التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيلابن كثيرالكتاب: التَّكْميل في الجَرْح والتَّعْدِيل ومَعْرِفة الثِّقَات والضُّعفاء والمجَاهِيلالمؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)دراسة وتحقيق: د. شادي بن محمد بن سالم آل نعمانالناشر: مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة، اليمنالطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 معدد الأجزاء: 4 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو ضمن خدمة التراجم]

التكميل في الجرح والتعديل
ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل
لابن كثير الدمشقي

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى 1432هـ الموافق2011م - المركز الرئيس: اليمن - صنعاء
ت: 733702792 - 00967
ص. ب: صنعاء (4173)
البريد الإلكتروني: Shady_noaman@hotmail.com

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 2

سلسلة أعمال حديثية
تنشر لأول مرة (3)

التَّكْميل
في الجَرْح والتَّعْدِيل
ومَعْرِفة الثِّقَات والضُّعفاء والمجَاهِيل
تصنيف الحافظ
أبي الفداء إسماعيل بن عُمر بن كَثير الدمشقي
المتوفى سنة774هـ
(ينشر لأول مرة)

دراسة وتحقيق
د. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان
(المجلد الأول)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فبين يديك أخي القارئ الكريم أحد أهم الأعمال التي تندرج تحت مشروعنا الذي أطلقنا عليه اسم «مشروع سلسلة أعمال حديثية تنشر لأول مرة»، والذي عمدنا فيه إلى إخراج كنوز تراثية لا تزال قابعة في عالم «ألَّا مطبوع»، فنزيح عنها-بحول الله وقوته- غبار الزمان، ونكشف الستار عن مكنونها وخباياها، لنخرجها إلى عالم «المطبوع» في حُلَّةٍ قشيبة-بعون الله وتوفيقه- ليعم الانتفاع بها بين أهل العلم وطلابه.
أما المجموعة الأولى من أعمال هذه السلسلة فهي:
1 - «قضاء الوطر من نزهة النظر» للَّقاني المالكي، طبع عن المكتبة الأثرية بالأردن في ثلاثة مجلدات.
2 - «الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة» للحافظ ابن قطلوبغا، طبع عن مركز النعمان ودار ابن عباس في تسعة مجلدات.
3 - «التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل» للحافظ ابن كثير، وهو الذي بين يديك.
4 - «تجريد الأسماء والكنى» للفراء، في مجلد.
5 - «شرح ألفية العراقي» للعيني، في مجلد.
6 - «شرح الأجهوري على قسم الضعيف» من ألفية العراقي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5

7 - «مفتاح السعيدية في شرح الألفية الحديثية» لابن عمار المالكي، في مجلد.
8 - «بهجة المحافل وأجمل الوسائل في التعريف برواة الشمائل» للقاني المالكي، في مجلدين.
9 - «ذيل لب اللباب في الأنساب» لابن العجمي، في مجلد.
وأنا أعمل بِجِدٍّ في هذا المشروع بإزاء مشروعي الآخر «موسوعة العلامة الألباني» والذي صدر منه العمل الأول «جامع تراث الألباني في العقيدة» في تسعة مجلدات، سائلاً المولى عز وجل أن يُنْعِم عليِّ بالأسباب المعينة على إنجاز هذه الأعمال وأن يجعل ذلك في ميزان حسناتي يوم ألقاه.
وكما عودنا الإخوة القُرَّاء فقد قدمنا لهذا العمل بمقدمة نافعة نعدها مدخلاً جيدًا لمن رام حسن الاستفادة، والله من وراء القصد.
وكتب
د. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان
صنعاء اليمن حرسها الله
في يوم الأحد 13/ 5/1432هـ
الموافق 17/ 4/2011م
ت: 733702792 - 00967
Shady_noaman@hotmail.com

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6

شكر وعرفان
يسرني في هذا المقام أن أتقدم بشكر خاص إلى أخي الكريم فهد علي صالح اللحجي الذي ساعدني في بعض المراحل الهامة في ضبط النص فبذل جهداً مشكوراً جزاه الله خيرا.
كما أتوجه بالشكر إلى أخي الكريم فؤاد الزيلعي الذي قام بجهد كبير كعادته في صف وتنسيق وإخراج الكتاب.
وإلى الإخوة الأفاضل حسن الزيلعي وحسين الوعوعي اللذين شاركا في مراحل المقابلة والمراجعة جزاهما الله خيرا.
والحمد لله أولا وآخراً وظاهراً وباطناً.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

مقدمة الدراسة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8

المبحث الأول
ترجمة الحافظ ابن كثير (1)
اسمه ونسبه ولقبه وكنيته:
هو: إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع القرشي، البَصْرَوي الأصل، الدمشقي النشأة.
لقبه: عماد الدين.
كنيته: أبو الفداء.

مولده ونشأته:
ولد الحافظ ابن كثير بمجدل القرية من أعمال مدينة بصرى شرقي دمشق سنة (701هـ)، وكان أبوه خطيباً بها. (1) مصادر ترجمته: «الدرر الكامنة»: (1/ 445) و «ذيل تذكرة الحفاظ» للحسيني: (ص38) و «شذرات الذهب»: (6/ 230) و «ذيل طبقات الحفاظ» للسيوطي: (ص238) و «الرد الوافر» لابن ناصر الدين: (ص92) و «المنهل الصافي» لابن تغري بردي: (ص177) و «البدر الطالع» ترجمة رقم (95) و «طبقات المفسرين» للأدنروي: (ص260) و «إنباء الغمر»: (1/ 45) و «معجم المؤلفين»: (2/ 283) و «الأعلام» للزركلي: (1/ 230).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9

وقومه كانوا ينتسبون إلى الشرف، وكان أبوه شهاب الدين أبو حفص عمر بن كثير من العلماء والخطباء والفقهاء وله عناية باللغة والشعر والأدب.

طلبه للعلم وشيوخه:
بدأ ابن كثير الاشتغال بالعلم على يد شقيقه عبد الوهاب، وكانت دمشق آنذاك تزخر بحركة علمية فريدة فأقبل الحافظ ابن كثير على حفظ القرآن فختمه سنة (711هـ)، كما عُني بالتفسير والتاريخ والقراءات.
وقد حظي الحافظ ابن كثير بِثُلَّة من الشيوخ لم يحظَ بهم غيره كان لهم أكبر الأثر في بروزه العلمي، ومن أهمهم:
1. برهان الدين الفزاري.
2. كمال الدين ابن قاضي شهبة.
3. كمال الدين ابن الزملكاني.
4. أبو الحجاج المزي.
5. شمس الدين الذهبي.
6. شيخ الإسلام ابن تيمية.
7. علم الدين البرزالي.
8. أبو حفص عمر بن الفاكهاني.

تلاميذه:
تخرج بالحافظ ابن كثير ثلة من الأئمة والحفاظ الذين يشهد علمهم لفضل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

شيخهم ومكانته العلمية، ومن أشهرهم:
1. الحافظ زين الدين العراقي.
2. وولده أبو زرعة العراقي.
3. ابن الجزري المقرئ.

مؤلفاته:
ترك الحافظ ابن كثير ثروة قَيِّمَةً من المؤلفات البديعة النافعة، بل صَنَّفَ مكتبة إسلامية خاصة به في شتى الفنون، وقَلَّما تَسَنَّى هذا لأحد غيره، وصارت كتبه هي الأشهر في كل فن.
ففي التفسير صنف «تفسير القرآن العظيم»، وفي التاريخ «البداية والنهاية»، وفي السيرة «الفصول في اختصار سيرة الرسول»، وفي مصطلح الحديث «اختصار علوم الحديث»، وفي الحديث النبوي «جامع المسانيد والسنن»، وفي الجرح والتعديل «التكميل»، وغير ذلك.

ثناء العلماء عليه:
قال الحافظ الذهبي: وسمعت مع الفقيه، المفتي، المحدث، ذي الفضائل عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير البصروي الشافعي ...
وقال تلميذه ابن حجي: كان أحفظ من أدركناه لمتون الأحاديث، وأعرفهم بتخريجها ورجالها، وصحيحها وسقيمها ...
وقال الحافظ أبو زرعة العراقي: كان كثير الاستحضار للمتون والتفسير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

والتاريخ، حسن الخلق، كثير التواضع، منتصباً للإفادة ...
وقال الحافظ ابن حجر: كان كثير الاستحضار، حسن المفاكهة، سارت تصانيفه في البلاد في حياته، وانتفع بها الناس بعد وفاته ...

وفاته:
توفي الحافظ ابن كثير بعد حياة حافلة بالعلم في يوم الخميس، في الخامس عشر من شعبان سنة 774هـ، ودفن بجوار شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12

المبحث الثاني
التعريف بكتاب «التكميل»
من خلال كلام مصنفه عليه
كثيراً ما يستعينُ الباحث بمقدمة المصنف على كتابه لتلمُّس منهجه فيه، والخوض من خلالها في باقي ملامح منهجه، ولما لم نقف على مقدمة الحافظ ابن كثير على كتابه هذا لم نملك إلا أن نُعَرِّف بالكتاب من خلال بعض النقولات التي تحدث فيها الحافظ ابن كثير عن كتابه، ثم سننتقل لبيان منهجه فيه من خلال ما ظهر لنا من صنيعه في الكتاب.
أما أول هذه النقولات: فهو قول الحافظ ابن كثير في النوع الحادي والستين من كتابه «اختصار علوم الحديث» (1) «معرفة الثقات والضعفاء من الرواة وغيرهم» وهو يسرد بعض المصنفات في هذا الفن:
«وتهذيب» شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي، و «ميزان» شيخنا أبي عبد الله الذهبي، وقد جمعت بينهما، وزدتُ في تحرير الجرح والتعديل عليهما في كتاب، وسميته «التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهل» وهو من أنفع (1) (2/ 664 - 665).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

شيء للفقيه البارع وكذا للمحدث».
وفي هذا النقل بيان واضح لموضوع كتابه هذا وهو الجمع بين كتابي «تهذيب الكمال» و «ميزان الاعتدال» مع زيادة تحرير عليهما.
وسيأتي تفصيل ذلك في المبحث التالي.
أما النقل الثاني فهو ما قاله الحافظ ابن كثير في مقدمة كتابه الموسوعي «جامع المسانيد والسنن» (1) بعد أن نبه على أهمية علم الجرح والتعديل:
«وقد جمعت في ذلك كتاباً حافلاً كافياً كافلاً كاملاً لأشتات ما تفرق في غيره، وسميته بـ «التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل» في عدة عشر مجلدات، هو كالمقدمة بين يدي كتابي هذا حيث قد جمعته أيضاً من كتب الإسلام المعتمدة في الأحاديث الواردة عن رسول الله ... ».
ويستفاد من هذا النقل أن الحافظ أراد في كتابه هذا:
أ-أن يجمع فيه ما تفرق في غيره من كتب التراجم، وأن يكون كافياً في ذلك.
ب-أنه جعله في عشرة مجلدات.
جـ-أنه أراده أن يكون كالمقدمة بين يدي كتابه «جامع المسانيد والسنن».
-ويظهر لي أن وصف كتاب «التكميل» بأنه جاء كافياً كاملاً فيه نوع مبالغة بالنظر إلى غيره من المصنفات التي توسعت في الترجمة لمن ليسوا في «تهذيب (1) (1/ 57).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14

الكمال» كـ «لسان الميزان» للحافظ و «الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة» لابن قطلوبغا، بخلاف صنيع الحافظ ابن كثير حيث لم يتوسع في جمع التراجم التي ليست في «تهذيب الكمال».
-أما كون هذا الكتاب مقدمة بين يدي كتاب «جامع المسانيد والسنن» فيظهر لي أن المقصود بذلك أنه لما كان الحكم على متون الأحاديث يعتمد على النظر في رجال أسانيدها أراد المصنف أن يقدم بين يدي كتاب «جامع المسانيد والسنن» - والذي عمد فيه إلى جمع كمٍّ كبير من الأحاديث النبوية- كتاباً خاصاً في أجل علوم الإسناد: الجرح والتعديل.
أما النقل الثالث عن الحافظ ابن كثير، فهو ما قاله في آخر كتاب «التكميل»:
«وكنت قد ابتدأت في جمع هذا الديوان قبل سنة ثلاثين وسبعمائة فَكمُل في تسع مجلدات-هذا آخرها- في ليلة النصف من شعبان سنة أربع وأربعين وسبعمائة .. ».
ويستفاد من هذا النقل:
1. أنه استغرق في تصنيف الكتاب أكثر من (14) عامًا، حيث ابتدأه قبل سنة (730هـ) وانتهى منه سنة (744هـ).
2. أن الكتاب وقع في تسعة مجلدات، ويظهر أنه أراد أنه وقع في (9) مجلدات من غير كتاب الكنى والنساء والمبهمات، حيث قال في آخر كتاب الأسماء: «وهذا آخر المجلد التاسع من كتاب التكميل ولله الحمد»، فيتفق بهذا النقل هنا مع ما نقلناه عنه من مقدمة «جامع المسانيد» حيث ذكر أنه وقع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15

في عشر مجلدات.
أما النقل الأخير عن الحافظ ابن كثير فهو ما قاله بعد انتهائه من كتاب الأسماء وقبل شروعه في «أبواب الكنى» من «تكميله»:
«وفرغت من كتابة هذا المجلد يوم السبت وقت أذان العصر مستهل شعبان المبارك سنة أربع وأربعين وسبعمائة بالمدرسة النجيبية الجوانية ولله الحمد .. ».
وفيه بيان موضع-أو أحد مواضع- تصنيفه لهذا السفر العظيم، وتاريخ الانتهاء من المجلد التاسع.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

المبحث الثالث
منهج الحافظ ابن كثير في «التكميل»
ظهر لي من خلال صنيع الحافظ ابن كثير في كتابه «التكميل» أن منهجه يدور على ثلاثة محاور:
الأول: التراجم التي نقلها من «تهذيب الكمال».
الثاني: زياداته في هذه التراجم.
الثالث: التراجم التي لم تقع في «تهذيب الكمال» وزادها ابن كثير في كتابه.
وسأتكلم على كلِّ محور من هذه المحاور على حدة:

أولاً: منهج الحافظ ابن كثير في تراجم «تهذيب الكمال»:
يتلخص منهج الحافظ ابن كثير في سياق التراجم التي نقلها من «تهذيب الكمال» في التالي:
1. استقصاء تراجم «تهذيب الكمال»، فلم يَفُتْه إلا الشيء اليسير من باب الوهم-كما سيأتي التنبيه عليه-، وقد يتطرأ أن يكون بعض ذلك إنما هو من أخطاء النساخ.
2. يسوق اسم المترجم كاملاً في الغالب كما هو في «تهذيب الكمال»،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

وإذا ذكر الحافظ المزي في أثناء الترجمة ما يتعلق بالاسم يدرجه الحافظ ابن كثير في رأس الترجمة.
3. ينتقي الحافظ ابن كثير من شيوخ وتلاميذ المزي الأشهر أو الأكبر مِمَّن ذُكر في «تهذيب الكمال».
إلا أنني قد لاحظت توسعه في نقل أسماء الشيوخ والتلاميذ في الأبواب الأخيرة من الكتاب خاصة أبواب الكنى فيكاد يستقصي جميع من ذكرهم المزي، ولعل دافعه لذلك هو كثرة الاشتباه في الكنى الواردة في الأسانيد، واستقصاء الشيوخ والتلاميذ والحالة هذه يُعين الباحث على الوقوف على تراجمهم.
4. ينتقي الحافظ ابن كثير بعض أقوال الأئمة جرحاً وتعديلاً في المترجَمين ولا يستقصي ذلك.
5. كما أنه لم يلتزم ذكر سنة وفاة المترجَم وإن كان الغالب على منهجه إيرادها وإيراد الاختلاف فيها إن وُجد.
لذا فقد فاق الحافظُ ابنُ حجر في «تهذيبه» الحافظَ ابنَ كثير في النقطتين الرابعة والخامسة وهما من أهم أركان الترجمة، ولا يستطيع الباحث أن يستغني بكتاب ابن كثير عن الرجوع إلى أصله «تهذيب الكمال» إذا أراد الوقوف على كُلِّ ما قيل في الراوي وعلى سنة وفاته، بخلاف كتاب الحافظ ابن حجر الذي يُغني الباحث في ذلك أحياناً كثيرة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

ثانياً: زيادات الحافظ ابن كثير في تراجم «تهذيب الكمال»:
أما زيادات الحافظ ابن كثير في تراجم «تهذيب الكمال»، فقد:
1. زاد الحافظ ابن كثير أقوالاً في الجرح والتعديل لم يوردها المزي في كتابه، بل ولا استدركها الحافظ ابن حجر في «تهذيبه» وكثيراً ما ينقل هذه الزيادات من «ميزان الذهبي» وتُعدُّ هذه الميزة من أهم الإضافات العلمية التي قدمها لنا ابن كثير في كتابه هذا.
2. يذكر أحياناً شيوخاً أو تلاميذ للراوي لم يذكرهم المزي في كتابه.
3. قد يضيف فوائد تاريخية هامة إذا اقتضى الأمر، كما في ترجمة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، ونعيم بن حماد.
4. قد ينتقد بعض الأقوال الواردة كما في ترجمة موسى بن يسار.
5. قد ينبه على فوائد عقدية كما في ترجمة هشام بن عمار.
6. وقد يضيف تحريراً حول وفاة راوٍ كما في ترجمة وهب بن منبه، ويحيى بن محمد بن يحيى الذهلي.
7. يُكثر من زيادة وصف الرواة بـ «شيخ».
8. يميز زياداته-أحياناً- بـ «قلتُ».
هذا وقد اعتنيت في حاشية التحقيق بتمييز زيادات الحافظ ابن كثير في كتابه محاولاً الاستقصاء في ذلك إلا ما نَدَّ عني.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

ثالثاً: زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»:
ونقصد بها تلك التراجم التي ليست من شرط المزي فزادها الحافظ ابن كثير من غير «تهذيب الكمال»، ونلخص منهجه الذي ظهر لنا من خلال التحقيق في التالي:
1. اعتمد الحافظ ابن كثير على موردين رئيسين في زياداته على «تهذيب الكمال» أولهما نص عليه فيما سبق من النقل عنه والآخر ظهر لي من صنيعه، وهما: «ميزان الاعتدال» للحافظ الذهبي، و «الإكمال في ذكر من له رواية في مسند أحمد» للحسيني، وقد نص في ثنايا بعض التراجم على نقلِهِ منه.
2. إلا أنه لم يَسْتَقصِ تراجم هذين الكتابين وإن كان قد أتى على أكثر ما فيهما، فأغفل على سبيل المثال-من بداية الموضع الذي وقفنا عليه من كتابه إلى آخر حرف الميم-هذه التراجم من «الإكمال» فلم يذكرها:
- معاذ التيمي المكي.
- معاوية بن معتب، عن عُمر.
- معاوية بن معبد.
- معاوية الليثي.
- معبد بن قيس.
- معروف الأزدي.
- معقل بن مقرن المزني.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

- معن بن نضلة.
- المغيرة بن حذف.
- المنذر بن الزبير.
- منصور بن أذين.
- منيب، عن عمه.
- مهاجر بن الحسن.
- وغيرها.
كما أغفل من «ميزان الاعتدال» هذه التراجم:
- معاذ بن نجدة.
- معاوية بن حماد.
- معاوية بن طويع.
- معاوية بن عبد الله.
- معاوية بن عبد الرحمن.
- معاوية بن عطاء.
- معاوية بن معبد.
- معاوية بن موسى.
- معبد بن جمعة.
- معروف بن محمد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

وقد فاتته تراجم أخرى كثيرة، وهو خلاف ما يوحيه قوله عن التهذيب والميزان «جمعت بينهما»، حيث يوحي استقصاء كل ما في الميزان كما استقصى ما في التهذيب لكن صنيعه يخالف ذلك.
3. إذا نقل من «الإكمال» فإنه يتقيد بلفظه غالباً ولا يتصرف، أما في نقله من «الميزان» فلاحظت أنه لا يتقيد بكلام الذهبي بل يرجع إلى الأصول التي نقل منها ويزيد عليه أحياناً.
4. يخرج الحافظ ابن كثير -نادراً- في زياداته على «التهذيب» عن هذين الموردين فينقل من كتاب «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم، وظهر لي أنه يعتني بنقل الرواة الذين وصفوا بالجهالة من كتابه، ويظهر أن هذا تكميلاً لصنيع الذهبي في «الميزان» حيث ذكر في مقدمته أن كتابه سيحتوي «على خلق كثير من المجهولين ممن ينص أبو حاتم الرازي على أنه مجهول، أو يقول غيره: لا يعرف أو فيه جهالة أو يجهل ... »، فاستدرك الحافظ ابن كثير في كتابه بعض من فات الذهبي.
5. أما التراجم التي خرج فيها الحافظ ابن كثير عن الموارد المتقدمة فقليلة جداً.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

المبحث الرابع
الرُّموز
1. تابع الحافظ ابن كثير الحافظ المزي في رموزه التي وضعها لرجال «تهذيب الكمال»، والتزم إيرادها في تراجمهم.
2. أما الرموز التي يذكرها المزي للشيوخ والتلاميذ والتي تبين موضع رواية الراوي عن شيخه أو رواية التلميذ عنه فوجدتُ قصوراً في إثباتها في النسخة التي بين يدي، ولا أدري هل إغفالها من أوهام الناسخ أم المصنف، وقد ترددتُ في إثبات الرموز من الأصل «تهذيب الكمال»، لكن رأيت أن أقتصر على إثبات ما أُثبت في النسخة مع التنبيه على ذلك.
3. أما الرواة الذين زادهم الحافظ ابن كثير من «الإكمال» فقد رمز لهم (أ) إشارة إلى إخراج أحمد لروايتهم في مسنده، وهو الرمز ذاته الذي استخدمه الحسيني في «تذكرته» ومن بعده الحافظ في «تعجيل المنفعة».
4. لم يُرمز لبعض رواة «الإكمال» في النسخة فنبهت على ذلك في مواضعه من الحاشية.
5. أما الرواة الذين ليسوا في التهذيب ولا الإكمال فلا يرمز لهم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

المبحث الخامس
الإصطلاحات
لم يستخدم الحافظ ابن كثير اصطلاحات خاصة في كتابه تستحق الإشارة سوى أنه يطلق وصف «شيخنا» على الحافظ المزي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

المبحث السادس
الأوهام
لا يخلو كتاب سوى كتاب الله عز وجل من أوهام وقصور يكتنفه في بعض المواضع، ومن أوهام الحافظ ابن كثير التي وقفت عليها في هذا الكتاب:
1. فاتته بعض تراجم «تهذيب الكمال» فلم يوردها، وقد نبهنا على ذلك في موضعه من حاشية التحقيق.
2. يتابع الحُسيني أحياناً على أوهامه في «الإكمال» بِعَدِّ من ليس من زيادات «مسند أحمد» على رجال الكتب الستة زائداً، كما في ترجمة «ابن علاثة عن مسلمة الجهني»، وانظر كذلك ترجمة «ابن عبد خير».
3. يتصحف الاسم على المصنف أحياناً فيكرره في موضعين خطأ، كما في ترجمة «أبو عَمرو البجلي» حيث ذكره قبل موضعه في «أبو عمر البجلي» خطأ.
4. رمز لمن أخرج له عبد الله بن أحمد في زياداته على مسند أبيه بـ (أ) والأولى أن يرمز له (عب) كما هو صنيع الحسيني في «التذكرة»، فانظر ترجمة «أبو غيلان الشيباني».
5. يستدرك على المزي ما ليس على شرطه فيما ظهر لنا، كما في ترجمة «أبو قعيس».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

المبحث السابع
الإضافة العلمية التي نرجو أن نكون قدمناها
بنشر هذا الكتاب
تتلخص أهم الإضافات العلمية لهذا العمل في:
1. أنه أوقفنا على زيادات هامة على ما ذكره المزي من أقوال الأئمة في الجرح والتعديل، وبعضها مما لم يستدركه حتى الحافظ ابن حجر في تهذيبه.
2. أبرز هذا الكتاب براعة الحافظ ابن كثير-وهو الحافظ المتفنن في شتى العلوم- أبرز براعته في فن التراجم وإسهامه فيه، ليوضع جانباً إلى جنب في مكتبته الخاصة من مصنفاته التي لا تستغني عنها المكتبة الإسلامية في سائر الفنون، فتفسيره في علوم التفسير، و «البداية والنهاية» في التاريخ، و «جامع المسانيد» في السنة النبوية، و «اختصار علوم الحديث» في المصطلح، و «التكميل» في فن الجرح والتعديل ..
3. إبراز نوع مميز من أنواع التصنيف في فن التراجم.
4. أوقفنا عملنا في التحقيق على بعض أخطاء مطبوعة «تهذيب الكمال»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

فنبهنا عليها في حاشية التحقيق، وغالبها أخطاء طباعية أو أوهام لا يخلو منها عمل كبير، فلا يُطعن بحال من الأحوال في جودة هذه الطبعة واستفادة الباحثين منها، وقد استفدت منها في عملي كثيراً وكان تعويلي عليها.
5. كما أوقفنا على أخطاء وتصحيفات وتحريفات كثيرة في مطبوعة كتاب «الإكمال» للحسيني، وطبعته سيئة (1).
إلى غير ذلك من الإضافات والفوائد التي ستظهر للناظر في هذا العمل. (1) أقصد الطبعة التي بتحقيق الدكتور قلعجي، وللكتاب طبعة أخرى جيدة بتحقيق عبد الله سرور لكنها ليست بين يدي الآن.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

مقدمة التحقيق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

المبحث الأول
توثيق نسبة هذا الكتاب إلى مصنفه
لا يشك الناظر في صحة نسبة هذا الكتاب إلى الحافظ ابن كثير، حيث صَرَّح هو نفسه بنسبته إليه فيه وفي غيره من مصنفاته (1). كما عزا إليه في غير موضع من كتبه (2).
لذا فلم يتردد مَنْ ترجم له أو ذكر كتابه هذا في نسبته إليه كالسخاوي في «الإعلان بالتوبيخ» (3)، والحسيني في «ذيل تذكرة الحفاظ» (4)، وابن العماد في «الشذرات» (5) والشوكاني في «البدر الطالع» (6) وحاجي خليفة في «كشف الظنون» (7)، والكتاني في «الرسالة المستطرفة» (8) وغيرهم. (1) انظر النقولات التي نقلناها عنه في المبحث الأول من مقدمة الدراسة.
(2) انظر «البداية والنهاية»: (10/ 23) و «اختصار علوم الحديث»: (2/ 553، 637).
(3) (ص221).
(4) (ص38).
(5) (6/ 230).
(6) ترجمة رقم (95).
(7) (1/ 418).
(8) (ص206).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

المبحث الثاني
توثيق اسم الكتاب
سمى الحافظ ابن كثير كتابه هذا في عدة مواضع من كتبه: «التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل» (1).
فتابعه على هذه التسمية السخاوي في «الإعلان بالتوبيخ» (2)، والحسيني في «ذيل تذكرة الحفاظ» (3)، والشوكاني في «البدر الطالع» (4) وغيرهم.
إلا أنه سماه في آخر كتابه هذا (5): «التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل» وهي التسمية التي أُثبتت على طُرة النسخة مما دَلَّ على أن ما ذكره في غيره من الكتب إنما هو اختصار لاسم الكتاب؛ لذا فقد اعتمدنا هذه التسمية في نشرتنا للكتاب. (1) «جامع المسانيد»: (1/ 57) و «مختصر علوم الحديث»: (2/ 664 - 665).
(2) (ص221).
(3) (ص38).
(4) ترجمة رقم (95).
(5) (ق240/ب).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

أما الكتاني في «الرسالة المستطرفة» (1) فسماه: «التكميل في أسماء الثقات والضعفاء والمجاهيل» وهو تجوز.
وسماه حاجي خليفة في «كشف الظنون» (2): «التكملة في أسماء الثقات والضعفاء» وهو خطأ. (1) (ص206).
(2) (1/ 471).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

المبحث الثالث
وصف النسخة الخطية المعتمدة في التحقيق
-لم نقف إلا على القطعة الأخيرة من مخطوط هذا الكتاب تبدأ بمن اسمه معاذ وتنتهي بآخر الكتاب.
-وأهم ما يميز هذه النسخة أنها مقابلة على نسخةٍ بخط مصنفها الحافظ ابن كثير، كما أثبت الناسخ ذلك في حواشيها كما في (ق 140/ب)، و (142/أ) و (144/ب) و (147/أ)، وأنها قد نُسِخَ أكثرها في حياة مصنفها كما سيأتي.
- هي من محفوظات دار الكتب المصرية.
- تحمل رقم (24227 - ب).
- وتقع في (240) ورقة.
- مسطرتها (25) سطراً في الصفحة.
- خطها مشرقي جميل.
- اعتنى ناسخها برسم الاسم الأول من المترجم بالحمرة وبرسم مميز ليبرزه.
- كما أثبت رموز التراجم فوق الاسم المترجم.
- ناسخ هذه النسخة هو محمد بن سليمان بن أبي بكر بن محمد بن حامد بن محمود، الشمس، أبو عبد الله الحراني، المولود سنة (750هـ) والمتوفى سنة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

(840هـ)، قال عنه السخاوي في «الضوء اللامع»: (4/ 31) كتب بخطه الكثير ... ووصفه بأنه كان خيراً مديماً للتلاوة حافظاً لكثير من التاريخ والشعر.
- وقد فرغ من نسخ هذا الكتاب في سلخ ذي القعدة سنة (774هـ)، أي بعد وفاة الحافظ ابن كثير بشهرين حيث توفى الحافظ ابن كثير في شعبان، إلا أن الناسخ قد نسخ أكثر هذا الكتاب في حياة المصنف حيث انتهى من الجزء قبل الأخير منه في جمادى الأولى من السنة المذكورة.
- كتب على طُرَّة هذه النسخة: «الأخير من التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل» لإسماعيل بن كثير القرشي البصروي الشافعي رحمه الله.
- أول هذه النسخة: «بسم الله الرحمن الرحيم، رب يسر وأعن يا كريم. من اسمه معاذ ... ».
- وآخرها: وكان الفراغ من هذا الكتاب في سلخ ذي القعدة سنة أربع وسبعين وسبعمائة.
- يظهر من الإصلاحات والإلحاقات في النسخة أنها نسخة مُجَوَّدَة مصححة.
- إلا أن هذا لم يمنع من وقوع بعض الأخطاء، كما وقع فيها بعض السقط-وهو نادر- وقد صححنا ذلك بالرجوع إلى الموارد التي استقى منها المصنف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33

المبحث الرابع
منهجي في التحقيق
إذا كانت ثمرة تحقيق المخطوطات هي: إظهارها مطبوعةً، مضبوطةً، خاليةً نصوصها من التصحيف والتحريف، مخدومةً في حلةٍ قشيبة، تيسر سبل الانتفاع بها، وذلك على الصورة التي أرادها مؤلفوها، أو أقرب ما يكون إلى ذلك، فقد بذلت ما في وسعي في تحقيق كتاب «التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل» وضاعفت الجهد في خدمته خدمةً تليق بمكانته على النحو التالي:

1 - تنظيم مادة النص:
قمت بتنظيم مادة النص وذلك بإثبات كل ما يعين على تجليته وإيضاحه من تقسيمه إلى فقرات، مع تحديد بداية الأسطر ونهايتها، فأجعل اسم الراوي وكنيته ونسبته ولقبه وما يلحق ذلك في فقرة مستقلة، ثم الشيوخ والتلاميذ في فقرة، ثم الأقوال فيه، ثم سنة وفاته.
وأثبت أثناء ذلك علامات الترقيم من فواصل وغيرها، وتحديد الجمل الاعتراضية، وغير ذلك مما يخدم النص ويعين على فهمه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34

2 - ضبط المُشْكِل والمُشْتَبَه والأنساب:
اعتنيت بضبط الُمشْكِل من الأسماء والألقاب والبلدان والأنساب بالحركات، وقد تحريت ذلك في أسماء المترجَمين خاصة.

3 - إثبات الصواب في النص:
من منهجي أنني إذا تأكدت من خطأ الكلمة المثبتة في الأصل فإنني أنبه عليها في الحاشية مع إثبات الصواب مكانها في الأصل، وقد أترك ذلك لِعلَّة.

4 - ضبط النصوص وتوثيقها:
بذلتُ جهدي في توثيق النصوص المنقولة في الكتاب وذلك بمقابلتها بالمصدر الذي نقل منه المصنف ثم الإشارة إليه، فإذا كان المترجَم من رجال «التهذيب» أكتفي بالعزو إليه.
وإن كان من رجال «إكمال» الحسيني عزوته إليه، وإلى «التذكرة في رجال العشرة» له، وإلى «تعجيل المنفعة» للحافظ ابن حجر.
وإن كان من رجال «ميزان» الذهبي عزوته إليه وإلى «لسان الميزان».

5 - بيان الأوهام:
اعتنيت ببيان أوهام المصنف أو الناسخ في حاشية التحقيق.

6 - بيان أخطاء المطبوعات:
أُبَيِّن أحياناً بعض تصحيفات وتحريفات المطبوعات التي رجعت إليها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

لتوثيق النص.

7 - التعليق:
علقت على ما رأيت أنه بحاجة إلى تعليق-سوى ما تقدم- من تفسير غريب، أو التنبيه على مسألة، أو إيضاح لبعض العبارات المستغلقة، وما شابه ذلك مما يُعين على جلاء النص.

8 - إثبات رموز المصنف:
أثبتُّ الرموز التي استخدمها المصنف في كتابه، وقد تقدم الكلام عليها.

9 - الفهرس:
أثبتُّ فهرساً في آخر الكتاب للأعلام المترجمين، واعتنيت فيه ببيان التراجم الزائدة على «تهذيب الكمال» للفائدة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36

نماذج من النسخة الخطية

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

الورقة الأولى من المخطوط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38

آخر كتاب الأسماء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

الورقة الأخيرة من المخطوط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

النص المحقق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

بسم الله الرحمن الرحيم
ربِّ يَسِّرْ وأَعِنْ ..
من اسمُهُ معاذ:

1 - (خ. د) معاذ (1) بن أسد بن أبي شَجَرة الغنويُّ أبو عبد الله المروزيُّ، نزلَ البصرةَ، وكان كاتبَ ابن المبارك.
شيخ (2)، روى عن: ابن المبارك، والفضل بن موسى، وفُضَيْل بن عياض، والنضر بن شُمَيْل، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، وإسماعيل القاضي، وعباس الدُّوري، وأبو زرعة، وأبو حاتم. وقال هو وابن خراش: ثقة.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات»، وقال: مات سنة تسع (3) وعشرين ومائتين.
وقال غيره: ولد سنة خمسين ومائة، وتوفي سنة ثلاث، وقيل: ثمان، وقيل: 221هـ.

2 - (بخ د ت ق) معاذ (4) بن أنس الجُهَني الأنصاري، صحابي، عِدَادُه في أهل مصر (5).
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم [بخ د. ت ق]، وعن كعب الأحبار، (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 103).
(2) قوله: «شيخ»، من زيادات ابن كثير.
(3) كذا، والذي في «الثقات»: (9/ 178)، ونقله عنه المزي في «التهذيب»: بضع.
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 105).
(5) في الأصل: البصرة. خطأ، والتصحيح من المصادر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

وأبي الدرداء.
وعنه: ابنه سُهيلٌ، ولم يرو عنه غيره.

3 - (ع) معاذ (1) بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عَدِي بن كَعْب بن عمرو بن أُديّ بن سعد بن عليّ بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جُشَم بن الخزرج الأنصاريُّ الخزرجِيُّ، أبو عبد الرحمن، المَدَني صحابي جَليل.
قال محمد بن إسحاق: هو من بني جُشَم بن الخزرج، وإنما ادَّعته بنو سلمة لأنه كان أخا سلمة بن محمد بن الجد بن قيس لأمه، وقال الواقدي: كان طُوالاً، حسن الشعر، أبيض، بَرَّاق الثنايا، لم يُولَد له، قال ابن عبد البر: وقد قيل إنه وُلِدَ لَه وَلَدٌ اسمه عبد الرحمن، شَهِدَ معه اليرموك.
قال غيره: ومات له ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكتب إليه في تعزيته، وشهد معاذ العَقَبَة في سبعين من الأنصار، ولما هاجر المسلمون آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين ابن مسعود.
قال الواقدي: وهذا مالا خلاف فيه، وقال ابن إسحاق: آخا بينه وبين جعفر بن أبي طالب، وكان إسلامه وهو ابن ثماني عشرة سنة، وشهد بدراً وما بعدها رضي الله عنه وأرضاه.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه جماعة من الصحابة منهم: أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وجُنادة بن أبي أمية، وعبد الله بن أبي أوفى، وابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 105).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

وعبد الرحمن بن غَنم، وأبو أمامة، وأبو ثعلبة، وأبو الطُّفيل، وأبو موسى، وخلق من التابعين منهم: أسلم مولى عُمَر، والأسود بن يزيد، وأبو وائل، وطاووس مرسل، وعمرو بن ميمون، ومالك بن يَخامِر، ومسروق، ويزيد بن عميرة، وأبو إدريس الخَوْلاني، وأبو مسلم الخولاني.
قال قتادة عن أنس: جَمَعَ القرآن أربعةٌ من الأنصار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُبيّ، ومعاذ، وزيد بن ثابت، وأبو زيد.
وقال أبو قِلابة: عن أنس مرفوعاً: «وأعلمُهُم بالحلال والحرامِ مُعاذُ بن جبل».
وقال محمد بن كَعْب القُرظيُّ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يأتي معاذ بن جبل يوم القيامة أمام العلماء».
وقال ابن مسعود: «إنَّ معاذاً كان أُمَّةً قانتاً لله حنيفاً ولم يك من المشركين»، وقال: «إنا كنا نشبهه بإبراهيم كان يُعلِّم الناس الخير، وكان معاذ [2 - أ] يُعلِّم الناس الخير».
وقال الأعمش عن أبي سفيان عن أسامة عن عمر في قصة ذكرها أنه قال: عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ، لولا معاذ هلك عمر.
ويكفيه ما في «سنن أبي داود» و «النسائي» من حديث حيوة بن شُرَيْح (1) عن عُقبة بن مسلم عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن الصُّنَابِحي عن معاذ أنه قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي يوماً فقال: «والله يا معاذ إني لأُحِبُّك فلابد من أن تقول في دُبر كل صلاة: اللهم أَعِنِّي على ذِكركَ وشُكرك وحسن عبادتك». (1) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: (28/ 111): شريج، بالجيم، خطأ وتكرر الخطأ (28/ 112).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

ومناقبه كثيرة جداً.
وكانت وفاته في طاعون عَمَوَاس -قرية بين الرملة وبيت المقدس-، أول ما نشأ بها ثم انتشر إلى غيرها، وذلك في سنة سبع عشرة، وقيل: ثماني عشرة، وقيل: تسع عشرة بغُوربَيْسان [في] شرقيه، واختلف في سِنِّه، فأكثر ما قيل ثمان وثلاثون سنة، وقيل: ثمان وعشرون، وقيل: إحدى وثلاثون، وقيل: (32) (1) وقيل: (33) (2)، وقيل: (34) سَنَة -رضي الله عنه-.

4 - (س) معاذ (3) بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النَّجار الأنصاريُّ، المعروف بابن عفراء، وهي أمه: عفراء بنت عبيد بن ثعلبة، وقيل غير ذلك في نسبه.
شهد بدراً هو وأخواه عوف ومعوّذ، وكان فيمن قَتَلَ أبا جهل، وكان أحد الستة الذين أسلموا أول من أسلم من الأنصار، وبقي إلى أيام عثمان، وقيل: إلى أيام صفين من دولة علي بن أبي طالب.
روى له النَّسَائي حديثاً من رواية نصر بن عبد الرحمن القرشي عن جده معاذ القُرَشيِّ عنه في النهي عن الصلاة بعد الصُّبْح والعصر، وفي إسناده اختلاف.

5 - (ل) معاذ (4) بن الحارث الأنصاريُّ المازنيُّ النَّجَّاريّ، أبو حَليمة، وقيل: أبو الحارث، المدني، المعروف بالقارئ، صحابي. (1) الرقم غير ظاهر في الأصل، فتممته من المصدر.
(2) الرقم غير ظاهر في الأصل، فتممته من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 115).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 117).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

قال ابنُ عبد البر: شهد الخندق، ويقال لم يُدْرِك من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى ست سنين، وكان من جُمْلَة القراء الذين أقامهم عمر يُصَلُّون بالناس في رمضان.
روى عن: أبي بكر الصديق، وعمر، وعثمان.
وعنه: سعيد المَقْبُريُّ، وأبو الوليد عبد الله بن الحارث البصري، وعمران بن أبي أنس، ونافع مولى ابن عمر.
وحكى عنه: عبد الله بن عون قنوته في رمضان، ولم يُدْرِكْهُ.
قال أبو حاتم وغيره: قُتِلَ يوم الحَرَّة سنة ثلاث وستين.
قال الحاكم أبو أحمد: وله تسع وستون سنة.

6 - (أ) (1) معاذ (2) بن حَرْمَلة الأنصاري.
عن أنس. وعنه حسين بن واقد. وَثَّقَهُ ابن حبان.

7 - (س) معاذ (3) بن خالد بن شقيق بن دينار بن مِشعَب العبديُّ، أبو بكر المروزيُّ، (1) ظهر لي من خلال سبر التراجم التي رمز لها الحافظ ابن كثير بالرمز (أ) أن المراد بذلك أن المترجَم له رواية في «مسند الإمام أحمد»، حيث يرمز بذلك أمام التراجم التي نقلها من كتاب «الإكمال» للحسيني، والرمز (أ) هو نفسه الرمز الذي استخدمه الحسيني في «التذكرة» لمن أخرج له أحمد، ثم الحافظ في «تعجيل المنفعة»، وقد نبهت على ذلك في المقدمة.
(2) «الإكمال»: (ص412)، «التذكرة»: (3/ 1675)، «تعجيل المنفعة»: (2/ 268).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 118).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

مولى عبد القيس، ابن عم علي بن الحسن بن شقيق.
روى عن: إسماعيل بن عيَّاش، وحماد بن سلمة، والثوري، وابن المبارك، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: إسحاق بن راهويه، وعبد الله بن عثمان عَبْدان -وهو من أقرانه- وعَبْدَة بن عبد الرحيم، ومحمد بن علي بن حرب.
ذَكَرَهُ ابن حبان في «الثقات» وقال: مات قبل المائتين.
قال شيخنا (1): والأشبه [2 - ب] أنه بعد المائتين.
ولهم (2).

8 - معاذ (3) بن خالد العَسْقَلَاني.
عن: أيمن بن نابل، وزهير بن محمد، وعمارة بن زاذان.
وعنه: حرملة، والحسن بن عبد العزيز الجَرَوي، ومحمد بن خلف العسقلاني، ومحمد بن رَوْح القَتِيري.
قال أبو حاتم: تُشبه أحاديثه عن زهير أحاديثَ إبراهيم بن أبي يحيى.
وقال ابن يونس: قدم مصر، وكُتِبَ عنه بها. (1) أي: المزي، وقد نبهنا على هذا المصطلح في المقدمة.
(2) هذه اللفظة يستخدمها الحافظ المزي في كتابه عند ذكر رواة التمييز، ومشى ابن كثير على نهجه هنا.
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 120).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

ذُكِرَ تميزاً.

9 - (خ د ت س) مُعاذ (1) بن رِفَاعة بن رافع بن مالك [بن] (2) العجلان بن عمرو بن عامر بن زُرَيْق الأنصاري، الزُّرَقِيُّ، أخو عبيد.
روى عن: أبيه (خ د ت س)، وجابر بن عبد الله، وغيرِهما.
وعنه جماعةٌ منهم: عبد الله بن محمد بن عَقيل، ومحمد بن إسحاق، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن عبد الله بن الهَاد.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

10 - (د) معاذ (3) بن زُهْرَة، ويقال: معاذ أبو زُهْرَة الضَّبِّي، تابعي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم في القول عند الإفطار.
وعنه: حُصَين بن عبد الرحمن.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

11 - (خ) معاذ (4) بن سعد أو سعد بن معاذ، أحد المجهولين.
روى حديثه مالك، عن نافع، عن رجل من الأنصار، عن معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ، في ذبح الجارية (5) التي كانت لِكَعْب بن مالك، رواه البخاري في «الذبائح» من «صحيحه» متابعةً. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 121).
(2) زيادة من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 122).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 123).
(5) أي ذبحها لشاة بِحَجَر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

قال شيخنا: وروى يزيد بن عطاء السَّكْسَّكي [عن] (1):

12 - معاذ (2) بن سَعْد السَّكْسَكيِّ، عن جنادة بن أبي أمية. وروى عبد الله بن محمد بن أسماء عن مهدي بن ميمون عن:
13 - معاذ (3) بن سعد الأعور، وقال بعضهم: معاذ بن سعيد، قال: كنت عند عطاء بن أبي رباح.
وروى عبد الرحمن بن صالح الأزْديُّ عن مهدي بن ميمون عن حرام بن عثمان الأنصاري، عن سعيد بن ثابت بن مرداس عن أبيه عن:

14 - سعد (4) بن معاذ، وعمرو بن سهل، أنهما حضرا عبيد الله بن زياد قبحه الله يضرب بقضيبه أنف الحسين وذكر الحديث.
ذُكرُوا تمييزاً.

15 - (بخ) معاذ (5) بن عبد الله بن خُبَيْب الجُهنيُّ المدنيُّ.
روى عن: أبيه، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن أنيس، وابن عباس، وعقبة بن عامر، وغيرِهم.
وعنه: بكير بن الأَشَجّ، وزيد بن أسلم، وسعيد بن أبي هلال، وغيرهم.
قال ابن معين: من الثقات. (1) زيادة من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 124).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 124).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 124).
(5) «تهذيب الكمال»: (28/ 125).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

وقال أبو داود: ثقة، وروى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة 118هـ.

16 - (أ) معاذ بن سَعْوَة (1) الرَّاسِبي (2).
عن سيَّار (3) بن سلمة بن المُحَبِّق. وعنه عبد الكريم (4) أبي المخارق. وثقه ابن حبان.
- (أ) معاذ بن سَهْل (5) بن أنس (6).
عن أبيه، عن جده، عن أبي الدرداء.
وعنه: يزيد بن أبي حبيب. كذا وقع في بعض الروايات، وفي بعضها: سهل بن معاذ بن أنس الجُهَني، وهو الصواب. وقد تَقَدَّم.

17 - معاذ (7) بن عبد الرحمن بن حبيب (8).
قال الدارقطني (9): ليس بذاك. (1) كذا أخره إلى هنا، ومقتضى الترتيب أن يتقدم عن هذا الموضع.
(2) «الإكمال»: (ص412)، و «التذكرة»: (3/ 1677)، و «تعجيل المنفعة»: (2/ 268).
(3) كذا في مطبوعة «الإكمال»، ومطبوعة «التذكرة»، وصوابه: سنان، كما وقع في مصادر ترجمة معاذ كـ «التاريخ الكبير»: (7/ 364) و «الجرح والتعديل»: (8/ 248) وغيرها.
(4) في الأصل: عبد الله. خطأ.
(5) كذا أخره، ومقتضى الترتيب أن يتقدم عن هذا الموضع.
(6) «الإكمال»: (ص412)، و «التذكرة»: (3/ 1677)، و «تعجيل المنفعة»: (2/ 269).
(7) أغفل ابن كثير هذا الاسم عن الرموز، ومنهجه في الرواة الذين ليسوا في «تهذيب الكمال» ولا «الإكمال» أنه يغفلهم عن الرموز، كما بيناه في المقدمة.
(8) «ميزان الاعتدال»: (5/ 452)، و «لسان الميزان»: (6/ 54).
(9) «سؤالات الحاكم» له: (رقم495).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

18 - (خ م س) معاذ (1) بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرّة القُرشيُّ، التيمي المدني.
روى عن: أبيه، وحُمران (خ م س)، وقيل: إنه سمع من عمر. قال أبو حاتم: ولا يصح.
وعنه: أخوه عثمان، وعبد الله بن أبي سلمة (م س)، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيميُّ، والزُّهْري، ومحمد بن المنكدر (م س)، ونافع بن جُبَيْر بن مُطْعم (م س)، ذكره ابن حبان في «الثقات».
- (س) معاذ بن عفراء [3 - أ] بن الحارث، تقدم.

19 - (خت ت) معاذ (2) بن العلاء بن عَمَّار المازنيُّ، أبو غسَّان البصريُّ، أخو أبي عَمرو بن العلاء.
روى عن: أبيه، وسعيد بن جبير، ونافع.
وعنه: أبو عاصم، والأصمعي، وعثمان بن عمر بن فارس، ومعتمر، ووكيع، ويحيى القَطَّان، وآخرون.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

20 - (خ) معاذ (3) بن فَضَالة الزّهراني، ويقال: الطُّفاوي، ويقال القرشي، مولاهم، أبو زيد البَصْريُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 126).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 128).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 129).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

شيخ (1)، روى عن: حفص بن ميسرة، والثوري، وابن لهيعة، وهشام الدستوائي، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: أبو سلمة البَلْخي، وأحمد بن منصور الرمادي، وعبد الله بن وهب المصري -وهو أكبر منه-، والذُّهلي، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، وأبو حاتم وقال: ثقة صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

21 - (ق) [معاذ (2) بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب، وقيل: معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب، وقيل: معاذ بن محمد بن محمد بن أبي بن كعب الأنصاري المدني.
روى عن: أبيه، وهشام بن عروة، ومحمد بن يحيى بن حبان، وأبي بكر بن حزم، وأبي الزبير، وعطاء الخراساني، وعن ابن صُهْبان، وعن ابن جُمْهان.
روى عنه: معاوية بن صالح الحضرمي-وهو من أقرانه-، وابن لهيعة، والواقدي، ويونس بن محمد، وعبد الله بن معاوية الزبيري، والنضر بن طاهر، ومحمد بن عيسى بن الطباع.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) قوله: «شيخ»، من زيادات ابن كثير.
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 130)، ولم يرد في الأصل فاستدركناه من «تهذيب الكمال»، وأوردنا شيوخه وتلاميذه من «تهذيب التهذيب»، وحاولنا متابعة الحافظ ابن كثير-قدر الطاقة- في أسلوب صياغته للتراجم في كتابه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

ولهم:

22 - معاذ (1) بن محمد الهُذَلي (2).
عن يونس بن عبيد] (3).
وقال العقيلي (4): لا يتابع على رفع حديثه.
وَلَهُم:

23 - مُعَاذ (5) بن محمد الأنصاري.
عن الأوزاعي. وعنه محمد بن أبي بكر المُقدَّمي.
قال العقيلي (6): في حديثه وهم.
وقال ابن عدي (7): منكر الحديث، وأورد له حديثاً في الجمعة ثم قال: لا أعرفه إلا بهذا الحديث (8). (1) ظهر لي من خلال سياق كلام ابن كثير أن هذا الراوي سقط كذلك في هذا الموضع، لأن قول العقيلي المذكور متعلق به، فاستدركته من «الميزان».
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 452) و «لسان الميزان»: (6/ 55).
(3) ما بين المعقوفتين زيادة من عندي كما نبهت عليه آنفاً.
(4) «ضعفاؤه»: (4/ 200).
(5) «ميزان الاعتدال»: (6/ 452) و «لسان الميزان»: (6/ 55).
(6) «ضعفاؤه»: (4/ 202).
(7) «الكامل»: (6/ 432).
(8) قال الحافظ ابن حجر في «اللسان»: (6/ 55) إن هذا والذي قبله واحد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

24 - (ع) معاذ (1) بن معاذ بن نصر بن حَسَّان بن الحُر بن مالك بن الخَشْخَاش التميمي العنبري، أبو المثنى البصري قاضيها.
روى عن: حُمَيد الطويل، والثوري، وسليمان التيمي، وشعبة، وعبد الله بن عون، وعوف الأعرابي، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابناه عبيد الله، والمثنى، وأحمد، وإسحاق، وخليفة بن خياط، وأبو خيثمة، وابنا أبي شيبة، وبندار، ومحمد بن المثنى، ويحيى بن معين.
قال: هو وأبو حاتم والنسائي: ثقة.
زاد النسائي: ثبت.
وقال أحمد بن حنبل: إليه المنتهى في التَّثَبُّت، وقال مرة: هو قرة عين في الحديث، وقال أيضاً: ما رأيت أعقل منه كأنه صخرة.
وقال يحيى القطان: ما أبالي إذا تابعني معاذ وخالد بن الحارث مَنْ خَالَفَني من الناس.
وكان شعبة يحلف لا يحدث ويستثني معاذاً وخالداً.
وكان يحيى (2) يدعو لهما في سجوده، وقال أيضاً ما بالكوفة ولا بالبصرة ولا بالحجاز أثبت من معاذ بن معاذ، وما أبالي إذا تابعني مَنْ خَالفني.
وقال محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع: ما علمت أن أحداً قدم بغداد إلا وقد تُعِلق عليه في شيء من الحديث إلا معاذ العنبري، فإنهم ما قدروا أن يتعلقوا عليه في (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 132).
(2) أي: القطان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54

شيء من الحديث، مع شغله بالقضاء.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة، ولد في سنة تسع عشرة ومائة، وولي قضاء البصرة لهارون ثم عُزِل عنها، وتوفي بها سنة 196هـ.

25 - (خ) معاذ (1) بن هاني القَيْسيُّ، ويقال: العَيشيُّ، ويقال البهراني، ويقال: اليشكريُّ، أبو هاني البصري.
روى عن: جعفر بن سليمان، وحماد بن سلمة، وابن المبارك وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: الجوزجاني، وخليفة، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارمي، والفلاس، وبندار، ومحمد بن سعد، ومحمد بن المثنى.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.

26 - (ع) معاذ (2) بن هشام بن أبي عبد الله سَنْبَر الدَّسْتُوائي البصريُّ، سكن ناحية من اليمن مُدَّةً، ثم عاد إلى البصرة، ومات بها.
عن: أبيه (ع)، وأشعث بن عبد الملك، وبكير بن أبي السَّمِيْط، وشعبة، وعبد الله بن عون، ويحيى بن العلاء.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه [3 - ب]، وأبو خيثمة، وعَفَّان، وعلي بن المديني، والفلَّاس، وبندار، ومحمد بن المثنى.
قال الإمام أحمد: رأيت في كتابه عن أبيه: ليس المعاصي من قَدَرِ الله، فلما (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 138).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 140).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55

قدم مكة في تجارة ليحدثهم، فقال الحُمَيدي: لا تسمعوا من هذا القَدَري شيئاً -وسمع رجلاً يُكثِّرْ في الحديث والفقه- فقال أحمد: وأي شيء عنده من الحديث؟.
وقال عباس: عن ابن معين: صدوق، وليس بحجة.
وقال علي بن المديني: سمعته يقول سمع أبي من قتادة عشرة آلاف حديث.
وسمعته بمكة يقول: عندي عشرة آلاف، فسخرنا منه وأنكرنا عليه، فلما جئنا البصرة أخرج إلينا كتباً نحواً مما قال عن أبيه فجعل يقول: هذا سمعته وهذا لم أسمعه يُمَيِّزها.
وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: هو عندك حجة؟ فقال: أكره أن أقول شيئاً كان يحيى لا يرضاه، يعني يحيى القطان.
وقال ابن عدي: له عن أبيه عن قتادة حديث كثير، وله عن غير أبيه أحاديث صالحة، وهو ربما يغلط في الشيء بعد الشيء وأرجو أنه صدوق.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في ربيع الآخر سنة مائتين.

27 - معاذ (1) بن ياسين الزَّيَّات.
عن أبرد بن أَشْرس بحديث: «تفترق أمتي على سبعين فرقة».
قال العُقَيلي (2): مجهول، وحديثه غير محفوظ. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 454)، «لسان الميزان»: (6/ 56).
(2) «ضعفاؤه»: (4/ 201).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56

-[س] معاذ (1) القُرَشي، جد نصر بن عبد الرحمن، حجازيُّ في ترجمة معاذ بن الحارث بن عفراء.

28 - (ت) مُعَارك (2) بن عبَّاد، ويقال: ابن عبد الله، العبدي، القيسي، بصري.
روى عن: عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً: «الجمعة على من آواه الليل إلى أهله»، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، ويحيى بن أبي الفضل.
وعنه: حجاج بن نُصَيْر، وعبد الصمد، ومسلم بن إبراهيم، وآخرون.
قال أحمد: لا أعرفه.
وحكى أحمد بن الحسن الترمذي أنه ذُكِرَ حديثه في الجمعة لأحمد، فقال: استغفِرْ ربَّك استغفِرْ ربَّك.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وأورد له ابن عدي (3) أحاديث أنكرها عليه، وقال: جُلُّها غيرُ محفوظة (4). (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 143).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 144).
(3) «الكامل»: (6/ 451).
(4) النقل عن ابن عدي من زيادات ابن كثير على ما في «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57

وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يُخطئُ ويَهِمُ.

29 - (س) المُعَافى (1) بن سليمان الجزريُّ، أبو محمد الرَّسْعَنيُّ.
روى عن: زهير بن معاوية، وابن لهيعة، وفُليح بن سليمان، وموسى بن أَعْيَن، وأبي كُرْز صاحب الزُّهْري، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: ابناه سليمان وعبد الكبير، وجعفر الفريابي، وعلي بن الحسين بن الجُنَيد، وأبو زرعة الرازي.
وثقه الحسن بن سليمان، وقيل إنه مات سنة 234هـ.

30 - (خ د س) المعافى (2) بن عمران بن نُفيل بن جابر بن جَبَلة بن عُبيد بن لَبيد بن مُخاشِن بن سَلِيمة بن مالك بن فَهْم -وقيل غير ذلك في نَسَبِهِ-، الأزْدِيُّ الفَهْمِي، أبو مسعود الموصليُّ، فقيهُ أهلِها، وزاهدُهم وعابِدُهم، وَوَرِعُهم.
روى عن: إبراهيم بن طهمان، وإسرائيل، وأفلح بن حُمَيد، وجعفر بن بُرْقان، وحريز بن عثمان، وحَمَّاد بن سلمة، والثوري، وسيف بن سليمان، وشريك، وشعبة، وابن لهيعة، والأوزاعي، وابن جريج، والليث، ومالك بن أنس، وخلق.
وعنه جماعة منهم: ابناه: أحمد [4 - أ] وعبد الكبير، وبشر الحافي، وبقية، وابن المبارك. -وهو أكبر منه-، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وموسى بن أَعْيَن-وهو أكبر منه- ووكيع -وهو من أقرانه-، وذكره أبو زكريا صاحب «تاريخ الموصل» في الطبقة الثالثة، وقال: رَحَل في طلب العلم إلى الآفاق، وجالس العلماء، ولزم الثوري، وتَأدَّبَ بآدابه، وتفقَّه بمجالسته، وأكثر الكتابةَ (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 146).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 146).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58

عنه وعن غيره، وصَنَّف (1) في السُّنَن والزُّهد والفِتَن والأدَب وغير ذلك، وكان زاهداً فاضلاً شريفاً كريماً عاقلاً.
وذكره الإمام أحمد فَعظَّم أمره وقال: كان شيخاً له قدر وحال رجلاً صالحاً. وقال أيضاً: كان صدوق اللهجة.
وقال وكيع وابن معين وأبو حاتم والعجلي وابن خِرَاش: ثقة.
وقال أبو زرعة: كان عَبْداً صالحاً.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة خَيِّراً فاضلاً صاحبَ سُنَّة.
وقال بشر الحافي: كان ابن المبارك يقول: حدثني ذاك الرَّجل الصَّالح -يعني المعافى بن عمران- قال: وكان الثوري يقول له: أنت معافى كاسمك، وكان يسميه: الياقوتة.
قال: وكان الثوري يَمْتَحِنُ أهل الموصل به، قال بشر: وكان المعافى مَحْشُواً بالعلم والفَهْم والخير.
وقال: كان يحفظ المسائل، وذكر كرمه على طعامه.
وقال غيره: كان الثوري يسميه ياقوت العلماء.
وقال ابن عَمَّار: لم أر قط بعده أفضل منه، وذكر أن عيسى بن يونس أثنى عليه، ومناقبه كثيرة جداً.
وذكروا أنه مات سنة أربع، وقيل: خمس، وقيل: ست وثمانين ومائة. (1) في «تهذيب الكمال»: وصنف [حديثه] في السنن ..

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59

31 - (كن) المعافى (1) بن عمران الظِّهْرِيُّ الحِمْيَريُّ، أبو عِمران الحِمْصيُّ.
روى عن: إسماعيل بن عيَّاش، وابنِ لهيعة، ومالك، وغيرِهم.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن الفرج، وسعيد بن عَمرو السَّكُوني، وكثير بن عُبيد، وأبو التَّقِي هشام بن عبد الملك اليزني، ويزيد بن عبد ربه الجُرْجُسي.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

32 - (ق) مُعَان (2) بن رفاعة السَّلَاميُّ، أبو محمد الدِّمشقيُّ، ويقال الحِمْصِيُّ.
روى عن: عطاء بن يسار، وعطاء الخُراساني، وأبي خلف الأعمى، وأبي الزبير، وأبي عثمان النهدي -فيما قيل-، وعدة.
وعنه جماعة منهم: إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، وأبو المغيرة عبد القدوس، والوليد بن مسلم.
قال محمد بن عوف: عن أحمد: لم يكن به بأس.
وقال مُهنَّا عن أحمد: لا بأس به.
وقال علي بن المديني: ثقة، وقد روى عنه الناس.
وقال دحيم: ثقة.
وقال محمد بن عوف: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: يُكْتَبُ حديثُهُ ولا يُحتجُ به. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 156).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 157).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60

وقال أبو داود: ليس به بأس.
وقال عباس عن ابن معين: ضعيف.
وقال السَّعْديُّ: ليس بحجة.
وقال يعقوب بن سفيان: لَيِّن الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، يروي المراسيل، ويُحَدِّث عن أقوام مجاهيل، لا يُشبه حديثه حديث الأثبات، فلما صار الغالب في رواياته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه ولا يحتج به (1).

33 - مُعَان (2) أبو صالح.
روى عن أبي حُرَّة عن بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعاً، «كل ما نَهَىَ الله عنه في كتابه (3) [4 - ب] حتى لعب الصبيان بالقمار»، رواه عنه عبيد الله بن يوسف.
قال ابن عدي (4): ليس بمعروف. (1) النقل عن الأزدي من زيادات ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظر «تهذيب التهذيب»: (10/ 202).
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 455)، و «لسان الميزان»: (6/ 56).
(3) كذا، ووقع في المصدر: كبائر.
(4) «الكامل»: (6/ 329).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61

من اسمه معاوية

34 - (خ قد س ق) معاوية (1) بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله القُرَشِيُّ، أبو الأزهر التَّيْمِي.
روى عن: أبيه، وأعمامه: عمران وموسى (س) وعائشة (خ ق)، وإبراهيم التيمي، وسعيد بن جبير، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبَري، وعَباية بن رفاعة، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعروة بن الزُّبير، وكعيب أو أبي كُعيب، وأبي بُردة بن أبي موسى، وأبي صالح الحَنَفيِّ، وأمِّ الدرداء.
وعنه جماعة منهم: إسرائيل، والثوري، والأعمش، وشريك، وشعبة.
قال أحمد والنسائي: ثقة.
وقال أبو زرعة: شيخ (2).
وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في «الثقات».

35 - (س ق) مُعاوية (3) بن جاهِمة بن العباس بن مِرْداس السُّلمِيُّ، صحابي.
له حديث واحد في بِرِّ الأم، وفي إسناده اختلاف. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 160).
(2) تتمة عبارته: شيخ واهٍ.
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 162).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62

36 - (بخ د س ق) معاوية (1) بن حُدَيْج بن جَفْنة بن قَتِيرة بن حارثة بن عبد شمس بن مُعاوية بن جعفر بن أسامة بن سعد بن أَشْرَس بن شَبيب بن السَّكُون بن أشرس بن ثَوْر بن عُفير بن عدي بن الحارث بن مُرَّة بن أُدَد التَّجِيبي، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو نعيم الكِنْديُّ الخولانيُّ المِصْريُّ، صحابي على الصحيح.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر، ومعاوية (د س ق)، وأبي ذر، وعبد الله بن عمرو.
وعنه: ابنه عبد الرحمن، وسلمة بن أَسْلم، وسُوَيد بن قيس (د س ق)، وعبد الرحمن بن شِماسَة، وعبد الرحمن بن مالك السبائي، وصالح بن حُجَير، وعَرْفَطة بن عمرو، وعُليُّ بن رباح.
قال محمد بن سعد، والبخاري، وأبو حاتم، وابن البرقي، والمفضل بن غسان، وابن يونس: له صحبة.
وذكره ابن حبان في التابعين من «الثقات».
قال ابن يونس: توفي سنة مائتين وخمسين، وولده بمصر إلى اليوم.
ولهم:

37 - معاوية (2) بن حُديج الجُعْفيُّ الكوفي.
عن زبيد اليامي. وعنه ابنه زهير.
ذكر تمييزاً. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 163).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 167).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63

38 - (س) معاوية (1) بن حفص الشَّعْبِيُّ الكوفي، نزيل حلب.
روى عن: إبراهيم بن أدهم، وإسرائيل بن يونس.
و [عنه] (2) أبو جعفر عبد الله بن محمد النٌفَيلي، ومحمد بن المصفى، وأبو التقي هشام بن عبد الملك.
له عند النسائي حديث عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه في صوم عرفة، وحديث عن أُبيّ: «من تَعَزَّى بعزاء الجاهلية».

39 - (ر م د س) معاوية (3) بن الحَكَم السُّلَمي، له صحبة كان يسكن المدينة، وقيل: عمر بن الحكم وهو وَهْم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه كثير، وعطاء بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرحمن (م كن).

40 - (ت) معاوية (4) بن حَكَيم بن مُعاوية النُّمَيْري، شامي.
عن أبيه، وقيل عن عمه حكيم بن معاوية.

41 - (خت) معاوية (5) بن حَيْدَة بن معاوية بن قُشَير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة القُشيريُّ، عِدَادُه فيمن نزل البصرة من الصحابة. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 168).
(2) ما بين المعقوفتين زيادة، لا يصح السياق بدونها.
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 170).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 171).
(5) «تهذيب الكمال»: (28/ 172).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه حكيم [خت] والد بهز بن حكيم، وحُميد المُزَني، وعروة بن رُوَيْم.
قال محمد بن سعد: وَفَدَ على [5 - أ] النبي صلى الله عليه وسلم وصَحِبَه، وسأله عن أشياء، وروى عنه أحاديث.
وقال غيره: غزا خُراسان ومات بها.

42 - (بخ) معاوية (1) بن سَبْرة بن حُصَيْن السُّوائي العامِري، أبو العُبَيْدَين الكوفي الأعمى.
روى عن ابن مسعود (بخ).
وعنه: سلمة بن كُهيل، ومُسْلم البَطِين، ويحيى بن الجَزَّار، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: له حديثان أو ثلاثة، وكان من أصحاب ابن مسعود.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة ثمان وتسعين.

43 - (ق) معاوية (2) بن سعيد بن شُرَيح بن عَزْرة التُّجِيبيُّ المصري، مولى بني فَهْم.
روى عن: يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير عن أبي رُهْم (3) في النكاح، وفي (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 173).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 174).
(3) في الأصل: مريم. والتصحيح من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

النكاح (1) وغير ذلك.
وعنه: بقية، وحيوة بن شُرَيح، ورِشْدِين، ومعاوية بن يحيى الأطرابلسي، وعِدَّة.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن يونس: كان هو وأخوه القاسم يكتبان في ديوان الجُنْد بمصر، ولهم عَقِبٌ بأرض الفيُّوم.

44 - (ع) معاوية (2) بن أبي سفيان صخر بن حَرْب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مَنَاف، أبو عبد الرحمن القُرَشِيُّ الأموي، وأُمُّه هِنْد بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس.
أسلم هو وأبوه عام الفتح، وقيل: أسلم هو في الحديبية، وقيل: في عمرة القضاء، ولكن كان مستضعفاً.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن: أبي بكر، وعمر، وعن كعب الأحبار، ومالك بن يُخامِر وهما تابعيان، وعن أخته أم حبيبة (3) أم المؤمنين (د س ق).
وعنه جماعة منهم: جرير بن عبد الله البجلي، والحسن البصري، وحِمَّان (4)، (1) كذا في الأصل مًكَرَّر.
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 176).
(3) في الأصل: حبيبة أم المؤمنين. والتصحيح من المصدر.
(4) في الأصل: ومران. والتصحيح من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66

وذكوان أبو صالح السَّمان، والسائب بن يزيد، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن عباس، وعطاء، وعلقمة بن وقاص، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن الحنفية، ومحمد بن كعب، ومعاوية بن حُديج، وهَمَّام بن مُنَبِّه، وأبو مِجْلَز، وأبو أمامة بن سهل، وأبو ذر، ومات قبله، وأبو سعيد.
ولاه عمر الشام بعد أخيه يزيد، واستمر بعد عثمان، ثم كان بينه وبين علي ما كان، ثم بويع بالأمر سنة أربعين، واستمر إلى رجب سنة ستين وقد جاوز الثمانين رضي الله عنه وأرضاه.

45 - (ق) معاوية (1) بن سَلَمة بن سليمان النَّصْرِيُّ (2)، أبو سلمة الكوفي، سكن دمشق.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والحكم بن عُتيبة، وسلمة بن كُهيل، وعطية العوفي، وأبي إسحاق.
وعنه جماعة منهم: عبد الله بن نمير، والأوزاعي وهو من أقرانه، وأبو معاوية الضرير.
قال البخاري: قال عبد الله بن نمير: كان ثقة.
وقال ابن معين: ضعيف، وأنكر حديثه عن نَهْشَل عن الضَّحَّاك عن الأسود عن ابن مسعود: «لو أن أهل العلم صانوه .. ».
وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 179).
(2) في الأصل: البصري، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67

46 - (ع) معاوية (1) بن سويد بن مُقَرِّنٍ المُزَني، أبو سُوَيْد الكوفي.
روى عن: أبيه (بخ م د س تم)، والبراء بن عازب (خ م ت س ق).
وعنه: أشعث (خ م ت س ق)، وأبو السَّفَر سعيد بن يُحْمِد، وسلمة بن كهيل (م د س)، وعامر الشَّعْبي (س)، وعمرو بن مُرَّة.
ذكره ابن حبان في «الثقات» [5 - ب].

47 - (ع) معاوية (2) بن سلَّام بن أبي سلَّام ممطور الحَبشِيُّ، ويقال: الأَلْهَاني، أبو سلَّام الدِّمشقي.
روى عن: أبيه -إن كان محفوظاً- وجده، وأخيه زيد (د س ق)، وعكرمة بن عمار (س)، والزُّهْري (س)، ونافع، وهود بن عطاء، ويحيى بن أبي كثير (ع).
وعنه جماعة منهم: أبو توبة، وأبو مُسْهِر، ومحمد بن حِمير، والوليد بن مسلم، ويحيى بن يحيى.
ذكره أحمد في أصحاب يحيى بن أبي كثير، وقال: هو ثقة.
وقال ابن معين: ثقة، وقال أيضاً: هو محدث أهل الشام وهو صدوق. ومن لم يكتب حديثه مُسندَه ومنقطِعَه حتى يعرفه فليس بصاحب حديث.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق.
وقال دُحَيم وأبو زرعة الدمشقيان والنسائي: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 181).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 184).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68

وقال [أبو حاتم] (1): لا بأس بحديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن عساكر: بلغني أنه كان حياً سنة 164هـ.

48 - (ر م) معاوية (2) بن صالح بن حُدَيْر بن سعيد بن سعد بن فِهْر الحَضْرمي، أبو عمرو، وقيل: أبو عبد الرحمن الحِمْصِي قاضي الأندلس.
روى عن: يحيى بن سعيد، وشُرَيْح بن عُبيد الحضرمي، والأوزاعي -وهو من أقرانه-، وعلي بن أبي طلحة الوالبي، ومكحول، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أسد بن موسى، وزيد بن الحباب، والثوري -وهو من أقرانه- وابن وهب، وابن مهدي، والليث، والواقدي، وأبو إسحاق الفزاري.
قال أحمد وابن معين: ثقة.
وقال ابن معين مرةً: صالح، وقال مرة: ليس بِرِضَى، وقال مرةً: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
وقال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: ما كنا نأخذ عنه ذلك الزمان ولا حرفاً.
وقال البخاري وأبو حاتم: عن علي بن المديني: كان ابن مهدي يوثقه.
وقال العِجْليُّ والنسائي: ثقة. (1) في الأصل: قال (أحمد)، خطأ، وما أثبتناه من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 186).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69

وقال أبو زرعة: ثقة مُحدث.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، حسن الحديث، يُكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وكان قاضياً بالأندلس فَحَجَّ حجةً في دهره فلقيه من لقيه من أهل العراق.
وقال غيره: كانت حجته سنة خمس وخمسين ومائة، وكان خروجه من حمص إلى الأندلس في سنة 125هـ.
وقال يعقوب بن شيبة: قد حمل الناس عنه، ومنهم من يضعفه ومنهم من يرى أنه وسط ليس بالثبت ولا بالضعيف.
وقال ابن خراش: صدوق.
وقال ابن عَمَّار: الناس يروون عنه، وزعموا أنه لم يكن يدري أي شيء الحديث.
وقال ابن معين: كان ابن مهدي إذا حدث عنه زَبَرَهُ يحيى بن سعيد وقال: إيش هذه الأحاديث، وكان ابن مهدي لا يُبالي عمن روى، ويحيى ثقة في حديثه.
وقال ابنُ عدي: له حديث صالح، عند ابن وهب عنه كتاب، وعند أبي صالح عنه كتاب، وعند ابن مهدي ومعن عنه أحاديث، وحدَّث عنه الليث وبشر بن السري، وثقات الناس، وما [6 - أ] أرى بحديثه بأساً، وهو عندي صدوق، إلا أنه يقع في حديثه إفرادات.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس: خرج من حمص سنة خمس وعشرين ومائة، وقدم مصر ثم خرج إلى الأندلس، فلما دخل عبد الرحمن بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70

معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأندلس وملكها اتصل به فأرسله إلى الشام في بعض أموره، فلما رجع إليه من الشام ولاه قضاء الجماعة بالأندلس، وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائة.

49 - (س) معاوية (1) بن صالح بن أبي عبيد الله [واسمه] (2) معاوية بن عبيد الله بن يسار الأشعري، أبو عبيد الله الدمشقي، الحافظ، مولى عبد الله بن عِضَاة الأشعري، وكان جده أبو عبيد الله وزير المهدي وكاتبه.
شيخ (3)، روى عن: خالد بن مخلد، وزكريا بن عدي، وأبي خيثمة، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وأبي مسهر، وأبي نعيم، وخلق.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن عمير بن جوصا، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي -وهو أكبر منه-، وعلي بن سراج، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو عوانة الإسفرائيني.
قال النسائي: لا بأس به.
وقال غيره: مات سنة ثنتين، وقيل: ثلاث وستين ومائتين.

50 - (خت س ق) معاوية (4) بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القُرَشيُّ الهاشِميُّ المدني.
روى عن: أبيه (س ق)، ورافع بن خَديج، والسائب بن يزيد، وعبد الله بن عتبة بن مسعود، وعبيد الله بن أبي رافع. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 194).
(2) زيادة من المصدر.
(3) قوله: «شيخ» من زيادات ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 196).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71

وعنه جماعة منهم: ابنه عبد الله، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، والزُّهْري، ويزيد بن عبد الله بن الهاد.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال غيره: لما حَضَرَت أباه الوفاة استدعى ابنه فنزع القرط من أذنيه وأوصى إليه وقال: إني كنت أؤملك لها، وكان في أولاده من هو أسن منه، فعمد إلى دين أبيه وكان ألف ألف فتقبله في ذمته وقسم مال أبيه بين أخوته ولم يأخذ منه شيئاً. ومن شعره:
إنسٌ غرائر ما هممن بريبةٍ ... كَظِباء مكة صَيْدُهُن حرامُ
يُحْسَبْنَ من لين الحديث زوانياً ... ويصُدُّهُنّ عن الخَنَا الإسلامُ

- (أ) معاوية (1) بن عبد الله بن خُبَيب (2).
عن سعيد بن المسيب. وعنه أسامة بن زيد. كذا وقع في بعض النسخ، وفي بعضها، معاذ، وهو الصواب، وقد تقدم.

51 - (أ) معاوية (3) بن عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير الزبيري الأسدي.
عن: سلام أبي المنذر، وعائشة بنت الزبير بن هشام بن عروة.
وعنه: عبد الله بن أحمد، وأبو زرعة وقال: لا بأس به كتبنا عنه بالبصرة. (1) «الإكمال»: (ص413) و «التذكرة»: (3/ 1684).
(2) وقع في الأصل: جندب. خطأ.
(3) «الإكمال»: (3/ 1684) و «التذكرة»: (3/ 1684) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 270).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72

52 - (خت) معاوية (1) بن عبد الكريم الثَّقَفيُّ، أبو عبد الرحمن البصري، المعروف بالضَّال لأنه ضَلَّ في طريق مكة، مولى البكرات، ويقال مولى أبي بكرة الثقفي.
روى عن: أبيه، وإياس بن معاوية، وبكر المزني، والحسن البصري، وعطاء، وقتادة، ومحمد بن سيرين، وعدة.
وعنه جماعة منهم: زيد بن الحُبَاب [6 - ب]، وابن مهدي، وعبيد الله بن عمر القَوارِيري، وعلي بن المديني، وقتيبة، وأبو سلمة التبوذكي، ويحيى بن يحيى.
قال أحمد: ما أصح حديثه، ما أثبت حديثه، وكان لا يدلس، وهو أحب إلي من إسماعيل بن مسلم.
وقال ابن معين وأبو داود: ثقة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، محله الصدق لا يُحتج به، أدخله البخاري في الضفعاء، يُحوَّل من هناك.
مات سنة ثمانين ومائة.

53 - (عخ م ل س) معاوية (2) بن عَمَّار بن أبي معاوية الدُّهْنِي البجليُّ الكوفي، ودُهْن حي من بجيلة.
روى عن: أبيه، وجعفر بن محمد (عخ ل)، وأبي الزبير (م س) عن جابر في (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 198).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 202).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73

الدخول إلى مكة.
وعنه سُويد بن سعيد، وقتيبة، ويحيى بن يحيى، وآخرون.
قال ابن معين والنسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ولا يحتج به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

54 - (م د س) معاوية (1) بن عمرو بن غلاب، ويقال: معاوية بن عمرو بن خالد بن غَلَاب البصري.
روى عن: أبيه، والحسن، والحكم بن الأعرج (م د س) عن ابن عباس في صوم عاشوراء.
وعنه: ابنه عمرو، وحَمَّاد بن سلمة، وعثمان بن عبد الحميد، وعلي بن عاصم، ومعاذ بن معاذ، ويحيى القطان (م د س).
قال ابن معين والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

55 - (ع) معاوية (2) بن عمرو بن المُهَلَّب بن عمرو بن شبيب الأَزْديُّ، أبو عمرو البغدادي، كوفي الأصل، وهو أخو الكِرْماني بن عمرو، شيخ.
روى عن إسرائيل، وجرير بن حازم، وزائدة، وزهير بن معاوية، وأبي إسحاق الفزاري. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 204).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 207).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

وعنه جماعة منهم: الحارث بن أبي أسامة، وأبو خيثمة، وعباس الدوري، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد بن حُمَيْد، وعمرو الناقد، والذهلي، ويحيى بن معين.
وقال: كان صاحب زائدة ووصفه بالشجاعة وقال: كان لا يبالي بلقاء رجلٍ أو عشرين.
وقال الإمام أحمد: صدوق ثقة.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة ثلاث عشرة، وقيل: أربع عشرة ومائتين، وقال غيره: كان مولده سنة ثمانٍ وعشرين ومائة.
- معاوية (1) بن عمرو، أبو المهلَّب الجَرْمي، يأتي في الكُنَى.
- معاوية (2) بن عمرو، أبو نوفل بن أبي عَقْرَب، يأتي [في الكنى] (3).

56 - (أ) معاوية (4) بن فلان، ويقال بالعكس.
عن أبي سعيد الخدري. وعنه سعيد بن عمرو بن سُليم. مجهول.

57 - معاوية (5) بن عمرو العاجي البصري.
عن سفيان بن عيينة، تركه الفَلَّاس وخَطَّ على حديثه. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 210).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 210).
(3) زيادة من المصدر.
(4) «الإكمال»: (ص415) و «التذكرة»: (3/ 1685) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 271).
(5) «ميزان الاعتدال»: (6/ 459) و «لسان الميزان»: (6/ 258).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

- معاوية (1) بن غَلَاب، هو معاوية بن عمرو بن غَلَاب، تقدم.

58 - (ع) معاوية (2) بن قُرَّة بن إياس بن هِلال بن رئاب المُزَني، أبو إياس البَصْريُّ.
روى عن: أبيه، وعلي بن أبي طالب، وأنس بن مالك، وابن عباس، وابن عمر، وأبي أيوب، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: ابنه إياس، وثابت البناني، وخالد الحَذَّاء، [7 - أ] والأعمش، وشعبة، وشهر بن حَوْشَب، وقتادة، وأبي إسحاق السبيعي.
قال ابن معين والعجلي ومحمد بن سعد وأبو حاتم والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال تمام بن نجيح: عن معاوية بن قرة: أدركتُ سبعين من أصحاب محمدٍ صلى الله عليه وسلم لو خرجوا فيكم اليوم ما عرفوا شيئاً مما أنتم فيه إلا الأذان.
وقال معاوية بن قرة: جالِسُوا وجوه الناس فإنهم أحلم وأعقل من غيرهم.
وقال أيضاً: إن القوم ليحجون ويَعْتمِرون ويُجاهدون ويصلون ويصومون وما يعطون يوم القيامة إلا على قدر عقولهم.
وقال: مكتوبٌ في الحكمة: لا تجالس بعلمك السفهاء، ولا تجالس بسفهك العلماء، وقال أيضاً: لا تطلب من الناس اليوم الخير اطلب منهم كَفَّ الأذى، فَمَنْ كف أذاه عنك اليوم فهو بمنزلة من كان يعطي الجوائز.
وقال قريش بن أنس: قدم معاوية بن قرة على ابنه إياس من سفر فقال: إن (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 210).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 210).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

هذا اليوم لا ينبغي أن أكون فيه حياً، إني رأيت في النوم كأني وأبي نستبق إلى غابة فأدركناها معاً، وقد بلغت سن أبي اليوم فما أُخْرِج إلا ميتاً.
قيل: إنه ولد يوم الجمل.
وقال خليفة وابن حبان: مات سنة ثلاث عشرة ومائة.
وقال ابن معين: وهو ابن ست وتسعين سنة.

59 - (خ م س) معاوية (1) بن أبي مُزَرِّد عبد الرحمن بن يَسَار المَدَنيُّ، مولى بني هاشم.
روى عن: أبيه (بخ)، وعمه سعيد بن يسار (خ م س)، وزياد بن أبي زياد، وعبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة، ويزيد بن رومان.
وعنه: حاتم بن إسماعيل (خ م)، وسليمان بن بلال (خ م س)، وعبد الله بن المبارك (خ س)، ووكيع، وآخرون.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

60 - (أ) معاوية (2) بن معتب، ويقال: بن مُغيث، ويقال ابن عتبة.
عن أبي هريرة. وعنه: يزيد بن أبي حَبيب، وسالم بن أبي سالم، مجهول. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 217).
(2) «الإكمال»: (ص414)، و «التذكرة»: (3/ 1686) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 271).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

وذكره ابن حبان في «الثقات».

61 - (بخ م) معاوية (1) بن هشام القَصَّار، أبو الحسن الكوفي، مولى بني أَسَد.
روى [عن] (2): حمزة الزَّيَّات، والثوري، وشريك، ومالك، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: أحمد، وإسحاق، وابنا أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، وأبو كريب.
قال ابن معين: صالح وليس بذاك.
وقال أبو حاتم: قلت لعلي بن المديني فمعاوية بن هشام وقبيصة والفريابي؟ قال: متقاربون.
وقال أبو حاتم: هو أقوم حديثاً من يحيى بن يمان، وهو صدوق.
وقال يعقوب بن شيبة: كان من أَعلمِهِم بحديث شريك، هو وإسحاق الأزرق.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال ابن عدي (3): أغرب عن الثوري بأشياء وأرجو أنه لا بأس به (4).
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما أخطأ، ومات سنة أربع أو خمس ومائتين. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 218).
(2) زيادة من المصدر.
(3) «الكامل»: (6/ 407).
(4) النقل عن ابن عدي من زيادات ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

62 - (ت ق) معاوية (1) بنُ يحيى الصَّدَفيُّ، أبو رَوْح الشَّامِي، الدِّمَشْقيُّ، كان على بيت المال بالري [7 - ب] من قِبَل المهدي.
روى عن: سليمان بن موسى، والقاسم أبي عبد الرحمن، والزُّهْري (ت ق)، ومكحول، ويونس بن مَيْسَرة (ق).
وعنه جماعة منهم: إسحاق بن سليمان الرازي، وبقية بن الوليد، وعيسى بن يونس، والوليد بن مسلم.
قال ابن معين: هالك، وليس بشيءٍ.
وقال الجوزجاني: ذاهبُ الحديث.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي، أحاديثه كأنها مقلوبة ما حدث بالري، والذي حدث بالشام أحسن حالاً.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، في حديثه إنكارٌ روى عنه هقل بن زياد أحاديث مستقيمة، كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه.
وقال البخاري: أحاديثه عن الزهري مستقية كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة، وقال مَرَّة: ليس بشيء.
وقال الحاكم أبو أحمد: [يروي عنه الهقل بن زياد عن الزُّهْري أحاديث (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 221).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

منكرة شبيهة بالموضوعة.
وقال ابن عدي: عامة رواياته فيها نظر.
وقال الدارقطني: يكتب ما] (1) روى عنه الهقل ويُتَجَنَّب ما سواه، وخاصةً رواية إسحاق بن سليمان الرازي.
وهكذا حكي عن ابن خراش أيضاً.
وقال ابن حبان (2): كان يسرق الكتب ويحدث بها ثم تغير حفظه، وكان يحدث بالوهم (3).

63 - (س ق) معاوية (4) بن يحيى الشَّاميُّ، أبو مطيع الأطرابُلُسيُّ، الدِّمَشْقي.
روى عن: أرطأة بن المنذر، وبَحِير بن سعد، وصفوان بن عمرو، وليث بن أبي سُلَيْم، ومحمد بن عَجْلان، وموسى بن عُقْبة، وعدة.
وعنه جماعة منهم: بقية، ومحمد بن حِمير، ومحمد بن يوسف الفريابي، وهشام بن عَمَّار، والوليد بن مسلم.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال مرةً ودحيم وأبو داود والنسائي: لا بأس به. (1) ما بين المعقوفتين ظهر لي أنه سقط من الأصل، فاستدركته من المصدر.
(2) «المجروحين»: (3/ 3)، وانظر حاشية «تهذيب الكمال»: (28/ 223)، وما سيأتي بعد قليل.
(3) النقل عن ابن حبان من زيادات ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 224).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80

وقال مرةً: صالح ليس بذاك.
وقال مرةً: هو أقوى من الصَّدَفي.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق، مستقيم الحديث.
وقال أبو زرعة: ثقة.
وقال صالح جزرة: هو صحيح الحديث.
وقال أبو علي النيسابوري: ثقة.
وقال أبو القاسم البغوي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: في بعض رواياته مالا يُتَابعُ عليه.
وأما ابن حبان فخلط هذه الترجمة بالتي قبلها (1)، والحَقُّ الفَرْق بينهما كما هو قول الأئمة، والله أعلم.

64 - معاوية (2) بن يحيى، أبو سعيد.
قال البخاري: روى حديثاً منكراً.
ومن الأوهام:
- (ق) معاوية (3) بن يزيد التجيبي، هو معاوية بن سعيد، وقد تقدم. (1) في «المجروحين»: (3/ 3).
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 463) و «لسان الميزان»: (6/ 59).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 227).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

65 - معاوية (1) بن الحلبي.
قال أبو نعيم: أخاف على عبيد بن إسحاق العطار منه، فإنه كان يضع الحديث.

66 - (ع) معبد (2) بن خالد بن مُرَي بن حارثة بن ناصرة بن عمرو بن سعيد بن علي بن رُهم بن رباح بن يَشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عَيْلان بن مضر بن نزار الجَدَليِّ، القيسي، أبو القاسم الكُوفي القاص، وجَديلة هي أم يشكر بنت مُر بن أُد بن طابخة.
روى عن: أبيه، وجابر بن سَمُرة، وحارثة (3) بن وهب، والنعمان بن بشير، وغيرهم من الصحابة والتابعين [8 - أ].
وعنه جماعة منهم: الثوري، والأعمش، وشعبة، ومسعر.
قال محمد بن سعد: قالوا: كان ثقة، قليل الحديث.
وقال ابن معين ويعقوب بن سفيان والعجلي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان عابداً صابراً على التَّهجد يُصَلِّي الغَداةَ والعشاء بوضوء واحدٍ، وقال غيره: مات سنة 118هـ. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 462) و «لسان الميزان»: (6/ 59).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 228).
(3) في الأصل: جارية، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

ولهم:

67 - معبد (1) بن خالد بن أنس بن مالك الأنصاريُّ البصريُّ.
عن جده. وعنه: عاصم بن سعيد المُزَنيّ شيخٌ لبقية بن الوليد.
ذكر تمييزاً.

68 - (عخ ل) معبد (2) بن راشد، أبو عبد الرحمن الكوفي، ويُقَال الواسطي، سكن بغداد.
روى عن: معاوية بن عمار الدُّهْنيِّ.
وعنه: الحسن بن الصَّباح البَزَّار، وقال: كان ثقة، ورُوَيْم بن يزيد، وموسى بن داود الضَّبيُّ.
قال الإمام أحمد: رأيته، وأثنى عليه، وقال: كان يُفتي برأي ابن أبي ليلى.
وقال ابن معين: ضعيف.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

69 - (خ م د س) معبد (3) بن سيرين الأنصاريُّ، البصريُّ، مولى أنس بن مالك، وكان أكبر من أخيه محمد بن سيرين.
روى عن: عمر، وأبي سعيد (خ م د س). وعنه أخواه أنس (م) ومحمد (خ م د (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 233).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 234).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 235).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

س). ذكره ابن حبان في «الثقات».

70 - (ق) مَعْبَد (1) بن عبد الله بن هِشام بن زُهرة بن عُثْمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة القُرشيُّ، التَّيْميُّ.
عن أبي هريرة في فضل الرباط. وعنه: ابنه أبو عقيل زُهرة بن معبد.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

71 - مَعْبَد (2) بن عمرو.
عن جعفر الضُّبَعِي عن جعفر بن محمد الصادق، بحديث في فضل زفاف فاطمة (3) على علي، رواه ابن بطة عن محمد بن مخلد عن أحمد بن محمد بن أنس (4) القرمطي.
قال الذهبي: المتهم بوضعه معبد [أو] (5) القرمطي.

72 - (خ م خد س ق) مَعْبَد (6) بن كعب بن مالك الأنصاريُّ، السَّلمِيُّ المَدَنيُّ.
روى عن أخويه عبد الله (م خد س)، وعبيد الله، وجابر بن عبد الله، وأبي قتادة (خ م س ق). (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 236).
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 464) و «لسان الميزان»: (6/ 59).
(3) عبارة الميزان: بخبر كذب في زفاف فاطمة.
(4) في الأصل: محمد بن أحمد بن أنس. وما أثبتناه من المصدر.
(5) زيادة من عندي، ليوافق السياق ما عند الذهبي في الميزان.
(6) «تهذيب الكمال»: (28/ 236).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

وعنه: أسامة بن زيد اللَّيثي، وعُقَيْل بن خالد، والعلاء بن عبد الرحمن (م س)، وعيسى بن معاوية، ومحمد بن إسحاق (خد ق)، ومحمد بن عمرو بن حلحلة، والوليد بن كثير (م س)، ووهب بن كيسان (س).
ذكره ابن حبان في «الثقات».

73 - (د) مَعْبَد (1) بن هُرْمُز، حجازي.
عن سعيد بن المسيب، عن رجل من الصحابة في فضل الوضوء، والخروج إلى المسجد، والصلاة مع الإمام.
وعنه يعلى بن عطاء.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

74 - (د) مَعْبَد (2) بن هَوْذة الأنصاري.
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالأَثْمد المروّح عند النوم، وقال: ليتقه الصائم، رواه عنه ابن ابنه عبد الرحمن بن النعمان، قال ابن معين: منكر.

75 - (خ م س) مَعْبَد (3) بن هِلال العَنَزيُّ البَصْريُّ.
عن: أنس، والحسن، وعقبة بن عامر وغيرهم.
وعنه: الحمادان، وسليمان التيمي، وقتادة، ومعتمر بن سليمان، وآخرون. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 238).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 240).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 240).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

قال ابن معين: مشهور، وقال مرةً: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

76 - (ق) مَعْبَد (1) الجُهَنيُّ، البَصْريُّ، يقال: إنه ابن عبد الله بن عُكيم الجهني راوي حديث نسخ الدِّباغ [8 - ب]، ويقال: ابن عبد الله بن عُوَيْمر، ويقال: ابن خالد، والصحيح أنه لا يُنْسَب.
أرسل عن: عمر، وعثمان، وحذيفة، والصَّعْب بن جَثَامة، وعمران بن الحصين.
وروى عن: الحسن بن عَلي، وابن عباس، وابن عمر، ومعاوية وغيرهم.
وعنه: الحسن البصري، وزيد بن رُفَيع، وسعد بن إبراهيم، وعبد الله الدَّاناج، وعوف الأَعْرابيُّ، وقتادة، ومالك بن دِينار، ومعاوية بن قُرَّة.
قال إسحاق عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: كان صدوقاً في الحديث، وكان أول من تكلم في القَدَر بالبصرة، وكان رأساً في القَدَر، قَدِم المدينة فأفسد بها ناساً.
وذكره أبو زرعة الرازي في أسامي الضعفاء ومن تُكُلِّم فيهم.
وقال الدارقطني: حديثه صالح، ومذهبه رديءٌ.
وقال الأوزاعي: أول من تكلم بالقدر رجل من أهل العراق يقال له سوسن، كان نصرانياً فأسلم ثم تَنَصَّر، فأخذ عنه معبد الجُهَني وأخذ غيلان عن معبد. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 244).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

ورُوىَ من غير وجهٍ عن الحسن البصري أنه قال: إياكم ومعبداً فإنه ضالٌ مُضِلٌ، قال بعضهم: ثم تَلَطَّف معبد فألقي في نفسه ما ألقي.
وقال مسلم بن يسار: إن معبداً يقول بقول النصارى.
وقال سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار: قال لنا طاووس: احذروا معبداً فإنه كان قدرياً.
وفي رواية عن طاووس أنه مَرَّ بمعبد فقال له: أنت المفتري على الله القائل مالا تعلم، فقال معبد: إنه يُكْذَبُ عَلَيَّ.
ذكروا أنه قتله عبد الملك بن مروان، وصَلَبَهُ بعد سنة ثمانين، وقيل: بل قتله الحجاج بعد عقوبة كبيرة لأنه كان ممن خرج عليه مع ابن الأشعث.
روى له ابن ماجه عن معاوية الحديث المتقدم (1).
وقيل: إن النسائي روى له حديثاً آخراً (2) عن عبد الرحمن بن عبد الجَدَلي عن معاوية أيضاً في قتل الشارب في الرابعة، ولم يذكره شيخنا، فالله أعلم.

77 - معبد (3) الكتاني.
عن ابن عباس وعنه حسن الكتاني، قال أبو حاتم (4): مجهولان. (1) لعله يقصد ما ذكره في أول الترجمة: «حديث نسخ الدباغ»، إلا أن الحديث الذي أورده له المزي عن معاوية وعزاه لابن ماجه إنما هو: «إياكم والتمادح فإنه الذَّبْح».
(2) «السنن الكبرى»: (3/ 256) رقم (5299).
(3) «ميزان الاعتدال»: (6/ 465) و «لسان الميزان»: (6/ 59).
(4) «الجرح والتعديل»: (8/ 239) ووقع فيه حسن الكناني. أما «معبد» المترجَم فلم يُنسب في أي من هذه المصادر بل اقتصروا على قولهم: معبد، روى عن ابن عباس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

78 - معتب (1).
عن مولاه جعفر الصادق.
قال الأزدي: كذاب.

79 - (ع) مُعْتَمِر (2) بن سُلَيمان بن طَرْخان التَّيميُّ، لأنه نزل فيهم، وهو من موالي بني مُرَّة البصري، قيل: إنه كان يُلَقّب بالطُّفيل.
روى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، وحُمَيد الطويل، وخالد الحَذَّاء، وسَيْف بن سليمان، وشعبة، وعبد الله بن عون، وعبيد الله العمري، وعوف الأعرابي، ويونس بن عُبَيد، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد، وإسحاق، والحسن بن عرفة، وخليفة، وسعيد بن منصور، وعبد الله بن المبارك، وهو من أقرانه، وأبو بكر بن أبي شيبة، والقعنبي، وابن مهدي، وعبد الرزاق، والأصمعي، وعفان، وعلي بن المديني، والفَلَّاس، وأبو كريب، ومُسَدَّد، ويحيى بن يحيى.
ولد سنة ست ومائة، ومات سنة سبع وثمانين ومائة.

80 - معتمر (3) بن نافع.
روى عنه زيد بن الحُبَاب. قال البخاري: منكر [9 - أ] الحديث. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 466) و «لسان الميزان»: (6/ 60).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 250).
(3) «ميزان الاعتدال»: (6/ 465) و «لسان الميزان»: (6/ 59).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

81 - (مد) مَعْدان (1) بن حُدَيْر الحَضْرَميُّ، أبو الجَماهِر الشَّاميُّ الحِمْصِيُّ، أخو سعيد.
روى عن: عبد الرحمن بن جبير بن نُفير عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ الذين يَغْزُون من أمتي ويأخذون الجُعْل على عدوهم مثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها».
وعنه: ابن أخيه معاوية بن صالح، وإسماعيل بن عياش (مد).

82 - (م4) مَعْدان (2) بن أبي طَلْحة، ويقال: ابن طلحة -قال ابن معين: وهو أثبت- اليَعْمُري الكِنَاني الشامي.
روى عن: ثوبان (م 4)، وعمر بن الخطاب (م س ق)، وعمرو بن عَبَسَة (د ت س)، وأبي الدرداء (م د ت س).
وعنه: ابنه حفص بن عمر الأنصاري، وسالم بن أبي الجعد، والسائب بن حُبَيْش (د س)، والوليد بن هشام (م 4)، وابنه يعيش بن الوليد على خلاف فيه.
قال محمد بن سعد، والعجلي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وذكر ابن عساكر (3) أن الوليد بن عبد الملك ضربه وسالم بن أبي الجعد كل واحد مائة جلدة في التَرفُّض (4). (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 256).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 256).
(3) «تاريخ دمشق»: (59/ 345).
(4) النقل عن ابن عساكر من زيادات ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

83 - مَعْدَان (1) بن عيسى.
عن محمد بن عجلان. وعنه أبو عيش خالد بن غَسَّان الدَّارِمي. قال ابن عدي (2): شيخٌ لا أعرفه، ولا أعرف أحداً حدث عنه غير خالد بن غسان هذا، وأورد له أحاديث.

84 - (أ) مَعْدي (3) بن كَرِب (4) الهَمْداني، المشرقي.
عن: علي، وابن مسعود، [وأبي ذر] (5)، وخباب.
وعنه: أبو إسحاق الهَمْداني، وشهر بن حَوشب.
وثقه ابن حبان.

85 - (ت ق) مَعْدي (6) بن سُلَيْمان أبو سُلَيْمان، صاحب الطَّعَام.
روى عن: محمد بن عجلان، وغيره.
وعنه: بَدَل بن المُحَبَّر، وسعيد بن عامر الضُبَعيُّ، وسليمان الشَّاذَكُونيُّ، وبندار (ت ق)، ومحمد بن المثنى، وآخرون. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 466) و «لسان الميزان»: (6/ 60).
(2) «الكامل»: (6/ 465).
(3) «الإكمال»: (ص416) و «التذكرة»: (3/ 1690) وفات الحافظ في «تعجيل المنفعة»، وانظر حاشيته (2/ 274)، ولم يرمز له في الأصل، وحقه أن يرمز له (أ) كما أثبتناه.
(4) الذي في المصادر: معدي كرب.
(5) زيادة من المصدر.
(6) «تهذيب الكمال»: (28/ 258).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

قال أبو زرعة: واهي الحديث، يُحَدِّث عن محمد بن عجلان بمناكير.
وقال أبو حاتم: شيخٌ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الشاذكوني: كان من أفضل الناس، وكان يُعَدُّ من الأبدال.
وقال ابن حبان (1): لا يجوز أن يحتج به (2).

86 - (م د) مُعَرِّف (3) بن واصل السَّعْدِي أبو بَدَل، ويقال أبو يزيد الكوفي.
روى عن: إبراهيم التَّيْمِيُّ والنَّخَعِيِّ، والأعمش، وأبي وائل، والشعبي، وعمرو بن دينار، ومحارب بن دثار، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: ابن مهدي، وعلي بن الجَعْد، وأبو نعيم، ومحمد بن يوسف الفريابي، ووكيع.
قال علي بن المديني: عن يحيى بن سعيد: هو أثبت من الأجْلَح.
وقال أحمد: ثقة، ثقة.
وقال ابن معين والنسائي: ثقة.
وقال ابن مهدي: هو من ثقات مشيخة الكوفيين. (1) «المجروحين»: (3/ 40).
(2) النقل عن ابن حبان من زيادات ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظر «ميزان الاعتدال»: (6/ 466).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 260).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

وذكره ابن حبان في «الثقات».
وأورد له ابن عدي (1) أحاديث، ثم قال: وله غير ما ذكرت (2).

87 - (ع) المَعْرُورُ (3) بن سُوَيْد الأَسَديُّ، أبو أُميَّة الكوفي.
روى عن: خُرَيْم بن فاتك، وابن مسعود (م قد سي)، وعمر بن الخطاب، وأبي ذر (ع)، وأم سلمة.
وعنه: سالم بن أبي الجعد، والأعمش، وعاصم بن بَهْدَلة، والمُغيِرة بن عبد الله، وواصل الأحْدَب، وآخرون.
قال ابن معين وأبو حاتم: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وذكر أبو حاتم عن الأعمش أنه رآه ابن مائة وعشرين سنة، وهو أسود الرأس واللحية [9 - ب].

88 - معروف (4) بن حَسَّان، أبو معاذ السَّمَرْقندي.
قال ابن عدي (5): روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة، وهو منكر الحديث. (1) «الكامل»: (6/ 461).
(2) النقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 262).
(4) «ميزان الاعتدال»: (6/ 467) و «لسان الميزان»: (6/ 61).
(5) «الكامل»: (6/ 325).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

وقال أبو حاتم (1): مجهول (2).

89 - (خ م د ق) مَعْروف (3) بن خَرَّبوذ المَكِّيُّ، مولى عثمان.
[عن أبي الطفيل] (4) في الطواف واستلام الحجر بالمِحْجَن، وعن أبي الطفيل عن علي: «حَدِّثوا الناس بما يعرفون»، وعن سفيان بن عيينة أنه قال: هو معروف بن مشكان وذلك وهم.
روى عن: أبي الطفيل عامر بن واثلة (خ م د ق)، وعبد الله بن بُرَيْدة إن كان محفوظاً، وأبي جعفر محمد بن علي الباقر، ومحمد بن عمرو بن عُتْبة بن أبي لهب، وأبي عبد الله مولى ابن عباس.
وعنه جماعة منهم: جعفر بن زياد، وأبو داود الطيالسي، وأبو عاصم، وعبيد الله بن موسى، ووكيع، وأبو بكر بن عَيَّاش.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ويقال إن الناس أخذوا شِعْر هذيل منه، وذكره ابن حبان في «الثقات».
وذكره في الضعفاء (5)، فقال: كان يشتري الكتب ويحدث بها ثم تغير حفظه (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 323).
(2) النقل عن أبي حاتم من زيادات ابن كثير على «الميزان»، وقد أورده الحافظ في «لسانه».
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 263).
(4) زيادة أضفتها من المصدر ليستقيم السياق.
(5) لم أقف على ترجمة معروف في المجروحين، وقد ذكر الحافظ كذلك في التهذيب أن ابن حبان قد ترجمه في الضعفاء ونقل نفس النص عنه، فالله أعلم، وانظر حاشية تحقيق «تهذيب الكمال»: (28/ 265).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

فكان يحدث بالتوهم (1).

90 - (بخ) مَعْروف (2) بن سُهَيْل البُرْجُمِيُّ.
عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في تفسير المَيْسِرْ، وعنه إبراهيم بن المختار الرازي.

91 - (د س) مَعْروف (3) بن سُوَيْد الجُذَامي، أبو سَلَمَة المِصْريُّ.
روى عن: علي بن رباح عن أبي هريرة «لا يَحِلُّ ثمن الكلب ولا حُلْوَان الكاهن ولا مهر الْبَغي» وحديث «اتقوا دعوة المظلوم»، وحديث «لا عدوى ولا طائر، والعينُ حق»، ويزيد بن صُبْح، وأبي عُشَّانة، وأبي قبيل.
وعنه: خالد بن حُمَيد، ورِشْدين، وسعيد بن أبي أيوب، وابن لهيعة، وابن وهب (د س)، ونافع بن يزيد المصريون.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن يونس: ليس عند ابن وهب عنه إلا ثلاثة أحاديث، ومات قبل الخمسين ومائة.
له عند أبي داود والنسائي الحديث المتقدم فقط.

92 - مَعْروف (4) بن عبد الله الخَيَّاط، أبو الخَطَّاب الدِّمَشْقيُّ، مولى واثلة، وقيل مولى عبيد الأَعْور مولى بني أمية، يقال: رأى أنساً. (1) النقل عن ابن حبان من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 266).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 267).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 269).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

وروى عن: واثلة بن الأسقع.
وعنه جماعة منهم: سليمان بن عبد الرحمن، ودحيم، وعلي بن حُجْر، وأبو حفص عُمَر بن حَفْص الخيَّاط الدمشقي أحد المُعَمَّرين ممن يقال: إنه عاش مائة وستين سنة، ولُوَيْن، وهشام بن عَمَّار، والوليد بن مسلم.
قال البخاري: رأى واثلة يشرب الفُقَّاع (1).
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة جداً، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: صدوق.
روى ابن ماجه عن هشام بن عمار عن أبي الخطاب الدمشقي عن رُزيق بن أبي عبد الله الألهاني، عن أنس في فضل صلاة الجماعة.
[و] (2) ذكره ابن عدي في ترجمة معروف أبي الخطاب هذا، قال شيخنا: وفيه نظر، فقد رواه الطبراني في «المعجم الأوسط»، عن محمد بن نصر الهَمَذَاني، عن هشام بن عمار: ثنا أبو الخطاب حَمَّاد الدمشقي فذكره، قال شيخنا: والظاهر أنه رجل آخر [10 - أ]. (1) على وزن رُمَّان، شراب من الشعير، سمي به لما يرتفع في رأسه ويعلوه من الزبد. «لسان العرب»: (8/ 255).
(2) ما بين المعقوفتين زيادة من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

93 - (ق) مَعْروف (1) بن مُشْكان بن عبد الله بن فيروز، [باني] (2) كعبة الرحمن، حجازي، أبو الوليد المكي المقرئ المشهور، وهو مولى عامر (3) بن نفيل الكِنْدي.
روى عن: عبد الله بن كثير، وقرأ عليه القرآن، وعبد الله بن [أبي] (4) نجيح، وعبد الرحمن بن كَيْسان، وعطاء، ومجاهد، ومنصور بن صَفيِّة.
وعنه: بشر بن السَّري، وابن المبارك، وعبيد بن عَقِيْل، ومحمد بن حنظلة، ومروان الفزاري، وقرأ عليه إسماعيل بن قَسْطَنْطين، وعليه مدار رواية قنبل، ولد سنة مائة، وتوفي سنة 165هـ.

94 - مَعْروف (5) بن أبي معروف البَلْخِي.
عن جرير بن عبد الحميد بحديث في فضل أبي بكر وعمر وعثمان.
قال ابن عدي (6): يَسْرِق الحديث.
وقال أبو حاتم (7): روى عن الحسن البصري، وعنه: ليث بن أبي سُلَيْم، وخليد بن دَعْلج، ولم يَزِدْ، ثم ذكر بعده: (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 271).
(2) ما بين المعقوفتين زيادة من المصدر.
(3) في الأصل: عبد الله. وما أثبتناه من المصدر.
(4) زيادة من المصدر ليست في الأصل.
(5) «ميزان الاعتدال»: (6/ 470)، و «لسان الميزان»: (6/ 61).
(6) «الكامل»: (6/ 325).
(7) «الجرح والتعديل»: (8/ 322).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

95 - معروف (1).
عن الحسن عن أبي بكرة.
قال أبو حاتم (2): مجهول.

96 - (4) مَعْقِل (3) بن سِنان بن مُظَهِّر بن عَرَكي بن فتيان بن سُبَيع بن بكر بن أشْجَع الأَشْجَعيُّ، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو عيسى ويقال: أبو سنان، صحابي شهد الفتح، وكان حامل لواء قومه يومئذ.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة بَرْوَع بنتُ واشق.
وعنه: الأسود بن يزيد، والحسن البصري -وقيل: لم يسمع منه-، وسالم، وعبد الله بن عتبة بن مسعود، وعلقمة بن قيس، ومسروق (د س ق)، ونافع بن جبير بن مطعم.
سكن الكوفة ثم تَحَوَّل إلى المدينة، وقَدِمَ دمشقَ وافداً على يزيد بن معاوية، ثم رجع مسخطاً عليه فخلعه مع أهل الحَرَّة، وقتل معهم عام ثلاث وستين، قتله مُسْرِف بن عقبة المُرِّي صَبْراً، وقال محمد بن إسحاق: إن نوفل بن مساحق هو الذي قتله صبراً، وفيه يقول الشاعر:
ألا تِلكُمُ الأنْصارُ تَبْكي سَراتَها ... وأشْجَعُ تَبْكي مَعقِلَ بنَ سِنان (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 471)، و «لسان الميزان»: (6/ 61).
(2) «الجرح والتعديل»: (8/ 322).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 273).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97

97 - معقل (1) بن عبد الله بن مالك الأنصاري.
عن أبيه عن أمه عن أبيها عبد الله بن أنيس. وعنه (2): عبد الله بن عبد الله بن مالك.
قال أبو حاتم (3): مجهول.

98 - (م د س) معقل (4) بن عُبيْد الله الجَزَرِيُّ، أبو عبد الله العَبْسِيُّ، مولاهم الحَرَّاني المُدَيْبري، والمُدَيْبِر قرية بين حَرَّان والرُّها.
روى عن: زيد بن أبي أُنَيْسة، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعبد الكريم بن مالك، وعطاء، وعمرو بن دينار، والزُّهْري، ونافع، وأبي الزبير.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن عبد الله بن يونس، وسفيان الثوري، وهو من أقرانه، وعبد الله بن محمد النُفَيلي، وأبو نعيم، ومحمد بن يوسف الفريابي، ووكيع.
قال أحمد: صالح الحديث، وقال مَرَّةً ثقة.
وقال ابن معين والنسائي: ليس به بأس.
وقال ابن معين مَرَّةً: ثقة، وقال مَرَّةً: ضعيف.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان يخطئ، ولم يَفْحُش خطؤه (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 471) و «لسان الميزان»: (6/ 62).
(2) وقع في الأصل: وعنه [عبد الله بن أنيس] وعنه عبد الله بن عبد الله بن مالك. وهو حشو.
(3) «الجرح والتعديل»: (8/ 285 - 286).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 274).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98

فيستحق الترك.
وقال ابن عدي (1): هو حسن الحديث، لم أجد في حديثه منكراً (2).
قال النُّفَيْلي: مات [10 - ب] سنة 166هـ.

99 - (ر ت) مَعْقِل (3) بن مالك الباهلي، أبو شريك البصري.
شيخ (4)، روى عن: عُقْبة بن عبد الله الأصَمْ، وأبي عوانة، وعدة.
وعنه جماعة منهم: أبو مسلم الكَجِّي، وأبو أمية الطَّرَسُوسيُّ، ومحمد بن المثنى، ويعقوب بن سفيان.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الأزدي (5): منكر الحديث.
وقال أبو حاتم (6): مَعْقِل بن مالك أبو شريك الباهلي عن عمر بن قيس الأنصاري، عن مبارك بن هَمَّام، عن اليسع بن عيسى، عن أبي طيبة، عن النبي (1) «الكامل»: (6/ 452).
(2) النقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 277).
(4) قوله: «شيخ» من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) «ميزان الاعتدال»: (6/ 472). والنقل عن الأزدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(6) «الجرح والتعديل»: (8/ 286) والنقل عن أبي حاتم من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99

صلى الله عليه وسلم مرسل، وعنه محمد بن مرزوق، قال أبو حاتم: هذا حديث منكرٌ عن مجهولين.

100 - (د س ق) مَعْقِل (1) بن أبي مَعْقِل، الهيثم الأَسَدي، أسد بن خزيمة، حليفهم، وأمه منهم، عِدَادُه في أهل المدينة، صحابي.
قال ابن سعد: صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه.
وعنه: الوليد أبو زيد، وأبو سلمة (س).
وروى الترمذي من حديث الأسود عن ابن أبي معقل عن أم معقل «عُمرةٌ في رمضان تَعْدِلُ حِجَّةَ».

101 - (ع) مَعْقِل (2) بن يسار بن عبد الله بن مُعَبِّر بن حُرَّاق بن لأي بن كَعْب بن عَبْد بن ثور بن هُذْمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة، واسمه عمرو بن إلياس بن مُضَر بن نِزَار، ومُزَيْنة هم وَلَدُ عثمان بن عمرو، نُسِبُوا إلى أمهم مزينة بنت كلب بن وَبْرة بن تغلب بن حُلْوان بن عِمْران بن الحاف بن قُضَاعة المدني، أبو علي، وقيل أبو يسار، ويقال أبو عبد الله البَصْرِي، صحابي ممن بايع تحت الشجرة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن النعمان بن مُقَرِّن (د ت س).
وعنه جماعة منهم: الحسن البصري، وعمرو بن مَيْمون، وعِمْران بن حُصَيْن، ومعاوية بن قُرَّة. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 278).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 279).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

قال العجلي: لا نعلم أحداً من الصحابة يكنى بأبي علي غيره، توفي في آخر مُلك معاوية وقيل في أيام يزيد.

102 - (د) مَعْقل (1) -ويقال زُهَيْر بن مَعْقِل- الخَثْعَميُّ، قال أبو حاتم: والأول أصح.
روى عن علي بن أبي طالب، وعنه محمد بن أبي إسماعيل.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

103 - (خ م قد ت س ق) مُعَلَّى (2) بن أَسَد العَمِّيُّ، أبو الهَيْثَم البَصْريُّ، كان أصغر من أخيه بهز.
شيخ (3)، روى عن: حَمَّاد بن مَسْعَدة (4)، وعبد العزيز بن مختار، ووهيب بن خالد، ويزيد بن زُرَيْع، وأبي عوانة، وعِدَّة.
وعنه: أبو مسلم الكَجِّي، وإسماعيل سَمُّويه، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبو حاتم الرازي، وقال: ثقة مأمون ما أعلم أني عثرت له على خطأ غير حديث واحدٍ.
وقال العِجْلي: ثقة كيس، ثبت في الحديث، رجل صالح. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 281).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 282).
(3) قوله: «شيخ» من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) وقع في الأصل، روى عن [شيخ] حماد بن مسعدة، ويظهر لي أنه تأخير وحشو، وأن موضع كلمة «شيخ» هو ما أثبتناه فهي جادة المصنف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات في رمضان سنة 218هـ.

104 - مُعلَّى (1) بن تُرْكَة (2)، أبو عبد الصمد.
عن محمد بن آدم، وجماعة.
قال الأزدي: مجهول، متروك (3).
وقال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في جل حديثه.

105 - (أ) مُعَلّى (4) بن جابر بن مسلم اللقيطي.
عن: موسى بن أنس، والأزرق بن قيس، وعُدَيْسة بنت أُهْبَان.
وعنه: عبد الواحد بن واصل الحداد، ومعتمر، ووكيع (5).
وثقه ابن حبان.

106 - مُعلَّى (6) بن حكيم، ويقال: ابن عبد الله بن حكيم، صاحب الواقدي.
ضَعَّفه الأزدي [11 - أ].

107 - مُعَلَّى (7) بن خالد الرازي.
روى عنه ثابت بن محمد. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 473)، و «لسان الميزان»: (6/ 63).
(2) بمثناة مضمومة في أوله.
(3) وقع في المصادر: مجهول، متروك [الحديث].
(4) «الإكمال»: (ص417) و «التذكرة»: (3/ 1694) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 275).
(5) زادوا في المصادر في الرواة عنه: سليمان التيمي.
(6) «ميزان الاعتدال»: (6/ 473) و «لسان الميزان»: (6/ 63)
(7) «ميزان الاعتدال»: (6/ 473) و «لسان الميزان»: (6/ 63).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

قال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقد ذكر أبو حاتم (1) أن مُعلَّى بن خالد الرازي هذا روى عن سفيان الثوري وشعبة عن كل منهما نحواً من عشرة آلاف حديث.
وعنه: ابن مهدي، وأبو نُعَيم، وقال: كان ثقة.

108 - (ت ق) مُعَلَّى (2) بن راشد الهُذَليُّ، أبو اليمان النَّبَّال البَرَّاء البَصْري.
روى عن: الحسن البصري، وزياد بن ميمون، [وميمون] (3) بن سياه، وجدته أم عاصم عن نُبَيشة في لَحْس القصعة.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن موسى الرازي، وبكر بن خلف، وعبد الله بن صالح، وعبيد الله القواريري، ومسلم بن إبراهيم، ونُعَيْم بن حَمَّاد، ويزيد بن هارون.
قال أبو حاتم: شيخٌ يُعْرَفُ بحديثه عن جدته عن نُبَيشة في لحس القصعة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

109 - (خت م 4) مُعَلَّى (4) بن زياد القُرْدُوسِيُّ، أبو الحسن البَصْرِيُّ.
روى عن: الحسن (خت م د س)، وحنظلة السدوسي (س)، والعلاء بن بشير، (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 333).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 284).
(3) ما بين المعقوفتين زيادة من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 287).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

وأبي المُعَذَّل مُرَّة بن ذياب (1)، ومعاوية بن قُرَّة (م ت ق)، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.
وعنه: جعفر بن سليمان، وحماد بن زيد، وهشام بن حسان، وهو من أقرانه، وهشام الدستوائي، وآخرون.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين وأبو حاتم: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي (2) عن علي بن أحمد عن ابن أبي مريم: سألت ابن معين عن المعلى بن زياد فقال: ليس بشيء ولا يُكتبُ حديثه، ثم ساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث ثم قال: وله غيرها وهو معدود من زُهَّاد أهل البصرة ولا أرى برواياته بأساً، ولا أدري من أين قال ابن معين: لا يكتب حديثه (3).

110 - (ق) مُعَلَّى (4) بن عبد الرحمن الواسطي.
عن: جرير بن حازم، وخالد بن عبد الله القَسْرِي، والثوري، والأعمش، وشريك، وشعبة، وابن أبي ذئب، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: إسحاق بن شاهين، وأبو أمية الطَّرَسُوسي، ومحمد بن (1) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: دباب. خطأ.
(2) «الكامل»: (6/ 369).
(3) النقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظر: «ميزان الاعتدال»: (6/ 473).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 289).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

إسحاق الصَّاغاني.
قال أبو داود: سمعت ابن معين يقول: وسئل عن المُعَلَّى بن عبد الرحمن: أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند موته: ألا تستغفر الله فقال: ألا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت في فضل علي بن أبي طالب سبعين حديثاً، وهكذا ضعفه علي بن المديني جداً وترك حديثه، وذهب إلى أنه كان يضع الحديث، وأنه سرق أحاديث من أحاديث أبي الهيثم خالد بن القاسم المدائني فرواها.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف، كأن حديثه لا أصل له، وقال مَرَّةً: متروك.
وقال ابن حبان: يروي عن عبد الحميد بن جعفر المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال الدارقطني: ضعيف كذَّاب.
وقال ابن صاعد: كان محمد بن عبد الملك الدقيقي يثني عليه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

111 - مُعَلَّى (1) بن عرفان بن سلمة الأسدي، الكوفي.
روى عن عمه أبي وائل سعد بن سلمة. وعنه عيسى بن يونس، وغيره.
قال ابن معين وأبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
وقال [11 - ب] ابن معين مَرَّةً: ليس بشيء. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 475) و «لسان الميزان»: (6/ 64).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النسائي والأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل الاحتجاج به.
وأورد له ابن عدي أحاديث، وهو متهم غَالٍ من شيعة الكوفة.

112 - مُعَلَّى (1) بن الفضل، أبو الحسن البصري.
عن: الربيع بن صُبَيْح، وعمر بن هارون الثقفي. وعنه: أحمد بن عصام، ومحمد بن معمر القَيْسي.
قال ابن عدي: في بعض ما يرويه نُكْرة.

113 - (ع) مُعَلَّى (2) بن مَنْصور الرازي، أبو يعلى، نزيل بغداد.
روى عن: حماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن بلال، وشريك، وعبد الله بن لهيعة، وابن المبارك، والدَّراوَرْدي، والليث، ومالك، وهشيم، والقاضي أبي يوسف، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أبو ثور إبراهيم بن خالد، وأبو خيثمة زُهَيْر بن حرب، وعباس الدُّوري، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن المديني، والذُّهْليُّ، ويعقوب بن شيبة.
قال أحمد: ما كتبتُ عنه شيئاً قط ولا حرفاً، وقال مرةً: كان يُحَدِّث بما وافق الرأي، وكان كل يوم يخطئ في حديثين أو ثلاثة فكنت أجوزه إلى عبيد بن أبي (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 476) و «لسان الميزان»: (6/ 64).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 291).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

قرة في قطيعة الربيع.
وقال أبو حاتم: قيل لأحمد كيف لم تكتب عنه؟ قال: كان يكتب الشُّرُوط، ومَنْ كتبها لم يَخْلُ من أن يكذب.
وقال أبو زرعة: رحم الله أحمد بن حنبل بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور، كان يحتاج إليها، وكان المعلى أشبه القوم يعني أصحاب الرأي بأهل العلم، وذلك أنه كان طَلَّابةً للعلم، رحل وعُنِيَ فتصبر أحمد عن تلك الأحاديث ولم يسمع منها حرفاً.
وأما علي بن المديني وأبو خَيْثمة وعامَّة أصحابنا فسمعوا منه، المعلى صدوق.
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة، وقال مرةً: إذا اختلف هو وإسحاق بن الطباع في حديث عن مالك فالقول قول معلى في كل حديث معلى أثبت منه وخير منه.
وقال العجلي: ثقة، صاحب سنة، وكان نبيلاً، طلبوه على القضاء غير مرةٍ فأبى.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة فيما تَفَرَّد به وشورك فيه، متقن، صدوق، فقيه مأمون.
وقال محمد بن سعد: نزل بغداد، وطلب الحديث، وكان صدوقاً، صاحب حديث ورأي وفقه، فمن أصحاب الحديث من يروي عنه ومنهم من لا يروي عنه، وكان ينزل الكَرْخ في قَطيعةِ الربيع.
وقال أبو حاتم: كان صدوقاً في الحديث، وكان صاحب رأي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

وقال أحمد بن كامل القاضي: كان من كبار أصحاب أبي يوسف، ومحمد، ومن ثقاتهم في النقل والرواية.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به لأني لم أجد له حديثاً منكراً.
وروى الحاكم عنه أنه قال: من قال القرآن مخلوق فهو عندي كافر.
مات سنة إحدى عشرة أو ثنتي عشرة ومائتين.

114 - مُعَلَّى (1) بن مهدي البصري، سكن المَوْصِل.
روى عن: شريك القاضي، وأبي عوانة.
وعنه: أبو يعلى الموصلي، وجماعة.
قال أبو حاتم: يأتي أحياناً بالمناكير.

115 - مُعَلى (2) بن ميمون المُجَاشِعيُّ البصريُّ، الخَصَّاف.
عن: يزيد الرقاشي، ومطر الوَرَّاق.
وعنه: أزهر بن جميل، ومحمد بن يحيى البصري.
قال أبو حاتم: ضعيف [12 - أ].
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير غير محفوظة. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 478) و «لسان الميزان»: (6/ 65).
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 478)، و «لسان الميزان»: (6/ 65).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

116 - مُعَلَّى بن هِلال بن سُوَيْد الحَضْرميُّ، ويقال: الجُعْفِيُّ، أبو عبد الله الطَّحَّان الكوفي.
روى عن: إسماعيل بن مسلم، والأعمش، وسليمان التَّيْميِّ، وعبد الله بن طاووس، وابن أبي نجيح، وليث بن أبي سُلَيْم، ويونس بن عُبَيد، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وعدة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن عبد الله بن يونس، وعبد الله بن رجاء الغُدَاني، وعبد السلام بن حَرْب، وقتيبة، ويحيى بن سلمة السلمي (1).
قال أحمد: متروكُ الحديث، حديثه موضوع كَذِبٌ، وقال مرةً: كذاب.
وقال ابن معين: هو من المعروفين بالكذب، وَوَضْعِ الحديث. وقال مرةً: ليس بثقة كَذَّاب.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو داود: غير ثقة، ولا مأمون، وقال مرةً: كذاب، وقال مرةً: يضع الحديث (2).
ويروى عن ابن عيينة أنه قال: هو من أكذب الناس.
وقال النسائي: كذَّاب. (1) لم يورد المزي يحيى بن سلمة في تلاميذ معلى من «تهذيب الكمال»، فهذا من زيادات الحافظ ابن كثير.
(2) كذا وهذا القول إنما عزاه المزي للنسائي في رواية عنه، وانظر حاشية «تهذيب الكمال»: (28/ 299).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

وقال علي بن المديني: ما رأيت يحيى بن سعيد يُصَرِّح أحداً بالكذب إلا معلى بن هلال، وإبراهيم بن أبي يحيى فإنهما كانا يكذبان.
وقال علي بن المديني عن أبي أحمد الزُّبَيْري: حدثت ابن عيينة عن مُعَلَّى الطَّحَّان في بعض حديث ابن أبي نجيح فقال: ما أحوج صاحب هذا إلى أن يُقْتَل.
وقال علي أيضاً: سمعت وكيعاً يقول أيضاً: [أتينا] (1) معلى بن هلال وإن كتبه لمن أصح الكتب، ثم ظهرت منه أشياء ما نقدر أن نُحَدِّث عنه بشيء.
وقال عمرو الناقد: رأيت وكيعاً تُعْرَض عليه أحاديث مُعَلَّى بن هلال، فجعل يقول: قال أبو بكر الصديق: الكذب مجانب للإيمان.
وقال أبو نعيم: كان ينزل في بني دالان تَمُرُّ بنا المراكب إليه، وكان الثوري وشريك يتكلمان فيه فلا يلتفت إليهما، فلما مات كأنه وقع في بئر.
وقال أبو نعيم: كان الثوري لا يرمي أحداً بالكذب إلا مُعَلَّى بن هلال.
وقال أبو الوليد الطيالسي: رأيته يحدث بأحاديث قد وضعها، فقلت: بيني وبينك السُّلطان، فَكَلَّمُوني فيه، فأتيت أبا الأحوص فقال: مالك ولذاك البائس؟ فقلت: هو كَذَّابٌ، فقال: هو يؤذن على منارةٍ طويلة.
وقال عبد الله بن المبارك وعلي بن المديني: كان يضع الحديث (2). وقال ابن (1) ما بين المعقوفتين زيادة من المصدر.
(2) النقل عن ابن المبارك وابن المديني من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظر «تهذيب الكمال»: (28/ 124 ط. الرسالة).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه ما كان ينقم عليه؟ قال: الكذب.
وقال ابن عدي: هو في عداد من يضع الحديث.
وقال علي بن الحسين بن الجنيد: يُرمى بالكذب.
وقال الأزدي والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن أقوام أثبات لا تحل الرواية عنه بحال (1).

117 - مَعْمَر (2) بن بكَّار السَّعدي، شيخ لِمُطَيَّن.
قال العقيلي: في حديثه وَهْم، ولا يتابع على أكثر حديثه.

118 - (ت) مَعْمَر (3) بن أبي حَبيبة، ويقال: ابن أبي حُيَيَّة.
روى عن: سعيد بن المسيب عن عمر في الصوم في السفر، وعبيد الله بن عدي بن الخيار، وعبيد بن رفاعة بن رافع.
وعنه: بكير بن عبد الله بن الأشج، والليث، ويزيد بن أبي حبيب.
قال ابن معين: ثقة. (1) النقولات عن علي بن الحسين والأزدي والدارقطني وابن حبان من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظر: «ميزان الاعتدال»: (6/ 478) و «تهذيب الكمال»: (4/ 124. ط. الرسالة).
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 480) و «لسان الميزان»: (6/ 66).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 302).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

وذكره ابن حبان في «الثقات».

119 - مَعْمَر (1) بن الحسن الهُذَلي، كوفي.
عن [12 - ب] الثوري عن أبي الزبير عن جابر مرفوعأً في اتخاذ السَّوْط في البيت لتأديب المرأة والخادم.
قال أبو هارون سهل بن شاذويه: هذا حديث منكر، لم يروه إلا هذا الشيخ عن الثوري، وهو بهذا الإسناد منكر.
وقال ابن عدي: وهو كما قال.

120 - (ت) مَعْمَر (2) بن راشد الأَزْديُّ الحُدَّانيُّ، أبو عروة بن أبي عمرو البصري، سكن اليمن، وهو مولى عبد السلام بن عبد القُدُّوس, وعبد السلام مولى عبد الرحمن بن قيس الأزدي أخي المهلب بن أبي صفرة، شهد معمر جنازة الحسن البصري.
وروى عن: أيوب، وثابت البناني، وزيد بن أسلم، والأعمش، وعاصم الأحول، وعبيد الله العُمَري، وقتادة، والزُّهْري، ومحمد بن المنكدر، وهشام بن عروة، وهَمَّام بن مُنَبِّه، وأبي إسحاق السبيعي، وجماعة.
وعنه خلق منهم: أيوب -وهو من شيوخه-، وحماد بن زيد، وسعيد بن أبي عروبة، والثوري، -وهما من أقرانه-، وسفيان بن عيينة، وسلَّام بن أبي مطيع، وشعبة، -وهما من أقرانه-، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرزاق، وابن جريج، (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 480) و «لسان الميزان»: (6/ 66).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 303).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

وهو من أقرانه، وغندر، والواقدي، ومحمد بن كثير الصَّنْعاني، -وهو آخر من حدث عنه-، ومعتمر، ويحيى بن أبي كثير، وأبو إسحاق السبيعي -وهما من شيوخه-، وأبو سفيان المَعْمَريُّ.
قال معمر: خرجت مع الصبيان إلى جنازة الحسن وطلبت العلم عامئذٍ وجلست إلى قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة، فما سمعت منه حديثاً إلا كأنه منقش في صدري.
وقال أبو حاتم: انتهى الإسناد إلى ستة نَفَرٍ أدرَكَهُم معمر وكتب عنهم، لا أعلم اجتمع لأحدٍ غيره، من أهل الحجاز: الزُّهْري، وعمرو بن دينار، ومن الكوفة: أبو إسحاق، والأعمش، ومن البصرة: قتادة، ومن اليمامة: يحيى بن أبي كثير.
وقال علي بن المديني: نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة فذكر معمراً منهم.
وقال أحمد: لا تضم أحداً إلى معمر إلا وجدته يتقدم في الطلب، كان من أطلب أهل زمانه للعلم، وكان أول من رحل إلى اليمن.
وقال عباس عن ابن معين: أثبت الناس في الزُّهْري: مالك، ومعمر، ويونس، وعُقَيْل، وشعيب، وابن عيينة.
قال يحيى: وقال هشام بن يوسف: عرض معمر أحاديث همام بن منبه عليه وسمع منها سماعاً نحو ثلاثين حديثاً.
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: معمر أحب إلي في الزُّهْري من سفيان بن عيينة، ومن صالح بن كيسان، ومن يونس بن يزيد.
وقال الغلابي: سمعت ابن معين يُقَدِّم مالك بن أنس على أصحاب الزُّهْري،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

ثم معمراً، ثم يونس بن يزيد، قال: وكان يحيى القطان يُقَدِّم ابن عيينة على معمرٍ.
قال: وقال ابن معين أيضاً: أثبت من روى عن الزُّهْري: مالك، ومعمر، ثم عُقَيْل، والأوزاعي، ويونس، وكل ثَبْت، ومعمر عن ثابت ضعيف.
وقال الفلاس: معمر من أصدق الناس.
وقال العجلي: ثقة، رجل صالح.
وقال أبو حاتم: ما حدَّث بالبصرة فيه أغاليط، وهو صالح الحديث.
وقال النسائي: مَعْمَر الثقة المأمون.
وقال أحمد عن عبد الرزاق: قال ابن جُرَيج: إن مَعْمَراً شرب من العلم بأنقع (1).
وقال غيره عن عبد الرزاق: سمعت ابن جريج يقول: عليكم بهذا الرجل -يعني معمراً- فإنه لم يَبْقَ أحدٌ [13 - أ] من أهل زمانه أعلم منه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال: كان فقيهاً متقناً، حافظاً ورعاً، ومات في رمضان سنة ثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة.
وقال غيره: سنة خمسين ومائة.
وقال الواقدي وخليفة وأبو عبيد وغيرهم: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، (1) انظر لزاماً حاشية «تهذيب الكمال» عند هذا الموضع (28/ 310).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

زاد الواقدي في: رمضان.
وقال علي بن المديني، وأحمد، ويحيى بن معين، وأبو نعيم: مات سنة 154هـ.
زاد أحمد: وله ثمان وخمسون سنة.
وقال الطبراني: كان معمر وسَلْم بن أبي الذيَّال فُقِدا فَلَم يُرَ لهما أثر.

121 - معمر (1) بن زائدة.
عن الأعمش في الاحتكار، وفي الرِّبا.
عن أبي صالح (2) عن أبي هريرة مرفوعاً: «من كتم علماً يعلمه أُلجِم يوم القيامة بلجامٍ من نار». قال العقيلي: لا يتابع عليه.

122 - معمر (3) بن زيد.
عن الحسن. وعنه صدقة بن أبي سهلٍ.
قال أبو حاتم (4): لا أعرفه.

123 - معمر (5) بن أبي سرح ربيعة بن هلال بن المسيب بن عبد بن الحارث بن فِهْر، أبو سعد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه مجهول، مات سنة ثلاثين. كذا ذكره ابن أبي حاتم (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 481) و «لسان الميزان»: (6/ 66).
(2) أي: وروى عن الأعمش عن أبي صالح ...
(3) «ميزان الاعتدال»: (6/ 482) و «لسان الميزان»: (6/ 66).
(4) «الجرح والتعديل»: (8/ 2585).
(5) «ميزان الاعتدال»: (6/ 482) و «لسان الميزان»: (6/ 67).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

عن أبيه (1).

124 - (د) مَعْمَر (2) بن عبد الله بن حَنْظلة، حِجازيٌّ.
عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خولة بنت ثعلبة في قصة الظهار.
وعنه محمد بن إسحاق.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

125 - (م د ت ق) مَعْمَر (3) بن عبد الله بن نافع بن نَضْلة بن عوف بن عَبيد بن عَويج بن عَدِي بن كَعْب بن لُؤي بن غالب، وهو معمر بن أبي مَعْمَر القُرشِيُّ العَدَويُّ، وقيل غير ذلك في نَسَبِهِ، صحابي، أسلم قديماً، وهاجر الهجرة الثانية إلى الحبشة وعاش عُمُراً طويلاً، وعِدَادُهُ في أهل المدينة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر.
وعنه: بِشْر بن سعيد، وسعيد بن المُسَيِّب (م د ت ق)، وعبد الرحمن بن جُبير، ومولاه عبد الرحمن بن عُقْبة.
قال ابن عبد البر: كان من شيوخ بني عَدِيّ. (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 255) دون قوله: لا أعرفه، وانظر كلام الحافظ في اللسان على المترجم لزاماً.
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 312).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 314).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

126 - مَعْمَر (1) بن عبد الله بن الأهتم (2).
عن سعيد بن أبي عروبة، بحديث: لا يُشابُ اللبن بالماء. وعنه محمد بن الحسن المخزومي.
قال العُقَيليُّ: منكر الحديث.

127 - مَعْمَر (3) بن عبد الله الأنصاري.
عن شعبة. وعنه أبو مسلم الكَجِّي.
قال العُقَيلي: لا يتابع على رَفْعِ حديثه.

128 - مَعْمَر (4) بن عَقيل.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.

129 - (د) مَعْمَر (5) بن المُثنَّى أبو عُبَيْدة التَّيْميُّ، مولاهم البصري النَّحْويُّ العَلَّامة.
روى عن: هشام بن عروة، وأبي عمرو بن العلاء، وأبي الوليد بن داب، وغيرهم.
وعنه: أبو عثمان بكر بن محمد المازني، وذماد أبو غَسَّان، وأبو حاتم سهل (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 482) و «لسان الميزان»: (6/ 67).
(2) في الأصل: لاهتم. غير منقوط، وما أثبتناه من «لسان الميزان»: (8/ 117. ط. مكتبة المطبوعات الإسلامية).
(3) «ميزان الاعتدال»: (6/ 482) و «لسان الميزان»: (6/ 67).
(4) «ميزان الاعتدال»: (6/ 482) و «لسان الميزان»: (6/ 68).
(5) «تهذيب الكمال»: (28/ 316).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

بن محمد السِّجِسْتانيُّ، وعمر بن شَبَّة النُّمَيْري، وأبو عُبَيْدٍ القاسم بن سلام وآخرون.
قال أبو العباس المُبَرِّد: كان عالماً بالشِّعْر والغريب والأخبار والنَّسَب، وكان الأصمعي يشركه في الغريب والشعر والمعاني، وكان الأَصْمَعيُّ أعلم بالنحو منه.
وقال الجاحظ: لم يكن في الأرض خارجي ولا جماعي أعلم بجميع العلوم منه.
وقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني ذكره فأحسن الثناء عليه وصحح روايته، وقال: كان لا يروي عن العرب إلا الشيء الصحيح، وحكى السِّيرافي إن أباه كان يهودياً [13 - ب] وقال: كان هو من أعلم الناس بأنساب العرب وأيامهم، وله كتب كثيرة في ذلك.
وقال الدارقطني: لا بأس به، إلا أنه كان يتهم بشيء من رأي الخوارج، ويتهم بالأحداث (1).
ذكره أبو داود في كتاب الزكاة فروى عنه أنه قال: «العِقَال صدقة عام، والعقالان صدقة عامين».
وروى الخطيب من طريقين عن محمد بن إسماعيل البخاري، عن عمرو بن محمد، عن أبي عبيدة معمر بن المثنى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: كنت قاعدة أغزل والنبي صلى الله عليه وسلم يَخْصِفُ نَعْلَه فجعل جبينُهُ يعرقُ وجعل عرقُهُ يتولَّدُ نُوراً فبهتُّ، فَنَظَر إليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مالك يا عائشة بُهتِّ؟ فقلت: جعل جبينك يعرق وجعل عرقك (1) النقل عن الدارقطني من زيادات ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظر «تهذيب التهذيب»: (4/ 127).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

يتولد نوراً ولو رآك أبو كبير الهُذَليُّ لَعَلِمَ أنَّك أحقُّ بشعرِهِ، فقال: وما يقول أبو كبير؟ فقلت:
ومُبَرّأٌ من كل غُبَّر حَيْضة ... وفساد مُرْضعةٍ وداءِ مُغيل
فإذا نَظَرْتَ إلى أَسِرة وجهِه ... بَرَقَتْ كَبَرْق العارضِ المُتَهَلِّل

قالت: فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقَبَّل بين عَيْنَيَّ، وقال: جزاكِ الله عني خيراً يا عائشة ما سُررِت بشيء كسروري منكِ، وهذا حديث منكر جداً، وشيخ البخاري هذا غير معروف فإسناد النكارة إليه أولى من إسنادها إلى أبي عبيدة (1).
قال الخطيب: يقال إنه ولد في الليلة التي مات فيها الحسن سنة عشر ومائة، ومات سنة ثمان، وقيل تسع، وقيل عشرة، وقيل إحدى عشرة ومائتين، وقال المُظفَّر بن يحيى: مات سنة تسع ومائتين، وله ثلاث وتسعون سنة.

130 - (س) مَعْمَر (2) بن مَخْلَد الجَزَريُّ، أبو عبد الرحمن السَّرُوجِيُّ، ويقال: مُعَمَّر بالتشديد.
روى عن: إسماعيل، وحماد بن زيد، وعبيد الله بن عمرو، وغيرهم.
وعنه: علي بن صَدَقة الشَّطِّي، والفضل بن يعقوب الرُّخاميُّ، ومحمد بن جَبَلة الرَّافِقي، وهلال بن العلاء الرَّقيُّ، وآخرون.
قال النسائي: ثقة.
وقال غيره: توفي سنة 231هـ. (1) الكلام على الحديث والحكم عليه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 322).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

131 - (خ) مَعْمَر (1) بن يحيى بن سام بن موسى الضَّبِّيُّ الكُوفي، وقد يُنسب إلى جَدِّه، ويقال: معمَّر بالتشديد.
روى عن: أخيه أبان، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن جابر في الغسل، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب.
وعنه: أبو أسامة حماد بن أسامة، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع.
قال البخاري: روى عنه وكيع مراسيل.
وقال أبو زرعة: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

132 - (ت س ق) مُعَمَّر (2) بن سُلَيْمان النَّخَعيُّ، أبو عبد الله الرَّقي.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وزيد بن حبان، وعبد السلام بن حرب -وهو من أقرانه- وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، وداود بن رُشَيْد، وعَليُّ بن حُجْر، وعمرو بن محمد الناقد، وأبو بكر بن أبي شَيبة، وأبو جعفر النُّفَيلي.
قال أحمد: وذكره يوماً فأثنى عليه في السُّنَّة، وذكر من فضله وهيئته.
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: كان من خير من رأيتُ.
وقال ابن معين: ثقة [14 - أ]. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 323).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 326).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الأزدي: في حديثه مناكير (1).
قال أبو حاتم: مات سنة إحدى وتسعين ومائة.

133 - (ق) مُعَمَّر (2) بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع القُرَشيُّ الهاشِميُّ المَدَنيُّ، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل: مُعَمَّر بن محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع.
روى عن: أبيه، وعمه، وعن معاوية.
وعنه: جعفر بن محمد بن شاكر الصَّائغ، وزياد بن يحيى الحَسّانيُّ، وعَبَّاد بن الوليد الغُبَريُّ، وعبَّاس الدوري، وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرَّقاشِيُّ وآخرون.
قال ابن معين: لم يكن من أهل الحديث لا هو ولا أبوه، كان يلعب بالحمام.
وقال مرةً: ما كان ثقة ولا مأمون.
وقال أبو حاتم: رأيته ولم أكتب عنه، قعدت يوماً على بابه فرآني بعض أهل الحديث، فقال: هو كذابٌ. (1) النقل عن الأزدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظر «تهذيب التهذيب»: (4/ 128). وقد علق الحافظ على كلام الأزدي بقوله: ولم يُلْتَفَت إلى الأزدي في ذلك.
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 329).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

كان يحيى بن معين يقول: ليس بشيء، ولا أبوه بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث (1).
وقال صالح بن محمد جزرة: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: تفرد عن أبيه بنسخة أكثرها مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به (2).
روى له ابنُ ماجه حديثين.
- مُعَمَّر (3) بن مخلد السَّروجي، ويقال: مَعْمَر تقدم.
- مُعَمَّر (4) بن يحيى بن سام، ويقال مَعْمَر تقدم.

134 - (س) مُعَمَّر (5) بن يَعْمَر اللَّيثِيُّ، أبو عامر الدمشقي.
روى عن معاوية بن سلَّام بن أبي سلَّام.
وعنه: أحمد بن يوسف السُّلَمِيُّ، والعَبَّاس بن الوليد بن صُبْح، ومحمد بن خلف الدَّاريِّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْليّ. (1) النقل عن البخاري من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال» وانظر «تهذيب التهذيب»: (4/ 128).
(2) النقل عن ابن حبان من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال» وانظر «تهذيب التهذيب»: (4/ 129).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 331).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 331).
(5) «تهذيب الكمال»: (28/ 331).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

ذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: يُغْرب.
روى له النسائي حديثين.

135 - (أ) معن بن ثعلبة (1).
عن الأَعْشَى. وعنه صدقة بن طَيْسَلة. وثَّقه ابن حبان.

136 - (قد) مَعْن (2) بن عبد الرحمن بن سَعْوَة المَهْريُّ.
روى عن أبيه عن جده، عن عبد الله بن عمرو في القَدَر.
وعنه: معمر بن سليمان، وأبو بكر بن عبد الله بن قيس البَكْريُّ.
وقال أبو حاتم: روى عن جده عن ابن عمر.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

137 - (خ م) معن (3) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهُذَلِيُّ المَسْعوديُّ الكوفي.
روى عن: أبيه عن ابن مسعود: «أنا شهيد عليهم ما دمت فيهم»، وعون بن عبد الله بن عتبة (4)، ونُفَيع أبي داود الأعمى. (1) «الإكمال»: (ص417)، و «التذكرة»: (3/ 1697) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 276).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 333).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 333).
(4) قوله: عون بن عبد الله بن عتبة من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وقد رُسمَت «عون» في الأصل كأنها «يحيى» وما أثبتناه من «تهذيب التهذيب»: (4/ 129).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

وعنه: الثوري، ولَيْث بن أبي سُلَيْم، ومِسْعَر، وآخرون.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال العجلي: كان على قضاء الكوفة، وكان صارماً، عفيفاً، مسلماً، جامعاً للعلم.

138 - (ع) مَعْن (1) بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعيُّ (2)، مولاهم القزّاز، أبو يحيى المدني.
روى عن: إبراهيم بن سعد، وإبراهيم بن طَهْمان، ومالك، وابن أبي ذئب، وموسى بن علي بن رباح، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل -فيما قيل-، وأبو خيثمة، والحُمَيديُّ، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن المَدِيني، وقتيبة، وهشام بن عَمَّار، ويحيى بن معين.
قال أبو حاتم: هو أثبتُ أصحاب مالك وهو أحب إلي من عبد الله بن نافع وابن وهب.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث ثبتاً مأموناً، مات سنة ثمان وتسعين ومائة. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 336).
(2) في الأصل: الأصمعي. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

ولهم:

139 - مَعْن (1) بنُ عِيسى البَجَليُّ، أبو سعيد النَّهاوَنْديُّ.
صاحب أخبار وحكايات [14 - ب]، وهو متأخر عن الأول، ذكره أبو نعيم في «تاريخ أصبهان». ذكر تمييزاً.

140 - (خ ت س ق) مَعْن (2) بن مُحمد بن مَعْن بن نَضْلة بن عَمرو الغِفاري.
روى عن: حنظلة بن علي، وسعيد المقبري (خ ت س).
وعنه: ابنه محمد، وعبد الله بن عبد الله الأمويُّ، وابن جريج، وعمر بن علي بن مُقدَّم (خ س).
ذكره ابن حبان في «الثقات».

141 - (خ د) مَعْن (3) بنُ يزيد بن الأخنس بن حَبيب بن جُرَّة بن زِعْب بن مالك بن عفاف بن عُصَيَّة بن خُفاف بن امرئ القيس بن بُهْثَة بن سُلَيم بن منصور بن عِكْرمة بن خَصَفة بن قيس عَيْلان بن مُضر بن نِزَار، أبو يزيد السُّلميُّ، له ولأبيه ولجده صحبه، قاله الليث عن يزيد بن أبي حبيب وشهد بدراً، وقد اختلف في نسبه.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: سهيل بن ذِرَاع، وعقبة بن رافع، وأبو الجُوَيْرية الجرمي (خ د). (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 340).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 341).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 341).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

شهد مرج راهط سنة أربع وستين.

142 - (ع) مُعَيْقيب (1) بن أبي فاطمة الدَّوْسيُّ، حَليفُ بني عبد شمس، وقال الزُّهْري: مولى سعيد بن العاص.
صحابي أسلم قديماً، وهاجر إلى الحبشة في الثانية وإلى المدينة، وشهد بدراً، وكان على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم واستعمله الشيخان على بيت المال.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه محمد، وابن ابنه إياس بن الحارث، وأبو سلمة، قال أبو عمر: كان أصابه الجذام فعولج بالحنظل برأي عمر فتوقف المرض.
وتوفى في خلافة عثمان وقيل: سنة أربعين.

143 - (بخ د) مَغْراء (2) العَبْديُّ، أبو المخارق الكوفي، ويقال: العَيْذيُّ من بني عائذ.
روى عن: ابن عمر، وعَدي بن ثابت.
وعنه: الحسن بن عبيد الله، والأعمش، ويونس بن أبي إسحاق، وأبوه أبو إسحاق السَّبِيعي، وأبو جناب الكلبي.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

144 - (ق) مُغيث (3) بن سُمَيّ الأوْزَاعيُّ، أبو أيوب الشَّاميُّ.
روى عن: عمر، وابنه عبد الله، وابن الزبير، وابن مسعود، وعبد الله بن عمرو، (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 344).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 348).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 348).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

وعمير بن ربيعة فيما قيل، وهو من أقرانه، وكَعْب الأحبار، وأبي هريرة.
وعنه: زيد بن واقد، وعاصم بن بَهْدَلة، وعطاء بن أبي رباح، ونَهِيْك بن يريم، وآخرون.
قال ابن معين: كان صاحب كُتُب كأبي الجَلْد، ووهب بن منبه.
وقال يعقوب بن سفيان: ثقة، وكذا قال أبو داود.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الوليد بن مسلم عن أبي بكر بن سعيد الأوزاعي عنه قال: لقيت زهاء ألف من الصحابة، وكنت أغزو مع المائة.

145 - مغيث (1) بن مُطَرِّف، قاضي بغداد.
عن هشام بن حسان، وعنه الحسن بن الزبرقان (2) القزويني.
قال أبو حاتم: مجهول.

146 - (بخ) مُغِيث (3) حِجازي، من الموالي.
روى عن ابن عمر أنه سأله عن مولاه فقال: الله وفلان، فقال ابن عمر: لا تقل كذا لا تجعل مع الله أحداً، ولكن قل الله بعد فلانٍ.
وعنه ابن جريج. (1) «ميزان الاعتدال»: (8/ 391) و «لسان الميزان»: (6/ 74).
(2) في الأصل: بن برقان. وما أثبتناه من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 351).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

147 - مغيث مولى جعفر بن محمد.
ضعفه الساجي، نقله في «الميزان» (1).

148 - مغيرة (2) بن إسماعيل المخزومي [15 - أ].
عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وغيره. وعنه: عبد الله بن نافع الصايغ، وعبد العزيز الأويسي.
قال أبو حاتم (3): مجهول.

149 - مغيرة (4) بن الأشعث، أمير واسط.
عن عطاء. وعنه محمد بن الحسن المروزي (5) الواسطي.
قال العُقَيلي: لا يتابع على حديثه.

150 - (4) المغيرة بن أبي بُرْدَة، ويقال: المغيرة بن عبد الله بن أبي بُرْدَة، من بني عبد الدار، حجازي، ويقال: عبد الله بن المغيرة بن أبي بُرْدَة، الكناني.
روى عن: زياد بن نُعَيْم الحضرمي، وعن أبي هريرة حديث: «البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته»، وقيل: عن أبيه عن أبي هريرة، وقيل: عن رجلٍ من بني مُدْلج، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل غير ذلك. (1) (6/ 487) و «لسان الميزان»: (6/ 74).
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 487) و «لسان الميزان»: (6/ 74).
(3) «الجرح والتعديل»: (8/ 219).
(4) «ميزان الاعتدال»: (6/ 488) و «لسان الميزان»: (6/ 74).
(5) كذا في الأصل، وفي المصادر: المزني.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

وعنه: الجُلَاح أبو كثير -على خلافٍ فيه-، والحارث بن يزيد، وسعيد بن سَلَمَة المَخْزوميُّ، وقيل: سَلَمَة بن سعيد، وقيل عبد الله بن سعيد شيخ لصفوان بن سُلَيم، وعبد الله بن أبي صالح، وموسى بن الأشعث البلوي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن محمد القُرَشيُّ، وأبو مَرْزوق التُّجِيبيُّ.
قال أبو داود: معروف.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن يونس: المغيرة بن أبي بُرْدة الكِنانيُّ حليف لبني عبد الدار، وَليَ غَزْوَ البَحْر لسُلَيْمان بن عبد الملك سنة ثمان وتسعين، والطالعة بالبعث من مصر لِعُمَر بن عبد العزيز سنة مائة، وذكر أن له عقباناً بإفريقية إلى زمانه.
قال شيخنا (1): وروى محبوب بن الحسن البصريُّ، عن أَسْلَم بن سُلَيْمان بن المُغيرة بن أبي بُرْدَة، عن أبيه، عن جده أبي بردة، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً.
وروى عَليُّ بن زيد بن جُدْعان عن المغيرة بن أبي بَرْزة عن أبيه أبي برزة الأسلمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أَسْلَمُ سالمَهَا الله وغِفَار غَفَرَ الله لها».
ذكره ابن حبان في «الثقات».
ذُكِر تمييزاً. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 353).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

151 - مغيرة (1) بن جميل بن أثير الكِنْدي.
عن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس. وعنه: أبو سعيد الأَشَج.
قال أبو حاتم (2): مجهول.

152 - المغيرة (3) بن حبيب.
عن مالك بن دينار. قال الأزدي: منكر الحديث.

153 - (سي ق) المُغِيرة (4) بن أبي الحُرْ الكِنْدي، كوفي.
روى عن: حُجْر بن عنبس الحَضْرَميُّ، وسعيد بن [أبي بردة بن] (5) أبي موسى الأشعري (سي ق)، عن أبيه، عن جده في الاستغفار.
وعنه: أبو نُعَيم (سي)، ووكيع (ق).
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وقال البخاري: يخالف في حديثه. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 488) و «لسان الميزان»: (6/ 75).
(2) «الجرح والتعديل»: (8/ 219).
(3) «ميزان الاعتدال»: (6/ 488) و «لسان الميزان»: (6/ 75)، و «الإكمال»: (ص418)، و «التذكرة»: (3/ 1700) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 277). ولم يُرمز له (أ).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 354).
(5) ما بين المعقوفتين زيادة من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي (1): يخالف في حديثه (2).

154 - (خت م ت س) المغيرة (3) بن حَكيم الصَّنْعانيُّ الأبناويُّ.
عن: أبيه، وطاووس، وابن عمر، وعمر بن عبد العزيز، وأبي هريرة، وصَفِيَّة بنت شيبة (س)، وأم كُلْثوم بنت الصديق (م س)، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: بُدَيْل بن مَيْسَرة، وجَرير بن حازم، وابن جُرَيْج، وعُقَيْل بن خالد، ومجاهد -وهو أكبر منه-، ونافع وهو من أقرانه.
قال ابن معين والعجلي والنسائي: ثقة.
وقال أبو داود: المغيرة بن حكيم أَحَدُ الأَحَدَيْن.
وذكره ابن حبان في «الثقات» [15 - ب].
وقال عبيد الله العمري عن نافع: سألني عمر بن عبد العزيز عن صدقة العَسَل؟ فقلت: ما عندنا عَسَلٌ، ولكن أخبرني عن المغيرة بن حكيم أنه قال: ليس في العسل زكاة، فقال عَدْلٌ مرضي، فكتب إلى الناس أن يُوضَعَ عنهم.
إنما له عند مسلم حديث واحد عن أم كلثوم عن عائشة في تأخير العشاء. (1) «الكامل»: (6/ 358).
(2) النقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وهو مما فات الحافظ ابن حجر أن يستدركه في «تهذيب التهذيب».
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 356).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

155 - (أ) المغيرة (1) -ويقال المعتمر- بن أبي رافع، مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه. وعنه عمرو بن أبي عمرو. وثقه ابن حبان.
156 - مغيرة (2) بن خلف.
قال أبو حاتم (3): مجهول.

157 - المُغِيرة (4) بن زياد البَجَلِيُّ، أبو هشام، ويقال: أبو هاشم المَوْصليُّ.
عن: عطاء، وعكرمة، ومكحول، ونافع، وأبي الزبير، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: ابنه زياد، وحُمَيْد بن عبد الرحمن الرُّؤاسيُّ، وأبو عاصم، وعيسى بن يونس، ووكيع، وأبو بكر بن عَيَّاش.
قال البخاري: قال وكيع: كان ثقة.
وقال غيره: في حديثه اضطرابٌ.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: مضطرب الحديث منكر الحديث، أحاديثه مناكير.
وقال ابن معين: ليس به بأس، له حديث واحد منكر.
وقال مرة، والعجلي، وابن عمار، ويعقوب بن سفيان: ثقة. (1) «الإكمال»: (ص418) و «التذكرة»: (3/ 1701) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 278).
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 489) و «لسان الميزان»: (2/ 278).
(3) «الجرح والتعديل»: (8/ 221).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 359).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

وقال أبو حاتم: صالح، صدوق، ليس بذاك القوي، أدخله البخاري في الضعفاء فيُحوَّل من هناك.
وقال أبو زرعة: في حديثه اضطراب. وقال مرةً: شيخٌ لا يُحتج به.
وقال أبو داود: صالح.
وقال النَّسَائي: ليس به بأس، ليس بالقوي.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.
وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه مستقيمٌ إلا أنه يقع في حديثه ما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط وهو لا بأس به عندي.
وقال الحاكم النيسابوري: لا يختلفون في تركه، وهو صاحب مناكير، يقال إنه حَدَّث عن عُبادة بن نُسَي بحديث موضوع، وعن عطاء وأبي الزبير بجملة من المناكير.
قال شيخنا: وفي هذا نظر، ولعله اشتبه عليه بغيره.

158 - (ت س ق) المغيرة (1) بن سُبَيْع العِجْليُّ.
روى عن: عبد الله بن بُريدة، وعمرو بن حريث (ت ق) عن أبي بكر في الدَّجَّال.
وعنه: أبو التَّيَّاح، وأبو سنان الشيباني، وأبو فَرْوَة الهَمْدَاني.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 363).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

وحَسَّن الترمذي حديثه في الدجال، وليس له عنده وعند ابن ماجه سواه.

159 - (ت) المغيرة (1) بن سَعْد بن الأَخْرَم الطَّائيُّ.
عن أبيه. وعنه: شِمْر بن عَطيَّة، وأبو التَّياح الضُّبَعيُّ، وأبو حمزة جار شُعْبة.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال أبو حاتم: مغيرة بن سعد هذا غير مغيرة بن سبيع، وخَطَّأ البخاري أنه هو، والله أعلم.

160 - مُغِيْرة (2) بن سعيد، أبو عبد الله الكوفي.
الرافضي الكذاب المَصْلوب الداعية إلى البدعة الشنعاء، والمقالة الصلعاء، الذي اتبعه عليها بعض الجهلة الأغبياء، وهم الفرقة المغيرية من الطوائف الشيعية، وادَّعى النبوة أيضاً -قبحه الله- كما حكى ذلك أبو الحسن الأشعري في «المقالات» وابن حزم في «الملل والنِّحل»، وقد كان هذا الرجل في عصر التابعين، فقال ابن أبي حاتم: ثنا أحمد بن سنان: ثنا ابن مهدي، عن حماد بن زيد، عن ابن عونٍ [16 - أ] قال: قال إبراهيم: إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبد الرحيم فإنهما كذَّابان.
وقال أبو معاوية عن الأعمش: جاءني يوماً ففضَّل علياً على الأنبياء، فقلت له: أكان يُحيي الموتى؟ قال: إي والذي نفسي بيده لو شاء لأحيى عاداً وثموداً، قلت: من أين علمت ذاك؟ قال: أتيت بعض أهل البيت فسقاني شَرْبةً من ماء فما (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 365).
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 490) و «لسان الميزان»: (6/ 75).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

بقي شيء إلا علمته، قال الأعمش: وكان من ألحن الناس، خرج وهو يقول كيف الطريق إلى بنو حرام.
وقال يحيى بن معين: كان رجل سوء.
وقال السعدي الجوزجاني: قُتِل على ادِّعاء النبوة.
وقال ابن حبان: كان من حمقى الروافض، يضع الحديث.
وقال ابن عدي: لم يكن بالكوفة أَلعن منه فيما يُرْوَى عنه من الزُّور علَى علِي، وهو دائماً يكذب على أهل البيت، ولا أعرف له حديثاً مسنداً.
وقال الخطيب: كان غالياً في الرَّفْض، صَلَبَه خالد بن عبد الله القسري أمير واسط على مقالته، وذلك في حدود العشرين ومائة.

161 - مغيرة (1) بن سِقْلاب، أبو بِشْر الحراني.
روى عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: «إذا كان الماء قلتين لم يُنَجِّسه شيءٌ»، والقُلة أربع آصُع، وروى عن غيره.
وعنه: الوليد بن عبد الملك الحراني وحده.
قال أبو جعفر النفيلي: لم يكن مُؤْتَمناً.
وقال أحمد بن علي الأبَّار: سألت علي بن ميمون الرَّقي عنه فقال: لم يكن يساوي بَعْرة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 490) و «لسان الميزان»: (6/ 77).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

وقال أبو زرعة: جزري ليس به بأس.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال ابن حِبَّان (1): غلب على حديثه المناكير فاستحق الترك.

162 - (س) المُغيرة (2) بن سَلْمان.
عن ابن عمر (س) في السُّنَن الرواتب.
وعنه: أيوب، وقتادة، ومحمد بن سيرين (س).
ذكره ابن حبان في «الثقات».

163 - (خت م د س ق) المُغيرة (3) بن سَلَمَة القُرَشيُّ، أبو هِشام المَخْزوميُّ.
وعنه (4): إسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج، وعباس العَنْبَري، وعلي بن المديني، وبُنْدار، ومحمد بن المثنى، وغيرهم.
قال علي بن المديني، ويعقوب بن شيبة، والنسائي، وعلي بن الحسين بن الجنيد: ثقة.
قال علي بن المديني: وما رأيت قُرَشياً أفضل ولا أشد تواضعاً منه. (1) «المجروحين»: (3/ 8)، وهذا النقل عن ابن حبان مما فات الحافظ أن يستدركه على «الميزان».
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 365).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 366).
(4) كذا في الأصل، لم يذكر مشايخه، فلعله وقع سقط هنا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

164 - مغيرة (1) بن سويد.
قال أبو علي الحافظ: مجهول.

165 - المُغيرة (2) بن شُبَيْل بن عَوْف الأَحْمَسِيُّ الكوفي، أخو الحارث.
روى عن: جرير بن عبد الله (س)، وطارق بن شهاب، وقيس بن أبي حازم.
وعنه: جابر الجُعْفي، وحبيب بن أبي ثابت، وداود الأودي، وسعيد بن مسروق الثوري، والأعمش، ويونس بن أبي إسحاق (س).
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

166 - (ع) المُغيرة (3) بن شُعْبة بن أبي عامر بن مسعود بن مُعَتِّب بن مالك بن كعب بن عَمْرو بن سَعْد بن عَوْف بن قسي، وهو ثقيف بن مُنَبِّه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عِكْرمة بن خصَفة بن قيس بن عيلان بن مُضَر بن نِزار، ويقال: إياد بن نزار، وقيل: غير ذلك، أبو عيسى، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد، الثقفي.
أسلم عام الخندق [16 - ب]، وأول مشاهده الحُدَيْبِيَة، وعروة بن مسعود رئيس ثقيف هو أخو جده، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 492) و «لسان الميزان»: (6/ 79).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 368).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 369).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

وعنه جماعة منهم: بنوه حمزة وعروة وعَقَّار، وكاتبه ورَّاد، وأسلم مولى عمر، والحسن البصري، وزرارة بن أوفى، وزياد بن علاقة، وأبو وائل، والشعبي، وعروة بن الزبير، وقيس بن أبي حازم، ومسروق، وأبو سلمة.
قال محمد بن سعد: كان يقال له مغيرة الرَّأي، وكان داهيةً لا يَسْتَحِرُّ في صدره أمران إلا وجد في أحدهما مَخْرجاً، شَهِد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما قدم وفد ثقيف نزلوا عليه وبعثه مع أبي سفيان إلى الطائف فهدموا الرَّبَّة.
قال الواقدي: وبعثه الصديق إلى النُّجَيْر وشهد اليمامة واليرموك، وأصيبت عينه يومئذ وشهد القادسية، وولاه عمر فتوحاً، ويقال: أصيبت عينه من نظره إلى الشمس يوم كسفت.
وقال ابن سعدٍ: كان أصهب الشَّعْر جَعْداً يفرق رأسه أربع فروق، أقلص الشفتين، أهتم، ضخم الهامة، عَبْلَ الذراعين، بعيد ما بين المنكبين.
وقال مجالد عن الشعبي: القضاة أربعة: أبو بكر وعمر (1) وابن مسعود، وأبو موسى، والدُّهاةُ أربعة: معاوية، وعمرو، ومغيرة، وزياد.
وقال الزُّهْري: الدُّهاة في الفتنة خمسة: معاوية، وعمرو، ومغيرة، وكان معتزلاً لها، وقيس بن سعد، وعبد الله بن بُدَيْل بن وَرْقاء وكانا مع علي.
وقال ابن وهب: سمعت مالكاً يقول: كان المغيرة بن شُعبة نَكَّاحاً للنساء، وكان يقول صاحب الواحدة إن مرضت مرض معها، وإن حاضت حاض معها، وصاحب المرأتين بين نارين يشتعلان، وكان ينكح أربعاً جميعاً، ويُطَلِّقُهُنَّ (1) كذا والذي في المصدر: عمر وعلي ...

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

جميعاً.
وقال عبد الله بن نافع الصائغ: أحصن المغيرة ثلاثمائة امرأة في الإسلام، وقال غيره ألف امرأةٍ وقيل: ثمانين امرأةً.
وقال أبو عمر بن عبد البر: لما شُهِدَ عليه عند عمر عزله عن البصرة، وولاه الكوفة، فلم يزل عليها إلى أيام عثمان وأقره عليها، ثم عزله فبقي معزولاً حتى مضت صفين وهو معتزل الناس، فلما كان أمر الحَكَمَين لحق بمعاوية، فلما قُتِلَ علي، وصَالحَ معاوية الحَسَنَ ودخل الكوفة ولاه عليها.
قال أبو عبيد: توفي سنة تسع وأربعين بالكوفة، وهو أميرها.
وقال محمد بن سعد وآخرون: سنة خمسين.
قال الخطيب: أجمع العلماء على ذلك.
وقال أبو عمر بن عبد البر: سنة إحدى وخمسين، وقيل: سنة ثمان وخمسين، وقيل: سنة ست وثلاثين، وهما خطأ بَيِّن، والأصوب سنة خمسين، عن (71) سنة (1).
قال سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عُمَيْر: رأيت زياداً واقفاً على قَبْر المغيرة بن شعبة وهو يقول:
إِنَّ تَحْتَ الأَحجارِ حَزْماً وعَزْماً ... وَخصِيماً ألَدَّ ذا مِعْلاق
حَيَّةٌ في الوِجارِ أربدُ لا ينـ ... فع منه السَّلِيْمَ نَفْث الرَّاقي (1) في المصدر: سبعين سنة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

167 - (د س) المُغيرة (1) بن الضَّحَّاك بن عبد الله بن خالد بن حِزَام القُرَشيُّ الأسَدِيُّ، والد عيسى.
وى عن: عمِّ جده [17 - أ] حكيم بن حزام مرسل، وعن أمِّ حكيم (د س) بنت أسيد عن أمها عن أم سلمة.
وعنه: بُكير بن عبد الله بن الأشج (د س).
ذكره ابن حبان في «الثقات».

168 - (م د تم س) المغيرة (2) بن عبد الله بن أبي عَقِيل اليَشْكريُّ، الكوفي.
روى عن: أبيه، وبلال بن الحارث، وقَزَعَة بن يحيى، والمَعْرور بن سُوَيْد (م سي)، والمغيرة بن شُعْبة، وابن المُنْتَفِق.
وعنه: أبو صخرة جامع بن شَدَّاد (د تم س)، وعلقمة بن مَرْثد، والقاسم بن الوليد، ومحمد بن جُحَاده، ومعاوية بن سلمة، وواصل الأحْدَب، وأبو إسحاق السَّبيعي، وأبو إسحاق الشَّيْبانيُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

169 - (خ د س ق) المغيرة (3) بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عَيَّاش بن أبي ربيعة القُرشي المَخْزُومي، أبو هشام المدني.
روى عن: أبيه، ومالك، ومحمد بن عجلان، وموسى بن عقبة، وهشام بن (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 376).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 378).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 381).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

عروة، ويزيد بن أبي عبيد.
وعنه جماعة منهم: ابنه عياش، وإبراهيم بن المُنْذر، ومصعب الزبيري، ويحيى بن محمد الجاري.
قال عباس عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو داود: ضعيف، وغَلِطَ عباس عن ابن معين في توثيقه.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، وكان أحد فقهاء أهل المدينة، ومَنْ كان يفتي منهم وقال الزُّبَيْر: كان فقيه أهل المدينة بعد مالك، وعرض عليه الرشيد قضاء المدينة وجائزة أربعة آلاف دينار فامتنع، وامتنع الرشيد إلا أن يوله فقال: والله يا أمير المؤمنين لأن يخنقني الشَّيطان أحبُّ إلي من أَلِيَ القضاء، فقال الرشيد: ما بعد هذا غاية وأعفاه، وأجازه بألفي دينار.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال محمد بن سعد: توفي سنة ثمان وثمانين ومائة، قال غيره: ولد سنة أربع أو خمس وعشرين ومائة.
له عند البخاري حديث واحد عن عبد الله بن سعيد بن أبي هندٍ عن نافع عن ابن عمر في قتل جعفر وما أصابه من الجراح.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

170 - (مد) المُغِيرة (1) بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عُمر بن مَخْزوم القُرَشِيُّ المَخْزوميُّ، أبو هاشم، المدني، أخو أبي بكرة (2) وإخوته، وأخو يحيى بن طلحة بن عبيد الله لأمه.
روى عن: أبيه، وأمه سُعْدى بنت عوف المُرِّية، وخالد بن الوليد، وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه يحيى، وابن أخيه إسحاق بن عبيد الله (3)، وإسحاق بن يسار والد محمد بن إسحاق، ومالك، ومحمد بن إسحاق بن يسار.
قال محمد بن سعد عن الواقدي: كان ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث مدني ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: إنه لم يعرف هذا.
وقال ابن أبي حاتم: قرئ على عباس عن ابن معين أنه قال: مغيرة بن عبد الرحمن ثقة، هكذا ذكره ابن أبي حاتم، وتبعه ابن عساكر.
قال شيخنا: ووهما في ذلك، إنما الذي وثقه عباس عن ابن معين:
المُغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي المتقدم، قال ويؤيد ذلك قول معاوية بن صالح عن ابن معين أنه لم يعرفه، وذكر الزبير (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 384).
(2) في الأصل: أبي بكر، وما أثبتناه من المصدر.
(3) في الأصل: بن يحيى، وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

عنه أنه كان ينحر كل يوم جزوراً وفي يوم الجمعة جزورين، وذكروا عنه أخباراً حسنة ومآثر جميلة رحمه الله، مات بالشام مرابطاً وقيل بالمدينة في خلافة [17 - ب] يزيد أو هشام بن عبد الملك.

171 - (ع) المُغيرة (1) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خُوَيلد بن أسد بن عبد العزى بن قُصَي القُرشيُّ الأَسَديُّ الحِزاميُّ المَدَنيُّ، لقبه قُصَي، وقيل: إنه من نسل حكيم بن حزام.
روى عن: ربيعة، وأبي الزِّناد، وموسى بن عُقْبة، وهشام بن عروة وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: ابنه عبد الرحمن، وخالد بن مَخْلد، وسعيد بن منصور، والقَعْنَبي، وابن وهب، وابن مهدي، وقُتَيْبَة، ويحيى بن يحيى، وأبو عامر العقدي.
قال الجوزجاني عن أحمد: ما بحديثه بأس.
وقال عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
قال أبو داود: رجل صالح، وقال مرةً: لا بأس به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه.
وقال ابن عدي (2): يتفرد بأحاديث (3). (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 387).
(2) «الكامل»: (6/ 356).
(3) النقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

وقال الخطيب: كان عَلَّامة بالنَّسَب وكان يُسمَّى قُصَياً.

172 - (س) المُغيرة (1) بن عبد الرحمن بن عَوْن بن حَبيب بن الرَّيان الأَسَدي، أبو أحمد الحَرَّاني، مولى خُرَيْم بن فاتِك الأسدي، شيخ (2).
روى عن: أبيه، والحسن بن محمد بن أَعْيَن، وعيسى بن يونس، وأبي معاوية، ويعلى بن عُبَيد، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: ابنه أبو جعفر محمد، وأحمد بن علي الآبَّار، وبقي بن مخْلَد، وأبو عَرُوبة، ويعقوب بن سفيان، وآخرون.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال هو وأبو عروبة: مات ليلة الجمعة لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

173 - (س) المغيرة (3) بن عُبَيْد الله بن جُبَيْر بن حَيَّة الثقفي، أخو سعيد.
روى عن عَمِّه زياد عن المغيرة في الجنائز. وعنه أبو عبيدة الحداد.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 390).
(2) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 391).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

174 - (د) المُغيرة (1) بن فَرْوة الثَّقَفيُّ، أبو الأَزْهَر الشَّاميُّ الدِّمشقيُّ، ويقال: المغيرة بن حَكِيم وقيل: اسمه فَرْوة بن المغيرة، قاله ابن معين وغيره، وقيل هما اثنان.
رأى واثلة بن الأسقع، وروى عن مالك بن هبيرة، ومعاوية بن أبي سفيان.
وعنه: سعيد بن عبد العزيز، وعبيد الله بن العلاء بن زَبْر، ويحيى بن الحارث الذِّمَارِيُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال أبو زرعة: مات قبل مكحول.

175 - (قد ت) المُغيرة (2) بن أبي قُرَّة عُبَيد بن قيس، السَّدُوسي، البَصْريُّ.
روى عن أنس حديث: «أعقلها وتوكل».
وعنه: علي بن غُراب، ويحيى بن سعيد القَطَّان.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

176 - المغيرة (3) بن قيس التميمي البصري.
عن عمرو بن شعيب، وعنه: إسماعيل بن عياش، وأبو عامر العقدي.
قال أبو حاتم (4): منكر الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 392).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 394).
(3) «ميزان الاعتدال»: (6/ 495) و «لسان الميزان»: (6/ 79).
(4) «الجرح والتعديل»: (8/ 227).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

177 - (بخ ت س ق) المُغيرة (1) بن مُسْلم القَسْمَليُّ، أبو سلمة السَرَّاج، وكان أكبر من أخيه عبد العزيز، وُلِد بَمْرو وسكن المدائن.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن بريدة، وعكرمة، وعمرو بن دينار، وأبي إسحاق، وأبي الزبير، وعدة.
وعنه جماعة منهم: الثوري، وشبابة، وابن المبارك، ومروان الفزاري، وأبو داود الطيالسي، وقال: كان صدوقاً مُسْلماً.
وقال أحمد: ما أرى بحديثه بأساً.
وقال ابن معين: صالح، وقال مرةً: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الدارقطني: لا [18 - أ] بأس به.

178 - (ع) المغيرة بن مِقْسَم الضَّبيُّ، مولاهم، أبو هشام الكوفي الفقيه الأعمى قيل: إنه وُلِدَ أعمى.
روى عن: أبيه، وإبراهيم النَّخَعيِّ، وأبي وائل، والشعبي، وعكرمة، ومجاهد، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: إسرائيل، وزائدة، والثوري، وسليمان التيمي، وشعبة، وهُشَيم، وأبو عوانة، وأبو بكر بن عياش، وقال: كان من أفقههم، وفي رواية: ما رأيت أفقه منه فلزمته. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 395).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

وقال شعبة: كان أحفظ من الحكم ومن حماد بن أبي سليمان.
وقال نُعَيْم بن حَمَّاد عن محمد بن فضيل: كان يُدَلِّس، وكنا لا نكتب عنه إلا ما قال: حدثنا إبراهيم.
وقال جرير بن عبد الحميد: قال مغيرة: ما وقع في مسامعي شيء فنسيته.
وقال معتمر بن سليمان: كان أبي يحثني على حديثه وكان عنده كتاب، وقال أبو حاتم: عن أحمد بن حنبل: [حديث] (1) مغيرة مدخول، عامة ما روى عن إبراهيم إنما سمعه من حماد، ومن يزيد بن الوليد، والحارث العُكْلي، وعبيدة، وغيرهم، وجعل يُضَعِّف حديثه عن إبراهيم وحده، قال: وكان إبراهيم صاحب سنة ذكياً حافظاً.
وقال أبو حاتم عن ابن معين: ما زال مغيرة أحفظ من حماد.
وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ثقة مأمون.
وقال العجلي والنسائي وأبو حاتم: ثقة.
زاد العجلي: فقيه الحديث، إلا أنه كان يرسل الحديث عن إبراهيم، وإذا وقف أخبرهم ممن سمعه، وكان عثمانياً إلا أنه كان يحمل على علي بعض الحمل.
وقال أبو داود: كان لا يدلس، سمع من إبراهيم مائة وثمانين حديثاً وأدخل بينه وبين إبراهيم قريباً من عشرين رجلاً، وأدخل منصور بينه وبين إبراهيم عشرة رجالٍ، وحكى عن أبي جعفر الرازي أنه قال: لم يسمع من إبراهيم إلا أربعة (1) ما بين المعقوفتين زيادة من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

أحاديث.
وقال أحمد عن سفيان بن عيينة: قلت لمغيرة سمعت هذا من إبراهيم؟ قال: وما تريد إلى هذا؟.
قال أبو نعيم: مات سنة ثنتين، وقال أحمد وابن نمير: سنة ثلاث، وقال ابن معين: سنة أربع، وقال العجلي: سنة ست وثلاثين ومائة.

179 - مغيرة (1) بن موسى المُزَني، أبو عثمان البصري، سكن بخارى.
عن سعيد بن أبي عروبة مصنفاته، وعن غيره.
وعنه: بكير بن جعفر، وأبو الطاهر النسوي بحر (2) بن شعيب، ويحيى بن جبريل، ويعقوب بن الجراح الخوارزمي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، شيخ مجهول.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بما لا يُشبه حديث الثقات فَبَطُل الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: لا أعلم له حديثاً منكراً.

180 - (خ م د ت س) المُغيرة (3) بن النُّعْمان النَّخَعي الكوفي.
روى عن سعيد بن جبير (خ م د ت س)، وعدة. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 496) و «لسان الميزان»: (6/ 79).
(2) في الأصل: محمد. خطأ، وما أثبتناه من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 403).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

وعنه: الثوري (خ د ت س)، وشريك، وشعبة (خ م ت س)، وعَنْبَسة بن سعيد، ومِسْعر بن كِدَام، وأبو مالك النخعي.
قال ابن معين وأبو داود: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح، وقال مرةً: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

181 - (ق) المُغيرة (1) بن نَهيك الحِمْيريُّ الحَجْريُّ المِصْريُّ.
عن: عقبة بن عامر، وعن دخين عنه.
وعنه: عثمان بن نُعَيْم الرُّعَيْنيُّ.
- (سي) المغيرة (2) أبو الوليد، أو الوليد أبو المغيرة، يأتي في الكنى.

182 - (ق) المُغيرة (3) الأَزْدِيُّ.
عن محمد بن زيد. وعنه أبو حمزة السُّكّرِي.
قال شيخنا: أظنه المغيرة بن مسلم القَسْمَلي فإن القَسَامِل من الأَزْد [18 - ب].

183 - مُفَرِّج (4) بن شُجاع.
عن يزيد بن هارون. قال الأزدي: واهي الحديث، ذاهب. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 407).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 408).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 408).
(4) «ميزان الاعتدال»: (6/ 497) و «لسان الميزان»: (6/ 80).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

وقال الخطيب: مجهول.

184 - (ت) المُفَضَّل بن صالح الأَسَديُّ، أبو جَمِيلة، ويقال أبو علي النَّخَّاس، الكوفي.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وجعفر الصادق، والأعمش، وسماك بن حَرْب، وعمرو بن دينار، وأبي إسحاق، وعدة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن بُدَيْل، وأحمد بن موسى الضَّبيُّ، ومحمد بن عُبَيْد المُحاربي.
قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الترمذي: ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات، فوجب ترك الاحتجاج به.
وقال ابن عدي (1): لم أر له أنكر من حديث الحسن بن علي، وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيماً (2).
والحديث الذي أنكر عليه رواه المفضل هذا عن أبان بن تغلب عن محمد بن علي عن الحسن بن علي، قال: أتاني جابر بن عبد الله فقال: اكشف عن بطنك فألصق بطنه ببطني وقال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرئك السلام. (1) «الكامل»: (6/ 410).
(2) النقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظر «تهذيب التهذيب»: (4/ 139).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

185 - مُفَضّل (1) بن صدقة، أبو حماد الكوفي.
روى عن: زياد بن علاقة، وأبي إسحاق.
وعنه: معن بن عيسى، ويحيى بن آدم، وجماعة.
قال عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان (2): هو الذي يقال له مفضل بن سعيد، وكان يروي المناكير عن المشاهير فخرج عن حد الاحتجاج به (3).
وقال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأساً، وكان أحمد بن محمد بن شعيب (4) يثني عليه ثناءً تاماً.
وقال أبو علي الأهوازي: كان عطاء بن مسلم يُوثِّقه.

186 - (ق) المُفَضَّل (5) بن عبد الله الكُوفيُّ.
عن: أبان بن تَغْلب، وجابر الجعفي، وأبي إسحاق. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 499) و «لسان الميزان»: (6/ 80).
(2) «المجروحين»: (3/ 21).
(3) النقل عن ابن حبان مما فات الحافظ ابن حجر أن يستدركه على «ميزان الاعتدال».
(4) راجع حاشية تحقيق «لسان الميزان»: (8/ 138 ط. مكتب المطبوعات الإسلامية).
(5) «تهذيب الكمال»: (28/ 410).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

وعنه: سُويد بن سعيد (ق)، ومحمد بن أبي السَّرِيّ العَسْقَلاني.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وزعم ابن عدي أنه مفضل بن صالح، وأن سويد بن سعيد كان يخطئ في اسم أبيه فيقول: مُفَضَّل بن عبد الله، وإنما هو مفضل بن صالح، وأورد له أحاديث ثم قال: وأنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي وسائره أرجو أن يكون مستقيماً.
ولهم:

187 - المُفَضَّل (1) بن عبد الله، ويقال ابن عبيد الله الحَبَطي اليَرْبُوعي، البَصْريُّ سكن بغداد.
يروي عن: إسماعيل بن مسلم، وداود بن أبي هِنْد، وعمر بن عامر السُّلَمي.
وعنه محمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرِّميُّ، وأبو مَعْمَر القطيعي.
قال عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الخطيب: كان شيخاً صدوقاً. ذكره تمييزاً. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 412).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

188 - (د ت ق) المُفَضَّل (1) بن فَضَالة بن أبي أُميّة القُرَشيُّ، أبو مالك البَصْريُّ، أخو مبارك بن فضالة، مولى زيد بن الخطاب، وقيل: مولى عمر بن الخطاب.
روى عن: أبيه، وبكر المزني، وثابت البناني، وحبيب بن الشهيد (د ت ق) عن محمد بن المنكدر عن جابر أدخل [يد] (2) مجذوم في القصعة وقال: كُلْ ثقة بالله وتوكل عليه، وعبد الملك بن عمير.
وعنه جماعة منهم: حماد بن زيد، وأبو داود الطيالسي، وابن مهدي، وموسى بن إسماعيل، ويونس بن محمد المؤدِّب (د ت ق) [19 - أ].
قال عباس عن ابن معين: ليس بذاك.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال أبو داود: بلغني عن علي أنه قال: في حديثه نكارة، وقال الترمذي: المصري أوثق منه، وأشهر.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وزعم بعضهم أنه أخو الفرج بن فضالة وليس بشيء.

189 - (ع) المُفَضَّل (3) بن فَضَالة بن عُبيد بن ثُمامة بن مَزِيد بن نَوْف بن النُّعمان بن مَسْروق بن ذي أمر بن نَوْف بن مَسْروق بن شَرَاحيل بن يَرْعش بن قِتْبان الرُّعَينيُّ القِتْبَانيُّ، أبو معاوية المصري (4) قاضيها. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 413).
(2) زيادة من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 415).
(4) في الأصل: الضرير، وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

روى عن: ابن جريج، ومحمد بن عجلان، ومعمر، وهشام بن سعد، ويزيد بن أبي حبيب، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابنه فضالة، وأبو صالح كاتب الليث، وقتيبة، ومحمد بن رُمْح، والوليد بن مسلم.
قال ابن معين: ثقة، وقال مرةً: رجل صِدْق، وكان يصنع الأَرْحِيَة ويُجَبِّر من انكسرت رِجلُه.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم وابن خراش: صدوق في الحديث.
وقال ابن يونس: كان من أهل الفضل والدين، ثقة في الحديث، من أهل الورع، ذكره النسائي يوماً وأنا حاضرٌ فأحسن الثناء عليه ووثقه، وقال: سمعت قتيبة يذكر عنه فضلاً.
وقال أبو داود: كان مجاب الدعوة. وقال: ابن وهب لا يحدث عنه لأنه قضي عليه بقضية، وكان قاضي مصر.
قال محمد بن سعد: منكر الحديث، نقله في «الميزان» (1).
قالوا: ولد سنة سبع ومائة، ومات سنة إحدى أو ثنتين وثمانين ومائة.
وممن يسمى بهذا الاسم: (1) (6/ 501).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

190 - المُفَضَّل (1) بن فضالة بن المُفَضَّل بن فَضَالة القِتْباني، أبو محمد المصري، حفيد الذي قبله عن أبيه عن جده.
قال ابن يونس: توفي سنة 252هـ.

191 - والمُفَضَّل (2) فضالة أبو الحسن النَّسَويُّ.
عن إبراهيم بن الهيثم البلدي. وعنه: أبو أحمد بن عَدِي. ذكر تمييزاً.

192 - والمُفضل (3) بن فضالة، مصري، يكنى أبا الحسن.
قال ابن عدي: وقد قيل ليس هو المصري الذي يحدث عن هشام وابن جريج، فإن كان غيره فهو مجهول، وقالوا: يعرف بالرواية عنه يونس بن محمد عنه (4) ليس هو بذاك.
وقال النسائي: مفضل بن فضالة يروي عنه يونس بن محمد ليس بالقوي.
[ثم] (5) أورد له ابن عدي عن محمد بن المنكدر عن جابر: «وضع يده في القصعة وقال: كُلْ ثقة بالله» (6) ثم قال: له نسخة عن ابن جريج، وعن هشام بن عروة نسخة، ولم أر له حديثاً أنكر من هذا، وباقي حديثه مستقيم. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 419).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 420).
(3) «الكامل»: (6/ 409).
(4) كذا، وهو تكرار.
(5) في الأصل: عن. وما أثبتناه هو المناسب للسياق.
(6) النص عند ابن عدي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في قصعته فقال: «كل بسم الله، ثقةً بالله» وقارن بما تقدم في ترجمة المفضل بن فضالة بن أبي أمية القرشي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

193 - المُفَضَّل (1) بن محمد الضَبِّي الكوفي المقري، صاحب عاصم بن أبي النجود، والأعمش في القراءات.
روى عن: سماك، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي رجاء العُطَارِديِّ، فيما قيل.
وعنه: أبو كامل الجحدري، وأبو زيد النحوي، وأبو الحسن المدائني، وقرأ عليه الكسائي، وغيره.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، متروك القراءة.
وقال أبو حاتم السجستاني: هو ثقة في الأشعار، غير ثقة في الحروف (2).
وقال الخطيب: كان أخبارياً علامة موثقاً.

194 - (د س) المُفَضَّل (3) بن المُهَلّب بن أبي صُفْرة، ظالم بن سارق الأَزْدِيُّ، أبو غَسَّان، ويقال: أبو حَسَّان البَصْري [19 - ب] وهو أخو يزيد بن المهلب.
عن النعمان بن بشير.
وعنه: ابنه حاجب، وثابت البناني، وجرير بن حازم.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
ولي إمرة العراق، ثم قتل سنة ثنتين ومائة. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 502) و «لسان الميزان»: (6/ 81).
(2) في الأصل: الحديث، وما أثبتناه من المصادر، والحروف أي: القراءات.
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 420).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

195 - (م س ق) المُفَضَّل (1) بن مُهَلْهَل السَّعْدي، أبو عبد الرحمن الكوفي، أخو الفَضْل.
روى عن: الثوري -وهو من أقرانه-، والأعمش، وعطاء بن السائب، ومحمد بن سوقة، ومنصور بن المعتمر.
وعنه: جرير بن عبد الحميد، وحسين الجعفي، وأبو أسامة، وعبد الله بن إدريس، ويحيى بن آدم، وآخرون.
قال أحمد: رجل صالح.
وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي وأبو حاتم: ثقة.
زاد أبو حاتم: صدوق.
وقال العجلي: كان ثقة ثبتاً، صاحب سنة وفضل وفقه، ثبتاً في الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان من العباد الخُشَّن ممن يَفُضَّل على الثوري.
وقال أبو بكر بن منجويه: كان من العباد، وتوفي سنة 167هـ.

196 - المُفَضَّل (2) بن لاحق الرَّقاشي مولاهم، أبو بشر البَصْريُّ.
روى عن: أبي الجوزاء أوس بن عبد الله، وعدي بن أرطأة، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن المنكدر، ومكحول، وأبي حفص. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 422).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 425).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

وعنه: ابنه بشر، وأبو عاصم، وابن المبارك، ومسلم بن إبراهيم، ومعاذ بن معاذ، وآخرون.
قال ابن معين: ثقة، وذكره ابن حبان في «الثقات».

197 - (د) المُفَضَّل (1) بن يونس الَحنَفيُّ، أبو يونس الكوفيُّ.
روى عن: إبراهيم بن أدهم، والأوزاعي، عن أبي يسار، عن أبي هاشم عن أبي هريرة: «إني نهيت عن قتل المصلين» وغيرهما.
وعنه: أبو أسامة، وابن المبارك، وابن مهدي وآخرون.
قال ابن معين وأبو حاتم: ثقة.
قال أبو حاتم: ولما نعي إلى ابن المبارك قال: وكيف تقر العين بعد المفضل.
ولهم:

198 - المفضل (2) بن يونس الكِنَاني.
عن: الأعمش، وعبد الملك بن عمير.
وعنه: الأوزاعي، وعبد الرحيم بن موسى القَنَّاد.
ذكر تمييزاً.

199 - (د س) مُقَاتِل (3) بن بَشِيْر العِجْليُّ الكُوفيُّ.
عن: شريح بن هانئ (د س)، عن عائشة في تأخير العشاء، وفي الصلاة بعدها (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 426).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 428).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 429).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

أربعاً، والصلاة على النطع، وموسى بن أبي موسى الأشعري.
وعنه: مالك بن مِغْوَل.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

200 - (م 4) مُقَاتِل (1) بن حَيَّان النَّبَطي، أبو بسطام البَلْخي الخَرَّاز، مولى بكر بن وائل.
وهو ابن دَوَال دوز وهو الخَرَّاز بالفارسية، ويقال: إنما ذلك مقاتل بن سليمان، روى عن الحسن، وسالم، وسعيد بن المسيب، والضحاك، والشعبي، وعطاء، وعكرمة، وعمر بن عبد العزيز، وقتادة، ومجاهد وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أخوه مصعب، وإبراهيم بن أدهم، وابن المبارك، وأبو جعفر الرازي.
قال مروان الطَّاطَري، وابن معين، وأبو داود: ثقة.
وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الدارقطني: صالح.
وقال ابن خزيمة (2): لا أحتج بمقاتل بن حيان. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 430).
(2) «تهذيب التهذيب»: (90/ 248) والنقل عن ابن خزيمة من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

وقال الأزدي (1): كان وكيع ينسبه إلى الكذب، قال: ولعله التبس عليه بمقاتل بن سليمان، فإن مقاتل بن حيان صدوق، قوي الحديث، قال: وكان أحمد بن حنبل لا يعبأ بهما شيئاً [20 - أ] قال: وقال يحيى بن معين: مقاتل بن حيان ضعيف الحديث.
وقال أحمد بن سيار: وكان مقاتل ناسكاً فاضلاً، وكانوا أربعة أخوة: مقاتل والحسن ويزيد ومصعب، وكان أبوهم له وجاهة عند خلفاء بني أمية، ووَلِيَ أعمالاً وولايات بخراسان مع قدره عند الخلفاء، ومات مقاتل بكابل فَتَسَلَّب (2) عليه مَلِكُها فقيل له: ليس على دينك. فقال: إنه كان رجلاً صالحاً.

201 - (ل) مقاتل (3) بن سُلَيْمان بن بَشِير الأزديُّ الخُرَاسانيُّ، أبو الحسن البَلْخيُّ، صاحب التفسير.
قال البخاري: روى عنه المحاربي، فقال: حدثنا مقاتل بن جَوال دوز خياط الجواليق.
روى عن: ثابت البناني، وزيد بن أسلم، وسعيد المقبري، والضحاك، وعطاء، ومجاهد، ومحمد بن سيرين، والزهري، ونافع، وأبي إسحاق، وأبي الزبير وعدة.
وعنه جماعة منهم: إسماعيل، وبقية، وسفيان بن عيينة، وشبابة، وابن (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 503 ط. دار الكتب) و «تهذيب التهذيب»: (10/ 248) والنقل عن الأزدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) أي: لبس الثياب السود حزناً عليه. حاشية «تهذيب الكمال»: (28/ 433 رقم2).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 434).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

المبارك، وعبد الرزاق، وعلي بن الجعد، والوليد بن مسلم.
قال بقية: ما سمعت شعبة قط ذكره إلا بخير.
وقال مقاتل بن حيان: ما وجدت علم مقاتل بن سليمان في الناس إلا كالبحر الأخضر في سائر البحور.
وقال الربيع: قال الشافعي: من أراد التفسير فعليه بمقاتل بن سليمان، ومن أراد الأثر الصحيح فعليه بمالك بن أنس، ومن أراد الجدل فعليه بأبي حنيفة.
وفي رواية حرملة: بأصحاب أبي حنيفة.
وفي رواية: ومن أراد الفقه فهو عيال على أبي حنيفة، كان أبو حنيفة ممن وفق له الفقه.
وفي رواية عنه: ومن أراد المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق، ومن أراد الشعر فعليه بزهير بن أبي سلمى، ومن أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي.
وقال نعيم بن حماد: رأيت عند سفيان بن عيينة كتاباً لمقاتل بن سليمان فقلت: تروي لمقاتل في التفسير؟ فقال: لا ولكن أستدل به وأستعين.
ونظر ابن المبارك في شيء من تفسيره فقال: يا له من علم لو كان له إسناد.
وقال مرة: ما أحسن تفسيره لو كان ثقة.
وسُئِل عنه وعن أبي شيبة فقال: ارمِ بهما (1). (1) في المصدر: أرفضهما.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

وقال مكي بن إبراهيم عن يحيى بن شبل: قال لي عباد بن كثير: ما يمنعك من مقاتل؟ فقلت: إن أهل بلادنا كرهوه. قال: فلا تكرهنه فما بقي أحدٌ أعلم بكتاب الله منه.
قال يحيى بن شبل: وكنت يوماً عند مقاتل بن سليمان فجاء شاب فسأله عن قوله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ} [القصص:88]، فقال مقاتل: هذا جهمي، قال: ما أدري ما جهمي، فقال: ويحك إن جهماً والله ما حج هذا البيت ولا جالس العلماء إنما كان رجلاً أعطي لساناً وقوله: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ} إنما هو كل شيء فيه الروح، كما قال لملكة سبأ {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} [النمل:23]، لم تؤت إلا ملك بلادها، وكما قال تعالى: {وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا} [الكهف:84] لم يؤت إلا ما في يده من الملك، ولم يدع في القرآن «وكل شيء» إلا سَرَد علينا.
وقال إبراهيم الحربي: إنما يطعن الناس على مقاتل حسداً منهم له [20 - ب].
وقال العباس بن مصعب المروزي: أصله من بلخ، وقدم مرو وتَزَوَّج بأم نوح بن أبي مريم، وكان حافظاً للتفسير، وكان لا يضبط الإسناد، وكان يَقصُّ في الجامع بمرو، فَقَدِم عليه جهم بن صفوان فجلس إليه فوقعت العصبية بينهما، فوضع كل واحدٍ منهما كتاباً ينقض على صاحبه.
وقال غيره: سأل الخليفة يعني أبا جعفر المنصور مقاتل بن سليمان فقال: يقولون إنك تُشَبِّه؟ فقال: إنما أقول «هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤاً أحد»، فمن قال غير ذلك فقد كذب.
وقال إسحاق بن راهويه: قال أبو حنيفة: أتانا من المَشْرق رأيان خبيثان: جهمٌ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

مُعَطِّلٌ ومُقاتِل مُشَبِّه.
قال إسحاق: أَخْرَجَت خراسان ثلاثة ليس لهم في الدنيا نظير في الكذب: جهم وعمر بن صُبْح، ومقاتل بن سليمان.
وقال أبو يوسف القاضي: ذُكِر عند أبي حنيفة جَهم ومقاتلٌ فقال: كلاهما مُفْرِطٌ، أفرط جهم في نفي التشبيه حتى قال: إنه ليس بشيء، وأفرط مقاتل حتى جعل الله مثل خلقه.
قال أبو يوسف: بخراسان صِنْفان ما على الأرض أبغض إلي منهما: المقاتلة والجهمية.
وقال خارجة بن مصعب: كان جهم ومقاتل عندنا فاسِقَيْن فاجِرين، وإني لا أستحل دم ذمي ولو قدرت على مقاتل لقتلته.
وقال الفلاس عن عبد الصمد بن عبد الوارث: كان لا يحفظ الإسناد، لم يكن بشيء.
وقال وكيع: قدم علينا فوجدناه كذاباً فلم نكتب عنه، وقال مَرَّةً: كان كذاباً ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد بن سيار: هو متهم متروك الحديث، مهجور القول، وكان يتكلم في الصفات بما لا تحل الرواية عنه.
وحكى البخاري عن سفيان بن عيينة قال: سمعته يقول: إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة فاعلموا أني كذابٌ.
ورُويَ عن المهدي أمير المؤمنين أنه قال: قال لي مقاتل بن سليمان: إن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

شئت وضعت لك أحاديث في العباس. فقال: لا حاجة لي فيها.
وقال الجوزجاني: كان دجالاً جسوراً، سمعت أبا اليمان يقول: قدم هاهنا فلما أن صلى الإمام أسند ظهره إلى القبلة وقال: سلوني عما دون العرش. قال: وحُدِّثتُ أنه قال مِثْلَها بمكة، فقام إليه رجل فقال: أخبرني عن النَّمْلة أين أمعاؤها؟ فسكت، وفي رواية فقال له رجل: مَنْ حَلَقَ رأس آدم في حجته؟ فَسَكَت.
وفي رواية أنه قالها ببيروت بحضرة الأوزاعي فبعث إليه رجلاً فسأله عن ميراثه من جدته فحار، ولم يكن عنده جواب، فما بات بها إلا ليلة ثم خرج بالغداة.
وقال الإمام أحمد: كان له علم بالقرآن وما يعجبني أن أروي عنه شيئاً.
وقال عباس عن ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال مرةً: ليس بثقة.
وقال محمد بن سعد: أصحاب الحديث يتقون حديثه وينكرونه.
وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بَشير بن سَلْمان: كان قاصاً ترك الناس حديثه.
وقال ابن عَمَّار: لا شيء.
وقال الفلاس [21 - أ] وأبو حاتم: متروك.
زاد الفلاس: كذابٌ.
وقال البخاري: منكر الحديث، سكتوا عنه. وقال مَرَّةً لا شيء الَبَتَّة. وقال مرةً: ذاهب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

وقال أبو داود: تركوا حديثه.
وقال النسائي: كذاب. وقال مرةً: الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام.
وقال ابن حبان: كان يأخذ عن اليهود والنصارى عِلْم القرآن الذي يوافق كتبهم، وكان يُشَبِّه الرب بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك في الحديث.
وقال زكريا الساجي: كان كذاباً متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة حديثه مما لا يتابع عليه، على أن كثيراً من الثقات والمعروفين قد حدث عنه، ومع ضَعْفِه يُكتبُ حديثه.
قال الخطيب: بلغني أنه توفي سنة خمسين ومائة، روى له أبو داود قوله في جهم المتقدم.
قال ابن الجوزي (1): ولهم:

202 - مُقَاتِل بن سليمان بن ميمون.
يُحدِّث عن حماد بن الوليد، لا نعرف فيه طعناً.

203 - مُقاتل (2) بن الفضل اليمامي. عن مجاهد.
قال ابن أبي حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق. (1) «الضعفاء والمتروكين»: (3/ 137).
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 507) و «لسان الميزان»: (6/ 83).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

204 - مقاتل (1) بن قيس.
عن علقمة بن مَرْثدٍ. ضَعَّفه الأزدي.

205 - مقاتل (2).
عن أنس بن مالك. وعنه سعيد بن أبي عروبة. قال الأزدي: ليس حديثه بالقائم، ولا المعروف.

206 - (ع) المِقْداد (3) بن عَمْرو بن ثَعْلَبة بن مالِك بن رَبيعة بن ثُمامة بن مَطْرود بن عَمرو بن سَعْد بن دَهير بن لُؤي بن ثَعْلبة بن مالك بن الشَّريد بن هَوْل، ويقال: ابن أبي أهون بن فايش بن حزن، ويقال: ابن دُرَيْم بن القَيْن بن الغَوْث، ويقال: ابن أهوذ بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قُضاعة الكِنْديُّ البَهْرانيُّ، أبو الأَسْوَد، ويقال: أبو مَعْبَد، ويقال: أبو عمرو، المعروف بالمقداد بن الأسود.
صحابيُّ جليل، وقيل غير ما ذكرنا في نسبه، كان أبوه حليفاً لكندة، وكان هو حليفاً للأسود بن عبد يغوث الزُّهْري، وقيل: كان في حجره، وقيل: كان عبداً له، وقيل: كان قد تبناه فُنُسِب إليه، فقيل له: المقداد بن الأسود وقيل: كان من بهراء فأصاب فيهم دماً فهرب فحالف كِنْدَة، ثم أصاب فيهم دماً فهرب فحالف الأسود بن عبد يغوث. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 507) و «لسان الميزان»: (6/ 83).
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 507) و «لسان الميزان»: (6/ 84).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 452).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

شهد بدراً، وكان فارساً يومئذٍ ولم يكن غيره، وقيل: بل كان معه الزبير ومرثد بن أبي مرثد، وهو القائل يومئذٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون، ولكن نقول: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون.
وشهد أحداً والخندق وبقية المشاهد أيضاً.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه جماعة منهم: ابنتاه ضباعة وكريمة، وزوجته ضباعة بنت الزُّبَيْر بن عبد المطلب، وأنس بن مالك، والسائب بن يزيد، وسليمان بن يسار، وطارق بن شهاب، وابن عَبَّاس، وابن مسعود، وعَليّ بن أبي طالب [21 - ب]، وأبو أيوب الأنصاري.
قال ابن إسحاق: كان ممن هاجر الهجرة الأولى إلى الحبشة والثانية، قالوا: وكان من الرماة المذكورين، وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبد الله بن رواحة، وكان رجلاً طُوَالاً، أدم ذا بطنٍ، كثير شَعْر الرَّأس، حسن اللحية، مقرون الحاجبين، أقنى.
قال زِرّ عن ابن مسعود: أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعَمَّار، وأمُّه سُمَيَّة، وصُهَيْب، وبلال، والمِقْداد.
وقال شريك: عن أبي ربيعة الإيادي، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أمرني الله بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم: عَليّ، وأبو ذر، وسَلْمان، والمِقْداد».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

قالوا: ومات بالجُرْف سنة ثلاث وثلاثين عن سبعين سنة، وحُمِل إلى المدينة فَدُفِنَ بها وصلى عليه عثمان، قالوا: وكان سبب موته أنه شرب دهن الخروع.
وأوصى لكل واحدٍ من الحسن والحسين بثمانية عشر أَلْفَ دِرْهم، ولكل واحدة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بسبعة آلاف درهم، فقبلوا ذلك.

207 - مقدام (1) بن داود بن عيسى بن تَليد الرُّعَيني، أبو عمرو المصري.
عن: عمه سعيد بن تليد، وأسد بن موسى.
وعنه جماعة منهم: الطبراني، وابن أبي حاتم، وقال هو وابن يونس (2): تكلموا فيه.
وقال النسائي في الكنى: ليس ثقة.
وقال محمد بن يوسف الكندي: كان فقيهاً، ولم يكن بالمحمود في الرواية.
مات سنة 283هـ.

208 - (بخ م 4) المِقْدام (3) بن شُرَيْح بن هانئ بن يزيد الحارثي الكوفي.
روى عن أبيه (بخ م 4). (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 507) و «لسان الميزان»: (6/ 84).
(2) العبارة في الأصل: وقالوا هو وابن يونس. وهي غير مستقيمة، وما أثبته من عندي، وقول ابن أبي حاتم: تكلموا فيه، قاله في «الجرح والتعديل»: (8/ 303)، وقول ابن يونس نقله الذهبي في «الميزان».
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 457).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

وعنه: ابنه يزيد (بخ د س ق)، وإسرائيل (م س)، والثوري (بخ م د س)، والأعمش (س)، وشريك (بخ 4)، وشعبة (بخ م س ق)، وعبد الملك بن [أبي سليمان] (1)، وقيس بن الربيع (ق)، ومِسْعَر (م د س).
قال أحمد وأبو حاتم والنسائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

209 - (خ 4) المِقْدام (2) بن مَعْدي كَرب بن عَمرو بن يَزيد بن مَعْدِي كَرِب بن سَلَمة، ويقال: ابن نَشِيط، بن عبد الله بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن معاوية بن ثَوْر، وهو كندة بن مرتع بن عُفَيْر بن عَدِيّ بن الحارث بن مُرَّة بن أُدد بن زيد بن الهميسع بن عمرو بن غريب بن زيد بن كَهْلان بن سَبأ بن يَشْجب بن يَعْرب بن قحطان، أبو كريمة، وقيل: أبو يحيى الكِنْديُّ، وقيل غير ذلك في نَسَبِه، صحابيُّ، نزل حِمْص.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وخالدِ بن الوليد (د س ق)، ومعاذ، وأبي أيوب (ق).
وعنه جماعة منهم: ابنه يحيى، وابن ابنِه صالح بن يحيى، وجُبَيْر بن نُفَيْر، وخالد بن مَعْدان، والشعبي، وعبد الرحمن بن مَيْسَرة، ومحمد بن زياد الأَلْهانيُّ. (1) زيادة من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 458).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

قال محمد بن سعد، والفلاس، وأبو عبيد، وغير واحدٍ: مات سنة سبع وثمانين، زاد ابن سعدٍ بالشام، وهو ابن 91 سنة.
قال أبو عبيد: ويقال مات سنة ثمان وثمانين، وقال غيرهم: سنة ثلاث وثمانين.

210 - (خ) مُقَدَّم (1) بن محمد بن يحيى بن عَطاء بن مُقَدَّم بن مُطِيع الهِلاليُّ المُقَدَّميُّ الواسطي، روى عن عمه القاسم.
وعنه: البخاري، وأَسْلَم بن سهل بَحْشَل، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وأبو بكر البزار، وجماعة.
ذكره ابن حبان في «الثقات» [22 - أ].

211 - (خ 4) مِقْسَم (2) بن بُجْرة، ويقال بن بَجَرة، أبو القاسم ويقال: أبو العَبَّاس، مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، ويقال له: مولى ابن عباس للزومه له.
روى عنه، وعن: مولاه خفاف بن إيماء، وعبد الله بن عَمْرو، ومعاوية، وعائشة (س)، وأم سلمة (س ق).
وعنه جماعة منهم: الحَكم، وخُصَيْف، وعبد الكريم بن مالك، وعبد الملك بن مَيْسَرة.
قال أحمد: لم يسمع الحكم منه إلا أربعة أحاديث، والباقي من كتاب.
وقال مُهَنَّا: قلت لأحمد مَن أصحاب ابن عَبَّاس؟ قال: ستة، مجاهد، (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 460).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 461).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

وطاووس، وعطاء، وجابر بن زيد، وعكرمة، وسعيد بن جبير. قلت: مِقْسَم؟ قال: دون هؤلاء.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به.
وقال محمد بن سعد: أجمعوا أنه توفي سنة إحدى ومائة.

212 - مُكَبِّر (1) بن عثمان التَّنُوخي.
عن الوضين بن عطاء. وعنه مؤمل بن إهاب. قال ابن حبان: منكر الحديث جداً.

213 - (ت) مَكْتُوم (2) بن العَبَّاس، أبو الفَضْل المَرْوَزيُّ، ويقال الترمذي.
شيخ الترمذي، عن: أبي صالح كاتب الليث، ومحمد بن يوسف الفريابي.

214 - (ر م 4) مَكْحُول (3) الشَّامي، أبو عبد الله، ويقال: أبو أيوب، ويقال أبو مسلم، والمحفوظ الأول، الدمشقي، إمام أهل الشام في زمانه، تابعي.
روى عن: أنس، وثَوْبان، وسعيد بن المسيب، وأبي أمامة، وكُرَيْب، ومحمود بن الربيع، ومَسْروق، وواثلة بن الأَسْقَع، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وجماعة من الصحابة مُرْسَل. ومن التابعين عنه خلق منهم: بُرْد بن سنان، وحُمَيْد الطويل، وعبد الله بن عَوْن، والأَوْزاعي، ومحمد بن إسحاق، والزُّهْري، ويحيى بن سعيد الأنصاري. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 509) و «لسان الميزان»: (6/ 85).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 464).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 464).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

قيل: كان مولىً لامرأة من هذيل، وقيل: لامرأة من آل سعيد بن العاص، وكان نوبياً، وقيل من سبي كابل، وقيل: كان من الأبناء ولم يُمْلك.
وقال محمد بن المنذر الهَرَوي شَكَّر: أصله من هراة، وهو مكحول بن أبي مسلم شهراب بن شاذل (1) بن سند بن شروان بن بزدل بن يغوث بن كسرى، سبي مكحول من كابل فرفع إلى سعيد بن العاص فوهبه لامرأة من هذيل فأعتقته.
وقال أبو حاتم: سألت أبا مسهرٍ: هل سمع مكحول من أحد من الصحابة؟ فقال: سمع من أنس، وأنكر ما سواه.
وقال الترمذي: يقال أنه لم يسمع إلا من أنس وواثلة وأبي هند الداري، وقال محمد بن عوف: سمع من أبي أمامة وأنس ومن مرة بن كعب البَهْزِي (2).
قال محمد بن إسحاق: سمعته يقول: طفتُ الأرض كلها في طلب العلم.
وقال الزُّهْري: العلماء أربعة: سعيد بن المسيب بالمدينة، والشعبي بالكوفة والحسن بالبصرة، ومكحول بالشام.
وقال سعيد بن عبد العزيز: مكحول أفقه أهل الشام، وهو أفقه من الزُّهْري.
وقال ضَمْرَة بن ربيعة عن عثمان بن عطاء: كان مكحول أعجمياً لا يستطيع أن يقول: قل، يقول: كل، فكل ما قال بالشام قبل منه.
وقال محمد بن عبد الله بن عمارٍ: مكحول إمام أهل الشام.
وقال العِجْليُّ: تابعي، ثقة. (1) في الأصل: شاذان. وما أثبتناه من المصدر.
(2) النقل عن ابن عوف من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

وقال ابن خِراش: شاميٌ صدوق [22 - ب]، كان يرى القَدَر.
وقال الأوزاعي: لم يبلغنا أن أحداً من التابعين تكلم في القدر إلا الحسن ومكحول، فكشفنا عن ذلك، فإذا هو باطل.
وقال أبو حاتم: ما أعلم بالشام أفقه منه.
وقال محمد بن سعد: مكحول الدمشقي ضعفه جماعة في روايته، وقال في الطبقة الثالثة: مكحول من تابعي أهل الشام، كان من أهل كابل، وكانت فيه لكنة وكان يقول بالقَدَر، وكان ضعيفاً في روايته وحديثه، هكذا أورده ابن عساكر في ترجمته من «تاريخه» (1)، وحكي عن عمر بن عبد العزيز أنه أمر رواة أحاديث الديات أن تحرق فأحرقت، وروي عن رجاء بن حيوة أنه كان يلعنه ويلعن يزيد بن المهلب (2).
وقال ابن يونس: كان فقيهاً عالماً، رأى أبا أمامة، وأنس بن مالك، وسمع واثلة بن الأسقع.
قال أبو نعيم: مات سنة ثنتي عشرة ومائة، وقال أبو مسهر: سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة ومائة، وقال محمد بن سعد: سنة ست عشرة وفي رواية ثماني عشرة ومائة، وكذا قال ابن يونس في «تاريخ مصر».
وقال الأوزاعي: كان مكحول والزُّهْري يقولان: «أَمِرُّوا الأحاديث كما (1) (60/ 197).
(2) النقل عن ابن سعد، وقصة عمر بن عبد العزيز من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

جاءت» رواه ابن عساكر (1).

215 - (بخ) مَكْحُول (2) الأَزْديُّ العَتَكيُّ، أبو عبد الله البَصْريُّ.
عن: أنس، وابن عمر أنه قال لرجل عطس: يرحمك الله، إن كنت حَمدتَ الله.
وعنه: الربيع بن صبيح، وعمارة بن زاذان، وهارون بن موسى النَّحْويُّ.
قال أحمد: ما أقرب أحاديثه عن ابن عمر.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس بحديثه.

216 - مُكْرَم (3) بن حكيم الخَثْعَمِي.
قال الأزدي: ليس حديثه بشيء.

217 - (ع) مَكّي (4) بن إبراهيم بن بَشير بن فَرْقد، ويقال: مكي بن إبراهيم بن فَرْقد بن بشير التميمي الحَنْظَلي البُرْجُميُّ، أبو السَّكن البَلْخيُّ، شيخ (5).
روى عن: إبراهيم بن أَدْهَم، وبَهْز بن حكيم، وجعفر الصادق، وابن جُرَيْج، ومالك، وأبي حنيفة، ويزيد بن أبي عُبَيد، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: الجُوزْجاني، وأحمد بن حنبل، والحسن بن عَرَفة، (1) «تاريخ دمشق»: (60/ 226).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 475).
(3) «ميزان الاعتدال»: (6/ 509) و «لسان الميزان»: (6/ 85).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 476).
(5) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

وعباس الدوري، وعبيد الله القواريري، ومحمد بن المثنى، والذهلي، ومُعَمَّر بن محمد بن مُعَمَّر البلخي، وهو آخر من روى عنه، ويحيى بن معين، ويحيى بن يحيى، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة.
قال أحمد والعجلي: ثقة.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: محله الصِّدْق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الدارقطني: ثقة مأمون.
وقال علي بن الحسين بن حبان (1): وجدتُ في كتاب أبي بخط يده: وسألته -يعني ابن معين- عن حديث حدث به مكي عن مالك عن نافع عن ابن عمر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النَّجَاشي»؟ فقال: هذا باطل، وكذب، وحكى الخطيب أنه حدث به هكذا بالري ثم لما رجع من حَجِّهِ سُئِلَ عنه فأبى أن يحدث به.
وقال الحاكم عن بكر بن محمد الصَّيْرَفي: سمعت عبد الصمد بن الفَضْل: سألنا مكي بن إبراهيم عن حديث مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ على النجاشي أربعاً، فحدثنا من كتابه عن مالك، عن (1) في الأصل: علي بن الحسين بن الجنيد، وما أثبتناه من «تهذيب الكمال» وهو منقول من «تاريخ بغداد»: (13/ 117) فراجعه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة، وقال: هكذا في كتابي، وروى الحاكم عنه قال: حججت ستين حجة، وتزوجت [23 - أ] ستين امرأة، وجاورت عشر سنين، وكتبت عن سبعة عشر نفساً من التابعين، وقال محمد بن سعد: كان ثقة، ثبتاً في الحديث، توفي ببلخ في النصف من شعبان سنة خمس عشرة ومائتين، وقد قارب المائة.

218 - مكي (1) بن بُندار الزنجاني.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.

219 - مكي (2) بن عبد الله الرُّعَيْني.
عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر: «لما قَدِم جعفر من الحبشة تلقَّاه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم خجل إعظاماً له، وقبَّل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه».
قال العُقَيلي: حديثه غير محفوظ.

220 - مكي (3) بن عبد الله الغَرَّاد.
من طلبة الحديث، متأخر، سمع من أبي الفضل الأرموي.
قال شيخنا الذهبي: خَطَّ عليه ابن الأخضر وعبد الرزاق بن الجِيْلي. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 512) و «لسان الميزان»: (6/ 87).
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 512) و «لسان الميزان»: (6/ 87).
(3) «ميزان الاعتدال»: (6/ 512) و «لسان الميزان»: (6/ 88).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

221 - مكي (1) بن قُمير العنبري البصري.
عن جعفر بن سليمان.
قال العُقَيلي: مجهول بالنقل.

222 - مِلْحَان (2) بن عَرَكي الطائي.
عن عبد الله بن الزبير الأسدي الشاعر. وعنه الهيثم بن عدي.
قال أبو حاتم (3): رواه (4) غيرُ ثبت، عن مجهولين.
- مِلْحان (5).
في ترجمة عبد الملك بن قَتادة بن مِلْحان.

223 - (د) مِلْقام (6)، ويقال: هِلْقام، بن التَّلب بن ثَعْلبة بنَ ربيعة التَّمِيميُّ العَنْبَريُّ، البَصْريُّ.
روى عن أبيه. وعنه: ابنَتُه أُمُّ عبد الله، وابن أخيه غالب بن حَجْرة. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 512) و «لسان الميزان»: (6/ 88).
(2) «لسان الميزان»: (6/ 88).
(3) «الجرح والتعديل»: (8/ 433).
(4) كذا في المصدر وفي «الجرح والتعديل»، والذي في «اللسان»: (8/ 151.ط. مكتبة المطبوعات الإسلامية): رواية غير ثبت.
(5) «تهذيب الكمال»: (28/ 483).
(6) «تهذيب الكمال»: (28/ 483).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

224 - (بخ م 4) مَمْطُور (1) أبو سَلَّام الأَسْوَد الحَبَشيُّ، ويقال الباهلي، الأعرج الدِّمشقيُّ.
قيل: إن الحبشي نسبة إلى حَي من حِمْير لا إلى الحَبَشة، قاله أحمد وابن معين وأبو عبيد وابن ماكولا.
روى عن: ثوبان وحذيفة، وقيل: مرسل، وأبي أمامة صُدَي بن عجلان، وعبد الرحمن بن غنم، وعلي -فيما قيل-، وأبي ذر، ويقال: مُرْسَل، وأبي سُلمَى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي مالك الأَشْعَريُّ، وجماعة من التابعين.
وعنه جماعة منهم: ابنه سَلَّام إن كان محفوظاً، وابن ابنه زيد بن سلام، ومعاوية بن سلام، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومكحول، ويحيى بن أبي عمرو السَّيْبانيُّ، ويحيى بن أبي كَثير -ولم يلقه-، قاله ابن معين والعجلي، وقال ابن معين في روايته عنه: كان مولىً لبعض أهل الشام، وكان من العُبَّاد.
وقال العجلي: شامي، تابعي، ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الدارقطني: ثقة.

225 - (س) مَنْبوذ (2) بن أبي سُلَيْمان، ويقال: ابن سُلَيْمان المَكيُّ، يقال اسمُه سُلَيْمان، ولقبه مَنْبوذ.
روى عن: أمه عن ميمونة في وضع الرأس في حِجْر الحائض، وتلاوة (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 484).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 488).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

القرآن.
وعن: عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل.
وعنه سفيان بن عُيَيْنة، وابن جُرَيْج، وعمر بن سعيد بن أبي حسين.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

226 - (س) مَنْبوذ (1)، رجل من آل أبي رافع، ويقال: مولى أبي رافع.
روى عن: الفضل بن عبد الله بن أبي رافع. وعنه: ابن جريج، وابن أبي ذئب.

227 - (م فق) مِنْجاب (2) بن الحارث بن عبد الرحمن التَّميمي (3)، أبو محمد الكوفيُّ، شيخ (4).
روى عن: حاتم بن إسماعيل، وأبي الأحوص سَلَّام بن سُلَيْم [23 - ب]، وشريك، وابن المبارك، وعلي بن مُسْهر، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: بَقيَّ بن مخلد، وجعفر الفِرْيابيُّ، وأبو خيثمة، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، والذهلي.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال هو ومطين: مات سنة 231هـ. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 489).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 490).
(3) في الأصل: التيمي. وما أثبتناه من المصدر.
(4) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

228 - مُنَخَّل (1) بن بهز بن حكيم بن معاوية بن حَيْدَة.
عن ابن عون، وعنه عبد الله بن داود الخريبي.
قال عثمان بن سعيد: سألت ابن معين عنه فقال: لا أعرفه، قلت: حدثنا عنه ابن الجعد فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: ليس بمعروف.

229 - (د ق) مِنْدَل (2) بن علي العَنَزيُّ، أبو عبد الله الكوفي، يقال: اسمه عمرو، ومِنْدل لقبٌ، وهو أخو حِبَّان بن علي.
روى عن: حُمَيد الطويل، والأعمش، وعاصم الأحول، وابن جُرَيْج، وعبد الملك بن عُمير، ولَيْث بن أبي سُلَيْم، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وهشام بن عُرْوة وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن عبد الله بن يونس، وزيد بن الحباب، وأبو نُعَيْم. قال أحمد: ضعيف، وما أقربه من أخيه. وفي رواية: وهو أصلح من أخيه.
وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرةً: ليس به بأس، يُكْتَبُ حديثه. وقال مرة: هو وأخوه ضعيفان.
وقال يعقوب بن شيبة: كان خيراً فاضلاً صدوقاً، وهو ضعيف الحديث. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 513) و «لسان الميزان»: (6/ 89) و «الجرح والتعديل»: (8/ 439).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 493).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

وضعفه يحيى بن معين، وعلي بن المديني، وغيرهما.
قال العجلي: هو جائز الحديث، وكان يتشيع، وهو قديم الموت، ولم يدركه إلا الشيوخ.
وقال أبو زرعة: لين الحديث.
وقال أبو حاتم: شيخ، وقال مرةً: أقول فيه كما قال ابن معين: ليس به وبأخيه بأسٌ، وكان البخاري أدخله في الضعفاء، فَيُحَوَّل من هناك.
وقال محمد بن عبد الله بن نُمَيْر: في أحاديثهما بعض الغلط.
وقال النسائي والدارقطني (1): ضعيف.
وقال ابن عدي: له غرائب وأفراد، وهو ممَّن يُكْتَبُ حديثه.
وقال ابن حبان (2): كان يرفع المراسيل، ويُسْنِدُ الموقوفات.
وقال غيره: [مات] (3) سنة ثمان وستين ومائة.

230 - (خ ق) المُنْذر (4) بن أبي أُسَيْد الساعديُّ، أخو حمزة، وقد سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا. (1) «الضعفاء والمتروكين»: (رقم 176)، والنقل عن الدارقطني من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «المجروحين»: (3/ 25) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) زيادة من عندي يقتضيها السياق.
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 499).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

روى عن أبيه، وعنه: ابنه الزبير، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

231 - المُنْذِر (1) بن ثَعْلبة بن حَرْب العَبْديُّ القُطَعيُّ، ويقال: الطَّائيُّ، أبو النَّضْر البصري، يقال: إنه أخو الوليد بن ثَعْلبة.
روى عن: عمه سعيد بن حَرْب، وعبد الله بن بُرَيْدة، وعِلْباء بن أحمر، وغيرهم.
وعنه: جعفر بن زياد الأحمر، وحماد بن مَسْعدة، وابن المبارك، وأبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد الطيالسي، ووكيع، وآخرون.
قال أحمد والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال صاحب الكمال: روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، يعني: حديثه عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه في القول عند الصباح والمساء.
قال شيخنا: وإنما رووه من طريق أخيه الوليد بن ثعلبة، ولم أقف على روايتهم له من طريقه، وإن كان الطبراني قد رواه من حديثهما عن عبد الله بن بريد.

232 - (م د س ق) المُنْذِر (2) بن جَرير بن عبد الله البَجَليُّ الكوفي.
عن أبيه. وعنه: الضحاك بن المنذر (س ق)، وعبد الملك بن عُمَيْر (م ق)، وعون بن أبي جُحَيفة [24 - أ]، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو حَيَّان التَّيْمي، وقيل (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 499).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 501).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

أبو حيان (س) عن أبي زرعة عنه، وقيل: أبو حيان عن الضحاك عنه، وقيل: أبو حيان عن رجل عنه.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

233 - المنذر (1) بن حَسَّان، ويقال: المنذر أبو حسان.
عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص في النبيذ بعدما نهى عنه.
قال البخاري: لا يُتابع عليه.
وقال الدارقطني: يُرمَى بالكذب.

234 - المنذر (2) بن زياد (3) الطائي، أبو يحيى البصري.
عن: محمد بن المنكدر وعمرو بن دينار، وزيد بن أَسْلم.
وعنه: حجاج بن نُصير، والفلاس، وقال: كان كذاباً.
وقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في حديثه.
وأورد له العُقَيلي وابن عدي منكرات.
وقال الدارقطني: له مناكير، ووهم من قال فيه: زياد بن المنذر. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 514) و «لسان الميزان»: (6/ 90).
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 514) و «لسان الميزان»: (6/ 89).
(3) في الأصل: يزيد. خطأ، والتصحيح من المصدر، وهو المناسب للسياق ولما سيأتي في «منذر أبو يحيى».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

235 - (بخ س) المُنْذر (1) بن عائذ بن المُنْذر بن الحارث بن النُّعمان بن زياد بن عَصَر العَصَريُّ، أشَجُّ بني عَصَر، من ولد لُكَيز بن أَفْصَى بن عبد القيس، ومن أهل عُمَانَ، وكان سيد قومه.
وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وفد عليه في قومه: «إن فيك لخصلتين يحبهما الله الحِلْمُ والأناة».
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي بَكْرة (بخ س)، وأبو المنازل المثنى بن ماوي العَبْدي.

236 - (سي) المُنْذر (2) بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خُوَيْلد بن أَسَد القُرَشيُّ الأَسَديُّ الحِزَاميُّ المَدَنيُّ.
روى عن: داود بن قيس الفَرَّاء، ومَخْرمة بن بُكَيْر، وموسى بن عُقْبة، وهشام بن عُرْوة وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: ابنه الضحاك، وأشْهَب، وأَصْبَغ، وابن وَهْب، والواقدي، والمصعب بن عبد الله، وابن عثمان الزُّبَيْريان.
قال الزبير بن بَكَّار: كان من سَرَوات قريش وأهل الهَدْي والفَضْل، وحكي عن عمه مصعب بن عبد الله أن المَهْدي عَرَضَ عليه القضاء فاستعفاه فأعفاه، وكذا ذكر الخطيب البغدادي وقال: كان من سادات قريش، وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 502).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 503).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

وقال غيرهم: مات سنة 181هـ (1).
روى له النسائي في «اليوم والليلة» حديث عبد الله بن الزبير: «جَمَع رسول الله صلى الله عليه وسلم أَبويه للزُّبير يوم الخَنْدَق .. » (2).

237 - (د س) المُنْذر (3) بن عُبَيْد المَدَنيُّ.
روى عن: أبي صالح ذَكْوَان (س)، وعبد الرَّحمن بن حَسَّان، وعُمر بن عبد العزيز، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّديق عن ابن عمر: «نُهِىَ أن يباع الطعام حتى يُستَوفى».
وعنه: أسامة بن زيد الليثي، وابن لَهِيعة، وعمرو بن الحارث، ونجيح أبو مَعْشَرٍ، وآخرون.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

238 - (خت م 4) المُنْذِر (4) بن مالك بن قِطْعَة، أبو نَضْرة العَبْديُّ، ثم العَوَقيُّ، والعَوَقة بطن من عبد القيس البصري، أدرك طلحة بن عبيد الله.
وروى عن: أنس، وجابر، وسَمُرة بن جُنْدب، وابن الزبير، وابن عباس، وابن عمر، وعلي بن أبي طالب، وعمران بن حُصَيْن، وأبي ذر، وأبي سعيد، وأبي موسى الأَشْعريِّ، وأبي هريرة، وجماعة. (1) راجع حاشية التحقيق على «تهذيب الكمال»: (28/ 506 رقم 2).
(2) تتمته: فقال: فداك أبي وأمي.
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 506).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 508).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

وعنه جماعة منهم: حُمَيْد الطويل، وداود بن أبي هِنْدٍ، وسعيد بن إياس، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وسُليْمان التيمي، وعاصم الأَحْوَل، وعَوْف الأعرابي، وقتادة.
قال أحمد: ما علمتُ إلا خيراً.
وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من عطية العوفي.
وقال محمد بن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث، وليس كل أحد يحتج به، قيل: إنه مات قبل الحسن بقليل [24 - ب].
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: من فصحاء الناس، فُلِجَ في آخر عمره، مات سنة ثمان أو تسع ومائة، وأوصى أن يُصَلِّي عليه الحسن، فصلى عليه، وكان ممن يخطئ.
وقال ابن عدي (1): كان عريفاً على قومه. وذكره العقيلي في كتابه «الضعفاء» (2).

239 - المُنْذر (3) بن محمد بن مُنْذر.
عن أبيه. وعنه ابن عقدة. (1) «الكامل»: (6/ 367)، وهذا النقل أورده عنه الذهبي في «الميزان»: (6/ 515).
(2) «الضعفاء»: (4/ 199). والنقل عنه وعن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «ميزان الاعتدال»: (6/ 515) و «لسان الميزان»: (7/ 398).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

قال الدارقطني: ليس بالقوي.

240 - المُنْذر (1) بن محمد بن القابوسي.
له ذِكْرٌ في «مسند أبي حنيفة»، قال الدارقطني: مجهول.

241 - (د س) المُنْذر (2) بن المغيرة، حجازي.
عن عُروة بن الزُّبير (د س) عن فاطمة بنت أبي حُبَيْش: «إنما ذلك عِرْقٌ».
وعنه: بُكَيْر بن عبد الله بن الأشج.
قال أبو حاتم: مجهول، ليس بمشهور.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

242 - (سي) المُنْذر (3) بن أبي المُنْذر المَدَنيُّ.
عن: ابن عباس، وأبي سلمة عن عائشة: «نظر إلى القمر، فقال: استعيذي بالله من شر هذا».
وعنه: عبد الرحمن بن إسحاق، وابن أبي ذئب.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 515) و «لسان الميزان»: (6/ 90)، قال الحافظ: وهو الذي قبله-أي منذر بن محمد بن منذر- فيما أرى.
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 511).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 513).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

243 - (أ) المُنْذر (1) بن النعمان الأَفْطَس اليماني.
عن وهب بن منبه. وعنه: عبد الرزاق، ومعتمر، وهشام بن يوسف، ومُطَرِّف بن مازن.
قال ابن معين: ثقة.

244 - (خ د) المُنْذر (2) بن الوليد بن عبد الرحمن بن حبيب بن عِلباء بن حبيب بن الجارود العَبْديُّ الجارودي، أبو العباس، ويقال: أبو الحسن، البصري، شيخ (3).
روى عن: أبيه، وسَلْم بن قُتَيْبة، وعبد الله بن بكر، وعدة.
وعنه جماعة منهم: أبو عروبة، وأبو بكر بن أبي داود، وعبدان الأهوازي، والبُجَيْري، وابن صاعد.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

245 - (ع) المُنْذر (4) بن يَعْلى الثَّوري، أبو يَعْلى الكُوفي.
روى عن: الحسن بن محمد بن الحنفية، والربيع بن خثيم (خ ت س ق) (5)، وسعيد بن جُبَير، وعاصم بن ضَمْرة، ومحمد بن علي بن الحنفية (خ م د ت س). (1) «الإكمال»: (ص420) و «التذكرة»: (3/ 1713) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 281).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 514).
(3) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 515).
(5) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: خَيْثم. خطأ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

وعنه: ابنه الربيع، وجامع بن أبي راشد، وسعيد بن مسروق، والأعمش، ومحمد بن سوقة، وآخرون.
قال محمد بن سعد وابن معين والعجلي وابن خراش: ثقة. زاد ابن سعد: قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- منذر أبو حسان. هو منذر بن حسان، تقدم.
- منذر أبو يحيى. هو منذر بن زياد، تقدم.

246 - (ق) المنذر (1) غير [منسوب] (2).
عن محمد بن المنكدر عن جابر في مسح الخُف، رواه بقية عن جرير بن يزيد عنه. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 517).
(2) ما بين المعقوفتين زيادة من المصدر، وقد وقع بياض في الأصل عند هذا الموضع.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

من اسمه منصور:

247 - مَنْصور (1) بن إسماعيل الحَرَّاني.
عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة: «زُرْ غِبْاً تزدد حُبَّاً»، وعنه أبو شعيب السوسي.
قال العُقَيلي: لا يتابع عليه.

248 - (د ت س) مَنْصور (2) بن أبي الأَسْوَد حازم، الليثي، الكوفي.
روى عن: الأعمش، وعبيد الله العُمَري، وليث بن أبي سُلَيْم، والمُخْتار بن فُلْفُل، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أسيد بن زيد الجَمَّالي، وداود بن عمرو الضَّبِّي، وسعيد بن سُلَيْمان، وابن مَهْدي، وأبو نُعَيْم، والواقدي.
قال ابن معين: ثقة. وقال مرةً: كان من الشيعة الكبار.
وقال أبو حاتم: يُكتبُ حديثه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 517) و «لسان الميزان»: (6/ 91).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 518).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

249 - مَنْصور (1) بن أبي الحسن الطَبَري الصوفي، روى صحيح مسلم عن الفراوي.
قال الحافظ يوسف بن خليل: ثقة، مستور.

250 - منصور (2) بن حَكيم (3).
أحد الكذابين الوضاعين، زعم أنه روى عن رجلٍ من الصحابة اسمه جعفر بن نسطور نسخة مكذوبة موضوعة، وهذا شيء لا وجود له ولا حقيقة.

251 - (م د س) مَنْصور (4) بن حَيَّان بن حُصَيْن الأَسَدي.
روى عن: أبيه أبي الهَيَّاج حَيَّان بن الحُصَيْن الأسدي، وسعيد بن جبير (م د س) [25 - أ]، عن ابن عمر في النبيذ، وسليمان بن بشر، وأبي الطُّفَيْل عامر بن واثلة (م س) عن علي: لعن الله من لعن والديه، والشعبي، وعلي بن ربيعة، وعمرو بن ميمون.
وعنه: الثوري، وشعبة، ومروان الفزاري، ويزيد بن هارون، وآخرون.
قال ابن معين والعِجْلي والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: كان من أثبت الناس.
وشكره أبو داود. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 517) و «لسان الميزان»: (6/ 92).
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 517) و «لسان الميزان»: (6/ 92).
(3) راجع حاشية «لسان الميزان»: (8/ 157. ط. مكتبة المطبوعات الإسلامية).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 520).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

وذكره ابن حبان في «الثقات».
وله عند النسائي حديث آخر أيضاً.

252 - (أ) (1) منصور (2) بن دينار التَمِيْمي الضَّبِّي.
روى عن: الزُّهْري، ونافع.
وعنه: أبو عاصم النبيل، ووكيع، ومحمد بن فُضَيْل، ومروان الفزاري، وعبد الله بن نُمَيْر.
كان ابن عيينة لا يستطيع أن يسمع بذكره.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له أحاديث قليلة، وهو مع ضعفه ممن يُجْمَع حديثه، وقد روى عنه قوم ثقات.

253 - (ع) مَنْصور (3) بن زاذان الواسطي، أبو المغيرة الثقفي، مولى عبد الله بن أبي عَقِيل الثَّقَفي. (1) زيادة من عندي وهي جادة المصنف.
(2) «الجرح والتعديل»: (8/ 171)، و «ميزان الاعتدال»: (6/ 518) و «لسان الميزان»: (6/ 91) و «الإكمال»: (ص421) و «التذكرة»: (3/ 1715) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 482).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 523).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

روى عن: أنس، والحسن، والحَكَم، ورُفَيع أبي العالية، وعطاء، وقتادة، ومحمد بن سيرين، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: جرير بن حازم، وحبيب بن الشهيد، وشُعْبة، وهُشَيْم، وأبي عوانة.
قال أحمد: شيخ ثقة.
وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: ثقة.
وقال العِجْلي: رجلٌ صالحٌ متعبِّد.
وقال محمد بن سَعْد: كان ثقة، ثبتاً، سريع القراءة، وكان يريد يترسل فلا يستطيع، وكان يَخْتم في صلاة الضحى.
وقال هشيم: لو قيل له إن مَلَك الموت على الباب ما كان عنده زيادة في العمل.
وقال عَبَّاد بن العَوَّام: شهد جنازته المسلمون واليهود والنصارى والمجوس، كل على حدة.
وقال يزيد بن هارون: رأيت أبا العلاء القَصّاب في النوم، فقلت: ما صنع الله بكم؟ قال: غفر لنا، قلت: فما فعل منصور بن زاذان؟ فقال: هيهات من يراه، يرى قصوَره، يرى قهارمته، منصور من يراه، رفعه الله إلى مكانٍ لا يراه إلا هو.
قال يزيد بن هارون: مات في الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة، وقال غيره: سنة ثمان، وقيل: 139هـ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

254 - منصور (1) بن زياد، قاضي شِمْشَاط.
روى عنه منصور بن عمار.
قال الأزدي: منكر الحديث، ليس بحجة.

255 - (خ س) مَنْصور (2) بن سَعْد البصري، صاحب اللؤلؤ.
روى عن: بُدَيْل بن مَيْسَرة، وثابت البُناني، وميمون بن سياه عن أنس: «من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فهو المسلم».
وعنه: حسان بن إبراهيم الكِرْماني، وابن مَهْدي، وأبو سلمة التبوذكي، وآخرون.
قال ابن معين: شيخ، يروي عنه البَصْريون.
وقال علي بن المديني: شيخ بصري، صاحب لؤلؤ، لم يكن به بأس.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

256 - (د) مَنْصور (3) بن سعيد بن الأَصْبَغ، ويقال: منصور بن زيد الكَلْبي المِصْري.
جَدُّ أبي السَّحْماء سهيل بن حسَّان بن منصور الكَلبْي. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 518) و «لسان الميزان»: (6/ 95).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 527).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 528).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

روى عن دحية (1) في الإفطار في السفر، وعنه ابنه حَسَّان، وأبو الخير مَرْثَد بن عبد الله اليزني.
قال علي بن المديني: مجهول لا أعرفه.
وقال العجلي: تابعيٌ ثقة.
وقال الخطابي: ليس بمشهور (2).
وترجمه ابن يونس في «تاريخ مصر» وذكر أنه معروف.

257 - (خ م مد س) مَنْصور (3) بن سَلَمة بن عبد العزيز بن صالح، أبو سَلَمة الخُزاعيُّ، [25 - ب] البَغْداديُّ.
روى عن: حَمَّاد بن سَلَمة، وسُليمان بن بلال، وشريك، والليث، ومالك، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة، وعَبَّاس الدوري، وأبو أمية الطَّرَسُوسيُّ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّاز.
قال أحمد: هو من متثبتي بغداد.
وقال ابن معين: ثقة. (1) في الأصل: حذيفة. وما أثبتناه من المصدر.
(2) النقل عن الخطابي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، ولم يستدركه الحافظ في تهذيبه.
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 530).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن أبيه: هو كبش نطَّاح.
قال الدارقطني: هو أحد الثقات الحفاظ الرُّفعاء الذين يُسألون عن الرجال، ويُؤخذ بقولهم فيهم، أخذ عنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهما.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال محمد بن سعدٍ: كان ثقة، سمع من غير واحدٍ، وكان يتمنع بالحديث، ثم حدَّث أياماً، ثم خرج إلى الثَّغْر، فمات بالمِصِّيصَة سنة عشر ومئتين.

258 - (سي) منصور (1) بن سَلَمة الهُذَلِيُّ، ويقال: الليثيُّ المَدَنيُّ.
روى عن: حُكَيْم بن محمد بن قَيْس بن مَخْرَمة، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.
وعنه: زيد بن الحباب.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

259 - منصور (2) بن سُليم أو سُلْمَى، مولى بني أميَّة.
شيخ لأبي هلال الرَّاسبي.
قال أبو حاتم: مجهول.
- مَنْصور (3) بن صفية.
هو منصور بن عبد الرحمن الحجي. [يأتي] (4). (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 533).
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 518) و «لسان الميزان»: (6/ 96).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 533).
(4) زيادة من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

260 - (ق) منصور (1) بن صُقَيْر، أبو النَّضْر البَغْداديُّ.
روى عن: ثابت بن محمد العَبْديِّ. إن كان محفوظاً، وحَمَّاد بن سَلَمَة، ومحمد بن ثابت العَبْدي، وهو المحفوظ، ومَهْدي بن مَيْمون، وأبي عوانة، وعدة.
وعنه جماعة منهم: داود بن رُشَيْد، وعباس الدوري، وعلي بن مَعْبدٍ وقال: رأيت أحمد بن حنبل يكتب عنه الحديث.
وقال أبو حاتم (2): كان جندياً، وليس بقوي وفي حديثه اضطراب (3).
وقال العُقَيلي (4): في حديثه وهم.
وقال ابن حبان (5): يروي المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (6).

261 - مَنْصور (7) بن عبد الله بن الأَحْوَص، القُرشي، من عبد شمس.
روى عن زيد بن ثابت. وعنه الزُّهْري. قال أبو حاتم: مجهول. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 533).
(2) «الجرح والتعديل»: (8/ 172).
(3) اقتصر المزي على نقل قول أبي حاتم: كان جندياً، أما باقي النقل عنه فمن زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «الضعفاء» له: (4/ 192).
(5) «المجروحين»: (3/ 39).
(6) النقل عن ابن حبان والعقيلي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وقد أوردها الحافظ ابن حجر في «تهذيبه».
(7) «ميزان الاعتدال»: (6/ 519) و «لسان الميزان»: (6/ 96).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

262 - منصور (1) بن عبد الله (2) الخُراساني.
قال أبو حاتم (3): مجهول.

263 - منصور (4) بن عبد الله، أبو علي الذُّهليُّ الخالديُّ الهرويُّ.
روى عن: ابن الأعرابي، والأصم، وعنه: أبو يعلى الصابوني، وجماعة.
قال أبو سَعْد الإدريسي: كَذَّاب، لا يعتمد عليه.

264 - منصور (5) بن عبد الحميد، أبو رباح الجَزَري.
قال ابن حبان: قَدِم بَلْخ وحَدَّث عن أبي أمامة البَاهِلي بنسخة قَرُبت من ثلاثمائة حديث أكثرها موضوعة، لا تحل الرواية عنه.
وقال الحافظ ابن عساكر: ضعيف.

265 - منصور (6) بن عبد الحميد، أبو بصير (7) الباورْدي.
قال ابن عدي: إنما عُرِف بروايته عن مقاتل بن سليمان. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 519) و «لسان الميزان»: (8/ 165).
(2) كذا وقع في «الميزان»، والذي في «اللسان» و «الجرح والتعديل»: عبيد الله.
(3) «الجرح والتعديل»: (8/ 175).
(4) «ميزان الاعتدال»: (6/ 519) و «لسان الميزان»: (8/ 163).
(5) «ميزان الاعتدال»: (6/ 520) و «لسان الميزان»: (8/ 164).
(6) «ميزان الاعتدال»: (6/ 520) و «لسان الميزان»: (8/ 164).
(7) راجع حاشية «اللسان»: (8/ 164) عند هذا الموضع.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

266 - (خ م د س ق) منصور (1) بن عبد الرحمن بن طَلْحة بن الحارث بن طَلْحة بن أبي طلحة بن عبد العُزَّى بن عُثْمان بن عبد الدَّار بن قُصَي القُرَشيُّ العَبْدريُّ، الحَجَبيُّ المَكيُّ، وأُمُّه صَفَيَّة بنت شَيْبَة.
روى عن: أمه، وسعيد بن جُبَيْر، ومحمد بن عَبَّاد بن جعفر، ومسافع بن شيبة، وأبي مَعْبد مولى ابن عباس.
وعنه جماعة منهم: أخوه محمد، وداود العَطَّار، وزائدة، والسفيانان، وابن جريج، وعبيد الله العُمَري، سئل عنه أحمد، فأحسن الثناء عليه [26 - أ]، وقال: كان ابن عُيَينة يثني عليه.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال محمد بن سعدٍ والنسائي: ثقة، زاد ابن سعد: قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عيينة: كان يبكي عند كل صلاة يذكر القيامة والموت.
قيل إنه مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائة.

267 - (م د) مَنْصور (2) بن عبد الرحمن الغُدَانيُّ البَصْريُّ الأَشَلُّ.
روى عن: الحسن، والشعبي، وأبي إسحاق.
وعنه: إسماعيل بن عُلَيَّة، وبشر بن المُفَضَّل، وأبو مُطيع الحَكَم بن عبد الله البَلْخيُّ، وشعبة. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 538).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 540).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

قال أحمد: صالح، روى عنه شعبة وابن عُلَيَّة، إلا أنه يخالف في أحاديث، وهو ثقة، ليس به بأس.
وقال ابن معين وأبو داود: ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، يُكتبُ حديثه، ولا يُحتج به.
وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
وقال الخطيب: روى عنه شعبة دون سفيان.
ولهم:

268 - مَنْصور (1) بن عبد الرَّحمن البُرْجُميُّ.
عن أبي مجلز. وعنه: وكيع. ذكره ابن حبان في «الثقات» (2).

269 - مَنْصور (3) بن عَمَّار الواعظ أبو السَّرِي، خُراساني، وقيل: بصري.
روى عن الليث، وابن لهيعة، وجماعة. وعنه: ابناه داود وسليم، وأحمد بن منيع، وعلي بن خَشْرَم، وعِدَّة.
قال ابن يونس: حضر مجلس وعظه الليث وابن لهيعة فأعجبهما فأطلق له الليث ألف دينار، ويقال: خمسة عشر فَدَّاناً، وأطلق له ابن لهيعة خمسة فدادين. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 541).
(2) ترجمة المزي تمييزاً.
(3) «ميزان الاعتدال»: (6/ 521) و «لسان الميزان»: (8/ 165).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

وقال أبو بكر بن أبي شيبة: كنا عند ابن عيينة، فجاء منصور بن عَمَّار فسأله عن القرآن فزبره وأشار إليه بِعُكَّازه، فقيل: يا أبا محمد إنه عابد فقال: ما أراه إلا شيطاناً.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، صاحب مواعظٍ.
وقال العقيلي: فيه تَجَهُّم.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، وأورد له مناكير جَمَّة.
وقال الدارقطني: يروي عن ضعفاء أحاديثَ لا يُتابع عليها.

270 - منصور (1) بن مجاهد.
عن الربيع بن بدر. قال الأزدي: كان يضع الحديث.

271 - (م د س) منصور (2) بن أبي مُزاحم بشير التركيُّ، أبو نَصْر البَغْداديُّ الكاتب، الأزدي.
رأى شعبة، وروى عن: إبراهيم بن سَعْدٍ، وابن عُليَّة، وشريك، وابن المبارك، وأبو يعلى، وجعفر الفريابي (3)، وفُلَيح بن سليمان، ومالك، وأبي بكر بن عَيَّاش.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم الحَرْبيُّ، وأبو يعلى، وجعفر الفِرْيَابيُّ، والحَسَن بن سُفيان النَّسائي، والمَعْمَريُّ، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، والبَغَويُّ، (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 521) و «لسان الميزان»: (8/ 168).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 542).
(3) كذا في الأصل، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى وجعفر الفريابي إنما هم من تلاميذ منصور لا شيوخه، وسيأتي ذكرهم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وموسى بن هارون الحافظ.
قال ابن معين: صدوق إن شاء الله. وقال مَرَّة: لا بأس به. وقال مرةً: تُركي، ثَبْت.
وقال أبو حاتم: صدوق، سألت ابن معين عنه فأثنى عليه.
وحكى عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه خطأه في إسناد حديث (1).
وقال الحسين بن الفهم والدارقطني: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال غير واحد: مات سنة خمس وثلاثين ومائتين، وله ثمانون أو أكثر.

272 - منصور (2) بن معاذ.
شيخ لوكيع، قال الأَزْدِيُّ: مجهول.

273 - (ع) مَنْصور (3) بن المُعْتمر بن عبد الله بن رُبَيَّعَة، أبو عَتَّاب الكوفي، وقيل غير ذلك في نسبه.
روى عن: إبراهيم النخعي، والحسن البصري، والحكم، وربعي بن حراش، وزيد بن وهب، وسعيد بن جبير، وأبي وائل، والشعبي، وعطاء، وكُرَيْب، ومجاهد، والزُّهْري، وجماعة. (1) النقل عن الإمام أحمد من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 523) و «لسان الميزان»: (8/ 170).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 546).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن طَهْمان، وإسرائيل، وأيوب، وهو من أقرانه، وحَمَّاد بن زيد [26 - ب]، وزائدة، والثوري، وهو أثبت الناس فيه، وابن عيينة، والأعمش، وشعبة، ومِسْعَر، ومُعْتَمر، وأبو عوانة.
قال يحيى بن سعيد القطان: ما أحد أثبت عن مجاهد وإبراهيم النخعي منه.
وقال عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة: قال لي الثوري: رأيت منصوراً وعبد الكريم الجزري، وأيوب، وعمرو بن دينار، هؤلاء الأعين الذين لا شك فيهم.
وقال غيره عن الثوري: ما خَلَّفْتُ بعدي بالكوفة آمن على الحديث منه.
وقال ابن مهدي: أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم منهم منصور بن المعتمر، ولم يكن بالكوفة أحفظ منه.
وقال أحمد: هو أثبت من إسماعيل بن أبي خالد.
وقال عبد الله بن أحمد (1): قلت لأبي: إن قوماً قالوا: منصوراً أثبت في الزُّهْري من مالك، فقال: هؤلاء جُهّال، إن منصوراً إذا نزل إلى المشايخ اضطرب، وهو أروى الناس عن مجاهدٍ بعد ابن أبي نجيح، وهو أثبت الناس في إبراهيم بعد الحكم.
وقال ابن معين: هو أحبُّ إليَّ من حبيب بن أبي ثابت، ومن عمرو بن مُرَّة، ومن قتادة، وهو نظير أيوب عندي، وقدمه في إبراهيم على الكل، وقال: منصور أثبت الناس.
وقال علي بن المديني: إذا حَدَّث عنه ثقة فقد ملأت يديك لا تُريد غيره. (1) كذا، والذي في المصادر أن ناقل هذا إنما هو صالح بن أحمد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

وقال أبو حمزة: دخلت بغداد فرأيت جميع أهلها يثني عليه.
وقال أبو زرعة: سمعت إبراهيم بن موسى يقول: أثبت أهل الكوفة منصور، ثم مسعر.
وقال عبد الرزاق: حدث سفيان يوماً بحديث عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، فقال: هذا الشّرف على الكَراسي.
وقال أبو حاتم: ثقة، وهو أتقن من الأعمش لا يُخَلِّط ولا يُدَلِّس.
وقال العجلي: كوفي، ثقة، ثَبْتٌ في الحديث، كان أثبت أهل الكوفة، كأن حديثه القِدْح لا يختلف فيه أحد، متعبدٌ، رجل صالح، أُكْرِه على قضاء الكوفة شهرين، وروى من الحديث أقل من ألفين، وكان فيه تَشَيُّع قليل ولم يكن بغالٍ، وكان قد عَمِش من البكاء، وصام ستين سنة، وقامها.
قال محمد بن سَعْد وخليفة وأبو بكر بن أبي شَيْبة وغيرهم: مات سنة 132هـ.

274 - منصور (1) بن أبي منصور.
عن عبد الله بن عمروٍ عن صحار العَبْدي. وعنه قتادة، وابن أبي حبيب.
قال أبو حاتم: لا يُعرف.

275 - (فق) مَنْصور (2) بن المُهاجِر الواسِطيُّ، أبو الحَسَن البُزُورِيُّ، بَيَّاع القَصَب.
روى عن: شُعَيْب بن مَيْمون، وهُشَيْم، وغيرهما. (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 179)، و «ميزان الاعتدال»: (6/ 523) و «لسان الميزان»: (8/ 170).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 555).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

وعنه: الحسن بن علي الحُلْوانيُّ، وسَهْم بن إسحاق، ويعقوب بن شَيْبة، وآخرون.

276 - منصور (1) بن موفق.
عن يَمَان بن عدي.
قال أبو سعيد النَقّاش: كان يضع الحديث.

277 - (خت) مَنْصور (2) بن النُّعمان اليَشْكريُّ الرَّبَعيُّ، أبو حفص البَصْريُّ، سكن مرو، ثم سكن بخارى.
روى عن: عكرمة (خت)، وأبي مِجْلَز.
وعنه: ابن المبارك، وأبو أحمد الزُّبَيْري، وآخرون.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

278 - (ت عس ق) منصور (3) بن وَرْدان الأسَديُّ، أبو محمد، ويقال أبو عبد الله، العَطَّار الكوفي، إمام مسجد الأنصار بها.
روى عن: أبان بن تَغْلب، وعليِّ بن عبد الأعلى (ت عس ق)، وفِطْر بن خليفة، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم [27 - أ]: إبراهيم بن موسى، وأحمد بن حنبل، وأبو سعيد الأَشَجّ، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ومحمد بن المُثَنى. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 523) و «لسان الميزان»: (8/ 170).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 556).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 557).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

قال أحمد: ثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وأورد له ابن عدي (1) حديثاً عند [نزول] (2) قوله: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ} [آل عمران:97]، قال: وهو معروف به، وما أظن له غيره (3).
ولهم:

279 - مَنْصور (4) بن وَرْدان المِصْريُّ، مولى قريش، قال ابن حبان: وهو أخو موسى بن وَرْدان.
روى عن سالم أنه قال: الوتر ركعة.
ورواه ابن يونس عن النسائي عن قتيبة عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عنه.
وممن روى عنه عمرو بن الحارث، والليث بن سعد.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ذكره تمييزاً. (1) «الكامل»: (6/ 392).
(2) زيادة مستفادة من المصدر.
(3) النقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، ولم يستدركه الحافظ في «تهذيبه».
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 559).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

280 - مَنْصور (1) بن يعقوب بن أبي نويرة.
عن: أسامة بن زيد بن أسلم، وشريك القاضي.
وعنه: إبراهيم بن بشر، ومحمد بن عمر بن هَيَّاج.
أورد له ابن عدي خَبرين مُنْكَرين.
وذكره ابن أبي حاتم فقال: منصور بن أبي نويرة عن أبي بكر بن عياش.

281 - (د س) منظور (2) بن سَيَّار الفَزَاريَّ البصريُّ.
روى حديثه كَهْمَس بن الحسن (د س)، عن سَيَّار بن مَنْظور، عن أبيه، عن امرأة يقال لها بُهَيْسة عن أبيها: أنه سألَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الشيء لا يحل مَنْعه؟.
قال ابن حبان في «الثقات»: مَنْظور بن سَيَّار بن منظور، عن أبيه، عن عبد الله بن سَلَام، وعنه أهل المدينة.
وقال أبو حاتم: منظور بن سَيَّار بصري، ويقال: سَيَّار بن مَنْظور بن زبّان كوفي، عن عُمر، وعنه الرَّبيع بن عُمَيْلة الفَزَاري.

282 - (بخ) منقذ (3) بن قيس المِصْريُّ، مولى ابن عمر، وقيل: عثمان بن عَفَّان، وقيل: مولى عبد الله بن سراقة بن قَيْس العَدَويُّ.
روى عن: ابن عمر، وعثمان، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 189) و «لسان الميزان»: (8/ 171).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 561).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 562).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

وعنه: ابنه سُفْيان (بخ)، وبَكْر بن سَوَادة، وعبيد الله بن المغيرة عن مُعَيقيب.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

283 - المنكدر (1) بن عبد الله التَّيْمي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «فيمن طاف أسبوعاً لم يَلغُ فيه».
وعنه ابنه محمد.
قال البخاري في «الضعفاء»:لا يعرف له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم.

284 - (بخ ت) المُنْكَدِر (2) بن محمد بن المُنْكدِر القُرَشيُّ التَّيْميُّ المَدَنيُّ.
روى عن: أبيه (بخ ت)، وربيعة، وأبي حازم، وصفوان بن سُلَيْم، والزُّهْري.
وعنه جماعة منهم: ابنه عبد الله، والقَعْنَبيُّ، وابن وهب، وقتيبة، ومَعْن بن عيسى القزّاز.
قال البخاري: قال ابن عيينة: لم يكن بالحافظ.
وقال أحمد: ثقة. وقال مَرَّةً: كان كثير الخطأ (3).
وقال ابن معين: ليس به بأس (4). (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 525) و «لسان الميزان»: (8/ 172).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 562).
(3) هذا النقل ليس في «تهذيب الكمال».
(4) كذا، والذي في المصدر: ليس بشيء.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

وقال أبو زرعة: ليس بقوي.
وقال أبو حاتم: كان رجلاً صالحاً، لا يفهم الحديث، وكان كثير الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه.
وقال أبو داود: ما هو بثقة.
وقال الجُوزْجانيُّ والنسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله فقطعته العبادة عن مراعاة الحفظ، فكان يأتي بالشيء توهماً فبطل الاحتجاج بأخباره.
وقال الأزدي: لا يُكتب حديثه.
وقال ابن عدي: له نسخة عامتها غير محفوظة.
مات سنة ثمانين ومائة (1).

285 - المِنْهَال (2) بن بَحْر، أبو سلمة.
عن حماد بن سلمة. وعنه أبو حاتم ووثقه [27 - ب].
وقال العُقَيلي: في حديثه نظر.
وذكره ابن عدي في «كامله». (1) سنة الوفاة من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وقد أوردها الحافظ ابن حجر في «تهذيبه».
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 523) و «لسان الميزان»: (8/ 173).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

286 - (د ت ق) المِنْهَال (1) بن خَلِيفة العِجْليُّ، أبو قُدامة الكُوفي.
روى عن: ثابت البُناني، وسماك بن حرب، وعطاء بن أبي رباح، ومَطَر الوَرَّاق، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: ابن المبارك، وأبو معاوية، وأبو أحمد الزُّبيري، ووكيع.
قال ابن معين والنسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: صالح، يُكتبُ حديثه.
وقال البخاري: فيه نظر، وقال مَرَّةً: حديثُهُ مُنْكر.
وقال أبو بِشْر الدُّوْلابيُّ: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: جائزُ الحديث.
وقال ابن حبان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج به.
وذكره ابن عدي (2) وأورد له أحاديث.

287 - (خ 4) المِنْهال (3) بن عَمْرو الأَسَديُّ، أسد خُزَيْمة مولاهم، الكوفي.
روى عن: أنس -إن كان محفوظاً-، وزاذان، وزِرّ بن حُبَيْش، وسعيد بن جُبَيْر، ومجاهد، ومحمد بن علي بن الحنفية، وأبي عُبَيْدة بن عبد الله بن مسعود، وعائشة بنت طَلْحة، وعِدَّةٍ. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 566).
(2) «الكامل»: (6/ 330) من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 567).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

وعنه جماعة منهم: الأعمش، وشعبة، وعَوْف الأعرابي، ومَنْصور بن الُمعْتَمِر.
قال أحمد: تركه شعبة على عَمْدٍ.
وقال ابن أبي حاتم: لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب (1).
وقال وهب بن جرير عن شعبة: أتيتُ منزله فسمعت منه صوت الطُّنْبور، فرجعت ولم أساله، قلت: فهلا سألته عسى كان لا يعلم.
وقال الغلابي: كان ابن معين يضع منه.
وقال الجوزجاني: المنهال بن عمرو سيء المذهب، وقد جرى حديثه.
وقال ابن معين والعجلي والنسائي: ثقة.
وقال الدارقطني: صدوق.
وذكره [ابن حبان في «الثقات»] (2).
وقال الحاكم: غمزه ابن معين وتَكَلَّم فيه ابن حزم (3)، ورد حديثه عن زاذان عن البراء في السؤال في القبر، فأخطأ ابن حزم. (1) في الأصل: قراءة صوت بالتطريب. وهو قلب.
(2) زيادة من المصدر يظهر أنها سقطت من الأصل.
(3) في «تهذيب التهذيب»: (10/ 284) قال الحاكم: المنهال بن عمرو غمزه يحيى القطان، وقال أبو الحسن بن القطان: كان أبو محمد بن حزم يضعف المنهال ..

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

وقال ابن عدي (1): هو صاحب الحديث في سؤال القبر رواه عن زاذان عن البراء، ورواه عنه جماعة.

288 - (س) مُنيب (2) بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثَعْلبة الأَنْصاريُّ، الحارثيُّ الَمدَنيُّ.
روى عن أبيه، وأنس، وعبد الله بن عطية عن عبد الله بن أنيس عن أبي أمامة بن ثعلبة: من حلف عند منبري هذا ...
وعنه ابنه عبد الله.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

289 - (ق) مُنِير (3) بن الزُّبَيْر الشَّاميُّ، أبو ذَرّ الأُرْدُنِّي، ويقال: الأَزْدِيُّ.
روى عن: الحَسَن، وعُبَادة بن نُسَيِّ، ومَكْحول.
وعنه: الوليد بن مسلم.
قال دُحَيْم: ضعيف.
وقال ابنُ حِبَّان: يأتي عن الثِّقات بالمُعْضلات، لا تَحِلُّ الرِّواية عنه إلا على سبيل الإعتبار.
وأورد له ابن عدي (4) حديث «نهي أن يقام عن الطعام حتى يفرغ (5)»، وقال (1) «الكامل»: (6/ 330)، والنقل عنه وعن الحاكم من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 573).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 573).
(4) «الكامل»: (6/ 469)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) في الأصل: يرفع. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

وليس له غيره إلا اليسير.

290 - مُنير (1) بن عبد الله.
عن أبيه في زكاة العسل، ضَعَّفه الأَزْدِي.

291 - مُنير (2) بن العلاء، عن أشعث. وعنه سلمةُ بنُ الفضل الأبْرَش.
ضَعَّفه الدارقطنيُّ.

292 - مَنيع (3) بن عبد الرحمن، بصري.
عن سعيد بن أبي عروبة. وعنه عبد الجبار بن العلاء. قال ابن عدي: أحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به.
ومن الأوهام:
- مُنْيَة (4) والد يعلى بن مُنْية.
عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي أحرم في الجُبَّة، وعنه ابنه يَعْلى، كذا وقع في «سنن أبي داود» [28 - أ]. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 528) و «لسان الميزان»: (8/ 174) و «الإكمال»: (ص422)، و «التذكرة» (3/ 1720)، و «تعجيل المنفعة» (2/ 284). ولم يُرمز له (أ) في الأصل.
(2) «ميزان الاعتدال»: (6/ 528) و «لسان الميزان»: (8/ 174).
(3) «ميزان الاعتدال»: (6/ 529) و «لسان الميزان»: (8/ 175).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 574).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

قال أبو داود: مُنْية أمه، وأمية أبوه.

293 - مهاجر (1) بن عبد الله (2) العَتَكي.
عن عمرو بن مالك البَكْري. وعنه: الفضل بن موسى، وعبد العزيز بن أبي رزمة.
قال أبو حاتم: ضَعْيِفُ الحديث.

294 - (د ت س) مُهاجر (3) بن عِكْرمة بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هِشام القُرَشيُّ المَخْزوميُّ، أخو محمد بن عِكْرمة، حِجازيُّ.
روى عن: ابن عَمِّه عبد الله بن أبي بَكْر بن عبد الرَّحمن، وجابر بن عبد الله (دت س)، والزُّهْري، وهو من أقرانه.
وعنه: جابر الجُعْفيُّ، وسويد بن حُجَيْر (د ت س)، ويحيى بن أبي كثير.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

295 - (د س ق) مهاجر (4) بن عمرو النَّبَّال، شاميُّ.
عن عبد الله بن عمر (د س ق). وعنه: صفوان بن عمرو، وعبد الكريم بن مالك الجَزَري، وعثمان بن أبي زُرْعة، وليث بن أبي سُلَيم. (1) «ميزان الاعتدال»: (6/ 529).
(2) كذا في الأصل وفي «الميزان»، والذي في «اللسان»: (8/ 176) و «الجرح والتعديل»: (8/ 261): عبيد الله.
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 576).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 577).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

ذكره ابن حبان في «الثقات».

296 - مُهاجر (1) بن غَانم، شامي.
قال أبو حاتم: مجهول.

297 - (د س ق) مهاجر (2) بن قُنْفذ، واسمه خلف بن عُمير بن جُدْعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة بن كعب بن لُؤَي بن غالب القرشي التَّيمي، صحابي من مُسلمة الفتح فيما ذكره محمد بن سعد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في رد السلام على وضوء، وعنه أبو ساسان حُضَين بن المنذر (د س ق).

298 - (أ) مُهاجِر (3) بن القِبْطِيَّة، المكي.
عن أم سلمة، وعنه: مِسْعر، وعبد العزيز بن رُفَيع، وأبو يونس الباهلي، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

299 - (ت س ق) مُهاجر (4) بن مَخْلد أبو مَخْلد، ويقال أبو خالد، مولى البكرات، ويقال مولى أبي بكرة. (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 263) و «ميزان الاعتدال»: (6/ 528) و «لسان الميزان»: (8/ 177).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 577).
(3) «الإكمال»: (ص422) و «التذكرة»: (3/ 1721) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 285).
(4) «تهذيب الكمال»: (28/ 579).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

روى عن: عبد الرحمن بن أبي بكرة (ق)، وأبي العالية (ت س)، وأبي مسلم الجَذْمي، والصحيح عن أبي العالية عنه.
وعنه: أيوب، وحماد بن زيد، وخالد الحذاء، وسعيد بن زيد، وعبد الوهاب الثقفي، وعَوْف الأعرابي، ووهيب بن خالد وكان يعيبه، ويقول: لا يحفظ.
وقال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ليس بذاك، وليس بالمتقن، يُكتبُ حديثُه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وأورد له ابن عدي أحاديثَ، ثم قال: وليس له إلا اليسير.

300 - (بخ د ق) مهاجر (1) بن أبي مسلمٍ، دينار الأنصاري الشامي، مولى أسماء بنت يزيد.
روى: عنها (بخ د ق)، وعن تُبَّع الحِمْيري، ومعاوية بن أبي سفيان.
وعنه: ابناه عمرو ومحمد (بخ د)، ومعاوية بن صالح الحضرمي، والوليد بن سليمان بن أبي السائب.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال البخاري: يُعَدُّ في الشاميين.

301 - (م ت ص) مهاجر (2) بن مِسْمار الزُّهْري، مولى سعد بن أبي وقاص. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 583).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 583).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

روى عن: عامر (م ت ص)، وعائشة (ص)، وسعد بن أبي وقاص.
وعنه: حاتم بن إسماعيل، وخالد بن إلياس، وابن أبي ذئب، وموسى بن يعقوب، ويعقوب بن جعفر بن أبي كثير.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

302 - مُهَاجِر (1) بن مُنيب.
عن أبي المَليح عن أبيه بحديث في الوسوسة.
قال العُقَيلي: مجهول لا يتابع عليه.

303 - مُهَاجِر (2) أبو الحَرِيْش.
عن نُفيع أبي داود، عن أنس. وعنه الحسن بن الربيع.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.

304 - (خ م د ت س) مهاجر (3) أبو الحسن التَّيْمي، مولاهم، الكوفي الصَّائغ.
روى عن: البراء، وزيد بن وهب، وابن عباس، وأبي وائل، وأبي سلمة، وعِدَّةٍ.
وعنه: إسرائيل، والثوري، وشريك، وشعبة، ومِسْعَر، وأبو عوانة، قال أحمد وابن معين والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 194) و «لسان الميزان»: (8/ 177).
(2) «الجرح والتعديل»: (8/ 263) و «لسان الميزان»: (8/ 178).
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 584).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

وذكره ابن حبان في «الثقات» [28 - ب].

305 - مهاجر (1) اليماني.
قال أبو حاتم: مجهول.

306 - مُهَاجر (2) أبو سليمان.
عن معاوية بن قُرَّة (3). وعنه أبو عاصم.
قال أبو حاتم: مجهول.

307 - مهدي (4) بن الأسود.
عن عطية العوفي. قال أبو حاتم: مجهول.

308 - (أ) مَهْدِي (5) بن جَعْفر بن جَيْهان بن بَهْرام الرَّمليُّ، الزَّاهد.
عن: عبد الله بن المبارك، والوليد بن مسلمٍ.
وعنه: بكر بن سهل، وأبو زُرْعة، وعِدَّة.
قال ابن معين: ثقة، لا بأس به.
وقال صالح جزرة: لا بأس به. (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 263) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 194) و «لسان الميزان»: (8/ 177).
(2) «الجرح والتعديل»: (8/ 262) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 194) و «لسان الميزان»: (8/ 177).
(3) كذا في الأصل واللسان، والذي في الجرح والتعديل: معاذ بن قرة.
(4) «الجرح والتعديل»: (8/ 337) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 194) و «لسان الميزان»: (8/ 179).
(5) «الإكمال»: (ص423) و «التذكرة»: (3/ 1722)، وأورده المزي في «تهذيب الكمال»: (28/ 588) للتمييز.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

وقال البخاري حديثه منكر.
وقال ابن أبي حاتم: أدركه أبي ولم يسمع منه.
وقال ابن عدي: روى عن الثقات مالا يُتَابع عليه.

309 - (د س ق) مَهْدي (1) بن حَرْب العَبْديُّ، وهو مهدي بن أبي مهدي الهَجَرُّي.
روى عن: عكرمة عن أبي هريرة: «نهى عن صوم عرفة بعرفات».
وعنه: حَوْشَب بن عقيل (د س ق)، وأبو عبيدة عبد المؤمن بن عبيد الله السَّدوسي.
قال أبو حاتم وابن معين: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

310 - (د) مَهْدي (2) بن حَفْص أبو أحمد البَغْداديُّ، شيخ (3).
روى عن: إسماعيل بن عَيَّاش، وحَمَّاد بن زيد، وابن المبارك، وعِدَّة.
وعنه: إبراهيم الحَرْبي، وعَبَّاس الدُّوري، وابن أبي الدُّنيا، وآخرون.
قال البخاري: كان ببغداد.
وقال الخطيب: كان ثقةً.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 586).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 587).
(3) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

وقال أبو حاتم: مات سنة 223هـ.

311 - (ق) مَهْدِي (1)، ويقال مُهَنَّد، ويقال مُنْذر بن عبد الرَّحمن بن عُيَيْنة بن خَاطر الشامي، دمشقيٌّ.
عن: عَمَّتِه أُمّ الدرداء عن أبي الدرداء في «سجود التلاوة إحدى عشرة»، وحديث «الخال وارث من لا وارث له».
وعنه: عاصم بن رجاء بن حيوة.

312 - مهدي (2) بن عمران الحَنَفيُّ البصريُّ.
عن أبي الطُّفيل. وعنه: عبد الصمد، وقُرّة بن سليمان.
قال البخاري: لا يتابع عليه.

313 - (ع) مَهْدي (3) بن مَيْمون الأَزْدِيُّ المَعْوَليُّ، أبو يحيى البصري.
عن: الحسن، وابن سِيْرين، وهشام بن عُرْوة، وواصل الأحْدب، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: أَسَد بن موسى، وسعيد بن منصور، وأبو عاصم، وابن المبارك، وابن مهدي، وعَفَّان، ومُسَدَّد، ومسلم بن إبراهيم، ووكيع، ويحيى القَطَّان.
قال شعبة وأحمد وابن معين ومحمد بن سعد وابن خراش: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 590).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 195) و «لسان الميزان»: (8/ 179) و «الإكمال»: (ص423) و «التذكرة»: (3/ 1723) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 286). ولم يُرمز له (أ) في الأصل.
(3) «تهذيب الكمال»: (28/ 592).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة إحدى أو 172هـ.

314 - مَهْديُّ (1) بن هلال، أبو عبد الله البَصْري.
عن: يعقوب بن عطاء، ويونس بن عُبَيْد، وعدة.
وعنه: ابنه محمد، وحمدان بن عمر، وجماعة.
قال يحيى القطان وابن معين: كذَّاب.
زاد ابن معين: وَضَّاع.
وقال النسائي والدارقطني والأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات حتى خرج عن حد الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وأورد له أحاديث مناكير.

315 - (مد ق) مِهْران (2) بن أبي عُمر العَطَّار، أبو عبد الله الرَّازيُّ.
عن: إسماعيل بن أبي خالد، وسعيد بن أبي عَرُوبة، والثوريُّ، وأبي حَيَّان التَّيْميِّ، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن موسى، وسعيد بن سليمان، ويحيى بن أكْثَم، ويحيى بن معين، وقال [29 - أ]: كان شيخاًَ مسلماً كتبت عنه، وكان عنده غَلَطٌ كثير في حديث سفيان. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 195) و «لسان الميزان»: (8/ 170).
(2) «تهذيب الكمال»: (28/ 595).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221

وقال مَرَّةً: ثقة.
وقال البخاري: سمعت إبراهيم بن موسى يُضَعِّفه، وقال: في حديثه اضطرابٌ.
وقال أبو حاتم: ثقةٌ صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وأورد له ابن عدي أحاديث من طريق محمد بن حُمَيد عنه، ثم قال: وهو خير من أبي حميد.

316 - (د) مِهْران (1) أبو صَفْوان، حديثه في الكوفيين.
روى عن ابن عَبَّاس حديث: «من أرادَ الحَجَّ فليُعجِّل»، وعنه الحسن بن عمرو الفُقَيْميُّ.
قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

317 - (د س) المُهَلَّب (2) بن أبي حَبيبة البَصْريُّ.
روى عن: أبي الشعثاء جابر بن زيد، والحَسَن، وعن أخيه سعيد بن أبي الحسن.
وعنه: سعيد بن أبي عَرُوبة، ويحيى القطان (د س)، وقال: جابر بن صُبْح (1) «تهذيب الكمال»: (28/ 599).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 5).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222

أحبُّ إلي منه.
وقال أحمد وأبو داود: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

318 - (د) المُهَلَّب (1) بن حُجر البَهْرانيُّ، شامي.
عن ضُبَاعة بنت المِقْداد، أو المِقْدام بن مَعْدي كَرِب عن أبيها في .... (2) إذا صلى إلى عمود ونحوه.
وعنه أبو عُبيدة الوليد بن كامل البَجَلي.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

319 - (د ت س) المُهَلَّب (3) بن أبي صُفْرَة الأَزْدِيُّ العَتَكيُّ، أبو سعيد البَصْريُّ.
روى عن: أسيد بن المتشمِّس، والبراء، وسَمُرة، وابن عباس (4)، وعبد الله بن عمرو، وعمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن بُيِّتم فليكن شعاركم حم لا ينصرون».
وعنه: سِماكُ بن حرب، وعُمر بن سيْف البَصْريُّ، وأبو إسحاق السَّبِيعيُّ، ذكروا أنه كان سيداً مطاعاً ممدحاً مشكوراً في سيرته وإمرته، قالوا: ومات عن ست وسبعين سنة، وذلك بمرو الرُّوذ في ذي الحجة سنة 2 وقيل 83هـ. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 6).
(2) كلمة لم تظهر لي في الأصل، جاء رسمها هكذا: «الأعراف».
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 8).
(4) قوله: ابن عباس من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223

320 - ومُهَلَّب (1) بن عثمان الشامي.
عن نافع عن ابن عمر حديث: «عليكم بالقَرْع فإنه يلين الصدر ويُجْبُرُ القلب»، وذكر البقلة.
قال الحافظ أبو الفتح الأزدي: كَذَّاب.

321 - مُهَلَّب (2) بن عيسى، شامي.
روى عن بقية بن الوليد. قال الأزدي: ساقط.

322 - (د عس) مُهَنَّا (3) بن عبد الحميد، أبو شِبْل، ويقال: أبو سَهْل البَصْريَّ.
عن: حماد بن سلمة. وعنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق الكَوْسَج (عس)، وعَلي بن مُسلم الطُّوسيُّ، وقال: كان ثقة، وبُنْدار، ونَصْر بن عَلي الجَهْضَميُّ.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال بعضهم: دَلَّني عليه يحيى القطان وكنَّاه بذلك، ثقة.
وقال أبو حاتم: مجهول.

