التذييل علي كتب الجرح والتعديلطارق آل ناجيالكتاب: التذييل علي كتب الجرح والتعديلالمؤلف: طارق بن محمد آل بن ناجي (المتوفى: 1432هـ)الناشر: مكتبة المثنى الإسلامية - حولي شارع المثنىالطبعة: الثانية، 1425 هـ - 2004 معدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو ضمن خدمة التراجم]

التذييل على كتب الجرح والتعديل
تأليف
طارق بن محمد آل بن ناجي
تقريظ
العلامة محمد الأمين بو خبزة الحسني
الشريف حاتم بن عارف العوني
الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف
الطبعة الثانية
1425 هـ - 2004 م

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة للمؤلف
الطبعة الثانية
1425هـ -2004م
مكتبة المثنى الإِسلامية- حولي شارع المثنى
تليفون 26122671

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 2

بسم الله الرحمن الرحيم

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 3

(أ)

تقريظ العلامة أبى أويس محمد بن الأمين بو خبزة الحسني -حفظه الله-
بسم الله الرحمن الرحيم

تقديم
من الكلام الشائع: ما ترك الأول للآخِر، وقد نُقض بقول إلآخر: كم تَرَك الأول للآخِر وقد صح هذا الكلام، وتواترت دلائله، وتوالت شواهده، ولا سيما في علم الرجال في الجرح والتعديل الذي هو عَصَب علم الحديث والأثر، وقد أُلهمَ الأخ بظهر الغيب الأستاذ النابه: طارق محمد آل ابن ناجي أن يتناول موضوعًا طريفًا يتعلَّق له، مما يُعَدُّ تذييلاً على كُتب الجرح والتعديل , فيُتمَّ ما نقص، ويُفصِّل ما أجمل، ويستدرك ما فات، كل هذا بالرجوع إلى مصادر الرجال المعتمدة والمسماة بجريدة المصادر والمراجع، والتي لم يألُ جُهدًا في استنطاقها في صبر وأناة ويقَظة، وقد تَفَضَّلَ وأهدى إليَّ ثمرة جهوده المتمثلة في كتاب "التذييل على كتب الجرح والتعديل" المطبوع في (173) صفحة، تناول فيه زُهاء ستمائة ترجمة بما سبق من تتميم وتفصيل واستدراك، ولما قرأته حمدتُ صنيعه، واستفدت بيانة وبديعه، وتمنيت لو تابع الأخ بحثه، وواصل دراسته ومقارنته، فإنه- بلا شك- واجدٌ ما تقر به العين، ويُثلج الصدر، ويطمئن القلب، من لطائف المعارف، وجليل الفوائد، الهادية إلى مزيد من التقويم والتقييم المتعلق بحملة الشرع الشريف، ومن شأن هذا أن يُفضي بصاحبه إلى الحكم العادل المبني على الدلائل الصحيحة، والحُجج الواضحة، لا على الشبهات المستندة إلى التخمين والافتراض، وسُرعان ما يهتز تحت سهام النقد والاعتراض.
وقد مر علينا زمان ونحن نعتمد اعتمادًا مطلقًا متأثرين بتقليد مشايخنا أحكامَ الحافظ ابن حجر -وناهيك به- في (التقريب)، وقلما نلحظ من يتوقف في ذلك أو يتردد في القبول بَلْهُ من يترك ذلك في الجملة، إلى أن طبع بعض المعتنين المختصين في معرفة الرجال وتمييز الرواة (التقريب) طبعا يختلف عن كل ما سبق بانتهاجه نهج الأخ طارق في تذييله، في تعقُّب أحكام الحافظ بتذييلها بما يتمم أو يُوضِّح أو يقيد أو يُخالف، فعظمت

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 4

(ب)

بذلك الفائدة، وجسمت إلعائدة، وقد كانت قاب قوسين أو أدنى من علماء الفن بعد الحافظ - رحمه الله تعالى-، ولكن الله ادَّخرها للمتأخرين، فظهر بها وبنظائرها صواب من قال: كم ترك الأول للآخر، وقد علمت فرحًا مغتبطًا أن الأخ طارق زاد في تذييله محققًا الأمنية، بأنظاره السنية، وجهوده المرضية، ونحن في انتظار عمله سائلين الله تعالى له مزيدًا من التوفيق والسداد، وجزيل الآجر والثواب لنفع العباد، آمين.

تطوان في رابع ذي الحجة الحرام عام 1433 هـ
أبو أويس محمد بو خبزة الحسني

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 5

(ج)

تقريظ
الشريف حاتم بن عارف العونى -حفظه الله-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وأصحابه ومن اقتفى أثره واتقى حدَّه.
آما بعد: فإنه لا يخفى على المشتغلين بعلم الحديث ما لأحكام الآئمة في الرواة جرحاً وتعديلاً من الأهمية الكبرى وما لها من الأثر العظيم على الروايات قبولاً وردًّا. غير أن عزوف كثير من المشتغلين بعلم الحديث (فضلاً عمن سواهم) عن استكمال جمع تلك الأحكام في الرواة، وهجومهم على الأحاديث تصحيحًا وتضعيفًا قبل بذل الجهد الكافي في ذلك، إلى درجة الاكتفاء بكتاب واحد أوكتابين، بل إلى درجة الاستغناء باجتهاد عالم واحد في حكمه على الرواة يشهد بأن فاعل ذلك لم يُقدر أحكام النقاد على الرواة حق قدْرِها, ولا عرف المنهج الصحيح في التعامل معها, ولا قارب ذلك.
ولكي تتضح لنا أهمية كل حكم من أحكام نُقَّاد السنة على الرواة، فإنه يكفي أن نستحضر في أذهاننا تلك المراحل الكثيرة المتشعبة العميقة من التأمل والبحث والدراسة، وذلك الجهد العظيم الذي يبذله أئمة السنة، لكي يصلوا لتلك النتيجة في الراويَ، والتي تتَرْجَم بحكم يتكون من لفظ واحد أو ألفاظ يسيرة فيه (مثل: ثقة، أو: ضعيف)!!! هذه الأحكام التي لا تُعطى حق إصدارها في الراوي أصلاً، إلاَّ لطائفة قليلة من نخبة مصطفاة من علماء الأمة.!!
ولذلك فإنه يحق لي، في عصر سيطرت على تصورات أهله وموازين تقديراتهم للأشياء تقاليد ورسوم وألفاظ جديدة، أن أقول: إن كل حكم من أحكام أئمة الجرح والتعديل على كل راوٍ من الرواة، هو في حقيقته نتيجة كبرى لبحوث مختبرية، أصدرتها أعظم المختبرات التي عرفتها البشرية في نقد المنقولات؛ ولذلك فإن كل حكم من تلك الأحكام يستحق صاحبه ومصدره جائزة عالمية كبرى على خدمة الإِسلام، وبالتالي: على خدمة البشرية!!!
لقد كنت في كل مرة أكلم فيها عن أهمية الحِفاظ على تلك الأحكام، وعلى ضرورة جمعها وتيسيرها للباحثين، أقول- اهتزت مشاعري كلها لذلك-: إن صفحة واحدة من صفحات كتب الجرح والتعديل لأئمة النقد، أو من صفحات علل الحديث، لتسوي متاع الدنيا

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 6

(د)

كلها!!!
لهذا .. فقد سرني- كما سرَّ غيري من المشتغلين بعلوم السنة- صدور كتات (التذييل على كتب الجرح والتعديل) لأخي الفاضل الشيخ طارق بن محمد آل ابن ناجي (وفقه الله تعالى)، والذي صدر في سنة (1420 هـ). ولقد تُلقي كتابه هذا حينها بما، يستحقه من القبول والثناء، وعرف له الباحثون مكانته وما يتميز به من جهد يُشكر لمؤلفه (جزاه الله خيرًا).

واليوم يعود المؤلف (والعودُ أحمد) إلى طبعة جديدة للكتاب، فيها إضافات وتحسينات، تزيده إفادة وإجادة. إذ لا يخفى على كل من عانى أمثال هذه البحوث، المعتمدة على الاستقراء والجمع من المظان ومن غير المظان، أنها بحوث في بحور لا ساحل لها، وأن دعوى الاستيعاب فيها لا تصح، وإن قصد الباحث الاستيعاب وحرص عليه.

وبهذه المناسبة، فقد رغب المؤلف أن أشاركه غبطة هذا الإصدار الجديد من الكتاب (قبل صدوره)؛ لما يجمعني به (وببقية الباحثين وطلبة العلم) من أواصر وثيقة وكَثيرة، وهي- وإن لم نلتق قط- كافية، بل أصرةُ العلم وحدةُ كافية بأن أشاركه (بالفعل) غبطته بكتابه النافع (التذييل ... ) في ثوبه الجديد!!!

فأسأل الله تعالى لي وله: تسديد الآراء، وتصويب الأقوال، وإصلاح الأعمال، وإخلاص النوايا. وأن يُبلغنا جميعًا فيما يُرضيه آمالنا، وأن يرفع في الدنيا والآخرء مكاننا .. إنه سميع مجيب. والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

وكتب
الشريف حاتم بن عارف العوني
2/ 11/ 1423هـ

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 7

(هـ)

تقريظ الشيخ
محمد عمرو بن عبد اللطيف -حفظه الله-
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على على سول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وبعد،،
فقد اطلعت على الطبعة الأولى من كتاب "التذييل على كتب الجرح التعديل" لأخي الفاضل/ طارق بن محمد آل ناجي -حفظه الله تعالى ووفقه لما يحبه ويرضاه-.
ولم أتمكن من استقصائه كله قراءة، فكانت مآخذي على القدر الذي تتبعته قليلة.
فمنها وضعه الخطوط تحت الكلام، هذا صنيع الأعاجم، والصواب وضعها فوقه، والناظر في مواضع سجود التلاوة من كتاب الله عز وجل، وبعض تصانيف أئمتنا القدامى كـ "ذكر أخبار أصبهان" للحافظ أجمل نعيم - رحمه الله - يلحظ ذلك.
ومنها ذهابه إلى الجمع بين "جنيد بن العلاء بن أبي دهرة"، و"جنيد- غير منسوب- عن ابن عمر" مستدلاً بصنيع الإِمام ابن حِبَّان - رحمه الله - المخالف لعامة أهل العلم في التفريق بينهما، مع أن الحق أنه قد تداخلت عليه ترجمتا الرجلين، وسها أيضًا فأورد الأول في (كتاب المجروحين)، والثاني في (الثقات)، مع قرائن أخرى لا أطيل بذكرها في هذه العجالة.
وحاصل الأمر أن الكتاب- في مجمله- مفيد نافع لأهل العلم وطلبته، وقد بذل فيه أخونا الحبيب جهدًا يُحمد له.
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعله في كِفة حسناته: {يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}.

وكتب
أبو عبد الرحمن محمد عمرو بن عبد اللطيف
في يوم الاثنين. ثم أعاد تبييضه ليلة الثلاثاء، الموافق
الخامس عشر من شوال سنة 1424 من هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم -

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 8

(و)

تمهيد
الحمد لله الذي وفقني لإنجاز الطبعة الثانية لهذا الكتاب الموسوم بـ "التذييل على كتب الجرح والتعديل"، وهذه الطبعة تمتاز عن سابقتها بالتنقيات والحذف والزيادات، فأما التنقيحات ففي صياغة العبارات والجمل، وحذف بعضها وإثبات غيرها بما لا يخل بالمعنى، وأما الحذف فيتمثل في حذف بعض التراجم التي كانت في الطبعة الأولى، مثل ترجمة: "حكامة بنت عثمان بن دينار" فقد وجدت الحافظ ابن حجر العسقلاني قد ذكرها في لسان الميزان, وذكر ما ذكرته فيها، وترجمة "محمد بن المغيرة السكري الهمداني" فقد ذكره الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء، وذكر فيه ما يكفي ويشفي، فقد اتضح لي أن هذا الرجل صدوق، على عكس ما هو مذكور عندي في ترجمته، وغيرها من التراجم، وأيضًا حذفت الكلام على بعض الأحاديث، والتي ذكرتها في بعض تراجم هذا الكتاب. وأما الزيادات فيتمثل في زيادة مادة الجرح والتعديل لبعض تراجم الكتاب وأيضًا في زيادة عدد التراجم تبلغ عدة مئات بما فتح الله به عليَّ والحمد لله، هذا وقد تفَضَّلَ المشايخ العلماء بتقريظ لهذا الكتاب، وبطلب مني ولم يردُّوا طلبي وذلك من طريق تلامذة لهم نجباء وهؤلاء المشايخ حفظهم الله:
1 - شيخنا العلامة محمد بن الأمين بو خبزة الطواني المغربي أبو أويس.
2 - فضيلة الشيخ الدكتور الشريف حاتم بن عارف العوني.
3 - فضيلة الشيخ المحدث محمد عمرو بن عبد اللطيف المصري.
فجزاهم الله كل خير وأجزل لهم المثوبة ورفع قدرهم في الدنيا والآخرة.
وأعود في الكلام عن موضوع الكتاب، فأقول: كثرت المؤلفات في الحديث النبوي في هذا العصر، ومساهمة مني في خدمة حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جمعت مادة هذا الكتاب، وما هو باختراع مني، وإنما هو تقريب لمادة قد يبحث عنها طالب العلم فأكون بذلك قد وفَّرت لهذا الطالب الجهد والوقت، وقد سلكت في تأليف هذا الكتاب منهجًا هذا بيانه:
1 - الكتاب عبارة عن تراجم لبعض رواة الحديث النبوي مع بيان حالهم من حيث القبول والرد، وذكر كلام أئمة الحديث فيهم.

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 9

(ز)

2 - قسمت هؤلاء الرواة قسمين، هما:
• القسم الأول: تراجم الرواة الذين لا تسبق أسماؤهم حروف، فهذه التراجم جمعت مادتها من كتب الجرح والتعديل المختلفة، ولا توجد هذه التراجم مجموعة في الكتب الأمهات، مثل: ميزان الاعتدال للذهبي، وتهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني، وغيرها من الكتب الأمهات. وهذا القسم من التراجم على أنواع، فمن الرواة من سكت عنهم ابن أبي حاتم، والخطيب البغدادي، وابن عساكر، فوجدت كلامًا في هؤلاء الرواة تُبيِّن أحوالهم، ورواة آخرين قد ذكر فيهم ابن أبي حاتم والخطيب البغدادي جرحًا وتعديلاًَ، فرأيت ذكر هؤلاء الرواة مع زيادة مادة الجرح والتعديل لهؤلاء الرواة، وقفت عليها عند غير ابن أبي حاتم، والخطيب البغدادي، ورواة تَفَرَّدَ ابن حِبَّان بذكرهم في كتابه "الثقات"، ووجدت فيهم كلامًا في كتب الجرح والتعديل الأخرى، ورواة منثورة تراجمهم في كتب السؤالات، ودواوين الحديث النبوي، فجمعت مثل هؤلاء الرواة بما سبق من الكتب في مكان واحد.
• القسم الثاني: تراجم الرواة الذين تسبق أسماؤهم حروف، وهؤلاء الرواة نقلت تراجمهم من الكتب الأمهات، تم زدت عليها في مادة الجرح والتعديل لا توجد في هذه الكتب المنقولة منها هذه التراجم، والحروف التي تسبق أسماء هؤلاء الرواة عبارة عن رموز للكتب التي نقلت منها تراجم الرواة، وهذه الحروف كالتالي:
1 - تاريخ الإِسلام: يعني كتاب "تاريخ الإِسلام" للحافظ الذهبي.
2 - تحفة: يعني كتاب "التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة" للسخاوي.
3 - تسع: يعني كتاب "تعجيل المنفعة بزوائد الأئمة الأربعة" للحافظ ابن حجر العسقلاتي.
4 - ذ: يعني كتاب "ذيل الميزان" للحافظ زين الدين العراقي.
5 - ذك: يعني كتاب "ذيل الكاشف" للحافظ ولي الدين العراقي.
6 - س: يعني كتاب "سير أعلام النبلاء" للحافظ الذهبي.
7 - صه: يعني كتاب "الإصابة في تمييز الصحابة" للحافظ ابن حجر العسقلاني.
8 - غن: يعني كتاب "غاية النهاية في طبقات القراء" للحافظ ابن الجزري.

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 10

(ح)

9 - ل: يعني كتاب "لسان الميزان" للحافظ ابن حجر العسقلاني.
10 - م: يعني كتاب "ميزان الاعتدال" للحافظ الذهبي.
11 - هـ: يعني كتاب "تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر العسقلاني، وكذلك كتاب "تهذيب الكمال" للحافظ المزي.
3 - قد يسبق اسم الراوي حرفان هكذا (تع- ل)، أو (ل- س) ... إلخ، وهذا يعني أن الراوي مذكور في هذين المصدرين، لكني أنقل من أوعب هذين المصدرين كلامًا فيما هذا الراوي، وقد أزيد كلامًا في الجرح والتعديل موجودّ في المصدر الذي لم أنقل منه ترجمة الراوي، وليس موجودًا في المصدر المنقول منه الترجمة وأُمَيِّزُهُ بمعوقفتين " [] "انظر مثلاً ترجمة "عبد المؤمن بن خالد المروزي".
4 - كثيرَا ما استخدم علامة المعقوفتين " [] "في اسم الراوي صاحب الترجمة، وفي مادة الترجمة، فهذه العلامة تكون دلالة على زيادة في التعريف بالراوي كذكر اسم الجدّ أو الكنية أو اللقب أو البلد أو النسبة، وتكون دلالة أيضاً على تصحيح التحريف أو التصحيف الواقع في المطبوع من كتب الأمهات، انظر مثلاً ترجمة: "محمد بن صالح بن علي الأشج"، و "علي بن سليمان الكسائي"، و"محمد بن إسحاق بن سبُّويه"، وتكون أيضاً المعقوفتان " [] " دلالة على إعادة لكلام إمام من أئمه الجرح والتعديل في الراوي قد تم يجزئيه أثناء ترجمة الراوي، فرأيت أن أجمع كلام هذا الإمام في نسق واحد، راجعًا في ذلك إلى الأصل المنقول منه كلام هذا الإمام ما أمكن إلى ذلك، انظر مثلاً ترجمة: "عمر بن رديح النهدي"، "والجنيد بن العلاء بن أبي دهرة".
5 - سلكت مسلك الاختصار في نقل تراجم بعض الرواة، إذ إن الذهبي، وابن حجر العسقلاني يذكرون للراوي شيئًا من رواياته المنكرة والضعيفة، لكني أحذف هذه الروايات وأقتصر على ذكر الجرح والتعديل فقط، إلاَّ ما كان في بعض الرواة، فلا أحذف هذه الروايات، وقد أحذف من أسماء شيوخ وتلاميذ الراوي أيضاً بغية الاختصار.
6 - لاحظت في بعض الآحاديث والحكايات نقصًا في منها، فأتممت هذا النقص من مصادره وميزته بمعقوفتين " [] ". انظر مثلاً ترجمة "خالد بن شوذب".
ما يتم اختصاره من كلام في تراجم بعض الرواة أكتب في نهاية الترجمة: ". ا. هـ. باختصار"،

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 11

(ط)

وما يتم اختصاره مع بعض التصرف في مادة أكتب في نهاية الترجمة: ". أ. هـ. باختصار وتصرف"، وما يتم التصرف فيه بمادة الترجمة أكتب في نهاية الترجمة: ". أ. هـ. بتصرف"، وكل هذا مع عدم مادة الجرح والتعديل المتعلقة بالراوي، وعدم الإخلال بمقصود العبارات، وعندما لا أحذف شيئاً اكَتب في نهاية الترجمة". أ. هـ.".
8 - لتمييز الزيادة التي أزيدها في ترجمة كل راوٍ أبدأ أوّل السطر بكلمة: "قلت"
9 - بعد إتمام الزيادة قد أذكر فوائد ونكت أُميِّزُها بكلمة: "فائدة" أو "تنبيه".
10 - لم أستقص ذكر مصادر تراجم الرواة، وإنما اقتصاري على ذكر المصادر المنقولة منها الزيادة، باستثناء التراجم المجردة من الحروف فإني استقصيت ذكر المصادر قدر الإمكان.
11 - كتبت تاريخ وفيات ومواليد الرواة بالأرقام وليس بالحروف.
12 - لم أُفرد الألقاب، إنما أدخلتها ضمن الترتيب الهجائي للكتاب مع بيان اسم الراوي صاحب اللقب.
13 - بعد حرف ألياء، بدأت بالكنى ثم بالأبناء ثم بأسماء النساء.
14 - تابعت رأي الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف -حفظه الله- والذي ذكره في تقريظه حول الراوي: "جنيد بن العلاء بن أبي دهرة".
فهذا ما أردت توضيحه حود منهج الكتاب بطبعته الثانية، وإلا يسعني إلاَّ أن أشكر كل من له يد في مساعدتي بإفادتي لبعض الرواة، أسأل الله أن يجزيهم عن كل خير وأن يجمعني بهم في الجنة ومرافقة سيد ولد آدم محمد - صلى الله عليه وسلم - ..
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
طارق بن محمد بن إبراهيم بن خليل
آل بن ناجي القناعي

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 12

[باب الأسماء]
(1) ذ- آدمُ بِن فائد:
عن عمرو بن شعيب. وعنه أبو جعفر الرازي. أوردهُ الذهبي في "الضعفاء" فقال: "مجهول" ا. هـ.
قلت: قال البيهقي: "لا يُحْتَجُّ به" (1).

(2) تع- ل- أبان بن خالد الحنفي [السعدي أبو بكر]، أخو عبد المؤمن بن خالد:
لَيَّنَهُ أبو الفتح الأزدي. وروى أخوه عبد المؤمن، عنه، عن [عبد الله] بن بريدة، عن أبيه مرفوعاً: "لا تقوم الساعة حتى لا يُعبد الله مائة عام". فهذا خبر منكر. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم [الرازي]: "لا بأس به".ا. هـ.
قلت: قال أبو داود السجستاني، عن الإمام أحمد بن حنبل: "شيخ بصري، لا بأس به"، وقال ابن محرز، عن يحيى بن معين: "صاحب الرؤيا يُحدّث عن ابن سيرين، لا بأس به" (2).

(3) إبراهيم بن أحمد بن عبد الله أبو إسحاق الرازي قاضي قزوين:
روى عن محمد بن أيوب الرازي، ويوسف بن موسى المروذي، وعبد الرحمن الطهراني، وغيرهم. روى عنه ابن شاهين، والمعافي بن زكريا، ومحمد بن المظفر. قال الخليلي في الإرشاد: "دّيِّن، عالم، فقيه على مذهب الكوفيين، سُنِّيْ الأصل، لم يكن في وقته بقزوين أحسن ديانةً منه" (3). (1) السنن الكبرى للبيهقي (10/ 155)، الجرح والتعديل (2/ 261).
(2) سؤالات أبي داود السجستاني للإمام أحمد بن حنبل (ص 338، رقم 503)، الجرح والتعديل (2/ 298)، سؤالات ابن محرز (1/ 89)، الثقات (6/ 86).
(3) تاريخ بغداد (6/ 10)، الإرشاد للخليلي (2/ 761)، التدوين في أخبار قزوين (2/ 101 - 102).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 1

(4) إبراهيم بن أحمد بن عمرو الهمداني الصحاف الكوفي أبو إسحاق:
روى عن أبي نعيم الفضل بن دكين، وشهاب بن عباد، وعباس بن عامر القصباني، وغيرهم. روى عنه ابن الأعرابي، وابن جرير الطبري، وسلم بن معاذ. قال الحاكم عن الدارقطني: "كوفي، لا بأس به"، وذكره ابن حبان في "الثقات".
تنبيه: وقع في "الثقات": (الهذلي)، وهذا خطأ، صوابه: "الهمداني" كما في "سؤالات" الحاكم للدارقطني، و"معجم" شيوخ ابن الأعرابي، والله أعلم (1).

(5) س- إبراهيم بن أسباط بن السّكن الكوفي البَزَّار أبو إسحاق:
شيخ معمّر. محلّه الستر. سمع عاصم بن علي، وبشر بن الوليد، وجماعة. وعنه ابن قانع، وأبو بكر الجعابي، وآخرون. توفي سنة (302 هـ)، وقيل: توفي سنة (301 هـ).ا. هـ.
قلت: قال الأزهري، عن الدارقطني: "بغدادي، ثقة"، وقال ابن المنادي: "صالح الأمر" (2).

(6) إبراهيم بن إسحاق الصوَّاف الأطروش أبو إسحاق:
كوفي. روى عن أبي نعيم، وعون بن سلام، ومحمد بن حفص بن راشد، وغيرهم. وعنه ابن الأعرابي، وأهل الكوفة. قال الحاكم، عن الدارقطني: "ثقة"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (3). (1) الثقات (8/ 89)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 39)، معجم شيوخ ابن الأعرابي (ح1153).
(2) تاريخ بغداد (6/ 44 - 45)، سؤالات السهمي للدارقطني (رقم 180)، سير أعلام النبلاء (14/ 118).
(3) الثقات (8/ 85)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 50).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 2

(7) ل- إبراهيم بن ثمامة الحنفي البصري [أبو إسحاق]:
عن قتيبة. "مجهول"، قاله [الذهبي] في المغني. قلت: نقله من تاريخ "الخطيب"، فإنه قال في ترجمة "صدقة بن عليّ التميمي": "حدّث ببغداد، عن شيخ -مجهول- يقالُ له: إبراهيم بن ثمامة الحنفي"، وقرأت بخط القطب الحلبي: "أنه روى عن إسحاق بن أبي إسرائيل، وعبد الله بن معاوية الجُمحي، وغيرهما". ا. هـ.
قلت: قال حمزة السهمي: "سألت القاضي أبا القاسم صدقة بن علي بن المؤمّل الموصلي؟ فقال: هو ثقة" (1).

(8) إبراهيم بن أبي الجحيم البصري
هو: "إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن أبي الجحيم" يأتي ذكره.

(9) ل- إبراهيم بن حميد الطويل:
عن صالح بن أبي الأخضر، والمبارك بن فضالة، وشعبة، وغيرهم. روى عنه يعقوب بن سفيان، وأبو مسلم الكجي. قال ابن حبان في "الثقات": "كان يخطئ"، وقال ابن أبي حاتم: "روى عنه أبي، وسئل عنه؟ فقال: ثقة".ا. هـ.
قلت: قال العجلي: "بصري، ثقة"، توفي في ذي الحجة سنة (219 هـ) (2).

(10) إبراهيم بن ذي حماية:
هو: "إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية" يأتي ذكره. (1) تاريخ بغداد (9/ 334 - 335)، سؤالات السهمي للدارقطني (رقم 405).
(2) الجرح والتعديل (2/ 94)، ثقات العجلي (ص 51، رقم 20)، الثقات (8/ 68)، تاريخ الإسلام (سنة 211 - 220 هـ) (ص 53).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3

(11) ل- إبراهيم بن زياد القرشي:
عن خصيف. وعنه محمد بن بكار بن الريان. قال البخاري: "لا يصح إسناده"، وقال العُقيلي: "هذا الشيخ يحدث عن الزهري، وعن هشام بن عروة، فيُحيل حديث الزهري على هشام، وحديث هشام على الزهري، ويأتي أيضاً عنهما بما لا يُحفظ".ا. هـ.
قلت: قال يزيد بن الهيثم، عن ابن معين: "لا أعرفه"، وقال الخطيب البغدادي: "في حَدِيثهِ نُكْرَةٌ" (1).

(12) إبراهيم بن أبي شيبان العنسي أبو أمية:
هو: "إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي شيبان العنسي أبو أمية"، يأتي ذكره.

(13) ل- إبراهيم بن أبي صالح:
قال أبو الحسين مسلم [بن الحجاج]: "جهميّ، لا يُكتب حديثه"، وقد كَذَّبَهُ إسحاق بن راهويد في مجلس عبد الله بن طاهر، واسم أبي صالح: "هاشم". قاله الحاكم.1. هـ.
قلت: قال البيهقي في "الأسماء والصفات": أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت أحمد بن سلمة يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول: "جَمَعَني وهذا المبتدع -يعني إبراهيم بن أبي صالح- مجلس الأمير عبد الله بن طاهر، فسألني الأمير عن أخبار النزول فسَرَدْتُها، فقال إبراهيم: كفرت برَبٍّ ينزل من سماءٍ إلى سماء. فقلت: آمنتُ بِرَبٍّ يفعل ما يشاء، فَرَضِيَ عبد الله كلامي وأنكر على إبراهيم"، صَحَّحَ الذهبي إسناد القصة في كتاب (1) تاريخ بغداد (6/ 76)، الضعفاء للعقيلي (1/ 53)، سؤالات يزيد بن الهيثم لابن معين (رقم 311)، التاريخ الكبير (1/ 287).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4

"الأربعين في صفات ربِّ العالمين" (1).

(14) إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية الرحبي أبو إسحاق قاضي حمص:
روى عن حميد الطويل، وشعبة، وغيلان بن جامع، وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم، ومعاوية بن يحيى الأطرابلسي، وغيرهما.
قال أبو زرعة الرازي: "يشبه أن يكون حمصيًّا، ما به بأس"، وقال الطبراني في "المعجم الصغير": "من ثقات المسلمين"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقالى ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار": "من فقهاء أهل الشام وصالحيهم، وكان على قضاء حمص ثمَّ تحوَّل في آخر عمره إلى الطرطوس، ومات بها مرابطًا" (2).

(15) إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي شيبان العنسي أبو أمية، وقيل: أبو إسماعيل، وقيل: أبو بشر:
روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس، وعلي بن أبي حملة، ويزيد بن عبيدة، وغيرهم. وعنه هشام بن عمار، وأبو مسهر الغساني، ومحمد بن المبارك الصوري، وغيرهم. قال أبو زرعة الدمشقي، عن أبي مسهر: "ثقة"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة، دمشقي"، وقال أبو عمرو المستملي، عن محمد بن يحيى الذهلي: "دمشقي، ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (3). (1) الأسماء والصفات (ص 452)، الأربعين في صفات رب العالمين للذهبي (رقم 51، ص 101 - 102)، تحقيق: د. جاسم الدوسري، ضمن مجموع فيه مؤلفات للذهبي.
(2) الثقات (6/ 13)، الجرح والتعديل (2/ 113)، المعجم الصغير (1/ ح 2)، مشاهير علماء الأمصار (ص 181، رقم 1438)، تاريخ دمشق لابن عساكر (7/ 17 - 19).
(3) الثقات (8/ 57)، تاريخ دمشق لابن عساكر (7/ 22 - 25)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1642)، الجرح والتعديل (2/ 105 - 106، 111 - 112)، تاريخ أبي زرعة الدمشقي (1/ رقم 841).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5

(16) هـ- إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي المدني:
روى عن عبد الله بن دينار، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهما. وعنه القعنبي، وعلي بن حفص المدائني. قال البخاري: "روى عن محمد بن يحيى بن حبان مراسيل"، [وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"]، وقال ابن القطان [الفاسي]: "لا تُعْرَف حالُه".ا. هـ. بتصرف.
تنبيه: ذكر مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" وابن حجر في "تهذيب التهذيب" والسخاوي في "التحفة اللطيفة" أن ابن حبان ذكر هذا الراوي في "الثقات" وقال فيه: "مستقيم الحديث".
فائدة: ذكر ابن حبان هذا الراوي في "الطبقة الثالثة" من "الثقات" ولم يَقُلْ فيه شيئًا، ولكن قد ذكر ابن حبان في "الطبقة الرابعة" من الثقات، راويًا آخر اتفق مع صاحب هذه الترجمة في اسمه، واسم أبيه وجدِّه، والنسبة أيضًا، وقال فيه: "مستقيم الحديث"، وقد ذكرتُ لهذا الأخير ترجمة تأتي بعد هذه، والحمد لله.
قلت: قال الشيخ بشار معروف عوّاد في "حاشيته على تهذيب الكمال": "هذا الأخير الذي ذكره الحافظ أبو حاتم ابن حبان وقال فيه: "مستقيم الحديث" متأخر الطبقة عن هذا الشيخ -[يعني صاحب الترجمة]- الذي روى عن محمد بن يحيى بن حبان المتوفى سنة (121هـ)، فشيخهُ يعلى بن عبيد وُلِدَ سنة (117هـ)، وتوفي سنة (209 هـ) على أصح الأقوال، ولعل بينهما قرابة المئة عام، فتدبر قَوْلَ مغلطاي ونقله ومتابعة الحافظ ابن حجر له، والله سبحانه أعلم" (1). (1) التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة للسخاوي (1/ 124 - 125)، تهذيب التهذيب (1/ 133)، الثقات (6/ 14، 25)، (8/ 82 - 83).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6

(17) إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن علي بن محمد بن حاطب بن الحارث بن نعيم بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي الكوفي ثم الأصبهاني، أبو إسحاق:
روى عن يعلى بن عبيد، وحفص بن غياث، وجعفر بن عون، وغيرهم. روى عنه عبد الكبير بن عمر الطائي، ومحمد بن عمر بن حفص الجورجيري، وعبد الله بن أحمد بن أسيد، وغيرهم. قال أبو الشيخ بن حيَّان في "طبقات الأصبهانيين": "كان صدوقًا"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث"، وقال أبو سعد السمعاني في "الأنساب": "كان أحد الثقات".
تنبيه: يوجد راوٍ في "تهذيب التهذيب" اتَّفَقَ مع صاحب هذه الترجمة في اسمه، واسم أبيه وجدِّه ونسبته، ذكرته قبل هذا، والحمد لله (1).

(18) س- إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن أبي الخيبري أبو إسحاق العبسي الكوفي القصّار المحدث، المعمّر، الصادق:
سمع وكيع -وهو خاتمة أصحابه-، وجعفر بن عون، وطائفة. وعنه أبو العباس الأصم، وابن الأعرابي، وآخرون. وهو صدوق، جائز الحديث. مات سنة (279 هـ) بالكوفة. ا. هـ.
قلت: قال الحاكم، عن الدارقطني: "لا بأس به"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له أبو عوانة في "صحيحه" (2). (1) الثقات (8/ 82)، الأنساب للسمعاني (2/ 86)، طبقات الأصبهانيين لأبي الشيخ بن حيان (2/ 336 - 337).
(2) سير أعلام النبلاء (13/ 43 - 44)، الثقات (8/ 88)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 41).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

(19) ل- إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر:
عن أبيه، وسعيد بن عبد العزيز، قد روى عنه الأئمة. وقال النسائي: "ليس ثقة". وقد روى عنه البخاري في غير "الجامع"، وذكره ابن حبان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن مندة في كتاب "الإيمان": "ثقة، حَدَّثَ من كتاب أبيه، روى عنه ابن عوف، وأبو زرعة، ويعقوب بن سفيان"، وقد وُلِدَ سنة (147 هـ) (1).

(20) ل- إبراهيم بن عبد الله السعدي التميمي النيسابوري أبو إسحاق:
سمع من حسين بن الوليد، ويعلى بن عبيد، وأبي علي الحنفي، وغيرهم.
روى عنه الحسن بن سفيان، وصالح جزرة، وابن خزيمة، وجماعة.
[قال أبو حاتم الرازي]: "شيخ"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو عبد الله الحاكم: "كان يَسْتَخِفُّ بمسلم بن الحجاج، فَغَمَزَهُ مسلم بلا حُجَّة".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال مسعود السجزي، عن أبي عبد الله الحاكم: "ثقة مأمون"، وقال الخليلي: "ثقة" (2).

(21) هـ- إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة البصري مولى أنس بن مالك، ويقال: مولى عمران بن حصين، وهو أخو رَوْح بن عطاء بن أبي ميمونة:
روى عن أبيه. روى عنه أبو عاصم النبيل، ويزيد بن زريع، ويزيد بن (1) الجرح والتعديل (2/ 109)، الثقات (8/ 66)، تاريخ دمشق لابن عساكر (7/ 14 - 16)، تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر الربعي (ص 13)، الإيمان لابن مندة (2/ 894).
(2) الثقات (8/ 87)، سؤالات السجزي للحاكم (رقم 41، 285)، مجلة الأحمدية -العدد الرابع- جزء من حديث وفوائد الخليلي (ص 142 - رقم 31).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8

هارون، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: "صالح"، وقال أبو حاتم: "إبراهيم بن عطاء أَحَبُّ إليَّ من رَوْحِ بن عطاء"، وذكره ابن حبان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال أبو عبيد الآجري: "سمعت أبا داود -[يعني السجستاني]- يقول: إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة، ليس به بأس" (1).

(22) ل- إبراهيم بن قعيس أبو إسماعيل:
مدني. عن نافع. قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث". وذكره ابن حبان في "الثقات" وأخرج حديثه في "صحيحه"، قال ابن أبي حاتم: "رأيت أبي قد جعل إبراهيم صاحب مطبخ عبد الحميد؛ وإبراهيم الكوفي أبو إسماعيل الذي يروي عن أبي وائل، وإبراهيم قعيس، كل هؤلاء واحد"، قلت: وقعيس لقب إبراهيم، وهو إبراهيم بن إسماعيل، وأما ابن أبي حاتم في إبراهيم الذين لا يُنسبون، وسمي أباه إسماعيل أبو أحمد الحاكم، وابن حبان، وأما البخاري فقال: "إبراهيم بن قعيس، ويُقال: إبراهيم قعيس". قلت: فلعله كان يُلقب قعيسًا، وكذلك أبوه، فتجتمع الأقوال. ا. هـ.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "هو عندي منكر الحديث"، وقال السجزي، عن الحاكم: "حَدَّثَ بأحاديث يسيرة، ما فيها حديث إلاَّ وقدْ وَهَمَ في إسناده، وَمَتْنِهِ"، وقال أبو حفص الأبّار: "أول ما طلبت الحديث رأيت أهل العلم يُنْكِرُونَ حديثَه" (2).

(23) إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن أبي الجحيم البصري:
كوفي. وكان صيرفيَّاً، وأصله من البصرة. روى عن أبي نعيم، (1) سؤالات الآجري (2/ رقم 1277)، موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي (1/ 318 - 320).
(2) المعرفة والتاريخ (3/ 82)، سؤالات السجزي للحاكم النيسابوري (رقم 202).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9

وعبد الوهاب بن نافع، ومسدد، وغيرهم. وعنه ابن الأعرابي، وعلي بن محمد الحبيبي. قال الحاكم، عن الدارقطني: "لا بأس به، غلط في أحاديث"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (1).

(24) ذ- إبراهيم بن موسى الدمشقي
مجهول. لم يَرْوِ عنه إلاَّ هشام بن عمار. قاله الذهبي في "ذيل الضعفاء"، وفي "الثقات" لابن حبان: "إبراهيم بن موسى المكي. يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري. روى عنه هشام بن عمار". فالظاهر أنه هذا، ولكن ابن حبان قال فيه: "المكي".ا. هـ.
قلت: قال هشام بن عمار: "حدثنا إبراهيم بن موسى المكي -وكان ثقة- " (2).

(25) إبراهيم بن موسى الزيات الموصلي أبو يحيى:
روى عن يحيى بن أبي سالم الموصلي، وهشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة. روى عنه إسحاق بن عبد الواحد الموصلي، وإبراهيم بن موسى الفراء الرازي، ومحمد بن رزين الموصلي، وغيرهم. قال ابن عمار الموصلي: "كان أبو يحيى مِنْ أول مَنْ رحل في طلب الحديث من المواصلة"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "كان يخطئ"، وأبو زكريا الأزدي: "كان مِنْ غلمان الكسائي، وكان له علم بالقرآن"، مات سنة (205 هـ) (3). (1) الثقات (8/ 88)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 44)، الإكمال لابن ماكولا (2/ 51).
(2) الثقات (6/ 17)، تاريخ دمشق لابن عساكر (8/ 228)، المتفق والمفترق للخطيب البغدادي (1/ 304 - 305).
(3) الجرح والتعديل (2/ 136 - 137)، الثقات (8/ 64 - 65)، تاريخ الموصل (ص 358 - 359).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

(26) ل- إبراهيم بن هاشم:
هو: "إبراهيم بن أبي صالح الجهميّ المبتدع"، تقدم ذكره.

(27) ل- إبراهيم بن الوليد بن سلمة [الأزدي] الطبراني، من أهل طبرية:
يروي عن أبيه، وعلي بن عياش، وروح بن عبادة، [وغيرهم. وعنه سعيد بن هاشم بن مرثد، ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال]: "يُعْتَبرُ حديثه من غير روايته عن أبيه؛ لأن أباه ليس بشيء في الحديث"، [وقال أبو حاتم الرازي: "صدوق"].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: روى عنه أبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان. قال أبو زرعة الرازي: "كان صدوقًا، وكان يُحَدِّث بأحاديث مستقيمة، فلما أخذ في أحاديث أبيه جاء -يعني بالأوابد-"، وقال ابن حبان: "ثقة".

(28) إبراهيم الحضرمي:
ويُقال: "هارون الحضرمي"، يأتي ذكره.

(29) ل- أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران أبو جعفر الأهوازي [لقبه: "دندان"] من كبار الشيعة، كان كثير التصانيف:
قال أبو جعفر الطوسي: "ذكروا أنه غالٍ، وحديثه يعرف وينكر، أخذ عن أكثر شيوخ أبيه".ا. هـ.
قلت: قال النجاشي: "روى عن جميع شيوخ أبيه إلاَّ حماد بن عيسى فيما زعم أصحابنا القمّيون وضعَّفوه وقالوا: هو غالٍ، وحديثه يعرف وينكر" (1).

(30) م- أحمد بن حمدون [بن أحمد] أبو حامد الأعمشي الحافظ النيسابوري:
سمع علي بن خشرم. قال الحاكم: "كان أبو علي الحافظ يقول: حدثنا (1) رجال النجاشي (1/ 207).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

أحمد بن حمدون إن حَلَّتْ الرواية عنه، وأنكر عليه أحاديث". قال الحاكم: "أحاديثه كلها مستقيمة، وهو مظلوم".ا. هـ.
قلت: قال الحاكم أيضًا: "حَدَّثْت أبا الحسين الحجاجي بهذا القول فَرَضِيَ بكلامي فيه وقال: القول ما قلته"، وقال الخليلي في "الإرشاد": "حافظ كبير، .... ، صاحب غرائب، وحفظ"، وقال السمعاني في "الأنساب": "كان كثير المزاح، وكان موثوقًا به فيما سمع" (1).

(31) س- أحمد بن خليد [بن يزيد] الكندي الحلبي أبو عبد الله:
سمع أبا نعيم، وأبا اليمان، والحميدي، وطبقتهم. وكان صاحب رحلة ومعرفة. وطال عُمره. وعنه الطبراني، وأحمد بن مروان الدينوري، وآخرون. ما علمت به بأسًا. ا. هـ.
قلت: قال الدارقطني: "ثقة"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال القاضي التنوخي: توفي سنة (289 هـ) (2).

(32) أحمد بن زكريا بن كثير بن عدي بن عبد السلام أبو العباس الجوهوي:
روى عن أبي نعيم الفضل بن ركين، وإبراهيم بن حميد الطويل، وسعد بن شعبة بن الحجاج، وغيرهم. روى عنه محمد بن مخلد العطار، وأبو بكر الشافعي، وسعيد بن أحمد بن محمد البزاز.
قال الحاكم، عن الدارقطني: "صدوق" (3).

(33) ل- أحمد بن سعيد الجمّال:
بغدادي صدوق. عن أبي نعيم، وغيره. تفرد له بحديث منكر، وذكره ابن (1) الإرشاد للخليلى (3/ 846)، تذكرة الحفاظ للذهبي (3/ 805 - 806).
(2) سير أعلام النبلاء (13/ 489)، الثقات (8/ 53)، بغية الطلب في تاريخ حلب (2/ 730 - 733)، الفصل للوصل المدرج في النقل للخطيب البغدادي (2/ 802 - 803).
(3) تاريخ بغداد (4/ 161)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 26).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12

حبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الحاكم، عن الدارقطني: "لا بأس به"، وقال ابن المنادي: "من الثقات"، وقال الخطيب البغدادي: "كان ثقة، حسن الحديث"، وأثنى عليه محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، مات في شوال سنة (278 هـ) (1).

(34) أحمد بن سهل بن حمدويه البخاري الفقيه أبو نصر:
روى عن صالح جزرة، والسري بن عاصم الهمداني، وقيس بن أنيف، وغيرهم. روى عنه الحاكم النيسابوري، وأحمد بن نصر الكاتب، ومحمد بن أحمد الغنجار، وغيرهم. أثنى عليه الحاكم النيسابوري وقال في "المستدرك": "سمعت أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه إمام عصره ببخارى"، وقال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة، متفق عليه. روى عنه حُفَّاظ بخارى" (2).

(35) ل- أحمد بن سهيل [بن علي الباهلي] الواسطي [الوراق أبو اللدلعلي]:
[روى] عن يزيد بن هارون، [وصلة بن سليمان. روى عنه حبيش بن عبد الله النيلي، وأبو الحسين الغازي". قال أبو أحمد الحاكم: "في حديثه بعض المناكير"، وذكره ابن حبان في "الثقات".ا. هـ. بتصرف وزيادة.
قلت: روى عن النضر بن شداد، وشبابة بن سوار، وعيسى بن ميمون، وغيرهم. روى عنه بحشل في "تاريخ واسط". قال ابن عدي: "لا بأس به" (3).

(36) ل- أحمد بن صبيح الأسدي أبو جعفر [الكوفي]:
ذكره أبو العرب في "الضعفاء" ونقل عن أبي الطاهر المديني أنه قال: (1) تاريخ بغداد (4/ 170)، الثقات (8/ 41)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 525).
(2) الإرشاد للخليلي (4/ 974)، تكملة الإكمال لابن نقطة (2/ رقم 1583)، المستدرك على الصحيحين (3/ 127).
(3) الثقات (8/ 51)، الكامل في الضعفاء (7/ 567)، ترجمة: "محمد بن أحمد بن سهيل بن علي الباهلي المؤدب أبو الحسن"، تاريخ واسط لبحشل (ص 217).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

"كوفي ليس يساوي شيئًا"، ورأيت في نسخة معتمدة: "أحمد بن صالح"، وأظنه تصحيفًا، وسيأتي له ذكر في ترجمة: "ظريف بن ناصح".ا. هـ.
قلت: قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل": "أحمد بن صبيح الكوفي. روى عن يحيى بن يعلى الأسلمي. روى عنه علي بن الحسين بن الجنيد. وسمعته -[يعني علي بن الحسين بن الجنيد]- يقول: حدثنا أحمد بن صبيح الكوفي وكان صدوقًا" (1).

(37) هـ- أحمد بن أبي طَيْبَة واسمه: عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي أبو محمد الجرجاني قاضي قومس:
روى عن مالك، والليث، [وجماعة]. وعنه الحسين بن عيسى الدامغاني، وعمار بن رجاء، [وجماعة]. في كتاب ابن عدي حَدَّثَ بأحاديث، أكثرها غرائب، وقال أبو حاتم [الرازي]: "يُكتب حديثه"، وقال البخاري: "مات سنة 203 هـ"، وقال الخليلي: "ثقة، تَفَرَّدَ بأحاديث"، وذكرها ابن حبان في "الثقات".ا. هـ. باختصار
قلت: قال المفضل بن غسان الغلابي: "سمعت يحيى بن معين يقول: أحمد بن أبي طَيْبَة الجرجاني، ثقة" (2).

(38) ل-أحمد بن عبد الباقي، أبو بكر بن البَطّي، أخو أبي الفتح محمد [بن عبد الباقي]:
روى عن يحيى بن منده، [والحسين بن طلحة النِّعَالي، وجعفر السراج، وغيرهم. روى عنه ابن البَنْدَنيجي وابنه الأخضر].
قال ابن النجار: "سألت البندنيجي [؟] فقال: كان شيخاً حريصًا على جمع الدنيا مُقَنِّطًا على نفسه سيءُ الأحوال والطريقة"، مات [في خامس (1) الجرح والتعديل (2/ 56).
(2) الإرشاد إلى علماء البلاد (1/ 271 - 272)، الكامل في الضعفاء (6/ 450) ترجمة "عيسى بن سليمان الجرجاني".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14

عشرين شعبان من سنة 565 هـ].ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال ابن نقطة في "تكملة الإكمال": "كان سماعه صحيحًا" (1)

(39) س- أحمد بن عبد الحميد بن خالد الحارثي الكوفي أبو جعفر المحدث الصدوق:
سمع الحُمّاني، وأبا أسامة، وحسين الجعفي، وجعفر بن عون. وعنه أبو عوانة، وابن عقدة، والأصمّ، وعدة. توفي في شوال سنة (269 هـ).ا. هـ.
قلت: قال الحاكم عن الدارقطني: "ثقة"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (2).

(40) أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل الكزبراني الحراني أبو بكر:
روى عن أبي علي الحنفي، والمغيرة بن سقلاب، وعمرو بن عاصم، وغيرهم. وعنه محمد بن الليث الجوهري، ويحيى بن صاعد، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: "أدركته، ولم أسمع منه"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الخطيب البغدادي: "ما علمت من حاله إلاَّ خيرًا"، مات سنة (264 هـ) (3).

(41) ل- أحمد بن عبد الصمد، أبو أيوب الأنصاري الزُّرقي:
روى عن محمد بن إبراهيم بن زياد المصري، ثنا أحمد بالنهروان، ثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- مرفوعًا: "ثمن القِيْنَة سُحت، وثمن الكلب سُحت". فأحمد هذا لا يُعرف، والخبر منكر. [وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال]: "يُعتبر حديثه إذا روى عن (1) تكملة الإكمال لابن نقطة (1/ رقم 683).
(2) الثقات (8/ 51)، سير أعلام النبلاء (2/ 508 - 509)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 2).
(3) الجرح والتعديل (2/ 60)، الثقات (8/ 49)، تاريخ بغداد (4/ 243).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15

الثقات"، [وقال الدارقطني في "العلل": "مشهور، لا بأس به"].ا. هـ. باختصار وتصرّف.
قلت: قال الخطيب البغدادي: "كان ثقة. سكن النهروان وحدّث بها إلى حين وفاته" (1).

(42) س- أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي أبو سعيد:
هو: "عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن البَرْقي أبو سعيد، راوي السيرة عن عبد الملك بن هشام"، كان أبو القاسم الطبراني يغلطُ فيه ويُسَمِّيهِ: "أحمد"، فقال الطبراني في "معجمه": "حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، حدثنا عبد الله بن يوسف. فذكر حديثًا". يأتي ذكره إن شاء الله (2).

(43) أحمد بن عبدويه المروزي أبو عصمة:
روى عن ابن المبارك، وخارجة. وعنه أحمد بن سيار، وأهل بلده. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن ماكولا في "الإكمال": "كان شيخاً ثقة" (3).

(44) أحمد بن عبيد الله بن يوسف ألجُبَيْري أبو العباس البصري:
روى عن أحمد بن الأسود بن الهيثم الحنفي، ومحمد بن عبد الله بن الحكم. حدّث عنه الطبراني، وأبو بكر الإسماعيلي.
قال أبو بكر الإسماعيلي في "معجم شيوخه": "أساءَ الساجي فيه القَوْل"، وقال السهمي، عن الدارقطني: "ثقة". (1) الثقات (8/ 30)، تاريخ بغداد (4/ 270).
(2) سير أعلام النبلاء (3/ 48 - 49)، المعجم الصغير للطبراني (1/ ح 125).
(3) الثقات (8/ 5)، الإكمال لابن ماكولا (6/ 32).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

تنبيه: هناك شيخ آخر للطبراني ذكره الحافظ الذهبي في "تاريخ الإسلام" وقال: "أحمد بن عبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبي روّاد العتكي البصري القاضي، عن أبيه وغيره. وعنه الطبراني. توفي سنة (292 هـ) "، والله أعلم (1).

(45) أحمد بن عتيق بن حفص بن ثابت الخزاعي أبو النضر المروزي:
روى عن محمد بن سنان العوقي، وعبيد الله بن موسى. روى عنه أهل بلده. قال الحاكم النيسابوري في "المستدرك": "ثقة"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث، مات سنة 274 هـ" (2).

(46) س- أحمد بن عصام بن عبد المجيد بن كثير بن أبي عمرة الأنصاري مولاهم الأصبهاني أبو يحيى العالم الصادق المحدِّث ابن أخت محمد بن يوسف الزاهد:
سمع أبا داود الطيالسي ومعاذ بن هشام وأبا أحمد الزبيري وطبقتهم. حَدَّث عنه أبو بكر بن أبي داود وأحمد بن جعفر السمار وآخرون. وما علمت فيه لينًا. توفي في شهر رمضان سنة (272 هـ).ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال ابن أبي حاتم: "ثقة صدوق"، وقال أبو الشيخ بن حبان في "طبقات المحدثين بأصبهان": "كان مقبول القواعد، أحد الثقات" (3).

(47) ل- أحمد بن علي بن ثابت المعروف بابن [الدنبان]:
سمع أبا الفضل الأرموي. قال ابن النجار: "كان مُغَفَّلاً ولم يكن من (1) سؤالات السهمي للدارقطني (رقم 147)، تكملة الإكمال لابن نقطة (2/ رقم 1234)، معجم شيوخ الإسماعيلي (1/ 348 - 350 رقم 29)، تاريخ الإسلام (سنة 291 - 300 هـ)، (ص55).
(2) الثقات (8/ 52)، المستدرك على الصحيحين (1/ 274)، تاريخ الإسلام (سنة 261 - 280) (ص 265).
(3) الجرح والتعديل (2/ 66 - 67)، طبقات الأصبهانيين لأبي الشيخ بن حيان (3/ 40 - 41)، سير أعلام النبلاء (13/ 41 - 42).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

أهل الرواية طريقةً واعتقادًا، وكان يَتَشَيَّع، مات في شوال سنة [601 هـ] ".ا. هـ.
قلت: قال ابن نقطة في "تكملة الإكمال": "سماعه صحيح" (1).

(48) ل- أحمد بن علي بن الحسين المدائني [أبو علي، يقال له: ابن أبي الحسن الصغير]:
روى عن أحمد بن عبد الله البرقي "بكتاب التاريخ"، وروى أيضًا عن المزني، ويونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، وغيرهم. روى عنه ابن المقريء، وابن حبان، والطبراني، وآخرون. قال ابن يونس: "لم يكن بذاك، وكان ذا دُعابة، وكان جوادًا كريمًا، حَسَنَ الحِفظ، مات في ربيع الأول سنة (327 هـ) "، وقال مسلمة بن قاسم: "كان أحمد بن عليّ عَيَّارًا مِنَ الشُّطَّارِ كثير المجنون، ولا يجبْ أن يُكتبَ عن مثله شيء، مات في صفر سنة (327 هـ) "، [وروى عنه ابن حبان في "صحيحه"]، ومقتضاه أنه ثقة. ا. هـ. بتصرف واختصار.
قلت: قال حمزة السهمي، عن الدارقطني: "لا بأس به" (2).

(49) ل- أحمد بن علي بن سهل المروزي:
عن علي بن الجعد، عن ابن عيينة، عن أيوب، عن سعيد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعًا: "من نسي شيئًا من نسكه أو تركه فليهرق دمًا"، أورده ابن حزم وقال: "أحمد، مجهول".ا. هـ.
قلت: ذكره الخطيب في "تاريخه" وقال: "روى عنه عبد الله بن جعفر بن الورد المصري، و .... ، ..... ، أحاديث مستقيمة" (3). (1) تكلملة الإكمال لابن نقطة (2/ رقم 2415).
(2) سؤالات السهمي للدارقطني (رقم 122).
(3) تاريخ بغداد (4/ 304 - 305).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

(50) أحمد بن علي بن مسعود [ابن عبد الله بن الحسن بن عطاف البغدادي الدارقزي الخطابي المقرئ الوراق المعروف بابن السقاء، أبو عبد الله]:
قال ابن النجار: "سمع معنا الحديث، ولم تكن طريقته محمودة ولا أفعالهُ حسنة".ا. هـ.
قلت: قال أبو عبد الله ابن الديثي في "تاريخه": "كان فيه فَضْلٌ وتميُّزٌ إلاَّ أنه لمْ يَكُنْ بالعلم"، وقال ابن نقطة في "تكملة الإكمال": "سماعه صحيح". مولده في رجب سنة (544 هـ)، وتوفي في خامس رجب سنة (613 هـ) ببغداد (1).

(51) غن- أحمد بن عمرو بن عثمان الواسطي أبو عبيد الله:
روى القراءة سماعًا من شعيب بن أيوب بن يحيى بن آدم، روى القراءة عنه أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ. ا. هـ.
قلت: روى عنه ابن حِبَّان في "صحيحه"، وأبو بكر بن المقرئ.
قال الدارقطني في "الأفراد والغرائب": "كان من الثقات الحُفاظ" (2).

(52) تاريخ الإسلام - أحمد بن عمرو بن مسلم المكي الخلال، أبو بكر:
عن يعقوب بن حميد بن كاسب، وعبد الله بن عمران العابدي، ومحمد بن يحيى العرني. وعنه الطبراني، وغيره. توفي سنة [291 هـ].ا. هـ. قلت: قال أحمد بن خالد الأندلسي -المعروف بابن الجباب-: "ثنا أحمد بن عمرو المكي -وكان ثقة-" (3).

(53) تاريخ الإسلام - أحمد بن عيسى بن جمهور البغدادي أبو عيسى الخشاب [المعروف: "بابن صلاّر"]: (1) تكملة الإكمال لابن نقطة (3/ رقم 3501)، تكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني (ص 131).
(2) غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 93)، ترتيب الأفراد والغرائب لابن القيسراني (5/ ح 6005).
(3) تاريخ الإسلام (سنة 291 - 300 هـ)، (ص 59)، الأحكام في أصول الأحكام لابن حزم (1/ ص 292)، تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر الربعي (ص 257).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

حدث عن عمر بن شبة. حدث عنه أبو الحسن بن رزقويه.
[قال الخطيب البغدادي: "في أحاديثه غرائب"، وقال أبو الحسن بن رزقويه: "شهد عندي ابن الأزرق السقطي أن جدهُ قال له: إن هذا الشيخ أحمد بن عيسى الخشاب ثقة، وقد سمع من عمر بن شبة"، مات سنة 344 هـ.].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الخليلى: "أحمد بن عيسى بن جمهور، ضعيف جدًّا، سألت عنه ابن أبي زرعة وأحمد بن لال وَقَدْ رَوَيا عنه [؟] فَضَعَّفَاهُ".
تنبيه: في الرواة: "أحمد بن عيسى التنيسي الخشاب" ضعيف جدًّا، مات سنة (293 هـ)، ذكره الذهبي في "الميزان" وابن حجر في "لسان الميزان"، والله أعلم (1).

(54) هـ- أحمد بن عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي الجرجاني أبو محمد قاضي قومس:
هو: "أحمد بن أبي طيبة الجرجاني"، تقدم ذكره.

(55) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن جعفر الكندي الصيرفي أبو بكر المعروف بابن الخنازيري.
روى عن زيد بن أخرم الطائي، والمؤمل بن هشام، وطبقتهم. وعنه مخلد بن جعفر الدقاق، وأبو محمد السقاء الواسطي، وغيرهما. قال السهمي، عن الدارقطني: "ثقة"، توفي في سنة (305 هـ) (2).

(56) ذ- أحمد بن محمد [بن] الأصفر [البغدادي، أبو بكر]:
يروي عن الكوفيين. قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف": "غَيْرُهُ (1) تاريخ بغداد (4/ 281 - 283)، تاريخ الإسلام (سنة 331 - 350 هـ)، (ص 291)، جزء من حديث وفوائد الخليلي - (مجلة الأحمدية، العدد الثالث، ص 82، ح 20).
(2) تاريخ بغداد (4/ 384)، سؤالات السهمي للدارقطني (رقم 125).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

أثيت منه".ا. هـ
قلت: روى عن أسيد بن عاصم، وإسماعيل بن أبان، وعاصم بن يوسف اليربوعي، وغيرهم. روى عنه محمد بن نوح الجنديسابوري، وأحمد بن موسى بن إسحاق القاضي الأنصاري، وأحمد بن محمد بن بحر البصري، وغيرهم. قال أبو نعيم الأصبهاني: "صاحب غرائب عن الحُفَّاظ" (1).

(57) س- ل- أحمد بن سعيد بن أبان بن صالح بن قيس القرشي مولاهم الهمذاني التُّبعي أبو عبد الله:
حدّث عن القاسم بن الحكم العرني، وأصرم بن حوشب، والحسن الأشيب، وجماعة. روى عنه مُطَيَّن، وابن خزيمة، وابن أبي حاتم، وآخرون. قال ابن أبي حاتم: "صدوق"، وقال ابن حِبَّان في "الثقات": "يُغرِب"، توفي سنة (267 هـ).ا. هـ.
قلت: قال الخطيب البغدادي: "كان ثقة"، وقال الخليلي في "الإرشاد": "كبير، ثقة" (2).

(58) م- أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي الكوفي [أبو عبد الله]:
عن عبد المتعال، عن أبي عوانة، عن قتادة، وعن عبد المتعال، عن يوسف بن عطية، عن ثابت، كلاهما عن أنس قال: "وعظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصعق رجل، فقال: من ذا الذي يلبس علينا ديننا". وهذا باطل، ذكره ابن طاهر، ويروي عنه ابن عقده، وغيره. ا. هـ.
قلت: روى عن هوذة بن خليفة، والواقدي، وعبد الله بن بكر السهمي، وغيرهم. روى عنه جماعة. قال الحاكم، عن الدارقطني: "صالح (1) تاريخ بغداد (4/ 396).
(2) تاريخ بغداد (5/ 12 - 13)، الإرشاد إلى معرفة علماء البلاد (2/ 636)، سير أعلام النبلاء (12/ 612).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

الحديث" (1).

(59) م- أحمد بن محمد بن [عبيد] الله بن الحسن بن عباس الجوهري:
قال ابن النجار: "كان من الشيعة".ا. هـ.
قلت: قال النجاشي: "رأيت هذا الشيخ، وكان صديقًا لي ولوالدي، وسمعت منه شيئًا كثيراً، ورأيت شميوخنا يُضعِّفُونَهُ، فَلَمْ أَرْوِ عَنْهُ شيئًا وَتجَنَّبْتُهُ"، مات سنة (401 هـ) (2).

(60) س- أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي الأصبهاني اللُّنَباني أبو الحسن الإمام المحدث:
سمع كثيراً من ابن أبي الدنيا، وسمع "المسند" كله من [عبد الله] بن الإمام أحمد. روى عنه الحسن بن محمد بن أَرْيَوه، وأبو عبد الله بن مسنده، وعبد الوهاب السلمي، وآخرون. توفي في ربيع الآخر سنة [332هـ].ا. هـ.
قلت: قال السمعاني في "الأنساب": "محدث مشهور ثقة" (3).

(61) ل- أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن واجب البلنسي [أبو الحسن وأبو علي القيسي]:
أصله باجيّ، ولد سنة (570 هـ)، وسمع من [أبي عبد الله] بن عيسى بن المناصف وغيره، وأجاز له [أبو بكر] بن علي بن حسنون وغيره، وحصر لما أخذ الفرنج بلده بلنسية وهو بها في سنة (636 هـ)، فَتَحَوَّلَ إلى سبتة، ومات بها في ربيع الآخر سنة (637 هـ).ا. هـ. (1) تاريخ بغداد (5/ 54)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 25).
(2) رجال النجاشي (1/ 225 - 226).
(3) الأنساب للسمعاني (5/ 142)، سير أعلام النبلاء (15/ 311 - 312).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

قلت" قال أبو عبد الله بن عبد الملك المراكشي: "كان فقيهًا جليل القدر ببلده خطيبًا به وقتًا، عاقدًا للشروط راجح العقل كثير الاعتناء بالحديث وروايته بصيرًا به ثقة فيما ينقل من أحسن الناس صوتًا بالقرآن؛ ولذلك كان يُعين لصلاة التراويح بالولاة، ذا حَظٍّ من الأدب بارع الخط أنيق الوراقة" (1).

(62) أحمد بن محمد بن فرحون أبو القاسم:
سمع من جماعة. ومات سنة (364 هـ). قال ابن صابر: "متكلم فيه".ا. هـ.
قلت: قال ابن الفرضي: "كان ضابطًا لكتبه مُتْقِنًا لروايته، سمع منه إسماعيل وأثنى عليه، وقد سمعت غيره يُسيءُ القولَ فيه" (2).

(63) س- أحمد بن محمد بن يزيد بن مسلم بن أبي الخناجر الأنصاري الشامي الأطرابلسي أبو علي. الإمام المحدث مُسنِد طرابلس:
حدث عن يزيد بن هارون، ويحيى بن أبي بكير، وعدة. روى عنه ابن جوصا، وابن صاعد، وآخرون. قال ابن أبي حاتم: "صدوق"، وقيل: "كان لبيبًا حليمًا"، قال ابن دحيم: "توفي في جمادى الآخرة، سنة 274 هـ". ا. هـ. باختصار.
قلت: قال يحيى بن صاعد: "ثنا أحمد بن محمد بن أبي الخناجر بطرابلس -وكان ثقة مأمونًا-"، وقال محمد بن الحسن بن قتيبة: "ما كتبت في الإسلام عن شيخ أَهْيَأَ ولا أنبل منه -يعني الخليل بن عبد الله- ومن ابن أبي الخناجر"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات". (1) الذيل والتكملة لابن عبد الملك المراكشي (1/ 2/ 473 - 474).
(2) تاريخ ابن الفرضي (1/ 46).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

فائدة: انقلب اسم ابن أبي الخناجر على ابن حِبَّان فسمَّاه في "الثقات": "محمد بن أحمد بن أبي الخناجر"، والله أعلم (1).

(64) م- أحمد بن محمد بن يزيد الوراق، [ويُعرف: بالإيتاخي]:
عن شبابة بن سَوّار. قال الدارقطني: "ليس بالقوي".ا. هـ.
قلت: روى عن أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وهانئ بن يحيى. روى عنه ابن الأنباري النحوي، وأبو بكر الشافعي، ومحمد بن جعفر المطيري، وغيرهم. قال أبو بكر الخلال: "سمعنا منه، وكان شيخًا كبيرًا ثقة" (2).

(65) ل- أحمد بن مصعب المروزي [أبو عبد الرحمن]:
عن عمر بن هارون البلخي بحديث باطل لا يحتمله عمر مع ضَعْفِهِ، وقال ابن القطان: "لا يعرف"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، فقال: "أحمد بن مصعب المروزي أبو عبد الرحمن. يروي عن الفضل بن موسى وأهل بلده، وعن العراقيين يعلى بن عبيد وغيره. حدثنا عنه محمد بن محمود بن عدي، وإبراهيم بن نصر العنبري"، فتبين أنه معروف، وأن الحمل في الخبر الذي استنكره على عمر بن هارون، لا على أحمد بن مصعب. ا. هـ.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "صدوق، مِنْ أَجِلَّةِ أهل مرو" (3).

(66) س- أحمد بن المُعَذَّل بن غيلان بن حكم العبدي البصري أبو العباس:
شيخ المالكية الأصولي، كان من بحور الفقه، صاحب تصانيف وفصاحة (1) سير أعلام النبلاء (13/ 240)، الثقات (9/ 146)، المستدرك على الصحيحين (4/ 442)، تاريخ دمشق لابن عساكر (5/ 468 - 470)، بغية الطلب في تاريخ حلب (3/ 1053 - 1054).
(2) سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 27)، تاريخ بغداد (5/ 119)، طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/ ص 76، رقم 64).
(3) الجرح والتعديل (2/ 76 - 77)، الثقات (8/ 37).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

وبيان. تفَقَّه بعبد الملك بن الماجشون، ومحمد بن مسلمة. حدَّث عن بشر بن عمر الزهراني وطبقته. أخذ عنه إسماعيل القاضي وأخوه حماد، ويعقوب بن شيبة. قال أبو بكر النقاش: قال [لنا] أبو خليفة [الجمحي]: "أحمدنا -يعني ابن المعذل أفضل من أحمدكم -يعني ابن حنبل-"، وقال أبو إسحاق الحُصَري: "كان ابن المعذلَ من الفقه [والنسك] والأدب والحلاوة في غاية"، وقال أبو داود [السجستاني]: "كان [أحمد بن المعذل] ينهاني عن طلب الحديث". يعني: "زهادة"، قلت: كان يقف في خلق القرآن. ا. هـ. با ختصار وتصرف.
قلت: قال أبو عمر الصدفي: "هو ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الخطابي في "معالم السنن": "أحمد بن المعذل هذا بصري مالكي المذهب يُعَدُّ من زهَّاد البصرة وعلمائها".
فائدة: قال ابن حِبَّان في "الثقات": "كان أبو خليفة من إعجابه بمذهب مالك إذا رأى من يتفقَّه من أهل بغداد يقول: أحمدنا أفقه من أحمدكم، يريد أن أحمد بن المعذل أفقه من أحمد بن حنبل وهيهات، أفقه الرجلين من كان أعلم بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا شك في أن أحمد بن حنبل أعلم بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مائتي مثل أحمد بن المعذل، فابن حنبل أفقه الرجلين وأعلمهما" (1).

(67) س- أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي الكوفي الحمّار البزاز أبو جعفر. الإمام المحدث الصادق:
حدث عن أبي نعيم، ومخوّل بن إبراهيم، والحسن بن الربيع، وطائفة.
حدّث عنه ابن عقدة، وابن أبي دارم، وآخرون كثيرون. وما علمت به (1) الثقات (8/ 16)، معالم السنن للخطابي (2/ 155)، ترتيب المدارك للقاضي عياض (4/ 6)، سير أعلام النبلاء (11/ 519 - 521).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

بأسًا. مات في شهر رمضان سنة (286 هـ)، وهو في عشر التسعين. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الحاكم، عن الدارقطني: "صدوق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(68) تاريخ الإسلام - أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي ثم المصري الأصغر، أبو العباس:
عن يحيى بن سليمان الجعفي. وعنه الطبراني، وغيره. توفي في ربيع الأول سنة [294 هـ].ا. هـ.
قلت: وَثَّقَهُ أبو نصر هبة الله بن معاذ السجزي، أَفادَهُ الزين العراقي في "ذيل الميزان" في ترجمة "أيمن بن أبي خلف" (2).

(69) ل- أسامة بن أحمد، أبو سلمة التّجيبي المصري:
حدّث عنه أبو سعيد بن يونس وقال: "يعرف، وُينكر"، انتهى. وباقي كلامه: "لم يكن في الحديث بذاك"، مات في رمضان سنة (307 هـ)، وقال مسلمة بن قاسم: "كان ثقة، عالمًا بالحديث". قلت: ورأيت له مُصَنَّفًا في "حُرْمَة الوَطْء في الدُّبُر"، يدل على سعة معرفة بالحديث. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال السهمي: "سألت الدارقطني عن أسامة بن أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن أبي سلمة التجيبي بمصر؟ فقال: رأيت أهل حمص يُضَعِّفونه، ولا أدري لأيِّ سبب" (3). (1) الثقات (8/ 53)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 19)، سير أعلام النبلاء (13/ 376 - 377).
(2) تاريخ الإسلام (سنة 291 - 300 هـ)، (ص 88)، ذيل ميزان الاعتدال (ص150، رقم 215).
(3) سؤالات السهمي للدارقطني (رقم 206).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

(70) استبرق مولى عمر بن سعد الزهري:
روى عن سالم بن عبد الله بن عمر. وعنه وكيع، ومحمد بن عبيد الطنافسي. قال يزيد بن الهيثم، عن ابن معين: "ليس به بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(71) إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل الحنفي الباوردي أبو الفضل، وقيل: أبو يعقوب:
سكن بغداد، وذكره أبو سعيد بن يونس في "الغرباء الذين حَدَّثُوا بمصر"، روى عن يزيد بن هارون، وقريش بن أنس، ووهب بن جرير، وغيرهم. سمع منه أبو حاتم الرازي، والحسن بن سفيان، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم. قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: "كان ثقة، من أصحاب الحديث"، وقال أبو حاتم الرازي: "صدوق"، وقال ابن أبي حاتم: "صدوق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
تنبيه: ذكر ابن أبي حاتم هذا الراوي في موضعين، الأول: فيمن اسمه "إسحاق" وابتداء اسم أبيه على الألف، والثاني: فيمن اسمه "إسحاق" وابتداء اسم أبيه على الكاف (2).

(72) هـ- إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني مولاهم الكوفي:
هو: "إسحاق بن سليمان بن أبي سليمان الشيباني"، وسيأتي ذكره.
قال الخطيب البغدادي في "غنية الملتمس إيضاح الملتبس": "ليس يُنْسَبُ في الرواية عنه، إلاَّ إلى كنية أبيه دون اسمه". (1) الجرح والتعديل (2/ 349)، الثقات (6/ 86)، سؤالات يزيد بن الهيثم لابن معين (رقم 92).
(2) الجرح والتعديل (2/ 33، 209)، الثقات (8/ 118)، الكامل في الضعفاء (8/ 328)، تاريخ بغداد (6/ 362).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

قلت: يعني بذلك الخطيب أن إسحاق يقع اسمه في الأسانيد: "إسحاق بن أبي إسحاق"، وليس: "إسحاق بن سليمان بن أبي سليمان" والله أعلم.

(73) هـ- إسحاق بن راشد:
شيخ. يروي عن أسماء بنت يزيد [بن السكن]. وعنه إسماعيل بن أبي خالد. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وهو أقدم طبقة من الجزري. ا. هـ.
قلت: قال ابن خزيمة: "لست أعرفه، ولا أظنُّه الجزري أخا النعمان بن راشد" (1).

(74) هـ- إسحاق بن سليمان بن أبي سليمان الشيباني [مولاهم الكوفي]:
وسليمان والده هو "أبو إسحاق الشيباني"، واسم "فيروز"، وقيل: غيره. روى عن أبيه. روى عنه أبو أسامة، وعقبة بن المغيرة، والمسعودي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال البرقاني، عن الدارقطني: "ثقة، كوفي"، وقال الخطيب البغدادي في "غنية الملتمس إيضاح الملتبس": "لا أعلم روى إلاَّ عن أبيه" (2).

(75) إسحاق بن سيار الشامي أبو النضر:
روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس، وعبد الواحد بن زيد البصري، والقاسم بن مخيمرة، وغيرهم. وعنه الأوزاعي، والوليد بن مسلم. ذكره أبو زرعة الدمشقي في "تسمية الثقات من الشاميين" (3). (1) الثقات (4/ 25)، التوحيد لابن خزيمة (ص 327).
(2) الثقات (6/ 48)، سؤالات البرقاني للدارقطني (رقم 26)، غنية الملتمس إيضاح الملتبس للخطيب البغدادي (ص 149).
(3) الجرح والتعديل (2/ 222)، تلخيص المتشابه للخطيب البغدادي (2/ 601)، تاريخ دمشق لابن عساكر (8/ 218 - 221).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

(76) هـ- إسحاق بن الصباح الكندي الأشعثي الكوفي. نزيل مصر:
روى عن الحسن بن الخلال، وسعيد بن أبي مريم، وسريج بن يونس. روى عنه أبو داود [السجستاني]-ومات قبله-، وحماد بن الحسن بن عنبسة الوراق. قال ابن يونس: "مات بمصر في رمضات سنة (277 هـ) ".
قلت: قال أبو بكر الخلال في كتاب "السُّنَّة": "أخبرنا أبو داود قال: ثنا إسحاق بن الصباح -ثقة-" (1).

(77) إسحاق بن عبد الله الجزري البوقي أبو يعقوب:
روى عن مالك بن أنس، وشريك القاضي، وسفيان بن عيينة، وهشيم بن بشير، وغيرهم. روى عنه هلال بن العلاء الرقِّي ومحمد بن الخضر، الرافقي. قال أبو عبد الله بن مندة: "روى عنه هلال بن العلاء الرقي ومحمد بن الخضر مناكير" (2).

(78) إسحاق بن أبي كامل الباوردي أبو الفضل
هو: "إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل الحنفي الباوردي أبو الفضل"، وقيل: "أبو يعقوب"، تقدم ذكره.

(79) ل- إسحاق بن محمد بن عبيد الله العَرْزَمي:
عن شريك. وعنه أبو الدرداء المروزي، [والعباس بن أبي طالب]. تُكُلِّم فيه، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الدارقطني: "متروك" (3). (1) كتاب السنة للخلال (ج5/ رقم 1747).
(2) معجم البلدان لياقوت الحموي (1/ 510)، الإكمال لابن ماكولا (1/ 484).
(3) الضعفاء للدارقطني (رقم 100، 339).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

(80) إسحاق بن محمد بن يوسف بن يعقوب أبو عبد الله السوسي:
روى عن أبي العباس الأصم، وابن بطة، وأبي عمرو بن مطر، وغيرهم. روى عنه أبو يعلى بن الفراء الحنجلي، والحاكم النيسابوري. قال عبد الغافر في "السياق": "العدل الثقة، الرضا، من نبلاء الرجال وكبار الصالحين والمعتمدين في الحديث والمشهورين بين أهله" (1).

(81) إسحاق بن موسى الضرّاب أبو يعقوب:
روى عن أحمد بن عبدة الضبي. روى عنه ابن عدي. قال حمزة بن يوسف السهمي، عن الدارقطني: "ثقة" (2).

(82) ل- أسد بن وداعة [الطائي الحمصي أبو العلاء]:
شامي من صغار التابعين، ناصِبيّ يسبّ. [روى عن شداد بن أوس. روى عنه معاوية بن صالح، والفرج بن فضالة، وجابر بن غانم]. قال النسائي: "ثقة"، [و] قال ابن معين: "كان أزهر الحرازي، [وأسد بن وداعة]، وجماعة، يجلسون يسبُّون عليِّ بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وكان ثور بن يزيد في ناحية لا يَسُبُّ، فإذا لم يسبّ جَرُّوا بِرِجْلِهِ"، وَنقله أبو العرب وقال بعده: "من سبَّ الصحابة فليس بثقة ولا مأمون"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "كان عابدًا"، مات سنة (137 هـ).ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: روى عن أبي أمامة، وأبي بحرية السكوني الكندي. قال معاوية بن صالح قاضي الأندلس: "كان أسد، مرضيًّا"، وقال أبو عبيد الآجري: حدثنا أبو داود، نا أبو توبة، نا أبو هريرة الحمصي قال: كان أسد بن وداعة يقول: احمدوا الله ثلاثًا، وسبحوه ثلاثًا، والعنوا فلانًا ثلاثاً (3). (1) تاريخ بغداد (6/ 403)، المنتخب من السياق (ص 156، رقم 377).
(2) تاريخ بغداد (6/ 391)، سؤالات السهمي (رقم 193).
(3) الجرح والتعديل (2/ 337)، الضعفاء للعقيلى (1/ 26)، المعرفة والتاريخ (2/ 386)،=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

(83) إسماعيل بن بشر الغزال البلخي:
روى عن مكي بن إبراهيم. روى عنه محمد بن يحيى بن يحيى، ومحمد بن محمد بن أحيد بن حسان أبو حرب. قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(84) ل- إسماعيل بن بكير الكوفي:
ذكره النجاشي في "مصنفي الشيعة" وقال: "روى عنه إبراهيم بن سليمان بن حِبَّان التيمي"، وقال الطوسي: "كان يحفظ أحاديث ورواها، ويعرف صحيحها من فاسدها".ا. هـ.
قلت: قال الدارقطني في "العلل": "إسماعيل بن بكير، وهو ضعيف" (2).

(85) ل- إسماعيل بن الحكم: قاضي همدان في دولة الواثق:
صويلح، لكنه شيعي. وذكره النجاشي في "مصنفي الشيعة" وقال: "هو إسماعيل ابن الحكم الرافعي، من ولد أبي رافع".ا. هـ.
قلت: قال الجوزجاني: "كان مائلاً، صدوقًا في حديثه" (3).

(86) س- إسماعيل بن داود بن وردان المصري البزّاز أبو العباس: الشيخ العالم المُسْنِد:
سمع عيسى بن حماد، ومحمد بن رُمح، وزكريا كاتب العمري، وغيرهم. حَدَّث عنه أبو سعيد بن يونس، وأبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن أحمد الإخميمي، وآخرون. توفي في ربيع الآخر سنة [318 هـ].ا. هـ. =مشاهير علماء الأمصار (رقم 863)، التاريخ الكبير (2/ 49 - 50)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1678)، تاريخ أبي زرعة الدمشقي (1/ رقم 334).
(1) الإرشاد للخليلى (3/ 933)، الثقات (8/ 106).
(2) العلل للدارقطني (7/ ص 25، سؤال 1388).
(3) الشجرة في أحوال الرجال (رقم 119).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

(86) س- إسماعيل بن داود بن وردان المصري البزّاز أبو العباس: الشيخ العالم المُسْنِد:
سمع عيسى بن حماد، ومحمد بن رُمح، وزكريا كاتب العمري، وغيرهم. حَدَّث عنه أبو سعيد بن يونس، وأبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن أحمد الإخميمي، وآخرون. توفي في ربيع الآخر سنة [318 هـ].ا. هـ.
قلت: قال الخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه": "كان ثقة، وُلدَ في سنة [226 هـ] " (1).

(87) ل- إسماعيل بن أبي سعيد:
هو: "إسماعيل بن شروس"، فَرَّقَ بينهما البخاري في "التاريخ" وهو وَهْمٌ، نَبَّهَ عليه الدارقطني. ا. هـ. باختصار.
قلت: ذكر البخاري هذا الراوي في أربع مواضع في "التاريخ الكبير" لم يُصِبْ إلَّا في واحدٍ منها، وقد ذكرت ذلك في ترجمة: "إسماعيل بن شروس الصنعاني أبو المقدام"، وقد فَرَّقَ ابن معين أيضاً بين "إسماعيل بن شروس" و"إسماعيل بن أبي سعيد"، وَرَدَّهُ الخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" وقال: "إسماعيل بن شروس هُوَ إسماعيل بن أبي سعيد ليس بغيره" (2).

(88) ك- إسماعيل بن سنان، أبو عبيدة العصفري البصري:
عن عكرمة بن عمار. وعنه ابن المديني، وخليفة بن خياط. [ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"].ا. هـ. بتصرف.
قلت: روى عن مالك بن مغول، والحكم بن عطية، وعبد الواحد بن زياد. روى عنه عمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن يونس الكديمي، (1) سير أعلام النبلاء (14/ 521 - 522)، تلخيص المتشابه للخطيب البغدادي (2/ 692).
(2) موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي (1/ 11 - 12، 224 - 225)، التاريخ الكبير (1/ رقم 1130).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

ومحمد بن المثنى العنبري، وغيرهم. قال أبو حاتم الرازي: "ما بحديثه بأس"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: "بصري، صالح" (1).

(89) ل- إسماعيل بن شووس الصنعاني أبو المقدام:
يروي عن عكرمة وطاوس ووهب بن منبه. روى عنه بشر بن رافع أبو الأسباط ومعمر والحكم بن أبان. [قال عبد الرزاق: "قلت: لمعمر: مالَكَ لَمْ تُكْثِر عن ابن شروس؟ قال: كان يُثبِّج الحديث"]، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال علي بن المديني: "ثقة"، وقال الحسين بن حِبَّان، عن ابن معين: "ثقة"، وقال ابن سعد: "قد رُوِي عنه"، وقال ابن عدي: "قليل الرواية"، وقال أبو العباس الرازي في "تاريخ صنعاء": "يُقال: إن سماك بن الفضل، وإسماعيل بن شروس، .... ، كانوا فقهاء اليمن".
فائدة: قول معمر: "كان يثبجُ الحديث" لم يَخُصَّ به "إسماعيل بن شروس"، بل أطلقه معمر على من لَقِيَهُ من مشيخة العلم بصنعاء فقال: "ما رأيت أحدًا بصنعاء إلَّا وهو يُثبِّجُ الحديث، إلاَّ خلاد بن عبد الرحمن"، وفي لفظ آخر عن معمر قال: "لقيت مشيختكم فلم أرَ منهم أحدًا يكاد يحفظ الحديث إلاَّ خلاد بن عبد الرحمن بن جندة".
قلت: قال ابن فارس في "مقاييس اللغة": "قولهم ثَبَّجَ الكلام تثبيجًا فهو أن لا يأتي به على وجهه، وأصله من الباب؛ لأنه كأنه يجمعه جمعًا فيأتي به مجُتمعًا غير ملخص ولا مُفصل".
تنبيه: حكى ابن عدي في "الكامل" عن البخاري قول معمر في "إسماعيل بن شروس": "كان يضع الحديث". (1) الثقات (6/ 39)، الجرح والتعديل (2/ 176)، تلخيص المتشابه للخطيب (1/ 313)، سؤالات البرقاني للدارقطني (رقم 8).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33

قلت: قال الشيخ عبد الله الجديع: "نَقْلُ ابن عدي كلام معمر عن البخاري مُتحرف قطعًا من: "يثبج" إلى: "يضح" والصواب ما في "تاريخ البخاري" و"ضعفاء العقيلي" عنه، وكما في رواية يعقوب بن سفيان وغيره عن معمر، وهي رواية مستقلة عن عبد الرزاق عن معمر، فهذا كله مُؤَكِّدٌ غلط ما في "كامل ابن عدي" ومن نقل عنه" انتهى بحروفه.
فائدة: ذكر البخاري هذا الراوي في أربع مواضع من "التاريخ الكبير" لم يصب إلاَّ في واحدٍ منها، وهذه المواضع الثلاثة التي وَهَمَ فيها البخاري هي: الأول: "إسماعيل بن أبي سعيد"، الثاني "إسماعيل أبو سعيد"، والثالث: "إسماعيل بن أبي شقير"، وقد أشار الخطيب في "الموضح" إلى ذلك.
قلت: قد بَيَّنَ الدارقطني وهمَ البخاري في الأسماء الثلاثة المذكورة آنفًا، وقد ذكرت هذه الأسماء الثلاثة في هذا الكتاب مع بيان وجهُ الوهْمِ فيها، وأن هؤلاء الثلاثة هم: "إسماعيل بن شروس" نفسه، والحمد لله (1).

(90) إسماعيل بن أبي شعير الصنعاني:
هو: "إسماعيل بن شروس الصنعاني أبو المقدام"، تقدم ذكره.
فائدة: "ابن أبي شعير" بالشين المعجمة المفتوحة وكسر العين المهملة، هكذا ضبطه ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيح المشتبه" نقلاً عن "التاريخ الكبير" للبخاري، وهو كذلك في نسخة "التاريخ الكبير" (1) التاريخ الكبير (1/ رقم 1130، 1131، 1138، 1139)، موضح أوهام الجمع والتفريق (1/ 11 - 12، 224 - 225)، الكامل لابن عدي (1/ 520 - 521)، طبقات ابن سعد (6/ 72)، تاريخ صنعاء للرازي (ص 339)، ضعفاء العقيلي (1/ 84)، المعرفة والتاريخ (3/ 30)، الثقات (6/ 31، 33)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (2/ 592)، الثقات لابن شاهين (رقم 10)، تاريخ ابن أبي خيثمة (1/ رقم 1179)، معجم مقاييس اللغة لابن فارس (1/ 399 - 400).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34

المطبوعة والمتداولة، وضبطه الدارقطني بالشين المعجمة بعدها قاف معجمة هكذا: "ابن أبي شقير" نقلاً عن البخاري أيضاً، ثمَّ قال الدارقطني: "وهَمَ وَصَحَّف -[يعني البخاري]- في قوله: "ابن أبي شقير"، وإنما هو: "ابن أبي سعيد"، وهو: "ابن شروس"، والله أعلم". انتهى كلام الدارقطني، والله أعلم (1).

(91) إسماعيل بن أبي شقير الصنعاني:
هو: "إسماعيل بن شروس الصنعاني أبو المقدام"، تقدم ذكره.
فائدة: انظر ترجمة: "إسماعيل بن أبي شعير الصنعاني" (2).

(92) ل- إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي [أبو إسحاق]:
من شيوخ يعقوب بن سفيان. ذكرهُ في "تاريخه" وقال: "كان ثقة، إلاَّ أنهم كانوا يَعِيبُون عليه بيع الزئبق".ا. هـ.
قلت: قال الحافظ الإمام المؤتمن الساجي: "كذا رأيته بضبط الشيخ الخطيب، وقد أخرجه في الزيبقي، وينبغي أن يكون الزَّنْبَقِي، لأن الزنبق: "الزمَّارة"، وتُكْنى الخمر بِأُم زنبق فيتحقق العيب ببيعه، وإلَّا فليس في بيع الزيبق عَيْبٌ". وقال أبو حاتم الرازي: "صدوق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3).

(93) ل -إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن أبي الفوارس [القرطبي، أبو القاسم قاضي إشبيلية]:
قال أبو جعفر بن صابر المالقي في "تاريخه": "مُتكَلَّمٌ فيه، مات سنة 357 هـ".ا. هـ.
قلت: سمع من أسلم بن عبد العزيز، وقاسم بن أصبغ، وابن الأعرابي، (1) التاريخ الكبير (1/ رقم 1139)، موضح أوهام الجمع والتفريق (1/ 12)، توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (5/ 107).
(2) التاريخ الكبير (1/ رقم 1139)، الموضح لأوهام الجمع والتفريق (1/ 11 - 12).
(3) الجرح والتعديل (2/ 188)، الثقات (8/ 99)، الأنساب للسمعاني (3/ 186 - 187).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

وجماعة. كَتَبَ عنه الناس. قال ابن الفرضي: "سمعت أبا محمد الباجي يُثْنِي عليه، وكان محمد بن أحمد بن يحيى يُسِيءُ القولَ فيه جدًّا" (1).

(94) تع- ك- إسماعيل بن محمد بن جبلة، أبو إبراهيم المعقب السراج البغدادي:
روى عن هشيم، ويوسف بن الماجشون، ومروان بن معاوية، وغيرهم. وعنه الإمام أحمد، وابنه عبد الله وقال: "كان من خيار الناس". وعَظَّمَ أَمْرَهُ جدًّا، وقال: "كان أبي يُحدِّثُ عنه وهو حي، وبعد ما مات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو عبد الله محمد بن العباس الكابلي: سألت أبا عبد الله -يعني أحمد بن حنبل- عن أبي إبراهيم الملقب بالسرّاج؟ فقال: "ثقة، وجعل يُثْنِي عليه".
فائدة: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: "كان أبي إذا رَضِيَ عن إنسان، وكان عنده ثقة حَدَّثَ عنه وهو حي، فحدثنا عن الحكم بن موسى وهو حيّ، وعن هيثم بن خارجة وأبي الأحوص وخلف وشجاع وهم أحياء" (2).

(95) ذ- إسماعيل بن مرزوق بن يزيد، أبو يزيد المرادي المصري:
روى عن يحيى بن أيوب الغافقي، وغيره. وعنه ابنه محمد بن إسماعيل، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم. وقد مجَلَّمَ الطحاوي في "إسماعيل" هذا بغير حجّة، فقال: "ليس مما يُقطع بروايته"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، ولا أعلم أحدًا تَكَلَّمَ فيه. توفي سنة (234 هـ).ا. هـ. باختصار. (1) تاريخ ابن الفرضي (1/ 66 - 67).
(2) تاريخ بغداد (6/ 265 - 266)، (14/ 58)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل رواية ابن عبد الله (1/ رقم 310).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36

قلت: قال ابن ماكولا في "الإكمال": "كان ثقة" (1).

(96) إسماعيل أبو سعيد:
ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" فقال: "إسماعيل أبو سعيد. عن عكرمة، روى عنه معمر". قال الدارقطني: "قَدْ أَوْهَمَ -[يعني البخاري]- وهو الأول، وهو ابن أبي سعيد، أبو المقدام الذي ذكرنا أن بشر بن رافع روى عنه".
قلت: مُرادُ الدارقطني هو أن البخاري قَدْ وَهَمَ بِذِكْرِ هذا الراوي في ترجمة مستقلة، لأنه هو نفسه: "إسماعيل بن شروس أبو المقدام"، وهو نفسه: "إسماعيل بن أبي سعيد"، والله أعلم (2).

(97) أشرس بن عبيد بن صهيب مولى سعيد بن العاص:
كوفي. روى عن يحيى بن سعيد بن العاص، وسالم بن عبد الله بن عمر، والقاسم بن محمد، وغيرهم. روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين.
قال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وفي رواية إسحاق بن منصور، عن ابن معين قال: "صالح"، وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (3).

(98) الأشعث بن أبي خالد الأحمسي أخو إسماعيل بن أبي خالد:
روى عن أبي هريرة، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود. روى عنه أخوه إسماعيل بن أبي خالد. سأل المروذي الإمام أحمد: عن الأشعث والنعمان أَخَوَي إسماعيل بن أبي خالد؟ فقال الإمام أحمد: "ليس بهم بأس إنما روى عنهم حديثًا، (1) الإكمال لابن ماكولا (1/ 230)، الثقات (8/ 100).
(2) التاريخ الكبير (1/ رقم 1131)، موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي (1/ 11).
(3) الجرح والتعديل (2/ 322)، الثقات (6/ 80 - 81)، المعرفة والتاريخ (3/ 235)، تاريخ الدوري (3/ رقم 1727)، ثقات ابن شاهين (رقم 110).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

أو حديثين"، وقال العجلي: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن معين: "لم يروِ عنه غير أخيه إسماعيل بن أبي خالد" (1).

(99) هـ- أشعث بن شعبة المصيصي أبو أحمد:
أصله خراساني. روى عن أرطأة بن المنذر، والسري بن يحيى، وغيرهم. وعنه عبد الوهاب بن نجدة، وأبو الطاهر بن السرح، وجماعة. قال أبو زرعة: "ليّن"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الآجري عن أبي داود: "ثقة"، وقال الأزدي: "ضعيف".ا. هـ.
قلت: قال الطبراني في كتاب "الدعاء": "ثقة"، وقال ابن الفرضي: "إنه يُخالف في بعض حديثه" (2).

(100) الأصبغ بن علقمة بن علي بن علقمة بن شريك الحنظلي اليربوعي المروزي أبو المقدام:
روى عن سعيد بن المسيب، وعكرمة، وغيرهما.
روى عنه ابن المبارك، وعيسى بن موسى غنجار، وأبو تميلة، وغيرهم. قال ابن ماكولا في "الإكمال": "كان ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن حِبَّان في مشاهير علماء الأمصار": "من أهل مرو، من خيار مشايخهم، مِمَّنْ جالس سعيد بن المسيب وعكرمة" (3).

(101) ل- أصبغ بن قاسم بن أصبغ:
مات سنة (363 هـ). قال ابن صابر في "تاريخه": "فيه نظر".ا. هـ. (1) الثقات (4/ 30)، ثقات العجلي (رقم 103)، العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي عن الإمام أحمد بن حنبل (ص 117، رقم 194).
(2) كتاب الدعاء للطبراني (2/ ح 187)، بغية الطلب في تاريخ حلب (4/ 1885 - 1886).
(3) الثقات (6/ 77)، الجرح والتعديل (2/ 320)، الإكمال لابن ماكولا (6/ 251 - 252)، مشاهير علماء الأمصاري (ص 194، رقم 1563).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38

قلت: قال ابن الفرضي: "وَلِيَ أحكام القضاء بأستجة، فأساء معاملة أهلها وشَكَوْهُ فعُزِل عنهم، ثم صُرِفَ إليهم فلم يزل يَلي صلاتهم وأحكام قضائهم إلى أن تُوفي، وكلهم يُسيء الثناء عليه والقول فيه، وكان إسماعيل بن إسحاق -المعروف بابن الطحان- لا يحدث عن أصبغ بن قاسم" (1).

(103) أنس بن أبي أنس:
هو: "أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي" والد الإمام مالك إمام دار الهجرة، يأتي ذكره.

(103) أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، والد الإمام مالك:
روى عن أبيه. روى عنه ابنه الإمام مالك، والزهري. قال ابن حِبَّان: "هو الذي يروي الزهري عنه فقال: حدثنا أنس بن أبي أنس، عن أبيه، عن أبي هريرة في فضل رمضان". ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن حِبَّان أيضًا في: "مشاهير علماء الأمصار": "من جِلَّةِ المدنيين ومتقنيهم"، وأخرج حديثه في "صحيحه" (2).

(104) إياس بن بيهس البصري:
هو: عبيس بن بيهس البصري.
فائدة: روى عنه قتيبة بن سعيد، وموسى بن إسماعيل، ويحيى بن يحيى فَسَمَّوهُ: "عُبشى بن بيهس". وخالفهم عبد الصمد بن عبد الوارث فقال: "إياس بن بيهس" وَوَهَمَ عبد الصمد في ذلك، وسيأتي ذِكْرُ: "عبيس بن بيهس".

