بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد
لله وحده، والصلاة والسلام على النبي وآله وصحبه، وبعد:
نسخة موقع
تنزيل:
هذه
النسخة التي اعتمدناها في التحديث الجديد
(3.12) ، كُتبت على رواية حفص لقراءة عاصم
الكوفي، بما يوافق الرسم الإملائي في جميع المصحف، إلا في الموضع التي تتغيّر
القراءة في حالة اتباع الرسم الإملائي، وهي إجمالاً:
·
الألف الثابتة وقفًا لا وصلاً: في الكلمات: {لكنَّا
هو الله ربي}، و{وتظنون بالله الظنونا}، و{يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا}،
و{فأضلونا السبيلا}، و{قواريرا} بالموضع الأول من سورة الإنسان،
فجميع هذه الألفات ثابتة وقفًا فاتُّبع رسم المصحف فيها ليقرأها القارئ قراءةً
صحيحة
·
الكلمات التي تُقرأ بالنون وصلاً
وبالألف وقفًا:
{وليكونًا}، و{لنسفعًا}، و{إذًا}
·
المواطن التي وردت فيها (يا أيه)
بلا ألف:
وهي: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ}، وقوله: {وَقَالُوا
يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ}، وقوله: {سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ
الثَّقَلَانِ}
·
المواطن التي حُذفت فيها الواو
وقفًا ورسمًا:
قوله تعالى: {ويمحُ الله الباطل}
[الشورى: 24]
قوله تعالى: {يوم يدعُ الداعِ إلى
شيء نكر} [القمر: 6]
قوله تعالى: {ويدعُ الإنسان
بالشر دعاءه بالخير} [الإسراء: 11]
قوله تعالى: {سندعُ الزبانية}
[العلق: 18]
قوله تعالى: {وصالحُ المؤمنين}
[التحريم: 4]
·
المواطن التي حُذفت فيها الياء
وقفًا ورسمًا:
قوله تعالى: {كذلك حقًّا علينا ننجِ
المؤمنين} [يونس: 103]
قوله تعالى: {واستمع يوم ينادِ المنادِ
من مكان قريب} [ق: 41]
قوله تعالى: {وسوف يؤتِ الله
المؤمنين أجرًا عظيمًا} [النساء: 146]
قوله تعالى: {فلا تخشوهم واخشونِ}
[المائدة: 3]
قوله تعالى: {إنك بالوادِ المقدس
طوى} [طه: 12]
قوله تعالى: {إذ ناداه ربه بالوادِ
المقدس طوى} [النازعات: 16]
قوله تعالى: {من شاطئ الوادِ
الأيمن} [القصص: 30]
قوله تعالى: {حتى إذا أتوا على وادِ
النمل} [النمل: 18]
قوله تعالى: {وله الجوارِ
المنشآت في البحر} [الرحمن: 24]
قوله تعالى: {ومن آياته الجوارِ
في البحر} [الشورى: 32]
قوله تعالى: {الجوارِ الكنس}
[التكوير: 16]
قوله تعالى: {وإن الله لهادِ
الذين آمنوا} [الحج: 54]
قوله تعالى: {وما أنت بهادِ
العمي} [الروم: 53]
قوله تعالى: {إلا من هو صالِ
الجحيم} [الصافات: 163]
قوله تعالى: {فما تغنِ النذر}
[القمر: 5]
قوله تعالى: {إن يردنِ الرحمن
بضرٍّ} [يس: 22]
قوله تعالى: {قل يا عبادِ الذين
آمنوا اتقوا ربكم} [الزمر: 10]
قوله تعالى: {يا عبادِ فاتقون}
[الزمر: 16]
قوله تعالى: {فبشر عبادِ}
[الزمر: 17]
قوله تعالى: {يا عبادِ لا خوف
عليكم اليوم} [الزخرف: 68]
·
هاء التأنيث: تم الالتزام برسمها بالتاء
المربوطة أو التاء المفتوحة كما هو واردٌ في الرسم العثماني، وذلك لأن حفصًا وقف
على هذه الكلمات بالتاء، فوجب اتباع الرسم العثماني في كتابتها [سيأتي التفصيل]
·
المقطوع والموصول: تم الالتزام بالوصل أو
الفصل كما هو واردٌ في الرسم العثماني، ليعرف القارئ متى يحلُّ له الوقوف ومتى يجب
عليه الوقوف على كامل الكلمة [سيأتي التفصيل]
- التاءات:
·
{رحمت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في 7 مواضع:
قوله
تعالى: {أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
[البقرة: 218]
قوله
تعالى: {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف:
56]
قوله
تعالى: {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ}
[هود: 73]
قوله
تعالى: {ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا} [مريم: 2]
قوله
تعالى: {فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ} [الروم: 50]
قوله
تعالى: {أَهُمْ
يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ} وقوله: {وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا
يَجْمَعُونَ} [الزخرف: 32]
وفيما
عدا تلك المواضع، كتبت بالتاء المربوطة، هكذا: (رحمة)، رسمًا ووقفًا
·
{نعمت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في 11 موضع:
قوله
تعالى: {وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} [البقرة: 231]
قوله