323 - مُهنأ (4) بن يحيى الشامي، صاحب الإمام أحمد.
روى عن: بقية، والكبار، وانفرد عن زيد بن أبي الزرقاء بحديث في الجمعة.
قال الأزدي: منكر الحديث. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 197) و «لسان الميزان»: (8/ 182).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 197) و «لسان الميزان»: (8/ 182).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 13).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 197) و «لسان الميزان»: (8/ 183).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

وقال الدارقطني: ثقة، نبيل.

324 - مُهَلْهل (1) العَبْدي.
عن كُدَيْرَة بن صالح الهَجَري، عن أبي ذر بحديث في فضل علي.
قال البخاري: مجهولان، وحديثهما منكر.
- مهند (2) بن عبد الرحمن، ويقال مهدي تقدم.

325 - (ق) مُؤْثِر (3) بن عَفَازَة الشَّيْبَاني، ويقال: العَبْديُّ، أبو المثنى الكُوفيُّ.
عن بشير بن الخَصَاصية، وابن مسعود. وعنه جَبَلة بن سُحَيم. ذكره ابن حبان في «الثقات» [29 - ب].

326 - (ع) مُوَرِّق (4) بن مشمرج، ويقال ابن عبد الله، العِجْليُّ، أبو المُعْتَمِر البَصْريُّ، ويقال: الكوفيُّ.
روى عن: أنس، وسلمان الفارسي، وعبد الله بن جعفر، وابن عباس، وابن عمر، وأبيه عمر بن الخطاب، وعِدَّة.
وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وحُمَيْد الطويل، وعاصم الأَحْوَل، وقتادة، ومجاهد، وآخرون.
قال النسائي: ثقة. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 198) و «لسان الميزان»: (8/ 184).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 14).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 15).
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 16).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال محمد بن سعدٍ: كان ثقة عابداً، قال: لقد سألتُ الله حاجةً عشرين سنة فما شَفَّعَني فيها، وما سئمت من الدُّعاء، وقالوا: توفي في ولاية عمر بن هُبَيرة على العراق.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

من اسمه موسى:

327 - (د س) موسى (1) بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عُمر بن مَخْزوم القُرَشيُّ المَخْزوميُّ، وقيل: موسى بن محمد بن إبراهيم.
روى عن: أبيه، وسَلَمَة بن الأكوع (د س) في الصلاة في الثوب الواحد، وبِزَرِّة (2).
وعنه: عبد الرحمن بن أبي المَوَال، والدَّرَاوَرْدي، وعطَّاف بن خالد.
قال أبو داود: موسى ضعيف، وله أحاديث مناكير، قال: وبلغني عن أحمد أنه كره الرواية عنه. قال أبو داود: وهو موسى بن محمد بن إبراهيم.
قال أبو حاتم: موسى بن إبراهيم هذا خلاف موسى بن محمد بن إبراهيم، ذاك ضعيف.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

328 - (ت سي ق) موسى (3) بن إبراهيم بن كَثير بن بَشِير بن الفاكه الأنصاريُّ، الحَرَاميُّ، المَدَنيُّ.
عن: طلحة بن خِراش (ت سي ق)، ويحيى بن عبد الله بن أبي قتادة. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 18).
(2) رسمت الكلمة في الأصل: بزيرة. وما أثبته يظهر لي أنه الصواب.
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 20).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن المُنْذر، ودُحَيْم، وعلي بن المديني.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

329 - موسى (1) بن إبراهيم، أبو عِمْران المَرْوزي.
عن: ابن لهيعة، والليث، ووكيع.
وعنه: عيسى بن علي النَّاقِد.
قال ابن معين: كذاب.
وقال ابن حبان: كان مُغَفَّلاً فاستحق الترك.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: هو شيخ مجهول يُحَدِّث بالمناكير عن قوم ثقات، وهو بَيِّنُ الضعف.

330 - موسى (2) بن إبراهيم الدِّمْيَاطي.
عن مالك.
قال ابن عساكر: مجهول.

331 - (ع) مُوسى (3) بن إسماعيل المِنْقَريُّ، مولاهم، أبو سلمة التَّبوذَكيُّ، البَصْريُّ، شيخ (4).
روى عن: أبيه، وجرير بن حازم، وشعبة، حديثاً واحداً، وابن المبارك، وعبد (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 199) و «لسان الميزان»: (8/ 187).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 199) و «لسان الميزان»: (8/ 189).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 21).
(4) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228

الوارث، ومُعْتَمِر، وخلق.
وعنه جماعة منهم: ابن ابنته أبو بكر بن أبي عاصم، وإبراهيم الحربي، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ويحيى بن معين، وقال: ثقة مأمون.
وقال علي بن المديني: من لم يكتب عنه كتب عن رجل عنه.
وقال أبو حاتم: سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: ثقة صدوق.
وقال أبو حاتم: وهو ثقة، ولا أعلم بالبصرة ممن أدركناه أحسن حديثاً منه، وإنما سمي التَّبُوذَكيُّ لأنه اشترى بتبوذك داراً فنسب إليها.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة، كثير الحديث.
وقال عباس عن ابن معين: ما جَلَسْتُ إلى شيخ إلا هابني أو عرف لي ما خلا هذا الأثرم التبوذكي.
قال يحيى بن معين: ما كتبنا عنه: خمسة وثلاثين ألف حديث (1).
وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال: كان من المتقنين.
قال البخاري وغير واحد [30 - أ]: مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين.

332 - موسى (2) بن أسيد.
روى عنه يحيى الكُرْدي. (1) العبارة في الأصل عن عباس الدوري قال: وعددت ليحيى ما كتبنا عنه خمسة وثلاثين ألف حديث.
(2) «الجرح والتعديل»: (8/ 137) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 200) و «لسان الميزان»: (8/ 190).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229

قال أبو حاتم: مجهولان.

333 - (خ م د س ق) موسى (1) بن أَعْيَن الجَزَري، أبو سعيد الحَرَّاني، مولى بني عامر بن لُؤي.
روى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، والثوري، والأعمش، والأوزاعي، ومالك، ومحمد بن إسحاق، ومَعْمَر، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابنه محمد، وأحمد بن أبي شُعَيْب، وأبو جعفر النُفَيليُّ، وعلي بن مَعْبد، والمعافى بن سليمان، ويحيى بن يحيى.
قال الجُوْزجانيُّ: رأيت أحمد بن حنبل يُحسن الثناء عليه.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة خمس، وقيل سبع وسبعين ومائة.

334 - (ع) مُوسى (2) بن أنس بن مالك الأَنْصاريُّ، قاضي البصرة.
روى عن: أبيه (ع)، وابن عباس، وابن عمه عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة.
وعنه جماعة منهم: ابنه حمزة، وحميد الطويل، وشعبة، وابن عون، وعطاء بن أبي رباح وهو أكبر منه، ومكحول وهو من أقرانه.
قال محمد بن سعد: كانت أمه من أهل اليمن، وكان ثقة، قليل الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 27).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 30).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230

وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال غيره: مات بعد أخيه النضر بن أنس.
- (ق) موسى (1) بن أنس بن مالك، ويقال: موسى بن فلان بن أنس بن مالك، ويقال: موسى بن حمزة بن أنس بن مالك، يأتي.

335 - (د عس ق) موسى (2) بن أيوب بن عامر الغَافِقيُّ ثم المَناريُّ المِصْريُّ.
روى عن: عَمِّه إياس بن عامر، وعكرمة، وغيرهما.
وعنه: ابن لهيعة، وابن المبارك، وابن وهب، والليث، ويحيى بن أيوب، وآخرون.
قال ابن معين وأبو داود: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

336 - موسى (3) بن أيوب بن عياض.
عن أبيه، وعنه بِشْر بن آدم.
قال أبو حاتم: هو وأبوه مجهولان. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 31).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 31).
(3) «الجرح والتعديل»: (8/ 134) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 200) و «لسان الميزان»: (8/ 191).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

337 - (د س) موسى (1) بن أَيُّوب بن عيسى النَّصِيْبي، أبو عِمْران الأَنْطاكي.
روى عن: أبيه، وبقية، وابن المبارك، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومروان الفزاري، ومعتمر، والوليد بن مسلم، وأبي إسحاق الفزاري، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابنه عمران، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وأحمد بن أبي الحواري، وهو من أقرانه، وأحمد بن عبد الله العِجْلي، ومحمد بن عوف الحمصي، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

338 - (د ت س) مُوسى (2) بن أيوب، ويقال: ابن أبي أيوب المَهْريُّ، أبو الفَيْض الشَّاميُّ الحِمْصيُّ، من بني عَقِيل.
روى عن: أبي قِرْصَافة جَنْدرة بن خَيْشَنة، وسُلَيْم بن عامر (د ت س)، ومعاوية، وعِدَّة.
وعنه: عمرو بن زيد بن أبي أُنَيْسة، وشعبة لقيه بواسط.
قال ابن معين والعِجْلي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال يعقوب بن سفيان: له أحاديث حسان.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 33).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 35).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

339 - (د) موسى (1) بن باذان، حجازي، أراه جد عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان.
روى عن: علي، ويَعْلى بن أمية، وعنه: عُمارة بن ثوبان.
قال ابن أبي حاتم: ذكره البخاري فيمن اسمه مسلم بن باذان، قال أبي وأبو زرعة: أخطأ، وهو موسى بن باذان.

340 - (بخ) مُوسى (2) بن بَحْر المَرْوَزيُّ، أبو عِمْران، سَكن مَرْو، ومات بها [30 - ب].
روى عن: جَرير بن عبد الحميد، وزياد البَكَّائيِّ، وعَبَّاد بن العَوَّام، وعبد العزيز بن عبد الصَّمد، وعلي بن هاشم، ووكيع.
وعنه: البخاريُّ في «الأدب»، والحَسَن بن سفيان، وعُبَيْد الله بن واصل.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال: مات سنة ثلاثين ومائتين.

341 - موسى (3) بن بلال، عن أبي عبد الرحمن السُّدي.
قال الأزدي: ساقط ضعيف.
وذكره ابن أبي حاتم: موسى بن بلال، عن الحسن. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 37).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 38).
(3) «الجرح والتعديل»: (8/ 137) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 201) و «لسان الميزان»: (8/ 191).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

342 - (م س) موسى (1) بن أبي تَميم المَدَنيُّ.
عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة: «الدِّينار بالدِّينار والدِرْهم بالدرهم لا فَضْل بَيْنَهما».
وعنه: زهير بن محمد، وسليمان بن بلال، ومالك بن أنس، قال أبو حاتم: ثقة، لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

343 - (م د س) مُوسى (2) بن ثَرْوان، ويقال: ابن سَروان، ويقال: فروان العِجْلي المُعَلِّم البصري.
روى عن: بُدَيْل بن مَيْسَرة، وجابر بن رَمْلَة، وطَلْحة بن عُبَيْد الله بن كريْز، ومُوَرِّق العِجْلي، وأبي المُتَوكِّل الناجي، وغيرهم.
وعنه: شعبة، وابن المبارك، ووكيع، وآخرون.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

344 - (ت) مُوْسى (3) بن أبي الجَارود، أبو الوليد المَكيُّ، الفقيه.
صاحب الشافعي. روى عنه، وعن ابن عيينة، ويحيى بن معين، وأبي يعقوب يوسف بن يحيى البُوَيْطيِّ. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 39).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 40).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 41).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

وعنه: التِّرمذي، والرَّبيع بن سليمان المُرَادي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي كتابةً، ومحمد بن مسلم بن وارة، ويعقوب بن سفيان، وآخرون.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الدارقطني: روى عن الشافعي حديثاً كثيراً، روى عنه كتاب الأمالي وغيره، وكان من فقهاء المكيين القَيِّمين بمكة بمذهب الشافعي.

345 - (د ق) موسى (1) بن جُبَير الأنْصاريُّ المَدَنيُّ، الحَذَّاء، مولى بني سلمة.
روى عن: أبي أُمَامة أسْعَد بن سَهْل، وعبد الله بن عبد الرحمن بن الحُبَاب، ونافع، وغيرهم.
وعنه: ابنه عبد السلام، وبكر بن مُضَر، وابن لَهِيعة، والليث، وعمرو بن الحارث، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

346 - مُوسى (2) بن جَعْفَر بن إبراهيم الجعفري.
عن أبيه عن عبد الله بن جعفر. قال العُقَيلي: في حديثه نظر.

347 - (ت ق) مُوسى (3) بن جَعْفَر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القُرَشيُّ الهاشِميُّ العلويُّ، أبو الحسن المدني الكاظم.
روى عن: أبيه، وعبد الله بن دينار، وعبد الملك بن قدامة. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 42).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 201) و «لسان الميزان»: (8/ 193).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 43).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

وعنه: بنوه إبراهيم وإسماعيل وحسين وعلي، وأخواه علي ومحمد، وصالح بن يزيد، ومحمد بن صَدَقة العَنْبريُّ.
قال أبو حاتم: صدوق، ثقة، إمام من أئمة المسلمين، وذكر غيره أنه كان عبداً صالحاً ناسكاً كثير العبادة والبر والإحسان إلى الخلق، وأنه ولد في سنة ثمان وعشرين ومائة، وأنه مات في حبس الرشيد لخمسٍ بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين ومائة.

348 - موسى (1) بن جعفر الأنصاري.
عن عمه عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بحديث في تحريم مارية القبطية.
وعنه: هشام بن إبراهيم المخزومي.
ذكره العُقَيْلي في «الضعفاء»، وحديثُه مُنْكر.
ومن الأوهام:
- (ق) موسى (2) بن جَهْضَم.
عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس في «إسباغ الوضوء»، رواه ابن ماجه عن أحمد بن عَبْدة، عن حَمَّاد بن زيد [31 - أ] عنه، وقال غيره: عن أحمد بن عبدة عن حَمَّاد عن أبي جَهْضَم موسى بن سالم، وهو الصواب. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 201) و «لسان الميزان»: (8/ 191).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 52).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236

349 - موسى (1) بن أبي حَبيب الحِمْصي.
عن: الحكم بن عمير، وعلي بن الحُسين. قال أبو حاتم: ضعيف.

350 - (خ ت س) موسى (2) بن حِزام التِّرمذيُّ، أبو عِمْران، نزيل بَلْخ.
شيخ (3)، روى عن أحمد بن حنبل، وأبي أُسَامة، وزيد بن الحباب، والقَعْنَبيِّ، والأصْمَعيِّ، وأبي نُعَيْم، وعِدَّة.
وعنه: البخاري مقروناً، والترمذي، وقال: الرجل الصالح، والنسائي، وقال: ثقة، وآخرون.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان يَنْتَحِلُ الإرجاء، فأغاثه الله بأحمد بن حنبل، فانتحل السُّنة، وذبّ عنها، وقَمَع من خالفها مع لزوم الدين إلى أن مات.
- مُوسى (4) بن حَمْزة بن أنس بن مالك.
في ترجمة موسى بن فلان بن أنس.

351 - (م) موسى (5) بن خالد الشَّاميُّ، أبو الوليد الحَلَبيُّ، خَتَن الفِرْيابي، ويقال: خَتَن أبي إسحاق الفزاري. (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 140) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 202) و «لسان الميزان»: (8/ 193).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 52).
(3) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 53).
(5) «تهذيب الكمال»: (29/ 53).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

روى عن: سفيان بن عيينة، وعيسى بن يونس، ومُعْتَمِر، وهِقْل بن زياد.
وعنه: عَبَّاس التَّرْقُفيُّ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ومحمد بن سهل بن عَسْكَر البُخاري.

352 - (خت د س) موسى (1) بن خَلَف العَمِّيُّ، أبو خلف البصري.
روى عن: أيوب، وعاصم بن بَهْدَلة، وعاصم الأَحْوَل، وقتادة، ومحمد بن واسع، ويحيى بن أبي كثير، وعدة.
وعنه: ابناه خلف وعبد الحميد، وعَفَّان بن مُسْلم، وأبو سلمة التبوذكي وآخرون.
قال ابن معين وأبو داود: ليس به بأس، زاد أبو داود: ليس بذاك القوي.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الجُوزْجانيُّ: أثنى عليه عفان ثناءً حسناً، وقال: ما رأيت مِثْلَه قَط.
وقال أحمد عن عفان: كان يُعدُّ من الأبدال.
وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة.
وقال ابن حبان (2): كثرت روايته المناكير فاستحق الترك.
وقال ابن عدي (3): لا أرى برواياته بأساً. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 55).
(2) «المجروحين»: (2/ 240)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «الكامل»: (6/ 345)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238

وحكى في «الميزان» (1): عن ابن معين، قال: هو ضعيف.

353 - (م د س ق) مُوسى (2) بن داود الضَّبيُّ، أبو عبد الله الطَّرَسُوسيُّ، الخُلْقانيُّ، كوفي الأصل، سكن بغداد، ثم طَرَسُوس، وَوَليَ قضاءها، ومات بها.
روى عن: حَمَّاد بن سلمة، والسفيانين، وشعبة، والليث، ومالك، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن حنبل، وعباس الدوري، وعلي بن المديني، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، ويحيى بن أكثم، ويعقوب بن شيبة.
قال محمد بن سعد، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن عبد الله بن عَمَّار المَوْصلي، والعجلي: ثقة، زاد ابن سعد: صاحب حديث.
وقال أبو حاتم: شيخ، في حديثه اضطراب.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الدارقطني: كان مُصَنِّفاً، مُكْثِراً، مأموناً، وَوَلِيَ القضاء.
قال ابن سعد: توفي سنة 217هـ.

354 - موسى (3) بن داود الكوفي.
عن حفص بن غياث. وعنه الفَلَّاس. قال أبو حاتم: مجهول. (1) (4/ 203) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 57).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 203) و «لسان الميزان»: (8/ 196).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

355 - موسى (1) بن داود، أبو حاتم البصري، صاحب اللُّؤلؤ، ويقال ابن أبي داود.
روى عن: طاووس، والحسن البصري.
وعنه: ابن المبارك، وحِبَّان بن هلال، وموسى بن إسماعيل، وعلي بن عثمان اللاحقي، قاله أبو حاتم، ومسلم بن إبراهيم قاله ابن أبي حاتم، وحكى عن أبيه أنه قال: مجهول لا أعرفه.
وقال ابن معين: ثقة.

356 - (ي) موسى (2) بن دهقان البَصْريُّ، مَدَنيُّ الأَصْل.
روى عن: أبان بن عثمان بن عفان، والربيع بن أُبَيِّ بن كعب، وقيل: الربيع بن كعب [31 - ب] بن عُجْرَة، وابن عمر، وأبي سعيد.
وعنه: عُثْمان بن عمر بن فارس، ووكيع، وأبو مَعْشَر البراء، وغيرهم.
قال علي بن المديني: ذكره يحيى القطان فقال: أفسدوه علينا بَأَخَرَة.
وقال عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالقوي.
وقال أبو داود: كان عَرَّافاً.
وقال النَّسائيُّ والدَّارَقُطنيُّ: ضعيف. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 204) و «لسان الميزان»: (8/ 196).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 61).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

وقال ابن عدي (1): ليس له كثير حديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

357 - موسى (2) بن دِيْنار المَكِّي.
عن: القاسم، وسالم، وسعيد بن جبير، وعائشة بنت طلحة.
قال يحيى القَطَّان: دخلت عليه أنا وحفص بن غياث فجعلت لا أريده على شيء إلا لقَّنتُهُ.
وقال الفلاس: قال حفص بن غياث: كان يَكْذِب.
وقال البخاري: ضعيف، كان حفص بن غياث يُكَذِّبه.
وقال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن حبان: كان مغفلاً يُلَقَّن فَيَتَلقن فاستحق الترك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: هو عزيز الحديث جداً.

358 - موسى (3) بن زكريا التُّسْتَري.
عن شَبَاب العُصْفُريِّ، وغيره. (1) «الكامل»: (6/ 337) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، ولم يستدركه الحافظ ابن حجر في «تهذيبه».
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 204) و «لسان الميزان»: (8/ 196).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 205) و «لسان الميزان»: (8/ 198).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

وقال الحاكم عن الدارقطني: متروك.

359 - (س) موسى (1) بن زِياد بن جِذْيَم بن عمرو السَّعْديُّ.
حديثُهُ في أهل الكوفة، روى عن أبيه عن جَدِّه. وعنه: مغيرة بن مِقْسم.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

360 - (4) مُوسى (2) بن سالم، أبو جَهْضَم، مولى آل العَبَّاس.
يروي عن: سَلَمَة بن كُهَيْل، وعبد الله بن حُنَيْن، وعبد الله بن عباس مرسل، وعبد الله بن عبيد الله بن عباس، ويقال: عبد الله بن عبد الله بن عباس، قال أبو حاتم وجعفر الفريابي: هو الصواب، وأبي جعفر الباقر.
وعنه: ابن عُلَيَّة، والحَمَّادان، والثوري، وعبد الوارث (د)، وعطاء بن السائب، وهو من أقرانه، ولَيْث بن أبي سليم، و [مرجى بن رجاء] (3) ويحيى بن آدم، وأبو الجراح.
قال أحمد: ثقة، ليس به بأس.
وقال ابن معين وأبو زرعة: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 63).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 64).
(3) في الأصل: وعن جابر. يظهر أنه تصحيف وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

361 - (د س) مُوسى (1) بن السَّائب، أبو سَعْدةَ البَصْريُّ، ويقال: الواسطي.
عن: قتادة عن الحسن عن سَمُرة فيمن وجد عين ماله فهو أحق به، ويَتْبَعُ البَيِّعُ [على] (2) من بَاعَهُ، ومعاوية بن قُرَّة.
وعنه: سعيد بن بشير، وشعبة، وهُشَيْم (د س).
قال أحمد: روى عنه شعبة وهشيم والناس، وهو ثقة.
وقال أبو داود: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

362 - (ت سي ق) موسى (3) بن سَرْجِس، حِجازيُّ.
عن: إسماعيل بن أبي حكيم، والقاسم بن محمد (ت سي ق) عن عائشة: «اللهم أعني على سَكَراتِ الموت».
وعنه: يزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن عبد الله بن الهاد (ت سي).
- موسى (4) بن سَرْوان.
في ترجمة موسى بن ثَرْوان.

363 - (م د ق) موسى (5) بن سَعْد بن زيد بن ثابت الأَنْصاريُّ، المَدَنيُّ.
عن حفص بن عبيد الله بن أنس، وخُبَيْب بن عبد الله بن الزبير، وربيعة، (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 66).
(2) زيادة من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 67).
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 68).
(5) «تهذيب الكمال»: (29/ 68).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

وسالم، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان (د ق)، وناجية بن عبد الله بن عُتْبة، ويوسف بن عبد الله بن سلام.
وعنه: سعيد بن أبي هلال، وعطَّاف بن خالد، وعمر بن محمد بن زيد العُمَريُّ، ويزيد بن أبي حبيب.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

364 - (بخ) موسى (1) بن سَعْد المَدَنيُّ، مولى لآل أبي بكر.
عن أبيه، وعنه محمد بن مَعْن الغِفَاريُّ.
قال أبو حاتم: مجهول، وأبوه مجهول.

365 - (س) مُوسى (2) بنُ سَعيد بن النُّعْمان بن بَسَّام الثَّغْريّ، أبو بكر الطَّرَسُوسيُّ المعروف بالدَّندانيِّ (3)، شيخ.
روى عن: أحمد بن حنبل، ومسلم بن إبراهيم، وأبي الوليد الطَّيالِسيِّ [32 - أ]، وعِدَّةٍ.
وعنه: النسائي، وقال: لا بأس به، وأبو بشر الدُّولابي، وابن صاعد، وأبو عَوَانة الإسفراييني، وآخرون.

366 - (م د س) موسى (4) بن سَلَمَة بن المُحَبَّق الهُذَليُّ البَصْريُّ.
عن ابن عباس (م د س). (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 69).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 70).
(3) في الأصل: بالمربذاني.
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 71).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244

وعنه: ابنه مثنى، وقتادة (م س)، وأبو التياح يزيد بن حُمَيْد (م د س).
قال أبو زرعة: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

367 - (س) موسى (1) بن سَلَمَة بن أبي مريم المِصْريُّ، مولى بني جُمَح.
روى عن: مالك، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة، وهشام بن عُرْوة، وعِدَّة.
وعنه: ابن أُخته سعيد بن الحكم بن أبي مريم، وابن وَهْب، ويحيى بن سلام البصري، نزيل مصر.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن يونس: يقال: توفي سنة ثلاث وستين ومائة.

368 - (س) موسى (2) بن سُلَيْمان بن إِسْماعيل بن القاسم المَنْبجي.
روى عن: أبيه، وبقية.
وعنه: النسائي، وقال: صالح الحديث، وعمر بن سعيد بن سنان.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مستقيم الحديث إذا روى عن بقية.

369 - (مد) موسى (3) بن سُلَيمان بن موسى القُرَشيُّ الأُمويُّ، أبو عَمرو الدِّمشقيُّ، سكن بيروت.
روى عن: القاسم بن مُخَيْمرة (مد).وعنه: الأوزاعي، ومعاوية بن صالح (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 72).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 73).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 73).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245

الحَضْرَميُّ.
قال أبو زرعة وأبو حاتم: شيخٌ، لا نعلم روى عنه غير الأوزاعي، قال ابن أبي حاتم: فقلت لهما: فما حاله؟ فقال: أبو حاتم: هو شيخ، وسكت أبو زرعة.

370 - (د سي) موسى (1) بن سَهْل بن قادِم، ويقال: ابن موسى، أبو عِمْران الرَّمْليُّ، شيخ (2).
روى عن: أحمد بن صالح المصري، وآدم بن أبي إياس، وسعيد بن منصور، ونُعَيْم بن حَمَّاد، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابن أبي حاتم، وابن خزيمة، وابن جرير، وأبو عوانة الإسفرائيني، وأبو حاتم، وقال: صدوق، وقال ابنه عبد الرحمن: صدوق، ثقة.
قال ابن زَبْر: مات سنة إحدى، وقال غيره: ثنتين وستين ومائتين.

371 - موسى (3) بن سهل بن كثير، أبو عمران الوشاء.
آخر من روى عن إسماعيل بن عُلَيَّة، وعنه أبو بكر الشافعي، وعِدَّةٌ.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال البرقاني: ضعيف جداً.
مات سنة 278هـ. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 75).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 206) و «لسان الميزان»: (8/ 201).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

372 - موسى (1) بن سَيَّار الأُسْوَاري.
عن قتادة. وعنه يحيى القَطَّان، ثم تركه، وقال: ليس حديثه بشيء.
وقال أبو حاتم: مجهول.

373 - (مد س) موسى (2) بن شَيبة الحَضْرَميُّ المِصْريُّ.
عن: الأوزاعيِّ (س)، ويونس بن يزيد الأَيْليِّ (مد). وعنه: ابن وَهْب (مد س)، قال ابن يونس: ولم يرو عنه غيره.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

374 - (مد) موسى (3) بن شَيْبة، ويقال ابن أبي شَيْبة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مد): «من بَدَا أكثر من شهرين فهي أعرابية»، وعنه معمر فقط.
قال أحمد: روى عنه مَعْمرُ أحاديثَ مناكير (4).
ولهم:

375 - موسى (5) بن شَيْبة بن عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأَنْصاريُّ السَّلَمِيُّ المَدَنيُّ.
عن: عمومةِ أبيه. وعنه: الحُمَيْدي، والواقدي، وغيرهما. (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 146) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 206) و «لسان الميزان»: (8/ 202).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 77).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 78).
(4) وقع بعد هذا الموضع حشو وتكرار لعبارة تأتي في الترجمة التالية.
(5) «تهذيب الكمال»: (29/ 79).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247

قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
ذكره تمييزاً.

376 - موسى (1) بن صالح الهَمْداني الكُوفيُّ.
عن: ابن أبي ليلى، وعلي بن الأقمر.
وعنه: سهل بن عثمان، وعبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح.
قال أبو حاتم: مُنْكرُ الحديث.

377 - (س) موسى (2) بن طارِق اليَمانيُّ، أبو قُرَّة الزَّبِيديُّ.
روى عن: الثَّوريِّ، وابن جُرَيج، وموسى بن عُقْبة، وعِدَّة.
وعنه: أحمد، وإسحاق، وإسحاق بن عبد الله أبو قُرَّة الصَّغير، وآخرون.
ذكره أحمد فأثنى عليه وقال: كان قاضياً لهم بزبيد.
وقال أبو حاتم: محله الصِّدْق.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان ممَّن جَمَع، وصَنَّف، وتَفَقَّه، وذاكَرَ [32 - ب].

378 - موسى (3) بن طالب.
عن أبيه عن عطاء. (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 147) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 207) و «لسان الميزان»: (8/ 203).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 80).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 207) و «لسان الميزان»: (8/ 204).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

قال الأزدي: هو وأبوه مجهولان.

379 - موسى (1) بن طَرِيف الأَسَدِي.
عن: أبيه، وعَبَاية بن ربعي عن علي قال: «أنا قَسِيم النار»، رواه عنه الأعمش، وقال: رويته عنه استهزاء.
ورَوى عنه آخرون.
وقال أبو بكر بن عياش: هو كَذَّاب.
وقال ابن معين والدارقطني: ضعيف.
وقال الجُوزْجَانيُّ: زائغ.
وقال ابن عدي: زائغ، وكان غالياً في جملة الكوفيين، لا أعلم يروي عنه غير الأعمش، وأُنْكِرَ عليه حيث روى عنه، حتى حلف أنه روى عنه على الاستهزاء.
وقال ابن حبان: يأتي بالمناكير التي لا أُصُولَ لها.

380 - موسى (2) بن أبي الطُّفَيل، قَوْلَه.
وعنه عمرو بن قيس الملائي.
قال أبو حاتم: مجهول.

381 - (ع) موسى (3) بنُ طَلْحة بن عُبَيد الله القُرَشيُّ التَّيْمِيُّ، أبو عيسى، ويقال: أبو محمد، المَدَنيُّ، نزيل الكوفة.
روى عن: أبيه، وحكيم بن حزام، وابن عمر، وعثمان، وعلي، ومعاوية، (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 208) و «لسان الميزان»: (8/ 204).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 209)، و «لسان الميزان»: (8/ 206).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 82).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249

وأبي أيوب، وأبي ذر، وأبي هريرة، وعائشة، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابناه عمرو وعمران، والحكم بن عُتيبة، وسماك بن حرب، وعبد الملك بن عمير، وأبو إسحاق السبيعي.
قال الواقدي: كان ثقة، كثير الحديث.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال العِجْلي: ثقة، وكان خِيَاراً رجلاً صالحاً.
وقال أبو حاتم: يقال إنه أفضل ولد طلحة بعد محمد، وكان يسمى في زمانه المهدي.
وقال ابن خِرَاش: كان من أجلاء المسلمين.
وقال عبد الملك بن عمير: كان من فصحاء العرب، مات سنة ثلاث وقيل: أربع ومائة.
قال أبو القاسم: ورُوي أنه وُلِدَ في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سَمَّاه.

382 - (د) موسى (1) بن عامِر بن عُمَارة بن خُرَيم المُرِّيُّ الخُرَيْميُّ، أبو عامر بن أبي الهَيْذَام الدِّمشقيُّ، شيخ (2).
روى عن: سفيان بن عيينة، والوليد بن مسلم، وعدة. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 87).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250

وعنه جماعة منهم: أبو داود، والنسائي في «الكنى»، وابن جَوْصاء، وأبو بكر بن أبي داود.
قال ابن عَدِي: سمعت عَبْدان سمعت أبا داود يقول: حديثه عن الوليد عن الأوزاعي يشبه حديثَ هِقْل، قال: وكان أبو داود لا يُحَدِّث عنه.
قال ابن عدي: وله غير حديث مما يَعِزُّ وجوده عن الوليد وغيره، قال: وكانوا يجعلونه عوضاً عن هشام بن عمَّار ودُحَيْم.
وروى عنه أبو داود في «السنن» حديثاً أو حديثين.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات في النصف من ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومائتين.

383 - (ع) موسى (1) بن أبي عائشة الهَمْدانيُّ، أبو الحَسَن الكُوفيُّ، مولى آل جَعْدة بن هُبَيْرة المَخْزوميُّ.
روى عن: سعيد بن جبير، وعمرو بن شعيب، ومجاهد، ومُرَّة بن شراحيل، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: إسرائيل، وزائدة، والسفيانان، وشريك، وشعبة.
قال يحيى القطان: كان الثوري يُحْسنُ الثَّنَاءَ عليه.
وقال الحُمَيْديُّ عن سفيان بن عيينة: كان من «الثقات».
وقال ابن معين: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 90).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

وقال أبو حاتم: صالح الحديث، قال ابنه: يُحتجُ به؟، فقال: يُكْتبُ حديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

384 - (بخ) موسى (1) بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي الطَّلْحي المدني.
روى عن: عَمَّيْ أبيه موسى وعائشة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وسعيد بن جبير.
وعنه: وكيع، وأبو أسامة.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

385 - (ق) موسى (2) بن عبد الله بن أبي أمية القرشي المَخْزُومي.
عن أخيه مُصْعَب. وعنه محمد بن إبراهيم بن المطلب.

386 - موسى (3) بن عبد الله بن حَسَن [33 - أ] بن حَسَن العَلوي.
عن أبيه. وعنه: إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، والدَّرَاورْدِيُّ، ومروان الطاطري، وجماعة.
قال ابن معين: ثقة.
وقال البخاري: فيه نظر. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 92).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 93).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 211) و «لسان الميزان»: (8/ 208).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

وقال الخطيب: روى عن أبيه أشياء مُنْكَرة.

387 - موسى (1) بن عبد الله بن سُويد المديني.
عن سعيد بن أبي هند. وعنه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.

388 - (س) موسى (2) بن عبد الله بن موسى الخُزَاعيُّ الطَّلْحيُّ، أبو طَلْحة البَصْريُّ.
شيخ (3)، روى عن: أبيه، وعَمَّتِه رُقَية، وبَكْر بن سليمان، والنضر بن كثير، وغيرهم.
وعنه: النسائي، وقال: لا بأس به.
ووثقه آخرون.

389 - (م د تم ق) موسى (4) بن عبد الله بن يزيد الأَنْصاريُّ الخَطْميُّ الكُوفيُّ.
روى عن: أبيه، وأمِّه بنت حُذَيفة عن حذيفة، وأبي حُمَيد السَّاعِديِّ، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: ابنه عمر، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، ومِسْعر، ومُعْتمر.
قال ابن معين والعِجْليُّ والدارقطني: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 149).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 93).
(3) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 94).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

390 - موسى (1) بن عبد الله الطويل.
قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة لا يَحِلُ كَتْبُها إلا على جِهَة التَعَجُّبِ.
وقال ابن عدي: روى عن أنس أشياء مُنْكَرة، وهو مجهول.
قلت: روى عنه: إسحاق بن شاهين، ومحمد بن مَسْلَمة الواسطي.

391 - (م ت س ق) موسى (2) بن عبد الله، ويقال ابن عبد الرحمن الجُهني، أبو سَلَمة، ويقال: أبو عبد الله، الكوفي.
روى عن: زيد بن وهب، وعامر الشعبي، ومجاهد، ونافع، وعدة.
وعنه جماعة منهم: الثوري، وشعبة، وعبد الله بن نُمَيْر، ويحيى القطان، وقال: كان ثقة، وكذا قال أحمد وابن معين والعِجْلي وأبو حاتم والنسائي.
وقال أبو زرعة: صالح.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

392 - (د س) موسى (3) بن عبد الرحمن بن زياد الحَلَبيُّ الأَنْطَاكيُّ، أبو سعيد القَلَّاء.
شيخ (4)، روى عن: بقيَّة، ومحمد بن سَلَمة الحَرَّانيِّ، وأبي معاوية الضرير.
وعنه: أبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وأبو حاتم، وقال: (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 209) و «لسان الميزان»: (8/ 206).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 95).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 97).
(4) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

صدوق، وآخرون.
وقال النسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

393 - (ت س ق) موسى (1) بن عبد الرحمن بن سَعيد بن مَسْروق بن المَرْزُبان الكِنْديُّ المَسْروقيُّ، أبو عيسى الكوفي، شيخ (2).
روى عن: جعفر بن عَوْن، وزيد بن الحُباب، ويحيى القَطَّان، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: زكريا السَّاجيُّ، وأبو بكر بن أبي داود، وابن أبي حاتم، وابن خزيمة، وابن جرير، وموسى بن هارون الحافظ، وابن صَاعِد، ويَعْقوب بن سُفْيان، وأبو حاتم الرَّازيَّ.
قال النسائي: ثقة. ومَرَّةً: لا بأس به.
وقال ابن أبي حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

394 - موسى (3) بن عبد الرحمن بن مَهدي البصري.
روى عن: أبيه، عن الثوري، عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود: «كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يُؤْكل». (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 98).
(2) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 212) و «لسان الميزان»: (8/ 201).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

قال ابن عدي: لا يروى عنه من الحديث إلا القليل.

395 - موسى (1) بن عبد الرحمن، أبو محمد الثقفيُّ، الصَنعانيُّ.
قال ابن حبان: دَجَّال يَضَع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتاباً في التفسير، جَمَعَهُ من كلام الكَلْبِي ومُقَاتل.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.

396 - (ر د ق) موسى (2) بن عبد العزيز اليَمانيُّ العَدَنيُّ، أبو شُعَيْب القِنْباريُّ (3)، والقنبار شيء يُخْرَزُ به السُّفُن، وقيل: قبيلة، وقيل: محلة، ومنهم من صَحَّفَهُ القتباري والصحيح بالنون (4).
روى عن الحكم بن أبان (ر د ق).
وعنه: [33 - ب] إسحاق بن أبي إسرائيل (5)، وبشر بن الحكم النيسابوري، (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 211) و «لسان الميزان»: (8/ 210).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 101).
(3) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: (10/ 318) بل القنبار حبال تفتل من ليف شجر النارجيل.
(4) ذكر الاختلاف في نسبه القنباري، وما وقع فيها من تصحيف من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) ذكر إسحاق بن أبي إسرائيل في التلاميذ من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظر: «تهذيب التهذيب»: (10/ 318).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

وابنه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم (د ق)، وزيد بن المبارك الصنعاني (1)، ومحمد بن أسد الخُشِّيُّ.
قال عبد الله بن أحمد عن ابن معين: لا أرى به بأساً.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما أخطأ.
وقال (2) محمد بن أحمد البراء عن علي بن المديني: موسى بن عبد العزيز منكر الحديث، وضَعَّفَه.
وقال البيهقي وابن الجوزيِّ: هو مجهول. وقد استقصينا الكلام فيه وفي حديثه عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس في صلاة التسبيح في «جزء» أفردناه لذلك، ولله الحمد والمنة.

397 - موسى (3) بن عبد الملك بن عُمَير.
عن أبيه. وعنه: عمر بن علي المُقَدَّمي، ومحمد بن أبي الوزير.
قال أبو حاتم: ضعيف. (1) ذكر زيد بن المبارك في التلاميذ من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظر: «تهذيب التهذيب»: (10/ 318).
(2) من هنا إلى آخر الترجمة من زيادات الحافظ ابن كثير.
(3) «الجرح والتعديل»: (8/ 151) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 213) و «لسان الميزان»: (8/ 211).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

398 - (ت ق) موسى (1) بن عُبَيْدة بن نَشِيط بن عَمرو بن الحارث الرَّبَذيُّ، أبو عبد العزيز المَدَنِيُّ.
أخو عبد الله ومحمد، وكان محمد هذا أكبر من أخيه بثمانين سنة، قاله ابن ماكولا، وقال الحازمي: كان عبد الله أكبر من أخيه موسى بثمانين سنة، يُنسبون إلى اليمن، والناس ينسبونهم إلى الولاء.
روى عن: إياس بن سلمة بن الأَكْوَع، وأبي حازم، ومحمد بن المنكدر، ونافع، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابن أخيه بَكَّار بن عبد الله، وجعفر بن عَوْن، وزيد بن الحباب، والثوريُّ، وشعبة، وابن المبارك، وعبد الله بن نُمَيْر، والدَّرَاوَرْديُّ، ووكيع.
قال يحيى القطان: كان بمكة فلم نَأْتِه، وكنا نتقي حديثه تلك الأيام.
وقال الفلاس: لم يرضه يحيى.
وقال الجُوزْجانيُّ: عن أحمد: لا يحل عندي الرواية عنه. قلت له: فإن شعبة روى عنه؟ فقال: لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه.
وقال البخاري: قال أحمد منكر الحديث.
وقال الأثرم: قال أحمد: ليس حديثه عندي بشيء.
وقال أبو طالب عنه: كان لا يحفظ الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 104).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

وقال صالح عنه: لا يُشْتَغل به، وذلك أنه يروي عن عبد الله بن دينار شيئاً لا يرويه الناس.
وقال عبد الله: قال أبي: اضرب على حديثه.
وقال عباس الدوري: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن به بأس، ولكنه حدث بأحاديث منكرة: عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في «الكالي بالكالي» وأشباه هذا.
وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد يقول: لا يُكْتَبُ حديثه، ولم أُخَرِّج عنه شيئاً، وحديثه منكر.
وسمعت ابن معين يقول: ليس بالكذوب ولكنه روى عن عبد الله بن دينار أحاديث مناكير.
وقال عباس عن ابن معين: لا يُحْتَجُّ بحديثه.
وقال غيره عن ابن معين: ضعيف لروايته عن عبد الله بن دينار أحاديث مناكير، إلا أنه يكتب من حديثه الرقاق.
وقال أبو يعلى عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال علي بن المديني: ضعيف، يُحَدِّث بأحاديث مناكير.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي الحديث.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أبو داود: أحاديثه مستوية إلا أحاديثه عن عبد الله بن دينار.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

وسمعت أحمد غير مرة يقول: ليس بشيء.
وقال الترمذي: يُضَعَّف.
وقال النسائي: ضعيف، وقال مَرَّة: ليس بثقة.
وقال محمد بن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث، وليس بحجة.
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، ضعيف الحديث جداً، ومن الناس من لا يكْتبُ حديثه لَوهَائه وضعفه، وكثرة اختلاطه، وكان من أهل الصدق [34 - أ].
وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بَيِّن. وقال علي بن الجنيد: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
مات سنة ثنتين، وقيل ثلاث وخمسين ومائة.

399 - موسى (1) بن عُثْمان الحَضْرمي.
عن: الحكم بن عُتيبة، وأبي إسحاق، والأعمش. وعنه: عَبَّاد بن يعقوب الرَّوَاجني، وغيره.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: متروك.
وقال ابن عدي: حديثه ليس بالمحفوظ. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 211) و «لسان الميزان»: (8/ 212).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

400 - (خت د س ق) موسى (1) بن أبي عُثْمان التَّبَّان، المَدَنيُّ، وقيل: الكُوفيُّ، مولى المغيرة بن شُعْبة، واسم أبي عُثْمان عِمْران، وقيل: سعد، وقيل: هما اثنان.
روى عن: أبيه (خت س)، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، وعبد الرحمن بن هُرْمُز الأعرج، وأبي يحيى المكي (عخ د س ق)، وأم ظبيان.
وعنه: الثوري، وشعبة (عخ د س ق)، ومالك بن مِغْول، وأبو الزناد (خت س).
قال أبو حاتم: كوفي شيخ.
قال سفيان: كان مؤذناً، ونِعْم الشيخ كان، سمع إبراهيم.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

401 - (ع) موسى (2) بن عُقْبة بن أبي عَيَّاش القُرَشيُّ الأَسَديُّ المِطْرَفيُّ، أبو محمد المَدَنيُّ، مولى آل الزبير، ويقال: مولى زوجة الزبير أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص، أدرك أنساً، وسهل بن سعد، وابن عمر.
وروى عن: سالم، وعبد الله بن دينار، والأعرج، وعروة، وعكرمة، وكريب، والزُّهْري، ونافع، وأبي إسحاق، وأبي الزبير، وأبي سلمة، وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ولها صحبة، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابن أخيه إسماعيل بن إبراهيم، وإسماعيل بن جعفر، والسفيانان، وشعبة، وابن المبارك، والدَّراوَرْديُّ، وابن جُرَيْج، ومالك، ويحيى (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 114).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 115).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

بن سعيد الأنصاري.
قال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث.
وكان مالك يقول: عليكم بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة فإنه ثقة، فإنها أصح المغازي، ولم يكن يذكر غيره.
وفي رواية عن مالك: مَنْ كان في مغازي موسى بن عقبة قد شهد بدراً فقد شهد بدراً، ومن لم يكن في كتابه قد شهدها فلم يشهدها.
وقال ابن معين: كتابه عن الزُّهْري من أصَحِّ هذه الكتب.
وقال أحمد وابن معين والعِجْلي وأبو حاتم والنسائي: ثقة، زاد أبو حاتم: صالح، وقال ابن معين أيضاً: ثقة، كانوا يقولون: في روايته عن نافع شيء.
وقال المُفَضَّل عنه: يُضَعَّف موسى بن عقبة بعض التضعيف.
وقال الواقدي: كان له ولأخويه محمد وإبراهيم حلقة، وكانوا فقهاء محدثين، فكان موسى يفتي.
وقال مصعب الزبيري: كان لهم هيئة وعِلْمٌ.
وقال ابن معين: أقدمهم محمد، ثم إبراهيم، ثم موسى، وكان موسى أكثرهم حديثاً.
قال يحيى القطان: مات سنة إحدى وأربعين ومائة، وقال غيره: سنة ثنتين وأربعين ومائة.

402 - (ت) موسى (1) بن أبي عَلْقَمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فَرْوة الفَرْويُّ المَدَنيُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 122).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

روى عن: مالك، وهشام بن سَعْد، وعنه ابنه هارون.

403 - (بخ م 4) مُوسى (1) بن عُلَيِّ بن رَباح اللَّخْمِيُّ، أبو عبد الرحمن المِصْريُّ، وكان أمير مصر للمنصور ست سنين وشهرين (2).
روى عن: أبيه، والزُّهْري، ومحمد بن المُنْكدِر، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: أسامة بن زيد الليثي، وهو أكبر منه، وزيد بن الحُباب، وابن المبارك، وابن وهب، وأبو نُعَيْم، والليث، ووكيع.
قال محمد بن سعد: كان ثقة إن شاء الله.
وقال أحمد وابن معين [34 - ب] والعِجْليُّ والنسائيُّ: ثقة.
وقال أبو حاتم: كان رجلاً صالحاً يتقن حديثه، لا يزيد ولا ينقص، صالح الحديث، وكان من ثقات المصريين.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن يونس: ولد بإفريقية سنة تسعين، ومات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومائة.

404 - (ت) موسى (3) بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القُرشيُّ الأُمويُّ المَكيُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 122).
(2) في الأصل: سنتين وشهرين. وما أثبتناه من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 125).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

روى حديثه عامر بن أبي عامر الخَزَّاز عن أيوب بن موسى عن أبيه عن جَدِّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما نَحلَ والدٌ ولداً أفضل من أَدَبٍ حَسَن».
ذكره ابن حبان في «الثقات».

405 - (س) موسى (1) بن عُمَير التَّميميُّ العَنْبريُّ الكُوفيُّ.
عن: الحَكم، والشَّعبي، وعبيد الله بن قيس، وعَلْقمة بن وائل عن أبيه في وضع اليمين على الشمال.
وعنه: حفص بن غياث، وابن المبارك، وعُبَيد الله بن موسى، وأبو نُعيم، ووكيع.
قال ابن معين وأبو حاتم ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر والخطيب: ثقة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
ولهم:

406 - موسى (2) بن عُمَيْر القُرشيُّ، أبو هارون الكوفيُّ، الأَعْمى، مولى آل جَعْدَة بن هُبيرة المَخْزُومي، سكن بغداد.
يروي عن: جعفر الصَّادق، والحكم، والشَّعْبيِّ، والزُّهْري، ومكحول، وأبي جعفر الباقر، وأبي الزِّناد، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: عَبَّاد بن يَعْقوب، وعَليِّ بن أبي طالب البَزَّاز، ومحمد بن عيسى بن الطَّباع. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 126).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 128).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

قال عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير وأبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كَذَّاب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان (1): يروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات.
وقال ابن عدي (2): عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.

407 - وموسى (3) بن عُمَيْر الأَنْصاريَّ.
عن أبيه. وعنه أبو الجَحَّاف داود بن أبي عَوْف.

408 - (م) موسى (4) بن عِيسى اللَّيْثيُّ الكُوفيُّ القارئ الخَيَّاط.
روى عن: زائِدة، ومُفَضَّل بن يونس.
وعنه: إسحاق بن راهويه، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير.
قال محمد بن عبد الله الحضرمي: كان ثقة، توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة، وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «المجروحين»: (2/ 238)، والنقل عن ابن حبان من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «الكامل»: (6/ 340) والنقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 130).
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 130).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

409 - موسى (1) بن عيسى البغدادي.
روى عن يزيد بن هارون حديثه: «إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كَفِّ الرحمن»، قال الحافظ أبو بكر الخطيب: هو المُتَّهم به.

410 - موسى (2) بن عيسى، شامي.
عن عطاء الخُرَاساني، لا يُعرف.

411 - (خت م د ق) موسى (3) بن أبي عِيْسى مَيْسَرة الحناط (4) الغِفَاريُّ، أبو هارون المَدَنيُّ، أخو عيسى الحناط (5).
روى عن: أبي جعفر الباقر، وموسى بن أنس، ونافع، وغيرهم.
وعنه: حفص بن مَيْسرة، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز بن عبد الصمد، والليث، ويحيى القطان.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

412 - (ق) موسى (6) بن الفَضْل الرَّبَعيُّ البَصْريُّ.
عن: أيوب بن عُتْبة، وشُعْبة، ومطر بن حمران. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 216) و «لسان الميزان»: (8/ 214).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 216) و «لسان الميزان»: (8/ 214).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 132).
(4) في الأصل: الخياط. وما أثبتناه من المصدر.
(5) في الأصل: الخياط. وما أثبتناه من المصدر.
(6) «تهذيب الكمال»: (29/ 133).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

وعنه: سُوَيد بن سَعيد، وعُمر بن شَبَّة، ومحمد بن سليمان بن محمد اليَماميُّ.

413 - موسى (1) بن قاسم التَّغْلِبيُّ الكوفي.
روى عن ليلى الغِفَارية -وزعم أنها صحابية- حديثاً في فضل علي منكراً.
قال البخاري: لا يُتابعُ عليه، قلت: وفي إسناده [35 - أ] عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي، أحد الكذابين.

414 - (م) موسى (2) بن قُرَيْش بن نافع التَّمِيْميُّ البُخاريُّ.
عن إسحاق بن بَكر، ويحيى بن صالح. وعنه مسلم.

415 - (د ص) موسى (3) بن قَيْس الحَضْرَميُّ، أبو محمد الكوفيُّ الفَرَّاء، يُلَقَّب عُصْفُور الجَنّة.
روى عن: سلمة بن كُهَيْل، ومحمد بن عَجْلان، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.
وعنه: عبيد الله بن موسى، وأبو نُعَيم، ووكيع، وأبو معاوية، وآخرون.
قال أحمد: لا أعلم إلا خيراً.
وقال ابن معين: ثقة. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 217) و «لسان الميزان»: (8/ 215).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 134).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 134).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أبو نعيم: كان مرضياً.
وقال العُقَيْليُّ (1): كان من الغلاة في الرَّفْض، وروى أحاديث رديئة بواطيل.

416 - (بخ س) موسى (2) بن أبي كثير الأَنْصاريُّ، مولاهم، ويقال: الهَمْدانيُّ، أبو الصَّبَّاح الكوفي، ويقال الواسطي، المعروف بموسى الكبير.
روى عن: خَشْرَم بن جَميل، وزيد بن وَهْب، وسالم، وسعيد بن المسيب، ومجاهد (بخ س) عن عائشة في «نزول آية الحجاب».
وعنه: الثوريُّ، وشريك، وشعبة، ومسعر، وهُشَيْم وآخرون.
قال محمد بن سعد: كان ممن وفد على عمر بن عبد العزيز فكلمه في الإرجاء، وكان ثقة في الحديث.
وقال يحيى القطان وغير واحد: كان مرجئاً.
وقال ابن معين ويعقوب بن سفيان: مرجئ.
وقال أبو زرعة والبخاري: كان يرى القدر.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وقال أيضاً: يُكتبُ حديثه، ولا يحتج به.
وقال ابن عَمَّار: كان من رؤساء المرجئة. (1) «الضعفاء» له: (4/ 164) والنقل عن العقيلي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 135).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

وقال سفيان بن عُيَيْنة عن مِسْعر: سمعته يقول: الكلام في القدر أبو جاد الزَّنْدقة.

417 - (ق) موسى (1) بن كَرْدم.
عن محمد بن قيس عن أبي بردة، عن أبي موسى: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: «متى تنقطع معرفة العبد من الناس؟ قال: «إذا عاين»، وعنه نصر بن حَمَّاد الوَرَّاق.
قال الأزدي: ليس بذاك.

418 - (ت ق) موسى (2) بن محمد بن إبراهيم بن الحارث القُرشيُّ التَّيْميُّ، أبو محمد المَدَنيُّ.
روى عن أبيه (ت ق) وغيره. وعنه: زياد بن عبد الله بن علاثة (ق)، وعقبة بن خالد (ت ق) وآخرون.
قال ابن معين: ضعيف. وقال مَرَّةً: ليس بشيء. وقال مَرَّة: لا يُكتبُ حديثه.
وقال البخاري: في حديثه مناكير.
وقال أبو داود: بَلَغَنِي عن أحمد أنه كان يُضَعِّفه.
وقال أبو داود: لا يُكتبُ حديثه.
وقال الجُوزْجانيُّ: منكر. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 137).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 139).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف، منكر الحديث.
وقال الواقدي ويعقوب بن شيبة: كان فقيهاً مُحَدِّثاً.
وأورد له ابن عدي (1) أحاديث منكرة.
وقال الدارقطني (2): متروك.
ولهم:

419 - موسى (3) بن محمد بن إبراهيم الهُذليُّ، حجازيُّ.
عن: إياس بن سلمة بن الأكوع، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي الجَهْم. وعنه الواقدي.
قال العُقَيْليُّ (4): لا يتابع على حديثه.
ذكر تمييزاً.

420 - موسى (5) بن محمد بن جَيَّان البصري، وقد يُنسب إلى جده.
روى عن سَلْم بن قتيبة وغيره. وعنه: أبو يعلى الموصلي. (1) «الكامل»: (6/ 343)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب التهذيب»: (10/ 368) والنقل عن الدارقطني من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 142).
(4) «الضعفاء» له: (4/ 169).
(5) «ميزان الاعتدال»: (4/ 221) و «لسان الميزان»: (8/ 220).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

قال أبو زرعة: ضعيف، وترك حديثه.

421 - موسى (1) بن محمد بن عطاء، أبو طاهر المَقْدسي البَلْقاويُّ.
روى عن: مالك، وشريك، وأبي المَلِيح.
وعنه: بَكر بن سهل الدِّمياطيُّ، وعثمان بن سعيد الدارمي.
قال أبو حاتم [35 - ب] وأبو زرعة: كان يكذب، وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال العُقَيْلي: يُحَدِّث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لا تحل الرواية عنه.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، يسرق الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.

422 - موسى (2) بن محمد، أبو عمران الشَّطَويُّ.
عن أبي بكر بن عياش.
قال الدارقطني: ضعيف.

423 - (أ) موسى (3) بن أبي المختار العَبْسي، والد عبيد الله بن موسى.
عن هلال العبسي، وعنه: يوسف بن صهيب.
وثَّقه ابن حِبَّان. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 219) و «لسان الميزان»: (8/ 216).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 220) و «لسان الميزان»: (4/ 220).
(3) «الإكمال»: (ص426) و «التذكرة»: (3/ 1739) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 292).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

424 - (س) موسى (1) بن محمد، أبو محمد الشامي.
عن مَيْمون بن الأَصْبغ. وعنه النسائي حديثاً واحداً.

425 - موسى (2) بن محمد، أبو هارون البَكَّاء.
عن الليث وغيره.
قال أحمد: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس هو ممن ينبغي أن يُحَدَّث عنه.
وقال أبو زرعة: أنا لا أُحَدِّث عنه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.

426 - (د س ق) موسى (3) بن مَرْوان البَغْداديُّ، أبو عِمْران التَّمار، سكنَ الرَّقة.
شيخ (4)، روى عن: بقية، ومروان الفَزَاريِّ، والوليد بن مسلم، وأبي معاوية الضَّرير، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن سُلَيْمان الرُّهاويُّ، وبقي بن مَخْلَد، وجعفر الفِرْيابيُّ، وأبو حاتم الرَّازي.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 143).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 220) و «لسان الميزان»: (8/ 218).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 143).
(4) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

مات سنة أربعين، وقيل: ست وأربعين ومائتين.

427 - (خ د ت ق) موسى (1) بن مَسْعود، أبو حُذَيْفة النَّهْديُّ البصريُّ.
شيخ (2)، روى عن إبراهيم بن طَهْمان، وزائدة، والثوري، وعِكْرِمة بن عَمَّار، وعدة.
وعنه جماعة منهم: أبو مسلم الكجِّيُّ، والحسن بن عرفة، وأبو خيثمة، وعبد بن حُمَيْد، ومحمد بن المثنى، والذُّهليُّ، ويعقوب بن سُفْيان، ويعقوب بن شَيْبة، وأبو حاتم.
قال أحمد: هو من أهل الصدق.
وقال ابن معين: لم يكن من أهل الكذب فقيل له: إن بُنْداراً يقع فيه، فقال: [هو] (3) خير من بندار ومن ملء الأرض منه.
وقال ابن معين أيضاً: هو مثل عبد الرزاق وقَبِيصة وعُبَيْد الله بن موسى في الثوري.
وقال الجوزجاني: سمعت أحمد يقول: كأنَّ سفيان الذي يروي عنه أبو حذيفة ليس سفيان الذي يروي عنه الناس.
وقال عبد الله سمعت أبي يقول: قبيصة أثبت في سفيان، أبو حذيفة شبه لا شيء، وقد كتبت عنهما جميعاً. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 145).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) ما بين المعقوفتين زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

وقال الفلاس: لا يَحْتج به من يُبْصِر الحديث (1).
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به.
وقال أبو أحمد والحاكم: ليس بالقوي عندهم (2).
وقال بندار: هو ضعيف كتبت عنه ثم تركته.
وقال العجلي: ثقة صدوق.
وقال أبو حاتم: صدوق معروف بالثَّوريِّ، يروي عنه بضعة عشر ألف حديث، وفي بعضها شيء، وكان يُصَحِّف، وفي كتابه وكتاب مؤمل بن إسماعيل خطأ كثير، وأبو حذيفة أقلُّهما خطأ.
وقال الترمذي: يُضَعَّف في الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يخطئ، وقيل إن سفيان تزوج أُمَّه لما قدم البصرة.
قال البخاري: مات سنة عشرين ومائتين.
وقال غيره: سنة إحدى وعشرين عن ثلاث وتسعين سنة.

428 - (د) موسى (3) بن مُسْلم بن رُومان، وقد يُنسب إلى جَدِّه، ويقال: صالح بن مسلم بن رومان وصوابه أبو داود، روى عن أبي الزبير عن جابر «من (1) الذي في «تهذيب التهذيب»: (10/ 330): لا يحدث عنه من يبصر الحديث.
(2) النقل عن الفلاس وابن خزيمة وأبي أحمد الحاكم من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظر: «تهذيب التهذيب»: (10/ 330).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 149).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

أعْطَى في صَداق امرأة مِلءَ كَفِّه تمراً أو سَوِيقاً فقد استحل»، وعنه يزيد بن هارون، ذكره ابن حبان في «الثقات».

429 - (بخ) موسى (1) بن مسلم بن أبي مُسْلم، مولى بنت قارظ، حجازي.
عن أبي هريرة. وعنه [36 - أ] أسامة بن زيد الليثي.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

430 - موسى (2) بن مسلم بن وردان.
قال أبو حاتم عن إسحاق بن منصور عن ابن معين: ضعيف.

431 - (د ص ق) موسى (3) بن مُسْلم الحِزاميُّ، ويقال الشَّيْبانيُّ، أبو عيسى الكُوفيُّ الطَّحَّان، المعروف بموسى الصغير.
روى عن: إبراهيم التَّيْميِّ، والنَّخَعيِّ، وسلمة بن كُهَيْل، وعبد الرحمن بن سابط، وعكرمة.
وعنه: أبو أسامة، والثوري، وشريك، ومروان الفزاري، ويحيى القطان، وآخرون.
قال أحمد: ما أرى به بأساً.
وقال ابن معين: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 151).
(2) «الجرح والتعديل»: (8/ 158).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 152).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال أبو حاتم: يقال مات خَلْفَ المقام وهو ساجد.

432 - (عخ س ق) موسى (1) بن المُسَيَّب الثَّقَفيُّ، أبو جعفر الكُوفيُّ البزاز، ويقال: موسى بن السَّائب.
روى عن: أبيه، وإبراهيم التَّيْميِّ، وسالم بن أبي الجَعْد (عخ)، وشَهْر بن حوشب.
وعنه: الثوريُّ، والأعمش وهو من أقرانه، ومحمد بن عَجْلان، ومُعتمِر بن سليمان، وآخرون.
قال أحمد: ما أعلم إلا خيراً.
وقال ابن معين وأبو حاتم: صالح.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الأزدي (2): ضعيف.

433 - موسى (3) بن مُطَير.
عن أبيه: عن أبي هريرة وعائشة. وعنه أبو داود الطيالسي وآخرون. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 153).
(2) «تهذيب التهذيب»: (10/ 373) والنقل عن الأزدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 223) و «لسان الميزان»: (8/ 221).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

قال ابن معين: كذَّاب.
وقال أبو حاتم والنسائي وعلي بن الجعد: متروك، زاد أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة: ضعيف لا يكتب حديثه.
وقال السَّعْدي: غير مقنع، وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير: ترك الناس حديثه.
وقال ابن حبان: صاحب عجائب ومناكير لا يَشُكَّ سامعُها أنها موضوعة.
وقد أورد له ابن عدي أحاديث مناكير ثم قال: وعامة ما يرويه لا يُتَابِعُه الثقات عليه.
وقال الدارقطني: ضعيف.

434 - موسى (1) بن المغيرة الزَّقَّاق.
عن أبي موسى رفاعة الصفار عن ابن عباس. وعنه: نصر بن علي الجَهْضَميُّ، ومحمد بن موسى الخُرَيبي.
قال أبو حاتم: مجهول.

435 - موسى (2) بن مَنْصور بن هشام اللَّخْمِيَّ.
عن أبيه. وعنه ابن وهب. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 224) و «لسان الميزان»: (8/ 223).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 224) و «لسان الميزان»: (2/ 224).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

قال ابن يونس: مُنْكر الحديث.

436 - (ت ق) موسى (1) بن أبي موسى الأَشْعَريُّ.
عن: أبيه، وابن عباس.
وعنه: أَسِيد بن أبي أَسِيد، ومُقَاتِل بن بشير العِجْليُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

437 - (بخ د كن) موسى (2) بن مَيْسرة الدِّيْليُّ، مولاهم، أبو عُرْوَة المدني.
روى عن: سعيد المَقْبُري، وسعيد بن أبي هندٍ (بخ د كن)، وطلحة بن عُبَيْد الله بن كَرِيْز، وعِكْرمة، ونُعَيْم المُجْمِر، وأبي مرة (3) مولى عقيل.
وعنه: ابن أخته ثَوْر بن زيد، ومالك، وموسى بن عُبَيْدة، وأبو أويس، وأبو بكر بن أبي سَبْرَة.
قال ابن معين والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 155).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 157).
(3) في الأصل: بزة. خطأ، وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

ولهم:

438 - موسى (1) بن مَيْسَرة العَبْديُّ، بَصْريُّ.
عن: أنس، ومالك بن دينار.
وعنه: الربيع بن بدر، وسعيد بن أبي كعب العبدي، والقاسم بن جماز الحنفي.
ذكر تمييزاً.

439 - موسى (2) بن مَيْمون بن موسى بن عبد الرحمن المرإي.
عن أبيه. وعنه عثمان بن خُرَّزَاذ.
قال أبو حاتم: أدركته بالبصرة وهو شيخ ليس بالمشهور، وقال موسى بن هارون الحافظ: رأيته، وهو رجل مَنَوي قدري.
قال ابن عدي: لا أعلم أحداً حدثنا عنه، ولا أعرف له حديثاً فأذكره، والمعروف أبوه.

440 - (خ م س) موسى (3) بن نافع الأَسَدي، ويقال: الهُذَلِيُّ، أبو شهاب الحناط، الكوفي، ويقال: البصري.
روى [36 - ب] عن: سعيد بن جبير (س)، وعطاء (خ م)، ومجاهد، وأبي علي النعمان بن علي الوالبي. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 157).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 224) و «لسان الميزان»: (8/ 225).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 158).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

وعنه: إسماعيل بن زكريا، وأبو أسامة، والثوري، وأبو نعيم، ووكيع، وآخرون.
قال علي بن المديني: قال يحيى: أفسدوه علينا.
وقال أبو حاتم: قال عثمان بن أبي شيبة: أثنى عليه أبو نعيم خيراً.
وقال أحمد بن حنبل: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: يكتب حديثه، وغيري يحكي عنه أنه قال: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي: هو بصري، وليس بالمعروف، ولم يحضرني له شيء.
له في الصحيح حديث واحد عن عطاء عن جابر في الحج مفرداً.
ولهم:

441 - موسى (1) بن نافع، عن أبيه عن ابن عمر. وعنه محمد بن كثير المِصِّيْصيُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
ذكر تمييزاً.

442 - (د) موسى (2) بن نَجدة الحَنَفيُّ اليَماميُّ.
عن جده أبي كثير يزيد بن عبد الرحمن السُّحَيْميِّ، عن أبي هريرة حديث: «من (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 161).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 161).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

طلب القضاء فغلب عدله جَوْرَه فله الجنة، ومن غلب جَوْرُه عَدْلَه فله النار».
وعنه ملازم بن عمرو.

443 - موسى (1) بن نصر.
سكن سمرقند. روى عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب: كان غير ثقة.

444 - (خ د س) موسى (2) بن هارون بن بَشِير القَيْسيُّ، أبو عمر، ويقال: أبو محمد، الكوفي البُرْدي المعروف بالبُنِّي.
روى عن: ابن وهب، وهشام بن يوسف، والوليد بن مُسلم، وغيرهم.
وعنه: أحمد بن حَمَّاد زُغْبَة، وهو آخر من روى عنه بمصر، وعبد الله غير منسوب قيل: إنه ابن حماد الآملي، والذهلي، وآخرون.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن يونس: توفي سنة 224هـ.

445 - موسى (3) بن هارون الخُرَاساني.
عن ابن أبي الزناد. وعنه هارون الحمال. قال أبو حاتم: مجهول. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 225) و «لسان الميزان»: (8/ 226).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 162).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 225) و «لسان الميزان»: (8/ 227).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

446 - وموسى (1) بن هارون الطُّوْسيُّ، أبو عيسى، نزيل بغداد.
روى عن حسين بن محمد المرُّوذي تفسير شيبان عن قتادة، قال ابن أبي حاتم: كتب إليَّ به.

447 - موسى (2) بن هِلَال العَبْديُّ البصريُّ.
روى عن عبد الله العُمَري عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: «من زار قبري وجبت له شفاعتي»، وروى عن غيره.
وعنه: أحمد بن حنبل، وجماعة آخرون.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال العُقَيْلي: لا يُتابعُ على حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

448 - (بخ د ت سي ق) موسى (3) بن وَرْدان القُرَشِيُّ العامريُّ، أبو عُمر المِصْريُّ، القاص، مولى عبد الله بن سعد بن أبي سَرْحِ، مَدَنيُّ الأَصْل.
روى عن: أنس، وجابر، وسعيد بن المُسَيِّب، وعبد الرحمن بن أبي بكر، وكَعْب بن عُجْرة، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: ابنه سعيد، وابن لَهِيعة، والليث.
قال أحمد: لا أعلم إلا خيراً. (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 168).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 225) و «لسان الميزان»: (8/ 228) و «الإكمال»: (ص426) و «التذكرة»: (3/ 1741) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 293). ولم يرمز له (أ) في الأصل.
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 163).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

وقال ابن معين: صالح. وقال مَرَّةً: ليس بالقوي. وقال مَرَّة: ضعيف الحديث.
وقال العِجْليُّ: تابعيٌّ، ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وقال مَرَّةً: ليس بالمتين، يُكتب حديثه.
وقال يعقوب بن سفيان: كان ثقة فاضلاً لا بأس به.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال ابن حبان (1): فَحُشَ خطؤه حتى كان يروي عن الثقات المناكير.
قال ابن يونس: توفي سنة 117هـ (2).

449 - (خت م د س ق) موسى (3) بن يَسَار القُرَشِيُّ المُطَّلبيُّ المَدَنيُّ، مولى قَيْس بن مَخْرَمة.
روى عن أبي هريرة. وعنه: ابن أخيه محمد بن إسحاق، وداود بن قيس الفَرَّاء، وعبيد الله العُمَري، وآخرون.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات» [37 - أ]. (1) «المجروحين»: (2/ 239)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) في الأصل: 217. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 168).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

450 - (بخ ت) موسى (1) بن يَسَار الأُرْدُنِّيُّ، ويقال إنه من أهل دمشق، ويقال: موسى بن سيَّار، وقيل: إنهما اثنان.
روى عن: عطاء، والزُّهْري، ومكحول، ونافع، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: ابن المبارك، والأَوْزَاعيُّ، ويحيى بن حَمْزة.
قال أبو حاتم: شيخ مستقيمُ الحديث. وذكره ابن حبان في «الثقات» (2).
وروى له البخاري في «الأدب»، تقدم في ترجمة بلال بن كعب عنه.

451 - موسى (3) بن يَسَار الأُسْوَاريُّ البَصْريُّ.
قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى يُحَدِّث عنه شيئاً، وقد كان حدث عنه فيما بلغني ثم تركه.
وقال مُعْتَمر بن سليمان: قال لي عوف الأعرابي: مُرَّ بنا إلى موسى الأسواري فإنه يزعم أن المقتول يقتل بغير أجله، ويروي ذلك عن الحسن، فذهبنا إليه فقال: هاه حدثني به عبد الواحد بن زيد، فأتينا عبد الواحد فعلمنا أنه كذب على الحسن. وقال المفضل بن غَسَّان الغَلابي: عن أبيه عن يحيى القطان: حدثني أبو علي الشيباني قال: قال موسى بن يسار إن الصحابة كانوا أعراباً جفاة، فجئنا نحن أبناء فارس فلخصنا هذا الدين.
قلت: هذا الكلام فيه دَغَل وخطأ كبير، وكَذِب كثير، وجَهْل بَليِغ، ويدل على (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 169).
(2) (7/ 457) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 226) و «لسان الميزان»: (8/ 231).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

الخلال (1) في قائله وقائله (2) -بل والله- قد كان الصحابة أعلم بالله وبرسوله وبمعنى كلامهما من كل من جاء بعدهم، فإنما يَعْقل هذا الراسخون في العلم الثاقبون في الفهم.
وقال العُقَيلي: كان يرى القدر.
وقال ابن عَدِي: موسى الأسواري عن عطية عن عمر، سمع منه عبد الواحد بن واصل، في حديثه نظر، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري، وهو مع هذا ليس بمعروف.

452 - موسى (3) بن يَسَار المروزي، سكن المدائن.
روى عن: عكرمة، وعائشة بنت طلحة. وعنه: شبابة، وأبو مُعاوية، وغيرهما.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عِنْدَهم.

453 - (بخ 4) موسى (4) بن يَعْقوب بن عبد الله بن وَهْب بن زَمْعة بن الأَسْوَد بن المُطَّلب بن أَسَد بن عبد العُزى بن قُصَيّ القُرَشيُّ الأَسَديُّ الزَّمْعيُّ، أبو محمد المَدَنيُّ.
روى عن: أخيه محمد، وعَمَّيه يزيد وقُرَيبة، وأبي حازم سلمة بن دينار، وعبد (1) كذا، ولعل صوابها: الخلل.
(2) كذا مكرر.
(3) «الجرح والتعديل»: (8/ 168) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 226) و «لسان الميزان»: (8/ 231).
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 171).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

الرحمن بن إسحاق المَدَنيِّ، وعمر بن سعيد بن أبي حُسَين، وجماعة.
وعنه: ابن أخيه يحيى بن مقداد، وخالد بن مَخْلَد القَطَوانيُّ، وابن مهدي، وابن أبي فُدَيك، ومَعْن بن عيسى، وآخرون.
قال عباس عن ابن معين: ثقة.
وقال علي بن المديني: ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وقال أبو داود: صالح، قد روى عنه ابن مهدي، وله مشايخ مجهولون.
وقال النسائي (1): ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي (2): وله غير ما ذكرت أحاديثَ حسان، وهو عندي لا بأس به وبروايته.
قال ابن سعد: مات في آخر خلافة المنصور.

454 - موسى (3) بن يعقوب الحامدي.
روى عن أسد بن العامش التركي (4)، وزعم أنه صحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً، وعنه بَهْرام المَرْغِيْنَاني، رواه النسفي في «تاريخ سمرقند» عن (1) «الضعفاء والمتروكين»: (رقم 553)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «الكامل»: (6/ 342) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 227) و «لسان الميزان»: (8/ 232).
(4) انظر: «الإصابة»: (1/ 231).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

بَهْرام، والآفة في هذا الحديث من بهرام أو من شيخه وليس في الصحابة تركي.

455 - (ت ق) موسى (1) بن فلان بن أنس بن مالك الأنصاريُّ.
عن ثمامة عن أنس في صلاة الضحى. وعنه: ابن إسحاق، وفي رواية عنه عن موسى بن حمزة [37 - ب] بن أنس، وفي رواية حمزة بن موسى بن أنس، فهذا وهم.
- موسى الجُهَنيُّ، هو ابن عبد الله، تقدَّم.
- موسى الحنَّاط، هو ابن أبي عيسى تقدَّم.
- موسى الصَّغير، هو ابنُ مسلم. تقدَّم.
- موسى الكبير، هو ابن أبي كثير. تقدم.
- موسى القاري، هو ابن عيسى. تقدم.
- (د) موسى (2)، عن شبل بن عَبَّاد هو ابن مسعود، تقدَّم.

456 - (س) موسى (3).
عن محمد بن سعد بن أبي وَقَّاص، عن أبي الدرداء في قوله تعالى: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن:46].
وعنه سعيد الجُرَيْريُّ (س)، وقيل: عن سعيد الجريري عن محمد بن سعد، (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 173).
(2) من موسى الجهني إلى هنا: «تهذيب الكمال»: (29/ 174).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 174).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

ليس بينهما أحد.

457 - (س) موسى (1).
عن الحَسَن بن محمد الزَّعْفَرانيِّ، حديث عبد الله بن الفضْل عن الأعرج عن أبي هريرة: «لا تُفَضِّلوا بين أنبياء الله»، وعنه: النَّسائيُّ.
يحتمل أن يكون موسى سعيد الدَّنْدانِي. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 175).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

من اسمه مؤمل

458 - (خت قد ت س ق) مُؤَمَّل (1) بن إسماعيل القُرَشيُّ العَدَويُّ أبو عبد الرَّحمن البَصْريُّ، نزيل مكةَ، مولى آل عمر بن الخطاب وقيل: مولى بكر بن عبد مناة بن كنانة.
روى عن: الحمَّادين، والسُّفيانين، وشُعْبة، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني، وبندار، وأبو كريب، ومُؤمَّل بن إهاب.
قال ابن معين: ثقة، وهو في الثوري ثقة.
وقال أبو حاتم: شديد في السنة، كثير الخطأ.
وقال البخاري: مُنْكر الحديث.
وقال أبو عبيد الآجُرِّي: سألت أبا داود عنه فَعظَّمَهُ ورفع من شأنه إلا أنه يَهِمُ في الشيء.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال غيره: دَفَنَ كُتُبَهُ، وكان يحدِّث من حفظه فَكَثُرَ خطؤه.
قال البخاري: مات سنة خمس أو ست ومائتين. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 176).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

459 - (د س) مُؤَمَّل (1) بن إهاب بن عبد العزيز بن قُفل بن سدل الرَّبَعيُّ، ثم العِجْليُّ، أبو عبد الرحمن الكُوفيُّ، نزيل الرَّمْلة، وقيل: نزيل مصر أيضاً، وهو كِرْمانيُّ الأصل.
شيخ (2)، روى عن: سعيد بن عامر، وأبي داود الطَّيالِسي، وأبي عامر العقدي، ومحمد بن يوسف الفِرْيابيِّ، ومحمد بن عبيد الطَّنافسي، ونُعَيْم بن حَمَّاد، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أبو يعلى الموصلي، وابن جَوصاء، وصالح بن محمد الحافظ، وابن أبي الدُّنيا، وأبو حاتم، وقال: صدوق.
وضَعَّفه ابن معين.
وقال أبو داود: كتبت عنه بالرَّملة وبحِمْص وبحَلَب.
وقال النَّسائيُّ: لا بأس به. وقال مَرَّةً: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن يونس: مات سنة 254هـ.

460 - مُؤَمَّل (3) بن سعيد الرَّحَبي.
عن أبيه. وعنه سليمان بن سلمة الخبائري.
قال أبو حاتم وابن حبان: منكر الحديث، زاد ابن حبان: جِدَّاً. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 179).
(2) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 229) و «لسان الميزان»: (8/ 233).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

ومن الأوهام:
- مؤمل (1) بن عبد الرحمن.
عن سفيان، عن أبي إسحاق عن أبي بردة، عن أبي موسى «في الطلاق».
وعنه بُندار، رواه ابن ماجه، كذا وقع في أطراف ابن عساكر، قال شيخنا: والذي في ابن ماجه: مُؤَمَّل غير منسوب عن سفيان، وهو مُؤَمَّل بن إسماعيل المُتقدِّم.
وأما:

461 - مُؤَمَّل (2) بن عبد الرحمن، فهو ابن العَبَّاس بن عبد الله بن عثمان بن أبي العاص الثَّقَفيُّ، أبو العباس، البَصْريُّ، نزيل مصر.
يروي عن: حَمَّاد بن سلمة، وحميد الطويل وعوف الأعرابي وغيرهم.
وعنه بَحْر (3) بن نصرٍ، وأبو كُرَيب، وآخَرُون.
قال أبو حاتم: ليِّنُ الحديث، ضعيفُ الحديث.
وقال ابن عدي: عامَّةُ أحاديثِه غير محفوظة.

462 - (د س) مُؤَمَّل (4) بن الفَضْل بن مُجاهِد، ويقال: ابن عُمَير الحَرَّانيُّ، أبو سعيد [38 - أ] الجَزَريُّ، شيخ (5). (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 182).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 183).
(3) في الأصل: يحيى. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 184).
(5) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

روى عن: بَقِيَّة، وزيد بن الحباب، ومروان الفَزَاريُّ، والوليد بن مُسلم، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: عثمان الدَّارميُّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْليُّ، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوريُّ، وهو أكبر منه، وأبو حاتم الرَّازيُّ، وقال: ثقةٌ رِضَى.
وقال أبو داود: أمرني النُّفَيْليُّ أن أكتب عنه.
وسألت أحمد عنه، فقال: زعموا أنه لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال العُقَيْلي: لا يتابع على حديثه.
مات سنة تسع وعشرين ومائتين.

463 - (خ د س) مُؤَمَّل (1) بن هِشام اليَشْكُريُّ، أبو هِشام البَصْريُّ، خَتَن إسماعيل بن عُلَيَّة.
شيخ (2)، روى: عنه، وعن أبي معاوية، وأبي عَبَّاد يحيى بن عَبَّاد الضُّبَعيِّ.
وعنه جماعة منهم: أبو بكر بن أبي داود، وعمر البجيري، وابن خُزَيْمة، وابن صاعد، وأبو حاتمٍ، وقال: صدوق.
وقال أبو داود والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن عساكر: مات سنة 253هـ. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 186).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

464 - (بخ) مُؤَمَّل (1) بن وَهْب الله القُرشِيُّ المَخْزُومِيُّ العائذيُّ.
عن عبد الله بن السائب (بخ) في قصة الحديبية «سَهُل أمرُكم» وعنه ابنه عبد الله.

465 - مُلَازِم (2) بن عمرو بن عبد الله بن بدر الحَنَفيُّ السُّحَيْمِيُّ، أبو عمرو اليمامي، قال أبو حاتم: ولقبه لُزَيْم، ويقال لزم.
روى عن: عبد الله بن بَدْرٍ، ومحمد بن جابر، وموسى بن نَجْدة، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن موسى الرَّازيُّ، وسليمان بن حَرْب، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، وعليّ بن المديني، وأبو نُعَيْم ومُسَدَّد.
قال أحمد: كان يحيى يختاره عن عِكْرمة بن عَمَّار، ويقول: هو أثبت حديثاً منه.
قال أحمد: وهو ثقة، وفي رواية: مُقَاربٌ.
وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، صدوق.
وقال أبو داود: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

466 - مَيّاح (3) بن سَريع.
عن مجاهدٍ. وعنه مغيرة بن موسى المرئي.
قال ابن حبان: يروي العجائب عن مجاهدٍ، لا يحل الاحتجاج به. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 187).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 188).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 230) و «لسان الميزان»: (8/ 234).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

وقال الدارقطني: ما علمت أحداً ذكره بسوء.

467 - مَيَّاح (1).
عن عبد الملك بن أبي مَحْذُورة. وعنه أبو معشر البراء.
مجهول.

468 - (بخ د ت س) مَيْسَرة (2) بن حبيب النَّهْدُّي، أبو حازِم الكُوفيُّ.
يروي عن: عَدِي بن ثابت، والمِنْهال بن عمرو (بخ د ت س)، وأبي إسحاق، وأبي صالح الحَنَفيِّ.
وعنه: إسرائيل، والثَّوريُّ، وشعبة.
قال أحمد وابن معين والعِجْليُّ والنَّسائيُّ: ثقة.
وقال أبو داود: معروفٌ.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

469 - مَيْسَرة (3) بن عبدِ ربِّه الفارسيُّ التُسْتَريُّ البَصْريُّ الأكَّال.
روى عن: سفيان الثَّوري، وابن جريج، والأوزاعي، ومالك، وجماعة.
وعنه: شعيب بن حرب، ويحيى بن غيلان، وآخرون. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 230) و «لسان الميزان»: (8/ 234).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 192).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 230) و «لسان الميزان»: (8/ 234).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

شهد عليه محمد بن عيسى بن الطباع أنه اعترف بوضع أحاديث في فضائل القرآن.
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: رمي بالكذب.
وقال أبو زرعة: كان يضع الحديث وَضْعاً، وكان يقول: إني أحتسب في ذلك.
وقال أبو حاتم: كان يَفْتَعِل الأحاديث.
وقال أبو داود: أَقَرَّ بوضع الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويضع الحديث، وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل.
وقال الأزدي: روى عن عبد الكريم كتاباً في «الألوية» موضوع لا أصل له [38 - ب].
وأورد له ابن عدي أحاديث ثم قال: وعامَّة أحاديثه يُشْبه بعضها بعضاً في الضَّعف.
قالوا: وكان شديد الأكل، ذكر الأصمعي للرشيد أنه أكل مائة رغيف، ونصف مِكْول بلح فاستدعاه إلى بين يديه فأكل ذلك أيضاً، وذكروا أن امرأة أبيه قالت: إني نذرت أن أشبعك فاقتصِد، فكان مقدار ما أكله يكفي سبعين نفساً.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

470 - (خ م س فق) مَيْسَرة (1) بن عَمَّار، ويقال: ابن تَمَّام الأَشْجَعيُّ الكُوفيُّ.
روى عن: سعيد بن المُسَيَّب، وسلمان أبي حازم، وعكرمة، وأبي عُثْمان النَّهْديِّ.
وعنه: أسباط بن نصر، وزائدة (خ م س)، وزهير بن معاوية (فق)، والثَّوريُّ، وأبو داود عيسى بن مسلم الطُّهَويُّ.
قال أبو زرعة: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

471 - (د تم س ق) مَيْسرة (2) بن يَعْقُوب، أبو جَمِيلة الطُّهَويُّ الكوفيُّ، وكان صاحب راية علي.
روى عنه (د تم س)، وعن ابنه الحسن، وعُثْمان بن عَفَّان.
وعنه: ابنه عبد الله (عس)، وحُصَيْن بن عبد الرحمن السُّلَميُّ، وعبد الأَعْلى بن عامر (د تم س ق)، وعطاء بن السَّائب، وأبو جَناب الكَلْبيُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

472 - (د س) مَيْسَرة (3) أبو صالح، مولى كِنْدة، كُوفيُّ.
روى عن: سُوَيد بن غَفَلة، وعلي (قد) وشهد معه النهروان. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 193).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 194).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 197).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296

وعنه: سلمة بن كُهَيْل، وعَطاء بن السائب، وهلال بن خبَّاب (د س).
ذكره ابن حبان في «الثقات».

473 - (ق) مَيْسَرة (1)، مولى فَضالة بن عُبَيْد الأنصاري الدِّمشقي.
روى عن: مولاه فضالة، وأبي الدرداء.
وعنه: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المُهاجِر، ذكره ابن سُمَيْع وأبو زرعة الدمشقي، في تابعي الشاميين، وذكره ابن حبان في «الثقات».

474 - ميسور (2) بن بكر بن عبد الخالق البَصْري.
روى عن عامر بن يساف. وعنه: إسماعيل بن عبد الله الأصفهاني، وقال ذهب بي عمرو بن علي إليه.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.

475 - (ف ق) ميمون (3) بن أبان الهُذَليُّ، ويقال: الجُشَميُّ، أبو عبد الله البَصْرِيُّ.
روى عن: ثابت البُنَاني (ف ق). وعنه: زيد بن الحباب (ف ق)، وأبو عاصم.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 198).
(2) «لسان الميزان»: (8/ 237).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 200).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

476 - ميمون (1) بن أستاذ، الزُّهْري (2) البصريُّ.
روى عن: البراء بن عازب، وعبد الله بن عمرو.
وعنه: حُمَيْد الطويل، والجُرَيري، وعَوْف الأعرابي.
قال علي بن المديني: كان يحيى لا يُحَدِّث عنه.
وقال أبو حاتم: عن إسحاق بن منصور عن بن معين: ثقة.

477 - (س) مَيْمون (3) بن الأَصْبَغ بن الفُرات النَّصِيبيُّ، كنيته أبو جعفر.
روى عن: آدم بن أبي إياس، وجَعْفر بن عَوْن، وسعيد بن عامر، وأبي نُعَيْم، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: ابنه عبد الله، وجَعْفر الفِرْيابي، وأبو حاتم الرازي.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة 256هـ.

478 - (د) مَيْمُون (4) بن جابان، أبو الحَكم البَصْريُّ.
عن: مُسلم بن يَسَار، وأبي رافع الصَّايغ، عن أبي هريرة في «الجراد من صيد البحر». (1) «الإكمال»: (ص429) و «التذكرة»: (3/ 1746)، و «تعجيل المنفعة»: (2/ 295).
(2) كذا، والذي في المصادر: الهزاني.
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 200).
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 203).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

وعنه: حَمَّاد بن زيد، وحَمَّاد بن سلمة، ومبارك بن فضالة.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

479 - ميمون (1) بن سنباذ العقيلي الأسلع، أبو المغيرة اليماني، نزيل البصرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم، عنه دينار، قال أبو حاتم: هارون بن دينار، شيخ وأبوه دينار لا يعرف.

480 - ميمون (2) بن زيد بن يزيد، أبو إبراهيم الأسلع (3) السَّقَّاء البَصْريُّ.
عن: ليث بن أبي سليم، وغيره. وعنه: الفلَّاس، وغيره. قال أبو حاتم: لين الحديث.

481 - (خ س) مَيْمَون (4) بن سِيَاه، أبو بَحْر البَصْرِيُّ.
روى عن: أنس (خ س)، وجُنْدب [39 - أ]، والحَسن، وشَهْر بن حوشب.
وعنه: حُمَيد الطَّويل، ومنصور بن سَعْد، وأبو الأَشْهب العُطارِديُّ، وآخَرُون.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو حاتم والبخاري: ثَقةٌ. (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 233) و «الإكمال»: (ص428) و «التذكرة»: (3/ 1747) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 295).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 233) و «لسان الميزان»: (8/ 238).
(3) كذا ولعله حشو.
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 204).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

وقال أبو داود: ليس بذاك.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

482 - (بخ مق 4) مَيْمُون (1) بن أبي شَبِيب الرَّبعِيُّ، أبو نَصْر الكُوفيُّ، ويقال الرَّقِّيُّ.
روى عن: عمر، وعلي، وعَمَّارٍ، وابن مسعود، ومعاذ بن جبل، والمغيرة بن شعبة، وعِدَّة.
وعنه: إبراهيم النَّخَعيُّ، وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفَيراء، وحبيب بن أبي ثابت (بخ مق 4)، والحسن بن الحُرّ، والحكم (4)، ومنصور بن زاذان.
قال علي بن المديني خفي علينا أمره.
وقال الفلاس: كان تاجراً، وكان من أهل الخير، وكان يُحَدِّث عن الصحابة عن عمر ومعاذ وأبي ذَرْ وسَمُرَة، وابن مسعود، ولم يقل في شيء: «سمعت»، ولم أُخْبر أن أحداً يزعم أنه سمع (2).
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو داود: لم يدرك عائشة.
قال ابن حبان: مات سنة ثلاث وثمانين. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 206).
(2) أي: من الصحابة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

483 - (س) مَيْمَون (1) بن العَبَّاس بن أيوب بن عَطاء بن عبد الله الجَزَريُّ، أبو منصور الرَّافِقيُّ.
روى عن: أحمد بن خالد، وسَعْد بن حَفْص، وعُبَيد الله بن موسى، وقَبِيصة، وغيرهم.
وعنه النسائي، وقال: ثقة.
وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بالرَّافقة وأدركتُهُ ولم أكتب عنه، وكان صدوقاً، وسئل أبي عنه فقال: صدوق.
مات سنة 254هـ.

484 - (د) ميمون (2) بن عبد الله.
عن: ثابت البناني ... (3) وعنه: زيد بن الحباب.
قال شيخنا: لعله ميمون بن أبان المتقدم.

485 - ميمون (4) بن عطاء.
عن: أبي إسحاق السبيعي. وعنه يحيى بن ميمون البصري التمار أحد المتروكين بحديث في اتخاذ الحَمَام. أورده ابن عدي (5).
قال: ولعل البلاء فيه من يحيى بن ميمون، فإنه من ضعفاء البصريين لا من (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 208).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 209).
(3) طمس في الأصل، قد يتمم بـ «عن أنس: كانت لي ذؤابة .. ».
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 234) و «لسان الميزان»: (8/ 239).
(5) «الكامل»: (6/ 425).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

ميمون بن عطاء.
قال الأزدي: ضعيف.

486 - (بخ م 4) مَيْمُون (1) بن مِهْران الجَزَريُّ، أبو أيوب الرَّقيُّ، مولى امرأة من بني نَصْرٍ.
أرسل: عن عمر وغيره من الصحابة، وروى عن: ابن الزبير، وابن عباس، وابن عمر، وعائشة، وسعيد بن المسيب، وعمر بن عبد العزيز، ونافع، وأم الدرداء، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابنه عمرو، وأيوب، وجعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وحبيب بن الشَّهيد، وحُمَيْد الطويل، والأعمش، والأوزاعي.
قال أحمد وأبو زرعة ومحمد بن سعدٍ والعجلي والنسائي: ثقة، زاد أحمد: أوثق من عكرمة.
وزاد العجلي: وكان يحمل على علي.
وقال ابن خراش: جليل.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وذكروا أن عمر بن عبد العزيز كان إذا نظر إليه قال: إذا ذهب هذا وأضرابه صار الناس من بعده رجاجاً (2).
وقال سليمان بن موسى: كان علماء الناس في زمن هشام: ميمون بن مهران، (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 210).
(2) كذا، وفي المصدر: رجراجة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

والزُّهْري، ومكحول، والحسن البصري.
وسأل عبد الملك بن مروان عن فقيه الجزيرة، فقيل له: ميمون بن مِهْران.
وقال ميمون بن مِهْران: رجلان لا تصحبهما صاحب مأكل سوء وصاحب بدعة.
وذكروا أن رجلاً خاصمه في الإرجاء فبينما هما في ذلك إذ سمعا امرأة تغني فقال ميمون: أين إيمان هذه من إيمان مريم بنت عمران؟ فلم يرد عليه ذلك الرجل جواباً.
وقال أيضاً [39 - ب]: إنما يُسَلَّم على الأمير إذا جلس للناس في موضع الأحكام.
واستقضاه عمر على الجزيرة فبعث يستعفيه فلم يعفه.
وقال ميمون: لا يكون الرجل تقياً حتى يكون أشدَّ محاسبةً لنفسه من الشريك لشريكه، وحتى يعلم من أين مَلْبسُهُ ومَشْربُهُ ومَطْعمُهُ أمن حلال أم من حرام.
وقال: التودد إلى الناس نصف العقل، وحسن المسألة نصف الفقه، ورفقك في المعيشة يلقي عنك نصف المؤنة.
وقد روي هذا مرفوعاً بإسناد ضعيف.
وقال: من أساء سراً فليتب سراً، ومن أساء علانية فليتب علانية، فإن الناس يُعَيِّرون ولا يَغْفرون، والله يغفر ولا يُعَيِّر. وقال: إذا أتى أحدكم باب السلطان فاحَتَجَبَ عنه، فليأت بيوت الرحمن فإنها مُفَتَّحَةٌ، فليُصَلِّ ركعتين وليسأل حاجته.
وله كلام كثير، طيب، حسن، فصيح، بليغ، نافع.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

ولد سنة أربعين، ومات سنة سبع عشرة، وقيل ثمان عشرة ومائة، وكان سبب موته أنه صلى في سبعة عشر يوماً سبعة عشر ألف ركعة، فلما كان اليوم الثامن عشر انقطع فيه شيء فمات رحمه الله.

487 - (ت ق) مَيْمُون (1) بن موسى بن عبد الرَّحمن بن صَفْوان بن قُدامة المَرَئيُّ من امرئ القَيْس ابن مُضَر البَصْريُّ.
روى عن: أبيه، والحسن (ت ق) عن أمه عن أم سلمة (2) في الركعتين بعد الوتر جالساً، وخالد العبد وهو من أقرانه، ومَيْمون بن سياه.
وعنه: ابنه موسى، وحماد بن سلمة، وحماد بن مَسْعَدة (ت ق)، ومسلم بن إبراهيم، ووكيع، ويحيى القطان، وآخرون.
قال أحمد: ما أرى به بأساً، كان يُدَلِّس.
سمعت يحيى بن سعيد يقول: أتيته فما صحح لي إلا هذه الأحاديث التي سمعتها.
وقال الفلاس: صدوق، ولكنه ضعيف، وكان قدرياً.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو داود: ليس به بأس، روى عن الحسن ثلاثة أشياء يعني سماعاً.
وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 227).
(2) في الأصل: أبي سلمة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

وقال في «الضعفاء» (1): منكر الحديث، يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.

488 - (ت س ق) مَيْمُون (2) أبو عبد الله البَصْريُّ الكِنْديُّ، ويقال: القُرَشِيُّ، مولى عبد الرحمن بن سَمُرة.
روى عن: البراء، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن بريدة (س)، وابن عباس.
وعنه: ابناه عبد الرحمن (ق) ومحمد، وإسحاق بن عثمان، وخالد الحَذَّاء، وشُعْبة، وعَوْف الأعرابي (س)، وقتادة (ت س).
وقال علي بن المديني: كان يحيى لا يُحَدِّث عنه.
وقال أيضاً: سألته عنه فَخَمَّص وجهَهُ وقال: زعم شعبة أنه كان فَسْلاً.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال ابن معين: لا شيء.
وقال أبو داود: تُكُلِّم فيه.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان يحيى القطان سيء الرأي فيه.
ولهم: (1) المسمى بـ «المجروحين» (3/ 6). والنقل عنه من زيادات ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 231).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

489 - مَيْمُون (1) أبو عبد الله الغَزَّال، بَصْريُّ.
عن الحسن. وعنه حَمَّاد بن زيد، ذكره ابن حبان في «الثقات».

490 - ومَيْمُون (2) أبو عبد الله الورَّاق، خُراسانيُّ.
عن الضَّحَّاك بن مُزاحم وغيره. وعنه: حفص بن غياث، ومروان الفَزَاريُّ.
ذكر تمييزاً.

491 - (د) مَيْمُون (3) المَكيُّ.
روى عن: عبد الله بن الزُّبير، وابن عَبَّاس في رفع اليدين [40 - أ]. وعنه: عبد الله بن هُبَيْرة.

492 - (د س) مَيْمُون (4) القَنَّاد، بصريُّ.
عن: سعيد بن المسيب، وأبي قلابة (د س).
وعنه: خالد الحَذَّاء، وسعيد بن أبي عروبة، وكَهْمَس بن الحسن، وموسى بن سَعْد البصريون.
قال أحمد: ليس بمعروف.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

493 - (عس) مَيْمُون (5) الكُرْدِيُّ، كنيته أبو بَصِير بالباء، وقال مسلم: بالنون، قال (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 232).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 233).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 233).
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 234).
(5) «تهذيب الكمال»: (29/ 236).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

ابن ماكولا: وصَحَّف.
روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي عثمان النهدي.
وعنه: حَمَّاد بن زيد، والفَضْل بن عَمِيرة، وآخَرُون.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال مَرَّةً: صالح.
وقال أبو داود: ثقةٌ.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

494 - (ت ق) مَيْمُون (1) أبو حَمْزَة الأَعْور القَصَّاب الكوفيُّ الرَّاعِيُّ.
روى عن: إبراهيم، والحسن (2)، وسعيد بن المسيب، وأبي وائل، والشَّعْبيِّ، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: ابن عُلَيَّة، والحمَّادان، والثوري، وشَريك، وعبد الوارث، ومِسْعَر، ومنصور بن المُعْتَمِر-وهو من أقرانه-، ويزيد بن زُرَيع.
قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه شيئاً قَطُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 237).
(2) قوله: والحسن. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظر: «تهذيب التهذيب»: (10/ 353).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

وقال أحمد: ضعيف. ومَرَّةً: متروك.
وقال ابن معين: ليس بشيء، لا يُكْتَبُ حديثه.
وقال البخاري: ليس بذاك. وقال مَرَّة: ضعيف، ذاهب الحديث. وقال مرة: ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُكْتَب حديثه.
وقال الترمذي: تُكُلِّم فيه من قبيل حفظه، وقال مَرَّة: ضعَّفَه أهل العلم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم.
وقال الخطيب: لا تَقُوم به حُجَّة.
وقال العُقَيْلي: لا يتابع على كثير من حديثه.
وقال ابن عدي: وأحاديثه خَاصَّةً عن إبراهيم مما لا يُتابع عليه.

495 - (مد) مَيْمُون (1) أبو المُغَلِّس، حجازيُّ، يقال: اسمه عُمَيْر، وقيل: عمرو.
روى عن أبي نجيح الثقفي والد عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في النكاح مرسلاً. وعنه: ابن جُرَيج.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عن أبي نجيح وله صحبة، لا تُعْتَبر. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 243).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

ومن الأوهام:
- مَيْمُون (1)، أبو سَهْل، صاحب السَّقَط.
عن ثابت. وعنه ابنه حاتم.
روى له الترمذي كذا قال: وهو وهمٌ، إنما هو حاتم بن ميمون أبو سَهْل، وقد روى الترمذي عن محمد (2) بن مرزوق عنه عن ثابت عن أنس في فضل قراءة {قل هو الله أحد}.

496 - مَيْمُون (3)، أبو كثير.
عن جابر بن زيد. وعنه أبو هلال الراسبي. قال أبو حاتم: مجهول.

497 - مَيْمُون (4)، أبو عبد الخالق.
شيخٌ لحرمِيِّ بن عمارة. قال أبو حاتم: مجهول.

498 - مَيْمُون (5) أبو محمد.
روى عنه يحيى (6) بن بُكَير. قال ابن معين: لا أعرفه. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 245).
(2) في الأصل: عمرو. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 237) و «لسان الميزان»: (8/ 242).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 236) و «لسان الميزان»: (8/ 241).
(5) «ميزان الاعتدال»: (4/ 236) و «لسان الميزان»: (8/ 241).
(6) كذا، والذي في المصادر: محمد بن بكر وهو البرساني.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

499 - (ت) مِيْنَاء (1) بن أبي مِيْنَاء القُرشِيُّ الزُّهْري الخَرَّاز، مولى عبد الرحمن بن عوف.
روى: عنه، وعن عثمان، وعلي، وابن مسعود، وأبي هريرة، وعائشة.
وعنه: همام بن نافع. والد عبد الرزاق.
قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.
وقال الجُوزْجَانيُّ: أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه.
وقال أبو زرعة: ليس بقويٍّ.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
روى أحاديث في الصحابة مناكير لا يعبأ بحديثه، كان يَكْذِب.
وقال التِّرمذي: روى عنه أحاديث مناكير في غِفَار، وأَسْلَم، وجُهَيْنَة، ومُزَينة.
وقال العُقَيْليُّ: روى عنه هَمَّام بن نافع أحاديث مناكير لا يتابع منها على شيء.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال في [40 - ب] «الضعفاء» (2): لا يحل الرواية عنه إلا اعتباراً.
وقال ابن عدي: يتبين على أحاديثه الغلو في التَشيُّع. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 245).
(2) «المجروحين»: (3/ 22).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

حرف النون
500 - نابت (1) بن يزيد الشامي.
عن الأوزاعي. قال ابن ماكولا: لا يتابع على حديثه.

501 - (د ت س) نابل (2)، صاحِبُ العَبَاء، ويقال: صاحب الشِّمَال، حجازيُّ.
عن: ابن عمر، وأبي هريرة.
وعنه: بُكَيْر بن عبد الله بن الأَشَجّ، وصالح بن عُبَيْد.
قال النسائي: ليس بالمشهور.
وقال مَرَّةً: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال البرقاني: قلت للدارقطني: أثقة هو؟ فأشار بيده أن لا.

502 - ناتل (3) أخو أهل الشَّام، وهو: ناتل بن قَيْس بن زيد بن حياء بن امرئ القيس بن ثعلبة بن حبيب بن ذبيان بن عَوْف بن أنمار بن زنباع القَحْطَاني، ثم الجُذاميُّ من أهل فِلَسْطين، وقيل: إنه هَمْداني، ولأبيه (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 239) و «لسان الميزان»: (8/ 243).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 249).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 250).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

صحبة، وأمَّره رسول الله صلى الله عليه وسلم على قومه، وكان سيداً فيهم، قاله محمد بن سعد قال: وكان ابنه ناتل سيد قومه بالشام، وقال عباس عن ابن معين: كان [شريفاً] (1)، ويقال: إنه من عُمَّال ابن الزبير، قيل ليحيى: روى عنه شيء؟ قال ما أعلمه.
وقد روى النسائي من حديث ابن جريج عن يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار: تفرَّق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أخو أهل الشام: أيها الشيخ حَدِّثنا حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث بطوله.
وذكر غير واحد أنه لما مات يزيد دعا ناتل أهل الشام على بيعة ابن الزبير، وقيل: إنه خرج على عبد الملك فبعث إليه عمرو بن سعد (2) فقتله.
قال الليث: وذلك سنة 66هـ.

503 - ناجية (3) بن كعب بن جندب، ويقال: ناجية بن جندب بن كعب، ويقال: ناجية بن جندب [بن عمير] (4)، وقيل: غير ذلك في نسبه، الأسلمي، الخزاعي، صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى عنه، وعن عروة بن الزبير، ومَجْزَأة ابن زاهِر.
قال أبو حاتم: مات بالمدينة زمن معاوية.
قال الحافظ: صالح بن محمد جزرة: روى أبو ضَمْرَة أنس بن عياض عن (1) في الأصل: كان ناتل. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) في المصدر: سعيد.
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 252).
(4) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

هشام بن عروة عن أبيه أن أبا حَسَنَة صاحب بُدْن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرة فذكر الحديث، وأخطأ أبو ضمرة فزاد ألِفاً فصار: «أن أبا حسنة» وإنما هو أن ناجية صاحب بُدْن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني كما رواه الناس.

504 - (د ت س) ناجِيَة (1) بن كَعْب الأَسَديُّ، ويقال: ناجية بن خُفَاف العَنَزيُّ، أبو خفاف الكوفيُّ، ويقال: إنهما اثنان.
روى عن: ابن مسعود (قد)، وعَلي (د ت س)، وعَمَّار (س).
وعنه: وائل بن داود، وأبو إسحاق السبيعي (د ت س)، وابنه يونس، وأبو حسان الأَعْرج، وأبو السَّفَر الهَمْدانيُّ.
قال ابن معين: صالحٌ.
وقال أبو حاتم: شيخٌ.
وقال يعقوب بن شيبة: في حديثه عن عَمَّار في التَّيَمم: صالح الإسناد، وأخَشَى أن لا يكون متصلاً، لأن بعضهم زعم أن ناجية ليس بالقديم، يعني لم يسمع من عمار فالله أعلم.
وتوقَّف ابن حبان (2) [41 - أ] في توثيقه.

505 - ناشب (3) بن عَمْرو الشَّيباني.
عن مقاتل بن حيان عن الشعبي عن علي في فضل الأذان. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 254).
(2) «المجروحين»: (3/ 57) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 239) و «لسان الميزان»: (8/ 244).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

قال البخاري: مُنْكَر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.

506 - (س) نَاشِرَة (1) بن سُمَيّ اليَزَنيُّ المِصْريُّ.
أدرك زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروى عن: أُبَيِّ بن كعب، وعمر بن الخطاب -وشهد خطبة الجابية-، ومعاذ، وأبي ثَعْلبة الخُشَنِيِّ، وابي عُبَيدة بن الجَرَّاح، وأبي عَمرو بن حفص بن المغيرة.
وعنه: عبد الرحمن بن عائذ الأَزْديُّ الشَّاميُّ، وعُلَيّ بن رباح المصري.
قال العِجْليُّ: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

507 - ناشرة (2) الناجي.
عن ابن عمر. قال أبو حاتم: مجهول.

508 - (ت) ناصح (3) بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن، التَّمِيميُّ المعروف بالمُحَلِّمي لسكناه في بني مُحَلِّم، أبو عبد الله الكوفي الحائك، صاحب سماك بن حرب.
روى: عنه، وعن عطاء، ويحيى بن أبي كثير، وأبي إسحاق السبيعيِّ. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 260).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 239) و «لسان الميزان»: (8/ 246).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 261).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

وعنه: إسحاق بن مَنصور السَّلُوليُّ، وإسماعيل بن أبان الوَرَّاق، وأبو حنيفة وهو من أقرانه.
قال ابن معين: ليس بثقة. وقال مَرَّةً وأبو داود: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، [عنده] (1) عن سماك عن جابر بن سمرة مسندات في الفضائل كلها منكرات، كأنه لا يعرف غير سماك بن حرب، وهو في الضَّعْف مثل سماك بن حرب.
وقال النسائي: ضعيف. وقال مَرَّةً: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: كان شيخاً صالحاً غلب عليه الصَّلاح وكان يأتي بالشيء على التَّوهم، فلما فَحُشَ ذلك منه استحق الترك.
وروى له ابن عدي أحاديث منها عن سماك عن جابر بن سَمُرة، قوله: «لئن يُؤدِّبَ الرَّجُلُ وَلَدهُ خير له من أن يَتَصدَّق بصَاعٍ»، ثم قال: وهذه الأحاديث عن سماك، عن جابر غير محفوظة، ولناصح غير ما ذكرتُ، وهو من جملة متشيعي أهل الكوفة، وهو ممن يُكتَبُ حديثه.
روى له الترمذي هذا الحديث، ثم قال: وناصح هو ابن العلاء الكوفي ليس بالقوي عند أهل الحديث. وناصح، شيخ آخر بصري يروي عن عَمَّار بن أبي عمار وغيره، أثبت من هذا.
قال شيخنا: كذا قال الترمذي، ووهم في قوله هو ابن العلاء إنما ابن العلاء (1) زيادة من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

البصري لا الكوفي.
وهو:

509 - ناصِح (1) بن العلاء، أبو العلاء البَصْريُّ، مولى بني هاشم.
له حديث عن عَمَّار بن أبي عَمَّار كنت مع عبد الرحمن بن سَمُرة في يوم مطير في ترك الجمعة لعذر المطر، ولا يعرف له غيره.
ويروي عنه: سعيد بن منصور، وعبيد الله القواريريُّ، وعلي بن المديني، ومسلم بن إبراهيم، وعِدَّةٌ.
قال ابن معين: ضعيفٌ. وقال مَرَّةً: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: شيخ بصري وحرَّك رأسه، وهو منكر الحديث.
وقال البخاري: قال علي بن المديني: لم يكن عنده إلا هذا الحديث، وهو ثقة. وقال في موضع آخر: منكر الحديث.
وقال أبو داود: كان ثقة.
وقال ابن عدي: يعرف بهذا الحديث، ولم يروه عن عمار غيره.
ولهم:

510 - ناصح (2) بن العلاء، أبو عبد الله، مولى بني أُمَيَّة، شاميٌّ.
عن: سعيد بن المَقْبريِّ، وأبي حازم، وأبي صالح، وغيرهم. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 264).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 266).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

وعنه: الحسن بن يحيى الخُشَنيُّ، والوليد بن مسلم، ذكره [41 - ب] ابن حبان في «الثقات» (1).

511 - وناصح (2) أبو عمرو الكُرْدي.
عن صدقة بن مُهَلهِل.
قال الأَزْديُّ: ليس بشيء.

512 - (م س) ناعم (3) بن أُجَيْل الهَمْدانيُّ، أبو عبد الله المِصْريُّ، مولى أم سَلمة.
روى: عنها وعن ابن عَبَّاس، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعثمان، وعليِّ، وكَعْب بن عَدِيِّ، وأبي هريرة.
وعنه: الحارث بن يزيد، وعبد الرحمن بن هُرْمُز الأَعْرج، وعبيد الله بن المغيرة، وكَعْب بن عَلْقَمة، ويزيد بن أبي حبيب.
قال أبو زرعة (4) والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن يونس: كان أحد الفُقهاء الذين ذكرهم يزيد بن أبي حبيب، توفى (1) كذا، ولعله سبق قلم حيث لم أجده في ثقات ابن حبان، ولعل صوابه: ذكره أبو زرعة الدمشقي في نفرٍ ثقات، كما في «تهذيب الكمال».
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 241) و «لسان الميزان»: (8/ 246).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 267).
(4) «الجرح والتعديل»: (8/ 507).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

سنة ثمانين.

513 - (ع) نافذ (1)، أبو مَعْبَد، مولى ابن عبَّاس.
روى: عنه، وعن سُلَيمان الأَحْوَل، وعمرو بن دينار (خ م د س ق)، وقال: كان أصدق مولى لابن عباس، وفرات القزاز، والقاسم بن أبي بَزَّة، ويحيى بن عبد الله بن صَيْفيّ (ع)، وأبو الزُّبير المَكيُّ.
قال أحمد وابن معين وأبو زرعة: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال محمد بن سعد: عن الواقدي، مات بالمدينة سنة أربع ومائة، وكان ثقة حسن الحديث، وكذا قال غير واحدٍ في تاريخ وفاته.
وقيل: سنة تسع ومائة.

514 - نافع (2) بن الأزرق الحَرُوري، من رؤوس الخوارج.
ذكره الجُوزْجانيُّ في الضعفاء.
- نافع (3) بن أبي أَنَس، هو أبو سُهيل نافع بن مالك بن أبي عامر الأَصْبَحيُّ، يأتي.

515 - (ع) نافع (4) بن جُبَيْر بن مُطْعم بن عَدِيّ بن نَوْفَل بن عبد مناف القُرشيُّ النَّوْفَليُّ، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، المَدَنيُّ، أخو محمد، كان يسكن (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 268).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 241) و «لسان الميزان»: (8/ 246).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 272).
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 272).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

دار أبيه بالمدينة، وبها مات.
روى عن: أبيه، وجَرير بن عبد الله، ورافع بن خَدِيج، والزُّبير بن العَوَّام، وغيرِهم.
وعنه جماعةٌ منهم: حبيب بن أبي ثابت، وصالح بن كَيْسان، وعروة بن الزُّبير، وعمرو بن دِيْنار، والزُّهْري، وأبو الزُّبير المَكيُّ.
قال الواقدي: كان ثقة، أكثر حديثاً من أخيه.
وقال العِجْليُّ وأبو زرعة وابن خِرَاش: ثقة. زاد ابن خراش: مشهور. وقال أيضاً: كان من الأئمة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان من خيار الناس، كان يحج ماشياً وناقتُه تُقادُ، وكان يَخْضِبُ بالوَسْمَة.
وقال غيره: كان فصحاء قريش ثلاثة: هذا، وعمر بن عبد العزيز، وسليمان بن عبد الملك.
وعَدَّه علي بن المديني في أصحاب زيد بن ثابت الإثني عشر الذين يرون رأيه.
مات سنة تسع وتسعين.
ومن الأوهام:
- نافع (1) بن جُبَير، مولى عَليِّ.
عنه في التَّخَتُّم بالذهب، وعنه عبيد الله العُمَريُّ، كذا وقع في بعض النسخ (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 276).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

المتأخرة [من] (1) ابن ماجه، وَوَسَمه صاحب الأطراف كذلك.
قال شيخنا: وهو خطأ، والصواب ما في النسخ القديمة: عبيد الله عن نافع عن ابن حنين مولى علي عنه، وكذا هو عند النسائي في ترجمة عبد الله بن حُنَين عن علي ولم يتنبه صاحب الأطراف لذلك، والله أعلم.

516 - نافع (2) بن الحارث.
عن أنس، وعنه زياد بن المنذر.
قال البخاري: لم يصح حديثه.

517 - (أ) نافع (3) بن سِرْجس، مولى بني سِبَاع، كنيتُه أبو سعيد.
عن أبي واقد الليثي، وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم، وثَّقه ابن حبان.

518 - نافع (4) بن سليمان القُرَشيُّ المَكِّيُّ.
عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة. وعنه حَيْوة بن شُرَيح، وسعيد بن أبي [42 - أ] أيوب. وثَّقه ابنُ معين. وقال أبو حاتم: صدوق، يُحَدِّث عن الضعفاء مثل بَقِيَّة.

519 - (بخ س) نافِع (5) بن عاصم بن عُرْوة بن مَسْعُود الثَّقَفيُّ، أخو يَعْقُوب، (1) زيادة من المصدر.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 241) و «لسان الميزان»: (8/ 247).
(3) «الإكمال»: (ص432) و «التذكرة»: (3/ 1754) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 301).
(4) «الإكمال»: (ص432) و «التذكرة»: (3/ 1754) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 302).
(5) «تهذيب الكمال»: (29/ 277).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

حجازيُّ.
روى عن عبد الله بن عمرو.
وعنه: غُضَيْف بن أبي سفيان (بخ س)، ويَعْلى بن عطاء (س).
ذكره ابن حِبَّان في «الثقات».

520 - (ع) نافِع (1) بن عَبَّاس، ويقال: ابن عَيَّاش الأَقْرَع، أبو محمد، مولى أبي قتادة، ويقال: مولى غفيلة بنت طَلْق الغفارية، ويقال: مولى سائبة، ويقال: إنهما اثنان.
روى عن: أبي قتادة (ع)، وأبي هريرة (خ م د).
وعنه: أَسِيد بن أبي أَسِيد البرَّاد، وسالم أبو النضر (خ م د ت س)، وصالح بن كَيْسان، وعمر بن كثير بن أَفْلح (خ م د ت كن)، والزُّهْري.
قال النَّسائيُّ: ثقة. وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: نُسِب إلى أبي قتادة ولم يكن مولاه، وإنما هو مولى غُفَيلة بنت طلق الغِفَارية.

521 - (ق) نافع (2) بن عَبد الله، ويقال: ابن كثير، حِجازيُّ.
عن فروة بن قيس. وعنه أبو ضَمْرَة أنس بن عياض.

522 - (بخ م د س ق) نافع (3) بن عَبد الحارث الخُزاعِيُّ، صحابي. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 278).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 279).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 279).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

قيل: إنه أسلم يوم الفتح وأقام بمكة ولم يهاجر، وكان عامل عمر بن الخطاب عليها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (دس).
وعنه: جُمَيْل بن عبد الرحمن، وأبو الطفيل عامر بن واثلة، وعبد الرحمن بن فرُّوخ (1) -على خلاف فيه-، وأبو سلمة بن عبد الرحمن (د س)، وقد أنكر الواقدي أن يكون صحابياً.

523 - (فق) نافِع (2) بن عبد الرَّحمن بن أبي نُعَيْم القارئ المَدَنيُّ، مولى بني لَيْث.
وقيل: مولى جَعْوَنة بن شعوب الليثي، حليف حمزة بن عبد المطلب، أصله من أصبهان، وكنيته أبو رُوَيْم، وقيل: أبو عبد الرحمن، وقد نُسِب إلى جده.
روى عن: ربيعة، وزيد بن أَسْلم، وصَفْوان بن سُلَيْم، وأبي الزِّناد، والأعرج، ونافع، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب، أنها سمعت أباها يقول: يا كهيعص اغفر لي، وغيرهم.
وعنه جماعةٌ منهم: خالد بن مَخْلَد القَطَواني، والقَعْنَبيُّ، والأَصْمَعيُّ، وقال: كان من القراء الفقهاء العُبَّاد، وأبو عمرو عثمان بن سعيد المقري المعروف بِوَرْش، وعيسى بن ميناء قالون، والواقدي، ومحمد بن مسلم المدني، ومروان الطَّاطَريُّ.
قال أبو طالب عن الإمام أحمد: كان يؤخذ عنه القرآن وليس في الحديث بشيء. (1) في الأصل: فراخ. وما أثبتناه من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 281).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

وقال عباس عن ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم (1): صدوق صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي: له نسخةٌ عن أبي الزناد، عن الأَعْرَج، عن أبي هريرة يرويها عنه ابن أبي فُدَيْك تبلغ مائة حديث، وله تفاريق حديث أُخَر تبلغ خمسين حديثاً، ولم أر في أحاديثه شيئاً منكراً، وأرجو أنه لا بأس به.
ذكروا أنه لما حضرته الوفاة قال له أبناؤه أوصِنا قال: «اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين».
ومات في سنة تسع وستين ومائة.

524 - (م ق) نافع (2) بن عُتْبَة بن أبي وَقَّاص، ابن أخي سَعْد بن أبي وَقَّاص، ويعرف بالمرقال.
صحابي، شهد أحداً مع أبيه كافراً، وأبوه عتبة هو الذي كَسَرَ رُباعية النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ ومات قبل الفتح كافراً، وأسلم ابنه نافع هذا يوم الفتح، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فتح الأقاليم، وخروج الدَّجَّال بعد فتح الروم [42 - ب].
وعنه ابن عمته جابر بن سمرة (م ق).

525 - (د) نافع (3) بن عُجَيْر بن عبد يزيد بن هاشم بن المُطَّلب بن عبد مَناف القُرَشِيُّ (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 456)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 284).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 286).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

المُطَّلبيَّ، حجازيُّ.
روى عن: أبيه، وعَمِّه رُكانة، وعلي بن أبي طالب.
وعنه: ابنه محمد، وعبد الله بن علي بن السَّائب، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، ذكره ابن حبان في «الثقات».

526 - (ع) نافع (1) بن عُمَر بن عبد الله بن جميل بن عامر بن حِذْيَم بن سلامان بن ربيعة بن سَعْد بن جُمَح الجُمَحِيُّ المَكيُّ.
روى عن: بشر بن عاصم، وعبد الله بن أبي مُلَيْكة، وعمرو بن دِيْنار، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: حَمَّاد بن أسامة، وداود بن عمرو، وعبد الله بن المبارك، والقعنبي، وابن مهدي، وأبو نُعَيْم، وَوَكيع، ويحيى القَطَّان، ويزيد بن هارون.
قال الإمام أحمد: ثبتٌ ثبتٌ، صحيح الحديث. وقال مَرَّةً ويحيى بن معين وأبو حاتم والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم يُحْتَجُّ به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال محمد بن سعد عن شِهَاب بن عَبَّاد: مات بمكة سنة 169هـ، وكان ثقة، قليل الحديث، فيه شيء.

527 - (ع) نافع (2) بن مالكِ بن أبي عامِر الأَصْبَحيُّ، أبو سُهَيْل المَدَنيُّ، حليف بني تَيْم، عَم مالك بن أنس، وأخو أُوَيْس والربيع. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 287).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 290).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

روى عن: أبيه، وأنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وسَهْل بن سَعْد، وابن عمر، وعلي بن الحسين، وعمر بن عبد العزيز، وعَوْن بن عبد الله بن عُتْبة، والقاسم بن محمد، وأبي بُرْدة بن أبي موسى.
وعنه جماعة منهم: ابن أخيه مالك بن أنس، وإسماعيل بن جعفر، وسليمان بن بلال، والدَّراوَرْديُّ، والزُّهْري -وهو من أقرانه-.
قال أحمد: من الثقات.
وقال أبو حاتم والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن خراش: كان صدوقاً.
قال الواقدي: توفي في إمارة أبي العباس.

528 - (ر د س) نافع (1) بن مَحْمُود بن الرَّبيع، ويقال: ابن ربيعة الأَنْصاري، من أهل إيلياء.
روى عن عبادة بن الصامت. وعنه حَرَام بن حكيم الدِّمشقيُّ، ومكحول الشامي.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

529 - (د ت س) نافع (2) بن أبي نافع البزَّاز، مولى أبي أحمد، ويقال: كنيته أبو عبد الله. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 291).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 293).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

روى عن: مَعْقل بن يَسَار في قراءة ثلاث آيات من آخر سورة الحشر، وأبي هريرة حديث (1).
وعنه: أبو العلاء خالد بن طُهْمان، وابن أبي ذِيب.
قال ابن معين: ثقة.

530 - نافع (2) بن أبي نافع.
عن مَعْبَد، لا يُعرف. وقال أبو حاتم: هو أبو داود الأعمى نفيع، كما سيأتي قريب.

531 - نافع (3) بن هُرْمز، أبو هُرمز السُّلميُّ البَصْريُّ.
روى عن أنس بن مالك مُنكرات، وعنه: أحمد بن يونس، وشيبان بن فَرُّوخ.
قال أحمد بن حنبل وابن معين وأبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال مَرَّة: ليس بثقة، كذاب.
وقال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: يروي عن أنس ما ليس من حديثه.
وقد أورد له ابن عدي أحاديث ثم قال: وعامة أحاديثه غير محفوظة، (1) كذا والحديث هو: «لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر».
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 242) و «لسان الميزان»: (8/ 249).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 243) و «لسان الميزان»: (8/ 249).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

والضعف بَيِّن على رواياته.

532 - (خت م د س ق) نافِع (1) بن يزيد الكَلاعِيُّ، أبو يزيد المِصْريُّ، ويقال: إنه مولى شُرَحْبيل بن حَسَنة القُرَشيُّ.
روى عن: حَيْوة بن شُرَيْح، وابن جُرَيج، وهشام بن عُرْوة، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: بَقيِّة، وابن لهيعة، وابن وهبٍ [43 - أ].
قال أحمد بن صالح: كان من ثقات الناس.
وقال [أبو حاتم] (2): لا بأس به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قال ابن يونس: توفي سنة 168هـ.

533 - (س) نافع (3) مولى أُمِّ سَلَمة.
روى عنها، وعنه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

534 - (ع) نافع (4) مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب القُرشِيُّ العدويّ، أبو عبد الله المَدَنيُّ، قيل: أصله من المغرب، وقيل: من نيسابور، وقيل: من كابل، وقيل: غير ذلك، وكان اسمه أبرشهر بن هرمز، وقيل اسم أبيه كاوس. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 296).
(2) زيادة من المصدر يظهر أنها سقطت من الأصل.
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 297).
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 298).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

روى عن: عبد الله بن عمر مولاه، وخلق سواه منهم: رافع بن خديج، وأبي سعيد، وأبي لبابة، وأبي هريرة، والرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ، وصَفيِّة بنت أبي عُبَيْد، وعائشة، وأم سلمة أمَّي المؤمنين، وجماعة من التابعين.
وعنه خلق منهم: ابناه عمر وأبو بكر، وإسماعيل بن أمية، وأيوب، وجرير بن حازم، والحكم بن عُتيبة، وحُمَيْد الطويل، والأعمش وقيل: لم يسمع منه، وصالح بن كَيْسان، وعبد الله بن دينار، والأوزاعي، وعبد الله بن عمر، وفُلَيح بن سليمان، والليث، ومالك، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن سيرين، إن كان محفوظاً، وابن أبي ذيب، والزُّهْري، وموسى بن عُقْبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويونس بن عُبَيْد، وأبو إسحاق السبيعي.
قال محمد بن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث.
وقال البخاري: أصَحُّ الأسانيد: مالك عن نافع عن ابن عمر.
وقال مالك: كنت إذا سمعته يُحَدِّث عن ابن عمر لا أبالي أن لا أسمعه من غيره.
وقال عبيد الله بن عمر: لقد منَّ الله علينا بنافع، قال: وبعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر يعلمهم السنن.
وقال حرب: قلت لأحمد: إذا اختلف سالم، ونافع في ابن عمر من أحبُّ إليك؟ فقال: لا أتقدم عليهما.
وكذا لم يفضل بينهما يحيى بن معين، وكذا توقف فيهما وفي عبد الله بن دينار وقال: ثقات.
وقال العِجْليُّ: مَدَنيٌّ تابعيٌّ ثقة. وقال ابن خراش: ثقة نبيل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328

وقال النسائي: ثقة. وقال أيضاً: أثبت أصحاب نافع مالك، ثم أيوب، ثم عبد الله، ثم عمر بن نافع، ثم يحيى بن سعيد، ثم ابن عَوْن، ثم صالح بن كَيْسان، ثم موسى بن عُقْبة، ثم ابن جُرَيج، ثم كثير بن فَرْقَد، ثم الليث، ثم أصحابه على طبقاتهم.
وقال النسائي أيضاً: اختلف سالم ونافع في ثلاثة أحاديث يرفعها سالم ويوقفها نافع والصواب معه وسالم أجل.
مات سنة سبع عشرة ومائة وقيل: سنة ست عشرة، وقيل: تسع عشرة وقيل: سنة عشرين ومائة.

535 - (ق) نافع (1).
وليس بمولى ابن عُمر، عن عائشة: «إذا سَبَّبَ الله لأحَدكُم رِزْقاً من وجهٍ فلا يَدَعْهُ حتى يتنكر له». وعنه الزبير بن عبيد.
قال ابن حبان في «الثقات»: نافع شيخ يروي عن عائشة، جهدتُ جهدي كله فلم أقف على نافع هذا من هو، وقال في موضعٍ آخر: هو نافع بن عطاء.

- (ق) نافع (2)، ويقال: رافع أبو غالب الباهِليُّ الخَيَّاط، يأتي في «الكُنى».
536 - نافع (3) مولى يوسف السُّلَميُّ.
عن عطاء. وعنه سعيد بن يحيى. قال أبو حاتم: متروك الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 306).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 307).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 244) و «لسان الميزان»: (8/ 250).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

537 - نافع (1) الهَمْدانيُّ، كوفي.
قال البخاري: روى عن الحارث، لم يصح، قال ابن عَدِي: إنما هو حديث مقطوع.

538 - (ق) نائِل (2) بن نَجِيح الحَنَفيُّ، ويقال: الثَّقَفيُّ، أبو سَهْل [43 - ب] البَصْريُّ، ويقال: البَغْداديُّ، وهو خال عيسى بن أبان القاضي.
روى عن: الثوري، وفطر بن خليفة، ومِسْعَر، وعدة.
وعنه جماعة منهم: أبو بدر عَبَّاد بن الوليد، وعبد القدوس بن محمد الحَبْحَابيُّ، وعمر بن شَبَّة النُّمَيْريُّ، والكُدَيْمي.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن عدي: ثنا عبد الحكيم (3) بن نافع: ثنا يزيد بن سنان: ثنا نائل بن نجيح خال عيسى بن أبان ثقة، كان أصحابنا يكتبون عنه.
وقال البرقاني: قلت للدَّارَقُطنيُّ: ثقة هو؟ فقال: لا.

539 - (س) نُباتة (4) الوالبيُّ، ويقال: الجُعفيُّ، كوفي.
وقال الدَّارَقُطنيُّ: نُباتة بن الجَعْد بن جُعْفَي.
عن: سُوَيْد بن غَفَلة، وعمر بن الخطاب، وكان مُعَلِّماً في زمانه. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 244) و «لسان الميزان»: (8/ 251).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 307).
(3) في الأصل: عبد الكريم. وما أثبتناه من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 310).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

وعنه: إبراهيم النَّخَعيُّ، والأَسْوَد بن يزيد، وسُوَيْد بن غَفَلة وهما من أقرانه، وعاصم بن كُلَيْب.
قال أبو حاتم الرازي وابن حبان في «الثقات»: كان مُعَلِّماً في زمن عمر بن الخطاب.
وقال الدارقطني: الأَصْبَغ بن نباتة عن علي، ونُباتة عن عمر، المحدثون يقولون بضم النون، وسمعت أبا بكر بن الأنباري يقول: الأصبغ بن نباتة بفتح النون، وكذلك نَباتة الجُعفيُّ عن عمر مثله.

540 - نباتة (1)، بصري.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم: مجهول.

541 - (خ) نَبْهان (2) القُرَشيُّ الجُمَحيُّ، أبو صالح المَدَنيُّ، وهو والد صالح مولى التوأمة بنت أُمية أخت صَفْوان بن أمية.
روى عن: أبي قتادة في قصة الحمار الوحشي.
وعنه: سالم أبو النَّضْر فقط، روى له البخاري مقروناً بأبي محمد مولى أبي قتادة.

542 - نَبْهان (3) القُرَشيُّ المَخْزوميُّ، أبو يحيى المَدَنيُّ، مولى أم سَلَمة ومُكاتَبها.
روى عنها: «إذا كان لِمُكاتَب إحداكن ما يؤدي فلتحتجب منه»، وحديث (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 245) و «لسان الميزان»: (8/ 251).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 311).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 311).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331

«أفعمياوان أنتما».
وعنه: محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، والزُّهْريُّ (4).
ذكره ابن حبان في «الثقات».

543 - نُبَيْح (1) بن عبد الله العَنَزيُّ، أبو عمرو الكوفيُّ.
عن: جابر (4)، وابن عباس، وابن عمر، وأبي سعيد.
وعنه: الأَسْوَد بن قَيْس (4)، وأبو خالد الدالاني.
قال أبو زرعة: ثقة، لم يرو عنه سوى الأسود بن قيس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

544 - (م 4) نُبَيْشة (2) الهُذليُّ، وهو نُبَيشة الخير بن عبد الله بن عمرو بن عتاب بن الحارث نُصَيْر بن حُصَيْن بن دابغة بن لحيان بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مُضَر بن نزار، وقيل غير ذلك في نسبه، صحابي جليل، وهو ابن عم سَلَمة بن المُحَبِّق.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: أبو المليح الهُذليُّ (م د س ق)، وأمِّ [عاصم] (3) جدة أبي اليمان المعلى بن راشد النبال. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 312).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 315).
(3) زيادة من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

545 - نُبَيْشة (1) بن أبي سلمى.
روى عنه رشيد أبو موهوب.
قال أبو حاتم: مجهول.

546 - (د تم س ق) نُبَيْط (2) بن شَرِيط الأَشْجَعيُّ الكُوفيُّ، صحابيٌّ.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أنس، وسالم بن عبيد.
وعنه: ابنه سلمة، وقيل: عن رجل من الحي عنه، وعن نُعَيْم بن أبي هِنْدٍ (م س ق)، وأبو مالك الأشجعي.
قال عثمان بن سعيد: سألت بن معين عن نُبَيْط بن شَريط قال: أبو سلمة ثقة. وفرّق أبو عمر بين نبيط بن شريط وبين نبيط بن جابر وجعلهما ابن أبي حاتم واحداً.
قال شيخنا: والصواب قول ابن عبد البر.

547 - (س) نُبَيْط (3) غير منسوب، عن جابان. وعنه [44 - أ] سالم بن أبي الجَعْد.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وزعم بعضهم أنه نُبيط بن شريط وقيل: ابن سُمَيْط، فالله أعلم. (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 506) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 245) و «لسان الميزان»: (8/ 251).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 316).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 318).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

548 - (م4) نُبَيْه (1) بن وَهْب بن عُثْمان بن أبي طَلْحة بن عبد العُزَّى بن عُثْمان بن عبد الدَّار بن قُصَي القُرَشيُّ العَبْدَريُّ الحَجَبيُّ، وقال البخاري: نُبَيْه بن وَهْب الكعبي حجازي.
روى عن: أبان بن عُثمان بن عفان، وكعب مولى سعيد بن العاص، ومحمد بن الحنفية، وأبي هريرة.
وعنه: بنوه عبد الأعلى، وعبد الجبار، وعبد العزيز، وأيوب بن موسى، وربيعة، وأبو الزناد، ومحمد بن إسحاق، ونافع مولى ابن عمر، وآخرون.
قال النسائي: ثقة.
وقال محمد بن سعد: روى عنه نافع، وليس به بأس، وكان ثقة، قليل الحديث، وأحاديثه حسان.
توفى في فتنة الوليد بن يزيد.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

549 - نُبَيْه (2).
رأى أبا صفية، روى أبو كعب عن جده نبيه، قال أبو حاتم: مجهولان.

550 - نجا (3) بن أحمد العطَّار الدِّمشقيُّ. توفى سنة تسع وستين وأربع مائة. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 319).
(2) «الجرح والتعديل»: (8/ 491) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 245) و «لسان الميزان»: (8/ 252).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 248) و «لسان الميزان»: (8/ 254).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

551 - (عس) نَجْدة (1) بن المُبَارك السُّلميُّ الكوفي.
عن: الحسين المُرهبي الكوفي، ورزين بن عُقْبة، ومالك بن مِغْوَل.
وعنه: أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقيُّ، وعبد الله بن حُبَيْق، وعلي بن محمد بن علي بن أبي المَضاء المِصِّيْصيُّ، وقال: سمعت الحسن بن الربيع يقول: نجدة بن المبارك عندنا بالكوفة مثل سفيان الثوري.

552 - نَجْدة (2) بن عامر الحَرُوري. من رؤوس الخوارج، مذكور في كتب الضعفاء.
553 - (د) نَجْدة (3) بن نُفَيْع الحَنَفيُّ، أُراه ولد موسى بن نجدة.
روى عن ابن عباس في قوله: {إِلاَّ تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [التوبة:39].
وعنه عبد المؤمن بن خالد.

554 - نجم (4) بن دينار، عن قزعة الجَمَّال أنه حمل أنس بن مالك إلى مكة.
قال أبو حاتم: مجهولان.

555 - نجم (5) بن فَرْقَد، وهو ابن أبي محمد العَطَّار أبو محمد البصري.
عن: عطاء بن أبي مسلم الخُرَاسانيِّ، وسعيد بن أبي عَرَوبة. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 321).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 245) و «لسان الميزان»: (8/ 252).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 321).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 246) و «لسان الميزان»: (8/ 253).
(5) «الجرح والتعديل»: (8/ 500) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 246) و «لسان الميزان»: (8/ 253).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

وعنه: قتيبة، وموسى بن إسماعيل، ومُسَدَّد، ويزيد بن هارون، وعِدَّة.
قال أبو حاتم وأبو زرعة: لا بأس به.
زاد أبو حاتم: مَحِلَّه الصِّدق.
وقال الأزدي: ليس بذاك.

556 - نجم (1).
عن مجاهد. وعنه عمران القطان.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.

557 - نَجِيح (2) بن عبد الرحمن السِّنْدي، أبو مَعْشَر المَدَنيُّ، مولى بني هاشم، كان مُكاتِباً لامرأةٍ من بني مخزوم.
رأى أبا أمامة بن سهل بن حُنَيْف.
وروى عن: سعيد المَقْبُريِّ، وسعيد بن المُسَيِّب، ومحمد بن كعب، ومحمد بن المُنْكَدِر، ونافع، وهشام بن عُرْوة، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابنه محمد وهو آخر من روى عنه، وسعيد بن منصور، والثَّوْريُّ ومات قبله، وعبد الله بن إدريس، وابن مهدي، وعبد الرزاق، وأبو نُعَيْم، والليث بن سعد، والواقدي، وهُشَيْم، وَوَكِيْع، ويزيد بن هارون.
قال هُشَيْم: ما رأيت مدنياً يشبهه ولا أكيس منه. (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 500) و «لسان الميزان»: (8/ 253).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 322).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

وقال أبو نُعَيْم: كان كَيِّساً حافظاً.
وقال يزيد بن هارون: سمعت أبا جَزْء نَصْر بن طريف يقول: أبو مَعْشَر أكذب من في السَّماء ومن في الأرض، قلت في نفسي: هذا علمك في الأرض فكيف علمك بالسماء؟ قال يزيد: فوضع الله أبا جُزْء ورفع أبا مَعْشَر.
وقال الفَلَّاس: كان يحيى لا يحدث عنه، ويُضَعِّفه [44 - ب] ويضحك إذا ذكره، وكان ابن مهدي يُحَدِّث عنه.
وقال غيره: عن ابن مهدي: كان أبو معشر تَعرف وتُنكر.
وقال أحمد بن حنبل: حديثه عندي مضطرب، لا يقيم الإسناد، ولكن أكتب حديثه أعتبر به. وقال أحمد مَرَّةً: يُكتبُ من حديثه ما كان عن محمد بن كعب في التفسير. وقال مَرَّة: كان صدوقاً، ولكنه لا يقيم الإسناد، ليس بذاك.
وقال أبو حاتم: كان أحمد بن حنبل يرضاه في المغازي، ويقول: كان بصيراً بها. قال أبو حاتم: وكنت أهاب أحاديثه حتى رأيت أحمد يُحَدِّث عن رجل عنه، فتوسعت بَعْدُ في كِتَابةِ حديثه. قال: وروى عبد الرزاق عن الثوري عنه حديثاً واحداً، وحدثنيه أبو نُعَيم عنه فقيل له أهو ثقة؟ فقال: صالح، لَيِّن الحديث، محله الصِّدق، يُكتب من حديثه الرِّقاق (1).
وقال يحيى بن معين: ليس بقوي. وقال مَرَّة: ضعيف. وقال مرةً: ليس بشيء، كان أُمِّياً. (1) كذا، والعبارة الأخيرة: يكتب من حديثه الرقاق .. إنما هي من كلام ابن معين. «تهذيب الكمال»: (29/ 327) فلعله وقع سقط قبلها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

وقال البخاري: منكرُ الحديث.
وقال أبو داود والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال الترمذي: قد تكَلَّم بعض أهل العلم فيه من قبيل حفظه.
قال محمد: لا أروي عنه شيئاً.
وقال صالح بن محمد جزرة: لا يساوي حديثه شيئاً.
وقال أبو زرعة: صدوق في الحديث، وليس بالقوي.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة سمعت محمد بن بكار بن الريان يقول: تغير قبل موته تَغْيُّراً شديداً حتى كان يخرج منه الريح ولا يشعر بها.
وقال ابن نمير (1): كان لا يعرف الإسناد.
وقال ابن عدي: قد روى عنه الثَّوريُّ وهُشَيم والليث بن سعد وغيرهم من الثقات، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
قال محمد بن سعد وغير واحد: توفي سنة سبعين ومائة، زاد غيره: في رمضان، زاد ابن سعد: وكان أبيضَ سَمِيناً وقال غيره: كان أسود.

558 - (بخ) نُجَيْد (2) بن عِمْران بن حُصَيْن الخُزاعيُّ.
عن أبيه: وعنه ابناه عبد الله، ومحمد. (1) «تهذيب التهذيب»: (10/ 422)، والنقل عن ابن نمير من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 331).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

ذكره ابن حبان في «الثقات».

559 - (د س ق) نُجَيِّ (1) الحَضْرَمي الكُوفيُّ.
عن عليّ، وعنه ابنه عبد الله. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: لا يعجني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.

560 - نُجَي (2) بن عُبيد الَبْهراني.
ذكره البخاري، وقال أبو حاتم: لا أعرفه.

561 - (عس) نُذَيْر (3) الضَّبيُّ.
عن علي. وعنه ابنه إياس.

562 - (ت ق) نِزَار (4) بنُ حَيَّان الأَسَديُّ.
عن: أبيه، وعِكْرَمة.
وعنه: ابنه علي، وعبد الله بن محمد اللَّيثيُّ، وأبو مريم عبد الغَفَّار بن القاسم، والقاسم بن حبيب.
قال ابن حبان (5): يروي عن عكرمة ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 332).
(2) «لسان الميزان»: (8/ 204).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 333).
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 333).
(5) «المجروحين»: (3/ 56). والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

به بحال.

563 - (خ د تم س) النَّزَّال (1) بنُ سَبْرَة الهِلاليُّ العامِريُّ الكُوفيُّ، من قيس عَيْلان، مختلفٌ في صحبته.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وسراقة بن مالك، وابن مسعود (خ س)، وعثمان، وعلي (خ د تم س ق)، وأبي بكر الصديق فقال: مرسل، وأبي مسعود.
وعنه: إسماعيل بن رجاء، والضَّحَّاك بن مزاحم، وعامر الشعبي، وعبد الملك بن مَيْسَرة (خ د تم س).
قال العجلي: ثقة، من كبار التابعين.
وقال أبو حاتم (2) عن إسحاق بن منصور عن ابن معين قال: النزال بن سبرة من يُسْأَل عنه، قال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات» [45 - أ].

564 - (د) النَّزَّال (3) بن عَمَّار، بَصْريٌّ.
عن ابن عباس. وقال البخاري: بلغه عن ابن عباس، وعن أبي عثمان النهدي في قراءة ابن مسعود، وعنه عِمْران بن حُدَيْر، وقُرَّة بن خالد. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 334).
(2) «الجرح والتعديل»: (8/ 498)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 337).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

ذكره ابن حبان في «الثقات».

565 - نَسْطُور (1) الرُّوميُّ، ويقال جعفر بن نَسْطُور.
ادعى هذا الشخص الصحابة (2) بعد الثلاثمائة فَكذَّبَه أئمةُ الحديث الذين بلغهم ذلك، ومنهم من يُنكر وجوده بالكلية ويطعن في الإسناد إليه.

566 - (ق) نُسَيْر (3) بن ذُعْلُوق الثَّوريُّ، مولاهم، أبو طُعمة الكوفي.
روى عن: أبيه، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن عمر، وعِدَّة.
وعنه: ابنه عمرو، وسفيان الثوري، وعِدَّة.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

567 - (د ق) نُسَيُّ (4) الكِنْديُّ الشَّاميُّ.
روى عن عبادة بن الصامت حديث: «خير الكفن الحلة وخير الضحية الكَبْش الأَقْرن». وعنه ابنه عبادة.

568 - نَصْر (5) بن إبراهيم الأنصاريُّ البَصْريُّ.
كان في المائة الثالثة.
قال الأزدي: لَيِّن الحديث. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 249) و «لسان الميزان»: (8/ 256).
(2) كذا.
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 339).
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 340).
(5) «ميزان الاعتدال»: (4/ 249) و «لسان الميزان»: (8/ 256).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

569 - (أ) نَصْر (1) بن بَاب، أبو سهل الخُراسانيُّ المَرْوَزِيُّ.
عن: إبراهيم الصائغ، وداود بن أبي هندٍ.
وعنه: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وقال: رميت حديثه، وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: إنما أنكر الناس عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ، ولم يكن به بأس، فقلت له: إن أبا خيثمة يقول: هو كذاب، فقال: ما أجترئ أن أقوله، أستغفر الله.
وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مَرَّةً: ليس بشيء. وقال مَرَّةً: كذَّاب خبيثٌ.
وقال السَّعْديُّ: لا يساوي حديثه شيئاً.
وقال البخاري: يَرْمُونه بالكذب. وقال مَرَّةً: تَكَلَّمُوا فيه.
وقال أبو زرعة: لا ينبغي أن يُحَدَّث عنه.
وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال ابن حبان: بَطُل الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: وله غير ما ذكرتُ، وهو مع ضَعْفِه يُكْتَبُ حديثه.

570 - نَصْر (2) بن حاجِب القُرشيُّ الخُراسانيُّ.
روى عن: جرير بن زيد (3)، والعلاء بن عبد الرحمن، وأبي نُهَيْك. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 250) و «لسان الميزان»: (8/ 257)، و «الإكمال»: (ص433)، و «التذكرة»: (3/ 1762) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 305).
(2) «لسان الميزان»: (6/ 152) و «الجرح والتعديل»: (8/ 466).
(3) في الأصل: بن يزيد. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

قال ابن معين وأبو داود: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو زرعة: صدوق لا بأس به.
وقال ابن عدي: لم يرو حديثاً منكراً.
- (س) نَصْر (1) بن حزن، ويقال: عبدة بن حزن تقدم.

571 - (ق) نَصْر (2) بن حَمَّاد بن عَجْلان البَجَليُّ، أبو الحارث الوَرَّاق البَصْريُّ، الحافظ.
روى عن: إسرائيل، وشُعْبة، ومِسْعَر، وهُشَيْم، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: أحمد، ورَوْح بن الفَرَج، ومحمد بن إسحاق الصاغاني.
قال ابن معين: كذَّاب.
وقال يعقوب بن شيبة: ليس بشيء.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال مسلم: ذاهب الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة وصالح بن محمد الحافظ: لا يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم والأَزْديُّ: متروك. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 342).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 342).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيراً، ويهم في الإسناد، فلما كثر ذلك منه بَطُلَ الاحتجاج به.
وقال زكريا السَّاجي: يُعدُّ من الضعفاء.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث.
وقال ابن عدي: له [45 - ب] أحاديثه كلها غير محفوظة، ومع ضَعْفِه يُكتب حديثه.

572 - (س) نَصْرُ (1) بن دهر بن الأَخْرَم بن مالك الأَسْلَميُّ، له صُحبة، يُعدُّ في أهل الحجاز.
روى حديثه محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر (2)، عن أبيه في قِصَّة ماعز.

573 - نصر (3) بن زكريا.
روى عن يحيى بن أكثم القاضي خبراً منكراً.
قال شيخنا الذهبي: هو آفته.

574 - (د) نَصْر (4) بن زيد المُجَدَّر، أبو الحَسن البَغْداديُّ، مولى بني هاشم، أصله من سِجِسْتان.
روى عن: شريك، ويعقوب القُميِّ. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 345).
(2) في الأصل: فرقد. وما أثبتناه من المصدر.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 251) و «لسان الميزان»: (8/ 260).
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 346).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

وعنه: محمد بن الصَبَّاح الدُّولابيُّ، ومحمد بن عيسى الطباع.
ذكره محمد بن سعد في علماء بغداد وقال: كان ثقة، صاحب حديث، سمع من جرير بن حازم، وأبي هلال، ووهب، وغيرهم، ومات قديماً قبل أن يحدث، وهو مولى جعفر الأكبر بن أبي جعفر المنصور وقال ابن معين: لا بأس به.

575 - (فق) نَصْرُ (1) بن سَلَّام.
عن عمر بن الهَيْثم. وعنه حمدون بن عُمَارة البغداديُّ، ولم يرو عنه غيره.
- نَصْر بن أبي ضمرة، هو نصر بن محمد يأتي.

576 - نَصْر (2) بن طَريف، أبو جَزْء القَصَّاب البَاهليُّ البصريُّ.
روى عن: قتادة، وحماد بن أبي سليمان، وعِدَّة.
قال يحيى بن آدم لعبد الله بن المبارك: أيهما أحبُّ إليك عثمان البُرِّي أو نصر بن طريف؟ فقال: لا ذا ولا ذا.
وقال ابن المبارك: كان قدرياً ولم يكن يثبت.
وقال يزيد بن هارون: ذهب حديثه. وقال مَرَّةً: كان قد مرض مَرْضَةً ظَنَّ أنها مَرْضَةُ الموت فتاب من أحاديث ادعاها لعمرو بن دينار، فلما استقل ادعاها أيضاً فلم يُقْبل منه، وحكى الفلاس أن أباد داود الطيالسي تركه.
وقال الإمام أحمد: لا يُكْتبُ حديثه. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 346).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 251) و «لسان الميزان»: (8/ 261).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

وقال ابن معين وأبو حاتم: ليس بشيء.
زاد أبو حاتم: متروك.
وقال ابن معين أيضاً: هو من المعروفين بَوضْع الحديث.
وقال الفلاس: اجتمع أهل العلم بالحديث على أنه لا يروى عن جماعة أحدهم أبو جزء نصر بن طريف، على أنه كان حافظاً.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال السعدي: ذاهبُ الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وأورد له ابن عدي أحاديث ثم قال: وله غير ما ذكرت من المناكير، وهو بَيِّن الأمر في الضَّعْف، وقد أجمعوا على ضعفه.

577 - (ي م د س ق) نَصْر (1) بن عاصم اللَّيثيُّ البَصْري، تابعيٌّ جليل.
روى عن: عمر بن الخطاب، وفَرْوَة بن نوفل، ومالك بن الحُوَيْرث (ي م د س ق)، ويحيى بن يَعْمَر، وعِدَّةٍ.
وعنه: بِشْر بن عُبيد، وجابر بن زيد، وحُمَيْد بن هلال، وعمران بن حُدَيْر، وقتادة (ي م د س ق)، ومالك بن دينار، وأبو سعد البَقَّال، وأبو سلمة.
ذكره خليفة في الثانية من قُرَّاء البصرة. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 347).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

وقال أبو داود: كان خارجياً، ويقال: إنه أول من وضع العربية.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وله حديث آخر في ترجمة خالد بن خالد.

578 - (د) نصر (1) بن عاصم الأنطاكي.
شيخ (2)، روى عن أبي ضَمْرة أنس بن عياض، والوليد بن مسلم، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وعِدَّة.
وعنه: جعفر الفِرْيابيُّ، وعثمان بن خرَّزاذ، وعِدَّة.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال العُقَيلي (3): ثنا جعفر الفريابي: ثنا نصر بن عاصم (4) [46 - أ]:ثنا الوليد: ثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان بين آدم ونوح عشرة قرون، وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون»، ثم قال العقيلي: لا يتابع عليه (5). (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 349).
(2) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «الضعفاء»: (4/ 298).
(4) وقع في هذا الموضع من الأصل حشو وتكرار.
(5) النقل عن العقيلي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

579 - نصر (1) بن عبد الحميد، عن يحيى بن بكير، قال ابن يونس: روى مناكير.
580 - (ت ق) نَصْر (2) بن عبد الرحمن بن بَكَّار النَّاجِيُّ، ويقال الأَوْديُّ، أبو سُلَيْمان، ويقال: أبو سعيد، الكُوفيُّ الوَشَّاء.
شيخ (3)، روى عن: زيد بن الحباب، وعبد الله بن إدْريس، وهُشَيْم بن أبي ساسان، ووكيع، وعِدَّة.
وعنه جماعةٌ منهم: المَعْمَريُّ، وأبو عروبة، وزكريا السَّاجي، والبُجَيْري، وأبو حاتم الرازي، وقال: شيخٌ كوفي رأيته يحفظ، ما رأينا إلا جمالاً وحُسْنَ خُلُق.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة 248هـ.

581 - (د) نَصْر (4) بن عبد الرحمن الكِنَانيُّ، شاميٌّ.
عن رجل عن عُتْبة بن عبد السُّلَمي. وعنه: ثور بن يزيد.

582 - (س) نَصْر (5) بن عبد الرحمن القُرشِيُّ، حجازيٌّ.
عن جدِّه معاذ القرشي: أنه طاف مع معاذ بن عفراء بالبيت، في النهي عن (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 252) و «لسان الميزان»: (8/ 264).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 350).
(3) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 352).
(5) «تهذيب الكمال»: (29/ 352).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

الصلاة بعد العصر، كذا رواه غندر وسعيد بن عامر عن شُعْبة عن سعد بن إبراهيم عنه. وقال الأكثرون: عن شعبة عن سعد عنه عن جده معاذ بن عفراء.

583 - (س ق) نَصْر (1) بن عَلْقَمة الحَضْرميُّ، أبو عَلْقَمة الحِمْصِيُّ، وكان أصغر من أخيه محفوظ.
روى: عنه، وعن جبير بن نفير، وعبد الرحمن بن عائذ، وعمرو بن الأسود، وكثير بن مُرَّة، وأبي الدرداء، يقال: مرسل.
وعنه: ابن ابن أخيه خزيمة بن جنادة (2) بن محفوظ بن علقمة وله عنه نسخة، وبقية، وحفص بن غيلان، وصدقة السَّمِين، ويحيى بن حمزة، وعِدَّة.
قال عثمان الدارمي عن دُحَيْم: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

584 - (4) نَصْر (3) بن عَلي بن صُهْبان بن أُبَيّ الأَزْديُّ الجهضميُّ البَصْريُّ، الكبير، وهو جد الذي بعده.
روى عن: جَدِّه لأمه أَشْعَث بن عبد الله بن جابر الحُدَّانيُّ، وعبد الله بن غالب الحُدَّانيُّ، والنَّضْر بن شيبان.
وعنه: ابنه علي، وحماد بن مسعدة، وأبو داود الطيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعُبَيْد الله بن موسى، وأبو نُعَيْم، ومسلم بن إبراهيم، ونوح بن (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 353).
(2) في الأصل: عبادة. وما أثبتناه من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 354).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349

قيس، ووكيع بن الجراح.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ثنا مسلم بن إبراهيم: ثنا نصر بن علي، وكان صدوقاً.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات في إمرة أبي جعفر.

585 - (ع) نَصْر (1) بن عَليّ بن نَصْر بن علي بن صُهْبان بن أُبَيِّ الأَزْديُّ الجَهْضَميُّ، الصغير، أبو عمرو البَصْريُّ، حفيد الذي قبله، وهو والد على بن نَصْر الصغير.
شيخ الجماعة. روى عن: أبيه، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وبِشْر بن عُمر، وبشر بن المُفَضَّل، وحَمَّاد بن أسامة، وحَمَّاد بن مَسْعَدة، وزيد بن الحباب، وسعيد بن عامر، وابن عيينة، والأصمعي، وغندر، ومُعْتَمِر، ووكيع بن الجراح، ووكيع بن مُحْرِز النَّاجي، وأبي داود الطيالسي، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: بقي بن مَخْلَد، وزكريا السَّاجي، والسِّجْزيُّ، وعبد الله بن أحمد، وأبو بكر بن أبي داود، وابن أبي الدنيا، وأبو القاسم البغوي [46 - ب]، وعبدان الأهوازي، وابن خزيمة، ومحمد بن يحيى الذهلي، وقال: كان حجةً، وأبو حاتم وأبو زرعة.
قال أحمد: ما به بأس.
وقال أبو حاتم: ثقة، وهو أحب إلي من أبي حفص الصيرفي، وأوثق وأحفظ. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 355).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350

وقال النسائي وابن خراش: ثقة.
وقال عبد الله بن محمد الفَرْهيانيُّ: هو عندي من نبلاء الناس.
ذكر الخطيب البغدادي: أن نصر بن علي دخل يوماً على المتوكل (1) وهو يمدح الرفق، فقال: يا أمير المؤمنين أنشدني الأصمعي:
لم أر مثل الرِّفق في لينه ... أخرج للعَذْراءِ من خِدْرِها
من يستعن بالرِّفق في أمره ... يستخرجُ الحية من جُحْرِها

فقال المتوكل: يا غُلام الدَّواة والقرطاس، فكتبهما.
وروى الخطيب: أن المستعين بعث إليه ليوليه القضاء فقال: أَدْخُلُ منزلي فأستخير الله، فدخل نصف النهار فصلى ركعتين، وقال: اللهم إن كان ما عندك خير فاقبضني إليك، فنام فأنبهوه فإذا هو ميت.
قال البخاري: وذلك في ربيع الآخر سنة خمسين ومائتين رحمه الله.
ومن الأوهام:
- نَصْرُ (2) بن عَليّ الكُوفيُّ.
عن أبي قَطَن عمرو بن الهيثم. وعنه الترمذي. كذا قال، وكذا وقع في بعض النسخ المتأخرة من الدعوات من «الجامع» للترمذي، والصواب كما هو في الأصول الصحاح: نصر بن عبد الرحمن وهو الوَشَّاء المتقدم. (1) في الأصل: الرشيد. وما أثبتناه من المصدر، وهو الموافق للسياق.
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 361).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

586 - نَصْر (1) بن عَمرو الحِمْصيُّ.
روى عنه: النسائي، وقال: لا بأس به. قال شيخنا: كذا ذكره في «النبل» ولم أعرفه بأكثر من ذلك.

587 - (ع) نَصْر (2) بن عِمْران بن عِصام بن واسِع، أبو جَمْرة الضُّبَعيُّ البَصْريُّ.
روى عن: أبيه، وأنس بن مالك، وابن عباس، وابن عمر، وأبي بكر بن أبي موسى، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: ابنه عَلْقَمة وإبراهيم بن طهمان، وأيوب، والحمادان، وزائدة، وشعبة، وأبو عوانة.
قال أحمد وابن معين وأبو زرعة: ثقة.
وقال أبو داود: روى أبو عوانة عن أبي حمزة القَصَّاب ستين حديثاً، روى عن أبي جمرة، أراه حديثاً واحداً.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال الترمذي: مات سنة ثمان وعشرين ومائة.

588 - نصر (3) بن فَرْقَد، أبو خُزَيمة العَتَكي.
عن الحسن ومحمد بن سيرين. وعنه مسلم بن إبراهيم.
قال أبو حاتم: مجهول. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 362).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 362).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 253) و «لسان الميزان»: (8/ 266).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

589 - (ق) نَصْر (1) بن القاسِم، وقيل: نُصَيْر، ذكر العُقَيْلي أنه يُكْنَى أبا جَزء.
عن محمد بن إسحاق وغيره. وعنه: بشر بن ثابت، وقيل: عن رجل عنه.
روى له ابن ماجه حديث البركة في ثلاث، قال البخاري: وهذا حديث موضوع.

590 - (ق) نَصْر (2) بن محمد بن سُلَيْمان بن أبي قُرَّة (3) السُّلميُّ، ويقال: النَّضري، أبو القاسم الحِمْصِيُّ.
شيخ (4)، روى عن: أبيه، وإسماعيل بن عياش.
وعنه جماعة منهم: علي بن الحسين بن الجُنَيد، ويعقوب بن سفيان.
قال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه، وهو ضعيف في الحديث لا يُصَدَّق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

591 - نَصر (5) بن مُزَاحِم العَطَّار المِنْقَرِيُّ، أبو الفضل الكُوفيُّ، سكن بغداد.
روى عن: الثوري، وشعبة، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبي الجارود زياد بن المنذر.
وعنه: أبو سعيد الأَشج، وعِدَّة. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 365).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 366).
(3) في الأصل: ضمرة. وما أثبتناه من المصدر.
(4) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) «ميزان الاعتدال»: (4/ 253) و «لسان الميزان»: (8/ 267).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353

قال أبو خيثمة: كان كذاباً [47 - أ].
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك الحديث، لا يكتب حديثه.
وقال الجُوزْجانيُّ: كان زائغاً عن الحق. وقال الخطيب: يعني رافضياً.
وقال صالح جَزَرَة: روى عن الضعفاء أحاديث مناكير.
وقال العُقَيْلي: في حديثه اضطراب.
وقال الأزدي: كان غالياً في مذهبه غير محمود في حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيف.

592 - (د) نَصْر (1) بن المُهاجِر المِصِّيْصيُّ.
شيخ (2)، روى عن: سفيان بن عُيَيْنة، وعبد الصمد، ويزيد بن هارون، وعِدَّة.
وعنه: أبو داود، ومحمد بن عوف.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات بعد ثلاثين ومائتين.
- (د) نصر (3) المُجدَّر، هو ابن زيد، تقدم.

593 - نصر (4) العلَّاف، شيخ جعفر بن سليمان، قال أبو حاتم: مجهول. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 367).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 367).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 254) و «لسان الميزان»: (8/ 270).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354

- نصر القَصَّاب، هو ابن طريف، تقدم.

594 - نصر (1) المُعَلِّم، بصري.
عن مالك بن دينار. وعنه موسى بن إسماعيل.
قال أبو حاتم: مجهول.

595 - (خ) نُصَيْر (2) بن أبي الأَشْعَث، ويقال: ابن الأَشْعَث القُراديُّ الأَسَديُّ، أبو الوليد الكوفي، الكناسيُّ.
روى عن: حبيب بن أبي ثابت، والأعمش، وسماك بن حرب، وشعبة، وهو من أقرانه، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الزبير المكي، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: إسرائيل، وشعبة يقال حديثاً واحداً، ومسلم بن إبراهيم، وأبو بكر بن عياش.
قال أبو حاتم وأبو زرعة: ثقة.
وقال أبو داود: لم أسمع إلا خيراً.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

596 - نُصَيْر (3) بن دِرْهَم (4).
عن الضحاك بن مزاحم. وعنه الثوري، ووكيع. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 254) و «لسان الميزان»: (8/ 269).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 368).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 255) و «لسان الميزان»: (8/ 270).
(4) في الأصل: ذر، وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355

قال أبو حاتم: مجهول.

597 - (بخ) نُصَيْر (1) بن عمر بن يزيد بن قُبيصة بن بُرْمة الأسديُّ، كنيته أبو عمر.
روى عن: أبيه عن جده عن قبيصة بن برمة، وعن أمه عن قبيصة بن برمة، وروى عن برمة بن ليث بن برمة، وقيل: عن فلان عنه.
وعنه: علي بن أبي هاشم بن طِبْراخ.

598 - (د س) نُصَيْر (2) بن الفَرَج الأسلمي (3)، أبو حمزة الثَّغْريُّ، خادم أبي معاوية الأَسْود الزَّاهد.
شيخ، روى عن: حَجَّاج الأعور، وشُعَيْب بن حرب، ويزيد بن هارون، وعدة.
وعنه: أبو داود، والنسائي، وقال: ثقة، وحرب بن إسماعيل، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو حاتم وقال (4): ثقة، وأبو زرعة.
قال ابن عساكر: مات سنة 245هـ.
ولهم:

599 - نُصَير (5)، خادم عبد الله بن المبارك.
عن عثمان بن زائدة. وعنه أبو هارون محمد بن خالد الخَزَّاز. ذكره ابن أبي حاتم. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 369).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 370).
(3) كذا في الأصل، وفي «الجرح والتعديل»، والذي في أكثر المصادر: الأسلي.
(4) «الجرح والتعديل»: (8/ 493)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) «الجرح والتعديل»: (8/ 493).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356

600 - (مد) نُصَيْر (1) ويقال: نُضَيْر، ويقال نَضِير: مولى معاوية، ويقال: مولى خالد بن يزيد بن معاوية.
تابعيٌّ أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن قِسْمة الضِّرار، وروى عن أبي ذر الغفاري.
وعنه: سُلَيْمان بن موسى، ومروان بن جناح.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

601 - (ت س) النَّضْر (2) بن إسماعيل بن حازم البَجَليُّ، أبو المُغيرة القاصّ الكُوفيُّ، إمام مَسْجِدها.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وعمر بن ذر، ومحمد بن سَوْقة، ومِسْعَر، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، والحسن بن عَرَفَة، وأبو خيثمة، وعلي بن الجعد، وأبو عبيد القاسم بن سَلَّام.
قال الإمام أحمد: لم يكن يحفظ الإسناد، روى عن إسماعيل بن قيس: «رأيت أبا بكر أَخَذَ بلسانه» وهو حديث منكر، إنما هو حديث زيد بن أسلم حكاه البخاري عنه.
وقال الأثرم عن أحمد: قد كتبنا عنه، ليس بقوي، يُعتبر بحديثه ما كان [47 - ب] من رقائق. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 371).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 372).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357

وقال عباس وغيره عن ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال مَرَّة: كان ضعيفاً. وقال مَرَّةً: كان صدوقاً، وكان لا يدري ما يحَدِّث به.
وقال العِجْليُّ: كوفي ثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، ضعيف الحديث.
وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ.
وقال أبو داود: تجيء عنه مناكير.
وقال أبو زُرْعة والنسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: صالح.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن حبان (1): فحش خطؤه فاستحقَّ التَّرك.

602 - (ع) النَّضْر (2) بن أَنَس بن مالك الأَنْصاريُّ، أبو مالك البَصْريُّ.
عن: أبيه (خ م ت فق)، وبشير بن نهيك (ع)، وزيد بن أَرْقم (م د ت سي ق)، وابن عباس (خ م س)، وأبي بردة بن أبي موسى.
وعنه: مولاه حَرْب بن مَيْمون، وبكر المُزَنيُّ، وحُمَيْد الطَّويل، وقتادة، وعِدَّة.
قال أبو داود: كان ممن خرج إلى الجَمَاجم.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، فقال: مات قبل أخيه موسى. (1) «المجروحين»: (3/ 51) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 375).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358

603 - (ت) النَّضْر (1) بن حَمَّاد الفَزَاريُّ، ويقال: العَتَكيُّ الأَزْديُّ، أبو عبد الله الكوفي، مولى يزيد بن المُهَلَّب.
روى عن: سيف بن عمر. وعنه: الجَرَّاح بن مَخْلَد، والحسن بن يحيى الرَّازي (2)، والكُدَيْميُّ، وأبو بكر بن نافع، وعِدَّة.
قال أبو حاتم: هما ضعيفان: النَّضْر بن حَمَّاد وسَيْف بن عمر، مُنْكَرَا الحديث.

604 - النَّضْر (3) بن حُمَيد.
عن: ثابت البناني، ويونس بن عُبَيد، وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم.
وعنه: إسحاق بن سُلَيمان، ومهران بن أبي عمر الرازي.
قال البخاري: مُنْكرُ الحديث.
وقال أبو حاتم: متروك.

605 - (م) النَّضْر (4) بن زُرارة بن عبد الأكرم الذُّهْليُّ، أبو الحسن الكُوفيُّ، نزيل بَلْخ.
روى عن: الثوري، وأبي حنيفة، وغيرهما.
وعنه: إبراهيم بن هارون، والفضل بن مُقاتِل، وقُتَيبة، وغيرهم.
قال أبو حاتم: مجهول. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 377).
(2) في الأصل: المروزي، وما أثبتناه من المصدر.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 256) و «لسان الميزان»: (8/ 272).
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 378).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359

وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال: روى عنه قُتَيبة أشياءً مستقيمة، قال: وهو ابن أخي سماك بن الوليد.

606 - النَّضْر (1) بن سعيد، أبو صُهَيب.
عن الوليد بن أبي ثور، وعِدَّة. وعنه عثمان بن أبي شيبة.
ضَعَّفه ابن قانع.

607 - (س) النَّضْر (2) بن سفيان الدُّؤليُّ، حجازيٌّ.
عن أبي هريرة. وعنه: علي بن خالد الدؤلي، ومسلم بن جندب.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

608 - (ع) النَّضْر (3) بن شُمَيْل المازِنيُّ أبو الحَسن النَّحويُّ، البَصْريُّ، نزيل مرو.
روى عن: إسرائيل، وإسماعيل بن أبي خالد، وبَهْز بن حَكيم، وحَمَّاد بن سلمة، وحُمَيْد الطويل، وابن جريج، وعوف الأعرابي، وهشام بن حسان، والدَّسْتُوائيِّ، وابن عروة، وخلق.
وعنه جماعة منهم: إسحاق بن راهويه، والكَوْسَج، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وعلي بن المديني، وقال: من الثقات، ويحيى بن معين وقال هو والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: ثقة، صاحب سنة. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 256) و «لسان الميزان»: (8/ 273).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 379).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 379).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360

وقال عبد الله بن المبارك: ذاك أَحَدُ الأحدين، لم يكن أحد من أصحاب الخليل يدانيه.
وقال عباس بن مُصْعَب: كان إماماً في الغريب والحديث، وهو أول من أظهر السنة بمرو وجميع خراسان، وكان أروى الناس عن شعبة، وأخرج كتباً كثيرة لم يسبقه إليها أحد، وكان وَلِيَ قضاءَ مرو، قال: وسُئِل النَّضْر بن شُمَيْل عن الكتاب المنسوب إلى الخليل المسمى بكتاب «العين» فأنكره، فقيل له: فلعله ألفه بعدك؟ فقال: [48 - أ] ما خرجت من البصرة حتى دفنته.
مات سنة ثلاث، وقيل: أربع ومائتين بمرو، وله ثمانون سنة.

609 - (س ق) النَّضْر (1) بن شَيْبان الحُدَّانيُّ البَصْريُّ.
روى عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (س ق)، عن أبيه في فضل رمضان صيامه وقيامه.
وعنه: القاسم بن الفَضْل (س ق)، ونَصْر بن علي الجَهْضَميُّ الكبير (س ق)، وأبو عقيل الدَّوْرَقيُّ.
قال البخاري: في حديثه هذا: لم يصح، قال: وقال الزُّهْريُّ ويحيى بن أبي كثير ويحيى بن سعيد: عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهذا أصح.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال ابن خِرَاش (2): لا يعرف إلا بهذا الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 384).
(2) «تهذيب التهذيب»: (10/ 386) والنقل عن ابن خراش من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361

وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان مِمَّن يخطئ.

610 - النَضْر (1) بن صالح العَبْسي، أبو زُهَير.
عن سنان بن مالك عن علي. وعنه أبو مخنف.
قال أبو حاتم: هو وشيخه مجهولان.

611 - النَضْر (2) بن طاهر، أبو الحَجَّاج البَصْريُّ.
عن: إسحاق بن سليمان بن علي بن العباس عن آبائه، وعن جويرية بن أسماء، وغيرهما.
قال أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب السُّنّة: سمعت منه، ثم وقعت منه على كذب، ثم رأيته بعد سماعي يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه، فيتابع في الكذب.
وقال ابن عدي: يَسْرِق الحديثَ، ويُحَدِّث عمن لم يره ومَنْ لا يحتمله سنه.
وقال الأَزْديُّ: ليس بشيء.
- النضر بن طَهْمان، هو ابن أبي مريم، وابن مُطرق يأتي.

612 - النضر (3) بن عاصم الهُجَيْميُّ.
عن قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة بحديث في الجراد. (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 477) و «ميزان الاعتدال»: (2/ 258) و «لسان الميزان»: (8/ 276).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 258) و «لسان الميزان»: (8/ 276).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 259) و «لسان الميزان»: (8/ 278).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362

وعنه حفص بن عمر المازني.
قال العُقَيْليُّ: لا يُتابَعُ عليه.
وقال الأَزْديُّ: متروك.

613 - (د) النَّضْر (1) بن عَبد الله بن مَطَر القَيْسيُّ البَصْريُّ.
روى عن: أبيه، وجده لأمه قيس بن عباد، وأنس بن مالك.
وعنه: ابنه عبيد الله، والحكم بن عَطِيَّة.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

614 - (ت) النَّضْر (2) بن عَبد الله الأَصَم.
عن إسماعيل بن زكريا. وعنه: محمد بن علي بن الحسن بن شقيق.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

615 - (س) النَّضْر (3) بن عَبد الله السُّلَمِيُّ، حجازيٌّ.
عن: عَمرو بن حَزْم، وعَمرو بن مساحق المَدَنيِّ. وعنه: أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم.
ولهم:

616 - النَّضْر (4) بن عبد الله الأَزْدِيُّ، أبو غالِب الكُوفيُّ، نزيل أصبهان.
عن: إسرائيل، وزائدة، وأبي حنيفة. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 387).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 387).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 388).
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 389).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363

وعنه: عامر بن إبراهيم الأصبهاني. قال أبو نعيم: فقط.

617 - والنَّضْر (1) بن عَبد الله بن مَاهان الدِّيْنَوريُّ.
عن حسين المَرُّوَذيِّ، وأبي عاصم، وعِدَّة.
وعنه: غير واحد منهم ابن أبي حاتم، وقال: صدوق.

618 - والنَّضْر (2) بن عبد الله الحُلْوانيُّ.
عن محمد بن عبد الله الأنصاري وغيره. وعنه: أحمد بن عامر بن محمد بن يعقوب الطائي ابن بنت محمود بن خالد السُّلَمِي، ومحمد بن يحيى بن بُوبي.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

619 - (د س ق) والنَّضْر (3) بن عَبد الجَبَّار بن نَضِير المُراديُّ، أبو الأَسْوَد المِصْريُّ، مولى كثير بن إياس، التَّدْؤُلي، بطن من مراد، وكان كاتب قاضي مصر لهيعة بن عيسى بن لهيعة بن أخي عبد الله بن لهيعة.
روى عن: بكر بن مضر، وابن لهيعة، والليث، وعدة.
وعنه: أحمد بن صالح، وإسماعيل سَمُّويه، والربيع بن سليمان الجِيْزيُّ، وأبو عبيد القاسم بن سَلَّام، وأبو حاتم وقال: صدوق، ويحيى بن معين وقال: كان راوية عن ابن لهيعة، وكان شيخَ صِدْقٍ.
وقال النسائي: ليس به بأس. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 390).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 390).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 391).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364

وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة 219هـ.

620 - (ت) النَّضْر (1) بن عبد الرحمن، أبو عمر الخَزَّاز.
عن ابن عباس: «اللهم أعز الإسلام بأبي جَهْل بن هشام أو بعمر بن الخطاب» [48 - ب].
روى عن: عثمان بن واقد. وعنه: إسرائيل، وَوَكيع، ويونس بن بُكَيْر، وعِدَّةٍ.
قال أحمد: ضعيف الحديث، ليس بشيء.
وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال مَرَّةً: لا يحل لأحدٍ أن يروي عنه.
وقال أبو زرعة: لين الحديث.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث. وقال مَرَّةً: ضعيف، ذاهب الحديث.
وقال أبو داود: لا يُروى عنه، أحاديثه بواطيل. قال: وقال: قال لي عثمان بن أبي شيبة: كان ابنه أيضاً كَذَّاباً.
وقال التِّرمذيُّ: قد تكلَّمَ بعضهم فيه.
وقال النسائي: متروك. وقال مَرَّةً: ليس بثقة، ولا يُكْتَبُ حديثه.
وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: لا يساوي قَشَّة.
وقال ابن نمير: متروك. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 393).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365

وقال ابن حبان: يروي عن الثقات مالا يُشبه حديث الأثبات، فلما كثُر ذلك في روايته بَطُلَ الاحتجاج به.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: ومع ضَعْفِه يُكتب حديثه.

621 - (د ت) النَّضْر (1) بن عَرَبيِّ الباهِليُّ، مولاهم، أبو رَوْح، وقيل أبو عَمرو الجَزَريُّ، نزيل حَرَّان، رأى أبا الطُّفيل.
وروى عن: سالم بن عبد الله، وسُلَيْمان بن عاصِم، وعطاء، وعكرمة، وعُمر بن عبد العزيز، ومجاهد، ومَكْحُول، ونافع، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعةٌ منهم: أبو أسامة، والثَّوريُّ، ومات قبله، وعبدة بن سليمان، ووكيع بن الجراح.
قال أحمد ويحيى بن معين والنسائي: ليس به بأس.
وقال ابن معين أيضاً ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو زرعة: ثقة. زاد ابن نمير: صالح.
وقال عثمان الدارمي: لا بأس به، وليس بذاك.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، أسند حديثاً واحداً. وقال مَرَّةً: صالح الحديث.
وقال ابن عدي: رأيت له أحاديث مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال محمد بن سعد: مات في خلافة المَهْدي، وكان ضعيف الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 396).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366

وقال أبو جعفر النُّفَيليُّ وابن حِبَّان: مات سنة ثمان وستين ومائة.

622 - (بخ) النَّضْر (1) بن عَلْقَمة، أبو المغيرة.
عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمر بتعليق السَّوطِ في البيت».
وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال النسائي: ليس بشيء.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».

623 - (د س) النَّضْر (2) بن كَثِير السَّعْديُّ، ويقال الأَزْديُّ، ويقال الضَّبيُّ، أبو سَهْل البَصْريُّ العابد.
روى عن: سعيد بن أبي عَرُوبة، وعبد الله بن طاوس، ويحيى بن سَعيد الأَنْصاريِّ، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقيُّ، وأحمد بن حنبل، وعمر بن شَبَّة (3)، والفَلّاس، وقال: كان يعد من الأبدال، وقتيبة، ومحمد بن المثنى.
قال أبو حاتم: سمعت أحمد يقول: هو ضعيف الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 399).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 400).
(3) وقع في مطبوعة «تهذيب الكمال»: شيبة. خطأ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367

وقال البخاري: عنده مناكير. وقال مَرَّةً: فيه نَظَر.
وقال أبو حاتم: شيخٌ فيه نَظَر.
وقال النسائي: صالح.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال ابن عدي (1): وله غير ما ذكرت، وهو ممن يُكتبُ حديثه.

624 - (خ م د ت ق) النَّضْر (2) بن محمَّد بن موسى الجُرَشيُّ، أبو محمد اليَماميُّ، مولى بني أُميَّة.
روى عن: حَمَّاد بن سَلمة، وشُعْبة، وصَخْر بن جويْرية، وعِكْرمة بن عَمَّار
(ر م د ت ق)، وأبي أُوَيْس المدني.
وعنه: أحمد بن عبد الله بن صالح العِجْليُّ، وقال: ثقة، روى عن عكرمة بن عَمَّار ألف حديث، رحلتُ إليه.
وذكره ابن حبان في «الثقات» [49 - أ]، وقال: ربما تفرد.

625 - (ل س) النَّضْر (3) بن مُحمَّد القُرشيُّ العامِريُّ، مولاهم، أبو عبد الله، وقيل: أبو محمد المَرْوَزيُّ.
روى عن: الأعمش، ومِسْعرٍ، وأبي حَنيفة، وعِدَّةٍ. (1) «الكامل»: (7/ 27) والنقل عن الكامل من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 402).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 403).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368

وعنه: إسحاق بن راهويه، وعلي بن الحسن بن شَقيق، وعِدَّةٌ.
قال محمد بن سعدٍ: كان مُقَدَّماً عندهم في العلم والفقه والعقل والفَضْل، وكان صديقاً لابن المبارك، ومن أصحاب أبي حنيفة.
وقال النَّسائيُّ، والدَّارقطنيُّ: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان مُرْجئاً.
مات يوم النحر سنة 183هـ.

626 - النَّضْر (1) بن مُحْرِز الأَزْدِيُّ، أبو الفرج الشاميُّ، من أهل البَثَنِيَّة.
روى عن: محمد بن المُنْكَدِر، وأبي الزعيزعة (2).
وعنه: الوليد بن مسلم، ومحمد بن سليمان المروزي، وأبو بكر بن (3) عبد الرحمن بن عبد العزيز.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. (1) «الجرح والتعديل»: (8/ 480) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 262) و «لسان الميزان»: (8/ 280).
(2) في الأصل: أبي الزعير عنه. خطأ والتصحيح من المصدر.
(3) كذا، والذي في المصادر: أبو بكر عبد الرحمن.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369

627 - النَضْر (1) بن أبي مَرْيم، أبو لِيْنَة.
ترجمه في «الكمال»، ولم يرو له أحد فلم يترجمه شيخنا، وهو النَّضْر بن مِطْرَق، أبو لينة الكوفي.
روى عن: سعيد بن جبير، والضَّحَّاك، وعامر الشعبي، وأبي حازم، وغيرهم.
وعنه: إسماعيل بن زكريا، والفضل بن موسى، ومروان أبو معاوية، ووكيع، وأبو نُعَيْم.
قال البخاري: قال يحيى بن سعيد: سمعته يقول: إن لم أحدثكم فأمي فاعلة لا يُكَنِّي فتركته.
وقال يحيى بن معين والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى بن معين في رواية عنه: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: ليس له من الحديث إلا اليسير.

628 - النَّضْر (2) بن مَعْبد، أبو قَحْذَم البَصري.
عن: محمد بن سيرين، وأبي قِلَابة.
وعنه: شاذ بن فَيَّاض، وأبو نُعَيْم، وكثير بن هشام. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 263) و «لسان الميزان»: (8/ 281).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 263) و «لسان الميزان»: (8/ 282).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370

قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث، يكتبُ حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.

629 - (ت) النَّضْر (1) بنُ مَنْصُور الباهِليُّ، ويقال الغَنَويُّ، ويقال: الفَزَاريُّ، أبو عبد الرحمن الكوفي.
روى عن: سَهْل الفَزَاريُّ، وعُقْبة بن عَلْقَمَة، ويوسف بن عطية.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن عُبَيْد الطَّنافِسيُّ، وأبو سعيد الأَشَجّ، وأبو كُرَيْب.
قال عثمان الدارمي، قلت لابن معين: النَّضْر بن مَنْصور تعرفه، يروي عنه ابن أبي مَعْشَر عن أبي الجنوب عن علي من هؤلاء؟ قال: حمالة الحطب.
وقال أبو زرعة: شيخ.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو داود: لا أعرفه.
وقال النَّسائيُّ: ضعيف. وقال مَرَّةً: ليس بثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يُخطئ. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 405).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371

وقال في الضعفاء: (1) لا يُحتجُّ به ولا يُعتَبرُ به.
وقال الحاكم أبو أحمد (2): حديثه ليس بالقائم.
وأورد له ابن عدي (3) أحاديث، ثم قال: ولا يأتي بها غيره.
- النَّضْر (4) القَيْسِيُّ، هو ابن عبد الله. تقدم.
- (د) النَّضْر (5).
روى عنه الثوريُّ، هو ابن عربي. تقدم.
- نَضْرة (6) بن أكثم، ويقال: نضلة بن أكثم، ويقال: بَصْرَة بن أكثم، تقدم في حرف الباء [49 - ب].

630 - (ع) نَضْلة (7) بن عُبَيْد، أبو بَرْزَة الأَسْلَميُّ.
صحابي اختلف في نسبه، وهو مشهور بكنيته، شهد الفتح، وقال: أنا قتلت (1) «المجروحين»: (3/ 250) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) النقل عن أبي أحمد من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، ومما فات الحافظ ابن حجر أن يستدركه في تهذيبه.
(3) «الكامل»: (7/ 23) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 407).
(5) «تهذيب الكمال»: (29/ 407).
(6) «تهذيب الكمال»: (29/ 407).
(7) «تهذيب الكمال»: (29/ 407).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372

ابن خطلٍ.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر الصديق.
وعنه: ابنه المغيرة، والأَزْرَق بن قَيْس، وأبو العالية، وأبو عُثْمان النَّهْديُّ، وأبو المِنْهال الرِّياحيُّ.
اختلفوا في موضع موته، وتاريخ وفاته، فقيل: مات أيام معاوية، وقيل: في أيام يزيد، وقال خليفة بن خياط: مات بخراسان بعد سنة أربع وستين.

631 - نُضَيْر (1) بن زياد.
شيخ ليحيى الحِمَّاني.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وذكر أبو حاتم (2): نضير بن قيس، ويقال نَضْر بن قيس عن القاسم بن محمد، ويوسف بن عبد الله بن سلام.
وعنه: مِسْعَر، وعبد الله بن الوليد المَدَني.

632 - ونُضَيْر (3) ويقال: نُصَيْر، ومنهم من يقول بصير أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه سليمان بن موسى. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 264) و «لسان الميزان»: (8/ 283).
(2) «الجرح والتعديل»: (8/ 510).
(3) «الجرح والتعديل»: (8/ 510).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373

633 - نَظَّار (1) بن سفيان المزني.
عن أبيه: شَخِصَ عبد الله بن عامر إلى معاوية. وعنه الحسن بن قتيبة المدائني.
قال أبو حاتم: مجهول.

634 - (ع) النُّعْمان (2) بن بَشِير بن سَعْد بن ثَعْلبة بن الجُلاس بن زيد بن مالك بن ثَعْلبة بن كَعْب بن الخَزْرج الأَنْصاريُّ الخَزرجيُّ، أبو عبد الله.
صحابي بن صحابيّ، وأُمُّهُ عَمْرة بنت رواحة أخت عبد الله بن رواحة، صحابية أيضاً، وكان أول مولود من الأنصار بعد الهجرة كما أن عبد الله بن الزبير أول مولود من المهاجرين.
ولد في سنة ثنتين على المشهور.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن معين: ولم يُصَرِّح بالسماع منه إلا في حديث واحد: «إن الحلال بَيِّن»، قال: وأهل المدينة يقولون: لم يسمع منه، وأهل العراق يُصَحِّحُون سماعه منه.
وعنه جماعة منهم: ابنه محمد، ومولاه وكاتبه حبيب بن سالم، والحسن البَصْريُّ، وسِماك بن حرب، وعامر الشعبي، وعروة بن الزبير، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو قلابة الجَرْميُّ.
قال أبو حاتم: ولي الكوفة تسعة أشهر لمعاوية. وقال سعيد بن عبد العزيز: (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 264) و «لسان الميزان»: (8/ 284).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 411).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374

كان أبو الدرداء قاضي دمشق، ثم من بعده فضالة بن عبيد، ثُمَّ النُّعمان بن بَشِير.
وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي: وَلِيَ حمص ليزيد بن معاوية، وحدث عنه جماعة من أهلها.
قلت: ولم يزل بها إلى أن مات يزيد، وكانت قصة ابن الزبير فدعا هو إليه ووقع بينه وبين الضحاك بن قيس بَمْرج راهط، وكان أهل حمص قد مالوا إلى مروان، فلما فرغت الوقعة بمرج راهط أدركه خالد بن خَلِيّ فقتله بِسَلَمية، وذلك في سنة خمس وستين، وقيل: ست وستين.

635 - (ت س) النُّعمان (1) بن ثابت التَّيْميُّ، مولاهم الكوفيُّ، فقيه أهل العراق، وأحد أركان العلماء.
رأى أنس بن مالك، قيل: وجماعةً آخرين من الصحابة وقيل: روى عن سبعة منهم.
وروى عن: جَبَلة بن سُحَيْم، والحكم بن عُتَيبة، وحَمَّاد بن أبي سليمان، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وسَلَمة بن كُهَيْل، وسماك بن حرب، وطاووس فيما قيل، وعاصم بن أبي النجود، وعامر الشَّعْبيِّ، وعبد الله بن دينار، وعطاء بن أبي رباح، وعِكْرمة [50 - أ]، وعمرو بن دينارٍ، وقتادة، والزُّهْري، ونافع، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي إسحاق السَّبِيعيِّ، وخلقٌ.
وعنه أُمَمٌ منهم: ابنه حَمَّاد، وإبراهيم بن طَهْمان، وأسباط بن محمد، وإسحاق الأزرق، وأسد بن عمرو القاضي، والحسن بن زياد اللؤلؤي، وأبو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي، وحمزة الزيات، وداود بن نُصَيْر الطائي، وزُفَر (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 417).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375

بن الهُذَيل التميمي، وأبو عاصم، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرزاق، وأبو نُعَيْم، ومحمد بن الحسن الشيباني، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ومكي بن إبراهيم، ونوح بن دراج القاضي، ونوح بن أبي مريم الجَامِع، وهُشَيْم، ووكيع، ويزيد بن زُرَيْع، ويزيد بن هارون، ويونس بن بكير، وأبو إسحاق الفزاري، والقاضي أبو يوسف.
قال العجلي: كوفي تَيميٌّ من رهط حَمْزة الزيات، وكان يبيع الخَزّ.
وقال محمد بن سعد: سمعت ابن معين يقول: كان أبو حنيفة ثقة، لا يحدث بالحديث إلا بما يحفظ، ولا يحدث بما لا يحفظ.
وقال صالح جزرة: كان أبو حنيفة ثقة في الحديث.
وقال غيره: عن ابن معين: كان أبو حنيفة عندنا من أهل الصدق، ولم يتهم بالكذب، ولقد ضربه ابن هُبَيْرة على القضاء فأبى أن يكون قاضياً.
وقال يحيى بن معين: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: لا نَكذبُ الله ما سمعنا أحسن من رأي أبي حنيفة، وقد أخذنا بأكثر أقواله.
قال ابن معين: وكان يحيى بن سعيد: يذهب في الفَتْوَى إلى أقوال الكوفيين ويختار قوله من أقوالهم وتبع رأيه من بين أصحابه.
وقال الخطيب البغدادي: أنا البرقاني: ثنا أبو العباس بن حمدان لفظاً: ثنا محمد بن أيوب: ثنا أحمد بن الصَّبَّاح: سمعت الشافعي قال: قيل لمالك بن أنس: هل رأيت أبا حنيفة؟ قال: نعم رأيت رجلاً لو كَلَّمك في هذه السَّارية أن يَجْعَلَها ذَهَباً لقام بحجته.
وقال عبد الله بن المبارك: لولا أن الله أغاثني بأبي حنيفة وسفيان، كنت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376

كسائر الناس. وقال أيضاً: إذا اجتمع هذان على شيء فذاك أقوى.
وقال أيضاً: رأيت أعْبَد الناس عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وأَوْرَع الناس الفُضَيْل بن عياض، وأعلم الناس الثوري، وأفقه الناس أبا حنيفة رحمهم الله.
وقال أيضاً: إن كان أحد ينبغي أن يقول برأيه فأبو حنيفة.
وقال عبد الله بن داود الخريبيُّ: إذا أردت الحديث والورع فسفيان، وإذا أردت تلك الدقائق فأبو حنيفة.
وقال أيضاً: يجب على أهل الإسلام أن يدعو لأبي حنيفة في صلاتهم، وذكر حفظه عليهم السُنَن والفقه.
وعن محمد بن بشير قال: كنت آتي أبا حنيفة فيقول: من أين جئت؟ فأقول من عند سفيان فيقول: لقد جئت من عند رجل لو أن علقمة والأسود حضرا لاحتاجا إلى مثله، وآتي سفيان، فيقول: من أين جئت؟ فأقول: من عند أبي حنيفة فيقول: لقد جئت من عند أفقه أهل الأرض.
وقال أبو نعيم: كان أبو حنيفة صاحب غوصٍ في المسائل.
وقال مكي بن إبراهيم: كان أبو حنيفة أَعلَمَ أهل زمانه.
وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: الناس عيال على أبي حنيفة في الفقه.
وقال حرملة عن الشافعي: مثله، وزاد: كان أبو حنيفة ممن وُفِّق له الفقه.
وروى الخطيب البغدادي بسنده عن أسد بن عمرو أنه قال: صلى أبو حنيفة الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة، وكان يقرأ [50 - ب] القرآن في ركعة، ويبكي حتى يرحمه جيرانه، ويقال: إنه قرأ القرآن في الموضع الذي دفن فيه سبعين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377

ألف مرة.
وعن خارجة بن مصعب قال: ختم القرآن في ركعة أربعة من الأئمة: عثمان، وتميم الداري، وسعيد بن جبير، وأبو حنيفة.
وروى الخطيب: أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصَّيرفيُّ: ثنا أبو العباس الأصم: ثنا محمد بن إسحاق الصغانيُّ: ثنا يحيى بن معين: ثنا عبيد بن أبي قُرّة: سمعت يحيى بن ضُرَيْس يقول: شهدت سفيان يعني الثوري وأتاه رجل فقال له: ما تنقم على أبي حنيفة قال: وماله؟ قال سمعته يقول: آخذ بكتاب الله فما لم أجد فبسنة رسول الله، فما لم أجد فبقول أصحابه، آخذ بقول من شئت منهم وأدع من شئت، ولا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم، فأما إذا انتهى الأمر إلى إبراهيم والشعبي وابن سيرين والحسن وعطاء وسعيد بن المسيب وعَدَّدَ رجالاً، فقومٌ اجتهدوا فأجتهدُ كما اجتهدوا. قال: فسكت سفيان طويلاً، ثم قال: كلاماً برأيه ما بقي أحد في المجلس إلا كتبه: نسمع الشديد من الحديث فنخافه، ونسمع اللين فنرجوه، ولا نحاسب الأحياء، ولا نقضي على الأموات. نُسَلِّم ما سمعنا، ونَكِلُ ما لم نَعْلم إلى عالمه، ونتهم رأينا لرأيهم.
ولد أبو حنيفة رحمه الله سنة ثمانين، ومات ببغداد في رجب سنة خمسين ومائة في قول أبي نُعَيْم والهيثم بن عدي وقعنب بن المُحَرَّر والجمهور.
وقال يحيى بن معين وغيره: سنة إحدى وخمسين ومائة.
وقال مكي بن إبراهيم: سنة ثلاث وخمسين ومائة، وغَسَّلَهُ الحسن بن عمارة ورجل آخر، وصُلِّىَ عليه ست مرات لكثرة الزحام.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378

636 - (خت م 4) النُّعمان (1) بن راشد الجَزَريُّ، أبو إسحاق الرَّقيُّ، مولى بني أُميَّة.
قال البخاري وغيره: هو أخو إسحاق بن راشد، وأنْكَرَ ذلك أحمد بن حنبل، قال أبو حاتم: لم يصح عندي أنه أخوه.
روى عن: زيد بن أبي أُنَيْسة، وعبد الله بن مسلم بن شهاب أخي الزُّهْري، وعبد الملك بن أبي مَحْذُورة، والزُّهْريُّ، ومَيْمُون بن مهران.
وعنه: جرير بن حازم، وحَمَّاد بن زيد، وزيد بن حِبَّان، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وابن جريج، وهو من أقرانه، ووُهَيْب بن خالد.
قال أحمد: مضطرب الحديث، روى أحاديث مناكير.
وقال ابن معين: ضعيف، وقال مَرَّةً: ليس بشيء.
وقال البخاري: في حديثه وهم كثيرٌ، وهو صدوق في الأصل.
وكذلك قال ابن أبي حاتم عن أبيه، وقال: أدخله في «الضعفاء» فسمعت أبي يقول: يُحَوَّل اسمه منه.
وقال أبو داود: ضعيف، يعني في الزُّهْري، ولكن أخوه إسحاق.
وقال النسائي: ضعيف كثير الغلط. وقال مَرَّةً: أحاديثه مقلوبة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي (2): قد احتمله الناس، وله نسخةٌ لا بأس بها. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 445) ووقع في الأصل: النعمان بن النعمان بن راشد، وهو تكرار.
(2) «الكامل»: (7/ 13)، والنقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379

637 - (م 4) النُّعْمان (1) بن سالِم الطَّائِفيُّ.
روى عن: أوس بن أبي أوس، وعبد الله بن الزُّبير، وابن عمر، وعُثْمان بن أبي العاص، وعمرو بن أَوْس (م 4)، ويعقوب بن عاصم (م س).
وعنه: حاتم بن أبي صَغِيرة، والحكم بن عبد الملك، وداود بن أبي هِنْدٍ، وسِماك، وشُعْبة.
قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال اللالكائيُّ: جعل البخاريُّ الذي روى عن ابن عمر غير الذي روى عن عمر بن أوس.

638 - (ت) النُّعْمان (2) بن سَعْد بن حَبْته الأَنْصاريُّ، الكُوفيُّ، تابعيٌّ.
روى عن: الأَشْعَث بن قَيْس [51 - أ]، وزَيْد بن أَرْقَم، وعلي، والمغيرة.
وعنه: ابن أخته عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي.
قال أبو حاتم: ولم يرو عنه غيره.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 448).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 450).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380

639 - النُّعْمان (1) بن شِبْل البَاهِليُّ، البصريُّ.
عن أبي عوانة ومالك مناكير.
قال موسى بن هارون الحافظ: كان مُتَّهماً.
وقال ابن حبان: يأتي بالطَّامَّات.
وأورد له ابن عدي أحاديث مناكير تَدَلُّ على ضعفه.

640 - (د) النُّعْمان (2) بن أبي شَيْبة، عُبيد، الصَّنْعانيُّ الجَنَديُّ.
عن: زياد أبي رِشْدِين، والثَّوريِّ، وهو من أقرانه، وطاووس، وابنه عبد الله بن طاووس.
وعنه: إبراهيم بن عُمر الصَّنْعانيُّ، وعبد الرَّزاق، ومُعْتمر، وهشام بن يوسف قاضي صَنْعاء.
قال ابن معين: ثقة مأمون، كَيِّس كَيِّس.
وقال أبو حاتم: شيخٌ.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

641 - النُّعْمان (3) بن عبد الله.
عن أبي ظلال. وعنه نصر بن علي. قال أبو حاتم: مجهول. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 265) و «لسان الميزان»: (8/ 285).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 450).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 266) و «لسان الميزان»: (8/ 286).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381

642 - (س) النُّعْمان (1) بن عَبد السَّلام بن حبيب بن حُطيط بن عُقْبة بن خُثَيْم بن وائِل بن مهانة بن تَيْم الله بن ثعلبة بن عُكَابة بن صَعْب بن علي بن بكر بن وائِل التَّيْميُّ، أبو المُنذر الأَصْبهانيُّ.
أصله من نَيْسابور، ثم صار إلى البصرة، فتفقه على مذهب الثوري، فكتب العلم، وكان من أهل الثقة والأمانة، عابداً زاهداً، وهو الذي علم أهل أصبهان الحديث، وصنف لهم.
روى عن: إبراهيم بن طَهْمان، وحَمَّاد بن سلمة، والسَّفْيانين، وشعبة، وابن جُرَيْج، وابن أبي ذِيب، ومِسْعر، وأبي حنيفة، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: حَمَّاد بن زيد الأصبهانيُّ المُكتب، وابن مَهْديّ، وهو من أقرانه وكان يقول: حدثنا النُّعمان أبو المُنذر الرَّجل الصَّالح، وعفَّان بن مسلم. وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال أبو محمد بن حَيَّان: هو أرفع من روى عن الثوري [من] (2) الأصبهانيين، وكان ممن ينتحل السُّنَّة، وينتحل مذهب سفيان في الفقه، وكان قد جالس أبا حنيفة، وتوفي سنة ثلاث وثمانين، وقيل: وسبعين ومائة.

643 - (خ م ت س ق) النُّعْمان (3) بن أبي عَيَّاش الزُّرَقيُّ الأَنْصارِيُّ، أبو سَلَمة المَدَنيُّ.
روى عن: جابر، وابن عمر، وأبي سعيد (خ م ت س ق)، وخَوْلَة بنت ثامر، (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 451).
(2) زيادة من المصدر، سقطت من الأصل.
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 454).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382

ويقال بنت قيس.
وعنه: أبو حازم، وسُمَيّ، وسُهيل (1) (خ م ت س ق)، وصفوان بن سُلَيم، وعبد الله بن دينار، ومحمد بن عَجْلان، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ، وعِدَّةٌ.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن مَنْجويه: كان شيخاً كبيراً، من أفاضل أبناء الصحابة، وكان أبوه فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم.

644 - (صد) النُّعْمان (2) بن مُرَّة الأَنْصاريُّ الزُّرَقي المَدَني.
عن: أنس (صد)، وجرير بن عبد الله البَجَليِّ، وعلي بن أبي طالب.
وعنه: أبو جعفر محمد بن علي الباقر، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ.
قال النَّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

645 - (د) النُّعْمان (3) بن مَعْبَد بن هَوْذَة الأَنْصاريُّ.
عن أبيه. وعنه ابنه عبد الرحمن. (1) في الأصل: وكهيل. وما أثبتناه من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 456).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 458).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383

ذكره ابن حبان في «الثقات».

646 - (ع) النُّعْمان (1) بن مُقرِّن، ويقال: النُّعْمان بن عَمرو بن مُقَرِّن، وهو أخو سُوَيد بن مُقَرِّن وإخوته وكانوا سبعة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: جبير بن حَيَّة، ومسلم بن الهيصم (2) (م د س ق)، ومَعْقل بن يسار (د ت س)، وأبو خالد الوالبي مرسل.
قال شعبة عن حصين قال ابن مسعود: إن للإيمان بيوتاً وإن للنفاق بيوتاً وإن بيت آل مُقَرِّن من بيوت الإيمان.
وذكر أبو عمر وغيره: أنه سكن البصرة وتَحوَّل إلى الكوفة، فبعثه سعد إلى كسكر (3) فصالح أهل زَنْدَوَرد [51 - ب] وقدم المدينة بفتح القادسية، فأمره عمر على أهل أصبهان، وقال: إن قُتِلَ النعمان فحذيفة، فإن قُتِلَ فجَرير، ففتح الله عليه أصبهان وقُتِل بنهاوند أول قتيل يوم الجمعة سنة إحدى وعشرين فنعاه عمر إلى الناس على المنبر، ووضع يده على رأسه يبكي.

647 - (د س) النُّعْمان (4) بن المُنْذر الغَسَّانيُّ، ويقال: اللَّخْميُّ، أبو الوزير الدِّمشقيُّ.
روى عن: سالم، وطاووس، وعطاء، ومجاهد، والزُّهْري، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: صدقة السَّمِين، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومحمد بن الوليد الزُّبيْديُّ -وهو من أقرانه-، ويحيى بن حمزة. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 458).
(2) في الأصل: هضيم. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) في الأصل: كسرى. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (29/ 461).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384

قال محمد بن سعد: كان كثير الحديث.
وقال دحيم وأبو زرعة: ثقة، إلا أنه يُرَمى بالقدر (1).
وقال هشام بن عَمَّارٍ: ذاك يرى القدر.
وقال أبو داود: ضرب أبو مسهر على حديث النُّعْمان بن المنذر، فقال له يحيى بن معين: وفقك الله، قال أبو داود: كان داعية في القدر وضع كتاباً يدعو فيه إلى قَوْل القدر.
وقال النسائي: ليس بذاك القوي.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال محمد بن سعد: مات سنة 132هـ.

648 - النُّعْمان (2) الغِفَاريُّ، يشبه أن يكون مدنياً أو مِصْرياً.
روى عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اعقلها وتوكل». وعنه أبو الأسود الغِفَاري.
قال عثمان الدارمي: سألت ابن معين عنه فقال: لا أعرفه.

649 - نِعْمَة (3) بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن.
عن أبيه عن ابن عمر في ثواب من شهد الختان.
قال الأزدي: لا يقوم إسناد حديثه. (1) لفظ التهذيب: قال دحيم وأبو زرعة: ثقة، زاد دحيم: إلا أنه يرمى بالقدر.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 266) و «لسان الميزان»: (8/ 287).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 266) و «لسان الميزان»: (8/ 288).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385

650 - (ي د ص) نُعَيْم (1) بن حكيم المَدائنيُّ، أخو عبد الملك [بن حكيم.
عن عبد الملك] (2) بن أبي بشير، وأبي مريم الثَّقفيِّ (ي د ص).
وعنه: أَسْبَاط بن محمد، وشَبابة، وعبد الله بن داود، وعبيد الله بن موسى، وأبو الحسن علي بن محمد المدائني، ومحمد بن بِشْر، وَوَكيع، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وأبو عَوَانة.
قال ابن معين والعِجْلي: ثقة.
وقال محمد بن سَعْد: لم يكن بذاك.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن خِراش: صدوقٌ، لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال أبو داود: مات سنة 148هـ.

651 - (خ مق د ت ق) نُعَيْم (3) بن حَمَّاد بن مُعاوية بن الحارث بن هَمَّام بن سَلمة بن مالك الخُزاعيُّ، أبو عبد الله المَرْوَزيُّ، الفارض (4) الأَعْور.
سكن مِصْر، رأى الحسين بن واقد. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 464).
(2) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، فاستدركناه من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 466).
(4) في الأصل: القاضي. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386

وروى عن: بَقيَّة، وحَفْص بن غِياث، ورَوْح بن عُبَادة، وعبد الله بن إدريس (1)، وابن المبارك، وابن وهب، وعبد الرزاق، والدَّراوَرْدي، ومُعْتمِر، وهُشَيْم، ووكيع، ويحيى القطان، وأبي داود الطيالسي، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: الجُوزْجَاني، وسَمُّويه، وحمزة بن محمد بن عيسى الكاتب البغدادي، وهو آخر من حدث عنه، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو حاتم، ومحمد بن عوف، ومحمد بن يحيى الذهلي، ويحيى بن معين، ويعقوب بن سفيان.
قال الميموني: عن أحمد: هو أول من عرفناه يكتب المُسْنَد.
قال الخطيب: يقال: إنه أول من جمع المسند وصنفه.
قال أحمد: كان من الثقات.
وقال ابن معين: ثقة، وذمه من جهة أنه كان يروي عن غير الثقات، وقال أيضاً: هو ثقة صدوق، رَجُلُ صِدْق، أنا أعرَفُ الناس به، كان رفيقي في البصرة، كتب عن رَوْح بن عُبَادة خمسين ألف حديث.
وقال العِجْليُّ: مروزيُّ، ثقة.
وقال أبو زرعة الدِّمشقي: يصل أحاديث توقِفُها الناس.
وقال أبو حاتم: مَحلُّه الصدق [52 - أ].
وقال عبد الخالق بن منصور: رأيت يحيى بن معين كأنه يُهَجّن نُعَيْم بن حَمَّاد في روايته حديث أُمِّ الطفيل في الرؤية، ويقول: ما كان ينبغي له أن يروي هذا (1) في الأصل: داود. خطأ، وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387

الحديث.
وقال محمد بن علي بن حمزة المروزي: سألت ابن معين عن حديث نعيم بن حماد عن عيسى بن يونس عن حَريْز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر عن أبيه عن عَوْف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تفترق أمتي على ثنتين وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويُحَرِّمون الحلال» فقال: ليس له أصل. قلت: فَنُعَيم بن حَمَّاد؟ قال نُعَيْم ثقةٌ، قلت: فكيف يُحَدِّث ثقة بباطل؟ فقال: شُبِّه له.
وكذا روى أبو زرعة الدمشقي عن يحيى بن معين.
وحُكِي عن دحيم أنه أنكره أيضاً.
وقال الخطيب البغدادي: قد تابع نُعَيماً على روايته هذا الحديث عن عيسى بن يونس عبدُ الله بن جعفر الرَّقيُّ، وسويد بن سعيد الحَدَثانيُّ، وعمرو بن عيسى.
قال الخطيب: ورُوِىَ عن عبد الله بن وَهْب، ومحمد بن سلام عن عيسى بن يونس غير نعيم بن حماد، فإنما أخذه من نعيم (1)، وبهذا الحديث سقط نُعَيْم عند كثير من أهل العلم بالحديث، إلا أن يحيى بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب بل كان ينسبه إلى الوَهْم.
وقال صالح بن محمد: كان يُحَدِّث من حفظه، وعنده مناكير كثيرة لا يتابع (1) كذا في الأصل ويظهر أنه وقع خرم في هذا الموضع، ويكون الصواب: وروى عن عبد الله بن وهب، ومحمد بن سلام عن عيسى بن يونس، [وكل من حديث به عن عيسى بن يونس] غير نعيم ... كما في «تهذيب الكمال»: (29/ 474).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388

عليها، وذكر حديثه في الأمراء وأنكره عليه وقال: سمعت يحيى بن معين سئل عنه فقال: ليس في الحديث بشيء، ولكنه كان صاحب سنة.
وقال أبو داود: عنده نحو عشرين حديثاً ليس لها أصل.
وقال النسائي: نعيم بن حَمَّاد ضعيف، وذكر مَرَّة فَضْله وتقدمه في العلم، قال: وقد كَثُر تفرُّده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة فصار في حَدِّ من لا يحتج به.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما أخطأ وَوَهِم.
وقال ابن عدي: ابن حماد هو ضعيف، سمعته من النسائي، قال ابن حماد: وقال غيره: كان يضع الحديث في تقوية السُّنَّة وحكايات عن العلماء في ثلب أبي حنيفة، قال ابن عدي: وابن حماد متهم فيما يقوله لصلابته في أهل الرأي، ثم حكى ابن عدي عن ابن حماد أنه أنكر عليه أحاديث منها حديثه المتقدم عن عيسى بن يونس، وقال: وضعه نعيم بن حماد، ومنها حديثه عن سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعاً: «أنتم اليوم في زمان من ترك عُشْر ما أمر به هلك، وسيأتي على الناس زمان من عمل بعُشْر ما أمر به نجا»، ثم ذكر ابن عدي عنه أحاديث ثم قال: وله غير ما ذكرت، وقد أَثَنى عليه قومٌ، وضعفه قوم، وكان أحد من يتصلب في السنة، ومات في محنة القرآن والحبس، وعامة ما أنكر عليه هو الذي ذكرته، وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيماً.
وقال أبو سعيد بن يونس: كان يفهم الحديث، وروى أحاديث مناكير عن الثقات، حُمِل من مصر إلى العراق في المحنة فامتنع أن يجيبهم فسجن فمات في السجن ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى، سنة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389

ثمان وعشرين ومائتين.
قلت: ذكر غير واحد أنه كان من [52 - ب] رؤوس الجهمية أولاً، ثم رجع إلى السنة وكان يرد عليهم أتمَّ رَدٍّ لعلمه بمقالتهم، وكان يجمع السنن في الرد عليهم، ورحل إلى أقاليم كثيرة ثم استمر مقيماً بِمصْرَ نحواً من أربعين سنة، ثم لما كانت المحنة طُلِبَ هو والبُوَيْطي فحملا إلى بغداد في سنة ثلاث وقيل أربع وعشرين فامتنعا فسجنا إلى أن مات نُعَيْم في سنة سبع وقيل ثمان وقيل: تسع وعشرين ومائتين، وأوصى أن يدفن في قيوده، وقال: إني رجل مخاصم، ويقال: إنه جُرَّ بقيوده فألقي في حفرة من غير غسل ولا صلاة عليه، رحمه الله، وأكرم مثواه، وجعل الجنة مأواه.

652 - (بخ د) نُعَيْم (1) بن حَنْظلة، ويقال: النُّعْمان بن حَنْظَلة، ويقال: النُّعْمان بن مَيْسَرة، ويقال: النُّعْمان بن قَبِيْصة، أو قَبِيْصة بن النُّعْمان، بالشك.
روى عن: عَمَّار بن ياسِر: «من كان ذَا وَجْهَين في الدُّنيا جعل الله له لسانين من نَارٍ يوم القيامة».
وعنه: الرُّكَيْن بن الرَّبيع.
قال العِجْليُّ: كوفيٌ، تابعيٌ، ثقة.
وقال علي بن المديني: إسناد هذا الحديث حسن ولا نحفظه عن عَمَّار، إلا من هذا الطريق.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 480).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390

653 - (س) نُعَيْم (1) بن دجاجة الأَسَديُّ، كوفيٌّ.
روى عن: علي، وعمر، وأبي مسعود.
وعنه: المِنْهال بن عمرو (عس)، ويحيى بن هاني، وأبو حَصِين الأسدي.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

654 - (د) نُعَيْم (2) بن ربيعة الأَزْدِيُّ.
عن عمر بن الخطاب في قوله: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} [الأعراف:172]، رواه عمر بن جُعْشُم عن زيد بن أبي أُنَيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار عنه ورواه مالك في «الموطأ»: عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد عن مسلم بن يسار أن عمر سئل عن هذه الآية، ولم يذكر نُعَيْم بن ربيعة.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

655 - (ف س) نُعَيْم (3) بن زياد الأَنْماريُّ، أبو طَلْحة الشَّاميُّ، تابعيٌّ.
روى عن: بلال، وعبد الله بن عمرو، والنعمان بن بشير، وأبي أمامة، وأبي كبشة الأنماري، وأبي هريرة.
وعنه: معاوية بن صالح الحضرمي، ومكحول.
قال علي بن المديني: معروف. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 482).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 484).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 485).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391

وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

656 - نُعَيْم (1) بن ضَمْضَم.
عن الضَّحَّاك بَخَبر في الوضوء.
قال في «الميزان»: ضعفه بعضهم.

657 - (س) نُعَيْم (2) بن عبد الله بن همَّام القَيْنيُّ الشَّاميُّ.
كاتب عمر بن عبد العزيز، روى عنه.
وعنه: أبو المِقْدام رجاء بن أبي سلمة.

658 - (ع) نُعَيْم (3) بن عبد الله المُجْمِر، أبو عبد الله المَدَنيُّ، مولى آل عمر بن الخطاب، وسُمِّي المُجْمر لأنه كان مُجَمِّر المسجد.
روى عن: أنس، وجابر، وابن عمر، وأبي هريرة، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابنه محمد، وبُكَيْر بن عبد الله بن الأشج، وثور بن زيد، وفليح بن سليمان، ومالك بن أنس، ومحمد بن عَجْلان، وهشام بن سعد.
قال ابن معين ومحمد بن سَعْد وأبو حاتم والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال مالك: سمعته يقول: جالست أبا هريرة (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 270) و «لسان الميزان»: (8/ 289).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 487).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 487).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392

عشرين سنة.

659 - نُعَيْم (1) بن عبد الحميد الواسِطيُّ.
عن السري بن إسماعيل (2)، أحد الضعفاء، يُحَدِّث في فضل الشتاء، وعنه محمد بن موسى الحَرَشيُّ. قال ابن عدي: ليس بذاك في الحديث.

660 - نُعَيْم (3) بن عُمَر القُدَيدي.
661 - ونُعَيْم (4) بن عَمْرو الكَلْبيُّ.
قال أبو حاتم في كل منهما: هو مجهول.

662 - (بخ س) نُعَيْم (5) بن قَعْنَب الرِّياحيُّ، أدرك الجاهلية.
وروى عن: أبي ذر الغفاري حديث: المرأة كالضلع [53 - أ]، وفي صيام ثلاثة أيام من كل شهر، روى حديثه سعيد الجريري عن أبي السَّليل ضُرَيْب بن نُقَيْر، وقيل: عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير عنه، وقيل: عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء وأبي السليل أو غالب بن عجرد (6) عنه.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 270) و «لسان الميزان»: (8/ 289).
(2) في الأصل: عن الحسن بن إسماعيل. وما أثبتناه من المصدر.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 270) و «لسان الميزان»: (8/ 290).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 270) و «لسان الميزان»: (8/ 290).
(5) «تهذيب الكمال»: (29/ 489).
(6) في الأصل: بن عمرو. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393

663 - (د) نُعَيْم (1) بن مَسْعُود بن عامِر بن أنيف بن ثَعْلبة بن قُنْفُذ بن هلال بن خلاوة بن سُبَيع بن بكر بن أشجع بن ريث بن غَطفان، أبو سَلَمة الغَطَفانيُّ، ثم الأَشْجَعيُّ، صحابي أسلم زمن الخندق، وهو الذي خَذَّل بين الأحزاب وبني قريظة، وكان يَسْكُن المدينة، وكذلك ولده من بعده.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لرسولي مُسَيْلمة: «لولا أن الرسُّل لا تُقْتل لضربتُ أعْنَاقَكُمُا».
وعنه: ابنه سلمة، مات في خلافة عثمان، وقيل: قُتِل يوم الجمل، وكان قد أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى ابن ذي اللحية، ويقال: هو الذي أَنْزَلَ الله فيه: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران:172].

664 - نُعَيْم (2) بن مُوَرِّع بن توبة التَّستُريُّ (3).
عن: الأعمش، وهشام بن حسان، وهشام بن عروة.
وعنه: إبراهيم ابن عبد الله الواسطي، ومحمد بن عمر المُقَدَّمي.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 491).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 271) و «لسان الميزان»: (8/ 290).
(3) كذا، والذي في المصادر: العنبري.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394

وقال ابن عدي: يَسْرِق الحديث.

665 - (ت فق) نُعَيْم (1) بن مَيْسَرة النَّحْويُّ، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر الكوفيُّ، سكن الري.
عن: إسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل السُّدِّيِّ، وحماد بن أبي سليمان، والأعمش، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبي إسحاق السبيعي.
وعنه جماعة منهم: ابنه عمر، وابن المبارك، والفضل بن موسى، ومحمد بن حميد الرازي، ويحيى بن يحيى، وأبو الوليد الطيالسي.
قال أحمد: لا بأس به. وقال يحيى بن معين: ليس به بأس.
وقال أبو داود: ليس به بأس، سمعت زُنيجاً يقول: رأيت ابن المبارك جالساً بين يديه يكتب عنه.
وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في «الثقات». مات سنة أربع وسبعين ومائة، وقال غيره: سنة 5 أو 176هـ.

666 - (د س) نُعَيْم (2) بن هَزَّال الأَسْلَميُّ.
من بني مالك بن أَفْصَى بن حارثة، إخوة أسلم بن أفصى، مدني مُخْتَلَفٌ في صحبته، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل: عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة ماعز الأسلمي، وعنه ابنه يزيد.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 493).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 496).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395

667 - (د س) نُعَيْم (1) بن هَمَّار، ويقال: هَبَّار، ويقال: بن هَدَّار، ويقال: ابن خَمَّار، ويقال: ابن حمَّار، الغَطَفانيُّ الشَّاميُّ، له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعَن عُقْبة بن عامر.
وعنه: قَيْس الجذاميُّ، وكثير بن مرة، وأبو إدريس الخولاني، وروى عن مكحول، عن نُعَيْم بن همَّار عن بلال.

668 - (خت م مد ت س ق) نُعَيْم (2) بن أبي هِنْدٍ، واسمه النُّعْمان بن أَشْيَم الأَشْجَعيُّ الكُوفيُّ.
روى عن: أبيه وله صحبة، وعن ربعي بن حِراش، وأبي وائل، وغيرهم.
وعنه: ابن عَمِّه أبو مالك سعد بن طارق، وسُلَيْمان التَّيميُّ، وشُعْبة، والمغيرة بن مِقْسَم، وعِدَّة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال الفلاس: مات سنة عشر ومائة.

669 - (بخ عس) نُعَيْم (3) بن يَزِيد.
عن علي بن أبي طالب. وعنه عمر بن الفضل. (1) «تهذيب الكمال»: (29/ 497).
(2) «تهذيب الكمال»: (29/ 497).
(3) «تهذيب الكمال»: (29/ 499).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396

670 - نُعَيْم (1) بن يَعْقُوب الكُوفيُّ.
روى عن خاله سفيان بن عيينة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعاً [53 - ب]: «خير خِصَال الدنيا والآخرة أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك»، رواه عنه سلمة بن شبيب.
قال العُقَيْليُّ: لا يُتَابَعُ عليه.

671 - نُفَيْع (2) بن الحارِث بن كَلَدَة بن عَمرو بن عِلاج بن أبي سَلَمة، واسمه عبد العزى، ويقال: ابن عبد العزى بن غيرة بن عَوْف بن قسي، وهو ثقيف، أبو بكرة الثقفي.
صحابي، وقيل: اسمه مَسْروح، وقيل: نُفَيْع بن مَسْروح، وقيل: كان أبوه عبداً للحارث بن كَلَدَة فاستَلْحَقه، وهو أخو زياد لأمه واسمها سُمَّية مولاة للحارث بن كَلَدة، وإنما قيل له أبو بَكْرة لأنه نزل في بَكْرة من حِصْن الطائف في جماعة من الموالي فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه جماعة منهم: بَنُوه رَوَّاد، وعبد الرحمن وعبد العزيز وعبيد الله ومسلم وكَيِّسة، والأشعث بن قيس (3)، والحسن البصري، وربعي بن حراش، ومحمد بن سيرين. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 271) و «لسان الميزان»: (8/ 292).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 5).
(3) كذا في الأصل، والذي في المصدر أن من الرواة عنه: الأحنف بن قيس وأشعث بن ثرملة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397

قال العِجْليُّ: كان من خيار الصحابة.
وقال أبو نُعَيْم: كان رجلاً صالحاً آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي بَرْزَة الأسلمي.
وقال محمد بن إسحاق: عن الزُّهْري عن سعيد بن المُسَيِّب أن عمر جَلَد أبا بَكْرَة ونفيع (1) بن الحارث، وشبل بن مَعْبَد، فاستتاب نافعاً وشبلاً فتابا فقبل شهادتهما، واستتاب أبا بَكْرَة فأبى فلم يقبل شهادته، وكان أفضل القوم.
مات سنة خمسين وقيل أو قيل: 52 وصلى عليه أبو برزة الأسلمي لأنه أوصى بذلك، ولم يكن مع علي ولا معاوية يوم الجمل وصفين.

672 - (ت ق) نُفَيْع (2) بن الحارث، أبو داود الأَعْمى الدَّارميُّ، ويقال: الهَمْدانيُّ السَّبِيعيُّ الكُوفيُّ القَاص، ويقال: اسمه نافع.
روى عن: أنس، والبراء، وبُرَيْدة، وعبد الله بن الزبير، وابن عباس، وابن عُمر، وعِمْران بن حُصَيْن، وأبي بَرْزَة، وأبي سعيد، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: إسماعيل بن أبي خالد، والثوري، والأعمش، وشريك، ويونس بن أبي إسحاق، وأبوه أبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه.
قال الفَلَّاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يُحدِّثان عنه.
وكَذَّبه قتادة بن دعامة في روايته عن البراء وزيد بن أرقم وعن ثمانية عشر بدرياً، وقال: إنما كان هذا سائلاً يتكفف الناس قبل طاعون الجارف، ما يعرض (1) كذا وفي المصدر: نافع وهو المناسب للسياق.
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 9).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398

في شيء من هذا.
وهكذا كَذَّبه شريك القاضي.
وقال أحمد بن حنبل: هو يقول: سمعت العَبَادلة، لم يسمع منهم شيئاً.
وقال ابن معين: وأبو داود الأعمى يضع ليس بشيء. وقال مَرَّة: لم يكن ثقة.
وقال الجُوزْجانيُّ: كان يتناول قوماً من الصحابة.
وقال الفلَّاس: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: لم يكن بشيء.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال التِّرمذيُّ: يُضَعَّف في الحديث.
وقال النَّسائيُّ: متروك. وقال مَرَّة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وقال العُقَيْليُّ: كان مِمَّن يغلو في الرَّفْض.
وقال ابن عدي: هو من جملة من يغلو بالكوفة.
وقال ابن حبان في كتاب «الضعفاء»: نُفَيْع أبو داود الأعمى يروي عن الثقات الموضوعات توهماً، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال في «الثقات»: نُفَيْع بن الحارث عن أنس بن مالك، وعنه إسماعيل بن أبي خالد، فكأنه جعلهما اثنين، والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399

673 - (ع) نُفَيْع (1) أبو رافِع الصَّائغ المَدَني، نزيل البصرة، مولى ابنة عمر بن الخطاب، وقيل: مولى ليلى بنت العَجْماء، أدرك الجاهلية وليست له صحبة.
روى عن: أُبَي بن كَعْب، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، وعثمان، وعلي، وعمر، وكَعْب الأحبار، وأبي بكر الصديق [54 - أ]، وأبي موسى، وأبي هريرة، وحفصة أم المؤمنين.
وعنه جماعة منهم: ابنه عبد الرحمن، وبكر المُزَنيُّ، وثابت البُنانيُّ، والحسن البَصْريُّ، وقتادة.
قال محمد بن سعد: كان ثقة.
وقال العِجْليُّ: ثقة، من كبار التابعين.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.

674 - (كد) نُفَيْع (2) مُكَاتب أُمِّ سَلَمة.
روى عن: زيد بن ثابت، وعثمان بن عفان.
وعنه: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

675 - (ق) نُقَادَة (3) بن عَبد الله بن خَلف الأَسَديُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 14).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 16).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 17).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400

صحابيٌّ، عِدَادُه في أهل الحجاز، سكن البادية.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه سَعْد، والبراء السَّلِيْطيُّ، وزَيْد بن أَسْلم.

676 - (ق) نُقَيْب (1)، ويقال: نُقَيْد بن حاجب.
عن أبي سعيد عن عبد الملك الزبيري، عن طلحة بن عبيد الله حديث السَّفَرْجَلة.
وعنه إسماعيل بن محمد الطَّلْحيُّ.

677 - (د س) النَّمِر (2) بن تَوْلَب العُكْليُّ، ويقال: الذُّهليُّ الشَّاعر، صحابيٌّ.
روى حديثه يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، قال: كنا بالمِرْبد، فجاء رجل أشعث الرأس بيده قطعة من أديم أحمر .. الحديث، كذا وقع في رواية أبي داود والنسائي غير مسمى وقد سماه غيرهما في هذا الحديث.

678 - (ق) نِمْران (3) بن جارِية بن ظَفَر الحَنَفيُّ.
عن أبيه. وعنه دَهْثَم بن قُرَّان.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

679 - (د) نِمْران (4) بن عُتْبة الذِّماريُّ، قيل: إنه دِمشقيٌّ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 17).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 19).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 19).
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 20).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401

روى عن أم الدرداء. وعنه ابن أخيه رباح بن الوليد، وقيل: الوليد بن رباح.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

680 - (د) نَمْلَة (1) بن أبي نَمْلَة الأَنْصاريُّ المَدَنيُّ، عن أبيه، وله صحبة.
وعنه: ضَمْرة بن سعيد، وعاصم بن عمر بن قتادة، والزُّهْري، ومروان بن أبي سعيد، ويعقوب بن عمر بن قتادة.

681 - (بخ ت) نُمَيْر (2) بن أَوْس الأَشْعَريُّ، قاضي دمشق.
روى عن: حُذَيْفة مرسل، ومالك بن مَسْروح، ومعاذ مرسل، وأبي الدرداء، وأبي موسى، وأم الدرداء.
وعنه: ابنه الوليد، وسعيد بن عبد العزيز، والأوزاعي، ويحيى بن الحارث الذِّماريُّ، وعِدَّةٌ.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ولَّاه هشام القَضاءَ ثم استعفاه فأعفاه، وتوفي سنة 115هـ. وقال خليفة: سنة 121هـ. قال محمد بن سعد: سنة 122هـ.

682 - (ت) نُمَيْر (3) بن عَرِيْب الهَمْدانيُّ، كوفيٌّ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 21).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 21).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 22).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 402

عن عامر بن مسعود. وعنه أبو إسحاق الهَمْدانيُّ.
قال أبو حاتم: لا أعرفه إلا في حديث الصوم في الشتاء.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

683 - (فق) نُمَيْر (1) بن يَزِيد القَيْنيُّ، شاميٌّ.
عن قحافة بن ربيعة، وقيل: عن أبيه عنه.
وعنه بقية بن الوليد.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الأزدي (2): ليس بشيء.

684 - (د س ق) نُمَيْر (3) الخُزَاعيُّ.
روى حديثه عصام بن قدامة عن مالك بن نُمَيْر عن أبيه، قال: «رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم واضعاً ذِراعَهُ اليمنى على فخذه اليمنى .. » الحديث.

685 - (د) نُمَيْلَة (4) الفَزَارِيُّ.
عن ابن عمر وعن جليس لابن عمر، عن أبي هريرة في القُنْفُذ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 23).
(2) «تهذيب التهذيب»: (10/ 477)، والنقل عن الأزدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 24).
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 25).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403

وعنه ابنه عيسى.

686 - (ق) نَهَار (1) بن عبد الله العَبْديُّ القَيْسِيُّ المَدَنيُّ، كان ينزل في بني النجار.
روى عن: أبي سعيد.
وعنه: أبو طُوالة عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، ومحمد بن يحيى بن حبان.
قال ابن خِراش: مَدَنيٌّ، صدوق.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
ولهم:

687 - نَهَار (2) العَبْديُّ، شاميٌّ.
عن أبي أمامة الباهِليِّ. وعنه: ثور بن يزيد الحِمْصيُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: أدرك بضعة عشر من الصحابة.
وروى عن: عيسى بن يونس عن ثور بن يزيد أنه قال: أدرك نَهارُ بِضْعةً وسبعين [54 - ب] من الصحابة.

688 - (بخ د ت ق) النَّهَّاس (3) بن قَهْم القَيْسيُّ، أبو الخَطَّاب البَصْريُّ.
روى عن: أنس بن سيرين، وأنس بن مالك، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة، وعِدَّةٍ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 26).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 27).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 28).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404

وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن أَدْهَم، وأبو أسامة، وأبو عاصم، ومحمد بن عبد الله الأَنْصاريُّ، وَوَكِيع، ويزيد بن زُرَيْع.
قال علي بن المديني: سمعت يحيى يقول: كتبتُ عنه كذا وكذا، يروي عن عطاء عن ابن عباس أشياء مُنْكَرة.
وقال أحمد: كان يحيى بن سعيد يُضَعِّف حديثه.
وقال ابن معين: كان ابن أبي عَدِي يقول: لا يساوي شيئاً.
وقال ابن معين أيضاً وأبو حاتم: ليس بشيء. وقال مَرَّةً والنسائي: ضعيف.
وقال أبو داود: ليس بذاك. وقال مَرَّةً: ليس بالقوي، تكلم فيه ابن أبي عدي.
وقال أبو أحمد الحاكم (1): لَيِّن.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه ممَّا يَتَفردُّ بها عن الثقات ولا يُتَابَعُ عليها.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير ويخالف الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: مضطرب الحديث، تركه يحيى القطان.

689 - (ق) نَهْشَل (2) بن سَعيِد بن وَرْدَان القُرَشيُّ الوَرْدانيُّ، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله الخُرَاسانيُّ النَّيْسابوريُّ، ويقال: التِّرمذيُّ، بَصْريُّ الأَصْل.
روى عن: ثَوْر بن يزيد، وداود بن أبي هِنْد، والربيع بن أنس، والضَّحَّاك بن (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 31) والنقل عن أبي أحمد من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 31).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405

مزاحم.
وعنه جماعة منهم: الثَّوريُّ، وهو من أقرانه، وعبد الله بن نمير، ومحمد بن الحسن الشيباني، وأبو عمرو بن العلاء النحوي، وهو أكبر منه.
قال أبو داود الطَّيالِسيُّ وإسحاق بن راهويه: كَذَّاب.
وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مَرَّةً وأبو داود: ليس بشيء. وقال مَرَّة وأبو زرعة والدَّارَقُطنيُّ: ضعيفٌ.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، متروك الحديث، ضعيف الحديث.
وقال الجوزجاني: غير محمود في حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث. قال مَرَّةً: ليس بثقة، لا يكتب حديثه.
وقال ابن حِبَّان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يَحِلُّ كَتْبُ حديثه إلا على التعجب.

690 - نَهْشَل (1) بن عبد الرَّحمن البَصْريُّ.
عن العلاء بن عبد الرحمن عن أنس في العصر. وعنه إسحاق بن راهويه.
قال أبو حاتم: مجهول.

691 - (سي) نَهْشَل (2) بن مُجَمِّع الضَّبِّيُّ الكُوفيُّ.
روى عن: شِباك الضبي، وعن قزعة بن يحيى، وأبي غالب عن ابن عمر في (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 275) و «لسان الميزان»: (8/ 293).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 34).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406

الوداع.
وعنه: جرير بن عبد الحميد، والثوري، ومحمد بن فُضَيْل.
قال عبد الله بن المبارك عن الثوري: أخبرني نَهْشَل بن مُجَمِّع وكان مَرْضِياً.
وقال ابن معين: ثقة، ولا أعرف أبا غالب.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، يكتب حديثه.
وقال أبو داود: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

692 - (ق) نَهِيك (1) بن يَرِيْم الأَوْزاعيُّ، شاميٌّ.
عن مُغِيث بن سُمَي. وعنه الأَوْزَاعيِّ.
وثقه أبو زرعة الدمشقي.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

693 - (بخ م 4) النَّوَّاس (2) بن سمْعَان الكِلابيُّ، ويقال: الأنصاري.
صحابي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: جُبَير بن نُفَيْر، وأبو إدريس الخَوْلانيُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 35).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 37).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407

قال ابن عبد البر: يقال إن أباه سِمْعَان بن خالد وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا له، وقَدَّم له نعليه فَقَبِلَهُما منه النبي صلى الله عليه وسلم وزَوَّجه أخته، فلما دخلت عليه تعوذت منه، وهي الكلابية.

694 - (س) نُوْح (1) بن أبي بلال الخَيْبَريُّ المَدَنيُّ، مولى معاوية بن أبي سفيان.
روى عن: سعيد بن المسيب، وابن عمر، وزين العابدين، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهم.
وعنه: زيد بن الحباب، والثوري، وغيرهما.
قال أحمد وابن معين وأبو حاتم: ثقة [55 - أ].
وقال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- نُوْح بن جَعْوَنة، وهو نوح بن أبي مريم سيأتي.

695 - (د س) نُوْح (2) بن حَبِيب القَوْمِسيُّ، أبو محمد البَذَشيُّ، من قرى بسطام.
روى عن: حَفْص بن غياث، وسليمان بن حرب، وعبد الله بن إدريس، وأبي مُسْهِر، وابن مهدي، وعبد الرزاق، ويحيى القطان، وأبي بكر بن عياش، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: الحسن بن سفيان، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 38).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 39).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 408

ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وموسى بن هارون الحافظ، وأبو حاتم، وأبو زرعة.
قال المَرُّوذيُّ: عن أحمد: أن الخير عليه لبيِّن، وأمَرَه بالكتابة عنه.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ.
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال الخطيب: ثقة.
وقال أحمد بن سيَّار: كان ثقةً، صاحبَ سُنَّةٍ وجَماعةٍ، ورأيتُهُ لا يَخْضِب.

696 - (د) نُوْح (1) بن حكيم الثَّقَفيُّ.
عن: داود رجلٍ من وَلَد عُروة بن مسعود. وعنه محمد بن إسحاق.
ذكره ابن حِبَّان في «الثقات».

697 - نُوْح (2) بن دَرَّاج النَّخَعيُّ، مولاهم، أبو محمد الكُوفيُّ القاضي.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وزُفَر بن الهُذَيْل، وسليمان الأعمش، ومحمد بن إسحاق، وأبي حنيفة، وهشام بن عروة، وعِدَّةٍ.
وعنه: سعيد بن منصور، وعُثْمان بن أبي شيبة، وعلي بن حجر.
قال العِجْليُّ: ضعيف الحديث، وكان له فقه، وولي القضاء بالكوفة، وكان أبوه بَقَّالاً. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 41).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 43).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 409

وقال ابن معين: كذاب خبيث، وقال مرةً: لم يكن يدري الحديث ولا يحسن شيئاً، ولم يكن ثقة، وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين، ولا يُخْبرُ الناس أنه أعمى من خُبْثِه.
وقال علي بن المَديني: نوح بن دَرَّاج، وأسد بن عمرو، وعلي بن غراب طبقة لم يكونوا في الحديث بذاك.
وقال الجوزجاني: زائغ.
وقال أبو زرعة: أرجو أنه لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وليس أرى أحاديثه في أيدي الناس فيعتبر بحديثه، أمسك الناس عن رواية حديثه.
وقال البخاري: ليس بذاك.
وقال النَّسائيُّ: ضعيفٌ، متروك الحديث.
وقال زكريا الساجي: روى عن محمد بن إسحاق أحاديث لا يُتَابَعُ عليها، ليس هو عندهم بشيء.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه كان يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي (1): نوح ليس بالمنكر يكتب حديثه. (1) «الكامل»: (7/ 45) والنقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 410

وذكروا أنه ولي قضاء الجانب الشرقي من بغداد وأنه مات سنة ثنتين وثمانين ومائة.
قيل: إن ابن ماجه روى له عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في تفسير المقاليد.

698 - (ق) نُوْح (1) بن ذَكْوان البَصْريُّ.
عن: أخيه أيوب، والحسن، وعطاء، وهشام بن عروة، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه: ثوابة بن مسعود، وسويد بن عبد العزيز، ويوسف بن زياد، ويوسف بن أبي كثير.
قال أبو حاتم: ليس بشيء، مجهول.
وقال ابن حبان (2): منكر الحديث جداً.
وقال ابن عدي (3): أحاديثه ليست بمحفوظة.
وقال الأَزْدِيُّ (4): تركوه.

699 - (د س ق) نُوْح (5) بن رَبِيعة الأَنْصاريُّ، مولاهم، أبو مَكين البَصْريُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 48).
(2) «المجروحين»: (3/ 47). والنقل عن ابن حبان من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «الكامل»: (7/ 44)، والنقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) النقل عن الأزدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، ومما فات الحافظ ابن حجر أن يستدركه في تهذيبه.
(5) «تهذيب الكمال»: (30/ 50).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 411

عن: إياس بن الحارث بن معيقيب الدَّوْسيِّ، وزيد بن أسلم، وعكرمة، ونافع، وأبي مجلز، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: أبو أسامة حماد بن أسامة، وحماد بن سلمة، وأبو داود الطيالسي، ووكيع، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن زُرَيْع.
قال يحيى القَطَّان: هو فوق عمر بن الوليد الشَّنِّي.
وقال أحمد وابن معين وأبو داود: ثقة.
وقال أبو زرعة: وهم فيه وكيع فقال: ثنا أبو مكين نوح بن أبان أخو الحكم بن أبان، وإنما هو نوح بن ربيعة [55 - ب].
وكذا قال أبو حاتم والدارقطني.

700 - نُوْح (1) بن سَالم.
بيض له ابن أبي حاتم.
وقال ابن معين: ليس بشيء.

701 - (د) نُوْح (2) بن صَعْصَعة.
عن يزيد بن عامر. وعنه سعيد بن السائب.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 77) و «لسان الميزان»: (8/ 296).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 52).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 412

702 - (م4) نُوْح (1) بن قَيْس بن رَبَاح الأَزْديُّ الحُدَّانيُّ، ويقال الطَّاحيُّ، أبو رَوْح البصريُّ.
روى عن: أخيه خالد، وعبد الله بن عون، ويزيد الرقاشي، ويزيد بن كعب، وأبي هارون العبدي.
وعنه جماعة منهم: خليفة بن خَيَّاط، وعبدان، وعفان، وقتيبة، ومُسَدَّد، ومُسْلِم بن إبراهيم، ويزيد بن هارون.
قال أحمد وابن معين وأبو داود: ثقة.
وقال أبو داود أيضاً: بَلَغَني أن يحيى بن سعيد كان يُضَعِّفُه.
قال أبو داود: وكان يتشيع.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قال ابن حِبَّان وغيره: مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة.

703 - (ت فق) نُوْح (2) بن أبي مَرْيَم، واسمه مابنة، وقيل: مافنة، وقيل: يزيد بن جَعْوَنة المَرْوزيُّ، أبو عِصْمة القُرَشيُّ مولاهم، قاضي مرو، ويعرف بنوح الجامع.
روى عن: أبيه، وإسماعيل بن عبد الرحمن السُّدّيِّ، وبهز بن حكيم، وثابت البناني، والأعمش، وابن جريج، وعبيد الله العُمَريِّ، ومحمد بن إسحاق، والزُّهْري، ومحمد بن المنكدر، وأبي حنيفة، ويحيى بن سعيد الأنصاري. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 53).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 56).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413

وعنه جماعة منهم: زيد بن الحباب، وشعبة، وهو أكبر منه، وعَبدة بن سليمان، والفَضْل بن موسى، ونُعَيْم بن حَمَّاد.
ضَعَّفَه عبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح.
قال البخاري: قال ابن المبارك لوكيع: حَدَّثنا شيخٌ يقال له: أبو عصمة يضع كما يضع المعلى بن هلال.
وقال أحمد: كان أبو عصمة يروي أحاديث مناكير، لم يكن في الحديث بذاك، وكان شديداً على الجهمية والرد عليهم، تَعَلَّم منه نُعَيْم بن حَمَّاد.
وقال ابن معين: ليس بشيء، ولا يُكتب حديثه.
وقال الجُوزْجَانيُّ: سقط حديثه.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم ومسلم وأبو بشر الدولابي والدارقطني: متروك.
وقال البخاري: منكر الحديث. وقال مَرَّةً: ذاهب الحديث جداً. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا مأمون، لا يُكتبُ حديثه.
وذكر الحاكم أبو عبد الله: أنه وضع حديثاً في فضائل القرآن.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ. وقال أيضاً: جمع كل شيء إلا الصدق.
وقال غيره: إنما سمي الجامع لأنه أخذ الفقه عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى، والتفسير عن الكلبي ومقاتل، والمغازي عن محمد بن إسحاق، والحديث عن الحجاج بن أرطأة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 414

وقال ابن عدي: وله غير ما ذكرتُ، وعامَّة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو مع [ضعفه] (1) يكتب حديثه.
مات سنة 173هـ.

704 - (ل) نُوْح (2) بن مَيْمون بن عبد الحميد بن أبي الرِّجال العِجْليُّ، أبو سعيد البَغْداديُّ، ويقال: المَرْوزيُّ، المعروف بالمَضْروب لضربة كانت بوجهه من اللصوص.
روى عن: الثوري، وابن المبارك، ومالك.
وعنه: ابنه سعيد، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الرحيم، وعِدَّة.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما أخطأ.
وقال الخطيب: كان ثقة.

705 - نُوْح (3) بن نَصْر، أبو عِصْمَة الفَرْغَانيُّ، رحَّال مُحَدِّث.
روى عن: محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ غنجار.
وعنه: عبد العزيز بن أحمد الكتَّاني.
قال ابن النَّجَّار: كان صاحب مناكير [56 - أ].

706 - (د) نُوْح (4) بن يزَيد بن سيَّار البَغْداديُّ، أبو محمَّد المؤدِّب. (1) زيادة من المصدر، سقطت من الأصل.
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 62).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 280) و «لسان الميزان»: (8/ 299).
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 63).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 415

عن إبراهيم بن سعيد.
وعنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق الكَوْسَج، وعباس الدوري، ومحمد بن مسلم بن واره، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعِدَّةٌ.
قال أحمد: شيخٌ كَيِّسٌ لم يكن به بأس، كان مُتَثَبِّتاً.
وقال محمد بن سعد والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

707 - نَوْف (1) بن فَضَالة الحِمْيَريُّ البِكَاليُّ، أبو يزيد، ويقال: أبو الرَّشِيْد، ويقال: أبو رِشْدين، ويقال: أبو عمرو الشَّاميُّ، من أهل دمشق، ويقال: من أهل فلسطين، وهو ابن امرأة كعب الأحبار.
روى: عنه، وعن ثوبان، وعبد الله بن عمرو، وعلي بن أبي طالب، وأبي أيوب.
وعنه: سعيد بن جُبَيْر، وشَهْر بن حوشب، وأبي إسحاق السبيعي، وأبو عمران الجوني.
قال أبو عِمْران الجَوْنيُّ: كان أحد العلماء.
وقال يحيى بن أبي عمرو الشيباني: كان إماماً لأهل دمشق.
له ذِكْرٌ في «الصحيحين» في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب، في قصة موسى والخضر. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 65).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416

708 - (م) نَوْفل (1) بن إِياس الهُذَليُّ: كان عبد الرحمن بن عوف لنا جليساً وكان نِعْم الجليس ...
وعنه مُسْلم بن جندب.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

709 - نَوْفل (2) بن سُلَيْمان الهُنَائِيُّ، حِجَازيٌّ.
عن ابن جريج.
قال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: روى عنه محمد بن أُمَيَّة القُرَشيُّ أحاديث ليست محفوظة، ويشبه أن يكون ضعيفاً.

710 - (ق) نَوْفل (3) بن عَبد المَلك بن المُغِيرة بن نَوْفل بن الحارِث بن عبد المُطَّلب الهَاشِميُّ.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن أبيه.
وعنه: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، والربيع بن حبيب الأحول.
قال أبو حاتم: مجهول. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 66).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 281) و «لسان الميزان»: (8/ 300).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 67).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417

711 - (د) نَوْفل (1) بن مُساحِق بن عبد الله الأكبر بن مَخْرَمة العامريُّ، أبو سعيد، ويقال: أبو مساحق.
روى عن: أبيه، وسعيد بن زيد، وعثمان بن حُنَيف، وعمر بن الخطاب، وأم سلمة.
وعنه: ابنه عبد الملك، وسالم أبو النضر، وصالح بن كيسان، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعمر بن عبد العزيز، ومنذر بن الجهم.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة 74هـ.

712 - (خ م س) نَوْفل (2) بن مُعَاوية بن عُرْوَة بن صَخْر بن يَعْمر بن نفاثة بن عَدِي بن الدِّيل بن بَكْر بن عبد مناة بن كِنانة، أبو مُعاوية الدِّيليُّ.
صحابي شهد فتح مكة، وحج مع الصديق سنة تسع، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع سنة عشر، وروى عنه.
وعنه: ابن أخته عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود، وعراك بن مالك، وعوف بن الحارث، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ذكر الواقدي أنه عاش في الجاهلية ستين، وفي الإسلام (3) وأنه توفي أيام يزيد بن معاوية، وقيل: أيام ابنه معاوية. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 67).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 70).
(3) كذا، والمعنى أنه عاش في الجاهلية ستين سنة، وفي الإسلام ستين سنة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418

713 - (د ت س) نَوْفل (1) الأشجعي.
صحابي نزل الكوفة، روى حديثه أبو إسحاق السبيعي عن فَرْوة بن نَوْفلٍ عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة «قل ياأيها الكافرون»، وفي إسناده اختلاف، وروى أبو مالك الأشجعي عن عبد الرحمن بن نوفل الأشجعي عن أبيه حديثاً آخر.

714 - (ت) نِيَار (2) بن مُكْرَم الأَسْلَميُّ.
صحابيٌّ، حديثه في مراهنة الصديق المشركين لما نزل قوله: {الم، غُلِبَتِ الرُّومُ} [الروم:1 - 2]، رواه عنه عروة بن الزبير.
وروى عنه: ابنه عبد الله [56 - ب] حديثاً آخر، وهو أحد الأربعة الذين دَفَنوا عثمان بن عفان: جبير بن مطعم، وحُوَيْطب بن عبد العُزَّى، وعبد الله بن الزُّبير، ونيار بن مُكْرَم، أثابهم الله وأكرمهم.

715 - (ق) نِيَار (3).
عن عروة، عن عائشة حديث: «إنَّا لا نستعين بمشرك».
وعنه: عبد الله بن يزيد أو زيد، كما تَقَدَّم التنبيه عليه في ترجمة عبد الله بن يزيد. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 71).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 72).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 73).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419

آخر حرف النون ولله الحمد والمنة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420

حرف الهاء
716 - (س) هَارُون (1) بن إبراهيم الأَهْوَازيُّ، أبو محمد البَصْريُّ.
عن: جرير بن الخَطَفَى الشاعر، وعطاء بن أبي رباح، والفَرَزدق الشاعر، وقتادة، ومحمد بن سيرين.
وعنه جماعة منهم: أبو داود الطَّيالِسيُّ، وأبو عاصم، وعبد الصمد، وأبو نُعَيْم، والواقدي، ووكيع.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

717 - هَارون (2) بن أَحْمد، أبو القَاسِم القَطَّان.
عن أبي القاسم البَغَويِّ. وعنه: أبو علي بن المُذْهِب.
روى حديثاً منكراً كأنَّه أُدْخِل عليه. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 74).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 282) و «لسان الميزان»: (8/ 302).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421

718 - (ر ت س ق) هَارون (1) بن إسحاق بن محمد بن مالك بن زُبيد الهَمْدانيُّ، أبو القاسم الكُوفيُّ.
روى عن: أبيه، وعَمِّه، إبراهيم، وحفص بن غياث، وسُفْيَان بن عُيَيْنة، وعبد الرزاق، ووكيع، وأبي بكر بن عياش.
وعنه جماعة منهم: أبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر الأثرم، وابن أبي حاتم، وأبو زرعة، وعمر البُجَيْريُّ، وأبو حاتم، وابن خُزَيْمة، وابن جرير، ومحمد بن مسلم بن واره.
قال علي بن الحُسَيْن بن الجُنَيْد: كان محمد بن عبد الله بن نمير يُجِلُّه.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ.
وقال النَّسائيُّ: ثقة.
وقال ابن خُزَيْمة: كان من خِيار عباد الله.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة 258هـ.

719 - (خ م ت س ق) هَارون (2) بن إسْماعيل الخَزَّاز، أبو الحَسَن البَصْريُّ.
روى عن الصَّعْق بن حَزْن، وعُبَيْد الله بن شُمَيْط، وعلي بن المبارك، وقُرَّة بن خالد، وهَمَّام بن يحيى. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 75).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 77).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422

وعنه جماعة منهم: السَّعْديُّ، وإسحاق الكَوْسَج، وعَبَّاس الدُّوريُّ، وعَبْد بن حُمَيد، والفَلَّاس، وأبو موسى بن المبارك وكان تاجراً (1).
قال أبو داود: لا بأس به، سمعت الحسن بن علي قال: الخَزَّاز شيخٌ ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ست ومائتين.

720 - (خ) هَارون (2) بن الأَشْعَث الهَمْدانيُّ، أبو عِمْران البُخاريُّ، كُوفيُّ الأَصْل، ابن عَمِّ هارون بن إسحاق.
روى عن: وكيع، وأبي سعيد مولى بني هاشم.
وعنه: البُخاريُّ، قال في «التاريخ»: هو شيخٌ لنا ثقة.
وروى عنه: زيد بن أَسْلم بن بشر، وسهل بن شاذويه، ومحمد بن أسلم الطوسي، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

721 - هَارون (3) بن أيوب، عن سَلَمة بن كُهَيْل. وعنه علي بن هاشم بن مَرْزُوق.
قال أبو حاتم: مجهول. (1) كذا في الأصل، وقد وقع خرم في هذا الموضع وصواب العبارة من خلال المصدر: وأبو موسى [محمد بن المثنى. قال أبو حاتم: شيخ محله الصدق، كان عنده كتاب عن علي] بن المبارك وكان تاجراً ...
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 79).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 282) و «لسان الميزان»: (8/ 303).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423

722 - هارون (1) بن حاتِم الكُوفيُّ.
عن عبد السلام بن حرب، وأبي بكر بن عَيَّاش وغيرهما.
وعنه محمد بن محمد بن عُقْبة، وغيره.
وكَتَب عنه أبو حاتم وأبو زرعة [57 - أ] ثم تركاه.
وقال ابنُ أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: نسأل الله السلامة، وقال النَّسائيُّ: ليس بشيء.

723 - هارون (2) بن حبيب، أبو نُعَيْم البَلْخِيُّ.
عن جويبر.
قال الأَزْدِيُّ: كَذَّاب.

724 - (س) هَارون (3) بن حُمَيْد الدَّهْكيُّ، أبو أحمد الواسِطيُّ.
روى عن: بِشْر بن عُمر وأبي داود الطَّيَالِسيِّ، وابن مَهدِيِّ حديثاً واحداً، وغُنْدَر، ويحيى القَطَّان، ويزيد بن هارون، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: زكريا السِّجْزِيُّ، والبُخَاريُّ في «التاريخ»، وابن أبي حاتم وقال: محله الصدق، وأبوه وقال: شيخ.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 282) و «لسان الميزان»: (8/ 304).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 283) و «لسان الميزان»: (8/ 304).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 80).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 424

له عند النسائي حديث واحد من طريق الحكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
- هارون (1) بن حَيَّان، هو هارون بن موسى بن حيَّان يأتي.

725 - (م د س) هارون (2) بن حَيَّان الرَّقيِّ.
عن خُصَيْف، ومحمد بن المُنْكَدِر. وعنه: علي بن جميل الرقي.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال ابن حبان: كان يتفرد عن الثقات بما لا يُشْبِهُ حديثَ الأثبات فسَقَط الاحتجاجُ به.

726 - هارون (3) بن دِيْنار العِجْليُّ البَصْريُّ.
عن أبيه عن ميمون بن سنباذ.
وعنه: أبو أيوب صاحب البصري، ويحيى بن راشد.
ضَعَّفَه الدَّارقطنيُّ.
قال أبو حاتم: شيخٌ ليس بالمشهور. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 82).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 283) و «لسان الميزان»: (8/ 305).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 283) و «لسان الميزان»: (8/ 305) و «الإكمال»: (ص443) و «التذكرة»: (3/ 1792) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 319).ولم يرمز له (أ) في الأصل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425

727 - هَارون (1) بن دِينار العجلي البصري.
عن أبيه. وعنه: إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن مَهْدي، وأحمد بن عبيد الله بن صَخْر، ويحيى بن رَاشد المُسْتَمْليُّ. قال أبو حاتم: شيخٌ ليس بالمَشْهور. وقال الدَّارقطنيُّ: ضعيف.

728 - هارون (2) بن رَاشد.
عمَّن حدثه عن أبي هريرة. وعنه: سُلَيْمان بن كَيْسان، وأبو عْيسى الخُرَاسانيُّ.
قال أبو حاتم: مجهول.

729 - (م د س) هَارون (3) بن رئاب التَّمِيْميُّ، ثم الأُسَيدي أبو بكر، ويقال: أبو الحَسن البصري، وكان من العُبَّاد المتقشفين، وهو أخو علي ويَمَان.
روى عن: الأحنف بن قَيْس، وأنس بن مالك، وقيل: لم يسمع منه، وسعيد بن المُسَيِّب، ومجاهد.
وعنه جماعة منهم: أيُّوب -وهو من أقرانه- والحَمَّادان، وسُفْيان بن عيينة، وشُعْبة، والأَوْزَاعيُّ، ومَعْمَر بن راشد.
قال أحمد وابن معين والنَّسائيُّ: ثقة.
وقال أبو داود: يقال إنه أجل أهل البصرة. (1) كذا ترجمه مرتين وهو والذي قبله واحد كما هو ظاهر من ترجمته في اللسان.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 283) و «لسان الميزان»: (8/ 306).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 82).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 426

قال ابن عُيَيْنَة: كان عنده أربعة أحاديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وروي عن عمر بن علي المُقَدّميِّ قال (1): رأيته في المنام فقال: غفر لي، ورحمني وطَيَّبني بيده وقال: هكذا يعمل بأبناء ثلاث وثمانين.

730 - هَارون (2) بن زياد القُشَيْري الشَّاميُّ.
عن الأعمش. وعنه خالد بن حيَّان.
قال أبو حاتم: متروك، الحديث الذي رواه كَذِب.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه، والحديث الذي رواه باطل وزُوْر.
وقال ابن حِبَّان: كان ممن يضع الحديث على الثقات.
وقال الأَزْدِيُّ: ضعيف.

731 - هارون (3) بن أبي زياد التميمي.
عن ابن عمر. وعنه عبد الملك.
قال أبو حاتم: مجهول. (1) كذا والذي في المصدر: عن عمر بن علي المقدمي [عن أبيه]: رأيت هارون بن رئاب في المنام فقلت له: ما فعل بك ربك؟ فقال: ...
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 283) و «لسان الميزان»: (8/ 306).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 283) و «لسان الميزان»: (8/ 307).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 427

732 - (د س) هَارون (1) بن زَيد بن أبي الزَّرْقاء، واسمه يزيد التَّغْلِبيُّ، أبو موسى المَوْصليُّ، نزيل الرَّمْلة.
روى عن: أبيه، ورَوَّاد بن الجَرَّاح، وضَمْرة بن ربيعة، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: أبو بكر بن أبي عاصم، وابن أبي داود، وعبدان الأهوازي [57 - ب]، وأبو حاتم، وقال: صدوق.
وقال النسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

733 - (م) هَارون (2) بن سَعْد العِجْليُّ، ويقال: الجُعْفِيُّ، الكُوفيُّ الأَعْور.
عن: إبراهيم التَّيْمِّي، وسَلْمان أبي حازم، والأَعْمَش وهو من أقرانه، وأبي الضحى، وأبي إسحاق، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: الحسن بن صالح بن حَي، وسُفْيان الثَّوريُّ، وشريك، وشعبة.
قال أحمد: روى عنه الناس وهو صالح.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، روى عنه الثَّوريُّ، وكان خرج مع إبراهيم بن عبد الله بن حَسَن فلما هُزِم هرب إلى واسط، فكتب عنه الواسطيون. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 84).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 85).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 428

وذكره ابن حبان في «الثقات».
ولهم:

734 - هَارون (1) بن سَعْد، صاحب رايةِ علي، روى عنه. قال أبو حاتم: مجهول.
735 - هَارون (2) بن سَعْد، مولى قُرَيْش، حجازي.
عن: المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب. وعنه: معن بن عيسى القَزَّاز، فَرَّق البخاري بين هارون بن سعد وهارون مولى قريش، قال أبو حاتم: هما واحد.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

736 - (م د س ق) هَارون (3) بن سَعيد بن الهَيْثَم بن محمد بن الهَيْثَم بن فيروز السَّعْديُّ، أبو جَعْفَر الأَيْليُّ، مولى عبد الملك بن محمد بن عَطِيَّة السَّعْديُّ، أصلهم من بلبيس ونزلوا أيلة.
شيخ، روى عن: أشهب، وأنس بن عياض، وبشر بن بكر، وخالد بن نزار، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، ومؤمل بن إسماعيل.
وعنه جماعة منهم: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطَّحَاويُّ، وبقي بن مَخْلَد، والمَعْمَريُّ، وزكريا السَّاجيُّ، وابن أبي داود، وعمر البُجَيريُّ، وأبو حاتم وقال: شيخ.
وقال النسائي: لا بأس به. وقال مَرَّةً: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 89).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 89).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 90).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 429

وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن يونس: كان ثقة.
مولده سنة سبعين ومائة ومات سنة ثلاث وخمسين ومائتين.

737 - (د ت س) هَارون (1) بن سَلْمان، ويقال ابن موسى القُرَشِيُّ المَخْزوميُّ، أبو موسى الكوفيُّ، الفَرَّاء، مولى عمرو بن حُرَيْث.
روى: عنه (2)، وعن عبيد الله بن مسلم ويقال: مسلم بن عبيد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم «في صوم الدهر والاثنين والخميس».
وعنه: زيد بن الحباب، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، وعِدَّة.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
ومن الأوهام:
- هارون (3) بن سليمان.
روى عنه ابن ماجه، كذا ذكره ابن عساكر في «النبل» وفي «الأطراف» في (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 92).
(2) أي: عن عمرو بن حريث.
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 93).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 430

حديث سَلَمة بن وَرْدان عن أنس: «مَنْ تَرَك الكَذِبَ»، وكذا وقع في بعض النسخ المتأخرة، والصواب: هارون بن إسحاق الهَمْدانيُّ المتقدم كما في عِدَّة نُسَخ صحاح مُعْتَمدة.

738 - هارون (1) بن سَوادة.
شيخ زياد بن الربيع. قال الأزدي: ضعيف.

739 - (ت) هَارون (2) بن صالح بن إِبْراهيم بن محمد بن طَلْحة بن عبيد الله القُرَشيُّ التَّيْميُّ الطَّلْحيُّ المَدَنيُّ.
روى عن: أخيه طلحة، وعبد الله بن عِمْران الطَلْحيُّ، وعبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم عن أبيه عن ابن عمر «في الغُسل لدخول مكة»، وعبد العزيز بن أبي حازم.
وعنه: محمد بن إسماعيل السُّلَمِيُّ، ويحيى بن موسى البَلْخيُّ، وأبو حَاتِم وقال: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

740 - (عس) هَارون (3) بن صالح الهَمْدانيُّ.
عن أبي هِنْد الحارث بن عبد الرحمن. وعنه محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 284) و «لسان الميزان»: (8/ 307).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 94).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 94).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431

ذكره ابن حبان في «الثقات».

741 - (د) هارون (1) [58 - أ] بن عَبَّاد الأَزْدي، أبو موسى المِصِّيصيُّ الأَنْطاكيُّ.
روى عن: ابن عُلَيَّة، وَوَكِيع، وأبي بكر بن عَيَّاش.
وعنه: أبو داود، ومحمد بن وضاح القرطبي.

742 - (م4) هَارون (2) بن عبد الله بن مَرْوَان البَغْداديُّ، أبو موسى البزاز، الحافظ المعروف بالحَمَّال.
شيخ (3) روى عن: جَعْفَر بن عَوْن، وحَجَّاج الأَعْور، وأبي أسامة، وروح بن عبادة، وعفان، وأبي نُعَيْم.
وعنه جماعة منهم: ابنه موسى، وإبراهيم الحَرْبيُّ، وبَقِيِّ بن مَخْلَد، وزكريا السِّجْزيُّ، وأبو حاتم، وأبو زرعة.
قال المَرُّوذِيُّ: قلت لأحمد: أكتب عنه؟ فقال: إي والله.
وقال إبراهيم الحَرْبيُّ وأبو حاتم: صدُوق. زاد الحربيُّ: لو كان الكذب حلالاً لتركه تَنَزُّهاً.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات»، وقال: مات سنة ثلاث وأربعين (4) ومائتين، (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 96).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 96).
(3) قوله شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) في الأصل: وسبعين. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432

وقد جاوز السبعين، وكذا قال غير واحدٍ وقال بعضهم سنة 249هـ.

743 - (د س فق) هَارون (1) بن عَنْتَرة بن عبد الرَّحمن الشَّيبانيُّ، أبو عبد الرحمن بن أبي وكيع الكُوفيُّ.
روى عن: أبيه، ومحارب بن دثار، وأبي جعفر الباقر، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: ابنه عبد الملك، وحَمْزة الزَّيات، والثَّوريُّ، وعَمْرو بن مُرَّة -وهو من شيوخه-، وعيسى بن يونس، ومحمد بن عبيد، ومحمد بن فضيل.
قال أحمد وابن معين: ثقة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به، مُستقيمُ الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال في «الضعفاء» (2): لا يحتج به، وهو منكر الحديث.
وقال الدارقطني: يحتج به، وابنه عبد الملك متروك وأبوه عنترة يُعَتَبر به، حدَّث عن علي.
مات سنة 142هـ (3).

744 - هارون (4) بن عيسى الهَاشِميُّ.
قال الدَّارقطنيُّ: ليس بقويٍّ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 100).
(2) (3/ 93) والنقل عنه في المجروحين من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) ذكر سنة وفاته من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظر: «تهذيب التهذيب»: (11/ 10).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 285) و «لسان الميزان»: (8/ 308).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433

745 - (س) هارون (1) بن أبي عيسى الشَّاميُّ، كاتب محمد بن إسحاق.
روى: عنه، وعن إسماعيل بن أبي خالد، وحاتم بن أبي صغيرة، وابن جريج.
وعنه: ابنه عبد الله، ومُعَلّى بن أسد.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

746 - هَارون (2) بن قَزَعة المَدَنيُّ.
عن رجلٍ من آل حاطب عن حاطب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ومن مات بأحد الحَرَمين بُعِث من الآمنين يوم القيامة». قال البخاري: لا يُتابع عليه.
وقال الأَزْديُّ: متروك.

747 - هَارون (3) بن كثير.
عن زَيْد بن أَسْلم. وعنه سَلَّام بن سَلم المَدائنيُّ.
قال أبو حاتم: مجهول.

748 - هَارون (4) بن كَثِير (5).
عن: أبيه، وعبيد الله بن الأَخْنس، ودفاع. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 102).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 285) و «لسان الميزان»: (8/ 309).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 286) و «لسان الميزان»: (8/ 310).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 49).
(5) كذا وهو سبق قلم صوابه: مسلم. كما في المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434

وعنه: عبد العزيز بن المغيرة، وقُتَيْبُة، ونَصْرُ بن عَليّ، وغيرهم.
قال أبو حاتم: لَيِّن.

749 - (د س) هَارون (1) بن محمد بن بَكَّار بن بلال العامِلِيُّ الدِّمَشْقِيُّ.
روى عن: أبيه، وعَمِّه جامع، وأبي مُسْهِر، ومروان الطَّاطريِّ، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: أبو بكر بن أبي عاصم، وابن أبي داود، وعبدان، وأبو حاتم وقال: صدوق.
وقال النسائي: لا بأس به.

750 - هَارون (2) بن محمد، أبو الطَيِّب.
عن سعيد بن أبي عروبة، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ. وعنه دَاود بن رُشَيْد، وغيره.
قال ابن معين: كذاب، كان في الحربية.
وقال ابن عدي: ليس بمعروف، ومِقْدَار ما يرويه ليس بمحفوظ.

751 - (ق) هَارون (3) بن مسلم البَصْريُّ.
عن قتادة. وعنه: سَلْم بن قتيبة، وأبو داود الطيالسي، وعمر بن سنان الصُّغْديُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 103).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 286) و «لسان الميزان»: (8/ 310).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 104).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435

قال أبو حاتم: مجهول.

752 - (أ) هَارون (1) بن مُسْلم، صاحب الحناء.
عن: أبيه، والقاسم بن عبد الرحمن. وعنه: سُوَيْد بن سَعيد، ونَصْر بن علي الجَهْضَمِيُّ.
قال أبو حاتم: فيه لين.
وقال الحاكم أبو عبد الله: ثقة [58 - ب].

753 - (ت) هَارون (2) بن مُعاوية بن عبيد الله بن يَسَار الأَشْعَرِيُّ المِصَّيصِيُّ، وهو هارون بن أبي عبيد الله وزير المهدي.
روى عن: أبيه، وحَجَّاج الأعور، وحفص بن غياث، وأبي معاوية الضرير، وغيرهم.
وعنه: عبد الله بن عبد الرحمن الدَّارميُّ، وعبد الكريم بن الهَيْثم الدَّيْرعاقوليُّ، وأبو حاتم وقال: صدوق.
روى له الترمذي حديث حبيب بن أبي عَمْرة عن سعيد بن جُبَيْر في قوله: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} [الحشر:5]، قال: سمع مني [محمد بن إسماعيل] (3) هذا الحديث. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 286) و «لسان الميزان»: (8/ 311) و «الإكمال»: (ص444) و «التذكرة»: (3/ 1795) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 320)، وقد ترجمه الحافظ ابن حجر في «تهذيبه»: (11/ 11) تمييزاً.
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 105).
(3) ما بين المعقوفتين زيادة من المصدر سقطت من الأصل، ومحمد بن إسماعيل هو البخاري.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436

754 - (خ م د) هَارون (1) بن مَعْروف المَرْوَزِيُّ، أبو عليّ الخَزَّاز، نزيلُ بغداد.
شيخ روى عن: أنس بن عياض، وحاتم بن إسماعيل، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك، وابن وهب، والدَّرَاوَرْدِيِّ، ومُعْتَمِر، وهُشيم، والوليد بن مسلم، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حَنْبل، روى عنه وهو حي، وحنبل بن إسحاق، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن عبد الرحيم، ويعقوب بن شيبة، وأبو حاتم، وأبو زرعة.
قال ابن معين والعِجْليُّ وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح جزرة: ثقة.
مات سنة 231هـ.

755 - (د ت) هَارون (2) بن المُغِيرة بن حَكِيم البَجَليُّ، أبو حَمْزة الرَّازيُّ.
روى عن: حَجَّاج بن أرطأة، والثَّوريِّ، وعبيد الله العمري، وأبي جعفر الرازي، وعدة.
قال جرير بن عبد الحميد: لا أعلم بهذا البلد رجلاً أصح حديثاً منه.
وقال النسائي: كتب عنه يحيى بن معين خمسة أحاديث، وقال: ثقة صدوق.
وقال أبو داود: ليس به بأس، هو من الشيعة. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 107).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 110).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 437

وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما أخطأ.

756 - (ق) هَارون (1) بن مُوسى بن حَيَّان التَّمِيميُّ، أبو موسى القَزْوينيُّ، وقد ينسب إلى جَدِّه.
شيخ (2) روى عن: إبراهيم بن موسى، وعبد العزيز بن المغيرة، وغيرهما.
وعنه: ابنه موسى، وأبو حاتم، وأبو زرعة.
قال ابن أبي حاتم: ثقة، صدوق.
وقال الحافظ أبو يعلى الخليليُّ: ثقةٌ مشهورٌ بالدَّيانة والعِلْم والأمانة، مات سنة 248هـ.

757 - (ت س) هَارون (3) بن مُوسى بن أبي عَلْقَمة، واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فَرْوَة الفَرْويُّ، أبو موسى المَدَنِيُّ، مولى آل عثمان بن عفان.
شيخ (4) عن: أبيه، وجَده، وعبد الله بن نافع الصائغ، ومحمد بن فُلَيْح، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابنه عبيد الله، وأبو بكر بن أبي عاصم، وابن أبي الدنيا والبغوي، وعبدان الأهوازي، وعلي بن الحسين بن الجُنَيْد، وعمر البُجَيْري، وأبو حاتم وقال: شيخ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 112).
(2) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 113).
(4) قوله: شيخ من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 438

وقال النسائي: لا بأسَ به.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
قال ابن عساكر: مات سنة 2 وقيل 253هـ.

758 - (خ م د ت س) هَارون (1) بن مُوسى الأَزْدِيُّ العَتَكِيُّ، مولاهم، أبو عبد الله، ويقال: أبو موسى، النَّحْوِيُّ البَصْريُّ الأعور، صاحب القراءة.
روى عن: أنس بن سيرين، وثابت البناني، وحميد الطويل، والخليل بن أحمد، وشعبة -وهو من أقرانه-، وطاووس، وعوف الأعرابي، وأبي عِمْران الجُوْنِيِّ، وعدة.
وعنه جماعة منهم: حَمَّاد بن زيد، وزيد بن الحباب، وشَبَابة، وشُعبة، والأصمعيُّ، ومُسْلم بن إبراهيم، ووكيع.
وقال ابن معين: ثقة. وقال أيضاً: دَلَّهُم شعبة عليه.
وقال الأصمعي: كان ثقة مأموناً.
وقال أبو زرعة: ثقة.
وقال أبو داود: ثقة، حدثني مَنْ سمع الأَصْمعي سُئل عنه فقال: ثقة، ولو كان لي بمكة سلطان لضربته.
وقال أبو داود: كان يهودياً فأسلم وحَسُنَ إسلامه، وحَفِظَ القرآن وضَبَطَهُ وحَفِظ النَّحْوَ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 115).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439

وذكره ابن حبان في «الثقات» [59 - أ].

759 - (ق) هارون (1) بن هارون بن عبد الله بن مُحَرَّر بن الهُدَيْر القُرَشِيُّ، التَّيْمِيُّ، أبو مُحَرَّر، ويقال: أبو عبد الله المَدَني، أخو مُحَرَّر بن هارون.
روى عن: الأعرج، ومجاهد، ومحمد بن المُنْكدر (2).
وعنه: ذؤيب بن عمامة (3) وعبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري (4)، وابن ابي فديك، ومحمد بن شُعَيْب بن شابور.
قال البخاري وأبو حاتم: لا يُتابع في حديثه، زاد أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوي.
وقال البخاري: ليس بذاك.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: وأحاديثه مما لا يتابعه عليه الثقات.
وقد فَرَّق (5) ابن أبي حاتم بين هارون بن هارون الذي يروي عن الأعرج وعنه (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 119).
(2) كذا ذكر مجاهد وابن المنكدر في شيوخه، وهو الموافق لما في «تهذيب التهذيب»: (11/ 15) وهو الصواب، أما في مطبوعة «تهذيب الكمال» فوردا في تلاميذه خطأ.
(3) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: غمامة. خطأ.
(4) كذا ذكر عبد الله الغفاري في تلاميذه، وهو الموافق لما في «تهذيب التهذيب»: (11/ 15) أما في مطبوعة «تهذيب الكمال» فورد في شيوخه.
(5) هذا التنبيه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 440

ابن أبي فديك وذؤيب بن عمامه سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث (1). وبين هارون بن هارون عن مجاهد وعنه محمد بن شعيب بن شابور، سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه (2).
وذكر بعدهما.

760 - هَارون (3) بن هارون (4) البَغْداديُّ.
عن: بَقِيَّة، وأبي المليح. وعنه موسى بن إسحاق.
سألت أبي عنه فقال: صدوق.

761 - هَارون (5) بن يَحيى القُرَشيُّ الأَسَدِيُّ، الزُّبيريُّ المَدَنِيُّ.
روى عنه البخاريُّ فيما ذكره ابن عدي وحده.
- هارون، أبو قَزَعة هو ابن قزعة المتقدم.

762 - (ت) هارون (6)، أبو محمد.
عن مُقَاتل بن حيان عن قتادة عن أنس: «لكل شيء قلب وقلب القرآن يس».
وعنه الحسن بن صالح بن حي. (1) ترجمه في «الجرح والتعديل»: (9/ 98 رقم 404).
(2) ترجمه في «الجرح والتعديل»: (9/ 98 رقم 405).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 98 رقم 406).
(4) كذا وصوابه: بن [أبي] هارون كما في المصدر.
(5) «تهذيب الكمال»: (30/ 121).
(6) «تهذيب الكمال»: (30/ 121).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 441

قال الترمذي: مجهول.
ولهم:

763 - هَارون (1) أبو محمد البَرْبَرِيُّ، وهو هارون بن إبراهيم، ويقال: ابن أبي إبراهيم مَيْمون بن أَيْمن مولى عَقَّار بن المُغيرة بن شُعْبة.
قال أبو حاتم: لم يكن بَرْبَرياً، إنما كان يُشْبِهُهُم.
يروي عن: عطاء بن أبي رباح، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهما.
وعنه: سُفْيَان بن عيينة، وعبد الله بن إدريس، وأبو نعيم، ويَعْلى بن عُبَيْد، وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة: ثقة.
وقال أبو حاتم: ثقةٌ ثقة.
ذكر تمييزاً.

764 - (س) هارون (2) ابنُ ابْنِ أُمِّ هانئ، وقيل: ابن أُمِّ هانئ، واسم ابنها جَعْدَة بن هُبَيْرة، وقيل: ابن بنت أم هانئ.
روى حديثه سماك بن حرب عنه عن أم هاني عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الصَّائم المتطوعُ أميرُ نفسه».
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 123).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 124).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 442

765 - (د س ق) هاشم (1) بن البريد، أبو علي الكوفي.
روى عن: إسماعيل بن سُميع، ومسلم البطين، وأبي إسحاق السبيعي، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابنه علي، وعيسى بن يونس، ومحمد بن عبيد الطنافسي، ووكيع.
قال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

766 - (د سي ق) هاشم (2) بن بلال، ويقال ابن سَلَّام، أبو عقيل الدِّمشقيُّ، قاضي واسط، يقال: إنه من وَلَد أبي سَلَّام الحَبَشِيّ.
روى عن سابق بن ناجية.
وعنه: الثوريُّ، وشعبة، ومِسْعَر، وهُشَيم.
قال ابن معين ويعقوب بن سفيان: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

767 - هاشم (3) بن حَبيب، أبو عبدِ الله البَصْريُّ.
قال الأَزديُّ: ضعيف. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 125).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 127).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 289) و «لسان الميزان»: (8/ 315).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 443

768 - هاشم (1) بن زيد الدِّمشقيُّ.
عن نافع. وعنه سُوَيد بن عُبَيْد (2).
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.

769 - (ت) هاشم (3) بن سعيد، أبو إِسْحاق الكُوفيُّ، نزيل البَصْرَة.
روى عن: زيد بن عَطِية، وكنانة مولى صَفيّة، ومحمد بن زياد صاحب أنس بن مالك [59 - ب]، وهشام بن عروة.
وعنه: شاذ بن فَيَّاض، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ويزيد بن المُغَلِّس.
قال أحمد: لا أعرفه.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».

770 - هاشم (4) بن عيسى، حِمْصيٌّ.
عن أبيه عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال العُقَيْليُّ: منكر الحديث. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 289) و «لسان الميزان»: (8/ 316).
(2) كذا وصوابه: عبد العزيز. انظر: «الجرح والتعديل»: (9/ 103).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 128).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 289) و «لسان الميزان»: (8/ 316).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 444

771 - (ق) هاشم (1) بن القاسم بن شَيْبَة بن إسماعيل بن شيْبَة القُرَشيُّ، مولاهم، أبو محمد الحَرَّانِيُّ.
شيخ روى عن: ابن وهب، وعُثْمان الطَّرائفِيِّ، ومِسْكين بن بُكير، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعةٌ منهم: ابن أبي عاصم، وأبو عروبة، وابن أبي الدُّنيا، وأبو الآذان عمر بن إبراهيم الحافظ.
قال ابن أبي حاتم: كتبَ إليَّ وإلى أبي ببعض حديثه، محله الصِّدق.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال هو وأبو عروبة: مات سنة ستين ومائتين وقد جاوز التسعين، زاد أبو عروبة: وتَغَيَّر في آخر عمره.

772 - (ع) هاشم (2) بن القَاسم بن مسلم بن مقسم، أبو النضر اللَّيثيُّ البَغْداديُّ، خُراسانيُّ الأصل من بني ليث بن كنانة من أنفُسِهم، ويقال: التميمي، ولقبه قَيْصر، رأى الثوري يتوضأ بمكة.
وروى عن: إبراهيم بن سعيد، وحَرِيز بن عثمان، وشريك، وشعبة سمع منه ما أملاه ببغداد وهو أربعة آلاف حديث، وعِكْرمة بن عَمَّار، واللَّيث، وابن أبي ذئب، وأبي جعفر الرَّازيِّ، وجماعة.
عنه جماعة منهم: الجوزجاني، وإسحاق بن راهويه، والحسن بن عرفة، وأبو خيثمة، وعباس الدوري، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين.
قال الحارث بن أبي أسامة: كان أحمد بن حنبل يقول: أبو النَّضْر شيخُنا من (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 129).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 130).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 445

الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر.
وقال أحمد أيضاً: هو من متثبتي بغداد.
وقال أيضاً: هو أثبت من شاذان.
وقال أيضاً: هو أثبت في شعبة من وهب بن جرير.
وقال يحيى بن معين وعلي بن المديني ومحمد بن سعد والعِجْليُّ وأبو حاتم: ثقة.
زاد العِجْليُّ: وهو من الأبناء، سكن بغداد، وكان أهلها يفخرون به.
وقال أحمد عنه: ولدت سنة أربع وثلاثين ومائة.
قال ابن حبان: ومات سنة 5 وقيل سبع ومائتين.