(105) هـ- إياس بن أبي تميمة -واسمه: فيروز- أبو مخلد البصري:
روى عن الحسن البصري، وعبد الرحمن بن أبي رافع، وعطاء بن أبي (1) تاريخ ابن الفرضي (1/ 80).
(2) الجرح والتعديل (2/ 286 - 287)، الثقات (6/ 75)، مشاهير علماء الأمصار (ص 132، رقم 1040)، صحيح ابن حِبَّان (8/ ح 3434).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

رباح، [وغيرهم]. روى عنه وكيع، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، [وغيرهم]. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: "شيخ ثقة"، وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "صالح"، وقال أبو حاتم الرازي: "صالح لا بأس به".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات"، وقال ابن عبد البر الأندلسي في "الكنى": "هُوَ عندهم من ثقات شيوخ البصريين".
فائدة: سَمَّاهُ ابن حِبَّان: "إياس بن أبي تميم" (1).

(106) هـ- إياس بن عامر الغافقي ثم المناري المصري:
روى عن عقبة بن عامر. وعنه ابن أخيه موسى بن أيوب. قال ابن يونس: "كان من شيعة عليّ، والوافدين عليه من أهل مصر"، وقال العجلي: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وصَحَّحَ له ابن خزيمة، [وقال] الذهبي في "تلخيص المستدرك": ["ليس بالمعروف"].ا. هـ. باختصار.
قلت: ذكره يعقوب بن سفيان في "ثقات تابعي أهل مصر"، وقال ابن حِبَّان في "صحيحه": "من ثقات المصريين".
تنبيه: قال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب": "ومن خط الذهبي في تلخيص المستدرك: ليس بالقوي".ا. هـ.
قلت: الذي في "تلخيص المستدرك" هو: "ليس بالمعروف"، وكذا نقله الحافظ سبط ابن العجمي في "حاشيته" على كتاب "الكاشف" للذهبي، والله أعلم (2). (1) الثقات (8/ 134)، ثقات ابن شاهين (رقم 88)، سؤالات الآجري (1/ رقم 867)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر الأندلسي (2/ رقم 813).
(2) المعرفة والتاريخ (2/ 502 - 503)، المستدرك على الصحيحين (1/ 225)، صحيح ابن حِبَّان (5/ ح1898).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

(107) إياس بن عباس الكاهلي البصري:
روى عن مسروق. روى عنه الأعمش. قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "إياس بن عباس، شيخ ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يروي المقاطيع"، وذكر الإمام مسلم في "الوحدان" أن الأعمش تفرد بالرواية عن إياس بن عباس (1).

(108) أيوب بن سليمان المكتب البصري الأزدي صاحب الكرابيس:
روى عن أبي عوانة، وأبي هلال الراسبي. روى عنه أحمد بن منصور الرمادي، وعمرو بن علي الفلاس، وعلي بن نصر الجهضمي، وغيرهم. قال أحمد بن منصور الرمادي: "حدثنا أيوب بن سليمان صاحب الكراء -وكان من الثقات-"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(109) ل- أيوب بن عبد السلام، أبو عبد السلام:
هكذا ذكرهُ وسمَّاهُ ابن حِبَّان في "المجروحين" وذكر فيه ما ذكر، لكن الدارقطني بَيَّنَ من هو هذا الراوي وقال -كما في الموضوعات لابن الجوزي-: "إنما اسم هذا الرجل الزبير أبو عبد السلام كان يحدِّث عن أيوب بن عبد الله بن مكرز عن ابن مسعود بالمنكرات".
قلت: وقد نَبَّهَ أبو الفرج بن الجوزي على هذا في كتابه "الضعفاء والمتروكين"، والله أعلم.
فائدة: ذكرت ترجمة: "للزبير بن جُواتَشِير، أبو عبد السلام" في هذا (1) الثقات (6/ 66)، الجرح والتعديل (2/ 281)، سؤالات الآجري لأبي داود السجستاني (1/ رقم 372)، المنفردات والوحدان للإمام مسلم (رقم 501).
(2) الثقات (8/ 126)، الجرح والتعديل (2/ 249)، المتفق والمفترق للخطيب البغدادي (1/ 458 - 459).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

الكتاب (1).

(110) تع- أيوب بن ميسرة بن حَلْبس الجُبلاني الدمشقي، [أخو يونس بن ميسرة]:
[روى] عن خريم بن فاتك، وبسر بن أرطأة. [روى] عنه ابن محمد، والهيثم بن عمران. [قال أبو مسهر: "كان أيوب بن حلبس أكبر من يونس وأفقه، وكان يُفْتي في الحلال والحرام، ومات قبل أخيه يونس بقليل"]، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "قُتِلَ أيوب بن ميسرة بعد أَنْ عَمِيَ سنة [132 هـ].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني: قلت: لأبي حاتم -[يعني الرازي]- ما تقول في أيوب بن ميسرة بن حلبس [؟] فقال: "صالح الحديث" (2).

(111) بابويه بن خالد بن بابويه الآيلي أبو محمد:
روى عن عمر بن يحيى الآيلي. روى عنه الطبراني. قال حمزة السهمي، عن الدارقطني: "لا بأس به" (3).

(112) ل- بحير بن ريسان اليماني:
عن عبادة. وعنه بكر بن مضر، وابن لهيعة. لم يُدرِك عبادة. قال البخاري: "لا يُتابع عليه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال طاوس: "جاء بحير بن ريسان إلى ابن عباس -رضي الله عنهما- يستعين به على ابن الزبير وكان عاملاً له، فقال له ابن عباس: أنت امرؤ ظالم، لا يَحِلُّ لأحدٍ أن يشفع فيك ولا يدفع عنك".ا. هـ. باختصار. (1) المجروحين (1/ 182 - طبعة حمدي)، الموضوعات لابن الجوزي (1/ 184).
(2) الثقات (4/ 27 - 28)، تاريخ دمشق لابن عساكر (10/ 132 - 135).
(3) سؤالات السهمي (رقم 214)، الإكمال لابن ماكولا (1/ 164).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

قلت: قال ابن عدي: "بحير من أهل اليمن، روى أحاديث، وروى عنه بنوه أحاديث مناكير، وليس هو بكثير الرواية" (1).

(113) بدر بن خالد الكوفي:
روى عن أبي ذر الغفاري، وعثمان بن عفان -رضي الله عنهما-. وعنه أبو الجويرية الجرمي. قال العجلي: "كوفي تابعي ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(114) بدر بن الخليل الأسدي الكوفي أبو الخليل:
روى عن أبي وائل، وسلم بن عطية، وغيرهما. وعنه شريك القاضي، ووكيع، وغيرهما. قال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال في موضع آخر: "صالح الحديث"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "صالح الحديث"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: "لا بأس به"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات".
فائدة: قال أبو داود السجستاني: "بدر بن الحُليل" بالحاء المهملة، وهكذا قَيَّدَهُ ابن الفرضي "ابن الحليل" بالحاء المهملة، ولم يذكره عبد الغني في بادٍ "حُليل"، وذكره الدارقطني بالخاء المعجمة، وضبطه ابن ماكولا "الخليل" بالخاء المعجمة، وقد بَيَّنَ ذلك العلاَّمة عبد الرحمن المعلمي اليماني في "حاشيته" على "التاريخ "الكبير" للبخاري (3). (1) الثقات (4/ 81)، الضعفاء للعقيلى (1/ 155)، الكامل في الضعفاء (2/ 237).
(2) الثقات (4/ 82)، ثقات العجلي (1/ رقم 141)، الجرح والتعديل (2/ 412).
(3) الثقات (6/ 116)، الجرح والتعديل (2/ 412)، المعرفة والتاريخ (3/ 189 - 190)، تاريخ الدوري (3/ رقم 1713، 2495)، سؤالات البرقاني للدارقطني (رقم 47)، سؤالات الآجري (1/ رقم 63).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

(115) تع- البراء بن نوفل العدوي:
هو: "أبو هنيدة العدوي"، يأتي في باب "الكنى" بإذن الله.

(116) البراء بن يزيد الهمداني الكوفي:
روى عن الشعبي. روى عنه وكيع، وأبو نعيم. قال الدوري وإسحاق بن منصور، عن ابن معين: "ثقة"، وقال الآجري، عن أبي داود: "نخعي، ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "كوفي، لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات".
تنبيه: قال ابن حِبَّان أيضًا في "البراء بن يزيد الهمداني": "ثقة" في ترجمة: "البراء بن يزيد الغنوي البصري" من كتاب "المجروحين" (1).

(117) ل- تع- بركة بن يعلى التميمي:
عن أبي سويد العبدي، عن ابن عمر. وعنه أبو عقيل [الثقفي الكوفي، ووكيع". مجهول. ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الدارقطني: "بركة بن يعلى، عن أبي سويد العبدي، عن ابن عمر، مجهولان" (2).

(118) ص- بركة المجاشعي أبو الوليد البصري:
روى عن بشير بن نهيك، وابن عمر، وابن عباس. وعنه سليمان التيمي، وخالد الحذاء. قال أبو زرعة [الرازي]: "ثقة"، [و] ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: "بركة بن الوليد أبو الوليد"، وقرأت بخط مغلطاي أنَّ ابن خلفون سَمَّى أباه: "العريان"، والذي رأيت في ابن خلفون: "بركة أبو (1) الجرح والتعديل (2/ 400)، الثقات (6/ 110)، تاريخ الدوري (4/ رقم 3429)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1203)، ثقات ابن شاهين (رقم 115)، المجروحين (1/ 198)، المعرفة والتاريخ (2/ 665).
(2) سؤالات البرقاني للدارقطني (رقم 47)، الضعفاء للدارقطني (رقم 136).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

الوليد، ويقال: أبو العريان".ا. هـ.
قلت: قال البرقاني، عن الدارقطني: "يُعتبر به" (1).

(119) ل- بسطام بن الفضل [السدوسي] من أهل البصرة [أخو عارم بن الفضل]:
روى عن أبي عاصم، وعبد الرحمن بن مهدي. قال ابن حِبَّان في "الثقات":
"حدثنا عنه أحمد بن يحيى بن زهير، مستقيم الحديث ربما أغرب".ا. هـ.
قلت: قال أبو عبد الرحمن السلمي، عن الدارقطني: "ثقة" (2).

(120) ل- بشر بن سيحان أبو علي:
من أهل البصرة. يروي عن يزيد بن زريع وطبقته. روى عنه أبو يعلى الموصلي وغيره. قال ابن حِبَّان في الثقات: "ربما أغرب".ا. هـ.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "ما به بأس، كان من العباد"، وقال أبو زرعة الرازي: "شيخ بصري صالح" (3).

(121) بشر بن موسى بن بشر الغزي أبو محمد:
روى عن أيوب بن علي بن هيصم الكناني، وأبي عمير بن النحاس الرملي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. روى عنه الطبراني، والحسن بن رشيق العسكري، وابن عدي، وغيرهم. قال حمزة السهمي، عن الدارقطني: "لا بأس به" (4).

(122) هـ- بشر بن الوضاح البصري أبو الهيثم:
روى عن أبي عقيل الدورقي، والحسن بن أبي جعفر، وعباد بن منصور (1) تهذيب التهذيب (1/ 430)، سؤالات البرقاني (رقم 54)، جامع الجرح والتعديل (1/ 97).
(2) الثقات (8/ 155)، موسوعة أقوال الدارقطني (1/ 148).
(3) الجرح والتعديل (2/ 358)، الثقات (8/ 143).
(4) المتفق والمفترق للخطيب البغدادي (1/ 532 - 533)، سؤالات السهمي (رقم 215).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

الناجي، وغيرهم. وعنه البخاري في "التاريخ"، وبندار، وابن وارة، وعبد العزيز بن معاوية القرشي وقال: "كان من خيار الناس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن أبي عاصم: "مات سنة 221 هـ".ا. هـ.
قلت: قال الآجري: "سألت أبا داود عن بشر بن وضّاح؟ فقال: كان ثقة، ذهبت إليه أسأله عن حديث الخاتم فلم يقدر لي أنْ أسْمَعَهُ" (1).

(133) بشر بن يحيى المروزي:
روى عن الفضل بن موسى السيناني، وعبد العزيز بن أبي حازم، وأبي عصمة، وغيرهم. سمع منه أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان، وعبد الله بن هشام القواس. قال أبو حاتم الرازي: "كان صاحب رأي"، وقال الدارقطني في "السنن": "ضعيف"، وقال البرذعي، عن أبي زرعة الرازي: "قد رأيته، وهو من أهل مرو، وليس من أهل العلم، وقال مرة أخرى: كان جاهلاً من أصحاب الرأي" (2).

(124) ل- بشير بن سريج [المنقري البزار البصري، أخو حرب بن سويج].
يروي عن سعيد بن خالد. روى عنه إبراهيم بن حسن العلاف.
ذكر الساجي عن ابن معين: "لا يُكتب حديثه"، وضَعَّفَهُ الأزدي، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال البرقاني، عن الدارقطني: "بشير بن سريج، صالح" (3).

(125) ل- تع- بشير بن طلحة الحضومي أو الخشني أبو نصر الشامي: (1) سؤالات الآجري (1/ رقم 973)، تهذيب التهذيب (1/ 362).
(2) الجرح والتعديل (2/ 370)، سنن الدارقطني (3/ 32)، سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي (2/ 728).
(3) الثقات (8/ 141، 151)، سؤالات البرقاني (رقم 109)، الضعفاء لابن الجوزي (1/ 145).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

عن أبيه، وعطاء الخراساني، وخالد بن دريك. وعنه ضمرة، وبقية، ومنصور بن عمار، وآخرون. قال أحمد: "ليس به بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، [وقال أبو الفتح الأزدي: "ليس بالقوي"].ا. هـ.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود: "بشير بن طلحة، شامي ثقة"، وذكره ابن شاهين في "الثقات".
فائدة: ضَعَّفَ أبو الفتح الأزدي بشير بن طلحة، وعَدَّهُ من التابعين، لكن الحافظ ابن حجر العسقلاني في "لسان الميزان" غَلَّطَ الأزدي في ذلك، وبَيَّنَ وجه الغلط في ذلك، وقال عن "بشير بن طلحة": "ليس من التابعين، وأنه ليس بضعيف" (1).

(126) هـ- بشير بن ميمون الشقري البصري:
له حديث واحد يرويه عن عَمِّهِ أسامة بن أخْدُرِيّ. رَوَاهُ عنه بشر بن المفضل، وعلي بن عاصم الواسطي. قال الدوري، عن يحيى بن معين: "ليس به بأس".ا. هـ.
قلت: قال الآجري: سألت أبا داود -يعني السجستاني- عن بشير بن ميمون؟ فقال: "ليس به بأس"، وقال أبو الفرج بن الجوزي: "لا بأس به" (2).

(127) بكار بن سُقير المازني الأعرج البصري:
روى عن أبيه، والحسن البصري، وأبي رجاء العطاردي، وغيرهم. روى عنه ابن المديني، والقواريري، وعبد الرحمن بن المبارك، وغيرهم. قال البخاري: "أثنى عليه عبد الرحمن بن المبارك خيرًا"، وقال الدوري، عن ابن معين: "بصري، صالح الحديث"، وذكرهُ ابن حِبَّان في "الثقات" (1) سؤالات الآجري (2/ رقم 1611)، ثقات ابن شاهين (رقم 122).
(2) سؤالات الآجري (2/ رقم 1050)، المتفق والمفترق (1/ 501 - 502)، ضعفاء ابن الجوزي (1/ 145).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

وقال: "كان من العُبَّاد" (1).

(128) هـ- بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي أبو بكرة البصري:
وقيل: "ابن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة".
روى عن أبيه، وعَمَّتِهِ كيِّسة بن أبي بكرة. وعنه أبو سلمة التبوذكي، وحامد بن عمر البكراوي، ومحمد بن عيسى بن الطباع، وغيرهم. قال الدوري، عن ابن معين: "ليس بشيء"، وقال إسحاق بن منصور، [عن يحيى بن معين]: "صالح"، وقال ابن عدي: "أرجو أنه لا بأس به، وهو من جملة الضعفاء الذين يُكتب حديثهم"، وقال البزار: "ليس به بأس"، وقال مرةً: "ضعيف"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال يعقوب بن سفيان: "ضعيف".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الترمذي في "العلل الكبير"، عن البخاري: "مقارب الحديث"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ليس بذاك"، وقال ابن عبد البر الأندلسي: "يختلفون فيه" (2).

(129) م- بكار بن عبد الله [بن عبيدة] الرَّبذي:
عن عَمِّهِ موسى بن عبيدة. [ما علمتُ به بأسًا على ضَعْفِهِ]، وعَمُّهُ أَوْهَى منه. قال البخاري: "بكار بن عبد الله الربذي، تُرِكَ من أجلِ عمِّهِ موسى بن عبيدة".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال ابن الجنيد، عن ابن معين: "ضعيف"، وقال أبو بكر البزار: "ضعيف الحديث"، وقال ابن عدي: "لا يكون به بأس، لأني لم أجد له شيئًا أنكر مما (1) الثقات (6/ 107)، الجرح والتعديل (2/ 408)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (3/ 1172)، التاريخ الكبير (2/ 122).
(2) سؤالات الآجري (2/ رقم 1099)، العلل الكبير للترمذي (2/ 976)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر الأندلسي (1/ رقم 479).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

ذكرته، وهو إنما يروي عن عَمِّهِ موسى، فالبلاء من عَمِّهِ لا منه"، وقال ابن حِبَّان في "المجروحين": "لا أدري التخليط في حديثه منه أو مِنْ عَمِّهِ أو منهما معًا؛ لأن موسى ليس في الحديث بشيء، وأكثرُ رواية بكار عنهُ" (1).

(130) ل- بكار بن محمد بن شعبة:
قال ابن القطان [الفاسي]: "لا يُعرف [حالُهُ] ".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الدارقطني في "العلل": "شيخ كان بمصر، لا يضبط" (2).

(131) م- بكار بن أخي موسى بن عبيدة الربذي:
هو: "بكار بن عبد الله بن عبيدة الرَّبذي"، تقدم ذكره.

(132) س- بكر بن أحمد بن مقبل الهاشمي مولاهم البصري، الحافظ الإمام:
يروي عن أبي حفص الفلاس، وبندار، وطبقتهم. وعنه الطبراني، وجماعة. توفي سنة (301 هـ) في رمضان. ا. هـ.
قلت: قال السهمي، عن الدارقطني: "ثقة" (3).

(133) بكر بن رستم الأعنق أبو عتبة:
هو: "بكر الأعنق أبو عتبة"، يأتي ذكره.

(134) س- بكر بن محمد بن حمد المروزي الصيرفي أبو أحمد الدخمسيني، المحدث الرحّال الإمام:
سمع أبا قلابة الرقاشي، وعبد الصمد بن الفضل، وأبا الموجه. روى عنه ابن (1) المجروحين (1/ 226 - طبعة حمدي)، الضعفاء لابن الجوزي (1/ 146)، الكامل في الضعفاء (2/ 219 - 220)، سؤالات ابن الجنيد لابن معين (رقم 632)، البحر الزخار للبزار (1/ ص 177 - ح 97).
(2) بيان الوهم والإيهام لابن القطان الفاسي (3/ ص 178 - ح 889)، جامع الجرح والتعديل (1/ 106).
(3) سير أعلام النبلاء (14/ 205)، سؤالات السهمي (رقم 219).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

عدي، والحاكم، وابن مندة. مات ببخارى سنة (345 هـ)، كذا أرَّخَهُ الحاكم، وقال السمعاني وغيره: بل توفي سنة (348 هـ)، وما علمتُ أنا به بأسًا. ا. هـ.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة" (1).

(135) ل - بكر الأعنق أبو عتبة:
روى عن ثابت البناني. لم يصحَّ حديثه: "يا أنس صَلِّ الضحى". قال البخاري: "لم يُتابع عليه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقالى: "ربما أخطأ [وخالف] "، وهو "ابن رستم" أَوْضَحَهُ ابن أبي حاتم، [وقال أبو حاتم الرازي: "ليس بقوي"،.ا. هـ.
قلت: قال الدوري، عن ابن معين: "ليس به بأس"، وقال الآجري: "سألت أبا داود عن بكر الأعنق؟ فَرَفَعَهُ"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(136) هـ- بكير بن عتيق العامري، ويقال: المحاربي، [الكوفي]:
روى عن سالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن جبير. روى عنه صفوان بن أبي الصهباء، والثوري، وابن فضيل. قال ابن سعد: "حَجَّ ستين حجّة، وكان ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن محرز، عن ابن معين: "ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "لا بأس به" (3).

(137) بكير، أبو نهيك:
قال ابن أبي حاتم: "يُقال إنَّ اسمه: القاسم بن محمد"، وقال ابن عبد البر الأندلسي في ترجمة "أبي نهيك الأسدي": "قيل اسمه: بكير، وقيل: "بكير" (1) سير أعلام النبلاء (15/ 554 - 555)، الإرشاد للخليلي (3/ 922).
(2) سؤالات الآجري (1/ رقم 723)، تاريخ الدوري (4/ رقم 4083)، ثقات ابن شاهين (رقم 133).
(3) تهذيب التهذيب (1/ 493 - 494)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 417)، المعرفة والتاريخ (3/ 113).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

لقب واسمه: القاسم بن محمد".
قلت: ذكر البخاري في ترجمة "بكير أبي نهيك" الاختلاف في اسم هذا الراوي على النحو التالي:
الأول: "بكير أبو نهيك"، سماه بذلك جرير بن عبد الحميد وشعبة -في رواية عنه-.
الثاني: "أبو بكير"، كنَّاهُ بذلك شعبة -في رواية أخرى عنه-.
الثالث: "القاسم بن محمد الأسدي أبو نهيك"، قاله ابن معين ويعقوب بن سفيان وابن حزم وغيرهم.
قلت: أرى سبيل الجمع بين هذه الأقوال هو ما ذكره ابن عبد البر القرطبي حيث أفاد أن اسم الراوي: "القاسم بن محمد"، وكنيته: "أبو نهيك"، ولقبه: "بكير"، وأما الكنية "بأبي بكير"، فهو خطأ من شعبة، كما قال الإمام أحمد بن حنبل، والله أعلم (1).

(138) بلبل بن إسحاق بن إبراهيم بن بلبل الخلال البصري أبو محمد:
روى عن أبيه، وجده إبراهيم. روى عنه الطبراني، وأبو بكر أحمد بن محمد العباسي الأسفاطي. قال حمزة السهمي، عن الدارقطني: "لا بأس به" (2).

(139) هـ- البَهِيّ:
هو: "عبد الله بن يسار مولى مصعب بن الزبير"، يأتي ذكره.

(140) تميم بن فِرَع المهري:
روى عن عمرو بن العاص، وعقبة بن عامر، وأبي بصرة الغفاري. روى (1) الجرح والتعديل (2/ 406)، التاريخ الكبير (2/ 116)، المعرفة والتاريخ (3/ 97)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (2/ رقم 878).
(2) سؤالات السهمي (رقم 218)، الإكمال لابن ماكولا (1/ 353).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

عنه حرملة بن عمران. قال العجلي: "مصري تابعي ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: أخرج حديثه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر وأخبارها" قال: "ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا حرملة بن عمران، عن تميم بن فِرَع المهري قال: "شهدت فتح الإسكندرية في المرة الثانية فلم يُسْهَم لي حتى كاد أن يقع بين قومي وبين قريش منازعة، فقال بعض القوم: أرسلوا إلى أبي بصرة الغفاري وعقبة بن عامر الجهني فإنهما من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسلوهما عن هذا، فأرسلوا إليهما فسألوهما؟ فقالا: "اُنظروا فإن كان أَنْبَتَ فأسْهِمُوا له"، فنظروا إليَّ بعض القوم فوجدوني قد أنْبَتُّ فأسهموا لي"، ورواه ابن وهب عن حرملة بن عمران به.
قال الجوزجاني: "هذا من مشاهير حديث مصر وجيِّدِه"، وقال أبو سعيد بن يونس: "لم نجدْ لتميم بن فرع غير هذا الحديث، وما علمت حدَّثَ عنه غير حرملة بن عمران" (1).

(141) ل- ثابت بن [بن ثابت بن زيد بن أرقم]:
عن القاسم. وعنه ابن أبي عروبة، والمعتمر بن سليمان. قال أحمد: "له مناكير"، وقال ابن حِبَّان: "الغالب على حديثه الوهم، لا يُحْتَجُّ به إذا انفرد"، وقال عبد الله بن أحمد: "قلت لأبي: هو ضعيف، فقال: أنا أُحَدِّثُ عنه"، وقال العقيلي: "ضعيف، يروي عن عمته أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها: "في الحرير"، وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة".ا. هـ.
قلت: قال أبو عبيد الآجري: "قلت: لأبي داود -[يعني السجستاني]-: (1) ثقات العجلى (1/ رقم 187)، الثقات (4/ 87)، فتوح مصر (ص 178)، توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (7/ 102).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

ثابت بن زيد من وَلَدِ زيد بن أرقم؟ فقال: ثقة" (1).

(142) ثابت بن قطبة المزني الكوفي:
روى عن ابن مسعود -رضي الله عنه-. روى عنه الشعبي، وأبو إسحاق السبيعي، وسالم بن أبي الجعد، وغيرهم. قال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث"، وقال العجلي: "من أصحاب عبد الله، ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(143) ل- ثعلب بن مذكرر [بن أرنب] الأكاف [أبو الحصين]:
حَدَّثَ عن هبة الله بن الحصين. كان سَيِّئ السيرة بِمَرَّة، قال ابن النجار: "ترك جماعة الرواية عنه وأسقطوه، وحدَّثَ باليسير، توفي في رمضان سنة [579 هـ] ".ا. هـ.
قلت: قال ابن نقطة في "تكملة الإكمال": "كان يسكن في مواطن الفساد، والثناءُ عليه ثنا قبيح"، وقال ابن الديثي: "كان سَيئِّ الطريقة ليس بأهلٍ للرواية" (3).

(144) ثور الهمداني الكوفي مولى لبني مرهبة:
روى عن إبراهيم التيمي، وعطاء. روى عنه سفيان الثوري، ومسعر بن كدام. قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (4). (1) سؤالات الآجري (1/ رقم 408)، المجروحين (1/ 206).
(2) الجرح والتعديل (2/ 457)، الثقات (4/ 92)، ثقات العجلي (رقم 184)، طبقات ابن سعد (6/ 230).
(3) تكملة الإكمال (1/ رقم 790)، ذيول تاريخ بغداد (15/ 153).
(4) الجرح والتعديل (2/ 469)، الثقات (6/ 129)، المعرفة والتاريخ (3/ 234)، سؤالات الآجري (1/ رقم 486).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

(145) هـ- جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي، ويقال: الأزدي، الموصلي، أصله من الكوفة:
روى عن مجاهد، والشعبي، ونعيم بن أبي هند، وغيرهم. وعنه ابن مهدي، وعفان، وأحمد بن يونس، وعدة. قال أبو زكريا الأزدي في "طبقات أهل الموصل": "عزيز الحديث"، وقال أبو هشام الرفاعي: "ثنا ابن مهدي قال ثنا جابر بن يزيد بن رفاعة، قال أبو هشام: هذا شيخ لنا ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن الجنيد: "سألت يحيى بن معين عن جابر بن يزيد بن رفاعة؟ فقال: موصلي ثقة صدوق" (1).

(146) هـ- الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي الكوفي:
روى عن أبي إسحاق السبيعي، وعلقمة بن مرثد، وجماعة. وعنه جرير بن عبد الحميد، وسلمة بن الفضل، وحكام بن سلم، وغيرهم. قال البخاري، عن أبي نعيم: "هو جارنا، وأثنى عليه خيرًا"، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث لا بأس به، بابة عمرو بن أبي قيس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الأزدي: "له مناكير، وقد حَمَّلَ عنه الناس، وهو عزيز الحديث".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الترمذي في "العلل الكبير"، عن البخاري: "الجراح بن الضحاك، مقارب الحديث" (2).

(147) الجراح مولى أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -:
هو: "أبو الجراح مولى أم حبيبة"، يأتي ذكره في "الكنى". (1) تهذيب التهذيب (2/ 51)، سؤالات ابن الجنيد لابن معين (رقم 637).
(2) تهذيب التهذيب (2/ 65 - 66)، العلل الكبير للترمذي (2/ 806، 977).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54

(148) ل - جرثومة بن عبد الله، أبو محمد النسَّاج مولى بلالى بن أبي بردة:
[رأى أنسًا، وروى] عن ثابت وجماعة. [روى عنه حماد بن زيد وعلي بن عثمان اللاحقي]. [روى] أبو سلمة [التبوذكي] عنه بِخَبَرٍ مُنكرٍ في فضل التسبيح، قال البخاري في كتاب "الضعفاء": "قال لنا موسى حدثنا جرثومة سمعت ثابتًا حدثني مولى أم هانئ: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: "سَبِّحي مائة عدل مائة رقبة"، [قال يحيى بن معين: "جرثومة، ثقة"].ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال بشر بن المفضل: "سمعت أيوب -[يعني السختياني]- يُثْني على جرثومة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (1).

(149) م- جرولى بن جَنْفَل النميري الحرَّاني، أبو توبة:
عن خليد بن دعلج. صدوق، وقال ابن المديني: "روى مناكير".ا. هـ.
قلت: روى عن ابن لهيعة، والنضر بن عربي، والسري بن يحيى، وغيرهم. روى عنه بقية، والمعافى بن سليمان، وجنادة بن محمد المري، وغيرهم. قال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به"، وقال أبو زرعة الرازي: "كان صدوقًا، ما كان به بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما خالف" (2).

(150) س- جعفر بن أحمد بن سنان بن أسد الواسطي القطان الحافظ، أبو محمد:
سمع أباه، وأبا كريب، وبندار، وطبقتهم. وعنه ابن عدي، والطبراني، والقاضي يوسف الميانجي، وخلق كثير. توفي سنة (307 هـ).ا. هـ.
قلت: قال السهمي، عن الدارقطني: "ثقة"، وقال السلفي، عن خميس الحوزي: "وابنه أبو محمد جعفر يضاهيه في الجلالة والثقة" (3). (1) الجرح والتعديل (2/ 547)، الثقات (4/ 120)، ثقات ابن شاهين (رقم 184).
(2) الجرح والتعديل (2/ 551 - 552)، الثقات (8/ 166)، تكملة الإكمال لابن نقطة (2/ رقم 1677)، تاريخ الإسلام (سنة 181 - 190 هـ)، (ص 104 - 105).
(3) سير أعلام النبلاء (14/ 308)، سؤالات السهمي (رقم 245)، سؤالات السلفي لخميس الحوزي (رقم 102).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55

(151) م- جعفر بن عامر البغدادي:
عن أحمد بن عمار أخي هشام بخبر كذب. اتهمه ابن الجوزي. ا. هـ.
قلت: قال الخطيب: "نزل قزوين، وحدّث بها عن أحمد بن عمار بن نصير -شيخ مجهول-، وعن الحسن بن عرفة أحاديث منكرة" (1).

(152) ل- جعفر بن عامر بن هاشم العسكري، من أهل بغداد، كنيته أبو يحيى:
روى عن أبي عاصم النبيل، وأهل العراق. قال ابن حِبَّان في "الثقات": "حدثنا عنه حاجب بن أركين، ربما أغرب".ا. هـ.
قلت: روى عن أبي الوليد الطيالسي، ومسلم بن إبراهيم، وعباس بن بكار، وغيرهم. روى عنه ابن مخلد، وأبو عمرو بن السماك، وغيرهما. قال الخطيب البغدادي: "كان ثقة"، قال ابن المنادي: "مات لثلاث خلون من ربيع الأول سنة (277 هـ) " (2).

(153) جعفر بن عنبسة بن عمر الكوفي أبو محمد:
روى عن عمر بن حفص المكي، ومحمد بن الحسين القرشي. وعنه الأصم، وعبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأصبهاني شيخ للطبراني. قال ابن القطان: "لا يُعرف"، وقال البيهقي في "الدلائل" في إسنادٍ هُوَ فيه: "إسنادٌ مجهول".ا. هـ.
قلت: قال الحاكم، عن الدارقطني: "يحدث عن الضعفاء، ليس به بأس" (3).

(154) ل- جعفر بن محمد بن نوح [البغدادي ثم الأذني أبو المفضل] ختن محمد بن عيسى [بن الطباع]:
قال مسلمة بن قاسم: "مجهول".ا. هـ.
قلت: روى عن محمد بن عيسى بن الطباع. روى عنه أبو بكر البرديجي، (1) تاريخ بغداد (7/ 198)، التدوين في أخبار قزوين (2/ 376 - 377).
(2) الثقات (8/ 162)، تاريخ بغداد (7/ 183).
(3) سؤالات الحاكم (رقم 68)، دلائل النبوة للبيهقي (2/ 427).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56

ويحيى بن صاعد، وجماعة. قال أبو بكر البرديجي: "كان ثقة" (1).

(155) تع- جعفر بن معبد أبو الوليد [ابن أخي حميد بن عبد الرحمن الحميري]:
روى عنه شعبة، وسلام بن مسكين. وثقه ابن حِبَّان. ا. هـ.
قلت: سمع من أنس -رضي الله عنه-. قال أبو حاتم الرازي: "هو صالح" (2).

(156) تع- ل- جعفر بن مهران السباك البصري أبو النضر، وقيل: أبو سلمة:
روى عن مسلمة بن علقمة، وعبد الوارث بن سعيد، وفضيل بن عياض، وغيرهم. روى عنه عبد الله بن أحمد، وأبو زرعة، والحسن بن سفيان، وجماعة. وثَّقهُ ابن حِبَّان، مات سنة (231 هـ) أو (232 هـ).ا. هـ.
قلت: قال السلمي، عن الدارقطني: "لا بأس به" (3).

(157) ل- تحف- جعفر بن نجيح المدني، والد عبد الله، وجَدّ الأستاذ علي بن المديني:
في "الثقات": "جعفر بن نجيح. شيخ يروي عن عطاء، وعبد الرحمن بن القاسم. روى حميد بن عبد الرحمن الرواشني، عن أبيه، عنه". وذكره أبو جعفر الطوسي في "رجال الشيعة".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو داود، عن الإمام أحمد: "جعفر بن نجيح جَدُّ علي، وقد رُوي عنه، ليس به بأس" (4). (1) تاريخ بغداد (7/ 180).
(2) الجرح والتعديل (2/ 489)، الثقات (4/ 107).
(3) الثقات (8/ 160)، سؤالات السلمي للدارقطني (رقم 107).
(4) التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة (1/ 421)، سؤالات أبي داود السجستاني للإمام أحمد بن حنبل (رقم 171، 422)، الثقات (6/ 140)، التاريخ الكبير (2/ 201 - 202).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57

(158) م- جعفر بن نصر [أبو ميمون العنبري الكوفي]:
عن حماد بن زيد، وغيره. مُتَّهَمٌ بالكذب. [قال ابن عدي]،: "حدث عن الثقات بالبواطيل، [وليس بالمعروف] ".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن حِبَّان في "المجروحين": "كان يدور بالشام، يروي عن الثقات بما لم يُحَدِّثُوا به" (1).

(159) جعفر بن هاشم بن يحيى العسكري أبو يحيى:
سمَّاه ابن حِبَّان: "جعفر بن عامر بن هاشم العسكري"، تقدم ذكره.

(160) جمهور بن منصور القرشي:
روى عن وهب بن حكيم الأزدي، وهشيم، وسليم بن أخضر، وغيرهم. روى عنه محمد بن عبد الله الحضرمي -المعروف بِمُطَيَّن-، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة. قال الحافظ مُطين: "سألت ابن نمير عن جمهور؟ فقال: أكْتُبْ عَنْه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(161) ل - جنيد بن أبي دهرة التيمي:
هو: "جنيد بن العلاء بن أبي دهرة التيمي أبو خازم"، يأتي ذكره.

(162) هـ- جنيد بن عبد الله الحجّام أبو عبد الله الكوفي:
هو: "جنيد الحجّام"، يأتي ذكره.

(163) ل - جنيد بن العلاء بن أبي دهرة [التيمي الكوفي أبو خازم، وقيل: أبو حازم بالحاء، وقيل: أبو العلاء]:
قال أبو حاتم [الرازي]: "صالح الحديث"، وقال ابن حِبَّان [في (1) الكامل في الضعفاء (2/ 394 - 396)، المجروحين (1/ 252 - 253)، الضعفاء لابن الجوزي (1/ رقم 681).
(2) الثقات (8/ 167)، ضعفاء العقيلي (4/ 324).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58

"المجروحين": "يروي عن ابن عمر وأبي الدرداء ولم يرهما، ويروي عن جماعة من التابعين، روى عنه عبد الرحيم بن سليمان وأبو أسامة، كان يدلّس عن محمد بن أبي قيس المصلوب، ويروي ما سمع منه عن شيوخه فاستحق مجانبة حديثه على الأحوال كلها؛ لأن ابن أبي القيس كان يضع الحديث"]، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" أيضاً، وقال الأزدي: "لين الحديث"، وقال البزار: "ليس به بأس".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: روى عن مجاهد، ومجالد بن سعيد، وعبد الملك بن أبي بشير، وغيرهم. وعنه محمد بن بشر العبدي، وجماعة. قال أبو أسامة حماد بن أسامة: "كان صاحبي وأَوْثَقَ مِنِّي"، وقال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال العجلي: "ثقة"، وقال أحمد بن حنبل: "ما أرى به بأسًا"، وقال ابن عبد البر الأندلسي في كتاب "الاستغناء في الكنى": "ليس به عندهم بأس"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (1).

(164) هـ- جنيد الحجام [الكوفي] أبو عبد الله، ويقال: "جنيد بن عبد الله أبو محمد":
روى عن زيد أبي أسامة الحجام أستاذه، والمختار بن منيح الثقفي، ومسعر. وعنه قتيبة، وأبو نعيم، وأبو سعيد الأشج، وغيرهم. قال أبو زرعة: "ثقة"، وقال النسائي: "ليس به بأس"، وأثنى عليه الأشج، وضَعَّفَهُ أحمد والساجي والأزدي فقال: "لا يقوم حديثه".ا. هـ.
قلت: قال ابن محرز، عن ابن معين: "ثقة"، وقال الترمذي في "العلل الكبير"، عن البخاري: "صدوق" (2). (1) الجرح والتعديل (2/ 527 - 528)، ثقات العجلي (رقم 223)، ثقات ابن شاهين (رقم 183)، التاريخ الكبير (2/ 235 - 236)، تاريخ الدوري (3/ رقم 1473)، الاستغناء في الكلنى لابن عبد البر (1/ رقم 600)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل رواية عبد الله (2/ رقم 2577).
(2) تهذيب التهذيب (2/ 120)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 441)، جامع الجرح والتعديل للنوري وغيره (1/ 136).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59

(165) م- جهم بن وأقد [الأنصاري]:
عن حبيب بن أبي ثابت. قال الأزدي: "ليس بذاك"، وقَوَّاه غيره. ا. هـ.
قلت: روى عن سفيان الثوري، وحماد بن أبي سليمان. روى عنه أحمد بن يونس. قال أبو حاتم الرازي: "ليس به بأس" (1).

(166) ل- جون بن بشير العبدي:
عن الوليد بن عجلان. قال الأزدي: "مجهول ضعيف"، وروى حديث ابن مسعود أنه رأى الزط، فقال: "كأنهم الجن"، روى عنه مسلم بن إبراهيم. ا. هـ.
قلت: قال حنبل بن إسحاق: حدثنا مسلم، ثنا جون بن بشير، قال أبو عبد الله -يعني الإمام أحمد- وسألته عنه؟ فقال: "لا يُعرف جون" (2).

(167) جيلان بن فروة، ويقال: "ابن أبي فروة" الأسدي الجوني البصري أبو الجلد:
تابعي ممن قرأ كُتُب الأوائل، وكان من العباد. قال أبو نعيم الأصبهاني: "أسند عن معقل بن يسار، وغيره من الصحابة -رضي الله تعالى عنهم". روى عنه قتادة، وأبو عمران الجوني، وأبان بن أبي عياش، وغيرهم. قال الإمام أحمد: "ثقة"، وقال ابن سعد: "كان ثقة"، وقال ابن عبد البر الأندلسي في كتابه المصنف في "الكنى": "يروي مناكير، كان ممن قرأ التوراة وغيرها من الكتب، وكان ابن عباس ربما سأله عن أشياء حكاها عنه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: "مات أبو الجلد في الجارف"، قال ابن أبي خيثمة: "وكان طاعون الجارف بالبصرة سنة (70 هـ) " (3). (1) الجرح والتعديل (2/ 522).
(2) تلخيص المتشابه للخطيب البغدادي (2/ 806).
(3) الجرح والتعديل (2/ 547)، الثقات (4/ 191)، مشاهير علماء الأمصار (ص 93)، حلية الأولياء (6/ 54 - 59)، الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (3/ 193 - 194)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (1/ رقم 558)، تاريخ وفيات العلماء لابن زبر (ص 76)، الطبقات لابن سعد (7/ 165 - 166).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60

(168) حاتم بن شفي الهمداني أبو فروة:
دمشقي، من أهل حَرب، وهو ابن أخت يزيد بن مرثد. روى عن مكحول، وعبدة بن أبي لبابة، وحسان بن عطية، وغيرهم. وعنه هشام بن عمار، والوليد بن مسلم، وأبو أيوب الدمشقي. قال أبو حاتم الرازي: "يُكتَبُ حديثه"، وقال ابن عبد البر الأندلسي في "الاستغناء في الكنى": "ليس به بأس عندهم" (1).

(169) ل- حاتم بن [عبيد] الله النمري من أهل البصرة [أبو عبيدة]:
روى عن الصعق بن حزن، وسلام أبي المنذر. روى عنه إبراهيم بن راشد الأدمي. قال ابن حِبَّان في "الثقات": "يخطئ".ا. هـ.
قلت: روى عن مبارك بن فضالة، وعثمان بن مطر، وعيسى بن ميمون. روى عنه سَمُّوية، وموسى بن حازم، وعبد الله بن أحمد بن يزيد الأصبهاني، وغيرهم. قال أبو حاتم الرازي: "نظرت في حديثه فلم أَرَ في حديثه مناكير"، وقال أبو الشيخ بن حيان في "طبقات الأصبهانيين": "كان من الثقات" (2).

(170) ل- حاتم بن عدي [الحمصي]:
عن أبي ذر. من المصريين. قال الدارقطني: "لا يصح خبره". وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "روى عن واثلة بن الأسقع. روى عنه سليمان التجيبي، وغيره من أهل الشام".ا. هـ.
قلت: هكذا ذكره في الطبقة الثانية من "الثقات"، وقد ذكره ابن حِبَّان (1) الجرح والتعديل (3/ 259)، تاريخ دمشق (11/ 355 - 357)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (2/ رقم 1044).
(2) الجرح والتعديل (3/ 260 - 261)، الثقات (8/ 211)، طبقات الأصبهانيين لأبي الشيخ بن حيان (2/ 181).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61

أيضًا في الطبقة الثالثة من "الثقات" وقال: "يروي المراسيل"، وقال العجلي: "تابعي، حمصي، شامي، ثقة" (1).

(171) م- حاجب [الأزدي]:
عن أبي الشعثاء البصري، وعن الحسن، وغيره. وعنه الأسود بن شيبان. قال ابن حِبَّان: "كان ممن يخطئ ويهم حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إذا انفرد"، وقد ذكره البخاري في "الضعفاء"، وقال ابن عيينة: "كان رأسًا في الإباضية".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: "ليس بالقوي ولا المشهور، روى حديثا أو حديثين منكرين"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: "لا أدري من هو، ولا ابن من هو"، وقال ابن عدي: "حاجب لا يُنسب، وإذا لم يُنسب كان مجهولاً" (2).

(172) حاجز بن عبد الله الجسرى المحاربي الكوفي:
روى عن شريك بن نملة. روى عنه شريك القاضي. قال يزيد بن الهيثم، عن ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (3).

(173) صه- الحارث بن الأزمع [العبدى ويقال: الوداعي، الهمداني [الكوفي]:
قال ابن عبد البر: "مذكور في الصحابة، توفي في آخر أيام معاوية"، وقال أبو موسى في الذيل: "ذكره ابن شاهين وعبدان في الصحابة"، لكن قال ابن شاهين: "هو تابعي أدرك الجاهلية. روى عن عمر"، قلت: ونسبه ابن سعد وذكره في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، وقال: "توفي في آخر (1) الثقات (4/ 178)، (6/ 237)، ثقات العجلي (رقم 226).
(2) الجرح والتعديل (3/ 284)، الثقات (6/ 238)، الكامل لابن عدي (3/ 385).
(3) الثقات (6/ 245)، الجرح والتعديل (3/ 305)، التاريخ الكبير (3/ 113)، سؤالات يزيد بن الهيثم (رقم 275).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62

أيام معاوية"، وذكره البخاري وابن أبي حاتم ومسلم وابن حِبَّان وخليفة بن خياط في التابعين. ا. هـ.
قلت: هو تابعي مخضرم. ويُعْرَفُ "بالحارث الأعرج". روى عن عمر بن الخطاب، وابن مسعود، وعمرو بن العاص -رضي الله عنهم-. روى عنه الشعبي، وأبو إسحاق السبيعي. قال العجلي: "من أصحاب عبد الله، ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال ابن سعد: "كان قليل الحديث"، وقال ابن حزم: "ثقة، من أصحاب علي وابن مسعود" (1).

(174) تع- الحارث بن خليفه الناقد أبو العلاء:
هكذا ذكره ابن أبي حاتم مختصرًا. مجهول، انتهى. باختصار.
قلت: روى عن إسماعيل بن علية، وبقية بن الوليد، وأبان بن يزيد، وغيرهم. روى عنه عباس الدوري، وجماعة. قال البرقاني، عن الدارقطني: "بغدادي، صالح" (2).

(175) ل- الحارث بن غسان المرى البصري:
عن أبي عمران الجوني، مجهول. وقال العقيلي: "حدَّث بمناكير"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الأزدي: "ليس بذاك".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البزار: "ليس به بأس" (3).

(176) م- الحارث بن مسلم الرازى المقرئ:
قال السليماني: "فيه نظر".ا. هـ. (1) طبقات ابن سعد (6/ 173)، الثقات (4/ 126)، ثقات العجلي (1/ رقم 241)، جمهرة نسب العرب لابن حزم (ص 395).
(2) تاريخ بغداد (8/ 208 - 209).
(3) الثقات (6/ 175)، الجرح والتعديل (3/ 85)، الضعفاء للعقيلي (1/ 218)، كشف الأستار عن زوائد البزار (3/ ص 30)، البحر الزخار للبزار (11/ ص 361، ح 5184).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63

قلت: روى عن الثوري، وبحر السقاء، وزياد بن ميمون، وغيرهم. وعنه عصمة بن الفضل، ومحمد بن مهران الجمال، وعلي بن ميسرة، وغيرهم. قال أبو حاتم الرازي: "ثقة، صدوق"، وقال أبو زرعة الرازي: "صدوق، لا بأس به، كان رجلاً صالحًا"، وقال الخليلي في "الإرشاد": "هو ثقة، إلاَّ فيما يرويه عن الضعفاء كزياد بن ميمون، والحمل فيه على زياد"، وقال ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا": "حدثنا عصمة بن الفضل، حدثنا الحارث بن مسلم الرازي -وكانوا يَرَوْنه من الأبدال-" (1).

(177) حامد بن أبي حامد المقرئ:
هو: "حامد بن محمود بن حرب النيسابوري أبو علي شيخ قرّاء نيسابور"، يأتي ذكره إن شاء الله.

(178) غن- حامد بن محمود بن حرب النيسابوري أبو علي، مُقَدَّم القرّاءِ بنيسابور:
قال الذهبي: "لا أعرف شيوخه في القراءة"، سمع من إسحاق بن سليمان الرازي، ومكي بن إبراهيم. روى عنه أبو طاهر المحمداباذي، وابن الأخرم، وعدة. مات سنة (266 هـ).ا. هـ.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق": "كان ثقة" (2).

(179) حبال بن أبي حبال:
هو: "حبال بن رفيدة"، يأتي ذكره. (1) الجرح والتعديل (3/ 88)، الإرشاد للخليلي (2/ 663 - 664)، السلسلة الضعيفة (1/ ح311).
(2) الثقات (8/ 219)، الإرشاد للخليلي (3/ 822)، المتفق والمفترق (1/ 739 - 740)، غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 202).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64

(180) ل- حِبَال بن رفيدة أبو ماجد التيمي الكوفي:
قال البستي: "فيه نظر"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: "روى عنه أبو إسحاق السبيعي [ويقال له حبال بن أبي حبال].ا. هـ.
قلت: روى عن الحسن بن علي، ومسروق. روى عنه يحيى الجابر، ويونس بن أبي إسحاق. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "ثقة"، وقال العجلي: "كوفي، لا بأس به" (1).

(181) هـ- حِبَّان بن زيد الشرعبي، أبو خداش الشامي الحمصي:
روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ورجل من المهاجرين من قَرَن. روى عنه حريز بن عثمان الرحبي. [قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "شيوخ حريز كلهم ثقات"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"].ا. هـ. بتصرف.
قلت: ذكره يعقوب بن سفيان في "ثقات تابعي أهل مصر" (2).

(182) هـ- حِبَّان بن واسع بن حِبَّان بن منقذ بن عمرو الأنصاري المازني المدني، ابن عمِّ محمد بن يحيى:
روى عن أبيه، وخلاد بن السائب. وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "من مُتْقِني أهل المدينة" (3).

(183) تاريخ الإسلام - حبوش بن رزق الله بن سنان الكَلْوَذائيّ الأصل المصري أبو محمد، كان من عُدُولي مصر:
روى عن عبد الله بن صالح، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وجماعة. روى (1) الجرح والتعديل (3/ 315)، الثقات (4/ 193)، ثقات العجلي (رقم 240).
(2) الثقات (4/ 181)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1741)، المعرفة والتاريخ (2/ 522).
(3) مشاهير علماء الأمصار (ص 133)، تهذيب التهذيب (2/ 170 - 171).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

عنه علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي، والطبراني، وجماعة. توفي سنة (282 هـ).ا. هـ.
قلت: قال ابن ماكولا في "الإكمال": "ثقة" (1).

(184) ل- حبيب بن جري العبسي الكوفي:
ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" وقال: "روى عن الصادق، ويقال: إنه أدرك الباقر".ا. هـ.
قلت: روى عن عطاء. روى عنه وكيع، وأبو نعيم، وعبد الله بن داود الخريبي. قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: "حبيب بن جري العبسي، رجل صالح"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(185) ذك- تع- حُبَيِّب بن حجر العبسي البصري أبو حجر، ويقال: "أبو يحيى":
عن الأزرق بن قيس، وثابت البناني. وعنه وكيع، وابن المبارك، وموسى بن إسماعيل. [ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"].ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال يزيد بن الهيثم، عن ابن معين: "حُبَيِّب بن حجر العبسي، ليس به بأس"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (3).

(186) تاريخ الإسلام -ل- حبيب بن أبي العالية:
سمع عكرمة. وعنه يحيى القطان. ضَعَّفَهُ ابن معين، وَغَمَزَهُ أحمد، انتهى.
وقال ابن حِبَّان في "الثقات": "يروي المراسيل"، وقال أبو حاتم: "يُكتب حديثه".ا. هـ.
قلت: قال الدوري وإسحاق بن منصور، عن ابن معين: "ثقة"، وقال (1) الإكمال لابن ماكولا (2/ 370)، تاريخ الإسلام (سنة 281 - 290 هـ)، (ص 149).
(2) التاريخ الكبير (2/ 314)، الجرح والتعديل (3/ 97)، الثقات (6/ 178 - 179).
(3) سؤالات يزيد الهيثم لابن معين (رقم 233)، ثقات ابن شاهين (رقم 235)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (2/ 626).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66

الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة"، وقال ابن عدي: "أرجو أنه لا بأس به وبرواياته"، وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وقال النسائي: "ليس بالقوي" (1).

(187) ل- حبيب بن غالب:
يأتي ذكره في ترجمة: "غالب بن حبيب اليشكري".

(188) هـ- حبيش بن شريح الحبشي أبو حفصة، ويقال: أبو حفص، الشامي:
روى عن الأشعث بن قيس، وعبادة بن الصامت، ومعاوية. وعنه إبراهيم بن أبي عبلة، وعلي بن أبي حملة. قال دحيم: "أدرك عبادة وحفظ عنه"، [و] ذكره أبو نعيم في "الصحابة" وصَحَّحَ أنه تابعي، وذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين وقال: "كان من أهل القدس".ا. هـ.
قلت: قال العجلي: "أبو حفصة الحبشي، شامي تابعي ثقة" (2).

(189) ل- حجاج بن الأسود [القسملي الأزدي البصري، يُعرف: بزق العسل]:
عن ثابت البناني، وجابر بن زيد، وأبي نضرة، وجماعة. وعنه جرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وروح بن عبادة، وآخرون. قال أحمد [بن حنبل]: "ثقة، رجل صالح"، وقال ابن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال عبد الغني بن سعيد في "إيضاح الإشكال": "هو: حجاج بن حجاج الباهلي"، لكن فرَّقَ بينهما ابن أبي حاتم وغيره. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة"، وذكره ابن شاهين (1) الجرح والتعديل (3/ 106)، الثقات (6/ 184)، الضعفاء للعقيلي (1/ 264)، تاريخ الدوري (3/ رقم 2750)، ثقات ابن شاهين (رقم 231)، جامع الجرح والتعديل (1/ 150)، تاريخ الإسلام (سنة 141 - 160)، (ص 99).
(2) ثقات العجلي (2/ رقم 2121).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67

في "الثقات"، وقال إياس بن معاوية: "الحجاج الأسود، زقٌّ من عسل".
فائدة: جعل عبد الغني بن سعيد الحجاج بن الأسود، والحجاج بن حجاج واحدًا، فرَدَّهُ الخطيب البغدادي، وقال: "وهَمَ عبد الغني في هذا القول؛ لأن حجاج بن حجاج باهلي، وحجاجًا الأسود قسملي، وقسامل من الأزد، وهو حجاج بن أبي زياد، ... ، وليس بين باهلة والقسامل تقارب في النسب"، والله أعلم (1).

(190) ل- حجاج بن أبي زياد:
هو: "حجاج بن الأسود القسملي الأزدي البصري، يُعرف: بزق العسل"، تقدم ذكره.

(191) تع- حجاج بن السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر اللأنصاري المدني:
عن أبيه. وعنه ابن إسحاق. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "من مُتْقِني أهل المدينة" (2).

(192) تع- حجر بن الحارث الغساني أبو خلف الفلسطيني الرملي:
روى عن عبد الله بن عوف الكناني عامل عمر بن عبد العزيز على الرملة.
وعنه سعيد بن منصور، ومحمد بن المبارك، وغيرهما. محله الصدق. قلت: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال ابن محرز، عن يحيى بن معين: "ثقة" (3). (1) الألقاب لابن الفرضي (2/ 252)، ثقات ابن شاهين (رقم 254، 255)، الجرح والتعديل (3/ 160)، سؤالات الآجري (1/ رقم 887)، موضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 32 - 34).
(2) الثقات (4/ 155)، مشاهير علماء الأمصار (ص 132).
(3) سؤالات ابن محرز (1/ رقم 443)، الثقات (8/ 212).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68

(193) هـ- حر بن مسكين الأودي [مولاهم، أبو مسكين]:
ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "روى عن هزيل بن شرحبيل. روى عنه الثوري".ا. هـ.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وقال العجلي: "ثقة، في عداد الشيوخ"، وقال ابن محرز، عن ابن معين: "ثقة"، وقال ابن سعد: "كان قليل الحديث" (1).

(194) م- الحر بن هارون [أبو الوزير]:
عن [همام عن] هشام بن عروة، بخبر منكر عن أبيه عن عائشة -رضي الله عنها-: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بسويق لوز فَرَدَّهُ وقال: هذا شراب الجبابرة".ا. هـ.
قلت: أخرج ابن الجوزي هذا الحديث في "العلل المتناهية" وقال: "هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والحر، وهمام مجهولان" (2).

(195) ل- حريث بن أبي حريث:
عن ابن عمر -رضي الله عنهما-. غَمَزَهُ الأوزاعي، وقال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي وقيل له: إن البخاري أدخله في "الضعفاء"، فقال: يُحَوَّل اسمه من هناك، يُكتب حديثه ولا يُحتجُّ به"، وقال الساجي: "لا يُتابع في حديثه"، وذكره العقيلي وابن الجارود في "الضعفاء"، [وقال] البخاري: "لا يُتابع على حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن حِبَّان في "المجروحين": "منكر الحديث جدًّا عن المشاهير، (1) طبقات ابن سعد (6/ 331)، ثقات العجلي (رقم 2041)، الجرح والتعديل (3/ 277 - 278)، المعرفة والتاريخ (3/ 8)، سؤالات ابن محرز (2/ ص 82).
(2) العلل المتناهية لابن الجوزي (2/ ح 1128).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69

كان الأوزاعي -رحمه الله- شديد الحِمْلِ عليه" (1).

(196) تع- حزام بن إسماعيل العامري الكوفي:
روى عن الأعمش، ومغيرة، وعاصم الأحول، وغيرهم. وعنه أبو معاوية، والحسن بن ثابت، وعطاء بن مسلم، وغيرهم. ا. هـ.
قلت: قال ابن الجنيد، عن يحيى بن معين: "ثقة"، وفي رواية ابن محرز قال ابن معين: "ليس به بأس" (2).

(197) حزام بن هشام بن حُبَيْش بن خالد الأشعر الكعبي الخزاعي القُدَيْدِي:
روى عن أبيه، وأخيه عبد الله بن هشام، وعمر بن عبد العزيز. روى عنه وكيع، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وجماعة. قال ابن محرز عن ابن معين: "ليس به بأس"، وقال حنبل بن إسحاق، عن الإمام أحمد بن حنبل: "ليس به بأس"، وقال يعقوب بن شيبة: "ثقة"، وقال ابن سعد: "كان ثقة قليل الحديث"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ محلُّه الصدق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3).

(198) س- الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن قيل البالسي أبو طاهر، الشيخ الإمام المحدث الرحّال اللإمام بمدينة أنطاكية:
ارتحل بعد الأربعين ومئتين. سمع أبا كريب محمد بن العلاء، ولوين، وكثير بن عبيد، وطبقتهم. وعنه الطبراني، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون. وما علمت فيه جرحًا، وله جزء مشهور فيه غرائب. مات سنة (1) الجرح والتعديل (3/ 263)، الثقات (4/ 176)، المجروحين (1/ 318)، تاريخ دمشق (12/ 327 - 329).
(2) سؤالات ابن الجنيد (رقم 121)، سؤالاث ابن محرز (1/ ص 89).
(3) الجرح والتعديل (3/ 298)، الثقات (6/ 247)، طبقات ابن سعد (6/ 40)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 320)، تاريخ دمشق (12/ 357 - 365).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70

بضع عشرة وثلاث مئة، وقد قارب التسعين. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال السهمي، عن الدارقطني: "ثقة"، وقال أبو بكر بن المقرئ: "كان يُقال أنه من الأبدال" (1).

(199) هـ- الحسن بن أعين الحرانى:
هو: "الحسن بن محمد بن أعين الحراني أبو علي"، يأتي ذكره.

(200) تع- الحسن بن أيوب بن عبد الله الحضرمي أبو عبد الله الشامي:
[روى] عن عبد الله بن بسر، وعبد الله بن ناشج. [روى] عنه عصام بن خالد، وهشام بن سعيد الطالقاني، ويحيى بن صالح الوُحَاظي وأثنى عليه خيرًا، وقال أحمد [بن حنبل]: "ما أرى به بأسًا"، وقال أبو حاتم [الرازي]: "يُكتَبُ حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة" (2).

(201) هـ- الحسن بن ثابت التغلبي [أبو علي] الأحول الكوفي، المعروف بـ "ابن الروزجار":
روى عن إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عروة، وغيرهم. وعنه ابن المبارك، ويحيى بن آدم، وأبو سعيد الأشج، وإبراهيم بن موسى الرازي. قال علي بن الجنيد: سمعت ابن نمير يقول: " [الحسن بن ثابت الأحول ثقة وأثنى عليه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الأزدي: "يتكلمون فيه"].ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو داود السجستاني، عن أحمد بن حنبل: "أرجو كان صدوقاً"، وقال ابن محرز، عن ابن معين: "ليس به بأس، وسمعت أنا (1) سؤالات السهمي (رقم 259)، بغية الطلب في تاريخ حلب (5/ 2248 - 2251)، سير أعلام النبلاء (14/ 526).
(2) سؤالات الآجري (2/ رقم 1694).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71

منه"، وقال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال العجلي: "الحسن بن [روزجار]، كوفي ثقة، دفن كُتُبَهُ وقال: لا يصلح قلبي على الحديث، وكان بسنِّ أبي أسامة"، وقال ابن سعد: "روى عن الأعمش وغيره ثم امتنع من الحديث فلم يُحدِّث حتى مات، وكان معروفًا بالحديث".
فائدة: قال السمعاني في "الأنساب": "الرُوزْجَاري: بضم الراء وسكون الزاي بينهما الواو والجيم المفتوحة ثم الألف وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى الرُوزجار، وهو روزكار، يعني الذي يعمل بالنهار، ويقال ببغداد لمن يعمل بالنهار الروزجارية" (1).

(202) الحسن بن خليل الحلبي الأنطاكي أبو علي:
روى عن عبيد بن جناد الحلبي، وأبي نعيم الفضل بن دكين. وعنه محمد بن المنذر بن سعيد، وخيثمة بن سليمان الإطرابلسي، وغيرهما. قال ابن العديم في "بغية الطلب في تاريخ حلب": "كان ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(203) هـ- الحسن بن روزجار:
هو: "الحسن بن ثابت التغلبي أبو علي الأحولى الكوفي"، تقدم ذكره.

(304) تاريخ الإسلام- الحسن بن سهل بن عبد العزيز المجوز البصري أبو علي:
سمع أبا عاصم النبيل، وعثمان بن الهيثم. وعنه الطبراني، وجماعة. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ"، توفي بالبصرة في ذي الحجة سنة (290 هـ).ا. هـ. (1) الجرح والتعديل (3/ 3 - 4)، الثقات (6/ 162)، تاريخ الدوري (4/ رقم 3189)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 318)، طبقات ابن سعد (6/ 365)، الأنساب للسمعاني (3/ 104)، سؤالات أبي داود للإمام أحمد (رقم 417)، ثقات العجلي (1/ رقم 293).
(2) الثقات (8/ 179)، بغية الطلب في تاريخ حلب (5/ 2343).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72

قلت: قال الحاكم، عن الدارقطني: "لا بأس به" (1).

(205) تع- الحسن بن عقبة المرادي أبو كيران الكوفي:
عن الشعبي، والضحاك، وعبد خير، وغيرهم. وعنه أبو نعيم، ووكيع، وعبيد الله بن موسى. [قال ابن معين: "ثقة"]، وقال أبو حاتم الرازي: "يُكتب حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال أبو داود السجستاني، عن الإمام أحمد بن حنبل: "ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "كوفي، ثقة"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(206) تاريخ الإسلام- الحسن بن علي بن بحر بن بري القطان:
توفي ببابسير سنة [280] وفي ربيع الأول، وقد روى عن أبيه وغيره. ا. هـ.
قلت: قال مسعود السجزي، عن أبي عبد الله الحاكم النيسابوري: "الحسن بن علي بن بحر البَرِّيُّ، ثقة مأمون" (3).

(207) ص- الحسن بن الفرات بن أبي عبد الرحمن التميمي القزاز الكوفي:
روى عن أبيه فرات، وابن أبي مليكة وغيلان بن جرير. وعنه ابنه زياد، ووكيع، وأبو عاصم، وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: "منكر الحديث"، نقله عنه ابنه في "مقدمة الجرح والتعديل".ا. هـ. باختصار. (1) الثقات (8/ 181)، سؤالات الحاكم (رقم 83)، تاريخ الإسلام (281 - 290 هـ)، (ص 152)، تذكرة الحفاظ (2/ 639)، تكملة الإكمال لابن نقطة (5/ رقم 5502).
(2) المعرفة والتاريخ (3/ 83، 237)، ثقات ابن شاهين (رقم 197)، سؤالات أبي داود للإمام أحمد (رقم 371)، الأسماء والكنى للدولابي (2/ 90).
(3) سؤالات السجزي للحاكم (رقم 162)، تاريخ الإسلام سنة (271 - 280 هـ)، (ص 334).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73

قالت: البرقاني، عن الدارقطني: "ثقة" (1).

(208) س- الحسن بن مثنى بن معاذ بن معاذ العنبري أبو محمد، أخو معاذ:
أخو معاذ: من نبلاء الثقات. سمع عفان، وأبا حذيفة النهدي، وعدة. وعنه الطبراني، ويوسف البختري، وجماعة. وكان وَرِعًا عابدًا يمتنع عن الرواية" ثم أُمِرَ في النوم بالرواية. ولد سنة (200 هـ)، ومات سنة (294 هـ).ا. هـ.
قلت: قال الخليلى: "مشهور، ثقة" (2).

(209) هـ - الحسن بن محمد بن أعين الحراني أبو علي القرشي مولى أم عبد الملك بن محمد بن مروان، وقد يُنسب إلى جده:
روى عن عَمِّه موسى بن أعين، وزهير بن معاوية، وفضيل بن غزوان، وعدة. وعنه أبو داود الحراني، ومحمد بن معدان، ولوين، وغيرهم. قال أبو عروبة: "مات سنة 210 هـ"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال النسائي في "السنن الكبرى": أْنا محمد بن معدان قال: "نا الحسن بن أعين -حراني ثقة- ... " (3).

(210) ذ- الحسن بن محمد بن الحسن السكوني الكوفي أبو القاسم:
روى عنه الدارقطني، ومحمد بن الحسين الأزدي. روى الدارقطني في "غرائب مالك " عنه، عن محمد بن إدريس الأصبهاني، عن أحمد بن سعيد بن جرير الأصبهاني، عن إبراهيم بن زيد التفليسي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: "صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام (1) الجرح والتعديل (1/ 352)، (3/ 32 - 33)، سؤالات البرقاني للدارقطني (رقم 163).
(2) الجرح والتعديل (3/ 39)، الإرشاد للخليلي (2/ 489)، سير أعلام النبلاء (13/ 526 - 527).
(3) تهذيب التهذيب (2/ 317)، السنن الكبرى للنسائي (2/ ح 3260، 3/ ح 4717).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

نصيب، القدرية والرافضة"، ثم قال: "باطل بهذا الإسناد، ومن دون مالك ضعفاء".ا. هـ.
قلت: حدَّث عنه الحاكم النيسابوري ووثَّقَه، فقال في "المستدرك": "حدثنا الثقة المأمون أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن بن إسماعيل بن محمد بن الفضل بن عقبة بن خالد السكوني بالكوفة".
فائدة: عِلَّةُ الحديث في "إبراهيم بن زيد التفليسي"، فقد ذكره ابن حِبَّان في "المجروحين" وقال: "منكر الحديث جدًّا، يروي عن مالك ما لا أصل له من حديث الثقات" والله أعلم (1).

(311) تاريخ الإسلام - الحسن بن محمد بن الحسين [بن محمد بن عبد العزيز بن أبي الصعبة مولى قريش ثم لبني تيم]، أبو علي المصري المعروف بالمديني:
حدَّث عن يحيى بن بكير، وغيره. توفي في شوال سنة [299 هـ].ا. هـ.
قلت: قال السهمي، عن الدارقطني: "ثقة" (2).

(312) الحسن بن هارون النيسابوري:
روى عن مكي بن إبراهيم، والحسين بن الوليد، وسليمان بن عيسى السجزي، وغيرهم. روى عنه أبو حامد الشرقي، ومكي بن عبدان. قال الخليلي في "الإرشاد": "روى عنه مكي بن عبدان، وأبو حامد الشرقي، وَأَثْنَيا عليه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، مات بعد سنة (260 هـ) (3).

(313) س- ل- الحسين بن إدريس بن مبارك بن الهيثم الأنصاري [مولاهم] الهروي أبو علي [يقال له: ابن خرّم]، الإمام المحدِّث الثقة الرَّحال، كان صاحب حديث وفَهْم:
حدث عن خالد بن هياج، وهشام بن عمار، وعثمان بن أبي شيبة، (1) المستدرك على الصحيحين (3/ 131)، المجروحين لابن حِبَّان (1/ 113).
(2) الإكمال لابن ماكولا (5/ 189)، سؤالات السهمي (رقم 257)، تاريخ الإسلام (سنة 291 - 300 هـ)، (ص 131).
(3) الثقات (8/ 178)، الإرشاد للخليلي (3/ 834).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

وطبقتهم. حَدَّث عنه ابن حِبَّان، ومنصور بن العباس، والهَرَويُّون. قال الدارقطني: "كان من الثقات"، وقال أبو الوليد الباجي: " [محدث مشهور]، لا بأس به"، وقال ابن أبي حاتم: "كَتَبَ إليَّ بجزء من حديثه عن خالد بن هياج بن بسطام، فأوّل حديث منه باطل، وحديث الثاني باطل، وحديث الثالث ذكرته لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال لي: أحلف بالطلاق أنه حديث ليس له أصل. وكذا هو عندي فلا أدري منه أو من خالد بن هياج بن بسطام"، قال ابن عساكر: "ذلك من خالد بلا شك"، وقال ابن ماكولا: "كان من الحُفَّاظ المكثرين"، مات سنة (301 هـ).ا. هـ.
قلت: قال الخليلي: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "كان رُكْنًا من أركان السنة في بلده" (1).

(214) تاريخ الإسلام- الحسين بن جعفر بن حبيب أبو علي القرشي الكوفي القتّات:
عن أحمد بن يونس اليربوعي، وغيره. وعنه الطبراني. توفي سنة (291 هـ).ا. هـ.
قلت: قال الحاكم، عن الدارقطني: "صدوق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(215) هـ - الحسين بن الحارث الكوفي الجدلي أبو القاسم:
روى عن ابن عمر، والنعمان بن بشير، والحارث بن حاطب الجمحي، [وغيرهم]. وعنه شعبة، وأبو مالك الأشجعي، وزكريا بن أبي زائدة، وغيرهم. قال ابن المديني: "معروف"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1) الجرح والتعديل (3/ 47)، الثقات (8/ 193)، الإرشاد للخليلي (3/ 874)، تاريخ دمشق (14/ 41 - 44)، سير أعلام النبلاء (14/ 113 - 114).
(2) الثقات (8/ 192)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 86)، تاريخ الإسلام (سنة 291 - 300 هـ)، (ص 136).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

[وقال: "يقال اسمه: حصين"]، وقد صَحَّحَ الدارقطني حديثه عن الحارث بن حاطب، وابن حِبَّان حديثه عن النعمان بن بشير. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن حِبَّان في "صحيحه": "أبو القاسم الجدلي هذا: اسمه حسين بن الحارث، من جديلة قيس، من ثقات الكوفيين" (1).

(216) الحسين بن الرماس العبدي، من أهل المدائن:
روى عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي. روى عنه الحسين بن محمد المروذي، ويونس المؤدب، وغيرهما. ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكُرا فيه جرحًا أو تعديلاً، وقال مهنى، عن الإمام أحمد بن حنبل: "ما أرى به بأسًا" (2).

(217) ل- الحسين بن عبد الأوَّل [النخعي الكوفي الأحول، أبو عبد الله]:
عن عبد الله بن إدريس [وأبي معاوية. وعنه عبد الكريم بن الهيثم. قال أبو زرعة الرازي: "روى أحاديث لا أدري ما هي، ولستُ أحدِّثُ عنه"، قال ابن أبي حاتم: "ولم يقرأ علينا حديثه"، وقال أبو حاتم الرازي: "تكلم الناس فيه"]، وكذَّبَه ابن معين، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. بتصرف واختصار.
قلت: قال العجلي: "ثقة عالم"، وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: "لم يكن بثقة"، وقال الآجري: "سألت أبا داود -يعني السجستاني- عن حسين بن عبد الأول؟ فَوَهَّاهُ وَضَعَّفَهُ". وقال مطين: "توفي سنة 229 هـ".
فائدة: قال الذهبي في "ميزان الاعتدال": "كَذَّبَهُ ابن معين". (1) صحيح ابن حِبَّان (5/ ح2176).
(2) تاريخ بغداد (8/ 45 - 46).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

قلت: قد وقفت -بحمد الله وتوفيقه- على هذه الرواية لابن معين، فقد ذكر الخطيب البغدادي في "تاريخه" في ترجمة "حميد بن الربيع اللخمي" عن عبدان الجواليقي قال: قال يحيى بن معين: "كذابي زماننا أربعة، الحسين بن عبد الأول، وأبو هشام الرفاعي، وحميد بن الربيع، والقاسم ابن أبي شيبة" (1).

(218) هـ - حسين بن علي بن الأسود العجلي أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد:
روى عن عبد الله بن نمير، ووكيع، ويحيى بن آدم، وغيرهم. وعنه الترمذي، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وجماعة. قال أحمد [بن حنبل]: "لا أعرفه"، [وقال أبو حاتم الرازي]: "صدوق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ"، وقال ابن عدي: "يسرق الحديث، ... ، وأحاديثه لا يُتابع عليها"، وقال الأزدي: "ضعيف جدًّا، يتكلمون في حديثه"، وقال الآجري عن أبي داود: "لا ألتفت إلى حكاياته أراها أوهامًا"، توفي سنة (254 هـ).ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال ابن محرز، عن محمد بن عبد الله بن نمير: "أرجو أن يكون صدوقًا إن شاء الله" (2).

(219) الحسين بن محمد بن داود القيسي المصري الحافظ أبو القاسم، لقبه: "مأمون":
حدث عن محمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي بمسنده، وعن ابن معين، والمزني صاحب الشافعي، وغيرهم. وعنه الطبراني، وأبو بكر (1) الجرح والتعديل (3/ 59)، الثقات (8/ 187)، تاريخ بغداد (8/ 163 - 164)، ثقات العجلي (1/ رقم 309)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 750)، سؤالات الآجري (1/ رقم 579).
(2) تاريخ بغداد (8/ 68 - 69)، سؤالات الآجري (1/ رقم 338)، سؤالات ابن محرز (2/ رقم 781)، تهذيب التهذيب (2/ 343 - 344).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

السُّنِّي، وأبو بكر بن المقرئ، وغيرهم. قال السهمي، عن الدارقطني: "ثقة"، وقال أبو الوليد بن الفرضي الأندلسي في كتابه "الألقاب": "ثقة، أحد الأثبات"، مات سنة (323 هـ). قاله أبو سليمان بن زبر الربعي (1).

(220) حصين بن الوليد مولى بني يزيد بن معاوية:
روى عن الأزهر بن الوليد الحمصي. روى عنه الوليد بن مسلم. ذكر أبو زرعة الدمشقي في "ذكر نفر ثقات" (2).

(221) تع- ل- حفص بن أبي حفص أبو معمر التميمي السرّاج:
عن الحسن. ليس بالقوي، وذكره ابن حِبَّان في "أتباع التابعين" من "الثقات" فقال: "روى عن شهر بن حوشب. روى عنه أبو عامر العقدي، وأبو الوليد الطيالسي. وهو السرّاج، وهو التميمي".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الدوري، عن ابن معين: "ليس به بأس".
فائدة: في التابعين رجل اسمه: "حفص بن أبي حفص"، له ترجمة تأتي بعد هذه، والحمد لله (3).

(222) حفص بن أبي حفص:
تابعي روى عن ابن عمر، وابن عباس، وأبي رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
روى عنه السدي، وموسى بن أبي عائشة. قال الدارقطني في "العلل": "مجهول"، وقال البزار في مسنده: "حفص بن أبي حفص الذي روى عنه (1) بغية الطلب في تاريخ حلب (6/ 2750 - 2752)، سؤالات السهمي (رقم 268)، الألقاب لابن الفرضي (2/ 317)، تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر الربعي (ص 272).
(2) المعرفة والتاريخ (2/ 480)، تاريخ دمشق (14/ 389 - 390).
(3) الثقات (6/ 198 - 199)، تاريخ الدوري (4/ رقم 4507).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

موسى بن أبي عائشة هذا، فقد روى عنه السدي، وموسى بن أبي عائشة فقد ارتفعت جهالته"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال البخاري: "فيه نظر"، وقال أبو حاتم الرازي: "حديثه منكر" (1).

(223) هـ - حفص بن عمر، ويقال: ابن عمران الأزرق البرجمي الكوفي:
روى عن الأعمش، وغيره. وعنه مختار بن غسان، ونصر بن مزاحم المنقري. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الدارقطني في "العلل": "من أهل الكوفة، لا بأس به" (2).

(224) س - ل- حفص بن عمر بن الصباح الرقي أبو عمرو، لقبه: "سنجة ألف"، الإمام المحدث الصادق شيخ الرقة:
سمع أبا نعيم، وقبيصة بن عقبة، وفيض بن الفضل، وطبقتهم. وعنه أبو عوانة الإسفراييني، والطبراني، ويحيى بن صاعد، وآخرون. قال أبو أحمد الحاكم: "حَدَّثَ بغير حديثٍ لم يُتابع عليه"، [وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "رُبما أخطأ"]، قلت: احتج به أبو عوانة. وتوفي سنة (280 هـ)، وهو صدوق في نفسه وليس بمتقن. ا. هـ.
قلت: قال الدارقطني في "العلل": "ثقة"، وقال الخليلي في "الإرشاد": "كان يحفظ، وينفرد برفع حديث"، وقال ابن الجوزي في "العلل المتناهية": "ضعيف"، وقال أبو علي القشيري في "تاريخ الرقة": "توفي في شهر ربيع الأول سنة (285 هـ) " (3). (1) الثقات (4/ 152)، الجرح والتعديل (3/ 189)، التاريخ الكبير (2/ 361)، علل الدارقطني (1/ ص 242 - سؤال 42)، البحر الزخار (1/ ص 111 - ح 45).
(2) العلل للدارقطني (10/ ص 104 - سؤال 1896)، سنن ابن ماجه (حديث 727).
(3) الإرشاد للخليلى (2/ 373 - 374)، العلل للدارقطني (11/ ص 97 - سؤال 2144)، العلل المتناهية لابن الجوزي (2/ ص 853)، سير أعلام النبلاء (13/ 405 - 406)، تاريخ الرقة (ص 181).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80

(225) هـ - حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي الكوفي:
روى عن [مالك بن أنس]، وزهير بن معاوية. وعنه علي بن المديني، ومحمود بن غيلان، [وشعيب بن أيوب الصريفيني]. قال العجلي: "كوفي، ثقة".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال عباس الدوري: "ثنا حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي -ثقة-"، وقال أبو بكر النيسابوري: "حفص، ثقة" (1).

(226) الحكم بن أسلم بن سلمان الحجبي القرشي البصري أبو معاذ:
روى عن شعبة، وعبد العزيز بن مسلم. روى عنه أبو حاتم الرازي، ومحمد بن غالب البغدادي. قال أبو حاتم الرازي: "قدريّ، بصري، صدوق"، وقال الآجري عن أبي داود السجستاني: "كان صدوقًا، أرَاه كان يذهب إلى شيء من القدر"، وقال البرذعي لأبي زرعة الرازي: "أيش حاله؟ قال: القَدَر" (2).

(227) ل- حكيم نافع [القرشي] الرقي [أبو جعفر]:
[روى عن عطاء الخراساني، وخضيف]. وعنه النفيلي. قال أبو زرعة [الرازي]: "ليس بشيء"، قال ابن معين: "ليس به بأس"، وقال مرة: "ثقة". وقال أبو حاتم [الرازي]: "ضعيف الحديث، منكر الحديث [عن الثقاتأ"، وقال الساجي: "عنده مناكير"، ساق له ابن عدي أحاديث ما هي بالمنكرة جدّا، وقال في آخر ترجمته: "ولحكيم هذا غير ما ذكرت من الحديث، وهو ممن يُكتبُ حديثه".ا. هـ. بتصرف وزيادة.
قلت: روى عن هشام بن عروة، والأعمش، وغيرهما. روى عنه (1) العلل للدارقطني (9/ ص 383، سؤال 1812).
(2) الجرح والتعديل (3/ 114)، سؤالات الآجري (1/ رقم 607)، سؤالات البرذعي (2/ ص 397).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

محمد بن بكار بن الريان، وأبو إبراهيم الترجماني، وغيرهما. قال يزيد بن الهيثم، عن يجيى بن معين: "ضعيف الحديث"، وقال البرذعي، عن أبي زرعة الرازي: "واهي الحديث"، وقال يعقوب بن سفيان: "رقي، لا بأس به"، وقال أبو علي القشيري في "تاريخ الرقة": "في حديثه بعض النُّكْرَة"، وقال ابن حِبَّان في "المجروحين": "كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يُحْتَجُّ به فيما يرويه منفردًا" (1).

(238) حكيم الحذاء:
هو: "أبو حنظلة الحذاء"، تابعي، يأتي ذكره في "الكنى".

(239) حمدان بن صالح الأشج:
هو: "محمد بن صالح الأشج أبو جعفر"، لقبه: "حمدان"، يأتي ذكره.

(230) حميد بن أبي دهرة التيمي:
"روى عن عبد الملك بن أبي بشير. روى عنه عبد الرحيم بن سليمان الرازي". هكذا ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، قال الشيخ المعلمي اليماني -رحمه الله- في "حاشيته": "إنما هذا جنيد بن العلاء بن أبي دهرة"، قلت: ذكرت "لجنيد بن أبي دهرة" ترجمة تقدم ذكرها، والحمد لله (2).

(331) حميد بن العلاء بن أبي دهرة:
قال ابن أبي حاتم: "حميد بن العلاء. روى عن محمد بن سعيد. سُئِلَ أبي عنه؟ فقال: حميد بن العلاء صالح الحديث، ومحمد بن سعيد هو الذي صُلِبَ في الزندقة"، قال الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني -رحمه الله- في "حاشيته" على (1) الجرح والتعديل (3/ 207)، الكامل في الضعفاء (2/ 515 - 517)، تاريخ بغداد (8/ 262 - 263)، المجروحين (1/ 301)، تاريخ الرقة (ص 154).
(2) الجرح والتعديل (3/ 221).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

"الجرح والتعديل": "ولعل هذا جنيد بن العلاء بن أبي دهرة" (1).

(232) ل- حميد بن يعقوب بن يسار المدني:
وثقه ابن حِبَّان، ولم يعرفه يحيى بن معين. قاله ابن أبي حاتم. ا. هـ.
قلت: قال ابن إسحاق: "كان ثقة"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(232) حنظلة بن عبد الحميد:
هو: "حنظلة التيمي القاص الكوفي"، يأتي ذكره.

(234) م- حنظلة بن أبي المغيرة المعلم القاص:
هو: "حنظلة التيمي القاص"، يأتي ذكره.

(235) م- حنطلة التيمي [وقيل: التميمي] القاص [الكوفي أبو عبد الرحمن]:
شيخ لوكيع. قال ابن معين: "لا يُكتب حديثه".ا. هـ.

قلت: هو "حنظلة بن أبي المغيرة، وأبو المغيرة اسمه عبد الرحمن"، ويقال: "ابن عبد الحميد، وهو المعلم القاص".
روى عن الضحاك بن قيس، وجماعة. وعنه الثوري، وأبو نعيم، وغيرهما.
روى الدوري عن يحيى ابن معين قال: "لم يكن به بأس، إن شاء الله"، وقال في موضع آخر: "ليس بشيء"، وقال ابن الجنيد، ابن معين: "ليس بذاك"، وقال يعقوب بن سفيان: "ضعيف"، وقال ابن عدي: "لم يَتبَيَّن لي ضَعْفُهُ لِقِلَّةِ حديثه، إلاَّ أن ابن معين نَسَبَهُ إلى الضَّعف"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3). (1) الجرح والتعديل (3/ 227).
(2) الجرح والتعديل (3/ 231)، ثقات ابن شاهين (رقم 272).
(3) المعرفة والتاريخ (3/ 238)، الثقات (8/ 209)، الجرح والتعديل (3/ 242)، تاريخ الدوري (3/ رقم 1436)، (4/ رقم 2844، 3430)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 787)، الكامل لابن عدي (3/ 343).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

(236) تع- حيان بن إياس البارقي [الأزدي الواسطى]:
[روى] عن ابن عمر. وعنه شعبة. [ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"].ا. هـ.
قلت: قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "صالح" (1).

(237) ل- حيان بن عبيد الله بن حيان [العدوي] البصري أبو زهير:
عن أبي مجلز. وعنه مسلم، وموسى التبوذكي. قال البخاري: "ذكر الصلت منه الاختلاط"، وقال [ابن عدي]: " [عامة ما يرويه إفرادات ينفرد بها] "، وقال أبو حاتم: "صدوق"، وقال إسحاق بن راهويه: "ثنا روح بن عبادة، ثنا حيان بن عبيد الله -وكان [رجلاً صدوقًا]-"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال البيهقي: "تكلَّمُوا فيه".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال البزار: "بصري مشهور لا بأس به"، وقال الدارقطني: "ليس بقوي".
تنبيه: أخرج ابن الجوزي في "الموضوعات" حديثًا لحيّان هذا وقال: "هذا حديث لا يصحّ، وقال الفلاس: كان حيان كذابًا".
قلت: هذا وهمٌ من ابن الجوزي، بَيَّنَ ذلك السيوطي في "اللآلي المصنوعة" وقال: "حيان هذا غير الذي كَذَّبَهُ الفلاس، ذاك حيان بن عبد الله -بالتكبير- أبو جبلة الدارمي، وهذا حيان بن عبيد الله -بالتصغير- أبو زهير البصري، ذكرهما -[يعني الحافظ الذهبي]- في الميزان"، والله أعلم (2). (1) الجرح والتعديل (3/ 244).
(2) الكامل في الضعفاء (3/ 345 - 347)، كشف الأستار عن زوائد البزار (1/ ح 693)، سنن الدارقطني (1/ 265)، الموضوعات لابن الجوزي (2/ 92)، اللآلي المصنوعة للسيوطي (2/ 15)، أمالي ابن بشران (2/ ح 1442).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

(338) ل- خازم بن خزيمة [التيمي -من تَيْمِ- الرِّبَاب-] البصري [أبو خزيمة]:
عن مجاهد عن أبي هريرة -رضي الله عنه-. وعنه عبد الجبار بن عمر الأيلي، ويحيى بن عبد الله بن سالم. قال العقيلي: "يُخالف في حديثه".ا. هـ.
قلت: فَرَّقَ الدارقطني والخطيب البغدادي وابن ماكولا والذهبي بين "خازم بن خزيمة -من تيم الرِّباب-" و"خازم بن خزيمة السدوسي مولاهم"، وأما أبو أحمد العسكري وابن حجر العسقلاني فجعلوهما واحدًا.
قلت: والصواب هو التفريق بينهما، والحجة في ذلك:
خازم التيمي عربي، وخازم السدوسي من موالي بني سدوس.
1 - خازم التيمي من طبقة شيوخ خازم مولى بني سدوس.
2 - خازم السدوسي اسمه: "خازم بن عبد الله بن خزيمة السدوسي مولاهم البخاري أبو خزمة"، ويُنسب إلى جَدِّه "خزيمة"، وأما خازم التيمي فاسمه: "خازم بن خزيمة - من تيم الرباب أبو خزيمة"، لذا التفريق بينهما هو الصواب، والله أعلم (1).

(339) ل- خازم بن خزيمة [السدوسي مولاهم، البصري ثم] البخاري أبو خزيمة:
روى عنه أسلم بن بشر، وحفص بن داود الرَّبَعي، وجماعة. قال السليماني: "فيه نظر"، [وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مولى بني سدوس، من أهل البصرة، سكن بُخارى، ربما أخطأ، يُعتبر حديثه بروايته عن الثقات"].ا. هـ. بتصرف.
قلت: لَقِيَ أبا حنيفة، وحدَّث عن سفيان الثوري، وخليد بن حسان (1) ضعفاء العقيلي (2/ 26)، الإكمال لابن ماكولا (2/ 284)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (2/ 650 - 651)، المتفق والمفترق للخطيب (2/ 859 - 861)، تصحيفات المحدثين للعسكري (2/ 547 - 548).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

صاحب أنس بن مالك، وصالح المري. قال محمود بن غيلان: "ضَرَبَ أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة على اسمه، وأَسقطوه"، وقال ابن ماكولا: "كان من الزُهَّاد، مات أبو خزيمة في سنة [206 هـ] ".
تنبيه: جعل أبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين" وابن حجر العسقلاني في "لسان الميزان": "خازم بن خزيمة -من تيم الرباب-" و "خازم بن خزيمة مولى سدوس" شخصًا واحدًا.
قلت: هذا وَهْمٌ، والصواب التفريق بينهما كما ذهب إليه الدارقطني وغيره، وقد ذكرتُ حُجّةُ التفريق بينهما في ترجمة "خازم بن خزيمة -من تيم الرِّباب-" قبل هذه الترجمة والحمد لله.
فائدة صاحب الترجمة هو: "خازم بن عبد الله بن خزيمة السدوسي مولاهم البخاري أبو خزيمة"، قال ابن ماكولا: "وربما نُسِبَ إلى جده فقيل: خازم بن خزيمة، فيظنهما الظانُّ اثنين وهما واحدٌ"، والله أعلم (1).

(240) خازم بن عبد الله بن خزيمة السدوسي مولاهم، البصري ثم البخاري، أبو خزيمة.
هو: "خازم بن خزيمة البخاري أبو خزيمة" يُنسبُ إلى جده، تقدم ذكره.

(241) هـ - خالد بن زياد بن جرو الأزدي أبو عبد الرحمن الترمذي صاحب السابري:
روى عن قتادة، ونافع مولى ابن عمر، ومسعر، وغيرهم. وعنه ابنه عبد العزيز، وقتيبة، وصالح بن عبد الله الترمذي، وغيرهم. قال سعيد بن سويد: "وكان ثقة"، [وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يروي عن نافع صحيفة مستقيمة، وعن قتادة الحرف بعد الحرف" ... ، مات وهو ابن (1) الثقات (8/ 232)، تاريخ دمشق (47/ 205 - 206)، الإكمال لابن ماكولا (2/ 284)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (2/ 650 - 651)، تصحيفات المحدثين للعسكري (2/ 547 - 548).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

مائة سنة وسنة، وكان على القضاء بترمذ، وابنه عبد العزيز بن خالد كان على القضاء بها بعده "].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال النسائي: "خراساني، مستقيم الحديث"، وقال الخليلي في "الإرشاد": "عزيز الحديث"، وقال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "يروي عن نافع وقتادة أحاديث مستقيمة" (1).

(242) هـ - خالد بن سارة، ويقال: "بن عبيد بن سارة" المخزومي المكي:
روى عن ابن عمر، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب. وعنه جعفر بن خالد، وعطاء بن أبي رباح. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال الترمذي في "العلل الكبير"، عن البخاري: "مُقاربُ الحديث" (2).

(243) ل- خالد بن شوذب [الجشمي، أبو عبد الله]:
عن الحسن البصري مقاطيع. وعنه قتيبة. قال البخاري: "فيه نظر"، وأورد العقيلي من طريق المقدمي: "قلت لخالد بن شوذب: مالَكَ لا تُحدِّث عن الحسن [كما يُحدث عنه يونس]؟ قال: [ما] جَالَسَ يونس الحسن أكثر مما جالسته، جِئني بكتاب يونس أقرأه عليك، قال: فلم أرجع إليه بعد"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "ليس به بأس"، وقال ابن عدي: "هذا الذي ذكر البخاري مِن ذِكْرِ خالد سمع من الحسن، إنما هو مقاطيع، ولا أعرف لخالد حديثًا مسندًا" (3). (1) الثقات (6/ 263 - 264)، السنن الكبرى للنسائي (1/ ح 476)، الإرشاد للخليلي (3/ 947)، مشاهير علماء الأمصار (ص 198).
(2) العلل الكبير للترمذي (2/ 970).
(3) الجرح والتعديل (3/ 336)، الضعفاء للعقيلي (2/ 5 - 6)، الكامل في الضعفاء (3/ 451)، حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني (2/ 154).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

(244) هـ - خالد بن عبيد بن سارة المخزومي المكي:
هو: "خالد بن سارة"، تقدم ذكره.

(245) خالد بن عرعرة التيمي الكوفي:
روى عن علي بن أبي طالب: روى عنه سماك بن حرب، والقاسم بن عوف الشيباني. قال العجلي: "كوفي تابعي ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(246) خالد بن فضاء الأزدي البصري أبو محمد، أخو محمد بن فضاء المعبّر للرؤيا:
روى عن إياس بن معاوية. وعنه حماد بن زيد. قال البخاري في "التاريخ الأوسط" رواية زنجويه النيسابوري: "صدوق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يروي المقاطيع" (2).

(247) م- خالد بن قيس [كوفي، مولى خالد بن عرفطة]:
عن خالد بن عرفطة. فيه جهالة، وقال البخاري: "لم يصح حديثه".ا. هـ.
قلت: روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق. قال ابن عدي: "ليس له من حديث ما يَتبَيَّن أنه صدوق أو كاذب" (3).

(248) ل- خالد بن مهران البلخي [أبو الهيثم]:
عن هشام بن عروة. وعنه إبراهيم بن عبد الله. قال الخليلي في "الإرشاد": "كان مُرْجِئًا، وضعفوه جدًّا". وقال ابن عدي في ترجمة "يعقوب بن (1) الجرح والتعديل (3/ 343)، الثقات (4/ 205)، ثقات العجلي (1/ رقم 389).
(2) التاريخ الصغير (الأوسط) (2/ 145)، الثقات (8/ 221)، الجرح والتعديل (3/ 346).
(3) الكامل في ضعفاء الرجال (3/ 453).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

الوليد": ثنا محمد بن عبدة، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، ثنا يعقوب بن الوليد وخالد بن مهران المكفوف، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- مرفوعًا: الخراج بالضمان"، قال ابن عدي: "هذا حديث مسلم بن خالد عن هشام، سرقه يعقوب هذا، وخالد بن مهران وهو مجهول".ا. هـ.
قلت: قال الحسين بن حِبَّان: "قال أبو زكريا -يعني يحيى بن معين-: أبو الهيثم خالد بن مهران المكفوف، قائد المكافيف جار الهروي ثقة، قد سمع من إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة. أتيناه فأبى أن يُحدثنا، وكان عسرًا، وكان عنده حديث عائشة: "الخراج بالضمان"، وقال ابن محرز: "سمعت يحيى -[يعني ابن معين]- يقول: أبو الهيثم قائد العميان، ليس به بأس". وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي: "كان مرجئًا". وقال الخطيب البغدادي: "كوفي الأصل ويُعرف بالبلخي، وأحسب أنه أقام ببلخ فَنُسبَ إليها" (1).

(249) خالد بن الواشمة:
روى عن عائشة -رضي الله عنها-. روى عنه ابن سيرين.
قال العجلى: "بصري تابعي ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(250) ل- خالد بن وردان المَكِّيّ:
قال الآجري: "سألت أبا داود عنه؟ فقال: لا أعرفه".ا. هـ.
قلت: روى عن محمد بن كعب القرظي. روى عنه عبد الله بن وهب (1) تاريخ بغداد (8/ 297 - 298)، الإرشاد للخليلي (3/ 933 - 934)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 286).
(2) الجرح والتعديل (3/ 356)، (2/ 411 - 412)، الثقات (4/ 206)، ثقات العجلي (1/ رقم 396)، التاريخ الكبير (3/ 177).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

المصري. قال الدوري، عن ابن معين: "مكي، ليس به بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(251) ل- خرشة بن حبيب [السلمي]، أخو أبي عبد الرحمن السلمي:
روى عنه هلال بن يساف. قال ابن المديني: "مجهول"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: روى عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-. وقال العجلي: "كوفي، تابعي، ثقة" (2).

(252) خزان:
هو: "عاصم بن عصام القشيري البيهقي أبو عصمة"، يأتي ذكره إن شاء الله.

(253) هـ - الخزرج بن عثمان السعدي أبو الخطاب البصري بياع السابري:
روى عن أبي أيوب مولى عثمان. وعنه أبو عبيدة الحداد، وأبو سلمة التبوذكي، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وغيرهم. قال ابن معين: "صالح"، وقال الآجري عن أبي داود: "شيخ بصري"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال العجلي: "بصري تابعي ثقة"، وقال البرقاني عن الدارقطني: "بصري يُتْرَكْ"، وقال الأزدي: "فيه نظر"، ونقل ابن الجوزي عنه أنه قال: "ضعيف".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو بكر المروذي، عن الإمام أحمد بن حنبل: "ثقة"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (3). (1) الجرح والتعديل (3/ 356)، الثقات (8/ 221)، تاريخ الدوري (3/ رقم 549).
(2) الثقات (4/ 212)، ثقات العجلي (رقم 378).
(3) ثقات ابن شاهين (رقم 338)، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد بن حنبل رواية المروذي (ص 76 - رقم 92).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

(254) خشنام بن الصديق النيسابوري:
خشنام لقب، واسمه: "محمد بن الصديق بن علي بن إبراهيم التميمي النيسابوري أبو بكر"، يأتي ذكره.