تعالى: {وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً
فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ} [آل عمران: 103]
قوله
تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ
عَلَيْكُمْ} [المائدة: 11]
قوله
تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا}
[إبراهيم: 28]
قوله
تعالى: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} [إبراهيم: 34]
قوله
تعالى: {أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ
يَكْفُرُونَ} [النحل: 72]
قوله
تعالى: {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا} [النحل: 83]
قوله
تعالى: {وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}
[النحل: 114]
قوله
تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ}
[فاطر: 3]
قوله
تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ
اللَّهِ } [لقمان: 31]
قوله
تعالى: {فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا
مَجْنُونٍ} [الطور: 29]
وفيما
عدا تلك المواضع، كتبت بالتاء المربوطة، هكذا: (نعمة)، رسمًا ووقفًا
·
{لعنت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في موضعين:
قوله
تعالى: {ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى
الْكَاذِبِينَ} [آل عمران: 61]
قوله
تعالى: {وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ
الْكَاذِبِينَ} [النور: 7]
وفيما
عدا هذين الموضعين، كتبت بالتاء المربوطة، هكذا: (لعنة)، رسمًا ووقفًا
·
{امرأت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في 7 مواضع:
قوله
تعالى: {امْرَأَتُ عِمْرَانَ} [آل عمران: 35]
قوله
تعالى: {امْرَأَتُ الْعَزِيزِ} [يوسف: 30]
قوله
تعالى: {امْرَأَتُ الْعَزِيزِ} [يوسف: 51]
قوله
تعالى: {امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ} [القصص: 9]
قوله
تعالى: {امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ} [التحريم: 10]
قوله
تعالى: {امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ} [التحريم: 11]
والقاعدة:
أن كل امرأة نسبت لزوجها فهي بالتاء المفتوحة
وفيما
عدا تلك المواضع، كتبت بالتاء المربوطة، هكذا: (امرأة)، رسمًا ووقفًا
·
{معصيت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في موضعين:
قوله
تعالى: {وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ}
[المجادلة: 8]
قوله
تعالى: {فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ
الرَّسُولِ} [المجادلة: 9]
ولم
تأتِ إلا في هذين الموضعين
·
{شجرت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في موضع واحد:
قوله
تعالى: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ} [الدخان: 43]
وفيما
عدا هذا الموضع، كتبت بالتاء المربوطة، هكذا: (شجرة)، رسمًا ووقفًا
·
{سنت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في 5 مواضع:
قوله
تعالى: {وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ} [الأنفال:
38]
قوله
تعالى: {فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ
اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا} [فاطر:
34]
قوله
تعالى: {سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ} [غافر: 85]
وفيما
عدا تلك المواضع، كتبت بالتاء المربوطة، هكذا: (سنة)، رسمًا ووقفًا
·
{قرت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في موضع واحد:
قوله
تعالى: {وَقَالَتِ
امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ} [القصص: 9]
وفيما
عدا هذا الموضع، كتبت بالتاء المربوطة، هكذا: (قرة)، رسمًا ووقفًا
·
{جنت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في موضع واحد:
قوله
تعالى: {فَرَوْحٌ
وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ} [الواقعة: 89]
وفيما
عدا هذا الموضع، كتبت بالتاء المربوطة، هكذا: (جنة)، رسمًا ووقفًا
·
{فطرت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في موضع واحد:
قوله
تعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ
النَّاسَ عَلَيْهَا}
[الروم: 30]
ولم
تأتِ إلا في هذا الموضع
·
{بقيت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في موضع واحد:
قوله