773 - (خد ص) هاشم (1) بن مَخْلَد بن إبراهيم الثَّقَفيُّ، المَرْوَزِيُّ، البَزَّاز.
روى عن: عَمِّه أيوب، وابن المبارك، وورقاء، وعدة.
وعنه: أحمد بن محمد بن شبويه، ومحمد بن مقاتل، ومحمد بن موسى المروزي، وقال: كان ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

774 - (ع) هاشم (2) بن هاشم بن عُتبة بن أبي وَقَّاص القُرَشِيُّ الزُّهْريُّ، المَدَنيُّ ويقال: هاشم بن هاشم بن هاشم.
روى عن: سعيد بن المسيب، وعامر بن سعد، وعبد الله بن وهب بن زمعة، وعدة. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 136).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 137).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 446

وعنه جماعة منهم: أبو أسامة، وعبد الله بن نمير، والدَّرَاورَدِيُّ، ومالك، ومكي بن إبراهيم.
قال أحمد: ليس به بأس.
وقال ابن معين والنَّسائيُّ: ثقة.
ذكره ابن حِبَّان في «الثقات»، وقال: مات سنة 144هـ. وقد قال أحمد عن مكي بن إبراهيم: سمعت منه سنة 147هـ.
- هاشم بن أبي هاشم الكوفي، هو ابن سَعْد، تقدم أنه مجهول (1).

775 - هاشم (2) الأَوْقَص.
قال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: ضال غير ثقة.
قال ابن عدي: ولا نعرف له مسانيد [60 - أ].

776 - (س) هانئ (3) بن أيوب الحَنَفيُّ الكُوفيُّ.
روى عن: طاووس، والشَّعْبيِّ، ومحارب بن دثار.
وعنه: ابنه أيوب، وحسين بن علي الجُعْفيُّ، وابن مهدي، وعبيد الله بن (1) كذا قال، ولم أقف عليه فيما تقدم من الكتاب، وترجمته في «الجرح والتعديل»: (9/ 104) وغيره، وقد وقع في الأصل: هشام بن أبي هاشم. وهو مخالف لما في المصادر.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 288) و «لسان الميزان»: (8/ 315و318).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 139).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447

موسى، والوليد بن القاسم بن الوليد.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
ونقل في «الميزان» (1) عن محمد بن سعد أنه قال: هو ضعيف.

777 - هانئ بن خالد.
عن أبي جَعْفر الرازي.
قال في «الميزان» (2): قال أبو حاتم: فيه جهالة.
ولم أَرَه في كتاب ابن أبي حاتم بالكُلِّية (3).

778 - (س) هانئ (4) بن عبد الله بن الشِّخِّير بن عَوْف بن كَعْب بن وَقْدان بن الحَريش العَامِريُّ الحَرَشيُّ البَصْرِيُّ، أخو مُطَرِّف ويزيد.
روى عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله وضع عن المُسَافِر الصَّوْم وشطر الصلاة»، وقيل: عن رجل عن الحَريش وهو وهم.
وعنه: جعفر بن أبي وحشية.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) (4/ 288).
(2) (4/ 290) و «اللسان»: (8/ 319).
(3) قلت: ولا أنا.
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 140).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 448

779 - (د ت) هانئ (1) بن عُثْمان الجُهَنيُّ، أبو عثمان الكُوفيُّ.
عن أُمِّه حُمَيْضة بنت ياسر. وعنه: عبد الله بن داود الخُرَيْبيُّ، ومحمد بن بِشْر العَبْدِيُّ، ومحمد بن ربيعة الكِلَابيُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

780 - (د) هَانئ (2) بن قَيْس الكُوفيُّ.
عن: حبيب بن أبي مُلَيْكة، والضَّحَّاك بن مُزاحِم.
وعنه: سالم الأفطس، وكُلَيب بن وائل، وأبو خالد الدَّالانيُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

781 - (د) هانئ (3) بن كُلْثوم بن عبد الله بن شَريك بن ضَمْضَم، ويقال: ابن حَيَّان، الكِنَانيُّ، ويقال: الكِنْدِيُّ الشَّامِيُّ الفَلسْطِينيُّ.
روى عن: عمر بن الخطاب، وابنه عبد الله بن عمر، ومعاوية، وعِدَّة.
وعنه: أُسَيْد بن عبد الرَّحمن، وخالد بن دِهْقان، وعبد الله بن عَوْف، ومَعْقِل بن عبد الله، ويحيى بن أبي عمرو الشَّيباني -إن كان محفوظاً-، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وأثنى عليه غير واحد من السلف، وكان عمر بن عبد العزيز قد زاده على نيابة فلسطين عَرَبها وعَجَمها فمات في ولايته فلما بلغه وفاته قال: (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 141).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 142).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 143).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 449

أحتسب عند الله صحبة هانئ الجَيْش.

782 - هانئ (1) بن المُتَوكِّل، أبو هاشم الإسكندرانيُّ، الفَقِيه المالكيُّ.
روى عن مالك، وعِدَّة.
وعنه: بَقيُّ بن مَخْلد.
قال أبو حاتم: أدركته ولم أسمع منه.
وقال ابن حبان: كان تدخل عليه المناكير فكثُرَت، فلا يجوز الاحتجاج به بحال.
ذكروا أنه جاوز المائة، وأنه مات سنة 242هـ.
- هانئ (2) بن نِيار أبو بردة، يأتي في الكنى.

783 - (بخ د ت ص ق) هانئ (3) بن هانئ الهَمْدانيُّ الكُوفيُّ.
عن علي، وعنه: أبو إسحاق السبيعي فقط.
قال ابن المديني: مجهول.
وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات». (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 291) و «لسان الميزان»: (8/ 319).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 145).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 145).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 450

784 - (بخ د س) هانئ (1) بن يزيد بن نَهِيك.
عن دُرَيْد بن سُفْيان بن ضَبَاب أبو شُرَيْح الحارثي الضبابي، وقيل: المَذْحَجِيُّ، مخْتَلف في نسبه، صحابي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن التكني بأبي الحكم، وعنه ابنه شريح.

785 - (د ت ق) هانئ (2) أبو سعيد البَرْبَريُّ، مولى عثمان، كان له دار بدمشق عند سوق الأحد.
روى عن: جُرَي بن الحارث، ومولاه عثمان بن عفان.
وعنه: سليمان، ويقال: عمر بن يثربي، وأبو وائل عبد الله بن بَحِيْر (3) بن ريسان.
قال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

786 - (عس) هانئ (4) مولى علي بن أبي طالب.
عن مولاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله من ذَبَح لغير الله»، وعنه [60 - ب] عبد الرحمن بن يعقوب.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 146).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 147).
(3) في الأصل: محيريز. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 149).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 451

787 - هِبَةُ الله (1) بن [الحسن بن] المُظَفَّر بن سِبْط (2).
عن أبيه، وأبي العز بن كادش.
قال ابن نُقْطة: كان غيرَ مَرْضي في دِيْنه.

788 - هِبَة الله (3) بن أبي شَرِيك الحَاسِب.
عن أبي الحُسَين بن النَّقُّور، وكان سماعه صحيحاً، لكن قال السمعاني: كانت الألسنة مجتمعة على الثَّناء السيء عليه.

789 - هِبَةُ الله (4) بن المُبَارك السَّقَطِيُّ، أبو البَرَكَات المُفِيْد.
رحل إلى أَصْبَهان وغيرها، وجمع وحَصَّل، لكن قال محمد بن ناصر: ليس بثقة، ظَهَرَ كَذِبُه.
وقال ابن السَّمْعَانيُّ وابن الجَوْزيُّ: ادَّعى السَّماعَ من شيوخٍ لم يَلْحَقْهُم بِسِنِّه.

790 - هِبَةُ الله (5) بن المبارك بن الدَّوَاتيِّ، الكاتب.
سمع أبا طالب بن غيلان وغيره.
قال ابن ناصر: كان يُتهم بالرَّفض والاعتزال. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 292) و «لسان الميزان»: (8/ 323).
(2) وقع في الأصل: هبة الله بن المظفر بن الحسن. وهو خطأ، فيه تقديم وتأخير والتصحيح من المصادر.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 292) و «لسان الميزان»: (8/ 324).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 292) و «لسان الميزان»: (8/ 326).
(5) «ميزان الاعتدال»: (4/ 292) و «لسان الميزان»: (8/ 327).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 452

مات سنة 511هـ.

791 - هُبَيْرة (1) بن حُدَيْر العَدَويُّ.
عن سعد الحَذَّاء، وغيره.
وعنه إسحاق بن سالم الضبي وغيره.
قال ابن معين: لا شيء.
وقال أبو حاتم: شيخ.
- هُبَيْرة (2) بن عبد الرَّحمن بن رَافع بن خَدِيْج الأَنْصاريُّ.
قال الأَزْديُّ: يتكلمون فيه.
وقد وَهِم الأَزْدي في تسمية هبيرة إنما هو هُرَيْر كما سيأتي.

792 - هُبَيْرة (3) بن يَرِيم بن عَبدوُد، ويقال ابن عَبْدٍ، ويقال: ابن أَسْعد، الشَّيْبَانيُّ، ويقال: الخارفي، أبو الحارث الكوفي.
روى عن: الحسن بن علي، وطلحة بن عبيد الله، وابن عباس، وابن مسعود، وعلي بن أبي طالب.
وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وأبو فاختة. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 110) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 293) و «لسان الميزان»: (8/ 329).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 293) و «لسان الميزان»: (8/ 328).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 150).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 453

قال أحمد: لا بأس به، وهو أحسن استقامة من غيره، يعني ممن تفرد بالرواية عنهم: أبو إسحاق. وقال مَرَّةً: هو أحب إلينا من الحارث.
وقال عباس عن ابن معين: قال عيسى بن يونس: هو خال العالية بنت أيفع بن شراحيل بن ذي كِبَار، يعني زوجة أبي إسحاق السَّبِيعيِّ.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم (1): لا يُحْتَجُّ به، هو شَبِيه بالمجهولين.
وقال ابن خِرَاش (2): ضعيف، كان يجهز على قتلى صفين.
وقال ابن عدي (3): أرجو أنه لا بأس به.

793 - الهَجَنَّع (4) بن قَيْس الكُوفيُّ.
عن علي.
قال الدارقطني: لا شيء.

794 - (خ م د) هُدْبَة (5) بن خَالد بن الأسود بن هُدْبَة القَيْسِيُّ، الثَّوْبَانيُّ، أبو خالد البَصْريُّ، أخو أمية بن خالد، من بني قيس بن ثوبان ويقال: له هَدَّاب.
شيخ (6) روى عن: أخيه أمية، وجرير بن حازم، والحَمَّادين، وسليمان بن (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 109) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «ميزان الاعتدال»: (7/ 74 ط. دار الكتب) والنقل عن ابن خراش من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «الكامل»: (7/ 133) والنقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 293) و «لسان الميزان»: (8/ 329).
(5) «تهذيب الكمال»: (30/ 152).
(6) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 454

المغيرة، وهمام بن يحيى، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: إسماعيل سمويه، وبقي بن مخلد، وجعفر الفريابي، وحَرْب الكِرْماني، والمَعْمَري، والبغوي، وعبدان، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: صدوق.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يقول: هو أفضل من شيبان وأوثق وأكثر حديثاً، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين، واحدة على الشيوخ وواحدة على التصنيف.
وذكر غيره: أنَّه قَدَّم حماد بن سلمة على شعبة، وقال: كان حماد سنياً، وكان شعبة رأيه رأي المرجئة.
وذكروا أن كتبه كتب أخيه أمية، وأنه كان يصلي صلاة حسنة طويلة شبيهة بصلاة هشام بن عَمَّار وكان يشبه شَكْلُه أيضاً.
ثم قال ابن عدي: واستغنيتُ أن أذكر له حديثاً لأني لم أجد له حديثاً منكراً فيما يرويه، وهو كثير الحديث وقد وثقه (1) [61 - أ] الناس، وهو صدوق لا بأس به.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
وقال ابن حبان: مات سنة ست أو سبع، وقال غيره: سنة ثمان، وقيل: تسع (1) وقع في مطبوعة «تهذيب الكمال»: وفقه. خطأ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 455

وثلاثين ومائتين.

795 - (ق) هَدِيَّة (1) بن عبد الوَهَّاب المَرْوَزيُّ، أبو صالح.
شيخ (2) روى عن: سفيان بن عيينة، والفضل بن موسى، ووكيع، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وجعفر الفريابي، وعبد الله بن أحمد، وأبو زرعة، ويعقوب بن سفيان.
قال ابن أبي عاصم: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما أخطأ.
قال ابن عساكر: مات سنة 241هـ.

796 - (ق) هُذَيْل (3) بن الحَكَم الأَزْديُّ، ويقال: المَسْعُوديُّ، أبو المُنْذر البَصْريُّ.
عن: الحَكَم بن أبان، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد.
وعنه: جميل بن الحسن، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وعِدَّة.
قال البخاري وابن حبان (4): منكر الحديث.
وقال العُقَيْليُّ: لا يقيم الحديث، له عند ابن ماجه، وابن عدي (5) حديث واحد (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 157).
(2) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 159).
(4) «المجروحين»: (3/ 95) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) في «الكامل»: (7/ 124) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 456

من طريق عبد العزيز بن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً: «موت الغريب شهادة»، ثم قال ابن عدي: إنما يعرف به.

797 - (س) هُذَيم (1) بن عبدِ الله التَّغْلِبيُّ.
حكى عنه الصُّبَيُّ بن مَعْبد.
روى له النسائي في المناسك.

798 - (ق) هَرِم (2) بن خَنْبش الطَّائِيُّ.
عن النبي صلى الله عليه وسلم: «عمرة في رمضان تعدل حجَّة» قاله داود بن يزيد عن الشعبي عنه.
وقال بيان وجابر وفراس: عن الشَّعْبي عن وَهْب بن خَنْبش وهو المحفوظ.
- هرم، أبو زرعة بن عمرو بن جرير، يأتي في الكنى.
- هَرِم (3) بن نُسَيب، أبو العَجْفَاء، يأتي في الكنى.

799 - (ر د ق) الهِرْماس (4) بن حبيب التَّميميُّ العَنْبريُّ.
عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: النَّضْر بن شُمَيل: «أنه مَسَح وجَههُ وخلع عليه خلعة»، وعنه النضر بن (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 160).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 161).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 161).
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 162).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 457

شميل، قال أبو حاتم: ولا يرو عنه غيره، وهو شيخ أعرابيٌّ، ولا يُعْرَفُ أبوه ولا جدُّه.
وقال أحمدُ وابن معين: لا نعرفه.

800 - (د س) الهِرْماس (1) بن زياد الباهليُّ، أبو حُدَير البَصْريُّ.
صحابيٌّ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم «في رمي الجمار».
وعنه: ابنه القعقاع، وحنبل بن عبد الله، وعكرمة بن عَمَّار (د س).
- هُرْمز (2)، ويقال هَرِم، أبو خالد الوالبيُّ، يأتي.

801 - (س) هُرَمِيُّ (3) بن عبد الله، وقيل: هَرَميُّ بن عُتبة، وقيل: هَرَمي بن عَمرو، وقيل: عبد الله بن هَرَمي الأنصاريُّ، الواقفِيُّ، ويقال: الخَطْميُّ المَدَنيُّ، مختلف في صحبته، له حديث واحد عن خزيمة بن ثابت في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن، وفي إسناده اختلاف كثير.
وعنه: ثُمامة بن قَيس، وحُمَيْد بن قيس، وعمرو بن شعيب، وعدة.
قال محمد بن سعد: هَرَمي بن عبد الله بن رفاعة بن بَجْرة بن مَجْدعة بن عدي بن نمير بن واقف، كان قديم الإسلام، وهو من البكائين عام تبوك.
وقال ابن ماكولا: شهد الخندق وما بعدها إلا تبوكاً، وهو من الذين أنزل الله فيهم: {وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 163).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 165).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 165).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 458

عَلَيْهِ} [التوبة:92] الآية.
وذكره ابن حبان في التابعين من «الثقات».

802 - (د) هُرَيْر (1) بن عبد الرَّحمن بن رافع بن خَدِيج الأَنْصاريُّ المَدَنيُّ.
روى عن: أبيه، وجده رافع بن خديج، وبعض بني محمد بن مسلمة.
وعنه: ابناه رفاعة وعبيد الله، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجَمِّع، وعبد المجيد بن أبي عبس [61 - ب]، ومحمد بن سهل بن أبي حثمة، وموسى بن عُبَيْدة.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقد تقدم قول الأزدي: ثنا هبيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج يتكلمون فيه، فإما أن يكون وهم في تسميته وهو هذا أو يكون له أخ يقال له: هبيرة والله أعلم.

803 - (ع) هُرَيْم (2) بن سُفْيان البَجَلِيُّ، أبو محمد الكُوفِيُّ.
عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وسُهَيْل، وعبد الملك بن عُمَير، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن عبد الله بن يونس، وإسحاق السَّلُولي (3)، وأبو نُعَيْم. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 167).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 168).
(3) في الأصل: البلوي. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 459

قال ابن معين وأبو حاتم: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

804 - (م) هُرَيْم (1) بن عبد الأَعلى بن الفُرَات الأَسَديُّ، أبو حمزة البَصْريُّ.
قَدِمَ أصبهان سنة عشرين ومائتين.
شيخ (2) روى عن: خالد بن الحارث، ومعتمر بن سليمان، وغيرهما.
وعنه جماعة منهم: أبو يَعْلَى، وإسماعيل سمويه، وبقي بن مخلد، وعبد الله بن محمد (3)، وعبدان.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة أربعين ومائتين، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل، وقال غيره: سنة 35هـ.

805 - (ت) هُرَيْم (4) بن مِسْعَر الأَزْدِيُّ، أبو عبد الله التِّرمذيُّ، خادم الفُضَيْل.
روى: عنه، وعن ابن وَهْب، والدَّرَاورديُّ.
وعنه: التِّرمذيُّ، وأحمد بن عبد الله بن مالك بن إسماعيل، وجعفر الفريابي.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 169).
(2) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) في الأصل: أحمد.
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 171).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 460

806 - (س) هَزَّال (1) بن يزيد بن ذُبَاب بن كُلَيْب بن عامر بن جُذيمة بن مازن الأَسْلَمِيُّ.
صحابي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة ماعز. وعنه ابنه نعيم وفي إسناد حديثه اختلاف.

807 - هِزَّان (2) بن ثَابت بن عُبَيْد.
بَيَّض له ابن أبي حاتم، وقال: سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول.
وذكر بَعْدَه:

808 - هِزَّان بن سعيد، شاميٌّ فلسطينيُّ.
روى عن أبي عبيدة الوزير أنه قال: «الكريم يُعَرِّف اللحظة».
وعنه أيوب بن سويد الرَّملي، سمعت أبي يقول ذلك.

809 - (خ 4) هُزَيْل (3) بن شُرَحْبيل الأَوْدي الكُوفيُّ، الأعمى.
روى عن: أخيه أرقم بن شرحبيل، وسعد بن عبادة، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة، وابن عمر، وابن مسعود، وعثمان، وعلي، وقيس بن سعد، ومُرَّة، ومَسْروق، والمغيرة (د ت ق)، وأبي ذر، وأبي موسى.
وعنه: الحسن بن مسكين، والحسن العرني، وطلحة بن مصرف، والشعبي، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان، وعمرو بن مُرَّة، وأبو إسحاق. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 171).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 122).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 172).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 461

ذكره ابن حبان في «الثقات».

810 - (4) هِشَام (1) بن إسحاق بن عبد الله بن الحَارث بن كِنَانة، أبو عبد الرحمن المَدَنيُّ.
قال البخاري: يقال: السَّهْمِيُّ.
عن أبيه. وعنه: ابنه إسماعيل، وحاتم بن إسماعيل، والثوري.
قال أبو حاتم: شيخ.

811 - (د ت س) هشام (2) بن إسماعيل بن يحيى بن سُليمان بن عبد الرَّحمن الحَنَفيُّ، وقيل: الخُزَاعيُّ، أبو عبد الملك الدِّمشقي العَطَّار.
روى عن: إسماعيل بن عياش، ومحمد بن شعيب، ومروان الطاطري، والفزاري.
و [عنه] (3): أبو زرعة الدمشقي وعَدَّهُ في أهل الفتوى، والبخاري في غير «الجامع»، ومحمد بن عبد الله بن سنجر الحافظ، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد.
قال عبد السلام بن عتيق: ما كان ببلدنا مثله، كان شيخاً ثقة، كنت أُشَبِّهه بالقَعْنَبيِّ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 174).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 174).
(3) زيادة من عندي لا يستقيم الكلام إلا بها، فالمذكورون بعد هذا الموضع من تلاميذ هشام بن إسماعيل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 462

وقال محمد بن عبد الله بن عَمَّار المَوْصليُّ: كان من عُبَّاد الخَلْق، ما رأيت بدمشق أفضل منه.
وقال العِجْليُّ: شيخٌ كَيِّس ثقةٌ، صاحب سُنَّة، لم يكن بدمشق في زمانه أفضل منه.
وقال أبو حاتم: كان شيخاً صالحاً.
وقال النَّسائيُّ: ثقة.
مات سنة 217هـ.

812 - (مد) هشام (1) بن إسماعيل المَكِّيُّ.
عن زياد السَّهمي [62 - أ]: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تُسْتَرَضَع الحَمْقاء، فإن اللَّبَن يُشَبّه».
وعنه إسحاق بن عيسى القُشَيْريُّ.

813 - (د س) هشام (2) بن بَهْرام، أبو محمد المَدَائِنِيُّ.
شيخ (3) روى عن: حاتم بن إسماعيل، وحَمَّاد بن زيد، وسفيان بن عيينة، ومالك، والمعافى بن عمران، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: ابنه أحمد، والأثرم، وعَبَّاس الدوري، وعمرو بن منصور النسائي، ومحمد بن مسلم بن واره، وقال: كان ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 176).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 177).
(3) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 463

وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
وقال الخطيب: كان ثقةً، سمع منه عثمان بن خُرَّزاذ سنة تسع عشرة ومائتين.

814 - (خ م س) هِشَام (1) بن حُجَيْر المَكِّيُّ.
عن: الحسن البصري، وطاووس، ومالك بن أبي عامر الأصبحي.
وعنه: سفيان بن عيينة، وشِبْل بن عَبَّاد، وابن جُرَيْج، ومحمد بن مسلم الطائفي.
قال البخاريُّ: عن علي بن المديني: له نحو خمسة عشر حديثاً.
وقال أحمد عن ابن عيينة: قال ابن شُبْرُمة: لم يكن بمكة مثله.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت ابي عنه فقال: هو ليس بالقوي، قلت: هو ضعيف؟ قال: ليس هو بذاك، قال: وسألت ابن معين عنه، فَضَعَّفَهُ جداً.
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: صالح.
وقال العِجْليُّ: ثقة، صاحب سنة.
وقال أبو حاتم: يُكْتبُ حديثُه.
وقال أبو داود: ضُرِب الحدُّ بمكة فيما يضرب فيه أهل مكة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي (2): له أحاديث وليست بالكثيرة، وقد روى عنه ابن جريج. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 179).
(2) «الكامل»: (7/ 111) والنقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 464

815 - (ع) هِشَام (1) بن حَسَّان الأَزْدِيُّ القُرْدوسيُّ، أبو عبد الله البَصْريُّ.
روى عن: أنس بن سيرين، والحسن، وعطاء، وعكرمة، ومحمد بن سيرين، وهشام بن عروة، وأبي مِجْلَز، وحفصة بنت سيرين، وخلق.
وعنه خلق منهم: ابن عُلَيَّة، وحفص بن غياث، وأبو أسامة، والحمادان، وزائدة، والسفيانان، وأبو عاصم، وعبد الله بن إدريس، وابن المبارك، وابن جريج، وعكرمة بن عمار، وغندر، ومعتمر بن سليمان، والنضر بن شميل، وهشيم، والوليد بن مسلم، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، وأبو بكر بن عياش، وأبو معاوية.
قال محمد بن سيرين: هشام منا أهل البيت.
وقال حماد بن زيد: كان أيوب يقول: سل لي هشاماً عن حديث كذا.
وقال سعيد بن أبي عروبة: ما كان أحد أحفظ عن محمد بن سيرين من هشام بن حسان.
وقال نُعَيْم بن حَمَّاد: سمعت ابن عيينة يقول: لقد أتى هشام أمراً عظيماً في روايته عن الحسن، قيل لنُعَيْم لِمَ؟ قال: لأنه كان صغيراً.
وقال سعيد بن عامر [سمعت هشاماً] (2) يقول: جاورت الحسن عشر سنين.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة، عن ابن علية: كنا لا نعدُّه في الحسن شيئاً، وكان حماد بن زيد يقول: أنبأنا أيوب، وهشام، وحَسْبُكَ بهشام. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 181).
(2) زيادة من المصدر سقطت من الأصل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 465

وذكر مَخْلد بن الحسين عن هشام بن حسان أنه قال: ما كتبت عن الحسن حديثاً إلا حديث الأعماق، طال عليَّ فلما حفظته محوته.
وقال علي بن المديني: عن يحيى بن سعيد يقول: هو أحبُّ إلي في ابن سيرين من عاصم الأحول وخالد الحَذَّاء، وهو في الحسن [دون محمد بن عمرو] (1).
وقال علي: كان يحيى بن سعيد وكبار أصحابنا يُثَبِّتونه، وكان يحيى يُضَعِّف حديثه عن عطاء، وكان الناس يرون أنه أخذ حديث الحسن عن حوشب.
وقال أبو شهاب الحناط: قال لي شعبة: عليك بحجاج ومحمد بن إسحاق فإنهما حافظان، وأكتم علي عند البصريين في خالد وهشام.
وقال شعيب بن حرب، عن شعبة: لو حابَيْتُ أحداً لحَابَيْتُ هشام بن حسان، كان خشبياً (2) ولم يكن يحفظ.
وقال ابن معين: زعم [62 - ب] معاذ بن معاذ قال: كان شعبة يتقي حديث هشام بن حسَّان عن عطاء، والحسن، ومحمد.
قال، وقال وهيب: سألني الثوري أن أفيده عن هشام بن حسان فقلت: لا أستحل، فأفدته عن أيوب عن محمد، فسأل هشاماً عنها.
وقال حماد بن زيد عن أيوب: أنه أنكر حديث هشام عن محمد عن أبي (1) زيادة من المصدر، سقطت من الأصل.
(2) الكلمة غير منقوطة في الأصل فهي محتملة، وما أثبتناه من المصدر (30/ 188) وراجع حاشية مققه عليه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 466

هريرة في صلاة ركعتين خفيفتين في صلاة الليل، وأنكر عليه رفع أحاديث كثيرة عن أبي هريرة، فترك رَفْع بعضها.
وقال أحمد: هشام بن حسان صالح. وقال مَرَّةً: لا بأس به، وما يكاد ينكر عليه شيئاً إلا وجدت غيره قد رواه إما عوف وإما أيوب.
وقال ابن معين: لا بأس به. وقال أيضاً: ثقة.
وقال العِجْليُّ: ثقة، حَسَنُ الحديث، يقال: إن عنده ألف حديث حسن ليس عند غيره.
وقال أبو حاتم: كان صدوقاً، وكان ثبت في رفع الأحاديث عن محمد بن سيرين، وقال أيضاً: يُكْتبُ حديثه.
ذكروا أنه كان سريع الدمعة.
وأنه مات سنة ست، وقيل: سبع، وقيل: ثمان وأربعين ومائة.

816 - (م د س) هِشام (1) بن حَكِيم بن حِزَام، والمشهور أن أُمَّه زينب أخت الزبير بن العوام.
له ولأبيه صُحْبَةٌ وكانا من مُسْلِمَة الفَتْح.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: جُبَيْر بن نُفَيْر، وعروة بن الزبير (م د س)، وقتادة السُّلَمِيُّ النَّصْرِيُّ.
قال الزُّهْري: كان يأمر بالمعروف في رجال معه. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 194).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 467

وكان عمر بن الخطاب إذا بلغه الشيء يقول: أما ما عشت أنا وهشام بن حكيم فلا يكون هذا، وكذا قال مالك بن أنس: وزاد قال: وكان كالسَّائح لا يتخذ أهلاً ولا ولداً.
وقال ابن البرقي: كان له من الولد ثمانية وَسَرَدهم.
وقال محمد بن سعد: كان من مُسْلِمَة الفتح، وكان صليباً مهيباً.
وقال الزبير بن بكار: كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ومات قبل أبيه.
وقال مُصْعب الزُّبَيْري: كان له فضل، مات قبل أبيه.

817 - (د ق) هشام (1) بن خالد بن زيد بن مَرْوان الأَزْرَق، أبو مَروان الدِّمشقيُّ السَّلاميُّ، ويقال: مولى بني أُمَيَّة، ودعوتُهم في الأزد.
شيخ (2)، روى عن: بَقِيَّة، وأبي مُسْهِر، ومروان الطَّاطَريِّ، والفَزَاريُّ، والوليد بن مسلم، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: بقي بن مخلد، وزكريا السِّجْزِيُّ، وابن أبي داود، وأبو زرعة الرازي، وعمر البُجَيْريُّ، ويعقوب بن سفيان، وأبو حاتم، وقال: صدوق. وذكره أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات عن خمس وتسعين سنة، سنة تسع وأربعين ومائتين. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 198).
(2) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 468

818 - هشام (1) بن خالد بن الوليد.
عن ابن عمر. وعنه: هُذَيْل بن بِلال الفزاري.
ذكره ابن أبي حاتم (2).

819 - (ت ق) هشام (3) بن زِياد بن أبي يزيد القُرَشيُّ، أبو المِقْدام بن أبي هشام البَصْريُّ، مولى آل عثمان بن عفان.
روى عن: أبيه، والحسن البصري، وأبي الزناد، وعمر بن عبد العزيز، ومحمد بن كَعْب، وهِشَام بن عُروة، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: زيد بن الحباب، وعبد الله بن المبارك، وعبيد الله القواريري، ومسلم بن إبراهيم، والنضر بن شميل، ووكيع، ويزيد بن هارون.
قال أحمد وأبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مَرَّةً: ضعيفٌ، ليس بشيء.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال الترمذي: يُضَعَّفُ.
وقال النسائي: ضعيف. وقال مَرَّةً: ليس بشيء. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 298) و «لسان الميزان»: (8/ 234).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 57) وقال: مجهول.
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 200).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 469

وقال أبو حاتم: ضعيف، ليس بالقوي، وكان جاراً لأبي الوليد الطيالسي، ولم يرو عنه [63 - أ]، وعنده عن الحسن أحاديث منكرة.
وقال ابن حبان (1): يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الدارقطني (2): ضعيف.
وقال ابن عدي (3) بعدما أورد له أحاديث: والضعف بَيِّن على رواياته.

820 - (ع) هشام (4) بن زيد بن أَنس بن مالك الأَنْصاريُّ.
عن جَدِّه. وعنه: حَمَّاد بن سلمة، وشعبة، وعبد الله بن عون، وعَزْرَة بن ثابت.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

821 - (خت م 4) هشام (5) بن سَعْد المَدَنيُّ، أبو عَبَّاد، ويقال: أبو سعيد، القُرَشيُّ، يقال: مولى بني مَخْزُوم، ويقال له: يتيم زيد بن أسلم.
روى: عنه (6)، وعن سعيد المقبري، وأبي حازم، وعمرو بن شعيب، والزُّهْري، ونافع، ونُعَيْم المُجْمِر، وأبي الزبير، وجماعة. (1) «المجروحين»: (3/ 88) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «العلل»: (10/ 261). والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «الكامل»: (7/ 105). والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 204).
(5) «تهذيب الكمال»: (30/ 204).
(6) أي: عن زيد بن أسلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 470

وعنه جماعة منهم: أسباط بن محمد، وبشر بن عمر، والثوري، والقعنبي، وابن وهب، وابن مهدي، وأبو نعيم، والليث، ووكيع.
قال أبو حاتم: لم يكن بالحافظ.
وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: هو كذا وكذا، كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه.
وقال أبو طالب عن أحمد: لم يكن محكم الحديث.
وقال حرب: لم يَرْضَه أحمد، وقال: ليس بمحكم الحديث.
وقال عباس عن ابن معين: ضعيفٌ. وقال غيره عنه: صالح، ليس بمتروك. وقال ابن معين أيضاً: ليس بذاك القوي. وقال مرةً: ليس بشيء، كان يحيى بن سعيد لا يُحَدِّث عنه.
وقال العِجْليُّ: جائز الحديث.
وقال أبو زرعة: شيخ محله الصِّدق، وهو أَحَبُّ إلي من محمد بن إسحاق.
وقال أبو حاتم: يُكْتبُ حديثُهُ، ولا يحتج به هو ومحمد بن إسحاق عندي واحد.
وقال أبو داود: هو أثبت الناس في زيد بن أَسْلَم.
وقال الدارقطني (1): ليس به بأس، يجتنب من حديثه ما خالف الحفاظ. (1) النقل عن الدارقطني من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، ومما لم يستدركه الحافظ ابن حجر في «تهذيب التهذيب».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 471

وقال ابن عدي بعد ما أورد له أحاديث: وله غَيرُ ما ذكرت ومع ضعفه يكتب حديثه. قيل: إنه مات سنة ستين ومائة.

822 - (بخ د س) هشام (1) بن سعيد الطَّالْقانِيُّ، أبو أحمد البَزَّاز، نزيل بغداد.
روى عن: حَمَّاد، وابن لهيعة، ومحمد بن مهاجر، وأبي عوانة، وغيرهم.
وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي خيثمة، والفضل بن سهل، ومحمد بن رافع، ومحمد بن سعد، ومحمد بن يوسف البِيْكَنْديُّ، وهارون الحمال.
قال الجوزجاني: سمعت أحمد يقول: ثقة، صاحب خَيْرٍ وصلاح في بدنه.
وقال عبد الله بن أحمد: كان ابن معين: لا يروي عنه شيئاً.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة، مات قبل أن يسمع منه الناس.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

823 - هِشام (2) بن سَلْمان، أبو يحيى المُجَاشِعيُّ.
روى عن بَرَكة المجاشعي. وعنه: أبو الرَّبِيْع الزَّهْرانيُّ، والقاسم بن سلام بن مسكين، وعبد الواحد بن غياث، وموسى بن إسماعيل التبوذكي.
وقال أحمد: كان ضعيفاً.
وقال أبو حاتم: شيخ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 209).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 299) و «لسان الميزان»: (8/ 335).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 472

وقال ابن حبان: يتفرد عن الثقات بالمناكير، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: أحاديثه عن يزيد الرقاشي ليست محفوظة.

824 - (م ق) هشام (1) بن سُلَيمان بن عِكْرمة بن خالد بن العاص القُرَشيُّ المَخْزوميُّ المكيُّ.
عن: إسماعيل بن رافع، وابن جُرَيْج، وهشام بن عروة، وعدة.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن المنذر، وسويد بن سعيد، وعبد العزيز بن يحيى الكناني.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ومحله الصدق، ما أرى بحديثه بأساً.
وقال العُقَيْلي (2): في حديثه عن [غير] (3) ابن جريج وهم.
ومن الأوهام:
- (بخ م 4) هشام (4) بن عامر بن أمية بن الخَشْخَاش بن مالك بن عامر بن غنم بن مالك بن النَّجَّار [في ترجمة كامل بن طلحة] (5) الأنصاريُّ، االنجاري. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 211).
(2) «الضعفاء»: (4/ 338)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) زيادة من المصدر سقطت من الأصل.
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 212).
(5) كذا وقد وقع هنا إدراج، فالصواب أن الوهم إنما هو: «هشام بن طلحة في ترجمة كامل بن طلحة». كما في «تهذيب الكمال»: (30/ 212). فالعبارة التي بين المعقوفتين أدرجت هنا خطأ، كما سقطت ترجمة الوهم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 473

له ولأبيه صحبة، استشهد أبوه يوم أُحُد [63 - ب]، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه سعد، وحميد بن هلال، وأبو الدهماء قِرْفة بن بُهَيْس (م ت س ق)، وأبو قتادة العدوي، وأبو قلابة، ومعاذة العدوية، له حديثان.

825 - (س) هِشَام (1) بن عائذ بن نُصَيْب، أبو كُلَيْب الكُوفيُّ.
عن: أبيه، وإبراهيم النخعي، وذكوان أبي صالح، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن أبي نُعْم.
وعنه: الثوري، وابن المبارك، وعبيد الله بن موسى، وأبو نُعَيْم، ومحمد بن عبيد، ووكيع، ويحيى القطان.
قال أحمد وابن معين وأبو داود والعجلي: ثقة.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

826 - (س) هشام (2) بن عبد الله بن كِنَانة، هو هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة.
827 - هِشَام (3) بن عَبْد الله بن عِكْرمة بن عبد الرَّحمن المَخْزوميُّ، قاضي المدينة. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 214).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 215).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 300) و «لسان الميزان»: (8/ 335).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 474

قال ابن حبان: يروى عن هشام بن عروة مالا أصل له، لا يُعْجِبُنِي الاحتجاج به إذا انفرد.

828 - (ع) هشام (1) بن أبي عبد الله سَنْبَر الدَّسْتُوائيُّ، أبو بكر البَصْرِيُّ الرَّبَعِيُّ، من بكر بن وائل، وقيل: الجَحْدَرِيُّ.
روى عن: أيوب، وبُدَيل بن ميسرة، وحماد بن أبي سليمان، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وأبي الزبير، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابناه عبد الله ومعاذ، وإسحاق الأزرق، وابن عُلَيَّة، وشعبة، وهو من أقرانه، وابن المبارك، وابن مهدي، وعفان، وغُندر، ومسلم بن إبراهيم، والنضر بن شُميل، ووكيع، ويحيى القطَّان، ويزيد بن زُريع، ويزيد بن هارون، وأبو داود الطيالسي.
قال يزيد بن زريع: كان أيوب يحث عليه وعلى الأخذ منه، وقال شعبة: ما رأيت أحداً أقول إنه طلب الحديث يريد به الله إلا هشاماً صاحب الدستوائي، وكان يقول: ليتنا ننجو من هذا الحديث كفافاً لا لنا ولا علينا. قال شعبة: فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن؟
وقال شعبة: كان هشام أحفظ مني عن قتادة، وفي رواية: أعلم مني بحديث قتادة، وأكثر مجالسةً مني.
وعَدَّه ابن عُلَيَّة في حُفَّاظ أهل البصرة، ثم بعده سعيد بن أبي عروبة.
وقال وكيع: ثنا هشام الدستوائي وكان ثبتاً. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 215).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 475

وقال ابن معين: كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث منه لا يُبالي أن يسمعه من غيره.
وقال أبو داود الطيالسي: كان أمير المؤمنين في الحديث.
وقال أبو حاتم: ذكره أبو حاتم فأثنى عليه خيراً وما رأيت أبا نعيم يَحُثُّ على أحد إلا عليه.
وقال أبو حاتم: سألت أحمد عنه وعن الأوزاعي أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير؟ فقال: الدستوائي: لا تسأل عنه أحداً، ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه، مثله عسى، وأما أثبت منه فلا.
وقال الأثرم: قلت لأحمد: هشام أكبر من شيبان؟ قال أجل، هشام أرفع.
وقال علي بن المديني: ثبتٌ. وقال مَرَّةً: هو أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير ثم الأوزاعيُّ، وحسين المعلم، وحجاج الصواف، وأراه ذكر علي بن المبارك، ثم قال: وإذا سمعت الحديث عن هشام عن يحيى فلا تُرِد به بدلاً.
وقال العِجْليُّ: بصري ثقة، ثبت في الحديث، وكان يقول بالقدر ولم يكن يدعو إليه، وكان أروى [الناس] (1) عن قتادة وحماد بن أبي سليمان ويحيى بن أبي كثير.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة ثبتاً في الحديث، حجة، إلا أنه كان يقول بالقدر.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: هو أحب إلينا في يحيى بن أبي كثير من كل أحد، (1) زيادة من المصدر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 476

وبعده الأوزاعي، قال أبو زرعة: وسعيد بن أبي عروبة هو أثبت أصحاب قتادة (1) [64 - أ].
مات سنة إحدى، وقيل: 2، وقيل: 3، وقيل: 154هـ.

829 - (د س ق) هِشَام (2) بن عبد الملك بن عِمْران اليَزَنِيُّ، أبو تَقِيّ الحِمْصيُّ، شيخ (3).
روى عن: بَقِيَّة، ومحمد بن حرب، ومحمد بن حِمْيَر، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابن جوصاء، وبقي بن مخلد، وجعفر الفريابي، وحرب الكرماني، والحسن بن سفيان، والمعمري، وأبو عروبة، وابن أبي الدنيا (4)، وأبو زرعة، ويعقوب بن سفيان، وأبو حاتم، وقال: كان متقناً للحديث.
وقال أبو داود: شيخ في الحديث ضعيف.
وقال النسائي: لا بأس به. وقال مرةً: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عساكر: مات سنة 251هـ.

830 - (ع) هشام (5) بن عبد الملك الباهليُّ، مولاهم، أبو الوليد الطَّيالسيُّ، البَصْريُّ. (1) نص كلام أبي زرعة: «وأثبت أصحاب قتادة: هشام وسعيد».
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 223).
(3) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) قوله: ابن أبي الدنيا. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) «تهذيب الكمال»: (30/ 226).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 477

شيخ (1) روى عن: إبراهيم بن سَعْد، وإسرائيل، والحمادين، وزائدة، وابن عيينة، وشعبة، والدَّرَاوَرْديِّ، وعِكْرمةِ بن عَمَّار، والليث، ومالك، وأبي معاوية، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: الجوزجاني، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق الكوسج، وأبو خيثمة، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وعَبْدُ بن حُمَيْد، وأبو زرعة، وبندار، ومحمد بن المثنى، وابن واره، والذُّهْلِيُّ، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة.
قال أحمد: أبو الوليد اليوم شيخ الإسلام، ما أُقَدِّمُ عليه أحداً من المحدثين.
وقال ابن واره: قال لي علي بن المديني: أكتب عنه الأصول، وقال لي أبو نعيم: لولاه لم أشر عليك أن تَقْدُم البصرة، فإن دخلتها لا تجد فيها إلا مغفلا، إلا أبا الوليد.
وقال ابن وارة: حدثني أبو الوليد، ما أراني أدركت مثله.
وقال العجلي: ثقة ثبت، وكان يروي عن سبعين امرأةً، وكانت الرحلة إليه بعد أبي داود.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان ثنا أبو الوليد أمير المحدثين.
قال: وسمعت أبا زرعة يقول: أدرك أبو الوليد نصف الإسلام، وكان إماماً في زمانه، جليلاً عند الناس، وسمعت أبي يقول: أبو الوليد إمامٌ، فقيهٌ، عاقلٌ، ثقةٌ، حافظ، ما رأيت في يده كتاباً قط، وهو أكبر عند الناس من حجاج بن مِنْهال، (1) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 478

وكان يقال: في سماعه من حماد بن سلمة شيء، كأنَّه سمع منه بأَخرة، وكان حَمَّاد ساء حِفْظُه في آخر عمره.
قال أبو حاتم: وما رأيت بعده قط كتاباً أصح من كتابه.
مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وكان مولده سنة 133هـ.

831 - هِشَام (1) بن عبيد الله الرَّازي.

ترجمه في «الكمال». قال شيخنا: ولم يرو له أحد منهم، قلت: وهو هشام بن عبيد الله الرازي.
روى عن: بشير بن سَلْمان، وحماد بن زيد، وابن لهيعة، والليث، وعِدَّة.
وعنه: بَقِيَّة، والحسن بن عرفة، وأبو مسعود أحمد بن الفُرَات، وأبو حاتم وقال: صدوق.
وقال ابن أبي حاتم: صدوقٌ، يُحتَجُّ به (2).
وقال ابن حبان: كان يَهِمُ ويُخطئ على الأثبات، فلما كَثُرَ ذلك بطل الاحتجاج به.

832 - (ع) هشام (3) بن عُروة بن الزُّبير بن العَوَّام القُرَشيُّ الأَسَدِيُّ، أبو المُنْذر، وقيل: أبو عبد الله، المَدَنيُّ.
رأى أنس بن مالك، وجابراً، وسهل بن سعد، وابن عمر ومسح رأسه ودعا له. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 300) و «لسان الميزان»: (8/ 335).
(2) الذي في «الجرح والتعديل»: (9/ 67): ثقة يحتج به.
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 232).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 479

روى عن: أبيه، وعمه عبد الله بن الزبير، وإخوته: عبد الله وعثمان، وامرأته فاطمة بنت المنذر بن الزبير، وخلق من التابعين، وغيرهم.
وعنه خلق منهم: إسرائيل، وابن علية، وأيوب السختياني، ومات قبله [64 - ب]، وجعفر بن عون، وحاتم بن إسماعيل، وحفص بن غياث، وأبو أسامة، والحمادان، وداود العطار، والسفيانان، وابن المبارك، والدراوردي، وفُلَيح بن سليمان، والليث، ومالك، ومحمد بن إسحاق، وأبو معاوية، وابن أبي ذئب، ومعمر، والنضر بن شميل، وهمام، ووكيع، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأموي، والقطان، وقال: رأيت مالك بن أنس في النوم فسألته عنه فقال: أما ما رواه عندنا فهو -أي كأنه يصححه- وما حدث به بعد ما خرج من عندنا فكأنه يوهنه.
وقال علي بن المديني: له نحو أربعمائة حديث.
وقال عثمان: قلت لابن معين: أيهما أحب إليك في عروة هشام ابنه أو الزُّهْري؟ فقال: كلاهما، ولم يُفَضِّل.
وقال العِجْليُّ ومحمد بن سعد: ثقة. زاد ابن سعد: ثبت، كثير الحديث، حجة.
وقال أبو حاتم: ثقة، إمامٌ في الحديث.
وقال يعقوب بن شيبة: ثبت ثقة، لم يُنْكَر عليه شيء إلا بعد ما صار إلى العراق، فإنه انبسط في الرِّواية عن أبيه فأنكر عليه أهلُ بلده.
وقال ابن خِرَاش: كان مالك لا يرضاه، وكان هشام صَدُوقاً تدخل أخباره في

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 480

الصَّحيح، وقَدِم الكوفة ثلاثَ مرات.
وقال وهيب بن خالدٍ: قدم علينا هشام بن عروة، فكان فينا مثل الحسن، وابن سيرين.
حكى الفلاس: أنه ولد هو وعمر بن عبد العزيز والأعمش عام قتل الحسين سنة إحدى وستين، قال: ومات سنة 147هـ، وقال غيره: سنة خمس وقيل: 146هـ، وذلك ببغداد، وصلى عليه أمير المؤمنين المنصور.

833 - (خ 4) هِشَام (1) بن عَمَّار بن نُصَيْر بن مَيْسرة بن أبان السُّلَمِيُّ، ويقال: الظَّفْريُّ، أبو الوليد الدمشقي، خطيبها.
شيخ (2)، روى عن: أبيه، وإسماعيل بن عياش، وبقية، وسفيان بن عيينة، والدراوردي، ومالك بن أنس، ومروان الفزاري، ومسلم بن خالد، وهقل بن زياد، ويحيى بن حمزة، وخلق.
وعنه خلق منهم: ابنه أحمد، والبخاري، وأبو بكر بن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وجعفر الفريابي، وصالح بن محمد الحافظ، ودُحَيْم، وأبو زرعة الرازي، والدمشقيُّ، وعبدان الأهوازي، وأبو حاتم، ومحمد بن سعد الكاتب -ومات قبله-، ومحمد بن عوف الحمصي، ومحمد بن وضاح القرطبي، ومحمد بن يحيى الذهلي، والوليد بن مسلم -وهو من شيوخه-، ويحيى بن معين -ومات قبله- وقال فيه: هو كَيِّسٌ كيس. وقال مرة والعجلي: ثقة. وقال العجلي مرة: (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 242).
(2) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 481

صدوق. وقال النسائي: لا بأس به.
وقال الدارقطني: صدوق كبير المحل.
وقال عبدان الجواليقي: ما كان في الدنيا مثله.
وحُكِيَ عنه أنه قال: ما أعدتُّ خطبةً منذ عشرين سنة.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: هشام بن عَمَّار لما كَبُر تغير فكلما دفع إليه قرأه وكلما لُقِّن تَلَقَّن، وكان قديماً أصح، كان يَقْرأ من كتابه. وسئل أبي عنه فقال: صدوق.
وقال أبو داود: سليمان بن بنت شرحبيل خير منه. روى هشام بن عمار بأرجح من أربعمائة حديث ليس لها أصل مسندة كلها كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وأحاديث الشيوخ يلقنها هشام بن عمار فيحدثه بها، وكنت أخشى أن يَفْتِقَ في الإسلام فَتْقاً.
وقال ابن وارة: عزمت زماناً أن أمسك عن حديث هشام بن عَمَّار لأنه كان يبيع الحديث.
وقال صالح جزرة: كان يأخذ علي الحديث، ولا يُحَدِّث ما لم يأخذ، فدخلت عليه يوماً فقال: حَدِّثني بحديثٍ [65 - أ] لعلي بن الجعد، فقلت: ثنا ابن الجَعْد: ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال: عَلِّم مجاناً كما عُلِّمت مجاناً، فقال: تَعَرَّضتَ بي يا أبا علي؟ فقال: بل قصدتك.
وقال ابن عدي: سمعت قُسْطَنْطِين بن عبد الله يقول: حضرت مجلس هشام بن عمار، فقال له المُسْتَملي: من ذكرت؟ فقال: ثنا بعض أصحابنا، ثم نَعِس، ثم قال له: من ذكرتَ؟ فنعس، فقال المستملي: لا تنفعوا به، فجمعوا له شيئاً

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 482

فأعطوه فكان بعد ذلك يملي عليهم حتى يَمَلُّوا.
وقال أبو بكر الإسماعيلي عن عبد الله بن محمد بن سيار: كان هشام بن عمار يُلقَّن، وكان يُلَقَّنُ كُلَّ ما كان من حديثه، وكان يقول: أنا أَخْرَجْتُ هذه الأحاديث صحاحاً، وقال الله: {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ} [البقرة:181]، وكان يأخذ على كل ورقتين درهماً ويشارط، ويقول: ليس بيني وبين الخط الدقيق عمل، وقلت له: إن كُنْتَ تَحْفظ فَحدِّث، وإن كنت لا تحفظ فلا تلقن، فاختلط من ذلك، وقال: أنا أحفظ هذه الأحاديث، ثم قال لي بعد ساعة: إن كُنْتَ تشتهي أن تعلم فَأَدخِل إسناداً في شيء، فتفقدتُ الأسانيد التي فيها قليل اضطراب، فجعلت أسأله عنها فكان يمر فيها يعرفها.
وقال المَرُّوذيُّ: ذكرهُ أحمد فقال: طَيَّاش خَفِيف، وفي رواية عن المَرُّوذِي عنه (1): أنه بلغه أن هشام بن عمار قال: لفظ جبريل ومحمد بالقرآن مخلوق، فقال أحمد: أعرفه طياشاً قاتله الله. وفي الكتاب أنه قال: الحمد لله الذي تجلى لخلقه بخلقه، فقال أحمد: هذا جهمي الله تجلى للجبل، [يقول] (2) هو تجلى لخلقه بخلقه، إن صَلُّوا خَلْفه فليعيدوا الصلاة.
قلت: وهذا من الإمام أحمد حَسْمٌ لمادة الكلام في القرآن ولمادة التجهم وهو مأجور على ذلك، ولكن المعروف عن هشام بن عمار ما فيه كثير أمر، ويمكن حمله على معنى صحيح وذلك لأن المعروف من أمره الديانة والعلم (1) «ميزان الاعتدال»: (7/ 87 ط. دار الكتب). وهذا النقل من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 483

والصلاة.
وقال محمد بن عَوْف: دخلنا عليه وهو في مَزْرعةٍ له قد انكشفت سَوْءتُه فقلنا: يا شيخ غَطِّ عليك، فقال: رأيتموه؟ لن ترمد أعينكم أبداً.
قال غير واحد توفي سنة 4، وقيل: 245هـ، وقد جاز التسعين، وقيل المائة.

834 - هِشْام (1) بن عَمرو الفَزَاريُّ.
عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن علي «في الدعاء في الوتر: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك».
وعنه: حَمَّاد بن سَلَمة.
قال ابن معين: وليس يروي عنه غيره، وهو ثقة. وقال أحمد: من الثقات.
وقال أبو حاتم: شَيخٌ ثقةٌ، قديم.
وقال أبو داود: هو أقدم شيخ لحماد بن سلمة.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

835 - (خت 4) هِشَام (2) بن الغَاز بن رَبِيْعة الجُرَشِيُّ، أبو عبد الله، وقيل: أبو العَبَّاس الشَّاميُّ الدِّمشقيُّ، نزيل بغداد، وكان على بَيْتِ المال للمنصور.
روى عن: أخيه رَبِيْعة، وعطاء، وعمرو بن شعيب، والزُّهْري، ومكحول، ونافع، وعِدَّة. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 255).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 258).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 484

وعنه جماعة منهم: ابنه عبد الوهاب، وإسماعيل بن عياش، وشبابة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، ووكيع، والوليد بن مسلم.
قال أحمد: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال مَرَّةً ودحيم ومحمد بن عبد الله بن عَمَّار: ثقة.
وقال يعقوب بن سفيان: قلت لدُحَيْم: ما أحسن استقامته في الحديث، قال: وكان الوليد يُثْنِي عليه.
وقال يعقوب أيضاً: ثنا هشام بن عمار: ثنا صدقة بن خالد: ثنا هشام بن الغاز، وهو ثقة.
وقال ابن خِرَاش: كان من خيار الناس [65 - ب].
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان عابداً فاضلاً، ومات سنة ثلاث، وفي موضع آخر سنة 156هـ، وكذا قال غير واحد، وعن أبي مُسْهِر سنة 159هـ.

836 - هِشَام (1) بن مُحَمْد بن أَحْمد بن عَليّ بن التَّيْميِّ، الكُوفيُّ.
عن أبي حفص الكَتَّاني، اتهمه الحافظ أبو عبد الله الصوري بالكذب.

837 - هِشام (2) بن مَوْدُود.
عن زياد بن علاقة.
قال الأَزْدِيُّ: ضعيف مجهول. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 305) و «لسان الميزان»: (8/ 339).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 305) و «لسان الميزان»: (8/ 340).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 485

838 - هِشَام (1) بن نَجِيْح المَخْزُوميُّ.
بَيَّض له ابن أبي حاتم، وقال: سمعت أبي يقول: هو مجهول.

839 - (صد) هِشَام (2) بن هَارُون الأَنْصاريُّ المَدَنيُّ.
عن معاذ بن رفاعة بن رافع. وعنه زيد بن الحباب (صد).
قال علي بن المديني (3): ولا أعلم روى عنه غيره.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

840 - هشام (4) بن أبي هِشَام الحَنَفِيُّ.
عن زيد العَمِّي. وعنه معمر بن بَكَّار السَّعْديِّ.
قال أبو حاتم: هو ومَعْمَر مجهولان.

841 - (ق) هشام (5) بن أبي الوَلِيْد.
عن أمه عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها: لما توفي القاسم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت خديجة: «دَرَّت لُبَيْنة القَاسِمِ .. » الحديث. وعنه أبو (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 305) و «لسان الميزان»: (8/ 340).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 261).
(3) النقل عن ابن المديني من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 69) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 305) و «لسان الميزان»: (8/ 340).
(5) «تهذيب الكمال»: (30/ 263).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 486

داود الطيالسي.
رواه ابن ماجه، عن عبد الله بن عِمْران الأصبهاني، عن أبي داود به، وقد روى ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن وكيع، عن هشام بن زياد، عن أمه، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها في «الاسترجاع عند المصيبة».
قال شيخنا: وأظن هشام بن أبي الوليد هذا هو هشام بن زياد، وهو أخو الوليد بن أبي هشام.

842 - هِشَام (1) بن لاَحِق، أبو عُثْمان المَدَائِنيُّ.
عن عاصم الأَحْول. وعنه أحمد بن حنبل، وقال: كان يحدث عن عاصم، كَتَبْنَا عنه أحاديث، ورفع عن عاصم أحاديث أسندها إلى سلمان لم ترفع، وأنكر شَبَابة حديثاً حدثناه هشام عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي في «الحج سجدتان»، قال شبابةُ: أنا قد سمعت حديث هذا الشيخ، وأنكره.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: وله غير ما ذكرت، وأحاديثه حسان فأرجو أنه لا بأس به.

843 - (ق) هِشَام (2) بن يحيى بن العاص بن هشام بن المُغِيرة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزوم القُرَشيُّ المَخْزوميُّ.
روى عن: عكرمة بن سلمة بن ربيعة، وابن عمه أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبي هريرة. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 306) و «لسان الميزان»: (8/ 341).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 264).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 487

وعنه: عمرو بن دينار، ومحمد بن راشد -وفيه نظر-.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
- (عس) هشام (1) بن أبي يعلى.
عن محمد بن الحنفية عن أبيه: «كنت رجلاً مذَّاءً .. ».
وعنه الثوري.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال النسائي: هذا خطأ، والمحفوظ: عن منذر أبي يعلى عن محمد بن الحنفية.

844 - (خ 4) هِشَام (2) بن يوسُف الصَّنْعانِيُّ، قاضيها، أبو عبد الرحمن الأَبْنَاويُّ.
روى عن: الثَّوْرِيِّ، وابن جُرَيْج، ومَعْمَر، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن موسى، وإسحاق بن راهويه، وعبد الله بن محمد المسندي، وعلي بن المديني، ومحمد بن إدريس الشافعي، ويحيى بن معين، وقال: لم يكن به بأس، وكان هو أضبط عن ابن جُرَيْج من عبد الرزاق، وأعلم بحديث الثوري منه. وقال مرة: هو ثقة.
وقال إبراهيم بن موسى: سمعتُ عبد الرزاق يقول: إذا حَدَّثكم القاضي -يعني هشام بن يوسف- فلا عليكم أن لا تكتبوا عن غيره. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 265)، وصَدَّره بقوله: وهم.
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 265).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 488

وقال العِجْليُّ: ثقة.
وقال أبو زرعة: هو أصح كتاباً من اليمانيين، وقَدَّمهُ على عبد الرزاق ومحمد بن ثور.
وقال مَرَّةً: هو أكبرهم وأحفظهم وأتقن.
وقال أبو حاتم: ثقةٌ، متقنٌ.
وذكره ابن حبان [66 - أ] في «الثقات».
قال أحمد بن حنبل، ومحمد بن سعد: مات سنة 197هـ.

845 - (سي) هِشَام (1) بن يوسُف السُّلَمِيُّ الحِمْصِيُّ، نزيل واسط.
روى عن: عبد الله بن بُسْر أن أباه صنع طعاماً ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغ قال: اللهم ارحمهم واغفر لهم، وبارك لهم فيما رَزَقْتَهُم، وعن عوف بن مالك مُرْسلاً.
وعنه: سفيان بن حسين، وهُشَيْم.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

846 - (ت) هشام (2) بن يونس بن وابل-بالباء الموحدة- بن الوَضَّاح بن سُليمان التَّيمي النَّهْشَلي، أبو القاسم الكوفيُّ اللَّؤلؤيُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 269).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 270).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 489

شيخ (1)، روى عن: حفص بن غياث، وابن عيينة، والدَّراوردي، والقاسم بن مالك، وعدة.
وعنه جماعة منهم: أبو بكر بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن ناجية، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، وأبو حاتم الرازي، ويعقوب بن سفيان.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يُغرب.
وقال الحَضْرميُّ: كان صدوقاً، وكان لا يَخْضِب. وقال مَرَّةً: ثقة.
توفي سنة 252هـ.
ولهم:

847 - هِشَام (2) بن يونس الصنعانيُّ.
عن إبراهيم بن محمد بن فِرَاس عن وهب بن مُنَبِّه. وعنه إبراهيم بن موسى الرازي. (1) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 72).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 490

التكميل في الجرح والتعديل
ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل
لابن كثير الدمشقي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى 1432هـ الموافق2011مالمركز الرئيس: اليمن – صنعاء
ت: 733702792 - 00967
ص. ب: صنعاء (4173)
البريد الإلكتروني: Shady_noaman@hotmail.com

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 2

سلسلة أعمال حديثية
تنشر لأول مرة (3)

التَّكْميل
في الجَرْح والتَّعْدِيل
ومَعْرِفة الثِّقَات والضُّعفاء والمجَاهِيل
تصنيف الحافظ
أبي الفداء إسماعيل بن عُمر بن كَثير الدمشقي
المتوفى سنة774هـ
(ينشر لأول مرة)

دراسة وتحقيق
د. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان
(المجلد الثاني)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 3

M

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 4

848 - هشام (1) السِّخْتِيَانيُّ.
عن جرير بن أبي جرير. وعنه موسى بن إسماعيل. قال أبو حاتم الرازي: هو وشيخه مجهولان.

849 - هشام (2) المرهبي.
عن الحسن البصري قوله. وعنه مسعر. قال أبو حاتم: مجهول.

850 - (ع) هُشَيْم (3) بن بَشير بن القاسم بن دِينار السُّلَميُّ، أبو معاوية بن أبي خازم، وقيل: أبو مُعاوية بن بَشير بن أبي خازم، الواسطيُّ، قيل: إنَّه بُخاريُّ الأصل.
روى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، وأيوب، وجعفر بن أبي وحشية، وحميد الطويل، والأعمش، وسليمان التَّيْميِّ، وشعبة، وعبد العزيز بن صُهَيْب، وعبد الملك بن عُمَيْر، وعوف، ومجالد، ومحمد بن إسحاق، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي الزُّبير المكي.
وعنه خلق منهم: ابنه سعيد، والحسن بن عرفة، وأبو خَيْثمة، وسعيد بن سليمان، وسعيد بن منصور، والثوري-وهو أكبر منه-، ومسدد، ونُعَيْم بن حَمَّاد، ويحيى بن معين، ويحيى بن يحيى، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم الدورَقي، وقال: كان عنده عشرون ألف حديث. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 72).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 72).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 272).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 5

وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي: كان أبوه يعمل الصِّحْنَاءة والكواميخ (1)، وطلب هشيم الحديث وهو صغير فكان أبوه يمنعه وهو يأبى عليه، وكان يلزم مجلس القاضي أبي شيبة ويناظره في الفقه، فمرض هشيم مرضة فجاء القاضي وأصحابه يعودونه فقيل لأبيه: أدرِك ابنَك جاء القاضي لعيادته فجاء وفي يده الصحناءة فلما خرج قال لابنه: يا بني ما كنت أُأمِّلُ هذا، جاء القاضي إلى منزلي قد كنت أمنعك، فأما اليوم فلا.
وقال غيره: كان طباخاً للحجاج ثم صار يعمل الصحناءة والكواميخ، وكان قد اشترك هو ووالد شعبة في بناء قصر الحجاج بواسط.
وقال أبو عبيدة الَحدَّاد: قَدِمَ علينا هُشَيْم البصرة، فقلنا لشعبة: قَدِمَ صديقك هُشَيْم، نكتب عنه؟ فقال: إنْ حَدَّثكم عن ابن عباس وابن عمر فَصَدِّقوه، فأتيناه فحدثنا برقائق مغيرة، فأخبرنا شعبة فأعرض بوجهه وقال: أكثر أبو معاوية.
وقال مالك بن أنس: وهل بالعراق أحد يحسن الحديث إلا ذاك الواسطيّ؟ يعني هشيماً.
وقال حماد بن زيد: ما رأيت في المُحَدِّثين أنبل منه.
وقال له ابن مهدي يوماً: بلغني عنك حديث حسن قد نسيته، فقال في أي باب هو؟ قال: في التفسير: فقال: أنا أحدثك: أنا الحجاج، عن عطاء، عن ابن عباس في قوله {ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ} [المؤمنون:14] [66 - ب] قال: نفخنا فيه الرُّوح. فقال ابن مهدي: هو والله بعينه. (1) الصحناءة: إدام يتخذ من السمك، والكامخ: ما يؤتدم به، أو المخللات المشهية، وهما من المعرَّب. حاشية «تهذيب الكمال»: (30/ 278 رقم 4).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 6

وقال ابن مهدي أيضاً: كان أحفظ للحديث من الثوري، وكان يقوَى في الحديث على مالا يقوَى عليه الثوري.
وقال أيضاً هو ويحيى القطَّان: كان أثبت في حُصين من الثوري وشُعبة.
وقال ابن مهدي: كان أثبت الناس في حُصين وأعلم الناس بحديث منصور بن زاذان، ويونس وسَيَّار.
وقال أحمد: ليس أحد أصحُّ حديثاً عن حصين منه.
وقال علي بن حُجْر: سبق الناسَ هُشَيْمٌ في أبي بشر.
وقال ابن المبارك: من غَيَّر الدهرُ حِفْظَه فلم يُغَيِّر حفظَ هُشيم.
وقال محمد بن عبد الله بن عَمَّار: لم نَعُد عليه خطأ.
وقال العِجْليُّ: هُشَيم واسطيٌّ ثقة، وكان يُدَلِّس.
وقال ابن أبي حاتم: سُئِلَ أبي عن هشيم ويزيد بن هارون، فقال: هشيم أحفظهما.
وسئل أبو زرعة عن جرير وهشيم فقال: هشيم أحفظ.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، ثبتاً، يُدَلِّس كثيراً، فما قال في حديثه: «أخبرنا» فهو حجة، وما لم يقل: «أخبرنا» فليس بشيء.
وقال الجُوزْجَانيُّ (1): هشيم ما شئت من رجل غير أنه كان يروي عن قوم لم (1) انظر: «الجرح والتعديل»: (3/ 135) و «الميزان»: (7/ 91 ط. دار الكتب)، والنقل عن الجوزجاني من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، ومما فات الحافظ ابن حجر أن يستدركه في تهذيبه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 7

يَلْقَهُم.
وقال ابن عدي (1): وهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة وهو في نفسه لا بأس به، إلا أنه يُنسب إلى التدليس، وله أصناف وأحاديث حِسَان وغرائب.
وقال إبراهيم الحَرْبيُّ: كان حُفَّاظ الحديث أربعة، كان هُشيم شَيْخهم، وكان يحفظ هذه الأحاديث المقطوعة حفظاً عجيباً، وكان يحدث على المعنى.
وقال يزيد بن هارون: ما رأيت أحفظ منه إلا الثوري إن شاء الله.
وقال الإمام أحمد: لزمته أربع أو خمس سنين فما سألته عن شيء هيبةً له إلا مرتين، وكان كثير التَّسبيح، بَيِّن الحديث، يقول بين ذلك لا إله إلا الله يَمُدُّ بها صوتَه.
وقال ابن أبي الدنيا: حدثني من سمع عمرو بن عون يقول: مكث هشيم يُصلي الفجر بوضوء العشاء الآخرة قبل موته عشرين سنة.
وقال الحسين بن الحسن المروزي: ما رأيت أحداً أكثرَ ذكراً لله عز وجل منه.
قال الإمام أحمد وغيرُ واحد: وُلِدَ سنة أربع ومائة، ومات سنة 183هـ.
ومن الأوهام:
- هُشَيْم (2) بن المُعْتَمِر.
عن: الهُجَيْمي. وعنه: عبد الملك بن الحسن الأحول، كذا وقع في بعض (1) «الكامل»: (7/ 135) والنقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 289).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 8

نسخ كتاب «الزِّينة» للنَّسائي، وفي أكثر النسخ سهم بن المعتمر، وهو الصواب.

851 - (سي ق) هِصَّان (1) بن كَاهِن، ويقال: ابن كاهل العَدَويُّ.
روى عن: عبد الرحمن بن سَمُرَة، وأبي موسى، وعائشة.
وعنه: الأسود بن عبد الرحمن، وحميد بن هلال (سي ق).
ذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
وقال علي بن المديني (2): مجهول.

852 - (م 4) هِقْل (3) بن زياد بن عُبَيد الله، ويقال: ابن عبيد، السَّكْسَكِيُّ، مولاهم، أبو عبد الله الدِّمشقيُّ، كاتب الأَوزاعيِّ، سكن بيروت، وهِقْل لقبٌ، واسمه محمد، وقيل: عبد الله.
روى عن: جرير بن عُثْمان، والأوزاعي، وهشام بن حَسَّان، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: ابنه محمد، وبقيَّة، والحكم بن موسى، وأبو مُسْهِر، وعلي بن حُجْر، واللَّيث -وهو أكبر منه-، ومروان الطَّاطَريُّ، وهشام بن عَمَّار.
قال أحمد: لا يكتب حديث الأوزاعي عن أوثق منه.
وقال مَرَّةً: كان أبو مسهر يرضاه. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 290).
(2) النقل عن ابن المديني من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظر: «تهذيب التهذيب»: (11/ 56).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 292).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 9

وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أبو مسهر: هو المُقَدَّم.
وقال ابن معين: سمعت أبا مسهر يقول: ما كان هاهنا أحد أثبت في الأوزاعي منه.
وقال ابن معين أيضاً: هو ثقة صدوق [67 - أ]. وقال مَرَّةً: ما كان بالشام أوثق منه.
وقال يعقوب بن سفيان: ثنا أبو صالح: ثنا هِقْل بن زياد وهو ثقة من الثقات، وهو أعلى أصحاب الأوزاعي.
وقال مروان بن محمد: كان أعلم الناس بالأوزاعي وبمجلسه.
وقال العِجْليُّ وأبو زُرعة الرَّازيُّ والنَّسائيُّ: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
قال أبو مسهر: كان حافظاً متقناً مات سنة 179هـ، قال ابن يونس: ببيروت.

853 - (د ت ق) هُلْب (1) الطَّائيُّ، صحابيٌّ.
يقال: اسمه: يزيد بن عدي بن قنافة بن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخزم بن أبي أَخْزَم بن ربيعة بن جَرْول بن تُعَل بن عمرو بن الغوث بن طئ.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه قبيصة.
- هلقام (2) بن التلب، ويقال: ملقام تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 295).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 296).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 10

854 - (ع) هَمَّام (1) بن الحارث النَّخَعِيُّ الكُوفيُّ.
عن: جرير (خ م ت س ق)، وحذيفة (خ م دت س)، وابن مسعود، وعَدِي، وعَمَّار، وعمر، ومِقْدَاد، وأبي مسعود، وعائشة.
وعنه: إبراهيم النَّخعيُّ، وسليمان بن يَسَار، ووَبْرة بن عبد الرحمن.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره أبو الحسن المدائني في عُبَّاد الكوفة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال: مات سنة 65هـ.

855 - (ع) هَمَّام (2) بن مُنَبِّه بن كامل بن سِيَج اليمانيُّ، أبو عقبة الصَّنْعَانيُّ الأبناويُّ، أخو وَهْب ومَعْقِل وغَيْلان.
روى عن: عبد الله بن الزبير، وابن عباس، وابن عمر، ومعاوية (م د س)، وأبي هريرة (ع).
وعنه: أخوه وهب (خ م دت س)، وابن أخيه عَقِيل بن مَعْقِل، وعلي بن الحسن بن أتش، ومَعْمَر بن راشد.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 297).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 298).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 11

وقال أحمد في صحيفته: إن مَعْمَر أدركه وقد كبر ووقع حاجباه على عينيه، وأدرك أيام السودان (1) فقرأ عليه هَمَّام حتى إذا مَلَّ أخذ مَعْمَر فقرأ عليه الباقي، وعبد الرزاق لم يكن يعرف ما قرئ عليه مما قرأ هو.
وقال أحمد أيضاً: روى عنه أخوه وَهْب، وكان رجلاً يغزو، وكان يشتري الكتب لأخيه وهب، فجالس أبا هريرة بالمدينة فسمع منه أحاديث، وكان قد أدرك المُسَوِّدة وسقط حاجباه، وهي نحو أربعين ومائة حديث بإسناد واحدٍ، ولكنَّها مُقَطَّعة في الكُتُب ففيها أشياء ليست في الأحاديث.
قال محمد بن سعد: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، وقال غيره: سنة ثنتين وثلاثين.

856 - (ت) هَمَّام (2) بن نَافع الحِمْيَريُّ مولاهم، اليَمَانيُّ الصَّنْعَانيُّ، والد عبد الرزاق وعبد الوهاب.
روى عن: عكرمة مولى ابن عباس، وجماعة.
وعنه: ابنه عبد الرزاق فقط، وقال: حَجَّ أبي أكثر من ستين حِجَّة.
وقال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) أيام السودان والمسودة: أي العباسيين الذين اتخذوا السَّواد شعاراً لثورتهم سنة 132هـ، وقبيلها. حاشية «تهذيب الكمال»: (30/ 299 رقم 3).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 300).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 12

وقال العقيلي (1): حديثه غير محفوظٍ. تقدم حديثه في ترجمة مينا أبي بن مينا.

857 - (ع) هَمَّام (2) بن يحيى بن دِينار العَوْذي مولاهم، المُحَلِّمي، أبو عبد الله، ويقال: أبو بكر البَصْريُّ.
روى عن: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وأنس بن سيرين، وثابت البُنانيِّ، والحسن البَصْريِّ، وزيد بن أسلم، وابن جُرَيْج، وعطاء، وقتادة، ومحمد بن جحادة، ونافع، وهشام بن عروة، ويحيى بن أبي كثير، وجماعة.
وعنه خلق منهم: ابن عُلَيَّة، وبشر بن عُمر، والثَّوريُّ -وهو من أقرانه-، وأبو داود الطيالسي، وابن المبارك، وابن مهدي، وعفان، وأبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم، ووكيع، ويزيد بن هارون.
قال عفان: كان يحيى بن سعيد يعترض عليه في كثير من حديثه [67 - ب]، فلما قَدِم معاذ بن هشام نظرنا في كتبه فوجدناه يوافق هماماً في كثير مما كان يحيى ينكره، فكفَّ يحيى بعدُ عنه.
وقال أحمد بن سنان: سمعت يزيد بن هارون يقول: كان هَمَّام قوياً في الحديث.
وقال أحمد: كان عبد الرحمن يرضاه، سمعته يقول: هو عندي في الصِّدق مثل ابن أبي عَرُوبة. وقال مَرَّةً: كان ثبتاً في كل المشايخ. وقال مرة: ثقة، وهو أثبت من أبان في يحيى بن أبي كثير.
وقال ابن معين: كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه، ويروي عن أبان بن يزيد (1) «الضعفاء»: (4/ 376)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 302).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 13

العطار، وكان هَمَّام أفضل عندنا من أبان.
وقال مَرَّةً: ثقةٌ، صالحٌ، وهو في قتادة أحبُّ إليَّ من حَمَّاد بن سلمة، وأحسنهم حديثاً عن قتادة، قال: وبعده أبو عوانة، ثم أبان، ثم حَمَّاد بن سَلَمة.
وقال علي بن المديني وذكر أصحاب قتادة: كان هشام أرواهم عنه، وسعيد من أعلمهم به، وشعبة أعلمهم بما سمع قتادة وما لم يسمع، قال: ولم يكن همام عندي بدون القوم في قتادة، ولم يكن ليحيى فيه رأي، وكان عبد الرحمن حسن الرأي فيه.
وقال محمد بن عبد الله بن عَمَّار المَوْصليُّ: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أَلَا تعجب من ابن مهدي يقول: من فاته شعبة سمع من هَمَّام، وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ بجماعة، فذكر منهم هماماً.
وقال أحمد: كان يحيى لا يستمرئ به.
وقال أحمد: كان يحيى قد شهد في حداثته شهادة فلم يُعَدِّله فتكلم فيه يحيى لهذا، رواه ابن عدي.
وقال الفَلَّاس: كان يحيى لا يُحَدِّث عنه وكان عبد الرحمن يُحدِّث عنه.
قال: وسمعت إبراهيم بن عَرْعَرة قال ليحيى: ثنا عفان: ثنا همام فقال له: اسكت ويحك.
قال الفلاس: والأثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي عروبة، وهشام، وشعبة، وهَمَّام.
وقال ابن المبارك: همام ثَبْت في قتادة.
وقال يزيد بن زُرَيْع: همام حِفْظُه ردئ، وكتابه صالح.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة، ربما غلط في الحديث.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 14

وقال أبو حاتم: همام أحبُّ إليَّ من أَبان ما حدث من كتابه، وإذا حدث من حفظه فهما متقاربان في الحفظ والغَلَط.
وقال أيضاً: هو ثقة صدوقٌ، في حفظه شيء، وهو في قتادة أحبُّ إليَّ من أبان، ومن حماد بن سلمة.
وقال عَفَّان عن هَمَّام: إذا رأيتم في حديثي لَحْناً فَقَوِّمُوه فإن قتادة كان لا يَلْحن.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
وقال ابن عدي: وهَمَّام أشهر وأصدق من أن يُذكر له حديث، وأحاديثه مستقيمة عن قتادة، وهو مُقَدَّم في يحيى بن أبي كثير.
مات سنة ثلاث، أو أربع، أو 165هـ.

858 - هَنَّاد (1) بن إبراهيم، أبو المظفر النَّسَفي.
روى عن: غُنجار «تاريخه»، وعن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، وأبي عمر الهاشمي، وجماعة.
وآخر من حدَّث عنه: القاضي أبو بكر الأنصاري، وأبو البَدر الكرخي.
قال الخطيب البغدادي: لما أردت الخروج إلى نيسابور دفع إليَّ كتاباً فيه أحاديث عن شيخ له يقال له ابن الكُردي روى عنه عن النَجَّاد والخالدي (2) فلما اجتمعت بابن الكُردي أنكر أن يكون يعرف النجاد والخالدي (3)، وقال: إنما حدثني عبد الملك بن بكران النهرواني عنهما. مات بعد الخمسين وأربعمائة. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 310) و «لسان الميزان»: (8/ 345).
(2) كذا في الأصل، وفي المصدر: الخُلْدي.
(3) كذا في الأصل، وفي المصدر: الخُلْدي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 15

859 - (عخ م 4) هَنَّاد (1) بن السَّريِّ بن مصعب بن أبي بكر بن شَبْر بن صَعْفوق بن عَمرو بن زُرارة بن عدس بن زَيد بن عبد الله بن دارم التَّمِيميُّ الدَّارميُّ، أبو السَّرِيّ الكُوفي.
شيخ (2)، روى عن: حاتم بن إسماعيل، وابن عُيَينة، وشريك، وابن المبارك، وهشيم، ووكيع، وخلقٍ [68 - أ].
وعنه جماعة منهم: بَقِيُّ بن مَخْلَد، وابن أبي الدُّنيا، وعبدان، وأبو حاتم، وأبو زرعة.
قال أحمد: عليكم بهنَّاد.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو داود: سمعت قتيبة يقول: ما رأيت وكيعاً يُعَظِّم أحداً تعظيمه لهناد، ثم يسأله عن الأهل.
وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في «الثِّقات».
توفي عن إحدى وتسعين، وذلك سنة 243هـ.
ولهم:

860 - هَنَّاد (3) بن السَّرِيّ بن يحيى بن السَّري التَّمِيميُّ، أبو السَّرِي الكُوفيُّ، وهو ابنُ ابنِ أخي المذكور آنفاً.
يروي عن: أبيه، وأبي سعيد الأَشجِّ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 311).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 313).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 16

وعنه: ابن أخيه أبو بكر أحمد بن محمد بن السَّرِي الحافظ المعروف بابن أبي دارم، وعِدَّةٌ.
ذكره الحافظ أبو الحسن محمد بن أحمد بن حَمَّاد بن سفيان الكُوفيُّ فيمن مات سنة 331هـ، وقال: كان ثقة عَسِراً في الحديث، كتبت عنه فلم أحضر جنازته.
ذُكِرَ تمييزاً.

861 - (م) هِنْد (1) بن أبي هَالة، واسمه النَّبَّاش بن زُرارة، ويقال: بالعكس زُرارة بن النَّبَّاش بن وَقْدان بن حَبيب بن سَلامة بن عَدِي بن حَزْوَرة بن أُسَيد بن عَمْرو بن تميم التيميميُّ الأَسَدي.
وأُمُّه خديجة بنت خُوَيلد زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وكان وصَّافاً لحِلْية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحديثه في الشمائل.
روى عنه: ابنه هند بن هند، وابنا أخته فاطمة: الحسن والحسين، وعبد الله بن عباس، وفي إسناد حديثه اختلاف.
وقال أبو عبيد الآجُرِّي عن أبي داود: أخشى أن يكون حديثُه موضوعاً.
وقال أبو عمر: كان فصيحاً، بليغاً، وصف النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأحسن وأتقن، وقد شرح أبو عبيد وابن قتيبة حديثَه لما فيه من البلاغة.
قال الزُّبير بن بَكَّار: قُتِلَ مع علي يوم الجَمَل. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 315).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 17

862 - (د س) هُنَيْد (1) بن خالد الخُزَاعيُّ، ويقال: النَّخَعِيُّ، وكانت أُمُّه تحت عمر بن الخطاب.
روى عن: علي، وحفصة (س)، وعائشة (س)، وعن أُمِّه (د س)، وقيل: عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: إسحاق بن سُوَيْد (س) على خلافٍ فيه، وثابت بن سعيد، والحسن بن الصَّبَّاح، والحسن بن عُبَيد الله النَّخَعِي، وعَدِي بن ثابت، وأبو إسحاق السَّبِيعيُّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في «الثقات».

863 - (د ق) هُنَيُّ (2) بن نُوَيْرة الضَّبِّيُّ الكُوفيُّ.
عن عَلْقمة عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أعف الناس قِتْلَةً أَهْلُ الإيمان.
وعنه: إبراهيم النَّخَعيُّ، وأبو جُبير رجلٌ كان عابداً قتله شبيب الخارجيُّ، فأرسل إلي أهله بالدِّية فأبوا أن يقبلوها.
وقال أبو داود: كان من العُبَّاد.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

864 - هُنَيُّ (3) مولى عمر بن الخطاب، وعامِلُه علي الحِمَى.
روى عن: عُمر، وعمرو بن العاص، ومعاوية، وشهد معه صفين. وروى عن: (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 317).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 317).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 319).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 18

أبي بكر الصديق أيضاً.
وعنه: ابنه عمير، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين الباقر، وقيل: إن الذي يروي عنه أبو جعفر عن عمرو بن العاص مولى آخر لعمرو بن العاص فالله أعلم.
له ذِكْرٌ في «صحيح البخاري» من طريق زيد بن أسلم عن أبيه: «أن عمر استعمل مولى له على الحِمَى».

865 - (بخ ت) هُود (1) بن عبد الله بن سَعْد العَبْديُّ العَصَريُّ.
عن جده لأمه مزيدة بن جابر العَبْدي، [وله صحبة] (2) وعن رجل من عبد القيس يقال له: مَعْبَد بن وَهْب، صحابي أيضاً.
وعنه: طالب بن حُجَيْر.

866 - هُود (3) بن عطاء.
عن أنس بن مالك.
قال ابن حبان: منكر الرواية على قِلَّتها.

867 - (ق) هَوْذَة (4) بن خَليفة بن عبد الرحمن بن عبد الله (5) بن أبي بَكْرَة الثَّقفِيُّ البَكْراويُّ، أبو الأشهب البَصْريُّ الأصم، سكن بغداد [68 - ب].
روى عن: سُلَيمان التَّيميِّ، وابن جريج، وعوف الأعرابي، وأبي حنيفة، (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 319).
(2) زيادة من المصدر: وهو الأنسب للسياق.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 310) و «لسان الميزان»: (8/ 346).
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 320).
(5) كذا، وهو قلب، صوابه: هوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن ..

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 19

وهشام بن حسان، ويونس بن عُبَيد، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: ابنه عبد الملك، وأحمد بن حنبل، وعباس الدوري، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأخوه عُثْمان، وأبو زُرْعَة الدِّمشقيُّ، ومحمد بن سعد، وأبو حاتم، وقال: قال لي أحمد بن حنبل: إلى من تختلف ببغداد؟ قلت: إلى هَوْذَة، وعَفَّان، فسكت كالراضي بذلك، وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول في ضَبْطِه: أرجو أن يكون صدوقاً إن شاء الله، قال هذا في شوالٍ سنة أربع عشرة ومائتين، وهوذة يومئذ حيٌ.
وقال ابن معين: هَوْذة عن عَوْف ضعيفٌ.
وقال مَرَّةً: لم يكن بالمحمود، قيل له: لِمَ؟ قال: لم يأت أحدٌ بهذه الأحاديث كما جاء بها، وكان أطروشاً أيضاً.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات ببغداد سنة 15 وقيل 216هـ.

868 - (أ) هَوْذة (1) بن قَيْس بن طلق بن علي الحنفي.
عن أبيه عن جده.
وعنه: ابنه السَّرِيُّ، ومُلَازم بن عمرو.
وثقه ابن حبان. (1) «الإكمال»: (1/ 449) و «التذكرة»: (3/ 817) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 333).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 20

869 - هَوْذَة (1) بن قَيْس بن عُبَادة الأنصاريُّ.
روى حديثَه عبدُ الرحمن بن النعمان بن معبد بن هَوْذة عن أبيه عن جَدِّه، وهو حديث منكر.
- هِلال (2) بن أسامة، هو هلال بن علي بن أسامة، يأتي.

870 - (ر د س) هِلال (3) بن بِشْر بن مَحْبوب بن هِلال بن ذَكْوَان المُزَنِيُّ، أبو الحسن البَصْريُّ الأَحْدب، إمامُ مسجد يونس بن عبيد.
شيخ (4)، روى عن: حَمَّاد بن زيد، وحماد بن مسعدة، وأبي عاصم، وابن أبي عدي، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: ابن أبي عاصم، وأبو عروبة، وعَبْدان، وابن خزيمة.
قال النَّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات»، وقال: متقنٌ للحديث.
قال ابن أبي عاصم: مات سنة 246هـ.

871 - (ق) هِلال (5) بن جُبَيْر، ويقال: ابن جَبْر، بَصْريُّ.
عن: أنس حديث: «من أصاب من شيءٍ فَلْيلزمه». (1) لم يرمز له في النسخة وحقه أن يرمز له (أ) فهو من رجال أحمد، وترجمته في «الإكمال»: (1/ 449) و «التذكرة»: (3/ 1817) و «التعجيل»: (2/ 333).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 325).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 325).
(4) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) «تهذيب الكمال»: (30/ 327).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 21

وعنه: فَرْوة بن قيس، ومحمد بن حُمْران القَيْسيُّ.
ذكره ابن حِبَّان في «الثقات»، وقال: روى عن أنس إن كان سمع منه.
ولهم:

872 - هِلال (1) بن جُبَيْر، كوفي.
عن: بَشير بن أبي مسعود، وسعيد بن جُبَيْر.
وعنه: مِسْعَر.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

873 - هِلال (2) بن الجَهْم.
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. وعنه عمرو بن يونس.
قال أبو حاتم: ليس بمشهور، وحديثُه ليس بموضوع.

874 - (سي) هِلال (3) بن حِقِّ، أبو يحيى البَصْريُّ.
عن: داود بن أبي هِنْد، وسعيد الجُرَيْريِّ، وسليمان التَّيمي.
وعنه: إبراهيم بن الحسن بن نجيح، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني، ومحمد بن عبد الله الأنصاريُّ، ومعتمر بن سُلَيمان -وهو من أقرانه-. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 327).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 312) و «لسان الميزان»: (8/ 346).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 328).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 22

ذكره ابن حبان في «الثقات».

875 - (سي) هلال (1) بن أبي حُمَيْد (2)، ويقال: ابن حُمَيْد، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن مِقْلاص، الجُهَنيُّ مولاهم، أبو عَمْرو، ويقال: أبو أمية، ويقال: أبو الجَهْم الكُوفيُّ الصَّيْرفيُّ الجهبذ، المعروف بالوزَّان.
روى عن: عبد الله بن عُكَيْم، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعُروة بن الزبير، وأبي بشر.
وعنه: إسرائيل، وابن عُيَيْنة، وشريك، وشعبة، ومِسْعر، وأبو عوانة.
قال ابن معين والنسائي: ثقة.
وقال أبو داود: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

876 - (4) هِلال (3) بن خَبَّاب العَبْدِيُّ، أبو العلاء البَصْريُّ.
سكن المدائن، ومات بها، وهو مولى زيد بن صوحان، تابعي.
روى عن: سعيد بن جبير، وعِكْرمة، ومجاهد، وأبي جُحَيْفة وهب بن عبد الله السوائي [69 - أ].
وعنه جماعة منهم: الثَّوريُّ، ومِسْعَر، وهُشَيِم، وأبو عوانة. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 328).
(2) في الأصل: أحمد. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 330).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 23

قال أحمد: شيخ ثقة.
وقال ابن معين ومحمد بن عبد الله بن عَمَّار والمُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَابي: ثقة، وليس بينه وبين يونس بن خبَّاب قرابة.
وقال يعقوب بن سفيان: ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن هلال بن خبَّاب كان يسكن المدائن، ثقة، إلا أنه تَغَيَّر، عَمِل فيه السن.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيْد: قلت لابن معين: إن يحيى بن سعيد يزعم أنه تَغَيَّر قبل أن يموتَ واختلط، فقال ابن معين: لا، ما اختلط ولا تَغَيَّر. فقلت: فثقة هو؟ قال: ثقة، مأمون.
وقال أبو بكر عبد الله بن أبي الأسود عن يحيى بن سعيد قال: أتيته، وكان قد تَغَيَّر قبل موته.
وقال العُقَيْلي (1): في حديثه وَهَم، وتَغَيَّر بأخرة.
وذكره ابن حبان وقال: يُخْطِئُ ويخالف.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قال محمد بن سعد: مات في آخر 144هـ.

877 - (خت) هِلال (2) بن رَدَّاد الطَّائِيُّ، ويقال: الكِنَانِيُّ، شاميُّ.
روى عن: الزهري. وعنه: ابنه أبو القاسم محمد المعروف بَحَمَّاد. (1) «الضعفاء»: (4/ 347) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 333).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 24

قال محمد بن يحيى الذُّهلي في «الزهريات» (1): كان أسوقهم للحديث باقتصاصه، وذكر أنه كان من كَتَبَة هشام بن عبد الملك.

878 - (ق) هلال (2) بن زَيْد بن يسار بن بَولا البَصْريُّ، أبو عِقَال، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقال: مولى أنس بن مالك.
سكن عَسْقَلَان، روى عن أنس. وعنه داود بن عَجْلان، وعِدَّة.
قال البخاري: في حديثه مناكير.
وقال أبو حاتم والنسائي: منكر الحديث. زاد النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان (3): روى عن أنس أشياء موضوعة.
وذكر له ابن عدي أحاديث ثم قال: وهذه عامَّة أحاديثه، وهي غير محفوظة.
ولهم:

879 - هِلال (4) بن زَيْد بن حَسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكَلْبيُّ، أبو عِقَال الدِّمشقيُّ، مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
عن أبيه عن جده. وعنه ابناه: أيوب وزيد. ذُكر تمييزاً.

880 - (ق) هلال (5) بن أبي زَيْنب، واسمه فَيْرُوز، القُرَشِيُّ، مولاهم البصري. (1) النص على موضع كلام الذهلي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 334).
(3) «المجروحين»: (3/ 86 - 87) والنقل عن ابن حبان من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 336).
(5) «تهذيب الكمال»: (30/ 336).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 25

عن شَهْر بن حوشب. وعنه: عبد الله بن عَوْن.
قال أبو داود: لا أعلم روى عنه غيره.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
وحكى ابن الجوزي في «الميزان» (1) عن أحمد أنه قال: تركوه.

881 - (د) هِلال (2) بن سِرَاج بن مُجَّاعة بن مُرَارة الحَنَفيُّ اليَمَاميُّ.
عن: أبيه، وابن عمر، وأبي هريرة.
وعنه: ابنُ ابن عمه الدَّخيل بن إياس بن نوح، ويحيى بن أبي كثير، ويحيى بن مَطَر اليماميون.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مستقيم الحديث.

882 - (مد) هلال (3) بن سَلْمان الهَمْدانيُّ، أبو مُحَلَّم الكُوفيُّ.
عن الشَّعْبيِّ. وعنه: محمد بن عُبيد الطَّنَافِسيُّ، ومروان الفَزَاريُّ، ووكيع، وأبو أسامة.
قال أحمد: ليس به بأس.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) كذا في الأصل، وهو خطأ، ولعله سبق قلم صوابه: حكى ابن الجوزي في «الضعفاء»: [(3/ 177)] ..
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 338).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 339).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 26

883 - هِلَال (1) بن سُوَيد الأحمري.
عن أنس: «نهى عن البُسْر والتمر وكان لا يَدَّخِر شيئاً لغد». وعنه مروان الفزاري.
قال البخاري: لا يُتابع عليه.
وقال ابن عدي: أُنْكِر عليه هذان الحديثان.

884 - (دس) هِلَال (2) بن عامر بن عمرو المُزَنيُّ الكُوفيُّ.
عن: أبيه، ورافع بن عمرو المزني.
وعنه: سَيْف بن عمر، ومَرْوان الفَزَاريُّ، ويحيى بن سعيد الأموي، ويَعْلى بن عُبَيد، وأبو معاوية الضرير.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

885 - (د) هلال (3) بن عَامر، وقيل: ابن عَمرو، بَصْريُّ.
عن: قبيصة بن مخارق في صلاة الكسوف. وعنه: أبو قِلَابة الجَرْميُّ.

886 - (ت) هلال (4) بن عبد الله [69 - ب] الباهليُّ، أبو هاشم البَصْرِيُّ، مولى ربيعة بن عَمْرو بن مُسلم الباهلي.
روى عن: أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي: «من مَلَكَ زاداً وراحلة».
وعنه: حبان بن هلال، وعفان، وعمرو بن عاصم، ومسلم بن إبراهيم، (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 314) و «لسان الميزان»: (8/ 346).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 340).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 340).
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 342).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 27

وهلال بن فَيَّاض اليَشْكُري.
قال الترمذي: مجهول.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن عدي: هو معروف بهذا الحديث، وليس بالمحفوظ.
وقال العُقَيْلي (1): لا يتابع عليه.

887 - هلال (2) بن عبد الرحمن الحنفي.
عن محمد بن المنكدر وغيره.
وعنه: عَبَّاد بن عَبَّاد المُهَلَّبيُّ.
قال العُقَيْلي: منكرُ الحديث.

888 - (ع) هلال (3) بن علي بن أسامة، ويقال: هلال بن أبي مَيْمونة، وهلال بن أبي هلال، وهلال بن أسامة القُرَشيُّ العَامِريُّ المَدَنيُّ، مولى بني عامر بن لؤي.
روى عن: أنس بن مالك (خ م)، وعبد الرحمن بن أبي عَمْرة، وعطاء بن يسار (خ م د ت س)، وأبي سلمة، وأبي ميمونة المدني.
وعنه: زياد بن سعد (م 4)، وسعيد بن أبي هلال، وعبد العزيز بن الماجشون، (1) «الضعفاء»: (4/ 348) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 315) و «لسان الميزان»: (8/ 347).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 343).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 28

وفُلَيْح، ومالك، ويحيى بن أبي كثير (خ م د س).
قال أبو حاتم: شيخٌ يُكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال الواقدي: مات في آخر خلافة هشام.
ولهم:

889 - هلال (1) بن أسامة الفِهْريُّ، مدني أيضاً.
عن: ابن عمر. وعنه أسامة بن زيد الليثي.
قال الخطيب وغير واحد: لم يرو عنه غيره. ذُكِر تمييزاً.

890 - هلال (2) بن عمر بن هلال بن أبي عطية الباهليُّ، مولى قتيبة بن مسلم الرقي.
عن أبيه عن أبي غالب. وعنه ابنه العلاء.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.

891 - (د) هلال (3) بن عَمرو.
عن علي بن أبي طالب. وعنه أبو الحسن شيخ لُمطَرِّف بن طَرِيف. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 345).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 315) و «لسان الميزان»: (8/ 348).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 345).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 29

892 - (س) هِلال (1) بن العلاء بن هلال بن عُمَر بن هلال بن أبي عطية الباهلي، أبو عُمر الرّقَّي.
شيخ (2)، روى عن: أبيه، وحجاج الأعور، وابن منهال، وعَفَّان، وأبي الوليد الطيالسي، وجماعة.
وعنه جماعةٌ منهم: إبراهيم الحربي، وأبو بكر النَّجَّاد، وأبو عروبة، وخيثمة بن سليمان، وأبو حاتم وقال: صدوق.
وقال النَّسائيُّ: صالح، وقال مَرَّةً: روى أحاديث منكرة عن أبيه، فلا أدري الرَّيب منه أو من أبيه.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، قال: مات في المحرم سنة ثمانين ومائتين.
وقال غيره: كان مولده سنة 184هـ.
- هلال (3) بن عياض، ويقال عياض بن هلال، تقدم.
- هلال (4) بن فَيَّاض اليشكري، هو شاذ بن فياض تقدم.
- (ت) هلال (5) بن مِقْلاص، هو ابن أبي حُميد تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 346).
(2) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 348).
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 348).
(5) «تهذيب الكمال»: (30/ 348).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 30

893 - (د ق) هِلال (1) بن مَيْمون الجُهَنيُّ، ويقال الهُذَلِي، أبو علي، ويقال: أبو مغيرة، الفلسطيني، قَدِمَ الكوفة.
روى عن: سعيد بن المُسَيَّب، وعطاء بن يزيد، ويَعْلَى بن شداد.
وعنه: ثور بن يزيد، وعبد الواحد بن زياد، ومحمد بن سواء، ومَرْوان الفزاريُّ، ووكيع، وأبو معاوية الضرير.
قال إسحاق عن ابن معين: ثقة.
وقال النَّسائي: ليس به بأس. قاله يحيى.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُكْتَبُ حديثُه.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
- هلال (2) بن أبي ميمونة، هو هلال بن علي بن أسامة. تقدم.

894 - (ق) هِلال (3) بن أبي هِلالٍ [70 - أ] الأَسْلَمِيُّ، عِدَادُه في الصحابة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «يَجُوز الجَذَعُ من الضَّأْن أُضْحِيَّة». وعنه ابنتُه أُمُّ بلال بنت هلال.

895 - (خت ت) هلال (4) بن أبي هلال، ويقال: ابن أبي مالك، الأَزْدِيُّ، أبو ظلال القَسْمَليُّ البصريُّ الأعمى، واسم أبي هلال ميمون، ويقال: سويد، ويقال (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 349).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 349).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 350).
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 350).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 31

يزيد، ويقال: زيد.
روى عن أنس بن مالك.
وعنه جماعةٌ منهم: جعفر بن سُليمان، وحمَّاد بن سلمة، وعبد العزيز بن مسلم، ومروان الفزاريُّ، ويزيد بن هارون.
قال ابن معين: ضعيفٌ ليس بشيء.
وقال البخاري: مقاربُ الحديث. وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه فلم يَرْضَه وغَمَزَه.
وقال النسائي: ضعيف. وقال مَرَّةً: ليس بثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه لا يُتابعه عليه الثقات.

896 - (بخ د س ق) هِلال (1) بن أبي هلال المَدَنِيُّ، مولى بني كعب، المَذْحِجِيُّ، ويقال: حليفُ بني مَذْحِج.
روى عن: أبيه، وأبي هريرة، وميمونة بنت سعد مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنه محمد (بخ د س ق).
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 352).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 32

897 - هلال (1) بن يحيى البصري الفقيه، ويقال له: هلال الرأي.
روى عن: ابن مهدي، وأبي عوانة. وعنه: الحسين بن أحمد بن بسطام، وعبد الله بن قَحْطَبة.
قال ابن حبان: كان يخطئ كثيراً على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.

898 - (خت م 4) هِلال (2) بن يَسَاف، ويقال: ابن إساف الأَشْجَعِيُّ، مولاهم، أبو الحسن الكوفي، أدرك علي بن أبي طالب.
وروى عن: البراء، والحسن بن علي، وسَمُرَة بن جُنْدب، وعبد الله بن عَمْرو، وعِمْران بن حصين، ووابصة، وأبي الدَّرداء، وأبي مسعود البدري، وعائشة، وأُمِّ الدرداء، وجماعة من التابعين.
وعنه جماعةٌ منهم: إسماعيل بن أبي خالد، وحصين بن عبد الرحمن، وسلمة بن كُهَيْل، والأعمش، ومنصور بن المُعْتَمِر، وأبو إسحاق السبيعي.
قال ابن معين والعِجْليُّ: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- هلال الوزان، هو ابن أبي حميد تقدم.
- هلال أبو طعمة، مولى عمر بن الخطاب (3)، يأتي في الكنى. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 317) و «لسان الميزان»: (8/ 350).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 353).
(3) كذا، وهو خطأ صوابه: مولى عمر بن عبد العزيز.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 33

899 - هلال (1) مولى ربعي بن حراش، كوفي.
روى عن مولاه عن حذيفة: «اقتدوا باللَّذَين من بعدي أبي بكر وعمر».
وعنه: عبد الملك بن عُمير.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى الترمذي وابن ماجه حديثه من طريق وكيع، زاد ابن ماجه: ومُؤَمَّل، كلاهما عن الثَّوري عن عبد الملك بن عُمَيْر عن مولىً لربعي عن ربعي، وقد وقع لنا متصلاً من هذا الوجه.

900 - (بخ) هَيَّاج (2) بن بَسَّام القَيْسيُّ، أبو قُرَّة الخُرَاسانيُّ، سكن البصرة.
روى عن: أنس، والحسن. وعنه بِشْر بن الحَكَم.

901 - (ق) هَيَّاج (3) بن بِسْطام التَّمِيميُّ البُرْجُمِيُّ الحَنْظلي، أبو خالد الخُراسانيُّ الهَرَويُّ.
روى عن: إبراهيم بن طَهْمان، وإسماعيل بن أبي خالد، وسفيان الثوري، وسُلَيمان التَّيمِّي، وعنبسة بن عبد الرحمن، وليث بن أبي سليم، ومحمد بن إسحاق بن يسار [70 - ب]، ومِسْعر، وأبي حنيفة، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابنه خالد، وداود بن عَمْرو، ومكي بن إبراهيم، ويحيى بن أبي بُكَيْر، ويونس بن محمد المؤدِّب. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 355).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 357).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 357).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 34

قال ابن معين: ضعيف الحديث، ليس بشيء.
وقال أحمد (1): متروك.
وقال أبو داود: تركوا حديثه.
وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ولا يُحْتَج به.
وقال ابنُ حبان: كان مُرْجِئاً يروي الموضوعات عن الثقات.
وقال ابن عدي (2): له مالا يُتابَع عليه.
مات سنة 177هـ.

902 - (د) هَيَّاج (3) بن عِمْران بن الفَصِيل التَّمِيميُّ البُرْجُمِيُّ البَصْريُّ.
روى عن: سمرة، وعِمْران بن حُصَين. وعنه الحسن البصريُّ.
قال علي بن المديني: مجهولٌ.
وقال محمد بن سعد: كان ثقةً، قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

903 - (بخ) الهَيْثَم (4) بن الأَسود النَّخَعِيُّ المَذْحِجيُّ، أبو العُرْيان الكوفي، تقدم بَقِيَّة (1) «تهذيب التهذيب»: (11/ 78) والنقل عن أحمد من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «الكامل»: (7/ 132) والنقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، ومما لم يستدركه الحافظ ابن حجر في «تهذيبه».
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 360).
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 362).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 35

نسبِه في ترجمة ابنه العريان.
أدرك علياً وقَدِم دمشق وسمع بها: عبد الله بن عمرو، ومعاوية.
وعنه: ابنُه العُرْيان، والأعمش، وطارق بن شِهاب، وعمرو بن حُرَيث.
قال العِجْليُّ: كوفي، تابعي، ثقةٌ من خيار التابعين.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال محمد بن سعد: كان خَطيباً شاعراً، وكان أبوه ممن شَهِدَ القادسية، وقُتِلَ يومئذ.
وفي كتاب «الأدب» للبخاري أن معاوية قال له حين دخل عليه: مَرْحَباً مَرْحباً، فقال له رجل معه على السرير: من هذا؟ فقال: هذا سيد أهل المشرق.
وذكر ابن الأعرابي أن عبد الملك بن مروان قال له يوماً: ما مالك؟ قال: الغِنَى عن الناس والبلغة الجميلة. فقيل له في ذلك فقال: إن أخبرته أني غَنِيٌّ حسدني، وإن أخبرته أني فقير حقرني.

904 - (س) الهَيْثم (1) بن أيوب السُّلَمِيُّ، أبو عِمران الطَّالْقَانِي.
شيخ (2)، روى عن: إبراهيم بن سعد، وحفص بن غياث، والدَّراورديِّ، ومُعتَمِر، والوليد بن مسلم، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعةٌ منهم: النَّسائي، وقال: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 364).
(2) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 36

وجعفر الفِرْيابي، وموسى بن هارون الحافظ.
وقال النَّسائيُّ مَرَّةً: ليسَ به بأسٌ.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».

905 - الهيثم (1) بن بَدْر الضَّبِّي.
عن: حُرْقُوص، وشُرَيح. وعنه: مُغَيرة بن مِقْسَم.
قال عَبَّاس: قال ابن معين: كان على شُرطة الري.
وقال البخاري: قال علي: سألت جريراً عنه فقال: كان على خَرَاج الرَّي.
وقال البُخاري أيضاً: لا يَثْبُتُ إسنادُ حديثه.

906 - الهَيْثم (2) بن جَمَّاز الحَنفيُّ البَصْريُّ البَكَّاء.
روى عن: الحَسَن البَصْريُّ، وعِمران القصير، ويحيى بن أبي كثير، ويزيد الرقاشي.
وعنه: مُسْلم بن إبراهيم، والنَّضْر بن شُمَيْل، ووكيع.
قال أحمد: منكر الحديث، تُرِك حديثُه.
وقال عباس عن ابن معين: ضعيف. وقال مَرَّةً والدَّارقطنيُّ: ليس بشيء. وقال مَرَّةً: ليس بذاك.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 319) و «لسان الميزان»: (8/ 352).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 319) و «لسان الميزان»: (8/ 352).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 37

زاد أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النَّسائيُّ: متروك.
وقال الجُوزْجَانيُّ: ضعيفٌ، روى عن ثابت معاضيل.
وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب، وفيها ما ليس بمحفوظ.

907 - (بخ قد عس ق) الهَيْثم (1) بن جَميِل البَغْدِادِيُّ، أبو سَهْل الحافظ، نزيل أنطاكية.
روى عن: حماد بن سلمة، وزهير بن معاوية، وسفيان بن عُيينة، وشريك، وعبد الله بن المبارك، والليث، ومالك، وجماعة [71 - أ].
وعنه جماعة منهم: الجُوزْجَانيُّ، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن عوف، ومحمد بن المثنى، والذُّهليُّ.
قال محمد بن سعد: سمعت موسى بن داود يقول: أفلس في طلب الحديث مرتين، وكان ثقة.
وقال أحمد: كان من أصحاب الحديث ببغداد هو وأبو كامل مظفر بن مُدْرك وأبو سَلَمة الخُزَاعي، وكان الهَيْثم أحفظ الثلاثة، وكان أبو كامل أتقن للحديث منه.
وقال مَرَّةً والعِجْليُّ: ثقة. زاد العِجْليُّ: صاحبُ سُنَّة.
وزاد الدارقطني: حافظ.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 365).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 38

مات سنة 213هـ.
وقال ابن عدي (1): روى عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يَحْرُمُ من الرِّضاع إلا ما كان في الحَوْلَين» قال: وهذا الحديث يُعْرَف به وغيرُه يُوقفه على ابن عباس، والهَيْثم بن جميل يَغْلط الكثير، وأرجو أنه لا يَتَعَمَّد الكذب.

908 - الهَيْثم (2) بن حَبيْب، وهو الهَيْثم بن أبي الهَيْثم الصَّيْرفيُّ الكُوفيُّ.
عن: الحَكَم، وحَمَّاد، وعاصم بن ضَمْرَة، وعكرمة، وعَون بن أبي جُحيفة، ومحارب بن دِثار.
وعنه: حفص بن أبي داود، وزيد بن أبي أُنيسة، وشعبة، والمسعودي، وأبو حنيفة، وأبو عوانة وقال: أمرني شعبة أن ألزَمُه.
وقد أثنى عليه الإمام أحمد، وقال: ما أحَسَن أحاديثه وأشد استقامتها، ليس كما يروي عنه أصحابُ الرأي.
وقال ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة: ثقة. زادا: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات» في ترجمة أبي الهَيْثم الكوفي.

909 - الهيثم (3) بن حسين.
عن الثوري. (1) «الكامل»: (7/ 103) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 369).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 320) و «لسان الميزان»: (8/ 355).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 39

قال العقيلي: منكر الحديث.

910 - الهيثم (1) بن حفص.
عن أبيه عن علي بن الحسين. وعنه الدراوردي.
قال أبو حاتم: مجهول.

911 - (4) الهَيْثم (2) بن حُمَيْد الغَسَّاني مولاهم، أبو أحمد، ويقال: أبو الحارث، الدِّمشقي.
روى عن: ثور بن يزيد، والأوزاعي، ويحيى بن الحارث الذِّماريِّ، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: الحكم بن موسى، وأبو الربيع الزهراني (3)، وأبو مُسْهِر، وعلي بن حُجْر، ومحمد بن عائذ، والوليد بن مسلم.
قال أحمد: لا أعلم إلا خيراً.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال دُحَيْم: كان أعلم الأولين والآخرين بقول مكحول، وكان مروان الطَّاطَري يُقَدِّمه على يحيى بن حمزة في الحديث، ويقول: كان يحيى جريئاً يقرأ من كُتُب كُلِّ أحد، والهيثم كان أشدّ تَحَفُّظاً.
وقال معاوية بن صالح: قال أبو مسهر: كان ضعيفاً قدرياً. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 80) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 325) و «لسان الميزان»: (8/ 364) وفي المصادر: الهيثم بن محمد بن حفص.
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 370).
(3) قوله: وأبو الربيع الزهراني. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 40

وقال أبو مسهر أيضاً: لم يكن من الأثبات ولا من أهل الحفظ، وقد كنت أمسكتُ عن الحديث عنه استضعفته.
وقال أبو زرعة الدمشقي: أعلم أهل دمشق [بحديث مكحول] (1) وأجمعه لأصحابه الهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

912 - الهَيْثم (2) بن حَيَّان الشَّاميُّ، أبو اليَسَع البَعْلَبكيُّ.
عن: محمد بن كثير، والهيثم بن حُمَيْد.
وعنه: أبو سعيد السَّلْم بن يحيى الطَّائِيُّ الحَجْزَاويُّ، وموسى بن أيوب النصيبي.
روى له النسائي.
كذا ذكره ابن عساكر في «التاريخ» في ترجمته ولم يذكره في الأطراف.
قال شيخنا: ولا وجدناه في السنن (3).

913 - (خ س ق) الهَيْثم (4) بن خَارجة الخُراسانِيُّ، أبو أحمد، ويقال: أبو يحيى المَرُّوذِيُّ، نزيل بغداد. (1) زيادة من المصدر، ليست في الأصل، لا يتم السياق إلا بها.
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 373).
(3) انظر: حاشية «تهذيب الكمال»: (30/ 374 رقم1).
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 374).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 41

شيخ (1).
روى عن: إبراهيم بن أدهم، وإسماعيل بن عياش، والجراح بن مليح، وحفص بن مَيْسرة [71 - ب]، والليث، ومالك، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم الحربي، وأحمد بن حنبل، وابن أبي خيثمة، وأبو يعلى، وعباس الدُّوري، وعمرو بن منصور النَّسائي، ومحمد بن يحيى الذُّهلي، وأبو حاتم الرازي، وأبو زُرعة الدمشقي، والرازي.
قال صالح بن محمد: كان يتزهد، وكان سيءَ الخلق مع أصحاب الحديث، وكان أحمد يثني عليه، وكان هشام بن عمار يسميه شعبة الصغير.
وقال معاوية بن صالح عن أحمد: اُكتب عنه فقد كتبت عنه.
وقال عبد الله: كان أبي إذا رضي عن إنسان روى عنه وهو حي، وكان الهيثم بن خارجة ممن حدثنا عنه أبي وهو حي.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال غير واحد منهم البخاري: مات ببغداد في ذي الحجة سنة 227هـ، وقال آخرون: سنة 228. (1) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 42

914 - (د) الهيثم (1) بن خالد الجُهَني، أبو الحسن الكُوفيُّ.
عن حسين الجعفي، وزيد بن الحباب، وعبد الله بن نمير، ووكيع.
وعنه أبو داود فقط.
وقال: ثقة كتبتُ عنه سنة 35هـ يعني ومائتين.
وقال ابن الدَّبَّاغ: في «شيوخ أبي داود»: الهيثم بن خالد الجهني، روى عنه أبو بشر الدولابي، وكناه أبا صالح.
وقد أرخ ابن عساكر في «النَّبَل» وفاته سنة 239هـ.
قال شيخنا: ووجدت في «تاريخ» مُطَيَّن: مات الهيثم بن خالد البَجَلي الخَشَّاب -وكان غير ثقة- في ذي القعدة سنة 239هـ (2) وبعده مات الهيثم بن محمد بن جَنَّاد الجُهني -وكان ثقة- في ذي القعدة سنة 239هـ، لا يَخْضِب.
وقال أبو علي الغَسَّاني في «شيوخ أبي داود»: الهيثم بن خالد البجلي، توفي بالكوفة سنة ثمان وخمسين ومائتين.
وقال ابن عُقدة: توفي أبو صالح الهيثم بن خالد بن يزيد، وَرَّاق أبي نعيم بالكوفة في شعبان سنة 278هـ ودُفِن غداة الجمعة عند مسجد السَّهْلة.
قال شيخنا: وممن يروي عن أبي صالح الهيثم بن خالد، وَرَّاق أبي نعيم أيضاً: أحمد بن علي بن أحمد بن حاتم البزاز الكوفي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 378).
(2) كذا وفي المصدر: 237.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 43

هارون الخَلَّال.
قال شيخنا: وممن يسمى الهيثم بن خالد من رواة الحديث:

915 - الهيثم (1) بن خالد بن يزيد القرشي المِصِّيْصي، هَرَوي الأصل.
كان ببغداد، مولى عثمان بن عفان (2).
يروي عن: أبيه، وحجاج الأعور، وأبي اليمان، وعدة.
وعنه: الحسين بن إسماعيل المحاملي، والباغندي، وابن صاعد، وآخرون.

916 - الهيثم (3) بن خالد، أظنه البَجَلي الخَشَّاب.
عن شريك القاضي. وعنه أحمد بن محمد البغدادي شيخ لزكريا السَّاجي (4).

917 - الهيثم (5) بن خالد، أبو الفرج.
عن: إسحاق بن عيسى بن الطَّباع، وابن أبي رَوَّاد.
وعنه أبو بكر وهيب بن عبد الله بن محمد بن رزين البغدادي المؤدِّب.

918 - الهيثم (6) بن خالد القرشي، أبو الحسن البغدادي، بصري الأصل. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 380).
(2) في المصدر: مولى [آل عثمان بن عفان].
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 381).
(4) وقد ذكره المزي تمييزاً، كما سيأتي.
(5) «تهذيب الكمال»: (30/ 381).
(6) «تهذيب الكمال»: (30/ 381).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 44

يروي عن: أبي حذيفة موسى بن مسعود النَّهْدي، والهيثم بن جميل، ويحيى بن صالح الوحاظي، وعدة.
وعنه: ابن أبي الدنيا، والقاسم بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن الجهم السِّمَّري، وآخرون.
ذكره أبو نعيم في «تاريخ أصبهان»، وقال: صاحب غرائب.

919 - الهيثم (1) بن خالد الكِنْدي، أبو عمرو المَرَاغي.
حدث ببغداد عن عبد الله بن عمر الزهري أخي عبد الرحمن بن عمرو (2).
وعنه محمد بن مخلد الدُّوري، ذكروا تمييزاً.

920 - والهيثم (3) بن خالد بن عبد الله [72 - أ] المصيصي.
عن عبد الكريم بن معافى.
قال الدارقطني: ضعيف.

921 - (ق) الهيثم (4) بن رافع الحنفي، ويقال البَاهِلي، أبو الحكم البصري الطَّاطَري، ويقال: إنهم ثلاثة. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 382).
(2) كذا، وصوابه: عبد الرحمن بن عمر رستة، كما في المصدر.
(3) «ميزان الاعتدال»: (7/ 107ط. دار الكتب)، ولم يورده الحافظ ابن حجر في لسانه، ويظهر لي أن سبب ذلك أنه هو نفسه الهيثم بن خالد بن يزيد المتقدم قبل قليل الذي أورده المزي تمييزاً، كما يظهر بأدنى تأمل.
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 383).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 45

روى عن: ربعي بن عمرو، وعطاء بن أبي رباح، وأبي عبد الله العنزي، وأبي يحيى المكي.
وعنه: أحمد بن إسحاق الحضرمي، وداود بن المُحَبَّر، وزيد بن الحباب، وموسى بن إسماعيل، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ويزيد بن هارون، وأبو بكر الحنفي، وأبو سعيد مولى بني هاشم.
قال ابن معين وأبو داود: ثقة.
وقال أبو داود في موضع آخر: قال يحيى: ثقة. وكأنه لم يرضه. وقال: روى عن عثمان حديثاً منكراً.
قلت: وهو الذي رواه له ابن ماجه.

922 - (ت) الهيثم (1) بن الربيع العقيلي، أبو المثنى البصري، ويقال: الواسطي.
روى عن الحمَّادَين، وزياد البَكَّائي، وصالح المري عن قتادة عن زرارة عن ابن عباس في «الحال المُرْتَحل».
وعنه جماعة منهم: أبو عاصم خُشَيش بن أصرم، وزياد بن يحيى الحَسَّاني، ونصر بن علي الجَهْضَمي، وعدة.
قال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف.

923 - الهيثم (2) بن رُزَيق المالكي.
عن الحسن. وعنه العلاء بن الفضل المِنْقَري. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 384).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 322) و «لسان الميزان»: (8/ 357).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 46

قال العقيلي: لا يُتَابع على حديثه.

924 - (خ) الهيثم (1) بن أبي سنان المدني.
عن ابن عمر، وأبي هريرة.
وعنه بكير بن الأشج، والزهري.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: هو أخو سنان بن أبي سنان الدِّيْلي.

925 - الهيثم (2) بن سهل التُّسْتَري.
قدم بغداد، وروى عن: حماد بن زيد، وعبثر بن القاسم، وأبي عوانة. وعنه: محمد بن يوسف الزيات، وأبو سعيد بن الأعرابي، وجماعة.
قال عبد الغني بن سعيد: ضرب إسماعيل القاضي على حديثه (3) عن حماد بن زيد وأنكر عليه.
وقال الدارقطني: كان ضعيفاً.

926 - (د س ق) الهيثم (4) بن شُفي -وقال الدارقطني: بالفتح والتخفيف، وغلط من ضم وشَدَّد- الرُّعيني، أبو الحُصين الحَجْري المصري. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 386) ووقع فيه: الهيثم بن سنان، خطأ.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 323) و «لسان الميزان»: (8/ 357).
(3) في الأصل: تحديثه. وما أثبتناه من المصادر.
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 387).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 47

تابعي، روى عن: عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، وعبد الله بن عمرو، وعبد الرحمن بن عُدَيس، وفَضَالة بن عبيد، وأبي رَيحانة، وأبي عامر الحَجْري.
وعنه: سوادة الرَّقي، وعياش بن عباس، ومَرْثَد (1) بن عبد الله اليزني، ويزيد بن أبي حبيب.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وذكره ابن يونس في «تاريخ مصر» ورفع في نسبه.
له حديثان في ترجمة أبي ريحانة.

927 - الهيثم (2) بن عبد الغفار الطَّائي البصري.
روى عن سعيد بن بشير، وغيره.
قال ابن أبي حاتم: أنا عبد الله بن أحمد عن أبيه: عرضتُ على ابن مهدي أحاديثه عن همام وغيره فقال: هذا رجل كذاب، أو غير ثقة كأنه يضع الحديث.
وقال أحمد: وسألت عنه الأقرع، وكان صاحب حديث فذكر نحوه.
وقال هُشيم: حرقنا كتبه.
وقال علي بن المديني: ضربتُ على حديثه.
وقال الأزدي: كذاب يضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك. (1) في الأصل: ومؤثر. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 323) و «لسان الميزان»: (8/ 359).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 48

وقال ابن عدي: وليس له من الأحاديث إلا شيء يسير.

928 - الهيثم (1) بن عَدِي بن عبد الرحمن زيد الطَّائي، أبو عبد الرحمن المَنْبِجِي، ثم الكوفي، الأخباري.
روى عن: عبد الله بن عياش المَنْتُوف، ومُجالِد، وهشام بن عروة، وعدة.
وعنه: إسماعيل بن توبة، وحجاج بن حمزة، وداود بن رشيد.
قال عباس عن ابن معين، والبخاري: ليس بثقة، كذاب [72 - ب].
وقال البخاري مرة: سكتوا عنه.
وقال ابن المديني: هو أوثق من الواقدي ولا أرضاه في شيء.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث، مَحِلُّه محل الواقدي.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال السَّعدي: ساقط قد كشف قناعه.
وقال عباس الدُّوري: ثنا بعضُ أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عدي: سيدي يقوم عامة الليل يصلي فإذا أصبح جلس يكذب.
وقال النسائي والأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا اعتباراً.
وأورد له ابن عدي حديثين ثم قال: ما أقل ماله من المسند إنما هو صاحب أخبار وأشعار وأسمار. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 324) و «لسان الميزان»: (8/ 361).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 49

929 - الهيثم (1) بن عُقَاب الكوفي.
عن محارب بن دثار. وعنه علي بن يزيد الصُّدائي.
قال العُقَيْلي: حديثُه غير محفوظ.

930 - الهيثم (2) بن حفص بن عمر.
عن أبيه، وعنه الدراوردي.
قال ابن حبان: منكر الحديث على قلته، لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن العدالة.

931 - الهيثم (3) بن قَيْس.
روى عن عبد الله بن مسلم بن يسار. وعنه: عبد الصمد، وقُرَّة بن حبيب.
قال أبو حاتم: شيخ.

932 - (بخ) الهَيْثم (4) بن مالك الطَّائيُّ، أبو محمد الشَّاميُّ الأعمى، تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عن: عمرو بن دينار، وعبد الرحمن بن عائذ، والنُّعمان بن بشير، وأبي إدريس الخَوْلاني. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 325) و «لسان الميزان»: (8/ 363).
(2) كذا، وصوابه الهيثم بن محمد بن حفص. «ميزان الاعتدال»: (4/ 325) و «لسان الميزان»: (8/ 364) وقد تقدم قبل قليل: الهيثم بن حفص.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 325) و «لسان الميزان»: (8/ 364).
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 389).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 50

وعنه: حَريز بن عُثمان، وسعيد بن عبد الله شيخٌ لإسماعيل بن عياش، وصفوان بن عمرو، ومعاوية بن صالح، ويزيد بن أيهم، وأبو بكر بن أبي مريم.
قال أبو داود: شيوخ حَرِيز كلهم ثقات.
وذكره ابن حبان في «الثِّقات».

933 - (س) الهَيْثم (1) بن مروان بن الهيثم بن عِمْران بن عبد الله بن أبي عبد الله، واسمه جَرْول العَنْسِيُّ، أبو الحكم الدِّمشقي.
شيخ، روى عن: خاله محمد بن عائذ، وأبي مُسْهِر، وأبي المغيرة، ومروان الطَّاطَرِي، وهشام بن عَمَّار، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: ابن جوصا، وأبو داود في غير «السُّنَنْ»، وأبو بِشْر الدُّولابيُّ، ومحمد بن المسيب الأرغياني.
قال النسائي: لا بأس به.

934 - الهيثم (2) بن اليمان.
شيخ لمحمد بن الحسن الزعفراني. قال الأزدي: ضعيف.

وذكر ابن أبي حاتم (3) الهيثم بن اليمان أبو بشر الرازي.
روى عن: شريك القاضي، وعَبْثَر، وهُشيم، وجماعة.
وعنه: عبد الملك بن [أبي] (4) عبد الرحمن المقري، وعلي بن الحسين بن الجنيد. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 390).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 326) و «لسان الميزان»: (8/ 365).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 86).
(4) زيادة من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 51

وأبو حاتم وقال: صالح صدوق.

935 - الهيثم (1) بن أبي الأسعد. واسمه إياس الغفاري.
روى عن: أبيه عن جده عبد الله بن عمير: أن أبا ذر كان إذا قَضَى نُسُكَه أكثر ما يمكث ثلاثاً.
وعنه: سفيان بن عيينة، ويحيى بن أبي بُكَيْر الكرماني. قاله أبو حاتم، وقال: هو مجهول.

936 - الهيثم (2) الكِنْدي.
شيخ معاوية بن صالح.
قال أبو حاتم: مجهول.

937 - الهيصم (3) بن الشَّدَّاخ.
روى عن شعبة. وروى عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود حديث: «من وَسَّع على أهله يوم عاشوراء»، ورواه عنه علي بن أبي طالب البصري.
وقال العُقَيْلي: مجهول.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به لأنه يروي الطامات.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
آخر حرف الهاء ولله الحمد والمنة [73 - أ]. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 84).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 85).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 326) و «لسان الميزان»: (8/ 366).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 52

حرف الواو
938 - (د ت ق) وابِصة (1) بن مَعْبَد بن عُتبة بن الحارث بن مالك بن الحارث بن قيس بن كعب بن سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خُزيمة بن مُدركة بن إلياس بن مُضر بن نِزار بن مَعد بن عدنان، أبو سالم، ويقال: أبو الشَّعْثاء الأسدي.
أسلم سنة تسع، ونزل الجزيرة، ونزل الرَّقة، وقَدِمَ دمشق، وكانت له بها دارٌ عند قَنْطرة سنان.
روى عن: النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعن خُرَيم بن فاتك، وابن مسعود، وأم قيس بنت مِحْصَن.
وعنه: ابناه سالم وعمرو، وزر بن حبيش، وزياد وسالم ابنا أبي الجعد، وعامر الشَّعبيُّ، وآخرون.
قال غير واحد: كان قارئاً لكتاب الله، بَكَّاءً، لا يملك دموعه إذا قرأ القرآن.
وتوفي بالرَّقة وقبره عند منارة جامعها.

939 - (ع) واثلة (2) بن الأَسْقع بن كَعْب بن عامر بن لَيْث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كِنانة، وقيل: غير ذلك في نسبه، أبو الأسقع، ويقال: أبو قِرْصافة، وقيل (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 392).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 393).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 53

غير ذلك في كنيته، أول مشاهده تبوك وكان أسلم قبلها بقليل.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي مَرْثَد الغنوي، وأبي هريرة، وأم سلمة.
وعنه جماعة منهم: ابنته فُسَيْلة، وبُسر بن عبيد الله، وشداد أبو عمار، ومكحول، وأبو إدريس الخولاني.
قال محمد بن سعد: كان من أهل الصُفَّة، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الشام.
وقال الحاكم أبو أحمد: نزل البصرة، وله بها دارٌ.
وقال أبو زرعة الدمشقي: منزله بدمشق.
وقال أبو حاتم: نزل الشام، وكان يشهد المغازي بدمشق وحِمْص.
أسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يُجَهِّز إلى تبوك، وكان من أهل الصُّفَّة، ثم أتى الشام، ونزل البلاط قرية على ثلاثة فراسخ، ثم تَحَوَّل إلى بيت المقدس ومات بها.
وقال ابن سميع: مات بدمشق في خلافة عبد الملك.
وقال إسماعيل بن عياش: عن سعيد بن خالد: توفي سنة ثلاث وثمانين، وهو ابن مائة سنة وخمس سنين.
وكذا قال عباس وغيره عن ابن معين.
وقال الواقدي وأبو مُسْهر وابن نُمير وابن بُكَير وخليفة وغيرهم: توفي سنة خمس وثمانين.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 54

زاد الواقديُّ وأبو مُسْهِر: عن ثمان وتسعين سنة.
وزاد بعضهم: أغتيل بين حِمْص ودمشق.
وقال سعيد بن بشير عن قتادة: آخر من مات من الصحابة بمكة ابن عمر، وبالمدينة جابر، وبمصر سهل بن سعد، وبالكوفة عبد الله بن أبي أوفى، وبالبصرة أنس، وبدمشق واثلة بن الأسقع، وبحمص عبد الله بن بسر بعد أبي أمامة.

940 - وازع (1) بن نافع العُقَيلي الجَزَري.
عن سالم بن عبد الله بن عمر، وأبي سلمة. وعنه: بقية، وعلي بن ثابت.
قال أحمد وابن معين: ليس بثقة.
وقال أحمد أيضاً وأبو زرعة: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث. وقال مَرَّةً: ضعيف جداً.
وقال النَّسائيُّ والأَزْدِيُّ: متروك.
وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه غير محفوظ.
وقال الدارقطني: ضعيف.

941 - واسط (2) بن الحارث.
عن نافع مولى ابن عمر وغيره. وعنه: عبد الله بن خراش، ويوسف بن (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 327) و «لسان الميزان»: (8/ 367).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 328) و «لسان الميزان»: (8/ 369).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 55

حوشب.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يُتابع عليها [73 - ب].

942 - (ع) واسع (1) بن حَبَّان بن مُنْقذ بن عَمرو بن مالك بن خَنْساء بن مَبْذول بن غَنْم (2) بن مازن بن النَّجَّار الأنصاريُّ المازنيُّ المَدَنيُّ.
روى عن: جابر، ورافع بن خَديج، وابن عُمر، وأبي سعيد، وغيرهم.
وعنه: ابنه حبان، وابن أخيه محمد بن يحيى بن حَبَّان.
قال أبو زرعة: مدنيٌّ ثقة.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».

943 - (مد) واصل (3) بن أبي جَميل الشَّاميُّ، أبو بكر السَّلامانيُّ، من أهل جَبَل الجليل، من أعمال صَيْدا وبيروت غربي دمشق.
روى عن: الحسن، وطاووس، وعطاء، ومجاهد، ومكحول.
وعنه: الأوزاعي، وعمر بن موسى بن وَجيه.
قال محمد بن عبد الله بن عَمَّار عن يحيى بن سعيد: لا أدري ما واصل بن أبي جميل هذا؟ ولا أروي عنه ولا حرفاَ، وأَبَى أن يروي عنه من حديث الأوزاعي شيئاً. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 396).
(2) في المصدر: مبذول بن عمرو بن غنم.
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 398).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 56

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: واصل بن أبي جميل لا شيء.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن ابن معين: مستقيم الحديث.
وقال البخاري: روى عنه الأوزاعي أحاديث مرسلة.
قال الخطيب: لا يوجد فيها مسند.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وذكر أبو داود أن الأوزاعي لما هرب من عبد الله بن علي اختبأ عنده، قال الأوزاعي: وما تهنَّيْت بضيافة أحد كما تَهَنَّيت بضيافته، كان خَبَّأني في هَرمي العدس فكل ليلة لا يتكلف يطبخ من ذلك العدس، وكان الأوزاعي إذا حدَّث عنه يقول: أنا أبو بكر، قال أحمد وأبو داود: وهو هذا.

944 - (ع) واصل (1) بن حَيَّان الأحدب الأسَدِيُّ، من بني أَسَد بن الحارث بن ثَعْلبة بن دُودان الكوفي، بَيَّاع السَّابُوريّ، وهو مولى أبي بكر بن عَيَّاش من فوق.
روى عن: إبراهيم النَّخِعيِّ، وزر بن حُبَيْش، وشُرَيح القاضي، وأبي وائل، والمَعْرور بن سُوَيد، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: الثَّوريُّ، وشعبة، ومِسْعر، ومغيرة بن مِقْسَم.
قال ابن معين وأبو داود والنسائي: ثقة.
وقال ابن معين مَرَّةً: ثبت.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ، صالح الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 400).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 57

وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال أبو نُعَيْم: مات سنة عشرين ومائة.

945 - (ت ق) واصل (1) بن السائب الرَّقَاشِيُّ، أبو يحيى البَصْريُّ.
روى عن: عطاء بن أبي رَباح، وأبي سَوْرة بن أخي أبي أيوب الأنصاري.
وعنه جماعة منهم: القاسم بن مالك، ومحمد بن عُبيد الطَّنافِسيُّ، ومروان الفَزَاريُّ، ووكيع، وأبي معاوية الضرير.
قال أبو داود عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة: ضعيف. زاد أبو زرعة: مثل أشعث بن سوَّار، وليث بن أبي سُلَيْم، وأشباههما.
وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النَّسائيُّ والأَزْديُّ: متروك.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه لا تُشبه أحاديث الثقات.
مات سنة 144هـ.

946 - (م 4) واصل (2) بن عبد الأعلى بن هلال الأسدي، أبو القاسم، ويقال: أبو محمد، الكوفي.
شيخ (3)، روى عن: أسباط بن محمد، وحماد بن أسامة، ومحمد بن فُضَيْل، (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 401).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 404).
(3) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 58

ووكيع، ويحيى بن آدم، وأبي بكر بن عياش.
وعنه جماعة منهم: أبو يَعْلى، وأبو بكر بن أبي عاصم، وبَقِيُّ بن مخلد، وأبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال النسائي ومُطَيَّن: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال مطين: مات سنة 244هـ.

947 - (م قد س) واصل (1) بن عبد الرحمن، أبو حُرَّة البَصْريُّ، أخو سعيد، وليس بالرقاشي.
روى عن: بكر المُزَنيِّ، والحسن، وابن سيرين [74 - أ]، ومحمد بن واسع، ويزيد الرَّقَاشيِّ.
وعنه جماعة منهم: حماد بن سلمة، وابن مهدي، وهُشَيْم، ووكيع، ويحيى القطان، وأبو داود الطيالسي وقال: كان يختم في كل ليلتين، قال: وجاء رجل إلى شعبة فسأله عن حديث، فقال: تسألني عن حديث، وقد مات سيِّد الناس.
وقال غيره عن شعبة قال: هو أصدق الناس.
وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدي يحدثان عنه.
وقال أحمد: ثقة.
وقال ابن معين: صالحٌ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 406).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 59

وقال أبو داود: ليس بذاك، أخوه سعيد يُقَدَّم عليه.
وقال النسائي: ضعيف. وقال مَرَّةً: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة 152هـ.

948 - واصل (1) بن عطاء البصري الغَزَّال.
رأس المعتزلة، وهم منسوبون إليه، وذلك لأنه لزم حلقة الحسن البصري ثم اعتزل عنه وتبعه أقوام فَسُمُّوا المعتزلة ثم صار يُطْلَقُ على كلِّ من قال بمقالتهم، وكانت له مصنفات في مذهبه، وكان فصيحاً بليغاً إلا أنه كان يلثغ بالراء، فكان يتجنبها في كلامه، وكان يُخْطِّئُ أحدَ الفريقين من أهل الجمل لا على اليقين، وكان -قبحه الله- يقول: لو شهد عندي عليٌّ وعائشة وطلحة والزبير على باقة بَقْلٍ ما قبلت شهادتهم.
قال الأزدي: ذاهب الحديث لا يحتج به، رجل سوء كافر. مولده سنة ثمانين، ومات سنة 131هـ.

949 - (بخ م د س ق) واصل (2) مولى أبي عيينة بن المُهَلَّب بن أبي صُفْرة الأَزْدِيُّ البَصْريُّ، واسم أبي عُيينة عَزْرة.
روى عن: الحسن، ورجاء بن حَيْوة، والضحاك بن مزاحم، وأبي جعفر الباقر، وأبي الزُّبير المكيِّ، وعِدَّةٍ. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 329) و «لسان الميزان»: (8/ 369).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 408).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 60

وعنه جماعة منهم: حماد بن زيد، وشعبة، وعبد الوارث، وهشام بن حَسَّان -وهو من أقرانه-.
قال أحمد وابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

950 - واضح (1).
عن الحسن البصري.
قال أبو حاتم: مجهول.

951 - وافد (2) -بالفاء، وقيل بالقاف- بن سلامة.
عن أنس -ولم يسمع منه-، وعن يزيد الرقاشي.
وعنه: ابن وهب، ومحمد بن عجلان.
قال البخاريُّ: لم يصح حديثه.
وقال أبو حاتم: وما وُجِد في حديثه من الإنكار فيُحتمل أن يكون من يزيد الرقاشي.
وقال ابن حبان: يأتي بأشياء موضوعة عن قوم ضعفاء لا يتهيأ القدح فيه (3) (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 330) و «لسان الميزان»: (8/ 370).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 330) و «لسان الميزان»: (8/ 371).
(3) في «المجروحين»: (3/ 85): لا يتهيأ إلزاق القدح ...

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 61

دونهم، فالتنكب (1) عن روايته أولى.
وقال الدارقطني: ضعيف.

952 - واقد (2) بن الحافظ أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي.
تَكلَّم ابن (3) طاهر في سماعه «سنن» (4) ابن ماجه من القاسم بن أبي المنذر الخطيب.

953 - (أ) واقد (5) بن عبد الله بن عبد مناف التميمي، حليف بني عدي بن كعب.
روى عمن رأى عثمان بن عفان.
وعنه: أبو القاسم بن أبي الزِّناد.
قال أبو حاتم: له صحبة.
وقال أبو نُعَيْم: هو الذي بعثه صلى الله عليه وسلم في سَرِيَّة عبد الله بن جحش وأسلم قبل دخوله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، ذكره ابن إسحاق فيمن شهد بدراً، قال: وشهد المشاهد كُلَّها.

954 - (د) واقد (6) بن عبد الله.
عن أبيه، عن ابن عمر حديث: «لا تَرْجعوا بعدي كفاراً». وعنه شعبة. (1) في الأصل: فالسكت. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 330) و «لسان الميزان»: (8/ 371).
(3) في الأصل: أبو. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) في الأصل: من. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(5) «الإكمال»: (1/ 453) و «التذكرة»: (3/ 1831) و «التعجيل»: (2/ 339).
(6) «تهذيب الكمال»: (30/ 411).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 62

هو: واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، وسيأتي.

955 - (د) واقد (1) بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ الأنصاريُّ.
عن جابر حديث «في خطبة المرأة».
روى حديثه أبو داود من طريق محمد بن إسحاق عن داود بن الحصين عنه.
وغلط ابن حبان في قوله في «الثقات»: روى عنه محمد بن إسحاق (2) [74 - ب].
قال شيخنا: إن لم يكن ابن عم واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، فإنه هو:

956 - (م د ت س) واقد (3) بن عمرو بن سعد بن معاذ بن النُّعمان بن امرئ القَيْس بن عبد الأَشهل الأنصاريُّ الأَشْهَليُّ، أبو عبد الله المَدَني.
روى عن: أفلح مولى أبي أيوب، وأنس، وجابر، ونافع بن جبير بن مُطْعِم (م د ت س).
وعنه: داود بن الحُصين، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرة، وعُتبة بن جُبيرة، ومحمد بن زياد، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ويحيى بن سعيد الأنصاري (م د ت س).
قال محمد بن سعد وأبو زرعة: ثقة. زاد ابن سعد: وله أحاديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 411).
(2) تخطئة ابن حبان من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 412).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 63

قال علي بن المديني (1) وابن أبي عاصم: مات سنة عشرين ومائة.

957 - (خ م د س) واقد (2) بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القُرَشيُّ العَدَويُّ العُمَريُّ، أخو أبي بكر، وعمر، وزيد، وعاصم.
روى عن: أبيه (خ م د س)، وسعد بن مرجانة (خ م)، وصفوان بن سليم، وعبد الله بن أبي مُلَيكة، ومحمد بن المنكدر (خ)، ونافع (خ م).
وعنه: شعبة.
قال أحمد وابن معين وأبو داود: ثقة.
وقال ابن معين مرة: صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، ثقة، يُحتج بحديثه.

958 - (د) واقد (3) بن أبي واقد اللَّيثِيُّ المَدَنيُّ.
عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [قال] (4) لنسائه: «هذه ثَمَّ ظُهُور الحُصْر».
وعنه: زيد بن أسلم.
لم يُسَمِّه أبو داود في روايته وسَمَّاه أحمد. (1) النقل عن ابن المديني من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 414).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 415).
(4) زائدة ليست في الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 64

959 - (س) واقد (1) أبو عبد الله، مولى زيد بن خُلَيْدة، كُوفيٌّ.
عن: زاذان، وسعيد بن جبير.
وعنه: زائدة، والثوري، وسليمان بن معاذ، وشعبة.
قال أحمد عن مُؤَمَّل: عن سفيان: كان شيخ صدق.
وقال علي: قال يحيى: أثنى عليه سفيان خَيْراً.
وقال النسائي: ليسَ به بأس.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
- واقد (2)، ويقال: وَقْدان أبو يَعْفور العبدي، يأتي.

960 - (بخ مد) واهب (3) بن عبد الله المَعَافريُّ، ثم الكَعْبِيُّ، أبو عبد الله المِصْرِيُّ، تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عن: ابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعقبة بن عامر، وأبي هريرة، وغيرهم.
وعنه: ضِمام ابن إسماعيل، وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، والليث، وآخرون.
ذكره ابن حِبَّان في «الثِّقات».
وقال ابن يونس: مات ببرقة سنة 137هـ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 416).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 417).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 418).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 65

961 - والان (1)، أبو عروة المُرَادي.
بَيَّض له ابن ابي حاتم.
وقال الدارقطني: مجهول.
ووثقه ابن خزيمة.
ولعل ابن خزيمة إنما وثق:

962 - (أ) والان (2) بن بُهَيْس العَدَوي، البصري المدني.
يروي عن حذيفة بن اليمان، فإنه وثقه ابن معين.
ولهم:

963 - والان (3) الحنفي.
يروي عن ابن مسعود. وعنه مالك بن عُمَيْر.

964 - (ر م 4) وائل (4) بن حُجْر بن سَعْد بن مَسْروق بن وائل بن ضَمْعَج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن النُّعمان بن زيد بن مالك بن زيد بن الحضرمي، أبو هُنَيد الحَضْرميُّ الكُوفيُّ، وقيل غير ذلك في نسبه. (1) «الإكمال»: (ص454) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 331) و «لسان الميزان»: (8/ 373). ولم أجده في التذكرة ولا التعجيل، ولم يرمز له (أ) في الأصل.
(2) «لسان الميزان»: (8/ 372) و «الإكمال»: (ص454) و «التذكرة»: (3/ 1833) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 342).
(3) «الإكمال»: (1/ 454) و «الجرح والتعديل»: (9/ 43). وليس في «التذكرة» ولا «التعجيل» ولم يرمز له (أ) في الأصل.
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 419).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 66

وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأطلعه معه على المنبر وأثنى عليه وقال: هذا وائل بن حُجْر بقية سيد الأقيال. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: ابنُه عبد الجبار -وقيل: لم يسمع منه- وعَلْقَمة بن وائل، وقيل: وائل بن علقمة وهو وَهْم، وحُجْر بن عنبس، وعبد الرحمن اليَحْصبيُّ، وكليب بن شهاب (ي4)، وأبو حريز، ومولى لهم لم يُسَم، وأم يحيى زوجته.
ذكره محمد بن سعد فيمن سكن الكوفة.
قال أبو نعيم: وعَقِبُه بها.

965 - (بخ 4) وائل (1) بن داود [75 - أ] التَّيْمي، أبو بكر الكُوفيُّ.
روى عن: إبراهيم النَّخَعي، والتَّيمِي، وابنه بكر بن وائل، والحسن البَصْريِّ، وعِكْرمة، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: ابنه بكر وهو من شيوخه، ومات قبله، والسفيانان، وشريك، وشعبة، ويحيى القطان.
قال أحمد: يُحَدِّث عن ابنه عن الزهري، وهو ثقة ثقة.
وقال يعقوب بن سفيان: عن علي بن المديني: قال سفيان: لم يسمع من ابنه شيئاً، إنما نظر في كتابه حديثَ الوليمة.
وقال أبو حاتم: هو صالح الحديث، وهو وابنُه متقاربان.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 420).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 67

ومن الأوهام:
- (د) وائل (1) بن عَلْقَمة.
عن وائل بن حُجْر. وعنه عبد الجبار بن وائل. كذا رواه أبو داود، والصواب رواية مسلم: عَلْقَمةُ بن وائل.

966 - (س) وائل (2) بن مهانة التَّيْميُّ الكُوفيُّ، من تَيْم الرِّباب.
عن ابن مسعود. وعنه ذر بن عبد الله الهمداني، وقيل: عن ذر عن حسان عنه.
ذكره ابن حِبَّان في «الثقات».

967 - (د س ق) وَبْر (3) بن أبي دُلَيْلَة مسلم الطائفي.
عن محمد بن عبد الله بن مَيْمون بن مُسَيْكة وغيره.
وعنه: سعد بن الصَّلت، والثَّوريُّ، وأبو عاصم، وابن المبارك، ووكيع بن الجراح، وأبو مالك النَّخَعيُّ.
قال ابن معين: ثقة.

968 - (خ م د س) وَبَرة (4) بن عبد الرحمن المُسْلِيُّ، من بني مُسْلِية بن عامر بن عمرو بن عُلَة بن جَلْد بن مالك بن أدد، ويقال: إنه حارثي، أبو خُزَيمة، ويقال: أبو العباس، الكوفيُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 422).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 424).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 425).
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 426).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 68

روى عن: تميم الدَّاريِّ، وابن عباس، وابن عمر، وأبي الطفيل، وعدة من التابعين.
وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بشر، والأعمش، ومجالد، ومِسْعر، وأبو إسحاق السبيعي، وآخرون.
قال ابن معين وأبو زرعة: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن سعد: توفي بالكوفة في ولاية خالد القَسْري.

969 - (مد س) وَبَرة (1) الحارثيُّ، أبو كُرْز الكوفيّ.
عن ربيعة، ويقال: ربيع بن زياد.
وعنه: ابنه كُرْز، وداود الأودي، والأعمش.

970 - وَثيمة (2) بن موسى بن الفرات البصري.
عن سلمة بن الفضل. وعنه: أحمد بن إبراهيم.
قال ابن أبي حاتم: كَتَب إلىَّ أحمد بن إبراهيم عن وثيمة عن سلمة (3) بأحاديثَ موضوعة. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 427).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 331) و «لسان الميزان»: (8/ 374).
(3) في الأصل: مسلم. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 69

971 - وجيه (1) بن هبة الله (2) بن المبارك السَّقَطي.
قال ابن عساكر: هو أَدْبَرُ من أبيه.

972 - (د ق) وَحْشِي (3) بن حرب بن وَحشي بن حرب الحَبَشِيُّ الحِمْصيُّ، مولى جبير بن مُطْعم.
عن أبيه عن جده.
وعنه: ابنه إسحاق، وسعيد بن عبد الجبار، وصدقة بن خالد، ومحمد بن سليمان بن أبي داود، ومحمد بن شعيب، وأبو معاوية هاشم بن عيسى بن بشير الحِمْصيُّ المعروف بابن أبي هريرة، والوليد بن مسلم.
قال العِجْليُّ: لا بأس به.
وقال صالح بن محمد الحافظ: لا يُشتغل به ولا بأبيه.

973 - (خ د ق) وَحْشي (4) بن حَرب، أبو دَسَمَة، ويقال: أبو حَرْب، مولى جبير بن مطعم، وقيل: مولى طعمة (5) بن عدي، جد الذي قبله.
يُعَدُّ في الصحابة وهو قاتل حمزة بن عبد المطلب أحد الصِّديقين ثم أسلم وقَتَل مسليمة الكذاب، فكان يقول هذه بهذه. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 331) و «لسان الميزان»: (8/ 375).
(2) في الأصل: عبد الله. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 428).
(4) «تهذيب الكمال»: (30/ 428).
(5) في الأصل: طعيمة. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 70

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر الصديق.
وعنه: ابنه حرب، وجعفر بن عمرو (1)، وعبيد الله بن عدي بن الخيار.
كان يسكن حمص، وهو أول من لبس الثياب المَدْلوكة.

974 - (ع) وَرَّاد (2) الثَّقفيُّ، أبو سعيد، ويقال: أبو الوَرْد الكُوفيُّ، كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه.
روى عنه، ووفد على معاوية.
وعنه جماعة منهم [75 - ب]: أبان بن صالح، ورجاء بن حيوة، والشعبي، وعبد الملك بن عُمَيْر، ومكحول.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

975 - (عس) وَرْد (3) بن عبد الله التَّمِيميُّ، أبو محمد الطَّبَريُّ، نزيل بغداد.
روى عن: إسماعيل بن عَيَّاش، وجرير بن عبد الحميد، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف وغيرهم.
وعنه: ابناه محمد ويحيى (4)، وأحمد بن ملاعب، ومحمد بن عبد الله بن مبارك المخرَّمي (5). (1) في الأصل: عون. وما أثبتناه من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 431).
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 432).
(4) في الأصل: علي. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(5) في الأصل: الصوري. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 71

قال السَّعدي: ثقة.
روى له النسائيُّ في مسند علي من طريق الشَّعْبيّ عن الحارث عن علي: «أبو بكر وعمر سَيِّدا كهول (1) أهل الجنة».

976 - (ع) ورقاء (2) بن عمر بن كُليب (3) اليشكُريُّ، ويقال: الشَّيبانيُّ، أبو بشر الكوفي، نزيل المدائن، ويقال: أصله من خُوارزم، ويقال: من مرو.
روى عن: زيد بن أسلم، والأعمش، وشعبة -وهو من أقرانه-، وعبد الله بن دينار، وعمرو بن دينار، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: آدم بن أبي إياس، وبقية، وشَبَابة، وشعبة، وأبو نعيم، ووكيع، ويزيد بن هارون، وأبو داود الطيالسي، وقال: قال لي شعبة: عليك [بورقاء] (4) فإنك لا تلقى مثله.
وقال أبو داود السجستاني: سمعت أحمد يقول: ثقة صاحب سُنَّة، قيل له: كان مرجئاً؟ قال: لا أدري.
وقال حنبل: قال أحمد: كان يُصَحِّف في غير حرف، وكان يُضَعِّفه في التَّفْسير.
وقال حرب: قلت لأحمد: ورقاء أحبُّ إليك في تفسير ابن أبي نجيح أو (1) في الأصل: شباب. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 433).
(3) في الأصل: كهيل. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) زيادة من المصدر، ليست في الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 72

شبل؟ قال: كلاهما ثقة، وورقاء أوثقهما إلا أن ورقاء يقولون لم يسمع «التفسير» كله من ابن أبي نجيح، يقولون: بعضه عَرْضٌ.
وقال علي عن يحيى: قال معاذ: قال ورقاء: كتاب «التفسير» قرأت نصفه على ابن أبي نجيح وقرأ علي نصفه، وقال: هذا تفسير مجاهد.
وقال ابن معين عن يحيى: لا يساوي شيئاً.
وقال ابن معين: ثقة. وقال مَرَّة: صالح.
وقال الفلَّاس: سمعت معاذ بن معاذ أحسن الثناء عليه ورضيه وحدثنا عنه.
وقال أبو داود: ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء.
وقال أبو حاتم: كان شعبة يثني عليه، وكان صالح الحديث.
وقال أبو زرعة: هو أحبُّ إليَّ في أبي الزِّناد من ابنه عبد الرحمن ومن شعيب بن أبي حمزة، ومن المغيرة بن عبد الرحمن.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي (1): له عن أبي الزناد نسخة وعن منصور نسخة، وروى أحاديث غلط في أسانيدها وباقي حديثه لا بأس به.

977 - الوَرْكاني (2).
حكَى أنه أسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون ألفاً، وهذا غير معروف. (1) «الكامل»: (7/ 90)، والنقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 332) و «لسان الميزان»: (8/ 376).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 73

978 - (ق) وزير (1) بن صَبيح الثَّقَفِي، أبو رَوْح الشَّاميُّ.
عن يونس بن مَيْسَرة بن حَلبس.
وعنه: نُعَيْم بن حماد، وهِشام بن عَمَّار، وآخرُون.
قال عثمان الدارمي عن دُحَيْم: ليسَ بشيء.
وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان من الأبدال.
ولهم:

979 - وزير (2) بن صَبِيح الوزَّان، بَصْريٌّ.
عن ثابت عن أنس: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأخذ بالقرْف، ولا يقبل قول أحد على أحد».
وعنه قتيبة بن زنجي.
ذُكِرَ تمييزاً.

980 - وزير (3) بن عبد الرحمن (4) الخَوْلانيُّ، شاميٌّ، وقال ابن عدي: جَزَريّ.
روى عن: محمد بن الوليد الزُّبيدي، وعبد الله بن شبرمة، وغيرهما. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 438).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 439).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 333) و «لسان الميزان»: (8/ 376).
(4) في المصادر: وزير بن عبد الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 74

وعنه: بقية بن الوليد، ووضاح بن حَسَّان [76 - أ].
قال عباس عن ابن معين: وزير الذي روى حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أعطى معاوية سهماً» ليس بشيء.
وقال السعدي: روى حديثاً معضلاً.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: ليس بمعروف.
وقال ابن حزم: منكر الحديث.

981 - (ق) وسَّاج (1) بن عُقْبة بن وسَّاج الأَزْديُّ البُرْسانِيُّ، أبو عُقْبة المَقْدِسيُّ.
من ولد [عقبة بن وَسَّاج. روى عن شعيب] (2) ابن إسحاق، وهِقْل، والوليد بن محمد المُوَقَّري، وغيرهم.
وعنه: إبراهيم بن محمد بن يوسف، وسُليمان بن عبد الحميد البهراني.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

982 - (ع) الوَضَّاح (3) بن عبد الله اليَشْكُريُّ، أبو عَوَانة الواسطيُّ البَزَّاز.
كان من سَبْي جُرْجان وهو مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليَشْكُرِيِّ، ويقال (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 441).
(2) زيادة من المصدر لا يستقيم السياق بدونها.
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 441).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 75

الكِنْديِّ، وقيل: إنه مولى أبيه.
رأى الحسن، وابن سيرين. وروى عن: أيوب، والحكم، وحماد بن أبي سليمان، والأعمش، وعبد الملك بن عمير، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير، وخلق.
وعنه جماعة منهم: ابن عُلَيَّة، وسعيد بن منصور، وعَفَّان، وأبو نُعَيْم، وقتيبة، ومُسَدَّد، ومسلم بن إبراهيم، والهَيْثم بن سهل التُّسْتَريُّ -وهو آخر من روى عنه-، ووكيع، ويزيد بن زريع، وأبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان.
قال ابن المبارك: أحسن الناس حديثاً عن المغيرة أبو عوانة.
وقال ابن مهدي: كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم.
وقال مُسَدَّد عن يحيى القطان: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديثهما يعني شعبة وسفيان.
وقال عفان: كان صحيح الكتاب كثير العَجْم والنَّقْط، كان ثبتاً، وهو في جميع حاله أحسن حديثاً عندنا من شعبة.
وقال أحمد: إذا حدَّث من كتابه فهو أثبت من شريك، وإذا حدَّث من حفظه ربما وَهِم.
وقال ابن معين: حديثه جائز، ثبت أبو عوانة، وسقط مولاه يزيد.
وقال أبو زرعة: ثقةٌ إذا حدث من كتابه.
وقال أبو حاتم: كتبه صحيحة، وإذا حدث من حِفْظِه غلط كثيراً، وهو صدوق، ثقة، وهو أحبُّ إليَّ من أبي الأحوص ومن جرير بن عبد الحميد،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 76

وأحفظ من حَمَّاد بن سلمة.
وقال ابن عدي: كان مولاه يزيد بن عطاء قد خيَّره بين الحُرِّيَّة وكتابة الحديث فاختار كتابة الحديث على الحرية، ثم أذن له في التجارة، فجاءه يوماً سائل فقال: اعطني درهمين وأنفعك، فأعطاه فدار على رؤساء البصرة وقال بَكِّروا على يزيد بن عطاء فإنه قد أعتق غلامه، فاجتمع الناس إليه فأنف أن ينكر حديثه فأعتقه حقيقةً.
وقال أحمد ويحيى: ما أشبه حديثه بحديث الثوري وشعبة وكان أُمِّياً ثقة، وكان أبو عوانة مع ثقته وإتقانه يفزع من شعبة حتى تابع شعبة في روايته حديث الوضوء عن مالك بن عُرْفُطة وإنما هو خالد بن عَلْقَمة. مات سنة 5، وقيل 176هـ.

983 - الوضَّاح (1) بن يحيى النَّهْشَلي الأنباري، سكن الرَّقة.
روى عنه أبو حاتم. وقال: ليس بالمرضي.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به لسوء حفظه.

984 - (د عس ق) الوَضين (2) بن عَطاء بن كِنانة بن عبد الله بن مِصْدع الخُزاعيُّ، أبو كنانة، ويقال: أبو عبد الله، الدِّمشقيُّ.
روى عن: بلال بن سعد، وخالد بن مَعْدان، وسالم بن عبد الله، وعطاء، ومكحول، وعِدَّةٍ. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 334) و «لسان الميزان»: (8/ 380).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 449).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 77

وعنه جماعة منهم [76 - ب]: بقية، والحمَّادان، والواقديُّ، والوليد بن مُسلم، وقال: كان صاحب خُطَب، فلم يكن في الحديث بذاك.
وقال أحمد وابن معين ودحيم: ثقة. وقال مَرَّة: ليس به بأس، كان يرى القدر.
وقال محمد بن سعد: كان ضعيفاً في الحديث.
وقال السَّعْدِيُّ: واهي الحديث.
وقال أبو حاتم: تعرف وتُنِكر.
وقال إبراهيم الحَرْبيُّ: غيرُه أوثق منه.
وقال ابن قانع: ضعيف.
وقال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأساً.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
مات وله سبعون سنة، وذلك سنة 7 وقيل: 149هـ.

985 - (بخ د) وَعْلَة (1) بن عبد الرحمن بن وَثَّاب اليَمَامِيُّ.
عن عبد الرحمن بن علي بن شَيْبان. وعنه عمر بن جابر اليَمَاميُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

986 - (د) وفاء (2) بن شُرَيْح الصَّدَفيُّ (3) الحَضْرمِيُّ المِصْريُّ.
عن: رويفع، وسَهْل بن سعد في قراءة القرآن، والمستورد بن شداد. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 453).
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 454).
(3) في الأصل: الصوفي. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 78

وعنه: بكر بن سوادة، وزياد بن نُعَيْم.
ذكره ابن حِبَّان في «الثِّقات».

987 - (قد س) وِقَاء (1) بن إياس الأَسَدِيُّ الوالبيُّ، أبو يزيد الكُوفيُّ.
روى عن: سعيد بن جبير، ومجاهد، والمختار بن فُلْفُل، وعدة.
وعنه جماعة منهم: إياس، والثوري، وابن المبارك، ويحيى القطَّان وقال فيما نقله علي عنه: ليس بالقوي. وقال مَرَّة: ما كان بالذي يعتمد عليه.
وقال أحمد وأبو خيثمة: ضَعَّفه يحيى القطان.
وقال النَّسائيَّ: ليس بالقوي.
قال يحيى بن سعيد: لا يعتمد عليه.
وقال قبيصة: ثنا الثوريُّ: ثنا وِقَاء بن إياس: وكان لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي: حديثه ليس بالكثير، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال أبو أحمد الحاكم (2): ليس بالمتين عندهم. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 455).
(2) «تهذيب التهذيب»: (11/ 122)، والنقل عن أبي أحمد الحاكم من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 79

988 - (بخ د) وَقَّاص (1) بن ربيعة العَنْسِيُّ، أبو رشدين الشَّامي، دمشقي، وقيل: حمصي.
روى عن: المستورد بن شداد (بخ د) فيمن أكل ولبس [برجل] (2) مسلم، وأبي الدرداء.
وعنه: سُلَيْمان بن موسى، ومحمد بن زياد، ومكحول.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

989 - (ع) وَقْدان (3) أبو يَعْفور العَبْديُّ الكُوفيُّ، وهو الكبير، ويقال: اسمه واقد. أدرك المغيرة، وروى عن: أنس، وعبد الله بن أبي أوفى، وابن عمر، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: ابنه يونس، وإسرائيل، وزائدة، والسفيانان، وشعبة، وأبو عوانة.
قال أحمد: كوفي ثقة.
وكذا قال علي بن المديني وابن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة عشرين ومائة أو بعدها. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 457).
(2) الكلمة مشكلة في الأصل فاستبدلناها بما في المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (30/ 459).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 80

990 - (ع) وكيع (1) بن الجرَّاح بن مَلِيح الرُّؤاسِيُّ، أبو سفيان الكُوفيُّ، وقد تقدم بقية نسبه في ترجمة أبيه، قال أبو داود: كان أعور.
روى عن: أسامة، وإسرائيل، وإسماعيل بن رافع، وأفلح بن حميد، وجرير بن حازم، وحَمَّاد بن سلمة، وزمعة (2) بن صالح، والسفيانين، والأعمش، وشريك، وشعبة، والأوزاعي، وابن جُرَيج، وعمر بن ذر، ومالك بن مِغْول، وهشام بن سعد، وهشام بن عروة، وخلق.
وعنه أممٌ منهم: بنوه سفيان وعبيد ومليح، وإبراهيم بن عبد الله بن أبي الخبيري العبسي القَصَّار الكُوفيُّ -وهو آخر من روى عنه-، وأحمد بن عبد الجبار العُطارديُّ، وأبو جعفر أحمد بن عمر الوكيعي، وأحمد بن محمد بن حنبل [77 - أ]، وإسحاق بن راهويه، وخليفة، وأبو خيثمة، وأبو سعيد الأشج، والحميدي، وابن المبارك، ومات قبله، وابنا أبي شيبة، وعلي بن المديني، وقتيبة، ومحمد بن أبان البَلْخِي مستمليه يقال: بضع عشرة سنة، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، وأبو كُريب، ومُسَدَّد، وهَنَّاد، ويحيى بن معين، ويزيد بن هارون.
قال حماد بن زيد: لو شئت قلت هو أرجح من سفيان.
وقال المَرُّوذِيُّ: قلتُ لأحمد: من أصحاب سفيان؟ قال: يحيى، ووكيع، وعبد الرحمن، وأبو نُعَيْم. قلت: [قدمت] (3) وكيعاً على عبد الرحمن؟ فقال: وكيع شيخ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 462).
(2) في الأصل: ربيعة. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 81

وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: كان أحفظ من ابن مهدي كثيراً. وقال مَرَّة: ابن مهدي أكثر تصحيفاً من وكيع، ووكيع أكثر خطأً منه، أخطأ وكيع في خمسمائة حديث.
وقال مَرَّة: ما رأيت أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع، ولا رأيت معه كتاباً ولا رقعة قط، ولا رأيته شك في حديث إلا يوماً واحداً.
وقال مَرَّةً: وكيع حافظ حافظ.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ: قال: ثنا (1) أحمد: حدثني مَنْ لم تَرَ عيناك مثله وكيع بن الجراح.
وقال علي بن عثمان النُّفَيليُّ: قلت لأحمد: إن أبا قتادة تكلم في وكيع وعيسى بن يونس وابن المبارك فقال: من كَذَّب أهلَ الصِّدْقِ فهو الكَذَّابُ.
وقال إبراهيم الحربي: عن أحمد: ما رأت عيناي مثل وكيع، يحفظ الحديث جيداً ويذاكر في الفقه فيحسن، مع ورع واجتهادٍ، ولا يتكلم في أحد.
وقال غيره عن أحمد: كان وكيع إمام المسلمين في وقته.
وقال أحمد أيضاً: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمن معرفة وإتقاناً، وما رأيت رجلاً أوزن بقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتاً في أمور الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نُعَيْم أقل الأربعة خطأ، وهو عندي صدوق ثقة بموضع الحجة في الحديث.
وقال أحمد أيضاً: عبد الرحمن إمام ووكيع أكبر في القَلْب. (1) كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 82

وقال أبو حاتم: أشهد على أحمد بن حنبل أنه قال: الثَّبْتُ عندنا بالعراق وكيع، ويحيى، وابن مهدي.
وقال ابن معين: وكيع عندنا ثبت.
وقال أيضاً: ما رأيتُ أفضل منه، كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ويقومُ الليل، ويسردُ الصَّوَم، ويفتي بقول أبي حنيفة، وكان قد سمع منه كثيراً، وكان يحيى بن سعيد يفتي بقوله أيضاً.
وقال أيضاً: ما رأيت أحفظ منه هو كالأوزاعي.
وقال أيضاً: هو أثبت من ابن أبي زائدة، ورجَّحه على ابن مهدي في سفيان.
قال وكيع: ما كتبتُ عن سفيان إنما كنت آخذها، أي: أتحفَّظها.
وقال حنبل: سمعت ابن معين يقول: رأيت عند مروان بن معاوية لَوْحاً فيه أسماء شيوخ: فُلان رافضي، وفلان كذا، ووكيع رافضي، فقلت له: وكيع خير منك. قال مني؟ قلت: نعم، فما قال شيئاً، ولو قال لي شيئاً لوثب أصحاب الحديث عليه، قال: فبلغ ذلك وكيعاً فقال: يحيى صاحبنا، وكان بعد ذلك يعرف لي ويوجب.
وقال ابن عمار: ما كان بالكوفة في زمانه أفقه ولا أعلم بالحديث منه، كان وكيع جَهْبِذاً، قال ابن عمار: قلت له: عَدُّوا عليك بالبَصْرة أربعةَ أحاديث غلطت فيها، فقال: حدثتهم بعَبَّادان بألف وخمسمائة حديث وأربعة ليس بكثير في ألف وخمسمائة.
وقد أثنى عليه غير واحد من مشايخه وغيرهم منهم: ابن جريج، والأعمش، وشريك [77 - ب]، والثوري، وابن المبارك، وأبو نعيم، وعبد الرزاق، وأبو أسامة،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 83

وعبيد الله بن موسى، وحماد بن مسعدة، وهارون الحمال، ومروان الطاطري.
وقال يحيى بن أكثم القاضي: صحبت وكيعاً في الحضر والسفر فكان يصوم الدهر ويختم القرآن كل ليلة قالوا: وكان رئيساً ذا مال .... (1) يؤتى بمأكله وملبسه من غير أن يسأله، ولا يرى في مجلسه عبث، ولا يبصق ولا يتحرك.
ورآه الفُضَيْل بن عياض بمكة فرآه سُميناً، فقال له: ما هذا وأنت راهب العراق؟ فقال: من فرحي بالإسلام، فأفحمه.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة، مأموناً، عالياً، رفيعاً، كثير الحديث، حُجَّة.
وقال العجلي: ثقة، عابد، صالح الحديث، أديب من حُفَّاظ الحديث، وكان يُفتي.
وذكر يحيى بن معين أنه كان يحدث لله عز وجل.
وقال غيره عن وكيع: لو علمت أن الصلاة أفضل من الحديث ما حدثتكم.
روي أنه قال لولده في مرض الموت ورفع يديه وقال: يا بني ما ضربت بهما شيئاً قط، وقال: أتاني الثوري فبشرني بجواره فأنا مبادر إليه.
مات بُعَيد منصرفه من الحج سنة ست، وقيل: 7، وقيل: ثمان وتسعين ومائة، عن سبعين سنة أو أزيد بقليل -رحمه الله-.

991 - (4) وكيع (2) بن عُدُس، ويقال: ابن حُدُس -بضم الدال وقيل: بفتحها- أبو مصعب العقيلي الطَّائفي.
عن عمه أبي رزين. وعنه يعلى بن عطاء. (1) كلمة لم تظهر لي في الأصل.
(2) «تهذيب الكمال»: (30/ 484).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 84

ذكره ابن حبان في «الثقات».

992 - (ق) وكيع (1) بن مُحْرِز بن وكيع النَّاجي السَّامي النَّبَّال البصري.
روى عن: زيد العَمِّي، وعبَّاد بن منصور، وعبد الحميد بن قدامة، وعثمان بن الجَهْم.
وعنه: حميد بن مَسْعَدَة، والصَّلت بن مسعود، والعباس بن يزيد البحراني، وعلي بن المديني، ومحمد بن أبي بكر المُقدَّمي، ونصر بن علي الجهضمي، وقال: كان لا بأس به. وكذا قال أبو حاتم وأبو زرعة.
وقال البخاري (2): عنده عجائب.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

993 - (ق) الوليد (3) بن بُكير التميمي الطُّهوي، أبو خَبَّاب الكوفي.
عن: إسرائيل، والأعمش، وسلام الخَزَّار، وعبد الله بن محمد العدوي، وعمر بن نافع الثقفي.
وعنه جماعة منهم: الحسن بن عرفة، وسعيد بن سليمان، ومحمد بن عبد الله بن نمير.
قال أبو حاتم: شيخ. (1) «تهذيب الكمال»: (30/ 486).
(2) «ميزان الاعتدال»: (7/ 127) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 5).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 85

وذكره ابن حبان في «الثقات».

994 - (د سي ق) الوليد (1) بن ثعلبة الطَّائي، ويقال: العبدي البصري.
روى عن: الضحاك بن مزاحم، وعبد الله بن بريدة، وعبد الله مؤذن الضحاك بن مزاحم.
وعنه: إبراهيم بن عيينة، وأبو خيثمة، وعبد الله بن نمير، وعيسى بن يونس، ووكيع.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
تقدم حديثه في ترجمة المنذر بن ثعلبة الذي يقال إنه أخوه.
- الوليد (2) بن أبي ثور، هو ابن عبد الله بن أبي ثور يأتي.
- الوليد (3) بن جُميع، هو ابن عبد الله بن جميع يأتي.

995 - (بخ ت ق) الوليد (4) بن جَميل بن قيس القرشي، ويقال: الكِنَاني، أبو الحَجَّاج الفِلسطيني، يمامي الأصل.
روى عن: القاسم أبي عبد الرحمن (بخ ت ق)، ومكحول، ويحيى بن أبي كثير. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 6).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 7).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 7).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 7).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 86

وعنه: سَلَمة بن رجاء، وصَدَقة السَّمِين، وأبو النَّضر هاشم، ويزيد بن هارون.
وقد قال علي بن المديني: لا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون، وأحاديثه تشبه أحاديث القاسم بن عبد الرحمن ورَضِيَه.
وقال أبو زرعة: شيخ لين الحديث.
وقال أبو حاتم: شيخ يروي [78 - أ] عن القاسم أحاديث منكرة.
وقال أبو داود: دمشقي ليس به بأس.
قال يزيد بن هارون: ما رأيت شامياً أسن منه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي: لم أجد له عن غير القاسم شيئاً.

996 - الوليد (1) بن أبي جَبَلة.
عن فلان (2) بن أبي مالك. وعنه مروان الفزاري.
قال أبو حاتم: مجهول.

997 - (م) الوليد (3) بن حرب الأشعري الكوفي.
من وَلَد أبي موسى الأشعري، ولقبه وَلَّاد. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 3) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 336) و «لسان الميزان»: (8/ 381).
(2) في الأصل: بلال، وما أثبتناه من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 9).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 87

روى عن: سلمة بن كُهيل، عن جُنْدب: «من سَمَّع سَمَّع الله به» رواه الحميدي، وابن أبي عُمر عن سفيان بن عيينة: حدثنا الصدوق الأمين الوليد بن حرب.
وروى عنه شعبة أيضاً.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

998 - الوليد (1) بن حَيَّان.
عن ابن عمر. وعنه عطاء الخراساني.
قال البخاري: لم يصح حديثه.

999 - الوليد (2) بن خالد.
عن يوسف بن عطية.
قال الأزدي: ضعيف مجهول.
وذكره أبو حاتم:

1000 - الوليد (3) بن خالد البصري.
عن سليمان بن المغيرة. وعنه عقبة بن مكرم. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 338) و «لسان الميزان»: (8/ 381).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 338) و «لسان الميزان»: (8/ 382).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 4) ووقع في الأصل: الوليد بن حاتم. خطأ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 88

و:

1001 - الوليد (1) بن خالد اليَشْكُري الأَعْرَابي.
عن شعبة. وعنه بكر بن خلف وغيره. وقال: شيخ.

1002 - (بخ) الوليد (2) بن دينار السَّعْدي، أبو الفضل البصري التَّيَّاس (3).
عن الحسن البصري أنه سُئِل عن الجار فقال: أربعون داراً من كل جانب.
وعنه حماد بن زيد، والفضل بن موسى، والليث، ووكيع، وغيرهم.
قال ابن معين: ضعيف.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1003 - (خت د ت ق) الوليد (4) بن رَبَاح الدَّوْسي المدني، مولى ابن أبي ذباب.
عن سلمان الأغَرّ، وسهل بن حَنيف، وأبي هريرة (خت د ت ق).
وعنه: [ابناه] (5) محمد، ومسلم، وكثير بن زيد الأسلمي.
قال أبو حاتم: صالح.
وقال الترمذي عن البخاري: حسن الحديث. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 4).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 10).
(3) في الأصل: النباش. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 11).
(5) زيادة من المصدر يظهر أنها سقطت من الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 89

وذكره ابن حبان في «الثقات».
- (د) الوليد (1) بن رباح، ويقال: رباح بن الوليد، تقدم.

1004 - (د) الوليد (2) بن زَرْوَان السُّلَمي الكوفي الرَّقي.
عن أنس في تخليل اللحية، وأبو المَليح الرقي.
قال أبو داود: لا ندري سمع من أنس أم لا.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- الوليد (3) بن زياد، هو الوليد بن أبي هشام.

1005 - الوليد (4) بن زياد الكوفي.
عن حصين.
قال أبو حاتم: مجهول.
ومن الأوهام:
- الوليد (5) بن زياد الهَمْداني.
عن أبي عبد الدائم، عن أبي المليح: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انقطع شسع نعله فمشى في نعل واحدة حتى أصلح الأخرى». (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 12).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 12).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 14).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 5) و «ميزان الاعتدال»: (7/ 130 ط. دار الكتب).
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 14).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 90

وعنه نصر بن علي الجهضمي.
كذا وقع في بعض نسخ «مراسيل أبي داود»، والصواب الوليد بن يزيد الهدادي كما سيأتي.

1006 - الوليد (1) بن [أبي] زينب.
عن أبي لؤلؤة. وعنه يزيد بن هارون. قال أبو حاتم: مجهول.

1007 - (م س) الوليد (2) بن سَريع الكوفي.
روى عن مولاه عمرو بن حُريث المخزومي، وعبد الله بن أبي أوفى.
وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وخلف بن خليفة، ومسعر، وأبو حنيفة، وآخرون. ذكره ابن حبان في الثقات.

1008 - الوليد (3) بن سعيد الأَسْلَمي، أبو العباس.
عن عبيد الله بن عبد الله بن أقرم الُخزاعي، عن أبيه.
وعنه: عبد الله بن عامر الأسلمي، وابن أبي سَبْرَة.
قال أبو حاتم: مجهول. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 5) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 338) و «لسان الميزان»: (8/ 382) ووقع في الأصل: الوليد بن زينب، خطأ، والتصحيح من المصادر.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 14).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 6) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 338) و «لسان الميزان»: (8/ 382).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 91

1009 - (د ت ق) الوليد (1) بن سفيان بن أبي مريم.
عن: يزيد بن قُطَيب. وعنه ابن عمه أبو بكر [78 - ب] بن عبد الله بن أبي مريم.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1010 - (عس) الوليد (2) بن سُفيان.
عن علي في تحريم الحِرَ (3) والحرير. وعنه: يحيى بن أبي عمرو السيباني.
قال شيخنا: إن كان هذا هو الأول فروايته عن علي منقطعة.
ومن الأوهام:
- الوليد (4) بن سلمة.
عن أبي الصِّدّيق النَّاجيِّ. وعنه منصور بن زاذان قال: ومنهم من يُسَمِّيه الوليد أبو بشر العَنْبَريّ، قال: وهو صحيح، قال شيخنا: بل هو خطأ قبيح إنما هو الوليد بن مسلم بن شهاب العنبري (5) أبو بِشْر البَصْريُّ، كما سيأتي.

1011 - الوليد (6) بن سَلَمة الأَزْدِي الطبراني، قاضي الأردن. (1) بياض في الأصل تممناه من المصدر: «تهذيب الكمال»: (31/ 15).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 17).
(3) في الأصل: الخز. وما أثبتناه من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 17).
(5) في الأصل: العنزي. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(6) «ميزان الاعتدال»: (31/ 18).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 92

روى عن: عبيد الله العُمَري، وعمر بن صهبان، وعمر بن قيس المعروف بسندل.
وعنه: أحمد بن نصر بن زياد، وعباس الدوري، ومحمد بن إسحاق الصنعاني.
قال أبو حاتم: ثنا دُحَيْم قال: قال شعيب بن إسحاق: كذابا هذه الأمة وهب بن وهب، والوليد بن سلمة الأردني.
وقال أبو زرعة: أتينا ابنه وكان صدوقاً فكان يحدثنا بأحاديث مستقيمة فلما أخذ في أحاديث أبيه جاء بالأوابد.
وقال أبو حاتم: الوليد بن سلمة ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الأزدي: كذاب يضع الحديث.
وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه من الأحاديث غير محفوظة.

1012 - (مد س ق) الوليد (1) بن سُلَيْمان بن أبي السَّائب القُرَشِيُّ، أبو العبَّاس، ويقال: أبو عبد الرحمن، الدِّمشقي.
روى عن: أخيه عبد العزيز، ورجاء بن حيوة، وسعيد بن عبد العزيز، وعطاء بن أبي رباح، وعمر بن عبد العزيز، ومكحول، ونافع، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابنه عبد العزيز، وأبو المغيرة، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حمزة. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 18).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 93

قال دُحَيْم والعِجْليُّ وأبو داود: ثقة.
وقال أبو حاتم: من ثقات مَشْيخة دمشق.
وأثنى عليه أبو زرعة الدِّمشقي بالعلم والفضل والخَيْر.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال أبو القاسم البَغَويُّ: بلغني أنَّه لَيِّن الحديث، والله أعلم.

1013 - (م د ت ق) الوليد (1) بن شُجاع بن الوليد بن قيس السَّكُونيُّ، الكِنْديُّ، أبو هَمَّام بن أبي بدر الكوفي، نزيل بغداد.
شيخ (2)، روى عن: أبيه، وإسماعيل بن عياش، وبقية، وأبي أسامة، وابن عيينة، وشريك القاضي، وابن المبارك، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حمزة، وخلق.
وعنه جماعة منهم: أبوه، وإبراهيم الحربي، وأبو يعلى، وعباس الدوري، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وابن أبي الدنيا، وأبو القاسم البَغَويُّ، وموسى بن هارون الحافظ.
قال أحمد: اكتبوا عنه.
وقال ابن معين: لا بأس به، ليس هو ممن يكذب.
وقال الغَلَابيُّ: سمعت ابن معين يقول: عنده مائة ألف حديث عن الثقات، وكان يقول: ليس له بخت، وما سمعته يقول فيه سوءاً قط. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 22).
(2) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 94

وقال العجلي: رأيته أخذ الحديث أخذاً رديئاً.
وقال صالح جزرة: تكلَّمُوا فيه. سُئِل عنه ابن معين فقال: ليس له بختٌ مثل أبيه.
وقال أبو حاتم: شيخ صدوق، يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو أحب إلي من أبي هشام الرِّفاعي.
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال شريح بن يونس: كانوا يضعفونه في الجراح بن وكيع.
وقال البرقاني: قال لي الإسماعيلي: تكلم فيه أحمد بن حنبل لروايته عن ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن أبيه [79 - أ] «فيما سقت السماء والعيون والأنهار العُشْر» الحديث، وقال: لم يروه عن ابن وهب إلا الكبار.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال هو وغير واحد: مات ببغداد سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وقيل: 42، وقيل: 239هـ.

1014 - (خ م) الوليد (1) بن صالح النَّخّاس الضَبِّي، أبو محمد الجَزَريُّ، بَيَّاع الرقيق، نزل بغداد، ويقال: أصله من فلسطين.
شيخ (2)، روى عن: إسرائيل، وبقية، وحفص بن غياث، والحمادين، وشريك، (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 28).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 95

وعبيد الله (1) بن عمرو.
وأحمد بن إبراهيم الحربي (2)، وحنبل، وأبو حاتم، ومحمد بن جابر (3) بن ميمون، وكتب عنه أحمد بن حنبل ولم يحدث عنه، قال: لأني رأيته يسيء الصلاة، فتركته.
وقال أحمد بن إبراهيم الدروقي وأبو حاتم: كان ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1015 - الوليد (4) بن عَبَّاد.
عن عاصم الأحول وغيره.
قال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث، ولا بالمعروف، لم يرو عنه سوى إسماعيل بن عَيَّاش.

1016 - (خ م ت س ق) الوليد (5) بن عُبادة بن الصَّامت الأنصاري، أبو عُبادة المَدَنيُّ.
ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن أبيه (خ م ت س ق). (1) في الأصل: عبد الله، وما أثبتناه من المصدر.
(2) كذا، وهو خطأ، وقد وقع خرم هنا بلا شك، فهؤلاء من الرواة عنه، كما وقع خطأ في قوله أحمد بن إبراهيم الحربي، صوابه: إبراهيم بن إسحاق الحربي وقد روى عنه ثلة ممن يسمى أحمد، فلعل صواب العبارة: «وعنه: أحمد بن ... وإبراهيم الحربي ... ».
(3) في الأصل: حاتم. وما أثبتناه من المصدر.
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 340) و «لسان الميزان»: (8/ 384).
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 31).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 96

وعنه جماعة منهم: ابنه عبادة (خ م ت س ق)، والأعمش، وعطاء بن أبي رباح، ويزيد بن أبي حبيب.
قال محمد بن سعد: كان ثقة، قليل الحديث، وتوفي في خلافة عبد الملك بن مروان.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1017 - الوليد (1) بن العباس بن مُسَافر الخولاني (2) المصري.
عن عبد الغفار بن صالح وغيره. وعنه الطبراني.
قال الدَّارقطنيُّ وغيره: ضعيف.

1018 - (بخ د ت ق) الوليد (3) بن عبد الله بن أبي ثَوْر الهَمْدانيُّ المُرْهِبيُّ الكُوفيُّ، وقد يُنْسب إلى جده.
روى عن: إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي، وسماك، وعبد الله بن عمير، ومحمد بن سُوقة، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: عَبَّاد بن يعقوب، ومحمد بن بَكَّار، ومحمد بن الصَّبَّاح الدُّولابي، ويونس المؤِّدب.
كان هشيم يكرمه.
وقال أحمد: مالي به ذاك الخبر. (1) «الميزان»: (4/ 340) و «لسان الميزان»: (8/ 384).
(2) في الأصل: الولاني. خطأ، والتصحيح من المصادر.
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 32).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 97

وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال محمد بن عبد الله بن نُمَيْر: كَذَّاب.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث، يَهِمُ كثيراً. وقال مَرَّةً: في حديثه وهاء.
وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال يعقوب بن سفيان وصالح جزرة والنسائي: ضعيف.
وأورد له ابن عدي أحاديث ثم قال (1): وله غير ما ذكرتُ وهو ممن يكتب حديثه.
قال ابن قانع: مات سنة 172هـ.

1019 - (بخ م د ت س) الوليد (2) بن عبد الله بن جُمَيْع الزُّهْريُّ الكوفيُّ، وقد يُنسبُ إلى جده.
روى عن: إبراهيم النخعي، وأبي الطفيل عامر بن واثلة، وعكرمة، ومجاهد، وأبي سلمة، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابنه ثابت، وحفص بن غياث، وأبو أسامة، وزيد بن الحباب، وأبو نُعيم، ووكيع، ويحيى القَطَّان، ويزيد بن هارون.
قال أحمد وأبو داود: ليس به بأس. (1) «الكامل»: (7/ 76) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، ومما لم يستدركه الحافظ ابن حجر في تهذيبه.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 35).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 98

وقال ابن معين والعجلي: ثقة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الفلاس: كان يحيى لا يحدثنا عنه، فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات»، وقال في «الضعفاء» (1): ينفرد عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات ففحش خطؤه فبطل الاحتجاج به.
وقال ابن عدي (2): روى عن أبي سلمة عن جابر، ومنهم من قال عنه عن أبي سعيد حديث الجساسة بطوله، ولا يرويه غير الوليد بن جميع.
وقال الحاكم (3): لو لم يذكره مسلم في صحيحه كان أولى [79 - ب].

1020 - (د ق) الوليد (4) بن عبد الله بن أبي مُغيث، مولى بني عبد الدار، حِجازيٌّ.
روى عن: محمد بن الحنفية، ويوسف بن ماهك عن ابن عباس: «من اقتبس شعبة من النجوم اقتبس شعبة من السحر».
وعن عبد الله بن عمرو: «كنت أكتب كل شيء أسمعه عنه صلى الله عليه وسلم». (1) (3/ 78 - 79)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «الكامل»: (7/ 75) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب التهذيب»: (11/ 139)، والنقل عن الحاكم من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 37).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 99

وعنه: إبراهيم الخوزي، وعبيد الله بن الأخنس، ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، ومَعْقِل بن عبيد الله الجَزَريُّ.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1021 - (خ) الوليد (1) بن عبد الرحمن بن حبيب بن علباء بن حبيب بن الجارود العَبْدِيُّ الجَاروديُّ البصري.
روى عن: حماد بن زيد، وشعبة، وعِدَّة.
وعنه: ابنه المنذر، وقال: مات في جمادى الآخرة سنة ثنتين ومائتين.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1022 - (ت س) الوليد (2) بن عبد الرحمن بن أبي مالك هاني، الهمداني، أبو العباس الدِّمشقيُّ، سكن الكوفة، وقد يُنْسب إلى جده.
روى عن: القاسم أبي عبد الرحمن، وقزعة بن يحيى، ومسلم بن مشكم، وأبي إدريس الخولاني وقال: ثنا أصحابنا عن أبي عبيدة بن الجراح.
وعنه: ثَوْر بن يزيد، وحَجَّاج بن أرطأة، ومحمد بن الوليد الزبيديُّ، ومِسْعَر.
قال أحمد والعجلي ويعقوب بن سفيان: ثقة.
زاد يعقوب: في حديثه ضعف. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 39).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 40).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 100

وقال الغَلَابيُّ: هو وأخوه يزيد ليس بحديثهما بأس.
وقال ابن خراش: لا بأس به.
وقال الدَّارُقْطنيُّ: تابعيٌّ متأخرٌ، من أهل الشام لا بأس به.
قال ابن سعد: مات سنة خمس أو ست أو سبع وعشرين ومائة، وقد جاوز السبعين.

1023 - (عخ م 4) الوليد (1) بن عبد الرحمن الجُرَشِيُّ الحِمْصِيُّ، سكن دمشق، وكان على خَراج الغَوْطة أيام هشام.
روى عن: جبير بن نُفَير، والحارث بن أوس، وصُدَي بن عجلان، وابن عمر، وأبي هريرة، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن سليمان الأفطس، وإبراهيم بن أبي عَبْلَة، وداود بن أبي هند، ومحمد بن مهاجر، ويَعْلَى بن عطاء.
قال ابن معين وأبو حاتم ومحمد بن عوف وابن خراش: ثقة.
وقال أبو زُرعة الدِّمشقي: قديم، جَيّد الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال البخاري: هو مولى آل أبي سفيان الأنصاري، قاله شعيب وأراه الوليد بن أبي مالك.
قال ابن عساكر: قوله: «وأراه الوليد بن أبي مالك» وَهْمٌ، وقوله: «مولى آل (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 42).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 101

أبي سفيان» غير صحيح فإنه عَرَبيٌّ من جُرَش.

1024 - الوليد (1) بن عبد الرحمن.
عن مُعْتَمر بن سليمان.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: مجهول.

1025 - (د) الوليد (2) بن عَبَدة –بفتح الباء-أبو عمرو المِصْري، مولى عمرو بن العاص، وكان ممن شَهِدَ فتح مصر.
روى عن: عبد الله بن عمرو في «النهي عن الخمر والمَيْسر والكُوبَة والغُبَيْراء»، وقيس بن سعد بن عبادة.
وعنه: يزيد بن أبي حبيب.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن يونس: حديثه معلول.
وقال غيره: توفي سنة مائة.
وقال أبو حاتم: الوليد بن عبيد، مولى عمرو بن العاص مجهول. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 341) و «لسان الميزان»: (8/ 385).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 44).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 102

ولهم:

1026 - الوليد (1) بن عَبدة، كوفيُّ.
عن الأصبغ بن نباتة، وحبيب بن أبي ثابت.
وعنه: أبو نُعيم، ويونس بن بُكير.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
ذكر تمييزاً.

1027 - الوليد (2) بن عبيد الله بن أبي رباح.
عن: عمه عطاء، وعن زياد النميري (3). وعنه: معقل بن عبيد الله وغيره. ضعفه الدارقطني.

1028 - (د) الوليد (4) بن عُتْبة الأَشجعيُّ، أبو العباس الدِّمشقي، أحد القراء.
شيخ (5)، روى عن: أبي مُسْهرٍ [80 - أ]، ومروان الطَّاطَريِّ، والفَزَاري، والوليد بن مسلم، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانه، وبَقِي بن مخلد، (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 46).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 341) و «لسان الميزان»: (8/ 385).
(3) في الأصل: زياد بن نمير، خطأ، والتصحيح من المصدر، وزياد النميري اسمه: زياد بن عبد الله.
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 341) و «لسان الميزان»: (8/ 385).
(5) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 103

ومحمد بن عَوْف، وأبو زرعة الدِّمشقي، والرازي.
كان محمد بن عوف يثني عليه ويقول: هو أوثق من صفوان بن صالح.
وقال يعقوب بن سفيان: كان ممن تهمه نفسه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال أبو زرعة: قلت لدحيم: أَيُّهم أحبُّ إليك من أصحاب الوليد بن مسلم: وليد بن عتبة أو صفوان بن صالح أو عباس المكتب؟ فقال: وليد أكيسهم وأقدمهم طلباً، وقد كان يحضر صغيراً.
قال أبو زرعة: مات سنة أربعين ومائتين.
ولهم:

1029 - الوليد (1) بن عتبة، دمشقيٌّ أيضاً.
عن معاوية بن صالح. وعنه محمد بن عبد العزيز الدمشقي (2).
قال البخاري في «التاريخ»: معروف الحديث.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وذكر بعده: الوليد بن عتبة كوفي (3)، عنه الوليد بن مسلم (4). (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 50).
(2) في المصادر: الرملي.
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 12).
(4) كذا، ولم يرد ذكر الوليد بن مسلم في «الجرح والتعديل» في ترجمة الوليد بن عقبة الكوفي وإنما ورد في الدمشقي، وقد ورد في شيوخه لا تلاميذه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 104

قال أبو حاتم: لا أعرفه هو مجهول (1).

1030 - الوليد (2) بن عَجْلان.
روى عنه جون بن بشير.
قال الأزدي: ليس حديثه بشيء، مجهول.

1031 - الوليد (3) بن عصام بن الوضَّاح الزبيدي السَّرْخَسي.
قال أبو العباس الدَّغُولي: لا أعرف الرواية عنه (4).

1032 - (م) الوليد (5) بن عطاء بن خَبَّاب، حجازي.
عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عن عائشة. وعنه ابن جريج.

1033 - (د) الوليد (6) بن عُقْبة بن أبي معيط، واسمه أبان بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، أبو وهب الأمويُّ.
أخو خالد وعمارة وأم كلثوم، وهو أخو عثمان بن عَفَّان لأمه أروى بنت كُرَيْز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، وأمها أم حكيم البيضاء بنت عبد المُطَّلب، أسلم يوم الفتح وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بني (1) قوله: «لا أعرفه» ليس في مطبوعة الجرح والتعديل.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 342) و «لسان الميزان»: (8/ 385).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 342) و «لسان الميزان»: (8/ 385).
(4) كذا في الأصل، وفي المصادر: لا تجوز الرواية عنه.
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 50).
(6) «تهذيب الكمال»: (31/ 53).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 105

المُصْطلق.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: حارثة بن مُضَرِّب، وعامر الشَّعبيُّ، وأبو موسى عبد الله الهَمْداني.
وولاه عمر صدقات بني تَغْلب، وولاه عثمان الكُوفة سنة خمس وعشرين بعد سعد ثم عزله فلم يزل بالمدينة حتى بويع علي فنزل الرَّقة حتى مات بها واعتزل علياً ومعاوية فلم يكن مع واحد منهما.
قال مصعب: كان من رجال قريش وشعرائهم.
وقال الخطيب: أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صغير، وكان أبوه من شياطين قريش.
وقال أبو عمر: قيل إن ذكوان جدّه كان عبداً فاستلحقه أمية، قال أبو عمر: ومن زعم أنه كان صبياً، قد ناهز الاحتلام يوم الفتح فقد أخطأ والحديث الوارد في ذلك مضطربٌ وراويه عنه أبو موسى الهمداني مجهول، وكيف يكون من بعث مُصَدِّقاً على بني المصطلق صغيراً، قال: ولا خلاف مما علمت بين المفسرين أنه الذي نزل فيه قوله تعالى: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} [الحجرات:6]، الآية، وذلك لما أخبر به عن بني المصطلق بما أخبر به، وهذا الذي قاله حسن قوي، قال: وله أخبار فيها نكارةٌ وشناعة (1) وكان من رجال قريش ظَرفاً وحلماً وشجاعة وأدباً، وكان من الشعراء المطبوعين، ثم ذكر أشياء من أخباره في شربه الخمر وصلاة الصبح أربع ركعات وغير ذلك مما ليس [80 - ب] لنا حاجة إلى إيرادها، ويكفيه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأَمَّره (1) في الأصل: بشاعة، وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 106

وكذا أمَّره الفاروق وعثمان ذو النورين.

1034 - (د) الوليد (1) بن عقبة بن المُغيرة، ويقال: ابن كثير الشيباني، أبو الحسن ويقال: أبو عبد الله الطحان الكوفي.
روى عن: حمزة الزيات، وزائدة، والثوري، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: أحمد، وإسحاق، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وعلي بن المديني، ومحمد بن عبد الله بن نمير.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صدوق، لا بأس به صالح الحديث.
وقال أبو داود: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1035 - (ق) الوليد (2) بن عقبة بن نزار العنسيُّ.
عن حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي، وسماك بن عبيد بن الوليد.
وعنه زيد بن الحباب.

1036 - الوليد (3) بن عمرو بن ساج.
عن: عون بن أبي جحيفة، وعبد الله بن أبي هندٍ (4)، وجماعة. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 61).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 62).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 342) و «لسان الميزان»: (8/ 386).
(4) راجع حاشية «لسان الميزان»: (8/ 386 رقم 2).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 107

وعنه: علي بن ثابت، والوليد بن عبد الملك بن مُسَرِّح (1).
قال ابن معين والسَّعدي والنَّسائيُّ: ضعيف.
وقال أبو حاتم: هو وأخوه عثمان يُكتب حديثهما ولا يحتج به.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى ربما سبق إلى القلب أنه المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج به.
وأورد له ابن عدي أحاديث ثم قال: وله غير ما ذكرت، وأحاديثه متقاربة، ومع ضعفه يكتب حديثه.

1037 - (ق) الوليد (2) بن عمرو بن السُّكَيْن بن زيد الضبعي، أبو العباس البصري.
شيخ (3)، روى عن: أبي عاصم، ومحمد بن عبد الله الأنصاريُّ، ومؤمل بن إسماعيل، وعدة.
وعنه جماعة منهم: أبو عروبة، وزكريا السَّاجيُّ، وابن أبي الدنيا (4)، وعبدان الأهوازي، وعمر البُجَيْري، والبخاري في «التاريخ».
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1038 - (خ م ت س) الوليد (5) بن العَيْزار بن حُرَيْث العَبْدِيُّ الكوفيُّ.
عن: أبيه، وأنس، وعكرمة، وأبي عمرو الشيباني (خ م ت س)، وعن رجل من (1) في الأصل: مسروح. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 63).
(3) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) قوله: ابن أبي الدنيا. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 64).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 108

ثقيف عن رجل من كنانة عن أبي سعيد.
وعنه: إسرائيل، وشعبة (خ م ت س)، وعبد الرحمن بن عبد الله المَسْعُوديُّ، ومالك بن مِغْوَل، ونُعَيْم بن مَيْسَرة، ويونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو يَعْفُور الأصغر.
قال ابن معين وأبو حاتم: ثقة.

1039 - الوليد (1) بن عيسى، أبو وهب.
سمع: سعيد بن جبير، وعامر الشعبي قولهما.
قال ابن عدي: فيه نظر، سمعت ابن حماد يخبره (2) عن البخاري.

1040 - الوليد (3) بن الفَضْل العَنَزي.
عن: عبد الله بن إدريس الأودي، وجرير بن عبد الحميد.
وعنه: الحسن بن عرفة، وغيره.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به؛ لأنه يروي الموضوعات.
وأورد له ابن عدي حديثه في فضل أبي بكر وعمر قال: ما أظن له غيره، وإن كان النُّكْرة فيه من غيره. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 343) و «لسان الميزان»: (8/ 388).
(2) كذا، وفي «الكامل»: يذكره.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 343) و «لسان الميزان»: (8/ 389).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 109

1041 - (ت سي ق) الوليد (1) بن القاسم بن الوليد الهَمْدَانيُّ، ثم الخَبْذعيُّ الكوفي.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وزكريا بن أبي زائدة، والأعمش، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، ويوسف بن موسى القَطَّان.
قال أحمد: ثقة، سألت عنه يعلى بن عُبَيْد فقال: نِعمَ الرجل، وهو جارنا منذ خمسين سنة، ما رأينا إلا خيراً.
قال أحمد: كتبنا عنه أحاديث حساناً عن يزيد بن كَيْسان فاكتبوا عنه.
وقال ابن معين: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: إذا روى عن ثقة [81 - أ]، وروى عنه ثقة فلا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال مطين: مات سنة ثلاث ومائتين.

1042 - (عخ د ت) الوليد (2) بن قيس بن الأَخْرم التُّجِيبيُّ المِصْريُّ.
روى عن: أبي سعيد، وقيل عنه أو عن أبي الهيثم عنه بالشك.
وعنه: ابنه عبد الله، وبَشِير بن أبي عمرو الخولاني، وسالم بن غَيْلان، ويزيد بن أبي حبيب. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 65).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 68).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 110

ذكره ابن حبان في «الثقات».

1043 - (س) الوليد (1) بن قيس السَّكُونِيُّ الكِنْدِيُّ، الكوفيُّ، جد أبي همام الوليد بن شجاع.
روى عن: عامر الشَّعْبيِّ، والقاسم بن حسَّان وغيرهما.
وعنه: زهير بن معاوية، والثوري، وعَنْبَسة بن سعيد، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1044 - (د) الوليد (2) بن كامل بن مُعاذ بن محمد بن أبي أُمية البَجَليُّ، مولاهم، أبو عُبَيْدة بن أبي الوليد الشَّاميُّ حِمْصِيُّ، وقيل: دمشقيٌّ.
روى عن: ثَوْر بن يزيد، ورجاء بن حَيْوَة، والمُهَلَّب بن حُجْر، وغيرهم.
وعنه: بقيَّة، وسعيد بن عبد الجبار، وعلي بن عيَّاش، ويحيى بن حمزة، ويحيى بن صالح.
قال البخاري: عنده عجائب.
وقال النسائي في «الكنى»: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب: ثنا علي بن عَيَّاش: ثنا أبو عبيدة الوليد بن كامل وكان من عِلية الناس، بَقيَّة وأصحابه يحملون عنه. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 69).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 70).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 111

وقال أبو حاتم: شيخٌ.
وقال ابن عَدِي: أسانيده شاميَّة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الأزدي (1): ضعيف لا يحتج بحديثه.

1045 - (س) الوليد (2) بن كثير بن سِنان المُزَنيُّ، أبو سعيد المَدَنيُّ الزاذانيُّ، سكن الكوفة.
روى عن: ربيعة، والضحاك، وعبيد الله العُمَريِّ.
وعنه: زكريا بن عدي، وأبو سعيد الأشج، ومحمد بن عبد الله بن عَمَّار، ويوسف بن عدي.
قال أبو حاتم: شيخٌ، يكتبُ حديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1046 - (ع) الوليد (3) بن كَثير القُرَشِيُّ المَخْزومِيُّ، مولاهم، أبو محمد المَدَنيُّ، سكن الكوفة.
روى عن: بشير بن يَسَار، والأعرج، وعمرو بن شعيب، والزهري، ونافع، ووَهْب بن كَيْسان، وجماعةٍ. (1) «ميزان الاعتدال»: (7/ 137 ط. دار الكتب) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 71).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 73).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 112

وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن سعد، وأبو أسامة، وسفيان بن عيينة، وأبو مريم عبد الغفار بن القاسم، وعيسى بن يونس وقال: كان ثقةً، والواقدي.
وقال إبراهيم بن سعد: كان ثقةً متتبعاً للمغازي حريصاً على علمها، وقال علي بن المديني عن سفيان بن عيينة: كان صدوقاً، وكنت أعرفه هاهنا.
وقال ابن معين وأبو داود: ثقة.
زاد أبو داود: إلا أنه إباضي.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال محمد بن سعد: كان له علمٌ بالسيرة والمغازي، وله أحاديث، وليس بذاك، مات بالكوفة سنة 151هـ.

1047 - الوليد (1) بن كُرَيز.
عن: أخيه الخطاب، ومحمد بن سيرين. وعنه سليمان الجرمي.
قال البخاريُّ: لا يصح حديثه.
وقال أبو حاتم: مجهول.
- الوليد (2) بن أبي مالك، هو ابن عبد الرحمن بن أبي مالك.

1048 - (ت ق) الوليد (3) بن محمد المُوَقَّريُّ، أبو بشر البَلْقاوِيُّ، مولى يزيد بن عبد الملك، والمُوَقَّر حِصْن بالبَلْقاء. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 345) و «لسان الميزان»: (8/ 390).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 76).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 76).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 113

روى عن: ثور بن يزيد، والضحاك بن مسافر، وعطاء الخراساني، والزهري.
وعنه جماعة منهم: الحكم بن موسى، وأبو مسهر، وعلي بن حجر، ومحمد بن عائذ (1)، والوليد بن مسلم.
قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: الوليد بن محمد الموقري يروي عن الزهري عجائب؟ فقال: آه ليس ذاك بشيء.
وقال عبد الله قال أبي: ما [81 - ب] أظنه ثقة.
وقال حنبل عنه: قدم عليه رجل فغيَّر كتبه وهو لا يعلم.
وقال الأثرم عنه نحو هذا، وقال: روى أحاديث مناكير، ولا أخبره.
وقال ابن معين: كذَّاب. وقال مَرَّةً: ليس بشيء. وقال مَرَّة: ضعيف.
وقال علي بن المديني: ضعيف، لا يُكتبُ حديثه.
وقال الجُوزْجَانيُّ: غير ثقة، يروي عن الزهري أحاديث ليس لها أصل.
وقال محمد بن عوف: ضعيف كذابٌ.
وذكره يعقوب بن سفيان في عِدَّةِ جماعة لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثهم.
وقال أبو زرعة الرازيُّ: لَيِّن.
وقال أبو حاتم: ضعيف، كان لا يقرأ من كتابه فإذا دُفع إليه كتابٌ قرأه.
وقال أبو زرعة الدِّمشقيُّ: لم يزل حديثه مقارباً حتى ظهر أبو طاهر المقدسي (1) في الأصل: معاذ. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 114

لا جُزِيَ خيراً ثم ظهرت عنه أحاديث بحمص وبمرو وخراسان وهي في الشناعة دون حديث أبي طاهر عنه.
وقال الترمذي: يُضَعَّفُ في الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة، منكر الحديث. وقال مرة: متروك الحديث.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به.
وقال ابن حبان: كان لا يبالي ما دُفع إليه قرأه، روى عن الزهري أشياءً موضوعة لم يروها الزهري قط.
وقال الحاكم أبو أحمد: روى عنه المسيب بن واضح أحاديث مستقيمة ولكن حاجب بن الوليد وعلي بن حجر حَدَّثا عنه بأحاديث مُعْضَلة.
وقال الدارقطني: هو من المتروكين.
وقال أبو نعيم: كثير المناكير.
وأورد له ابن عدي غرائب وإفرادات، ثم قال (1): وكل أحاديثه غير محفوظة.
توفي سنة 1 وقيل 182هـ.

1049 - الوليد (2) بن محمد بن صالح الأُبُلِّي.
عن مبارك بن فضالة. وعنه: أبو بكر الأعين، وأبو أمية الطَّرَسوسيُّ. (1) «الكامل»: (7/ 72) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، ومما لم يستدركه الحافظ ابن حجر في تهذيبه.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 346) و «لسان الميزان»: (8/ 390).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 115

قال أبو حاتم: مجهول، وقال ابن عدي: له ابن يقال له إبراهيم، يروي عنه أحاديث كُلَّها غير محفوظة.

1050 - الوليد (1) بن محمد السُّلميُّ المِصْريُّ الحَجَّام.
عن: شعبة وصَحِبَهُ، وعن حماد بن سلمة، وهمام وغيرهم.
وعنه: أبو حاتم، وقال: ما بحديثه بأس، محله الصدق.
وأبو زرعة وقال: سألت عنه بالبصرة فلم أجد أحداً يعرفه.
قال الدارقطنيُّ: ضعيف.

1051 - الوليد (2) بن مَرْوان.
عن غَيْلان بن جرير. وعنه معتمر بن سليمان.
قال أبو حاتم: مجهول.

1052 - (د س) الوليد (3) بن مَزْيَد العُذْرِيُّ، أبو العباس البَيْروتيُّ.
روى عن: إسماعيل بن عَيَّاش، وسعيد بن عبد العزيز، وابن لهيعة، والأوزاعيِّ، ومقاتل بن سليمان.
وعنه: ابنه العباس، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو مُسْهر، ودُحَيْم، ومحمد بن وزير الدِّمشقيُّ، وآخرون. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 346) و «لسان الميزان»: (8/ 390).
(2) «لسان الميزان»: (8/ 390).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 81).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 116

أثنى عليه أبو مسهر، وحَكَى عن الأوزاعي أنه قال: ما عُرِضَ عليَّ فيما كُتِب عن أصح من كُتِب الوليد بن مَزْيد، وكذا حكى عنه الوليد بن مسلم أن كتب الوليد بن مزيد صحيحة.
وقال الوليد بن مسلم لرجل: عليك به.
وقال أبو مُسْهِر أيضاً: كان ثقةً، ولم يكن يحفظ، وكانت كتبه صحيحة.
وقال النسائي: هو في الأوزاعي أحبُّ إلينا من الوليد بن مسلم، لا يخطئ ولا يدلس.
وقال دحيم وأبو داود: ثقة.
وقال الدارقطني: ثقة، ثبت.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن ماكولا: من الثقات.
قال ابنه العباس: مات أبي سنة ثلاث ومائتين عن سبع وسبعين سنة.
وقال دُحيم وابن حبان: مات سنة سبع ومائتين.

1053 - (ر م د س) الوليد (1) بن مسلم بن شِهاب العَنْبَريُّ، أبو بِشْر البَصريُّ.
روى عن: جُنْدب بن عبد الله البجلي، وعِدَّةٍ من التابعين.
وعنه: خالد الحَذَّاء، وسعيد بن أبي عَرُوبة، ومنصور بن زاذان، ويونس بن عبيد، وآخرون. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 85).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 117

قال ابن معين وأبو حاتم: ثقة [82 - أ].
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1054 - (ع) الوليد (1) بن مسلم القُرشِيُّ، أبو العباس الدِّمشقيُّ، مولى بني أمية، وقيل: مولى العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس.
روى عن: إسماعيل بن رافع، وثَوْر بن يزيد، وزهير بن محمد، والثوري، وابن لهيعة، والأوزاعي، وابن جريج، والليث، ومالك، وابن أبي ذئب، ومحمد بن عَجْلان، وخلق.
وعنه خلقٌ منهم: أحمد بن حنبل، وأبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى بن عبد العزيز الشافعيُّ، وإسحاق بن راهويه، وبقية -وهو من أقرانه- ودُحَيم، وعلي بن حُجْر، وعلي بن المديني، وقتيبة، والليث -وهو من شيوخه-، ومحمد بن مثنى، ونُعَيْم بن حماد، وهشام بن عمار.
قال محمد بن سعد: كان ثقة، كثير الحديث.
وقال أحمد: ليس أحدٌ أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عَيَّاش والوليد بن مسلم، قال: وما رأيت من الشاميين أعقل منه.
وقال علي بن المديني: الوليد رجل الشام وعنده علم كثير.
وقال أيضاً: ما رأيت من الشَّاميين مثله، وقد أغرب أحاديث صحيحة لم يَشْرَكْه فيها أحد.
وقال أحمد بن أبي الحَوَاري: قال: ثنا مروان الطاطري: إذا كتبت حديث (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 86).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 118

الأوزاعي عن الوليد بن مسلم فلا تبالي مَنْ فاتك.
وقال مروان أيضاً: كان الوليد بن مسلم عالماً بحديث الأوزاعي.
وقال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد بن حنبل: كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مروان بن محمد، والوليد، وأبو مسهر.
قال أبو زرعة: وسألت عنه أبا مسهر فقال: كان من ثقات أصحابنا.
وقال أبو مسهر أيضاً: رحمه الله كان مَعْنياً بالعلم.
وقال يعقوب بن سفيان: كنت أسمع أصحابنا يقولون: عِلْم الشام عند إسماعيل بن عَيَّاش، والوليد بن مسلم، فأما الوليد فمضى على سنته، محموداً عند أهل العلم، مُتْقِناً صحيحاً، صحيح العلم.
وقال العِجْلي ويعقوب بن شيبة: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وكان أبو زرعة الرازي يفقهه ويقول: هو أفقه بالمغازي من وكيع، ووكيع أفقه بحديث العراقيين.
وقال ابن جَوْصا: لم نزل نسمع أنه من كتب مُصَنَّفات الوليد وهي سبعون كتاباً صَلُحَ أن يَليَ القضاء.
وقال أبو بكر الإسماعيلي: حدثني من يحكي عن عبد الله بن أحمد، عن أحمد أنه قال: كان رفاعاً.
وقال المَرُّوذيُّ عن أحمد: كان كثير الخطأ.
وقال حنبل عن يحيى بن معين: قال أبو مسهر: كان الوليد يأخذ من ابن أبي السَّفَر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 119

حديث الأوزاعي، وكان ابن أبي السَّفَر كذَّاباً، وهو يقول فيها: قال الأوزاعيُّ.
وقال مُؤَمَّل بن إهاب، قال أبو مسهر: كان الوليد بن مسلم يُحَدِّث بأحاديث الأوزاعي عن الكذَّابين ثم يُدَلِّسها عنهم.
وقال الدَّارقطنيُّ: كان يروي عن الأوزاعيِّ أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد أدركهم مثل: نافع وعطاء والزهري، فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي عن نافع، وعن الأوزاعي عن عطاء.
وقال صالح جزرة: سمعت الهيثم بن خارجة: قلت للوليد: قد أفسدت حديث الأوزاعي، فقال: كيف؟ قلت: تروي عن الأوزاعي عن نافع وعن الزهري وعن يحيى بن سعيد وغيرك يدخل بين الأوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الأسلميّ، وبينه وبين الزُّهري إبراهيم بن مُرَّة وقُرَّة وغيرهما، فما يحملك على هذا؟ قال: أُنَبِّل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء. قلتُ: فإذا روى الأوزاعيُّ عن هؤلاء وهؤلاء ضعفاء أحاديث مناكير فأسقطتهم وصيرتها عن الأوزاعي عن الثقات ضعف الأوزاعي. فلم يَلْتَفت إلى قَوْلي.
قال دُحَيم عن ابن بنت الوليد: وُلِد جدي سنة 119هـ[82 - ب].
وقال غير واحد: حج سنة 94، فلما انصرف مات بين مكة ودمشق، قيل: سنة 94، وقيل: 95 في المحرم، وقيل 196هـ، وقيل: إنه مات بمكة.

1055 - الوليد (1) بن مَسْلمة الأُردني (2).
عن عمر بن قيس. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 348) و «لسان الميزان»: (8/ 391).
(2) في الأصل: الأزدي. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 120

قال الدَّارقطنيُّ: متروك.

1056 - الوليد (1) بن مَعْدان الضُّبَعي.
روى عنه ولده عبد الملك ذاك الأثر أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري أن يجتهد رأيه. قال ابن حزم: وكلاهما ساقط.

1057 - (عخ مد) الوليد (2) بن المُغِيرة بن سُلَيْمان المَعَافِريُّ، أبو العباس المِصْريُّ، وقيل: الأَشْجِعيُّ، مولى غفيرة الأشجعية.
روى عن: الحارث بن يزيد، وعبد الله بن هُبَيْرة، ومِشْرَح وغيرهم.
وعنه: ابنه عبد الحميد، وزيد بن الحُباب، وابن وهب، وعبد الله بن يوسف، وأبو سلمة منصور بن سَلَمة، وقال: لم أرَ بمصرَ أثبت منه.
وذكره ابن حِبَّان في «الثِّقات».
قال ابن يونس: توفي في ذي القعدة سنة 172هـ.
ولهم:

1058 - الوليد (3) بن المُغيرة المَخْزُومِيُّ، حِجازيُّ.
عن: سعيد بن المسيب. وعنه الثوري.
قال أبو حاتم: مجهول. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 349) و «لسان الميزان»: (8/ 391).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 99).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 100).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 121

وذكره ابن حبان في «الثقات».
ذكر تمييزاً.

1059 - الوليد (1) بن المُهَلَّب، من أهل الأردن.
عن النضر بن محرز. وعنه: عبد الرحمن بن المفضَّل (2).
قال ابن عدي: في حديثه بعض النُكْرة، وأورد له حديثين، وقال: ما أظن له غيرهما.

1060 - الوليد (3) بن موسى الدِّمشقي.
عن: سعيد بن بشير، والأوزاعيِّ.
قال ابن حبان: يروي عنه ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال الدَّارقطنيُّ: منكر الحديث.

1061 - (س) الوليد (4) بن نافع.
عن شعبة. وعنه أبو داود الحَرَّانِيُّ.

1062 - (بخ) الوليد (5) بن نُمَيْر بن أوس الأَشْعَرِيُّ الدِّمشقيُّ.
روى عن أبيه وكان قاضي دمشق، قال: كان يقال الأدب من الآباء والصَّلاح (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 349) و «لسان الميزان»: (8/ 391).
(2) كذا، وفي المصادر: أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 349) و «لسان الميزان»: (8/ 391).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 101).
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 101).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 122

من الله عز وجل.
وعنه: ابنه نمير، والوليد بن مسلم.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1063 - (م 4) الوليد (1) بن هِشام بن معاوية (2) بن هشام بن عُقْبة بن أبي مُعَيْط بن أبي عَمْرو بن أمية القُرَشيُّ الأُمويُّ، أبو يعيش المُعَيْطِيُّ، وكان عاملاً لعمر بن عبد العزيز على قِنِّسرين.
روى: عنه، وعن: مَعْدان بن أبي طلحة، وأم الدرداء، وغيرهم.
وعنه: ابنه يعيش، وسفيان بن عيينة، والأوزاعيُّ، وآخرون.
قال ابن معين والعِجْليُّ: ثقة.
وقال يعقوب بن سُفيان: ثنا دُحَيْم: ثنا الوليد: ثنا الأَوزاعيُّ: حدثني الوليد بن هشام وهو ثقةٌ عَدْلٌ.
وقال يعقوب بن سفيان: لا بأسَ بحديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن عساكر: يقال كان حياً في خلافة مروان بن محمد.

1064 - (د ت) الوليد (3) بن هشام، ويقال: ابن أبي هشام الكوفيُّ، مولى هَمْدان.
روى عن: زيد بن زايد، والقاسم بن محمد. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 102).
(2) في الأصل: بن المغيرة. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 104).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 123

وعنه إسرائيل وقيل: بينهما إسماعيل السُّدّيِّ، والسَّكَن بن أبي السَّكن البُرْجُمِيُّ.
قال أبو حاتم (1): ليس بالمشهور.
تقدم حديثه في ترجمة زيد بن زايد.
ولهم:

1065 - الوليد (2) بن هِشَام القَحْذَمي البصري.
عن: أبيه، وحَرِيز بن عثمان. وعنه: سليمان بن معبد، وأبو حاتم.

1066 - والوليد (3) بن هشام بن الوليد.
بَيَّض له ابن أبي حاتم، وحكى عن أبيه أنه قال: مجهول.

1067 - (م 4) الوليد (4) بن أبي هِشَام، زياد القُرشِيُّ الأُمويُّ، مولى عثمان بن عفان، بَصْريٌّ وقيل: مَدَنِيٌ.
روى عن: الحسن، وفرقد (5) أبي طلحة، ومسلم بن أبي مريم، ونافع، وأبي (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 20)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، ومما لم يستدركه الحافظ ابن حجر في تهذيبه.
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 20) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 349) و «لسان الميزان»: (8/ 393).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 349) و «لسان الميزان»: (8/ 393).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 105).
(5) في الأصل: يزيد. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 124

بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
وعنه: أخوه أبو المقدام، وابن عُلَيَّة، وجُوَيْرية بن أسماء، وآخرون.
قال أبو القاسم البَغَويُّ، عن أحمد بن حنبل [83 - أ]: ثقةٌ في الحديث جداً.
وقال أحمد أيضاً، وابن معين، وأبو داود، وأبو حاتم: ثقة. زاد أبو حاتم: لا بأس به، أوثق من أخيه هشام بن زياد.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1068 - الوليد (1) بن الوليد الدِّمشقي.
عن سعيد بن بَشِيْر.
قال الدارقطني: منكر الحديث.

1069 - (بخ م 4) الوليد (2) بن أبي الوليد، عثمان القُرَشيُّ، أبو عثمان المَدَنيُّ، مولى ابن عمر، وقيل: مولى عثمان بن عفان، وقال بعضهم: الوليد بن الوليد، وهو وهم.
روى عن: أبان بن عثمان، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وسعيد بن المسيب، وابن عمر، وجماعة.
وعنه: بُكَيْر بن الأشج، وحيوة بن شريح، وابن لهيعة، والليث، وآخرون.
قال أبو زرعة: ثقة. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 349) و «لسان الميزان»: (8/ 393).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 107).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 125

وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال فيه خيراً.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما خالف على قِلَّة روايته.

1070 - الوليد (1) بن يزيد بن أبي طَلْحة الرَّبَعِيُّ الرَّمْليُّ العَطَّار، وقد ينسب إلى جَدِّه.
شيخ (2)، روى عن: بقية، وزيد بن يحيى، وضمرة بن ربيعة، وهاشم بن سليمان.
وعنه: أبو داود، وابنه أبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر محمد بن خُزَيمة الفرْمي، وقال: الثقة الرِّضَى، وآخرون.

1071 - (مد) الوليد (3) بن يزيد الهَدَادِيُّ، أبو هاشم البَصْريُّ.
عن عبد الملك بن كردوس. وعنه: إبراهيم بن موسى، وسليمان بن عثمان، وقتيبة، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، ونصر بن علي الجَهْضَميُّ.
- (د ق) الوليد (4) أبو (5) زيد، مولى بني ثعلبة. يأتي في الكنى.
- الوليد (6) أبو المُغيرة، أو المغيرة أبو الوليد. يأتي في ترجمة أبي الوليد. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 109).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 110).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 111).
(5) في الأصل: بن يزيد. خطأ، وما أثبتناه من المصدر.
(6) «تهذيب الكمال»: (31/ 111).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 126

ومن الأوهام:
- الوليد (1) أبو هشام.
عن فرقد أبي طلحة عن عبد الرحمن بن خَبَّاب السُّلَمي: «شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يَحُثُّ على جيش العسرة، فقام عثمان .. » الحديث.
وعنه السكن بن المغيرة.
قال شيخنا: كذا وجد في بعض نسخ الترمذي، وكذا ذكره صاحب «الأطراف». والصواب ما وجد في نسخة مكتوبة عن الترمذي نفسه: الوليد بن أبي هشام.

1072 - الوليد الرَّماح (2).
عن: ابن عباس، ومحمد بن علي.
وعنه جعفر بن بَرْقان.
قال أبو حاتم: مجهول. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 111).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 21) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 350) و «لسان الميزان»: (8/ 394).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 127

من اسمه وهب:

1073 - وَهْب (1) بن أبان.
عن نافع، بحديث منكر.
قال الأزدي: متروك الحديث، مجهول.

1074 - وَهْب (2) بن راشد الحَجْري، أبو زرعة المِصْريُّ المؤذن.
ترجمه في «الكمال»، قال شيخنا: ولم يرو له أحد فلم أكتبه هاهنا.
قلت: روى عن: حيوة بن شُرَيح، ويونس بن يزيد.
وعنه: سعيد (3)، وعبد الرحمن، ومحمد بنو عبد الله بن عبد الحكم.
قال أبو زرعة: لا عِلَم لي به لأني لم أكتب عن أحد عنه.
وقال أبو حاتم: مَحِلُّه الصدق.
قال في «الميزان» (4): غَمَزه سعيد بن أبي مريم.

1075 - (د س) وَهْب (5) بن الأَجْدَع الهَمْدانيُّ الكُوفيُّ.
عن: علي، وعمر. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 350) و «لسان الميزان»: (8/ 396).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 27).
(3) راجع تعليق العلامة المعلمي على هذا الموضع من «الجرح والتعديل».
(4) (7/ 147 ط. دار الكتب).
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 112).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 128

وعنه: عامر الشعبي، وهلال بن يساف.
قال محمد بن سعد: كان قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1076 - (بخ ق) وَهْب الله (1) بن إسماعيل بن محمد بن قَيْس الأسديُّ، أبو محمد الكوفيُّ.
روى عن: جدِّه، والثوري، والأوزاعي، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: أحمد، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وقال: كان من الثقات.
وقال أحمد: كتبنا عنه أحاديث، وروى عندنا مناكير عن وقاء (2) بن إياس.
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال أبو داود: ما سمعت إلا خيراً.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره [83 - ب] ابن حبان في «الثقات»، وقال: يخطئ.
وقال ابن عدي (3): أرجو أنه لا بأس به. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 113) وكذا وقع في الأصل: وهب الله، وهو في المصادر: وهب بن إسماعيل.
(2) في الأصل: ورقاء. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «الكامل»: (7/ 67)، والنقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 129

1077 - (م د س) وَهْب (1) بن بَقِيَّة بن عثمان بن سابور بن عُبيد بن آدم بن زياد الواسطيُّ، أبو محمد، المعروف بوَهْبان، وكان جده زياد رضيع قيس بن سعد بن عبادة.
روى عن: جعفر بن سليمان، وحماد بن زيد، وهُشَيْم، ويزيد بن زُرَيع، وأبي داود الطَّيالسيِّ، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: أبو يَعْلى، وابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وجعفر الفريابي، وزكريا السِّجْزِيُّ، وعبد الله بن أحمد، والبَغَويُّ، وعَبْدان، وأبو زرعة الرازي.
قال ابن معين: ثقة، سَمِعَ وهو صغير.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال الخطيب: كان ثقةً، قَدِمَ بغداد، وحدث بها.
مات سنة 239هـ وقد جاوز الثمانين.

1078 - (د س) وَهْب (2) بن بَيَان بن حَيَّان الواسطيُّ، أبو عبد الله، نزيل مصر.
شيخ، روى عن: حفص بن عمر، وابن عيينة، وابن وهب، وعبد بن حُمَيْد، ومحمد بن عبيد، ويحيى القطان.
وعنه جماعة منهم: ابن أبي داود، وعَبْدان، وأبو حاتم، وقال: صدوق، لا بأس به.
وقال النَّسائيُّ: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 115).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 118).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 130

وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن يونس: توفي سنة 246هـ.

1079 - (د س) وَهْب (1) بن جابر الخَيْوانيُّ الهمدانيُّ الكُوفيُّ، وقال بعضهم: جابر بن وَهْب، وهو خطأ، وخَيْوان هو ابن نوف بن هَمْدان.
روى عن: عبد الله بن عمرو حديث: «كفى بالمرء إثماً أن يُضَيِّع من يقوت»، وسمع منه قصة يأجوج ومأجوج.
وعنه: أبو إسحاق الهَمْداني فقط.
قال علي بن المديني والنسائي: مجهول.
وقال العِجْليُّ: كوفيٌ، تابعيٌّ، ثقة.
وقال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1080 - (ع) وَهْب (2) بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شُجَاع الأَزْدِيُّ، أبو العباس البَصْريُّ.
عن: أبيه، وحَمَّاد بن زيد، وشعبة، وعِكْرمة بن عَمَّار، وهشام بن حسان، والدَّسْتُوائيُّ، وعِدَّة. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 119) ووقع في مطبوعة «تهذيب الكمال»: وهب [بن بيان] بن جابر وهو حشو، مخالف لما في المصادر.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 121).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 131

وعنه جماعة منهم: الجوزجانيُّ، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو خيثمة، وسليمان بن حرب، وعلي بن المديني، والفلاس، وبندار، ويحيى بن معين، وقال: ثقة.
وأمر أحمد بالكتابة عنه.
وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث.
وقال العِجْليُّ: ثقة، كان عفان يتكلم فيه، وكذا تكلَّم فيه بعض الشيء أبو داود.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال محمد بن سعد: مات سنة ست ومائتين.

1081 - (ت) وَهْب (1) بن حُذَيفة الغِفَاريُّ، ويقال: المُزَنيُّ، صحابيُّ، عِدَادُه في أهل الحجاز.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا قام الرَّجلُ من مَجْلِسه فهو أحقُّ به إذا رجع إليه». وعنه واسع بن حبان.

1082 - وَهْب (2) بن حفص بن عمرو البَجَليُّ، أبو الوليد الحَرَّانيُّ، وعنه: أبو الحسن المحاملي.
قال أبو عروبة الحَرَّاني: كذَّاب، يضع الحديث، يكذب كذباً فاحشاً. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 125).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 351) و «لسان الميزان»: (8/ 396).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 132

وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.

1083 - وَهْب (1) بن حكيم.
عن محمد بن سيرين.
قال العُقَيْلي: لا يُتَابَعُ على حديثه.

1084 - (د ت ق) وَهْب (2) بن خالد الحِمْيريُّ، أبو خالد الحِمْصِيُّ.
عن: أسد بن وداعة، ومحمد بن زياد، وابن الدَّيْلَميِّ، وأم حبيبة بنت العرباض بن سارية.
وعنه: سعيد بن سنان، وأبو عاصم النبيل.
قال أبو داود: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1085 - (س ق) وَهْب (3) بن خَنْبَش الطَّائِيُّ الكُوفِيُّ، صحابيٌّ، وقيل: هَرِم بن خَنْبَش، والأول أكثر وأحفظ.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم [84 - أ]: «عُمْرَةٌ في رمضان تَعْدِل حَجَّة».
وعنه الشَّعْبيُّ. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 351) و «لسان الميزان»: (8/ 397).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 126).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 128).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 133

1086 - وَهْب (1) بن داود المُخَرِّمي.
عن ابن عُلَيَّة.
قال الخطيب: لم يكن ثقة.
- (عس) وَهْب (2) بن أبي دُبِّي، هو وَهْب بن عبد الله. يأتي.

1087 - وَهْب (3) بن راشد الرقي.
قال شيخنا: ترجمه في «الكمال»، ولم يرو له أحد.
قلت: روى عن: ثابت، ومالك بن دينار، وغيرهما.
وعنه: داود بن رُشَيد، وعلي بن مَعْبد، وجماعة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، حدَّث بأحاديث بواطيل.
وقال ابن حبان: يروي عن مالك بن دينار العجائب، لا يحل الاحتجاج به بحالٍ.
وقال ابن عدي: ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثه كلها فيها نظر.
وقال الدارقطني: ضعيف جداً، متروك.

1088 - (م ت) وَهْب (4) بن رَبيعة الكُوفيُّ.
عن ابن مسعود. وعنه عُمَارة بن عُمَيْر. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 351) و «لسان الميزان»: (8/ 397).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 128).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 351) و «لسان الميزان»: (8/ 397).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 128).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 134

ذكره ابن حبان في «الثقات».

1089 - (رمق ت س) وَهْب (1) بن زَمْعة التَّميميُّ، أبو عبد الله المَرْوَزِيُّ.
شيخ (2)، روى عن: ابن المبارك، وعبد العزيز بن أبي رزمة، وأبي حمزة السكوني، وعدة.
وعنه جماعة منهم: الجوزجاني، وأحمد بن عبدة، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- (س ق) وَهْب (3) بن سعيد بن عطية السُّلَمِيُّ الدِّمشقيُّ، هو عبد الوهاب بن سعيد، تقدم.
ومن الأوهام:
- وَهْب (4) بن سُفيان.
عن يمان عن قيس بن أبي حازم عن أبي شَهْم: «كنت بالمدينة فمرت بي جاريةٌ فأخذت بكشحها» الحديث. وعنه الأسود بن عامر شاذان، كذا رواه ابن حيوية عن النسائي عن محمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرِّمي، ورواه الحسين (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 129).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 130).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 131).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 135

بن إسماعيل عن المُخَرِّمي عن شاذان عن هُرَيم بن سفيان عن بيان على الصواب وكذلك رواه الأسيوطي عن النسائي.
وكذا رواه ابنا أبي شيبة وعلي بن حرب عن شاذان على الصواب.

1090 - (عس) وَهْب (1) بن عبد الله بن أبي دُبِّي الكوفي، وقد يُنْسب إلى جَدِّه، ويقال: وهب بن عبد الله بن كعب بن سور الأزدي الهُنائيُّ.
روى عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، وأبي حرب بن أبي الأسود.
وعنه: بحر بن كنيز، ودَيْلم بن غَزْوان، وعُبَيْد بن عيينة، وعيسى بن زيد بن علي بن الحسين، ومعمر بن راشد.
قال ابن معين: ثقة.

1091 - (ع) وَهْب (2) بن عبد الله، ويقال: وَهْب بن وهب، أبو جُحَيْفة السُّوائيُّ، يقال له: وَهْب الخير من بني حُرْثان بن سواءة بن عامر بن صَعْصَعَة.
صحابي صغير لم يبلغ الحُلُم عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، نزل الكوفة وابتنى بها داراً.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن البراء، وعلي بن أبي طالب.
وعنه: ابنه عون، وإسماعيل بن أبي خالد، والحكم، وسلمة بن كُهَيْل، والشعبي، وأبو إسحاق، وآخرون. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 131).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 132).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 136

قيل: مات سنة 74هـ (1).

1092 - (ق) وَهْب (2) بن عَبْد بن زَمْعة بن الأسود بن المطلب بن أسد القُرَشيّ الأَسَدِيُّ.
روى عن أم سلمة في قصة نعيمان. وعنه الزهري.
قال ابن حبان في «الثقات»: قتل يوم الحَرَّة.
قال شيخنا: وَرَوَى ابن ماجه من طريق أخرى عن الزهري عن عبد الله بن وهب بن زمعة وهو المحفوظ.

1093 - (خت) وَهْب (3) بن عُثمان القُرَشيُّ المَخْزوميُّ المَدَنيُّ.
عن: أبي حازم سلمة بن دينار، وموسى بن عقبة.
وعنه: إبراهيم بن حمزة الزبيري، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، ويعقوب بن حميد بن كاسب.
ذكره ابن حبان في «الثقات» [84 - ب].

1094 - (د) وَهْب (4) بن عُقْبة العَامريُّ البَكّائيُّ.
عن الفُجَيْع العامري. وعنه ابنه عقبة بحديث تقدم في ترجمته.
قال ابن حبان في «الثقات»: وَهْب بن عُقبة بن وهب البَكَّائيُّ العِجْليُّ، من أهل (1) في الأصل: 94. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 133).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 134).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 135).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 137

الكوفة عن: أبيه، ومعاوية، ولد في خلافة عثمان.
قال شيخنا: وروى زهير بن معاوية العجلي عن:

1095 - وَهْب (1) بن عُقْبة الجعفي.
عن محمد بن سعد الأنصاري عن أبيه عن أنس، وهو شيخ متأخر عن هذا.
ومن الأوهام:
- وَهْب (2) بن عمرو بن عُثْمان النّمريُّ البَصْريُّ.
عن هارون بن موسى.
وعنه: رَوْح بن عبد المؤمن، ويحيى بن الفضل.
روى له أبو داود.
الصواب وهيب بالتصغير. كما سيأتي.

1096 - وَهْب (3) بن كَيْسان القُرَشيُّ، أبو نُعَيْم المَدَنيُّ، المُعَلِّم، مولى آل الزبير وقيل: مولى عبد الله بن الزبير.
روى عن: أنس، وجابر، والعبادلة، وعمر بن أبي سلمة الرَّبِيْب، وعِدَّةٍ من التابعين، وقيل: إنه رأى سعداً وأبا هريرة.
وعنه جماعة منهم: أيوب، ومالك، ومحمد بن إسحاق، وهشام بن عروة، (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 136).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 136).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 137).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 138

والوليد بن كثير.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال محمد بن سعد: توفي سنة127هـ، وسألت عنه الواقدي فقال: لم يكن له فتوى، وكان محدثاً ثقة.
وقال الفلاس والترمذي: توفي 129هـ.

1097 - (د س) وَهْب (1) بن مانوس، ويقال: ابن مابوس، ويقال: ابن ماهنوس، ويقال: ابن منياس، العَدَني، ويقال: البَصْريُّ.
عن: سعيد بن جبير. وعنه: إبراهيم بن عمر بن كَيْسان، وإبراهيم بن نافع المكي.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1098 - (خ م د ت س فق) وَهْب (2) بن مُنَبِّه بن كامل بن سِيَج بن ذي كِبار، وهو الأُسوار اليماني الصَّنْعانيّ الذِّماريُّ، أبو عبد الله الأبناويُّ، أخو همام ومعقل وغَيْلان، ويقال: ومَسْلمة وعبد الله، وأبوهم مُنَبِّه أسلم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن: أخيه هَمَّام، وأنس، وجابر، وابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، والنعمان بن بشير، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وغير واحد من التابعين. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 139).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 140).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 139

وعنه جماعة منهم: ابناه عبد الله وعبد الرحمن، وابنا أخيه معقل: عبد الصمد وعقيل، وابن ابنته إدريس بن سنان، وإسرائيل، وعمرو بن دينار، وعوف الأعرابي.
قال العِجْليُّ: تابعي ثقة، وكان على قضاء صنعاء.
وقال أبو زرعة والنَّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقد رُويَ فيه حديث موضوع لا أصل له: «يكون في أمتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة» رُوي عنه أنه قال: يقولون: إن عبد الله بن سَلَام كان أعلم أهل زمانه، وإن كعباً كان أعلم أهل زمانه، أفرأيت من جمع عِلْمَهما، أهو أعلم أم هما؟.
وقد ذكروا عنه عبادة كثيرة وكرامات وكلاماً حسناً وحِكَماً جَمّاً.
وروى عنه أنه قال: قرأت ثلاثين كتاباً أنزلت على ثلاثين نبياً حتى قيل إنه مكث أربعين سنة لا يأكل من شيء فيه روح، وأنه مكث عشرين سنة يصلي الصبح بوضوء العشاء، وذكروا أنه كان لا يغضب وينهي عن الغضب، حتى قال فيه الجعد بن درهم: ما كلمتُ عالماً إلا غضب وحل حَبْوته إلا وهب بن مُنَبِّه، ثم ذكروا أنه غضب يوماً وضرب رجلاً فقيل له إنك تنهى عن الغضب فقال: ومالي لا أغضب وقد غضب خالق الأحلام قال الله تعالى: {فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ} [الزخرف:55]، أي أغضبونا [85 - أ].
وقال: الدراهم والدنانير خواتيم الله في الأرض، فمن جاء بخاتم الله قضيت حاجته.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 140

وقال الجُوزْجانيُّ: كان قد كتب في القدر كتاباً ثم ندم عليه.
وقال أحمد: عن عبد الرزاق عن أبيه حجَّ عامة الفقهاء سنة مائة، فحج وهب، فلما صَلُّوا العشاء أتاه نَفَرٌ منهم عطاء والحسن، وهم يريدون أن يذاكروه القَدَر قال: فافتَنَّ في باب من الحمد فما زال فيه حتى طلع الفَجْر ولم يسألوه عن شيء.
قال أحمد: كان مُتَّهم بشيء من القَدَر، ورجع.
وروى غيره عنه أنه قال: كنت أقولُ بالقَدَر حتى قرأت بضعةً وسبعين كتاباً من كُتُب الأنبياء، في كلها: من جعل إلى نفسه شيئاً من المشيئة فقد كفر، فتركت قولي.
وقال وهب: المؤمن ينظر ليعلم، ويسكت ليسلم، ويتكلَّم لِيَفْهَم، ويخلو ليغنم.
وجاء رجل إليه فقال: إن فلاناً شتمك، فغضب عليه، وقال له: أما وجد الشيطان رسولاً غيرك؟ فبينا هما كذلك إذ جاء الشاتم، فقام إليه وهب وصافحه وضحك إليه فأجلسه إلى جانبه، وقال: إذا سمعت الرجل يمدحُك بما ليسَ فيكَ، فلا تأمنْهُ أن يَذُمَّك بما ليس فيك.
وأورد شيخنا كلامه في الرد على الحرورية في غاية الجودة والقوة والاستشهاد بالآيات، وذكر كلامه في تفصيل خصال الخير وخصال الشر وفيه قوة وبلاغة.
قال الواقدي وغير واحد: توفي بصنعاء سنة عشر ومائة، وقيل13، وقيل: 14، وقيل:116هـ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 141

قلت: قد اشتهر ببلاد بصرى أن قبره بقرية يقال لها: غصم (1) وهي غرب مدينة بُصْرى حوران وعليه مشهد يُزار، ولم أَرَ لذلك أصلاً يُعتمد، ولا ذكره أحدٌ من علماء التاريخ.

1099 - وَهْب (2) بن وَهْب بن كبير بن عبد الله بن زَمْعَة بن الأسود بن المُطَّلِب بن أسد بن عبد العُزَى القُرَشِيُّ، أبو البَخْتِري، القاضي ببغداد، وكان جواداً ممدَّحاً.
روى عن: جعفر بن محمد، وهشام بن عروة، وغيرهما.
وعنه: الرَّبيع بن ثعلب، والمسيب بن واضح.
قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: أحدٌ يضع الحديث؟ قال: نعم أبو البَخْتري كان كذاباً يضع الحديث، روى أشياءً لم يروها أحد.
وقال إسحاق الكوسج عن أحمد قال: أبو البَخْتري أكْذب الناس.
وقال إسحاق بن راهويه: كان كَذَّاباً.
وقال محمد بن عوف: سألت أحمد عنه فقال: مطروح الحديث.
وقال أبو حاتم: نا دحيم قال: قال شعيب بن إسحاق: كذابا هذه الأمة وهب بن وهب ورجل آخر سَمَّاه.
وقال عباس عن ابن معين: أبو البختري كذاب خبيث، يضع الأحاديث، كان يُحَدِّث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وعن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ، وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قالوا: قال رسول الله صلى الله (1) كذا في الأصل، وتحتاج إلى مزيد تحرير.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 353) و «لسان الميزان»: (8/ 400).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 142

عليه وسلم: في الخمير تقرض؟ «لا بأس به»، قلت ليحيى: رحمه الله، قال: لا رحم الله أبا البختري.
وقال الفلاس: كان يُحَدِّث بما ليس له أصل.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت أبي يقول: لو اجتريت أن أقول لأحد أنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لقلت أبو البختري.
وقال عثمان بن أبي شيبة: أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالاً.
وقال أبو بكر بن عياش وعلي بن المديني: كان كذاباً.
وقال الجُوزْجَانيُّ: كان يكذب ويجسر.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه [85 - ب] فقال: كان كذَّاباً. وذكرت لأبي زرعة شيئاً من حديثه فقال: لا تجعل في حوصلتك من حديثه شيئاً.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال مسلمُ والنسائي والدارقطني: متروك.
زاد الدارقطني: كذَّاب.
وقال العُقَيْلي: لا أعلم له حديثاً مستقيماً.
مات ببغداد سنة مائتين.

1100 - وَهْب (1) بن وَهْب.
أرسل عن سعيد بن ابي وقاص. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 354) و «لسان الميزان»: (8/ 404).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 143

وروى عنه عمرو بن صالح قاضي رامهرمز.
قال أبو حاتم: مجهول.

1101 - (د) وَهْب (1)، مولى أبي أحمد بن جَحْش.
عن أُمِّ سَلَمة: ليَّة لا ليتين. وعنه حبيب بن أبي ثابت.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقيل: إنه أبو سفيان.

1102 - (ع) وهيب (2) بن خالد بن عَجْلان البَاهِليُّ، مولاهم، أبو بكر البَصْريُّ، صاحب الكَرَابيس.
روى عن: أيوب، وجعفر الصادق، وحُمَيد الطويل، وأبي حازم، وابن جريج، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه جماعة منهم: أبو أسامة، وسليمان بن حرب، وأبو داود الطيالسي، وابن المبارك، وابن مهدي، وعفان، ومسلم بن إبراهيم، ويحيى بن سعيد القطان.
قال أحمد: ليس به بأس، قال: وكان عبد الرحمن يختاره على ابن علية.
وقال علي بن المديني عن ابن مهدي: كان من أبصر أصحابه بالحديث والرجال.
وقال أبو داود الطيالسي: كان ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 162).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 164).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 144

وقال الفلاس: سمعت يحيى ذكره فأحسن الثناء عليه.
وذكره ابن معين في جماعة هم أثبت شيوخ البصريين.
وقال العجلي: ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم ما أنقى حديثه، لا تكاد تجده يحدث عن الضعفاء، وهو الرابع من حفاظ أهل البصرة، وهو ثقة، ويقال: إنه لم يكن بعد شعبة أعلم بالرجال منه، وكان يقال إنه يخلف حماد بن سلمة في كثرة حديثه عن المدنيين وغيرهم.
وقال محمد بن سعد: كان قد سُجِنَ فذهب بصره، وكان ثقة كثير الحديث حجة، وكان يُملي من حفظه، وكان أحفظ من أبي عوانة، ومات وهو ابن ثمان وخمسين سنة.
قال غيره: مات سنة 165هـ.

1103 - (د فق) وهيب (1) بن عمرو بن عثمان النَّمَري أبو عثمان، ويقال: أبو عمرو البصري.
عن: أبيه، وهارون بن موسى النحوي.
وعنه: رَوْح بن عبد المؤمن، والكديمي، ويحيى بن الفضل الخرقي.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له أبو داود وابن ماجه في تفسير حديث عطية عن أبي سعيد: «أن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضيء الجنة لوجهه» الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 168).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 145

1104 - (م د ت س) وهيب (1) بن الوَرْد بن أبي الوَرْد القرشيُّ، أبو عُثْمان، ويقال: أبو أمية المكي مولى بني مخزوم، يقال اسمه عبد الوهاب، ووهيب لقب غلب عليه.
روى عن: حميد بن قيس، والثوري، وعطاء بن أبي رباح، يقال مرسل، وعدة من التابعين.
وعنه جماعة منهم: ابن المبارك، وعبد الرزاق، وفُضَيل بن عياض.
قال ابن معين والنسائي: ثقة.
وقال النسائي مرة: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: كان من العُبَّاد، وكانت له أحاديث ومواعظ وزهد.
وقال ابن حبان في «الثقات» كان من العباد المتجردين لترك الدنيا، والمنافسين في طلب الآخرة.
وقال غيره: كان الثوري يحدث ثم يقول قوموا بنا إلى الطبيب.
وقال بشر الحافي: أربعة رفعهم الله بطيب المطعم: وهيب، وابن أدهم، ويوسف بن أسباط، وإبراهيم (2) الخواص [86 - أ].
وقد ذكروا عنه أقوالاً حسنة وأفعالاً مرضية.
مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
آخر حرف الواو، ولله الحمد والمنة، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 169).
(2) في المصدر: سلم الخواص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 146

حرف اللام ألف
1105 - لاحق (1) بن الحسين بن عمران بن أبي الورد محمد بن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب المقدسي.
روى عنه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في «الحلية» وغيرها.
قال الحافظ الإدريسي: كان كذاباً أفاكاً، وهو الذي حَرَّر نسبه.
قال شيخنا الذهبي: وله مصائب، مات سنة 384هـ.
وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر (2)، وقال: هو أحد الكذابين والدجالين وأكذب الغرباء الرَّحَّالين، وروى من طريقه أحاديث منكرة جداً وحكي عن الإدريسي أنه قال: كان كذاباً يضع الحديث.

1106 - (ع) لاحق (3) بن حميد بن سعيد بن خالد بن كثير بن حُبيش بن عبد الله بن سَدوس السَّدوسي، أبو مجلز البصري الأعور.
قدم خراسان مع قتيبة بن مسلم، وله دار بمرو على الرَّزيق.
تابعي جليل، روى عن: أسامة بن زيد بن حارثة، وأنس بن مالك، وجندب (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 356) و «لسان الميزان»: (8/ 407).
(2) «تاريخ دمشق»: (64/ 16).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 176).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 147

البجلي، والحسن بن علي، وسمرة بن جندب، وابن عباس، وابن عمر، ومعاوية، والمغيرة، وأبي موسى، وحفصة، وأم سلمة، وجماعة من التابعين.
وعنه جماعة منهم: ابنه رديني، وأنس بن سيرين، وأيوب، والحكم، وسليمان التيمي، وقتادة.
قال محمد بن سعد: كان ثقة، وله أحاديث.
وقال العِجْليُّ: بصري تابعي ثقة، وكان يحب علياً.
وقال أبو زرعة وابن خراش: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال الحسين بن حبان عن ابن معين: مضطرب الحديث.
وقال عباس عنه: لم يسمع حذيفة.
وقال علي بن المديني: لم يلق سمُرة ولا عمران.
وقال أبو داود عن شعبة: تجيئنا عنه أحاديث كأنه شيعي، وتجيئنا عنه أحاديث كأنه عثماني.
قيل: مات سنة مائة، وقيل: 6، وقيل: تسع ومائة.

1107 - لاهز (1) بن عبد الله، أبو عمرو التيمي البغدادي.
روى عن معتمر بن سليمان. وعنه أحمد بن فيروز التنيسي. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 356) و «لسان الميزان»: (8/ 409).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 148

قال ابن عدي: مجهول، يحدث عن الثقات بالمناكير. ثم أورد له حديثاً منكراً في فضل علي بن أبي طالب، وقال: هذا باطل.
آخر حرف اللام ألف، يتلوه حرف الياء اللهم تمم بخير [86 - ب]

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 149

حرف الياء
1108 - (ق) ياسين (1) بن سِنان العِجْلي الكُوفيُّ.
عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، عن أبيه، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المهدي مِنَّا أهل البيت يصلحه الله في ليلة».
وعنه: عبد الله بن نمير، وأبو نعيم الفضل بن دكين، والقاسم بن مالك المزني، ووكيع، وأبو داود الحَفَري.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال مرة: صالح.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال البخاري: فيه نظر، ولا أعلم له حديثاً غير هذا.

1109 - (س) ياسين (2) بن عبد الأحد بن أبي زُرارة، واسمه الليث بن عاصم بن كليب القتباني، أبو اليُمْن المصري.
شيخ (3)، روى عن أبيه، وجده، ونُعَيْم بن حَمَّاد، وعِدَّة. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 181).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 182).
(3) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 150

وعنه جماعة منهم: ابن أخيه أبو السميدع عليم بن أحمد، وأبو بكر بن زياد، وابن خزيمة.
قال النسائي: لا بأس به.
وقال ابن يونس: صدوق في الحديث، حدثني أبي أنه مات سنة 269هـ.

1110 - ياسين (1) بن محمد.
عن أبي حازم المديني.
قال الأزدي: متروك.

1111 - ياسين (2) بن معاذ اليمامي، أبو خلف الفقيه الكوفيُّ، المعروف بالزَّيَّات.
عن: الزهري، ومكحول، ومحمد بن المنكدر، وغيرهم.
وعنه: ابنه خلف، وعبد الرزاق، ووكيع، ومروان بن معاوية، وعلي بن غراب.
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال النسائي وابن الجنيد: متروك.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 358) و «لسان الميزان»: (8/ 411).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 358) و «لسان الميزان»: (8/ 411).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 151

وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
- يحمد (1)، أبو أمية الشَّعْبَاني، يأتي في الكنى.

1112 - (م س) يُحَنِّس (2) بن أبي موسى، ويقال: ابن عبد الله القرشي الأسدي، أبو موسى المدني، مولى مصعب بن الزبير.
روى عن: أنس بن مالك، والزبير، وابن عمر، وعمر بن الخطاب، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وعائشة أم المؤمنين.
وعنه: قَطَن بن وهب، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، ووهب بن كيسان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن عبد الله بن الهاد.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
من اسمه يحيى:

1113 - (كن) يحيى (3) بن إبراهيم بن عثمان بن داود بن أبي قُتَيْلة السُّلَمي، أبو إبراهيم المدني.
روى عن: الدراوردي، ومالك، ومغيرة بن عبد الرحمن.
وعنه: محمد بن نصر الفرَّاء وآخرون. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 184).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 184).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 186).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 152

قال أبو حاتم: مدني ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما وهم وخالف.

1114 - يحيى (1) بن إبراهيم بن أبي عبيدة (2) بن مَعْن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي، الكوفي.
عن: أبيه، وجده، وأبي نُعَيْم.
وعنه: النسائي، وقال: صدوق، والقاسم بن جعفر، وابن جرير، ومُطين، وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1115 - يحيى (3) بن إبراهيم السُّلَمي.
عن الثوري.
قال ابن عدي: ليس بمعروف، وأورد له حديثين منكرين.

1116 - يحيى (4) بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي المقرئ.
حكى ابن بشكوال عن بعضهم أنه كذبه واتهمه. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 187).
(2) في المصدر: يحيى بن إبراهيم [بن محمد] بن أبي عبيدة.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 359) و «لسان الميزان»: (8/ 415).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 360) و «لسان الميزان»: (8/ 416).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 153

1117 - يحيى (1) بن إبراهيم السَّلَماسي.
شيخ ابن عساكر [87 - أ]، له «مناقب علي». قال شيخنا الذهبي: أبان فيه عن جهل وهوى.

1118 - (ع) يحيى (2) بن آدم بن سليمان القرشي الأموي، أبو زكريا، الكوفي مولى خالد بن خالد بن عقبة بن أبي معيط.
روى عن: إسرائيل، وحماد بن سلمة، والسفيانين، وشريك، ومِسْعر، وهُشَيْم، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وابنا أبي شيبة، وأبو كُريب، ويحيى بن معين.
وقال هو والنسائي: ثقة.
وقال أبو داود: هو واحد الناس.
وقال أبو حاتم: كان يتفقه، وهو ثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، كثير الحديث، فقيه البدن، سمعت علي بن المديني يقول: يرحمه الله أي علم كان عنده، وجعل يطريه، وسمعت عبيد بن يعيش: سمعت أبا أسامة يقول ما رأيته إلا ذكرت الشعبي -يعني أنه كان جامعاً للعلم-.
وقال محمود بن غيلان: سمعت أبا أسامة يقول: كان عمر بن الخطاب في (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 360) و «لسان الميزان»: (8/ 416).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 188).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 154

زمانه رأس الناس، ثم كان بعده ابن عباس، ثم الشعبي، ثم الثوري، ثم يحيى بن آدم.
قال محمد بن سعد والبخاري وأبو حاتم: مات سنة ثلاث ومائتين.

1119 - (د) يحيى (1) بن أزهر المصري، مولى قريش.
روى عن: أفلح بن حميد، وحجاج بن شداد، وعاصم بن عمر، وعمار بن سعد.
وعنه: إدريس بن يحيى، وبكر بن مضر، وسعيد بن كثير، وابن وهب، وعبد الرحمن بن القاسم.
أثنى عليه ابن تليد خيراً، وقال: كان يتيماً (2)، وكان له مال فلما قبضه أدى زكاته تلك السنين كلها أربعمائة دينار.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن يونس: كان رجلاً صالحاً وله حديث مسند وهو قديم الموت، توفي سنة إحدى وستين ومائة.

1120 - (د) يحيى (3) بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري النَّجَّاري، المَدَنيُّ.
روى عن: جده، وعمه عمر، وأمه حميدة، أو عبيدة بنت عبيد بن رفاعة، وزيد بن أسلم، وسعيد بن أبي مريم. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 193).
(2) كذا، وهذا وهم إنما عزي في المصدر إلى إدريس بن يحيى الخولاني.
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 194).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 155

وعنه: عكرمة بن عمار، وعمر بن ذر، وأبو خالد الدَّالاني.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1121 - (م 4) يحيى (1) بن إسحاق البَجَلي، أبو زكريا، ويقال: أبو بكر السَّيْلَحِيني، ويقال: السَّيْلَحُوني والسَّالحيني أيضاً، والسَّيْلَحين قرية بقرب بغداد.
روى عن: أبان العطار، والحمادين، وشريك، والليث، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، والحارث بن أبي أسامة، وعباس الدوري، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن المديني.
قال أحمد بن حنبل: شيخ صالح ثقة، سمع من الشاميين ومن ابن لهيعة وهو صدوق.
وقال يحيى بن معين: صدوق المسكين.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة حافظاً لحديثه، وكان ينزل بغداد في دار الرقيق، ومات بها في سنة عشر ومائتين.
زاد ابن حبان: في شعبان.

1122 - (ت سي) يحيى (2) بن إسحاق، ويقال: ابن أبي إسحاق.
روى عن: عمه رافع بن خديج، ومجاشع بن مسعود. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 195).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 198).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 156

وعنه: يحيى بن أبي كثير.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال البخاري: روى عكرمة بن عمار عن يحيى بن إسحاق فلا أدري هو الأول أم لا.

1123 - (ع) يحيى (1) بن أبي إسحاق الحضرمي، مولاهم البصري النحوي، أخو عبد الله، ويقال: إنهم من سبي أذربيجان.
روى عن: أنس، وسالم [87 - ب]، وسلمان الأغر، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، ويحيى بن يعمر.
وعنه جماعة منهم: ابن علية، وحماد بن سلمة، والثوري، وشعبة، ومحمد بن سيرين -وهو أكبر منه-، وهشيم، ويحيى بن أبي كثير -ومات قبله-.
قال ابن معين ومحمد بن سعد والنسائي: ثقة.
وزاد ابن سعد: وله أحاديث، وكان صاحب قرآن وعلم بالعربية والنحو.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة 136هـ، وقيل: 32هـ.
- يحيى (2) بن أبي إسحاق.
عن أنس في القرض. وعنه عتبة بن حُميد الهنائي (3)، والمعروف أن الهنائي (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 199).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 201) وهو من الأوهام.
(3) كذا، وهو سبق قلم فيما يظهر صوابه: عتبة بن حميد الضبي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 157

الذي يروي عن أنس إنما هو يحيى بن يزيد كما سيأتي.

1124 - (ق) يحيى (1) بن أبي أمامة أسعد بن زُرارة الأنصاري، المدني، مختلف في صحبته.
له حديث في كَيِّهِ عليه السلام أسعد بن زُرارة من الذُّبَح، رواه عنه ابن أخيه محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، وهو محفوظ من طريق شعبة عنه.

1125 - (سي) يحيى (2) بن إسماعيل بن جَرير بن عبد الله البَجَليُّ الكُوفيُّ.
عن: عامر الشعبي، وقَزَعَة بن يحيى -على خلاف فيه- عن ابن عمر في توديع المسافر، ونافع مولى ابن عمر.
وعنه: الحسن بن قتيبة، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وهشيم.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
ولهم:

1126 - (د) يحيى (3) بن إسماعيل، أبو زكريا الواسطي.
شيخ (4)، روى عن: حفص بن غياث، وابن المبارك، وابن مهدي، والدراوردي، ووكيع، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم الحربي، وسمويه، وعباس الدوري، وابن أبي الدنيا. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 202).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 203).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 205).
(4) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 158

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكره فقال: أعرفه قديماً، وكان لي صديقاً.
وقال أبو حاتم: أدركته، ولم أكتب عنه.
ولهم:

1127 - يحيى (1) بن إسماعيل بن زكريا الخَوَّاص، أبو زكريا، ويقال: أبو العباس الكوفي.
يروي عن: شريك القاضي، وهشيم، ووكيع، وعدة.
وعنه البخاري في «التاريخ» وآخرون.
قال أبو حاتم: كتبتُ عنه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1128 - يحيى بن إسماعيل الكوفي الجَرِيري، هو يحيى بن إسماعيل بن جرير.
1129 - يحيى (2) بن أبي الأشعث.
عن ابن عون. وعنه أبو داود الطيالسي.
قال أبو حاتم: مجهول.
فأما:

1130 - يحيى (3) بن أبي الأشعث.
عن إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي. وعنه محمد بن إسحاق بن يسار. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 206).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 129).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 129) وانظر «اللسان»: (8/ 418).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 159

فذكره أبو حاتم أيضاً هكذا.

1131 - (ت) يحيى (1) بن أكثم بن محمد بن قَطَن بن سمعان بن مُشَنَّج بن عبد عمرو بن عبد العُزى بن أكثَم بن صَيفي بن شريف بن محاسن بن ذي الأعواد بن معاوية بن رياح بن أسيد بن عمرو بن تميم (2) بن مر بن أد بن طابخة التميمي الأسدي، أبو محمد المروزي، نزيل بغداد، ولاه المأمون القضاء بها، وكان أعور.
شيخ (3)، روى عن: جرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وابن المبارك، والدراوردي، وعيسى بن يونس، ووكيع، ويحيى القطان، وأبي بكر بن عياش، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن أبي طالب، وعلي بن خَشْرم -وهو من أقرانه، والبخاري في غير «الجامع»، وأبو حاتم الرازي.
قال أحمد بن حنبل: ما عرفناه ببدعة، وذُكِر له ما يرميه الناس، فقال: سبحان الله سبحان الله مَنْ يقول هذا؟ وأنكر ذلك إنكاراً شديداً.
قال عبد الله: قال أبي: سمع من ابن المبارك [88 - أ] وهو صغير وصنع أبوه طعاماً وجمع الناس، وقال: اشهدوا أن هذا سمع من ابن المبارك.
وقال يحيى بن معين سمعته يقول: سمعت من ابن المبارك عن يونس الأيلي أربعة آلاف حديث، ولا والله ما سمع ابن المبارك من يونس ألف حديث. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 207).
(2) في الأصل: فهم. وما أثبتناه من المصدر.
(3) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 160

وقال ابن معين: قال لي أحمد بن خاقان: كان يحيى بن أكثم رفيقي في الكوفة فما سمع من حفص بن غياث إلا عشرة أحاديث، فنسخ أحاديثه كلها وجاء بها معه إلى البيت.
وقال ابن معين: كان بن أكثم يكذب، جاء إلى مصر وأنا مقيم بها فاشترى كتب الوراقين أصولهم، فقال: أجيزوها لي.
وقال زكريا الساجي عن عبد الله بن إسحاق الجوهري: سمعت أبا عاصم يقول: يحيى بن أكثم كذاب (1).
وقال مسلم بن الحجاج: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: ذاك الدجال -يعني ابن أكثم- يحدث عن ابن المبارك.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: فيه نظر. قلت: فما ترى فيه؟ قال: نسأل الله السلامة. قال: وسمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: كانوا لا يَشُكُّون أنه يسرق حديث الناس ويجعله لنفسه.
وقال صالح بن محمد: كان عنده حديث كثير إلا أني لم أكتب عنه، لأنه كان يحدث عن [ابن] (2) إدريس بأحاديث لم يسمعها منه.
وقال مرة: أكره الحديث والله عنه، وذكر كلمة.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه، يروي عن الثقات عجائب لا يتابع عليها.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: لا يشتغل بما يحكى عنه لأن أكثرها لا (1) في مطبوعة التهذيب: كتاب، خطأ.
(2) زيادة من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 161

تصح عنه.
وقال القاضي محمد بن يوسف: سمعت إسماعيل بن إسحاق يقول: كان يحيى بن أكثم أبرأ إلى الله من أن يكون فيه شيء مما رمي به من أمر الغِلْمان، ولقد كنت أقف على سرائره فأجده شديد الخوف لله عز وجل، ولكنه كان فيه دُعابة وحسن خلق، فَرُمي بما رُمي به.
قال إسماعيل القاضي: وقد كان له يومٌ في الإسلام لم يكن لأحد مثله، وذكر بحثه مع المأمون لما نادى بتحليل المتعة واستدلاله عليه فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون، وبما رواه الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد عن أبيهما عن علي بن أبي طالب في النهي عن المتعة، فما زال حتى رجع المأمون واستغفر الله، ونادى بتحريمها، ثم قال إسماعيل: معاذ الله أن تزول عدالة مثله بقول باغ وحاسد، قال: وكانت له في كتب الفقه أجل كتب فتركها الناس لطولها، وكان إسماعيل يعظمه جداً ويرفع من قدره.
قلت: وهو جدير بذلك رحمه الله.
وقال النسائي: يحيى بن أكثم أحد الفقهاء، وقرنه مع أحمد وإسحاق.
وقال الحاكم النيسابوري: كان من أئمة أهل العلم، ومن نظر له في كتاب «التنبيه» عرف تقدمه في العلوم.
وقد أثنى عليه غير واحد من العلماء، وما أحسن جوابه لسفيان بن عيينة حين قال لهم يوماً: أليس من الشقاء أن أكون جالست ضمرة بن سعيد، وقد جالس أبا سعيد وعمرو بن دينار وقد جالس جابراً، وعبد الله بن دينار وقد جالس ابن عمر، والزهري وقد جالس أنساً، وعَدَّد جماعةً من التابعين، ثم أنا أجالسكم؟

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 162

فقال له يحيى بن أكثم: أتنصف يا أبا محمد؟ فقال: إن شاء الله، فقال: والله لشقاء من جالس الصحابة بك أشد من شقائك بنا، فأطرق وقال: هذا الغلام يصلح لصحبة هؤلاء يعني السُّلطان. فوقع الأمر كما توسمه شيخ السنة سفيان بن عيينة [88 - ب] لم يزل به الأمر حتى جالس المأمون لحسن فهمه وكثرة علمه وغزارة رأيه وحسن نظره فولاه القضاء، هذا كله مع تمسك يحيى بالسنة والطريقة المستقيمة.
قال الفضل بن محمد الشعراني: سمعت يحيى بن أكثم يقول: القرآن كلام الله فمن قال مخلوق يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
قال يحيى بن أكثم: لقد كنت قاضياً وأميراً ووزيراً وقاضياً على القضاة، ما ولج سمعي أحلى من قول المستملي: مَنْ ذَكَرْت رضي الله عنك.
وقال أيضاً: كان لي صديق يكتب إلي، وأكتب إليه، فما كتب إلي كتاباً إلا انتفعت به، فكتب إلي مرةً فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، يا يحيى اعتبر بما ترى، واتعظ بما تسمع، قبل أن تصير عبرةً للناظرين، وعظة للسامعين.
وقال أيضاً: من خالط الناس داراهم، ومن داراهم راياهم.
وقال محمد بن إسحاق الثقفي السراج: مات يحيى بن أكثم بالرَّبَذَة منصرفاً من الحج يوم الجمعة لخمس عشرة خلت من ذي الحجة سنة ثنتين وأربعين ومائتين.
وقال غيره: سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
وقد رئي له منام صالح -رحمه الله-.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 163

1132 - (ت) يحيى (1) بن أبي أُنَيْسة، واسمه زيد ويقال: أسامة الغنوي، مولاهم، أبو زيد الجَزَري، وكان أصغر من أخيه زيد، وقال ابن معين: بل كان يحيى أسن.
روى عن: عمرو بن شعيب، والزهري، ونافع، وأبي إسحاق، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: إسماعيل بن عياش، وحماد بن زيد، وأبو خيثمة، والأعمش -وهو أكبر منه-، وعبد الوارث بن سعيد، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومروان، وأبو إسحاق الفزاريان، وأبو معاوية الضرير.
ذكره محمد بن سعد فيمن كان يسكن الجزيرة من الفقهاء والمحدثين، وقال: كان يسكن الرَّها وكان ضعيفاً وأهل الحديث لا يكتبون حديثه.
وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه.
وقال علي بن المديني: سمعت يحيى يقول: هو أحب إلي من هؤلاء الذين يذكرون حجاج بن أرطأة، وأشعث بن سوار، ومحمد بن إسحاق.
قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: إن يحيى بن سعيد لم يكتب عنه، ولو كتب أو رأى حديثه لم يقل هذا، قال زيد بن أبي أنيسة: أخي يحيى يكذب، فلا تخبروا به أحداً، وحجاج، وأشعث، ومحمد بن إسحاق أحب إلي من يحيى بن أبي أنيسة.
وقال الفلاس عن [يحيى بن سعيد] (2):سمعت ابن عيينة [يقول] (3): كانوا (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 223).
(2) زيادة من المصدر سقطت من الأصل.
(3) زيادة من المصدر سقطت من الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 164

يجتمعون على حديثه عند الزهري.
وقال عبيد الله بن عمرو: قال لي زيد بن أبي أنيسة: لا تكتب عن أخي يحيى فإنه كذاب.
وقال عبيد الله بن عمرو: كان يحيى بن أبي أنيسة كذاباً.
وقال أحمد بن حنبل: ليس هو ممن يكتب حديثه، حديثه يَدُلُّك عليه.
وقال الجوزجاني: سمعت أحمد يذكره بالذم، ويثبِّت أخاه زيداً.
وقال عباس عن ابن معين: ليس بشيء، وزيد ثقة.
وقال مرة (1)، ومرة: لا يكتب حديثه.
وقال علي بن المديني: ضعيف لا يكتب حديثه.
وقال الفلاس: رجل صِدْق، وكان يهم في الحديث، وقد اجتمع أصحاب الحديث على ترك حديثه إلا من لا يعلم.
وقال الجوزجاني: غير ثقة.
وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف، لا يُكتب حديثه إلا للمعرفة، وذكره في «باب من يرغب عن الرواية عنه وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم» [89 - أ].
وقال مرة: متروك وأخوه زيد ثقة.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس بالقوي. زاد أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: ليس بذاك. وقال مرةً: لا يتابع في حديثه. (1) كذا، ويظهر أن صواب العبارة: وقال مرة: [ضعيف]، ومرة ..

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 165

وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: يقع في رواياته ما يتابع عليه ومالا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
مات سنة ست وأربعين ومائة.

1133 - (س) يحيى (1) بن أيوب بن بادي الخولاني، مولاهم، أبو زكريا المصري العلَّاف.
شيخ (2)، روى عن: سعيد بن كثير، وأبي صالح عبد الغفار (3) بن داود، ويحيى بن عبد الله بن بُكير.
وعنه جماعة منهم: الطحاوي، والطبراني، والنسائي، وقال صالح.
وقال ابن يونس: كان إذا رآني ضمني إليه ويقبل رأسي ويدعو إليّ، وكان رجلاً آدم أعور، توفي سنة 289هـ.

1134 - (خت د ت) يحيى (4) بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الجريري، أخو جرير.
روى عن: جده (خت د ت)، وزياد بن علاقة، والشعبي.
وعنه جماعة منهم: أبو أسامة، وابن المبارك، ومروان الفزاري، وأبو أحمد. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 230).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) في الأصل: الغافر. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 231).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 166

قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من أخيه جرير.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1135 - (ع) يحيى (1) بن أيوب الغافقي، أبو العباس المصري.
قال ابن يونس: نسبوه إلى موال عمر بن مروان بن الحكم.
روى عن: إسماعيل بن رافع، وجعفر الصادق، وحميد الطويل، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وصالح بن كيسان، وابن جريج، ومالك، وموسى بن عقبة، وأبي حنيفة، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وخلق.
وعنه جماعة منهم: أشهب، وزيد بن الحباب، وابن المبارك، وابن وهب، وابن جريج -وهو من شيوخه-، والليث -وهو من أقرانه-.
قال أحمد بن حنبل: سيء الحفظ، وهو دون حيوة وسعيد بن أبي أيوب في الحديث.
وقال ابن معين: صالح.
وقال مرة: ثقة.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، يُكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود هو ثقة؟ فقال: هو صالح. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 233).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 167

وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال مَرَّةً: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي (1): هو عندي صدوق.
وقال الدارقطني (2): في بعض أحاديثه اضطرابٌ.
وقال ابن يونس: كان أحد الطلابين للعلم، حدث عن أهل المدينة والشام ومصر والعراق، وحدث عنه الغرباء أحاديث ليست عند أهل مصر، وتوفى سنة ثمان وستين ومائة.

1136 - (عخ م د عس) يحيى (3) بن أيوب المَقَابري، أبو زكريا البغدادي، العابد.
شيخ (4)، روى عن: إسماعيل بن جعفر، وشريك، وابن المبارك، وابن وهب، وهشيم، ووكيع، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، وأبو يعلى، والمعمري، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، والبغوي، وأبو زرعة الرازي.
وقال أحمد: رجل صالح، يعرف به، صاحب سكون ودعة.
وقال علي بن المديني وأبو حاتم: صدوق. (1) «الكامل»: (7/ 214) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «السنن»: (1/ 68) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 238).
(4) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 168

وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الحسين بن محمد بن الفَهَم: كان ينزل عسكر المهدي، وكان ثقة ورعاً مسلماً يقول بالسنة، ويعيب من يقول: بقول جهم [89 - ب] وبخلاف السنة، وتوفي يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة 234هـ.
وقال غيره: ببغداد، وكان مولده سنة 157هـ.

1137 - يحيى (1) بن أيوب بن أبي عِقال هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة.
يروي عن آبائه حديثاً طويلاً. وعنه أهل دمشق.
ذكره في «الميزان» وقال: لا يقوم بمثله حجة، ولكن يكتب حديثه.

1138 - يحيى (2) بن بُريد بن أبي بردة بن أبي موسى، أبو بردة.
عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن جريج.
قال أحمد وابن معين: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ما يسوى تمرة.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ليس بالمتروك، يكتب حديثه. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 362) و «لسان الميزان»: (8/ 418).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 365) و «لسان الميزان»: (8/ 418).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 169

وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقد أورد له ابن عدي أحاديث منها: «إذا أتاك الله مالاً فليرَ أثره عليك»، وقال: لا أعلم له حديثاً أنكر من هذا.

1139 - يحيى (1) بن بسطام بن حريث الزهري البصري.
ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم قال شيخنا: فلم أكتبها.
قلت: روى عن ابن لهيعة وعدة. وكتب عنه أبو حاتم سنة 214هـ، وقال: شيخ صدوق، ما بحديثه بأس، أدخله البخاري في الضعفاء، يُحَوَّل من هناك.
وقال البخاري: كان يُذكَر بالقدر.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، لأنه داعية إلى القدر.

1140 - يحيى (2) بن بشار الكندي. ضعفه في «الميزان».
1141 - (م) يحيى (3) بن بشر بن كثير الحَريري الأسدي، أبو زكريا، الكوفي.
شيخ (4)، روى عن سعيد بن بشير، وسعيد بن عبد العزيز، ومعاوية بن سلام، ومعروف أبي الخطاب الخياط، صاحب واثلة بن الأسقع، والوليد بن مسلم، وعدة.
وعنه جماعة منهم: بشر بن موسى، وبقي بن مخلد، وعبد الله بن عبد (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 132) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 366) و «لسان الميزان»: (8/ 420).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 366) و «لسان الميزان»: (8/ 420).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 242).
(4) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 170

الرحمن الدارمي، وكتب عنه محمد بن عبد الله بن نمير وهو من أقرانه.
وقال صالح بن محمد جزرة: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال مُطَيَّن: كان ثقة، وكان لا يخضب، وتوفي سنة 227هـ.
وقال غيره: سنة 229هـ.

1142 - (خ) يحيى (1) بن بشر البلخي، أبو زكريا الفلاس، الزاهد، كان أحد عباد الله الصالحين.
شيخ (2)، روى عن: الحكم بن المبارك، وروح بن عبادة، وابن عيينة، وشبابة، ووكيع، والوليد بن مسلم.
وعنه: البخاري، وأحمد بن سيار، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وعبد الصمد بن الفضل، وعبد بن حميد.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
قال هو والبخاري وأبو حاتم: مات سنة 232هـ.
زاد البخاري لخمس مضين من المحرم. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 244).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 171

1143 - يحيى (1) بن بشر الخراساني.
عن عكرمة.
ضعفه الأزدي.

1144 - (أ) يحيى (2) بن بشير.
عن حصين بن محصن عن عمة [له] (3) لها صحبة. وعنه يحيى الأنصاري، ويعلى. مجهول.

1145 - (أ) يحيى (4) بن بعجة الجهني.
عن عقبة بن عامر. وعنه هشام. لا يعرف.

1146 - (د) يحيى (5) بن بشير بن خلَّاد الأنصاري المدني. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 366) و «لسان الميزان»: (8/ 421).
(2) «الإكمال»: (ص461)، و «التذكرة»: (3/ 1864) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 348) ونبه الحافظ ابن حجر في «التعجيل» على أن هذا راو لا وجود له .. ، وجادة المصنف أن يرمز لمثل هذه الترجمة (أ)، ولكن لم يرمز لها في الأصل.
(3) زيادة من المصدر.
(4) «الإكمال»: (ص461) و «التذكرة»: (3/ 1864) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 349) ونبه الحافظ ابن حجر في التعجيل على أن هذا راو لا وجود له كذلك ... وجادة المصنف أن يرمز لمثل هذه الترجمة (أ)، ولكن لم يرمز لها في الأصل.
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 245).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 172

عن أمه أَمَة الواحد بنت يامين بن عبد الرحمن بن يامين.
وعنه: إبراهيم بن المنذر (1)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُديك.
- يحيى (2) بن بكير، المصري، هو يحيى بن عبد الله بن بكير، يأتي.

1147 - (ع) يحيى (3) بن أبي بكير، واسمه بشر، ويقال: بشير بن أسيد العبدي القيسي، أبو زكريا الكِرْماني قاضيها، كوفي الأصل [90 - أ]، نزل بغداد.
روى عن: إبراهيم بن طهمان، وإسرائيل، وحريز بن عثمان، وزائدة، والثوري، وشعبة، وأبي جعفر الرازي، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابن ابنه، والحارث بن أبي أسامة، وأبو خيثمة، وعباس بن عبد العظيم، والدوري، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي.
قال الأثرم: قال أحمد: كان كيساً. ثم قال: قَلَّ إنسان كتب عن شعبة إلا جاء بشيء، جاء بلفظ.
وقال حرب: سمعت أحمد يثني عليه، وقال: ما أكيسه.
وقال ابن معين والعجلي: ثقة. (1) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: إبراهيم بن المنقذ. خطأ.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 245).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 245).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 173

وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال محمد بن المثنى: مات سنة ثمان ومائتين، وقال ابن قانع سنة 209هـ.
ولهم:

1148 - يحيى (1) بن أبي بكير عبد الله بن سعيد النخعي، أبو زكريا الكوفي.
ذكره ابن يونس في كتاب «الغرباء» وقال: قدم مصر، وحدث بها، وتوفي بها سنة ثلاثين ومائتين.

1149 - يحيى (2) بن بهماه، مولى عثمان بن عفان.
روى عنه إبراهيم الخوزي (3).
قال أبو حاتم: مجهول.

1150 - يحيى (4) بن ثعلبة أبو المقدام (5).
عن الحكم بن عتيبة.
ضعفه الدارقطني. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 248).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 367) و «لسان الميزان»: (8/ 422).
(3) في الأصل: الجزري. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 367) و «لسان الميزان»: (8/ 422).
(5) كذا، وفي المصدر: أبو المقوم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 174

1151 - (بخ م 4) يحيى (1) بن جابر الطائي، أبو عمرو الحمصي، قاضيها، ويقال: إنه دمشقي، وقد رفع شيخنا نسبه.
روى عن جماعة من الصحابة مرسلاً، وسمع طائفة من التابعين.
وعنه: حبيب بن صالح، وسليمان بن سليم، وصفوان بن عمرو، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وأبو راشد.
قال دحيم والعجلي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال خليفة: مات سنة 126هـ.

1152 - (م 4) يحيى (2) بن الجزار العُرَني، الكوفي، مولى بجيلة، لقبه زَبَّان، ويقال: زبان لقب أبيه.
روى عن: أُبي بن كعب، والحسن بن علي، وابن عباس، وعلي بن ابي طالب، وعائشة، وأم سلمة.
وعنه: حبيب بن أبي ثابت، والحسن العرني، والحكم، وآخرون.
قال الجوزجاني: كان غالياً مفرطاً. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 248).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 251).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 175

وقال أبو حاتم وأبو زرعة والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال شبابة [عن شعبة] (1): لم يسمع من علي إلا ثلاثة أشياء.

1153 - (د تم س ق) يحيى (2) بن جَعْدَة بن هُبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي.
روى عن: خباب بن الأرت، وزيد بن أرقم، وابن مسعود، وكعب بن عُجرة، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وجدته أم أبيه أم هاني بنت أبي طالب، وغيرهم.
وعنه: ثُوَير بن أبي فاختة، وعمرو بن دينار، ومجاهد، وأبو الزبير وغيرهم.
قال أبو حاتم والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1154 - يحيى (3) بن جعفر بن أعين الأزدي البارقي أبو زكريا، البخاري البيكندي، ويقال: الباكندي أيضاً.
شيخ (4)، روى عن: ابنه الحسين بن يحيى بن جعفر، وابن عيينة، وعبد الرزاق، ووكيع، وأبي معاوية، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابنه الحسين، وأبو معشر حمدويه بن الخطاب الضرير (1) زيادة من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 253).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 254).
(4) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 176

الحافظ مستملي البخاري، وعلي بن الحسن النجاد، وأبو جعفر محمد بن أبي حاتم النحوي وَرَّاق البخاري.
قال ابن عدي: هو الذي قال للبخاري: مات عبد الرزاق، ولم يكن مات، وكان البخاري متوجهاً [90 - ب] إلى عبد الرزاق فانصرف، فلما مات عبد الرزاق سمع البخاري كتب عبد الرزاق منه.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

1155 - يحيى (1) بن الجهم.
عن المنذر بن غياث بن المنذر (2) عن حذيفة. وعنه أبان بن أبي عياش.
قال أبو حاتم: مجهول.