(255) هـ - خلف بن خالد القرشي، مولاهم، أبو المهنا المصري:
روى عن بكر بن مضر، وابن لهيعة، والليث بن سعد. روى عنه البخاري، وإبراهيم بن ديزيل، وأحمد بن سعد بن أبي مريم. قال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وقال أبو سعيد بن يونس: "مات قبل [230هـ] ".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو عبد الله بن مندة الأصبهاني في "أماليه": "أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، حدثنا خلف بن خالد أبو المهنى -وكان ثقة من الأبدال- ... " وذكر حديثًا (1).

(256) تاريخ الإسلام- خلف بن سليمان [الدرزدهي] النسفي [أبو سعيد]:
عن دحيم، وهشام بن عمار. وعنه محمد بن محمد بن جابر البخاري، وغيره. تو في سنة (300 هـ).ا. هـ.
قلت: ذكره السمعاني في مادة "الدِّرِزْدهي" من كتاب "الأنساب" وقال: "شيخ ثقة جليل، ... ، وهو من أقران إبراهيم بن معقل، صنَّفَ المسند، روى عنه أهل بلده والغرباء، مات في صفر سنة 300 هـ" (2).

(257) تع- هـ - خليفه بن خياط أبو هبيرة [العصفري] جَدُّ شبابة العصفري:
روى عن عمرو بن شعيب، وحميد الطويل، وغيرهما. وعنه أبو الوليد (1) الأمالي لابن مندة (49/ أ).
(2) الأنساب للسمعاني (2/ 468 - 469)، تاريخ الإسلام (سنة 291 - 300 هـ) (ص 143)، القند في ذكر علماء سمرقند (ص 28، رقم 16).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

الطيالسي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مات سنة 160 هـ".ا. هـ.
قلت: قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "خليفة بن خياط، ثقة"، وقال الترمذي في "العلل الكبير"، عن البخاري: "مقارب الحديث، وهو جدُّ شبابة العصفري"، وقال عبد الرحمن بن خراش: "جَدُّ شباب العصفري. روى عنه وكيع، والنضر بن شميل. لا بأس به صدوق". وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "خليفة بن خياط ليس به بأس، هو جَدُّ شباب العصفري"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (1).

(258) خليل بن زرارة الكوفي أبو يونس قدم الري:
روى عن مطرَّف. روى عنه حكام بن سلم، ويحيى بن الضريس، وعلي بن مجاهد الكابلي. قال ابن الغلابي، عن ابن معين: "الرازيّون لا بأس بهم: حكام بن سلم، والخليل بن زرارة، ... "، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(259) هـ - الخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي، أبو محمد البصري [المقرئ]:
روى عن أبيه، وعبيد الله بن شميط بن عجلان، وعمر بن سعيد الأبح، [وغيرهم]. روى عنه محمد بن بشار بندار، ومحمد بن يحيى الذهلي، ويعقوب بن سفيان الفسوي، [وغيرهم]. قال يعقوب بن شيبة: "ذكر علي بن المديني الخليل بن عمر بن إبراهيم يومًا، فقال: هو أحبُّ إليَّ من شاذ بن فياض، قال يعقوب: وقد كتبتُ عنهما، وهما ثقتان"، وقال غيره، عن علي بن المديني: "كان من أهل القرآن"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1) الجرح والتعديل (3/ 378)، العلل الكبير للترمذي (2/ 976)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1026)، المتفق والمفترق للخطيب البغدادي (2/ 871 - 873)، ثقات ابن شاهين (رقم 325).
(2) الجرح والتعديل (3/ 380)، الثقات (8/ 230)، تاريخ بغداد (13/ 305).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

وقال: "يُعتبر حديثه من روايته عن غير أبيه؛ لأن أباه كان واهيًا، والمناكير في أخباره من ناحية أبيه لا من ناحيته، فإذا سُبِرَ ما روى عن غير أبيه من الثقات، وجد أشياء مستقيمة تُشبه حديث الأثبات"، وقال العقيلي: "يُخالف في بعض أحاديثه"، ذكره أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة فيمن مات سنة [220 هـ].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الترمذي في "العلل الكبير"، عن البخاري: "صدوق"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ" (1).

(260) هـ - خيثمة بن أبي خيثمة، واسمه: "عبد الرحمن" فيما يُقال، أبو نصر البصري:
روى عن أنس بن مالك، والحسن البصري. روى عنه الأعمش، ومنصور بن المعتمر، وجابر بن يزيد الجعفي، [وغيرهم]. قال الدوري، عن ابن معين: "ليس بشيء"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: ذكره ابن حِبَّان أيضًا في "المجروحين" وقال: "منكر الحديث على قِلَّتِهِ، لا تتميز كيفية سببه في النقل؛ لأن راويه جابر الجعفي، فما يلزق به من الوهنِ فهو لجابر مُلزَقٌ أيضاً، فمن ها هنا اشتبه أمره ووجب تركه"، وقال أبو داود السجستاني، عن أحمد بن حنبل: "ما أعلم إلا خيرًا"، وضعَّفَ ابن المديني حديثه واستنكره.
فائدة: أخرج حديثه الترمذي من طريق الأعمش عن خيثمة عن الحسن عن عمران بن حصين أنه مرَّ على قارئ يقرأ ثم سأل، فاسترجع ثم قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرأون القرآن يسألون به الناس". قال الترمذي: هذا حديث (1) الجرح والتعديل (3/ 381)، العلل الكبير للترمذي (1/ 505).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

حسن"، وأخرج الحديث العقيلي في ترجمة: "خيثمة بن أبي خيثمة البصري" من طريق منصور عن خيثمة عن الحسن به، قال العقيلي: "لا يُتابع عليه، ولا يُعرف إلَّا به"، وذكر علي بن المديني هذا الحديث في "العلل" وقال: "إسناده ضعيف، وهو حديث منكر، وإنما أوتي من طريق خيثمة عن الحسن" (1).

(261) هـ - داود بن سَوّار المزني الصَّيْرفي البصري أبو حمزة:
هو: "سَوَّار بن داود المزني، أبو حمزة الصمير في البصري"، يُحدثُ عنه وكيع فيخطيء في اسمه ويقول: "داود بن سَوَّار"، وسيأتي ذكره إن شاء الله.

(363) هـ - داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم:
روى عن عبد الرحمن بن محمد، وعنه أبو أسامة، ومحمد بن بشر، ووكيع.
وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الترمذي في "العلل الكبير"، عن البخاري: "مقارب الحديث" (2).

(363) هـ - داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي أبو سليمان الشامي:
روى عن أبيه عن جدَّه. وعنه الأوزاعي، وابن جريج، والثوري، وغيرهم. قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: "أرجو أنه ليس يكذب إنما يُحدِّث بحديث واحد"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يُخطئ"، وقال ابن عدي: "عندي أنه لا بأس برواياته عن أبيه، عن جده فإن عامة (1) ضعفاء العقيلي (2/ 29)، المجروحين (1/ 287)، سؤالات أبي داود للإمام أحمد (رقم 335)، العلل لعلي بن المديني (ص 58 - ح 73)، جامع الترمذي (8/ ح 3084 - تحفة الأحوذي).
(2) العلل الكبير للترمذي (2/ 978).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

ما يرويه عن أبيه، عن جده"، توفي سنة [133 هـ]، وهو والٍ على المدينة، ليلة هلال ربيع الأول، وهو ابن [52] سنة. ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال أبو بكر البزار: "لم يكن بالقوي في الحديث، على أنه لا يتوهم عليه إلاَّ الصدق، وإنما يُكتب من حديثه ما لم يروه غيره" (1).

(264) داود بن أبي القصاف البصري:
روى عن سعيد بن جبير، وأبي قلابة، وعزرة الكوفي، وحيان الأعرج. روى عنه سلام بن أبي مطيع، وسعيد بن أبي عروبة، ومحمد بن سواء، وأبو هلال الراسبي. قال الطبراني في "المعجم الصغير": "بصري، من الثقات الصالحين"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(265) تع- داود بن مهران الدباغ أبو سليمان بيَّاع الأُدُم، نزيل بغداد:
روى عن عبد الجبار بن الورد، وفضيل بن عياض، وهشيم، وعدة. وعنه أحمد، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وآخرون. [قال] أبو حاتم [الرازي]: "ثقة صدوق"، [وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"] وقال: "كان مُتْقِنًا"، مات سنة (217 هـ).ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال يعقوب بن شيبة: "كان شيخاً صدوقًا ثقة"، وقال محمد بن عبد الرحيم: "كان ثقة ثقة بغداديًّا"، وقال العجلي: "ثقة" (3).

(266) دثار بن شبيب القطان الضبي الكوفي، وقيل: "ابن أبي شبيب":
روى عن مسلم البطين. روى عنه الثوري، والحسن بن صالح، وحمزة (1) الكامل لابن عدي (3/ 553 - 560)، كشف الأستار عن زوائد البزار (2/ ح 2019)، البحر الزخار للبزار (11/ ص 395 - ح 5232).
(2) الثقات (6/ 285)، الجرح والتعديل (3/ 423)، تاريخ الدوري (4/ رقم 4108)، المعجم الصغير للطبراني (1/ ح 413).
(3) تاريخ بغداد (8/ 362 - 363).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

الزيات. وغيرهم. قال يعقوب بن سفيان: "كوفي، لا بأس به"، وذكرهُ ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(267) هـ - الديلم بن الهوشع:
هو: " أبو وهب الجيشاني"، يأتي ذكره في "الكنى".

(268) هـ - دينار أبو عبد الله القراظ الخزاعي مولاهم المدني:
روى عن معاذ بن جبل، وسعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة. وعنه أسامة بن زيد الليثي، وزيد بن أسلم، وعمرو بن يحيى بن عمارة، وغيرهم. قال أبو حاتم الرازي: "روى عن سعد بن أبي وقاص ولا ندري سمع منه أم لا"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن سعد: "كان قديمًا سمع سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة، وكان ثقة قليل الحديث"، وقال الحاكم في "المستدرك": "مدني لا نعرفه إلاَّ بالصدق" (2).

(269) ل - ذوالة بن حفص بن عمر القرشي [القرطبي الأندلسي أبو عبد الملك]:
ضَعَّفَهُ أبو جعفر بن صابر المالقي في "تاريخه" وقال: "مات سنة 339 هـ".ا. هـ.
قلت: ذكره القاضي أبو عبد الله بن مفرج في كتاب "الرواة من قريش" وقال: "كان يُضَعَّف في رواياته، وُلدَ سنة (257 هـ)، وتوفي في شهر رمضان سنة (339 هـ) "، وقال ابن الفرضي: "كان شيخاً حليمًا" (3). (1) الثقات (8/ 237)، المعرفة والتاريخ (3/ 105)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 745).
(2) طبقات ابن سعد (5/ 217)، المستدرك على الصحيحين (1/ 217)، تهذيب التهذيب (3/ 217).
(3) الصلة لابن بشكوال (1/ ص 184، رقم 420)، تاريخ ابن الفرضي (1/ ص 147).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

(270) راشد بن سعد أبو سلمة الصايغ الكوفي، مولى فزارة:
حدَّث عن زيد بن علي بن الحسين، وعطية العوفي، والشعبي. روى عنه الثوري، وحمزة الزيّات القارئ، ووكيع، وغيرهم. قال أبو حاتم الرازي: "شيخ مجهول"، وقال الآجري: "سألت أبا داود عن أبي سلمة الصائغ، حدث عنه وكيع؟ فقال: ما سمعت إلاَّ خيرًا"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(271) هـ - راشد بن نجيح الحماني أبو محمد البصري:
روى عن أنس، وشهر بن حوشب، وسعيد بن جهمان، وغيرهم. وعنه ابن المبارك، وأبو نعيم، وعبد الوهاب الثقفي، وغيرهم. قال أبو حاتم: "صالح الحديث"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ".ا. هـ.
قلت: قال البزار: "بصري ليس به بأس"، وقال الحاكم في "معرفة علوم الحديث": "عزيز الحديث".
تنبية جعل البخاري صاحب الترجمة اثنين، فقال في "التاريخ الكبير": "راشد أبو محمد الحماني"، وقال في موضع آخر: "راشد بن نجيح"، قال الخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق": "راشد أبو محمد هو راشد بن نجيح، وقد وَهِمَ البخاري إذ جعله اثنين" (2).

(272) ل- رباح بن خالد الكوفي:
شيخ كوفي. يروي عن ابن المبارك. قال ابن حِبَّان في "الثقات": "لست أعرفه. إن لم يكن رباح بن خالد، فلا أدري من هو. روى عنه (1) الثقات (8/ 241)، الكنى للدولابي (1/ 191)، سؤالات الآجري (1/ رقم 496)، الجرح والتعديل (9/ 384)، المتفق والمفترق للخطيب (2/ 902 - 903).
(2) معرفة علوم الحديث (ص 249)، موضح اْوهام الجمع والتفريق (1/ 116 - 119)، المقاصد الحسنة للسخاوي (ص 637)، البحر الزخار للبزار (10/ ص 82 - ح 4148).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97

إبراهيم بن موسى الفراء". قلت: "هُوَ هُوَ".ا. هـ.
قلت: روى عن شريك القاضي، وابن عيينة، والفضيل بن عياض. روى عنه الحماني، وغيره. قال ابن الجنيد: "سأل ابن الغلابي يحيى بن معين وأنا أسمع عن رباح بن خالد الكوفي؟ فقال: لم يكن به بأس، كان يَتَشَيَّعْ، وكان من أصحاب أبي حنيفة -أي يقول بِقَوْلهِم-"، وقال العجلي: "رباح من أصحاب ابن المبارك، كوفي ثقة" (1).

(273) الوبيع بن أبي راشد الكوفي أبو عبد الله:
روى عن سعيد بن جبير، ومنذر الثوري. وعنه الثوري، ومالك بن مغول، وشريك القاضي. أثنى عليه ابن عُيينة خيرًا، وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة، ثقة"، وقال العجلي: "كوفي، ثقة، رجل صالح"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "كان من العُبَّاد"، وقال أبو نعيم في "الحلية": "في حديثه قِلَّة"، وقال سفيان الثوري: "نا الربيع بن أبي راشد -وكان مَرْضِيًّا-" (2).

(274) ل- الربيع بن زياد [الضبِّي الكوفي ثم] الهمداني [أبو عمرو]:
سمع الأعمش، وطبقته. وعنه أصرم بن حوشب، ومحمد بن عبيد الأسدي. قال ابن عدي: "له عن يحيى بن سعيد والمدنيين أحاديث لا يُتابع عليها"، وقال صالح بن أحمد في "طبقات همدان": "كان يجلبُ الغنم إلى الكوفة، ثم انتقل إلى همدان، ولم يكن مشهورًا بالتحديث"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يُغرب".ا. هـ. باختصار. (1) الجرح والتعديل (3/ 491)، ثقات العجلي (رقم 415)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 717).
(2) الثقات (6/ 296)، المعرفة والتاريخ (2/ 714)، (3/ 101)، الجرح والتعديل (3/ 519)، ثقات العجلي (رقم 420)، تاريخ ابن أبي خيثمة (1/ رقم 60).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98

قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "له أحاديث يتفرد بها، قال العلماء: إن محله الصدق، ويروي عن أبان بن أبي عياش وغيره من الضعفاء، وورد همذان سنة [220هـ]، ومات سنة [248 هـ] " (1).

(275) الربيع بن سحيم الباهلي، وقيل: الكاهلى، وقال ابن سعد: "الأسدي من بني كاهل":
روى عن زيد بن وهب، ورافع بن حديد السوائي. روى عنه أبو بكر بن عياش. قال ابن محرز: "سمعت يحيى -[يعني ابن معين]- وقيل: الربيع بن سحيم، كوفي؟ قال: نعم، قال له: ثقة؟ قال: نعم"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يروي المقاطيع" (2).

(276) ل- الربيع بن سعد الجعفي [الكوفي]:
لا يكاد يُعرف، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: "روى عنه مروان بن معاوية، ووكيع. وقيل اسم أبيه: سعيد".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الدوري وابن الجنيد، عن ابن معين: "ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وقال ابن عمّار الموصلي: "ثقة، كوفي"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به"، وذكره ابن شاهين في "الثقات".
فائدة: قال حفص بن غياث: "الربيع الحنفي"، قال الإمام أحمد: "إنما هو الجعفي، وليس هو حنفي" (3). (1) الثقات (6/ 298)، الكامل لابن عدي (4/ 44 - 45)، الإرشاد (2/ 631).
(2) الثقات (8/ 238)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 446، 734)، طبقات ابن سعد (6/ 331).
(3) الجرح والتعديل (3/ 462)، ثقات ابن شاهين (رقم 354)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 875)، المعرفة والتاريخ (3/ 241)، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية عبد الله بن أحمد (3/ رقم 5640).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99

(277) الربيع بن سعيد الجعفي الكوفي:
اُنظر ترجمة: "الربيع بن سعد الكوفي" تقدم ذكره.

(278) تع- ذك- الربيع بن أبي صالح البكري مولى أسلم، [الكوفي]:
عن زياد بن أبي زياد، ومدرك أبي زياد. وعنه مروان بن معاوية، وأبو نعيم، وعبد الله بن داود الخريبي. قال ابن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم: "يُكتب حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: روى عن سعيد بن جبير. روى عنه عبيد الله بن موسى. قال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وفي موضع آخر قال: "لا بأس به" (1).

(279) الربيع بن قُزَيْع الغطفاني الكوفي، أبو الجارود:
روى عن ابن عمر، وعقبة بن بشير. روى عنه شعبة، والثوري، وقيس بن الربيع، وعبد الله بن أبي أويس المدني. قال الدارمي، عن ابن معين: "ثقة"، وقال العجلي: "كوفي ثقة تابعي"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(280) الربيع الحنفي:
هو: "الربيع بن سعد الجعفي"، تقدم ذكره.

(281) ل- رجاء بن الحارث:
هو: " أبو سعيد بن عوذ المكتب المكي"، يأتي ذكره في "الكنى" إن شاء الله تعالى.

(282) رزيق بن أبي سلمى البصري صاحب الحرير:
روى عن الحسن البصرى، وعطاء، وبكر بن عبد الله. روى عنه (1) المعرفة والتاريخ (3/ 83، 110).
(2) الجرح والتعديل (3/ 467)، الثقات (4/ 225)، ثقات العجلي (1/ رقم 456).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

عبد الرحمن بن مهدي، ومسلم بن إبراهيم. قال البرقاني: "سمعت الدارقطني: بصري، يُعتبرُ به" (1).

(283) رُقاد بن إبراهيم الدهلي أبو إبراهيم المروزي الفازي:
روى عن ابن المبارك، ونوح بن أبي مريم، وأبي حمزة السكري. وعنه محمد بن يحيى القصري، ومحمد بن علي بن حمزة المروزي، ومحمد بن حمدويه الهورقاني أبو رجاء. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال حمزة السهمي، عن أبي مسعود الدمشقي الحافظ قال: "ثقة" (2).

(284) ل- ركين بن عبد اللأعلى الضبي:
سمع من تميم بن حذلم. حدث عنه الثوري. [قال النسائي: "ضعيف"]، وقال جرير بن عبد الحميد: "لم يكن ممنْ يؤخذ عنه الحديث، كان مُغفلاً"، وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي في "الضعفاء"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات"، وقال ابن حِبَّان: "يروي المقاطيع".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الدوري عن ابن معين: "ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وقال المروذي عن الإمام أحمد بن حنبل: "حدثنا عنه أبو نعيم، ولم يَرْضَه، قد روى عنه الثوري ثلاثة أحاديث"، وقال ابن حِبَّان في "المجروحين": "كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير على قِلّة روايته، فلا يعجبني الاحتجاج بخبره إلَّا فيما وافق الثقات" (3). (1) الجرح والتعديل (3/ 505)، سؤالات البرقاني (رقم 159).
(2) الثقات (8/ 245)، سؤالات السهمي (رقم 392)، الإكمال لابن ماكولا (4/ 107).
(3) المعرفة والتاريخ (3/ 113)، المجروحين (1/ 302)، تاريخ الدوري (3/ رقم 1515)، الجرح والتعديل (3/ 514)، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية المروذي وغيره (رقم 100).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

(285) ذ- رُوَيْم بن يؤيد القارئ [أبو الحسن مولى العوام بن حوشب الشيباني]:
أورده النباتي في "الحافل" فقال: "بغدادي مشهور، مسجده ببغداد ناحية الكرخ يُعرفُ به". روى عن الليث حديثاً منكرًا، لا أخبرهُ بجرحٍ ولا تعديل. قاله الموصلي. ا. هـ.
قلت: قال أبو بكر البزار: "كان ثقة"، وقال الخطيب البغدادي: "كان ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ"، مات سنة (211 هـ)، قاله الجعابي (1).

(286) ل- زائدة [مولى عثمان بن عفان -رضي الله عنه-]:
عن سعد. قال أبو حاتم: "حديثه منكر"، وقال البخاري: "لا يُتابع على حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: "مدني مجهول بالنقل".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن حِبَّان في "المجروحين": "منكر الحديث جدًّا، لا يحتج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد" (2).

(287) زاجر بن الصلت الطاحي البصري:
روى عن أبيه، وبسطام بن عباد الطائي، وعبد الله بن حفص الطائي، وغيرهم. وعنه ابن معين، والفلاّس، ومحمد بن مرزوق الباهلي، وغيرهم. قال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال أبو زرعة الرازي: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات"، وقال البخاري: "عنده مراسيل".
تنبيه: ذكر ابن حِبَّان "زاجر بن الصلت" في طبقة التابعين من كتاب (1) الثقات (8/ 245)، كشف الأستار عن زوائد البزار (2/ ص 277)، تاريخ بغداد (8/ 429 - 430).
(2) الضعفاء للعقيلي (2/ 82)، الثقات (4/ 265)، المجروحين (1/ 303 - 304).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

"الثقات" وقال: "روى عن ابن عباس".
قلت: فيه نظر، فطبقة "زاجر بن الصلت" لا تحتمل روايته عن الصحابة -رضي الله عنهم-، فهو ليس من التابعين، والله أعلم (1).

(288) زاهر بن خالد بن عمرو البخاري الورّاق أبو الأزهر:
من أهل "سمرقند"، وقيل: "إنه بخاري سكن سمرقند". روى عن محمد بن يوسف الفريابي، ومحمد بن كثير المصيصي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم. روى عنه محمد بن عيسى الغزال، وسهل بن شاذويه، وعبد الله بن محمد القسام. قال نجم الدين النسفي في كتاب "القند في ذكر علماء سمرقند": "كان ثقة في الحديث أديبًا فاضلاً"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، مات بسمرقند يوم السبت لأربع أو خمس بقين من شعبان سنة (256 هـ) (2).

(389) ل- الزَّبْرِقان بن عبد الله العبدي، أبو الزرقاء الكوفي:
عن كعب بن عبد الله. وعنه إسرائيل، وسفيان. وَهِمَ في حديث فذكره العقيلي في "كتابه"، وقال البخاري: "في حديثه وَهْمٌ"، والحديث رواية كعب عن حذيفة: "لا يقطع الصلاة شيء، وادرؤا ما استطعتم"، قال: "وفي هذا رواية من غير هذا الوجه فيها لين وضعف"، وذكره ابن عدي فقال: "لا أعرف له حديثًا مسندًا له ضوء".ا. هـ.
قلت: روى عن الضحاك. وعنه شعبة، وشريك القاضي. قال ابن محرز، عن ابن معين: "ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "شيخ لا بأس به"، وذكره (1) الثقات (4/ 269)، الجرح والتعديل (3/ 620 - 621)، تاريخ الدوري (4/ رقم 3578)، التاريخ الكبير (3/ 446)، ثقات ابن شاهين (رقم 416).
(2) الثقات (8/ 259)، الإكمال لابن ماكولا (4/ 158)، القند في ذكر علماء سمرقند (ص 60، رقم 73).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن سعد: "كان قليل الحديث".
تنبيه: لم يَقْلْ البخاري: "في حديثه وَهْمٌ"، وإنما قال: "كناه شعبة: أبو الزرقاء الكوفي عن عبد الله بن كعب، وهَمَ فيه".
قلت: شرح الشيخ المعلمي اليماني مقالة البخاري في "حاشيته" على "التاريخ الكبير" وقال: "والمعنى كما هو الظاهر أن شعبة -رحمه الله- وَهَمَ في قوله عبد الله بن كعب، والصواب كعب بن عبد الله ووقع في ترجمة الزبرقان من الميزان، وقال البخاري: "في حديثه وَهْمٌ" ولم يتعقبه في اللسان، والله المستعان".
قلت: يعضد مقالة المعلمي ما ذكره البخاري في ترجمة: كعب بن عبد الله من "التاريخ الكبير" حيث قال: "قال أبو داود -يعني الطيالسي-: وكان شعبة لقول عبد الله بن كعب، وهم فيه"، والخلاصة أن الوهمَ لشعبة وليس للزبرقان بن عبد الله العبدي، والله أعلم.
فائدة: قال البيهقي في "السنن الكبرى": "أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أحمد بن محمد بن بالويه، ثنا محمد بن غالب، ثنا عبد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن أبي [الزرقاء] سمع رجلاً من قومه يُقال له: "عبد الله بن كعب يقول: رأيت عليًّا بالَ ثم مسح على الجوربين والنعلين"، ورواه إسرائيل عن الزبرقان بن عبد الله عن كعب بن عبد الله قال: "رأيت عليًّا بال وتوضأ ثم مسح على نعليه وجوربيه"، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم، ثنا عثمان بن عمر، ثنا إسرائيل بذلك، وكذلك رَوَاهُ الثوري عن الزبرقان" (1). (1) التاريخ الكبير (3/ 435 - 436)، (7/ 224)، الجرح والتعديل (3/ 611)، المعرفة والتاريخ (3/ 103)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 465)، (2/ رقم 378 ب)، السنن الكبرى للبيهقي (1/ 285).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

(290) تع- الزبير بن جُواتَشِير، أبو عبد السلام، بصري:
روى عن أيوب بن عبد الله بن مكرز. روى عنه حماد بن سلمة. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: ذكره الدولابي في "الكنى والأسماء" وقال: "ضعيف"، وقال الدارقطني: "كان يُحدِّثُ عن أيوب بن عبد الله بن مكرز عن ابن مسعود بالمنكرات"
فائدة: اُنظر ترجمة: "أيوب بن عبد السلام، أبو عبد السلام" (1).

(291) ل- الزبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي [المدني]:
عن بعض التابعين. روى عنه ابن كاسب، ومعن. فيه لين، قال ابن عدي: "لم أَرَ له أَنْكَرَ من حديثين، وليست أحاديثه بالكثيرة".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الخطيب البغدادي: "كان أحد فضلاء قريش، وممنْ يُذكر بالعبادة" (2).

(293) تع- الزبير أبو عبد السلام:
هو: "الزبير بن جَواتَشِير"، تقدم ذكره.

(293) ل- زُرْزُرْ [بن صهيب] مولى آل جبير [بن مُطْعِم]:
حكى عنه ابن عيينه. لا يُدرى من هو. أما زُرْزُرْ مولى آل جبير بن مطعم. فروى عنه ابن عيينه وَوَثقَهُ ابن معين، والظاهر أنهما واحد، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "كان يسكن سرحة. يروي عن عطاء"، وسمى (1) الثقات (6/ 333)، الضعفاء لابن الجوزي (3/ ص 234)، المسند لأحمد بن حنبل (4/ 228)، الموضوعات لابن الجوزي (1/ 184).
(2) الثقات (6/ 331)، الكامل لابن عدي (4/ 192 - 193)، تاريخ بغداد (8/ 466).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

أباه: "صُهيبًا"، وكذا لم يذكر ابن أبي حاتم غير "مولى جبير".ا. هـ.
قلت: قال ابن عُيينة: "رجل صدق، دَلَّنِي على زُرْزرْ، سُنْدل"، وقال الحميدي: "حدَّث ابن عيينه، عن زْرْزُرْ. فقال رجل: يا أبا محمد، وزرزر! -أنكروا روايته عنه- فقال: روينا عنه حَرْفَين، فَمَهْ! "، وذكره يعقوب بن سفيان في "باب من يرغب عن الرواية عنهم"، وقال ابن سعد: "كان قليل الحديث"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (1).

(294) ل- زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي:
عن عطاء. قال أبو حاتم: "ليس بالقوي، يُكتب حديثه"، [وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال]: "هو الذي روى عنه بقية ويقول: حدثني الزبيدي [في أشياء يرويها يُوهِمُ أنه محمد بن الوليد بن عمار الزبيدي]، يجب أن يُعتبر بحديثه من غير رواية بقية عنه"، وقال أبو نعيم: "ليس بثقة ولا مأمون"، وذكر ابن عساكر في ترجمته: "أنه يضع الحديث، وأنه كان يهوديًّا ساحرًا ثم أسلم".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال سعيد بن عبد العزيز: قال لي إسماعيل -يعني ابن عبيد الله بن أبي المهاجر-: "صحَّ عندنا إسلامه، ولم يصحّ عندنا توبته من السِّحر"، وكان الأوزاعي يُسيءُ القولَ فيه، وقال الدوري، عن ابن معين: "صالح الحديث"، وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن المديني: "كان يُضَعَّف، ولم يكن بالقوي"، وقُتل زرعة بن إبراهيم في شهر رمضان سنة (132 هـ) عند دخول جيوش العباسيين بقيادة عبد الله بن علي مدينة دمشق، والله أعلم (2). (1) المعرفة والتاريخ (3/ 42)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (3/ 1161)، طبقات ابن سعد (6/ 36)، ثقات ابن شاهين (رقم 420).
(2) الثقات (6/ 343 - 344)، تاريخ دمشق (19/ 3 - 8)، تاريخ الدوري (4/ رقم 5126)، سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني (رقم 211).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

(295) ل- تع- زكريا بن عبد الله بن يزيد النخعي الصهباني أبو يحيى الكوفي:
روى عن أبيه. وعنه قتيبة بن سعيد، ويحيى الحماني، ومنصور بن أبي مزاحم، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الأزدي: "منكر الحديث".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن الجنيد، عن يحيى بن معين: "كوفي، ليس به بأس" (1).

(296) هـ - زكريا بن عمارة الأنصاري أبو يحيى الذرّاع البصري:
هو: "زكريا بن يحيى بن عمارة الأنصاري أبو يحيى الذرّاع البصري"، قد يُنسب إلى جدِّه. يأتي ذكره.

(297) ل- زكريا بن أبي مريم [الخزاعي الشامي]:
روى عن أبي أمامة. حدَّث عنه هُشيم. قال أبو داود: "لم يَرْوِ عنه إلَّا هشيم"، قال عبد الرحمن بن مهدي: ["قلنا لشعبة. لقيت زكريا سمع من أبي أمامة؟ فجعل يتعجَّب، ثم ذكره فصاح صيحة"، قال ابن أبي حاتم: "دَلَّ صيحة شعبة أنه لم يرض زكريا"]، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، وقال الساجي: "تَكَلَّمُوا فيه"، وقال الدارقطني: "يعتبر به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال البرقاني، عن الدارقطني: "لا بأس به"، وقال ابن عدي: "هشيم يروي عن زكريا بن أبي مريم القليل، وليس فيما روى عنه هشيم حديث له رَوْنق وضوء" (2).

(298) هـ - زكريا بن يحيى بن عمارة الأنصاري أبو يحيى الذرّاع البصري:
وقد يُنسب إلى جده. روى عن عبد الملك بن عمير، وعبد العزيز بن (1) سؤالات ابن الجنيد (رقم 685)، الثقات (8/ 252).
(2) الجرح والتعديل (3/ 592 - 593)، الكامل لابن عدي (4/ 172)، سؤالات البرقاني (رقم 167).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

صهيب، وثابت البناني. وعنه ابن المديني، وابن معين، وهشام بن عمّار، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: "سُئِلَ أبو زرعة عنه؟ فَحَسَّنَ القول فيه"، وقال أبو حاتم: "شيخ"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "كان يُخطئ". مات سنة (187 هـ).ا. هـ. باختصار.
قلت: قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني: "ثقة"، وقال ابن عبد البر في "التمهيد": "ثقة" (1).

(299) س- زنجويه بن محمد بن الحسن النيسابوري اللبّاد أبو محمد، الشيخ القدوة الزاهد العابد الثقة:
سمع محمد بن رافع، وأحمد بن منصور الرمادي، وآخرين. حدث عنه أبو علي الحافظ، والحسن بن أحمد المخلدي، وآخرون. توفي سنة (318 هـ).ا. هـ.
قلت: قال الحاكم النيسابوري: "عَهِدْتُ الحفّاظ من مشايخنا كلهم يثنون على زنجويه"، وسأل الحاكم عنه أبي الحسين الحجاجي؟ فقال. "زاد على ما كان عنده، عن محمد بن أسلم"، قال الحاكم: أنكرت عليه غير هذا؟ قال: "لا"، وقال الخليلي: "ثقة" (2).

(300) زهير بن أبي ثابت العبسي، ويقال: الأسدي، أبو الأزهر الأعمى الكوفي:
روى عن الشعبي، وسعيد بن جبير، وجماعة. روى عنه سفيان الثوري، وشريك القاضي، والأجلح، وغيرهم. قال الدوري، عن ابن معين: "كوفي، ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "من الثقات، ليس به بأس"، وقال (1) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني (رقم 69)، التمهيد لابن عبد البر الأندلسي (12/ 242).
(2) سير أعلام النبلاء (14/ 522)، الأنساب للسمعاني (5/ 124 - 125)، الإرشاد للخليلي (3/ 858).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

أبو زرعة الرازي: "لا بأس به"، وقال يعقوب بن سفيان: "كوفي، لا بأس به"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "من ثقات الناس"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات".
فائدة: قال ابن حِبَّان: "هو الذي يُقال له: زهير بن حبيب العيسي" (1).

(301) زهير بن حبيب العبسي:
هو: "زهير بن أبي ثابت العبسي، ويقال: الأسدي، أبو الأزهر الأعمى الكوفي"، تقدم ذكره.

(302) صه- تع- زهير بن قيس البلوي [المصري أبو شدّاد]:
روى عن علقمة بن رمثة البلوي. وعنه سويد بن قيس. قال الحسيني: "مجهول". قلت: بل هو معروف، ذكره ابن يونس في "تاريخ مصر" فقال: "يُقال أن له صحبة، ... ، وشهد فتح مصر، وقُتِلَ ببرقة سنة (76 هـ) شهيدًا".ا. هـ. باختصار.
قلت: ذكره يعقوب بن سفيان في "ثقات التابعين من أهل مصر"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(303) هـ - زهير بن نعيم البابي السلولي، ويقال: العجلي، أبو عبد الرحمن السجستاني نزيل البصرة:
روى عن سلام بن أبي مطيع، وبشر بن منصور السليمي، ويزيد الرقاشي مرسل. وعنه عارم، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، والفلاس، [وغيرهم]. وكان أحد الزهاد والعُبّاد المتقشفين. وكان وفاة زهير في خلافة (1) الثقات (6/ 337)، الجرح والتعديل (3/ 587)، المعرفة والتاريخ (3/ 100)، تاريخ الدوري (3/ رقم 1406)، ثقات ابن شاهين (رقم 380).
(2) المعرفة والتاريخ (2/ 512)، الثقات (6/ 337)، تاريخ دمشق لابن عساكر (19/ 112 - 115).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

المأمون. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أحمد بن إبراهيم الدورقي: "حدثني زهير بن نعيم السجستاني البابي -ثقة-"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مولده سجستان، من العباد الخشن" (1).

(304) ل- زياد بن عامر بن أسامة بن عُمَيْر الهذلي:
هو: "زياد بن أبي المليح الهذلي"، يأتي ذكره.

(305) ل- زياد بن أبي المليح الهذلي:
عن أبيه. روى عنه محمد بن أبي المليح، والليث. قال أبو حاتم الرازي: "ليس بالقوي".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال البرقاني، عن الدارقطني: "يُعتبر به" (2).

(306) ذ- زياد المصفر- ويقال له: "المهزول" - أبو عثمان مولى مصعب بن الزبير:
روى عن الحسن البصري، وثابت البناني.
قال البزّار: "لا نعلم حَدَّث عنه إلاَّ إسرائيل"، قلت: بل، حدَّث عنه الثوري، والمسعودي، قال أبو حاتم: "كوفي، لا بأس بحديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "كوفي، ثقة"، وقال أبو داود السجستاني، عن الإمام أحمد بن حنبل: "شيخ قديم" (3). (1) الثقات (8/ 256)، حلية الأولياء (10/ 147)، السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل (1/ ص 75 - ح9).
(2) الجرح والتعديل (3/ 541)، سؤالات البرقاني للدارقطني (رقم 486).
(3) الجرح والتعديل (3/ 553)، الثقات (6/ 328)، المعرفة والتاريخ (3/ 91 - 92)، سؤالات أبي داود للإمام أحمد (رقم 397).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

(307) ل- زيد بن رفيع الجزري [مولى أسماء بن خارجة]:
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود. وعنه محمد بن حمزة. ضَعَّفَهُ الدارقطني، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "كان فقيهًا ورعًا فاضلاً"، وقال عبد الله بن أحمد [بن حنبل]: "سألت أبي عنه؟ فقال: ما به بأس"، وقال [الإمام أحمد] في رواية الأثرم: "ما علمت إلَّا خيرًا"، وقال أبو داود [السجستاني]: "جزري، ثقة"، وذكره ابن شاهين في "الثقات".ا. هـ. بتصرف.
قلت: روى عن الزهري، وحزام بن حكيم بن حزام. روى عنه معمر، وزيد بن أبي أنيسة، وغيرهما، قال ابن محرز: "سمعت يحيى بن معين يقول: زيد بن رفيع ليس حديثه بشيء"، وقال ابن عدي: "لزيد بن رفيع غير ما ذكرت، وليس بالكثير، وإذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه"، وقال ابن سعد: "مات سنة (130 هـ) في آخر خلافة مروان بن محمد"، وقال خليفة بن خياط: "مات سنة 136 هـ". والله أعلم (1).

(308) ل- زيد بن أبي ليلى العدوي أبو المعلى:
هو: "زيد بن مرة بن أبي ليلى العدوي البصري أبو المعلى"، يأتي ذكره.

(309) ل- زيد بن مرة [بن أبي ليلى العدوي البصري أبو المعلى]:
عن الحسن [البصري]. وعنه معتمر بن سليمان. قال المنذري: [لا أعرفه، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم بحاله].ا. هـ.
قلت: رأى أنسًا -رضي الله عنه-، وروى عن أبي سعيد الرقاشي. روى عنه أبو داود الطيالسي، وحجاج بن نصير، وعبد الصمد بن عبد الوارث، (1) طبقات ابن سعد (7/ 334)، الكامل في الضعفاء (4/ 160 - 161)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 23)، الطبقات لخليفة بن خياط (ص 586).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

وغيرهم. قال أبو داود الطيالسي: "كان ثقة"، وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "صالح الحديث"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "بصري، ليس به بأس"، وقال ابن عبد البر الأندلسي: "هو عندهم ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في الطبقة الثانية "التابعين" من "الثقات"، وأعاد ذكره في الطبقة الثالثة "أتباع التابعين" (1).

(310) زين بن شعيب بن كريب المعافري الخامري المصري أبو عبد الملك، ويقال: أبو عبد الله:
روى عن مالك بن أنس، وقاسم العمري، وأسامة بن زيد الليثي، وغيرهم. روى عنه عبد الله بن وهب، وسعيد بن عيسى بن تليد، ويحيى بن بكير، وغيرهم. قال الحارث بن مسكين: "كان زين من عِلْيةِ أصحاب مالك"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث"، وقال القاضي عياض: "كان فقيهًا فاضلاً عابدًا، وكان يُعَبَرَّ الرؤيا"، توفي با لإسكندرية سنة (184 هـ) (2).

(311) سالم بن عبد الله بن عصمة المحاربي أبو عبد الله قاضي دمشق:
تابعي. سمع أنس بن مالك -رضي الله عنه-، ومجاهد، ومكحول، وغيرهم. وعنه الأوزاعي، وابن ثوبان، وخالد بن يزيد المري. قال أبو حاتم الرازي: "صالح الحديث"، وقال يعقوب بن سفيان: "شامي، ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال أبو زرعة الدمشقي: "عِدادهُ في قضاة التابعين" (3). (1) الجرح والتعديل (3/ 573)، الثقات (4/ 250)، (6/ 318)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (2/ رقم 804)، سؤالات الآجري (1/ رقم 667، 827).
(2) الثقات (8/ 258)، الإكمال لابن ماكولا (4/ 21 - 22)، ترتيب المدارك لعياض (3/ 58 - 59).
(3) المعرفة والتاريخ (2/ 478 - 479)، الثقات (6/ 407 - 408)، الجرح والتعديل (4/ 185)، تاريخ داريا (ص 98 - 99).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

(312) سالم بن عبيد:
روى، عن أبيه، وعون بن عبد الله، وأبي حازم. روى عنه يزيد بن هارون، وعلي بن عاصم. قال ابن الجنيد، عن ابن معين: "سالم بن عبيد، من أهل البصرة ضعيف، أو قال: ليس بشيء"، وقال البرذعي، عن أبي زرعة الرازي: "روى عنه يزيد بن هارون، يحدث عن، أبي عبد الله، عن مرة بغير حديث منكر. ولا أدري من أبو عبد الله هذا".
فائدة: في الصحابة من اسمه: "سالم بن عبيد الأشجعي" فَلْيُعْلَم (1).

(313) م- سالم بن مخراق:
حدث عنه مروان بن معاوية. مجهول، له عن أبي العدبس. ا. هـ.
قلت: قال عبد الله بن الإمام أحمد، عن أبيه: "لا أذكر معرفته"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يروي المقاطيع" (2).

(314) ل- سرور بن المغيرة الواسطي أبو عامر، وقيل: "أبو العباس"، ابن أخي منصور بن زاذان:
ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: "روى عنه أبو سعيد الحداد الغرائب"، وقال الأزدي: "عنده مناكير عن الشعبي". ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وقال ابن سعد: "كان يروي التفسير عن عباد بن منصور، عن الحسن. وكان معروفاً"، وقال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "كان مُتقنًا على قِلَّةِ روايته"، وقال ابن الجنيد، (1) تاريخ واسط لبحشل (ص 96)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 402)، تاريخ الدوري (4/ رقم 4897)، سؤالات البرذعي (2/ ص 369).
(2) الجرح والتعديل (4/ 187)، الثقات (6/ 411)، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (2/ رقم 1665).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

عن ابن معين: "لا أعرفه" (1).

(315) هـ - سعد بن عبد الله الأغطش الخزاعي مولاهم الشامي، [ويقال اسمه: "سعيد]:
روى عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي، والهيثم بن مالك الطائي، وأرسل عن أبي الدرداء. وعنه بقية، وإسماعيل بن عياش، وأبو بكر بن أبي مريم. روى له أبو داود حديثًا واحدًا فيما يَحلُّ مِنْ للحائض لزوجها. قلت: وقال أبو داود عقبه: "ليس بالقوي"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" في التابعين وسماه: "سعيدًا"، وقال عبد الحق: "ضعيف".ا. هـ.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "من رجال الشاميين، لا بأس به".
فائدة: قول أبي داود "ليس بالقوي" قَصَدَ به تضعيف الحديث وليس الراوي، فقد جاء في نسخة أخرى من كتاب "السنن" قوله: "وليس هو -يعني الحديث- بالقوي".ا. هـ. بحروفه (2).

(316) تع- سعد بن مرثد الرحبي:
ويقال: "سعيد"، وهو الصواب، يأتي ذكره.

(317) ل - سعدويه الأصبهاني:
هو: "سعيد بن يحيى بن سعيد الطويل الأصبهاني أبو محمد"، يأتي ذكره.

(318) تاريخ الإسلام- سعيد بن أسد بن موسى الأموي المصري أبو عثمان:
روى عن والده، وضمرة. له مصنفات في فضائل التابعين رُويت عنه. (1) الجرح والتعديل (4/ 325)، الثقات (6/ 437)، (8/ 301)، مشاهير علماء الأمصار (ص 177)، طبقات ابن سعد (7/ 229)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 592).
(2) المعرفة والتاريخ (2/ 382 - 383)، سنن أبي داود (1/ حديث 213)، المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود (2/ 270 - 271).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

وكان فاضلاً. مات سنة (229 هـ).ا. هـ.
قلت: قال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين في شهر ربيع الأول (سنة 229 هـ) عن سعيد بن أسد بن موسى؟ فقال: "لا بأس به، فتى صدق، صدوق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: قال السخاوي في كتاب "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ": "لسعيد بن أسد الأموي فضائل التابعين وأخلاق الصالحين" (1).

(319) هـ - سعيد بن ذي حُدَّان [الهمداني]، كوفي:
روى عن سهل بن حنيف، وعلي وقيل: عمن سمع عليًّا، وعن علقمة، ونمران بن سعيد. وعنه أبو إسحاق السبيعي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ"، وقال ابن المديني: "لا أدري سمع من سهل بن حنيف أم لا، وهو رجل مجهول، لا أعلم أحدًا روى عنه إلاَّ أبو إسحاق".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البرذعي، عن أبي زرعة الرازي: "سعيد بن ذي حدّان، صالح"، وقال الدارقطني في "العلل": "سعيد بن ذي حُدَّان لم يدرك عليًّا".
فائدة: قال ابن أبي حاتم: "سعيد بن ذي لعوة، قال بعضهم: هو سعيد بن ذي حدان، وهو وَهْمٌ" (2).

(320) تع- ل- سعيد بن سويد الكلبي [الحمصي] الشامي:
روى عن العرباض بن سارية، وربما أُدخل بينهما عبد الأعلى بن هلال، (1) الثقات (8/ 271)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 516)، الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ للسخاوي (ص 205)، تاريخ الإسلام (سنة 221 - 230 هـ)، (ص 172).
(2) الجرح والتعديل (4/ 18)، سؤالات البرذعي (2/ ص 620)، العلل للدارقطني (3/ ص 227 - سؤال 376).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

وعن عبيدة الأملوكي، ورحل إلى معاوية، وله قصة مع عمر بن عبد العزيز. روى عنه معاوية بن صالح، وأبو بكر بن أبي مريم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال البخاري: "لم يصح حديثه" -يعني الذي رَوَاهُ معاوية، عنه، مرفوعًا: "إني عند الله لخاتم النبيين في أمِّ الكتاب، وآدم منجدل في طينته"-، وخالفه ابن حِبَّان والحاكم فَصَحَّحَاهُ. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البزار: "شامي، ليس به بأس" (1).

(331) سعيد بن أبي شمر السبائي:
روى عن سفيان بن وهب الخولاني، ورأى مالك بن زاهر ينقي باطن قدمه. ولمالك هذا صحبة. روى عنه بكر بن سوادة، وعمرو بن الحارث، وعبد الرحمن بن شريح. ذكره يعقوب بن سفيان في "ثقات التابعين من أهل مصر"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: أخرج حديثه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر وأخبارها" قال: "ثنا عمرو بن سواد ثنا ابن وهب، ثني عبد الرحمن بن شريح، قال سمعت: سعيد بن أبي شمر السبائي يقول: سمعت سفيان بن وهب الخولاني يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يأتي المائة وعلى ظهرها أحد باق" قال: فَحَدَّثْتُ بها ابن حجيرة، فقام فدخل على عبد العزيز بن مروان. قال: فَحُمِلَ سفيان وهو شيخ كبير حتى أُدخل على عبد العزيز بن مروان، فسأله عن الحديث فَحَدَّثَه، فقال عبد العزيز: "فلعله يعني لا يبقى أحد ممن كان معه إلى رأس المائة"، فقال سفيان: "هكذا سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول". قلت: وأخرجه الحاكم في (1) كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي (3/ ح 2365)، تاريخ دمشق (21/ 99 - 101).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

"المستدرك" من طريق ابن وهب به، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" (1).

(322) هـ - سعيد بن عبد الله الأغطش الخزاعي مولاهم الشامي:
قيل: "سعد بن عبد الله الأغطش الخزاعي مولاهم الشامي"، تقدم ذكره.

(323) ذك- تع- سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة المخزومي الكوفي، ويقال له "سَعْد":
عن أبيه، والزهري، وأبي عبيدة بن عبد الله [بن مسعود]. وعنه عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق، والمسعودي، ويونس بن أبي إسحاق، [وغيرهم]. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: "سألت يحيى-[يعني ابن معين]- عن سعيد بن عمرو بن جعدة؟ فقال: هو ابن جعدة بن هبيرة، ثقة"، وقال عبد الرحمن بن خراش: "سعيد بن عمرو بن جعدة، كوفي، صدوق لا بأس به"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(324) سعيد بن محمد بن ثواب الحصري، أبو عثمان:
روى عن مؤمل بن إسماعيل، وأزهر بن سعد السمَّان، وأبي عاصم النبيل، وغيرهم. روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد، وإسماعيل بن الفضل البلخي، والقاضي المحاملي، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث"، وصحَّحَ الدارقطني له حديثًا (3).

(325) تع- سعيد بن مرثد الرحبي [أبو العالية]، ويقال اسمه: "سعْد" بسكون العين:
روى عن [عبد الرحمن بن حوشب]. [وعنه حريز بن عثمان]. ذكره ابن (1) المعرفة والتاريخ (2/ 511)، الثقات (4/ 284)، المستدرك على الصحيحين (4/ 499)، فتوح مصر وأخبارها (ص 95).
(2) تاريخ دمشق (21/ 250 - 252)، ثقات ابن شاهين (رقم 445)، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية عبد الله (3/ رقم 3886).
(3) تاريخ بغداد (9/ 94 - 95)، سنن الدارقطني (2/ 189)، الثقات (8/ 272).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "شامي، أدرك صفِّين"، وقال أبو عبيد الآجري: "سألت أبا داود عن سعيد بن مرثد الرحبي؟ فقال: من التابعين، ثقة"، وقال العجلي: "شامي، ثقة"، وكَنَّاهُ الدولابي: "أبا العالية"، والله أعلم (1).

(326) س- سعيد بن مسعود بن عبد الرحمن أبو عثمان المروزي، المحدث المسند:
أحد الثقات. حدث عن النضر بن شميل، ويزيد بن هارون، وشبابة، وغيرهم. وعنه محمد بن نصر الفقيه، وعمر بن أحمد بن علّك، ومحمد بن أحمد المحبوبي، وأهل مرو. توفي سنة (271 هـ)، وكان من أبناء التسعين. ا. هـ.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(327) تاريخ الإسلام- ل - سعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني أبو عثمان:
عن أبيه، ودحيم، وإبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني. وعنه ابن حِبَّان، وأبو بكر بن المقرئ، والطبراني، وغيرهم. قال ابن حِبَّان: "صدوق". [توفي سنة 313 هـ].ا. هـ. من كتاب "تاريخ الإسلام".
قلت: قال الخليلي: "ثقة، .... ، وَرَضِيَهُ الحفّاظ الذين لقوه مثل عبد الله بن عدي، وأبي علي الحافظ"، وقال ابن الجوزي: "لا أعرف فيه قدحًا" (3). (1) الجرح والتعديل (4/ 63)، الثقات (6/ 371)، ثقات العجلي (1/ رقم 613)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1741)، الكنى والأسماء للدولابي (2/ 20).
(2) الثقات (8/ 271 - 272)، الإرشاد للخليلي (3/ 897 - 898)، سير أعلام النبلاء (2م 504 - 505).
(3) الإرشاد للخليلي (2/ 484)، الضعفاء لابن الجوزي (1/ ص 327)، تاريخ الإسلام (سنة 301 - 320هـ)، (ص 627).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

(328) ل- سعيد بن يحيى [بن سعيد] الطويل الأصبهاني [أبو محمد، يعرف بـ "سعدويه"]:
روى عن مسلم بن خالد الزنجي، وأبي بكر بن عياش. روى عنه محمد بن أيوب بن الضريس، وسمويه، ومحمد بن خلف بن صالح التيمي، وغيرهم. [قال أبو حاتم الرازي]: "لا أعرفه"، وقال أبو نعيم في ["تاريخ أصبهان"]: "صدوق، توفي سنة 227 هـ"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال أبو الشيخ ابن حِبَّان في "طبقات المحدثين بأصبهان": "من محدِّثي أصبهان، والمعروفين بها، صدوق" (1).

(339) تع- ل- سعيد بن يزيد بن ذي عصوان العنسي:
هو: "يزيد بن سعيد بن ذي عصوان"، يأتي ذكره.

(330) ل- سعيد التمار:
عن أنس بن مالك-[وعنه مروان بن نهيك]. قال البخاري: "في حديثه نظر"، [وقال عثمان الدارمي: "سألت يحيى -يعني ابن معين- عن سعيد التمار عن أنس، من هو؟ فقال: لا أدري"]، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال ابن حِبَّان في "المجروحين": "قليل الحديث، منكر الرواية" يروي عن أنس ما لا أصل له" (2).

(331) تع- سفيان بن عوف القاريّ، حليف بني زهرة:
قال ابن يونس: "في المصريين. يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص. (1) الجرح والتعديل (4/ 75)، الثقات (8/ 270)، طبقات المحدثين الأصبهانيين لأبي الشيخ (2/ 163 - 164).
(2) الثقات (4/ 290)، الكامل (4/ 440)، المجروحين (1/ 397 - 398).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

روى عنه جندب بن عبد الله العدواني"، ذكره ابن حِبَّان في "ثقات التابعين".ا. هـ.
قلت: ذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في "ثقات التابعين من أهل مصر"، وقال العجلي: "مصري، تابعي، ثقة" (1).

(332) تع- السكن بن إبراهيم البصري:
عن يونس، والأشعث بن سوار. وعنه عبيد الله بن عمر القواريري، وعلي بن المديني، وغيرهما. قال البخاري: "ينظر في [نسبة] إبراهيم"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وأَغْفَلَهُ الحسيني فقال: "مجهول، لا يُعرف".ا. هـ.
قلت: قال أبو عبد الرحمن السلمي، عن الدارقطني: "السكن بن إسماعيل، والسكن بن نافع، والسكن بن إبراهيم كلهم ثقات".
تنبيه قال ابن حجر العسقلاني: "ذكره ابن حِبَّان في الثقات"، فَعَلَّقَ عليه الشيخ المعلمي اليماني -رحمه الله- في حاشيته على "التاريخ الكبير" وقال: "لم أجده في نسختنا من "الثقات" ولا في كتاب ابن أبي حاتم، والله أعلم" (2).

(333) السكن بن أبي كريمة بن يزيد بن عبد الله التجيبي ثم الزميلي المصري أبو عثمان:
روى عن أمِّهِ، وحسان بن عطية. روى عنه حيوة بن شريح، وابن إسحاق، وابن لهيعة. مات سنة (142 هـ).
فائدة: قال أبو سعيد بن يونس في "تاريخ المصريين": "ولإَهْلِ واسط (1) الثقات (4/ 320)، المعرفة والتاريخ (2/ 517)، ثقات العجلي (رقم 576).
(2) التاريخ الكبير (4/ 183 - 184)، سؤالات السلمي للدارقطني (رقم 175).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

رجل يقال له: السكن بن أبي كريمة أخو خالد، روى عنه محمد بن الحسن المزني ووكيع بن الجراح".
قلت: ذكرتُ "لسكن بن أبي كريمة الواسطي" ترجمة تأتي بعد هذه إن شاء الله، حيث أن البخاري جعلهما رجلاً واحداً، وهو وَهْم بَيَّنْتُ صوابهُ من كلام أهل العلم في ترجمة: "السكن بن أبي كريمة الواسطي"، والحمد لله (1).

(334) السكن بن أبي كريمة الواسطي، ويقال: "السكين":
روى عن محمد بن عبادة. روى عنه محمد بن الحسن المزني، ووكيع. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: "ما أرى به بأسًا، حدثنا عنه وكيع".
فائدة: جَمعَ البخاري: السكن بن أبي كريمة المصري والسكن بن أبي كريمة الواسطي في ترجمة واحدة وجعلهما واحداً.
قلت: قال الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق": "وَهَمَ البخاري في هذا القول، وذلك أن سكن بن أبي كريمة اثنان، أحدهما من أهل مصر، والآخر من أهل واسط، فأما المصري فهو الذيَ يُحدِّث عنه حيوة بن شريح ومحمد بن إسحاق، وأما الواسطي فهو الذي يحدث عنه وكيع"، وقد سبق الخطيب أبو سعيد بن يونس في التفريق بينهما، فإنه لما ذكر "السكن بن أبي كريمة المصري" قال: "ولأهل واسط رجل يقال له السكن بن أبي كريمة أخو خالد، روى عنه محمد بن الحسن المزني ووكيع".
تنبيه: جمعهما أيضًا ابن أبي حاتم في ترجمة واحدة.
قلت: قال الخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه": "قد وَهَمَ محمد بن إسماعيل البخاري فجعله والواسطي واحدًا، وتابعه أبو حاتم الرازي على (1) موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي (1/ 195 - 196).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

قوله، ولا أحسب أبا حاتم إلاَّ قلدَ البخاري في ذلك، والله أعلم" (1).

(335) هـ - السكن بن المغيرة، ويقال: "ابن أبي المغيرة"، الأموي مولاهم البزاز البصري أبو محمد إمام مسجد البزازين:
روى عن الوليد بن أبي هشام، وسارية صاحبة عائشة، [والحسن
البصري]. وعنه أبو داود الطيالسي، وأبو نعيم، وعمرو بن مرزوق، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: "صالح"، وقال النسائي: "ليس به بأس"، وقال ابن السكن: "صالح الحديث"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن الجنيد، عن يحيى بن معين: "السكن البصري الذي يروي عن الحسن البصري، ليس به بأس"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(336) تع- السكن بن نافع الباهلي:
روى عن عمران بن حدير. وعنه أبو خلاد المؤدب، والحارث بن أبي أسامة. قال أبو حاتم الرازي: "شيخ".ا. هـ.
قلت: روى عن هشام بن حسان، وصالح بن أبي الأخضر. قال ابن الجنيد، عن ابن معين: "بصري، ثقة"، وقال أبو عبد الرحمن السلمي، عن الدارقطني: "السكن بن إسماعيل، والسكن بن نافع، والسكن بن إبراهيم، كلهم ثقات" (3). (1) موضح أوهام الجمع والتفريق (1/ 195 - 196)، التاريخ الكبير (3/ 180)، الجرح والتعديل (4/ 288)، الثقات (6/ 427)، تلخيص المتشابه (1/ 98)، تاريخ الدوري (3/ رقم 2122)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله (1/ رقم 85).
(2) سؤالات ابن الجنيد (رقم 612)، التاريخ الكبير (4/ 180)، ثقات ابن شاهين (رقم 504).
(3) سؤالات ابن الجنيد (رقم 747)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 258)، سؤالات السلمي للدارقطني (رقم 175).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

(337) ل- سلم بن سليمان أبو هاشم الضبي [البصري]:
روى عن أبي حرة. قال العقيلي: "لا يُقيم الحديث". وكنَّاه فيما رأيته في نسخة عتيقة أبا هشام بتقديم الشين. ا. هـ. باختصار.
قلت قال ابن حزم في "المحلى": "ليس بالقوي" (1).

(338) هـ - سلم بن عطية الفقيمي مولاهم الكوفي:
روى عن جدته، والحسن، وطاوس [وغيرهم]. وعنه شعبة، ومحمد بن قيمس، ومسعر، وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ يُكتب حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات". قلت: فرّق ابن حِبَّان بين: "سلم بن عطية الراوي عن عبد الله بن أبي الهذيل ومجاهد، وعنه شعبة ومحمد بن قيس"، فذكره في "الثقات"، وبين: "مسلم بن عطية الفقيمي روى عن عطاء بن أبي رباح، وعنه بدر بن الخليل الأسدي"، فذكره في "الضعفاء" وزاد في أوله ميمًا وقال: "منكر الحديث جدًّا، ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، إذا نظر المتبحر في روايته عن الثقات علم أنها معموله".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وقال خليفة بن خياط: "مات في ولاية خالد القسري".
تنبيه: وقع اسم الراوي في "المعرفة والتاريخ": "سالم" بزيادة ألف المد، وهو خطأ، والصواب هو: "سلم"، والله أعلم (2).

(339) ل- سلم بن قادم [أبو الليث]:
بغدادي. روى عن بقية بن الوليد، [وأهل العراق]. قال ابن حِبَّان في (1) ضعفاء العقيلي (2/ 166)، المحلى لابن حزم (2/ 13).
(2) المعرفة والتاريخ (3/ 190)، الطبقات لخليفة بن خياط (ص 262)، تهذيب التهذيب (4/ 132 - 133).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

"الثقات": "يخطئ".ا. هـ.
قلت: قال ابن الجنيد، عن ابن معين: "ليس به بأس"، وقال صالح جزرة: "بغدادي، ثقة"، وقال الخطيب البغدادي: "كان ثقة"، قال البغوي: "مات في ذي القعدة سنة 228 هـ" (1).

(340) سلمة بن بُخت المدني مولى بني مخزوم:
روى عن عكرمة، وعميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك. روى عنه إسحاق بن سليمان، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، والواقدي. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: "من أهل المدينة، ما أرى بحديثه بأسًا"، وقال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به"، وقال ابن سعد: "كان ثبتًا"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(341) ل- سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن [بن عوف الزهري]:
عن أبيه، عن ابن مسعود -رضي الله عنه-. وعنه عقيل بن خالد صاحب الزهري. قال ابن عبد البر: "لا يُحتجُّ به"، قلت: وصَحَّحَ حديثه ابن حِبَان، والحاكم. ا. هـ.
قلت: روى عنه الزهري، ومكحول، ومحمد بن راشد. قال العجلي: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به"، وقال البخاري: "عنده مراسيل"، وقال ابن سعد: "كان قليل الحديث"، وقال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "من صالحي أهل المدينة، وكان يُغرب" (3). (1) الثقات (8/ 297)، تاريخ بغداد (9/ 145 - 146).
(2) الجرح والتعديل (4/ 456)، الثقات (6/ 399)، طبقات ابن سعد (5/ 472)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1493)، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية عبد الله (2/ رقم 3482).
(3) الجرح والتعديل (4/ 164)، ثقات العجلي (رقم 516)، التاريغ الكبير (4/ رقم 2027)، مشاهير علماء الأمصار (ص 134)، طبقات ابن سعد (5/ 377).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

(342) سلمة بن المجنون الشيباني، وقيل: "الحنفي" الكوفي أبو عثيمة، وقيل: "أبو ميمونة"، وقيل: "أبو شراعة":
روى عن أبي هريرة -رضي الله عنه-. روى عنه شعبة، والثوري، وشريك القاضي، وغيرهم. قال الآجري، عن أبي داود المجستاني: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: كَنَّاه شعبة: "أبا ميمونة"، فقد أخرج الدوري في "تاريخه" وعنه الدولابي في "الكنى" والبيهقي في "السنن الكبرى" من طريق عثمان بن عمر بن فارس قال: أنبأنا شعبة عن أبي ميمونة قال: "قدمت المدينة، فنزلت عن راحلتي، فعقلتها ودخلت المسجد، فجاء رجل، فَحَلَّ عقالها. فقلت له: يا فاعل بأمَّه. قال: فَقَدَّمني إلى أبي هريرة. قال: فضربني ثمانين سوطًا. فأنشأت أقول:
ألا لَوْ ترَوْنِي يوم أُضْرَبُ قائمًا ... ثمانين سَوْطًا إنني لَصَبُورُ
قلت: إسناد القصة صحيح، قال ابن الجنيد: "قيل ليحيى بن معين وأنا أسمع: شعبة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة. أبو ميمونة هو سلمة بن المجنون الذي يحدث عنه شريك؟ قال: يقولون ذاك"، وقال الدولابي: "أبو ميمونة سلمة بن المجنون، يروي عنه شعبة".
وأيضاً: كَنَّاهُ ابن عدي "أبا شراعة". قال الشيخ المعلمي اليماني -رحمه الله- في حاشيته على "التاريخ الكبير": "في ترجمة "أبي شراعة" من "لسان الميزان" أن داود بن عبد الجبار روى عنه -يعني عن أبي شراعة- حديثاً، قد رُوِيَ من طريق أخرى عن داود، عن سلمة بن المجنون. فقال ابن عدي: "هذا يدلُ على أن أبا شراعة هو سلمة بن المجنون". ولو صح لكانت كنيةً أخرى، ولكن داود تالِفٌ".
وأيضاً: كنَّاه ابن حِبَّان فقال: "أبو عثيمة وقد قيل: غنمية".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

قلت: فهذه أربع كُنى وقفت عليها وهي: "أبو عثيمة"، و"أبو ميمونة"، و"أبو شراعة"، و"أبو غنمية"، والله أعلم (1).

(343) سلمة بن المنهال:
روى عن إبراهيم النخعي. روى عنه سفيان الثوري. قال يعقوب بن سفيان: "كوفي، لا بأس به" (2).

(344) سلمويه:
هو: "سليمان بن صالح الليثي مولاهم أبو صالح المروزي"، يأتي ذكره.

(345) سليمان بن أبي جعفر:
هو: "سليمان بن أبي هند أبو الربيع مولى زيد بن الخطاب"، يأتي ذكره.

(346) هـ - سليمان بن صالح الليثي مولاهم أبو صالح المروزي المعروف بـ "سلمويه":
ويقال: "سليمان بن داود". روى عن ابن المبارك، وعلى بن مجاهد. وعنه ابن راهويه، وأبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي وقال: "كان ابن المبارك يَخُصُّه بالحديث، سمع منه نحو (800) حديث، مما لم يقع منه في الكتب". مات قبل سنة (210 هـ)، وكان جاوز مائة سنة، وذكره الشيرازي في "الألقاب" ووصفه "بالنحوي"، وقيل: إن اسمه "سلمة".ا. هـ.
قلت: ذكره أبو علي الجياني في "تقييد المهمل" وقال: "قال أبو جعفر العقيلي: كان عندهم، ثقة". وفي كتاب "الألقاب" لأب الفرضي الأندلسي (1) الثقات (4/ 317)، التاريخ الكبير (4/ 74 - 75)، سؤالات الآجري (1/ رقم 40)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 158)، تاريخ الدوري (3/ رقم 2044)، الكنى والأسماء للدولابي (2/ 136)، السنن الكبرى للبيهقي (8/ 251)، توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (6/ 68، 193).
(2) الجرح والتعديل (4/ 172)، المعرفة والتاريخ (3/ 152).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

نقل كلام العقيلي أيضًا ولفظه: "كان عندهم صدوقًا"، والله أعلم (1).

(347) تع- ذك- سليمان بن أبي عثمان التجيبي [المصري]:
عن حاتم بن عدي أو عدي بن حاتم الحمصي. وعنه سالم بن غيلان التجيبي. قال أبو حاتم: "مجهول".ا. هـ.
قلت: قال البرقاني، عن الدارقطني: "مصري، متروك" (2).

(348) ل- سليمان بن محمد الخزاعي [الدمشقي أبو أيوب]:
روى عن هشام بن خالد، عن بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل المسجد فرأى جمعًا من الناس على رجل. فقال: ما هذا؟ قالوا: يا رسول الله، رجل علاّمة. قال: وما العلاّمة؟ قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب، وأعلم الناس بعربية، وأعلم الناس بشِعْر، وأعلم الناس بما اختلف فيه العرب. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هذا علم لا ينفع، وجهلٌ لا يضر". أخرجه ابن عبد البر في "كتاب العلم" وقال: "سليمان لا يُحتجُّ به"، قلت:: وهذا الباطل لا يحتمله بقية وإن كان مدلسًا، فإن توبع سليمان عليه احتمل أن يكون بقية دلَّسَهُ على ابن جريج، وما عرفتُ سليمان بعد. ا. هـ.
قلت: روى عن محمد بن مصفى، ومؤمل بن إهاب، وهشام بن عمار، وغيرهم. وعنه ابن حِبَّان، وأبو أحمد بن عدي، وأبو سليمان بن زبر، وغيرهم. قال أبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى": "فيه نظر"، وقال أبو عبد الله بن مندة في "الكنى": "فيه نظر"، وقال أبو سليمان بن زبر: (1) تهذيب التهذيب (4/ 199 - 200)، تقييد المهمل لأبي علي الجياني (3/ 1112)، الكاشف بحاشية سبط ابن العجمي (1/ رقم 2100)، الألقاب لابن الفرضي (2/ 270).
(2) سؤالات البرقاني (رقم 194)، المسند لأحمد بن حنبل (5/ 171).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

"توفي في ذي القعدة -يعني سنة 319 هـ" (1).

(349) سليمان بن أبي هند، وقيل: بن أبي جعفر، أبو الربيع مولى زيد بن الخطاب:
روى عن عمر بن الخطاب، وخباب بن الأرت -رضي الله عنهما-، وسالم بن عبد الله. روى عنه محمد بن جحادة، وأبو إسماعيل المؤدب، إسماعيل بن سميع. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: "سألته [-يعني علي بن المديني-] عن شيخ حدث عنه أبو إسماعيل المؤدب يُقال له: سليمان بن أبي هند مولى زيد بن الخطاب؟ فقال: سألنا عن هذا الشيخ، فذكر أصحابنا أنه لم يكن به بأس"، وقال إسحاق بن منصور: "سُئِلَ -يعني ابن معين-: محمد بن جحادة، عن سليمان بن أبي هند، عن خباب -مرسل-: شكونا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - شدة الحر. قال: نعم. مرسل"، قلت: إن كانت رواية سليمان بن أبي هند، عن خباب بن الأرت فيها انقطاع وإرسال، فروايته عن عمر بن الخطاب من باب أولى تكون مرسلة، لأن عمر بن الخطاب استشهد سنة (23 هـ)، ومات خباب بن الأرت سنة (37 هـ)، والله أعلم (2).

(350) سليمان العطار الواسطي أبو صلة:
روى عن رياح بن عبيدة، وعزرة. روى عنه شعبة بن الحجاج.
قال يحيى بن معين: "سليمان العطار عن عزرة، ثقة، هو أبو صلة بن سليمان الواسطي"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات". (1) الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (1/ رقم 210)، تاريخ دمشق (22/ 360 - 361)، المجروحين (1/ 201 - 202)، فتح الباب في الكنى والألقاب لابن مندة (ص 68 - رقم 403)، جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر الأندلسي (2/ 23 - 24).
(2) الثقات (4/ 403)، التاريخ الكبير (4/ 41)، الجرح والتعديل (4/ 148)، المراسيل لابن أبي حاتم (ص 113)، سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي ابن المديني (رقم 235).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

تنبيه ذكر الذهبي "سليمان العطار" في "ميزان الاعتدال" وقال: "قال ابن معين فيه: ليس بثقة". وتعقَّبَهُ ابن حجر العسقلاني في "لسان الميزان" فقال: "قول ابن معين إنما هو في صلة بن سليمان".
قلت: قال الدوري: "سمعت يحيى يقول: قد روى شعبة عن سليمان العطار، وهو أبو صلة ابن سليمان الواسطي، وكان صلة ليس بثقة"، وبمعناه نقله البخاري في "التاريخ الكبير" عن يحيى بن معين، فتعقُّبُ ابن حجر العسقلاني على الذهبي في محله، والله أعلم (1).

(351) سنجة ألف:
هو: "حفص بن عمر بن الصباح الرقي أبو عمر" تقدَّم ذكره.

(352) سُنْسُنْ:
هو: " أبو سفيان بن العلاء المازني أخو أبو عمرو بن العلاء"، يأتي ذكره.

(353) ل- سهل بن زياد [الحربي الطحّان البصري] أبو زياد:
عن أيوب، [وسليمان التيمي]. ما ضَعَّفُوه. وله ترجمة في "تاريخ الإسلام"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الأزدي: "منكر الحديث".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: روى عن داود بن أبي هند، والأزرق بن قيس. وعنه أحمد بن حنبل، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهما. قال الإمام أحمد: "أبو زياد الطحان، لا أعلم إلاَّ خيرًا"، وقال البزار: "ليس به بأس"، وقال أبو يعلى الموصلي في "مسنده": "ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا سهل بن زياد الحربي -بصري ثقة- ... إلخ". (1) التاريخ الكبير (4/ 30)، ضعفاء العقيلي (2/ 135)، تاريخ واسط لبحشل (ص 155)، تاريخ الدوري (4/ رقم 3588)، ثقات ابن شاهين (رقم 467).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

فائدة: قال الشيخ أحمد شاكر -رحمه الله- في مقدمته لكتاب "المسح على الجوربين" للشيخ القاسمي -رحمه الله-: "الأزدي قال فيه: "منكر الحديث"، دون سببُ الجرح، والأزدي ينفرد بجرح كثير من الثقات، فلا يُؤْبَهُ لتجريحه إذا تفرَّدَ به". انتهى.
تنبيه: قال الذهبي -رحمه الله- في "تاريخ الإسلام": "سهل بن زياد البصري الطحان. عن سليمان التيمي، وداود بن أبي هند، وشريك. وعنه أحمد بن حنبل، ونعيم بن حماد، وحفص الربالي، وبشر بن يوسف. صدوق، قال أبو حاتم: تُكُلِّمَ فيه، وما رأينا إلاَّ خيرًا" انتهى.
قلت: قول أبي حاتم هذا قالهُ في "سهل بن زياد القطان الباهلي الرازي أبو علي"، بل إنَّ أبا حاتم الرازي لم يتكللم في "سهل بن زياد الطحان البصري" كما في الجرح والتعديل، والله أعلم (1).

(354) تاريخ الإسلام- سهل بن شاذُوية [بن الوزير بن حَذْلَم] الباهلي [مولاهم أبو هارون] البخاري:
عن أحمد بن نصر السمرقندي، ومحمد بن سالم، وسعيد بن هاشم العتكي. وعنه خلف الخيَّام، وغيره. توفي سنة [299 هـ]، ذكره السليماني فَوَصَفَهُ بالحفظ والتصنيف. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن نقطة في "تكملة الإكمال": "ثقة"، وقال عمر بن محمد النسفي في "القند في ذكر علماء سمرقند": "صاحب غرائب" (2). (1) الثقات (8/ 291)، الجرح والتعديل (4/ 197)، الكنى للدولابي (1/ 181)، كشف الأستار عن زوائد البزار (3/ ص 158)، المسح على الجوربين للقاسمي (ص 13)، المسند لأبي يعلى الموصلي (12/ ح 7077)، تاريخ الإسلام (سنة 191 - 200 هـ)، (ص 217 - 218).
(2) تكملة الإكمال (3/ رقم 2887)، القند في ذكر علماء سمرقند (ص 99 رقم 149)، تاريخ الإسلام (سنة 291 - 300هـ)، (ص 157).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

(355) سهل بن عجلان الباهلي:
عن أبي أمامة. روى عنه سليمان بن موسى. قال البخاري: "لم يصح عنه حديثه".
قلت: ذكر البخاري هذا الراوي في "التاريخ الكبير" وسَمَّاهُ: "سهل بن عجلان الباهلي"، وتابعه ابن أبي حاتم، قال ابن عساكر: "كِلاَ قَوْلَيْهِما وَهْمٌ، فقد ذكراه في موضعٍ آخر على الصواب".
قلت: معنى قول ابن عساكر هو: أن البخاري وابن أبي حاتم قد وَهَمَا في تسميته هذا الراوي بـ: "سهل بن عجلان الباهلي"، وأنهما أصابا في تسميته: "عجلان بن سهل الباهلي" وذكراه في موضعه من كتابيهما، والله أعلم (1).

(356) سهل بن المتوكل بن حجر البخاري أبو عصمة:
روى عن إسماعيل بن أبي أويس، وسهل بن بكار، وعلي بن الجعد، وغيرهم. وعنه محمود بن إسحاق، وعصمة بن محمود البيكندي، وأحمد بن سهل البخاري الفقيه، وغيرهم. قال الخليلي في الإرشاد: "ثقة، مرضيّ"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "إذا حدَّثَ عن إسماعيل بن أبي أويس أَغْرَبَ عَنْهُ" (2).

(357) م- سهل أبو حريز مولى المغيرة:
عن الزهري. قال ابن حِبَّان: " [يروي عن الزهري العجائب، وعن غيره من الثقات ما لا أصل له من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال"، وقال ابن عدي: "ولأبي حريز غير ما ذكرتُ من الحديث قليلٌ، (1) الجرح والتعديل (4/ 202)، (7/ 19)، التاريخ الكبير (4/ 100)، (7/ رقم 218)، تاريخ دمشق لابن عساكر (40/ 46).
(2) الثقات (8/ 294)، الإرشاد (3/ 969).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

وعامَّةُ ما يرويه لا يُتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق"].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال البرذعي، عن أبي زرعة الرازي: "منكر الحديث جدًّا"، وقال البيهقي: "ضعيف" (1).

(358) ل- سهيل بن عجلان الباهلي:
عن أبي أمامة. وعنه سليمان بن موسى. قال أبو حاتم بـ"ليس بمشهور".ا. هـ.
قلت: ذكر ابن أبي حاتم هذا الراوي وسمَّاهُ: "سهيل بن عجلان الباهلي"، قال ابن عساكر: "ذلك وهَمٌ مِنه".
قلت: وجهُ الوَهْمِ من ابن أبي حاتم هو قَلْبُ اسم هذا الراوي، والصواب أَنَّ اسمه هو: "عجلان بن سهل الباهلي" وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى في موضعه (2).

(359) هـ - سَوَّار بن داود المزني، أبو حمزة الصيرفي البصري صاحب الحُلِي:
روى عن ثابت البناني، وطاوس، وعمرو بن شعيب، [وغيرهم]. روى عنه إسماعيل بن عُلية، وعبد الله بن المبارك، ووكيع وقال فيه: "داود بن سوار" قَلَبَ اسمه، [وغيرهم]. قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: "شيخ بصري لا بأس به، روى عنه وكيع فَقَلَبَ اسمه، وهو شيخ [يُوَثِّقُونَهُ] بالبصرة"، وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "ثقة"، وقال الدارقطني: "لا يُتابع على أحاديثه، فيُعْتبر به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يُخطئ".ا. هـ. (1) سؤالات البرذعي (2/ ص 322)، الكامل (4/ 517 - 518)، المجروحين (1/ 442 - 443)، السنن الكبرى للبيهقي (5/ 43).
(2) الجرح والتعديل (4/ 246)، تاريخ دمشق (40/ 47).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

قلت: ذكره ابن حِبَّان أيضًا في "المجروحين" وسَمَّاه: "داود بن سوّار المزني أبو حمزة" وقال: "قليل الرواية ينفرد على قِلَّتِهِ بأشياء لا تشبه حديث من يروي عنهم"، وقال يزيد بن الهيثم، عن يحيى بن معين: "سوَّار البصري، روى عنه وكيع، ليس بشيء"، وقال البزار: "لم يكن بالقوي، وقد حدث عنه كثير من أهل العلم"، وقال البيهقي: "ليس بالقوي" (1).

(360) سورة بن الحكم الكوفي القاضي صاحب الرأي، أبو محمد، سكن بغداد:
روى عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، وشيبان بن عبد الرحمن، وسليمان بن أرقم، وغيرهم. روى عنه عباس الدوري، ومحمد بن هارون الفلاس، والحسن بن داود بن مهران المؤدب، وغيرهم. قال مسعود السجزي، عن أبي عبد الله الحاكم: "سورة بن الحكم، صدوق" (2).

(361) سورة بن شداد الجنوجردي المروزي أبو الحسن:
أدرك التابعين. وروى عن زربي بن عبد الله المؤذن صاحب أنس بن مالك -رضي الله عنه-، وحمزة الزيات، والثوري، وغيرهم. وعنه عبد الرحمن بن الحكم، ومحمد بن مسعدة الرزماجاني، وجماعة سواهما. قال أبو العباس المعداني: "صحيح الكتب"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ياقوت الحموي: "كان صحيح السماع" (3).

(363) سويد بن جهيل الأشجعي الكوفي:
روى عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-. روى عنه سالم بن أبي (1) الجرح والتعديل (4/ 272 - 273)، كشف الأستار عن زوائد البزار (2/ ح 1611)، السنن الكبرى للبيهقي (8/ 36)، المجروحين (1/ 355)، سؤالات يزيد بن الهيثم لابن معين (رقم 164).
(2) الجرح والتعديل (4/ 327)، تاريخ بغداد (9/ 227 - 228)، سؤالات السجزي للحاكم (رقم 268)، العلل المتناهية لابن الجوزي (2/ 861).
(3) الثقات (8/ 304)، الأنساب للسمعاني (2/ 98)، معجم البلدان لياقوت الحموي (2/ 173).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

الجعد، وعبد الملك بن ميسرة. قال ابن سعد: "ليس بمعروف، وقد رَوَوْا عنه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(363) سيف بن أبي الخطاب:
هو: "سيف بن مسكين السلمي البصري"، يأتي ذكره بعد هذا.

(364) م- سيف بن مسكين [السلمي البصري]:
عن سعيد بن أبي عروبة، [ومبارك بن فضالة]. [قال ابن حِبَّان]: "يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضو [عات] ".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الدارقطني في "العلل": "ليس بالقوي" (2).

(365) هـ - شاذ بن يحيى الواسطي:
روى عن وكيع، ويزيد بن هارون. وعنه أحمد بن سنان القطان، وعباس العنبري، [وجماعة]. قال أبو داود: "سمعت أحمد قيل له: شاذ بن يحيى؟ قال: عرفته، وذكره بخير"، وقال مسلمة في كتابه: "شاذ بن يحيى، خراساني مجهول"، فلا أدري هُوَ ذا أَوْ غيره. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو بكر الخلال في كتاب "السُّنَّة": "حدثنا محمد بن إسماعيل -هو الواسطي الضرير- قال: سمعت شاذ بن يحيى -وأثنى عليه خيرًا-" (3).

(366) شاذان:
هو: "عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي روّاد الأزدي أبو الفضل المروزي"، يأتي ذكره. (1) الجرح والتعديل (4/ 235)، الثقات (4/ 323)، طبقات ابن سعد (6/ 250).
(2) علل الدارقطني (1/ ص 219 - سؤال 25)، المجروحين (1/ 347)، موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي (2/ 150 - 151).
(3) سؤالات أبي داود للإمام أحمد (رقم 442)، السنة للخلال (7/ رقم 1985).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

(367) ل- شبل بن العلاء بن عبد الرحمن [بن يعقوب الحرقي أبو المفضل]:
قال ابن عدي: "روى أحاديث مناكير"، وقال أيضاً: "أحاديثه ليست محفوظة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "روى عنه ابن أبي فديك نسخة مستقيمة، حدثنا بها الفضل بن محمد العطار بأنطاكية، حدثنا أحمد بن الوليد بن برد عنه".ا. هـ. باختصار.
قلت: أخرج له ابن حِبَّان في "صحيحه" وقال: "مستقيم الأمر في الحديث"، وقال البرقاني عن الدارقطني: "ليس بالقوي ويُخَرَّج حديثه" (1).

(368) شبيب بن عمر بن شبيب المسلي الحارثي، ومسيلة قبيلة من بني الحارث:
روى عن صالح بن روبة، وسعيد بن عطارد العابد. روى عنه مروان الفزاري، وإسحاق بن موسى الخطمي الأنصاري. قال ابن الجنيد، عن ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(369) ل- شداد بن الأحنف:
هو: "شداد بن عبيد الله بن شداد الخولاني القارئ الضرير الدمشقي أبو محمد، وقيل: أبو هند"، يأتي ذكره.

(370) شداد بن الأزمع الوادعي الكوفي، أخو الحارث بن الأزمع:
روى عن عبد الله بن مسعود، وعمرو بن العاص. روى عنه قيس بن أبي حازم، وعلي بن الأقمر. قال ابن سعد: "كان ثقة، قليل الحديث"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
قال خليفة بن خياط: "مات في ولاية بشر بن مروان سنة ثلاث أو أربع (1) سؤالات البرقاني للدارقطني (رقم 223)، صحيح ابن حِبَّان (3/ ح 886).
(2) الجرح والتعديل (3/ 360)، الثقات (6/ 443)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 331).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

وسبعين" (1).

(371) ل- شداد بن عبيد الله [بن شداد أبو محمد، ويغال: أبو هند] القارئ الخولاني [الضوير، الدمشقي، يُعرف: بابن الأحنف]:
أرسل عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعن أبي الدرداء. وروى عن سعد بن تميم [الداري] والد بلال بن سعد، وأبي إدريس الخولاني، [وغيرهما]. روى عنه يحيى بن حمزة، والهيثم بن عمران، وغيرهما. قال أبو بكر بن خريم، عن هشام بن عمار، عن الهيثم بن عمران قال: سمعت إسماعيل بن عبيد الله، وسمع شداد بن عبيد الله الخولاني وكان رأس الحلقة التي في المسجد، قال شداد: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما أنا وأمَةٌ سوداءُ سفعاءُ الخَدَّيْنِ عملت بطاعة الله إلاَّ سواء"، فقال إسماعيل: كذبت لم يجعل الله تبارك وتعالى لنبيِّه عدلاً من أُمَّتِهِ.
وفرَّقَ أبو القاسم بن سميع في الطبقة الخامسة بين شداد بن الأحنف، وبين شداد بن عبيد الله القارئ، وجعلهما ابن عساكر واحدًا، والصواب أنهما اثنان، والله أعلم. ا. هـ. باختصار.
قلت: ذكره أبو زرعة الدمشقي في "ذكر نفر ثقات"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: شداد بن الأحنف، هو نفسه شداد بن عبيد الله القارئ، وليس كما ذهب إليه ابن حجر العسقلاني من أَنَّهُما اثنان، والله أعلم.
تنبيه: ذكره ابن حِبَّان في موضعين يَفْصِلُ بينهما ترجمة "شداد بن جابان"، قال ابن حِبَّان في الموضع الأول: "شداد الضرير"، وقال في الموضع الثاني: "شداد القارئ". (1) الثقات (4/ 358)، الجرح والتعديل (4/ 329)، طبقات ابن سعد (6/ 229 - 230)، الطبقات لخليفة بن خياط (ص 251، رقم 1068).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

قلت: كلاهما واحد، فهو "شداد القارئ الضرير"، والله أعلم (1).

(372) هـ - شريح بن يزيد الحضرمي أبو حيوة الحمصي المؤذن المقرئ:
روى عن أرطأة بن المنذر، وسعيد بن عبد العزيز، ومعان بن رفاعة، وغيرهم. وعنه ابنه حيوة، وإسحاق بن راهويه، ويزيد بن عبد ربه، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال مطين: "مات سنة 203 هـ".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو داود السجستاني: "سمعت أحمد قيل له: شريح بن زيد؟ قال: ليس به بأس" (2).

(373) شريك بن الخطاب العنبري التميمي:
بصري. روى عن يونس بن عبيد، وابن أبي نجيح، وعتبة بن صعصعة. وغيرهم. روى عنه القواريري، وأبو عاصم النبيل، ومحمد بن عيسى بن الطباع، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الحاكم في "المستدرك": "شيخ ثقة، من أهل الأهواز" (3).

(374) ل- شعبة [الشعباني أبو سليط]:
عن كريب بن أبرهة. [وعنه ابنه سليط بن شعبة الشعباني. قال أبو حاتم الرازي: "مجهول"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "ليست أعرفه ولا أباه"].ا. هـ. بتصرف وزيادة.
قلت: قال العجلى: "ثقة".
فائدة: ذكره السمعاني في "الأنساب" بسين وعين مهملتين فقال: "سَعْية (1) الثقات (6/ 441 - 442)، تاريخ دمشق لابن عساكر (22/ 426 - 428).
(2) الثقات (8/ 313)، سؤالات أبي داود السجستاني للإمام أحمد رقم (305).
(3) الجرح والتعديل (4/ 367)، الثقات (8/ 311)، المستدرك على الصحيحين (1/ 44).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

الشعباني يُكنى أبا سليط، شهد فتح مصر، يروي عن تبيع، روى عنه ابنه سليط"، والله أعلم (1).

(375) هـ - شعيب بن رزيق الشامي أبو شيبة المقدسي:
روى عن عطاء الخراساني، وأبي المليح، وعثمان بن أبي سودة، والحسن البصري. وعنه الوليد بن مسلم، وآدم بن أبي إياس، ويحيى بن يحيى النيسابوري، في آخرين. قال الدارقطني: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يُعتبر حديثه من غير روايته عن عطاء الخراساني، وقال دحيم: "لا بأس به"، وقال الأزدي: "لَيِّن"، وقال ابن حزم: "ضعيف".ا. هـ.
قلت: قال الترمذي في "العلل الكبير"، عن البخاري: "مقارب الحديث".
فائدة: ذكر الدارقطني في "العلل" حديثًا من رواية غياث بن إبراهيم وشعيب بن رزيق أبو شيبة وعثمان بن عطاء الخراساني كلهم عن عطاء الخراساني، ثم قال الدارقطني: "جميع من يرويه عن عطاء ضعيف" (2).

(376) تع- شعيب بن زرعة المعافري أبو يوسف:
روى عن عقبة بن عامر، وعبد الله بن عمرو بن العاص. روى عنه بكر بن عمرو، ويزيد بن أبي حبيب، وأبي قبيل المعافري، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: ذكره يعقوب بن سفيان في "ثقات تابعي أهل مصر" (3). (1) الجرح والتعديل (4/ 371)، الثقات (6/ 447)، الأنساب للسمعاني (3/ 431)، ثقات العجلي (1/ رقم 730).
(2) العلل الكبير للترمذي (2/ ص 980)، العلل للدارقطني (7/ ص117 - 118، سؤال 1244).
(3) المعرفة والتاريخ (2/ 509)، الثقات (4/ 356).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

(377) شَكَّر:
هو: "محمد بن المنذر بن سعيد السلمي الهروي الحافظ"، يأتي ذكره.

(378) ل- شهاب بن شُرْنُفَة المجاشعي البصري المقرئ [العابد]:
سمع من الحسن [البصري]. [روى عنه ابن المبارك، ومسلم بن إبراهيم]. قال ابن المبارك: "كان من خيار أهل البصرة"، وقال مسلم بن إبراهيم: "كان شيخًا صدوقًا"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الأزدي: "ليس بثقة"، وقال ابن معين: "ليس إسناده بالقائم".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "شهاب بن شرنفة، من القراء، ثقة".
فائدة: قال أبو حاتم الرازي: "غلط ابن مهدي في اسم أبيه فقال: شهاب بن شريفة"، قال أبو زرعة: "إنما هو: شهاب بن شُرْنُفَة" (1).

(379) شوذب أبو معاذ التياس مولى البراء بن عازب. وقيل: "أبو عثمان":
روى عن البراء بن عازب. روى عنه شعبة، وسفيان الثوري.
قال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
تنبيه: خلط ابن حِبَّان في "الطبقة الثالثة" من كتابه "الثقات" بين شوذب مولى البراء بن عازب، وشوذب مولى الشعبي، فقال: "شوذب مولى الشعبي، كنيته أبو عثمان، وقد قيل: أبو معاذ، يروي عن الحسن والشعبي. روى عنه شعبة والثوري".
قلت: بَيَّنَ العلامة عبد الرحمن المعلمي اليماني هذا الخلط، فقال في حاشيته (1) الجرح والتعديل (4/ 362 - 363)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1258)، سؤالات البرذعي (2/ ص 326)، توضيح المشتبه لابن ناصر الدين الدمشقي (5/ 322).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

على "الثقات": "وفَرَقَ هو -[يعني البخاري]- وابن أبي حاتم بين شوذب أبي معاذ أو أبي عثمان، وبين شوذب مولى الشعبي" (1).

(380) هـ - صالح بن حاتم بن وردان البصري أبو محمد:
روى عن أبيه، ومعتمر، وحماد بن زيد، وغيرهم. وعنه مسلم، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، قال موسى بن هارون: "مات سنة 236 هـ"، قلت: وقال ابن قانع: "صالح".ا. هـ.
قلت: وقال ابن عدي: "صدوق" (2).

(381) هـ - صالح بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي المدني:
روى عن أبيه، وعبد الله بن دينار. وعنه نعيم بن حماد، وأبو بكر الحميدي، وابن راهويه، وغيرهم. قال النسائي: "ليس به بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، قلت: وقال الأزدي: "فيه لين"، وقول الأزدي لا عبرة به إذا انفرد. ا. هـ.
قلت: قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن المديني: "صالح بن قدامة، لا بأس به"، وقال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "من جِلَّةِ أهل المدينة ومُتْقِنِيهم" (3).

(382) تاريخ الإسلام- صالح بن محمد بن شاذان، أبو الفضل [الكرجي]، الأصبهاني:
سمع بمكة علي بن عبد العزيز، وأحمد بن مهران بأصبهان. وعنه أبو الشيخ، وابن المقرئ. ا. هـ. (1) الثقات (4/ 319)، (6/ 451)، الجرح والتعديل (4/ 377)، المعرفة والتاريخ (3/ 151).
(2) الكامل في الضعفاء (3/ 198) ترجمة الحسن بن علي بن زكريا الجرح والتعديل (4/ 398)، الثقات (8/ 318).
(3) سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني (رقم 181)، مشاهير علماء الأمصار (ص 141).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

قلت: قال أبو سعيد بن يونس: "كان ثقة"، وقال أبو الشيخ بن حيان: "كثير الحديث"، وقال ابن يونس أيضًا: "خرج إلى مكة، وتوفي بها في رجب سنة [324 هـ] " (1).

(383) صالح بن مسعود الجدلي الكوفي:
روى عن أبي جحيفة -رضي الله عنه-. روى عنه مروان بن معاوية الفزاري، ومحمد بن فضيل بن غزوان الضبي. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(384) ل- صباح بن يحيى [المزني الكوفي أبو محمد]:
عن الحارث بن حصيرة. متروك، بل مُتَّهَم. أورده العقيلي. وذكره ابن عدي فقال: "هو من جملة الشيعة"، ونقل عن البخاري أنه قال: "فيه نظر".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وقال البرقاني عن الدارقطني: "كوفي، ثقة"، وقال ابن حِبَّان في "المجروحين": "كان ممن يُخطئ، حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إذا انفرد" (3).

(385) م- صبيح بن عبد الله [الفرغاني أبو محمد نزيل طرسوس]:
يروي عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وغيره. [وعنه] أحمد بن أبي خيثمة. قال عبد الغني المصري: "منكر الحديث"، وقال الخطيب في ["تلخيص المتشابه"]: "صاحب مناكير".ا. هـ. بتصرف. (1) تاريخ دمشق (23/ 381 - 383)، طبقات الأصبهانيين (4/ 297 - 298)، تاريخ الإسلام (سنوات 321 - 330 هـ)، (ص 184 - 149).
(2) الجرح والتعديل (4/ 412)، الثقات (4/ 377 - 378)، المعرفة والتاريخ (3/ 242).
(3) الجرح والتعديل (4/ 442)، المجروحين (1/ 373)، سؤالات البرقاني (رقم 230).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

قلت: قال أبو حاتم الرازي: "صدوق"، وقال أبو داود السجستاني: "سألت عليّ بن المديني عنه؟ فأنكره"، وقال الساجي: "قال يحيى بن معين: كان كذّابًا خبيثًا"، وقال البيهقي: "ليس بالمعروف" (1).

(386) هـ - صدقة بن بشير المدني أبو محمد مولى العمريين، ويقال: "مولى ابن عمر":
روى عن قدامة بن إبراهيم الجمحي. وعنه إبراهيم بن المنذر، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، وإسماعيل بن أبي أويس، وغيرهم. ا. هـ.
قلت: قال ابن ماكولا في "الإكمال": "ثقة" (2).

(387) غن- صدقة بن عبد الله بن كثير الداري أبو الهذيل:
أخذ القراءة عرضًا عن أبيه عبد الله بن كثير. روى عنه الحروف مطرف بن معقل، وسلام بن سليمان، والحارث بن قدامة. ا. هـ.
قلت: روى عن أيوب، وابن جريج، والزهري. وعنه سفيان ان بن عيينة. قال ابن المديني: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان، وابن شاهين في "الثقات" (3).