تعالى: {بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ} [هود: 86]
وفيما
عدا هذا الموضع، كتبت بالتاء المربوطة، هكذا: (بقية)، رسمًا ووقفًا
·
{ابنت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في موضع واحد:
قوله
تعالى: {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ} [التحريم: 12]
ولم
تأتِ إلا في هذا الموضع
·
{كلمت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في 5 مواضع:
قوله
تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ
بِمَا صَبَرُوا} [الأعراف: 137]
قوله
تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا} [الأنعام: 115]
قوله
تعالى: {كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا
أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [يونس: 33]
قوله
تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا
يُؤْمِنُونَ} [يونس: 96]
قوله
تعالى: {وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا
أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} [غافر: 6]
وفيما
عدا هذه المواضع، كتبت بالتاء المربوطة، هكذا: (كلمة)، رسمًا ووقفًا
·
{غيابت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في موضعين:
قوله
تعالى حكاية عن إخوة يوسف: {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ} [يوسف:
10]
قوله
تعالى: {وَأَجْمَعُوا
أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ} [يوسف: 15]
·
{بينت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في موضع واحد:
قوله
تعالى: {أَمْ
آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ} [فاطر: 40]
وفيما
عدا هذا الموضع، كتبت بالتاء المربوطة، هكذا: (بينة)، رسمًا ووقفًا
·
{جمالت}:
كُتبت
بالتاء المفتوحة في موضع واحد:
قوله
تعالى: {كَأَنَّهُ
جِمَالَتٌ صُفْرٌ}
[المرسلات: 33]
- المقطوع والموصول:
·
{أنْ
لا}:
مقطوعة
في 11 موضع:
قوله
تعالى: {حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ}
[الأعراف: 105]
قوله
تعالى: {أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا
يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} [الأعراف: 169]
قوله
تعالى: {وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ}
[التوبة: 118]
قوله
تعالى: {وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [هود:
14]
قوله
تعالى: {أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ} [هود: 26]
قوله
تعالى: {فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ}
[الأنبياء: 87]
قوله
تعالى: {أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا} [الحج: 26]
قوله
تعالى: {أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ} [يس: 60]
قوله
تعالى: {وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ} [الدخان: 19]
قوله
تعالى: {عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} [الممتحنة: 12]
قوله
تعالى: {أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ} [القلم:
24]
وفيما
عدا تلك المواضع، كُتبت موصولة، هكذا: (أَلّا)
·
{إنْ
مَا}:
مقطوعة
في موضع واحد:
قوله
تعالى: {وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ} [الرعد: 40]
وفيما
عدا هذا الموضع، كُتبت موصولة، هكذا: (إِمَّا)
·
{أمْ
مَا}:
لم
تأتِ إلا موصولة، وذلك في 4 مواضع:
قوله
تعالى: {أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ} [الأنعام:
143]
قوله
تعالى: {أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ} [الأنعام:
144]
قوله
تعالى: {آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ} [النمل: 59]
قوله
تعالى: {أَمَّاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النمل: 84]
ولم
تأتِ (أمْ) مع (ما) في غير تلك المواضع
·
{عنْ
ما}:
كُتبت
مقطوعة في موضع واحد:
قوله
تعالى: {فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ} [الأعراف: 166]
وكُتبت
موصولة فيما عدا ذلك، هكذا: (عَمَّا)
·
{مِنْ
مَا}:
كُتبت
مقطوعة في 3 مواضع:
قوله
تعالى: {فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 25]
قوله
تعالى: {هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ}
[الروم: 28]