1156 - (4) يحيى (3) بن الحارث الذِّماري الغَسَّاني، أبو عَمرو، ويقال: أبو عُمر الشامي الدمشقي، قارئ أهل الشام، وإمام جامعها.
تابعي، روى عن: سالم بن عبد الله، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن عامر اليحصبي، وقرأ عليه القرآن، والقاسم بن عبد الرحمن، وواثلة بن الأسقع، وأبي أسماء، وأبي الأشعث.
وعنه جماعة منهم: ابنه عمر، وإسماعيل بن عياش، وثور بن يزيد، وسعيد بن (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 134) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 367) و «لسان الميزان»: (8/ 423).
(2) لفظ أبي حاتم: عن المنذر بن غياث أو غياث بن المنذر.
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 256).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 177

عبد العزيز، والأوزاعي، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حمزة.
قال ابن معين ويعقوب بن سفيان: ليس به بأس.
وقال مرة وأبو حاتم ودحيم: ثقة. زاد أبو حاتم: وكان عالماً بالقراءة في دهره. وقال مرة: صالح.
وقال أبو داود أيضاً: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال خليفة وأبو عبيد ومحمد بن سعد وأبو حاتم: مات سنة خمس وأربعين ومائة، زاد أبو حاتم: وهو ابن تسعين سنة.
قال محمد بن سعد: وهو ابن سبعين سنة.

1157 - (ق) يحيى (1) بن الحارث الشِّيرازي.
روى عن: أخيه مخارق، وزهير بن محمد، ومحمد بن مطرف.
وعنه: إبراهيم بن محمد الحلبي، وزيد بن أخزم.
قال إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة: ثنا إبراهيم بن محمد الحلبي البصري بخبر (2) غريب غريب: ثنا يحيى بن الحارث الشيرازي وكان ثقة، وكان عبد الله بن داود يثني عليه: ثنا زهير بن محمد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليبشر المشَّاؤون في الظُّلَم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة»، رواه ابن ماجه وليس له عنده سواه عن إبراهيم بن محمد الحلبي عنه. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 259).
(2) في الأصل: يحيى غريب غريب. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 178

1158 - يحيى (1) بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي، أبو عقيل الجَمَّال الكوفي، سكن سُر مَنْ رأى.
روى عن: أبي أسامة، ومحمد بن عبيد، ويحيى بن آدم، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابن أخيه محمد بن عاصم، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، والبغوي، وابن أبي حاتم، وقال: سمع منه أبي وهو صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما أخطأ وأغرب.
قال البخاري: ثنا ابن حبيب بن أبي ثابت: ثنا أبو أسامة عن المثنى، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء (2)، عن ثوبان في عيادة المريض، قال شيخنا: وهو هذا إن شاء الله.

1159 - (م 4) يحيى (3) بن حبيب بن عربي الحارثي، وقيل: الشيباني، أبو زكريا البصري.
شيخ (4)، روى عن: حماد بن زيد، وروح بن عبادة، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وعدة.
وعنه جماعة منهم: أبو بكر بن أبي عاصم، والبزار، وزكريا الساجي، وعبدان الأهوازي، والبُجَيري، وابن خزيمة، وأبو حاتم، وقال: صدوق.
وقال النسائي: ثقة مأمون، قَلَّ شيخ رأيت بالبصرة مثله. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 260).
(2) في الأصل: أبي أسامة، وما أثبتناه من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 262).
(4) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 179

وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة 248هـ.

1160 - (ت س) يحيى (1) بن أبي الحجاج الأَهْتَمي المِنْقَري الخَاقاني، أبو أيوب البصري، وهو يحيى بن عبد الله بن الأهتم.
روى عن: سعيد الجَريري، والثوري، وابن جريج، وهشام [91 - أ] بن حَسَّان، وعدة.
وعنه جماعة منهم: إسحاق بن راهويه، وسعيد بن عامر، والحميدي، والذهلي.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وكذا قال النسائي.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما أخطأ.
وقال ابن عدي (2): لا أرى بحديثه بأساً.

1161 - (ق) يحيى (3) بن حرب.
عن سعيد المقبري عن أبي هريرة حديث: «أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم». وعنه موسى بن عبيدة.
ومن الأوهام: (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 263).
(2) «الكامل»: (7/ 221) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 264).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 180

- يحيى (1) بن حزام الترمذي السَّقَطي.
عن صفوان بن عيسى. وعنه ابن ماجه. إنما هو يحيى بن خِذَام كما سيأتي.

1162 - (خ م د ت س) يحيى (2) بن حسان بن حيان التِّنّيسي البكري، أبو زكريا البصري، سكن تنيس فَنُسِبَ إليها. وقال ابن حبان: أصله من دمشق.
روى عن: إسماعيل بن جعفر، والحمادين، وسليمان بن بلال، والليث، وهشيم، وأبي معاوية الضرير.
وعنه جماعة منهم: ابنه محمد، وخُشَيش بن أصرم، والربيع بن سليمان المرادي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ودُحَيم، ويونس بن عبد الأعلى.
قال الربيع قال الشافعي: أنا الثقة يحيى بن حسان.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة صالح.
وقال مرة: ثقة صاحب حديث.
وقال العجلي: كان ثقة مأموناً عالماً بالحديث.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن يونس: كان ثقة، حسن الحديث، وصنف كتباً وحدث بها، وتوفي (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 265).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 266).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 181

بمصر في رجب سنة ثمان ومائتين.
وقال غيره: سنة ثمان، أو تسع، وكان مولده سنة 144هـ.

1163 - (بخ س) يحيى (1) بن حَسَّان البَكْريُّ الفِلَسْطِينيُّ الرَّمليُّ العَسْقَلانِيُّ، ويقال: المقدسيُّ.
روى عن: أبي قِرْصافة جندرة بن خيشنة، وربيعة بن عامر ولهما صحبة، وسعيد بن المسيب، وعبادة بن الصامت مرسل، وعبد الله بن محيريز، وعبيد بن تِعْلي، وأبي ريحانة.
وعنه: إبراهيم بن أدهم، وابن المبارك، وهشام بن سعد.
قال ابن المبارك: كان شيخاً كبيراً، حسن الفَهْم من أهل القدس.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال النَّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1164 - (د) يحيى (2) بن الحسن بن عُثمان بن عبد الرحمن بن عوف القُرَشيُّ الزُّهري، أبو إبراهيم المَدَنيُّ.
عن أشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص. وعنه موسى بن يعقوب الزَّمْعِيُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 269).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 270).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 182

ذكره ابن حبان في «الثقات».

1165 - يحيى (1) بن الحسين العَلَوي.
رافضي متأخر، روى عن أبي الغنائم النَّرْسي.
قال شيخنا في «ميزانه»: اتهم بوضع حديث فيه أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة.

1166 - (م د س ق) يحيى (2) بن الحُصَيْن الأَحْمَسِيُّ البَجَليُّ.
عن: طارق بن شهاب، وجدته أم الحُصَيْن الأحمسية (م د س ق) ولها صحبة.
وعنه: زيد بن أبي أُنَيْسة (م د س)، وشعبة (م س ق)، وأبو إسحاق.
قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1167 - (س ق) يحيى (3) بن حَكيم بن صَفْوان بن أُمية القُرَشيُّ الجُمَحيُّ، حجازي.
عن عبد الله بن عمرو في قراءة القرآن.
وعنه: عبد الله بن أبي مُليكة. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 368) و «لسان الميزان»: (8/ 428).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 271).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 272).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 183

ذكره ابن حبان في «الثقات».

1168 - (د س ق) يحيى (1) بن حكيم المُقَوِّم (2)، ويقال: المُقَوِّميُّ (3)، أبو سعيد البَصْريُّ الحافظ.
شيخ (4)، روى عن: بشر بن عمر [91 - ب]، وسفيان بن عيينة، وابن مهدي، وغندر، وابن أبي عدي، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن بطة الأصبهاني، وأبو عروبة، وزكريا السِّجْزيُّ، وابن أبي داود، وابن خزيمة، وابن صاعد.
قال أبو داود: كان حافظاً متقناً.
وقال النسائي: ثقة، حافظ.
وقال أبو عروبة: كان ورعاً متعبداً، وما رأيت بالبصرة أثبت منه، ومن أبي موسى.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان ممَّن جَمَعَ وصَنَّف، ومات سنة 256هـ.

1169 - (خ م خد ت س ق) يحيى (5) بن حَمَّاد بن أبي زياد الشَّيْبَانيُّ، مولاهم أبو بكر، ويقال: أبو محمد، البَصْريُّ، خَتَن أبي عوانة. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 273).
(2) في الأصل: المقدم. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) في الأصل: المقدمي. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 276).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 184

شيخ (1)، روى عن: حماد بن سلمة، وعبد العزيز بن المختار، والليث، ومعتمر، وأبي عوانة.
وعنه جماعة منهم: ابنُه حمَّاد، والجُوزْجَانيُّ، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارميُّ، وبندار، ومحمد بن المثنى، وابن وارة، والذهلي، ويعقوب بن سفيان.
قال محمد بن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال محمد بن النُّعْمَان بن عبد السلام: لم أر أعبد منه وأظنه لم يضحك.
حكى البخاري أنه مات سنة 215هـ.

1170 - (ع) يحيى (2) بن حمزة بن واقد الحَضْرميُّ، أبو عبد الرحمن الدِّمشقيُّ البَتْلَهي، من بيت لهيا.
روى عن: أبيه، وبُرْد بن سنان، وبشر بن العلاء بن زَبْر وقرأ عليه القرآن، وثابت بن ثوبان، وثور بن يزيد، والثوري، والأوزاعي، ويحيى بن الحارث الذماري.
وعنه جماعة منهم: ابنه محمد، والحكم بن موسى، وأبو مُسهرٍ، وابن مهدي، ومحمد بن عائذ، وهشام بن عمار، والوليد بن مسلم -وهو من أقرانه-. (1) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 279).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 185

قال أحمد: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ثقة. وقال مَرَّة: كان قدرياً، وكان صَدَقة أحب إليهم منه.
وقال أبو حاتم: كان صدوقاً.
وقال الغلابي: كان ثقة، وكان يظن به (1) القدر.
وقال دحيم: ثقة عالم، عالم.
وقال أبو داود: ثقة، قدري، قدري.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال يعقوب بن سفيان: ثنا هشام بن عمار: ثنا يحيى بن حمزة وكان قاضياً على دمشق، ثقة.
وقال عبد الله بن محمد بن سيَّار: لا بأس به.
وقال محمد بن سعد: كان كثير الحديث.
وقال عمرو بن دُحَيْم: كان أعلم أهل دمشق بحديث مكحول وأجمعه لأصحابه: الهيثم بن حُميد، ويحيى بن حمزة -رحمهما الله-.
وقال أحمد بن أبي الحَوَاري: عن مروان بن محمد: لما قدم المنصور دمشق سنة ثلاث وخمسين ومائة، استعمل يحيى بن حمزة على القضاء، وقال له: يا شاب إني أرى أهل بلدك قد أجمعوا عليك فإياك والهدية، فلم يزل قاضياً حتى (1) كذا، والذي في المصدر: يطريه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 186

مات.
وذكر غير واحد أنه توفي سنة ثمانين ومائة، وقيل: بعد الثمانين، وقد قارب ثمانين سنة رحمه الله.

1171 - يحيى (1) بن حُمَيْد بن تيرويه الطويل.
عن أبيه عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان يكرع في حياض زمزم»، رواه ابن عدي ثم قال: وأحاديثه غير مستقيمة.

1172 - يحيى (2) بن حُمَيْد.
عن قُرة بن عبد الرحمن. وعنه ابن وهب.
قال البخاريُّ: لا يُتابع على حديثه.
وضَعَّفَه الدارقطني.

1173 - يحيى (3) بن حَوْشب الأسدي.
عن غالب بن عبيد الله، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس بحديث طويل منكر. رواه ابن عدي ثم قال: وهو منكر الحديث عن الضعفاء [92 - أ].

1174 - (د ت ق) يحيى (4) بن أبي (5) حَيَّة، أبو جناب الكَلبيُّ الكُوفيُّ، واسم أبي حية (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 370) و «لسان الميزان»: (8/ 431).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 370) و «لسان الميزان»: (8/ 431).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 370) و «لسان الميزان»: (8/ 432).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 284).
(5) في الأصل: عن أبي. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 187

حَيِّ.
روى عن: أبيه، والحسن، والضَّحَّاك، وطاووس، وعبد الله بن بُريدة، وعدي بن ثابت، وعطاء، وعكرمة، وأبي إسحاق.
وعنه جماعة منهم: إسحاق الأزرق، وجَرير بن عبد الحميد، والسفيانان، وشريك، وأبو نعيم، وهشيم، ووكيع، ويزيد بن هارون.
وقال محمد بن سعد: كان ضعيفاً في الحديث.
وقال محمد بن مثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه شيئاً قط.
وقال علي بن المديني: كان يحيى يتكلم فيه وفي أبيه.
وقال البخاري وأبو حاتم: كان يحيى يضعفه.
وقال غيرهم عن يحيى: لو استحللت أن أروي عنه حديثاً لرويت حديثَ عليٍّ في التكبير في العيد.
وقال أحمد: قال أبو نعيم: كان ثقة، إلا أنه كان يُدَلّس.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال مرة: صدوق.
وقال مرة: ضعيف.
وقال محمد بن عبد الله بن نُمَير: صدوق، إلا أنه أفسد حديثه بالتدليس، كان يُحَدِّث بما لم يسمع.
وقال العِجْليُّ: كوفيٌّ ضعيف الحديث، يُكتب حديثه، وفيه ضعف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 188

وقال أبو زرعة: صدوقٌ، غير أنه كان يدلس.
وقال ابن خراش: كان صدوقاً، وكان يُدَلِّس، وفي حديثه نُكرة.
وقال الفلاس: متروك.
وقال الجوزجاني: يُضَعَّفُ حديثه.
وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف، وكان يُدِّلس.
وقال أبو حاتم: لا يُكتب عنه شيءٌ.
وقال أبو داود: ليس بذاك، كان أبو نعيم [يقول] (1): ثقة يُدَلِّس.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال مَرَّة: ليس بثقة، يُدَلِّس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال عثمان الدارمي والدَّارقطني (2): ضعيف.
وأورد له ابن عدي أحاديث، ثم قال (3): وله غير ما ذكرت، وهو من جملة الشيعة.
مات سنة 147هـ، وقيل: سنة خمسين ومائة. (1) زيادة من المصدر ليست في الأصل.
(2) «الضعفاء والمتروكين» رقم (576) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «الكامل»: (7/ 213) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 189

1175 - يحيى (1) بن حَيَّان، أخو مقاتل بن حيان.
عن: أبي مجلز، وابن بريدة. حكى ابن عدي عن الجنيدي (2) عن البخاري أنه قال: عنده وَهْم كثير، والمشهور يزيد بن حيان.

1176 - يحيى (3) بن أبي خالد.
عن ابن أبي سعيد عن أبيه. وعنه ابنُ أبي فُدَيك. قال أبو حاتم: مجهول.
فأما:

1177 - يحيى (4) بن خالد.
عن روح بن القاسم. وعنه بقية. قال في «الميزان»: مجهول.

1178 - (ق) يحيى (5) بن خِذَام بن منصور بن مِهران الغُبيريُّ، أبو زكريا السَّقَطِيُّ، البَصْريُّ.
شيخ (6)، روى عن: صفوان بن عيسى، ومحمد بن عبد الله بن المثنى، ونائل بن نجيح، وعدة.
وعنه جماعة منهم: أبو عروبة، والبُجَيري، وابن خزيمة، وابن صاعد. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 370) و «لسان الميزان»: (8/ 433).
(2) في الأصل: الحميدي. وما أثبتناه من المصدر.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 372) و «لسان الميزان»: (8/ 434).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 372) و «لسان الميزان»: (8/ 433).
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 290).
(6) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 190

ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الحاكم أبو أحمد في ترجمة أبي سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري: روى عنه يحيى بن خِذام عن مالك بن دينار أحاديث منكرة، فالله أعلم، الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابن خذام.
مات سنة 252هـ.

1179 - (م د ت ق) يحيى (1) بن خَلَف الباهليُّ، أبو سَلَمة البَصْريُّ، المعروف بالجوباري.
شيخ (2)، روى عن: بشر بن المفَضَّل، ورَوْح بن عبادة، وأبي عاصم، ومُعْتمر، وعدة.
وعنه جماعة منهم: أبو بكر بن أبي عاصم، والبزَّار، والمَعْمَريُّ، وابن أبي الدُّنيا، وعبدان، ويوسف بن سفيان (3).
ذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة 242هـ.

1180 - يحيى (4) بن خلف الطَّرَسوسي.
عن مالك بما لا يُحتمل. وعنه: أبو أُمَيَّة، وعلي بن زيد الفرائضي [92 - ب]. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 292).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) كذا، وهو خطأ صوابه: يعقوب بن سفيان.
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 372) و «لسان الميزان»: (8/ 435).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 191

قال في «الميزان»: ليس بثقة.

1181 - يحيى (1) بن خُلَيف بن عقبة السعدي.
عن الثَّوْريِّ عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة: «لا يصلح الكذب إلا في ثلاث». وعنه: إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو أمية.
قال في «الميزان»: منكر الحديث.

1182 - (خ 4) يحيى (2) بن خَلَّاد بن رافع بن مالك بن العَجْلان بن عَمرو بن عامر بن زُريق الأنصاريُّ الزُّرَقيُّ، المَدَني، قيل: إنه وُلِد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فَحَنَّكه وسماه يحيى.
روى عن: عَمِّه رفاعة، وعمر بن الخطاب.
وعنه: ابنُه عليُّ، وابن ابنه يحيى إن كان محفوظاً.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن أبي عاصم: توفي سنة ثمان وعشرين ومائة، قال الواقدي: 129هـ.
ومن الأوهام:
- يحيى (3) بن داود بن ميمون الواسطيُّ، أبو السَّقْر العَسْكَرِيُّ.
روى عنه ابن ماجة، مات بواسط سنة 244هـ. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 372) و «لسان الميزان»: (8/ 435).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 294).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 295).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 192

الصواب يحيى بن يزداد أبو السَّقر العَسْكَريّ، وليس بواسطي، وقد غلط ابن عساكر في «النبل» وتبعه صاحب «الكمال»، روى عنه ابن ماجه حديثاً واحداً عن حسين بن محمد، عن جرير بن حازم، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن جارية بِكْراً أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زَوَّجَها وهي كارهة .. الحديث، كذلك هو في النُّسخ القديمة، ووقع في بعض المتأخرة: يحيى بن داود أبو السَّقْر (1) العسكري وهو خطأ؛ فإن يحيى بن داود بن ميمون واسطي وليس بعسكري ولا يعرف له كنية.
يروي عن: إسحاق الأزرق، وأبي أسامة، وأبي معاوية، ووكيع، وغيرهم.
وعنه: ابن أبي عاصم، والبغوي، وابن جرير، وآخرون.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال بحشل: توفي سنة 244هـ.

1183 - (ت س ق) يحيى (2) بن دُرُسْت بن زياد القُرشيُّ الهاشميُّ، ويقال: البَكْراويُّ، أبو زكريا البَصريُّ.
روى عن: إبراهيم بن عبد الملك، وحماد بن زيد، وأبي عَوَانة، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابن أبي عاصم، والمَعْمري، وابن أبي الدنيا، وعبدان الأهوازي.

1184 - يحيى (3) بن أبي الدُّنيا النُّصَيبيُّ. (1) في الأصل: الحسن. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 296).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 373) و «لسان الميزان»: (8/ 435).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 193

عن ابن جريج. وعنه أبو جعفر الجَمَّال.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
- يحيى (1) بن دينار، أبو هاشم الرُّماني، يأتي.
- يحيى بن دينار، هو يحيى بن أبي كثير يأتي.

1185 - يحيى (2) بن دينار أبو شيبة.
سمع الحسن. وعنه أبو سلمة. قال أبو حاتم: لا أعرفه.
ولهم:

1186 - يحيى (3) بن دينار العوذي.
عن: بكر المُزَني، والحسن. وعنه: ابنه همام.
و:

1187 - يحيى (4) بن دينار العَجْمي.
عن الزهري. وعنه: الفزاري.
و:

1188 - يحيى (5) بن دينار البكري، أبو بكر البصري. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 298).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 142).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 141).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 141).
(5) «الجرح والتعديل»: (9/ 140).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 194

عن ثابت، والحسن، وعطاء. وعنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل.
ذكرهم كلهم ابن أبي حاتم.

1189 - (د) يحيى (1) بن راشد بن مسلم، ويقال: ابن كِنَانة، الليثيُّ، أبو هشام الدِّمشقيُّ الطَّويل أخو عمارة.
روى عن: عبد الله بن الزُّبير، وابن عمر، ومكحول.
وعنه: إسماعيل بن عَيَّاش، وجعفر بن برقان، وعمارة بن غزية.
قال أبو زرعة: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1190 - (ق) يحيى (2) بن راشد المازنيُّ، أبو سعيد البَصْريُّ البَرَّاء.
روى عن: حميد الطويل، وخالد الحذاء، وسعيد بن الجريري، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ويزيد بن أبي عبيد، وأبي الزبير، وعدة.
وعنه جماعة منهم: الفلاس، ومروان الطَّاطري [93 - أ]، ونعيم بن حماد.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو زرعة: شيخ لَيِّن الحديث.
وضعفه النسائي.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث في حديثه إنكار، وأرجو أن يكون ممن لا (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 298).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 299).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 195

يكذب.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يخطئ ويخالف (1).
ولهم:

1191 - يحيى (2) بن راشد، أبو بكر البصري، مُسْتَمْلي أبي عاصم.
روى عن: سلمة بن رجاء، وطالب بن حُجَيْر، وعِدَّة.
وعنه: إبراهيم بن راشد، وعبد الله بن محمد المسندي، وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين.
قال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
حكى البخاري أنه مات قبل أبي عاصم بسنة.

1192 - يحيى (3) بن أبي رَوْق.
شيخٌ للنُّفَيلي.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو داود: ليس بشيء.

1193 - يحيى (4) بن زَبَّان. (1) راجع حاشية تحقيق «تهذيب الكمال»: (31/ 301 رقم4).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 302).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 374) و «لسان الميزان»: (8/ 436).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 374) و «لسان الميزان»: (8/ 436).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 196

عن عبد الله بن راشد.
قال ابن معين: لا أعرفه.

1194 - (س) يحيى (1) بن زُرَارة بن عبد الكريم بن الحارث بن عمرو السَّهْميُّ البَاهِليُّ.
عن أبيه عن جَدِّه، وقيل: إنه روى عن جَدِّه.
وعنه: زيد بن الحُباب، وأبو عاصم، وابن المبارك، وعفَّان، ومعتمر، وموسى بن إسماعيل، وأبو داود الطيالسيُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1195 - (ع) يحيى (2) بن زكريا بن أبي زائدة، ميمون بن فيروز الهَمْدانيُّ الوادعِيُّ، أبو سعيد الكُوفيُّ، مولى امرأة من وادعة، وقيل: مولى محمد بن المنتشر الهَمْداني.
روى عن: أبيه، وإسرائيل، والأعمش، وشعبة، وعاصم الأحول، وابن جريج، وعكرمة بن عَمَّار، ومالك، ومِسْعر، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، وأسد بن موسى، وابنا أبي شيبة، وعلي بن المديني، وأبو كُرَيب، وعَبَّاد (3)، ويحيى بن معين، ويحيى بن يحيى.
قال أبو خالد الأحمر: كان جيد الأخذ. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 303).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 305).
(3) كذا في الأصل، ويظهر أنه خطأ صوابه: [ابن] عباد، وهو محمد بن عباد بن زكريا بن أبي زائدة، ابن أخي المترجم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 197

وقال الحسن بن ثابت: كان أفقه أهل الكوفة.
وقال ابن عيينة: ما قدم علينا من أصحابنا أحد يُشبه هذين الرجلين: ابن المبارك، ويحيى بن أبي زائدة.
وقال يحيى القطان: ما خالفني أحدٌ بالكوفة أشد عليَّ منه.
وقال أحمد وابن معين: ثقة.
وقال علي بن المديني: من الثقات.
وقال مَرَّة: لم يكن أحد بالكُوفة بعد الثوري أثبت منه. وقال مَرَّة: انتهى العلم إلى ابن عباس في زمانه ثم الشعبي ثم الثوري ثم يحيى بن أبي زائدة.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير (1): كان في الإتقان أكبر من ابن إدريس.
وقال أبو حاتم: مستقيمُ الحديث، صدوقٌ ثقة.
وقال النَّسائيُّ: ثقة ثبت.
وقال العِجْليُّ: ثقة، وهو في جملة من جَمَعَ الفقه والحديث، وكان على قضاء المدائن، ويُعدُّ من حُفَّاظ الكوفيين، مفتياً، ثَبْتاً صاحب سُنَّة، ووكيع إنما صنَّف كتبه على كتبه.
وقال ابن أبي حاتم: هو أول من صنَّف بالكوفة.
وقال ابن معين أيضاً: كان كَيِّساً، ولا أعلم أخطأ إلا في حديث واحد.
وقال زياد بن أيوب: ولي قضاءَ المدائن أربعة أشهر ثم مات، وكان يُحدِّث (1) في الأصل: محمد بن عبد الله بن أبي زائدة. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 198

حِفْظاً.
قال يعقوب بن شيبة: كان ثقةً، حسن الحديث، ويقولون: إنه أول من صَنَّف بالكوفة، وكان يُعَدُّ في فقهاء محدثي أهل الكوفة، وكانت وفاته في جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين ومائة، وقال غيره: سنة82هـ وقيل: 184هـ.

1196 - يحيى (1) بن زكريا بن يحيى، ولقبه حيويه النَّيْسابوريُّ، أبو زكريا الأعرج الحافظ.
روى عن: إسحاق بن راهويه، والرَّبيع بن سُلَيْمان، وعلي بن حُجْر، وقُتيبة، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم [93 - ب]: النَّسائيُّ، وقال: ثقة، وابن أخيه أبو الحسن محمد بن عبد الله، ومحمد بن عبد الرحمن الدَّغُوليُّ، ومكي بن عَبْدان، وآخرون.
قال ابن يونس: كان حافظاً فاضلاً. وقال مَرَّةً: ثقة، ثبت.
توفي سنة سبع وثلاثمائة.

1197 - يحيى (2) بن زكريا بن أبي الحواجب.
عن الأعمش.
قال الدارقطني: ضعيف.

1198 - يحيى (3) بن زكريا. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 312).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 376) و «لسان الميزان»: (8/ 439).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 374) و «لسان الميزان»: (8/ 437).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 199

عن جعفر الصادق، بحديث منكر فيه أن الشيخين تنازعا في القَدَر، أورده ابن الجوزي في «الموضوعات» (1)، ثم حكى عن ابن عدي أنه قال: كان يضع الحديث.
قال في «الميزان»: ولم أره في «الكامل» ولا في غيره.

1199 - (خ) يحيى (2) بن أبي زكريا الغَسَّانيُّ، أبو مروان الواسطيُّ، أصله من الشام.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن حَسَّان، وهشام بن عروة، ويونس بن عبيد، وغيرهم.
وعنه: أيوب بن أبي هند، وعبد الوهاب بن عيسى، ومحمد بن حرب النَّشائيُّ.
قال عباس: سُئِل ابن معين عن يحيى بن [أبي] (3) زكريا الذي يروي عن ابن خُثَيْم من هو؟ قال: لا أدري.
وقال أبو حاتم: شيخٌ ليس بمشهور.
وقال أبو داود: ضعيف.
قال البخاري: مات سنة 188هـ. (1) (1/ 273 - 274).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 314).
(3) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 200

1200 - (ق) يحيى (1) بن زياد بن أبي داود الأسدي، مولاهم، أبو محمد الرَّقيّ، ولقبه فُهَيْر.
روى عن: إبراهيم الخوزي، وابن جريج، وموسى بن وَرْدَان، وغيرهم.
وعنه: أيوب بن محمد الوزَّان، وداود بن رُشَيْد، ومحمد بن عبد الله بن شابور، ومحمد بن عبد الحميد، وقال: كان من الأبدال.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1201 - يحيى (2) بن زِيَاد بن عبد الرحمن، أبو سفيان الثقفي.
عن: أبيه، وسعيد بن أبي بُردة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، يروي عن الثقات مالا يُشبه حديثهم.
وقال أبو بشر الدُّولابي: فيه نظر، قاله البخاري.
فأما:

1202 - يحيى بن أبي الخصيب زياد الرازي، قاضي عكبرا.
فروى عن: حماد بن زيد، وأبي بكر بن عياش، ومحمد بن حمير، والوليد بن مسلم، وغيرهم.
وعنه: إبراهيم بن موسى، وعلي بن المديني، ومحمد بن عمار، وأبو حاتم، (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 316).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 147) و «لسان الميزان»: (8/ 434).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 201

وأبو زرعة، وقال: كان مشهوراً يعرفه أحمد وعلي بن المديني وأصحابنا.
وقال أبو حاتم: ثقة، كان من أوعية العلم، ما أعلم كان في زمانه أكثر حديثاً منه، ولا إبراهيم بن موسى ولا أبو جعفر الجَمَّال.

1203 - يحيى (1) بن سابق المديني.
عن: أبي حازم، وزيد بن أسلم، وعِدَّة.
وعنه: داود بن رُشَيد، وعلي بن حُجر، وعدة.
قال أبو زرعة: لَيِّن.
وقال ابن حبان: ليس بقوي، وقال: يروي الموضوعات عن الثقات (2).

1204 - (ت س) يحيى (3) بن سام بن موسى الضَّبِّي، حديثُه في أهل الكوفة، وهو والد أبان ومعمر.
روى عن: موسى بن طلحة بن عبيد الله.
وعنه: بَسَّام الصَّيْرفيُّ، والأعمش، وفِطْر بن خليفة، ويزيد بن أبي زياد.
وقال ابن حبان في «الثقات»: يحيى بن سام عن ابن عمر وعنه الأعمش وفطر. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 377) و «لسان الميزان»: (8/ 441).
(2) كذا، وصواب العبارة من خلال المصادر: «قال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات».
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 317).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 202

1205 - يحيى (1) بن سالم الكوفي.
عن إسرائيل. ضعفه الدارقطنيُّ.

1206 - يحيى (2) بن سريج.
عن أبي هريرة قوله.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.

1207 - (ع) يحيى (3) بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القُرَشيُّ الأُمويُّ، أبو أيوب الكوفيُّ، نزيل بغداد، أخو عبد الله، وعبيد وعنبسة، ومحمد، ولقبه جَمَل.
روى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، والثوري، والأعمش، وابن جُرَيْج، ومِسْعر [94 - أ]، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وجماعةٍ.
وعنه جماعة منهم: ابنه سعيد، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وداود بن رُشَيد، وعلي بن حُجر، وأبو عبيد القاسم بن سَلَّام.
قال أحمد: ما كنت أظنُ أن عنده هذا الحديث الكثير، وكان يصدقُ، وليس بصاحب حديث.
وقال مَرَّة: لم يكن له حركةٌ في الحديث. وقال مَرَّة: ليس به بأس، عنده عن الأعمش غرائب. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 377) و «لسان الميزان»: (8/ 442).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 157).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 318).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 203

وقال ابن معين: ليس به بأس، هو من أهل الصدق.
وقال مَرَّة: ثقة.
وكذا قال محمد بن عبد الله بن عَمَّار والدَّارقطنيُّ.
وقال أبو داود: لا بأسَ به ثقة.
وقال النَّسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
مات ببغداد في نصف شعبان سنة 194هـ، وله ثمانون سنة.

1208 - (ع) يحيى (1) بن سعيد بن حَيَّان، أبو حَيَّان التَّيْمِيُّ، من تَيْم الرِّباب الكُوفيُّ.
روى عن: أبيه، وعَمِّه يزيد، والشعبيِّ، وعِكرمة، وأبي زُرعة بن عمرو بن جرير.
وعنه جماعة منهم: ابن عُلَيَّة، وأيوب ومات قبله، وأبو أسامة حَمَّاد بن سلمة، والثَّوريُّ، والأعمش -وهو من أقرانه-، وشعبة، وابن المبارك، وهُشيم، ويحيى القَطَّان.
قال عبد الله بن داود (2): كان الثوري يُعَظِّمه.
وقال محمد بن فُضَيْل: كان صدوقاً.
وقال ابن معين والعجلي: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 323).
(2) في الأصل: إدريس. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 204

زاد العجلي: صالحٌ، مبرزٌ، صاحب سُنَّة.
وقال أبو حاتم: صالحٌ.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة 145هـ.

1209 - (بخ م) يحيى (1) بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القُرَشيُّ الأُمويُّ، أبو أيوب، ويقال: أبو الحارث المَدَني، أخو أبان وعبد الله وعمرو، وعَنْبسة، وكان مع أخيه عمرو بن سعيد الأسدي لما قتله عبد الملك بن مروان فسيره إلى المدينة.
روى عن: أبيه، وعثمان بن عفَّان، ومعاوية، وعائشة أم المؤمنين.
وعنه: أشرس بن عُبَيد بن صهيب مولى أبيه، والربيع بن سَبْرة، والزهري.
قال محمد بن سعد: كان قليل الحديث.
وذكره يحيى بن معين في تابعي أهل المدينة ومُحَدثيهم.
وقال النَّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».

1210 - (ع) يحيى (2) بن سعيد بن فَرُّوخ القَطَّان التَّميميُّ، أبو سعيد البَصْريُّ الأحول، (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 325).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 329).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 205

الحافظ، شيخ هذه الصناعة (1) يقال: إنه مولى بني تميم، وقيل: لا ولاء عليه.
روى عن: أبان بن صَمْعة، وأسامة بن زيد اللَّيثِّي، وإسماعيل بن أبي خالد، وبَهْز بن حكيم، وثور بن يزيد، وجعفر الصَّادق، وحمَّاد بن سلمة، وحُمَيْد الطويل، والسفيانين، والأعمش، وشعبة، والأوزاعي، وابن جريج، وعكرمة بن عَمَّار، وعَوْف الأعرابيِّ، ومالك، وابن أبي ذيب، ونوفل بن مسعود صاحب أنس بن مالك، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، ويزيد بن أبي عُبيد، وخلقٍ.
وعنه خلق منهم: ابنُه محمد، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، والسفيانان، وشعبة وهما (2) من شيوخه، وابن مهدي، وعفان، وعلي بن المديني، والفلاس، وبُنْدار، وأبو يعلى محمد بن شدَّاد المِسْمَعيُّ -وهو آخر من حدث عنه-، ومحمد بن المُثَنَّى، ومسدَّد، ومُعْتَمر بن سليمان -وهو أكبر منه- ويحيى بن معين.
قال يحيى بن سعيد: اختلفتُ إلى شعبة عشرين سنة.
وقال ابن مهدي: تحاكم شعبة وأصحابُه إلى يحيى بن سعيد فقضى يحيى على شعبة، فقال له شعبة: ومن يطيق نقدك يا أحول.
وقال الفلاس: قال يحيى: ما اجتمعت أنا وخالد ومعاذ في شيء إلا قدماني [94 - ب]. (1) قوله: شيخ هذه الصناعة من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) كذا، ولعل الأنسب: «وهم» من شيوخه، لأن السفيانين وشعبة كلهم من شيوخه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 206

وقال ابن معين: ما رأيت أحداً أحسن أخذاً للحديث ولا أحسن طلباً له من يحيى بن سعيد وسفيان بن حبيب.
وكذا قال علي بن المديني.
وقال محمد بن عبد الله بن عَمَّار: أدخل ابن مهدي في تصنيفه ألفَي حديث عن يحيى بن سعيد، وكان يُحَدِّث بها عنه، وهو حيّ.
وقال زكريا عن علي بن المديني: ما رأيت أعلم بالرِّجال منه، ولا أعلم بصواب الحديث وخطأه من ابن مهدي، وإذا اجتمعا على ترك حديث رجل تركت حديثَه، وإذا حدث عنه أحدُهما حدثت عنه.
وقال علي بن المديني: ما رأيت أثبت منه.
وقال أحمد بن حنبل: ما رأت عيناي مثله في كلِّ أحواله لا هشيم ولا ابن مهدي.
وقال مَرَّة: هو أثبت من هؤلاء كلهم من وكيع وابن مهدي ويزيد بن هارون وأبي نعيم، وقد سمع من خمسين شيخاً من شيوخ سفيان فقيل له: فإنه كان يكتب عند سفيان؟ فقال: إنما كان يتتبع ما لم يكن سمعه فيكتبه.
وقال مَرَّة: لم يكن في زمانه مثله، كان تعلَّم من شعبة.
وقال مَرَّة: لا والله ما أدركنا مثله، سمعت ابن مهدي يقول: لم تر عيناك مثله. وقال مَرَّة: رحمه الله ما كان أضبطه وأشد تفقده، كان محدِّثاً، وأثنى عليه فأحسن الثناء.
وقال أيضاً: ما رأينا له كتاباً إنما كان يحدثنا من حِفْظه ويقرأ علينا الطِّوال من

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 207

كتابنا.
وقال أيضاً: ما رأيت أحداً أقل خطاً منه، ولقد أخطأ في أحاديث ثم قال: ومن يعرى من الخطأ والتصحيف.
وقال أيضاً: هو أثبت الناس وما كتبت عن مثله.
وقال ابن معين: قال لي ابن مهدي: لا ترى بعينيك مثله، قال وهو أثبت من ابن مهدي.
وقال يحيى بن معين قال يحيى (1): جهد سفيان أن يُدَلِّس عليّ رجلاً ضعيفاً فما أمكنه، قال مَرَّة: ثنا أبو سهل عن الشعبي فقلت: أبو سهل محمد بن سالم، فقال: يا يحيى ما رأيتُ مثلَك لا يذهب عليكَ شيءٌ.
وقال ابن خزيمة عن بندار قال: يحيى بن سعيد إمامُ أهل زمانه.
وقال إسحاق بن إبراهيم الشَّهِيديُّ: كنت أرى يحيى بن سعيد يُصَلِّي العصر ثم يستند إلى أصل منارة مسجده، ويقف بين يديه عليّ ابن المديني والشَّاذكونيُّ وعَمرو بن عليِّ وأحمد بن حنبل ويحيى بن مَعين وغيرهم يسألونه عن الحديث وهم قيامٌ على أرجلهم إلى أن تحين صلاة المغرب، لا يقول لواحد منهم اجلس، ولا يجلسون هيبةً له وإعظاماً.
وقال ابن عمار: كنت إذا نظرت إليه ظننت أنه لا يحسن شيئاً، فإذا تكلَّم أنصتَ له الفُقهاء. (1) كذا وقعت العبارة في الأصل، خطأ، صوابها: وقال أبو بكر بن خلاد قال يحيى: «جهد سفيان .. » ويحيى هذا هو ابن سعيد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 208

وقال أبو داود: سمعت ابن مَعِين يقول: أقام يحيى بن سعيد عشرين سنة يختم القرآن كلّ ليلةٍ ولم يَفُتْهُ الزَّوال في المسجد أربعين سنة، وما رُئي يطلب جماعةً قط، وذكروا أنه كان لا يضحك إلا متبسماً، ولم يدخل حمَّاماً قط، ولا اكتَحَلَ ولا ادَّهن، وكان يَخْضِبُ خِضَاباً حسناً.
وقال بُندار: اختلفت إليه عشرين سنة فما أظن أنه عصى الله قط.
وقال محمد بن سعد: كان ثقةً مأموناً رفيعاً حُجَّةً.
وقال العِجْليُّ: بصريٌ ثقةٌ نقي الحديث، كان لا يحدث إلا عن ثقة.
وقال أبو زرعة: كان من الثقات الحفاظ.
وقال أبو حاتم: ثقة حافظ.
وقال النَّسائي: ثقة ثبت مرضيٌّ.
وقال أبو بكر بن منجويه: كان من سادات أهل زمانه حِفْظاً وورعاً وفَهْماً وفَضْلاً وديناً وعِلْماً، وهو الذي مَهَّد لأهل العراق رسم الحديث، وأمعن في البحث عن الثِّقات، وتَرَك الضُّعفاء.
ولد سنة عشرين ومائة ومات في صفر سنة 198هـ[95 - أ] قبل ابن مهدي بأربعة أشهر، ورُئيت له منامات صالحة، رحمه الله وأكرم مثواه.
ولهم:

1211 - يحيى (1) بن سعيد العَطَّار الأَنْصاريُّ، أبو زكريا الشَّامِيُّ الحِمْصيُّ، ويقال: الدِّمشقيُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 343).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 209

روى عن: حفص بن سُلَيمان المقرئ، وحريز بن عثمان، وحماد بن زيد، ومبارك بن فضالة، وجماعةٍ.
وعنه جماعة منهم: إسحاق بن راهويه، ومحمد بن مصفى، ونعيم بن حَمَّاد، وأبو همَّام الوليد بن شجاع.
قال محمد بن عوف: سمعت ابن معين يُضَعِّفه، وذكر أنه أخرج كُتُبَه وأنه روى أحاديث منكرة.
وقال ابن معين أيضاً: ليس بشيء.
وقال الجُوزْجَانيُّ والعُقَيليُّ: منكر.
وقال محمد بن مُصَفَّى: ثقة.
وقال أبو حاتم: جائز الحديث.
وقال ابن خزيمة: لا يُحتجُّ بحديثه.
وقال الدَّارقطنيُّ: ضعيفٌ.
وقال ابن عدي: له كتابٌ مُصَنَّف في «حفظ اللسان» وفيه أحاديث لا يتابع عليها، وهو بَيِّن الضَّعْف.
وقال ابن حبان (1): يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به.

1212 - (ع) يحيى (2) بن سعيد بن قيس بن عَمْرو بن سَهْل بن ثَعْلبة بن الحارث بن زيد بن (1) «المجروحين»: (3/ 123)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 346).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 210

ثَعْلبة بن غَنْم بن مالك بن النجار، ويقال: يحيى بن سعيد بن قَيْس بن قَهْد الأنصاريُّ البخاريُّ، أبو سعيد المَدَنيُّ قاضيها.
أقدَمه المنصور وولَّاه قضاء الهاشمية قبل بناء بغداد، وقيل: إنه ولي قضاء بغداد، قال الخطيب: وليس بثابت، تابعي جليل.
روى عن: أنس وصَحِبَه إلى الشام، وجعفر الصادق، وحُمَيْد الطَّويل، ورَبيعة، وسالم، وسعيد بن المُسيب، وعدي بن ثابت، وعمرو بن شعيب، والقاسم، ونافع، وأبي أُمامة بن سهل، وأبي سلمة، وخلق.
وعنه خلق منهم: إبراهيم بن طَهْمان، وأبو أسامة، والحَمَّادان، وحُمَيد الطويل، وزائدة، وسعيد بن أبي عَرُوبة، والسفيانان، وشُعبة، وابن المبارك، والأوزاعي، والدَّراورديُّ، وابن جريج، والليث، ومالك، ومحمد بن إسحاق، وابن أبي ذئب، والزهري، وهشام بن عروة -وهو من شيوخه-، وهشيم، ويحيى بن سعيد القطان وكان يُعَظِّمه ولا يقدم عليه أحداً من الحجازيين، فقيل له: فالزهري؟ قال: الزهري يختلف عليه ويحيى لم يختلف عليه.
وقال علي بن المديني: عن ابن مهدي عن وهب أنه قدم المدينة فلم أر أحداً يعرف وينكر غير مالك ويحيى بن سعيد.
وقال هشام بن عروة: حدثني العدل الرضي الأمين عدل نفسي عندي يحيى بن سعيد عن أبي أنه قال: السارق في إباقه (1).
قال محمد بن سعد: كانت أمه أم ولد، وهو ثقة، كثير الحديث، حجة ثبتاً. (1) نصه في المصدر: يقطع الذي يسرق في إباقه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 211

وقال جرير بن عبد الحميد: لم أر من المحدثين إنساناً أنبل منه.
قال أيوب: ما أدركت (1) بالمدينة أفقه منه.
وقال الليث عن سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي: ما رأيت أقرب شبهاً منه بالزهري، ولولاهما لذهب كثير من السنن.
وقال علي بن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم منه، ومن أبي الزناد، وبُكير بن عبد الله بن الأشج.
وقال أبو حاتم: كان يوازي الزُّهري.
وقال يحيى القطان عن الثوري: كان أجلّ عند أهل المدينة من الزُّهري.
وقال الثوري: حفاظ الناس أربعة: إسماعيل بن أبي خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الملك بن أبي سليمان.
وقال ابن عيينة: محدِّثوا الحجاز: ابن (2) شِهاب، ويحيى بن سعيد، وابن جريج، يجيئون بالحديث على [95 - ب] وجهه.
وقال ابن عَمَّار: موازين أصحاب الحديث من الكوفيين والمدنيين: عبد الملك بن أبي سُلَيْمان، وعاصم الأحول، وعبيد الله (3) بن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وقال عباس عن ابن معين عن عبد الله بن صالح عن الليث في رسالته إلى (1) في المصدر: تركت.
(2) في الأصل: أبو. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) في الأصل: عبد الله، وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 212

مالك أنه قال فيها: والذي حدثنا يحيى بن سعيد، ولم يكن بدون أفاضل العلماء في زمانه.
وقال أحمد بن حنبل: هو أثبت الناس.
وقال مَرَّة وأبو خيثمة ويحيى بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم: ثقة.
وقال العِجْليُّ: مدني تابعي ثقةٌ، وكان له فقه وكان رجلاً صالحاً.
وقال النسائي: ثقة ثبت. ومَرَّة: ثقة مأمونٌ.
وذكروا أنه كان فيه كَرَم وإيثار ونزاهة نفس، وكان أولاً ضَيِّق الحال فلما كَثُرَ مالُه لم يتغير عما كان عليه وقال: من كانت نفسه واحدة لم يغيره المال.
وقال مالك: ما خرج منا إلى العراق أحد إلا تغير غير يحيى بن سعيد.
مات بالهاشمية سنة ثلاث، وقيل: أربع، وقيل 146هـ، والأول أصح.

1213 - يحيى (1) بن سعيد التميمي المَدَنيُّ.
عن: الزهريِّ، وهشام بن عروة، وأبي الزُّبير.
وعنه: مُعَلَّى بن راشد، وعبد الله بن المبارك.
قال أبو حاتم: منكرُ الحديث، ولا أعرفه، هو مجهول.
وقال البخاري: منكر الحديث.

1214 - يحيى (2) بن سعيد المُطَوِّعي.
كتب عنه أبو حاتم أيام الأنصاري، وقال: كان كذَّاباً أملى عليَّ حديثاً باطلاً (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 378) و «لسان الميزان»: (8/ 444).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 379) و «لسان الميزان»: (8/ 446).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 213

عن هشام بن عبيد الله الرازي.

1215 - (د ق) يحيى (1) بن أبي سُفيان بن الأَخْنَس الأَخْنَسِيُّ المَدَنيُّ.
روى عن: معاوية، وأبي هريرة، وأمِّ حكيم حُكيمة بنت أمية بن الأخنس بن عُبَيد وهي جدته، وقيل: أمه، وقيل: خالته: في الاعتمار من بيت المقدس.
وعنه: إسحاق بن رافع، وسليمان بن سُحَيْم -على خلاف فيه-، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يُحَنَّس، ومحمد بن إسحاق وقيل: بينهما سليمان بن سحيم.
قال أبو حاتم: شيخٌ من شيوخ المدينة، ليس بالمشهور.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1216 - يحيى (2) بن السَكَن البصريُّ.
عن شعبة. وعنه: أيوب بن محمد الوزان (3)، ومحمد بن حَسَّان.
ضَعَّفه صالح بن محمد الحافظ.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.

1217 - (ت) يحيى (4) بن سَلَمة بن كُهَيْل الحَضْرميُّ، أبو جعفر الكُوفيُّ.
عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بشر، وعاصم بن بَهْدَلة، وعمَّار الدُّهني، ويزيد بن أبي زياد. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 359).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 380) و «لسان الميزان»: (8/ 447).
(3) في الأصل: الوراق. وما أثبتناه من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 361).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 214

وعنه: إسماعيل، وعبد الله بن صالح العِجْلي، وعبد الله بن نُمَير، وموسى بن داود الضَّبِّي.
قال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال مَرَّة: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال البخاري: في حديثه مناكير.
وقال التِّرمذيُّ: يُضَعَّف في الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: في أحاديث ابنه عنه مناكير. ومات سنة 179هـ. وقال غيره: سنة 172هـ.
وقال في «الضعفاء» (1): منكر الحديث جداً لا يحتجُّ به.
وقال الدَّارقطنيُّ: ضعيف.
واحتج به الحاكم في «مستدركه» (2).
وأورد له ابن عدي (3) أحاديث ثم قال: وله غير ما ذكرت، ومع ضَعْفِه يُكتب حديثه. (1) (3/ 113)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) كما في الأحاديث (176، 2970، 4456) وغيرها كثير، وهذا من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «الكامل»: (7/ 196 - 197)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 215

1218 - يحيى (1) بن أبي سلمة.
ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري، وأنه يروي عن ابن وهب وأنه لا يعرف.

قال شيخنا: والمعروف يحيى بن سليمان الجعفي، فإن البخاري روى عنه عن ابن وهب عدة أحاديث، فلعل بعض النُّسَّاخ أخطأ فيه [96 - أ] فقال: يحيى بن أبي سلمة، فالله أعلم.
- يحيى (2) بن سليم بن بلج، أبو بلج، يأتي في الكنى.

1219 - (د) يحيى (3) بن سُلَيْم بن زيد، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن: إسماعيل بن بشير مولى بني مَغالة، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعتبة، ويقال: عقبة بن شدَّاد، ومصعب بن عبد الله بن أبي أمية.
وعنه: الليث بن سعد.
قال النسائيُّ: يحيى بن سُلَيْم ثقة.
قال شيخنا: فلا أدري هذا أو الذي بعده.

1220 - (ع) يحيى (4) بن سُلَيْم القُرَشيُّ الطائفيُّ، أبو محمد، ويقال: أبو زكريا المكيُّ الحذَّاء الخَرَّاز.
قال ابن سعد: أصله من الطائف، فسكن مكة، ومات بها، كان يختلف إلى (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 364).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 364).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 364).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 365).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 216

الطائف فنُسِب إليها.
روى عن: إسماعيل بن أُمية، وإسماعيل بن كثير، والثَّوْري، وابن جريج، وعبيد الله العُمَري، وموسى بن عقبة، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، والحسن بن عرفة، وأبو خَيْثمة، والحُمَيْديُّ، وابن المبارك -ومات قبله-، وأبو بكر بن أبي شيبة، وقتيبة، والشافعي.
وقال أحمد: كتبت عنه حديثاً واحداً. وقال مَرَّة: كان أتقن حديث ابن خُثَيْم، وكان عنده في كتاب.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال محمد بن سعد: ثقة كثير الحديث.
وقال أبو حاتم: شيخٌ محله الصِّدق، ولم يكن بالحافظ، يُكتب حديثه ولا يحتجُ به.
وقال النسائي: ليس به بأس، وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر.
وقال أبو بشر الدُّولابيُّ: ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يخطئ، مات بمكة سنة 3، وقيل: 194هـ.
- يحيى (1) بن سُلَيْم البَكَّاء، ويقال: يحيى بن مسلم، يأتي. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 369).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 217

1221 - يحيى (1) بن سلمان بن نضلة الخُزَاعي المدنيَّ.
عن: مالك، وسليمان بن بلال.
وعنه ابن صاعد وكان يُفَخِّم أمرَه.
وقال ابن عُقدة: سمعت ابن خِراش يقول: لا يساوي شيئاً.

1222 - (خ ت) يحيى (2) بن سُلَيْمان بن يحيى بن سعيد بن مُسلم بن عُبيد بن مُسلم الجعفي (3)، أبو سعيد الكُوفيُّ، المقري، سكن مصر.
شيخ (4)، روى عن: ابن عُلَيَّة، وابن وهب، ووكيع، ويحيى بن سُلَيْم الطائفي.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن الحسن الترمذي، وسمويه، والحسن بن سفيان، ومحمد بن عَوْف، والذُّهلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: شيخ.
قال النَّسائيُّ: ليس بثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما أغرب.
قال ابن يونس: توفي بمصر سنة 7 أو 238هـ.

1223 - يحيى (5) بن سُلَيْمان المُحَارِبيّ.
عن مِسْعر بحديث في فضل عثمان. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 383) و «لسان الميزان»: (8/ 450).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 369).
(3) في الأصل: الحنفي. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) «ميزان الاعتدال»: (2/ 382) و «لسان الميزان»: (8/ 449).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 218

قال العقيلي: لم يصح.

1224 - يحيى (1) بن سُلَيْمان القرشي.
عن فضيل بن عياض.
قال أبو نعيم: فيه مقال.

1225 - يحيى (2) بن سليمان، شيخ الأوزاعي.
قال أبو حاتم: مجهول، لم يرو عنه غيره بعلمي.

1226 - يحيى (3) بن سليمان أبي خليد.
عن ابن عمر. قال ابن حبان: ينفرد بالمعضلات.
ومن الأوهام:
- يحيى (4) بن سُلَيْمان.
عن ابن جُرَيج. وعنه هشام بن عَمَّار. روى له ابن ماجه.
قال شيخنا: وهو خطأ إنما هو يحيى بن سُلَيم الطائفي، تقدم.

1227 - (بخ د ت س) يحيى (5) بن أبي سُليمان، أبو صالح المَدَنيُّ، قَدِم البصرة. (1) «ميزان الاعتدال»: (2/ 383) و «لسان الميزان»: (8/ 450).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 154) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 382) و «لسان الميزان»: (8/ 449).
(3) «المجروحين»: (3/ 109) و «لسان الميزان»: (7/ 185 ط. دار الكتب).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 372).
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 372).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 219

عن: زيد بن أبي العَتَّاب، وسعد بن إبراهيم، وسعيد المقبري (بخ د ت س)، وعطاء بن أبي رباح.
وعنه: سعيد بن أبي أيوب، وشعبة، وشعيب بن صفوان، وعبد الله بن رجاء، وابن أبي ذئب، ونافع بن يزيد، وأبو سعيد مولى [96 - ب] بني هاشم، وأبو الوليد الطيالسي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وأورد له ابن عدي أحاديث، ثم قال (1): وله غير ما ذكرت، وهو ممن يُكتبُ حديثه، وإن كان بعضه غير محفوظ.

1228 - يحيى (2) بن سَلَّام البصري، نزيل مصر.
عن: شعبة، ومِسْعر، والمسعودي، وسعيد بن عبد العزيز، وابن لهيعة، وعدة.
وعنه: بحر بن نصر، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم.
قال أبو حاتم: شيخ بصري.
وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. (1) «الكامل»: (7/ 230) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 380) و «لسان الميزان»: (8/ 447).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 220

وكذا ضعفه الدارقطني.

1229 - يحيى بن سَيَّار (1).
عن علي بن بُديمة. وعنه بقية. قال أبو حاتم: لا أعرفه.

1230 - (عس) يحيى (2) بن سيرين الأنصاري، أبو عمرو البصري، يقال: إنه مات قبل أخيه محمد بن سيرين.
عن: أنس، وعبيدة.
وعنه: أخوه محمد (عس)، ويحيى بن عتيق البَصْريُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عن هشام أنه قال: كان يحيى بن سيرين يُفَضَّل على أخوته محمد وحفصة.
قال في «الميزان» (3): ليَّنه ابن معين.

1231 - (ل) يحيى (4) بن شِبْل.
عن: عَبَّاد بن كثير، ومقاتل بن سليمان.
وعنه مكي بن إبراهيم.

1232 - يحيى (5) بن شبيب اليمانيُّ. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 157).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 373).
(3) (7/ 189 ط. دار الكتب).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 374).
(5) «ميزان الاعتدال»: (2/ 385) و «لسان الميزان»: (8/ 450).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 221

عن الثوري. وعنه: محمد بن عاصم، وسهل بن علي الأهوازي.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، يروي عن الثوري ما لم يُحَدِّث به قط.
وقال الخطيب البغدادي: روى أحاديث باطلة.

1233 - يحيى (1) بن شيبان.
روى عنه عبد السلام.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.

1234 - (خ م د ت ق) يحيى (2) بن صالح الوُحاظِيُّ، أبو زكريا، ويقال: أبو صالح الشَّاميُّ الدِّمشقيُّ، ويقال: الحمصي.
شيخ (3)، روى عن: بقية، وسعيد بن عبد العزيز، وسليمان بن بلال، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وابن أبي الموال، والدَّرَاورديِّ، وفُلَيح بن سليمان، ومالك، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن ابي الحواري، وإسحاق الكوسج، وأبو زرعة الدِّمشقيُّ، وأبو حاتم الرَّازي، وابن وارة، ويحيى بن معين، وقال: ثقة.
وقال أبو زرعة الدمشقي: لم يقل فيه أحمد إلا خيراً. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 158).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 375).
(3) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 222

وقال مُهَنَّا: قال أحمد: لم يحمده (1).
وقال عبد الله: قال أبي: رأيته في جنازة أبي المغيرة، فجعل يُضَعِّفه، قال: وأخبرني إنسانٌ من أهل الحديث عنه أنه قال: لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث يعني التي في الرؤية.
وقال أبو عوانة الإسفراييني: هو حسن الحديث، ولكنه صاحب رأي، وهو عديل محمد بن الحسن إلى مكة، وأحمد بن حنبل لم يكتب عنه.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن عدي في جماعة من ثقات الشام.
وقال أحمد بن صالح: ثنا عن مالك ثلاثة ما وجدناها عند غيره (2).
وقال العُقَيْليُّ: حدثني عبد الله بن علي: ثنا إسحاق الكوسج: ثنا يحيى بن صالح وكان مرجئاً خبيثاً داعي دعوة ليس بأهل أن يُروىَ عنه، قال العقيلي: وهو حمصي جهمي.
وحكى غيره عن حيوة بن شريح أنه كان نهى عن الكتابة عنه ويقول: هو كذا وكذا.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالحافظ عندهم.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وكذا وثقه أبو اليمان. (1) كذا، وصواب العبارة: قال أحمد رأيته. ولم يحمده.
(2) كذا، والعبارة في المصدر: حدثنا يحيى بن صالح بثلاثة [عشر] حديثاً عن مالك ما وجدناها عند غيره.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 223

قال محمد بن مصفى والبخاري وغير واحدٍ: مات سنة 222هـ.

1235 - يحيى (1) بن صالح الأَيْلي.
قال العقيلي: روى عنه يحيى بن بُكَيْر مناكير [97 - أ].

1236 - (ت) يحيى (2) بن أبي صالح، أبو الحُبَاب.
عن أبي هريرة وقيل: عن أبيه عن أبي هريرة عنه في كتابة الحديث. وعنه الخليل بن مُرَّة.
قال أبو حاتم: شيخٌ مجهولٌ لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1237 - (د) يحيى (3) بن صَبِيح الخُراسانيُّ النَّيسابوريُّ، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو بكر المقرئ، وهو جد سليمان بن حرب لأمه.
روى عن: حميد بن هلال، وعبيد الله بن أبي يزيد، وعمار بن أبي عَمَّار، وعمرو بن دينار، وقتادة، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه: إبراهيم بن طهمان، وسعيد بن أبي عروبة، وابن عيينة، وابن جريج، ويحيى القطان.
قال أبو داود: ثقة. (1) «ميزان الاعتدال»: (2/ 386) و «لسان الميزان»: (8/ 451).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 381).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 382).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 224

وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات». وكذا وثقه الحاكم النيسابوري.

1238 - (م ت) يحيى (1) بن الضُّرَيْس بن يَسار البَجَليُّ، مولاهم، أبو زكريا الرازيُّ، قاضيها، رأى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
وروى عن: إبراهيم بن طَهْمان، وإسرائيل، وحماد بن سلمة، والثوري، وشريك، وابن جريج، وعكرمة بن عمَّار.
وعنه جماعة منهم: إسحاق بن راهويه، وجرير بن عبد الحميد -وهو أكبر منه-، وعثمان بن أبي شيبة، ويحيى بن أكثم القاضي، ويحيى بن معين، وقال: كان كَيِّساً ثقة.
وقال وكيع: هو من حُفَّاظ الناس لولا أنه خَلَّط في حديثين.
وقال عبد الرحمن بن بشير بن سلمان: كان صحيح الكتاب، جيد الأخذ، وكان بَهْز بن أسد يثني عليه.
وقال أبو زرعة عن إبراهيم بن موسى: تعلمت منه الحديث.

1239 - يحيى (2) بن أبي طالب جعفر بن الزِّبْرقان، محَدِّث مشهور.
يروي عن يزيد بن هارون وطبقته.
وعنه: أبو عمرو بن السَّمَّاك، وأبو البَخْتَري.
قال أبو عبيد الآجري: خَطَّ أبو داود على حديثه. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 383).
(2) «ميزان الاعتدال»: (2/ 386) و «لسان الميزان»: (8/ 452).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 225

وقال موسى بن هارون الحافظ: أشهد أنه كان يكذب في كلامه.
وقال الدارقطني: كان ثقة. توفي سنة 275هـ عن95سنة.

1240 - (سي ق) يحيى (1) بن طَلْحة بن عُبيد الله القُرَشيُّ التَّيميُّ المَدَنيُّ.
عن: أبيه، وعمر بن الخطاب، والصحيح عن أمِّه سعدى عنه، وعن أبي هريرة.
وعنه: ابناه بلال وطلحة، والشعبي، وعبد الملك بن عُمير.
قال العجلي: تابعي ثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1241 - (ت) يحيى (2) بن طلحة بن أبي كثير اليَرْبوعيُّ، أبو زكريا الكُوفيُّ.
شيخ (3)، روى عن: حفص بن غياث، وشَريك، وهُشيم، وأبي بكر بن عيَّاش، وأبي معاوية، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابن أبي الدنيا، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، والسَّرَّاج، والهيثم بن خلف.
قال النسائي: ليس بشيء. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 387).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 388).
(3) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 226

وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: كان يغرب عن أبي نُعَيْم، وغيره.
ومن الأوهام:
- (بخ) يحيى (1) بن عَبَّاد بن حمزة.
عن عائشة في تكنيها بأم عبد الله. وعنه هشام بن عروة، قاله أبو معاوية عنه، وقال وهيب: عن هشام عن عَبَّاد بن حمزة عن عائشة، وهو الصواب.

1242 - (بخ م 4) يحيى (2) بن عَبَّاد بن شَيبان بن مالك الأنصاريُّ السَّلَمي، أبو هُبيرة الكُوفيُّ، وأمُّه بنت البراء بن عازب، وقيل: بنت خبَّاب بن الأرت.
روى عن: أبيه، وجدِّه وله صحبة، وأنس، وجابر، وخباب، وأبي هريرة، مرسل عنهما، وأم الدرداء وغيرهم.
وعنه: إسماعيل السُّديُّ، وسليمان التيمي، ومجالد، ومِسعر، ومنصور بن المُعتمر، وآخرون.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال مجاهد: أعجب أهل الكوفة إلى أربعة، فذكره منهم.

1243 - (ر 4) يحيى (3) بن عَبَّاد [97 - ب] بن عبد الله بن الزُّبير القُرَشي الأَسدي المَدَني. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 389).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 390).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 393).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 227

عن: أبيه (ر د ت ق)، وجده، وعمه حمزة، وابن عم أبيه عبد الله بن عروة (1).
وعنه: حفص بن عمر بن ثابت، وعبد الله بن أبي بكر بن حَزْم، ومحمد بن إسحاق، وموسى بن عقبة، وابن عم أبيه هشام بن عروة، ويزيد بن عبد الله بن الهاد.
قال ابن معين والنسائي والدارقطني: ثقة.
وقال أبو حاتم: مات قديماً وهو ابن 36 سنة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1244 - يحيى (2) بن عَبَّاد (3) بن عبيد الله العُمري.
عن القاسم بن محمد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.

1245 - يحيى (4) بن عَبَّاد بن هانئ.
عن ابن جُرَيج.
قال العُقَيْلي: حديثه يَدُلُّ على الكَذِب.

1246 - (خ م ت س) يحيى (5) بن عَبَّاد الضُّبَعيُّ، أبو عَبَّاد البَصْريُّ، نزيل بغداد. (1) في الأصل: بن عمرو. وما أثبتناه من المصدر.
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 173).
(3) كذا وفي المصدر: عبادة.
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 387) و «لسان الميزان»: (8/ 454).
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 395).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 228

روى عن: إبراهيم بن سعد، والحمادين (1)، وشريك، وشعبة، وفليح، ومالك، ومعتمر بن سليمان.
وعنه جماعة منهم: أبو ثور، وأحمد بن حنبل، وخليفة، ومحمد بن سعد، ومحمد بن حرب.
قال أحمد: [أول] (2) ما رأيته في مجلس أسباط، كيس (3) يذاكر الحديث، وكتبت عنه، وما أعلم له حجة.
وقال ابن معين: لم يكن بذاك، قد سمع وكان صدوقاً، وقد أتيناه فأخرج إلينا كتاباً فإذا هو لا يحسن يقرأه فانصرفنا عنه.
وقال ابن المديني: ليس ممن أُحَدِّث عنه، وبشار الخفاف أمثل منه.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال زكريا السَّاجيُّ: بصريٌّ نزل بغداد، ضعيفٌ، حدث عنه أهلها، ولم يحدث عنه أصحابنا بالبصرة لا بُندار ولا محمد بن المثنى.
قال الخطيب: تَرْكُ أهلِ البصرة الرِّواية عنه لا يوجب رد حديثه، وحسبك (1) لم يذكر في «تهذيب الكمال» غير حماد بن زيد، فذكر حماد بن سلمة من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) زيادة من المصدر.
(3) في الأصل: مجلس. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 229

رواية أحمد وأبي ثور عنه، ومع هذا فقد احتج به البخاري ومسلم، وأحاديثه مستقيمة لا نعلمه روى منكراً.
قال الدارقطني: بغدادي يُحتَجُّ به.
ولهم:

1247 - يحيى (1) بن عَبَّاد السَّعْديُّ.
عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس: «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر» وقال أبو داود: لا أعرفه، وأنكر حديثه هذا.
وقال الدارقطني: ضعيف. ذُكِر تمييزاً.
- (ت) يحيى (2) بن عباد، وقيل: يحيى بن عُمَارة وقيل: عَبَّاد، في ترجمة يحيى بن عمارة.

1248 - (عس) يحيى (3) بن عبد الله بن الأَدْرع.
عن أبي الطفيل. وعنه جعفر بن ربيعة.

1249 - (د) يحيى (4) بن عبد الله بن بَحِير بن رَيْسان المُرادي اليَمَانيُّ، وهو ابن أبي وائل القَاص.
عن فروة بن مُسَيْك، وقيل: عن رجل عنه. وعنه معمر بن راشد. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 398).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 399).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 400).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 400).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 230

ذكره ابن حبان في «الثقات».

1250 - (خ م ق) يحيى (1) بن عبد الله بن بُكَيْر القُرَشيُّ المخزوميُّ، أبو زكريا المِصْريُّ، قال ابن يونس: يقولون مولى عَمْرة بنت حُنَين مولاة بني مخزوم.
شيخ (2)، روى عن: بكر بن مضر، وضمرة بن ربيعة، وابن لهيعة، وابن وهب، والدَّرَاورديُّ، والليث، ومالك، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابنه عبد الملك، وبقي بن مخلد، وحرملة، ودُحيم، وأبو زرعة، وأبو عبيد القاسم بن سَلَّام، ومات قبله، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، والذُّهلي، ويحيى بن معين، وأبو حاتم وقال: يُكتب حديثه ولا يُحتج به.
وقال النسائي: ضعيف. وقال مَرَّة: ليس بثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة 231هـ.
قال ابن يونس: مولده سنة 154هـ.

1251 - (د ت ق) يحيى (3) بن عبد الله بن الحارث الجابر، ويقال: المُجَبِّر التَّيمي البكري، أبو الحارث الكوفيُّ، إمام مسجد بني تَيْم الله، كان يُجَبِّر الأعضاء.
روى عن: سالم بن أبي الجعد، وعبد الوارث مولى أنس، وأبي ماجدة الحَنَفي، وأم معبد، وعدة.
وعنه جماعة منهم [98 - أ]: إسرائيل، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 401).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 404).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 231

غياث، والثوري، وابن عيينة، وشعبة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وأبو عوانة.
قال أحمد: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ضعيف. وقال مَرَّة: ليس بشيء.
وقال علي بن المديني: معروف.
وقال الجوزجاني: غير محمود، وأبو ماجد غير معروف.

1252 - (خ) يحيى (1) بن عبد الله بن زياد بن شَدَّاد السُّلَميُّ، أبو سَهْل، ويقال: أبو الليث المروزيُّ، ويقال: البَلْخيُّ المعروف بخاقان، يقال: إنه بلخي سكن مرو.
شيخ (2)، روى عن: حفص بن غياث، وابن المبارك، ونوح بن أبي مريم، ووكيع، والوليد بن مسلم.
وعنه: البخاري، وآخرون.
قال عبد الله بن عثمان: هو بلخي معروف من أصحاب ابن المبارك.
وقال في «الميزان» (3): يحيى بن عبد الله خاقاني (4) يكنى أبا سهل، أتى عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: «لا هَمَّ إلا هَمَّ الدين، ولا وجع كوجع العين» هذا موضوع على مالك. قال الخطيب: يحيى مجهول. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 406).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) (7/ 194 ط. دار الكتب).
(4) كذا، وصوابه: خاقان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 232

1253 - (م د س) يحيى (1) بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القُرَشيُّ العَدَويُّ، أبو عبد الله المدني.
روى عن: عبيد الله بن عمر، وعمارة بن غزية، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، وعدة.
وعنه: ابن وهب، والليث، ومكي بن إبراهيم، وآخرون.
قال النسائي: مستقيم الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما أغرب.
قال ابن يونس: توفي بمصر سنة 153هـ.

1254 - (خت سي) يحيى (2) بن عبد الله بن الضَّحّاك بن بَابَلُتّ البَابَلُتِّيُّ، مولى بني أمية، أبو سعيد الحَرَّاني، أصله من الري، وهو ابن امرأة الأوزاعيُّ.
قال محمد بن سعد: كانت بابلُت من طخارستان من الملوك الكبار.
وقال أبو حاتم: هو رازي قدم حرَّان فقيل له: من أين أنت؟ قال: من موضع يقال له بابلُت فغلب عليه البابلُتي.
وقال الحاكم أبو أحمد: بابلُت قرية بين حرَّان والرَّقَّة.
روى عن: زوج أمه أبي عمرو الأوزاعي، ومالك بن أنس، وأبي جعفر الرازي. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 408).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 409).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 233

وعنه جماعة منهم: الجوزجاني، وسمويه، وربيبه أبو شعيب الحراني، وفهد بن سليمان، وأبو أمية الطَّرَسُوسِيُّ.
قال البخاري، قال أحمد: أما السماع فلا يدفع.
وقال أبو حاتم: سمعت النفيلي يحمل عليه، وقال (1): كتبت عنه؟ فقلت: لا. وأوهمته أني لم أكتب عنه من أجل ضعفه، وإنما قدمت حَرَّان وقد كان توفي.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أُحَدِّث عنه، وقرأ علينا حديثه (2).
وقال ابن حبان: يأتي عن الثِّقات بأشياء معضلات يَهِمُ فيها، فهو ساقط الاحتجاج فيما انفرد به.
وقال ابن عدي: له عن الأوزاعي أحاديث صالحة، وفيها ما ينفرد به، وله عن غيره من المشهورين والمجهولين، وأثر الضعف على حديثه بَيِّن.
وحكَى ابن عساكر عنه أنه قال: لقيت الأوزاعي سنة 166هـ، قال: وهذا يدل على أنه لم يسمع منه شيئاً، قال ابن معين: لم يسمع عنه لأن الأوزاعي [مات سنة] (3) 157هـ.
توفي البابلتي سنة 218هـ عن سبعين سنة. (1) في الأصل: فقال. وما أثبتناه من المصدر.
(2) كذا، وهو خطأ صوابه: ولم يقرأ علينا حديثه.
(3) زيادة من المصدر يظهر أنها سقطت من الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 234

1255 - (م د) يحيى (1) بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن سعد (2) بن زرارة الأنصاري، النجَّاري المدني.
عن: زيد بن ثابت، وعُمارة بن عمرو بن حزم، وأبي هريرة، وسودة بنت زَمْعة، وأمِّ هشام بنت حارثة بن النُّعمان.
وعنه: إبراهيم بن سعد بن زرارة، وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف، وعبد الله بن أبي بكر بن حَزْم، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ.
قال ابن أبي حاتم: جعل [البخاري] (3) الراوي عن أبي هريرة غير الراوي عن أم هشام وهما واحد [98 - ب]، وذكره ابن حبان في «الثقات».

1256 - (قد ق) يحيى (4) بن عبد الله بن أبي مُلَيْكة القُرَشِيُّ التَّيميُّ المَكِّيُّ.
عن: أبيه. وعنه: يحيى بن عثمان التيمي مولى أبي بكر.
ذكره ابن حبان في «الثقات». وقال: يُعتبر بحديثه إذا روى عنه غير يحيى هذا، توفي سنة 173هـ، وقد ذكر يحيى بن عثمان هذا في ثقاته، وأرَّخ وفاته سنة ثمانين ومائة.

1257 - يحيى (5) بن عبد الله بن كُلَيْب.
عن أحمد بن يوسف الحُذَاقي، عن عبد الرزاق قال: أدركت همام بن منبه شيخاً (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 412).
(2) كذا، وبناءً على ما في المصادر فالصواب: بن أسعد [أو] سعد.
(3) زيادة من المصدر.
(4) زيادة من المصدر يظهر أنها سقطت من الأصل.
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 415).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 235

كبيراً فحدثني عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «زر غباً تزدد حباً».
قال في «الميزان» (1): لعله من وضع يحيى بن كليب هذا، فالله أعلم.

1258 - (س) يحيى (2) بن عبد الله بن مالك بن عِياض، المعروف جَدُّه بمالك الدَّار مولى عمر بن الخطاب.
روى عن: أبيه، وخبيب بن عبد الله بن الزبير. وعنه: سعيد بن عبد الله بن أبي هلال، ومحمد بن عَجْلان.
قال أبو حاتم: شيخ.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1259 - (ع) يحيى (3) بن عبد الله بن محمد بن صَيْفي، ويقال: يحيى بن محمد بن عبد الله بن صيفي، ويقال: يحيى بن عبد الله بن صيفي القُرَشيُّ المخزوميُّ مولاهم المكيُّ، ويقال: مولى عثمان بن عفان.
روى عن: سعيد بن جبير، وعَتَّاب بن حُنَين، وعِكْرمة بن عبد الرحمن (خ م س ق)، وأبي سَلَمة بن سفيان، وأبي معبد (4) مولى ابن عباس (ع).
وعنه: إسماعيل بن أمية، وزكريا بن إسحاق المكي، وابن جريج (خ م س (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 391) و «لسان الميزان»: (8/ 456).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 415).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 416).
(4) في الأصل: سعيد. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 236

ق).
قال ابن معين والنسائيُّ: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1260 - (صد) يحيى (1) بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أُنَيس الأنصاري الأُنيسي، أبو زكريا المَدَنيُّ.
عن طلحة بن خراش، وعبد الله بن جابر بن عبد الله، وعيسى بن سبرة، ومحمد بن جابر بن عبد الله.
وعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، ويحيى بن معين، وآخرون.
قال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه، ولم يكن به بأس، وأثنى عليه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- يحيى (2) بن عبد الله الكِنْدي، أبو حجية الأجلح.
عن: الشعبي، ويزيد بن الأصم، وأبي الزبير، وغيرهم.
وعنه: حفص بن غياث، وابن المبارك، والثوري.
قال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: في نفسي [منه شيء. وقال] (3) ابن معين: صالح، وقدَّمه على مجالد وحجاج بن أرطأة وابن أبي ليلى. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 417).
(2) «تهذيب الكمال»: (2/ 277).
(3) العبارة في الأصل: في نفسي من ابن معين ... وما أضفناه فمن المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 237

وقال أبو حاتم: ليس بقوي، كان كثير الخطأ، مضطرب الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي.
وقد ذكره شيخنا في التهذيب فيمن اسمه أجلح، وقد تقدم.
ومن الأوهام:
- يحيى (1) بن عبد الله، مولى أبي بكر.
عن يحيى بن عبد الله بن أبي مُليكة عن أبيه عن عائشة. وعنه مالك بن إسماعيل. روى له ابن ماجه.
الصواب: يحيى بن عثمان كما سيأتي.

1261 - يحيى (2) بن [عبد الحميد] (3) بن عبد الرحمن بن ميمون بن عبد الرحمن الحِمَّانيُّ، أبو زكريا الكُوفيُّ، وجدُّه ميمون، وقيل: عبد الرحمن بن ميمون، يُلَقَّب بَشْمَين.
روى عن: أبيه، وإبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن عيَّاش، وابن عُيينة، وشَريك، والدراوردي، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أبو بكر بن أبي الدُّنيا، وأبو القاسم البغوي، ومطين، وموسى بن هارون، وأبو حاتم. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 418).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 419).
(3) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 238

سُئِل عنه الإمام أحمد فكأنه لم يرضه، وكذَّبه في حديث سمع من أحمد (1) في الإبراد في الصلاة.
وقال عبد الله: ترك أبي حديثه من أجل الحديث الذي ادعى أنه سمعه منه على باب هشيم (2) قال أبي: ما حدثته به ولا سمعه مني ولا سألني عن شيء.
وقال عبد الله: وقد زعم أنه سمع من قُرَيش بن حَيَّان وقد مات قبل مقدمه البصرة فإنما سمعه من وكيع عنه، وكان يحدث به عنه نفسه [99 - أ].
وقال الأثرم: حمل عليه أبو عبد الله حملاً شديداً في أمر الحديث، قال: ورأيته شديد الغيظ عليه، وقال: سبحان الله الذي يستر من يشاء.
وقال البخاري: كان أحمد وعلي يتكلمان فيه. وقال مَرَّة: رماه أحمد وابن نُمير.
وقال ابن عدي: قال لنا عبدان: قال ابن نُمَير: الحمَّاني كذاب، فقيل لعبدان: سمعته من ابن نمير؟ قال لم أسمعه منه.
وقال مطين: سألت محمد بن عبد الله بن نُمَيْر عن يحيى الحماني فقال: هو ثقة، هو أكبر من هؤلاء كُلِّهم، فأكتب عنه.
وقال ابن عَمَّار: سقط حديثه، فقيل له، فذكر (3) أنه كان يسرق الحديث.
وقال ابن خزيمة: سمعتُ الذهلي يقول: ذهب حديثه كأمس الذاهب. (1) كذا، والأصوب أن تكون العبارة –مثلاً-: وكذبه في حديث ادعى سماعه منه.
(2) كذا، وأجمعت طرق القصة على أنه إنما ادعى سماعه من أحمد على باب ابن علية.
(3) في الأصل: لم يذكر. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 239

وقال الجُوزْجانيُّ: ساقط مُتَلِّون، تُرِك حديثه فلا ينبعث.
وقال محمد بن عبد الرحيم: كنا إذا قعدنا إليه تبين لنا منه بلايا.
وقال زياد بن أيوب: سمعته يقول: مات معاوية على غير ملة الإسلام. قال زياد: كذب عدو الله.
وقال عبد الله (1) بن عبد الرحمن الدارمي: ذاكرته بأحاديث عن سليمان بن بلال فاستغربها وجعل يقول: لم أسمع بها، ثم سافرت وأودعته كتبي، فلما جئت وجدت الخواتيم قد فُكَّت وقد أدخل تلك الأحاديث التي استغربها في مصنَّفاته فقلت له: فما بال هذه؟ فقال: لا أدري، فقلت: أنت سمعت من سليمان بن بلال؟ قال: نعم وذكر أنه سرق عن غير سليمان بن بلال أحاديث أدخلها في مسنده، قال: وكنت سمعت مسنده قبل ذلك وليس فيه شيء منها.
وقال النَّسائيُّ: ضعيف. وقال مَرَّة: غير ثقة.
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: كان ابن الحماني شيخاً فيه غفلة لم يكن يقدر أن يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث.
[وقال] (2): يحيى بن عبد الحميد الحماني ثقة.
قال أبو حاتم: سألت ابن معين عنه: فأجمل القول فيه، وقال: ماله، وكان يسرد بسنده (3) أربعة آلاف سرداً، وهكذا روى عباس وعبد الخالق بن منصور (1) في الأصل: عبد الصمد. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) كلمة لم تظهر لي في الأصل، استبدلتها بما بين المعقوفتين.
(3) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: مسنده.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 240

والبغوي ومطين وغير واحد عن ابن معين أنه وثقه.
وقال أبو حاتم: لم أر من المحدِّثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظٍ واحد لا يغيِّره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحماني في حديث شريك، وعلي بن الجعد في حديثه.
وقال ابن عدي: له مسند صالح، ويقال: إنه أول من صنف «المسند» بالكوفة، وبالبصرة مسدَّد، وبمصر أسد بن موسى وهو قبلهما، قال: ولم أر في مسنده ولا أحاديثه مناكير، وأرجو أنه لا بأس به.
قال البغوي وغير واحد: مات في رمضان سنة 228هـ بسامراء، وهو أول من مات بها من المُحَدِّثين، وقيل: سنة 225هـ وهو خطأ.
قال مسلم عقيب حديث سليمان بن بلال عن ربيعة، عن عبد الملك بن سعيد بن سويد عن أبي حُمَيْد أو أبي أُسيد فيما يقوله من دخل المسجد، سمعت يحيى بن يحيى يقول: كتبت هذا الحديث من سليمان بن بلال (1) قال: وبلغني أن يحيى الحِمَّاني قال: وأبو أسيد.

1262 - (م 4) يحيى (2) بن عبد الرحمن بن حاطِب بن أبي بَلْتعة اللَّخْميُّ، أبو محمد، ويقال: أبو بكر المَدَنيُّ، حليف بني أسد بن عبد العزي، ويقال: إنه من مَذْحِج.
روى عن: أبيه، وأسامة بن زيد، وحسان بن ثابت، وابن الزبير، وابن عمر، وأبي سعيد، وعائشة. (1) كذا، والعبارة في المصدر: من [كتاب] سليمان بن بلال.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 435).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 241

وعنه: أسامة بن زيد الليثي، وبُكير بن عبد الله بن الأشج، وزيد بن أسلم، وعروة بن الزبير -وهو من أقرانه-، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وآخرون.
ذكره ابن معين [99 - ب] في التابعين المحدثين من أهل المدينة.
وقال العِجْليُّ: تابعي، ثقة.
وقال محمد بن سعد: ثقة كثير الحديث.
وقال ابن خراش: يروي عنه الناس، جليلٌ رفيعُ القدر.
وقال النَّسائيُّ والدارقطني: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال الفلاس وغير واحد: مات سنة 104 عن 72 سنة.

1263 - (ت س ق) يحيى (1) بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأَرْحَبيُّ الكوفيُّ.
روى عن: إبراهيم بن يوسف، وعبيدة بن الأسود، ويونس بن أبي يعفور، وعِدَّة.
وعنه: إسحاق بن منصور، ومحمد بن السَّكَن الأبلي، ومحمد بن عمر بن هَيَّاج الهمداني، وأبو كريب.
قال محمد بن عبد الله بن نُمَيْر: لا بأس به، لم يكن صاحب حديث، وهو أصلح من عبيدة بن الأسود. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 438).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 242

وقال أبو حاتم: شيخٌ، لا أرى في حديثه إنكاراً، يروي عن عُبَيْدة بن الأسود أحاديث غرائب.
وقال الدارقطني: صالح، يعتبر به.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما خالف.

1264 - يحيى (1) بن عبد الرحمن بن محمد بن وَرْدَان المدني.
ضَعَّفه زكريا الساجي.

1265 - (ق) يحيى (2) بن عبد الرحمن الكِنَانيُّ، ويقال: الكِنْدي، أبو شيبة المصريُّ، ويقال: إنه دمشقيُّ، والأول أصح.
روى عن: حبان بن أبي جبلة، وعبيد الله بن المغيرة، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهم.
وعنه: أبو صالح عبد الله بن صالح الكاتب، وهشيم، ... (3)، والوليد بن مسلم، وثَّقه الطبراني، وابن حبان.

1266 - (بخ) يحيى (4) بن عبد الرحمن العَصَريُّ البَصْريُّ، من عبد القيس.
عن شِهاب بن حَمَّاد. وعنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 393) و «لسان الميزان»: (8/ 458).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 439).
(3) كلمة رسمت في الأصل: [وعيسى]، يظهر أن صوابها: «وعَكَسَ» وذلك أن هشيم قال في روايته عنه: عبد الرحمن بن يحيى.
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 441).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 243

ذكره ابن حبان في «الثقات».

1267 - يحيى (1) بن عبد الرحمن، أبو بسطام التميمي.
عن الضحاك بن مزاحم، والزبير بن عدي.
وعنه: بشير بن سليمان، ومروان بن معاوية، وعبد الله بن نمير، ويعلى بن عبيد، ومحمد بن عبيد (2).

1268 - يحيى (3) بن عبد الرحمن البصري.
عن أبان بن أبي عياش.
قال الأزدي: متروك.

1269 - يحيى (4) بن عبد الرحمن.
عن محمود بن خالد الدِّمشقي.
قال في «الميزان»: ليس بثقة اتهم بالوضع.

1270 - (بخ د ي) يحيى (5) بن عبد العزيز (6) الشامي، أبو عبد العزيز الأردنِّيُّ، ويقال: (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 394)، و «لسان الميزان»: (8/ 458).
(2) قال أبو حاتم: ليس بقوي.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 393) و «لسان الميزان»: (8/ 458).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 394) و «لسان الميزان»: (8/ 459).

(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 443)، لكن فاتت المصنف ترجمة يحيى بن عبد الرحمن الثقفي. «تهذيب الكمال»: (31/ 441).
(6) كتب في الأصل: عبد الرحمن، وكتب فوقها: العزيز.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 244

الدمشقي، ويقال: اليَمَامي، ويقال: إنهما اثنان.
روى عن: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وسعيد بن مقلاص، وعبادة بن نسي، وعبد الله بن نُعَيْم، ويحيى بن أبي كثير، وكان من عِلْيَة أصحابه.
وعنه: عمر بن يونس اليَمَاميُّ، وقال: كان خَيّراً فاضلاً، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حمزة.
قال ابن معين: هو والد أبي عبد الرحمن الشافعي الأَعْمى. فقيل له: كيف حديثه؟ قال: ما أعرفه، ما يحدِّث عنه إلا الوليد بن مسلم.
وقال ابن أبي حاتم: يحيى بن عبد العزيز الأردني هو والد أبي عبد الرحمن الشافعي الأعمى المبتدع (1) صاحب الكلام.
روى عن: عبد الله بن نُعَيْم. وعنه: يحيى بن حمزة، والوليد بن مسلم، سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: ليس بحديثه بأس، ثم قال بعده: يحيى بن عبد العزيز الأَزْديُّ اليمامي عن يحيى بن أبي كثير وعنه الوليد وعمر بن يونس سمعت أبي يقول ذلك، وذكر أبو زرعة الدمشقي في «نَفَرْ أهل زُهْد وفضل»: يحيى بن عبد العزيز الأردني.

1271 - (خ م مد ت س ق) يحيى (2) بن عبد الملك بن حُميد بن أبي غنية الخُزَاعيُّ، أبو زكريا الكُوفيُّ، أصلُهُ من أصبهان، تحولوا عنها حين افتتحها أبو موسى.
روى عن: أبيه، والثوري، والأعمش، وعبد الملك بن أبي سليمان، وهشام (1) في الأصل: المسمع. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 446).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 245

بن عروة، وعدة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه [100 - أ]، وأبو سعيد الأشج، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن المديني، ومحمد بن عبد الله بن عمار، ويحيى بن معين، وقال هو وأحمد بن حنبل والعجلي وأبو داود: ثقة.
زاد أحمد والعجلي: رجلٌ صالحٌ.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال الواقدي: مات سنة ست أو 187هـ.

1272 - (ت ق) يحيى (1) بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب (2) القُرَشيُّ التَّيْمِيُّ المَدَنيُّ.
عن أبيه. وعنه جماعة منهم: إسماعيل بن عَيَّاش، وشريك القاضي، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، وفضيل بن عياض، وأبو حنيفة، ويعلى بن عبيد.
قال محمد بن عبد الله بن قهزاذ عن إسحاق بن راهويه: سمعت يحيى القَطَّان يقول: هو ثقة. وروى عنه يحيى بن سعيد. وقال علي بن المديني: سألت عنه يحيى فقال: قال شعبة: رأيته يصلي صلاة لا يقيمها فتركتُ حديثَهُ.
وقال الفَلَّاس: كان يحيى يُحَدِّث عنه ثم تَرَكه. وقال: هو ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: كان ابن عيينة يُضَعِّفه. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 449).
(2) في الأصل: عبيد بن وهب. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 246

وقال البخاري: تركه يحيى، وضَعَّفه ابن عيينة.
وقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن ابن معين: ليس بشيء، [ولا] (1) يكتب حديثه، سمع منه يحيى فوهب صحيفته وما روى عنه شيئاً حتى مات.
وقال أبو داود: سمعت ابن معين يقول: تركه يحيى، وكان أهلاً لذلك.
وقال عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال أحمد: منكر الحديث، ليس بثقة. وقال مَرَّةً: أحاديثُهُ مناكير، ولا يعرف هو ولا أبوه.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة: كان غير ثقة في الحديث.
وقال الجوزجاني: أبوه لا يعرف، وأحاديثه متقاربة من حديث أهل الصدق.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جداً، ونَهَى عن الكتابة عنه، وقال: لا يُشْتَغل به.
وقال النسائي: ضعيفٌ لا يُكتب حديثه.
وقال ابن حبان: يروي عن أبيه مالا أصل له، وأبوه ثقة، فسقط الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: في بعض ما يرويه مالا يتابع عليه.

1273 - (ق) يحيى (2) بن عبيد الله (3). (1) زيادة من المصدر ليست في الأصل.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 453).
(3) في الأصل: عبد الله. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 247

عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي عن معاذ في في السقط يجر أمه بسرره، رواه ابن ماجه عن علي بن هاشم، عن عبيدة بن حميد عنه. ورواه إسرائيل وخالد بن عبيد الله عن يحيى بن عبد الله الجابر عن عبيد الله بن مسلم، وهو أولى بالصواب.

1274 - (م د س ق) يحيى (1) بن عبيد، أبو عُمر (2) البَهْرانيُّ الكُوفيُّ.
عن ابن عباس. وعنه: الأعمش، وشعبة، وأبو إسحاق وآخرون.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو زرعة: ليس به بأسٌ.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1275 - (د س) يحيى (3) بن عبيد المكي، مولى السَّائب بن أبي السَّائب.
عن أبيه. وعنه ابن جريج.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه ابن جريج، وواصل مولى (4) (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 454).
(2) في الأصل: أبو عمرو، وما أثبتناه من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 455).
(4) في الأصل: بن. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 248

أبي عيينة.

1276 - (ت) يحيى (1) بن عبيد.
عن عطاء. وعنه محمد بن سُلَيْمان الأصبهاني. يحتمل أن يكون الذي قبله.
وقد ذكر أبو حاتم أيضاً:

1277 - يحيى (2) بن عبيد.
عن أبان بن عثمان. وعنه: موسى بن يعقوب الزمعي.

1278 - ويحيى (3) بن عبيد [100 - ب] أبو (4) زياد الغَسَّاني الشامي.
روى عنه: حريز بن عثمان، وصفوان بن عمرو. وكان ينبغي أن يذكرا تمييزاً.

1279 - (خت م د س) يحيى (5) بن عَتيق الطُّفَاويُّ البَصْريُّ.
عن: الحسن البَصْريِّ، ومجاهد، ومحمد (عخ م د س)، ويحيى بن سيرين.
وعنه: إسماعيل بن عُلَيَّة، وحصن بن أبي بكر الباهليُّ، والحكم بن سنان الباهلي، وحماد بن زيد، وحماد بن سَلَمة، وعبد العزيز بن المختار، وهَمَّام بن يحيى.
قال أحمد وابن معين ومحمد بن سعد وأبو حاتم والنسائي: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 456).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 172).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 172).
(4) في الأصل: أبا. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 456).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 249

وحكى عثمان بن سعيد عن ابن معين أنه قدمه في ابن سيرين على هشام بن حسان.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال حماد بن زيد عن أيوب: لقد هَدَّني موت يحيى بن عتيق.

1280 - (د س ق) يحيى (1) بن عُثمان بن سعيد بن كَثير بن دينار القُرَشيُّ، أبو سُليمان، ويقال: أبو زكريا الحِمْصيُّ الرَّجلُ الصَّالح، أخو عمرو بن عثمان مولى بني أمية.
شيخ (2)، روى عن: أبيه، وبقية، وأبي المغيرة، وعمر بن عبد الواحد، ومحمد بن حِمْير، ووكيع، والوليد بن مسلم.
وعنه جماعة منهم: حرب الكرمانيُّ، وأبو عروبة الحراني، وعَبْدان، وأبو بشر الدُّولابيُّ، ومحمد بن عَوْف، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان.
قال أحمد: نِعْمَ الشيخ هو.
وقال محمد بن عوف: رأيت أحمد يُجِلّه ويُقَدِّمه في الصلاة.
ووثقه محمد بن عوف.
وقال أبو حاتم: كان رجلاً صدوقاً.
وقال النسائي: ثقة. وقال مَرَّة: لا بأس به. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 459).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 250

وقال أبو بِشْر الدُّولابيُّ: كان شيخاً عابداً.
وقال الحسين بن محمد بن إبراهيم السَّكُونيُّ: نا يحيى بن عثمان المختار العدل الرِّضَى.
وقال غيره: كان من الأبدال.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان عابداً ورعاً.
وقال ابن عدي: عن أبي عروبة قال: كان لا يساوي نواة في الحديث، كان يَتَلَّقن كل شيء، وكان يُعرف بالصِّدق.
قال ابن عدي: وله أحاديث صالحة عن شيوخ الشَّام ولم أرَ أحداً يطعن فيه غير أبي عروبة وهو معروف بالصدق، وكذلك أخوه عمرو بن عثمان وأبوه، وهم من أهل بيت الحديث بِحِمْص، وليس بهم بأس.
مات سنة 255هـ.

1281 - (ق) يحيى (1) بن عثمان بن صالح بن صَفْوان القُرَشِيُّ السَّهْمِيُّ، أبو زكريا المِصْريُّ، مولى آل قيس بن أبي العاص.
شيخ (2)، روى عن: أبيه، ونُعَيْم بن حَمَّاد، ويحيى بن عبد الله بن بُكَيْر.
وعنه جماعة منهم: أبو القاسم الطبراني، وعبد الله بن أحمد المِصْريُّ، ومحمد بن عبيد الله القُضَاعيُّ.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، وكتب عنه أبي، وتَكَلَّموا فيه. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 462).
(2) قوله: شيخ من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 251

وقال ابن يونس: كان عالماً خياراً، وكان حافظاً للحديث، وحَدَّث بما لم يكن يُحَدِّث عنه غيره (1)، ومات سنة 282هـ.

1282 - (قد ق) يحيى (2) بن عثمان القُرَشِيُّ التَّيْميُّ، أبو سَهْل البَصْريُّ، صاحب الدَّستوائي، مولى أبي بكر الصديق، صلى خلف أبي تميمة والد أيوب السختياني.
وروى عن: إسماعيل بن أمية، وأيوب السَّخْتيانيِّ، وعبد الله بن طاووس، وابن أبي نجيح، ويحيى بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.
وعنه جماعة منهم: أبو بكر بن أبي الأسود، والفَلَّاس، ومسلم بن إبراهيم، وأبو سلمة التبوذكي.
قال ابن معين والبخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ليس بثقة. وقال مَرَّة: حديثه مُنْكر.
وذكره ابن حبان في «الثقات» [101 - أ].
وقال: مات سنة ثمانين ومائة.
وذكره في «الضعفاء» (3) فقال: منكر الحديث جداً، يروي أشياء مقلوبة لا يتابع عليها. (1) كذا العبارة في الأصل، والذي في المصدر: بما لم يكن يوجد عند غيره.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 464).
(3) (3/ 122) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 252

1283 - يحيى (1) بن عُثْمان.
عن أبي حازم الأعرج. وعنه عكرمة بن عمار.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وهو مجهول.

1284 - يحيى (2) بن عثمان الأنطاكي (3).
بَيَّض له ابن أبي حاتم، وحكى عن أبيه أنه قال: هو مجهول.
فأما:

1285 - يحيى (4) بن عُثْمان السجزي، أبو زكريا، نزيل بغداد.
فروى عن: إسماعيل بن عيَّاش، وبقية، وسُويد بن عبد العزيز، وهقل بن زياد، وأبي المليح الرقي.
وكتب عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة ووثقه.
قال البغوي: مات 238هـ.

1286 - (خ م د) يحيى (5) بن عروة بن الزُّبير بن العوام القُرَشِيُّ الأسديُّ، أبو عروة، المَدَني، أخو هشام وإخوته.
روى عن: أبيه. وعنه: ابنه محمد، وأخوه هشام، وأيوب السختياني، ومحمد (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 396) و «لسان الميزان»: (8/ 463).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 175).
(3) كذا، وفي المصادر: الأنصاري.
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 174) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 396) و «لسان الميزان»: (8/ 463).
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 466).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 253

بن إسحاق، ومحمد بن عَجْلان، والزُّهريّ، وآخرون.
قال محمد بن سعد: كان قليل الحديث.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1287 - يحيى (1) بن عطية بن يزيد المدني.
عن عمربن عبد العزيز. وعنه زيد بن الحُبَاب. قال أبو حاتم: لا أعرفه.

1288 - يحيى (2) بن أبي رَوْق عَطِيَّة بن الحارث.
عن أبيه. وعنه: عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، ومحمد بن عمران بن أبي ليلى، وأبو عمران (3) الدوري.
قال عباس عن ابن معين: ليس بثقة.

1289 - (ص) يحيى (4) بن عَفِيف الكِنْديُّ، أخو إياس.
روى عن أبيه، وقيل: عن ابن يحيى بن عفيف. وعنه: أسد بن عبد الله القَسْريُّ، أخو خالد. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 179).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 180) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 374) و «لسان الميزان»: (8/ 436).
(3) كذا، وفي المصادر: أبو عُمر، وهو الصواب.
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 472).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 254

ذكره ابن حبان في «الثقات».

1290 - يحيى (1) بن عُقبة بن أبي العَيْزار، أبو القاسم.
عن: إدريس الأودي، وعلي بن بُذيمة، وابن أبي ليلى، وغيرهم.
وعنه: سريج بن يونس، ومحمد بن بَكَّار بن الريان.
قال عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث، ذاهب الحديث، كان يفتعل الحديث.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: له غير ما ذكرت، وعامَّة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن حِبَّان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال.

1291 - (بخ م د س ق) يحيى (2) بن عُقَيل الخُزَاعيُّ، البَصْريُّ، نزيل مرو.
روى عن: أنس، وعبد الله بن أبي أوفى، وعمران بن حُصَين، ويحيى بن يعمر.
وعنه: الحسين بن واقد، وسليمان التَّيْميُّ، وعزرة بن ثابت. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 397) و «لسان الميزان»: (8/ 464).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 473).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 255

قال ابن معين: ليس به بأس.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1292 - (د ت س) يحيى (1) بن عليّ بن يحيى بن خَلَّاد بن رافع الزُّرَقي الأنصاري، المدني.
عن أبيه عن جده. وقيل: عن جده ليس بينهما أحد.
وعنه: إسماعيل بن جعفر المدني.

1293 - (أ) يحيى (2) بن أبي عمر.
عن ابن عباس. وعنه الحكم. لا يُدرى من هو.

1294 - (ع) يحيى (3) بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني.
عن: أنس بن مالك، وشقران، وعبد الله بن زيد بن عاصم، وأبي سعيد الخدري.
وعنه: ابنُه عمرو، وعمارة بن غزية، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة، وقيل: محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة، والزهري، ومحمد بن يحيى بن حبان (م س).
قال محمد بن إسحاق بن يسار والنسائي وابن خراش: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 474).
(2) «الإكمال»: (ص468)، و «تعجيل المنفعة»: (2/ 363) ونبه الحافظ ابن حجر هناك على أنه وهم صوابه: «يحيى أبي عمر».
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 474).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 256

وذكره ابن حبان في «الثقات».

1295 - (ت س) يحيى (1) بن عُمارة، وقيل: يحيى بن عَبَّاد، وقيل: عَبَّاد، كُوفيُّ.
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في مرض أبي طالب. وعنه الأعمش.
ذكره ابن حبان في «الثقات» [101 - ب].

1296 - (م) يحيى (2) بن أبي عمر، أبو عمر.
عن مالك عن نافع عن ابن عمر في النهي عن أكل الحمار الأهلي. وعنه ابنه محمد.
روى له مسلم مقروناً بمعن بن عيسى عن مالك.

1297 - يحيى (3) بن عمر الليثي.
عن العلاء بن عبد الكريم، ومسكين أبي فاطمة، ومحمد بن حمران.
وعنه عبد الله بن أحمد الدورقي.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.

1298 - (ت) يحيى (4) بن عمرو بن مالك النُّكْري البصري.
عن أبيه. وعنه ابنه مالك، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ومسلم (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 475).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 476).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 174).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 477).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 257

بن إبراهيم، وأبو سلمة التبوذكي.
قال ابن معين وأبو زرعة، وأبو داود، والنسائي، وأبو بشر الدولابي: ضعيف.
وذكر بعضهم أن حماد بن زيد كان يرميه بالكذب.
وقال الدارقطني: صويلح يُعتبر به.

1299 - (بخ د س ق) يحيى (1) بن أبي عمرو السَّيْبَاني، أبو زرعة الشامي الحمصي، ابن عم الأوزاعي، وشيبان.
روى عن: رَوْح بن زِنباع، وعقبة بن وساج، والوليد بن سفيان، وأبي سلام الأسود.
وعنه جماعة منهم: ابن عمه الأوزاعي، وإسماعيل بن رافع، وإسماعيل بن عياش، وضمرة بن ربيعة، وعطاء الخراساني، ومحمد بن حمير.
قال أحمد: شيخ ثقة ثقة.
وقال دُحيم، والعجلي، ويعقوب بن سفيان: ثقة.
وقال ابن خراش: صدوق.
وقال أبو علي الحافظ: أحد الثقات يُجمع حديثه.
وذكره ابن حبان في الثقات، مات وله خمس وثمانون سنة، وذلك عام 148هـ، وقيل: بعد الخمسين. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 480).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 258

1300 - يحيى (1) بن عمران بن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم.
عن أبيه وجده وعمه عبد الله.
وعنه إبراهيم بن حمزة الزبيري، وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر المديني.
قال أبو حاتم: شيخ مدني مجهول.

1301 - (س) يحيى (2) بن عمير المدني، أبو زكريا البَزَّاز، مولى بني نوفل بن عدي بن نوفل بن أسد.
عن: سعيد المقبري، وعمر بن شيبة بن أبي كثير، ونافع، وهشام بن عروة.
وعنه: إسماعيل بن أبي أويس، وخالد بن مخلد، والقعنبي، ومحمد بن خالد، ومعن بن عيسى.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1302 - (د ق) يحيى (3) بن العلاء البَجَلي، أبو سلمة، ويقال: أبو عمرو الرازي.
مدني الأصل، كان ينزل بفورزاذ من الري. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 177) و «الإكمال»: (ص467) و «التذكرة»: (3/ 1886) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 362) و «الميزان»: (4/ 400) و «اللسان»: (8/ 467) والجادة أن يرمز له (أ)، ولكنه لم يرمز له في الأصل.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 483).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 484).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 259

روى عن: عمه شعيب، وبشر بن نُمير، وجعفر الصادق، وزيد بن أسلم، والأعمش، وصفوان بن سليم، وعبد الله بن طاوس، وابن أبي ذئب، ومحمد بن عجلان، والزهري.
و [عنه] (1) جماعة منهم: حرمي بن عمارة، وعبد الرزاق، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومسلم بن إبراهيم.
قال أحمد: كذاب يضع الحديث.
وقال ابن معين: ليس بثقة. ومرةً: ليس بشيء.
وقال الفلاس والنسائي والدارقطني: متروك.
وقال الجوزجاني: شيخ واهي.
وقال أبو زرعة: في حديثه ضعف.
وقال أبو حاتم: سمعت أبا سلمة يضعفه، وكان قد سمع منه. وقال مرة: ليس بالقوي، تكلم فيه وكيع.
وقال البخاري: تكلم فيه وكيع وغيره.
وقال أبو داود: ضعفوه.
وقال عبد الرزاق: سمعت وكيعاً ذكره فقال: كان يكذب، حدث في خلع النعلين عشرين حديثاً إذا وضع الطعام.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات لا يجوز الاحتجاج به. (1) زيادة من المصدر سقطت من الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 260

وقال ابن عدي: أحاديثه كلها غير محفوظة، والضعف على أحاديثه ورواياته بَيِّن، وأحاديثه موضوعات.

1303 - يحيى (1) بن عنبسة القرشي [102 - أ] البصري.
روى عن حميد الطويل.
قال ابن حبان: دجَّال يضع الحديث.

1304 - (بخ م د ت ق) يحيى (2) بن عيسي بن عبد الرحمن، ويقال: ابن محمد التميمي النهشلي، أبو زكريا الكوفي الجَرَّار الفاخوري.
سكن الرملة فنسب إليها، وكان يختلف إلى العراق.
روى عن: الثوري، والأعمش، ومسعر، وعدة.
وعنه جماعة منهم: آدم بن أبي إياس، وأسد بن موسى، وابنا أبي شيبة، وعيسى بن يونس الرملي الفاخوري، ومحمد بن عبد الله بن نُمير.
قال أحمد: ما أقرب حديثه، وذكره مرةً فأحسن الثناء عليه.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال العجلي: ثقة، وكان فيه تشيع.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو معاوية: اكتبوا عنه فطالما رأيته عند الأعمش. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 400) و «لسان الميزان»: (8/ 468).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 488).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 261

وقال ابن حبان (1): ساء حفظه، وكثر وهمه، فبطل الاحتجاج به.
وقال ابن عدي (2): عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

1305 - يحيى (3) بن غالب العَبْشَمي.
عن يحيى بن حمزة.
قال العقيلي: في إسناده نظر.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن حماد بن زيد، ويحيى بن حمزة، والحكم بن عبد الله وكتب عنه أبي أيام الأنصاري (4)، وسألته (5) عنه فقال: ثقة.

1306 - يحيى (6) بن غالب.
عن أبيه عن الحسن عن أبيه (7) بخبر في فضل معاوية، منكر.

1307 - (م ت س) يحيى (8) بن غيلان بن عبد الله بن أسماء بن حارثة (9) الخُزَاعيُّ ثم (1) «المجروحين»: (3/ 126) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «الكامل»: (7/ 218) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 181) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 402) و «لسان الميزان»: (8/ 470).
(4) في الأصل: أبي أمامة الأنصاري. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(5) في الأصل: سأله. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(6) «ميزان الاعتدال»: (4/ 402) و «لسان الميزان»: (8/ 470).
(7) في الميزان ولسانه: عن أبيه عن الحسن في فضائل معاوية.
(8) «تهذيب الكمال»: (31/ 491).
(9) في الأصل: جارية. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 262

الأسلمي، أبو الفضل البغدادي.
وقال أبو حاتم: يحيى بن عبد الله بن غيلان.
روى عن: حاتم بن إسماعيل، وعبد العزيز بن المختار، ومالك، وأبي عوانة، ويزيد بن زُريع.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن أبي إسرائيل، والفضل بن سهل الأعرج، وقال: ثقة مأمون.
وقال الخطيب: كان ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال محمد بن سعد: كان ثقة نزل بغداد، ثم خرج إلى البصرة، فمات بها سنة عشرين ومائتين (1).
وقال غيره: مات ببغداد سنة 213هـ.

1308 - يحيى (2) بن غيلان بن عَوَّام الرَّاسبي التُّسْتَري، ويقال: العسكري، من عسكر مُكْرَم.
عن: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وأبي عاصم، وعبد الله بن بَزيع. (1) كذا وفي المصادر: عشر ومائتين.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 494).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 263

وعنه: إسحاق بن داود، والحسن بن سهل العسكري، ومحمد بن سهل بن حماد.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مستقيم الحديث.
ذُكر تمييزاً.

1309 - (د) يحيى (1) بن الفضل السجستاني.
عن: حاتم بن إسماعيل.
وعنه: أبو داود، وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري.
قال شيخنا: وروى عبدان وأبو معن الرَّقاشي عن يحيى بن الفضل الرقاشي عن الدراوردي، وأبي يوسف القاضي، والأظهر أنه السجستاني هذا، فالله أعلم.

1310 - (د) يحيى (2) بن فَيَّاض الزِّماني، أبو بكر البصري.
عن: الثوري، وهمام، وغيرهما.
وعنه: ابنه محمد، ومحمد بن المثنى.
روى له أبو داود عن همام عن قتادة، أنه قال: ليس في التمر حُكْرَة.

1311 - (خ) يحيى (3) بن قَزَعَة القرشي المكي المؤذن. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 496) لكن بقيت قبله ترجمة يحيى بن الفضل بن يحيى بن كيسان العنزي (31/ 494) لم تَرِد في الأصل، فلعلها فاتت المصنف أو الناسخ.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 496).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 497).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 264

شيخ (1)، عن: إبراهيم بن سعد، وسليمان بن بلال، وشريك، ومالك، وعدة.
وعنه: البخاري، وإبراهيم بن المنذر، وأحمد بن صالح المصري، وعبد الله بن أحمد، وابن واره، والذهلي.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1312 - (د ت) يحيى (2) بن قيس الحميري السبائي اليماني المأربي.
عن: أنس، وثُمامة بن شَرَاحيل، وعطاء بن أبي رباح.
وعنه: ابنه محمد، ومحمد بن بكر البُرْساني.
ذكره ابن حبان في «الثقات» [102 - ب].
وقال الدارقطني: ثقة.
ولهم:

1313 - يحيى (3) بن قيس الكِنْدي.
عن شريح. وعنه: الثوري، وشريك، والحسن بن صفوان (4)، وأبو عوانة.

1314 - ويحيى (5) بن قيس الطائفي. (1) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 498).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 182).
(4) كذا، وفي المصادر: الحسن بن صالح.
(5) «الجرح والتعديل»: (9/ 181).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 265

عن عمر بن الخطاب في لحم الجزور.
وعنه: عائذ بن حبيب.

1315 - ويحيى بن قَيْس.
عن ابن المسيب. وعنه: بُكَيْر بن عبد الله بن الأشج، ويحيى بن مسلم الأشج.
ذكرهم أبو حاتم.

1316 - ويحيى (1) بن قيس، أبو صَعْصَعَة.
عن أبي سعيد بخبر منكرٍ. وعنه سعيد بن عفير. ذكره أبو أحمد الحاكم. ذكره في «الميزان» شيخنا الذهبي.

1317 - (ع) يحيى (2) بن كثير بن دِرهم العَنْبريُّ، مولاهم، أبو غَسَّان البَصْريُّ، خراساني الأصل.
روى عن: شعبة، وعثمان بن سعد الكاتب، وقُرَّة بن خالد.
وعنه جماعة منهم: ابنه الحسن، وخُشَيش بن أصرم، والفلَّاس، وبُندار، ومحمد بن المثنى، والعبَّاس بن عبد العظيم العنبري، وقال: كان ثقة.
وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 402) و «لسان الميزان»: (8/ 471).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 499).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 266

وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة 5، وقيل: ست ومائتين.

1318 - (رد) يحيى (1) بن كَثِير الكاهِليُّ الأسديُّ الكُوفيُّ.
عن: صالح بن خَبَّاب، ومُسَوَّر بن يزيد الكاهلي.
وعنه: مروان الفزاري.
قال أبو حاتم: شيخٌ.
وقال النسائي: ضعيف.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1319 - (ق) يحيى (2) بن كثير، أبو النَّضْر، صاحب البَصْريِّ.
عن: أيوب، وجعفر الصادق، وعاصم الأحول، وعامر الأحول، وعطاء بن أبي رباح، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: ابنه (3) كثير، وعثمان بن حفص التومني، وأبو كامل الفضل بن الحسين. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 501).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 502).
(3) في الأصل: بن. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 267

قال أحمد بن أبي الحواري: عن ابن معين: ضعيف.
وقال الفلاس: لا يتعمد الكذب.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف. زاد أبو حاتم: ذاهب الحديث جداً.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج فيما انفرد به.

1320 - (ع) يحيى (1) بن أبي كثير الطَّائي، مولاهم، أبو نَصْر اليَمَاميُّ، واسم أبي كثير: صالح بن المتوكل، وقيل: يسار، وقيل: نشيط، وقيل: دينار.
روى عن: أنس بن مالك وقد رآه، وجماعة من التابعين وغيرهم منهم: عبد الله بن أبي قتادة، وعبيد الله بن مقسم، وعطاء، وعكرمة، ونافع، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي نَضْرة، وخَلْقٍ.
وعنه جماعة منهم: ابنه عبد الله، وأبان العطار، وأيوب النجار، وأيوب السختياني -وهو من أقرانه-، وحَرْب بن شَدَّاد، وحسين المُعَلَّم، والأوزاعيُّ، ومعمر، وهشام بن حسَّان، والدَّسْتُوائيُّ، وهمام بن يحيى، ويحيى بن سعيد الأنصاري -وهو من أقرانه-، ويحيى بن عبد العزيز الأردني، وكان مِنْ عِلْيَة أصحابه، وأبو إسماعيل القنَّاد وهو آخر من روى عنه من الناس.
قال أيوب: ما بقي على وجه الأرض مثله. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 504).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 268

وقال أيوب: قال أحمد: ما أعلم أحداً بالمدينة بعد الزهري أعلم منه.
وقال يحيى القطان عن شعبة يقول: هو أحسن حديثاً من الزهري.
وقال أحمد بن حنبل: هو من أثبت الناس، وإنما يُعَدُّ مع الزهري ويحيى بن سعيد، وإذا خالفه الزهري فالقول قول يحيى بن أبي كثير.
وقال العجلي: ثقة، كان يُعَدُّ من أصحاب الحديث.
وقال أبو حاتم: إمام لا يحدث إلا عن ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: من العُبَّاد، إذا حضر جنازة لم [103 - أ] يتعش تلك الليلة ولا يقدر أحد من أهله أن يكلمه.
وقال أبو حاتم الرازي: رأى أنساً يصلي في المسجد الحرام ولم يسمع منه.
وقال العُقَيْليُّ: كان يُذكر بالتدليس.
وقال حسين المعلم: قلنا له هذه المراسلات عمن هي؟ قال: أترى رجلاً أخذ مِدَاداً وصحيفة فكتب على رسول الله الكذب، قال: قلت له: إذا جاء مثل هذا فأخبرنا، قال: إذا قلتُ: بلغني، فإنه من كتاب.
وقال يحيى القطان: مرسلاته شِبْه الرِّيح.
وقال الفَلَّاس: ما [حدثنا] (1) القطان بشئ من مرسلات قتادة ولا يحيى بن أبي كثير إلا ما رواه عن الأوزاعي عن يحيى أن ابن عباس كان لا يرى طلاق المكره شيئاً، وكان ابن مهدي يحدِّثنا عنهما جميعاً بالمرسلات. (1) زيادة من المصدر، يظهر أنها سقطت من الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 269

وقال ابن المبارك عن هَمَّام: كنا نحدثه بالغداة شيئاً فإذا كان العشي قلبَهُ علينا.
وقال يزيد بن هارون عن همام: ما رأيت أصلب وجهاً منه كُنَّا نحدثه بالغداة فيروحُ بالعَشِي فيحدثناه.
قال الفلاس: مات سنة 129هـ، وقال غيره: سنة 132هـ.
- يحيى (1) بن أبي لَبيبة.
من شيوخ وكيع بن الجراح.
قال عباس عن ابن معين: ليس بشيء، ذكره ابن عدي.
وقال البخاري: هو يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، وقد تقدم فيمن اسمه يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.

1321 - يحيى (2) بن الإمام مالك بن أنس.
قال أبو جعفر العُقَيلي: حدَّث عن أبيه بمناكير.

1322 - يحيى (3) بن المبارك الدِّمشقي الصَّنعانيُّ.
روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: «حسنة الحر بعشرة أمثالها، وحسنة العبد بعشرين». (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 403) و «لسان الميزان»: (8/ 472).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 404) و «لسان الميزان»: (8/ 472).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 404) و «لسان الميزان»: (8/ 472).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 270

وعنه إسماعيل بن موسى العسقلاني.
قال الخطيب: وهما مجهولان.

1323 - (مق د) يحيى (1) بن المتوكِّل العُمَريُّ، أبو عَقِيل المَدَنيُّ الحَذَّاء الضَّرير، صاحب بُهَية مولى العمريين قدم بغداد ومات بها.
روى عن: عبيد الله بن عمر العُمَري، والقاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر وهو مولاه فيما ذكره أبو حاتم، ومحمد بن سوقة، ومحمد بن المنكدر، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وبُهيّة، وأمِّه أم يحيى، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: أسد بن موسى، وبشر بن عمر، وحجاج بن منهال، وعبد الله بن المبارك، وأبو نُعَيْم، وأبو النضر، وأبو الوليد الطيالسيُّ، ووكيع، ويحيى بن يحيى، ويزيد بن هارون.
وقال ابن المبارك: ضعيف.
وقال حرب: سألت أحمد عنه فكأنه ضَعَّفه.
وقال أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد: أحاديثه عن بهية عن عائشة مُنْكرة، وما روى عنها إلا هو، وهو واهي الحديث.
وقال أبو طالب عن أحمد: روى عن قوم لا أعرف منهم أحداً.
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال مَرَّة: ليس به بأس. وقال مَرَّة وعثمان الدارمي: ضعيف.
وقال ابن عَمَّار: يحيى بن المتوكل عن بهية ليس هؤلاء بحجة. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 511).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 271

وقال الجُوزْجانيُّ: أحاديثه منكرة.
وقال أبو زرعة: لَيِّن.
وقال أبو حاتم والنسائي: ضعيف. زاد أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: ينفرد بأشياء ليس لها أصول.
وقال ابن عدي: عامَّة أحاديثه غير محفوظة.
قال ابن معين: مات في مدينة أبي جعفر، قال ابن قانع: سنة 167هـ.
ولهم:

1324 - يحيى (1) بن المتوكل الباهليُّ، أبو بكر البَصْريُّ.
روى عن: ابن جريج، ويحيى بن أبي أُنَيْسة، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَريِّ، وعِدَّة.
وعنه: الحسن بن الصَّبَّاح البزار، وسليمان الشاذكوني، ومحمد بن حرب [103 - ب] النشائي، وآخرون.
قال ابن معين: لا أعرفه.

1325 - يحيى (2) بن محمد بن بشير، وقد يُنسب إلى جده.
كذَّبه مطين. وقال الدارقطني: ثقة حافظ.

1326 - يحيى (3) بن محمد بن خُشَيش. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 516).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 407) و «لسان الميزان»: (8/ 474).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 408) و «لسان الميزان»: (8/ 451).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 272

كذَّبه صاحب «الميزان» وأورد له حديث «من أكل وعين ناظرة إليه فلم يطعمها ابتلي بداء لا دواء له، يقال: النفس»، قال مالك: «وهو داء لا دواء (1) [له] (2)» وهو مكذوب، وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

1327 - (س) يحيى (3) بن محمد بن سابق الكُوفيُّ، نزيل المِصِّيصَة، يعرف بالعَصَا، عصا ابن إدريس.
روى عن: حُسَين الجُعْفيِّ، وأبي أسامة، وزيد بن الحباب، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن نُمَير، ويحيى بن سليم الطائفيِّ.
وعنه: أبو بكر الأثرم، ومحمد بن داود المِصِّيصِيّ.
قال أبو حاتم: نظرت في أحاديثه فإذا هي مشهورة.

1328 - (خ د س) يحيى (4) بن محمد بن السَّكَن بن حبيب القُرَشِيُّ، أبو عبيد الله، ويقال: أبو عبيد، البَصْريُّ البزَّار، سكن بغداد.
شيخ (5)، روى عن: بَدَل بن المُحَبَّر، وحبان بن هلال، ورَوْح بن عبادة، وأبي داود الطيالسي، وعدة. (1) في الأصل: داء. خطأ.
(2) ما بين المعقوفتين زيادة من المصدر ليست في الأصل.
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 518).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 518).
(5) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 273

وعنه جماعة منهم: ابن أبي عاصم، والبزار، والمعمري، والمحاملي، وأبو عروبة، وابن أبي داود، وابن أبي الدنيا، وعَبْدان، والبُجَيري، وابن خزيمة.
قال النسائي: ليس به بأس. وقال مَرَّة: ثقة.
وقال صالح جَزَرة: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان راوياً لمحمد بن جهضم.

1329 - (ت) يحيى (1) بن محمد بن عَبَّاد بن هانئ المَدَنيُّ الشَّجَريُّ.
روى عن: مالك، ومحمد بن إسحاق، وموسى بن عُقبة، وعِدَّة.
وعنه: ابنه إبراهيم، وعبد الجبار بن سعيد المساحقي، ومحمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم القابوسي.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- يحيى (2) بن محمد بن عبد الله بن صيفي، ويقال: يحيى بن عبد الله بن محمد، تقدم.

1330 - (د ت س) يحيى (3) بن محمد بن عبد الله بن مِهْران الجَارِيُّ، والجار مَرْفأ السُّفن، وهو مولى بني نوفل بن أسد، حجازيُّ.
روى عن: زكريا بن منظور، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، والدَّراوردي، وعدة. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 520).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 522).
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 522).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 274

وعنه: أحمد بن صالح المصريُّ، والزبير بن بكار، وسهل بن عاصم، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ومُؤَمَّل بن إهاب، وآخرون.
قال العِجْليُّ: ثقة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يُغْرِب.
وقال أبو عوانة الإسفرايينيُّ: ثنا عباس الدُّوريُّ: ثنا يحيى الزَّمِّي: ثنا يحيى بن محمد الجاري بساحل المدينة ثقة.
وقال ابن عدي: ليس بحديثه بأس.

1331 - (بخ م مد ت س ق) يحيى (1) بن محمد بن قيس المُحاربيُّ، أبو زُكَيْر البَصْريُّ الضَّريرُ، مؤدب وَلَد جعفر بن سليمان الهاشمي، مدني الأصل، كنيته أبو محمد، وأبو زكير لقب.
رأى صفوان بن سُلَيْم.
روى عن: أبيه، وربيعة، وزيد بن أسلم، وأبي حازم، وسُهَيل بن أبي صالح، وشريك بن أبي نمر، وليث بن أبي سُلَيم، وهشام بن عروة، وعدة.
وعنه جماعة منهم: علي بن المديني، والفلاس، وبُندار، ومحمد بن المثنى، ونُعَيْم بن حماد.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال الفَلَّاس: عمر بن علي ويحيى بن محمد بن قيس ليسا بمتروكين. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 524).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 275

وقال أبو زرعة: أحاديثُه متقاربة إلا حديثين حدَّث بهما.
وقال أبو حاتم: يُكْتَبُ حديثه.
وقال العُقَيْليُّ: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من غير تَعَمُّد، لا يحتج به.
وأورد له ابن عدي أربعة أحاديث ثم قال: وعامة أحاديثه مستقيمة [104 - أ] إلا هذه الأحاديث التي بَيَّنْتُها.

1332 - (م) يحيى (1) بن محمد بن معاوية المَرْوَزيُّ، أبو زكريا اللؤلؤي، نزيل بخارا.
شيخ (2)، روى عن: عَبْدان بن عثمان، والنَّضْر بن شُمَيْل، وعنه مسلم وآخرون.
قال أبو حسان مَهِيب بن سُلَيْم: رأيت البخاري كلما أتى على اسمه عن النضر بن شميل ضرب عليه، ولم يرد أن يسمعني، وكان قد روى عن النضر أربعة آلاف حديث.
مات يوم الأربعاء النصف من رجب سنة 257هـ.

1333 - يحيى (3) بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذُّهليُّ، أبو زكريا النَّيسابوريُّ، ولقبه حيكان.
روى عن: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وسليمان بن حرب، (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 527).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 528).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 276

ومُسدَّد، وغيرهم.
وعنه: ابن ماجه، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، ووالده محمد بن يحيى.
قال ابن أبي حاتم: سمعت منه، وهو صدوق.
وقال غيره: كان له موضع من العلم والحديث، واختلف هو وأبوه يوماً فتحاكما إلى ابن خزيمة فحكم ليحيى على أبيه.
وقال الحاكم: سمعت أبا عبد الله بن الأخرم يقول: ما رأيت مثله، لا رحم الله قاتِلَهُ.
قلت: قتله بعض ملوك الخوارج سنة 267هـ.

1334 - يحيى (1) بن محمد بن يحيى التُّجِيبيُّ.
عن عَمِّه حرملة، وغيره.
قال ابن عدي: كتبت عنه وكان ضعيفاً.

1335 - يحيى (2) بن محمد بن يحيى، أبو بِشْر البصري، نزيل الري.
روى عن: قريش بن أنس، وعمر بن حبيب، وأبي عامر العقدي، وروح بن عبادة، وأشهل (3) بن حاتم.
قال أبو حاتم: كان صحيح الحديث، ولحق بابن مقاتل فنهى أبو زرعة أن (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 407) و «لسان الميزان»: (8/ 473).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 185).
(3) في الأصل: سهل. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 277

يكتب عنه.

1336 - (س) يحيى (1) بن المختار الصَّنْعَانيُّ.
عن الحسن قوله في الموعظة.
وعنه: الحَكَم بن ظُهَيْر، ومعمر بن راشد، ويوسف بن يعقوب الضُّبَعِيُّ.

1337 - (س) يحيى (2) بن مَخْلَد المِقْسَميُّ، أبو زكريا البَغْداديُّ.
عن المعافى بن عمران، وغيره. وعنه النسائي، وقال: ثقة.

1338 - يحيى (3) بن مُساور.
عن جعفر الصادق. قال الأزدي: كذاب.

1339 - (ت) يحيى (4) بن مُسلم.
عن الحسن وعطاء. وعنه: عبد المنعم بن نعيم.
قال أبو زرعة: لا أدري من هو.

1340 - (ت ق) يحيى (5) بن مسلم، ويقال: ابن سُلَيم، الطائفي، ويقال: ابن سليمان، ويقال: ابن أبي خليد الأزدي، أبو سليم، ويقال: أبو السَّلْم الحُدَّاني الأَزْدي. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 531).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 532).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 408) و «لسان الميزان»: (8/ 476).
(4) «تهذيب الكمال»: (31/ 533).
(5) «تهذيب الكمال»: (31/ 533).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 278

روى عن: إبراهيم النخعي، والحسن، ورُفَيْع أبي العالية، وسعيد بن جبير، وسعيد بن المُسَيّب، وابن عمر، ونافع، وأبي رافع الصايغ.
وعنه جماعة منهم: الحمَّادان، والثَّوريُّ، وعبد الوارث، وعلي بن عاصم.
قال القواريري: لم يكن يحيى القطان يرضاه.
وقال أحمد وأبو داود والنسائي: ليس بثقة.
وقال ابن معين: ليس بذاك.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي أيضاً: متروك.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة إن شاء الله.
وقال الدارقطني (1): ضعيف.
وقال ابن عدي: ليس بذاك المعروف.
قال ابن قانع: توفي سنة ثلاثين ومائة.
وممن يسمى يحيى بن مسلم:

1341 - يحيى (2) بن مسلم، شامي. (1) «ميزان الاعتدال»: (7/ 220 ط. دار الكتب) والنقل عن الدارقطني من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 536).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 279

عن أبي إدريس الخَوْلانيُّ. وعنه أرطأة بن المنذر. ذكره ابن حبان في «الثقات» (1).

1342 - يحيى (2) بن مُسْلم الهَمْدانيُّ، أبو الضَّحَّاك الكُوفيُّ.
عن: زيد بن وَهْب، والشعبي، ووقدان.
وعنه: سيف بن أسلم، وعبد الله بن داود، ووكيع [104 - ب].
قال عباس عن ابن معين: ضعيف.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات» (3).

1343 - يحيى [بن مسلم] (4).
عن: موسى بن أنس، وأبي المقدام هاشم بن زياد، وأبي الزبير.
وعنه بقية.
قال أبو حاتم: مجهول.

1344 - يحيى (5) بن مسلمة بن قَعْنب، أخو القعنبي. (1) هو مذكور في التهذيب تمييزاً.
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 536).
(3) وهو مذكور في التهذيب تمييزاً.
(4) زيادة من المصدر: «تهذيب الكمال»: (31/ 536).
(5) «ميزان الاعتدال»: (4/ 410) و «لسان الميزان»: (8/ 477).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 280

عن حماد بن زيد قال العُقَيْلي: حدّث بمناكير، ثم روى عن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اطَّلع على أحد من أهله كَذَبَ كذبةً لم يزل مُعرِضاً عنه».

1345 - (ق) يحيى (1) بن أبي المُطاع القُرَشِيُّ الشَّامِيُّ الأُرْدُنيُّ، ابن أخت بلال المؤذن.
روى عن: العرباض بن سارية، ومعاوية بن أبي سفيان.
وعنه: عبد الله بن العلاء بن زَبْر، وعطاء الخراسانيُّ، والوليد بن سليمان بن أبي السائب.
قال دُحيم: ثقة معروف.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقد استبعد دحيم سماعه من العرباض بن سارية.

1346 - (ق) يحيى (2) بن مُعلى بن منصور، أبو زكريا، ويقال: أبو عَوَانة الرازيُّ، نزيل بغداد.
شيخ (3)، روى عن: أبيه، وإسحاق الفَرْويِّ، وأبي غَسَّان مالك بن إسماعيل، ونُعَيْم بن حَمَّاد، وجماعةٍ. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 538).
(2) «تهذيب الكمال»: (31/ 541).
(3) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 281

وعنه جماعة منهم: أبو بكر البزار، وحرب الكرماني، والحسين بن إسماعيل المحاملي، والقاسم بن زكريا المطرِّز.
قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بالري.
قال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: هو صاحب حديث.
وقال الخطيب: كان ثقة.

1347 - (ع) يحيى (1) بن مَعِين بن عون بن زياد بن بِسْطام، وقيل: يحيى بن مَعِين بن عَوْن بن زياد بن نهار بن خَيَار بن نهار (2) بن بِسْطام المُرِّيُّ الغَطَفَانيُّ مولاهم، أبو زكريا البغداديُّ الحافظ.
إمام أهل الحديث في زمانه والمشار إليه من بين أقرانه.
قال الخطيب: كان إماماً ربانياً، عالماً حافظاً، ثبتاً متقناً.
وقال العِجْليُّ: هو من أهل الأنبار وكان أبوه كاتباً لعبد الله بن مالك شيخ.
روى عن: إسماعيل بن علية، وإسماعيل بن عياش، وبهز بن أسد، وحجاج الأعور، وحفص بن غياث، وأبي أسامة، ورَوْح بن عبادة، وابن عيينة، وشَبَابة، وغندر، ومروان الفزاري، وهشيم، ووكيع، ويحيى القَطَّان، وخَلْقٍ.
وعنه خلق منهم: الجوزجاني، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي الحواري وهما من أقرانه، وأبو يعلى الموصلي، وجعفر الفريابي، والحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن الفَهْم، وحنبل، وداود بن رشيد، وأبو خَيْثمة -وهما من أقرانه، (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 543).
(2) في المصدر: خيار بن بسطام ..

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 282

وعباس الدُّوري، وعبد الله بن أحمد، وعبد الخالق بن منصور، والذُّهلي، وأبو حاتم الرازي، وأبو زرعة الدمشقي، والرازي.
قال ابن عدي: أخبرني شيخ كاتب ببغداد زعم [أنه] (1) ابن عم يحيى بن معين، قال: كان معين على خراج الري فمات فخلف لابنه يحيى ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم فأنفقه كله على الحديث حتى لم يبق له نعل يلبسه.
وقال أبو الحسن بن البراء: سمعت علي بن المديني يقول: ما نعلم أحداً من لدن آدم كتب من الحديث ما كتب يحيى بن معين.
وقال محمد بن نصر الطبري: دخلت على ابن معين فإذا عنده أسفاط وسمعته يقول: كتبت بيدي ألف ألف حديث، وسمعته يقول: كل حديث لا يوجد هاهنا -وأشار بيده إلى الأسفاط [105 - أ]- فهو كذب، وذكروا أنه خَلَّفَ من الكتب شيئاً كثيراً جداً.
وقال يحيى بن معين: لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجهاً ما عقلناه.
وقال أيضاً: إذا كتبت فقمش وإذا حدثت ففتش.
وقال أيضاً: أشتهي أن أقع على شيخ ثقة عنده بيت مليئ كتباً أكتب عنه وحدي.
وقال محمد بن سعد: كان قد أكثر من كتابة الحديث وعرف به وكان لا يكاد يحدث.
وقال عباس سمعته مراراً يقول: القرآن كلام الله وليس بمخلوق، والإيمان (1) زيادة من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 283

يزيد وينقص، وهو قول وعمل.
وقال علي بن المديني: انتهى العلم إليه.
قال أبو زرعة: ولم يُنتفع به لأنه كان يتكلم في الناس.
وقال أبو عبيد: انتهى العلم إلى أربعة: أبي بكر بن أبي شيبة وهو أسرَدُهم له، وأحمد بن حنبل أفقههم فيه، وعليُّ بن المديني أعلمهم به، ويحيى بن معين أكتبهم له، وفي رواية: وأعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يحيى بن معين.
وقال صالح جزرة: وأعلمهم بتصحيف المشايخ يحيى بن معين.
وقال أيضاً: أحمد أعلم بفقه الحديث، ويحيى بن معين أعلم بالرجال والكُنَى منه.
وقال أبو داود: هو أعلم بالرجال من علي بن المديني، وليس عند علي من خبر أهل الشام شيء.
وقال حنبل: قال أحمد: يحيى أعلمُنا بالرِّجال، وأحفظنا للأبواب الشاذكوني، وعليٌّ أحفظنا للطوال.
وقال عبيد الله القواريري: قال يحيى القطان: ما قدم علينا مثل أحمد بن حنبل ويحيى بن معين.
وقال علي بن المديني: ما رأيت في الناس مثله.
وقال هارون بن بشير: رأيت ابن معين استقبل القبلة رافعاً يديه يقول: اللهم إن كنت تكلَّمتُ في رجل وليس هو عندي كذاباً فلا تغفر لي.
قال أحمد بن حنبل: السماع مع يحيى شفاءٌ لما في الصدور.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 284

وقال عباس: رأيت أحمد بن حنبل يسأل يحيى بن معين عند روح بن عبادة: مَنْ فلان؟ ما اسم فلان؟
وقال أبو حاتم: إذا رأيت البغدادي يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة، وإذا رأيته يبغض يحيى بن معين فاعلم أنه كذَّاب.
وقال محمد بن رافع النَّيسابوريُّ: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس بحديث، وفي رواية: فليس بثابت.
وقال عباس: سمعته يقول: لا بأس أن يعطي زكاة الفطر فضة، وكان يرى قضاء الوتر، ويرى قضاء ركعتي الفجر بعد طلوع الشمس، وإن فعلهما بعد الصلاة لم أر عليه شيئاً (1)، قال: ويعيد من صلى خلف الصف وحده، قال: ويعيد الإمام المُحْدِث ولا يعيدون، وكان لا يرى الصلاة على الغائب، وكان يقنت في النصف الأخير من شهر رمضان في وتره ويرفع يديه إذا دعا في الوتر، وكان لا يرى وقوع الطلاق على من قال: كل امرأة أتزوجها فهي طالق، وكان لا يرى المسح على العمامة، قال: ولا أرى أن يهب الرجل ابنته من رجل بلا مهر ولا أن يتزوجها على سورة من القرآن.
ومن شِعْرِه ما رواه داود بن رُشَيد عنه قال [105 - ب]:
المال يذهب حِلّه وحَرَامُه ... يوماً وتبقى في غدا آثامه
ليس التقي بمتق لإلهه ... حتى يطيب شرابُهُ وطعامُهُ
ويطيب ما يحوي وتكسب كفُّه ... ويكون في حُسْن الحديث كلامُه (1) كذا، وقابل بما في الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 285

نطق النبي لنا به عن رَبِّه ... فعلى النبي صلاتُه وسلامُه

قال سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التَّمار ولا عن يحيى بن معين ولا عن أحد ممن امتُحِن فأجاب.
وقال إبراهيم بن هانئ: سمعت أبا داود يقع في ابن معين فقلت: تقع فيه. فقال: من جرَّ ذيول الناس جرُّوا ذيوله.
وقال أبو بكر بن مهرويه: سمعت علي بن الحُسين بن الجنيد يقول: سمعت ابن معين يقول: إنا لنطعنُ في أقوام لعلَّهم قد حَطُّوا رحالهم في الجنة من أكثر من مائتي سنة. قال ابن مهرويه: فدخلت على ابن أبي حاتم وهو يقرأ على الناس كتاب «الجرح والتعديل» فحدثته بهذه الحكاية، فبكى، وارتعدت يداه حتى سقط الكتاب من يده، وجعل يبكي ويستعيدني الحكاية.
وسأل رجل يوماً ابن معين فقال: حدِّثني شيئاً أذكرك به؟ فقال: أذكرني بأنك سألتني فلم أحدثك.
وسأل ابن معين امرأة من أهل المدينة اسمها حُبى فقال: أي الرجال أعجب إلى النساء؟ فقالت: الذين تشبه خدودهم خدود النساء، وذكروا عنده الجواري وحسنهن فقال: رأيت جارية ابتيعت بألف دينار صلى الله عليها. فقيل له في ذلك. فقال: صلى الله عليها وعلى كل مليح.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة: ولد ابن معين سنة 158هـ، ومات بالمدينة النبوية لسبع ليال بقين من ذي القعدة سنة 233هـ، وقد استوفى خمساً وسبعين سنة، ودخل في الست، ودُفن بالبقيع، وصلَّى عليه صاحب الشرطة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 286

وقال البخاري في تاريخ وفاته كذلك. وغُسّل على أعواد النبي صلى الله عليه وسلم، وحُمِل عليها، ونودي بين يديه: هذا الذي كان ينفي الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان له يوم مات 77 سنة إلا نحواً من عشرة أيام.
وكذا قال عباس الدوري. وقال غيره: كان ذاهباً إلى الحج فمات بالمدينة يوم السبت، واتفقوا كلهم أنه سنة 233هـ، ورويت له منامات حسنة وأرثي بمراث جيدة فمن ذلك:
ذهب العليم بعيب كل مُحَدِّثٍ ... وبكل مختلف من الإسناد
وبكل وهم في الحديث ومُشْكِلٍ ... يُعْنَى به عُلماء كل بلاد

1348 - (ت) يحيى (1) بن المغيرة بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة القرشي المخزومي، أبو سلمة المَدَني.
شيخ (2)، روى عن: أبيه، وأخيه، وابن أبي فُدَيْك، وغيرهم [106 - أ].
وعنه جماعة منهم: أبو عروبة، وزكريا السَّاجيُّ، وابن أبي الدنيا، وأبو حاتم، وقال: صدوق ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يُغرِب.
مات سنة 253هـ.

1349 - (د س ق) يحيى (3) بن المِقْدام بن معدي كرب الكِنْديُّ الحِمْصيَّ. (1) «تهذيب الكمال»: (31/ 568).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (31/ 570).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 287

عن أبيه. وعنه ابنه صالح.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1350 - يحيى (1) بن المُنْذر بن خالد بن أبي خالد بن أبي دُجَانة الأنصاريَّ.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
فأما:

1351 - يحيى (2) بن المنذر الكوفي، أبو المنذر. فسمع إسرائيل وزهيراً. قال ابن أبي حاتم: وحدثنا عنه أحمد بن يحيى الصوفي.
1352 - (خ ت س) يحيى (3) بن المُهَلَّب البَجَليُّ، أبو كُدَيْنَة الكُوفيُّ.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وسعيد الجُرَيريّ، وسليمان الأعمش، والتيميِّ، وعبد الله بن عون، وعطاء بن السائب، وليث بن أبي سُلَيْم، وعدَّة.
وعنه جماعة منهم: أبو أسامة، وعفَّان، وأبو نُعَيْم.
قال ابن معين، والعِجْليُّ، وأبو داود، والنسائي: ثقة.
وقال النسائي مَرَّة: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما أخطأ.

1353 - (خ د ت س) يحيى (4) بن موسى بن عبد ربِّه بن سالم الحُدَّانيُّ، أبو زكريا البَلْخيُّ (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 190).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 190).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 5).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 6).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 288

السَّختيانيَّ، المعروف بِخَتّ.
شيخ (1)، روى عن: سفيان بن عيينة، وشبابة، ووكيع، والوليد بن مسلم، ويزيد بن هارون، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: جعفر الفِرْيابيُّ، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وموسى بن هارون الحافظ، وقال: كان مرجئاً (2).
وقال أبو زرعة والنَّسائيُّ: ثقة.
وقال محمد بن إسحاق الثَّقفِيُّ: ثقةٌ مأمونٌ. وقال مَرة: كان من ثقات المسلمين.
وقال الدَّارقطنيُّ: كان من الثقات. وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة 39، وقيل: أربعين، وقيل:241هـ.

1354 - (د) يحيى (3) بن ميمون بن عَطاء بن زَيْد القُرَشيُّ، أبو أيوب التَّمَّار البَصْريُّ، وقيل: البغداديُّ، وقيل: أصلُه من البصرة ونزل بغداد، كان جَلِيساً لمعتمر بن سليمان.
روى عن: ثابت، وعاصم الأحول، وابن جُرَيج، ويونس بن عُبيد، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: محمد بن حرب النَّشائي، ومحمد بن هارون المقرئ، ومعتمر بن سليمان وهو من أقرانه.
قال أحمد: ليس بشيء، جربنا حديثه، كان يَقْلبُ الأحاديث. (1) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) كذا، والذي في المصدر: كان من خيار المسلمين.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 10).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 289

وقال علي بن المديني: كان عندي ضعيفاً.
وقال الفلَّاس: كان كَذَّاباً.
وقال مسلم: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه بحال.
وقال الدارقطنيُّ: متروك.
مات ببغداد سنة تسعين ومائة (1).

1355 - (د س) يحيى (2) بن مَيْمون الحَضْرميُّ، أبو عَمْرة المِصْري، قاضيها.
روى عن: ربيعة الجُرَشيِّ، وسَهْل بن سعد، ووداعة الجَمْديِّ، ووهب بن وهب القاضي، على خلاف فيهما، وأبي سالم الجَيْشانيِّ.
وعنه: حكيم بن شريك، وعطاء بن دينار، وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، وعَيَّاش بن عُقْبة.
قال أبو حاتم: صالحُ الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «ميزان الاعتدال»: (7/ 223 ط. دار الكتب)، وذكر سنة وفاته من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 12).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 290

أرَّخ ابن يونس وفاته سنة 114هـ.

1356 - (خت س ق) يحيى (1) بن مَيْمون الضَّبِّيُّ [106 - ب]، أبو المُعَلَّى العَطَّار الكُوفيُّ.
عن: إبراهيم النَّخعيِّ، وسعيد بن جبير (خت س)، وأبي عُثْمان النهدي.
وعنه: إسماعيل بن عُلَيَّة، وحماد بن زيد، وسالم بن نوح، وشعبة، وعلي بن عاصم، ومحمد بن إسماعيل الضَّبيُّ، ووهيب بن خالد.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال مرة والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

1357 - يحيى (2) بن نصر بن حاجب القُرَشي، عِدَادُه في أهل مَرْو.
روى عن: ثَوْر بن يزيد، وحيوة بن شريح، وعاصم الأحول، وهلال بن خبَّاب، ويونس بن يزيد، وأبي حنيفة، وغيرهم.
وكتب عنه أبو حاتم بالري وببغداد، وقال: قلت له أيش قصتك، أرى أصحاب الحديث منقبضين عنك؟ قال: كان بيني وبين بشر المريسي في الحداثة معرفة فلما قدمت أتاني مُسَلِّماً. فقيل لأبي: فَضُعِّف حاله لذلك؟ فقال: هو ادعى ذلك، وعندي بليته قدم رجاله.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: ليس بشيء، سل أباك عنه فإنه كتب عنه بالري وببغداد. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 15).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 411) و «لسان الميزان»: (8/ 479).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 291

قال وسُئِل أبي عنه فقال: تكلم الناس فيه.
وقال مهنا: سألت أحمد عنه فقال: كان جهمياً يقول بقول جهم.
وأما ابن عدي فأورد له أحاديث حسنة وقال: أرجو أنه لا بأس به.
مات سنة 215هـ.

1358 - (بخ صد ق) يحيى (1) بن النَّضر الأنصاريُّ السَّلميُّ المَدَنيُّ.
روى عن: عامر بن سعد، وعلقمة بن وقَّاص، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبان، وأبي سلمة، وأبي قتادة، وأبي هريرة.
وعنه: ابنه أبو بكر، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وأبو صخر حميد بن زياد، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن، ومحمد بن عمرو بن عَلْقمة.
قال أبو حاتم: ثقة، يروي عنه الثقات.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
ولهم:

1359 - يحيى (2) بن النَّضْر بن عبد الله بن الأصبهانيُّ، أبو زكريا الدقَّاق.
عن: الحسين بن حفص، وأبي داود الطيالسي.
وعنه: أحمد بن علي بن الجارود، ومحمد بن يحيى بن مَنْده، وأبو بكر بن أبي داود. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 17).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 18).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 292

1360 - ويحيى (1) بن النَّضْر البصير.
عن مجالد.
قال أبو حاتم: مجهول.

1361 - يحيى (2) بن هاشم بن كثير السِّمسار، أبو زكريا الغَسَّانيُّ، الكوفي، نزيل بغداد.
روى عن: إسماعيل بن [أبي] (3) خالد، والأعمش، وابن أبي ليلى، وهشام بن عروة.
وعنه خلق منهم: يزيد بن هارون.
وسمع منه أبو حاتم ولم يحدث عنه، وقال: كان يكذب، وكان لا يصدق، ترك حديثه.
وكذَّبه ابن معين أيضاً. وقال مَرَّة: هو دجال هذه الأمة، قيل له: أتراه وضع هذه الأحاديث؟ فقال: هو لا يحسن يضع، ولكن وُضِعت له.
وقال أحمد بن حنبل: لا يكتب عنه.
وقال النَّسائيُّ: متروك.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.
وقال الدَّارقطنيُّ: ضعيف. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 192).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 412) و «لسان الميزان»: (8/ 480).
(3) زيادة من المصدر، سقطت من الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 293

وقال ابن عدي: كان ببغداد يضع الحديث ويسرق.
قال ابن حبان: وهو الذي روى عن مِسْعَر عن قتادة عن أنس مرفوعاً: «عند كل ختمة دعوة مستجابة»، قال: وإنما هو يزيد الرقَاشي عن أنس قوله.

1362 - (د ت س) يحيى (1) بن هانئ بن عُروة بن قعاص، ويقال: ابن فضفاض، [107 - أ] المراديُّ، أبو داود الكوفي، وكان من أشراف العرب، وكان أبوه ممن قتله ابن زياد في شأن الحسين بن علي.
روى عن: أبيه، وأنس بن مالك، وجماعة من التابعين.
وعنه جماعة منهم: الثَّوريُّ، وشريك، وشعبة، وقال: كان سيد أهل الكوفة.
وقال ابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان والنسائيُّ: ثقة.
زاد أبو حاتم: صالحٌ من سادات الكوفة.
وقال الدَّارقطنيُّ: يُحتج به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1363 - (بخ م) يحيى (2) بن أبي الهَيْثَم العَطَّار الكُوفيُّ.
روى عن: أبيه، والشَّعبي، ومحمد ويوسف ابني عبد الله بن سلام.
وعنه: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن داود، وابن المبارك، وأبو نُعَيم، ووكيع، وآخرون. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 18).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 20).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 294

قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
حدَّث عن يوسف بن عبد الله بن سلام: «سَمَّاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف، وأقعدني على حجره، ومسح رأسي».

1364 - (ع) يحيى (1) بن واضح الأنصاري، مولاهم، أبو تُمَيْلة المروزي.
روى عن: الحسين بن واقد، والأوزاعيِّ، وفُلَيْح بن سليمان، ومحمد بن إسحاق، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، والحسن بن عَرَفة، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن محمد النُّفَيْليُّ، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير.
قال أحمد: ليس به بأس، أرجو إن شاء الله أن لا يكون به بأس، كتبنا عنه على باب هشيم.
وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال مَرَّة: ثقة. وقال مَرَّة: قد رأيته ما كان يحسن شيئاً.
وقدَّمه علي بن المديني على الفضل بن موسى السِّيناني، وقال: روى الفضل أحاديث مناكير.
وقال محمد بن سعد والنَّسائيُّ: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 22).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 295

وقال ابن خراش: صدوقٌ.
وقال أبو حاتم: ثقة، أدخله البخاريُّ في «الضعفاء» يحوَّل من هناك.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1365 - (خ م ت س ق) يحيى (1) بن وَثَّاب الأَسَدِيُّ، مولاهم، الكوفيُّ المقرئ تابعي.
روى عن: ابن عبَّاس، وابن عمر، وأرسل عن ابن مسعود، وأبي هريرة وعائشة، وروى عن: زر، ومسروق، وأبي عبد الرحمن السُّلَمِّي، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: سَلَمة بن كُهَيْل، والأعمش، والشعبي، وقتادة، وأبو إسحاق.
قال ابن معين وأبو زرعة (2) والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وأثنى الأعمش على قراءته وخشوعه رحمه الله.
وقال غيره: كان إمام أهل الكوفة في القرآن.
قال الفلَّاس وغير واحد: مات سنة ثلاث ومائة.
ولهم: (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 26).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 193) والنقل عنهما من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 296

1366 - يحيى (1) بن وثَّاب، من أهل الجزيرة.
عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر: «أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ {والرجز فاهجر}». وعنه خارجة بن مُصْعَب.
ذكر تمييزاً.

1367 - (س) يحيى (2) بن الوليد بن عُبادة بن الصَّامت الأنصاريُّ الخَزْرجيُّ المَدَنيُّ.
عن جَدِّه. وعنه جبلة بن عَطِيَّة. ذكره ابن حبان في «الثقات».

1368 - (د س ق) يحيى (3) بن الوليد بن المُسَيَّر الطَّائِيَّ، ثم السِّنْبِسيُّ، أبو الزعراء الكُوفيُّ.
عن: سعيد بن عمرو بن أَشْوع، وعن (4) مُحِل بن خليفة.
وعنه: زيد بن الحُبَاب، وأبو عاصم، وابن مهدي، وآخرون.
قال النسائي: ليس به بأس [107 - ب].
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1369 - يحيى (5) بن وهب الكَلْبيُّ.
ولجده صحبة. روى عنه إسحاق بن خباب (6).
قال أبو حاتم: مجهول. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 29).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 30).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 30).
(4) في الأصل: وعنه. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(5) «الجرح والتعديل»: (9/ 194) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 413) و «لسان الميزان»: (8/ 483).
(6) كذا، وفي المصادر: حباب، بالمهملة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 297

1370 - (خ م ت س) يحيى (1) بن يحيى بن بَكْر بن عبد الرحمن بن يحيى بن حَمَّاد، التميميُّ الحَنْظليُّ، من أنفسهم، وقيل: مولاهم وقيل: مولى بني مُنْقر، أبو زكريا النَّيسابوريُّ.
شيخ (2)، روى عن: إسماعيل بن عياش، وحفص بن غياث، والحمادين، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن المبارك، وابن نُمَير، والدّراورديِّ، ومالك، ومسلم بن خالد الزنجي، ومعتمر، ووكيع، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، وخلق.
وعنه جماعة منهم: ابنه يحيى، والبخاريُّ، ومسلم، وإسحاق بن راهويه، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارميُّ، وعبيد الله بن فضالة، ومحمد بن أسلم الطُّوسِيُّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْليُّ، ويعقوب بن سفيان.
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان ثقة وزيادةً، وأثنى عليه خيراً.
وقال أبو داود عنه: أخرجت خراسان ابن المبارك ويحيى بن يحيى.
وقال إسحاق بن راهويه: هو أثبت من ابن مهدي.
وقال مَرَّة: ما رأيت مثله، ولا رأى هو مثل نفسه.
وقال مَرَّة: مات يوم ماتَ وهو إمام أهل الدنيا.
وقال الحسن بن سُفيان: كنا إذا رأينا روايته عن يزيد بن زريع قلنا: ريحانُة أهل خراسان عن ريحانة أهل العراق. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 31).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 298

وقال العباس بن مصعب: كان من بني تميم من أَنْفُسهم، وكان ثقة، يرجع إلى زهد وصلاح.
وقال أحمد بن سَيَّار: كان ثقة، حَسَن الوجه، طويل اللحية، وكان خيراً فاضلاً صائناً لنفسه.
وقال النسائي: ثقة، ثبت.
وقال مَرَّة: يحيى بن يحيى الثقة المأمون.
مات يوم الأربعاء في آخر صفر سنة 226هـ.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: أوصى بثياب بَدَنه لأحمد بن حنبل، فكان أحمد يحضر بها الجماعات، وكان من سادات أهل زمانه علماً وديناً وفَضْلاً ونُسكاً وإتقاناً، ومات في آخر صفر سنة 226هـ.
وحكى الحاكم أنه مات وهو ابن 84 سنة قال: وذلك ليلة الأربعاء غرة ربيع الأول سنة 226هـ، قال: ولست أعلم من مشايخنا خلافاً في وقت وفاته فمن خالف هذا فهو مخطئ، قال والمكتوب على لوح قبره خطأ فإنه في سنة 224هـ، وقال: وقال بعضهم: سنة 225هـ وكلا القولين خطأ.
وحكى الحاكم أنه لما أتى أحمد بن حنبل بثيابه قال: ليس هذا من لباسي، وقَبِل منها ثوباً، وردَّ الباقي.

1371 - (د) يحيى (1) بن يحيى قيس بن حارثة بن عمرو (2) بن زيد بن عبد مناة بن (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 37).
(2) في الأصل: عمر، وما أثبتناه من المصادر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 299

الخَشْخَاش [بن بكر] (1) بن وائل بن عَوْف بن عمرو بن عامر، وقيل: غير ذلك، الغَسَّاني الشَّاميُّ، أبو عثمان الدِّمشقيُّ، سيد أهلها، استعمله عمر بن عبد العزيز على قضاء المَوْصل.
روى عن: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، ومحمود بن أسيد (2)، ومكحول، وأبي إدريس، وعَمْرة، وعِدَّة.
وعنه: ابنه هشام، وخالد بن دِهْقان، وابن عيينة، وعبد الله بن عَوْن، ومحمد بن إسحاق، وآخرون [108 - أ].
قال محمد بن سعد: كان عالماً بالفتيا والقضاء، وله أحاديث.
وقال يحيى بن معين والمُفَضَّل بن غَسَّان الغلابيُّ، ويعقوب بن سفيان والطبراني: ثقة.
زاد الغَلَابي: وكان من الفقهاء، وكان أبوه شريفاً على شرطة مروان.
وقال ابن حبان: كِنْديّ، من فقهاء الشام وقرائهم.
وقال أبو زرعة الدِّمشقي: قال هشام بن عبد الملك يوماً: من سَيِّد أهل دمشق؟ قالوا يحيى بن يحيى الغَسَّاني.
قال دُحَيْم وغير واحد: مات سنة 132هـ، وقيل: سنة 3، وقيل: 5، وقيل: ست وثلاثين، وقد قارب السبعين أو جازها بيسير. (1) زيادة من المصدر ليست في الأصل.
(2) في الأصل: لبيد. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 300

فأما:

1372 - يحيى (1) بن يحيى بن كثير الليثي، فقيه الأندلس، وراوي «الموطأ» المشهور عن الإمام مالك بن أنس.
1373 - (س) يحيى (2) بن أبي يحيى.
عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس في قوله {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} [البقرة:184]. وعنه وَرْقاء بن عمر.

1374 - (ق) يحيى (3) بن يَزْداد العسكري، أبو السَّقْر، ويقال: أبو الصقر، الورَّاق.
شيخ (4)، روى عن: حسين بن محمد، وأبي نُعَيْم وغيرهما. وعنه: ابن ماجه، وخمسة آخرون.

1375 - (م د) يحيى (5) بن يزيد الهنائيُّ، أبو نصر، ويقال: أبو يزيد البَصْريُّ.
عن: أنس، والفرزدق الشاعر واسمه هَمَّام بن غالب.
وعنه: إسماعيل بن عُلَيَّة، وخلف بن خَليفة، وشعبة، وعتبة بن حميد، ومحمد بن دينار الطَّاحِيُّ.
قال أبو حاتم: شيخٌ. (1) ترجمه الحافظ ابن حجر في تهذيبه: (4/ 399 ط. الرسالة) تمييزاً.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 41).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 43).
(4) قوله: شيخ. من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) «تهذيب الكمال»: (32/ 43).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 301

وذكره ابن حبان في «الثقات».

1376 - (د) يحيى (1) بن يزيد الجَزَريُّ، أبو شَيْبة الرُّهاويُّ.
عن: بُكير بن فَيْروز، وزيد بن أبي أنيسة.
وعنه: إسماعيل بن عَيَّاش، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن مُهاجر الأنصاريُّ.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس، أدخله البخاري في الضعفاء يُحَوَّل من هناك.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأساً، وليس هو بكثير الحديث، وأرجو أن يكون صدوقاً.

1377 - يحيى (2) بن يزيد بن عبد الملك، النوفليُّ المدني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدري من هو أو من أبيه.
وقال ابن عدي: الضَّعْف على حديثه بَيِّن.

1378 - يحيى (3) بن يعقوب بن مُدرك، أبو طالب القاص، خال القاضي أبو يوسف. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 44).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 414) و «لسان الميزان»: (8/ 483) و «الإكمال»: (ص470) و «التذكرة»: (3/ 1897) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 366). ولم يرمز له (أ) في الأصل.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 414) و «لسان الميزان»: (8/ 482).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 302

عن: إبراهيم التيمي، ومحارب بن دثار.
وعنه: إبراهيم بن عيينة، وأبو تميلة.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: لا أعرف له من الحديث إلا اليسير.

1379 - (خ م د س ق) يحيى (1) بن يَعْلى بن الحارث بن حَرْب بن جرير بن الحارث المحاربي، أبو زكريا الكوفي.
شيخ (2)، روى عن: أبيه (خ م د س ق)، وزائدة بن قدامة (س).
وعنه جماعة منهم: الجُوزْجَانيُّ، وحَجَّاج بن الشاعر، وعَبَّاس الدُّوريُّ، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة 216هـ.

1380 - (م ت س ق) يحيى (3) بن يَعْلى بن حَرْملة التَّيْميُّ، أبو المُحَيَّاه الكُوفيُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 46).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 48).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 303

عن: أبيه، وسلمة بن كُهَيْل، وعبد الملك بن عُمَير، وليث بن أبي سُلَيْم، ومحمد بن إسحاق، ومنصور بن المعتمر، وهشام بن عروة.
وعنه جماعة منهم: أسود بن عامر، وداود بن عمرو، وسفيان بن عيينة، وابنا أبي شيبة، وقتيبة، ويحيى بن يحيى.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال مطين: مات سنة ثمانين ومائة، وهو ابن 96 سنة [108 - ب].

1381 - (بخ ت) يحيى (1) بن يَعْلى الأسلميُّ القَطَوانيُّ، أبو زكريا الكوفي.
عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وشريك، وعبد الملك بن أبي سليمان، ويونس بن خباب، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: إسحاق بن أبي إسرائيل، وعبَّاد بن يعقوب، وأبو بكر بن أبي شيبة، وقتيبة.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: مضطرب الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: كوفي من شيعتهم.
وقال ابن حبان: يروي عنه أبو نعيم ضرار بن صرد، وهو يروي عن الثقات (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 50).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 304

المقلوبات، فلا أدرى من أيهما، ومع ذلك فيجب التنكب عَمَّا روى (1).

1382 - (ع) يحيى (2) بن يَعْمر البصريُّ، أبو سُليمان، ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو عدي، قاضي مرو أيام قيس بن مسلم، تابعي جليل.
روى عن: جابر، وسليمان بن صُرَد، وابن عباس (خ م د س)، وابن عمر (م)، وعثمان، وعلي، وعمار والنُّعمان بن بشير، وأبي الأسود الدؤلي (خ م د ق)، وأبي ذر الغفاري، وأبي سعيد، وأبي موسى، وأبي هريرة، وعائشة أم المؤمنين.
وعنه جماعة منهم: سليمان التيمي، وعطاء، وعكرمة، وقتادة.
قال أبو زرعة وأبو حاتم والنَّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال أبو داود: لم يسمع من عائشة.

1383 - (بخ م 4) يحيى (3) بن يَمَان العِجْليُّ، من أَنْفُسهم، أبو زكريا الكوفيُّ.
روى عن: أبيه، والثوري، والأعمش، وهشام بن عروة، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: ابنه داود، والحسن بن عَرَفة، وابنا أبي شيبة، وعمرو الناقد، وقتيبة، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، وأبو كريب، ويحيى بن معين، وقال: ليس بثبت [لم يكن] (4) يبالي أي شيء حَدَّث، كان يتوهم الحديث، قال: وقال (1) في الأصل: التنكب لما روى، وما أثبتناه من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 53).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 55).
(4) زيادة من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 305

وكيع: هذه الأحاديث ليست من أحاديث سفيان.
وقال ابن معين مَرَّة: أرجو أن يكون صدوقاً. وقال مَرَّة: ليس به بأس.
وقال ابن المديني: صدوق، وكان قد فُلِج فَتَغَيَّر حفظه.
وقال حنبل عن أحمد: ليس بحجة.
وقال زكريا السَّاجِيُّ: ضَعَّفه أحمد. وقال: حدَّث عن الثوري بعجائب لا ندري لم يزل هكذا، أو تغير حين لقيناه، أو لم يزل الخطأ في كتبه، وروى من التفسير عن الثوري عجائب.
وقال أبو بكر بن عفان الصوفيُّ، عن وكيع: ما كان أحد من أصحابنا أحفظ للحديث منه، كان يحفظ في المجلس خمسمائة حديث، ثم نسي فلا أعلم في الكوفة أحفظ من ابنه داود.
وقال أبو حاتم (1): كان مضطرب الحديث، في حديثه بعض الصنعة ومحله الصدق. وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يضعفه ويقول: كأن حديثه خيال.
قال يعقوب بن شيبة: كان صدوقاً كثير الحديث، وإنما أنكر عليه أصحابنا كثرة الغلط، وليس بحجة إذا خولف، وهو من متقدمي أصحاب سفيان في الكثرة.
وقال أبو داود: يخطئ في الأحاديث ويقلبها.
وقال مَرَّة: كان عنده وعند الأشجعي عن سفيان ثلاثون ألفاً. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 199) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 306

وقال النسائي: ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي (1): عامة ما يرويه غير محفوظ، وهو في نفسه لا يتعمد الكذب إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه.
مات سنة 8 وقيل 189هـ.

1384 - (خ ق) يحيى (2) بن يوسف بن أبي كَريمة [109 - أ] الزَّمي، أبو يوسف، ويقال: أبو زكريا الخُراسانيُّ، نزيل بغداد.
شيخ، روى عن: إسماعيل بن عياش، وشريك، وعبد الله بن إدريس، وأبي بكر بن عياش، وأبي معاوية، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: حنبل، وعباس الدوري، وابن أبي الدنيا، وأبو زرعة الدمشقي، والذهلي، وأبو حاتم، وقال: هو عندي صدوق، وسألت أحمد بن حنبل عنه فأثنى عليه.
وقال أبو زرعة الرازي: ثقة، وهو من قرية يقال لها زم.
وقال محمد بن سعد: مات في خلافة الواثق.
وقال غيره: سنة 5، وقيل 6، وقيل 229هـ ببغداد.

1385 - (ق) يحيى (3) الأنصاريُّ السَّلميُّ، من ولد كعب بن مالك. (1) «الكامل»: (7/ 236) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 60).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 62).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 307

روى حديثه: الليث عن عبد الله بن يحيى عن أبيه عن جَدِّه: أن جدته خيرة امرأة كعب بن مالك أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث.
- يحيى (1) البكاء، هو ابن مسلم تقدم.
- يحيى (2) الجابر، هو ابن عبد الله تقدم.

1386 - (خت) يحيى (3) الكندي، كوفي.
عن: الشعبي وأبي جعفر «فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه فلا يتزوج بأُمِّه».
وعنه الصَّلْت بن الحجاج.
قال البخاري في النكاح من «صحيحه»: ويُروى عن الكندي بهذا، قال: ويحيى هذا غير معروف، ولم يتابع عليه.
وقال ابن حبان في «الثقات»: يحيى بن قيس الكِنْديُّ عن شريح، وعنه أبو عوانة وشريك. قال شيخنا: يحتمل أن يكون هذا والله أعلم.

1387 - (عس) يحيى (4)، غير منسوب.
عن: عمير بن سعيد عن علي: «من مات في حد من حدود الله فلا دية له إلا في حدِّ الخمر .. » الحديث. رواه ابن جريج عن زهير عن إبراهيم عنه.

1388 - يحيى (5) الأسود. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 62).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 62).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 62).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 63).
(5) «الجرح والتعديل»: (9/ 200) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 417) و «لسان الميزان»: (8/ 488).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 308

قال أبو حاتم: لا أعرفه.

1389 - يحيى (1).
سمع: طاووساً، وإياس بن معاوية قولهما.
وعنه خالد بن الحارث.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.

1390 - يحيى (2)، من ولد يزيد بن أبي زياد.
قال ابن معين: سمعت منه، وكان كذاباً. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 200).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 417) و «لسان الميزان»: (8/ 489).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 309

فصل:
- (مد ق) يزداد (1) بن فَسَاءة ويقال: أزداد بن فساءة، تقدم.

1391 - (بخ ت ق) يزيد (2) بن أبان الرَّقاشيُّ، أبو عمرو البَصْريُّ، القاص الزاهد الشهير.
روى عن: أبيه، وأنس بن مالك، والحسن البصري، وغُنَيْم بن قيس، وقيس بن عباية أبي نعامة، وأبي الحكم البجلي.
وعنه جماعة منهم: ابنه عبد النور، وابن أخيه الفضل بن عيسى، والحسن البصري -وهو من شيوخه- والأعمش، وصفوان بن سليم، وأبو الزناد -وهو من أقرانه- والأوزاعي، وقتادة، ومحمد بن المنكدر، -وهما من أقرانه-، ومعتمر بن سليمان.
قال البخاري: كان ضعيفاً قدرياً.
وقال الفلاس: كان يحيى لا يحدِّث عنه، وكان ابن مهدي يحدث عنه.
وقال الفَلَّاس: كان رجلاً صالحاً، وقد روى الناس عنه، وليس بالقوي في الحديث.
وقال البخاري: تَكلَّم فيه شعبة.
وقال إسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل قال شعبة: لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عنه.
وقال العُقَيْلي عن زكريا بن يحيى الحُلْوانيِّ: سمعت سلمة بن شبيب سمعت (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 64).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 64).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 310

يزيد بن هارون: سمعت شعبة يقول [109 - ب]: [لأن أزني] (1) أحب إلي أن أروى عن يزيد الرقاشي. قال سلمة: فذكرت ذلك لأحمد، فقال: كان بلغنا أنه كان [قال هذا] (2) في أبان بن أبي عياش.
قال زكريا: وكان أبو داود معنا في المجلس -مجلس سلمة- فقال: قاله فيهما جميعاً.
وقال أبو طالب: قال أحمد: لا يكتب حديثه. قلت: لم ترك حديثه، لهوى كان فيه؟ قال: لا، ولكن كان منكر الحديث.
وكان شعبة يحمل عليه، وكان قاصاً.
وقال عبد الله: قال أبي: هو فوق أبان بن أبي عياش، وكان يُضَعَّف.
وقال ابن معين: ضعيف. وقال مَرَّة: هو رجل صالح، وليس حديثه بشيء.
وقال أبو داود: هو رجل صالح، سمعت ابن معين يقول: هو رجل صدق.
وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف.
وقال أبو حاتم: كان واعظاً بكَّاءً كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر، صاحب عبادة، وفي حديثه ضعف.
وقال النَّسائي والحاكم أبو أحمد: متروك. وقال مَرَّة والدَّارقطنيُّ والبرقانيُّ: ضعيف. (1) زيادة من المصدر.
(2) زيادة من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 311

وقال ابن حبان (1): كان من خيار عباد الله من البكائين بالليل لكنه عَدَل عن حفظ الحديث شُغلاً بالعبادة حتى كان يقلب كلام الحسن فيجعله عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تحل الرواية عنه إلا على جهة التعجب.
وأورد له ابن عدي أحاديث ثم قال: وله أحاديث صالحة عن أنس وغيره، وأرجو أنه لا بأس به لرواية الثِّقات عنه من البصريين والكوفيين وغيرهم.
ذكر غير واحد أنه كان كثير العبادة والصيام والبكاء حتى سقطت أشفار عينيه، وله مواعظ وكلام حسن نافع يدل على خوف شديد وحضور عظيم.

1392 - (ع) يزيد (2) بن إبراهيم التُّسْتَريُّ، أبو سعيد البصري، قال البخاري: ولاؤهم إلى بني أُسَيْد بن عمرو بن تميم.
روى عن: أيوب، والحسن، وعطاء، وعمرو بن دينار، وقتادة، ومحمد بن سيرين، وعدة.
وعنه جماعة منهم: بهز بن أسد، وأبو اسامة، وسليمان بن حرب، وعبد الله بن المبارك، والقعنبي، وابن مهدي، وعفان، وعلي بن الجعد، ومعتمر بن سليمان، وأبو سلمة، ووكيع، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، وأبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان.
قال أحمد وابن معين: ثقة. (1) «المجروحين»: (3/ 77) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 77).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 312

وقال أبو الوليد: هو أثبت عندنا من هشام بن حَسَّان.
وقال وكيع: ثقة ثقة.
وقال علي بن المديني: هو ثبت في الحسن وابن سيرين.
وقال يزيد بن زُرَيع: ما رأيت أحداً من أصحاب الحسن أثبت منه.
وقال سعيد بن عامر: ثنا يزيد بن إبراهيم الصدوق المسلم.
وقال يحيى بن سعيد القطان: ليس في قتادة بذاك.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: ثقة. زاد أبو حاتم: من أوسط أصحاب الحسن وابن سيرين.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة، وكان عَفَّان يرفع أمره.
وقال ابن عدي: له أحاديث مستقيمة عن كل من يروي عنه، وإنما أُنْكرت أحاديثُ رواها عن قتادة عن أنس، وهو ممن يكتب حديثه ولا بأس به، وأرجو أن يكون صدوقاً.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة إحدى، وقيل 2، وقيل 163هـ.

1393 - (أ) يزيد (1) بن الأحنس السُّلَمي.
له صحبة ورواية. روى عن يزيد: كثير بن مرة (2)، وسليم بن عامر [110 - أ]، (1) «الإكمال»: (ص470) و «التذكرة»: (3/ 1901) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 367).
(2) في الأصل: روى عن يزيد بن كثير بن مرة ... والتصحيح من المصادر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 313

وجبير بن نفير.

1394 - (أ) يزيد (1) بن أسد بن كُرْز القسري [جد] (2) خالد الأمير.
يقال: إنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، اختلف في صحبته، له رواية.

1395 - (د ت س) يزيد (3) بن الأسود، ويقال: ابن أبي الأسود (4) السُّوائيُّ، ويقال: الخُزَاعيُّ ويقال: العامريُّ، حليف قُرَيش.
له صحبة، عِدَادُه في الكوفيين، شهد الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم في خَيْف منى (5)، وعنه ابنه جابر.

1396 - (بخ م 4) يزيد (6) بن الأصم العامريُّ، البَكَّائيُّ، أبو عَوْف الكُوفيُّ، نزيل الرقة، مختلف في نسبه، أمه بُرْزة بنت الحارث أخت ميمونة بنت الحارث، قيل إن له رؤية من النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عن: سعد بن أبي وقاص، وابن خالته عبد الله بن عَبَّاس (بخ م د سي ق)، وعلي، وعوف بن مالك، ومعاوية، وأبي هريرة، وعائشة، وخالته ميمونة، وأم الدرداء. (1) «الإكمال»: (ص470) و «التذكرة»: (3/ 1901) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 367).
(2) زيادة من المصادر.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 82).
(4) ذكر هذا الوجه في اسمه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) تعيين المكان من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(6) «تهذيب الكمال»: (32/ 83).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 314

وعنه جماعة منهم: أجلح الكِنْديُّ، وجعفر بن بُرْقان، والزهري، وأبو إسحاق الشيباني.
قال ابن سعد: كان كثير الحديث.
وقال العِجْليُّ وأبو زرعة والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة 1، وقيل: 3، أو أربع ومائة، وله ثلاث وسبعون سنة.

1397 - (د س ق) يزيد (1) بن أُميَّة، أبو سنان الدُّؤليُّ المَدَنيُّ، ويقال: اسمه ربيعة.
روى عن: ابن عباس (د س ق)، وعلي، وأبي واقد الليثي.
وعنه: زيد بن أَسْلم، والزُّهريُّ، ونافع.
قال أبو زرعة: ثقة.
وقال أبو حاتم: ولد زمن أُحُد.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: أرادَهُ هشام بن إسماعيل على أن يَسُبَّ علياً، فقال: لا، ولكن إن شئت قمت فذكرت أيامه الصالحة.

1398 - (قد) يزيد (2) بن أُمية القُرَشيُّ.
عن رجل عن البراء «في أطفال المسلمين والمشركين».
وعنه عمر بن ذر. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 86).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 88).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 315

ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عن عازب بن مدرك الأنصاري عن عائشة.
قال شيخنا: وروى سعد بن الصَّلْت قاضي شيراز، عن يزيد بن أمية، عن محمد بن زياد الألهاني، فلا أدري هو هذا أو غيره؟
وقال ابن أبي حاتم: يزيد بن أمية أن عازباً أرسل إلى عائشة. وعنه عمر بن ذر.

1399 - (د تم) يزيد (1) بن أبي أُمية الأعور، يقال له: ابن أخي عثمان بن أبي العاص.
روى عن: ابن عباس (2)، ويوسف بن عبد الله بن سَلَام في الائتدام بالتمر.
وعنه: محمد بن أبي يحيى الأسلمي.

1400 - (عخ) يزيد (3) بن أُنَيْس الهُذَليُّ المَدَنيُّ، في القيام في زمن عمر، ونهيه عن الألحان (4) في القرآن.
وعنه: مسلم بن جُنْدب الهُذَليُّ.

1401 - (د س) يزيد (5) بن أَوْس، كوفي.
عن: ثابت بن قَيْس النَّخعيّ، وعلقمة بن قَيْس، وأبي موسى، وامرأته أم عبد الله.
وعنه: إبراهيم النخعي (د س). (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 89).
(2) ذكر ابن عباس من زيادات الحافظ ابن كثير، وإنما ذكر المزي: ابن عمر.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 90).
(4) في الأصل: الإلحاق. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(5) «تهذيب الكمال»: (32/ 90).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 316

قال علي بن المديني: لم يرو عنه غيره، وهو مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1402 - (بخ) يزيد (1) بن أَيْهم الشَّاميُّ، الحِمْصيُّ.
روى عن: إسماعيل بن أوسط، وعبادة بن نسي، وعطاء بن أبي رباح، والهيثم بن مالك، وعدة.
وعنه: إسماعيل بن عياش، وبقية، وصفوان بن عمرو، ومحمد بن حمير.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1403 - (بخ د تم س) يزيد (2) بن بابَنُوس، بصريُّ.
عن عائشة. وعنه أبو عِمْران الجوني.
قال البخاري: كان من الذين قاتلوا علياً.
وذكره ابن حبان في «الثقات» [110 - ب].
وقال ابن عدي: أحاديثه مشاهير.
وقال الدارقطني: لا بأس به.

1404 - (د س) يزيد (3) بن البَرَاء بن عازب الأنصاريُّ الحارثيُّ الكُوفيُّ، قيل: إنه كان أميراً على عُمان. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 91).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 92).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 93).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 317

روى عن أبيه. وعنه: سيف أبو عائذ السعدي أمير عُمان، وعدي بن ثابت، وأبو جناب الكلبي.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عُلَيَّة: ثنا سعيد الجريريُّ عن أبي عائذ اليماني وأثنى عليه خيراً، عن يزيد بن البراء وكان أميراً بعُمان، وكان كخير الأمراء، فذكر عنه حديثاً.

1405 - يزيد (1) بن بَزِيع الرَّمليُّ.
عن عطاء بن أبي رباح.
ضَعَّفَه ابن معين والدارقطني.

1406 - يزيد (2) بن بِشْر السَّكْسَكيُّ.
عن ابن عمر. وعنه عطية مولى أبي عامر (3).
قال أبو حاتم: [مجهول] (4). وذكر بعده:

1407 - يزيد (5) بن بِشْر. عن عمر بن عبد العزيز قوله. وعنه ابنه روح. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 420) و «لسان الميزان»: (8/ 489).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 254) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 420) و «لسان الميزان»: (8/ 490) و «الإكمال»: (ص471) و «التذكرة»: (3/ 1903) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 369). ولم يرمز له (أ) في الإصل.
(3) في المصدر: مولى بني عامر.
(4) زيادة من المصدر سقطت من الأصل.
(5) «الجرح والتعديل»: (9/ 254).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 318

1408 - (فق) يزيد (1) بن بلال بن الحارث الفَزَاريُّ.
عن علي. وعنه مولاه كَيْسان أبو عمر القصَّار.
قال البخاري: فيه نظر.
حكاه ابن عدي.

1409 - (ت) يزيد (2) بن بَيَان العُقَيْليُّ الجُرَشيُّ، أبو خالد البَصْريُّ، المُعَلِّم الضرير، مؤذن مسجد مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخير.
روى عن: أبي الرَّحَّال الأنصاري عن أنس مرفوعاً: «ما أكرم شابٌ شيخاً لسِنِّه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه».
وعنه جماعة منهم: عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، والفلاس، وبندار، ومحمد بن المثنى، ويعقوب بن سفيان.
قال أبو حاتم: ثنا الفلاس: ثنا يزيد بن بيان وأثنى عليه خيراً.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال الدارقطني (3): ضعيف.
وقال ابن حبان (4): لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 95).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 96).
(3) «الضعفاء والمتروكين» رقم (591)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «المجروحين»: (3/ 109) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 319

1410 - (خت س ق) يزيد (1) بن ثابت الأنصاريُّ، له صحبة، وهو أكبر من أخيه زيد بن ثابت.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال: إنه شهد بدراً.
وعنه: ابن أخيه خارجة بن زيد بن ثابت، وقيل: لم يسمع منه.
رُميَ بسهم في اليمامة فمات في الطريق، قاله خليفة بن خياط.

1411 - (صد س) يزيد (2) بن جارية الأنصاريُّ المَدَنيُّ.
عن معاوية في حُبِّ الأنصار. وعنه الحكم بن ميناء.
قال النسائي: ثقة.
وفرَّق أبو حاتم بينه وبين أخي مُجَمِّع بن جارية والظاهر أنهما واحد.

1412 - (قد) يزيد (3) بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شُجاع الأَزْديُّ الجَهْضَميُّ، أبو بكر البصري، وكان أكبر من أخيه جرير.
روى عن: أمير المؤمنين سُلَيْمان بن عبد الملك، وسليمان بن يسار، وعبد الله بن أبي سلمة بن الماجشون، وعكرمة مولى ابن عباس.
قال محمد بن سعد: كان ثقة إن شاء الله.
وقال أحمد وابن معين والعِجْليُّ: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 98).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 99).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 100).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 320

وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال محمد بن سعد: مات آخر سنة سبع، أو أول سنة 148هـ.

1413 - (ع) يزيد (1) بن أبي حَبيب، سُويد الأَزْديُّ، أبو رجاء المِصْريُّ، مولى شريك بن الطفيل الأزدي، حليف بني مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي، وقيل: كان أبوه مولىً لامرأة من بني حِسْل، وأمه مولاة لتجيب.
روى عن: جعفر بن ربيعة، وخير بن نُعَيم، وصفوان بن سليم، وأبي الطفيل عامر بن واثلة -إن كان محفوظاً-، وعبد الله بن الحارث بن جَزْء الزبيدي صحابي، وعراك بن مالك، وعطاء، وعكرمة، والزهري -فيما كتب إليه-، ونافع، وخلق.
وعنه جماعة منهم [111 - أ]: حرملة، وابن سعد، وعمرو بن الحارث، والليث، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ويحيى بن أيوب.
قال ابن يونس: كان مفتي أهل مصر في زمانه، وكان حليماً عاقلاً، وكان أول من أظهر العلم بمصر، والكلام في الحلال والحرام، وكانوا يتحدثون قبل ذلك في الملاحم والفتن والترغيب في الخير.
وقال الليث: هو سيدنا وعالمنا.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 102).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 321

وقال محمد بن سعد: كان ثقة كثيرَ الحديث [مات] (1) سنة 128هـ، وقال غيره: بلغ زيادة على 75 سنة.

1414 - (د) يزيد (2) بن حُجْر الشَّاميُّ.
عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب. وعنه إسماعيل بن عياش.

1415 - يزيد (3) بن أبي حريز.
عن أم مريم (4). وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
قال أبو حاتم: مجهول.

1416 - يزيد (5) بن حُصَيْن بن نُمَيْر.
عن أبيه. وعنه محمد بن الزبير.
قال البخاري: لم يصح حديثه.

1417 - (خ ت س ق) يزيد (6) بن أبي حكيم الكِنَانيُّ، أبو عبد الله العَدَني.
روى عن: الحكم بن أبان، وزمعة بن صالح، والثوري، ومالك، ومسلم بن خالد، وعدة. (1) زيادة من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 107).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 420) و «لسان الميزان»: (8/ 491).
(4) كذا، وفي المصادر: عن أبي مريم.
(5) «ميزان الاعتدال»: (4/ 421) و «لسان الميزان»: (8/ 491).
(6) «تهذيب الكمال»: (32/ 107).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 322

وعنه جماعة منهم: إسحاق بن راهويه، وعبد بن حميد، وعمر بن شبة، والكُدَيميُّ.
قال أبو داود: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مستقيم الحديث.

1418 - (ع) يزيد (1) بن حُمَيْد، أبو التياح الضُّبَعيُّ، من أنفسهم، البصري.
عن: أنس، والحسن البصري، وزَهْدَم الجَرْميِّ، وأبي مجلز، وأبي زرعة بن عمرو بن جرير، وأبي عثمان النهدي، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابن عُلَية، والحمادان، وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة، وعبد الوارث، وهمام بن يحيى.
قال أحمد: ثبت ثقة ثقة.
وقال ابن معين: وأبو زرعة والنسائي: ثقة.
وقال علي بن المديني: معروف.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال شعبة: اسم أبي التياح يزيد، وإنما كنا نكنيه بأبي حماد، وبلغني أنه كان يكنى بأبي التياح وهو غلام.
قال شعبة: وقال أبو إسحاق: سمعت أبا إياس يقول: ما بالبصرة أحدٌ أحبُّ أن ألقى الله بمثل عمله من أبي التياح. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 109).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 323

وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال الفلاس والترمذي: مات سنة 128هـ، وقال غيرهما: سنة ثلاثين ومائة.
وقال مسلم: مات هو وأبو جمرة بسرخس.

1419 - (س) يزيد (1) بن الحَوْتكِيَّة التَّمِيميُّ، وأكثر ما يرد في الحديث «عن ابن الحوتكية» غير مسمى.
روى عن: أُبي بن كعب -إن كان محفوظاً-، وعمار، وعمر، وأبي الدرداء، وأبي ذر.
وعنه: موسى بن طلحة بن عبيد الله.
قال يعقوب بن شيبة: وهو أحد أخوال موسى بن طلحة.

1420 - (م د س) يزيد (2) بن حَيَّان التَّيمي الكُوفيُّ.
عن: زيد بن أرقم، وشبرمة بن الطفيل، وعيسى (3) بن عقبة، وكدير الضبي.
وعنه: ابن أخيه أبو حيان التيمي، وسعيد بن مسروق، والأعمش، وفطر بن خليفة.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 112).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 112).
(3) كذا، وفي مطبوعة «تهذيب الكمال»: عنبس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 324

1421 - (قد ت ق) يزيد (1) بن حَيَّان النَّبَطيُّ البَلْخي، نزيل المدائن، مولى بكر بن وائل.
روى عن: أخيه مقاتل بن حيان، وعبد الله بن بريدة، وعطاء الخراساني، وأبي مجلز.
وعنه: إبراهيم بن الحجاج السَّامي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وشبابة، ويحيى بن إسحاق السليحيني، وآخرون.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال البخاري: عنده غلط كثير [111 - ب].
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يخطئ ويخالف.

1422 - يزيد (2) بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن مَوْهب الحمداني، أبو خالد الرَّمليُّ، الزاهد.
شيخ (3)، روى عن: إسماعيل بن عُلَيَّة، وشَبَابة، وابن وهب، وعفان، والليث، ووكيع.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن إبراهيم البسري، وجعفر الفريابي، وخالد بن روح، وعلي بن الحسين بن الجنيد، ومحمد بن موسى القطان، وهارون بن محمد بن بكار، وأبو زرعة.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة 232هـ، وقيل: 3، وقيل: (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 113).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 114).
(3) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 325

237هـ، وكان خاشعاً.

1423 - يزيد (1) بن خالد.
شيخ لبقية لا يُعرف.
فأما:

1424 - يزيد (2) بن خالد، أبو مسلمة القرشي.
عن عبد الرحمن بن ثابت وطبقته. ذكره أبو حاتم الرازي.

1425 - (بخ م 4) يزيد (3) بن خُمَيْر (4) بن يزيد الهَمْداني، أبو عمر الشَّاميُّ الحِمْصيُّ.
عن: بشر بن عبيد الله، وأبي أمامة صُدَي بن عجلان، وطاووس، وعبد الله بن بسر المازني.
وعنه: جُمَيع بن ثوب، وشعبة، وصفوان بن عمرو، والضحاك بن حمزة، ومحمد بن جحادة.
قال شعبة: كان ثقة.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال مَرَّة: كان كَيِّساً وحديثه حسن. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 421) و «لسان الميزان»: (8/ 491).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 259).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 116).
(4) في الأصل: خير. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 326

وقال مَرَّةً: ما أحسن حديثه وأصحَّه، ورفع أمره.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
وقال مَرَّة: ليس به بأس.

1426 - (د) يزيد (1) بن خُمَير اليَزَنيُّ الشَّاميُّ الحِمْصيُّ.
عن: عوف بن مالك، وكعب الأحبار، وأبي الدرداء، وغيرهم.
وعنه: خالد بن معدان، وراشد بن سعد، وشبيب بن نُعَيْم، وشُرَيح بن عبيد، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1427 - يزيد (2) بن دِرهم العَجْميُّ، أبو العلاء البصري، أخو محمد بن درهم.
عن: أنس، والحسن، ووكيع، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وقال: ثقة.
وقال عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: لا أعرف له إلا مقاطيع عن التابعين.

1428 - (م ق) يزيد (3) بن رَباح القُرَشيُّ السَّهْميُّ، أبو فِراس المِصْريُّ، مولى عمرو بن العاص، وقيل: ابنه عبد الله، ولقبه مِشفر، وكان أبوه روميًّا. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 119).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 421) و «لسان الميزان»: (8/ 492).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 120).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 327

روى عن: ابن عمر، ومولاه عبد الله بن عمرو، وعمرو بن العاص، وأم سلمة.
وعنه جماعة منهم: بُسْر بن سعيد، وبكر بن سوادة، والزهري، ويزيد بن أبي حبيب.
قال ابن يونس: توفي سنة تسعين.

1429 - يزيد (1) بن ربيعة الرَّحْبيُّ، أبو كامل الدِّمشقيُّ.
عن أبي الأشعث الصنعاني. وعنه: أبو النضر الفراديسي، وأبو توبة الحلبي.
قال أبو مسهر: كان فقيهاً غير متهم، ما يخشى (2) عليه أنه أدرك أبا الأشعث، ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم.
وقال الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة.
وقال البخاري: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، واهي الحديث، وفي رواية عن أبي الأشعث عن ثوبان تخليط.
قال: وسمعت دحيماً يقول: كان في بدء أمره مستوياً ثم خلط قبل موته، قيل له فما تقول فيه؟ قال: ليس بشيء.

1430 - (ع) يزيد (3) بن رُومان الأَسَديُّ، أبو رَوْح المَدَنيُّ، مولى آل الزبير. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 422) و «لسان الميزان»: (8/ 492).
(2) في المصدر: ينكر.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 122).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 328

روى عن: أنس، وسالم، وصالح بن خوات، وعبد الله بن الزبير، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، وداود بن الحصين، ومالك، ومحمد بن إسحاق (1)، وأبي هريرة مرسل.
وعنه جماعة منهم: جرير بن حازم، وداود بن الحُصَين، ومالك [112 - أ]، ومحمد بن إسحاق، والزهري، وهشام بن عروة.
قال ابن معين (2)، والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال محمد بن سعد: كان عالماً كثير الحديث، ثقة. توفي سنة ثلاثين ومائة. وكذا قال غير واحد: في تاريخ وفاته.

1431 - يزيد (3) بن رَوْح اللَّخْمي، من رهط تميم الداري.
روى عنه محمد بن إسحاق.
قال أبو حاتم: مجهول.

1432 - (ع) يزيد (4) بن زُرَيْع بن يزيد العَيْشي، أبو معاوية البَصْريُّ، من بكر بن وائل، (1) كذا في الأصل، وداود ومالك وابن إسحاق إنما أوردهم المزي فيمن روى عنه. وقد ذكرهم ابن كثير كذلك فيمن روى عنه، فهذا إدراج.
(2) «تهذيب التهذيب»: (11/ 284)، والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «ميزان الاعتدال»: (9/ 261).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 124).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 329

وقيل: من تيم من بني عَبْس، وقيل: من تيم اللات بن ثعلبة.
روى عن: إسرائيل، وهشام بن عروة، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: بشر الحافي، وخليفة بن خياط، وعبد الله بن المبارك، والقعنبي، وابن مهدي، والقواريري، وعفان، وعلي بن المديني، والفلاس، وقتيبة، وبندار، ومسدد، ويحيى بن يحيى النيسابوري.
قال يحيى القطان: لم يكن هاهنا أثبت منه.
وقال أحمد: إليه المنتهى في التثبت.
وقال مَرَّةً: كان ريحانة البصرة.
وقال مَرَّة: ما أحفظه ما أتقنه، يا لك من صحة حديث، صدوق متقن.
وقال مَرَّة: سماعه من سعيد بن أبي عروبة قديم، وكان يأخذ الحديث بنية.
وقال يحيى بن معين: الثقة المأمون. وذكره في أثبات شيوخ البصرة.
وقال بشر الحافي: كان متقناً حافظاً ما أعلم أني رأيت مثله، ومثل صحة حديثه.
وقال الفلاس: هو من أثبت الناس.
وقال أبو حاتم: ثقة، إمام.
وقال محمد بن سعد: كان ثقةً حجةً كثير الحديث، وتوفي بالبصرة سنة 182هـ.
وقال ابن حبان: كان من أورع أهل زمانه، كان أبوه والياً على الأبُلَّة فمات عن خمسمائة ألف فما أخذ منها حبة، ومات سنة 2 أو 183هـ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 330

1433 - يزيد (1) بن زُرَيع الرَّمْلي.
عن عطاء الخراساني.
ضَعَّفه ابن معين. كذا ذكره في «الميزان».

1434 - يزيد (2) بن زَمْعَة.
ضَعَّفَه أبو زرعة. كذا ذكره في «الميزان» أيضاً.

1435 - (عخ س ق) يزيد (3) بن زياد بن أبي الجَعْد الأَشْجعيُّ الغَطَفَانيُّ، مولاهم، الكوفي، ابن أخي سالم بن أبي الجعد.
روى عن: أخيه سَلَمة، وعَمِّه عبيد، والحكم بن عتيبة، وزبيد اليامي، وعبد الملك بن عمير.
وعنه: عبد الله بن نُمَير، وأبو نُعَيم، وأبو معاوية، ووكيع، وآخرون.
قال أحمد وابن معين والعجلي: ثقة.
وقال أبو زرعة: شيخ.
وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس.
وقال النسائيُّ: ليس به بأس، صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 422) و «لسان الميزان»: (8/ 494).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 423) و «لسان الميزان»: (8/ 494).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 130).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 331

1436 - (بخ ت كن) يزيد (1) بن زياد بن أبي زياد، ويقال: يزيد بن أبي زياد مَيْسرة القُرَظيُّ المَدَنيُّ، ويقال: إنهما اثنان، وهو مولى عبد الله بن عياش ابن أبي ربيعة.
روى عن: عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، ومحمد بن كعب القرظي (بخ ت كن).
وعنه: مالك، ومحمد بن إسحاق.
قال الترمذي: روى عنه مالك وغير واحد.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1437 - (ت ق) يزيد (2) بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد، القُرَشيُّ الدِّمشقيُّ، ويقال: إنهما اثنان.
روى عن: سليمان بن حبيب، وسليمان بن داود الخولاني، والزهري.
وعنه: أبو نعيم، ومحمد بن ربيعة، ومروان الفزاري، ووكيع، ويحيى بن صالح الوحاظي.
قال محمد بن عبد الله بن نمير: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال مَرَّة: ذاهب الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 132).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 134).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 332

وقال مَرَّة: ضعيف الحديث، [112 - ب] كأن حديثه موضوع.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الترمذي: ضعيف في الحديث. ومرة: متروك الحديث (1).

1438 - (خت م 4) يزيد (2) بن أبي زياد القُرَشيُّ، الهاشميُّ، أبو عبد الله الكُوفيُّ، أخو بُرْد بن أبي زياد، رأى أنس بن مالك.
وروى عن: مولاه عبد الله بن الحارث بن نوفل، وإبراهيم النخعي، وثابت البناني، وعطاء، وعكرمة، ومجاهد، ومقسم، وأبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: إسماعيل بن أبي خالد -وهو من أقرانه-، وجرير بن عبد الحميد، وزائدة، والسفيانان، وشريك، وشعبة، وهشيم، وأبو عوانة، وأبو بكر بن عياش.
قال شعبة: كان رَفَّاعاً.
وقال مَرَّة (3): لا أبالي إذا كتبت عنه أن لا أكتب عن غيره.
قال ابن المبارك (4): أرم به. (1) كذا في الأصل، وهذا القول إنما نقله المزي عن النسائي.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 135).
(3) «ميزان الاعتدال»: (7/ 241 ط. دار الكتب) وهذا النقل من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «تهذيب التهذيب»: (11/ 287) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 333

قال ابن مهدي: ليث بن أبي سليم أحسن حالاً منه ومن عطاء بن السائب.
وقال جرير بن عبد الحميد: يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء بن السائب.
وقال محمد بن فضيل: كان من أئمة الشيعة الكبار.
وقال أحمد: لم يكن بالحافظ.
وقال مَرَّة: ليس بذاك.
وقال ابن معين: لا يحتج بحديثه.
وقال مرة: ليس بالقوي.
وقال العِجْليُّ: جائز الحديث، وكان بأخرة يُلَقَّن، وأخوه برد ثقة.
وقال أبو زرعة: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال الجوزجاني: سمعتهم يضعفون حديثه.
وقال أبو داود: لا أعلم أحداً ترك حديثه، وغيره أحب إلي منه.
وقال ابن عدي: هو من شيعة أهل الكوفة، ومع ضَعْفِه يكتب حديثه.
قال مطين: مات سنة 137هـ، زاد غيره (1) وله نحو تسعين سنة. (1) انظر: «ميزان الاعتدال»: (7/ 241) وهذا التحديد من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 334

1439 - يزيد (1) بن أبي زياد بن السَّكَن، خراسانيُّ.
سكن الكوفة، روى عن الشعبي وغيره، قال أبو حاتم: صدوق، ليس بالقوي، ولا تقوم به الحجة.

1440 - يزيد (2) بن أبي زياد.
عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة: «كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا واستغفر الله».
قال أبو حاتم: ضعيف، وكأن هذا موضوع.

1441 - يزيد (3) بن زيد.

عن خولة بنت الصامت في الظِّهار، في صحته نظر. وقد ذكر أبو حاتم (4) ثلاثة آخرين كل منهم اسمه يزيد بن زيد لم يُجْرَحُوا.
1442 - (بخ د ت) يزيد (5) بن سعيد بن ثُمامة بن الأسود بن عبد الله بن الحارث الولادة الكِنْديُّ.
صحابي أسلم يوم الفتح. روى عنه ابنه السائب. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 425) و «لسان الميزان»: (8/ 494).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 425) و «لسان الميزان»: (8/ 494).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 426) و «لسان الميزان»: (8/ 495).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 261 - 262).
(5) «تهذيب الكمال»: (32/ 141).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 335

1443 - (م د) يزيد (1) بن أبي سعيد المَدَنيُّ، مولى المَهْري.
روى عن: أبيه، وعمر بن عبد العزيز.
وعنه: رباح بن بشير، ويزيد بن أبي حبيب.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1444 - (بخ 4) يزيد (2) بن أبي سعيد النَحْويُّ، أبو الحسن القُرَشيُّ، مولاهم، المروزي.
عن: سليمان، وعبد الله ابني بُريدة، وعكرمة، ومجاهد.
وعنه: الحسن بن رُشَيد، وحسين بن واقد (بخ 4)، وعبد الله بن سعد الدَّشتكي، ومحمد بن بشار، ونوح بن أبي مريم، ويسار المُعَلِّم، وأبو حمزة السكري.
قال ابن معين وأبو زرعة وأبو داود وأبو حاتم والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم أيضاً: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان متقناً من العُبَّاد تقياً من الرُّفَعاء، تالياً لكتاب الله، عالماً بما فيه، قتله أبو مسلم سنة 131هـ لأمره إياه بالمعروف [113 - أ].
- يزيد (3) بن سفيان أبو المُهزّم، يأتي في الكنى. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 141).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 142).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 144).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 336

1445 - (ق) يزيد (1) بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أُمية القُرَشيُّ، أبو خالد الأمويُّ، أخو معاوية، وكان أفضلهم، ويقال له: يزيد الخَيْر، أسلم يوم الفتح، وشهد حنيناً وأسهم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة بعير وأربعين أوقية.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر الصديق.
وعنه: جنادة بن أبي أمية، وعياض الأشعري، وأبو عبد الله الأشعري.
وكان أحد أمراء [الأجناد الأربعة] (2) على الجيش المبعوث إلى الشام، وهو أول نائب على دمشق في الإسلام، ثم ولاه عمر فلسطين بعد معاذ ومعاذ بعد أبي عبيدة، فلما مات يزيد رحمه الله ولى عمر أخاه معاوية بعده.
قال الوليد بن مسلم: مات سنة 19 بعد ما افتتح قيسارية.

1446 - يزيد (3) بن سفيان بن عبيد الله، أبو خالد.
قال ابن حبان: يروي عن سليمان التيمي، يعني: عن أبي عثمان عن سلمان نسخة مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.

1447 - (ت) يزيد (4) بن سلمة بن يزيد بن مشجعة بن المجَمِّع بن مالك الجُعْفيُّ، له صحبة، عِدَادُه في الكوفيين. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 145).
(2) العبارة في الأصل، أحد أمراء الأرباع على الجيش، وما أثبتناه من المصدر.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 426) و «لسان الميزان»: (8/ 496).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 146).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 337

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اتق الله فيما تعلم».
وعنه: سعيد بن عمرو بن أشوع- يقال مرسل-، وعلقمة، وأبوه وائل بن حجر.

1448 - (س) يزيد (1) بن أبي سليمان، كوفي.
عن: زِرّ بن حُبَيش، وأبي وائل.
وعنه: جابر بن يزيد بن رفاعة العِجْليُّ، وحبيب بن خالد الأسدي، والعلاء بن المسيب، وليث بن أبي سليم.

1449 - (مد كن ق) يزيد (2) بن السِّمْط الصَّنْعانيُّ، أبو السِّمْط الدِّمشقيُّ، الفقيه.
روى عن: الحكم بن عبد الله الأَيْلي، والأوزاعي، وقرة بن عبد الرحمن، ومطعم بن المقدام، والنعمان بن المنذر، والوضين بن عطاء.
وعنه: أبو إسحاق الفزاري، وأبو مسهر وأثنى عليه بالعلم وصحة الحفظ، وأنه كان من كبار أصحاب الأوزاعي، ومروان الطاطري، والوليد بن مسلم.
قال أحمد بن أبي الحواري: عن مروان الطاطري: ثنا يزيد بن السمط، وكان جليساً لسعيد بن عبد العزيز، وكان ثقة.
وقال أبو داود: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما أغرب. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 148).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 149).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 338

وقال الحاكم: ضعيف. وذكر أنه مات قبل سعيد بن عبد العزيز وذلك سنة 148هـ (1).

1450 - (د) يزيد (2) بن أبي سُمَيَّة، أبو صَخْر الأَيْليُّ.
عن: ابن عمر، وعمر بن عبد العزيز، وهشام بن إسماعيل، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
وعنه: حسين بن رُسْتم، وسعدان بن سالم، وعبد الجبار بن عمر: الأيليون، وهشام بن سعد المدني.
قال أبو زرعة: روى حديثين، وهو ثقة.
وقال محمد بن سعد: كان صالح الحديث.
وقال الواقدي: كان من العُبَّاد، كان يَصَلِّي ليله أجمع ويبكي.

1451 - (س) يزيد (3) بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن سعيد القُرَشيّ الأُمويُّ، أبو خالد القَزَّاز البَصْريُّ، نزيل مصر، مولى عثمان بن عفان، وهو [أخو] (4) محمد بن يزيد القزاز، وخال محمد بن خزيمة البصري. (1) كذا، ولعل صوابه: 168 هـ. فهذه هي سنة وفاة سعيد بن عبد العزيز.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 151).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 152).
(4) زيادة من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 339

شيخ (1)، روى عن: أزهر بن سعد، وحَرَمي بن حفص، وأبي عاصم، وابن مهدي، ومكي بن إبراهيم، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: زكريا السجزي، وأبو بكر بن زياد، وابن أبي حاتم، وموسى بن هارون، وأبو عوانة الإسفراييني [113 - ب].
قال النسائي: ثقة.
وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، وهو صدوق، ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن يونس: كان ثقة نبيلاً، وخَرَّج مُسْند حديثه، وكان كثير الفائدة، مات 264هـ.
قال الطحاوي: كان مولده 198هـ (2).

1452 - (ت ق) يزيد (3) بن سِنان بن يزيد التَّميميُّ الجَزرَيُّ، أبو فَرْوة الرُّهاويُّ.
روى عن: الأعمش، والزهري، وهشام بن عروة، وعدة.
وعنه: أبو بكر (4).
قال أحمد وعلي بن المديني والدارقطني (5): ضعيف. (1) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) كذا، وهو خطأ صوابه: 178 هـ.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 155).
(4) كذا في الأصل، ولعل صوابها: ابن بكير، وهو يونس.
(5) «الضعفاء والمتروكين» رقم: (586) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 340

وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن أيوب قال: كان مروان بن معاوية يثبته.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وكان الغالب عليه الغفلة، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال البخاري: مقارب الحديث، إلا أن ابنه محمداً يروي عنه مناكير.
وقال أبو داود: ليس بشيء، وابنه ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك. ومَرَّة: ليس بثقة.
قال ابن عدي: له أحاديث مسروقة عن الشيوخ، وعامَّة أحاديثه غير محفوظة.

1453 - يزيد (1) بن سُهَيْل بن مسلم.
روى عنه عمرو بن الحارث.
قال أبو حاتم: مجهول.
- يزيد (2) بن الشِّخير، هو ابن عبد الله بن الشخير تقدم. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 268) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 429) و «لسان الميزان»: (8/ 498).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 159).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 341

1454 - (بخ د ت ق) يزيد (1) بن شُرَيْح الحَضْرَميُّ، الحِمْصِيُّ.
عن: ثوبان، وكعب الأحبار، وأبي أمامة، وأبي حي المؤذن، وعائشة.
وعنه: ثور بن يزيد، وحبيب بن صالح، وأبو الزاهرية حُدَيْر بن كريب، والسفر بن نُسَيْر، ومحمد بن الوليد، ويحيى بن جابر.
قال يعقوب بن سفيان: ثنا محمد بن مُصَفَّى: ثنا بقية: ثنا حبيب بن صالح وهو حسن الحديث، عن يزيد بن شريح وهو من صالحي أهل الشام.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1455 - (ع) يزيد (2) بن شريك بن طارق التَّيمِيُّ، تَيْم الرباب الكوفي، تابعي جليل.
روى عن: حذيفة، وعبد الله بن سخبرة، وابن مسعود، وعلي (خ م د ت س)، وعمر، وأبي ذر، وأبي مسعود.
وعنه: ابنه إبراهيم (ع)، وإبراهيم النخعي، وجَوَّاب التَّيْميّ، والحكم بن عتيبة، وهمام بن عبد الله التيمي الكوفيون.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1456 - (4) يزيد (3) بن شيبان الأَزْديُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 159).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 160).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 161).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 342

صحابي، روى حديثه عمرو بن دينار، عن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية، عن يزيد بن شيبان، قال: أتانا ابن مِرْبَع الأنصاري بعرفة فقال: إني رسولُ [رسول] (1) الله صلى الله عليه وسلم إليكم أن تقفوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث إبراهيم.

1457 - (د) يزيد (2) بن صالح ويقال: ابن صُلَيْح، ويقال: ابن صُبيح، الرحبي.
عن: ذي مخْبَر ابن أخي النَّجاشي. وعنه حريز بن عثمان.
قال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1458 - يزيد (3) بن صالح اليَشْكَري، أبو خالد النيسابوري، وهو الفَرَّاء.
عن: إبراهيم بن طهمان، وعبد الله العمري.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقد روى عنه جماعة منهم: محمد بن عبد الوهاب، والحسن بن سفيان، وقال: عوضني الله به إذ فاتني يحيى بن يحيى.
قال في «الميزان»: وقد وثقه غير أبي حاتم، ومات سنة 229هـ.

1459 - (د) يزيد (4) بن صُبح الأصبحِيُّ المِصْريُّ. (1) زيادة من المصدر سقطت من الأصل.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 162).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 429) و «لسان الميزان»: (8/ 498).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 163).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 343

عن: جُنادة بن أبي أمية، وعقبة بن عامر، وعمَّن حدثه عن عبد الله بن عمرو [114 - أ].
وعنه: الحسن بن ثَوْبان، وعبد الله بن عياش بن عَبَّاس، وعمرو بن الحارث، وعياش بن عباس، ومعروف بن سويد المصريون.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
فأما:

1460 - يزيد (1) بن أبي صالح، أبو حبيب الدَّباغ.
روى عن: أنس.
وعنه: عبد الصمد، ووكيع، وأبو نعيم، وأبو عاصم النبيل، وحماد بن زيد، وعلي بن نصر.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس، وكان أوثق من بقي (2) بالبصرة من أصحاب أنس.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه.
روى له الإمام أحمد. (1) «الإكمال»: (ص472) و «التذكرة»: (3/ 1911) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 372)، وحق هذه الترجمة أن تتقدم عن سابقتها.
(2) في الأصل: من قتل. وما أثبتناه من المصادر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 344

1461 - (خ م د س ق) يزيد (1) بن صهيب الفقير، أبو عُثْمان الكوفي.
عن: جابر، وابن عمر، وأبي سعيد.
وعنه: الحكم، والأعمش، ومحمد بن سوقة، ومسعر، وأبو حنيفة.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن خراش: جليل، صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1462 - (س ق) يزيد (2) بن طَلْق.
عن عبد الرحمن بن البيلماني (3). وعنه يَعْلى بن عطاء.
قال الدارقطني: يعتبر به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1463 - (د ق) يزيد (4) بن طَهْمان الرَّقاشيُّ، أبو المُعْتمِر البَصْريُّ، كان ينزل الحيرة.
روى عن: الحسن، ومحمد بن سيرين. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 163).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 166).
(3) في الأصل: السلماني. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 166).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 345

وعنه: خالد الحذاء، والثوري، ووكيع، وأبو نعيم، وآخرون.
قال أبو حاتم: مستقيم الحديث، صالح الحديث، لا بأس به.
وقال أبو داود: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1464 - (د) يزيد (1) بن عامر بن الأسود بن حَبيب بن سواءة بن عامر بن صَعْصَعة العامريُّ، أبو هاجر السُّوائيُّ.
له حديث في إعادة الصلاة، وفيه أن الثانية هي المكتوبة.
وعنه: السائب بن أبي حفص، وسعيد بن يَسَار، ونوح بن صعصعة.

1465 - (ع) يزيد (2) بن عبد الله بن أسامة بن الهاد اللَّيْثيُّ، أبو عبد الله المَدَنيُّ، وكان أعرج بجمع من رجليه جميعاً.
تابعي فيما قيل. روى عن: جعفر الصادق، وسعد بن إبراهيم، وأبي حازم سلمة بن دينار، وسهيل، وعمرو بن شعيب، وعمير مولى آبي اللحم وله صحبة، والصحيح أن بينهما محمد بن إبراهيم التيمي، وروى عن: محمد بن كعب، والزهري، ونافع، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي إسحاق السبيعي، وخلق.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن سعد، وبكر بن مُضر، وسفيان بن عيينة، والدراوردي، وعبيد الله العمري، والليث، ومالك، ويحيى بن سعيد الأنصاري. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 167).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 168).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 346

قال أحمد: لا أعلم به باساً.
وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث، توفي بالمدينة سنة 139هـ.

1466 - (ع) يزيد (1) بن عبد الله بن خُصَيْفة بن عبد الله بن يزيد بن سعيد بن ثُمامة الكِنْديُّ المَدَنيُّ، وقد يُنسب إلى جده، ومنهم من يقول: ابن خصيفة بن يزيد، ويقول: خصيفة أخو السائب بن يزيد.
روى عن: أبيه، وبُسْر (2) بن سعيد، والسائب بن يزيد، وسليمان بن يسار، وعروة بن الزبير، ويزيد بن عبد الله بن قسيط.
وعنه جماعة منهم: إسماعيل بن جعفر، والسفيانان، وسليمان بن بلال، والدراوردي، وابن جريج، ومالك وابن أبي ذئب.
قال الأثرم عن أحمد وأبو حاتم والنسائي: ثقة.
وقال أبو داود: قال أحمد: منكر الحديث.
قال ابن معين: ثقة، حجة.
وقال محمد بن سعد: كان عابداً، ناسكاً، كثير الحديث، حجة (3) [114 - ب]. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 172).
(2) في الأصل: بشر. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) في المصدر: ثبتاً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 347

وذكره ابن حبان في «الثقات».

1467 - (س) يزيد (1) بن عبد الله بن رُزَيق القُرَشيُّ، أبو خالد الشَّاميُّ الدِّمشقيُّ، وقيل: حِمْصيُّ.
روى عن: محمد بن شعيب بن شابور، والوليد بن مسلم.
وعنه: إبراهيم بن دُحَيْم، وأحمد بن المُعَلَّى بن يزيد القاضي، وسليمان بن أيوب، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الله بن عتاب (2).
ذكره ابن حبان في «الثقات».
كذا ذكره ابن ماكولا في باب رزيق.

1468 - (ع) يزيد (3) بن عبد الله بن الشِّخِّير العامريُّ، أبو العلاء البَصْريُّ، أخو مُطَرِّف وهانئ.
روى عن: أبيه، والأحنف بن قيس، والبراء، وسَمُرة، وعبد الله بن عمرو، وعمران بن حصين، وعياض بن حمار، وأبي هريرة، وعائشة، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: خالد الحَذَّاء، وسعيد الجريريُّ، وسليمان التَّيميُّ، وقتادة.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات» [وقال] (4): مات سنة إحدى عشرة ومائة. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 174).
(2) في الأصل: غياث. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 175).
(4) زيادة من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 348

قال غيره: كان أكبر من الحسن بعشر سنين.
ومن الأوهام:
- يزيد (1) بن عبد الله بن عمير، مولى آبي اللَّحم.
عن جده. وعنه: سعيد بن أبي هلال.
روى له الترمذي والنسائي. وهذا خطأ إنما هو يزيد بن عبد الله وهو ابن أسامة بن الهاد عن عمير مولى آبي اللحم كما تقدم.

1469 - (ع) يزيد (2) بن عبد الله بن قُسَيْط بن أسامة بن عُمَيْر اللَّيثيُّ، أبو عبد الله المَدَنيُّ الأعرج، تابعيٌّ.
روى عن: سعيد بن المسيب، وابن عمر، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يسار، وأبي سلمة، وأبي هريرة، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابناه عبد الله، والقاسم، وأبو صخر حميد بن زياد، وعمرو بن الحارث، والليث، ومالك، ومحمد بن إسحاق، والوليد بن كثير.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم (3): ليس بقوي.
وقال النسائي: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 177).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 177).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 274).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 349

وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي: مشهورٌ عندهم بالروايات، وقد روى عنه مالك غير حديث، وهو صالح الروايات. [وقال محمد بن إسحاق] (1): فقيهاً ثقة، وكان ممن يستعان به على الأعمال لأمانته وفقهه.
قال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث.
ومات سنة 122هـ.
قال غيره: بلغ تسعين سنة.

1470 - (ق) يزيد (2) بن عبد الله بن يزيد، ويقال: يزيد بن عبد الله بن عبد الله بن يزيد بن مَيْمون بن مِهْران اليَمَاميُّ، أبو محمد، نزيل مكة.
روى عن: عكرمة بن عَمَّار. وعنه: ابن ماجه وآخرون، منهم: موسى بن هارون الحافظ، ويعقوب بن سفيان.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1471 - (ت ق) يزيد (3) بن عبد الله الشَّيبانيُّ، أبو عبد الله الكوفي، مولى الصَّهْباء بنت هُبيرة بن مصقلة.
روى عن: الحسن، وشهر، وطاووس، وعطاء، وأبي جعفر الباقر، وغيرهم.
وعنه: أحمد بن عبد الله بن يونس، وأبو نُعيم، وقبيصة بن عقبة، ووكيع. (1) زيادة من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 181).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 181).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 350

قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1472 - (ق) يزيد (1) بن عبد الله.
عن صفوان بن أمية. وعنه مكحول، وقيل: عن مكحول عن زيد أو يزيد بن عبد الله. تقدم حديثه في ترجمة بشر بن نُمَير.

1473 - يزيد (2) بن عبد الله البغدادي.
قال أبو حاتم: مجهول.

1474 - يزيد (3) بن عبد الله البَيْسري، أبو خالد القُرَشيُّ البصريُّ.
عن: ابن جريج، وغيره.
وعنه: القواريري، وأبو داود الطيالسي، وغيرهم [115 - أ].
أورد له ابن عدي أحاديث، ثم قال: وله غير حديث وهو غير منكر الحديث.

1475 - يزيد (4) بن عبد الله الجُهَنيُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 182).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 276) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 43) و «لسان الميزان»: (8/ 499).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 431) و «لسان الميزان»: (8/ 500) و «الإكمال»: (ص477) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 383). ولم يرمز له (أ) في الأصل.
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 431) و «لسان الميزان»: (8/ 500).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 351

عن هاشم الأوقص عن ابن عمر حديث: «من صلى في ثوب بعشرة [دراهم] (1) فيه درهم حرام لم تقبل صلاته».
وعنه بقية بن الوليد.
قال في «الميزان»: لم يصح خبره.

1476 - (م د س ق) يزيد (2) بن عبد رَبِّه الزُّبَيديُّ، أبو الفضل الحِمْصيُّ، المعروف بالجِرْجَسِيِّ.
شيخ، روى عن: بقية، ومحمد بن حَرْب، ووكيع، والوليد بن مسلم، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، وإسحاق الكَوْسَج، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم الرازي، ومحمد بن عوف، ومحمد بن مسلم بن واره، والذهلي، ويحيى بن معين، ويعقوب بن سفيان.
أثنى عليه الإمام أحمد.
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: لا إله إلا الله، ما كان أثبته، ما كان فيهم مثله. يعني: أهل حمص.
وقال ابن معين: ثقة صاحب حديث.
وقال أبو حاتم: كان صدوقاً أيقظ من حيوة بن شريح. (1) زيادة من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 182).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 352

وقال أبو بكر بن أبي داود: ثقة، وهو أوثق من روى عن بقية.
وقال ابن أبي حاتم: كان ينزل حمص عند كنيسة جِرْجِس فنُسب إليها.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة 224هـ.
- يزيد (1) بن عبد الرحمن بن أذينة، أبو كثير السحيمي، يأتي في الكنى.

1477 - (بخ ت ق) يزيد (2) بن عبد الرحمن بن الأسود الأَوْديُّ الزَّعافريُّ، أبو داود الكوفيُّ، جدُّ عبد الله بن إدريس، وقد تقدم بقية نسبه في ترجمته.
روى عن: جابر بن سمرة، وجعدة بن هبيرة، وعدي بن حاتم، وعلي بن أبي طالب، وأبي هريرة.
وعنه: ابناه إدريس وداود، ويحيى بن أبي الهيثم.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- يزيد (3) بن عبد الرحمن بن أبي سَلَامة، أبو خالد الدَّالانيُّ، يأتي.

1478 - (د) يزيد (4) بن عبد الرحمن بن عليِّ بن شَيْبان الحنفيُّ اليماميُّ.
عن أبيه عن جده في تأخير العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية. وعنه محمد بن يزيد اليمامي. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 185).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 185).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 187).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 188).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 353

فأما:

1479 - يزيد (1) بن عبد الرحمن بن مصعب المعني، أبو خالد الكوفي، نزيل الري.
روى عن: حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وغيره.
وعنه أبو حاتم وقال: صدوق، وقال سمعت محمد بن الصباح يقول: سمعت أباه يثني عليه ويقول: ابني خير مني.

1480 - (د س ق) يزيد (2) بن عبد الرحمن بن أبي مالك، واسمه هانئ الهَمْدانيُّ الدِّمشقيُّ الفقيه قاضيها.
روى عن: أبيه، وأنس بن مالك، وجبير بن نفير، وخالد بن مَعْدان، وسالم، وسعيد بن المسيب، وعمر بن عبد العزيز.
و [عنه] (3): سعيد بن أبي عروبة، والأوزاعي.
قال ابن معين: كان قاضياً بالشام.
وقال أبو حاتم: من فقهاء الشام، وهو ثقة.
وسُئِل عنه أبو زرعة فأثنى عليه خيراً.
وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَابيُّ: الوليد ويزيد ابنا أبي مالك أخوان، ليس بحديثهما بأس. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 277).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 189).
(3) زيادة من المصدر لا يستقيم السياق بدونها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 354

وقال الدارقطني والبرقاني: من الثقات.
وقال يعقوب بن سفيان: هو وابنه خالد في حديثهما لين.
وقال أبو داود: بعثه (1) عمر بن عبد العزيز إلى البادية يفقه الناس.
وقال سعيد بن عبد العزيز: لم يكن عندنا [115 - ب] أعلم بالقضاء منه لا مكحول ولا غيره.
المشهور أنه مات سنة ثلاثين ومائة عن 72 سنة، وقيل مات 138هـ، عن ثمان وسبعين سنة.

1481 - (خ م د س) يزيد (2) بن عبد العزيز بن سِياه الأسديُّ الحِمَّانيُّ، أبو عبد الله الكُوفي، وكان أصغر من أخيه قطبة.
روى عن: أبيه، وحارثة بن أبي الرِّجال، وحَجَّاج بن أرطأة، والأعمش، وعبيد الله العُمَري، وفُضَيْل بن عياض، ومحمد بن إسحاق، وهِشام بن عروة، وعِدَّة.
وعنه: إسحاق السَّلوليُّ، وأبو نعيم، وأبو أحمد الزُّبيريُّ، وأبو معاوية الضَّرير.
قال أحمد وابن معين وأبو داود: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) في الأصل: صحبه. وما أثبتناه من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 193).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 355

1482 - (سي) يزيد (1) بن عبد العزيز الرُّعَيني الحَجَري الحِمْيَري المِصْريُّ.
عن يزيد بن محمد. وعنه: سعيد بن أبي أيوب، وابن لهيعة.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن يونس: عِدَاُده في الموالي.

1483 - (ق) يزيد (2) بن عبد الملك بن المُغِيرة بن نَوْفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القُرَشيُّ، الهاشميُّ النوفليُّ، أبو المغيرة، ويقال: أبو خالد المدني.
روى عن: أبيه، وزيد بن أسلم، وسعيد المَقْبُريِّ، وسهل (3)، وصفوان بن سُلَيم، ومحمد بن المُنْكدر، وأبي سلمة، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابنه يحيى، وخالد بن مَخْلد القَطَوانيُّ، وعبد الله بن نافع الصَّائغ، ومعن بن عيسى.
قال أحمد: ضعيفُ الحديث.
وقال البخاري: ليَّنه يحيى.
وقال أحمد: عنده مناكير.
وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس حديثُه بذاك.
وقال عثمان الدَّارمي عنه: ما كان به بأس. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 195).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 196).
(3) في الأصل: وسهيل. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 356

وقال غيرُه عن يحيى: ضعيف.
وقال أحمد بن صالح المصري: ليس حديثُه بشيء.
وقال أبو زرعة: ضعيفُ الحديث.
وقال مَرَّة: واهي الحديث، وغَلَّظ فيه القول جداً.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جداً.
وقال البخاريُّ: أحاديثه شبه لا شيء.
وقال النَّسائي: متروك.
وقال مَرَّة: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه غير محفوظ. مات سنة165هـ (1).
له عند ابن ماجه حديث واحد عن يزيد بن رومان عن أبي هريرة: «لسَقَط أُقَدِّمه أحبُّ إلي من فارس أخلفه».

1484 - يزيد (2) بن عبد الملك النميري.
عن عائذ. وعنه سليمان الشاذكوني.
قال في «الميزان»: بسندٍ مظلم وخبر منكر.

1485 - (ق) يزيد (3) بن عبد المُزَني، حِجَازيّ. (1) انظر سنة وفاته في «الميزان»: (7/ 254 ط. دار الكتب)، وذكر سنة الوفاة من زيادات الحافظ بن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 434) و «لسان الميزان»: (8/ 501).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 200).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 357

عن النبي صلى الله عليه وسلم: «يُعَقُّ عن الغلام ولا يُمَسُّ رأسُه بدم».
قال البخاريُّ وأبو حاتم: مرسل. وقيل: عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح، وعنه أيوب بن موسى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1486 - يزيد (1) بن عبيد الله الهُذَلي.
عن عمرو عن أبي هريرة.
قال أبو حاتم: مجهول.

1487 - (د س) يزيد (2) بن عُبَيد، أبو وَجْزَة السَّعْديُّ، المَدَنيُّ، الشاعر، من بني سعد بن بكر.
روى عن: أبيه، وعطاء بن يزيد، وعمر (3) بن أبي سلمة، وقيل: عن رجل عنه.
وعنه: إبراهيم بن إسماعيل بن مُجِّمع، وسليمان بن بلال، وعبيد الله العمري، ومحمد بن إسحاق، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد بن دينار.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
قال الواقدي: مات سنة ثلاثين ومائة [116 - أ]. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 434) و «لسان الميزان»: (8/ 501).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 201).
(3) في الأصل: وعمران. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 358

1488 - (ع) يزيد (1) بن أبي عُبَيْدٍ، أبو خالد الأسْلَميُّ، حجازيٌّ.
عن: مولاه سلمة بن الأكوع (ع)، وعُمَيْر مولى آبي اللحم، وهشام بن عروة -وهو أكبر منه-.
وعنه جماعة منهم: بُكَيْر بن الأشج -ومات قبله-، وحاتم بن إسماعيل، وحفص بن غياث، وأبو عاصم، ومكي بن إبراهيم، ويحيى القطان.
قال أبو داود: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة 6أو 147هـ.

1489 - (مد ق) يزيد (2) بن عَبِيدة بن أبي المُهَاجر السَّكُونيُّ الشَّاميُّ، الدمشقيُّ.
عن: أبيه، ومالك بن هبيرة، ومسلم بن مشكم، وأبي الأشعث الصَّنعانيّ، وغيرهم.
وعنه: ابنه عبد الرحمن، ومحمد بن مهاجر، ويحيى بن حمزة.
قال دحيم: ثقة، من شيوخ دمشق.
وقال ابن معين: ما كان به بأس، صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1490 - يزيد (3) بن عَدِي بن حاتم. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 206).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 207).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 434) و «لسان الميزان»: (8/ 501).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 359

عن أبيه.
قال في «الميزان»: لم يصح حديثه.

1491 - (عخ د) يزيد (1) بنُ عَطَاء بن يزيد بن عبد الرَّحمن اليَشْكُريَّ، ويقال: الكِنْديُّ، ويقال: السُّلَميُّ مولاهم، أبو خالد الواسطيُّ البزَّار، مولى أبي عوانة من فَوْق.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وسماك بن حرب، وليث بن أبي سليم، ونافع، وأبي إسحاق السَّبيعيِّ.
وعنه جماعة منهم: أسد بن موسى، وأبو داود الطيالسيُّ، وابن مهدي، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج.
قال أحمد: ليس بحديثه بأسٌ، وهو الذي روى عنه ابن مهدي، وكان واسطياً.
وقال أبو داود: كان أحمد يوثقه.
وقال أحمد أيضاً: مقارب.
وقال مَرَّة: ليس بقوي في الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال مَرَّة: ضعيف.
وقال النَّسائي أيضاً: ليس بقوي.
وقال ابن حبان: ساءَ حفظُه حتى كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 210).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 360

قال ابن عدي: هو مع لينه حسن الحديث، يُكتب حديثُه، وعنده غرائب.
توفي سنة 177هـ.
ولهم:

1492 - يزيد (1) بن عَطاء السَّكْسَكِيُّ، أبو عَطاء الشَّامِيُّ، ويقال: يزيد بن أبي عطاء.
يروي عن: كعب الأحبار، ومعاذ بن سعد السَّكْسَكِيِّ.
وعنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ويزيد بن سعد بن ذي عَصْوان.
ذكره أبو حاتم، وذكره ابن سُميع في الطبقة الخامسة.
- يزيد (2) بن عُطارد، أبو البزري، يأتي في الكنى.
- يزيد (3) بن عُمر، أبو عبد الله التّميميُّ، يأتي في الكنى.

1493 - يزيد (4) بن عُمر.
عن مجالد عن الشعبي عن صفوان بن أمية. وعنه يحيى بن واضح أبو تميلة، ولا يُتابع عليه، قاله أبو حاتم، وقال: هو مجهول، وعندي أنه صاحب حديث أبي هالة.

1494 - (د ت ق) يزيد (5) بن عَمرو المعافري المِصْريُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 213).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 214).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 214).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 281) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 436) و «لسان الميزان»: (8/ 503).
(5) «تهذيب الكمال»: (32/ 214).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 361

روى عن: عبد الله بن عَمرو، وأبي سَلَمة، وأبي عبد الرحمن الحُبُليِّ.
وعنه: الأصبَغ العريفيُّ، وابن لهيعة، وعَمْرو بن الحارث، والليث.
قال أبو حاتم: لا بأسَ به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن يونس: ولي العرافَة وهو من بني صُنَّم.

1495 - يزيد (1) بن عمرو بن أمية الضَمْري.
روى عنه أبو بكر بن إسحاق أخو محمد بن إسحاق، قال أبو حاتم: لا أعرفه.

1496 - يزيد (2) بن عمرو الأَسْلَمي.
عن عبد العزيز بن عقبة [116 - ب]. وعنه حاتم بن إسماعيل. ذكره أبو حاتم أيضاً.
وذكره البخاري في الضعفاء.

1497 - (د ت س) يزيد (3) بن عَمِيرة الزُّبيديُّ، ويقال: الكَلْبيُّ، ويقال: الكِنْدي، ويقال: السَّكْسَكيُّ الشَّاميُّ الحِمْصيُّ، قال البُخاريُّ، وقال بعضهُم: الحارث ابن (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 281).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 281) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 436) و «لسان الميزان»: (8/ 503).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 217).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 362

عميرة، ولا يصح.
روى عن: أبي بكر، وعمر، وابن مسعود، ومعاذ، ومعاوية.
وعنه: راشد بن سعيد، وشَهْر بن حَوْشَب، وعطية بن قَيْس، ومَعْبَد الجُهَنيُّ، وأبو إدريس الخَوْلانيُّ، وأبو قِلابة الجَرْميُّ.
قال العجلي: ثقة، من كبار التابعين.
وقال محمد بن سعد: كان ثقةً إن شاء الله.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وذكره أبو مسهر وغير واحد في كبار أصحاب معاذ.
وقال البُخاريُّ: قَدِم الكوفة، وسمع ابن مسعود.

1498 - يزيد (1) بن عوانة الكلبي.
عن محمد بن ذكوان عن عمرو بن دينار عن ابن عمر: «إن الله خلق سبع سماوات فاختار العليا فسكنها». قال العُقَيْلي: لا يُتابع عليه.

1499 - (ق) يزيد (2) بن عَوْف، شاميُّ.
عن ابي الزُّبير عن جابر في الوصيِّة، وقيل: عن عمر بن الصُّبْح عن أبي الزبير، وعنه بقيِّة.

1500 - (ق) يزيد (3) بن عِياض بن جُعدبة اللَّيثيُّ، أبو الحَكَم المَدَنيُّ، ثم صار إلى (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 436) و «لسان الميزان»: (8/ 504).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 221).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 221).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 363

البصرة فمات بها.
روى عن: إسماعيل بن أُمية، وزيد بن الحسن بن علي، وسعيد المَقْبُري، وأبي حازم، وصفوان، والزُّهريِّ، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه جماعة منهم: ابنه الحكم، وأنس بن عياض، وقيل: إنه ابن عمه، وسعيد بن سليمان، وشَبَابة، وابن وهب، وعلي بن الجعد، ويزيد بن هارون.
قال ابن القاسم: سألت مالكاً عن ابن سمعان فقال: كذَّاب، قلت: يزيد بن عياض؟ قال: أكذب وأكذب.
وقال عَبَّاس عن ابن معين: ضعيف ليس بشيء.
وقال أحمد بن صالح المصري: أظنه كان يضع للناس، يعني الحديث.
وقال علي بن المديني: ضعيف وليس بقوي.
وقال الفلاس: ضعيف جداً.
وقال السَّعْدي: ذهب حديثه (1).
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف. وأمر أبو زرعة أن يضرب على حديثه.
وقال أبو حاتم أيضاً والبخاري ومسلم: منكر الحديث.
وقال أبو داود: تُرِك حديثه، ابن عيينة يتكلم فيه. (1) انظر لقول ابن المديني والفلاس والسعدي «تهذيب التهذيب»: (11/ 308) والنقولات عنهم من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 364

قال النَّسائي: متروك الحديث.
ومَرَّة: كذَّاب.
ومَرَّة: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.

1501 - (سي) يزيد (1) بن فراس، حجازيٌّ.
عن أبان بن عثمان عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء».
وعنه محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك.
قال أبو حاتم: مجهول لا يعرف.

1502 - (د) يزيد (2) بن قُبيس بن سُليمان السيلحي، أبو سَهْل، ويقال: أبو خالد الشَّاميُّ، من جَبَلة [من] (3) ساحل حمص.
شيخ (4)، روى عن: إسماعيل بن عياض، وسعيد بن مسلمة، ومحمد بن شعيب بن شابور. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 225).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 226).
(3) زيادة من المصدر.
(4) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 365

وعنه جماعة منهم: [محمد بن] (1) الخضر بن علي الرَّقيُّ، وقال: ثقة، وأمرني الحَوْطيُّ بالكتابة عنه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1503 - (د ت ق) يزيد (2) بن قُطيب السَّكُونيُّ الحِمْصيُّ.
عن أبي بحرية عبد الله بن قَيْس (د ت ق). وعنه صَفْوان بن عمرو، والوليد بن سفيان، وأبو زياد يحيى بن عُبَيد الغَسَّانيان.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
- يزيد (3) بن القَعْقاع، أبو جعفر القارئ، [117 - أ] يأتي في الكنى.

1504 - يزيد (4) بن أبي كَبْشة السَّكْسَكيُّ، الشَّاميُّ الدِّمشقيُّ، من أهل بيت لَهْيَا، وعَقِبَه بها.
روى عن: أبيه، ومروان بن الحكم، ورجل له صحبة.
وعنه: إبراهيم بن عبد الرحمن السَّكْسَكيُّ، وجعفر بن أبي وحشية، ومَسرَّة بن معبد، وآخرون.
ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية ممن ولي السَّرايا. (1) زيادة من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 227).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 228).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 228).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 366

وقال البخاري وأبو حاتم: كان عريف السَّكاسِك.
وذكره الهيثم بن عدي فيمن وَلِيَ العراق، وجمع له المِصْران.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن عساكر: وَلِيَ العِرَاقَيْن للوليد، وخراج السِّنْد لسليمان، وولي الشرطة لعبد الملك، ثم ولي الصَّوائف، وكان له قَدْر عند أهل دمشق، توفي (1) في أيام سليمان.
له ذِكْر في «الجهاد» من «صحيح البخاري»: أنه كان يصوم في السفر.

1505 - (د س) يزيد (2) بن كَعْب العَوْذِيُّ، بَصْريُّ.
عن عمرو بن مالك النُّكري عن أبي الجوزاء عن ابن عباس حديث السِّجل الكاتب. وعنه نوح بن قَيْس الحُدَّانيُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال في «الميزان» (3): لا يُعرف.

1506 - يزيد (4) بن الكُمَيت الكوفي.
عن حسين القتات. (1) في الأصل: وقوي. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 230).
(3) (7/ 260 ط. دار الكتب).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 438) و «لسان الميزان»: (8/ 504).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 367

قال الدارقطني: متروك.

1507 - (بخ م 4) يزيد (1) بن كَيْسان اليَشْكُريُّ، أبو إسماعيل، ويقال: أبو مُنَيْن الكوفيُّ.
روى عن: سَلْمان أبي حازم الأَشْجعيِّ، ومعبد أبي الأَزهر.
وعنه جماعة منهم: سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مَغْرا، وعبد الواحد بن زياد، ومحمد بن عبيد، ومروان الفَزَاريُّ، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وقال: ليس ممن يعتمد عليه، صالحٌ وسطٌ.
وقال ابن معين والنَّسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: يُكتبُ حديثُه، محله الصدق، صالح الحديث، ولا يُحتجُّ به، بعض ما يأتي به صحيح وبعضه لا، وكان البُخاريُّ قد أدخلَهُ في «الضعفاء» فيحول من هناك.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: كان يخطئ ويخالف، لم يفحش خطؤه حتى يُعدل به عن سبيل العدول، ولا أتي من الخلاف بما تنكره القلوب، فهو مقبول الرواية إلا ما يعلم أنه أخطأ فيه فحينئذ يترك خطؤه كما يترك غيره من الثقات.
قال ابن عدي (2): له عن أبي حازم عن أبي هريرة أحاديث، وقد روى عنه جماعة من الثقات وأرجو أن لا يكون برواياته بأس.
ولهم: (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 230).
(2) «الكامل»: (7/ 283) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 368

1508 - يزيد (1) بن كَيْسان، أبو حفص الخُلْقانيُّ.
عن طاووس قوله. وعنه أبو نعيم.
ذكره أبو حاتم.
ذكر تمييزاً.
- يزيد (2) بن أبي مالك، هو يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، تقدم.

1509 - (ص) يزيد (3) بن محمد بن خُثَيْم المُحاربيُّ.
عن محمد بن كعب القُرطبِّي عن أبيه محمد بن خُثيم عن عَمَّار بن ياسر في تسمية علي أبا تراب.
وعنه محمد بن إسحاق بن يسار.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعض.

1510 - (د س) يزيد (4) بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الله بن يزيد بن ذَكْوان القُرَشيُّ، أبو القاسم الكوفي، مولى بني هاشم. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 233).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 233).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 233).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 234).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 369

شيخ (1) روى عن: أحمد بن أبي الحواري، وآدم بن أبي إياس، وأبي مُسْهِر، وعلي بن عيَّاش، وهشام الأزرق، وهشام بن عمار.
وعنه جماعة منهم: ابن جَوْصا، وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأَذْرعيُّ، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم الرازي، وأبو عوانة الإسفراييني [117 - ب]، وابن أبي حاتم، وقال: ثقة صدوق.
وقال النَّسائي والدارقطني: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن عدي: ويزيد بن عبد الصمد وأبو زرعة الدمشقيان كان ابن جوصا منهما يسأل حديثه، وبخاصة حديث دمشق.
ومات بها سنة 277هـ، وقال غيره: سنة 5 أو 276هـ، قالوا: مولده سنة 198هـ.

1511 - (س) يزيد (2) بن محمد بن فُضَيْل الجَزَريُّ الرَّسْعَنيُّ.
شيخ (3)، روى عن: عبد الرزاق، وأبي نُعَيْم، ومسلم بن إبراهيم.
وعنه النَّسائي، وذكره في كتاب «الإخوة»، وحاجب بن أركين، والقاسم بن الليث، ومحمد بن أحمد بن بخيت، وأبو الحسين محمد بن جعفر بن بكر الخُوارزميُّ. (1) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 238).
(3) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 370

1512 - (خ د س) يزيد (1) بن محمد بن قَيْس بن مَخْرمة بن المطلب بن عبد مناف القُرَشيُّ المُطَّلبيُّ، المصريُّ، مدنيُّ الأصل.
روى عن: سعد (2) بن إسحاق بن كعب بن عُجرة، وعُلي بن رباح، ومحمد بن عمرو بن حلحلة، وغيرهم.
وعنه: خالد بن يزيد، والليث، ويزيد بن أبي حبيب، وآخرون.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
- يزيد (3) بن مِربع، ويقال: زيد تقدم.

1513 - (مد) يزيد (4) بن مَرْثد، أبو عُثْمان الهَمْدانيُّ، ثم المَدْعيُّ، حي من هَمْدان، الشَّاميُّ، من صنعاء دمشق، أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن: شداد بن أوس، وعبادة بن الصامت، وعبد الرحمن بن عوف، يقال: مرسل، ومحفوظ بن علقمة، ومعاذ مرسل، وواثلة، وأبي الدرداء، وأبي ذر مرسل عنهما، وأبي رُهم، وأبي صالح الخَوْلاني، وأبي مسلم الجليلي، وعائشة.
وعنه: خالد بن مَعْدان، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وقال: كان كثير البكاء، والوضين بن عطاء، وقال: رأيته يأكل رغيفاً وعَرَقاً في يده، وكان طُلِب (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 238).
(2) في الأصل: كعب. وما أثبتناه من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 239).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 239).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 371

للقضاء ففعل ذلك ليتخلص منه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال أبو حاتم: روى عن معاذ وأبي الدرداء مرسل.

1514 - (س) يزيد (1) بن مَرْدانُبَة القُرَشِيُّ، الكُوفيُّ، التاجر، مولى عمرو بن حُرَيث، وأصله من إصبهان.
روى عن: أخيه سعيد، وأنس بن مالك، وزياد بن علاقة، وعبد الرحمن بن أبي نعم.
وعنه: أبو أسامة، وعبد الله بن داود، وعبيد الله بن موسى، وأبو نُعَيم، ووكيع، وأبو أحمد، وأبو معاوية الضرير.
قال وكيع وابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال أبو حاتم: لا باس به.

1515 - يزيد (2) بن مروان (3) الخَلَّال.
قال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت عنه ابن معين فقال: كذاب، قال عثمان: قد أدركته وهو ضعيف قريب مما قال ابن معين. حكاه ابن أبي حاتم وابن عدي. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 241).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 291) و «الكامل»: (7/ 284).
(3) في الأصل: مريون، بلا نقط، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 372

قال ابن عدي: يزيد هذا متأخر كان ببغداد.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به.

1516 - (خ4) يزيد (1) بن أبي مريم بن أبي عطاء، ويقال: يزيد بن ثابت بن أبي مريم بن أبي عطاء الشامي، أبو عبد الله الدمشقي، إمام جامعها في أيام الوليد، مولى سهل بن الحنظلية، رأى واثلة بن الأسقع.
روى عن: سالم، والقاسم بن مخيمرة، ومجاهد، ومكحول، وأبي قلابة الجرمي، وعدة.
وعنه: صَدَقة بن خالد، والأوزاعي، ومحمد بن شعيب، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حمزة.
قال دُحَيم وابنُ معين: ثقة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: من ثقات أهل دمشق [118 - أ].
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة 144هـ، وقيل: بعد سنة 145هـ. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 243).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 373

- يزيد (1) بن المُطَوس، أبو المُطَوس، يأتي في الكنى.

1517 - يزيد (2) بن مُعاوية النَّخعيُّ الكُوفيُّ، أحد العُبَّاد المشهورين.
له ذكر في «الدعاء» من «صحيح البخاري» وذكره في «التاريخ».
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: قتل غازياً بفارس.
ولهم:

1518 - يزيد (3) بن معاوية أبو شَيْبَة، كوفي أيضاً.
عن عبد الملك بن عُمير، وعنه: سعيد بن منصور، وسعيد بن سليمان، ومحمد بن فضيل.
قال أبو زرعة: صالح. وقال أبو حاتم: منكر الحديث.

1519 - يزيد (4) بن معاوية بن أبي سفيان، مَلِك الإسلام ابن أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان القُرَشيُّ الأُمويُّ.
أحد خلفاء بني أمية كان مولده سنة 25 وعَهِد إليه أبوه سنة إحدى وخمسين، فلما مات أبوه سنة ستين استقل بالملك نحواً من أربع سنين، وكان فيه شهامة وعليه أُبَّهة الملك، إلا أنه كان فيه لعبٌ وشربٌ وتهتك أزرى به بالنسبة إلى أهل الزمان وبالنسبة إلى أبناء الصحابة، وكان يقول الشِّعر الجيد، وله خماريات (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 245).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 246).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 247) و «الجرح والتعديل»: (9/ 287).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 440) و «لسان الميزان»: (8/ 505).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 374

وتغزل في الحسان، واتفق قتل الحسين بن علي في أيامه إلا أنه ليس له رأي في قتله ولكنه لم يأمر بذلك ولم يَسُؤْه والله أعلم، وقد قيل: إنه أحضر إليه رأس الحسين، والصحيح: لا، وإنما أحضر إلى عبيد الله بن زياد أمير العراق، وبعث بِثَقَل (1) الحسين وأهله إلى دمشق، فيكذب الكذابون من الشيعة وبعض جهلة المؤرخين هاهنا كذباً فاحشاً قبيحاً لم يكن منه ولله الحمد شيء، ولكن كان هذا أمراً فظيعاً منكراً جداً، ثم أرسلهم يزيد إلى المدينة مكرمين في تجمل وستر.
والناس في يزيد أقسام: فمنهم من يغلو فيه فيمدحه ويطريه كإباضية أهل الشام.
ومنهم من يذمه وقد يلعنه كغلاة الروافض والشيعة، وقد ينسبون إلى شعره كفريات لا حقيقة لها.
ومن الناس من يقول: هو أحد الملوك الفَسَقَة وكان عنده إسلام وفيه أرجا (2) الملوك، وقد كان أمير السَّرِية التي هي أول من طرقت القسطنطينية الذين جاء الحديث الصحيح فيهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أول جيش يغزوا قسطنطينية مغفور لهم». وقد ذكره ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (3)، فأطال ترجمته جداً وذكر منها فوائد وأشياء حسنة. قال الإمام (4): ينبغي أن لا يروى (1) الثَّقَل: متاع المسافر وحشمه. «تاج العروس»: (28/ 156).
(2) كذا، ويظهر أن صوابها: أرجاس.
(3) «مختصره»: (28/ 18).
(4) كذا في الأصل، بدون تعيين الإمام والمراد به: أحمد بن حنبل. «ميزان الاعتدال»: (4/ 440).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 375

عنه.
قلت: لم يرو شيئاً يُحتاج فيه إليه ولله الحمد، والعجب أن الإمام روى في «مسنده» حديثاً عن أبي أيوب أنه أوصى إلى يزيد بن معاوية لما كانوا محاصرين القسطنطينية، وروى له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة».

1520 - (فق) يزيد (1) بن المُغَلِّس بن عبد الله بن يزيد البَاهِليُّ، أبو خالد البَصْريُّ.
عن: مالك، وهشام بن سعد، وغيرهما.
وعنه: عمرو بن عاصم، والفَلَّاس، وقال: كان ثقة.
وقال أبو حاتم: شيخٌ ليس بالمشهور.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا اعتباراً.

1521 - (بخ د س ق) يزيد (2) بن المِقْدام بن شُرَيْح بن هاني الحَضْرميُّ الحارثيُّ الكوفيُّ.
عن أبيه (بخ د س ق). وعنه بشر بن عُمر [118 - ب]، وأبو توبة الحلبي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وقتيبة، ويحيى بن يحيى، وآخرون.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال أبو داود والنَّسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 248).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 248).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 376

1522 - (ق) يزيد (1) بن مِقْسَم الثَّقفيُّ، مولاهم الطَّائفيُّ، ويعرف بيزيد بن ضَبَّة، وهي أمه.
روى عن: ميمونة بنت كردم (2) في ذكر النذر ببوانة.
وعنه: ابنه عبد الله، وابن ابنه عبد العظيم بن عبد الله، وعبد الله بن عبد الرحمن (3) بن يعلى الطائفي.
وكان أحد الشعراء المشهورين حتى أدركه الأصمعي.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- يزيد (4) بن مِكْرز، في ترجمة أيوب بن عبد الله بن مكرز.

1523 - (قد ت) يزيد (5) بن أبي منصور الأَزْديُّ، أبو روع البصريُّ.
قَدِم مصر وسكن إفريقية، ثم رجع إلى البصرة ومات بها.
روى عن: أبيه، وأنس بن مالك، ودُخَين كاتب عقبة بن عامر، وأبي رافع، وعائشة أم المؤمنين.
وعنه: داود بن أبي هند، وموسى بن عُلَي، ويزيد بن أبي حبيب، وآخرون.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 250).
(2) في الأصل: كرم. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) في الأصل: عبد الرحمن بن عبد الله، مقلوب، والتصحيح من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 251).
(5) «تهذيب الكمال»: (32/ 251).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 377

1524 - (س) يزيد (1) بن مِهْران الأَسَديُّ، أبو خالد الخَبَّاز، الكُوفيُّ.
عن: أسباط، ومحمد بن فضيل، ويحيى بن يمان، وأبي بكر بن عياش.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، وعمرو بن منصور، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو حاتم، وقال: صدوق، ومُطَيِّن وقال: كان ثقة، ومات سنة 229هـ.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال في «الميزان» (2): ضعفه أبو داود.

1525 - يزيد (3) بن ميمون.
ثنا أبو قرة: أنه سأل محمد بن سيرين عن دم البراغيث. وعنه أبو سلمة التبوذكي.
قال أبو حاتم: مجهول.

1526 - (د) يزيد (4) بن أبي نُشْبَة السُّلَميُّ.
حديثه عند أهل الجزيرة. روى عن أنس بن مالك: «ثلاث من أصل الإيمان» وفيه: «والإيمان بالقدر». (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 252).
(2) (7/ 263 ط. دار الكتب).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 290) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 440) و «لسان الميزان»: (8/ 507).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 254).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 378

وعنه جعفر بن برقان.

1527 - (ت) يزيد (1) بن نَعَامة الضَّبِّيُّ، أبو مَوْدود البَصْريُّ.
تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن: أنس، وعامر بن عبد قيس، وعتبة بن غزوان مرسل.
وعنه: خالد بن دينار، وسعيد بن سُليمان، وسَلَّام بن مسكين، وعُمر بن فَرُّوخ، وفضالة بن حصين.
قال أبو حاتم: هو تابعي.
وزعم البخاري أن له صحبة فغلط، وهو صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الترمذي: لا يُعرف له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم.

1528 - (م د س) يزيد (2) بن نُعَيْم بن هَزَّال الأَسْلَميُّ، حجازيٌّ.
روى عن: أبيه، وجَدِّه، يقال: مرسل، وجابر بن عبد الله، وقيل: لم يسمع منه، وسعيد بن المسيب.
وعنه: زيد بن أسْلم -وهو من أقرانه-، وعكرمة بن عَمَّار، وهشام بن سعد، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ، ويحيى بن أبي كثير، وأبو سلمة بن عبد الرحمن -وهو أكبر منه-. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 255).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 257).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 379

1529 - (د) يزيد (1) بن نِمْران بن يزيد بن عبد الله المَذْحجيُّ الذِّماريُّ، ويقال: يزيد بن غَزْوان.
روى عن: عمر، وأبي الدرداء، وعن مُقْعَد مرَّ بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يُصَلِّي بتبوك فقال: اللهم اقطع أثره.
وعنه: مولاه سعيد، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
ذكره ابن حبان [119 - أ] في «الثقات».
- يزيد (2) بن الهاد، هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، تقدم.

1530 - (ع) يزيد (3) بن هارون بن زاذان بن ثابت السُّلَميُّ، أبو خالد الواسطيُّ، ويقال: أصله من بخارى، وكان جده زاذان مولى لأم عاصم امرأة عتبة بن فرقد. فأعتقته.
روى عن: إبراهيم بن سعد، وإسرائيل، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن عياش، وبقية، وبهز بن حكيم، والحمادين، وسعيد بن أبي عروبة، والثوري، وسليمان التيمي، وشريك، وشعبة، وعاصم الأحول، وابن عون، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعوف الأعرابي، ومالك، ومحمد بن إسحاق، وابن أبي ذيب، وهشام بن حسان، والدستوائي، وخلق. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 259)، وسقط رمزه من مطبوعة تهذيب الكمال فليستدرك.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 261).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 261).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 380

وعنه خلق منهم: الجوزجانيُّ، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وبقية -ومات قبله-، والحسن بن عرفة، وأبو خيثمة، وعباس العنبريُّ، والدوري، وابنا أبي شيبة، وعبد بن حميد، وقتيبة، وبُندار، ومحمد بن المثنى، والذهلي، ويحيى بن معين.
قال أحمد: كان حافظاً مُتْقناً للحديث، صحيح الحديث عن حجاج بن أرطأة، قاهراً لها حافظاً.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال علي بن المديني: هو من الثقات.
وقال مَرَّة: ما رأيت أحفظ منه.
وقال العِجْليُّ: ثقة، ثبت في الحديث، وكان متعبداً حسن الصلاة جداً، كان يصلي الضحى ست عشرة ركعة، وكان قد عمي.
وقال أبو زرعة: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول: ما رأيت أتقن من حفظه.
قال أبو زرعة: والإتقان أكثر من حفظ السرد.
وقال أبو حاتم: ثقة، إمام صدوق، لا يُسأل عن مثله.
وقال هشيم: ما بالمِصْريين مثله.
وقال عفان: أخذ عن حماد بن سلمة حفظاً، وهي صحاح بها من الاستواء (1).
وقال أحمد بن سنان: ما رأيت عالماً قط أحسن صلاة منه، كان يقوم كأنه (1) تتمة العبارة في المصدر: بها من الاستواء غير قليل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 381

أسطوانة يصلي بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء، لم يكن يفتر من صلاة الليل والنهار، هو وهُشيم معروفان بطول صلاة الليل والنهار.
وقال يحيى بن يحيى: كان بالعراق أربعة من الحفاظ: شيخان وهما هُشَيم ويزيد بن زُريع، وكَهْلان وهما وكيع ويزيد بن هارون وهو أحفظهما.
وقال مؤمل بن إهاب: سمعته يقول: ما دَلَّست حديثاً قط إلا حديثاً واحداً عن عوف فما بورك لي فيه.
وقال علي بن شعيب السِّمْسار: سمعته يقول: أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث بإسناده ولا فخر، وأحفظ للشاميين عشرين ألف حديث لا أسأل عنها.
قال محمد بن سعد: كان ثقةً كثيرَ الحديث، وُلِد سنة ثماني عشرة ومائة، وتوفي في خلافة المأمون وهو ابن سبع أو 88 سنة وأشهر.
وقال غيره: ولد سنة 117، ومات سنة ست ومائتين.

1531 - (م د ت س) يزيد (1) بن هُرْمُز المَدَنيُّ، أبو عبد الله، مولى لبني لَيْث، وقيل: مولى غِفار، وقيل: مولى آل أبي ذُباب، وهو والد عبد الله بن يزيد بن هُرْمز مُعَلِّم مالك بن أنس، ويقال: إنه يزيد الفارسي، قاله ابن مهدي والصحيح أنه غيره.
روى عن: أبان بن عثمان، وابن عباس، وأبي هريرة.
وعنه [119 - ب]: الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (2)، وسعيد المقبري، (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 270).
(2) في الأصل: وثاب. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 382

وعمرو بن دينار، وقيس بن سعد، وأبو جعفر الباقر، والزهري، والمختار بن صيفي، ومسلم بن جندب، ويعقوب بن عتبة.
قال محمد بن سعد: كان ثقة إن شاء الله.
وقال ابن معين وأبو زرعة: ثقة.
وقال محمد بن إسحاق عن الزهري: حدثني يزيد بن هرمز، وكان من الثقات.
وقال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وحكي في «الميزان» (1) عن أبي حاتم أنه قال: ليس بقوي ولم أر في كتابه سوى ما تقدم عنه.

1532 - (م د ت ق) يزيد (2) بن يزيد بن جابر الأَزْديُّ، الشَّاميُّ، الدِّمشقيُّ، أصلُه من البصرة، وهو أصغر من أخيه عبد الرحمن.
روى عن: عبد الرحمن بن أبي عمرة (3)، والقاسم بن مُخَيْمرة، والزهري، ومكحول، ووهب بن منبه.
وعنه جماعة منهم: ثَوْر بن يزيد، والثوري، وابن عيينة، والأوزاعي، ومحمد بن إسحاق. (1) (7/ 263 ط. دار الكتب).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 273).
(3) في الأصل: بكرة. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 383

قال محمد بن سعد: كان ثقة إن شاء الله، وذكره أبو مسهر في علية أصحاب مكحول، وكذا ذكره فيهم دحيم.
وقال أبو حاتم: أثبتهم سُليمان بن موسى ثم يزيد بن يزيد بن جابر.
وقال سُفيان بن عُيينة: هو ثقة، عاقل، حافظٌ من أهل الشام، لا أعلم مكحولاً خلف مثله إلا ما ذكره ابن جريج من سليمان بن موسى.
وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به، من صالحيهم.
قال ابن معين وأبو داود والنَّسائي: ثقة.
وقال الغلابي: قال غير يحيى: كان يزيد بن يزيد بن جابر غيلانياً: يعني قدرياً.
وقال يعقوب بن سفيان: سألت هشام بن عمار عنه فقال: أفسد نفسه، خرج فأعان (1) على قتل الوليد بن يزيد وأخذ مائة ألف دينار.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان من خيار عباد الله.
مات بالمدينة، وقيل بالشام، سنة ثلاث، والصحيح 134هـ.

1533 - يزيد بن يزيد.
قال الطبراني (2)، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عِقال الحَرَّاني: ثنا أبو جعفر (1) في الأصل: مع فأعان. حشو.
(2) «المعجم الأوسط»: (2/ 10).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 384

النفيلي: ثنا أبو المليح الرقي (1): ثنا يزيد بن يزيد بن جابر، شيخ من أهل الرقة: حدثني يزيد بن الأصم: سمعت أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لأَهُمُّ أن آمر فِتْيتي فيجمعوا حزماً من حَطَب» الحديث، ورواه أبو داود (2) عن النفيلي وقال: يزيد بن يزيد حَسْب (3) فالله أعلم.
ولهم:

1534 - يزيد (4) بن يزيد العَوْذي.
روى عنه مسلم بن يسار.
قال أبو [حاتم] (5): هو شيخ متعبد، محله الصدق.

1535 - ويزيد (6) بن يزيد الخُزَاعي الكوفي.
عن: سليمان بن يسار الأسلمي، وأبي بكر بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي.
وعنه: موسى بن إسحاق الأنصاري. (1) في الأصل: البرقي. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «سننه»: (1/ 215 رقم 549).
(3) أي: لم يزد في نسبه على ذلك.
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 297).
(5) في الأصل: أبو داود. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(6) «الجرح والتعديل»: (9/ 297).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 385

ذكره ابن أبي حاتم.

1536 - ويزيد (1) بن يزيد.
روى عنه أبو إسحاق.
قال علي بن المديني: لم يرو عنه غيره، وهو مجهول.

1537 - ويزيد (2) بن يزيد.
عن خولة بحديث الظِّهار.
قال البخاري: في صحته نظر.

1538 - (ع) يزيد (3) بن أبي يزيد الضُّبَعيُّ، مولاهم، أبو الأَزهر البَصْريُّ الذَّارعُ، المعروف بالرِّشك، وهو القَسَّام بلغة أهل البصرة، قاله ابن معين، وقيل: الغيور بالفارسية [120 - أ].
روى عن: خالد الأشج، وعبد الله بن أنس، ومُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، وأبي زيد الأنصاري، وأبي المليح، ومعاذة العدوية (م 4).
وعنه: ابن عُلَيَّة، وجعفر بن سليمان الضُّبعيُّ، وحماد بن زيد، وشعبة، وعبد الوارث، ومعمر، وآخرون. (1) كذا والذي في المصادر: يزيد بن زيد. «ميزان الاعتدال»: (4/ 425) و «لسان الميزان»: (8/ 495).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 442) و «لسان الميزان»: (8/ 509).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 280).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 386

قال أحمد: صالح الحديث، شعبة يروي عنه.
وقال ابن معين: صالح.
وقال مَرَّة والنَّسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة والترمذي: ثقة.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
مات بالبصرة سنة ثلاثين ومائة، وقد جاوز المائة.
وذكر أبو حاتم (1) أربعة آخرين كل منهم اسمه يزيد بن أبي يزيد ومن عادة شيخنا أن يذكر مثلهم تمييزاً فكان ينبغي ذكرهم.

1539 - يزيد (2) بن يَعْفُر.
عن الحسن البصري.
قال الحاكم (3): يعتبر به.

1540 - (ت) يزيد (4) بن يوسف الرَّحَبيُّ، أبو يوسف الشَّاميُّ الصَّنْعانيُّ، الدِّمشقيُّ.
عن: ثابت بن ثوبان، وحسان بن عطية، والأوزاعي، ويزيد بن يزيد بن جابر.
وعنه جماعة منهم: بقية، وسعيد بن سليمان، وأبو مسهر، ومحمد بن حمير، (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 298).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 442) و «لسان الميزان»: (8/ 509).
(3) كذا، والصواب أنه قول الدارقطني.
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 283).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 387

ومروان الطاطريُّ، والوليد بن مسلم.
قال أحمد: رأيته ولم أكتب عنه شيئاً.
وقال ابن معين: كان أبو مسهر يثني عليه، وكان لا يساوي شيئاً.
وقال مرة: ليس بشيء.
وقال مرة: ليس بثقة، قد رأيته.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال النَّسائي والدارقطني: متروك.
وقال صالح جزرة: تركوا حديثه.
وقال ابن عدي: ومع ضَعْفِه يُكتب حديثه.
وقال ابن حبان (1): كان سيء الحفظ، كثير الوهم، يرفع المراسيل ولا يعلم، ويسند الموقوف ولا يفهم، فلما كَثُرَ ذلك منه سقط الاحتجاج بأفراده.

1541 - (ل) يزيد (2) بن يوسف الفارسيُّ المِصْريُّ.
عن يزيد بن أبي حبيب: «لو مررتُ على قومٍ يلعبون بالشِّطْرنج ما سلَّمْتُ عليهم». وعنه عبد الله بن المسيب البَلَويُّ.
قال ابن يونس: توفي سنة 142هـ.

1542 - يزيد (3) أبو الحسن المُؤَذِّن. (1) «المجروحين»: (3/ 106).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 286).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 443) و «لسان الميزان»: (8/ 510).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 388

روى عن حازم بن جبلة، والأوزاعي حديثاً طويلاً عن حذيفة فيه طلوع الشمس من مغربها، وهو موضوع، أورده الحافظ أبو موسى المديني في «الطوالات» من طريق الحسن بن عرفة عنه، قال شيخنا الحافظ الذهبي: وهو موضوع.

1543 - يزيد (1) أبو خالد السَّرَّاج. عن مكحول. قال أبو حاتم: منكر الحديث.
1544 - يزيد (2) أبو سليمان. شيخ لمسعر بن كدام.
قال أبو حاتم: مجهول.
- يزيد الأعور، هو ابن أبي أمية. تقدم.
- يزيد الرشك. هو ابن أبي يزيد. تقدم.
- يزيد (3) الرَّقاشيُّ، هو ابن أبان تقدم.

1545 - (د ت س) يزيد (4) الفارسيُّ البَصْريُّ، والصحيح أنه غير يزيد بن هرمز المتقدم.
روى عن: عبد الله بن عباس أنه سأل عثمان: لِمَ لَمْ تفصلوا بين الأنفال وبراءة. الحديث. وعن ابن عباس مرفوعاً: «إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 443) و «لسان الميزان»: (8/ 510).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 300) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 443) و «لسان الميزان»: (8/ 510).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 287).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 287).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 389

بي».
وحكى عن الحجاج بن يوسف، وعبيد الله بن زياد في أمر المصاحف. وروى عنه (120 - أ): عبد الله بن فيروز الداناج، وعوف (1) الأعرابي، وعون (2) بن ربيعة، ومالك بن دينار.
- يزيد (3) الفقير، هو ابن صهيب، تقدم.
- يزيد (4) النحوي، هو ابن أبي سعيد تقدم.

1546 - (ع) يزيد (5) أبو (6) مُرَّة مولى عقيل بن أبي طالب، ويقال: مولى أخته أم هانئ، حجازي، مشهور بكنيته.
رأى الزبير بن العوام. وروى عن: عقيل، وعمرو بن العاص، والمغيرة، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وأبي واقد الليثي، وأم هانئ.
وعنه جماعة منهم: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وزيد بن أسلم، وسعيد المقبري، وأبو حازم، وأبو جعفر الباقر.
قال الواقدي: إنما هو مولى أم هانئ، ولكن لزم عقيلاً فنسب إليه، وهو شيخ (1) في الأصل: عون. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) في الأصل: عوف. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 289).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 289).
(5) «تهذيب الكمال»: (32/ 290).
(6) في الأصل: بن مرة. والتصحيح من المصادر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 390

قديم، روى عن عثمان بن عفان وغيره.

1547 - (ع) يزيد (1)، مولى المنبعث، مدني.
عن: زيد بن خالد، وأبي هريرة.
وعنه: ابنه عبد الله، وبسر بن سعيد، وربيعة، وعبد الملك بن عيسى، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1548 - (د) يزيد (2) ذو مصر المَقْرَائي الحمصي الشامي.
من وجوه أهل الشام، يقال: إنه وفد على معاوية ومعه ثلاثة آلاف من عبيده، ومواليه.
روى عن: عتبة بن عَبْدٍ السُّلَمي في الأضحية، وعنه أبو حميد الرُّعَيني وغيره.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 291).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 292).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 391

فصل

1549 - (د ت) يسار (1).
عن أبيه وله صحبة. وعنه ابنه بلال. ذكره ابن حبان في «الثقات».
- يسار (2) بن عبد الرحمن، أبو الوليد المكي، يأتي.

1550 - (بخ قد ت) يسار (3) بن عبد الهُذَلي البصري.
صحابي، ويقال: يسار بن عبد الله، ويقال: يسار بن عمرو، ويقال: يسار بن نمير بن عامر بن فهم بن معاوية بن ملاص بن خزيمة بن دهمان بن سعد بن مالك بن ثور بن طابخة بن لِحْيان بن هُذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة».
وعنه: أبو قِلَابة، وأبو المليح بن أسامة.

1551 - (د ت ق) يسار (4) المدني.
عن: مولاه عبد الله بن عمر. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 294).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 294).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 294).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 296).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 392

وعنه أبو علقمة مولى ابن عباس.
قال أبو زرعة: مدني ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وليس هذا:

1552 - يسار (1) بن نمير، مولى عمر بن الخطاب وخازنه.
الذي روى عنه سعيد بن أبي بردة، وعبيد الله بن سعد، ويقال: علي بن عبيد الله الغَطَفَاني، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو وائل الأسدي، فإن (2) ذاك أقدم من هذا، وحديثه عند الكوفيين، وهذا حديثه عند المدنيين.

1553 - (د) يسار (3) المُعَلِّم المروزي.
عن يزيد النحوي. وعنه أبو تميلة.

1554 - (م د ت س) يسار (4)، أبو نَجيح الثقفي المكي، والد عبد الله بن أبي نَجيح، مولى الأخنس بن شُرَيق (5).
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي هريرة، وجماعة. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 297).
(2) في الأصل: قال. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 297).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 298).
(5) في الأصل: سيرين. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 393

وعنه: ابنه عبد الله، وعبد الرحمن بن خضير، وعمرو بن دينار، وميمون أبو (1) المغلس، وهارون بن رئاب.
قال وكيع وابن معين: ثقة.
وقال أحمد: من خيار عباد الله.
قال الفلاس: مات سنة تسع ومائة.

1555 - يسار (2) بن محمد البناني.
عن ثابت البناني.
قال ابن معين [121 - أ]: لا شيء.
عن إسحاق الكَوسج (3)، عن ابن معين (4)، وذكر (5) جماعة آخرين اسم كل منهم يسار لم يخرجوا.

1556 - يُسْر (6) مولى أنس بن مالك.
روى عنه مرفوعاً: «ذاكر الله يجيء يوم القيامة وله نور كنور الشمس»، رواه السِّلَفي في «معجم السَّفَر»: عن شعيب بن أحمد الصوفي، عن علي بن محمد (1) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: بن. خطأ.
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 307).
(3) كذا، والمراد أن أبا حاتم رواه من طريق إسحاق الكوسج.
(4) في الأصل: مغيرة. خطأ.
(5) أي: ابن أبي حاتم. «الجرح والتعديل»: (9/ 307).
(6) «ميزان الاعتدال»: (4/ 445) و «لسان الميزان»: (8/ 512).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 394

بن يحيى المزيدي (1)، عن علي بن الحسن بن حاجب الرَّقي، سمعت يسراً فذكره.
فأما:

1557 - يُسْر (2) بن عبد الله الذي رُويَ من طريقه عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث فيها منكرات كثيرة، فذكروا أنه كان بمصر، وأنه عُمِّر ثلاثمائة سنة، وأورد الحافظ ابن عساكر أحاديث من طريقه وهذا تقصير فاضح، فإن هذا الرجل إما أنه لا وجود له، أو أنه قد كَذَب فجعله بعض سفهاء الجهلة صحابياً متعمراً، وهذا باطل، فإنه لم يذكر أحد من الأئمة في أسماء الصحابة هذا، ولا هو معروف عند أئمة العلم والنقل، وهذا ورَتن الهندي قرينان، وقد قدمنا ما قيل فيهما ما أغنى عن إعادته.
1558 - (خ) يَسَرة (3) بن صفوان بن جميل اللَّخْمي، أبو صفوان، وقيل: أبو عبد الرحمن الدمشقي البَلَاطي.
شيخ، روى عن: إبراهيم بن سعد، وشَريك القاضي، ونافع بن عمر الجُمَحي، وهشيم، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابنه صفوان، وابن ابنه يَسَرَة بن صفوان، والجوزجاني، ودحيم، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم، وقال: ثقة، ومحمد بن عوف، وقال: كان رجلاً صالحاً. (1) راجع حاشية اللسان عند هذا الموضع.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 444) و «لسان الميزان»: (8/ 513).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 300).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 395

وذكره ابن حبان في «الثقات».
كان مولده سنة عشر ومائة، ومات سنة خمس عشرة، وقيل: ست عشرة ومائتين.

1559 - اليسع (1) بن إسماعيل البغدادي.
عن ابن عيينة. ضعفه الدارقطني.

1560 - اليسع (2) بن سهل.
آخر من روى عن سفيان بن عيينة، روى عنه خبراً باطلاً.
قال في «الميزان»: لم أرَ لهم فيه كلاماً، توفي سنة نيف وثمانين ومائتين.

1561 - اليسع (3) بن طلحة بن أبزود المكي.
عن: طاوس، وعطاء، ومجاهد.
وعنه ابن ابنته عبد الوهاب بن فليح المكي المقرئ.

1562 - اليسع (4) بن عيسى المخزومي.
بصري روى عن أبي طيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً. وعنه مبارك بن همام الأنصاري. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 445) و «لسان الميزان»: (8/ 514).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 445) و «لسان الميزان»: (8/ 514).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 445) و «لسان الميزان»: (8/ 515).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 445) و «لسان الميزان»: (8/ 517).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 396

قال أبو حاتم: مجهولان.

1563 - اليسع (1) بن عيسى.
تاجر كان في زمن السِّلَفي، له تواليف وأدب وفنون.
قال في «الميزان»: تُكُلِّم في نقله، ويظهر على عبارته مجازفة.

1564 - اليسع (2) بن محمد.
عن أبي سليمان الأَيْلي.
قال الأزدي: منكر الحديث.

1565 - (مد) اليسع (3) بن المغيرة القرشي المخزومي، حجازي.
شكا خالد ضيق منزله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اتسع في الهواء.
وروى عن: عطاء، ومحمد بن سيرين.
وعنه: الزبير بن سعيد، وسعيد بن عون الهاشميان.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 446) و «لسان الميزان»: (8/ 516).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 446) و «لسان الميزان»: (8/ 517).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 302).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 397

1566 - (خ م قد س) يُسَير (1) بن عمرو (2)، ويقال: ابن جابر، ويقال: أسير، أبو الخيار المحاربي. ويقال العبدي، ويقال: الكندي، ويقال: هما اثنان.
أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: له رؤية، وقد رُوِيَ عنه حديثان عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أنه لم يذكر سماعاً، وروى عن: عمر، وعلي [121 - ب]، وابن مسعود، وسلمان، وسهل بن حنيف، وأبي مسعود.
وعنه: ابنه قيس، وزرارة بن أوفى، ومحمد بن سيرين، وأبو عِمْران الجَوْنيُّ، وآخرون.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
قال العوام بن حوشب: ولد عام الهجرة، ومات سنة 85هـ، وكذا قال محمد بن سعد في تاريخ وفاته.

1567 - (ت س) يُسَيْر (3) بن عَميلة الفَزَاريُّ، ويقال فيه أُسَيْر أيضاً.
روى عن خُرَيْم بن فاتِك في فضل النفقة في سبيل الله.
وعنه: أخوه الربيع، وابن أخيه (4) الرُّكين بن الربيع على خلاف فيه.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 302).
(2) في الأصل: عروة. وما أثبتناه من المصادر.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 305).
(4) في الأصل: أخته. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 398

1568 - (بخ 4) يُسَيْع (1) بن مَعْدان الحَضْرميُّ، ويقال: الكِنْديُّ الكوفيُّ، ويقال: أُسَيْع.
روى عن: علي بن أبي طالب، والنُّعمان بن بشير.
وعنه: ذر بن عبد الله.
قال علي بن المديني: معروف.
وقال النَّسائي: ثقة.

1569 - (ع) يعقوب (2) بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف القُرَشيُّ الزُّهريُّ، أبو يوسف المدنيُّ، نزيل بغداد.
روى عن: أبيه، وسيف بن عمر، وشريك، وشعبة، والليث، وابن أخي الزهري.
وعنه جماعة منهم: أحمد، وإسحاق، وأبو خيثمة، وعباس الدوري، وعبد بن حُمَيد، وعلي بن المديني، والذُّهليُّ وأثنى عليه، ويحيى بن معين وقال: ثقة، وقال: سمعت منه المغازي.
وقال العِجْليُّ: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال محمد بن سعد: كان ثقةً مأموناً، وكان يُقَدَّم على أخيه، ومات سنة ثمان (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 306).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 308).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 399

ومائتين.

1570 - (ع) يعقوب (1) بن إبراهيم بن كثير بن أَفْلح بن منصور بن مُزَاحم العبديُّ، القيسيُّ، نزيل عبد القيس، أبو يوسف الدَّورقيُّ، وكان أكبر من أخيه أحمد.
شيخ (2)، رأى الليث وروى عن: ابن عُلَيَّة، وحفص بن غياث، وأبي أسامة، وروح بن عبادة، وسفيان بن عيينة، وابن مهدي، والدراوردي وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أخوه أحمد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو بكر بن أبي داود، وابن أبي الدنيا، والبغويُّ، وأبو حاتم، وابن خزيمة، ومحمد بن مخلد الدوري -وهو آخر من روى عنه-.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النَّسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الخطيب: كان ثقة حافظاً متقناً صنَّف المسند، ولد سنة ست وستين ومائة، ومات سنة 252هـ.

1571 - يعقوب (3) بن إبراهيم الزُّهري المَدَني.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف، وروى من طريق الصَّلْت بن مسعود عنه: ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً: «تَخَتَّموا بالعقيق فإنه مبارك»، وهذا (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 311).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 448) و «لسان الميزان»: (8/ 522).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 400

منكر جداً.

1572 - يعقوب (1) بن إبراهيم النِّيلي.
عن محمد بن عجلان. وعنه عبد الله بن حرب الليثي.

1573 - يعقوب (2) بن إبراهيم الجُرْجاني.
قال الدارقطني: من الثقات الحفاظ المصنفين، إلا أنه من المنحرفين عن علي.
- (س) يعقوب (3) بن إبراهيم، عن أبي هريرة. في ترجمة محمد بن إبراهيم.

1574 - يعقوب (4) بن إسحاق بن إبراهيم بن مُجَمِّع.
قال البخاري: روى عنه يعقوب بن محمد حديثاً منكراً.

1575 - يعقوب (5) بن إسحاق بن تَحِيَّة الواسطيُّ.
عن يزيد بن هارون عن حُمَيد عن أنس مرفوعاً: «إن من إجلال الله توقير المشايخ [122 - أ] من أمتي».
قال الذهبي: هو المتهم بوضع الحديث. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 448) و «لسان الميزان»: (8/ 523).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 448) وتعقبه الحافظ في «اللسان»: (8/ 522) مبيناً أن هذه من أوهام الذهبي، فراجعه.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 314).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 448) و «لسان الميزان»: (8/ 523).
(5) «ميزان الاعتدال»: (4/ 448) و «لسان الميزان»: (8/ 524).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 401

1576 - (أ) يعقوب (1) بن إسماعيل بن حَمَّاد بن زيد.
قاضي المدينة.
عن: عبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان.
وعنه: عبد الله بن أحمد.

1577 - (م د تم س ق) يعقوب (2) بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحَضْرميُّ، أبو محمد البَصْريُّ، المقرئ النَّحويُّ.
روى عن: جَدِّه، وزائدة، وشعبة، وهَمَّام، وأبي عوانة، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: عُقْبة بن مُكرم، والفَلَّاس، وعمرو الناقد، وأبو حاتم السِّجْسْتَاني.
قال أحمد وأبو حاتم الرازي: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة خمس ومائتين.

1578 - يعقوب (3) بن إسحاق الضَبَّيُّ.
عن عفَّان. ضَعَّفَه الدَّارقطني. (1) «الإكمال»: (ص478) و «التذكرة»: (3/ 1919) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 384)، ورمز المصنف له (أ) غير دقيق، فالذي أخرج حديثه إنما هو عبد الله بن أحمد في زياداته على مسند أبيه.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 314).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 449) و «لسان الميزان»: (8/ 525).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 402

1579 - يعقوب (1) بن إسحاق العَسْقلانيُّ.
ثنا حُمَيد بن زنجويه: ثنا ابن (2) بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: «من حفظ على أمتي أربعين حديثاً».
قال في «الميزان» كذاب.
- (س) يعقوب (3)، ويقال: عقبة بن أوس، تقدم.

1580 - يعقوب (4) بن بَحِير.
عن ضرار بن الأَزور حديث «دعى داعي اللبن». وعنه الأعمش. ذكره أبو حاتم هكذا.
وقال في «الميزان»: لا يعرف.

1581 - يعقوب (5) بن بشير، أبو بشر الحَذَّاء العَنَزي.
روى عن: بِشْر بن سَهْل، وحازم بن مروان، وأبي المقدام هشام بن زياد.
قال ابن أبي حاتم: قال أبي: كتبتُ عنه قديماً، وهو شيخ ضعيف، ولم يحدِّثني عنه. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 449) و «لسان الميزان»: (8/ 525).
(2) في الأصل: أبو بكر. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 317).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 449) و «لسان الميزان»: (8/ 527).
(5) «الجرح والتعديل»: (9/ 205) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 449) و «لسان الميزان»: (8/ 528).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 403

1582 - (ص) يعقوب (1) بن جعفر بن أبي كثير الأنصاريُّ المَدَنيُّ، مولى بني زُرَيق، أخو إسماعيل ومحمد ويحيى.
روى عن: موسى بن يعقوب الزَّمْعِيِّ عن مهاجر بن مِسْمار عن عائشة بنت سعد عن أبيها في فَضْل عليٍّ.
وعنه: محمد بن يحيى بن أبي عُمَر.