(388) تع- الصلت بن زييد بن الصلت الكندي قاضي المدينة، ابن أخي كثير بن الصلت:
روى عن سليمان بن يسار، وعن غير واحد من آهله. وعنه مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة. ذكره ابن خلفون في "الثقات" وقال: "تُكُلِّمَ في مذهبه، ونُسِبَ إلى الإرجاء وهو ثقة، قاله العجلي".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال يزيد بن الهيثم عن ابن معين: "الصلت بن زييد، ثقة"، وقال (1) الجرح والتعديل (4/ 451 - 452)، دلائل النبوة للبيهقي (1/ 298)، الآيات البينات في ذكر ما في أعضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المعجزات لابن دحية الكلبي الأندلسي (ص 233).
(2) الإكمال لابن ماكولا (1/ 291)، الكاشف للذهبي بحاشية سبط ابن العجمي (1/ ص 501 - رقم 2381).
(3) الثقات (6/ 468)، ثقات ابن شاهين (رقم 576)، غاية النهاية في طبقات القراء (1/ ص 336).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "من متقني أهل مكة"، وذكره أيضًا في "الثقات" (1).

(389) ل- الصلت بن طويف المعولي [البصري]:
عن الحسن، وأبي شمر. وعنه أبو سلمة، وسهل بن بكار، وغيرهما. قال ابن القطان: "لا يُعرف حاله"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن الجنيد، عن ابن معين: "ليس به بأس"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: "بصري، لا بأس به" (2).

(390) ل- الصلت بن مسلم:
روى عن الحسن وعنه محمد بن إسحاق. قال ابن أبي حاتم: "سُئِلَ أبو زرعة عنه، فقال: لا أعرفه".ا. هـ.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3).

(391) صه- صلة بن أشيم أبو الصهباء العدوي [البصري، زوج معاذة العدوية]:
تابعي مشهور، أرسل حديثًا فذكره ابن شاهين وسعيد بن يعقوب في الصحابة، وذكره في التابعين البخاري وابن أبي حاتم وابن حِبَّان وقال: ["قُتِلَ سنة 75 هـ بكابل في أول ولاية الحجاج بن يوسف، وقد قيل: قُتل في ولاية يزيد بن معاوية"]، وذكر أبو موسى أنه قُتل سنة (35 هـ)، وهو ابن (130 سنة). قلت: فعلى هذا فقد أدرك الجاهلية. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "تابعي كوفي ثقة"، وقال ابن سعد: "كان (1) الثقات (6/ 472)، سؤالات يزيد بن الهيثم (رقم 351)، مشاهير علماء الأمصار (ص 144)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (3/ 1146).
(2) سؤالات ابن الجنيد (رقم 610)، سؤالات البرقاني (رقم 227)، الثقات (6/ 472).
(3) الجرح والتعديل (4/ 439)، الثقات (6/ 471).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

ثقة، له فضلٌ وورع"، وقال العجلي: "بصري تابعي ثقة، من كبار التابعين، رجل صالح"، وأرَّخَ ابن زبر وفاة صلة بن أشيم في سنة (95 هـ)، وقال خليفة بن خياط: "قُتل بسجستان سنة 62 هـ".
فائدة: الصحيح أن وفاة صلة بن أشيم في سنة (62 هـ)، فقد ذكر الذهبي في "سير أعلام النبلاء" المعركة التي قُتل فيها صلة بن أشيم وقال: "كانت هذه الملحمة سنة 62 هـ" (1).

(392) ذك- تع- الضحاك بن عبد الله القرشي:
عن أنس، وحكيم بن حزام. وعنه بكير بن عبد الله بن الأشج. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات". وروى له النسائي في رواية ابن الأحمر حديثًا في صلاة الضحى. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البرقاني، عن الدارقطني: "مدني، ثقة يُحتجّ به، يروي عن أنس" (2).

(393) هـ - الضحاك بن فيروز الديلمي الأبناوي، ويقال: الفلسطيني:
روى عن أبيه. وعنه عروة بن غزية، وكثير الصنعاني، وأبو وهب الجيشاني. ذكره معاوية بن صالح، عن ابن معين في "تابعي أهل اليمن"، وقال البخاري: "الضحاك بن فيروز عن أبيه. وعنه أبو وهب. لا يُعرف سماع بعضهم من بعض"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات". وصحَّحَ الدارقطني سَنَدَ حديثه، وقال ابن القطان: "مجهول".ا. هـ.
قلت: قال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "من الأثبات في (1) المعرفة والتاريخ (3/ 90)، الثقات (4/ 383)، (5/ 592)، طبقات ابن سعد (7/ 96)، ثقات العجلي (1/ رقم 767)، سير أعلام النبلاء (3/ 497، 500)، الطبقات لخليفة بن خياط (ص 330).
(2) الثقات (4/ 388)، سؤالات البرقاني (رقم 235).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

الروايات" (1).

(394) ل- الضحاك بن ميمون الثقفي:
قال الأزدي: "تعرف وتُنكر"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: "يروي عن علي بن زيد بن جدعان روى عنه عمرو بن علي الفلاس، وإسحاق بن أبي إسرائيل. مات سنة 192 هـ".ا. هـ.
قلت: قال يعقوب بن شيبة: "نا عبد الله بن عبد الوهاب، نا الضحاك بن ميمون -وأثنى عليه خيرًا- وقال: شيخ صدوق وليس به بأس، وكان معاذ بن معاذ حسن الرأي فيه وذكر حديثًا"، ذكر ذلك ابن عساكر، وأسنده، عن يعقوب بن شيبة، في ترجمة عثمان بن عفان -رضي الله عنه - من "تاريخه" (2).

(395) ل- ضمام بن عبد الله بن نجبة [العامري مولاهم البجاني الأندلسي أبو عبد الله]:
عن أبي مروان عبد السلام بن مسلمة بن سليمان الأندلسي، عن أبيه، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- رفعه: "عثمان تستحي منه الملائكة"، وقال الدارقطني: "هذا منكر، ومن دون مالك صعفاء".ا. هـ.
قلت: قال أبو عبد الله النميري في صاحب الترجمة وفي شيخه وأبيه: "غير معروفين"، وقال ابن يونس: "معروف ببلده، توفي في نحو [320 هـ]، وقد حَدَث".
فائدة: ذكره ابن الفرضي في "تاريخه" باسم: "ضمام"، ثم أعاده في باب: (1) تهذيب التهذيب (4/ 448)، مشاهير علماء الأمصار (رقم 927).
(2) تاريخ دمشق لابن عساكر (39/ 223).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

"هَمَّام" -بفتح الهاء وتشديد الميم-، قال ابن الأبار في "التكملة": "وفي حرف الهاء أثبته أبو الوليد بن الفرضي من "تاريخه" والأول-[يعني ضمام بالضاد المعجمة]- أصحّ، والله أعلم (1).

(396) غن- طاهر بن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري الكوفي:
أخذ القراءة وسمع الحروف من أبي بكر بن عياش. روى عنه الحروف الحسن بن العباس الرازي، ومحمد بن شجاع. مات في جمادى الآخرة سنة (240 هـ).ا. هـ.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث" (2).

(397) تاريخ الإسلام - طاهر بن عيسى [بن إسحاق بن عبد الله بن أبان بن عبد الصمد بن بشير التميمي مولاهم] أبو الحسين المؤدب [المصوي، يُعرف: بابن قيرس]:
[روى] عن سعيد بن أبي مريم، ويحيى بن بكير، وأصبغ بن الفرج.
[روى] عنه الطبراني. توفي سنة [292 هـ].ا. هـ.
قلت: قال ابن ماكولا: "كان مُعَلِّمَ كُتَّاب بعسكر مصر، وكان ثقة" (3).

(398) عن- طاهر بن محمد بن عبد الله الزبيري الكوفي:
هو: "طاهر بن أبي أحمد الزبيري"، تقدم ذكره.

(399) هـ - طلحة بن يؤيد الأيلي أبو حمزة الكوفي مولى قرظة بن كعب الأنصاري:
روى عن زيد بن أرقم، وحذيفة بن اليمان وقيل: عن رجل، [عن حذيفة]. (1) التكملة لابن الأبار (2/ 226)، الذيل والتكملة على موصول الصلة لعبد الملك المراكشي (4/ 145).
(2) الثقات (8/ 328)، غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 341).
(3) الإكمال لابن ماكولا (1/ 296)، تاريخ الإسلام (سنة 291 - 300 هـ) (ص 169).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

[روى] عنه عمرو بن مرة. قال ابن معين: "لم يَرْوِ عنه غَيْرُه"، [قال النسائي: "ثقة"]، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال ابن عبد البر الأندلسي في كتاب "الكنى": "ثقة"، وقال النسائي: "طلحة بن يزيد لا أعلمه سمع من حذيفة شيئًا" (1).

(400) ل- ظبيان بن صبيح الضبي:
شيخ لمبارك بن فضالة، لا يدرى من ذا، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال: "يروي عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قوله".ا. هـ.
قلت: قال ابن حزم في المحلى: "مجهول" (2).

(401) عن-ل- عاصم بن العجاج الجحدري البصري أبو المجشّر، وهو عاصم بن أبي الصباح:
وهو عاصم بن أبي الصباح، قرأ على يحيى بن يعمر، ونصر بن عاصم. أخذ عنه سلام أبو المنذر، وجماعة قراءة شاذة فيها ما يُنكر، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "كان من عُبَّاد أهل البصرة وقُرّائهم. يروي عن أبي بكرة إن كان سمع منه. روى عنه هارون النحوي. مات سنة (129 هـ) ".ا. هـ.
قلت: قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "ثقة"، وقال ابن الجرزي عن قراءته: "فيها مناكير، ولا يثبت سندها، والسند إليه صحيح ... "، وقال الآجري، عن أبي داود: "كان عاصم الجحدري عبدًا"، وفي موضع آخر قال الآجري: "قلت: لأبي داود: عاصم الجحدري، أبو المجشّر؟ قال: ما أخْلَقَهُ"، وقال خالد الحذاء: "أن إياس بن معاوية أجاز شهادة عاصم (1) الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (1/ رقم 607)، تهذيب التهذيب (5/ 29)، سنن النسائي الصغرى (3/ 226).
(2) المحلى (11/ 123).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

الجحدري وحده، وأخذ يمين الطالب، فقال الشهود: يُجيز على شهادة رجل. فقال: إنه عاصم، إنه عاصم". قلت: هذا ثناء من إياس بن معاوية لعاصم الجحدري (1).

(402) تاريخ الإسلام- ل- عاصم بن عصام القشيري البيهقي أبو عصمة [خزان]:
عن يحيى بن نصر بن حاجب، عن مالك، عن وهب بن كيسان، عن جابر -رضي الله عنه- رفعه: "من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة"، أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من رواية أبي بكر أحمد بن محمد النيسابوري، عن [عاصم بن عصام]، وقال [الدارقطني]: "عاصم بن عصام، لا يُعرف"، وقال الذهبي في "تاريخ الإسلام": "قيل: كان مجُاب الدعوة، توفي سنة 261 هـ".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال ابن حِبَّان في ترجمة "أبو أشرس الكوفي" من كتاب "المجروحين": "خزان هذا ثقة، من أصحاب أحمد بن حنبل -رحمه الله- من أهل بيهق".
فائدة: الحديث المذكور أخرجه أيضًا البيهقي في كتاب "القراءة خلف الإمام" من رواية الحاكم النيسابوري، عن محمد بن عبيد الفقيه، عن أبي محمد الحسن بن محمد بن جابر، عن أبي عصمة عاصم بن عصام خزان، به، ثم قال البيهقي: "خلط يحيى بن نصر في هذا الحديث من وجهين، أحدهما رَفْعُهُ، والآخر في تغيير لفظه، وله من ذلك أخوات كثيرة، ولأجل ذلك سقط عن حدِّ الاحتجاج برواياته" (2). (1) الجرح والتعديل (6/ 349)، الثقات (5/ 240)، سؤالات الآجري (1/ رقم 604)، (2/ رقم 1058)، أخبار القضاة لوكيع (1/ 331)، غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 349).
(2) المجروحين (3/ 154)، كتاب القراءة خلف الإمام للبيهقي (ص 161 - 162)، المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (ح530)، نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية للزيلعي (2/ 10)، تاريخ الإسلام (سنة 261 - 280 هـ)، (ص114).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

(403) عاصم بن مهجع الأسدي:
روى عن مالك بن أنس، ومسلمة بن سالم الجهني. روى عنه عباس العنبري، والحسن بن يحيى الرازي. قال أبو زرعة الرازي: "ثقة"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في الثقات (1).

(404) ل- عامو بن خداش النيسابوري:
عن شريك، وجماعة. وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء، وجماعة. قال الحاكم: "فقيه عابد، مات سنة 205 هـ"، قلت: "له ما يُنكر، وحديثه مقارب"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، ونقل المنذري، عن ابن المفضّل أنه قال: "له مناكير".ا. هـ.
قلت: قال الخليلي: سمعت الحاكم أبو عبد الله يقول: "ثقة مأمون"، وقال الخليلي: "صدوق" (2).

(405) ل- عامر بن سيار [التميمي النحليني]:
يروي عن عبد الحميد بن بهرام، وسليمان بن أرقم. وعنه عمر بن الحسن الحلبي القاضي، وبقي بن مخلد، والحسين بن موسى الأنطاكي، وغيرهم. مات في حدود سنة (240 هـ)، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: "ربما أغرب".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو الفتح الأزدي: "ضعيف"، وقال الحافظ ابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد": "شيخ مجهول"، ورَدَّهُ ابن العديم في "بغية الطلب" فقال: "والعجب من أبي عبد الله بن النجار حيث يقول: "شيخ مجهول"، (1) الجرح والتعديل (6/ 350)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1451)، الثقات (8/ 506).
(2) الإرشاد للخليلي (3/ 827 - 828).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

وعامر بن سيار شيخ معروف تميمي من أهل نحلين من جبل السماق، كتب عنه جماعة من العلماء" (1).

(406) عامر بن شبل الجَرْمي:
حكى عن عمر بن عبد العزيز، وأبي قلابة، وغيرهما. روى عنه الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، وعبد الله بن يوسف، وغيرهم. ذكره أبو زرعة الدمشقي في: "تسمية نفرٍ ثقات" (2).

(407) عامر بن شفي:
روى عن عبد الكريم الجزري. وعنه عبيد الله بن عمرو الرقي. قال عباس الدوري: "سألت يحيى عن شيخ روى عنه عبيد الله بن عمرو يُقال له: عامر بن شفي فَعَرَفَهُ، وأخبرني بحديثه، وهو عنده ثقة إن شاء الله"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (3).

(408) هـ - عامر بن عبد الله بن لحي الهوزني الحمصي أبو اليمان:
روى عن أبيه، وأبي أمامة، وكعب الأحبار، وأبي راشد الحبراني. وعنه صفوان بن عمرو. قال أبو الحسن بن القطان: "لا يعرف له حال".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال العجلي: "أبو اليمان الهوزني، شامى تابعى ثقة"، وقال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "من جلة أهل الشام وصالحيهم، مات بها، وكان ثبتًا".
فائدة: قال ابن حِبَّان في "الثقات": "عامر بن عبد الله بن لحي، أبو اليمان (1) الثقات (8/ 502)، الجرح والتعديل (6/ 322)، الضعفاء لابن الجوزي (2/ ص 72)، بغية الطلب في تاريخ حلب (6/ 2793).
(2) تاريخ دمشق لابن عساكر (25/ 333 - 334).
(3) الثقات (8/ 501)، تاريخ الدوري (4/ رقم 5276)، ثقات ابن شاهين (رقم 871).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

الهوزني، من أهل الشام، يروي عن سلمان وصفوان بن أمية، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي والشاميون".
قلت: هذا في نظري وَهْمٌ، وعامر هذا الأشبه أن يكون: "عامر بن عبد الله بن عبد قيس التميمي العنبري"؛ لأنه يروي عن سلمان الفارسي -رضي الله عنه-، ويروي عنه أبو عبد الرحمن الحبلي، كما ذكر ذلك الحافظ المزي في "تهذيب الكمال"، والحافظ الذهبي في "سير أعلام النبلاء" في ترجمة: "عامر بن عبد الله بن عبد قيس التميمي العنبري"، والله أعلم (1).

(409) ل- عامر بن مطر الشيباني:
عن عمر، وابن مسعود -رضي الله عنهما-. قال ابن سعد: "قليل الحديث".ا. هـ.
قلت: روى عنه الشعبي، وجبلة بن سحيم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير: "رجل له شأن في المسلمين" (2).

(410) ل- عائذ بن نسير [العجلي]:
عن عطاء، وغيره. [وعنه يحيى بن يمان، ومندل". [قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: "ضعيف"، وقال الدوري، عن ابن معين: "عائذ بن نسير ليس به بأس، ولكنه روى أحاديث مناكير"]، وقال العقيلي: "منكر الحديث".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال ابن حِبَّان في "المجروحين": "كثير الخطأ على قِلَّتِهِ، لا يحلُّ الاحتجاج بما انفرد، لما غَلب على صحيح حديثه من الخطأ" (3). (1) الثقات (5/ 188)، ثقات العجلي (2/ رقم 2289)، صحيح ابن حِبَّان (2/ ح 706)، سير أعلام النبلاء (4/ 115 - 116)، بيان الوهم والإيهام لابن القطان (3/ ح 711)، مشاهير علماء الأمصار (ص 164، رقم 875).
(2) الجرح والتعديل (6/ 328)، الثقات (5/ 191).
(3) الجرح والتعديل (7/ 17)، ضعفاء العقيلي (3/ 410)، المجروحين (2/ 187 - 188)، الإكمال لابن ماكولا (1/ 301 - 302)، تاريخ الدوري (3/ رقم1773).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

(411) ل- عباد بن سعيد [البصري]:
بصري مُقِلٌّ. روى عن مبشر [بن أبي المليح. روى عنه يحيى بن أبي زكريا الغساني. قال الذهبي]: "لا شيء"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" [في "الطبقة الرابعة"].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال البرقاني: سمعت الدارقطني: "عباد بن سعيد، بصري متروك، يحدث عن مبشر بن أبي المليح".
فائدة: قال ابن حجر العسقلاني في "لسان الميزان" في ترجمة: "عباد بن سعيد": (قد ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" في "الثالثة" فقال: "عباد بن سعيد، يروي عن أبي بردة بن أبي موسى. روى عنه أهل العراق"، فما أدري عني هذا أو غيره).
قلت: صاحب هذه الترجمة قد ذكره ابن حِبَّان في "الطبقة الرابعة" من "الثقات"، وأما الذي ذكره ابن حجر العسقلاني وتَرَدَّدَ فيه، فهو مذكور في "الطبقة الثالثة" من "الثقات" لابن حِبَّان، وروى له الترمذي، وله ترجمة في "تهذيب التهذيب" لابن حجر العسقلاني حيث سَمَّاهُ: "عبادة بن يوسف" وَهُوَ مخُتلَفٌ في اسمه واسم أبيه، والله أعلم (1).

(412) ل-م- العباس بن أحمد بن العباس [بن أبي الرَّيَّان الخباز أبو أحمد] البغدادي ثم الدنيسري:
شيخ. حدَّث قبل الستمائة، مجروح، ليس بعمدة. ا. هـ.
قلت: قال أبو حفص بن اللّمِش في "تاريخ دُنَيْسر": "سماعه صحيح"، وقال الحافظ ابن نقطة في "تكملة الإكمال": "ذَكَرَ لي أحمد بن محمد بن عمر الكتبي المؤدب البغدادي بحلب أَنَّهُ وجد سماعه في أجزاء من سنن (1) الثقات (7/ 160)، (8/ 434)، سؤالات البرقاني (رقم 331)، قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (ص 91 - ح 77).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

أبي داود من أبي الحسين محمد بن محمد بن الفرَّاء، وأخرج إلىَّ أحاديث من تلك الأجزاء قد كتبها، وسمعها من أبي الحسين، عن هَنَّاد النّسفي، عن أبي عمر الهاشمي. والمشهور رواية أبي الحسين بن الفَرَّاء، عن أبي بكر الخطيب، عن القاضي أبي عمر. فجئت إلى الشيخ برأس العين فرأيته شيخًا عامِّيًّا كثير الهذيان، فسألته أن أسمع تلك الأحاديث منه. فقال: قد حَلَفتُ بالطلاق أن لا أُسَمِّعَ. فعرفت أنه يَكذب، فَتَشَفَّعْتُ إليه ببعض جيرانه، فأذِنَ لي في الساعة فقرأتها عليه، وظاهر الحال أن هذا الشيخ لا تصحُّ روايته بهذا الإسناد، إن كان هو المُسَمَّى، وما أبعد ذلك لفساد الإسناد. والله أعلم" (1).

(413) تاريخ الإسلام- العباس بن حمزة بن عبد الله بن أشرس أبو الفضل النيسابوري الواعظ، أحد العلماء والزُّهَاد في وقته:
سمع أحمد بن حنبل، وسعيد بن محمد الجرمي، وقتيبة بن سعيد، وخلْقًا. وعنه أبو العباس السراج، وإبراهيم بن محمد بن سفيان، ومحمد بن صالح بن هانئ، وآخرون. قال أبو الوليد الفقيه: سمعت أبي يقول: "كان العباس بن حمزة مجاب الدعوة"، توفي سنة (288 هـ)، وكان من علماء الحديث رحمه الله تعالى. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "كبيرٌ عالمٌ ثقةٌ" ... ، سمعت الحاكم أبا عبد الله يُثْني عليه ويُوَثِّقُهُ" (2).

(414) ل- عباس بن طالب [الأزدي] البصري [أبو عمرو، وقيل: أبو الفضل]:
بصري نزل مصر. وحدث عن حماد بن سلمة. قال أبو زرعة: "ليس (1) تكملة الإكمال (2/ رقم 2616)، تاريخ دنيسر لابن اللمش (ص 53 - 54).
(2) الإرشاد للخليلى (3/ 833)، تاريخ الإسلام (سنة 281 - 290 هـ)، (ص 196 - 197).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

بذاك"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مات سنة 216 هـ"، وقال ابن يونس: "توفي بمصر يوم الأحد لخمس خلون من جمادى الأولى سنة 220 هـ"، قلت: ومن مناكيره ما رَوَاهُ إسماعيل سمويه، عنه، عن يزيد بن زريع، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة: "أن عمر نظر إلى الأشتر فَصَعَّدَ فيه النظر ثم صَوَّبَه وقال: إن للمسلمين من هذا يومًا عصيبًا". وهذا الحديث أنكره أحمد ويحيى بن معين على بشار بن موسى الخفاف، قال عبد الله بن أحمد: "حدثنا بشار بن موسى الخفاف، ثنا يزيد بن زريع، فذكره مطولاً ... ، قال: فذكرته لأبي، فقال: قرأته في كتاب عمي صالح ابن حنبل، عن الهيثم بن عدي، عن عبد الله بن عمرو بن مرة، عن أبيه، به، وقال يحيى بن معين: والله ما حدَّث به يزيد بن زريع قط ولا سَمِعَهُ شعبة من عمرو بن مرة، فقال له خلف بن سالم: فإيش الحجة فيه عندك؟ قال [ابن معين]: سرقوه من حديث الهيثم بن عدي، عن عبد الله بن عمرو بن مرة، قلت: فالظاهر أن العباس يسرقه أيضاً، ويحتمل أن يكون جميعًا سمعاه من يزيد بن زريع إن كان ضبطا. والله أعلم. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "روى حديثًا عن يزيد بن زريع فأنكره يحيى بن معين، ووهَّى أمره قليلًا"، وقال ابن عدي في ترجمة "أبي يحيى الوقار": "العباس بن طالب صدوق بصري سكن مصر، لا بأس به"، وقال أبو زرعة الدمشقي: "شهدت جنازة العباس بن طالب بمصر في سنة 219 هـ" (1). (1) تاريخ بغداد (7/ 119 - 120)، الثقات (8/ 510)، الجرح والتعديل (6/ 216)، تاريخ مولد العلماء لابن زبر (ص 208)، تاريخ أبي زرعة الدمشقي (1/ ص 286)، الكامل في الضعفاء (4/ 174).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

(415) العباس بن الفضل بن محمد الأسفاطي البصري أبو الفضل:
روى عن هشام بن عمار قراءة ابن عامر رواية، وحَدَّثَ عن إسماعيل بن أبي أويس، وأبي الوليد الطيالسي وغيرهم. وعنه الطبراني، والعقيلى، وأحمد بن عبيد الصفار، وغيرهم. قال الحاكم، عن الدارقطني: "صدوق"، مات سنة (283 هـ) (1).

(416) ل- العباس بن محمد بن مجاشع [المجاشعي الأصبهاني أبو الفضل]:
عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني. وعنه إبراهيم بن أحمد القرميسيني.
قال ابن القطان [الفاسي: "لا تُعْرَفُ حالهُ"]، وحديثه في الحد من "سنن الدارقطني"، وقد [تَابَعَهُ] أحمد بن محمد الأزرقي كما رَوَاهُ البيهقي من طريقه. ا. هـ.
قلت: روى عنه أبو الشيخ بن حيّان، وأبو عمرو بن حكيم المديني، والطبراني. قال أبو الشيخ بن حيان في "طبقات الأصبهانيين": "شيخ ثقة"، وقال أبو نعيم الأصبهاني في "تاريخ أصبهان": "شيخ ثقة" (2).

(417) تع- عبد الأعلى التيمي [الكوفي]:
عن عمر، وابن مسعود. وعنه ابنه خالد، وأبو حنيفة، ومسعر. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: "سمعت أبي يقول: عبد الأعلى التيمي رجل صالح"، وقال علي بن المديني، عن سفيان بن عيينة: "كان (1) تاريخ دمشق (26/ 390 - 391)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 143)، سير أعلام النبلاء (13/ 387).
(2) طبقات الأصبهانيين لأبي الشيخ بن حيان (3/ 562 - 564)، تاريخ أصبهان لأبي نعيم (2/ 142)، سنن الدارقطني (2/ 223)، السنن الكبرى للبيهقي (5/ 223)، بيان الوهم والإيهام لابن القطان، الفاسي (3/ ح 1036).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

قاصًّا"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (1).

(418) تع- ذك- عبد الجبار بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، أبو عبد الرحمن الخطابي:
عن ابن عيينة، وبقية بن الوليد. وعنه أحمد، وعبد الحميد بن محمد بن مستام. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال أبو بكر بن المقرئ في "معجم شيوخه": "عبد الجبار رجل جليل، رأيت أبا عروبة -يعني الحراني- يثني عليه ويُفَضِّلُهُ"، وقال ابن نقطة في "تكملة الإكمال": "وَثَّقَهُ أبو عروبة الحراني وأثنى عليه"، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: "وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أبو عبد الرحمن في سنة [208 هـ] في المحرم، ومات في صفر" (2).

(419) تحفة- ل- عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة المدني أبو عبد الله مولى عثمان بن عفان، أخو إسحاق:
عن سعيد بن المسيب وعباس بن سهل. وعنه ابن المبارك. وَثَّقَهُ ابن معين وابن حِبَّان وقال: "مات سنة 156 هـ"، وقال العقيلي: "لا يتابع عليه، ولا يُعرف إلاَّ بالواقدي عنه"، وقال البزار: "مشهور، صالح الحديث، من أهل المدينة"، وقال الدارقطني: "مقل، يُعتبر به".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو داود السجستاني عن الإمام أحمد: "ثقة"، وقال أبو حاتم (1) الجرح والتعديل (1/ 39)، الثقات (7/ 131)، ثقات ابن شاهين (رقم 1005)، حلية الأولياء (5/ 87 - 89)، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (1/ رقم 518).
(2) سؤالات السهمي للدارقطني (رقم 41، 328)، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (3/ رقم 4878)، تكلملة الإكمال لابن نقطة (2/ رقم 2122)، الثقات (8/ 418)، معجم الشيوخ لابن المقرئ (رقم 463).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

الرازي: "ثقة"، وقال أبو زرعة الرازي: "لا بأس به"، وقال ابن سعد: "كان ثقة قليل الحديث، وكان يُفتي بالمدينة وكانت له حلقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "عبد الله وعبد [الحكيم] وعبد الأعلى بنو أبي فروة ثقات" (1).

(420) ذك-تع- عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء الكوفي:
عن أبيه. وعنه الأسود بن عامر شاذان. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال الأسود بن عامر شاذان: "نا عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء -وأثنى عليه شريك-[يعني القاضي]- خيرًا"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(421) عبد الحميد بن رافع الحجازي:
روى عن سعيد بن كعب، والحسن بن مسلم، وأبي فزارة، روى عنه الثوري، وابن جريج، وأسامة بن زيد، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: "شيخ ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "كوفي لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات"، وقال ابن سعد: "كان قليل الحديث" (3).

(422) عبد الحميد بن موسى بن خلف العمي البصري أبو عبد الله:
روى عن أبيه موسى بن خلف، وعن أخيه خلف بن موسى. وعنه أبو (1) الثقات (7/ 138)، طبقات ابن سعد (5/ 429)، الجرح والتعديل (6/ 34 - 35)، المعرفة والتاريخ (3/ 55)، سؤالات أبي داود السجستاني للإمام أحمد (رقم 189).
(2) الجرح والتعديل (6/ 71)، الثقات (8/ 398)، ثقات ابن شاهين (رقم 914).
(3) الثقات (7/ 118)، الجرح والتعديل (6/ 12)، المعرفة والتاريخ (3/ 113)، طبقات ابن سعد (6/ 32)، ثقات ابن شاهين (رقم 909)، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية ابن عبد الله (1/ رقم 139).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

زرعة. قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة" (1).

(433) تع- عبد ربه بن ميمون الأشعري [النحاس أبو عبد الملك]:
عن العلاء بن الحارث. وعنه الهيثم بن خارجة. مجهول. قلت: هذه مجازفة صعبة، فإن هذا الرجل معروف النسب والبلد والولاية والرواية، وَلِيَ قضاء دمشق. وروى عن يونس بن ميسرة، وزرعة بن إبراهيم، وعمرو بن المهاجر. وعنه أبو مسهر، وهشام بن عمار. ا. هـ. باختصار.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن عساكر: "قرأت بخط أبي الحسين الرازي، أخبرني أبو عبد الرحمن معاوية بن محمد الدمشقي قال: قيل لأبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو -[الدمشقي-] فعبد ربه بن ميمون؟ قال: ثقة" (2).

(424) تاريخ الإسلام- عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله بن سليمان الخولاني المصري العروضي، أبو عيسى:
يروي عن أبي عبد الرحمن النسائي، وأبي يعقوب المنجنيقي. وعنه علي بن منير الخلال، ويحيى بن علي الطحان. وقال: "توفي في صفر سنة 366 هـ".ا. هـ.
قلت: روى عن الطحاوي. روى عنه الدارقطني. قال الدارقطني في "العلل": "حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل العروضي بمصر -ثقة-"، وقال القفطي: "كان أديبًا فاضلاً متصدرًا بمصر لإفادة هذا الشأن، وله شعرٌ أجود من شعر النحاة" (3). (1) الجرح والتعديل (6/ 18)، سؤالات الآجري لأبي داود السجستاني (2/ رقم 1459).
(2) الجرح والتعديل (6/ 44)، الثقات (8/ 422)، تاريخ دمشق (34/ 111 - 113).
(3) العلل للدارقطني (4/ ص 116 - سؤال 458)، إنباه الرواة للقفطي (2/ 158 - 159)، بغية الوعاة للسيوطي (2/ 78)، تاريخ الإسلام (سنة 351 - 381)، (ص 361).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

(425) ذ- عبد الرحمن بن بحير بن محمد بن معاوية بن ريسان [الكلاعي أبو محمد]:
روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- رفعه: "ما أحد أحسن الصدقة، إلاَّ أحسن الله الخلافة على تركته" رَوَاهُ عنه ابنه محمد، أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" والخطيب في "الرواة عن مالك " وقال: "عبد الرحمن وابنه مجهولان".ا. هـ.
قلت: قال أبو سعيد بن يونس: "كان ثقة شريفًا"، وقد توفي سنة (221هـ).
فائدة: الحديث أخرجه أيضاً ابن عدي في "الكامل" قال: "ثنا أحمد -يعني ابن علي بن الحسن- ثنا محمد، ثني أبي، ثني مالك به".
قلت: عِلَّةُ الحديث هي في "محمد بن عبد الرحمن بن بحير"، قال ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه": "محمد يُكنى أبا بكر، روى عن أبيه عن مالك والثوري أحاديث منكرة بل موضوعة، الحِمْلُ فيها على محمد، قيل: كان يضع، وقال ابن يونس عنه: متروك الحديث" (1).

(426) ل- عبد الرحمن بن الحسن التميمي، الزجاج الموصلي أبو مسعود:
عن معمر، وغيره. قال أبو حاتم [الرازي]: "يُكتب حديثه، ولا يُحتجُّ به". وقال غيره: "صالح الحديث". [وَلَتنهُ ابن عمار الموصلي].ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البزار: "كان ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال إسحاق ابن راهويه: "أنبا عبد الرحمن بن [الحسن] الموصلي الزجاج أبو مسعود -وكان ثقة-" (2). (1) الإكمال لابن ماكولا (1/ 200)، الكامل لابن عدي (7/ 548)، توضيح المشتبه لابن ناصر الدين الدمشقي (1/ 352).
(2) الثقات (8/ 372)، الكنى والأسماء للدولابي (2/ 114)، الجرح والتعديل (5/ 227)، البحر الزخار للبزار (8/ ح 3290).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

(427) تع- عبد الرحمن بن حوشب النصري الحمصي:
روى عن ثوبان بن شهر. وعنه سعيد بن مرثد الحمصي. قال البخاري: "حديثه في الشاميين"، وذكره ابن سميع في "الطبقة الرابعة": وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال العجلي: "شامي، ثقة" (1).

(428) م- عبد الرحمن بن خازم أبو خازم:
عن مجاهد. لا يُعرف. ا. هـ.
قلت: روى عنه فضيل بن غزوان. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن عبد البر الأندلسي: "مجهول" (2).

(429) تع- عبد الرحمن بن زيد بن عقبة المدني الأنصاري:
عن أنس -رضي الله عنه-. روى عنه موسى بن عقبة، وبكير بن عبد الله بن الأشج. وعمرو بن يحيى المازني. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: "ما بحديثه بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال الحاكم النيسابوري في المستدرك: "ثقة مأمون"، وقال ابن عبد البر الأندلسي في "الاستذكار": "يُعْرَفُ بالصدق، وإن لم يكن مشهورًا بحمل العلم" (3).

(430) عبد الرحمن بن سلمة الجمحي القرشي، ويقال: المخزومي:
روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه سعيد بن عبد العزيز (1) الثقات (7/ 73)، ثقات العجلي (رقم 949).
(2) الثقات (7/ 78)، الاستغناء في الكنى (1/ رقم 601)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (2/ 656)، موضح أوهام الجمع والتفريق (1/ 286).
(3) المستدرك على الصحيحين (2/ 161)، الاستذكار لابن عبد البر (2/ ص 152 - 153، رقم 1804).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

التنوخي، وخالد بن محمد الثقفي، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، والحارث بن عيينة الحمصي. قال ابن خراش: "عبد الرحمن بن سلمة، لم نعرفه"، وذكره يعقوب بن سفيان في "ثقات تابعي أهل مصر"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وأخرج حديثه في "صحيحه" (1).

(431) ل- عبد الرحمن بن عبد الله، [أبو العلاء]:
عن شريك بن أبي نمر. وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم. قال أبو حاتم: "لا أعرفه".ا. هـ.
قلت: روى عن محمد بن زيد. روى عنه عثمان بن عمر بن فارس. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(432) عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن فيروز المعولي الرامي، البصري:
روى عن غالب القطان. روى عنه أبو عاصم النبيل. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال العقيلي: "بصري، ثقة" (3).

(433) ل- عبد الرحمن بن عراك أبو إدريس الصغير [الغزاري، ويقال: العدوي]:
"من أهل الشام. يروي المقاطيع. روى عنه الوليد بن مسلم". من ثقات ابن حِبَّان، وهو مجهول الحال. قد روى عنه أيضاً عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. ا. هـ.
قلت: روى عنه مدرك بن أبي سعد، ومحمد بن شعيب بن شابور. ذكره أبو زرعة الدمشقي في "ذكر نفر ثقات"، وقال ابن عساكر: "من أهل دمشق، من حَمَلَةِ القرآن"
تنبيه: جمع البخاري في "تاريخه" بين عبد الرحمن بن عراك الفزاري (1) الجرح والتعديل (5/ 340)، الثقات (5/ 89)، المعرفة (2/ 523)، تاريخ دمشق (34/ 394 - 397).
(2) الجرح والتعديل (5/ 252)، الثقات (7/ 87).
(3) التاريخ الكبير (5/ 319)، الثقات (8/ 372)، التمهيد لابن عبد البر (18/ 330).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

وعبد الرحمن بن عراك الغفاري في "ترجمة واحدة"، وفَرّقَ بينهما ابن أبي حاتم.
قلت: قال ابن عساكر: "قولُ البخاري وَهْمٌ، وقولُ ابن أبي حاتم أولى بالصواب، والله أعلم" (1).

(434) تاريخ الإسلام - عبد الرحمن بن عمرو البجلي الحراني أبو عثمان:
عن زهير بن معاوية، وأبي عوانة الوضاح. وعنه أبو عروبة وهو أكبر شيخ لهِ، ويعقوب الفسوي، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني. توفي سنة (236 هـ).ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال أبو زرعة الرازي: "شيخ"، وقال الطبراني في "المعجم الصغير": "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(435) هـ - عبد الرحمن بن أبي الغمر، أبو زيد المصري الفقيه:
روى عن معاوية بن يحيى الطرابلسي، وابن القاسم، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، وغيرهم. وعنه البخاري -خارج الصحيح-، أبو زرعة الرازي، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهم. قال ابن يونس: "اسم أبي الغمر عمر بن عبد العزيز، وكان من موالي بني [سهم]، ومات في آخر يوم من رجب سنة (234 هـ).ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن وضاح: "لقيته بمصر، وهو شيخ ثقة"، وقال الكندي: "كان فقيهًا مفتيًا"، وقال ابن أبي دليم: "كان رجلاً صالحاً"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وكان مولده سنة (160 هـ) (3). (1) التاريخ الكبير (5/ 333)، الثقات (7/ 84)، الجرح والتعديل (5/ 271)، تاريخ دمشق (35/ 115 - 117).
(2) الثقات (8/ 380)، الجرح والتعديل (5/ 267)، المعجم الصغير للطبراني (2/ ح 1134)، تاريخ الإسلام (سنة 231 - 240)، (ص 242).
(3) الثقات (8/ 380)، ترتيب المدارك للقاضي عياض (4/ 22 - 24)، تهذيب التهذيب (6/ 249 - 250).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

(436) ل - عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة، الهروي- سكن بغداد:
روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ، وأصرم بن مالك، وجماعة. وعنه محمد بن مخلد وجعفر الخالدي، وآخرون. اتَّهَمَهُ السليماني بوضع الحديث، وذكره الخطيب في "تاريخه" وقال: "في حديثه غرائب وأفراد، ولم أسمع فيه إلَّا خيرًا".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف": "له أحاديث غرائب" (1).

(437) عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سورة، أبو سعيد الفقيه الشافعي:
روى عن أبي عمرو بن نجيد، وأبي حامد الصائغ، وسبط ابن خزيمة، وغيرهم. روى عنه القاضي التنوخي، وأحمد بن أبي سعد الصوفي. قال عبد الغافر في "السياق": "أحد العلماء الثقات الأفاضل الأثبات، وقد كتب في صِباه اسمه "أحمد"، وفي حال الكِبَرْ "عبد الرحمن"، وكلاهما موجودان بخطه" (2).

(438) م- عبد الرحمن بن محمد المدني:
يروي عن السائب بن يزيد. نكرةٌ، لا يُعرف. ا. هـ.
قلت: قال البرقاني: "سألت الدارقطني عن عبد الرحمن بن محمد، يروي عن السائب بن يزيد؟ فقال: هو شيخ مدني، لا أدري من هو، يُعتبرُ به" (3).

(439) تع- عبد الرحمن بن مُرَيْح الخولاني:
شهد فتح مصر. روى عن جابر [بن عبد الله]، وأبي قيس عبد الرحمن بن (1) المؤتلف والمختلف للدارقطني (4/ 1879)، تاريخ بغداد (10/ 282).
(2) تاريخ بغداد (10/ 300 - 301)، المنتخب من السياق (ص 304 - 305).
(3) سؤالات البرقاني (رقم 288).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

ثابت مولى عمرو. روى عنه عبيد الله بن المغيرة، والحارث بن يزيد، وبكر بن سوادة. قال أبو حاتم [الرازي]: "مجهول".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال العجلي: "مصري تابعي ثقة" (1).

(440) عبد الرحمن بن يزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر:
روى عن أبيه، عن جدِّه، عن حذيفة: قوله. روى عنه الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد الطاطري. ذكره أبو زرعة الدمشقي "في ذكر نفر ثقات"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(441) س- عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم بن [سَعْيَة بن أبي زرعة البرقي] أبو سعيد:
حَدَّث عن [عبد الملك بن هشام بالسيرة]، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، وطائفة. حَدَّث عنه أبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد [بالسيرة]، وأبو القاسم الطبراني. مات في ذي القعدة سنة [286 هـ]، وكان صدوقًا مُسِنًّا، من أهل العلم. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن نقطة في "تكملة الإكمال": "ثقة"، وقال أبو جعفر العقيلي: "محمد بن عبد الله البرقي وإخوته -[يعني عبد الرحيم وأحمد]- كلهم ثقات، ما بهم من بأس، من بيت عِلْمٍ وخير".
فائدة: "أحمد وعبد الرحيم ابنا البرقي أخوان، سَمِعَ الطبراني من عبد الرحيم، فظنَّ أنه أحمد، واستمر الطبراني يروي عن أحمد ما سمعه من عبد الرحيم ويُسَمِّيهِ أحمد، وقدْ مات أحمد قبل دُخُولِ الطبراني إلى مصر بِعَشْرِ سنين أو أكثر، وقد ذكر الطبراني في "مسند الشاميين" له ما يدل على (1) الجرح والتعديل (5/ 287)، ثقات العجلي (2/ رقم 1076).
(2) الجرح والتعديل (5/ 300)، الثقات (8/ 371)، تاريخ دمشق لابن عساكر (36/ 65 - 66).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

أنه كان يشك في اسم عبد الرحيم، فقال في ترجمة: "محمد بن مهاجر": "حدثنا ابن البرقي -وأظن اسمه: عبد الرحيم- فذكر حديثًا" انتهى. بتصرف من كلام الذهبي وابن حجر العسقلاني في ترجمة "سليمان بن أحمد الطبراني" من كتاب "ميزان الاعتدال" و"لسان الميزان"، والله أعلم (1).

(442) ل- عبد السلام بن صالح [بن كثير] الدارمي البصري أبو عمرو:
حَدَّث عنه يزيد بن هارون. قال الدارقطني: "ليس بالقوي"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "ليس بمشهور، لم يَرْو عنه إلاَّ يزيد بن هارون"، وقال أبو زرعة الرازي: "لا أعرفه، حديثه الذي رَوَاهُ في المسح حديث منكر" (2).

(443) هـ - عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الأسدي القاضي الوابصي أبو الفضل الرّقي:
روى عن أبيه، ووكيع، وعبد الله بن جعفر الرقي. روى عنه أبو داود [السجستاني]، وأحمد بن إبراهيم الدروقي، وأحمد بن علي الأبار، [وآخرون]. ذكر أبو مزاحم الخاقاني: أن عمَّهُ أبا علي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: "سأل أحمد بن حنبل عن عبد السلام الرقي قاضي الجزيرة؟ فأحسن القول فيه وقال: ما بلغني عنه إلاَّ خيرًا"، وقال أحمد بن كامل: "كان عفيفًا"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، قال أبو عروبة الحراني: "مات سنة [247 هـ]، وقال أبو علي الحراني: "مات سنة [249] (1) تكملة الإكمال (3/ رقم 3477)، سير أعلام النبلاء (13/ 48 - 49)، ترتيب المدارك للقاضي عياض (4/ 182).
(2) الجرح والتعديل (6/ 48)، سنن الدارقطني (1/ 110).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

بالرقة".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال محمد بن خلف المعروف "بوكيع" في "أخبار القضاة": "كان رجلاً صالحاً، حَدَّثَ عن أبيه بأحاديث فيها نكير" (1).

(444) ل- عبد الصمد بن جابر الضبي [الكوفي أبو الفضل]:
شيخ لأبي نعيم الملائي. ضَعَّفَهُ ابن معين. له حديث أو حديثان. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات". وقال أبو أحمد الحاكم: "قال أبو نعيم: كان يتقشف في زمن شريك". مات سنة (203 هـ) أو سنة (204 هـ).ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن حِبَّان في "المجروحين": "يُخطئ كثيرًا وَيَهِمْ فيما يروي على قِلَّةِ روايته" (2).

(445) عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار البلخي، أبو يحيى:
روى عن عبيد الله بن موسى، وعلي بن محمد المنجوري، وعلي بن مهران البلخي، وغيرهم. روى عنه عبد الله بن محمد الحارثي المعروف بالأستاذ، وعلي بن الفضل بن طاهر البلخي، وعبد الله بن محمد بن ميمون الحافظ، وأبو عوانة في "صحيحه"، وغيرهم. قال الدارقطني في "العلل": "ثقة"، وقال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة، متفق عليه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مات سنة 282 هـ، أو 283 هـ".
تنبيه: للمصريين شيخ اسمه: "عبد الصمد بن الفضل بن خالد بن هلال الربعي أبو نصر الزاهد"، يأتي ذكره بعد هذا بإذن الله تعالى (3). (1) تهذيب التهذيب (6/ 322 - 323)، أخبار القضاة لوكيع (3/ 278).
(2) تاريخ بغداد (11/ 35 - 36)، الثقات (8/ 414)، المجروحين (2/ 150).
(3) الثقات (8/ 416)، الإرشاد للخليلي (3/ 842)، العلل للدارقطني (5/ ص 138).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

(446) م- عبد الصمد بن الفضل [بن خالد بن هلال الربعى المراوحي أبو نصر الزاهد المصري]
له حديث يُستنكر. وهو صالح الحال إن شاء الله تعالى. ا. هـ.
قلت: روى عن وكيع، وابن عيينة، ومعاذ بن هشام. روى عنه أبو حاتم الرازي، وجماعة. قال أبو سعيد بن يونس في "تاريخ مصر": "كان رجلاً صالحًا"، وقال العقيلي: "عن ابن وهب، لا يتابع على حديثه، ولا يُعرف إلَّا بِهِ"، وقال ابن يونس: "توفي بمصر ليلة الجمعة لعشرين ليلة خَلَتْ من جمادى الآخرة سنة [243 هـ] ".
فائدة: قال الذهبي: "له حديثٌ يُسْتنْكَر".
قلت: هذا الحديث ذكره ابن أبي حاتم في "العلل" فقال: "سمعت أبي وحدثنا عن عبد الصمد بن الفضل بن هلال الربعي عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن الجهني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لعن الله الذين يأتون النساء في محاشيهن"، قال أبي: هذا حديث منكر بهذا الإسناد، ما أعلم رَوَاهُ عن ابن وهب غيره"، وأخرجه العقيلي من طريق عبد الصمد بن الفضل الربعي عن ابن وهب، وقال: "لم يأتِ به عن ابن وهب غيره"، والله أعلم (1).

(447) هـ - عبد العزيز بن السري الناقط، ويُقال: الناقد البصري:
عن بشر بن منصور السلمي، وصالح المري، ومبشر بن إسماعيل الحلبي. وعنه أبو داود حديثًا واحداً، ويحيى بن موسى خت، وعباس الدوري، وغيرهم. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البزار: "بصري، مشهور، ليس به بأس" (2). (1) الجرح والتعديل (6/ 52)، العلل لابن أبي حاتم (1/ ص 410)، الضعفاء للعقيلي (3/ 84 - 85)، الأنساب للسمعاني (5/ 250).
(2) كشف الأستار عن زوائد البزار (1/ ص 445)، تهذيب التهذيب (6/ 339).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

(448) هـ - عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي روّاد الأزدي أبو الفضل المروزي مولى المهلب بن أبي صفرة، لقبه: "شادان":
روى عن أبيه. وعنه ابنه خلف، وأحمد بن سيار، ورجاء بن مرجى. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مولده سنة 145 هـ، ومات سنة 221 هـ، وقيل 225 هـ"، وقال الكلاباذي: "وُلِدَ في المحرم سنة (148 هـ)، ومات سنة (229 هـ) ".ا. هـ.
قلت: قال الحاكم، عن الدارقطني: "ثقة"، وقال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة" (1).

(449) هـ - عبد العزيز بن قيس العبدي البصري:
روى عن ابن عباس، وابن عمر، وأنس. وعنه ابنه سكين، والمثنى بن دينار القطان الأحمر، وحسن بن خالد. قال أبو حاتم: "مجهول"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال العجلي: "ثقة"، وقال ابن خزيمة في "سكين بن عبد العزيز بن قيس": "أنا بريء من عهدته، وعهدة أبيه" (2).

(450) ل- عبد الغفار بن الحسن [بن دينار] أبو حازم:
عن سفيان الثوري، وزائدة. روى عنه الحسن بن قتيبة. قال الجوزجاني: "لا يُغتر بحديثه"، وقال الأزدي: "كذّاب"، [وقال أبو حاتم الرازي]: "كوفي، وقع إلى الشام، لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال ابن عدي: "لعبد الغفار أحاديث غير محفوظة" (3). (1) سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 358)، الإرشاد للخليلي (3/ 891).
(2) صحيح ابن خزيمة (4/ ص 461)، ثقات العجلي (رقم 857).
(3) الجرح والتعديل (6/ 54)، الثقات (8/ 421)، الكامل في الضعفاء (7/ 20).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

(451) ل- س- عبد الغفار بن عبيد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر القرشي الكريزي البصري:
حدَّث عن شعبة، وصالح بن أبي الأخضر، وأبي المقدام هشام بن زياد، وغيرهم. وعنه ابن وارة، وأبو حاتم الرازي، وآخرون. قال البخاري: "ليس حديثه بالقائم"، [وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما خالف"]، توفي سنة بضع عشرة ومئتين. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "لا بأس به" (1).

(452) هـ - عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب المعولي البصري أبو سعيد:
روى عن أبيه، وابن عون، وشعبة، وغيرهم. وعنه شيبان بن فروخ، وزيد بن أخزم، وجماعة. قال صالح جزرة: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البزار: "ليس به بأس" (2).

(453) تاريخ الإسلام- عبد الكريم بن أحمد بن أبي الجدار، أبو [الحسين] المصري:
شيخ مُسْنِدٌ، روى عن أحمد بن عبد الوارث العسال. روى عنه أبو إبراهيم أحمد بن القاسم بن ميمون الحسيني، وجماعة. توفي في سلخ رجب [سنة 397 هـ].ا. هـ.
قلت: قال ابن ماكولا في "الإكمال": "كان ثقة" (3).

(454) ل- عبد الكريم بن يعفور الجعفي أبو يعفور:
روى عن جابر بن زيد أبو الشعثاء، وعروة بن عبد الله، والمشمرج بن (1) الثقات (8/ 420)، سؤالات الآجري (1/ رقم 650)، سير أعلام النبلاء (10/ 437).
(2) تهذيب التهذيب (6/ 368)، البحر الزخار للبزار (9/ ح 3510).
(3) الإكمال لابن ماكولا (2/ 64 - 65)، تاريخ الإسلام (سنة 391 - 400هـ)، (ص 344 - 345).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

جرير. روى عنه قتيبة بن سعيد، وأبو موسى الأنصاري، ويحيى بن يحيى النيسابوري. قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عنه؟ فقال: هو من عتق الشيعة. قلت: ما حاله؟ قال: هو شيخ ليس بالمعروف"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال ابن عبد البر الأندلسي: "كان ثقة، وكان فيه تشيّع" (1).

(455) عبد الله بن أحمد بن زياد بن زهير الهمداني الدحيمي أبو جعفر:
لُقِّبَ "بالدحيمي" لكثرة روايته عن دحيم. روى عن دحيم، وأبي خيثمة، ومحمد بن عباد المكي، وغيرهم. وعنه أحمد بن عبيد الأسدي، وأحمد بن إسحاق الطيبي، وحامد بن محمد الهروي، وغيرهم. قال الخليلي في "الإرشاد": "قالوا: إنه ثقة صدوق، يُعد في الهمذانيين" (2).

(456) ذك- تع- عبد الله بن الأسود القرشي:
عن يزيد بن خصيفة، وعامر بن عبد الله بن الزبير. وعنه ابن وهب.
قال [أبو حاتم الرازي]: "شيخ لم يَرْوِ عنه غير ابن وهب"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال البرقاني: "سألت الدارقطني عن عبد الله بن الأسود القرشي شيخ ابن وهب؟ فقال: مصري، لا بأس به" (3).

(457) عبد الله بن الأعز:
يأتي في ترجمة: "مالك بن الأعز". (1) الجرح والتعديل (6/ 61)، الثقات (8/ 423)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (2/ رقم 1244).
(2) تاريخ دمشق لابن عساكر (7/ 30 - 31)، الإرشاد للخليلي (2/ 652).
(3) الثقات (7/ 15)، سؤالات البرقاني (رقم 250).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

(458) هـ - عبد الله بن براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو عامر الكوفي:
روى عن أبي أسامة، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بن فضيل، [وغيرهم]. روى عنه البخاري تعليقًا في موضع واحد، ومسلم، وعبدان الأهوازي، وغيرهم. [قال أحمد بن حنبل]: "ليس به بأس، كان معنا بالكوفة"، وقال ابن قانع: "صالح"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، قال الحضرمي: "مات في جمادى الآخرة سنة [234 هـ] ".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف": "ثقة، كوفي مشهور" (1).

(459) ل- عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي:
عن محمد بن سوقة. قال أبو حاتم: "كان مِنْ عُتُقِ الشيعة"، وقال الساجي: "من أهل الصدق، وليس بقوي"، وذكر له ابن عدي مناكير، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الدوري، عن ابن معين: "عبد الله بن بكير الغنوي، لا بأس به"، وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وقال البزار: "كوفي، يَتَشَيَّع" (2).

(460) س- عبد الله بن الحسين بن الحسن بن أحمد بن النضر بن حكيم النضري المروزي أبو العباس، الإمام الصادق المعمّر قاضي مرو ومسندها:
سمع من الحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وجماعة. حدث [عنه] الحاكم، وأبو غانم الكراعي المروزي، وجماعة. عُمِّرَ طويلاً وعاش (97 سنة)، توفي في شعبان سنة [357هـ].ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال ابن نقطة البغدادي في "تكملة الإكمال": "ثقة" (3). (1) المؤتلف والمختلف للدارقطني (1/ 260).
(2) الثقات (8/ 335)، تاريخ الدوري (3/ رقم 1907، 1965)، ثقات ابن شاهين (رقم 623)، كشف الأستار عن زوائد البزار (2/ ح 1738).
(3) تكملة الإكمال (6/ رقم 6339)، سير أعلام النبلاء (16/ 60).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

(461) عبد الله بن راشد الخزاعي مولاهم الدمشقي:
روى عن عروة بن رويم، وعمرو بن المهاجر، ومكحول. روى عنه معن بن عيسى القزاز، ويحيى بن زبان، وعمرو بن عبد الله بن صفوان والد أبي زرعة الدمشقي. قال أبو زرعة الدمشقي، عن أبي مسهر: "ثقة، عاقل من العابدين"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(462) ل- عبد الله بن رشيد الجنديسابوري أبو عبد الرحمن:
عن الحسن بن دينار، وعبد الله بن بزيع. وعنه السري بن سهل. قال البيهقي: "لا يحتج به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث".ا. هـ.
قلت: قال أبو عوانة في "صحيحه": "ثني جعفر بن محمد الجوزي، ثنا عبد الله بن رشيد -وكان ثقة-، ... " وذكر حديثًا (2).

(463) عبد الله بن سبرة الهمداني الكوفي أبو سبرة:
روى عن الشعبي، وغيره. وعنه هشيم، وحفص بن عياث، وغيرهما. قال الإمام أحمد بن حنبل: "صالح"، وقال ابن معين: "ليس به بأس"، وقال ابن عبد البر الأندلسي: "هو عندهم حسن الحديث"، وذكره ابن حِبَّان، وابن شاهين في "الثقات" (3).

(464) تحفة- عبد الله بن سفيان بن عقبه بن أبي عائشة، أبو سفيان الليثي مولاهم المدني:
روى عن جدّه، وعمّه إبراهيم، وأبي طوالة، وعُثيم بن نسطاس. وعنه إبراهيم بن المنذر الحزمي، وأبو مصعب، وإسحاق بن موسى. قال أبو (1) الثقات (7/ 35)، تاريخ أبي زرعة الدمشقي (رقم 826)، تاريخ دمشق (28/ 65 - 67).
(2) الثقات (8/ 343)، مسند أبي عوانة الإسفراييني (4/ 422).
(3) الجرح والتعديل (5/ 66)، الثقات (6/ 27)، تاريخ الدوري (3/ رقم 1301)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (2/ رقم 1044).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

حاتم [الرازي]: "ليس به بأس"، [وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"].ا. هـ.
قلت: قال هشام بن عمار: "من أهل المدينة، وهو من ثقاتهم" (1).

(465) ل- عبد الله بن عبد الرحمن [الأصم] المسمعي [البصري]:
عن أبيه. قال العقيلي: "مجهول بالنقل، لا يُتابع على حديثه".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال النجاشي في "رجاله": "ضعيف، غالٍ، ليس بشيء" (2).

(466) هـ - عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي أبو سعيد المدني:
روى عن الزهري. وعنه خالد بن مخلد، ومحمد بن خالد بن عثمة، ومعن بن عيسى القزاز. قال عثمان الدارمي: "قلت: لابن معين: كيف هو؟ فقال: لا أعرفه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن عدي: "مجهول".ا. هـ.
قلت: قال الدارقطني في "العلل": "ليس بالقوي" (3).

(467) م- عبد الله بن عبد الملك أبو كلثوم العبدي:
قيل اسمه: "عبيد الله بن عبد الملك"، يأتي ذكره.

(468) ل- عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي:
روى عن داود بن عفان، وعمران بن موسى. روى عنه محمد بن إبراهيم بن سالم، والحسن بن محمد بن أبي هريرة، وأحمد بن إسحاق المديني. قال أبو نعيم في تاريخه: "قدم أصبهان، وحدَّث بها، في حديثه نَكارة".ا. هـ. (1) الجرح والتعديل (5/ 66 - 67)، الثقات (8/ 338)، الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (4/ ح 2256)، التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة للسخاوي (2/ 329).
(2) الضعفاء للعقيلي (2/ 273 - 274)، رجال النجاشي (2/ 15).
(3) الثقات (7/ 42)، العلل للدارقطني (1/ ص 23 سؤال 19)، تهذيب التهذيب (5/ 299).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

قلت: وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "رُبما أغرب"، مات سنة (267 هـ) (1).

(469) ل- عبد الله بن عثمان المعافري [أبو طالب الأبزاري]:
عن مالك. قال الخطيب: "مجهول"، وقال ابن يونس في "تاريخه": "روى عنه داود بن يحيى مناكير، وأحسب الآفة من داود"، قلت: [داود وضَّاع].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال أبو العرب التميمي: "كان رجلاً صالحًا، ثقة" (2).

(470) عبد الله بن علي بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم القرشي المطلبي:
روى عن حصين بن محصن الأنصاري، وعثمان بن عفان، ونافع بن عجير المطلبي، وغيرهم. وعنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وسعيد بن أبي هلال، وعمر بن عبد الله مولى غفرة، وغيرهم. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الإمام الشافعي في "الأم": "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال أبو حاتم الرازي: "روى عثمان -رضي الله عنه- مرسل" (3).

(471) س- عبد الله بن عمر بن ميمون بن الرماح السعدي البلخي أبو عبد الرحمن، وقيل: "أبو محمد". قاضي نيسابور العلامة:
سمع مالك، وحماد بن زيد، ومعتمر بن سليمان، وجماعة. وعنه ابن (1) الثقات (8/ 367)، تاريخ أصبهان (2/ 52).
(2) طبقات علماء إفريقية وتونس (ص 182 - 183)، رياض النفوس للمالكي (1/ 253 - 254)، اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي (2/ 199).
(3) الثقات (5/ 34)، المحلى (10/ 191)، السنن الكبرى للبيهقي (7/ 196)، الجرح والتعديل (5/ 114).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

راهويه، والذهلي، وإبراهيم بن أبي طالب، وآخرون. كان صاحب سُّنَّة، وصدع بالحق. وثَّقَهُ الذهلي، وامتنع من القول بخلق القرآن. وكَفَّرَ الجهميّة. مات في ذي القعدة سنة (234 هـ).ا. هـ.
قلت: قال ابن معين: "هو من الثقات"، وقال ابن حِبَّان في "الثقات": "مستقيم الحديث إذا حدَّثَ عن الثقات، ... ، وكان مرجئًا" (1).

(472) عبد الله بن عمرو بن مسلم الجندي:
روى عن جعفر بن محمد، وابن جريج، ومعمر، والحكم بن أبان، وغيرهم. روى عنه أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي، وعبد الرزاق الصنعاني. قال ابن الجنيد، عن ابن معين: "ثقة، ليس به بأس" (2).

(473) تع- عبد الله بن عمرو العجلي البصري:
هو: "أبو مُرَاية العجلي البصري"، وقيل: "أبو مُرَيَّة"، يأتي ذكره.

(474) هـ - عبد الله بن غالب العباداني:
روى عن الربيع بن صبيح، وعامر بن يساف، وهشام بن عبد الرحمن الكوفي، وغيرهم. وعنه سهل بن عاصم، ويونس بن سابق، ويحيى بن عبد الأعظم القزويني، وغيرهم. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البزار: "ليس به بأس" (3).

(475) عبد الله بن أبي غسان الكوفي ثم الصنعاني، كوفي الأصل، سكن صنعاء:
روى عن وكيع، ومصعب بن المقدام، وزافر بن سليمان الأيادي، وعبد الرزاق (1) الجرح والتعديل (5/ 111)، الثقات (8/ 357)، الإرشاد للخليلي (3/ 943)، سير أعلام النبلاء (11/ 12 - 13).
(2) الجرح والتعديل (5/ 120)، تاريخ بغداد (5/ 175)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 303).
(3) كشف الأستار عن زوائد البزار (2/ ص 436).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

الصنعاني، وغيرهم. روى عنه عبيد الكِشْوَري، والمفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي، ويوسف بن إبراهيم السحامي. قرأ القرآن بحرف حمزة، على خلاّد بن خالد، وقرأ أيضًا بحرف عاصم. قال الطبراني في "المعجم الصغير": "كان ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يُخطئ"، وقال عبيد الكِشْوري: "كان عبد الله بن أبي غسان عندنا باليمن، مثل أحمد بن حنبل بالعراق"، وقال ابن الطبيب: "كان عبد الله بن أبي غسان نسيج وحده بصنعاء، في العبادة والفضل وتعليم الخير"، وقال أحمد بن سليمان: "ما رأيت أفضل من أربعة، ... " وذكره منهم (1).

(476) هـ - عبد الله بن فروخ القرشي التيمي مولى آل طلحة بن عبيد الله:
روى طلحة، وعثمان، وابن عباس، وأمّ سلمة -رضي الله عنهم-. وعنه ابنه إبراهيم، وطلحة بن يحيى بن طلحة. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال ابن عبد البر الأندلسي في "التمهيد": "تابعي، ليس به بأس" (2).

(477) ل- عبد الله بن القاسم أبو عبيدة، [بصري]:
روى عنه المعتمر بن سليمان. قال ابن المديني: "مجهول".ا. هـ. قلت: روى عن صالح الدهان، وبنت أبي بكرة. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، للإمام يحيى بن معين: من أبو عبيدة هذا؟ فقال ابن معين: "رجل يُقال له عبد الله بن القاسم، ليس به بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3). (1) الثقات (8/ 362 - 363)، المعجم الصغير للطبراني (2/ ح 692)، تاريخ صنعاء للرازي (ص 344 - 345).
(2) التمهيد لابن عبد البر (5/ 122)، تهذيب التهذيب (5/ 356).
(3) الجرح والتعديل (5/ 141)، الثقات (7/ 45)، الكنى والأسماء للدولابي (2/ 74 - 75).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

(478) عبد الله بن كعب العبدي:
هو: "كعب بن عبد الله العبدي"، لكن شعبة بن الحجاج قلب اسمه، فَسَمَّاه: "عبد الله بن كعب"، قال ابن أبي حاتم: "قال شعبة: عبد الله بن كعب، وهو وَهْمٌ"، وكذا قال البخاري في "التاريخ الكبير"، وقال الشيخ المعلمي اليماني في "حاشيته" على "الجرح والتعديل": "فهذه الترجمة مَبْنيَّةٌ على الوَهْمِ"، قلت: سيأتي مزيد بيان في ترجمة "كعب بن عبد الله العبدي"، وينظر ترجمة: "الزبرقان بن عبد الله العبدي الكوفي أبو الزرقاء" أيضاً للفائدة، والله أعلم (1).

(479) تاريخ الإسلام- عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي أبو أسامة:
سمع أباه، وحجاج بن أبي منيع، وإسحاق بن الأخيل. وعنه الطبراني، ومحمد بن محمد بن خليفة، وأبو [الميمون] بن راشد، وجماعة. ا. هـ.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "صاحب غرائب، ... ، وهو ثقة" (2).

(480) ل- عبد الله بن محمد بن زرقون [السرقسطي القاضي]:
روى عنه محمد بن وضاح. قال مسلمة بن قاسم: "ليس بشيء، روى أحاديث مناكير".ا. هـ.
قلت: رحل إلى المشرق. وسمع من عبد الله بن صالح كاتب الليث، وإسماعيل بن أبي أويس، وعلي بن معبد، وغيرهم. قال خالد بن سعد: "كان ثقة"، وقال عثمان بن عبد الرحمن: "كان ابن وضاح يصفه بالخير، ويُثني عليه، ويصفه بالفضل" (3). (1) التاريخ الكبير (7/ 224)، (3/ 435)، الجرح والتعديل (5/ 142 - 143)، (7/ 162).
(2) الإرشاد للخليلي (2/ 480)، تاريخ الإسلام (سنة 281 - 290)، (ص 209).
(3) تاريخ ابن الفرضي (1/ 214)، جذوة المقتبس للحميدي (ص 249).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

(481) ل- عبد الله بن محمد بن زياد [القرطبي] الأندلسي [أبو محمد، يعرف: "بابن اليخيمي"]:
مات سنة (387 هـ)، قال ابن صابر: "فيه نظر".ا. هـ.
قلت: روى عن قاسم بن أصبغ، وابن أبي دليم، وأبي محمد الباجي. قال ابن الفرضي: "كان أحمد بن عبد الله بن عبد البصير يَدْفَعُهُ عن السماع من قاسم، ويَنْسِبُهُ إلى الكذب"، وقال ابن الفرضي: "كان شيخًا حليمًا أصابه الفالج، وتوفي يوم الثلاثاء لخمسٍ خلون من جمادى الآخرة سنة 387 هـ" (1).

(482) س- ل- عبد الله بن محمد بن الشرقي أبو محمد، أخو الحافظ أبي حامد:
سماعاته صحيحة من مثل الذهلي، وطبقته. تَكَلَّمُوا فيه لإدمانه شرب المُسْكِر، قال الحاكم في "التاريخ": "أَوْحَدَ أهل نيسابور في وقته في معرفة الطب"، وقال أيضًا: "رأيته ولم أسمع منه. مات قبل الثلاثين وثلاثمائة".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "ليس بالقوي عندهم"، وقال أيضًا: "لم أرَ أحدًا ذكره بالشرّ، إلاَّ أنه ليس بمحلِّ أخيه من العلم والديانة"، وقال ابن ماكولا في "الإكمال": "لم يدع الشراب إلى أن مات، وهو الذي نقموا عليه، وهو في الحديث ثقة مأمون" (2).

(483) س- عبد الله بن محمد بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ الرازي المخزومي مولاهم أبو القاسم، الإمام المحدث الثقة:
حَدَّث عن عَمِّهِ أبي زرعة الرازي الحافظ، ويونس بن عبد الأعلى، (1) تاريخ ابن الفرضي (1/ 246).
(2) الإكمال لابن ماكولا (5/ 52)، الإرشاد للخليلي (3/ 838).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

وأحمد بن منصور الرمادي، [وغيرهم]. حدَّث عنه أبو بكر بن المقرئ، وأحمد العسال، وعبد الله بن أحمد الأصبهاني والد الحافظ أبي نعيم، وخلقٌ سواهم. قال أبو نعيم: "كان ثقة، صاحب أصول"، توفي بأصبهان سنة (320 هـ).ا. هـ.
قلت: قال أبو الشيخ بن حيان: "كثير الحديث، ثقة، صاحب أصول"، وقال الخليلي في "الإرشاد": "مَوْصُوفٌ بالصدق" (1).

(484) ل- عبد الله بن محمد بن عمرو بن حبيب أبو رفاعه القاضي:
"روى عن أبي الوليد، وأهل البصرة. وعنه أبو عروبة، وغيره. مات بمشاط سنة (271 هـ)، وكان يخطئ". قاله ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال الخطيب البغدادي: "كان ثقة" (2).

(485) م- عبد الله بن محمد الوومي الحيريّ العابد:
سمع السرّاج. قال الحاكم: "يقتصر على سماعه في كتب أبيه، وزاد فيها عن ابن خزيمة".ا. هـ.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "ليَّنُوهُ، وقالوا: إنه يزيد في روايته عن السّراج ما لم يكن يدعيه قبل هذا، وسماعه من السراج صحيح، مات سنة 392 هـ" (3).

(486) ل- عبد الله بن مروان، أبو شيخ الحراني:
يروي عن زهير بن معاوية، وموسى بن أعين. وعنه حسين بن منصور، وإبراهيم بن الهيثم البلدي. قال ابن حيان في "الثقات": "يُعتبر حديثه إذا (1) الإرشاد للخليلي (2/ 679)، سير أعلام النبلاء (15/ 233 - 234)، طبقات محدثي أصبهان لأبي الشيخ (4/ 259 - 260).
(2) تاريخ بغداد (10/ 83 - 84)، الثقات (8/ 269).
(3) الإرشاد للخليلي (1/ 402).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

بَيَّن السماع في خبره".ا. هـ.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "ثقة"، وقال الدارقطني: "من الثقات" (1).

(487) عبد الله بن هشام القوّاس الهمداني، أبو محمد، لقبه: "عبدويه":
روى عن القاسم بن الحكم العرني، وبشر بن يحيى المروزي، وهشام بن عبيد الله الرازي، وغيرهم. روى عنه إسحاق بن محمد الكيساني، وأبو بكر أحمد بن هارون البرديجي، ومحمد بن الحسين بن سعيد الهمداني، وغيرهم. قال إسحاق الكيساني: "وجدناه صدوقًا"، وقال الحافظ أبو بكر البرديجي: "حدثنا عبد الله بن هشام القواس -وكان ثقة-" (2).

(488) عبد الله بن يزيد بن ضبّة الثقفي البصري:
روى عن عَمَّتِهِ سارة بنت مقسم. روى عنه يزيد بن هارون، وبشر بن المفضل، وأبو عامر العقدي، وغيرهم. قال علي بن المديني: "شيخ ثقة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (3).

(489) هـ - عبد الله البهي مولى مصعب بن الزبير، أبو محمد، يقال اسم أبيه: "يسار":
روى عن عائشة، وفاطمة بنت قيس، وأبي سعيد الخدري، [وغيرهم]. وعنه خالد بن سلمة، وأبو إسحاق السبيعي، وإسماعيل بن أبي خالد، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن سعد: "كان ثقة معروفًا، قليل الحديث"، [وقال ابن أبي حاتم في "العلل"، عن أبيه: "البهي لا يُحتجُّ بحديثه، وهو مضطرب الحديث"، وقال أحمد بن حنبل: "عبد الله البهي سمع من عائشة!! ما أرى في هذا شيئًا، إنما يروي عن عروة"، وقال (1) تاريخ بغداد (10/ 151)، الجرح والتعديل (5/ 166)، تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين لابن حِبَّان (ص 153).
(2) الإرشاد للخليلي (2/ 647 - 648)، الغيلانيات (ح 662).
(3) الثقات (7/ 57)، الجرح والتعديل (5/ 200)، ثقات ابن شاهين (رقم 652).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

أحمد بن حنبل في حديث زائدة عن السدي عن البهي حدثتني عائشة، في حديث الخمرة: كان عبد الرحمن -يعني ابن مهدي- قد سمعه من زائدة، فكان يَدَعُ منه: حدثتني عائشة، وينكره "].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال ابن محرز، عن ابن معين: "ثقة" (1).

(490) ل- عبد الملك بن أبي جمعة الكوفي، وقيل: "البصري"، أبو معبد:
عن الحسن، [وجابر بن زيد]. روى عنه مسلم بن إبراهيم، [وعبد الصمد بن عبد الوارث]. [قال الدوري، عن ابن معين: "كوفي، ضعيف"]، وقال أبو حاتم: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وذكره العقيلي والسَّاجِيُّ وابن الجارود وابن شاهين في "الضعفاء".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال النسائي: "كوفي، ضعيف" (2).

(491) ل- عبد الملك بن أبي زهير [بن عبد الرحمن الثقفي]:
حدَّث عنه سعيد بن السائب. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار. قلت: روى عن حمزة بن عبد الله. روى عنه أبو أمية بن يعلى، ومحمد بن مسلم الطائفي. قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: "شَيْخ مُقِلٌّ، ليس بالمشهو ر، يُخَرَّجُ حديثه" (3).

(492) تع- عبد الملك بن مُلَيْل السَّليحي: (1) سؤالات ابن محرز (2/ رقم 461)، العلل لابن أبي حاتم (1/ ح 206)، المراسيل لابن أبي حاتم (ص 115).
(2) الجرح والتعديل (5/ 345)، تاريخ الدوري (4/ رقم 2990)، الضعفاء للنسائي (رقم 385).
(3) الجرح والتعديل (5/ 351)، الثقات (7/ 99)، سؤالات البرقاني (رقم 303).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

شهد فتح مصر. روى عن عقبة بن عامر في الخوارج، وعبد الله بن الحارث بن جزء، ومحمد بن أبي حذيفة بن عتبة العبشمي. روى عنه ابنه عبد العزيز. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "عداده في أهل مصر".ا. هـ. بتصرف.
قلت: ذكره يعقوب بن سفيان في "ثقات التابعين من أهل مصر" (1).

(493) عبدا الملك أبو الوضين، كوفي:
روى عن الشعبي. روى عنه هشيم، والثوري، وشريك القاضي، وغيرهم. قال ابن عبد البر في "الكنى": "ليس به بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(494) م- هـ - عبد المؤمن بن خالد الحنفي أبو خالد المروزي قاضي مرو:
روى عن الحسن، وعكرمة، ويحيى بن عقيل، وغيرهم. وعنه زيد بن الحباب، وحاتم بن يوسف الجلاب، ونعيم بن حماد، وآخرون. قال أبو حاتم: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، [وقال السليماني: "فيه نظر"].ا. هـ. باختصار.
قلت: وقال الحاكم في "المستدرك": "مروزي ثقة، يُجْمَعُ حديثه"، وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: "ثقة"، وقال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "كان متقنًا ثبتًا" (3). (1) الثقات (5/ 122)، المعرفة والتاريخ (2/ 507 - 508).
(2) الثقات (7/ 666)، الجرح والتعديل (9/ 452)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (2/ رقم 1219).
(3) سؤالات ابن الجنيد لابن معين (رقم 30)، المستدرك على الصحيحين (1/ 563)، مشاهير علماء الأمصار (ص 196)، ميزان الاعتدال (2/ 670).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

(495) م- عبد المؤمن بن القاسم [أبو عبد الله] الأنصاري [الكوفي]، أخو أبي مريم عبد الغفار:
روى عن الحكم بن عتيبة. وعنه إسماعيل بن أبان. قال العقيلي: " [كان من الشيعة]، لا يُتابع على كثير من حديثه".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال محمد بن عبد الله بن نمير: "ثقة"، وذكره ابن شاهين في "الثقات"، قال النجاشي في "رجاله": "توفي سنة [147هـ]، وهو ابن إحدى وثمانين سنة" (1).

(496) م- عبد الواحد بن عبيد [الأزدي]:
عن يزيد الرقاشي. وعنه أبو معاوية. مجهول، وقال البخاري: "لم يصحّ حديثه".ا. هـ
قلت: وقال ابن حِبَّان في "المجروحين": "منكر الحديث جدًّا، لا يجوز الاحتجاج بروايته ولا الاعتبار بما يرويه لغلبة المناكير في حديثه على قِلَّةِ روايته"، وقال ابن عدي: "ليس بذاك المعروف" (2).

(497) ل- عبد الوارث الأنصاري [مولى أنس بن مالك]:
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- ضَعَّفَهُ الدارقطني، وقال الترمذي، عن البخاري: ["مجهول"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: روى عنه يحيى الجابر، وجابر الجعفي، وليث بن أبي سليم، وغيرهم. قال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وقال البرذعي، عن أبي زرعة الرازي: "منكر الحديث" (3).

(498) عبد الوهاب بن حبيب العبدي النيسابوري:
روى عن نافع بن أبي نعيم، ومالك بن أنس. روى عنه ابنه محمد بن (1) الضعفاء للعقيلي (3/ 92)، ثقات ابن شاهين (رقم 975)، رجال النجاشي (2/ 68).
(2) المجروحين (2/ 153)، الكامل لابن عدي (6/ 524).
(3) الجرح والتعديل (6/ 74)، الثقات (5/ 130)، العلل الكبير للترمذي (1/ ص 366)، سنن الدارقطني (2/ 211)، سؤالات البرذعي (2/ ص 381).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

عبد الوهاب. قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة" (1).

(299) س- عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد بن موسى الكلابي الدمشقي أبو الحسين، أخو تبوك [العدل]، المحدث الصادق المعمّرِ:
حدَّث عن محمد بن خريم، وابن جوصا، وأبي الجهم بن طلاب، وخلق سواهم. حدَّث عنه تمَّام الرازي، ورشأ بن نظيف، وأبو القاسم الحنائي، وخلق سواهم. مولده كان في ذي القعدة سنة (306 هـ)، مات في ربيع الأول سنة (396 هـ). قال عبد العزيز الكتاني: "كان ثقة نبيلاً، مأمونًا".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو الوليد الباجي: "ثقة محسن"، وقال علي بن محمد الحنائي: "أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي الشاهد الشيخ الثقة الأمين" (2).

(500) هـ - عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون الشامي الدمشقي:
روى عن رجاء بن حيوة وعبد الله بن محيريز وأم الدرداء. روى عنه إسماعيل بن عياش ورجاء بن أبي سلمة. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال مروان بن محمد الطاطري: "عبد ربه بن سليمان بن زيتون، ثقة، من أهل فلسطين"، حكاه أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" عن محمود بن خالد عن مروان الطاطري، وإسناده إلى مروان صحيح.
فائدة: ذكر الذهبي في جزئه الموسوم: "ذكر من يُعتمد قوله في الجرح والتعديل" مروان الطاطري في الطبقة الثالثة (3). (1) الإرشاد للخليلي (2/ 804)، كشف المغطى في فضل الموطأ لابن عساكر (ص 60 - 61).
(2) تاريخ دمشق (37/ 314 - 317)، سير أعلام النبلاء (16/ 557).
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (رقم 650).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

(501) عبدة بن رياح الغسّاني:
روى عن أم الدرداء، ويزيد بن أبي مالك، وعطاء الخراساني، وغيرهم. روى عنه ابنه الحارث، والوليد بن مسلم، وجبلة بن مالك الغساني.
قال أبو عبيد الآجري: "سألت أبا داود عن عبدة بن رياح؟ فقال: دمشقي، قلت: ثقة؟ قال: ما أعلم به بأسًا، أو قال: ما سمعت إلاَّ خيرًا. ثم قال معروفًا"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(502) عبدويه القوَّاس:
هو: "عبد الله بن هشام القواس الهمداني، أبو محمد"، تقدم ذكره.

(503) عبس بن عقار العوذي:
روى عن عزرة بن ثابت. روى عنه محمد بن يحيى القصري، حديثه عند أهل مرو. قال السجزي، عن الحاكم: "عبس بن عقَّار، ثقة يُجمعُ حديثه، أدرك جماعة من التابعين" (2).

(504) م- عبيد بن باب، والد عمرو بن عبيد المعتزلي [مولى بن تميم]:
قلَّ ما روى. قال ابن معين: "ليس بشيء".ا. هـ.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "عبيد أبو عمرو كان نَسَّاجًا، ثم تحول شرطيًّا للحجاج"، وقال الأصمعي: ثنا أبي قال: "رأيت عبيد بن بادٍ أبا عمرو بن عبيد في حَرَسِ السَّجن"، وقال الدوري، عن ابن معين: "كان أبو عمرو بن عبيد شرطيًّا من شُرَطِ الحجاج، وكان شيعيًّا".
تنبيه: جمع البخاري وغيره بين "عبيد بن بادٍ والد عمرو المعتزلي" وبين (1) الجرح والتعديل (3/ 89)، الثقات (8/ 436)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1599)، تاريخ دمشق (37/ 375 - 377).
(2) المؤتلف والمختلف للدارقطني (3/ 1532)، سؤالات السجزي للحاكم النيسابوري (رقم 233).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

"عبيد بن باب مولى أبي هريرة"، وجعلهما في ترجمة واحدة، وفَرَّقَ ابن معين وغيره بينهما، وسيأتي بيان ذلك في ترجمة "عبيد بن باب مولى أبي هريرة" (1).

(505) عبيد بن باب الدوسي مولى أبي هريرة -رضي الله عنه-:
روى عن مولاه أبي هريرة -رضي الله عنه-. وعنه عبد الله بن عون.
قال الآجري عن أبي داود السجستاني: "عبيد بن باب، حدَّث عنه ابن عون، شيخ ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: ذهب البخاري ومسلم بن الحجاج وابن أبي حاتم وابن حِبَّان إلى أن "عبيد بن باب مولى أبي هريرة" هو نفسه "أبو عمرو بن عبيد بن باب المعتزلي". وخالفهم ابن معين ويعقوب بن سفيان، فَفَرَّقُوا بينهما، فقد سأل الدوري ابن معين قائلاً: "قلت: ليحيى: روى ابن عون عن عبيد بن باب. هو أبو عمرو بن عبيد؟ قال: لا، هذا رجل آخر"، وقال يعقوب بن سفيان: "روى ابن عون عن عبيد بن باب، وليس هو بأبي عمرو بن عبيد القدريِّ، هو آخر".
قلت: قول ابن معين ويعقوب بن سفيان هو الأصحّ عندي، لأن عبيد بن باب مولى أبي هريرة مولى لِدَوْس، وعبيد بن باب والد عمرو بن عبيد القدريّ المبتدع مولى لبني تميم، والله أعلم (2).

(506) عبيد بن حِبَّان الجبيلي:
روى عن مالك، وابن لهيعة، والأوزاعي، وغيرهم. وعنه أبو زرعة (1) الكامل (6/ 174)، تاريخ الدوري (4/ رقم 4346)، تاريخ بغداد (12/ 166).
(2) الثقات (5/ 134)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1146)، الجرح والتعديل (5/ 402)، التاريخ الكبير (4/ 443)، تاريخ الدوري (4/ رقم 4346)، المعرفة والتاريخ (2/ 126)، المنفردات والوحدان للإمام مسلم بن الحجاج (رقم 670).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

الدمشقي، ومحمد بن عوف الحمصي، وجماعة. قال محمد بن عوف الحمصي: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث" (1).

(507) هـ - عبيد بن شرحبيل:
قال ابن يونس: "اسم أبي وهب الجيشاني هذا: عبيد بن شرحبيل".
قلت: يأتي بيان ذلك في ترجمة "أبي وهب الجيشاني" في باب "الكنى".

(508) ل- عبيد بن الصباح [الخزاز الكوفي أبو محمد]:
[قال أبو حاتم الرازي: "ضعيف الحديث"]، روى عنه أحمد بن يحيى الصوفي وغيره، فمن مناكيره: عن كامل، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله -رضي الله عنه- مرفوعًا: "إن الله كتب الغَيْرَةَ على النساء، فمن صبرت احتسابًا كان لها مثل أجر شهيد"، أورده له العقيلي في "الضعفاء" وقال: "لا يُتابع عليه ولا يُعرف إلاَّ به، وقد جاء في الغَيْرَةِ باسنادٍ أصلح من هذا"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البزار: "عبيد بن الصباح، ليس به بأس".
فائدة: الحديث الآنف قد أورده ابن أبي حاتم في "العلل" وقال: "قال أبي: هذا حديث منكر"، وقال مرة أخرى: "هذا حديث موضوع بهذا الإسناد" (2).

(509) عبيد بن طفيل العبسي الغطفاني أبو سيدان الكوفي:
روى عن ربعي بن حراش، وعطية العوفي، والضحاك. روى عنه وكيع، (1) الجرح والتعديل (5/ 405)، الثقات (8/ 433)، تاريخ دمشق (38/ 170 - 172).
(2) الجرح والتعديل (5/ 408)، الكنى والأسماء للدولابي (2/ 100)، البحر الزخار للبزار (4/ ح 1490)، العلل لابن أبي حاتم (1/ ص 313).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

وأبو نعيم، وأبو أحمد الزبيري، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "صويلح"، وقال العجلي: "كوفي، لا بأس به"، وقال أبو حاتم الرازي: "صالح لا بأس به"، وقال أبو زرعة الرازي: "لا بأس به"، وقال البزار: "كوفي مشهور"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(510) ل- تع- عبيد بن عبد الرحمن بن عبيد بن سلمة الحنفي اليمامي البصري أبو سلمة:
روى عن الجنيد بن أمين بن ذروة، وعمرو بن يحيى بن سعيد. وعنه عباس العنبري، وعمرو الفلاس. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال أبو حاتم الرازي: "مجهول"، وقال البخاري: "فيه بعض النظر"، ذكر ذلك في ترجمة "الحكم بن سعيد" من "التاريخ [الكبير] ".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال عمرو بن علي الفلاس: "كان ثقة"، حكاه ابن أبي عاصم عن الفلاس في كتاب "الآحاد والمثاني".
تنبيه: وقع في كتاب "الآحاد والمثاني" اسم صاحب الترجمة هكذا: "عبيد الله"، والصواب هو: "عبيد" من غير إضافة لفظ الجلالة، والله أعلم (2).

(511) هـ - عبيد بن يحيى الأسدي مولاهم، أبو سليم الكوفي المقرئ، نزيل الرقة:
روى عن قيس بن الربيع، وأبي بكر بن عياش، وأبي بكر النهشلي. روى عنه أبو علي أحمد بن بزيع الرقي الإسكاف، وميمون بن العباس، وهلال بن العلاء. قال النسائي: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في، "الثقات"، (1) الجرح والتعديل (5/ 409)، الثقات (7/ 157)، ثقات العجلي (2/ رقم 1181)، كشف الأستار عن زوائد البزار (4/ ح 3393).
(2) التاريخ الكبير (2/ 330 - 331)، الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (2/ ح1215)، العلل لابن أبي حاتم (2/ ص 357 - 358).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

وقال هلال بن العلاء: "كان يقرئ، ومات الرقة".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الدارقطني في "العلل": "ثقة"، وقال أحمد بن بزيع: "كنت أقرأُ عليه في مسجد بني وابِصة بحرف عاصم، قبل المِئتين" (1).

(512) هـ - عبيد الله بن خليفة أبو الغريف الهمداني المرادي الكوفي، ويقال: "عبد الله":
روى عن علي، والحسن بن علي، وصفوان بن عسال. وعنه أبو روق عطية بن الحارث، وعامر بن السمط، والأعمش. قال أبو حاتم: "كان على شرطة عليّ، وليس بالمشهور، قيل له: هو أحبُّ إليك أو الحارث الأعور؟ قال: الحارث أشهر، وهذا شيخ قد تكلّموا فيه من نظراء أصبغ بن نباتة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن سعد: "كان قليل الحديث"، وذكره ابن عبد البر: "فيمن احتُمِلَت روايته وقد تُكُلِّمَ فيه".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وقال أبو عبد الرحمن السلمي، عن الدارقطني: "ثقة" (2).

(513) هـ - عبيد الله بن عبد الله بن موهب أبو يحيى التيمي المدني:
روى عن أبي هريرة، وعمرة بنت عبد الرحمن، وعطاء بن يسار. وعنه ابنه يحيى، وابن أخيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب، وعيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة. قال أحمد: "لا يُعرف"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "روى عنه ابنه يحيى، ويحيى لا شيء، وأبوه ثقة، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قِبَل ابنه"، وقال الإمام الشافعي: "لا (1) العلل للدارقطني (8/ ص 262 - سؤال 1558)، تاريخ الرقة لأبي علي القشيري (ص 169).
(2) المعرفة والتاريخ (3/ 199 - 200)، طبقات ابن سعد (6/ 255)، سنن الدارقطني (1/ 118)، سؤالات السلمي للدارقطني (رقم 294).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

نعرفه"، وقال ابن القطان الفاسي: "مجهول الحال".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الحاكم في "المستدرك": " أبو يحيى التيمي، صدوق، إنما المجروح يحيى ابنه"، وقال الجوزجاني: "لا يُعرف، وأحاديثه مقاربة من حديث أهل الصدق"، وصَحَّحَ له ابن خزيمة (1).

(514) م- عبيد الله بن عبد الملك، أبو كلثوم العبدي:
قال البخاري: "منكر الحديث".ا. هـ.
قلت: روى عن الأشعث بن جابر الحداني. روى عنه عبيد الله بن عمر القواريري. قال عبيد الله بن عمر القواريري: "ثنا عبيد الله بن عبد الملك أبو كلثوم العبدي -وكان ثقة-"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(515) هـ - عبيد الله بن موهب التيمي أبو يحيى:
هو: "عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي أبو يحيى" تقدم ذكره.

(516) عُبَيس بن بَيْهَس البصري وقيل اسمه: "إياس بن بيهس":
روى عن أبيه، وعطاء، وأشعث بن عثمان ويقال: أشعث بن عمرو التميمي. وعنه قتيبة بن سعيد، وموسى بن إسماعيل، وعبد الصمد بن عبد الوارث. قال الغلابي عن يحيى بن معين: "عبيس بن بيهس أقْدَمُ وأَوْثَقُ من عبيس بن ميمون"، وقال أبو حاتم الرازي: "صالح الحديث"، وقال ابن ماكولا في "الإكمال": "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ". (1) المستدرك على الصحيحين (1/ 295)، الثقات (5/ 72)، الشجرة أحوال الرجال للجوزجاني (رقم 236).
(2) ثقات ابن شاهين (رقم950)، عروس الأجزاء لمسعود بن الحسن الثقفي الأصبهاني (ص51 - ح42).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

قلت: انظر ترجمة "إياس بن بيهس البصري" (1).

(517) (ل- عتاب بن أعين [أبو القاسم الكوفي نزيل الري]:
عن سفيان الثوري. قال العقيلي: "في حديثه وَهْمٌ". روى عنه هشام بن عبيد الله، حديثًا خُولِفَ في إسناده، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "ثقة"، وقال أبو زرعة الرازي: "لا بأس به" (2).

(518) عتاب بن زياد بن ورقاء الكوفي
روى عن الشعبي، وعكرمة، وسعيد بن جبير. روى عنه حفص بن غياث، وأبو أحمد الزبيري. قال الدوري، عن ابن معين: "كوفي، ثقة"، وذكر ابن حِبَّان في "الثقات" (3).

(519) تع- هـ- عتبة بن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي الحمصي:
روى عن أبيه، وعمِّه المهاجر، ولقمان بن عامر، وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم، وأبو المغيرة الخولاني، ومبشر بن إسماعيل، وغيرهم. قال أبو حاتم: "صالح"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو داود السجستاني: "سمعت أحمد قال: عتبة بن ضمرة بن حبيب، شيخ ثقة" (4). (1) الجرح والتعديل (7/ 34)، الثقات (7/ 298)، (8/ 523)، التاريخ الكبير (1/ 432)، الإكمال لابن ماكولا (6/ 80)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (3/ 1533/ 1534)، بغية الطلب في تاريخ حلب (4/ 1888).
(2) الجرح والتعديل (7/ 12)، الثقات (8/ 523)، ضعفاء العقيلي (3/ 332).
(3) الجرح والتعديل (7/ 13)، الثقات (7/ 295)، تلخيص المتشابه للخطيب البغدادي (2/ 794).
(4) الجرح والتعديل (6/ 371)، سؤالات أبي داود السجستاني للإمام أحمد (رقم 294).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

(520) هـ - عتبة بن عبد الله بن عتبة اليحمدي الأزدي، ويقال: الأسدي، أبو عبد الله المروزي:
روى عن ابن عيينة، وابن المبارك، ومالك بن أنس، وغيرهم. روى عنه النسائي، وابن خزيمة، والحسن بن سفيان، وغيرهم. قال النسائي: "ثقة"، وقال في موضع آخر: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال مسلمة [بن قاسم]: "مروزي ثقة"، وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه: "مات في ذي الحجة سنة [244 هـ] ".ا. هـ.
قلت: أثنى عليه ابن خزيمة، وقال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة" (1).

(521) عتبة بن عمرو بن عياش بن علقمة المدني:
روى عن أبي هريرة -رضي الله عنه-. روى عنه ابن أبي ذئب. قال البرقاني، عن الدارقطني: "قرشي، ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(522) عُتَيْق أوابن عُتَيْق:
هو: "علي بن عتيق"، يأتي ذكره إن شاء الله.
فائدة: ذكره ابن أبي حاتم في "باب ممَّن يُسمى عتيق" فقال: "عتيق أو ابن عتيق".
قلت: هو: "علي بن عتيق"، وسيأتي بيان ذلك في ترجمة: "علي بن عتيق" من هذا الكتاب بِعَوْنِ الله تعالى (3).

(523) ذك- تع- عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي:
[رأى ابن عمر -رضي الله عنهما-، وروى] عن جدِّه محمد، وأمِّه (1) الإرشاد للخليلي (3/ 903).
(2) الجرح والتعديل (6/ 372)، الثقات (5/ 250)، سؤالات البرقاني (رقم 397).
(3) الجرح والتعديل (6/ 198)، (7/ 46)، الإكمال لابن ماكولا (6/ 110، 113).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

عائشة بنت قدامة. [روى] عنه ابن عبد الرحمن، وشريك القاضي، ويعلى بن عبيد. [قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عنه؟ فقال: روى عنه ابنه عبد الرحمن أحاديث منكرة. قلت: ما حاله؟ قال: يُكْتَبُ حديثه وهو شيخ"]، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، [وقال يحيى بن سعيد الأموي: "كان رأس حلقة القرشيين"، وقال أبو مصعب الزبيري: "كان جزلاً موجهًا ذا عارضة"]،.ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال ابن الجنيد، عن يحسى بن معين: "صالح" (1).

(524) هـ - عثمان بن الحكم الجذامي المصري من بني نضرة:
روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وموسى بن عقبة، ويونس بن يزيد الأيلي، وغيرهم. وعنه ابن وهب، وسعيد بن أبي مريم، وإسحاق بن الفرات، [وغيرهم]. قال أبو حاتم: "شيخ ليس بالمتقن"، وقال ابن وهب: "أول من قَدِمَ مصر بمسائل مالك عثمان بن الحكم وعبد الرحيم بن خالد بن يزيد"، وقال ابن يونس: "يُقال توفي سنة 163 هـ، وكان فقيهًا وعُرِضَ عليه القضاء بمصر فلم يقبله وهجر الليث؛ لأنه كان أشار بولايته، وكان متدينًا، وكان ينزل خولان في بني عبد الله"، ووثَّقَهُ أحمد بن صالح المصري. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال سعيد بن أبي مريم: "لَمْ تُنْبِتْ مصر أنبل من عثمان بن الحكم"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال يعقوب بن سفيان: "سألت ابن بكير عن عقبة بن نافع وناجية بن بكر وعثمان بن الحكم؟ قال: لا بأس بهم هُمْ أهل وَرَعٍ، وعثمان جذامي وهو أفضلهم" (2). (1) الجرح والتعديل (6/ 144)، الثقات (5/ 154، 159)، تاريخ دمشق لابن عساكر (38/ 310 - 316)، سؤالات ابن الجنيد لابن معين (رقم 855).
(2) الثقات (8/ 452)، المعرفة والتاريخ (1/ 162)، الجرح والتعديل (7/ 110 - 111)، ترتيب المدارك للقاضي عياض (3/ 52 - 53).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

(525) عثمان بن الطيب القزويني أبو عمرو:
روى عن أبي زرعة، وأبي حاتم الرازيين، وعباس الدوري، وغيرهم.
روى عنه ابنه محمد، وجعفر بن يعقوب الفناكي، وعلي المُقْبري، وغيرهم. قال الخليلي في "الإرشاد": "شيخ كبير المحل، ثقة" (1).