قوله
تعالى: {وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [المنافقون: 10]
وكُتبت
موصولة فيما عدا ذلك، هكذا: (مِمَّا)
·
{أمْ
مَنْ}:
كُتبت
مقطوعة في 4 مواضع:
قوله
تعالى: {أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا} [النساء: 109]
قوله
تعالى: {أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ} [التوبة:
109]
قوله
تعالى: {أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا} [الصافات: 11]
قوله
تعالى: {أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [فصلت: 40]
وكُتبت
موصولة فيما عدا ذلك، هكذا: (أَمَّنْ)
·
{حيثُ
ما}:
كُتبت
مقطوعة في موضعيها من سورة البقرة، ولم تأت إلا فيهما:
{وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا
وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 144، 150]
·
{أنْ
لَمْ}:
كُتبت
مقطوعة دائمًا في جميع مواضعها
·
{إنَّ
ما}:
كُتبت
موصولة في جميع مواضعها هكذا: (إِنَّمَا)، إلا في موضع واحد:
قوله
تعالى: {إِنَّ
مَا
تُوعَدُونَ لَآتٍ} [الأنعام: 134]
·
{أنَّ
ما}:
كُتبت
موصولة في جميع مواضعها هكذا: (أنَّمَا)، إلا في موضعين:
قوله
تعالى: {وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ} [الحج: 62]
قوله
تعالى: {وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ} [لقمان: 30]
·
{كلَّ
ما}:
كُتبت
موصولة في جميع مواضعها هكذا: (كُلَّمَا)، إلا في 3 مواضع:
قوله
تعالى: {كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا} [النساء:
91]
قوله
تعالى: {وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ} [إبراهيم: 34]
قوله
تعالى: {كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ} [المؤمنون: 44]
·
{بئس
ما}:
كُتبت
مقطوعة في جميع مواضعها هكذا (بئس ما)، إلا في 3 مواضع:
قوله
تعالى: {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} [البقرة: 90]
قوله
تعالى: {قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ} [البقرة: 93]
قوله
تعالى: {قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي} [الأعراف: 150]
·
{في
ما}:
كُتبت
موصولة في جميع مواضعها هكذا (فِيمَا)، إلا في 11 مواضع:
قوله
تعالى: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ}
[البقرة: 240]
قوله
تعالى: {وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ} [المائدة: 48]
قوله
تعالى: {فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ} [الأنعام: 145]
قوله
تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ} [الأنعام: 165]
قوله
تعالى: {وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ} [الأنبياء:
102]
قوله
تعالى: {لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور:
14]
قوله
تعالى: {أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ} [الشعراء: 146]
قوله
تعالى: {هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا
رَزَقْنَاكُمْ} [الروم: 28]
قوله
تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ
يَخْتَلِفُونَ} [الزمر: 3]
قوله
تعالى: {أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ
يَخْتَلِفُونَ} [الزمر: 46]
قوله
تعالى: {وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ} [الواقعة: 61]
·
{أين
ما}:
كُتبت
مقطوعة في جميع مواضعها هكذا: (أَيْنَ مَا)، إلا في 4 مواضع:
قوله
تعالى: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115]
قوله
تعالى: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ} [النساء: 78]
قوله
تعالى: {أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ} [النحل: 76]
قوله
تعالى: {أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا} [الأحزاب:
61]
·
{إنْ
لم}:
كُتبت
مقطوعة في جميع مواضعها هكذا: (إن لم)، إلا في موضع واحد:
قوله
تعالى: {فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ}
[هود: 14]
·
{أنْ
لنْ}:
كُتبت
مقطوعة في جميع مواضعها: (أَنْ لَنْ)، إلا في موضعين:
قوله
تعالى: {بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا} [الكهف: 48]
قوله
تعالى: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ} [القيامة: 3]
·