1583 - (عخ ق) يعقوب (2) بن حُمَيد بن كاسِب المَدَنيُّ، سكنَ مكة، وقد نسب إلى جَدِّه.
شيخ (3)، روى عن: إبراهيم بن سعد، وحاتم بن إسماعيل، وابن وَهْب، والدَّراورديُّ، وابن أبي فُدَيك، ومَرْوان الفَزَاري، والوليد بن مسلم، وجماعةٍ.
وعنه جماعة منهم: البخاري في «أفعال العباد»، وأبو بكر بن أبي عاصم، وإسماعيل القاضي، وبقِي بن مخلد، وعباس العنبري، وعبد الله بن أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم. وقال: ضعيف الحديث.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فحرَّك رأسه، قلت: كان صدوقاً في الحديث؟ فقال: لهذا شروط.
وقال مَرَّة: قلبي لا يسكن إليه.
وقال عباس عن ابن معين: ليس بشيء. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 317).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 318).
(3) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 404

وقال مَرَّة: ليس بثقة. قلت: من أين قلت ذلك؟ قال: لأنه مَحدْودٌ قلت: أليس هو في سماعه ثقة؟ قال بلى.
وقال مضر بن محمد عن ابن معين: هو ثقة.
وقال عباس العنبريُّ: كان يوصل الحديث.
وقال البخاري: لم نر إلا خيراً، هو في الأصل صدوق.
وقال النَّسائي: ليس بشيء (1).
وقال مَرَّة: ليس بثقة، وأثنى عليه أبو مصعب الزهري وقال: هو شيخنا.
وقال ابن عدي: لا بأس به وبرواياته، وهو كثير الحديث، كثير الغرائب، وكتبت «مسنده» عن القاسم بن مهدي، وفيه من الغرائب والنُّسَخ والأحاديث العزيزة وشيوخ من أهل المدينة من لا يروي عنهم غيره، فإذا نظرت إلى «مسنده» علمت أنه صاحب حديث.
قال العُقَيْلي (2): ثنا زكريا يحيى الحلواني قال: رأيت [122 - ب] أبا داود قد جعل حديث ابن كاسب وقايات على ظهور رُكبه، فسألته عنه فقال: رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها فطالبناه بالأصول، فدافعنا ثم أخرجها (3) بعد فوجدنا الأحاديث في الأصول مُغَيَّرة بخط طري، كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: كان يحفظ، ممن جمع وصَنَّف، ربما (1) في الأصل: ليس ثقة. وما أثبتناه من المصدر.
(2) «الضعفاء»: (4/ 446) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) في الأصل: أخرجنا خطأ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 405

أخطأ في الشيء بعد الشيء.
قال البخاري: مات سنة أربعين أو 241هـ (1).

1584 - يعقوب (2) بن خُرَّة الدَّباغ.
عن سفيان بن عيينة.
ضَعَّفه الدارقطني.

1585 - يعقوب (3) بن دِيْنار.
عن مُنَبِّه بن عثمان، لا يعرف، واتهمه بعضهم بالوضع، قاله في «الميزان».
فأما:

- يعقوب بن دينار أبي سلمة الماجشون، سيأتي.
1586 - (بخ سي) يعقوب (4) بن زيد بن طَلْحة بن عبد الله بن أبي مُلَيْكة القُرَشيُّ التَّيْميُّ، أبو يوسف، المَدَنيُّ، قاضيها.
عن: أبي أمامة أسعد بن سهل بن حُنَيْف، وسعيد المَقْبُريِّ، وعمرو بن شعيب، والزهري.
وعنه: إبراهيم بن طَهْمان، وسفيان بن عيينة، ومالك، وهشام بن سعد، (1) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: (141هـ) خطأ.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 452) و «لسان الميزان»: (8/ 530).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 452) و «لسان الميزان»: (8/ 531).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 323).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 406

وآخرون.
قال علي بن المديني: معروف.
وقال أبو زرعة والنَّسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس، يحتج بحديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات في ولاية أبي جعفر.

1587 - (ت س) يعقوب (1) بن سُفْيان بن جُوان الفارسيُّ، أبو يوسف بن أبي معاوية الفَسَويُّ الحافظ، صاحب التصانيف المشهورة.
شيخ (2)، روى عن: الجَمِّ الغفير والعدد الكبير يبلغون ألفاً أو يزيدون.
وعنه خلق منهم: الحسن بن سفيان، وأبو بكر بن أبي داود، وابن خراش، وابن خزيمة، ومحمد بن إسحاق الصاغاني-وهو من شيوخه-، وأبو عوانة الإسفراييني.
قال النَّسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».وقال: كان ممن جمع وصنف وأكثر، مع الورع والنُّسك، والصَّلابة في السُّنة.
وقال الحاكم: هو إمام أهل الحديث بفارس، قال: ورحلته وأفراد حديثه لا يمكن ذكرها هنا. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 324).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 407

وذكروا عنه أنه بينما هو يكتب في بعض الليالي إذ نزل ماء في عينيه فعمي فنام كئيباً حزيناً فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح على عينيه فاستيقظ وهو يبصر، فعاد إلى كتابته.
وقد أثنى عليه غير واحد من الأئمة منهم: أبو حاتم الرازي وأبو زرعة الدمشقي.
مات ببلده وقيل: بالبصرة سنة 277هـ، ورويت له منامات صالحة.

1588 - (د ق) يعقوب (1) بن سَلَمة اللَّيثيُّ مولاهم، حجازي.
عن أبيه عن أبي هريرة. وعنه: محمد بن موسى الفطري (2) (د ق)، ويحيى بن المتوكل.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبيه ولا لأبيه من أبي هريرة.

1589 - (م د ت س) يعقوب (3) بن أبي سَلَمة الماجِشُون القرشي التَّيْمي، أبو يوسف، المَدَني، مولى آل المنكدر.
روى عن: عبد الله بن عباس، وابن عمر، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وعمر بن عبد العزيز، ومحمد بن المنكدر، وعدة.
وعنه: ابناه عبد العزيز ويوسف (م ت س)، وابن أخيه عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 335).
(2) في الأصل: القنطري. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 336).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 408

قال محمد بن سعد: له أحاديث يسيرة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال مصعب الزبيري: كان يُعَلِّم الغِناء ويتخذ القيان ظاهراً أمره في ذلك، [123 - أ] قال: وكان يأنس إلى عمر بن عبد العزيز وهو أمير الخلافة (1) فلما ولي الخلافة وفد عليه، فقال له عمر بن عبد العزيز: إنا تركناك حين تركنا لبس الحرير، فانصرف عنه.
وذكروا أنه أصابه غشي مكث ثلاثاً ثم أفاق وأخبر عن رفع روحه إلى السماوات والأمر بردها، وذكر مدة ما بقي له من سنة وشهر ويوم في أشياء كثيرة غريبة.
قال ابن سعد وغيره: مات بعد عشرين ومائة.

1590 - (م د س) يعقوب (2) بن عاصم بن عُروة بن مسعود الثَّقفيُّ الطائفيُّ.
عن: الشريد بن سويد، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، ورجلين من الصحابة.
وعنه: إبراهيم بن مَيْسرة (م د)، وغُضَيف بن أبي سفيان، ومحمد بن عبد الله بن ميمون بن مسيكة، والنعمان بن سالم، ويعلى بن عطاء.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1591 - (عخ م ت س ق) يعقوب (3) بن عبد الله بن الأَشج، مولى بني مخزوم، وقيل: (1) كذا، وهو خطأ، صوابه: أمير المدينة.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 339).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 341).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 409

مولى أشجع، ويقال: مولى المسور بن مخرمة الزهري.
روى عن: بُسْر بن سعيد، وسعيد بن المسيب، وعطاء، وكُريب، وغيرهم.
وعنه: جعفر بن ربيعة، والحارث بن يعقوب، والليث، ومحمد بن إسحاق (س ق)، ومحمد بن عجلان، ويزيد بن أبي حبيب.
قال يحيى بن معين والنَّسائي: ثقة.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة، وله أحاديث، قُتل في البحر شهيداً سنة 122هـ.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1592 - (خت 4) يعقوب (1) بن عبد الله بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الأَشْعريُّ، أبو الحسن القُمِّيُّ.
روى عن: إخوته عبد الرحمن وعمران وعيسى، وسليمان بن مهران الأعمش، وليث بن أبي سليم، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابن مهدي، وأبو داود الحَفَري، وأبو الربيع الزَّهْرانيُّ.
قال النَّسائي: ليس به بأس.
وقال الطبرانيُّ: كان ثقة.
وقال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 344).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 410

قال أبو نعيم الأصبهاني: كان جرير إذا رآه يقول: هذا مؤمن آل فرعون (1).
قال أبو نعيم: ومات سنة 174هـ، وقال مُطَين: سنة 172هـ.

1593 - (م) يعقوب (2) بن عبد الله بن أبي طَلْحة الأَنصاريُّ، أخو إسحاق.
روى عن: أنس بن مالك، وامرأة من آل أبي قتادة، وكان صهراً لهم.
وعنه: أسامة بن زيد الليثي، وعبد الله بن أبي بكر بن حزمٍ.
قال أبو زرعة: ثقة.
وقال النَّسائي: مشهور الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1594 - يعقوب (3) بن عبد الله، بصريُّ.
أورد له ابن عدي من طريق خليفة بن خياط، عنه، عن فرقد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله مرفوعاً: «لا تكون زاهداً حتى تكون متواضعاً» ثم قال: لا أعرف له غيره.

1595 - يعقوب (4) بن عبد الله المَدَني.
شيخ لبقية بن الوليد. (1) في الأصل: آل عمران. وما أثبتناه من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 347).
(3) «الكامل»: (7/ 149) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 452) و «لسان الميزان»: (8/ 532).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 210) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 453) و «لسان الميزان»: (8/ 532).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 411

قال أبو حاتم: لين الحديث.

1596 - (خ م د ت س) يعقوب (1) بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عَبْدٍ القارِّيُّ المَدَني، حليف بني زُهْرة، سكن الإسكندرية.
روى عن: أبيه، وزيد بن أسلم، وأبي حازم (خ م د س)، وسُهَيْل (م د ت س)، ومحمد بن عجلان، وموسى بن عقبة (م د ت س)، وعدة.
وعنه جماعة منهم: سعيد بن منصور، وابن وهب، وقتيبة، ويحيى بن يحيى.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن يونس: [توفي] (2) سنة 181هـ.

1597 - يعقوب (3) بن عبد الرحمن الجَصَّاص الدَّعَّاء، صاحب «الجزئين» (4) المعروفين به [123 - ب].
روى عن: الحسن بن عرفة، وغيره.
وعنه الدارقطني وغيره.
قال الخطيب: في حديثه وهم كثير، مات سنة 331هـ. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 348).
(2) زيادة من المصدر، سقطت من الأصل.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 453) و «لسان الميزان»: (8/ 532).
(4) في الأصل: الجزيرة. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 412

1598 - يعقوب (1) بن عُبَيَدْ بن نشيط.
رأى عمر بن الخطاب. وعنه ثَعْلبة بن الفرات.
قال أبو حاتم: مجهول.
فأما:

1599 - يعقوب (2) بن عبيد النَّهْرتيري، بغدادي.
فروي عن: أبي أسامة حماد بن أسامة.
قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وهو صدوق.

1600 - (د س ق) يعقوب (3) بن عُتبة بن المُغِيرة بن الأَخَنس بن شَريق بن عمرو بن وَهْب بن عِلاج، واسمه عمير بن أبي سلمة بن عبد العُزى بن غَيْرَة بن عَوْف بن قَسِي، وهو ثقيف الثَّقفيُّ المَدَني، رأى (4) السائب بن يزيد.
روى عن: أبان بن عُثْمان، وسليمان بن يسار (ق)، وعروة، وعِكْرمة، وعمر بن عبد العزيز، والزُّهري، وعدة.
وعنه جماعة منهم: ابنه محمد، وإبراهيم بن سعد، والحسن بن الحر، ومحمد بن إسحاق.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة، له أحاديث كثيرة، ورواية وعِلْم بالسيرة، (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 453) و «لسان الميزان»: (8/ 533).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 210).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 350).
(4) في الأصل: وأبي. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 413

وغير ذلك.
قال ابن معين وأبو حاتم والنَّسائي والدارقطني: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان له مروءة ونبل.
قال الواقديُّ: كان من الفقهاء العلماء.
مات بالمدينة سنة 128هـ.

1601 - (س) يعقوب (1) بن عَطاء بن أبي رباح، مولى قُريش حجازيُّ، وله أخ اسمه خَلَّاد.
روى عن: أبيه، وعمرو بن شعيب، والزهري، وأبي الزبير، وصفية بنت شيبة، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: سفيان بن عيينة، وشعبة، وأبو عاصم، وابن المبارك، وعبد الرزاق، ومكي بن إبراهيم، وأبو بكر بن عياش، وأبو عمرو بن العلاء النَّحويُّ.
قال الفلاس: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه شيئاً قط.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال ابن معين وأبو زرعة والنَّسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يُكتبُ حديثه. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 353).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 414

وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة وهو ممَّن يُكتب حديثه، وعنده (1) غرائب وخاصة إذا روى عنه أبو إسماعيل المؤدِّب وزَمْعة وعن زمعة أبو قرة.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما أخطأ، يعتبر حديثُهُ من غير رواية زمعة.
مات سنة 155هـ. وله ست وثمانون سنة.

1602 - (س) يعقوب (2) بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أُمية الضَّمْريُّ، حجازيٌّ.
روى عن: عمه الزبرقان، وعَمِّ أبيه جعفر بن عمرو بن أمية.
وعنه: حاتم بن إسماعيل، وعبد الله بن موسى التَّيْميُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1603 - يعقوب (3) بن عَوْذ بن سِمَاك الأنصاريُّ.
عن سليمان بن بحير. وعنه زيد بن حباب.
قال أبو حاتم: مجهول.

1604 - يعقوب (4) بن فضالة الخُزَاعي.
روى عنه: سُلَيمان بن شُرَحْبيل، ومحمد بن وهب بن عطية. (1) في الأصل: وعنه عن أبيه. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 356).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 212) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 453) و «لسان الميزان»: (8/ 534).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 212) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 453) و «لسان الميزان»: (8/ 535).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 415

قال أبو حاتم: مجهول.

1605 - (د س) يعقوب (1) بن القَعْقاع بن الأعلم الأَزْديُّ، أبو الحسن الخُراسانيُّ، قاضي مرو، وهو ابن عَمِّه القاسم بن الفَضْل الحُدَّاني.
روى عن: الحسن، والربيع، وعطاء، وقتادة، ومطر الوراق.
وعنه: الثوري، وابن المبارك.
قال ابن معين والنَّسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1606 - (د) يعقوب (2) بن كَعْب بن حامد الحَلَبيُّ، أبو يوسف، نزيل أنطاكية، مولى عامر بن إسماعيل.
شيخ (3)، روى عن: بقية، وابن وهب، وضمرة بن ربيعة، وعيسى بن يونس (مد) [124 - أ]، ومروان بن معاوية الفزاري، ووكيع، والوليد بن مسلم.
وعنه جماعة منهم: الجوزجانيُّ، وأبو بكر بن أبي خَيْثمة، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو حاتم، وقال: كان ثقة.
وقال العِجْليُّ: ثقة رجل صالح صاحب سنة.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 357).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 358).
(3) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 416

1607 - (س) يعقوب (1) بن ماهان البَغْداديُّ، أبو يوسف البَنَّا، مولى بني هاشم.
شيخ (2)، روى عن: القاسم بن مالك، وهُشَيم.
وعنه: النَّسائي، وأبو يَعْلى، ويعقوب بن سفيان، وأبو حاتم، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق، قال: ثنا حجاج بن الشاعر: ليس ببغداد مثله.
وقال النَّسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما أغرب.
مات سنة 244هـ.

1608 - (بخ م د) يعقوب (3) بن مُجاهد القُرَشيُّ، أبو حَرْزة المَدَنيُّ، القاص، مولى بني مخزوم، يقال: كنيته أبو يوسف، وأبو حرزة لقب له.
روى عن: عبادة بن الوليد بن عبادة، والقاسم بن محمد، ومحمد بن كعب، وعدة.
وعنه جماعة منهم: حاتم بن إسماعيل، والدَّرَاورديُّ، والواقدي، ويحيى بن سعيد الأنصاري -وهو أكبر منه-، ويحيى بن سعيد القطان.
قال ابن معين: صويلح في الحديث.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 360).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 361).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 417

وقال النَّسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات بالإسكندرية سنة خمسين ومائة، أو 149هـ.

1609 - (د) يعقوب (1) بن مُجَمِّع بن يزيد بن جارية الأنصاريُّ المَدَنيُّ.
روى عن: أبيه، وعمه عبد الرحمن.
وعنه: ابنه مجمِّع، وابن أخيه إبراهيم بن إسماعيل، وعبد العزيز بن عبيد الله.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1610 - (م) يعقوب (2) بن محمد بن طَحْلاء، أبو يوسف المَدَنيُّ، مولى بني لَيْث، ويقال: مولى جويرية (3) بنت الحارث أم المؤمنين.
روى عن: إسحاق بن يسار، وبلال بن أبي هريرة، وخالد بن أبي حيَّان، وأبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، ونَبْتَل صاحب أبي هريرة.
وعنه جماعة منهم: إسماعيل بن عَيَّاش، والثوري، وابن المبارك، والقعنبي، وابن مهدي، والأصمعي، ومالك.
قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنَّسائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: لا بأس به. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 363).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 365).
(3) في الأصل: ميمونة. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 418

وقال النَّسائي أيضاً: ليس به بأس.
وقال أبو داود: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال خليفة: مات سنة 162هـ.

1611 - (خت ق) يعقوب (1) بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حُمَيْد بن عبد الرحمن بن عَوْف القُرَشيُّ الزُّهريُّ، أبو يوسف المَدَني.
روى عن: إبراهيم بن سعد، وأنس بن عياض، وابن وهب، والدَّرَاوردي، ومغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن سنان، ومحمد بن يحيى الباهليُّ، ويعقوب بن سفيان، ويوسف بن موسى القطان.
قال أحمد (2): ليس بشيء ليس يسوى شيئاً.
وقال ابن معين: ما حدثكم عن الثقات فاكتبوه، ومالا يعرف من الشيوخ فدعوه.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال أبو حاتم: هو على يدي عَدْل، أدركتُه ولم أكتب عنه.
قال محمد بن سعد: كان كثير العلم والسَّماع للحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 367).
(2) «ميزان الاعتدال»: (7/ 280 ط. دار الكتب).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 419

وكان حافظاً للحديث.

وقال ابن أبي حاتم: ثنا علي بن الحسين بن الجنيد: ثنا حجاج بن الشاعر: ثنا يعقوب بن محمد الزُّهريُّ الثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال زكريا الساجي (1): منكر الحديث.
وأما ابن عدي (2) فإنه أجحف ترجمته جداً، ثم قال: ليس بمعروف.

1612 - يعقوب (3) بن محمد.
عن هِشَام بن عروة. وعنه محمد بن عَبَّاد.
قال أبو زرعة: شيخ ضعيف [124 - ب].

1613 - يعقوب (4) بن مسعود.
روى عنه ضرار.
قال أبو حاتم: مجهول. (1) «ميزان الاعتدال»: (7/ 280 ط. دار الكتب).
(2) «الكامل»: (7/ 149) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 214) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 454) و «لسان الميزان»: (/535).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 216) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 455) و «لسان الميزان»: (/536).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 420

1614 - (ت ق) يعقوب (1) بن الوليد بن عبد الله بن أبي هلال الأَزْديُّ، أبو يوسف، وقيل: أبو هلال المَدَنيُّ، سكن بغداد.
روى عن: جعفر بن محمد، وأبي حازم، وسليمان بن بلال، وعبد الله وعبيد الله العُمريين، ومالك، وابن أبي ذئب، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن منيع، والحسن بن عرفة، والصَّلت بن مسعود، ومحمود بن خِدَاش.
قال أحمد: خَرَّقنا (2) كُتَبه منذ دهر، كان من الكذابين الكبار، وكان يضع الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الفَلَّاس: ضعيف الحديث جداً.
وقال الجوزجاني: غير ثقة ولا مأمون.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، كان يكذب.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال النَّسائي: ليس بشيء، متروك الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 372).
(2) في الأصل: حرقنا. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 421

ومرة: ليس بثقة، ولا يُكتبُ حديثه.
وقال الدَّارقطنيُّ: ضعيف.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثِّقات لا يَحل كَتْب حديثه إلا على وجه التعجب.
قال ابن عدي: هو بَيِّن الأمر في الضُّعفاء.

1615 - (ق) يعقوب (1) بن يحيى بن عَبَّاد بن عبد الله بن الزُّبير بن العَوَّام القُرَشي الأَسَدِيُّ، أخو عبد الوهاب.
روى عن: ذكوان أبي صالح، وعيسى بن معمر.
وعنه: صالح بن عبد الله بن صالح مولى بني عامر بن لؤي.
قال الزبير بن بكار: كان معروفاً بالفضل، وكان والي صدقات آل الزبير.

1616 - (د ت ق) يعقوب (2) بن أبي يعقوب المَدَنيُّ.
عن: أبي هريرة، وأمِّ المنذر بنت قَيْس الأَنصارية (د ت ق).
وعنه: أيوب بن عبد الرحمن الأنصاريّ، وعثمان بن عبد الرحمن التَّيْميُّ، وروى محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أبيه عنه.
قال أبو حاتم: صدوق.

1617 - (ت) يعقوب (3) جدُّ العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، مولى الحُرْقة. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 374).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 375).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 376).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 422

عن: حذيفة، وعمر بن الخطاب.
وعنه: ابنه عبد الرحمن، والوليد بن أبي الوليد.

- يعقوب (1) السدوسي، هو ابن أوس، ويقال: عقبة، تقدم.
1618 - (خ) يعقوب (2)، غير منسوب. عن إبراهيم بن سعد. في ترجمة يعقوب بن حميد بن كاسب.
1619 - يعقوب (3).
عن محمد بن سيرين. وعنه سُلَيمان الجَرْمي.
قال أبو حاتم: مجهول.
قال في «الميزان»: هو يعقوب الكوفي قرأ على أبي بكر بن عياش، ومات في حدود المائتين (4).

1620 - يعلى (5) بن إبراهيم الغَزَّال. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 377).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 377).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 217) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 456) و «لسان الميزان»: (8/ 537).
(4) كذا، وهو وهم، فالذي قال فيه الذهبي هذا إنما هو يعقوب أبو يوسف الأعشى الذي ترجمه قبل هذا في الميزان.
(5) «ميزان الاعتدال»: (4/ 456) و «لسان الميزان»: (8/ 538).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 423

روى عن الهيثم بن جمَّاز، عن أبي كثير، عن زيد بن أرقم حديث الغزالة.
رواه البيهقي في «دلائل النبوة» من طريق عمرو بن علي الفلاس عنه، قال شيخُنا أبو عبد الله الذهبي في «ميزانه»: وهو موضوع.

1621 - يعلى (1) بن الأَشْدق العُقَيْلي، أبو الهَيْثم الجَزَريُّ الحَرَّانيُّ، وسكن الرَّقة مدة، وأصله من نواحي الطائف.
روى عن: عَمِّه، وعبد الله بن جَرَاد، ورواد بن أبي ربيعة (2)، وكُلَيب بن جُرَي، وزعم أن لهم صحبة.
وعنه: أيوب بن محمد الوزان، وداود بن رشيد.
قال ابن عدي: وهو وعمُّه غير معروفين.
وقال البخاري: لا يُكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء لا يصدق.
وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدَّث بها ولم يدر [125 - أ].
قال ابن عدي أيضاً: بلغني عن أبي مسهر أنه قال: قلت ليعلى بن الأَشْدق: ما سمع عمُّك من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: «جامع» الثوري، «وموطأ» مالك، وشيئاً من «الفوائد».
وقال أبو حاتم: سمعت محمد بن مسروق سمعت أبا مسهر يقول: كنا نَسْخر بيعلى بن الأشدق وكان يدور الآفاق. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 456) و «لسان الميزان»: (8/ 538).
(2) كذا والذي في المصادر: رقاد بن ربيعة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 424

قال أبو حاتم: قال أبو مسهر: قدم يعلى بن الأشدق دِمشق وكان أعرابياً فحدَّث عن عبد الله بن جراد سبعة أحاديث، فقلنا: لعله حق، ثم جعله عشرة، ثم جعله عشرين، ثم جعله أربعين، وكان هو ذا يزيد، وكان سائلاً يسأل الناس.
قال أبو حاتم: ليس هو بشيء، كان ضعيف الحديث.
قال أبو زرعة: هو عندي لا يصدق، ليس بشيء، قدم الرقة، فقال: رأيت رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له عبد الله بن جراد فأعطوه على ذلك، فوضع أربعين حديثاً، وعبد الله بن جراد لا يعرف.
وقد أورد له ابن عدي أحاديث كثيرة ثم قال: وعامتها مناكير غير محفوظة، وما أظن أن لعمه صحبة، فإنه قد روى عن غير واحد من الصحابة، وإن كانت الحكاية عن أبي مُسْهر صحيحة فلا يجوز الاشتغال برواياته.

1622 - (ع) يعلى (1) بن أُمية بن أبي عبيدة (2)، واسمه عبيد، ويقال: زيد بن همَّام بن الحارث بن بكر بن زيد بن مالك بن حَنْظلة بن مالك بن زيد مَناة بن تميم التميميُّ، أبو خَلَف ويقال: أبو صفوان المكيُّ حليف قريش، وهو يعلى بن منية، وهي أمه ويقال: جدته، وهي منية بنت غزوان أخت عقبة بن غزوان، أسلم يوم الفتح، وشهد حنيناً والطائف.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر، وعنبسة بن أبي سفيان (س).
وعنه: بنوه صفوان (خ م د ت س) وعثمان ومحمد، وأخوه عبد الرحمن بن (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 378).
(2) في الأصل: عبيد. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 425

أمية، وعطاء، وعكرمة، ومجاهد، وآخرون.
قال محمد بن سعد: كان يفتي بمكة (1)، وروي عنه أحاديث.
وقال الحاكم أبو أحمد: كان عامل عمر على نجران، وكان من الأسخياء.
وقال أبو بكر بن البرقي (2): له تسعة عشر حديثاً.
وقال عمرو بن دينار: هو أول من أرخ الكتب باليمن.
قال أبو الحسن (3) الزيادي: قتل بصفين.
قال ابن عساكر: ولا أراه محفوظاً. يعني: لما قاله الليث وخليفة بن خياط أنه حج بالناس سنة 46هـ والتي بعدها.

1623 - (خ م د س ق) يعلى (4) بن الحارث بن حَرْب بن جَرير بن الحارث المُحاربيّ، أبو حَرْب، ويقال: أبو الحارث الكُوفيُّ.
روى عن: إياس بن سلمة بن الأكوع (خ م د س ق)، ومِسْعر، وغيرهم.
وعنه: ابنه يحيى، وابن مهدي، وأبو نعيم، ووكيع.
قال ابن مهدي: هو من ثقات مشيخة الكوفيين.
قال ابن معين وعلي بن المديني ويعقوب بن شيبة والنَّسائي: ثقة. (1) في الأصل: يفتي عليه. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) في الأصل: الرقي. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) في الأصل: أبو حسان. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 381).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 426

وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال البخاري: مات سنة 168هـ (1).

1624 - (خ م د س ق) يعلى (2) بن حكيم الثَّقفي، مولاهم، المكيُّ، سكن البصرة، وكان صديقاً لأيوب السِّختياني، ويقال: إنه وفد على عمر بن عبد العزيز.
وروى: عنه، وعن زيد بن أسلم، وسعيد بن جُبَير (خ م د س ق)، وطاوس، وعكرمة، ونافع، وعدة.
وعنه جماعة منهم: أيوب، وحماد بن زيد، وسعيد بن أبي عروبة، وابن جريج، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وأبو عمرو بن العلاء.
قال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنَّسائي: ثقة [125 - ب].
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال يعقوب بن سفيان: مستقيمُ الحديث.
وقال ابن خِراش: كان صدوقاً.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات قبل أيوب. (1) في الأصل: 128. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 383).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 427

- يعلى (1) بن سَيابَة، هو يعلى بن مُرَّة يأتي.

1625 - (ت ق) يعلى (2) بن شَبيب القُرَشيُّ الأسديُّ الزُّبيريُّ، المكي، مولى آل الزُّبير.
عن: عبد الله بن عثمان بن خُثْيم، وهشام بن عروة.
وعنه: إبراهيم بن بشار، والحُمَيديُّ، وقتيبة، وآخرون.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1626 - (د ق) يعلى (3) بن شدَّاد بن أوس بن ثابت الأنصاريُّ الخَزْرجيُّ، أبو ثابت المَقْدسيُّ.
عن: أبيه، وعُبادة، ومعاوية، وأمِّ حَرام بنت ملحان.
وعنه: ابنه عبد الرحمن، وسليمان بن عبد الله بن الزِّبرقان، وسليمان بن يُسير (4)، وعيسى بن سنان، وهلال بن ميمون، وآخرون.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
قال في «الميزان» (5): توقَّف بعض الأئمة في حديثه: «خالفوا اليهود صلوا في النعال» قال: وهو شيخ مشهور، ومحله الصدق. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 385).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 385).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 387).
(4) في الأصل: بشير. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(5) (7/ 285 ط. دار الكتب).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 428

1627 - يعلى (1) بن عَبَّاد الكِلَابي.
عن شعبة وغيره.
ضعَّفه الدارقطني.
ومن الأوهام:
- (س) يعلى (2) بن عبد الرحمن.
عن عمرو بن الشَّريد عن أبيه: «أن رجلاً قال: يا رسول الله إن أرضي ليس فيها شِرك لأحد ولا قِسْمة إلا الجوار» الحديث. وعنه الثوري.
وقد قال ابن مهدي والمعافى بن عمران وغير واحدٍ: عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفيِّ عن عمرو بن الشَّريد عن أبيه وهو الصواب.

1628 - (ع) يعلى (3) بن عُبَيْد بن أبي أُمية الإياديُّ، ويقال: الحَنَفيُّ، مولاهم، أبو يوسف الطنافسي، أخو إبراهيم وعمر ومحمد.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والثوري، والأعمش، ومحمد بن إسحاق، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: الجُوزْجانيُّ، وإسحاق بن راهويه، وابنا أبي شيبة، وابن أخته علي بن محمد الطَّنَافسيُّ، والذُّهليُّ، ويعقوب بن شيبة.
قال أحمد: صحيح الحديث. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 457) و «لسان الميزان»: (8/ 540).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 388).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 389).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 429

وقال مَرَّة: هو أصحُّ حديثاً من أخيه محمد وأحفظ.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال مَرَّة: ضعيف في سفيان.
وقال أبو حاتم: صدوق، وهو أثبت أولاد أبيه في الحديث.
وقال أحمد بن عبد الله بن يونس: ما رأيت أفضل منه، ما يستثنى الثوري، وما رأيت أحداً يريد بعلمه الله سواه.
وذكره ابن حبان في «الثقات». ولد سنة 117هـ، ومات تسع ومائتين.

1629 - (ر م 4) يعلى (1) بن عطاء العامريُّ القُرَشيُّ، ويقال: الليثي الطَّائفيُّ، نزيل واسط وقيل: مولى عبد الله بن عمرو بن العاص.
روى عن: أبيه، وأوس بن أبي أوس الثقفي، وعُمارة بن حدير، وعمرو بن الشريد، ووكيع بن عدس.
وعنه: حماد بن سلمة، والثَّوريُّ، وشريك، وشعبة، وهشيم، وأبو عوانة، وآخرون.
قال الأثرم: أثنى عليه أحمد خيراً.
قال ابن معين والنَّسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 393).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 430

قال البخاري: مات بواسط سنة عشرين ومائة.

1630 - (س) يعلى (1) بن عُقْبة، ويقال: ابن عُقَيبة مولى آل الزُّبير بن العوام، ويقال: مولى أم هاشم بنت منظور.
حكى عن: خُبَيْب بن عبد الله، وعمر بن عبد العزيز، وروى عن: أبي هريرة وعائشة أمِّ المؤمنين.
وعنه: رجاء بن حَيْوة، وصالح بن مِهْران القُرَشيُّ، والد محمد بن صالح بن النَّطَّاح [126 - أ].

1631 - (بخ قد ت س ق) يعلى (2) بن مُرَّة بن وَهْب بن جابر بن عَتَّاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عَوْف، وهو ثقيف، أبو المُرَازم الثَّقفيُّ، ويقال: العامريُّ، وهو يعلى بن سيابه وهي أُمُّه، قاله ابن معين، وقال أبو حاتم: هما اثنان.
صحابي شهد الحديبية وخيبر والفتح وحنيناً والطائف عِدَادُه في الكوفيين وقيل في أهل البصرة وله بها دار.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وعن أبيه وهو وهم فيما قيل، وعلي بن أبي طالب.
وعنه: ابناه عبد الله وعثمان، وراشد بن سعد، وسعيد بن راشد، وعبد الله بن حفص بن أبي عقيل، وآخرون. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 396).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 398).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 431

1632 - (بخ) يعلى (1) بن مُرَّة، أبو مُرَّة الكُوفيُّ.
سمعت أبا هريرة في لعب النرد. وعنه عُبَيد بن أبي أُمَية والد الطَّنافِسي.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1633 - (بخ م د ت س) يعلى (2) بن مُسلم بن هُرمز المكيُّ، يقال: إنه أخو سَليم وعبد الله.
روى عن: أبي الشَّعثاء جابر بن زيد (صد س)، وسعيد بن جُبَير، وطَلْق بن حَبِيب، وعكرمة، ومجاهد.
وعنه: سفيان بن حسين (مد س)، وشعبة، وعبد الرحمن بن حَرْمَلة، وابن جُرَيج (خ م د ت س)، ومحمد بن المُنكدر -وهو أكبر منه-.
قال ابن معين وأبو زرعة: ثقة.
وقال يعقوب بن سُفيان: مستقيمُ الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1634 - (بخ د ت س) يعلى (3) بن مملك (4)، حجازيٌّ.
عن: أُمِّ الدرداء (بخ ت)، وأم سلمة أم المؤمنين (عخ د ت س). وعنه عبد الله بن أبي مُلَيْكة (بخ د ت س). (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 399).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 400).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 401).
(4) في الأصل: مالك. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 432

ذكره ابن حبان في «الثقات».
- يعلى (1) بن مُنية، هو يعلى بن أمية، تقدم.

1635 - (د) يعلى (2) بن أبي يحيى، حجازي.
عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها حديث: «للسائل حق وإن جاء على فرس». وعنه مصعب بن محمد بن شُرَحْبيل.
قال أبو حاتم: مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1636 - يعيش (3) بن محمد بن زيد، مديني.
قال أبو حاتم: مجهول.

1637 - يعيش (4) بن هشام القَرْقَسَاني.
روى عن مالك خبراً مُنكراً، ضَعَّفه ابن عساكر.

1638 - (د ت س) يعيش (5) بن الوليد بن هشام بن معاوية بن عقبة بن أبي مُعَيط بن أبي عمرو بن أُمية القُرَشيُّ الأَمويُّ، المُعَيْطيُّ الدِّمشقي، نزيل قرقيسيا. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 402).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 402).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 309).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 458) و «لسان الميزان»: (8/ 542).
(5) «تهذيب الكمال»: (32/ 404).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 433

روى عن: أبيه، وخالد بن معدان (س)، وقيل: عن أبي معدان (س)، وقيل: ابن معدان (س)، وقيل: عن معدان، وهو الصواب، ومعاوية بن أبي سفيان، وعن مولى الزُّبير بن العَوَّام.
وعنه: إسماعيل بن رافع، والأوزاعيُّ (د ت س)، وعكرمة بن عمَّار، ويحيى بن أبي كثير (ت س).
قال العِجْليُّ والنَّسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قتلته المُسَوِّدة على عهد علي بن عبد الله.

1639 - يعيش (1).
روى عنه الحارث بن مُرَّة.
قال علي بن المديني: مجهول.

1640 - يَغْنَم (2) بن سالم بن قنبر، مولى علي بن أبي طالب، البَصْريّ.
روى عن أنس بن مالك أحاديث باطلة.
قال أبو حاتم: هو مجهول، ضعيف الحديث.
قال ابن يونس: حدَّث عن أنس بكذب.
قال أبو جعفر الطحاوي: ثنا يونس بن عبد الأعلى قال: قدم علينا يغنم بن (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 459) و «لسان الميزان»: (8/ 543).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 459) و «لسان الميزان»: (8/ 543).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 434

سالم مصر فجئته فسمعته يقول: تزوجت امرأة من الجن، فلم أرجع إليه.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على أنس بن مالك.
وقال ابن عدي: روى عن أنس أحاديث مناكير، ثم أورد له طرفاً صالحاً ثم قال: وعامَّة أحاديثه غير محفوظة [126 - ب].

1641 - يمان (1) بن حذيفة، أبو حذيفة.
عن عمرة. ضَعَّفه الدارقطنيُّ.

1642 - يمان (2) بن رئاب الخُرَاسانيُّ.
ضعَّفه الدَّارقطنيُّ أيضاً، وقال: هو من الخوارج.

1643 - يمان (3) بن سعيد المِصِّيصي.
عن وكيع.
ضعَّفه الدارقطني.

1644 - (ق) يمان (4) بن عَدِي الحَضْرَميُّ، أبو عِدِي الحِمصيُّ.
روى عن: الثوري، والضحاك، ومحمد بن الوليد الزُّبيديُّ، وعدة. (1) «ميزان الاعتدال»: (7/ 289) ولم يورده الحافظ ابن حجر في «اللسان» لأنه هوَ نفسه يمان بن المغيرة الآتي، كما نبه عليه الذهبي نفسه في ترجمته.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 460) و «لسان الميزان»: (8/ 544).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 460) و «لسان الميزان»: (8/ 546).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 405).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 435

وعنه: إبراهيم بن موسى الرَّازيُّ، وعمرو بن عثمان الحِمْصيُّ، ويحيى بن حمزة -وهو أكبر منه-، وآخرون.
قال البخاري: في حديثه نَظَر.
وقال أبو حاتم: شيخٌ صدوق.
وضعَّفه أحمد بن حنبل والدارقطني (1).

1645 - (ت) يمان (2) بن المغيرة العَنَزيُّ، ويقال: العَبْديُّ، ويقال: التَّيْميُّ، أبو حذيفة البَصْريُّ.
عن: عطاء، وعكرمة، والقاسم، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: سعيد بن سليمان، وعبد الصمد، ومسلم بن إبراهيم، ويزيد بن هارون، ويونس بن محمد المؤدب.
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال الجُوزْجانيُّ: لا يَحْمَدُ الناس حديثه.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف الحديث، زاد أبو حاتم والبخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال مَرَّة: ليس بثقة. (1) «ميزان الاعتدال»: (7/ 289 ط. دار الكتب).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 407).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 436

وقال ابن عدي (1): لا أرى به بأساً.
وقال ابن حبان (2): يروي المناكير التي لا أصول لها، فاستحقَّ الترك.

1646 - يمان (3) بن نصر، أبو نصر.
عن عبد الله بن أبي سعيد. وعنه محمد بن مرزوق مولى بني هاشم.
قال أبو حاتم: مجهول.

1647 - يمان (4) بن هارون.
شيخ لمعتمر بن سليمان. ضَعَّفه ابن معين.
حكاه في «الميزان».

1648 - يمان (5) بن يزيد.
عن محمد بن حِمْير بخبر طويل.
قال في «الميزان»: أظنه موضوعاً. (1) «الكامل»: (7/ 180) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «المجروحين»: (3/ 143) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 311) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 461) و «لسان الميزان»: (8/ 547).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 461) و «لسان الميزان»: (8/ 547).
(5) «ميزان الاعتدال»: (4/ 461) و «لسان الميزان»: (8/ 547).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 437

من اسمه يوسف:

1649 - (ت ق) يوسف (1) بن إبراهيم التَّمِيميُّ، أبو شَيْبة الجَوْهريُّ اللَّآل الواسطيُّ.
عن أنس بن مالك.
وعنه جماعة منهم: سَلْم بن قتيبة، وعقبة بن خالد، وعمر بن سُلَيم، ومحمد بن الحسن.
قال البخاري: صاحب عجائب.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بقوي عندهم.
قال ابن حبان (2): روى عن أنس ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه.

1650 - يوسف (3) بن أسباط الشَّيبانيُّ الزاهد.
ترجمه في «الكمال» ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب، فلم يكتبها شيخُنا في «تهذيبه»، وقد روى عن الثوري وغيره.
وعنه: أبو الأحْوص، والمسيب بن واضح، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 410).
(2) «المجروحين»: (3/ 134) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 462) و «لسان الميزان»: (8/ 548).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 438

قال عثمان الدَّارميُّ عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: كان رجلاً عابداً، دَفَنَ كتبه، وكان يحدث من حفظه فيغلط كثيراً، وهو رجل صالح لا يُحتج بحديثه.
وقال ابن عدي: هو عندي من أهل الصدق، إلا أنه لما دَفَن كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب.
قال ابن الجوزي (1): وثَمَّ آخران اسم كل منهما يوسف بن أسباط لا يُقْدح فيهما.

1651 - (ع) يوسف (2) بن إسحاق بن أبي إسحاق السَّبيعِيُّ، وقد يُنسب إلى جده.
روى عن: أبيه، وجَدِّه (خ م د ت س)، وعامر الشَّعبيِّ، وعبد الله بن محمد بن عَقيل، وعَمَّار الدُّهنيِّ، ومحمد بن المنكدر.
وعنه: ابنه إبراهيم (خ م د ت س)، وأبناء عَمِّه: يونس وإسرائيل [127 - أ] وعيسى، وسفيان بن عيينة، وآخرون.
قال ابن عيينة: لم يكن في ولد أبي إسحاق أحفظ منه.
وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان أحفظ ولد أبي إسحاق، مستقيم الحديث على قِلَّته، وتوفي سنة 157هـ.
قال العُقَيْلي (3): يخالف في حديثه، ولعله أُتِى من منصور بن وردان العَطَّار. (1) «الضعفاء والمتروكين»: (3/ 219).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 411).
(3) «الضعفاء»: (4/ 451) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 439

1652 - يوسف (1) بن إسحاق الحَلبيُّ.
روى عن محمد بن حمَّاد الطَّهراني: ثنا عبد الرزاق: أنا معمر: عن ابن طاووس، عن أبيه، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لم يَرْعَوِ عند الشيب، ولم يَسْتَحِ من العيب، ولم يخش الله في الغَيْب (2)، فليس لله فيه حاجة». رواه محمد بن جُمَيع الغساني.
قال شيخُنا أبو عبد الله الذهبي في «ميزانه»: الآفة من يوسف فإن الباقين ثقات.

1653 - يوسف (3) بن بَحْر الشَّاميُّ الساحليُّ الطرابلسيُّ، قاضي حِمْص.
عن يزيد بن هارون وطبقته.
قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث، يروي عن الثقات مناكير.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم، له أشياء لا يُتابع عليها.
قال الدارقطنيُّ: ضعيف.
وقال مَرَّة: ليس بالقوي.

1654 - (بخ د ت سي ق) يوسف (4) بن أبي بُرْدة بن أبي موسى الأَشْعريُّ. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 462) و «لسان الميزان»: (8/ 548).
(2) في المصدر: بالغيب.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 462) و «لسان الميزان»: (8/ 549).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 413).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 440

عن أبيه (بخ د ت سي ق) عن عائشة: «كان إذا خرج من الخلاء قال: غفرانك».
وعنه: إسرائيل (بخ د ت سي ق)، وسعيد بن مسروق.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1655 - (خ) يوسف (1) بن بُهْلُول التَّمِيميُّ، أبو يعقوب الأنباري (2)، نزيل الكوفة.
شيخ (3)، روى عن: ابن عيينة، وشريك، وعبد الله بن إدريس (خ)، وابن المبارك، وعِدَّة.
وعنه جماعة منهم: إبراهيم الحربيُّ، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وإسماعيل سمويه، والحارث بن أبي أسامة، وحنبل، وعبد بن حُمَيد، وهارون الحمَّال، ويعقوب بن شَيْبة، وأبو زرعة الدمشقي، والرازي.
قال البخاري وغير واحد: مات سنة 218هـ.
ومن الأوهام:
- (د) يوسف (4) بن ثابت بن قيس بن شَمَّاس، في ترجمة محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شَمَّاس. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 415).
(2) في الأصل: الأبناوي. وما أثبتناه من المصدر.
(3) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 416).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 441

1656 - يوسف (1) بن جعفر الخُوارَزميُّ.
قال أبو سعيد النَقَّاش: كان يضع الحديث.
واتهمه ابن الجوزي بوضع حديث في فضل أبي بكر.

1657 - يوسف (2) بن الحكم بن أبي سُفيان، ويقال: يوسف بن أبي الحكم، عِدَادُه في أهل الطَّائف.
عن: حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن المسيب.
وعنه: ابن جُرَيج، وكثير بن شِظْير.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1658 - (ت) يوسف (3) بن الحكم بن أبي عَقيل الثَّقفيُّ، والد الحجاج بن يوسف، وقد يُنْسبُ إلى جَده.
روى عن: محمد بن سعد بن أبي وقاص، وقيل: عن سعد نفسه.
وعنه: كعب بن علقمة، ومحمد بن أبي سفيان.
وقال العجلي: ثقة، وإنما روى حديثاً واحداً عن محمد بن سعد عن أبيه: «من أراد هوان قريش أهانه الله».
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 463) و «لسان الميزان»: (8/ 550).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 416).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 417).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 442

1659 - (م ت س ق) يوسف (1) بن حَمَّاد المَعْنيُّ، أبو يعقوب البَصْريُّ.
شيخ (2) روى عن: حماد بن زيد، وزياد البَكَّائيِّ، وعبد الوارث، ويحيى القَطَّان.
وعنه جماعة منهم: أبو بكر بن أبي عاصم، والمَعْمَريُّ، وزكريا السَّاجيُّ، ويعقوب بن سفيان.
قال النَّسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات» [127 - ب].
قال ابن أبي عاصم: مات سنة 245هـ.

1660 - يوسف (3) بن حماد أبو يعقوب الإسْتراباذيُّ.
عن: سفيان بن عيينة، ووكيع، ويزيد بن هارون.
وعنه: محمد بن جعفر بن طَرْخان، وآخرون.
ذكره الحافظ أبو سعيد الإدريسيُّ في «تاريخ الاستراباذيين»، وقال: مات بعد الأربعين ومائتين، وكان حَسَن الرواية لا بأس به.
ذكر تمييزاً.

1661 - يوسف (4) بن حَوْشب، كوفيٌّ. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 418).
(2) قوله: شيخ من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 420).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 463) و «لسان الميزان»: (8/ 552).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 443

أورد له ابن عدي حديثاً واحداً في ذكر المهدي، ثم قال: وله أحاديث وليست بالكثيرة، وأحاديثه محتملة.

1662 - (ق) يوسف (1) بن خالد بن عُمَير السَّمْتيُّ، أبو خالد البَصْريُّ، مولى صخر بن سَهْل اللَّيثيِّ، وصخر هذا من أولاد الصَّحابة.
روى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، وخالد الحذاء، وزياد بن سعد، والأعمش، وعاصم الأحول، وأبي جعفر الخَطْميّ، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابنه خالد، وخليفة بن خياط، وعبيد الله بن عمر القواريريُّ، ونَصْر بن علي الجَهْضميُّ.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال مَرَّة: كذَّاب، خبيثٌ عدو الله، رجل سوء، رأيته بالبصرة مالا أحصي، لا يُحَدِّث عنه أحد فيه خير.
وقال مَرَّة: كذَّاب زنديق، لا يكتب عنه.
وقال أبو حاتم: أنكرت قول ابن معين: زنديق، حتى حُمِل إليَّ كتاب وضعه في التَجَهُّم يُنكِر فيه الميزان والقيامة فعلمت أن ابن معين كان لا يتكلم إلا عن بصيرة وفَهْم، وهو ذاهبُ الحديث.
وقال الفلاس: يكذب.
وقال يعقوب بن شيبة: كان أحد الفقهاء ولم يكن في الحديث بذاك.
وقال محمد بن سعد: كان له بصر بالرأي والفتوى والشروط، وكان الناس (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 421).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 444

يتقون حديثه لرأيه، قيل له السَّمْتي للحيته وهيئته وسَمْتِه.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
قال أبو داود: كذَّاب، وكان طويل الصلاة.
وقال النَّسائي: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال ابن حبان (1): كان يضع الأحاديث على الشيوخ ويقرأ عليهم ثم يرويها عنهم.
وأورد له ابن عدي (2) أحاديث ثم قال: وله غير ما ذكرت ورواياته فيها نظر، وقد أجمع على كذبه أهل بلده.
قال محمد بن المثنى: مات سنة 189هـ.

1663 - يوسف (3) بن الخطاب المَدَنيُّ.
عن عبادة بن الصامت عن جابر.
وعنه شبابة.
قال أبو حاتم: مجهول، وإنما ذكره في حرف الحاء: يوسف بن الحطاب. (1) «المجروحين»: (3/ 131) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «الكامل»: (7/ 161) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 221) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 464) و «لسان الميزان»: (8/ 553).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 445

1664 - يوسف (1) بن أبي ذَرَّة.
عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أنس مرفوعاً: «من بلغ أربعين سنة صُرِف عنه الجنون والجذام» الحديث بطوله.
رواه أحمد عن أنس بن عياض عنه.

قال ابن معين: يوسف بن أبي ذرة لا شيء.
قال ابن حبان: يروي المناكير التي لا أصل لها، لا يجوز الاحتجاج به (2) بحال.

1665 - (س) يوسف (3) بن الزُّبير القُرَشيُّ الأسديُّ المكيُّ، مولى الزبير (4)، وقيل: مولى عبد الله بن الزُّبير، وكان رضيع عبد الملك بن مروان، وكان يقرأ الكتب.
روى عن: الزُّبير، وابنه عبد الله، وعبد الملك بن مروان، ويزيد بن معاوية بن أبي سفيان.
وعنه: بكر المُزَنيُّ، ومجاهد.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 464) و «لسان الميزان»: (8/ 553).
(2) في الأصل: عنه. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 424).
(4) في المصدر: مولى [آل] الزبير.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 446

1666 - يوسف (1) بن الزُّبير، كُوفيٌّ.
عن أبيه عن مسروق أنه أوصى أن يُدفن بين النَّواويس (2)، وقال: إنهم يخرجون [128 - أ] يدعون آلهتهم وأخرجُ أدعوا إلهي، رواه الكديمي عن بكر بن الأسود عنه (3).

1667 - يوسف (4) بن زِياد بن عبد الله النَّهديُّ، أبو عبد الله البَصْريُّ، كان ببغداد.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والإفريقي.
قال أبو حاتم والبخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: هو مشهور بالأباطيل.
وقال ابنُ عدي: ليس بمعروف.

1668 - (ت س) يوسف (5) بن سعد الجُمَحِيُّ، أبو يعقوب، ويقال: أبو سعد البصريُّ، مولى عثمان بن مَظْعون، وقيل: مولى قُدامة بن مظعون، وقيل: مولى محمد بن حاطب، وقال الترمذي: يقال: يوسف بن مازن، قال غيره: وهما اثنان.
روى عن: الحارث بن حاطِب، والحسن بن علي، ومحمد بن حاطب، (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 426).
(2) الناووس: مقابر النصارى. «تاج العروس»: (16/ 586).
(3) وقد ذكر في التهذيب تمييزاً.
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 465) و «لسان الميزان»: (8/ 554).
(5) «تهذيب الكمال»: (32/ 426).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 447

وغيرهم.
وعنه: حبيب بن الشَّهيد، وحماد بن سلمة، وخالد الحَذَّاء، وداود بن أبي هند، والقاسم بن الفضل، ويونس بن عبيد، وآخرون.
قال الترمذي: مجهول.
وقال ابن معين: ثقة. ويوسف بن مازن الذي روى عنه القاسم بن الفضل مشهور.

1669 - (س) يوسف (1) بن سعيد بن مُسَلَّم المِصِّيصيُّ، أبو يعقوب، نزيل أنطاكية.
شيخ (2)، روى عن: إبراهيم بن مهدي، وحجَّاج بن محمد، وأبي مُسْهر، وأبي نُعَيْم، وجماعة.
وعنه: أبو بكر بن زياد، ومحمد بن بركة بَردْاعس، ومحمد بن المنذر شكر، وابن صاعد، وأبو عوانة الإسفرايني.
قال النَّسائي: ثقة حافظ.
وقال ابن أبي حاتم: كتب إليَّ ببعض حديثه، وهو صدوقٌ ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة 271هـ.
- يوسف بن سعيد البَصْريُّ، ذكر له صاحب «الكمال» ترجمة مفردة عن (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 430).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 448

يوسف بن سعد، وهما واحد.

1670 - يوسف (1) بن سعيد الجُذامي.
عن عبد الملك بن مروان. وعنه محمد بن شعيب بن شابور.
قال أبو حاتم: مجهول.

1671 - يوسف (2) بن السَّفْر، أبو الفيض الشَّاميُّ، كاتب الأوزاعي.
روى عنه. وعنه بقية.
قال دُحيم: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جداً.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وقال النَّسائي: ليس بثقة.
وقال الدَّارقطنيُّ: متروك يكذب.
وقال البيهقي: هو في عِدَاد من يضع الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
وأورد له ابن عدي أحاديث كثيرة موضوعات، ثم قال: وهذه كلها بواطيل.

1672 - (ت عس) يوسف (3) بن سَلْمان الباهليُّ، ويقال: المازني، أبو عُمر البصريُّ. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 223) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 466) و «لسان الميزان»: (8/ 555).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 466) و «لسان الميزان»: (8/ 556).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 432).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 449

شيخ (1) روى عن: حاتم بن إسماعيل، وسفيان بن عيينة، وابن مهدي، والدَّراورديِّ، ويحيى القطَّان.
وعنه جماعة منهم: البزَّار، والمعمريُّ، وزكريا السَّاجيُّ، وابن خُزَيمة، وموسى بن هارون، وأبو حاتم وقال: شيخ.
وقال النَّسائي: مشهورٌ، لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1673 - (د ت س) يوسف (2) بن صهيب الكندي الكوفي.
روى عن: زيد العَمِّي، والشَّعبي، وعبد الله بن بُريدة.
وعنه جماعة منهم: جَرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن نُمير، وأبو نعيم، ومعتمر، ويحيى القطَّان، وأبو معاوية.
قال ابن معين وأبو داود: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال النَّسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1674 - يوسف (3) بن طهمان، مولى لآل معاوية. (1) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 433).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 467) و «لسان الميزان»: (8/ 560).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 450

روى عن أبي أمامة بن سهل في فضل مسجد قباء.
وعنه موسى بن عُبَيدِة وغيره.
ذكره البخاري في «الضعفاء» وقال: لا يُتابع عليه.
وذكره أبو حاتم ولم يجرحه ولا وثقه.
وقال ابن عدي: ليس له كثير حديث، وليس بمعروف [128 - ب].

1675 - (م ت س ق) يوسف (1) بن عبد الله بن الحارث الأنصاريُّ، أبو الوليد البَصْريُّ، مولى الأَنْصار، ابن أخت محمد بن سيرين.
روى عن: أبيه، والأحنف بن قيس، وأنس بن مالك (م ت س ق)، وأبي العالية (م سي)، وخاله محمد بن سيرين.
وعنه: حماد بن سَلَمة، وخالد الحَذَّاء، وعاصم الأحول، وهشام بن حسَّان، وعِدَّةٌ.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1676 - (بخ 4) يوسف (2) بن عبد الله بن سَلَام بن الحارث الإسرائيليُّ، أبو يعقوب المدني، حليفُ الأنصار. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 434).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 435).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 451

أجلسه النبي صلى الله عليه وسلم في حجره ومسح رأسه، وسماه يوسف. قال البخاري: له صحبة، وأنكر ذلك أبو حاتم وقال: بل له رؤية.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبيه، وعثمان، وعلي، وأبي الدرداء، وخولة (1) بنت ثعلبة، وأمِّ معقل.
وعنه جماعة منهم: ابنه محمد، وعمر بن عبد العزيز، ومحمد بن المنكدر، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ.
قال خليفة: توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز.

1677 - (بخ) يوسف (2) بن عبد الله بن نُجَيد بن عِمران بن حصين، في ترجمة أبيه.
1678 - يوسف (3) بن عبد الله، أبو شَبيب.
عن الحسن البصري.
قال ابن معين: لا شيء.

1679 - يوسف (4) بن عَبْد الرحمن.
روى عنه عيسى البِرَكي حديثين موضوعين.

1680 - (بخ ت) يوسف (5) بن عَبْدة بن ثابت الأَزْديُّ العتكيُّ المُهَلَّبيُّ، أبو عبدة البَصْريُّ (1) في الأصل: حرملة. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 437).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 468) و «لسان الميزان»: (8/ 560).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 468) و «لسان الميزان»: (8/ 561).
(5) «تهذيب الكمال»: (32/ 437).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 452

القَصَّاب، مولى يزيد بن المهلَّب، وقال ابن حبان: هو ختن حميد الطويل.
روى عنه، وعن: ثابت، والحسن، وحمَّاد بن سلمة -وهو من أقرانه-، ومحمد بن سيرين.
وعنه: الأصمعيُّ، وموسى بن إسماعيل، ويونس بن محمد المؤدِّب.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1681 - (خ س) يوسف (1) بن عَدِي بن زُرَيق بن إسماعيل، ويقال: يوسف بن عدي بن الصَّلت بن بِسطام التيميُّ، أبو يعقوب الكوفي، مولى تَيْم الله، أخو زكريا بن عدي، سكن مصر.
شيخ (2)، روى عن: رشدين بن سعد، وعبد الله بن إدريس، وابن المبارك، وابن وَهْب، والدَّراورديِّ، وأبي بكر بن عيَّاش، وجماعةٍ.
وعنه جماعة منهم: ابنُه محمد، وأبو زرعة الرَّازي، وعُمر بن الخطَّاب السجستانيُّ، وعمر بن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان.
قال أبو زرعة: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 438).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 453

قال هو وابن يونس: توفي [سنة] (1) 232هـ بمصر. روى له البخاري حديثاً، والنَّسائي آخر.

1682 - (فق) يوسف (2) بن عَطِيَّة بن باب الصَّفّار الأنصاريُّ، السَّعديُّ مولاهم، أبو سَهْل البَصْريُّ الجفري، رأى محمد بن سيرين.
وروى عن: ثابت، وسعيد بن أبي عروبة، والثوري، وقتادة، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: إسحاق بن راهويه، وسعيد بن سُلَيمان، وعبد الله بن هارون أمير المؤمنين المأمون، والفلَّاس، وقتيبة.
قال ابن معين وأبو داود: ليس بشيء.
وقال الفلَّاس: كثير الوهم والخطأ، وما علمته يكذب.
وقال الجُوزْجانيُّ: لا يُحمد حديثه.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة والدَّارقطنيُّ: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسائي والدُّولابيُّ: متروك. زاد النَّسائي: وليس بثقة [129 - أ].
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصَّحيحة، لا يجوز الاحتجاج به.
قال ابن عَدِي: عامَّة أحاديثه مما لا يُتابع عليه. (1) زيادة من المصدر، سقطت من الأصل.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 443).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 454

قيل: إنه مات سنة 187هـ.
ولهم:

1683 - يوسف (1) بن عطية الباهليُّ، ويقال: القسْمليُّ، أبو المنذر الكُوفيُّ الوَرَّاق.
عن: خالد بن إلياس، وعمرو بن شمر، والعَرْزميِّ، وغيرهم.
وعنه: إسماعيل بن عمرو، وسهل بن عثمان، والفلَّاس وقال: هو أكذب من البصري يعني الذي قبله، قدم علينا المِرْبد فحدث بأحاديث منكرة عن قوم معروفين.
وقال أبو حاتم والدَّارقطنيُّ: ضعيف.
وقال النَّسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وأحاديثُه غير محفوظة.

1684 - (د س) يوسف (2) بن عَمرو بن يزيد بن يوسف بن جرجس، ويقال: خرخسرو (3) الفارسيُّ، أبو يزيد المصري.
روى عن: ابن لَهيعة، وابن وَهْب، وعبد الرحمن بن أبي الزِّناد، واللَّيث، ومالك، والشافعيِّ.
وعنه: ابنه [أبو] (4) سعيد، وأحمد بن نباتة، والحارث بن مسكين -وهو من (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 447).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 448).
(3) في المصدر: بن جرجس بن خرخسرو.
(4) زيادة من المصدر، واسم أبي سعيد: يزيد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 455

أقرانه-، ويونس بن عبد الأعلى.
قال ابن يونس: كان رجلاً صالحاً، توفي يوم السبت لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة خمس (1) ومائتين، وقال غيرُه: سنة أربع ومائتين، عن نحو خمسين سنة.

1685 - (خ م ت س) يوسف (2) بن عيسى بن دينار الزهري، أبو يعقوب المروزيُّ.
شيخ (3)، روى عن: حفص بن غياث، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن نُمَيْر، وعِدَّةٍ.
وعنه جماعة منهم: الحسن بن سفيان، وعمر البُجيريُّ، وأبو سعد يحيى بن منصور الهَرَويُّ.
قال النَّسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال هو والبخاريُّ والنَّسائي: مات سنة 249هـ.

1686 - يوسف (4) بن الغَرِق بن لُمَازة الباهليُّ، قاضي الأهواز.
عن: هشام الدستوائي، وخليفة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، سمعت أحمد بن حنبل يقول: رأيته ولم أكتب (1) في الأصل: خمسين. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 449).
(3) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 471) و «لسان الميزان»: (8/ 563).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 456

عنه شيئاً.
وقال أبو علي الحافظ: منكر الحديث.
وقال الأزدي: كذَّاب.
وقال ابن عدي بعد ما أورد له أحاديث: وما يرويه محتمل لأنه يروي عن ضعفاء مثل عثمان البُرِّي وأبي شيبة إبراهيم.

1687 - يوسف بن الفَيْض.
عن الأوزاعي. وعنه عبد الله بن عمران العابدي.
قال أبو حاتم: ضعيف، هو شبه المتروك.
كذا فرَّق أبو حاتم (1) بينه وبين يوسف بن السَّفر أبي الفَيْض كاتب الأوزاعي، وقد تقدم (2) أن الدارقطني قال: كان عبد الله بن عمران العابدي يدلسه كذلك.

1688 - يوسف (3) بن قِزُغْلي الواعظ، المؤرِّخ، شمس الدين، أبو المظفَّر سبط ابن الجوزي.
روى عن جده لأُمِّه الشيخ أبي الفرج بن الجوزي وطائفة، وألَّف كتاب «مرآة الزمان» في التاريخ. قال شيخُنا أبو عبد الله الذهبي: أتى فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يحيف ويجازف، ثم إنه يترفض، وله مؤلف في ذلك نسأل الله العافية، مات سنة 654هـ بدمشق. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 228).
(2) أي في «تهذيب الكمال»: (31/ 96 - 97).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 471) و «لسان الميزان»: (8/ 565).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 457

1689 - يوسف (1) بن أبي كثير.
عن نوح بن ذَكْوان بحديثين تقدما [129 - ب]. وعنه بقية بن الوليد.
- يوسف (2) بن مازن، في ترجمة يوسف بن سعد.

1690 - (ع) يوسف (3) بن ماهك بن بُهْزَاذ الفارسيُّ المَكِّيُّ، مولى قُريش، وقيل: لم يكن له ولاء ينتمي إليه، وقيل: إنه يوسف بن مِهران، والصحيح لا بل هو غيره.
روى عن: أبيه، وحكيم بن حزام، وابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، ومعاوية، وأبي هريرة، وعائشة، وطائفة من التابعين.
وعنه جماعة منهم: أيوب، وحُمَيد الطَّويل، وعاصم الأحول، وابن جريج، وعطاء بن أبي رباح -وهو من أقرانه-، وأبو عِمْران الجَوْنيُّ.
قال ابن معين وابن خراش والنَّسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات سنة عشر، وقيل 13، وقيل 114هـ.

1691 - يوسف (4) بن مبارك المقرئ البغداديُّ الخَيَّاط. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 451).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 451).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 451).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 472) و «لسان الميزان»: (8/ 566).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 458

ضعَّفه ابن النجار في «تاريخه» وتركه، لأنه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سِوار فافتضح وخزي (1)، قاله في الميزان.

1692 - (د سي) يوسف (2) بن محمد بن ثابت بن قيس بن شَمَّاس، ويقال: محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شَمَّاس الأنصاريُّ الخَزْرجيُّ المَدَنيُّ.
عن أبيه عن جده.
وعنه: عمرو بن موسى بن عمارة الأنصاري.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

1693 - (ق) يوسف (3) بن محمد بن صَيْفي، ويقال: يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب بن سنان القُرَشيُّ التَّيميُّ المَدَنيُّ، مولى ابن جُدْعان، ويقال له: الصهبي.
روى عن: أبيه، وعَمِّه عبد الحميد بن زياد بن صَيْفي.
وعنه: إبراهيم بن المنذر، وهشام بن عَمَّار.
قال البخاريُّ: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) كذا، وفي المصدر: أخزي.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 454).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 454).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 459

1694 - (ق) يوسف (1) بن محمد بن المُنْكدر القُرَشيُّ التَّيْميُّ.
عن أبيه عن جابر مرفوعاً: «قالت: أُمُّ سليمان بن داود لسليمان: لا تكثر النوم بالليل، فإن كثرة النوم تترك العبد فقيراً يوم القيامة».
وعنه: سُنَيد بن داود، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك، ومحمد بن عيسى الطَّبّاع، ومعاذ بن معاذ، وآخرون.
قال أبو زرعة: صالح، وهو أقلُّ روايةً من أخيه المنكدر.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُكتب حديثه.
وقال أبو داود والدارقطني: ضعيف.
وقال النَّسائي: ليس بثقة.
وقال الدولابي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن حبان (2): غلب عليه الصلاح فغفل عن الحفظ فكان يأتي بالشيء توهُّماً فبطُل الاحتجاج به.

1695 - (خ) يوسف (3) بن محمد العُصْفُريُّ، أبو يعقوب الخُرَاسانيُّ، نزيل البصرة. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 456).
(2) «المجروحين»: (3/ 136) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 458).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 460

عن: الثَّوريِّ، ومروان الفَزَاريُّ، ويحيى بن سليم الطائفي.
وعنه: البخاريُّ، وحرب الكِرْمانيُّ، وسعيد بن عبد الله الفَرَّاء.
قال أبو داود: ثقة.

1696 - (س) يوسف (1) بن مَرْوان النَّسائي، أبو الحسن الرَّقيُّ، المؤذِّن، نزيل بغداد.
روى عن: سفيان بن عُيينة، وعبد الله بن المبارك، وفُضَيْل بن عياض.
وعنه: أحمد بن علي بن سعيد القاضي، وأحمد بن محمد بن بكر القصير، وعباس الدوري، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ.
وعبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: ثقة.
وقال الخطيب: كان ثقة.
مات 228هـ.

1697 - (س) يوسف (2) بن مسعود بن الحكم الزُّرَقيُّ الأنصاريُّ المَدَنيُّ، أخو إسماعيل وعيسى وقيس.
روى عن: أبيه، وعن جَدَّتِه أم أبيه ولها صحبة [130 - أ]. قال ابن السُّنِّيّ: واسمها أسماء، في النهي عن صوم أيام التشريق.
وعنه: عبيد الله العُمَري، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 458).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 459).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 461

ذكره ابن حبان في «الثقات» وزعم الحاكم (1) أنه لم يرو عنه يحيى الأنصاري.

1698 - (س ق) يوسف (2) بن المَنَازِل التَّيْميُّ، أبو يعقوب الكُوفيُّ، وقال عبد الغني بن سعيد: مَنَازل بالفتح.
روى عن: حفص بن غِياث، وعبد الله بن إدريس، وعَبْدة بن سُلَيْمان، ومحمد بن فُضَيْل.
وعنه: إبراهيم الحربيُّ، وأبو بكر بن أبي خَيْثمة، وعباس الدُّوريُّ، وأبو سعيد الأشج، ومحمد بن عبد الرحمن الجُعْفيُّ، وأبو حاتم، وآخرون.
قال ابن معين وأبو حاتم: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1699 - (بخ ت) يوسف (3) بن مِهْران البَصْريُّ، والصحيح أنه غير يوسف بن ماهك.
روى عن: جابر، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وابن عباس، وابن عمر.
وعنه: علي بن زيد بن جُدْعان وقال: كان يُشَبَّه حفظه بحفظ عمرو بن دينار.
قال الإمام أحمد: لا يُعرف، ولا أعرف أحداً روى عنه سوى علي بن زيد.
وكذا قال أبو داود، قال: ووهم شعبة في قوله: يوسف بن ماهك.
وقال أبو زرعة: ثقة. (1) «ميزان الاعتدال»: (7/ 308 ط. دار الكتب).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 461).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 463).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 462

وقال محمد بن سعد: كان ثقة قليل الحديث.
وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ويُذَاكر به، ولا أعلم أحداً روى عنه غير علي بن زيد.
وقال بعضهم: يوسف بن ماهك ويوسف بن مهران أصح.

1700 - (خ د ت عس ق) يوسف (1) بن موسى بن راشد بن بلال القَطَّان، أبو يعقوب الكوفيُّ، المعروف بالرَّازيِّ، سكن الرَّيّ ثم انتقل إلى بغداد فسكنها حتى مات بها.
شيخ (2)، روى عن: جرير بن عبد الحميد، وجعفر بن عَوْن، وأبي أسامة، وابن نُمَير، وابن وَهْب، وأبي نُعَيم، ومحاضر بن المُورِّع، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابنه أبو عوانة، وأبو بكر بن أبي الدُّنيا، والبغويُّ، وأبو حاتم، وأبو زرعة.
قال ابن معين: صدوق، أكتب عنه، وكتب عنه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال النَّسائي: لا بأس به.
وقال الخطيب: قد وصفه غير واحد من الأئمة بالثِّقة، واحتجَّ به البخاري في «صحيحه». (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 465).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 463

وذكره ابن حبان في «الثقات»، قال مات: سنة 253هـ.

1701 - يوسف (1) بن موسى التُّستريُّ، أبو غَسَّان السُّكريُّ، نزيل الري.
يروي عن: أبي داود الطَّيالسيِّ، وابن مَهْدي، وعبد الصمد، ووكيع.
وعنه: إبراهيم بن يوسف بن خالد الهِسْنجانيُّ، وأبو جعفر أحمد بن فاذك التُّسْتَريُّ، وعلي بن الحسين بن الجنيد، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضُرَيْس، وأبو حاتم، وقال: صدوق.
ذكر تمييزاً.

1702 - (ق) يوسف (2) بن مَيْمُون القُرَشيُّ المخزوميُّ، مولى آل عمرو بن حريث، ويقال: الحنفيُّ، أبو خزيمة الكُوفيُّ الصَّبَّاغ، ويقال: البصريُّ، ويقال: هما اثنان.
روى عن: أنس بن سيرين، والحسن، وعطاء بن أبي رباح، ومحمد بن سيرين، وأبي عُبَيْدة بن حُذَيفة.
وعنه جماعة منهم: الثوري، وشُعبة، وعلي بن مسهر، وأبو نعيم، ووكيع، وأبو مالك النخعي.
قال أحمد: ضعيف، ليس بشيء.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقويّ، منكر الحديث جداً، ضعيف. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 468).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 468).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 464

وقال البخاري: منكرُ الحديث.
وقال النَّسائي: ليس بالقويِّ. وقال مَرَّة: ليس بثقة.
وقال الدَّارقطنيُّ: ضعيف [130 - ب].
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وأورد له ابن عدي أحاديث ثم قال: وهذه مع ما لم أذكره، ما أرى بها بأساً.

1703 - (س) يوسف (1) بن واضح الهاشميُّ، أبو يعقوب البَصْريُّ المُكْتب.
شيخ (2)، روى عن: الحسن بن حبيب، وعمر بن علي بن مُقَدّم، وقُدامة بن شهاب، ومعتمر.
وعنه جماعة منهم: النَّسائيُّ، وقال: ثقة. وزكريا السِّجزيُّ، وابن خزيمة، وأبو حاتم، وقال: محله الصدق.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة خمسين ومائتين. وقال البخاري: سنة 251هـ.

1704 - (ل ت) يوسف (3) بن يحيى القُرَشيُّ، أبو يعقوب البُوَيْطيُّ المِصْريُّ، الفقيه صاحب الشَّافعيِّ.
روى: عنه، وعن ابن وهب. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 471).
(2) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 472).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 465

وعنه جماعة منهم: إبراهيم الحربي، والربيع بن سليمان المرادي، وزكريا الساجي، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي، وأبو سَهْل محمود بن النَّضْر بن واصل البخاري الباهليُّ -وهو أول من حمل كتب الشافعي إلى بخارى-، وأبو حاتم الرَّازيُّ، وقال: صدوق.
قال الخطيب البغدادي: كان قد حُمل إلى بغداد أيام المِحْنة وأُريد على القول بخلق القرآن، فامتنع فحُبس ببغداد إلى أن مات، وكان صالحاً متعبداً.
وقال الربيع بن سليمان: ما رأيت أحداً أبرع بكتاب منه، وكان أبداً يحرك شفتيه بذكر الله عز وجل، وكان له من الشافعي منزلة، وربما سأل الشافعي سائل فيقول: سل أبا يعقوب، وربما [جاء] (1) إلى الشافعي رسول الشُّرطة فيوجه البويطيَّ ويقول: هذا لساني.
قال الخطيب البغدادي: أنا أبو نصر الحسين بن محمد بن طَلَّاب الخطيب بدمشق: أنا محمد بن أحمد بن عثمان السُّلميُّ: أنا محمد بن بشر الزَّنبريُّ بمصر، قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: كنت عند الشافعي أنا والمزني وأبو يعقوب البُوَيْطيّ فنظر إلينا فقال: أنت تموت في الحديث، وقال للبويطي: أنت تموت في الحديد، وقال للمزني: هذا لو ناظره الشيطان قطعه أو جدله، قال الربيع: فدخلتُ على البويطي أيام المِحْنة فرأيتُه مُقَيَّداً إلى أنصاف ساقيه، مغلولة يداه إلى عُنُقِه.
وقال الشيخ أبو عمر بن عبد البر: كان من أهل الدين والعلم والفهم والثقة، صلباً في السُّنة، يرد على أهل البدع، وكان حسن النَّظَر. (1) زيادة من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 466

وقال ابن يونس: كان من أصحاب الشافعي، وكان متقشِّفاً، حُمِل من مصر أيام المحنة بالقرآن إلى العراق، فأرادوه على الفتنة، فامتنع فسُجن ببغداد وقُيِّد وأقام مسجوناً إلى أن تُوفيِّ في السِّجن والقَيْد ببغداد سنة 232هـ، وقد كُتب عنه شيءٌ يسير.
قال موسى بن هارون الحافظ وغير واحد: توفي في رجب سنة 231هـ، وشهدتُ جنازته، وهذا هو الصحيح، روى له أبو داود في المسائل قَوْله: «من قال القرآن مخلوقٌ فهو كافر»، والتِّرمذيُّ عن الشافعي قوله.

1705 - يوسف (1) بن يزيد بن كامل بن حَكِيم القُرَشيُّ، أبو يزيد القَراطِيسيُّ المِصْريُّ، مولى بني أمية، حضر جنازة ابن وهب، ورأى الشافعي.
وروى عن: أسد بن موسى، وعبد الله بن صالح، وغيرهما.
وعنه: النَّسائيُّ، والطبرانيُّ، وغيرهما.
قال ابن يونس: كان ثقة، توفي سنة سبع وثمانين ومائتين، عن مائة سنة إلا أربعة أشهر.

1706 - (خ م) يوسف (2) بن يزيد البصريُّ، أبو مَعْشَر البَرَّاء العَطَّار، كان يبري (3) النَّبل [131 - أ]، وقيل: كان يبري العود.
روى عن: أبي حازم، وعثمان بن غياث، وموسى بن دهقان، ويونس بن (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 476).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 476).
(3) في الأصل: ينزل. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 467

عبيد، وعدة.
وعنه جماعة منهم: عُبيد الله القواريريُّ، وأبو كامل الجَحْدريُّ، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ وقال: كان ثقة، ويحيى بن يحيى النَّيسابوريُّ.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1707 - (خ م ت س ق) يوسف (1) بن يعقوب بن أبي سلمة الماجِشُّون، أبو سلمة الَمَدَنيُّ، مولى آل المنكدر التيميين، وهو ابن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة.
روى عن: أبيه، وسعيد المقبري، والزهري، ومحمد بن المنكدر.
وعنه جماعة منهم: أحمد بن حنبل، وداود بن عمرو، وسُريج بن يونس، وعبيد الله القواريري، وعَفَّان، وعلي بن المديني، ومحمد بن أبي بكر، ومُسَدَّد، ومسلم بن إبراهيم، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، ويحيى بن يحيى.
قال ابن معين وأبو داود ويعقوب بن شَيْبة: ثقة.
وقال أبو حاتم: شيخٌ.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة 3 أو أربع وثمانين ومائة، (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 479).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 468

وقال غيره: سنة 185هـ.

1708 - (خ ت س ق) يوسف (1) بن يعقوب بن أبي القاسم السَّدوسيُّ، مولاهم أبو يعقوب السَّلْعيُّ البَصْريُّ، المعروف بالضُّبَعيّ لنزوله في بني ضُبَيْعة.
روى عن: بهز بن حكيم، وحسين المُعَلِّم، وسليمان التَّيْميِّ، وشعبة، وهشام بن حَسَّان.
وعنه جماعة منهم: عبيد الله القواريري، وبُندار، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ، ومحمد بن المثنى، ويعقوب بن شيبة.
قال الأثرم عن أحمد: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق صالح.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات بعد المائتين.

1709 - (خ م) يوسف (2) بن يعقوب الصَّفّار، أبو يعقوب الكوفيُّ، مولى بني هاشم، وقيل: مولى بني أمية.
شيخ (3) روى عن: ابن عُلَيَّة، وأبي أسامة، وعلي بن عثام، وابن أبي فُدَيْك، وأبي معاوية الضرير، ووكيع، وأبي بكر بن عياش.
وعنه جماعة منهم: أبو بكر بن أبي عاصم، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 482).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 484).
(3) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469

أحمد، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارميُّ، وابن أبي الدُّنيا، وأبو زرعة، وعثمان بن سعيد الدارميُّ، وموسى بن هارون، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، وأبو حاتم وقال: ثقة.
وقال ابن أبي عاصم: كان ثقةً من أهل الخير.
وقال أبو داود: ما سمعت إلا خيراً.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال موسى بن هارون الحافظ: مات سنة 231هـ.

1710 - يوسف (1) بن يعقوب، قاضي اليمن، يقال: إنه يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن سعيد بن زاذويه (2) من الأبناء، يكنى أبا عبد الله، كان على قضاء صنعاء ويفتي.
روى عن: عمر بن عبد العزيز، وطاوس ولم يسمع منه.
وعنه: الثوريُّ، وعبد الرزاق، ومحمد بن الحسن، وهشام بن يوسف.
قال ذلك كله أبو حاتم، وسئل عنه فقال: لا أعرفه، هو مجهول.

1711 - يوسف (3) بن يعقوب، أبو عمر النَّيسابوريُّ، سكن بغداد.
روى عن: أبي بكر بن أبي شيبة، وروى عن الفلاس، ومحمد بن بكر (4) بن (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 233).
(2) في المصدر: يزدويه.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 875) و «لسان الميزان»: (8/ 567).
(4) كذا، وصوابه: بكار.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 470

الرَّيَّان.
وعنه: الدارقطني، وغيره. قال الخطيب: كان ضعيفاً.
وقال البرقاني: لا يساوي شيئاً.
وكذَّبه الحافظ أبو علي النيسابوري.

1712 - يوسف (1) بن يعقوب.
روى عن ابن جُريج [131 - ب] خبراً باطلاً أورده الحافظ أبو موسى في «الطوالات». ذكره الذهبي في «الميزان».

1713 - يوسف (2) بن يونس الأَفْطَس.
روى عن سليمان بن بلال، ومالك.
قال ابن عدي: كل ما روى عن الثقات منكر.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج فيما انفرد به.
وحكى (3) ابن الجوزي أن الدارقطني: وثَّقه.
قال في «الميزان»: بل ليس هو ثقة ولا مأمون.

1714 - (س ق) يوسف (4) القُرَشيُّ الأُمويُّ المَدَنيُّ. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 475) و «لسان الميزان»: (8/ 569).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 476) و «لسان الميزان»: (8/ 570).
(3) في الأصل: أن ابن. خطأ.
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 486).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471

عن: مولاه عثمان بن عَفَّان، ومعاوية. وعنه ابنه محمد.
قال النَّسائي: ليس بمشهور.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- يوسف (1) أبو الحكم.
عن ابن عمر. وعنه: قتادة، ويعلى بن عطاء. روى له البخاري ومسلم.
قال شيخنا: وهذا خطأ، إنما روى عن قتادة عن أبي الحكم عمران بن الحارث عن ابن عمر كما تقدم، وروى له مسلم دون البخاري.

1715 - يوسف (2) أبو خزيمة.
قال أبو حاتم: شيخ لوكيع، ليس بقوي.
وهو يوسف بن ميمون المتقدم، ولكن هكذا فرَّق بينهما أبو حاتم وابن حبان (3).
من اسمه يونس:

1716 - يونس (4) بن أحمد بن يونس. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 487) وهذا من الأوهام.
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 235).
(3) «المجروحين»: (3/ 132).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 477) و «لسان الميزان»: (8/ 571).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 472

روى عن أبي خليفة بسند الصَّحيح (1): «إن الله يتجلى لأبي بكر خاصة». قال في «الميزان» هو المتهم به.

1717 - (ر م 4) يونس (2) بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعي، أبو إسرائيل الكُوفيُّ.
روى عن: أبيه، والحسن البصري، ومجاهد، ومحارب بن دثار، وأبي بُرْدة، وأبي بكر بن أبي موسى، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابنه عيسى، وإسماعيل بن عياش، والحسن بن قتيبة، وزيد بن الحباب، والثوري، وشبابة، وابن المبارك، وابن مهدي، وأبو نُعَيم، والنَّضْر بن شُمَيل، ووكيع، ويحيى القطان.
قال الفلاس: قال ابن مهدي: لم يكن به بأس، وحدَّث عنه هو ويحيى القطان.
وحكى أحمد وعلي بن المديني عن يحيى القطان أنه أنكر عليه روايته عن أبيه عن عدي بن حاتم: «اتقوا النار ولو بشق تمرة». قال يحيى: وقد حدثناه الثوري وشعبة عن أبي إسحاق عن أبي معقل عن عدي بن حاتم، قال علي: قال يحيى: كانت فيه غفلة، وكانت فيه سجيَّة، وضعَّف الإمام حديثه عن أبيه.
وقال إسرائيل ابنه أحبُّ إلي منه.
وقال مَرَّة: حديثُه فيه زيادة على حديث الناس.
وقال عبد الله عنه: حديثه مضطرب. (1) في المصدر: بإسناد الصحاح.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 488).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 473

وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: كان صدوقاً، إلا أنه لا يُحتجُّ به.
وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: له أحاديث حسان، وقد روى عنه الناس، وهم أهل بيت العلم، وحديث أهل الكوفة عامته يدور عليهم.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة تسع (1) وخمسين ومائة، وهكذا قال غير واحد وهو الصحيح.

1718 - يونس (2) بن أَرْقَم الكِنْدي البَصْريُّ.
عن يزيد بن أبي زياد وطبقته. وعنه: عبيد الله القواريريُّ، وحُمَيد بن مَسْعَدَة، ومحمد بن عقبة.
ذكره أبو حاتم، وليَّنه ابن خراش.

1719 - (خت م د ت ق) يونس (3) بن بُكَيْر بن واصل الشَّيْبانيُّ، أبو بكر، ويقال: أبو بكر الجَمَّال الكُوفيُّ.
روى عن: شعبة، والأعمش، وعمر بن ذر، وكَهْمس، ومحمد بن إسحاق، وهشام بن عروة. (1) في الأصل: سبع. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 236) و «الإكمال»: (ص481) و «التذكرة»: (3/ 1948) و «التعجيل»: (2/ 391) ولم يُرمز له في الأصل وحقه أن يرمز له (أ).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 493).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 474

و [عنه] (1): أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، وأبو كريب، ومحمد بن المثنى، ويحيى بن معين، وقال: كان صدوقاً. وقال مَرَّة: ثقة [132 - أ]. وقال مَرَّة: كان ثقة صدوقاً، إلا أنَّه كان مع جعفر بن يحيى البَرْمَكيُّ، وكان مُوسِراً فقال له رجل: إنهم يرمونه بالزندقة لكذا وكذا، فقال: كَذِب، ثم قال: رأيت ابني أبي شيبة أتياه فأقصاهما وسألاه كتاباً فلم يعطهما فذهبا يتكلَّمان فيه.
قال يحيى: قد كتبتُ عنه.
وقال أبو خيثمة: قد كتبت عنه.
وقال العِجْليُّ: بكر بن يونس بن بُكَيْر لا بأس به، وأبوه كان على مظالم جعفر بن بَرْمك وبعض النَّاس يُضَعِّفونهما.
وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة: أيُّ شيء يُنكر عليه؟ فقال: أما في الحديث فلا أعلمه.
وقال أبو حاتم: محله الصِّدق.
وقال أبو داود: ليس هو عندي حُجَّة، يأخذ كلام ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث.
وقال النَّسائيُّ: ليس بالقوي. وقال مَرَّة: ضعيف.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقد أورد له ابن عدي أحاديث جَمَّة، ثم قال (2): وله غير ما ذكرت من (1) زيادة من المصدر، لا يصح السياق بدونها.
(2) «الكامل»: (7/ 177) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 475

الغرائب، وقد وثقه الأئمة مثل ابن معين وابن نمير.
مات سنة 199هـ.

1720 - يونس (1) بن تميم (2).
عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً: «من أكسبه الله نعمة فليكثر من الحمد لله، ومن كَثُرت همومه فليستغفر الله، ومن أبطأ عنه الرزق فلا حول ولا قوة إلا بالله، ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه» الحديث، رواه الطبراني في «معجمه الأوسط»، أورده في «الميزان» في ترجمته مُنْكِراً له عليه.

1721 - (ع) يُونُس (3) بن جُبَير البَاهليُّ، أبو غَلَاب البَصْريُّ، أحد بني مَعْن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس.
عن: البراء، وجُنْدب البجلي، وحِطَّان الرَّقاشيّ، وابن عمر، وكثير بن الصَّلْت، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص (م ت س ق)، وحكى صلاة أبي موسى بأصبهان.
وعنه: حميد بن هلال، وعبد الله بن عَوْن، وقتادة (ع)، ومحمد بن سيرين.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 478) و «لسان الميزان»: (8/ 571).
(2) في الأصل: بهم. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 498).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476

وقال محمد بن سعد: أوصى أن يُصلِّي عليه أنس بن مالك.

1722 - (د ت ق) يونس (1) بن الحارث الثَّقفِي الطَّائفيُّ، نزل الكوفة.
روى عن: إبراهيم بن أبي ميمونة (د ت ق)، وعامر الشَّعبي، وعمرو بن الشَّريد، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن عبيد الله الثقفي.
وعنه جماعة منهم: أبو عاصم، ومحمد بن بشر، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع.
قال أحمد: أحاديثه مضطربة.
وقال ابن معين: ضعيف لا شيء. وقال مَرَّة: ليس به بأس، يُكتبُ حديثه.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال أبو داود: مشهور، روى عنه غيرُ واحد.
وقال النَّسائيُّ: ليس بالقوي. وقال مَرَّة: كان ضعيفاً.
وقال ابن عدي: ليس به بأس، وليس له من الحديث إلا اليسير.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1723 - (بخ 4) يونس (2) بن خَبَّاب الأسيدي، مولاهم، أبو حمزة ويقال: أبو الجَهْم.
روى عن: أبيه، والحسن، وطاووس، ومجاهد، وأبي جعفر الباقر، والزهري، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابنه محمد، وحماد بن زيد، والثوري، وشعبة، ومعتمر بن (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 500).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 503).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 477

سليمان، ومنصور بن المعتمر، وأبو الزبير -وهما من أقرانه-.
قال يحيى القطان: ما يعجبني الرواية عنه.
وقال أحمد: كان ابن مهدي لا يُحَدِّث عنه.
وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه [132 - ب].
وقال ابن معين: لا شيء. وقال مَرَّة: كان رجل سوء يشتُم عثمان.
وقال الجُوزْجانيُّ: كَذَّابٌ مفتري.
وقال أبو حاتم: مضطربُ الحديث، ليس بالقوي.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو داود: كان يشتم الصحابة.
وقال أبو داود: حدثني مَنْ سمع علياً قال: لا أحدث عنه حتى أتوسد يميني.
قال أبو داود: وقد رأيت أحاديث شعبة عنه مستقيمة وليست الرافضة كذلك.
وقال النَّسائيُّ: ليس بالقوي، مُختلف فيه.
وقال أبو داود: عن موسى بن إسماعيل عن عَبَّاد بن عَبَّاد: سمعت يونس بن خَبَّاب يقول: عثمان بن عفان قتل ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم، قلت: قتل واحدة فَلِمَ زوجه الأخرى؟! زاد غيره: قال: فقال: اخرج عني فإنك عُثْمانيٌّ خبيث.
وقال ابن حبان (1): لا يحل الرواية عنه. (1) «المجروحين»: (3/ 139) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 478

وقال الدارقطني (1): رجل سوء فيه شيعية مفرطة.

1724 - (د) يونس (2) بن راشد الجَزَريِّ، أبو إسحاق الحَرَّاني، قاضيها.
روى عن: خُصيف، وعبيد الله العُمَري، وعلي بن بذيمة، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه: سعيد بن حفص، وعبد الله بن محمد النُّفَيْليان، وعثمان الطرائفي.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: كان أثبت من عَتَّاب بن بشير، يُكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال البخاري (3): كان مرجئاً.
وكذا قال النَّسائي (4)، وزاد: داعياً.

1725 - (ت س) يونس (5) بن سُلَيم، أبو بكر الصَّنْعانيُّ. (1) «العلل»: (12/ 236) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 507).
(3) «التاريخ الكبير»: (8/ 412) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) «تهذيب التهذيب»: (11/ 386) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) «تهذيب الكمال»: (32/ 508).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 479

عن يونس بن يزيد الأيلي. وعنه عبد الرزاق.
قال أبو حاتم: قال أحمد: سألت عبد الرزاق عنه فقال: أظنه لا شيء.
وقال ابن معين: لا أعرفه يروي عنه غير عبد الرزاق.
وقال النَّسائيُّ: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عن ثور بن يزيد، ويونس بن يزيد، وعنه اليمانيون عبد الرزاق وغيره.
قال العُقَيْلي (1): لا يُتَابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.

1726 - (د س) يونُس (2) بن سَيْف العَنْسيُّ الكَلَاعيُّ الحِمْصيُّ.
عن: الحارث بن زياد، وأبي إدريس الخولاني، وغيرهما.
وعنه: ثور بن يزيد، ومحمد بن الوليد الزُّبيديُّ، ومروان بن سالم، ومعاوية بن صالح.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن أبي عاصم: مات سنة عشرين ومائة.
ولهم:

1727 - يونس (3) بن سيف المدني. (1) «الضعفاء»: (4/ 460) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 510).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 239).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 480

عن سعيد بن المسيب.
وعنه: بُكَير بن عبد الله بن الأشج، وابن جريج، ومالك، والدَّراورديُّ.
قال أبو حاتم: شيخ، محله الصدق، لا بأس به.

1728 - يونس (1) بن شعيب.
عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله زوجني في الجنة مريم ابنة عمران وكلثم (2) أخت موسى، وآسية امرأة فرعون فقلت: هنيئاً لك يا رسول الله». رواه ابن عدي عن أبي يعلى الموصلي عن إبراهيم بن محمد بن عرْعَرَة عن عبد النور بن عبد الله عنه، قال البخاري: منكر الحديث، وكذا قال ابن عدي [وقال] (3): هو يعرف بهذا الحديث.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.

1729 - (م س ق) يونس (4) بن عبد الأعلى بن مَيْسرة بن حفص بن حَيَّان الصَّدَفيُّ، أبو موسى المِصْريُّ، وأُمُّهُ فلَيحة بنت أبان بن زياد بن نافع التُّجِيبي.
شيخ (5) روى عن: أشهب، وأبي ضَمرة أنس بن عياض، وسعيد بن منصور، وسفيان بن عيينة، وابن وهب، ومحمد بن إدريس الشافعي، وأبو حاتم الرازي (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 481) و «لسان الميزان»: (8/ 572).
(2) رسمت في الأصل، حليم. وما أثبتناه من المصدر.
(3) زيادة لا يستقيم السياق إلا بها، ووقع في الأصل: قال ابن عدي (فا) هو يعرف .. !
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 513).
(5) قوله: شيخ، من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 481

-وهو أصغر منه-، وجماعة.
وعنه جماعة منهم [133 - أ]: ابنه أحمد والد أبي سعيد بن يونس، وأبو جعفر الطَّحاويُّ، وبقي بن مخلد، وأبو بكر بن زياد، وابن خزيمة، وابن أبي حاتم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، قال (1): سمعت أبا الطاهر بن السَّرْح يحثُّ عليه ويُعَظِّم شأْنَه.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يوثِّقه ويرفع من شأنه.
وقال النَّسائي: ثقة.
وقال الطحاوي: كان ذا عقل، وهكذا كان الشافعي يثني على غزارة علمه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال حفيده أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس: دِعْوَتُهم في الصَّدِف وليس من أنفسهم ولا من مواليهم (2)، توفي غداة يوم الاثنين ليومين مضيا من ربيع الآخر 264هـ، وكان مولده سنة سبعين ومائة.

1730 - يونس (3) بن عبد الله بن أبي فَرْوة، أخو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.
قال ابن عدي: ثنا علان: ثنا ابن أبي مريم: سمعت يحيى يقول: يونس بن عبد الله ليس به بأس، يُكتب حديثه.
ثم قال ابن عدي: ويونس بن عبد الله: له أحاديث، وقد روى عنه الناس، وهو (1) كذا، ولعل صوابها: [و] قال ...
(2) راجع حاشية «تهذيب الكمال»: (32/ 515 رقم 5).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 481) و «لسان الميزان»: (8/ 573) و «الكامل»: (7/ 180).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 482

أخو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وإسحاق الضعيف (1) الذي اتفقوا عليه، ويونس صالح يكتب حديثه، ليس به بأس. هذا لفظه ولم يزد.

1731 - يونس (2) بن عبد ربه.
عن نصر بن حُمَيد مرسل.
وعنه: سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد، وأبو قتيبة.
قال أبو حاتم: عن إسحاق بن منصور عن ابن معين أنه قال: لا شيء.

1732 - يونس (3) بن عبد الرحيم العَسْقلانيُّ.
عن ابن وهب وغيره. وعنه: هارون بن عبد الله البزَّاز، وأبو بكر بن أبي عتَّاب.
قال أبو حاتم: قدم بغداد فتكلموا فيه، وليس بالقوي.

1733 - (كد) يونس (4) بن عبيد الله العُمَيْريُّ اللَّيثيُّ، أبو عبد الرحمن البصري.
عن: شهاب بن خِراش، وعدي بن الفضل، ومالك، ومبارك بن فضالة.
وعنه جماعة منهم: عبدة الصَّفار، وعلي بن عبد العزيز البَغَويُّ، وعلي بن (1) في الأصل: ضعيف، وما أثبتناه من المصدر.
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 243) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 482) و «لسان الميزان»: (8/ 573).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 241) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 482) و «لسان الميزان»: (8/ 573).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 516).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 483

نصر الجَهْضَميُّ، وعمر بن شبَّة، والفلاس، وبُنْدار، ومحمد بن مثنى، ويعقوب بن سفيان.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يخطئ.

1734 - (ع) يونس (1) بن عُبيد بن دينار العَبْديُّ، أبو عبد الله، ويقال: أبو عُبيد البَصْريُّ، مولى عبد القيس.
رأى إبراهيم النخعي، وأنس بن مالك، وسعيد بن جبير.
وروى عن: إبراهيم التَّيْمي، وأيوب -وهو من أقرانه-، وبكر الُمَزَني، وثابت، والحسن، وحُمَيد الطويل، وزرارة بن أوفى، وعطاء، وعكرمة، ومحمد بن سيرين، ونافع، وهشام بن عروة، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: ابنه عبد الله، وإبراهيم بن طَهْمان، وابن عُلَيَّة، والحمادان، والثوري، وشعبة، وعبد الوارث، ومعتمر، وهشيم.
قال البخاري عن علي: له نحو مائتي حديث.
وقال محمد بن سعد: كان ثقةً كثير الحديث.
وقال أحمد وابن معين والنَّسائي: ثقة.
وقال علي بن المديني: هو أثبت في الحسن من ابن عون.
وقال أبو زرعة: هو أحبُّ إليَّ من قتادة في الحسن ومن هشام بن حسَّان. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 517).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 484

وقال أبو حاتم: ثقة، وهو أحبُّ إليَّ من هشام بن حسان، وأكبر من سليمان التيمي.
قال حماد بن زيد: كان يُحدِّث ثم يقول: أستغفر الله، وذكروا من زهده وورعه في أمره (1) وكلامه الحسن الأنيق النافع ما تقر به النفوس وتشنف به الأسماع فمن ذلك قوله: ثلاث أحفظوهن: لا يدخل أحدكم على سلطان يقرأ عليه القرآن، ولا يخلونَّ بامرأة يُقرِئها القرآن، ولا يمكنَنَّ أحدُكم من أُذُنِهِ أهل الأهواء.
وقوله: اثنتان إذا صلحتا صلح الإنسان: صلاتُه ولسانه.
وكان ينهى عن الاجتماع بعمرو بن عبيد فقيل له: إن ابنك يجتمع عنده، فتغيظ الشيخ عظيماً، فلما [133 - ب] دخل عليه ولده سأله فقال: إنما كنت أنا وفلان وجعل يعتذر، فقال: يا بني أنهاك عن الزنا والسرقة وشرب الخمر، ولأن تلقى الله بهنَّ أحبُّ إليَّ من أن تلقاه برأي عمرو وأصحابه.
وقال هشام بن حسان: ما أعلم أحداً يبتغي بعلمه الله سواه.
وقال أيوب: قَبَّح الله العيش بعده.
ومن شعره:
من الموت لا ذو الصبر ينجيه صبرُه ... ولا لجزوع كاره الموت مَجْزعُ
أرى كُلَّ ذي نفس وإن طال عُمْرُها ... وعاشت لها سُم من الموت منقع (2) (1) في الأصل: مرة، وضبب عليها الناسخ لاستغرابها، ويظهر لي أن صوابها ما أثبته.
(2) في المصدر: مفقع.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 485

فكل امرئ لاقٍ من الموت سكرةً ... له ساعة فيها يذلُّ ويَضْرعُ
وإنك من يُعجبك لا تك مثله ... إذا أنت لم تصنع كما كان يصنعُ
فلله فانصح يا بن آدم إنَّه ... متى ما تخادعه فنفسك تخدعُ
وأقبل على الباقي من الخير وارجُهُ ... ولا تك مالا خير فيه تتبع

قال حماد بن زيد: ولد قبل الجارف.
وقال محمد بن سعد: مات سنة أربعين ومائة.

1735 - (د ت س) يونس (1) بن عبيد، مولى محمد بن القاسم الثَّقِفيِّ.
عن البراء بن عازب، قال: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء مُرَبَّعة من نَمِرة.
وعنه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثَّقفيُّ.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1736 - يونس (2) بن عطاء الصّدائيُّ.
عن حُمَيد، عن أنس بأحاديث باطلة.
قال ابن حبان: يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج به.

1737 - يونس (3) بن أبي العَيْزَار. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 534).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 482) و «لسان الميزان»: (8/ 574).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 244) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 483) و «لسان الميزان»: (8/ 575).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 486

قال أبو حاتم: مجهول.

1738 - (خ ت س ق) يونس (1) بن أبي الفُرات القُرَشيُّ، مولاهم، ويقال: المَعْوَليُّ، أبو الفرات البَصْريُّ الإسكاف.
عن: الحسن، وعمر بن عبد العزيز، وقتادة، وأبي حمزة جار شعبة.
وعنه: محمد بن بكر البرساني، ومحمد بن مَرْوان العُقَيْلي، وهشام الدستوائي.
قال أحمد: أرجو أن يكون ثقة، صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو داود والنَّسائي: ثقة.

1739 - يونس (2) بن أبي فروة الشامي.
عن الربيع بن سبرة. وعنه مروان الفزاري.
قال أبو حاتم: مجهول.

1740 - (خ) يونس (3) بن القاسم الحَنَفيُّ، أبو عمر اليَمَاميُّ.
عن: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 535).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 245) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 483) و «لسان الميزان»: (8/ 575).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 537).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 487

عباس، وعطاء، وعكرمة بن خالد.
وعنه: ابنه عمر، وإسحاق بن أبي إسرائيل، ومُسَدَّد، ويحيى بن إسحاق السيْلحيني.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقالوا: سمع منه مُسَدَّد سنة 174هـ.

1741 - (ع) يونس (1) بن محمد بن مُسلم البَغْداديُّ، أبو محمد المُؤدِّب، والد إبراهيم المعروف بحَرَمي.
روى عن: الحمادين، وشَيْبان النَّحوي، وفليح، والليث بن سعد، ومعتمر بن سليمان.
وعنه جماعة منهم: ابنه إبراهيم، والجوزجاني، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي خَيْثمة، وأبو خَيْثمة، وابنا أبي شيبة، وعلي بن المديني، ويعقوب بن شيبة، وقال: ثقة ثقة.
وقال أحمد بن الخليل البُرْجُلانيُّ: ثنا يونس بن محمد الصَّدُوق.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة سبع ومائتين.
وقال غيره: ثمان ومائتين. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 540).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 488

1742 - (س) يونس (1) بن مسلم بن أبي صَغيرة [134 - أ].
عن ابن عمر في النهي عن الحرير، قاله إبراهيم بن الحسن، عن حجاج بن محمد، عن شعبة عنه، فأخطأ في موضعين. والصواب: شعبة، عن أبي يونس حاتم بن أبي صغيرة مسلم، عن رجل، عن ابن عمر، والله أعلم.

1743 - يونس (2) بن مُسْلم الضُّبَعيُّ، شيخ لأبي سلمة التبوذكي.
قال عثمان الدارمي: سألت ابن معين عنه فقال: لا أعرفه.
ولهم:

1744 - يونس (3) بن مسلم.
عن أبي سلمة الحمصي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. وعنه وهيب بن الورد، ذكره أبو حاتم بعد الذي قبله.

1745 - (د ت ق) يونس (4) بن مَيْسرة بن حَلْبَس الجُبلاني الحِمْيريُّ، أبو حَلبَس، ويقال: أبو عبيد الدمشقي الأعمى، أخو زيد وأيوب.
روى عن: بشير بن أبي مسعود، وعبد الله بن بُسْر، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، ومعاوية وقيل عمن سمعه عنه، وواثلة ابن الأسقع، وأم الدرداء، وطائفة.
وعنه جماعة منهم: سعيد بن عبد العزيز، والأوزاعي، ومعاوية بن صالح، (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 544).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 246) و «لسان الميزان»: (8/ 577).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 246).
(4) «تهذيب الكمال»: (32/ 544).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 489

ومعاوية بن يحيى.
قال محمد بن سعد: كان ثقة.
وقال العِجْليُّ: شامي تابعيٌّ ثقة.
وقال ابن معين: أدرك معاوية.
وقال محمد بن عبد الله بن عَمَّار المَوْصليُّ، وأبو داود والدَّارقطنيُّ: ثقة.
وقال أبو حاتم: كان من خيار الناس، وكان يقرئ في مسجد دمشق، وكُفَّ بصرُه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
ومن كلامه الحسن يقول: الحكمة تبتغي ابن آدم وهو واجدها في حرفين: يعمل بخير ما يعلم، ويذر شر ما يعلم.
وقال أيضاً: إذا تكلفت مالا يعنيك لقيت ما يُعَنِّيك.
وذكروا أنه كان من آنس الناس مجلساً.
قال محمد بن سعد: قُتِل سنة 132هـ في المسجد في أول سُلطان بني هاشم، زاد غيره: في رمضان، زاد أبو عبيد القاسم بن سلام: وهو ابن 120 سنة.

1746 - (د س) يونس (1) بن نافع الخُراسانيُّ، أبو غانم المَرْوزيُّ القاضيُّ.
عن: عمرو بن دينار، وأبي سَهْل كثير بن زياد، والمثنى، ومنيع بن عبد الله، وأبي إياس الشامي، وأبي الزبير المكي. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 548).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 490

وعنه: حامد بن آدم، وعبد الله بن المبارك، وعتبة بن عبد الله، ومعاذ بن أسد، وأبو تميلة يحيى بن واضح، المروزيون، وهو أول شيخ اختلف له ابن المبارك.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يخطئ، مات سنة 159هـ.

1747 - يونس (1) بن هارون الأردني.
روى عن مالك عن أبيه عن جده عن عمر مرفوعاً: «ثلاث بهن يفرح البدن، ويربوا عليه: الثوب اللَّين، والطيب، وشرب العسل».
ذكره ابن حبان في «الضعفاء» من طريق محمد بن روح القتيري، ثم قال: لا تحل الرواية عنه.

1748 - (بخ ت س ق) يونس (2) بن يحيى بن نُباتة القُرَشيُّ الأُمويُّ، أبو نُباتة المَدَنيُّ.
روى عن: إسماعيل بن رافع، وجرير بن عبد الحميد، وسلمة بن وردان، ومالك، وابن أبي ذئب.
وعنه: بكر بن عبد الوَهَّاب، والزبير بن بكار، وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شَيْبة، وآخرون.
قال أبو زرعة: كان صدوقاً لا بأس به.
وقال أبو حاتم: شيخ من أهل المدينة، فاضل، صالح الحديث، ليس به بأس، نحو مَعْن بن عيسى. (1) «ميزان الاعتدال»: (7/ 320) ط. دار الكتب) و «المجروحين»: (3/ 140).
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 549).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 491

وذكره ابن حبان في «الثقات»، و [قال] (1): مات سنة سبع ومائتين قبلها بقليل أو بعدها بقليل.
- يونس (2) بن يزيد بن سِنَان المُؤَدِّب.
عن إبراهيم بن سعد. وعنه الذهليُّ.
روى له أبو داود. وهو خطأ إنما هو نوح بن يزيد بن سَيَّار المؤدِّب، وقد تقدم.

1749 - (ع) يونس (3) بن يزيد بن أبي النِّجاد، ويقال: يونس بن يزيد بن مُشْكان [134 - ب] بن أبي النِّجاد الأيلي، أبو يزيد القُرشيُّ، مولى معاوية بن أبي سفيان.
روى عن: عكرمة، والقاسم، والزهري، ونافع، وهشام بن عروة، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: بقية، وحَسَّان بن إبراهيم، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن المبارك، والأوزاعي، وعثمان بن عمر بن فارس، وعمرو بن الحارث ومات قبله.
قال ابن مهدي عن عبد الله بن المبارك: كتابه صحيح، وأنا أقول: كتابه صحيح.
وقال عبد الرزاق عن ابن المبارك: ما رأيت أروى عن الزهري من معمر إلا ما كان من يونس الأيلي، فإنه كتب كل شيء هناك. (1) زيادة من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 551).
(3) «تهذيب الكمال»: (32/ 551).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 492

قال الأثرم عن أحمد: وإبراهيم في قلة روايته أقل خطأ من يونس، ورأيته يحمل على يونس.
قال الأثرم: أنكر أبو عبد الله على يونس وقال: كان يجيء عن سعيد بأشياء ليس من حديث سعيد، وضعف أمر يونس وقال: لم يكن يعرف الحديث، وكان يكتب: أُرى، أول الكتاب فيقطع الكلام فيكون أوله عن سعيد وبعضه عن الزهري فيشتبه عليه.
قال أبو عبد الله: يونس يروي أحاديث من رأي الزهري، فيجعلها عن سعيد. قال أبو عبد الله: يونس كثير الخطأ على الزهري، وعقيل أقل خطأ منه.
وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد يقول: في حديثه عن الزهري منكرات منها: سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «فيما سقت السماء العشر».
وقال الميموني: سئل أحمد: من أثبت الناس في الزهري؟ قال: معمر. قيل فيونس؟ قال: روى أحاديث منكرة.
وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: يونس أكثر حديثاً عن الزهري من عقيل، وهما ثقتان.
وقال عباس عن ابن معين: أثبت النَّاس في الزُّهري: مالك، ومعمر، ويونس، وعُقَيل، وشعيب، وابن عيينة.
وقال يعقوب بن شيبة عن أحمد بن العباس قلت لابن معين: من أثبت معمر أو يونس؟ قال: يونس أسْنَدهما، وهما ثقتان جميعاً، وكان معمر أحكى.
وقال مَرَّة: هما عالمان بالزُّهري.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 493

وقال علي بن المديني: أثبت الناس في الزُّهري: سفيان بن عيينة، وزياد بن سعد، ثم مالك ومعمر ويونس من كتابه.
وقال أحمد بن صالح: نحن لا نُقَدِّم عليه في الزهري أحداً كان إذا قدم الزهري أيلة نزل عليه فإذا سار إلى المدينة زامله.
وقال محمد بن عبد الله بن عَمَّار الموصليُّ: مالك وسفيان ومَعْمر، هؤلاء أصحاب الزهري، ويونس بن يزيد عارفٌ برأيه.
وقال العِجْليُّ والنَّسائيُّ: ثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: صالح الحديث.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن خراش: صدوق.
وقال محمد بن سعد: كان حلو الحديث، كثيره، وليس بحجة، ربما جاء بالشيء المنكر.
مات سنة [2] (1)، وقيل: 159هـ وقيل: ستين ومائة.

1750 - (م ق) يونس (2) بن أبي يَعْفُور، واسمه وقدان، وقيل: واقد العبدي الكوفي.
عن: أبيه، وأخيه عبد الله، والثوري، وعمار الدهني، وعَوْن بن أبي جُحَيفة، والزهري، وعدة. (1) زيادة من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 558).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 494

وعنه جماعة منهم: إسماعيل بن أبان الوَرَّاق، وسعيد بن منصور، وعَبَّاد بن يعقوب الرواجني، وعثمان بن أبي شيبة، ويحيى بن عبد الرحمن الأرحبي.
قال عباس عن ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود: ليس لي به علم، بلغني عن يحيى أنه قال: ضعيف.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال في «الضعفاء» (1): يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات [135 - أ].
وقال ابن عدي: هو عندي ممن يُكتبُ حديثه.

1751 - (م س ق) يونس (2) بن يوسف بن حماس بن عمرو اللَّيثيُّ المَدَنيُّ، ابن عَمِّ شَدَّاد بن أبي عمرو بن حِمَاس، مولى بني لَيْث بن بَكْر بن عبد مناة، وقيل: من أنفسهم، وقيل: يوسف بن يونس بن حماس.
روى عن: عمه عن أبي هريرة (كن)، وعن سعيد بن المسيب (م س ق)، وسليمان بن يسار (م س)، وعطاء بن يسار.
وعنه: بكير بن عبد الله بن الأشج (م س ق)، وعبد الله بن عبد الله الأموي، والدراوردي، وابن جريج (م س)، ومالك (كن).
قال أبو حاتم: محله الصدق لا بأس به. (1) (3/ 139) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (32/ 560).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 495

وقال النَّسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات» فيمن اسمه يوسف بن يونس، وخَطَّأ من عكس، قال: وكان من عُبَّاد أهل البصرة، لمَحَ يوماً امرأةً فدعا الله، فأذهب عينيه، ثم دعا فرد الله عليه بصره.
- يونس (1) الإسكاف، هو ابن أبي الفرات، تقدم.

1752 - يونس (2) الكذوب.
ذكره ابن عدي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال: رأيت يونس الصدوق عند إبراهيم بن سعد، وجاء مرة يونس الصدوق فكان يتبع الشيوخ، قال عبد الله: يعني بالصدوق الكذوب مقلوب.
قال ابن عدي: ويونس هذا بصري لم يحضرني له شيء.

1753 - (أ) يونس (3).
عن إبراهيم بن عمر اليشكري، لا يعرفان.
وهذا آخر المجلد التاسع من كتاب التكميل ولله الحمد.
قال المصنف فسحَ الله في مدته: وقد كنتُ كتبتُ كتابَ الكنى قبل هذا ولله الحمد والمنة. وفرغتُ من كتابة هذا المجلد يوم السبت وقت أذان العصر (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 561).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 485) و «لسان الميزان»: (8/ 578).
(3) «التذكرة»: (3/ 1953) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 398) ويظهر أن ترجمته سقطت من الإكمال.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 496

مستهل شعبان المبارك سنة أربع وأربعين وسبعمائة بالمدرسة النجيبية الجوانية ولله الحمد كثيراً دائماً سرمداً، ونسأل (1) العفو والعافة في الدنيا والآخرة، إنه سميع الدعاء رب الأرض والسماء، والصلاة على محمد خاتم الأنبياء.
وكتب إسماعيل بن كثير القرشي البصروي الشافعي مُصَنِّفه.
وفُرِغَ من هذا يوم الخميس تاسع جمادى الأولى سنة 774هـ على يد محمد بن سليمان بن أبي بكر الحَرَّاني (2)، غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين، آمين.
والصلاة والتسليم على محمد أشرف المرسلين، وسيد العالمين، وعلى آله وصحبه الطاهرين، صلاةً دائمةً إلى يوم الدين [135 - ب]. (1) كذا، ولعل صوابها: نسأله.
(2) هو: محمد بن سليمان بن أبي بكر بن محمد بن حامد بن محمود، الشمس، أبو عبد الله الحراني، المولود سنة (750هـ)، والمتوفى سنة (840هـ).
قال السخاوي: كتب بخطه الكثير ...
ووصفه بأنه كان خيراً مديماً للتلاوة حافظاً لكثير من التاريخ والشعر. «الضوء اللامع»: (4/ 31).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 497

التكميل في الجرح والتعديل
ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل
لابن كثير الدمشقي

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى 1432هـ الموافق2011مالمركز الرئيس: اليمن - صنعاء
ت: 733702792 - 00967
ص. ب: صنعاء (4173)
البريد الإلكتروني: Shady_noaman@hotmail.com

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 2

سلسلة أعمال حديثية
تنشر لأول مرة (3)

التَّكْميل
في الجَرْح والتَّعْدِيل
ومَعْرِفة الثِّقَات والضُّعفاء والمجَاهِيل
تصنيف الحافظ
أبي الفداء إسماعيل بن عُمر بن كَثير الدمشقي
المتوفى سنة774هـ
(ينشر لأول مرة)

دراسة وتحقيق
د. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان
(المجلد الثالث)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 3

بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر وأعن يا كريم

كتاب الكنى
باب الألف
1754 - (ت س) أبو إبراهيم (1) الأَشْهَليُّ الأَنصاريُّ المَدَنيُّ.
روى عن: أبي سعيد الخُدْريّ عن النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم اغفر للمُحَلِّقين».
وعن أبيه (ت س) عن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا صلى على الجنازة قال: «اللهم اغفر لحَيّنا، ومَيّتنا، وصغيرنا، وكبيرنا، وذكرنا، وأُنثانا، وشاهدنا وغائبنا».
روى عنه: يحيى بن أبي كثير (ت س).
قال أبو حاتم: لا نَدري من هو ولا أَبوه. وقال قوم: إنَّ أبا إبراهيم هذا هو عبد الله بن أبي قَتَادة: وقال شيخنا: ولا يصحُّ ذلك، وإن كان عبد الله بن أبي قتادة كنيته أبو إبراهيم، لأنه من بني سلمة وهذا من بني عبد الأَشْهل، والله أعلم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 5).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 5

روى له التِّرمذيُّ والنَّسائيُّ والإمام أحمد حديث الصلاة على الجنازة من حديث الأوزاعي وهشام الدستوائي وأبان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير عنه.
قال الترمذي: حسن صحيح، وروى هشام الدَّستوائيُّ، وعلي بن المبارك هذا الحديث عن يحيى عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وروى عِكرمة بن عَمَّار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحديث عكرمة غير محفوظ، وعكرمة ربما يهم في حديث يحيى، وروى يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسمعت محمداً يقول: أصح الروايات في هذا الحديث: يحيى عن أبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه، وسألته عن اسم أبي إبراهيم فلم يعرفه.
وقال الإمام أحمد (1): ثنا خلف بن الوليد: ثنا أيوب بن عيينة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى على جنازة قال: اللهم اغفر لحينا وميتنا .. » الحديث.
- أبو إبراهيم التُّرْجُمانيُّ. اسمه: إسماعيل بن إبراهيم بن بَسَّام، تقدَّم في الأسماء.
ولهم: (1) «المسند»: (2/ 368 رقم 8795) والنقل عن أحمد من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 6

1755 - أبو إبراهيم (1) الشيباني (2).
عن [أبي] (3) علي الهمداني. وعنه: عبد الحميد بن جعفر.

1756 - وأبو إبراهيم (4) المصري. عن نافع، وعنه: سعيد بن أبي أيوب، ذكرهما أبو حاتم.
- أبو الأبرد. مولى بني خَطْمة، اسمه زياد. وقد تقدم أيضاً.

1757 - (س) أبو الأبيض (5) العَنْسيُّ الشَّاميُّ. ويقال: المَدَنيُّ، من بني زُهَيْر بن جُذَيمة، ويقال: من بني عامر، يقال: اسمه عيسى.
روى عن: أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي العصر والشمس بيضاء مُحَلِّقة، وعن حذيفة.
روى عنه: إبراهيم بن أبي عبلة، وربعي بن حِراش، ويَمَان بن المغيرة.
قال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ: شامي، تابعي، ثقة.
وقال أبو زرعة: لا يُعرف اسمه.
وقال أبو حاتم: اسمه عيسى. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 332).
(2) كذا، والذي في المصادر: السبائي.
(3) زيادة من المصدر.
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 332).
(5) «تهذيب الكمال»: (33/ 8).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 7

وقال ضَمْرة بن ربيعة عن علي بن أبي حَمْلة: لم يكن أحد بالشام يستطيع أن يعيب الحجاج علانية إلا ابن مُحَيريز وأبو الأبيض العَنْسيُّ، فقال الوليد بن عبد الملك لأبي الأبيض: الحجاج كتب يشكُوك لتنتَهِيَنَّ أو لأبعثنك إليه.
وقال الوليد بن مسلم: حدثني إسماعيل بن عياش أن رجلاً من الجيش أتى أبا الأبيض العنسيَّ بدانق قبل نزولهم على الطُّوَانة فقال: رأيت في يدك قناة فيها سنان يضيء لأهل العسكر كضوء الكوكب. فقال: إن صدقت [136 - أ] رؤياك إنها للشَّهادة، قال فاستُشْهد في قتال أهل الطُّوانة.
وقال يحيى بن بكير عن الليث: كانت هذه الغزوة سنة ثمان وثمانين.
روى له النسائي الحديث المتقدم فقط.

1758 - (دق) أبو أُبَيّ (1) الأنصاريُّ، ابن خالة أنس بن مالك، أُمُّه أُمُّ حَرَام بنت ملحان امرأة عبادة بن الصامت.
له صُحْبة، وقيل: إنه ابن أخت عُبادة بن الصَّامت، وقيل: ابن أخيه، والصحيح الأول.
قيل: اسمه عبد الله بن أُبَيّ، وقيل: عبد الله بن كَعْب، وقيل: عبد الله بن عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك بن غَنْم بن مالك بن النجار، وهو قديم الإسلام، ممن صلى القبلتين.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عبادة بن الصامت (دق). (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 12).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 8

روى عنه: إبراهيم بن أبي عَبْلة المقدسيُّ، وضمضم بن (1) المثنى الأُملوكيُّ (دق).
ذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطبقة الأولى من أهل الشام، وقال: مات بالشام ببيت المقدس، قاله دحيم.
وقال محمد بن سعد فيمن نزل الشَّام من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبو أُبَيّ ابن امرأة عبادة بن الصامت، واسمه عبد الله بن عمرو بن قيس، شهد أبوه وأخوه قيس بن عمرو بدراً ولم يشهدها أبو أُبَيّ، وتَحَوَّل أُبي إلى الشام ونزل ببيت المقدس، وله عَقِبٌ هناك، وكذلك قال خليفة بن خياط في نسبه، وقيل: إنه مات بدمشق ودفن بمقبرة الباب الصَّغير.
روى له أبو داود وابن ماجه.

1759 - (ق) أبو أحمد (2) بن عليّ الكَلَاعِيُّ الشَّاميُّ الدِّمشقيُّ.
روى عن: عمرو بن شعيب، ومكحول، وأبي الزُّبير.
روى عنه: بقية بن الوليد (ق).
روى له ابن ماجه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في الأمر بتتريب الكتاب.
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل في السِّجن عن هذا الحديث فقال: هذا حديث منكر، وما روى بقية عن بحير بن سعد وصفوان والثِّقات يُكتب، وما (1) في الأصل: أبو. وما أثبتناه من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 13).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 9

روي عن المجهولين لا يكتب.
قال شيخنا في «التهذيب»: رواه محمد بن عمرو بن حنان، عن بقيِّة، عن عمر بن أبي عُمر، عن أبي الزُّبير. وكذلك رواه أبو القاسم البغويُّ، عن أبي ياسر عمار بن نصر، عن بقية. وقيل: عن عمَّار بن نصر، عن بقية، عن عمر بن موسى، عن أبي الزُّبير، قاله إسحاق بن يعقوب العَطَّار عن عَمَّار.
وقال ابن عدي: عمر بن أبي عُمر الدِّمشقيُّ منكر الحديث عن الثقات.
وقال أبو بكر البيهقي: هو من مشايخ بقيِّة المجهولين، وروايته مُنْكرة، والله أعلم.
- (ع) أبو أحمد الزُّبيريُّ. اسمه محمد بن عبد الله بن الزُّبير الأَسَديُّ الكُوفيُّ، تقدم.

1760 - (خ) أبو أحمد (1).
عن محمد بن يحيى بن علي الكِنانيّ. روى عنه البخاري في الشُّرُوط.
يقال: إنه مَرَّار بن حَمّويه الهَمَذانيُّ، ويقال: محمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء النَّيسابوريُّ، ويقال: محمد بن يوسف البيكنديُّ.
- (م) أبو الأحوص البَغَويُّ. اسمه محمد بن حيان.
روى عن عبد العزيز بن أبي حازم وغيره. روى عنه مُسلم، وقد تقدم.
- (بخ م 4) أبو الأحوص الجُشَميُّ الكُوفيُّ. اسمه: عوف بن مالك بن نَضْلة تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 15).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 10

- (ع) أبو الأحوص الحَنَفيُّ الكُوفيُّ. اسمه سَلَّام بن سَلَيْم تقدم.
- (د ق) أبو الأحوص (1) الشامي الحمصي. اسمه حكيم بن عمير والد الأحوص تقدم.
- (ق) أبو الأحوص، قاضي عُكْبَرا، اسمه: محمد بن الهيثم بن حماد، تقدم.

1761 - أبو الأحوص (2)، مولى بني ليث [136 - ب]، ويقال: مولى غفار، إمام مسجد بني ليث.
روى عن: أبي أيوب الأنصاري، وأبي ذر الغفاري (4).
روى عنه: الزهري ولم يرو عنه غيره، ويقال: إنه وثقه.
قال عباس الدوري عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال النَّسائيُّ: أبو الأحوص لم نقف على اسمه، ولا نعرفه، ولا نعلم أن أحداً روى عنه غير الزهري.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
(وقال أبو أحمد الحاكم (3): ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن القطان (4): لا يعرف له حال) (5). (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 16).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 17).
(3) «ميزان الاعتدال» ط. دار الكتب (7/ 323)، والنقل عن أبي أحمد الحاكم من الزيادات على تهذيب الكمال.
(4) «ميزان الاعتدال» ط. دار الكتب (7/ 323)، والنقل عن ابن القطان من الزيادات على تهذيب الكمال.
(5) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 11

روى له الأربعة حديثه عن أبي ذر يبلغ به النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قام أحدُكُم في الصلاة فإن الرَّحمة تواجهه، فلا يمسح الحصي» قال الُحميديُّ عن ابن عينية في هذا الحديث: فقال له سعد بن إبراهيم يعني للزهري: من أبو الأحوص؟! كالمغضب حين حَدَّث عن رجل مجهول، فقال الزُّهريُّ: أما تعرف الشيخ مولى بني غفار الذي كان يُصَلِّي في الرَّوضة الذي الذي، وجعل يصفه له، وسعد لا يعرفه.
وروى له أبو داود حديثاً آخر عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، قال: سمعت أبا الأحوص مولى لبني لَيْث في مجلس ابن المُسَيِّب -وابن المُسَيِّب جالس- أنه سمع أبا ذر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الله مقبلاً على العبد في صلاته ما لم يلتفت، فإذا صرف انصرف بوجهه عنه».
ورواه النسائي، عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن يونس.
وروى له الطبراني حديثه عن أبي أيوب: «إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة» فهذا جميع ما له من الحديث.
- (بخ) أبو إدام المُحَارِبِيُّ الكُوفيُّ، اسمه: سُلَيْمان بن زيد، وقد تقدم.
- (ع) أبو إدريس الخَولانيُّ، اسمه عائذ الله بن عبد الله، تقدم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 12

1762 - (د) أبو إدريس (1) السَّكُونيُّ الشَّاميُّ، حِمصِيّ.
روى عن جبير بن نُفَيْر الحضرمي. روى عنه صفوان بن عمرو (د).
روى له أبو داود حديثاً واحداً عن عبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطيِّ، عن أبي اليمان: ثنا صفوان بن عمرو، عن أبي إدريس السَّكُوني، عن جبير بن نُفَير، عن أبي الدَّرداء قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم «بثلاث لا أدعهن لشيء، أوصاني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وأن لا أنام إلا على وِتْر، وتسبيحة الضحى في الحضر والسفر».
قال ابن القطان (2): حاله مجهول.
وقال الذهبي (3): محله الصدق، (روى عنه غير صفوان) (4).

1763 - (ت ق) أبو إدريس (5) الهَمْدانيُّ المُرْهِبيُّ، الكُوفيُّ، اسمه سَوَّار وقيل: مساور.
روى عنه: مسلم بن صَفْوان، والمُسَيَّب بن نَجَبة.
روى عنه: الأَجْلَح بن عبد الله الكِنْديُّ، وحَبيب بن أبي ثابت، وحكيم بن جبير، وسلمة بن كُهَيْل، وكثير النَّوّاء. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 20).
(2) «بيان الوهم والإيهام»: (2/ 357) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «ميزان الاعتدال»: (7/ 324).
(4) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(5) «تهذيب الكمال»: (33/ 21).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 13

ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال أبو عمر بن عبد البَرّ: كان من ثقات الكوفيين، وفيه تشيع، وذلك غير معدوم في أهل الكوفة.
روى له الترمذيُّ وابنُ ماجه حديثاً واحداً تقدم في ترجمة مسلم بن صفوان.
وروى له الترمذي حديثاً آخر (1) عن المسيب بن نجبة عن علي «أن كل نبي أعطي سبعة نجباء رُفَقَاء».

1764 - (س) أبو إدريس (2).
غير منسوب، يُعدُّ في أهل البصرة.
روى عن أنس بن مالك أنه أُتي بِبُسْر مُذَنَّب فجعل يقطعه منه.
روى عنه هشام بن حسَّان.
روى له النسائي هذا الحديث الموقوف.

1765 - (أبو إدريس (3).
روى عنه عبد الصمد. ضعفه ابن معين وابن أبي حاتم) (4). (1) رقم (662) والنقل عن الترمذي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 22).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 334)، وميزان الاعتدال (4/ 487)، ولسان الميزان (9/ 8).
(4) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 14

1766 - (س) أبو أرطأة (1).
غير منسوب، روى عن أبي سعيد الخُدْريِّ [137 - أ]، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزَّهو والتَّمر، والزَّبيب والتَّمر».
روى عنه حبيب بن أبي ثابت (س)، روى له النسائي هذا الحديث عن الحسين بن منصور بن جعفر النّيسابوريِّ عن عبد الله بن نُمَيْر عن الأعمش عن حبيب، فذكره.

1767 - (أ) أبو أروى (2) الدَّوسيُّ الأَزْديُّ. كان ينزل ذا الحُلَيفة، له صحبة ورواية.
روى عنه: أبو واقد صالح بن محمد بن زائدة، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهما. مات في آخر خلافة معاوية، له حديثان.

1768 - (د) أبو الأزهر (3)، ويقال: أبو زُهَيْر الأنماريُّ، ويقال: النُميريُّ.
له صحبة كان يسكن الشَّام، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: «بسم الله وضعتُ جَنْبي، اللهم اغفر لي ذنبي، وأخسئ شيطاني، وفُك رِهاني، وثَقِّل ميزاني».
روى عنه: خالد بن مَعْدان، وشُرَيْح بن عبيد، وكَثِير بن مُرَّة.
روى له أبو داود هذا الحديث عن جعفر بن مسافر، عن يحيى بن حسّان، عن (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 22).
(2) «الإكمال»: (ص482) و «التذكرة»: (4/ 1958) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 400).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 23).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 15

يحيى بن حمزة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان عنه، وقال: رواه أبو هَمَّام الأهوازيُّ عن ثور، فقال: أبو زُهَير.
قال شيخنا: وكذلك رواه صدقة بن عبد الله، عن ثور بن يزيد، عن خالد عن أبي زُهَيْر الأنماريّ.
قال: وروى أبو مُصْبح المَقْرائيُّ (د)، عن أبي زُهَيْر النُّمَيريِّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً قد كتبناه في ترجمة صَبيح بن مُحْرز، فلا أدري هو هذا أو غيرُه، وقد قيل في هذا أيضاً: أبو الأزهر.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة وذُكِرَ له أبو زهير الأنماريُّ فقال: لا يُسَمَّى، وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ثلاثة أحاديث، كان يسكن الشام.
وقال أيضاً: ذُكِرَ لأبي أن رجلاً سماه يحيى بن نُفَيْر، فلم يعرفه، وقال: إنه غير معروف بكنيته فكيف يعرف اسمه.
- (د) أبو الأزهر الباهليُّ البَصْريُّ، اسمه: صالح بن دِرْهم.
قال أحمد: (روى شعبة عن أبي الأزهر، رجل من جهينة، اسمه صالح بن دِرْهم) (1). تقدم.
- (س ق) أبو الأزهر النَّيسابوريُّ، اسمه أحمد بن الأزهر بن منيع، تقدم.
- (د) أبو الأزهر الدِّمشقي، اسمه المغيرة بن فَرْوة، تقدم. (1) ما بين القوسين ملحق بالحاشية اليسرى وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 16

1769 - (ق) أبو الأَزهر (1) المِصْريُّ.
روى عن: حذيفة بن اليمان، وسلمان الفارسي، وعمر بن الخطاب.
روى عنه: عبيد الله بن أبي جعفر المِصْريُّ، وموسى بن عبيدة الرَّبَذيُّ.
روى له ابن ماجه حديثاً واحداً عن محمد بن رُمْح المصري: أنا عبد الله بن لهيعة: ثنا عبيد الله بن أبي جعفر، عن أبي الأزهر، عن حذيفة بن اليَمَان أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ركع: «سُبحان ربي العظيم ثلاث مرات، وإذا سجد قال: سُبحان ربي الأعلى ثلاث مرات».

1770 - أبو الأزهر (2) الخراسانيُّ.
عن عبد الله بن عبيد بن عُمَير.
قال الأزدي: متروك الحديث.
- (س) أبو أُسامة الحَجَّام، اسمه: زيد. روى عن عكرمة وغيرِه، وعنه: جُنَيْد الحَجَّام وغيره. وقد تقدم.
- (س) أبو أسامة الرَّقِّيُّ النَّخَعيُّ، اسمه زيد بن علي بن دينار تقدم.
- (ع) أبو اسامة القُرَشيُّ الكُوفيُّ، اسمه: حماد بن أُسامة. تقدم.
- (بخ د ت ق) أبو الأسباط الحارثيُّ، اسمه بِشْر بن رافع. تقدم.

1771 - (أبو أسباط (3). (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 25).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 488) و «لسان الميزان»: (9/ 8).
(3) «ميزان الاعتدال (4/ 488)، ولسان الميزان (9/ 9).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 17

شيخ لحاتم بن إسماعيل. قال الدولابي: ليس بالقوي) (1).

1772 - (س) أبو إسحاق (2) الأَشْجعيُّ الكُوفيُّ.
روى عن عمرو بن قيس المُلَائِيِّ. روى عنه أبو النَّضر هاشم بن القاسم [137 - ب].
روى له النسائي حديثاً واحداً عن أبي بكر بن أبي النَّضر، عن أبي النضر، عنه، عن عمرو بن قَيْس، عن الحر بن الصيَّاح، عن هُنَيْدة بن خالد، عن حفصة قالت: «أربع لم يدعهن النبي صلى الله عليه وسلم: صيام عاشورا، والعَشر، وثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الغَدَاة».
- (عس) أبو إسحاق الكوفيُّ، اسمه عبد الله بن مَيْسرة تقدم. ولهم: شيخ آخر يقال له أبو إسحاق:

1773 - أبو إسحاق (3) الكوفيُّ، اسمه: هارون، هَمْدانيُّ.
يروي عن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأَشعريّ عن أبيه في فضل من صلى اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة. ويروي عنه: الحسن بن أبي جعفر الجفريُّ، وحماد بن زيد.
ذكر للتمييز بينهم. (1) ما بين القوسين ملحق بالحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 27).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 29).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 18

1774 - وأبو إسحاق (1) الكوفي.
شيخ لهُشَيْم.
قال الأزدي: ليس بثقة.

1775 - وأبو إسحاق (2) الكوفيُّ.
عن عطاء بن أبي رباح. وعنه ضمرة.
قال أبو حاتم: مجهول، لا أدري من هو.
- (ر) أبو إسحاق الحُمَيْسيُّ، اسمه خازم بن الحُسين البَصْريُّ، تقدم.
- (ع) أبو إسحاق السَّبيعيُّ الهَمْدانيُّ الكُوفيُّ، اسمه عمرو بن عبد الله تقدم.
- (ع) أبو إسحاق الشَّيْبانيُّ، اسمه: سُلَيْمان بن أبي سُلَيْمان. تقدم.
- (مق د ت) أبو إسحاق الطَّالْقانيُّ، اسمه: إبراهيم بن إسحاق بن عيسى. تقدم.
- (ع) أبو إسحاق الفَزَاريُّ، اسمه: إبراهيم بن محمد بن الحارث تقدم.

1776 - (سي) أبو إسحاق (3) القُرَشِيُّ، مولى عبد الله بن الحارث بن نَوْفل الهاشِميُّ حِجَازيٌّ.
روى عن أبي هريرة حديث: «ما جلس قومٌ مجلساً لم يذكروا الله فيه إلا كان (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 488) و «لسان الميزان»: (9/ 10).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 333) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 489) و «لسان الميزان»: (9/ 11).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 31).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 19

عليهم تِرَة، وما مشى أحد ممشى لم يذكر الله فيه إلا كان عليه تِرَة».
روى عنه سعيد المقبري (سي)، قاله ابن أبي ذئب عن سعيد. وقال محمد بن عجلان: عن سعيد عن أبي هريرة، ولم يذكر أبا إسحاق.
روى له النسائي في «اليوم والليلة» هذا الحديث من هذين الوجهين.

1777 - ((أ) أبو إسحاق (1) بن سالم.
عن عامر بن سعد بن أبي وقاص. وعنه محمد بن أبي يحيى.
مجهول.

1778 - أبو إسحاق (2) القِنَّسريني.
عن فرات بن سلمان. قال الدارقطني. مجهول) (3).

1779 - أبو إسحاق (4) الدَّوْسِيُّ المَدَنيُّ، مولى بني هاشم.
يروي عن: ذكوان مولى عائشة، وأبي هريرة. ويروي عنه: بُكَيْر بن عبد الله بن الأشج. ذُكِر تمييزاً.
- (ت ق) أبو إسحاق الهَرَويُّ، اسمه إبراهيم بن عبد الله بن حاتم. تقدم.
- (فق) أبو إسحاق. عن أبي الحُوَيرث، وعنه أبو عامر العَقَديُّ. في ترجمة أبي (1) «الإكمال»: (ص483) و «التذكرة»: (4/ 1961) و «التعجيل»: (4/ 489).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 489) و «لسان الميزان»: (9/ 11).
(3) ما بين القوسين ملحق بالحاشية اليمنى وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 32).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 20

الحُوَيرث.

1780 - أبو إسحاق (1).شيخ حجازي.
عن موسى بن أبي عائشة بأحاديث منكرة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.

1781 - أبو إسحاق (2) الخوارزمي. عن عاصم الأحول. ضَعَّفه الدارقطنيُّ.
1782 - (سي) أبو إسرائيل (3) الجُشَميُّ، اسمه شُعَيب.
روى عن مولاه جَعْدة الجُشَمِيّ، وله صحبة. روى عنه شعبة. ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له النسائي في «اليوم والليلة».
وقد تقدم حديثه في ترجمة جعدة الجُشَمي.
- (ت ق) أبو إسرائيل المُلَائِيُّ، اسمه إسماعيل بن خليفة. تقدم.

1783 - ((أ) أبو إسرائيل (4) الأنصاري المَدَني.
صحابي. روى حديثه ابن طاووس عن أبيه) (5). (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 488) و «لسان الميزان»: (9/ 9).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 489) و «لسان الميزان»: (9/ 11).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 33).
(4) «الإكمال»: (ص483) و «التذكرة»: (4/ 1962) و «التعجيل»: (2/ 4003).
(5) ما بين القوسين ملحق بالحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 21

- (بخ م 4) أبو أسماء الرَّحَبِيُّ، اسمه: عمرو بن مَرْثد تقدم في الأسماء.

1784 - (س) أبو أسماء (1) الصَّيْقَل.
روى عن أنس بن مالك: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بهما.
روى عنه أبو إسحاق السَّبيعيُّ (س).
قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرف اسمه.
روى له النسائي هذا الحديث.

1785 - ((أ) أبو أسماء (2)، مولى بني جعفر.
عن: علي وعثمان. وعنه: محمد بن أبي يحيى، وزيد بن الحُبَاب.
وثَّقه ابن حبان) (3).
ومن الأوهام [138 - أ]:
- (س) أبو أسماء (4)، مولى أم سلمة. عن أُمِّ سلمة في ذكر جُبَّة النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه عطاء بن أبي رباح (س)، قاله هشيم، عن عبد الملك بن أبي سُلَيمان، عن عطاء، وقال يحيى بن زكريا بن أبي زائدة (س): عن عبد الملك، عن عبد الله مولى أسماء، عن أسماء، وهو الصواب، وكذلك قال (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 34).
(2) «الإكمال»: (ص483) و «التذكرة»: (4/ 1962) و «التعجيل»: (2/ 403).
(3) ما بين القوسين ملحق بالحاشية السفلى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 35).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 22

المُغيرة بن زياد المَوْصليُّ (د ق) وغيرُ واحد عن عبد الله مولى أسماء.
ومن الأوهام:
- (ق) أبو إسماعيل (1) الأَسْلَمِيُّ.
روى عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده لا تذهبُ الدنيا حتى يَمُرُّ الرجل على القبر ويتمرَّغ عليه ويقول: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به إلا البلاء». قاله ابن ماجه: عن واصل بن عبد الأعلى، عن محمد بن فُضَيْل، عن أبي إسماعيل الأسلميِّ.
وقال محمد بن يزيد الرِّفاعيُّ: وعبد الله بن عمر بن أبان، عن محمد بن فضيل: عن أبي إسماعيل وهو بشير بن سَلْمان، وهو نَهْديٌّ وليس بأَسْلمِيّ.
- (ت س) أبو إسماعيل السُّلَميُّ التِّرْمذيُّ، اسمه: محمد بن إسماعيل بن يوسف. تقدم.
- (ت س) أبو إسماعيل القَنَّاد، اسمه: إبراهيم بن عبد الملك. وقد تقدم.
- (ق) أبو إسماعيل المُؤَدِّب، إسمه: إبراهيم بن سُلَيْمان بن رزين. وقد تقدم.

1786 - أبو إسماعيل (2) السَّكُونيُّ: سمعت مالك بن أدَّا: سمعت النعمان بن بشير: (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 35).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 336) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 491) و «لسان الميزان»: (9/ 13).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 23

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور في جوها، فاللهَ اللهَ في إخوانكم من أهل القبور، فإن أعمالكم تُعرض عليهم».
(وعنه يحيى بن صالح الوحاظي، قاله أبو حاتم: ثم قال: هو مجهول، شيخه مالك بن أدَّا مجهول.

1787 - أبو إسماعيل (1) العبدي.
عن أنس. قال الدارقطني: متروك) (2).

1788 - (ع) أبو الأسود (3) الدِّيليُّ، ويقال: الدُّؤليُّ البَصْريُّ، قاضيها، اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان بن جَنْدَل بن يَعْمَر بن حِلْس (4) بن نفاثة بن عدي بن الدِّيل. ويقال: اسمُه عمرو بن ظالم، ويقال: عمرو بن سفيان، ويقال: عثمان بن عمرو.
وقال الواقديُّ: اسمه عُوَيْمر بن ظُوَيْلم.
روى عن: أُبي بن كَعْب (قد)، والزُّبير بن العوام، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مَسْعود (قد)، وعلي بن أبي طالب (د ت ص ق)، وعُمر بن الخطاب (خ ت س)، وعِمْران بن حُصَيْن (م)، ومعاذ بن جبل (د)، وأبي ذَر الغِفَاريِّ (ع)، وأبي (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 491) و «لسان الميزان»: (9/ 13).
(2) ما بين القوسين ملحق بالحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 37).
(4) في الأصل: حليس. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 24

موسى الأشعريِّ (م).
روى عنه: سعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيْش (قد)، وعبد الله بن بُرَيْدة (خ4)، وعمر بن عبد الله مولى غُفْرة (قد)، ويحيى بن يَعْمَر (خ م د ق)، وابنُه أبو حرب بن أبي الأسود (م د ت ص ق).
قال أحمد: عن يحيى بن سعيد وأبو زرعة وأبو حاتم: اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان.
قال أبو حاتم: ولي قضاء البصرة.
وقال الفَلَّاس: سألتُ غيرَ واحدٍ مِن وَلَدِه عن اسمه فقالوا: ظالم بن عمرو.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين والعجلي: ثقة، وهو أول من تكلَّم في النحو.
(وقال الواقدي: كان ممن أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم) (1)، وقاتَلَ مع عليّ يوم الجمل.
هلك في ولاية عبيد الله بن زياد.
وقال ابن معين وغيرُه: مات في طاعون الجارف سنة تسع وستين.
ومن الأوهام:
- أبو الأسود (2) السُّلَميُّ. (1) ما بين القوسين ملحق بالحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 38).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 25

عن النبي صلى الله عليه وسلم في التعوذ من الهَدْم والتَّرَدي.
وعنه صَيْفي مولى أبي أيوب الأنصاري.
قاله أبو بكر بن السُّنِّي: عن النَّسائيّ، عن محمد بن المثنى، عن غُنْدَر، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن صَيْفي.
وقال غيرُه: عن النسائي بإسناده عن أبي اليَسَر السُّلَمي وهو الصواب.
وكذلك قال أحمد بن إسحاق بن بُهْلُول التَّنوخيُّ: عن محمد بن المثنى.
وكذلك قال أبو ضمرة أنس بن عِياض، والفضل بن موسى (س)، ومكي بن إبراهيم (د): عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن صَيفي عن أبي اليَسَر.
وقد تقدم على الصواب في ترجمة صيفي مولى أبي أيوب.

1789 - ((أ) أبو الأسود (1) بن أبي وكيع التميمي، والد وكيع عن النبي صلى الله عليه وسلم في اليمين الفاجرة. رواه ابن المبارك عن معمر عن شيخ من بني تميم عنه.
1790 - أبو الأسود (2) الغفاري.
عن النعمان الغفاري، عن أبي ذر.
وعنه الحارث بن يعقوب، وأحمد بن يونس. (1) «الإكمال»: (ص484) و «التذكرة»: (4/ 1964) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 405) وذكر الحافظ أنه خطأ من الحسيني وأن صوابه: أبو السود.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 491) و «لسان الميزان»: (9/ 14).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 26

قال ابن معين: لا أعرفه. وقال النسائي: غير ثقة.

1791 - أبو الأسود (1).
عن عبيد بن أم بن كلاب. وعنه ابن لهيعة. مجهول) (2). [138 - ب].

1792 - (س) أبو الأسود (3) المُحَاربيُّ، قاضي الكُوفة، مولى عمرو بن حُريث المخزومي، اسمه: سويد.
روى عن مولاه عَمرو بن حُرَيث (س).
روى عنه: الحجاج بن عاصم المُحَاربيُّ (س)، ومِسْعَر بن كِدَام.
روى له النسائي حديثاً، قد تقدم ذكره في ترجمة الحجاج بن عاصم.
- (د س ق) أبو الأسود المُرَاديُّ المِصْريُّ، اسمه: النَّضْر بن عبد الجبار. تقدم.
- (م د س) أبو الأسود، والد سوادة بن أبي الأسود، اسمه: عبد الله بن مِخْراق ويقال: مُسلم بن مِخْراق. تقدم فيمن اسمه مسلم.

- أبو الأسود، يَتيِم عُروة بن الزُّبير اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نَوْفل. تقدم.
1793 - أبو الأسود (4) أنصاريُّ (5). (1) «الإكمال»: (ص484) و «التذكرة»: (4/ 1964).
(2) ما بين القوسين ملحق بالحاشية السفلى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 39).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 333) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 491) و «لسان الميزان»: (9/ 14).
(5) في المصادر: الغفاري.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 27

عن النعمان الغفاري عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «اعقل».
وعنه: الحارث بن يعقوب والد عمرو بن الحارث، وأحمد بن يونس.
قال (عثمان: سألت) (1) ابن معين عنه فقال: لا أعرفه.
وقال النسائي: كان غير ثقة (2).
(وذكره ابن عدي) (3).

1794 - أبو الأسود (4) المالكي.
عن أبيه عن جده بحديث: «ما عَدَل والٍ تجرَ في رعيته».
قال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بالقائم.

1795 - (ت س) أبو أَسِيد (5) بن ثابت الأنصاريُّ الزُّرَقيُّ المَدَنيُّ. له صحبة، قيل: اسمه عبد الله.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «كلوا الزيت وادَّهنوا به، فإنه من شجرة مباركة» قاله سُفيان الثَّوريُّ: عن عبد الله بن عيسى، عن عطاء الشَّامِيِّ، عن أبي أَسيد. (1) ما بين القوسين ملحق بالحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) راجع حاشية «لسان الميزان» عند هذا الموضع.
(3) ما بين القوسين ملحق بالحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 491) و «لسان الميزان»: (9/ 14).
(5) «تهذيب الكمال»: (33/ 40).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 28

وقال حسن بن صالح بن حَيّ (س): عن عبد الله بن عيسى، عن عطاء الشامي، عن رجل من الأنصار، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورُويِ عن جابر الجعفي، عن أبي الطُّفَيل، عن عبد الله بن ثابت.
وقيل: عن جابر الجُعْفيّ، عن أبي الفضل أو الفُضَيل، عن عبد الله بن ثابت الأنصاري في الادِّهان بالزَّيت.
قال أبو حاتم: يُحتمل أن يكون عبد الله بن ثابت خادم النَّبي صلى الله عليه وسلم الذي روى عنه الشعبي.
قال: جاء عمر بصحيفة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيها التَّوراة.
وقال ابن صاعد: هذا رجل من الأنصار يُكْنَى أبا أسيد عبد الله بن ثابت الذي روى حديث الزَّيت، وعنده حديث آخر، ليس هو أبو أسيد السَّاعديّ.
وقال الدَّارقطنيُّ: أبو أَسِيد، وقيل: أبو أُسيد، بالضم، ولا يصح.
روى له التِّرمذي والنَّسائيُّ هذا الحديث، حديث الإدِّهان بالزيت.
وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عيسى.
ومن الأوهام:
- (د) أبو أَسِيد (1) البراد.
عن معاذ بن عبد الله بن خُبَيب (د) عن أبيه: «خرجنا في ليلة مَطَر وظُلْمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. » الحديث، وعنه محمد بن عبد (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 43).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 29

الرحمن بن أبي ذيب (د).
قاله أبو داود: عن محمد بن مُصَفَّى، عن ابن أبي فديك (1)، عن ابن أبي ذئب.
وقال التِّرمذيُّ: عن عبد بن حُمَيْد، عن ابن أبي فُدَيْك، عن ابن أبي ذئب، عن أبي سعيد البَرَّاد.
قال التِّرمذيُّ: هو أسيد بن أبي أسيد بإسناده نحوه، وقال النَّسائيُّ: عن عمرو بن عليّ عن أبي عاصم عن ابن أبي ذيب عن أسيد بن أبي أسيد عن معاذ بن عبد الله قال: أصابنا طش وظلمة، وذكر الحديث، ولم يقل عن أبيه.
- (ع) أبو أُسَيْد (2) السَّاعديُّ الأَنصاريُّ، صحابي اسمه مالك بن ربيعة. تقدم.

1796 - أبو الأشرس (3) الكُوفيُّ.
قال ابن حبان: يروي عن شريك الأشياء الموضوعة التي لم يُحَدِّث بها شريك [139 - أ]، ولا يحل ذِكْره في الكُتُب إلا على وجه الانتباه عليه (4).

1797 - (أبو الأشد (5) السُّلمي.
عن أبيه عن جده. وعنه عثمان بن زفر. وقد قيل فيه: أبو الأسود. (1) في مطبوعة تهذيب الكمال: فاتك.
(2) حشَّى الناسخ بإزاء هذا الاسم بقوله: هذا الرجل وجدته بضم الهمزة وفتح السين.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 492) و «لسان الميزان»: (9/ 14).
(4) كذا، وصوابه: الإنباء عنه. كما في المصادر.
(5) «الإكمال»: (ص485)، «التذكرة»: (4/ 1966)، «تعجيل المنفعة»: (2/ 406).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 30

وقال ابن ماكولا: والصحيح: أبو الأشد بالمعجمة وتشديد الدال. وذكر بعضهم أن جده عمرو بن عبسة) (1).

1798 - (ت) أبو الأشعث (2) الجَرْميُّ.
روى عن النعمان بن بشير. روى عنه أبو قِلابة. لم يذكره ابن أبي حاتم ولا الحاكم، روى له الترمذي وابن ماجه.
قال شيخنا: هكذا ذكره يعني الحافظ عبد الغني في «كماله» وهكذا وقع عند الترمذي في حديث النعمان في فضل الآيتين من آخر سورة البقرة.
رواه عن بُندار، عن ابن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن أشعث بن عبد الرحمن الجَرْميِّ، عن أبي قلابة الجَرْميِّ، عن أبي الأشعث الجَرْميِّ، عن النُّعمان بن بَشير.
ورواه النسائي من حديث حماد بن سلمة بإسناده وقال: عن أبي الأشعث الصَّنْعاني. وهو الصواب.
وما رأيت أحداً غير الترمذي ذكر أبا الأشعث الجَرْميَّ لا في هذا الحديث ولا في غيره، ولا ذكروا أنَّ الصنعاني جَرْميٌّ، وقد وقع لنا عالياً على الصواب.
ثم ساقه من حديث أبي القاسم البغوي: ثنا عبيد الله بن محمد العَيشي: ثنا حماد بن سلمة: أنا الأشعث بن عبد الرحمن الجرميّ، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصَّنعاني، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 44).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 31

وسلم: «إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلُق السماوات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة فلا يقرئان في بيت ثلاث ليال فيقربه شيطان».
- (بخ م 4) أبو الأشعث الصنعاني، اسمه شراحيل بن آده. وقد تقدم.

- أبو الأشعث العِجْليُّ، اسمه: أحمد بن المِقْدام، تقدم أيضاً.
1799 - أبو الأشعث (1).
عن جابر بن زيد. وعنه: جرير بن حازم، وحماد بن زيد.
قال أبو حاتم: شيخ لحماد بن زيد ليس بالمشهور.
(ولهم:

1800 - أبو الأشعث (2). عن حمزة بن عمرو.
1801 - وأبو الأشعث (3) عن ابن عمر: «أوله سِفَاح .. » ذكرهما أبو حاتم) (4).
- (ع) أبو الأشهب العُطَارِدِيُّ، اسمه: جعفر بن حَيَّان. تقدم.

1802 - (أبو الأصفر (5).
عن صعصعة بن معاوية بقصة أويس القرني. وعنه مبارك بن فضالة) (6). (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 332).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 332).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 332).
(4) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(5) «الميزان»: (4/ 492) و «اللسان»: (9/ 15).
(6) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 32

- (د) أبو الأَعْيَس الخَوْلانيُّ، اسمه: عبد الرحمن بن سلمان تقدم. أيضاً.

1803 - (أ) أبو الأعين (1).
روى عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعاً: «من قتل حَيَّة فكأنما قتل مشركاً».
ضَعَّفه يحيى بن معين وابنُ حبان، (وقال: روى بهذا السند أحاديث ليس لها أصل) (2).
قال أبو حاتم: مجهول، لا أعلم روى عنه غير محمد بن زيد.

1804 - (د س ق) أبو أَفْلَح (3) الهَمْدانيُّ المِصْريُّ.
روى عن: عبد الله بن زُرَيْر الغَافقيِّ (د س ق).
روى عنه: بكر بن سوادة، وأبو الصَّعبة عبد العزيز بن أبي الصَّعبة (س ق)، ويزيد بن أبي حبيب.
روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه حديثه عن عبد الله بن زرير أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: إنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم أخذَ حريراً فجعلَهُ في يمينه وأخذ ذَهَباً فجعله في شماله ثم قال: «إنَّ هذين حرامٌ على ذكور أُمتي حِلٌّ لإناثها» أخرجوه من غير وجه عنه.
قال ابن القطان (4): مجهول. (1) «الإكمال»: (ص485) و «التذكرة»: (4/ 1967) و «التعجيل»: (2/ 407) و «الميزان»: (4/ 492) و «اللسان»: (9/ 16).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 47).
(4) «ميزان الاعتدال»: (7/ 330 ط. دار الكتب) والنقل عن ابن القطان من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 33

- (ع) أبو أمامة بن سَهْل بن حُنَيْف، اسمه أسعد، وقيل: سَعْد، وقيل: اسمُه كنيته، والأول هو المشهور وقد تقدم.
- (ع) أبو أُمامة الباهليُّ الصحابي، اسمه صُدَي بن عَجْلان. تقدم.

1805 - (م4) أبو أمامة (1) البَلَويُّ الأَنصاريُّ.
صحابي اسمه: إياس بن ثَعْلَبة (ويقال: عبد الله بن ثَعْلبة ويقال: ثعلبة بن عبد الله، حليف بني حارثة بن الحارث من) (2) الأنصار، وهو ابن أخت أبي بُرْدة بن نِيار.
وقال أبو حاتم: اسمه ثَعْلَبة بن سهل.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عبد الله بن أُنَيْس الجُهَنيِّ.
روى عنه: ابنه عبد الله بن أبي أُمامة البَلَويُّ (د ق)، وعبد الله بن أُنَيْس الجُهَنيُّ (ت) وقيل (3): عبد الله بن عطية عن (4) عبد الله بن أنيس الجهني، وعبد الله بن كعب بن مالك (م د س ق)، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.
قال الترمذي: أبو أمامة الأنصاري هو ابن ثعلبة [139 - ب] ولا يعرف اسمه، (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 49).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) هذا من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) في الأصل: بن خطأ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 34

وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث.
روى له الجماعة سوى البخاري.

1806 - (د) أبو أُمامة (1)، ويقال: أبو أُمَيّة التَّيْميُّ الكُوفيُّ.
روى عن عبد الله بن عمر (د) (حديث جواز الكرى في الحج.
روى عنه: [الحسن بن] (2) عمرو الفقيمي، وشعبة) (3)، والعلاء بن المُسَيَّب.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: أبو أمامة الذي يروي عن ابن عمر ثقة، ولا يُعرف اسمه.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
روى له أبو داود هذا الحديث.
- ((أ) أبو آمنة. ويقال أبو أمية يأتي.

1807 - (أ) أبو أُمَيْن (4).
عن أبي هريرة. وعنه أبو الوازع جابر بن عمرو. مجهول.

1808 - (أ) أبو أمية (5) عتبة الدمشقي. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 52).
(2) ما بين المعقوفتين غير ظاهر في الأصل فألحقناه من المصدر.
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية العليا.
(4) «الإكمال»: (ص485) و «التذكرة»: (4/ 1968) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 407).
(5) «الإكمال»: (ص486) و «التذكرة»: (4/ 1969) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 408).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 35

عن أبي سلام الأسود. وعنه معاوية مجهول.

1809 - (أ) أبو أمية (1) التغلبي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه حرب بن هلال الثقفي.

1810 - (أ) أبو أمية (2).
عن الحسن. وعنه يزيد بن هارون. لعله أيوب بن خوط) (3).

1811 - (عخ د ت ق) أبو أمية (4) الشَّعْبانيُّ الدِّمَشْقيُّ.
قال أبو مسهر والبخاريُّ وأبو حاتم وأبو الحسن بن سُمَيع: اسمه يُحْمد، ووجِدَ بخط أبي عبد الله الصُّوري بفتح الياء. وقيل: إن اسمه عبد الله بن أُخَامر.
روى عن: كعب الأَحْبار، ومعاذ بن جَبَل، وأبي ثَعْلبة الخُشَنيِّ.
روى عنه: عبد السلام بن مَكْلَبة، وعبد الملك بن سُفيان الثَّقفيُّ، وعمرو بن جارية اللَّخْميُّ (عخ د ت ق).
قال دُحيم: وَلَدُه ببيت الآبار.
قال أبو حاتم: شاميٌّ جاهليٌّ. (1) «الإكمال»: (ص487) و «التذكرة»: (4/ 1969) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 409).
(2) «الإكمال»: (ص487) و «التذكرة»: (4/ 1969) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 409).
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 53).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 36

وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له البُخاريُّ في «أفعال العباد»، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، حديثاً واحداً.
قال الطبراني: ثنا عليّ بن عبد العزيز: ثنا سعيد بن يعقوب الطَّالْقانيُّ: ثنا ابن المبارك: ثنا عُتْبة بن أبي حَكيم: ثنا عمرو بن جارية اللَّخمي: ثنا أبو أُمية الشَّعْبانيُّ: قال: أتيت أبا ثعلبة الخشني فقلت: يا أبا ثعلبة كيف تصنع في هذه الآية؟ قال: أيّ آية؟ قلت: قوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة:105]، قال: أما والله لقد سألت عنها خبيراً، سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «تآمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر، فإذا رأيت شُحَّاً مطاعاً وهوىً مُتَّبَعاً ودنيا مؤثرةً، وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسِك ودع عنك أمر العَوَامِّ، فإن من ورائكم أيام الصبر، الصابر فيه مثل القَابض على الجمر، للعامل في ذلك الزمان أجر خمسين رجلاً». (قال: وزادني غير عُتبة بن أبي حكيم قال: قيل يا رسول الله أجر خمسين رجلاً) (1) منا أو منهم؟ قال: «لا بل أجر خمسين رجلاً منكم». رواه الترمذي عن سعيد بن يعقوب، وقال: حسن غريب.
- (ع) أبو أُميّة الضَّمْريُّ، صحابي اسمه: عمرو بن أُميَّة. قد تقدم.

1812 - أبو أمية الطَّرَسُوسِيُّ، اسمه محمد بن إبراهيم بن مُسلم، عن أبي نعيم وغيرِه، وعنه أبو داود فيما قيل. (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 37

- أبو أُميَّة القُشَيْريُّ، صحابي اسمه: أنس بن مالك الكعبيُّ. تقدم.
1813 - (د س ق) أبو أُميَّة (1) المَخْزوميُّ، ويقال: الأنصاريُّ، حجازي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أُتِىَ بلصٍ قد اعترف ولم يُوجد معه مَتَاع .. الحديث.
روى عنه: أبو المنذر مولى أبي ذَرّ (د س ق) ويقال: مولى آل أبي ذر، روى له أبو داود والنَّسائيُّ وابن ماجه هذا الحديث.

1814 - أبو أُمَيَّة (2) بن يعلى.
هو إسماعيل (عن هشام بن عروة وغيره) (3). ضعَّفه الدارقطني. وقال ابن حبان: لا تَحِلُّ الرواية عنه إلا للخَوَّاص.

1815 - أبو أُمَيَّة (4).
قال عبد الرزاق: ثنا أبو أُمَيَّة: حدثني حسين بن عبد الله بن أبي ضَمْرة (5)، عن أبيه [عن جده] (6) عن علي: «من احتجم يوم الأربعاء واطّلى يوم السبت فلا (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 56).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 493) و «لسان الميزان»: (9/ 18).
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(4) «علل ابن أبي حاتم»: (2/ 303) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 493) و «لسان الميزان»: (9/ 18).
(5) كذا، وصوابه: حسين بن عبد الله بن ضميرة، كما في المصادر.
(6) زيادة من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 38

يلومن إلا نفسه».
قال أبو حاتم: أبو أمية لا أعرفه، وحسين متروك.

1816 - أبو أُمَيَّة (1) المُخْتَطّ؛ لأنه أول من اختطَّ داراً بطَرَسُوس.
روى عن مالك. قال في «الميزان»: ليس بثقة، ولا مأمون.

1817 - ((أ) أبو أمية (2). ويقال: أبو آمنة الفزاري، كوفي، وصوبه ابن معين.
صحابي، روى عنه أبو جعفر الفراء أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم) (3).
- (ع) أبو أنس الأَصْبَحيُّ. جد مالك بن أنس، اسمه مالك بن أبي عامر. تقدم [140 - أ].
- (م4) أبو أُوَيْس الأَصْبَحيُّ المَدَنيُّ، اسمه: عبد الله بن عبد الله بن أُوَيْس بن مالك بن أبي عامر. تقدم.

1818 - ((أ) أبو الأوبر (4) الحارثي، اسمه زياد.
عن أبي هريرة. وعنه عبد الملك بن عمير) (5).
- (مق قد) أبو إياس البَجَليُّ، اسمه عامر بن عَبَدَة عن ابن مسعود. تقدم.
- (ع) أبو إِياس المُزَنيُّ، اسمه: مُعاوية بن قُرَّة، عن أنس، وعنه شعبة. تقدم. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 493) و «لسان الميزان»: (9/ 18).
(2) «الإكمال»: (ص482) و «التذكرة»: (4/ 1955) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 399).
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية السفلى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(4) «الإكمال»: (ص487) و «التذكرة»: (4/ 1970) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 577).
(5) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 39

- (دت) أبو أيوب الإفريقيُّ، اسمه: عبد الله بن عليّ، عن صفوان بن سُلَيم. تقدم.
- (ع) أبو أيوب الأنصاريُّ، من كبار الصحابة، اسمه: خالد بن زيد. تقدم.
- ((ت ق) أبو أيوب الحَطَّاب، اسمه: سليمان بن عبيد الله الرَّقيّ، تقدم) (1).
- (م س) أبو أيوب الغَيْلانيُّ، اسمه: سليمان بن عبيد الله. تقدم.

1819 - (خ م د س ق) أبو أيوب (2) المَرَاغِيُّ (3) الأَزْديُّ العَتَكيُّ، اسمه يحيى بن مالك، ويقال: حبيب بن مالك.
روى عن: سمرة بن جُنْدب (د)، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو (م د س ق)، وأبي هريرة (م)، وجُويرية بن الحارث (خ د س).
روى عنه: أسلم العِجْليُّ، وثابت البُنانيُّ، وأبو الواصل عبد الحميد بن واصل، وقتادة (خ م د س)، وأبو عِمْران الجَوْنيُّ.
قال النَّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال أبو حاتم: مات في ولاية الحجاج على العراق.
له عند البخاري حديث واحد عن جويرية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم جمعة وهي صائمة فقال: أصمت أمس؟ قالت: لا، قال: أتريدين أن تصومي غداً؟ قالت: لا، قال: فافطري». (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 60).
(3) كتب الناسخ بإزاء هذا الموضع معلقا على هذه النسبة: حاشية بخط المؤلف: قال أبو حاتم: المراغي قبيل من الأزد، وقال محمد بن جرير: موضع بناحية عمان. انتهى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 40

- (عخ 4) أبو أيوب الهاشمي، اسمه: سليمان بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، تقدم.
- (بخ د) أبو أيوب، مولى عُثْمان بن عفان، اسمه: سليمان وقيل: عبد الله بن أبي سُلَيمان، بصري، روى عن جبير بن مطعم. تقدم فيمن اسمه عبد الله.

1820 - (أبو أيوب (1) التَمَّار.
عن ثابت البُنَانيّ. قال الدولابي: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عنه فقال: ليس بشيء، كان يقلب الأحاديث، خَرَّقنا حديثه) (2).

1821 - (س) أبو أيوب (3)، غير منسوب.
روى عن: الزهري عن ابن عمر في صلاة الخوف.
روى عنه: الهيثم بن حُمَيْد مقروناً بالعلاء بن الحارث.

1822 - أبو أيوب (4).
عن مسلمة بن مَخْلد. وعنه محمد بن المنكدر.

1823 - أبو أيوب (5)، مولى أبي ثعلبة. عن قطبة بن مالك. وعنه مسعر. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 494) و «لسان الميزان»: (9/ 19).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 63).
(4) «الإكمال»: (ص487) و «التذكرة»: (4/ 1972) و «التعجيل»: (2/ 410) ولم يرمز له في الأصل، وحقه (أ).
(5) «الإكمال»: (ص488) و «التذكرة»: (4/ 1973) و «التعجيل»: (2/ 411) ولم يرمز له في الأصل، وحقه (أ).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 41

باب الباء (1)
- (د ق) أبو بَحْر البَكْراويُّ، اسمه: عبد الرحمن بن عثمان. تقدم في الأسماء.
- أبو بحرية، اسمه عبد الله بن قَيْس التَّراغميُّ، تقدم في الأسماء.
ولهم:

1824 - (أ) أبو بحر (2).
عن البراء بن عازب. وعنه زيد أبو الحكم. ذكره أبو حاتم.

- (أ) أبو بَحْر (3) ثعلبة.
عن أنس. وعنه القاسم بن شُرَيح، تقدم.
- (ع) أبو البَخْتري الطائي، اسمه: سعيد بن فيروز. تقدم أيضاً. (1) كتب الناسخ بإزاء هذا الموضع: بلغت المقابلة على خط المؤلف.
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 348) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 294) و «لسان الميزان»: (9/ 20) و «الإكمال»: (ص489) و «التذكرة»: (4/ 1975) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 414).
(3) «الإكمال»: (ص489) و «التذكرة»: (4/ 1975) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 414).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 42

1825 - أبو البَخْتري (1)، من أهل صيدا.
ضعَّفه دُحَيْم وكَذَّبه.

- أبو البَخْتَري القاضي وهب بن وهب تقدم أيضاً.
فأما:

1826 - أبو البَخْتَري (2) الهُجيمي.
فقال: ابن معين: ثقة.
(ولهم:

1827 - أبو البختري (3) الأزدي.
روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى.
و:

1828 - أبو البختري (4).
عن رجل عن سعيد بن جبير. وعنه إبراهيم بن عدي (5). (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 494) و «لسان الميزان»: (9/ 20).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 347).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 346).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 346).
(5) راجع تعليق العلامة المعلمي على هذا الموضع.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 43

ذكرهم أبو حاتم) (1).

1829 - (4) أبو البَدَّاح (2) بن عاصم بن عَدِي بن الجَد بن العَجْلان بن حارثة بن ضُبَيْعة الأَنصاريُّ، من بَلِي بن الحاف بن قُضَاعة، حُلفاء لبني عمرو بن عوف، قيل اسمه: عدي.
روى عن: أبيه عاصم بن عدي. روى عنه: ابنُه عاصم بن أبي البَدَّاح، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم.
قال محمد بن سعد، عن الواقدي: أبو البَدَّاح لَقَبٌ غلبه عليه ويُكْنَى أبا عمرو، توفي سنة عشر ومائة في خلافة هشام، وهو ابن أربع وثمانين، وكان ثقة، قليل الحديث.
وقال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة سبع عشر ومائة [140 - ب].
وقال ابن حبان: سنة تسع عشرة.
روى له الأربعة حديثاً وقد تقدم ذكره في ترجمة أبيه عاصم بن عدي.
- (ع) أبو بدر، اسمه: شُجاع بن الوليد بن قَيْس السَّكُونيُّ الكوفيُّ، عن زياد بن خيثمة. تقدم.
- (ق) أبو بدر، اسمه: عَبَّاد بن الوليد الغُبَريُّ، روى عنه ابن ماجه. تقدم. (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 65).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 44

1830 - (ع) أبو بردة (1) بن أبي موسى الأشعري، اسمه: الحارث ويقال: عامر بن عبد الله بن قَيْس، ويقال: اسمه كنيته.
تابعيٌّ، فقيه، من أهل الكوفة، وولي القضاء بها فعزله الحجاج ووَلَّى مكانه أخاه أبا بكر.
روى عن: الأسود بن يزيد النخعي، والأغر المُزَني -وله صحبة-، والبَرَاء بن عازب، وحذيفة، والرَّبيع بن خُثَيْم، والزُّبير بن العوام، وزِر بن حُبيش، وضُبَيْعة بن حُصَين، وعبد الله بن سَلَام، وعبد الله بن عُمر، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن يزيد الأنصاري، وعُروة بن الزبير، وعليّ بن أبي طالب، وعوف بن مالك الأشجعي، ومحمد بن مَسلمة الأنصاريِّ، ومعاوية بن أبي سفيان، والمغيرة بن شعبة، وأبيه أبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وأبي هلال العَكِّيِّ، وأسماء (بنت عُمَيْس، وعائشة أُمِّ المؤمنين.
روى عنه: إبراهيم بن عبد الرحمن) (2) السَّكْسَكيُّ، والأجلح بن عبد الله الكِنْديُّ، والأزرق بن قيس، وإسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، وإسماعيل بن أبي خالد، وأشعث بن سوار، وأشعث بن أبي الشَّعثاء، والبَخْتري بن المختار، وابن ابنه أبو بردة يزيد بن عبد الله بن أبي بُردة، وبشر بن قُرَّة، ويقال: قُرَّة بن بشر الكَلْبيُّ، وبُكَيْر بن عبد الله بن الأشَج، وابنُه بلال بن أبي بُردة، وتَوْبة العنبريُّ، وثابت بن أَسْلَم البُنانيُّ، وثابت بن الحجاج، وجابر بن يزيد الجعفي، وأبو صَخْرَة جامع بن شداد، والحسن بن الحَكَم النَّخَعيُّ، (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 66).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 45

وحكيم بن الدَّيْلم، وحُمَيْد بن هلال، وخالد بن سَلَمة، وداود بن يزيد الأَوْديُّ، وسالم أبو النَّضْر، وابنه سعيد بن أبي بُرْدة، وسُلَيْمان بن داود الخَوْلانيُّ، وسليمان بن علي الهاشميُّ، وسَيَّار أبو الحكم، وشُعبة بن دينار الكُوفيُّ، وطلحة بن مُصَرِّف، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، وطليق بن عمران بن حُصَيْن، وعاصم بن بَهْدلة، وعاصم بن كُلَيْب، وعامر الشَّعبيُّ -وهو من أقرانه-، وعبادة ويقال: عَبَّاد بن يوسف، وابنُه عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى، وأبو حَريز عبد الله بن الحُسين قاضي سجستان، وعبد الله بن الرَّبيع بن خثيم (الثوري) (1)، وعبد الله بن عثمان بن خثيم المكي، وعبد الأعلى بن أبي المساور، وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب إن كان محفوظاً، وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة، وعبد العزيز بن رُفَيْع، وعبد الملك بن عمير، وعبيد بن أبي أمية الطنافسي والد يعلى بن عبيد، وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي، وعَدِي بن ثابت، وعطاء بن أبي ميمونة، وعمارة القُرَشيُّ البصريُّ، وعمر بن أبي زائدة، وعمر بن عبد العزيز ومات قبله، وعمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب، وعمرو بن قَيْس السَّكُونيُّ، وعمرو بن مُرَّة الجَمَليُّ، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وعيَّاش بن عبَّاس القِتْبانيُّ، وغيلان بن جرير، وفُرات بن السائب، والقاسم بن عثمان، والقاسم بن مخيمرة، وقتادة، ولقيط أبو المغيرة، وليث بن أبي سليم، ومحمد بن قيس المدنيُّ، ومحمد بن المُنكدر، ومحمد بن واسع، ومكحول، وموسى الجُهَنيُّ، وأبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، والنَّضْر بن أنس بن مالك، وهارون أبو إسحاق الكوفيُّ، ووائل بن داود (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 46

الكوفي [141 - أ]، والوليد بن عيسى العامريُّ، وأبو مِجْلَز لاحق بن حُمَيْد -وهو من أقرانه-، وابنه يوسف بن أبي بُردة بن أبي موسى، ويونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشَّيبانيُّ، وأبو جَنَاب الكلبيُّ، وأبو عبد الله القُرَشي جَليس جعفر بن ربيعة.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة، وقال: كان ثقة كثير الحديث.
وقال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة.
وقال ابن خراش: صدوق. وقال في موضع آخر: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وقال أحمد بن عبد الرحمن بن وهب: ثنا عَمِّي قال: حدثنا عبد الله بن عياش عن أبيه أن يزيد بن المُهَلَّب لما ولي خُراسان قال: دُلُّوني على رجل كامل لخصال الخير، فَدُلَّ على أبي بردة بن أبي موسى، فلما جاءه رآه رجلاً فائقاً، فلما كَلَّمه رأى من مَخْبرته أفضل من مَرآته قال: إني وليتك كذا وكذا من عملي فاستعفاه، فأبى أن يعفيه، فقال: أيها الأمير ألا أخبرك بشيء حدثنيه أبي أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هاته، قال: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من تَوَلىَّ عَمَلاً وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل بأهل فليتبوأ مقعده من النار»، وأنا أشهد أيها الأمير أني لست لذلك العمل بأهل لما دعوتني إليه، فقال يزيد: ما زدت على أن حرَّضتنا على نفسك ورَغَّبتنا فيك، فاخرج إلى عَهْدك فإني غير معفيك، فخرج ثم أقام فيهم ما شاء الله أن يقيم، واستأذنه بالقدوم عليه فأذن له فقال: أيها الأمير ألا أحدثك بشيء حدثنيه أبي أنه

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 47

سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هاته، قال: قال «ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من سُئِل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأله هُجْراً»، وقال: أنا أسألك بوجه الله إلا ما أعفيتني أيها الأمير من عملك، فأعفاه، عاش ثمانين، ومات بالكوفة سنة ثلاث ومائة فيما قاله الواقدي وغيره.
وقال خليفة بن خَيَّاط وأبو عبيد وابن حِبان وآخرون: سنة أربع ومائة، وقيل: سنة سبع ومائة.
- ((أ) أبو بردة (1) بن عبد الله، أحد بني عبد الدار بن قصي.
عن أبي هريرة. وعنه سعيد بن سلمة بن الأزرق.
كذا وقع في هذه الرواية والصواب: سعيد بن سلمة عن المغيرة بن أبي بردة كما تقدم.

1831 - (أ) أبو بردة (2) بن قيس الأشعري. أخو أبي موسى وأبي رهم.
له صحبة ورواية، وعنه ابنه بُرَيد وكريب بن الحارث بن أبي موسى) (3).

1832 - (ع) أبو بُردة (4) بن نِيار البَلَويُّ، حليفُ الأنصار، له صحبة، واسمه: هانئ بن نيار بن عمرو بن عُبيد بن كلاب بن غَنْم بن هُبَيْرة بن ذُهْل بن هانئ بن بَلِي بن عمرو بن حُلوان بن الحاف بن قضاعة المدني، وقيل: اسمه (1) «الإكمال»: (ص489) و «التذكرة»: (4/ 1977) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 415).
(2) «الإكمال»: (ص490) و «التذكرة»: (4/ 1977) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 416).
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 71).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 48

الحارث بن عمرو، وقيل: مالك بن هبيرة بن عبيد، والأول أصح، وهو حَليف بني حارثة بن الحارث بن الخَزْرج من الأنصار، وهو خال البراء بن عازب، وقيل: عمه. شهد بدراً وأُحُداً والمشاهد كُلَّها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه: ابن أخته البراء، وبشير بن يَسَار، وجابر بن عبد الله، وجُمَيع بن عُمَير التَّيميُّ، وابن أخيه سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار، وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود إن كان محفوظاً.
قال علي بن الحَسَن عن أحمد بن حنبل: اسمه هانئ بن نيار، وهو خال البراء.
وقال عباس عن ابن معين: اسمه الحارث.
وقال أبو حاتم: شَهِد بدراً.
قيل: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين، وقيل: سنة خمس وأربعين، في أول خلافة معاوية.
- (ع) أبو بُرْدة الأشعريُّ، الصَّغير، اسمه: بريد بن عبد الله بن أبي بردة. تقدم [141 - ب].
- (ق) أبو بردة التميمي الكوفي، اسمه: عمرو بن يزيد. تقدم في الأسماء.

1833 - (أ) أبو بردة (1) الظَّفري الأنصاريَّ.
له صحبة ورواية، روى حديثه حفيدُه عبد الله بن معتب أو مغيث بن أبي بردة (1) «الإكمال»: (ص490) و «التذكرة»: (4/ 1978) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 417).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 49

عن أبيه عن جده.
- (ع) أبو بزرة الأسلمي، صحابي، اسمه نضلة بن عبيد، تقدم.

1834 - (أبو البَرَهسم (1) الزُّبيدي الشامي، عمران بن عثمان.
له قراءة شاذة أُنكرت عليه) (2).

1835 - (ت) أبو البَزَريّ (3)، اسمه: يزيد بن عُطارد السَّدُوسيُّ، ويقال: العَيْشيُّ.
روى عن: عبد الله بن عمر.
روى عنه: عمران بن حُدير، والمشمعل بن إياس ويقال: ابن عمرو المزني.
قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غير عمران بن حُدير، وليس ممن يحتج بحديثه.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه عمران بن حُدير، وليس ممن يحتج به (4).
وقال الترمذي عقيب حديث نافع عن ابن عمر: «كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام»، روى هذا الحديث عمران بن حُدير، عن أبي البَزَري، عن ابن عمر، وأبو البزري اسمه يزيد بن عطارد. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 495) و «لسان الميزان»: (9/ 21).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 73).
(4) راجع حاشية تحقيق «تهذيب الكمال»: (33/ 73 رقم 4).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 50

قال الإمام أحمد (1): ثنا وكيع حدثني عمران بن حُدَير عن يزيد بن عُطَارد أبي البَزَريّ السَّدُوسيِّ عن ابن عمر قال: «كنا نشرب ونحن قِيام، ونأكل ونحن نسعى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم».

1836 - (د ت) أبو بُسْرة (2) الغِفَاريُّ.
روى عن البراء بن عازب: «صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثمانيةعشر شهرا فما رأيته ترك الركعتين .. الحديث) (3)». روى عنه صفوان بن سُلَيْم.
ذكره ابن حبان في «الثِّقات».
روى له أبو داود والتِّرمذيُّ هذا الحديث، قال الترمذي: سألت عنه محمداً فلم يَعْرفه إلا من حديث الليث، ولم يعرف اسمه، ورآه حسناً.
- (بخ) أبو بِشْر (4) البَصْريُّ.
روى عن عبد الله بن أبي مُلَيكة: قال أبو محذورة: كنت جالساً عند عمر إذ (1) كتب الناسخ بإزاء هذا الموضع مُحشياً: كذا وقع في أصل المؤلف الذي بخطه فلم يرقم له الألف لرواية أحمد وها هو قد صرح بذلك وهذا عجيب. انتهى.
قلت –شادي-: الذي ظهر لي من صنيع المؤلف أنه يرقم الألف على الرواة الذين تفرد أحمد بالإخراج لهم عن أصحاب الكتب الستة، فلا غرابة في صنيعه.
ثم قال الناسخ: بلغ المقابلة بخط المؤلف.
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 75).
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 75).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 51

جاء صفوان بن أمية بجفنة يحملها نفر في عباءةٍ فوضعوها بين يدي عمر. روى عنه عبد الله بن المبارك. روى له البخاري في «الأدب» هذا الحديث.
قال في «التهذيب»: أظنه أحد رجلين: إما بكر بن الحَكَم التَّميميُّ المُزَلِّق، أو المُفَضَّل بن لاحق الرَّقاشيّ. وقد تقدما.
- (ر م د س) أبو بِشْر العنبريُّ البصريُّ، اسمه: الوليد بن مُسلم بن شهاب. تقدم.
- (ع) أبو بِشْر الكوفي البجلي، الأحمسي، اسمه بيان بن بشر تقدم أيضاً في الأسماء.
- (ع) أبو بِشْر اليَشْكريُّ، اسمه: جعفر بن إياس، روى عنه شعبة تقدم.

1837 - (مد) أبو بشر (1)، مؤذن مسجد دمشق يقال: إنه من أهل قِنِّسرين.
روى عن: عامر بن لُدين الأشْعريِّ، وعمر بن عبد العزيز، ومكحول.
روى عنه: راشد بن سعدٍ، وسعيد بن عبد العزيز، ومعاوية بن صالح.
قال شيخُنا: وروى أصبغ بن زيد الوَرَّاق، عن أبي بشر، عن أبي الزَّاهرية، عن كثير بن مُرَّة، عن ابن عمر، فلا أدري هو هذا أو غيره.
قال محمد بن سعد: مات سنة ثلاثين ومائة.
روى له أبو داود في «المراسيل» وفي «المسائل» عن مكحول: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هَجَّن الهجين يوم خيبر وعرَّب العَرَبى، للعَرَبي سَهْمان وللهجين سَهْم». (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 76).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 52

1838 - (ت) أبو بشر (1)، غير منسوب.
عن أبي وائل عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أكل طَيِّباً وعمل في سُنَّة وأمن الناسُ بوائقَهُ دخل الجنة»، قالوا يا رسول الله إن هذا في أمتك لكثير، قال: ويكون في قومي من بعدي».
روى له الترمذي هذا الحديث من حديث إسرائيل عن هلال بن مقلاص الوزَّان عنه، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل، وسألت محمداً عنه فلم يعرفه إلا من حديث إسرائيل، ولم يعرف اسمَ أبي بشر [142 - أ].

1839 - (ت) أبو بشر (2)، غير منسوب، آخر.
روى عن الزهري قال: «تسبيحة في رمضان خير من ألف في غيره».
روى له التِّرمذيُّ عن الحسين بن الأسود العجلي، عن يحيى بن آدم، عن الحَسَن بن صالح بن حَيّ، عنه.

1840 - (أ) أبو بشر (3).
عن أبي الزاهرية، وعنه أصبغ. قال ابن معين: لا شيء.
-[أبو بشر (4) المصعبي المروزي] (5) هو أحمد بن محمد. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 77).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 78).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 495) و «لسان الميزان»: (9/ 21) و «الإكمال»: (ص490) و «التذكرة»: (4/ 1980) و «التعجيل»: (2/ 418).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 495) و «لسان الميزان»: (9/ 21).
(5) زيادة من عندي، يظهر أنها سقطت من الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 53

1841 - (خ م د) أبو بشير (1) الأنصاريُّ السَّاعديُّ، ويقال: المازنيُّ، (ويقال: الحارثي المدني، له صحبة.
قال محمد بن سعد: أبو بشير المازني) (2)، واسمه قيس الأكبر بن عبيد بن الحرير ويقال: الحرير بن عمرو بن الجعد بن عَوْف بن مَبْذول بن عمرو بن غَنْم بن مازن بن النجار، وقال غيره في نسبه: ابن الحَرِين، (ويقال: الحُرَين) (3) قال الدارقطني: له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: سعيد بن نافع، وضمرة بن سعيد المازنيُّ، وعبَّاد بن تميم، وعمارة بن غَزِيّة إن كان محفوظاً.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أحاديث، أحدُها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في بعض أسفاره: «لا تبقين في رقبة بعير قلادة إلا قُطعت»، والآخر: «أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الصلاة بعد طلوع الشمس»، والآخر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم حَرَّم ما بين لابتيها».
ومنهم من جعل هذه الأحاديث لثلاثة رجال، والصحيح أنه رجل واحد ليس في الصحابة أبو بَشير غيره.
روى له البخاري ومسلم وأبو داود الحديث الأول فقط، وغيرُهم. قال (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 79).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 54

مالك: أرى ذلك من أجل العين.
قال الواقدي: مات بعد الحَرَّة وكان قد عُمِّر عُمراً طويلاً، وكانت الحَرَّة سنة ثلاث وستين، وقال غيره: مات سنة أربعين والصحيح الأول.
- (بخ م د س) أبو بصرة الغِفَاريُّ، صحابي، اسمه: حُمَيل بن بَصْرة. تقدم في الأسماء.

1842 - (قد س ق) أبو بَصِير (1) العَبْديُّ الكُوفيُّ الأَعْمى، والد عبد الله بن أبي بصير، يقال: اسمه حفص.
روى عن: أُبَيّ بن كعب، والأشعث بن قَيْس، وعلي بن أبي طالب.
روى عنه: ابنُه عبد الله بن أبي بصير، والعَيْزار بن حُرَيث، وأبو إسحاق السَّبيعي، وروى أبو إسحاق عن ابنه عبد الله، وعن العيزار بن حريث عنه.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
- (س) أبو بكَّار الغَزَّال، اسمه الحكم بن فَرُّوخ، روى عن أبي المليح بن أسامة وغيره، تقدم.
- (د س) أبو بكر بن أَحْمر، اسمه: جبريل، روى عن عبد الله بن بُريدة. وقد تقدم أيضاً.

1843 - (أبو بكر (2) بن [أبي] (3) الأزهر. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 81).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 506) و «لسان الميزان»: (9/ 25).
(3) ما بين المعقوفتين زيادة من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 55

عن أبي كريب.
قال الخطيب: يضع الحديث) (1).

1844 - (س) أبو بكر (2) بن إسحاق بن يَسَار القُرَشِيُّ المُطَّلبيُّ، مولاهم، أخو محمد بن إسحاق.
روى عن: عبد الله بن عروة بن الزُّبير، ومعاذ بن عبد الله بن خُبَيب الجُهَني، ويزيد بن عمرو بن أمية.
روى عنه: أخوه محمد، ويزيد بن أبي حبيب المِصْري.
قال البخاري: حديثُه منكر.
روى له النسائي حديثاً واحداً اختصره: عن عبد الله بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى السماء ثم قال: اللهم حَبِّب إلينا المدينةَ كما حَبَّبت إلينا مكة، أو أشدّ، اللهم بارك لنا في صاعِها ومُدِّها وانقل وباءَها إلى مَهْيَعَة» وهي الجُحْفة.
- (م4) أبو بكر بن إسحاق الصاغاني، اسمه محمد بن إسحاق، (شيخ مسلم وغيره) (3)، تقدم.
- (خ د ت) أبو بكر بن أبي الأسود، اسمه: عبد الله بن محمد بن حُمَيْد بن الأسود. (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 82).
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 56

تقدم.
- (خ) أبو بكر بن أَصْرم المَرْوزيُّ، اسمه: بُور (1) بن أصرم، روى عنه البخاري. تقدم.

1845 - (م صد سي) أبو بكر (2) بن أنس بن مالك الأنصاريُّ، والد عبيد الله، وأخو النضر، أُمُّهما أم ولد.
روى عن: أبيه أنس، وزيد بن أرقم، وعِتبان بن مالك [142 - ب]، ومحمود بن الربيع، ومحمود بن عُمَيْر بن سعد الأنصاري.
روى عنه: ثابت البنانيُّ، وسليمان التَّيميُّ، وابنه عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عَلى خلاف فيه، وعلي بن زيد بن جُدعان، وقتادة، ويونس بن عبيد.
قال العِجْليُّ: بصري، تابعي ثقة.
وقال أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ: لا يُعرف له اسم.
- (خ م د ت س) أبو بكر بن أبي أُوَيْس المَدَنيُّ، أخو إسماعيل، اسمه: عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله. تقدم.
- أبو بكر بن أبي الجهم، هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم. يأتي فيما بعد.
- (أبو بكر بن حَزْم، هو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. يأتي فيما بعد) (3). (1) في الأصل: ثور. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 85).
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 57

- (ع) أبو بكر بن حفص بن عُمر بن سعد بن أبي وقاص، اسمه عبد الله تقدم.
- (س ق) أبو بكر بن حَفْص بن عُمَر الأُبُلِّيُّ البَصْريُّ، اسمه: إسماعيل تقدم في الأسماء.
- (ت ق) أبو بكر بن حُويطب الحويطبي، اسمه: رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العُزى. تقدم.

1846 - (ص) أبو بكر (1) بن خالد بن عُرْفُطة العُذْري القُضَاعي، حليف بني زهرة.
روى عن: خبَّاب بن الأرت، وسعد بن مالك وهو ابن أبي وقاص.
وروى عنه: شقيق بن أبي عبد الله، وابنُه طالوت بن أبي بكر بن خالد بن عُرْفطة.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: يُرْوَى عنه.
روى له النسائي في «الخصائص».
وقد تقدم حديثُه في ترجمة شقيق بن أبي عبد الله.

1847 - (ق) أبو بكر (2) بن أبي زُهَير الثَّقفيُّ الكُوفيُّ، أخو أبي عبد الله الجَدَليّ لأُمِّه واسم أبيه أبي زهير معاذ، وقال ابن حبان في «الثقات»: أبو بكر بن أبي زُهَير بن معاذ بن رباح.
روى عن: أنس بن مالك، وأبي بكر الصديق مُرْسل، وأبيه أبي زُهير الثَّقفيِّ (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 90).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 90).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 58

وله صُحْبة.
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وأُمَيَّة بن صَفْوان بن عبد الله بن صفوان الجُمَحي.
روى له ابن ماجه حديثاً واحداً، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، عن نافع بن عمر، عن أُمَية بن صفوان، عن أبي بكر بن أبي زُهير، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته بالنَّباوة أو بالبَنَاوة من الطائف: «يوشك أن تعلموا أهل الجنة من أهل النار أو خياركم من شراركم، ولا أعلمه إلا قال: أهل الجنة من أهل النار، فقال قائل من المسلمين: بِمَ يا رسول الله؟ قال: بالثناء الحسن والثناء السيء، أنتم شهداء بعضكم على بعض».
رواه الإمام أحمد عن يزيد بن هارون وهذا لفظه.
قال الدَّارقطنيُّ: غريب من حديث أبي بكر بن أبي زُهير عن أبيه، تَفرَّد به أمية بن صفوان عنه. وتفرَّد به نافع بن عمر عن أُمية.

1848 - (خ م) أبو بكر (1) بن سالم بن عبد الله بن عُمر بن الخطاب القُرَشيُّ العَدَويُّ المَدَنيُّ.
روى عن: أبيه سالم (خ م). وروى عنه: عبيد الله بن عمر العُمَريُّ (خ م).
قال أبو حاتم: لا أعرف له اسماً. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 92).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 59

روى له البخاري ومسلم حديثاً واحداً عن أبيه سالم عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رأيت كأني أنزع بدلوٍ له بَكْرة على قليب فجاء أبو بكر فنزع ذَنْوباً أو ذنوبين فنزع نزعاً ضعيفاً والله يغفر له، ثم جاء عمر فاستحالت غَرْباً فلم أر عبقرياً من الناس يفري فريه حتى روى الناس وضربوا بعَطَن».
- (ق) أبو بكر بن أبي سبرة، هو أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة. يأتي فيما بعد.

1849 - (خ م د ت س) أبو بكر (1) بن سُلَيْمان بن أبي حَثْمة، واسم أبي حَثْمة عبد الله بن حُذَيْفة، وقيل: عدي بن كعب بن حذيفة بن غانم بن عبد الله [143 - أ] بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لُؤي بن غالب القُرَشيُّ العدويُّ المَدَنيُّ، أخو عثمان بن سليمان بن أبي خَيْثمة.
روى عن: حكيم بن حِزام، وسعيد بن زيد بن عَمرو بن نُفَيْل، وأبيه سليمان بن أبي حَثْمة، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (خ م د ت س)، وأبي هريرة (س)، وحفصة أم المؤمنين (س)، وجَدّتِه الشفاء (بخ د س).
روى عنه: إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، وخالد بن إلياس، وصالح بن كَيْسان (د س)، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيْميُّ، ومحمد بن مسلم بن شِهاب الزُّهريُّ (خ م د ت س)، ومحمد بن المنكدر (س)، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي الجَهْم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 93).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 60

قال الزهري: كان من عُلماء قُرَيْش، رووا له عن ابن عمر حديث: «أرأيتم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد .. » الحديث، وليس له عند البخاري (في «صحيحه») (1) ومسلم والترمذي سواه.

1850 - (م ت) أبو بكر (2) بن شُعيب بن الحَبْحاب الأَزْديُّ المَعْوليُّ البَصْريُّ، أخو عبد السلام بن شُعيب، وعبد الكبير بن شُعيب، قيل اسمه: عبد الله.
روى عن: أبي الوازع جابر بن عمرو الرَّاسبيِّ، وأبيه شعيب بن الحَبْحاب، وعامر الشَّعْبيِّ، وقتادة، ومالك بن أنس فيما قيل، وأبي نُصَيرة مسلم بن عبيد، ويزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، وأبي صادق الأزدي.
روى عنه: إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي، وخالد بن خِداش، وزهير بن عَبّاد الرُؤَاسي، وسعيد بن عَمرو الأشعثي، وابنُ أخيه صالح بن عبد الكبير بن شُعَيب، والعباس بن الفضل الأَزْرق، وعبد الواحد بن غياث، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبيد بن حساب، ومسلم بن إبراهيم، ومعلَّى بن أسد العَمِّيُّ، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن يحيى النَّيسابوريُّ.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سُئل أبي عنه فقال: لا أعلم إلا خيراً، هو شيخ يُروي عنه.
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: صالح، ليس به بأس. (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 96).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 61

وقال أبو داود: ثقة.
وقال النَّسائيُّ في كتاب «الكنى»: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له مسلم حديثه عن أبي الوازع عن أبي برزة قلت يا رسول الله: دُلَّني على عمل يُدخلني الجَنَّة، قال: «أمِط الأذى عن الطَّريق». رواه عن يحيى بن يحيى عنه، وروى له الترمذي آخر.

1851 - (أبو بكر (1) بن شُعَيْب.
عن مالك، عن الزهري، عن عمرو بن الشَّريد، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعاً: «من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيراً».
وعنه زهير بن عباد.
قال ابن حبان: لا يَحِلُّ الاحتجاج بحديثه.
قلت: وذكر محمد الحسيني أن أبا بكر هذا هو ابن الحبحاب (2) فاعلم.
- (خ س) أبو بكر بن شيبة الحزَاميُّ، اسمه عبد الرحمن بن عبد الملك بن شَيْبة (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 553) و «لسان الميزان»: (9/ 25).
(2) وذلك أن الحسيني قال في ترجمة بن الحبحاب (4/ 1983): ضعفه ابن حبان، في حين أن ابن حبان إنما ضعف أبا بكر بن شعيب الراوي عن مالك فدلَّ على أنهما واحد عند الحسيني.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 62

شيخ البخاري. تقدم) (1).

1852 - (س) أبو بكر (2) بن أبي شَيْخ السَّهميُّ، وهو: بُكير بن موسى.
عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، بحديث: «لا تصحب الملائكة ركباً معهم الجُلْجُل».
روى عنه نافع بن عُمر الجُمَحيُّ.
روى له النسائي هذا الحديث.
- ((أ) أبو بكر (3) بن صخير.
عن عروة عن عائشة. وعنه شريك. هو ابن عبد الله بن أبي الجهم. سيأتي) (4).

1853 - (ر م ت س ق) أبو بكر (5) بن عبد الله بن أبي الجَهْم القُرَشيُّ العَدَويُّ، حديثُه في الكوفيين، وقد يُنسبُ إلى جده، واسم أبي الجَهْم صُخَير، ويقال: عبيد بن حُذَيفة بن غانم بن عبد الله بن عُبَيد بن عَوِيج بن عَدِي بن كعب بن لؤي بن غالب.
روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن نِيار بن مُكْرم، وعبيد (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 98).
(3) «الإكمال»: (ص490) و «التذكرة»: (4/ 1983) و «التعجيل»: (2/ 419).
(4) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(5) «تهذيب الكمال»: (33/ 99).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 63

الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وعَمِّه محمد بن أبي الجَهْم بن حذيفة، ويوسف بن عبد الله بن سَلَام، وأبي بكر بن سليمان بن أبي خَيْثمة العَدَويِّ، وفاطمة بنت قيس (م ت س ق).
روى عنه: حجاج بن أرطأة، وخالد بن إلياس، وسفيان الثَّوريُّ (ر م ت س)، وشريك بن عبد الله، وشعبة (م ت س ق)، وأبو العُمَيْس عُتبة بن عبد الله المَسْعوديُّ، وعلي بن صالح بن حَيّ، وموسى بن محمد بن إبراهيم التَّيْميُّ، والوليد بن عبد الله بن جُمَيْع [143 - ب]، (وأبو بكر النَّهْشَليُّ) (1).
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه حديثه عن فاطمة بنت قيس في العِدَّة.
وروى له البخاري والنسائي حديثاً آخر. وهذا كل ما له عندهم.

1854 - (ق) أبو بكر (2) بن عبد الله بن الزُّبير بن العَوَّام القُرَشي الأَسَديُّ المَدَنيُّ.
روى عن: جَدِّه الزُّبير بن العَوَّام، وجدته وهي أسماء بنت أبي بكر أو سعدى بنت عوف المُرِّية، بالشك: (أن رسول الله دخل على ضباعة بنت عبد المطلب (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية العليا، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 101).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 64

فقال: ما يمنعك من الحج يا عمة؟ قالت: إني امرأة سقيمة، فأنا أخاف الحبس. قال: فأحرمي واشترطي أن محلك حيث حبست) (1).
روى عنه: عثمان بن حكيم الأنصاري، وابن أبي خَيْرة.
روى له ابن ماجه هذا الحديث من حديث عبد الله بن نمير، عن عثمان بن حكيم عنه، فذكره، رواه الإمام أحمد عن ابن نمير (واللفظ له) (2).
- أبو بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري، هو أبو بكر بن أبي موسى يأتي.

1855 - (قد) أبو بكر (3) بن عبد الله بن قَيْس البَكْريُّ، بصريُّ.
روى عن معن بن عبد الرحمن بن سَعْوة المَهْريُّ. روى عنه محمد بن عبيد بن حساب.
روى له أبو داود في «القدر».
وقد تقدم حديثه في ترجمة معن بن عبد الرحمن.

1856 - (ق) أبو بكر (4) بن عبد الله بن محمد بن أبي سَبْرة بن أبي رُهْم بن عبد العُزَّى بن أبي قيس بن عبد وَدّ بن نَصْر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي بن غالب القُرَشيُّ العامريُّ السَبْريُّ المَدَنيُّ. (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 102).
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 102).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 65

قيل: اسمه عبد الله، وقال أحمد وأبو حاتم: اسمه محمد، وقال غيرهما: بل أخو محمد بن عبد الله بن أبي سَبْرة المَدَني، الذي (ولي قضاء المدينة من قِبِل زياد بن عبيد الله، وقد يُنسب إلى جَدِّه أبي سبرة واسمه عبد الله) (1)، وهو من أعيان الصَّحابة، ممن شهد بدراً وأُحُداً والمشاهد كُلَّها، وهاجر الهجرتين جميعاً، وكانت معه في الهجرة الثانية زوجته أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سلمة بن سلامة بن وقش، وهو أخو أبي سلمة بن عبد الله بن أسد لأُمِّه، أُمُّهما بَرَّة بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم، واختلف في هجرته إلى أرض الحبشة، ولم يختلف في أنه شهد بدراً وتوفي في خلافة عثمان، وأما حفيده أبو بكر بن أبي سبرة هذا فإنه:
روى عن: إبراهيم بن محمد، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوة، وحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وزيد بن أَسْلم، وشريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، وصفوان بن سُلَيْم، (وعباس بن عبد الرحمن بن مينا الأشجعي، وعبد الله بن أبي مريم إن كان محفوظاً) (2)، وعبد الرحمن بن هُرمُز الأعرج، وعبد المجيد بن سُهَيل بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الملك بن سعيد، وعبيد الله بن عمر العُمَري، وعطاء بن أبي رباح، وعيسى بن معمر، وفُضَيل بن أبي عبد الله، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذيب، ومخرمة بن سُلَيمان، وموسى بن عقبة، وموسى بن ميسرة، وهشام بن عُروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 66

عياض بن جُعْدُبة.
روى عنه: حجاج بن محمد المِصِّيصي، وزياد بن عبد الله البَكَّائيُّ، وسعيد بن سلام بن أبي الهيفاء العطار، وسليمان بن محمد بن أبي سبرة، وأبو عاصم الضحَّاك بن مَخْلد، وعبد الرزاق بن هَمَّام وعبد الملك بن جريج، وعيسى بن يونس، ومحمد بن الحسن بن أتش الصنعاني، ومحمد بن عُمر الواقديُّ، والوليد بن مَزْيد العُذْري البيروتيّ.
قال مصعب بن عبد الله الزبيري: كان من علماء قريش، وولَّاه المنصور القضاء، وسأل أبو جعفر المنصور مالكاً: من بقي بالمدينة من المشيخة؟ فقال: ابن أبي ذئب، وابن أبي سلمة، وابن أبي سَبْرة.
وقال محمد بن سعد عن محمد بن عمر الواقدي: سمعت أبا بكر بن أبي سَبْرة يقول: قال لي ابن جريج: اكتب لي أحاديث من أحاديثك جياداً، فكتبت له ألف حديث ودفعتها إليه [144 - أ] ما قرأها علي ولا قرأتُها عليه.
قال الواقدي: ثم رأيت ابن جريج قد أدخل في كتبه أحاديث كثيرة من حديثه يقول: حدثني أبو بكر بن عبد الله وحدثني أبو بكر بن عبد الله يعني ابن أبي سبرة، وكان كثير الحديث وليس بحجة.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه: كان أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي سبرة يضع الحديث، وكان ابن جريج يروي عنه.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بشيء، كان يضع الحديث ويكذب. قال لي حَجَّاج: قال لي أبو بكر السَّبْري: عندي سبعون ألف حديث في الحَلال والحرام.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 67

وقال عباس (ومعاوية بن صالح) (1): سألت ابن معين عنه، فقال: ليس حديثُه بشيء.
وقال الغَلَابيُّ عن ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال عليُّ بن المديني: كان ضعيفاً في الحديث، وكان ابن جريج أخذ منه مناولةً.
وقال أيضاً: كان منكر الحديث، هو عندي مثل ابن أبي يحيى.
وقال الجُوزجانيُّ: يُضَّعفُ حديثه.
وقال البخاري: ضعيف.
(وقال في موضع آخر: منكر الحديث) (2).
وذكره يعقوب بن سفيان في باب «من يرغب عن الرواية عنهم».
وقال أبو داود: هو مفتي أهل المدينة.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه غير محفوظ، وهو في جملة من يضع الحديث وقال محمد بن سعد وأبو عبيد وخليفة بن خياط وغير واحد: مات سنة ثنتين وستين ومائة. (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 68

قال ابن سعد: وكان كثير (العلم) (1) والسَّماع والرِّواية، وكان يفتي بالمدينة، وقدم بغداد، ومات بها في السنة المذكورة في خلافة المهدي وهو على قضاء المهدي وَوَليَ بعده أبو يوسف.
روى له ابن ماجه حديثين؛ أحدهما: عن الحسن بن علي الخلال، عن عبد الرزاق، عن أبي بكر بن أبي سَبْرة، عن إبراهيم بن محمد، عن معاوية بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن علي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فإن الله تعالى ينزل فيها لغروب الشّمس إلى سماء الدنيا فيقول: ألا مستغفر فأغفِر له، ألا تائب فأتوب عليه، ألا مبتلى فأعافيه، ألا مسترزق فأرزقه، ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر».
والحديث الآخر رواه عن أحمد بن يوسف، عن أبي عاصم، عن أبي بكر -يعني النهشلي-، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس: «ذُكرت أُمُّ إبراهيم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أَعَتَقها وَلَدُها».
قال في «التهذيب»: هكذا وقع عنده وهو خطأ، إنما هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرة (2).

1857 - (د ت ق) أبو بكر (3) بن عبد الله بن أبي مريم الغسَّانيُّ الشَّاميُّ، ابن عم الوليد بن سُفيان بن أبي مريم، وقد ينسب إلى جده، قيل: اسمه بُكير، وقيل: عبد (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) كتب الناسخ بإزاء هذا الموضع: بلغ المقابلة بأصل المؤلف بخطه.
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 108).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 69

السَّلام.
روى عن: بلال بن أبي الدرداء، وثابت مولى عَمِّه سفيان بن أبي مريم، وحبيب بن عبيد الرَّحَبيِّ، وحكيم بن عُمَير العَنْسيِّ، وخالد بن محمد الثقفي، وخالد بن مَعْدان، وراشد بن سعد المُقْرائيِّ، وسعيد بن سُويد الكلبي، وضمرة بن حبيب، وأبيه عبد الله بن أبي مريم الغَسَّاني، وعطية بن قيس، (وعمير بن هانئ) (1)، والعلاء بن سفيان الحَضْرميِّ وقيل: الغساني، ومكحول، وابن عَمِّه الوليد بن سفيان بن أبي مريم، ويحيى بن يحيى الغَسَّاني، ويزيد بن عبيدة السَّكُونيِّ.
روى عنه: إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، وأبو اليمان الحكم بن نافع، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن العلاء الغَسَّانيُّ، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخَوْلانيُّ، وعيسى بن يونس، والوليد بن مسلم [144 - ب].
قال حرب بن إسماعيل سمعت أحمد بن حنبل وسئل عنه فقال: ضعيف، كان عيسى -يعني ابن يونس- لا يرضاه.
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس بشيء.
وقال أبو داود: سُرِق له حليُّ، فأُنكِر عقله.
وقال أبو حاتم: سألت يحيى بن معين عنه فَضَعَّفه.
قال أبو حاتم: هو ضعيف الحديث، طَرَقه لصوصٌ فأخذوا متاعه فاختلط. (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 70

وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وقال الجُوزجانيُّ: ليس بالقوي.
وقال الدارقطنيُّ والنسائيُّ: ضعيف.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (عن دحيم) (1): هو حمصي من كبار شيوخ حمص، وفي حديثه بعض ما فيه.
وقال ابن حبان: كان من خيار أهل الشام، ولكن كان رديء الحِفظ، يُحَدِّث بالشيء فَيَهِم، ويكثر من ذلك حتى استحقَّ الترك.
وقال بقية بن الوليد: خرجنا إليه إلى قريته التي يقال لها نقار، وكانت كثيرة الزَّيتون، لنسمع منه، فَلَقِيَنا رجلٌ من النبط فسألنا عنه، فقال: الشيخ، فقلنا: نعم، فقال: ما في هذه القرية من شجرة من زيتون إلا وقد قام إليها ليلته جَمْعاء.
وقال الحسن بن علي بن مسلم السَّكونيُّ: كان لأبي بكر بن أبي مريم في خَدَّيه سُدَّتين من الدموع.
قال عبد الباقي بن قانع وغيره: مات سنة ست وخمسين ومائة.

1858 - (بخ) أبو بكر (2) بن عبد الله الثَّقفيُّ الأصبهانيُّ.
روى عن: محمد بن مالك بن المنتصر، عن أنس بن مالك: «أنَّ أبواب النبي صلى الله عليه وسلم كانت تُقرع بالأظافير». روى عنه المطلب بن زياد. (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 111).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 71

روى له البخاري في «الأدب» هذا الحديث، وقد تقدَّم في ترجمة محمد بن مالك بن المنتصر، وقد ذكره الحافظ أبو نعيم في «تاريخ أصبهان» وزعم أنه يعقوب بن عبد الله القُمِّيَّ.
قال شيخُنا: وذلك وهم منه، فإن القُمِّي أشعري وليس بثقفي، وكنيته أبو الحسن لا أبو بكر، وهو مشهور باسمه دون كنيته، وهو متأخر عن هذا. والله أعلم.

1859 - (ع) أبو بكر (1) بن عبد الرحمن بن الحارث بن هِشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المدني، أحد الفقهاء السبعة، قيل: اسمه محمد، وقيل: أبو بكر، وكنيته: أبو عبد الرحمن، والصحيح أن اسمه وكنيته واحد، وهو والد سلمة وعبد الله وعبد الملك وعمر، وكان له من الأخوة عبد الله وعبد الملك وعِكرمة ومحمد والمغيرة ويحيى وأم الحارث وعائشة، وكان أبو بكر مكفوفاً.
روى عن: جَرير بن جابر، ويقال: جَزء بن جابر الخَثْعمي صاحب كعب الأحبار، وعن عبد الله بن زَمْعة بن الأسود، وأبيه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (خ س)، وعبد الرحمن بن مُطيع بن الأسود (خ م)، وعمَّار بن ياسر (س)، ومروان بن الحكم (خ د ق)، ونوفل بن معاوية، وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي مسعود البدري، وأبي معقل الأسدي -ولم يدركه-، وأبي هريرة، وأسماء بنت عُمَيْس، وعائشة (خ م د ت س)، وأُمِّ سلمة (ع)، وأُمِّ معقل الأسدية (س). (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 112).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 72

روى عنه: إبراهيم بن مهاجر، وأبو صَخْرة جامع بن شَدَّاد (س)، والحكم بن عتيبة (س)، وأبو عبد الرحمن خالد بن زيد الشَّاميُّ (س)، وابنه سلمة بن أبي بكر بن عبد الرحمن، ومولاه سُمَيّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعامر الشَّعبيُّ، وابنه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن، وعبد الله بن كعب (الحميري) (1)، وعبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو (س)، وعبد ربه بن سعيد الأنصاريُّ (م د س)، وابنُه عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن، وعبد الواحد بن أَيْمن، وعراك بن مالك، وعكرمة بن خالد المخزومي [145 - أ]، وعمارة بن عمير (س)، وابنه عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن (خ م د س ق)، وعمر بن عبد العزيز (ع)، وعمرو بن دينار، وابن أخيه القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ومجاهد بن جبر (س)، ومحمد بن مسلم الزُّهريُّ (ع)، وأبو صخر يزيد بن أبي سمية الأيليُّ، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط.
قال الواقديُّ: اسمه كُنيتُه، وكان قد ذهب بصرُه، واستُصغر يوم الجمل فَرُدَّ هو وعروة بن الزبير، وكان ثقة، فقيهاً، عالماً، سخياً، كثير الحديث.
وقال محمد بن سعد: وُلِد في خلافة عمر، وكان يقال له: راهب قريش لكثرة صلاته، وكان مكفوفاً.
وقال العِجْليُّ: مدني تابعي ثقة.
وقال ابن خراش: هو أحد أئمة المسلمين.
وقال في موضع آخر: عمر، وأبو بكر، وعكرمة، وعبد الله بنو عبد الرحمن (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 73

بن الحارث بن هشام كُلُّهم أَجِلَّة ثقات، يضرب بهم المثل، وروى الزهري عنهم كلهم إلا عمر.
وقال أبو داود: كان أعمى، وكان إذا سجد يضع يده في طَست ماء من عِلّة كان يجدها.
وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل المدينة.
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
قال الزبير بن بكار: كان قد كُفَّ بصرُه، وهو أحد فقهاء المدينة السَّبعة، وكان يُسمَّى الرَّاهب، وكان من سادات قريش، وأُمُّه الشريدة فاختة بنت عنبة بن سُهَيل بن عمرو، وإخوته لأبيه وأُمِّه: عمر، وعثمان، وعكرمة، وخالد، ومحمد وبه كان يكنى عبد الرحمن، وحنتمة ولدت لعبد الله بن الزبير: عامراً، وموسى، وفاختة، وأم حكيم، وفاطمة.
وقال داود بن أبي هند: عن الشعبي، عن عمر بن عبد الرحمن: أن أخاه أبا بكر كان يصوم ولا يفطر. في حديث ذكره.
قال عليُّ بن المديني وغيره: مات سنة ثلاث وتسعين.
وقال يحيى بن معين والبخاري وأبو عمر الضَّرير وأبو عبيد والفلَّاس: مات سنة أربع وتسعين. وقال آخر: مات سنة خمس وتسعين.
- أبو بكر بن عبد الرحمن بن أبي سُفيان بن حُوَيْطب بن عبد العُزَّى الحُويْطبيُّ، هو أبو بكر بن حويطب. تقدم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 74

1860 - (سي) أبو بكر (1) بن عبد الرحمن بن المِسْور بن مَخْرمة القُرشِيُّ الزُّهريُّ، حجازي.
عن: أبان بن عثمان بن عفان قوله: «مَنْ قال: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء .. » الحديث.
وعنه: العلاء بن كثير المِصْريُّ، وقال محمد بن كعب (د سي) وغيرُ واحد: عن أبان بن عثمان (د ت سي ق)، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

1861 - (بخ ت) أبو بكر (2) بن عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاريُّ البصريُّ.
روى عن: جَدِّه أنس، وقيل: عن أبيه عن جَدِّه أنس حديث: «من عال جاريتين» وغير ذلك، وعن: عَمَّتِه عائشة بنت أنس.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وأبو ليلى عبد الله بن مَيْسرة الحارثيُّ، وأبو رَوْح محمد بن عبد العزيز الرَّاسبيُّ الجرمي، وموسى بن عبيدة الرَّبَذي.
وقال أبو أحمد الزُّبيريُّ وعبد الله بن المبارك: عن محمد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن جده أنس حديث: «من عال جاريتين». وقد تقدم حديثه في ترجمة محمد بن عبد العزيز الراسبي. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 118).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 118).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 75

1862 - (م د ت س) أبو بكر (1) بن عُبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخَطَّاب القُرَشيُّ العَدَويُّ المَدَنيُّ، أخو القاسم بن عبيد الله، ووالد خالد بن أبي بكر بن عبيد الله، وأُمُّه عائشة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
روى عن: عَمِّه سالم بن عبد الله، وجَدِّه عبد الله بن عمر (د ت س).
روى عنه: عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، ومحمد بن مسلم بن شِهاب الزُّهريُّ (م د ت س).
قال أبو زرعة: مدني ثقة.
وقال أبو حاتم: لا يُسَمَّى [145 - ب]، روى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي حديثاً واحداً، ولا يعرف له غيره من رواية الزهري عنه عن جَدِّه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أكل أحدُكُم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله».
(رواه أحمد عن سفيان عن الزهري واللفظ له) (2).

1863 - (خ) أبو بكر (3) بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة القُرَشيُّ التَّيْميُّ المكِّيُّ، أخو عبد الله، (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 119)، وكتب الناسخ بإزائه: كذا وقع ولم يرقم له بالألف .. والصواب رقمه كما سيأتي.
قلت: أي كما سيأتي أن أحمد روى له، وانظر ما علقناه على ترجمة (أبو البزري فيما تقدم) -.
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 121).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 76

ووالد عبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيْكي.
روى عن: عبيد بن عُمَيْر (خ)، وعثمان بن عبد الرحمن التَّيْميِّ (خ)، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنه: عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، وابنُه عبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيْكي، وعبد الملك بن جُرَيْج (خ)، وهشام بن عروة.
قال خليفة بن خَيَّاط: لا أعرف اسمَه.
وقال أبو حاتم: لا أعلم له اسماً.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

1864 - (خ م س) أبو بكر (1) بن عُثمان بن سَهْل بن حُنَيْف الأنصاريُّ الأَوْسيُّ المَدَنيُّ.
روى عن: عمه أبي أمامة بن سهل بن حنيف.
روى عنه: أبو ضَمْرة أنس بن عياض، وسفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك (خ م س)، (ومالك بن أنس) (2).
ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له البخاري ومُسلم والنَّسائيُّ عن عمه أنه قال: صلَّينا مع عمر بن عبد العزيز الظُّهْرَ ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يُصَلِّي العَصْر. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 122).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 77

فقلت: يا عمِّ ما هذه الصلاة التي صليت؟ فقال: العصر، وهي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه.
وانفرد البخاري له بحديث آخر رواه عن محمد بن مقاتل عن ابن المبارك عنه عن عمه عن معاوية في إجابة الأذان، وهذا جميع ماله عندهم.

1865 - (أبو بكر (1) بن عَفَّان.
روى عن أبي إسحاق الفزاري. قال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد: سمعت يحيى يقول: هو كَذَّاب، رأيت له أحاديث كذب) (2).
- أبو بكر بن علي بن سعيد المَرْوَزيُّ القاضي، اسمه أحمد، روى عنه النسائي تقدم في الأسماء.

1866 - (س) أبو بكر (3) بن عليّ بن عطاء بن مُقَدَّم الثَّقفِيُّ، مولاهم، المُقَدَّمِيُّ البَصْريُّ، أخو عمر بن علي المُقَدَّميِّ ومحمد بن علي المُقَدَّمِيِّ، ووالد محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِيُّ، وهو عزيز الحديث.
روى عن: حبيب بن أبي عَمْرة، والحَجَّاج بن أرطأة (س)، ويونس بن عبيد.
روى عنه: أبو سعيد جعفر بن سَلَمة الوَرَّاق مولى خُزَاعة، وعبد الله بن المبارك. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 505) و «لسان الميزان»: (9/ 27).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 124).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 78

مات قبل حَمَّاد بن سلمة بشهرين.

1867 - (م د س) أبو بكر (1) بن عُمارة بن رُوَيْبَة الثَّقفِيُّ الكُوفِيُّ.
روى عن أبيه عمارة بن رُوَيبة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لن يَلجَ النارَ رَجُلٌ صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها» الحديث.
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد (م د س)، والبَخْتري بن المختار العبديُّ (م س)، وعبد الملك بن عُمَيْر، ومِسْعَر بن كدَام، وأبو إسحاق السبيعيُّ، وأبو حَمْزَة الأعور.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له الثلاثة هذا الحديث من طرق عنه.

1868 - (خ م ت س ق) أبو بكر (2) بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القُرَشيُّ العَدَويُّ المَدَنيُّ.
روى عن: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المَخْزوميُّ، وإسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وعمِّ أبيه سالم بن عبد الله بن عمر، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرة -وهو من أقرانه-، وأبي الحُبَاب سعيد بن يسار (خ م ت س ق)، وعَبَّاد بن تميم الأنصاري، وجَدِّه عبد الله بن عمر مرسلاً، وعبد الرحمن بن ثابت الأنصاريِّ، وعلي بن رفاعة القُرَظيِّ، ومعاوية بن عبد (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 125).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 126).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 79

الله بن جعفر (بن أبي طالب) (1)، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة.
روى عنه: إبراهيم بن طَهْمان، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، والحارث بن عبد الله، وسعيد بن سَلَمة بن أبي الحُسَام، وعاصم بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وأخوه عبيد الله بن عمر بن حفص، وابن أخيهما القاسم بن عبد الله بن عمر [146 - أ] بن حفص العُمريون، ومالك بن أنس (خ م ت س ق).
قال أبو حاتم: لا بأس به، لا يُسمَّى.
وقال اللالكائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له الجماعة سوى أبي داود من حديث مالك عنه عن سعيد بن يسار عن ابن عمر حديث: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير».

1869 - (أبو بكر (2) بن عِوَض البغدادي الغَرَّاد.
سمع ابن شاتيل. فسَّقه ابن نقطة.

1870 - (أ) أبو بكر (3) بن عمرو بن عتبة الثقفي.
عن ابن حذيفة عن أبيه. وعنه مسعر، والمسعودي وغيرهما) (4). (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 506) و «لسان الميزان»: (9/ 25).
(3) «الإكمال»: (ص491) و «التذكرة»: (4/ 1987).
(4) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 80

1871 - (خ مق 4) أبو بكر (1) بن عياش بن سالم الأسَديُّ الكُوفيُّ الحنَّاط المقرئ، أخو الحسن بن عَيَّاش، مولى واصل بن حيان الأحدب، وكانت جدته مولاة لِسَمُرة بن جُنْدب، قيل: اسمه محمد، وقيل: عبد الله، وقيل: سالم، وقيل: شعبة، وقيل: رؤبة، وقيل: مسلم، وقيل: خداش، وقيل: مُطَرِّف، وقيل: حماد، وقيل: حبيب. والصحيح أن اسمه كنيته.
روى عن: الأجلح بن عبد الله الكِنْديِّ (بخ)، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّيِّ (قد)، وحبيب بن أبي ثابت، والحسن بن عمرو الفُقَيْمي (بخ)، وحصين بن عبد الرحمن السُّلمي (خ س)، وحُمَيد الطويل (خ ت)، ودهثم بن قُرَّان، وسفيان التَّمار (خ)، وسليمان الأعمش (ت س ق)، وسليمان التيمي، وشعيب بن شعيب أخي عمرو بن شعيب، وصالح بن أبي صالح المخزومي (مد ت)، وصدقة بن سعيد (س)، وعاصم بن بهدلة (بخ ت)، وعبد العزيز بن رفيع (خ ت س ق)، وعبد الملك بن أبي سليمان (د س)، وعبد الملك بن عمير، (وعبيد بن اصطفى) (2)، وأبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي، وعمرو بن ميمون بن مِهران، وأبيه عيَّاش بن سالم، ومحمد بن أبي سهل القرشي، ومحمد بن عمرو بن علقمة (بخ)، ومحمد بن يزيد بن أبي زياد مولى المغيرة بن شعبة (د ت)، ومُطَرِّف بن طَريف (د ق)، والمغيرة بن زياد الموصليّ (د)، والمغيرة بن مِقْسَم الضبي (مق)، ونُصَير بن أبي الأشعث (بخ)، (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 129).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 81

وهشام بن حَسَّان (ت)، وهشام بن عروة، ويحيى بن هانئ بن عُروة المرادي (س)، ويزيد بن أبي زياد (بخ ق)، وأبي إسحاق السَّبيعي (4)، وأبي إسحاق الشيباني (خ)، وأبي حمزة الثُّماليِّ (ت)، وأبي سعد البَقّال.
روى عنه: إبراهيم بن أبي بكر بن عَيَّاش ابنُه، وإبراهيم بن زياد العِجليُّ، وأحمد بن بُديل الياميُّ، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن عبد الله (بن يونس) (1) (خ ت س)، وأحمد بن عبد الله ورَّاقُ أبي نعيم، وأحمد بن عبد الجبار العُطارديُّ، وأحمد بن محمد بن أيوب صاحب «المغازي»، وأحمد بن منيع البغويُّ، وأحمد بن ناصح المِصِّيصيُّ، وإسحاق بن حكيم، وإسحاق بن سُليمان الرَّازيُّ، وإسحاق بن عيسى بن الطباع، وإسماعيل بن أبان الوراق (خ)، وأبو بكر إسماعيل بن حفص الأبُليُّ (س ق)، والأسود بن عامر شاذان (د ت س)، وبشر بن الحارث (الحافي) (2) (عس)، وثابت بن محمد الشَّيْبانيُّ، والحسن بن حماد سَجّادة (ق)، والحسن بن عَرَفَة العَبْديُّ، وحمزة بن سعيد المَرْوَزيُّ (ل)، وخالد بن يزيد الكاهليُّ (خ)، وداود بن منصور النَّسائيُّ (عس)، وأبو السُّكين زكريا بن يحيى الطَّائيُّ، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وسفيان الثوري ومات قبله، وأبو داود سليمان بن داود (الطيالسي، وعاصم بن يوسف اليربوعي، وعبد الله بن سعيد الأشج، وعبد الله) (3) بن عامر بن زُرَارة، وعبد الله بن المُبارك (خ) ومات قبله، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شَيْبة (خ ق)، وعبد الحميد بن (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 82

صالح (س)، وعبد الرحمن بن مهدي، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة، وعلقمة بن عمرو الدارمي (ق)، وعلي بن خَشْرم (مق)، وعلي بن محمد الطَّنافسيُّ (ق)، وعلي بن المديني (خ)، وعمَّار بن خالد الواسطيُّ (ق)، وعمرو بن زُرارة، والعلاء بن عمرو الحَنفيُّ، وفضالة بن الفضل التميمي، وأبو نعيم الفضل بن دُكين، وأبو ثابت محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، ومحمد بن الصبَّاح الجَرْجَرائيُّ، ومحمد بن طَرِيف البجليُّ، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ومحمد بن عبد الأعلى، ومحمد بن عُبيد بن سفيان القُرشي والد أبي بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن عبيد بن محمد المُحاربيُّ النَّحّاس (س)، ومحمد بن العلاء الهَمْدانيُّ (ت س ق)، وأبو هشام محمد بن يزيد الرِّفاعي، ومسلم بن إبراهيم الأَزْدي، ومُعلَّى بن منصور الرَّازيُّ [146 - ب]، ومنصور بن أبي مزاحم (د)، ونُعيم بن حماد، وهارون بن عباد الأَزْديُّ (د)، وهَنَّاد بن السري (د س)، وواصل بن عبد الأعلى، ويحيى بن آدم، ويحيى بن أكثم القاضي، ويحيى بن طلحة اليربوعيُّ، ويحيى بن معين، ويحيى بن يحيى النيسابوري (عس)، ويحيى بن يوسف الزَّمِّيُّ (خ)، وأبو خالد بن يزيد بن مِهران الخَّباز (س)، ويعقوب بن عبد الله القُّمِّيُّ ومات قبله.
قال الحسن بن عيسى النيسابوري: أثنى عليه عبد الله بن المبارك.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه: صدوق، صاحب قرآن وخير.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه (1): ثقة، وربما غلط، وكان صاحب قرآن وسنة، وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ به، إذا ذُكر عنده كَلح وجهَه، (وقال أيضاً: (1) وانظر «ميزان الاعتدال»: (7/ 338).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 83

كان كثير الغلط (1) جداً وكُتُبه ليس فيها خطأ.
وقال علي بن المديني (2): عن يحيى بن سعيد قال: لو كان أبو بكر بن عياش [عندي] (3) ما سألته عن شيء، وإسرائيل فوقه) (4).
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة، وأخوه الحسن ثقة.
قال عثمان الدارمي: أبو بكر والحسن ابنا عياش ليسا بذاك في الحديث، وهما من أهل الصدق والأمانة.
قال: وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يُضَعِّف أبا بكر بن عياش في الحديث. قلت: كيف حالُهُ في الأعمش؟ قال: هو ضعيف في الأعمش وغيره.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي بكر بن عَيَّاش وأبي الأحوص فقال: ما أقربهما، لا أبالي بأيهما بدأت.
قال: وسُئل أبي عن شريك وأبي بكر بن عياش؟ فقال: هما في الحفظ سواءً، غير أن أبا بكر أصح كتاباً، قلت لأبي: (أبو) (5) بكر بن عَيَّاش وعبد الله بن بشر (1) في الأصل: كان كبيراً يغلط. وما أثبتناه من المصادر وهو الصواب.
(2) «ميزان الاعتدال»: (7/ 338) والنقل عن علي بن المديني من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) الكلمة غير ظاهرة في الأصل تقرأ: (بين يدي). وما أثبتناه من الميزان، ووقعت العبارة في «تهذيب التهذيب»: (12/ 33): لو كان أبو بكر بن عياش حاضراً ...
(4) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(5) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 84

الرقي؟ قال: أبو بكر أحفظ منه وأوثق.
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وقال ابن عدي: هو كوفي مشهور، ويروي عن أجلة النَّاس، وحديثه فيه كثرة، وقد روى عنه من الكبار جماعةٌ، وهو في رواياته عن كل من روى عنه لا بأس به، وذلك أني لم أجد له حديثاً منكراً إذا روى عنه ثقة، إلا أن يروي عنه ضعيف.
وقال إبراهيم بن شَمَّاس السَّمرقنديُّ: سمعت إبراهيم بن أبي بكر بن عيَّاش قال: لما نزل بأبي الموت قلت: يا أبة ما اسمك؟ قال: يا بني إن أباك لم يكن له اسم، وإنَّ أباك أكبر من سفيان بأربع سنين، وإنه لم يأت فاحشة قط، وأنه يختم القرآن من ثلاثين سنة كل يوم مَرَّة.
قال ابن حبان: ولد سنة خمس وتسعين أو ست وتسعين.
وقال غيره: ولد سنة مائة، ومات سنة اثنتين وتسعين، وقيل: سنة ثلاث، وقيل: سنة أربع وتسعين (1).
ولهم:

1872 - (أبو بكر (2) بن عياش الحمصي.
عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي. وعنه عثمان بن شِباك. وليس بمعروف، (1) كتب الناسخ بإزاء هذا الموضع: بلغ المقابلة بخط المؤلف. «ميزان الاعتدال»: (4/ 506) و «لسان الميزان»: (9/ 25).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 503) و «لسان الميزان»: (9/ 24).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 85

قال الخطيب: مجهول.
و:

1873 - أبوبكر (1) بن عياش السلمي.
له مصنف في العربية (2). يروي عن أبي بكر جعفر بن برقان وغيره.
ذكره الخطيب البغدادي.) (3)

1874 - (س) أبو بكر (4) بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القُرَشيُّ العَدَويُّ المَدَنيُّ، أخو عمر بن محمد بن زيد وإخوته.
وروى عن: عمِّ أبيه سالم بن عبد الله، وأبيه محمد بن زيد، ونافع مولى ابن عمر (س).
روى عنه: شعبة بن الحجاج (س)، وابن أخيه عثمان بن واقد بن محمد بن زيد، وعَطَّاف بن خالد المَخْزوميُّ، وأخوه عمر بن محمد بن زيد.
قال أبو حاتم: ثقة، لا بأس به، لا يُسَمَّى.
وقال الواقديُّ: مات سنة خمس وأربعين ومائة، وقيل: سنة خمسين ومائة. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 503) و «لسان الميزان»: (9/ 25).
(2) كذا. وفي المصادر: في غريب الحديث. فيظهر أن صواب العبارة هنا: له مصنف في الغريب.
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 135).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 86

روى له النسائي حديثاً واحداً: عن نافع عن ابن عمر بحديث التلبية في الحج.
آخر الجزء الأول من كتاب الكنى.

1875 - (ع) أبو بكر (1) بن محمد بن عَمرو بن حَزْم الأَنصاريُّ الخَزْرجيُّ ثم النجَّاريُّ المَدَنيُّ، يقال: اسمه أبو بكر، وكنيته أبو محمد، ويقال: اسمه وكنيته واحد، وأُمُّه كَبْشة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة أخت عَمْرة بنت عبد الرحمن. ولي القضاء والإمرة والمَوْسِم لسُليمان بن عبد الملك ثم لعمر بن عبد العزيز.
روى عن: أفلح مولى أبي أيوب [147 - أ]، وخارجة بن زيد بن ثابت (س)، وسالم بن عبد الله (س)، والسائب بن يزيد (بخ)، وسلمان الأغر، وعبَّاد بن تميم (خ م د س ق)، وعبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري مرسل، وعبد الله بن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان (م د ت س)، وعبد الله بن عيَّاش بن أبي ربيعة وله رؤية، وعبد الله بن قيس بن مَخْرمة (م د تم س ق)، وعبد الرحمن بن أبي عَمْرة الأنصاريِّ (د ت)، وعمر بن عبد العزيز (ع)، وجده عمرو بن حزم (ق) مرسل، وعمرو بن سُلَيْم الزُّرَقيِّ (خ م د س ق)، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (س)، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان (ق)، وأبيه محمد بن عمرو بن حَزْم (مد س)، ومحمد بن فلان بن طلحة بن عبيد الله (بخ)، والنضر بن عبد الله السُّلميِّ (س)، وأبي البَدَّاح بن عاصم بن عدي، وأبي حَبَّة البَدْريّ (خ م)، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (م 4)، وخالدة بنت أنس أم بني حَزْم (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 137).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 87

ولها صحبة، وخالته عَمْرَة بنت عبد الرحمن.
روى عنه: أُبَيّ بن عباس بن سَهْل بن سعد، وأسامة بن زيد اللَّيثي، وإسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، وأفلح بن حُمَيد (م س)، والحجاج بن أرطأة، وسعيد بن عبد الرحمن الجَحَشِيُّ (بخ)، وسعيد بن أبي هلال (س)، وابنُه عبد الله بن أبي بكر بن حَزْم، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حُسَين (م س)، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعوديُّ (خت س ق)، وعبد الرحمن بن عَمرو الأوزاعي، وعبد العزيز بن عبد الله العُمَريُّ (س)، وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المُخارق، وعَبْدَة بن أبي لُبابة، وعثمان بن حكيم الأنصاريُّ، وعمرو بن دينار وهو أكبر منه، وابنُه محمد بن أبي بكر بن حَزْم (د ت س)، وابن عمه محمد بن عُمارة بن عَمرو بن حَزْم (مد ق)، ومحمد بن شهاب الزُّهريُّ (مد س)، والوليد بن أبي هشام (م س ق)، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن يحيى الغسَّاني، ويزيد بن عبد الله بن الهاد (م د س ق)، وأبو بكر بن نافع مولى ابن عمر.
ذكره خليفة ومحمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة.
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش وغيرهما: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الهيثم بن عدي عن صالح بن كيسان: كان المُحدِّثون من هذه الطبقة من أهل المدينة: سُليمان بن يسار، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المكفوف، وسالم بن عبد الله، وأبو بكر بن

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 88

عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطِب بن أبي بَلْتعة.
وقال سعيد بن عُفير عن ابن وهب: قال لي مالك: ما رأيت مثل أبي بكر بن حَزْم أعظم مروءةً ولا أتمَّ حالاً، ولا رأيت مثل ما أوتي: ولاية المدينة والقضاء والموسم، وكان يقول لابنه عبد الله: إني أراك تُحب الحديث وتجالس أهله، فلا تستقبل صدر حديث إذا سمعت عجزه، استدل بأعجازها على صدورها.
قال مالك: ولم يكن بالمدينة أنصاري [أميراً] (1) غيره، وكان عمر بن عبد العزيز قد كتب إليه أن يكتب له من العلم من عند عمرة بنت عبد الرحمن والقاسم بن محمد، فكتبها له، قال مالك: فسألت ابنه عبد الله بن أبي بكر عن تلك الكتب فقال: ضاعت. وكان أبو بكر قد عزل عزلاً قبيحاً.
وقال المُفَضّل بن غسَّان الغَلَابيُّ عن ابن معين: إن عمر بن عبد العزيز أجرى على أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ثلاثمائة دينار في كل شهر.
وقال إبراهيم بن محمد الشافعيُّ عن جده محمد بن علي: قالوا لعمر بن عبد العزيز: استعملتَ أبا بكر بن حزم غَرَّك بصلاته؟ قال: إذا لم يغرني المُصَلُّون فمن يغرني؟! قال: وكانت سجدتُهُ قد أخذت جبهته وأنفه.
وقال عطاف بن خالد المخزوميُّ عن أمه عن امرأة أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم [147 - ب] قالت: ما اضطجعَ أبو بكر على فراشه منذ أربعين سنة بالليل. (1) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 89

وقال محمد بن معاوية النيسابوري عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر قال: ما مات أبي حتى ترك الحديث.
قال الواقدي: مات سنة عشرين ومائة، وكان ثقة كثير الحديث. وكذلك قال في تاريخ وفاته أبو عبيد القاسم بن سلام، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وعمرو بن علي، وخليفة بن خياط، والهيثم بن عدي.
وقال الهيثم في موضع آخر: سنة ست وعشرين وهو خطأ.
وقال الهيثم في موضع آخر ومحمد بن المثنى ويحيى بن عبد الله بن بكير: مات سنة سبع عشرة ومائة.
وقال خليفة بن خياط في موضع آخر: مات سنة مائة.
- أبو بكر بن أبي مريم، هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم تقدم.
- أبو بكر بن أبي مليكة، هو أبو بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة تقدم.

1876 - (خ م د ت س) أبو بكر (1) بن المُنْكَدر بن عبد الله بن الهُدَيْر القُرَشيُّ التَّيْميُّ، أخو محمد بن المُنْكَدر، وكان أسن من أخيه.
روى عن: جابر بن عبد الله، وعَمِّه ربيعة بن عبد الله بن الهُدَيْر، وعثمان بن عبد الرحمن التَّيْمي، وعطاء بن يسار، وعمرو بن سُلَيْم الزرقي (خ م د س)، وأبي أُمامة بن سَهْل بن حُنَيف (م)، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (س). (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 143).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 90

روى عنه: إبراهيم بن أبي عمرو الغفاريُّ، وبكير بن عبد الله بن الأشج (م د س)، وسعيد بن أبي هلال (م د س)، وشعبة بن الحجاج، وعمر بن محمد بن زيد العُمَريُّ، ومحمد بن عَمْرو بن عَلْقمة، وأخوه محمد بن المُنْكَدر، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد.
قال أبو حاتم: لا يُسَمَّى.
وقال أبو داود: من ثقات الناس.
- أبو بكر بن موسى، وهو ابن أبي شيخ. تقدم.

1877 - (ع) أبو بكر (1) بن أبي موسى الأَشْعريُّ الكُوفيُّ، أخو أبي بُرْدَة بن أبي موسى، يُقال: اسمه عمرو، ويُقال: عامر.
روى عن: الأسود بن هلال، والبَرَاء بن عازب، وجابر بن سَمُرة، وعبد الله بن عباس، وعلي (س) فيما قيل، وهو وهم، وأبيه أبي موسى.
روى عنه: الأجلح بن عبد الله، والبختري بن المختار، وبدر بن عثمان (م د س)، وحجاج بن أرطأة، وعبد الله بن أبي السَّفَر، وعبد الملك بن عُمَيْر، وعبيد بن أبي أمية والد عمر (2) بن عُبَيْد وإخوته، وعطاء بن السائب، ويونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق الشَّيْبانيُّ، وأبو بكر النَّهشليُّ، وأبو بَلج الفزاريُّ، وأبو حمزة الضُّبعيُّ، وأبو إدريس، وأبو عمران الجوني (خ م ت س ق).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 144).
(2) في الأصل: يعلى. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 91

وقال أبو عبيد الآجريُّ: قلت لأبي داود: سمع أبو بكر من أبيه؟ قال: أراه قد سمع، وأبو بكر أرضى عندهم من أبي بُرْدة بن أبي موسى، كان يذهب مذهب أهل الشام، جاءه أبو غادية الجُهَنيُّ قاتِل عَمَّار فأجلسه إلى جنبه، وقال: مرحباً بأخي.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
توفي في ولاية خالد بن عبد الله.

1878 - (م د ت كن) أبو بكر (1) بن نافع القُرَشيُّ العَدَويُّ المَدَنيُّ، مولى عبد الله بن عمر.
روى عن: سالم بن عبد الله، وأبيه نافع مولى ابن عمر، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وصفية بنت أبي عبيد. يقال: مرسل.
روى عنه: جرير بن حازم، وسليم بن مسلم المكي، وعبَّاد بن صُهيب، وعبد العزيز بن محمد الدَّراورديُّ، ومالك بن أنس، ويحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر [148 - أ].
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: هذا أوثق ولد نافع.
وقال عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال في موضع آخر: ليس به بأس.
وقال أبو داود: من ثقات الناس.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 145).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 92

وقال ابن عدي: روى عنه مالك، ولولا أنه لا بأسَ به لما روى عنه مالك، وقد روى غير مالك عنه أشياء غير محفوظة، وأرجو أنه صدوق لا بأس به.
روى له مسلم وأبو داود والترمذي والنَّسائيُّ في «حديث مالك» حديثاً واحداً من رواية مالك عنه عن أبيه عن ابن عمر: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاء الشَّوارب، وإعفاءِ اللَّحَى»، وأخرج له أبو داود حديثين آخرين، وهذا جميع ماله عندهم.

1879 - (بخ) أبو بكر (1) بن نافع القُرشي العَدَويُّ المَدَنيُّ، قاضي بغداد، مولى عمر بن الخطاب، ويقال: مولى زيد بن الخطاب.
روى عن: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأخيه محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حفص.
روى عنه: إبراهيم بن أبي الوزير، وسعيد بن عبد الجبار الكَرَابيسي، وسعيد بن منصور، وعبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبيُّ، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن الصَّبَّاح الجَرْجرائيُّ، وأبو عامر العَقَديُّ، وأبو معمر الهُذَليُّ.
قال عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو داود: لم يكن عنده إلا حديث واحد: «أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم».
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 147).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 93

روى له البخاري في «الأدب» هذا الحديث.
- (م ت س) أبو بكر بن نافع العَبْديُّ البَصْريُّ، اسمه: محمد بن أحمد بن نافع، شيخ مسلم تقدم.

1880 - (س) أبو بكر (1) بن النَّضْر بن أنس.
عن جده أنس. وعنه عبد الله بن عبيد مؤذن مسجد جَرَادار.

1881 - (م ت س) أبو بكر (2) بن النَّضْر بن أبي النَّضْر هاشم بن القاسم البَغْداديُّ، قيل: اسمه أحمد وقيل: محمد، والصحيح: اسمه كنيته، وأكثر ما ينسب إلى جده.
روى عن: الأسود بن عامر شاذان، وحجَّاج بن محمد، وخَلف بن تميم، وخلف بن هشام البزار، ورَيْحان بن سعيد، وزافر بن سُلَيمان، وسعيد بن عامر الضُّبَعيِّ، وشبابة بن سَوَّار، وأبي عاصم الضحَّاك بن مخلد، وعبد الله بن مسلمة، وعبد الرحمن بن غزوان قراد، وعبيد الله بن ثور بن عون بن أبي الحلال العتكي، وعلي بن الحسن بن شقيق المَرْوَزيّ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك، ومحمد بن بشر العَبْديِّ، ومحمد بن القاسم الأسدي، وجده أبي النَّضْر هاشم بن القاسم، ووهب بن جرير، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد.
روى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وأبو بكر أحمد بن أبي خَيْثمة، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 149).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 149).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 94

عاصم، وأحمد بن محمد بن عاصم الرازيُّ، وجعفر بن محمد الفِرْيابيُّ، وأبو فاطمة الحسن بن أحمد بن اللَّيث الرَّازيُّ، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، وشعيب بن محمد بن علي الذارع، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن إسحاق المدائني، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وعبدان بن أحمد الأهوازيُّ، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السَّرخسيُّ -وهو أكبر منه-، وعلي بن سعيد بن بَشِير الرَّازيُّ، وعلي بن عبد الصمد الطيالسي المعروف بعلان ماغمّة، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، ومحمد بن إبراهيم الأنماطيُّ مُرَبَّع، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق السراج (148 - ب)، ومحمد بن عبد الغفار الهَمَذانيُّ، ومحمد بن عبدوس بن كامل السَّرّاج، ومحمد بن يحيى بن منده الأصبهانيُّ، وأبو العباس هارون بن العباس بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشميُّ، ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو القاسم البغوي: مات 245هـ.

1882 - (س) أبو بكر (1) بن الوليد بن عامر الزُّبيديُّ الشَّاميُّ، أخو محمد بن الوليد الزُّبيديِّ.
قال الحاكم أبو أحمد وأبو عبد الله بن مَنْده: اسمه صَمْصُوم.
روى عن: الزهري، وأخيه محمد بن الوليد. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 151).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 95

وعنه: بقية بن الوليد (س).
روى له النسائي حديثاً واحداً: عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي، عن أسد بن موسى، عن بقية، عنه، عن أخيه محمد، عن لقمان بن عامر الوصَّابيِّ، عن عبد الأعلى بن عدي البهراني، عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عصابتان من أُمتي أحرزهم الله من النَّار: عصابة تغزو الهند، وعصابة تكون مع عيسى بن مريم».
ورواه الإمام أحمد عن أبي النضر عن بقية: ثنا عبد الله بن سالم وأبو بكر بن الوليد فذكره، (واللفظ له) (1).

1883 - (بخ ق) أبو بكر (2) بن يحيى بن النَّضْر الأنصاريُّ السَّلميُّ المَدَنيُّ.
روى عن أبيه يحيى بن النضر.
روى عنه: حاتم بن إسماعيل، ومحمد بن عمر الواقدي.
- أبو بكر الأُبُليِّ (3) العَطَّار، اسمه أحمد بن محمد بن إبراهيم. (روى له أبو داود فيما قيل) (4) تقدم.
- (بخ ق) أبو بكر الأنصاريُّ المَدَنيُّ، اسمه: الفضل بن مُبَشِّر. تقدم في الأسماء. (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 152).
(3) وقع بين «أبو بكر» و «الأبلي» بياض في الأصل.
(4) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 96

1884 - (ق) أبو بكر (1) الَحَكميُّ.
قال ابن ماجه في «الأذان» عقيب حديث عبد الله بن زَيْد: قال أبو عبيد -يعني محمد بن عبيد بن مِهْران- فأخبرني أبو بكر الحَكَميُّ أن عبد الله بن زيد الأنصاريِّ، قال في ذلك ... وذكر شعره في الأذان.
- أبو بكر الحَنَفيُّ الكَبير، اسمه: عبد الله، روى عن أنس. وقد تقدم.
- (ع) أبو بكر الحنفي الصَّغير، اسمه عبد الكبير بن عبد المجيد. تقدم في الأسماء.
- (م 4) أبو بكر الصَّاغانيُّ، هو محمد بن إسحاق، شيخ مسلم تقدم أيضاً في الأسماء.
- (ع) أبو بكر الصِّديق، رضي الله عنه، اسمه عبد الله بن عثمان. تقدم في الأسماء.

1885 - (ق) أبو بكر (2) العنسي.
روى عن: محمد بن يزيد بن أبي زياد، ويزيد بن أبي حبيب، وأبي قبيل المعافري.
روى عنه: بقية، ويحيى بن صالح الوُحَاظيُّ.
قال ابن عدي: مجهول، له أحاديث مناكير عن الثقات.
روى له ابن ماجه حديث نافع عن ابن عمر: «قالت أم سلمة يا رسول الله يصيبك كل عام وجع من الشاة .. » الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 154).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 154).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 97

(ولهم شيخ آخر يقال له) (1):

1886 - أبوبكر (2) العَنْسيُّ.
روى عنه عمر بن نافع الثقفي، قال: دخلت حَيْرَ الصدقة مع عمر وعثمان (وعلي) (3).
- (د) أبو بكر الغِفاريُّ.
اسمه: عبد الرحمن بن ورَدْان. عن أبي سلمة. وعنه أبو عاصم. تقدم.

1887 - (أبو بكر (4) الكليبي، وليس هو بعباد بن صهيب.
روى عن شيخ يرجف عن أبي سعيد. وعنه حجاج بن منهال وأبو داود الطيالسي.
قال أبو حاتم: شيخ ليس بمعروف) (5).

1888 - (ق) أبو بكر (6) المَدينيُّ.
روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة في الصوم. روى عنه خالد بن (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 155).
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 345).
(5) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(6) «تهذيب الكمال»: (33/ 156).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 98

أبي يزيد القرني، (وموسى بن داود) (1) الضبي.
استشهد به الترمذي وقال: ضعيف.
وروى له ابن ماجه حديثه في الصوم.

1889 - أبو بكر (2) المديني.
سمع: ابن عمر، وعائشة، وأمَّ سلمة.
وعنه إسحاق الأعور [149 - أ].
قال أبو حاتم: هو وإسحاق مجهولان.

1890 - أبو بكر (3) المَديني.
عن أبي هريرة. وعنه: سيف بن أبي زياد. قال أبو حاتم: لا أدري هو الأول أم لا، (وهو مجهول) (4).

1891 - (م ت س ق) أبو بكر (5) النَّهْشَليُّ الكُوفيُّ، قيل: اسمُه عبد الله بن قطاف، وقيل: معاوية بن عبد الله بن قطاف، (وقال وكيع: أبو بكر بن عبد الله بن أبي القطاف، وقال غيره: أبو بكر بن عبد الله بن قطاف) (6). قال ابن أبي (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 339).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 339) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 496) و «لسان الميزان»: (9/ 22).
(4) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(5) «تهذيب الكمال»: (33/ 156).
(6) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 99

حاتم: قول وكيع أشبه.
روى عن: حبيب بن أبي ثابت، وحماد بن أبي سليمان، وزياد بن علاقة، وسليمان الأعمش، وعاصم بن كليب، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد (م س)، وعبد الملك بن عمير، ومحمد بن الزبير الحَنْظليّ، ومحمد بن عبد الله المُراديِّ، ومرزوق أبي بُكَيْر، وأبي بكر بن أبي الجَهْم، وأبي بكر بن أبي موسى الأشعري.
روى عنه: أحمد بن عبد الله بن يونس، وإسماعيل بن أبان الوَرَّاق، وبهز بن أسد، وجبارة بن المُغَلِّس، وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي، وعبد الله بن صالح العِجْليُّ، وعبد الله بن المبارك، وعبد الحميد بن صالح، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبيد بن محمد بن ثَعْلبة الحِمَّانيُّ، وأبو سُليم عبيد بن يحيى، وعثمان بن زُفَر، وعلي بن أبي بكر، وعمرو بن مَرْزوق، وعَوْن بن سَلَّام، وأبو نُعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن عبد الواهب الحارثي، وموسى بن داود الضَّبِّيُّ، ووضَّاح بن يحيى النَّهْشليُّ، ووكيع، ويحيى بن آدم (س)، ويحيى بن عبد الحميد الحِمَّانيُّ، وأبو تُمَيْلة يحيى بن واضح، وأبو بلال الأشعريُّ، وأبو داود الطيالسي.
قال أبو قُدامة عن ابن مهدي: هو من ثقات مَشْيخة الكُوفة.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه وعباس عن يحيى بن معين وأبو داود والعجلي: ثقة.
وقال أبو حاتم: شيخ صالح، يكتب حديثه، وهو عندي خير من أبي بكر الهُذَليِّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 100

(وقال ابن حبان (1): شيخ صالح غلب عليه التقشُّف حتى صار يَهِمُ ولا يعلم، ويُخطئ ولا يفهم، فبطل الاحتجاج به) (2).
قال مُطين: توفي يوم عيد الفطر سنة ست وستين ومائة.
وقد روى له ابن ماجه عن أحمد بن يوسف، عن أبي عاصم، عن أبي بكر يعني النَّهشليِّ، عن الحسين بن عبد الله، عن عكرمة عن ابن عباس، قال: ذُكرت أمُّ إبراهيم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أعتقها وَلَدُها. والصحيح أن أبا بكر ليس هو النهشلي كما قاله وإنما هو أبو بكر بن أبي سَبْرة، (فإنه معدود في الرواة عن حسين بن عبد الله وفي شيوخ أبي عاصم النبيل بخلاف هذا) (3)، وقد تقدم. قاله شيخنا.

1892 - (ق) أبو بكر (4) الهُذَليُّ البَصْريُّ، اسمه سُلْمى بن عبد الله بن سُلْمى، وقيل: اسمه روح، وهو ابن بنت حميد بن عبد الرحمن الحِمْيريّ.
روى عن: الحسن البصري، وخالد الرَّبعي، وسلمة بن جُنادة الهُذَليّ، وشَهْر بن حَوشب، وعامر الشَّعبيِّ، وعِكْرمة، وعَوْن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وقتادة، وقَزَعة بن يحيى، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن المُنْكَدر، وأبي تميمة الهُجيمي، وأبي الزُّبير المكيِّ، وأبي المَلِيح الُهذَلي، ومُعاذة العَدَوية.
روى عنه: أسباط بن محمد القُرَشيُّ، وإسماعيل بن عَيَّاش، وأيوب بن سويد (1) «المجروحين»: (3/ 145)، والنقل عنه من الزيادات على تهذيب الكمال.
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 159).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 101

الرَّمْليُّ، والحسن بن عمرو بن سَيْف العَبْديُّ البَصْريُّ، والحسن بن قتيبة المدائنيُّ، وحفص بن عبد الله السُّلميُّ قاضي نيسابور، وسُفيان بن عيينة، وسُلَيْمان التَّيمي -وهو أكبر منه-، وشَبَابة بن سَوَّار، وعامر بن صالح بن رُسْتم وهو ابن أبي عامر الخرَّاز، وعبد الملك بن جُرَيْج وهو من أقرانه، وأبو نُعيم الفضل بن دُكَيْن، والقاسم بن الحَكَم العُرَنيُّ، ومحمد بن مناذر الشاعر، ومسلم بن إبراهيم، (ومعلى بن الفضل، ووكيع بن الجراح.
قال أبو مسهر عن مزاحم بن زفر) (1) الكوفي: سألت شعبة عن أبي بكر الهُذَلي قال: دعني لا أقيء.
وقال الفلاس: لم يرضه يحيى بن سعيد، ولم أسمعه ولا عبد الرحمن يحدِّثان عنه بشيء قط.
وقال: سمعت يزيد بن زُريع يقول: عَدَلتُ عنه عمداً.
وقال عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال في موضع آخر [149 - ب]: ليس بثقة.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال أيضاً: عن يحيى: كان غُندر يقول: كان أبو بكر الهُذَليُّ إمامنا وكان يَكْذِب.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لَيِّنُ الحديث، يكتب حديثه، (ولا يحتج به. (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 102

وقال البخاري (1): ليس بالحافظ عندهم.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه) (2).
- (ع) أبو بَكْرة الثَّقفِيُّ، أحد الصحابة، اسمه: نفيع بن الحارث. تقدم.
- أبو بُكَيْر التَّيْميُّ، اسمه: مرزوق. تقدم.

1893 - (بخ) أبو بُكَيْر النَّخعيُّ الكُوفي، اسمه: عبد الله بن سعيد بن خازم.
روى عن: الأجلح بن عبد الله الكِنْديِّ، وإسماعيل بن أبي خالد، وجُويبر بن سعيد، والحجاج بن أرطأة، وعبد الملك بن جُرَيْج، والعلاء بن المُسَيَّب، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
روى عنه: إسحاق بن راهويه، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، ومحمد بن سَلَام البِيكنديُّ. وقد تقدم في الأسماء مختصراً.

1894 - (4) أبو بَلْج (3) الفزاريُّ الواسطيُّ، ويقال: الكُوفيُّ، وهو الكبير، اسمه: يحيى بن سُلَيم بن بَلْج، ويقال: يحيى بن أبي سُلَيْم، ويقال: يحيى بن أبي الأسود.
روى عن: الجُلَاس، ويقال: عن أبي الجُلَاس، وعن أبيه سُلَيم بن بَلْج، وعَبَاية بن رفاعة بن رافع بن خديج، وعمرو بن ميمون الأودي، ومحمد بن (1) «ميزان الاعتدال»: (7/ 335) والنقل عن البخاري من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 162).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 103

حاطب الجُمَحيِّ (ت س ق)، وأبي الحَكَم العَنَزيِّ.
روى عنه: إبراهيم بن المختار، وأبو يونس حاتم بن أبي صغيرة، وحُصَين بن نُمَير، وزائدة بن قُدامة، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري، وسويد بن عبد العزيز، وشعبة، وشعيب بن صفوان، وهشيم، وأبو حمزة السُّكَّريُّ، وأبو عَوَانة (س).
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ومحمد بن سعد والنسائي والدارقطني: ثقة.
وقال البخاريُّ: فيه نظر.
(وقال السعدي (1): غير ثقة) (2).
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به.
وقال محمد بن سعد: قال يزيد بن هارون: قد رأيت أبا بَلْج وكان جاراً لنا، وكان يتخذ الحَمَام يستأنس بهنَّ، وكان يذكر الله كثيراً، وقال: لو قامت القيامة لدخلت الجنة، يقول لذكر الله.
(وقال ابن عدي (3): له غير ما ذكرت، وقد روى عنه أجلة الناس مثل شعبة وأبي عوانة، وهُشيم، ولا بأس بحديثه) (4).
وأما: (1) «أحوال الرجال»: رقم (196) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «الكامل»: (7/ 229). والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(4) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 104

1895 - أبو بَلْج (1) الصَّغير فاسمه: جارية بن بَلْج التَّميميُّ الواسطيُّ.
يروي عن: لُبي بن لَبا، وسَرَّاء بنت نَبْهان.
ويروي عنه: محمد بن الحسن المُزنيُّ، ومحمد بن يزيد، ويزيد بن هارون الواسطيون. تمييز.

1896 - أبو البِلَاد (2).
شيخ لمحمد بن عبيد الطنافسي.
قال أبو حاتم: لا يُحتجُ به.

1897 - أبو بلال (3) الأشعري الكوفيُّ، من ولد أبي موسى الأشعري.
اختلف في اسمه: فروى أبو حاتم عنه أنه قال: اسمي كنيتي.
ضعَّفه الدارقطني، (وقال: توفي سنة 222هـ.

1898 - أبو بلال (4) العجلي.
عن حذيفة [مجهول، وأتى بخبر منكر] (5)) (6). (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 163).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 160) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 507) و «لسان الميزان»: (9/ 32).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 507) و «لسان الميزان»: (9/ 32).
(4) «ميزان الاعتدال»: (4/ 507) و «لسان الميزان»: (9/ 32).
(5) باقي الترجمة غير ظاهر في الأصل فتممناه من المصدر.
(6) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 105

باب التاء
- أبو التَّجيب المِصْريُّ، مولى عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح ويقال: أبو النَّجِيب بالنون، وهو أشهر. يأتي.
- أبو تِحْيي الحَنَفيُّ الكُوفيُّ، اسمه: حُكَيْم بن سعد تابعي. تقدم في الأسماء.
- (س) أبو تَقِيّ الحمصيُّ الأكبر، اسمه عبد الحميد بن إبراهيم، عن عبد الله بن سالم. تقدم.
- (د س ق ي) أبو تَقِيّ الحمصيُّ الأصغر، اسمه: هشام بن عبد الملك اليَزَنيُّ، شيخ أبي داود. تقدم.
- (ع) أبو تُميلة المَرْوزيُّ، اسمه: يحيى بن واضح، عن الحسين بن واقد. تقدم.

- ((م قد ت س ق) أبو تَمِيم الجَيْشانيُّ، اسمه: عبد الله بن مالك، روى عن عمر بن الخطاب، وغيره. وقد تقدم في الأسماء.
1899 - أبو تميم (1).
عن ابن عباس. وعنه عياش بن عباس. القِتْبَاني مجهول) (2). (1) «الإكمال»: (ص493) و «التذكرة»: (4/ 1993) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 421) ووقع في المصادر: «عن أبي هريرة».
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 106

- (خ 4) أبو تَمِيمة الهُجَيْمِيُّ، اسمه: طَرِيف بن مُجالد، روى عن أبي هريرة. وتقدم.
- (خ م د س ق) أبو تَوْبة الحَلَبيُّ، اسمه: الربيع بن نافع. روى عن معاوية بن سَلَّام وغيره. تقدم.

1900 - أبو تَوْبة (1) القاص البَصْريُّ.
ضعَّفه الدارقطني، وليس بمعروف.
- أبو التَّيّاح الضُّبَعيُّ، اسمه: يزيد بن حميد، يروي عن أنس وغيره. تقدم [150 - أ].
- (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 508) و «لسان الميزان»: (9/ 34).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 107

باب الثاء
- (س) أبو ثابت الثَّعْلبيُّ الكُوفيُّ، اسمه: أيمن بن ثابت، عن ابن عباس. تقدم.
- (خ سي) أبو ثابت المَدِيني، اسمه: محمد بن عبيد الله بن محمد، شيخ البخاري. تقدم.

1901 - (أبو ثعلبة (1) الأشجعي.
قال البخاري: له صحبة. روى عنه عمر بن نبهان.
قال الترمذي: له حديث واحد) (2).

1902 - (ع) أبو ثَعْلَبة (3) الخُشَنيُّ، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
اختُلف في اسمه واسم أبيه اختلافاً كثيراً جداً، قد حكاه في «التهذيب»، نحو عشرين قولاً فقيل: جرثوم بن ناشر، وقيل: جرثوم بن لاشر، وقيل: لاشر بن جرثوم، وقيل: جرثومة، (وقيل: جُرْهُم، وقيل: جرثوم بن عمرو) (4) وقيل: (1) «الإكمال»: (ص494) و «التذكرة»: (4/ 1995) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 422).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 167).
(4) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 108

جُرْهم بن ناشم، أو ابن لاشم (1)، نقلاً عن أحمد بن حنبل وقيل: جرثومة بن ناشج، وقيل: جرثومة بن الأشتر، وقيل: اسمه الأشق بن جُرْهم، ويقال: جرثومة، وقيل: جرثومة بن عبد الكريم، وقيل: اسمه لاشر بن حِمْير، وقيل: لاشومة بن جرثوم، وقيل: ناشب بن عمرو، وقيل: لاس بن جَلْهم، وقيل: غرنوق بن ناشم، وقيل: ناشر وقيل: جرثم بن ناشب (2)، وقيل غير ذلك، وقد عزا في «التهذيب» أكثر هذه الأقوال إلى قائلها.
واختُلف في نسبته فقيل: إلى خشنة، وقيل: خشين، ولا خلاف أنه قضاعي.
قال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب «تاريخ حمص»: بلغني أن أبا ثعلبة أقدمُ إسلاماً من أبي هريرة، ولم يقاتل مع علي ولا معاوية، ومات في أول إمرة معاوية.
وقال الدارقطني: كان ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرِّضوان وحضر حُنيناً، وضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه.
وقال محمد بن سعد: كان ممن نزل الشام وسكنها، وقيل: إنه سكن داريا، وقيل: سكن البلاط.
روى عن: رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن معاذ بن جبل، وأبي عبيدة بن الجرَّاح.
روى عنه: جبير بن نفير، وحبيب بن صهيب إن كان محفوظاً، وأبو الزّاهرية حُدَيْر بن كريب، وحميدبن عبد الله المزني، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن (1) كتب عليه الناسخ: (صح).
(2) كذا في الأصل، ولم يرد هذا الوجه في مطبوعة تهذيب الكمال إنما جاء فيه: خريم بن ناشب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 109

عمرو بن العاص إن كان محفوظاً، وعبد الرحمن بن سابط، وعكرمة ولم يدركه، وعروة بن رُويم اللَّخْميُّ، وعطاء بن يزيد اللَّيثيُّ، وعُمير بن هانئ، وأبو عبيد الله مُسلم بن مشكم (د س)، ومكحول الشَّاميُّ، ولم يسمع منه، وناشرة بن سُمَيّ اليزني، وأبو إدريس الخَوْلانيُّ، وأبو أسماء الرحبي، وأبو أُمية الشَّعبانيُّ (عخ د ت ق)، وأبو رجاء العُطارديُّ، وأبو قِلابة الجَرْميُّ ولم يسمع منه.
قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن عبيد الله: بينا أبو ثَعْلبة وكعب جالِسَيْن ذات يوم إذ قال أبو ثعلبة: يا أبا إسحاق ما من عبد يفرغ لعبادة الله إلا كفاه الله مؤنة الدنيا. قال أبو إسحاق: أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم شيء تراه؟ قال: بل شيء أراه. قال: فإن في كتاب الله المنزل: من جَمَع همومه هَمَّاً واحداً فجعله في طاعة الله كفاه الله ما همه، وضمن السماوات والأرض، فكان رزقه على الله وعمله لنفسه، ومن فرق همومه فجعل في كل واد هماً لم يبال الله في أيها يهلك» ثم تحدثا ساعة فمر رجل يختال بين بُرْدين فقال أبو ثعلبة: يا أبا إسحاق بئس الثَّوب ثوب الخيلاء، قال: أشيء سمعته؟ قال: بل شيء أراه. قال: فإن في كتاب الله المنزل من لبس ثوب خُيلاء لم ينظر الله إليه حتى يضعه عنه وإن كان يحبه.
وقال محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ: قال ناشِرة بن سُمَيّ: ما رأينا أصدق حديثاً من أبي ثعلبة الخُشَنيِّ [150 - ب] لقد صَدَقنا حديثه في الفتنة الأولى فتنة علي، قال: وكان أبو ثعلبة لا يأتي عليه ليلة إلا خرج ينظر إلى السماء فينظر كيف هي، ثم يرجع فيسجد.
وقال خالد بن محمد الكِنْديُّ: عن أبي الزاهرية سمعت أبا ثعلبة يقول: إني

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 110

لأرجو أن لا يخنقني الله كما يخنقون عند الموت، قال: فبينما هو يصلي في جوف الليل قُبِض وهو ساجد، فرأت ابنتُهُ أن أباها قد مات فاستيقظت فَزِعة فنادت أُمَّها فَحَرَّكته فوقع لجنبه مَيِّتاً رضي الله عنه وأرضاه.
قال أبو عبيد القاسم بن سَلَّام ومحمد بن سعد وخليفة بن خياط وغيرهم: مات سنة خمس وسبعين، زاد بعضهم: بالشام، وقيل: في أول إمرة معاوية.
- (ت ق) أبو ثِفال المُرِّي، اسمه: ثُمامة بن وائل. تقدم في الأسماء.

1903 - ((أ) أبو ثُمَامة (1) الثَّقفي، ويقال: الحنفي.
عن عبد الله بن عمرو. وعنه قتادة. وثقه ابن حبان) (2).

1904 - (د) أبو ثُمَامة (3) القَمَّاح الحَنَّاط، حِجَازيٌّ.
قال ابن حبان: هو حريف كعب بن عجرة.
روى عن كعب بن عُجْرة. روى عنه: سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، وقيل: أبو سعيد المَقْبُري.
قال عباس: قلت لابن معين: ما القَمَّاح قال: يبيع القمح.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الدارقطنيُّ: لا يُعرف، يترك (4). (1) «الإكمال»: (ص494) و «التذكرة»: (4/ 1996) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 422).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 175).
(4) كذا، وفي الأصل: متروك.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 111

روى له أبو داود حديثاً واحداً.
قال أحمد: حدثنا إسماعيل بن عُمر: ثنا داود بن قَيْس: عن سعد بن إسحاق بن فلان بن كعب بن عُجْرة: أن أبا ثُمامة الحَنَّاط حدثه: أن كعب بن عُجْرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامداً إلى الصَّلاة فلا يُشَبِّك بين يديه فإنه في صلاة (1)» أخرجه أبو داود والطبراني من حديث داود بن قيس بنحوه.

1905 - (أ) أبو ثور (2) بن عكرمة.
عن جده جابر بن سمرة. وعنه سماك بن حرب. ليس بمشهور) (3).

1906 - (ت) أبو ثَوْر (4) الأَزْديُّ الحُدَّانيُّ الكُوفيُّ، وحُدَّان حيٌّ من الأَزْد.
روى عن: حذيفة، وابن مسعود، وأبي هريرة.
روى عنه: عامر الشعبي، وعمرو بن مُرَّة، وقيل: عمرو بن مُرَّة عن أبي البَخْتري الطائي عنه.
قال أبو داود: كوفي جليل، أدركَ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال قوم: هو حبيب بن أبي مُلَيكة، وقال الترمذي: أبو ثَوْر الأزديُّ، اسمه حبيب بن أبي مليكة، وفَرَّق الحاكم أبو أحمد بينهما كما تقدم في ترجمة حبيب، وذكره (1) في الأصل: صلاته. وما أثبتناه من المصدر.
(2) «الإكمال»: (ص494) و «التذكرة»: (4/ 1996) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 423).
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 177).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 112

ابن حبان في «الثقات».
روى له التِّرمذيُّ حديثاً واحداً.
قال الدارقطني في «الأفراد»: ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم العُمَريُّ: ثنا أبو كريب: ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن إسرائيل، عن عيسى بن أبي عَزَّة، عن الشعبي، عن أبي ثور الأَزْديّ، عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا أدَعُهنَّ في حضر ولا سفر، أوصاني أن لا أنام إلا على وتر، وصلاة الضُّحى، وصيام ثلاثة أيام من كُلِّ شهر.
قال الدارقطنيُّ: غريبٌ من حديث الشعبي عن أبي ثور عن أبي هريرة، تَفَرَّد به عنه عيسى بن أبي عزة، وتفرد به إسرائيل عن عيسى، وتفرَّد به يحيى عن إسرائيل، ورواه الترمذي عن أبي كُريب وقال: حسنٌ غريب.
- (د ق) أبو ثَوْر الكَلْبيُّ، الفقيه، اسمه: إبراهيم بن خالد. تقدم.

1907 - (أ) أبو ثور (1) الفهمي. له صحبة.
روى عنه يزيد بن عمرو. وروى عن عثمان. لا يعرف اسمه) (2).
- (ق) أبو الثَّورَيْن القُرَشِيُّ الجُمحِيُّ المَكِّيُّ، اسمه: محمد بن عبد الرحمن، تابعي. تقدم.
- (1) «الإكمال»: (ص495) و «التذكرة»: (4/ 1997) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 424).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 113

باب الجيم
- (ت) أبو الجارود الأَعْمَى الكُوفيُّ، اسمه: زياد بن المنذر، يروي عن التابعين. تقدم.

1908 - (د ت) أبو الجارية (1) العَبْديُّ البَصْريُّ.
روى عن شعبة بن الحجاج. وعنه أُمية بن خالد.
روى له أبو داود والتِّرمذيُّ حديثه عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عَبَّاس [151 - أ]، عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه قرأ {قد بلغت من لدني} يُثَقِّلها».
وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأبو الجارية العَبْديُّ مجهولٌ لا نعرف اسمه، وأمية بن خالد ثقة.

1909 - (ت) أبو جبير (2)، والد صالح بن أبي جُبَيْر، مولى الحكم بن عمرو الغفاري.
روى عن رافع بن عمرو الغفاري. وعنه ابنه صالح. وقد تقدم حديثه في (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 180).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 181).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 114

ترجمة ابنه صالح بن أبي جبير.

1910 - (أبو الجَبَل (1) اليمانيُّ.
يقال اسمه أيوب. قال ابن معين: لا شيء) (2).

1911 - (بخ 4) أبو جَبِيرة (3) بن الضَّحَّاك الأنصاريُّ، أخو ثابت بن الضحاك، له صحبة، حديثه في أهل الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: حَسَّان بن كُريب، وشُبَيْل بن عَوْف، وعامر الشَّعبيُّ، وقيس بن أبي حازم، وابنُه محمود بن أبي جبيرة.
قال الإمام أحمد: ثنا إسماعيل ثنا داود بن أبي هند، عن الشعبي، حدثني أبو جبيرة بن الضحاك قال: فينا نزلت في بني سلمة {وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ} [الحجرات:11]، قال: قَدِم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وليس منا رجل إلا له اسمان أو ثلاثة، فكان إذا دعا أحداً منهم باسم من تلك الأسماء، قالوا: يا رسول الله إنه يغضب من هذا قال: فنزلت {وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ} رواه البخاري في «الأدب» والأربعة من حديث داود. (1) كذا، وصوابه: أبو الجمل اليمامي. «الجرح والتعديل»: (2/ 257) و «ميزان الاعتدال»: (7/ 350 ط. دار الكتب) و «لسان الميزان»: (9/ 40).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 181).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 115

1912 - (أبو جَبِيْرة (1) الأنصاري، عن أبيه عن صحابي.
قال علي بن المديني: لم يرو عنه غير الليث، وأبوه مجهول) (2).
- (ت س ق) أبو الجَحَّاف التَّميميُّ البُرجُميُّ، اسمه داود بن أبي عوف. تقدم.
- (ع) أبو جُحَيْفةَ السُّوائيُّ، له صحبة، اسمه: وهب بن عبد الله. تقدم في الأسماء.

1913 - (د س) أبو الجرَّاح (3)، مولى أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قيل: اسمه الزُّبير. قال بعض الرواة: عن الجراح.
روى عن: عثمان بن عفان، وعن مولاته أُمِّ حبيبة (حديث: «لا تصحب الملائكة الرفقة فيها جرس») (4).
روى عنه: سالم بن عبد الله بن عمر، وعبد الواحد بن عُمَير شيخ لعيسى بن يزيد المَرْوَزيِّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له أبو داود، والنسائي حديثاً واحداً، وهو المتقدم، وله غيره.

1914 - (ت) أبو الجَرَّاح (5) المَهْري.
روى عن جابر بن صُبْح عن أمِّ شراحيل عن أُمِّ عطيَّة أن رسول الله صلى الله (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 509) و «لسان الميزان»: (9/ 26).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 184).
(4) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(5) «تهذيب الكمال»: (33/ 186).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 116

عليه وسلم بعث علياً في سرية فرأيته رافعاً يديه وهو يقول: اللهم لا تمتني حتى تريني علياً. روى عنه أبو عاصم النبيل.
روى له الترمذي هذا فقط عن محمد بن بشار وغير واحد عن أبي عاصم، وقال: حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه. ورواه أحمد عن أبي عاصم.

1915 - (عس) أبو جَرْو (1) المازنيُّ: شهدت علياً والزُّبير حين توافقا .. الحديث، روى عنه عبد الملك بن مُسلم الرَّقاشيُّ. وقد تقدم الحديث في ترجمته.
1916 - (بخ د ت س) أبو جُرَيّ (2) الهُجَيْميُّ التَّميميُّ، اسمه: جابر بن سُلَيم، ويقال: سُلَيم بن جابر، له صحبة، وهو من بني أنمار بن الهُجَيْم بن عمرو بن تميم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: سَهْم بن المعتمر، وعَبِيدة أبو خداش (س)، وعقيل بن طَلْحة السُّلميُّ (س)، وقُرَّة بن موسى الُهجيميُّ، ومحمد بن سيرين، وأبو تَميمة الهُجَيميُّ.

1917 - (4) أبو الجَعْد (3) الضَّمْريُّ، له صحبة قيل: اسمه أدرع، وقيل: عمرو بن بكر وقيل: جُنَادة، وقال الترمذي: سألت محمداً -يعني البخاري- (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 187).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 188).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 188).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 117

عن اسمه فلم يعرفه، وقال محمد بن سعد: بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتبس قومه لغزوة (الفتح ولغزوة تبوك) (1)، وهو من بني ضَمْرة بن بكر بن عبد مَنَاة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من ترك ثلاث جُمع تهاوناً من غير عُذْر طبع الله على قلبه»، وعن سلمان الفارسي.
روى عنه: عَبِيدة بن سفيان الحضرمي.
روى له الأربعة حديثه هذا.
قال الترمذي: قال البخاري: لا أعرف له غير هذا الحديث.
رواه الإمام أحمد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سُفيان الحضرمي، فذكره [151 - ب].
- (م) أبو الجَعْد الغَطَفانيُّ، والد سالم وإخوته، اسمه رافع. قد تقدم.

1918 - (د ت) أبو جعفر (2) بن محمد بن رُكانة القُرَشِيُّ المُطَّلبيُّ، عن أبيه «أن ركانة صارع النبي صلى الله عليه وسلم ... » الحديث.
روى عنه: أبو الحسن العسقلانيُّ، وقال بعض الرواة: عن أبي جعفر محمد. وقد تقدم الكلام في ترجمة ركانة. (1) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 190).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 118

1919 - (بخ د ت سي ق) أبو جعفر (1) الأنصاريُّ المَدَنيُّ المُؤَذِّن.
روى عن أبي هريرة. روى عنه يحيى بن أبي كثير. قال الترمذي: لا يعرف اسمه.
وقال غيره: هو محمد بن علي بن الحسين.
روى له النسائي حديث النزول.
وروى له الباقون حديث: «ثلاث دعوات مستجابات لا شكَّ فيهنَّ».
- (ع) أبو جعفر الباقر، اسمه: محمد بن عليّ بن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب. تقدم.
- أبو جعفر الخَطْميُّ المَدَنيُّ، اسمه: عمير بن يزيد، تقدم أيضاً.