(526) تاريخ الإسلام- عثمان بن عمر الضبي البصري أبو عمرو:
عن عبد الله بن رجاء الغُداني، وأبي الوليد، وغيرهما. وعنه أحمد بن إسحاق الضبعي الفقيه، وعلي بن حمشاذ، والطبراني. قال الحاكم فيه: "ثقة مشهور".ا. هـ.
قلت: قال الحاكم، عن الدارقطني: "بصري، لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، مات سنة (291 هـ).
تنبيه: وقع تحريف في "سؤالات الحاكم للدارقطني" المطبوع في اسم صاحب الترجمة، فجاء رَسْمُ "عثمان" هكذا: "عمّار"، وهو خطأ والصواب عندي "عثمان"، والله أعلم (2).

(527) عثمان بن مخلد بن عثمان التمار الواسطي:
روى عن سلام أبي المنذر، وهشيم. روى عنه ابنه محمد بن عثمان، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي. قال الدارقطني في "العلل":"لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3). (1) تاريخ بغداد (11/ 295)، الإرشاد للخليلي (2/ 716)، التدوين في أخبار قزوين للرافعي (3/ 302 - 303).
(2) الثقات (8/ 455)، سير أعلام النبلاء (13/ 506)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 57)، سؤالات السجزي للحاكم (رقم 306)، تاريخ الإسلام (سنة 281 - 290 هـ)، (ص 223 - 224).
(3) الثقات (8/ 453)، تاريخ واسط (ص 174)، جامع الجرح والتعديل للنوري (2/ 189).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

(528) عثمان بن مِكْتَل:
مصري. روى عن عبيد الله بن عمر، وهشام بن عروة، والضحاك بن عثمان، وغيرهم. روى عنه سعيد بن أبي مريم، وزياد بن يونس.
قال سعيد بن أبي مريم: "مِنْ خِيارِ النَّاس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "من ثقات المسلمين ومتقنيهم"، وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: "ثقة" (1).

(529) عثمان بن موسى بن بقطر أبو الخطاب البصري:
روى عن الحسن، وعطاء، ونافع مولى ابن عمر. روى عنه عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عاصم النبيل، وأبو الوليد الطيالسي، وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (2).

(530) هـ - عثمان بن يمان بن هارون الحداني أبو محمد اللؤلؤي:
أصله من هراة، سكن مكة. روى عن حفص بن سليمان المقرئ، والثوري، وموسى بن علي بن رباح، وغيرهم. وعنه محمود بن غيلان، وسعيد بن يعقوب الطالقاني، ومحمد بن عباد المكي، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البرذعي، عن أبي زرعة الرازي: "شيخ في حديثه مناكير" (3).

(531) ل- عَجِيبَة بن عبد الحميد [بن عقبه بن طلق بن علي اليمامي]:
حدّث عنه ملازم بن عمرو. لا يكاد يُعرف. ووقع في "الثقات" لابن (1) الجرح والتعديل (6/ 169)، الثقات (8/ 452)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (4/ 2179)، تسمية رجال ابن وهب لمحمد بن وضاح الأندلسي، ترتيب ابن بشكوال (ق 51).
(2) الثقات (7/ 202)، الجرح والتعديل (6/ 170)، ثقات ابن شاهين (رقم 747).
(3) الثقات (8/ 450)، سؤالات البرذعي (2/ 527)، تهذيب التهذيب (7/ 160).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

حِبَّان: "عجيبة بنت عبد الحميد بن عقبة بن طلق بن علي. من أهل اليمامة. عن قيس بن طلق. وعنها ملازم بن عمرو. لا يُدرى من هي"، كذا قال وأوردها في النساء، وضبطها بعض المتأخرين بالتصغير. ا. هـ.
قلت: قال الدارمي، عن ابن معين: "ثقة"، وقال العجلي: "يمامي، ثقة". تنبيه: قال الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني في حاشيته على "الثقات": "ذُكِرَتْ هذه الترجمة في التاريخ الكبير والجرح والتعديل في الرجال، وبهامشه: التأنيث قولُ ابن حِبَّان وَحْدَهُ، والأئمة على أن عجيبة رجل" (1).

(532) ل- عجلان بن سهل، [ويقال: سهيل]، الباهلي [من أهل قنسرين]:
روى عن أبي أمامة. روى عنه سليمان بن موسى. ضَعَّفَه أبو زرعة [الرازي]، وقال البخاري: "لم يصحّ حديثه"، وقال أبو حاتم الرازي: "روى حديثًا واحداً، لا أعلم بحديثه بأسًا، [وأدخله بعض الناس في كتاب الضعفاء، يُحوَّل منه"]، وقال ابن عدي: "ليس بالمعروف"، وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال ابن أبي خيثمة: "سمعت يحيى بن معين يقول: عجلان ليس بشيء"، وقال ابن حِبَّان في "المجروحين": "منكر الحديث على قِلَّةِ روايته، يروي عن أبي أمامة ما لا يشبه حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إلاَّ فيما وافق الثقات".
فائدة: انظر ترجمة "سهل بن عجلان الباهلي" (2).

(533) هـ - عجلان المدني مولى المشمعل، ويقال: مولى حكيم، ويقال: مولى حماس: (1) ثقات العجلي (رقم 1113)، الجرح والتعديل (7/ 42)، الثقات (7/ 307).
(2) الجرح والتعديل (4/ 202، 246)، (7/ 19)، المجروحين (2/ 185 - 186 - طبعة حمدي)، تاريخ دمشق (40/ 44 - 47).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

روى عن أبي هريرة -رضي الله عنه- وعنه ابن أبي ذئب. قال النسائي: "ليس به بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الدارقطني: "يُعتبر به".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو داود السجستاني، عن أحمد بن حنبل: "ما أرى به بأسًا".
فائدة: قال مسعود السجزي، عن الحاكم النيسابوري: "في رواية الحديث عجلانان، وهما مَوْلَيان، أحدهما عجلان مولى المَشْمَعِلّ، والآخر عجلان مولى فاطمة بن عتبة بن ربيعة"، وقال الدوري، عن ابن معين: "لم يسمع ابن أبي ذئب من عجلان هذا -[يعني مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة]- شيئًا، لكن ابن أبي ذئب سمع من عجلان مولى المُشْمَعِلّ" (1).

(534) عدي بن حاتم الحمصي:
انظر ترجمة: "حاتم بن عدي الحمصي".

(535) ل- عدي بن أبي عمارة البصري الذارع:
عن قتادة. وعنه قطن بن نسير. قال العقيلي: "في حديثه اضطراب"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الدوري، عن ابن معين: "ليس به بأس"، وقال أبو حاتم الرازي: "ليس به بأس"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(536) العُريان بن العلاء المازني البصري:
هو: " أبو سفيان بن العلاء البصري أخو أبو عمرو بن العلاء"، يأتي ذكره. (1) تاريخ الدوري (3/ رقم 852)، سؤالات أبي داود للإمام أحمد (رقم 149)، سؤالات السجزي للحاكم (رقم 203، 204).
(2) الجرح والتعديل (7/ 4)، الثقات لابن شاهين (رقم 1072)، تاريخ الدوري (4/ رقم 4574)، ضعفاء العقيلي (3/ 370 - 371).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

(537) ل- عُرَيْف بن درهم [الحمال أبو هريرة التيمي الكوفي]:
عن جبلة بن سحيم. قال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالمتين"، وقد حدّث عنه يحيى القطان، على تَكَرُّهٍ منه، قال عمرو بن علي: "سمعت يحيى بن سعيد يُسأل عن حديث عريف، فَتَمَنَّع منه، ثم حدثنا عنه".ا. هـ. باختصار.
قلت: روى عن إبراهيم النخعي، وعبد الله بن أبي الهذيل. وعنه وكيع، وأبو نعيم، وغيرهما. قال أبو حاتم: "صالح الحديث، لا بأس به"، وقال ابن حِبَّان في "المجروحين": "منكر الحديث على قِلَّتِهِ، لا يُعجبني الاحتجاج به إذا انفرد"، وقال أبو حاتم الرازي أيضًا: "لم يسمع من أنس شيئًا" (1).

(538) ل -عزرة بن قيس [اليحمدي الأزدي البصري]:
عن أم الفيض. وعنه مسلم بن إبراهيم. قال معاوية بن صالح، عن ابن معين: "ضعيف"، وقال البخاري: "لا يُتابع على حديثه".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: "لا شيء"، وقال ابن حِبَّان: "منكر الحديث على قِلَّتِهِ، لا يُعجبني الاحتجاج به إذا انفرد، وإنْ اعتبر به معتبر بما لم يُخالف الأثبات لم أرَ به بأسًا".
فائدة: ذكر ابن عساكر في "تاريخه" وتبعه ابن حجر العسقلاني في "لسان الميزان " قولَ ابن معين من رواية ابن أبي خيثمة في ترجمة: "عزرة بن قيس البجلي الكوفي".
قلت: هذا وَهْم، فإن ابن أبي حاتم وابن حِبَّان في "المجروحين" والخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" قد ذكروا مقالة ابن معين هذه في ترجمة: "عزرة بن قيس اليحمدي البصري"، وهو الصواب، وسياق رواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين عند الخطيب البغدادي يُبَيَّن ما أقول، وسأذكر (1) الجرح والتعديل (7/ 44)، المجروحين (2/ 193)، العلل لابن أبي حاتم (2/ ص 79 - 80).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

رواية الخطيب في "المتفق والمفترق" لتمام الفائدة، قال محمد بن الحسين الزعفراني: "حدثنا أحمد بن زهير، وذكر عزرة بن قيس البجلي، فقال: وعزرة بن قيس آخر، يروي عنه أهل البصرة، أخبرنا عنه أحمد بن إسحاق الحضرمي. وسُئِلَ يحيى بن معين عن عزرة بن قيس هذا؟ فقال: لا شيء". انتهى (1).

(539) ل- عصام بن رَوَّاد بن الجراح العسقلاني [أبو صالح]:
عن أبيه. وعنه ابن جوصا. لَيَّنَهُ الحاكم، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: روى عن آدم بن أبي إياس. روى عنه أبو حاتم الرازي، وابنه. قال أبو حاتم الرازي: "صدوق"، وقال أبو جعفر الطحاوي: "مات سنة 259 هـ" (2).

(540) ذ- عصمه بن زامل الطائي:
روى عن أبيه عن أبي هريرة. وعنه وكيع، وجميل بن حماد الطائي. قال البرقاني: "قلت [الدارقطني]: جميل بن حماد بن عصمة بن زامل عن أبيه، عن أبي هريرة؟ فقال: هذا إسناد بدويّ يُخَرَّجُ اعتبارًا".ا. هـ.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3).

(541) عصمة بن سالم الهنائي، جدُّ نصر بن علي الجهضمي من قِبَلِ أمِّهِ:
روى عن أشعث بن جابر الحداني، وثابت البناني. روى عنه نوح بن (1) المجروحين (2/ 191 - طبعة حمدي)، الجرح والتعديل (7/ 21)، المتفق والمفترق (3/ 1744 - 1745)، تاريخ دمشق (40/ 309 - 316).
(2) الجرح والتعديل (7/ 26)، الثقات (8/ 521)، تاريخ مولد العلماء لابن زبر الربعي (ص 238).
(3) الثقات (8/ 519)، سؤالات البرقاني (رقم 72).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

قيس، ومسلم بن إبراهيم الأزدي. قال مسلم بن إبراهيم الأزدي: "كان صدوقًا"، وقال الآجري، عن أبي داود: "ليس به بأس"، وقال يحيى بن معين: "ثقة ثقة، روى عنه مسلم بن إبراهيم"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (1).

(542) ل- عصمة بن سليمان الخزّار [الكوفي، أبو سليمان]:
عن لمازة بن المغيرة. روى عنه صالح بن محمد الرازي. قال البيهقي في ["معرفة السنن والآثار": "لا يُحْتَجُّ بحديثه"].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: روى عن سفيان الثوري، وشعبة، وشريك القاضي، وجماعة. روى عنه أبو مسلم الكجي، ويحيى بن أبي طالب، والحارث بن أبي أسامة، وجماعة. قال أبو حاتم الرازي: "ما كان به بأس، كان أحمد بن حنبل في حانوته" (2).

(543) ل- عصمة بن المتوكل [الحنفي قاضي شيراز]:
عن شعبة. قال العقيلي: "قليل الضبط للحديث، يَهِمُ وَهْمًا"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث"، وقال الإمام أحمد: "لا أعرفه".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود: "ما أرى به بأسًا" (3).

(544) هـ -ل- عطاء أبو محمد الحمال مولى إسحاق بن طلحة:
عن علي [بن أبي طالب]. وعنه الحسن بن صالح بن حي، وأبو بكر بن عياش، (1) التاريخ الكبير (7/ 63)، الجرح والتعديل (7/ 20)، الثقات (8/ 519)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1386)، ثقات ابن شاهين (رقم 1096).
(2) الجرح والتعديل (7/ 20 - 21)، معرت السنن والآثار (5/ ص 420)، تاريخ بغداد (12/ 286 - 287)، السنن الكبرى للبيهقي (7/ 288).
(3) الثقات (8/ 520)، سؤالات الآجري (1/ رقم 862).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

ووكيع، وغيرهم. [قال الدوري، عن ابن معين: "ضعيف الحديث"]، وذكره الساجي والعقيلي في "الضعفاء"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في "المجروحين" وقال: "منكر الحديث على قِلَّتِهِ، يروي عن علي ما لا يُتابع عليه"، وقال ابن عدي: "لا يُدرى مَنْ هو، ولا يُعرف" (1).

(545) عطيه بن عبد الرحمن الثقفي أبو محمد، وقيل: "ابن أبي عبد الرحمن":
روى عن القاسم بن عبد الرحمن. روى عنه سفيان الثوري، وشريك القاضي. قال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (2).

(546) عطية السلمي السراج البصري، كاتب عبد الله بن مطرف:
روى عن الشعبي، وعبد الله بن مطرف. روى عنه حاتم بن أبي صغيرة، وأيوب السختياني. قال عباس الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة".
فائدة: فرَّقَ البخاري بين "عطية السلمي" و"عطية السراج"، وجعلهما ابن أبي حاتم واحدًا، والصواب ما ذهب إليه ابن أبي حاتم، والله أعلم (3).

(547) هـ - عقبة بن خالد الشنّي البصري:
عن [أبي عمرو] بشر بن حرب [الندبي]. وعنه مسلم بن إبراهيم. ذكره الخطيب. ا. هـ. (1) الثقات (5/ 206)، المجروحين (2/ 113 - طبعة حمدي)، الجرح والتعديل (6/ 340)، الكامل لابن عدي (7/ 79).
(2) الثقات (7/ 277 - 278)، المعرفة والتاريخ (3/ 188)، الجرح والتعديل (6/ 383)، تاريخ الدوري (3/ رقم 1699)، ثقات ابن شاهين (رقم 1025).
(3) الجرح والتعديل (6/ 384)، التاريخ الكبير (7/ 12)، الثقات (7/ 277 - 278)، تاريخ الدوري (4/ رقم 4535)، ثقات ابن شاهين (رقم 1024).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

قلت: روى عن الحسن البصري، وابن سيرين، وأمّ شبيب امرأة روت عن أم سلمة -رضي الله عنها-. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الحاكم في "المستدرك": "من ثقات البصريين وعُبَّادِهم، وهو عزيز الحديث"، وقال الحاكم أيضًا في "معرفة علوم الحديث": "ثقة، من البصريين" (1).

(548) تع- عقبة بن أبي الصهباء [الباهلي مولاهم] أبو خريم [البصري]:
عن سالم، ونافع، وأبي غالب الراسبي، وغيرهم. وعنه نوح بن ميمون، وزيد بن الحباب، ومعتمر، وآخرون. [قال يحيى بن معين: "ثقة"]، وقال أبو حاتم [الرازي]: "محله الصدق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: "صالح الحديث"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة"، وقال الحسن بن محمد الخلال، عن الدارقطني: "ثقة"، قال أبو موسى محمد بن المثنى: "سنة [167 هـ] فيها مات عقبة بن أبي الصهباء".
فائدة: انظر ترجمة: "عقبة بن صهيب بن أبي الصهباء الباهلي البصري"، وستأتي إن شاء الله بعد هذه الترجمة (2).

(549) تع- عقبة بن صهيب بن أبي الصهباء الباهلي، من أهل البصرة:
هو: "عقبة بن أبي الصهباء الباهلي مولاهم البصري أبو خريم"، تقدم ذكره.
فائدة: جعله ابن حِبَّان اثنين، فذكر أولاً: "عقبة بن صهيب بن أبي الصهباء الباهلي"، ثم بعد ثلاثة تراجم ذكر: "عقبة بن أبي الصهباء"، وهما (1) الثقات (7/ 247)، الجرح والتعديل (6/ 310)، المستدرك على الصحيحين (1/ 110)، معرفة علوم الحديث (ص 275)، المتفق والمفترق للخطيب (3/ 1721).
(2) الجرح والتعديل (6/ 312)، الثقات (7/ 246 - 247)، تاريخ بغداد (12/ 264 - 265)، تاريخ مولد العلماء لابن زبر الربعي (ص 163).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

واحد، فقد ذكر البخاري في ترجمة: "عقبة بن أبي الصهباء" من كتاب "التاريخ الكبير" أن زيد بن الحباب التميمي الكوفي قال: "حدثنا عقبة بن صهيب بن أبي الصهباء"، فظهر من رواية زيد بن الحباب هذه أن: "عقبة بن صهيب بن أبي الصهباء"، هو نفسه: "عقبة بن أبي الصهباء"، والله أعلم (1).

(550) ل- عقبه بن أبي العيزار الكوفي:
روى عن الشعبي، وإبراهيم النخعي. روى عنه عبد الواحد بن زياد. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يُعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه، لأن يحيى بن عقبة ضعيف الحديث".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال يحيى بن سعيد القطان: "لم يكن به بأس" وقال أحمد بن حنبل: "صالح الحديث"، وقال أبو زرعة الرازي: "لا بأس به"، وقال يزيد بن الهيثم، عن ابن معين: "ليس به بأس". وقال ابن سعد: "كان قليل الحديث"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(551) ل- عقيل بن يحيى الجعدي:
عن الحسن، وأبي إسحاق. حدَّثَ عنه عكرمة بن عَمّار، والصَّعْق بن حزن. قال البخاري: "منكر الحديث"، وقال ابن حِبَّان: "منكر الحديث، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فَبَطَلَ الاحتجاج بما روى وإن وافق فيه الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال العجلي: "عقيل الجعدي، ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "منكر (1) التاريخ الكبير (6/ 442)، الثقات (7/ 246 - 247).
(2) الجرح والتعديل (6/ 315)، طبقات ابن سعد (6/ 344)، سؤالات يزيد بن الهيثم (رقم 57)، ثقات ابن شاهين (رقم 1039)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله (3/ رقم 4409، 4163).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

الحديث ذاهب ويشبه أن يكون أعرابيًّا، إذ روى عن الحسن البصري قال: دخلت على سلمان الفارسي، فلا يحتاج أن يُسْألَ عنه"، وقال البيهقي: "غير معروف" (1).

(552) ل- العلاء بن أبي العباس الشاعر المكي:
عن أبي الطفيل. وعنه السفيانان. أثنى عليه ابن عيينة. قال الأزدي: "شيعي غالٍ"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يروي عن أبي جعفر، وقد روى عن أبي الطفيل إن كان سمع منه. وعنه الثوري، وابن جريج".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، والدارمي، عن ابن معين: "ثقة"، وقال العجلي: "مكي، ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "لا بأس به، يتشيَّع"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(553) هـ - العلاء بن كثير الإسكندراني مولى قريش:
روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي، وسعيد بن المسيب، وعكرمة مولى ابن عباس، وجماعة. وعنه الليث، وابن لهيعة، وحيوة بن شريح، وغيرهم.
قال أبو زرعة [الرازي]: "مصري، ثقة"، وقال ابن يونس: "كان مستجاب الدعوة"، وقال إدريس بن يحيى، عن الليث: "ما هِبْتُ أحدًا بعد العلاء بن كثير"، يقال: "توفي بالإسكندرية سنة 44 اهـ"، وقيل: "سنة 143 هـ".ا. هـ. باختصار وتصرف. (1) المجروحين (2/ 185 - طبعة حمدي)، الجرح والتعديل (6/ 219)، ثقات العجلي (2/ رقم 1269)، المدخل إلى السنن (ص 446).
(2) الجرح والتعديل (6/ 356)، ثقات العجلي (رقم 1168)، المعرفة والتاريخ (3/ 113)، الثقات (7/ 265)، ثقات ابن شاهين (رقم 1046)، مشاهير علماء الأمصار (ص 146)، تاريخ الدارمي (رقم 584).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

قلت: قال المفضل بن غسان، عن يحيى بن معين: "العلاء بن كثير المصري، ثقة" (1).

(554) ل- العلاء بن المنهال الغنوي الكوفي أبو قطبة:
روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- مرفوعاً: "من التمس محامد الناس بمعاصي الله، عادَ حامده من الناس ذامًّا له". رَوَاهُ عنه ابنه قطبة. قال العقيلي: "لا يُتابع عليه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: روى عن مهند القيسي، وعاصم بن كليب. وعنه أحمد بن يونس، وزيد بن الحباب، وغيرهما. قال أبو زرعة الرازي: "ثقة"، وقال العجلي: "ثقة".
فائدة: ذكر ابن عدي في ترجمة "قطبة بن العلاء" أن البخاري أنكر حديث: "من التمس محامد الناس ... " الحديث، على "قطبة بن العلاء"، فَبَرَأتْ بذلك عهدة "العلاء بن المنهال" من هذا الحديث، والله أعلم (2).

(555) هـ - علقمة بن بجالة بن الزبرقان، [من أهل اليمن]:
[روى عن أبي هريرة -رضي الله عنه-]. وعنه عكرمة بن عمّار. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "كان ثَبْتًا" (3).

(556) تاريخ الإسلام - علي بن الأزهر بن عبد ربه بن الجارود بن صاحب تستر الهرمزان، أبو الحسن الرازي: (1) الجرح والتعديل (6/ 360)، تاريخ دمشق لابن عساكر (47/ 227).
(2) الجرح والتعديل (6/ 361)، ثقات العجلي (رقم 1174)، الثقات (8/ 502)، الكامل لابن عدي (7/ 181 - 182).
(3) الثقات (5/ 210)، مشاهير علماء الأمصار (ص 124).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

يروي عن الفضيل بن عياض، وجرير بن عبد الحميد، ويحيى بن سليم، وغيرهم. توفي يوم عرفة بخجند مما وراء النهر. ا. هـ.
قلت: روى عنه إبراهيم بن نصر العنبري، وأبو حاتم الرازي، ومحمد بن بسام الرازي، وغيرهم. قال أبو حاتم الرازي: "صدوق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث جدًّا"، وقال الخطيب البغدادي: "كان ثقة، توفي سنة [248 هـ] " (1).

(557) تاريخ الإسلام- علي بن الحسن بن أحيد، أبو الحسن البلخي القطان:
سمع المحاملي، وأبا العباس بن عقدة، وإسحاق بن شبيب البلخي. وعنه يوسف القواس، وتمام الرازي، والحاكم. توفي بعد [سنة 370 هـ].ا. هـ.
قلت: قال أبو ذر الهروي: "أنا علي بن الحسن بن أحيد التميمي أبو الحسن القطان البلخي وأرجو أن لا يكون به بأس" (2).

(558) ل- علي بن الحسن الدهلي، ويُعرف بالأفطس، شيخ نيسابور:
روى عن سفيان بن عيينه، وغيره. قال أبو حامد بن الشرقي: "متروك الحديث"، وقال الحاكم: "كان شيخ عصره ببلدنا"، وقال أيضًا: "كان حيًّا سنة 251 هـ".ا. هـ.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "صدوق" (3).

(559) ل- علي بن سليمان الكسائي [الكلبي مولاهم أبو نوفل]:
روى عن أبي إسحاق، والأعمش. روى عنه الوليد بن مسلم، وغيره. (1) الثقات (8/ 470)، الجرح والتعديل (6/ 175)، غنية الملتمس إيضاح الملتبس (ص 134)، تاريخ الإسلام (سنة 241 - 250 هـ)، (ص 354).
(2) تاريخ بغداد (11/ 381)، تاريخ الإسلام (سنة 351 - 380 هـ)، (ص 674)، المعلم بشيوخ البخاري ومسلم لابن خلفون الأونبي (ص 211).
(3) الإرشاد للخليلي (3/ 826)، تذكر الحفاظ (2/ 92).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

ذَكَرَهُ النباتي في "ذيل الكامل"، وتعَلَّقَ بقول أبي حاتم: "ليس بالمشهور"، مع أنه قال فيه: "صالح الحديث، ما أرى بحديثه بأسًا".ا. هـ.
قلت: وُلد بالكوفة، وسكن دمشق. قال هشام بن عمار: "من أهل دمشق، ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يُغرب" (1).

(560) علي بن عبد الله بن موسى القراطيسي أبو الحسن:
أصله من واسط. روى عن يزيد بن هارون، ويحيى بن إسحاق السليحيني. وعنه القاضي المحاملي، وخيثمة بن سليمان، وغيرهم.
قال الحاكم، عن الدارقطني: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(561) علي بن عتيق:
روى عن إبراهيم النخعي، وأبي بردة، ويزيد بن الأصم. روى عنه سفيان الثوري، وشعبة، ومسعر بن كدام، وعلي بن مدرك. قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: قال أبو داود السجستاني عن "علي بن عتيق": "حَدَّثَ عنه شعبة فقال: ثنا عتيق أو ابن عتيق"، وقال ابن ماكولا: "روى عنه مسعر وسفيان -[يعني الثوري]- فقالا: ابن عتيق- بغير شك".
قلت: قولُ سفيان الثوري ومسعر هو الصواب، وقولُ شعبة خطأ، قال الإمام أحمد بن حنبل: "كان غَلَطُ شعبة في أسماء الرجال".
فائدة: ذكر ابن أبي حاتم "علي بن عتيق" أيضًا في باب "ممن يُسمى عتيق"، وقال: "عتيق أو ابن عتيق".
قلت: هو نفسه: "علي بن عتيق"، وحقيقة الأمر فيه أنه وَهْمٌ من شعبة بن (1) الثقات (7/ 213)، الجرح والتعديل (6/ 188 - 189)، تاريخ دمشق (41/ 520 - 522)، الترغيب والترهيب للأصبهاني (3/ ح 2171).
(2) تاريخ بغداد (12/ 3)، الثقات (8/ 476)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 140).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

الحجاج في تسمية هذا الراوي كما سبق بيانه (1).

(562) غن-ل- علي بن علي بن جعفر بن شيران أبو القاسم الضرير الواسطي المقرئ:
قرأ على أبي علي غلام الهَرَّاس. قرأ عليه أبو الفتح نصر الله بن الكيال، وأبو بكر عبد الله بن الباقلاني، قال ابن السمعاني: "سمعت سعد بن محمد الدقاق يقول: كان ابن شيران يميل إلى الاعتزال". [توفي في ذي الحجة من سنة 524هـ بواسط، وكان مولده سنة 441 هـ].ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال ابن نقطة، عن أبي عبد الله بن الدبيثي: " [كان ثقة] "، وقال أبو طاهر السلفي عن خميس الحوزي: "هو الآن مُتَصَدِّرٌ بالجامع للإقراء، وله معرفة بفقه أبي حنيفة" (2).

(563) هـ - علي بن المثنى الطهوي الكوفي:
عن زيد بن الحباب، وغيره. وعنه النسائي -عند ابن السنَّي-. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الحضرمي: "مات سنة 256 هـ". قلت: أشار ابن عدي إلى ضَعْفِهِ، وذلك مذكرر في ترجمة "عمر بن غياث" من كتاب "الكامل".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال مسعود السجزي، عن الحاكم: "كوفي، ثقة" (3).

(564) ل- علي بن محمد بن عبد الله المنجوري [أو المنجوراني] البلخي [أبو الحسن]:
سمع مالكًا، وشعبة. قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة، يُخالف في بعض (1) الجرح والتعديل (4/ 370)، (6/ 198)، (7/ 46)، الثقات (7/ 212)، الإكمال لابن ماكولا (6/ 110، 113)، سؤالات الآجري (1/ رقم 903).
(2) تكملة الإكمال (3/ رقم 3553، 3554)، سؤالات السلفي لخميس الحوزي (رقم 56)، غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 557).
(3) سؤالات مسعود السجزي للحاكم النيسابوري (رقم 245).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

حديثه"، [وقال الدارقطني في "غرائب مالك": "ضعيف"، وضَعَّفَهُ في غير موضع].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال مسعود السجزي، عن الحاكم النيسابوري: "بلخي، ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ياقوت الحموي في "معجم البلدان": "كان من العُبَّاد، توفي في ذي القعدة سنة 211 هـ، ذكره أبو عبد الله محمد بن جعفر الورّاق البلخي في تاريخه" (1).

(565) س- علي بن محمد بن عيسى الخزاعي الهروي الجكاني أبو الحسن، الشيخ المحدث الثقة مسند هراة:
سمع من أبي اليمان، ومحمد بن أبي السري، وآخرون. وعنه أبو علي حامد الرَّفَّاء، وأحمد بن إسحاق الهرويان، وغيرهما. وثَّقَهُ بعض الحفاظ. مات سنة 292 هـ. ا. هـ.
قلت: قال الخليلي: "ثقة، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، مُعَمِّر"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال أبو تراب محمد بن إسحاق الموصلي: "كنا في مجلس عبد الله بن أحمد بن حنبل ببغداد فحدثنا عن أبيه، عن أبي اليمان بحديث وإلى جنبي رجل هروي لم يكتب ذاك الحديث، فقلت له: لم لا تكتب؟ فقال: حدثنا شيخ لنا ثقة مأمون جهراة عن أبي اليمان، وهو حي يُقال له علي بن محمد بن عيسى الجكاني. فكان ذلك سبب خروجي إلى خراسان .. " (2).

(566) م- علي بن محمد بن المعلى الشونيزي:
سمع أبا مسلم الكجي، ويوسف القاضي. توفي سنة 364 هـ، قال ابن (1) الثقات (8/ 466)، سؤالات السجزي للحاكم (رقم 171)، معجم البلدان لياقوت الحموي (5/ 208).
(2) الثقات (8/ 477)، الإرشاد للخليلي (3/ 873)، معجم البلدان للحموي (2/ 148)، سير أعلام النبلاء (13/ 454).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

الفرات: "كتب كثيراً، وفيه بعض التساهل، قبيح الأخلاق، وله مذهب في التشيع".ا. هـ.
قلت: قال الخطيب: "كان صدوقًا"، ومولده سنة 278 هـ (1).

(567) علي بن مهران المروزي:
روى عن مالك بن أنس، وابن المبارك، وأبي حمزة السكري. وعنه علي بن الحسن بن شقيق، وعبد الصمد بن الفضل البلخي. قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(568) س- علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر بن زامل الهمداني الدمشقي أبو القاسم، الشيخ الإمام محدث دمشق، عُرف بابن أبي العقب:
سمع أبا زرعة الدمشقي، وأحمد بن المعلى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، [وجماعة]. روى عنه ابن مندة، وتمام الرازي، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وخلق. له نَظْمٌ وفضيلة، مات في ذي الحج سنة [353 هـ] عن [92] سنة. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو الوليد الباجي: "محُدث مشهور ثقة"، وقال عبد العزيز الكتاني: "كان ثقة مأمونًا حافظًا مشهورًا"، وقال أبو الحسين الرازي: "شيخ معدّل"، وقال ابن عساكر: "أحد الثقات" (3).

(569) ل- عمّار بن عبد الجبار [المروزي السعدي مولاهم أبو الحسن]:
عن شعبة، وابن أبي ذئب. قال السليماني: "فيه نظر". وذكره ابن حِبَّان في (1) تاريخ بغداد (12/ 84 - 85).
(2) التاريخ الكبير (6/ 297 - 298)، الثقات (8/ 458)، الإرشاد للخليلى (3/ 942 - 943).
(3) سير أعلام النبلاء (16/ 38 - 39)، تاريخ دمشق (43/ 286 - 290)، تاريخ مولد العلماء لابن زبر الربعي (ص 294).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

"الثقات" وقال: "مات بمكة بعد التشريق بيوم سنة 211 هـ".ا. هـ.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "صدوق"، وقال أبو زرعة الرازي: "لا بأس به"، وقال السجزي، عن الحاكم النيسابوري: "ثقة مأمون"، وقال الخليلي في "الإرشاد": "ليس بالقوي عندهم" (1).

(570) عمار بن عثمان الحلبي أبو عثمان:
روى عن جعفر بن سليمان الضبعي، وحصين بن القاسم، وزياد بن الربيع اليحمدي. روى عنه محمد بن الحسين البرجلاني، والحسن بن ثواب. وقال الحسن بن ثواب التغلبي: "سألت أحمد بن حنبل-رحمه الله- عن الحلبي عمار بن عثمان [؟]. فقال: كان شيخًا ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل": "عمار بن الحلبي. روى عن جعفر بن سليمان. روى عنه حجاج بن الشاعر، حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن نا الحجاج بن الشاعر نا عمار بن الحلبي. وكان من الثقات".
قلت: أراه هو نفسه: "عمار بن عثمان الحلبي" بدلالة روايته عن جعفر بن سليمان، والله أعلم (2).

(571) هـ - عمارة بن عبد الكوفي:
روى عن علي بن أبي طالب، [وابن مسعود، وحذيفة]. وعنه أبو إسحاق (1) الثقات (8/ 518)، الجرح والتعديل (6/ 393 - 394)، الإرشاد (3/ 897)، تاريخ بغداد (12/ 254 - 255)، سؤالات السجزي للحاكم (رقم 58).
(2) الجرح والتعديل (6/ 394 - 395)، الثقات (8/ 518)، شعب الإيمان للبيهقي (2/ ح610 - السلفية)، مجموع فيه مصنفات أبو جعفر بن البختري (ص231 - 232 - ح221).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

[السبيعي]. قال الجوزجاني، عن أحمد: "مستقيم الحديث، ولا يروي عنه غير أبي إسحاق"، وقال أبو حاتم: "شيخ مجهول لا يُحْتَجُّ به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال العجلي: "كوفي، تابعي ثقة" (1).

(572) عمر بن الأشج:
هو: "عمر بن عبد الله بن الأشج"، يأتي ذكره.

(573) عمر بن حسان البُرجمي الكوفي:
روى عنه أبو معاوية الضرير. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: "ما أرى به بأسًا"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(574) عمر بن خالد الوقي القرشي العامري
روى عن الخليل بن مرة، وموسى بن أعين. وعنه ابنه سليمان بن عمر.
قال البرقاني، عن الدارقطني: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3).

(575) ل- عمر بن رديح [النهدي البصري أبو حفص]:
عن عطاء بن أبي ميمونة. [قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن عمر بن رديح؟ فقال: شيخ، قيل له: قال يحيى بن معين: هو صالح الحديث، فقال: بل هو ضعيف الحديث"]، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث"، وقال ابن أبي خيثمة: "حدثنا أحمد بن محمد الصفار، (1) ثقات العجلي (رقم 1214)، المستدرك على الصحيحين (4/ 448)، تهذيب التهذيب (7/ 420).
(2) الجرح والتعديل (6/ 105)، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (2/ رقم 1960، 3545).
(3) الثقات (8/ 444)، سؤالات البرقاني (رقم 348).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

ثنا عمر بن رديح -وكان يُوثَقُ به-"، وقال ابن عدي: "يُخالفُهُ الثقات في بعض ما يرويه"، وذكره ابن شاهين في "الثقات".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الدوري، عن ابن معين: "ليس به بأس"، وقال العجلي: "بصري ثقة"، وقال البيهقي: "ليس بالقوي" (1).

(576) عمر بن زادان القزويني القاضي:
هو: "عمر بن عبد الله بن زاذان القزويني القاضي أبو حفص"، يأتي ذكره.

(577) م- عمر بن زرعة الخارفي [أبو حفص]:
عن ابن جريج. وعنه قتيبة بن سعيد. قال البخاري: "فيه نظر".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى": "ليس بالمتين عندهم" (2).

(578) ل- عمر بن سعيد بن سريج، [ويقال: "ابن سرجة"، التنوخي المديني]
عن الزهري. لَيِّن، قال ابن عدي: "أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة"، وقال أيضًا: "في بعض رواياته يُخالف الثقات"، وضَعَّفَهُ الدارقطني في "العلل"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يروي عن الزهري، وعبد الرحمن بن حميد. روى عنه عبد الرحمن بإسحاق، وفضيل بن سليمان. يُعتبر حديثه من غير رواية الضعفاء عنه"، [وقال (1) الجرح والتعديل (6/ 108)، الثقات (7/ 185)، ثقات العجلي (رقم 1228)، ثقات ابن شاهين (رقم 716)، تاريخ الدوري (4/ رقم 3372)، السنن الكبرى للبيهقي (1/ 290).
(2) الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (3/ ص 251 - 252)، التاريخ الكبير (6/ رقم 2015).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

الأزدي: "لا يصح حديثه"].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال ابن حِبَّان في "صحيحه": "من ثقات أهل المدينة"، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: "حديثه حديث مقارب"، وقال البرذعي، عن أبي زرعة الرازي: "ضعيف الحديث، يروي عن الزهري أحاديث مقلوبة"، وقال أبو حاتم الرازي: "مضطرب الحديث، ليس بقوي، يروي عن الزهري وينكر"، وقال العقيلي: "في حديثه خطأ واضطراب".
قلت: قال الذهبي في "ميزان الاعتدال": "تكلم فيه ابن حبان"، لكن ابن حجر رَدَّهُ في "لسان الميزان"، وقال: "لم يذكره في "الضعفاء"، وإنما ذكر: عمر بن سعيد الدمشقي".
قلت: فَرَّقَ ابن أبي حاتم بين: "عمر بن سعيد" الذي روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق، وبين: "عمر بن سعيد" الذي روى عنه فضيل بن سليمان، وأورد في الأول مقالة الإمام أحمد بن حنبل، وفي الثاني مقالة أبيه أبي حاتم الرازي.
قلت: لكن البخاري وابن حِبَّان جعلوهما شخصًا واحدًا، كما يظهر من صنيع البخاري في "التاريخ" وابن حِبَّان في "الثقات"، ولعلَّ صنيع البخاري وابن حِبَّان هو الصواب، والله أعلم (1).

(579) عمر بن سليط الهذلي البصري أبو حفص:
روى عن عطاء. روى عنه أبو عبيدة الحداد. قال الآجري، عن أبي داود (1) الجرح والتعديل (6/ 110 - 111 - رقم 587، 590)، الثقات (7/ 175)، ضعفاء العقيلي (3/ 163)، سؤالات البرذعي (2/ 354 - 355)، التاريخ الكبير (6/ 159)، صحيح ابن حِبَّان (12/ ح 5348).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

السجستاني: "ليس به بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(580) هـ - عمر بن عبد الرحمن بن محيصن القرشي السهمي، أبو حفص المكي، قارئ أهل مكة، قال البخاري: "ومنهم من قال: محمد بن عبد الرحمن بن محيصن":
روى عن أبيه، وعطاء بن أبي رباح، ومحمد بن قيس بن مخرمة، [وغيرهم]. وعنه ابن عيينة، والثوري، وابن جريج، [وغيرهم]. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال أبو القاسم الهذلي المقرئ في كتاب "الكامل": "كان قرين ابن كثير، قرأ على سعيد بن جبير، ومجاهد، وقرأ عليه شبل بن عباد"، قال مجاهد: "ابن محيصن يبني ويرص، يعني أنه عالم بالأثر والعربية"، ورُوي عن درباس أنه قال: "ما رأيت أحدًا أعلم من ابن محيصن بالقرآن والعربية"، قال الهذلي: "توفي سنة 123هـ".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "كان ثبتًا"، وقال الذهبي: "هو في الحديث ثقة"، وقيل: "توفي سنة 122 هـ"، قاله القصاع وسبط الخياط.
قلت: انظر ترجمة: "محمد بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي القرشي" من هذا الكتاب، فقد ذكرت خلاف أهل العلم في اسمه، مستفيدًا من كتاب: "معرفة القُرَّاء الكبار" للحافظ الذهبي -رحمه الله- (2).

(581) عمر بن عبد الله بن الأشج، أخو بُكير
روى عن سعيد بن المسيب، وعمر بن الخطاب مرسلاً. روى عنه أخوه (1) الثقات (7/ 169)، سؤالات الآجري (1/ رقم 779)، التاريخ الكبير (6/ 163).
(2) مشاهير علماء الأمصار (ص 144)، السبعة لابن مجاهد (ص 64 - 65)، غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 167)، معرفة القراء الكبار للذهبي (1/ 98 - 99).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

بكير بن الأشج، ويزيد بن أبي حبيب. قال ابن سعد: "كان ثقة، قليل الحديث"، وقال العجلي: "مدني ثقة، نزل مصر"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(582) هـ - عمر بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي أبو العباس النيسابوري:
روى عن سفيان بن حسين، وإبراهيم بن طهمان، وبكير بن معروف، وغيرهم. وعنه سهل بن عمار العتكي، وأحمد بن يوسف السلمي، والحسين بن منصور السلمي، وغيرهم. قال سهل بن عمار: "لم يكن بخراسان أنبل منه"، مات سنة (203 هـ)، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "روى عن سفيان بن حسين الغرائب".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو نعيم الأصبهاني في "الحلية": "قاضي نيسابور، ثبت ثقة" (2).

(583) تاريخ الإسلام- عمر [بن عبد الله] بن زاذان أبو حفص القاضي القزويني:
سمع عبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن هارون بن الحجاج. روى عنه العتيقي، والعشاري. حدّث في هذا العام -[يعني سنة 384 هـ]- وانقطع خبره. ا. هـ.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد" "كان ثقة في حديثه، مات سنة 385 هـ" (3).

(584) عمر بن عصام بن زيد: (1) الجرح والتعديل (6/ 118)، طبقات ابن سعد (5/ 411)، الثقات (7/ 172)، ثقات العجلي (1/ رقم 1352).
(2) حلية الأولياء (2/ 281)، تهذيب التهذيب (7/ 468 - 469).
(3) تاريخ بغداد (11/ 264 - 265)، الإرشاد (2/ 768)، التدوين في أخبار قزوين (3/ 451 - 452)، تاريخ الإسلام (سنة 381 - 400 هـ) (ص 83).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

روى عن مالك بن أنس. روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي، وسليمان بن محمد اليساري. قال طاهر بن عبد العزيز الرعيني -محدِّث أندلسي-: "كان ثقة" (1).

(585) عمر بن محمد بن عمر بن معدان الأزدي البصري:
روى عن عمران القصير. وعنه أيوب بن سليمان الشيباني. قال البزار: "بصريّ، لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(586) تاريخ الإسلام -م- عمر بن المغيرة أبو حفص البصري سكن المصيصة ويُعرف "بمفتي المساكين":
عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- رَفَعَهُ: "الإضرار في الوصية من الكبائر". وعنه عبد الله بن يوسف التنيسي. والمحفوظ موقوف، قال البخاري: "منكر الحديث، مجهول".
[ابن راهوية]، عن بقية، ثني عمر بن المغيرة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبوح بأن إيمانه على إيمان جبرائيل وميكائيل".
قال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وقال ابن سعد: "كان فقيهًا عالمًا يُقدِّمُهُ [أبو إسحاق] الفزاري، [وعلي بن بكار] لِعِلْمِهِ [وفقهه]، مات سنة (178هـ) [بالمصيصة] ".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال أبو عبيد الآجري: "سمعت أبا داود يقول: عمر بن المغيرة لا بأس به، ولكن خالفه الناس في حديث الإضرار في الوصية من الكبائر، (1) الفقيه والمتفقه للخطيب (2/ 172)، الجرح والتعديل (6/ 128)، جذوة المقتبس للحميدي (ص 247).
(2) الثقات (8/ 443)، الجرح والتعديل (6/ 132)، البحر الزخار للبزار (9/ ح 3555)، كشف الأستار عن زوائد البزار (1/ ص 15)، التاريخ الكبير (6/ 190).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

عن داود بن أبي هند"، قال أبو عبيد: "رَفَعَهُ عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأَوْقَفَهُ الناس على ابن عباس" (1).

(587) عمر بن أبي وهب الخزاعي البصري. وقيل اسمه: "عمران":
روى عن موسى بن ثروان. وعنه ابن المبارك، وشعبة، وغيرهما. قال الإمام أحمد: "ما أعلم به بأسًا"، وقال ابن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: "بصري معروف، لا بأس به، لا يُعرف اسم أبيه"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (2).

(588) م- عمرو بن بشر [بن السرح] العَنْسي [الدمشقي أبو بشر]:
عن الوليد بن أبي السائب. صدوق، وقال العقيلي: "منكر الحديث"، وقيل: "عمرو بن بشير".ا. هـ.
قلت: روى عن عنبسة بن سعيد بن غنيم، وأبي بكر بن أبي مريم. روى عنه دحيم، وسليمان بن عبد الرحمن بن شرحبيل. قال أبو حاتم الرازي: "مَحِلُّهُ الصدق، ما به بأس"، وقال دحيم: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: قال العقيلي: "منكر الحديث، من حديثه ما حدثناه أحمد بن محمد قال: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عمرو بن بشر بن السرح قال: حدثنا عنبسة بن سعيد بن غنيم، عن عكرمة، عن ابن عباس (1) الجرح والتعديل (6/ 136)، الضعفاء للعقيلي (3/ 189)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1137).
(2) الجرح والتعديل (6/ 140)، الثقات (7/ 187)، سؤالات البرقاني (رقم 351)، ثقات ابن شاهين (رقم 866).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

مرفوعاً .. "، وذكر ثلاثة أحاديث مرفوعة بهذا الإسناد ثم قال: "كل هذه الأحاديث غير محفوظة بهذا الإسناد".
قلت: عهدة "عمرو بن بشر العنسي" بريئة مما ساقَهُ العقيلي من أحاديث بالإسناد المذكور، وإنما العلّة في شيخ "عمرو بن بشر" وهو: "عنبسة بن سعيد بن غنيم"، قال فيه أبو حاتم الرازي: "ليس بالقوي"، وقال أبو زرعة الرازي: "أحاديثه منكرة، ولم يسمع من عكرمة شيئًا"، فعرفنا من كلام أبي حاتم وأبي زرعة الرازيين أن في الإسناد عِلَّتَيْن الأولى: ضعف عنبسة، والثانية: الانقطاع بين عنبسة وعكرمة، فَبَرئَتْ بذلك عهدة عمرو بن بشر العنسي، والله أعلم (1).

(589) ل- عمرو بن حفص بن شليلة [الدمشقي أبو هاشم]:
يروي عن شعيب بن إسحاق. روى عنه عبد الحميد بن محمود بن خالد، وأهل بلده. [ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يُغْرِبُ"].ا. هـ.
قلت: روى عن ضمرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم، وعقبة بن علقمة البيروتي، وجماعة. روى عنه محمد بن عوف، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيَّان، وجماعة. قال أبو حاتم الرازي: "صدوق" (2).

(590) عمرو بن حمران البصري:
روى عن سعيد بن أبي عروبة، وجماعة. وعنه يوسف بن موسى القطان، وجماعة. قال أبو حاتم الرازي: "صالح الحديث"، وقال أبو زرعة الرازي: "أحاديثه ليس فيها شيء"، وقال البزار: "لم يكن به بأس" (3). (1) الجرح والتعديل (6/ 222، 400)، الثقات (8/ 479)، الضعفاء للعقيلي (3/ 258 - 259)، تاريخ دمشق (45/ 444 - 448).
(2) الجرح والتعديل (6/ 229)، الثقات (8/ 486)، تاريخ دمشق (45/ 488 - 490).
(3) الجرح والتعديل (6/ 227)، البحر الزخار للبزار (9/ ح 3534).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

(591) ل- عمرو بن خليفة أبو عثمان، أخو هوذة وكان أسنّ منه، ومات قبله:
يروي عن محمد بن عمرو، وسليمان التيمي. وعنه أبو قلابة الرقاشي، ومحمد بن معمر القيسي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما كان في روايته بعض المناكير"، وأخرج له ابن خزيمة في "صحيحه".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال البزار: "ثقة" (1).

(592) عمرو بن شراحيل العنسي أبو المغيرة، وقيل: "أبو الجهم" ولا يصحّ:
روى عن بلا بن سعد، وحيّان بن وبرة المري، وعمير بن هانئ العنسي، وغيرهم. وعنه صدقة بن خالد، ومحمد بن شعيب بن شابور، وغيرهما. قال أبو زرعة الدمشقي: "من الثقات"، وقال الطبراني: "كان ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(593) ل- عمرو بن عبد الجبار السنجاري أبو معاوية:
قال ابن عدي: "روى عن عَمِّهِ مناكير"، وساق له ابن عدي أحاديث وقال: "كلها غير محفوظة".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الدراقطني: "ضعيف"، وقال ابن حزم: "ضعيف" (3).

(594) هـ - عمرو بن عبد الله بن قيس الأشعري الكوفي:
هو: " أبو بكر بن أبي موسى الأشعري الكوفي"، يأتي في "الكنى".

(595) هـ - عمرو بن عبد الله الشيباني أبو عبد الجبار، ويقال: أبو العجماء الحضرمي الحمصي:
روى عن عمر، وعوف بن مالك، وذي مخبر الحبشي، وواثلة بن الأسقع، (1) الثقات (7/ 229)، كشف الأستار عن زوائد البزار (3/ ح 2708).
(2) الثقات (7/ 224)، الجرح والتعديل (6/ 240)، تاريخ دمشق (46/ 72 - 75)، مسند الشاميين للطبراني (3/ ص 406).
(3) المحلي لابن حزم (9/ 36)، سنن الدارقطني (3/ 41).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

وأبي أمامة. روى عنه يحيى بن أبي عمرو الشيباني. قال الذهبي: "ما علمت روى عنه سوى يحيى"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال العجلي: "شامي تابعي ثقة"، وفرَّق الدولابي بين: "أبي العجماء الحضرمي. روى عن عمر. وعنه يحيى بن أبي عمرو"، وبين: "أبي عبد الجبار عمرو بن عبد الله الراوي عن عوف بن مالك، وغيره"، فلم يذكر لأبي العجماء اسمًا، وكذا ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يُعرف اسمه. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "شامي ثقة"، وقال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "كان مُتْقِنًا" (1).

(596) هـ - عمرو بن مالك النكري البصري أبو يحيى، ويقال: أبو مالك:
روى عن أبيه، وأبي الجوزاء. وعنه ابنه يحيى، ومهدي بن ميمون، وحماد بن زيد، وغيرهم. قال ابن حِبَّان في "الثقات": "يُعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه"، مات سنة 129 هـ. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن الجنيد، عن ابن معين: "ثقة"، وقال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "وقعت المناكير في حديثه من رواية ابنه عنه، وهو في نفسه صدوق اللهجة" (2).

(597) م- عمرو بن الوليد الأغضف [قاضي الأهواز]:
شيخ لعبيد الله القواريري. لَيِّنُ الحديث. وقال عبدان: "هو حَمَلَ أهل الأهواز على السُّنَّة، فلما قدم والدُ علي بن المديني، أمرهم بالكتابة عنه"، وقال ابن عدي: "لعمرو بن الوليد أحاديث حسان غرائب، وأرجو أنه لا بأس به".ا. هـ. (1) المعرفة والتاريخ (2/ 437)، مشاهير علماء الأمصار (ص 117).
(2) سؤالات ابن الجنيد (رقم 710)، مشاهير علماء الأمصار (ص 155).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221

قلت: قال البخاري وعبد الله بن أحمد بن حنبل، عن ابن معين: "ما أرى به بأسًا"، وقال الدوري، عن ابن معين: "ليس به بأس"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات"، مات في سنة (181 هـ). قاله خليفة بن خياط في "تاريخه".
فائدة: قال وكيع في "أخبار القضاة": "وَلِيَ عمرو بن الوليد الأغضف قضاء الأهواز، وَلاَّهُ محمد بن سليمان بن علي" (1).

(598) عمرو بن الوليد الدمشقي:
روى عن سالم بن عبد الله بن عمر، ومكحول. روى عنه الأوزاعي. قال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(599) عمرو بن أبي وهب الخزاعي
هو: "عمر بن أبي وهب الخزاعي" تقدم ذكره فيمن اسمه: "عمر"، وقد وَسَمَه شعبة بن الحجاج في روايته عنه بـ: "عمرو"، وخالفه عبد الله بن المبارك، وزيد بن الحباب، وهلال بن فياض فَسَمَّوْه: "عمر" وهو الصحيح عند من ترجم لهذا الراوي كابن أبي حاتم والبخاري، قال الإمام أحمد: "ما أكثر ما يُخطئ شعبة في أسامي الرجال" (3).

(600) ل- عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة [بن الحارث الهمداني الكوفي]:
[قال أحمد بن أبي يحيى الأنماطي -وهو كذاب- عن ابن معين: "ليس بشيء"، وقال الليث بن عبدة عن ابن معين: "سمعت منه، لم يكن (1) الثقات (8/ 481)، التاريخ الكبير (6/ 379)، الجرح والتعديل (6/ 266 - 267)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1185)، ثقات ابن شاهين (رقم 852)، أخبار القضاة لوكيع (3/ 320)، تاريخ خليفة بن خياط (ص 456).
(2) المعرفة والتاريخ (2/ 473)، الثقات (7/ 230)، تاريخ دمشق لابن عساكر (46/ 448 - 451).
(3) تاريخ بغداد (12/ 414)، المستدرك للحاكم (1/ 150)، المسند لأحمد بن حنبل (6/ 234)، مسائل ابن هاني للإمام حنبل (2/ 245 - 246).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222

يرضي"]، وقال ابن خراش: "ليس بمرضي"، وقال ابن عدي: "ليس له كثير رواية" ولم يحضرني له شيء فأذكره".ا. هـ. بتصرف وزيادة.
قلت: روى عن أبيه. روى عنه ابن نمير، وإبراهيم بن موسى، وعبد الله بن سعيد الأشج، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(601) ل- عمران بق سليمان [المرادي] القُبّي [الكوفي]:
قال الأزدي: "يعرف وينكر"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يروي عن الشعبي. وعنه عيسى بن يونس، وحفص بن غياث".ا. هـ. باختصار.
قلت: روى عن أبي صالح، وعكرمة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، وأبي جعفر. قال الدوري، عن يحيى بن معين: "ثقة"، وقال ابن قانع في "معجم الصحابة": "عزيز الحديث"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(602) ل- عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد [الباهلي أبو سعيد]:
حدث بأصبهان عن قرة بن حبيب، ومسلم بن إبراهيم. قال السليماني: "فيه نظر، هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك رحمهما الله تعالى"، وقال أبو الشيخ: "كان يُرمى بالرَّفْضِ، [كثير الحديث]، يروي عن بكر بن بكار، وقطبة بن العلاء، وعبد الله بن رجاء، وغيرهم. وحَدَّث عن عمر بن حفص [بن غياث]، وغيره بعجائب"، توفي في ذي الحجة سنة (281 هـ).ا. هـ. (1) الجرح والتعديل (6/ 269)، الثقات (8/ 480)، الكامل لابن عدي (6/ 215)، (3/ 321 - 322).
(2) الجرح والتعديل (6/ 299)، الثقات (7/ 241)، تاريخ الدوري (4/ رقم 3184)، معجم الصحابة لابن قانع (2/ ص 150 رقم 624).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223

قلت: قال الخطيب البغدادي في: "تلخيص المتشابه": "كان ثقة".
فائدة: قال السليماني: "هو -يعني عمران- الذي وَضَعَ حديث أبي حنيفة عن مالك رحمهما الله تعالى".
قلت: هذا الحديث أخرجه أبو نعيم في "مسند الإمام أبي حنيفة" قال: "أخبرنا محمد بن المظفر، [وغيره] قالوا: أنا أبو علي محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا عمران بن عبد الرحيم، ثنا بكار بن الحسن، عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه، عن أبي حنيفة، عن مالك، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الأيم أحقُّ بنفسها من وليها" .. الحديث.
قلت: في هذا الإسناد إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال فيه صالح جزرة: "ليس بثقة"، لذا فعهدة عمران بن عبد الرحيم بريئة من هذا الحديث، والله أعلم (1).

(603) م- غن- عمران بن عثمان الزبيدي الشامي، أبو البرهسم:
صاحب القراءة الشاذة. روى الحروف عن يزيد بن قطيب السكوني. روى الحروف عنه شريح بن يزيد. ا. هـ.
قلت: قال ابن عبد البر الأندلسي في كتاب "الكنى": "مذكور في القُرَّاء، وإسناد قراءته ليس بالقوي" (2).

(604) ل- عمير بن عبد المجيد الحنفي [البصري أبو المغيرة، أخو أبي بكر الحنفي]:
حدَّث عنه زهير بن حرب، وغيره. [قال ابن أبي خيثمة: "سُئل يحيى بن (1) تاريخ بغداد (5/ 376)، تلخيص المتشابه للخطيب (2/ 696 - 697)، مسند أبي حنيفة لأبي نعيم الأصبهاني (ص 236 - 237).
(2) الاستغناء في الكنى (1/ رقم 488)، غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 604 - 605).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

معين عن عمير بن عبد المجيد؟ فقال: "صالح"، قال ابن أبي خيثمة: ثم ضرب عليه أبو زكريا يحيى بن معين وكتب: "ضعيف"، وقال أبو حاتم الرازي: "ليس به بأس"، وقال ابن حِبَّان في "المجروحين": "كان ممنْ ينفرد بالمناكير عن المشاهير"].ا. هـ. بتصرف.
قلت: روى عن شعبة، وإسماعيل بن أبي خالد. قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "كان لا يَعْقِلُ شيئًا"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: "هم أربعة إخوة هذا -يعني أبو بكر- وأخوه عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي وشريك وعمير. ولا يُعتمد منهم إلاَّ على أبي بكر، وأبي على" (1).

(605) م- العوام بن جويرية:
عن الحسن [البصري]. روى عنه أبو معاوية الضرير. قال ابن حبان: " [كان مِمَّن يروي الموضوعات عن الثقات على صلاح فيه، كان يهم ويأتي بالشيء على التوهُّم من غير أن يتعمد، فاستحق ترك الاحتجاج به، لما ظهر عليه من أمارات الجرح] ".ا. هـ. بتصرف وزيادة.
قلت: قال ابن محرز، عن ابن معين: "ضعيف" (2).

(606) تع- العوام بن مراجم- براء وجيم- القيسي:
عن أبي عثمان النهدي، وخالد بن سيحان. وعنه شعبة [بن الحجاج]. قال أبو حاتم [الرازي]: "صالح"، [وقال إسحاق بن منصور، عن] ابن معين: "ثقة"، [وقال الدوري، عن ابن معين]: "لم أسمع أحدًا يحدّث عنه إلاَّ شعبة".ا. هـ. بتصرف وزيادة. (1) الجرح والتعديل (6/ 377)، المجروحين (2/ 193)، الثقات (8/ 509)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1413)، سؤالات البرقاني (رقم 318 - 319).
(2) سؤالات ابن محرز (2/ رقم 449)، المجروحين (2/ 190).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

قلت: قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات".
فائدة: قال أبو عمرو بن الصلاح في "النوع الخامس والثلاثين" من "مقدمته": "صَحَّفَ فيه يحيى بن معين فقال: "ابن مزاحم"، بالزاي والحاء، فَرُدَّ عليه، وإنما هو: "ابن مراجم"، بالراء المهملة والجيم".
تنبيه: رواية العوام بن مراجم عن أبي عثمان النهدي خطأ، والصواب إثبات الواسطة بينهما وهو: "أبو السليل ضُرَيْب بن نُقَيْر"، وبيان ذلك كما يأتي: فقد روى حجاج بن نصير عن شعبة عن العوام بن مراجم عن أبي عثمان النهدي عن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- مرفوعاً: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها حتى يقص للشاة الجماء من الشاة الفرناء"، قال الدارقطني: "وَهَمَ -يعني حجاج بن نصير- فيه، وخالفه غندر، فرواه عن شعبة، عن العوام بن مراجم، عن أبي السليل، عن أبي عثمان، سلمان موقوفًا، وهو الصواب" (1).

(607) ل- عون بن ذكوان أبو جناب القصاب:
وهو بالكنية أعرف، وثّق. قال ابن طاهر المقدسي: قال الدارقطني: "متروك"؟ وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يخطئ ويخالف".ا. هـ.
قلت: روى عن زرارة بن أوفى، وعامر الأحول، وحفص بن غياث وغيرهم. روى عنه يزيد بن هارون، وهدبة بن خالد. قال ابن معين: "ثقة"، وقال أحمد بن حنبل: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به، صالح الحديث"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة"، قال (1) سؤالات الآجري (1/ رقم 702)، الثقات (7/ 298 - 299)، ثقات ابن شاهين (رقم 1089)، علل الدارقطني (3/ ص 63 - 65 - سؤال 287)، الجرح والتعديل (7/ 22).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

المدائني: "أبو جناب القصاب اسمه: عون بن ذكوان مولى الحريش، مات سنة [160 هـ]، وهو ابن مئة وست" (1).

(608) ل- عون بن مُعمّر البجلي [البصري]:
قال ابن حِبَّان في الثقات: "يروي عن إبراهيم الصّائغ. وعنه أبو همام الخاركي. كان مُتقنًا ضابطًا يُغرب".ا. هـ.
قلت: قال الدوري، وابن أبي خيثمة، عن ابن معين: "ثقة"، وقال أبو زرعة الرازي: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "صالح الحديث"، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: "صالح الحديث"، وقال علي بن المديني: "كان من خيار الناس"، وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وقال البرقاني عن الدارقطني: "شيخ خراساني، سكن البصرة، ليس به بأس"، وقال ابن ماكولا: "ثقة" (2).

(609) عون بن موسى الليثي، أبو روح البصري:
روى عن إياس بن معاوية، ومعاوية بن قرة، والحسن البصري، وبكر بن عبد الله المزني. روى عنه موسى بن إسماعيل التبوذكي، ووكيع، وعبيد الله بن عمر القواريري. قال القواريري: "كان ثقة"، وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: "ثقة"، وقال العجلي: "بصري، ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات"، وقال الآجري، عن أبي السجستاني: "ثقة" (3). (1) الجرح والتعديل (6/ 387 - 388)، الثقات (8/ 515)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 661)، تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر الربعي (ص 157).
(2) الجرح والتعديل (6/ 387)، المقات (8/ 516)، تاريخ الدوري (4/ رقم 3264)، ثقات ابن شاهين (رقم 1095)، سؤالات البرقاني (رقم 384)، الإكمال لابن ماكولا (7/ 270).
(3) الجرح والتعديل (6/ 386)، الثقات (7/ 280)، ثقات (رقم 1324)، جامع الجرح والتعديل للنوري (2/ ص 330).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

(610) ذ- عون بن يوسف [الخزاعي أبو محمد]:
له عن مالك حديث منكر من رواية ابنه يحيى بن عون، عنه. ضَعَّفَهُ الدارقطني. ا. هـ.
قلت: قال أبو العرب التميمي: "كان رجلاً صالحًا، ثقة مأمونًا"، وكان إبراهيم بن محمد بن باز يُفَضِّلُ عون بن يوسف ويذكرُ دينه، وقال ابن وضاح الأندلسي: "كان عون، والله، خيرًا منه -[يعني من سحنون]-، وأتقى لله"، وكان أحمد بن خالد القرطبي يَعْجَبُ به، كان مولده سنة (150 هـ)، ووفاته في جمادى الأولى سنة (239 هـ).
فائدة: كان سحنون يقع فيه ويعيبُ الأخذَ عنه ويقول: "لم يسمع من ابن وهب، وإنما أخذ عنه إجازة".
قلت: كلام سحنون فيه نظر، فقد قال بكر بن حماد: "لما فرغتُ من قراءة كتب ابن وهب على عون، قلت: له: يا أبا محمد كيف كان سماعك من ابن وهب؟ فقال ل: يا بني أقال أحدٌ فينا شيئاً، ثم قال ل: والله ما أحبُّ أن يُعَذِّبَ الله أحدًا من أمة محمد بالنار أَبْطَلَ الله سعيه وصومه وصلاته وسائر عمله إن كنت أخذتها من ابن وهب إلَّا قراءة، قرأت أنا عليه، وقرأ هو عليَّ، ولو كانت إجازة لقلت إنها إجازة"، وقال بكر بن حماد: "يا أبا محمد، فكتاب الأهوال سمعته من ابن وهب؟ فقال: لا، حدثني به رجل يُقال له موسى بن مُنيَّر، عن ابن وهب"، وقال أبو العرب التميمي: "كان يُقال: إنه ما كان في كتب عون (حدثنا فلان) فهو سماع، وما كان (أخبرنا) فهو إجازة" (1). (1) طبقات علماء إفريقية وتونس (ص 188 - 190)، ترتيب المدارك للقاضي عياض (4/ 89 - 92).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228

(611) عون مولى أم حكيم بنت يحيى بن الحكم المديني زوجة هشام بن عبد الملك:
روى عن الزهري. روى عنه ابنه محمد بن عون، وابن أبي ذئب، وعبد العزيز الماجشون. قال البرقاني، عن الدارقطني: "مديني، ثقة"، وقال الإمام أحمد بن حنبل: "هذا رجل معروف"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (1).

(612) تع- عويس:
هو: "عيسى بن سالم الشاشي"، يأتي ذكره.

(613) ذك-تع- عياضى بن دينار الليثي المدني:
[روى] عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-. [روى] عنه محمد بن إسحاق [وقال]: "كان ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال البرقاني، عن الدارقطني: "يُعتبر به"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(614) عيسى بن بشير اليزني الحمصي أبو هريرة:
روى عن الضحاك بن حمزة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعلي بن أبي طلحة. روى عنه ابنه هاشم بن عيسى، وعلي بن الجعد، ويمان بن عدي الحضرمي، وغيرهم. قال أبو حاتم الرازي: "صالح، يُكتبُ حديثه"، وقال عنه العقيلي في ترجمة ابنه "هاشم بن عيسى": "مجهول بالنقل"، (1) الثقات (7/ 281)، سؤالات البرقاني (رقم 383)، المستدرك على الصحيحين (1/ 325 - 326)، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (3/ رقم 4920).
(2) التاريخ الكبير (7/ 22)، ثقات ابن شاهين (رقم 1098)، سؤالات البرقاني (رقم 405).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229

وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
قلت: وقع في كتاب "الثقات" اسم صاحب الترجمة هكذا: "عيسى بن يريد الله" وهذا تحريف في اسم الأب، والصواب هو: "عيسى بن بشير"، وقد نَوَّهَ بذلك الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني في "حاشيته" على "الثقات" (1).

(615) عيسى بن جعفر الرياحي، قاضي الري:
كوفي. روى عن مسعر، وسفيان الثوري، وعبد العزيز بن أبي رواد، ومندل بن علي، وغيرهم. روى عنه أبو حاتم الرازي، ومحمد بن عمار الرازي، وموسى بن سفيان الجنديسابوري، وأهل الري. قال أبو حاتم الرازي: "صدوق"، وقال أبو زرعة الرازي: "صدوق"، وقال محمد بن عمار الرازي: "ثقة صدوق" وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما خالف"، وقال مسعود بن علي السجزي، عن الحاكم قال: "ثقة مأمون، عنده الجامع عن الثوري" (2).

(616) عيسى بن الجنيد النحوي الأديب الكَشّي أبو أحمد:
روى عن يزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وغيرهم. روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري، وعبد بن حميد، وسهل بن شاذويه. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وأخرج البيهقي في "الدلائل" من طريق: "محمد بن عبد الله بن حميد قال: ثنا عيسى بن الجنيد الكشي النحوي -ثقة-" وذكر حديثًا، وقال سهل بن شاذويه: "ما رأيت خراسانيًّا أعقل منه، ولا أكثر منه في العربية" (3). (1) الثقات (8/ 491)، الجرح والتعديل (6/ 272)، الضعفاء للعقيلي (4/ 343).
(2) الجرح والتعديل (6/ 273)، الثقات (8/ 492)، سؤالات السجزي للحاكم (رقم 55، 238).
(3) الثقات (8/ 496)، دلائل النبوة للبيهقي (6/ 284 - 285)، القند في ذكر علماء سمرقند (ص 457 - رقم 850).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230

(617) عيسى بن خالد القرشي اليمامي أبو عبد الله:
روى عن مالك بن أنس، والليث بن سعد، وحماد بن سلمة، وجماعة. روى عنه دحيم، وهشام بن عمار، ومحمد بن وهب بن عطية، وغيرهم.
قال محمد بن وهب بن عطية: "ثقة، ما كان هنا أورع منه"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس بحديثه، محله الصدق"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث" (1).

(618) تع- عيسى بن سالم الشاشي، ولقبه: "عويس" [أبو سعيد]:
روئ عن عبيد الله بن عمرو الرِّقي. وعنه عبد الله بن أحمد، وأبو زرعة. فيه نظر. قلت: هو ثقة. روى عنه أيضاً أبو القاسم البغوي نُسْخَة، وأبو يعلى وغيرهما. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "من أهل الشاش، حدث ببغداد".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الخطيب البغدادي: "كان ثقة"، وقال ابن الجنيد: "سُئِلَ ابن معين، وأنا أسمع عن عويس؟ فقال: لا أخبره، فقال رجل ليحيى: كَتَبْتَ عنه شيئاً؟ فقال: ما كَتَبْتُ عنه شيئاً قط"، وقال البغوي: "مات بطريق حلوان سنة 232 هـ" (2).

(619) عيسى بن سليمان الحجازي الشيزري الحمصي أبو موسى، أصله من الحجاز، وسكن حمص:
روى عن إسماعيل بن عياش، وعبد الله بن جعفر المديني، وموسى بن أعين، وغيرهم. روى عنه عمران بن بكار، والقاسم بن يونس الحمصي، والفضل بن محمد العطار، وغيرهم. (1) الجرح والتعديل (6/ 275)، الثقات (8/ 491)، تاريخ دمشق (47/ 298 - 299).
(2) تاريخ بغداد (11/ 161)، الثقات (8/ 494)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 298)، وفيات الشيوخ للبغوي (رقم 88).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

قال أبو حاتم الرازي: "شيخ حمصي يدل حديثه على الصدق"، وقال الطبراني في "المعجم الصغير": "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(620) م- عيسى بن عبد الله [بن الحكم بن النعمان بن بشير] الأنصاري، [أبو موسى]:
[روى عن نافع، وعطاء. روى عنه الوليد بن مسلم، وبقية بن الوليد].
قال ابن حبان: "لا ينبغي أن يُحْتَجَّ بما انفرد"، وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يُتابع عليه".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: روى عن أبي طوالة الأنصاري، والمبارك بن فضالة، وإسماعيل بن أبي خالد -ولم يُدْرِكْه- روى عنه محمد بن المبارك الصوري. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ دمشقي، ضعيف الحديث"، وقال أبو حاتم الرازي أيضًا: "ذاهب الحديث مجهول"، حكاه ابن أبي حاتم في "العلل" عن أبيه (2).

(621) ل- عيسى بن أبي عون القرشي:
هكذا سَمَّاه الوليد بن مسلم، وهو: "عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري أبو موسى"، تقدم ذكره قبل هذا.

(622) هـ - عيسى بن هلال الصدفي المصري:
عن عبد الله بن عمرو. وعنه دراج أبو السمح، وكعب بن علقمة. [ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"].ا. هـ.
قلت: ذكره يعقوب بن سفيان في "ثقات تابعي أهل مصر"، وصَحَّحَ له الترمذي وابن حِبَان والحاكم (3). (1) الجرح والتعديل (6/ 278)، الثقات (8/ 494)، المعجم الصغير للطبراني (1/ ح 212).
(2) الثقات (7/ 232)، الكامل لابن عدي (6/ 444 - 446)، تاريخ دمشق (47/ 321 - 324)، المجروحين (2/ 102)، العلل لابن أبي حاتم (1/ ح 1417)، (2/ ح2270).
(3) المعرفة والتاريخ (2/ 515)، الثقات (5/ 213)، تهذيب التهذيب (8/ 236).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

(633) ل- غالب بن حبيب اليشكري:
عن العوام بن حوشب. حَدَّثَ عنه قتيبة بن سعيد. [قال أبو حاتم الرازي]: "مجهول"، [وقال البخاري: "منكر"]، وقال الدولابي: "منكر الحديث"، وذكره ابن الجارود في "الضعفاء".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في "المجروحين" وقال: "كان ممنَّ يروي المناكير عن المشاهير حتى كَثُرَ ذلك في روايته، فبطُلَ الاحتجاج بما يَرْويه"، وقال ابن عدي: "غالب بن حبيب هذا لم أرَ له كثير حديث" (1).

(624) تع- ل- غسان بن الربيع الأزدي الموصلي:
سمع عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والليث بن سعد. وعنه أحمد، ويحيى، وأبو يعلى، وخلق. وكان صالحًا ورعًا، ليس بحجة في الحديث، قال الدارقطني: "ضعيف"، وقال مرة: "صالح"، قلت: [مات سنة 226 هـ]، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" [وأخرج له في "صحيحه" من روايته، عن أبي يعلى، عنه، وقال الخطيب: "كان نبيلاً فاضلاً ورعًا".].ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة، صالح" (2).

(625) م- غسان بن مالك [بن عباد السلمي البصري أبو عبد الرحمن]:
عن حماد بن سلمة. قال أبو حاتم [الرازي]: " [أتيته ولم يقض لي السماع منه وليس بقوي، بَيِّنٌ في حديثه الإنكار"].ا. هـ. بزيادة.
قلت: روى عن عون بن ذكوان، وسلام بن مسكين، وحيان بن عبد الله، وغيرهم. روى عنه أبو زرعة الرازي، ومحمد بن محمد بن مرزوق (1) المجروحين (2/ 197 - طبعة حمدي)، الكامل في الضعفاء (7/ 110).
(2) الثقات (9/ 2)، الإرشاد (2/ 618 - 619)، تاريخ بغداد (12/ 329 - 330)، سنن الدارقطني (1/ 330).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

الباهلي، وجعفر بن أبان الحراني. قال ابن عدي: "معروف، ولا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال العقيلي: "مجهول بالنَّقل" (1).

(636) تع- غسان بن المفضل الغلابي [أبو معاوية البصري]:
عن خالد بن الحارث، وعمر بن علي المقدمي، وبشر بن المفضل. روى عنه ابن وارة، وعباس بن أبي طالب، والإمام أحمد. [قال الحسيني: "فيه نظر"].ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: "ثقة"، وقال الدارقطني: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، قال ابن قانع: "مات في سنة 219 هـ" (2).

(637) ل- غسان السلمي أبو عبد الرحمن:
عن عون بن ذكوان بحديث، قال العقيلي: "مجهول بالنقل، ولا يُعرف إلَّا به، ولا يُتابع عليه".ا. هـ. باختصار.
قلت: هذا الراوي هو نفسه: "غسان بن مالك بن عباد السلمي البصري أبو عبد الرحمن". لا شك عندي في ذلك، وقد تقدَّم ذكره.
تنبيه: ذكر الحافظ ابن حجر هذا الراوي في "لسان الميزان" بعد ترجمة "غسان بن مالك" فجعلهما اثنين، والصواب أنهما واحد، والله أعلم (3).

(628) تاريخ الإسلام- غوث بن سليمان [بن زياد] الحضومي أبو يحيى، الفقيه، قاضي ديار مصر:
روى عن أبيه. وعنه ابن وهب، وأبو الوليد الطيالسي، ويحيى بن بكير. وكان إمامًا عارفًا بالقضاء، قال أبو حاتم [الرازي]: " [مصري صحيح الحديث]، لا بأس به"، وقال ابن يونس: "توفي سنة 168 هـ".ا. هـ. (1) الجرح والتعديل (7/ 50)، الثقات (9/ 2)، ضعفاء العقيلي (3/ 439)، الكامل لابن عدي (3/ 482) ترجمة: "خالد بن غسان بن مالك أبو عبس الدارمي".
(2) الثقات (9/ 1)، تاريخ بغداد (12/ 328 - 329).
(3) الضعفاء للعقيلي (3/ 439).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

قلت: قال المفضّل بن فضالة: "لم يكن غوث بن سليمان بالفقيه، لكنَّهُ كان أعلم الناس بمعاني القضاء وسياسته، فكان أمرُهُ من أحسن شيء وكان هَوْنًا"، وقال يعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وقال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "من جِلَّةِ المصريين، والصالحين من المتقنين"، وذكره أيضاً في كتاب "الثقات"، وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: "ثقة، قاضٍ على البلد" (1).

(629) غياث بن الحكم:
روى عن عبد الملك الطويل. روى عنه حرمي بن حفص. قال عنه أبو حاتم الرازي في ترجمة "عبد الملك الطويل": "مجهول"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(630) غيلان بن عبد الله الواسطي مولى قريش:
روى عن ابن عمر -رضي الله عنهما-. روى عنه شعبة، وهشيم. قال الإمام أحمد: "هو أحبُّ إليَّ من سهيل بن ذكوان"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3).

(631) غيلان مولى بني مخزوم:
هو: "غيلان بن عبد الله الواسطي مولى قريش"، تقدم ذكره قبل هذا.

(632) ذ- فتح بن سلمويه بن حمران، أبو بشر الجزري:
قال ابن طاهر في "الذخيرة": "روى عن سعيد بن مسلمة، عن الأعمش، (1) مشاهير علماء الأمصار (ص 191)، الثقات (7/ 313)، الجرح والتعديل (7/ 57)، تاريخ الإسلام (سنة 161 - 170 هـ) (ص 388)، تسمية قضاة مصر لأبي عمر الكندي (ص269 - 270)، تسمية رجال ابن وهب لمحمد بن وضاح الأندلسي، ترتيب ابن بشكوال (ق 55).
(2) الجرح والتعديل (5/ 376)، الثقات (7/ 313).
(3) الجرح والتعديل (7/ 53)، الثقات (5/ 591)، سؤالات البرقاني (رقم 414).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

عن زيد العمي، عن أنس -رضي الله عنه- مرفوعاً: "ستر ما بين أعين الجنّ وعورات بني آدم ... " الحديث. فتح ضعيف، ولعل البلاء منه"، وهذا مُتَعقَّب فقد أخرجه ابن عدي من طريق دحيم، عن سعيد، فلم ينفرد به فتح، وقد ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مات سنة 250 هـ".ا. هـ.
قلت: قال ابن عدي في ترجمة "سعيد بن مسلمة": "سمعت أبو عروبة يقول: "فتح بن سلمويه شيخ لنا كان يحدِّث عن أبي معاوية الضرير بأحاديث لم نعرفها، وأنا شاكٌّ في أَمْرِهِ" (1).

(633) فرات بن محبوب السكوني الكوفي أبو بحر:
روى عن أبيه، وأبي بكر بن عياش، وعبد الله بن إدريس الأودي، وغيرهم. وعنه أبو زرعة الرازي، ومحمد بن خلف التيمي، ومحمد بن الحسين الكوفي، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الدارقطني في "العلل": "كان كوفيًّا، لا بأس به، إلاَّ أنه وهمَ في هذا"، قلت: هو حديث خولف في إسناده (2).

(634) فِرْدَوْس الواسطي، أحد شيوخ البزار:
بكسر الفاء وفتح الدال، ويأتي بيان حاله في ترجمة "قُرْدُوس الواسطي".

(635) ل- فرقد بن الحجاج القرشي البصري أبو نصر:
"يروي عن عقبة بن أبي الحسناء. روى عنه أبو قتيبة، وأهل البصرة. يُخطئ". قاله ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. (1) الثقات (9/ 14)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (4/ 1827)، الكامل في الضعفاء (4/ 427)، ذخيرة الحفاظ لابن القيسراني (3/ ع 3228).
(2) الثقات (9/ 13)، الجرح والتعديل (7/ 80)، علل الدارقطني (1/ ص 184 - سؤال 10).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236

قلت: روى عنه مسلم بن إبرهيم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي. قال أبو حاتم الرازي: "شيخ" (1).

(636) هـ - فضاء بن خالد الجهضمي الأزدي البصري:
روى عن أبيه، وعلقمة بن عبد الله المزني. وعنه ابنه محمد. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الترمذي، عن البخاري: "فضاء، مجهول"، وقال ابن القطان الفاسي: "مجهول الحال" (2).

(637) الفضل بن حكيم السلمي الدلال، أبو نعيم:
روى عن حماد بن سلمة. روى عنه أبو زرعة الدمشقي، وأبو عبيد الله معاوية بن صالح الأشعري. قال معاوية بن صالح: "حدثنا الفضل بن حكيم أبو نعيم السلمي الدلال، قال لي يحيى بن معين: أُكتُبْ عنه فإنه ثقة"، حكاه الدولابي، عن معاوية بن صالح في "الكنى والأسماء".
تنبيه: وقع في كتاب "الكنى والأسماء" فيما أظنُّهُ خطأ مطبعي أو من الناسخ وصورة ذلك: قال الدولابي: "حدثنا عبد الله بن معاوية بن صالح ... إلخ" وهذا خطأ، وصواب العبارة عندي هو: "حدثنا أبو عبيد الله معاوية بن صالح" والله أعلم (3).

(638) الفضل بن خُرّم الشكري الهروي:
هو: "الفضل بن عبيد الله، وقيل: عبد الله الهروي"، يأتي ذكره.

(639) م- الفضل بن زياد:
عن شيبان النحوي. ذكرت في "المغني" أنه: "لا يُعرف"، وهو البغدادي (1) الجرح والتعديل (7/ 82)، الثقات (7/ 322).
(2) العلل الكبير للترمذي (2/ 777)، بيان الوهم والإيهام لابن القطان الفاسي (3/ ح 1124)، تهذيب التهذيب (8/ 267).
(3) تاريخ بغداد (12/ 357)، الكنى والأسماء للدولابي (2/ 138).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

بَيَّاعُ الطساس. قد وثَّقَهُ أبو زرعة [الرازي] وحدث عنه، وقال العقيلي: "فيه نظر، يروي عن شيبان".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الخطيب البغدادي: "كان ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(640) ل- الفضل بن عبيد الله بن مسعود اليشكري الهوي [أبو العباس]:
عن مالك بن سليمان. يروي العجائب. قال ابن حبان. "لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ، شهرته عند من كتب عنه من أصحابنا حديثه يُغني عن التطويل في أمره، فلا أدري أكان يُقلبها، أو تدخل عليه". وقال الدارقطني: "ضعيف"، وسمَّى أباه: "عبد الله" مكبرًّا، وروى عن مالك بن سليمان، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: في قوله تعالى: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ}، قال الخطيب: "منكر من حديث مالك"، وقال الدارقطني: "الحِمْلُ فيه على أبي نصر أحمد بن عبد الله الأنصاري، راويه عن الفضل".ا. هـ.
قلت: ويُسمى أيضاً: "الفضل بن خرّم"، وخُرَّم لقب: "عبد الله"، قال الخليلي: "سمعت الحاكم أبا عبد الله يقول: لا أعرفه إلاَّ بالصدق"، وأخرج ابن الجوزي في "الموضوعات" حديثًا من طريق الفضل بن خرم، ثم قال: "المُتَّهَم به الفضل بن عبد الله ويقال له ابن خرم" (2).

(641) ل- الفضل بن مهلهل، أخو مفضل:
عن منصور بن المعتمر. حدَّث عنه الحسن بن الربيع البجلي. قال أبو (1) الجرح والتعديل (7/ 62)، الضعفاء للعقيلي (3/ 454)، الثقات (9/ 6)، تاريخ بغداد (12/ 360).
(2) المجروحين (2/ 211)، الإرشاد (3/ 871 - 872)، الموضوعات لابن الجوزي (3/ 180 - 181).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238

حاتم [الرازي]: "يُكتب حديثه، وَأَخوهُ مفضل أحبَّ إليَّ منه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البخاري: "كان عابدًا، معروف الحديث"، وقال العجلي: "ثقة" (1).

(642) م- الفضل بن المؤتمن العتكي:
عن أبي الحلال. مجهول. ا. هـ.
قلت: روى عنه حماد بن زيد، ومهلب بن بكر بن حازم ابن أخي جرير بن حازم. قال العجلي: "بصري، ثقة" (2).

(643) ل- فهْو بن بشر [الداماني أبو أحمد، مولى بني سليم]:
عن عمر بن موسى. وعنه أيوب بن محمد الوزان. [قال ابن القطان الفاسي: "مجهول الحال"].ا. هـ. باختصار.
قلت: روى عن جعفر بن برقان. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مات بعد 200 هـ".
فائدة: قال ابن حِبَّان في الثقات: "فهر بن بشر، أبو أحمد، مولى بني سليم الذي يقال له: فهير الرقي، .... ، وقد قيل مولى بني أسد، ومن الناس من يتوهم أنهما اثنان وليس كذلك".
قلت: فيه نظر، وهما اثنان، فهير الرقي إنما هو لقب واسمه: "يحيى بن زياد بن أبي داود مولى بني أسد"، وقد فَرَّق أبو علي القشيري في: "تاريخ الرقة" بين: "فهير بن زياد"و: "فهر بن بشر"، وأبو علي القشيري أَعْرَفُ بأهل بلده من ابن حِبَّان، والله أعلم (3). (1) التاريخ الكبير (7/ 115)، ثقات العجلى (رقم 1354)، الجرح والتعديل (7/ 67).
(2) الجرح والتعديل (7/ 67 - 68)، ثقات العجلي (رقم 1355).
(3) الثقات (9/ 12)، تاريخ الرقة (ص160 - 161)، بيان الوهم والإيهام لابن القطان الفاسي (3/ ح 977).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

(644) ذك- تع- فياض بن محمد بن سنان الرقي أبو محمد مولى هشام:
عن جعفر بن برقان، وابن إسحاق، وعبيدة بن حسان، وجماعة. وعنه أحمد [بن حنبل]، والوليد بن صالح، وغيرهما. ذكره ابن خلفون في "الثقات"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مات سنة 200 هـ في أول المحرم".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال أبو علي القشيري في: "تاريخ الرقة": سمعت محمد بن علي المُرِّي، سمعت عبد الله بن الوليد الحراني يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: "ما مات بالرقة أفضل من فياض بن محمد" (1).

(645) س- ل- قاسم بن بندار الهمداني:
هو: "قاسم بن أبي صالح بندار بن إسحاق الروّاد الحذاء الهمذاني. أبو أحمد"، يأتي ذكره إن شاء الله بعد هذا.

(646) س- ل- قاسم بن أبي صالح بندار بن إسحاق الرواد الحذاء الهمذاني، أبو أحمد:
روى عن أبي حاتم الرازي، وإبراهيم بن ديزيل، وعدة. روى عنه أبو علي الدقاق، وصالح بن أحمد الحافظ، وأبو بكر بن لال الفقيه، [وغيرهم].
قال صالح بن أحمد [في "طبقات الهمذانيين"]: "كان صدوقًا متقنًا لحديثه، وكُتُبُهُ صحاحٌ بخطه، فلما وقعت الفتنة ذهبتْ [عامة] كُتُبِهُ، وكان يقرأ من كتب الناس، وكَفَّ بصره، وسماع المتقدمين منه أَصَحّ"، وقال عبد الرحمن الأنماطي: "كنت أَتَّهِمُهُ بالميل إلى التشيُّع"، توفي سنة [338 هـ].ا. هـ.
قلت: قال الخليلي في: "الإرشاد": "ثقة، لكنه ذهبت كُتُبُه في أيام المحنة (1) الثقات (9/ 11)، تاريخ الرقة (ص 160).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

بهمذان"، وقال شعيب بن علي القاضي الهمذاني: "سمعنا منه قبل أن امتُحِن بكتبه، فبعد المحنة روى من كُتُبِ غيره، فلا يعتمد على ما رَوَاهُ بعد ذلك، وصار مكفوفًا" (1).

(647) هـ - القاسم بن محمد الأسدي [أو] الضبي [الكوفي]:
هو: " أبو نهيك الأسدي"، يأتي ذكره في "الكنى".
تنبيه: سَمَّاه جرير بن عبد الحميد: "بكيرًا"، وقال ابن عبد البر القرطبي:
"قيل: اسمه بكير، وقيل: بكير لقب، واسمه: القاسم بن محمد".
قلت: الذي قاله ابن عبد البر الأندلسي هو ما أميل إليه، وقد ذكرتُ خلاف الرواة على اسم هذا الراوي وبَيَّنْتُ ما ترجَّحَ عندي في ترجمة: "بكير، أبو نهيك" من هذا الكتاب، والله المستعان (2).

(648) م- قاسم بن ميمون الجعفي الكوفي:
هو: "القاسم الجعفي"، يأتي ذكره بعد هذا.

(649) م- قاسم الجعفي [الكوفي]:
عن أبيه، عن ميمون بن مهران، مرسلاً: "الخيار بعد الصفقة، ولا يحِلُّ للمسلم أن يَغْبِنَ مسلمًا". رَوَاهُ ابن أبي شيبة عن وكيع، عنه. ولا يُعرف كأبيه. ا. هـ.
قلت: سمَّي يحيى بن معين أباه "ميمونًا" فقال: "القاسم بن ميمون الجعفي"، قلت: والجعفي هذا روى أيضًا عن الشعبي. وروى عنه علي بن ثابت. قال ابن نمير: "شيخ ليس بمعروف"، وقال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (3). (1) سير أعلام النبلاء (15/ 388 - 389)، الإرشاد (2/ 657).
(2) التاريخ الكبير (2/ 116)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (2/ رقم 878).
(3) الجرح والتعديل (7/ 124)، الثقات (7/ 333)، تاريخ الدوري (4/ رقم 2853)، ثقات ابن شاهين (رقم 1147).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

(650) قدامة بن حماطة الضبي الكوفي:
روى عن عمر بن عبد العزيز، وسهم بن منجاب. وعنه الثوري، وجرير بن حازم، وعقبة بن مكرم، وغيرهم. قال يعقوب بن سفيان: "شيخ لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
تنبيه: وقع تحريف في كتاب "المعرفة والتاريخ" فَرُسِمَتْ كلمة "قدامة" هكذا: "قلامة" باللام بدلاً من الدال، والصواب أن تُرْسَمَ هكذا "قدامة" بالدال، والله أعلم (1).

(651) هـ - قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم بن يسار الأشجعي المدني:
روى عن أبيه، ومخرمة بن بكير، وإسماعيل بن شيبة بن تميم الطائفي، وغيرهم. وعنه أحمد بن صالح المصري، وأبو علقمة الفروي وعبد الملك بن حبيب، وآخرون. قال عثمان الدارمي، [عن] ابن معين: "لا أعرفه"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به"، وروى له ابن عدي أحاديث عن إسماعيل بن شيبة ثم قال: "ولقدامة، عن إسماعيل، عن ابن جريج، غير ما ذكرت من الحديث وكل هذه الأحاديث بهذا الإسناد غير محفوظة"، وقال ابن حِبَّان في "الضُّعفاء": "يروي عن أبيه ومخرمة بن بكير عن بكير بن عبد الله بن الأشج بالمقلوبات التي لا يُشارَك فيها، ... ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال أبو بكر البزار: "قدامة بن محمد ليس به بأس" (2).

(652) قدامة ابن أخت سهم بن منجاب:
هو: "قدامة بن حماطة"، تقدم ذكره. (1) الثقات (7/ 341، 339)، المعرفة والتاريخ (3/ 10)، تاريخ دمشق (49/ 301 - 302).
(2) كشف الأستار عن زوائد البزار (4/ ح 3505)، الكامل لابن عدي (7/ 178 - 180)، البحر الزخار للبزار (11/ ح 5180).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

فائدة: قال ابن حِبَّان في "الثقات": "قدامة ابن أخت سهم بن منجاب، يروي عن سهم بن منجاب عن العلاء بن الحضرمي، روى عنه الصلت بن مطر".
قال الشيخ المعلمي اليماني في "حاشيته" على "الثقات": "هو قدامة بن حماطة -كما في التهذيب في ترجمة خاله سهم بن منجاب، والتاريخ الكبير- وفَرَّق بينهما المؤلف، وذكر لقدامة بن حماطة ترجمة مستقلة كما يأتي".
قلت: معني قَوْل العلامة اليماني -رحمه الله- أن ابن حِبَّان جعل قدامة بن حماطة اثنين، وهما واحد وهو الصواب، والله أعلم (1).

(653) ذ- قرْدُوس الواسطي أحد شيوخ البزار:
قال البزار: ثنا قردوس الواسطي، ثنا مهدي بن عيسى، فذكر الحديث الآتي في ترجمة "مهدي"، قال ابن القطان: "قردوس الواسطي لا أعرف حاله"، قلت: ولا أدري أهوَ قُرْدُوس بضم القاف والداد، أو فِرْدَوس بكسر الفاء وفتح الدال وقد ذكر ابن ماكولا في "الإكمال" واحدًا كالأول وآخر كالثاني، وليس شيخ البزار هذا واحدًا منهما. ا. هـ.
قلت: "قردوس" هذا لقب، والصواب أنه بالكاف "كردوس" هكذا وقفت عليه في "تاريخ بغداد"، و"الجرح والتعديل"، و"الثقات" وغيرها من الكتب التي ترجمت له، واسمه "خلف بن محمد بن عيسى أبو الحسين الواسطي". وثَّقَهُ الدارقطني وغيره، وله ترجمة وافية في كتاب "تهذيب التهذيب" لابن حجر العسقلاني -رحمه الله-، وأما الحديث الذي أشار إليه الحافظ العراقي -رحمه الله- أخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخه" في ترجمة (1) الثقات (7/ 339، 341)، تهذيب التهذيب (4/ 260).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

"كردوس" هذا، عن مهدي بن عيسى الواسطي ولفظه: "لا تقطع الهرّة الصلاة، إنما هي من متاع البيت"، وقد حرَّرْتُ الكلام على الحديث في ترجمة "مهدي بن عيسى الواسطي" فلينظر هناك (1).

(654) ل- قرط بن حريث الباهلي:
قال يحيى بن معين: "كتبنا عنه فدعانا إلى القدر، وقال: نَزِّهوا الله تعالى عن هذه المعاصي" أورده العقيلي في "الضعفاء" بهذا. وروى الدوري، عن ابن معين: "لا بأس، به".ا. هـ.
قلت: قال الغلابي، عن ابن معين: "قد سمعت منه، وكان قدريًّا ثقة"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "بصري، ليس به بأس"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(655) ل- قُرَّة بن أبي قُرَّة:
حدَّثَ عنه يحيى بن أبي كثير. لا يُعرف، قال ابن المديني: "مجهول"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: روى عن أبي أسيد الساعدي -رضي الله عنه-. قال يعقوب بن سفيان: "قرة مديني ثقة"، وأخرج حديثه الطبراني في "المعجم الكبير" قال: ثنا موسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد بن حنبل قالا: ثنا هدبة بن خالد، ثنا أبان بن يزيد، ثنا يحيى بن أبي كثير؛ أن قرَّة بن أبي قرة حدثنا، أن أبا أسيد حدثه، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا صلاة بعد صلاة العصر". (1) تاريخ بغداد (8/ 330 - 331)، الإكمال لابن ماكولا (7/ 61)، سير أعلام النبلاء (13/ 199)، تهذيب التهذيب (3/ 154)، بيان الوهم والإيهام لابن القطان الفاسي (3/ ح959).
(2) الضعفاء للعقيلي (3/ 490)، تاريخ بغداد (12/ 471 - 472).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244

قلت: هذا حديث صحيح وفي الباب عن ابن عباس، وأبي هريرة، وعمرو بن عبسة (1).

(656) ل- قرة العجلي:
عن عبد الكريم بن القعقاع. قال يحيى بن معين: "لا شيء"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، يُخطئ"، وقال أبو حاتم: "مجهول".ا. هـ.
قلت: قال ابن حزم في المحلى: "ضعيف"، وقال يعقوب بن سفيان: "لا نعلم أحدًا روى عنه، ولا ذكره في العلم غير إسماعيل"، وقال الدوري، عن ابن معين: "قرة العجلي، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد فقط" (2).

(657) تع- قريش بن إبراهيم الصيدلاني البغدادي:
عن ابن وهب، ومعتمر، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن أبحر، وغيرهم. وعنه أحمد، وغيره. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال يعقوب بن شيبة: "قريش من علية أصحاب الحديث"، وقال البرقاني عن الدارقطني: "بغدادي، لا بأس به"، وقال صالح جزرة: "قريش من أصحاب يحيى بن معين، ثقة صاحب حديث" (3).