{كي
لا}:
كُتبت
موصولة في جميع مواضعها هكذا: (كَيْلَا)، إلا في 3 مواضع:
قوله
تعالى: {لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا} [النحل: 70]
قوله
تعالى: {لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ} [الأحزاب: 37]
قوله
تعالى: {كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ} [الحشر: 7]
·
{مَالِ}:
الأصل
أن لام الجر تُكتب موصولة مع مجرورها، إلا في 4 مواضع:
قوله
تعالى: {فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا}
[النساء: 78]
قوله
تعالى: {وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا
يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً} [الكهف: 49]
قوله
تعالى: {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ} [الفرقان: 7]
قوله
تعالى: {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ} [المعارج: 38]
- قائمة الأخطاء في النسخة السابقة (قبل الإصدار 3.12) :
·
قوله
تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ}،
وهكذا وردت في 13 موضع من القرآن، ووردت على الصواب {سَمَاوَات} في باقي المواضع
·
وقوله
تعالى: {يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ
الْكِتَابِ}، و{وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا
رَبَّنَا هَؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ}،
وقوله تعالى: {يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ}، وقوله: {نَتْلُوا
عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}،
وقوله: {تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى}، بزيادة ألف بعد واو الفعل
الأصلية
·
وفي
هذه الكلمات: {كاشفوا}، {صالوا}، {لتاركوا}، بزيادة ألف
·
قوله
تعالى: {وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ
غَفُورٌ رَحِيمٌ}، والصواب: {يُكْرِهْهُنَّ}
·
قوله
تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ
أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا
لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ}، والصواب: {اللذَيْنِ}
·
قوله
تعالى: {يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ}، والصواب:
{بِأَفْوَاهِهِمْ}
·
قوله:
{ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ}، والصواب: {يُدْرِكْكُمُ}
·
قوله
تعالى: { إِنَّهُُ مَنْ يُشْرِكْ}، بزيادة ضمتين على الهاء
·
قوله
تعالى: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ}، والصواب: {اقْتَدِهْ} بتسكين الهاء
·
قوله
تعالى: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ}،
والصواب تسكين الهاء
·
قوله:
{وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا}، والصواب تسكين الراء
·
قوله:
{أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِع}، الصواب تسكين العين
·
قوله
تعالى: {فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ
فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ}، والصواب: {ثم لْيَقْطَعْ}،
بتسكين اللام لا بكسرها
·
قوله
تعالى: {يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا}، والصواب
ضم الميم
·
قوله:
{اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ}، والصواب: { فَأَلْقِهْ}
بتسكين الهاء
·
قوله:
{قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ}، والصواب كسر الراء
·
قوله
تعالى: {بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ}، والصواب: {بِأَيْيِكُمُ}، أو
{بِأَيِّكُمُ}
·
قوله
تعالى: {وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ} في سورة
الروم، والصواب: {بِهَادِ العمي}
·
ومن
الأخطاء المتكررة، عدم مراعاة رسم التاءات، فكُتبت جميعها بالتاء المربوطة في مثل
قوله: {مرضات} و{رحمت} و{لعنت} وأشباهها
·
ومن
الأخطاء المتكررة، عدم مراعاة المقطوع والموصول في أشباه: (أمْ مَنْ - أمَّنْ)،
(أنْ لنْ - ألَّن) ... إلخ، فتكررت الأخطاء كثيرًا دون موافقة للمصحف
·
ومن
الأخطاء المتكررة، الخطأ في كتابة كثير من الهمزات، خصوصًا الهمزة في أول الكلمة
إذا دخلت عليها همزة الاستفهام، مثل: (أئله) (أئذا) (أئنا) (أؤنزل) ... إلخ،
وصوابها: {أإله} {أإذا} {أإنا} {أأُنزل}، كما قرره العلماء