1920 - (بخ 4) أبو جعفر (2) الرَّازيُّ، مولى بني تَميم. قيل: اسمه عيسى بن أبي عيسى، واسم أبي عيسى ماهان، قاله يحيى بن معين وغيره، وقيل: اسمه عيسى بن ماهان، قاله حاتم بن إسماعيل، وقيل: اسمه عيسى بن عبد الله بن ماهان، قاله يونس بن بكير وأبو حاتم.
وهو مَرْوزيُّ الأصل، سكن الري، وقيل: كان متجرُه إلى الرَّي فنُسب إليها، وقيل: كان مولده بالبصرة.
روى عن: حُصين بن عبد الرحمن، وحميد الطويل، والرَّبيع بن أنس الخراساني، وسليمان الأعمش، وعاصم بن أبي النَّجُود، وعبد العزيز بن عمر (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 191).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 192).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 119

بن عبد العزيز، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن السائب، وعمرو بن دينار، وقتادة بن دعامة، وليث بن أبي سُلَيْم، ومحمد بن المنكدر، ومستلم بن سعيد، ومُطَرِّف بن طَريف، ومغيرة بن مقسم، ومنصور بن المعتمر، ويحيى البكَّاء، ويزيد بن أبي مالك، ويونس بن عبيد.
روى عنه: آدم بن أبي إياس، وإسحاق بن سليمان الرازي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن زياد الأحمر، وحاتم بن إسماعيل، وخالد بن يزيد السُّلمي الدمشقي، وخالد بن يزيد العتكي البصري، وخلف بن إسماعيل، وخلف بن الوليد، وسلمة بن الفضل الرازي، وشعبة -وهو من أقرانه-، وابنه عبد الله بن أبي جعفر، وعبد الله بن داود الخريبي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي، وعبيد الله بن موسى، وعمر بن شقيق، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن سليمان بن داود الحَرَّاني، ومحمد بن سليمان الأصبهاني، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وهانئ بن خالد، وأبو عوانة الوَضَّاح بن عبد الله، ووكيع، ويحيى بن أبي بُكير الكِرْمانيُّ، وأبو أحمد الزُّبيريُّ، وأبو سعد الصَّاغانيُّ.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن [أبيه] (1): صالح الحديث.
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: كان ثقة خراسانياً، انتقل إلى الرَّي ومات بها.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن ابن معين: يُكتبُ حديثه ولكنه يخطئ. (1) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 120

وقال أبو بكر بن أبي خَيْثمة عن ابن معين: صالح.
وقال عباس عن ابن معين: ثقة، وهو يغلط فيما يروي عن مغيرة.
وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: هو نحو موسى بن عبيدة، وهو يخلط فيما يروي عن مغيرة.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني: كان عندنا ثقةً.
وقال محمد بن عبد الله بن عَمَّار: ثقة.
وقال الفَلَّاس: فيه ضعف، وهو من أهل الصِّدق سيء الحفظ.
وقال أبو زرعة: شيخ يهمُ كثيراً.
وقال أبو حاتم: ثقة، صدوق، صالحُ الحديث.
وقال زكريا بن يحيى السَّاجيُّ: صدوق، ليس بمُتْقِن.
وقال النَّسائيُّ: ليس بالقوي.
وقال ابن خِراش: سيء الحفظ، صدوق.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة، وكان يقدم بغداد فيسمعون منه، وكان أصله من مرو من قرية [152 - أ] يقال لها: برز، وهي التي نزلها الربيع بن أنس ثم تَحوَّل أبو جعفر إلى الري فكان يُقال له: الرَّازي ومات بها.
وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي: سمعت أبا جعفر الرَّازيَّ يقول: لم أكتب عن الزهري لأنه كان يخضب بالسواد.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 121

وقال عبد الرحمن: فابتلي أبو جعفر حتى لبس السواد، وكان زميل (1) المهدي إلى مكة.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وقد روى عنه الناس، وأحاديثه عامَّتُها مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به.
- (خ ت ق) أبو جعفر السِّمْنانيُّ، اسمه: محمد بن جعفر، هو شيخ البخاري. تقدم.

1921 - (بخ س) أبو جعفر (2) الفرَّاء الكوفي، والد عبد الحميد بن أبي جعفر، قيل: اسمه كَيْسان، وقيل: سلمان، وقيل: زياد.
روى عن: الأَغَر أبي مُسلم، وجعفر بن أبي ثروان، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، وعبد الله بن يزيد الخطْميِّ، وعبد الرحمن بن جُدْعان، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعِكْرمة، وأبي الأحْوص الجشمي، وأبي آمنة الفزاريِّ وله صحبة، وأبي سَلْمان المؤذن، وأبي عبد الرحمن السُّلميِّ، وأبي ليلى الكِنْدي.
روى عنه: ابنه إسحاق بن أبي جعفر، وإسرائيل بن يونس، وإسماعيل بن زكريا، وسفيان الثَّوريُّ، وشريك بن عبد الله النَّخعيُّ، وشعبة، وابنه عبد الحميد بن أبي جعفر.
قال أبو داود: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) في الأصل: رسل. وما أثبتناه من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 197).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 122

روى له البخاري حديثاً تقدم في ترجمة عبد الرحمن بن جدعان وأبي ليلى الكندي.
روى له النسائي في السير حديثاً واحداً من حديث عبد الله بن المبارك، ويحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن أبي جعفر، عن أبي سلمان، عن أبي محذورة قال: كنت أؤذِّن للنبي صلى الله عليه وسلم فكنت أقول في أذان الفجر الأول: الصلاةُ خيرٌ من النوم، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، قال: وقال عبد الرحمن: ليس بأبي جعفر الفرَّاء.
قال في «التهذيب»: كذا قال، والصحيح أنه (1) الفرَّاء نَسَبُه إسماعيل بن عَمرو البجليُّ عن سفيان في هذا الحديث، وذكر مسلم وغيرُ واحد أن أبا جعفر الذي يروي عن أبي سلمان ويروي عنه سفيان هو الفراء.
وروى له في «اليوم والليلة» حديثاً آخر.

1922 - أبو جعفر (2) القارئ المَدَنيُّ، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المَخْزوميِّ، اسمه يزيد بن القعقاع، وقيل: فيروز بن القعقاع، وقيل: جندب بن فَيْروز، والأول أشهر.
روى عن: جابر بن عبد الله، وزيد بن أسلم وهو من أقرانه، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، ومولاه عبد الله بن عيَّاش بن أبي ربيعة، وأبي هريرة. ودخل على أُمِّ سلمة وهو صغير، فمسحت على رأسه ودعت له بالبركة. (1) في الأصل: أن. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 200).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 123

روى عنه: إسماعيل بن جعفر، وسليمان بن مسلم بن جمَّاز الزهري، وعبد الرحمن بن سعد بن عمَّار بن سعد القَرَظ، وعبد السلام بن حفص المَدَنيُّ، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز بن محمد الدَّراورديُّ، وعبيد الله بن عمر العُمَريُّ، ومالك بن أنس، ومحمد بن عبد الرحمن القُرَشي شيخ لهُشَيم، ونافع بن عبد الرحمن بن أبي نُعَيْم القارئ، ونجيح أبو مَعشر السِّنْديُّ.
قال عباس عن ابن معين والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة قليل الحديث، وكان إمام أهل المدينة في القراءة فسمي القارئ بذلك، توفي في خلافة مروان بن محمد.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال نافع بن أبي نُعَيْم: لما غُسل أبو جعفر يزيد بن القعقاع نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف، فما شك من حَضَر أنه نور القرآن.
قال خليفة بن خياط: مات سنة ثلاثين ومائة [152 - ب].
وقال غيره: سنة 127هـ. ذكره أبو داود في كتاب «الحروف» من «سننه».
- (د ت س) أبو جعفر، مؤذن مسجد العريان، اسمه: محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران. تقدم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 124

1923 - (س) أبو جعفر (1)، غير منسوب.
روى عن سويد بن مُقَرِّن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قُتِل دون مظلمته فهو شهيد». روى عنه: سوادة بن أبي الجعد الجُعفي، روى له النسائي هذا الحديث وأخرجه من وجه آخر من حديث علقمة بن مرثد (2) عن أبي جعفر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
قال في «التهذيب»: وأبو جعفر هذا الذي روى عنه عَلْقَمة بن مرثد هو محمد بن علي بن الحسين، فيُحتمل أن يكونا واحداً. والله أعلم.
ومن الأوهام:
- أبو جعفر (3)، كان ابن عمر إذا سَمِع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً لم يعده إلى غيره ولم يُقَصِّر دونه.
قال الحاكم أبو أحمد: أبو جعفر كَثير (4)، أراه ابن جُمْهان السُّلَميّ، يعد في الكوفيين، سمع ابن عمر، وروى عن أبي هريرة.
روى عنه: أبو زيد عطاء بن السَّائب، وأبو بكر ليث بن أبي سُلَيْم.
روى له ابن ماجه. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 203).
(2) في الأصل: علقمة بن [أبي] مرثد. خطأ.
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 204).
(4) في الأصل: كثيراً. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 125

قال شيخنا: هكذا قال، وأبو جعفر راوي هذا الحديث ليس هو كثير بن جَمُهان بل: هو محمد بن علي بن الحسين.
روى عنه هذا الحديث: محمد بن سُوقة، وسمَّاه غير واحد عن محمد بن سوقة منهم: سفيان بن عيينة، وأبو زهير عبد الرحمن بن مغراء، وقد رواه ابن ماجه مختصراً، وتمامه: فسمع عُبيد بن عُمَير يقول: «مثل المنافق مثل الشَّاة العائرة بين الغنمين» قال ابن عمر: بين الرَّبيضين.
- (ع) أبو جَمْرة الضُبَعيُّ، اسمه نصر بن عمران، روى عن ابن عباس وغيره، تقدم.

1924 - (عخ) أبو جُمُعة (1) الأنصاريُّ، ويقال: الكِنَانيُّ، ويقال: القاريُّ، يقال: اسمه حبيب بن سِباع ويقال: حبيب بن وهب ويقال: جُنَيد بن سَبُع، قال أبو حاتم: والأول أصح، له صحبة، نزل الشام.
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: صالح بن جُبَير الشَّاميُّ، وعبد الله بن عَوْف القارئ الرَّمليُّ، وعبد الله بن محيريز الجُمحيِّ، ومولى له لم يُسَم.
روى له البخاري في «أفعال العباد»، وحديثه تقدم في ترجمة صالح بن جبير.
- (د) أبو جُمَيْع الهُجَيميُّ، اسمه: سالم بن دينار، عن ثابت البناني وغيره. تقدم.
- (د تم س ق) أبو جَميلة الطُّهَويُّ الكُوفيُّ، اسمه: ميسرة بن يعقوب. تقدم في الأسماء. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 205).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 126

- (د ت ق) أبو جناب الكَلْبيُّ، اسمه: يحيى بن أبي حَيَّة، روى عنه الثوري. وغيره تقدم.
- (ت) أبو الجنوب اليَشْكُريُّ، اسمه: عقبة بن عَلْقمة، روى عن علي. تقدم في الأسماء.
- أبو جَهْضَم، مولى بني هاشم، اسمه: موسى بن سالم، روى عنه حماد بن زيد وغيره. تقدم.
- (د س ق) أبو الجَهْم الجُوزجانيُّ، مولى البراء بن عازب، روى عن مولاه وغيره. تقدم.
- (خد) أبو الجَهْم الحَنَفيُّ، اسمه الأَزْرق بن علي، وهو باسمه أشهر من كنيته. تقدم.

1925 - أبو الجَهْم (1) الإيادي.
عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً: «امرؤ القيس حامل لواء الشعراء في الجاهلية إلى النار». رواه أحمد في «مسنده» عن هشيم عنه.
قال أحمد: مجهول.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الزهري ما ليس من حديثه. (1) «الكامل»: (7/ 300) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 512) و «لسان الميزان»: (9/ 41) و «التذكرة»: (4/ 2005) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 427)، ولم أجده في مطبوعة «الإكمال»، فيظهر أنه سقط منه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 127

قال ابن عدي: لم يرو عنه غيرُ هشيم، وهو منكر الحديث، ويقال: اسمه صُبَيح بن عبد الله، وقيل: صبيح بن القاسم، والأصح أن اسمه وكنيته واحدٌ [153 - أ].
- (م س ق) أبو جَهْمة الحَنْظليُّ، اسمه: زياد بن الحُصَين، روى عن أبي العالية وغيره. تقدم.

1926 - (ع) أبو جُهَيْم (1) بن الحارث بن الصِّمّة بن عمرو بن عَتيك بن عَمرو بن مبذول، وهو عامر بن مالك بن النجار، ويقال: أبو جُهيم بن الحارث بن الصِّمَّة بن حارثة بن الحارث بن زيد بن مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جُشَم بن الخَزْرج الأنصاريُّ، له صحبة، وهو ابن أخت أُبَيِّ بن كعب، قيل: اسمه عبد الله.
وقال أبو حاتم: أبو جُهَيم الأنصاريُّ يقال: إنه ابن الحارث بن الصِّمَّة، ويقال: إنه الحارث بن الصِّمَّة، له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: بُسْر بن سعيد، وعبد الله بن يَسَار مولى مَيْمونة، وعُمير مولى ابن عباس، ومُسلم بن سعيد أخو بُسْر بن سعيد.
روى له الجماعة حديث: «لو يعلمُ المارُّ بين يدي المُصلي ماذا عليه لكان أن يقفَ أربعين خيراً له من أن يمُرَّ بين يديه».
وقد تقدم له حديث آخر في ترجمته، وقد تقدم له حديث آخر في ترجمة عمير مولى ابن عباس، وهذا جميع ما له عندهم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 209).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 128

- (م د ت س) أبو الجَوَّاب الضَّبِّيُّ، اسمه: الأحوص بن جَوَّاب، تقدم في الأسماء.

1927 - (د) أبو الجُوْدي (1) الأَسَديُّ الشَّاميُّ، نزيل واسط، اسمه: الحارث بن عُمَيْر.
روى عن: بَلْج المَهْريِّ، وسعيد بن المُهاجر، ويقال: ابن أبي المُهاجر الحِمْصيِّ، وعمر بن عبد العزيز، ونافع مولى ابن عمر، وعن أبي ذر مُرْسلاً.
روى عنه: شعبة، وعبثر بن القاسم، وعُبيد الله بن العَيْزار، وأبو معاوية محمد بن خازم، وهشيم بن بشير، وأبو عوانة.
قال إسحاق بن منصور، ومعاوية بن صالح عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح.
روى له أبو داود، وقد تقدم حديثه في ترجمة سعيد بن المُهَاجر.
- (ع) أبو الجَوْزاء الرَّبَعيُّ، اسمه: أوس بن عبد الله، روى عن ابن عباس وغيره. تقدم.
- (خ د س) أبو الجُوَيرية الجَرْميُّ، وهو الكبير، اسمه حِطَّان بن خفاف، عن ابن عباس تقدم.
فأما:

1928 - أبو الجُوَيْرية (2) الصَّغير، فاسمه: عبد الحميد بن عِمْران، كوفيُّ، نزل (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 211).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 212) وقد أورده تمييزاً.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 129

المدينة.
روى عن: حماد بن أبي سليمان، روى عنه: حَمَّاد بن خالد، ومعن بن عيسى.
- (د سي) أبو الجُلَاس الشَّاميُّ، اسمه: عقبة بن سَيَّار، ويقال: ابن سنان. تقدم.

1929 - (عس) أبو الجُلَاس (1)، غير منسوب.
عن علي مرفوعاً: «إن بين يَدَي السَّاعة ثلاثين كذَّاباً»، رواه النسائيُّ في «مسند علي» من حديث أبي هند الحارث بن عبد الرحمن الهَمْدانيِّ عنه. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 213).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 130

باب الحاء
- (د س فق) أبو حاتم الرازي، الحافظ أحد أئمة هذا الشأن، اسمه محمد بن إدريس تقدم.

1930 - (مد ت) أبو حاتم (1) المُزَنيُّ، عِدَادُه في أهل الحجاز، مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا جاءكم مَنْ تَرْضَون دينَه وخُلُقه فانكحوه» الحديث، رواه حاتم بن إسماعيل عن عبد الله بن هرمز الفَدَكيِّ، عن سعيد ومحمد ابني عبيد عنه، وقال الترمذي: حسن غريب، وأبو حاتم له صحبة ولا يعرف له غير هذا الحديث.
وقال أبو زرعة: لا أعلم له غير هذا الحديث، ولا أعرف له صحبة.
روى له أبو داود في «المراسيل».
- أبو حاجب العَنَزِيُّ، اسمه: سوادة بن عاصم، عن الحكم بن عمرو. تقدم [153 - ب].

1931 - (بخ) أبو الحارث (2) الكِرْمانيُّ: سمعت رجلاً قال لأبي رجاء العطاردي: (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 214).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 215).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 131

أقرأ عليك السلام وأسأل الله أن يجمع بيني وبينك في مستقَر رحمته .. الحديث.
روى عنه: بَدَل بن المُحَبَّر، وأبو سَلَمة موسى بن إسماعيل، وقال: كان ثقة.
قال شيخُنا: وروى أبو هاشم الواسطيُّ، عن أبي الحارث العَبْديِّ، عن أبي رجاء عن سَمُرة حديثاً، وأُراه شيخاً آخر أقدم من الكِرْمانيِّ.

1932 - (د) أبو حازم (1) بن صَخْر بن العَيْلة، البَجَليُّ الأحمسيُّ، والد عثمان، وقال أبو حاتم: أبو حازم البَجَليُّ، اسمه صخر بن العَيْلة.
روى عن أبيه. روى عنه ابنُه عثمان بن أبي حازم.
- (ع) أبو حازم الأشجعي، اسمه: سلمان، روى عن أبي هريرة وغيره تقدم.
- (ع) أبو حازم الأعرج المَدَنيُّ، اسمه: سلمة بن دينار تابعي. تقدم.

1933 - (مد) أبو حازم (2) الأنصاريُّ البياضيُّ، مولى بني بياضة.
مختلف في صحبته، ذكره الحسن بن سفيان، وأبو القاسم البغويُّ، وأبو نعيم الأصبهاني في الصحابة، والله أعلم.
روى له أبو داود في «المراسيل» حديثاً من رواية الأعمش، عن شِمْر بن عطية، عنه، قال: «أُتِىَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بنطع من الغنيمة فقيل: يا رسول الله هذا لك تستظل به .. » الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 216).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 217).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 132

قال شيخُنا في «تهذيبه»: وقد روى محمد بن إبراهيم التَّيميُّ عن أبي حازم مولى بني بياضة، وقيل: مولى الغفاريين حديثاً آخر، فقال يوسف بن يعقوب القاضي: ثنا نصْر بن علي: ثنا أبو أسامة: ثنا الوليد بن كثير: حدثني محمد بن إبراهيم التَّيميُّ أن أبا حازم مولى بني بَيَاضة حدَّثه: أن رجلاً من بني بَيَاضة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدَّثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاور في المسجد في قُبَّة على بابها حَصِير.
قال يوسف القاضي: ثنا مسدد: ثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التَّيميّ، عن أبي حازم مولى الأنصار، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في قُبَّة على بابها حصير. رواه النسائي من عِدَّة طرق عن محمد بن إبراهيم التَّيميّ مختصراً ومُطوَّلاً ومتصلاً.
قال في بعضها: عن أبي حازم مولى الغِفَاريين، وقال في بعضها: عن أبي حازم التَّمّار، عن البياضي، وقيل: إن اسم البياضي هذا عبد الله بن جابر وقيل: فَروة بن عمرو. وقال في بعضها: عن أبي حازم مولى الأنصار.
وأخرجه البخاري في «أفعال العباد» وقال: عن أبي حازم التَّمّار. فأما أبو حازم البياضي فقد تقدم.
وأما:

1934 - أبو حازم (1) التَّمّار المَدَنيُّ، مولى أبي رُهْم الغفاري.
[روى عن مولاه أبي رهم الغفاري] (2) وابن حَديدة الجهني. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 218).
(2) زيادة من المصدر، سقطت من الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 133

ويروي عنه: عبَّاد بن أبي علي (1)، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وثَّقه أبو داود وابن حبان وأبو عمر بن عبد البر.

1935 - (بخ د) أبو حازم (2) البَجَليُّ الأَحْمسيُّ، والد قيس، له صحبة. وقد تقدم ما قيل من الخلاف في اسمه ونسبه في ترجمة ابنه قيس.
قال محمد بن سعد: قُتل يوم صفين.
روى له البخاري في «الأدب» وأبو داود حديثاً واحداً.
قال الإمام أحمد: ثنا يحيى بن سعيد: ثنا إسماعيل: ثنا قيس، عن أبيه قال: «جاء والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس، فأمر به فحُوِّل إلى الظِّل»، أخرجاه عن مسدد عن يحيى.
- (د ق) أبو حاضِر الأَزْديُّ، ويقال: الحميريُّ، اسمه: عثمان بن حاضر [154 - أ] تابعي. تقدم.
- (ع) أبو الحُبَاب المَدَنيُّ، اسمه: سعيد بن يسار، من كبار التابعين. تقدم.

1936 - (خ م) أبو حَبَّة (3) البَدْريُّ الأنصاري، له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. (1) في الأصل: بن أبي ليلى. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 219).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 220).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 134

روى عنه: عبد الله بن عَمرو بن عثمان بن عفان، وعمَّار بن أبي عمَّار مولى بني هاشم، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
قال أبو زرعة وأبو حاتم: اسمه عامر بن عبد عمرو قال أبو حاتم: ويقال: عامر بن عمرو.
وقال الواقديُّ: اسمه مالك، وقال غيره: اسمه عمرو. وقال موسى بن عقبة عن الزهري والواقديُّ: شهد بدراً، إلا أنهما قالا: أبو حَنَّة بالنون، وقال ابن إسحاق وأبو معشر: أبو حَبَّة شهد بدراً. ولم يُسَمّياه.
قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر: أبو حَبَّة الأنصاريُّ البدريُّ، ويقال: أبو حية بالياء المثناة من تحت، وأبو حَنّة بالنون، وصوابه أبو حَبَّة بالباء الواحدة، قيل: اسمه عامر، وقيل: مالك، قال: وذكره الواقدي وابن نمير وجمهور أهل الحديث أبو حبة بالباء. وتقدم في كلام أبي عمر أنه قال: وقال الواقدي: ليس فيمن شهد بدراً أحد يقال له أبو حبة، إنما هو أبو حَنة واسمه مالك بن عمرو بن ثابت بن كُلَفَة بن ثعلبة بن عمرو بن عَوْف، قال: وذكر إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال: أبو حَبَّة بالباء من بني ثعلبة بن عمرو بن عوف، شهد بدراً وقُتل يوم أحد وهو أخو سعد بن خيثمة لأُمِّه، وكذا قال يونس بن بُكَيْر عن ابن إسحاق، وكذا قال ابن هشام عن ابن إسحاق.
قال شيخنا أبو الحجاج: وعلى ما قيل إنه استشهد يوم أحد تكون رواية الجماعة الذين رووا عنه مرسلة.

1937 - أبو حَبَّة (1) بن غَزِيَّة الأنصاريُّ المازنيُّ النجَّاريُّ، أخو ضَمْرة، وتميم والد (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 224).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 135

سعيد بن أبي ضمرة، شيخ مالك، قُتل ابنه سعيد يوم الحَرَّة، قاله أبو عمر بن عبد البر.
وقال الطَّبريُّ: اسمه زيد بن غَزِيَّة بن عمرو بن عطية بن خَنْساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، شهد أحداً وقتل يوم اليمامة، وكذا قال موسى بن عقبة عن ابن شهاب وأبو معشر وسيف: أنه قتل يوم اليمامة.
وقال أبو عمر بن عبد البر: هذا من الخَزْرج ولم يشهد بَدْراً، والذي قَبْله من الأوس بَدْريّ، وقد قيل في هذا أيضاً أبو حَنَّة –بالنون- وليس بشيء، إنما هو أبو حبة وليس بالبدري.
ذكر للتمييز بينهما.

1938 - (ق) أبو حبيب (1) بن يَعْلى بن مُنْيَة التَّميمي.
روى عن عبد الله بن عباس عن أُبَيّ حديث: «غسل الفرج من المذي» وفيه قصة طويلة الحديث. روى عنه مصعب بن شَيْبة.
ذكره ابن حبان في «ثقاته».
روى له ابن ماجه أيضاً وأحمد هذا الحديث بطوله، قال أحمد: ثنا محمد بن بشر: ثنا مِسْعَر عن مُصْعب بن شيبة. فذكره.

1939 - (أ) أبو حبيبة (2)، عن مولاه الزبير بن العوام وأبي هريرة. وعنه: سبطه (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 225).
(2) «الإكمال»: (ص499) و «التذكرة»: (4/ 2012) و «التعجيل»: (2/ 432).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 136

موسى بن عقبة، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن.

1940 - (د ت س) أبو حبيبة (1) الطَّائيُّ، حديثُه في الكوفيين.
روى عن أبي الدَّرداء حديث: «مَثَل الذي يُهْدي ويَعتق عند الموت مثل الذي يهدي بعد ما شبع» وفيه قصة.
روى عنه أبو إسحاق السَّبيعيُّ ولا يُعرف له راوٍ غيره.
ذكره ابن حبان في «ثقاته».
روى له أبو داود والنَّسائي ُّوالتِّرمذيُّ هذا الحديث، قال الترمذي: حسن صحيح.

1941 - (بخ) أبو حَدْرد (2) الأَسْلمِيُّ المَدَنيُّ.
والد عبد الرحمن بن أبي حدرد، وبشير بن أبي حدرد، وجد حَمَل بن بشير بن أبي حدرد [154 - ب]، له صحبة، قال أحمد: واسمه عبد، وقال غيره: عبيد، وقال الزُّبير بن بَكَّار ومحمد بن سعد: اسمه سلامة. قال البخاري في «الأدب»: ثنا أبو موسى: ثنا سلم بن قتيبة عن حمل بن بشير بن أبي حدرد عن عَمِّه عن أبي حدرد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية: من يسوق إبلنا هذه؟ قال رجل: أنا. قال: ما اسمك؟ قال فلان. قال اجلس. ثم قام آخر فقال: ما اسمك؟ قال: ناجية، قال: أنت لها. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 226).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 228).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 137

قال محمد بن سعد: توفي سنة إحدى وسبعين، وروى للنبي صلى الله عليه وسلم أحاديث.
- (م د ت س) أبو حُذَيفة الأرحبيُّ، اسمه سلمة بن صُهَيْب، روى عن حذيفة وغيره. تقدم.
- (خ د ت ق) أبو حُذَيفة النَّهْديُّ، اسمه: موسى بن مسعود، شيخ البخاري. تقدم في الأسماء.

1942 - (س) أبو حُذَيْفة (1) غير منسوب، يقال: اسمه عبد الله بن محمد.
روى عن: عبد الملك بن محمد بن بَشِير الكُوفيُّ، عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي: «قدم وفد ثقيف على النبي صلى الله عليه وسلم ومعهم هَدِيَّة .. » الحديث.
روى عنه: يحيى بن هاني بن عروة المُراديُّ.
قال غير واحد: عن أبي بكر بن عيَّاش عن يحيى بن هانئ، هكذا ولم يُسَمُّوا أبا حُذيفة.
وقال أحمد بن عبد الله بن يونس: عن زهير بن معاوية، عن يزيد بن أبي خالد الدَّالانيِّ، عن عون بن أبي جُحَيفة، عن عبد الرحمن بن أبي عَلْقمة، عن عبد الرحمن بن أبي عقيل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فالله أعلم.
روى له النَّسائيُّ هذا. وقد تقدم.

1943 - (م د ت ص ق) أبو حرب (2) بن أبي الأسود الدِّيليُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 230).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 231).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 138

روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن فضالة الليثي، وعبد الله بن قَيْس البصري، وعميرة بن يثربي الضبي قاضي البصرة، وعن مِحْجَن عن أبي ذر، وعن عمه عن أبي الأسود وأبي ذر، والصحيح عن أبيه عن أبي ذر وعن عَمِّه عن أبي ذر.
روى عنه: حُمران بن أعين، وداود بن أبي هند، وأبو وهب سيف بن وهب، وعبد الملك بن أعين، وعبد الملك بن جُرَيج، وأبو اليقظان عثمان بن عُمَير، وعثمان بن قيس البجليُّ، وقتادة، ووهب بن عبد الله بن أبي دُبَيّ.
ذكره خليفة بن خيَّاط في الطبقة الثانية من قُرَّاء أهل البصرة.
وذكره محمد بن سعد في الثانية من أهل البصرة، وقال: كان معروفاً وله أحاديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال النَّسائيُّ: ما علمت أن ابن جريج سمع منه.
وقال ابن عدي في حديث رواه دَيْلم بن غزوان عن وهب بن أبي دُبَيّ عن أبي حرب عن مِحجن عن أبي ذر: لعل أبا حرب هو محجن.
قال الفلاس وابن حبان: مات سنة تسع ومائة.
له عندهم سبعة أحاديث:
الأول: عن أبيه عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الرَّضيع:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 139

«يُنضح بول الغلام ويُغسل بول الجارية»، قال قتادة: وهذا ما لم يَطْعما فإذا طعما غُسِلا جميعاً.
رواه أبو داود والترمذي من حديث معاذ بن هشام عن قتادة هكذا مرفوعاً، قال الترمذي: حسن.
ورواه الترمذي عن معاذ بن هشام.
ورواه أبو داود أيضاً والنسائي في «مسند علي» من حديث سعيد عن قتادة موقوفاً على علي.
الثاني: رواه مسلم عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن داود بن أبي هند عن أبي حرب عن أبيه قال: بُعث أبو موسى إلى قُرَّاء أهل البصرة [155 - أ]، فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرأوا القرآن فقال: أنتم خيار أهل البصرة وقُرَّاؤهم فاتلوه ولا يطولَنَّ عليكم الأمد فتقسوا قلوبُكم، كما قست قلوب من كان قبلكم، وإنا كنا نقرأ سورةً أُشَبِّهها في الطُّول والشِّدة ببراءة فأنسيتُها غير أني حفظت منها «لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب» وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المُسَبِّحات فأنسيتُها غير أني حفظت منها: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ} [الصف:2]، فتكتب شهادة في أعناقكم فتُسألون عنها يوم القيامة.
الثالث: قال الإمام أحمد: ثنا ابن نُمَيْر: ثنا الأعمش، عن عثمان بن عُمَير أبي اليقظان، عن أبي حرب بن أبي الأسود: سمعت عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما أقَلَّت الغبراء ولا أظلت الخضراء من رَجُل أصدق من أبي ذر» أخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 140

نُمَير، وقال الترمذي: حسن.
الرابع: قال أحمد: ثنا أبو معاوية: ثنا داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود، عن أبي ذر بحديث: «إذا غضب أحدُكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع» وفيه قصة. رواه أبو داود عن أحمد ولم يذكر القصة ولم يقل: عن أبي الأسود، وذلك معدود من أوهامه.
الخامس: رواه أبو داود وقد تقدم في ترجمة عبد الله بن فضالة.
السادس: رواه النسائي في «مسند علي» عن محمد بن منصور المَكِّي عن سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن أعين عن أبي حرب بن أبي الأسود سمعه يحدث عن أبيه قال: سمعت علياً يقول: أتاني عبد الله بن سَلَام وقد أدخلت رجلي في الغَرْز فقال: أين تريد؟ قلت: العراق، قال: أما إنك إن جئتها ليصيبنَّك بها ذُباب السَّيْف، ثم قال: وايم الله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله. قال أبو حرب: فسمعت أبي يقول: فتعجبت منه، فقلت: محارب يحدث بمثل هذا عن نفسه؟
السابع: روى له النسائي في «الخصائص» من رواية ابن جريج عن أبي حرب عن أبيه وعن رجل عن زاذان، قالا: قال عليٌّ كنتُ والله إذا سألت أعطيت وإذا سكتُّ ابتدئت.
وهذا جميع ما له عندهم.

1944 - (سي) أبو حرب (1) بن زيد بن خالد الجُهَنيُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 236).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 141

روى عن أبيه. روى عنه بُكَير بن عبد الله بن الأشج.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له النسائي في «اليوم والليلة» حديثين.

1945 - أبو حرب (1)، وسمَّاه ابن حبان: أبا حريز، روى عن مولاه الزُّهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة حديث: «لقِّنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان (2)» الحديث.
قال ابن حبان: يروي عن مولاه الزهري المقلوبات والأوابد، لا يحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
وضعَّفه محمد بن طاهر المقدسي.
- أبو حرمل العامريُّ، ويقال: أبو حَوْمل بالواو. يأتي.
- (م 4) أبو حرملة الأَسْلَميُّ، اسمه عبد الرحمن بن حرملة، وهو باسمه أشهر.

1946 - (س) أبو حرملة (3) الشيباني.
وقيل: إياس بن حَرْملة، وقيل: حرملة بن إياس، عن أبي قتادة الأنصاري «في صوم يوم عاشوراء ويوم عرفة». وعنه صالح أبو الخليل. روى له النسائي.
- (م قد س) أبو حُرَّة البَصْريُّ، اسمه: واصل بن عبد الرحمن، يروي عن الحسن. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 513) و «لسان الميزان»: (9/ 46).
(2) في الأصل: «في اللسان». خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 239).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 142

تقدم.
- (د) أبو حُرَّة الرَّقاشيُّ، اسمه حنيفة، روى عن عَمِّه عن النبي صلى الله عليه وسلم [155 - ب].
- (خت 4) أبو حَرِيز الأزدي، قاضي سجستان، اسمه: عبد الله بن الحسين. تقدم.

1947 - (ق) أبو حريز (1) غير منسوب.
عن وائل بن حجر: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالساً على يمينه وهو وَجِع»، روى عنه جابر الجعفي. رواه ابن ماجه.
- (د) أبو حريز أو حَرِيزَ –بالشك-، تقدم فيمن اسمه حريز.

1948 - أبو حَرِيْز (2) المَوْقفي المِصْريُّ، منسوب إلى موقف الدواب بمصر.
روى عن محمد بن كعب. وعنه: ابن وهب، وسعيد بن كثير بن عفير (3)، وأبو هارون البَكَّاء.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا يُسمى.
- أبو حُرّة الرقاشي، واصل بن عبد الرحمن تقدم.
- (ق) أبو حريز، ويقال: حريز، مولى معاوية. تقدم فيمن اسمه حريز. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 240).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 362) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 514) و «لسان الميزان»: (9/ 46).
(3) في الأصل: عامر. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 143

- (بخ م د) أبو حَزْرة المَدَنيُّ القَاصُّ، اسمه: يعقوب ن مجاهد، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت. تقدم في الأسماء.

1949 - أبو حُزْرة (1)، واسمه: قيس بن سالم.
يروي عن: عمر بن عبد العزيز، وأبي أمامة بن سهل بن حنيف.
وعنه: بكر بن مُضَر، ويحيى بن أيوب المِصْريان.
ذكر تمييزاً.

1950 - (خت م 4) أبو حَسَّان (2) الأَعرج، ويقال: الأحْرد أيضاً، بصري اسمه: مسلم بن عبد الله.
روى عن: الأسود بن يزيد النخعي، والأشتر النخعي، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عتبة بن مسعود، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعبيدة السلماني، وعلي بن أبي طالب، وعمران بن حصين، ومخارق بن أحمر، وناجية بن كعب الكوفي، وأبي هريرة، وعائشة.
روى عنه: عاصم الأحول، وقتادة.
قال أبو حاتم: وزعموا أن ابن سيرين كان يروي عنه.
وقال يعقوب بن شيبة: قلت لعلي بن المديني: من روى عن أبي حَسَّان غير (3) (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 241).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 242).
(3) في الأصل: عن. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 144

قتادة؟ قال: لا أعلم أحداً روى عنه غير قتادة.
وقال الأثرم: عن أحمد: مُستقيمُ الحديث، أو مقاربُ الحديث.
وقال إسحاق بن منصور: عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال أبو داود: سُمِّي الأَحْرد لأنه كان يمشي على عَقِبه، خرج مع الخوارج.
- (د) أبو حَسَّان العامري، أفلت بن خَلِيفة، ويقال: فُلَيت، عن جسرة بنت دجاجة. تقدم.
- (بخ م قد) أبو حَسَّان القَيْسيُّ، ويقال: العَيْشيُّ، البَصْريُّ صاحب حديث الدَّعاميص، اسمه: خالد بن غَلّاق، روى عن أبي هريرة، وعنه سعيد الجريريُّ، وغيره. تقدم.

1951 - أبو الحسن (1) الأسدي.
عن مسعود بن سليمان عن حبيب بن أبي ثابت. وعنه أبو كريب. قال أبو حاتم: مجهول.

1952 - أبو الحسن (2) البلدي. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 357) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 514) و «لسان الميزان»: (9/ 47).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 515) و «لسان الميزان»: (9/ 408).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 145

قال الحافظ أبو بكر الخطيب: كان غير ثقة.
- (خ م د ت س) أبو الحسن التَّيْميُّ الصَّائغ، اسمه مهاجر، مشهور باسمه وكنيته إلا أنه تقدم في الأسماء.

1953 - (د ت) أبو الحسن (1) الجَزَريُّ، شاميٌّ.
روى عن: أبي مريم عمرو بن مُرَّة الجُهَنيِّ، ومِقسم أبي القاسم، وأبي أسماء الرَّحَبيِّ. روى عنه علي بن الحكم البناني.

1954 - (د ت) أبو الحسن (2) العَسْقلانيُّ.
روى عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة. وعنه محمد بن ربيعة الكلابي.
- (م د ق) أبو الحسن المُزَنيُّ الكُوفيُّ، اسمه عبيد بن الحسن، تابعي، مشهور باسمه وكنيته. تقدم.
- (س) أبو الحسن المَيْمُونيُّ، اسمه: عبد الملك بن عبد الحميد [156 - أ] بن ميمون بن مِهْران. تقدم.

1955 - (د س ق) أبو الحسن (3) مولى بني نَوْفل: «أنه استفتى ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلَّقها تَطْليقتين ثم عُتِقا بعد ذلك، هل يصلح له أن يخطبها؟ قال: نعم، قَضَى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 244).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 244).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 245).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 146

وحَكَى أن عبد الله بن رواحة وحسَّان بن ثابت أتيا النبي صلى الله عليه وسلم حين نزلت {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} [الشعراء:224].
روى عنه: عمرو بن مُعَتِّب، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهري، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيط.
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال عبد الرزاق: قال ابن المبارك لمعمر: من أبو حسن هذا لقد تَحمَّل صخرةً عظيمة.
قال أبو داود: وأبو الحسن هذا روى عنه الزُّهريُّ، وقال: كان من الفقهاء وأهل الصلاح، وروى عنه أحاديث، قال أبو داود: وأبو الحسن معروف، وليس العمل على ما روى.
وقال الزهري في بعض رواياته عنه: أبو الحسن مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي الحسن مولى بني نوفل فقال: ثقة. وسئل أبو زرعة عن أبي الحسن مولى بني نوفل قال: مدني ثقة.
روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه هذا الحديث.

1956 - (بخ س) أبو الحسن (1)، مولى أُم قَيْس بنت مِحْصَن الأَسَدية.
روى عن: مولاتِه أم قيس. وروى عنه يزيد بن أبي حبيب.
روى له البخاري في «الأدب» والنسائي، حديثه في ترجمة أم قيس.

1957 - (د) أبو الحسن (2)، غير منسوب. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 246).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 247).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 147

عن: هلال بن عمرو، عن علي بن أبي طالب: «يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث». روى عنه مطرف بن طريف.
روى له [أبو داود] (1) هذا الحديث.

1958 - (س) أبو الحسن (2)، غير منسوب.
عن: طاووس، وأبي سلمة بن عبد الرحمن. عن أبي سعيد في اعتكاف العشر الأواخر من رمضان.
روى عنه شعبة بن الحجاج.
قال أبو حاتم: شيخ لشعبة مجهول لا يُسَمّى.
روى له النسائي هذا الحديث.

1959 - (د ت عس) أبو الحَسْناء (3) الكُوفيُّ، اسمه: الحسن، ويقال: الحسين.
روى عن الحكم بن عتيبة. وعنه شريك بن عبد الله النَّخعيُّ.
روى له أبو داود الترمذي والنسائي في «مسند علي» حديثاً واحداً، وقال عبد الله بن أحمد وأبو داود: ثنا عثمان بن أبي شيبة: ثنا شريك، عن أبي الحسناء، عن الحكم، عن حنش قال: رأيت علياً يُضَحِّي بكبشين، فقلت له: ما هذا؟ فقال: (1) زيادة من المصدر ليست في الأصل.
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 247).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 247).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 148

أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضحي عنه.
ورواه النسائي والترمذي عن محمد بن عبيد المحاربي عن شريك. وقال الترمذي: غريب لا يعرف.
- (م 4) أبو الحُسين العُكْليُّ، اسمه زيد بن الحُباب. تقدم.
- (ت س) أبو حَصِين بن أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعيُّ، اسمه عبد الله. تقدم.

1960 - (د) أبو حَصِين (1) بن يحيى بن سُليمان الرَّازي.
روى عن: إبراهيم بن الحكم بن أبان، وأسباط بن محمد، وجعفر بن عون، وحسين بن زيد بن علي بن حسين العلوي، وحفص بن غياث، وسفيان بن عيينة، وعبد الرزاق بن همام، وعبيد الله بن موسى، وعمر بن نعيم بن ميسرة النحوي، ومحمد بن فُضَيل بن غزوان، ووكيع، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى بن يمان، ويونس بن بكير الشيباني، وأبي معاوية الضرير [156 - ب].
روى عنه: أبو داود، وأحمد بن علي الأبَّار، وإسحاق بن أحمد بن زيرك الفارسيُّ، وإسماعيل بن الفضل البلخي، وجعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني، والحسن بن العباس، وأبو داود سليمان بن داود بن نصر القطان، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، وعلي بن سعيد بن بشير، ومحمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، وأبو حاتم محمد بن إدريس: الرازيون، ومحمد بن عبد الله بن رستة الأصبهاني، ومحمد بن النضر القَلَانسيُّ، ومحمد بن وضَّاح الأندلسي، سمع منه (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 249).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 149

بمصر وقال: كان يطلب معنا بمصر يومئذ.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: هو صدوق ثقة، سمعت أبي يقول: قلت لأبي حصين: هل لك اسم؟ قال: اسمي وكُنيتي واحد. قلت: فأنا اسميك عبد الله، فضحك. قال: وسُئل عنه أبي فقال: ثقة.
وقال الطبراني: قيل: إن اسمه يحيى بن سليمان ثقة.
- (ع) أبو حصين الأَسَديُّ، اسمه عثمان بن عاصم. تقدم.
- (د س ق) أبو الحُصَيْن الَحجْري المِصريُّ، اسمه: الهيثم بن شَفِيّ، ويقال شُفَي. تقدم.

1961 - (فق) أبو الحُصَيْن (1) الفِلَسْطينيُّ.
روى عن أبي صالح الأشعري ويقال: الأنصاري عن أبي أمامة الباهلي في ذكر الحُمى.
روى عنه: أبو غسان محمد بن مُطَرِّف.
يقال: إنه مروان بن رؤبة التَّغْلبي.
قال شيخنا: وذلك بعيد فإن مروان حمصي لا فلسطيني.
- (ت س) أبو حفص بن عُمر.
وقيل: أبو حَفْص بن عَمرو، وقيل: أبو عمرو بن حفص، وقيل: عبد الله بن حفص وقيل: حفص بن عبد الله، عن يعلى بن مُرَّة وقيل: عن رجل، عن يعلى بن مُرَّة في (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 251).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 150

النهي عن الخلوق. وعنه عطاء بن السائب وقيل فيه غير ذلك، وقد تقدم في ترجمة عبد الله بن حفص.
- (خ) أبو حفص بن العَلاء المازِنيُّ، أخو أبي عمرو بن العلاء. في ترجمة عمرو بن العلاء.
- (عخ د س ق) أبو حفص الأبار، اسمه: عمر بن عبد الرحمن، عن الأعمش وغيره. تقدم.

1962 - (س) أبو حفص (1) البَصْريُّ، وكان من أسنان الحسن.
عن أبي رافع الصائغ عن عمر في النَّبيذ. روى عنه السَّرِي بن يحيى، وقال: ثنا أبو حفص إمامٌ لنا.

1963 - (ق) أبو حفص (2) الدِّمشقيُّ.
روى عن: أبي أُمامة صُدَي بن عَجْلان، وعن مكحول عن أبي أمامة.
روى عنه: إسحاق بن أسيد الأنصاري المَرْوزيُّ نزيل مصر.
قال الحافظ أبو بكر البيهقيُّ: أبو حفص هذا مجهول، ومكحول لم يسمع من أبي أمامة شيئاً، قاله الدَّارقطنيُّ فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي عنه.
وقال ابن عساكر: أظن أن أبا حفص هذا عمر الدمشقي الذي يروي عنه المصريون. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 253).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 253).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 151

روى له ابن ماجه حديثاً واحداً.
قال الطبراني: ثنا يحيى بن عثمان بن صالح: ثنا سعيد بن أبي مريم: ثنا يحيى بن أيوب، عن إسحاق بن أسيد، عن أبي حفص الدِّمشقيِّ، عن أبي أمامة الباهليِّ، رفع الحديث قال: «استقيموا ونعمَّا إن أستقمتم، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن»، رواه عن محمد بن يحيى عن سعيد.
- (ع) أبو حفص الصَّيْرَفيُّ الفلّاس، اسمه عمرو بن علي، شيخ الجماعة، هو باسمه أشهر. تقدم.

1964 - (س) أبو حَفْصة (1)، مولى عائشة، روى عن مولاته عائشة في الكسوف، وعنه يحيى بن أبي كثير.
- (د) أبو حَفْصة ويقال: أبو حفص، الحبشي، شاميّ، اسمه حُبيش بن شُرَيح، تابعي. تقدم.
- (ع) أبو الحَكَم [157 - أ] البَجَليُّ، اسمه عبد الرحمن بن أبي نُعْم، تابعي. تقدم في الأسماء.

1965 - (ت) أبو الحكم (2) البَجَليُّ، قيل: إنه غير عبد الرحمن بن أبي نُعْم.
روى عن: أبي سعيد، وأبي هريرة.
روى عنه: الفضل بن عيسى الرقاشي، ومحمد بن عيسى النَّخعيُّ، وميمون أبو (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 254).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 255).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 152

حمزة الأعور، ويزيد الرقاشي.
روى له الترمذي.
- (م س) أبو الحكم السُّلَميُّ، اسمه: عمران بن الحارث، مشهور باسمه وكنيته، تابعي. تقدم.
- (د) أبو الحَكَم العَنَزيُّ البصريُّ، اسمه: زيد بن أبي الشَّعْثاء، قيل: إنه تابعي. تقدم.
- (ع) أبو الحَكَم العَنَزيُّ الواسطيُّ، اسمه: سيَّار، مشهور بها، روى عن التابعين. تقدم.

1966 - (س ق) أبو الحَكَم (1)، مولى بني ليث.
روى عن أبي هريرة حديث: «لا سبق إلا في خُفٍّ أو حافرٍ»، روى عنه محمد بن عمرو بن عَلْقمة. أخرجاه من حديث محمد بن عمرو.
وقال أحمد: ثنا يزيد: أنا محمد بن عمرو بن علقمة فذكره.
ومن الأوهام:

- أبو الحكم يوسف. تقدم.
1967 - أبو الحكم (2).
عن مولاه عثمان بن أبي العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يدخل (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 257).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 358) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 516) و «لسان الميزان»: (9/ 52).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 153

الجنة ولد زنا». وعنه عبد الله بن عيسى.
قال علي بن المديني: لا أعرفه، وعبد الله بن عيسى مجهول.

1968 - أبو الحكم (1) الأَزْديُّ.
عن عبَّاد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً: «إن الأرض لتعِجّ إلى الله من الذين يلبسون الصُّوف رياءً». وعنه يزيد بن هارون.

1969 - (أ) أبو الحكم (2) البُناني.
عن أبي برزة. وعنه أبو الأشهب. لا يعرف.

1970 - (ت) أبو حكيم (3)، والد إسماعيل وإسحاق مولى الزُّبير، وقيل: مولى عثمان.
روى عن الزبير: «ما من صباح يُصبح العباد إلا منادٍ ينادي: سبحان الملك القدوس».
روى عنه: محمد بن ثابت.
رواه الترمذي، وقال: غريب.

1971 - (ق) أبو حَلبس (4)، وقيل: ابن حلبس، أحد المجاهيل، عن خُلَيْد بن أبي خُليد (1) «ميزان الاعتدال»: (14/ 516) و «لسان الميزان»: (9/ 52) ووقع في المصادر: أبو حكيم.
(2) «الإكمال»: (ص501) و «التذكرة»: (4/ 2022) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 439).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 257).
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 258) ووقع في الأصل: أبو حليس وقيل: ابن حليس، وما أثبتناه من المصادر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 154

عن معاوية بن قُرَّة عن أبيه في الوصِيّة. روى عنه: بقية بن الوليد.
روى له ابن ماجه. وقد تقدم حديثه في ترجمة خُليد بن أبي خليد.

1972 - أبو الحلبس (1).
عن أبي هريرة وأم الدرداء. وعنه خليد بن أبي خليد (2) وأبو الأسود.
- (س) أبو حِمَّان، ويقال: حِمَّان، ويقال: حُمْران، أخو أبي شيخ الهُنائي. تقدم في ترجمة حَمّان.

1973 - (ق) أبو الحمراء (3)، مولى النبي صلى الله عليه وسلم وخادمه، يقال: اسمه هلال بن الحارث، ويقال: ابن ظَفَر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: سعيد بن جبير من طريق ضعيف، ونُفَيع أبو داود الأعمى.
قال عباس عن ابن معين: أبو الحمراء صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه هلال بن الحارث كان يكون بحمص.
وقال البخاري يقال: له صحبة، ولا يصح حديثه.
وقال أبو عبيد الآجريُّ: قلت لأبي داود: أبو الحمراء هلال بن الحارث من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من أهل حمص؟ قال: بلغني عن ابن معين (1) «الإكمال»: (ص501) و «التذكرة»: (4/ 2022) و «التعجيل»: (2/ 440).
(2) كذا وفي المصادر: خالد بن يزيد، وهو الصواب.
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 258).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 155

هذا ولا أُراه كذا. روى له ابن ماجه هذا الحديث فقط.
- (م س) أبو حَمْزَة بن سُلَيم الرَّسْتَنيُّ الحِمْصيُّ، اسمه: عيسى بن سُلَيْم، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: أبو حَمْزة الحمصي اسمه سُلَيْم، وفيما قاله نظر، تقدم فيمن اسمه عيسى.
- (ت ق) أبو حمزة الأَعْور القَصَّاب، صاحب إبراهيم النخعي، اسمه ميمون. تقدم.
- (ت ق) أبو حَمْزة البَصْريُّ، ويقال: أبو حازم، اسمه عبد الله بن جابر. تقدم [157 - ب].
- (ت عس) أبو حَمْزة الثُّماليُّ، اسمه: ثابت بن أبي صفية، يروي عن الشعبي وغيره. تقدم.
- (ع) أبو حمزة السُّكريُّ المَرْوَزِيُّ، اسمه: محمد بن مَيْمون، يروي عن الأعمش وغيره. تقدم.
- (د ق) أبو حَمْزة الصَّيْرفيُّ، اسمه: سوَّار بن داود، مشهور باسمه وكنيته. تقدم.
- (ق) أبو حمزة العَطَّار، اسمه: إسحاق بن الربيع، عن الحسن وغيره. تقدم.
- (ي م) أبو حَمزة القَصَّاب، بياع القصب، اسمه: عمران بن أبي عطاء، تابعي. تقدم.
- (خ 4) أبو حمزة، مولى الأنصار، اسمه: طلحة بن يزيد، تابعي. تقدم.
- (م سي) أبو حمزة، جار شعبة، اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله المازنيُّ، وقيل: غير ذلك. تقدم فيمن اسمه عبد الرحمن.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 156

- أبو حمزة، اسمه سيَّار الكُوفي، مشهور باسمه وكنيته. تقدم.

1974 - (ع) أبو حُمَيْد (1) الرُّعَيْنيُّ، شاميٌّ، روى عن يزيد ذو مصر، وعنه ثور بن يزيد، روى له أبو داود حديثاً تقدم في ترجمة [يزيد ذو مصر] (2).
1975 - أبو حُمَيْد (3) السَّاعديُّ الأنصاريُّ المَدَنيُّ، صحابي.
قيل: اسمه عبد الرحمن، وقيل: المنذر بن سعد بن المنذر، وقيل: المنذر بن سعد بن مالك، وقيل: المنذر بن سعد بن عمرو بن سعد بن المنذر بن سعد بن خالد بن ثعلبة بن عمرو بن الخَزرج، يقال: إنه عم سهل بن سعد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: إسحاق بن عبد الله بن عمر بن الحكم، وجابر بن عبد الله، وابنه سعد بن المنذر بن أبي حميد، وعباس بن سَهْل بن سعد، وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، وعبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري، وقيل: عن عبد الملك عن أبي حُمَيْد أو أبي أسيد بالشَّك. وقيل: عنه عن أبي حُمَيْد، وأبي أُسيد، وعروة بن الزُّبير، وعمرو بن سُلَيْم الزُّرقيُّ، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخَطْميُّ، ويزيد بن زيد الأنصاريُّ مولى بني ساعدة.
قال الواقديُّ: توفي في آخر خلافة معاوية أو أول خلافة يزيد.
- (س) أبو حُمَيْد العَوْهيُّ الحِمْصيُّ، اسمه: أحمد بن محمد بن المغيرة، شيخ (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 264).
(2) زيادة من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 264).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 157

النسائيُّ. تقدم.
- (س) أبو حُمَيْد المِصِّيصيُّ، اسمه: عبد الله بن محمد بن تميم، هو باسمه أشهر هو للنسائي. تقدم.

1976 - (ق) أبو حُمَيْد (1) مولى مُسافع، يقال: هو عبد الرحمن بن سعد المُقْعَد.
روى عن أبي هريرة. وعنه الزهري.
روى له ابن ماجه حديث: «لتُنتَقُونَّ كما يُنْتَقَى التَّمر».

1977 - (ق) أبو حَنِيفة (2) الكُوفي، والد عبد الأكرم، روى عن سليمان بن صُرَد، روى عنه: ابنه عبد الأكرم بن أبي حَنِيفة، روى له ابن ماجه حديثاً تقدم في ترجمة ابنه عبد الأكرم.
- (ت) أبو حَنيفة الكُوفي، الفقيه، صاحب المذهب، اسمه: النعمان بن ثابت، مشهور باسمه وكنيته. إلا أنه تقدم في الأسماء.
- أبو الحَوَاري العَمِّيُّ، اسمه: زيد بن الحواري، هو باسمه أشهر. تقدم.
- أبو الحَوْراء السَّعدي، اسمه: ربيعة بن شيبان، تابعي. تقدم.

1978 - (د) أبو حَوْمل (3)، ويقال: أبو حرمل العامريُّ.
روى عن: عبادة بن الوليد بن عُبَادة بن الصامت، ومحمد بن عبد الرحمن بن (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 266).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 266).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 267).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 158

أبي بكر القرشي.
روى عنه [158 - أ]: إسرائيل بن يونس.
روى له أبو داود حديثاً تقدم في ترجمة عبد الرحمن بن أبي بكر.
- (د ق) أبو الحويرث الزُّرَقيُّ، اسمه: عبد الرحمن بن معاوية. تقدم.

1979 - (فق) أبو الحُوَيْرث (1).
عن عائشة أنها كانت تقرأ {حطب جهنم} قاله أبو عامر العَقَدي، عن أبي إسحاق عنه.
رواه ابن ماجه في التفسير.

1980 - (أ) أبو الحُوَيْرث (2) حفص من ولد عثمان بن أبي العاص.
عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كَعْب عن ميمونة بنت كَرْدم عن أبيها.
وعنه عبد الصمد.
- (بخ د ت ق) أبو حَيّ المؤذِّن، اسمه: شَدَّاد بن حى، تابعي. تقدم في الأسماء.
- (ع) أبو حَيَّان التَّيميُّ، اسمه: يحيى بن سعيد بن حيان، عن الشعبي وغيره. تقدم.

1981 - أبو حَيَّان (3) التوحيدي.
اسمه علي بن محمد بن العباس، نزيل نواحي فارس، يوجد في كلامه أشياء (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 268).
(2) «الإكمال»: (ص503) و «التذكرة»: (3/ 2027) و «التعجيل»: (2/ 445).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 518) و «لسان الميزان»: (9/ 55).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 159

فيها مخالفة.
قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي: فيه زندقة وانحلال بقي إلى حدود الأربعمائة، وحَكَى عن أبي نصر السجزي أنه نقل عنه أنه اعترف بوضع رسالة موضوعة على لسان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما حملها أبو عبيدة إلى علي بن أبي طالب فردها على الروافض (1).

1982 - (4 - 4) أبو حَيَّة (2) بن قَيْس الوادعيُّ الخارفيُّ الهَمْدانيُّ الكُوفيُّ.
روى عن: علي بن أبي طالب، وعن عبد خير عنه.
روى عنه: أبو إسحاق السبيعي.
قال أبو أحمد الحاكم: ويُروى عن المنهال بن عمرو عنه إن كان محفوظاً، لا يعرف اسمه.
وقال أبو زرعة: لا يُسَمَّى.
وقال ابن ماكولا: مختلف في اسمه فَيُقال: عمرو بن نصر، ويقال: عامر بن الحارث.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: شيخ. (1) كذا، وصواب العبارة أن تكون: رَداً على الروافض. أي أن أبا حيان وضع هذه الرسالة رداً عليهم، كما في المصادر.
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 269).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 160

روى له الأربعة عن علي حديث الوضوء، وليس له عند أبي داود غيره.
- (ق) أبو حَيَّة الكلبي، والد أبي جناب يحيى بن أبي حيَّة. اسمه: حي تابعي. تقدم.
- (د س) أبو حَيْوة الحَضْرميُّ الحِمْصيُّ، اسمه: شريح بن يزيد. تقدم في الأسماء.
-

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 161

باب الخاء
1983 - (بخ د ت ق) أبو خالد (1) البَجَليُّ الأَحْمسيُّ الكُوفيُّ، والد إسماعيل بن أبي خالد، يقال: اسمه سعد، ويقال: هرمز، ويقال: كثير.
روى عن: جابر بن سَمُرة، وأبي هريرة.
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
له عندهم حديثان:
الأول: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قَدَّم خادمُ أحدكم إليه طعامَه فليُقعده معه أو ليُناوله»، وقال الترمذي: حسن صحيح.
الثاني: عن جابر بن سَمُرة: «لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليهم اثنا عشر أميراً».

1984 - (4) أبو خالد (2) الدَّالانيُّ الأَسَديُّ الكوفيُّ، يقال: اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة، ويقال: يزيد بن عبد الرحمن بن عاصم، ويقال: يزيد (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 272) وذكر المزي قبله: «أبو خالد الأحمر».
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 273).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 162

بن عبد الرحمن بن هِنْد، ويقال: يزيد بن عبد الرحمن بن واسط، ويقال: يزيد بن عبد الرحمن بن سابط.
روى عن: إبراهيم بن عبد الرحمن السَّكْسَكيُّ، وإبراهيم بن ميمون، والحكم بن عتيبة، وزيد بن أبي أنيسة، وزيد بن الحارث صاحب أبي هريرة، وسعيد بن أبي بردة بن أبي موسى، وأبي سفيان طلحة بن نافع، وأبي قيس عبد الرحمن بن ثروان، وعبد الملك بن ميسرة، وعمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وعمرو بن مُرَّة، وعَوْن بن أبي جحيفة، وقتادة، وقيس بن مسلم، والمِنْهال بن عمرو، ونُبيح العنزي [158 - ب]، ويحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي خالد مولى آل جَعْدة، وأبي العلاء الأودي، وأبي هند صاحب نافع.
روى عنه: حفص بن غياث، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري، وأبو بدر شجاع بن الوليد، وشريك بن عبد الله، وشعبة بن الحجاج، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعبد السلام بن حرب، وقيس بن الربيع.
قال عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين والنسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال الحاكم أبو أحمد: لا يُتابع في بعض حديثه.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وفي حديثه لِين، إلا أنه مع لينه يكتب حديثه.
- (ق) أبو خالد الواسطيُّ، اسمه عمرو، وهو باسمه أشهر. تقدم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 163

- (د ت ق) أبو خالد (1) الوالِبيُّ الكُوفيُّ، اسمه: هرمز، ويقال: هرم.
روى عن: جابر بن سَمُرة، وعبد الله بن عباس، وعمر بن الخطاب، والنعمان بن عمرو بن مُقَرِّن، والنعمان بن مُقَرِّن مرسل، وأبي هريرة، وميمونة أم المؤمنين.
روى عنه: إسماعيل بن حماد بن أبي سُلَيمان، وزائدة بن نشيط، وسليمان الأعمش، وفطر بن خليفة، ومنصور بن المعتمر.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال البخاري: قال أبو نعيم: سمعت أبان بن عثمان، يعني ابن أبي خالد قال: مات أبو خالد سنة مائة.

1985 - (د) أبو خالد (2) مولى آل جَعْدة بن هُبَيرة القُرَشيُّ المَخْزوميُّ، لا يعرف اسمه، حديثه في الكوفيين.
روى عن أبي هريرة حديثاً فيه: «أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي». روى عنه أبو خالد الدالاني. رواه أبو داود (3). (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 275).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 276).
(3) كتب الناسخ في حاشية الصفحة بإزاء هذا الموضع: «آخر الجزء2».

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 164

1986 - أبو خالد (1).
عن عدي بن ثابت. وعنه ابن جُرَيْج. روى له أبو داود.
- (ت س ق) أبو خالد، ويقال: أبو مخلد مهاجر بن مخلد. تقدم.
- (بخ د) أبو خداش الشرعبي، اسمه: حبان بن زيد تابعي. تقدم.
- (ق) أبو خِراش الرُّعَيْنيُّ، عن الدَّيلمي، واسمه فيروز «أنه أسلم وعنده أختان ... » الحديث، روى عنه أبو وهب الجيشاني. تقدم حديثه في ترجمة فيروز.
- (بخ د) أبو خِرَاش السُّلَميُّ، ويقال: الأسلميُّ، له صحبة، اسمه: حَدْرَد بن أبي حَدْرَد. تقدم.

1987 - (قد ت ق) أبو خِزَامة (2) السَّعديُّ، أحد بني سعد بن الحارث بن هُذَيم، له صحبة.
روى حديثه: الزهري عن ابن أبي خِزَامة عن أبيه، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله: أرأيت رُقَى نسترقيها .. الحديث.
وقد اختلف فيه على الزهري، فقيل عنه هكذا، وقيل: عنه عن أبي خزامة عن أبيه.

1988 - (ق) أبو خُزَيْمة (3) العَيْذيُّ البَصْريُّ، قيل: اسمه نصر بن مَرْداس، وقيل: صالح بن مَرْداس. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 278).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 279).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 280).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 165

روى عن: أنس بن سيرين، والحسن البصري، وطاووس، ومالك بن دينار، ومحمد بن سيرين.
روى عنه: حَبَّان بن هلال، وأبو عمر حفص بن عمر الحَوْضيُّ، وأبو عَتَّاب سهل بن حمَّاد الدلال، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومسلم بن إبراهيم، ووكيع، ويعقوب بن ثابت الأنصاري، وأبو سعيد مولى بني هاشم.
قال أبو حاتم: لا بأس به [159 - أ].
- (د ق) أبو خُزَيْمة المُزَنيُّ، اسمه عمرو بن خزيمة، يروي عن التابعين. تقدم.
- (م د ت) أبو خُشَيْنة الثَّقفيُّ البَصْريُّ، اسمه: حاجب بن عمر، يروي عن التابعين. تقدم.
- (د) أبو الخَصِيب القَيْسيُّ، اسمه: زياد بن عبد الرحمن، تابعي. تقدم.

1989 - (ق) أبو الخَطَّاب (1) الدِّمشقيُّ، اسمه حماد.
روى عن: رُزَيق أبي عبد الله الألهاني، عن أنس في فضل صلاة الجماعة.
روى عنه: مسلمة بن عُلَي الخُشَنيُّ، وهشام بن عمَّار، وفَرَّق غير واحد بينه وبين أبي الخطاب معروف بن عبد الله الخَيَّاط. وسماه الطبراني في «المعجم الأوسط»: عن محمد بن نصر الهَمَذاني، عن هشام بن عمار: ثنا أبو الخطاب (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 281) وقد ذكر المزي قبله: أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني ..

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 166

حَمَّاد الدمشقي، فذكره.
وذكره ابن عدي في ترجمة معروف الخياط.
قال شيخنا: ووهم في ذلك فإنه غيره، والله أعلم.

1990 - (س) أبو الخَطَّاب (1) المِصْريُّ.
روى عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك خطب الناس وهو مُضِيف ظهره إلى نخلةٍ فقال: «ألا أخبركم بخير الناس وشرِّ الناس، إن من خير الناس رجلاً يحمل (2) في سبيل الله على ظهر فرسه أو على ظهر بعيره أو على قدميه حتى يأتيه الموت على ذلك، ومن شرِّ الناس رجل فاجر جريء يقرأ كتاب الله لا يرعوي إلى شيء منه». رواه النسائي، عن قتيبة، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليَزَنيِّ، عنه فذكره وقال: لا أعرف أبا الخطاب.

1991 - (ق) أبو الخطاب (3) الهَجَريُّ، قيل: اسمه عمر وقيل: عمرو بن عُمَير.
روى عن: زيد بن وهب الهجري، ومحدوج الذهلي.
روى عنه: عبد الملك بن حميد، وعلي بن عابس، روى له ابن ماجه حديثاً تقدم في ترجمة محدوج. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 282).
(2) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: عمل.
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 283).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 167

- (د) أبو الخطاب حميد بن يزيد البَصْريُّ، يروي عن التابعين. تقدم.

1992 - (ت) أبو الخطاب (1).
عن أبي زرعة. روى عنه ليث بن أبي سُلَيْم.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: مجهول.
روى له التِّرمذيُّ حديث أبي إدريس عن ثوبان: «المختلعات هن (2) المنافقات» ذكر أبو عبد الله بن مَنْده، وأبو عمر بن عبد البر أنه يروي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، والذي عند الترمذي عن أبي زرعة حسب.
قال شيخنا: والأشبه أنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السَّيبانيُّ فإنه شامي وأبو إدريس شامي، وأما أبو زرعة بن عمرو بن جرير فإنه عراقي، ولا يُعرف له رواية عن أبي إدريس الخولاني ولا عن أحد من الشاميين. والله أعلم.
قلت: كذا قال شيخنا، وقد قال ابن أبي حاتم (3): أبو الخطاب روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، وعنه ليث بن أبي سُلَيْم، سمعت أبي يقول وسألته عنه فقال: مجهول. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 284).
(2) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: «من» خطأ.
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 365) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 168

وسئل أبو زرعة عن أبي الخطاب الذي يروي عن أبي زرعة عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعن الراشي»؟ فقال: لا أعرفه.
وقال الطبراني: ثنا عبيد بن غنَّام: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن ليث، عن أبي زرعة، عن أبي الخطاب، عن أبي إدريس، عن ثوبان، قال: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرَّاشي والمُرْتَشي والرَّائش، يعني: الذي بينهما».
قال شيخنا: هكذا وقع [في هذه الرواية] (1) وفي رواية الترمذي عن ليث عن أبي الخطاب [159 - ب] عن أبي زرعة، فالله أعلم.
- (خ د ت س) أبو خَلْدَة السَّعْديُّ، اسمه خالد بن دينار، تابعي. تقدم.

1993 - (ق) أبو خَلَف (2) الأعمي البَصْريُّ، خادم أنس بن مالك، نزيل الموصل، قيل: اسمه حازم بن عطاء.
روى عن أنس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أمتي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسَّواد الأعظم الحق وأهله».
روى عنه: سابق الرَّقِّيُّ المعروف بالبَرْبريِّ، ومعان بن رفاعة السَّلَّاميُّ، ويمان بن رفاعة، وأبو عبد الله البَكَّاء شيخ لبقية.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوي. (1) زيادة من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 286).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 169

وقال صاحب «تاريخ الموصل»: ذُكِر لنا أنه رأى عثمان بن عفان، وكان بصرياً أوطن المَوْصل، ومات بها.
وقال غيره: هو مروان الأصفر، كذا كناه عوف بن أبي جميلة، والله أعلم.
روى له ابن ماجه هذا الحديث فقط، من رواية الوليد بن مسلم عن معان (1)، ورواه أبو بكر بن أبي عاصم عن محمد بن مصفى عن أبي المغيرة (2) عن معان بن رفاعة واللفظ له.
- (خت د س) أبو خَلَف العَمِّيُّ البَصْريُّ، اسمه: موسى بن خلف، هو باسمه أشهر. تقدم.

1994 - (عس) أبو خليفة (3) الطَّائيُّ البَصْريُّ، حديثه في أهل اليمن.
عن: علي بن أبي طالب: «إن الله رفيق يحب الرفق .. » الحديث موقوف.
وعنه وهب بن مُنَبِّه. قاله هشام بن يوسف عن إبراهيم بن عمر بن كَيْسان، عن عبد الله بن وَهْب بن منبِّه، عن أبيه.
وقال محمد بن عمرو بن مِقْسم الصَّنعانيُّ: عن إبراهيم بن عمر بن كَيْسان، عن وهب بن منبه، عن أبي خليفة، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: قال إبراهيم بن عمر: قلت لأبي: مَنْ أبو خليفة هذا؟ قال: قرأ على علي بن أبي طالب. (1) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: معاذ. خطأ.
(2) في الأصل: أبي العشيرة. وما أثبتناه من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 287).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 170

- أبو الخَليل الحَضْرميُّ الكُوفيُّ، اسمه: عبد الله بن الخليل، تابعي. تقدم.
- (ع) أبو الخليل الضُّبعيُّ، اسمه: صالح بن أبي مريم، مشهور باسمه وكنيته، يروي عن التابعين تقدم.
وقال ابن حبان في «الثقات»: أبو الخليل، عن أبي قتادة، وعنه عطاء، قيل: إن اسمه مجاهد. والله أعلم.
- (د س) أبو الخليل أو ابن الخليل: «أنَّ ثلاثة اشتركوا في ظهر فأتوا علياً .. » الحديث.
وعنه الشعبي، هو عبد الله بن الخليل الحضرمي.

1995 - أبو الخنساء (1).
سمع أبا هريرة. روى عمرو بن الحارث عن عبد العزيز بن صالح عنه.
قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث، ولا أعرف اسمه.

1996 - (ق) أبو خلَّاد (2).
عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم الرجل قد أُعطي زُهداً في الدنيا .. » الحديث، وعنه أبو فروة. قاله هشام بن عَمَّار، عن الحَكَم بن هشام، عن يحيى بن سعيد القُرَشيّ، عن أبي فروة. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 367) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 521) و «لسان الميزان»: (9/ 62).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 289).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 171

وقال أحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ، عن يحيى بن سعيد الأموي، عن أبي فروة الجزري، عن أبي مريم، عن أبي خلاد.
قال البخاري: وهذا أولى.
روى له ابن ماجه.
وقد تقدم حديثه في ترجمة الحكم بن هشام.
- (خ م د س ق) أبو خَيْثمة زُهير بن حرب، شيخ البخاري، مشهور باسمه وكنيته. تقدم.
- (ع) أبو خَيْثمة زُهَير بن مُعاوية، مشهور باسمه وكنيته، يروي عن التابعين. تقدم [160 - أ].
- (ع) أبو الَخيْر مَرْثد بن عبد الله اليَزَنيُّ، مشهور باسمه وكنيته، تابعي. تقدم في الأسماء.
-

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 172

باب الدال
1997 - (أ) أبو دارس (1)، ويقال: أبو دراس.
روى عن: أبي بكر، وأبي بُردة بن أبي موسى. وعنه: عبد الصمد بن عبد الوارث، ليس بالمعروف. قاله أبو حاتم.

1998 - (أ) أبو داود (2) الأَنْصاريُّ ثم المازنيُّ، اسمه عُمَيْر، وقيل: عمرو بن عامر شهد بدراً، روى عنه حفص بن عوف.
- (ت ق) أبو داود الأَعْمَى، اسمه نفيع، هو تابعي متروك. تقدم في الأسماء.
- (س) أبو داود الحَرَّاني، اسمه سُلَيْمان بن سَيف، شيخ للنسائي. تقدم.
- (م4) أبو داود الحَفَريُّ، اسمه: عمر بن سعد. عن الثوري وأمثاله. تقدم.
- (خت م 4) أبو داود الطَّيَالسيُّ، اسمه: سُلَيْمان بن داود، عن شعبة وغيره. تقدم.
ومن الأوهام: (1) «الإكمال»: (ص507)، «التذكرة»: (3/ 2037)، «تعجيل المنفعة»: (2/ 450).
(2) «الإكمال»: (ص507)، «التذكرة»: (3/ 2037)، «تعجيل المنفعة»: (2/ 452).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 173

- أبو داود (1).
عن أبي سعيد الخدري حديث: «مَنْ لَبِس الحَرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة». وعنه قتادة.
رواه النسائي وقال: هذا خطأ، والصواب: داود السَّرّاج.

1999 - أبو داود (2) المَدَنيُّ.
سمع ابن عمر. وعنه عبد الرحمن بن القاسم.
قال أبو حاتم: مجهول.

2000 - أبو داود (3).
عن رجل من الصحابة. وعنه عكرمة بن عمار.
قال أبو حاتم: مجهول.

2001 - أبو داود (4) الواسطيُّ.
قال أبو حاتم: شيخ لشعبة مجهول. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 292).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 368) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 521) و «لسان الميزان»: (9/ 64).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 368) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 521) و «لسان الميزان»: (9/ 64).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 368) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 521) و «لسان الميزان»: (9/ 64).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 174

2002 - أبو داود (1)، مولى أبي مُكْمِل.
عن أبي هريرة مرفوعاً: «فُضِّلت النساء على الرجال بتسع وتسعين جزءاً من الشهوة، ولكن الله ألقى عليهن الحياء»، رواه ابن المبارك عن أسامة بن زيد الليثي.
قال البخاري: منكر الحديث.
- (س) أبو الدَّرْداء الأنصاريُّ، أحد الصحابة. اسمه: عُوَيْمر. تقدم في الأسماء.
- (م4) أبو الدَّهْماء العَدَويُّ البَصْريُّ، اسمه: قرفة بن بُهَيْس، تابعي. تقدم.
ولهم شيخ آخر يقال له:

2003 - أبو الدَّهْماء (2) البَصْريُّ الأَصْغر.
يروي عن: محمد بن عمرو بن علقمة، وغيره. وعنه أبو جعفر النُّفَيْليُّ، وغيره.
- (ت) أبو دَوْس اليَحْصبيُّ، اسمه: عثمان بن عُبَيد، عن عبد الرحمن بن عائذ وغيره. تقدم.
- أبو الدُّنيا (3) الأَشج.
أحد الكذَّابين، ادعى بعد الثلاثمائة أنه سمع علي بن أبي طالب، وروى عنه أحاديث كذباً. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 521) و «لسان الميزان»: (9/ 64).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 293).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 522) و «لسان الميزان»: (9/ 66).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 175

تقدم فيمن اسمه عثمان بن خطاب.

2004 - أبو الدَّهماء (1) خادم أنس.
روى عنه. وعنه خلف بن عقبة.
قال الدارقطني: مجهول. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 523) و «لسان الميزان»: (9/ 67).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 176

باب الذال
- (خ م س) أبو ذُبْيان التَّمِيميُّ، اسمه: خليفة بن كعب تابعي. تقدم في الأسماء.

2005 - (4) أبو ذر (1) الغِفَاريُّ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اختُلف في اسمه واسم أبيه اختلافاً كثيراً فقيل: اسمه جُنْدب بن جُنادة، وقيل: بُرَيْر بن جُنادة، وقيل: بُرَير بن جُنْدب، وقيل: برير بن عِشرقة، وقيل: جُندب بن عبد الله، وقيل: جندب بن السَّكَن، والمشهور جندب بن جنادة بن سفيان بن عُبيد بن الوقيعة بن حَرَام بن غفار، وقيل: جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مُليل بن صُعَيْر بن حرام بن غفار بن مُليل بن ضَمْرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة [160 - ب] بن مُدْركة بن إلياس بن مُضر، وأُمُّه رَمْلَة بنت الوَقيعة من بني غفار بن مليل، وكان أخا عمرو بن عَبَسة لأُمِّه.
رُوي عنه أنه قال: أنا رابع الإسلام، ويقال: كان خامساً في الإسلام، أسلم بمكة، ثم رجع إلى بلاد قَوْمه، ثم قدم المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان آدم جسيماً، كثّ اللحية فيما قاله مالك بن دينار عن الأحنف بن قيس.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن معاوية (س) ومات قبله بدهر. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 294).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 177

روى عنه: الأحنف بن قيس، وأسامة بن سلمان، وأنس، وأهبان بن امرأته -ويقال: ابن أخته- وجُبَير بن نُفَير، وخالد بن وَهْبان بن خالته، وخَرَشة بن الحُر، وربعي بن حِراش، وزر بن حبيش، وزيد بن ظَبْيان، وزيد بن وَهْب (خ م د ت س)، وزيد بن يُثَيْع، وسعيد بن المسيب، وسلمة بن الأكوع، وسويد بن غفلة، وشهر بن حوشب، وصعصعة بن معاوية (بخ س) عم الأحنف، وطِهْفَة الغفاري -وهو وهم-، وعاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي، وعبد الله بن شقيق العُقَيلي، وابن أخيه عبد الله بن الصامت الغفاري، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن وَديعة الأنصاريُّ، وعبد الرحمن بن حُجَيْرة الخولانيُّ، وعبد الرحمن بن شُماسة المهريُّ، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبيد بن الحَسْحَاس، وعبيد بن عُمَيْر، وعطاء بن يسار، وعمرو بن بجدان، وعمرو بن ميمون، وغُضْيف بن الحارث، وقيس بن عبَّاد (خ م س ق)، ومالك بن زُبيد الهَمْدانيُّ، ومرثد الذِّماريّ (بخ ت س ق) والد مالك بن مَرْثد، ومعاوية بن حُديج، والمعرور بن سويد، ومُوَرِّق العِجْليُّ (د ت ق)، وموسى بن طلحة بن عبيد الله (ت س)، وميمون بن أبي شبيب -وقيل: لم يسمع منه-، ونُعَيْم بن قعنب، ويحيى بن معمر، ويزيد بن شريك والد إبراهيم التيمي، وأبو الأحوص مولى بني لَيْث، وأبو إدريس الخولانيُّ، وأبو أسماء الرَّحَبيُّ، وأبو الأسود الدِّيليُّ، وأبو بُصْرة الغفاريُّ، وأبو تميم الجَيْشانيُّ، وأبو حرب بن أبي الأسود -إن كان محفوظاً-، وأبو زرعة بن عمرو بن جرير، وأبو سالم الجَيْشانيُّ، وأبو سَرِيحة الغفاري، وأبو السَّليل القيْسي مرسل، وأبو سلام الأسود، وأبو الشَّعْثاء المحاربيُّ، وأبو عبد الله الجَسْريُّ، وأبو عبد الرحمن الحُبُليُّ، وأبو عثمان النهديُّ، وأبو علي الأزدي، وقيل: أبو الفيض، وأبو مراوح الغِفاريُّ، وأبو مروان الأسلميُّ والد عطاء، وأبو مسلم الجَذَميُّ، وأبو مسلم الخَوْلانيُّ، وابن

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 178

الحَوْتَكية واسمه يزيد.
قال النَّزّال بن سَبْرَة عن علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما أظَلَّت الخَضْراء ولا أَقلَّت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر» وفي الباب عن أبي هريرة وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو (1) وجابر وغيرهم.
وقال أبو إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي: «أبو ذر وعاء مُلئَ عِلْماً ثم أُوكىِ عليه فلم يخرج منه شيء حتى قبض»، ومناقبه كثيرة.
قال أبو داود: لم يشهد بدراً ولكن عُمر ألحقه مع القُرَّاء، وكان يوازي ابن مسعود في العِلْم، وكان رِزْقه أربعمائة دينار.
قال خليفة وأبو عمر الضَّرير والفلاس وأبو عُبيد وغيرُهم: مات سنة ثنتين وثلاثين، زاد بعضهم: بالرَّبذة في خلافة عُثمان، وقال أبو الحسن المدائنيُّ: مات بالرَّبذة وصلى عليه عبد الله بن مسعود سنة ثنتين وثلاثين [161 - أ]، وقدم ابن مسعود المدينة فأقام عشرة أيام، ثم مات بعد عاشرة.
ولهم:

2006 - أبو ذر (2) بن مسلم الأَزْديُّ.
عن أبيه عن الحسن. وعنه الرَّحال الراسبي. وثَّقه مسلم بن إبراهيم (3). ذكره ابن أبي حاتم. (1) في الأصل: عبد الله بن عمر. وما أثبتناه من المصدر.
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 369).
(3) كذا، والذي في مطبوعة الجرح والتعديل: روى عن أبيه، وعن الرحال الراسبي. روى عنه مسلم بن إبراهيم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 179

باب الراء
2007 - (بخ د ت ق) أبو راشد (1) الحُبْرانيُّ الحِمْيريُّ الشَّاميُّ الحِمْصيُّ، ويقال: الدمشقي، اسمه أخْضر بن خوط، وقيل: اسمه النعمان بن بشير.
روى عن: بُسْر بن أبي أرطأة العامريِّ، وأبي أُمامة صُدي بن عَجْلان الباهليّ، وعبادة بن الصَّامت، وعبد الله (2) بن عمرو، وعبد الرحمن بن شِبْل الأنصاريِّ -أحد النقباء-، وعليّ بن أبي طالب، وعمرو بن الأسود، وغضيف بن الحارث، وكعب الأحبار، ومعدي كَرِب بن عبد كلال، والمِقْداد بن الأسود.
روى عنه: شريح بن عُبَيد، وصفوان بن عمرو، وعبد الله بن بسر الحُبْرانيُّ، وعبد الرحمن بن عائذ، وعبد الرحمن بن مَيْسرة، ولُقمان بن عامر الوَصَّابيُّ، ومحمد بن زياد الألهانيُّ، ومحمد بن الوليد الزُّبيديُّ، وأبو سَلَّام الأسود، وأبو اليمان الهوزني.
ذكره ابن سُمَيع في الطبقة الثانية، وابن سعد في الثالثة، وذكره أبو زرعة الدِّمشقيُّ في الطبقة التي تلي الصحابة وهي العليا.
وقال العِجْلي: شامي، تابعيُّ، ثقة، لم يكن بدمشق في زمانه أفضل منه. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 299).
(2) في الأصل: عبد الرحمن. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 180

وذكره ابن حِبَّان في «الثِّقات».
وقال الواقديُّ: حدثتُ عنه قال: ركبتُ البحر عام قبرص مع ثلاثة عشر رجلاً من الصحابة منهم: عُبادة وأبو أيوب وأبو ذر وأبو الدَّرداء وفَضَالة بن عُبيد وعُمَيْر بن سعد ومعاوية -وهو الأمير-.

2008 - (د) أبو راشد (1).
عن عمَّار: أمر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بإقصار الخطب. وعنه عدي بن ثابت.
ذكره ابن حبان في «ثقاته».

2009 - أبو راشد (2) صاحب المغازيّ.
روى عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر: قصة عتبة بن ربيعة وقراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة حم السجدة.
وعنه داود بن عمرو.
وقال شيخنا الذهبي: لا أعرفه، وهذا غريب إنما رواه الناس عن ابن إسحاق عن يزيد عن محمد بن كعب مرسلاً.
- (ع) أبو رافع الصَّائغ، اسمه: نُفَيع، تابعي. تقدم في الأسماء. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 300).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 523) و «لسان الميزان»: (9/ 68).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 181

2010 - (ع) أبو رافع (1) القِبْطيُّ، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يقال: اسمه إبراهيم، ويقال: أسلم، ويقال: ثابت، ويقال: هرمز، أسلم قبل بدر ولم يشهدها وشهد أُحُداً وما بعدها، وروى أنه كان للعباس فوهبه للنبي صلى الله عليه وسلم فلما بَشَّره بإسلام العباس أعتقه.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عبد الله بن مسعود.
روى عنه: ابنه الحسن بن أبي رافع، وابنُ ابنه الحسن بن عليّ بن أبي رافع (د س)، وحُصَين والد داود، وحنين بن أبي المغيرة، وابنُه رافع بن أبي رافع، وسالم بن عبد الله، وسعيد بن أبي سعيد مولى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، وسُليمان بن يسار (م د ت)، وشُرَحْبيل بن سعد، وابنُ ابنه صالح بن عُبيد الله بن أبي رافع، وعبد الرحمن بن الحارث، وعبد الرحمن بن عبد الله مولى عليّ، وعبد الرحمن بن المِسْوَر بن مَخْرمة، وابنُه عبيد الله بن أبي رافع، وابنُ ابنه عبيد الله بن علي بن أبي رافع، ومحمد بن المنكدر، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، وابنه المُعْتَمر ويقال: المغيرة بن أبي رافع، ويزيد بن زياد مولى ابن عياش [161 - ب]، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط، وأبو أسماء مولى عبد الله بن جعفر، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو سعيد الطَّائفيُّ، وأبو سعيد المَقْبُري، وأبو غَطَفان بن طَرِيف المُري، وزوجته (2) سُلْمى.
قال الواقديُّ: مات بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير، وقال غيره: مات قبل قتل (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 301).
(2) في الأصل: وابنته.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 182

عثمان.
- (بخ ت ق) أبو رافع المَدَنيُّ القاصّ، اسمه: إسماعيل بن رافع. تقدم.

2011 - (د) أبو رافع (1)، غير منسوب.
في حديث مجاهد عن ابن رافع بن خَديج عن أبيه، قال: جاءنا أبو رافع من عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان يرفق بنا .. » الحديث.
قال شيخنا: يحتمل أن يكون أحد عَمَّيه اللذين أحدهما ظُهَيْر بن رافع. فالله أعلم.
ومن الأوهام:
- (س) أبو رافع (2)، وفي نسخة: ابن رافع، وفي نسخة: رافع عن جابر بن عبد الله حديث «[من أحيى] (3) أرضاً فله فيها أجر»، وعنه هشام بن عروة، روى له النسائي.
هكذا وقع عنده.
قال في «التهذيب»: والصواب من ذلك عن ابن رافع، وهو عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاريِّ، وقال بعضُهم: ابن رافع بن خديج، وقد تقدم في (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 303).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 303).
(3) زيادة من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 183

الأسماء.

2012 - أبو رافع (1).
روى عنه حبان بن علي.
ضعَّفه أبو حاتم. كذا قال في «الميزان».

2013 - (أ) أبو رافع (2).
عن جَدَّته سَلْمَى، خادم النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه أيوب بن حسن بن علي.

2014 - (أ) أبو الرَّباب (3). عن معقل بن يسار، وعنه الحكم بن عطية.
- (بخ م د س) أبو الربيع الزَّهرانيُّ، اسمه: سليمان بن داود، شيخ للبخاري. تقدم في الأسماء.
- (ت) أبو الربيع السَّمّان، اسمه: أشعث بن سعيد، شيخ لوكيع وغيره. تقدم.

2015 - (بخ ت) أبو الرَّبيع (4) المَدَنيُّ، حديثه في الكوفيين، روى عن أبي هريرة. (1) «الجرح والتعديل»: (2/ 168) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 523) و «لسان الميزان»: (9/ 68).
(2) «الإكمال»: (ص509) و «التذكرة»: (4/ 2044) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 454) ونبه الحافظ ابن حجر هناك على أنه وهم من الحسيني.
(3) «الإكمال»: (ص509) و «التذكرة»: (4/ 2044). قال الحسيني: مجهول.
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 304).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 184

روى عنه: سماك بن حرب، وعلقمة بن مرثد، ويزيد بن أبي زياد.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
- (د س) أبو الربيع المَهرْيّ المصري، اسمه: سليمان بن داود بن حماد بن سعد، ابن أخي رِشْدين بن سعد، هو شيخ لأبي داود وغيره. تقدم.

2016 - أبو الرَّبيع (1) الكوفي.
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وعنه أبو العُميس.
قال أبو حاتم: هو شيخ كوفي لا يعرف.

2017 - (د ت ق) أبو رَبيعة (2) الإياديُّ، ذكر أبو عبد الله بن مَنْده أن اسمه عمر بن ربيعة.
روى عن: الحسن البصري، وعبد الله بن بريدة.
روى عنه: الحسن بن صالح بن حي، وشريك بن عبد الله، وعلي بن صالح بن حي، ومالك بن مِغْول.
له عندهم ثلاثة أحاديث:
الأول: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله: «يا علي لا تُتْبع النَّظرة النظرة، فإن لك الأولى وليست لك الثانية». رواه أبو داود والترمذي من حديث شريك عنه، قال الترمذي: غريب، لا نعرفه إلا من حديث شريك. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 370).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 305).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 185

الثاني: عن ابن بريدة أيضاً عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله أمرني بحب أربعة فقيل: يا رسول الله من هم؟ سَمِّهم لنا؟ قال: «عليٌّ منهم» يقول ذلك ثلاثاً «وأبو ذر، وسَلْمان، والمِقداد، أمرني بحُبّهم، وأخبرني أنه يُحِبُّهم» رواه الترمذي وابن ماجه كلاهما عن إسماعيل بن موسى السدي عن شريك، وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث شريك.
الثالث: رواه عن الحسن عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اشتاقت الجَنَّة إلى ثلاثة: علي وعمَّار وبلال» [162 - أ] رواه التِّرمذيُّ عن سفيان بن وكيع عن أبيه عن الحسن بن صالح عنه، وقال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن صالح.
- (مد س) أبو رجاء الأَزْديُّ الحُدَّانيُّ، محمد بن سيف، يروي عن التابعين. تقدم.
- (بخ ق) أبو رجاء الجَزَريُّ، اسمه: مُحْرز بن عبد الله. تقدم في الأسماء.
- أبو رجاء الخُراسانيُّ الهَرَويُّ، اسمه: عبد الله بن واقد. تقدم في الأسماء.
- (ع) أبو رجاء العُطَارديُّ، اسمه: عمران بن مِلْحان، من كبار التابعين. تقدم.
- (خ م د س) أبو رجاء، مولى أبي قِلابة الجَرْمي، اسمه سلمان، روى عن مولاه وغيره. تقدم.

2018 - (د) أبو رجاء (1).
عن أبي الصَّلْت: «كتب رجلٌ إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القَدَر»، روى (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 309).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 186

عنه قبيصة بن عقبة، قيل: إنه أبو رجاء الهَرَويُّ المذكور، روى له أبو داود في كتاب «السنن» من رواية ابن داسة وغيره.
- (خ م س ق) أبو الرِّجَال الأنصاريُّ المَدَنيُّ، اسمه: محمد بن عبد الرحمن. تقدم.

2019 - (ت) أبو الرَّحَّال (1) الأنصاريُّ البَصْريُّ، اسمه: محمد بن خالد، ويقال: خالد بن محمد.
روى عن: أنس، وبشير بن يسار، وبكر بن عبد الله، والحسن البصري، والنضر بن أنس بن مالك، وأبي رجاء العطاردي.
روى عنه: حَرَمي بن عُمارة بن أبي حَفْصة، وحفص بن غياث، وسعدان بن يحيى اللَّخْميُّ، وأبو قتيبة سَلْم بن قتيبة، وعمر بن عبيد، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن عُبَيد، ومكي بن إبراهيم، والنَّضْر بن شُمَيْل، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن بَيان العُقَيْليُّ، وأبو معاوية الضرير.
قال أبو حاتم: ليس بقوي، منكر الحديث.
وقال البخاريُّ: عنده عجائب.
تقدم حديثه الذي رواه الترمذي في ترجمة يزيد بن بيان.

2020 - (خت) أبو الرَّحَّال (2) الطَّائِيُّ، الكُوفيُّ، اسمه: عُقبة بن عُبَيد، وهو أخو سعيد بن عبيد الطائي. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 310).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 310).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 187

روى عن: أنس، وبشير بن يسار.
روى عنه: حفص بن غياث، وأخوه سعيد بن عُبَيد، وعقبة بن خالد السَّكُونيُّ، وعيسى بن يونس، ويحيى بن سعيد القطان.
قال عبَّاس الدُّوريُّ: قلت ليحيى: سمع [من] (1) أنس؟ فلم ينكره.
وروى البخاري حديث سعيد بن عبيد عن بشير ثم قال: وقال عقبة بن عبيد عن بشير بن يسار: قدم علينا أنس فذكره.
- (بخ د) أبو الرَّدَّاد اللَّيثيُّ، ويقال: رَدَّاد. تقدم في الأسماء.

2021 - (بخ) أبو رُزَيْق (2)، حجازيٌّ.
أنه سمع علي بن عبد الله بن عباس يكره الإشترنج ويقول: «لا تُسَلِّموا على من لَعِب بها وهي من الميسر».
وأنه رآه جالساً متربعاً واضعاً إحدى رجليه على الأخرى.
روى عنه: معن بن عيسى القزاز.
- (بخ) أبو رَزين (3) العُقَيْليُّ، له صحبة، اسمه لقيط. تقدم في الأسماء.

2022 - (د س) أبو رَزين (4). (1) زيادة من المصدر ليست في الأصل.
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 312).
(3) ذكر المزي قبله: «أبو رزين الأسدي .. ».
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 313).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 188

عن علي: «أُهْدِيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة .. » الحديث.
وعنه أبو الخير مَرْثد بن عبد الله اليزني.
هكذا وقع في عدة أصول من «سنن» أبي داود والنَّسائي، وفي بعضها: عن ابن زُرَير.
قال شيخنا: وكأنه أشبه. والله أعلم، وقال بعضهم: في هذا الحديث عن عبد الله بن زُرَير.
- (ع) أبو رِشْدين كُرَيْب، مولى ابن عباس، هو باسمه أشهر. تقدم في الأسماء.

2023 - (بخ م س) أبو رفاعة (1) العَدَويُّ، له صحبة. قيل: اسمه تميم بن أسد (2)، وقيل: تميم بن أسيد، وقال خليفة بن خَيَّاط: اسمه عبد الله بن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن عَدِي بن جَنْدل [162 - ب]-وفي نسخة: جرول- بن عامر بن مالك بن تميم بن الدؤل بن جل بن عدي بن عبد مناة بن أُد بن طابخة بن إلياس بن مضر، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: حميد بن هلال، وصِلَة بن أشْيَم: العدويان البَصْريان.
قال أبو عمر بن عبد البر: كان من فُضَلاء الصحابة، يُعدُّ في أهل البصرة، قتل بكابل سنة أربع وأربعين. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 314).
(2) في الأصل: راشد. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 189

روى له البخاري في «الأدب» ومسلم والنسائي حديثاً واحداً.
قال مسلم: ثنا شيبان بن فروخ: ثنا سليمان بن المغيرة: ثنا حميد بن هلال قال: قال أبو رفاعة: انتهيتُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت: رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدرى ما دينه، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم إليَّ وترك الخطبة حتى انتهى إليَّ ثم أتى بكرسي خشب، خِلْتُ قوائمَهُ حديداً. قال: فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم –يعني عليه- فجعل يعَلِّمني ممَّا علَّمه الله، ثم أتى خطبته فأتم آخرها» وأخرجه البخاري في «الأدب» والنسائي من حديث سليمان بن المغيرة.
- (س) أبو رفاعة، عن أبي سعيد في العَزْل، في ترجمة رفاعة.

2024 - (د س ق) أبو رُفَيْع (1) المُخْدَجيُّ الكِنانيُّ الفِلَسطينيُّ، وقيل: رفيع.
عن عبادة بن الصامت. وعنه عبد الله بن مُحَيْريز.
روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه وقالوا: عن المُخْدَجي حَسْب، قال ابن حبان: المُخْدَجيُّ هو أبو رفيع.
وذكره في «الثقات».

2025 - (عس) أبو الرُّقَاد (2) النَّخَعيُّ الكُوفيُّ.
روى عن: علقمة بن قيس عن علي حديث: «لعن الله قوماً اتخذوا قبور (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 315).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 316).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 190

أنبيائهم مساجد».
روى عنه: حُنَيف بن رُسْتُم المؤذن.
روى له النسائي في «مسند علي» هذا الحديث.

2026 - (د ت س) أبو رِمْثة (1) البلوي (2)، ويقال التميمي، ويقال: التيمي، من تَيْم الرِّباب، له صحبة.
قيل: اسمه رفاعة بن يثربي، وقيل: يثربي بن رفاعة، وقيل: عمارة بن يثربي، وقيل: يثربي بن عَوْف، وقيل: حيان بن وهب، وقيل: حبيب بن حيان، وقيل: خَشْخاش.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: إياد بن لقيط، وثابت بن أبي مُنْقِذ.

- أبو رَمْلة، اسمه عامر، تقدم.
2027 - أبو رملة (3).
عن معاوية. قال الدارقطني: شامي متروك.

2028 - (أ) أبو رملة (4). (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 316).
(2) في الأصل: السكوني. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 525) و «لسان الميزان»: (9/ 70).
(4) «الإكمال»: (ص510) و «التذكرة»: (4/ 2049) و «التعجيل»: (2/ 457).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 191

عن عبيد بن مسلم عن معاذ. وعنه قيس بن مسلم.
- (د س ق) أبو رُهْم السَّماعيُّ، اسمه أحزاب، تابعي. تقدم.
- (بخ) أبو رُهم الغِفاريُّ، له صحبة، اسمه: كُلْثوم بن الحُصَيْن. تقدم.
- (بخ) أبو رَوَاحة يزيد بن أيْهم، تقدم.
- (د س) أبو رَوْح الشَّاميُّ، شبيب بن نُعَيْم، تقدم.
- (د) أبو روح العَتَكيُّ، اسمه: عبد الرحمن بن قيس. تقدم.
- (د س ق) أبو رَوْق الهَمْدانيُّ عطية بن الحارث، تقدم.

2029 - (د س ق) أبو ريحانة الأزدي، له صحبة اسمه شَمْعون.
- (م د ت ق) أبو رَيْحانة السَّعْديُّ البَصْريُّ، عبد الله بن مطر، تابعي. تقدم.

2030 - (د) أبو رِيمة (1)، له صحبة، عِدَادُه في البصريين.
روى حديثه المنهال بن خليفة عن الأزرق بن قيس قال: «صلى بنا إمامٌ لنا يُكَنى أبا رِيمة فقال: صليتُ هذه الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر وعمر يقومان في الصف المُقَدم ... » الحديث.
وقال شعبة: عن الأزرق بن قَيْس: سمعت عبد الله بن رباح الأنصاري يحدث عن رجل من الصحابة. فذكره. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 319).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 192

باب الزاي [163 - أ]
- (ر م د س ق) أبو الزاهرية الحِمْصيُّ، اسمه: حُدَيْر بن كُرَيب. تقدم.

2031 - (د) أبو زايد (1)، أو أبو زيد.
روى أبو داود (2) عن هناد بن السري وأبي الربيع الزهراني، عن شريك عن أبي فزارة، عن أبي زيد عن ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ.
قال: قال (3) أبو الربيع في حديثه عن أبي زايد أو زَيْد.
قال شيخنا: هكذا روي عن شريك بالشك.
وقال سفيان الثوري: عن أبي فزارة، عن أبي زيد من غير شك، وكذلك قال وكيع بن الجراح عن أبيه عن أبي فزارة.
ووقع في رواية الخطيب: عن أبي زيد أو زيد. وهو وهم إما منه أو ممن فوقه، والصواب: عن أبي زايد أو زيد كما قدمنا ذكره، وكذلك هو في رواية أبي الحسن بن العبد وأبي بكر بن داسة، وغير واحد عن أبي داود. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 321).
(2) في الأصل: روى [عن] أبي داود. وهو حشو. والتصحيح من المصدر.
(3) في الأصل: وقالوا: أبو الربيع .. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 193

- (ع) أبو زُبَيْد عَبْثَر بن القاسم الكوفيُّ. تقدم.
- (ع) أبو الزُّبير المكيُّ، محمد بن مسلم بن تدرس، تابعي. تقدم.
- (س) أبو زُرارة المِصْري، ليث بن عاصم، تقدم.

2032 - (ع) أبو زرعة (1) بن عَمرو بن جرير بن عبد الله البَجَليُّ الكُوفيُّ، قيل: اسمه هَرِم. قاله البخاري في «تاريخه» ومسلم في «الكنى»، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: عمرو، وقيل: جَرير.
قال شيخنا: وقرأت بخط النَّسائيِّ: أبو زرعة عمرو بن عمرو، وقيل: هَرِم.
رأى علي بن أبي طالب، وروى عن: ثابت بن قيس النَّخعي، وجَدِّه جرير بن عبد الله، وخَرَشة بن الحر، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن يحيى الحضرمي، وعمر بن الخطاب، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي ذر الغفاري يقال: مرسل، وأبي هريرة.
روى عنه: عَمُّه إبراهيم بن جرير بن عبد الله، وإبراهيم بن يزيد النخعي، وبكير بن عامر البجلي، وابن ابنه جرير بن أيوب البجلي، وابن عمه جرير بن يزيد البجلي، والحارث العُكْليُّ، والحسن بن عبيد الله، وسَلْم (2) بن عبد الرحمن، وطلق بن معاوية النخعيون، وعبد الله بن بشر الخثعميُّ، وعبد الله بن شُبْرُمة الضبي، وعبد الله بن يزيد النخعي، وعلي بن مدرك، وعمارة بن عمير، وعمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي، وعمرو بن سعيد الثقفي، وعيسى بن (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 323).
(2) في الأصل: ومسلم. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 194

المسيب البجلي، وغيلان بن عبد الله العامري، وفُضَيل بن غزوان، وموسى الجهني، وابن ابنه يحيى بن أيوب البجلي، ويزيد بن زاذي مولى بجيلة، وأبو التياح الضبعي (1)، وأبو حيان التيمي، وأبو فروة الهمداني.
ذكره خليفة في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة.
وقال الواقدي: كان اسمه جريراً وغلب عليه الكنية، رأى علياً وكان انقطاعه إلى أبي هريرة، وسمع من جده أحاديث وكان من ذلك (2).
قال عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين: ثقة.
وقال ابن خراش: صدوق ثقة.
وقال جرير بن عبد الحميد، عن عمارة بن القعقاع، قال لي إبراهيم: إذا حَدَّثتني فحدِّثني عن أبي زرعة، فإني سألته عن حديث ثم سألته بعد ذلك بسنة وفي رواية بسنتين فما أَخْرَمَ منه حرفاً.
وقال البخاري في «الكنى»: هرم أبو زرعة، سمع ثابت بن قيس سمع أبا موسى يعني بحديث: «أبردوا بالظهر» قال البخاري قال لي علي: هَرِم أبو زرعة هذا ليس هو أبو عمرو بن جرير، وقيل: ثلاثةٌ أكبر من عمومتهم وأفضل: أبو زرعة أفضل وأكبر من عمه إبراهيم بن جرير، وعمارة بن القعقاع بن شُبْرُمة ابن أخي عبد الله بن شُبْرُمة، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ابن أخي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. (1) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: الضبعي. خطأ.
(2) كذا، وصواب العبارة: وكان من علماء التابعين.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 195

- (د) أبو زُرعة: عبد الرحمن بن عمرو الدِّمشقيُّ، شيخ أبي داود. تقدم.
- (م ت س ق) أبو زرعة الحافظ [163 - ب]، عبيد الله بن عبد الكريم، شيخ مسلم وغيره. تقدم.
- (بخ د س ق) أبو زرعة يحيى بن أبي عَمْرو السَّيباني، شيخ الأوزاعي وغيره. تقدم.

2033 - (ت) أبو زرعة، عن أبي إدريس الخَوْلانيّ عن ثَوْبان، وعنه أبو الخطاب، روى له الترمذي، قال أبو حاتم: مجهول، وقد تقدم الكلام عليه في ترجمة أبي الخطاب.
- (ت) أبو الزَّعراء الأَزْدي، هو الأكبر، عبد الله بن هانئ. تقدم في الأسماء.
- (عخ د س ق) أبو الزَّعْراء الجُشَمِيُّ، ابن أخي أبي الأحوص، وهو الأصغر، اسمه: عمرو بن عمرو. تقدم.
- (د س ق) أبو الزَّعْرَاء الطَّائيُّ، اسمه: يحيى بن الوليد، شيخ عبد الرحمن بن مهدي وغيره. تقدم.
- (م مد ت ق س) أبو زُكَيْر المَدَنيُّ، يحيى بن محمد بن قَيْس، عن العلاء بن عبد الرحمن وغيره. تقدم.
- (بخ م 4) أبو زُمَيْل، سِمَاك بن الوليد الحَنَفيُّ، مشهور باسمه وكنيته، تابعي. تقدم.
- (ع) أبو الزِّناد عبد الله بن ذَكْوان، مشهور بهما أيضاً. روى عن التابعين. تقدم.

2034 - (ق) أبو زُهَيْر الثَّقَفيُّ، والد أبي بكر بن أبي زُهير، له صحبة، وقيل: إنَّه أبو زهير بن معاذ بن رباح، وقيل: اسمه معاذ بن رَبَاح، وقيل: عَمَّار بن

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 196

حميد، وقيل: إنه عُمارة بن رُوَيْبة الثَّقفيُّ.
روى حديثه أمية بن صفوان عن أبي بكر بن أبي زهير عن أبيه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنُّبَاوة.
روى له ابن ماجه الحديث المتقدم في ترجمة ابنه أبي بكر.
- (بخ 4) أبو زُهَيْر عبد الرحمن بن مَغْراء الدَّوسيُّ، مشهور بهما، عن الأعمش وغيره. تقدم.
- (س) أبو زُهَيْر العلاء بن زُهَير الأَزْديُّ، أخو الصَّقْعَب بن زُهير، يروي للتابعين. تقدم.
- (د) أبو زُهير النُّمَيْريُّ، ويقال: أبو الأزهر. تقدم.
- (د س) أبو زياد الشَّاميُّ، اسمه: خيار بن سَلَمة، ويقال: ابن سلامة، تابعي. تقدم.
ولهم شيخ آخر يقال له:

2035 - أبو زياد (1) الشَّاميُّ الغَسَّانيُّ، اسمه: يحيى بن عُبَيد، عن سليمان بن سلمة، وعنه: حَرِيز بن عثمان، وصفوان بن عمرو. ذكر تمييزاً.
2036 - (د) أبو زِياد (2) الكِلَابيُّ اللغَويُّ، ذكره أبو داود في «الزكاة» في تفسير أسنان الإبل، قال: وبلغني عن أبي عبيد عن الأصمعي، وأبي زياد الكلابيِّ، (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 330).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 331).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 197

وأبي زيد الأنصاري.
- (د) أبو زياد عبيد الله بن زيادة البَكْريُّ الشَّاميُّ، تابعي. تقدم.
- (م4) أبو زَيْد الأنصاري، له صحبة، اسمه: عمرو بن أَخْطب. تقدم.
- (د ت) أبو زيد الأنْصاريُّ النَّحويُّ، اسمه: سعيد بن أوس، وهو من ولد الذي قبله، روى عن عوف الأعرابي وغيره. تقدم.

2037 - (د ت ق) أبو زَيْد (1) القُرَشيُّ المَخْزوميُّ الكُوفيُّ، مولى عمرو بن حريث، وقيل: أبو زايد أو أبو زيد بالشك.
روى عن: عبد الله بن مسعود في الوضوء بالنبيذ وقصة ليلة الجن.
روى عنه: أبو فزارة راشد بن كيسان.
قال البخاري: روى عنه أبو فزارة ولا يصح.
قال الترمذي: أبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث، لا يعرف له رواية غير هذا الحديث.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: قال أحمد أبو أحمد (2): رجل مجهول لا يوقف على صحة كنيته ولا اسمه، ولا يعرف له راوياً غير أبي فزارة (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 332).
(2) كذا وقعت العبارة في الأصل وفيها سقط وتحريف، وصوابها: سمعت أبا زرعة يقول: [هذا مجهول لا يعرف، ولا أعرف اسمه]، وقال (الحاكم) أبو أحمد .. الخ. والنقل عن أبي زرعة من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وكلامه في «الجرح والتعديل»: (9/ 373).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 198

ولا رواية من وجه ثابت إلا هذا الحديث الواحد.
وقال أبو بكر بن أبي داود والترمذي وابن ماجه هذا الحديث (1).
- (خ م ت س) أبو زَيْد الهَرَويُّ، اسمه: سعيد بن الربيع، شيخ البخاري وغيره. تقدم.

2038 - (د ق) أبو زَيْد (2) مولى بني ثَعْلَبة، قيل: اسمه الوليد.
يروي عن مَعْقِل بن أبي معقِل الأسدي: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلتين (3) بغائط أو بول».
روى عنه: عمرو بن يحيى بن عُمارة الأنصاريُّ. روى له أبو داود، وفي رواية ابن العبد عن أبي داود عن أبي زيد وهو الوليد مولى بني ثعلبة.

2039 - (ق) أبو زَيْد (4).
عن أبي المغيرة عن ابن عباس حديث: «أبى الله أن يقبلَ عملَ صاحب بِدْعة حتى يدعَ بِدْعته». وعنه بشر بن منصور الحناط.
قال أبو زرعة: لا أعرف أبا زيد ولا أبا المغيرة ولا بشر بن منصور.
وقال الطبرانيُّ: أبو زَيْد (5). (1) كذا وقعت العبارة في الأصل، وفيها سقط ظاهر، صوابها: وقال أبو بكر بن أبي داود: [كان أبو زيد هذا نبَّاذاً بالكوفة. روى له أبو داود] والترمذي ...
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 334).
(3) في الأصل: القبلة. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 335).
(5) كذا في الأصل، وقد وقع هنا سقط ظاهر، ولعل صواب العبارة: وقال الطبراني: أبو زيد [هذا عندي عبد الملك بن ميسرة الزراد. قال شيخنا في «تهذيبه»: وفيما قاله نظر].

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 199

روى الطبراني هذا الحديث [164 - أ] عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عبد الله بن سعيد الكندي، عن بشر بن منصور.
ورواه ابن ماجه عن عبد الله بن سعيد عن بشر وليس له عنده سواه.

2040 - (س) أبو زَيْد (1).
عن أبي هريرة بحديث في زكاة الحُلِيِّ. وعنه أبو الجهم سليمان بن الجهم. رواه النسائي فقط.

2041 - (ق) أبو زينب (2)، مولى حازم بن حَرْملة الغفاري، حجازي، لا يعرف اسمه.
روى عن: مولاه حازم بن حرملة، وأبي ذر الغفاري.
روى عنه: خالد بن سعيد بن أبي مريم، ونعيم المجمر.
روى له ابن ماجه حديثاً تقدم في ترجمة حازم بن حرملة. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 335).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 336).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 200

باب السين
- (م د س ق) أبو ساسان الرَّقَاشِيُّ، اسمه: حُضَيْن بن المنذر، تابعي. تقدم في الأسماء.
- (م د س) أبو سالم الجَيْشانيُّ، سفيان بن هانئ، تابعي. تقدم.

2042 - (ر م 4) أبو السَّائب (1) الأنْصاريُّ المَدَنيُّ، مولى هشام بن زهرة، ويقال: مولى عبد الله بن هشام بن زهرة، ويقال: مولى بني زهرة.
روى عن: المُغيرة بن شعبة، وأبي سعيد الخدري (م د ت س)، وأبي هريرة (ر م 4).
روى عنه: أسماء بن عبيد، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر، وصفوان بن سُلَيْم، وصَيْفي مولى أفلح، وعبد الله بن عمر العمري، وعلي بن يحيى بن خلاد، والعلاء بن عبد الرحمن، ومحمد بن عمرو بن عطاء، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهريِّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
- (ت ق) أبو السَّائب سَلْم بن جُنَادة، مشهور بهما، شيخ للترمذي. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 338).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 201

- (مد) أبو سبأ التَّنُوخيُّ، اسمه عتبة بن تميم، يروي عن التابعين. تقدم في الأسماء.

2043 - (د ت ق) أبو سَبْرة (1) النَّخَعيُّ، كوفي يقال: اسمه عبد الله بن عابس.
روى عن عمر. وعنه (2): ابن الحكم النَّخعيُّ، والحسن بن مسافر، وسليمان الأعمش.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له أبو داود والترمذي حديثاً تقدم في ترجمة فروة بن مسيك.
وروى له ابن ماجه آخر من حديث الأعمش عنه عن محمد بن كعب القُرظِيّ عن العباس بن عبد المطلب قال: كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون، فيقطعون حديثهم، فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: «والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم (3) لله ولقرابتي» وهذا جميع ما له عندهم.
قال شيخنا: وقد قيل إن الراوي عن فروة بن مسيك غير الراوي عن محمد بن كعب، فالله أعلم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 340).
(2) في الأصل: فقال. وما أثبتناه من المصدر.
(3) في الأصل: يحتكم. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 202

2044 - (عس) أبو سُخَيْلة (1)، غير منسوب، ولا مُسَمَّى.
عن: سَلْمان الفارسي، وعلي بن أبي طالب، وأبي ذر.
روى عنه: الخضر بن القَوَّاس، وفُضَيْل بن مرزوق، ومحمد بن عبيد الله العرزمي حديثاً تقدم في ترجمة الخضر بن القواس.
- (خ د ت س) أبو سِرْوَعَة عُقبة بن الحارث، له صحبة. تقدم.
- (م4) أبو سَرِيحة الغِفَاريُّ، حذيفة بن أَسِيد، له صحبة. تقدم.

2045 - (ت ق) أبو سَعْد (2) بن أبي فَضَالة الأنصاريُّ الحَارثيُّ، ويقال: أبو سعيد بن فضالة بن أبي فضالة، له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم «إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه ينادي مناد من كان أَشْرك في عَمَلٍ عَمِله لله [أحداً] (3) فليطلب ثوابه من عند غير الله، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك»، وعن سهيل بن عمرو.
روى عنه: زياد بن مينا، وقَدِم الشام وفتح الفتوح. قاله أبو القاسم.
وقال أبو الحسن بن البَرَّاء: قال علي بن المديني: زياد بن مينا الذي روى عن أبي سعد بن أبي فَضَالة مَجْهولٌ ولا أعرفه، قال: وسُئِل علي بن المديني عن زياد بن مينا روى عن أبي سعد بن أبي فضالة عن النبي صلى الله عليه وسلم: (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 341).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 342).
(3) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 203

«إن الله أغنى الشُّركاء عن الشِّرك» فقال: إسناد صالحٌ يقبله القلب، ورُبَّ إسناد ينكره القلب، وزياد بن مينا مجهول.
روى الإمام أحمد هذا الحديث عن محمد بن بكر عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن زياد بن مينا، وأخرجه الترمذي وابن ماجه [164 - ب] عن محمد بن بشار وغيره عن محمد بن بكر، وليس له عندهما سواه.

2046 - (ت ق) أبو سعد (1) الأَزْدِيُّ الكُوفيُّ، قارئ الأَزْد، ويقال: أبو سعيد.
روى عن: زيد بن أرقم، وأبي الكنود الأزدي.
روى عنه: إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّيُّ، وسليمان بن قيس اليشكري، ويزيد بن أبي زياد.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
- (بخ د ق) أبو سعد شُرَحْبِيل بن سعد، تابعي، تقدم في الأسماء.
-[(بخ ت ق) أبو سعد البقال] (2) اسمه سعيد بن المرزبان، تابعي. تقدم.

2047 - (د) أبو سَعْد (3) الحِمْيريُّ الشَّاميُّ الحِمْصيُّ.
روى عن: واثلة بن الأسقع، وأبي هريرة.
روى عنه الفرج بن فَضَالة. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 344).
(2) ما بين المعقوفتين زيادة من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 345).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 204

روى له أبو داود حديثاً واحداً عن قتيبة عن فرج بن فضالة: حدثني أبو سعد الشامي قال: رأيت واثلة بن الأسقع، وكانت له صحبة، يصلي في مسجد دمشق، وعليه نعلان فبزق تحت قدمه اليسرى ثم عركها بالأرض، فلما صلى قلت: تصنع هذا وأنت من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم فعل.

2048 - (ق) أبو سَعْد (1) السَّاعديُّ.
عن أنس بن مالك: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يتبع حماماً، فقال: شيطان يتبع شيطاناً».
روى عنه روَّاد بن الجراح العَسْقَلانيُّ.
قال أبو زرعة وأبو حاتم: مجهول. زاد أبو حاتم: لم يرو عنه غير رواد.
روى له ابن ماجه هذا الحديث.

2049 - أبو سَعْد (2) الكُوفيُّ.
عن زيد بن أرقم. وعنه ابن أبي رواد، وقال: ليس بذاك، وكان كبيراً، حكاه البخاري في الضعفاء عن يحيى القطان.
قال يحيى القطان: لم يقل في حديثه سمعت زيد بن أرقم.

2050 - أبو سعد (3)، خادم الحسن البصري. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 346).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 528) و «لسان الميزان»: (9/ 76).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 529) و «لسان الميزان»: (9/ 76).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 205

روى عنه عن أبي سعيد الخدري حديثاً في فضل عمر.
رواه الطبراني في «الأوسط» من طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن محمد بن مهاجر عنه.
قال في «الميزان»: لا ندري من هو، وخبره باطل.
- (ت) أبو سعد الصَّاغانيُّ، محمد بن مُيَسَّر، عن أبي جعفر الرازي وغيره. تقدم.

2051 - (ق) أبو سعد (1) المَدَنيُّ، يقال: إنه شُرَحْبيل بن سعد.
روى عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى عنه مِخْوَل بن راشد.

2052 - أبو سَعْد (2) المَكِّيُ الأعمى.
روى قصة أبي أيوب في خروجه إلى مصر إلى عقبة بن عامر، وروى عن أبي هريرة. روى عنه ابن جريج.
روى له ابن ماجه.
- (د ق) أبو سعد الخُيْر، ويقال: أبو سعيد الحُبْرانيُّ، يأتي.

2053 - (قد س) أبو سعيد (3) بن رافع. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 347).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 347).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 347).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 206

عم عَبَّاد بن أبي صالح، حجازيّ: سألت ابن عمر «إنك لا تهدي من أحببت» أفي أبي طالب نزلت؟ قال: نعم.
روى عنه عمرو بن دينار.
روى له أبو داود في «القدر» والنَّسائيُّ هذا الحديث.

2054 - (خ د س ق) أبو سعيد (1) بن المُعَلَّى الأنصاريُّ المَدَنيُّ، له صحبة.
يقال: اسمه رافع بن أوس بن المُعَلَّى بن لَوْذان بن حارثة بن عَدِي بن زيد بن ثعلبة بن عَدِي بن مالك بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غَضْب بن جُشَم بن الخزرج.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: حفص بن عاصم، وعبيد بن حُنَين.
قال أبو عمر بن عبد البر: أُمه أُميمة بنت قرط بن خَنْساء، من بني سلمة.
وقال أبو حَسَّان الزِّياديُّ: توفي سنة ثلاث وسبعين وهو ابن أربع وستين، وقال غيره: توفي سنة أربع وسبعين.
قال أبو عمر بن عبد البر: لا يُعرف في الصحابة إلا بحديثين:
الأول: أخرجه البخاري وأبو داود والنسائي من طرق عن شعبة عن خُبيب بن عبد الرحمن، قال: سمعت حفص بن عاصم يحدث عن أبي سعيد بن المُعَلَّى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في المسجد وأنا أصلي فدعاني (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 348).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 207

فصليت ثم جئت، فقال: «ما منعك أن تجبني حين دعوتك أما سمعت الله يقول: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} [الأنفال:24]، الحديث بطوله.
الثاني: رواه النسائي من رواية عبيد بن حنين عنه، قال: كنا نغدوا إلى السوق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصلي، فمررنا يوماً ورسول الله صلى الله عليه وسلم [165 - أ] قاعد على المنبر فقلت: لقد حدث أمر، فجلست فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} [البقرة:144]، حتى فَرَغ من الآية. فقلت لصاحبي: تعال حتى نركع ركعتين قبل أن ينزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكون أول من صلى، فتوارينا فصلينا ثم نزل صلى الله عليه وسلم فصلى للناس الظهر يومئذ.

2055 - (ت) أبو سعيد (1) بن أبي المُعَلَّى، ويقال: ابن المُعَلَّى المَدَنيُّ.
روى عن: علي، وأبي هريرة.
روى عنه سلمة بن وَرْدان.
روى له الترمذي حديثاً واحداً من حديث أبي نباتة يونس بن يحيى عن سلمة بن وردان عن أبي سعيد عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما بين قبري ومِنْبري روضة من رياض الجنة»، وقال: غريب من هذا الوجه.
- (ت) أبو سعيد الأَزْديُّ، قارئ الأَزْد، ويقال: أبو سعد، تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 350).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 208

وقال إسماعيل بن سالم عن أبي سعيد الأزدي عن عبد الله بن مسعود: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورةً أحكمتُها قبل أن يسلم زيد بن ثابت، قال شيخنا: فلا أدري هو هذا أو غيره.

2056 - (د) أبو سعيد (1) الأزديُّ الشَّنَائي، من أزد شَنوءة، حديثه في البصريين.
روى عن أبي هريرة «أوصاني خليلي بثلاث لا أَدَعَهُنّ في سفر ولا حضر: ركعتي الضُّحى، وصوم ثلاثة أيام من الشهر، وأن لا أنام إلا على وترٍ».
وعنه قتادة.
روى له أبو داود هذا الحديث.

2057 - (ع) أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأَشَج، مشهور باسمه وكنيته، روى عنه الجماعة.
2058 - (س) أبو سعيد (2) الأنصاريُّ، ويقال: أسعد.
روى عن زكريا بن أبي زائدة. روى عنه موسى بن مَرْوان الرَّقيُّ.
روى له النسائي حديث محمد بن الأشعث بن قيس عن عائشة في القبلة للصائم.
وقال مسلم وغيره: أبو سعد عمر بن حفص بن ثابت الأنصاريُّ الحَلَبيُّ من رهط عبد الله بن رواحة. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 351).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 352).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 209

روى عن: أبيه، ومسعر بن كدام.
وعنه: داود بن رشيد، وهشام بن عمَّار، وأبو هَمَّام الوليد بن شجاع.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ما أرى بحديثه بأساً. قال شيخنا: فلا أدري هو هذا أو غيره.
- (بخ 4) أبو سعيد البرَّاد، واسمه: أسيد بن أبي أسيد، روى عن: عبد الله بن أبي قتادة. تقدم.

2059 - (د ق) أبو سعيد (1) الحُبْرانيُّ، الحِمْيريُّ الحِمْصيُّ، ويقال: أبو سعد الخَيْر الأنماريُّ، ويقال: إنهما اثنان، يقال: اسمه زياد، ويقال: عامر بن سعد، ويقال: عمر بن سعد.
روى عن أبي هريرة حديث: «من اكَتَحَل فَلْيُوتِر، من فعل فقد أحسن» الحديث.
روى عنه: حُصَيْن الحُبْرانيُّ.
رواه أبو داود وابن ماجه وليس عندهما سواه.
قال ابن أبي حاتم: أبو سعيد الحُبْراني، سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه. فقلت: أَلقِيَ أبا هريرة؟ فقال: على هذا يوضع.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال أبو داود: أبو سعد الخَيْر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 353).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 210

قال فراس الشَّعْبانيُّ: سمعت أبا سعد الخير يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «توضؤوا مما مَسَّت النار».
وقال قيس بن الحارث الكِنْدي: عن أبي سعد الخَيْر الأنماري (1)، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفاً مع كل ألف سبعون ألفاً» الحديث.

2060 - (د ق) أبو سعيد (2) الحِمْيريُّ، حديثه في المصريين.
روى عن معاذ بن جبل. قال في «التهذيب»: أُراه مرسلاً.
روى عنه حيوة بن شُرَيْح.
روى له أبو داود وابن ماجه حديثه عن معاذ بن جبل مرفوعاً: «اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل».
- (ع) أبو سعيد الخُدريُّ الأَنْصاريُّ، أحد فقهاء الصحابة، اسمه: سعد بن مالك، وهو مشهور باسمه وكنيته. تقدم.
- أبو سعيد الرُّعَيْنيُّ، اسمه: جُعْثُل بن هاعان. تقدم.

2061 - (س ق) أبو سعيد (3) الزُّرَقيُّ الأنصاريُّ، ويقال: أبو سعد.
قيل: اسمه سَعْد بن عُمارة، وقيل: عمارة بن سَعْد، وقيل: عامر بن مسعود، له (1) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: الأنماطي.
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 354).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 356).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 211

صحبة، وكان زوج أسماء بنت يزيد.
روى عن [165 - ب] النبي صلى الله عليه وسلم في العَزْل وفي الضَّحَايا.
روى عنه: عبد الله بن مُرَّة الزُّرَقيُّ، ومكحول، ويونس بن ميسرة بن حلبس.
روى له النسائي حديثاً تقدم في ترجمة عبد الله بن مُرَّة.
وروى له ابن ماجه آخر عن دُحَيْم، عن محمد بن شُعيب، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن مَيْسَرة بن حلبس، قال: خرجت مع أبي سعيد الزرقي إلى شراء الضحايا فأشار إلى كبش له لحمٌ ليس بالمرتفع ولا بالمُتَّضع، قال: اشتر هذا فإنه يشبه كَبْش رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ورواه الطبراني عن إسماعيل بن قيراط عن سليمان بن عبد الرحمن، قال: ثنا محمد بن شعيب فذكره إلا أنه قال في رواية: «مع أبي سعيد (1) الخير إلى شرى الضحايا».

2062 - (م) أبو سعيد (2) الشَّاميُّ.
روى عن ورَّاد كاتب المغيرة. روى عنه ابن عون.
قال أبو عوانة الإسفرايينيُّ: يقال: إن اسمه كَثير، وهو رضيع عائشة.
وقال أبو أحمد الحاكم: هو عمرو بن سعيد الثَّقفيُّ.
وقال غيره: اسمه عبد ربه، وقيل: لا يعرف اسمه. (1) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: سعد.
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 357).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 212

2063 - (ق) أبو سعيد (1) الشَّاميُّ.
عن مكحول عن واثلة بن الأسقع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صَلُّوا على كل مَيِّت» وقال: «جَنِّبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم».
روى عنه عتبة بن يقظان.
روى له ابن ماجه.
- (ع) أبو سعيد المَقْبُريُّ، اسمه: كيسان، تابعي. تقدم.
- (خ صد س ق) أبو سعيد، مولى بني هاشم، اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله بن عُبَيد، روى عن صخر بن جويرية. تقدم.

2064 - (م مد س ق) أبو سعيد (2)، مولى عبد الله بن عامر بن كُرَيْز الخُزَاعيُّ.
روى عن: الحسن البصري، وأبي هريرة.
روى عنه: أسامة بن زيد اللَّيثيُّ، وداود بن قيس الفَرَّاء، وصفوان بن سُلَيْم، والعلاء بن عبد الرحمن، ومحمد بن عَجْلان.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

2065 - (م د س ت) أبو سعيد (3)، مولى المهريُّ.
روى عن: حمزة بن سَفينة، وعبد الله بن عمرو، وأبي ذر، وأبي سعيد (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 357).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 358).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 359).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 213

الخدري.
روى عنه: ابنه أبو السُمَيْط سعيد بن أبي سعيد، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُريُّ، وسعيد بن أبي هلال، وعبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة، ومحمد بن ثابت بن شُرَحْبيل، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرميُّ، ويحيى بن أبي كثير، وابنُه يزيد بن أبي سعيد مولى المَهْريّ.

2066 - (ق) أبو سعيد (1)، أحد المجاهيل.
عن عبد الملك الزُّبيريِّ، عن طلحة بن عبيد الله بحديث «السَّفَرْجَلَة». وعنه نُقَيْب بن حاجب.

2067 - أبو سعيد (2). عن علي.
قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.

2068 - أبو سعيد (3).
عن أبي غالب عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الكُرَّاث والبصل سك إبليس، يعني طيبه».
وعنه عبد العزيز بن عبد الصمد.
قال أبو زرعة: لا أعرفه. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 360).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 377).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 377).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 214

- (ع) أبو السَّفَر الهَمْدانيُّ، اسمه: سعيد بن يُحْمَد، تابعي. تقدم.
- (خ م د ت س) أبو سُفيان بن حَرْب بن أُمية الأُمويُّ، والد معاوية، اسمه: صخر. تقدم.

2069 - (د س) أبو سفيان (1) بن سعيد بن المغيرة بن الأَخْنَس بن شَريق الثَّقفيُّ المَدَنيُّ، ابن أخت أم حَبيبة أم المؤمنين. لا نعرف اسمه.
روى عن خالته أم حبيبة. وعنه أبو سَلَمة بن عبد الرحمن.
روى له أبو داود والنَّسائيُّ حديث: «توضَّؤوا مما غَيَّرَت النَّار».
- (فق) أبو سفيان بن عبد ربه، هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد رَبّه النَّسَويُّ، قاضي نَيْسابور. تقدم.
- (س) أبو سفيان الأصبهانيُّ، اسمه: صالح بن مهران. تقدم.
- (خ4) أبو سفيان محمد بن زياد الأَلْهانيُّ الحِمْصيُّ، هو باسمه أشهر، عن التابعين. تقدم.
- (خ ت) أبو سفيان الحِمْيريُّ، اسمه سعيد بن يحيى بن مَهْدِي، عن عوف وغيره. تقدم.
- (ع) أبو سُفيان طَلْحة بن نافع الواسطيُّ، مشهورٌ باسمه وكنيته، روى عن جابر وغيره. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 361).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 215

2070 - (ع) أبو سفيان (1)، مولى عبد الله بن أبي أحمد بن جَحْش القُرَشِيُّ الأَسَديُّ.
وقال محمد بن سعد: هو مولى لبني عبد الأَشْهل، وكان له انقطاع إلى ابن أبي أحمد [166 - أ] فَنُسب إلى ولائه.
قال الدَّارقطنيُّ: اسمه وهب.
وقال غيره: اسمه قُزْمان.
روى عن: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وإبراهيم بن نُعَيْم بن النَّحَّام، وأفلح مولى أبي أيوب الأنصاري، وعبد الله بن حَنْظلة بن الرَّاهب، وعبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص، ومروان بن الحكم، وأبي سعيد، وأبي هريرة، والأَحْمَرِيّ رجل له صُحبة.
روى عنه: خالد بن رَبَاح الهُذَليُّ، وداود بن الحُصَيْن، وابنه عبد الله بن أبي سفيان.
وروى حبيب بن أبي ثابت عن وَهْب مولى أبي أحمد عن أُمِّ سَلَمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال: «ليَّة لا ليتين»، فيحتمل أن يكون أبا سفيان هذا. والله أعلم.
قال إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحُصَيْن: كان أبو سفيان يؤم بني عبد الأَشْهَل وفيهم ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم: محمد بن مَسْلَمَة، وسلمة بن سلامة بن وَقْش، كان يؤمُّهم ويصلي بهم وهو مكاتب. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 364).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 216

وقال محمد بن سعد: كان ثقةً، قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له الجماعة.
وليس له عند أبي داود والترمذي سوى حديثه عن أبي هريرة «في العرايا».

2071 - أبو سُفْيان (1) الصَّيْرفيُّ، ويقال: الصواف، ويقال: هما اثنان، عن ابن عون. كذَّبه ابن معين والأزديُّ.
وقال أبو حاتم (2): عن عباس عن ابن معين: أبو سفيان الصواف الذي يروي عن ابن عون كان كَذَّاباً.

2072 - أبو سفيان (3) الأنماري.
عن: حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة، ويحيى بن سعيد الأنصاري. وعنه بَقِيَّة.
قال أبو حاتم: مجهول.

2073 - أبو سفيان (4) مديني. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 382) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 531) و «لسان الميزان»: (9/ 80).
(2) كذا والقائل إنما هو ابن أبي حاتم.
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 581) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 531) و «لسان الميزان»: (9/ 81).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 581) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 531) و «لسان الميزان»: (9/ 81).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 217

سمع أبا هريرة. وعنه واصل (1) بن سيف.
قال أبو حاتم: مجهول.

2074 - (د) أبو سفيان، عن عمرو بن حَريش أبي محمد الزُّبَيْديِّ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يُجَهِّز جيشاً فنفدت الإبل ... » الحديث. وعنه مسلم بن جُبَيْر.
قال عثمان عن ابن معين: ثقة مشهور، وقد تقدم حديثه والكلام عليه في ترجمة عمرو بن الحَريش.

2075 - أبو السكن (2) الهَجَري.
عن جابر حديثاً في الشعر. وعنه صدقة الدقيقي.
ذكره البخاري في «الضعفاء».

2076 - أبو السكن (3)، عن الشعبي. كذَّبه ابنُ معين.
- (خ) أبو السُّكَيْن الطَّائِيُّ، اسمه زكريا بن يحيى، شيخ البخاري. تقدم.

2077 - (د ت) أبو سُكينة (4)، وكان من المُحَرَّرين. (1) في الأصل: وائل. وما أثبتناه من المصدر.
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 588) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 532) و «لسان الميزان»: (9/ 82).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 532) و «لسان الميزان»: (9/ 82).
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 367).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 218

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم وعن رجل، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: بلال بن سعد، ويحيى بن أبي عمرو السَّيباني.
روى له أبو داود والنسائي حديث: «دَعُوا الحَبَشة ما وَدَعُوكم واتركوا التُّرك ما تركوكم».

2078 - (س) أبو سَلْمان (1) المؤذِّن، قيل: اسمه هَمَّام.
روى عن: علي، وأبي مَحْذُورة الجُمَحيِّ.
روى عنه: العلاء بن صالح الكوفي، وأبو جعفر الفرَّاء، روى له النَّسائيُّ حديثاً تقدم في ترجمة أبي جعفر الفراء.
ولهم شيخ آخر يقال له:

2079 - أبو سَلْمان المؤذِّن (2)، مؤذن الحَجَّاج، اسمه: يزيد بن عبد الله.
روى عن زيد بن أرقم. وعنه: الحكم بن عتيبة، وعثمان بن المغيرة، ومِسْعر بن كِدَام.
ذكر تمييزاً.

2080 - (سي) أبو سُلْمَى (3)، راعي النبي صلى الله عليه وسلم، قيل: اسمه حُرَيث. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 367).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 368).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 368).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 219

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «بخٍ بخٍ لخمس ما أثقلَهُنّ في الميزان: سُبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر، والولد الصالح يتوفى للمرء الصالح فيحتسبه».
وعنه: عَبَّاد بن عبد الصمد، وأبو سَلَّام الأسود.
روى له النسائي هذا الحديث عن عمرو بن عثمان عن الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء بن زَبْر عن أبيه عن أبي سَلّام عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال هشام الدّستُوائيُّ: عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سَلَّام [166 - ب] عن رجل سمع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يُسَمِّه.
وقال أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سَلَّام عن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل فيه غير ذلك.
- (م د س ق) أبو سَلَمة بن سُفيان المَخْزوميُّ، اسمه: عبد الله، عن عبد الله بن السَّائب وغيره. تقدم.
- (ت سي ق) أبو سَلَمة بن عبد الأَسد المَخْزوميُّ، صحابي، اسمه عبد الله. تقدم.

2081 - (ع) أبو سلمة (1) بن عبد الرحمن بن عَوْف القُرَشيُّ الزُّهريُّ المَدَنيُّ، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل، وقيل: اسمه وكنيته واحد.
روى عن: أُسامة بن زيد (ت س)، وأنس بن مالك (س)، وبشر بن سعيد (خ م (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 370).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 220

د ت س)، وثوبان (د ت)، وجابر (ع)، وجعفر بن عمرو بن أمية (خ س)، وحَسَّان بن ثابت، وحُمْران بن أبان، وحمزة بن عمرو الأسلمي (س)، ورافع بن خديج (س)، وربيعة بن كعب الأسلمي (بخ م 4)، وروَّاد الليثي، وزيد بن ثابت، وزيد بن خالد الجهني، وسالم مولى المَهْري، وسعيد بن زيد بن عَمرو بن نُفَيْل، وسَلْمان بن صَخْر، والشَّريد بن سويد، وطلحة بن عبيد الله، وقيل: لم يسمع منه، وعبادة بن الصامت كذلك، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وعبد الله بن سلام، وعبد الله بن عباس (خ ت س)، وعبد الله بن عَدِي بن الحمراء (ت س ق)، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري -وهو من أقرانه-، وأبيه عبد الرحمن بن عَوْف، وعبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخُزاعي (بخ س)، وقيل: عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي، وعن عثمان بن عفان، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يسار، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن أمية الضَّمْري، وعمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب، وكريب مولى ابن عباس، ومعاوية بن الحكم، ومعاوية بن أبي سفيان، ومَعْقِل بن أبي مَعْقِل الأسديِّ، يقال: مرسل، ومُعَيقيب الدَّوْسي، والمغيرة بن شعبة، ويزيد بن نعيم بن هزال، ويعيش بن طِخْفَة وقيل: عن يعيش بن قيس بن طِخْفة، وعن أبي أسيد الساعدي، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي الدرداء، وأبي سعيد الخدري، وأبي سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي، وأبي قتادة الأنصاري، وأبي هريرة، وزينب بنت أبي سلمة، وأم سُليم، وعائشة، وفاطمة [بنت] (1) قَيْس، وأمِّ بكر، وأمِّ سلمة. (1) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 221

روى عنه: إسماعيل بن أمية، والأسود بن العلاء بن جارية الثقفيُّ، وبُكَيْر بن عبد الله بن الأشج، وثمامة بن كلاب، ويقال: كلاب بن علي، وجعفر بن ربيعة، والجلاح أبو كثير، والحارث بن عبد الرحمن القرشي خال ابن أبي ذئب، والحسن بن يزيد أبو يونس القوي، وحصن الدمشقي (د س)، وأبو صخر حميد بن زياد المدني، وداود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي (د س)، وابن أخيه زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عَوْف، وزيد بن أبي عَتَّاب على خلاف فيه، وسالم أبو النَّضْر، وابن أخيه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف، وسعيد بن خالد القارظي، وسعيد بن زياد الأنصاري (خت)، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، وأبو حازم سلمة بن دينار، وسَلَمة بن صَفْوان، وسلمة بن كُهَيْل، وسُليمان الأحول، وشريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، وصالح بن أبي حَسَّان المدني، وصالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي، وصخر بن عبد الله بن حرملة، وصخر بن أبي غليظ المدنيُّ، وصفوان بن سُليم، وعامر الشَّعبيُّ، وأبو الزِّناد عبد الله بن ذَكْوان، وأبو طُوالة عبد الله بن عبد الرحمن، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعبد الله بن فيروز الداناج، وعبد الله بن أبي لبيد المدنيُّ، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، وعبد ربه (1) بن سعيد الأنصاري، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعبد الرحمن بن وردان الغفاريُّ، وابن أخيه عبد المجيد بن سُهَيْل بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الملك بن عمير، وعبيد الله بن أبي خضر (2) المصريُّ، وعتبة بن مسلم (1) في الأصل: عبد الله. وما أثبتناه من المصدر.
(2) في الأصل: حفص. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 222

المَدَنيُّ، وعثمان بن أبي سليمان بن جُبير بن مُطْعِم، وعراك بن مالك الغفاري، وعروة بن الزبير، وعطاء بن السائب، وعَمَّار الدُّهني، وعمر بن الحكم بن ثَوْبان، وابنه عمر بن أبي سلمة، وعمر بن عبد العزيز [167 - أ]، وعمرو بن دينار، وعمران بن أبي أنس، وغَيْلان بن أنس الكلبي، وكثير بن أبي كثير مولى ابن سَمُرَة، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمي، ومحمد بن أبي حَرْمَلة، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبان، ومحمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ومصعب بن محمد بن شُرَحْبيل، والمنذر بن أبي المنذر المَدَنيُّ، وموسى بن عقبة، ونافع مولى ابن عمر، ونوح بن أبي بلال، وهشام بن عروة، وهلال بن علي بن أسامة، والوليد بن عبد الله بن جُمَيْع، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ، ويحيى بن أبي كثير، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيط، وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأبو بكر بن المنكدر، وأبو الحسن، وأبو سعد البقال.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال: كان ثقةً فقيهاً، كثير الحديث، وأُمُّه تُماضر بنت الأصبغ الكلبية من قضاعة، من أهل دَوْمة الجَنْدل من أطراف دمشق، يقال: أدركت النبي صلى الله عليه وسلم ولا نعلم لها (1) رواية، وهي أول كلبية نكحها قُرَشيُّ.
قال أبو زرعة: ثقةٌ إمام.
وقال الزهري: أربعةٌ من قريش وجدتُهم بحوراً: سعيد بن المسيب، وعروة (1) في الأصل: له. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 223

بن الزبير، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله، قال: وكان أبو سلمة كثيراً مما يخالف ابن عباس فحُرِم لذلك من ابن عباس علماً كثيراً.
وقال محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضَّبِّيُّ: قدم علينا أبو سلمة بن عبد الرحمن البصرة في إمارة بشر بن مروان، وكان رجلاً صبيحاً، كأن وجهه دينار هِرَقْليّ.
قال الهيثم بن عدي ومحمد بن سعد: توفي سنة 94هـ، قال ابن سعد: بالمدينة وهو ابن 72 سنة، قال الواقدي: توفي سنة أربع ومائة عن 72 سنة، وقيل غير ذلك.

2082 - (د) أبو سلمة (1) بن نُبَيْه حِجازيُّ.
روى عن عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو: «الجُمُعة على من سمع النِّداء». روى عنه محمد بن سعيد الطَّائفي.
- (م د ت س) أبو سَلَمة البَصْريُّ، هو عثمان الشَّحّام هو باسمه أشهر، روى عن التابعين. تقدم.
- (خ م د ت ق) أبو سلمة التبوذكيُّ، موسى بن إسماعيل البَصْريُّ، مشهور باسمه وكنيته، روى عنه البخاري وغيره. تقدم.
- (4) أبو سَلَمة سُلَيمان بن سُلَيْم الحِمْصيُّ، تقدم.

2083 - (ق) أبو سَلَمة (2) الحِمْصيُّ، آخر لا يعرف. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 376).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 377).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 224

روى عن بلال بن رَبَاح أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له غَدَاة جَمْعٍ: «يا بلال أسكِتِ النَّاس». روى عنه عبد العزيز بن أبي رَوَّاد.
روى له ابن ماجه هذا الحديث.
- أبو سلمة الربيع بن حبيب الحَنَفِيُّ، تقدم.
- (بخ ت سي ق) أبو سَلَمة الخُراسانيُّ، هو المغيرة بن مُسلم السَّرَّاج، هو باسمه أشهر يروي عن التابعين. تقدم.
- (خ م مد س) أبو سَلَمة مَنْصُور بن سلمة الخُزَاعيُّ، مشهورٌ باسمه وكنيته، عن سليمان بن بلال وغيره. تقدم.

2084 - (ق) أبو سَلَمة (1) العامليُّ الشَّاميُّ الأَزْديُّ، ويقال: الأُرْدنِّيُّ، قيل: اسمه الحكم بن عبد الله بن خَطَّاف، وقيل: عبد الله بن سَعْد.
روى عن: عُبادة بن نُسيّ، والزُّهريِّ، وأنيسة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب، وأم أنس بنت الحسن البصري.
روى عنه: سفيان الثوري، وشيبان بن عبد الرحمن، وعبد الله بن عبد الجبار الخبائريُّ، وأبو الزرقاء عبد الملك بن محمد الصَّنْعانيُّ، وهشام بن عمَّار فيما قيل، والوليد بن مسلم.
قال النسائي في «الكنى»: أبو سلمة الحكم بن عبد الله بن خَطَّاف ليس بثقةٍ ولا مأمون. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 379).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 225

وقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم: أبو سلمة العامليُّ شامي، كذاب متروك، والحديث الذي رواه باطل، يعني: حديث أكثم بن أبي الجَوْن.
وقال الدَّارقطنيُّ: الحكم بن عبد الله بن خطَّاف كان يضع الحديث، روى عن الزهري عن ابن المُسَيِّب شيخه (1) خمسين حديثاً أو أكثر منكرة.
قال الحافظ عبد الغني بن سعيد: الحكم بن عبد الله بن خطاف الأردني هو أبو سلمة العاملي الذي روى عنه أبو الزرقاء [167 - ب].
قال أبو بكر بن أبي عاصم: ثنا هشام بن عَمَّار: ثنا عبد الملك بن محمد: ثنا أبو سلمة العامليُّ عن الزُّهري، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأكثم بن أبي الجَوْن: «يا أكثم اغزُ مع غير قومك، يحسن خُلُقُكَ وتَكْرُم على رفقائك، يا أكثم خير الرُّفقاء أربعة، وخير الطلائع أربعون، وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يُؤتى اثنا عشر ألفاً من قلَّة» رواه ابن ماجه عن هشام بن عمار ولم يذكر «الطلائع» وقال: أكثم بن الجَوْن الخزاعي. وليس له عنده سواه.
ورواه أبو بكر بن أبي عاصم من وجه آخر عن عبد الملك بن محمد، ثنا أبو سلمة العامليُّ، عن الزُّهريِّ عن أنس قال: وحدثني أبو بشر عن الزهري عن أنس مثله.
ثم قال: أبو بشر هو الحَلَبي عبد الله بن بشر، روى عنه: الحسن بن صالح، (1) في الأصل: نسخته. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 226

وعبد السلام بن حرب، وهو ثقة عندي، وأبو سلمة العاملي ليس بذاك في الحديث، واسمه عبد الله بن سعد.
وقال الحافظ أبو القاسم: أبو بشر هذا هو الوليد بن محمد البَلْقاويُّ.

2085 - (ت) أبو سَلَمة (1) الكِنْديُّ.
روى عن: فرقد السَّبَخي عن مُرَّة الطيب عن أبي بكر الصِّديق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ملعون من ضارَّ مؤمناً أو مَكَرَ به». روى عنه زيد بن الحُباب.
روى له الترمذي هذا الحديث.
- (ت) أبو سَلَمة يحيى بن المغيرة المخزوميُّ، مشهور باسمه وكنيته، وهو شيخ للترمذي. تقدم.

2086 - (أ) أبو سلمة (2) الأعرج.
عن المقدام بن مَعدي كَرِب. وعنه أبو بكر بن عبد الله.

2087 - (أ) أبو سلمة (3) الجُهَني.
عن القاسم بن (4) عبد الرحمن. وعنه فُضَيل بن مرزوق. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 381).
(2) «الإكمال»: (ص519) و «التذكرة»: (4/ 2069) و «التعجيل»: (2/ 471)، قال الحسيني: مجهول.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 533) و «لسان الميزان»: (9/ 83) و «الإكمال»: (ص517) و «التذكرة»: (4/ 2069) و «التعجيل»: (2/ 471)، قال الحسيني: مجهول.
(4) في الأصل: عن. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 227

- (م 4) أبو السَّلِيل القَيْسيُّ، اسمه: ضُرَيْب بن نُقَير عن عبد الله بن رباح، وغيره. تقدم.
- (ع) أبو سُلَيْمان الجُهَنيُّ، هو زيد بن وَهْب. هو باسمه أشهر، وهو تابعي. تقدم.
- (م د) أبو سُلَيْمان العَصَريُّ، هو خُلَيْد بن عبد الله كذلك، روى عن التابعين. تقدم.
- (بخ 4) أبو السَّمْح دَرَّاج المِصْريُّ، عن أبي الهيثم وغيره. تقدم.

2088 - (د س ق) أبو السَّمْح (1)، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمه يقال: اسمه إياد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين:
الأول: قال: كنت خادم النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذا أراد أن يغتسل قال: «وَلِّني ظهرك واستر بالثَّوب».
الثاني: حديث «يُغسل من بول الجارية ويُرَشُّ من بول الغلام».
روى عنه: مُحِلّ بن خليفة.
قال أبو زرعة: لا أعرف اسم أبي السَّمْح، ولا أعرف له غير هذا الحديث يعني الأول.

2089 - (فق) أبو سُمَيَّة (2).
عن جابر بن عبد الله في قوله: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا} [مريم:71]، قاله غالب (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 383).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 385).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 228

بن سليمان عن كثير بن زياد عنه.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقد وقع في بعض النسخ: عن غالب بن سليمان عن سمية عن جابر.
قال شيخنا: وهو وهم في موضعين.

2090 - (ت س ق) أبو السَّنَابل (1) بن بَعْكَك بن الحارث بن عميلة بن السَّبّاق بن عبد الدار بن قُصي القُرَشِيُّ العَبْدَريُّ.
له صحبة، قيل: اسمه عمرو، وقيل: لبيدُ رَبِّه، وقيل: حبَّة، وقيل: حَنَّة، وأُمُّه عمرة بنت أوس من بني عذرة، وقد كان شاعراً، وأسلم يوم الفتح، وقيل: إنه سكن الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة سُبَيْعة الأسلمية.
روى عنه: الأسود بن يزيد النَّخعيُّ، وزُفر بن أوس بن الحَدَثان.
روى له الثلاثة حديثاً واحداً وهو قصة سبيعة الأسلمية من حديث منصور عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد.
ورواه النسائي من وجه آخر عن زفر بن أوس بن الحدثان.
ورواه الإمام أحمد عن زياد بن عبد الله البكَّائيُّ: ثنا منصور والأعمش عن إبراهيم عن الأسود وأبي السَّنَابل فذكره. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 385).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 229

قال الترمذي: لا يعرف للأسود سماعاً من أبي السَّنَابل. وسمعت محمداً يقول: لا أعرف أن أبا السَّنَابل عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال محمد بن سعد: بقي بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
- (د س ق) أبو سِنَان الدُّؤليُّ، اسمه: يزيد بن أمية، تابعي. تقدم.

2091 - (أ) أبو سِنان (1) الأَشْجعيُّ.
شهد قضاء النبي صلى الله عليه وسلم [168 - أ] في برْوع بنت واشق، قيل اسمه معقل بن يسار (2)، روى حديثه عبد الله بن عيينة.
- (بخ م مد ت س) أبو سِنان الشَّيْبانيُّ الأكبر، اسمه: ضِرار بن مُرَّة، روى عن التابعين. تقدم.
- (م د ت سي ق) أبو سِنَان الشَّيْباني الأصغر، اسمه سعيد بن سنان، روى عنه أبو داود الطيالسي وغيره. تقدم.
- (بخ قد ت ق) أبو سِنان القَسْمَليُّ، اسمه عيسى بن سنان، روى عنه حماد بن سلمة. تقدم.
- (د ت ق) أبو سهل كَثِير بن زياد البُرْسانيُّ، مشهور بهما، روى عن تابعية. وقد تقدم. (1) «الإكمال»: (ص518) و «التذكرة»: (4/ 2071) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 474).
(2) كذا، وفي المصادر: سنان.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 230

2092 - (قد) أبو سَهْل (1).
عن ابن عمر في قوله: «أصحاب اليَمين» قال: هم أطفال المسلمين.
روى عنه: داود بن سُليك السَّعْديُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عن ابن عباس.
- أبو سَهْل محمد بن عَمرو الأنصاري، تقدم.

2093 - أبو سَهْلة (2)، مولى عثمان بن عفان.
روى عن: مولاه عثمان، وعائشة.
وعنه قيس بن أبي حازم.
قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه.
وقال العِجْليُّ: تابعيٌّ ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال محمد بن بشر العَبْديُّ عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم: أبو شَهْلة بالشين المعجمة. قال الدَّارقطنيُّ: صُحِّف، والصواب بالسين المهملة.
كذلك رواه يحيى بن سعيد القطان ووكيع وإبراهيم بن حميد، وزيد بن أبي (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 389).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 390). وذكر المزي قبله: أبو سهلة السائب بن خلاد.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 231

أنيسة، وأبو أسامة، وعثام (1) بن علي، وأبو معاوية وغيرهم عن إسماعيل.
قال أحمد: ثنا وكيع عن إسماعيل: قال قَيْس: فحدثني أبو سَهْلة أن عثمان قال يوم الدَّار حين حُصِرَ: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عَهِد إليَّ عهداً وأنا صابرٌ عليه. قال قيس: وكانوا يرونه ذلك اليوم.
روى له الترمذي هذا الحديث فقط عن سفيان بن وكيع عن أبيه.
- وأبو سهم في ترجمة أبي شهم.
- (ع) أبو سُهَيْل بن مالك بن أبي عامر الأصَبْحيُّ، اسمه: نافع، روى عنه ابن أخيه الإمام مالك. وقد تقدم في الأسماء.

2094 - (خ م س) أبو السَّوَّار (2) العَدَويُّ البَصْريُّ، قيل: اسمه حسان بن حُرَيْث، وقيل: حُرَيْث بن حسَّان، وقيل: حريف بالفاء، وقيل: مُنقذ، وقيل: إنه حُجَيْر بن الرَّبيع العدوي.
روى عن: جُنْدب بن عبد الله، والحسن بن علي، وأبيه علي بن أبي طالب، وعمران بن حصين، وعمير بن سعد النَّخَعيِّ.
روى عنه: أشعث بن عبد الله الحداني، والحضرمي بن لاحق، وأبو خلدة خالد بن دينار، وخالد بن رباح الهُذَليُّ، وسعيد الجُرَيريُّ، وسليمان الأعمش، وعبد الله بن عَوْن، وقتادة، وقُرَّة بن خالد، وأبو التَّياح، وأبو نَعَامة العَدَويُّ. (1) في الأصل: وغنام. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 392).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 232

وروى سليمان التيمي عن رجل عنه، وهو الحضرمي بن لاحق.
وروى معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه عن السميط عن أبي السوار عن خاله، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال في «التهذيب»: فلا أدري هو هذا أو غيره.
قال محمد بن سعد: أبو السوَّار العَدَويُّ من بني عَدِي بن زيد مناة بن طابخة بن إلياس بن مضر، وكان ثقةً.
وقال أبو عبيد الآجُريُّ: سُئِل أبو داود عن أبي السوار فقال: من ثقات الناس.
روى له البخاري ومسلم والنَّسائيُّ.
- (س) أبو السَّوّار عبد الله بن قُدامة العَنْبريُّ، تابعي. تقدم.
- (د عس) أبو السَّوداء النَّهْديُّ، اسمه عمرو بن عِمْران، شيخ لسفيان بن عيينة. تقدم.

2095 - (س) أبو السَّوداء (1) حِجازيّ: «سألت ابنَ عُمر عن صَوْم يوم عَرَفة فنهاني».
روى عنه: عمرو بن دينار.
روى له النسائي هذا الحديث.
- أبو سودة، في ترجمة أبي سَوِيَّة.

2096 - (د ت ق) أبو سَوْرَة (2)، ابن أخي أبي أيوب الأنصاري. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 393).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 394).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 233

روى عن: عدي بن حاتم، وعمه أبي أيوب.
روى عنه: سعيد بن سنان شيخ للهيثم بن عدي، وواصل بن السَّائب الرقاشي، ويحيى بن جابر الطائيُّ، وقال: عن ابن أخي أبي أيوب حَسْب.
قال البُخاريُّ: منكرُ الحديث، يروي عن أبي أيوب مناكير لا يُتابع عليها.
قال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديث، ضعَّفه يحيى بن معين جداً.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- أبو سَوِيَّة المِصْريُّ، اسمه: عبيد بن سَوِيَّة، روى عن عبد الرحمن بن حجيرة وغيره [168 - ب]، وعنه عمرو بن الحارث وغيره. وقد تقدم في الأسماء.
روى له أبو داود عن أحمد بن صالح عن ابن وَهْب عن عمرو بن الحارث، حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: «من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين»، ووقع في بعض الروايات عنده: عن أبي سَوْدة.
قال شيخنا: وهو وهم، وقد نبهنا عليه في ترجمة سُهَيْل بن خَليفة.
وقال أبو سعيد ابن الأعرابي وأبو الحسن ابن العبد وابن داسة وغير واحد عن أبي داود: أبو سَوِيَّة، وهو الصواب، وكذلك رواه حُميد بن زَنْجويه عن أحمد بن صالح، وكذلك رواه يونس بن عبد الأعلى عن ابن وَهْب.
وقال ابن حبان: أبو سُوَيْد اسمه عُبيد بن حُميد، وقد غلط من قال: أبو سَوِيَّة.
قال شيخنا: هكذا قال، وفي ذلك نظر، والله أعلم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 234

- (بخ م 4) أبو سَلَّام الأسود الحَبَشيُّ، اسمه: مَمْطور، روى عن أبي أُمامة الباهلي وغيره. تقدم.
- (ت س) أبو سَلَّام الحَنَفيُّ، اسمه: عبد الملك بن مُسلم بن سَلَّام، شيخ لوكيع. تقدم.

2097 - (ق) أبو سَلَّام (1) خادم النبي صلى الله عليه وسلم، ومولاه.
ذكره خليفة بن خياط في تسمية الصحابة من موالي بني هشام.
روى ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شَيْبة، عن محمد بن بشر، عن مِسْعَر، عن أبي عقيل وهو هاشم بن بلال، عن سابق وهو ابن ناجية، عن أبي سَلَّام خادم النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من مسلم أو إنسان أو عَبْد يقول حين يُمسي وحين يُصبح: رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً إلا كان حقاً على الله أن يرضيه يوم القيامة» هكذا وقع في هذه الرواية.
وروى أبو داود والنسائي في «اليوم والليلة» من رواية شعبة، والنسائي من رواية هُشَيْم، عن أبي عقيل، عن سابق بن ناجية، عن أبي سَلَّام أنه كان في مسجد دمشق فَمرَّ به رجل فقالوا: هذا خدم النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه فذكره.
قال شيخنا: وهذا هو الصحيح، وهو أبو سَلَّام.

2098 - أبو سلام (2).
عن أبي محذورة في الأذان. قال أبو حاتم: لا أعلمه. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 396).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 385).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 235

- (ق) أبو سَلَّامة، اسمه خداش، صحابي، تقدم.

2099 - (ق) أبو سَيَّارة (1) المُتَعيُّ القَيْسيُّ، وكان مولى لبني بجالة، له صحبة قيل: اسمه عُمَيْرة بن الأعلم، وقيل: عُمير بن الأعلم.
قال أبو القاسم البَغَويُّ: بلغني عن ابن معين أن اسمه عَمِيْرة بن الأعزل.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في زكاة العسل: قلت: يا رسول الله إن لي نَحْلاً قال: «أَدِّ العُشْر» قلت: يا رسول الله احمها لي قال: «فحماها لي».
روى عنه: سُلَيْمان بن موسى الدِّمشقيُّ مرسل. قال الإمام أحمد (2) ...
وأخرجه ابن ماجه من حديث وكيع، وليس له عنده سواه.
ورواه الطبراني عن أبي زرعة الدمشقي، قال: ثنا أبو مُسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان به. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 397).
(2) كذا وقعت العبارة في الأصل، وفيها سقط ظاهر حيث لم يسق رواية أحمد، فانظرها في «تهذيب الكمال»: (33/ 399).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 236

باب الشين
- (م د ت س) أبو شُجاع (1) سعيد بن يزيد القتبانيُّ المِصْريُّ، شيخ لليث بن سعد. تقدم.

2100 - أبو شجاع (2)، عن أبي طَيْبة عن ابن مسعود مرفوعاً: «من قرأ الواقعة لم تُصِبه فاقة» رواه ابن وهب في «جامعه» عن السَّري بن يحيى، ورواه أبو عبيد في «فضائل القرآن».
- (ر4) أبو شَجَرة كَثير بن مُرَّة الحَضْرميُّ الرُّهاويُّ، تابعي. تقدم.

2101 - (ع) أبو شُرَيْح (3) الخُزاعيُّ العَدَويُّ الكَعْبيُّ، له صحبة، قيل: اسمه خويلد بن عمرو، وقيل: عبد الرحمن بن عمرو، وقيل: هاني بن عمرو (4)، وقيل: كعب بن عمرو (5)، والمشهور الأول.
أسلم يوم الفتح، وكان يحمل أحدَ ألوية بني كعب الثلاثة يومئذ. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 400).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 536) و «لسان الميزان»: (9/ 90).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 400).
(4) هذا الوجه في اسمه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(5) هذا الوجه في اسمه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 237

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عبد الله بن مسعود.
روى عنه: سعيد المقبُريُّ (ع)، وسُفيان بن أبي العَوْجاء، ونافع بن جُبير بن مطعم، وأبو سعيد المَقْبُريُّ.
قال ابن سعد: مات بالمدينة سنة ثمان وستين، وقد رَوىَ عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث.
- (ع) أبو شُرَيح عبد الرحمن بن شُرَيْح المَعَافريُّ الإسكندرانيُّ، شيخ ابن وهب وغيره. تقدم.

2102 - (ق) أبو شُرَيح (1).
عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان. روى عنه: قتادة، ومحمد بن زيد العَبْديُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له ابن ماجه حديثاً تقدم في ترجمة محمد بن زيد.

2103 - (بخ م س) أبو شُعْبَة (2)، مولى سُوَيد بن مُقَرِّن [169 - أ] المُزَنيُّ، كُوفيٌّ.
روى عن: مولاه سُوَيْد بن مُقَرِّن. وعنه محمد بن المنكدر.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له البُخاري في «الأدب» ومسلم والنسائي حديثاً واحداً من حديث (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 401).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 402).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 238

شعبة، عن محمد بن المنكدر عنه عن مولاه سُوَيد، قال: لَطَم رجل غلاماً له فقال سويد: أما علمت أن الصورة مُحَرَّمة، لقد رأيتُني سابع سبعة إخوة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما لنا إلا خادم، فلطمه أحدنا فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتقه.
- (ع) أبو الشَّعْثَاء جابر بن زيد الأَزْدِيُّ، بصري تابعي. تقدم.
- (4) أبو الشَّعْثَاء، سُلَيْم بن أسود المُحاربيُّ، تابعي. تقدم.

2104 - (أ) أبو شُعيب (1) الأنصاري.
روى عنه أبو مسعود الأنصاري وجابر.
- (ت ق) أبو شعيب الصَّلْت بن دينار البَصْريُّ، المعروف بالمجنون.
روى عن التابعين. تقدم.
- (د) أبو شعيب صاحب الطَّيَالسة، ويقال: شعيب. تقدم في الأسماء.

2105 - (ت) أبو الشِّمال (2) بن ضِبَاب.
عن أبي أيوب الأنصاري: «أربع من سنن المُرْسلين». وعنه مكحول.
قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه ولا أعرفه إلا في هذا الحديث.

2106 - (م س) أبو شِمْر (3) الضُّبَعيُّ البَصْريُّ.
روى عن: عائذ بن عَمرو المُزَنيِّ، وعبادة بن الصامت مرسل، وعبد الله بن (1) «الإكمال»: (ص521) و «التذكرة»: (4/ 2078) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 479).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 404).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 404).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 239

أبي مُلَيْكة، وأبي عثمان النَّهْدي.
روى عنه: شعبة، والصَّلْت بن طَريف البصري جار مهدي بن مَيْمون.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له مسلم والنَّسائيُّ حديثاً واحداً من حديث شعبة عنه عن أبي عُثمان النَّهديّ عن أبي هريرة: «أوصاني خليلي بثلاث: الوتر قبل النَّوم، وركعتي الضُّحى، وصوم ثلاثة أيام من كل شَهْر»، ورواه أحمد عن غندر عن شعبة.

2107 - (خت) أبو الشَّمُوس (1) البَلَويُّ، معدودٌ في الصَّحابة.
قال البخاري في باب «ذكر ثمود» من أحاديث الأنبياء، ويروى عن: سَبْرة بن (2) مَعْبَد وأبي الشَّمُوس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإلقاء الطعام.
وقد روى الطبراني هذا الحديث بتمامه من حديث زياد بن نَصْر، عن سُليم بن مُطَيْر، عن أبيه، عن أبي الشموس البَلَوي: «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أصحابَهُ يوم الحِجْر عن بئرهم، فألقى ذو العَجِين عَجِينه، وذو الحَيْس حَيْسَه».
- (خ م س) أبو شِهاب الحَنَّاط الكبير، اسمه: موسى بن نافع، روى عن التابعين. تقدم.
- (خ م د س ق) أبو شِهاب الحَنَّاط الصغير، اسمه: عبد ربه بن نافع. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 405).
(2) في الأصل: أبي. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 240

2108 - (س) أبو شَهْم (1)، له صحبة، قيل: اسمه يزيد بن أبي شَيْبة.
عِدَادُه في الكُوفيين، له حديث واحد، رواه النسائيُّ عن محمد بن عبد الله المُخَرَّميُّ، عن الأسود بن عامر، عن هُرَيم بن سُفيان، عن بيان، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي شَهْم قال: كنت بالمدينة فمَرَّت بي جارية فأخذتُ بكَشْحِها، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبايع الناس فقال: ألستَ صاحبَ الجُبَيْذة؟ فقلت: لا أعود يا رسول الله، فبايعني.
ومن الأوهام:
- (ق) أبو شَهْم (2)، وفي بعض النسخ: أبو سَهْم، عن أبي هريرة: «من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يكره الله». وعنه يحيى بن أبي كثير.
قال ابن عساكر في «الأطراف»: أبو شَهْم، وهو وهم وصوابه أبو سَلْم.
قال شيخنا: هكذا في عِدَّة نسخ من «الأطراف»: أبو سلم وهو وهم أيضاً، وإنما الصواب: أبو سلمة وهو ابن عبد الرحمن بن عوف، والله أعلم.
- (سي ق) أبو شَيْبَة بن أبي بكر بن أبي شَيْبَة العَبْسيُّ الصَّغير، هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أبي شَيْبة.
روى عنه النَّسائيُّ في «اليوم والليلة» وابن ماجه. وقد تقدم.
- (ت ق) أبو شَيْبَة الجَوْهريُّ، اسمه: يوسف بن إبراهيم، تابعي. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 407).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 408).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 241

- (د) أبو شَيْبَة يحيى بن يزيد الرُّهاويُّ. تقدم.
- (س) أبو شَيْبة الزُّبَيْديُّ، سعيد بن عبد الرحمن، روى عن التابعين. تقدم.
- (ت ق) أبو شيبة العَبْسيُّ الكبير، اسمه: إبراهيم بن عثمان، عن الحكم بن عتيبة، وغيره. تقدم.
- (ق) أبو شَيْبة يحيى بن عبد الرحمن الكِنْديُّ، روى عن الوليد بن مسلم وغيره. تقدم.
- (د ت) أبو شَيْبة عبد الرحمن بن إسحاق الكُوفي، ويقال: الواسطيُّ، تابعي. تقدم.

2109 - (ت ق) أبو شَيْبة (1)، عن عبد الله بن عُكيْم. روى عنه: الجراح بن الضحاك الكِنْديُّ، وأبو إسحاق الفَزاريُّ، يُحتمل أن يكون أحد هؤلاء المذكورين. والله أعلم.
2110 - أبو شَيْبة (2) القاضي.
روى عن آدم بن علي حديث [169 - ب]: [«تقوم الساعة في آذار»] (3).

2111 - (د س) أبو شَيْخ (4) الهُنائيُّ الهَمْدانيُّ البَصْريُّ، قيل: اسمه حَيْوان بن خالد، وقيل: خَيْوان. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 410).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 537) و «لسان الميزان»: (9/ 95).
(3) زيادة من المصدر يظهر أنها سقطت من الأصل.
(4) «تهذيب الكمال»: (33/ 411).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 242

قال: أتانا كتاب عمر ونحن مع عُثمان بن أبي العاص، وهو ممن قرأ القرآن على أبي موسى الأشعري من أهل البصرة.
روى عن: عبد الله بن عُمر، ومعاوية، وقيل: عن أخيه عن معاوية، واسم أخيه حِمَّان وقيل: أبو حِمَّان.
روى عنه: بَيْهس بن فَهْدان، وعبيد مولاه، وقَتادة، ومَطَر الورَّاق، ويحيى بن أبي كثير.
ذكره خليفة في الثانية من قراء أهل البصرة وقال: مات بعد المائة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 243

باب الصاد
2112 - (ص ق) أبو صادق (1) الأَزْديُّ الكُوفيُّ، من أزد شَنوءة، قيل: اسمه مُسلم بن يزيد، وقيل: عبد الله بن ناجذ أخو ربيعة بن ناجذ.
روى عن: ربيعة بن ناجذ، وعبد الرحمن بن يزيد النَّخَعي، وعُلَيم الكِنديِّ، وعلي بن أبي طالب يقال: مرسل، ومِخْنَف بن سُلَيْم، وأبي محذورة مرسل، وأبي هريرة كذلك.
روى عنه: الحارث بن حَصيرة، والحَكَم بن عتيبة، وسَلَمة بن كُهَيْل، وشُعيب بن الحَبْحَاب، وعثمان بن المُغيرة الثَّقفيُّ، وعَمرو بن عُمَير، والقاسم بن الوليد الهَمْدانيُّ، وأبو عبد الرحمن المَسْعوديُّ، وأبو يَعْفُور العَبْديُّ.
قال يعقوب بن شيبة: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال أبو حاتم: هو بابة أبي البَخْتري الطَّائي كلاهما روى عن علي ولم يسمع منه، وأبو صادق مستقيم الحديث.
قال النسائي: إنه عبد الله بن ناجذ أخو ربيعة بن ناجذ، وقيل: اسمه مسلم بن (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 412).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 244

يزيد.
وكذلك قال أحمد بن مُلاعِب البغداديُّ أنه أخو ربيعة بن ناجذ.
وقال عيسى بن طَهْمان: رأيت أبا صادق يُسَلِّم على الغِلْمان في الكُتَّاب.
روى له النسائي في «الخصائص» وابن ماجه حديثاً تقدم في ترجمة ربيعة بن ناجذ.

2113 - (ق) أبو صالح (1) الأَشْعريُّ الشاميُّ الأردنيُّ.
روى عن: كعب الأحبار، وأبي أمامة الباهلي، وأبي ريحانة الأزدي، وأبي عبد الله الأشعري، وأبي مالك الأشعري، وأبي هريرة.
روى عنه: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وحسان بن عطية، وراشد بن داود الصنعاني، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وأبو سلام الأسود.
ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة التي تلي العليا.
قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.

2114 - (فق) أبو صالح (2) الأَشعريُّ، ويقال الأنصاريُّ، ويقال: مولى عثمان بن عَفَّان، يقال: إنه والذي قبله واحد، روى عن أبي أمامة الباهلي.
روى عنه: أبو الحُصَين الفِلَسطينيُّ حديث: «الحُمَّى من كير جَهَنَّم، فما (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 413).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 414).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 245

أصابَ المؤمن منها كان حَظّه من النَّار» أخرجه ابن ماجه في «التَّفسير».
- (خت د ت ق) أبو صالح عبد الله بن صالح الجُهَنيُّ المِصْريُّ، كاتب الليث بن سعد. تقدم.

2115 - (سي) أبو صالح (1) الحارثيُّ، وقيل: الحادي، وقيل: الخازن.
عن: النُّعمان بن بَشير عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام، فهو عنده على العرش، أنزل في ذلك الكتاب آيتين ختم بهما سورة البقرة، وأن الشَّيْطان لا يلجُ بيتاً قُرِئت فيه ثلاث ليالٍ» رواه النَّسائيُّ في «اليوم والليلة» من حديث أبي قلابة عنه، وقيل: عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصَّنعانيّ عن النُّعمان بن بَشير.
قال يزيد بن هارون عن عقبة بن عبد الله الأصم عن عاصم (2) الأحول، عن أبي صالح، عن النُّعمان بن بشير موقوفاً.
وقال رَيْحان بن سعيد مرَّة: عن عَبَّاد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة أنه حدثه أبو صالح، عن النعمان بن بشير.
قال أبو أسامة: عن عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي صالح الخازن قال أبو أسامة: وكان من خُزّانَ النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله. فذكره، ولم يذكر النعمان بن بشير.
- (خ د س ق) أبو صالح عبد الغفار بن داود، مشهور بهما، هو شيخ للبخاري. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 415).
(2) في المصدر: عامر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 246

تقدم.
- (م د س) أبو صالح الحَنَفيُّ، اسمه: عبد الرحمن بن قيس، قال بعضهم: إنه ماهان الحَنَفي، تابعي. تقدم.

2116 - أبو صالح (1) الحَنَفيُّ، آخر، اسمه: سُمَيْع الزَّيَّات الكُوفيُّ.
يروي عن شُرَيح القاضي. ويروي عنه: حماد بن أبي سليمان، وأبو إسرائيل الملائي.
قال أبو حاتم: وهو الذي يروي عن ابن عمر عن عمر في «الدرهم بالدرهمين». ذُكِر تمييزاً [170 - أ].

2117 - (بخ ت ق) أبو صالح (2) الخوزيُّ.
روى عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لا يسأله يغضب عليه -يعني الله عز وجل-». روى عنه أبو المليح الفارسي الخَرَّاط.
قال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ: عن ابن معين: ضعيف الحديث.
روى له البخاريُّ في «الأدب» والترمذي، وابن ماجه، هذا الحديث فقط.
- (ع) أبو صالح السمان. اسمه: ذكوان، مشهور بهما، تابعي. تقدم.
- (د) أبو صالح الغفاري. اسمه: سعيد بن عبد الرحمن، تابعي. تقدم.
- (س) أبو صالح محمد بن زنبور المكيُّ، هو باسمه أشهر، هو شيخ للنسائي. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 417).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 418).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 247

تقدم.
- (خ) أبو صالح، مولى التَّوأمة، اسمه: نَبْهان، تابعي. تقدم.

2118 - (ت) أبو صالح (1)، مولى طَلْحة بن عبيد الله، ويقال: مولى أم سلمة، زاذان.
روى عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى غلاماً لنا يقال له: أفلح، إذا سجد نَفَخ، فقال: «ترّب وجْهَك».
روى عنه ميمون أبو حمزة.

2119 - (ت س) أبو صالح (2)، مولى عثمان بن عفان، مصري، اسمه: الحارث، ويقال: بركان.
روى عن: مولاه عثمان.
روى عنه: أبو عقيل زهرة بن معبد.
روى له النسائي والترمذي حديثاً واحداً عن مولاه مرفوعاً: «رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل» الحديث.
- (د س) أبو صالح مَيْسَرة الكُوفيُّ، مشهور باسمه وكنيته، روى عن كبار التابعين تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 420).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 420).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 248

2120 - (ت) أبو صالح (1)، مولى ضباعة، قال مسلم: اسمه ميناء.
روى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أعمار أمتي من ستين سنة إلى سبعين سنة».
روى عنه: كامل أبو العلاء.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
- أبو صالح، مولى أم هانئ، اسمه: باذام، ويقال: باذان، ويقال: ذكوان.
تابعي تقدم في حرف الباء.

2121 - أبو صالح (2)، رجل من هَمْدان.
عن عبد الله بن زرير عن علي في تحريم الذهب والحرير. وعنه عبد العزيز بن أبي الصعبة.
قال شيخنا: هكذا وقع في بعض النسخ المتأخرة من النسائي، وهو خطأ. وفي الأصول القديمة: أبو أَفْلَح، وهو الصواب.
- (د) أبو الصَّبَّاح الأَيْليُّ، اسمه: سَعْدان بن سالم، هو شيخ لابن المبارك وغيره. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 422).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 423).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 249

- (ق) أبو الصَّبّاح سُليمان بن يَسَيْر الكُوفي، مولى إبراهيم النَّخعيِّ.
- (س) أبو الصَّبَّاح محمد بن شُمَيْر الرُّعَيْنيُّ المصري، روى عن التابعين. تقدم.

2122 - أبو صُحَّار (1).
عن أبيه عن علي. وعنه: عبد السلام بن مالك.
قال أبو حاتم: مجهول.
- أبو صَخْر الأَيليُّ، اسمه يزيد بن أبي سُمَية، تابعي. تقدم.
- (بخ م د ت عس ق) أبو صَخْر حُميد بن زياد الخَرَّاط المَدَنيُّ، ويقال: حميد بن صخْر، روى عن التابعين. تقدم.
- (ع) أبو صَخْرة جامع بن شَدَّاد المُحاربُّي، روى عن التابعين. تقدم.
- أبو صدقة العِجْليُّ سُليمان بن كندير، تقدم.
- (س) أبو صَدَقة، مولى أنس بن مالك، اسمه توبة. تقدم.
- (ع) أبو الصِّدّيق النَّاجِيُّ، اسمه: بكر بن عمرو، تابعي. تقدم.

2123 - (بخ م 4) أبو صِرْمة (2) الأنصاريُّ المازنيُّ، له صحبة، واسمه مالك بن قَيْس، وقيل: مالك بن أبي قَيْس، وقيل: قيس بن مالك بن أبي أنس، وقيل: (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 395) و «ميزان الاعتدال»: (2/ 539) و «لسان الميزان»: (9/ 98).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 426).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 250

مالك بن أسعد، من بني مازن بن النجار، وقيل: من بني عدي بن النجار، شهد بدراً وما بعدها.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي أيوب الأنصاري.
روى عنه: زياد بن نُعَيْم الحضرَميُّ، وعبد الله بن مُحَيْريز، ومحمد بن قَيْس المَدَنيُّ، ومحمد بن كعب القُرَظيُّ، ولؤلؤة مولاة الأنصار.
قال أبو عمر بن عبد البر: لم يُخْتَلَف في شهوده بدراً وما بعدها من المشاهد، وكان شاعراً.
- (س ق) أبو الصَّعْبَة، هو: عبد العزيز بن أبي الصعبة، وهو باسمه أشهر، روى عن التابعين. تقدم.

- (د س ق) أبو صَفْوان بن عَمِيرة، في ترجمة: سُوَيد بن قَيْس.
- (خ م د ت س) أبو صَفْوان الأُمَوِيُّ، اسمه: عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان، روى عن يونس بن يزيد وغيره. تقدم.
- (د) أبو صَفْوان مِهْران، عن ابن عباس. تقدم.

2124 - أبو صفوان (1).
عن ابن مسعود مرسل. وعنه أشعث [170 - ب] بن سَوَّار.
قال أبو حاتم: مجهول.

2125 - أبو صفوان (2). (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 395) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 540) و «لسان الميزان»: (9/ 98).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 395) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 540) و «لسان الميزان»: (9/ 99).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 251

عن محمد بن عُبَيد بن أبي صالح. وعنه عطَّاف بن أبي خالد.
قال أبو حاتم: ضعيف.

2126 - أبو صفوان (1).
عن عطاء بن رباح.
قال في «الميزان»: ضعفه أبو حاتم.

2127 - (قد) أبو الصَّلْت (2) الثَّقفِيُّ: «أن عمر بن الخطاب قرأ {ضيقاً حرجاً} .. » الحديث. روى عنه عبد الله بن عمَّار اليمامي.
2128 - (ق) أبو الصَّلْت (3)، حديثه في البصريين.
روى عن أبي هريرة حديث: «أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيَّات ترى من خارج بطونهم، قلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: أكَلَةُ الرِّبا». روى عنه علي بن زيد بن جدعان.
روى له ابن ماجه هذا الحديث، وروى له أحمد مُطوَّلاً.
- (ق) أبو الصَّلْت عبد السلام بن صالح الهَرَويُّ، روى عن علي بن موسى الرِّضَا وغيره. تقدم. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 540) و «لسان الميزان»: (9/ 98).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 428).
(3) «تهذيب الكمال»: (33/ 428).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 252

2129 - (د) أبو الصَّلت (1).
«كتب رجلٌ إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القَدَر». روى عنه أبو رجاء.
قيل: إنه أبو الصَّلْت شهاب بن خراش الحوشبيُّ.
- (م د س) أبو الصَّهْباء البَصْريُّ، مولى ابن عباس، اسمه: صُهَيْب. تقدم في الأسماء.

2130 - (ت فق) أبو الصَّهباء (2) الكُوفيُّ.
روى عن سعيد بن جبير.
روى عنه: الحسن بن أبي جعفر، وحماد بن زيد، وأخوه سعيد بن زيد، وعمارة بن زاذان الصَّيْدلانيُّ، وموسى بن سعيد الرَّاسبيُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له التِّرمذيُّ حديثاً واحداً، وابن ماجه في «التفسير» آخر.
أما حديث الترمذي فرواه هو ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وهذا لفظه: عن محمد بن موسى الحرشي، قال: سمعت حماد بن زيد، عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري رفعه قال: «إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كُلَّها تكفر اللسان، تقول له: اتق الله فينا، فإنما نحن بك فإن استقمت استَقَمنا وإن اعوججْت اعوججنا». (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 429).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 430).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 253

ثم رواه الترمذي عن هناد، عن أبي أسامة، عن حماد بن زيد، نحوه، ولم يرفعه، وقال: هذا أصح من حديث محمد بن موسى.
- (ق) أبو صَيْفي بَشير بن مَيْمون، عن أشعث بن سَوَّار وغيره. تقدم.
-

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 254

باب الضاد
- (ع) أبو الضُّحَى مُسلم بن صُبَيْح الهَمْدانيُّ، مشهور بهما، عن التابعين. تقدم في الأسماء.

2131 - (فق) أبو الضَّحّاك (1)، عِدَادُه في البصريين.
روى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن في الجَنَّة شَجرة يسير الراكب في ظِلّها مائة عام لا يَقطعها: شجرة الخلد».
روى عنه شعبة.
- (ع) أبو ضَمْرَة أنس بن عِياض، مشهور بهما، شيخ لعليّ بن المديني، وغيره. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 433).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 255

باب الطاء
2132 - (ت) أبو طارق (1) السَّعْدي البَصْريُّ، روى عن الحسن البصريّ. وعنه جعفر بن سُليمان الضُّبَعِيُّ.
روى له التِّرمذيُّ حديث أبي هريرة: «من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فَيَعْمل بهن ... » قال: غريبٌ لا نعرفه إلا من حديث جعفر.
- (خ 4) أبو طالب زيد بن أَخْزَم الطَّائيُّ البَصْريُّ، مشهور بهما، شيخٌ للبخاريِّ وغيره. تقدم.
- أبو طالب يحيى بن يَعْقوب، أحد الضعفاء. تقدم.
وأما:

2133 - أبو طالب (2) الضُّبعي الحَجَّام.
فروى عن ابن عباس. وعنه قتادة وأثنى عليه خيراً، وقال مَرّة: كان رجل صدق.
وقال وكيع وأبو زرعة: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 434).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 397).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 256

2134 - (ت) أبو طالوت (1) الشَّامِيُّ.
قال: «دخلت على أنس بن مالك وهو يأكل القَرْع وهو يقول: «يالَكِ من شَجَرةٍ ما أحَبَّكِ إليَّ لحُب رسول الله صلى الله عليه وسلم إيَّاكِ».
رواه الترمذي عن قتيبة، عن الليث، عن معاوية بن صالح الحضرمي عنه به، وقال: غريب من هذا الوجه.
- (د) أبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم العَبْديُّ القَيْسيُّ البَصْريُّ، تابعي تقدم.
- (م د س ق) أبو الطاهر أحمد بن عَمرو بن السَّرْح المِصْريُّ، شيخ مسلم وغيره. تقدم.

2135 - (قد) أبو طَريف (2)، مولى عبد الرحمن بن طَلْحة حِجازيٌّ، تابعي.
بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إني سألتُ ربي اللَّاهين فَوَهَبَهُم لي. فقيل له: ما اللَّاهون؟ قال: ذُرِّية العالم».
روى عنه عمر بن عبد الله مولى غفرة.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه: أبو طريف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الوليد بن عبد الله بن أبي سميرة.
- (ق) أبو طُعمة نُسير بن ذُعْلُوق الثَّوْريُّ الكُوفيُّ، تابعي. تقدم [171 - أ]. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 434).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 436).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 257

2136 - (د سي ق) أبو طُعمة (1)، مولى عمر بن عبد العزيز، اسمه: هلال، أصله من الشام، وسكنَ مصر، وكان يقص بها ويُقرئ القرآن.
روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب، ومولاه عمر بن عبد العزيز.
روى عنه: عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن لَهِيعة، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، ويزيد بن يزيد بن جابر.
قال أبو حاتم: كان قارئ أهل مصر.
وقال أبو أحمد الحاكم: رماه مكحول بالكذب.
قال محمد بن عبد الله بن عَمَّار: ثقة.
وقال ابن يونس: كان يقرئ القرآن بمصر.
قال الإمام أحمد: ثنا وكيع: ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: ثنا هلال مولانا، عن أبي عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن جعفر، عن أمه أسماء بنت عُمَيْس، قالت: عَلَّمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولها عند الكرب: «الله الله ربي لا أُشرك به شيئاً».
وقد تقدَّم له حديث آخر في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي. وهذا جميع ما له عندهم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 436).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 258

2137 - (س) أبو طُعمة (1)، وليس بنُسَيْر بن ذُعْلُوق.
روى عن عبد الله بن عمرو في صلاة الكسوف.
روى عنه يحيى بن أبي كثير.
وقيل: إنه هلال مولى عمر بن عبد العزيز، وقيل: غيره.
- (ع) أبو الطُّفَيل عامر بن واثلة اللَّيثي، هو آخر من رأى النبي صلى الله عليه وسلم موتاً. تقدم.

2138 - (د) أبو طلحة (2) الأسديُّ، حديثه في الكوفيين، روى عن: أنس بن مالك، وعبد الله بن عبَّاس، وأبي عمرو الشيباني.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن حاطب، والرُّكين بن الربيع الفَزَاريُّ، وسُليمان الأعمش، وعبد الملك بن عُمير، وأبو العُميس عُتبة بن عبد الله المَسْعوديُّ.
روى له أبو داود حديثاً واحداً وهو ما رُوي عن أنس: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فرأى قبة مشرفة فقال: ما هذه؟ فقال له أصحابه: هذه لرجلٍ من الأنصار .. ». الحديث بطوله، وفيه أن ذلك الرجل جاء فَسَلَّم فأعرض النبي صلى الله عليه وسلم حتى رجع ذلك الرجل فهدم تلك القُّبَة.
- (ع) أبو طَلْحة الأنصاريُّ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، اسمه زيد (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 438).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 439).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 259

بن سهل. تقدم.
- (ف س) أبو طَلْحة، نُعَيْم بن زياد الأَنْماريَّ الشَّامِيُّ، تابعي. تقدم.

2139 - (ت) أبو طلحة (1) الخَوْلانيُّ، شاميٌّ.
ذكره الحاكم أبو أحمد وغيرُ واحد فيمن لا يُعرف اسمُه، وزعَم ابن حبان أن اسمه سفيان بن عبد الله الحضرمي.
وقال غيره: اسمه دِرْع بن عبد الله.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وعن الضحاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَب، وعُمَير بن سعد الأنصاريِّ.
روى عنه: أبو سِنان عيسى بن سنان الشاميُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الطبراني في باب الذال المعجمة: ذَرْع أبو طَلْحة الخَوْلانيُّ، وقد اختلف في صحبته، ثنا عَبْدان: ثنا جعفر بن محمد الوَرَّاق: ثنا أبو عمر الضرير: ثنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان عيسى بن سنان، عن أبي طلحة الخَوْلانيِّ واسمه ذَرْع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يكون جُنودٌ أربعةٌ، فعليكم بالشام فإن الله قد تَكَفَّل لي بالشَّام».
قال شيخنا: لا نعلم أحداً ذكره بالذَّال المعجمة غيره، وهو تصحيف. والله أعلم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 441).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 260

قال ابن أبي حاتم في باب الدَّال المهملة: دِرْع الخَوْلانيُّ يُعدُّ في أهل الشام، روى عن أبي عبد الله الصنابحي.
روى عنه مَطَر بن كثير الخولانيُّ، ورجاء بن أبي سلمة، وعيسى بن سنان، سمعت أبي يقول ذلك.
قال ابن ماكولا: درع بن عبد الله الخولاني، غزا مع مالك بن عبد الله الخثعمي. روى عنه أبو عيسى محمد بن عبد الرحمن ويقال: هو من أهل فلسطين. وقال ابن يونس: وهو عندي من أهل مصر.
روى له الترمذي حديثاً واحداً: عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عنه، عن الضحاك بن عبد الرحمن، عن أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [171 - ب]: «إذا قَبَضَ الله ابن العبد قال للملائكة: ما قال عبدي؟ قالوا: حَمِدَك واسترجع. قال: ابنوا له بيتاً وسَمّوه بيت الحمد» وقال: حسن غريب.
ولهم شيخ آخر يقال له:

2140 - أبو طلحة (1) الخَوْلانيُّ، واسمه درع بن الحارث.
يروي عن أبي ذر. ويروي عنه يزيد بن أبي حبيب، وقيل: عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبي ذر.
قال ابن يونس: وهو عندي أشبه بالصواب، وكان ممن شَهِدَ فتح مصر، وهو أقدم من الذي قبله.
- (م صد ت س) أبو طَلْحة شَدَّاد (2) بن سعيد الرَّاسبيُّ البَصْريُّ، عن بعض التابعين. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 443).
(2) في الأصل: راشد. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 261

ومن الأوهام:
- أبو طِهْفة (1) الغِفَاريُّ.
روى عن أبي ذَر قال: مَرَّ بي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنا مضطجع على بطني فَرَكضني برجله وقال: «يا جُنَيْدِب (2) إنما هي ضِجْعةُ أهل النار».
روى عنه: نعيم بن عبد الله المُجمر.
هكذا رواه يعقوب بن حميد بن كاسب عن محمد بن نعيم بن عبد الله عن أبيه عنه.
ورواه يحيى بن أبي كثير، عن قيس بن طِهْفَة الغفاريِّ، عن أبيه قال: أصابني رسولُ الله نائماً في المسجد فرَكَضَني برجله، ثم ذكر نحوه. وفيه اختلاف.
روى له ابن ماجه.
قال شيخنا: هكذا قال، وإنما رواه ابن كاسب، عن إسماعيل بن عبد الله، عن محمد بن نُعَيْم، عن أبيه، عن ابن طِهْفَة.
وفي نسخة عن طهفة عن أبي ذر، ولم يقل أحد من الرواة: عن أبي طِهْفَة مع كثرة ما فيه من الاختلاف، وإنما ذلك خطأ من بعض الكُتَّاب. والله أعلم.
- (ع) أبو طُوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن مَعْمَر الأنصاريُّ، تابعي. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 444).
(2) في الأصل: يا جندب. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 262

2141 - أبو الطَيِّب (1) الحربي.
عن محمد (2) بن عبد الله الشعيثي.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
وقال ابن حبان: روى عن عبد العزيز بن أبي رواد الأعاجيب، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال عباس عن ابن معين: كذاب.
- (د ت س) أبو طَيْبَة، اسمه: عبد الله بن مسلم، روى عن عبد الله بن بريدة وغيره. تقدم.
- أبو طَيْبَة الكَلَاعيُّ، ويقال: أبو ظَبْية. يأتي.
- (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 541) و «لسان الميزان»: (9/ 102).
(2) كذا، وفي المصدر: أحمد.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 263

باب الظاء
- (ع) أبو ظَبْيان الجَنْبي، اسمه: حُصَيْن بن جُنْدب، تابعي. تقدم في الأسماء.
ولهم شيخ آخر يقال له:

2142 - أبو ظَبْيان (1) القُرَشِيُّ. يروي عن عمر بن الخطاب. وعنه سلمة بن كُهَيْل. ذُكِر تمييزاً.
2143 - (بخ د سي ق) أبو ظَبْية (2) ويقال: أبو طَيبة السُّلَفيُّ، ثم الكَلَاعِيُّ الشَّاميُّ الحِمْصيُّ.
روى عن: أبي أُمامة صُدَي بن عَجْلان، وعبد الله بن عمرو (3)، وأبي بَحْرية عبد الله بن قَيْس التَّراغميّ، وعمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية، وعمرو بن العاص، وعمرو بن عَبَسَة، ومعاذ بن جبل، والمقداد بن الأسود.
روى عنه: بُسر بن عَطية، وثابت البُنانيُّ، وشُرَيح بن عُبيد الحضرميُّ، وشَهْر بن حَوْشَب، وغَيْلان بن مَعْشَر، ومحمد بن سعد الأنصاري. (1) «تهذيب الكمال»: (33/ 447).
(2) «تهذيب الكمال»: (33/ 447).
(3) في الأصل: عمر. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 264

ذكره أبو زرعة الدمشقي في طبقة تلى الطبقة العليا من التابعين، وقال: يُحَدِّث عن مُعاذ.
وقال صاحب «تاريخ الحِمْصيين»: يُحَدِّث عن معاذ، وحضر خُطبة عمر بالجابية.
وقال أبو زرعة: لا أعرف أحداً سماه.
وقيل: اسمه كنيته.
وقال ابن خراش: أرجو أن يكون سمع من معاذ.
وقال عباس وعثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال الدَّارقطنيُّ: ليس به بأس.
وقال جرير عن الأعمش عن شِمر بن عَطِيَّة، عن شَهْر بن حوشب: دخلت المسجد فإذا أبو أُمامة جالسٌ في زاوية المسجد، فجلست إليه، فجاء شيخٌ يقال له أبو ظَبْية من أفضل رجلٍ بالشام إلا رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث في فضل الوضوء.
قال أبو إسحاق الفَزَاريُّ عن الأعمش في هذا الحديث: «وكانوا لا يَعْدِلون به رجلاً إلا رجلاً صاحبَ محمداً [صلى الله عليه وسلم] (1).
- (خ د) أبو ظَفَر عبد السلام بن مُطَهَّر البَصْري، مشهور بهما، وهو شيخ للبخاريِّ. تقدم. (1) زيادة ليست في الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 265

- (خت ت) أبو ظِلَال القَسْملِيُّ الأعْمَى، اسمه: هلال بن أبي هلال، تابعي. تقدم.
-

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 266

باب العين [172 - أ]
2144 - (ت) أبو عاتِكَة (1)، اسمه: طَريف بن سلمان ويقال: عكسه، كُوفيّ، ويقال: بَصْريٌّ.
روى عن أنس.
روى عنه: الحسن بن عطية القُرَشيُّ، وأبو عِمْران حفص بن عُمر النَّجار الواسطيُّ، وحماد بن خالد الخَيّاط، وسَلَّام بن سليمان المدائني، وعلي بن يزيد الصُدَائِيُّ، وغَسَّان بن عُبَيْد المَوْصليُّ، وأبو الطيب مُطَهَّر بن غالب الخراساني المُعَبِّر.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال البُخاريُّ: منكر الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة.
وقال الدَّارقطنيُّ: ضعيف.
روى له الترمذي حديثاً واحداً، تقدم في ترجمة الحسن بن عَطِيَّة.

2145 - (ق) أبو عازب (2). (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 5).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 6).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 267

حديثه في أهل الكوفة. قال أبو حاتم وأبو داود وأبو أحمد الحاكم: اسمه مسلم بن عمرو.
وقال غيرهم: مسلم بن أراك.
روى عن: النعمان بن بشير، وقيل: عن أبي سعيد الخدري.
روى عنه: جابر الجعفي، والحارث بن زياد الكوفي.
روى له ابن ماجه حديث النعمان بن بشير: «لا قَوَد إلا بالسيف».
- (م) أبو عاصم محمد بن أبي أيوب الثَّقفيُّ، روى عن التابعين. تقدم.
- (م د) أبو عاصم أحمد بن جَوَّاس الحَنَفيُّ الكُوفيُّ، شيخ مسلم وغيره. تقدم.

2146 - (ق) أبو عاصم (1) العَبَّادانِيُّ المَرَئِيُّ البَصْريُّ، اسمه عبد الله بن عبيد الله، ويقال: ابن عبيد، ويقال: عبيد الله بن عبد الله.
روى عن: أبان بن أبي عيَّاش، والحسن بن ذَكْوان، والحكم بن جَحْل، وخالد الحذاء، وزياد الجَصَّاص، وشُمَيْط بن عَجْلان، وعلي بن زيد بن جدعان، وفائد أبي الوَرْقاء، والفضل بن عيسى الرَّقاشيِّ، وهشام بن حسان.
روى عنه: إبراهيم بن بكر أراه المروزي، وآدم بن أبي إياس، وإسحاق بن راهويه، وثوبان بن سعيد بن عزرة السَّعديُّ، والحسن بن الرَّبيع البَجَليُّ، والحسن بن عَرَفة، وسليمان بن أبي شيخ، وسويد بن سعيد، وسَيَّار بن حاتم، وعبد الأعلى بن حماد النَّرْسي، وعلي بن مخلد الأبُليُّ، وعلي بن المديني، (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 7).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 268

وعلي بن هاشم بن مرزوق، وعمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ونعيم بن حماد المروزي، ويعقوب بن إسماعيل السلال، وأبو حسان الزيادي.
قال عباس عن ابن معين: لم يكن به بأس، صالح الحديث.
وقال الفلاس: كان صدوقاً ثقة.
وقال أبو زرعة: شيخ.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وقال أبو داود: لا أعرفه.
وقال العقيليُّ: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: كان يخطئ.

2147 - (د) أبو عاصم (1) الغَنَويُّ.
روى عن: أبي الطُّفيل عامر بن واثلة اللَّيثيّ، قال: قلت لابن عباس: يزعم قومك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وأن ذلك سُنَّة، فقال: «صدقوا وكذبوا ... » الحديث بطوله.
ورواه أبو داود: عن موسى بن إسماعيل، عن حَمَّاد بن سلمة، عنه، وليس له عنده سواه.
وأخرجه الطبرانيُّ من حديث حماد بن سلمة مُطَوَّلاً. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 8).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 269

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا أعلم رَوى عنه غير حماد بن سَلَمة، ولا أعرفه، ولا أعرف اسمَه.

2148 - أبو عاصم (1) الكاهلي، اسمه رافع.
لم يرو عنه سوى أبي حصين.
قال ابن معين: شيخ مجهول.
- (ع) أبو عاصم الضَّحّاك بن مَخْلد النَّبيل، مشهور بهما، روى عن التابعين. تقدم.
- (د س) أبو عاصم خُشَيْش بن أَصْرَم النَّسائيُّ، شيخ أبي داود والنَّسائيُّ. تقدم.

2149 - (خ م س) أبو العالية (2) البَرَّاء البَصْريُّ.
مولى قريش، كان يَبْري النبل، قيل: اسمه زياد بن فيروز، وقيل: زياد بن أُذَينة، وقيل: كُلثوم، وقيل: أذينة، وقيل: لقبه أذينة.
روى عن: أنس، وطَلْق بن حبيب، وعبد الله بن الزُّبير، وعبد الله بن الصامت، وعبد الله بن صَفْوان، وعبد الله بن عبَّاس، وعبد الله بن عمر، وأبي بَرْزة.
روى عنه [172 - ب]: أيُّوب السَّخْتيانيُّ، وبُدَيْل بن مَيْسرة، والحسن بن أبي الحَسْنَاء، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعاصم الأحول، وعمران أبو الهذيل. وهو ابن عبد الرحمن بن هِرْبذ الصَّنْعانيُّ، ومطر الوراق، ويونس بن عبيد، وأبو الأزهر (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 543) و «لسان الميزان»: (9/ 103).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 11).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 270

الضبعي.
قال أبو زرعة: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات في شوال يوم الاثنين سنة تسعين.
- (ع) أبو العالية الرِّياحيُّ، تابعي شهير، اسمه: رُفَيع. تقدم.

2150 - (ت) أبو عامر (1) الأشعريُّ، له صُحبة، اسمه: عبد الله بن هانئ، وقيل: عبد الله بن وَهْب، وقيل: عُبيد بن وَهْب، وليس بعم أبي موسى الأشعري، ذاك اسمه عبيد بن حضار قاله الحاكم أبو أحمد.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد: «نعم الحَيُّ الأَزْد والأشعريون».
روى عنه: ابنه عامر بن أبي عامر الأشعري.
ذكره خليفة بن خَيَّاط في تسمية من أتى الشام من قبائل اليمن، وقال: مات في خلافة عبد الملك.
روى له الترمذي هذا الحديث وقد تقدم بتمامه في ترجمة ابنه عامر بن أبي عامر، وأخرج البخاري تعليقاً وأبو داود من حديث عَطيّة بن قَيْس عن عبد الرحمن بن غَنْم قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعريُّ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ليَكُوننَّ في أُمتي أقوام يستحلون الخَمْر والحرير» الحديث، وقد تقدم بتمامه في ترجمة عطية بن قيس. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 12).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 271

- (بخ س ق) أبو عامر الأَلْهانيُّ الحِمْصيُّ، اسمه عبد الله بن غابر تابعي، تقدم.
- (د س فق) أبو عامر الأوصابي، ويقال: الوصابي، لقمان بن عامر، هو باسمه أشهر تابعي. تقدم.

2151 - (د س) أبو عامر (1) الحَجْريُّ الأَزْديُّ المَعافرِيُّ.
ويقال: عامر، والصَّحيح أبو عامر، واسمه: عبد الله بن جابر من حَجْر الأزد.
روى عن أبي ريحانة الأزدي.
روى عنه: عبد الملك بن عبد الله الخَوْلانيُّ، وأبو الحُصَيْن الهيثم بن شُفَيّ.
روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه وسماه عامراً حديثاً تقدم في ترجمة أبي ريحانة.
- (خت م 4) أبو عامر الخَزَّاز، صالح بن رستم، عن أبي عمران. تقدم.
- (ع) أبو عامر العَقَديُّ، اسمه: عبد الملك بن عَمرو البَصْريُّ، روى عن فُلَيْح بن سُلَيمان، وغيره. تقدم.
- (د س ق) أبو عامر الهَوْزنِيُّ، اسمه: عبد الله بن لُحَيّ تابعي. تقدم.
ومن المحذوفات في البخاري وغيره:

2152 - أبو عامر (2) الصائغ.
عن أبي خلف عن أنس. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 14).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 543) و «لسان الميزان»: (9/ 104).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 272

قال الأزدي: كان يضع الحديث.

2153 - أبو عامر (1).
عن ابن عباس. وعنه إبراهيم بن زياد لا يعرفان. قال أبو حاتم: مجهولان.

2154 - أبو عائذ (2) الله بن رَبيعة، ويقال: ابن عبد الله بن ربيعة.
روى البخاري في بابٍ مجردٍ عُقَيْب «باب شهود الملائكة بدراً» من حديث الزهري عن عروة عن عائشة أن أبا حُذَيفة وكان ممن شهد بدراً تبنى سالماً ... الحديث، وكذلك رواه في موضع آخر أبو داود من حديث يونس عن الزهري، وزاد عن عائشة وأم سلمة، والنسائي من حديث أبي اليمان عن الزهري.
قال النسائي في رواية عن عروة وابن عبد الله بن ربيعة عن عائشة.
قال محمد بن يحيى الذهلي في هذا الحديث: ورواه عُقَيْل، عن الزهري، عن عروة وأبي عائذ الله بن ربيعة، عن عائشة.
ورواه شعيب، عن الزهري، عن عروة وأبي عائذ الله عن عائشة وأم سلمة.
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن الزهري، عن عروة وابن عبد الله بن ربيعة، عن عائشة وأم سلمة.
ويونس، عن الزهري، عن عروة وابن عبد الله بن ربيعة في قصة سالم مولى (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 411) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 543) و «لسان الميزان»: (9/ 104).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 16).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 273

أبي حُذَيفة وسَهْلة بنت سُهَيْل.
قال: ورواه عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن عروة وعَمْرة عن عائشة، ورواه معمر وابن أخي ابن شهاب عن عمه عن عروة عن عائشة.
ورواه مالك عن ابن شهاب عن عروة لم يذكر عائشة، قال: وهذه الوجوه عندنا محفوظة غير حديث ابن مسافر فإنه لم يتابعه [173 - أ] عليه أحد من أصحاب الزهري غير أني لست أقف على هذا الرجل المقرون مع عروة إلا أني أتوهم أنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة ابن أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق، فإن الزهري روى عنه حديثين وهو برواية يونس بن يزيد ويحيى بن سعيد الأنصاري أشبه، حيث قالا: عن ابن عبد الله بن ربيعة (1) وأما أبو عائذ فمجهول ليس بمعروف.

2155 - (د) أبو عائشة (2) القُرَشيُّ الأُمويُّ، جليس أبي هريرة.
ذكر الحاكم أبو أحمد أنَّه مولى سعيد بن العاص، وذكر غيرُه: أنه مولى مروان بن الحكم.
روى عن: حُذَيفة بن اليَمَان، وأبي موسى، وأبي هريرة.
روى عنه: خالد بن مَعْدان، ومكحول الشَّاميُّ.
ذكره ابن سُمَيْع في الطبقة الرابعة. (1) قال المزي: وهذا عندي أراد -والله أعلم- إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 17).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 274

روى له أبو داود حديثه عن أبي موسى وحذيفة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والأضحى أربعاً تكبيره على الجنائز .. » الحديث.
- (خ م ت س) أبو عَبَّاد يحيى بن عَبَّاد الضُّبَعيُّ، روى عن شعبة وغيره. تقدم.

2156 - ((ق) أبو عَبَّاد (1) الزَّاهد.
عن مخلد بن الحسين، عن هشام، عن الحسن البصري في المرجئة والقدرية والخوارج والروافض.
أورده ابن حِبَّان في الضعفاء وقال: لا يَحِلُّ الاحتجاج به) (2).
- أبو عُبَادة (3) الزُّرَقيُّ، اسمه: عيسى بن عبد الرحمن بن فَرْوة.
روى عن زيد بن أسلم وغيره. تقدم.
ولهم شيخ آخر يقال له:

2157 - أبو عُبادة (4) الزرقي، لا يعرف اسمه، حديثه في أهل الحجاز عن خولة امرأة حمزة بن عبد المطلب.
روى عنه عُبيد سَنُوطا. ذكر تمييزاً.
- (ع) أبو العبَّاس الشاعر المكي الأعمى، اسمه السائب بن فَرُّوخ، تابعي. تقدم. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 544) و «لسان الميزان»: (9/ 105).
(2) ما بين القوسين ملحق بالحاشية اليسرى بالأصل، وبجانبه علامة التصحيح: صح.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 19).
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 19).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 275

2158 - (د) أبو العَبَّاس (1) القِلَّورِيُّ العُصْفُريُّ، جار علي بن المديني، اسمه: محمد بن عمرو بن العباس، وقيل: عمرو بن العباس، وقيل: أحمد بن عمرو بن عبيدة، وقيل: عَبْدك، كان ينزل درب خزاعة.
روى عن: سعيد بن عامر الضُّبَعيِّ، وعبد الرحمن بن حماد الشُّعيثي، وعثمان بن زُفَر، وعثمان بن عمر بن فارس، وعلي بن عثمان اللاحقيِّ، وقُرَّة بن حبيب القَنويّ، وأبي غَسَّان يحيى بن كثير العَنْبَريِّ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.
روى عنه: أبو داود وسَمَّاه في بعض الروايات عنه: محمد بن عمرو بن العباس ولم يكنه وكَنَّاه في بعضها ولم يُسَمِّه، وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة، وأبو عَرُوبة الحسين بن أبي مَعْشَر الحَرَّانيُّ، وسعيد بن عبد الله بن سعيد المِهْرانيُّ، ومحمد بن جرير الطَّبَريُّ، ومحمد بن العباس بن أيوب بن الأَخْرم الأصبهانيُّ، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو العباس الهروي.
قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة 253هـ.
له عند أبي داود حديث واحد، رواه أبو داود، عنه، عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن سليمان بن معاذ، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يُسأل بوجه الله إلا الجَنَّة»، ورواه أبو حفص بن شاهين، عن سعيد بن عبد الله المهراني، عنه فذكره، وقال: تَفَرَّد به الحَضْرَميُّ، ولا أعلم حدَّث به إلا القلوري وهو حديث غريب. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 19).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 276

- أبو العبَّاس (1) السِنْدي الفضل بن سخيت، تقدم. كذَّبه ابن معين.
2159 - أبو العباس (2).
عن سعيد بن المسيب عن علي في إسباغ الوضوء في المكاره. وعنه الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب.
قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث، ولا أعرف اسمه.

2160 - (د ق) أبو عبد الله (3) الأَشْعريُّ الدِّمشقيُّ.
روى عن: خالد بن الوليد، وشُرَحْبيل بن حَسَنة، وعمرو بن العاص، ومعاذ بن جبل، ويزيد بن أبي سفيان، وأبي الدرداء.
روى عنه: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المُهاجر، وزيد بن واقد يقال: مرسلاً، ويزيد بن أبي مريم الشَّاميُّ، وأبو صالح الأشعريُّ.
قال أبو زرعة الدمشقي: لم أجد أحداً سَمَّاه.
وذكره ابن سُمَيع في الطبقة الأولى من التابعين.
وذكره ابن حِبان في «الثقات».
روى له أبو داود حديثاً وابن ماجه آخر، تقدم في ترجمة شُرحبيل بن حسنة.
- (ع) أبو عبد الله سَلْمان الأَغر، تابعيٌ. تقدم. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 544) و «لسان الميزان»: (9/ 106).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 419).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 21).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 277

- (ق) أبو عبد الله زُريق الأَلْهانيُّ [173 - ب]، تابعي. تقدم.
- (د س) أبو عبد الله سالم البَرَّاد الكُوفيُّ، هو باسمه أشهر تابعي. تقدم.
- (ت س ق) أبو عبد الله مَيْمون البَصْريُّ، مولى عبد الرحمن بن سَمُرَة، مشهور بهما، تابعي. تقدم.

2161 - أبو عبد الله (1) البَكْري.
عَمّن حدثه عن المَقْبُريّ. وعنه هُشَيم.
قال أبو حاتم: مجهول.

2162 - أبو عبد الله (2) البَكَّاء.
عن أبي خلف الأعمى. قال الأزدي: متروك.

2163 - (تم) أبو عبد الله (3) التَّمِيميُّ، من ولد أبي هالة النَّبّاش بن زُرارة، زوج خديجة بنت خويلد، اسمه: يزيد بن عمر.
روى عن: ابن لأبي هالة عن الحسن بن علي، قال: سألت خالي هند بن أبي هالة، وكان وصَّافاً، عن حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث بطوله، وفيه حديثه عن أخيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 401) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 546) و «لسان الميزان»: (9/ 108).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 545) و «لسان الميزان»: (9/ 108).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 23).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 278

روى عنه: جُمَيْع بن عمر بن عبد الرحمن العِجْليُّ.
وروى عمرو بن دينار عن هند بن هند بن أبي هالة، عن أبيه حديثاً غير هذا.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عن أبيه.
روى له التِّرمذيُّ في «الشمائل» هذا الحديث، وذكره شيخنا في مقدمة «التهذيب» بكماله.

2164 - (د ت ص) أبو عبد الله (1) الجَدَليُّ الكُوفيُّ، اسمه: عبد بن عبد، وقيل: عبد الرحمن بن عبد.
روى عن: خُزَيمة بن ثابت، وسلمان الفارسي، وسليمان بن صُرَد الخزاعيِّ، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي مسعود الأنصاري، وعائشة، وأم سلمة.
روى عنه: إبراهيم النَّخعيُّ، وشِمْر بن عطية، وعامر الشَّعْبيُّ، وعطاء بن السَّائب، وعمرو بن ميمون الأَزْديُّ على خلاف فيه، ومسلم البَطِين، ومَعْبَد بن خالد الجَدَلِيُّ، وأبو إسحاق السبيعي.
قال حرب بن إسماعيل: قيل لأحمد: هو معروف؟ قال: نعم، ووثقه.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثمة: عن ابن معين: ثقة.
روى له أبو داود حديثاً واحداً: عن حفص بن عمر، عن شعبة، عن الحكم وحَمَّاد، عن إبراهيم يعني النخعي، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «المَسْحُ للمسافر ثلاثةُ أيام (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 24).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 279

ولياليهن، وللمقيم يومٌ وليلة».
رواه الترمذي: عن قتيبة، عن أبي عوانة، عن سعيد بن مسروق، عن إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجَدَليِّ، عن خزيمة، وقال: حسن صحيح.
وأخرجه النسائيُّ وابن ماجه من حديث عمرو بن ميمون، عن خزيمة بن ثابت ليس بينهما أحد.
قال أبو عبيد الآجري: عن أبي داود: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي، يعني حديث المسح.
- (بخ م ت سي) أبو عبد الله الجَسْرِيُّ، اسمه: حِمْيري بن بشير، عن عبد الله بن الصَّامت وغيره. تقدم.

2165 - (د) أبو عبد الله (1) الجُشَمِيُّ، حديثه في البصريين.
روى عن جُنْدُب بن عبد الله البَجَليِّ حديث: «اللهم ارحمني ومحمداً ولا تشرك في رحمتنا أحداً». روى عنه سعيد الجُرَيريُّ، روى له أبو داود هذا الحديث فقط.

2166 - (د ق) أبو عبد الله (2) الدَّوسيُّ، ابن عم أبي هريرة.
روى عن أبي هريرة: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: غير (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 26).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 27).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 280

المَغْضوب عليهم ولا الضالين قال: آمين» حتى يسمَعها أهلُ الصَّف الأول فيرتَج بها المسجد.
روى عنه بشر بن رافع.
روى له أبو داود وابن ماجه هذا الحديث، وروى له ابن ماجه حديثاً آخر: «كان يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين».
ذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لم يقف على اسمه.
قال ابن أبي حاتم في «الكنى»: اسمه عبد الرحمن بن هضاض، ويقال: هضهاض، والصحيح هضاض، روى عن أبي هريرة، روى عنه أبو الزُّبير. سمعت أبي يقول ذلك، وذكره فيمن اسمه عبد الرحمن ولم يُكَنِّه. والله أعلم.

2167 - (صد) أبو عبد الله (1) الزُّرَقيُّ.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ... » الحديث.
روى عنه ابنُه وفيه خلاف مذكور في ترجمة أبي عبيد الزُّرَقي.

2168 - أبو عبد الله (2) الشامي، عن معاوية: سمعه يخطب. وعنه شعبة. قال أبو حاتم: لا يُسَمَّى ولا يُعرف، وهو شيخ. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 28).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 399).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 281

2169 - وأبو عبد الله (1) الشَّامي.
عن تميم الداري. وعنه ضرار بن عمرو.
ذكره أبو حاتم أيضاً.

2170 - وأبو عبد الله (2) الشَّامي.
شيخ جعفر بن سليمان [174 - أ]. ذكره أيضاً.

2171 - (أ) أبو عبد الله (3) الغَافقيّ.
عن زيد بن أسلم. وعنه رشدين بن سعد.
- (س) أبو عبد الله الشَّقَريّ، اسمه: سَلَمة بن تَمَّام، روى عن الحَكَم بن عُتَيْبة وغيره. تقدم.
- (ع) أبو عبد الله الصُّنَابحيُّ، اسمه: عبد الرحمن بن عُسَيْلة، تابعي. تقدم.
- (م س) أبو عبد الله القَرَّاظ، اسمه: دينار، تابعيُّ. تقدم.

2172 - (د) أبو عبد الله (4) القُرَشِيُّ، جَلِيس جعفر بن ربيعة، ويقال: أبو عُبيد الله، حديثُه في المصريين. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 401) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 544) و «لسان الميزان»: (9/ 107).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 401).
(3) «الإكمال»: (ص530) و «التذكرة»: (4/ 2105) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 489).
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 30).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 282

روى عن: أبي بُردة بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن من أعظم الذُّنوب عند الله أن يَلْقاه عبدٌ بها، بعد الكبائر التي نهى عنها، أن يموتَ الرَّجلُ وعليه دَيْنٌ لا يدع له وفاءً».
رواه أحمد، عن عبد الله بن يزيد، عن سعيد بن أبي أيوب، عنه.
ورواه الطبراني عن بِشْر بن موسى، عن عبد الله بن يزيد.
وأخرجه أبو داود من حديث سعيد بن أبي أيوب.

2173 - (س) أبو عبد الله (1) المَدَنيُّ، مولى الجُنْدَعيين.
عن أبي هريرة: «لا يحل سَبَقٌ إلا في خُفٍ أو حافرٍ».
روى عنه سليمان بن يسار.
قال محمد بن يحيى الذُّهليُّ: أبو عبد الله هذا هو نافع بن أبي نافع الذي روى عنه ابن أبي ذئب ونُعَيم المُجْمِر، سمع أبا هريرة.
وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه في أهل المدينة، وقد اختلفوا فيه، فقال بعضهم: عن أبي صالح مولى الجُنْدَعيين.

2174 - أبو عبد الله (2) المَكّي، عن ابن جُرَيج عن عطاء عن ابن عباس: «لا تأكل بأصبع فإنه أكل الملوك ولا بأصبعين فإنه أكل الشياطين». وعنه رشدين بن (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 31).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 546) و «لسان الميزان»: (9/ 109).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 283

سعد. وهذا منكر.

2175 - (د) أبو عبد الله (1)، مولى إسماعيل بن عبيد، حديثه في المصريين (2).
روى عن عطاء بن يسار. روى عنه بكر بن سوادة الجُذَامي.

2176 - (د) أبو عبد الله (3)، مولى بني تَيْم بن مُرَّة.
روى عن أبي عبد الرحمن، عن بلال في الَمسْح على العِمامة والموقين.
روى عنه: أبو بكر بن حفص بن عُمر بن سعد بن أبي وقَّاص.
روى له أبو داود هذا الحديث: عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص به.
ورواه الطبراني من حديث شعبة كذلك.
قال في «التهذيب»: خالفه ابن جريج فرواه عن أبي بكر بن حَفْص، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عن بلال.
لم يسمه الحاكم أبو أحمد.
- (م د س ق) أبو عبد الله، مولى شَدَّاد بن الهاد، هو سالم بن عبد الله، تابعي. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 31).
(2) في الأصل: البصريين، وما أثبتناه من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 32).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 284

2177 - (أ) أبو عبد الله (1)، صحابي.
حديثه في أهل اليمين والشمال. وعنه أبو قلابة الجرمي.

2178 - (د) أبو عبد الله (2)، مولى لآل أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
روى عن سعيد بن أبي الحسن البَصْريِّ. روى عنه عبد رَبِّه بن سعيد.
روى له أبو داود حديثاً واحداً عن مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عنه، عن سعيد بن أبي الحسن: أن أبا بكرة دخل عليهم في شهادةٍ فقام له رجل عن مجلسه، فقال أبو بكرة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قام لك رجل من مجلسه فلا تجلس فيه، أو قال: لا تُقم رجلاً من مجلسه ثم تجلس فيه، ولا تَمْسَح يدك بثوب مَنْ لا تَمْلك».

2179 - (س) أبو عبد الله (3)، يُعَدُّ في أهل المدينة.
روى عن: أبي هريرة، وعن ابن عابس الجُهَنيِّ في التَّعَوّذ بالمُعَوّذتين.
روى عنه: محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيميُّ.
روى له النسائي هذا الحديث.

2180 - (بخ د) أبو عبد الله (4)، يقال: إنه حذيفة. قاله أبو داود. (1) «الإكمال»: (ص531) و «التذكرة»: (4/ 2107) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 531).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 33).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 34).
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 35).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 285

روى عن الأوزاعيِّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة: أن أبا عبد الله قال لأبي مسعود أو أبو مسعود قال لأبي عبد الله: ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في «زعم»؟ قال: «بئس مطية الرجل».
قال يحيى بن عبد العزيز الأردني: عن يحيى، عن أبي قلابة: أن عبد الله بن عامر قال: يا أبا مسعود ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في «زعموا» فذكره.

2181 - (مد) أبو عبد الدائم (1) الهَدَادِيُّ البَصْريُّ، اسمه: عبد الملك بن كردوس.
روى عن أبي المليح الهُذَليّ: «أن النبي صلى الله عليه وسلم انقطع شسع نَعْله، فمشى في نعل واحدة حتى أصلح الأخرى».
روى عنه: خالد، وأبو هاشم الوليد بن يزيد الهَدَاديُّ.
رواه أبو داود في «المراسيل».

2182 - (ق) أبو عبد ربّ (2) الدِّمشقيُّ الزَّاهد [174 - ب]، ويقال: أبو عبد ربه، ويقال: أبو عبد رب العزة، مولى ابن غَيْلان الثقفي، ويقال: مولى بني عُذْرة، قيل: اسمه عبد الجبار بن عُبيد الله بن سَلْمان، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عبد الله، وقيل: قسطنطين، وقيل: فِلَسْطين، وليس بشيء.
قال أبو زرعة الدِّمشقيُّ عن أبي مُسْهِر: كان رومياً اسمه قُسْطنطين فلما أسلم (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 35) ووقع في الأصل: أبو عبد الله خطأ.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 36).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 286

سمي عبد الرحمن.
روى عن: أويس القَرَنيِّ، وتُبَيْع الحِمْيريِّ، وفَضَالة بن عُبيد، ومعاوية بن أبي سُفْيان، وأبي الأخضر مولى خالد بن يزيد، وأُمِّ الدرداء الصغرى.
روى عنه: ثابت بن ثوبان، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن بُجَيْر، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومحمد بن عمر الطَّائيُّ المَحَرِّيُّ، ذكره ابن سُمَيع في الثالثة.
قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن أبي عَبْد ربِّ الزَّاهد: لو أن بَرَدا سالت ذهباً أو فضة ما أتيتها لآخُذَ منها شيئاً، ولو قيل لي: من احتَضَن هذا العمود مات، لَقُمْتُ إليه حتى أحتضنه.
قال سعيد: ونحن نعلم أنه صادق.
قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي عبد رب نحو ذلك، وزاد: شَوْقاً إلى الله ورسوله.
قال الوليد بن مسلم: ثنا ابن جابر: أن أبا عبد رب كان من أكثر أهل دمشق مالاً، فخرج إلى أذربيجان في تجارة له، فلما رجع تَصَدَّق بصامت ماله وجَهَّز في سبيل الله، وباع عُقَدة فتصدَّق بها إلا داراً له بدمشق، ثم ذكر أنه باعها بعد ذلك بمال عظيم ففرقه وكان ذلك مع موته. قال: فما وجدنا من ثمنها إلا قدر ثمن الكفن في حكاية طويلة.
قال أبو مسهر: مات سنة 112هـ.
روى له ابن ماجه حديثين:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 287

الأول: رواه من حديث الوليد بن مسلم عن ابن جابر سمعت أبا عبد رب يقول: سمعت معاوية بن أبي سفيان، يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنَّه لم يَبْق من الدُّنيا إلا بلاءٌ وفتنةٌ».
الثاني: بهذا الإسناد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بخواتيمها ... » الحديث.
- (د) أبو عبد الرحمن الأَفريقيُّ، هو عبد الله بن عُمر بن غانم، روى عنه القعنبيُّ. تقدم.

2183 - أبو عبد الرحمن (1) التَّمِيميُّ، شاميٌ.
روى عن عثمان بن عطاء الخُراساني. وعنه بَقِيَّة.
روى له ابن ماجه.
قال شيخنا: لم أقف على ذلك.

2184 - (ق) أبو عبد الرحمن (2) الجُهَنيُّ، مختلفٌ في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه أبو الخَيْر مَرْثد بن عبد الله اليَزَنيُّ.
قال محمد بن سعد: أسلم، وصَحِب النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه ولم يُسم، وقال غيره: أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره، وسكن مصر.
روى له ابن ماجه حديثاً واحداً. قال أحمد: ثنا محمد بن أبي عدي، عن ابن (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 39).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 39).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 288

إسحاق، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخَيْر مَرْثد بن عبد الله اليَزَني، عن أبي عبد الرحمن الجُهَني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني راكبٌ غداً إلى يَهُود فلا تبدأوهم بالسَّلام، وإذا سَلَّموا عليكم فقولوا: وعليكم».
قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: خالفه -يعني محمد بن إسحاق- عبدُ الحميد بن جعفر وابنُ لهيعة فقالا: عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن أبي بُصْرة الغفاري.
رواه ابن ماجه: عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نُمَير، عن ابن إسحاق. فذكره.
ورواه الطبراني عن عُبَيد بن غَنَّام، عن أبي بكر بن أبي شَيْبة، فذكره.
وقال في روايته قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال شيخنا: فإن كان هذا محفوظاً فهو ظاهر في صحبته، والله أعلم.
وله حديث آخر يرويه محمد بن إسحاق بهذا الإسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى لمن آمن بي واتبعني ولم يَرَني».
- (بخ م 4) أبو عبد الرحمن الحُبُليُّ، اسمه: عبد الله بن يزيد، تابعي. تقدم.
- (د ق) أبو عبد الرحمن إسحاق بن أَسِيد الخُراسانيُّ، عن عطاء وغيره. تقدم.
- (ع) أبو عبد الرحمن السُّلَمِيُّ عبد الله بن حبيب، تابعي. تقدم.
- (ت) أبو عبد الرحمن النَّضْر بن منصور الفَزَاريُّ الكُوفيُّ، يروي عن أبي الجنوب

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 289

اليَشْكريِّ وغيره. تقدم [175 - أ].

2185 - (د) أبو عبد الرحمن (1) القُرَشيُّ الفِهْرِيُّ، من فهر بن مالك، له صحبة.
قيل: اسمه يزيد بن أُنَيس بن عبد الله بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فِهْر، وقيل: اسمه الحارث بن هشام. حكاه الطبراني عن مُطَيِّن.
قال الواقدي: اسمه عَبْد، وقال غيره: اسمه كُرْز بن ثعلبة.
شهد حُنيناً وفَتْحَ مصرَ وليس للمصريين عنه رواية.
قال ابن عبد البر: وهو الذي قال له ابن عباس: يا أبا عبد الرحمن هل تحفظ الموضع الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم فيه للصلاة؟ قال: نعم عند الشقة الثالثة تجاه الكَعْبة مما يلي باب بني شَيْبة. فقال له ابن عباس: أثْبتَّه؟ قال: نعم.
روى عنه: أبو هَمَّام عبد الله بن يَسار الكُوفيُّ، روى له أبو داود. وقد تقدم حديثُه في ترجمة عبد الله بن يسار.

2186 - (أ) أبو عبد الرحمن (2) الكِنْدي.
عن كعب بن مُرَّة. وعنه معاوية بن صالح. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 42).
(2) «الإكمال»: (ص531) و «التذكرة»: (4/ 2109) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 492).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 290

- (ع) أبو عبد الرحمن المُقرئ، اسمه: عبد الله بن يَزِيد. مشهور بهما عند البخاري وغيره. تقدم.
2187 - (د) أبو عبد الرحمن (1).
عن بلال في المَسْح على العِمَامة والمُوقَيْن. وعنه أبو عبد الله مولى بني تَيْم بن مُرَّة، وقيل: أبو عبد الرحمن، عن أبي عبد الله، عن بلال.

2188 - (أ) أبو عبد الرحمن (2) [بن] (3) بوذويه.
عن معمر. وعنه عبد الرزاق.
- (بخ م د س) أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، عن يزيد بن أبي أُنَيْسة وغيره. تقدم.

2189 - أبو عبد الرحمن (4).
عن أبي بكر الصِّديق. وعنه عمرو بن دينار. قال عباس عن ابن معين: لا أعرفه.

2190 - أبو عبد الرحمن (5).
عن الشعبي عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 43).
(2) «الإكمال»: (ص531) و «التذكرة»: (4/ 2109) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 493).
(3) زيادة من المصادر.
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 402).
(5) «الجرح والتعديل»: (9/ 403).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 291

يشكر الله من لا يشكر الناس».
قال أبو حاتم: لا يتابع عليه.

2191 - أبو عبد الرحمن (1).
عن ابن مسعود. وعنه عطاء بن السائب.
قال ابن أبي حاتم: أبو عبد الرحمن عن ابن مسعود. وعنه مسلم البطين.
قال يحيى بن معين: لا أعرفه.

2192 - (أ) أبو عبد الصمد (2).
عن أمِّ الدرداء. وعنه حبيب بن عُمَير الأنصاري.
وثقه ابن حبان، قال أبو حاتم: مجهول.
- (ع) أبو عبد الصمد (3) عبد العزيز بن عبد الصَّمد العَمِّيُّ البَصْريُّ، مشهورٌ باسمه وكنيته.
روى عن أبي عِمْران الجَوْنيِّ وغيره. تقدم.
- (د) أبو عبد العزيز يحيى بن عبد العزيز الأردني، عن عُبادة بن نُسي وغيره. تقدم.

2193 - (بخ) أبو عبد العزيز (4)، قال: «أمسى عندنا أبو هُريرة فنظر إلى نَجْم على (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 403).
(2) «الإكمال»: (ص532) و «التذكرة»: (4/ 2110) و «التعجيل»: (2/ 496).
(3) ذكر المزي قبل هذا: أبو عبد السلام صالح بن رستم، ولم يذكر في الأصل.
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 45).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 292

حياله، فقال: والذي نفس أبي هريرة بيده ليودن أقوام ولوا إماراتٍ في الدنيا وأعمالاً أنهم كانوا مُعَلَّقين عند ذلك النجم ولم يلوا تلك الإمارات ولا تلك الأعمال ... » القصة بتمامها.
روى عنه: أبو جَمْرة الضُّبعي.
قال أبو حاتم: مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

2194 - (بخ) أبو عبد الملك (1)، مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، حجازي.
روى عن: أبي هريرة، ومولاتِه أُمِّ مِسْكين.
روى عنه: علي بن العلاء الخُزاعيُّ.

2195 - (خ ت س) أبو عَبْس (2) بن جَبْر بن عمرو بن زيد بن جُشَم بن مَجْدَعة بن حارثة بن الحارث بن الخَزْرج بن عَمرو بن مالك بن الأَوس الأنصاريُّ الحارثيُّ، له صحبة.
اسمه: عبد الرحمن، وقيل: عبد الله، والأول أصح قيل: كان اسمه في الجاهلية عبد العُزَّى فَسُمِّي في الإسلام عبد الرحمن، شهد بدراً والمشاهد كلها، وكان فيمن قَتَل كعبَ بنَ الأشرف.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 45).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 46).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 293

روى عنه: ابنه زيد بن أبي عَبْس بن جبر والد ميمون بن زيد، وعَبَاية بن رفاعة بن رافع بن خَديج، وابن ابنه أبو عَبْس بن محمد بن أبي عَبْس.
قال ابن عبد البر: وهو معدود في كِبَار الصحابة من الأنصار، مات سنة أربع وثلاثين، وصلى عليه عثمان ودفن بالبقيع.
وقيل: إنه كان يكتب بالعربية قبل الإسلام.
روى له الثلاثة هذا الحديث فقط.

2196 - أبو عبس (1).
عن هارون التَّيْمي. وعنه إسحاق بن سُلَيمان.
قال أبو حاتم: هو وهارون لا يعرفان، والظاهر أنه أبو عيش (2) كما سيأتي (3).

2197 - أبو عَبْلة (4).
عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن زيد بن ثابت: «مَنْ كانت الدُّنيا بيته». وعنه عراك بن خالد المُرِّيُّ [175 - ب].
قال شيخنا: هكذا وجدته في كتاب «القَدَر» لأبي داود بخط أبي غالب الماوردي، والصواب: ابن أبي عَبْلة وهو إبراهيم. وقد تقدم. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 419) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 548) و «لسان الميزان»: (9/ 117).
(2) وقد أثبته العلامة المعلمي في «الجرح والتعديل»: «أبو عيش».
(3) لم أجده فيما يأتي.
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 47).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 294

- (س) أبو عبيد الله مُعاوية بن صالح الأَشْعريُّ الدِّمشقيُّ، شيخ النَّسائيِّ وغيره. تقدم.
- (د س ق) أبو عُبَيد الله مُسلم بن مِشْكَم الخُزاعيُّ الدِّمشقيُّ، تابعي. تقدم.
- (ت س) أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المَخْزوميُّ، روى عنه التِّرمذيُّ والنَّسائيُّ. تقدم.
- (م) أبو عُبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب المِصْريُّ، روى عن عَمِّه عبد الله بن وَهْب وغيره. تقدم.
- (بخ خد س) أبو عُبيد الله المكيُّ، مولى أُمِّ علي، اسمه: سُلَيْم، روى عن التابعين. تقدم.
- أبو عُبيد الله حَمَّاد بن الحسن بن عَنْبَسة الوَرَّاق. تقدم.
- أبو عُبيد القاسم بن سَلَّام. تقدم.

2198 - (صد) أبو عُبيد (1) الزُّرَقيُّ، وقيل: أبو عبد الله.
عن النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار»، قاله عبدُ ربِّه بن عَطاء عن ابن القارئ، عن ابن أبي عبيد، وفي رواية: عن ابن أبي عبد الله الزُّرقي، عن أبيه.
روى له أبو داود في كتاب «فضائل الأنصار»، وقد تقدم بتمامه في ترجمة عبد ربه. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 49).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 295

2199 - (خت م د سي) أبو عُبَيد (1) المَذْحِجيُّ، حاجب سليمان بن عبد الملك.
قيل: اسمه عبد الملك، وقيل: حَيّ، وقيل حُيَيْ، وقيل: حُوَيّ بن أبي عمرو.
روى عن: أنس بن مالك، ورجاء بن حَيْوة، وصالح بن جُبَيْر الشَّاميِّ، وعبادة بن نُسَيّ، وعطاء بن يزيد، وعقبة بن وَسَّاج، وعُمر بن عبد العزيز، وعمرو بن عَبَسَة، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وقَيْس بن الحارث المَذْحِجيُّ، ونافع، ونعيم بن سلامة الأردني.
روى عنه: أيُّوب بن موسى القُرَشِيُّ، وبشر بن عبد الله بن يَسَار السُّلَمِيُّ، ورجاء بن أبي سَلَمة، وسُهَيْل بن أبي صالح، وصالح بن أبي الأخضر، وصالح بن راشد القُرَشيُّ، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبد الله بن عامر الأَسْلَميُّ، وعبد الرحمن بن حَسَّان الكنانيُّ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، وعمرو بن الحارث المصريُّ، ومالك، ومحمد بن عجلان، ومَسَرّة (2) بن مَعْبَد اللَّخْمِيُّ، وأبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي، وأبو رزين الفلسطيني.
ذكره ابن سُمَيع في الرابعة.
وقال الميموني عن أحمد وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان: ثقة.
وقال بَقِيَّة عن بِشْر بن عبد الله بن يسار: لم أر أحداً قَطُّ أعمل بالعلم منه.
قال الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن حَسَّان الكِنَانيُّ: أن أبا عبيد كان يَحْجِبُ سُلَيمان بن عبد الملك، فلما وَلِيَ عمر بن عبد العزيز قال: أين أبو (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 49).
(2) في الأصل: مرة. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 296

عبيد؟ فلما دنا منه قال: هذه طريق فلسطين وأنت من أهلها فالحق بها، فقيل له: يا أمير المؤمنين لو رأيت أبا عبيد وتشميره للخير والعبادة. فقال: ذاك أحق أن لا يفتنه، إنه كانت فيه أبهة عن العامة، وفي رواية: للعامَّة.
قال الطبراني: ثنا معاذ بن المثنى: ثنا مُسَدَّد: ثنا خالد بن عبد الله: ثنا سُهَيْل، عن أبي عُبيد، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: «مَن سَبَّحَ لله ثلاثاً وثلاثين، وحَمِد ثلاثاً وثلاثين، وكبَّر أربعاً وثلاثين، وقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تمام المائة، غُفِرت ذُنوبُهُ وإن كانت مثل زَبَدِ البَحْر»، رواه مسلم عن عبد الحميد بن بَيَان عن خالد بن عبد الله وليس له عنده سواه، ورواه النسائي في «اليوم والليلة» من حديث سهيل عنه مرفوعاً.
ورواه أيضاً عن قتيبة عن مالك عن أبي عبيد عن عطاء عن أبي هريرة موقوفاً.
وقد تقدم له حديث في ترجمة مسرة بن معبد (1)، وحديث آخر في ترجمة قيس بن الحارث، وهذا كل ما له عندهم.

2200 - (م) أبو عبيد (2)، مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه شَهْر بن حَوْشب.
قال الطبراني: ثنا علي بن عبد العزيز: ثنا مُسلم بن إبراهيم: ثنا أبان بن يزيد، (1) في الأصل: سعيد. خطأ، والحديث تقدم في «تهذيب الكمال»: (27/ 450).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 53).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 297

عن قَتادة، عن شَهْر، عن أبي عُبَيْد: «أنه طبخ للنبي صلى الله عليه وسلم قِدْراً فقال له النبي: «ناولني ذراعاً» وكان يعجبه الذِّراع، فناولته الذِّراع ثم قال: «ناولني الذراع» [176 - أ] فناولته الذراع، ثم قال: «ناولني الذراع» فقلت: يا رسول الله وكم للشاة من ذراع؟ فقال: «والذي نفسي بيده لو سكت لأعطيتني ما دعوت».
ورواه التِّرمذي في «الشَّمائل» عن بندار عن مسلم بن إبراهيم.
- (ع) أبو عُبَيد، مولى ابن أزهر، اسمه: سَعْد بن عُبيد، تابعي. تقدم.
- (ع) أبو عُبَيدة بن الجَرَّاح، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، اسمه: عامر بن عبد الله. تقدم.

2201 - (س ق) أبو عُبيدة (1) بن حُذيفة بن اليَمَان العَبْسِيُّ الكُوفيُّ.
روى عن: أبيه حُذَيفة، وعَدِي بن حاتِم، وعَمَّتِه. ولها صحبة.
روى عنه: حُسَين بن عبد الرحمن، وخالد بن أبي أُمية الكُوفيُّ، ومحمد بن سيرين، ويزيد أبو خالد الواسطيُّ، وليس بالدَّالاني، ويوسف بن ميمون القُرَشِيُّ.
قال أبو حاتم: لا يُسَمىّ.
روى له النسائي حديثاً وابن ماجه آخر. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 54).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 298

فالأول: قال أحمد: ثنا محمد بن جعفر: ثنا شعبة، عن حُصَين، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن عَمَّتِه فاطمة أنها قالت: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعودُه في نساءٍ، فإذا سِقاءٌ مُعَلَّق نحوه يقطر ماؤُه عليه من شِدَّة ما يجده من الحُمَّى، قلنا: يا رسول الله: لو دعوت الله فشفاك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من أشَدِّ الناس بلاءً الأنبياء ثم الذين يَلُونهم، ثم الذين يَلُونهم، ثم الذين يلونهم»، رواه النسائي من حديث ابن أبي عدي وخالد بن الحارث عن شعبة، ومن وجه آخر عن حصين.
وأما حديث ابن ماجه فقال أبو يعلى: ثنا محمد بن بشار بندار: ثنا سَلْم بن قتيبة: ثنا شعبة، عن يزيد أبي خالد، عن أبي عبيدة بن حُذيفة، عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من باع داراً فلم يشتر مكانها لم يبارك له فيه». رواه ابن ماجه.
قال أبو يعلى: ثنا بندار: ثنا شعبة، عن يزيد أبي خالد، وليس بالدَّالاني، عن أبي عبيدة بن حذيفة بمثله، ولم يرفعه.
قال: وبه: بندار: ثنا حرمي، عن شعبة، عن يزيد أبي خالد الدَّالانيِّ، عن أبي عُبيدة بن حُذَيفة، عن أبيه موقوفاً.
قال بندار: قلت لعبد الرحمن تحفظ هذا الحديث عن شعبة؟ قال: نعم، قلت: حَدِّثنا به، قال: نا شعبة، عن يزيد أبي خالد، قلت: الدَّالاني؟ قال: ليسَ بالدَّالاني، فقلت: فإنَّ هاهنا مَن يرويه عن شعبة عن يزيد أبي خالد الدَّالاني، فألحَّ عليّ، قلت: حَرَمي بن عمارة. قال: وَيْحَهُ ما أقَلَّ علمه بالحديث؛ يزيد الدَّالاني أصغر من أن يسمع من أبي عبيدة بن حذيفة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 299

ورواه أبو داود الطَّيالسيُّ، عن شعبة، عن يزيد أبي خالد: سمع أبا عُبيدة بن حذيفة يُحَدِّث عن أبيه: «من باع داراً ثم لم يجعل ثمنها في دارٍ لم يُبارك له».
- (ت س ق) أبو عُبيدة بن أبي السَّفَر الهَمْدانيُّ، اسمه: أحمد بن عبد الله بن محمد، شيخ الترمذي وغيره. تقدم.

2202 - (م د س ق) أبو عُبيدة (1) بن عبد الله بن زَمْعة بن الأَسود بن المطلب بن أَسد بن عبد العُزى بن قُصي الأَسدِيُّ القُرَشيُّ، ابن عم عبد الله بن وَهْب بن زَمْعة، حديثه في أهل الحجاز.
روى عن: حمزة بن عبد الله بن عُمر، وأبيه عبد الله بن زَمْعة، وأُمُّه زينب بنت أبي سلمة، وجَدَّتِه أُمِّ سَلَمة أم المؤمنين، وأم قيس بنت محصن.
روى عنه: ابنه ركيح، وعبد الله بن زياد، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وهو من أقرانه، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهري، وموسى بن يعقوب بن عبد الله بن وَهْب بن زَمْعة الزَّمْعيُّ.
قال أبو زرعة: لا أعرف أحداً سمَّاه.
قال أحمد: ثنا حجَّاج: ثنا ليث: حدثني عُقَيل، عن ابن شهاب: أخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زَمْعة، أن أُمَّه زينب بنت أبي سَلَمة أخبرته، أن أمَّها أُمَّ سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول: أبى سائرُ أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يُدْخِلنَ عليهن أحداً بتلك الرَّضاعة، وقلن لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رُخْصةً رخَّصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة، فما هو (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 58).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 300

بداخلٍ علينا أحدٌ بهذه الرَّضاعة ولا رائينا.
رواه مسلم عن عبد الملك بن شعيب بن الليث عن أبيه عن جده وليس له عنده غيره. والله أعلم.
- (ع) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود [176 - ب]، اسمه: عامر، تابعي. تقدم.

2203 - (د) أبو عُبيدة (1) بن عبيد الله بن عبد (2) الرحمن الأشجعيُّ.
روى عن: أبيه، وعن رجل من آل وكيع.
روى عنه: أحمد بن حنبل، وأبو عُمَير عيسى بن محمد بن النَّحّاس الرَّمْليُّ، وعيسى بن يونس الطَّرَسوسِيُّ، وأبو زهير محمد بن إسحاق المَرُّوذيُّ.
روى له أبو داود في باب الرؤية من كتاب «السنن» حديثاً.

2204 - (م س) أبو عبيدة (3) بن عُقبة بن نافع القُرَشِيُّ الفِهْريُّ المِصْريُّ، قيل: اسمه مُرَّة، روى عن: شُرَحْبيل بن السِّمْط، وقيل: بينهما رجل، وعبد الله بن عمر، وأبيه عقبة بن نافع، وأخيه عياض بن عقبة، وفاطمة بنت عبد الملك بن مروان زوجة عمر بن عبد العزيز.
روى عنه: حُنَين بن أبي حكيم، مولى سَهْل بن عبد العزيز بن مروان، وأبو عَقِيل زُهرة بن مَعْبَد، وسليمان بن حميد المزني، وصاعد بن محمد المصري، (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 59).
(2) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: عبيد الرحمن.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 60).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 301

وعبد الكريم بن الحارث بن يزيد.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عبد البر: كان أبوه على مصر وإفريقية، روى له مسلم والنسائي حديثاً واحداً.
قال الدارقطني: ثنا أبو بكر بن زياد: ثنا يونس بن عبد الأعلى: أنا ابن وهب: حدثني عبد الرحمن بن شريح، عن عبد الكريم بن الحارث، عن أبي عبيدة بن عقبة، عن شرحبيل بن السِّمط، عن سلمان الخير، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من رابط يوماً وليلة في سبيل الله كان له أجر صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطاً أجرى له مثل ذلك من الأجر، وأجري عليه الرزق وأومن الفتان» أخرجاه من حديث ابن وهب.

2205 - (4) أبو عُبيدة (1) بن محمد بن عَمَّار بن ياسر، أخو سلمة بن محمد وقيل: هما واحد.
روى عن: جابر، وطلحة بن عبد الله بن عَوْف، وأبيه محمد بن عَمَّار، ومِقْسَم أبي القاسم، والوليد بن أبي الوليد، والرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ، ولؤلؤة مولاة عَمَّتِه أم الحكم بنت عمار بن ياسر.
روى عنه: أسامة بن زيد الليثيُّ، وإسماعيل بن صخر الأَيْليُّ، وسعد بن إبراهيم، وابنه عبد الله بن أبي عبيدة، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني، وعبد الرحمن بن عطاء، وعبد الكريم بن مالك الجَزَريُّ، وعَمَّار بن سعد بن عمَّار (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 61).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 302

المخزومي المَدَنيُّ المؤذِّن، وأبو ثابت عمران بن عبد العزيز الزُّهريُّ، والد عبد العزيز، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع، ويعقوب بن أبي سلمة الماجشون.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا يُسَمَّى، وهو منكر الحديث.
وقال في «الكنى» عن أبيه: اسمه سلمة، روى عنه علي بن زيد بن جدعان، صحيح الحديث.
وقال فيمن اسمه سلمة: سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر مدينيُّ، روى عن عمار، روى عنه علي بن زيد بن جُدْعان، سمعت أبي يقول ذلك، ولم يُكَنِّه.
وقد تقدم في ترجمة سلمة قول البخاري: أراه أخا أبي عُبيدة.
قال شيخنا: وهذا القول أشبه بالصواب من قول من جعلهما واحداً. والله أعلم.
- (م د س ق) أبو عبيدة بن مَعْن المَسْعوديُّ، اسمه: عبد الملك، وقيل: اسمه كنيته، روى عن الأعمش. تقدم.

2206 - (ر) أبو عُبيدة (1).
عن أنس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الظُّهر بسبح اسم ربك الأعلى». (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 63).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 303

روى عنه سفيان بن حسين.
ذكره البخاري في «الكنى» المُجَرّدة.
قال ابن معين والحاكم أبو أحمد: هو حميد الطويل.
- (خ د ت س) أبو عُبيدة الحدَّاد، عبد الواحد بن واصل، عن واصل، عنه ابن معين وغيره. تقدم.

2207 - (أ) أبو عبيدة (1).
عن أبي بكر الصِّديق. وعنه عمرو بن مرة، لعله أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود.

- أبو عُبيدة الناجي بكر بن الأسود، تقدم.
2208 - (ر) أبو عُبيدة (2).
عن أنس بن مالك.
قال عباس عن ابن معين: هو حميد الطويل.

2209 - أبو عبيدة (3).
عن الحسن. وعنه محمد بن طلحة. (1) «الإكمال»: (ص533) و «التذكرة»: (4/ 2114) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 499).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 63).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 549) و «لسان الميزان»: (9/ 118).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 304

قال يحيى بن معين: مجهول.

- (عس) أبو عبيدة، عن عبد الله بن محمد بن سالم المَفْلُوج، وعنه النسائي في «مسند علي» هو ابن أبي السَّفَر. تقدم.
ومن الأوهام:
- (سي) أبو عُبَيْدة (1).
عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة: «من سَبَّحَ دُبُر كُلِّ صلاة ثلاثاً وثلاثين».
وعنه: سُهَيل بن أبي صالح. قاله محمد بن وهب بن أبي كريمة الحَرَّانيُّ، عن محمد بن سَلَمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أُنَيْسة، عن سُهَيْل.
روى له النسائي في «اليوم والليلة»، وقال: الصواب أبو عُبيد، وهو المَذْحِجِيُّ. وقد تقدم [177 - أ].

2210 - أبو عبيدة (2).
عن يزيد الرحبي. وعنه محمد بن حِمْير.
قال أبو حاتم: مجهول.

2211 - أبو عبيدة (3).
عن أبي صخر. وعنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 64).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 404) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 549) و «لسان الميزان»: (9/ 119).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 404) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 549) و «لسان الميزان»: (9/ 119).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 305

قال أبو حاتم: مجهول.
- (بخ) أبو العُبَيْدَيْن مُعاوية بن سَبْرَة السُّوائيُّ الكُوفيُّ الأَعمى، تابعي. تقدم.
- (م 4) أبو عَتَّاب سَهْل بن حَمَّاد الدَّلال، مشهور بهما، روى عن شعبة وغيره. تقدم.
- أبو عُتبة أحمد بن الفَرَج الحِجازيُّ، مشهور بهما. تقدم.

2212 - (س) أبو عُتْبة (1).
عن عائشة: «سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي الناس أعظم حقاً على المرأة؟ قال: زوجها».
قاله أبو أحمد الزُّبيريُّ: عن مِسْعر، عنه.
وقال معاوية بن هشام، عن مسعر، عن أبي عتبة، عن رجل، عن عائشة.

2213 - (س فق) أبو عُثمان (2) بن سَنَّة الخُزَاعيُّ الكَعْبيُّ الشَّاميُّ الدِّمشقيُّ.
روى عن: عبد الله بن مسعود، وعلي.
روى عنه الزُّهريُّ.
ذكره ابن سُمَيْع وأبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية.
وقال أبو زُرعة الرَّازيُّ: لا أعرف اسمه.
وقال يونس عن الزُّهريِّ: كان لحق بعلى في الذين خرجوا إليه من أهل (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 66).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 66).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 306

الشام، وكان يَخصُّهم بمجلِسه في حديثه دون أهل العراق.
روى له النسائي وابن ماجه في «التفسير» حديثاً واحداً وهو حديثه عن ابن مسعود في ليلة الجن.
أخرجه ابن ماجه مُطوَّلاً، وليس للنسائي منه سوى قصة الاستنجاء: نهى أن يستطيب أحد بعظم أو روث.
ومن الأوهام:
- (س) أبو عثمان (1) بن نصر السُّلَمِيُّ.
عن أبيه قصة ماعز الأسلمي. وعنه محمد بن إبراهيم التَّيمي.
قاله أبو خالد الأحمر: عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم.
وقال إبراهيم بن سعد ويزيد بن زُرَيْع: عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلميِّ، عن أبيه. وهو الصواب.

2214 - (مد) أبو عثمان (2) بن يزيد، حِجازيٌّ، تابعي، له حديث مرسل يرويه عنه ابن جريج قال: لم يزل يُعمل به ويرفعونه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل إذا وُلد له الولد بعد ما يخرج من أرض المسلمين وأرض الصُّلح حتى يكون بأرض العدو، وإن كان ذلك أوَّل ما دخلها، فإن لذلك المولود سهماً مع المسلمين» قال: وسَمُّوا الرجل الذي قضى به النبي صلى الله عليه وسلم لولده: «وأن الرجل إذا مات بعد ما دخل أرض العدو وخرج من (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 68).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 69).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 307

أرض المسلمين وأرض الصلح فإن سهمه لأهله».
روى له أبو داود في «المراسيل».

2215 - (د ت) أبو عثمان (1) الأنصاريُّ المَدَنيُّ، ثم الخُراسانيُّ، قاضي مَرو، اسمه عمرو بن سالم، وقيل: ابن سَلْم، وقيل: ابن سُلَيْم، وقيل: ابن سعد، وقيل: اسمه عمر.
قال الحاكم أبو أحمد: وهو معروف بكُنيته، ولا أحق في اسمه واسم أبيه شيئاً.
رأى ابن عَبَّاس وابن عمر.
وروى عن: أُبيّ بن كعب مُرْسلاً، وعن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّديق.
وروى عنه: الرَّبيع بن صُبَيح، وأبو المنيب عبيد الله بن عبد الله العَتَكيُّ، وليث بن أبي سُلَيم، ومُطَرِّف بن طريف الحارثيُّ، والمنذر بن ثَعْلبة العَبْديُّ، ومهدي بن مَيْمون الأَزْديُّ. وأحسن الثناء عليه.
قال أبو داود: اسمه عمرو بن سالم قاضي مرو ووثقه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- (خ م د ت س) أبو عُثمان الجَعْد بن دينار البَصْريُّ، تابعي. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 69).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 308

2216 - (خت د ت س) أبو عُثمان (1) التَّبّان، والد موسى مولى المُغيرة بن شعبة، اسمه سعيد، وقيل: عمران.
روى عن: أبي هريرة. روى عنه: منصور بن المُعْتَمِر، ومُغيرة بن مِقْسم، وابنه موسى بن أبي عثمان.
له عندهم ثلاثة أحاديث:
الأول: قال أبو داود الطيالسيُّ: ثنا شعبة عن منصور، قال: كتب به إلي وقرأته عليه، سمع أبا عثمان، عن أبي هريرة قال: سمعت صاحب هذه الحُجْرة الصادق المصدوق أبا القاسم يقول: «لا تُنْزَعُ الرَّحمة إلا من شقي» رواه البخاري في «الأدب» عن آدم.
وأبو داود: عن حفص بن عمر ومحمد بن كثير جميعاً عن شعبة.
والترمذي: عن محمود بن غيلان، عن أبي داود الطيالسي، وقال: حسن، وأبو عثمان لا يُعرف اسمُه، ويقال: هو والد موسى بن أبي عثمان.
الثاني: قال أحمد: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي الزِّناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تصوم المرأة يوماً واحداً [177 - ب] وزوجُها شاهدٌ إلا بإذنه إلا رَمَضان».
رواه البخاري في «صحيحه» من حديث شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ثم قال: وتابعه أبو الزِّناد عن موسى عن أبيه عن أبي هريرة. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 70).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 309

ورواه النسائي من حديث سفيان، ومن وجه آخر عن أبي الزِّناد.
الثالث: رواه النسائي عن محمد بن عبد الله بن يزيد، عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه قال: «لا يَبُولَنّ أحدكم في الماء الدَّائم ثم يَغْتسِل فيه».

2217 - (عس) أبو عُثمان الخُرَاسانيُّ.
سمعت علياً يقول: «ما كَذبت ولا كُذِّبت، وإني لعلى مِلَّة لا أبالي من يتبعني ممن لم يَتْبعني».
وعنه عمارة بن أبي حفصة.
- أبو عُثمان الصَّنْعانيُّ، اسمه شراحيل بن مَرْثد ويقال: ابن عمر. وتقدم.
- (بخ فق د ت ق) أبو عثمان مُسلم بن يَسار الطُّنْبُذيُّ، تابعي. تقدم.
- (ع) أبو عثمان النهدي، عبد الرحمن بن مُلّ، تابعي. تقدم.

2218 - (د س ق) أبو عُثمان (1)، وليس بالنَّهْديّ.
روى عن أنس بن جَنْدل البَصْريّ، وأنس بن مالك، ومَعْقل بن يَسَار، وقيل: عن أبيه عن معقل بن يسار.
روى عنه: سليمان التَّيميّ.
قال ابن المديني: لم يرو عنه سوى سليمان التيمي، وهو إسناد مجهول. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 74).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 310

وقال أبو داود: هو أبو عثمان (1) السَّلِّي.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
له عندهم حديثان:
الأول: قرأت على شيخنا الحافظ الحجة أبي الحجاج: أنا ابن البخاري وزينب بنت مكي، قالا: أنا ابن طبرزد: أنا أبو بكر الأنصاري: أنا أبو محمد الجوهريُّ: أنا أبو الحسن بن لؤلؤ: أنا حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب: أنا نعيم بن حماد: ثنا عبد الله بن المبارك، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان وليس بالنهدي، عن مَعقل بن يسار، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقرأوها عند موتاكم –يعني يس-».
رواه أبو داود وابن ماجه من حديث ابن المبارك وقالا: عن أبيه.
ورواه النَّسائيُّ في «اليوم والليلة» من حديث ابن المبارك أيضاً، ولم يقل: عن أبيه.
وروى له النسائي حديثاً آخر.

2219 - (م د ت س) أبو عُثْمان (2).
عن جُبَيْر بن نفير عن عقبة بن عامر عن عمر بن الخطاب حديث: «من أحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله .. » الحديث. (1) في الأصل: هو أبو داود. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 76).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 311

وقيل: عن أبي عثمان عن عقبة بن عامر عن عمر، وقيل: عن أبي عثمان عن عمر نفسه. والصحيح الأول.
وعنه: ربيعة بن يزيد، ومعاوية بن صالح. والصحيح: عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عنه.
قال أبو بكر بن مَنْجويه: يشبه أن يكون سعيد بن هانئ الخَوْلاني المِصْريُّ.

2220 - (س) أبو عُثْمان (1).
عن أنس: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مَرَّ بجَنَبات أُمِّ سُلَيْم دخل عليها».
روى عنه: إبراهيم بن طَهْمان.
قال ابن عساكر في «الأطراف»: إما أن يكون ربيعة أو الجعد.

2221 - (ت) أبو عُثْمان (2).
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إنَّ رجلين ممن دخل النار اشتد صِياحُهما ... » الحديث.
وعنه: عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعَم الأفريقيُّ.
قال ابن عساكر في «الأطراف»: إن لم يكن مُسلم بن يَسَار فلا أدري من هو، قال شيخنا: هكذا قال، وقد روى عن أبي هريرة جماعة ممن يُكْنَى أبا عثمان، (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 76).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 77).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 312

وحديثه عند المصريين منهم مسلم بن يسار الطنبذي هذا، ومنهم أبو عثمان الأصبحيُّ واسمه عبيد بن عمرو، ويروي عنه سلامان بن عامر، وشَرَاحيل بن يزيد، فيحتمل أن يكون واحداً منهما، ويحتمل أن يكون آخر ثالثاً، والله أعلم.

2222 - (مد) أبو عثمان.
عن الحسن البصري. وعنه الأوزاعيُّ.
روى له أبو داود في «المراسيل» وقال: أظن أبا عثمان جَسْر بن الحسن.

2223 - (4) أبو العَجْفَاء (1) السُّلَمِيُّ البَصْريُّ، قيل: اسمه هَرِم بن نُسَيْب، وقيل: عكسه، قال أبو داود: اسمه هرم بن نُصَيْب أو نُسَيْب.
روى عن: عبد الله بن عمرو، وعُمر بن الخطاب، وعمرو بن العاص.
روى عنه: الحارث بن حصيرة، وصالح بن جُبَير الشامي، وابنه عبد الله بن أبي العَجْفاء، ومحمد بن سيرين، وقيل: عن ابن سيرين عن ابن أبي العَجْفاء عن أبيه، وقيل: عن ابن سيرين نبئت عن أبي العَجْفاء ومحمد بن صالح بن جبير.
قال أبو بكر بن أبي خَيْثمة: سألت ابن معين عنه [178 - أ] فقال: اسمه هَرِم بصري، ثقة.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 78).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 313

روى له الأربعة حديثاً واحداً عن عمر بن الخطاب في صداق النساء.

2224 - (بخ) أبو العَجْلان (1) المُحاربيُّ.
روى عن ابن عمر. وعنه: حُميد بن أبي غنية والد عبد الملك، والفضل بن يزيد الثُّماليُّ.
روى له البخاري في «الأدب».
وروى الترمذي: عن هنَّاد بن السَّرِي، عن عليّ بن مُسْهر، عن الفضل بن يزيد الثُّمالي، عن أبي المخارق، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الكافر ليُسْحَب لسانه الفرسخ والفرسخين يتوطَّؤه الناس».
قال في «التهذيب»: هكذا قال، وهو خطأ، رواه مِنْجاب بن الحارث عن علي بن مُسْهر، عن الفضل بن يزيد، عن أبي العَجْلان المحاربي، عن ابن عمر.
وكذلك رواه أبو عَقِيل الثَّقَفِيُّ، ومَرْوان بن معاوية الفَزَاري، عن الفضل بن يزيد، وهو الصواب، والخطأ في ذلك إما من الترمذي (2) وإما من شيخه. والله أعلم.

2225 - (د ق) أبو العَدَبَّس (3) الأصغر.
قال أبو حاتم: اسمه تُبَيْع بن سُلَيْمان، وقال في موضع آخر: لا يُسَمَّى، روى (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 81).
(2) في الأصل: من النهدي. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 82).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 314

عن أبي مرزوق.
روى عنه أبو العنبس الأصغر، روى له أبو داود وقد تقدم، وروى له ابن ماجه وخَلَط في إسناده، وقد تقدم ذلك في ترجمة تُبَيْع بن سُلَيْمان.

2226 - أبو العَدَبَّس (1) الأكبر، اسمه: منيع بن سُليمان الأسديُّ، ويقال: الأشعري الكوفي.
يروي عن عمر. وعنه: أبو الورقاء سالم بن مِخْراق، وعاصم بن بهدلة، وعاصم الأحول.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
قال شيخنا: هكذا فَرَّق بينهما أبو حاتم الرَّازيُّ، وأبو عبد الله بن مَنْدَه، وغير واحد، وهو الصواب، وجعلهما الحاكم أبو أحمد واحداً، وَوَهِم في ذلك. والله أعلم.

2227 - أبو عَذَبة (2) بالتحريك، عن نافع في الغُسل. قال الدارقطني: مجهول.
فأما:

2228 - أبو عَذْبة (3) بالتسكين: فروى عن عمر أنه قال: «اللهم عجل عليهم بالغلام (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 82).
(2) «ميزان الاعتدال»: (2/ 551) و «لسان الميزان»: (9/ 121).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 420) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 551) و «لسان الميزان»: (9/ 121).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 315

الثقفي»، ذكره أبو حاتم.

2229 - (د ت ق) أبو عُذرة (1).
وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، روى عن عائشة أم المؤمنين.
روى عنه عبد الله بن شَدَّاد الأَعرج الواسطي، ويقال: المدني.
قال أبو زرعة: لا أعلم أحداً سماه.
- أبو العُرْيان الهَيْثم بن الأسود النَّخعيُّ، تابعي. تقدم.
- (بخ قد ت) أبو عَزَّة الهُذَليُّ، اسمه يَسَار بن عبد، له صحبة. تقدم.
- (بخ د س ق) أبو عُشَّانَة المَعَافريُّ المِصْريُّ، اسمه حي بن يؤمن تابعي. تقدم.

2230 - (4) أبو العُشَرَاء (2) الدَّارمي البَصْريُّ.
روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه حَمَّاد بن سلمة.
قيل: اسمُهُ أسامة بن مالك بن قِهْطَم وقيل: عطارد بن بَرْز، وقيل: عطارد بن بَلْز، وقيل: يسار بن بَلْز بن مسعود بن خولي بن حَرْملة بن قَتادة، من بني مَوله بن عبد الله بن فُقَيْم بن دارم بن مالك بن حَنْظَلة بن زيد مَنَاة بن تَميم، وكان أعرابياً ينزل الجُفْرَة بطريق البَصْرة، وهو مجهول.
قال أبو الحسن المَيْمونيُّ عن أحمد بن حنبل: ما أعرف أنه يُروى عن أبي العُشَراء حديث غير هذا يعني حديث الذَّكاة. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 83).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 84).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 316

قال أحمد: وهو عندي غلط قلت: فما تقول؟ قال: أما أنا فلا يعجبني ولا أذهب إليه إلا في موضع ضَرُورة.
وقال البخاري: في حديثه واسمِهِ وسماعِه من أبيه نَظَر.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان ينزل الحُفْرة على طريق البَصْرة.
قال أبو القاسم البغوي: ثنا علي بن الجعد: أخبرني حمَّاد بن سلمة، عن أبي العُشَراء، عن أبيه، قال: قلت يا رسول الله ما تكون الذكاة إلا من اللَّبَة أو من الحَلْق؟ قال: «لو طعنت في فَخِذِها لأجزاك». رواه الأربعة من حديث حماد.
وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث حَمَّاد بن سَلَمة، ولا يعرف لأبي العُشَراء عن أبيه غير هذا الحديث.
قال شيخنا: وقد روى له حديث آخر، ثم رواه من حديث أبي بكر بن أبي داود [178 - ب]: ثنا أبي: ثنا محمد بن عمرو الرَّازيُّ: ثنا عبد الرحمن بن قَيْس، عن حَمَّاد بن سلمة، عن أبي العُشَراء الدَّارمي، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئِل عن العَتِيرة فَحَسَّنَها.

2231 - (م د ت س) أبو عِصام (1) البَصْريُّ.
روى عن أنس بن مالك: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الإناء ثلاثاً».
روى [عنه] (2): شعبة، وعبد الوارث بن سعيد، وهِشَام الدَّسْتُوائي. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 87).
(2) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 317

وقال البخاري في «التاريخ»: خالد بن عبيد عن أبي عصام وعبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد.
وقال مسلم وأبو حاتم وأبو زرعة فيما زاد على البخاري وأبو أحمد الحاكم وابن عدي: خالد بن عُبيد، هو أبو عصام.
وقال أبو القاسم الطَّبَريُّ اللالكائيُّ: رجعت إلى «تاريخ المَرَاوزة» لأحمد بن سيار فقال: أبو عصام خالد بن عُبيد العَتَكيُّ، وكان شيخاً نبيلاً أحمر الرأس واللحية، وكان العلماء في ذلك الزمان يعظمونه ويكرمونه، وكان ابن المبارك ربما سَوَّى عليه الثياب إذا ركب.
وروى عن أنس ثلاثة أحاديث وعن الحسن وابن بُرَيدة.
وروى عنه ابن المبارك والفضل بن موسى وأبو تُمَيْلة.
قال الطَّبَريُّ: وجعله ابن عدي والذي روى عنه شعبة وهشام واحداً. ومَيَّز أبو أحمد الحافظ بينهما، فذكر أبا عصام خالد بن عبيد على الانفراد وكأنَّه الصواب، لأن طبقته أعلى لما يروي عنه (1) هشام وشعبة وعبد الوارث، وذلك روى عنه الطبقة الثانية: ابن المبارك وأبو تميلة، وطبقته أنزل. والله أعلم.
وقال غيره: قد قيل إن أصله من البصرة وأنه صار إلى مرو، فلا يَبْعُد حينئذٍ أن يكون روى عنه القدماء من أهل البصرة والمتأخرون من مرو، والله أعلم.
روى له مسلم وأبو داود والتِّرمذيُّ والنَّسائيُّ الحديث المتقدم فقط. (1) في الأصل: عن. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 318

- (ت فق) أبو عِصْمة نُوح بن أبي مريم الخُراسانيُّ، عن يزيد النَّحويِّ، وغيره. تقدم.

2232 - (خ م د ت س) أبو عطيّة (1) الوَادِعيُّ الهَمْدانيُّ الكُوفيُّ، اسمه: مالك بن عامر، قاله النَّسائيَّ، وقيل: ابن أبي عامر، وقيل: ابن حُمرة، وقيل: ابن أبي حُمرة، وقيل: اسمه عمرو بن جندب، وقيل: ابن أبي جُنْدب، وقيل: إنهما اثنان.
قال: جاءنا كتابُ عُمر.
وروى عن: عبد الله بن مسعود، ومَسْروق، وأبي موسى، وعائشة.
روى عنه: أشعث بن أبي الشَّعْثاء، وحُصَيْن بن عبد الرحمن، وخيثمة بن عبد الرحمن، وسليمان الأعمش، وعلي بن الأقمر، وعمارة بن عمير، ومحمد بن سيرين، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو حَصِين الأسدي.
قال الأثرم عن أحمد: اسمه مالك بن أبي حُمرة، وهو مالك بن عامر. قلت: إن إنساناً زعم أن أبا عطية الذي روى عنه عمارة بن عمير غير الذي روى عنه ابن سيرين، فأنكر ذلك جداً.
وقال عباس عن ابن معين: أبو عطية الذي روى عنه ابن سيرين اسمه مالك بن عامر، وأبو عطية الوَادعيُّ عمرو بن أبي جندب.
وقال في موضع آخر: أبو عَطِيّة الوادعيُّ مالك بن عامر، وهو الهَمْدانيُّ.
قال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة: سألت ابن معين عن أبي عطية فقال: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 90).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 319

وقال أبو داود: أبو عطية الوادعي عمرو بن أبي جندب ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال محمد بن سعد في الأولى من تابعي أهل الكوفة: أبو عطية اسمه مالك بن عامر الهَمْداني ثم الوادعيُّ، كان ثقة، وله أحاديث صالحة، وتوفي في ولاية مصعب بن الزُّبير على الكوفة.
قال الواقدي: أبو عَطِيَّة عَمرو بن جُندب، ويقال: مالك بن عامر الهمداني من أصحاب ابن مسعود، شهد مشاهد علي، وهلك [179 - أ] في ولاية عبد الملك بن مروان.
قال أحمد: ثنا أبو معاوية: ثنا الأعمش، عن عمارة، عن أبي عَطِيّة قال: دخلت أنا ومسروق على عائشة فقال لها: يا أم المؤمنين رجلان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحدهما يُعَجِّل الإفطار ويعجل الصلاة والآخر يؤخر الإفطار ويؤخر الصلاة.
قالت: أيهما يعجل الإفطار، ويعجل الصلاة؟ قلنا: عبد الله بن مسعود، قالت كذلك كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم، والآخر أبو موسى، أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث أبي معاوية، وليس له عند مسلم وأبي داود والترمذي غيره. والله أعلم.

2233 - (د ت س) أبو عَطِيَّة (1)، مولى لبني (2) عقيل. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 92).
(2) في الأصل: أبي. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 320

روى عن مالك بن الحويرث، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من زار قوماً فلا يؤمهم وليؤمهم رجلٌ منهم».
روى عنه بُدَيْل بن مَيْسَرة العُقَيْليُّ.
قال أبو حاتم: لا يعرف ولا يُسَمَّى. روى له الثلاثة هذا الحديث فقط.
أبو داود عن مسلم بن إبراهيم، عن أبان بن يزيد، عن بُدَيل بن ميسرة، وقال الترمذي: حسن.
- (ق) أبو عِقَال (1)، مولى أنس بن مالك، اسمه: هلال بن زيد. تقدم.

2234 - (د ق) أبو عُقْبة (2) الفارِسيُّ، مولى الأنصار، وقيل: مولى بني هاشم، له صحبة، وهو والد عبد الرحمن بن أبي عقبة قيل: اسمه رُشَيْد، قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحُد فضربت رَجلاً من المشركين، فقلت: خذها مني وأنا الغلام الفارسي، فبلغت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ألا قلت: خذها مني وأنا الغلام الأنصاري.
رواه أبو داود وابن ماجه من حديث الحسين بن محمد المرُّوذي عن جرير بن حازم عن محمد بن إسحاق عن داود بن الحصين عن عبد الرحمن بن أبي عُقْبَة عن أبي عقبة فذكراه. (1) في الأصل: أبو عطية. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 94).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 321

2235 - (بخ) أبو عُقْبة (1).
شيخ من أهل الخَيْر. روى البخاري في «الأدب» عن موسى بن إسماعيل عن عبد العزيز بن المختار، قال: حدثني شيخٌ من أهل الخير يُكْنَى أبا عقبة قال: مررت مع ابن عمر مَرَّة بالطريق فمر بغلمة من الحُبْش فرآهم يلعبون فأخرج درهمين فأعطاهم.
قال أبو حاتم (2): مجهول.

2236 - (بخ س) أبو عَقْرَب (3) البَكْرِيُّ الكِنَانيُّ، والد أبي نوفل بن أبي عَقْربَ، وقيل: جده، له صحبة.
قال خليفة: اسمه خُوَيْلد بن بَحِير، وقيل: عَوِيج بن خُوَيْلد بن خالد بن بحير بن عمرو، ويقال: ابن خالد بن عمرو بن حماس بن عويج بن بكر بن عبد مناة، ويقال: إنه من بني لَيْث بن بَكْر.
قال الواقديُّ: عِدَاده في أهل مكة من الصحابة.
وقال خليفة بن خيَّاط: عِدَادُه في أهل البصرة من الصحابة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وعنه (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 95).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 416) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 96).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 322

ابنه أبو نوفل.
قال الطبراني: ثنا العباس بن الفضل الأَسْفَاطيُّ: ثنا سَهْل بن بَكَّار: ثنا الأسود، عن أبي نَوْفل بن أبي عَقْرَب، عن أبيه، قال: «سألتُ النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم. قال: صم يوماً من الشهر. قلت: يا رسول الله إني أقوى. قال: صم يومين من الشهر. قلت: يا رسول الله زدني. قال النبي صلى الله عليه وسلم: زِدني زِدني صم ثلاثة أيام من كل شهر».
روى له البخاري في «الأدب» والنسائي هذا الحديث فقط من حديث الأسود بن شيبان.
- أبو عقيل الثَّقَفِيُّ، اسمه: عبد الله بن عقيل، عن مجالد وغيره. تقدم.
- أبو عَقِيل الجَمَّال يحيى بن حَبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت. [تقدم] (1)
- (د سي ق) أبو عَقِيل الدِّمشقيُّ، قاضي واسط، اسمه: هاشم بن بِلال، روى عنه شعبة وغيره. تقدم.
- (خ م مد تم) أبو عَقِيل الدَّوْرَقيُّ، اسمه: بشير بن عُقْبة، روى عن التابعين. تقدم.
- (مق د) أبو عَقِيل يحيى بن المتوكل الضَّرير، صاحب بُهَيَّة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري. تقدم.
- (خ 4) أبو عَقِيل زُهرة بن مَعْبَد القُرَشِيُّ المِصْريُّ، روى عن جده عبد الله بن (1) زيادة من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 323

هشام وغيره. تقدم.

2237 - (قد) أبو عَقِيل (1) مولى عمر بن الخطاب.
عن امرأة عن عائشة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين [179 - ب] فقال: «هم يتعاوون في النار».
روى عنه سفيان الثوري.

2238 - (ق) أبو عُكاشة (2) الهَمْدانيُّ الكُوفيُّ، أحد المجاهيل.
عن: رفاعة بن شَدَّاد عن عَمرو بن الحَمِق حديث: «من أمِن رجلاً على دَمِهِ فقتله ... ».
وعنه: أبو ليلى عبد الله بن ميسرة الحارثيِّ، قاله وكيع عن أبي ليلى ولم يُسَمِّه.
وقال مسلم بن إبراهيم: عن عبد الله بن مَيْسَرة الحارثي، عن أبي عكاشة، عن رفاعة بن شداد، عن سليمان بن صُرَد، والأول أشبه بالصواب، فإن حديث عمرو بن الحمق محفوظ في هذا الباب.
- (بخ م د س) أبو عَلْقَمة الفَرْوي الكبير، اسمه: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة، شيخ إسحاق بن راهويه وغيره. تقدم.
وأما: (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 99).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 99).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 324

2239 - أبو عَلْقَمة (1) الفَرْويُّ الصَّغير، فاسمه عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي عَلْقمة.
يروي عن: عبد الله بن مَسْلَمة القعنبيِّ، وعبد الله بن نافع الصَّايغ، وقدامة بن محمد الخشرمي، ومطرِّف بن عبد الله المدني، وأبي غَزِيَّة محمد بن موسى الأنصاري.
ويروي عنه: الحسن بن حباش الحِمَّاني الكوفي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو قُريش محمد بن جُمُعة بن خلف الحافظ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، وأبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله الهروي.
قال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث، وأبوه هارون بن موسى أحد الثقات.
قال ابن عدي: له مناكير.

2240 - (ر م 4) أبو عَلْقَمة (2) المِصْريُّ، مولى بني هاشم، ويقال: مولى عبد الله بن عباس، ويقال: حليف بني هاشم، ويقال: حليف الأنصار.
روى عن: عبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود، وعثمان بن عفان، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود -وهو أكبر منه-، ويسار بن نمير مولى ابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة.
روى عنه: إبراهيم بن مسلم بن يعقوب القِبْطيُّ، وأيوب بن حُصَيْن ويقال: محمد بن حصين، والحارث بن يزيد الحضرمي، وشراحيل بن يزيد المعافريُّ، (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 100).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 101).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 325

وأبو الخليل صالح بن أبي مريم، وعبد الله بن عبيد بن عُمَيْر، وعبد الرحمن بن رفاد بن أَنْعُم الأفريقي، وعطاء العامري والد يعلى بن عطاء، وعمرو بن يحيى بن عمارة، ومحمد بن أبي أيوب المُخَرَّميُّ، ومحمد بن الحارث بن سفيان المَخْزوميُّ، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح، ويعلى بن عطاء العامري، ويونس بن خَبَّاب، وأبو الزُّبير المكيُّ.
قال أبو حاتم: أحاديثه صحاح.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن يونس: أبو عَلْقمة الفارسيُّ مولى ابن عباس، كان على قضاء أفريقية، وكان أحد الفقهاء الموالي الذين ذكرهم يزيد بن أبي حبيب.

2241 - (د) أبو علقمة (1)، مولى بني أمية.
عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الخمر وشاربها» الحديث.
وعنه: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.
قاله أبو علي اللؤلؤي: عن أبي داود، عن عثمان بن أبي شَيْبة، عن وكيع، عن عبد العزيز.
وقال أبو الحسن بن العَبْد وأبو عَمْرو البصري وغير واحد: عن أبي داود، عن عثمان، عن وكيع، عن عبد العزيز، عن أبي طعمة مولاهم، وهو الصواب. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 102).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 326

وكذلك هو عند ابن ماجه وقد تقدم حديثه على الصواب في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي.
- أبو علوان، عن ابن عباس، هو عبد الله بن عصم. تقدم.

2242 - (د ت) أبو علي (1) بن يزيد بن أبي النَّجَاد الأَيْليُّ، أخو يونس بن يزيد، مولى معاوية بن أبي سفيان.
روى عن: الزُّهريِّ، عن أنس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ} [آل عمران:45].
روى عنه يونس بن يزيد.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له أبو داود والترمذي هذا الحديث فقط من حديث عبد الله بن المبارك عن يزيد، وقال الترمذي: حسن.
قال محمد بن إسماعيل: تفرد ابن المبارك بهذا الحديث.

2243 - (سي) أبو علي (2) الأَزْديُّ، عن أبي ذر في القول عند الخروج من الخلاء [180 - أ] موقوف.
وعنه: منصور بن المُعْتَمِر، قاله الثوري عن منصور.
ورواه شعبة عن منصور فاختلف عليه فيه، فقال يحيى بن أبي بُكَيْر: عن (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 103).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 104).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 327

شعبة عن منصور عن أبي الفَيْض، عن أبي ذر مرفوعاً.
وقال غندر عن شعبة عن منصور عن رجل عن أبي ذر موقوفاً.
- (م د س ق) أبو علي الأَصْبَحيُّ الهَمْدانيُّ، اسمه ثمامة بن شُفَيّ، عن فضالة بن عبيد وغيره. تقدم.
- (بخ 4) أبو علي الجَنْبي (1)، اسمه: عمرو بن مالك، عن فضالة بن عبيد وغيره. تقدم.
- (ع) أبو علي الحَنَفيُّ، اسمه: عبيد الله بن عبد المجيد، عن قرة بن خالد السدوسي وغيره. تقدم.
- (ت ق) أبو علي الرَّحبي، اسمه: حُسَين بن قَيْس، عن التابعين. تقدم.