(658) قطري الخشاب مولى طارق الكوفي:
روى عن عبد الوارث مولى أنس، وسريع مولى عمرو بن حريث، ويزيد بن البراء بن عازب، وغيرهم. روى عنه وكيع، وَأَبُو دَاوُدَ الطيالسي، وجعفر بن عون، وغيرهم. قال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال أبو (1) الثقات (5/ 330)، المعرفة والتاريخ (2/ 467)، المعجم الكبير (19/ ح 593).
(2) الثقات (7/ 342)، المحلى لابن حزم (7/ 483)، المعرفة والتاريخ (3/ 136)، تاريخ الدوري (4/ رقم 3009).
(3) تاريخ بغداد (12/ 470 - 471).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245

حاتم الرازي: "لا بأس به"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "أصله بصري، كان بالرملة، لا بأس به"، وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن أبيه قال: "سألت أبا نعيم عن قطريّ الخشاب؟ فقال: كان قطريّ رجلاً من أهل الخير"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات".
فائدة: جعله ابن حِبَّان اثنين فذكر أولاً: "قطري الخشاب" ثم ذكر بعده: "قطري مولى طارق".
قلت: هما واحد، والله أعلم (1).

(659) ل- قطن بن سعير بن الخمس:
عن أبيه. [قال الدوري عن]، يحيى بن معين: " [كان قطن بن سعير بن الخمس رجلَ سوء، كان يُتَّهَمْ بأمرٍ قبيح] "، وقد ذكره ابن عدي والعقيلي في "الضعفاء".ا. هـ. بزيادة.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "قطن لا يسوى حديثه شيئاً"، وقال السلمي، عن الدارقطني: "قطن بن سُعَير بن الخِمْس له حكايات في الزهد، ولا أعرف له مُسنَدًا شيئًا" (2).

(660) م- قطن بن صالح الدمشقي [أبو عبد الله]:
عن ابن جريج. قال أبو الفتح الأزدي: "كذاب".ا. هـ.
قلت: روى عنه الحسن بن سهل البصري. قال الحافظ أبو الفضل المقدسي في كتاب "تكملة الكامل في معرفة الضعفاء": "قطن بن صالح الدمشقي، روى عن شعبة بن الحجاج أحاديث مناكير"، وقال أبو عبد الله الحاكم (1) الثقات (7/ 346)، الجرح والتعديل (7/ 148 - 149)، تاريخ الدوري (4/ رقم 2967)، ثقات ابن شاهين (رقم 1171)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (4/ 1905)، سؤالات الآجري (2/ 1770).
(2) الكامل في الضعفاء (7/ 180)، المعرفة والتاريخ (3/ 123)، سؤالات السلمي للدارقطني (رقم 161).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

النيسابوري: "أرى جماعة من المتروكين يلتجئون في هذه المناكير الموضوعات إلى الحسن بن سهل البصري عن قطن بن صالح الدمشقي"، قال البيهقي: "ثم ذكر شيخنا أبو عبد الله من منكرات حديثهما ما يُسْتَدَلُّ به على حالهما -يعني الحسن وقطن- في الجرح" (1).

(661) قطن بن عبد الله:
روى عن ابن الزبير -رضي الله عنهما-. روى عنه المغيرة بن مقسم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال المروذي: "سألت أبا عبد الله -يعني الإمام أحمد- عن قطن -الذي روى عنه مغيرة-؟ فقال: لا أعرفه إلاَّ بما روى عنه مغيرة، قلت: إن جريرًا ذكره بذكر سوء، قال: لا أدرى، جريرُ أعرفَ به، وببلده"، وقال عليّ بن المديني: "سألت جريرًا عن قطن الذي روى عنه مغيرة، هل رأى ابن الزبير؟ قال: نعم، وصلى خلفه" (2).

(663) قيس بن راشد. كوفي:
روى عن أبي جحيفة -رضي الله عنه-. روى عنه الأعمش.
قال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "صالح الحديث"، وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وذكر الإمام مسلم في "الوحدان" أن الأعمش تَفَّرَدَ بالرواية عن قيس بن راشد (3).

(663) قيس بن شفي:
هو: "قيس بن كركم الأحدب المخزومي الكوفي"، يأتي ذكره بعد ذكره. (1) تاريخ دمشق (49/ 339 - 342)، الضعفاء لابن الجوزي (3/ رقم 2770)، القراءة خلف الإمام للبيهقي (ص 178 - 179).
(2) الجرح والتعديل (7/ 137)، الثقات (5/ 322)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (4/ 1900)، العلل ومعرفة للإمام أحمد رواية المروذي وغيره (رقم 98).
(3) الجرح والتعديل (7/ 96)، تاريخ الدوري (3/ رقم 1433)، المنفردات والوحدان لمسلم (ص 151، رقم 508).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247

(664) ل- قيس بن كركم الأحدب المخزومي الكوفي:
قال الخطيب في "الكفاية": "تفرَّد عنه أبو إسحاق السبيعي"، وقال الأزدي: "ليس بذاك".ا. هـ.
قلت: روى عن ابن عباس -رضي الله عنهما-. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: قال ابن حِبَّان في "الثقات": "هو: قيس بن شفي، كَان يحيى القطان يكره أن يُقال ابن كركم"، وقال أبو حفص الفلاس: "سمعت يحيى يقول: قيس، لا يقول: ابن كركم".
قلت: فَرَّقَ البخاري بين "قيس بن شفي" و"قيس بن كركم"، وتبعه ابن أبي حاتم، لكن ابن حِبَّان جعلهما واحداً، وهو الذي يميل إليه القلب، والله أعلم (1).

(665) هـ - قيس أبو عمارة الفارسي مولى الأنصار، ويقال: مولى سودة مولاة بني ساعدة من اللأنصار:
روى عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمر بن حزم. روى عنه معن بن عيسى، وخالد بن مخلد، وإسماعيل بن أبي أُويس. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، قلت: وقال البخاري: "يعد في أهل المدينة، فيه نظر"، وجزم بأنه مدني مولى لسودة بنت سعد، في فصل من مات من خمسين ومائة إلى ستين ومائة، وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وأورد له حديثين وقال: "لا يُتابع عليهما".ا. هـ.
قلت: ذكره ابن عدي في "الكامل"، وأورد مقالة البخاري، وعَقَّبَ قائلاً: "وهذا الذي أشار إليه البخاري، وإنما هو حديث واحد ليس الذي يبين (1) الثقات (5/ 312)، الجرح والتعديل (7/ 100، 103)، التاريخ الكبير (7/ 149 - 150).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

من الضعف في الرجل، وصدقه، إذا كان له حديث واحد"، وقال يعقوب بن سفيان: "ليِّن الحديث" (1).

(666) ل- تع- ذك- كثير بن حبيش- بالحاء المهمله والباء الموحدة والشين المعجمة- الليثي:
هو نفسه: "كثير بن خنيس -بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة- الليثي". يأتي ذكره.
فائدة: اخْتُلِفَ في ضبط اسم الأب هل هو: "حبيش" -بالحاء المهملة والباء الموحدة والشين المعجمة-، أم هو: "خنيس" -بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة-، ورَجَّحَ ابن ماكولا كونْهُ بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة.
ونظرًا لاختلاف ضبط اسم الأب، فقد جعله البخاري اثنين، وتَبِعَهُ ابن حِبَّان، وخالفهما أبو حاتم الرازي وقال: "هما واحد"، وهو ظاهر قول ابن معين لما سُئِلَ عنه، ورجحه ابن ماكولا وقال: "وقوله الأشبه"، يعني قول أبي حاتم الرازي، والله أعلم (2).

(667) م- كثير بن حمير الأصم:
شيخ لموسى بن أيوب النصيبي. قال ابن حِبَّان: "يروي عن الشاميين ما لم يُتابع عليه، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد".ا. هـ.
قلت: روى عن سالم أبي المهاجر. وذكره ابن حِبَّان أيضًا في "الثقات" (3). (1) الكامل لابن عدي (7/ 171)، المعرفة والتاريخ (3/ 139)، الضعفاء للعقيلي (3/ 468 - 469).
(2) الإكمال لابن ماكولا (2/ 340)، الجرح والتعديل (7/ 150)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 156).
(3) الثقات (9/ 26)، المجروحين (2/ 229 - 230 - طبعة حمدي).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249

(668) تع- ذك- كثير بن خنيس- بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة-، وقيل: [حبيش]- بالحاء المهملة والباء الموحدة والشين المعجمة- الليثي:
عن أنس، وعمرة بنت عبد الرحمن. وعنه الأسود بن العلاء بن جارية، وجعفر بن ربيعة، ومحمد بن عمرو بن علقمة. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال أبو حاتم [الرازي]: "مستقيم الحديث لا بأس بحديثه"، وقال الأزدي: "فيه ضعف"، [قال ابن أبي حاتم: "كان البخاري جعل هذا الاسم اسمين، فسمعت أبي يقول: هما واحد"].ا. هـ.
قلت: قال ابن الجنيد، عن يحيى بن معين: "شيخ مديني ثقة" (1).

(669) س- كثير بن شهاب القزويني [أبو الحسنٍ]، أحد علماء الحديث:
روى عن محمد بن سابق القزويني، وعبد الله بن الجرَّاح. وعنه محمد بن مخلد، وإسماعيل الصفَّار، وأبو جعفر بن البختري، وأبو الحسن القطان. قال ابن أبي حاتم: "صدوق، كتبتُ عنه بقزوين"، مات سنة (272 هـ).ا. هـ.،
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "عَدْلٌ، مَرْضيٌّ، ثقة، يُقال: إنه من الأبدال" (2).

(670) كثير بن أبي صابر القِنِّسريني، أبو محمد:
هو: "كثير بن يزيد بن أبي صابر التنوخي القِنَّسْريني أبو محمد"، يأتي ذكره. فائدة: أخرج الدارقطني في "سننه" حديثًا من طريق كثير بن أبي صابر، وذكر هذا الحديث ابن القطان الفاسي في كتابه "بيان الوهمِ والإيهام"، وقال: "أما كثير بن أبي صابر فلا أعرفه، وقد ذكر ابن أبي حاتم كثير بن (1) الجرح والتعديل (7/ 150)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 156).
(2) الجرح والتعديل (7/ 153)، الإرشاد (2/ 713 - 714)، سير أعلام النبلاء (13/ 158 - 159).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250

يزيد أبا صابر التنوخي، روى عن مبشر بن إسماعيل وعطاء بن مسلم ويحيى بن سليم الطائفي، سمعه منه أبو حاتم بقنسرين وقال فيه: "صدوق"، والقضاء على الذي في الإسناد بأنه هو، يحتاج إلى زيادة بيان، والشبهة من اجتماعهما في الرواية عن عطاء بن مسلم، غير كافية، والذي في الإسناد كثير بن أبي صابر وهذا الذي ذكر ابن أبي حاتم كثير بن يزيد أبو صابر".
قلت: "كثير" الذي في إسناد الدارقطني، و"كثير" الذي في كتاب ابن أبي حاتم، شَخْصٌ واحد، واسمه في كتاب "الجرح والتعديل" هكذا: "كثير بن يزيد بن أبي صابر التنوخي القنسريني"، وكنَّاه ابن حِبَّان والدولابي: "أبا محمد"، وليس كنية "كثير" أبا صابر، كما يُفْهم من كلام ابن القطان الفاسي، والله أعلم (1).

(671) كثير بن يزيد بن أبي صابر التنوخي القِنْسْرِيني أبو محمد:
روى عن عطاء بن مسلم الحلبي، ومبشر بن إسماعيل، ويحيى بن سليم الطائفي. سمع منه أبو حاتم الرازي، ويعقوب بن سفيان، والحسن بن أحمد بن قيل. قال أبو حاتم الرازي: "صدوق"، وقال يعقوب بن سفيان: "حدثنا كثير بن يزيد التنوخي بقنسرين -ثقة-"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(672) كُرْدُوس الواسطى، أحد شيوخ البزَّار:
قد تقدم الكلام عليه في ترجمة "قُرْدُس الواسطي"، والحمد لله. (1) الجرح والتعديل (7/ 159)، سنن الدارقطني (4/ 243)، بيان الوهم والإيهام (3/ ص 176 - 177).
(2) الجرح والتعديل (7/ 159)، الثقات (9/ 26، 27)، الكنى والأسماء للدولابي (2/ 102).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

(673) كريز بن معقل الباهلي:
روى عن ابن عمر -رضي الله عنهما-. روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. قال ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (1).

(674) كعب بن عبد الله العبدي الكوفي:
عن عليّ، وحذيفة بن اليمان -رضي الله عنهم-. وعنه الربرقان بن عبد الله العبدي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: سمَّاهُ شعبة: "عبد الله بن كعب"، وخالفه سفيان الثوري وإسرائيل بن أبي إسحاق فقالا: "كعب بن عبد الله"، وهو الصواب.
قال شعبة: "كان سفيان -[يعني الثوري]- أحفظ مني"، وقال الدارقطني في "العلل": "كان شعبة يخطئ في أسماء الرجال كثيرًا لتشاغله بحفظ المتون"، والله أعلم.
تنبيه: يُنظر في ترجمة: "الزبرقان بن عبد الله العبدي أبو الزرقاء"، و"عبد الله بن كعب العبدي" للفائدة.

(675) ل- كلثوم بن الأقمر الوادعي:
عن زر. قال ابن المديني: "مجهول"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "روى عن جماعة من الصحابة -رضوان الله عليهم أجمعين-. روى عنه أهل الكوفة، وهو أخو علي بن الأقمر".ا. هـ.
قلت: قال العجلي: "كوفي، ثقة" وقال الحاكم النيسابوري: "عزيز الحديث جدًّا"، وقال يعقوب بن سفيان: "لا أعلم بين علي بن الأقمر، وكلثوم بن الأقمر، قرابة"، قال العجلي: "هو أخو علي بن الأقمر"، والله أعلم (2). (1) الثقات (7/ 360)، الجرح والتعديل (7/ 176)، ثقات ابن شاهين (رقم 1187).
(2) ثقات العجلي (رقم 1418)، المعرفة والتاريخ (2/ 652)، معرفة علوم الحديث للحاكم (ص 301).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

(676) ل- كلثوم بن زياد [المحاربي الداراني أبو عمرو] قاضي دمشق:
عن سليمان بن حبيب. ضَعَّفَهُ النسائي، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: روى عن أبي كثير السحيمي، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر. وعنه الوليد بن مسلم، وأبو مسهر، وعبد السلام بن حرب، وغيرهم. ذكره أبو زرعة الدمشقي في "ذكر نفر ثقات"، وقال القاضي عبد الجبار الخولاني في "تاريخ داريّا": "كان فاضلاً خيارًا"، وقال ابن عدي: "ليس له إلاَّ اليسيرُ من الحديث" (1).

(677) ل- كنانة بن جبلة [بن عمرو السلمي الخراساني الهروي أبو عمرو]:
عن إبراهيم بن طهمان. قال أبو حاتم [الرازي]: "محله الصدق"، وقال السعدي: " [شويخ كان بخراسان، ضعيف [الأمر] جدًّا"، [وقال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن معين عن كنانة بن جبلة؟ قال: "ذاك كذاب خبيث"، قال عثمان الدارمي: "وهو قريب مما قال يحيى، خبيث الحديث"]، وقال ابن عدي: "مقدار ما يرويه غير محفوظ".ا. هـ. بزيادة.
قلت: قال ابن حِبَّان في "المجروحين": "كان مُرْجِئًا يقلب الأخبار، وينفرد عن الثقات بالأشياء المعضلات"، وقال أبو الفتح الأزدي: "متروك الحديث" (2).

(678) هـ - كنانة مولى صفية بنت حُيَىَّ، يقال اسم أبيه: "نبيه":
روى عن مولاته، وعن عثمان، وأبي هريرة، والأشتر. روى عنه زهير (1) تاريخ دمشق (50/ 213 - 217)، الجرح والتعديل (7/ 164)، الكامل لابن عدي (7/ 213)، تاريخ داريا (ص 99 - 102).
(2) تاريخ الدارمي (رقم 717)، المجروحين (2/ 234)، الكامل (7/ 215)، الضعفاء لابن الجوزي (3/ رقم 2805).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

وحديج ابنا معاوية، وهاشم بن سعيد الكوفي، [وغيرهم]. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وذكره الأزدي في "الضعفاء" وقال: "لا يقوم إسناد حديثه"، وقال الترمذي بعد أنْ أخرج من طريق هاشم بن سعيد عنه حديثًا: "ليس إسناده بذاك"، وقال في موضع آخر: "ليس إسناده بمعروف".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال العجلي: "كنانة مولى صفية، مدني تابعي ثقة" (1).

(679) هـ - كيسان أبو جعفر الفرَّاء الكوفي:
مشهور بكنيته، وسيأتي ذكره في "باب الكنى" بإذن الله.

(680) م- لاهز [بن عبد الله]، أبو عمرو التميمى، [وقيل: التميمي]:
قال ابن عدي: "بغدادي مجهول، يحدث عن الثقات بالمناكير".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو الفتح الأزدي: "غير ثقة ولا مأمون، وهو أيضًا مجهول" (2).

(681) ليث بن سليمان بياع السابري أبو عبد العزيز:
انظر ترجمة: "ليث بن كيسان العبدي الكوفي بياع السابري أبو عبد العزيز".

(682) ليث بن كيسان العبدي الكوفي أبو عبد العزيز بياع السابري:
روى عن عطاء، والحسن البصري. روى عنه وكيع، وأبو نعيم، وقرة بن حبيب، وغيرهم. ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكراه بجرح أو تعديل. وقال ابن محرز، عن ابن معين: "ثقة كوفي، يروي عنه وكيع".
تنبيه: وقع اسم الراوي في "التاريخ الكبير" للبخاري هكذا: "ليث بن سليمان"، بينما وقع في "الجرح والتعديل" هكذا: "ليث بن كيسان"، فالله (1) ثقات العجلى (2/ رقم 1560).
(2) الكامل لابن عدي (8/ 459)، تاريخ بغداد (14/ 98 - 99).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

أعلم أيهما أصح (1).

(683) مأمون المصري الحافظ:
هو: "الحسين بن محمد بن داود القيسي المصري أبو القاسم المعروف بمأمون" تقدم ذكره.

(684) ل- مالك بن الأعز:
وعنه أبو إسحاق السبيعي، قاله الخطيب في الكفاية. قلت: وذكره علي بن المديني في شيوخ أبي إسحاق الذين لا يعرفون. ا. هـ.
قلت: قال ابن ماكولا: "اخْتُلِفَ عليه في اسمه، فقيل: عبد الله، وقيل: مالك"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(685) م- تع- مالك بن الخير الزبادي أبو الخير المصري:
روى عن مالك بن سعد التجيبي، وأبي قبيل المعافري. وعنه حيوة بن شريح، وابن وهب، وزيد بن الحباب، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن القطان: "لم تثبت عدالته"، وقال الذهبي: "مَحِلُّهُ الصدق"، وقال ابن يونس: "يُقال أنه مات سنة 153 هـ، وكان وَلِيَ ثغور مصر لمروان".ا. هـ.
قلت: قال أبو زرعة الدمشقي: "قلت: لأحمد بن صالح المصري، ما تقول في مالك بن الخير الزبادي؟ قال: ثقة"، وقال الحاكم في "المستدرك": "مصري، ثقة"، وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: "شيخ لا بأس به".
فائدة: قال الدارقطني: "من تابعي أهل مصر"، قلت: اعترض ابن ناصر (1) التاريخ الكبير (7/ 246)، الجرح والتعديل (7/ 180)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 680).
(2) الجرح والتعديل (5/ 8)، الثقات (5/ 13، 90)، الإكمال (1/ 101).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

الدين الدمشقي في "توضيح المشتبه" على كونِ مالك بن الخير الزبادي تابعيًّا وقال: "وفيه نظر، فإن مالكًا -[يعني ابن الخير]- من طبقة حيوة بن شريح فقيه مصر، وإن كان قد روى عنه".
قلت: طبقة حيوة بن شريح هي "أتباع التابعين"، إذن فمَالك بن الخير من "أتباع التابعين"، والله أعلم (1).

(686) تع- مالك بن ربيعة التُّجيبي:
هو: "مالك بن سعد التُّجيبي المصري"، يأتي ذكره إن شاء الله.

(687) تع- مالك بن أبي الرجال الأنصاري المدني:
هو: "مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري"، يأتي ذكره.

(688) تع- مالك بن سعد التُّجيبي:
روى عن ابن عباس. روى عنه مالك بن الخير. قال أبو زرعة [الرازي]: "مصري، لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: "وقيل: إنه مالك بن ربيعة التجيبي".ا. هـ.
قلت: ذكره يعقوب بن سفيان في "ثقات تابعي أهل مصر" (2).

(689) تع- مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري [المدني]:
هو: مالك بن أبي الرجال، وهو أخو حارثة بن أبي الرجال وعبد الرحمن بن أبي الرجال، اشتُهِرُوا بكنية أبيهم.
[روى] عن أنس [مرسلاً. روى] عنه عبيد الله [بن عبد الرحمن بن (1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (1/ رقم 1094)، المستدرك للحاكم (1/ 122)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (1/ 381)، (3/ 1135)، توضيح المشتبه (4/ 325)، عجالة المبتدئ وفضالة المنتهي في النسب للحازمي (ص 68)، تسمية رجال ابن وهب لمحمد بن وضاح الأندلسي، ترتيب ابن بشكوال (ق 27).
(2) الجرح والتعديل (8/ 209)، الثقات (5/ 385)، المعرفة والتاريخ (2/ 530 - 531).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

عبد الله] بن موهب، والوليد بن مسلم، وأبو واقد الليثي الصغير. قال أبو حاتم الرازي: "مالك أحسنُ حالاً من إخوته"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. بتصرف.
قلت: روى عن أبيه، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. روى عنه الواقدي، وأبو علي الحنفي. قال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود السجستاني: "حديثه مستقيم قد نظرتُ فيه، لا أعلم حدَّث عنه غير الوليد بن مسلم"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: "صالح" (1).

(690) تع- مالك بن محمد بن أبي الرجال:
هو: "مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري المدني"، تقدم ذكره قبل هذا.
قال الدارقطني: "يقول الحنفي: مالك بن محمد بن أبي الرجال".
قلت: يعني أن أبا عليّ الحنفي يُسمِّيه هكذا (2).

(691) تع- مالك بن محمد بن عبد الرحمن المدني:
هو: "مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري المدني"، تقدم ذكره.

(692) مبشر بن مكسر القيسي البصري أبو بشر:
روى عن أبي حازم، وابن عجلان، وابن خثيم، وغيرهم. روى عنه عبد الرحمن بن مهدي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عون الزيادي، وغيرهم.
قال الدوري، عن ابن معين: "ليس به بأس"، وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "صويلح"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به"، وقال يعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (3). (1) الثقات (9/ 164)، الجرح والتعديل (8/ 216)، سؤالات البرقاني (رقم 498)، النكت على مقدمة ابن الصلاح لبدر الدين الزركشي (3/ 383).
(2) سؤالات البرقاني للدارقطني (رقم 498).
(3) الجرح والتعديل (8/ 343)، المعرفة والتاريخ (2/ 124)، ثقات ابن شاهين (رقم 1439)، تاريخ الدوري (4/ رقم 3321).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

(693) مبشر بن أبي المليح عامر بن أسامة بن عمير الهذلي البصري:
روى عن أبيه. روى عنه شعبة، وعباد بن سعيد البصري. قال البرقاني، عن الدارقطني: "لا بأس به، ويُحتجُّ بحديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(694) ل- مبشر السعيدي [الكوفي]:
عن الزهري. وعنه أبو بكر بن عياش. ذكره العقيلي وأخر من رواية أبي بكر بن عياش، عنه، عن الزهري، عن سالم، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- حديث: "كل أمتي معافى، إلَّا المجاهرين ... " الحديث. وقال: "تابعه ابن أخي الزهري، ولم يتابعهما من أصحاب الزهري أحد".
قلت: "هو في الصحيحين" من رواية ابن أخي الزهري. ا. هـ.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "هو أمويٌّ عندي، وأرى حديثه مستقيمًا، يُكثر الرواية عن الزهري". حكاه ابن أبي حاتم في "العلل" عن أبيه، وقال أبو نعيم في "الحلية": "كوفي عزيز الحديث، يُجمعُ حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: جمع البخاري في "التاريخ الكبير" بين مبشر الكوفي -صاحب الترجمة- وبين مبشر الشامي، وجعلهما شخصًا واحدًا، وردَّه أبو حاتم الرازي وقال: "جمع البخاري بينهما، وهما مفترقان أحدهما كوفي، والآخر شامي"، والله أعلم (2).

(695) تع- ذ ك- المتوكل، أو: "أبو المتوكل" بالشك:
عن أبي هريرة. وعنه خالد بن معدان. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: "لا أدري من هو".ا. هـ. (1) الثقات (7/ 507)، سؤالات البرقاني (رقم 486).
(2) الجرح والتعديل (8/ 342 - 343)، الثقات (7/ 507)، التاريخ الكبير (8/ 10 - 12)، حلية الأولياء (2/ 197)، الضعفاء للعقيلي (4/ 234 - 235)، العلل لابن أبي حاتم (2/ ص 394).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

قلت: قال العجلي: "شامي تابعي ثقة"، وذكره الطبراني في "مسند الشاميين" وقال: "متوكل الليثي"، والله أعلم (1).

(696) ل- متوكل بن يحيى القنسريني:
عن حميد بن العلاء. وعنه بقية. قال الأزدي: "حديثه ليس بالقائم".ا. هـ.
قلت: قال ابن الجوزي في "العلل المتناهية": "مجهول" (2).

(697) س- ل- مجاعة بن الزبير [الأزدي أبو عبيدة]:
عن ابن سيرين، وقتادة. قال أحمد: "لم يكن به بأس في نفسه"، وقال الدارقطني: "ضعيف"، وقال ابن عدي: "هو ممَّنْ يُحتمل، ويُكتب حديثه"، وذكره العقيلي في "الضعفاء" ونقل قول شعبة: "كان صَوَّامًا قوَّامًا"، ثم نقل عن عبد الصمد بن عبد الوارث أن مجاعة كان جار شعبة وكان من العرب، فكان شعبة لا [يجترئ] عليه، فإذا سُئل عنه قال: "كثير الصوم والصلاة"، وقال ابن خراش: "ليس ممن يُعتبر به".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث عن الثقات"، وقال الجوزجاني: "سألت عنه عبد الصمد -ابن عبد الوارث-؟ فقال: كان نحو الحسن بن دينار".
فائدة: فَسَّرَ ابن أبي حاتم في "مقدمة الجرح والتعديل" قول شعبة بن الحجاج في مجاعة بن الزبير فقال: "كان يحيد عن الجواب فيه، ودلَّ حيدانُهُ عن الجواب على تَوْهِيِنِه" (3). (1) الثقات (5/ 459)، الجرح والتعديل (8/ 372)، ثقات العجلي (2/ رقم 1683)، مسند الشاميين للطبراني (2/ ح 1183، 1183).
(2) العلل المتناهية لابن الجوزي (2/ ص 512).
(3) الجرح والتعديل (8/ 420)، (1/ 154)، الثقات (7/ 517)، الشجرة في أحوال الرجال (رقم 194).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

(698) تاريخ الإسلام -مجمع بن سمعان، ويقال: صمعان، التيمي الكوفي الحائك النسَّاج أبو حمزة، أحد العابدين:
حكى عن ماهان الزاهد. روى عنه أبو حيان التيمي، وأبو التياح، وسفيان الثوري، وغيرهم. ذكره أبو بكر بن عياش مرة فقال: "ومن كان أورع من مجمع"، وقال ابن معين: "مجمع، ثقة"، وروى ابن أبي حاتم عن أبيه قال: "دعا مجمع الله أن يميته قبل الفتنة فمات من ليلته، وخرج زيد بن علي من الغد"، قلت: قد مرَّ أن زيدًا خرج في سنة (121 هـ) أو (122 هـ).ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "كان من العُبَّاد"، وقال سفيان بن عيينة: "كان لمجمع من الفضل غير قليل" (1).

(699) ل- محفوظ بن بحر الأنطاكي:
كَذبَهُ أبو عروبة، وذكره ابن عدي وقال: "له أحاديث يُوصِلُها ويرفعها، وغيره يُرْسلها ويوقفها".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث" (2).

(700) محمد بن أحمد بن بشر المزكي النيسابوري أبو عبد الله، عُرف "بابن بشرويه":
قال مسعود السجزي، عن الحاكم النيسابوري: "حجَّ معنا سنة 341 هـ، ورأيته يُحدِّث من أصوله في القطيعة عن البوسنجي وغيره، وهو عندنا صدوق في أكثر أحواله"، وذكره الخطيب في "تاريخه" وقال: "ذكر ابن الثلاج: أنه قدم بغداد حاجًّا في سنة 341 هـ، وحدثهم عن محمد بن (1) الجرح والتعديل (8/ 295 - 296)، التاريخ الكبير (7/ 409 - 410)، المعرفة والتاريخ (3/ 95)، الثقات (7/ 497 - 498)، تاريخ الإسلام (سنة 121 - 140) (ص 218).
(2) الثقات (9/ 204)، الكامل لابن عدي (8/ 195).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

إسماعيل الإسماعيلي، وقال: سمعت منه في درب السلولي" (1).

(701) س- محمد بن أحمد بن أبي الخناجر الإطرابلسي:
هو: "أحمد بن محمد بن أبي الخناجر"، انقلب اسمه على ابن حِبَّان في كتاب "الثقات" فَسَمَّاهُ: "محمد بن أحمد بن أبي الخناجر"، وقد تقدم بيان ذلك في ترجمة "أحمد بن محمد بن أبي الخناجر"، والله أعلم.

(702) تاريخ الإسلام - محمد بن أحمد بن دلُّويه أبو بكر الدقاق [النيسابوري]:
صدوق. سمع أحمد بن حفص ومحمد بن يزيد السُّلَمِيَّيْنِ، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعنه عبد الله بن سعد، وأبو علي الحافظ، وحمزة المهلبي. وآخرون. توفي في جمادى الآخرة [سنة 329 هـ].ا. هـ.
قلت: زَكَّاهُ الحاكم في "تاريخ النيسابوريين"، وقال الخليلي في، "الإرشاد": "ثقة" (2).

(703) محمد بن أحمد بن زبداء المذاري البصري أبو جعفر:
روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري، وعمرو بن عاصم الكلابي. روى عنه ابن خزيمة، وأحمد بن زهير التستري، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وغيرهم. قال الطبراني في "المعجم الأوسط": "ثقة"، وقال ابن حِبَّان في "صحيحه": "بصري، ثقة"، وذكره أيضًا في كتاب "الثقات".
فائدة: قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري شرح صحيح البخاري": "روى الدارقطني في "الأفراد" من طريق عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: "يجمع الخضر وإلياس كل عام في الموسم، فيحلق كل منهما رأس صاحبه، ويفترقان عن هؤلاء الكلمات: بسم الله ما شاء (1) تاريخ بغداد (1/ 282)، سؤالات مسعود السجزي للحاكم (رقم 12).
(2) الإرشاد (3/ 834)، تاريخ الإسلام (سنة 321 - 330هـ) (ص 267).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

الله ... " الحديث. في إسناده محمد بن أحمد بن [زبداء] وهو ضعيف" انتهى بحروفه.
قلت: الحديث أخرجه أيضًا العقيلي وابن عدي وغيرهما من طريق محمد بن أحمد بن زبداء أنبأنا عمرو بن عاصم، عن الحسن بن زرين، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعاً: وذكر الحديث". قال ابن المنادي: "هذا حديث، واهٍ بالحسن بن رزين"، وقال العقيلي: "الحسن بن رزين بصري مجهول في الرواية".
وأخرج العقيلي من طريق محمد بن كثير العبدي، ثنا الحسن بن رزين، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: نحوه موقوفاً من كلام ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال العقيلي: "لا يُتابع عليه مسندًا ولا موقوفًا".
قلت: ظاهر كلام العقيلي أن عِلَّة الحديث هي في تَفَرُّدِ "الحسن بن رزين" وهو مجهول ليس بمعروف، وبهذا تبرأ عهدة محمد بن أحمد بن زبداء المذاري من هذا الحديث، والله أعلم (1).

(704) ل- محمد بن أحمد بن سهيل [بن علي بن مهران] الباهلي [المؤدب أبو الحسن]:
[أصله واسطي. قال ابن عدي: "كتبنا عنه بالبصرة، وهو ممن يضع الحديث متنًا وإسنادًا، وهو يسرق حديث الضعاف يلزقها على قوم ثقاتٍ"].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال حمزة السهمي، عن أبي بكر الإسماعيلي: "ليس بذاك" (2). (1) الثقات (9/ 123)، صحيح ابن حِبَّان (9/ ح 4046)، المعجم الأوسط (3/ ح 2057)، الضعفاء للعقيلى (1/ 224 - 225)، موضوعات ابن الجوزي (1/ 197)، فتح الباري لابن حجر (6/ 435)، اللآلي المصنوعة للسيوطي (1/ 167)، تلخيص المتشابه للخطيب (1/ 275).
(2) الكامل لابن عدي (7/ 567 - 568)، سؤالات السهمي للدارقطني (رقم 98، 397).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

(705) محمد بن أحمد بن عمران الخزاعي أبو المندر:
يعرف: "بابن أبي الحبال، من أهل بغلان". روى عن قتيبة بن سعيد. روى عنه محمد بن مخلد، وأبو بكر الشافعي. ذكره الخطيب وفي "تاريخه"، وقال ابن الجوزي في كتاب "العلل المتناهية": "مجهول الحال" (1).

(706) س- محمد بن إدريس بن إياس السامي السرخسي أبو لبيد، الإمام المحدث الرحّال الصادق:
سمع سويد بن سعيد، وأبا كريب، وأبا مصعب الزهري، وطبقتهم. حدث عنه ابن خزيمة، وزاهر السرخسي، وآخرون. مات سنة (313 هـ)، وله نيّف وتسعون سنة- رحمه الله-.ا. هـ.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة، متفق عليه" (2).

(707) ل- محمد بن الأزهر الجوزجاني:
عن يحيى بن سعيد القطان. نهى أحمد عن الكتابة عنه لكونه يروي عن الكذابين محمد بن مروان الكذاب، وغيره، وقال ابن عدي: "ليس هو بالمعروف"، وقال العقيلي: "قال أحمد: لا تكتبوا عنه حتى يتوب"، وذلك أنه بلغه أنه تكلم في القرآن العظيم، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: لاروى عنه أحمد بن سنان، كثير الحديث، من جلساء أحمد بن حنبل"، وقال الحاكم: "هو ثقة مأمون، صاحب حديث".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الدارقطني في "السنن": "ضعيف" (3).

(708) م- محمد بن الأزهر بن عيسى بن جابر الكوفي الكاتب [أبو جعفر]:
روى عن أبي عتاب الدلال، وعصمة بن سليمان مناكير. وعنه أحمد بن (1) تاريخ بغداد (1/ 328)، العلل المتناهية (2/ ص 897).
(2) الإرشاد (3/ 953)، سير أعلام النبلاء (14/ 464 - 465).
(3) ضعفاء العقيلي (4/ 32)، سنن الدارقطني (1/ 84).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

علي الورثائي. قال ذلك أبو عبد الله بن مندة. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن المنادي: "كان عند الناس مقبولاً"، مات في جمادى الأولى سنة (279 هـ)، وقد بلغ الثمانين (1).

(709) محمد بن أبي أسامة الحلبي:
روى عن ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، ومبشر بن إسماعيل، وسلمان بن صالح، وغيرهم. روى عنه ابنه عبد الله، وأبو زرعة الدمشقي، ويعقوب بن سفيان، وغيرهم. قال أبو حاتم الرازي: "ليس به بأس"، وقال الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق": "كان ثقة" (2).

(710) ل- محمد بن إسحاق [بن سَبُّوَيْه] السجزي:
عن عبد الرزاق. ويُعرف: "بابن سبويه". قال ابن عدي: "ضعيف، يقلب الأحاديث ويسرقها"، وأورد له عدة أحاديث عن عبد الرزاق، وقال: "كلها غير محفوظة، ولا يتابعه عليها الثقات"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يروي عن يزيد بن هارون، سكن مكلة".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن أبي حاتم: "سمعت منه بمكة سنة ستين ومئتين، وكان صدوقًا من العبّاد"، وذكره غنجاري في "تاريخ بخارى" فقال: "محمد بن إسحاق بن شَبَّوَيْه البيكندي"، ذكره بالشين المعجمة. قاله ابن ماكولا، ومات بمكة في شوال سنة (262 هـ) (3).

(711) تاريخ الإسلام- محمد بن إسحاق بن ملة، أبو عبد الله الأصبهاني المسوحي:
سمع الكثير من لوين، وطبقته. وعنه أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ. (1) تاريخ بغداد (2/ 83 - 84).
(2) الجرح والتعديل (7/ 209)، المتفق والمفترق (3/ 1816).
(3) الثقات (9/ 129)، الجرح والتعديل (8/ 196)، الإكمال لابن ماكولا (5/ 24).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

[مات سنة 299 هـ].ا. هـ.
قلت: قال أبو الشيخ بن حيان في "طبقات الأصبهانيين": "أحد الثقات"، وقال أبو بكر بن مردويه: "ثقة" (1).

(712) ل - محمد بن أشرس [بن موسى] السُّلمي النيسابوري [أبو عبد الله]:
عن مكي بن إبراهيم، وإبراهيم بن رستم، وطائفة.
مُتَّهم في الحديث، وَتَرَكَهُ أبو عبد الله بن الأخرم الحافظ وغيره، وقال أبو الفضل السليماني: "محمد بن أشرس لا بأس به"، وضَعَّفَهُ الدارقطني [في غرائب مالك].ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الحاكم النيسابوري: "متروك الحديث"، وقال الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق": "كان ضعيفاً"، وقال ابن عقدة الكوفي: "ضعيف الحديث"، وقال البيهقي: "مَرْميٌّ بالكذب، ولا يَحْتَجُّ بروايته إلاَّ من غلبَ عليه هواه، نعوذ بالله من متابعة الهوى" (2).

(713) هـ - محمد بن أمية بن آدم بن مسلم القرشي [مولاهم] الساوي، أبو أحمد:
روى عن سلمة بن الفضل، وعبد الله بن إدريس، ووكيع، [وغيرهم]. روى عنه ابنه أحمد، والبخاري في "كتاب الأدب"، وأبو حاتم الرازي، وقال: "صدوق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال النسائي: "مات سنة [226 هـ] ".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "كبير ثقة، وذكره البخاري في التاريخ وَرَضِيَهُ" (3). (1) طبقات الأصبهانيين لأبي الشيخ (3/ 440)، تكملة الإكمال لابن نقطة (5/ رقم 5789)، تاريخ الإسلام (سنة 291 - 300 هـ) (ص 253).
(2) المتفق والمفترق (3/ 1817 - 1818)، القراءة خلف الإمام للبيهقي (ص 159، 162).
(3) الإرشاد للخليلي (2/ 787).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

(714) هـ - محمد بن بشر بن بشير بن معبد الأسلمي الكوفي:
لجدِّه صحبة. روى عن أبيه، وأشعث بن أبي الشعثاء، وزياد بن علاقة، وغيرهم. وعنه ابن المبارك، وطلق بن غنام، وأبو أحمد الزبيري. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وقال الحاكم النيسابوري في "المستدرك": "مِنْ أعزِّ الثقات"، وقال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (1).

(715) محمد بن جامع بن أبي كامل الموصلي أبو عبد الله:
روى عن عبيد الله بن موسى، وإبراهيم بن موسى الزيات، وعبد الحميد الحماني، وغيرهم. وعنه أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن الحسين الجرادي. قال أبو يعلى الموصلي في "معجم شيوخه": "شيخ صدق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: لأبي يعلى الموصلي شيخ آخر اسمه: "محمد بن جامع العطار البصري"، قال ابن عدي: "كان أبو يعلى لا يحدِّثنا عن محمد بن جامع إلاَّ ويقول: كان ضعيفًا" (2).

(716) م- محمد بن أبي الجعد [الكوفي وقيل: ابن الجعد]:
عن الشعبي. وعنه الثوري. ذكره العقيلي، وقال أبو حاتم: "يُكتب حديثه". قال يحيى القطان، ثنا محمد بن أبي الجعد، عن الشعبي: "أنه حَرَّم شراء تراب الصاغة بالوَرِقْ".ا. هـ. (1) المعرفة والتاريخ (3/ 132)، ثقات ابن شاهين (رقم 1228)، المستدرك على الصحيحين (4/ 400)، تاريخ الدوري (3/ رقم 1262).
(2) الثقات (9/ 133)، الجرح والتعديل (7/ 223)، مسند أبي يعلى الموصلي (7/ ح 4271)، المعجم لأبي يعلى الموصلي (رقم 64).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

قلت: روى عن عطاء. وعنه وكيع، وأبو نعيم، ومحمد بن ربيعة. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وقال الخطيب البغدادي: "محمد بن الجعد، وهو ابن أبي الجعد الكوفي"، وقال الدوري، عن ابن معين: "يقال له: من بني الوصاب" (1).

(717) محمد بن حازم الرملي:
روى عن الفضيل بن عياض، ويوسف بن أسباط. روى عنه أبو زرعة الدمشقي، ويوسف بن سعيد بن مسلم. قال أبو زرعة الدمشقي: "ثقة حافظ معروف ببلده"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(718) محمد بن حوب المكي مولى قريش أبو عبد الله:
أصله: "بصري"، ويقال: "خراساني"، نزل مكة ومات بها. روى عن مالك، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وغيرهم. روى عنه بكر بن خلف، والحسين بن عيسى بن حمران، ومحمد بن سعد العوفي، وغيرهم. قال البخاري: "أحاديثه مشهورة"، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث ليس به بأس"، وقال العجلي: "ثقة، رجل صالح"، مات سنة (210 هـ) (3).

(719) م- محمد بن الحسن بن هبة الله ابن شيخ القراء أبي طاهر بن سوار:
سمع أحمد بن محمد الرحبي، وطبقته. كذّاب. زَوَّرَ طِباقًا عدَّة، فافتضح. ا. هـ.
قلت: قال ابن نقطة في "تكملة الإكمال": "كان كذابًا، كان شيخنا أبو (1) الجرح والتعديل (7/ 223)، الثقات (7/ 397)، المعرفة والتاريخ (3/ 243)، تاريخ الدوري (3/ رقم 2319)، غنية الملتمس إيضاح الملتبس (ص 16).
(2) الثقات (9/ 128)، الفوائد المعللة لأبي زرعة الدمشقي (ح 106).
(3) التاريخ الكبير (1/ 69)، الجرح والتعديل (7/ 237)، ثقات العجلي (2/ رقم 1585)، غنية الملتمس إيضاح الملتبس للخطيب البغدادي (ص 159).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

محمد بن الأخضر يُضَعِّفُهُ"، وقال أبو الفتوح بن الحُصري: "كان رجل سوء، يُزوِّر الطِّباق" (1).

(720) م- محمد بن الحسن الصدفي:
عن عبادة بن نُسِيّ في الحيض، لا يصحُّ حديثه، ذكره العقيلي. ا. هـ. قلت: لفظ الحديث: "لا حيض أقل من ثلاث، ولا فوق عشر"، قال العقيلي: "حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل"، وقال ابن حزم في "المحلى": "مجهول" (2).

(721) س- محمد بن الحسين بن الحسن بن الخليل النيسابوري القطان أبو بكر الشيخ العالم الصالح مسند خراسان:
سع أحمد بن الأزهر، وأبا زرعة الرازي، وأحمد بن يوسف السلمي، وطبقتهم. حَدَّثَ عنه أبو علي الحافظ، وأبو عبد الله بن مسنده، وأبو طاهر بن محمش، وآخرون. توفي في شوال سنة [332 هـ]، أحسبه جاور، وسماعه صحيح، كثير في "الثَّقَفيَّات".ا. هـ. باختصار
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة" (3).

(723) هـ - محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي أبو عبد الله البصري:
روى عن خالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وأشعث بن عبد الملك، وغيرهم. روى عنه أحمد بن عبدة، ومسلم بن إبراهيم، وحميدة بن مسعدة، وجماعة. قال أبو زرعة: "محله الصدق"، وقال أبو حاتم: "صالح"، وقال أبو داود: "كان ابن داود -[يعني عبد الله بن داود (1) تكملة الإكمال (3/ رقم 3158).
(2) ضعفاء العقيلي (4/ 51)، المحلى لابن حزم (2/ 197).
(3) الإرشاد للخليلي (3/ 839)، سير أعلام النبلاء (15/ 318 - 319).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

الخريبي]- يُثني عليه"، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، وقال ابن عدي: "له إفرادات وغرائب ما أرى به بأسًا، وعامَّةُ ما يرويه مما يُحتمل له عَمَّنْ روى عنهم"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يخطئ".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال إبراهيم بن الجنيد: "قلت: ليحيى -يعني ابن معين-: محمد بن حمران القيسي البصري؟ قال: ضعيف الحديث"، وقال محمد بن يحيى الذهلي: "قال علي بن المديني: يُتَّقى هذا الشيخ" (1).

(723) محمد بن حميد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني:
هو: "محمد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني" يأتي ذكره.

(724) تع- ذك- محمد بن حُييُّ بن يعلى بن أمية:
[روى] عن أبيه، وعَمِّهِ صفوان. [روى] عنه عبد الله بن أمية بن أبي عثمان القرشي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال علي بن المديني: "هو مجهول" (2).

(725) محمد بن خالد بن العباس بن زمل السكسكي الدمشقي، أبو عبد الله:
روى عن الوليد بن مسلم، وبقية بن الوليد، ومحمد بن شعيب بن شابور. روى عنه يعقوب بن سفيان، ومسلم بن الحجاج، وإبراهيم بن علي النيسابوري، وغيرهم. قال يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي: "حدثنا محمد بن خالد السكسكي ثقة مأمون"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3). (1) الكامل لابن عدي (7/ 490 - 491)، سؤالات البرذعى (2/ 751)، تهذيب التهذيب (9/ 126 - 127)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 885).
(2) الثقات (7/ 366)، فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي (5/ 47).
(3) الثقات (9/ 93)، تاريخ دمشق (52/ 382 - 384).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

(726) محمد بن خزيمة البصري أبو عمرو:
سكن مصر. روى عن مسدد، والحجاج بن المنهال، وعبد الله بن رجاء، وغيرهم. وعنه الطحاوي، وابن خزيمة، وعبد الرحمن بن نصر المصري الأصم، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث"، وقال الحاكم في "معرفة علوم الحديث": حدثنا جماعة من مشايخنا، عن أبي بكر محمد بن إسحاق -[يعني ابن خزيمة صاحب الصحيح]- قال: "حدثني أبو عمرو محمد بن خزيمة البصري بمصر -وكان ثقة-" (1).

(727) ل- محمد بن درهم [الشامي]:
عن ابن عباس. وعنه إسماعيل بن عياش. قال الأزدي: "ليس بشيء"، وقال ابن معين: "ليس به بأس"، وذكره ابن شاهين في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "شامي، ليس به بأس" (2).

(728) محمد بن أبي الرازقي:
هو: "محمد بن القاسم بن أبي الرازقي"، يأتي ذكره.

(729) محمد بن راشد القرشي البصري أبو نضلة:
سمع عطاء. روى عنه بهز بن أسد، ويونس بن محمد المؤدب، وحبان بن هلال، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "صالح"، وقال الدوري، عن ابن معين: "ليس به بأس"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وقال ابن عبد البر: "صالح الحديث عندهم"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (3). (1) الثقات (9/ 133)، معرفة علوم الحديث (ص 151).
(2) المعرفة والتاريخ (2/ 457)، ثقات ابن شاهين (رقم 1216)، تاريخ الدوري (4/ رقم 3419)، المجروحين (2/ 258).
(3) الثقات (7/ 409)، الجرح والتعديل (7/ 253)، تاريخ الدوري (4/ رقم 4576)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (2/ رقم 887).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

(730) محمد بن زَبَاد المذاري:
هو: "محمد بن أحمد بن زبداء المذاري البصري أبو جعفر"، يأتي ذكره. فائدة: روى عنه أبو بكر البزار ومحمد بن عبدة القاضي فقالا: "حدثنا محمد بن زباد المذاري". فنسباهُ إلى جده وسمَّياه: "زباداً". وروى عنه أيضاً محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وغيره إلا أنهم قالوا: "حدثنا محمد بن زبداء". فنسبوه إلى جده وَسَمَّوْهُ: "زبداء"، وهو بذلك أشهر. ذكر ذلك كله الخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه"، والحمد لله (1).

(731) محمد بن زبداء المذاري:
هو: "محمد بن أحمد بن زبداء المذاري البصري، أبو جعفر"، تقدم ذكره.
فائدة: انظر ترجمة: "محمد بن زَبَاد المذاري".

(732) محمد بن أبي زكير الفقيه أبو عبد الله الصدفي مولاهم المصري:
هو: "محمد بن أبي زكير يحيى بن إسماعيل الفقيه أبو عبد الله الصدفي مولاهم"، يأتي ذكره.

(733) محمد بن زياد بن مخلد العبدي الأصبهاني:
روى عن النعمان بن عبد السلام وأكثر عنه. روى عنه إسماعيل بن عبد الله المعروف بسمويه، ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكره بشيء، وقال أبو الشيخ بن حيان في "طبقات الإصبهانيين": "كان أحد الثقات" (2).

(734) محمد بن سَبُّوَيه
عن عبد الرزاق. وهو: "محمد بن إسحاق السجزي"، تقدم ذكره. (1) تلخيص المتشابه (1/ 275)، الإكمال لابن ماكولا (4/ 177، 200).
(2) الجرح والتعديل (7/ 259)، طبقات المحدثين في أصبهان لأبي الشيخ ابن حِبَّان (2/ 228 - 229).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

(735) ل- محمد بن سفيان بن وردان الأسدي الكوفي:
يروي عن شريك. روى عنه أبو زرعة الرازي. قال ابن حِبَّان في "الثقات": "يُخطئ ويَهِمْ".ا. هـ.
قلت: روى عن حماد بن زيد، وأبو بكر بن عياش، وغيرهما. روى عنه أبو حاتم الرازي. قال أبو زرعة الرازي: "صدوق في الحديث"، وقال أبو حاتم الرازي: "صدوق في الحديث"، وقال أبو حاتم الرازي أيضاً: "سألت ثابت بن محمد الزاهد، عنه؟ فَعَرَفه بالعلم وأثنى عليه خيرًا" (1).

(736) ل- محمد بن سلمة بن كهيل [الحضرمي الكوفي] أخو يحيى]:
سمع أباه. وعنه علي بن هاشم، وحسان بن إبراهيم. قال الجوزجاني: "ذاهب الحديث"، [و] ساق له [ابن عدي] أحاديث منكرة وقال: "كان [مِمَّنْ] يُعَدُّ من مُتشيعي الكوفة"، وقال ابن سعد: "كان ضعيفاً"، [وقال] ابن شاهين في "الضعفاء": "قال يحيى بن معين: ضعيف"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. بتصرف واختصار.
قلت: قال أبو داود السجستاني، عن أحمد بن حنبل: "مقارب الحديث"، وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: "ليس بشيء"، وقال البرذعي، عن أبي زرعة الرازي: "محمد عندي ضعيف، إلَّا أن محمدًا ما أقلَّ من يروي عنه"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: "يُعْتَبَرُ به"، وقال إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل: "توفي محمد بن سلمة في سنة 149 هـ" (2). (1) الجرح والتعديل (7/ 275)، الثقات (9/ 80).
(2) الجرح والتعديل (7/ 276)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 329)، سؤالات البرقاني (رقم 539)، المعرفة والتاريخ (2/ 648 - 649)، الكامل لابن عدي (7/ 443 - 444)، سؤالات البرذعي (2/ ص 349، 704)، تاريخ الدوري (3/ رقم 2448)، سؤالات أبي داود للإمام أحمد (رقم 400).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

(737) ل- محمد بن شَبَّوَيْه
عن عبد الرزاق. هو: "محمد بن إسحاق السجزي"، تقدم ذكره.

(738) محمد بن شروس الصنعاني:
هو: "محمد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني"، يأتي ذكره.

(739) ل- محمد بن أبي الشمال العطاردي البصري أبو سفيان:
قال البخاري: "لا يتابع على حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "كان راويًا لسلمة بن علقمة"، وقال ابن عدي في "الكامل": "ليس بالمعروف".ا. هـ. باختصار.
قلت: وبقية كلام ابن عدي: "ولم أَرَ له من الحديث ما يتبَّينُ ضعفه من صدقه"، وقال أبو حاتم الرازي: "مجهول"، وقال الدارقطني في "العلل": "لم يكن بالقوي" (1).

(740) ل- محمد بن صالح [بن علي] الأشج [أبو جعفر لقبه "حمدان"]:
من أهل همذان. يروي عن يحيى بن نصر بن حاجب، وأبي نعيم. وعنه أحمد بن سعيد، وأبو علي حامد بن محمد الرفا، وغيرهما. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يُخطئ".ا. هـ.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "صدوق" (2).

(741) محمد بن الصديق التميمي النيسابوري أبو بكر لقبه "خشنام":
روى عن عبيد الله بن موسى، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وخالد بن (1) الثقات (7/ 295)، الجرح والتعديل (7/ 286)، علل الدارقطني (8/ ص 125، رقم السؤال 1450)، الكامل لابن عدي (7/ 472 - 473).
(2) الثقات (9/ 148)، الإرشاد (2/ 652)، كشف النقاب عن الأسماء والألقاب لابن الجوزي (1/ ص 164 - رقم 402).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

عبد الرحمن المخزومي، وغيرهم. روى عنه أبو حامد الشرقي، ومكي بن عبدان، ومحمد بن يعقوب الحافظ أبو عبد الله. قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة"، مات قبل سنة (260 هـ) (1).

(742) هـ - محمد بن عاصم [النصراباذي] الرازي [أبو عبد الله]:
عن عبد الرزاق. وعنه ابن أبي حاتم وقال: "كان صدوقًا".ا. هـ.
قلت: روى عن يحيى بن إسحاق السالحيني، وعمران بن أبان، وإسحاق بن سليمان الرازي. قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة"، مات قبل سنة (230 هـ) (2).

(743) ل- محمد عباد بن عباد المهلبي [الأزدي البصري] الأمير:
عن أبيه، وهشيم. وعنه إبراهيم الحربي، وجماعة. قال [إبراهيم] الحربي: "لم يكن بصيرًا بالحديث، صَحَّفَ: "ابن جابر": "ابن حدير"، وصحَّفَ: "ضحى بقرة"، "بهرة" انطمست وهي: بقرة، وقال الخطيب: "كان سخيًّا كريمًا" وقال مطين: "مات سنة 216 هـ".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "رأيته عند مسلم بن إبراهيم، ولم أكتب عنه شيئاً"، وقال الخليلي في "الإرشاد": "صاحب غرائب عن أبيه عن جده"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3).

(744) س- محمد بن عبد الرحمن الهروي أبو عبد الله، الإمام المحدث الثقة الحافظ:
سمع أحمد بن يونس اليربوعي، وأحمد بن حنبل، وإسماعيل بن أبي أويس. وجمع وصنف. حدث عنه ابن حِبَّان في "صحيحه"، وبشر بن (1) الإرشاد (3/ 823)، نزهة الألباب في معرفة الألقاب لابن حجر العسقلاني (1/ ص 240).
(2) الجرح والتعديل (8/ 46)، الإرشاد (2/ 672).
(3) الجرح والتعديل (8/ 14)، الثقات (9/ 104)، تاريخ بغداد (2/ 371 - 373)، الإرشاد (2/ 489).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

محمد المزني، وسائر علماء هراة. مات في ذي القعدة سنة (301 هـ) على الأصح وقد قارب المئة. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة" (1).

(745) هـ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي الجمحي أبو الثورين المكي:
وقيل كنيته: "أبو السوار". قاله شعبة، "وهو وَهْمٌ" قاله البخاري، وأبو أحمد الحاكم، وغيرهما، وقال ابن معين: "أخطأ فيه شعبة"، وقال يعقوب بن سفيان: "أخطأ شعبة، إلاَّ أن يكون كان يُكنى بكنيتين". روى عن ابن عباس، وابن عمر. وعنه عمرو بن دينار، وعثمان بن الأسود. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "وليس هو محمد بن عبد الرحمن الذي يُكنى أبا غرازة، فذاك ضعيف لا يُحتجُّ به".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال ابن عبد البر الأندلسي في "الاستغناء في الكنى": "مكيِّ تابعي، ثقة"، وقال ابن عيينة: "كان له ابن يغضب إذا قيل لأبيه أبو الثورين" (2).

(746) هـ - محمد بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي القرشي أبو حفص:
هو: "عمر بن عبد الرحمن بن محيصن القرشي السهمي" تقدم ذكره، وقد اختلف أهل العلم في تسميته كالآتي:
أولاً: "عمر بن عبد الرحمن بن محيصن"، قاله ابن معين وابن عدي.
ثانيًا: "محمد بن عبد الرحمن بن محيصن"، قاله شبل بن عباد وغير واحد.
ثالثًا: "عبد الله بن محيصن"، قاله أبو عبد الله الحاكم وأبو أحمد السامري.
رابعًا: "محمد بن عبد الله بن محيصن"، حكاه ابن مجاهد. (1) الإرشاد (3/ 879)، سير أعلام النبلاء (14/ 114 - 115).
(2) تاريخ الدوري (3/ رقم 421)، المعرفة والتاريخ (2/ 211 - 212)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (1/ رقم 508).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

خامسًا: "عبد الرحمن بن محمد بن محيصن"، حكاه ابن مجاهد أيضًا.
سادسًا: "عبد الرحمن بن محيصن بن أبي وداعة"، قاله مصعب الزبيري.
قال الذهبي: "فهذه ستة أقوال في اسمه، والله أعلم" (1).

(747) محمد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني:
روى عن أبيه، ومالك بن أنس، ويحيى بن أبي الحجاج البصري، وغيرهم. وعنه محمد بن محمود بن نشيط، وإبراهيم بن بُرَّة القاضي، وعبد الله بن يوسف الصنعاني، وغيرهم. قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة، وفي موطئه عن مالك أحاديث ليست في غيره"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال أحمد بن سليمان: "ما رأيت أفضل من أربعة: ... " وذكر منهم ابن شروس، وقال القاضي عياض: "قد رأيت موطأه عن مالك، وهو غريب لم يقع لأصحاب اختلاف الموطئات، فلهذا لم يذكروا منه شيئاً والله أعلم، وإنما يذكرون من حديث ابن شروس في غير الموطأ".
فائدة: قال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في أبيات له نظمها في أسماء رواة الموطأ، عن مالك:
وتَنِّيسي، عبيد، فتى شروس ... فَزِدْ حكم بن بربر، عنه عدي
تنبيه: قد وقع اسم ابن شروس في كتاب "الثقات" هكذا: "محمد بن عبد الرحمن بن شروس" فسمي الأب "عبد الرحمن"، وأما في كتاب "ترتيب المدارك" للقاضي عياض فقد سماه: "محمد بن حميد بن عبد الرحيم بن شروس" فسمى أباه "حميد"، والله أعلم (2).

(748) تع- محمد بن عبد الله المرادي الجملي [الكوفي]: (1) معرفة القراء الكبار للذهبي (1/ 98 - 99)، السبعة لابن مجاهد (ص 64 - 65).
(2) الثقات (9/ 76)، الجرح والتعديل (8/ 8 - 9)، الإرشاد (1/ 279)، تاريخ صنعاء للرازي (ص 345)، ترتيب المدارك للقاضي عياض (3/ 197).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

روى عن عمرو بن مرة [الجملي]. روى عنه شريك بن عبد الله القاضي، وأبو بكر النهشلي. [قال أبو حاتم الرازي]: "حسن الحديث صدوق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "لا بأس به" (1).

(749) محمد بن عبد الله بن إدريس بن يزيد الأودي:
روى عن أبيه. روى عنه قتيبة بن سعيد، والحسن بن الربيع، وحجاج الشاعر. قال الحسن بن الربيع: "كان عندنا أفضل من أبيه، وكان رجل صدق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال أبو عبد الرحمن السلمي، عن الدارقطني: "ثقة، عابد زاهد، ولم يُحدِّث" (2).

(750) ذك- تع- محمد بن عبد الله بن جعفر أبو بكر [الزهيري]:
عن أبي عون الزيادي، ومحمد بن سعيد الباهلي. وعنه عبد الله [بن أحمد]. وقال: "كان جارنا".ا. هـ.
قلت: قال الدارقطني: "بغدادي ثقة"، وقال الخطيب البغدادي: "كان أحد الصالحين"، مات في شوال سنة (265 هـ) (3).

(751) هـ - محمد بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي المدني:
روى عن أبيه، ونافع مولى ابن عمر، والزهري، وجماعة. وعنه محمد بن إسحاق، وحماد بن سلمة، ويزيد بن زريع، وجماعة. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الذهلي: "ابن أبي ذئب، وابن أبي عتيق، مقاربان في (1) الجرح والتعديل (7/ 309)، الثقات (7/ 442)، سؤالات الآجري (1/ رقم 151).
(2) الثقات (9/ 70)، الجرح والتعديل (7/ 294)، المعرفة والتاريخ (2/ 806)، سؤالات السلمي للدراقطني (رقم 402).
(3) تاريخ بغداد (5/ 428 - 429).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

الرواية" عن الزهري، فأما ابن أبي ذئب فمشهور، وأما ابن أبي عتيق فهو مدني لم يَرْوِ عنه فيما علمت غير سليمان بن بلال، وسمعت أيوب بن سليمان سُئِلَ عن نسبه؟ فذكره، وقال: ما علمت أحدًا روى عنه بالمدينة غير أبي"، قال الذهلي: "وهو حسن الحديث عن الزهري، كثير الرواية" مقارب الحديث، لولا أن سليمان بن بلال يحدثه، لذهب حديثه".ا. هـ.
قلت: قال الحاكم، عن الدارقطني: "ثقة" (1).

(752) ل- محمد بن عبد الله بن عيشون الطليطلي، أبو عبد الله:
سمع من ابن أيمن، وأبي يزيد الوداني. قال ابن الفرضي: "كان فقيهًا حافظًا للمسائل، ... ، ورَأَسَ بالعلم وشهر به"، وتكلم فيه أبو عمران الفاسي، [ومسلمة بن قاسم] وقال: " [أخذ كتب ابن قادم القروي الحنفي، ونسبها إلى نفسه، وحُمِلتْ عنه، وحدَّث بإطرابلس عن ابن الأعرابي بتاريخ ابن معين، ولم يسمعه] "، وقال أبو محمد بن [مفوز]: " [كان ابن عيشون فقيه عصره، من الحفاظ كذلك قال لي وهب بن مسرة"]، مات سنة [341 هـ].ا. هـ. بزيادة وتصرف.
قلت: قال أبو جعفر بن مطاهر في "تاريخ فقهاء طليطلة": "ثقة، ألَّفَ مُسندًا في الحديث، وكتاب الإماء، واختصر المدونة، إلاَّ الكتب المختلطة منها، وكان يقول الشعر" (2).

(753) محمد بن عبد الله بن مسرة بن نجيح القرطبي أبو عبد الله، المبتدع الأندلسي:
سمع من أبيه، وابن وضاح، والخشني، ورحل إلى المشرق هربًا. قال الخطاب بن مسلمة: "اتهم بالزندقة فخرج فارًّا، وتردد بالمشرق مدة، (1) سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 477)، تهذيب التهذيب (9/ 277).
(2) ترتيب المدارك للقاضي عياض (6/ 172 - 173).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

فاشتغل بملاقاة أهل الجدل، وأصحاب الكلام والمعتزلة، ثم انصرف إلى الأندلس فأظهر نُسكًا وورعًا، واغترَّ الناس بظاهره، فاختلفوا إليه وسمعوا منه، ثم ظهر الناس على سوء معتقده، وفتح مذهبه فانقبض من كان له إدراك وعلم، وتمادى في صحبته آخرون غلب عليهم الجهل فدانوا بنحلته، وكان يقول بالاستطاعة، وإنفاذ الوعيد، ويُحرِّف التأويل في كثير من القرآن .. "، وقال ابن حارث: "الناس في ابن مسرة فرقتان: فرقة تبلغ به مبلغ الإمامة في العلم والزهد، وفرقة تطعن عليه بالبدع لما ظهر من كلامه في الوعد والوعيد، وبخروجه عن العلوم المعلومة بأرض الأندلس، الجارية على مذهب التقليد والتسليم". وقد ولد ابن مسرة سنة (269 هـ)، وتوفي سنة (319 هـ)، يقول مؤرخ الأندلس ابن حيان: "فَرَفَعَ الله بموته عن الناس فتنة"، قلت: قد أحسَّ أهل السُّنَّة من أهل قرطبة بخطورة هذه الفئة الضالة -وهي فرقة أصحاب ابن مسرة- فقاموا بتحذير أصحاب السلطان من خطورة هذه الفرقة، فقام أمير الأندلس في ذلك الوقت عبد الرحمن الناصر وأمر بقمع هذه الفئة الضالة وملاحقة أصحابها أينما وجدوا من أرض الأندلس، يقول ابن حيان في تاريخه "المقتبس": "وفي يوم الجمعة لتسع خلون من ذي الحجة سنة 340 هـ، قرئ على الناس بالمسجدين الجامعين بالحضرتين، قرطبة والزهراء، كتاب أمير المؤمنين الناصر لدين الله إلى الوزير صاحب المدينة عبد الله بن بدر، بإنكاره لما ابتدعه المبتدعون، وشذ فيه الخارجون، من رأي الجماعة المنتمون إلى صحبة محمد بن عبد الله بن مسرة، وانتحلوه في الديانة، فافتتن العوام بما أظهره من التقشف والشظف في العيش، واستتروا لبدعهم بسكنى الأطراف البعيدة، حتى استمالوا بفعلتهم عصابة ... وفرقة، فتنت بمذاهبهم، وأن ذلك بلغ أمير المؤمنين، ففحص

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

عليه، وعلم صحته، فتعاظمه، واستوحش من اجتراء تلك الطائفة الخبيثة عليه، فأوعز إلى وزير ومتولي أحكامه ومدينته، تتبع هذه الطائفة، وإخافتها والبسط عليها، والقبض على من عثر عليه منها، وإنهاء خبره إلى أمير المؤمنين"، قلت: وأورد ابن حيان بعد ذلك نص كتاب الأمير الناصر لدين الله، وقال ابن حيان: "وتمادى الطلب لهذه الفرقة المسرية، والإخافة لهم، وتخويف الناس من فتنتهم بقية أيام الناصر لدين الله".
فائدة: انظر ترجمة: "وهب بن مسرة التمتيمي الأندلسي أبو الحزم" (1).

(754) ل- محمد بن عبد الوهاب [بن الزبير بن زنباع] الحار [ثي] البغدادي أبو جعفر:
عن محمد بن مسلم الطائفي. وعنه أبو القاسم البغوي، وغيره. [ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ"،.ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال صالح جزرة: "ثقة"، وقال الدولابي في "الكنى": "قال يحيى بن معين: وهو ثقة"، وقال السجزي، عن الحاكم النيسابوري: "ثقة"، وقال مطيَّن: "مات ببغداد سنة [229 هـ] " (2).

(755) ل- محمد بن عثمان الواسطي:
عن ثابت البناني. روى عنه أبو عوانة. قال الأزدي: "ضعيف"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال البرقاني: "قلت للدارقطني: محمد بن عثمان الواسطي، عن ثابت البناني؟ قال: مجهول" (3). (1) تاريخ ابن الفرضي (2/ 39 - 40)، تاريخ الإسلام في الأندلس لمحمد عبد الله عنان (القسم الثالث/ ص 432، 434، 708 - 710).
(2) تاريخ بغداد (2/ 390 - 392)، الثقات (9/ 83)، سؤالات السجزي للحاكم (رقم 294)، الكنى والأسماء للدولابي (1/ 134).
(3) الثقات (7/ 438)، الضعفاء لابن الجوزي (3/ ص 84)، سؤالات البرقاني (رقم 448).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

(756) س- محمد بن علي بن الحسين الباشاني الهروي، أبو عبد الله، الثقة المعمّر:
حدَّث عن أبي إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين، فكان آخر أصحابه، وعن محمد بن إبراهيم بن نافع. حدَّث عنه شيخ الإسلام الأنصاري، وطائفة. وُثِّق، وقيل: إنه عاش مئة وست سنين، مات سنة [414 هـ].ا. هـ.
قلت: قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري: "أخبرنا محمد بن علي بن محمد بن الحسين الباشاني الثقة ... " (1).

(757) س- محمد بن علي بن زيد المكي الصائغ أبو عبد الله المحدّث الإمام الثقة:
سمع القعنبي، وسعيد بن منصور، ويحيى بن معين، وعدة. مع الصدق والفهم وسعة الرواية. حدَّث عنه دعلج بن أحمد، وأبو محمد الفاكهي، والطبراني، وخلق كثير من الرَّحَّالين. [توفي] بمكة في ذي القعدة سنة [291 هـ].ا. هـ. باختصار.
قلت: قال السهمي، عن الدارقطني: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(758) محمد بن علي بن محرز البغدادي، أبو عبد الله، نزيل مصر:
سمع من يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وأبي أحمد الزبيري، ويحيى بن آدم، وغيرهم. روى عنه ابن خزيمة، وعلان بن الصيقل.
قال أبو حاتم الرازي: "كان ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الأمر في الحديث"، وقال أبو سعيد بن يونس: "كان فهمًا بالحديث، وكان في أخلاقه وعارة، حدَّث بمصر عن أهل الكوفة، وأهل بغداد، وكان ثقة"، وقال مسعود السجزي، عن الحاكم النيسابوري: (1) سير أعلام النبلاء (17/ 339 - 340)، تكملة الإكمال لابن نقطة (5/ رقم 5056).
(2) الثقات (9/ 152)، سؤالات السهمي (رقم 5)، سير أعلام النبلاء (13/ 428 - 429).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

"شيخٌ مولده بالكوفة، ومسكنه بمصر، حدَّث عن أبي أحمد الزبيري بأحاديث تفرد بها، وهو عند المصريين ثقة مأمون"، وقال عبد الغني بن سعيد المصري في "المؤتلف والمختلف": "أثنى عليه يحيى بن أيوب -[هو الخولاني مولاهم العلاف]- ثناءً حسنًا، في حديثه غرائب، ولها أصول قد حدَّث بها غيره"، قال أبو سعيد بن يونس: "توفي بمصر يوم الخميس ليومين خلوَا من شهر ربيع الآخر سنة [261 هـ] " (1).

(759) ل- محمد بن علي [بن محمد] بن أحمد السمناني أبو جعفر ابن الرّحبي:
اتَّهَمَهُ ابن ناصر بالكذب في حديث الناس، لا في الحديث النبوي، وله سماع من أبي الغنائم بن المأمون، وطبقته. توفي سنة (534 هـ).ا. هـ.
قلت: قال أبو سعد السمعاني: "سمعت منه، وكان صحيح السماع، وسألته عن مولده؟ فقال في اليوم التاسع من ذي الحجة من سنة 451هـ" (2).

(760) محمد بن عمارة القرشي:
روى عن الثوري. روى عنه علي بن حرب الطائي الموصلي.
قال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة" ... ، كان يَكُونُ بالموصل" (3).

(761) س- محمد بن عمر بن حفص الأصبهاني الجورجيري أبو جعفر، الشيخ الصدوق:
سمع من محمد بن عاصم الثقفي، ومسعود بن يزيد القطان، وإبراهيم بن عبد الله الجمحي، [وغيرهم]. حدَّث عنه أبو بكر بن (1) الجرح والتعديل (8/ 27)، تاريخ بغداد (3/ 57 - 58)، الثقات (9/ 127، 135)، سؤالات السجزي للحاكم (رقم 188)، المؤتلف والمختلف لعبد الغني بن سعيد (ص 118).
(2) التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد لابن نقطة (ص 91 - رقم 92).
(3) الإرشاد للخليلي (2/ 618).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

المقرئ، وأبو عبد الله بن مندة، والحافظ أبو إسحاق بن حمزة، وطائفة.
توفي في ربيع الأول سنة [330 هـ]، وهو في عُشْر التسعين. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو سعد السمعاني في "الأنساب": "كان أحد الثقات المُعدلين، صاحب أصول" (1).

(762) ل- محمد بن عمر [بن يوسف بن عامر الأندلسي مولى بني أمية، أبو عبد الله]:
عن [عبد الله بن محمد المطماطي البزاز]. وعنه إبراهيم بن عبد الحميد بن علي بن أبي نصر البطحائي. قال الخطيب: "هو والرواي عنه مجهولان"، وقال ابن الأبّار: "محمد هذا هو أخو يحيى بن عمر، مشهور، لا يضره إن جهله أحد".ا. هـ.
قلت: روى عن الحارث بن مسكين، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، وأبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، وغيرهم. روى عنه أبو سعيد بن يونس، وابن عدي، وخالد بن سعد الأندلسي، وغيرهم. قال أبو العرب التميمي: "كان ثقة، كثير الكتب في الفقه والآثار، حَسَنُ الضبط"، قال أبو سعيد بن يونس: "توفي بمصر يوم الخميس لثلاث خَلَوْنَ من شوال سنة [310 هـ] "، وقال أبو العرب التميمي: "توفي بمصر سنة [299 هـ] بعدما كَفَّ بصره".
قلت: قول ابن يونس في وفاة الراوي أرجح؛ لأن ابن يونس تلميذ هذا الراوي فهو أعلم به من أبي العرب التميمي، والله أعلم.
فائدة: جعل ابن الفرضي هذا الراوي اثنين لِقَولِ أبي العرب التميمي وأبي (1) الأنساب للسمعاني (2/ 114)، سير أعلام النبلاء (15/ 271 - 272).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

سعيد بن يونس في سنة وفاة هذا الراوي، لكن القاضي عياض جعله واحدًا، وهو الصواب، والله أعلم (1).

(763) هـ - محمد بن عمرو اليافعي المصري الرعيني:
روى عن ابن جريج، والثوري. وعنه ابن وهب. قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي، وأبا زرعة عنه؟ فقالا: شيخ لابن وهب"، وقال ابن يونس: "روى عنه ابن وهب وحده، وهو قريب السنن من ابن وهب، حدَّث بغرائب"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن عدي: "له مناكير"، وذكره الساجي في "الضعفاء" ونقل عن يحيى بن معين أنه قال: "غيره أقوى منه"، وقال ابن القطان: "لم تثبت عدالته".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال يعقوب بن سفيان، عن يحيى بن بُكير: "مصري، لا بأس به"، وقال الحاكم في "المستدرك": "من أهل مصر، صدوق الحديث"، وقال ابن حِبَّان في "صحيحه": "اليافعي شيخ ثقة مصري" (2).

(764) هـ - محمد بن عمرو بن حنان الكلبي، أبو عبد الله الحمصي:
قَدِمَ بغداد. روى عن بقية بن الوليد، وضمرة بن ربيعة الرَّملي، ومحمد بن حمير السليحي، [وغيرهم]. روى عنه النسائي، وابن جَوْصَا الدمشقي، ويحيى بن صاعد، [وغيرهم]. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما أغرب"، وقال أبو بكر الخطيب: "كان ثقة"، وقال محمد بن إسحاق الثقفي: "كأنه وُلد في سنة [171هـ]، ومات قبل سنة [257 هـ] "، وذكر غيره أنه مات في سنة [257 هـ].ا. هـ. باختصار وتصرف. (1) تاريخ ابن الفرضي (2/ 23، 32 - 33)، جذوة المقتبس للحميدي (ص75)، التكملة لابن الأبار (2/ 229، رقم 632)، ترتيب المدارك للقاضي عياض (4/ 365).
(2) المعرفة والتاريخ (1/ 163)، المستدرك للحاكم (4/ 345)، صحيح ابن حِبَّان (12/ ح5311 - الإحسان).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

قلت: قال أبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين": "من ثقات الشامِيِّين" (1).

(765) تاريخ الإسلام- محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثم المصري أبو علاثة:
عن أبيه. وعنه الطبراني، وغيره. توفي سنة (292 هـ).ا. هـ.
قلت: روى عن يوسف بن عدي التيمي، ويحيى بن سليمان الجعفي. قال أبو سعيد بن يونس في "تاريخ المصريين": "كان ثقة"، أَفادَهُ ابن القطان الفاسي في كتابه "بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام"، وقال أبو جعفر الطحاوي: "مات أبو علاثة محمد بن عمرو بن خالد في ربيع الأول سنة 293 هـ".
تنبيه: للطبراني شيخ مصري آخر يُكنى "أبا علاثة" واسمه: "محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة الأخباري الأديب أبو علاثة" (2).

(766) محمد بن عون مولى أمّ حكيم:
روى عن أبيه. روى عنه عبد العزيز بن أبي سلمة العمري. قال البرقاني، عن الدارقطني: "مديني، ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3).

(767) محمد بن عياش بن عمرو العامري، الكوفي:
روى عن الأعمش، وعاصم بن أبي النجود، وأبي إسحاق السبيعي. روى عنه أبو علي عبيد الله الحنفي، قال أبو حاتم: "هو شيخ كوفي، لا أعلم روى عنه غير عبيد الله الحنفي"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: (1) تاريخ بغداد (3/ 128 - 130)، تصحيفات المحدثين لأبي أحمد العسكري (2/ ص 478).
(2) بيان الوهم والإيهام لابن القطان الفاسي (3/ ص 34 - 35 - ح 1315)، تاريخ الإسلام (سنة 291 - 300هـ) (ص286 - 287)، وفيات العلماء لابن زبر الربعي (ص 258).
(3) التاريخ الكبير (1/ 197)، الثقات (7/ 411)، سؤالات البرقاني (رقم 451).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

"صالح، عزيز الحديث"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(768) محمد بن عيسى بن أبي موسى أبو جعفر الأفواهي العطار الأبرش البغدادي:
روى عن أبي عاصم النبيل، ويزيد بن هارون، ويحيى بن أبي بكير، وغيرهم. روى عنه محمد بن عمار العطار، وإسماعيل بن محمد الصفار، وابن الأعرابي، وأبو عوانة في "صحيحه". قال الحاكم، عن الدارقطني: "ثقة"، مات سنة (268هـ) (2).

(769) محمد بن غصن الطبري أبو عبد الله:
روى عن وكيع، وعبد الرزاق الصنعاني. قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "كان يختلف معنا إلى كاتب الليث، وأصبغ بن الفرج" (3).

(770) محمد بن أبي فروة الرهاوي:
هو: "محمد بن يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان التميمي الرهاوي أبو بكر"، يأتي ذكره.

(771) محمد بن القاسم بن أبي الرازقي مولى قريش:
روى عن الحسن البصري. روى عنه ابن مهدي، ومسلم بن إبراهيم وكان يُسميه "ابن أبي الرازقية". قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "ثقة"، وقال يزيد بن الهيثم عن ابن معين: "شيخ ليس بذاك"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (4). (1) الجرح والتعديل (8/ 51)، الثقات (7/ 412)، سؤالات البرقاني (رقم 447).
(2) سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 162)، تاريخ بغداد (2/ 397).
(3) الجرح والتعديل (8/ 55)، سؤالات الآجري (1/ رقم 234).
(4) الجرح والتعديل (7/ 255)، الثقات (7/ 385)، سؤالات يزيد بن الهيثم (رقم 28).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

(772) تع- ل- محمد بن قيس الأنصاري المديني مولى سهل بن حنيف:
عن مولاه [سهل بن حنيف]. وعنه الوليد بن مالك، [وعبد الكريم بن أبي المخارق]. قال علي بن المديني: "لا يُعرف"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "حسن الحديث" (1).

(773) محمد بن أبي كامل الموصلي:
هو: "محمد بن جامع بن أبي كامل الموصلي"، تقدم ذكره.

(774) م- محمد بن ماهان القصباني [الواسطي أبو حنيفة]:
كان بعد المئتين. مجهول،.ا. هـ.
قلت: روى عن نافع بن عمر، وحماد بن سلمة، والعلاء بن راشد، وغيرهم. روى عنه ابنه أحمد، وشعيب بن عبد الحميد الطحان، وعبد الوارث بن سعيد، وغيرهم. قال العجلي: "واسطي، صدوق"، وقال أحمد بن محمد بن ماهان: "تُوفي أبي سنة 204 هـ".
تنبيه للبغداديين شيخان اثنان اسمهما "محمد بن ماهان السمسار" ولقبهما أيضاً "زنبقة" ذكرهما الخطيب في "تاريخه"، وقد ترَدَّدَ الخطيب فيهما هل هما شخص واحد أو اثنان، لكنه قال: "يغلب على ظني أنهما رجل واحد" (2).

(775) ل- محمد بن محمد الصدفي [القرطبي] الأندلسي [أبو عبد الله]:
قال أبو جعفر بن صابر المالقي في "تاريخه": "مات سنة [318 هـ]، رُمي بالكذب".ا. هـ. (1) الجرح والتعديل (8/ 62)، الثقات (5/ 373)، التاريخ الكبير (1/ 211)، سؤالات الآجري (1/ رقم 51).
(2) الجرح والتعديل (8/ 105)، تاريخ بغداد (3/ 293 - 294)، ثقات العجلي (رقم 1497)، تاريخ واسط لبحشل (ص 157).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

قلت: روى عن عثمان بن أيوب القرطبي، ومالك بن علي القطني. كان محمد بن عمر بن لبابة يُثني عليه، وقال ابن أبي دليم: "كان ذا سمتٍ وهدي وعدالة"، وقال سليمان بن أيوب القوطي القرطبي: "كان يكذب"، وكان محمد بن عبد الملك بن أيمن يُسيءُ القولَ فيه (1).

(776) س- محمد بن محمد بن أبي حرب بن عبد الصمد ابن النرْسي الأديب أبو الحسن:
سمع من [محمد بن أحمدٍ] بن المادح، وهبة الله بن الشبلي، وأبي الفتح بن البطي. روى عنه ابن الدبيثي، والجمال بن الصيرفي، والتقي بن الواسطي. وُلدَ سنة (544 هـ)، مات في جمادى الآخرة سنة [626 هـ]، وكان كاتبًا سيءَ التصرف ظريفًا نديمًا. ا. هـ.
قلت: قال ابن نقطة البغدادي في "تكملة الإكمال": "مُكثر صحيح السماع، شيخ عاقل، أفاده أبو أحمد البصري، وله شعر حسن" (2).

(777) ل- محمد بن محمد [بن حيان الأنصاري] التمار البصري أبو جعفر:
أخذ عنه الطبراني. ووقع لنا من عواليه حديث عن أبي الوليد الطيالسي، وغيره. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ"، أرَّخَ ابن المنادي وفاته سنة (289 هـ).ا. هـ.
قلت: روى عن مسدد، والقعنبي، وأمية بن بسطام. قال الحاكم، عن الدارقطني: "لا بأس به"، وقال الحاكم في "معرفة علوم الحديث": "صدوق، مقبول"، وقال ابن دحية الكلبي الأندلسي: "محُدث من أهل البصرة، من أهل الخير والدين" (3). (1) تاريخ ابن الفرضي (2/ 38 - 39 رقم 1202)، ترتيب المدارك للقاضي عياض (6/ 144).
(2) تكلملة الإكمال (6/ رقم 6319)، سير أعلام النبلاء (22/ 291 - 292).
(3) الثقات (9/ 153)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 192)، معرفة علوم الحديث
(ص 74)، الآيات البينات في ذكر ما في أعضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المعجزات لابن دحية الكلبي (ص 315).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

(778) محمد بن محمد بن داود السجستاني:
قدم بغداد، وحدث بها عن أبي حامد الشرقي النيسابوري، ومحمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ساكن سمرقند. روى عنه ابن شاهين، وأبو الحسن بن رزقويه. قال السجزي، عن أبي عبد الله الحاكم: "أبو بكر محمد بن محمد بن داود السجزي، صدوق، ما رأينا منه في الأخذ والأداء إلاَّ ما يليق بأهل الصدق" (1).

(779) محمد بن محمود بن محمد بن مَنُّويه الواسطي أبو الحسن:
روى عن شعيب بن أيوب. روى عنه الدارقطني. قال السهمي، عن الدارقطني: "كان ثقة" (2).

(780) محمد بن مسكين بن ميمون أبو عبد الله:
أبوه مسكين بن ميمون مؤذن مسجد الرملة، ثقة، وستأتي له ترجمة. روى عن أبيه، والشاميين. روى عنه يعقوب بن سفيان الفسوي. قال يعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
تنبيه: وقع في كتاب "الثقات" اسم صاحب الترجمة هكذا: "محمد بن سليمان بن مسكين" فسمَّى أباه "سليمان"، وقد نبه الشيخ المعلمي اليماني -رحمه الله- في حاشيته على الكتاب أن اسم الأب في نسخة أخرى من كتاب "الثقات" جاء هكذا "مسكين"، وهو الصواب عندي، والله أعلم (3).

(781) ل- محمد بن معاد [بن عبد الحميد القرشي مولاهم] الدمشقي [أبو عبد الله]: (1) تاريخ بغداد (3/ 220)، سؤالات السجزي (رقم 5).
(2) سؤالات السهمي (رقم 367)، سنن الدارقطني (1/ 89)، تكملة الإكمال لابن نقطة (5/ رقم 5480).
(3) الثقات (9/ 59)، المعرفة والتاريخ (2/ 462).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

عن سعيد بن بشير. وعنه يزيد بن عبد الصمد. قال أبو حاتم [الرازي]: "لا أعرفه".ا. هـ.
قلت: روى عن أبيه، وسعيد بن عبد العزيز، وسهل بن هاشم. روى عنه أبو زرعة الدمشقي، والعباس بن الوليد الدمشقي. ذكره أبو زرعة الدمشقي في "أهل الفتوى بدمشق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال أبو زرعة الدمشقي: "مات في النصف من شعبان سنة 215 هـ" (1).

(782) محمد بن المعافى بن أبي حنظلة الصيداوي أبو عبد الله:
روى عن هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحواري، ودحيم، وغيرهم. روى عنه ابن حِبَّان في "صحيحه"، والطبراني، وابن المقرئ. قال السهمي، عن الدارقطني: "ما علمت إلاَّ خيرًا"، وقال أبو بكر بن المقرئ: "ابن المعافى، غير يختلف في أمره في الثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: "كتبنا عنه أشياء مستقيمة" (2).

(783) محمد بن المعتمر السجزي أبو سهل:
روى عن زهير بن نعيم البابي، وأبي عامر العقدي، وأبي عاصم النبيل. روى عنه عثمان بن سعيد الدارمي، وأحمد بن محمد بن الأزهر السجزي. قال عثمان الدارمي: "كان من أوثق أهل سجستان وأصدقهم"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، مات سنة 260 هـ، أو قبلها أو بعدها بقليل (3).

(784) تع- ل- محمد بن أبي المليح بن أسامه الهذلي، أخو مبشر:
روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. قال محمد بن المثنى: "ما سمعت (1) الثقات (9/ 69)، تاريخ أبي زرعة الدمشقي (رقم 2230)، تاريخ دمشق (56/ 10 - 11).
(2) الثقات (9/ 155)، سؤالات السهمي (رقم 84)، تاريخ دمشق لابن عساكر (56/ 12 - 14).
(3) الثقات (9/ 131)، الرد على الجهمية لعثمان الدارمي (رقم 372).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

يحيى، ولا عبد الرحمن يحُدِّثان عنه بشيء قط"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وذكره الساجي والعقيلي في "الضعفاء".ا. هـ.
قلت: قال يحيى بن معين: "محمد بن أبي المليح الهذلي، لا بأس به"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: "يُعتبر به"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (1).

(785) س- محمد بن المنذر بن سعيد السلمي الهروي شكَّر الحافظ، أبو عبد الرحمن أو أبو جعفر:
سمع من علي بن خشرم، وعمر بن شبَّة، وخلقًا كثيرًا. حدث عنه أبو حامد بن الشرقي، ويحيى بن منصور، وآخرون. كان واسع الرواية جيد التصنيف. مات في أحد الربيعين سنة (303 هـ)، وقيل: بل مات في سنة (302 هـ).ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الدارقطني: "من حُفَّاظ الحديث"، وقال الخليلي: "ثقة حافظ" (2).

(786) ل- محمد بن منير بن صغير [أبو بكر السامري]:
روى عن حمدان بن عمر. قال الدارقطني: "ليس بالمشهور، وَهَمَ في حديث".ا. هـ.
قلت: قال الخطيب البغدادي: "كان ثقة"، وأثنى عليه عمر بن نوح البجلي وقال: "كان من الحفاظ" (3).

(787) محمد بن مهدي الأيلي أبو عبد الله:
روى عن عبد الرزاق، ويزيد بن هارون، وأبي عاصم النبيل، وأبي داود (1) الضعفاء للعقيلي (4/ 31)، سؤالات البرقاني للدارقطني (رقم 486)، ثقات ابن شاهين (رقم 1298).
(2) الإرشاد للخليلي (3/ 876)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (3/ 1315)، سير أعلام النبلاء (14/ 221 - 222).
(3) تاريخ بغداد (3/ 309).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

الطيالسي. روى عنه أبو زرعة الرازي، وأبو يعلى الموصلي، وابن أبي عاصم وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن أبي عاصم في كتاب "السنة": "حدثنا محمد بن مهدي الآيلي -ثقة صدوق-" (1).

(788) تسع- محمد بن مهزّم العبدي [الرمَّام] الشَعّاب أبو عمرو البصري:
عن محمد بن واسع، وكريمة بنت همام، وجماعة. وعنه وكيع، ويزيد بن هارون، وآخرون. [قال ابن معين: "ثقة"] وقال أبو حاتم [الرازي]: "ليس به بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن أبي حاتم: "يُقال له أيضًا الرمَّام، كان يرمُّ القصاع".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ما سمعت إلاَّ خيرًا، ليس به بأس"، وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(789) ل- محمد بن موسى بن حاتم القاشاني المروزي:
عن علي بن الحسين بن شقيق، قال القاسم السياري: "أنا بريء من عهدته"، قال ابن أبي معدان: "كان محمد بن علي الحافظ سيء الرأي فيه".ا. هـ.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "صاحب غرائب" (3).

(790) ل- محمد بن موسى الحضرمي [مولاهم أبو بكر]:
عن يونس بن عبد الأعلى. قال أبو سعيد بن يونس المصري: "كان يحفظ (1) الجرح والتعديل (8/ 106)، الثقات (9/ 99، 122)، السنة لابن أبي عاصم (ح 833 - تحقيق الألباني)، الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (1/ ح 464).
(2) الجرح والتعديل (8/ 102)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1172)، المعرفة والتاريخ (2/ 120)، ثقات ابن شاهين (رقم 1215)، موضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 414 - 415).
(3) الإرشاد (3/ 912 - 913).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

نحو من مئة ألف حديث". وتكلم في إكثاره عن يونس، واسْتَضْعَفَهُ فيه، وقال ابن يونس: "دخل محمد بن موسى العراق وسمع من عبد الله بن أحمد، وطبقته، وحَذَثَ عن يونس بكتاب سفيان بن عيينة، ثم أخرج عنه من حديث ابن وهب كُتُبًا كثيرة، تُكُلِّم فيه، وأنكر أن يكون سمع من يونس مع صغر سِنَّهِ هذه الكتب الكثيرة"، قلت: ويُحتمل أن يكون له منه إجازة، فاستجاز أن يطلق فيها الإخبار، توفي في رمضان سنة (321 هـ).ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال السهمي، عن الدارقطني: "ثقة" (1).

(791) تع- ل- محمد بن النوشجان السُّويدي البغدادي أبو جعفر:
روى عن سويد بن عبد العزيز، ويحيى بن سليمان، والوليد بن مسلم. وعنه أحمد بن حنبل. قال أبو حاتم: "لا أعرفه"، وقال البخاري: "إنما قيل له السويدي، لأنه رحل إلى سُويد بن عبد العزيز"، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة، حدثنا عنه أحمد، كان صاحب شكوك في الحديث، رجع الناس من عند عبد الرزاق بثلاثين ألفًا، ورجع بأربعة آلاف"، وقال السمعاني في "الأنساب": "كان صدوقًا ثقة، محُتاطًا في الأخذ" (2).

(792) تاريخ الإسلام- محمد بن أبي زكير يحيى بن إسماعيل الفقيه أبو عبد الله الصدفي مولاهم المصري:
عن ابن وهب، وضمرة بن ربيعة، والشافعي. وعنه أبو إبراهيم الزهري، (1) سؤالات السهمي (رقم 29).
(2) تاريخ بغداد (3/ 326)، الثقات (9/ 92)، الأنساب (3/ 339).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

وأبو زكريا البردعي، ويعقوب الفسوي. وكان صدوقًا. توفي سنة (232 هـ).ا. هـ.
قلت: قال أبو عمر الصدفي: "سألتُ عنه أبا جعفر العقيلي، وأبا بكر الحضرمي؟ فقالا: ثقة"، وقال القاضي عياض: "كان فقيهًا من أكابر أصحاب ابن وهب" (1).

(793) محمد بن يحيى بن سلام الإفريقي:
روى عن أبيه يحيى بن سلام البصري. روى عنه ابنه يحيى بن محمد، والحسن بن علي بن الأشعث المصري، والحسن بن محمد القلانسي، وغيرهم. قال أبو العرب التميمي: "ثقة نبيل"، وقال الحسن بن علي بن الأشعث: "مات سنة (262 هـ) بإفريقية"، وقال أبو العرب التميمي: "مات سنة (262 هـ)، وهو يومئذ ابن اثنتين وثمانين سنة، وصلى على محمد، سليمان بن عمران" (2).

(794) س- محمد بن يحيى بن المنذر القزاز البصري أبو سليمان، المحدث المعمر:
حدث عن سعيد بن عامر الضبعي، وأبي عاصم النبيل، وطائفة. وعنه فاروق الخطابي، والطبراني، وآخرون. وطال عمره، وتفرّد. ما علمت فيه جرحًا. مات في رجب سنة (290 هـ).ا. هـ
قلت: قال الحاكم، عن الدارقطني: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3). (1) ترتيب المدارك للقاضي عياض (4/ 36)، تاريخ الإسلام (سنة 231 - 240 هـ)، (ص 321، 325).
(2) سنن الدارقطني (4/ 79)، تاريخ مولد العلماء لابن زبر الربعي (ص240)، طبقات علماء إفريقية وتونس (ص 113 - 114).
(3) الثقات (9/ 153)، سؤالات الحاكم (رقم 194)، سير أعلام النبلاء (13/ 418).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

(795) هـ - محمد بن يزيد بن خنيس المخزومي مولاهم، أبو عبد الله المكي:
روى عن أبيه، وسعيد بن حسان المخزومي، وابن جريج، وغيرهم. وعنه ابن سعد كاتب الواقدي، وحنبل بن إسحاق، وأبو مسعود الرازي، وآخرون. قال أبو حاتم [الرازي]: "كان شيخاً صالحًا كتبنا عنه بمكة وكان مُمتنعًا من التحديث فأدخلني عليه ابنه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "كان من خيار الناس، ربما أخطأ، يجب أن يُعتبر حديثه إذا بَيَّنَ السَّماع في خبره [ولم يَرْوِ عنه إلاَّ ثقة، فأمَّا عبد الله بن مسيب فعنده عنه عجائب كثيرة لا اعتبار بها"].ا. هـ.
قلت: قال العجلي: "محمد بن يزيد بن خُنيس المكي، ثقة" (1).

(796) محمد بن يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان التميمي الرهاوي، أبو بكر:
محُدِّث ابن مُحدِّث ابن محُدِّث ابن محُدِّث. سمع من أبيه، وأبي جعفر النفيلي، وسعيد بن حفص الحراني. روى عنه الحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي. قال السجزي، عن الحاكم النيسابوري: "حافظ ثقة" (2).

(797) هـ - محمد بن يوسف [بن محمد بن أسوار] الزبيدى أبو حُمَةَ اليماني:
روى عن أبي قرة موسى بن طارق. وعنه ابن وارة، وابن سعد كاتب الواقدي، والمفضل بن محمد الجندي، وغيرهم. قلت: وكان محدث اليمن في وقته ارتحلوا إليه لسماع السنن، وكان صاحباً لأبي قرة. ا. هـ. باختصار. قلت: روى عن سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن الطاوسي. قال أبو علي النيسابوري الحافظ: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ وأغرب" (3). (1) الجرح والتعديل (8/ 127)، الثقات (9/ 61)، ثقات العجلي (2/ رقم 1661).
(2) سؤالات السجزي للحاكم (رقم 272)، سنن الدارقطني (3/ 164).
(3) الثقات (9/ 104)، المستدرك للحاكم (2/ 335)، تكملة الإكمال لابن نقطة (2/ رقم 1563).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

(798) م- محمود بن العباس:
عن هشيم بخبر كذب، لعله واضعه، وله خبر آخر منكر. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن الجوزي في "العلل المتناهية": "مجهول" (1).