2244 - أبو علي (2) الصَّيْقل، مولى بني أسد.
عن جعفر بن تمَّام، عن أبيه، عن العباس في السواك.
قال أبو علي بن السكن: مجهول.

2245 - (بخ م 4) أبو عَمَّار الدِّمشقِيُّ، اسمه: شَدَّاد بن عبد الله، مشهور بهما، عن أبي أمامة الباهلي وغيره. تقدم.
- (خ م د ت س) أبو عَمَّار المَرْوزِيُّ، اسمه: حُسين بن حُرَيْث. كذلك.
روى عنه الجماعة سوى ابن ماجه. تقدم. (1) في الأصل: الحنفي. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 554) و «لسان الميزان»: (9/ 126).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 328

- (س ق) أبو عمَّار الهَمْداني الكُوفيُّ، اسمه: عريب بن حُمَيد، تابعي. تقدم.
2246 - أبو عَمَّار (1).
عن علي. وعنه السدي.
قال أبو حاتم: مجهول.

2247 - (أ) أبو عُمارة (2) أو عَمَّار.
عن جار جابر بن عبد الله قال: «قدمت من سفر فجاءني جابر بن عبد الله فسلَّم عليَّ فجعلت أُحَدِّثه عن أشراف الناس فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الناس دخلوا في دين الله أفواجاً وسيخرجون منه أفواجاً». رواه عنه الأوزاعي.
- (ق) أبو عُمارة الأَنصاريُّ، اسمه: قيس، روى عنه خالد بن مَخْلد القَطَوانيُّ وغيره. تقدم.
- (بخ ق) أبو عمر البزار (3)، اسمه: دينار بن عمر، يروي عن التابعين. تقدم.
- (ت عس ق) أبو عُمر البزَّار القارئ، اسمه: حفص بن سُلَيْمان، وهو باسمه أشهر، روى عن كثير بن زاذان وغيره. تقدم. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 413).
(2) «الإكمال»: (ص537) و «التذكرة»: (4/ 2128) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 514)، قال الحافظ ابن حجر: الذي في الأصل المعتمد من المسند «أبو عمار» من غير تردد وهو أبو عمار الدمشقي شداد.
(3) في الأصل: السرار. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 329

2248 - أبو عُمَر (1) البزار.
عن مسلم البطين. وعنه الثوري.

قال ابن أبي حاتم: أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي، قال أبي: قال وكيع: أبو عمر البزار ثقة.
2249 - أبو عمر (2) النصيبي (3).
عن أبي الدرداء حديث: «يصلون كما نصلي». وعنه عبد العزيز بن رُفَيع.
وقال الحكم: حدثت عن أبي عمر.
قال أبو زرعة: لا نعرفه إلا برواية هذا الحديث.
- (م د س ق) أبو عُمَر البَهْرانيُّ، اسمه: يحيى بن عُبَيْد، تابعي. تقدم.
- (خ د س) أبو عُمر حفص بن عمر الحَوْضِيُّ، مشهور باسمه وكنيته، عن شعبة وغيره، وعنه البخاريُّ وغيره. تقدم.

2250 - (س) أبو عُمر (4) الدِّمشقيُّ، وقيل: أبو عمرو.
روى عن عُبيد بن الحَسْحَاس، وعمر بن عبد العزيز.
روى عنه: حسين بن علي الجعفي، وعبد الرحمن بن عبد الله المَسْعوديُّ. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 407).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 407).
(3) في المصدر: الصيني. وهو قول آخر فيه.
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 109).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 330

قال الدارقطني: المسعوديُّ عن أبي عمرو، وقيل: عن أبي عمر الدمشقي متروك.
روى له النسائي حديثاً تقدم في ترجمة عبيد بن الحسحاس.
- (ق) أبو عمر حفص بن عمر الدُّوري المقرئ، مشهور بهما، روى عنه ابن ماجه. وقد تقدم.
- (ت) أبو عُمر حماد بن واقد الصَّفّار، كذلك.
روى عن إسرائيل بن يونس وغيره. تقدم.

2251 - (سي) أبو عمر (1) الصِّينِيُّ الشَّامِيُّ، حديثه في أهل الكوفة، اسمه: نَشِيط، وقال بعضهم: عمرو الصيني، وهو وَهْم.
روى عن: أبي الدرداء حديث التكبير والتسبيح دبر الصلاة، وقيل: عن أم الدرداء عن أبي الدرداء.
روى عنه: حبيب بن أبي ثابت، والحكم بن عتيبة، وعبد العزيز بن رُفيع، ومسكين بن دينار أبو هريرة الشَّقَرِيُّ، وميمون بن أبي شبيب، ويونس بن خَبَّاب.
روى له النسائي في «اليوم والليلة» هذا الحديث فقط والإمام أحمد.
- (د) أبو عُمر حفص بن عُمر الضَّرير [180 - ب]، مشهور بهما، روى عنه (2) أبو داود. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 110).
(2) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 331

قال شيخنا:
- أبو عُمر الضَّرير، جماعة قد كتبناهم في ترجمة حفص بن عمر هذا.

2252 - (د س) أبو عمر (1) الغُدَانيُّ، وقيل: أبو عمرو، حديثه في البصريين.
روى عن أبي هريرة حديث: «ما من رجل له إبل لا يُؤَدِّي حَقَّها في نَجْدِتها ورِسْلها» الحديث بطوله في الزكاة.
روى عنه قتادة.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث فقط.
- (بخ م 4) أبو عُمر زاذان الكِنْديُّ، مشهور بهما، تابعي. تقدم.

2253 - (بخ ق) أبو عُمر (2) المَنْبِهيُّ النَّخَعيُّ الكُوفيُّ.
روى عن أبي حُجَيْفةَ السُّوائي.
روى عنه: شريك بن عبد الله النَّخَعيُّ.
روى له البخاري في «الأدب» (3) حديث: «شكى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم جاره فقال: «احمل متاعك فضعه على الطريق» الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 112).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 115).
(3) رقم (125) وإيراد الحديث بنصه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 332

وروى له ابن ماجه آخر عن موسى بن إسماعيل (1) عن شريك عنه عن أبي جحيفة قال: ذُكِرَت الجُدُود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رفع رأسه من الركوع قال: «اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد، لا مانعَ لما أعطيت، ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدُّ» رواه الطبراني من حديث شريك وهذا لفظه.
- (ع) أبو عُمر، مولى أسماء بنت أبي بكر، اسمه: عبد الله بن كَيْسان، تابعي. تقدم.

2254 - أبو عُمر، عن الحسن. وعنه إسماعيل بن عبد الملك. قال أبو حاتم: مجهول.
2255 - (أ) أبو عمر (2) البَجَليُّ.
يقال: اسمه عبيدة. عن عبد الملك بن سُفيان. وعنه مسلمة الرازي.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.

2256 - (س) أبو عَمرو (3) بن حفص بن المُغيرة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزوم القُرَشيُّ المَخْزوميُّ، ابن عم خالد بن الوليد والحارث بن هشام، له صحبة.
قال أبو أحمد الحاكم: ويقال: أبو حفص بن عمرو بن المغيرة، ويقال: أبو (1) كذا، وصوابه: إسماعيل بن موسى كما في المصاد.
(2) «الإكمال»: (ص537) و «التذكرة»: (4/ 2130) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 515) وصوابه أبو عمرو، وسيكرره المصنف بعد قليل.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 119).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 333

حفص بن عمرو بن المغيرة، ويقال: أبو حفص بن المغيرة، له صحبة، وهو زوج فاطمة بنت قَيْس الفِهْرية، عِدَادُه في أهل الحجاز، وكان خرج مع علي إلى اليمن حين أمَّره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فماتَ وقيل: إنه بقي إلى خلافة عمر بن الخطاب.
ذكره البخاري فيمن لا يعرف اسمه.
وقال الجُوزْجانيُّ: سألت أبا هشام المَخْزوميَّ وكان عَلَّامةً بأسمائهم، عن اسم أبي عمرو هذا فقال: اسمه أحمد، وقال غيرُ الجُوزْجانيُّ: اسمه عبد الحميد، وقيل: اسمه كنيته.
روى له النسائي حديثاً واحداً.
قال الطبراني: ثنا أبو حصين محمد بن الحسين الهَمْدانيُّ الكوفي القاضي: ثنا يحيى بن عبد الحميد الحِمَّانيُّ: ثنا عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن يزيد، قال: سمعتُ الحارث بن يزيد الحضرمي يُحَدِّث عن عُلَيَّ بن رباح اللَّخمِيِّ، عن ناشِرَة بن سُمَيّ قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول يوم الجابية: إني أعتذر إليكم من خالد بن الوليد إني أمرته على أن يحبس هذا المال على صَدَقة المهاجرين فأعطاه ذا البأس وذا اللسان وذا الشَّرَف، وإني قد نزعته وأثبت أبا عبيدة بن الجراح، فقال أبو عمرو بن حفص: والله ما عدلتَ، نَزَعْتَ عاملاً استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم وغمدت سيفاً سله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعت لواءً نَصَبَه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحَسَدَت ابن العَمّ، فقال عمر: إنك قريب القرابة حديث السِّن، زاد غيره: مُغْضَب في ابن عَمِّك.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 334

رواه النسائي عن إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ، عن وَهْب بن زَمْعة، عن ابن المُبَارك بنحوه.
قال شيخُنا: وقد روى له حديث آخر ثم ساق بسنده [181 - أ] إلى أبي بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصَّيْرفيُّ، قال: ثنا عبد الله بن مَنِيع -هو أبو القاسم البغوي- ثنا وَهْب بن بقية: ثنا خالد الواسطيُّ، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزُّبير، عن عبد الحميد عن أبي عَمرو، وكانت تحته فاطمة بنت قَيْس فَطَلَّقها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «لا نفقة لك».
- (س) أبو عَمْرو بن حَفْص بن عمرو (1)، في ترجمة عبد الله بن حفص.

2257 - (د) أبو عَمرو بن حِمَاس بن عَمرو اللَّيثيُّ، من بني لَيْث بن بكر بن عبد مناة.
قال محمد بن سعد وأبو حاتم: من أنْفُسِهم، وقال غيرهما: من مواليهم، وهو والد شدَّاد بن أبي عمرو بن حِمَاس.
روى عن: أبيه حماس، وحمزة بن أبي أسيد الساعدي، ومالك بن أوس بن الحدثان.
روى عنه: حمزة بن المغيرة الكُوفيُّ، وابنه شداد بن أبي عمرو بن حماس، وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون، ومحمد بن عمرو بن علقمة.
قال محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة: كان متعبداً مجتهداً يصلي بالليل، وكان شديد النظر إلى النساء، فدعا الله أن يذهب بصره، فذهب (1) في المصدر: أبو عمرو بن حفص، وأبو حفص بن عمرو.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 335

بصره فلم يحتمل العمى، فدعا الله أن يرده عليه فرده عليه، وكان بعد إذا رأى المرأة طأطأ رأسه، وكان يصوم الدهر.
وقال الواقدي: لم أسمع له باسم.
روى له أبو داود حديثاً تقدم في ترجمة ابنه شداد.

2258 - (قد فق) أبو عَمرو (1) بن العَلاء بن عَمَّار بن العُرْيان، واسمه عمرو بن عبد الله بن الحُصَيْن بن الحارث بن جَلْهم، ويقال: جلهمة بن خزاعي، ويقال: جلهم بن حجر بن خُزاعي بن مالك بن مازن بن عمرو بن تميم بن مُرٍّ التميمي المازني البصري المقري، أحد الأئمة القراء السبعة.
اختلف في اسمه فقيل: زبّان، وقيل: العُريان، وقيل: يحيى، وقيل: جزء (2)، وقيل: اسمه كنيته.
وقال أبو عبد الله بن مَنْدَه: أُمُّه عائشة بنت عبد الرحمن بن ربيعة بن بكر من بني حنيفة.
قرأ القرآن على: حميد بن قيس الأعرج، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن كثير، وعِكْرمة، ومجاهد، ويحيى بن يَعْمَر.
وقرأ عليه: أحمد بن موسى اللؤلؤي، وحسين بن علي الجعفي، وحماد بن زيد، وخارجة بن مصعب، وداود بن يزيد الأودي، وأبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري، وسهل بن يوسف، وأبو نُعَيْم شجاع بن أبي نصر البلخيُّ، والعباس (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 120).
(2) في الأصل: حمزة، وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 336

بن الفضل الأنصاري قاضي الموصل، وأبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البَكْراويُّ، وعبيد الله بن موسى، وعبد الملك بن قريب الأصمعي، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الوهاب بن عطاء، وعبيد بن عقيل الهلالي، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، ومحبوب بن الحسن، ومعاذ بن معاذ، وهارون الأعور، ويحيى بن المبارك اليزيدي، ويونس بن حبيب النحوي.
وروى الحديث عن: أنس بن مالك، وإياس بن جعفر البصري، وبديل بن مَيْسَرة العُقَيْليِّ، وجعفر بن زيد العبدي، وجعفر بن محمد الصادق، والحسن البصري، وداود بن أبي هند، وذكوان أبي صالح الزيات، وذي الرمة الشاعر واسمه غيلان بن عقبة، والذيال بن حرملة، ورؤبة بن العجاج الراجز، وصخر بن جُوَيْريِة -وهو من أقرانه-، وعطاء بن أبي رباح، وأبيه العلاء بن عَمَّار، وفَرْقَد السَّبَخيِّ، ومجاهد، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهري، وأبي الزُّبير محمد بن مسلم المكي، ومغيرة بن مقسم، ونافع، ونهشل بن سعيد الخراساني، وهشام بن عروة، والوليد بن السمط، ويعلى بن حكيم، ويونس بن عبيد، وأبي رجاء العطاردي.
روى عنه: إسحاق بن مرَّار، وأبو عمرو الشيباني النحوي، والحسين بن واقد المروزي، وأبو أسامة حماد بن أسامة، وحماد بن زيد [181 - ب]، وأبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري، وسلام بن سليمان بن سوار المدائني، وعمه شبابة بن سوار المدائني، وأبو نعيم شجاع بن أبي نصر البلخي، وشراحيل بن عبيد الله السعدي، وشريك بن عبد الله النخعي، وشعبة، وشعيب بن إسحاق الدمشقي، وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وعبد الملك بن قريب الأصمعي، وعبد الوارث بن سعيد، وعبيد بن عقيل الهلالي، وعفان بن سيار الجرجاني، وعيسى

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 337

بن يونس، وأخوه معاذ بن العلاء، ومعتمر بن سليمان، ومعمر بن راشد، وأبو عبيدة معمر بن المثنى، وأبو فَيْد مؤرِّج بن عمرو السدوسي، ووكيع، ويحيى بن حفص الأسدي الرازي المقرئ النحوي، وأبو محمد يحيى بن المبارك اليزيدي، ويعلى بن عبيد الطنافسي، ويونس بن حبيب النحوي، وأبو بحر البكراوي.
قال عباس عن ابن معين: أبو عمرو بن العلاء ثقة، وأبو سفيان بن العلاء ومعاذ بن العلاء.
قال أبو حاتم: كان له أخ يقال له: أبو سفيان، سُئِل ابن معين عنهما فقال: ليس بهما بأس.
وقال أبو خَيْثَمة زهير بن حرب: كان أبو عمرو بن العلاء رجلاً لا بأس به، ولكنه لم يحفظ.
وقال الأصمعي: سمعته يقول: كنت رأساً والحسن حي، قال: وسمعته يقول: نظرت في هذا العلم قبل أن أختتن، قال: وهو حنيئذ ابن أربع وثمانين.
وقال ثَعْلب: سمعتُ أبا عمرو الشيباني يقول: ما رأينا مثل أبي عمرو بن العلاء.
وقال أبو العيناء محمد بن القاسم: عن أبي عُبَيْدة (1): كان أعلم الناس بالقرآن والعربية والعرب وأيامها والشعر وأيام الناس، وكان ينزل خلف دار جعفر بن سليمان الهاشمي، وكانت دفاتره ملء بيت إلى السَّقْف ثم تَنَسَّك فأحرقها. (1) في الأصل: عبيد. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 338

وقال الأصمعي: قال لي أبو عمرو بن العلاء: لو تهيأ لي أن أُفْرِغَ ما في صَدْري من العلم في صدرك لفعلته.
قال: وقال: لقد حفِظتُ في عِلْم القرآن أشياء لو كُتِبت ما قدر الأعمش على حَمْلها.
قال: وسمعته يقول: لولا أن ليس لي في أن أقرأ إلا بما قرئ لقرأت حرف كذا وكذا، وذكر حروفاً.
قال أبو بكر بن مجاهد: كان أبو عمرو مُقَدَّماً في عصره، عالماً بالقراءة ووجوهها، قدوة في العلم باللغة، إمام الناس في العربية، وكان مع علمه باللغة وفقهه متمسكاً بالآثار لا يكاد يخالف في اختياره ما جاء عن الأئمة قبله، متواضعاً في علمه.
قرأ على أهل الحجاز، وسلك في القراءة طريقهم، ولم تزل العلماء في زمانه تعرف له تقدمه وتقر له بفضله، وتأتم في القراءة بمذهبه، وكان حسن الاختيار، سهل القراءة، غير مُتَكلِّف، يؤثر التخفيف ما وجد إليه السبيل.
وقال نصر بن علي الجهضمي عن أبيه: قال لي شعبة: انظر ما يقرأ به أبو عمرو مما يختاره لنفسه، فاكتبه، فإنه سيصير للناس أستاذاً.
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: ثنا شجاع بن أبي نصر -وكان صدوقاً مأموناً- قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فعرضت عليه أشياءً من قراءة أبي عمرو، فما رَدَّ علي إلا حَرْفين.
وقال أبو مزاحم الخاقاني عن إبراهيم الحربي: كان أهل البصرة -يعني أهل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 339

العربية منهم- أصحاب الهوى إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سُنَّة: أبو عمرو بن العلاء، والخليل بن أحمد، ويونس بن حبيب، والأصمعي.
وقال هارون بن موسى، عن عمرو عن الحسن وعن أبي عمرو: {فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ} [الأحقاف:35] قال أبو عمرو: إنما يهلك في المَوْت ويُهْلَك في الصلب.
وقال حماد بن زيد: سألت أبا عمرو بن العلاء عن القدر؟ فقال: ثلاث آيات في القرآن {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ، وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ}، {فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً، وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الإنسان:29 - 30]، {فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (55) وَمَا يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [المدثر:55 - 56].
وقال عُبيد بن عَقِيل: في قِراءة أبي عمرو: {وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا} -مكسورة- {إِذَا جَاءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ}.
وقال الأصمعي: قال لي أبو عمرو: يا عبد الملك كن من الكريم على حذر إذا أهنته، ومن اللئيم إذا أكرمته، ومن العاقل إذا أحرجته، ومن الأحمق إذا مازحته، ومن الفاجر إذا عاشرته، وليس من الأدب أن تجيب من لا يسألك، أو تسأل من لا يجيبك، أو تحدث من لا ينصت لك.
قال: وقال أبو عمرو: ما تشاتم رجلان قط إلا غلب المُهْمَل.
وقال أبو العَيْناء عن الأصمعي عن أبي عمرو: من عَرَف فَضْل من فوقه عرف

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 340

له من دونه (1)، ومن جحد جُحد.
قال أبو عبيدة: حدثني يونس أن أبا عمرو كان يُغْشَى عليه ويفيق، فأفاق من غشية له فإذا ابنه بِشْرٌ يبكي فقال: ما يبكيك، وقد أتت علي أربعٌ وثمانون.
وقال أبو بكر بن مجاهد: حَدَّثونا عن الأصمعيِّ أنه تُوفيِّ وهو ابن ست وثمانين.
وحكى أبو سليمان بن زبر أنه مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو مسافر في طريق الشام.
وقال خليفة: توفي سنة سبع وخمسين هو وأخوه أبو سفيان.

2259 - (د ق) أبو عمرو (2) بن محمد بن حُرَيْث، وقيل: أبو محمد بن عمرو بن حُرَيث، وقيل: أبو عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث العذري.
عن جده عن أبي هريرة في سُتْرة المُصَلِّي.
روى عنه: إسماعيل بن أمية، وروى إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عنه حديثاً آخر.
قال عباس عن ابن معين: أبو عمرو بن حُرَيْث جدٌ لإسماعيل بن أمية من قِبَل أمه، وقال أبو جعفر الطحاوي: مجهول، وحُكي عن ابن عيينة أن إسماعيل بن (1) في المصدر: ذويه.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 130).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 341

أمية مات قبله.
- (ع) أبو عَمْرو الأوزاعيُّ عبد الرحمن بن عَمرو، مشهور باسمه وكنيته، عن يحيى بن أبي كثير وغيره. تقدم.

2260 - (د) أبو عَمرو (1) السَّدُوسِي المَدِينيُّ، قيل: إنه سعيد بن سَلَمة بن أبي الحُسام.
روى عن: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة أن حبيبة بنت سَهْل كانت عند ثابت بن قَيْس بن شمَّاس.
وعنه: أبو عامر العَقَديُّ، قال أبو عبيد الآجُرِّيُّ: سألت أبا داود عن سعيد بن سَلَمة بن أبي الحُسَام فذكر كلاماً ثم قال: وروى عنه أبو عامر العَقَديُّ، فقال: ثنا أبو عمرو المديني يعني ابن أبي الحسام.
قال شيخنا (2): وقد رُوي عنه حديثٌ آخر من طريقين كُنِّيَ في أحدهما وسُمِّيَ في الآخر، ثم ساق بسنده إلى يحيى بن محمد بن صاعد: ثنا محمد بن معمر القيسي بالبصرة: ثنا أبو عامر العقدي: ثنا أبو عمرو السدوسي، قال ابن صاعد: وهو سعيد بن سلمة بن أبي الحسام: أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أخبرني عثمان بن أبي سليمان، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن جبير بن مطعم، قال: قدمت المدينة إذ قدمتها وأنا غير مسلم فأقدم وقد أصابني (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 131).
(2) لم أجد هذا النقل عن المزي في مطبوعة «تهذيب الكمال».

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 342

كرى شديد فنمت في المسجد ففزعت بقراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في المغرب بالطور وكتاب مسطور، فاسترجعت فخرجت من المسجد وكان أول ما دخل قلبي الإسلام.
قال ابن صاعد: ثنا هشام بن علي السيرافي بالبصرة: ثنا عبد الله بن رجاء: ثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فذكر بإسناده نحوه.

2261 - (بخ) أبو عَمْرو (1) السيباني، والد يحيى، الشَّاميُّ الفِلَسطينيُّ، ويقال: الحِمْصيُّ، اسمه: زُرعة، وهو عم الأوزاعي.
روى عن: عبد الله بن عمر، وعقبة بن عامر، وعمر بن الخطاب، وأبي الدرداء، وأبي هريرة.
روى عنه: حُميد الحِمْصيُّ، وعمر بن عبد الملك الفلسطيني، وابنه يحيى بن أبي عمرو السيباني.
ذكره ابن سُمَيْع في الأولى بعد الصحابة ممن أدرك الجاهلية.
وقال يعقوب بن سفيان في «ثقات التابعين» من أهل مصر [182 - ب]: ومنهم أبو عمرو السيباني في عداد أهل فلسطين.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له البخاري في «الأدب» حديثاً واحداً عن سعيد بن تليد، عن ابن (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 132).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 343

وَهْب، عن عاصم بن حَكيم، عن يحيى بن أبي عمرو، عن أبيه، عن عُقْبة بن عامر الجهني أنه مر برجل هيئته هيئة رجل مسلم فسلم فرد عليه عقبة: وعليك ورحمة الله وبركاته. فقال له الغلام: أتدري على من رددت؟ فقال: أليس برجل مسلم، فقالوا: لا، ولكنه نصراني، فقام عقبة فتبعه حتى أدركه فقال: إن رحمته وبركاته على المؤمنين.

2262 - أبو عمرو (1) البَجَليُّ.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.

2263 - أبو عمرو (2) الجَمَليُّ.
عن زاذان. وعنه صدقة أبو سهل.
قال أبو حاتم: مجهول.

2264 - أبو عمرو (3) الداري.
عن: ابن عجلان. وزيد بن أسلم.
قال أبو حاتم: مجهول. (1) كرره المصنف فقد ذكره قبل قليل خطأ: «أبو عمر البجلي».
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 410) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 556) و «لسان الميزان»: (9/ 132).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 410) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 556) و «لسان الميزان»: (9/ 133).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 344

2265 - أبو عمرو (1).
عن قيس بن سعد. وعنه مُعْتمر بن سليمان.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.
- (ع) أبو عَمْرو الشَّعْبِيُّ عامر بن شَرَاحيل، تابعي. تقدم.
- (ع) أبو عَمْرو الشَّيْبانيُّ الكوفيُّ، اسمه: سعد بن إياس، تابعي. تقدم.

2266 - أبو عَمْرو (2) الشَّيْبانيُّ النَحْوي اللُّغويُّ الكُوفيُّ نزيل بغداد، اسمه إسحاق بن مرار.
روى عن: ركين أبي عبد الله الشامي (3)، وأبي عمرو بن العلاء.
روى عنه: أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن محمد بن حنبل، وأحمد بن يحيى بن ثعلب، وسلمة بن عاصم، وابنه عمرو بن أبي عمرو الشيباني، وأبو عبيدة القاسم بن سلام، وغيرهم.
قال عبد الله بن أحمد: كان أبي يلزم مجالسته ويكتب أماليه.
وقال أبو بكر بن الأنباري: كان يقال له: صاحب ديوان اللغة والشعر، وكان خَيِّراً فاضلاً صدوقاً.
وقال أبو العباس ثعلب: كان معه من العلم والسماع أضعاف ما كان مع أبي (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 411).
(2) ذكره المزي تمييزاً (34/ 134) وترجمه الذهبي في ميزانه: (7/ 406ط. دار الكتب).
(3) راجع حاشية تحقيق «تاريخ بغداد»: (7/ 341 رقم 2).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 345

عبيدة.
قال أبو العباس: وكان دخل البادية ومعه دَستيجتان (1) حبر، فما خرج حتى أفناهما يكتب سماعه من العرب، وكان نبيلاً، فاضلاً، عالماً بكلام العرب، حافظاً للغاتها، عمل الشعراء: ربيعة ومضر واليمن وابن هرمة، وكان سمع من الحديث سماعاً واسعاً، وعُمِّر عُمُراً طويلاً حتى أناف على التسعين، وهو عند الخاصة من أهل العلم والرِّواية مشهور معروف، والذي قصر به عند العامة من أهل العلم أنه كان مستهتراً بالنبيذ والشرب له.
وقال أبو بكر الخطيب (2): هو كوفي نزل بغداد وحدث بها، وقيل: إنه لم يكن شيبانياً وأنه كان مؤدباً لأولاد ناس من بني شيبان فنسب إليهم، وكان من أعلم الناس باللغة موثقاً فيما يحكيه، وجَمَع أشعار العرب ودَوَّنَها، فحُكي عن ابنه عمرو بن أبي عمرو قال: لما جمع أبي أشعار العرب كانت نيفاً وثمانين قبيلة، وكان كلما عمل منها قبيلة وأخرجها إلى الناس كتب مصحفاً وجعله في مسجد الكوفة، حتى كتب نيفاً وثمانين مصحفاً بخطه.
روى له مسلم عن أحمد: ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: أخنع اسم عند الله عز وجل [رجل] (3) تسمى بملك الأملاك. قال أحمد: سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع فقال: أوضع. (1) مفردها: دستيج. وهي فارسية معربة من دستى. «تاج العروس»: (5/ 566).
(2) «تاريخ بغداد»: (7/ 341).
(3) زيادة من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 346

- (س) أبو عَمرو القاصّ المُلائِيُّ، عن أبيه عن أبي هريرة: «أفطر الحاجم والمَحْجوم». وعنه سليمان التَّيميُّ.
قال الحاكم أبو أحمد ويحيى بن محمد بن صاعد: هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن مَيْسَرة والد أسباط بن محمد. تقدم.
- (س ق) أبو عَمرو النَّدَبيُّ، اسمه: بشر بن حرب، تابعي. تقدم.
- (خ م د س) أبو عمرو ذكوان، مولى عائشة، تابعي. تقدم.

2267 - (س) أبو عمرو (1)، عن رجل عن يعلى بن مُرَّة في النَّهي عن الخَلُوق. وعنه عطاء بن السَّائب، وفيه خلاف مذكور في ترجمة عبد الله بن حفص [183 - أ].
2268 - (د) أبو عِمْران (2) الأنصاريُّ الشَّاميُّ، مولى أُمِّ الدرداء وقائدها، قيل: اسمه سليمان، وقيل: سُلَيْم.
روى عن: جابر بن عبد الله، وذي الأصابع -وله صحبة-، وعبادة بن الصامت، وعبد الله بن مُحَيْريز، وأبي الدرداء، وأبي سلام الأسود، ومولاته أم الدرداء.
روى عنه: ثروان أبو فروة الأعمى، وثعلبة بن مسلم الخثعمي، وأبو اليمان الحكم بن قيس الفلسطيني، وزياد بن أبي سودة، وعاصم بن رجاء بن حيوه، وعثمان بن عطاء الخراساني، وفروة بن مجاهد الأعمى، ومعاوية بن صالح (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 136).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 136).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 347

الحضرمي.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
- (ع) أبو عِمْران الجَوْنيُّ، اسمه: عبد الملك بن حبيب البَصْريُّ، تابعي. تقدم.

2269 - أبو عِمْران (1) الجَوْنيُّ، آخر متأخر عن هذا. اسمه: موسى بن سَهْل بن عبد المجيد، بصري سكن بغداد.
يروي عن: الربيع بن سليمان المصري، وعبد الواحد بن غياث البصري، ومحمد بن رمح المصري، وأبي تقي هشام بن عبد الملك اليزني، وهشام بن عَمَّار الدِّمشقيّ، وغيرهم.
وعنه: دعلج بن أحمد، وعلي بن عمر الحَرْبيُّ السُّكّريُّ، وأبو بكر بن مِقْسم المقرئ، وأبو بكر الإسماعيليُّ، وأبو القاسم الطبرانيُّ، وغيرهم.
ذُكِر تمييزاً.

2270 - (س) أبو عَمْرة (2) الأنصاريُّ النّجاري، له صحبة، وهو والد عبد الرحمن بن أبي عمرة، وقد ذكر اسمه وما قيل فيه من الخلاف في ترجمة ابنه عبد الرحمن.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: ابنُه عبد الرحمن. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 137).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 137).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 348

قال إبراهيم بن المُنْذر: قُتِل مع علي بصفين.
روى له النسائي حديثاً واحداً عن سويد بن نصر عن ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن المُطَّلب بن حَنْطَب، عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرة عن أبيه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فأصاب الناس مخمصةٌ، فاستأذن الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحر بعض ظهورهم ... الحديث بطوله، وفيه أن عمر قال: يا رسول الله لو أمرتهم بجمع الأزواد فتدعوا الله بالبركة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك فما بقي في الجيش وعاء إلا ملؤه وبقي مثله، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وقال: «أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني رسول الله لا يلقى الله بهما عبدٌ مؤمن إلا حجبت عنه النار يوم القيامة».

2271 - (ت س) أبو عَمْرة (1) الأنصاريُّ، وقيل: ابن أبي عَمْرة، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عَمْرة.
عن: زيد بن خالد الجُهَنيِّ حديث: «ألا أخبركم بخَيْر الشهداء».
وعنه: عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.
أخرجوه سوى البخاري عن ابن أبي عمرة عن زيد بن خالد، وسماه بعضهم في روايته عبد الرحمن، وأخرجه الترمذي والنسائي من حديث مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان بالوجهين جميعاً، لكن النسائي أخرج حديث أبي عمرة في «السنن» وحديث ابن أبي عمرة في «حديث (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 139).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 349

مالك».
وقال الترمذي: أكثر الناس يقولون ابن أبي عمرة، واختلف على مالك فيه، فروى بعضهم عن ابن أبي عَمْرة، وبعضهم عن أبي عمرة، وابن أبي عمرة أصح عندنا لأنه قد روى من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرة عن زيد بن خالد. وقد روى عن أبي عَمْرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث وهو صحيح أيضاً، وأبو عَمْرة هو مولى زيد بن خالد الجهني، وله حديث الغلول.

2272 - (د س ق) أبو عَمْرة (1)، مولى زيد بن خالد الجُهَنيّ.
روى عن مولاه زيد بن خالد.
وعنه محمد بن يحيى بن حبان عن أبي عمرة، عن زيد بن خالد الجهني أن رجلاً من أشجع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: «صلوا على صاحبكم» فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال: «إن صاحبكم غَلَّ في سبيل الله، ففتشنا متاعه فوجدنا خرزاً من خرز يهود ما تساوي درهمين» [183 - ب].

2273 - (د) أبو عَمْرة (2).
عن أبيه: «أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربعة نفر ومعنا فرس، فأعطى كُل إنسان منا سَهْماً وأعطى الفرس سهمين». (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 140).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 141).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 350

وعنه: عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، قاله أبو عبد الرحمن المقري عن المسعودي، وقال أمية بن خالد، عن المسعودي، عن رجل من آل أبي عَمْرة، عن أبي عَمْرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يقل عن أبيه.
أخرجه أبو داود من الوجهين.

2274 - (د س ق) أبو عُمَيْر (1) بن أنس بن مالك الأنصاريُّ، وكان أكبر ولد أنس.
قال الحاكم أبو أحمد: اسمه عبد الله، روى عن عمومة له من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو بِشْر جعفر بن أبي وحشية، روى له الثلاثة هذا الحديث، أبو داود عن حفص بن عُمر، عن شعبة، عن أبي بشر.
- أبو عُمَير الحارث بن عُمَير البَصْريُّ، عن أيوب السِّخْتَياني وغيره. تقدم.

2275 - (أ) أبو عُمَيْر (2) الحضرمي.
عن ابن مسعود. وعنه العيزار بن جرول.

2276 - (ع) أبو العُمَيْس عُتبة بن عبد الله المَسْعوديّ.
- (ت) أبو العَنْبَس عبد الله بن صُهبان الأَسَدي الكُوفيُّ، عن عطية العَوْفي. تقدم.

2277 - (ع) أبو العَنْبَس (3) الثَّقفِيُّ، اسمه: محمد بن عبد الله بن قارب، أخو وهب، (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 142).
(2) «الإكمال»: (ص538) و «التذكرة»: (4/ 2134) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 517).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 144).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 351

وقيل: اسمه: محمد بن عبد الرحمن بن قارب.
روى عن: عبد الله بن عمرو، وأبيه عبد الله أو عبد الرحمن بن قارب الثقفي.
روى عنه: داود بن أبي عاصم الثقفي، وعبد الملك بن عمير، وعثمان بن المغيرة الثقفي، وعمرو بن ذر، وأبو عاصم التمار.
أما عثمان بن المغيرة فكناه ولم يسمه، وأما عبد الملك بن عُمَيْر: فسماه محمد بن عبد الرحمن بن قارب، وأما الباقون، فسموه محمد بن عبد الله.
روى له البخاري في «الأدب» حديثاً واحداً عن عبد الله بن عمر مرفوعاً: «إن الرحم شِجْنة من الرحمن ... » الحديث.

2278 - (د) أبو العَنْبَس (1) العَدَويُّ الكُوفيُّ، جد يونس بن بُكَيْر لأمه، اسمه الحارث بن عبيد بن كعب.
روى عن: الأغر أبي مسلم، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبي الشَّعْثاء يزيد بن مَهَاصِر الكِنْدي الكوفي، وأبي العَدَبَّس، وأبي مسلم مولى أم سلمة.
روى عنه: إسرائيل بن يونس، وأبو مريم عبد الغفار بن القاسم، ومِسْعَر بن كدام، وأبو عوانة.

2279 - (د س) أبو العَنْبَس (2) الكُوفيُّ الأكبر، قيل: اسمه عبد الله بن مَرْوان، وقيل: لا يُعرف اسمه. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 145).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 146).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 352

روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد. وعنه شعبة.
قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه.
وقال أبو حاتم: شيخ لا يُسَمَّى.
وقال الطبراني: وروى مِسْعَر أيضاًَ عن أبي العنبس الكبير واسمه عبد الله بن مروان.
روى له أبو داود والنسائي حديثاً واحداً.
قال الطبراني: ثنا الحسين بن إسحاق التُسْتَري: ثنا عبيد الله بن عمر القواريريُّ: ثنا سفيان بن حبيب، عن شعبة، عن أبي العَنْبَس، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل فداء أهل بدر أربعمائة»، أخرجه من حديث سفيان بن حبيب.
- (بخ مد) أبو العَنْبَس الكُوفيُّ المُلائيُّ الأصغر، اسمه: سعيد بن كثير بن عُبَيد، عنه عبد الواحد بن زياد وغيره. تقدم.
ولهم شيخ آخر يقال له:

2280 - أبو العَنْبَس (1) النَّخَعِيُّ الكُوفيُّ، وهو الأوسط، واسمه: عمرو بن مروان.
يروي عن: إبراهيم بن يزيد النخعي، وأبي وائل شقيق بن سلمة، وعامر الشعبي، وأبيه مروان النخعي.
ويروي عنه: جعفر بن عون، وحفص بن غياث، وأبو نُعَيْم عبد الرحمن بن (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 149).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 353

هانئ النخعي، ووكيع.
قال أبو زرعة: أبو العَنْبَس الأكبر الذي يروي عن أبي الشعثاء عن ابن عباس لا يعرف اسمه، والأوسط اسمه عمرو بن مَرْوان، والأصغر اسمه سعيد بن كثير، ثلاثتهم كوفيون.

2281 - (ق) أبو عِنَبَة (1) الخَوْلانيُّ، مختلف في صحبته، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: عمارة، كان يسكن حِمْص، وكان ممن أدرك الجاهلية، وأسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم [184 - أ]، وقيل: إنه صَلَّى القِبْلتين، وصَحِبَ معاذاً، وكان أعمى.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر وشهد خطبته بالجابية.
روى عنه: بكر بن زرعة الخولاني، وأبو الزاهرية حُدَيْر بن كُريب، وشُرَحْبيل بن شُفعة الشَّاميُّ، وطليق بن سُمَيْر، ويقال: ابن عُمَيْر الرُّعينيُّ الحِمْصيُّ، وعبد الله بن أبي قَيْس النَّصريُّ، ولقمان بن عامر، ومحمد بن زياد الألهانيُّ، ومريح (2) بن مسروق، وأبو عبد الله الجسري.
ذكره خليفة بن خياط ومحمد بن سعد وأبو القاسم البغوي وغير واحد في الصحابة.
وقال عبد الصمد بن سعيد القاضي في تسمية من نزل حمص: ممن صَلَّى القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنزله بحمص معروف في سوق (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 149).
(2) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: «مربح» خطأ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 354

جرجس من مسجد الكلفيين، أخبرني بذلك يزيد بن عبد الصمد الدمشقي.
وقال الحاكم أبو أحمد: كان ممن صلى القبلتين وسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال: أسلم والنبي حي.
وقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب «تاريخ الحمصيين»: كان ممن أكل الدم في الجاهلية وأسلم والنبي صلى الله عليه وسلم حي، وسمع خطبة عمر وصحب معاذاً، وكان أعمى، وعاش إلى خلافة عبد الملك.
قال المُفَضَّل بن غَسَّان عن ابن معين: إنه ممن صلى القبلتين، قال أهل الشام: إنه كان من كبار التابعين، وأنكروا أن له صحبة.
وقال أبو حاتم الرازي: هو في الطبقة العليا من تابعي أهل الشام.
وقال أبو زرعة الدمشقي: هو في الطبقة العليا التي تلي الصحابة، وذكره ابن سميع في الأولى من التابعين.
قال خليفة: مات سنة ثماني عشرة ومائة.
قال صاحب «تاريخ الحمصيين» أحمد بن محمد بن عيسى: عاش إلى خلافة عبد الملك –يعني ابن مروان-.
قال شيخنا: وهو أشبه بالصواب مما قاله خليفة.
روى له ابن ماجه حديثين في أحدهما التصريح بأنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الطبراني: ثنا أحمد بن المعلى الدمشقي: ثنا هشام بن عمار: ثنا الجراح بن مليح: ثنا بكر بن زرعة: سمعت أبا عنبة الخولاني وكان ممن صلى القبلتين

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 355

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يزال الله يغرس في هذا الدين بغرس يستعملهم بطاعته» رواه عن هشام بن عمار، وقد تقدم في ترجمة بكر بن زرعة من وجه آخر.
- (بخ) أبو العَوَّام عبد العزيز بن الرُّبَيّع الباهليُّ البَصْريُّ، عن التابعين. تقدم.
- (د سي ق) أبو العَوَّام الجَزَّار، اسمه: فائد بن كَيْسان، روى عن التابعين. تقدم.
- (خت 4) أبو العَوَّام القَطَّان، اسمه: عمران بن داور مشهور بهما، عن قتادة وغيره. تقدم.
- (ع) أبو عَوَانة (1) الوَضَّاح بن عبد الله اليشكري، كذلك عن قتادة وغيره تقدم.
فأما:

2282 - (أ) أبو العَوَّام (2)، سادن (3) بيت المقدس.
روى عن: عمر، ومعاذ (4)، وكعب الأحبار، وعنه روح.
قال أحمد: لا أدري ما اسمه.

2283 - (س) أبو عَوْن (5) الأنصاريُّ الشَّاميُّ الأَعور، قال أبو عبد الله بن منده: اسمه (1) كذا جاء ترتيبه وحقه أن يتأخر.
(2) «الإكمال»: (ص538) و «التذكرة»: (4/ 2136) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 517).
(3) في الأصل: ساكن. وما أثبتناه من المصدر.
(4) في الأصل: عمرو بن معاذ. والتصحيح من المصدر.
(5) «تهذيب الكمال»: (34/ 154).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 356

عبد الله بن أبي عبد الله.
روى عن أبي إدريس الخولاني.
روى عنه: أرطأة بن المنذر، وثور بن يزيد.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له النسائي حديثاً واحداً قال أحمد: ثنا صفوان بن عيسى: أنا ثور بن يزيد، عن أبي عون، عن أبي إدريس، قال: سمعت معاوية وكان قليل الحديث، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «كُلّ ذَنْب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت كافراً أو الرجل يقتل مؤمناً مُتَعمِّداً». رواه عن محمد بن المثنى، عن صفوان.
- (خ م د ت س) أبو عَوْن الثَّقفِيُّ، اسمه: محمد بن عبيد الله بن سعيد، تابعي. تقدم.

2284 - أبو عَوْن (1) بن أبي حازم.
عن عبد الله بن الزبير. وعنه عبد الله بن جعفر المخرمي.
قال أبو زرعة: مديني لا نعرفه.
قال ابن أبي حاتم: إذا لم يعرفه فقد جعله مجهولاً.

2285 - أبو عَوْن (2) بن أبي ركبة. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 414).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 414)، و «ميزان الاعتدال»: (4/ 560) و «لسان الميزان»: (9/ 135).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 357

عن غيلان بن جرير، عن أنس. وعنه خالد بن خداش.
قال أبو حاتم: مجهول، والحديث الذي رواه منكر [184 - ب].
- (ع) أبو العلاء، يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير العامريُّ، مشهور بهما، تابعي. تقدم.
- (س) أبو العلاء بن اللَجَّلاج. في ترجمة حصين بن اللجلاج.
- أبو العلاء داود بن عبد الله الأودي، عن التابعين. تقدم.

2286 - (ت ق) أبو العلاء، سعد بن طَرِيف الإسكاف، وهو باسمه أشهر، روى عن التابعين. تقدم.
- (ت) أبو العلاء الخَفَّاف، اسمه: خالد بن طَهْمان، عن التابعين. تقدم.
- (بخ 4) أبو العلاء بُرْد بن سِنان الشَّاميُّ، عن مكحول وغيره. تقدم.

2287 - (ت ق) أبو العلاء (1) الشَّاميُّ، آخر لا يعرف.
روى عن أبي أمامة الباهلي. روى عنه أصبغ بن زيد الوراق.
أخرجا له هذا الحديث فقط من حديث يزيد بن هارون عن أصبغ.
قال الترمذي: غريب.
- أبو العلاء هلال بن خَبَّاب العَبْديُّ، هو باسمه أشهر، عن عكرمة وغيره. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 157).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 358

- (د ت س) أبو العلاء القَصَّاب، اسمه: أيوب بن مسكين، ويقال: ابن أبي مسكين، عن قتادة وغيره. تقدم.
- (م د س) أبو العلاء حَيَّان بن عُمَيْر القَيْسيُّ، تابعي. تقدم.

2288 - أبو العلاء (1).
قال ابن حبان: روى عن نافع ما ليس من حديثه، لا يجوز الرواية عنه.

2289 - أبو العلاء (2)، رأيت علياً اتَّزر فوق السرة. وعنه محمد بن أبي يحيى الأيلي (3).
قال أبو زرعة: لا أعرفه.

2290 - (بخ س) أبو العَلانية (4) المَرَائيُّ البصري، اسمه: مسلم.
روى عن: أبي سعيد الخدري. روى عنه: عبد الكريم أبو أمية، ومحمد بن سيرين.
قال أبو داود: ثقة.
روى له البخاري في «الأدب» حديثاً، والنسائي آخر، عن عمرو بن علي، عن يحيى القطان، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي العلانية، عن (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 554) و «لسان الميزان»: (9/ 125).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 415).
(3) راجع تعليق العلامة المعلمي على هذا الموضع.
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 159).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 359

أبي سعيد: «نهى عن نبيذ الجَرّ».
ورواه مخلد بن يزيد، عن هشام، عن محمد، عن أبي العالية، عن أبي سعيد.
قال النسائي: الصواب رواية يحيى القطان، وهذه الرواية خطأ.
قلت: وقد رواه أحمد، عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان كما رواه يحيى القطان.

2291 - (د س) أبو عَيَّاش (1) الزُّرَقي الأنصاريُّ، والد النعمان بن أبي عَيَّاش، له صحبة، واسمه زيد بن الصامت، وقيل: زيد بن النعمان، وقيل: عبيد، وقيل: عبد الرحمن بن معاوية بن الصامت بن زيد بن خَلَدة بن مخلد بن عامر بن زُرَيْق بن عبد حارثة بن مالك بن عضب بن جُشَم بن الخزرج.
شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو فارس حلوة فرس كان له.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم عسفان.
روى عنه: مجاهد، وأبو صالح الزَّيَّات إن كان محفوظاً. يقال: إنه مات بعد الأربعين في خلافة معاوية.
روى له أبو داود والنسائي حديثه في صلاة الخوف.

2292 - (د سي ق) أبو عَيَّاش (2)، وقيل: ابن أبي عَيَّاش، وقيل: ابن عياش، وقال بعضهم: أبو عَيَّاش الزُّرَقيُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 160).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 162).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 360

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... » الحديث، قاله سُهَيْل بن أبي صالح عن أبيه عنه.
روى له أبو داود والنسائي في «اليوم والليلة» وابن ماجه، قال النسائي في رواية: عن أبي عياش الزرقي.
- أبو عَيَّاش زيد بن عَيَّاش الزُّرقيُّ، وقيل: المخزومي، تابعي. تقدم.

2293 - (د ق) أبو عَيَّاش (1) المعَافريُّ المِصْريُّ (2).
روى عن: جابر، وسهل بن سعد، وعلي، وأبي هريرة.
روى عنه: خالد بن أبي عِمْران، ويزيد بن أبي حبيب.
قال أبو أحمد الحاكم: وهو ممن لا يعرف اسمه.
روى له أبو داود وابن ماجه حديثاً واحداً من رواية محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عنه، عن جابر، قال: «ذَبَحَ رسول الله صلى الله عليه وسلم كبشين يوم العيد فقال حين وجَّهَهُما: «وجَّهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ... إلى قوله «وما أنا من المشركين» ثم قال: اللهم منكَ ولكَ تَقَبَّل من محمد وأمته» ثم سَمَّى وذَبَح.
- (خ م د س ق) أبو عِياض عمرو بن الأَسود العَنْسيُّ الشَّاميُّ، هو باسمه أشهر، تابعي. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 163).
(2) في الأصل: البصري. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 361

2294 - (د س) أبو عِياض (1).
عن: عبد الله بن مسعود، وعن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، روى قتادة عن عبد ربه [عنه] (2).
روى له أبو داود حديثاً والنسائي، وقد تقدما في ترجمة عبد ربه [185 - أ].
قال مسلم في «الكنى»: أبو عياض عمرو بن الأسود سمع معاوية، روى عنه خالد بن معدان، ويقال: اسمه قَيْس بن ثعلبة.
وقال ابن أبي حاتم: أبو عياض الذي روى عنه زياد (3) بن فياض، وهو صاحب علي اسمه مسلم بن نذير، سمعت أبي يقول ذلك.

2295 - (بخ م) أبو عيسى (4) الأُسواريُّ البَصْريُّ.
روى عن: عبد الله بن عُمر، وأبي سعيد الحديث (5) حديث: «عُودُوا المرضى واتَّبعوا الجَنَائز تُذَكُركم الآخرة».
وحديث «نهي عن الشرب قائماً»، وعن أبي العالية الرياحي.
روى عنه: ثابت البناني، وعاصم الأحول، وقتادة. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 164).
(2) زيادة من المصدر ليست في الأصل.
(3) في الأصل: زيد. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 165).
(5) كذا، ويظهر أن صوابها: الخدري.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 362

قال أبو الحسن الميموني عن أحمد: لا أعلم أحداً روى عنه غير قتادة.
وقال الطَّبراني: هو بصريٌ ثقة، لا يحضرني اسمه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له البخاري في «الأدب» الحديث المذكور فقط، وكذلك مسلم.

2296 - (د) أبو عيسى (1) الخُرَاسانيُّ التَّمِيميُّ، اسمه: سُليمان بن كيسان، وقيل: محمد بن عبد الرحمن، وقيل: محمد بن القاسم، وقع إلى مصر.
روى عن: الحسن البصري، ودرْع بن عبد الله الخَوْلاني، والضحاك بن مزاحم، وعبد الله بن عمر مرسل، وعبد الله بن القاسم، وعبد الله بن كنَّاز، وعبد الكريم أبي أمية، وعطاء الخراساني، وهارون بن راشد.
روى عنه: حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، وعبد الله بن لهيعة المصريون، ومعاوية بن صالح، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب المصريان (2).
ذكره ابن حبان في «الثقات».

2297 - أبو عيسى (3).
عن ابن مسعود مرسل. وعنه محمد بن عجلان.
قال أبو حاتم: مجهول.

2298 - أبو عيسى (4) الناجي، وكان من قدماء أصحاب الحسن. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 167).
(2) في الأصل: الحمصيان. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 412) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 5604) و «لسان الميزان»: (9/ 135).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 412).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 363

روى عنه: السري بن يحيى، وسعيد بن سيار (1).
قال أبو زرعة: شيخ ليس بمعروف. (1) في مطبوعة «الجرح والتعديل»: سعيد بن مينا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 364

باب الغين

2299 - (أ) أبو غادية (1) الجُهَني: يسار بن سبع.
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو قاتل عمار بن ياسر.
وعنه كلثوم بن جبر.

2300 - (د ت ق) أبو غالب (2) الباهليُّ الخَيَّاط البَصْريُّ، مولى باهلة، اسمه نافع، وقيل: رافع. روى عن: أنس والعلاء بن زياد العَدَويُّ.
روى عنه: سَلَّام بن أبي الصَّهْباء، وعبد الرحمن بن أبي الصَّهْباء، وعبد الوارث بن سعيد، وهَمَّام بن يحيى.
قال إسحاق عن ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- (ق) أبو غالب دَيْلَم بن غَزْوان البَرَّاء العَبْدي، تقدم. (1) «الإكمال»: (ص541) و «التذكرة»: (4/ 2141) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 519).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 169).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 365

2301 - (بخ د ت ق) أبو غالب (1) البَصْريُّ، ويقال: الأصبهانيُّ، صاحب أبي أمامة.
اختُلِفَ في اسمه فقيل: حَزَوَّر، وقيل: سعيد بن الحَزوَّر، وقيل: نافع، واختلف في ولائه فقيل: مولى خالد بن عبد الله القسري، وقيل: مولى خالد بن عبد الله بن أسيد القرشي، وقيل: مولى بني راسب، وقيل: مولى بني ضبيعة، وقيل: مولى باهلة.
روى عن: أنس بن مالك، وأبي أمامة الباهلي، وأم الدرداء.
روى عنه: أشعث بن عبد الملك الحُمْرانيُّ، وجعفر بن سليمان الضبعي، وحجاج بن دينار، والحسين (2) بن المنذر الخراساني إن كان محفوظاً، والحسين بن واقد المروزي، وحماد بن زياد شيخ لزافر بن سليمان، وحماد بن سلمة، وحميد بن مهران الكندي، وأبو خلدة خالد بن دينار، وخُلَيْد بن دَعْلج، وأبو غالب خليفة بن غالب الليثي، والخليل بن مرة، وداود بن السليك السعدي الحساني، وداود بن أبي الفرات، والربيع بن صبيح، وسفيان بن عيينة، وسلم بن زرير، وسليمان الأعمش، وسلام بن مسكين، وصدقة بن هرمز الرماني، وصفوان بن سليم، وعبد الله بن شوذب، وعبد العزيز بن صهيب، وعبد الرحمن بن أبي الصهباء، وأبو خريم عقبة بن أبي الصهباء، وعمارة بن زاذان الصيدلاني، وعمر بن أبي خليفة العبدي، وعمرو بن سليم، وعمران بن مسلم، والقاسم بن بلج، وقريب بن عبد الملك الأصمعي، وقريش بن حيان العجلي، وأبو مري قطري بن عبد الله الحداني، وقطن بن كعب القطعي، وكعب بن فروخ الرقاشي، (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 170).
(2) في الأصل: والحسن. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 366

ومالك بن دينار، ومبارك بن فضالة، ومحمد بن راشد، والمعلى بن زياد، ويوسف بن عطية الصفار، وأبو مرزوق.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة [185 - ب] من أهل البصرة، وقال: منكر الحديث.
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال الترمذي في بعض أحاديثه: حسن، وفي بعضها حسن صحيح.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال ابن عدي: قد روى عنه حديث الخوارج بطوله، وهو معروف به.
وروى عنه: جماعة من الأئمة وغير الأئمة، ولم أر في أحاديثه حديثاً منكراً، وأرجو أنه لا بأس به.

2302 - (ق) أبو غالب (1)، اسمه نافع وقيل: رافع.
عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم: «حَرِيمُ البِئْر مُدُّ رشائها». وعنه ثابت بن محمد العبدي.
قال شيخنا: لا أدري هو الباهلي أو غيره. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 173).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 367

روى له ابن ماجه هذا الحديث.

2303 - (سي) أبو غالب (1).
عن ابن عمر في الوَدَاع. وعنه أبو سنان ضرار بن مُرَّة الشَّيْبانيُّ، ونَهْشَل بن مُجَمِّع الضبي.
قال ابن معين: لا أعرفه.
- (د س) أبو غانم المَرْوزيُّ، اسمه: يونس بن نافع.
روى عنه ابن المبارك وغيره. تقدم.
- أبو غرارة محمد بن عبد الرحمن بن أبي بَكْر بن أبي مُلَيْكة. تقدم.
- (س ق) أبو الغَريف الهَمْدانُّي الكُوفيُّ، عبيد (2) بن خليفة، تابعي. تقدم.
- أبو غَسَّان يوسف بن موسى التُّسْتَريُّ. تقدم.
- (م د ق) أبو غَسَّان محمد بن عمرو بن بكر الرَّازيُّ، لقبه زُنَيْج، عنه مسلم وغيره. تقدم.
- (ع) أبو غَسَّان يحيى بن كثير العَنْبريُّ، عن شعبة وغيره. تقدم.
- (ع) أبو غَسَّان (3) محمد بن مُطَرِّف المَدَنيُّ، عن أبي حازم وغيره. تقدم.
- (م د) أبو غَسَّان المِسْمَعيُّ، مالك بن عبد الواحد. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 173).
(2) في الأصل: عبيد الله. وما أثبتناه من المصدر.
(3) ذكر المزي قبله: أبو غسان محمد بن يحيى بن علي الكناني.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 368

روى عنه: مسلم، وأبو داود. تقدم.
- (ع) أبو غَسَّان مالك بن إسماعيل النَّهْديُّ، مشهور بهما، روى عنه البخاري وغيره. تقدم.
- (ي د س) أبو الغُصْن ثابت بن قيس المدني، عن التابعين. تقدم.

2304 - (د) أبو الغُصْن (1).
روى عن صخر بن إسحاق. روى عنه: بشر بن عمر الزهراني.
قال ابن أبي حاتم: أبو الغصن شامي، سمع شداد بن أوس.
روى عنه يحيى بن حسان البكري.
قال شيخنا: هكذا ذكر هذه الترجمة، وأبو الغصن هذا هو ثابت بن قيس المدني المذكور وهو من أتباع التابعين، وهو غير أبي الغصن الشامي التابعي الذي ذكره ابن أبي حاتم والله أعلم.

2305 - (م د س ق) أبو غَطَفَان (2) بن طَرِيف، ويقال: ابن مالك المُرِّيُّ حجازيٌ، قيل: اسمه سعد.
روى عن: خزيمة بن ثابت، وسعيد بن زيد، وأبيه طريف، وعبد الله بن عباس، وأبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي هريرة.
روى عنه: إسماعيل بن أمية، وداود بن الحُصَين، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع، وعمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر، وعمرو بن أبان بن عثمان، وقارظ بن (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 176).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 177).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 369

شيبة الزهري، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، ويعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي، وأبو سلمة بن عبد الرحمن وهو من أقرانه.
ذكره ابن سعد في الثانية من أهل المدينة، قال: وله دار بالمدينة عند دار عمر بن عبد العزيز، وكان قد لزم عثمان وكتب له ولمروان أيضاً.

قال النسائي في «الكنى»: أبو غطفان ثقة، قيل: اسمه سعد.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

2306 - أبو غَطَفان (1).
عن أبي هريرة.
قال الدارقطني: مجهول.

2307 - (د ت ق) أبو غُطَيْف (2) الهُذَليُّ، ويقال: غُطَيف، ويقال: غُضَيْف.
روى عن: عبد الله بن عمر. وعنه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي.
قال أبو زرعة: لا يعرف اسمه.
وقال أبو سعيد بن يونس: أبو غُطَيف الهذلي يروي عن حاطب بن أبي بلتعة عن عمر في الملاحم، وعن عبيد بن رُوَيْفع عن عمر.
روى عنه بكر بن سوادة، روى له الثلاثة حديثاً واحداً.
قال الطبراني: ثنا معاذ بن المثنى: ثنا مسدد: ثنا عيسى بن يونس: ثنا عبد (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 561) و «لسان الميزان»: (9/ 137).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 178).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 370

الرحمن بن زياد بن أَنْعم، عن أبي غُطَيْف، قال: كنت عند ابن عمر فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من توضأ على طهر كتب الله له عشر حسنات».
رواه أبو داود عن مُسَدّد [186 - أ]، وقال في رواية: عن غُطَيف، ورواه أيضاً والترمذي وابن ماجه من حديث عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.
قال الترمذي: هو إسناد ضعيف.
- (بخ د ت س) أبو غِفَار المثنى بن سعيد، ويقال: ابن سعد الطائي، عن أبي تميمة الهُجَيْمي، وغيره. تقدم.

2308 - (ق) أبو الغَوْث (1) ابن الحُصَيْن الخَثْعَميُّ، رجل من الفرع، له صحبة.
روى حديثه عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عنه أنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة كانت على أبيه.
- (ع) أبو غَلَّاب يونس بن جُبير الباهليُّ، تابعي. تقدم.
- (ع) أبو الغَيث سالم مولى بن مُطِيع، مشهور باسمه وكنيته، تابعي. تقدم.
- (فق) أبو الغَيث عطية بن سُلَيْمان، عن القاسم أبي عبد الرحمن. تقدم.

2309 - ((أ) أبو غَيْلان (2) الشَّيْبانيُّ.
عن الحكم بن عبد الملك. وعنه خالد بن مخلد) (3). (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 180).
(2) «الإكمال»: (ص542) و «التذكرة»: (4/ 2146) ورمز له المصنف (أ) والأولى أن يرمز له (عب) فإنما أخرج له عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند.
(3) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى وبجانبه علامة التصحيح (صح).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 371

باب الفاء
- (ت ق) أبو فاختة، والد ثُوَيْر، اسمه: سعيد بن علاقة، تابعي. تقدم.

2310 - (د س ق) أبو فَاطمة (1) اللَّيثيُّ، وقيل: الأَزْديُّ الدَّوسيُّ له صحبة.
قيل: اسمه أُنَيس، وقيل: عبد الله بن أُنَيْس، سكن الشام وشهد فتح مصر، واختط بها داراً.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: كثير بن فُلَيْت، وكثير بن مُرَّة، ومسلمة بن عبد الله الجُهَنِيُّ مرسلاً، وأبو عبد الرحمن الحُبُليُّ.
ذكره ابن سميع وأبو زرعة الدمشقي فيمن نزل الشام من الصحابة.
قال المفضل بن غسان: هو أزدي وقبره بالشام إلى جنب قبر فضالة بن عبيد.

2311 - أبو فاطمة (2).
عن أبي معشر. وعنه الربيع بن صُبَيح.
قال أبو حاتم: شيخ بابة الوصافي. وذكر أبا فاطمة ثلاثة آخرين. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 182).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 424).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 372

2312 - (د س) أبو فِراس (1) النَّهْديُّ.
روى عن: عُمر بن الخطاب: «رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أقَصَّ من نفسه» وفيه قِصَّة.
روى عنه: أبو نَضْرة العَبْديُّ.
قال البخاري: نَسَبَه هُشَيْم.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه.
وقال إسحاق بن راهويه: عن أبي سلمة المخزومي، عن وُهَيب، عن الجُرَيْريِّ، عن أبي نَضْرة، عن أبي فراس واسمه الرَّبيع بن زياد الحارثي.
قال الحاكم أبو أحمد: إن كان إسحاق بن راهويه حفظ اسم أبي فراس الرَّاوي عن عُمر أنَّه الربيع بن زياد الحارثي ولم يقله من ذات نفسه فهما اثنان، وإن لم يَحْفظهُ فهو على ما قاله البخاريُّ، والرَّبيع بن زياد حارثيُّ كناه خليفة بن خياط أبا عبد الرحمن، ولا أبعد أن إسحاق سماه من ذات نفسه فاشتبه عليه، ولا أعرف أبا نضرة روى عن الربيع بن زياد شيئاً، إنما روى عنه أبو مجلز وقتادة، وذكره الشعبي في بعض أخباره، وأبو فراس الذي روى عنه أبو نَضْرة هو النهدي آخر على ما ذكره البخاري.
روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث المتقدم فقط، ورواه الإمام أحمد مطولاً جداً. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 183).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 373

- (م ق) أبو فِراس مولى عبد الله بن عَمرو، واسمه: يزيد بن رَبَاح عن مولاه وغيره تقدم.

2313 - أبو الفَرَج (1) مولى عمر بن عبد العزيز.
روى عن مولاه.
قال أبو زرعة: قدم علينا الري فكان يحدِّث عن مولاه عمر بن عبد العزيز حكايات كثيرة، وكان يَكْذِب.
ومن الأوهام:
- (سي) أبو فَرْوة (2) الأَشْجَعيُّ، عن ظئرٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في قراءة {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون:1]، عند النوم. وعنه أبو إسحاق السبيعي.
قال شيخنا: هكذا وقع في بعض النسخ من «اليوم والليلة» للنسائي، وفي نسخة أبي الحسن بن منير: فَرْوة الأَشجعي، وهو الصواب. وقد تقدم.
- (ت ق) أبو فَرْوة الجَزَريُّ الرُّهاويُّ، اسمه: يزيد بن سِنَان، عنه وكيع وغيره. تقدم.
- (خ م د س ق) أبو فَرْوة الأصغر مُسلم بن سالم الجُهَنِيُّ، عن عبد الله بن عُكَيْم، وغيره. تقدم. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 425) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 561) و «لسان الميزان»: (9/ 140).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 186).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 374

- (خ م د س) أبو فَرْوة الأكبر: عروة بن الحارث الهَمْدانيُّ، عن التابعين. تقدم.
- (ق) أبو فَرْوة: عن أبي خَلَّاد عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتُم الرَّجُل قد أعطي زهداً في الدُّنيا»، وعنه يحيى بن سعيد الأُمويُّ.
روى له ابن ماجه هذا الحديث.
هو: يزيد بن سنان الجَزَريِّ، وقد تقدم بيانه في ترجمة أبي خَلَّاد.
- (بخ م د ت ق) أبو فَزَارة العَبْسيُّ، اسمه: راشد بن كَيْسان، عن التابعين. تقدم.

2314 - (أ) أبو فزارة (1).
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.

2315 - (أ) أبو فضالة (2).
عن علي. وعنه ابنه فضالة.
قال أبو حاتم: له صحبة [186 - ب].

2316 - (د) أبو الفَضْل (3) بن خلف الأنصاريُّ، وقيل: أبو الفضيل، وقيل: أبو المُفَضَّل، وقيل: ابن المُفَضَّل.
روى عن: مسلم بن أبي بكرة، روى عنه أبو مكين نوح بن ربيعة. (1) «الإكمال»: (ص543) و «التذكرة»: (4/ 2148) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 525).
(2) «الإكمال»: (ص543) و «التذكرة»: (4/ 2148) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 525).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 188).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 375

روى له أبو داود حديث أبي بكرة: خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح فكان لا يمر برجل إلا ناداه الصلاة أو حركه برجله.

2317 - (سي) أبو الفُضَيل (1)، وقيل: أبو الفَضْل أو ابن الفضل، بالشك.
روى عن ابن عمر. وعنه يونس بن خباب.
قال أبو داود الطيالسي: ثنا شعبة، عن يونس بن خَبَّاب: سمعت أبا الفضل أو ابن الفضل يحدث عن ابن عمر، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم قاعداً فقال: «اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك فتب علي إنك أنت التواب الغفور، فلو أن إنساناً عد لعد مائة في يده» رواه النسائي في «اليوم والليلة» عن محمود بن غيلان، عن أبي داود ولم يقل أو ابن الفضل، وليس له سواه عنده.

2318 - أبو الفَضْل (2).
عن سنان بن أبي منصور عن مولاه واثلة مرفوعاً: «من دفن ثلاثة من الولد حَرَّم الله عليه النار». وعنه خالد بن أبي يزيد.
قال أبو حاتم: هو وسنان مجهولان.

2319 - أبو الفَضْل (3).
عن مكحول. وعنه بقية. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 188).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 424) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 562) و «لسان الميزان»: (9/ 141).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 425) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 563) و «لسان الميزان»: (9/ 142).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 376

قال أبو حاتم: مجهول.

2320 - أبو الفَضْل (1).
روى عنه عنبسة بن سعيد.
قال أبو حاتم: مجهول.

2321 - أبو الفَضْل (2).
عن أبي الجوزاء. قال الأزدي: متروك.

2322 - (أ) أبو فلان (3).
عن عَلْقمة بن مَرْثد. وعنه إسحاق بن يوسف.
قال عبد الله: كذا قال أبي فلم يُسَمِّه، قال وحدثنا غيرُه، وسَمّاه -يعني أبا حنيفة-.
- (ت س) أبو الفَيْض الشَّاميُّ: اسمه: موسى بن أيوب، وقيل: ابن أبي أيوب، روى عنه شعبة. تقدم.
- (سي) أبو الفَيْض، عن أبي ذر. تقدم في ترجمة أبي علي الأزدي.
- (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 424) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 562) و «لسان الميزان»: (9/ 141).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 562) و «لسان الميزان»: (9/ 140).
(3) «الإكمال»: (ص544) و «التذكرة»: (4/ 2149) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 527).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 377

باب القاف
2323 - (د ت) أبو قابوس (1)، مولى عبد الله بن عمرو، حديثه في أهل الحجاز.
سمع مولاه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الراحمون يرحمهم الرحمن ... » الحديث.
روى عنه: عمرو بن دينار، أخرج له أبو داود والترمذي هذا الحديث فقط من حديث سفيان هو ابن عيينة عن عمرو. قال الترمذي: حسن صحيح.

2324 - (ق) أبو القاسم (2) بن أبي الزِّناد المَدَني، أخو عبد الرحمن، وكان الأصغر.
روى عن: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وإسحاق بن حازم، وأفلح بن حميد، وبكر بن عبد الله البصري وليس بالمزني، وأبي الغُصْن ثابت بن قيس، وسلمة بن وَرْدان، وأخيه عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهب، وعبيد الله بن عبد العزيز الأنصاريِّ -وهو أخو عبد الرحمن، وهشام بن سعد، وواقد بن عبد الله التميمي.
روى عنه: إبراهيم بن المنذر الحِزامي، وأحمد بن حنبل، ويحيى (3) بن سعيد (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 191).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 192).
(3) في الأصل: وسعيد بن يحيى. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 378

الأموي، وعبد الرحمن بن يونس الرقي، وعبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن أبان البَلْخِيُّ، ويعقوب بن محمد الزهري.
قال الأثرم: أثنى عليه أحمد، وقال: كتبتُ عنه وهو شاب.
وقال عباس عن ابن معين: اسمه كنيته، ولا يعرف له اسم.
وقال في موضع آخر: ليس به بأس، وأخوه ليس بشيء.
روى له ابن ماجه حديثاً واحداً، قال أحمد: ثنا أبو القاسم بن أبي الزِّناد: أخبرني إسحاق بن حازم، عن ابن مِقْسَم، قال أحمد: يعني عبيد الله بن مقسم، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في البَحْر: «هو الطَّهُوُر ماؤُه الحِلُّ ميتته»، رواه محمد بن يحيى عن أحمد بن حنبل.

2325 - أبو القاسم (1) الضرير.
عن عبد العزيز بن الماجشون. وعنه محمد بن حرب.
قال أبو زرعة: لا أدري من هو، هو منكر الحديث.
- أبو القاسم، عن ابن عباس، هو مِقْسم بن بجرة.
- (د س) أبو القاسم حُسين بن الحارث الجَدَلي، تابعي. تقدم.
- (عخ قد ت س فق) أبو قَبِيل المَعَافريُّ، اسمه: حيي بن هانئ، تابعي. تقدم. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 427) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 563) و «لسان الميزان»: (9/ 144).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 379

2326 - (ع) أبو قَتادة (1) الأَنصاريُّ، فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قيل: اسمه الحارث بن رِبْعي، وقيل: النعمان بن ربعي، وقيل: عمرو بن ربعي بن بَلْدمة (2) بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كَعْب بن سَلِمة السَلَميُّ [187 - أ] المَدَنيُّ، وأُمُّه كَبْشَة بنت مُطَهَّر بن حَرَام بن سَوَاد بن غَنْم بن كَعْب بن سَلِمة، وقيل: كَبْشة بنتُ عَبَّاد بن مُطَهَّر.
شهد أحداً وما بعدها.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر، ومعاذ.
روى عنه: أنس بن مالك، وإياس بن حَرْملة الشَّيبانيُّ، ويقال: حرملة بن إياس، وأبو حرملة، وابنُه أبو مصعب ثابت أبي قتادة، وجابر بن عبد الله، وسعيد بن كعب بن نافع، وسعيد بن المُسَيّب، وأبو الخليل صالح بن أبي مريم ولم يسمع منه، وعامر بن سعد البجلي، وعامر الشعبي، وعبد الله بن الزِّماني، وعبد الله بن الحباب (3) الأنصاري، وعبد الرحمن بن كعب بن مالك، وعطاء بن يسار، وعُلي بن رباح، وعَمَّار بن أبي عمار، وعمرو بن سُلَيم، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عمرو بن عطاء، ومحمد بن المنكدر، ومعبد بن كعب بن مالك، ومغيث بن أبي مغيث مولى أسماء، وأبو محمد نافع بن عباس الأقرع مولاه، ونَبْهان أبو صالح مولى التَّوأمة، ويحيى بن النَّضْر، وأبو سعيد الخُدريُّ، وأبو (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 194).
(2) في المصدر: وقيل عمرو بن ربعي، [والمشهور: الحارث] بن ربعي ...
(3) كذا، ولعل صوابه: بن رباح. كما في المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 380

سلمة بن عبد الرحمن، وكَبْشة بنت كعب بن مالك.
ذكره محمد بن سعد في الثانية وقال: شهد أحداً والخندق وما بعدهما.
وقال الحاكم أبو أحمد: يقال: كان بدرياً، ولا يصح.
وقال إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «خير فرساننا أبو قتادة، وخير رَجَّالتنا سلمة».
وقال أبو سعيد الخدري: أخبرني من هو خير مني أبو قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار: «تقتلك الفئة الباغية».
قال الواقدي: عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة: توفي أبو قتادة بالمدينة سنة أربع وخمسين، وهو ابن سبعين سنة.
وكذا قال يحيى بن بُكَير وسعيد بن عُفير في تاريخ وفاته، وكذلك الفَلَّاس إلا أنه قال: عن ثنتين وسبعين.
وقال الهيثم بن عَدِي وغير واحد: مات بالكُوفة وصلَّى عليه عليٌّ.
قال بعضهم: سنة ثمان وثلاثين.
قال الواقديُّ: ولم أر بين وَلَد أبي قتادة وأهل البلد عندنا اختلافاً أنه توفي بالمدينة، وروى أهل الكوفة أنه توفي بالكوفة وصلى عليه عليٌّ، فالله أعلم.
- أبو قتادة الحرانيُّ: عبد الله بن واقد. تقدم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 381

2327 - (م د س) أبو قَتادة (1) العَدَويُّ البَصْريُّ، مختلف في صحبته.
قال ابن معين: اسمه تميم بن نُذَير، وقال خليفة: نذير بن قنفذ، ويقال: تميم بن نذير، وقال غيره: تميم بن الزبير.
قال أبو عبد الله بن منده: وله صحبة.
روى عن: أسير بن جابر، وعبادة بن قرص، وعمرو، وعمران، وهشام بن عامر الأنصاري، ورجل من أهل البادية له صحبة.
روى عنه: إسحاق بن سويد، وحُمَيد بن هلال العدويان، [وعباس] (2) بن عبد الله شيخ لقتادة، وأبو قلابة الجرمي.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة.
روى له مسلم وأبو داود من حديث حماد بن زيد، عن إسحاق بن سويد عنه، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحياءُ خيرٌ كله».
وذكر فيه أبو داود قصة بشير بن كعب العدوي.
وروى له مسلم أيضاً: عن شيبان بن فَرُّوخ، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عنه، عن أسير بن جابر، عن ابن مسعود، أنه قال: «لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ... » الحديث، وفيه قصة وقد تقدم (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 197).
(2) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 382

له حديثان في ترجمة أبي الدهماء.
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.

2328 - أبو قتادة (1) الشَّامي.
عن الأوزاعي.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء، كتبنا عنه ثم تركناه، ذكره ابن عدي.
- (خ 4) أبو قُتَيبة سَلْم بن قُتَيبة الشَّعِيريُّ البَصْريُّ، وهو أبو قُتيبة الصَّغير.
روى عن شعبة وغيره. تقدم.
ولهم شيخ آخر يقال له:

2329 - أبو قتيبة (2)، واسمه نُعَيْم بن ثابت البَصْريُّ، وهو أبو قتيبة الكبير.
يروي عن: محمد بن سيرين، وأبي قلابة.
وعنه: عبد الرحمن بن أبي حَمَّاد، وأبو يحيى الحِمَّانيُّ.
ذُكِر تمييزاً.
- (د) أبو قُتيلة الشَّرعبيُّ العَنِّي، اسمه: مرثد بن وداعة (3)، مختلف في صحبته. تقدم. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 564) و «لسان الميزان»: (9/ 148).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 199).
(3) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: مرثد بن عبد الله. خطأ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 383

2330 - أبو قَحْذَم (1).
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الدارقطني والدولابي: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: رأى أبا بَكرة [187 - ب]، وعنه منصور بن زاذان.
قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي: له رواية عن عبد الله بن جراد، وفي المسند من طريق عوف عن أبي قحذم قال: وجد في زمن زياد صرة فيها حَبُّ أمثال النوى مكتوبٌ عليها هذا نبت في زمن كان يعمل فيه بالعدل.
- (خت م د ت) أبو قُدامة: الحارث بن عُبيد الإياديُّ، مشهور بهما.
عن أبي عمران الجَوْنِّي وغيره. تقدم.
- (خ م س) أبو قُدامة: عُبيد الله بن سَعيد السَّرخسيُّ، روى عنه البُخاريُّ وغيره. تقدم.
- (بخ) أبو قِرْصافة جَنْدَرة بن خيشنة الكِنانيُّ، له صحبة. تقدم.

2331 - (ت) أبو قُرَّة (2) الأَسديُّ الصَّيْداويُّ، من أهل البادية.
عن سعيد بن المسيب. وعنه النضر بن شميل.
روى له الترمذي حديث عمر بن الخطاب: «إنَّ الدُّعاء موقوف بين السَّماء (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 429) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 564) و «لسان الميزان»: (9/ 149).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 201).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 384

والأرض لا يصعدُ منه شيء حتى تُصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم».
- (س) أبو قُرَّة موسى بن طارق الزَّبِيديُّ، عن موسى بن عقبة وغيره. تقدم.
- (م4) أبو قَزَعَة سُويد بن حُجَيْر الباهليُّ، عنه شعبة وغيره. تقدم.
- (بخ م 4) أبو قَطَن القُطَعِيُّ، عمرو بن الهَيْثم، عن شعبة وغيره. تقدم.
- (ق) أبو القُلُوص (1)، حُصَين بن أبي الحُرّ العَنْبَريُّ، مشهور باسمه وكنيته.
روى عنه: يونس بن عبيد وغيره. تقدم.

2332 - أبو قُعَيْس (2)، المذكور في حديث الحجاب من حديث عائشة في الصحيح اسمه: وائل بن أفلح (3)، وهو على شرط شيخنا ولم يذكره (4).
وقد روى الطبراني في «الصغير» (5) فقال: ثنا الفضل بن صالح الهاشمي المنصوري ببغداد: ثنا هُدبة بن خالد: ثنا محمد بن بَكر البرساني: ثنا عباد بن منصور، عن القاسم بن محمد، حدثني أبو قُعَيْس أنه أتى عائشة فاستأذن عليها فكرهت أن تأذن له، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله (1) في الأصل: أبو القلوص [القطيعي] خطأ.
(2) ترجمته في «الإصابة»: (1/ 99).
(3) كذا، والذي في أكثر المصادر أن اسمه أفلح.
(4) يظهر لي أن المزي لم يذكره ولا استدركه عليه الحافظ في «تهذيبه» لأنه إنما ذكر في سياق القصة من الطرق التي أخرجها الإمام مسلم والنسائي، ولم يرد كرجل من رجال الإسناد كما في طريق الطبراني، والله أعلم.
(5) رقم (746).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 385

جاءني أبو القعيس فأبيت أن آذن له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليدخل عليك عَمُّك» وكان أبو قعيس أخا ظئر عائشة، وقال: لم يروه عن أبي قُعَيْس إلا القاسم، ولا عنه إلا عباد. تفرد به عن محمد بن بكر.
- (د) أبو القَمُوص: زيد بن علي العَبْديُّ، مشهور بهما، عن قيس بن النعمان وغيره. تقدم.
- (ع) أبو قِلابة: عبد الله بن زيد الجَرْميُّ، تابعي. تقدم.
- (ق) أبو قِلَابة: عبد الملك بن محمد الرَّقاشي، شيخ لابن ماجه. تقدم.
- (خ 4) أبو قَيْس (1) الأودي، عبد الرحمن بن ثروان، عن التابعين. تقدم.
- أبو قَيْس الدِّمشقيُّ، يقال: إنه محمد بن سعيد المصلوب، كذلك يكنيه أبو معاوية الضرير، وقد تقدم في الأسماء.

2333 - (ع) أبو قَيْس (2)، مولى عَمرو بن العاص.
روى عن: عبد الله بن عمرو، ومولاه عمرو بن العاص، وأُمِّ سلمة.
روى عنه: بُسْر بن سعيد، وعبد الرحمن بن جُبَير المصري، وابنه عروة بن أبي قيس، وعلي بن رباح اللخمي، ويزيد بن أبي حبيب.
قال ابن يونس: يقال: إنه رأى أبا بكر الصديق، واسمه: عبد الرحمن بن ثابت، وكان أحد فقهاء الموالي الذين ذكرهم يزيد بن أبي حبيب. (1) ذكر المزي قبله: أبو قيس بن رياح.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 204).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 386

قال محمد بن سَحْنون في كتابه: إن عبد الرحمن بن الحكم مولى عمرو بن العاص يُكْنَى أبا قيس.
قال ابن يونس: هو خطأ، وإنما أراد أبا قيس مالك بن الحكم الحَبَشِيُّ وأخطأ، شَهِدَ عبد الرحمن بن ثابت فتح مصر واختط بها.
ومات سنة 54هـ فيما ذكر ربيعة الأعرج عن ابن لهيعة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
جميع ما له عندهم أربعة أحاديث:
الأول: قال الطبراني: ثنا هارون بن مَلُّول المِصْريُّ: ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ: ثنا حيوة، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن بُسْر بن سعيد، عن أبي قَيْس مولى عمرو بن العاص، عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر» قال: -يعني ابن الهاد- فحدثته أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، فقال: هكذا حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة.
الثاني: قال أحمد: ثنا وكيع: ثنا موسى بن عُلَي بن رباح، عن أبيه، عن أبي قَيْس [188 - أ] مولى عمرو بن العاص، عن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فَصْل ما بين صيامكم وصيام أهل الكتاب أَكْلَةُ السَّحَر».
الثالث: حديثه عن عمرو بن العاص لما تيمم وصلى بأصحابه وهو جنب ... الحديث، رواه أبو داود من حديث ابن وَهْب، عن ابن لهيعة وعمرو بن

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 387

الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبي قيس فذكره، ورواه من وجه آخر عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب ولم يذكر فيه: عن أبي قيس.
قال شيخنا: وكذلك رواه الحسن بن موسى الأَشْيَب، وأبو صالح عبد الغفار بن داود الحَرَّانيُّ، عن ابن لهيعة [ليس فيه: عن أبي قيس. وكان ابن وهب حمل حديث ابن لهيعة] (1) على حديث عمرو بن الحارث. والله أعلم.
الرابع: قال: ثنا عبد الملك بن عمرو (2): حدثني موسى بن عُلَيّ، عن أبيه، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص، قال: قلت لأم سلمة أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقَبِّل وهو صائم؟ قالت: لا، قلت: فإن عائشة تخبر الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُقَبِّل وهو صائم، قالت: لعله كان لا يتمالك عنها حباً أما أنا فلا. (1) زيادة من المصدر سقطت من الأصل.
(2) في الأصل: عمر. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 388

باب الكاف
- (ف س) أبو كامل مُظَفَّر بن مُدْرِك البَغْداديُّ الحافظ، خُراسانيُّ الأصل. روى عن حماد بن سلمة، وغيره.
وعنه أحمد وغيره. تقدم.
- (خت م د س) أبو كامل فُضَيْل بن حُسين الجَحْدَريُّ البَصْرِيُّ، ابن أخي كامل بن طلحة، روى عنه مسلم وغيره. تقدم.

2334 - (س ق) أبو كاهل (1) الأَحْمَسي، له صحبة ويقال: كان إمام الحي، قيل: اسمه قيس بن عائذ، وقيل: عبد الله بن مالك.
روى حديثه إسماعيل بنُ أبي خالد عن أخيه أشعث، وقيل: سعيد، عنه. وقيل: عن إسماعيل عن قيس بن عائذ ليس بينهما أحد.
روى له النسائي وابن ماجه حديثاً واحداً. قال أحمد: ثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أخيه، عن أبي كاهل، قال إسماعيل: وقد رأيت أبا كاهل قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عيد على ناقة خَرْماء وحَبَشيٌّ ممسك خطامها. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 211).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 389

ورواه ابن ماجه أيضاً عن محمد بن عبد الله بن نُمَيْر، عن محمد بن عبيد، عن إسماعيل، عن قيس بن عائذ.

2335 - (ت) أبو كِبَاش (1) العَيْشيُّ، وقيل: السُّلَميُّ، وقيل: أبو عَيَّاش.
عن أبي هريرة: «نِعْمَ الأُضحية الجذعُ من الضَّأن». وعنه كِدَام بن عبد الرحمن السُّلمي. وقد تقدم حديثه في ترجمة كدام.

2336 - (د ت ق) أبو كَبْشة (2) الأَنْماريُّ المَذحِجيُّ، له صُحْبة، قيل: اسمه سعد بن عَمْرو، وقيل: عكسه، وقيل: عُمَر بن سعد، وقيل: عامر بن سعد، نزل الشام وكان قدمها مع عمر.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر.
روى عنه: أَزْهر بن سعيد الحرازيُّ، وثابت بن ثوبان، وسالم بن أبي الجعد، وعبد الله بن بُسْر الحُبْرانيُّ البَصْريُّ، وابنه عبد الله بن أبي كَبْشة، وعمر بن رؤبة التَّغْلبيُّ، وابنه محمد بن أبي كَبْشة، وأبو طَلْحة نُعَيْم بن زياد الأنماريُّ، وأبو البَخْتَري الطَّائيُّ، وأبو عامر الهَوْزَنيُّ.
قال أبو داود: أبو كبشة الأنماري له صحبة، وأبو كَبْشَة السَّلُوليُّ ليست له صحبة.
قال أبو بكر بن أبي عاصم: ثنا دُحَيْم وابن مُصَفَّى قالا: ثنا الوليد بن مسلم، عن ابن ثَوْبان، عن أبيه، عن أبي كَبْشة الأنماري أنه حَدَّثه: «أن نبي الله صلى الله (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 213).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 213).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 390

عليه وسلم كان يحتجم على هامَتِه وبين كتفيه ويقول: من أهْرَاقَ من هذه الدماء فلا يَضُّرُه أن لا يتداوى بشيء لشيء».
رواه أبو داود عن دحيم، وابن ماجه عن ابن مُصَفَّى، وليس له عند أبي داود سواه.

2337 - (د) أبو كبشة (1) السَّدُوسيُّ.
عن أبي موسى حديث: «إن بينَ أيديكم فِتَناً كَقِطَع الليل المظلم».
وعنه عاصم الأحول.
ذكره البخاري في «الكُنَى المُجَردَّة».
روى له أبو داود هذا الحديث.

2338 - (خ د ت س) أبو كَبْشَة (2) السَّلُوليُّ الشَّاميُّ.
روى عن: ثَوْبان، وسهل بن الحَنْظلية، وعبد الله بن عمرو، وأبي الدرداء.
روى عنه: حسان بن عطية، وربيعة بن يزيد، ويونس بن سَيْف الكَلَاعيُّ، وأبو سَلَّام الأسود.
ذكره أبو زرعة الدمشقي في الثانية من تابعي أهل الشام، وابن سميع: في الثالثة.
وقال العِجْليُّ: شامي تابعي، ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 215).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 215).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 391

وقال أبو حاتم: لا أعلم أنه يُسمَّى.
وذكره البخاري ومسلم [188 - ب] وغير واحد فيمن لا يعرف اسمه.
وقال عبد الغني بن سعيد الحافظ في الأوهام التي أخذها على الحاكم أبي عبد الله في كتاب «المدخل»، قال: وقال أبو كبشة السَّلوليُّ: اسمه البراء بن قيس، وهذا وهم لأن أبا كَبْشَة السَّلُولي يُعَدُّ في الشاميين وهو من هوازن، وهوازن يرجع إلى مُضَر، والبراء بن قَيْس كوفي من السَّكون وهي من اليمن، والبراء بن قيس يكنى أبا كيسة بالياء المثناة من تحت والسين المهملة.
وقال ابن ماكولا في باب كَبْشة -بالباء الموحدة والشين المعجمة-: وأبو كَبْشَة البراء بن قيس السَّكُونيُّ، سمع حذيفة وسعد بن أبي وقاص، وعنه إياد بن لَقِيط، من قال غير ذلك فقد صَحَّف.
ذكره البخاري ومسلم فقالوا: أبو كَبْشة.
قال الطبراني: ثنا أبو مسلم الكَشِّي: ثنا أبو عاصم: ثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي كبشة السلولي، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بَلِّغوا عَنِّي ولو آية، وحَدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حَرَج، ومن كذب عليَّ مُتَعمِّداً فليتبوأ مَقْعده من النار».
أخرجه أحمد والبخاري عن أبي عاصم.
والترمذي عن محمد بن بشار عن أبي عاصم.
ومن وجه آخر عن حَسَّان بن عطية، وليس له عنده سواه.
قال الطبراني: ثنا أحمد بن خُلَيْد الحَلَبيُّ: ثنا أبو تَوْبة الربيع بن نافع: ثنا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 392

معاوية بن سَلَّام، عن زيد بن سَلَّام أنه سمع أبا سلام يقول: حدثني السَّلُوليُّ عن سهل بن الحَنْظلية أنهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حُنَين فذكر الحديث بطوله، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأنس بن أبي مرثد الغنوي: «استقبل هذا الشِّعْب حتى تكون في أعلاه ولا تفرق. ثم قال: هل حَسِسْتم فارِسَكُم؟ فقال رجل: يا رسول الله ما حَسِسناه، فثَوَّب بالصَّلاة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة يلتفت إلى الشِّعْب ... » الحديث.
قال أبو نُعَيْم عن الطَّبَرانيِّ: لا يُروى هذا الحديث عن سَهْل بن الحَنْظلية إلا بهذا الإسناد، تَفَرَّد به معاوية بن سلام.
رواه أبو داود عن أبي توبة.
والنسائي عن محمد بن يحيى بن أبي (1) كثير الحَرَّانيِّ، عن أبي توبة، وليس له عنده سواه.

2339 - (عخ د ت س) أبو كثير (2) الزُّبَيْديُّ الكُوفيُّ، اسمه: زُهَيْر بن الأقمر، وقيل: عبد الله بن مالك، وقيل: جمهان، وقيل: إنهما اثنان.
روى عن: الحسن بن علي، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعلي بن أبي طالب، ورجل من الأزد له صحبة.
روى عنه: عبد الله بن الحارث الزُّبَيديُّ المُكْتِب. (1) كذا، وهو حشو، صوابه: محمد بن يحيى بن كثير.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 219).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 393

قال العِجْليُّ: كوفيٌ تابعيٌ ثقة.
وقال أبو عُبيد الآجُريُّ: سُئِلَ أبو داود عن أبي كثير الزُّبيديِّ أعني عبد الله بن مالك، فقال: جُمْهان بن مالك، فقال: روى عنه عمرو بن مرة (1).
وقال النسائي: زهير بن الأقمر ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال أبو داود الطيالسي: ثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة: سمعت عبد الله بن الحارث يُحَدِّث عن أبي كثير الزُّبيديِّ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وإياكم والفُحْش فإن الله لا يحب الفحش ولا التَّفَحُّش، وإياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم: أمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالبُخْل فَبَخِلوا، وأمرهم بالفجور ففجروا» فقام رجل فقال: يا رسول الله أيُّ الهجرة أفضل؟ قال: «أن تَهْجُر ما كره رَبُّك» قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادي، فأما البادي فيجيب إذا دعي ويطيع إذا أمر، وأما الحاضر فهو أعظمُهُما بَلِيَّة وأفضلهما أجراً».
روى أبو داود بَعْضَه من قوله: «إيَّاكم والشَّحّ» إلى قوله: «ففجروا» عن حفص بن عمر عن شعبة.
وروى النَّسائيُّ قِصة الهجرة منه عن أحمد بن عبد الله، عن غُنْدَر، عن شعبة، وروى باقيه من وجه آخر عن عبدة من حديث عمرو بن مرة وهذا جميع ماله (1) قابل بما في الأصل (34/ 220).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 394

عندهما.

2340 - (بخ م 4) أبو كَثِير (1) السُّحَيْمِيُّ الغُبَريُّ اليَمَاميُّ الأعمى، قيل: اسمه يزيد بن [189 - أ] عبد الرحمن بن أذينه، وقيل: يزيد بن عبد الله بن أذينه، وقيل: ابن غفيلة، قال أبو عوانة الإسفراييني: غفيلة أصح من أذينة.
روى عن: أبي هريرة، وعن أبيه عن أبي ذر.
روى عنه: أيوب بن عُتْبة، وابنه زفر بن أبي كثير، وعبد الله بن بدر السُّحَيميُّ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، وعقبة بن التوأم، وعكرمة بن عَمَّار، وعمر (2) بن راشد، وكلثوم بن زياد، وموسى بن نجدة، ويحيى بن أبي كثير.
قال أبو حاتم وأبو داود والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

2341 - (أ) أبو كثير (3) المُحَاربيُّ.
عن خرشة بن الحر، وعنه ثابت بن عجلان.

2342 - (أ) أبو كثير (4) مولى الأنصار.
روى عنه إسماعيل بن مسلم العبدي. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 221).
(2) في الأصل: عمرو. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «الإكمال»: (ص547) و «التذكرة»: (4/ 2158) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 533).
(4) «الإكمال»: (ص547) و «التذكرة»: (4/ 2159) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 533).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 395

2343 - (أ) أبو كثير (1).
عن مولاه عقبة بن عامر الجُهَنيُّ. وعنه كعب بن علقمة.

2344 - (س) أبو كثير (2)، مولى آل جَحْش، ويقال: مولى محمد بن عبد الله بن جَحْش القُرَشي الأسدي، ويقال: مولى الليثيين حجازي، يقال: إن له صحبة.
روى عن: سعد بن أبي وقاص، ومحمد بن عبد الله بن جحش.
روى عنه: صفوان بن سُليم، والعلاء بن عبد الرحمن، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومحمد بن أبي يحيى (3) الأسلمي.
روى له النسائي حديثاً تقدم في ترجمة محمد بن عبد الله بن جحش.
- (م د ل س) أبو كثير الجُلَاح، مولى عبد العزيز بن مروان، مشهور بهما.
عن حنش الصنعاني وغيره. تقدم.

2345 - (د ت) أبو كثير (4)، مولى أم سلمة، روى عن مولاته أم سلمة.
وعنه: عبد الرحمن بن عبد الله المَسْعوديُّ، وابنته حفصة، ويقال: حُمَيْضة.
قال الطبراني: ثنا خَطَّاب بن سعد الدمشقي: ثنا مؤمل بن إهاب: ثنا عبد الله (1) «الإكمال»: (ص547) و «التذكرة»: (4/ 2159) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 532).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 222).
(3) في الأصل: بن أبي كثير. وما أثبتناه من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 223).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 396

بن الوليد العَدَنيُّ: ثنا القاسم بن مَعْن، عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن أبي كثير مولى أُمِّ سَلَمة، عن أُمِّ سلمة قالت: «عَلَّمَني النبي صلى الله عليه وسلم أن أقول عند أذان المغرب: اللهم هذا عند إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي».
رواه أبو داود عن مُؤَمَّل بن إهاب.
وأخرجه الترمذي من وجه آخر عن حفصة بنت أبي كثير عن أبيها، وقال: غريب إنما نعرفه من هذا الوجه، وحفصة لا نعرفها ولا أبوها.
- (خ ت س) أبو كُدَيْنَة يحيى بن المُهَلَّب البَجَليُّ، روى عن التابعين. تقدم.

2346 - (ق) أبو كَرِب (1) الأَزْديُّ.
عن نافع عن ابن عمر حديث: «من طلب العلم لِيُماري به السُّفَهاء». وعنه: حَمَّاد بن عبد الرحمن الكَلْبيُّ.
قال أبو حاتم: مجهول.
- (ع) أبو كُرَيْب محمد بن العلاء الهَمْدانيُّ الكُوفيُّ، مشهور بهما، روى عنه الجماعة. تقدم.
- (خ 4) أبو كَرِيمة المِقْدام بن مَعْدي كَرِب، له صحبة. تقدم.
- (د) أبو كَعْب السَّعْديُّ البَلْقاويُّ، اسمه: أيوب بن موسى، ويقال: ابن محمد ويقال: ابن سليمان. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 225).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 397

روى عن بعض التابعين. تقدم.
- (ت) أبو كَعْب، صاحب الحرير، اسمه: عبد ربِّه بن عبيد، عن شهر بن حَوْشَب وغيره. تقدم.

2347 - أبو كعب (1)، الحارثي.
رأى عثمان وسأله عن أمر دينه. وعنه زياد بن جيل.
قال أبو حاتم: مجهول.
- (كن) أبو كُلْثُم سَلَامة بن بِشْر بن بُدَيْل، عن يزيد بن السِّمْط وغيره. تقدم.

2348 - (بخ د) أبو كِنَانة (2) القُرَشيُّ.
عن أبي موسى الأشعري. وعنه: زياد بن أبي زياد، وزياد بن مِخْراق، وأبو إياس، يقال: هو معاوية بن قُرَّة.
قال أبو أحمد بن صاعد: ثنا الحسين بن الحسن المروزي: أنا عبد الله بن المبارك: أنا عوف عن زياد بن مخراق، قال: قال أبو كنانة، عن الأشعري يعني أبا موسى، قال: «إن من إجلال الله إكرام ذي الشَّيْبِة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه، وإكرام ذي السُّلطان المُقْسِط».
قال ابن صاعد: وقد رفعه غيره: ثنا إسحاق بن إبراهيم الصَّوَّاف بالبصرة: ثنا عبد الله بن حمران الحمراني: ثنا عوف بإسناده بمثله مرفوعاً. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 430).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 227).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 398

رواه البخاري في «الأدب» عن بشر بن محمد عن ابن المبارك. وأبو داود عن إسحاق بن إبراهيم الصَّوَّاف مرفوعاً.
وقال أحمد: ثنا محمد بن جعفر، وحماد بن أسامة قالا: ثنا عوف، عن زياد بن مخراق، عن أبي كنانة عن أبي موسى، قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب بيتٍ فيه نفر من قُرَيش وأخذ بعضادتي الباب، فقال: «هل في البيت إلا قُرشيُّ؟ قال: فقيل: يا رسول الله غير فلان ابن أختنا، فقال [189 - ب]: ابن أخت القوم منهم، ثم قال: إن هذا الأمر في قُرَيش ما داموا إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا قَسَموا أقْسَطوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يُقْبلُ منه صَرْف ولا عَدْل».
روى أبو داود منه: «ابن أخت القوم منهم» عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حماد بن أسامة، وهذا جميع ما له عندهما.

2349 - (ق) أبو الكَنُود (1) الأَزْديُّ الكُوفيُّ، قيل: اسمه: عبد الله بن عامر، وقيل: ابن عِمْران، وقيل: ابن عُويمر، وقيل: اسمه عمرو بن حَبَشي، وقال أبو داود: اسمه عبد الله بن سعد.
روى عن: خبَّاب بن الأرت، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود، وعلي.
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وقيس بن وهب، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ، وأبو سعد الأزدي قارئ الأزد.
ذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 229).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 399

روى له ابن ماجه حديثاً واحداً، قال الحافظ أبو نعيم: ثنا أبو بكر الطَّلْحيُّ: ثنا عبيد بن غَنَّام: ثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة: ثنا أحمد بن المُفَضَّل: ثنا أسباط بن نصر، عن السُّدِّي، عن أبي سعد الأزدي، عن أبي الكنود، عن خباب بن الأرت، قال: جاء الأقرع بن حابس التميمي، وعيينة بن حصن الفزاري، فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم قاعداً مع عمار وصهيب وبلال وخباب بن الأرت في أناس من ضعفاء المؤمنين فذكر الحديث بطوله في تفسير قوله تعالى: {وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام:52]، وقوله: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} [الكهف:28] الآية، رواه من حديث أسباط.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 400

باب اللام
2350 - (خ م د ق) أبو لُبابة (1) بن عبد المنذر الأَنْصاريُّ المَدَنيُّ، صحابي.
[قال الزهري] (2) وخليفة بن خياط: اسمه بشير، وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة ومسلم: اسمه رِفَاعة، وقيل: إن رفاعة ومُبَشِّر ابني عبد المنذر أخواه.
قال ابن إسحاق: رفاعة بن عبد المنذر بن زَنْبر بن زيد بن أُمية بن زيد بن مالك بن عَوْف بن عَمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.
وقال خليفة: ويقال: ابن زنبر بن زيد بن مالك بن عمرو بن عوف، ويقال: ابن عبد المنذر بن الزبير، وأُمُّه نُسَيبة بنت زيد بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر.
روى عنه: سالم بن عبد الله بن عمر مقروناً بزيد بن الخطاب، وقيل: عن سالم عن أبي لبابة أو زيد بن الخطاب، وابنه السائب بن أبي لبابة، وسَلْمان الأغر، وعبد الله بن عمر مقروناً بزيد بن الخطاب، وقيل: عنه أو عن زيد بن الخطاب، وعبد الله بن كعب بن مالك، وابنه عبد الرحمن بن أبي لبابة، وعبد الرحمن بن (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 232).
(2) زيادة من المصدر سقطت من الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 401

يزيد بن جارية الأنصاري، وعبيد الله بن أبي يزيد المكي، ونافع مولى ابن عمر.
كان نقيباً ليلة العقبة.
وقال الحاكم أبو أحمد: يقال: شَهِدَ بدراً، ويقال: رده رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى بدر واستعمله على المدينة، وضرب له بسَهْمِه وأجره، وكان كمن شهدها.
وقال ابن عبد البر: شَهِدَ أحداً وما بعدها، وكانت معه راية بني عمرو بن عوف في غَزْوة الفَتْح، مات في خلافة علي، وقال غيره: مات بعد الخمسين.
- (ق) أبو لُبابة عُثمان بن فائد القُرَشيُّ البَصْريُّ، عن عاصم بن رجاء بن حيوة وغيره. تقدم.
- (ت س) أبو لُبابة مَرْوان العُقَيْليُّ، تابعي. تقدم.
- (د ت ق) أبو لَبيد الجَهْضَميُّ البَصْريُّ، اسمه لِمَازة بن زَبَّار، تابعي. تقدم.

2351 - (خ م د س ق) أبو ليلى (1) بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل الأنصاريُّ المَدَنيُّ.
روى عن: سَهْل بن أبي حَثمة، ورجال من كبراء قومه حديث القسامة، وقيل: عن سَهْل، عن رجال، وهو غلط.
روى عنه: مالك بن أنس.
قاله غير واحد عن مالك بن أنس. هكذا، وقيل: عن مالك، عن أبي ليلى عن عبد الله بن سَهْل. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 234).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 402

وروى محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن سَهْل، عن عبد الرحمن بن سهل بن أبي حثمة، عن جابر وعائشة.
وقال [190 - أ] محمد بن سعد: أبو ليلى واسمه عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل بن كعب من بني عامر بن عَدِي بن جشم بن مَجْدَعة من الأوس، وهو الذي روى عنه مالك حديث القسامة.
وقال البخاري: عبد الله بن سَهْل سَمِعَ عائشة.
روى له الجماعة سوى الترمذي حديث القسامة من حديث مالك.

2352 - (د ت سي ق) أبو ليلى (1) الأَنْصاريُّ، والد عبد الرحمن بن أبي ليلى، له صُحبة، واسمه بلال، وقيل: بُلَيْل، وقيل: إن بلالاً أخوه، وقيل: داود بن بلال بن بُلَيْل بن أُحَيْحَة بن الجُلَاح بن الحَرِيش بن جَحْجبى بن كُلْفة بن عَوْف بن عمرو بن عَوْف بن مالك بن الأوس، وقيل: اسمه يسار بن نُمَيْر، وقيل: أوس بن خَوْلي، وقيل: لا يحفظ اسمه.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه: ابنه عبد الرَّحمن بن أبي ليلى.
قال ابن عبد البر: شهد أُحُداً وما بعدها، وانتقل إلى الكوفة، وله بها دارٌ في جُهَينة، يُلقَّب بالأَيْسر، وشهد هو وأبيه عبد الرحمن مع علي مشاهده كلها، وقال غيره: قتل مع علي بصفين.

2353 - (بخ د ق) أبو ليلى (2) الكِنْديُّ، يقال: مولاهم الكُوفيُّ، قيل: اسمه سلمة بن (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 238).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 239).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 403

معاوية وقيل: عكسه، وقال أبو حاتم: عن زكريا بن عدي: اسمه سعيد بن أشرف بن سنان، وقيل: عن أبي سعيد الأَشَجّ: اسمه المُعَلَّى.
روى عن: حُجْر بن عدي بن الأدبر، وحريز أو أبي حريز، وله صحبة، وخَبَّاب بن الأرت، وسلمان الفارسي، وسويد بن غفلة، وعثمان بن عفان، وأم سلمة.
روى عنه: عبد الملك بن أبي سُلَيْمان، وعثمان بن أبي زرعة الثقفيُّ، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ، وأبو جعفر الفَرَّاء.
قال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن ابن معين: ثقة مشهور.
وأما الحاكم أبو أحمد: ففرَّق بين أبي ليلى الكِنْدي سلمة بن معاوية، ويقال: معاوية بن سلمة عن سلمان، وعنه أبو إسحاق، وبين أبي ليلى الكِنْدي عن سويد بن غَفلة، وعنه عثمان بن أبي زرعة، وذكر الراوي عن سويد فيمن لم يقف على اسمه، وقال: ضَعَّفَه يحيى بن معين، حدثني علي بن محمد بن سختويه: سمعت محمد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت يحيى بن معين، وسُئِل عن أبي ليلى الكندي فقال: كان ضعيفاً.

2354 - (ق) أبو ليلى (1) يقال: الخُرَاسانيُّ، روى عن أبي عُكاشة الهَمْدانيِّ حديثاً. تقدم في ترجمة أبي عكاشة.
وعنه وكيع.
يقال: إنه عبد الله بن مَيْسَرة الحارثي. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 240).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 404

2355 - أبو ليلى (1).
سمع عبيد الله بن أبي بكر. وعنه: أحمد بن عبد الله بن يونس، وسعيد بن سليمان.
قال عثمان عن ابن معين: ليس بشيء.
قال عثمان: هو شيخ، روى عنه أحمد بن يونس.

2356 - أبو ليلى (2).
عن بُريدة.
قال عباس عن ابن معين: ضعيف.
وأبو ليلى جماعة آخرون (3). (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 431).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 431).
(3) انظرهم في «الجرح والتعديل»: (9/ 431 - 432).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 405

باب الميم
2357 - (د ت ق) أبو ماجدة (1) ويقال: أبو ماجد، الحنفيُّ العِجْليُّ الكُوفيُّ.
قال أبو حاتم: اسمه عائذ بن نَضْلة.
روى عن: عبد الله بن مسعود. وعنه: أيوب السختياني، ويحيى بن عبد الله الجابر.
قال علي بن المديني: لا نعلم روى عنه غير يحيى الجابر.
قال ابن عيينة: قلت ليحيى الجابر أمتحنه: من أبو ماجد هذا؟ قال: شيخ طرأ علينا من البصرة، وقد روى غير حديث منكر.
وقال البخاري: قال الحُمَيْديُّ عن ابن عيينة: قلت ليحيى الجابر: من أبو ماجد (2)؟ قال: طَيرٌ طار علينا فحدثنا، وهو منكر الحديث.
وقال الترمذي: مجهول، وله حديثان عن ابن مسعود.
قال النسائي: منكر الحديث، روى عنه يحيى الجابر إن كان حفظه عنه، وقال الدارقطني: مجهول، متروك. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 241).
(2) في الأصل: من أبو جابر. خطأ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 406

روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه حديثاً واحداً من حديث يحيى الجابر عنه عن ابن مسعود: سألنا عن السير بالجنازة فقال: «ما دُونَ الخَبَب، فإن يكُ خيراً يُعجل إليه، وإن يكُ شرَّاً فنعوذ بالله من النار، الجنازة متبوعة، ولا تُتْبَع، ليس معها من تَقَدَّمَهَا ... » الحديث.
وليس لابن ماجه إلا من قوله: «الجنازة متبوعة».
وقال الترمذي: سمعت البخاري يُضَعِّف حديث أبي ماجد هذا.
وقد رواه أبوبكر بن خزيمة من حديث أيوب السختياني عن أبي ماجدة فقال: ثنا نصر بن علي: ثنا عبد المؤمن بن عبادة: ثنا أيوب السَّخْتيانيُّ [190 - ب]، عن أبي ماجدة، عن ابن مسعود، قال: مَرَّت على رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة تمخض مخض الزِّق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عليكم بالقَصْد في مَشي جنائزكم دون الهَرْولة فإن كان خيراً أعجلتم إليه، وإن كان شراً فلا يُبعد الله إلا أهل النار، إن الجنازة مُتَّبَعة وليست بتابعة، ليس معها من تَقَدَّمها».

2358 - (د) أبو مَاجِدة (1) السَّهْمِيُّ.
عن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إني وَهَبْتُ لخالتي غلاماً وأرجو أن يبارك لها فيه، وقلتُ لها: لا تسلميه حَجَّاماً ولا صائغاً ولا قَصَّاباً». روى عنه العلاء بن عبد الرحمن.
قال شيخنا: هكذا وقع في رواية ابن العبد وغير واحد عن أبي داود. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 244).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 407

وفي رواية اللؤلؤي عن أبي داود: ابن ماجدة.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: علي بن ماجدة السهمي عن عمر مرسل.
روى عنه القاسم بن نافع.
وروى محمد بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن رجل من بني سَهْم، عن ابن ماجدة، عن عمر.
قال: ويحتمل أن تكون كنية علي ابن ماجدة أبا ماجدة فتكون الروايتان صحيحتان، والله أعلم.
- (د) أبو مالك بن ثعلبة بن أبي مالك القُرَظيُّ، ويقال: مالك بن ثعلبة. تقدم.
- (بخ م 4) أبو مالك الأشجعيُّ، اسمه: سعد بن طارق، عنه أبو معاوية الضرير. تقدم.

2359 - (م د س ق) أبو مالك (1) الأَشعريُّ، له صحبة، قيل: اسمه الحارث بن الحارث، وقيل: عبيد، وقيل: عبيد الله، وقيل: عمرو، وقيل: كعب بن عاصم، وقيل: كعب بن كعب، وقيل: عامر بن الحارث بن هاني بن كلثوم.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: إبراهيم بن مِقْسَم الهذلي، وجابر بن عبد الله، وخالد بن سعيد بن أبي مريم، وربيعة بن عمرو الجُرَشي، وشُرَيح بن عُبيد، وشهر بن حوشب، وعبد الله بن معانق الأشعري، وعبد الرحمن بن غَنْم، وعطاء بن يسار، وأبو (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 245).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 408

سلام الأسود، وأبو صالح الأشعري، وأم الدرداء.
وروى أبو سَلَّام أيضاً عن عبد الرحمن بن غنم، وقيل: إن الذي روى عنه أبو سلام آخر.
وقال ابن جابر: عن عطية بن قيس، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري.
قال شَهْر بن حَوْشب: عن عبد الرحمن بن غَنْم: طُعن معاذ، وأبو عبيدة وشُرَحبيل بن حسنة، وأبو مالك الأشعري في يوم واحد.
وقال محمد بن سعد وخليفة: توفي في خلافة عمر.
- (د س) أبو مالك الجَنْبي، اسمه: عمرو بن هاشم، عن إسماعيل بن أبي خالد وغيره. تقدم.

2360 - أبو مالك (1) الدِّمشقي.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه عبد الله بن دينار.
وقال أبو حاتم: مجهول.
- (د ت س) أبو مالك الغِفَاريُّ، اسمه: غَزْوان، عن عبد الرحمن بن أبزى وغيره. تقدم.

2361 - (ق) أبو مالك (2) النَّخَعيُّ الواسطيُّ، اسمه: عبد الملك بن الحسين، ويقال: (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 434).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 247).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 409

عبادة بن الحسين، ويقال: ابن أبي الحسين، ويعرف بابن دُر.
روى عن: الأسود بن قيس، وزُبَيد اليامي، وزياد بن فيَّاض، وسلمة بن كُهَيل، وطريف أبي سفيان السَّعْديِّ، وعاصم بن بَهْدلة، وعاصم بن سليمان الأحول، وعاصم بن عبيد الله، وعاصم بن كُلَيْب، وعبد الله بن أبي السفر، وعبد الرحمن بن الأصبهاني، وعبد الملك بن عُمير، وعلي بن الأقمر، وعِمْران بن مسلم بن رياح الثقفي، وفرات بن القَزَّاز، وقابوس بن أبي ظبيان، وعن قزعة بن يحيى أو عطية العَوْفي بالشك، وعن مُغيرة بن النُّعمان النَخَعيُّ، ومنصور بن المُعْتَمِر، ومهاجر أبي الحسن، ووبر بن أبي دليلة، ويعلى بن عطاء، ويوسف بن ميمون القرشي، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي المختار الأسدي.
روى عنه: آدم بن أبي إياس، وبَكْر بن بَكَّار، وأبو أسامة حماد بن أسامة، وروح بن جناح، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن غزوان، وعبد الرحمن بن هاني أبو نعيم النخعي، وعبد الصمد بن النُّعْمان، وعلي بن الجعد، وعلي بن نَصْر الجَهْضَميُّ الكبير، وعمر بن شبيب المُسْلِي، ومروان بن معاوية، وأبو النَّضْر هاشم بن القاسم، ووكيع، ويحيى بن أبي بُكَير العَبْدي الكِرْماني، وأبو خالد يزيد بن عبد الله الفَرَّاء المعروف بالبيْسري، ويزيد بن هارون.
قال عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال الفلاس: ضعيف [191 - أ] الحديث، منكر الحديث.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 410

وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يُكتبُ حديثه.

- (س) أبو مالك.
عن: عبد الله بن بُرَيْدَة، وعمرو بن شُعَيب.
وعنه: سعيد بن أبي عَرُوبة، ويحيى القطان.
هو: عبيد الله بن الأخنس. تقدم.

2362 - أبو مالك (1).
عن زيد بن وَهْب.
وعنه عُبَيدة الضِّنِّي.
قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.
فأما:

2363 - أبو مالك (2).
عن ابن عباس. وعنه السدي.
فقال أبو زرعة: كوفي ثقة لا أعرف اسمه. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 434).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 434).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 411

2364 - (ت ق) أبو المبارك (1).
عن: صُهَيب بن سنان مرسل، وعطاء، وأبي سعيد الخدري.
وعنه: أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي.
قال الترمذي: مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- (ع) أبو المُتَوكِّل النَّاجيُّ، اسمه علي بن داود ويقال: ابن دؤاد (2).
- (د ق) أبو المُثَنَّى الأُملوكيُّ: اسمه: ضَمْضَم. تقدم.

2365 - (ت كن) أبو المُثَنَّى (3) الجُهَنِيُّ المَدَنيُّ.
روى عن: سعد بن أبي وقاص، وأبي سعيد الخدري.
روى عنه: أيوب بن حبيب الزُّهريُّ، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة.
وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى حديثاً واحداً، قال أبو القاسم البَغَوي: ثنا كامل بن طلحة: ثنا مالك بن (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 249).
(2) في الأصل: ابن داود. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 250).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 412

أنس، عن أيوب بن حبيب، عن المثنى، قال: سُئِلَ أبو سعيد الخدري: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن التَّنفس في الشَّراب؟ قال نعم، قال رجل: إني لا أروى من نفس واحد. قال: فأَبِن القَدَح عن فيكَ ثُمَّ اشرب، قال: القذى أراه في الماء؟ قال أهرقه.
قال شيخنا: كذا وقع في هذه الرواية عن المثنى وهو وهم.
ورواه القعنبي وغير واحد عن مالك، فقالوا: عن أبي المثنى وهو الصواب.
رواه الترمذي عن علي بن خَشْرَم، عن عيسى بن يونس والنسائي في حديث مالك: عن هارون بن عبد الله، عن معن بن عيسى، جميعاً عن مالك.
وقال الترمذي: حسن صحيح.

2366 - أبو المُثَنَّى (1) العبدي (2).
عن بشير بن الخصاصية. وعنه جَبَلة بن سحيم.

2367 - (ت ق) أبو المُثَنَّى (3) الخُزَاعيُّ الكَعْبيُّ المَدَنيُّ.
قال أبو حاتم: اسمه سليمان بن يزيد.
وقال الحاكم أبو أحمد: سليمان بن يزيد بن قنفذ.
روى عن: إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وسالم (1) «الإكمال»: (ص549) و «التذكرة»: (4/ 2167) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 536).
(2) في الأصل: السعدي. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 252).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 413

بن عبد الله، وسعيد المقبري، وعباد بن إسحاق المدني، وعمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
روى عنه: داود بن قيس الفَرَّاء، وسعيد بن هاشم المخزومي، وعبد الله بن كثير بن جعفر الزُّرقي ابن أخي إسماعيل بن جعفر، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد الله بن وَهْب، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك، وأبو غَزيَّة محمد بن موسى الأنصاري، ويحيى بن أيوب المصري، ويحيى بن حسان التنيسي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بقوي.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له الترمذي وابن ماجه حديثاً واحداً عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة في الأضحية وفَضْلها.
قال الترمذي: حسن لا نعرفه من حديث هشام بن عروة إلا من هذا الوجه.
- (د ت س) أبو المُثَنَّى المُؤَذِّن، اسمه: مسلم بن المثنى ويقال: مهران، تابعي. تقدم.
- (خ د ت ق) أبو مُجاهد الطَّائيُّ، اسمه: سعد، عن التابعين. تقدم.

2368 - أبو محبوبة (1).
قال أبو زرعة: لا أعرفه.
- (ع) أبو مِجْلَز لاحق بن حميد، مشهور بهما، تابعي. تقدم. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 446).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 414

- (ق) أبو مُجِيبةَ البَاهِليُّ، وقيل: مُجِيبةُ البَاهليُّ، وقيل: مجيبة الباهلية. تقدم.

2369 - (م 4) أبو مَحْذُورة (1) القُرَشِيُّ الجُمَحيُّ المَكِّيُّ المُؤَذِّن، له صحبة.
واختلف في اسمه واسم أبيه ونسبه، فقيل: اسمه أوس، وقيل: سمرة، وقيل: سلمة، وقيل: سلمان واسم أبيه معير، وقيل: عمير بن لَوْذان بن وهب بن سعد بن جُمَح، وقيل: ابن لوذان بن وهب بن سعد بن جمح، وقيل: ابن لوذان بن ربيعة بن سعد بن جمح، وقيل: ابن لوذان بن عُرَيْج بن سَعْد بن جُمَح، وقيل: ابن لوذان بن ربيعة بن عريج بن سعد بن جمح.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: الأسود بن يزيد، وأوس بن خالد، والسائب المكي والد عثمان، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة [191 - ب]، وعبد الله بن محيريز، وابن ابنه عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورة على خلافٍ فيه، وابنه عبد الملك بن أبي محذورة، وأبو سلمان المؤذن، وزوجته أم عبد الملك.
قال الزبير بن بكار: وكان أبو محذورة أحسن الناس أذاناً وأنداهم صوتاً، قال له عمر يوماً وسمعه يؤذن كدت أن تنشق مُرَيْطاؤك (2)، قال: وأنشدني عمي مصعب لبعض شعراء قريش:
أما ورب الكعبة المستوره ... وما تلا محمد من سوره
والنغمات من أبي محذوره ... لأفعلن فعلة مذكوره (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 256).
(2) المريطاء: ما بين السُّرَّة إلى العانة. «تاج العروس»: (20/ 100).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 415

وقال الطبراني: ثنا علي بن عبد العزيز: ثنا أبو حذيفة: ثنا أيوب بن ثابت، عن صفية بنت تَجْرَاة أن أبا مَحْذُورة كانت له قصة في مُقَدَّم رأسه إذا قعد أرسلها فتبلغ الأرض فقالوا له: ألا تحلقها قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عليها بيده فلم أكن لأحلقها حتى أموت، فلم يحلقها حتى مات.
قال: وثنا علي بن عبد العزيز: ثنا حَجَّاج بن مِنْهال: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زَيد، عن أوس بن خالد، قال: كنت إذا قَدِمْت على أبي مَحْذُورة سألني عن رجل وإذا قدمت على الرجل سألني عن أبي محذورة، فقلت لأبي محذورة: إذا قدمتُ عليك سألتني عن فلان، وإذا قدمت عليه سألني عنك؟! قال: كنت أنا وأبو هريرة وفلان في بيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «آخركم موتاً في النار» فمات أبو هريرة، ثم مات أبو محذورة، ثم مات الرجل.
قال محمد بن جرير: مات سنة 59 وقيل: 79 بمكة.

2370 - (د) أبو محمد (1) [بن عمرو] (2) بن حُرَيث العُذَرِي، وقيل: أبو عمرو بن محمد بن حُرَيث، وقيل: غير ذلك، كما تقدم في ترجمة حريث.
روى عن: جده عن أبي هريرة في سُتْرة المُصَليّ.
روى عنه: إسماعيل بن أُمَيَّة.
قال سفيان بن عيينة: قدم هاهنا رجل بعد ما مات إسماعيل بن أمية يطلب هذا الشيخ أبا محمد حتى وجده فسأله عنه فخلط عليه. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 259).
(2) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 416

وذكره ابن حبان في «الثقات».

2371 - (د س ق) أبو محمد (1)، هو الأنصاري المذكور في حديث المُخْدَجي، عن عبادة بن الصامت في حديث الوِتْر.
قيل: إن اسمه مسعود بن زيد بن سُبيع من بني النَّجَّار، قاله أبو سليمان الخَطَّابي، وقيل: اسمه قيس بن عباية بن عبيد بن الحارث الخَوْلانيُّ، حليف بني حارثة بن الحارث من الأوس، وقيل: غير ذلك.
سكن الشام بدمشق، وقيل: بداريا، ويقال: إنه ممن شهد بدراً، ومات بالمغرب.
ويقال: كان عماً ليحيى بن سعيد الأَنْصاريِّ.
ذكره أبو داود والنسائي وابن ماجه في حديث الوتر.

2372 - أبو محمد (2) البصري.
عن نُعَيْم بن أبي هند. وعنه عباد بن العوام.
قال أبو حاتم: مجهول.

2373 - أبو محمد (3) الثقفي.
عن أنس. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 259).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 433) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 570) و «لسان الميزان»: (9/ 156).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 570) و «لسان الميزان»: (9/ 156).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 417

قال الأزدي: لا يكتب حديثه.

2374 - أبو محمد (1) السامي.
روى حديثاً مُنْكراً عن بعض التابعين.
قال الأَزْديُّ: كَذَّاب.

2375 - أبو محمد (2).
عن عائشة: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقعد في بيت مظلم حتى يُضاء له السراج».
رواه يحيى القطان عن الثوري عن جابر الجعفي عنه.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.

2376 - (خت بخ) أبو محمد (3) الحَضْرَميُّ، غلام أبي أيوب الأنصاريِّ، يقال: إنه أفلح مولى أبي أيوب.
روى عن أبي أيوب. روى عنه: أبو الوَرْد [بن] (4) ثُمامة بن حَزْن القُشَيريُّ.
وروى الربيع بن صبيح، عن عبد الله بن ربيعة وقيل: عن عبد ربِّه، عن أبي الورد بن أبي بُرْدة، عن غلام أبي أيوب في القول بالغداة والعشي. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 570) و «لسان الميزان»: (9/ 157).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 570) و «لسان الميزان»: (9/ 157).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 260).
(4) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 418

قال الطبراني: غلام أبي أيوب اسمه أفلح.
وقال الحاكم أبو أحمد: أبو الورد بن ثمامة روى عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب الأنصاري، حديثين، أحدهما: في أعلام النبوة أن أبا أيوب الأنصاري صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر طعاماً قدر ما يكفيهما أكل منه مائة وثمانون رجلاً أكلوا فَوْجاً بعد فوج.
والآخر: أن رجلاً قال: خَلْفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم [192 - أ] «الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ... » الحديث، رواه عنه سعيد الجريري.
وقال ابن البيلماني عنه: أدركت غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: روى البخاري هذا الحديث الآتي في «باب فضل التهليل» من الدعوات من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوب، ثم قال: ورواه أبو محمد الحَضْرميُّ، عن أبي أيوب.
وأخرجه في كتاب «الأدب» عن مسدد، عن بشر بن المُفَضَّل، عن الجُرَيريُّ، عن أبي الوَرْد، عنه عن أبي أيوب. فذكره.

2377 - أبو محمد (1) الُخراسانيُّ.
شيخ لأبي عبد الرحمن المقرئ. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 434) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 570) و «لسان الميزان»: (9/ 156).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 419

قال أبو حاتم: مجهول.
- (د) أبو محمد الزُّبيديُّ، عَمرو بن حَريش، في ترجمة أبي سفيان.

2378 - (ت ق) أبو محمد (1)، مولى عمر بن الخطاب، وقيل: محمد بن أبي محمد.
روى عن: أبي عُبَيدة بن عبد الله بن مسعود.
وعنه: العَوَّام بن حوشب، له حديث واحد.
قال أحمد: ثنا يزيد -يعني ابن هارون-: أنا العوام: حدثني أبو محمد مولى عمر بن الخطاب، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما مُسْلِمَين مضى لهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا حنثاً كانوا لهما حصناً حصيناً من النار» قال: فقال أبو ذر: مضى لي اثنان يا رسول الله؟ قال: «واثنان»، قال فقال أُبيّ أبو المُنْذر سَيِّد القُرَّاء: مضى لي واحدٌ يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وواحد، وذلك في الصَّدمة الأولى».
تابعه محمد بن يزيد الواسطي، وإسحاق بن يوسف الأزرق عن العوام.
وقال هُشَيْم عن العوام، عن محمد بن أبي محمد.
أخرجه الترمذي وابن ماجه عن نصر بن علي عن إسحاق بن يوسف، وقال الترمذي: غريب. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 262) ووقع في الأصل: أبو محمد [الزبيدي] وهو حشو.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 420

2379 - أبو محمد (1)، مولى قريش.
عن عباد بن الربيع. وعنه هُشَيم.
قال أبو حاتم: مجهول.

2380 - أبو محمد (2).
سمع الحسن. وعنه حَرِيز بن عثمان. قال أبو حاتم: مجهول.

2381 - أبو محمد (3).
عن أبي كنانة. وعنه مالك بن دينار.
قال أبو حاتم: مجهول.

2382 - (أ) أبو محمد (4).
عن: أبي هريرة، وأبي ذر. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 434) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 570) و «لسان الميزان»: (9/ 155).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 434) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 570) و «لسان الميزان»: (9/ 156).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 434) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 570) و «لسان الميزان»: (9/ 155).
(4) «الإكمال»: (ص549) و «التذكرة»: (4/ 2169) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 537) وذكر الحافظ ابن حجر أن الحسيني قد صحفه عن أبي مجيب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 421

وعنه: فلان بن عبد الواحد.
- (ع) أبو محمد، مولى أبي قتادة الأنصاري، اسمه: نافع بن عباس الأقرع. تقدم.

2383 - (عس) أبو محمد (1) الهُذَليُّ.
عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى المدينة وأَمَرَه أن يُسَوِّي القبور.
وعنه: الحكم بن عتيبة.
قاله يحيى القطان، عن شعبة، عن الحكم.
وقال غندر: عن شعبة، عن الحكم، عن رجل من أهل البصرة، أهل البصرة يكنونه بأبي المُوَرِّع، وأهل الكوفة يكنونه بأبي محمد، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم [في جنازة] (2) فقال: أيكم يأتي المدينة فلا يدع فيها وثناً إلا كسره ... الحديث مرسل.
- (م ت س ق) أبو المُحَيَّاة التَّيْميُّ، اسمه: يحيى بن يعلى بن حَرْملة، عن سلمة بن كُهَيْل، وغيره تقدم.

2384 - (ت) أبو المُخارق (3).
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الكافر ليجر لسانه» (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 263).
(2) زيادة من المصدر سقطت من الأصل.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 264) وهو من الأوهام.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 422

الحديث.
وعنه: الفضل بن يزيد الثُماليُّ.
وقال الترمذي: ليس بمعروف.
وقال الحاكم أبو أحمد: أبو المخارق مغراء العيذي.
روى عن ابن عمر. وعنه: أبو إسحاق السبيعي، والحسن بن عبيد الله النخعي.
وقال يحيى بن معين: عن مروان بن معاوية، وأبو النَّضْر، عن أبي عقيل الثَّقفيِّ جميعاً، عن الفَضْل بن يزيد، عن أبي عَجْلان المحاربيِّ، عن ابن عمر بالحديث .. المتقدم.
قال شيخنا: وهو الصواب كما تقدم في ترجمة أبي عجلان.

2385 - (د) أبو المختار (1) الأسديُّ الكُوفيُّ، قيل: اسمه سْفيان بن المُخْتَار، وقيل: سفيان بن أبي حبيبة، وقيل: عبد الله بن أبي حبيبة.
روى عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ساقي القوم آخرهم شرباً».
روى عنه: شعبة، وقيس بن الربيع، وأبو مالك النخعي.
قال علي بن المديني: لم يرو عنه غير شعبة.
وقال البُخاريُّ: قال ابن المبارك عن شعبة عن المختار: ولا يصح. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 265).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 423

وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى حديثه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم عن شعبة [192 - ب].

2386 - (ت عس) أبو المُخْتار (1) الطَّائيُّ، كوفيٌ قيل: اسمه سعد (2).
روى عن: سعيد بن جبير، وشُرَيْح بن الحارث القاضي، وأبي البَخْتَري الطَّائيِّ، وابن أخي الحارث الأعور.
روى عنه: حمزة بن حبيب الزَّيَّات، وشريك بن عبد الله القاضي.
قال علي بن المديني: لا يعرف.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه.
روى له الترمذي والنسائي في «مسند علي» حديثه عن ابن أخي الحارث الأعور عن الحارث عن علي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنها ستكون فتن. فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم وحكم ما بينكم ... » الحديث بطوله.
وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث حمزة، وإسناده مجهول.
- أبو مخلد، ويقال: أبو خالد: مُهَاجر بن مَخْلد. تقدم.
ومن الأوهام:
- أبو مخلد (3). (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 266).
(2) في الأصل: سعيد. وما أثبتناه من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 268).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 424

روى عن ابن عباس. وعنه يزيد بن حيَّان، روى له ابن ماجه، هكذا قال أبو محمد المقدسي في «كماله».
قال شيخنا في «تهذيبه»: وهو خطأ إنما هو أبو مِجْلَز لاحق بن حميد، وقد ذكرنا حديث يزيد بن حيان عنه في ترجمة يزيد بن حيان.
- أبو مخنف، لوط بن يحيى. تقدم.

2387 - أبو مدرك (1).
قال الدارقطني: متروك.

2388 - (أ) أبو مُخيَّس (2).
عن أنس. وعنه الحكم بن عطية.

2389 - (ت ق) أبو مُدِلَّة (3) المَدَنيُّ، مولى عائشة.
قال ابن حبان: اسمه عبيد الله بن عبد الله. وقال غيره: هو أخو سعيد بن يسار.
روى عن أبي هريرة. وعنه سعد أبو مجاهد الطَّائيُّ.
وذكره ابن حبان في «الثقات». (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 571) و «لسان الميزان»: (9/ 159).
(2) «الإكمال»: (ص549) و «التذكرة»: (4/ 271) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 539) قال الحسيني: مجهول.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 269).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 425

له حديث واحد.
قال أحمد: ثنا وكيع: ثنا سعدان الجُهَنيُّ، عن أبي مجاهد، عن أبي مُدِلَّة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لا يُرَدُّ دُعاؤُهم: الإمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين».
قال الترمذي: حسن.

2390 - (خ م س ق) أبو مُرَاوح (1) الغِفاريُّ، ويقال: الليثي المدني، قال مسلم: اسمه سعد، وذكره في موضع آخر ولم يُسَمِّه.
روى عن: حمزة بن عمرو الأسلمي، وأبي ذر، وأبي واقد الليثي.
روى عنه: زيد بن أَسلم، وسليمان بن يسار، وعروة بن الزبير، وعمران بن أبي أنس والصحيح: عن عمران بن أبي أنس، عن سليمان بن يسار عنه.
قال العِجْليُّ: مدني، تابعي، ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الحاكم أبو أحمد: يُعدُّ في النَّفَرِ الذين وُلِدوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأسماهم المصطفى صلى الله عليه وسلم.
له عندهم حديثان:
الأول: عن أبي ذر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: أي (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 270).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 426

العمل أفضل؟ قال: «[إيمان بالله، وجهاد في سبيله. قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال:] (1) أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها قلت: فإن لم أفعل قال: تعين صانعاً أو تصنع لأخرق، قلت: فإن لم أفعل؟ قال: تدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدقت بها عن نفسك» رواه الأربعة من حديث هشام بن عروة عن أبيه عنه عن أبي ذر.
الثاني: عن حمزة بن عمرو الأسلمي، أنه قال: يا رسول الله إني أجد قُوَّة على الصِّيَام في السَّفَر فهل عليَّ جُناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هي رخصة من الله فمن أخذ بها فَحَسَنٌ، ومن أحبَّ أن يصوم فلا جناح عليه».
رواه مسلم والنسائي من حديث عروة بن الزبير، عنه، عن حمزة الأسلمي.
ورواه النسائي من وجه آخر، عن عمران بن أبي أنس (2)، عن سليمان بن يسار عنه.

2391 - (قد) أبو مُرَاوح (3).
عن سَلْمان الفارسيِّ: «أطفال المشركين خَدَمُ أهل الجَنَّة». وعنه قتادة.
قال شيخنا: أظنه غير الأول، فإن كانا واحداً فإن رواية قتادة عنه مرسلة.
- (م د ت س) أبو مَرْثَد الغَنَويُّ، له صحبة، اسمه: كَنَّاز بن الحُصَيْن. تقدم. (1) زيادة من المصدر، سقطت من الأصل.
(2) في الأصل: أبي قيس. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 273).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 427

- (د) أبو مَرْحب، أو مرحب بن أبي مرحب. تقدم.
- (د ت سي ق) أبو مَرْحوم عبد الرحيم بن مَيْمون المِصْريُّ، عن التابعين. تقدم.

2392 - أبو مرحوم (1) الأرطباني. عبد الرحيم بن كردم. [193 - أ].
2393 - (د ق) أبو مرزوق (2) التُّجيبيُّ ثم القَتيري، مولاهم المِصْريُّ، اسمه: حبيب بن الشَّهيد، وقيل: ربيعة بن سُلَيْم، وقيل: إنهما اثنان.
روى عن: حَنَش الصَّنْعانيِّ، عن فضالة بن عبيد، وقيل: روى عن فضالة بن عبيد نفسه، وعن رويفع بن ثابت، وسهل بن علقمة الشيباني، والمغيرة بن أبي بردة، ووفد على عمر بن عبد العزيز.
روى عنه: جعفر بن ربيعة، وسالم بن غَيْلان التُّجيبي، وسليمان بن أبي زَيْنب، وأبو عيسى محمد بن عبد الرحمن المدنيُّ ثم المِصْريُّ المؤذِّن، وأبو عيسى محمد بن القاسم المراديُّ، وقيل: إنهما واحد، ويزيد بن أبي حبيب.
قال العِجْليُّ: مصري، تابعي، ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال البخاري وأبو حاتم: أبو مرزوق حبيب بن الشهيد بصري.
قال شيخنا: وهو وهم. (1) «الجرح والتعديل»: (5/ 339)، و «ميزان الاعتدال»: (4/ 337) و «لسان الميزان»: (4/ 7).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 274).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 428

قال أبو سعيد بن يونس: حدثني أبي، عن جدي: ثنا ابن وَهْب: حدثني سعيد بن أبي أيوب، عن محمد بن القاسم المُرادي، عن أبي مَرْزوق حبيب بن الشهيد مولى تُجَيب أنه قال لامرأته: لست مني بسبيل البتة. فاختلف عليه العلماء في ذلك، فركب إلى عمر بن عبد العزيز فَدَيَّنه في ذلك. وهذا صريح أنه غير البصري.
قال أحمد بن يحيى بن وزير: توفي سنة 109، وكان فقيهاً، وكان ينزل أطرابلس المغرب، وكان له ذكر في الفقه كان بمنزلة يزيد بن أبي حبيب بمصر.

2394 - (د ق) أبو مرزوق (1).
عن أبي غالب عن أبي أمامة، وقيل: عن أبي العَدَبَّس، عن أبي أمامة، والصواب الأول.
وعنه: عمرو بن قيس المُلائي، ومِسْعَر بن كِدام على خلاف فيه، وأبو العَدَبَّس. تقدم حديثه في ترجمة تبيع بن سليمان.

2395 - (س) أبو مُرَّة (2) الطَّائِفيُّ.
عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه مكحول.
- (ع) أبو مُرَّة، مولى عقيل، اسمه: يزيد، تابعي. تقدم.
- أبو مروان ابن حَمويه. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 276).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 277).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 429

عن محمد بن مُصَفَّى. وعنه ابن ماجه. كذا قال في «الكمال».
قال شيخنا: وهو وهم قبيح، إنما هو مروان بن حمويه. تقدم.

2396 - (س) أبو مروان (1) الأَسْلَمِيُّ، والد عطاء بن أبي مَرْوان، مختلف في صحبته، قيل: اسمه سعد، وقيل: مُغيث بن عَمرو، وقيل: غير ذلك.
وقال ابن حبان: اسمه عبد الرحمن بن مُصْعب.
روى عن: عبد الرحمن بن مغيث الأسلميِّ، وعلي بن أبي طالب، وكعب الأحبار، وأبي ذر، وأبي مغيث بن عمرو على خلاف فيه، وأم المطاع الأسلمية ولها صحبة، وقيل: روى عن أبيه، عن كعب.
روى عنه: عبد الرحمن بن مِهْران المدنيُّ، وابنه عطاء بن أبي مروان.
قال العجلي: مدني، تابعي، ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الواقدي: حدثني سعيد بن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن جده مغيث الأسلمي قال: كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه ماعز بن مالك، فذكر الحديث.
- (ق) أبو مروان محمد بن عثمان بن خالد العُثمانيُّ، مشهور بهما، روى عنه ابن ماجه. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 277).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 430

2397 - (د ت) أبو مريم (1) الأَزْديُّ الحَضْرَمِيُّ، ويقال: الأَسْدِيُّ أيضاً، له صحبة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من ولاه الله من أمر المسلمين شيئاً فاحتجب عن حاجتهم وخَلَّتِهم وفاقَتِهم احتجب الله عنه يوم القيامة عن حاجته وخَلَّتِهِ وفَاقتِهِ».
روى عنه: القاسم بن مُخَيْمرة، وابن عمه أبو الشماخ الأزدي، وأبو المُعَطّل مولى بني كلاب.
له هذا الحديث الواحد أخرجه أبو داود والترمذي من حديث يحيى بن حمزة، عن يزيد بن أبي مريم، عن القاسم بن مُخَيْمرة عنه.
وروى علي بن الحكم البُنَانيُّ، عن أبي الحسن الجزري، وقال عمرو بن مُرَّة لمعاوية، فذكر قريباً من هذا الحديث. وقد تقدم في ترجمة عمرو بن مُرَّة.
وقال ابن جَوْصاء عن ابن سُمَيْع: أبو مريم الأَزْدِيُّ السَّكُونيُّ قال ابن جوصاء: هو القادم على معاوية وهم ثلاثة بالشام: أبو مريم الكندي، يحدث عنه حُجْر بن مالك، وأبو مريم الغَسَّانيُّ جد أبي بكر بن أبي مريم له حديثان، وذكر ابن سُمَيْع هذه الترجمة [193 - ب] بعد ترجمة عمرو بن مُرَّة الجهني وفرَّق بينهما، فالله أعلم.
- (خ ت) أبو مريم: عبد الله بن زياد الأَسَديُّ، تابعي. تقدم.

2398 - (بخ د ت) أبو مريم (2) الأنصاريُّ، ويقال الحَضْرَميُّ الشَّاميُّ، صاحب القناديل، (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 279).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 281).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 431

خادم مسجد دمشق، ويقال: خادم مسجد حِمْص، وقيل: إنه ممن أَمَر به خالد بن الوليد للمسجد، وقيل: إنه مولى أبي هريرة، وقيل: إنهما اثنان، وقيل: ثلاثة.
قال ابن أبي حاتم: اسمه عبد الرحمن بن ماعز.
قال شيخنا: وذكره غير واحد، ولم يُسَمِّه، أدرك علياً، وروى عن جابر وأبي هريرة.
روى عنه: حريز بن عثمان، وصَفْوان بن عمرو، وفَرَج بن فضالة، ومعاوية بن صالح، ويحيى بن أبي عمرو، وأبو موسى شيخ لمعاوية بن صالح على خلاف فيه.
وروى زياد بن أبي سَوْدة، عن أبي مريم الشامي، عن عمر وهو آخر يقال: اسمه عبيد.
قال الأثرم: قال أحمد: قال أهل حمص: هو معروف عندنا.
وقال الميموني: سألت أحمد عن أبي مريم يروي عن أبي هريرة قال: رأيتُ أهلَ حِمْص يُحسنون الثَّناء عليه ويَزْعمون أنه كان قَيِّماً بشأن مسجدهم.
وقال العِجْليُّ: أبو مريم مولى أبي هريرة تابعي، ثقة.
وفَرَّق البخاري بين خادم مسجد حِمْص وبين مولى أبي هريرة، وجَمَعَهُما أبو حاتم، وجعلَهُم غيره ثلاثة. فالله أعلم.

2399 - أبو مريم (1) الأنصاري عبد الغَفَّار بن القاسم، تقدَّم. قال الجُوزْجَانيُّ: ساقط. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 572) و «لسان الميزان»: (9/ 160).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 432

2400 - (ي د ص) أبو مريم (1) الثَّقفِيُّ المَدَائِنِيُّ، ويقال: الحَنَفيُّ الكُوفيُّ، ويقال: إنهما اثنان.
روى عن: علي، وعَمَّار، وأبي الدرداء، وأبي موسى.
روى عنه: عبد الملك بن حكيم المَدَائنيُّ، وأخوه نُعيم بن حكيم المَدَائنيُّ.
قال أبو حاتم وابن حبان في «الثقات»: أبو مريم الثقفي المدائني اسمه قيس.
وقال النسائي: قيس أبو مريم الحَنَفيُّ ثقة.
وقال علي بن المديني: أبو مريم الحَنَفيُّ اسمه إياس بن صُبَيْح.
وقال الحاكم أبو أحمد: هو أول من قضى بالبصرة، استعمله عليها أبو موسى الأشعريُّ. روى عن: عمر، وعثمان. وعنه عبد الله بن أبي مريم الحَنَفيُّ ومحمد بن سيرين.
وقال ابن ماكولا: أبو مريم الحنفي إياس بن ضُبَيْح ولي القضاء لعمر، وقال أيضاً: أبو مريم اسمه عبد الله بن سنان الكوفي عن ضرار بن الأزور، وعبد الله بن مسعود وعلي، وعنه أخوه حصين بن سنان، والأعمش، وشِمْر بن عطية.

2401 - أبو مريم (2) الحنفي، واسمه إياس بن ضبيح، وهو الذي قتل زيد بن الخطاب ثم تاب وأسلم. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 282).
(2) انظر: ««تهذيب الكمال»: (34/ 282) تحت ترجمة أبي مريم الثقفي المدائني، و «تقريب التهذيب»: (ص672).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 433

روى عنه أبو سنان ومحمد بن سيرين.

2402 - أبو مريم (1) الرَّقيُّ.
مكاتب عائشة، عنها. وعنه خُصَيْف بن عبد الرحمن الجَزَريُّ.
روى ابن ماجه، عن هشام بن عَمَّار، عن الحكم بن هشام، عن يحيى بن سعيد وهو ابن أبان، عن أبي فَرْوة، عن أبي خَلَّاد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهداً في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه يُلقِي الحِكْمَة».
ورواه أحمد بن إبراهيم الدَّورقي، عن يحيى بن سعيد بن أبان الأُمويِّ، عن أبي فَرْوة الجَزَريِّ، عن أبي مريم، عن أبي خَلَّاد، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال البخاري: وهذا أصح.
قال شيخنا: وأظنه أبا مريم الرقي هذا فإنه جَزَري وأبو فروة جزري. والله أعلم.
- (س) أبو مريم السَّلُولِيُّ، والد يزيد بن أبي مريم، له صحبة. قال يحيى بن معين: اسمه مالك بن ربيعة، ويقال: مالك بن خَرَشة. تقدم.
- (ت) أبو مُزاحم السَّمَرقَنْديُّ، اسمه: سباع، عن علي بن المديني، وعنه (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 283).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 434

الترمذي. تقدم.

2403 - (ت) أبو مُزَاحم (1).
يُعدُّ في أهل المدينة، روى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من تبع جنازة فَصلَّى عليها ورَجَع فله قِيْراط ... » الحديث.
وعنه يحيى بن أبي كثير.
تركه الدارقطني (2).
روى له الترمذي هذا الحديث فقط في كتاب «العلل» آخر «الجامع».

2404 - (بخ) أبو مُزَرِّد (3)، والد معاوية، اسمه: عبد الرحمن بن يسار، وهو أخو سعيد بن يَسَار.
روى عن أبي هريرة حديث الحسن والحسين: «اللهم إني أحبه فأحبه». وعنه ابنه معاوية بن أبي مُزَرِّد [194 - أ].
- (خ ص) أبو الُمساور الفَضْل بن مُساور البَصْريُّ، خَتَن أبي عَوَانة، روى عن أبي عوانة. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 285).
(2) «ميزان الاعتدال»: (7/ 426) والنقل عن الدارقطني من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 286).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 435

2405 - أبو مسعر (1).
روى عنه محمد بن جُحَادة.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.

2406 - (أ) أبو مسعود (2).
عن حُمَيد بن القَعْقاع. وعنه شعبة.
- (ع) أبو مسعود الأنصاريُّ البَدْريُّ، صحابي، اسمه: عُقبة بن عمرو. تقدم.

2407 - (د) أبو مسعود (3) الأنصاري الزُرَقي.
روى عن علي. وعنه نافع بن جبير بن مُطْعم.
- (ق) أبو مسعود عبد الأعلى بن أبي المُساور الجَرَّار، عن الشعبي وغيره. تقدم.
- (ع) أبو مسعود سعيد بن إياس الجُرَيْريُّ، وهو باسمه أشهر، روى عن التابعين. تقدم.
- (د) أبو مسعود أحمد بن الفُرات بن خالد الرَّازيُّ، مشهور بهما، روى عنه أبو داود. تقدم.
- (س) أبو مِسكين: حُر بن مِسكين الكوفي، عن التابعين. تقدم. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 446) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 573) و «لسان الميزان»: (9/ 161).
(2) «الإكمال»: (ص550) و «التذكرة»: (4/ 2176) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 540).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 287).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 436

2408 - أبو مِسْكين (1) الجَزَري.
عن إسماعيل بن نشيط عن عكرمة. وعنه بقية.
قال أبو حاتم: مجهول، والحديث الذي رواه موضوع.
- (بخ م 4) أبو مسلم الأغر، تابعي. تقدم.

2409 - (د سي) أبو مُسلم (2) البَجَليُّ.
عن زيد بن أرقم، وعبد الله بن عمر.
وعنه داود الطُّفاويُّ القَسَّام، بحديث تقدم في ترجمة داود.
ذكره ابن حبان في «الثقات».

2410 - (ت س) أبو مسلم (3) الجَذَمي.
روى عن: الجارود العَبْديِّ، وأبي ذَر الغِفَاريِّ.
روى عنه: أبو العالية رُفَيْع، وأبو المنهال سيار الرياحي (4)، وقتادة، ومُطَرِّف، وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير.
- (خت) أبو مُسْلم الجُعْفيُّ، قائد الأعمش، اسمه: عبيد الله بن سعيد بن مسلم، (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 447) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 573) و «لسان الميزان»: (9/ 161).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 289).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 289).
(4) كلمة غير ظاهرة في الأصل، وأبو المنهال هو سيار بن سلامة الرياحي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 437

عن الأعمش وغيره. تقدم.

2411 - (م 4) أبو مسلم (1) الخَوْلانيُّ اليَمَانيُّ الزَّاهد.
اسمه: عبد الله بن ثُوَب، ويقال: ابن ثَوَّاب، ويقال: ابن أَثْوب، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عَوْف، ويقال: ابن مِشْكَم ويقال: اسمه يعقوب بن عَوْف.
نزل الشام، وسكن دَارَيّا بالقرب من دمشق، وكان قد رحل يطلب النبي صلى الله عليه وسلم فمات النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق، ولقي أبا بكر الصديق.
وروى عن: عُبادة بن الصامت، وعمر، وعوف بن مالك، ومعاذ بن جبل، ومعاوية، وأبي ذر، وأبي مسلم الجليلي معلم كعب الأحبار.
روى عنه: إبراهيم بن أبي عَبْلة، وجبير بن نفير، وحرام بن حَكيم الدِّمشقيُّ، وشُرَحْبيل بن مسلم، وضَمْرة بن حبيب بن صُهَيْب، وعبد الله بن عروة بن الزبير، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء الخُرَاسانيُّ، وعطية بن قَيْس، وعمرو بن جَزْء الخَوْلانيُّ الدَّارانيُّ، وعمير بن هانئ العَنْسِيُّ، وفُرَات بن ثَعْلَبة، وكلثوم بن زياد المحاربي، ومحمد بن زياد الأَلْهانيُّ، ومكحول، ويونس بن مَيْسرة، وأبو إدريس الخَوْلانيُّ، وأبو العالية الرِّياحي، وأبو عثمان الخولاني، وأبو قلابة الجرمي.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام، وقال: كان ثقةً توفي زمن يزيد بن معاوية. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 290).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 438

قال أحمد بن أبي خَيْثَمة عن ابن معين: ثقة.
وقال العِجْليُّ: شاميٌ، تابعيٌ، ثقة، من كبار التابعين وعبادهم.
له عندهم حديثان:
الأول: عن عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال: «ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فرددها ثلاث مرات، فقلنا: يا رسول الله قد بايعناك فعلام نبايعك؟ فقال: على أن تَعْبدوا الله لا تُشْركوا به شيئاً، والصَّلوات الخَمْس، وأسرَّ كلمةً خفية: لا تسألون الناس شيئاً» قال: فلقد كان بعض أولئك النفر يَسْقُط سوطه فما يسأل أحداً يناوله.
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخَوْلانيِّ، عنه، عن عوف الأشجعي.
قال أحمد: ثنا وكيع: ثنا جعفر بن بُرْقان، عن حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي مسلم الخولاني، عن معاذ بن جبل قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المتحابون في الله على منابر من نور في ظِلِّ العرش [194 - ب] يوم لا ظِلَّ إلا ظِلُّهُ» وفي الحديث قصة.
رواه الترمذي عن أحمد بن منيع عن كثير بن هشام عن جعفر بن بُرْقان، ولفظه قال الله تعالى: «المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء»، وقال: حسن صحيح.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 439

2412 - (ق) أبو مسلم (1) العَبْديُّ، مولى زيد بن صُوحان الكُوفيِّ، روى عن سَلْمان الفارسي، وعنه أبو شُرَيح.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له ابن ماجه حديثاً تقدم في ترجمة محمد بن زيد العَبْدي قاضي مرو.
- (ع) أبو مَسْلَمة سعيد بن يزيد الأزدي، تابعي. تقدم.
- (ع) أبو مُسْهِر، عبد الأعلى بن مُسْهِر الغَسَّانيُّ، مشهور بهما. تقدم.

2413 - (ق) أبو مُشْجَعَة (2) بن رِبْعي الجُهَنِيُّ.
روى عن: سَلْمان، وعثمان، وعمر، شَهِد خطبته بالجابية، وأبي الدرداء، وابن زِمل الجهني.
روى عنه: ابن أخيه مَسْلَمة بن عبد الله الجُهَنِيُّ.
ذكره ابن سميع في الثالثة من الشاميين.

2414 - (د) أبو مُصَبِّح (3) المَقْرَائيُّ الرَّدْمانيُّ الأوزاعيُّ الحِمْصيُّ، قيل: إنه دمشقيٌ، والصحيح أنَّه حِمْصيٌّ.
روى عن: ثوبان، وجابر بن عبد الله، وسُوَيد بن جَبَلة الفزاري، وشَدَّاد بن أوس، وشُرَحْبيل بن السِّمْط، وكعب الأحبار، ومالك بن عبد الله الخَثْعمِيِّ، (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 293).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 294).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 294).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 440

وواثلة بن الأسقع، وأبي زُهَيْر النُّميري.
روى عنه: أمية بن يزيد بن أبي عثمان القُرَشِيُّ، وحَرِيز بن عثمان، وحُصين بن حَرْمَلة المَهْريُّ، وصبيح بن محرز المَقْرَائيُّ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومحمد بن أبي قيس الشامي، وموسى بن يسار الشامي، وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص.
قال أبو زرعة: ثقة، لا أعرف اسمه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له أبو داود حديثاً واحداً تقدم في ترجمة صبيح بن محرز.

2415 - ((أ) أبو مُصَبِّح (1)، أبو ابن مصبح.
عن ابن السمط. وعنه أبو بكر بن حفص) (2).
- (ع) أبو مُصْعَب: أحمد بن أبي بكر الزُّهْريُّ، عن مالك وغيره. تقدم.
- (د ت س) أبو مصعب: عبد السلام بن مُصعب المَدَنيُّ، عن التابعين. تقدم.
- أبو مُصعب المديني: مطرف بن عبد الله، تقدم.
- (أ) أبو مُصعب المازني: هلال.

2416 - (سي) أبو المُصَفَّى (3).
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ابن مسعود، في قراءة «قل يا أيها (1) «الإكمال»: (ص551) و «التذكرة»: (4/ 2178) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 542).
(2) ما بين القوسين ملحق بالحاشية اليمنى وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 296).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 441

الكافرون»، و «قل هو الله أحد».
وعنه: سعيد بن أبي هلال.
روى له النسائي في «اليوم والليلة» هذا الحديث فقط.

2417 - (ل) أبو مُصْلح (1) الخُراسانيُّ.
صاحب الضَّحَّاك بن مزاحم، رُويَ عنه أنه قال لأخيه سالم: إذا غَسَّلتني فاجعل حولي سِتْراً، واجعل بيني وبين الناس سِتْراً.
روى عنه: بَشَّار بن قِيراط النَّيْسابوريُّ، وخالد بن سُليمان، وعمرو بن هارون البلخيان، والنضر بن شُمَيْل، ووكيع.
قال أبو حاتم: شيخ.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له أبو داود في المسائل عن الضحاك بن مزاحم ما تقدم.

2418 - (بخ ت سي) أبو مَطَر (2)، ولا يعرف اسمه.
روى عن: سالم بن عبد الله حديثاً واحداً.
وعنه: الحجاج بن أرطأة، وعبد الواحد بن زياد فيما قيل، والصحيح عن عبد الواحد، عن الحجاج، عنه. (1) «تهذيب الكمال»: (32/ 297).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 298).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 442

ذكره ابن حبان في «الثقات».
قال الطبراني: ثنا محمد بن محمد التمار البصري: ثنا حفص بن عمر الحَوْضيُّ: ثنا عبد الواحد بن زياد: ثنا الحجاج بن أرطأة: حدثني أبو مَطَر أنه سَمِعَ سالم بن عبد الله يُحَدِّث عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سَمِع صوتَ الرَّعْد والصَّواعق قال: «اللهم لا تقتلنا بغَضَبِكَ ولا تُهْلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك» أخرجوه عن عبد الواحد (1).

2419 - أبو مَطَر (2) الجُهَني البَصْري.
عن علي. وعنه مختار بن نافع.
تركه حفص بن غِيَاث.
قال أبو حاتم: مجهول لا يعرف.
وقال أبو زرعة: لا يُسَمَّى.
- (د س) أبو مُطَرِّف بن أبي الوزير، اسمه: محمد بن عمر بن مُطَرِّف، عن محمد بن موسى الفِطْريِّ، وغيره. تقدم.
- (د ق) أبو مُطَرِّف: عُبيد الله بن طَلْحة بن عُبيد الله بن كُرَيْز الخُزَاعيُّ. (1) في الأصل: أخرجه عبد الواحد. وما أثبتناه من المصدر.
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 445) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 574) و «لسان الميزان»: (9/ 164).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 443

روى عنه صفوان بن سليم وغيره. تقدم.

2420 - (4) أبو المُطَوِّس (1)، وقيل: ابن المُطَوِّس.
عن أبيه عن أبي هريرة: «من أفطرَ يوماً من رَمَضان». وعنه حبيب بن أبي ثابت، وقيل: عن حبيب بن أبي ثابت عن عمارة بن عُمير عنه، وفيه اختلاف غير ذلك [195 - أ] على حبيب بن أبي ثابت.
قال يحيى بن معين: أبو المُطَوِّس، اسمه: عبد الله بن المُطَوِّس، أُراه كوفياً ثقة.
وقال البخاري: اسمه: يزيد بن المُطَوِّس.
وقال أبو حاتم: لا يُسَمَّى.
وقال أبو داود: اختُلِفَ على سفيان وشعبة فيه: أبو المطوس أو ابن المطوس.

2421 - (س) أبو مطيع (2) بن عَوْف الأنصاريُّ، أحد بني رفاعة بن الحارث، قيل: اسمه رفاعة وقيل: فلان بن رفاعة، وقيل فيه: أبو رفاعة أيضاً.
روى عن أبي سعيد الخدري «في إباحة العزل» وليس له غيره.
وعنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
- (بخ د س ق) أبو مُعاذ: فُضَيْل بن مَيْسَرة الأَزْديُّ، هو باسمه أشهر، روى عنه معتمر بن سليمان وغيره. تقدم. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 299).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 300).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 444

- (د ت س) أبو معاذ: سُليمان بن أرْقَم البَصْريُّ، كذلك روى عنه الزهري وغيره. تقدم.

2422 - (ق) أبو مُعاذ (1)، ويقال: أبو معان، وهو الصحيح، بَصْرِيٌّ.
روى عن: أنس بن مالك، ومحمد بن سيرين. وعنه: عَمَّار بن سيف الضبي.
قال أبو محمد بن حيَّان: ثنا أبو الطيب محمد بن رَوْح: ثنا علي بن حَرْب: ثنا المُحاربيُّ، عن عمَّار بن سيف، عن أبي معان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «تعوَّذوا بالله من جُبِّ الحُزْن. قالوا: يا رسول الله وما جُبُّ الحُزْن؟ قال: وادٍ في جهنم تستعيذ جهنم منه كل يوم أربعمائة مرة، أعده الله للقُرَّاء المُرَائين بأعمالهم».رواه الترمذي وابن ماجه من حديث المحاربي.
قال الترمذي: غريب، وليس له عنده سواه.

2423 - أبو معاذ (2) البَلْخي.
قال ابن معين: ضعيف.

2424 - أبو مُعانِق (3)، أو ابن معانق، عن أبي مالك.
قال الدارقطني: لا شيء. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 302).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 574) و «لسان الميزان»: (9/ 165).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 574) و «لسان الميزان»: (9/ 165).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 445

2425 - (عس) أبو معاوية (1) البَجَلي.
قال الحاكم أبو أحمد: هو عَمَّار الدُّهْنيُّ، وقيل: هو غيره.
روى عن: سعيد بن جابر الرُّعينيِّ الشَّاميِّ، وسعيد بن جُبَيْر، وأبي الصَّهْباء البَكْريِّ.
روى عنه: أبو صخر حُمَيد بن زياد، وأبو مودود المَدَنيُّ.
قال ابن عبد البر: أبو معاوية البجلي، ويقال: الأشجعيُّ عمرو بن معاوية، سَمِع أبا عَمرو الشَّيباني، روى عنه سفيان بن عُيينة ما أظن له إلا حديث ابن مسعود في الكبائر.
- (ع) أبو معاوية: محمد بن خَازِم الضَّرير، مشهور بهما، عن الأعمش وغيره. تقدم.
- (ع) أبو مُعاوية: شَيْبان بن عبد الرحمن النَّحوي، كذلك، عن يحيى بن أبي كثير وغيره. تقدم.
- (بخ س ق) أبو معاوية: عَمرو بن عبد الله بن وَهْب النَّخَعِيُّ الكُوفيُّ، عنه وكيع وغيره. تقدم.
- (ع) أبو مَعْبد، مولى ابن عباس، اسمه: نافذ، تابعي. تقدم.
- (خ م) أبو مَعْبد: مجالد بن مسعود السُّلَميُّ، أخو مجاشع، صحابي. تقدم.

2426 - (د ق) أبو المُعْتمر (2) بن عَمرو بن رافع المَدَنيُّ.
روى عن: عبيد الله بن علي بن أبي رافع، وعمر بن خَلْدَة الزُّرَقي. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 303).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 305).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 446

روى عنه: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذيب.
ذكره ابن حبان في «الثقات». وقد تقدم حديثه في ترجمة عمر بن خلدة.
- (د ق) أبو المُعْتمر: يزيد بن طَهْمان البَصْريُّ، عن التابعين. تقدم.
- (د ت ص) أبو المُعْتَمِر: حَنَش بن المعتمر الكوفيُّ، تابعي. تقدم.

2427 - (ت) أبو مَعْدان (1) المَكِّيُّ، اسمه: عبد الله بن مَعْدان، ويقال: عامر بن مُرَّة.
روى عن: ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وطاووس، وعاصم بن كليب، وعن جدته عن ابن مسعود.
روى عنه: زين بن شعيب الإسكندراني، وسعيد بن سفيان الجَحْدَرِيُّ، وأبو نُعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن حُمْران القَيْسِيُّ، ومسلم النحات، ويقال: النجار، ووكيع.
قال البخاري: سمع منه وكيع، منقطع.

2428 - (س) أبو مَعْدان (2)، وقيل ابن مَعْدان، وقيل: خالد بن مَعْدان.
عن: ثَوْبان، وأبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر.
وعنه: يعيش بن الوليد بن هشام.
روى له النَّسائيُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 306).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 306).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 447

وقيل: معدان، وهو ابن أبي طلحة، وهو الصواب.
- (خ م) أبو مَعْشَر البَرَّاء، اسمه: يوسف بن يزيد عن عبيد الله بن الأَخْنَس. تقدم.
- (م د ت س) أبو مَعْشَر التَّمِيميُّ الكُوفيُّ، اسمه: زياد بن كُلَيْب، عن التابعين. تقدم.
- أبو مَعْشَر: نَجِيح بن عبد الرحمن المعروف بالسِّندي، عن التابعين. تقدم.

2429 - (أ) أبو مَعْشَر (1).
عن الأشعث بن قَيْس. وعنه شبرمة.

2430 - (أ) أبو مَعْشَر (2).
عن سُلَيم مولى ليث عن أسامة بن زيد. وعنه حسين بن محمد.

2431 - أبو المُعَطَّل (3) الشامي.
أدرك معاوية [195 - ب]، روى عن أبي مريم أنه حدث معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم «في النهي عن الاحتجاب عن الرعية».
وعنه: محمد بن شُعَيب بن شابور. (1) «الإكمال»: (ص551) و «التذكرة»: (4/ 2183) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 544).
(2) «الإكمال»: (ص551) و «التذكرة»: (4/ 2183) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 545).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 448) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 575) و «لسان الميزان»: (9/ 166).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 448

وقال أبو زرعة: ولم يرو عنه غيره، ولا يعرف له إلا هذا الحديث.

2432 - (س ق) أبو مَعْقِل (1) الأَسَديُّ، حليفُهم الأنصاري، له صحبة.
يقال: اسمه الهَيْثم، وهو والد معقل بن أبي معقل بن نهيك بن أساف بن عدي بن زيد بن جُشَم بن حارثة، وزوج أُمِّ معقل الأسدية، شهد أحداً ويقال: إنه مات في حجة الوداع.
روى حديثه الأعمش، عن عُمارة بن عُمَيْر وجامع بن شدَّاد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي مَعْقِل، أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أم معقل جعلت عليها حجة معك ... الحديث، ورواه أبو إسحاق عن الأسود بن يزيد عن ابن أبي معقل عن أم معقل، وقيل: عن إسحاق عن الأسود عن أبي مَعْقِل، وقيل غير ذلك.

2433 - (د ق) أبو مَعْقل (2).
عن أنس في المَسْح على العِمَامة. وعنه عبد العزيز بن مسلم الأنصاري، وليس بالقَسْملِيِّ. تقدم حديثه في ترجمة عبد العزيز.

2434 - (ت) أبو المُعَلَّى (3) بن لَوْذان الأنصاريُّ، عِدَادُه في الصحابة، قيل: اسمه زيد بن المُعَلَّى، وقيل: لا يوقف له على اسم عند الأكثرين.
روى حديثه عبد الملك بن عمير، عن بعض بني أبي المعلى رجل من (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 308).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 308).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 309).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 449

الأنصار، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوماً فقال: «إن رجلاً خَيَّره رَبُّه بين أن يَعِيش في الدُّنيا ... » الحديث.
رواه الترمذي وقال: غريب.
- (خت س ق) أبو المُعَلَّى العَطَّار الضَّبِّيُّ الكُوفيُّ، اسمه: يحيى بن ميمون، عن التابعين. تقدم.
- (ع) أبو مَعْمَر: عبد الله بن سَخْبَرَة الأَزْديُّ، تابعي. تقدم.
- (ع) أبو مَعْمَر: عبد الله بن عَمرو بن أبي الحَجَّاج المنقري، المُقْعَد، شيخ البخاري وغيره. تقدم.
- (خ م د س) أبو مَعْمَر: إسماعيل بن إبراهيم بن مَعْمَر الهُذَليُّ، عنه مسلم وغيره. تقدم.
- (م) أبو مَعْن الرَّقاشِيُّ، اسمه: زيد بن يزيد، شيخ مسلم وغيره. تقدم.

2435 - (س) أبو مَعْن (1) البَصْريُّ الإسكندرانيُّ، اسمه: عبد الواحد بن أبي موسى.
روى عن: أبي عَقِيل زُهرة بن معبد، وأبي السَّحْماء سهيل بن حسَّان، ويزيد بن أبي حبيب.
روى عنه: ضِمام بن إسماعيل، وعبد الله بن المبارك، وكان من أهل الفضل والعبادة، وكان يتجر، فسجد مَرَّة فنام فرأى كأنه يُعَاتب في التجارة. فتركها (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 311).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 450

وخرج إلى الإسكندرية إلى أن مات بها.

2436 - (ق) أبو مَعْن (1).
عن أنس. وعنه: عبد العزيز بن مسلم الأنصاريُّ، ومسور (2) بن الحسن.
- (س ق) أبو مَعْبَد: حَفْص بن غَيْلان الرُّعَيْنِيُّ، عن سليمان بن موسى وغيره. تقدم.
- (مد) أبو المُغَلِّس: ميمون المَكِّيُّ، عن أبي نَجِيح. تقدم.
- (ق) أبو المُغَلِّس: عبد ربه بن خالد النُّمَيْريُّ، عنه ابن ماجه. تقدم.

2437 - (س) أبو مُغيث (3) بن عَمرو.
عن النبي صلى الله عليه وسلم في القَوْل عند الانصراف من الصَّلاة، وقيل: عبد الرحمن بن مُغيث الأسلمي، عن كعب، عن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل غير ذلك.
روى عطاء بن أبي مَرْوان عن أبيه عنه.

2438 - (سي) أبو المُغيرة (4) البَجَلِيُّ، ويقال: الخَارِفيُّ الكوفيُّ، اسمه: عبيد بن المغيرة وقيل: عبيد بن عُمَيْر. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 312).
(2) في الأصل: مسلم. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 313).
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 314).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 451

عن: حذيفة بن اليمان شَكَوْتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذرب لساني ... الحديث.
وعنه أبو إسحاق السبيعي، قاله غير واحد عن أبي إسحاق هكذا.
ورواه شعبة عن أبي إسحاق، واختُلف عليه فيه، فقيل: عنه عن أبي إسحاق، عن الوليد أبي المغيرة، أو المغيرة أبي الوليد، عن حذيفة، وقيل: عنه عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نُذَيْر، عن حذَيفة.
ورواه سعد بن الصَّلْت، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن المغيرة بن أبي عُبيد، عن حذيفة.
- (ع) أبو المغيرة: عبد القُدُّوس بن الحجاج الخَوْلانِيُّ، شيخ البخاري وغيره. تقدم.

2439 - (ق) أبو المُغِيرة (1)، عن ابن عباس في ذَمِّ البِدْعة.
روى بِشْر بن منصور الخَيَّاط عن أبي زيد عنه.
قال أبو زرعة: لا أعرفهما (2)، ولا أعرف بِشْر بن منصور. تقدم الحديث في ترجمة أبي زيد [196 - أ].

2440 - أبو المُغيرة (3)، أن النبي صلى الله عليه وسلم أقاد بالقسامة بالطائف. وعنه (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 315).
(2) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: «لا أعرفه» خطأ.
(3) «تهذيب التهذيب»: (12/ 221) ولم أجده في مطبوعة «تهذيب الكمال».

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 452

عامر الأحول، وقتادة.
له هذا الحديث المرسل فقط.

2441 - أبو المُغِيْرة (1) القَوَّاس.
عن ابن عمر. قال عليُّ بن المديني: لا أعلم روى عنه غير عوف.
وقال يحيى بن سعيد القطان: ضَعَّفه سُلَيْمان التَّيْميّ.
وقال أبو حاتم عن إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة.

2442 - أبو المغيرة (2): [عن] (3) عمرو بن عُمر الأحمسي.
- (د) أبو المُفَضَّل، في ترجمة أبي الفَضْل.
- (د س ق) أبو المِقْدام: ثابت بن هُرْمُز الحَدَّاد، عنه الثوري. تقدم.
- (ت ق) أبو المِقْدام: هشام بن زياد، عن التابعين. تقدم.
- (د س ق) أبو مَكِين: نُوح بن رَبيعة البَصْريُّ، عنه أبو عَتَّاب الدَّلال. تقدم.

2443 - (ع) أبو المَلِيح (4) بن أُسامة الهُذَليُّ، قيل: اسمه عامر، وقيل: زيد بن أُسامة (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 439) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 576) و «لسان الميزان»: (9/ 168).
(2) «التذكرة»: (4/ 2187)، ولم أجده في «الإكمال» ولا «تعجيل المنفعة». وإن كانوا قد ذكروه في ترجمة عمرو بن عمر الأحمسي: «الإكمال»: (ص318) و «التعجيل»: (2/ 70).
(3) زيادة من «تذكرة» الحسيني ليست في الأصل.
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 316).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 453

بن عُمَيْر، وقيل: ابن أسامة بن عامر بن عُمَيْر بن حُنَيف بن ناجية بن عمرو بن الحارث بن كثير بن هِنْد بن طابخة بن لحيان بن هُذَيل بن مُدْرِكة بن إلياس بن مُضَر البَصْريُّ.
روى عن: أبيه أسامة، وأنس، وبُرَيْدة بن الحُصَيْب، وجابر، ورَوْح بن عائذ الشامي، وعبد الله بن سليط، وعبد الله بن الصامت، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عتبة بن أبي سفيان، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعمران بن حصين، وعوف بن مالك، ومعاوية، ومعقل بن يسار، ونُبَيْشَة الهُذَلي، وواثلة، وأبي عَزَّة الهُذَليِّ، وعائشة أم المؤمنين، وأم حبيبة على خلاف فيه.
روى عنه: أيوب السَّخْتِياني، وثابت بن عُمارة، وأبو بِشْر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وجميل شيخ لابن عون، وحجاج بن أرطأة، والحكم بن فروخ، وخالد الحذاء، وابنه زياد بن أبي المليح، وسالم بن أبي الجعد، وسالم بن عبيد الله بن سالم، وسعيد بن زربي، وشعيب بن رزيق الشامي، وصالح بن هلال، والصلت بن دينار، وعامر بن عبيدة الباهلي قاضي البصرة، وابنه عبد الرحمن بن أبي المليح، وعبيد الله بن أبي حميد الهذلي، وعلي بن زيد بن جدعان، والعلاء بن ثعلبة الأسدي، وقتادة وابناه مبشر (1) بن أبي مليح ومحمد بن أبي مليح، ومطر الوراق، ومنهال بن خليفة، ومهاجر بن المنيب، ويزيد الرِّشك، وأبو بِشْر الحَلَبيُّ، وأبو بكر الهُذَليُّ، وأبو تميمة الهُجَيْميُّ، وأبو عبد الدائم الهدادي، وأبو قلابة الجرمي. (1) في الأصل: معشر. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 454

قال أبو زرعة ومحمد بن سعد: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال الفلاس: توفي سنة 98هـ.
وقال ابن حبان: ومنهم من زعم أنه توفي سنة ثمان ومائة.
قال محمد بن سعد: توفي 112هـ.

2444 - أبو المليح (1) الهُذَلي.
عن أبي صالح السمان. وعنه مروان الفزاري.
أخرج له الحاكم وذكره في كتابه في «الضعفاء»، واعترف بأنه في عِدَاد المجهولين.
- (بخ د ق) أبو المليح: الحَسن بن عُمر، ويقال: ابن عمرو الرَّقِّيُّ، عن ميمون بن مهران وغيره. تقدم.

2445 - (بخ ت ق) أبو المَلِيح (2) الفارسيُّ المَدَنيُّ الخَرَّاط، اسمه: صبيح، قاله ابن معين والبخاري، وقيل: اسمه حميد. روى عن: أبي صالح الخوزيِّ.
روى عنه: حاتم بن إسماعيل، وصَفْوان بن عيسى، وأبو عاصم الضَّحاك وسمَّاه حُمَيْداً، وعبد الله بن نافع الصائغ، ومروان بن معاوية، ووكيع.
قال مُضَر بن محمد الأسدي: سئل ابن معين عن حديث أبي المليح يعني عن (1) «لسان الميزان»: (9/ 169) وراجع حاشية تحقيقه عند هذه الترجمة.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 318).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 455

أبي صالح عن أبي هريرة: «من لا يسأل الله يَغْضب عليه» من أبو المليح؟ فقال: مدينيٌّ ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- (خت) أبو مُلَيْكة، جد عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة، اسمه: زهير بن عبد الله بن جُدْعان، عن أبي بكر الصديق. تقدم.
- (خ د ت س) أبو المُنْذر: محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاويُّ، هو باسمه أشهر، روى عن التابعين. تقدم.
- (عخ م د س) أبو المنذر: إسماعيل بن عُمر الواسطيُّ، عن داود بن قيس الفراء وغيره. تقدم.
- (د س ق) أبو المُنْذر، مولى أبي ذَر تابعي. تقدم.

2446 - (مد) أبو المنذر (1)، ولم يُنْسب.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنَّه حَثَا في قبر ثلاثاً»، قاله هشام [196 - ب] عن زياد، وقيل: عن يزيد بن تغلب عنه، رواه أبو داود في «المراسيل» هكذا ورواه مطولاً.

2447 - (كن) أبو المُنْذر (2).
عن أبي سلمة عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 321).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 322).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 456

الرَّكْعَتين قبل الغَداة إن كنتُ يَقْظَى كَلَّمني ... الحديث.
وعنه مالك، قاله محمد بن معاوية بن يزيد، عن خلف بن خليفة، عن مالك، وقال عبد الله بن إدريس وغير واحد: عن مالك عن أبي النضر وهو المحفوظ. وقد رواه سفيان بن عيينة عن سالم أبي النضر.
- (د) أبو منصور: الحارث بن منصور الواسطيُّ، مشهور بهما، عن الثوري. تقدم.

2448 - أبو منصور (1) العَبَّاداني.
ضَعَّفه الأزدي.

2449 - (أ) أبو منصور (2) مولى الأنصار.
عن عمرو بن الجموح. وعنه عبد الله بن الوليد.

2450 - (د) أبو منظور (3)، رجل من أهل الشام، عن عَمِّه عن عامر الرام بحديث تقدم في ترجمة عامر. وعنه محمد بن إسحاق.
- (ع) أبو المِنْهال: سَيَّار بن سَلامة، تابعي. تقدم.
- (ع) أبو المِنْهال المكيُّ، اسمه: عبد الرحمن بن مُطْعِم، تابعي. تقدم.
- (س) أبو المِنْهال، في ترجمة عبد الملك بن قتادة بن ملحان.

2451 - أبو المُنِيْب (4) الجُرَشِيُّ الدِّمشقيُّ الأَحْدَب. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 577) و «لسان الميزان»: (9/ 170).
(2) «الإكمال»: (ص552) و «التذكرة»: (4/ 2189) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 547).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 323).
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 324).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 457

روى عن: سعيد بن المُسَيِّب، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو (1)، ومعاذ، وأبي عطاء اليحْبُوري، وأبي هريرة.
روى عنه: ثور بن يزيد، وحسان بن عطية، وداود بن أبي هند، وزيد بن واقد، وعاصم الأحول، وفَرْقَد السَّبَخي، ومجاهد بن فرقد الصنعاني.
قال العجلي: شامي تابعي ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال أحمد: ثنا أبو النضر: ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان: ثنا حسان بن عطية، عن أبي المنيب الجرشي، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بُعِثتُ بين يدي الساعة بالسَّيْف حتى يُعْبَدَ الله وحده لا شريك له، وجُعِل رزقي تحت رُمْحي، وجُعل الذُّل والصَّغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم».
روى أبو داود منه قوله: «من تشبه بقوم فهو منهم» عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي النضر، وليس له عنده سواه.
- (د س ق) أبو المُنِيْب: عبيد الله بن عبد الله العَتَكيُّ المَرْوَزيُّ، عن التابعين. تقدم.

2452 - (س ق) أبو المُهَاجر (2).
عن بريدة الأسلمي حديث: «بكِّروا بالصَّلاة في الغَيْم». (1) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: عمرو بن العاص.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 325).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 458

وعن أبي أمية عمرو بن أمية الضَّمْريِّ حديث: «انتظر الغداء يا أبا أمية قال: إني صائم».
وعن عمران بن حصين حديث الجُهَنية التي أقرَّت أنها حُبْلى من الزِّنا.
وعنه: أبو قِلابة الجرمي، قاله الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة. هكذا يقول الأوزاعي وغيره لا يذكر أبا المهاجر في شيء من هذه الأحاديث الثلاثة.
أما الأول: فرواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي كذلك.
ورواه هشام الدستوائي، عن يحيى عن أبي قلابة، عن أبي المليح، عن بريدة، وهو المحفوظ.
وأما الثاني: فرواه محمد بن حرب الأبرش، وأبو المغيرة الخولاني عن الأوزاعي كذلك، وفيه اختلاف كثير على (1) الأوزاعي.
وأما الحديث الثالث: فرواه الوليد بن مسلم وغير واحد، عن الأوزاعي كذلك.
ورواه هشام الدستوائي وغير واحد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المُهَلَّب، عن عِمْران بن حُصَيْن، وهو المحفوظ، وقيل: عن الأوزاعي كذلك. والله أعلم.
- (ق) أبو المهاجر: سالم بن عبد الله، وهو ابن أبي المهاجر الرَّقِّيُّ، عن ميمون بن (1) في الأصل: عن. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 459

مهران وغيره. تقدم.
- (ق) أبو مهدي: سعيد بن سنان الحمصي (1)، عن أبي الزاهرية وغيره. تقدم.

2453 - (د ت ق) أبو المُهَزِّم (2) التَّميميُّ البَصْريُّ، اسمه: يزيد بن سفيان، وقيل: عبد الرحمن بن سفيان.
روى عن: أبي هريرة.
وعنه: حبيب المُعَلِّم، وحرب بن شُرَيْح، وحسين المُعَلِّم، وحماد بن سلمة، وحماد بن عباد السدوسي، وسُلَيْم بن حبان الهُذَلي، وشرقي بن قطامي، وشعبة، وعباد بن منصور، وعبد الله بن شوذب، وعبد الرحمن بن قطامي، وعبد الوارث بن سعيد، وعُبيس بن ميمون، وغالب القطان.
قال الفلاس: لم يحدثا عنه شيئاً قط -يعني يحيى القطان وابن مهدي-.
وقال حرب بن إسماعيل عن أحمد: ما أقرب حديثه.
وقال إسحاق عن ابن معين: ضعيف. وقال مَرَّةً: لا شيء [197 - أ].
وقال أبو زرعة: ليس بقوي شُعبة يوهنه، يقول: كتبتُ عنه مائة حديث ما حدَّثت عنه بشيء، حكى علي بن المَدِيني عن عبد الرحمن ذلك.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال البُخاري: تركه شعبة. (1) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: المصري. خطأ.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 327).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 460

وقال النسائي: متروك.
وقال زكريا بن يحيى الساجيُّ: عنده أحاديث مناكير، ليس هو بحجة في السنن.
وقال مسلم بن إبراهيم، عن شعبة: رأيته ولو أعطوه فِلْسَين لحدَّثهم سبعين حديثاً.

2454 - (بخ م 4) أبو المُهَلَّب (1) الجَرْمي البَصْريّ، عَمّ أبي قلابة.
قال النسائي: اسمه عمرو بن معاوية، وقيل: عبد الرحمن بن معاوية، وقال غيره: اسمه معاوية بن عمرو، وقيل: عبد الرحمن بن عمرو، وقيل: النضر بن عمرو.
روى عن: أبي بن كَعْب، وتَمِيم الداري، وسَمُرة بن جندب، وعثمان، وعمر، وعِمْران بن حُصَين، وأبي مسعود الأنصاري، وأبي موسى.
روى عنه: الحسن البصري، وسعيد الجريري، وعوف الأعرابي، ومحمد بن سيرين، وابن أخيه أبو قلابة الجرمي.
- (ق) أبو المُهَلَّب: مُطَرح بن يزيد الكناني، عن عبيد الله بن زَحْر وغيره. تقدم.
- (ت) أبو مَوْدُود البَصْريُّ، اسمه: فضة، عن التابعين. تقدم.
- أبو مَوْدُود البَصْري، آخر، اسمه: بَحْر بن موسى. تقدم في ترجمة فضة.
- (د ت س) أبو مَوْدُود الهُذَلي المَدَنيُّ، اسمه: عبد العزيز بن أبي سُليمان، عن (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 329).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 461

التابعين. تقدم.

2455 - (بخ) أبو مَوْدُود (1)، عن زيد مولى قيس الحَذَّاء. وعنه عبد الله بن المبارك.
قال شيخنا: يحتمل أن يكون بحر بن موسى، والله أعلم.

2456 - (عس) أبو المَوَرِّع (2).
عن علي. في ترجمة أبي محمد الهذلي عن علي.
- (ع) أبو موسى الأشعري، صحابي، اسمه: عبد الله بن قيس، تقدم.
- (خ د ت س) أبو موسى: إسرائيل بن موسى البَصْري، عن التابعين. تقدم.

2457 - (س) أبو موسى (3) الحذاء.
قال أبو حاتم: لا يعرف اسمه، روى عن عبد الله بن عمرو: «صلاة الرَّجُل قاعداً على النصف من صلاته قائماً».
روى عنه: حبيب بن أبي ثابت.
قاله الثوري، عن شعبة (4) عن حبيب.
وقال الأعمش: عن حبيب، عن عبد الله بن باباه. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 331).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 331).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 332).
(4) كذا، وفي المصدر: قاله الثوري (و) شعبة ...

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 462

عن البغوي (1): ثنا علي بن الجَعْد: ثنا شعبة، عن حبيب، قال: سمعت أبا موسى الحذاء، قال: سألت عبد الله بن عمرو عن صلاة الرجل قاعداً فقال: على نصف أجر القائم.
رواه النسائي عن عمرو بن منصور، عن أبي نعيم، عن سفيان مرفوعاً، وعن ابن بشار، عن ابن مهدي، عن سفيان موقوفاً.
- (س) أبو موسى الحَذَّاء المَكي، اسمه: صُهَيْب، تابعي. تقدم.
قال شيخنا: ويحتمل أن يكون الذي قبله، والله أعلم.
- (ع) أبو موسى: محمد بن المُثَنَّى العَنَزيُّ البَصْريُّ، مشهور بهما، روى عنه الجماعة. تقدم.

2458 - (أ) أبو موسى (2) الغافقي.
اسمه: مالك بن عبادة.
عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعقبة بن عامر.
وعنه: يحيى بن ميمون الحضرمي، وثعلبة بن أبي الكنود.

2459 - (د) أبو موسى (3) الهِلاليُّ. (1) كذا، وثمة سقط وقع في هذا الموضع، ولعل صواب العبارة: عن عبد الله بن باباه [عن عبد الله بن عمرو. وأخرجه شيخنا من طريق أبي القاسم بن حبابة] عن البغوي ...
(2) «الإكمال»: (ص552) و «التذكرة»: (4/ 2192).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 334) وقد ذكر المزي قبله: أبو موسى مالك بن الحارث الهمداني الكوفي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 463

روى عن أبيه عن ابن مسعود، وقيل: عن أبيه عن ابن لعبد الله بن مسعود عن ابن مسعود في الرضاع. وعن أبيه عن كَعْب بن عُجْرَة في ذكر الأمراء.
روى عنه: سُليمان بن المغيرة، وأبو هلال الراسبي.
قال ابن المديني: لا أعلم روى عنه غير سليمان بن المغيرة.
وقال أبو حاتم: مجهول، وأبوه (1) مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات».

2460 - (خت) أبو موسى (2).
عن: جابر بن عبد الله في صلاةِ الخَوْف. وعنه زياد بن نافع. يقال: إنه علي بن رَبَاح اللَّخْمِيُّ، ويقال: أبو موسى الغَافقيُّ، والأول أقرب إلى الصَّواب، واسم أبي موسى الغَافقيِّ مالك بن عُبادة، له صحبة، وعنه ثعلبة بن أبي الكنود وَوَداعة الجَمَديُّ تقدم حديثه في ترجمة زياد بن نافع.

2461 - (د) أبو موسى (3).
عن: أبي مريم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا لقى أحدُكم أخاه فليُسَلِّم عليه فإن حالَتْ بينهما شجرة ... » الحديث. (1) في الأصل: وأبيه. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 334).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 335).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 464

وعنه معاوية بن صالح الحَضْرَميُّ [197 - ب].
وهكذا وقع عند بعض الرُّواة عن أبي داود، وفي رواية ابن العَبْد وغيره عن أبي داود: ومعاوية بن صالح، عن أبي مريم، عن أبي هريرة، ليس فيه عن أبي موسى.

2462 - أبو موسى (1) الهَمْداني.
عن علي في قصة ذي الثدية. وعنه رمح.
قال أبو حاتم: مجهول.

2463 - أبو موسى (2) الصَّفار.
عن ابن عباس. وعنه موسى بن المغيرة.
قال أبو حاتم: مجهول.

2464 - أبو المُؤَمل (3) الشامي.
سمع الزهري. وعنه شعبة.
قال أبو حاتم: لم يرو عنه غيره، وإنما روى عنه حديثاً واحداً.

2465 - (عس) أبو المُؤَمِّن (4) الواثليُّ الكُوفيُّ، وقيل: أبو المُؤَمّر بالراء، روى عن (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 439).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 438) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 578) و «لسان الميزان»: (9/ 174).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 447).
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 335).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 465

علي قصة ذي الثدية، وعنه سويد بن عبيد العجلي.

2466 - (د) أبو مَيْسرة (1) العابد.
روى أبو داود في الجَنائز من «سننه» عن محمد بن محمد بن النعمان المقرئ، قال: سمعت أبا ميسرة رجلاً عابداً يقول: غمضت جعفراً المعلم وكان رجلاً عابداً في حالة الموت، فرأيته في منامي ليلة مات يقول: أعظم ما كان علي تغميضك لي قبل أن أموت، وهو في بعض الروايات عن ابن الأعرابي عن أبي داود.
- (خ م د ت س) أبو مَيْسرة: عمرو بن شُرَحْبيل الهَمْدانيُّ الكُوفيُّ، تابعي. تقدم.

2467 - (س) أبو مَيْمون (2).
عن رافع بن خَديج: «لا قَطع في ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ».
وعنه: محمد بن يحيى بن حَيَّان، وقيل: عن محمد بن يحيى بن حَيَّان عن عَمِّه واسع بن حَيَّان عن رافع بن خديج، وقيل: غير ذلك.
روى له النسائي وقال: هذا خطأ، أبو ميمون، لا أعرفه.

2468 - (4) أبو مَيْمونة (3) الفارسيُّ المَدَنيُّ الأبَّار، من الموالي. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 336).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 337).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 338).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 466

قيل: اسمه سُلَيم، وقيل: سَلْمان، وقيل: أسامة، وقيل: إنه والد هلال بن أبي ميمونة، والصحيح أنَّهُ ليسَ بوالده.
روى عن: سَمُرة بن جندب، ومعاوية، وأبي هريرة.
روى عنه: قَتادة، وهلال بن أبي ميمونة، ويحيى بن أبي كثير، وأبي النَّضر شيخ لبُكَيْر بن الأشج.
قال إسحاق عن ابن معين: أبو ميمونة الأبَّار صالح.
وقال العِجْلي: سُلَيْم أبو ميمونة مَدَني، تابعي، ثقة.
وقال النسائي: أبو ميمونة ثقة.
وقال أبو حاتم: أبو ميمونة الفارسي اسمه سليمان، ويقال: أسامة بن زيد. روى عنه ابنه هلال بن أبي ميمونة.
وقال ابن جُرَيج: عن زياد بن سَعْد، عن هلال بن أبي ميمونة، أن أبا ميمونة سُلَيْماً مولى من أهل المدينة رجل صِدْق، حَدَّثه عن أبي هريرة فذكر حديثاً.
وقال ابن عيينة: عن زياد بن سَعْد، عن هلال بن أبي مَيْمُونة، عن أبي مَيْمونة وليس بأبيه، عن أبي هريرة قصة الغلام الذي خُيِّر بين أبويه.
وقال الدَّارقطنيُّ (1): مجهول، يُترك. (1) «ميزان الاعتدال»: (7/ 433ط. دار الكتب) والنقل عنه من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 467

باب النون
2469 - أبو ناشرة (1).
قال الدارقطني: مجهول.
- (بخ ت س ق) أبو نُباتة يونس بن يحيى بن نُباتة المَدَنيُّ، عن التابعين. تقدم.
- (خ م س ق) أبو النَّجاشِيِّ، مولى رافع بن خَدِيج، اسمه: عطاء بن صُهَيْب عن مولاه. تقدم.

2470 - (بخ د س) أبو النَّجيب (2) العامريُّ السَّرْحيُّ المِصْريُّ، مولى عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، ويقال: أبو النجيب، يقال: اسمه ظليم، قال ابن يونس: ولم يصح.
روى عن: عبد الله بن عمر، وأبي سعيد الخدري. وعنه بكر بن سَوَادة.
قال عمرو بن سَوَاد: توفي بإفريقية سنة ثمان وثمانين وكان فقيهاً.
- أبو نَجِيح السُّلَميُّ، اثنان صحابيان: عمرو بن عَبَسَة، وعرباض بن سارية وهما باسمهما أشهر، وقد تقدما. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 579) و «لسان الميزان»: (9/ 175).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 340).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 468

- (م د ت س) أبو نَجِيح المكيُّ يسار، والد عبد الله بن أبي نَجِيح، تابعي. تقدم.

2471 - (بخ س) أبو نُخَيْلة (1) البَجَليُّ.
ذكره عبد الغني بن سعيد بالحاء المهملة، وذكره غيره بالمعجمة، يقال إن له صحبة.
روى عن جرير بن عبد الله البجلي: بايعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة ... الحديث.
وعنه: أبو وائل شقيق بن سَلَمة، وقيل: عن أبي وائل عن أبي جميلة عن جرير، وقيل: عن أبي وائل عن جرير ليس بينهما أحد، وقال الطبراني: ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي: ثنا محمد بن أبي بكر المُقَدّمي: ثنا عبد الرحمن بن مهدي: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل عن أبي نُخَيْلة رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم [198 - أ] أنه رمى بسهم فقيل له: انزعه فقال: اللهم انقص من الوجع ولا تنقص من الأجر، فقيل له: ادع. فقال: اللهم اجعلني من المقربين واجعل أمي من الحور العين.
رواه البخاري في «الأدب» عن محمد بن يوسف عن سفيان بقصة الدُّعاء ولم يذكر ما قبله. وروى له النَّسائيُّ حديث جرير المذكور.

2472 - أبو نَصْر (2).
عن أبي ذر حديث: «لو دليتم بحبل إلى الأرض السابعة لهبط» وذكر (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 342).
(2) «ميزان الاعتدال»: (7/ 434ط. دار الكتب).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 469

كلمته (1). وعنه الأعمش. لا يعرف، وقيل: رواه الأعمش عن عمرو بن مرة.

2473 - أبو نصر (2).
عن علي في «القارن يسعى سعيين» ليس بمعروف.

2474 - (خت) أبو نصر (3) الأَسَدي، بَصْريُّ.
روى عن عبد الله بن عباس. وعنه خليفة بن حُصَيْن بن قَيْس بن عاصم المِنْقَريُّ.
قال أبو زرعة: ثقة.
وقال البخاري في «النكاح» عُقَيْب حديث عِكْرمة عن ابن عباس: «إذا زنى بها يعني بأم امرأته لا تحرُم عليه امرأته». ويُذكر عن أبي نصر أن ابن عباس حَرَّمه، وأبو نصر هذا لم يعرف سماعه من ابن عباس.
- (م س) أبو نَصْر عبد الملك بن عبد العزيز التَّمّار، شيخ مسلم وغيره. تقدم.
- (ت ق) أبو نَصْر عبد الله بن عبد الرحمن الضَّبِّيُّ، عن مساور الحِمْيريِّ وغيره. تقدم.

2475 - (س) أبو نَصْر (4) الهِلَاليُّ.
عن رجاء بن حَيْوة عن أبي أمامة حديث: «عليكَ بالصَّوم فإنه لا عِدْل له». (1) كذا.
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 579) و «لسان الميزان»: (9/ 176).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 343).
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 344).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 470

وعنه محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضَّبِّيّ قاله شعبة عن ابن أبي يعقوب.
وقال جرير بن حازم، ومهدي بن ميمون عن ابن أبي يعقوب، عن رجاء بن حَيْوة، عن أبي أمامة ليس فيه عن أبي نصر.
ولهم شيخ آخر يقال له:

2476 - أبو نَصْر (1) الهِلاليُّ.
تابعيٌّ، أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم في المُتَحابَّين. وعنه قتادة. ذكره ابن مَنْده في «الكنى».
ذُكِر تمييزاً.
- (ت) أبو نَصْر، عن أنس، وعنه عوف.
هو: خَيْثمة بن أبي خَيْثمة البَصْريُّ. تقدم.
- (س) أبو نَصْر.
عن أبي بَرْزة عن أبي بكر الصديق أنه تَغَيَّظ على رجل، وعنه عمرو (2) بن مُرَّة.
هو: حُمَيد بن هلال العدوي الهلالي. تقدم.

2477 - (أبو نصر (3) عن أبي ذر.
حديث: لو دليتم بحبل إلى الأرض السابعة لهبط وذكر كلمة، وعنه الأعمش (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 344).
(2) في الأصل: عمر. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 579).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 471

لا يعرف. وقيل: رواه الأعمش عن عمرو بن مرة.

2478 - أبو نصر (1).
عن علي في القارن يسعى سعيين. ليس بمعروف) (2).

2479 - (د ت) أبو نُصَيْرة (3) الواسطيُّ، مسلم بن عبيد.
روى عن: أنس، والحسن، وميمون بن مِهْران، وأبي رجاء، وأبي عسيب مولى النبي صلى الله عليه وسلم واسمه أحمر فيما قيل، وعن مولى لأبي بكر عن أبي بكر مرفوعاً: «ما أصرَّ من استغفر الله ولو عاد في اليوم سبعين مَرَّة»، وقيل: عن أبي نصيرة مولى أبي بكر، عن أبي بكر وقيل: عن أبي رجاء مولى أبي بكر، عن أبي بكر والأول أصح.
روى عنه: حَشْرَج بن نُباتة، وسويد بن عبد العزيز، والضحاك بن حُمْرة، وأبو الصباح عبد الغفور بن عبد العزيز الأنصاري الواسطي، وعثمان بن واقد العُمَريُّ، ومحمد بن يزيد الواسطيُّ، وهُشَيْم، ويزيد بن هارون، وشعيب بن الحبحاب.
قال أبو طالب عن أحمد: ثقة.
وقال إسحاق عن ابن معين: صالح. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 579) و «لسان الميزان»: (9/ 176).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 345).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 472

وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له أبو داود والترمذي الحديث المتقدم فقط، وقال الترمذي: غريب إنما نعرفه من حديث أبي نُصَيْرة، وليس إسناده بالقوي.
- (ع) أبو النَّضْر هاشم بن القاسم، عن شعبةَ وغيره. تقدم.
- (خ د س) أبو النَّضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الدِّمَشْقيُّ الفَرَادِيسيُّ.
روى عنه البخاري وغيره. تقدم.
- (ع) أبو النَّضْر سالم بن أبي أُمية المَدَنيُّ، مشهورٌ بهما. تقدم.
- (ع) أبو نَضْرة العَبْديُّ: المنذر بن مالك بن قُطَعَة، تابعي. تقدم.
- (ر4) أبو نَعَامة الحَنَفيُّ الزِّمَّانيُّ: قيس بن عَبَاية، تابعي. تقدم.

2480 - (م د ت س) أبو نَعامة (1) السَّعْديُّ البَصْريُّ.
قال ابن معين: اسمه عبد ربه، وقال ابن حبان: قيل: اسمه عمرو.
روى عن: شهر بن حَوْشب، وعبد الله بن الصامت، ومُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، وأبي عثمان النَّهْديِّ، وأبي نَضْرة العَبْديّ.
روى عنه: أيوب السَّخْتيانيُّ، وحَمَّاد بن سَلَمة، وشُعْبة، وصالح بن رستم، ومبارك بن فضالة، ومرحوم بن عبد العزيز.
قال أبو بكر بن أبي خَيْثمة عن ابن معين: ثقة. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 349).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 473

وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
- (م قد تم س) أبو نَعَامة العَدَويُّ: عَمرو بن عيسى، عنه النضر بن شُمَيْل وغيره. تقدم.
- (ع) أبو النُّعْمان محمد بن الفَضْل السَّدُوسيُّ، عنه البخاري وغيره. تقدم.

2481 - (د ت) أبو النُّعْمان (1).
عن أبي وَقَّاص [198 - ب]، عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا وَعَد الرَّجُل أخاه المؤمن ومن نِيّته أن يفي له، ولم يجيء للميعاد فلا إثم عليه»، وعنه علي بن عبد الأعلى.
قال الترمذي: مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له أبو داود والترمذي والطبراني هذا الحديث وليس له سواه.
وقال الترمذي: غريب، وليس إسناده بالقوي.
ورواه الطبراني أيضاً: ثنا أحمد بن زُهَيْر التُّسْتَري: ثنا يوسف بن موسى القَطَّان: ثنا مِهْران بن أبي عُمر: ثنا علي بن عبد الأعلى، عن أبي النعمان: (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 350).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 474

حدثني أبو الوقاص: حدثني سلمان الفارسي، فذكره بمعناه وأتم وفيه قصة.

2482 - أبو النُّعمان (1) الأنصاريُّ.
عن هشام بن عروة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.

2483 - أبو النُّعمان (2).
عن: سلمان، وعن أبي وقاص، عن زيد بن أرقم.
وعنه: علي بن عبد الأعلى. قال أبو حاتم: مجهول.
- (ع) أبو نُعَيْم: الفَضْل بن دُكَين الكُوفيُّ المُلائيُّ، عنه البخاري وغيره. تقدم.
- (د ق) أبو نُعَيْم: عبد الرحمن بن هانئ النَّخَعيُّ الكُوفيُّ الصَّغِير، عن شريك بن عبد الله القاضي وغيره. تقدم.

2484 - أبو نُعَيْم (3) النَّخَعيُّ الكبير: عبد الرحمن بن نُعَيْم، كوفيٌّ، أيضاً.
يروي عن: الحكم، وعبد الرحمن بن الأسود.
وعنه: حفص بن غياث، وزيد بن الحباب، وأبو نُعَيْم الصَّغير، وأبو نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، وأبو غَسَّان مالك بن إسماعيل النَّهديّ. ذكر تمييزاً.
- (عخ) أبو نُعَيْم ضِرَار بن صُرَد الكُوفيُّ الطَّحَّان، روى عنه البخاري في «أفعال (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 580) و «لسان الميزان»: (9/ 177).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 449).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 352).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 475

العباد». تقدم.

- (د) أبو نُعَيْم عُبيد بن هشام الحَلَبيُّ، روى عنه أبو داود. تقدم.
2485 - أبو نُعَيْم (1).
عن محمد بن زياد السُّلَميّ عن معاذ بن جبل. وعنه مندل.
قال أبو حاتم: مجهول.

2486 - (د) أبو نَمْلة (2) الأَنْصاريُّ، والد نَمْلة بن أبي نَمْلة، له صحبة، قال الواقدي: اسمه عَمَّار بن مُعاذ بن زُرَارة بن عَمرو بن غَنْم بن عَدِي بن الحارث بن مُرَّة بن ظَفَر الظَّفَريُّ الأَوْسيُّ، وقيل: اسمه عمارة بن معاذ، وقيل: عمرو بن معاذ، وقيل في نسبه: عُثْمان بدل غَنْم، وقيل غير ذلك، شهد أحداً وما بعدها، وقيل: شهد بدراً مع أبيه، وقيل: لم يشهدها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا حَدَّثكم أهلُ الكتاب فلا تُصدِّقوهم ولا تُكَذِّبوهم ... » الحديث، وليس له سواه.
رواه أبو داود من حديث الزُّهري عن ابن أبي نَمْلة عن أبيه، قيل: إنه أدرك الحَرَّة وقُتِل له ابنان يومئذ: عبد الله، ومحمد، ومات في خلافة عبد الملك.
- (خ م س) أبو نَهَار: عُقْبة بن عبد الغَافر الأَزْديُّ البَصْريُّ، هو باسمه أشهر، تابعي. تقدم. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 450) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 580) و «لسان الميزان»: (9/ 178).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 353).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 476

2487 - (بخ د) أبو نَهِيك (1) الأَزْديُّ الفرَاهيديُّ البَصْريُّ، صاحب القراءات.
اسمه: عثمان بن نَهِيك، كان يختلف إلى خُرَاسان.
روى عن: عبد الله بن عباس، وأبي زيد عمرو بن أَخْطَب.
وعنه: حُسَين بن واقِد المَرْوَزيُّ، وزياد بن سعد، وعبد المؤمن بن خالد الحَنَفيُّ، وأبو المنيب عبيد الله بن عبد الله العَتَكيُّ، وقتادة.
قال أبو داود وأبو القاسم البغوي واللفظ له: ثنا عبيد الله بن عمر: ثنا خالد بن الحارث: ثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي نَهِيْك، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه».
وقد تقدم له حديث آخر في ترجمة عبد الله بن هارون، وهذا جميع ماله عندهم.
ولهم شيخ آخر يقال له:

2488 - أبو نَهِيك (2) الأَسَديُّ الضَّبيُّ، اسمه: القاسم بن محمد.
يروي عن: زياد بن حُدَيْر، وسالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد بن أبي بكر.
وعنه: قُرَّة بن خالد، ومنصور بن المعتمر.
ذكره ابن حبان في «الثقات». ذكر تمييزاً. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 355).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 356).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 477

2489 - أبو نوَّاس (1) الشاعر.
هو الحسن بن هانئ. روى عن حماد بن سلمة وغيره. قال في «الميزان»: ليس بأهل أن يُروىَ عنه.
- (خ د ت س) أبو نُوح قُرَاد، اسمه: عبد الرحمن بن غَزْوان، مشهور باسمه وكنيته ولقبه [199 - أ]، روى عن جرير بن حازم وغيره. تقدم.

2490 - (بخ م د س) أبو نوفل (2) بن أبي عَقْرَب البَكْريُّ الكِنانيُّ العُرَيْجيُّ، قيل: اسمه مسلم بن أبي عَقْرب.
روى عن: عبد الله بن الزُّبير، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبيه أو جَدِّه أبي عقرب، وأسماء بنت أبي بكر، وأختها عائشة أم المؤمنين.
روى عنه: الأسود بن شَيْبان، وشعبة، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الملك بن عُمير، وعلي بن زيد بن جُدْعان.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 581) و «لسان الميزان»: (9/ 179).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 357).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 478

التكميل في الجرح والتعديل
ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل
لابن كثير الدمشقي

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى 1432هـ الموافق2011مالمركز الرئيس: اليمن - صنعاء
ت: 733702792 - 00967
ص. ب: صنعاء (4173)
البريد الإلكتروني: Shady_noaman@hotmail.com

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 2

سلسلة أعمال حديثية
تنشر لأول مرة (3)

التَّكْميل
في الجَرْح والتَّعْدِيل
ومَعْرِفة الثِّقَات والضُّعفاء والمجَاهِيل
تصنيف الحافظ
أبي الفداء إسماعيل بن عُمر بن كَثير الدمشقي
المتوفى سنة774هـ
(ينشر لأول مرة)

دراسة وتحقيق
د. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان
(المجلد الرابع)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 3

M

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 4

باب الهاء
- (عخ ت ق) أبو هارون العَبْديُّ، اسمه: عُمارة بن جُوَين، تابعي. تقدم.
- (خ م د ق) أبو هارون المَدَنيُّ: موسى بن أبي عيسى، عنه ابن عيينة وغيره. تقدم.

2491 - أبو هارون (1) الفلسطيني.
عن عثمان بن عطاء. وعنه عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار.
قال أبو حاتم: مجهول.

2492 - أبو هارون (2) شامي.
روى عن الحكم بن عُتيبة.
قال الجُوزْجانيُّ: ساقط.

2493 - (ت س ق) أبو هاشم (3) بن عُتْبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القُرَشيُّ العَبْشَميُّ، خال معاوية، له صحبة، وهو أخو أبي حذيفة بن عتبة لأبيه، وأخو مصعب بن عمير لأمه، قيل: اسمه خالد، وقيل: (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 454).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 581) و «لسان الميزان»: (9/ 180).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 359).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 5

شَيْبة، وقيل: هشام، وقيل: هاشم وقيل: مُهَشِّم، أسلم يوم الفتح، وسكن الشام.
له حديث واحد، قال: عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أبا هاشم إنها عَلَّها تدرك أموالاً تُؤتَى بها أقوامٌ، وأنه إنما يكفيك من جميع المال خادم ومركب في سبيل الله» الحديث، وفيه قصة.
رواه أحمد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل عنه، وعن عبد الرزاق، عن سفيان، عن الأعمش، ومنصور، عن أبي وائل عنه.
قال في «التهذيب»: ورواه زائدة وجرير بن عبد الحميد وعبيدة بن حميد عن منصور عن أبي وائل عن سمرة بن سهم عن أبي هاشم بن عتبة.

2494 - (د) أبو هاشم (1) الدَّوْسيُّ، ابن عَمِّ أبي هريرة. عن أبي هريرة. وعنه أبو يسار القرشيُّ.
روى له أبو داود حديثاً تقدم في ترجمة المُفَضَّل بن يونس.

2495 - (ع) أبو هاشِم (2) الرُّمانيُّ الواسطي، كان ينزل قَصر الرُّمَّان بواسط.
قال النَّسائيُّ: اسمه يحيى بن دينار، وقال غيره: يحيى بن الأسود، وقيل: ابن أبي الأسود، وقيل: ابن نافع.
رأى أنساً وروى عن: إبراهيم النَّخعيّ، وحبيب بن أبي ثابت، والحسن بن البصري، وحماد بن أبي سليمان، وزاذان، وسعيد بن جُبَيْر، وأبي وائل شقيق، (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 361).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 362).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 6

وعبد الله بن بُرَيْدة، وعكرمة، ومجاهد، وأبي مِجْلَز لاحِق بن حُمَيد، وأبي صالح السَّمَّان، وأبي العالية، وأبي قلابة الجَرْميِّ.
روى عنه: أشعث بن سعيد أبو الربيع، وأيوب أبو العلاء القَصَّاب، وجعفر الأحمر، وحَجَّاج بن دينار، وحماد بن سلمة، وخالد بن دينار، وخلف بن خليفة، وسفيان الثوري، وشريك بن عبد الله بن ربيعة، وشعيب بن ميمون، وأبو الصباح عبد الغفور بن عبد العزيز الواسطيُّ، وعمرو بن خالد الواسطي ُّ، وقَيْس بن الربيع، ومنصور بن المعتمر -وهو من أقرانه-، وهُشَيْم، والوليد بن مروان.
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه وإسحاق عن ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي، ومحمد بن سعد: ثقة.
وقال أبو حاتم: كان فقيهاً، وكان صدوقاً.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال عبد الحميد بن بيان الواسطي، عن أبيه: مات 122هـ.
وقال أبو بكر بن منجويه: مات سنة 145هـ.
- (عس) أبو هاشم القاسم بن كثير الخارفيُّ، بَيَّاع السَّابُري، عنه الثوري. تقدم.
- (د) أبو هاشم الزَّعْفَرانيُّ، عَمَّار بن عمارة. عنه أبو الوليد الطيالسيُّ، تابعي. وقد تقدم.
- (بخ 4) أبو هاشم: إسماعيل بن كَثير المَكيُّ، عن التابعين. تقدم.
- (بخ م 4) أبو هَانئ: حُميد بن هاني الخَوْلانيُّ، عن التابعين. تقدم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 7

- (بخ م 4) أبو هُبَيْرة: يحيى بن عَبّاد الأنصاريُّ، تابعي. تقدم.
- (د) أبو هُبَيْرة (1): محمد بن الوليد بن هُبَيرة الدمشقيُّ، روى عنه أبو داود. تقدم.

2496 - (أ) أبو هُبَيرة (2) الكَلَاعيُّ.
عن عبد الله بن عمرو. وعنه عبد الله بن هبيرة.
- (س) أبو الهُذَيل، غالب بن الهُذَيل الأوْديُّ، عن التابعين. تقدم في الأسماء [199 - ب].

2497 - (ع) أبو هريرة (3) الدَّوسيُّ اليَمانيُّ، أحد حفاظ الصحابة رضي الله عنهم.
اختُلف في اسمه واسم أبيه اختلافاً كثيراً فقيل: اسمه عبد الرحمن بن صخر، وقيل: عبد الرحمن بن غنم، وقيل: عبد الله بن عائذ، وقيل: عبد الله بن عامر، وقيل: عبد الله بن عمرو، وقيل: سكين بن وذَمة، وقيل: سكين بن هانئ، وقيل: سكين بن مَل، وقيل: سُكَين بن صخر، وقيل: عامر بن عبد شمس، وقيل: عامر بن عمير، وقيل: بُرَير بن عشرقة، وقيل: عبد نهم، وقيل: عبد شمس، وقيل: غَنْم، وقيل: عُبيد بن غَنْم، وقيل: عمرو بن غنم، وقيل: عمرو بن عامر، وقيل: سعيد بن الحارث. (1) في الأصل: أبو الهذيل. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «الإكمال»: (ص557) و «التذكرة»: (4/ 2203) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 554).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 366).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 8

وقال خليفة بن خياط وهشام بن محمد الكلبيُّ: اسمه عمير بن عامر بن ذي الشَّرِي بن طريف بن عيان بن أبي الصعب بن هُنَيَّة بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غَنْم بن دَوْس بن عُدثان بن عبد الله بن زَهران بن كَعْب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأَزْد.
ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس، وكنيته أبو الأسود، فَسَمَّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وكناه أبا هريرة.
ويُروى عنه أنه قال: إنما كُنيتُ أبا هريرة أني وجدتُ أولاد هِرَّة وَحْشية فحملتها في كُمِّي فقيل: ما هذه؟ فقلت: هِرَّة، قيل فأنت أبو هريرة. وذكر الطبرانيُّ أن اسمَ أُمِّه ميمونة بنت صَبيح.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم الكثير الطَيِّب، وعن أُبيِّ بن كَعب، وأسامة بن زيد، وبَصْرة بن أبي بَصْرة، وعمر، والفَضْل بن العباس، وكعب الأحبار، وأبي بكر الصِّديق، وابنته عائشة أُمِّ المؤمنين.
روى عنه: إبراهيم بن إسماعيل، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنين، وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ ويقال: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ الزهري، وإسحاق بن عبد الله مولى زائدة، والأسود بن هلال، والأغر بن سُليك، والأغر أبو مسلم، وأنس بن حكيم، وأنس بن مالك، وأوس بن خالد، وبُسر بن سعيد، وبشير بن نهيك، وبشير بن كعب، وبعجة بن عبد الله، وبكير بن فَيْروز، وثابت بن عياض الأحنف، وثابت بن قيس، وثور بن عُفَير، وجابر بن عبد الله، وجَبْر بن عبيدة الشاعر، وجعفر (1) بن عياض، وجُمْهان مولى الأسلميين، والجُلَاس على خلافٍ (1) في الأصل: وحفص. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 9

فيه، والحارث بن مُخَلَّد الزرقي، وحُرَيث بن قبيصة ويقال: قبيصة بن حريث، وحريث العذري، والحسن البصريُّ، وحُصَين بن اللَّجْلاج، ويقال: خالد بن اللَّجْلاج، ويقال: القَعْقاع بن اللَّجْلاج، ويقال: أبو العلاء بن اللَّجْلاج، وحصين بن مصعب، وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وحفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك، والحَكم بن مِيْناء، وأبو تحيا حكيم بن سعد، وحُميد بن عبد الرحمن بن عوف، وحميد بن عبد الرحمن الحِمْيريُّ، وحميد بن مالك بن خُثَيم، وحنظلة بن علي الأسلميُّ، وحَيَّان بن بِسْطام الهُذَليُّ، وخالد بن عبد الله بن حسين الدمشقيُّ، وأبو حسان خالد بن غلَّاق، وخَبَّاب المَدَنيُّ صاحب المقصورة، وخلاس الهَجَريُّ، وخَيْثَمة بن عبد الرحمن، وذُهَيْل بن عوف، وربيعة الجُرَشيُّ، ورُمَيْح الجُذَاميُّ، وزرارة بن أوفى، وزفر بن صَعْصَعة على خلاف فيه، وزياد بن ثُوَيْب، وأبو قيس زياد بن رياح، وزياد بن قَيْس المَدَني، وزياد الطائي، وزيد بن أسلم وقيل: لم يسمع منه، وزيد بن أبي عتاب، وسالم بن أبي الجعد، وسالم بن عبد الله، وسالم أبو الغيث، وسالم مولى شداد بن الهاد، ويقال: مولى النَّصْريين (1)، وسُحَيْم مولى زهرة، وسعد بن هشام بن عامر، وسعيد بن الحارث، وسعيد بن أبي الحسن البصري، وسعيد بن حَيَّان، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، وسعيد بن سَمْعان المَدَني مولى الزُّرقيين (2)، وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، وسعيد بن مرجانة، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن أبي هند، وسعيد بن يسار، وسلمان الأغر، وسلمة الأزرق، وسلمة الليثيُّ، وسليمان بن حبيب [200 - أ] المحاربي قاضي دمشق، وسليمان بن سنان (1) في الأصل: المصريين. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: الزبرقيين. خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 10

المدني، وسليمان بن يسار، وسنان بن أبي سنان الدُوَّلي، وشُتَيْر، ويقال: سُمَيْر بن نهار العبديُّ، وشداد أبو عمار الدمشقي، وشُرَيح بن هانئ الحارثي، وشُفَي بن ماتع الأصبحيُّ، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وشهر بن حوشب، وصالح بن درهم، وصالح بن أبي صالح مولى عمرو بن حريث، وصالح بن نبهان مولى التوأمة، وصعصعة بن مالك والد زفر على خلاف فيه، وصهيب العتواري، والضحاك بن شرحبيل، والضحاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَب، وضمضم بن جوس، وطارق بن مخاشن، وطاووس، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وعامر بن سعد البجلي، وعامر الشعبي، وعباد بن أبي سعيد المقبري، وعباس الجشمي، وعبد الله بن ثعلبة بن صُعير، وعبد الله بن الحارث نسيب ابن سيرين، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة، وأبو سلمة عبد الله بن رافع الحضرمي المصري، وعبد الله بن رباح الأنصاريُّ، وعبد الله بن سعد مولى عائشة، وعبد الله بن أبي سُليمان، وعبد الله بن شقيق، وعبد الله بن ضَمْرة، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وقيل: عبيد الله، وعبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذُباب الدَّوْسيُّ، وعبد الله بن عتبة بن مسعود، وعبد الله بن عمرو بن عبد القاري، وعبد الله بن فَرُّوخ مولى عائشة، وعبد الله بن يامين الطائفي، وعبد الحميد بن سالم، وعبد الرحمن بن آدم، وعبد الرحمن بن أُذَيْنة، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعبد الرحمن بن حُجَيْرة، وعبد الرحمن بن أبي حَدْرد، وعبد الرحمن بن خالد بن مَيْسَرة، جد أسباط ابن محمد القُرَشيِّ، وعبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان، وعبد الرحمن بن سعد المقعد، وعبد الرحمن بن الصامت، ويقال: ابن الهضاض ويقال: ابن الهضهاض الدوسي ابن عم أبي هريرة، ويقال: ابن أخيه، وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وعبد الرحمن بن غنم،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 11

وعبد الرحمن بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي، وعبد الرحمن بن مهران مولى أبي هريرة، وعبد الرحمن بن أبي نُعْم البجلي، وعبدالرحمن بن هرمز الأعرج، وعبدالرحمن بن يعقوب مولى الحُرقة، وعبد العزيز بن مروان والد عمر، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام على خلاف فيه، وعبد الملك بن يسار (1) مولى ميمونة، وعبيد الله بن أبي رافع، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر وقيل: عبد الله، وأبو يحيى عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهب التَّيْميُّ، وعبيد بن حُنَيْن، وعُبيد بن سَلْمان الطَّابِخيُّ، وعبيد بن أبي عبيد مولى أبي رُهم، وعبيد بن عُمير، وعبيدة بن سفيان الحضرمي، وعثمان بن أبي سَوْدة الشَّاميُّ، وعثمان بن شَمَّاس على خلاف فيه، وعثمان بن عبد الله بن مَوْهب، وعجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة والد محمد بن عَجْلان، وعجلان مولى المُشَمْعِل، وعراك بن مالك، وعروة بن الزبير، وعزرة بن تميم، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن أبي عَلْقمة بن الحارث بن نوفل، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني، وعطاء بن ميناء، وعطاء بن يزيد، وعطاء بن يسار، وعطاء مولى ابن أبي أحمد، وعطاء مولى أم صُبَيَّة الجهنية، وعطاء الزيات-إن كان محفوظاً-، وعكرمة بن خالد، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلقمة بن بجالة بن الزبرقان، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وعلي بن رباح، وعلي بن شَمَّاخ، وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم، وعمارة، ويقال: عمرو بن أكيمة الليثي، وعمر بن الحكم بن ثوبان، وعمر بن الحكم بن رافع، وعمر بن خلدة، وعمرو بن دينار، وعمرو بن أبي سفيان، وعمرو بن سليم، وعمرو بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي، وعمرو بن (1) في الأصل: كيسان. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 12

عمير، وعمرو بن قهَيد بن مُطَرِّف، ويقال: قهيد بن مطرف، وعمرو بن ميمون، وعُمَير بن الأسود العنسي، وعمير بن هانئ، وعنبسة بن سعيد بن العاص، وعوف بن الحارث بن الطفيل رضيع عائشة، والعلاء بن زياد العدوي، وعيسى بن طلحة بن عبيد الله، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وقبيصة بن ذؤيب، وقسامة بن زهير المازني، والقعقاع بن حكيم مرسل [200 - ب]، وقيس بن أبي حازم، وكَثير بن مُرَّة، وكعب المدنيُّ، وكليب بن شهاب، وكميل بن زياد، وكنانة مولى صفية، ومالك بن أبي عامر، ومجاهد، وابنه المحرر بن أبي هريرة، ومحمد بن إياس بن البُكَيْر الليثي، ومحمد بن ثابت، ومحمد بن زياد الجمحي، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن شرحبيل العبدري، ومحمد بن أبي عائشة، ومحمد بن عباد بن جعفر ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، ومحمد بن عبد الرحمن يقال: ابن أبي ذباب، ومحمد بن عمار بن سعد القرظ، ومحمد بن عمرو بن عطاء العامري على خلاف فيه، ومحمد بن عمير ومحمد بن قيس بن مخرمة القرشي، ومحمد بن كعب القرظي، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ولم يسمع منه، ومحمد بن المنكدر، ومروان بن الحكم، ومضارب بن حزن التميمي، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، والمطوس، ويقال: أبو المطوس، ويقال: والد أبي المطوس، ومعبد بن عبد الله بن هشام والد زهرة، والمغيرة بن أبي بردة، ومكحول مرسل، والمنذر بن مالك أبو نضرة، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، وموسى بن وَرْدَان، وموسى بن يسار المدني عم محمد بن إسحاق بن يسار، وميمون بن مهران، وميناء بن أبي ميناء، مولى عبد الرحمن بن عوف، ونافع بن جبير، ونافع بن عباس أبو محمد مولى أبي قتادة، وقيل: مولى سائبة، ونافع بن أبي نافع البزاز مولى أبي أحمد، ونافع مولى ابن عمر، والنضر بن سفيان الدؤلي، ونعيم بن عبد الله المجمر، وهمام بن منبه، وهلال بن

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 13

أبي هلال والد محمد بن هلال المدني، والهيثم بن أبي سنان، وواثلة بن الأسقع، والوليد بن رباح، ويحيى بن جعدة بن هبيرة المخزومي، وأبو الحباب يحيى بن أبي صالح، ويحيى بن النضر الأنصاري، ويحيى بن يعمر، ويزيد بن الأصم، ويزيد بن رومان مرسل، وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، ويزيد بن عبد الرحمن الأودي والد إدريس، ويزيد بن هرمز، ويزيد مولى المنبعث، ويعلى بن عقبة، وأبو مرة يعلى بن مرة الكوفي، ويوسف بن ماهك، وأبو إدريس الخولاني، وأبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف، وأبو أيوب المراغي، وأبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو تميمة الهجيمي، وأبو ثور الأزدي، وأبو جعفر المدني، يقال: إنه محمد بن علي بن الحسين، وأبو الجوزاء الربعي، وأبو حازم الأشجعي، وأبو الحكم البجلي، وليس بعبد الرحمن بن أبي نعم فيما قيل، وأبو الحكم مولى بني ليث، وأبو حميد مولى مسافع يقال: إنه عبد الرحمن بن سعد المقعد، وأبو حي المؤذن، وأبو خالد البجلي والد إسماعيل، وأبو خالد الوالبي، وأبو خالد مولى جعدة بن هبيرة، وأبو رافع الصائغ، وأبو الربيع المدني، وأبو رزين الأسدي (1)، وأبو زرعة بن عمرو بن جرير، وأبو زيد، وأبو السائب مولى هشام بن زهرة، وأبو سعد الحمصي، ويقال: أبو سعيد، وأبو سعيد بن أبي المعلى المدني، وأبو سعيد الأزدي الشيباني، وأبو سعيد المقبري، وأبو سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز، وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو السليل القيسي، وأبو سهم وهو وهم، والصواب أبو سلمة، وأبو الشعثاء المحاربي، (1) في الأصل: الأسود. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 14

وأبو صالح الأشعري، وأبو صالح الحنفي، وأبو صالح الخوزي، وأبو صالح السمان، وأبو صالح مولى ضباعة، (وأبو الصلت) (1)، وأبو الضحاك، وأبو العالية، وأبو عبد الله الدوسي ابن عم أبي هريرة، وأبو عبد الله القراظ، وأبو عبد الله المدني مولى الجندعيين، وأبو عبد العزيز، وأبو عبد الملك مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، وأبو عبيدة مولى ابن أزهر، وأبو عثمان التبان، وأبو عثمان الطنبذي، وأبو عثمان النهدي، وأبو عثمان آخر، وأبو علقمة مولى بني هاشم [201 - أ]، وأبو عمر الغداني، وأبو غطفان بن طريف، وأبو قلابة، وأبو كباش العيشي، وأبو كثير السحيمي، وأبو المتوكل الناجي، وأبو مُدِلَّة مولى عائشة، وأبو مرة مولى عقيل، وأبو مريم الأنصاري، وأبو مزاحم المدني، وأبو مزرد، وأبو المُهَزِّم، وأبو ميمونة، وأبو هاشم الدوسي ابن عم أبي هريرة، وأبو الوليد مولى عمرو بن حريث، وأبو يحيى مولى آل جعدة، وأبو يحيى يقال: إنه الأسلمي، وأبو يونس مولى أبي هريرة، وابن حسنة الجهني، وابن سيلان، وأبو مِكْرَز الشامي، وابن وثيمة النصري، وكريمة بن الحسحاس المزنية، وأم الدرداء الصغرى.
قال البخاري: روى عنه نحو من ثمانمائة رجل أو أكثر من أهل العلم من الصحابة والتابعين وغيرهم.
وقال الفلاس: نزل المدينة، وكان مقدمه وإسلامه سنة خيبر سنة سبع.
وقال الواقديُّ: كان ينزل ذا الحُلَيْفة وله بها دار تَصدَّق بها على مواليه فباعوها من عمرو بن بزيع. (1) في الأصل: وأبو صالح مولى الصلت. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 15

وقال عبد الرحمن بن لبيبة الطائفي: رأيت أبا هريرة وهو في المسجد: وكان آدم بعيد ما بين المنكبين ذو ظفيرتين أفرق الثنيتين.
وفضائل أبي هريرة كثيرة جداً يكفيه أن أكثر أحاديث الأحكام والإيمان من روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلم إلى أن مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ملازمة تكفيه (1) على شبع بطنه، وأسلمت أمه معه ودعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحببهما الله إلى عباده المؤمنين فاستجاب الله دعاء رسوله فليس مؤمن يسمع بهما إلا أحبهما رضي الله عنهما.
وقال ابن عيينة عن هشام بن عروة: مات أبو هريرة وعائشة سنة سبع وخمسين، وبه قال جماعة.
وقال آخرون: سنة 58هـ.
وقال الواقدي وأبو عبيد وابن نمير وأبو عمر الضرير: مات 59هـ.
وقال الواقدي: هو ابن ثمان وسبعين، وهو صلى على عائشة في رمضان سنة 58هـ، وعلى أم سلمة في شوال سنة 59هـ نائباً عن والي المدينة، ثم توفى بعد ذلك في تلك السنة.
- (ت ق) أبو هريرة: محمد بن فِرَاس الصَيْرفيُّ، روى عنه الترمذي وغيره. تقدم.
- (م ت ق) أبو هِشام: محمد بن يزيد الرِّفَاعيُّ، شيخ مسلم وغيره. تقدم.
- (خت م د س ق) أبو هِشام: المغيرة (2) بن سَلَمة المَخْزوميُّ، عن وهيب (1) وتحتمل غير ذلك في الأصل.
(2) في الأصل: محمد. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 16

وغيره. تقدم.

2498 - أبو هِشام (1) القَنَّاد.
عن الحسين بن علي مرفوعاً: «المغبون لا محمود ولا مأجور»، رواه أبو يعلى عن كامل بن طَلْحة، وهذا منكر.

2499 - أبو هشام (2).
عن [أبي] (3) معاذ. وعنه سهل العسكري.
قال أبو حاتم: هو وشيخه مجهولان.
- (خ م د س ق) أبو همام [محمد بن] (4) الزَّبَرقَان الأَهوازيُّ، عن موسى بن عقبة وغيره. تقدم.
- (د س ق) أبو هَمَّام الدَّلال: محمد بن مُجِيب، عنه بندار وغيره. تقدم.
- (م د ت ق) أبو هَمَّام: الوليد بن شجاع بن الوليد السَّكونيُّ، مشهور بهما، شيخ مسلم وغيره. تقدم.
- (د عس) أبو هَمَّام: عبد الله بن يَسار الكُوفيُّ، عنه يعلى بن عطاء. تقدم.

2500 - أبو هَمَّام (5) البَصْريُّ. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 582) و «لسان الميزان»: (9/ 182).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 455) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 582) و «لسان الميزان»: (9/ 183).
(3) زيادة من المصدر.
(4) زيادة من المصدر.
(5) «الجرح والتعديل»: (9/ 455).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 17

روى عنه الأوزاعي. قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وذكر قبله:

2501 - أبا همام (1) شيخاً ليحيى بن أبي كثير.
2502 - أبو همدان (2) بن هارون.
قال عباس عن ابن معين: كذاب.

2503 - أبو همدان (3)، قاضي هيت.
قال ابن عدي: كذَّاب. اسمه: قاسم بن بهرام تقدم. قال الدارقطني: متروك.

2504 - أبو همام (4) الشَعْثاني، عن رجل من خثعم له صحبة، وعنه يحيى بن أبي كثير.
2505 - (د س) أبو هِنْد (5) البَجَليُّ، شاميٌّ.
عن معاوية. وعنه عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشي.
روى له أبو داود والنسائي. وقد تقدم حديثه في ترجمة عبد الرحمن.

2506 - (ق) أبو هِنْد (6) الصِّدِّيق، أحدُ المجاهيل. (1) المصدر السابق.
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 456).
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 583) و «لسان الميزان»: (9/ 184).
(4) «الجرح والتعديل»: (9/ 455).
(5) «تهذيب الكمال»: (34/ 381).
(6) «تهذيب الكمال»: (34/ 381).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 18

روى عن نافع عن ابن عمر حديث: «في أربعين شاة شاة». وعنه أبو خالد الدالاني.
قال ابن ماكولا: اسمه إبراهيم بن ميمون الصائغ.
قال ابن منده في «الكنى»: روى عنه عبد السلام بن حرب وهو وهم، إنما روى عن أبي خالد الدالاني عنه.
روى له ابن ماجه الحديث المذكور.

2507 - (بخ عس) أبو هِنْد (1) الهَمْدانيُّ الدَّالانيُّ الكُوفيُّ، اسمه: الحارث بن عبد الرحمن.
روى عن: أبي صالح باذام، والضحاك بن مزاحم، وأبي الجُلَاس [201 - ب]، وأبي ظَبْيان الجنبي.
وعنه: محمد بن قيس الأَسَديُّ، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، وهارون بن صالح الهَمْدانيُّ.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
- (خت 4) أبو هلال محمد بن سُلَيْم الرَّاسِبيُّ، عن التابعين. تقدم.

2508 - (سي) أبو هِلَال (2).
عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن جعفر، عن أُمِّه أسماء في كلمات (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 381).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 382).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 19

الكرب.
وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، قاله زكريا بن يحيى السِّجْزي، عن عمرو بن عثمان الحمصي، عن محمد بن خالد الوَهْبي، عن عبد العزيز.
وقال عبد الله بن داود وغير واحد: عن عبد العزيز، عن هلال، وهو الصَّواب، وهو هلال أبو طعمة مولى عمر بن عبد العزيز. وقد تقدم.

2509 - أبو هِلَال (1) التغلبي.
عن ابن عباس. وعنه ابن إسحاق.
ذكره البخاري في «الضعفاء»، وسماه عُميرًا، وقال: لا يتابع عليه.
- (م د ت س) أبو الهَيَّاج الأَسَديُّ، حَيَّان بن حُصَين، تابعي. تقدم.

2510 - (س) أبو الهَيْثم (2) بن نَصْر بن دَهْر الأَسْلَمِيُّ.
روى عن أبيه قصة ماعز بن مالك. وعنه محمد بن إبراهيم التيمي، قاله إبراهيم بن سعد ويزيد بن زُرَيع، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم.
وقال أبو خالد الأحمر: عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي عثمان بن نصر السلمي، وهو وهم.
- (بخ 4) أبو الهَيْثم العُتْوَارِيُّ، صاحبُ أبي سعيد.
اسمه: سُلَيمان بن عمرو بن عبد. تقدم.

2511 - (مد) أبو الهَيْثم (3) المُرَادِيُّ الكُوفيُّ، صاحب القَصَب، قيل: اسمه عمار. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 582) و «لسان الميزان»: (9/ 183).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 383).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 384).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 20

روى عن: إبراهيم التَّيْميِّ، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، وسعيد بن المسيب.
وعنه: إسرائيل بن يونس، والحسن بن صالح بن حَي، وسفيان الثوري، وعلي بن صالح بن حي.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
روى له أبو داود في «المراسيل» من حديث إسرائيل، عن أبي الهيثم، عن إبراهيم التيمي: «أن النبي صلى الله عليه وسلم صَلَب عُقْبة بن أبي مُعَيْط إلى شجرة ... » الحديث.
قال شيخنا: ووقع في بعض النُّسَخ عن الهَيْثم، فإن كان كان صحيحاً فيشبه أن يكون الهيثم بن حبيب الصيرفي. والله أعلم.

2512 - (بخ د س) أبو الهَيْثم (1) المِصْريُّ، مولى عقبة بن عامر، اسمه: كثير.
روى عن دُخَين الحَجْري، عن عقبة بن عامر حديث: «من رأى عَوْرةً فَسَترها»، وقيل: عن عقبة بن عامر نفسه ليس بينهما أحد.
وعنه: كعب بن عَلْقمة التَنُوخي.

2513 - أبو الهَيْثم (2) الضمري. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 385).
(2) «الجرح والتعديل»: (9/ 453) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 584) و «لسان الميزان»: (9/ 185).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 21

عن سعيد بن أبي عمرة. وعنه الحكم بن محمد.
قال أبو حاتم: مجهول.

2514 - أبو الهَيْثم (1) القُرَشِيُّ.
عن موسى بن عقبة.
قال الأَزْديُّ: كَذَّاب.

2515 - أبو الهَيْثم (2) العَبْديُّ.
عن أبي مِجْلز. وعنه شريك.
قال ابن حبان: منكر الحديث. (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 584) و «لسان الميزان»: (9/ 186).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 584) و «لسان الميزان»: (9/ 185).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 22

باب الواو
- (بخ م ت ق) أبو الوازع، جابر بن عَمرو، تابعي. تقدم.

2516 - (ع) أبو واقِد (1) اللَّيْثِيُّ، صحابي، قيل: اسمه الحارث بن مالك، وقيل: الحارث بن عَوْف، وقيل: عوف بن الحارث بن أسيد بن جابر بن عويرة بن عبد مناة بن شجْع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر المدني، قيل: إنه شهد بدراً.
قال شيخنا: وفيه نظر.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر.
روى عنه: بُسر بن سعيد، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وسنان بن أبي سنان الدُؤَليُّ، وعبد الله بن عُبَيد بن عمير، وابنه عبد الملك بن أبي واقد، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يسار، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، ونافع بن سرجس مولى ابن سباع، وابنه واقد بن أبي واقد، وأبو سنان الدُؤَليُّ، وأبو مراوح الغفاري، وأبو مُرَّة مولى عقيل، وقيل: إن أبا سعيد الخدري روى عنه، وذكر أبو حسان الزِّياديُّ أنه ولد في العام الذي ولد فيه ابن عباس. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 386).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 23

قال شيخنا: وفيه نظر.
قال الواقدي ويحيى بن بكير ومحمد بن عبد الله بن نمير وغير واحد: توفي سنة ثمان وستين.
قال الواقدي: عن خمس وستين، وقال ابن بكير: عن سبعين، وقال غيرهما: عن خمس وسبعين، وكان قد جاور بمكة سنة ودفن في مقبرة المهاجرين.
- (د ت سي ق) أبو واقد اللَّيثي الصَّغير: صالح بن محمد بن زائدة، عن التابعين. تقدم.
- (ع) أبو وائل، شَقِيق بن سَلَمة، مشهور بهما، تابعي. تقدم [202 - أ].
- (د) أبو وائل القَاصّ المُرَاديُّ الصَّنْعانيُّ: عبد الله بن بجير (1)، عن التابعين. تقدم.
- (م د ت ق) أبو الوَدَّاك (2) جبر بن نَوْف، تابعي. تقدم.

2517 - (بخ د ت عس) أبو الوَرْد (3) بن ثُمَامة بن حَزْن القُشَيْريُّ البَصْريُّ، وقد تقدم باقي نسبه في ترجمة أبيه.
روى عن: شَهْر بن حَوْشب، وعبد الرحمن بن آدم مولى أم برثن (4)، وعبد الرحمن بن البيلماني، وعمرو بن مِرْداس السُّلَميِّ صاحب بلال، والجلاح (1) في الأصل: يحيى. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) ذكر المزي قبله: أبو وجزة السعدي.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 389).
(4) في الأصل: يونس. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 24

العامري، وأبي (1) محمد الحضرمي، وابن أعبد، قيل: اسمه علي.
وعنه: سعيد الجُرَيريُّ.
قال الدارقطني: ما حدَّث عنه غيرُه.
قال شيخنا: هكذا قال، وقد روى عنه شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي.
قال ابن سعد: كان معروفاً قليل الحديث.

2518 - (ق) أبو الوَرْد (2) المازنيُّ، له صحبة، قيل: اسمه حرب، سكن مصر، له عندهم حديث واحد يرويه ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن لهيعة بن عقبة عنه موقوفاً: «إياكم والسرية التي إن لقيت فَرَّت، وإن غَنمت غَلَّت».
- (ت ق) أبو الوَرْقاء: فائِد بن عبد الرحمن، تابعي. تقدم.
- (عس ق) أبو الوَضيء القَيْسيُّ: عَبَّاد بن نُسَيْب، تابعي. تقدم.

2519 - (د ت) أبو وَقَّاص (3)، عن: زيد بن أرقم، وسلمان.
وعنه: أبو النعمان، وهما مجهولان، وروى الحسن البصري عن أبي وقاص عن عمر في فضل المؤذنين.
- (بخ م د ت ق) أبو وَكيع: الجَرَّاح بن مَليح الرُّؤاسيُّ. تقدم. (1) في الأصل: وأبوه. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 390).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 391).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 25

- (س) أبو وكيع: عَنترة بن عبد الرحمن الشَّيْبانيُّ، تابعي. تقدم.
- (ت) أبو الوليد بن أبي الجارود المكيُّ، اسمه: موسى، عن الشافعي وغيره، وعنه الترمذي. تقدم.
- (ت ق) أبو الوليد: أحمد بن عبد الله بن بَكَّار الدِّمشقيُّ، روى عنه الترمذي وغيره. تقدم.
- (ع) أبو الوليد: هشام بن عبد الملك الطَّيالسيُّ، عن شعبة وغيره. تقدم.
- (ع) أبو الوليد: عبد الله بن الحارث البصريُّ، نُسَيْب ابن سيرين، تابعي. تقدم.
- (د ق) أبو الوليد بَرَكة المُجَاشِعيُّ، تابعي. تقدم.

2520 - (م) أبو الوليد (1) المَكيُّ.
عن جابر في النهي عن المحاقلة والمُزَابَنة والمُخَابرة. وعنه زيد بن أبي أنيسة.
قال أبو حاتم: اسمه يسار بن عبد الرحمن.
وقال غيره: هو سعيد بن ميناء.

2521 - (د) أبو الوليد (2).
عن عبد الله بن عمر في الحَصَى الذي في المساجد. وعنه عمر بن سليم (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 393).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 393).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 26

الباهليُّ.

قال أبو حاتم: أبو الوليد مولى رواحة عن ابن عمر، وروى ابن جريج عن عبد الله بن عبد الله عنه.
وقال غيره: هو عبد الله بن الحارث البصري نسيب ابن سيرين.

2522 - أبو الوليد (1).
عن عمرو بن حِماس. ضَعَّفه علي بن المديني.

2523 - أبو الوليد (2) المَخْزوميُّ.
أحد الكذَّابين. هو خالد بن إسماعيل. تقدم.
- (سي) أبو الوليد المغيرة أو أبو المغيرة. الوليد بالشَّك في ترجمة أبي المغيرة البجلي.
- (ت) أبو الوليد عُبيد سَنُوطا، عن خولة بنت حمزة بن عبد المطلب. وعنه سعيد المَقْبُريُّ. تقدم.

2524 - أبو وَنْقَة (3).
قال: «أتانا كتاب عمر بن عبد العزيز». (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 585) و «لسان الميزان»: (9/ 188).
(2) «ميزان الاعتدال»: (4/ 585) و «لسان الميزان»: (9/ 188).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 452) و «لسان الميزان»: (9/ 189) وراجع تعليق محققه على هذه الترجمة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 27

روى أبو عبيد القاسم بن سلام عن حفص بن غياث عنه.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.

2525 - (بخ د س) أبو وَهْب (1) الجُشَمِيُّ، له صحبة. حديثُه في أهل اليَمَامة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه عقيل بن شبيب.

2526 - (د ت ق) أبو وَهْب (2) الجَيْشانيُّ المِصْريُّ، وجَيْشان من اليمن.
قال الترمذي: اسمه الدَّيْلَم بن الهَوْشع، وقال غيره: عكسه. قال ابن يونس: يقول أهل العلم: مِنْ أهل العراق واسمه الديلم بن الهوشع، وهو عندي خطأ، وهو عبيد بن شرحبيل.
روى عن: الضَّحاك بن فَيْروز، وعبد الله بن عمرو، وأبي خِراش الرُّعَيْنيِّ.
روى عنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوة، وعبد الله بن لَهِيعة، وعمرو بن الحارث، والليث، ويحيى بن أيوب، ويزيد بن أبي حبيب المصريون.
قال البخاري: في إسناده نظر.
- (د ق) أبو وَهْب الكَلاعيُّ: عُبيد الله بن عُبيد، شاميٌّ، عنه إسماعيل بن عياش وغيره تقدم.
ولهم شيخ آخر يقال له: (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 394).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 395).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 28

2527 - أبو وَهْب (1) الكلاعيُّ، تابعيٌّ.
عن عبد الله بن عمرو. وعنه عبد الرحمن بن مرزوق الدِّمشقيُّ.
ذكره البخاري في «الكنى المجردة» [202 - ب].
قال ابن يونس: فيه نظر.
- (ت) أبو وَهْب محمد بن مُزَاحم المَرْوزِيُّ، عن ابن المبارك وغيره. تقدم.
- (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 395).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 29

باب اللام ألف
2528 - (خت) أبو لاس (1) الخُزاعيُّ، له صحبة، يقال: ابن لاس، ويقال: إنه عبد الله بن غنمة.
قال أبو حاتم: أبو لاس الخُزَاعيُّ، ويقال: ابن لاس، له صحبة، وقال ابن المديني: أبو لاس هذا له صحبة.
قال يعقوب بن شَيْبة: روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين.
قال البخاريُّ في الزَّكاة من «صحيحه»: ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم على إبل الصدقة للحج (2).
وقال أحمد: ثنا محمد بن عبيد: ثنا محمد بن إسحاق: عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن عمر بن الحكم بن ثَوْبان، عن أبي لاس الخُزَاعيّ، قال: حَمَلنا النبي صلى الله عليه على إبلٍ من إبلِ الصدقة ضعاف للحج، فقلنا: ما نرى أن تحملنا هذه يا رسول الله. قال: «ما من بعير إلا وفي ذروته شيطان فإذا ركبتموها فاذكروا اسم الله عليها كما أمركم ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله». (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 397).
(2) كذا، وصواب العبارة: ويذكر عن أبي لاس: حملنا النبي صلى الله عليه وسلم على إبل الصدقة للحج.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 30

باب الياء
- أبو يَحيى الأَسلميُّ، جد إبراهيم بن محمد بن [أبي] (1) يحيى، اسمه: سَمْعان، تابعي. تقدم في الأسماء.
- (م4) أبو يحيى الأعرج، ويقال: الأجرد المُعَرْقَب، اسمه: مِصْدَع، تابعي. تقدم.
- (خ د ت س) أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البَزَّاز، مشهور بهما، روى عنه البخاري وغيره. تقدم.
- (ت ق) أبو يحيى التَّيْميُّ الكُوفيُّ، اسمه: إسماعيل بن إبراهيم، روى عن إبراهيم بن الفضل، وغيره. تقدم.
- (بخ د ت عس ق) أبو يحيى التَّيْميُّ المَدَنيُّ، اسمه: عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب، تابعي. تقدم.
ولهم شيخ آخر يقال له:

2529 - أبو يحيى (2)، اسمه: إسماعيل بن عبد الله.
يروي عن سُهَيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله (1) زيادة من المصدر ليست في الأصل.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 400).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 31

عليه وسلم: «من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة».
وعنه: محمد بن عَبَّاد الكوفيُّ الخَزَّاز الذي سكن الري.
وهو متروك الحديث، ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه.
ذُكِر تمييزاً.
- (بخ مق د ت ق) أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّانيُّ، عن الأعمش وغيره. تقدم.
- (ت ق) أبو يحيى الطَّويل الكوفيُّ، اسمه: عِمْران بن زيد، وهو باسمه أشهر، عن زيد العَمِّي وغيره. تقدم.

2530 - (بخ د ت ق) أبو يحيى (1) القَتَّات الكُوفيُّ الكُناسِيُّ، صاحب القَتّ، اسمه: زاذان، وقيل: دينار، وقيل: عبد الرحمن بن دينار، وقيل: مسلم، وقيل: يزيد، وقيل: زبَّان.
روى عن: حبيب بن أبي ثابت، وعطاء، ومجاهد.
روى عنه: إسرائيل، وخديج بن معاوية، وزياد بن خَيْثَمة، وسفيان الثوري، وسليمان بن قرم، وسليمان الأعمش، وفطر بن خليفة، وكامل أبو العلاء، وأبو بكر بن عَيَّاش، وأبو يحيى الطويل.
قال علي بن المديني: قيل ليحيى القطان: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة حديث؟ قال: لم يؤت منه أتي منهما جميعاً.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان شريك يُضَعِّفه. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 401).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 32

وقال الأثرم عن أحمد: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جداً.
وقال عَبَّاس عن ابن معين: ضعيف.
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة.
وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت ابن معين يقول: هو في الكوفيين مثل (1) ثابت في البصريين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: في حديثه بعض ما فيه، إلا أنه يكتب حديثه.
- (د س) أبو يحيى (2) القُرَشيُّ، مولى قيس بن مخرمة، وقيل: مولى الأنصار، اسمه زياد، تابعي تقدم.

2531 - (ق) أبو يحيى (3) المكي.
روى عن فروخ مولى عثمان عن عمر في الاحتكار. وعنه أبو الحكم الهيثم بن رافع الباهلي. وقد تقدم ذكر حديثه في ترجمة فروخ.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وزعم ابن أبي عاصم أنه مصدع.

2532 - (عخ د س ق) أبو يحيى (4) المَكِيُّ.
روى عن أبي هريرة حديث: «المؤذِّن يُغْفَر له مدى صوته». وعنه موسى بن أبي عثمان. (1) في الأصل: مثل، مثل. مكررة.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 403).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 404).
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 404).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 33

ذكره ابن حبان في «الثقات» وزعم أنه سمعان الأسلمي.

2533 - (بخ م ق) أبو يحيى (1) مولى آل جَعْدة بن هُبَيْرة المَخْزوميُّ، حديثه في الكوفيين [203 - أ].
روى عن أبي هريرة: «ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً قط إن اشتهاه أكَلَه وإلا تَرَكه».
روى عنه الأعمش.

- أبو يحيى الوَقَّار.
أحد الكذابين الكبار. هو زكريا بن يحيى. تقدم.

2534 - أبو يحيى (2).
عن أبي هريرة. وعنه موسى بن أبي عثمان.
قال ابن القطان: لا يعرف.

2535 - أبو يحيى (3) البزاز.
صاحب التصانيف، ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث.

2536 - أبو يحيى (4) عبد الحَيّ بن سُوَيْد.
روى عن أبي هشام الرِّفاعيِّ. وعنه ابن ماجه، هكذا قال في «الكمال». قال (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 405).
(2) «ميزان الاعتدال»: (7/ 444 ط. دار الكتب)، ولم أجده في «اللسان».
(3) «ميزان الاعتدال»: (4/ 587) و «لسان الميزان»: (9/ 190).
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 405).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 34

شيخنا: ولم أجد له ذِكْراً في كتاب ابن ماجه ولا في غيره، وأظنُّه من شيوخ أبي الحسن بن سلمة القَطَّان الرَّاوي عن ابن ماجه، والله أعلم.

2537 - أبو يحيى (1).
شيخ شمر (2) بن عطية.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرفه، وكذلك قال ابن معين.

2538 - أبو يحيى (3).
عن خالد بن زيد المزني أن أبا موسى [حاصر أهل السوس] (4).

2539 - (أ) أبو يحيى (5)، مولى آل الزبير.
عن بن الزبير (6). وعنه أبو سعيد الأنصاري.
- (قد س) أبو يزيد الأَسديُّ الوالبِيُّ، هو وقاء بن إياس، روى عن التابعين. تقدم.

2540 - (ت) أبو يزيد (7) الخَوْلانيُّ المِصْريُّ الكبير.
روى عن فضالة بن عُبَيْد، عن عمر حديث: «الشهداء أربعة». وعنه عطاء بن دينار. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 458) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 587) و «لسان الميزان»: (9/ 190).
(2) في الأصل: بشر. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 458) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 587) و «لسان الميزان»: (9/ 190).
(4) زيادة من المصدر، يظهر أنها سقطت من الأصل.
(5) «الإكمال»: (ص563) و «التذكرة»: (4/ 2218) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 562).
(6) في التذكرة: عن الزبير. ولم يذكر هذا في الإكمال ولا التعجيل.
(7) «تهذيب الكمال»: (34/ 406).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 35

روى له الترمذي هذا الحديث، وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عطاء بن دينار، وسمعت محمداً يقول: قد روى سعيد بن أبي أيوب هذا الحديث عن عطاء بن دينار عن أشياخ من خولان، ولم يذكر فيه عن أبي يزيد.

2541 - (د ق) أبو يزيد (1) الخَوْلانيُّ المصري الصَّغير.
عن سَيَّار بن عبد الرحمن الصَّدَفيِّ.
وعنه: عبد الله بن وَهْب، ومروان بن محمد الطاطري، وقال: كان شيخ صِدْق.
رويا له حديثاً تقدم في ترجمة سيار.

2542 - (س ق) أبو يَزيد (2) الضِّنِّيُّ (3).
روى عن: ميمونة بنت سعيد (4)، ويقال: بنت سعيد، خادم النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه زيد بن جُبَير، قال أبو نعيم الأصبهاني: ثنا عبد الله بن جعفر: ثنا إسماعيل بن عبد الله: ثنا أبو نُعَيْم الفضل بن دكين: ثنا إسرائيل، عن زيد بن جبير، عن أبي يزيد الضِّنِّي (5)، عن مَيْمونة بنت سعيد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئِل عن وَلَد الزِّنا، فقال: «لا خَيْرَ فيه، (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 407).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 408).
(3) في الأصل: الضبي. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) في المصدر: سعد. وهو وجه آخر في اسم أبيها.
(5) في الأصل: الضبي. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 36

نعلان (1) أجاهد بهما أحبُّ إليَّ من أن أعتِقَ ولدَ زنا».
رواه النسائي وابن ماجه من حديث أبي نُعَيْم الفضل.
وبه (2): أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل قبل امرأته وهما صائمان فقال: «قد أفطرا» (3).
رواه ابن ماجه من حديث أبي نُعَيْم أيضاً، وهذا جميع ما له عندهما.

2543 - (خ س) أبو يزيد (4) المَدينيُّ، حديثه في أهل البصرة.
روى عن: ذكوان مولى عائشة، وعبد الله بن عمر، وعِكْرمة، وأبي هريرة، وأسماء بنت عُمَيْس، وأمِّ أَيْمن، وامرأة منهم يقال لها: ابنة عفيف لها صحبة.
روى عنه: إسماعيل بن مسلم المكيُّ، وأَشْعث بن جابر الُحدَّانيُّ، وأيوب السِّخْتيانيُّ، وجرير بن حازم، والحكم بن طَهْمان، وسعيد بن أبي عروبة، وسلَّام بن مسكين، وصالح بن رُسْتم، والصَّلْت بن دينار، وعبد السلام بن عجلان، وقُرَّة بن خالد، وأبو الهيثم قطن (5) بن كعب القَطَعيُّ، ومبارك بن فضالة، وأبو هلال الراسبي.
قال أبو حاتم: سئل عنه فقال: شيخ (6)، سئل مالك عنه فقال: لا أعرفه. قال أبو (1) في الأصل: نعلين. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) في الأصل: وفيه. وما أثبتناه من المصدر.
(3) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: «قد أفطر» خطأ.
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 409).
(5) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: «فطر» خطأ.
(6) كذا، وصواب العبارة: قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: شيخ ...

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 37

حاتم: ويكتب حديثه، لا يُسَمَّى.
وقال أبو زرعة: لا أعلم له اسماً.
وقال أبو داود: سألت أحمد عنه فقال: تسأل عن رجل روى عنه أيوب؟.
قال إسحاق عن ابن معين: ثقة.

2544 - (د ت ق) أبو يزيد (1) المَكيُّ، والد عبيد الله، مولى آل قارظ حلفاء بني زهرة.
روى عن: سباع بن ثابت، وعمر بن الخطاب.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
- (م د) أبو يزيد يحيى بن يزيد الهُنَائيُّ، ويقال: أبو نصر، تابعي. تقدم.
- (بخ) أبو يزيد، في ترجمة سُهَيل بن ذراع (2).

2545 - (أ) أبو يزيد (3).
مولى عبد الله بن الحارث، عن أم جندب الأزدية. وعنه حجاج بن أرطأة.

2546 - (أ) أبو يزيد (4). (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 410).
(2) في الأصل: ذارع. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «الإكمال»: (ص563) و «التذكرة»: (4/ 2220) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 563).
(4) «الإكمال»: (ص563) و «التذكرة»: (4/ 2220) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 562).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 38

صحابي، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه ابنه حكيم [203 - ب].

2547 - (د) أبو يَسار (1) القُرَشِيُّ.
روى عن أبي هاشم الدَّوسيِّ ابن عَمّ أبي هريرة.
وعنه: الأوزاعيُّ، والليث بن سعد.
قال أبو حاتم: مجهول.
روى له أبو داود، وقد تَقَدَّم حديثه في ترجمة المُفَضَّل بن يونس.

2548 - أبو يسار (2).
عن وَهْب بن خالد الحمصي. وعنه الثوري.
هكذا قال في «الكمال».
قال شيخنا: وهو خطأ، إنما هو أبو سنان سعيد بن سنان الشيباني. وتقدم.
- (بخ م 4) أبو اليَسَر الأنصاريُّ، صحابيٌّ، اسمه كَعْب بن عمرو. تقدم.
- (ع) أبو يَعْفور الأكبر، اسمه: واقد ولقبه وَقْدان، تابعي. تقدم.
- (ع) أبو يَعْفور الأصغر، اسمه عبد الرحمن بن عبيد بن نِسْطاس، روى عن أبي الضحى، وغيره. تقدم.
فأما:

2549 - أبو يَعْفور (3) الثَّقفيُّ الكُوفي. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 411).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 412).
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 460).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 39

مولى سعيد بن العاص.
سمع: سعيد بن المسيب، وعبد الله بن أبي نجيح، ويعقوب بن عبد الله.
وعنه: الضحاك بن عثمان، ومنصور بن أبي إسحاق (1).
قال أبو زرعة: ليس به بأس.

2550 - (د) أبو يعقوب (2) البَغْدادي، عن هشام بن يوسف، وعنه أبو داود، ثنا رجل ثقة يكنى أبا يعقوب، قال ابن عساكر: هو إسحاق بن أبي إسرائيل.
- (ل ت) أبو يعقوب البُوَيطيُّ، يوسُف بن يحيى. تقدم.
- (د ق) أبو يعقوب التَّوأم، اسمه: عبد الله بن يحيى بن سلمان، يروي عن التابعين تقدم.
ولهم شيخ آخر يقال له:

2551 - أبو يعقوب (3)، واسمه: يوسُف بن نافع بن عبد الله بن أشرس، بَصْرِيٌّ، عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد.
وعنه: جعفر بن عبد الواحد، ومحمد بن يونس الكُدَيْميُّ، وهو الذي كَنَّاه، ويقال فيه التوأم. (1) كذا، وفي المصدر: الأسود.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 413).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 414).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 40

- (د ت ق) أبو يعقوب الثَّقَفِيُّ، اسمه: إسحاق بن إبراهيم، عن يونس بن عبيد وغيره. تقدم.
- (د ق) أبو يَعقوب الحُنَيْنِيُّ، اسمه: إسحاق بن إبراهيم.
عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المُزَني وغيره. تقدم.

2552 - أبو يعقوب (1).
عن هشام بن عروة.
قال يحيى بن معين: كذاب.
و:

2553 - (أ) أبو يعقوب (2) الخَيَّاط.
عن أبي سعيد الخدري. وعنه سعيد بن أبي هلال.
- (خ س) أبو يَعْلى: محمد بن الصَّلْت التَّوَّزِيُّ، عنه البخاري وغيره. تقدم.
- (ع) أبو يَعْلى: منذر بن يَعْلى الثَّوريُّ، عن التابعين. تقدم.
- (د ت ق) أبو اليَقظان: عثمان بن عُمير البَجَليُّ، تابعي. تقدم.
- (ع) أبو اليَمان: الحكم بن نافع البَهْرانيُّ الحِمْصيُّ، مشهور بهما، روى عنه البخاري، وغيره. تقدم.

2554 - (د) أبو اليَمان (3) الرَّحَّال المَدينيُّ، اسمه: كثير بن اليمان، وقيل: كَثير بن (1) «ميزان الاعتدال»: (4/ 589) و «لسان الميزان»: (8/ 192).
(2) «الإكمال»: (ص563) و «التذكرة»: (4/ 2222) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 564).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 416).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 41

جُرَيْج.
روى عن: شَدَّاد بن أبي عمرو بن حماس عن أبيه، وعن أم ذَرَّة عن عائشة.
وعنه: عبد العزيز بن محمد الدَّرَاورديُّ، وأبو هاشم الزعفراني.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
- (ت ق) أبو اليَمَان: مُعَلَّى بن راشد النَّبّال البَصْريُّ، عنه نصر بن علي الجَهْضميُّ وغيره. تقدم.
- (مد) أبو اليَمان الهَوْزَنيُّ: عامر بن عبد الله بن لُحَي شاميٌّ، عنه صفوان بن عمرو وغيره. تقدم.
- (ت س) أبو يوسف يعقوب بن سُفيان الفارسيُّ الفَسَويُّ، مشهور بهما، روى عنه الترمذي والنسائيُّ. تقدم.

2555 - أبو يوسف (1) المَدِيني.
عن هشام بن عروة.
قال ابن معين: ليس بشيء.

2556 - أبو يونس (2) الباهلي.
عن مهاجر المكي. وعنه شعبة وحماد.
- (ع) أبو يونُس القُشَيْريُّ: حاتم بن أبي صَغيرة، شيخ يحيى القطان وغيره. تقدم. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 456) و «ميزان الاعتدال»: (4/ 589) و «لسان الميزان»: (9/ 193).
(2) «الإكمال»: (ص564) و «التذكرة»: (4/ 2223) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 564).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 42

- (ق) أبو يونُس القَويّ، اسمه: الحسن بن يزيد، عن التابعين. تقدم.
- (بخ م د ت) أبو يونس، مولى أبي هريرة: سُلَيْم بن جُبَيْر، تابعي. تقدم.

2557 - (بخ م د ت س) أبو يونس (1)، مولى عائشة، روى عن مولاته عائشة.
روى عنه: زيد بن أسلم، وأبو طُوَالة عبد الله بن عبد الرحمن، والقعقاع بن حكيم، ومحمد بن أبي عتيق.
ذكره ابن سعد في الثانية من أهل المدينة، وذكره ابن حبان في «الثقات».
له عندهم ثلاثة أحاديث:
الأول: عن عائشة أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه وعائشة تَسْمع من وراء الباب فقال: يا رسول الله تدركني الصلاة وأنا جنب أفأصوم ... الحديث.
الثاني: قال: «أمرتني عائشة أن أكتب لها مُصَحَفاً، وقالت: إذا بلغت هذه الآية [204 - أ] فآذني {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى} [البقرة:238] .. الحديث.
الثالث: استأذن رجلٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «بئس ابن العَشيرة ... » الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 418).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 43

فصل
فيمن اشتهر بالنسبة إلى أبيه أو جَدِّه
أو أمه أو عَمِّه أو نحو ذلك

2558 - (أ) ابن الأَحْمَسي (1).
عن أبي زرعة. وعنه أبو العلاء بن الشخير.

2559 - (أ) ابن الأَدْرع (2).
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه زيد بن أسلم.

2560 - (أ) ابن أذنان (3).
قال: أسلفت علقمة ألف درهم. وعنه عطاء بن السائب.
- ابن أَبْجر، هو: عبد الملك بن سعيد بن حَيَّان ابن أبجر.
- ابن أَبْزَى، هو: عبد الرحمن بن أبزى، وابناه سعيد وعبد الله. (1) «الإكمال»: (ص565) و «التذكرة»: (4/ 2225) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 568).
(2) «الإكمال»: (ص565) و «التذكرة»: (4/ 2225) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 568).
(3) «الإكمال»: (ص565) و «التذكرة»: (4/ 2225) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 569) وقد ورد في هذه المصادر على أوجه مختلفة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 44

- ابن أُبَيّ بن كعب، هو: محمد بن أُبَي بن كعب.
- ابن الأَجْلَح، هو عبد الله.
- ابن إِدْريس، عبد الله الأودي، ومحمد بن الشافعي.
- ابن أَرْدَك، هو: عبد الرحمن بن حبيب.
- ابن أَرْقم، اثنان: عبد الله، وسُلَيمان.
- ابن إسحاق: محمد.

2561 - (د) ابنُ الأسقع (1)، أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءهم في صُفَّة المهاجرين، فسأله الناس: أي القرآن أعظم؟ الحديث. وعنه مولى له رجل صدق.
قال أبو حاتم: هو بكري صحابي من أهل الصُّفَّة.
وقال ابن عساكر في «الأطراف»: هو واثلة، لأنه من بني ليث بن بكر بن عبد مناة، وهو من أهل الصفة.
- ابن أبي الأسود، هو: عبد الله بن محمد بن أبي الأسود.
- ابن الأشجعي، هو أبو عبيدة بن عبد الله تقدم.
وقال ابن حبان في «الثقات»: عَبَّاد بن عُبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعيُّ من أهل الكوفة عن أبيه، ووكيع.
وعنه: إبراهيم بن عَرْعَرة، وعيسى بن محمد المَرْوَزيُّ، وأبو زهير (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 423).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 45

الخراساني.
قال شيخنا: هكذا قال، ولم يذكر أبا عبيدة فلا أدري هما اثنان أو واحد؟.
- ابن أَشْوع: سعيد بن عمرو بن أشوع.
- ابن الأصبهانيِّ، ثلاثة: عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني، وابن أخيه محمد بن سليمان بن عبد الله بن الأصبهاني، وابن أخيه محمد بن سعيد بن سليمان بن عبد الله بن الأصبهاني.
- ابن أَعْبد: علي.
- ابن أَفْلَح: عمرو بن كثير بن أَفْلح، ويقال: عمر.
- ابن أَقْرم: عبد الله.
- ابن أُكَيْمة الليثيُّ، اثنان: عمارة، وقيل: عمرو بن أكيمة، وابن ابنه عمرو ويقال: عمر بن مسلم.
- ابن أبي أُميَّة، أخو أُمِّ سلمة عامر.
- ابن أبي أنس، مولى التيميين، هو: أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحيّ عم مالك.
- ابن أَنْعُم: عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم.

2562 - (س) ابن أبي أَوْس (1) الثَّقَفيُّ، وفي رواية: ابن عَمرو بن أَوْس الثَّقفي.
عن جَدِّه: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فاستوكف ثلاثاً». (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 424).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 46

وعنه النُّعمان بن سالم.
قاله غير واحد عن شعبة عن النعمان بن سالم: سمعت رجلاً يقال له: عبد الرحمن جَدُّه أوس يُحَدِّث عن أبيه عن جده، فذكر الحديث.
قال الدَّارقطنيُّ: وقوله «عن أبيه» وَهْمٌ، يعني: أن الصواب «عن جَدِّه» كما تقدم، ليس فيه عن أبيه.

2563 - (ق) ابن أبي أَوْس (1)، عن جَدِّه: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي في نَعْليه. وعنه النعمان بن سالم.
قال شيخُنا: أَظُنُّه الذي قبله. والله أعلم.
- ابن أبي أوفى: عبد الله.
- ابن أبي أُوَيْس: إسماعيل.
- ابن أبي أيوب: سعيد.
- ابن باباه، ويقال: ابن بابَي، ويقال: ابن بابَيْه، هو: عبد الله بن باباه، يقال إنهم ثلاثة.
- ابن بجْدان: عمرو (2).
- ابن بُجَيْد: عبد الرحمن.
- ابن بُحَيْنة: هو عبد الله بن مالك بن القشب. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 425).
(2) في الأصل: عمران. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 47

- ابن بُذَيمة: علي.
- (م د س ق) ابن البَرَاء بن عازب.
عن أبيه. وعنه ثابت بن عبيد. وهو عبيد بن البراء بن عازب.
- ابن بَرَّاد: عبد الله.
- (س) ابن أبي بُرْدة، عن أبيه عن جَدِّه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «على كل مسلم صدقة. قيل: أرأيت إن لم يجدها ... » الحديث. وعنه شعبة. هو سعيد بن أبي بردة ابن أبي موسى الأَشْعَريُّ.
- ابن بريدة: هو عبد الله، وأخوه سليمان.

2564 - سليم (1) بن عامر، عن ابني بُسْر السُّلَميين قالا: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمنا إليه زِبْداً وتَمْراً وكان يحب الزبد والتمر. قال محمد بن عوف: هما عبد الله، وعطية [204 - ب].
- ابن بَشَّار: محمد.
- ابن بشر: محمد.
- ابن أبي بصير: عبد الله.
- ابن بكر: محمد البرساني.
- (كن) ابن أبي بكر الصديق، عن أم سلمة، وعنه زيد بن عبد الله.
هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 427).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 48

- ابن أبي بَكْرة: عبد الرحمن.
- ابن بُكَيْر: يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر المِصْريُّ.
- ابن أبي بُكَيْر: يحيى الكِرْمانيُّ.
- ابن أبي بِلال: عبد الله.
- ابن البَيْلمانيّ: عبد الله، وابنه محمد.
- ابن تِعْلَى: عبيد.
- (د س) ابن التَّلِبّ: عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في العِتْق، وعنه الوليد أبو بشر العنبري.
وروى غالب بن حَجْرَة بن التِّلب عن عَمِّه مِلْقام، ويقال: هلقام بن التَّلِب عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر حشرات الأرض.
قال شيخنا: فلا أدري هو الذي قبله أو غيره.
- ابن أبي ثابت، اثنان: حبيب، وعبد العزيز.
- ابن أبي الثَّلْج، محمد بن إسماعيل بن أبي الثَّلْج البغدادي.
- ابن ثَوْبان، اثنان: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.
- ابن أبي ثَوْر، اثنان، جعفر، وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور.
- (ف) ابن جابر بن عبد الله.
عن أبيه في قتلى أحد.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 49

وعنه الزُّهريُّ. وقيل: عن الزهري، عن ابن أبي صُعَير، عن جابر وكان لجابر من الولد عبد الرحمن ومحمد.

2565 - (د س) ابن جابر (1) بن عَتيك، عن أبيه: «من الغَيْرَة ما يُحبُّ الله ومنها ما يُبْغضُ الله». وعنه: محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
قال شيخنا: إن لم يكن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك، فهو أخٌ له.
- ابن جابر، هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
- فلان بن فلان بن الجارود، له ذكر في صلاة الضُّحى من «البخاري» هو: عبد الحميد بن المنذر بن الجارود، إن شاء الله.
- ابن جَبْر: عبد الله بن عبد الله بن جَبْر.
- (د ق) ابن جُبَير بن مُطْعم، عن: أبيه في التكبير عند افتتاح الصلاة. وعنه: عاصم العنزيُّ، قاله شعبة عن عمرو بن مُرَّة عن عاصم.
وقال مِسْعَر عن عَمرو بن مُرَّة عن رجل عن نافع عن جبير بن مطعم عن أبيه.
- ابن جُدْعان: علي.
- (ت) ابن جَرْهد، عن: أبيه «الفَخذُ عورة» وعنه: أبو الزناد في ترجمة جَرْهَد.
- ابن جُرَيْج، عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج.
- (ت) ابن جَرير، بن عبد الله البَجَليِّ، عن أبيه «من سَنَّ سُنّة حَسَنة». وعنه عبد الملك بن عمير. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 429).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 50

رُوي عن المنذر بن جرير عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه.
- (د) ابنٌ لجَرير بن عبد الله البَجَليّ: «ما من رجل يكونُ بين قومٍ يَعمْلُ فيهم بالمعاصي». وعنه: أبو إسحاق السَّبيِعيُّ، سَمَّاه بعضهم: عبيد الله بن جرير.
- ابن جَرير الضَّبِّي: غزوان.
- ابن جَزْء: عبد الله بن الحارث بن جزء.
- ابن أبي الجعد: سالم.
- ابن جُعْدُبة: يزيد بن عياض بن جُعْدُبة.
- ابن أبي جعفر: عبيد الله.
- ابن جُوْدان، وقيل: ابن جودان. تقدم في ترجمة جودان.
- ابن أبي الجَوْن، عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون.
- ابن أبي حازم: عبد العزيز.
- (د) ابن حبان: عن ابن سَلَام، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في الزِّينة للجُمُعة، وعنه موسى بن سعد.
هو محمد بن يحيى بن حَبّان، وابن سلام هو عبد الله.
- ابن حَبْتَر: قيس.
- ابن حَبيب بن أبي ثابت، في ترجمة يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت.
- ابن أبي حَبيب: يزيد.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 51

- ابن أبي حَبيبة: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة.
- ابن أبي حَثْمة، أبو بكر بن سليمان بن أبي حَثْمة، وأخوه محمد بن سليمان بن أبي حثمة.

2566 - (مد) ابن الحَجَّاج (1) الطَّائيُّ، رفعه، قال: «نهى أن يتحدَّث الرجلان وبينهما أحد يُصلِّي». وعنه خَير بن نُعَيْم.
- ابن أبي الحَجَّاج.

2567 - (د) ابن حُجَيْر (2) العَدَويُّ، عن عمر: «إياكم والجلوس على الطُّرُقات». وعنه إسحاق بن سُوَيد العَدَويُّ.
- ابن حُجَيْرة الأكبر: عبد الرحمن، والأصغر ابنه عبد الله.
- ابن أبي حَدْرَد: عبد الرحمن.

2568 - (د) ابن حُدَيْر (3)، عن ابن عباس: «من كانت له ابنة فلم يَئِدْها». وعنه: أبو مالك الأَشْجَعيُّ.
- ابن أبي الحُرّ، اثنان: حُصَيْن العَنْبَريُّ، والمغيرة الكِنْديُّ.
- ابن حَرْب: محمد [205 - أ].

2569 - ابن حَرْشَف الأَزْديُّ، عن: القاسم أبي عبد الرحمن مولى عبد الملك، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: كنا نأكل الجزر (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 432).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 432).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 433).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 52

في الغزو ولا نَقْسمه حتى إن كُنَّا لنرجع إلى رحالنا وأَخْرِجَتُنا منه مملاة.
وعنه: عَمرو بن الحارث المصري.
قال في «التهذيب»: وروى عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي عن تميم بن حَرْشف عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما اغْرَوْرَقَت عينا عبد بمائهما إلا حَرَّمهما الله على النَّار». فلا أدري هو هذا أو غيره؟.
- ابن حَرْملة الأَسْلَميُّ: عبد الرحمن.
- ابن أبي حَرْملة: محمد.
- (خ م) ابن حَزْم، عن: ابن عباس، وأبي حِبَّة بحديث الإسراء. وعنه الزهريُّ.
قال أبو نصر الكلاباذيُّ: هو أبو بكر بلا شك، يعني أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم.
- (بخ س) ابن حَزْن: عن النبي صلى الله عليه وسلم: «بُعِث موسى وهو: راعي غَنَم ... » الحديث. وعنه أبو إسحاق السَّبيعيُّ. اسمه نصر ويقال: عبدة.

2570 - (بخ) ابن حَسَنة (1) الجُهَنيُّ. روى سعيد بن سمعان عن أبي هريرة أنه سمعه يتعوذ من إمارة الصبيان والسفهاء. قال سعيد: فأخبرني ابن حسنة الجهني أنه قال لأبي هريرة: ما آية ذلك؟ قال: أن تُقْطَع الأرحام، ويطاع المغوي، ويعصى المرشد. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 434).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 53

- ابن أبي حُسَيْن: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وابن عمه عمر بن سعيد بن أبي حسين.
- ابن الحَضْرمي: هو العلاء.
- ابن أبي حفصة، جماعة منهم: سالم، وعمارة ومحمد.

2571 - (د ق) ابن أبي الحكم (1) الغِفَاريُّ.
عن جَدَّته عن عمِّ أبيها رافع بن عَمْرو الغِفَاريِّ: كنت غلاماً أرمي نخل الأنصار ... الحديث.
وعنه المُعْتمر بن سُليمان.
قيل: اسمه الحسن، وقال أبو حاتم: رافع بن عمرو الغفاريُّ، روى عبد الكبير بن الحكم الغفاري عن جدته عن عَمِّ أبيها رافع بن عمرو.
وقال في موضع آخر: عبد الكبير بن الحكم بن عمرو الغفاريُّ عن عُدَيْسة بنت أُهْبان، وعنه: حَمَّاد بن زيد، ومُعْتَمِر بن سليمان.
- (د) ابن أبي الحَكَم، أو الحَكَم، عن أبيه في النضح بعد الوضوء. في ترجمة الحكم بن سفيان.
- ابن حَلْحَلة: محمد بن عَمرو بن حَلْحَلة.
- ابن أبي حُميد (2) المَدَنيُّ: محمد.
- ابن حِمْيَر الحِمْصي: محمد. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 435).
(2) ذكر المزي قبله: ابن حميد، هو محمد بن حميد الرازي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 54

- ابن حنظلة (1): عبد الله.
- ابن الحَنْظَلية: سهل.
- ابن الَحنَفيَّة: محمد بن علي بن أبي طالب.
- ابن حُنَيْن: جماعة، منهم: عبيد، وأخوه عبد الله، وابنه إبراهيم بن عبد الله بن حنين.
- ابن حَوَالة: عبد الله.
- ابن الحَوْتَكية: يزيد.

2572 - ابن حَيَّان (2).
عن عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن زيد: «عشرة في الجنة».
وعنه هلال بن يساف.
- ابن حَيْوئِيل: قُرَّة بن عبد الرحمن بن حَيْوئيل.
- ابن حَيّ: صالح بن صالح بن حَيْ، وابناه: علي والحسن.
- ابن خارِجة: عمرو بن خارجة.
- ابن أبي خالد: إسماعيل.
- ابن أبي خَثعم: عمرو بن عبد الله بن أبي خثعم.
- ابن خُثَيم: عبد الله بن عثمان بن خثيم. (1) ذكر المزي قبله: ابن حنبل، هو أحمد بن محمد بن حنبل.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 437).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 55

- ابن أبي خداش: عبد الله بن عبد الصمد بن خداش.
- ابن خِرَاش: أحمد بن الحسن بن خراش.
- ابن خَرَّبوذ، اثنان: معروف، وسالم بن سَرْح وهو ابن خَرَّبوذ.

2573 - (ت ق) ابن أبي خِزَامة (1).
عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرِّقِي. وعنه الزُّهريُّ، وقيل: أبو خِزامة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح.
- (س) ابن خُزَيْمة، بن ثابت.
عن عَمِّه في الرُّؤيا. وعنه الزهري.
وقال أبو جعفر الخَطْميُّ: عن عمارة بن خُزَيمة بن ثابت عن أبيه.
- (د ق) ابن خَلْدة: عمر.
- ابن أبي خلف: محمد بن أحمد بن أبي خلف.
- ابن خَليّ: خالد وابنه محمد.
- ابن خليل: عن زيد بن أَرْقم، هو عبد الله.
- (س) ابن خَلَّاد: وكان من الصحابة «من أخاف أهل المدينة». وعنه عطاء بن يَسَار وهو: السائب بن خلاد.
- ابن أبي خَيْرة، اثنان: سعيد، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة.
- ابن داب: محمد. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 437).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 56

- ابن داود: عبد الله الخريبي.
- ابن داية: عيسى بن مَيْمُون المَكيُّ، صاحب التفسير.
- ابن دُكَيْن: أبو نُعَيْم الفضل بن دكين.
- ابن الدَّيْلمي، عبد الله، والضحاك ابنا فيروز.
- ابن أبي ذباب (1)، اثنان [205 - ب]: عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذباب، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب.
- ابن ذَرّ: عمر.
- ابن ذكوان: المقرئ، عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذَكْوان.
- ابن أبي ذُؤَيْب: إسماعيل بن عبد الرحمن.
- ابن أبي ذيب: ويقال: ابن ذؤيب.
- ابن أبي ذيب: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذيب.