(799) س- محمود بن محمد بن مَنُّويه أبو عبد الله الواسطي الحافظ المفيد العالم:
سمع محمد بن أبان الواسطي، ووهب بن بقية، وعباس بن عبد العظيم، وعدة. حَدَّثَ عنه الطبراني، وابن عدي، وأبو الشيخ بن حيان، وآخرون. توفي شهر رمضان سنة [370 هـ].ا. هـ. باختصار.
قلت: قال حمزة السهمي، عن الدارقطني: "ثقة"، وقال أبو طاهر السلفي، عن خميس الحوزي: "معروف بالثقة" (2).

(800) محمود بن وداعة المعافري:
روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عنه حيّ بن ماتع بن عريب المعافري. قال العجلي: "محمود بن وداعة، مصري، تابعي، ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3).

(801) هـ - مُرِّي بن قطري:
روى عن عدي بن حاتم. وعنه سماك بن حرب. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال عثمان الدارمي: "سألت يحيى -يعني ابن معين- عن مُرِّي بن قطري؟ فقال: ثقة" (4). (1) العلل المتناهية لابن الجوزي (2/ ص 839).
(2) تاريخ بغداد (13/ 94 - 95)، سير أعلام النبلاء (14/ 242 - 243)، تكلملة الإكمال (5/ رقم 5480)، سؤالات السهمي (رقم 367)، سؤالات السلفي لخميس الحوزي (رقم 107).
(3) الجرح والتعديل (8/ 291)، الثقات (5/ 334)، ثقات العجلي (2/ رقم 1691).
(4) تاريخ الدارمي (رقم 766)، تهذيب التهذيب (10/ 99).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296

(803) مسافر الجصاص التميمي الكوفي أبو عبد الله:
روى عن الحكم بن عتيبة، وفضيل بن عمرو، ورزيق بن سوار. روى عنه وكيع، وأبو نعيم، وأحمد بن يونس، وغيرهم. قال أبو نعيم الفضل بن دكين: "كان مَرْضِيَّا"، وقال وكيع: "كان ثبتًا"، وقال الدوري، عن ابن معين: "ثقة مأمون، من ثقات المُحدِّثين"، وقال أبو داود السجستاني، عن أحمد بن حنبل: "لا بأس به"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يروي المقاطيع"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (1).

(803) المستظل بن حصين البارقي الأزدي الكوفي أبو الميثا:
روى عن عمر، وعليّ، وجرير بن عبد الله البجلي -رضي الله عنهم-. روى عنه شبيب بن غرقدة. قال مسلم في "الوحدان": "لم يَرْوِ عنه إلَّا شبيب بن غرقدة"، وقال ابن سعد: "كان ثقة، قليل الحديث"، وقال العجلي: "تابعي، ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(804) ل- مخوّل بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي الكوفي:
رافضي بغيض، صدوق في نفسه. روى عن إسرائيل. قال أبو نعيم: "سمعته، ورأى رجلاً من المسودة. فقال: هذا عندي أفضل، أو أَخْيَر من أبي بكر، وعمر"، وذكره العقيلي في "الضعفاء" وساق كلام أبي نعيم، قال ابن عدي: "ومخوّل أكثر روايته عن إسرائيل، وقد روى عنه ما لم يروه غيره، وهو من (1) الجرح والتعديل (8/ 411 - 412)، الثقات (7/ 516)، ثقات ابن شاهين (رقم 1436)، تاريخ الدوري (3/ رقم 2270)، سؤالات ابن الجنيد (رقم 239)، سؤالات أبي داود للإمام أحمد (رقم 425).
(2) الثقات (5/ 462)، طبقات ابن سعد (6/ 180 - 181)، ثقات العجلي (رقم 1558)، الجرح والتعديل (8/ 429)، المنفردات والوحدان للإمام مسلم (رقم 1030، 1031).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

مُتَشَيِّعي الكوفة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "صدوق"، وقال أبو بكر البزار: "صدوق، شيعي، احتُمِلَ على ذلك"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "كان مخول خَرْبيًّا، يستحلّ ثياب الناس، وكان لا يحدِّث بحديث السقيفة بُغْضًا منه لأبي بكر" (1).

(805) هـ - مرقع بن صيفي، ويقال: مرقع بن عبد الله بن صيفي بن رباح بن الربيعي التميمي الحنظلي الأسيدي الكوفي:
روى عن جدِّهِ رباح، وعمِّ أبيه حنظلة بن الربيع، وأبي ذر، وابن عباس. وعنه ابنه عمر، وأبو الزناد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات". قلت: وقال ابن حزم: "مجهول"، وهو من إطلاقاته المردودة. ا. هـ. باختصار.
قلت: روى البيهقي في "السنن الكبرى" بسند صحيح عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال: "ثنا المرقع الأسيدي -وكان رجلاً مَرْضِيًّا-"، وصَحَّحَ له ابن حِبَّان والحاكم، وقال الإمام الشافعي: "لستُ أعرف مرقع هذا" (2).

(806) مستغفر البجلي:
روى عن إبراهيم النخعي، وأبي جعفر محمد الباقر -رضي الله عنه-. روى عنه الثوري. قال يعقوب بن سفيان: "كوفي، لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3). (1) الجرح والتعديل (8/ 399)، الضعفاء للعقيلي (4/ 262)، كشف الأستار عن زوائد البزار (1/ ح840)، سؤالات الآجري (1/ رقم 14).
(2) السنن الكبرى للبيهقي (5/ 41)، معرفهَ السنن والآثار (7/ 30)، المستدرك للحاكم (2/ 122)، تهذيب التهذيب (10/ 88).
(3) الجرح والتعديل (8/ 434)، الثقات (5/ 527)، المعرفة والتاريخ (3/ 146)، تاريخ الدوري (4/ رقم 4649).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

(807) ل- مسروح [بن عبد الرحمن] أبو شهاب:
قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن مسروح، وعرضتُ عليه بعض حديثه، فقال: يحتاج إلى التوبة من حديث باطل رَوَاهُ عن الثوري"، والحديث الذي أشار إليه أبو حاتم أورده العقيلي وقال: "لا يُتابع عليه، لا يعرف إلاَّ به"، [وقال ابن عدي في ترجمة "الحسن بن عمارة"]: "مجهول" ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في "المجروحين" وقال: "لا يجوز الاحتجاج بخبره لمخالفته الأثبات في كل ما يروي" (1).

(808) مسرور بن نوح أبو بشر الإسفرائيني:
روى عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعبيد بن يعيش، وإبراهيم بن المنذر، وغيرهم. وعنه أبو عوانة في "صحيحه"، ومحمد بن عبدك الشعراني، ويحيى بن زكريا الأعرج، وغيرهم. قال السجزي، عن الحاكم: "ثقة مأمون، صاحب غرائب" (2).

(809) مَسْعَدَة بن سعد العطار المكي أبو القاسم:
روى عن سعيد بن منصور، وإبراهيم بن المنذر الحزامي. روى عنه الطبراني، وطاهر بن عبد العزيز الرعيني القرطبي. قال خالد بن سعد الأندلسي: "سمعت طاهرًا -[يعني ابن عبد العزيز]- وأحمد بن خالد -[يعني ابن الجباب]- يُحْسِنان الثناء عليه" (3).

(810) مسعود بن علي، بصري:
روى عن عكرمة. روى عنه شعبة، ويحيى القطان. قال يحيى بن سعيد (1) المجروحين (2/ 352 - 353).
(2) سؤالات السجزي (رقم 136)، الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (2/ ص 300).
(3) جذوة المقتبس للحميدي (ص 247).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

القطان: "لم يكن به بأس"، وقال أحمد بن حنبل: "ليس به بأس"، وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: "مشهور"، وقال الآجري، عن أبي داود: "كان ثقة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (1).

(811) ل- مسكين [بن عبد الله] أبو فاطمة [الأزدي]:
عن اليمان بن يزيد. وعنه العباس بن الوليد النرسي. قال الدارقطني: "ضعيف الحديث".ا. هـ.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "وَهَنَ أَمْرُ مسكين أبي فاطة بهذا الحديث، حديث أبي أمامة: في الغسل يوم الجمعة"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "صالح الحديث، مُتهم بالقدر"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" في طبقة "التابعين".
تنبيه: لما ذكره ابن حِبَّان قال: "أحسبه الذي يروي عن علي. روى عنه عبد الله بن عون"، ولكن ابن أبي حاتم ذكر في ترجمة مستقلة عن ترجمة "مسكين أبو فاطمة" فقال: "مسكين، كوفي. روى عن علي -رضي الله عنه-، مرسل، روى عنه عبد الله بن عون".
قلت: إن كان الرجل الذي ذكره ابن أبي حاتم هو نفسه مسكين أبو فاطمة كما حسبه ابن حِبَّان، فيلزم أن تكون رواية مسكين أبو فاطمة، عن علي بن أبي طالب، مرسلة كما نص على ذلك ابن أبي حاتم. في ترجمة "مسكين الكوفي" والله أعلم (2).

(812) م- مسكين بن ميمون [الأنصاري] مؤذن مسجد الرمله [أبو حفص]:
لا أعرفه، وخبره منكر. [قال] ابن قانع: أخبرنا الحسين بن إسحاق (1) الجرح والتعديل (8/ 283)، الثقات (7/ 501)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1040)، ثقات ابن شاهين (رقم 1383).
(2) الثقات (5/ 449)، الجرح والتعديل (8/ 328 - 329)، سؤالات الآجري (1/ رقم 623)، علل ابن أبي حاتم (1/ 198، 210)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (2/ 667).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

التستري، ثنا سعيد بن منصور، ثنا مسكين بن ميمون، ثني عروة بن رويم، عن عبد الرحمن بن قرط: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أُسري بي ليلة من المسجد الحرام، وكان بين المقام وزمزم، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فطار حتى بلغ السماوات العلى، فلما رجع قال: سمعت صوتًا من السموات العلى مع تسبيح وتكبير: سبحان رب السموات العلا، ذي المهابة، سبحانه وتعالى". رَوَاهُ أبو نعيم في "عوالي سعيد" وصَحَّحَهُ. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات".
تنبيه: لمَّا ترجم البخاري وابن حِبَّان لمسكين سَمَّيا أباه "صالحًا" فقالا: "مسكين بن صالح".
فائدة: قال ابن أبي حاتم في "العلل": "سألت أبي عن حديث رَوَاهُ سعيد بن منصور عن مسكين مؤذن مسجد الرملة عن عروة بن رويم عن عبد الرحمن بن قرط قال: "لما عُرِج بالنبي - صلى الله عليه وسلم - سمعت في السماوات تسبيحًا" فذكر الحديث. قال أبي: رَوَاهُ هشام بن عمار وأبو هارون البكاء عن مسكين عن عروة قال: "لما عرج بالنبي - صلى الله عليه وسلم -" ولم يذكرا عبد الرحمن بن قرط. قلت لأبي: ما هذا؟ قال: سعيد ثقة، وإن كان شيء فمن مسكين هذا كان شيخ" (1).

(813) هـ - مسلم بن سلام الحنفي أبو عبد الله:
روى عن علي بن طلق. وعنه ابنه عبد الملك، وعيسى بن حطان. (1) الجرح والتعديل (8/ 329)، المعرفة والتاريخ (2/ 462)، ثقات ابن شاهين (رقم 1398)، تاريخ الدوري (4/ رقم 5337)، العلل لابن أبي حاتم (2/ 396)، الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (3/ ص 239).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

والصحيح أن رواية عبد الملك، عن عيسى، عن مسلم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال أحمد بن حنبل: "يُروى عنه"، وقال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "قليل الرواية، يُغرب فيها".
فائدة: قال أبو عبيد في كتاب "الطهور": "ثنا الفضل بن دكين، عن عبد الملك بن مسلم الحنفي، عن عيسى بن حَطان، عن مسلم بن سلام، عن علي -يعني ابن طلق-: "أن أعرابيًّا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال يا رسول الله: إنا نكون بهذه البادية فيكون في الماء قلة، ويكون من أحدنا الرويحة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا فسا أحدكم فليتطهر، ولا تأتوا النساء في أدبارهن فإن الله لا يستحيي من الحق".
قلت: ورواه عاصم الأحول، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، عن علي بن طلق مرفوعًا، ولهذا الحديث خلاف في إسناده، اقتصرت على ذكر الوجه الراجح من هذا الخلاف، والله أعلم (1).

(814) ل- مسلم بن صاعد النحات [الكوفي]:
عن مجاهد. [قال ابن معين: "ثقة"، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: "أرجو أن يكون ثقة"، وقال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن مسلم النحات؟ فقال: "هو ضعيف الحديث عندي"، قيل له إن يحيى بن معين قال: "هو ثقة"، قال: "ما هو عندي بثقة"].ا. هـ. بتصرف وزيادة.
قلت: قال الجوزجاني: "كان يُرمى بالإرجاء وكان يُخَاصم"، وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: "مالك بن مغول وعدي بن عبد الله ومحارب بن دثار وحبيب بن أبي ثابت ومسلم النحات كانوا يقولون: إنا (1) مشاهير علماء الأمصار (ص 124)، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (2/ رقم 3390)، كتاب الطهور لأبي عبيد القاسم بن سلام (ح 398).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

مؤمنون، حكى الحماني منهم هذا، والحماني مرجئ -يعني عبد الحميد-"، وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (1).

(815) ل - مسلم بن عبد الرحمن الجرمي:
هو: "مسلم بن أبي مسلم الجرمي"، يأتي ذكره.

(816) هـ - مسلم بن عطية الفقيمي:
انظر ترجمة: "سلم بن عطية الفقيمي مولاهم الكوفي".

(817) ل - مسلم بن أبي مسلم الجرمي:
سكن بغداد. قال ابن حِبَّان في "الثقات": "يروي عن يزيد بن هارون، ومخلد بن الحسين، حدثنا عنه الحسن بن سفيان، وأبو يعلى. مات سنة 240 هـ، ربما أخطأ"، وقال الأزدي: "حدَّث بأحاديث لا يُتابع عليها، وكان إمامًا بطرسوس".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن أبي حاتم -كما في "نصب الراية"-: "هو من الثقات"، وقال الخطيب البغدادي: "كان ثقة"، وقال أيضًا في "موضح أوهام الجمع والتفريق": "مسلم بن عبد الرحمن الجرمي، وهو مسلم بن أبي مسلم الذي روى عنه أبو يعلى الموصلي" (2).

(818) تع- مسلم بن أبي مسلم الخيّاط المكي [ثم المدني]:
عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عمر. روى عنه بكير بن مسمار، وابن
عيينة، وابن أبي ذئب، [وغيرهم]. [قال] ابن معين: ["ثقة"]، [وقال (1) الجرح والتعديل (8/ 186 - 187)، الشجرة في أحوال الرجال للجوزجاني (رقم 28 1)، سؤالات الآجري (1/ رقم 529).
(2) الجرح والتعديل (8/ 188)، الثقات (9/ 158)، تاريخ بغداد (13/ 100)، موضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 460)، نصب الراية للزيلعي (3/ 188)، تاريخ الإسلام (سنة 231 - 240 هـ) (ص 361).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

أحمد بن حنبل] "ما أرى به بأسًا"، وقال ابن سعد: "كان قليل الحديث"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن المديني: "كان عندنا ثقة"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: "ثقة"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (1).

(819) تع- مسلم بن نوفل بن المغيرة بن شعبة الثقفي:
هو: "مسلمة بن نوفل بن المغيرة بن شعبة الثقفي الكوفي"، يأتي ذكره. فائدة: سمَّاهُ الحسيني في "الإكمال": "مسلم"، وكذا فعل أبو زرعة العراقي في "ذيل الكاشف"، وسمَّاهُ البخاري وابن أبي حاتم: "مسلمة"، وقد نبَّهَ على ذلك الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" وقال أيضًا: "ثم ذكر -يعني ابن أبي حاتم- في نسبه عروة بين نوفل والمغيرة"، والله أعلم.

(820) تع- مسلم الخياط:
هو: "مسلم بن أبي مسلم الخياط المكي ثم المدني"، تقدم ذكره.

(821) ل- مسلم النحات:
هو: "مسلم بن صاعد النحات الكوفي"، تقدم ذكره.

(822) تع- مسلمة بن نوفل بن المغيرة بن شعبة الثقفي [الكوفي]:
عن عَمَّتِهِ صفية بنت المغيرة، وعن رجل من ولد المغيرة عن المغيرة. وعنه ابن عيينة، ووكيع، وأبو نعيم. [قال ابن معين: "ثقة"]، وقال أبو حاتم [الرازي]: "صالح الحديث".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "ثقة، كوفي"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات". (1) الجرح والتعديل (8/ 196)، سؤالات البرقاني (رقم 489)، سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني (رقم 88).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

تنبيه: انظر ترجمة: "مسلم بن نوفل بن المغيرة بن شعبة الثقفي الكوفي" (1).

(833) ل- مسور بن الصلت الكوفي [المدني أبو الحسن مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -]:
عن محمد بن المنكدر. ضَعَّفَهُ أحمد والبخاري، وقال النسائي والأزدي: "متروك"، وقال [الدوري]، عن يحيى: "سمع منه سعدويه، وكان يحدّث بأحاديث الشيعة، ضعيف"، وقال الحاكم: "روى عن ابن المنكدر مناكير".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال صالح جزرة، عن ابن معين: "شيخ صدوق"، وقال أبو زرعة الرازي: "ضعيف الحديث"، وقال أبو حاتم الرازي: "ضعيف الحديث"، وقال البزار: "لين الحديث"، وقال ابن حِبَّان في "المجروحين": "كان غاليًا في التشيع يشتم السلف، وكان يروي عن الثقات الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به، كان أحمد بن حنبل -رحمه الله- يُكذِّبه"، وقال الدارقطني: "ضعيف"، وقال البيهقي: "ليس بالقوي" (2).

(824) مَصَاد بن عقبة، من أهل الجزيرة:
روى عن زياد بن سعد، وأبي الزبير، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم. روى عنه المعافى بن عمران، وعمر بن أيوب الموصلي، وأبان بن سفيان، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث على قِلَّتِهِ"، وقال السجزي، عن أبي عبد الله الحاكم النيسابوري: "مَصَاد بن عقبة، لم يُسْنِدْ تمام العشرة" (3). (1) الجرح والتعديل (8/ 266 - 267)، الثقات (7/ 489)، المعرفة والتاريخ (3/ 237)، ثقات ابن شاهين (رقم 1426).
(2) المجروحين (2/ 370 - 371 - طبعهَ حمدي)، ضعفاء العقيلي (4/ 244)، تاريخ بغداد (13/ 245 - 246)، الجرح والتعديل (8/ 298)، السنن الكبرى للبيهقي (10/ 242)، نصب الراية للزيلعي (4/ 318).
(3) الجرح والتعديل (8/ 440 - 441)، الثقات (7/ 497)، سؤالات السجزي للحاكم (رقم 208).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

(825) مضاء أبو إبراهيم الفايشي:
روى عن عائشة -رضي الله عنها-. وعنه أبو إسحاق السبيعي وكنَّاه. قال ابن عبد البر الأندلسي في "الاستغناء في الكنى": "كوفي تابعي، ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، والفايشي -بفتح الفاء وكسر الياء المثناة من تحتها- نسبة إلى فايش بطن من همدان (1).

(826) مطهر بن جويرية السدوسي، أصله من خراسان، وسكن البصرة:
روى عن أبي مجلز، ورأى عبد الله بن بريدة يقضي في المسجد. روى عنه الصلت بن مسعود، ومحمد بن عبد الله الرقاشي، وزيد بن الحباب، وآخرين. قال أبو عبيد الآخري: "سألت أبا داود عن مطهر بن جويرية السدوسي؟ فقال: ليس يه بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(827) ذك- تع- معاوية بن معتب، ويقال: ابن مغيث، ويقال: ابن عتبة، الهذلي، مصري:
عن أبي هريرة وكان في حجره. وعنه سالم بن أبي سالم سفيان الجيشاني، وبشر بن عمر الأسلمي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال العجلي: "معاوية بن معتب الهذلي، مصري تابعي ثقة". فائدة: قال ابن حِبَّان في "الثقات": "عداده في أهل البصرة، روى عنه سالم بن أبي الجعد".
قلت: رَدَّ الحافظ أبو زرعة العراقي في "ذيل الكاشف" مقالة ابن حِبَّان وقال: "وَهَمَ من وجهين"، قلت: ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في "تعجيل المنفعة" هذين الوجهين من الوَهْم فقال: "تَعَقَّبَهُ شيخنا -يعني (1) الثقات (5/ 460)، الاستغناء في الكنى (1/ رقم 358)، اللباب لابن الأثير (2/ ص 410).
(2) والتعديل (8/ 396)، الثقات (7/ 521)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1326).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

الحافظ العراقي- في الهامش أن الصواب أنه في أهل مصر، وأن الراوي عنه سالم بن أبي سالم الجيشاني"، والله أعلم (1).

(828) م- معبد بن جمعة [بن خاقان] أبو شافع:
كَذَّبَهُ أبو زرعة الكشي. ا. هـ.
قلت: لم يكذِّبْهُ أبو زرعة الكشي، وإنما روى السهمي، عن أبي زرعة الكشي قوله: "هو وضع كنيته واسمه، واسم جده، واسم جدهِ، واسم جدُّ جدِّه، فقال: هو ثقة، إلاَّ أنه كان يشرب المسكر، وكتب أحاديث مناكير" ... ، ومعبد كان يُعرفُ بعبد الله بن نصر الفسورمي الطبري"، وذكره الحاكم في "تاريخ النيسابوريين" وقال: "يخالف في حديثه، تُوفي أبو شافع بجرجان سنة 341 هـ" (2).

(829) صه- ذك- معدي كرب الهمداني [المشرقي] الكوفي:
روى عن علي بن أبي طالب، وابن مسعود، وخباب بن الأرت. وعنه أبو إسحاق السبيعي، وشهر بن حوشب. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال يعقوب بن شيبة: "معدي كرب المشرقي، من همدان. روى عن علي عليه السلام وعبد الله، وهو ثقة قليل الحديث".
فائدة: قال ابن سعد: "المشرق موضع باليمن نُسِب إليه" (3).

(830) تع- معروف الأزدي:
روى عن أبي هريرة. روى عنه محمد بن واسع. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. (1) الثقات (5/ 413 - 414)، ثقات العجلي (2/ رقم 1749).
(2) سؤالات السهمي (رقم 369)، تاريخ دمشق (59/ 306 - 308)، تاريخ جرجان للسهمي (ص 475 - 476).
(3) المتفق والمفترق للخطيب (3/ ص 1681)، طبقات ابن سعد (6/ 218).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

قلت: قال الطبراني في "المعجم الصغير": "بصري، ثقة" (1).

(831) صه- معضد بن يزيد العجلي أبو يزيد الكوفي [ويقال: الشيباني]:
ذكره أبو موسى في "الذيل" وقال: "قيل إنه أدرك الجاهلية". قلت: ذكره أبو نعيم في "الحلية" وقال: "لا أعرف له مسندًا متصلاً".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن سعد: "كان ثقة، قليل الحديث"، وقال العجلي: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وهو تابعي مخضرم من العبَّاد المجتهدين، قُتِلَ بآذربيجان في زمن عثمان -رضي الله عنه- (2).

(832) معلل بن نفيل بن علي بن نفيل الزهري النهدي الحواني أبو أحمد:
روى عن عتاب بن بشير، وزهير بن معاوية، وموسى بن أعين، وغيرهم. وعنه الحسين بن محمد بن أبي معشر، وأنس بن سليم الخولاني، وأحمد بن علي الأبار. قال الطبراني في "المعجم الصغير": "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، قال أبو محمد علي بن عثمان النفيلى: "مات يوم الثلاثاء لثمان خَلَوْنَ من شهر ربيع الآخر سنة 238"، وقال ابن حِبَّان: "مات سنة 239 هـ"، والله أعلم (3).

(833) ل- مُعلّى بن خنيس الكوفي:
من كبار الروافض. قال محمد بن عاصم الثقفي في "جزئه" المشهور: حدثنا شبابة، عن فضيل بن مرزوق قال: قلت: لعمر بن علي -عم جعفر الصادق -رضي الله عنه- إنهم يزعمون أن طاعتكم مفترضة على الأمة، (1) الثقات (5/ 439)، المعجم الصغير للطبراني (1/ ح 498).
(2) الجرح والتعديل (8/ 432 - 433)، طبقات ابن سعد (6/ 203)، الثقات (5/ 454)، ثقات العجلي (رقم 1606).
(3) الثقات (9/ 201)، المعجم الصغير للطبراني (1/ ح 292)، تاريخ مولد العلماء للربعي (ص 222)، تاريخ الإسلام (سنة 231 - 240) (365).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

فقال: فقد كذبوا، ثم قال: من هذا خنيس؟ قلت: لعله المعلى بن خنيس، قال: نعم المعلى بن خنيس، والله لقد [أفكرت على فراشي طويلاً أتعجب] من قومٍ لبَّس الله عليهم عقولهم حتى أَضَلَّهُم المعلى بن خنيس".ا. هـ.
قلت: قال النجاشي: "ضعيف جدًّا، لا يُعوَّل عليه" (1).

(834) م- معلَّى بن سعيد [التنوخي أبو خازم]:
راوي حكايته الهميان. عن ابن جرير. ليس بثقة، كأنَّهُ وضعها، انتهى. وفيها عن ابن جرير صاحب الهميان، عن أحمد بن يونس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- فذكر خبرًا باطلاً. ا. هـ.
قلت: قال الحافظ عبد الغني بن سعيد: "كَتَبْنَا عنه، وما كان ممَّنْ يُفرح به"، وقال ابن الثلاج: "كان يشرب النبيذ"، وقال الخطيب البغدادي: "بلغني أنه مات بمصر في سنة 353 هـ" (2).

(835) ل- معلَّى بن الفضل أبو الحسن، بصري:
عن الربيع بن صبيح، وعمر بن هارون الثقفي. وعنه محمد بن معمر القيسي، وأحمد بن عصام. قال ابن عدي: "في بعض ما يرويه نكرة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "يُعتبر بحديثه من غير رواية الكديمي عنه".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو بكر البزّار: "بصري، لا بأس به" (3).

(836) تع- ل- المغيرة بن حبيب الأزدي أبو صالح خِتْنُ مالك بن دينار:
روى عن مالك بن دينار، وسالم بن عبد الله، وشهر بن حوشب، (1) جزء محمد بن عاصم (ص 124 - 125)، طبقات ابن سعد (5/ 250)، رجال النجاشي (2/ 363 - 364).
(2) تاريخ بغداد (13/ 190 - 191)، الإكمال لابن ماكولا (2/ 286).
(3) البحر الزخار (1/ ح467).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

وغيرهم. وعنه هشام الدستوائي، وحماد بن زيد، وآخرون. قال ابن حِبَّان في "الثقات": "يُغرب"، وقال الأزدي: "منكر الحديث".ا. هـ.
قلت: قال البخاري في "التاريخ الكبير": "كان صدوقًا عدلاً"، وقال الآجري عن أبي داود السجستاني: "لا بأس به، هذا خِتْنُ مالك بن دينار، هذا من أفضل الناس"، وخرَّج حديثه ابن حِبَّان في "صحيحه"، والضياء في "المختارة".
فائدة: ردَّ الشيخ العلامة "ناصر الدين الألباني" جَرْحَ الأزدي للراوي فقال في "السلسلة الصحيحة": "أمَّا قول الأزدي: منكر الحديث، فَمِمَّا لا يُلتفت إليه، لأنه معروف بالتعنُّت في التجريح" (1).

(837) هـ - المغيرة بن سُبيع العجلي:
روى عن عمرو بن حريث، وعبد الله بن بريدة. وعنه أبو التياح الضبعي، وأبو سنان الشيباني، وأبو فروة الهمداني. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال العجلي: "تابعي، ثقة".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البرقاني، عن الدارقطني: "كوفي، يُحْتَجُّ به" (2).

(838) هـ - المغيرة بن عبد الله بن أبي عقيل اليشكري الكوفي:
روى عن أبيه، والمغيرة بن شعبة، وبلال بن الحارث، وعدة. وعنه زبيد اليامي، وعلقمة بن مرثد، وأبو إسحاق السبيعي، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال العجلي: "كوفي ثقة".ا. هـ. باختصار.
قلت: وقال عبد الرحمن بن خِرَاش: "المغيرة بن عبد الله اليشكري، كوفي صدوق" (3). (1) التاريخ الكبير (7/ 325)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1366)، السلسلة الصحيحة للألباني (1/ حديث 291).
(2) سؤالات البرقاني (رقم 511).
(3) المتفق والمفترق للخطيب البغدادي (3/ ص 1927)، تهذيب التهذيب (10/ 263).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

(839) ل- المغيرة بن موسى [أبو عثمان مولى عائد بن عمرو المزني] البصري:
عن سعيد بن أبي عروبة، وبهز بن حكيم. قال البخاري: "منكر الحديث"، وقال ابن عدي: "ثقة، لا أعلم له حديثًا منكرًا"، وقال أبو الفضل السليماني: "فيه نظر"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "من أهل خوارزم، روى عنه أهل بلده، وكان ابن مهدي يُكْثِرُ الثناء عليه"، وذكره العقيلي، وابن الجارود، والدولابي، والساجي في "الضعفاء"، تبعوا البخاري. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "منكر الحديث، شيخ مجهول"، وقال ابن حِبَّان في "المجروحين": "منكر الحديث، يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فَبَطُلَ الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات" (1).

(840) هـ - مكحول الأزدي العتكي البصري أبو عبد الله:
روى عن ابن عمر، وأنس. وعنه الربيع بن صبيح، وهارون بن موسى النحوي، وعمارة بن زاذان. قال الأثرم، عن أحمد: "ما أقرب أحاديثه عن ابن عمر"، وقال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم: "لا بأس بحديثه"، وقال الآجري، عن أبي داود: "ضعيف"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "حديثه مستقيم"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (2).

(841) م- مكي بن بندار الزنجاني:
متأخر اتَّهَمَهُ الدارقطني بِوَضْعِ الحديث. ا. هـ. (1) الثقات (9/ 163)، الجرح والتعديل (8/ 230)، المجروحين (2/ 340 - طبعة حمدي)، سؤالات البرذعي (2/ ص 659).
(2) المعرفة والتاريخ (2/ 118 - 119)، ثقات ابن شاهين (رقم 1377).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

قلت: قال مسعود السجزي، عن الحاكم النيسابوري: "ثقة مأمون"، وقال الخليلى في "الإرشاد": "كان يحفظ، وإسناده متقارب، سمع بعد الثلاثين، لكني رأيت عبد الله بن أبي زرعة القاضي والحاكم أبا عبد الله النيسابوري وأقرانهما رَوَوْا عنه في الأبواب لحفظه ومعرفته، تُوفي بعد [360 هـ] " (1).

(842) تاريخ الإسلام- مليح بن وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي، [أخو سفيان بن وكيع]:
عن أبيه، وجرير بن عبد الحميد. وعنه أبو زرعة الرازي، ومطيّن، وأبو حصين الوادعي. [قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكِتاني الأصبهاني عن، أبي حاتم [الرازي]: "صدوق"، توفي سنة (229 هـ).ا. هـ.
قلت: قال محمد بن عبد الله الحضرمي -مطيّن-: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث" (2).

(843) منذر بن نافع أبو عبد الصمد مولى بني أمية، وهو مولى أم عمرو بنت مروان:
روى عن خالد بن اللجلاج، وإدريس بن أبي إدريس الخولاني، وغيرهما. روى عنه أبو مسهر، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شابور. ذكره أبو زرعة الدمشقي في "ذكر نفر ثقات"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3).

(844) تع- المنذر بن النعمان الأفطس اليماني:
عن وهب بن منبه. وعنه عبد الرزاق، ومعتمر، وجماعة. [قال ابن معين: "ثقة"،، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات". روى عبد الرزاق عن معمر أنه قال (1) تاريخ بغداد (13/ 120 - 121)، الإرشاد للخليلي (2/ 779)، سؤالات السجزي للحاكم (رقم 305).
(2) الثقات (9/ 195)، تاريخ دمشق (60/ 260 - 263)، تاريخ الإسلام (سنة 221 - 230 هـ)، (ص 412).
(3) الثقات (7/ 480)، الكنى والأسماء للدولابي (2/ 71 - 72)، تاريخ دمشق (60/ 297 - 299).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

له: إيت المنذر بن النعمان فَسَلْهُ عن حديث وهب، عن ابن عباس [مرفوعًا]: "يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفًا ينصرون الله ورسوله" الحديث. ا. هـ.
قلت: قال الإمام أحمد بن حنبل: "المنذر بن النعمان ثقة صنعاني، ليس في حديثه مسندٌ عير هذا"، يعني حديث المذكور في "فضل عدن" (1).

(845) تع- مندر الأشجعي:
هو: "أبو حيان الأشجعي"، يأتي ذكره في "الكنى".

(846) المنسجر بن الصلت بن المنسجر بن الصلت العبدي، أبو الضحاك القزويني:
سمع أباه، وعبد الكريم بن روح، والقاسم بن الحكم العرني، وغيرهم. روى عنه أبو نعيم الجرجاني، والحسن بن علي الطوسي، وسليمان بن يزيد الفامي، وغيرهم. قال الخليلي في "الإرشاد": "صدوق ثقة، ... ، وتقع في أحاديثه غرائب يتفرَّد بها، ومات أول سنة [276 هـ] " (2).

(847) منصور بن أبي سريرة الخراساني:
مروزي. روى عن ابن سيرين، وعطاء بن أبي رباح، ومحمد بن زيد قاضي مرو. وعنه ابن المبارك، والفضل بن موسى السيناني، وأبو تميلة يحيى بن واضح المروزي. قال ابن ماكولا في "الإكمال": "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3).

(848) س- ل- منصور بن عبد الله الذهلي الخالدي الهروى أبو عدي:
قال أبو سعيد الإدريسي: "كذاب، لا يُعتمدُ عليه"، وقال الحاكم: "وكان (1) المنتخب لعلل الخلال لابن قدامة (ص 65 - رقم 14).
(2) الإرشاد للخليلي (2/ 712 - 713)، التدوين في أخبار قزوين (4/ 84 - 85).
(3) الجرح والتعديل (8/ 173)، الثقات (7/ 476)، الإكمال لابن ماكولا (4/ 297).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

يكتبْ ويطلب على الرسم المرضي، ثم يُغَيِّرْ. مات سنة 402 هـ"، وتكلم ابن عساكر على إسناد حديث فقال: "رجال إسناده ثقات، سوى الخالدي وابن مهرويه".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال أبو علي النيسابوري: "كان في أيام ابن أبي ذهل لا يدّعي عن أبي بشر سماعًا، فمن بعد موته يروي عنه"، وقال ابن أبي زرعة القاضي: "كان يسمع معنا بواسط من ابن شوذب فيُذَاكِرُهُ بالغرائب، وكان حافظًا"، وقال الخليلي: "حافظ للحديث يُتكلم فيه، دخلت نيسابور وهو حىٌّ بهراة وكنت أرى في أبواب الحاكم عنه أحاديث لا يُتابع عليها"، وقال الخطيب البغدادي: "حدَّث عن جماعة من الخراسانيين بالغرائب والمناكير"، وقال السمعاني في "الأنساب": "بلغني أن الخالدي كان يُدخل الأحاديث الموضوعة في أصوله وقت الكتابة، ويُدخلها على الشيوخ"، وقال ابن الثلاج: "كتبنا عنه أحاديث غرائب"، وقيل: توفي سنة (401هـ) (1).

(849) منصور بن عكرمة الكلابي البصري ثم الواسطي، أبو عكرمة:
روى عن عبد الله بن عون، وأبي مرة، وغيرهما. روى عنه أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، وهارون بن سفيان المستملي. قال أبو حاتم الرازي: "شيخ ليس بالمشهور، محله الصدق، وأحاديثه مستقيمة"، وقال أبو بكر البزار: "ليس به بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(850) ل- منصور بن أبي منصور:
[روى] عن ابن عمر. روى عنه قتادة. [قال أبو حاتم الرازي: "لا يُعرف، (1) تاريخ بغداد (13/ 84 - 85)، الإرشاد للخليلي (3/ 880)، الأنساب للسمعاني (5/ 21 - 23)، سير أعلام النبلاء (17/ 114 - 115).
(2) الجرح والتعديل (8/ 176)، الثقات (9/ 171 - 172)، كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي (3/ ص 360).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

مجهول"]. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات". ا. هـ. بتصرف.
قلت: روى عن عبد الله بن عمرو، وصحار العبدي. روى عنه يزيد بن أبي حبيب. قال العجلي: "منصور بن أبي منصور، تابعي ثقة" (1).

(851) منصور بن أبي نويرة:
هو: "منصور بن يعقوب بن أبي نويرة"، يأتي ذكره بعد هذا.

(852) ل- منصور بن يعقوب بن أبي نويرة [العلاف الكوفي]:
عن شريك، وأسامة بن زيد بن أسلم. ذكره ابن عدي وساق له حديثين استنكرهما وقال: "وله غير ما ذكرت، ويقع في روايته أشياء غير محفوظة". ا. هـ.
قلت ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث"، وذكره الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" وقال: "نَسَبَهُ العباس الدوري إلى جده. [يعني قال: منصور بن أبي نويرة]-لأنه منصور بن يعقوب بن أبي نويرة" (2).

(853) ل- المنهال بن بحر [القشيري البصري] أبو سلمة:
عن حماد بن سلمة. قال العقيلي: "في حديثه نظر"، وحدّث عنه أبو حاتم [الرازي] وقال: "ثقة". وذكره ابن عدي في "كامله" وأشار إلى تليينه، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مات سنة 220 هـ". ا. هـ.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ثقة" (3). (1) الجرح والتعديل (8/ 179)، الثقات (5/ 429)، ثقات العجلي (2/ رقم 1796).
(2) الثقات (9/ 172)، التاريخ الكبير (7/ 349)، الكامل لابن عدي (8/ 130)، موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي (2/ 469 - 470).
(3) سؤالات الآجري (1/ رقم 646).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

(854) هـ- مهاجر بن مخلد، أبو مخلد، مولى: مولى البكرات، ويقال: مولى أبى بكرة:
روى عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، وأبي العالية الرِّياحي. روى عنه حماد بن زيد، وخالد الحذَّاء، وعوف الأعرابي، [وغيرهم]. روى عنه أيوب السختياني فقال: عن مولى لأبي بكرة، ولم يُسمَّهِ ولم يُكْنه. قال أبو هشام المخزومي: "كان وهيب بن خالد يعيب المهاجر أبا مخلد ويقول: لا يحفظ"، وقال ابن معين: "صالح"، وقال أبو حاتم [الرازي]: "ليِّن الحديث، ليس بذاك، وليس بالمتقن، يُكتب حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الساجي: "هو صدوق معروف، وليس من قال فيه مجهول بشيء".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال العجلي: "بصري ثقة"، وقال ابن عبد البر الأندلسي: "هو عندهم صالح الحديث"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (1).

(855) ل- مهاجر بن المنيب [البصري أبو المنيب]:
قال العقيلي: "مجهول، ولا يُتابع على حديثه"، وقال الأزدي: "منكر الحديث، زائغ غير معروف".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البزار: "بصري، ليس بالقوي في الحديث" (2).

(856) م- مهدي بن عيسى الواسطي الطحان أبو الحسن:
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد. أخرج البزار حديث: "الهرة لا تقطع الصلاة" بسند جيد. قال ابن القطان: "مجهول الحال".ا. هـ.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "صدوق"، وقال البزار: "لا بأس به"، وقال (1) ثقات العجلي (2/ رقم 1801)، ثقات ابن شاهين (رقم 1452)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (2/ رقم 812).
(2) ضعفاء العقيلي (4/ 209)، كشف الأستار عن زوائد البزار (1/ ح 80)، الكنى والأسماء للدولابي (2/ 130).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

البرقاني، عن الدارقطني: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: الحديث الذي في صدر الترجمة رَوَاهُ مهدي بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: "الهرّة لا تقطع الصلاة، إنها من متاع البيت"، ولم ينفرد مهدي بن عيسى برفع الحديث بل تابعه أبو علي الحنفي فرواه عن ابن أبي الزناد به مرفوعاً. وخالفهما عبد الله بن وهب المصري فرواه عن ابن أبي الزناد به موقوفاً من كلام أبي هريرة. وقد رجَّحَ ابن، خزيمة الوقف فقال في "صحيحه": "إن صحَّ الخبرُ مُسندًا، فإن في القلب من رفعه" (1).

(857) مهند بن هشام القيسي الكوفي:
روى عن قيس بن مسلم. روى عنه العلاء بن المنهال الغنوي، وزيد بن الحباب. قال العلاء بن المنهال الغنوي: "حدثني مهند القيسي -وكان ثقة-"، وقال العجلي: "كوفي، ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(858) مهند القيسي:
هو: "مهند بن هشام القيسي الكوفي"، تقدم ذكره قبل هذا.

(859) س- موسى بن إسماعيل البَجَلي الجُبلي أبو عمران، شيخ صادق، معاصر للتبوذكي:
روى عن يعقوب القُمي، وإبراهيم بن سعد، وابن المبارك، وجماعة. روى عنه أحمد بن سنان، والحسن بن سهل المجوز، وآخرون. قال أبو حاتم (1) الجرح والتعديل (8/ 337)، الثقات (9/ 201)، سؤالات البرقاني (رقم 487)، كشف الأستار عن زوائد البزار (1/ ص 171)، صحيح ابن خزيمة (2/ ح 828، 829)، بيان الوهم والإيهام لابن القطان الفاسي (3/ ح 959).
(2) الثقات (8/ 518)، ثقات العجلي (2/ رقم 1807)، المعجم الأوسط للطبراني (6/ ح 6581).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

[الرازي]: [صالح الحديث] ليس به بأس".ا. هـ.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث"، وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: "ثقة" (1).

(860) ل- موسى بن خاقان [النحوي البغدادي أبو عمران]:
حدّث عن إسحاق الأزرق. وعنه محمد بن عبد الغفار. بخبر منكر. تُكُلِّمَ فيه، والحديث أخرجه الجورقاني في كتاب "الأباطيل" من طريق عبيد الله بن محمد بن شيبة، عن محمد بن عبد الغفار الورقاني، عن موسى بن خاقان البغدادي، عن إسحاق، عن سفيان، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن عمرو قال: "الجنة مطويّة معلقة في قرون الشمس تنشر كل عام". قال [الجورقاني]: "هذا حديث باطل. [ومحمد بن عبد الغفار، وموسى بن خاقان ضعيفان]، وخالد لم يسمع من عبد الله بن عمرو"، ثم ذكر الحديث من طريق أم عبد الله بنت خالد بن معدان عن أبيها: قوله. ا. هـ.
قلت: ذكره الخطيب البغدادي في "تاريخه" وقال: "كان ثقة"، وقال الوزير القفطي في "إنباه النحاة": "أديب نحوي متصدِّر لإقراء الأدب، وكان جار أبي خيثمة، وله رواية عن مشايخ عدة، وكان ثقة".
تنبيه: الأثر المذكور في صدر الترجمة له طرق عن ثور، عن خالد بن معدان به. تَبْرَأُ بها عُهْدَةُ موسى بن خاقان والراوي عنه من هذا الأثر. فقد أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" فقال: ثنا عيسى بن يونس، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: وذكره، وأخرجه أيضاً أبو نعيم في "الحلية" وقال: ثنا حبيب بن الحسن، ثنا أبو (1) الثقات (9/ 160)، الجرح والتعديل (8/ 136)، سير أعلام النبلاء (10/ 365)، المعلم بشيوخ البخاري ومسلم لابن خلفون (ص 308 - 309).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

مسلم الكشي، ثنا أبو عاصم، عن ثور عن خالد بن خالد بن معدان، عن عبد الله بن عمرو: وذكره. وتبقى عِلَّةُ الأثر في الانقطاع بين خالد بن معدان وعبد الله بن عمرو، كما قال الجورقاني، والله أعلم (1).

(861) م- موسى بن عثمان [الحضرمي المؤدّب الكوفي]:
عن الحكم بن عتيبة، وغيره. غالٍ في التشيع، قال ابن عدي: "حديثه ليس بالمحفوظ"، وقال أبو حاتم [الرازي]: "متروك".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الدوري، عن ابن معين: "ليس بشيء"، وقال الترمذي في "العلل الكبير"، عن البخاري: "ذاهب الحديث"، وقال البرذعي، عن أبي زرعة الرازي: "منكر الحديث جدًّا"، وذكره يعقوب بن سفيان في "باب من يُرْغَبْ عن الرواية عنهم" (2).

(862) موسى بن أبي الفرات الليثي المكي:
روى عن أبيه، وعمرو بن دينار، وطلق بن حبيب. روى عنه وكيع، وحميد الرؤاسي، وأبو نعيم، وغيرهم. قال ابن محرز وإسحاق بن منصور، عن ابن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "مكي، ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "مكي، لا بأس به"، وقال الآجري، عن أبي داود: "ليس به بأس"، وقال أبو داود في موضع آخر: "ما سمعت إلاَّ خيرًا" (3).

(863) ل- موسى بن محمد بن حيان البصري [أبو عمران]:
عن سلم بن قتيبة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وجماعة. وعنه أبو يعلى (1) تاريخ بغداد (13/ 44)، حلية الأولياء (1/ 289 - 290)، الأباطيل للجورقاني (1/ ح 300)، إنباه الرواة على أنباه النحاة للقفطي (3/ 331).
(2) الجرح والتعديل (8/ 152 - 153)، المعرفة والتاريخ (3/ 35)، العلل الكبير للترمذي (1/ ص 458)، الكامل في الضعفاء (8/ 67 - 68)، سؤالات البرذعي (2/ ص 429).
(3) الجرح والتعديل (8/ 157)، المعرفة والتاريخ (1/ 435)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 453)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1263)، جامع الجرح والتعديل (3/ ص 186).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

الموصلي، وغيره. قال ابن أبي حاتم: "ترك أبو زرعة حديثَهُ، ولم يقرأه علينا، وكان أخرجه قديمًا في فوائده"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: "رُبَّما خالف، مات سنة بضع وثلاثين ومئتين".ا. هـ.
قلت: قال الخطيب البغدادي: "روى عنه محمد بن إسحاق الصاغاني، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم المارستاني أحاديث مستقيمة" (1).

(864) هـ - موسى بن هارون بن بشير القيسي الكوفي البُرْدي المعروف بالبُني أبو عمر، ويقال: أبو محمد: قيل: إن البردي لَقَبُ لُقِّبَ به لبُرْدَةٍ كان يلبسها:
روى عن عبد الله بن وهب المصري، وهشام بن يوسف الصنعاني، والوليد بن مسلم الدمشقي. روى عنه محمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن حماد بن زُغبة المصري، ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي. قال أبو زرعة: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ"، وقال أبو سعيد بن يونس: "كوفي، قَدِمَ مصر، وحَدَّثَ بها، وخرج إلى الفَيُّوم من صعيد مصر، فتوفي بها في جُمادى الآخرة سنة [224 هـ] ".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الدارقطني في "العلل": "ثقة" (2).

(865) موسى بن يسار المروزي أبو الطيب، سكن المدائن:
رأى يحيى بن يعمر يقضي في الطريق، وروى عن عكرمة مولى ابن عباس.
روى عنه أبو معاوية الضرير، وشبابة بن سوار، ونعيم بن ميسرة.
قال ابن الغلابي والدوري، عن يحيى بن معين: "ثقة"، وقال عبد الله بن (1) الثقات (9/ 161)، تاريخ بغداد (13/ 41 - 42).
(2) الثقات (9/ 160 - 161)، العلل للدارقطني (8/ ص 26 - سؤال 1389).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

أحمد بن حنبل، عن أبيه: "أرى شيخاً ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات".
قلت: ذكر ابن أبي حاتم هذا الراوي في موضعين، الأول: فيمن اسمه: "موسى"، والثاني: في "بادٍ الكنى".
تنبيه: ذكر الحافظ الذهبي -رحمه الله- هذا الراوي في "ميزان الاعتدال"، وَأَوْرَدَ فيه توثيق ابن معين فقط، والله أعلم (1).

(866) هـ - ميسرة أبو صالح مولى كندة كوفي:
روى عن علي بن أبي طالب، وسويد بن غفلة. وعنه عطاء بن السائب، وهلال بن خباب، وسلمة بن كهيل. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال ابن عبد البر الأندلسي في كتاب "الاستغناء في الكنى": "كوفي، ثقة" (2).

(867) ل- ميمون بن جابر، أبو خلف الرَّفَّاء:
عن أنس -رضي الله عنه- بحديث الطير. روى عنه سكين بن عبد العزيز. [قال ابن أبي حاتم: "سألت أبا زرعة عنه؟ فقال: منكر الحديث، وترك حديثه ولم يقرأ علينا"]، وذكره العقيلي وقال: "لا يصح حديثه".ا. هـ. بتصرف.
قلت: روى عنه سابق البربري. قال ابن حِبَّان في "المجروحين": "شيخ كان يزعم أنه خَدَم أنس بن مالك، وروى عنه ما لا يُتابع عليه، تَجِبُ مجانبة ما روى لمخالفته الأثبات في الروايات" (3).

(868) تاريخ الإسلام- ميمون بن حمزة بن الحسين بن حمزة، أبر القاسم العلوي المصري: (1) الجرح والتعديل (8/ 168)، (9/ 398)، تاريخ بغداد (13/ 20)، الثقات (7/ 458)، ثقات ابن شاهين (رقم 1352)، تلخيص المتشابه للخطيب (2/ 597 - 598).
(2) الثقات (5/ 426)، الاستغناء في الكنى (2/ رقم 901).
(3) الجرح والتعديل (8/ 234)، المجروحين (2/ 338 - 339 - طبعة حمدي).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

روى عن أحمد بن عبد الوارث العسال، وأحمد بن محمد الطحاوي، وجماعة. روى عنه حفيده أبو إبراهيم أحمد بن القاسم. [توفي سنة 392 هـ].ا. هـ.
قلت: قال منصور بن سليم الحافظ في "تاريخه": "الميمون، ثقة"، أفاده الحافظ ابن حجر في ترجمة: "أبي الدنيا الأشج عثمان بن الخطاب البلوي المغربي" من كتاب "لسان الميزان" (1).

(869) م- ميمون بن زيد، أبو إبراهيم [السقاء البصري مولى لبني عدي]:
عن ليث بن أبي سليم. [قال أبو حاتم الرازي: "ليِّن الحديث".].ا. هـ. بتصرف.
قلت: روى عن الحسن بن ذكوان. روى عنه عمرو بن علي الفلاس، ونصر بن علي، وغيرهما. قال أبو بكر البزار: "من أهل البصرة، ليس به بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الطبقة الرابعة" من كتاب "الثقات" وقال: "يُخطئ"، وقال أبو الفتح الأزدي: "كثير الخطأ، فيه ضعف".
فائدة: قال ابن حِبَّان في "الطبقة الثالثة" من كتاب "الثقات": "ميمون بن زيد بن أبي عبس بن جبر الأنصاري الحارثي، من أهل المدينة، يروي عن أبيه، روى عنه أهل الحجاز".
قلت: هذا رجل آخر وافق صاحب الترجمة في اسمه واسم أبيه، واختلف عنه بأمرين فصاحب الترجمة من أهل البصرة ومن طبقة "تبع أتباع التابعين"، أما الآخر فمن أهل المدينة المنورة ومن طبقة "أتباع التابعين"، والله أعلم (2). (1) تاريخ الإسلام (سنة 381 - 400هـ) (ص 276).
(2) الجرح والتعديل (8/ 239 - 240)، التاريخ الكبير (7/ 341)، الثقات (7/ 471 - 472)، (9/ 173)، الضعفاء لابن الجوزي (3/ ص 153)، البحر الزخار للبزار (11/ ص146 - ح 4877).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

(870) نافع بن خالد الخزاعي الكوفي:
روى عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. روى عنه سعد بن طارق الأشجعي أبو مالك. قال العجلي: "كوفي تابعي ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: أخرج حديثه الطبراني في "المعجم الكبير" من طريق أبي مالك الأشجعي، عن نافع بن خالد الخزاعي، عن أبيه قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى والناس حولَهُ صلى صلاة خفيفة تامة الركوع والسجود، فجلس يومَا، فأطال الجلوس حتى أومأ بعضنا إلى بعض أنِ اسكتوا، فإن رسول الله عز وجل يوحى إليه، فلما فرغ قال بعض القوم: يا رسول الله أطلت الجلوس حتى أومأ بعضنا إلى بعض أنه يُنزل عليك، فقال: "لا، ولكنها صلاة رغبة ورهبة سألت الله فيها ثلاثًا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة. سألته أن لا يعذبكم بعذاب عُذِّب به من قَبْلَكم، وسألته أن لا يُسلط على عامَّتكم عدوًّا يستبيحها. فأعطانيها، وسألته أن لا يلبسكم شِيَعًا ويُذيق بعضكم بأس بعض فمنعنيها"، قلت: له: أبوك سمعها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: سمعته يقول: إنه سمعها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عدد أصابعي هذه العشر الأصابع".
قلت: هذا حديث جليل من علامات النبوة، له شاهد من حديث خباب بن الأرت -رضي الله عنه- أخرجه ابن حِبَّان في "صحيحه"، والترمذي في "جامعه" وقال: "هذا حديث حسن صحيح".
تنبيه: قال ابن حجر العسقلاني في "لسان الميزان": (نافع بن خالد الخزاعي، قال ابن أبي حاتم عن أبيه في ترجمة خالد: "هو ونافع ابنه مجهولان").
قلت: عبارة ابن أبي حاتم هي: "خالد، روى عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، روى عنه ابنه محمد، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول؟ هما مجهولان".
قلت: ذكر ابن أبي حاتم ترجمة هذا الرجل بعد ترجمة "خالد الخزاعي"

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

مباشرة، فلعله حصل انتقال نظر للحافظ ابن حجر العسقلاني من ترجمة "خالد الخزاعي" إلى ترجمة من بعده، وهو تابعي واسم ابنه "محمد"، وأمَّا "خالد الخراعي" فصحابي جليل من أصحاب الشجرة، واسم ابنه "نافع"، وأبو حاتم الرازي تكلم في "خالد" التابعي وابنه "محمد" كما هو ظاهر في ترجمة "خالد" من كتاب "الجرح والتعديل"، والله أعلم (1).

(871) تع- نافع بن سرجس الحجازي مولى لنبي سباع أبو سعيد، ويقال: أبو سويد:
عن أبي واقد الليثي. وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: روى عن أبي هريرة، وعبيد بن عمير. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: "نافع بن سرجس، ما أعلم إلَّا خيرًا"، وقال ابن سعد: "كان ثقة، قليل الحديث"، وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وذكر الإمام مسلم في "الوحدان" أن عبد الله بن عثمان بن خثيم تفرد بالرواية عن نافع بن سرجس (2).

(872) ذك- تع- نافع بن سليمان القرشي المكي:
عن محمد بن أبي صالح، وعبد الرحمن بن مهران. وعنه حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب. [قال الدارمي، عن] ابن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم [الرازي]: "صدوق يُحدِّثُ عن الضعفاء"، وجعلهما ابن حِبَّان في "الثقات" اثنين: أحدهما مكي يروي عن عبد الرحمن وعنه سعيد، والآخر مصري يروي عن محمد وعنه حيوة. ا. هـ. (1) الثقات (7/ 532)، الجرح والتعديل (3/ 362)، ثقات العجلي (2/ رقم 1833)، المعجم الكبير للطبراني (4/ ح 4114)، تحفة الأحوذي للمباركفوري (6/ ح 2266).
(2) الجرح والتعديل (8/ 452 - 453)، طبقات ابن سعد (6/ 27)، الثقات (5/ 469)، ثقات ابن شاهين (رقم 1474)، المنفردات والوحدان (رقم 847).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

قلت: قال أبو حاتم الرازي: "ليس بقوي"، حكاه عنه ابنه في "العلل" (1).

(873) ل- نجم بن فرقد العطار [البصري أبو عامر]:
[روى] عن أبي هارون العبدي، وعطاء الخراساني. [روى عنه الصلت بن محمد الخاركي]. قال أبو الفتح الأزدي: "ليس بذاك القوي"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: روى عنه مسدد، ويزيد بن هارون، وقتيبة، وغيرهم. قال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به، محله الصدق"، وقال أبو زرعة الرازي: "لا بأس به"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال: "ثقة" (2).

(874) ل- نجم بن أبي محمد العطار:
هو: "نجم بن فرقد العطار أبو عامر"، وهو الذي قبله.

(875) هـ- نشيط:
هو: " أبو عمر المنبهي الكوفي"، يأتي في "الكنى".

(876) نصر بن أوس الطائي أبو المنهال:
روى عن عمِّهِ عبد الله بن يزيد، وعلي بن الحسين زين العابدين. روى عنه وكيع، وابن المبارك، وأبو نعيم، وغيرهم. قال العجلي: "ثقة"، وقال ابن محرز، والدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "كوفي، ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "يُكتب حديثه"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (3). (1) الثقات (7/ 532)، (9/ 210)، الجرح والتعديل (8/ 458 - 459)، العلل لابن أبي حاتم (1/ ص 81 - خ 217).
(2) الجرح والتعديل (8/ 500)، الثقات (7/ 546)، ثقات ابن شاهين (رقم 1495).
(3) الجرح والتعديل (8/ 465)، الثقات (7/ 539)، المعرفة والتاريخ (3/ 237)، ثقات ابن شاهين (رقم 1480)، ثقات العجلي (رقم 1688)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 507).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

(877) هـ - النضر بن زرارة بن عبد الأكرم الذهلي، أبو الحسن الكوفي، نزيل بلخ:
روى عن سفيان الثوري، وعمرو بن شمر الجعفي، وأبي جناب الكلبي، [وغيرهم]. وعنه قتيبة بن سعيد، [وجماعة]. قال أبو حاتم: "مجهول"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "روى عنه قتيبة أشياء مستقيمة".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن حِبَّان في "مشاهير علماء الأمصار": "مستقيم الأمر في الحديث" (1).

(878) ل- النضر بن معبد [الجرمي الأزدي البصري] أبو قحذم:
عن ابن سيرين، وأبي قلابة. وعنه كثير بن هشام، وشاذ بن فيَّاض، وأبو نعيم. روى عباس، عن ابن معين: "ليس بشيء"، وقال أبو حاتم: " [ليِّن الحديث] يُكتب حديثه"، وقال النسائي: "ليس بثقة"، وقال ابن عدي: "مقدار ما يرويه لا يُتابع عليه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: ذكره ابن حِبَّان أيضاً في "المجروحين" وقال: "كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، فأمَّا عند الوفاق فإن اعتبر به معتبر فلا ضير"، وقال أبو داود السجستاني، عن ابن معين: "ضعيف"، وقال محمد بن يونس النسائي: "ضرب روح -[يعني ابن عبادة]- على حديث أبي قحذم النضر بن معبد"، وقال الآجري، عن أبي داود السجستاني: "ضعيف الحديث"، وقال ابن عبد البر الأندلسي: "فيه لينٌ عندهم" (2). (1) الثقات (9/ 213)، مشاهير علماء الأمصار (ص 198).
(2) المجروحين (2/ 393)، الجرح والتعديل (8/ 474)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (2/ رقم 1070)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1177).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

(879) النضر بن يزيد النهرتيري، سكن الأهواز:
روى عن عيسى بن يونس، ومبشر بن إسماعيل الحلبي. روى عنه عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان الجواليقي، والحسين بن أحمد بن يونس الكاتب الأهوازي. قال الطبراني في "المعجم الصغير": "كان ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
تنبيه: وقع في "المعجم الصغير" للطبراني اسم الأب: "سعيد"، وقد دفع ذلك الشيخ صلاح الدين الأدلبي، وبيَّنَ بما لا مزيد عليه أن اسم الأب هو: "يزيد" بقرينة أن الطبراني أخرج الحديث ذاته في "المعجم الكبير" سندًا ومتنًا، وفي سنده: "النضر بن يزيد النهرتيري"، والله أعلم.
فائدة: قال السمعاني في "الأنساب": "النهرتيري: .... ، هذه النسبة إلى قرية يقال لها: نهرتيري، بنواحي البصرة" (1).

(880) النعمان بن أبي خالد الأحمسي الكوفي، أخو إسماعيل بن أبي خالد:
روى علي بن أبي طالب، وحمزة بن المغيرة بن شعبة، ومصعب بن سعد بن أبي وقاص. روى عنه أخوه إسماعيل بن أبما خالد وتفَرَّد عنه. ذكر ذلك مُسلم في "الوحدان". قال العجلي: "ثقة"، وسأل المروذي الإمام أحمد عن الأشعث والنعمان أخَوَى إسماعيل بن أبي خالد؟ فقال الإمام أحمد: "ليس بهم بأس إنما روى عنهم حديثًا، أو حديثين".
تنبيه: لإسماعيل بن أبي خالد الأحمسي الكوفي ثلاثة إخوة وهم: "الأشعث، وسعيد، والنعمان"، فهم أربعة إخوة، فأما إسماعيل وسعيد فترجمتهما في "تهذيب التهذيب" لابن حجر العسقلاني، وأما الأشعث (1) الثقات (9/ 214)، المعجم الصغير للطبراني (1/ ح 411)، المعجم الكبير للطبراني (20/ ح 820)، مجمع البحرين في زوائد المعجمين للهيثمي (3/ ح 1624)، معجم كلام الطبراني في المعجم الصغير للشيخ صلاح الإدلبي (ص 30 - 31).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

والنعمان فمذكرران في هذا الكتاب، ولله الحمد (1).

(881) هـ - النعمان بن سعد بن حبتة، وقيل: حبتر الأنصاري الكوفي:
روى عن علي، والأشعث بن قيس، والمغيرة بن شعبة، وزيد بن أرقم. روى عنه ابن أخته أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ولم يروِ عنه غيره فيما قاله أبو حاتم. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات". قلت: والراوي عنه ضعيف فلا يُحتج بخبره. ا. هـ.
قلت: قال أبو داود السجستاني: سمعت أحمد قال: "النعمان بن سعد الذي يُحدِّثُ عن علي، مقارب الحديث لا بأس به، ولكن الشأن في عبد الرحمن بإسحاق، له أحاديث مناكير" (2).

(883) غن- نعيم بن يحيى بن سعيد أبو عبيد السعيدي من ولد سعيد بن العاص الكوفي:
مقرئ معروف. روى القراءة عن عاصم بن أبي النجود، وأبان بن تغلب، وأبي البلاد، وعرض القرآن على حمزة الزيات، وعلى أبي عمرو. روى القراءة عنه ابنه عبيد، وعبد الرحمن بن أبي حماد. ا. هـ.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الدارقطني في "العلل": "ثقة، له مصنف في القراءات، وله عن مسعر نسخة"، وقال الطبراني في "المعجم الأوسط": "كوفي، ثقة عزيز الحديث" (3). (1) ثقات العجلي (2/ رقم 1854)، الجرح والتعديل (8/ 447)، المتفق والمفترق للخطيب (1/ 354 - 356)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية المروذي وغيره (رقم 194)، المنفردات والوحدان لمسلم (رقم 492).
(2) سؤالات أبي داود لأحمد بن حنبل (رقم 332).
(3) الجرح والتعديل (8/ 462)، الثقات (7/ 537)، علل الدارقطني (4/ 188 - سؤال 500)، غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 343)، المعجم الأوسط للطبراني (6/ ح 5831).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328

(883) ل- نعيم بن يصوب [بن أبي المتئد] الكوفي [أبو المتئد، ابن خال سفيان، بن عيينة]:
قال العقيلي: "لا يُتابع على حديثه". سلمة بن شبيب حدثنا نعيم بن يعقوب حدثني أبي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي -رضي الله عنه-: مرفوعاً: "ألا أدُلُّك على أخلاق خير] الدنيا والآخرة؟ أن تعفو عن من ظلمك، [وتعطي من حرمك]، وتصل من قطعك"، [وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"].ا. هـ. بتصرف.
قلت: روى جرير بن حازم، وفضيل بن عياض، وابن السماك. روى عنه أبو بكر الأثرم، ويزيد بن عبد الرحمن بن مصعب المعني، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وغيرهم. قال العجلي: "ثقة، رجل صالح متعبد"، وقال محمد: بن عبد الله الحضرمي -الحافظ مُطين-: "سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن أبي المتئد نعيم بن يعقوب؟ فقال: ذاك الذَّهَبُ المُصفى".
فائدة: الحديث الوارد في صدر الترجمة ذكره ابن أبي حاتم في "العلل" وقال: "سألت أبي عن حديث رَوَاهُ نعيم بن يعقوب بن أبي المتئد عن أبي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألا أدلك على أكرم أخلاق أهل الدنيا والآخرة: أن تصل من قطعك وتُعطي من حرمك وتعفو عن من ظلمك"، قال أبي: هذا خطأ إنما هو أبو إسحاق عن ابن أبي حسين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل، ونعيم هذا لا أعرفه".
تنبيه: قال العجلي والعقيلي عن "نعيم بن يعقوب" أنه: "ابن أخت سفيان بن عيينة"، وأما ابن أبي حاتم فقال إنه: "ابن خال سفيان بن عيينة"، وهو الصواب، والله أعلم (1). (1) ثقات العجلي (2/ رقم 1862)، الثقات (9/ 291)، العلل لابن أبي حاتم (2/ ص 212)، الضعفاء للعقيلي (4/ 295)، الجرح والتعديل (8/ 463)، تكملة الإكمال لابن نقطة (5/ رقم 5714).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

(884) النمر بن هلال النميري البصري:
روى عن قتادة، وعبد العزيز بن صهيب، وأبي عمران الجوني. روى عنه الأصمعي، ومسلم بن إبراهيم، وعمران القطان. قال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وقال البزار: "بصري، ليس به بأس"، وذكره ابن حِبَّان في "الطبقة الثانية" من "الثقات" وقال: "يروي المراسيل"، وذكره أيضاً في "الطبقة الثالثة" (1).

(885) تع- ل- هارون بن دينار العجلي البصري:
عن أبيه. وعنه أبو أيوب صاحب البصري، ويحيى بن راشد المستملي، وغيرهما. ضَعَّفَهُ الدارقطني وقال: "شيخ، كان في أيام هشيم"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ ليس بالمشهور"، وذكره الساجي في "الضعفاء"، وقال البخاري في "التاريخ الكبير": "حدثنا أحمد بن عبد الله الغداني، ثنا هارون بن دينار بن أبي المغيرة، وأثنى عليه خيرًا، فذكر حديثًا".ا. هـ.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود: "ضعيف" (2).

(886) ل- هارون بن زياد بن بشير الحنائي أبو موسى، من أهل المصيصة:
يروي عن الحارث بن عمير، عن حميد. قال ابن حِبَّان في "الثقات": "حدثنا عنه محمد بن القاسم الدقاق بالمصيصة وغيره، يُغرب".ا. هـ.
قلت: قال السهمي: "سألت الدارقطني عن أبي موسى هارون بن زياد المصيصي، يروي عن أبي اليمان؟ فقال: ليس به بأس" (3). (1) الثقات (5/ 486)، (7/ 546)، الجرح والتعديل (8/ 511)، كشف الأستار عن زوائد البزار (3/ ح 2142).
(2) الجرح والتعديل (9/ 89)، سؤالات الآجري (1/ رقم 674).
(3) الثقات (9/ 242)، سؤالات السهمي (رقم 37، 411).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

(887) هـ - ل- تع- هارون بن مسلم بن هرمز صاحب الحناء العجلي البصري أبو الحسين:
عن أبيه، والقاسم بن عبد الرحمن، وأبان العطار، وغيرهم. روى عنه سريج بن يونس، ونصر بن علي، وسويد بن سعيد، وآخرون. قال أبو حاتم: "ليِّن"، وقال الحاكم: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وأخرج له هو وابن خزيمة في "صحيحهما".ا. هـ.
قلت: قال البرقاني، عن الدارقطني: "بصري، صويلح يُعتبر به"، وقال الدارقطني أيضًا في "العلل": "كان ضعيفًا" (1).

(888) هارون الحضرمي، ويقال اسمه: "إبراهيم":
روى عن أبي بكر بن حفص. روى عنه سفيان الثوري. قال يعقوب بن سفيان: "كوفي، لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(889) تع- هاشم بن الحارث المروزي، نزيل بغداد:
روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي، وغيره. وعنه عبد الله بن أحمد، ونحيره. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث، ربما أغرب".ا. هـ.
قلت: قال الخطيب البغدادي: "كان ثقة"، وقال البغوي: "مات سنة 234 هـ" (3).

(890) س- م- هاشم بن مرثد الطبراني:
عن آدم. قال ابن حِبَّان: "ليس بشيء".ا. هـ. (1) علل الدارقطني (6/ ص 147 - سؤال 1035)، سؤالات البرقاني (رقم 526)، تهذيب التهذيب (11/ 11).
(2) التاريخ الكبير (8/ 225)، الجرح والتعديل (9/ 99)، الثقات (7/ 582)، المعرفة والتاريخ (3/ 106).
(3) الثقات (9/ 244)، تاريخ بغداد (14/ 66).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331

قلت: روى عن يحيى بن معين، وآدم بن أبي إياس، وصفوان بن صالح، وغيرهم. روى عنه ابنه سعيد، والطبراني، وعبد الملك بن محمد الحراني، وغيرهم. قال الخليلي في الإرشاد: "ثقة، لكنه صاحب غرائب" (1).

(891) ل- هاني بن المتوكل الإسكندراني المالكي الفقيه أبو هاشم:
روى عن مالك، وحيوة بن شريح، ومعاوية بن صالح. وعنه بقي بن مخلد، وجماعة. وعَمَّرَ دهرًا طويلاً، لعله أزيد من مائة سنة، ومات سنة (242 هـ). قال ابن حِبَّان: "كانت تدخل عليه المناكير، وكثرت، فلا يجوز الاحتجاج به بحال"، وقال أبو حاتم الرازي: "أدركته، ولم أكتب عنه".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البرذعي: "سألت أبا زرعة، وأبا حاتم، عن هانئ بن المتوكل؟ فقال أبو زرعة: لم أكتب عنه، وقال أبو حاتم: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عنه، قلت: -يعني البرذعي-: فإن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أبى أن يحدّثَ عنه وضَعَّفَهُ، فقال أبو حاتم: عبد الرحمن أَعْلَمُ بالرجال من محمد، حدثنا عنه"، وقال أحمد بن واضح: "كان هانئ بن المتوكل، لم يكن أول أمره يُحدث بشيء من المناكير، وإنما أدخلوا عليه بعدما كَبُرَ الشيخ"، وقال الكندي: "كان مفتيًا سُنِّيًّا" (2).

(892) صه- تع- هانئ بن معاوية الصَّدَفي:
روى عن عمر، وعثمان، والمستورد بن شداد، وعثمان بن حنيف. روى عنه البراء بن عثمان الأنصاري، وبكر بن سوادة. مشهور شهد فتح مصر، إن لم تكن له صحبة فهو من المخضرمين. ا. هـ. بتصرف. (1) الإرشاد (2/ 484)، سير أعلام النبلاء (13/ 270).
(2) سؤالات البرذعي (2/ 729 - 730)، المجروحين (1/ 78)، ترتيب المدارك للقاضي عياض (3/ 372).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

قلت: قال العجلي: "هانئ بن معاوية الصدفي، مصري تابعي ثقة" (1).

(893) ل- هانئ بن يحيى السلمي أبو مسعود:
يروي عن المبارك بن فضالة، والحسن بن أبي جعفر الرازي. وعنه يعقوب بن إسحاق الفلاس. قال ابن حِبَّان في "الثقات": "يُخطئ".ا. هـ.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "سمعت منه أيام الأنصاري، وهو ثقة صدوق" (2).

(894) هبّار بن عقيل بن هبيرة الخِضْرمي:
روى عن الزهري. روى عنه عبد الملك بن خصاف بن عبد الرحمن "نسخة". قال الدارقطني في "العلل": "حراني، حديثه مستقيم"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال الأمير ابن ماكولا: "قال أبو الحسن -يعني الدارقطني- هبّار بن عقيل بن هبيرة الحضرمي بحاء مهملة، وقال أبو محمد -يعني عبد الغني- هبّار بن عقيل الخِصرمي بخاء معجمة مكسورة، وقوله -يعني الحافظ عبد الغني- هو الأصوب" (3).

(895) هشام بن حبيش بن خالد الأشعر الكعبي الخزاعي القُدَيدي:
روى عن عَمَّته أم معبد الخزاعية، وأم المؤمنين عائشة، وعمر بن الخطاب، وسراقة بن مالك، وعبد الله بن عمر بن الخطاب. روى عنه ابناه حزام بن هشام، وعبد الله بن هشام. قال يعقوب بن شيبة: "هشام بن حبيش، ثقة"، وذكره ابن سعد في "الطبقة الأولى من تابعي أهل مكة" وقال "كان قليل الحديث"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" في (1) ثقات العجلي (2/ رقم 1882).
(2) الجرح والتعديل (9/ 103)، الثقات (9/ 247).
(3) الثقات (7/ 589)، علل الدارقطني (9/ ص 139 - سؤال 1680)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (4/ 2303)، توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (3/ 261).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

"الطبقة الأولى" وقال: "له صحبة"، ثم أعاد ذكره في "الطبقة الثانية" وهي "التابعين"، وقال ابن حِبَّان في ترجمة: "مكرم بن محرز" من "الثقات": "قد أدرك هشام بن حبيش جماعة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "، وقال يحيى بن يونس الشيرازي: "لا أدري له صحبة أَمْ لا".
فائدة: صحَّ عن حزام بن هشام بن حبيش عن أبيه قال: "رأيت عمر بن الخطاب".
قلت: لو رأى هشام بن حبيش النبي - صلى الله عليه وسلم - لحكى ذلك عن نفسه، لذا فهو تابعي ثقة أدرك عصر النبوة صغيرًا، والله أعلم (1).

(896) تع- هشام بن أبي رُقيَّة اللخمي:
مصري. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وعقبة بن عامر، ومسلمة بن مخلد. وعنه الحسن بن ثوبان، وعمرو بن الحارث، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم. قال البخاري: "يعد في المصريين"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال العجلي: "مصري، تابعي، ثقة"، وذكره يعقوب بن سفيان في "ثقات تابعي مصر"، وقال ابن يونس: "توفي سنة [115 هـ] " (2).

(897) ل- هشام بن سلمان [المجاشعي البصري أبو يحيى]:
عن يزيد الرقاشي. صدوق، ضَعَّفَهُ موسى بن إسماعيل المنقري، قال ابن عدي: "وأحاديثه عن يزيد -يعني الرقاشي- غير محفوظة".ا. هـ. باختصار. (1) الجرح والتعديل (9/ 53)، الثقات (3/ 433)، (5/ 501، 503)، (9/ 207)، طبقات ابن سعد (6/ 17)، تاريخ دمشق لابن عساكر (12/ 363)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله (3/ رقم 5620)، الإنابة فمن اختلف فيهم من الصحابة لمغلطاي (2/ 227).
(2) الثقات (5/ 501)، المعرفة والتاريخ (2/ 506 - 507)، ثقات العجلي (رقم 1733)، تاريخ الإسلام (سنة 101 - 120 هـ) (ص 493).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

قلت: قال الدوري، عن ابن معين: "ليس به بأس"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وقال مسلم -صاحب الصحيح-: "منكر الحديث"، وقال ابن حِبَّان في المجروحين: "منكر الحديث جدًّا، ينفرد عن الثقات بالمناكير الكثيرة، وعن الضعفاء بالأشياء المقلوبة على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به فيما وافق فكيف إذا انفرد"، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (1).

(898) هشام بن علي بن هشام السيرافي أبو علي:
روى عن معاذ بن أسد المروزي، وأبي الوليد الطيالسي، وعون بن الحكم الباهلي، وغيرهم. وعنه علي بن محمد بن نصر، وفاروق بن عبد الكبير الخطابي. وأبو بكر الصولي، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث"، وقال الحاكم عن الدارقطني: "ثقة"، مات سنة (284 هـ) (2).

(899) هشام بن القاسم التميمي العنبري البصري أخو رَوْح:
روى عن نعيم بن أبي هند الأشجعي. روى عنه عمر بن علي المقدمي. قال أحمد بن حنبل: "روح بن القاسم، وأخوه هشام بن القاسم، من ثقات البصريين"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
تنبيه: قد أشار الشيخ: "عبد الرحمن المعلمي اليماني" -رحمه الله- في حاشيته على كتاب "الثقات" لابن حِبَّان إلى توثيق الإمام أحمد بن حنبل لهذا الراوي (3). (1) الجرح والتعديل (9/ 62)، تاريخ الدوري (4/ رقم 3415، 4361)، الكنى لمسلم (2/ ص 908، رقم 3693)، المجروحين (3/ 89)، جامع الجرح والتعديل للنوري وغيره (3/ 238)، ثقات ابن شاهين (رقم 1533).
(2) الثقات (9/ 239)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 237)، سير أعلام النبلاء (13/ 411).
(3) الثقات (7/ 570)، تهذيب الكمال للمزي (9/ 253).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

(900) هشام بن المغيرة الثقفي أبو المغيرة:
روى عن أبيه، والشعبي. وعنه ابن المبارك، ووكيع، وأبو نعيم، وغيرهم. قال ابن حزم: "ضعيف"، قلت: كلا، فالرجل: "ثقة"، قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس بحديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(901) هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي:
روى عن أبيه، وعطاء الخراساني، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز. روى عنه ابنه إبراهيم، والوليد بن مسلم، وهشام بن عمار، وغيرهم. قال أبو داود السجستاني، عن الإمام أحمد: "ما أرى به بأسًا"، وقال أبو حاتم الرازي: "صالح الحديث"، ووثَّقَهُ الطبراني في "المعجم الصغير"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(902) س- هشيم بن أبي ساسان هشام، أبو علي الكوفي:
يروي عن أُمَيّ الصيرفي، وابن جريج. وعنه قتيبة، وإبراهيم الفرَّاء، وأبو سعيد الأشج. قال أبو حاتم الرازي: "صالح الحديث". ا. هـ.
قلت: قال ابن هانئ في "مسائله"، عن الإمام أحمد بن حنبل: "شيخ كان يجالس حفص بن غياث، ما كان أحسن هَيْئَتَه"، وقال العجلي: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3).

(903) ذك- تع- هلال بن أبي داود الحبطي [البصري] أبو هشام:
عن أخيه مروان، وعطاء. وعنه موسى بن إسماعيل، ومحمد بن أبان (1) الجرح والتعديل (9/ 68)، الثقات (5/ 570)، المحلى لابن حزم (9/ 103).
(2) الجرح والتعديل (9/ 70)، الثقات (9/ 232)، المعجم الصغير للطبراني (1/ رقم الحديث 446)، سؤالات أبو داود للإمام أحمد (رقم 283).
(3) سير أعلام النبلاء (8/ 294)، الجرح والتعديل (9/ 116)، الثقات (7/ 587 - 588)، ثقات العجلي (2/ رقم 1913)، مسائل أحمد بن حنبل لابن هانئ (2/ ص 226).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

الواسطي، وأسد بن موسى، [قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن المديني: "ثقة"، وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "ثقة"].ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(904) هـ - الهوشع بن الديلم:
هو: "أبو وهب الجيشاني"، يأتي ذكره في "الكنى".

(905) ل- الهيثم بن بدر الضبيِّ
عن حرقوص. كان على خراج الرّي. تُكُلِّمَ فيه ولم يُترك. روى عنه مغيرة. قال البخاري: "لا يثبت إسناد حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أحمد بن حنبل: "لا أعرفه إلَّا بما روى عنه مغيرة"، وقال ابن عدي: "ما أعرفُ له حديثًا مُسندًا فأذكره، وإنما له مقاطيع عن التابعين شيء يسير"، وقال ابن حزم: "مجهول" (2).

(906) الهيثم بن الجهم المؤذن والد عثمان:
بصري. روى عن عاصم بن أبي النجود، وخزاعي بن زياد بن عبد الله بن مغفل، روى عنه ابنه عثمان، وأبو حذيفة موسى بن مسعود، ومسلم بن إبراهيم. قال أبو حاتم الرازي: "لم أَرَ في حديثه مكروهًا"، وقال الدارقطني في "العلل": "ثقة، لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3). (1) الجرح والتعديل (9/ 77)، الثقات (7/ 574 - 575).
(2) الثقات (7/ 576)، المحلى (9/ 294)، الكامل في الضعفاء (7/ 563)، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية المروذي وغيره (رقم 101).
(3) الجرح والتعديل (9/ 83)، الثقات (9/ 235)، علل الدارقطني (5/ ص 58 - 59 - سؤال 703).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

(907) وائل بن ربيعة:
روى عن عبد الله بن مسعود. روى عنه المسيب بن رافع، وشمر بن عطية، وأبي حصين. قال العجلي: "وائل بن ربيعة من أصحاب عبد الله، ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(908) ل- وافد- بالفاء أو بقاف- بن سلامة:
قال ابن عدي: "وافد بالفاء أصوب". عن يزيد الرقاشي، وروايته عن أنس منقطعة. وعنه ابن وهب. ضَعَّفُوه. قال البخاري: "روى الليث، عن ابن عجلان، عن وافد بن سلامة: لم يصح حديثه"، وقال الساجي: "حدث عن أنس، ويقال: إنه لم يلقه"، وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: "هو يروي عن الرقاشي، [فما يُقال فيه] ". قال أبو محمد -[يعني ابن أبي حاتم]-: "يعني أن الرقاشي ليس بقوي، فما وُجد في حديثه من الإنكار يُحتمل أن يكون من يزيد الرقاشي"، وذكره العقيلي وابن الجارود في "الضعفاء".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال الدارقطني: "ضعيف"، وقال ابن حِبَّان في "المجروحين": "منكر الحديث على قِلَّةِ حديثه، يأتي بأشياء موضوعة عن أقوام ضعفاء".
فائدة: وجدت كلام أبي حاتم الرازي في "لسان الميزان" هكذا: "هو يروي عن يزيد، وهو ثقة".
قلت: قول أبي حاتم: "وهو ثقة" تحريف، أشار إلى ذلك العلامة عبد الرحمن المعلمي اليماني في حاشيته على "الجرح والتعديل" وقال: "في لسان الميزان تحريف قبيح".ا. هـ (2). (1) الجرح والتعديل (9/ 43)، الثقات (5/ 495)، طبقات ابن سعد (6/ 233)، ثقات العجلي (2/ رقم 1933).
(2) الجرح والتعديل (9/ 50)، المجروحين (2/ 431 - طبعة حمدي)، الكامل (8/ 381 - 382)، الضعفاء للدارقطني (رقم 554).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

(909) ل - واقد- بقاف- بن سلامه:
هو: "وافد -بفاء- بن سلامة"، ذكره الدارقطني هكذا بالفاء في "المؤتلف والمختلف" وقال: "ويُختلف فيه، فيُقال: واقد بالقاف".ا. هـ.
قلت: قد تقدمت ترجمة: "وافد -بالفاء- بن سلامة"، والحمد لله.

(910) ل - وضّاح بن حسّان:
عن شعبة. ذكره الفسوي، فقال: "كان مغفَّلاً". وعنه الدُّوري والصغاني، مجهول. وأشار ابن عدي في ترجمة "جارية بن هرم" إلى أنه يسرقُ الحديث، وأخرج له عن جارية حديثًا. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول التنوخي: "كان بالأنبار قوم لا يرتقون في الخلافة والفضل بعلي بن أبي طالب، منهم "الوضاح بن حسان" -رجل من الأعاجم- وكان إسحاق بن البهلول يحضر مجلسه والناس متوافرون عليه لَعُلُوِّ إسناده، فصار إسحاق إليه يومًا وهو يُحدِّثُ في مسجده وحواليه زهاء ألف إنسان، فسأله عن علي بن أبي طالب، فلم يُلْحِقْهُ بأبي بكر وعمر وعثمان، فخرق إسحاق دفترًا كان بيده فيه سماع منه له، وضرب به رأسه، فانفض الناس عن الوضاح، وأقعد إسحاق في مكانه رجلاً ... ". قلت: هذه حكاية صحيحة رواها الخطيب في ترجمة "سمرة بن حجر الخراساني" من، "تاريخه" (1).

(911) هـ - وكيع بن عدس العقيلي:
هو: "وكيع بن عدس"، يأتي ذكره.

(912) هـ - وكيع بن عدس. ويقال: "حدس". العقيلي الطائفي أبو مصعب:
روى عن عَمِّهِ أبي رزين العقيلي. وعنه يعلى بن عطاء العامري. قال (1) الجرح والتعديل (9/ 41)، المعرفة والتاريخ (2/ 437)، تاريخ بغداد (9/ 228)، (13/ 495 - 496).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

الآجري، عن أبي داود: قال حماد بن سلمة وأبو عوانة وسفيان: "وكيع بن حدس"، وقال شعبة وهشيم: "وكيع بن عدس". قال: سمعت عيسى بن يونس يقول: رأيت رجلاً من وَلَدِ وكيع فسألته عنه؟ فقال: "ابن حدس"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "أرجو أن يكون الصواب بالحاء، سمعت عبدان الجواليقي يقول: الصواب حدس". وقال ابن قتيبة في "اختلاف الحديث": "غير معروف"، وقال ابن القطان: "مجهول الحال".ا. هـ.
قلت: قال ابن حِبَّان في كتاب "مشاهير علماء الأمصار": "من الأثبات"، وقال الجورقاني في كتاب "الأباطيل": "صدوق، صالح الحديث"، وصَحَّحَ له الإمام الترمذي وابن خزيمة وابن حِبَّان والحاكم (1).

(913) ل- س- الوليد بن حماد بن جابر الرملي أبو العباس الحافظ:
روى عن هشام بن عمار، وعبد الرحمن الحلبي، وعدة، وعنه الطبراني، وابن عدي، والدولابي، وآخرون. وكان ربانيًّا. ذكره ابن عساكر مختصرًا، ولا أعلم فيه مغمزًا، وله أُسْوَةُ غيره في رواية الواهيات. بقي إلى قريب الثلاثمائة. ا. هـ.
قلت: وقال الخليلي في "الإرشاد": "ضعيف" (2).

(914) غن- ل- الوليد بن حماد بن زياد اللؤلؤي الهمداني ابن أخي الحسن بن زياد اللؤلؤي.
عن عَمِّهِ الحسن بن زياد. وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة. قال أبو (1) مشاهير علماء الأمصار (ص 124)، الأباطيل المناكير والصحاح المشاهير للجورقاني (1/ 232)، تهذيب التهذيب (11/ 131).
(2) الإرشاد للخليلى (1/ 407)، سير أعلام النبلاء (14/ 78 - 79)، تاريخ دمشق لابن عساكر (63/ 121 - 123).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

إسحاق الثعلبي في أواخر تفسير الفاتحة: "لا يُدرى من هو"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن الجزري في "غاية النهاية في طبقات القراء": "روى الحروف عن عَمِّهِ الحسن بن زياد، عن عيسى بن عمر الهمداني. روى عنه الحروف ابنه إبراهيم".ا. هـ.
قلت: قال أبو عوانة في "صحيحه": "حدثني محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي قال: حدثنا الوليد بن حماد اللؤلؤي -وكان من البكائين، ثقة فقيه، لا يُفتي بالرأي-" وذكر حديثًا (1).

(915) ل- الوليد بن [عبيد] الله بن أبي رباح:
عن عَمِّهِ عطاء بن أبي رباح. ضَعَّفَهُ الدارقطني، له عن عَمِّهِ، عن أبي هريرة "في جواز ثمن كلب الصيد". أخرجه الدارقطني، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه. ا. هـ.
قلت: روى عن زياد النميري. روى عنه معقل بن عبيد الله. قال الدارمي، عن ابن معين: "ثقة"، وصحَّحَ له الحاكم وقال عنه: "قليل الحديث جدًّا" (2).

(916) الوليد بن عمرو بن عبد الرحمن بن مسافع العامري -من بني عامر بن لؤي- القرشي:
روى عن سعيد بن المسيب، وعامر بن عبد الله بن الزبير، ويعقوب بن عتبة. وعنه عبد الرحمن بن أبي الزناد، وموسى بن هاشم، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وغيرهم. قال ابن حِبَّان في كتاب "مشاهير علماء الأمصار": "كان ثبتًا"، وذكره أيضاً في كتاب "الثقات" (3). (1) الثقات (9/ 226)، مستخرج أبي عوانة الإسفراييني (1/ ص 9)، غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 359).
(2) سنن الدارقطني (3/ 72)، الجرح والتعديل (9/ 9)، المستدرك (1/ 165).
(3) الجرح والتعديل (9/ 10 - 11)، مشاهير علماء الأمصار (ص 144)، الثقات (7/ 553)، التاريخ الكبير (8/ 149 - 150، 155).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

(917) م- الوليد بن محمد [بن النعمان] السلمي [النحوي]:
عن شعبة. وُثِّقْ، وقال الدارقطني: "ضعيف".ا. هـ.
قلت: روى عن حماد بن سلمة، وأبي هلال الراسبي، ومبارك بن فضالة. روى عنه أبو حاتم، أبو زرعة الرازيّان. قال أبو حاتم الرازي: "ما بحديثه بأس، محله الصدق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(918) الوليد بن مسافع أخو بني عامر بن لؤي القرشي:
هكذا ذكره البخاري في "التاريخ الكبير"، وهو: "الوليد بن عمرو بن عبد الرحمن بن مسافع العامري القرشي"، كما نَبَّهَ على ذلك العلامة عبد الرحمن المعلمي اليماني في حاشيته على "التاريخ الكبير"، وقد تقدم ذكره في هذا الكتاب، والحمد لله.

(919) الوليد بن النضر الرملي أبو العباس:
روى عن بشير بن طلحة، ومسرة بن معبد. وعنه عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، وأبو زرعة الدمشقي، وعبد الله بن الحسين الهسنجاني. قال ابن الجنيد: "سألت يحيى -[يعني ابن معين]- عن أبي العباس الصيدلاني؟ فقال: الرملي، صدوق لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(920) ل- وهب بن مَسَرَّةِ التميمي الأندلسي، أبو الحزم:
من العلماء بالفقه والحديث. تكلم في شيء من القدر فعابوا عليه، وتبعه جماعة على مقالته. مات سنة (346 هـ).ا. هـ. (1) الضعفاء والمتروكين للدارقطني (رقم 559)، الجرح والتعديل (9/ 15 - 16)، الثقات (9/ 225 - 226).
(2) الثقات (9/ 226)، الجرح والتعديل (9/ 19)، سؤالات ابن الجنيد لابن معين (رقم 517)، تاريخ دمشق لابن عساكر (63/ 301 - 303).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

قلت: قد التبس الأمر على ابن حجر العسقلاني ومن قبله الذهبي كما في كتابه "تذكرة الحفاظ" و"سير أعلام النبلاء"، فإن اسم "ابن مسرة" الأندلسي صاحب المذهب الضال هو: "محمد بن عبد الله بن مسرة بن نجيح القرطبي أبو عبد الله"، وأما: "وهب بن مسرة" فهو محدث مشهور لم يلمزه أحد -فيما علمت- ببدعة، فقد ذكره القاضي عياض وابن الفرضي والحميدي والضبي في "كتبهم" وَلم يَتكَلَّمُوا فيه، ولم يعيبوا عليه القدر، بل قال فيه القاضي عياض في "ترتيب المدارك": "له كتاب في السُّنَّةِ وإثبات القدر والرؤية والقرآن".
فائدة: ذكرت "لمحمد بن عبد الله بن مسرة بن نجيح القرطبي أبو عبد الله" المبتدع صاحب المذهب المنحرف ترجمة، بينتُ فيها حاله، والحمد لله (1).

(921) هـ - يحنس بن أبي موسى، ويقال: "ابن عبد الله"، أبو موسى المدني الأسدي مولى مصعب بن الزبير:
روى عن عمر بن الخطاب، وأبي هريرة، وعائشة، [وغيرهم]. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وقطن بن وهب، ووهب بن كيسان، [وغيرهم]. قال النسائي: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال البرقاني، عن الدارقطني: "ثقة، بصري" (2).

(922) م- يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي أبو الحسين بن البياز:
أسند القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي، ومكي، والداني. قرأ عليه أبو عبد الله بن سعيد الداني، وجماعة. قال ابن بشكوال: "سمعت بعضهم يُضَعِّفهُ وينسبه إلى الكذب، وإلى ادّعاء الرواية عن أقوام لم (1) ترتيب المدارك للقاضي عياض (6/ 164 - 165).
(2) سؤالات البرقاني (رقم 562)، تهذيب التهذيب (11/ 174).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

يلقهم ولا كاتبوه، ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاط؛ لأنه اختلط في آخر عمره"، مات سنة (496 هـ) بمرسية. ا. هـ.
قلت: قال ابن عطية في "فهرس مشيخته": "كان شيخاً صالحًا إلاَّ أنه اختلط آخر عمره وحدَّث بما ليس من روايته، ... ، وأثنى ل القاضي أبو علي بن سُكَّره -رحمه الله- على هذا الشيخ أبي الحسين وقال لي: سرني حَمْلُكَ عنه" (1) ..

(923) هـ - يحيى بن إسماعيل الواسطي أبو زكريا:
روى عن وكيع، وابن المبارك، والحماني، وغيرهم. وعنه ابن أبي الدنيا، وعباس الدوري، وتمتام، وغيرهم. قال الآجري: "سُئلَ أبو داود عنه؟ فقال: سمعت أحمد ذكره فقال: أعرفه قديمًا، وكان لي صديقًا"، وقال أبو حاتم: "أدركته، ولم أكتب عنه" باختصار.
قلت: قال ابن محرز: "سألت يحيى بن معين عن يحيى بن إسماعيل الواسطي؟ فقال: ليس به بأس ثقة" (2).

(924) م- يحيى بن بشار الكندي [الكوفي]:
شيخ لعباد بن يعقوب الرواجني. لا يُعرف عن مثله، وأتى بخبر باطل. قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي: حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن بشار الكندي، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، وعن عاصم بن ضمرة، عن علي -رضي الله عنه- مرفوعًا: "شجرة أنا أصلها، وعليٌّ فرعها، والحسن والحسين ثمرها، والشيعة ورقها، فهل يُخرج من الطيب إلاَّ الطيب، وأنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأت الباب".ا. هـ. (1) الصلة لابن بشكوال (2/ 670 - 671 - رقم 1478)، مشيخة ابن عطية (ص110 - 111).
(2) سؤالات ابن محرز (1/ رقم 510).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

قلت: قال الخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه": "يحيى بن بشار الكندي الكوفي حدَّث عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني، وجميعًا مجهولان" (1).

(925) م- يحيى بن ثعلبة، أبو المقوّم البصري:
عن الحكم بن عتيبة. ضعَّفَهُ الدارقطني. ا. هـ.
قلت: روى عنه محمد بن كثير الكوفي. قال يزيد بن الهيثم عن ابن معين: "يحيى بن ثعلبة الأنصاري أبو المقوم، ليس بشيء"، وقال في موضع آخر: "يحدث بحديث السَّمَر، بصري" (2).

(926) يحيى بن حيَّان الطائي الكوفي أبو هلال:
روى عن أسق الرومي، وشريح القاضي. روى عنه سفيان الثوري، وابن عيينة، وشريك القاضي، وغيرهم. قال أبو طالب المشكاني، عن أحمد بن حنبل: "من أهل الكوفة، ثقة، له ثلاث أحاديث"، وقال ابن محرز وابن أبي خيثمة، عن ابن معين: "ثقة"، وقال الآجري، عن أبي داود: "ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "كوفي، ثقة لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (3).

(927) يحيى بن حيَّة، أو: ابن أبي حيَّة، الطائي الكوفي أبو هلال:
هو: "يحيى بن حيان الطائي الكوفي أبو هلال"، تقدم ذكره قبل هذا. (1) تلخيص المتشابه (1/ 309 - 310).
(2) سؤالات يزيد بن الهيثم لابن معين (رقم 285، رقم 365)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (رقم 586).
(3) الجرح والتعديل (9/ 136)، الثقات (7/ 598)، المعرفة والتاريخ (3/ 151)، الإكمال لابن ماكولا (2/ 326)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 490)، سؤالات الآجري (1/ رقم 382)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (2/ 590).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

(928) ل- يحيى بن السكن [البصري أبو زكريا، نزل الرقّة وقَدِمَ بغداد]:
عن شعبة. [قال أبو حاتم الرازي]: "ليس بالقوي [بابة محمد بن مصعب القرقساني] "، وضَعَّفَهُ صالح جزرة، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: "أصله من البصرة سكن بغداد، يروي عن شعبة، روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق والجزيرة، مات بالرقة سنة (230 هـ) ".ا. هـ.
قلت: روى عن مستمر بن الريان، وعمران القطان. روى عنه الفضل بن يعقوب الرخامي، ويحيى بن أبي طالب، وغيرهما. قال ابن أبي حاتم في كتاب "العلل"، عن أبيه: "ضعيف الحديث"، وقال صالح جزرة: "كان أبو الوليد يقول: هو يكذب". وقال فضل بن يعقوب الرخامي وابن قانع: "مات [-يحيى بن السكن-] بالرقة سنة 202 هـ" (1).

(929) ل- يحيى بن عبد الأعظم القزويني المدني، يُقال له: "ابن عبدك":
يروي عن مكي بن إبراهيم، وأهل العراق. وعنه علي بن سعيد العسكري. قال ابن حِبَّان في "الثقات": "يُغْرِبُ".ا. هـ.
قلت: قال البرذعي عن أبي زرعة الرازي: "يحيى، صدوق"، وقال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه، وهو ثقة صدوق"، وقال الخليلي في "الإرشاد": "ثقة كبير المحل، متفق عليه " مات سنة (271 هـ) (2).

(930) م- يحيى بن عبد الرحمن أبو بسطام [التميمي الكوفي]:
عن الضحاك بن مزاحم. قال أبو حاتم: "ليس بقوي".ا. هـ.
قلت: روى عن الزبير بن عدي. وعنه عبد الله بن نمير، ويعلى بن عبيد، (1) تاريخ بغداد (14/ 146)، الجرح والتعديل (9/ 155)، علل ابن أبي حاتم (2/ ص 57).
(2) الثقات (9/ 271)، سؤالات البرذعي (2/ 580)، الجرح والتعديل (9/ 173)، الإرشاد (2/ 710).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

وغيرهما. قال ابن محرز، عن ابن معين: "ثقة، شيخ كوفي" (1).

(931) هـ - يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أُنيْس الأنصاري الأنيسي، أبو زكريا المدني:
روى عن طلحة بن خراش، وعيسى بن سبرة المدني، [وغيرهما]. روى عنه أحمد بن حنبل، وابن معين، وأبو جعفر النفيلي، [وغيرهم]. قال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: "كتبنا عن أبي زكريا الأنيسي ولم يكن به بأس، وأثنى عليه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو جعفر النفيلي: "لا بأس به ما كان أحسنَ عليه الثناء" (2).

(932) ل- يحيى بن عبدك القزويني:
هو: "يحيى بن عبد الأعظم القزويني المدني أبو زكريا"، تقدم ذكره.

(933) ل- يحيى بن علي [بن عبد الرحمن القيسي المقرئ المالكي أبو زكريا] إمام مسجد عَيْثم:
قرأ السيرة على ابن رفاعة السعدي. رماه بالكذب ابن المفضل والزكيِّ عبد العظيم، وقال الحافظ رشيد الدين العطار: "حدث عن ابن رفاعة، وأبي الوليد بن خبرة، وأبي العباس الإقليشي، وتوفي سنة [589 هـ]، ولم يتحقق مولده، وتُكلم في روايته فلم أخرِّج عنه شيئًا".ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال ابن نقطة في "تكملة الإكمال": "قال لي أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري الحافظ بمصر: هو مجُمعٌ على ضَعْفِهِ، تركَ جميع من أدركت من شيوخ مصر حَديثَهُ"، وذكرَ المنذري أيضًا عن الحافظ أبي الحسن علي بن المفضل المقدسي أنه كان يرميه بالكذب، وقال المنذري: "إن جماعة من أهل (1) سؤالات ابن محرز (1/ رقم 408)، (2/ رقم 187)، الجرح والتعديل (9/ 166).
(2) الجرح والتعديل (9/ 163)، الثقات (7/ 613)، الكنى والأسماء للدولابي (1/ 36).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

مصر أخذوا رقاعًا فألزقوها على طباق سماعهم عليه" (1).

(934) يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني:
روى عن أبيه. روى عنه شعبة، والثوري، والمسعودي، وغيرهم. قال يعقوب بن سفيان: "لا بأس به"، وقال العجلي: "كوفي، ثقة" (2).

(935) ذ- يحيى بن عون بن يوسف [الخزاعي أبو زكريا]:
له عن أبيه، عن سعيد بن معن، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: "لمَّا خلق الله الجنَّة حفَّها بالريحان ... " الحديث، رَوَاهُ عنه يحيى بن محمد بن خشيش القيرواني. قال الدارقطني في غرائب مالك: "باطل، من دون مالك ضعفاء"، وقال الخطيب في "أسماء الرواة عن مالك لما: "منكر لا يصح، وفي إسناده غير واحد لا يُعرف".ا. هـ.
قلت: قال القاضي عياض في "ترتيب المدارك": "ذكر ابن حارث أنه كان يُتَّهَم ويُطعن عليه" (3).

(936) ل- يحيى بن غالب العبشمي [السعدي البصري أبو زكريا]:
قال العقيلي: "في إسناده نظر"، قال العقيلي عقبه: "حدثناه أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا إبراهيم، حدثنا يحيى بن غالب العبشمي، حدثنا يحيى بن حمزة قاضي دمشق، عن غضيف، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أَقْرعَ بين امرأة، وقوم من بني سعد، زَوَّجها أَخَواها في يوم وهي غائبة". قال العقيلي: "ولا يُتابع عليه".ا. هـ. بتصرف.
قلت: روى عن حماد بن زيد، والحكم بن عبد الله الأيلي. سمع منه أبو (1) تكلملة الإكمال لابن نقطة (4/ رقم 4084)، التكملة لوفيات النقلة للمنذري (1/ ص 186).
(2) الجرح والتعديل (9/ 176)، المعرفة والتاريخ (3/ 104)، ثقات العجلى (رقم 1819).
(3) ترتيب المدارك للقاضي عياض (4/ 401 - 402).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

حاتم الرازي بالبصرة سنة (214 هـ). قال أبو حاتم الرازي: "ثقة" (1).

(937) هـ - يحيى بن قزعة القرشي المكي المؤذن:
روى عن مالك، وسليمان بن بلال، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وغيرهم. وعنه البخاري، والذهلي، وابن وارة، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الحاكم، عن الدارقطني: "ثقة" (2).

(938) يحيى بن قمطة الحجازي:
تابعي. روى عن ابن عمر، وعبد الله بن عمرو. روى عنه يعلى بن عطاء.
ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال عنه في كتاب "مشاهير علماء الأمصار": "من متقني أهل مكة، على قِلَّةِ روايته، مات بها، وكان متيقظًا"، وقال العجلي: "حجازي، تابعي، ثقة" (3).

(939) ل- يحيى بن محمد بن خشيش [بن يحيى الإفريقى أبو زكريا]:
صاحب مناكير. روى عن أهل القيروان. حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ. ضَعَّفَهُ الدارقطني. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال الخطيب البغدادي: "في حديثه غرائب ومناكير"، وقال أبو سعيد بن يونس: "خرج إلى العراق، فكانت وفاته ببغداد بعد سنة [280 هـ] " (4).

(940) تع- يحيى بن محمد بن طحلاء المديني الليثي مولاهم، أخو يعقوب:
روى عن أبيه، وعثمان بن عبد الرحمن التيمي. روى عنه مالك، (1) الجرح والتعديل (9/ 181)، ضعفاء العقيلي (4/ 423).
(2) الثقات (9/ 257)، سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 510).
(3) الثقات (5/ 529)، ثقات العجلي (رقم 1822)، مشاهير علماء الأمصار (ص 86).
(4) تاريخ بغداد (14/ 223).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349

والدراوردي وآخرون. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وقال ابن عبد البر الأندلسي في كتاب "الاستذكار": "قليل الحديث جدًّا" (1).

(941) م- يحيى بن محمد البزاز، لقبه [ابن قشيلة]:
فاسق، رافضي، وسماعه من ابن البطي بخط الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف. كان موجودًا بعد الستمائة. ا. هـ.
قلت: قال ابن نقطة في "تكملة الإكمال": "كان رافضيًّا خبيثًا يَسُبُّ الصحابة ويُجاهر بالفساد، وسمع منه من لا يُبالي عمَّنْ أخذ، توفي مخمورًا كما بلغني في ثاني رجب من سنة 614 هـ" (2).

(942) هـ - يحيى بن المختار الصنعاني:
روى عن الحسن البصري. وعنه معمر بن راشد، و [الحكم] بن ظهير، ويوسف بن يعقوب الضبعي. ا. هـ.
قلت: قال ابن الجنيد: "قلت: ليحيى بن معين: يحيى بن المختار الذي روى عنه معمر؟ قال: شيخ بصري ليس به بأس" (3).

(943) م- يحيى بن مسلمه بن قعنب، أخو القعنبي عبد الله:
روى عن حماد بن زيد. قال العقيلي: "حدث بمناكير".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال السجزي، عن الحاكم النيسابوري: "إسماعيل، وعبد الله، ويحيى بنو مسلمة بن قعنب، كلهم زهاد ثقات"، وقال أبو داود السجستاني: سمعت أحمد بن السرح يقول: "كانوا يرون أن يحيى بن (1) الجرح والتعديل (9/ 183)، ثقات ابن شاهين (رقم 1602)، الاستذكار لابن عبد البر (2/ ص 54، رقم 1370).
(2) تكلملة الإكمال لابن نقطة (4/ رقم 4713).
(3) سؤالات ابن الجنيد (رقم 704).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350

مسلمة من الأبدال" (1).

(944) ل- يحيى بن يعقوب [بن مدرك بن سعد بن حبيب الأنصاري] أبو طالب القاص [الكوفي خال أبي يوسف القاضي]:
عن إبراهيم التيمي. قال أبو حاتم: "محله الصدق"، وقال البخاري: "منكر الحديث"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "كان يُخطئ".ا. هـ باختصار
قلت: باقي كلام أبي حاتم الرازي: "لم يَرْو شيئاً منكرًا، وهو ثقة في الحديث". قال ابن أبي حاتم: "أدخله البخاري في كتاب "الضعفاء"، فسمعت أبي يقول: يحُوَّل من هناك"، وقال البخاري في كتاب "الضعفاء": "يَتكَلَّمُون فيه"، وقال ابن حِبَّان في "المجروحين": "يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات على قلة روايته حتى ربما سبق إلى قلب من يسمعها أنه كان المتعمد، لذلك لا يجوز الاحتجاج به"، وقال ابن عدي في "الكامل": "لا أعرف له من الحديث إلاَّ الشيء اليسير" (2).

(945) يزيد بن جهور الطرسوسي أبو الليث:
روى عن أحمد بن حنبل، ويعقوب بن كعب الحلبي الأنطاكي، وأبي توبة الربيع بن نافع، وغيرهم. روى عنه أبو بكر البرديجي، وأبو بكر أحمد بن سلمان النجاد الفقيه، وأبي عمرو المديني، وغيرهم. قال الحاكم النيسابوري، عن الدارقطني: "لا بأس به" (3).

(946) يزيد بن حُلَيْل النخعي:
روى عن عمر بن الخطاب -رضي الله-. روى عنه ذر بن عبد الله (1) سؤالات السجزي للحاكم (رقم 252 - 253)، ترتيب المدارك للقاضي عياض (3/ 200)، الضعفاء للعقيلي (4/ 430)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1432).
(2) المجروحين (2/- طبعة حمدي)، الثقات (7/ 614)، الجرح والتعديل (9/ 198)، الكامل في الضعفاء (9/ 88 - 89)، الضعفاء الصغير للبخاري (رقم 403).
(3) سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم 242).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

الهمداني. قال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات"، وقال ابن سعد: "كان قليل الحديث" (1).

(947) هـ - يزيد بن حيان، أبو حيان التميمي الكوفي:
عن زيد بن أرقم، وكدير الضبي، وعنبس بن عقبة. وعنه ابن أخيه أبو حيان التميمي، والأعمش، والثوري. قال النسائي: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات". باختصار.
قلت: قال يعقوب بن سفيان: "يزيد، كوفي ثقة، وليس بينه وبين منصور بن حيان قرابة" (2).

(948) م- يزيد بن خالد:
شيخ لبقية. لا يُدرى من هو. ا. هـ.
قلت: قال الدارقطني في السنن: "مجهول" (3).

(949) ل- يزيد بن [دثار] بن عبيد [بن] الأبرص [الأسدي]:
من أهل الكوفة، يروي عن علي. روى عنه سماك بن حرب. قال ابن حِبَّان في "الثقات": "ربما أخطأ".ا. هـ.
قلت: قال العجلي: "كوفي تابعي ثقة" (4).

(950) تع- ل- يزيد بن سعيد بن ذي عصوان، ويقال: "ابن عصوان" العنسي، ويقال: السكسكي الشامي الداراني:
ذكره أبو على في "تاريخ داريا"، لكنه قَلَبَهُ فقال: "سعيد بن يزيد" (1) الثقات (5/ 538)، الجرح والتعديل (9/ 258)، طبقات ابن سعد (6/ 250)، تاريخ الدوري (3/ رقم 2013).
(2) المعرفة والتاريخ (3/ 103، 189).
(3) سنن الدارقطني (1/ 157).
(4) الثقات (5/ 538)، ثقات العجلي (رقم 1839).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

وهو وَهْمٌ. روى عن مكحول، ونافع، وجماعة. وعنه إسماعيل ابن عياش، والوليد بن مسلم، وجماعة. قال ابن شاهين في "الأفراد": "كان ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو زرعة الدمشقي: "من الثقات" (1).

(951) هـ - يزيد بن أبي سُمَيَّة الأيلي، أبو صخر:
روى عن ابن عمر، وعمر بن عبد العزيز، وأبي بكر بن عبد الرحمن، وهشام بن إسماعيل. وعنه هشام بن سعد المدني، وأبو الصباح سعدان بن سالم، وعبد الجبار بن عمر، وحسين بن رستم الأيليون. قال أبو زرعة [الرازي]: "روى حديثين، وهو ثقة"، وقال ابن سعد: "كان صالح الحديث"، وقال الواقدي: "كان من العُبَّاد".ا. هـ.
قلت: قال الآجري: "سألت أبا داود -[يعني السجستاني]- عن أبي الصخر الأيلي؟ فقال: يزيد بن أبي سُمَيَّة، وأثنى عليه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(952) هـ - يزيد بن عبد الله الشيباني أبو عبد الله الكوفي مولى الصهباء بنت هبيرة:
روى عن عطاء، وطاوس، والحسن البصري، وغيرهم. وعنه وكيع، وقبيصة، وأبو نعيم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم [الرازي]: "لا بأس به"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال أبو داود السجستاني، عن الإمام أحمد بن حنبل: "شيخ قديم، ليس به بأس"، وقال يعقوب بن سفيان: "كوفي، ثقة" (3). (1) تاريخ دمشق (65/ 198 - 202)، تاريخ داريا (ص 97 - 98).
(2) الثقات (5/ 548)، طبقات ابن سعد (7/ 360)، الجرح والتعديل (9/ 269)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1535).
(3) المعرفة والتاريخ (3/ 237)، سؤالات أبي داود للإمام أحمد (رقم 418).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353

(953) يزيد بن المبارك الفسوي الفارسي، أبو خالد:
روى عن أبي نعيم، وأبي عاصم، وسلمة بن الفضل، وكان يزيد بن المبارك راويًا لسلمة بن الفضل. روى عنه يعقوب بن سفيان، وأبو عوانة الإسفرائيني، وابن أبي داود، وغيرهم. قال أبو عوانة الإسفرائيني، عن يعقوب بن سفيان الفسوي: "هو جاري منذ وستين سنة، أعرفه بالاستقامة والصدق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "مستقيم الحديث" (1).

(954) س- يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان المحّدث، أبو فروة الرهاوي:
سمع أباه، والحسن بن موسى الأشيب، وطائفة. وعنه أبو عروبة الحرّاني، وجماعة. توفي سنة (269 هـ) في رمضان بالرها. ا. هـ.
قلت: قال مسعود السجزي، عن الحاكم النيسابوري: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
تنبيه: ذكره الحافظ ابن كثير في وفيات سنة (269 هـ) من كتاب "البداية والنهاية" وقال عنه: "أحد الضعفاء".
قلت: لعله وقع في ظن ابن كثير أنه الجدُّ، فالجدُّ: "يزيد بن سنان الرهاوي أبو فروة" مُتكَلَّمٌ فيه، والله أعلم (2).

(955) ل- يزيد بن يونس بن يزيد الأيلي:
روى عن أبيه عن الزهري نسخة طويلة. روى عنه عبد الله بن وهب، ومحمد بن مهدي الإخميمي. قال ابن عدي في ترجمة "القاسم بن عبد الله بن مهدي": "يزيد هذا ليس بشيء".ا. هـ. (1) الثقات (9/ 277)، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية المروذي وغيره (رقم 521).
(2) الجرح والتعديل (9/ 288)، الثقات (9/ 276)، سؤالات السجزي للحاكم (رقم 271)، سير أعلام النبلاء (12/ 555)، البداية والنهاية لابن كثير (11/ 42 - 43).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354

قلت: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "روى عنه محمد بن مهدي الإخميمي نسخة مستقيمة" (1).

(956) تاريخع الإسلام -م- يعقوب بن إسحاق أبو عمارة [الأنصاري] البصري سكن الرّي:
عن يونس بن عبيد، وابن عون، وداود بن أبي هند، [وغيرهم]. وعنه الحسن بن عرفة، ومحمد بن حميد، وعمرو بن رافع، [وغيرهم]. قال أبو حاتم [الرازي]: "ما أرى بحديثه بأسًا"، وقال ابن عدي: "روى ما لا يُتابع عليه".ا. هـ.
قلت: قال البرقاني، عن الدارقطني: "ثقة" (2).

(957) هـ - يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو أمية الضمري الحجازي:
روى عن عَمِّ أبيه جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، وعمه الزبرقان بن عبد الله. روى عنه حاتم بن إسماعيل، وعبد الله بن موسى التيمي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: أخرج له ابن حِبَّان في "صحيحه" وقال: "يعقوب بن عمرو عبد الله بن أمية الضمري، من أهل الحجاز، مشهور مأمون" (3).

(958) تع- يعلى بن النعمان [الأسدي الكوفي]:
عن بلال بن أبي الدرداء. وعنه الزهري. قال ابن أبي حاتم: "يعلى بن النعمان. عن عكرمة. وعنه العلاء بن المسيب"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. (1) الثقات (9/ 274).
(2) سؤالات البرقاني (رقم 568)، الجرح والتعديل (9/ 203)، تاريخ الإسلام (سنة 191 - 200 هـ) (ص 482).
(3) صحيح ابن حِبَّان (2/ ح131).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355

قلت: قال الدوري، عن ابن معين: "ثقة" (1).

(959) تع- يعمر بن بشر [المروزي] الخراساني أبو عمرو:
عن ابن المبارك. وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن سنان الواسطي، والدارمي، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال مُهَنَّا، عن الإمام أحمد: "ما أرى كان به بأس"، وقال علي بن المديني: "ثقة"، وقال الدارقطني: "ثقة، ثقة"، وقال محمد بن حمدويه: "من ثقات أهل مرو، ومتقيهم، وقد روى عنه أقرانه من أصحاب ابن المبارك، خرج من مرو إلى نيسابور ثم خرج إلى العراق وجاور بمكة ثم انصرف إلى خراسان، ومات بمرو" (2).

(960) ل- يعيش بن الجهم [الحديثي أبو الحسن]:
عن عبد الله بن نمير. [قال ابن أبي حاتم: "صدوق ثقة"]، وقال غيره: "منكر الحديث"، وقال ابن عدي: "له أحاديث غير محفوظة"، [وقال ابن حِبَّان في "الثقات"]: "يُغرب"، وذكر له حديثًا ثم قال: "لم أر في حديث يعيش ما في القلب منه شيء، غير هذا الحديث".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال الخليلي في "الإرشاد": "يروي عن مالك، ليسر، بمشهور، صاحب مناكير" (3).

(961) ل- يمان بن عيسى أبو سهل الحداء:
يروي عن أبي ضمرة أنس بن عياض. وعنه عثمان بن خرزاذ. قال ابن (1) تاريخ الدوري (3/ رقم 1468)، الثقات (7/ 653).
(2) تاريخ بغداد (14/ 357 - 358).
(3) الجرح والتعديل (9/ 310)، الثقات (9/ 292 - 293)، الكامل لابن عدي (9/ 182 - 183)، الإرشاد (1/ 270 - 271).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356

حِبَّان في "الثقات": "يُخطئ وُيغرب".ا. هـ.
قلت: قال محمد بن إبراهيم المعروف "بمربع" البغدادي: "ثقة، كتبت عنه مع يحيى بن معين" (1).

(962) هـ - يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي، أخو بلال:
روى عن أبيه. وعنه إسرائيل بن يونس، وسعيد بن مسروق. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، [وقال العجلي: "كوفي، ثقة"].ا. هـ.
قلت: قال الحاكم في "المستدرك": "يوسف بن أبي بردة، من ثقات آل أبي موسى"، وصحَّحَ له ابن خزيمة (2).

(963) ل- يوسف بن حوشب الواسطي:
حدث عنه عبد الله بن عمر مشكدانه. لا يكادُ يعرف، وذكره ابن عدي، وقال: "إنه كوفي. روى عن أبي يزيد الأعور في المهدي"، قال: "أحاديثه محتملة، وليست بالكثيرة".ا. هـ.
قلت: روى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند. وعنه أبو سعيد الأشج، وعبد الله بن علي السمسار. قال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وقال مسعود السجزي، عن الحاكم: "وسألته عن العوم بن حشب؟ فقال: هم ثلاثة إخوة، العوام، وطلاب، ويوسف بن حوشب الشيبانيون الواسطيون، ثقات كلهم يُجمعُ حديثهم" (3).

(964) ل- يوسف بن عبد الله [القيسي] أبو شبيب:
عن الحسن. قال يحيى بن معين: "لا شيء"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1) الجرح والتعديل (9/ 312)، الثقات (9/ 219).
(2) المستدرك على الصحيحين (1/ 158)، تهذيب التهذيب (11/ 409).
(3) الجرح والتعديل (9/ 220 - 221)، تاريخ واسط لبحشل (ص 105)، سؤالات السجزي (رقم 102).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357

وقال: "روى عنه عبد الصمد، وأبو داود".ا. هـ.
قلت: وقال ابن عبد البر الأندلسي: "ليس بالقوي عندهم"، وكناه وكيع: "أبا خزيمة" (1).

(965) يوسف بن أبي المتئد الكوفي، خال سفيان بن عيينة:
روى عن أبيه، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار. روى عنه سفيان بن عيينة، وعبيد الله بن موسى، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد، وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة، والدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في "الثقات" (2).

(966) م- يوسف بن يعقوب [بن إبراهيم بن سعد بن زادويه] اليماني القاضي [أبو عبد الله]:
عن طاوس. [قال أبو حاتم الرازي: "لا أعرفه، هو شيخ مجهول"]. قلت: وكان قاضي صنعاء ومفتيها، أخذ أيضًا عن عمر بن عبد العزيز. حدث عنه هشام بن يوسف، وسفيان الثوري، وعبد الرزاق، وغيرهم. وهو صدوق إن شاء الله تعالى. ا. هـ.
قلت: قال ابن سعد: "كان على قضاء صنعاء، وكان يُفتي بها"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، قال عبد المنعم بن إدريس: "مات سنة [151هـ] "، وقال الواقدي: "مات سنة [153 هـ] ". وقال الرازي في "تاريخ صنعاء": "من الأبناء، وكان قاضيًا بصنعاء لأبي جعفر المنصور" (3). (1) الجرح والتعديل (9/ 225)، الثقات (7/ 633)، الاستغناء في الكنى (2/ رقم 1157).
(2) الجرح والتعديل (9/ 232)، الثقات (7/ 635)، تاريخ الدوري (3/ رقم 1310)، ثقات ابن شاهين (رقم 1641)، تكملة الإكمال لابن نقطة (5/ رقم 5713).
(3) الجرح والتعديل (9/ 233)، الثقات (7/ 636)، طبقات ابن سعد (6/ 72 - 73)، تاريخ صنعاء للرازي (ص 339).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358

(967) تع- ل- يونس بن أرقم الكندي البصري [أبو أرقم]:
روى عن يزيد بن أبي زياد، وغيره. وعنه عبيد الله القواريري، وحميد بن مسعدة، ومحمد بن عقبة. قال البخاري: "معروف الحديث، كان يتشيع"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال عبد الرحمن بن خراش: "ليِّنُ الحديث".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال أبو بكر البزار: "كان صدوقًا، روى عنه أهل العلم على أَنَّ فيه شيعية شديدة" (1).

(968) ل- يونس بن شعيب:
عن أبي أمامة -رضي الله عنه-. قال البخاري: "منكر الحديث"، وقال العقيلي: "مجهول، وحديثه غير محفوظ"، وذكره الدولابي في "الضعفاء".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن حِبَّان في "المجروحين": "شيخ يروي عن أبي أمامة، روى عنه الثوري، لست أعرف له من أبي أمامة سماعًا، ما يرويه في قلبها، كأنه المعتمد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به بحال" (2).

(969) يونس بن مسمار الخزاز:
روى عن عطاء. وعنه ابن المبارك، وأبو نعيم، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: "قلت: له -يعني الإمام أحمد-: كيف حديثه؟ فقال: لا أدري"، وقال ابن محرز، عن ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3). (1) البحر الزخار للبزار (2/ ح 507)، الثقات (9/ 287 - 288)، التاريخ الكبير (8/ 410).
(2) الكامل في الضعفاء (8/ 527)، المجروحين (2/ 492 - طبعة حمدي).
(3) سؤالات ابن محرز (1/ رقم 497)، الثقات (7/ 651)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359

(970) هـ - يونس بن نافع الخراساني أبو غانم المروزي القاضي:
روى عن أبي سهل كثير بن زياد، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير، [وغيرهم]. وعنه حامد بن آدم، وابن المبارك، ومعاذ بن أسد، [وغيرهم]. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يخطئ، مات سنة 159هـ"، وقال ابن المبارك: "أول من اختلفت إليه أبو غانم".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال النسائي: "ثقة، مروزي"، وقال الخليلي في "الإرشاد": "مشهور، عزيز الحديث، يُجمَعُ حديثه" (1).

(971) م- يونس بن يحيى [بن أبي الحسن] الهاشمى القصار [أبو محمد]:
جاور بمكة، وحدث عن الأرموي، وأبي الوقت، وطائفة. قال ابن النجار: "متساهل في روايته"، قلت: "صدوق، حسن الحال".ا. هـ.
قلت: قال الحافظ ابن نقطة في "التقييد": "شيخ ثقة، صحيح السماع"، وقال ابن الدبيثي: "توفي في صفر سنة 608 هـ، وله سبعون سنة" (2). =حنبل رواية ابنه عبد الله (2/ رقم 1668).
(1) الثقات (7/ 650)، الإرشاد (3/ 900)، السنن الكبرى للنسائي (2/ ح 2042).
(2) التقييد لابن نقطة (ص 490)، المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي للذهبي (15/ 397).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360

باب الكنى
(972) أبو الأزهر الأسدي:
هو: "زهير بن أبي ثابت العبسي، ويقال: الأسدي، أبو الأزهر الأعمى الكوفي"، تقدم ذكره.

(973) أبو أسامة الحلبي:
هو: "عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي أبو أسامة"، تقدم ذكره.

(974) تع- ذك- أبو أسماء مودى عبد الله بن جعفر:
عن علي، وعثمان، وأبي رافع -[رضي الله عنهم]-. وعنه محمد بن أبي يحيى، وزيد بن الحباب، ويعقوب بن خالد. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال العجلي: " أبو أسماء مولى عبد الله بن جعفر، مدني تابعي ثقة" (1).

(975) م- عن- أبو البرهسم الزبيدي الشامي:
هو: "عمران بن عثمان الزبيدي الشامي، أبو البر هسم"، تقدم ذكره.

(976) هـ - أبو بكر بن أبي موسى الأشعري الكوفى، [أخو أبي بردة، وأكبر منه]:
يقال اسمه: "عمرو"، ويقال: "عامر"، [قال ابن حبان: "من زَعَمَ أن اسم أبي بكر: عامر، فقد وَهَمْ"]. روى عن أبيه، وجابر بن سمرة، وابن عباس. وعنه أبو عمران الجوني، وبدر بن عثمان، وأبو إسحاق السبيعي، وغيرهم. قال الآجري: "قلت: لأبي داود سمع أبو بكر من أبيه؟ قال: أراهُ قد سمع، وأبو بكر أرضى عندهم من أبي بردة"، [وقال أبو بكر بن (1) النقات (5/ 575)، ثقات العجلي (2/ رقم 2076).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361

عياش: "سمعت أبا إسحاق يقول: أبو بكر بن أبي موسى أفضل من أخيه أبي بردة"]، وقال العجلي: "كوفي تابعي ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن سعد: "اسمه كنيته، وكان قليل الحديث يُستضعف، ومات في ولاية خالد، وكان أكبر من أخيه أبي بردة"، وقال خليفة: "مات سنة 106 هـ".ا. هـ. باختصار وتصرف.
قلت: قال عبد الرحمن بن خراش: "أبو بكر بن أبي موسى الأشعري، ثقة".
فائدة:
1 - قال ابن سعد: "كان قليل الحديث يُستضعف"، قال ابن حجر في "هدي الساري": "هذا جرح مردود، وقد أخرج له الشيخان من روايته عن أبيه أحاديث".
2 - قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: "سألت أبي أَسَمِعَ أبو بكر من أبيه؟ فقال: لا"، قال ابن حجر في "هدي الساري": "صرَّح بسماعه منه في روايته" (1).

(977) أبو بكير:
هو: " أبو نهيك الأسدي الكوفي"، لكن شعبة بن الحجاج أخطأ فيه فقال: "أبو بكير". قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: "حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا شعبة عن أبي بكير عن زياد بن حدير قال: "ما رأيت أحدًا أكثر يستاك وهو صائم من عمر"، قال أبي -[يعني الإمام أحمد بن حنبل]- وإنما هو أبو نهيك فأخطأ شعبة فيه فقال: أبو بكير" تنبيه انظر ترجمة: "بكير، أبو نهيك" من هذا الكتاب (2). (1) الثقات (5/ 592)، تاريخ دمشق لابن عساكر (26/ 58)، هدي الساري مقدمة شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني (ص 455 - 456).
(2) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (2/ رقم 1903).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362

(978) م- أبو الجابية:
يقال اسمه: "مسلم"، حدث عنه أبو زكريا الخواص، مجهول. ا. هـ.
قلت: قال ابن عبد البر الأندلسي في "الكنى": "مجهول، لا يُعرف يحمل الحديث".
فائدة: قال يحيى بن معين: "روى أبو زكريا الخوَّاص، عن جَدِّهِ. وقال أبو نعيم: هو أبو الجابية"، قال يحيى: "فسألت أنا أبو زكريا عن اسم جَدِّهِ؟ فقال: اسمه مسلم بن يسار" (1).

(979) هـ - أبو الجراح مولى أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -:
قيل اسمه: "زبير"، وقال بعض الرواة: "عن الجراح". روى عن مولاته أم حبيبة، وعثمان بن عفان. وعنه سالم بن عبد الله بن عمر، وعبد الواحد بن عمير. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: "من قال: الجراح فقد وَهِمَ".ا. هـ.
قلت: قال العجلي: "مدني تابعي ثقة"، وقال ابن عبد البر الأندلسي: "لا يُعرف له اسم على صحة".
فائدة: قال العجلي: "الجراح مولى أم حبيبة"، وقال ابن عبد البر: "منهم من يقول فيه: الجراح مولى أم حبيبة، ومنهم من يقول: أبو الجراح، وهو الصواب"، وقال البخاري في "الكنى": "أبو الجراح أكثر وأَصحّ" (2).

(980) هـ - أبو جعفر الفراء الكوفي، قيل اسمه:"كيسان"، وقيل:"سلمان"، وقيل: "زياد":
روى عن أبي أمية الفزاري وله صحبة، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وعكرمة، وغيرهم. وعنه ابناه إسحاق، وعبد الحميد، وشعبة، والثوري، وآخرون. قال الآجري، عن أبي داود: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في (1) تاريخ الدوري (3/ 1913)، الاستغناء في الكنى (1/ رقم 577).
(2) الثقات (5/ 561)، ثقات العجلي (1/ رقم 213)، الاستغناء في الكنى (1/ رقم 538)، الكنى للبخاري (ص 19).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363

"الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال إسحاق بن منصور، ويزيد بن الهيثم، عن ابن معين: "أبو جعفر الفراء، ثقة"، وقال يعقوب بن سفيان: "ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "صالح"، وقال أبو داود السجستاني، عن الإمام أحمد بن حنبل: "ثقة"، وقال ابن عبد البر الأندلسي: "كوفي، ثقة" (1).

(981) ل - أبو جناب القصاب:
هو: "عون بن ذكوان"، تقدم ذكره.

(982) هـ - أبو حبيبة الطائي:
روى عن أبي الدرداء حديث: "مثل الذي يهدي ويعتق عند الموت، مثل الذي يهدي بعدما يشبع". وعنه أبو إسحاق السبيعي، ولا يُعرف له غيره. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: سأل الدوري، الإمام يحيى بن معين فقال: "من أبو حبيبة هذا؟ "، فقال ابن معين: "لا أدري" (2).

(983) تع- أبو حسان الأشجعي [ختن هلال بن يساف]:
هو: "أبو حيان" بعد الحاء ياءً، وليس سينًا مهملة، وسيأتي ذكره في موضعه الصحيح. قال الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة": "صحَّفَ فيه الحسيني وتبعوه فكتبوه بالحاء ثم السين المهملتين، وإنما أبو حيان بتحتانية آخر الحروف بدل السين، واسمه: "منذر"، سَمَّاهُ يحيى بن معين" (3). (1) الجرح والتعديل (7/ 166)، المعرفة والتاريخ (3/ 100)، سؤالات يزيد بن الهيثم لابن معين (رقم 258)، الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (3/ 42 - 43)، الاستغناء في الكنى (1/ رقم 514).
(2) الثقات (5/ 577)، الكنى والأسماء للدولابي (1/ 143).
(3) تعجيل منفعة (2/ 433).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364

(984) هـ - أبو حمزة مولى الأنصار:
اسمه: "طلحة بن يزيد الأيلي الكوفي مولى قرظة بن كعب الأنصاري، أبو حمزة"، تقدم ذكره.

(985) هـ - أبو حُمَة الزُّبيدي اليماني:
هو: "محمد بن يوسف الزبيدي اليماني"، قال ابن حبان: "كُنيته أبو يوسف، وأبو حمة لقب"، تقدم ذكره.

(986) تع- أبو حنظلة [الحذاء]:
عن ابن عمر -رضي الله عنهما- "في الصلاة في السفر". وعنه إسماعيل [بن أبي خالد]. كذا قال الحسيني، وقال [أبو زرعة العراقي في ذيل الكاشف]: "لا يُعرف"، قلت: بل هو معروف، يُقال له: "الحذاء" بمهملة ثم معجمة، ولم يُسَمَّ، وقد روى أيضاً عن رجل من أهل مكة عن علي. وروى عنه أيضًا مالك بن مغول ذكره أبو أحمد الحاكم وقال: "حديثه في الكوفيين"، قلت: "ولا أعرف فيه جرحًا بل ذكره ابن خلفون في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال البرقاني، عن الدارقطني: "لا يُعرف اسمه، ولا بأس به"، فائدة: سمَّاهُ ابن مندة فقال: "أبو حنظلة: حكيم الحذاء. حدث عن ابن عمر. روى عنه إسماعيل بن أبي خالد". والله أعلم (1).

(987) تع- أبو حيان الأشجعي [ختن هلال بن يساف]، اسمه: "منذر":
عن ابن مسعود. وعنه هلال بن يساف. ذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين. ا. هـ. باختصار.
قلت: قال العجلي: "أبو حيان من أصحاب عبد الله، ثقة" (2). (1) سؤالات البرقاني (رقم 602)، فتح الباب في الكنى والألقاب لابن مندة (ص 281 - رقم 2420).
(2) الثقات (5/ 420)، ثقات (2/ رقم 2128).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365

(988) ل- أبو خلف الرفَّاء:
هو: "ميمون بن جابر الرفّاء أبو خلف"، تقدم ذكره.

(989) أبو الدهقان، وقيل: أبو الدهقانة:
روى عن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، والأحنف بن قيس. روى عنه أبو الزنباع صدقة بن صالح. قال العجلي: "أبو الدهقان، من أصحاب عبد الله، ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1).

(990) أبو راشد مولى عبيد بن عمير:
حدث عن عبيد بن عمير. روى عنه الأعمش، وواصل مولى أبي عيينة. قيل لابن معين: "يُسمى"؟ قال: "لا"، وقال ابن مندة، وابن عبد البر الأندلسي: "اسمه: سعيد". قال ابن محرز، عن ابن معين: "ثقة"، وقال ابن عبد البر الأندلسي: "ليس به بأس" (2).

(991) أبو الربيع الأعرج السائح الصوفي الواسطي:
روى عن داود الطائي، وغيره. روى عنه إدريس بن يحيى الخولاني، وزياد بن أيوب، ويحيى بن آدم، وغيرهم. قال إسحاق بن هانئ النيسابوري في "مسائله"، عن الإمام أحمد: "أبو الربيع الأعرج واسطي وكان حائكًا، وكان رجلاً صالحًا، ليس به بأس، رأيته بعبادان" (3). (1) الثقات (5/ 581)، ثقات العجلي (2/ رقم 2138)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (2/ رقم 1608).
(2) سؤالات ابن محرز (1/ رقم 499)، (2/ رقم 386)، المعرفة والتاريخ (3/ 24)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (1/ رقم 703)، فتح الباب في الكنى والألقاب (ص 324 - رقم 2831).
(3) حلية الأولياء لأبي نعيم (8/ 296 - 297)، مسائل ابن هانئ عن الإمام أحمد (2/ رقم 2100).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366

(992) أبو الزرقاء الكوفي:
هو: "الزبرقان بن عبد الله العبدي"، تقدم ذكره.

(993) أبو زيد بن أبي الغمر المصري الفقيه:
هو: "عبد الرحمن بن أبي الغمر"، واسم أبي الغمر: "عمر"، تقدم ذكره.

(994) أبو سعاد، كوفي:
روى عن سعيد بن جبير، وعبد الله بن محمد بن الحنفية. روى عنه سفيان الثوري. قال يعقوب بن سفيان: "كوفي، لا بأس به" (1).

(995) ل- أبو سعيد بن عوذ المُكَتِّب [المكي]، اسمه: "رجاء بن الحارث":
[قال] أحمد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: "ليس به بأس"، [وقال إسحاق بن منصور]، عن ابن معين: "ضعيف"، وقال ابن عدي: "لأبي سعيد بن عوذ هذا غير ما ذكرتُ، ومقدار ما يرويه غير محفوظ".ا. هـ. باختصار.
قلت: روى عن مجاهد، ومحمد بن المرتفع. روى عنه أبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم، وغيرهما. قال البرقاني، عن الدارقطني: "مكى، يُعتبر به" (2).

(996) هـ - أبو سعيد مولى المهري:
روى عن أبي سعيد الخدري، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي ذر الغفاري، وحمزة بن سفينة. وعنه ابناه أبو السميط سعيد، ويزيد، وسعيد المقبري، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. (1) المعرفة والتاريخ (3/ 153)، فتح الباب في الكنى والألقاب (ص 413 - رقم 3699)، كتاب الأدب لابن أبي شيبة (رقم 7).
(2) الجرح والتعديل (3/ 501 - 502)، الكامل لابن عدي (9/ 204 - 206)، سؤالات البرقاني (رقم 591).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367

قلت: ذكره يعقوب بن سفيان في "ثقات تابعي أهل مصر"، وقال العجلي: "مصري، تابعي، ثقة"، وصحَّحَ له الحاكم (1).

(997) أبو سفيان بن العلاء المازني، البصري، أخو أبو عمرو بن العلاء. اسمه: "العريان"، لقبه: "سُنْسُن":
قال أبو بكر الزبيدي: "اسمه كُنيته"، وقال محمد بن العباس اليزيدي: "اسم أبي سفيان بن العلاء: العريان، ولقبه: سُنْسُن"، وقال الحاكم النيسابوري: "أبو سفيان بن العلاء هو أكبر ولد العلاء بن العريان البصري". روى عن الحسن البصري، وابن أبي عتيق، وإياس بن جعفر. وعنه شعبة، ووكيع، والأصمعي، وغيرهم. قال يزيد بن الهيثم وأبو حاتم الرازي، عن يحيى بن معين: "ليس به بأس"، وقال القفطي في "إنباه الرواة على أنباه النحاة": "قال يحيى بن معين: أبو سفيان بن العلاء، ثقة"، وقال أبو بكر الزبيدي: "كان من النحويين وأصحاب الغريب". قال أبو موسى، والمدائني: "مات سنة 157 هـ"، وقال أبو بكر الزبيدي والقفطي: "توفي سنة 165هـ".
قلت: الصواب في وفاته ما قاله أبو موسى، والمدائني، والله أعلم.
فائدة: قال الإمام أحمد في "المسند": ثنا وكيع، عن أبي سفيان بن العلاء قال: سمعت الحسن يُحدِّث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم". قال: فقال له رجل: يا أبا سعيد ممن سمعت هذا. قال: حدثنيه -وحَلَفَ- عبد الله بن مغفل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - منذ كذا، ولقد حدثنا في ذلك المجلس"، قلت: هذا حديث صحيح أخرجه ابن حِبَّان في "صحيحه" من طريق أبي سفيان بن (1) الثقات (5/ 588)، المعرفة والتاريخ (2/ 524)، ثقات العجلي (رقم 1958)، تهذيب التهذيب (12/ 111 - 112).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368

العلاء، قال ابن حِبَّان: "ليس لأبي سفيان بن العلاء في الدنيا حديث مسند غير هذا"، وأخرجه الترمذي من طريق منصور بن زاذان ويونس بن عبيد عن الحسن البصري، ثم قال: "حديث عبد الله بن مغفل، حديث حسن صحيح".
فائدة: قال يحيى بن سعيد القطان: "كنت أشتهي أن أسمع من أبي سفيان حديث الحسن عن عبد الله بن مغفل. كان يقول فيه: حدثني ابن مغفل"، وأخرج ابن عدي عن أبي بكر بن أبي الأسود قال: "كنا عند يحيى القطان، وعنده بلبل -وكان أسود- فجرى بينه وبين الشاذكوني كلام، فقال له الشاذكوني: والله لأقتلنك؟ فقال له يحيى: سبحان الله تقتله؟ قال: نعم، أنت حدثتني عن عوف عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم"، وهذا أسود"، قلت: هذه القصة تدل على أن حديث الحسن عن عبد الله بن مغفل، عند يحيى القطان من رواية عوف الأعرابي عن الحسن البصري، ورواية عوف ليس فيها تصريح الحسن بالسماع من الصحابي ابن مغفل، بينما رواية أبي سفيان بن العلاء عن الحسن البصري فيها التصريح بسماع الحسن من عبد الله بن مغفل، ولهذا اشتهى يحيى القطان السماع من أبي سفيان بن العلاء، والله أعلم (1).

(998) تع- أبو سلمة بن عبد الرحمن [بن عبيد بن سلمة الحنفي اليمامي البصري]:
عن الجنيد بن أمين. هو: "عبيد بن عبد الرحمن بن عبيد بن سلمة الحنفي (1) الثقات (8/ 260)، الجرح والتعديل (3/ 616)، (9/ 381 - 382)، سؤالات يزيد بن الهيثم لابن معين (رقم 117)، سؤالات السجزي للحاكم (رقم 263)، المسند للإمام أحمد (5/ 54)، طبقات النحوين للزبيدي (ص 40)، تاريخ مولد العلماء للربعي (ص 154)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (3/ 1266 - 1267)، الكامل (1/ 224)، إنباه الرواة بأنباه النحاة للقفطي (4/ 128، 132)، سير أعلام النبلاء (6/ 410)، (10/ 680).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369

اليمامي البصري أبو سلمة"، تقدم ذكره.

(999) أبو سلمة الصائغ الفزاري مولاهم:
هو: "راشد بن سعد الصايغ الكوفي الفزاري مولاهم"، تقدم ذكره.

(1000) أبو شراعة:
انظر ترجمة: "سلمة بن المجنون الكوفي"، ولأبي شراعة ترجمة في "لسان الميزان" لابن حجر العسقلاني -رحمه الله-.

(1001) هـ - أبو صالح مولى ضباعة، قال مسلم: "اسمه مينا":
روى عن أبي هريرة حديث: "أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين"، وعنه كامل أبو العلاء. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني: "كان ثبتًا، وكان من التابعين"، وقال العجلي: "روى عنه الكوفيون، ثقة".
فائدة: قد خرَّج ابن عدي الأحاديث التي من رواية كامل أبي العلاء، عن أبي صالح مولى ضباعة، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، في ترجمة "كامل بن العلاء أبو العلاء" من كتاب "الكامل" وعددها تسعة أحاديث (1).

(1002) هـ - أبو صخر الأيلي:
اسمه: "يزيد بن أبي سمية الأيلي"، تقدم ذكره.

(1003) ل- أبو طالب الأبزارى:
هو: "عبد الله بن عثمان المعافري الأبزاري أبو طالب"، تقدم ذكره. (1) سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني (رقم 120)، ثقات العجلي (رقم 1972)، الثقات (5/ 191).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370

(1004) أبو الطيب المروزي:
هو: "موسى بن يسار المروزي أبو الطيب"، تقدم ذكره.

(1005) م- أبو عبد السلام، قيل اسمه: "الزبير"، وقيل: "أيوب":
عن ابن عمر: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يَعْتَمُّ ويرخي طرفها من خلفه وبين يديه ويغرز خلفه"، رَوَاهُ أبو معشر البراء قال: حدثنا خالد الحذاء، حدثني أبو عبد السلام .. فذكره. ا. هـ. بتصرف.
قلت: قال أبو حاتم الرازي: "مجهول"، وقال ابن عبد البر الأندلسي: "هو عندهم مجهول"، وقال ابن حِبَّان في المجروحين: "شيخ يروي عن ابن عمر ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به" (1).

(1006) هـ - أبو عبد الله القرَّاظ الخزاعي مولاهم المدني:
اسمه: "دينار"، تقدم ذكره.

(1007) أبو عثيمة:
هو: "سلمة بن المجنون الشيباني الكوفي"، تقدم ذكره.

(1008) هـ - أبو عمر المنبهي النخعي الكوفي:
روى عن أبي جحيفة السوائي. وعنه شريك بن عبد الله. قال أبو أحمد الحاكم: "أبو عمر نشيط المنبهي والصيني". والصواب التفريق بينهما، لكن ظهر من سياقه أن المسمى نشيطًا هو: "أبو عمر المنبهي"، والله تعالى أعلم وذلك أن مسلمًا وغيره ذكروا الصيني فيمن لا يُعرف اسمه. ا. هـ.
قلت: قال ابن محرز: "قلت: ليحيى بن معين: شريك حدَّث عن أبي عمر عن أبي جحيفة. من هو؟ قال: شيخ له. قلت: كوفي؟ قال: نعم. قلت: (1) الجرح والتعديل (9/ 406)، المجروحين (2/ 507 - 508 - طبعة حمدي)، الاستغناء في الكنى (3/ رقم 2091).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371

ثقة؟ قال: نعم، قلت: حدَّث عنه غير شريك؟ قال: لم أسمعه"، وقال أبو يعلى الموصلي: "سُئل -يعني يحيى بن معين- عن أبي عمر الذي روى عنه شريك، فقال: ليس يُعرف، لم يروِ عنه غير شريك"، رَوَاهُ ابن عدي عن أبي يعلى الموصلي في ترجمة "شريك القاضي" (1).

(1009) هـ - أبو عمرة مولى زيد بن خالد الجهني:
عن مولاه خالد الجهني حديث الغلول. وعنه محمد بن يحيى بن حِبَّان. ا. هـ. باختصار.
قلت: أخرج الحاكم في "المستدرك" حديث الغلول ثم قال: "أبو عمرة هذا رجل من جهينة معروف بالصدق"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(1010) تع- أبو عمرو الشعاب:
هو: "محمد بن مهزم الرمَّام العبدي البصري الشَعَّاب أبو عمرو"، تقدم ذكره.

(1011) صه- أبو فروة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي:
هو: "أبو قُرَّة -بضم القاف ثم راء مشددة- مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي"، يأتي ذكره.

(1012) م- أبو فزارة العنزي:
عن علي. وعنه عاصم الأحول. لَيَّنَهُ البخاري. ا. هـ. (1) سؤالات ابن محرز (1/ رقم 493)، الكامل (5/ 12)، تهذيب التهذيب (12/ 176 - 177).
(2) الثقات (5/ 581)، المستدرك على الصحيحين (1/ 364)، تهذيب التهذيب (12/ 187).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372

قلت: قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي يقول: هو شيخ ليس بمشهور، أدخله البخاري في كتاب "الضعفاء"، فسمعت أبي يقول: يُحول من هناك"، وقال الدوري: "قلت: ليحيى -يعني ابن معين- من أبو عبد الله الشيباني، ومن أبو فزارة العنزي؟ فلم يعرفهما يحيى وقال: هكذا يُروى" (1).

(1013) هـ - أبو القاسم الجدلي الكوفي:
هو: "الحسين بن الحارث الكوفي الجدلي أبو القاسم"، تقدم ذكره.

(1014) صه- أبو قرة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي:
ويقال: أبو فَرْوة -بفتح الفاء وسكون الراء بعدها واو-. قال أبو عمر [بن عبد البر]: "كان مسلمًا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذكر الواقدي عنه أنه قال: قَسَمَ أبو بكر قسمًا، فقسم لي كما قسم لمولاي".ا. هـ. باختصار.
قلت: ذكره ابن سعد في "الطبقة الأولى من أهل المدينة من التابعين" وقال: "كان ثقة قليل الحديث".
فائدة: ذكره أبو عمر بن عبد البر في "حرف الفاء" وقال: "أبو فروة"، قال ابن حجر العسقلاني: "أورده أبو أحمد الحاكم في "حرف القاف" وهو أولى" (2).

(1015) تع- أبو كيران المرادي الكوفي:
هو: "الحسن بن عقبة المرادي الكوفي"، تقدم ذكره. (1) الجرح والتعديل (9/ 423)، الكنى والأسماء للدولابي (2/ 83)، تاريخ الدوري (3/ رقم 1924).
(2) طبقة ابن سعد (5/ 8)، الاستغناء في الكنى لابن عبد البر (3/ رقم 2312)، الإصابة (4/ 157، 159 - بحاشية الاستيعاب لمعرفة الأصحاب لابن عبد البر).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373

(1016) تع- أبو المتوكل:
هو: "المتوكل الليثي"، تقدم في "الأسماء"، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: "جزم البخاري وتبعه ابن أبي حاتم بأن: "المتوكل"، اسم لا كنية"

(1017) أبو المستهل:
روى عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-. وعنه عاصم الأحول. قال البخاري: "لا أدري من أبو المستهل"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".
فائدة: حديثه رَوَاهُ ليث بن أبي سليم، عن عاصم، عن أبي المستهل، عن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً: "إذا أتى أحدكم فأراد أن يعود، فليغسل فرجه"، قلت: وهذا وَهْمٌ، فقد رواه الثقات الحفاظ، عن عاصم، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري. منهم: شعبة والثوري وابن المبارك ... ، وغيرهم. وقولهم أولى بالصواب من قول ليث (1).

(1018) تع- أبو المُخَيَّس اليشكري:
عن أنس [بن مالك]. وعنه الحكم بن عطية. قال الذهبي: "لا يُدرى من هو".ا. هـ. باختصار.
قلت: روى عن الأحنف بن قيس. روى عنه عمرو بن ظبيان البصري، قال أبو الفتح الأزدي: "متروك، مجهول" (2).

(1019) تع- أبو مُرَاية العجلي البصري، [وقيل: "أبو مُرَيَّة"]:
عن عمران بن حصين. وعنه قتادة. قال ابن سعد: "اسمه: عبد الله بن (1) العلل الكبير للترمذي (1/ 196 - 197)، الثقات (5/ 571). علل الدارقطني (2/ ص 240 - 241 - سؤال 242).
(2) ضعفاء ابن الجوزي (3/ ص 239 - رقم 3979)، الجرح والتعديل (9/ 444 - 445)، الاستغناء في الكنى (2/ رقم 1893)، ميزان الاعتدال (4/ 571).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374

عمرو، وكان قليل الحديث"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: روى عن أبي موسى الأشعري، وسلمان الفارسي. وعنه أسلم العجلي. قال الآجري: "سمعت أبا داود -يعني السجستاني- يقول: أبو مُراية لم يرَ سلمان قط"، وقال البرقاني، عن الدارقطني: "يُعتبر به"، وقال البيهقي في كتاب "القدر": "فيه نظر".
فائدة: قال إسماعيل بن عُلية: "كان التيمي يقول: عن أبي مُرَيَّة، وقتادة يقول: عن أبي مُراية" (1).

(1020) أبو مسعود الزجاج الموصلي:
هو: "عبد الرحمن بن الحسن التميمي الزجاج الموصلي"، تقدم ذكره.

(1021) هـ - أبو مسكين الأودي:
هو: "الحر بن مسكين الأودي أبو مسكين"، تقدم ذكره.

(1022) أبو معاد التياس، وقيل: "أبو عثمان":
اسمه شوذب القَيَّاس مولى البراء بن عازب، تقدم ذكره.

(1023) أبو معمر السراج:
هو: "حفص بن أبي حفص البصري التميمي"، تقدم ذكره.

(1024) ل- أبو المغيرة القوّاس:
عن عبد الله بن عمرو. وذكره سليمان التيمي، ولَيَّنَهُ. وقال ابن المديني: "لا أعلم أحدًا روى عنه غير عوف"، وقال إسحاق بن منصور، عن ابن (1) الجرح والتعديل (5/ 118)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1392)، سؤالات البرقاني (رقم 592)، كتاب القدر للبيهقي (ص 355)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله (1/ رقم 403)، توضيح المشتبه لابن ناصر الدين الدمشقي (8/ 109)، تكملة الإكمال لابن نقطة (5/ رقم 5585).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375

معين: "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود: "ليس بالمشهور، وأحاديثه مناكير"، وقال الحاكم في المستدرك: "مجهول" (1).

(1025) أبو ميمونة:
انظر ترجمة: "سلمة بن المجنون الكوفي".

(1026) هـ - أبو نهيك الأسدي [أو]، الضبي [الكوفي]، اسمه: "القاسم بن محمد":
روى عن زياد بن حدير، وسالم بن عبد الله بن عمر، والقاسم بن محمد بن أبي بكر. وعنه قرة بن خالد، ومنصور بن المعتمر. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ.
قلت: روى عن طاوس. روى عنه شعبة، وسفيان الثوري، وجرير بن عبد الحميد، وغيرهم. قال الدوري، عن ابن معين: "ثقة"، وقال أبو زرعة الرازي: "كوفي، ثقة".
فائدة: كَنَّاهُ شعبة: "أبا بكير"، قال أحمد بن حنبل: "إنما هو أبو نهيك، فأخطأ شعبة فيه فقال: أبو بكير".
تنبيه: انظر ترجمة: "بكير، أبو نهيك" و"القاسمي بن محمد الأسدي"، و"أبو بكير"، من هذا الكتاب (2).

(1027) أبو هريرة الحمصي:
هو: "عيسى بن بشير اليزني"، تقدم ذكره. (1) الجرح والتعديل (9/ 439)، المستدرك للحاكم (4/ 575)، سؤالات الآجري (2/ رقم 1423).
(2) الجرح والتعديل (7/ 119).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376

(1028) أبو هلال الطائى الكوفي:
هو: "يحيى بن حيان الطائي الكوفي أبو هلال"، تقدم ذكره.

(1029) م- أبو الهندي:
عن أنس بن مالك بحديث الطير. وعنه أبو عاصم. لا يُعرف. ا. هـ.
قلت: قال الخطيب البغدادي: "أبو الهندي مجهول، واسمه لا يُعرف" (1).

(1030) تع- أبو هنيدة العدوي، اسمه: "البراء بن نوفل"، وقيل:"حارث بن مالك":
روى عن والان العدوي. روى عنه أبو نعامة العدوي، وداود بن أبي هند، وسليمان التيمي، وغيرهم. قال ابن سعد: "كان معروفًا، قليل الحديث"، قلت: فَرَّق ابن حِبَّان بين أبي هنيدة المازني فسماه: "حريث بن مالك"، وبين شيخ داود، فلم يُسمِّه. ا. هـ.
قلت: روى عن ابن عمر. وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: "ثقة"، وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وقال ابن أبي حاتم: "الصحيح أن أبا هنيدة اسمه البراء بن نوفل، فيما حدثنا علي بن الحسن، عن أحمد بن حنبل أنه قال" (2).

(1031) أبو الوضين، كوفي:
اسمه: "عبد الملك"، تقدم ذكره.

(1033) هـ - أبو وهب الجيشاني المصري، وجيشان من اليمن:
قال الترمذي: "اسمه الديلم بن الهوشع"، وقال غيره: "الهوشع بن الديلم".
وقال ابن يونس: "يقول أهل العلم بالعراق أن اسم أبي وهب هذا ديلم بن (1) الجرح والتعديل (9/ 454)، تاويخ بغداد (3/ 172).
(2) الجرح والتعديل (3/ 263)، (2/ 399 - 400)، الثقات (6/ 110)، ثقات ابن شاهين (رقم 114).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377

هوشع، وهو عندي خطأ حملوه على ديلم بن هوشع الصحابي، واسم أبي وهب الجيشاني هذا عبيد بن شرحبيل". روى عن الضحاك بن فيروز، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي خراش. وعنه ابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، [وغيرهم]. قال البخاري: "ديلم بن الهوشع أبو وهب الجيشاني في إسناده نظر"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ابن القطان: "مجهول الحال".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن سعد: "كان ثقة، قليل الحديث" (1).

(1033) هـ - أبو يحيى مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي المدني:
روى عن أبي هريرة: "ما عاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طعامًا قط ... " الحديث. وعنه الأعمش. ا. هـ.
قلت: قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: "أبو يحيى مولى جعدة، ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2).

(1034) أبو يحيى التيمي المدني:
هو: "عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي المدني"، تقدم ذكره.

(1035) أبو اليسع الكوفى المكفوف:
روى عن علقمة بن مرثد، وعمرو بن مرة، وقيس بن مسلم، وغيرهم. روى عنه وكيع، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وأبو أسامة. قال أبو زرعة الرازي: "لا أعرف اسمه"، وقال الدوري، عن ابن معين: "كوفي، ثقة"، وقال أبو حاتم الرازي: "يُكتب حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (3). (1) طبقات ابن سعد (7/ 353)، تهذيب التهذيب (12/ 275).
(2) الجرح والتعديل (9/ 457)، الثقات (5/ 577).
(3) الثقات (7/ 688)، الجرح والتعديل (9/ 458)، تاريخ الدوري (3/ رقم 1447)، الكنى والأسماء للدولابي (2/ 168).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378

(1036) هـ - أبو اليمان الهوزني الحمصي:
هو: "عامر بن عبد الله بن لحي، أبو اليمان بن أبي عامر الهوزني الحمصي"، تقدم ذكره.

(1037) تع- أبو يوسف المعافري:
هو: "شعيب بن زرعة المعافري المصري"، تقدم ذكره.

(1038) س- ابن أبي الخناجر:
هو: "أحمد بن محمد بن يزيد بن أبي الخناجر الأنصاري الشامي الأطرابلسي أبو علي"، تقدم ذكره.

(1039) ابن ذي حماية:
هو: "إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية"، تقدم ذكره.

(1040) ابن شروس:
هو: "محمد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني"، تقدم ذكره.

(1041) ابن عُتَيْق:
هو: "علي بن عتيق"، تقدم ذكره.
فائدة: حدث عنه شعبة فقال: ثنا عتيق أو ابن عُتيق"، وروى عنه مسعر وسفيان الثوري، فقالا: "ابن عُتيق"- بغير شك.
قلت: قول مسعر بن كدام وسفيان الثوري هو الصواب، والله أعلم (1).

(1042) س- ابن أبي العقب:
هو: "علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر بن زامل الهمداني الدمشقي أبو القاسم"، تقدم ذكره. (1) سؤالات الآجري (1/ رقم 903)، الإكمال لابن ماكولا (6/ 110).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379

(1043) ابن مسرة الأندلسي:
هو: "محمد بن عبد الله بن مسرة بن نجيح القرطبي أبو عبد الله الأندلسي المبتدع"، وقد تقدمت له ترجمة مع بيان أحوال مذهبه الضال في بلاد الأندلس، والله أعلم.

(1044) س- ابن أخي أبي زرعة الرازي:
هو: "عبد الله بن محمد بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ الرازي المخزومي مولاهم أبو القاسم"، تقدم ذكره.

(1045) تميمة بنت سلمة:
روت عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -. روى عنها زياد بن لاحق المحاربي. قال البرقاني، عن الدارقطني: "لا بأس بها".
فائدة: حديثها في "المحلى" لابن حزم قال: ثنا يونس بن عبد الله، ثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم، ثنا أحمد بن خالد، ثنا محمد بن عبد السلام الخشني، ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد القطان، ثنا زياد بن لاحق، عن تميمة بنت سلمة، عن عائشة أم المؤمنين: "أنها أَمَّتْ النساء في صلاة المغرب فقامت وسطهن وجهرت بالقراءة".
قلت: هذا إسناد جيد، رجاله ثقات إلَّا زياد بن لاحق المحاربي الكوفي، روى عنه يحيى القطان، وابن المبارك، وغيرهما. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، ولعل رواية يحيى القطان عنه تُقَوِّي أمره، قال العجلي: "يحيى بن سعيد القطان، يكنى أبا سعيد، بصري ثقة، نقي الحديث، وكان لا يحدث إلاَّ عن ثقة"، ولأثر عائشة -رضي الله عنها- طرق أخرى عنها ذكرها الزيلعي في "نصب الراية لأحاديث الهداية"، لكنه لم يذكر هذا الطريق الذي أوردته (1). (1) سؤالات البرقاني (رقم 62)، الثقات (8/ 248)، ثقات العجلي (2/ رقم 1978)، المحلى لابن حزم (4/ 219).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380

(1046) هـ - خيرة أمُّ الحسن البصري مولاة أم سلمة [زوج النبي - صلى الله عليه وسلم-]:
روت عن مولاتها [أم سلمة] وعائشة. وعنها ابنها الحسن، ومعاوية بن قرة المزني، وحفصة بنت سيرين، [وغيرهم]. ذكرها ابن حِبَّان في "الثقات".ا. هـ. باختصار.
قلت: قال ابن حزم الأندلسي في "المحلى": "ثقة مشهورة" (1).

(1047) ريطة الحنفية:
روت عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-. روى عنها ميسرة بن حبيب النهدي. قال العجلي: "ريطة الحنفية، كوفية تابعية ثقة".
فائدة: حديثها في "المصنف" لعبد الرزاق الصنعاني قال: "عن الثوري، عن ميسرة بن حبيب النهدي، عن ريطة الحنفية: أن عائشة أمَّتْهُنَّ وقامت بينهن في صلاة مكتوبة"، قال النووي في "الخلاصة": "سنده صحيح" (2).

(1048) هـ - شُمَيْسَة بنت عزيز بن عاقِر العتكية ثم الوسقية البصرية:
روت عن عائشة. وعنها [شعبة]، وهشام بن حسان. وروى عبيد الله بن [أبي] الحلال [العتكي]، عن أُمِّهِ: أنها رأتها. ا. هـ.
قلت: قال يزيد بن الهيثم وعثمان الدارمي كلاهما، عن يحيى بن معين: "ثقة" (3).

(1049) هـ - أمُّ الحسن البصري مولاة أم المؤمنين أم سلمة -رضي الله عنها-:
اسمها: "خيرة"، تقدم ذكرها. (1) تهذيب التهذيب (2/ 416)، المحلى لابن حزم (4/ 220)، (3/ 127).
(2) ثقات العجلي (2/ رقم 2335)، المصنف لعبد الرزاق الصنعاني (3/ ح 5086)، سنن الدارقطني (1/ 403 - 404).
(3) تاريخ الدارمي (رقم 418)، سؤالات يزيد بن الهيثم لابن معين (رقم 333)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (4/ 1757)، الجرح والتعديل (4/ 391)، تهذيب التهذيب (12/ 428).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381

(1050) أم عبد الله سرية الربيع بن خُثيم:
روت عن الربيع بن خثيم. روى عنها سفيان الثوري. قال يعقوب بن سفيان: "لا بأس بها"، وقال العجلي: "كوفية، ثقة".
فائدة: أخرج المروزي في "زيادات" كتاب "البر والصلة" لابن المبارك، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، نا سفيان، عن أم عبد الله سرية الربيع بن خثيم: "أن ابن خثيم كان يتصدق بالرغيف، ويقول: إني لأستحيي من ربي أن تكون صدقتي كسرًا"، وإسناده صحيح (1).

(1051) أمُّ عطاف بن خالد المخزومي:
روت عن أمها "أروى" وقيل: "أثيمة" بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، وزينب بنت أبي سلمة المخزومية ربيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. روى عنها ابنها عطاف بن خالد المخزومي. قال عثمان الدارمي: "وسألته -[يعني يحيى بن معين]- عن عطاف بن خالد؟ فقال: ثقة، قلت: عن أُمِّه، كيف حديثها؟ فقال: ثقة".
فائدة: حديثها في "المعجم الكبير" للطبراني قال: ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا عطاف بن خالد المخزومي، عن أُمِّهِ، عن زينب بنت أبي سلمة، قالت: "كانت أمي إذا دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغتسل، تقول: "اذهبي فادخلي"، قالت: فدخلتُ فَنَضَحَ في وجهي الماء". ثم قال: "ارجعي". قال العطاف: قالت أُمِّي: "فرأيت وجه زينب وهي عجوز كبيرة ما نقص من وجهها شيء"، وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" من طريق القطيعي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا الهيثم بن خارجة به. (1) ثقات العجلي (رقم 2114)، المعرفة والتاريخ (3/ 97).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382

قلت: هذا إسناد جيد لا بأس به، والله أعلم (1).

(1052) أم النعمان بنت أرقم الكِنْدِيَّة:
روت عن عائشة -رضي الله عنها-. روى عنها الحارث بن شبل البصري -وهو ضعيف-. قال الدارقطني: "ليست بمعروفة"، وقال الحاكم النيسابوري في "معرفة علوم الحديث": "أَوْهَى أسانيد عائشة نسخة عند البصريين عن الحارث بن شبل عن أم النعمان الكندية عن عائشة" (2).

(1053) أم نهار بنت الدفاع القيسية:
رأت أنس بن مالك -رضي الله عنه-، وروت عن آمنة بنت عبد الله. روى عنها مسلم بن إبراهيم، وأبو نصر التمار، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وغيرهم. قال ابن محرز، عن ابن معين: "ثقة، قيسية".
تنبيه: قال الأمير ابن ماكولا في "الإكمال": "أم نهار: كان أنس يمر بنا كل جمعة، روى عنها أبو نصر التمار. أظنها أنا بنت الدّفّاع، وقال الخطيب: أظنها غير بنت الدّفّاع".ا. هـ.
قلت: التي رأت أنس بن مالك -رضي الله عنه- هي أم نهار بنت الدفاع دون شك. وقولُ ابن ماكولا هو الصواب ودليله ما أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" قال: "ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي، ثتنا أم نهار بنت الدفاع قالت: كان أنس بن مالك يمرُّ علينا، وكنَّ نسوة فلم يُسلِّم علينا"، قلت: هذا إسناد صحيح. (1) المعجم الكبير للطبراني (24/ ح 715)، أسد الغابة لابن الأثير (7/ 131 - 132)، تاريخ الدارمي (رقم 616 - 617)، إيضاح الإشكال لابن القيسراني (ص 58).
(2) معرفة علوم الحديث (ص 72)، الضعفاء للدارقطني (رقم 156)، المعجم الأوسط للطبراني (6/ ح5260).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383

تنبيه: قال ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه": "اسمها: قيسية".
قلت: هذه نسبتها إلى قومها، وليس اسمها، وعمدتي في هذا القول مقالة ابن معين فيها، والله أعلم (1). (1) الإكمال لابن ماكولا (7/ 282)، سؤالات ابن محرز (1/ رقم 485)، المسند لأحمد بن حنبل (6/ 250)، توضيح المشتبه (4/ 212)، المعجم الكبير للطبراني (1/ ح 696).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384

المراجع
(1) الآيات البينات في ذكر ما في أعضاء رسول الله من المعجزات: ابن دحية الكلبي. تحقيق جمال عزون.
(2) الآحاد والمثاني: لابن أبي عاصم. تحقيق: باسم فيصل الجوابرة. الطبعة الأولى (1411 هـ). دار الراية: الرياض.
(3) الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير: الجورقاني. تحقيق عبد الرحمن الفريوائي. المطبعة السلفية - بنارس - الهند - الطبعة الأولى، سنة 1983.
(4) الإحسان في تقريب صحيح ابن حِبَّان: لابن بلبان الفارسي. تحقيق: شعيب الأرناؤوط. الطبعة الأولى (1408 هـ-1412م). مؤسسة الرسالة: بيروت.
(5) الإحكام في أصول الأحكام - ابن حزم الأندلسي - تحقيق د. محمد حامد عثمان - مكتبة دار الحديث- القاهرة.
(6) الإرشاد في معرفة علماء الحديث - الخليلي - تحقيق د. محمد سعيد بن عمر إدريس - مكتبة الرشد - الرياض - الطبعة الأولى - سنة (1989 م).
(7) أسامي الضعفاء: لأبي زرعة الرازي. (ضمن كتاب: أبو زرعة الرازي وجهود في السنة النبوية). تحقيق د. سعدي الهاشمي. الطبعة الثانية (1409 هـ)، دار الوفاء، المنصورة.
(8) الأسامي والكنى: لأبي أحمد الحاكم الكبير. تحقيق يوسف بن محمد الدخيل. الطبعة الأولى (1414 هـ). مكتبة الغرباء: المدينة المنورة.
(9) الاستذكار: لابن عبد البر. تحقيق عبد المعطي قلعجي. الطبعة الأولى (1414 هـ). دار قتيبة: دمشق، ودار الوعي: حلب.
(10) الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى: لابن عبد البر. تحقيق د. عبد الله السوالمة. الطبعة الأولى (1405 هـ). دار ابن تيمية: الرياض.
(11) أسد الغابة في معرفة الصحابة: لابن الأثير. تحقيق محمد إبراهيم البنا، ومحمد أحمد عاشور، ومحمد عبد الوهاب فايد. دار الشعب: القاهرة.
(12) الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر. الطبعة الأولى (1327 هـ). مطبعة الشرفية: مصر. تصوير دار الكتب العلمية - بيروت.
(13) أطراف الغرائب والأفراد للدارقطني - ترتيب ابن طاهر المقدسي - تحقيق محمود محمد نصار، والسيد يوسف - دار الكتب العلمية.
(14) الإكمال: لابن ماكولا. تحقيق المعلمي ونايف العباس. الطبعة الأولى.
(15) إكمال تهذيب الكمال: لعلاء الدين مغلطاي الحنفي - مكتبة الضياء - مصر، تحقيق عادل محمد وأسامة إبراهيم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385

(16) الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة - مغلطاي الحنفي. تحقيق جماعة من المحققين. مكتبة الرشد - الرياض - الطبعة الأولى، سنة (2000 م).
(17) الأنساب: للسمعاني.
(18) الأنساب المتفقة - ابن طاهر المقدسي - بدون بيانات طبع.
(19) بحر الدم فيمن تكلم فيه أحمد بمدح أو ذم. لابن عبد الهادي (ابن المبرد)، تحقيق وصي الله محمد عباس. الطبعة الأولى (1409 هـ). دار الراية: الرياض.
(20) بغية الطلب في تاريخ حلب - ابن العديم - تحقيق: د. سهيل زكار.
(21) بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس: للضبي. تحقيق إبراهيم الأبياري. الطبعة الأولى (1410 هـ). دار الكتاب المصري: القاهرة، ودار الكتاب اللبناني، بيروت.
(22) التاريخ: ليحيى بن معين (برواية الدوري). تحقيق د. أحمد محمد نور سيف. الطبعة الأولى (1399 هـ). جامعة الملك عبد العزيز، كلية الشريعة، مكة المكرمة.
(23) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: تحقيق شكر الله نعمة القوجاني. مطبوعات مجمع اللغة العربية، بدمشق.
(34) تاريخ الإسلام: تحقيق عمر عبد السلام التدمري. الطبعة الأولى (1407 هـ). دار الكتاب العربي - بيروت.
(25) تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي.
(26) تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين - ابن شاهين - تحقيق د. عبد الرحيم القشقري- الطبعة الأولى - سنة (1989 م).
(27) تاريخ داريا - عبد الجبار الخولاني - تحقيق سعيد الأفغاني - دار الفكر - دمشق- تصوير عن الطبعة الثانية (1984 م).
(28) تاريخ دمشق - ابن عساكر - تحقيق عمر بن غرامة العمروي - دار الفكر- دمشق.
(29) تاريخ جرجان - حمزة السهمي - تحقيق عبد الرحمن المعلمي اليماني - الطبعة الثالثة - عالم الكتب - بيروت - سنة (1981 م).
(30) تاريخ صنعاء - أحمد بن عبد الله بن محمد الرازي - تحقيق حسين بن عبد الله العمري - دار الفكر - سورية - الطبعة الثالثة - (1989 م).
(31) تاريخ الرقة - أبو علي القشيري الحراني - تحقيق: إبراهيم صالح - دار البشائر - دمشق - الطبعة الأولى - (1998 م).
(32) تاريخ علماء الأندلس: لابن الفرضي. تحقيق إبراهيم الإبياري. الطبعة الثانية (1410 هـ). دار الكتاب المصري، القاهرة - دار الكتاب اللبناني، بيروت.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386

(33) التاريخ الكبير: للبخاري. الطبعة الأولى (1384 هـ - 1399 م). دار المعارف العثمانية: الهند. تصوير دار الكتب العلمية: بيروت.
(34) التاريخ الكبير - ابن أبي خيثمة. تحقيق: صلاح فتحي هلل - مكتبة الفاروق الحديثة - القاهرة - الطبعة الأولى سنة (2004 هـ).
(35) تاريخ الموصل: لأبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي. الطبعة الأولى (1387 هـ). لجنة إحياء التراث الإسلامي: الجمهورية العربية المتحدة - مصر.
(36) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: ابن زبر الربعي. تحقيق محمد المصري. مركز المخطوطات والتراث - الكويت، (1990 م).
(37) تاريخ واسط: لأسلم بن سهل (بحشل): تحقيق كوركيس عواد. تصوير عام (1406 هـ)، عالم الكتب - بيروت.
(38) التحبير على المعجم الكبير - السمعاني - تحقيق منيرة ناجي سالم - مطبعة الإرشاد - بغداد - سنة (1975 م).
(39) التدوين في أخبار قزوين: للرافعي، تحقيق عزيز الله العطاردي. الطبعة الأولى (1404 هـ). المطبعة العزيزية: الهند.
(40) تذكرة الحفاظ: للذهبي. تصوير دار إحياء التراث العربي.
(41) تذكرة الحفاظ أطراف أحاديث المجروحين لابن حِبَّان - محمد بن طاهر المقدسي - تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي - دار الصميعي - الرياض - الطبعة الأولى سنة (1994م).
(42) ترتيب العلل الكبير للترمذي: لأبي طالب القاضي. تحقيق: حمزة ديب مصطفى. الطبعة الأولى (1406 هـ). مكتبة الأقصى: عمان.
(43) ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك: للقاضي عياض بن موسى. تحقيق محمد بن تاويت. الطبعة الثانية (1403 هـ). وزارة الأوقاف بالمملكة المغربية.
(44) تصحيفات المحدثين: لأبي أحمد العسكري. تحقيق محمود أحمد ميرة. الطبعة الأولى (1402 هـ). المطبعة العربية الحديثة: القاهرة.
(45) تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة. لابن حجر. تحقيق إكرام الله إمداد الحق. الطبعة الأولى (1416 هـ). دار البشائر - بيروت.
(46) تعليقات الدارقطني على المجروحين: لابن حِبَّان. تحقيق خليل محمد العربي. الطبعة الأولى (1414 هـ). الفاروق: القاهرة.
(47) التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد: ابن نقطة البغدادي - تحقيق كمال يوسف الحوت. دار الكتب العلمية، بيروت - الطبعة الأولى، (1988 م).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387

(48) تكملة الإكمال: لابن نقطة. تحقيق د. عبد القيوم عبد رب النبي. الطبعة الأولى (1408 هـ - 1418 هـ). جامعة أم القرى: مركز البحوث، مكة المكرمة.
(49) التكملة لوفيات النقلة: للمنذري. تحقيق د. بشار عواد معروف. الطبعة الثانية (1401 هـ). مؤسسة الرسالة: بيروت.
(50) تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر الضحيف والوهم: للخطيب البغدادي. تحقيق سكينة الشهابي. الطبعة الأولى (1406 هـ). طلاس: دمشق.
(51) تلخيص المستدرك: للذهبي. (بحاشية المستدرك). تصوير دار المعرفة: بيروت.
(52) التمهيد: تحقيق هيئة من العلماء بوزارة الأوقاف المغربية.
(53) تهذيب التهذيب: لابن حجر. الطبعة الأولى (1325 هـ). مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية. الهند.
(54) تهذيب الكمال: للمزي. تحقيق بشار عواد معروف. الطبعة الثانية (1403 هـ- 1413 هـ). مؤسسة الرسالة: بيروت.
(55) تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي العرفان: ابن ماكولا - تحقيق سيد كسروي حسن - دار الكتب العلمية - بيروت. الطبعة الأولى - سنة (1990م).
(56) توضيح المشتبه: لابن ناصر الدين. تحقيق محمد نعيم العرقسوسي. الطبعة الأولى (1414 هـ). مؤسسة الرسالة: بيروت.
(57) الثقات: العجلي.
(58) الثقات: لابن حِبَّان. تحت مارقة د. محمد عبد المعين خان. الطبعة الأولى (1993 م - 1403 هـ). مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية: الهند.
(59) الجامع في الجرح والتعديل - مجموعة مؤلفين - عالم الكتب - الطبعة الأولى - 1992م.
(60) جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس: للحميدي. تحقيق إبراهيم الأبياري. الطبعة الثانية (1410 هـ). دار الكتاب المصري: القاهرة. دار الكتاب اللبناني: بيروت.
(61) الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم. الطبعة الأولى (1371 هـ). مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية: الهند. تصوير دار الكتب العلمية: بيروت.
(62) جمهرة نسب العرب - ابن حزم الأندلسي - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى - سنة (1403 هـ).
(63) حلية الأولياء: لأبي نعيم الأصبهاني. تصوير دار الفكر.
(64) الدر النقي من كلام الإمام البيهقي في الجرح والتعديل - حسين قاسم تاجي الكلداري، دار الفتح، الشارقة الطبعة الأولى - سنة (1997 م).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388

(65) الدعاء: للطبراني. تحقيق د. محمد سعيد بن محمد حسن البخاري. الطبعة الأولى (1407 هـ). دار البشائر: بيروت.
(66) دلائل النبوة: تحقيق عبد المعطي قلعجي. الطبعة الأولى (1405 هـ). دار الكتب العلمية: بيروت.
(67) الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب - ابن فرحون المالكي - تحقيق د. محمد الأحمدي أبو النور - دار التراث للطبع والنشر - القاهرة.
(68) ديوان الضعفاء والمتروكين: للذهبي. تحقيق حماد الأنصاري. الطبعة الثانية. مكتبة النهضة الحديثة. مكة المكرمة.
(69) ذكر أخبار أصبهان: لأبي نعيم. نشره: سفن ديدرنغ. بريل، ليدن (1931 م- 1934=1350 هـ - 1353 هـ)، تصوير الدار العلمية: الهند. سنة (1405 هـ).
(70) ذم الدنيا: لابن أبي الدنيا. تحقيق مجدي السيد إبراهيم. مكتبة القرآن: القاهرة.
(71) ذيل تاريخ بغداد: ابن النجار. تصحيح د. قيصر فرح. دار الكتب العلمية.
(72) ذيل ميزان الاعتدال: للعراقي. تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي. الطبعة الأولى (1406 هـ). جامعة أم القرى: مكة المكرمة.
(73) رجال الشيعة: لأبي العباس أحمد بن علي النجاشي الأسدي الكوفي (ت 450 هـ). تحقيق محمد جواد التائيني. الطبعة الأولى (1408 هـ). دار الأضواء: بيروت.
(74) الرد على الجهمية - عثمان بن سعيد الدارمي. تحقيق: بدر البدر - مكتبة الدار السلفية - الكويت.
(75) رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية: لعبد الله بن، محمد المالكي أبي بكر. تحقيق بشير بكوش. الطبعة الأولى (1403 هـ). دار الغرب: بيروت.
(76) الزهد: لعبد الله بن المبارك. تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي. دار الكتب العلمية: بيروت.
(77) سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: للألباني.
(78) سلسلة الأحاديث الصحيحة: للألباني.
(79) السنة: أبو بكر الخلال - تحقيق عطية بن عتيق الزهراني - دار الراية - الرياض- الطبعة الأولى - 1420 هـ.
(80) السنن: لابن ماجه. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.
(81) السنن: للدارقطني. تصحيح وترقيم السيد عبد الله هاشم يماني المدني. دار المحاسن للطباعة - القاهرة.
(82) السنن الكبرى: للبيهقي. الطبعة الأولى (1344 هـ). مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية: الهند.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389

(83) السنن الواردة في الفتن: لأبي عمرو الداني. تحقيق د. رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري. الطبعة الأولى (1416 هـ). دار العاصمة: الرياض.
(84) السنن الكبرى - النسائي - تحقيق حسن عبد المنعم شلبي - مؤسسة الرسالة - الطبعة الأولى - 2001 م.
(85) سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي للدارقطني: تحقيق فتحي مجدي السيد.
(86) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود السجستاني: تحقيق د. عبد العليم البستوي. الطبعة الأولى (1418 هـ). مؤسسة الريان: بيروت.
(87) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي: (ضمن كتاب: أبو زرعة الرازي، وجهوده في السنة النبوية). تحقيق د. سعيد الهاشمي. الطبعة الثانية (1409هـ). دار الوفاء: المنصورة، ومكتبة ابن القيم: المدينة المنورة.
(88) سؤالات البرقاني للدارقطني: تحقيق د. عبد الرحيم القشقري. الطبعة الأولى (1404 هـ). كتب خانه جميلي: باكستان.
(89) سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ في الجرح والتعديل. تحقيق د. موفق عبد الله عبد القادر. الطبعة الأولى (1404 هـ). مكتبة المعارف: الرياض.
(90) سؤالات السجزي للحاكم: تحقيق د. موفق عبد الله عبد القادر. الطبعة الأولى (1408 هـ). دار الغرب الإسلامي: بيروت.
(91) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني: تحقيق د. موفق عبد الله عبد القادر. الطبعة الأولى (1404 هـ). مكتبة المعارف: الرياض.
(92) سؤالات الحاكم للدارقطني - تحقيق د. موفق عبد القادر - مكتبة المعارف- الرياض.
(93) سؤالات السلفي لخميس الحوزي - تحقيق مطاع الطرابيشي - مطبوعات مجمع اللغة العربية - دمشق - 1976 م.
(94) سير أعلام النبلاء: للذهبي. تحقيق حسين الأسد، وشعيب الأرناؤوط، وبشار عواد، وجماعة. الطبعة الثانية (1402 هـ-1405 هـ). مؤسسة الرسالة: بيروت.
(95) الشجرة في أحوال الرجال - الجوزجاني - تحقيق عبد العليم البستوي - مكتبة دار الطحاوي -الرياض - الطبعة الأولى - 1990 م.
(96) صحيح ابن خزيمة: تحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي. الطبعة (؟). المكتب الإسلامي: بيروت.
(97) الضعفاء: للعقيلي. تحقيق عبد المعطي قلعجي. الطبعة الأولى (1404 هـ). دار الكتب العلمية: بيروت.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390

(98) الضعفاء والمتركون: للدارقطني. تحقيق د. موفق عبد الله عبد القادر. الطبعة الأولى (1404 هـ). مكتبة المعارف: الرياض.
(99) الضعفاء والمتروكين: لابن الجوزي. تحقيق عبد الله القاضي. الطبعة الأولى (1406 هـ). دار الكتب العلمية: بيروت.
(100) الضعفاء - أبو نعيم الأصبهاني - تحقيق د. فاروق حمادة. دار الثقافة - الدار البيضاء - الطبعة الأولى - 1984 م.
(101) طبقات الأسماء المفردة: للبرديجي. تحقيق سكينة الشهابي. الطبعة الأولى (1407 هـ - 1408 هـ). مكتبة طلاس-: دمشق.
(102) طبقات علماء إفريقية وتونس: لأبي العرب التميمي. تحقيق علي الشابي، ونعيم اليافي. الطبعة الثانية (1405 هـ - 1406 هـ). الدار التونسية: تونس، والمؤسسة الوطنية للكتاب: الجزائر.
(103) طبقات المحدثين بأصبهان: لأبي الشيخ الأصبهاني. تحقيق عبد الغفور عبد الحق حسن البلوشي. الطبعة الأولى (1407 هـ - 1412هـ). مؤسسة الرسالة: بيروت.
(104) طبقات النحويين واللغويين - أبو بكر الزبيدي الأندلسي. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار المعارف -القاهرة - الطبعة الثانية.
(105) الطهور - أبو عبيد القاسم بن سلام - تحقيق مشهور حسن سلمان.
(106) عروس الأجزاء - مسعود بن الحسن الثقفي - تحقيق محمد صباح منصور - دار البشائر الإسلامية - بيروت - الطبعة الأولى - 2003 م.
(107) العلل: لابن المديني. تحقيق محمد مصطفى الأعظمي. الطبعة الثانية (1400 هـ). المكتب الإسلامي: بيروت.
(108) العلل: للدارقطني. المطبوعة (والعزو إليها يميزه ذكر رقم السؤال): تحقيق محفوظ الرحمن زين الله السلفي. الطبعة الأولى (1405 هـ - 1416 هـ). دار طيبة: المدينة.
(109) العلل: لابن أبي حاتم (المطبوعة). تحقيق محب الدين الخطيب. تصوير دار المعرفة. بيروت.
(110) "العلل" المتناهية: لابن الجوزي. تحقيق خليل الميس. الطبعة الأولى (1403 هـ). دار الكتب العلمية - بيروت.
(111) "العلل" ومعرفة الرجال: للإمام أحمد. (برواية عبد الله بن الإمام أحمد). تحقيق د. وصي الله محمد عباس. الطبعة الأولى (1408 هـ). المكتب الإسلامي: بيروت، ودار الخاني: الرياض.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391

(112) العلل ومعرفة الرجال - الإمام أحمد بن حنبل - رواية المروذي وغيره. تحقيق وصي الله بن محمد عباس - الدار السلفية - الهند - الطبعة الأولى - سنة (1988 م).
(113) غنية الملتمس إيضاح الملتبس: للخطيب البغدادي. تحقيق نظر محمد الفاريابي. الطبعة الأولى (1413 هـ). مكتبة الكوثر: الرياض.
(114) الغيلانيات = فوائد أبي بكر الشافعي.
(115) فتح الباري بشرح صحيح البخاري: لابن حجر. تحقيق محب الدين الخطيب، وراجعه قصي محب الدين الخطيب. الطبعة الأولى (1407هـ). دار الريان للتراث: القاهرة.
(116) فتوح مصر: لابن عبد الحكم. تحقيق توري. الطبعة الثانية (1348 هـ- 1349 هـ). مطبعة بريل: ليدن. تصوير مكتبة المثنى: بغداد.
(117) الفصل للوصل المدرج في النقل - الخطيب البغدادي - تحقيق محمد بن مطر الزهراني - دار الهجرة - الرياض - الطبعة الأولى - سنة 1997 م.
(118) فوائد أبي بكر الشافعي (الغيلانيات): تحقيق حلمي كامل أسعد عبد الهادي. الطبعة الأولى (1417 هـ). دار ابن الجوزي: الدمام.
(119) القراءة خلف الإمام: للبهيقي. تحقيق محمد السعيد بن بسيوني زغلول. الطبعة الأولى (1405 هـ). دار الكتب العلمية: بيروت.
(120) القضاء والقدر - البيهقي - تحقيق محمد بن عبد الله آل عامر - مكتبة العبيكان - الطبعة الأولى - سنة 2000 م.
(121) القند في ذكر علماء سمرقند - عمر بن محمد النسفي - تحقيق نظر محمد الفاريابي - مكتبة الكوثر - المملكة العربية السعودية - الطبعة الأولى - سنة 1991 م.
(122) الكامل في ضعفاء الرجال - ابن عدي - تحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض وعبد الفتاح أبو سنة - دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى - 1997 م.
(123) كشف الأستار عن زوائد مسند البزار - للهيثمي - تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي - الطبعة الأولى - سنة 1399 هـ - 1405 هـ. مؤسسة الرسالة - بيروت.
(124) كشف النقاب عن الأسماء والألقاب: لابن الجوزي. تحقيق عبد العزيز بن راجي الصاعدي. الطبعة الأولى (1413 هـ). دار السلام: الرياض.
(125) الكفاية في علم الرواية - الخطيب البغدادي - دار المعارف العثمانية - حيدر آباد - الطبعة الثانية - سنة 1970 م.
(126) الكنى: للبخاري. الطبعة الأولى 1306 هـ - دائرة المعارف النظامية - الهند - تصوير دارالكتب العلمية - بيروت.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392

(127) الكنى لابن مندة - المطبوع باسم: فتح الباب في الكنى والألقاب. تحقيق نظر بن محمد الفاريابي. الطبعة الأولى (1417 هـ). مكتبة الكوثر: الرياض.
(128) الكنى والأسماء: للدولابي. الطبعة الأولى (1322 هـ). مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية - الهند.
(129) اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: للسيوطي. الطبعة الأولى. تصوير دار المعرفة: بيروت.
(130) المتشابه في الرسم = تلخيص المتشابه في الرسم.
(131) المتفق والمفترق: للخطيب البغدادي. تحقيق د. محمد صادق آيدن الحامدي. الطبعة الأولى (1417 هـ). دار القادري: دمشق، وبيروت.
(132) المجروحين لابن حِبَّان: تحقيق محمود إبراهيم زايد. وطبعة أخرى بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي.
(133) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: للهيثمي. الطبعة الثالثة (تصوير) سنة (1402 هـ). تصوير دار الكتاب العربي: بيروت.
(134) مجموع فيه مصنفات أبي جعفر بن البختري - تحقيق نبيل جرار - دار البشائر الإسلامية - الطبعة الأولى - سنة (1422 هـ).
(135) مسائل ابن هانئ: للإمام أحمد بن حنبل. تحقيق زهير الشاويش. الطبعة الأولى (1400 هـ). المكتب الإسلامي - بيروت.
(136) المسح على الجوربين - جمال الدين القاسمي - تحقيق محمد ناصر الدين الألباني.
(137) المسند: للإمام أحمد بن حنبل - الطبعة الأولى (1313 هـ): القاهرة. (والعزو إليها يتميز بذكر المجلد ورقم الصفحة).
(138) المسند للبزار - تحقيق د. محفوظ عبد الرحمن زين الله. الطبعة الأولى (1409 هـ)، مكتبة العلوم والحكم: المدينة المنورة.
(139) المسند: لأبي يعلى الموصلى. تحقيق حسين سليم أسد. الطبعة الأولى (1404 هـ- 1410 هـ). دار المأمون: دمشق وبيروت.
(140) مسند أبي حنيفة: لأبي نعيم الأصبهاني. تحقيق نظر محمد الفاريابي. الطبعة الأولى (1415 هـ). مكتبة الكوثر: الرياض.
(141) مسند الشاميين: الطبراني. تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي.
(142) المعجم - أبو يعلى الموصلي - تحقيق إرشاد الحق الأثري - إدارة العلوم الأثرية - باكستان - الطبعة الأولى - 1407 هـ.
(143) المعجم: لابن الأعرابي. تحقيق عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني. الطبعة الأولى (1418 هـ). دار ابن الجوزي: الدمام.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393

(144) المعجم: للإسماعيلي. تحقيق د. زياد محمد منصور. الطبعة الأولى (1410 هـ). مكتبة العلوم والحكم: المدينة المنورة.
(145) المعجم الأوسط: للطبراني. تحقيق د. محمود الطحان. الطبعة الأولى (1405 هـ- 1415 هـ)، مكتبة المعارف: الرياض.
(146) معجم البلدان - ياقوت الحموي، دار إحياء التراث العربي - بيروت - سنة 1979 م.
(147) معجم الصحابة: لعبد الباقي بن قانع. تحقيق صلاح بن سالم المصراتي. الطبعة الأولى (1418 هـ). مكتبة الغرباء: المدينة المنورة.
(148) المعجم الصغير: للطبراني (مع تخريجه الروض الداني). تحقيق محمد شكور محمود الحاج أمرير. الطبعة الأولى (1405 هـ). المكتب الإسلامي: بيروت، ودار عمار: عمان.
(149) المعجم الكبير: للطبراني. تحقيق حمدي السلفي. (ج 1 - 3). الطبعة الثانية. مطبعة الزهراء: الموصل. (ج4 - إلى آخر الكتاب). الطبعة الأولى (1319 هـ). الدار العربية للطباعة: بغداد.
(150) معجم مقاييس اللغة - ابن فارس - تحقيق عبد السلام هارون - دار الجيل - 1999م.
(151) معرفة الثقات: للعجلي. تحقيق عبد العليم البستوي. الطبعة الأولى (1405 هـ). مكتبة الدار: المدينة المنورة.
(152) معرفة الرجال: لابن معين (رواية ابن محرز). تحقيق محمد كامل القصار، ومحمد مطيع حافظ، وغزوة بدير. الطبعة الأولى (1405 هـ). مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق.
(153) معرفة علوم الحديث: للحاكم. تحقيق السيد معظم حسين. الطبعة الثانية (1397 هـ). تصوير المكتبة العلمية: المدينة المنورة.
(154) المعرفة والتاريخ: للفسوي. تحقيق د. أكرم ضياء العمري. الطبعة الأولى (1410 هـ). مكتبة الدار: المدينة المنورة.
(155) المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - السخاوي - تحقيق محمد عثمان الخشت - دار الكتاب العربي - بيروت - الطبعة الأولى - سنة 1985 م.
(156) من كلام أبي زكريا يحيى بن معين: رواية أبي خالد يزيد بن الهيثم الدقاق. تحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف. دار المأمون: دمشق وبيروت.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394

(157) المنفردات والوحدان: لمسلم بن الحجاج. تحقيق د. عبد الغفار البنداري، والسعيد زغلول. الطبعة الأولى (1408 هـ). دار الكتب العلمية: بيروت.
(158) المؤتلف والمختلف: للدارقطني. تحقيق د. موفق عبد الله عبد القادر. الطبعة الأولى (1406 هـ). دار الغرب الإسلامي - بيروت.
(159) موضح أوهام الجمع والتفريق - الخطيب البغدادي - تحقيق عبد المعطي قلعجي - دار المعرفة - بروت - الطبعة الأولى - سنة 1987 م.
(160) الموضوعات: لابن الجوزي، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان. الطبعة الثانية (1403 هـ). دار الفكر، بيروت.
(161) ميزان الاعتدال في نقد الرجال: للذهبي. تحقيق علي محمد البجاوي. الطبعة الأولى (1382 هـ). تصوير دار المعرفة. بيروت.
(162) نزهة الألباب في الألقاب: لابن حجر. تحقيق عبد العزيز محمد السديري. الطبعة الأولى (1409 هـ). مكتبة الرشد: الرياض.
(163) نصب الراية: للزيلعي. تحقيق أعضاء المجلس العلمي بدابهيل، الهند. الطبعة الأولى (1357 هـ)، دار المأمون: القاهرة.
(164) النكت على كتاب ابن الصلاح - ابن حجر العسقلاني - تحقيق د. ربيع المدخلي - دار الراية - الطبعة الثالثة - 1994 م.
(165) النكت على مقدمة ابن الصلاح - بدر الدين الزركشي - تحقيق د. زين العابدين بن محمد بلافريح - مكتبة أضواء السلف - الرياض - الطبعة الأولى - 1998 م.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395