2574 - (د) ابن رافع (2) بن خديج.
عن أبيه عن أبي رافع في «النهي عن كراء المزارع».
وعنه مجاهد.
- (س) ابن رافع: عن جابر: «من أحيا أرضاً ميتة». وعنه هشام بن عروة.
هو: عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع. (1) ذكر المزي قبله: ابن دينار جماعة ...
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 440).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 57

- ابن أبي رافع: عن علي هو عبيد الله.
- (ت س) ابن أبي رافع، عن عبد الله بن جَعْفر في التَّخَتُم في اليمين، وعنه حماد بن سلمة.
هو: عبد الرحمن بن أبي رافع.
- ابن رَبَاح: الأنصاريُّ: عبد الله.
- ابن أبي رباح: عطاء.
- ابن ربيعة الأنصاري: نافع بن محمود بن ربيعة.

- (س) ابن أبي ربيعة، عن حفصة: «يُبعث جَيْشٌ إلى هذا الحَرَم حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خُسف بهم»، قاله سالم بن أبي الجعد عن أخيه عنه.
هو الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي.

2575 - (س) ابن أبي ربيعة (1).
عن عبد الله بن عَمرو في الصَّوم. وعنه مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير.
قال شيخنا: لا أدري هو الذي قبله أم لا.
- ابن رَجاء، عبد الله المَكِّي، وعبد الله البصري.
- ابن أبي رجاء، اثنان: أحمد الهَرَوي، وأحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء المِصِّيْصيُّ.
- ابن أبي الرّجَال: عبد الرحمن. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 441).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 58

- ابن أبي رِزْمة: عبد العزيز، وابنه محمد.

2576 - (مد) ابن رُفَيْع (1).
عن طاووس: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر أول النَّهار أفطر، وإذا سافر حين نزولُ الشَّمْس لم يُفْطر».
وعنه سعيد بن أبي أيوب.
- (د) ابن رُقَيْش: سعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيْش.
- ابن الرَّمَّاح: عُمر بن ميمون بن الرَّماح.
- ابن أبي رَوَّاد: عبد العزيز، وابنه عبد المجيد.
- ابن أبي زائِدة: زكريا، وابنه يحيى.
- ابن زَبْر: عبد الله بن العلاء بن زبر.
- ابن زَحْر: عبيد الله.
- ابن زُرَير: عبد الله.
- ابن زُغْب: عبد الله.
- ابن زُغْبة، ويقال: زُغْبة، هو: عيسى بن حماد المصري.
- ابن أبي زكريا: عبد الله.
- ابن أبي زُمَيْل: مَخْلَد بن الحسن بن أبي زُمَيل. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 441).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 59

- ابن أبي الزِّناد: عبد الرحمن.
- ابن زَنْجويه: اثنان: حُمَيْد، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه.
- ابن أبي زياد، جماعة. منهم: يزيد، وعبيد الله، وعبد الحكم.
- (د) ابن زَيْد، هو ابن سيلان، هو: محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.
- ابن سابط: عبد الرحمن.
- (قد) ابن سابِق، اثنان: محمد البغداديُّ، ومحمد بن سعيد بن سابق القزوينيُّ.

2577 - (قد) ابن سابق (1)، روى أبو داود في «القدر» من رواية العلاء بن عبد الكريم عن مجاهد: «ولهم أعمال من دون ذلك فهم لها عاملون»، قال: لابد أن يعملوها، وعن العلاء بن عبد الكريم عن ابن سابق بمعناه.
- ابن سَارة: جعفر بن خالد بن سارة.
- ابن السَّاعديّ: المالكيُّ: عبد الله بن السعدي.
- ابن سالم: عبد الله الأشعري.
- ابن سالم، عن أبي بن كعب: هو عمرو قاضي مرو.
- ابن السَّائب، عن نافع بن عُجَيْر، هو عبد الله بن علي بن السائب.
- ابن أبي السَّائب: الوليد بن سليمان بن أبي السائب. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 443).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 60

- ابن سِبَاع: محمد بن ثابت بن سباع.
- ابن السبَّاق: عُبيد.
- ابن أبي سَبْرة: أبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرة.
- (س) ابن سَخْبَرة، عن القاسم عن عائشة «أعظمُ النِّساء بركةً أيسرهُنّ مؤنةً»، وعنه حَمَّاد بن سَلَمة، قيل: إنه عيسى بن مَيْمون المَدَنيُّ.
- ابن السَّرح (1)، عبد الله بن السرح.
- أبو الطاهر: أحمد بن عمرو بن السرح.
- ابن أبي سَرْح: عياض بن عبد الله بن أبي سَرْح.
- ابن أبي سُريج، أحمد بن الصباح بن أبي سريج.
- ابن أبي السَّري: محمد، وأخوه الحسين.

2578 - (ت) ابنٌ لسعد بن عُبادة (2).
وجدنا في كتاب سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن.

2579 - (د) ابنٌ لسعد بن أبي وقاص (3).
سمعني أبي وأنا أقول: اللهم إني أسألك الجنة. وعنه أبو نعامة الحنفي. (1) ذكر المزي قبله: ابن سرجس، هو عبد الله بن سرجس المزني.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 445).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 445).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 61

- ابن السَّعدي: عبد الله [206 - أ].
- ابن سعيد بن جبير.
عن أبيه عن ابن عباس في صوم عاشوراء. وعنه أيوب. هو: عبد الله.
- ابن أبي سعيد الخدري: عبد الرحمن.
- ابن أبي السَّفَر: عبد الله.
- (س) ابن سفيان: عن عبد الله بن السَّائب: أنه «رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الفَتْح ووضع نَعْلَيه عن يساره». وعنه محمد بن عَبَّاد بن جعفر.
هو: أبو سلمة بن سفيان.
- ابن سفيان: خطب رجل عند علي، في ترجمة قيس.

2580 - (م) ابن سَفِينة (1)، مولى أُمِّ سَلَمة.
عن أم سلمة. وعنه عمر بن كثير بن أَفْلح.
روى له مسلم وأحمد هذا الحديث، وكان لسفينة من الولد إبراهيم وعبد الرحمن وعمر.
- (د) ابن سلمة بن الأكوع.
عن أبيه: «أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم عينٌ (2) من المشركين». وعنه أبو (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 446).
(2) في الأصل: عير. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 62

العميس.
هو: إياس كذا سَمَّاه جعفر بن عون عن أبي العميس.
- (م د س) ابنٌ لِسَلَمة بن الأكوع.
قال الزُّهريُّ عُقَيب حديث ابن كَعْب بن مالك عن سَلَمة بن الأكوع: لما كان يوم خَيْبَر قاتل أخي قتالاً شديداً فارتد عليه سيفه ... الحديث، ثم سألت ابناً لسلمة بن الأكوع فحدثني عن أبيه بمثل ذلك.
قال شيخنا: لا نعرفُ لسلمة بن الأكوع ابناً يروي الحديث إلا إياس.
- ابنُ سَلمة، عن محمد بن إسحاق، هو محمد بن سلمة الحَرَّاني.
- ابن أبي سلمة، الماجشون: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة.
- ابنُ سَلِيط، اثنان: عبد الكريم، وإسحاق بن عمر بن سليط.
- ابن أبي سليمان: عبد الملك.

2581 - (ق) ابن سَمُرة بن جندب (1).
عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من قَتَل قتيلاً فله سَلَبُه». وعنه نُعَيْم بن أبي هند.
ذكره صاحب «الأطراف» في ترجمة سُلَيْمان بن سَمُرة بن جندب.
- ابن السِّمْط، جماعة: منهم ثابت، وشرحبيل، ويزيد.
- ابن سَمْعان: عبد الله بن زياد بن سَمْعان. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 448).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 63

- ابن أبي سنان، الدُؤَلي.

2582 - (س) ابن سَنْدَر (1).
عن رجل منهم من أسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم في صَوْم عاشوراء. وعنه الزهري.
قال أبو حاتم: سندر أبو الأسود عمر (2).
- ابن سوادة (3)، عبد الله.
- (ت) ابن أبي سُوَيْد (4)، عن عمر بن عبد العزيز، وعنه إبراهيم بن مَيْسرة.
وهو: محمد بن أبي سويد.
- ابنُ سَلَام: عبد الله، صحابي.
- ابن سلام البِيْكَنديُّ: محمد.
- ابن سِيرين: محمد.
- (د) ابن سِيْلان، عن أبي هريرة في المُحافظة على رَكْعَتَي الفَجْر، وعنه ابن زيد، تَقَدَّم في ترجمة جابر بن سيلان وعبدَ ربِّه بن سيلان.
- ابن شُبْرُمة: عبد الله. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 449).
(2) كذا، وهو حشو، وعبارة ابن أبي حاتم (4/ 320): سندر أبو الأسود له صحبة ..
(3) ذكر المزي قبله: ابن سواء وهو: محمد بن سواء السدوسي، وابن سوَّاد وهو: عمرو بن سواد البصري.
(4) ذكر المزي قبله: ابن سوقة وهو محمد بن سوقة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 64

- ابن شِبْل: عبد الرحمن.

2583 - (مد) ابن شِبل (1).
أن سَهْلة بنت سُهَيْل ولدت يوم خَيْبَر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تساهلت ... » الحديث. وعنه سعيد بن أبي هلال.
- ابن شَبُّويه: أحمد بن محمد بن ثابت.
- ابن أبي شَبِيب: ميمون.
- (س) ابن الشِّخِّير.
عن أبيه في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: «ولصدره أزيز كأزيز المِرْجل من البكاء». وعنه عبد الكريم بن رُشَيد.
هو: مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، سَمَّاه حَمَّاد بن سَلَمة عن ثابت عن مُطَرِّف.
- ابن أبي الشعثاء المحاربيُّ: أشعث.
- ابن شُفَيّ: حسين.
- ابن شِمَاسة: عبد الرحمن.
- ابن شِهاب: محمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهْريُّ.
- ابن أبي الشوارب: محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب.
- ابنُ شَيْبة: عبد الرحمن بن عبد الملك بن شَيْبة. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 450).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 65

- ابنُ أبي شَيْبة: أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي شيبة.
- ابن أبي الصَّعْبة: عبد العزيز.
- ابن أبي صَعْصَعة، هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة، وابناه: محمد، وعبد الرحمن.
- ابن أبي صُعَيْر: عبد الله بن ثَعْلبة ويقال: ثعلبة بن عبد الله بن أبي صُعَيْر.
- (س) ابن صَفْوان: أخذت أرنبين فذبحتهما بمروة، وعنه: الشعبي.
هو: محمد.
- (د) ابن صَفْوان: عن كَلَدَة بن الحَنْبلي.
هو أميَّة بن صفوان بن أمية.
- (سي) صفوان أو ابن صَفْوان، عن أبي الزبير عن جابر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان [206 - ب] لا ينام حتى يقرأ {ألم تنزيل} و {تبارك}.
هو: صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية.
- ابن أبي صَفْوان الثَّقَفِيُّ: محمد بن عثمان بن أبي صفوان.

2584 - (س) ابن أبي صَفِيَّة (1) الكُوفيُّ.
أنه حضر شُرَيْحاً قضى باليمين مع الشاهد.
وعنه أبو الزناد.
قال أبو حاتم: عثمان بن أبي صفية كوفي عن ابن عباس مرسل. وعنه صالح (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 453).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 66

بن حي، وفضيل بن غزوان.
- (ق) ابن الصَّلت.
عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد.
هو: محمد بن الصَّلْت الأَسَديُّ.

2585 - (ق) ابن صُهْبان (1).
عن العباس: «لا قَوَدَ في المأمومة، ولا الجَائِفة، ولا المُنَقِّلة». وعنه معاذ بن محمد الأنصاريُّ.
قال شيخنا: يحتمل أن يكون عقبة بن صُهْبان. فالله أعلم.
- ابن أبي الضَّيْف: هو محمد.
- ابن طَاوِس: عبد الله.
- ابن طبَّاع: إسحاق بن عيسى بن الطباع، وأخوه محمد.
- ابن طَحْلاء: محمد، وابناه: يعقوب، ويحيى.
- ابن طِخفة: قيس.
- (سي) ابن طلحة بن عبيد الله.
رأى عمرُ طلحةَ حزيناً ... الحديث، في فضل لا إله إلا الله. وعنه: الشعبي، روى عن يحيى بن طلحة بن عبيد الله.
- ابن أبي طلحة: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 453).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 67

- ابن أبي طلحة: عن أبيه في الوضوء مما أنضجت النار. وعنه الزهري.
قال شيخنا: أراه عبد الله بن أبي طلحة.
- ابن ظالم: عبد الله.
- ابن عابس: عبد الرحمن.

2586 - ابن عابس (1) الجُهَني.
عن النبي صلى الله عليه وسلم في التَّعوُّذ بالمعوِّذَتين. وعنه: أبو عبد الله شيخ لمحمد بن إبراهيم التيمي.
- ابنُ عامر.
عن عبد الله بن عمرو بحديث: «من لم يرحم صغيرنا».
قال أبو داود: هو عبد الرحمن، وقال غيره: عبيد أخو عروة.
- ابن عامر، المقرئ: عبد الله.
- ابن عائش: عبد الرحمن.
- ابن عائشة: هو عبيد الله بن محمد بن حفص.
- (ف) ابن عَبَّاد: ابن عبد الله بن الزبير.
هو: يحيى.
- ابن عَبَّاد المَكيُّ: محمد. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 455).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 68

- (س) ابن عَبَّاد: رجل من عبد القَيْس، عن سَمُرَة في صلاة الكسوف.
هو: ثعلبة بن عباد.
- ابن عبَّاس: عبد الله.
- (د) ابن عبد الله (1) بن أُنيس.
عن أبيه في التماس ليلة القدر، وعنه محمد بن إبراهيم التَيْميُّ، وروى الزهري عن ضمرة بن عبد الله بن أنيس، عن أبيه، وعن عمرو بن عبد الله بن أنيس نحوٌ منه.

2587 - (د) ابن عبد الله (2) بن أُنيس، عن أبيه بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن سُفيان الهُذَليِّ وكان نحو عرنة، وعنه محمد بن جعفر بن الزبير.
2588 - (س) ابن عبد الله (3) بن بُسْر.
عن أبيه، عن عمته الصماء أخت بسر في النهي عن صوم يوم السبت.
وعنه: معاوية بن صالح الحضرمي.
- (سي) ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل.
عن أبيه: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن قال: أشهد أن لا إله إلا الله ... » الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 456).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 456).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 457).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 69

وعنه: عاصم بن عبيد الله.
كذا رواه بُنْدَار، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن عاصم.
ورواه عمرو بن العباس، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن عاصم، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، وتابعه الفريابي، عن سفيان.
وقال وكيع: عن سفيان، عن عاصم، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه.
وكذلك قال أحمد بن عبد الله بن منجوف عن ابن مهدي. فالله أعلم.

2589 - (س) ابن عبد الله بن رَبِيعة (1).
عن عائشة قصة سالم مولى أبي حذيفة.
وعنه الزهري مقروناً بعروة بن الزبير.
- (مق) ابنٌ لعبد الله بن عُمَر.
روى أبو عقيل يحيى بن المتوكل أن أبناء لعبد الله بن عمر سألوه عن شيء لم يكن عنده فيه شيء.
سمَّاه أبو النَّضْر عن أبي عقيل: القاسم بن عُبَيْد الله بن عبد الله بن عمر.
- (س) ابن عبد الله بن كعب بن مالك.
عن أبيه عن كعب بن مالك اعتزاله امرأته. وعنه: الزهري.
هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 458).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 70

2590 - (ر ت س ق) ابنٌ لعبد الله بن مُغَفَّل (1).
عن: أبيه في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. قال: أي بُنَيّ مُحْدَثٌ.
وعنه أبو نعامة الحَنَفي.
رواه أبو حنيفة، عن أبي سفيان، عن يزيد بن عبد الله بن مُغَفَّل، عن أبيه.
- (س) ابن عبد الله.
عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل ثيابه».
هو: خُبَيْب بن عبد الله بن الزبير [207 - أ].

2591 - (صد) ابن أبي عبد الله الزُّرَقيُّ (2)، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم اغفر للأنصار ... » الحديث. وعنه ابن القاري.
قاله عبد ربه بن عطاء عنه.
- ابن عَبْد خير: المُسَيب.
- (بح) ابن عبد الرحمن ابن أبزي. كان له ابنان: سعيد، وعبد الله، وسعيد أشهر.
- (بخ) ابن عبد الرحمن بن سعيد بن يَرْبوع المخزوميُّ، وكان اسمه الصرم فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سعيداً.
عن جَدِّه قال: رأيت عثمان متكئاً في المسجد.
وعنه: زيد بن الحُبَاب. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 458).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 459).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 71

هو: عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع.
روى له أبو داود حديثاً آخر وسماه عمرو بن عثمان، وكان يغلط في اسمه، فلهذا كَنَّاه البخاري في الأدب ولم يسمه.
- ابن أبي عَبْلة: إبراهيم.
- (ت) ابن عبيد بن عُمَير: عبد الله.
- ابن عُبيد بن نِسْطاس: عبد الرحمن.
- ابن أبي عُبَيْد: عن سلمة.
هو: يزيد.

2592 - (صد) ابن أبي عُبيد الزُّرَقيُّ (1).
عن شيخ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم اغفر للأنصار .. » الحديث بطوله، وفيه قصة لأبيه. وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم.
- (أ) ابن عُبيد (2).
عن أبيه. وعنه الهُذَيل بن بلال.
- (أ) ابن عبد خير (3).
عن أبيه عن علي. وعنه أبو السوداء. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 460).
(2) «الإكمال»: (ص572) و «التذكرة»: (4/ 2241) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 583).
(3) «الإكمال»: (ص572) و «التذكرة»: (4/ 2241) وقد كرره المصنف خطأ ظناً منه أنه من الزوائد على «التهذيب» مقلداً للحسيني في ذلك وهو من رجال «التهذيب»، وقد تقدم قبل قليل واسمه المسيب بن عبد خير، لذا فقد استبعده الحافظ من «تعجيله».

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 72

- (خ) ابن عُبَيْدة بن نشيط: عبد الله الرَّبَذيُّ.
- ابن أبي عَتَّاب: زيد، وقيل: عبد الرحمن.
- ((أ) ابن عتبان أو عتبان (1).
عن النبي صلى الله عليه وسلم. كذا وقع بالشك وقد مر في موضعه، وابن عتبان ليس له ذكر في الصحابة) (2).
- ابن أبي عَتِيق: محمد بن عبد الله بن أبي عتيق، وأخوه عبد الرحمن.
- ابن عَتيك: جابر.
- ابن عَثْمة: محمد بن خالد بن عثمة.
- ابن عَجْلان: محمد.

2593 - (د) ابنٌ لِعَدي بن عَدِي الكِنْدي (3).
أنَّ عمر بن عبد العزيز كتب: أن من سأل عن مواضع الفيء فهو ما حكم فيه عمر ... الحديث في الخراج.
وعنه عيسى بن يونس.
- ابن أبي عدي: محمد. (1) «الإكمال»: (ص572) و «التذكرة»: (4/ 2242).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 461).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 73

- ابن العذراء (1).
عن ابن جُرَيْج فيمن لبس نعلاً صفراء. وعنه سهل بن عثمان العسكري.
قال أبو حاتم: ليس بشيء.
- ابن عِرْق، عبد الرحمن، وابنه محمد.
-[ابن أبي عروبة] (2): سعيد.
- ابن عَسْكر: محمد بن سهل بن عسكر.
- ابن أبي العِشْرين: عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين.

2594 - (د ت س) ابن عصام المُزَنيُّ (3).
عن أبيه. وعنه عبد الملك بن نَوْفل بن مُسَاحِق. تقدم حديثه في ترجمة عبد الملك.

2595 - (ت) ابن لعطاء بن أبي رَباح (4).
عن أبيه عن ابن عباس: «لا تشربوا واحداً كشرب البعير ولكن اشربوا مثنى».
وعنه: أبو فَرْوَة يزيد بن سِنان الجَزريُّ الرهاوي.
قال شيخنا: إن لم يكن يعقوب بن عطاء فهو أخ له. (1) «الجرح والتعديل»: (9/ 325).
(2) في الأصل: ابن عسكر. سبق قلم، والتصحيح من المصادر.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 462).
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 462).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 74

- (ق) ابن عَطاء.
روى ابن ماجه، عن سُوَيد بن سعيد، عن هشام بن سُلَيْمان، عن ابن جُرَيْج قال: وأخبرنيه أيضاً عن ابن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الزَّادُ والرَّاحلة» يعني في قوله تعالى: {مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} [آل عمران:97].
قال شيخنا: هكذا وقع عنده في جميع الروايات وهو صحيح لكن فيه إبهام وإيهام.
رواه يحيى بن حسَّان الكوفي، عن هشام بن سليمان، عن ابن جريج، عن عمر بن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، وهو عمر بن عطاء بن ورَّاز وقد تقدم.
- ابن عُفَيْر: سعيد بن كثير بن عفير.
- ابن عَقيل: عبد الله بن محمد بن عقيل.
- ابن عُكَيم: عبد الله.
- ابن عُلَيَّة: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم.
- ابن عَمَّار: محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي.
- ابن أبي عَمَّار: عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار.

2596 - (د س) ابن عُمر بن أبي سَلَمة (1).
عن أبيه. وعنه ثابت البناني. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 464).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 75

روى يعقوب بن محمد بن عيسى الزُّهري، عن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن جَدِّه أحاديث، يحتمل أن يكون هذا، والله أعلم.
- ابن عمر: عبد الله، صحابي.
- ابن أبي عمر: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.
- (بخ) ابن عَمْرة، أبو الرِّجال محمد بن عبد الرحمن، وعَمْرة أمه.
- ابن عَمرو بن أوس، في ترجمة ابن أبي أوس.
- ابن عَمرو بن العاص: عبد الله.

2597 - (س) ابن أبي عَمِيرة (1).
عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من الناس من نفس مُسلمة يَقبِضُها رَبُّها تُحبُّ أن تَرِجَع إليكم ... » الحديث. وعنه جبير بن نفير.
- ابن أبي عَمِيرة.
اثنان: عبد الرحمن [207 - ب]، ويروي عنه جبير بن نفير، وأخوه محمد بن عتبة، [يروي عنه] (2) ربيعة بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن.
- ابن عَنْج: محمد بن عبد الرحمن بن عنج. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 464).
(2) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 76

- ابن عَوْسَجة (1): عبد الرحمن.
- ابن عَوْف: عبد الرحمن صحابي، ومحمد الطائي.
- ابن أبي عَوْف: عبد الرحمن الجُرَشيُّ.
- ابن عَوْن: عبد الله.

2598 - (د) ابن العلاء بن الحَضْرمي (2).
عن أبيه. وعنه محمد بن سيرين.
قال أحمد: ثنا هُشَيْم: ثنا مَنْصور، عن محمد بن سيرين، عن ابن العلاء الحضرمي، أن أباه كتب إلى النبي صلى الله عليه فبدأ بنفسه. رواه أبو داود عن أحمد.
وقال عبد الله بن أحمد: ثنا هشيم مرتين [مرة] (3) عن ابن العلاء، ومرة لم يصل.
- ابن العلاء: أبو كريب محمد.
- ابن عُلاثة: محمد بن عبد الله بن علاثة.
- ابن عَلاَّق: عثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق.
- ابن علاقة: زياد بن علاقة. (1) ذكر المزي قبله: ابن عنمة، هو عبد الله بن عنمة.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 465).
(3) زيادة من المصدر ليست في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 77

- ابن عَيَّاش: جماعة. منهم: إسماعيل، وعلي وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة.
- ابن أبي عيَّاش: النعمان الزُّرقيُّ.
- ابن عُيَينة: سفيان.
- ابن غانم: عبد الله بن عمر بن غانم.
- ابن غَزِيَّة: عمارة.
- ابن غَنَّام: عبد الله.
- ابن غَنْم: عبد الرحمن.
- ابن أبي غَنِيَّة: عبد الملك بن حميد ابن أبي غنية، وابنه يحيى.
- (أ) ابن علاثة (1).
عن مسلمة (2) الجهني. وعنه حماد بن خالد.
- ابن غيلان (3).
عن ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ. قال أبو زرعة: مجهول. (1) «الإكمال»: (ص573) و «التذكرة»: (4/ 2244) والرجل ليس من زوائد الإمام أحمد في «المسند» على التهذيب كما توهم الحسيني وتبعه المصنف هنا، بل هو نفسه محمد بن عبد الله بن علاثة المذكور قبل قليل، ترجمته في «التهذيب»: (25/ 524)، لذا فقد استبعده الحافظ ابن حجر من تعجيل المنفعة.
(2) في الأصل: مسلم. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «الجرح والتعديل»: (9/ 325).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 78

- ابن أبي فَاطمة (1).
عن ابن مسعود. قال محمد بن طاهر: هو محمد بن سليمان بن أبي فاطمة، روى عن أبي موسى (2) وجماعة، وكان يضع الحديث.
- ابن أبي فُدَيْك: محمد بن إسماعيل بن أبي فديك.

2599 - (د س ق) ابن الفِرَاسيُّ (3).
عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه مسلم بن مَخْشي.
تقدم حديثه في ترجمة مسلم هذا.
- ابن أبي فَرْوة: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.
- ابن الفَغْواء: عمرو.
- ابن الفَضْل: عبد الله الهاشمي، ومحمد عارم.
- ابن فُضَيْل: ابن غزوان محمد.
- (خ) ابن فُلان، عن سعيد المَقْبُريِّ، وعنه عبد الله بن وهب مقروناً بغيره، قال أبو نصر الكلاباذي: هو عبد الله بن زياد.
- ابن فَيْروز: عبد الله، وأخوه الضحاك. (1) «ميزان الاعتدال»: (7/ 455 ط. دار الكتب).
(2) كذا، وفي المصدر: أسد بن موسى.
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 467).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 79

- ابن قَارِظ: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وقيل: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ.
- ابن القاريّ، في ترجمة أبي عبيد الزرقي، هو: عبد الله بن عثمان.
- ابن القاسم، صاحب مالك، هو: عبد الرحمن المصري.
- ابن القِبْطيَّة: عبيد الله.
- (د) ابنٌ لقَبِيصة بن ذُؤَيْب.
عن أبيه عن حذيفة: «والله ما أدري أنَسِي أصحابي أم تناسوا ... » الحديث في الفتن.
وعنه أسامة بن زيد الليثي.
قال شيخنا: إن لم يكن إسحاق بن قبيصة فهو أخ له.
- ابن أبي قَتادة: عبد الله.
- ابن قُرْط: جماعة، منهم: عبد الله، وعبد الرحمن، ومسلم.
- ابن قَرَظة: مسلم.
- ابن قُسَيْط: يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط.
- ابن قَعْنَب: يزيد بن عبد الله بن مسلمة بن قَعْنَب القعنبي.

2600 - (س) ابنٌ لقَيْس بن طِخْفَة (1).
عن أبيه في النهي عن النوم على بطنه. وعنه يحيى بن أبي كثير. وفيه اختلاف كثير. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 469).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 80

- ابن أبي قيس: عبد الله.

2601 - ابن أبي كَبْشة (1) الأنماريُّ.
عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «مَثَل هذه الأمة كَمَثل أربعة نفر: رجل آتاه الله مالاً وعلماً ... ». وعنه سالم بن أبي الجعد.
قال في «التهذيب»: هكذا رواه منصور عن سالم بن أبي الجعد، ورواه الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن أبي كبشة، وقد روى عن أبي كبشة ابناه: محمد، وعبد الله غير هذا الحديث.
- ابن أبي كبشة اليَحْمَديُّ، هو: الحسين بن سَلَمة بن أبي كَبْشة.
- ابن كَثِير، جماعة: عبد الله المقري، ومحمد بن العَبْديُّ، ويحيى العَنْبَريُّ.
- ابن أبي كثير: يحيى.
- (م د تم س) ابن كعب بن مالك.
عن أبيه في الأكل بثلاث أصابع.
وعنه: سعد بن إبراهيم، وعبد الرحمن (2) بن سعد، وهشام بن عروة. والصحيح: عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن سَعْد، عنه.
هو: عبد الرحمن بن كعب بن مالك، كذا سماه محمد بن أبان البلخي عن ابن مهدي عن سفيان عن سعد بن إبراهيم. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 469).
(2) في الأصل: عبد الله، وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 81

وقال عفان: عن وهيب عن هشام بن عروة [208 - أ] عن عبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان عن عبد الله بن كعب أو عبد الرحمن بن كعب حديثين، أحدهما عن أبيه.
- (ت) ابن كعب بن مالك.
عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أرواح الشهداء في طير خُضْر». وعنه: الزهري.
هو: عبد الرحمن بن [عبد الله بن] (1) كعب بن مالك.
- (ت) ابن كعب (2) بن مالك.
عن أبيه: «من طلب العلم ليجاري به العلماء». وعنه إسحاق بن يحيى بن طلحة.
- (خ ق) ابن كعب بن مالك، عن أخيه «أن جارية لهم كانت ترعى غنماً بسَلْع» الحديث.
وفي رواية عن أبيه أن امرأة ذبحت شاة بحجر.
وعنه نافع.
- ابن كِنانة: بن عباس بن مرداس، هو: عبد الله.
- ابن لَبيبة: محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة، وقيل: ابن أبي لبيبة. (1) زيادة من المصدر.
(2) ذكر المزي قبل هذا: ابن كعب بن مالك عن أبيه: «ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم» ...

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 82

- ابن أبي لبيد (1): عبد الله.
- ابن لهيعة، عبد الله.
- ابن أبي لَيْلى: عبد الرحمن، وابنه محمد، وابن ابنه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
- (د) ابن ماجدة السهمي، وقيل: أبو ماجدة، وقيل: علي بن ماجدة.
- ابن الماجِشُون: عبد العزيز، وابنه عبد الملك، ويوسف بن يعقوب بن أبي سلمة.
- ابن مافَنَّه: كثير بن زيد المدني.
- ابن أبي مالك: خالد بن يزيد بن أبي مالك.
- ابن ماهَك: يوسف.
- ابن المبارك: عبد الله.
- ابن المُثَنَّى: أبو موسى محمد.
- ابن أبي المجالد: عبد الله، وقيل: محمد.
- ابن مُجَمِّع.
جماعة منهم: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وابن عمه مجمع بن يعقوب بن مجمع، وعمه يعقوب بن مجمع. (1) في الأصل: ابن لهيعة، سبق قلم، وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 83

2602 - (د) بعض ولد محمد بن مسلمة الأنصاري (1): «بَقِيت بقيةٌ من أهل خَيْبر تحصنوا ... » الحديث. وعنه محمد بن إسحاق.
- ابن محيريز، عبد الله.
- ابن مُحَيْصِن: عمر بن عبد الرحمن بن محيصن.
- ابن مُحَيِّصة: حرام بن سعد بن محيصة.
- ابن مَدَّويه: محمد بن أحمد بن مدويه.
- ابن مِرْبَع، يزيد وقيل: زيد، وقيل: عبد الله. تقدم فيمن اسمه زيد.
- ابن أبي مَرْحب، ويقال: أبو مَرْحب. تقدم.
- ابن أبي مَرْيم.
جماعة منهم: بُريد البصري، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري، ويزيد الشامي، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغسَّاني.
- ابن مُسافِر: عبد الرحمن بن خالد بن مسافر.
- ابن مُسْهر: علي.
- ابن المُسَيِّب: سعيد بن المُطَوِّس، ويقال: أبو المطوس.
- ابن معاذ: عبيد الله بن معاذ بن معاذ.
- ابن مُعَانق: عبد الله.
- (س) ابن مَعْدان: عن ثوبان، والصواب: معدان، وهو ابن أبي طلحة. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 473).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 84

- ابن معقل: عبد الله.
- ابن أبي معقل: معقل.

2603 - (ت) ابن أبي المعلى الأنصاري (1): عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوماً فقال: «إن رجلاً خيره ربه بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش ... » الحديث.
وعنه عبد الملك بن عمير.
- ابن معين الإمام، هو: يحيى، تقدم.
- ابن مغفل: عبد الله.
- (د ت س) ابن المُغِيْرة بن شُعبة.
عن أبيه في المسح على الناصية والعمامة.
قاله بكر بن عبد الله عن الحسن عنه.
قال بكر: وقد سمعته من ابن المغيرة بن شعبة، ذكره صاحب «الأطراف» في ترجمة حمزة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه.
وقد روى بكر بن عبد الله المزني، عن حمزة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، حديث المسح على الخفين.
- ابن المغيرة: عثمان.
- (د) ابن المُفَضَّل، وقيل: أبو الفضل. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 474).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 85

- ابن مُقَدَّم، جماعة منهم: عمر بن علي بن مُقَدَّم، وابن أخيه محمد بن أبي بكر، والقاسم بن يحيى بن عطاء بن مُقَدَّم.
- ابن المُقْرِئ: محمد بن عبد الله بن يزيد.
- ابن مِقْسم: عبيد الله.
- (د) ابن مِكْرَز، رجل من أهل الشام.
عن أبي هريرة في الجهاد. وعنه بُكَير بن عبد الله بن الأشج.
قيل: إنه أيوب بن عبد الله بن مِكْرَز، وقيل: يزيد بن مِكْرَز، وتقدم ذلك في ترجمة أيوب هذا.
- ابن مُكْرَم: عقبة.
- ابن مِلْحان القَيْسيُّ: عن أبيه في صيام البيض، وعنه أنس بن سيرين، هو عبد الملك بن قتادة بن ملحان.
- ابن أبي مليكة: عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.
- (قد) ابنا مُلَيْكة الجُعْفيَّان.
إن أُمنَّا وأَدَت أختاً لنا في الجاهلية.
وعنهما: علقمة بن قَيْس النخعي.
أحدهما سلمة بن يزيد الجعفي.
وروى سعيد بن سالم، عن محمد بن أبان الجعفي، عن عاصم، عن زِرٌ، عن

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 86

عبد الله قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنا (1) مليكة فذكره.
- ابن مَمْلك: يعلى.
- ابن مُنَبِّه: هَمَّام، وأخوه وهب.
- ابن مِنْجاب: سَهْم [208 - ب].
- ابن المُنْذِر، جماعة منهم: إبراهيم الحزامي، وعلي الطريقيُّ.
- ابن منصور، جماعة منهم: إسحاق السَّلُوليُّ، وإسحاق الكَوْسَج، وعمرو النسائيُّ، ومحمد الطوسي، ومحمد المكيُّ الجواز، وآخرون.
- ابن المُنْكَدر: محمد.
- ابن مُنير: عبد الله.
- ابن مُنْية: يعلى بن أمية، ومنية أمه، وابنه صفوان.
- ابن مهاجر، جماعة منهم: إبراهيم، وابنه إسماعيل، ومنهم: عمرو، وأخوه محمد.
- ابن مهدي: عبد الرحمن.

2604 - (فق) ابن مواهِن (2): عن كعب. وعنه عبد الرحمن بن ميسرة.
- (س) ابن موسى.
عن أبيه، عن الحارث، وهو ابن عمير، عن أيوب عن عبد الله بن سعيد بن (1) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: (34/ 476): ابن. خطأ.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 477).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 87

جبير عن أبيه عن ابن عباس في صوم عاشوراء.
وعنه إسماعيل بن يعقوب الصَّبِيْحيُّ.
هو: محمد بن موسى بن أعين.
- ابن مَوْهب، جماعة منهم: عبد الله الهمداني، وعبيد الله بن عبد الله بن موهب أبو يحيى التيمي، وابن أخيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب، ويزيد بن خالد بن موهب الرملي.
- ابن ميمون، جماعة منهم: عبد الله القَدَّاح، ومحمد الخَيَّاط المكي.
- ابن أبي ميمونة، جماعة منهم: إبراهيم، وعطاء، وهلال.
- ابن مِيْناء، جماعة: الحَكَم، وزياد، وسعيد، والعباس بن عبد الرحمن بن مينا.
- ابن نافع: عبد الله الصايغ.
- ابن نُبَيه: عمر.
- ابن أبي نجيح: عبد الله.
- ابن نُجَيّ: عبد الله.
- ابن نُسَيّ: عبادة.
- ابن نُسَيْر: قطن.
- ابن أبي نُشْبَة: يزيد.
- ابن النَّطَّاح: محمد بن صالح بن مهران.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 88

- ابن أبي نُعم: عبد الرحمن.
- ابن أبي نُعَيْمة: عمرو.
- ابن نُفَيْر: جبير.
- ابن نُفَيْل: عبد الله بن محمد النفيلي.
- ابن نَمِر: عبد الرحمن.
- ابن أبي نَمِر: شريك بن عبد الله بن أبي نمر.
- ابن نِمْران: يزيد.
- ابن أبي نَمْلة: نملة الأنصاري.
- ابن نُمَيْر: عبد الله، وابنه محمد.
- ابن نهيك: بشير.
- ابن أبي نهيك: عبد الله، ويقال: عبيد الله.
- ابن نوفل: بن مساحق عبد الملك.
- ابن نيار: عبد الله.
- ابن نِيْزَك: أحمد بن محمد بن نيزك.
- ابن الهاد: يزيد بن عبد الله بن الهاد، وعبد الله بن شداد بن الهاد.
- ابن هاشم: عبد الله.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 89

2605 - (م) ابنٌ لأبي هالة (1).
عن الحسن، قال: سألت خالي هند بن أبي هالة، وكان وصافاً عن حلية النبي صلى الله عليه وسلم ... الحديث بطوله، وعنه رجل من ولد أبي هالة يكنى أبا عبد الله.

2606 - (بخ) ابن هانئ، عن أبي أمامة: الكنود الذي يمنع رفده وينزل وحده ويضرب عبده. وعنه حريز بن عثمان.
- ابن هُبيرة: عبد الله.
- ابن أبي الهُذَيْل: عبد الله.
- ابن هُرْمز: جماعة منهم: عبد الله، وعبد الله بن مسلم بن هرمز، وعبد الرحمن الأعرج، ويزيد.
- ابن هَزَّال بن يزيد الأسلميُّ، عن أبيه قصة ماعز عن مالك، وعنه محمد بن المنكدر.
ممن روى هذه القصة عن هَزَّال ابنه نُعَيْم، وابن ابنه يزيد بن نعيم بن هَزَّال.
- ابن أبي هِنْد، جماعة منهم: داود، وسعيد، وابنه عبد الله.
- (قد) ابن هنيدة، وقيل: ابن أبي هنيدة، اسمه: عبد الرحمن.
- (د) ابن هلال، عن جرير هو: عبد الرحمن العبسي.
- ابن أبي هلال: سعيد. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 480).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 90

- ابن الهيثم: عبد الله.
- ابن أبي الهَيْثم: يحيى العطار.
- ابن أبي الهَيْذَام: موسى بن عامر المري.
- ابن واسع: محمد.
- (د) ابنٌ لأبي واقد. الليثي: عن أبيه، وعنه زيد بن أسلم، اسمه واقد.
- ابن وَثِيْمة: النَّصري، زفر.
- ابن وزير، جماعة منهم: أحمد بن يحيى بن وزير المِصْري، ومنهم: محمد الدمشقي، ومحمد المِصْري، ومحمد الواسطي.
- ابن وَعْلة: عبد الرحمن.
- ابن الوليد بن عبادة بن الصَّامت، عن جَدِّه عُبادة، وعنه حسان بن عطية، اسمه: يحيى.
- ابن الوليد، جماعة منهم: عبد الله العَدَنيُّ، ومحمد البُسْري، ومحمد الفحام.

2607 - (ت) ابن وَهْب بن مُنَبِّه (1)، عن أبيه عن ابن عباس: «كفى بك إثماً أن لا تزال مخاصماً». وعنه أبو بكر بن عياش.
قال شيخنا: ذكر يحيى بن معين وغيره أن لوهب بن منبه ابنين: أحدهما عبد الله وهو الأكبر، وقد تقدم في الأسماء، والآخر عبد الرحمن، ويروي عنه هشام بن يوسف الصنعانيُّ. وذكر بعضهم أن له ابناً آخر اسمه أيوب، وأنه يروي عنه (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 482).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 91

يوسف بن زكريا الصنعانيُّ. فالله أعلم [209 - أ].
- ابن وَهْب المصري: عبد الله.
- ابن لاحق، اثنان: عبد الله المكي، والمُفَضَّل البَصْريّ والد بشر.
- ابن يامين: عبد الله.
- ابن يُحَنَّس: عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس.
- ابن أبي يَحْيى: محمد الأسلمي، وابناه إبراهيم وعبد الله.
- ابن أبي يزيد: عبيد الله.
- ابن يسار، عن أبي هريرة.
هو: موسى بن عم محمد بن إسحاق بن يسار.
- ابن يساف: هلال.
- ابن يعقوب: عبد الرحمن والد العلاء.
- ابن أبي يعقوب: محمد بن عبد الله بن يعقوب.

2608 - (د ت ق) ابن يَعْلى بن أُمية.
عن أبيه: «طاف النبي صلى الله عليه وسلم مُضْطَبعاً بِبُرد أخضر».
وعنه: عبد الحميد بن جُبَير بن شَيْبة، وابن جريج.
والصحيح عن ابن جريج عن عبد الحميد عنه.
قال شيخنا: إن لم يكن صفوان بن يعلى بن أمية فلا أدري من هو.
- ابن يَعْمر: يحيى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 92

- ابنٌ ليعيش بن طِخْفة، وفي رواية: ابن لِقَيْس بن طِخْفة، وفيه خلاف كثير تقدم.
- ابن يمان: يحيى.
- ابن يوسف: [عبد الله بن يوسف التنيسي] (1).
- ابن يونس: أحمد بن عبد الله بن يونس.

2609 - (ت س) ابن أخي الحارث الأَعْور (2).
عن الحارث عن علي حديث: «ستكون فتنة، قلت: ما المخرج منها؟ قال: كتاب الله ... » الحديث. وعنه أبو المختار الطائي.

2610 - (بخ) ابن أخي أبي رُهْم (3).
عن عَمِّه أبي رُهْم الغِفَاريِّ، وكان من أصحاب الشجرة، قال: «غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك». وعنه الزهري.
- ابن أخي الزُّهْريُّ: محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب.

2611 - (ت ق) ابن أخي عبد الله بن سَلَام (4)، عن عمه. وعنه عبد الملك بن عمير.
- ابن أخي عبد الله بن وَهْب: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب. (1) زيادة من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 485).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 485).
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 485).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 93

2612 - (س) ابن أخي كثير بن الصَّلْت (1)، عن زيد بن ثابت عن عمر في الرجم.
روى محمد بن سيرين عَمَّن حدثه عنه.

2613 - (ت س ق) ابن أخي زَيْنب الثَّقفِيَّة (2)، امرأة عبد الله بن مسعود، وقيل: ابن أخت زينب.
عن زينب: «في الرقى والتمائم والتِوَلة».
وعنه يحيى بن الجزَّار.

2614 - (د) ابن أخي صَفِيّة بنت حُيَيّ (3).
عن صَفِيّة في ذكر صاع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعنه زوجته أُمُّ حَبيبة بنت ذُؤَيب بن قَيْس المُزَنيَّة.

2615 - (د) ابن أُمِّ الحَكم (4)، أو ضباعة ابنتي الزبير.
عن: إحداهما أنها قالت: أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سبياً فذهبت أنا وأختي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا ما نحن فيه.
روى عنه الفضل بن موسى الضمري. (1) «تهذيب الكمال»: (34/ 486).
(2) «تهذيب الكمال»: (34/ 486).
(3) «تهذيب الكمال»: (34/ 487).
(4) «تهذيب الكمال»: (34/ 487).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 94

- ابن أُمِّ مكتوم الأَعْمى، اسمه عمرو بن زائدة (1)، ويقال: عبد الله.
- (ت س) ابن أُمِّ هانئ، وقيل: ابن ابن أُمِّ هانئ.
عن: أم هانئ حديث: «الصائم أمير نفسه». وعنه سماك بن حرب.
هو: هارون بن أم هانئ، وهو أخو جعدة شيخ شعبة. (1) في المصدر: عمرو بن قيس، وهو وجه آخر في اسمه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 95

فصل
فيمن اشتهر بالنسبة إلى قَبيلة أو بَلْدة
أو صِناعة أو نحو ذلك
- الأبَّار: أبو حفص.
- الأَشْجَعِيُّ (1): عبيد الله بن عبيد الرحمن.
- الأصمعي: عبد الملك بن قُرَيْب.
- الأَفْريقيُّ: عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم.
- الأُماميُّ: عبد الرحمن بن عبد العزيز من ولد أبي أمامة بن سهل.
- الأُمويُّ: جماعة منهم: يحيى بن سعيد، وابنه سعيد صاحب المغازي.
- الأَنْبَاريُّ: محمد بن سليمان.
- الأنصاريُّ: جماعة منهم: صحابي روى عنه عروة بن رُوَيم اللَّخْمِيُّ، قيل: إنه جابر بن عبد الله، ومنهم: محمد بن عبد الله، ومنهم: إسحاق بن موسى.
- الأَنْماريُّ: جماعة منهم: أبو كَبْشة.
- الأَوزاعيُّ: عبد الرحمن بن عمرو. (1) ذكر المزي قبله: الإسكاف، جماعة منهم: سعد بن طريف.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 96

- الأُوَيْسيُّ: عبد العزيز بن عبد الله.
- البراء: جماعة، منهم: أبو العالية.
- البُرْسانيُّ: محمد بن بكر، وكثير بن زياد.
- البَزَّار: جماعة، منهم: بشر بن ثابت، وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق (1)، والحسن بن الصباح، وخلف بن هشام، وأبو عمر البزار القاري.
- البَزَّاز: جماعة منهم: محمد بن الصَّباح الدُّولابيِّ.
- البَكَّائيُّ: جماعة منهم: زياد بن عبد الله، ومحمد بن إسحاق.
- (س) البَهْزِيُّ: له صحبة قيل: اسمه زيد بن كعب. روى عنه: عمير بن سلمة الضَّمْريُّ، وهو من بني سليم وهو صاحب الظَّبي الحاقف الذي رماه فوجد فيه سهمه، وكان يسكن الروحاء بين مكة والمدينة، قاله يعقوب بن شيبة.
- البُوَيْطيُّ: أبو يعقوب يوسف بن يحيى.
- (عخ س) البياضي: له صحبة [209 - ب]، وعنه أبو حازم التمار.
- التَّمِيْميُّ: جماعة منهم: التَّمِيميُّ الذي يحدِّث عن ابن عباس بالتفسير، وعنه: أبو إسحاق السَّبيْعيُّ فقط، اسمه أربد، وقيل: أربدة.
- التَّوَّزِيُّ: أبو يَعْلى محمد بن الصَّلْت.
- التَّيميُّ: جماعة منهم: إبراهيم بن يزيد، وسليمان بن طَرخان، وابنه معتمر.
- الثَّقفيُّ: جماعة منهم: عبد الوهاب بن عبد المجيد. (1) ذكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 97

- الثَّوْريُّ: جماعة منهم: سفيان، ومُنْذر أبو يَعْلى.
- الجُدِّي: عبد الملك بن إبراهيم.
- الجَرَّار: أبو مسعود عبد الأعلى بن أبي المساور، وعيسى بن يونس الرَّمليُّ الفاخُورِيُّ.
- الجُرَيْريُّ: سعيد بن إياس، وعبَّاس، وآخرون.
- الجَزَّار: جماعة منهم: أبو العوَّام فائد بن كَيْسان، وغيره.
- الَجمَّال: جماعة منهم: محمد بن مِهْران، ومَخْلَد بن مالك، وآخرون.
- الجَوَّاز: محمد بن منصور المَكيُّ.
- الحَبيْبيُّ: إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، ويقال له: الشهيدي أيضاً.
- الحَجُوريُّ: حُجْر المدَرَيُّ.
- الحَطَّاب: سُلَيمان بن عُبيد الله الرَّقيُّ.
- الحُلوانيُّ: الحسن بن علي الخَلَّال.
- الحِمَّانيُّ: جماعة منهم: جُبَارة بن المُغَلِّس، وعبد الحميد بن عبد الرحمن، وابنه يحيى.
- الحُمَيْدي: عبد الله بن الزُّبير بن عيسى المَكيُّ.
- الحِمْيَريُّ: جماعة منهم: أبو سفيان [سعيد بن] (1) يحيى بن مهدي. (1) زيادة من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 98

- الحَنَفيُّ: جماعة منهم: أبو بكر، وأخوه أبو علي، وآخرون.
- الحُنَيْنيُّ: إسحاق بن إبراهيم المَدَنيُّ.
- الخَرَّاز: جماعة منهم: عبد الله بن عون الهلاليُّ، وخالد بن حَيَّان الرَّقيُّ.
- الخَزَّاز: جماعة منهم: أبو عامر. صالح بن رُسْتم، وابنه عامر.
- الخَطَّابيُّ: عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخَطَّاب.
- الخَفَّاف: جماعة منهم: عبد الوهاب بن عطاء، وخالد بن طَهْمان (1)، وبشَّار بن موسى.
- الدَّارِميُّ: جماعة منهم: أحمد بن سعيد، وعبد الله بن عبد الرحمن.
- الدَّاريُّ: جماعة منهم: تميم، وعبد الله بن كثير المقرئ.
- الدَّالانيُّ: أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن.
- الدَّرَاوَرْديُّ: عبد العزيز بن محمد.
- الدَّيْلَميُّ: فيروز، له صحبة.
- الذُّبْحانيُّ: عثمان بن نعيم الرُّعَيْنيُّ، ثم الرَّيْحانيُّ المِصْريُّ.
- الذُّهْليُّ: محمد بن يحيى.
- الرَّقاشِيُّ: جماعة منهم: محمد بن حصين بن المنذر بن يزيد بن أبان، وابن أخيه الفضل بن عيسى. (1) في الأصل: بن موسى. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 99

- الرقَّام: عيَّاش بن الوليد.
- الرُّؤاسي: جماعة منهم: وكيع بن الجراح.
- الرُّوميُّ: جماعة منهم: محمد بن عمر بن عبد الله بن فيروز البصري.
- الرِّياشِيُّ: عباس بن الفَرَج النَّحويُّ.
- الزُّبيْديُّ: محمد بن الوليد الحِمْصيُّ، وغيره.
- الزُّبيريُّ: جماعة منهم: أبو أحمد، ومصعب بن عبد الله.
-[الزرقي: جماعة منهم أبو عياش الزرقي، وعمرو بن سليم الزرقي وآخرون.
- الزمعي: هو موسى بن يعقوب بن عبد الله] (1) بن وهب بن زمعة.
- الزَّهْرَانيُّ: جماعة منهم: بِشر بن عمرو، أبو الرَّبيع.
- الزُّهْريُّ، جماعة منهم: محمد بن مسلم بن شهاب، وأبو مصعب.
- الزَّوْفيُّ: جماعة: عبد الله بن راشد، وعبد الله بن أبي مُرَّة الزَّوْفيُّ صاحب حديث الوتر.
- السَّامريُّ: إبراهيم بن أبي العباس.
- السَّاميُّ: جماعة منهم: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وإبراهيم بن الحجاج، وآخرون.
- السَّبيعيُّ: جماعة منهم: أبو إسحاق وأولاده. (1) زيادة من المصدر سقطت من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 100

- السُّدِّيُّ: جماعة منهم: إسماعيل بن عبد الرحمن الكبير، ومحمد بن مروان الصغير، وإسماعيل بن موسى الفزاري.

2616 - (د) السَّعْديُّ: عن: أبيه، أو عمه: «رمقت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته فكان يتمكَّنُ في ركوعه». وعنه سعيد الجريري.
- السَّكْسَكيُّ: جماعة منهم: إبراهيم بن عبد الرحمن.
- السَّلُوليُّ: اثنان: عبد الله بن ضَمْرة، وأبو كَبْشة.
- السَّهْميُّ: جماعة منهم: عبد الله بن بكر بن حبيب نزيل بغداد.
- السَّيبانيُّ: جماعة منهم: أبو عمرو، وابنه يحيى، وعمرو بن عبد الله.
- السِّينانيُّ: الفضل بن موسى.
- الشَّافعيُّ: محمد بن إدريس، وابن عمه إبراهيم بن محمد.
- الشَّعبي، عامر بن شَراحيل.
- الشُّعَيْثيُّ: محمد بن عبد الله بن المهاجر، وعبد الرحمن بن حماد.
- الشَّعِيريُّ: جماعة، منهم: مَخْلد بن خالد، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة.
- الشَّيبانيُّ: جماعة، منهم: أبو عمرو، وأبو إسحاق.
- الصَّاغانيُّ، ويقال: الصَّغَاني أيضاً: أبو بكر محمد بن إسحاق، وأبو سعد [210 - أ].
- الصُّنَابحيُّ: عبد الرحمن بن عسيلة.
- الصَّنْعانيُّ: جماعة، منهم: محمد بن عبد الأعلى، ومحمد بن ثور، وآخرون.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 101

- الصَّوّاف: جماعة، منهم: بِشْر بن هلال.
- الصَّيْرفيُّ: جماعة، منهم: عمرو بن علي، وغيره.
- الضَّبِّيُّ: جماعة، منهم: أحمد بن عبده.

2617 - (د) الطُّفَاويُّ: اثنان أحدهما: يروي عن أبي هريرة، وعنه أبو نصرة. والآخر محمد بن عبد الرحمن البصري.
- الطُّوسِيُّ: جماعة، منهم: زياد بن أيُّوب، وعلي بن مسلم، ومحمد بن منصور.
- الظَّفَرِيُّ، جماعة منهم: قتادة بن النعمان صحابي، وابن ابنه عاصم بن عمر بن قتادة.
- العَابِديُّ: جماعة، منهم: عبد الله بن عمران.
- العَامِري: جماعة، منهم: عبد العزيز بن عبد الله.
- العَامليُّ: جماعة منهم: محمد بن بَكَّار بن بلال، وابنه هارون.
- العائذِيُّ: جماعة، منهم: حمزة بن عمرو، ومحمد بن إسحاق المسيبي.
- العَبْديُّ: جماعة، منهم: محمد بن بشر، ومحمد بن كثير، وأخوه سليمان بن كثير.
- العَبْسي: جماعة، منهم: أبو بكر بن أبي شَيْبة، وعبيد الله بن موسى.
- العِجْليُّ: جماعة، منهم: عبد الله بن صالح والد أحمد.
- العَرْزميُّ: جماعة، منهم: محمد بن عبيد الله، وعمه عبد الملك بن أبي سليمان.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 102

- العُرَنيُّ: جماعة، منهم: الحسن بن عبد الله، والقاسم بن الحكم.
- العَصَريُّ: جماعة، منهم: خُلَيْد بن عبد الله.
- العَطَّار: جماعة، منهم: داود بن عبد الرحمن، ومرحوم بن عبد العزيز.
- العُطارِديُّ: جماعة، منهم: أحمد بن عبد الجبار، وأبو الأشهب، وأبو رجاء.
- العَقَدي: اثنان: بشر بن معاذ وأبو عامر.
- العُكْلِيُّ: جماعة، منهم: زيد بن الحباب.
- العَلَقِيُّ: جُنْدُب بن عبد الله البَجَليُّ، له صحبة.
- العُمَريُّ: جماعة، منهم: عبد الله بن عمر، وأخوه عبيد الله.
- العَمِّيُّ: جماعة، منهم: زيد بن الحواري، وعقبة بن مُكْرَم.
- العَنْبَريُّ: جماعة، منهم: عبيد الله بن الحسن، ومعاذ بن معاذ.
- العَنْسِيُّ: جماعة، منهم: عُمير بن هانئ، وغيره.
- العَوْفيُّ: جماعة، منهم: عطية بن سعيد.
- العَوَقيُّ: جماعة، منهم: محمد بن سنان.
- العَيْشِيُّ: جماعة، منهم: عبد الرحمن بن المبارك، وعبيد الله بن محمد بن حفص.
- الغَزَّال: جماعة، منهم: أبو بَكَّار الحكم بن فَرُّوخ، وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه، ومطيع.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 103

- الغيلاني (1): سليمان بن عبيد الله.
- الفاخُوريُّ: عيسى بن يونس الرَّمليُّ.
- الفَرَّاء: جماعة، منهم: إبراهيم بن موسى، وأبو جعفر، وآخرون.
- الفَرَاديسيُّ: إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الدِّمشقيُّ.
- الفِرَاسيُّ: في ترجمة ابن الفراسي.
- الفَرويُّ: جماعة، منهم: إسحاق بن محمد، وهارون بن موسى، وأبو عَلْقمة.
- الفِرْيابيُّ: جماعة، منهم: محمد بن يوسف، وابنه إبراهيم، وداود بن مخراق.
- الفَزَاريُّ: جماعة، منهم: أبو إسحاق، وابن عَمِّه مروان بن معاوية، وآخرون.
- الفِطْريُّ: محمد بن موسى بن أبي عبد الله.
- الفِهْريُّ، جماعة، منهم: حبيب بن مَسْلمة، والضحاك بن قيس.
- الفَلَّاس: عمرو بن علي الصَّيْرفيُّ.
- الفَيْديُّ: محمد بن جعفر بن أبي مواتية الكلبي.
- القارِيّ: جماعة، منهم: عبد الرحمن بن عبد، ويعقوب بن عبد الرحمن.
- القُبَائيُّ: جماعة، منهم: عاصم بن سويد.
- القِرَبِيّ: جماعة، منهم: الحَكَم بن سِنان. (1) ذكر المزي قبلها: الغساني جماعة منهم: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 104

- القَرْدُوانيُّ: محمد بن عبيد الله بن يزيد الحَرَّاني.
- القَرْنِيُّ: خالد بن أبي يزيد.
- القَزَّاز: جماعة، منهم: عِمْران بن موسى.
- القَسْريُّ: جماعة، منهم: خالد بن عبد الله.
- القُشَيْريُّ: جماعة، منهم: محمد بن رافع النيسابوري.
- القَصَّاب: جماعة، منهم: أبو حمزة.
- القَصْريُّ: أبو يحيى محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم.
- القُطَعيُّ: جماعة، منهم: حَزْم بن أبي حَزْم، وأخوه سُهَيْل، وابن أخيه محمد بن يحيى بن أبي حزم.
- القِلَّوْريُّ: أبو العباس.
- القَنَّاد: جماعة، منهم: عمرو بن حماد بن طلحة، ومحمد بن عبد الوهاب، وأبو إسماعيل.
- القُهُسْتانِيُّ: عبد الله بن الجرَّاح.
- القَوَاريري: عبيد الله بن عمر بن مَيْسَرة.
- القَلَّاء: موسى بن عبد الرحمن الحلبي.

2618 - (س) القَيْسيُّ (1): عن النبي صلى الله عليه وسلم [210 - ب] في الوضوء، وعنه: عُمارة بن عثمان بن حنيف. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 19).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 105

- الكاهِليُّ: جماعة، منهم: الأعمش.
- الكحَّال: جماعة، منهم: خالد بن يزيد.
- الكُرَيْزيُّ: محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم.
- الكَعْبيُّ: جماعة، منهم: أبو المثنى.
- اللَّبَقِيُّ (1): علي بن سلمة.
- اللَّخْمِيُّ: جماعة، منهم: عمرو بن جارية.
- اللَّيْثيُّ: جماعة، منهم: نصر بن عاصم.
- المَأْرِبيُّ: جماعة، منهم: أبيض بن حَمَّال، وجماعة من وَلَدِه، ومحمد بن يحيى بن قيس.
- المَازنيُّ: جماعة، منهم: عبد الله بن زيد بن عاصم.
- الماسِرْجِسيُّ: الحسن بن عيسى بن ماسرجس.
- الماصِر: عمر بن قيس.
- المُبَاركيُّ: أبو داود سُلَيْمان بن محمد.
- المُجْمِر: نُعيم بن عبد الله.
- المُحَارِبيُّ: جماعة، منهم: عبد الرحمن بن محمد.
- المُحَلَّمِيُّ: جماعة، منهم: همام بن يحيى. (1) ذكر المزي قبله: الكلبي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 106

- (د س ق) المُخْدَجيُّ: عن عبادة بن الصامت حديث الوتر، وعنه عبد الله بن محيريز، قيل: اسمه رفيع، وقيل: أبو رفيع.
- المُخْرَمِيُّ: عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مَخْرَمة، وابن عَمِّه عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن.
- المُخَرِّميُّ: محمد بن عبد الله بن المبارك البغدادي.
- المَخْزوميُّ: جماعة، منهم: أبو هشام.
- المدائنيُّ: جماعة، منهم: شَبَابة بن سَوَّار، وابن أخيه سَلَّام بن سُليمان.
- المُدْلجِيُّ: جماعة، منهم: سُراقة بن مالك بن جعشم.
- المَذْحِجيُّ: جماعة، منهم: كثير بن عبيد الحمصي، وأبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك.
- المَرَاغيُّ: أبو أيوب.
- المُرْهِبيُّ: جماعة، منهم: ذر بن عبد الله، وابنه عمر.
- المُرِّيُّ: جماعة منهم: عثمان بن سعيد بن مُرَّة.
- المَسْروقيُّ: موسى بن عبد الرحمن بن مسروق الكندي.
- المسعودي: جماعة منهم عبد الرحمن بن عبد الله.
- المُسْليُّ: جماعة، منهم: وبرة بن عبد الرحمن.
- المِسْمَعيُّ: جماعة منهم: أبو غسَّان.
- المُسَيَّبي: جماعة، منهم: إسحاق بن محمد القرشي، وابنه محمد، وداود بن عمرو الضبي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 107

- المِشْرَقيُّ: اثنان: الضحاك، وعمرو بن منصور.
- المَصَاحِفيُّ: أبو داود سليمان بن سلم البلخي.
- المُصْطَلَقيُّ: عمرو بن الحارث بن أبي ضرار بن المُصْطَلَق الخزاعي أخو جويرية أم المؤمنين.
- المَعَافريُّ: جماعة، منهم: أبو قبيل.
- المُعَاوي: جماعة، منهم: أيوب بن بَشير، وعلي بن عبد الرحمن.
- المُعَبِّر: محمد بن فَضَاء.
- المِعْشاريُّ: محمد بن الحسن بن أبي يزيد.
- المَعْقِريُّ: أحمد بن جعفر.
- المعمريُّ: أبو سفيان محمد بن حميد.
- المَعْنيُّ: علي بن عبد الحميد، ومعاوية بن عمرو.
- المِعْوَليُّ: جماعة، منهم: شعيب بن الحبحاب.
- المقابري: يحيى بن أيوب.
- المَقْبُريُّ: سعيد بن أبي سعيد، وجماعة من أهل بيته.
- المقدّميُّ: محمد بن أبي بكر.
- المَقْرَائيُّ: جماعة، منهم: راشد بن سعد، وأبو المُصَبَّح.
- المُقرئ: جماعة، منهم: أبو عبد الرحمن.
- المُقَوَّميُّ: يحيى بن حكيم البصري، ويقال له: المقوم أيضاً.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 108

- المَكْحُوليُّ: محمد بن راشد.
- المُلَيْكيُّ: عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة.
- المَنْبجيُّ: حاجب بن سليمان.
- المَنْجَنيقي: إسحاق بن إبراهيم بن يونس.
- المَنْجوفي: أحمد بن عبد الله بن علي بن سُوَيد بن مَنْجوف.
- المِنْقَريُّ، جماعة منهم: أبو مَعْمَر المُقْعَد.
- المُنْكدِرِيّ: الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر.
- المِهْرقاني: حفص بن عمر.
- المَهْريُّ: جماعة، منهم: رِشْدين بن سَعْد.
- المُهَلَّبيُّ: جماعة، منهم: خالد بن خداش، وعَبَّاد بن عباد.
- الُموَقَّريُّ: الوليد بن محمد.
- المُلَائيُّ: جماعة، منهم: عبد السلام بن حرب، وأبو نُعَيْم الفضل بن دكين.
- المَيْثَميُّ: بقية بن الوليد.
- المَيْمونيُّ: اثنان: محمد بن زياد، وأبو الحسن صاحب أحمد.
- النَّاقِط، ويقال الناقد: عبد العزيز بن السري.
- النَّبّال: جماعة، منهم: مسلم بن أبي سَهْل، وأبو اليمان.
- النَّبَطِيُّ: مقاتل بن حيان.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 109

2619 - (ق) النَّجْرانيُّ (1).
عن ابن عمر حديث: «أنَّ رَجُلاً سَلَف رجلاً في نَخْل فلم يخرج تلك السنة»، الحديث.
وعنه: أبو إسحاق السبيعي.
قال عثمان الدَّارميُّ: قلت لابن معين: فالنَّجْرانيُّ من هو؟ قال: رجل مجهول.
قال ابن عَدِي: هو مجهول كما قال ابن معين [211 - أ].
روى (2) له أبو داود (3) وقال: «عن رجل من نجران»، وابن ماجه (4)، وقال: عن النجراني حديثاً واحداً: «لا تُسْلِموا في نخيل حتى يبدو صلاحُه». وذكره ابن عدي (5) في ترجمته كالمنكر له، وحديثاً آخر وقال: روى شعبة عن أبي إسحاق عنه.
- النَّحّاس: أبو عمر عيسى بن محمد الرمليُّ.
- النَّحْويُّ: اثنان: شيبان بن عبد الرحمن، ويزيد.
- النَّخاس: جماعة، منهم: مُفَضَّل بن صالح، والوليد بن صالح، ومحمد بن (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 25).
(2) من هنا إلى آخر الترجمة من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) رقم (3469).
(4) رقم (2284).
(5) «الكامل»: (7/ 301).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 110

عبيد بن محمد.
- النَّخَعيُّ: جماعة، منهم: إبراهيم بن يزيد، وإبراهيم سويد، وشُريح بن أرطأة.
- النَّدَبي: أبو عمرو بِشْر بن حرب.
- النَّرْسِيُّ: اثنان: عبد الأعلى بن حماد، وابن عمه عباس بن الوليد.
- النَّرْمَقِيُّ: أبو يحيى عبد العزيز بن عبد الله.
- النَّسائيُّ: جماعة، منهم: أبو عاصم خُشَيْش بن أصْرَم.
- النَّشَائِيُّ: محمد بن حَرْب.
- النَّصْريُّ: جماعة، منهم: عبد الواحد بن عبد الله.
- النُّفَيْليُّ: جماعة، منهم: سعيد بن حفص، وأبو جعفر عبد الله بن محمد، وعلي بن عثمان.
- النَّقّاش: أبو جعفر محمد بن عيسى، وأبو بكر (1) بن الحسن بن (2) المفسر.
- النَّمَريُّ: جماعة، منهم: أبو عمر الحوضي.
- النُّمَيْريُّ: جماعة، منهم: فُضَيْل بن سليمان.
- النَّهْديُّ: جماعة، منهم: أبو غسان مالك بن إسماعيل.
- النَّهْروانيُّ: سُليمان بن توبة. (1) هذا من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) كذا بزيادة [بن] وهو حشو، وانظر ترجمة أبي بكر في «الأنساب»: (5/ 517).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 111

- النَّهْشَليُّ: جماعة، منهم: أبو بكر.
- النَّهْمِيُّ: جماعة، منهم: قنان بن عبد الله.
- النَّوَّاء: كثير أبو إسماعيل.
- النَّوْفَليُّ: جماعة، منهم: يزيد بن عبد الملك.
- النِّيلي: اثنان: إبراهيم بن الحجاج، وخالد بن دينار.
- الهَاشِميُّ: جماعة منهم: سليمان بن داود.
- الهَبَّاريُّ (1): عبيد بن إسماعيل.
- الهَجَريُّ: جماعة، منهم: إبراهيم بن مسلم (2).
- الهُجَيْميُّ: جماعة، منهم: خالد بن الحارث، وأبو جري.
- الهَدَاديُّ: جماعة، منهم: خالد بن يزيد.
- الهُدَيْريُّ: جماعة، منهم: ربيعة بن عثمان.
- الهُذَليُّ: جماعة منهم: أبو بكر.
- الهَرَوي: جماعة، منهم: أبو زيد.
- الهفَّانِيُّ: ضَمْضَم بن جَوْس.
- الهَمْدَانيُّ: جماعة، منهم: أبو إسحاق، وغيره.
- الهَمَذَانيُّ: جماعة منهم: محمد بن عبد الجبار. (1) في الأصل: الهنائي.
(2) في الأصل: بن موسى. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 112

- الهُنائي: جماعة، منهم: أبو شيخ.
- الهَوْزَنيُّ: جماعة، منهم: أبو عامر.
- الهِلَاليُّ: جماعة، منهم: عبد الله بن عَوْن.
- الوابِصيُّ: عبد السلام بن عبد الرحمن.
- الوَاسِطيُّ: جماعة منهم: خالد بن عبد الله.
- الوَاشِحيُّ: جماعة، منهم: سليمان بن حرب.
- الواقِدِيُّ: اثنان: عبد الرحمن بن واقد، ومحمد بن عمر.
- الواقِفِيُّ: جماعة، منهم: هَرَمي بن عبد الله.
- الوَالبيُّ: جماعة، منهم: علي بن ربيعة.
- الوُحَاظِيُّ: جماعة، منهم: يحيى بن صالح.
- الوَرَّاق: عبد الوهاب بن الحَكَم.
- الوَرْتَنِيسيَّ: أحمد بن يزيد بن إبراهيم.
- الوَرْكانيُّ: محمد بن جعفر بن زياد.
- الوَزَّان: جماعة، منهم: أيوب بن محمد.
- الوشَّاء: نصر بن عبد الرحمن.
- الوُصَابيُّ: جماعة منهم: لقمان بن عامر.
- الوَصَّافيُّ: عبيد الله بن الوليد.
- الوَعْلانيُّ: إبراهيم بن نشيط.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 113

- الوَقَّاصيُّ: عثمان بن عبد الرحمن.
- الوكِيْعيُّ: أحمد بن عمر بن حفص.
- الوَهْبيُّ: أحمد بن خالد، وأخوه محمد.
- اللَّاذقيُّ: الربيع بن محمد بن عيسى.
- اللاني: علي بن الحسن.
- اليافِعيُّ: محمد بن عمرو.
- اليَاميُّ: جماعة، منهم: زبيد.
- اليَحْصبِيُّ: جماعة، منهم: عبد الله بن عامر.
- اليُحْمَدِيُّ: جماعة، منهم: زياد بن الربيع.
- اليَرْبُوعيُّ: جماعة، منهم: أحمد بن عبد الله بن يونس.
- اليَزَنيُّ: جماعة، منهم: أبو الخير مرثد بن عبد الله.
- اليَسَاريُّ: مطرف بن عبد الله.
- اليَشْكُريُّ: عن حذيفة، وعنه نصر بن عاصم الليثي، اسمه: خالد بن خالد وقيل: سبيع بن خالد.
- اليَعْمَريُّ، جماعة، منهم: مَعْدان بن أبي طَلْحة.
- اليَماميُّ: جماعة، منهم: عمر بن يونس.
-

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 114

فصل
فيمن اشتهر بلقب ونحوه
- الأَبَحّ: حماد بن يحيى السُّلَميُّ.
- الأَبْرَش: اثنان: سلمة بن الفَضْل، ومحمد بن حَرْب.
- آبي اللحم الغِفَاريُّ: اسمه عبد الله، وقيل: خلف، وقيل: الحُوَيْرث.
- الأَثْبَج: خالد بن عبد الله بن محرز.
- الأَثْرَم: اثنان: حكيم، وأبو بكر.
- الأَجْلح: يحيى بن عبد الله بن حُجَيَّة [211 - ب].
- الأَحْدَب: جماعة، منهم: واصل.
- الأَحْرَد: مسلم بن عبد الله أبو حسَّان.
- الأحمر: اثنان: جعفر، وأبو خالد.
- الأَحْنَف، اثنان: الأحنف بن قَيْس، قيل اسمه الضَّحاك، وقيل: صخر، وثابت بن عياض.
- الأَحْوَل: جماعة، منهم: عاصم وعامر.
- الأَزْرَق: جماعة، منهم: إسحاق بن يوسف.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 115

- الأَسْوَد: جماعة، منهم: أبو سَلَّام.
- الأَشْتَر: النخعي مالك بن الحارث.
- الأَشَجّ: اثنان: العَصَريُّ، وأبو سعيد.
- الأَشْدَق: عمرو بن سعيد.
- الأَشْعَث: بن قيس، قيل: اسمه مَعْدِي كَرِب.
- الأَشْقَر: حُسين بن حسن.
- إِشْكاب: والد علي، اسمه الحسين بن إبراهيم.
- الأَشَل: جماعة، منهم: منصور بن عبد الرحمن.
- أَشْهَب: بن عبد العزيز، قيل: اسمُه مِسْكين.
- أَشْياخ: كُوثا لقب عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم.
- الأَصْفَر: مروان.
- الأَصْمُّ: جماعة، منهم: عقبة بن عبد الله.
- الأَعْجَم: زياد بن سُلَيم.
- الأَعْرَج: جماعة، منهم: عبد الرحمن بن هرمز.
- الأَعْسَم: زياد بن زيد.
- الأَعْشَى: جماعة، منهم: عثمان بن المغيرة.
- الأَعْلَم: زياد بن حَسَّان.
- الأَعْمَش: سُلَيمان بن مِهْران.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 116

- الأَعْنَق: مطر بن عبد الرحمن.
- الأَعْوَر: جماعة، منهم: الحارث، وهارون.
- الأَعْيَن: أبو بكر بن محمد بن أبي عَتَّاب.
- الأَغَر: سَلْمان.
- الأَغْطَش: سعيد بن عبد الله، ويقال: سعيد.
- الأَفْرَق: أَشْعَث بن سَوَّار.
- الأَفْطَس: إبراهيم بن سُلَيمان، وسالم بن عجلان.
- الأَفْوَه: بِشْر بن السَّريُّ.
- الأَقْرَع: أبو محمد نافع بن عبَّاس مولى أبي قتادة.
- أَكْبَر: هو: بَشير الحارثي، له صحبة، كان اسمه في الجاهلية أكبر فَسَمَّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيراً.
- الأَمِيْن: رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو عبيدة بن الجَرَّاح.
- أَيْسَر: أبو ليلى الأنصاريُّ، والد عبد الرحمن، قيل: اسمه داود بن بلال، وأَيْسر لقب له، وقيل: اسمه يسار بن نمير.
- البَاقِر: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين.
- باني كعبة عبد الرَّحمن: معروف بن مُشْكان.
- بَبَّه: عبد الله بن الحارث بن نوفل.
- البَحْر والحَبْر: عبد الله بن عباس.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 117

- بَحْر الجُود: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
- بَحْشَل: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.
- بِدْعة: عبد الله بن إسحاق الجَوْهَريُّ.
- البَرَّاد: جماعة، منهم: إبراهيم بن أبي أسيد.
- بَرَدان، بن أبي النَّضْر: هو إبراهيم بن سالم بن أبي أمية.
- بَرْق: عمرو بن عبد الله بن الأسود اليَمانيُّ.
- بُريدة: ابن الحُصَيْب قيل: اسمه عامر وبُرَيْدة لقب.
- بُرَيْر: قيل: إنه لقب أبي ذر.
- بُرَيْه: بن عمرو بن سفينة، اسمه إبراهيم.
- بَشْمِين: لقب الحسين بن الوليد النَّيْسابوريِّ، كذا قال ابن الفَلَكي، وقال غيره: لقبه كُمَيْل.
- بَشِير بن الخَصَاصِيَّة: كان اسمه في الجاهلية زَحْم بن مَعْبد فلما أسلم سَمَّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيراً.
- البَطِين: مسلم بن عِمْران.
- البَكَّاء: يحيى بن مُسلم، ويقال: ابن سُليم.
- بُكَيْر بن موسى السَّهْمي: هو أبو بكر بن أبي شَيْخ.
- بُنان بن سُلَيْمان الدَّقاق: اسمه داود.
- بُنْدار: محمد بن بَشَّار.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 118

- البَهِيُّ: عبد الله بن يَسار.
- بُومة: محمد بن سُليمان بن أبي داود الحَرَّانيُّ.
- التُّرك: محمد بن علي بن حرب.
- التَّلّ: محمد بن الحسن بن الزُّبير، والد [عمر بن] (1) محمد.
- التَّوأَم: أبو يعقوب عبد الله بن يحيى بن سلمان.
- تَيَّار الفُرات: عبيد الله بن عباس.
- الجَارود العَبْديُّ: قيل: هو لقب بشر بن عمرو، وقيل: ابن العلاء، وقيل: ابن المعلى.
- جُبَيْر بن عبد الجبار بن الوَرْد: أخو وهيب.
- الَجرادة الصَّفْراء: مَسْلَمة بن عبد الملك بن مَرْوان.
- الجَرِب: محمد بن عبيد بن محمد بن ثعلبة.
- جَرْدِقة: أبو سعيد، مولى بني هاشم.
- الحافيُّ: بشر بن الحارث.
- حَبُّويه: إبراهيم بن المختار.
- حُبِّي: محمد بن حاتم الجَرْجَرائيُّ [212 - أ].
- الحذاء: خالد بن مهران. (1) زيادة من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 119

- حَرَمي: بن يونس (1) بن محمد المؤدب، اسمه إبراهيم.
- الحُسَام: حَسَّان بن ثابت الأنصاري، قيل: إنه لقب بذلك لقوله:
لِسَاني صارمٌ لا عَيْبَ فيه

وبحري لا تُكَدِّره الدِّلاءُ

- حَسْنُويه: الحسن بن إسحاق بن زياد.
- الحكيم: صالح بن مِهْران.
- حَلْق: محمد بن علي بن الحسن بن شَقِيق.
- حُلْقوم: أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازيُّ.
- حَمَّاد بن أبي حُميد الأَنْصاريُّ: اسمه محمد ولقبه حماد.
- الحَمَّال: هارون بن عبد الله، سُمِّي بذلك لأنه حَمَل رجلاً في طريق مكة فانقطع به، قاله الدارقطني.
- حَمْدان: جماعة، منهم: أحمد بن يوسف.
- حَمْدويه: محمد بن أبان البَلْخي مستملي وكيع.
- حَمَك: أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب بن حبيب الفَرَّاء.
- حَنَش: حُسين بن قَيْس الرَّحَبي.
- حَيْدرة: علي بن أبي طالب.
- حَيْكان: يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي.
- خاقان: يحيى بن عبد الله السُّلَميُّ أخو جمعة. (1) في الأصل: حرمي بن [عمارة] يونس ... وهو حشو.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 120

- خَتّ: يحيى بن موسى.
- خَتَن المُقرئ: أبو بِشْر بَكْر بن خَلَف.
- خَزْرَج بن عُثْمان السَّعْديُّ: قيل: اسمه خلف. وخزرج لقبٌ غلب عليه.
- خَيَّاط السُّنة: زكريا بن يحيى السِّجْزي.
- دارُ أُمِّ سَلَمة: أحمد بن حميد الكوفي.
- دافِن: عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
- الدَّانَاج: عبد الله بن فَيْروز.
- دُحْرُجة الجُعَل: عامر بن مسعود بن أمية بن خلف.
- دُحيم: عبد الرحمن بن إبراهيم.
- دُخَيْن: عتبة بن سعيد بن الرَّحْض الحِمْصي.
- دَرَّاج: أبو السَّمْح قيل: عبد الله، وقيل: عبد الرحمن بن سَمْعان.
- دُرَّةُ العراق: محمد بن عبد الله بن نُمَيْر.
- دِلُّويه: بن زياد بن أيوب الطُّوسيُّ، وكان يقول: من سَمَّاني دِلُّويه لا أجعله في حل.
- دَوَال دُوز: مُقاتل بن سُليمان صاحب التَّفْسير.
- الدِّيباج: محمد بن عبد الله بن عَمرو بن عُثمان بن عَفَّان لُقِّب بذلك لِحُسن وجهه.
- ذو الأُذُنين: أنس بن مالك.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 121

- ذو البُطَيْن: أُسامة بن زيد بن حارثة.
- ذو البُطَين: ويقال: أبو البُطَين، وأبو بطن الطفيل بن أبي كعب.
- ذو الثَّفِنَات: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
- ذو الجَوْشَن الضِّبابيُّ: قيل: اسمه شُرَحْبيل، وقيل: عثمان، سُمِّي بذي الجوشن لأن صدره كان ناتئاً.
- ذو الزَّوائد: له صحبة، لا يعرف اسمه.
- ذو الشَّهَادتين: خُزيمة بن ثابت.
- ذو العِصَابة وذو العِمَامة: سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي.
- ذو العَيْنين: قَتادة بن النُّعمان، سُمِي بذلك لأنه أصيبت عينه في غزاة فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت أحسن عينيه.
- ذو اللَّحْية: الكلابيُّ، له صحبة، قيل: اسمه شُرَيْح بن عامر بن عوف، وقيل: شُرَيْح بن عمرو بن قرط.
- ذو مِرّ: عمرو الهَمْدانيُّ.
- ذو مِصْر: يزيد المَقْرَائي.
- ذو النُّورين: عثمان بن عفان.
- راهب قُريش: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
- الرَّأي: ربيعة بن أبي عبد الرحمن.
- رَبَاح: عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 122

- رُبْع الإسلام: عمرو بن عبسة.
- رُبَيْج بن عبد الرحمن بن أبي سعيد. قيل إنه لقبٌ غلب عليه.
- رُخّ: محمد بن مقاتل.
- رِزْق الله بن موسى الكَلْوَذانيُّ: قيل اسمه عبد الأكرم.
- رُسْتة: عبد الرحمن بن عمر.
- الرِّشْك: يزيد بن أبي يزيد البَصْري الدَّارع والرِّشْك بالفارسية الكثير اللَّحية، وقيل: القَسَّام، وقيل: الغَيُور.
- الرِّضى: علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
- رقبة: عَبَّاد بن أبي صالح السَّمَّان.
- ريحانتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، الحسن والحسين.
- رَيْحانة أهل البصرة: يزيد بن زُرَيْع.
- رَيْحانة أهل نَيْسابور: يحيى بن يحيى.
- زاج: أحمد بن محمد بن راشد.
- زَبَّان: يحيى بن الجَزَّار، وقال أحمد: كان ابن سيرين يسمى يحيى بن الجَزَّار زَبَّان.
- زِبْريق: إبراهيم بن العلاء بن الضحاك.
- زَحَابا: محمد بن سعيد بن حَمَّاد الحَرَّانيُّ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 123

- زَرْغَنْدَة: وقيل: زَرْغُونة: سًلَيْمان بن منصور البَلْخِيُّ.
- زُرَيق: عبد الله بن عبد الجبار الخبائريُّ.
- زُغْبة: عيسى بن حَمَّاد المِصْري، وأخوه أحمد [212 - ب].
- زِقّ العَسَل: حجاج بن أبي زياد الأسود القسملي.
- زَكَّار: إسحاق بن إبراهيم بن نَصْر.
- الزَّمِن: أبو موسى محمد بن المثنى، أصابته زمانة مُدة ثم عُوفِيَ.
- زَنبَقة: جعفر بن حُميد القرشي.
- زَنْبور: محمد بن يَعْلى.
- زُنَيْج: محمد بن عمرو الرَّازي.
- زَوْج جَبْرة: أبو غِرارة محمد بن عبد الرحمن.
- زوج دُرَّة: في ترجمة عبد الله بن عميرة.
- زَيتونة: محمد بن عبد الرحمن.
- زين العابدين: علي بن الحُسين بن علي بن أبي طالب.
- سابق الرُّوم (1): صُهيب، صحابي.
- سابق العَرَب: رسول الله صلى الله عليه وسلم
- سابق الفُرْس: سَلْمان. (1) ذكر المزي قبله: سابق الحبشة: بلال.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 124

- سابق الحبشة: بلال.
- سَبَلان: اثنان: إبراهيم بن زياد، وسالم مولى مالك بن أوس بن الحَدَثان.
- السَّجّاد: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين.
- سَجَّادة: الحسن بن حَمَّاد.
- سَحْبَل: عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأَسْلمي
- سُرَّق: له صحبة، قيل: اسمه الحباب سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سُرَّق في حديث غريب بل منكر رواه الدارقطني (1).
- سَعْدان: سعيد بن يحيى بن صالح.
- سَعْدُويه: سعيد بن سليمان.
- سَفينة: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل: اسمه مِهْران، وقيل: نَجْران، وقيل: رُومان، وقيل غير ذلك وكان من مولدي الأعراب.
- سُكَّرة: مسلم بن يسار المكي.
- سَلَمَويه: سليمان بن صالح.
- سَمْعان: إسماعيل بن حِبَّان بن واقد.
- السَّمِين: اثنان: صَدَقة بن عبد الله، ومحمد بن حاتم بن ميمون.
- سَنْدَل: عمر بن قيس.
- سَنْدول: ويقال: سَنْدولا: محمد بن عبد الجبار الهَمَذاني. (1) قوله: «رواه الدارقطني» من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 125

- سَنْدولا: ويقال: سندولة محمد بن عباد بن موسى.
- سَنُوطا: ويقال: ابن سَنْوطا: عُبيد أبو الوليد.
- سُنَيْد بن داود: اسمه الحسين.
- سَهْمان: سَهْم بن إسحاق الواسطي.
- سُؤر الأسدي: محمد بن خالد الضَّبِّي.
- سَلَّام بن مِسكين، قيل: اسمه سُليمان، وسَلَّام لقب غلب عليه.
- سَيْف الله: خالد بن الوليد.
- سِيْمين كُوش: زياد الأعجم.
- شاذ بن فيَّاض: اسمه هلال.
- شاذان، اثنان: الأسود بن عامر، وعبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رَوَّاد.
- شارب الذَّهَب: عبد الرحمن بن عثمان التيمي ابن أخي طلحة بن عبيد الله، له صحبة.
- شاه: سُوَيْد بن نَصْر.
- شَبَاب: خَليفة بن خَيَّاط.
- شُقْران: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل: اسمه صالح.
- شَقُوصا: إسماعيل بن زياد.
- صاحب السِّقاية: عبد الرحمن بن آدم.
- صاحب القَنَاديل: أبو مريم الشامي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 126

- صاحب المَقصورة: جماعة، منهم: خَبَّاب المَدَني، وابنه السائب، وابن ابنه مسلم بن السَّائب.
- صاعِقَة: محمد بن عبد الرحيم.
- صُدْرَة: محمد بن الحارث بن راشد.
- الصَّدُوق: يونس بن محمد.
- الصِّدِّيق: أبو بكر رضي الله عنه.
- الصَّغير: اثنان: إبراهيم بن موسى، وموسى الصغير.
- صَفِيرا: حُمَيْد بن نافع.
- صُمَيْد: عبد الصمد بن عبد الوهاب.
- صَنْدل: محمد بن إبراهيم بن دينار.
- صُهيب، قيل: اسمه عبد الملك بن سنان، قاله عُمارة بن وَثِيمة.
قال شيخنا: ولم يحكه غيره.
- الصَّيْد: عبيد بن عبد الرحمن.
- الضَّال: معاوية بن عبد الكريم.
- الضخم: اثنان: بُكَيْر بن عبد الله الطَّويل، وسعد بن حَفْص.
- الضَّرير: جماعة، منهم: أبو معاوية.
- الضَّعِيف: عبد الله بن محمد بن يحيى الطَّرَسُوسِي، أَضْعَفَته العبادة.
- طاووس، قيل: اسمه ذَكْوان، وطاووس لقب، قال ابن معين: لأنه كان

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 127

طاووس القراء.
- الطُّفَيْل بن سَخْبَرة: عنه حماد بن سَلَمة، قيل: إنه عيسى بن ميمون.
- الطُّفَيْل: لقب مُعْتَمِر بن سليمان.
- الطَّوِيل: جماعة، منهم: حُمَيْد.
- الطَّيِّب: مُرَّة بن شَرَاحيل الهَمْداني، ويقال له: مُرَّة الحَبْر لحُسن عبادته.
- ظِلّ الشَّيْطان: محمد بن سعد بن أبي وقَّاص.
- ظِئْر العَناق: الجارود العَبْديّ، لُقِّب بذلك لقِصَره.
- عارم: أبو النُّعمان محمد بن الفضل.
- عَبَّاد: عبد الرحمن بن إسحاق.
- عَبَّاد رقبة: عبد الله بن أبي صالح أخو سُهَيل.
- عَبَّاد: عبد الله بن عُبيد الله بن أبي رافع.
- عَبَادل: عبيد الله بن علي بن أبي رافع.
- عَبَّاسويه: العباس بن يزيد البحراني.
- عبد بن حُميد، قال البخاري: يقال له عبد الحميد.
- العَبْد: عبد العزيز بن صُهَيْب مولى أنس.
قال ابن سعد: كان يقال له: العبد.
- عَبْدان: عبد الله بن عثمان بن جَبَلة بن أبي رَوَّاد.
- عَبْدَة بن سُلَيْمان: قيل: اسمه عبد الرحمن [213 - أ].

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 128

- عَبْدوس: عبد الصمد بن سُلَيْمان الحافظ.
- عَبْدويه: أيوب بن إبراهيم.
- عَبّويه: عبد الرحمن بن عبد الله.
- عُبيد بن إسماعيل الهَبَّاري: قيل: اسمه عبد الله، وعبيد لقب.
- عِتْرِيس: عبد الله بن حسان.
- عتيق: أبو بكر الصديق.
- العِجْل: ويقال: العِجْليُّ: محمد بن مَرْوان العُقَيْلي.
- عَصَا بن إدريس: يحيى بن محمد بن سابق.
- عُصْفور الجَنَّة: موسى بن قَيْس.
- عَصيدة: محمد بن معاوية.
- عُلَيْلة بن بَدْر، اسمه: الرَّبيع.
عُلَيّ بن رباح، قيل: اسمه عَلِيّ ولقبه عُلَيّ.
- عُوَيْمر: أبو الدَّرداء، قيل: اسمه عامر.
- عَلَّان: علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة.
- غَرِيق الجُحْفَة: حماد بن عيسى.
- غُنْجار: عيسى بن موسى.
- غُنْدَر: محمد بن جعفر.
- الغُول: عبد العزيز بن يحيى الكناني.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 129

- الفَاروق: عمر بن الخطاب.
- الفأفاء: خالد بن سلمة، ومحمد بن زياد.
- فافاه: أبو معاوية الضرير.
- الفَرْخ: حفص بن عمر بن ميمون.
- فُرَيْخ: أزهر بن مَرْوان.
- الفَقِير: يزيد بن صُهَيْب، كان يشكو فقار ظَهْره.
- فُلَيْت بن خليفة: اسمه أَفْلت.
- فُلَيْح بن سُليمان المدني، قيل: اسمه عبد الملك.
- فُهَيْر بن زياد الرِّقِّي: اسمه يحيى.
- الفَيَّاض: طلحة بن عبيد الله.
- قاضي الجن: محمد بن عبد الله بن علاثة.
- قاضي المِصْرَين: شُرَيج، وهما البصرة والكوفة.
- القُبَاعُ: الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة.
- قُتيبة بن سعيد، قيل: اسمه يحيى.
- القصير (1): جماعة، منهم: عمران. (1) ذكر المزي قبله: قراد أبو نوح: اسمه عبد الرحمن بن غزوان.
القرظ: سعد بن عائذ.
قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل، قيل: اسمه يحيى، وقرة لقب غلب عليه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 130

- قُصَيّ: المغيرة بن عبد الرحمن.
- القُلْب: أيوب بن محمد بن أيوب.
- القَوِيّ: أبو يونس.
- قَيْصَر: أبو النَّضْر هاشم بن القاسم.
- كاتب العُمَري: زكريا بن يحيى.
- كاتب المغيرة بن شعبة: وَرَّاد.
- كاتب الواقديّ: محمد بن سعد.
- الكاظِم: موسى بن جعفر.
- الكبير: موسى بن أبي كثير.
- كُرْدُوس: خَلَف بن محمد.
- كُزْمان: عَرْعَرة بن البِرِنْد.
- كُشاكش: محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ.
- كَعْبان: كعب بن سعيد.
- كُمَيْل: الحسين بن الوليد.
- الكَوْسَج: إسحاق بن منصور.
- كِيْلَجة: محمد بن صالح، وقيل: أحمد بن صالح الحافظ.
- لُزَيْم: مُلازم بن عمرو.
- لُؤلُؤ: اثنان: إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن، ومحمد بن يحيى بن كثير

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 131

الحراني.
- لُوَيْن: محمد بن سُلَيمان.
- الماجشون: في ترجمة بن الماجشون.
- المُجَدَّر: اثنان: عقبة بن خالد، ونصر بن زيد.
- مَحْبوب: محمد بن الحسن.
- مُحَرِّق: جارية بن قُدامة.
- مَرْدُويه: اثنان: أحمد بن محمد بن موسى، ومحمد بن سعيد بن الوليد.
- المُزَلِّق: أبو بشر بكر بن الحكم.
- مُسَبِّح: ماهان الحنفي.
- مُسْتَقيم بن عبد الملك: اسمه عثمان.
- مُسَدَّد بن مُسَرْهد، قيل: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز.
- مِشْفَر: أبو فِرَاس يزيد بن رَباح.
- مُشْكُدانة: عبد الله بن عمر بن أبان.
- المُصْبِح: مسلم بن يسار المكي.
- المَضْرُوب: نوح بن مَيْمون.
- المُطْرَف: عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان. لقب بذلك لجماله.
- المُعَرْقَب: مِصْدَع أبو يحيى.
- المَفْلُوج: عبد الله بن سالم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 132

- المُقْعَد: اثنان: عبد الرحمن بن سعد، وأبو معمر.
- المُقَفَّع: مروان بن سالم.
- المُقَوِّم: في ترجمة المقومي.
- مَنْبُوذ بن أبي سُليمان المدني، قيل: اسمه سليمان.
- مِنْدَل بن علي العَنَزي: اسمه عمرو.
- المهاجر بن قُنْفُذ التَّيمي: قيل: اسمه عمرو بن خلف.
- الناقد: عمرو بن محمد بن بُكَيْر.
- النَّبِيل: أبو عاصم الضحاك بن مَخْلد.
- هِقْل ابن زياد: اسمه محمد، وقيل: عبد الله.
- هُلْب الطَّائي: له صحبة، قيل: اسمه يزيد بن عدي بن قنافة، وأهل الحديث يقولون هُلْب، وقال بعضهم: الصواب هَلب.
- وَحْشِي: محمد بن محمد بن مصعب.
- وَقْدان: أبو يَعْفور العَبْدي، قيل: اسمه واقد.
- وَهْب بن سعيد بن عَطِية: اسمه عبد الوهاب.
- وَهْبان: وَهْب بن بقية الواسطي.
- وُهَيْب بن الوَرْد: هو عبد الوهاب.
- ياقُوتة العُلماء: المُعافى بن عِمْران المَوْصلي، لَقَّبَهُ بذلك الثوري.
- اليؤيؤ: محمد بن زياد.
- يوسف هذه الأمة: جَرير بن عبد الله.
-

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 133

فَصْل من الألقاب
- أبو الأحْوص: محمد بن الهيثم بن حَمَّاد، قاضي عُكْبَرا، كنيته أبو عبد الله، وأبو الأحوص لقب غلب عليه.
- أبو الأَذان: أبو بكر عمر بن إبراهيم، لُقِّب بذلك لكبر أذانه.
- أبو البَدَّاح: ابن عاصم بن عدي [213 - ب] العجلاني، كنيته أبو عمرو.
- أبو بطن: ويقال ذو البُطين: تقدم.
- أبو تُراب: علي رضي الله عنه.
- أبو ثَوْر الكلبي: أبو عبد الله إبراهيم بن خالد.
- أبو الجُمَاهر: أبو عبد الرحمن محمد بن عثمان.
- أبو الجوزاء: أحمد بن عثمان.
- أبو حَزْرَة: يعقوب بن مجاهد، قيل: كنيته أبو يوسف.
- أبو حُيّية: محمد بن خالد الضَّبِّيُّ، سؤر الأسد.
- أبو خَدِيج: أبو عبد الله رافع بن خديج.
- أبو الرِّجال: أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن.
- أبو زَكَّار: الخليل بن زكريا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 134

- أبو زُكَيْر: أبو محمد يحيى بن محمد بن قيس.
- أبو الزِّناد: هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن ذكوان، وكان يغضب من أبي الزناد.
- أبو ساسان: حُضَين بن المنذر.
- أبو الشَّعْثاء: علي بن الحسن بن سُلَيمان، كُنيته أبو الحسن، وقيل: أبو محمد.
- أبو عَصِيدة: أبو جعفر، أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي.
- أبو قِلَابة: عبد الملك بن محمد الرقاشي، قيل: كنيته أبو محمد.
- أبو كَشُوثاء: أبو عميرة حبيب بن أبي حبيب البجلي.
- أبو لَيْلى: عثمان بن عفان.
- أبو المَسَاكين: جعفر بن أبي طالب.
- أبو المليح الرَّقِّي: كنيته أبو عبد الله
- أبو مُنَيْن: هو أبو إسماعيل يزيد بن كيسان.
- أبو نشيط: هو أبو جعفر محمد بن هارون.
- أبو هَمَّام: عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، كنيته أبو محمد وكان يَغْضب من أبي هَمَّام.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 135

فصل آخر من الألقاب
- البَابْلُتِّي: يحيى بن عبد الله بن الضحاك الحراني.
- البَدْري: أبو مسعود.
- البُرْدي: موسى بن هارون بن بشر، قيل له البردي لبردة كان يلبسها.
- البَلْخي: الحسن بن عمر بن شقيق البصري، كان يتجر إلى بلخ.
- التِّنِّيسي: عبد الله بن يوسف الدمشقي.
- التَّبُوذكي: موسى بن إسماعيل.
- الجرجسي: يزيد بن عبد ربه.
- الجُهَني: أبو فَرْوة مُسلم بن سالم النَّهْدي، وكان يسكن في جهينة.
- الجُوباري: محمد بن خلف.
- الخُوزِي: إبراهيم بن يزيد المكي، نزلَ شِعْب الخوز.
- الدَّالاني: أبو خالد.
- الدِّنْداني: موسى بن سعيد بن بسام.
- الدَّوْرَقي: أحمد بن إبراهيم بن كثير، وأخوه يعقوب.
- الذُّهْلي: محمد بن يحيى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 136

- الرِّياشي: عباس بن الفَرَج النَّحويُّ.
- الزَّنْجِي: مُسلم بن خالد.
- الزُّهْري: لقب به محمد بن يحيى الذُّهلي، لشدة عنايته بحديث الزهري.
- السَّبِيعي: أبو إسحاق.
- السُّديّ: إسماعيل بن عبد الرحمن.
- الشَّاذَكوني: سُليمان بن داود.
- الشَّيْباني: أبو إسحاق.
- الصَّفِي: بشر بن الحسن.
- الطَّرائِفِي: عثمان بن عبد الرحمن.
- العِجْليُّ: محمد بن مروان.
- العَرْزَمي: تقدم في الأنساب.
- العَمِّي: زيد بن الحواري.
- القَبَّاني: الحسين بن محمد بن زياد.
- القبطي: عبد الملك بن عمير.
- القَطَواني: خالد بن مَخْلَد، وكان يغضب من ذلك.
- المُسْنَدي: عبد الله بن محمد.
- المَعْمَريّ: أبو سفيان.
- المقابري: يحيى بن أيوب.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 137

- المَقْبُري: أبو سعيد، نزل عند المقابر.
- المكيّ: جماعة من غير أهلها نزلوها فنُسِبوا إليها، منهم: إسماعيل بن مسلم، وعبد الله بن رجاء، وآخرون.
- المَنْجَنيقِي: إسحاق بن إبراهيم بن يونس.
- المَيْموني: محمد بن زياد اليَشْكري، لُقِّب بذلك لكثرة روايته عن ميمون بن مهران.
- النَّبَطي: مقاتل بن حَيَّان البلخي.
- الوَكِيعي: أحمد بن عمر بن حفص البغدادي.
- الوَهْبِي: أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب المِصْري ابن أخي عبد الله بن وهب، وهو الملقب ببحشل.
-

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 138

فصل في المبهمات
قال شيخنا (1): هذا الفصل فيه طول، ولم نكتبه هاهنا على الاستقصاء بل اقتصرنا منه على من عرفنا اسمه وما يجري مجراه.

2620 - (أ) أبان (2) بن عبد الله البجلي.
قال حدثني عمومتي عن جَدِّهم صخر بن عيلة أن قوماً من بني سليم فروا عن أرضهم ... الحديث.

2621 - (بخ د) إبراهيم (3) بن أبي أَسِيد البَرَّاد.
عن: جَدِّه عن أبي هريرة: «إياكم والبغضة وإياكم والحسد».
قال شيخنا: إن لم يكن جَدُّه سالم بن عبد الله البراد مولى القرشيين، فلا أدري من هو.
- (أ) إبراهيم (4) بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف.
عن بعض أهله، عن أبيه، عن طلق بن حبيب، عن جابر مرفوعاً. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 64).
(2) «الإكمال»: (ص581) و «التذكرة»: (4/ 2257).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 64).
(4) «الإكمال»: (ص582) و «التذكرة»: (4/ 2257).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 139

- (أ) إبراهيم (1) بن ميمون.
عن رجل من بني الحارث، قال: سمعت رجلاً منا يقال له أيوب.
- أرطأة بن المنذر (2)، عن بعض أشياخ الجند عن المقدام بن معدي كرب، يُحَدِّث: «النهي عن لطم خدود الدواب».
- (س) إبراهيم (3) بن أبي عَبْلة المَقْدسي.
عن: رجل، عن واثلة في العِتْق عن المَيِّت، هو الغَرِيف بن الديلمي.
- (س) إبراهيم (4) بن يزيد النخعي.
عن: خاله عن عبد الله بن مسعود: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني عالجتُ امرأة.
روى عن: إبراهيم عن خاله الأسود بن يزيد [214 - أ].
- (س) إبراهيم (5) النَّخَعي، أيضا.
حُدِّثت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يأكل أو ينام وهو جنب توضأ. (1) «الإكمال»: (ص582) و «التذكرة»: (4/ 2258) و «التعجيل»: (2/ 591).
(2) «الإكمال»: (ص582) و «التذكرة»: (4/ 2259) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 592)، ولم يرمز له في الأصل وحقه (أ)، ووضعه هنا خلاف سياق الترتيب.
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 64).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 64).
(5) «تهذيب الكمال»: (35/ 64 - 65).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 140

رُوي عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة.
- (د) أحمد (1) بن عَمْرو بن السَّرح.
رأيت في كتاب خالي.
اسم خاله: عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم.

2622 - (د ت) إسماعيل (2) بن أُمية.
عن أعرابي عن أبي هريرة في القول عند الانتهاء إلى آخر سورة «والتين والزيتون»، رواه يزيد بن عياض بن جعدبة، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي اليسع عن أبي هريرة.
- (خ) إسماعيل (3) بن أبي أويس.
عن: أخيه أبي بكر.

2623 - (د س) إسماعيل (4) بن أبي خالد.
عن: أخيه عن أبي موسى: «انطلقت مع رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ... » الحديث في الولاية، وقيل: عن إسماعيل عن أخيه، عن أبي بردة، عن أبي موسى.
كان لإسماعيل أربعة إخوة: أَشْعَث، وخالد، وسعيد، والنعمان، وقد روي (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 65).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 65).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 65).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 65).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 141

عنهم كلهم.
- (س ق) إسماعيل (1) بن أبي خالد.
عن أخيه عن أبي كاهل في ترجمة أبي كاهل.
- (أ) إسماعيل (2) بن أمية.
قال: أخبرني الثقة، أو من لا أتهم، عن ابن عمر.
لعله صالح بن عبد الله النَّحام.
- (أ) إسماعيل (3) بن عياش.
عن رجل قد سماه، عن محمد بن يوسف، هو أبو فروة.
- (س) الأسود (4) بن هلال.
عن: رجل من بني ثعلبة: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجاء ناس من الأنصار، فقالوا: هؤلاء بنوا ثعلبة قتلوا فلاناً ... » الحديث.
الرجل هو: ثَعْلَبة بن زَهْدَم.
- (س) الأَسْود (5) بن يزيد.
أُتِي ابن مسعود في رجل تزوج امرأة فماتَ عنها ولم يَدْخل بها ... الحديث، (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 66).
(2) «الإكمال»: (ص583) و «التذكرة»: (4/ 2260) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 592).
(3) «الإكمال»: (ص584) و «التذكرة»: (4/ 2260) و «تعجيل المنفعة»: (2/ 593).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 66).
(5) «تهذيب الكمال»: (35/ 66).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 142

وفيه: فقام رجل من أشجع.
وهو: مَعْقل بن سِنان.
- (أ) الأسود (1) بن قَيْس.
عن: رجل عن علي أنه قال يوم الجمل: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهد إلينا عَهْداً .. ».
- (تم س) أَشْعث (2) بن أبي الشَّعْثاء المُحاربيُّ.
عن: عَمَّته عن عم أبيه عُبيد بن خالد في إرخاء الإزار.
رواه سليمان بن أَرْقم عن أَشْعث عن عَمَّته رُهْم بنت الأسود.
- (س) أَشْهب (3) بن عبد العزيز.
عن يحيى بن أيوب -وذكر آخر- عن عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن حفصة: «من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له».
والآخر هو: عبد الله بن لهيعة.
رواه ابن وهب، عن يحيى بن أيوب وابن لهيعة عن عبد الله بن أبي بكر، وقد كَنَّى عنه النَّسائيُّ في مواضع كثيرة، لا يذكره إلا مع غيره.
- (س) أَنَس (4) بن مالك.
عن أُمِّه، هي: أُمُّ سُلَيْم. (1) «الإكمال»: (ص584) و «التذكرة»: (4/ 2261) و «التعجيل»: (2/ 594).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 66).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 66).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 67).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 143

- (د) أيوبُ (1) بن بُشَيْر بن كعب العَدَويُّ.
عن: رجل من عَنَزة، عن أبي ذَرّ في المصافحة.
قيل: اسم الرجل عبد الله، كذا سماه يحيى بن يحيى عن بِشْر بن المُفَضَّل، عن خالد بن ذكوان عن أيوب.
- (س) أيوب (2) السَّخْتِيانيُّ.
ثنا أبو قلابة عن شيخ من بني قُشَيْر عن عمِّه حدثنا ثم لقيناه في إبل له، فقال له أبو قلابة: حدثه. فقال الشيخ: حدثني عَمِّي أنه ذهب في إبل له، قال: فانتهينا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يأكل الحديث، في وَضْع الصيام عن المسافر والحامل والمُرْضع.
هو: أنس بن مالك القُشَيْري.
- (س) أيوب (3) أيضاً.
عن: رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وابن عمر في تحريم نبيذ الجر.
مِمَّن رواه عن سعيد بن جبير: يعلى بن حكيم.

2624 - (أ) أيوب (4).
عن شيخ من بني سدوس قال: سئل ابن عباس عن القبلة للصائم. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 67).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 67).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 67 - 68).
(4) «الإكمال»: (ص585) و «التذكرة»: (4/ 2262) و «التعجيل»: (2/ 594).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 144

2625 - (أ) أيوب (1).
عن رجل عن سعيد بن جبير قال: أتيت ابن عباس وهو يأكل رماناً بعرفة ... الحديث.
- البَراء (2) بن عازب.
عن: عَمِّه، وفي رواية: عن خاله: «بَعثني النَّبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل نَكَح امرأة أبيه من بعده، فأَمَرني أن أَضْرب عُنُقَه وآخُذَ مالَه» وفي رواية: عن البراء عن رَهْط، وفي رواية: عن ناس، وفي رواية: عن خاله الحارث بن عمرو.
- (س) بُشَيْر (3) بن يَسَار. عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في العرايا بخرصها.
وروي عن بشير بن يسار، عن رافع بن خَدِيج، وسهل بن أبي حَثْمة.

2626 - (أ) بقَيِّة (4).
عن شيخ من قريش عن رجاء (5) بن حيوة.

2627 - (أ) بكر (6) بن سَوَادة.
عن: رجل من ربيعة بن قَيْس عن عقبة بن عامر بحديث: «من توضأ فأحسن (1) «الإكمال»: (ص585) و «التذكرة»: (4/ 2262) و «التعجيل»: (2/ 594).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 68).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 68).
(4) «الإكمال»: (ص585) و «التذكرة»: (4/ 2263) و «التعجيل»: (2/ 595).
(5) في الأصل: جابر. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(6) «الإكمال»: (ص585) و «التذكرة»: (4/ 2263) و «التعجيل»: (2/ 595).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 145

الوضوء ثم صلى غير ساهٍ ولا لاهٍ غُفِر له ما تقدم من ذنبه».

2628 - (أ) بكر (1) بن سَوَادة أيضاً.
عن مولى لجابر عن جابر: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بهم وهم يجتنون أراكاً».
- (س) ثمامة (2) بن حَزْن القُشَيْريُّ.
لَقيتُ عائشةَ فَسَألتُها عن النَّبيذ [214 - ب] فَدَعت جاريةً حَبَشيةً فقالت: سَلْ هذه فإنَّها كانت تَنْبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
يُحتمل أن تكون بريرة.

2629 - (أ) ثَوْر (3)، هو ابن يزيد.
عن رجل من أهل البصرة عن محمد بن مسلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قذف الله في قلب امرئ خِطْبة فلا بأس أن ينظر إليها».
- (ت) جَابر (4) بن سَمُرة.
عن: النبي صلى الله عليه وسلم حديث الاثني عشر خليفة.
وروى عن جابر بن سَمُرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. (1) «الإكمال»: (ص585) و «التذكرة»: (4/ 2263) و «التعجيل»: (2/ 595).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 68) وذكر المزي قبله: ثابت والد عدي بن ثابت.
(3) «الإكمال»: (ص586) و «التذكرة»: (4/ 2263) و «التعجيل»: (2/ 596).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 69).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 146

2630 - (أ) حاتم (1) بن أبي صَغيرة.
عن بعض بني عبد المطلب، عن علي بن عبد الله بن عباس.

2631 - (أ) حاتم (2) بن أبي صَغيرة.
قال: سمعت رجلاً من قريش يقول: رأيت امرأة جاءت إلى ابن عمر بمنى عليها درع من حرير.
- (ق) الَحارث (3) بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب.
عن: عَمِّه، عن أبي هريرة: «إذا شرب أحدكم فلا يَتَنَفَّس في الإناء».
في حديث أبي سَلَمة عن أبي هريرة: «لا يورد ممرض على مصح» فقال الحارث بن أبي ذباب: وهو من رهط أبي هريرة: إنك كُنتَ تحدثنا مع هذا: لا عَدْوَى ولا هامة.
وقال ابن حبان في «الثقات»: عبد الله بن المغيرة بن أبي ذباب عن أبي هريرة، وعنه ابن أخيه الحارث بن أبي ذباب.
- (د) حَجَّاج (4) بن فُرافِصَة.
عن: رجل عن أبي سَلَمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم «المؤمن غَرٌّ كريم». (1) «الإكمال»: (ص586) و «التذكرة»: (4/ 2264) و «التعجيل»: (2/ 596).
(2) «الإكمال»: (ص586) و «التذكرة»: (4/ 2264) و «التعجيل»: (2/ 596).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 69).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 69).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 147

رواه بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
- (د) حَرْب (1) بن عُبيد الله الثَّقَفيُّ.
عن جده. تقدم في الأسماء.
- (سي) حَسَن (2) بن حَسَن بن علي بن أبي طالب.
عن: امرأة عبد الله بن جعفر في كلمات الفَرَج، وقيل: عن حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه عبد الله بن جعفر.
سمَّاها بعضُهم: أُمِّ أبيها.
- (د) الحَسَن (3) البَصْريُّ.
عن: رجل من بني سَلِيط عن أبي هُرَيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أولُ ما يُحَاسَبُ به العبد الصَّلاة» وقيل: عن الحسن عن أنس بن حكيم الضَّبِّي عن أبي هريرة، وقيل: عن الحسن عن أبي هريرة.
- الحَسَن (4) أيضاً. عن أُمِّة.
اسمُها خَيْرة.
- (د س) حَشْرَج (5) بن زياد.
عن: جَدَّته أُمِّ أبيه أنَّها خَرَجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غَزْوة خَيْبر (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 69).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 70).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 70).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 70).
(5) «تهذيب الكمال»: (35/ 70).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 148

سادسة ست نسوة.
هي: أم زياد الأَشْجعية.
- (د) الحكم (1) بن عتيبة.
أنه انطَلقَ وناس معه إلى عبد الله بن عكيم. قال: فدخلوا وقعدتُ على الباب فخرجوا إلي فأخبروني أن عبد الله بن عُكَيم يذكر حديث: «لا تنتفعوا من الميَتة بإهابٍ ولا عَصَب».
رُوي عن الحَكَم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم.
- (س) الحكم (2) أيضاً.
عن: بعض أصحابه: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أَرْقم بن أبي الأَرْقم على الصَّدقة، فقال لأبي رافع: هل لك أن تبعثني.
رُوي عن الحكم عن عبيد الله بن أبي رافع عن رافع.
- (د) حَمَّاد (3) بن سَلَمة، عن رجل، وفي رواية عن صاحب له عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: كنت أغتسل أنا ورسول الله في تَوْر من شَبَهٍ، رواه حوثرة بن أَشْرَس عن حماد بن سلمة عن شعبة عن هشام بن عروة.
- (بخ) حَمَل (4) بن بَشِير بن أبي حَدْرَد.
عن: عمه عن أبي حدرد. تقدم في الأسماء. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 70 - 71).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 71).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 71).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 71).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 149

- (سي) حُمَيْد (1) بن عبد الرحمن بن عَوْف.
عن: نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في فضل «قل هو الله أحد»، وقيل: عنه عن أُمِّه.
هي: أُمُّ كُلْثوم بنت عقبة بن أبي مُعَيْط.
- حُمَيْد (2) بن عبد الرحمن الحِمْيري.
عن ثلاثة من ولد سعد عن سعد أنه صلى الله عليه وسلم دخل عليه يعوده.
له من الولد: محمد، وإبراهيم، وعمر، وعامر.
وقد رواه النسائي من حديث عامر عن أبيه.
- (أ) حُمَيْد (3) الطويل.
عن شيخ من ثقيف، ذكره حميد بصلاح. ذكر أن عمه أخبره أنه رأى عثمان جلس على الباب الثاني من مسجده صلى الله عليه وسلم.
- (أ) حَنْظلة (4) بن علي.
عن رجل من بني الديل قال: صليت الظهر في بيتي ثم خرجت بِأبَاعِر لي فمررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 72).
(2) «الإكمال»: (ص587) و «التذكرة»: (4/ 2266).
(3) «الإكمال»: (ص587) و «التذكرة»: (4/ 2266) و «التعجيل»: (2/ 597).
(4) «الإكمال»: (ص587) و «التذكرة»: (4/ 2267) و «التعجيل»: (2/ 598).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 150

2632 - ((أ) خارجة (1) بن زيد.
عن أمه أن عثمان بن مظعون لما قبض .. الحديث. كذا في هذه الطريق، والصواب خارجة عن أم العلاء بنت الحارث الأنصارية) (2).
- (د سي) خَارِجة (3) بن الصَّلْت.
عن: عَمِّه في الرُّقية، قيل: اسمه علاقة بن صحار، وقيل: عبد الله بن عِثْيَر.
- (د) خالد (4)، والد محمد بن خالد. تقدم.
- خَوْلي (5): مولى سُلَيْمان بن عبد الملك.
عن رجل أرسل إليه عمر بن عبد العزيز.
- الخطاب (6) بن صالح.
عن أمه عن سلامة بنت معقل الحديث.
- خَيْثمة (7) بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرة.
عن رجل من قومه عن عبد الله بن مسعود. (1) «الإكمال»: (ص588) و «التذكرة»: (4/ 2267) و «التعجيل»: (2/ 598).
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليمنى وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 72).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 72).
(5) كذا، وفي المصادر: حوي. «الإكمال»: (ص587) و «التذكرة»: (4/ 2267).
(6) «الإكمال»: (ص588) و «التذكرة»: (4/ 2267).
(7) «الإكمال»: (ص588) و «التذكرة»: (4/ 2267) و «التعجيل»: (2/ 599).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 151

- (د) دَاود (1) بن الحُصَيْن.
عن مولى ابن أبي أحمد عن أبي هريرة في العَرَايا.
هو: أبو سفيان.
- (خ م د س) رافع (2) بن خَدِيج.
عن: عَمَّيه، وكانا شَهِدا بدراً «في النهي عن كراء الأرض» [215 - أ]، وقيل: عن عُمومتِه، أحَدُهم ظُهَيْر بن رافع، وعن بعض عمومته في النهي عن المُخَابرة، وعن عَمَّيه ظُهَيْر وأخيه في المزارعة.
قيل: إن اسم أخيه مُظَهِّر بن رافع.
- (د س) رِبْعي (3) بن حِراش.
عن: امرأته وقيل: عن امرأةٍ عن أخت حذيفة في التَّحَلي بالفضَّة.
أخت حذيفة اسمها فاطمة، وقيل: خولة.
- (دت ق) رَجاء (4) بن حَيْوة.
عن: كاتب المغيرة عن المغيرة في المسح على الخفين.
اسم كاتب المغيرة: وَرَّاد. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 72).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 72).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 73).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 73).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 152

- (د عس) زُهَيْر (1) بن مُعاوية.
نا شيخ: رأيت سفيان وعنده عن فاطمة بنت حسين، عن أبيها عن علي حديث: «لِلسَّائل حَقٌ، وإن جاء على فَرَس».
رواه سفيان، عن مصعب بن محمد بن شُرَحْبيل، عن يَعْلى بن أبي يحيى، عن فاطمة، عن أبيها، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر علياً في الإسناد.
- (ت س) زياد (2) بن عِلاقة.
عن عَمِّه. هو: قُطْبة بن مالك.
- (س) سالم (3) بن أبي الجَعْد.
عن: أخيه عن ابن أبي ربيعة عن حَفْصة حديث «يُبعثُ جُندٌ إلى هذا الحَرَم».
كان لسالم بن أبي الجَعْد من الإخوة: زياد، وعبد الله، وعبيد، وعمران، ومسلم.
ومن الرُّواة عن حفصة: الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي.
- (س) سالم (4) بن أبي الجَعْد أيضاً.
حُدثثُ عن كعب بن مُرَّة البَهْزيِّ ... الحديث في فضل العتق. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 73).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 73).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 73).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 74).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 153

رُوي عن سالم، عن شُرحبيل بن السِّمْط، عن كعب بن مرة.
- (س) سَعْد (1) بن إبراهيم.
عن: بعض آل سعد عن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه يَعودُه.
روى عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن أبيه.
- (ق) سَعْد (2) بن سعيد المَقْبُريُّ.
عن: أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة حديث: «لا قطع في ثَمَر ولا كَثَر».
اسم أخيه: عبد الله.
- (د ت س) سَعْد (3) بن عثمان، والد عبد الله بن سَعْد الدِّشْتكيِّ.
عن: رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رآه ببخارى على بَغْلةٍ بَيْضاء عليه عِمَامة سَوْداء.
قيل: إنه عبد الله بن خازم السلمي أمير خراسان.
- (د س) سعيد (4) بن جُبَيْر.
عن: رجل عنده رِضَى عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من امرئ تكون له صلاة بَلَيْل يَغلبه عليها نومٌ إلَّا كُتِبَ له أجرُ صَلاتِه». (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 74).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 74).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 74).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 75).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 154

الرَّجُل هو: الأسود بن يزيد.
- (س) سَعيد (1) بن أبي سعيد المَقْبُريُّ.
عن: أخيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم «اللهم إني أعوذ بك من أربع».
أخوة هو: عَبَّاد بن أبي سعيد.
- (ت) سَعيد (2) المَقْبُريُّ أيضاً.
عن: رجل عن كعب بن عُجْرة في النَّهي عن التَّشْبيك.
الرجل هو: أبو ثمامة الحناط.
- (د) سَعِيد (3) بن عبد العزيز.
عن: مولى ليزيد بن نِمْران، عن يزيد بن نِمْران رأيتُ رجلاً مُقْعَداً بتبوك ... الحديث.
قال أبو حاتم: مولى يزيد بن نمران اسمه سعيد.
قال البخاريُّ: سعيد مولى نِمْران عن يزيد بن نِمْران، قاله أبو اليمان عن سعيد بن عبد العزيز.
- (د) سَعيد (4) بن أبي عَرُوبة. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 75).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 75).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 75).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 76).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 155

عن صاحب له عن أبي المليح أن ذلك كان يوم جمعة، ذكره عقيب حديث أبي المليح عن أبيه أن يوم حنين كان مطر، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديه أن الصلاة في الرحال، مِمَّن رواه عن أبي المليح قتادة وأبو قلابة.
- (س) سَعيد (1) بن أبي عروبة.
عن بعض أصحابه عن عبد الله بن بُرَيدة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم «أفطر الحاجم والمحجوم».
رُويَ عن سعيد بن أبي عروبة عن أبي مالك عن ابن بريدة.
- (قد) سُفيان (2) الثَّوريُّ.
عن رجل عن الحسن في قوله: {وحيل بينهم وبين ما يشتهون}.
قال: بينهم وبين الإيمان، روى عن الثوري عن عبيد الصيد عن الحسن.
- (س) سفيان (3) أيضاً، عن بَيان -وذكر آخر- عن الشعبي عن وهب بن خنبش عن النبي صلى الله عليه وسلم «عُمرةٌ في رَمضان تَعدِل حِجة».
رواه وكيع، عن سفيان، عن بَيان وجابر الجعفي، عن الشَّعْبِّي.
ورواه عبد العزيز بن أبان، عن سفيان، عن فراس وبيان، عن الشعبي. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 76).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 76).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 76).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 156

- (س) سفيان (1) بن عيينة.
عن يعقوب بن عطاء وغيره، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه: «لا يتوارث أهلُ مِلّتين».
مِمَّن رواه عن عمرو بن شعيب: حبيب المُعَلِّم، وعامر الأَحْوَل، والمثنى بن الصَّباح.
- (س) سُلَيْم (2) بن أَسْوَد أبو الشَّعْثاء المُحاربيُّ.
عن رجل من بني ثعلبة بن يربوع.
هو: ثعلبة بن زَهْدَم اليَرْبوعيُّ.
- سُلَيْمان (3) بن الأشعث، أبو داود السِّجسْتانيُّ.
حُدِّث عن سعيد بن سليمان، عن سليمان بن كثير، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس: «من قُتل في عِمِّيَّا».
رواه في موضع آخر: عن محمد بن أبي غالب، عن سعيد بن سليمان [215 - ب].
وقال في موضع آخر: حُدِّثت عن إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن امرأة من بني النجار قالت: كان بيتي من أطول بيت حول المسجد ... الحديث. في أذان بلال. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 77).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 77).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 77).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 157

قال شيخنا: هكذا وقع في رواية ابن الأعرابي عن أبي داود، وفي باقي الرِّوايات عن أبي داود: ثنا أحمد بن محمد بن أيوب: ثنا إبراهيم بن سعد. وقال في موضع آخر: حُدَّثت عن عُمر بن شَقيق، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أُبيِّ بن كعب في صلاة الكسوف.
مِمَّن يروي عن عمر بن شقيق من شيوخ أبي داود: يحيى بن حكيم.
- (سي) سُلَيْمان (1) التَّيْميُّ.
عن: رجل عن مَعْقَل بن يَسار، وفي رواية: عن رجل عن أبيه عن مَعْقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم «قَلْبُ القرآن يس اقرأؤها على موتاكم».
رُوي عن سُلَيْمان التَّيْميِّ عن أبي عثمان وليس بالنهدي، عن أبيه عن معقل بن يسار.
- (د) سُلَيْمان (2) بن عمرو بن الأَحْوص.
عن: أُمِّه في رمي الجَمْرة من بَطْن الوادي، هي: أُمُّ جُنْدب.
- (د) سُلَيْمان (3) الأَعْمَش.
ثنا أصحاب لنا، عن عروة المُزَني، عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قَبَّل امرأةً من نسائه ثم خرجَ إلى الصلاة ولم يتوضأ».
رواه غير واحد عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 78).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 78).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 78).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 158

- (أ) سُلَيْمان (1) الأعمش.
أيضاً عن رجل عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.
قال الحافظ ضياء المقدسي: قلت سَمَّاه بعض الرواة القاسم بن محمد عن ابن عمر.
- (س) سِمَاك (2) بن حَرْب.
عن: رجل عن عائشة بنت طَلْحة عن عائشة: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل علي قال: هل عندكم طعام».
رواه جماعة عن طلحة عن يحيى عن عَمَّته عائشة بنت طلحة.
- (س) شَبِيْب (3) أبو رَوْح الحِمْصيُّ.
عن: رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الصُّبح فقرأ الرُّوم فالتَبَس عليه.
يقال: اسم هذا الرجل الأغر.
- (س) شعبة (4).
عن: الحكم، عن عبد الحميد، عن مِقْسم، عن ابن عباس في الذي يأتي (1) «تقريب التهذيب»: (ص733) و «التذكرة»: (4/ 2273).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 79).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 79).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 79).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 159

امرأته وهي حائض.
قال شعبة: أما حفظي فمرفوع، وقال فلان وفلان أنه لا يرفعه.
مِمَّن رواه عن الحكم موقوفاً: أبو عبد الله الشَّقَريُّ.
- (سي) شُعْبة (1) أيضاً.
عن سُهيل وأخيه عن أبيهما عن رجل من أَسْلم حديثَ اللديغ.
لسُهَيل بن أبي صالح أَخَوان. مَشْهُوران: صالح وعبد الله، وقيل: له أخ آخر اسمه محمد، يروي عنه الأوزاعي وعبد الرحمن بن ثابت.
- (ع) صالح (2) بن خوَّات بن جُبير.
عمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخَوْف.
هو سَهْل بن أبي حَثْمة.
- (د) صالح (3) أبو الخليل.
عن صاحب له عن أم سلمة حديث: «يكون اختلاف عند موت خَليفة».
هو: عبد الله بن الحارث بن نَوْفل.
- (س) طاووس (4)، عن رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم: «الطَّوَاف (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 80).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 80).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 80).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 80).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 160

حول البيت مثل الصلاة».
هو: عبد الله بن عباس.
- (س) طاووس (1) أيضاً، عن بعض من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم: «العائد في هبته كالعائد في قَيْئه».
رُويَ عنه عن ابن عباس وابن عمر.
- (س) طاووس (2) أيضاً، عن رجل عن زيد بن ثابت في الرقبى.
هو: حُجْر المَدَريُّ.
- (د) طَلْحة (3) بن مُصَرِّف.
عن رجل عن سعد في الاستئذان، هو: هُزَيْل بن شُرَحْبيل.
- (د) عامر (4) بن عبد الله بن الزُّبير.
عن رجل من بني زريق، عن أبي قَتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا جاء أحدكم المسجد فَليُصَلِّ ركعتين» وفي رواية «سجدتين قبل أن يجلس».
هو: عمرو بن سُليم الزُرَقيّ.
- (س) عامِر (5) الشَّعْبيُّ.
عن رجل من حضرموت عن زَيد بن أرقم أن ثلاثة أتوا علياً يختصمون إليه (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 80).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 81).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 81).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 81).
(5) «تهذيب الكمال»: (35/ 81).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 161

في ولدٍ، وفي رواية: عن زيد بن أَرْقم في ثلاثة اشتركوا في طُهْر.
هو: عبد الله بن الخليل الحضرمي.
- (عس) عامر (1) أيضاً، عمَّن حدثه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم «أبو بكر وعمر سيدا كُهولِ أهل الجنَّة».
رُوي عن الشَّعْبي عن الحارث عن علي.
- (ت) عامر (2) العُقَيْليُّ: عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «عُرِض علي أول ثلاثةٍ يَدْخُلون الجَنَّة».
قيل: إنه عامر بن عقبة فيما حكاه البخاري.
- (ت ق) عَبَّاد (3) بن تَمِيم.
عن عَمِّه.
هو: عبد الله بن زيد بن عاصم.
- (س) عَبَّاد (4) بن تميم أيضاً.
عن رجل من الأنصار حديث: «لا يَبْقَينَّ في رقَبَة بَعير قلادة».
هو: أبو بَشِير الأنصاري. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 82).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 82).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 82).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 82).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 162

- (د) العَبَّاس (1) بن عبد الله بن مَعْبد بن عباس.
عن بعض أهله عن ابن عباس عن عباس لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران قلت: والله لئن دخل مكة عنوة .. الحديث.
من أهله الذين يروي عنهم أبوه وأخوه: إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد بن عباس [216 - أ]، وعكرمة مولى ابن عباس.
- (ق) عبد الله (2) بن إِدْريس.
عن أبيه وعَمِّه عن جَدِّه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سُئِل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة.
جَدُّه: يزيد بن عبد الرحمن الأودي، وعَمُّه: داود بن يزيد.
- (س) عبد الله (3) بن بُرَيْدة، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ أحسَنَ ما غَيَّرتُم به هذا الشَّيبَ الحِنّاءوالكتم».
رُوي عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود عن أبي ذر.
- عبد الله (4) بن بُسْر المازنيُّ.
عن أخته وقيل: عن عَمَّته وقيل: عن خالته في النهي عن صَوْم يوم السبت.
هي: الصَّمَّاء واسمها بُهَيْمة. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 82).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 83).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 83).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 83).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 163

- (ت) عبد الله (1) بن سعيد بن أبي هِنْد.
عن بعض أصحاب عِكْرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة يميناً وشمالاً.
هكذا رواه وكيع عن عبد الله بن سعيد.
ورواه الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس.
- (د) عبد الله (2) بن سعيد أيضاً.
عن مولى لأبي أيوب عن أبي اليَسَر في التَّعَوُذ من الهَدْم والتَّرَدي.
هو: صَيْفيُّ مولى أبي أيوب.
- (س) عبد الله (3) بن شُبْرمة الضَّبيُّ.
عن: الثقة عن عبد الله بن شَدَّاد عن ابن عباس: «حُرِّمت الخَمْر بعَيْنها».
رُوي عن عبد الله بن شُبْرُمة عن عمار الدُّهْنِيّ عن عبد الله بن شداد.
- (د) عبد الله (4) بن شُبْرمة أيضاً.
عن امرأة مسروق، هي: قَمِير. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 83).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 84).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 84).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 84).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 164

- (س) عبد الله (1) بن شدَّاد الأعرج.
عن رجل عن خُزَيمة بن ثابت: «إتيانُ النِّساء في أدبارهن حَرَام».
مِمَّن رواه عن خُزَيْمة بن ثابت ابنه: عمارة، وهَرَمي بن عبد الله الواقفيُّ، وعمرو بن أُحَيْحة الجُلَاح.
- (س) عَبد الله (2) بن شَقِيق العُقَيْلي.
عن رجل من الصَّحابة في النهي عن الإرفاه، روى عن عبد الله بن بريدة عن فضالة بن عبيد.
- (س) عبد الله (3) بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّديق.
عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في الزجر عن الشُّرب في آنية الفِضَّة، هي: أُم سلمة.
- (د) عبد الله (4) بن عبيد الله بن أبي مُلَيكة.
حدثني عقبة بن الحارث، وحَدَّثنيه صاحب لي عن عقبة بن الحارث، وأنا لحديث صاحبي أحفظ.
صاحبه هو: عُبيد بن أبي مريم. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 84).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 85).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 85).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 85) ووقع في مطبوعة «تهذيب الكمال»: عبيد الله بن عبيد الله. خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 165

- (د) عبد الله (1) بن مُسلم، أخو الزُّهري.
عن: مولى لأسماء بنت أبي بكر، عن أسماء في نهي النساء عن الرفع قبل الرجال.
قال شيخنا: إن لم يكن عبد الله بن كَيْسان، فلا أدري من هو.
- (د) عبد الله (2) بن وَهْب.
عن: جَرير بن حَازم -وسَمَّى آخر- عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضَمْرة والحارث الأعور عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم: «هاتوا ربع العُشور».
رواه يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن جرير بن خازم والحارث بن نبهان عن أبي إسحاق.
- (س) عبد الله (3) بن وَهْب أيضاً.
عن عمرو بن الحارث-وذكر آخر- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بحديث في حريسة الجبل.
رواه في موضع آخر عن عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب.
- (س) عبد الله (4) بن وَهْب أيضاً.
عن: عمرو بن الحارث، والليث بن سعد -وذكر آخر- عن سليمان بن عبد (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 85).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 85).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 86).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 86).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 166

الرحمن هو عبد الله بن لهيعة (1).
- (س) عبد الله (2) بن وَهْب أيضاً.
عن عمرو بن الحارث -وذكر آخر- عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج إلي رأسه من المسجد وهو مجاور فأغسله وأنا حائض.
قال شيخنا: الآخر هو ابن لهيعة إن شاء الله.
- (س) عبد الله (3) بن وهب أيضاً.
عن الليث -وذكر آخر- عن بُكير عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم «من أعتق عبداً وله مال».
الآخر: عبد الله بن لهيعة.
- (س) عبد الله (4) بن وَهْب أيضاً.
عن: يونس وغيره، عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد وأبي هريرة حديث: «لأقضين بينكما بكتاب الله».
رواه في موضع آخر عن يونس ومالك عن ابن شهاب. (1) في الأصل: عبد الله بن وهب، خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 86).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 86).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 87).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 167

- (س) عبد الله (1) بن يزيد، مولى المُنْبَعِث.
عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في اللُّقَطَة.
روى عن عبد الله بن يزيد عن أبيه عن يزيد بن خالد الجهني.
- (س) عبد الله (2) بن يزيد المُقرئ.
عن: حَيْوَة -وذكر آخر- عن أبي الأسود عن عروة عن مروان بن الحكم [216 - ب] عن أبي هريرة في صلاة الخوف.
الآخر: عبد الله بن لهيعة.
- (س) عبد الله (3) بن يزيد المقرئ أيضاً.
عن: حَيْوَة -وذكر آخر- عن أبي هانئ الخولاني عن أبي عبد الرحمن الحُبُلىّ عن عبد الله بن عمر «ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غَنِيمة».
الآخر هو: ابن لهيعة، وقد كَنَّى عنه النَّسائي في مواضع كثيرة ولا يذكره مع ذلك إلا مقروناً بغيره.
- (د) عبد الله (4) بن يَعْقوب بن إسحاق.
عمَّن حدثه عن محمد بن كعب القُرَظي، عن ابن عباس: «لا تُصَلُّوا خلف النائم ولا المتحدث ولا تستروا الجدار بالثياب ومن نظر في كتاب أخيه بغير (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 87).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 87).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 87).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 88).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 168

إذنه. وسلوا الله ببطون أَكفُكّم».
أما قوله «سلوا الله ببطون أكفكم» فقد أخرجه ابن ماجه من رواية عائذ بن حبيب، عن صالح بن حَسَّان، عن محمد بن كعب، وأما باقي الحديث فهو مشهور عن أبي المِقْدام هشام بن زيادٍ، عن محمد بن كعب القرظي، وقد تُكُلِّم في أبي المقدام بسبب هذا الحديث فإنه كان يرويه أولاً عن رجل، عن محمد بن كعب، ثم رواه بعد ذلك عن محمد بن كعب نفسه.
- (ق) عَبْد الأكَرم (1)، عن: أبيه.
هو: عبد الأكرم بن أبي حنيفة الكوفي، شيخ لشعبة.
- (د) عبد الجَبَّار (2) بن وائِل بن حُجْر.
عن أهل بيته عن وائل بن حجر في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.
رُوي عن عبد الجبار، عن أخيه علقمة بن وائل، عن أبيه وائل بن حجر.
- (س) عبد الرحمن (3) بن بُجَيْد الأنصاري.
عن جَدَّته عن النبي صلى الله عليه وسلم: «رُدُّوا السَّائل ولو بظلف مُحَرَّق».
هي: أُمُّ بُجَيْد الأنصارية.
- (س) عبد الرحمن (4) بن جابر بن عبد الله. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 88).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 88).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 89).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 89).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 169

عن: رجل من الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا عُقوبة فوق عشر ضَرَبات إلا في حَدٍّ من حدود الله».
روى عنه عن أبي بردة بن نيار.
- (س) عبد الرحمن (1) بن الحارث بن هشام المَخْزوميُّ.
عن: مولى أُمِّ سلمة عن أُمِّ سَلمة حديث «كان يصبح جُنُباً ثم يَصُوم». مولى أم سلمة هذا: نافع.
- (س) عبد الرحمن (2) بن عمرو الأوزاعيُّ.
عمن سمع عبد الله بن عمرو في النهي عن صَوْم الدَّهْر.
روى عن: الأوزاعيِّ عن عطاء عمن سمع ابن عمر.
رُوي عن عطاء عن أبي العباس الشاعر عن عبد الله بن عمرو.
- (د) عبد الرحمن (3) بن عَمرو الأوزاعيُّ أيضاً.
أُنْبئتُ أن سعيد المَقْبُري حَدَّث عن أبيه عن أبي هريرة: «إذا وطئ أحدكم بخُفَّيه الأذى فطهُوُرُهما التُّراب».
رواه محمد بن كثير عن الأوزاعي عن ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 89).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 89).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 90).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 170

- (سي) عبد الرحمن (1) بن عمرو الأوزاعي أيضاً.
حدَّثني رجل عن نافع عن القاسم عن عائِشة في الدُّعاء عند المَطَر.
الرجل: محمد بن الوليد الزُّبيديُّ.
- (د) عبد الرحمن (2) بن أبي ليلى.
أُحيلت الصلاة ثلاثة أحوال، وحدثنا أصحابنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ... فذكر الحديث.
رُوي عنه عن معاذ بن جبل.
قال الترمذي: لم يسمع من معاذ.
- (ت) عبد الرزاق (3).
عن شيخ من أهل المدينة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، في قوله: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ} [محمد:38].
رواه علي بن حُجْر، عن إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن جعفر، عن العلاء.
- (د) عبد السلام (4) بن أبي حازم.
شهدتُ أبا برزة دخل على عبيد الله بن زياد فحدثني فلان سَمَّاه مسلم بن (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 90).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 90).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 90).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 91).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 171

إبراهيم، وكان في السّماط ... الحديث في الحوض.
رواه أبو مسلم الكَجِّيُّ عن مسلم بن إبراهيم عن عبد السلام، قال: فحدثني عَمِّي وكان في السماط.
- (ت س) عبد العزيز (1) بن عبد الله بن أبي سلمة.
عن عَمِّه.
هو: الماجِشون، واسمه يعقوب بن أبي سلمة.
- (كن) عبد الكريم (2) بن مالك الجَزَريُّ.
عن: رجل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم «النَّدم تَوْبة».
رُوي عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود، وقيل: عن ابن معقل عن أبيه [217 - أ] عن ابن مسعود.
- (د) عبد المَلك (3) بن جُرَيْج.
بلغني عن صفية بنت شيبة بن عثمان عن أُمِّ عثمان بنت أبي سفيان عن ابن عباس: «ليس على النساء حلقٌ إنما على النساء التَّقصير».
رُوي عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن صفية بنت شيبة.
- (د) عبد الملك (4) بن جريج أيضاً.
أخبرني بعض بني أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن عكرمة عن (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 91).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 91).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 92).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 92).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 172

ابن عباس: «طَلَّق عبد يزيد أبو رُكانة وإخوته أُمَّ ركانة .. الحديث مِمَّن روى عنه وابن جريج من ولد أبي رافع: الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع.
رُوي عنه عن جَدِّه أبي رافع في الأمر بقتل الكلاب.
- (ت ق) عبد الملك (1) بن عُمَير.
عن: مولى لربعي عن ربعي عن حذيفة حديث «اقتدوا باللَّذين من بعدي».
رُوي عنه عن هلال مولى ربعي عن ربعي.
- (بخ) عبد الواحد (2) بن زياد.
عن: عجوز من أهل الكوفة جَدّة علي بن غُراب عن أُمِّ المهاجر عن عثمان في حفظ الجارية إذا أسلمت.
روى مروان بن معاوية عن طلحة بن غراب عن عقيلة مولاة لبني فزارة وهي جدة علي بن غراب عن سلامة بنت الحر حديثاً غير هذا.
- عبيد الله بن سعد (3) بن إبراهيم الزُّهريُّ.
عن: عَمِّه.
هو: يعقوب بن إبراهيم بن سعد.
- (ق) عبيد الله (4) بن عبد الرحمن بن مَوْهب.
عن عَمِّه عن أبي هريرة في المرور بين يَدَي المُصَليِّ. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 92).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 92).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 93).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 93).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 173

هو: عُبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهب وعَمُّه هو عبيد الله بن عبد الله بن موهب والد يحيى.
ورواه بَقِيّ بن مَخْلد من طرق عن عبيد الله عن عَمِّه عن أبي هريرة، وعن يحيى بن عبد الله عن أبيه عن أبي هريرة.
- (د) عبيد الله (1) بن عُمر العُمَري.
عن: رجل، عن مكحول، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة: «ليس على المسلم في عبده ولا فَرَسِه صدقة».
رواه إسماعيل بن أمية عن مكحول عن عِراك.
ورواه أيوب بن موسى عن مكحول عن سُلَيْمان بن يَسَار عن عراك.
- (د) عُثْمان (2) بن زُفَر الجُهَنيُّ.
عن: بعض بني رافع بن مَكيث، عن رافع بن مَكيث حديث: «حُسن المَلَكة نماء، وسوء المَلَكة شُؤم».
رواه بَقيَّة، عن عثمان بن زُفر، عن محمد بن رافع بن مكيث، عن عَمِّه الحارث بن رافع بن مكيث، وكان رافع من جهينة، وقد شهد الحديبية مع (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفي رواية ابن العَبْد عن أبي داود موقوف، ليس فيه عن النبي صلى الله عليه (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 93).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 93).
(3) في الأصل: عن. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 174

وسلم.
- (د) عَدِي (1) بن ثابت.
عن: رجل أنَّه كان مع عَمَّار فَأُقيمت الصلاة فتقدم عَمَّار فقام على دُكَّان فتقدم حذيفة فأخذ علي يديه ... الحديث.
رواه إبراهيم عن هَمَّام عن حذيفة وأبي مسعود.
- عُروة (2) بن الزُّبير.
روى محمد بن إسحاق عن يحيى بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أحيا أرضاً ميتة فهي له، وليس لعِرَق ظالم حق» قال عروة: فلقد أخبرني الذي حدَّثني هذا الحديث أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم غَرَس أحدهما نخلاً ... الحديث، وفي رواية: فقال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأكبر ظني أنه أبو سعيد فأنا رأيت الرجل يضرب في أصول النخل.
رواه هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد.
- (س) عَطَاء (3) بن أبي رَباح.
عن مولى لأسماء بنت أبي بكر عن أسماء حديث الرَّمي بليل.
إن لم يكن عبد الله بن كيسان فلا أدري من هو. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 93).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 94).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 95).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 175

- (س) عَطَاء (1) أيضاً.
عمن سمع ابن عمر.
في ترجمة الأوزاعي من هذا الفصل.
- (سي) عطاء (2) بن يزيد.
عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حديث «من سَبَّح دُبُر كُلِّ صلاة ثلاثاً وثلاثين» قيل: هو أبو هريرة.
- (س) عَطَاء (3) الشَّاميُّ.
عن: رجل من الأنصار حديث: «كُلُوا الزَّيتَ وادّهنوا به».
هو: أبو أَسِيد بن ثابت الأنصاريُّ.
- (ي د ت س) علقمة (4) بن أبي علقمة.
عن أُمِّه.
اسمُها: مَرْجانة.
- (س) عَلْقَمة (5) بن قيس.
أتي عبد الله في رجل تزوج امرأة ... الحديث، وفيه: فقام ناسٌ [217 - ب] (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 95).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 95).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 96) وقد ذكر المزي قبله: عطاء بن يسار ...
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 96).
(5) «تهذيب الكمال»: (35/ 96).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 176

من أشجع، وفي رواية: فقام رجل من أشجع، فذكر قصة بروع بنت واشق.
الرجل هو: مَعْقِل بن سنان الأَشْجَعيُّ.
- (سي) عَلي (1) بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
عن ابنة عبدالله بن جعفر عن أبيه عن علي في كلمات الفَرَج، رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن أبان بن صالح عن حسين بن محمد بن علي عن أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر عن أبيها عن علي.
- (ت) عمر (2) بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحة.
عن: أُمِّه عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم في تَشْميت العاطس. قد روى إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن زوجته حُمَيْدة بنت عبيد بن رفاعة.
- (د س) عُمَر (3) بن الحَكَم بن ثوبان.
عن: مولى قُدامة بن مَظْعُون عن مولى أسامة بن زيد عن أسامة بن زيد في صوم الاثنين والخميس.
روى عبيد الله بن سالم عن أبي عبيد الله مولى قدامة بن مظعون حديثاً غير هذا.
- (س) عمرو (4) بن شُعيب.
عن: رجل من آل الشريد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الجار (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 96).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 96).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 97).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 97).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 177

أحَقُّ بِسَقَبِهِ».
هو: عمرو بن الشريد.
- (د) عَمْرو (1) بن مُرَّة.
عن رجل عن ابن جُبَير بن مُطعم عن أبيه أنه رأى النبي يصلي صلاة قال: الله أكبر كبيرا.
الرجل هو: عاصم العنزي، وابن جبير هذا هو: نافع.
- (بخ) عَمرو (2) بن مُعاذ الأَشْهليُّ.
عن: جَدَّتِه، هي: حَوَّاء.
- (بخ) عِمْران (3) بن أبي أَنَس.
عن: رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: «هَجْر المسلم سَنَةً كَدَمِه».
هو: أبو خِراش.
- (ص) العَوَّام (4) بن حَوْشَب.
عن: رجل من بني شيبان عن حنظلة بن سُوَيد عن عبد الله بن عَمرو حديث: «عَمّار تَقْتُلُه الفئة الباغية». (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 97).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 97).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 98).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 98).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 178

رُوي عن العوام عن الأسود بن مسعود الشيباني عن حنظلة بن خُوَيلد عن عبد الله بن عمرو.
- (م) عِياض (1) الأَشْعَريُّ.
عن: امرأة أبي موسى فيمن حلق أو سلق أو خرَق.
هي: أُمُّ عبد الله.
- (س) غَيْلان (2) بن جَرير.
خرجت مع أبي قلابة في سفر فقرب طعاماً فقال لرجل: ادن فاطْعَم فقال: إني صائم فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في سفر فقرب طعامه فقال لرجل: ادن فكل ... الحديث.
الرجل الصحابيُّ هو: أنس بن مالك الكَعْبيُّ.
- (د) القاسِم (3) بن غَنَّام.
عن بعض أمهاته عن أُمِّ فَرْوَة سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيُّ الأعمال أفضل؟ قال: «الصَّلاة في أول وَقْتِها» وقيل: عن القاسم بن غَنَّام عن عَمته أُمِّ فروة.
- (س) قتادة (4).
حُدِّثنا عن سَفينة عن أُمِّ سَلَمة كانت عامَّة وصِيَّة رسول الله صلى الله عليه (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 98).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 98).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 98).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 99).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 179

وسلم عند موته: «الصلاة وما ملكت أيمانكم».
رُوي عن قتادة عن أبي الخليل عن سفينة.
- (س) القَرْثَع (1).
عن: امرأة أبي موسى، عن أبي موسى فيمن حلق أو سلق أو خرق.
هي: أُمِّ عبد الله.
- (س) قُرَّة (2) بن موسى.
حدَّثنا مشيختنا عن سُلَيْم بن جابر الهُجَيميِّ ... الحديث في إسبال الإزار وغير ذلك.
مِمَّن رواه عن الهُجَيْميِّ: أبو تميمة.
- (س) لَيْث (3) بن سعد.
حدثني ابن عَجْلان وغيره من أصحابنا عن سعيد المَقْبُريِّ عن شَريك بن أبي نمر عن أنس: دخل رجلٌ على جمل فأناخه في المسجد ... الحديث.
هكذا رواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن ليث.
ورواه عيسى بن حَمَّاد عن ليث عن سعيد المَقْبُريّ لم يذكر بينهما أحداً.
ورواه الحارث بن عُمَيْر عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المَقْبُريِّ عن أبي (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 99).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 99).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 99).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 180

هريرة، وليس بمحفوظ.
- (س) ليث (1) بن سعد أيضاً.
عن عميرة وغيره، عن بكر بن سَوَادة عن عطاء بن يسار: أن رجلين خرجا في سفر ... الحديث في التَّيمم.
مِمَّن رواه عن بكر بن سوادة: عبد الله بن لهيعة.
- (د) مالك (2) بن أنس.
بلغني عن عَمرو بن شُعيب عن أبيه عن جَدِّه حديث النهي عن بيع العُرْبان.
رواه حبيب كاتب مالك عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن عمرو بن شعيب.
- (د) مُجاهِد (3).
عن: رجل من ثقيف عن أبيه في النَّضْح بعد الوضوء.
هو: الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم.
- (س) مُجِيبَة (4) الباهِليُّ.
عن عَمِّه (5). تقدم في الأسماء. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 100).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 100).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 100).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 101).
(5) في الأصل: عن عمر. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 181

- (ي د) محمد (1) بن إبراهيم بن الحارث التَّيْميُّ.
أخبرني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند أحجار الزيت باسطاً كفيه.
هو: عُمَير مولى آبي اللحم [218 - أ].
- (ت) محمد (2) بن جُحَادة.
عن: رجل عن طاوس عن أُمِّ مالك البَهْزيَّة حديث ذكرَ فتنة فَقَرَّبها.
مِمَّن رواه عن طاوس: ليث بن أبي سُلَيْم.
- (د س) محمد (3) بن سيرين.
حدَّثني من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة، فلما رَفَع رأسه من الرَّكْعة الثانية قام هُنَيَّة.
رُوي عن محمد بن سيرين عن أنس في القنوت في الصبح.
- (م) محمد (4) بن سيرين أيضاً.
عن: أبي هريرة في سجود السَّهو قال: وأُخبرتُ عن عمران بن حصين أنه قال: ثم سَلَّم. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 101).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 101).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 101).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 101).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 182

رواه محمد بن عبد الله الأنصاريُّ عن أَشْعَث عن ابن سيرين عن خالد الحَذَّاء [عن أبي قلابة، عن المهلب، عن عمران بن حصين.
- (س) محمد بن سيرين أيضاً] (1) عن بعض أخوته عن أُمِّ عطية في غسل ابنة النبي صلى الله عليه وسلم، رواه جماعة عن محمد بن سيرين عن أم عطية.
ورواه جماعة عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية، ورواه جماعة عن محمد وحفصة عن أم عطية.
- (س) محمد (2) بن سيرين أيضاً.
عن: رجل عن المغيرة بن شعبة في المَسْح على الخفين.
قاله عبد الله بن عَوْن عن ابن سيرين.
وقال يونس بن عبيد عن ابن سيرين عن عمرو بن وهب عن المغيرة بن شعبة.
- (س) محمد (3) بن سيرين أيضاً.
نُبِّئتُ عن (4) ابن أخي كثير بن الصَّلْت قال: كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت ... الحديث في الرَّجْم.
وقيل: عن محمد بن سيرين: نُبِّئْتُ عن كثير بن الصَّلْت.
ورواه قتادة عن يونس بن جبير عن كثير بن الصلت عن زيد بن ثابت. (1) زيادة من المصدر، سقطت من الأصل.
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 102).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 102).
(4) في الأصل: عن، عن. تكرار.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 183

- (ق) محمد (1) بن سيرين أيضاً.
عن: عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة، وعن رجل آخر هو أفضل عندي من عبد الرحمن بن أبي بَكْرة، عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لِيُبلغ الشاهِدُ الغائب».
الرجل الآخر هو: حُمَيد بن عبد الرحمن الحِمْيَريُّ.
- (سي) محمد (2)، وليس بابن سيرين.
عن: رجل عن أبي هريرة في السلام إذا انتهى إلى المَجْلس.
محمد هذا هو: ابن عَجْلان، وسعيد هذا هو: المَقْبُري.
- (د) محمد (3) بن عَمرو بن عَطاء.
سمعت أبا حُميد في عَشْرَة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ... الحديث في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، منهم: أبو قتادة، وسهل بن سعد، وأبو هريرة، وأبو أُسَيْد، ومحمد بن مَسْلَمة.

2633 - محمد (4) بن عيسى بن سَوْرَة التِّرمذيُّ.
عن: عباس الدُّوري وغير واحد عن المقرئ (5)، عن سعيد بن أبي أيوب عن (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 102).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 103).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 103).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 103).
(5) في الأصل: عن المقبري. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 184

أبي مَرْحُوم عن سَهْل بن معاذ بن أنس عن أبيه حديث «من كظم غَيْظاً وهو قادرٌ على إنفاده».
رواه في موضع آخر عن: عباس الدُّوريِّ وعبد بن حميد.
- (د) محمد (1) بن مُسلم بن شِهاب الزُّهْريُّ.
حدَّثني بعض من أرضى أن سَهْلاً أخبره عن أُبَيّ بن كعب: «الماء من الماء إنما جعل رُخْصة في أول الإسلام».
رواه أبو حازم المَدَنيُّ عن سهل بن سعد.
ورواه جماعة عن الزُّهْريِّ عن سَهْل لم يذكر بينهما أحداً.
- (ت س) محمد (2) الزُّهري أيضاً.
عن: رجل عن قَبيصة بن ذُؤَيب عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة في تَوْريث الجدّة.
قاله ابن عيينة عنه، وفي رواية: عن رجل، عن قبيصة بن ذُؤَيب أن الجدة أتت أبا بكر. وساق الحديث.
رواه مالك عن الزهري. عثمان بن إسحاق بن خَرشة، عن قبيصة.
- (ف) محمد (3) الزهري أيضاً.
أخبرني رجل من أهل القناعة والعلم أنه سمع جابراً في هذه القصة يعني (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 103).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 104).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 104).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 185

«قَتْلَى أُحد».
قال أبو داود: روى هذه القصة الليث بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر.
- (س) محمد (1) الزهري أيضاً.
بلغنا أن رافعاً كان يُحَدِّث عن عَمّيه ... الحديث في النهي عن كِرَاء الأرض.
رُوي عنه عن سالم عن رافع بن خديج.
- (س) محمد (2) الزهري أيضاً.
حدَّث أبو سلمة عن عائشة حديث: «لا نَذْرَ في معصية».
رُويَ عن الزهري عن أبي سلمة.
ورُوي أيضاً عن الزهري عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة.
- (س) محمد (3) الزُّهري أيضاً.
حدَّثني آل عبد الله بن عمر عن ابن عمر عن عمر في الاغتسال للجُمُعة. رُوي عنه عن سالم عن عبد الله بن عمر عن عمر.
- (س) محمد (4) بن واسع.
عن: رجل عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم «من (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 105).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 105).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 105).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 105).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 186

ستر مسلماً».
رُوي عنه عن الأعمش عن أبي صالح، ورُوي عنه عن محمد بن المنكدر عن أبي صالح.
- (بخ) محمد (1) بن يحيى بن حَبَّان.
عن: مولى لهم، عن أبي صِرْمَة عن النبي صلى الله عليه وسلم «اللهم إني أسألك غِناي وغِنى مولاي» [218 - ب].
رُوي عنه عن لؤلؤة مولاة الأنصار عن أبي صرمة.
- (س) محمد (2) بن يحيى بن حبان أيضاً.
عن رجل من قومه، عن رافع بن خديج، عن النبي صلى الله عليه وسلم «لا قطع في ثمر ولا كثر».
رواه جماعة عنه عن عمه واسع بن حبان عن رافع بن خديج.
- (د) محمد (3) بن يحيى بن فارس الذهلي.
عمن سمع سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث عن أبي هريرة، حديث: «الخط بين يدي المصلي».
هكذا وقع في رواية أبي عمرو أحمد بن علي الصيرفي البصري عن أبي داود، وفي عامة الروايات عن أبي داود عن محمد بن يحيى بن فارس عن علي (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 106).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 106).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 106).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 187

بن المديني عن سفيان.
- (ت) مرحوم (1) بن عبد العزيز العطار.
عن أبيه وعمه، عن الحسن: «إياكم ومعبد الجهني فإنه ضالٌ مضل».
اسم عمه عبد الحميد بن مهران سماه النسائي في كتاب «الإخوة».
- (س) مروان (2) الفزاري.
عن عوف -وذكر آخر- عن ابن سيرين عن حكيم بن حزام في النهي عن بيع ما ليس عنده.
ممن رواه عن ابن سيرين هكذا: هشام بن حسان.
ورواه جماعة عن ابن سيرين [عن أيوب] (3) عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام.
- (س) مستور (4) بن عباد الهنائي.
عن فلان بن جعفر المخزومي، عن أبي هريرة: في النهي عن صيام يوم الجمعة، هو محمد بن عباد بن جعفر.
- (م س) مسعر (5).
عن شيخ من فَهْم عن عبد الله بن جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم: (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 106).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 107).
(3) زيادة من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 107).
(5) «تهذيب الكمال»: (35/ 107).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 188

«أطيب اللحم لحم الظَّهر»، وفي رواية: عن شيخ من فَهْم أظنه يسمى محمد بن عبد الله.

2634 - (س) مسعود (1) بن الحكم الزُّرَقي.
عن رجل وفي رواية عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى عبد الله بن حذافة وهو يسير على راحلته ... الحديث في النهي عن صوم أيام التشريق.
روى عنه عن أمه.
ورُويَ عنه عن بعض علمائهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي رواية: عن مسعود بن الحكم عن أمه ولها صحبة، عن علي.
ذكر ابن عبد البر: أن أمه حبيبة بنت شريق من هذيل.
ورواه يوسف بن مسعود بن الحكم عن جدته.
قال أبو بكر بن السني: اسمها أسماء. فلعلها هذه.

2635 - (د) مُطَير (2)، والد سُلَيم بن مُطَير.
خرج حاجاً حتى إذا كان بالسويداء قال: إذا أنا برجل قد جاء قال: أخبرني مَنْ سمع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أمرهم ونهاهم، ثم قال: هل بلَّغت؟. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 107).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 108).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 189

رُوي عنه عن ذي الزوائد، وروي عنه عن رجل عن ذي الزوائد.
- (س) معاوية (1) بن سلام.
عن أخيه هو زيد بن سلام.
- (د س) مكحول (2).
عن شيخ من الحي مُصَدَّق عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أفطر الحاجم والمحجوم».
رُوي عن مكحول عن أبي أسماء عن ثوبان.
- منصور (3) بن عبد الرحمن الحَجَبي (4).
عن ابن خاله (5). وعن أُمِّه.
ابن خاله (6) هو مسافع بن شيبة، وأمه هي صفية بنت شيبة.
- (سي) منصور (7) بن المعتمر.
عن رجل عن أبي ذر في القول عند الخروج من الخلاء. روى عنه عن أبي (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 108).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 108).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 109).
(4) في الأصل: الجمحي. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(5) في المصدر: عن خاله.
(6) في المصدر: خاله.
(7) «تهذيب الكمال»: (35/ 109).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 190

الفيض عن أبي ذر.
- (سي) منصور أيضاً.
عن رجل عن خالد بن عرفطة عن سالم بن عبيد: عطس رجل فقال: السلام عليكم.
رُوي عن منصور عن هلال بن يساف عن خالد بن عرفطة، وقيل: ابن عرفجة، عن سالم، وقيل: غير ذلك.
- (د) موسى (1) بن أيوب الواقفي.
عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر في التسبيح في الركوع والسجود، وقيل: عنه عن عمه عن عقبة، وقيل: عنه عن عمه إياس بن عامر عن عقبة بن عامر.

2636 - (ت) موسى (2) بن عبيدة الرَّبَذي.
عن: مولى ابن سباع عن ابن عمر عن أبي بكر الصديق: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء:123].
قال عثمان الدارمي: سألت ابن معين عن مولى سباع الذي روى حديث أبي بكر فقال: ما أعرفه.
وقال ابن عدي: لا أعرف له غير هذا الحديث، ويروي عنه موسى بن عبيدة وهو مجهول. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 109).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 110).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 191

- (د) نافع (1) مولى ابن عمر.
عن رجل من الأنصار، عن كعب بن عجرة.
- (س) نافع (2) أيضاً.
عن مولى العباس عن علي في النهي عن لبس القَسِّي هو عبد الله بن حُنين، وقيل: إبراهيم بن عبد الله.
- (س) نافع (3) أيضاً.
أن ابن عمر صَلَّى على تسع جنائز ... الحديث، وفيه: فوضعت جنازة أم كلثوم امرأة عمر وابن له فقال له زيد وفيه [219 - أ]: فقال رجل: فأنكرت ذلك فنظرت إلى ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة فقال: هو السُّنة.
الرجل هو: عمار بن أبي عمار، مولى الحارث بن نوفل.
- (س) نافع (4) أيضاً.
عن امرأة ابن عمر عن عائشة في الشرب من إناء فضة.
هي صفية بنت أبي عبيد.
- (س) نافع (5) أيضاً.
حدثني بعض نسوتنا، عن أم سلمة في ذيول النساء. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 110).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 110).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 111).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 111).
(5) «تهذيب الكمال»: (35/ 111).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 192

هي صفية بنت أبي عبيد.
- (س) النعمان (1) بن سالم.
عن رجل حدثه قال: دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في قبة ... الحديث.
روى عنه عن أوس بن حذيفة، وقيل: عنه عن عمرو بن أوس بن حذيفة، عن أبيه.
- (مد) هارون (2) بن محمد بن بكار بن بلال.
عن أبيه وعمه، اسم عمه جامع بن بكار.
قال ابن عساكر: لا أعلم لبكار بن بلال ولداً سوى محمد وجامع.
- (س) هشام (3) بن عروة.
عن رجل عن أبي سلمة عن عائشة: حديث المسابقة.
رُوي عنه عن أبيه عن أبي سلمة.

2637 - (س) هشيم (4). عن يسار، وحُصين، ومغيرة، وداود، وإسماعيل، وذكر آخرين، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس: قصة طَلاقها. من الآخرين: مجالد بن سعيد. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 111).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 111).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 112).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 112).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 193

- (سي) هلال (1) بن يساف.
عن رجل عن سالم بن عبيد: عطس رجل فقال: السلام عليكم. وقيل: عنه، عن رجل، عن آخر، عن سالم، وغير ذلك، وتقدم في ترجمة منصور من هذا الفصل شيء من هذا.
- (د س) هلال (2) بن يساف أيضاً.
عن رجل، عن عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن زيد: عشرة في الجنة.
رُوي عنه، عن فلان بن حيان، عن عبد الله بن ظالم.
- (س ق) وائل (3) بن داود.
عن ابنه عن الزهري، عن أنس حديث: «أولم على صفية بسويق وتمر».
ابنه هو بكر بن وائل بن داود.
- (د) الوليد (4) بن عبد الله بن جُميع.
حدثني جدي، وعبد الرحمن بن خَلَّاد الأنصاري، عن أم وَرَقَة ... الحديث في إمامة النساء.
هكذا وقع في رواية ابن العبد، وابن الأعرابي، وأبي عمرو البصري عن أبي داود. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 112).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 112).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 112).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 113).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 194

وقال ابن داسة وأبو علي اللؤلؤي: عنه عن عثمان عن وكيع عن الوليد: حدثتني جدتي.
قال أبو نعيم عن الوليد: حدثتني جدتي عن أمها أم ورقة.
- (س) الوليد (1) بن أبي مالك.
ثنا أصحابنا عن أبي عبيدة بن الجراح: «الصيام جُنَّة».
رواه الوليد بن عبد الرحمن، عن عِياض بن غُطيف، عن أبي عبيدة.
- (د) يحيى (2) بن بشير بن خَلَّاد الأنصاري.
عن أمه، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «وَسِّطوا الإمام وسُدوا الخلل في الصلاة».
أمه اسمها أَمَة الواحد بنت يامين بن عبد الرحمن بن يامين.
- (د) يحيى (3) بن جابر الطائي.
عن ابن أخي أبي أيوب، عن أبي أيوب حديث: «سَتُفْتَح عليكم الأمصار وستكون جنود مجندة».
قال شيخنا: إن لم يكن أبا سورة فلا أدري من هو.
- (س ق) يحيى (4) بن الحُصين الأَحْمَسي.
عن جدته. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 113).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 113).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 114).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 114).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 195

هي أم الحُصين الأحمسية.
- (رس) يحيى (1) بن خلاد بن رافع.
عن عم له بدري حديث المسيء صلاته.
هو رفاعة بن رافع الأنصاري.
- (س) يحيى (2) بن سعيد الأنصاري.
عن رجل من قومه عن عم له عن رافع بن خديج حديث: «لا قطع في ثمر ولا كثر».
رواه جماعة عنه عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن رافع بن خديج.
- (س) يحيى (3) بن أبي كثير.
حدثني رجل من إخواننا، عن يعيش بن الوليد، عن معدان، عن ثوبان: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر».
الرجل هو الأوزاعي.
- (س) يحيى (4) بن أبي كثير أيضاً.
حدثني رجل من إخواننا، عن يوسف بن ماهَك، عن عبد الله بن عصمة، عن (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 114).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 114).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 114).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 115).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 196

حكيم بن حزام، حديث: «لا تَبِع ما ليس عندك».
رواه شيبان وغيره عن يحيى عن يعلى بن حكيم عن يوسف بن ماهك.
- (د س) يزيد (1) بن أوس.
عن امرأة أبي موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس منا من سلق ومن حلق ومن خَرق».
هي أم عبد الله بنت أبي دومة.
- (د س) يزيد (2) بن عبد الله بن الشِّخِّير.
كنا بالمِرْبَد فجاء رجل أشعث الرأس بيده قطعة حمراء ... الحديث.
قيل: إنه النمر بن تولب الشاعر.
- (س) يزيد (3) بن عبد الله بن الشخير أيضاً.
عن الرجل، نحوه.
ذكره النسائي عقب حديث خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن رجل في وضع الصيام عن المسافر والحائض والمرضع [219 - ب].
قيل: إنه أنس بن مالك القُشَيري. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 115).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 115).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 115).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 197

- (س) يعقوب (1) بن أوس، ويقال: عُقْبة بن أوس.
عن: رجل من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخلَ مكةَ يوم الفتح قال: ألا وإن قَتِيل خطأ العَمْد ... الحديث.
قيل: هو عبد الله بن عمر، وقيل: عبد الله بن عمرو.
- (د) يونُس (2) بن عبيد.
عن: زياد بن جبير بن حَيَّة عن أبيه عن المغيرة بن شعبة حديث: «الرَّاكب يسير خلفَ الجَنازة».
قال يونس: وأحسب أهل زياد أخبروني أنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
مِمَّن روى هذا الحديث من أهل زياد بن جُبير عنه ابنا أخيه سعيد والمغيرة ابنا عبيد الله.
- (د) أبو إسْحاق (3) الهَمْدانيُّ.
عن: رجُلٍ عن سعد بن عبادة أنه قال: يا رسول الله إنّ أُمَّ سَعْد ماتت فأيُّ الصَّدَقة أفضل؟
مِمَّن رواه عن سعد بن عُبادة: سعيد بن المُسَيِّب والحَسَن البَصْري. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 116).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 116).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 116).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 198

- (ت) أبو أُمامة (1) بن سَهْل بن حُنَيْف.
عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: «بينا أنا نائم رأيت الناس يُعرضون عَليَّ».
هو: أبو سعيد الخُدْريُّ.
- (د) أبو البَخْتَري (2) الطَّائيُّ.
سمعت حديثاً من رجل فأعجبني، فقلت له: أكتبه؟ فأتى به مكتوباً، قال: دخل العَبَّاسُ وعليُّ على عمر وعنده طلحة والزُّبير وعبد الرحمن وسعد وهما يختصمان ... الحديث.
هو مشهور من رواية مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر.
- (سي) أبو بُرْدة (3) بن أبي موسى.
عن: رجل من أصحابه من المهاجرين عن النبي صلى الله عليه وسلم «إنه لَيُغان على قَلْبي ... » الحديث.
هو: الأغرُّ الُمزَنيُّ.
- (ق) أبو بكر (4) بن أبي شَيْبة.
ثنا شيخ لنا عن عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن يحيى بن حبان عن (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 116).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 117).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 117).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 117).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 199

يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه في الزِّينة يوم الجُمُعة.
هو: محمد بن عمر الواقدِيُّ سمَّاه عبد بن حُمَيْد عن أبي بكر.
- (د) أبو تَمِيمة (1) الهُجَيْميّ.
عن رجل من بَلْهُجيم أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول لامرأته: يا أخية. فنهاه، وعن رجل من قومه «لا تقل عليك السَّلام فإنها تحية الموتى».
وعن رجل من بَلْهُجيم في الإسبال وغير ذلك.
هو: أبو جُرَيّ الهُجَيْميُّ.
- (ت) أبو حاجِب (2).
عن: رجل من بني غِفار في النَّهي أن يَتَوضَّأ الرجل بفضل طهور المرأة.
هو: الحكم بن عَمرو الغِفاريُّ.
- (س) أبو حازم (3)، مولى أبي رُهْم الغِفَاريِّ.
عن: رجل من بني بَيَاضة: المُصَلِّي يناجي رَبَّه.
قيل: إن اسم هذا الرجل عبد الله بن جابر البياضي.
- (س) أبو الحُصَيْن (4) الحَجْري.
عن صاحب له عن أبي ريحانة في النهي عن الوَشْر والوَشْم. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 117).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 118).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 118).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 118).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 200

هو: أبو عامر المَعَافري الحَجْري.
- (تم س) أبو حمزة (1) مولى الأنصار.
عن رجل من بني عَبْس عن حذيفة في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.
قال النَّسائيُّ: هذا الرجل يُشبه أن يكون صلة بن زُفَر.
- (س) أبو الزُّبير (2) المَكيُّ.
عن: ابن عَمِّ أبي هريرة عن أبي هريرة قصة ماعز بن مالك.
ابنُ عَمِّ أبي هريرة هو: عبد الرحمن بن الصَّامت، وقيل: ابن هَضَّاض.
- (د سي) أبو صالح (3) السَّمّان.
عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: «قام أبو بكر ... » الحديث في سؤال العَفْو والعَافية.
روى عن أبي هريرة عن أبي بكر.
- (س) أبو عبيدة (4) بن حذيفة بن اليمان.
عن عمته هي فاطمة بنت اليمان. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 118).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 118).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 119)، وقد ذكر المزي قبله: أبو صالح السمان، اثنين.
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 119).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 201

- أبو العُثَراء (1) الدَّارميُّ.
عن أبيه تقدم في الكنى.
- (د) أبو قِلَابة (2) الجَرْميُّ.
عن رجل من بني عامر، عن أبي ذَرّ في التَّيمُم هو عمرو بن بجدان.
- أبو قِلابة (3) أيضاً.
عن عَمِّه، هو: أبو المُهَلَّب.
- (س) أبو قِلابة (4) أيضاً.
عن: رجل في وَضْع الصِّيَام عن المسافِر والحائض والمرضع.
هو: أنس بن مالك القُشَيْريُّ.
- (س) أبو قِلابة (5) أيضاً.
عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في الصَّائم يُصبح جُنُباً.
هي: عائشة. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 120).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 120).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 120).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 120).
(5) «تهذيب الكمال»: (35/ 120).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 202

- (د) أبو المثنى (1) الأُمْلُوكيُّ.
عن ابن أخت عُبادة بن الصامت، وقيل: ابن امرأة عُبادة بن الصامت [عن عبادة بن الصامت] (2) حديث: «ستكون عليكم أُمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة».
رُوي عن أبي المثنى عن أبي أُبيِّ عن عُبادة.
- (ق) أبو مجيبة (3) الباهلي.
عن أبيه أو عَمِّه تقدم في الكنى.
- (بخ قد) أبو المليح (4) الهذلي.
عن رجل من قومه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أراد الله قَبْض عبد بأرض جعل له فيها حاجة».
هو: أبو عَزَّة الهُذَلي.
- (د) أبو مَوْدُود (5) المَدَنيُّ.
عمَّن سمع أبان بن عثمان عن أبيه من قال: «بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء ... » الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 120).
(2) زيادة من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 121).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 121).
(5) «تهذيب الكمال»: (35/ 121).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 203

وفي رواية: أبي مودود عن رجل قال: حدثنا [220 - أ] من سمع أبان بن عثمان، رُوي عن أبي مودود عن محمد بن كَعْب عن أبان بن عثمان.
- (د ت) أبو نُصَيْرة (1).
عن مولى لأبي بكر عن أبي بكر حديث: «ما أصرَّ من استغَفَر، فإن عاد في اليوم سبعين مرة».
رُوي عنه عن أبي رجاء مولى أبي بكر عن أبي بكر.
- (قد) أبو نَعَامة (2) العَدَويُّ.
عن: نسوة من خالاته وأشياخ من قومه عن جَدِّه لأُمِّه سلمان بن عامر الضَّبيِّ أن بني طُهيَّة استَعْدَت عليه.
من الأشياخ: عبد العزيز بن بُشَيْر بن كعب العَدَويُّ.
- (قد س) أبو هُريرة.
إنما أخبَرنِيه مُخْبِر، في حديث: «من أصبح جُنُباً في رمضان».
رُوي عن أبي هريرة عن الفَضْل بن العَبَّاس.
ورُويَ عنه عن أسامة بن زيد.
- (ت) أبو وائل.
عن رجل من رَبيعة قال: «قَدِمت المدينة فدخلت على رسول الله صلى الله (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 121).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 124).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 204

عليه وسلم فذكرت عنده وافد عاد».
رُوي عن أبي وائل عن الحارث بن حَسَّان البَكْريِّ.
- (بخ) ابن جُدْعان.
عن جَدَّته هي أُمِّ سَلمة في ترجمة عبد الرحمن بن محمد.
هذا آخر مختصر كتاب الرجال.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 205

كتاب النَّساء (1)
بابُ الألف
2638 - (ع) أَسْماء (2) بنت أبي بكر الصديق.
زوجة الزبير بن العوام، ذات النطاقين، وهي شقيقة عبد الله بن أبي بكر. أمهما: قَيْلة، ويقال: قُتيلة بنت عبد العُزَّى بن عبد أسعد بن جابر، وقيل: نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي.
قيل: إنها أسلمت بعد سبعة عشر إنساناً. قاله ابن إسحاق، وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بعبد الله بن الزبير.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: تَدْرُس جَدُّ أبي الزُّبير محمد بن مُسلم بن تَدْرُس مولى حكيم بن حزام، وطلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وعَبَّاد بن حَمْزة بن عبد الله بن الزبير، وعباد بن عبد الله بن الزبير، وابنها عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة، وعبد الله بن عروة بن الزبير، ومولاها عبد الله بن كَيْسان، وابنُها عروة بن الزبير، والقاسم بن محمد الثقفيُّ، (1) كتب الناسخ إزاء هذا الموضع في الحاشية اليسرى: «آخر الجزء 8».
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 123).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 206

ومرزوق الثقفي خادم عبد الله بن الزبير، ومسلم المقرئ، ووهب بن كيسان، وأبو نوفل بن أبي عقرب، وأبو واقد اللَّيثي، وصَفِيَّة بنت شَيْبة، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير.
وإنما سُمِّيت بذات النطاقين لأنه ثبت في الحديث الصحيح أنها لما صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة لما أراد هو وأبو بكر الهجرة إلى المدينة فَعَسُرَ عليها ما تشدُّها به، فشقَّت خمارها وشدَّت السفرة بنصفه وانْتَطَقَت بنصفه، وقيل: أوكت القربة بالآخر. وقيل: لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: لك نطاقين في الجنة.
قال ابن عبد البر: لما عَيَّر الحجاجُ عبد الله بن الزبير بابن ذات النطاقين أنشد قول الهُذَلِيّ:
وعَيَّرها الواشون أني أُحبها

وتلك شكاة نازح عنك عارها

فإن أعتذر منها فإني مكذِّبٌ

وإن تعتذر يُرْدي عليك اعتذارها

قال ابن إسحاق: توفيت في جمادى الأولى سنة 73هـ، وقيل: إنها بقليل (1)، لم تلبث بعد إنزاله من الخشبة ودَفْنه إلا ليالي، وكانت قد ذهب بصرها، واختلف في لبثها بعد عبد الله فقيل: عشرة أيام، وقيل: عشرون، وقيل: بضع وعشرون.
وقال هشام بن عروة عن أبيه: كانت أسماء قد بلغت مائة سنة لم يسقط لها سن، ولم ينكر لها عقل. (1) كذا العبارة في الأصل، وفيها سقط ظاهر لعل صوابها: وقيل إنها [توفيت بعد قتل ابنها] بقليل ...

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 207

2639 - (د) أسماء (1) بنت زيد بن الخطاب القُرَشيَّة العَدَويَّة.
أخت عبد الرحمن، وأُمُّها بنت أبي لبابة الأنصارية، وكانت تحت عبيد الله بن عمر بن الخطاب ولها منه بنت، تزوجها ابنٌ لعبد الله بن عمر فقُتِل عنها زوجها عبيد الله بن عمر فلم تتزوج بعده حتى ماتت فورثها عبد الله بن عمر.
روت عن: عبد الله بن حَنْظلة بن أبي عامر المعروف بابن الغسيل حديثاً واحداً تقدم في ترجمته.
وعنها: ابن ابن عَمِّها عبد الله بن عبد الله بن عمر.

2640 - أسماء (2) بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوية.
جَدَّة رباح بن عبد الرحمن بن حُوَيطب. روى حديثَها أبو ثفال المزني عن رباح بن عبد الرحمن عن جَدَّته عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله».
روى لها الترمذي وابن ماجة ولم يسمياها.
وقال الترمذي [220 - ب]: أبوها سعيد بن زيد.
قال البيهقي: جدة رباح هي أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.

2641 - (ق) أسماء (3) بنتُ عابس بن ربيعة.
روت عن: أبيها، حديث: «أن السَّقْط ليُراغِم رَبَّه إذا دخلَ أبويه النَّار». (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 125).
(2) لم أجد هذه الترجمة في مطبوعة «تهذيب الكمال»، وقد أوردها الحافظ ابن حجر في تهذيبه (12/ 348)، فلعلها سقطت من مطبوعة «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 126).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 208

وعنها: الحَسَن بن الحَكَم النَّخعي.

2642 - (خد) أَسْماء (1) بنتُ عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق، أخت حفصة.
روى عنها: عبد الله بن أبي مُلَيْكة أنَّ عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر قَسَم مِيراث أبيه وعائشة حية.

2643 - (4) أَسْماء (2) بنتُ عُمَيْس الخَثْعميَّة، من بني خثعم بن أنمار بن أَراش بن عَمرو بن الغَوْث، وقيل: أنمار بن الأَرْتّ بن مَعَد بن عَدْنان.
لها صحبة، وهي أخت مَيْمونة بنت الحارث أم المؤمنين لأُمِّها، أمهما هند بنت عوف الجُرَشية، واختلف في نسبها إلى خَثْعم على أقوال.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: زيد الخَثْعَميُّ، وسعيد بن المُسَيِّب، وعامر الشعبي، وابنها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وابن أختها عبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، وعبد الله بن عباس، وعُبيد بن رفاعة، وعتبة بن عبد الله، وعروة بن الزبير، وابن ابنها القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبو بُرْدة بن أبي موسى، وأبو يزيد المدني، ومولى لمعمر التَّيْميِّ، وفاطمة بنت الحسين بن علي، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب، وبنت ابنها أُمُّ عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب.
وكانت أولاً تحت جعفر بن أبي طالب، وهاجرت معه إلى أرض الحبشة ثم قُتِل عنها يوم مؤتة، فتزوجها أبو بكر الصِّديق، ثم مات عنها، ثم تزوجها علي بن (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 126).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 126).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 209

أبي طالب، وولدت لجعفر عبدَ الله وعَوْن ومحمداً، وولدت لأبي بكر محمداً في حجة الوداع، وولدت لعلي يحيى، فهم إخوة لأم.

2644 - (بخ 4) أَسْماء (1) بنت يَزيد بن السَّكَن بن رافع بن زيد بن عبد الأشهل (2) الأَنْصاريَّة الأَشْهَلية، أُمُّ سَلَمة، ويقال: أُمُّ عامر.
بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروت عنه أحاديث صالحة، وشَهِدت اليرموك وقَتَلت يومئذ تسعةً من الروم بِعَمود خِبائها.
روى عنها: إسحاق بن راشد، وشَهْر بن حَوْشب، وعبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت، ومجاهد، وابن أخيها محمود بن عمرو الأنصاريُّ، ومولاها مهاجر بن أبي مسلم، وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد.

2645 - (س) أَسْماء (3) بنتُ يزيد القَيْسيَّة البَصْريَّة.
روت عن ابن عَمٍّ لها يقال له: أنس عن ابن عباس في تحريم النَّبيذ. وعنها سُليمان التَّيْميُّ.

2646 - أَمَةُ الواحد (4) بنت يَامين بن عبد الرحمن بن يامين، أُمُّ يحيى بن بَشير بن خَلَّاد الأَنصاريِّ.
روى أبو داود عن جعفر بن مُسافر عن ابن أبي فُدَيْك عن يحيى بن بَشير بن (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 128).
(2) في «تهذيب الكمال»: بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأشهل، وفي «تهذيب التهذيب»: بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل.
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 128).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 129).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 210

خَلَّاد عن أُمِّه ولم يُسمِّها عن محمد بن كَعْب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «وَسِّطوا الإمامَ وسدُّوا الخَلَل في الصلاة».
رواه بَقيّ بن مَخْلد وغيرُه عن إبراهيم بن المنذر الحِزاميِّ، عن يحيى بن بشير بن خَلَّاد، عن أُمِّه أَمَة الواحد بنت يامين بن عبد الرحمن بن يامين.

2647 - (خ د س) أَمَة (1) بنتُ خالد بن سعيد بن أبي العاص، أُمُّ خالد الأُموية.
لها صحبة، وُلِدت بأرض الحَبَشة وتزوجها الزُّبير بن العوَّام فولدت له عَمراً وخالداً.
روت عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: إبراهيم بن عُقْبة، وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، وموسى بن عقبة.
وأُمُّها أميمة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة الخُزَاعية ولها صحبة، وهاجرت مع زوجها خالد بن سعيد إلى أرض الحَبَشة وولدت له هنالك سعيداً وأَمَة.
قال ابن عبد البر: ويقال في أُميمة: هُمَيْمة. وقد قال بعض الناس: أمينة فصحَّف، والله أعلم.

2648 - (4) أُمَيْمة (2) بنت رُقَيْقَة التَّمِيميَّة.
ورُقيقة أُمُّها، وهي أميمة بنت عبد، ويقال: عبد الله بن بجاد بن عُمَير بن (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 129).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 130).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 211

الحارث بن حارثة بن سَعْد بن تَيْم بن مُرَّة بن كَعْب بن لؤي بن غالب، لها صحبة، ويقال: أميمة بنت أبي النَّجَّار ويقال: أنهما اثنتان.
وأُمُّها رُقيقة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى أخت خديجة بنت خُوَيْلد زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال: رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبد مناف أم مخرمة بنت نوفل صاحبة الرؤيا التي فيها استسقى عبد المطلب مع النبي صلى الله عليه وسلم.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم [221 - أ]، وعن أزواجه.
روى عنها: محمد بن المُنْكَدِر (ت س ق)، وابنتها حُكَيْمة بنت أُمَيْمة.
قال ابن جرير: واغتربت فتزوجها حبيب بن كُعَيب بن عُتير الثقفي.
قال أحمد: ثنا سفيان بن عيينة قال: سمع ابن المنكدر أميمة بنت رقيقة تقول: بايعت رسول الله في نسوة، فلقَّنَنا فيما استطعتُنَّ وأطعتُنَّ. قلنا: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا. قلنا: يا رسول الله بايعنا قال: «إني لا أصافح النساء، إنما قَوْلي لامرأةٍ قَوْلي لمائة امرأةٍ». أخرجوه (1) من حديث سفيان منهم من اختصره ومنهم من ذكره بتمامه.
قال التِّرمذيُّ: حسن صحيح.
وأخرجه النسائيُّ أيضاً من رواية مالك والثوري عن ابن المُنْكَدِر.
ولها حديث آخر يأتي في ترجمة ابنتها حُكَيْمة.
وروى عبد ربِّه بن الحكم الثَّقَفيُّ الطَّائفيُّ، عن أُمِّه بنت رُقَيْقَة، عن أُمِّها رُقَيقة (1) أي: الترمذي والنسائي وابن ماجه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 212

بنت وَهْب الثَّقفية أن رسول الله دخل عليها حيث جاء يبتغي النَّصْر من ثقيف بالطائف، فذكر الحديث، وفيه قال: وحدثتني أُمِّي بنت رُقَيقة عن أخويها: وَهْب وسفيان ابني قيس، قالا: لما أَسْلمت ثقيف أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ما فعلت أُمُّكُما؟» قالا: ماتت على الحال التي تركتها عليه. قال: «لقد أسلمت أمكما إذاً».
قال شيخنا: وهي غير هذه، والله أعلم.

2649 - (خ) أمينة (1) بنت أنس بن مالك.
لها ذِكرٌ في «الصحيح» في حديث حُمَيْد عن أنس «دخل رسول الله على أُمِّ سُليم فأتته بِتَمْر وسمن ... » الحديث بطوله، وفيه: قال أنس: وأخبرتني ابنتي أمينة أنه دفن من صُلْبي إلى مَقْدم الحجاج البَصْرة بضع وعشرون ومائة.

2650 - (د) أُميَّة (2) بنت أبي الصَّلت الغِفارية، ويقال: آمنة.
واسم أبي الصَّلْت الحَكَم فيما قيل، روت عن امرأة من غفار لها صُحبة، وعنها سُلَيْمان بن سُحَيْم، ويقال: إنها أُمُّه، وفي إسناد حديثها اختلاف.

2651 - (ت) أُميَّة (3) بنت عبد الله.
أنها سألت عائشة عن قوله تعالى: {إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} [البقرة:284]. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 132).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 132).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 132).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 213

وعنها: علي بن زيد بن جُدْعان، وقيل: عن علي بن زيد عن أُمِّ محمد وهي امرأة أبيه واسمها أُمَيْنة عن عائشة.
روى لها التِّرمذي ولم ينسبها، ووقع في بعض النسخ المتأخرة من الترمذي: عن علي بن زيد عن أمه، وهو غلط.
وذكرها الخطيب أبو بكر في «التلخيص». وذكر بعدها:

2652 - أُميَّة (1) بنتُ عبد الله.
عن عائشة في القَاشِرة والمَقْشورة والواشمة والواصلة.
وعنها ابنة أخيها أُمُّ نَهار بنت دفاع.
قال أبو نصر التَّمَّار: عن أُمِّ نهار، عن أميَّة، عن عائشة.

2653 - (س) أُنَيْسة (2) بنت خُبَيْب بن يَساف الأنصاريَّة.
يقال: لها صحبة، عِدَادُها في أهل البصرة، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أَذَّن ابنُ أُمِّ مكتوم فَكُلُوا واشَربُوا».
روى عنها ابنُ أخيها خبيب بن عبد الرحمن.
قال ابن عبد البر: حديثها عند شعبة، عن خبيب، عن عمته، واختُلِف فيه على شعبة فمنهم من يقول فيه: أنَّ ابنَ أُمِّ مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال، ومنهم من يقول فيه كما روى ابن عمر: أن بلالاً ينادي بليلٍ، وهو المحفوظ والصواب إن شاء الله. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 133).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 133).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 214

قلت: قد رواه الإمام أحمد والنسائي من حديث منصور بن زاذان عن خبيب بن عبد الرحمن على الصواب.

2654 - (بخ) أُنَيْسة (1).
عن أُمِّ سعيد بنت مُرَّة الفِهْريِّ عن أبيها، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا وكافِلُ اليَتِيم في الجَنَّة كَهَاتين».
وعنها صفوان بن سُلَيم. وقد تقدم حديثها في ترجمة مُرَّة الفِهْري. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 135).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 215

باب الباء
- بركة (1) أُمُّ أيمن تأتي في الكنى.

2655 - (س) بَرِيرة مولاة عائشة أُمِّ المؤمنين، كانت لعُتْبة بن أبي لهب.
قال ابن عبد البر: كانت مولاة لبعض بني هلال، قال: وروى عبد الخالق بن زيد بن واقد حدثني أبي أن عبد الملك (2) بن مروان حدثهم قال: كنت أجالس بريرة بالمدينة قبل أن ألي هذا الأمر وكانت تقول: يا عبد الملك إني أرى فيك خصالاً وإنك لخليقٌ أن تلي هذا الأمر، فإن وُلِيّته فاحذر الدنيا، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الرَّجُل ليُدْفع عن باب الجنَّة بعد أن ينظر إليها بملء محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق».
وروى النَّسائيُّ، عن عمرو بن علي، عن الثَّقفيِّ [221 - ب]، عن عبيد الله بن عمر، عن يزيد بن رُومان، عن عروة، عن بريرة: كان فيَّ ثلاث سُنَن ... الحديث، وقال: حديث يزيد بن رومان خطأ.

2656 - (4) بُسْرة (3) بنت صَفْوان بن نَوْفل بن أسد بن عبد العزى بن قُصي القُرشيَّة الأَسَديَّة بنت أخي وَرَقة بن نَوْفل، وأخت عقبة بن أبي مُعَيْط (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 136).
(2) في الأصل: عبد الرحمن، خطأ، والتصحيح من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 137).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 216

لأُمِّه، أُمُّهما سالمة بنت أمية بن حارثة بن الأَوقَص السُّلَمية.
وقيل: بُسْرَة بنت صَفْوان بن أمية بن مُحمِّرث بن خمل بن شِق بن عامر بن ثَعْلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة، وهي خالة مروان بن الحكم، وجَدَّة ولده عبد الملك لأنها كانت تحت المغيرة بن أبي العاص فولدت له معاوية وعائشة، فكانت عائشة تحت مروان بن الحكم، فولدت له عبد الملك.
قال الزُّبير بن بَكَّار: وصَفْوان بن نوفل بن أسد ليس له عَقِب إلا من بُسْرة بنت صَفْوان هي أم مُعاوية بن المغيرة بن أبي العاص جَدَّة عائشة بنت معاوية، وعائشة هي أم عبد الملك بن مروان.
قال: وبسرة من المبايعات روت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الوضوء من مَسّ الذكر.
روى عنها: حُمَيْد بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عمرو، وعُروة بن الزبير، ومروان بن الحكم، وأُم كلثوم بنت عُقبة بن أبي مُعَيْط، ولها صحبة.
قال ابن البَرْقي: قد قيل إنها من كِنانة، قال ابن عبد البر: وليس هذا بشيء، والصواب أنها من بني أسَد بن عبد العُزَّى من قُريش.

2657 - (د) بُنانَة (1) مولاة عبد الرحمن بن حِبَّان الأنصاريِّ.
عن عائشة: «لا تدخل الملائكةُ بيتاً فيه جرس». وعنها ابن جريج. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 138)، وذكر المزي قبلها: بنانة بنت يزيد العبشمية ولم ترد في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 217

2658 - (دس) بُهَيْسة (1) الفَزَاريَّة.
روت عن ابنها عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى سَيَّار بن منظور الفَزَاريُّ عن أبيه عنها.
تقدم حديثها في ترجمة سيار بن منظور.

2659 - (د) بُهَيَّة (2) مولاة أبي بكر الصديق.
روت عن عائشة في الحيض. وعنها مولاها أبو عَقِيل يحيى بن المتوكل. روى لها أبو داود وأبو يعلى هذا فقط. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 138).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 139).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 218

باب الجيم
2660 - (عس) جَبَلة (1) بنت مُصَفِّح، ويقال: بنت مِصْبَح العامرية.
قال ابن عبد البر: أدركت النبي صلى الله عليه وسلم.
روت عن: حاطب عن أبي ذر، وعن أبيها عن علي.
وعنها: فُضَيْل بن مرزوق، وأبو مالك محمد بن موسى العَنْبَريُّ الكوفي.

2661 - (م 4) جُدَامة (2) بنتُ وَهْب الأَسَديَّة، ويقال: بنت جُنْدب، ويقال: بنت جَنْدل.
لها صحبة، أسلمت بمكة وبايعت وهاجرت مع قومها إلى المدينة، روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد هَمَمْتُ أن أَنْهى عن الغيلة».
وعنها: عائشة أم المؤمنين. رواه عروة عنها، وقد روى هذا الحديث عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه جُدامة، وروى عن عروة عن جُدامة ليس فيه عائشة، والصحيح ما في النسخة.
قال الدَّارقطنيُّ: هي بالدال المهملة، مَنْ أعجَمَهَا فقد صحَّف. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 141).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 141).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 219

2662 - (د س ق) جَسْرة (1) بنتُ دَجاجة العَامريَّة الكُوفيَّة.
روت عن: علي، وأبي ذر، وعائشة، وأم سلمة.
وعنها: أَفْلَت بن خليفة العامريُّ، وعمر بن عمير بن مَخْدوج، وقدامة بن عبد الله العامريُّ، ومَخْدُوج الذُّهليُّ.
قال العجلي: تابعية ثقة.
وذكرها ابن حبان في «الثقات».

2663 - (س) جميلة (2) بنتُ عَبَّاد.
عن عائشة. وعنها عَوْن بن صالح البارقي.

2664 - جميلة (3)، ويقال: خُصَيْلة، ويقال: فُسَيْلة بنت واثلة بن الأسقع اللَّيثي.
كانت تسكن بيت المقدس، روت عن أبيها.
وعنها: البَطَّال الخَثْعميُّ، وسلمة بن بشر الدِّمشقيُّ، وصَدَقة بن يزيد، وعباد بن كثير الفِلَسْطينيُّ، ومحمد بن الأشقر اللَّخميُّ، وسَمَّاها خُصيلة، وابن رزام مؤذن بيت جبرين.
روى لها البُخاريُّ في «الأدب» وابن ماجه، وقالا: عن فسيلة عن أبيها ولم يسميا أباها، وأبو داود، وقال: عن ابنة واثلة، عن أبيها، ولم يُسَمِّها. تقدم حديثها في ترجمة سَلَمة بن بشر، وترجمة عباد بن كثير. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 143).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 144).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 144).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 220

2665 - (م) الجَهْدَمة (1) امرأة بَشِير بن الخَصَاصية.
من بني شَيْبان، ولهما صُحبة: أنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من بيته ينفض رأسه قد اغتسل وبرأسه ردع من حنّاء.
روى عنها إياد بن لقيط، وسماك بن حرب.
وقد روى إياد عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير حديثاً آخر، وسيأتي فقيل: هما اثنتان [222 - أ] وقيل: واحدة، كان اسمها الجَهْدَمة فَسَمَّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلى.
- جُهَيْمة (2) ويقال: هُجَيمة أُمُّ الدرداء.
تأتي في الكنى.

2666 - (ع) جُوَيْرية (3) بنت الحارث بن أبي ضِرَار الخُزاعية المُصْطَلقية أم المؤمنين، وقد تقدم باقي نسبها في ترجمة أخيها عمرو.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سَبَاها يوم المُرَيْسيع وهي غزوة بني المُصْطَلق سنة خمس في قول الواقدي، وقيل: سنة ست قال خليفة: وأعتقها وتزوجها وكان اسمها برَّة فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: عبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، وعبد الله بن عباس، وعبيد بن السَّبَّاق، (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 145).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 145).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 145).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 221

وكُريب، وكلثوم بن المُصْطلق، ومجاهد، وأبو أيوب المراغي.
قال الواقديُّ: توفيت سنة 56هـ وصلَّى عليها مروان، وقال: سنة خمسين عن 65 سنة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 222

باب الحاء
2667 - (ق) حَبَابة (1) بنت عَجْلان.
روت عن: أُمِّها أُمِّ حفص، عن صفية بنت جرير، عن أم حكيم الخزاعية عن النبي صلى الله عليه وسلم: «دعاء الوالد يُفْضي إلى الحجاب».
رواه ابن ماجه عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل عنها.

2668 - (د س) حَبيبة (2) بنت سَهْل بن ثَعْلَبة بن الحارث بن زيد بن ثَعْلبة بن غَنْم بن مالك بن النَّجار الأنصارية، لها صحبة.
كان النبي صلى الله عليه وسلم عزم على تزوجها ثم تركها، ثم تزوجها ثابت بن قَيْس بن شَمَّاس، ثم اختلعت منه.
روى حديثها مالك عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرة، عن حبيبة بنت سهل أنها كانت تحت ثابت بن قَيْس بن شَمَّاس ... الحديث في خلعها منه، وقد اختُلِف فيه على يحيى وعلى عَمْرَة، وقيل: إن التي اختلعت من ثابت بن قيس جميلة بنت أبي بن سلول.
قال بعض العلماء: وجائز أن يكون كل واحدة منهما اختلعت منه. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 147).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 147).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 223

2669 - (س) حَبيبة (1) بنت شَرِيق بن أبي خَيْثمة.
من هذيل ويقال: من الأنصار. لها صحبة، وهي والدة مسعود بن الحكم الزُّرَقي.
روت عن علي، وعنها ابن ابنها عيسى بن مسعود بن الحكم، وابنها مسعود بن الحكم.
روى لها النَّسائيُّ ولم يُسَمِّها.

2670 - (م ت س ق) حَبيبة (2) بنت عبيد الله بن جَحْش بن رئاب الأسدية، ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم.
أمها أم حبيبة بنت أبي سفيان أم المؤمنين.
روى حديثها الزُّهري عن عروة عن زينب بنت أُمِّ سلمة عن حبيبة بنت أُمِّ حبيبة عن أُمِّها عن زينب بنت جَحْش: «استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من نومٍ مُحْمَراً وجهُهُ وهو يقول: «لا إله إلا الله ويل للعرب من شَرٍّ قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق» قلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: «نعم إذا كثر الخَبَث»، فهذا الحديث اجتمع فيه أربع صحابيات وزوجتان من أزواجه صلى الله عليه وسلم وربيبتان من ربائبه. ومنهم من أسقط حبيبة هذه من الإسناد وهو البخاري فإنه روى هذا الحديث عن الزهري وأسقط حبيبة من الإسناد. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 148).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 149).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 224

ذكرها موسى بن عقبة فيمن هاجر إلى أرض الحبشة قال: وتنصر أبوها هناك، ومات نصرانياً.

2671 - (دس) حَبِيبة (1) بنتُ مَيْسرة بن أبي خُثَيْم أم حبيب، من موالي بني فِهْر.
وهي مولاة عطاء بن أبي رباح، قال ذلك علي بن المديني.
روت عن: أُمِّ كُرْز الكَعْبيَّة، وعنها: مولاها عطاء بن أبي رباح.
ذكرها ابن حبان في «الثقات».
قال أحمد: ثنا سفيان، عن عمرو، عن عَطاء، عن حبيبة بنت مَيْسرة، عن أم كُرز الكَعْبية، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة».

2672 - (د) حَسناء (2) بنت معاوية بن سُلَيْم الصُّرَيْمية، ويقال: خَنْساء.
روت عن: عَمِّها عن النبي صلى الله عليه وسلم: «النبي في الجنة والشهيد في الجنة».
وعنها: عوف الأعرابيُّ.
ويقال: اسمُ عَمِّها أسلم بن سُلَيْم.

2673 - (ع) حفصة (3) بنتُ سِيْرين أُمُّ الهُذيل الأنصاريَّة البَصْرية، أخت محمد وإخوته [222 - ب]. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 150).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 151).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 151).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 225

روت عن: أنس، وأبي ذِبْيان خليفة بن كعب، والربيع بن زياد الحارثي، ورُفَيْع أبي العالية، وسلمان بن عامر الضبي إن كان محفوظاً، وأخيها يحيى، وخَيْرة أُمِّ الحسن البَصْريِّ، والرَّبَاب أُمِّ الرائح، وأُمِّ عَطِيَّة الأنصارية.
روى عنها: إياس بن معاوية بن قُرَّة المُزَنيُّ، وأيوب السَّخْتيانيُّ، وخالد الحَذَّاء، وعاصم الأحول، وعبد الله بن عَوْن، وعبد الملك بن أبي بشير، وقتادة، وأخوها محمد بن سيرين، وهشام بن حَسَّان، وأبو نَعامة العَدَويُّ، وعائشة بنت سعد البَصْرية.
قال أحمد بن سعد بن أبي مريم: ثنا محمد بن آدم المِصِّيصيُّ: ثنا مخلد -يعني ابن حسين- عن هشام -وهو ابن حَسَّان- عن إياس بن معاوية، قال: ما أدركت أحداً أُفَضِّله على حفصة، فقيل له: الحسن وابن سيرين، فقال: أما أنا فما أُفَضِّل عليها أحداً.
قال: وقرأت القرآن وهي ابنة اثنتي عشرة سنة، وماتت وهي ابنة سبعين سنة، قيل لابن أبي داود: تسعين، فقال: هكذا في الحديث.

2674 - (م د ت ق) حَفْصة (1) بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّديق، أخت أسماء بنت عبد الرحمن، وكانت تحت المنذر بن الزبير.
روت عن: أُمِّها، وعَمَّتها عائشة، وأُمِّ سلمة.
روى عنها: عبد الرحمن بن سَابط، وعراك بن مالك، وعون بن عباس، ويوسف بن ماهك. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 153).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 226

قال العجلي: تابعية ثقة.
ذكرها ابن حبان في «الثقات».

2675 - (ع) حَفْصة (1) بنت عُمر بن الخطاب العَدَوية أُمِّ المؤمنين، أُمُّها زينب بنت مَظْعون، أخت قدامة بن مَظْعون.
قيل: إنها وُلدت قبل المبعث بخمس سنين، وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ثلاث من الهجرة فيما قاله الواقدي وخليفة وعلي بن المديني، وقيل: سنة ثنتين.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبيها عمر.
روى عنها: الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المَخزومي، وحارثة بن وهب الخُزَاعي وله صحبة، وابن أخيها حمزة بن عبد الله بن عمر، وسَوَاء الخزاعي، وشُتَيْر بن شَكَل، وأبو زيد عبد الله بن سعد المديني، وعبد الله بن صفوان بن أُميَّة، وأخوها عبد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعمرو بن رافع، والمُسَيِّب بن رافع، والمطلب بن أبي ودَاعة، وهُنَيْدة بنت خالد الخُزاعي، وأبو مِجْلَز لاحق بن حُميد، وأبو بكر بن سُلَيْمان بن أبي خَيْثَمة، وصفية بنت أبي عبيد، وأم مُبَشِّر الأنصارية ولها صحبة.
قال أبو بكر بن أبي خَيْثمة: توفيت في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين، وقال الواقدي: سنة 45هـ. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 153).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 227

وقال أبو مَعْشَر المَدَنيُّ: سنة 51هـ (1).
وقال ابن وهب عن مالك: افتتحت إفريقية عام توفيت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.

2676 - (ت) حفصة (2) بنت أبي كثير مولى أُمِّ سَلمة، ويقال: حُمَيْضة.
روت عن: أبيها عن أُمِّ سَلَمة.
روى عنها: أبو شَيْبة عبد الرحمن بن إسحاق الواسطيُّ.
قال الترمذي: لا تعرف حفصة ولا أبوها.
وذكرها ابن حبان في «الثقات».

2677 - (د س) حُكَيْمة (3) بنت أُمَيْمة.
روت عن: أُمِّها أميمة بنت رُقَيقة: «أن رسول الله كان يبول في قدح من عيدان فيوضع تحت سريره ... » الحديث.
رواه أبو داود والنَّسائيُّ من حديث حجاج بن محمد عن ابن جريج عنها مختصراً.
ورواه أبو الحسن الحربي وغيره مطوَّلاً وفيه أن بركة شربته [فقال] (4): لقد احتظرت من النار بحظار أو جُنَّة، أو نحو هذا. (1) كذا، وفي المصدر: 41هـ.
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 155).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 156).
(4) زيادة من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 228

2678 - (دق) حُكَيْمة (1) بنت أُمَيَّة بن الأَخْنس بن عُبيد، أُم حكيم، جَدَّة يحيى بن أبي سفيان الأَخْنَسيِّ، وقيل: أمه، وقيل: خالته.
روت عن أُمِّ سَلمة. وعنها: سُلَيْمان بن سُحَيْم -إن كان محفوظاً-، ويحيى بن أبي سفيان الأخنسي.
ذكرها ابن حبان في «الثقات». وقد تقدم حديثها في ترجمة يحيى بن أبي سفيان.

2679 - (بخ د ت ق) حَمْنَة (2) بنت جَحْش الأَسَدَّية أخت زَيْنب أُمِّ المؤمنين وإخوتها، لها صحبة.
كانت تحت مصعب بن عُمَيْر فَقُتِل يوم أُحد فخلَّف عليها طَلْحة بن عبيد الله وهي التي كانت تستحاض، قاله عبد الله بن محمد بن عقيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عَمِّه عمران بن طلحة، عن أُمِّه حَمْنَة بنت جَحْش، وكذلك قال عاصم بن بَهْدَلة عن عِكْرمة.
وقال أحمد بن صالح: عن عَنْبسة بن خالد، عن يونس، عن الزهري [223 - أ]، عن عَمْرَة، عن أُمِّ حبيبة وهي حَمْنَة.
وقال ابن جريج: عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمر بن طَلْحة، عن أم حبيبة.
قال الواقديُّ: بعضهم يغلط فيظن أن المستحاضة حمنة بنت جحش ويظن (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 157).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 157).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 229

أن كنيتها أم حبيبة وهي -يعني المستحاضة- أُم حبيب بنت جَحْش.
قال شيخنا: هكذا قال، وقد ذكر الزُّبير بن بَكَّار أَنَّ أُمَّ محمد وعمران ابني طلحة بن عبيد الله: حمنة بنت جحش.
وذكر خليفة أن حمنة كانت عند طَلْحة بن عبيد الله فصح حديث ابن عقيل ودلَّ حديث عِكْرمة وحديث الزهري أن حَمْنة هي المستحاضة، وأن كنيتها أم حبيبة، فإن صح قول الواقدي فمن الجائز أن كل واحدة منهما كانت مستحاضة ولا وجه لرد الروايات الصحيحة لقول الواقدي وحده، مع ما في ذلك من الاحتمال، فالله أعلم.

2680 - (4) حُمَيْدة (1) بنت عُبيد بن رفاعة الأنصارية الزُّرَقية، أم يحيى المدنية، زوجة إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
روت عن: خالتها كَبْشة بنت كعب، وعنها: زوجها إسحاق، وابنها يحيى بن إسحاق وفي حديثه: عن أمه حُمَيْدة أو عبيدة.
وروى عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحة، عن أمه، عن أبيها في تشميت العاطس.
ذكرها ابن حبان في «الثقات».

2681 - (كن) حُمَيْدة (2).
أنها سألت أم سلمة فقالت: إني مرأة طويلة الذَّيْل ... الحديث. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 159).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 159).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 230

وعنها: محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيميُّ.
قاله الحسين بن الوليد النيسابوري، عن مالك، عن محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم، وقال سائر الرواة: عن مالك، عن محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم، عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أم سلمة.

2682 - (ق) حُمَيْضَة (1) بنت الشَمَرْدَل، وقيل: حُميضة بن الشَّمَرْدل.
قال شيخنا: وهو الصحيح إن شاء الله تقدم.

2683 - (د ت) حُمَيْضة (2) بنت ياسر.
عن: جَدَّتها نُسَيْرة، وكانت من المهاجرات.
وعنها: ابنها هانئ بن عثمان الجُهَنيُّ بحديث تقدم في ترجمته.

2684 - (بخ) حَوَّاء (3)، جَدَّة عَمرو بن معاذ الأَشْهَليِّ، له صحبة.
روى عمرو بن معاذ عن جَدَّته عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تَحْقَرَّن جارة لجارتها ولو فِرْسِن شاة».
قال ابن عبد البر: حَوَّاء بنت يزيد بن السَّكَن الأنصاريَّة الأشهلية مدنية جَدَّة عمرو بن معاذ.
رُوي عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها سمعته يقول: «رُدُّوا السائل ولو بظلف مُحْرَق». (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 160).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 160).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 160).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 231

باب الخاء
2685 - (ق) خالِدة (1) بنت أَنَس الأَنْصاريَّة السَّاعِدية أُمُّ بني حَزْم.
ويقال: خَلْدة، لها صحبة.
روى حديثها محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم، عن ابن عمه أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم أن خالدة بنت أنس جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه الرُّقَى فأمرها بها.

2686 - خُصَيْلة (2) بنت واثِلة بن الأسْقَع، ويقال: جميلة، ويقال: فُسَيْلة.
تقدمت.

2687 - (خ د س) خَنْساء (3) بنتُ خِذَام بن خالد الأنصاريَّة الأوسية، زوجة أبي لبابة بن عبد المنذر.
لها صحبة، وهي التي أنكحها أبوها وهي كارهة، فَرَّد النبي صلى الله عليه وسلم نكاحها.
روى عنها: ابنها السائب بن أبي لبابة، وعبد الله بن يزيد بن وديعة بن خِذام، (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 162).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 162).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 162).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 232

وعبد الرحمن، ومُجَمِّع ابنا يزيد بن حارثة الأنصاريون.
- خَوْلة بنت ثامِر الخَوْلانية، في ترجمة خَوْلة بنت قيس.

2688 - (د) [خولة (1) بنت ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف] (2) بن الخزرج. ويقال: خَوْلة بنت ثَعْلَبة بن مالك بن الدَّخشم، ويقال: خَوْلة بن مالك بن ثعلبة، ويقال: خولة بنت دُلَيج، ويقال: خَوْلة بنت الصَّامت، ويقال: خويلة بنت خويلد الأنصارية زوجة أوس بن الصامت، لها صحبة، وهي المجادلة التي ظاهر منها زوجها.
روى حديثها محمد بن إسحاق، عن مَعْمَر بن عبد الله بن حنظلة، عن يوسف بن عبد الله بن سَلَام، عن خُوَيْلة، قالت: ظاهر مني زوجي أَوْس بن الصَّامت، وقيل: عن ابن إسحاق، عن زيد بن يزيد عن خَوْلة بنت الصَّامت.
وقال داود بن أبي هند: عن أبي العالية، عن خَوْلة بنت دُلَيْج، ولم يُسَمِّ زوجَها. وتقدم حديثها في ترجمة معمر بن عبد الله بن حنظلة.

2689 - (عخ م ت س ق) خَوْلة (3) بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مُرَّة بن هلال بن فالج بن ثَعْلبة بن ذَكْوان بن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيم السُّلَمية، امرأة عثمان بن مظعون.
لها صحبة، وتُكْنَى أُمُّ شريك، قال هشام بن عروة عن أبيه: كانت من اللاتي (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 163).
(2) زيادة من المصدر، سقطت من الأصل.
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 164).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 233

[223 - ب] وَهَبْن أَنْفُسَهن للنبي صلى الله عليه وسلم.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: بُسر بن سعيد، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعمر بن عبد العزيز مرسل، ومحمد بن يحيى بن حبَّان كذلك.
قال ابن عبد البر: خَوْلة، ويقال: خُوَيْلة، تُكْنَى أُمُّ شَريك وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم في قول بعضهم، وكانت صالحة فاضلة.

2690 - (خ ت) خَوْلة (1) بنت قَيْس بن قَهْد بن قَيْس بن ثَعْلبة بن عُبيد بن ثَعْلَبة بن غَنْم بن مالك بن النَّجّار الأنصارية، ويقال: خُوَيْلة أُمُّ محمد زوجة حمزة بن عبد المطلب، لها صحبة وقيل: زوجة حمزة اسمها خَوْلة بنت ثامر الخَوْلانية. وقيل: إن ثامر لقب لقيس بن قهد.
قال علي بن المديني: خَوْلة بنت قيس هي خولة بنت ثامر.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الدنيا خَضِرة حُلوة ... » الحديث.
روى عنها: أبو الوليد عبيد سنوطا، ومعاذ بن رفاعة، والنعمان بن أبي عَيَّاش الزرقي.
قال عبيد سنوطا: دخلت على أم محمد وكانت عند حمزة بن عبد المطلب فتزوجها بعده رجل من الأنصار يقال له: حنظلة، وفي رواية يقال له: النعمان بن العجلان.
روى لها البخاري هذا الحديث، روى لها الترمذي آخر تقدم في ترجمة عبيد (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 164).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 234

سنوطاً.
- خَوْلة بنتُ قَيْس أُمُّ صُبَيَّة الجهنية، تأتي في الكنى.

2691 - (ق) خَيْرة (1) الأَنصارية، امرأة كعب بن مالك، لها صحبة.
روى حديثها: الليث، عن عبد الله بن يحيى رجل من ولد كعب بن مالك، عن أبيه، عن جَدِّه، أن جَدَّته خَيْرة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بِحُليٍّ لها ... الحديث، وقد تقدم بتمامه في ترجمة عبد الله بن يحيى.
قال ابن عبد البر: هذا إسناد ضعيف لا تقوم به حجة.
قال: يقال: خَيْرة، وحَيْرة بالحاء المهملة.

2692 - (م 4) خَيْرة (2) أُمُّ الحَسَن البَصْريِّ، مولاة أُمِّ سلمة.
روت عن: عائشة، وأُمِّ سلمة أُمَّي المؤمنين.
وعنها: ابنها الحسن، وأخوه سعيد ابنا أبي الحسن، وعلي بن زيد بن جُدْعان، وقيل: عنه عن الحسن عن أُمِّه وأبو إياس معاوية بن قُرَّة المُزَنيُّ، وحَفْصة بنت سيرين.
ذكرها ابن حبان في «الثقات».
وقال مُعْتَمِر بن سليمان: عن أبيه: رأى الحسن مع أُمّه كُرَّاثة فقال لها: يا أُمَّه اطرحي هذه الشَّجَرة الخَبيثة، فقالت: اسكت فإنك خَرِف قال: فَضَحِك الحَسَن، وقال: يا أُمَّه أيما أكبر أنا أو أنت. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 166).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 166).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 235

باب الدال
2693 - (بخ د ت) دُحَيْبة (1) بنت عُلَيْبة العَنْبَرية، أخت صفية بنت عُلَيْبة، وهما جَدَّتا عبد الله بن حسَّان العَنْبَريِّ.
روت عن: جَدِّها حَرْملة بن عبد الله العَنْبَريِّ، وله صحبة، وعن جَدَّة أبيها قَيْلة بنت مَخْرَمة العَنْبَرية ولها صحبة أيضاً.
وعنها: عبد الله بن حسان العنبري.
ذكرها ابن حبان في الثقات.

2694 - (س) دِقْرة (2) بنت غالب الرَّاسِبيَّة البَصْرَيَّة، أُمُّ عبد الرحمن بن أُذَيْنة، قاضي البصرة.
روت عن عائشة في النهي عن تصليب الثوب.
وعنها: بُدَيل بن مَيْسرة، ومحمد بن سيرين.
ذكرها ابن حبان في «الثقات».
قال أحمد: ثنا يزيد: أنا هشام، عن محمد، قال: حدثتني دِقْرة أم عبد الرحمن بن أذينة قالت: كُنَّا نطوفُ بالبيت مع أُمِّ المؤمنين فرأت على امرأة بُرْداً فيه (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 168).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 168).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 236

تَصْليب، فقالت أُمُّ المؤمنين: اطرحيه اطرحيه، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى نحو هذا قَضَبَه.
رواه النسائي عن أحمد بن سُلَيمان الرُّهاويِّ عن يزيد بن هارون.
وأما ابن أبي حاتم فجعله اسم رجل فقال: دقرة روى عن عائشة في النبيذ.
قال ابن ماكولا: دِقْرة بكسر الدال وسكون القاف، أُم عبد الرحمن بن أُذَيْنة روت عن عائشة وعنها ابن سيرين، وأما ذَفرة بفتح الذال االمعجمة فهو خليد بن ذَفرة روى عنه سيف بن عمر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 237

باب الراء
2695 - (بخ) رَائِطة (1) بنتُ مُسلم.
عن: أبيها. وعنها: ابنها عبد الله بن الحارث بن أَبْزى المَكيُّ بحديث تقدم في ترجمته.

2696 - (خت 4) الرَّباب (2) بنتُ صُلَيْع أُمُّ الرَّائح الضَّبِّية البَصْرية.
روت عن: عَمِّها سَلْمان بن عامر الضَّبِّي. وعنها: حفصة بنت سيرين.
قال أحمد: ثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم [224 - أ]، عن حفصة، عن الرباب، عن عَمِّها سَلْمان بن عامر الضَّبِّي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أَفْطَر أحدُكم فليُفْطِر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور، ومع الغلام عقيقتُهُ فأميطوا عنه الأذى وأهريقوا عنه دَمَاً، والصَّدَقة على ذي القَرَابة ثنتان: صدقةٌ وصِلَة»، أخرجوه من طرق عن حفصة مُقَطَّعاً.

2697 - (د سي) الرَّباب (3) جَدَّة عثمان بن حَكِيم الأَنْصارية.
عن سَهْل بن حُنَيف. وعنها عثمان بن حكيم بن عَبَّادة بن حُنَيف. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 171).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 171).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 172).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 238

قال الطَّبرانيُّ: ثنا معاذ بن المثنى: ثنا مُسدَّد: ثنا عبد الواحد بن زياد: ثنا عثمان بن حكيم: حدثتني [الرباب] (1) عن سَهْل بن حُنَيف قال: مَررْنا بِسَيْل فدخلتُ فيه فاغتسلت، فخرجت محموماً فنمي ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «مُرُوا أبا ثابت أن يَتَعَوَّذ» قلت له: يا سيدي أو صالحة الرُّقَى؟ فقال: «لا إلا من ثلاث: النَّفس والحُمَة واللُّدْغة».

2698 - (ع) الرُّبَيَّع (2) بنتُ مُعَوِّذ بن عَفْراء، وعَفْراء أُمُّه.
وهو مُعَوِّذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سَوَاد بن مالك بن غَنْم بن مالك بن النَّجّار الأنصاري، لها صحبة.
روت عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: خالد بن ذكوان، وسليمان بن يسار، وعُبادة بن الوليد بن عُبادة بن الصَّامت، وعبد الله بن محمد بن عَقيل، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبان، ونافع مولى ابن عُمر، وأبو سَلَمة، وأبو عبيدة بن محمد بن عَمَّار بن ياسر، وابنتها عائشة بنت أنس بن مالك.
قال ابن عبد البر: لها صحبة، ورواية، وكانت ربما غَزَت مع النَّبي صلى الله عليه وسلم.
قال أحمد بن زُهَيْر: سمعت أبي يقول: هي من المبايعات تحت الشجرة. (1) زيادة من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 173).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 239

2699 - (بخ) رُفَيْدة (1) امرأةٌ من أَسْلَم.
لها صحبة. كانت تُدَاوي الجَرْحَى، وكان سعد بن معاذ في خَيْمتها حين أُصيب أَكْحله يوم الخندق، قاله عاصم بن عُمر بن قتادة عن محمود بن لبيد.

2700 - (س) رُقَيَّة (2) بنتُ عُمر، ويقال: عَمرو بن سعيد.
عن: عبد الله بن عمر، وكانت في حَجْرِهِ كان يُنْقَع له الزَّبيب فيَشربه الغد ... الحديث موقوف.
وعنها: عُبيد الله بن عُمر السَّعِيديُّ.

2701 - (ع) رَمْلَة (3) بنتُ أبي سفيان، واسمه صَخْر بن حرب بن أُمية القُرَشيَّة الأُمويَّة، أُمُّ حَبيبة أُمُّ المؤمنين.
هاجرت مع زَوْجها عبيد الله بن جَحْش فَتَنَصَّر هناك ومات نَصْرانياً، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي هناك، زَوَّجها منه النجاشي وأصدقها عنه أربعمائة دينار.
قال خليفة وأبو عبيدة مَعْمَر بن المثنى وابن البرقي: تزوجها سنة ست. وقال غيرهم: سنة سبع، وكانت شقيقة حنظلة بن أبي سفيان الذي قَتَلَه عليُّ يوم بَدْر كافراً، وأُميمة بنت أبي سفيان، أُمُّهم صُفَية بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 174).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 174).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 175).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 240

روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن زينب بنت جَحْش.
روى عنها: ذَكْوان أبو صالح السَّمان، ومولاها سالم بن شَوَّال المكيُّ، وشُتَيْر بن شَكَل والمحفوظ حديث شُتَيْر عن حفصة، وشَهْر بن حوشب، وابن أخيها عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان، وعروة بن الزبير، وأخوها عنبسة بن أبي سفيان، ومحمد بن أبي سفيان بن العلاء بن حارثة (1) الثقفي، وأخوها معاوية بن أبي سفيان (2)، ومولاها أبو الجَرَّاح، وابن أختها أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفيُّ، وأبو المليح الهذلي على خلاف، وابنتها حبيبة، وزينت بنت أبي سلمة، وصَفِيَّة بنت شيبة.
قال أبو عبيد القاسم بن سَلَّام: توفيت سنة أربع وأربعين.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثمة: توفيت قبل معاوية بسنة، ومات معاوية في رجب سنة ستين.

2702 - (س) رُمَيْثة (3) بنت الحارث بن الطُّفيل بن سَخْبَرة الأَزْديُّ، أخت عوف بن الحارث رضيع عائشة.
يقال: إنها أم عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق المعروف بابن أبي عتيق.
روت عن: أم سلمة، قالت: كلمني صَوَاحبي أن أُكَلِّم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن يأمَرَ الناس فيهدون له حيث كان [224 - ب]، فإنهم يتحرون (1) في الأصل: جارية، وما أثبتناه من المصدر.
(2) في الأصل: سفيان بن أبي معاوية، وهو قلب، خطأ.
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 176).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 241

بهداياهم يوم عائشة وإنا (1) نُحب الخَيْر كما تحبه عائشة ... الحديث، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يا أُمَّ سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نَزَل الوحيُ علي وأنا في بيت امرأة من نسائي غير عائشة» فقلت: «أعوذ بالله أن أسوءك في عائشة» رواه الإمام أحمد وهذه ألفاظه عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن عوف بن الحارث بن الطفيل عن رُمَيْثة.
لم (2) [ينزل علي الوحي وأنا في] (3) لحاف امرأة منكن إلا في لحاف عائشة.

2703 - (م س) رُمَيْثة (4) جَدَّة عاصم بن عُمر بن قَتادة. لها صحبة.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة.
وعنها: عاصم بن عُمر بن قَتَادة، ومحمد بن المنكدر.
قال ابن عبد البر: رُمَيْثة بنت عمرو بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف جَدَّة عاصم بن عمر بن قتادة.
روى لها الترمذي في «الشمائل» حديثاً والنسائي.
أما الأول: فقال أبو بكر بن أبي عاصم: ثنا يعقوب بن حميد: ثنا يوسف بن الماجشون، عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جَدَّته رُمَيْثة قالت: (1) في الأصل: فإنا. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) في الأصل: أم خطأ.
(3) زيادة من المصدر سقطت من الأصل، كما سقط إسناد هذا اللفظ وهو طريق النسائي وقد أخرجه عن عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة به.
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 178).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 242

سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم ولو أشاء أن أُقَبِّل الخاتم الذي بين كتفيه من قُربي منه لفعلت يقول لسعد بن معاذ يوم مات: «اهتز له عرش الرحمن».
رواه عن أبي مصعب الزُّهريِّ عن يوسف بن الماجشون.
وأما الثاني: فقال أبو يَعْلى المَوْصليُّ: ثنا أحمد بن حاتم: ثنا يوسف بن الماجشون: أخبرني أبي، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جَدَّته رُمَيْثة، قالت: أصبحت [عند عائشة] (1) فلما أصبحنا قامت فاغتسلت ثم دخلت بيتاً لها وأجافت الباب دوني، فقلت: يا أُمَّ المؤمنين ما أصبحت عندك إلا من أجل هذه الساعة. قالت: فادخلي فدخلت فصلت ثماني رَكَعات لا أدري أقيامُهُنَّ أطول أم ركوعهنَّ أم سجودهنَّ ثم التفتت إليَّ فَضَرَبَتْ فخذي ثم قالت: يا رُمَيْثة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهن ولو نشر لي أبي على تَرْكِهنّ ما تَرَكْتهُنَّ.
رواه النسائيُّ عن يحيى من حديث يوسف بن الماجشون، وقد رواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن محمد بن المُنْكَدر، عن رميثة أنها دخلت على عائشة فقامت فصلت ثماني رَكَعات السُّبْحة، ثم قالت: لو نَشَر لي أبي على أن أَتْرُكُهُنَّ ما تركتهن، روى ذلك أبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن إسحاق بن الحسن الحَرْبيُّ: ثنا عبد الله بن رجاء: أنا سعيد بن سلمة فذكره.
وروى أبو الحسن الخلعي من حديث أبي سعيد بن الأعرابي: ثنا سَعْدان بن نصر: ثنا سُفيان بن عيينة، عن ابن المنكدر، عن ابن رُمَيْثة عن أُمِّه: أنها دخلت على عائشة فَصَلَّت ثمانِ رَكَعاتٍ من الضُّحى فسألتها أمي: أخبريني عن رسول (1) زيادة من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 243

الله صلى الله عليه وسلم في هذه الصلاة بشيء، قالت: ما أنا بِمُخْبِرتَك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بشيء، ولكن لو نشر لي أبي على أن أَدَعَهُنَّ ما تركتهن.
ورُوي عن القَعْقَاع بن حَكِيم، عن رُمَيْثة، عن عائشة.
قال الليث عن يزيد بن أبي حبيب، عن الحارث بن يعقوب، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن القعقاع عن رُمَيثة بنت حكيم، قالت: سمعت عائشة تقول: لم أزل أصلي ثماني ركعات، وما كنت لأَدَعَهُنَّ ولو نَشَر لي أبي من القَبْر.

2704 - (ق) رُمَيْثة (1) ولم تُنْسَب.
قال شيخنا: أراها من أهل البَصْرة.
روت عن: عائشة نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُنْبَذ في الجَرِّ وفي كذا وفي كذا إلا الخل.
وعنها: سُلَيمان التَّيْميُّ.
- الرُّمَيْصاء أُمُّ سليم. تأتي في الكنى.
- رُهْم بنت الأَسْوَد بن خالد، عَمَّة أَشْعَث بن أبي الشَّعْثَاء تقدمت في ترجمته في المبهمات.

2705 - (د) رَيْطة (2) بنتُ حُرَيث.
حديثها في أهل البَصْرة، عن كَبْشة بنت أبي مريم. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 181).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 182).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 244

وعنها: ثابت بن عمارة.
قال أحمد: ثنا يحيى بن سعيد: ثنا ثابت بن عُمارة: حَدَّثتني رَيْطة، عن كَبْشة بنت أبي مريم، قالت: سألتُ أُمَّ سلمة قلت [225 - أ] قالت (1): أخبريني ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أهله قالت: نهانا أن نَعْجُمَ النَّوَى طَبْخاً وأن نَخْلط الزَّبيب والتمر.
رواه أبو داود عن مُسَدَّد عن يحيى بن سعيد.
ورواه الطَّبرانيُّ عن إدريس بن جعفر العَطَّار، عن عثمان بن عمر، ثنا ثابت بن عمارة ... فذكره. (1) كذا، وكأن كلمة (قالت) حشو.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 245

حرف الزاي
2706 - (ع) زَيْنَب (1) بنت جَحْش بن رِئاب بن يَعْمَر بن صَبْرة بن مُرَّة بن كَبير بن غَنْم بن دُودان بن أَسَد بن خُزَيمة الأَسَديَّة.
أُمُّ المؤمنين أخت أبي أحمد وعبد الله وعبيد الله وحمنة بنت جحش، أُمُّها أُمَيْمة بنت عبد المطلب عَمَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانت تحت زيد بن حارثة مولى النبي صلى الله عليه وسلم فطلَّقها فزوجها الله سبحانه نبيه وفيها نزل القرآن.
قال أنس: كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول: زوجكن أهلوكن وزوجني الله في السماء.
قال أبو عُبيدة معمر بن المثنى وخليفة: تزوجها سنة ثلاث.
وقال قَتادة والواقديُّ وبعض أهل المدينة: سنة خمس.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: القاسم بن محمد بن أبي بكر مرسلاً، وكُلثوم بن المُصْطلق الخُزاعيُّ، وابنُ أخيها محمد بن عبد الله بن جَحْش، ومولاها مَذْكور وزينب بنت أبي سلمة، وأُمُّ حبيبة بنت أبي سفيان أُمُّ المؤمنين، وكانت أول أزواج النبي (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 184).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 246

صلى الله عليه وسلم لحوقاً به.
قال الواقديُّ: توفيت سنة عشرين، وصلى عليها عمر.

2707 - (ع) زَيْنَب (1) بنت أبي سَلَمة، واسمه عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مَخْزوم، المَخْزُومية، رَبيبة النبي صلى الله عليه وسلم.
أُخت عمر، أُمُّها أُمُّ سلمة أُمّ المؤمنين، وُلِدت بأرض الحبشة، وكان اسمها بَرَّة فسماها رسول الله زينب.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن حبيبة بنت أُمِّ حَبيبة، وزينب بنت جَحْش، وعائشة بنت أبي بكر الصِّديق، وأُمِّ حبيبة، وأُمِّها أُمِّ سلمة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: حُمَيد بن نافع المَدَنيُّ، وعامر الشَّعْبيُّ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعراك بن مالك، وعروة بن الزُّبير، وعلي بن الحسين بن علي، وعمرو بن شعيب، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وكُلَيْب بن وائل، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وابنها أبو عبيدة بن عبد الله بن زَمْعة، وأبو قِلابة الجَرْمي، توفيت سنة ثلاث وسبعين وحضر ابن عمر جنازتها.

2708 - (4) زَيْنَب (2) بنت كَعْب بن عُجْرة، وكانت تحت أبي سعيد الخدري.
روت عن: زوجها أبي سعيد، وأخته الفُرَيعة بنت مالك. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 185).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 186).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 247

روى عنها: ابن أخيها سَعْد بن إسحاق بن كَعْب بن عُجْرة، وابن أخيها الآخر سُلَيمان بن محمد بن كعب بن عجرة.
قال علي بن المديني: لم يرو عنها غير سعد بن إسحاق.
وذكرها ابن حبان في «الثقات».
قال أحمد: عن ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حَزْم، عن سُلَيْمان بن محمد بن كَعْب بن عُجْرة، عن عَمَّته زينب بنت كَعْب بن عُجْرة وكانت عند أبي سعيد الخُدْريِّ، عن أبي سعيد الخُدْريِّ قال: اشتكى الناس علياً، فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فسمعته يقول: «أيُّها الناس لا تشتكوا علياً، فوالله إنه لأخشن في ذات الله، أو في سبيل الله».
قال شيخنا: في هذا استدراك على علي بن المديني، حيث قال: لم يرو عنها غير سَعْد (1) بن إسحاق.
- زَيْنَب بنت محمد بن عبد الله بن عمرو، وعَمَّة عَمرو بن شعيب، هي زينب السَّهمية تأتي.

2709 - (ع) زَيْنب (2) بنت مُعاوية، وقيل: بنت أبي معاوية، وقيل: بنت عبد الله بن مُعاوية بن عَتَّاب بن الأَسْعد بن غاضِرة بن حُطيط بن قسي، وهو ثَقِيف، الثَّقفية، امرأة عبد الله بن مسعود، لها صحبة وقيل: اسمها رائطة. (1) في الأصل: محمد. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 188).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 248

روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن زوجها عبد الله، وعمر بن الخطاب.
روى عنها: بُسْر بن سعيد، وعبد الله بن عمرو بن الحارث بن أبي ضرار الخُزَاعيُّ على خلاف فيه، وعبيد بن السَّبَّاق، وعمرو بن الحارث بن أبي ضرار الخزاعي، وابنه محمد بن عمرو بن الحارث [225 - ب] وهي جَدَّتُه، وابنها أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وابن أخيها وقيل: ابن أختها.

2710 - (ق) زَيْنَب (1) بنت نُبيط، ويقال: بنت سَلِيط بن جابر، ويقال: خالد بن مالك ابن عدي بن زيد مناة، امرأة أنس بن مالك، وأُمُّها الفَارعة، وهي الفُرَيْعة بنت أسعد بن زُرارة فيما ذكره محمد بن سعد.
روت عن: زوجها أنس، وجابر، وضُباعة بنت الزبير.
روى عنها: حُمَيْد الطَّويل، وعبد الله بن تَمَّام مولى أُمِّ سلمة، ويقال: مولى أُمِّ حَبيبة، وكثير بن زيد الأسلمي، وروى أيضاً عن عبد الله بن تمام عنها، ومحمد بن عمارة بن عمرو بن حزم.
ذكرها ابن حبان في «الثقات».
روى لها ابن ماجه حديثاً واحداً عن أنس أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أَعْلَم قَبْرَ عُثْمان بن مَظْعون بِصَخْرة.

2711 - (س) زَيْنَب بنت نَصْر. عن عائشة، وعنها عون بن صالح البارقي مقرونة بجميلة بنت عَبَّاد. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 188).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 249

2712 - (ق) زَيْنَب (1) السَّهْمية، وهي زينب بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عَمَّة عمرو بن شعيب.
نَسَبها القاضي أبو يوسف الأنصاريُّ عن حَجَّاج بن أَرْطَأة عن عمرو بن شعيب.
روت عن عائشة. وعنها ابن أخيه عمرو بن شعيب.
قال أحمد: ثنا محمد بن فضيل: ثنا الحجاج عن عمرو بن شعيب عن زينب السهمية عن عائشة قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثم يُقَبِّل ثم يصلي ولا يتوضأ».
رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن فُضَيْل، وزاد في آخره: وربما فَعَله لي.
قال الدارقطني (2): زينب هذه مجهولة لا تقوم بها حجة.

2713 - (د) زَيْنَب (3) غَير مَنسوبة.
روى أبو داود في «الخراج» عن عبد الواحد بن عتاب، عن عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن جامع بن شَدَّاد، عن كُلثوم، عن زينب أنها كانت تفلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده امرأة عثمان بن عفان ونساء من المهاجرات، وهُنَّ يشتكين منازلهن أنَّها تضيق عليهن، ويُخْرَجْن منها، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تُوَرَّث دُورَ المهاجرين النِّساء، فمات عبد الله (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 189).
(2) «ميزان الاعتدال»: (3/ 159 ط. دار الكتب)، والنقل عن الدارقطني من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 190).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 250

بن مسعود فورثته امرأته داراً بالمدينة.
قال شيخنا: الظاهر أنها زينب بنت جَحْش وأنه كلثوم بن المصطلق الخُزَاعيُّ، فإنَّ جامع بن شَدَّاد قد روي عنه حديثاً غير هذا.
وقال ابن عساكر في «الأطراف»: أظنها امرأة عبد الله بن مَسْعود.
وقال: عن كُلْثوم وهو ابن عامر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 251

باب السين
2714 - (د) سَارَة (1) بنت مِقْسَم الثَّقَفِيَّة، أخت يزيد بن مِقْسم.
عن: ميمونة بنت كَرْدم.
وعنها: ابن أخيها عبد الله بن يزيد بن مِقْسم المعروف بابن ضَبَّة.

2715 - (ق) سَائبة (2)، مولاة الفاكه بن المُغيرة المخزومي.
عن: عائشة بحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الأوزاغ.
وعنها نافع مولى ابن عمر.
روى لها ابن ماجه هذا الحديث، وأبو يَعْلى الموصلي.

2716 - (خ م د س ق) سُبَيْعة (3) بنت الحارث الأَسْلمية.
لها صحبة، وكانت تحت سعد بن خولة.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: زُفَر بن أَوْس [وعمرو بن عتبة] (4) بن فرقد فيما كتبت إليه، (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 192).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 192).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 193).
(4) زيادة من المصدر سقطت من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 252

ومَسْروق بن الأجْدَع كذلك.
قال ابن عبد البر: روى عنها فقهاء أهل [المدينة] (1) وفقهاء أهل الكوفة من التابعين حديثها. وروى عنها عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه لا يموت بها أحد إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة».
قال: وزعم العُقَيْلي أن التي روى عنها ابن عمر غير الأولى، ولا يصح ذلك عندي، والله أعلم.

2717 - (عخ د) سَرَّاء (2) بنتُ نَبْهان الغَنَويَّة.
لها صحبة، وكانت ربَّة بيت في الجاهلية.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنها: ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن وهي جدته، وساكنة بنت الجَعْد الغَنَويّة تقدم حديثها في ترجمة ربيعة.

2718 - (سي ق) سُعْدَى (3) بنتُ عَوْف بن خَارجة بن سنان بن أبي حارثة بن نُشْبة بن غيط بن مُرَّة المُرِّية، امرأة طلحة بن عبيد الله، لها صحبة.
روت عن: رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن زَوْجها طلحة، وعمر بن (1) زيادة من المصدر سقطت من الأصل.
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 194).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 195).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 253

الخطاب.
وعنها: ابن ابنها طَلْحة بن يحيى بن طلحة، ومحمد بن عِمْران الطَّلْحيُّ، وابنها يحيى بن طلحة.
قال الحسين بن إسماعيل المحامليُّ: ثنا هارون بن إسحاق الهَمْدانيُّ: ثنا محمد بن عبد الوهَّاب القَنَّاد، عن مِسْعر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعْبيِّ، عن يحيى بن طلحة، عن أُمِّه سُعْدَى [226 - أ] قالت: مَرَّ عمر بطلحة بعد وفاة رسول الله فقال: مالك مُكْتَئِباً أساءتك إمرة ابن عَمِّك؟ قال: لا ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إني لأعلم كلمة لا يقولها عبدٌ عند موته إلا كان نوراً لصحيفته، وإن جسده وروحه ليجدان لها رَوْحاً عند الموت» فقال: أنا أعلمها هي التي أراد عليها عَمَّه، ولو علم أن شيئاً أنجى له منها لأَمَره به.
ولها حديث آخر تقدم في ترجمة أبي بكر بن عبد الله بن الزبير عنها، أو عن أسماء بنت أبي بكر بالشك.

2719 - (ت) سَلْمى (1) البَكْريَّة، من بكر بن وائل مولاة لهم.
عن: عائشة، وأُمِّ سلمة.
وعنها: رَزِين بن الجُهنيُّ ويقال: البَكْريُّ، وقد تقدم حديثها في ترجمته.

2720 - (د ت ق) سَلْمى (2) أُمُّ رافع، مولاة النبي صلى الله عليه وسلم وخادمه، (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 196).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 196).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 254

ويقال: مولاة صَفية بنت عبد المطلب.
وهي زوجة أبي رافع.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن فاطمة الزَّهراء.
وعنها: ابن ابنها عبيد الله بن علي بن أبي رافع (1).
قال ابن عبد البر: هذه هي التي قبلت إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم وكانت قابلة بني فاطمة الزهراء، وهي التي غَسَّلَتها مع علي وأسماء بنت عُمَيْس، وكانت فيمن شهد خيبر.
قال الزُّبير بن بَكَّار: حدثني أبو غَزِيَّة حدثني إبراهيم بن سَعْد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف، عن ابن إسحاق حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: أتت سلمى مولاة رسول الله امرأة أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعديه على أبي رافع، فقال لأبي رافع: مالك ولها؟ قال: تؤذيني يا رسول الله قال: لم آذيته؟ فقالت: والله يا رسول الله ما آذيته بشيء ولكنه أحدث وهو يُصَلَّي، فقلت: يا أبا رافع إن رسول الله قد أمر المسلمين إذا خَرَجت من أحدهم ريحٌ أن يتوضأ فقام يضربني، فجعل رسول الله يَضْحَك ونضحك ويقول: يا أبا رافع إنها لم تأمرك إلا بخير، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يضحك ويمزح إلى أبي رافع.

2721 - (د س ق) سَلْمى (2)، عَمَّة عبد الرحمن بن أبي رافع. (1) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: بن رافع.
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 198).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 255

روت عن أبي رافع. وعنها: أيوب بن الحسن بن علي بن أبي رافع، وزيد بن أسلم، وابن أخيها عبد الرحمن بن أبي رافع، ويقال: ابن فلان بن أبي رافع، والقَعْقَاع بن حَكِيم.
تقدم حديثها في ترجمة عبد الرحمن بن أبي رافع.

2722 - (د س ق) سُمَيَّة (1)، بَصْريةٌ.
عن عائشة. وعنها ثابت البُنانيُّ.
قال أحمد: ثنا يزيد وعفان قالا: أنا حَمَّاد، عن ثابت البناني، عن سُمَيَّة، عن عائشة قالت: وجَدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم على صَفِيَّة بنت حُيي فقالت لي: هل لك أن ترضي رسول الله عني وأجعل لك يَوْمي؟ قلت: نعم، فأخذت خِماراً لها مَصْبوغاً فرشته بالماء ثم اختمرت به، قال عفان لَتَفُوح ريحه ثم دخلت عليه في يَوْمها، فجلست إلى جَنْبه فقال: إليك يا عائشة، فليس هذا يومك، فقالت: فَضْلُ الله يؤتيه من يشاء، ثم أخبرته خبري قال عفان: فرَضِيَ عنها.
رواه النسائي من حديث يزيد، وابن ماجه من حديث عفان.
وأخرج لها أبو داود آخر: اعتلَّ بَعِيرٌ لصفية بنت حُيَي وعند زينب فَضْل ظَهْر ... الحديث، وهذا كل ما لها عندهم.

2723 - (فق) سُمَيَّة (2).
عن جابر بن عبد الله: {وإن منكم إلا واردها}: داخلها. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 198).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 199).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 256

قاله وهب بن جرير، عن غالب بن سُلَيْمان، عن كثير بن زياد، عن سُمَيَّة، وقيل: عن أبي سُمَيَّة.

2724 - (خ د س) سَوْدة (1) بنت زَمْعة بن قَيْس بن عبد شمس بن عبد وُد بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي بن غالب القُرَشية العامرية، أُمُّ المؤمنين يقال: كنيتها أُمُّ الأسود، وأُمُّها الشَّمُوس بنت قيس بن زيد بن عمرو بن لبيد بن خداش بن عامر بن غَنْم بن عَدِي بن النَّجار، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موت خديجة وكانت قَبْله عند السَّكْران بن عَمرو أخي سُهَيْل بن عمرو، وهل تزوجها رسول الله قبل عائشة أو بعدها على قولين، وكانت امرأة ثقيلة ثَبِطة وكبرت عند رسول الله وأَسَنَّت فَهَمَّ بطلاقها فقالت: أمسكني فإني لا أريد ما تريد النساء وجَعَلَت يومها لعائشة وهي التي أنزل الله فيها: {وإن امرأة خافت من بعلها [226 - ب] نشوزاً أو إعراضاً فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا} الآية. حكى ذلك وقاله أبو عمر بن عبد البر.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: عبد الله بن عباس، ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سَعْد، ويقال: ابن أسعد بن زرارة الأنصاري.
قال هشام بن عروة: عن أبيه عن عائشة: ما من امرأة أحب إليَّ من أن أكون في مِسْلاخها من سَوْدة بنت زمعة إلا أن فيها حِدّة تُسرع منها الفيئة.
قال أحمد بن أبي خيثمة: توفيت في آخر زمان عمر بن الخطاب.
لها حديثان: (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 200).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 257

الأول: قال أحمد: ثنا ابن نمير، عن إسماعيل، عن عامر، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن سودة قالت: ماتت شاة لنا فدبغنا مَسْكها فما زلنا نَنْبِذُ فيه حتى صار شَنَّاً.
الثاني: روى أبو داود من حديث ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن أسعد بن زُرارة، قال: قُدِمَ بالأُسارى حين قُدِم بهم وسودة بنت زَمْعة زوج النبي عند آل عَفْراء في مَنَاحَتِهم على عَوْف ومُعَوِّذ ابني عفراء وذلك قبل أن يضرب عليهن الحجاب، قالت سودة: فوالله إني لعندهم إذ أتينا فقيل: هؤلاء الأسارى قد أُتي بهم فخرجت إلى بيتي ورسول الله فيه، وإذا أبو يزيد سُهَيْل بن عمرو في ناحية الحُجْرة يداه مجموعتان إلى عنقه بحبل، فوالله ما ملكت حين رأيت أبا يزيد كذلك أن قلت: إي أبا يزيد أعطيتم بأيديكم ألا مُتُّم كِرَاماً فما انتبهت إلا بقول رسول الله من البيت: يا سودة أعلى الله وعلى رسوله، فقلت: يا رسول الله والذي بَعَثك بالحق ما ملكتُ حين رأيت أبا يزيد مجموعة يداه إلى عنقه بالحبل أن قلت ما قلت.

2725 - (د) سُوَيْدة (1) بنت جابر.
عن: أُمِّها عَقيلة بنت أَسْمر بن مُضَرِّس عن أبيها.
وعنها ابنتها أُمُّ جَنُوب بنت نُمَيْلة. تقدم حديثُها في ترجمة أسمر بن مضرس.

2726 - (د ق) سَلَامة (2) بنت الحُرّ الفَزاريَّة، أخت خَرَشة بن الحُرّ.
لها صحبة، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 203).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 204).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 258

وعنها: عَقِيلة الفَزاريّة مولاة بني فَزارة، وأُمُّ داود الوابشية.
قال أحمد: ثنا وكيع: حدثتني أُمُّ غُراب، عن امرأة يقال لها: عَقِيلة عن سَلَامة بنت الحُرِّ قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يأتي على الناس زمان يقومون ساعةً لا يجدون إماماً يُصَلِّي بهم».

2727 - (د) سَلَامة (1) بنت مَعْقِل القَيْسيَّة، ويقال: الخُزَاعية، من خارجة قيس، ويقال الأنصارية، لها صحبة.
روى حديثها ابن إسحاق، عن خَطَّاب بن صالح، عن أُمِّه عنها، تقدم حديثها في ترجمة خطاب. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 205).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 259

باب الشين
2728 - (ق) شَعْثاء (1) بنتُ عبد الله الأَسَديّة الكُوفيّة.
عن: عبد الله بن أبي أَوْفى: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى يوم بُشِّرَ برأس أبي جَهْل رَكعتين. وعنها سَلَمة بن رجاء.
روى لها ابن ماجه هذا الحديث فقط.

2729 - (بخ د س) الشِّفاء (2) بنت عبد الله بن عبد شمس بن خلف، ويقال: ابن خالد بن شدَّاد، ويقال: صُدَّاد، ويقال: ضرار بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عَدِي بن كَعْب، ويقال: الشِّفاء بنت عبد الله بن هاشم بن خلف بن عبد شمس بن شدَّاد القُرشيَّة العَدَويَّة، أُمُّ سُلَيمان بن أبي حَثْمة، لها صحبة.
قال أحمد بن صالح: اسمها ليلى وغلب عليها الشِّفاء، وأُمُّها فاطمة بنت أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم.
أسلمت بمكة وهاجرت قديماً، وبايعت، وكانت من عُقَلاء النساء وصالحيهن، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيها ويَقِيل عندها واتخذت له فِرَاشاً وإزاراً ينام فيه، فلم يزل عند ولدها حتى أخذه منهم مروان بن الحكم، (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 206).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 207).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 260

وقال لها رسول الله عَلِّمي حفصة [227 - أ] رُقْيَة النَّملة كما عَلَّمْتِها الكِتَابة. وأقطعها رسول الله داراً عند الحكَّاكين فَنَزَلتها مع ابنها سُلَيْمان، وكان عُمر يُقَدِّمها في الرأي ويَرْضاها ويُفَضِّلها، وربما ولاها شيئاً من أمر السُّوق. ذكر هذا كُلَّه ابن عبد البر.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.
روى عنها: ابنها سليمان بن أبي حَثْمة وابنه عثمان، ومولاها أبو إسحاق. وابن ابنها أبو بكر بن سُلَيمان بن أبي حَثْمة، وحفصة أُمُّ المؤمنين.

2730 - (بخ) شُمَيْسة (1) العَتَكِيَّة، ثم الوَشْقِيَّة البَصْرية، وهي شُمَيْسة بنت عَزيز بن عاقر.
روت عن عائشة أم المؤمنين أنه ذُكِر عندها أدبُ اليتيم فقالت: إني لأضرب اليتيم حتى يَنْبَسط.
وعنها: شُعبة، وهشام بن حسان.
قال ابن ماكولا: الوَشْق بطن من العتيك. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 208).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 261

باب الصاد
2731 - (ق) صَفِيَّة (1) بنت جَرير.
عن أُمِّ حكيم الخُزَاعِيَّة.
روت حَبَابة بنت عجلان عن أُمِّها أُمِّ حَفْص عنها.

2732 - (د ت ق) صَفِيَّة (2) بنت الحارث بن طَلْحة بن أبي طَلْحة العَبْدري أُمُّ طلحة الطَّلْحات.
وهو طَلْحة بن عبد الله بن خَلَف الخُزاعي.
روت عن: عائشة أُمِّ المؤمنين وكانت نزلت عليها قَصْر عبد الله بن خلف بالبصرة، فسمعت منها صَفِيّة ونساء أهل البصرة.
روى عنها: قتادة، ومحمد بن سيرين.
ذكرها ابن حبان في «الثقات».
قال أحمد: ثنا عَفَّان: ثنا هَمَّام: أنا قتادة، عن محمد بن سيرين، عن صَفِيَّة ابنة الحارث عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تُقْبَل صلاة حائض إلا بخمار». (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 209).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 209).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 262

2733 - (ع) صَفِيَّة بنتُ حُيَيّ بن أَخْطَب بن سَعْنة بن ثَعْلبة، ويقال: عامر بن عبيد بن كعب بن الخزرج بن أبي حبيب بن النَّضْر بن النَّحام بن يَنْحوم، ويقال: ينحون النَّضِرية، أُمُّ المؤمنين.
من بنات هارون بن عمران أخي موسى عليهما السلام، وأُمُّها بَرَّة بنت سَمَوءَل، سباها رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خَيْبَر (1) في رمضان سنة سبع واصطفاها ثم أعتقها وجعل عتقها صداقها.
روت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نَوْفل، وعلي بن الحُسَين بن علي (خ م د س ق)، ومولاها كِنَانة، ومُسلم بن صَفْوان، ومولاها يزيد بن مُعَتّب، وابن أخيها.
وذكر ابن عبد البر أن صفية التي روى إسحاق بن عبد الله بن الحارث امرأة أخرى، وأن التي روى عنها مسلم بن صفوان امرأة أخرى من الصحابة، فالله أعلم.
قال الواقدي: توفيت سنة خمسين، وقال غيره: سنة 36هـ.

2734 - (ع) صَفِيَّة (2) بنتُ شَيْبة الحاجب بن عُثمان بن أبي طَلْحة، القُرَشية العَبْدَرية.
لها رؤية، وقال الدَّارقطنيُّ: لا يصح لها رؤية، أُمُّها أُمُّ عثمان بَرَّة بنت سفيان (1) في الأصل: من خيبر. وما أثبتناه من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 211).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 263

بن سعيد بن قانف السُّلمي أخت أبي الأعور السلمي.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعبد الله بن عمر، وأسماء بنت أبي بكر، وبَرَّة المعروفة بحبيبة بنت أبي تَجْراة، وعائشة، وأم حبيبة، وأم سلمة، وأم عثمان بنت أبي سفيان، وأم ولد لشَيْبة بن عثمان، وعن الأسلمية، وقيل: عن امرأة من بني سُلَيْم عن عثمان بن طلحة.
روى عنها: إبراهيم بن مهاجر، وبُدَيْل بن مَيْسرة على خلاف فيه، والحسن بن مُسلم بن يَنَّاق، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، وابن أخيها عبد الحميد بن جُبَيْر بن شيبة، وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثَوْر، وعبيد بن أبي صالح، وقيل: محمد بن عبيد بن أبي صالح، وعمر بن عبد الرحمن بن مُحَيْصن السَّهْميُّ، وقَتادة، وسِبْطُها محمد بن عِمْران الحجبي، وابن ابن أخيها مصعب بن شَيْبة بن جُبَير بن شيبة، وابن أخيها مُسَافع بن عبد الله بن شَيْبة، والمُغيرة بن حَكيم، وابنُها منصور بن عبد الرحمن الحجبي، وميمون بن مِهْران، ويَعْقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح، وأم صالح بنت صالح.
حُكي عن ابن معين قال: لم يسمع ابن جُرَيج منها وقد أدركها.
وذكرها ابن حِبَّان في التابعين من «الثقات».

2735 - (خت م د س ق) صَفِيَّة (1) بنت أبي عُبيد بن مسعود الثَّقفية، امرأة عبد الله بن عمر، وهي أُخت المختار بن أبي عُبيد الكذَّاب.
رأت عمر بن الخطاب وحكت عنه. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 212).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 264

وروت عن: القاسم بن محمد بن أبي بكر، وحَفْصة [227 - ب]، وعائشة، وأم سلمة أُمّهات المؤمنين.
روى عنها: حُميد بن قيس الأَعْرَج، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن صَفْوان بن أميَّة، وموسى بن عقبة، ونافع مولى ابن عمر.
قال العِجْليُّ: مدنيَّة تابعيَّة ثقة.
وذكرها ابن حبان في «الثقات».
إنما روى مسلم لها حديثاً واحداً من حديث نافع عنها عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تُحِدَّ على مَيت فوق ثلاث إلا على زوج ... » الحديث.
وقد اختلف على نافع فيه فقيل عن نافع عن صفية عن بعض أزواج النبي، وقيل: عنه عنها عن حفصة، وقيل: عنه عنها عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي أم سلمة، وقيل: عنه عنها عن عائشة أو حفصة، وقيل: عنه عنهما عن عائشة، أو حفصة أو عنهما كلاهما.

2736 - (د س) صَفِيَّة (1) بنتُ عِصْمة.
عن عائشة. وعنها: مُطيع بن ميمون العَنْبريُّ البَصْريُّ بحديث تقدم في ترجمته.

2737 - (د) صَفِيَّة (2) بنت عَطيَّة، جَدَّة عَتَّاب بن عبد العزيز الحِمَّانيِّ.
عن عائشة في نبيذ التمر والزبيب. وعنها عَتَّاب بن عبد العزيز. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 216).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 217).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 265

2738 - (بخ د ت) صَفِيَّة (1) بنت عُلَيْبة، أخت دُحَيْبة.
وهما جَدَّتا عبد الله بن حسان العَنْبَريِّ.
روت عن: جَدِّها حَرْملة بن عبد الله العَنْبَريِّ، وعن جَدَّة أبيها قَيْلة بنت مَخْرمة، ولها صحبة أيضاً.
روى عنها عبد الله بن حَسَّان العَنْبَريُّ.

2739 - (4) الصَّمَّاء (2) بنتُ بُسْر المازنيَّة من بني مازن بن منصور بن عِكْرمة بن حفصة بن قَيْس غَيْلان، واسمها بُهَيَّة ويقال: بُهَيْمة، لها صحبة.
وهي أخت عبد الله بن بُسْر وقيل: عَمَّته، وقيل خالته.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: عن عائشة عنه في النهي عن صَوْم يوم السبت.
روى عنها: عبد الله بن بُسْر، وأبو زيادة عبيد الله بن زياد.
قال أبو زُرعة الدمشقي: قال لي دُحَيْم: أهل بيت أربعة صحبوا رسول الله: بُسْر، وابناه: عبد الله وعطية، وابنته أختهما الصَّمَّاء.

2740 - (س) صُمَيْتة (3) اللَّيثية، من بني لَيْث بن بكر، لها صُحْبة.
وقيل: الدَّارِيَّة من بني عبد الدار، وكانت يتيمة في حُجْر النبي صلى الله عليه وسلم. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 217).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 218).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 219).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 266

روت عنه: «من استطَاع منكم أن يموتَ بالمدينة فليمت فإني أشفع له وأشهد له».
روى عنها: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وقيل: عبيد الله بن عبد الله بن عمر، روى لها النسائي هذا فقط.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 267

باب الضاد
2741 - (د س ق) ضُباعة (1) بنتُ الزُّبير بن عبد المطلب القُرَشيَّة الهاشِميَّة ابنة عَمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكانت تحت المقداد (2) بن الأسود حليف بني زهرة، فولدت له: عبد الله قُتل (3) يوم الجمل مع عائشة، وكريمة بنت المقداد ثم خلف عليها عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يَغُوث وأُمُّها عاتكة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن زوجها المقداد.
روى عنها: سعيد بن المُسَيب، وعبد الله بن عباس، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعروة بن الزبير، وزينب بنت نبيط امرأة أنس بن مالك، وعائشة أم المؤمنين، وابنتها كريمة بنت المقداد، وأُخْتُها أُمُّ حكيم، ويقال: أُمُّ الحَكم جَدَّة إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل.
روى لها أبو داود وابن ماجه حديثاً عن زوجها حديث التقاطة الدنانير التي أخرجها الجُرْذ. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 221).
(2) في الأصل: المقدام، خطأ.
(3) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: قيل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 268

وروى لها ابن ماجه حديثاً آخر من رواية هشام بن عروة عن أبيه عن ضباعة في الاشتراط في الحج. وتقدم لها آخر في ترجمة الفضل بن الفضل المديني فهذا جميع مالها عندهم.

2742 - (د) ضُبَاعة (1) بنت الِمقْداد بن الأسود، ويقال: بنت المِقْدَام بن مَعْدي كَرِب، ويقال: ضُبَيْعة.
روت عن أبيها، وعنها: المُهَلَّب بن حُجْر البَهْرانيُّ.
قال أحمد: ثنا علي بن عياش: ثنا أبو عبيدة الوليد بن كامل البَجَليُّ من أهل حِمْص: حدثني المُهَلَّب بن حُجْر البَهْرانيُّ، عن ضُباعة بنت المِقْداد بن الأسود [228 - أ] عن أبيها أنه قال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم [صَلَّى] (2) إلى عمود ولا عودٍ ولا شجرة إلا جعله على حاجبه الأيمن والأيسر ولا يَصْمُدُ له صَمْداً.
قال أحمد: ثنا يزيد بن عبد رَبِّه: ثنا بقية: حدثني الوليد بن كامل، عن حُجْر أو أبي حُجْر بن المُهَلَّب البَهْرانيّ: حدثتني ضبيعة بنت المقداد بن مَعْدي كرب، عن أبيها: «أن رسول الله كان إذا صلى إلى عمود أو خشبة أو شِبْه ذلك، لا يجعله نُصْبَ عينيه، ولكن يجعله على حاجبه الأيسر».
وقد تقدم له طريق أخرى في ترجمة المهلب بن حجر. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 223).
(2) زيادة من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 269

باب الطاء
2743 - (د ق) طَلْحة (1) أُمُّ غُراب.
روت عن: نُباتة عن عثمان بن عفَّان، وعن عقيلة مولاة لبني فزارة، عن سلامة بنت الحر.
روى عنها: مروان بن معاوية، ووكيع. تقدَّم حديثها في ترجمة سلامة بنت الحُرّ. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 225).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 270

باب العين
2744 - (د س) العَالية (1) بنت سُبَيْع، والدة عبد الله بن مالك بن حُذَافة.
روت عن: أُمِّ المؤمنين ميمونة بنت الحارث حديث: «يُطَهِّرها الماء والقَرَظ».
وعنها: ابنها عبد الله بن مالك بن حذافة.
قال العِجْليُّ: مَدَنيَّة تابِعيَّة، ثقة.
روى لها أبو داود والنسائي هذا فقط.

2745 - (ع) عائشة (2) بنت أبي بكر الصِّدِّيق أُمُّ المؤمنين، تُكْنَى أُمُّ عبد الله، وأُمُّها أُمُّ رومان بنت عامر بن عُوَيْمر بن عبد شمس بن عَتَّاب بن أُذَينة بن سُبَيْع بن دُهْمان بن الحارث بن غَنْم بن مالك بن كِنَانة.
وقيل: غير ذلك في نسبها، وأجمعوا أنها من بني غَنْم بن مالك بن كنانة. تَزَوَّجها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة بسنتين وقيل: بثلاث وقيل: بسنة ونصف، أو نحو ذلك، وهي بنت ست سنين، وبنى بها بالمدينة بعد مُنْصَرفه من وقعة بَدْر في شَوَّال سنة اثنتين من الهجرة. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 226).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 227).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 271

روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم الكثير الطَّيِّب، وعن حمزة بن عمرو الأسلميِّ، وسعد بن أبي وقَّاص، وعمر، وأبيها أبي بكر الصديق، وجُدَامة بنت وَهْب الأَسَديَّة، وفاطمة الزهراء.
روى عنها: إبراهيم بن يزيد التَّيْميُّ مرسل، وإبراهيم بن يزيد النخعي كذلك، وإسحاق بن طلحة بن عبيد الله، وإسحاق بن عمر، والأسود بن يزيد النخعي، وأيمن المكي، وثمامة بن حزن، وجبير بن نفير، وجميع بن عمير التيمي، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، والحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، والحسن البصري، وحمزة بن عبد الله بن عمر، وخالد بن دُرَيْك، ولم يدركها، وخالد بن سعد، وخالد بن معدان، وقيل: لم يسمع منها، وخبَّاب صاحب المقصورة، وخُبيب بن عبد الله بن الزبير، وخلاس بن عمرو، وأبو زياد خيار بن سلمة، وخَيْثَمة بن عبد الرحمن، وذكوان أبو صالح السَّمَّان، وذكوان أبو عمرو، وربيعة بن عمرو وله صحبة، وزاذان أبو عمر الكندي، وزرارة بن أوفى، وزرارة غير منسوب، وزِرُّ بن حُبَيْش، وزَيْد بن أسلم، وزيد بن خالد الجُهَنيُّ، وسالم بن أبي الجَعْد، وقيل: لم يسمع منها، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسالم سبلان، والسائب بن يزيد، وسعد بن هشام بن عامر الأنصاري، وسعيد بن جبير، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، وسعيد بن العاص، وسعيد بن المُسَيِّب، وسُلَيْمان بن بريدة، وسليمان بن يسار، وسَوَاء الخُزَاعيُّ -إن كان محفوظاً-، وشُرَيح بن أرطأة، وشُرَيح بن هانئ، وشَرِيق الهَوْزَنيُّ، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وشَهْر بن حَوْشب، وصالح بن ربيعة بن الُهدَيْر، وصَعْصَعة بن معاوية عم الأحنف، وطاووس، وطلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر التيمي، وعابس بن ربيعة النخعي، وعاصم بن حميد، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وعامر الشعبي، وعباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، وعمه عباد بن

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 272

عبد الله بن الزبير، وعباد بن الوليد بن عبادة بن الصامت، وعبد الله بن بريدة، وأبو الوليد عبد الله بن الحارث البصري، وابن أختها عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون مرسل، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وعبد الله بن شقيق العُقَيْليُّ، وعبد الله بن شهاب، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة، وعبد الله بن عُبيد بن عُمَيْر، وعبد الله بن عُكَيم، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن فَرُّوخ، وعبد الله بن أبي قَيْس، وابن أخيها عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق، وعبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن، وعبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب [228 - ب]، وعبد الله بن يزيد رَضِيعُها، وعبد الله البهيُّ، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعبد الرحمن بن الرماح إن كان محفوظاً، وعبد الرحمن بن سعيد بن وهب، وعبد الرحمن بن شُماسة المَهْريُّ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن سابط، وعبد العزيز بن جُرَيْج، وعبيد الله بن عبد الله بن عُتْبة، وعبيد الله بن عياض، وعبيد بن أبي الجَعْد، وعبيد بن عُمَير، وعراك بن مالك، وابن أختها عروة بن الزبير، وعروة المزني، وعزرة بن عبد الرحمن مرسل، وعطاء بن أبي رباح المكي، وعطاء بن يسار، وعكرمة، وعلقمة بن قيس النخعي، وعلقمة بن وقاص، وعلي بن الحسين بن علي، وعمرو بن سعيد بن العاص، وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل الهمداني، وعمرو بن العاص ومات قبلها، وعمرو بن غالب الهمداني، وعمرو بن ميمون، وعمران بن حطان، وعوف بن الحارث بن الطفيل رضيعها، وعياض بن عروة، وعيسى بن طلحة بن عبيد الله، وغضيف بن الحارث، وفروة بن نوفل، وابن أخيها القاسم بن محمد، والقعقاع بن حكيم، وقيس بن أبي حازم، وكثير بن شهاب، وأبو سعيد كثير بن عبيد الكوفي رضيعها، وكريب، ومالك بن أبي عامر الأصبحي، ومجاهد،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 273

ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، ومحمد بن الأشعث بن قيس، ومحمد بن زياد الجمحي، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين، ومحمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب، ومحمد بن المُنْتَشر، ومحمد بن المُنْكَدر، ومروان أبو لبابة العُقَيليُّ البصري، ومسروق بن الأجدع، ومِصْدَع أبو يحيى، ومُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، والمطلب بن عبد الله بن حَنْطَب، ومِقْسَم مولى ابن عباس، ومكحول ولم يسمع منها، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، وميمون بن أبي شبيب، وميمون بن مهران، ونافع بن جبير بن مُطْعِم، ونافع بن عطاء، ونافع مولى ابن عمر، والنعمان بن بشير، وهمام بن الحارث، وهلال بن يساف، ويحيى بن الجزار، ويحيى بن سعيد بن العاص، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، ويحيى بن يعمر، ويزيد بن بابنوس، ويزيد بن عبد الله بن الشخير، ويعلى بن عقبة، ويوسف بن ماهك، وأبو أمامة بن سهل، وأبو بردة بن أبي موسى، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو الجوزاء الربعي، وأبو حذيفة الأرحبي، وأبو حفصة مولاها، وأبو الحويرث، وأبو الزبير المكي، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو الشعثاء المحاربي، وأبو الصديق الناجي، وأبو ظبيان الجنبي، وأبو العالية، وأبو عبد الله الجدلي، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأبو عتبة على خلاف فيه، وأبو عثمان النَّهْديُّ، وأبو عُذْرة وله إدراك، وأبو عَطِيَّة الوادِعيُّ، وأبو قِلَابة الجَرْميُّ، وأبو المتوكل الناجي، وأبو المَلِيْح الهُذَلي، وأبو موسى الأشعري، وأبو نَوْفل بن أبي عَقْرب، وأبو هُرَيرة، وأبو يونس مولاها، وبنت أخيها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، وأُميَّة بنت عبد الله، وبنانة بنت يزيد العَبْشَمِيَّة، وبُنَانة مولاة عبد الرحمن بن حَيَّان، وبُهَيَّة مولاة أبي بكر الصديق، وجَسْرة بنت دجاجة، وجميلة بنت عباد، وبنت أخيها حفصة بنت عبد

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 274

الرحمن، وخَيْرة أُمُّ الحَسَن البصري، ودِقْرة بنت غالب، ورُمَيْثة جَدَّة عاصم بن عمر بن قتادة، ولها صحبة، ورُمَيْثة ولم تنسب، وزينب بنت أبي سلمة، وزينب بنت نصر، وزينب السَّهْميَّة، وسائبة مولاة الفاكه، وسُمَيَّة البَصْرية، وسُمَيَّة العَتَكِيَّة، وصفية بنت الحارث أم طلحة الطَّلْحات، وصَفِيَّة بنت شيبة، وصفية بنت أبي عبيد، وصفية بنت عِصْمة، والصماء بنت بسر، ويقال: أخت بُسْر ولها صحبة، وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله، وعَمْرة بنت عبد الرحمن، وعَمْرة عَمَّة مقاتل بن حيان، وقِرْصَافة، وقَمِير امرأة مسروق، وكريمة بنت هَمَّام، وكَلْثَم، وقيل: أُمُّ كلثوم بنت عمرو، ومَرْجَانة أُمُّ علقمة بن أبي عَلْقمة، ومسيكة المكية، ومعاذة العدوية، وهند بن شريك، وأم بكر، ويقال: أم أبي بكر، وأم جَحَدْر، وأم حميد، ويقال: أم حُمَيْدة بنت عبد الرحمن، وأُمُّ ذَرَّة المدنية مولاتها، وأم سالم بنت مالك [229 - أ]، وأم علقمة، وأختها أم كلثوم بنت أبي بكر، وأم كلثوم غير منسوبة، وأم محمد امرأة زيد بن عبد الله بن جدعان.
قال أبو موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم «فَضْل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام» رواه البخاري.
وقال أبو عثمان النَّهدي: عن عمرو بن العاص قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ الناس أحبُّ إليك؟ قال: «عائشة». قلت: فمِنَ الرِّجال؟ قال: «أبوها».
وقال أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه: ما أشكل علينا أصحاب محمد حديثٌ قط فسألنا عائشة عنه إلا وجدنا عندها منه علماً.
وقال أبو الضُّحي عن مسروق: رأيت مشيخة أصحاب محمد الأكابر يسألونها عن الفرائض.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 275

وقال الشَّعبيُّ: كان مسروق إذا حدث عن عائشة قال: حدثتني الصادقة بنت الصديق، حَبيبة حبيب الله المُبَرَّأة من فوق سبع سماوات.
قال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسن الناس رأياً في العامة.
وقال الزُّهريُّ: لو جُمع عِلْمُ عائشة إلى علم جميع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وعلم جميع النساء لكان عِلْمُ عائشة أفضل.
ومناقبها كثيرة جِدَّاً جمَّة، وحُبُّها وحُبُّ أبيها وزوجها على الناس فرض.
قال ابن عيينة عن هشام بن عروة: توفيت سنة 57هـ، وقال غيره: سنة 58هـ، في رمضان، وقيل: في شوال، وصلى عليها أبو هريرة ودفنت بعد الوتر بالبقيع، ونزل في قبرها خمسة: عبد الله، وعروة ابنا الزبير، والقاسم وعبد الله (1) ابنا محمد بن أبي بكر، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر.
ذكر ذلك الزبير بن بَكَّار وغير واحد من أهل العلم، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت ثمان عشرة سنة رضي الله عنها.

2746 - (خ د ت س) عائشة (2) بنت سعد بن أبي وَقَّاص القُرَشِيَّة الزُّهْرِيَّة المَدَنِيّة.
روت عن: أبيها، وعن أُم ذَرَّة عن عائشة، ويقال: إنها رأت ستاً من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. (1) في الأصل: عبيد الله. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 236).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 276

روى عنها: إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وأيوب السختياني، والجعيد بن عبد الرحمن، وجناح النجار، والحكم بن عتيبة، وخزيمة غير منسوب، وصخر بن جويرية، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان، وعبد الله بن عبيدة الربذي، وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، وأبو قدامة عثمان بن محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر العمري، ومالك بن أنس، ومحمد بن بجاد بن موسى بن سعد بن أبي وَقَّاص، ومهاجر بن مسمار، ويوسف بن يعقوب الماجشون، وعُبَيْدة بنت نائل.
ذكرها ابن حبان في «الثقات».
قال محمد بن سعد وخليفة وابن أبي عاصم: ماتت سنة 117هـ.
ولهم شيخةٌ أخرى يقال لها:

2747 - عائِشة (1) بنت سعد، من أهل البصرة.
عن: الحسن البَصْري، وحفصة بنت سيرين.
وعنها: عبد الرحمن بن عَمرو بن جَبَلة أحَد المتروكين. ذُكِرت تمييزاً.

2748 - (ع) عائشة (2) بنتُ طَلْحة بن عُبيد الله القُرَشيَّة التَّيْمية أُمُّ عمران المَدَنية.
أُمُّها أُمُّ كلثوم بنتُ أبي بكر، تزوجها ابن خالها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر فمات عنها ثم خلف عليها مصعب بن الزُّبير، فَقُتِل عنها فخلف عليها عمر بن عبيد الله بن مَعْمر التَّيْمي وكانت من أجمل نساء قريش، أَصْدَقَها مصعب بن الزبير ألف ألف درهم. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 237).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 237).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 277

قال بعض الشعراء:
بُضْعُ الفتاة بألف ألف كاملٍ

وتبيتُ سادات الجيوش جياعا

روت عن: خالتها عائشة أُمِّ المؤمنين.
روى عنها: حَبيب بن أبي عَمْرة، وابنها طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وابن أخيها طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، وعبد الله بن يسار، وعطاء بن أبي رباح، وعمر بن سُوَيْد، وفُضَيل بن عمرو، وابن أخيها معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، والمِنْهال بن عمرو، وابن أخيها (1) موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة، ويوسف بن ماهك.
قال ابن معين: ثقة حجة.
وقال العِجْليُّ: مَدَنية، تابعية، ثقة.
وقال أبو زرعة الدمشقي: امرأة جَليلةٌ، حَدَّث الناس عنها لفضائلها وأدبها.
ذكرها ابن حبان في «الثقات».

2749 - (ق) عائشة (2) بنت مَسْعود العَدَوية، ويُعرف أبوها بمسعود بن العَجْمَاء.
روت عن: أبيها. وعنها: إبراهيم بن أبي الصَّقْر، وابنها [229 - ب] ويقال: (1) في الأصل: ووائل ابن أخيها .... وما أثبتناه من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 238).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 278

ابن أختها محمد بن طَلْحة بن يزيد بن رُكَانة. تقدم حديثها في ترجمة أبيها.

2750 - (د) عُبَيْدة (1) بنتُ عُبيد بن رِفاعة بن رَافع بن مالك بن العَجْلان الأنصاري الزُّرَقيُّ.
روى أبو داود من حديث أبي خالد الدالاني عن يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن طلحة عن أُمِّه حُميدة أو عبيدة بنت عبيد بن رفاعة عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم في تشميت العاطس ثلاثاً.

2751 - (م) عبيدة (2) بنتُ نابِل حِجازيَّةٌ.
عن: عائشة بنت سعد بن أبي وقاص.
وعنها: إسحاق بن محمد الفَرويُّ، والخَصِيب بن ناصح، ومحمد بن عمر الواقِديُّ، ومَعْن بن عيسى.
ذكرها ابن حبان في «الثقات».
قال الطبراني: ثنا علي بن عبد العزيز: ثنا إسحاق بن محمد الفرويُّ: ثنا عُبَيْدة بنت نابل، عن عائشة بنت سعد، عن سعد بن أبي وقاص: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب قائماً».
رواه الترمذي في «الشمائل» عن أحمد بن نَصْر النَّيْسابوريِّ، عن إسحاق بن محمد.

2752 - (ت ق) عُدَيْسة (3) بنت أُهبان بن صَيْفي الغِفاريِّ. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 239).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 239).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 240).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 279

عن: أبيها، وعلي بن أبي طالب.
روى عنها: عبد الله بن عُبَيد مؤذن مسجد جرادار، وعبد الكبير بن الحكم بن عمرو الغفاريُّ، وأبو عمرو القَسْمليُّ شيخ لحماد بن سلمة. تقدم حديثها في ترجمة أبيها.

2753 - (د) عَقِيْلة (1) بنتُ أَسْمَر بن مُضَرِّس الطائيُّ.
روت عن أبيها. وعنها: ابنتها سُوَيْدة بنت جابر. تقدم حديثها في ترجمة أبيها.

2754 - (د ق) عَقِيْلة (2)، مولاة لبني فَزَارة.
روت عن سلامة بنت الحر. وعنها طلحة أم غراب. قال أبو داود: عَقِيلة جَدَّة علي بن غراب.
قال شيخنا: والأشبه أن جَدَّته طَلْحة أُم غُراب أو تكون كل واحدة منهما جَدَّة له، والله أعلم، تقدم حديثها في ترجمة سلامة بنت الحر.

2755 - (ع) عَمْرة (3) بنت عبد الرحمن بن سَعْد بن زُرارة الأنصاريَّة المَدَنيَّة، والدة أبي الرِّجَال محمد بن عبد الرحمن، وكانت في حَجْر عائشة.
روت عن: رافع بن خديج، وعبيد بن رفاعة، ومروان بن الحكم، وحبيبة بنت (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 241).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 241).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 241).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 280

سَهْل، وحَمْنة بنت جَحْش، وهي أُمُّ حبيبة، وعائشة أم المؤمنين، وأُمُّ سلمة، وأُمِّ هشام بنت حارثة بن النعمان، وهي أختها لأمها.
روى عنها: ابن ابنها حارثة بن أبي الرجال، وزُريق بن حُكَيم، وسعد بن سعيد الأنصاريُّ، وسُليمان بن يَسَار، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعبد ربه بن سعيد الأنصاري، وعروة بن الزبير، وعمرو بن دينار، وابن ابنها مالك بن أبي الرجال، ومحمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، وابنها أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن، وأخوها، ويقال: ابن أخيها محمد بن عبد الرحمن، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن أخيها يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن، وابن أختها أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ورائطة المزنية، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير.
قال ابن معين: ثقة حجة.
وقال العِجْليُّ: مدنية، تابعية، ثقة.
وقال محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ عن أبيه: سمعت علي بن المديني وذكرها ففخَّم من أمرها، وقال: عَمْرة أحَدُ الثقات العلماء بعائشة الأثبات فيها.
وذكرها ابن حبان في «الثقات».
وقال نوح بن حبيب القُوَمسيُّ: من قال عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة فقد أخطأ إنما هم ولد سعد بن زرارة أخو أسعد فأما أسعد فلم يكن له عقب، سمعت ذلك من علي بن المديني، ومن الذين يعرفون نسب الأنصار.
قال أبو حسَّان الزِّياديُّ: توفيت سنة ثمان وتسعين، وقال غيره: سنة ست

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 281

ومائة عن 77.

2756 - (د) عَمْرة (1)، عَمَّة مقاتل بن حَيَّان.
عن: عائشة أنها كانت تنبذ للنبي صلى الله عليه وسلم غَدْوة، فإذا كان العَشِي تعشَّى وشرب ... الحديث.
رواه أبو داود عن مُسَدَّد عن مُعْتَمِر سمعت شبيب بن عبد الملك يُحَدِّث عن مقاتل بن حَيَّان حَدَّثتني عَمَّتي عَمْرة عن عائشة، فذكره، وفيه أن أباها قال لعائشة.
قال شيخنا: هكذا رواه ابن داسة وأبو عمرو البصري وغير واحد عن أبي داود.
وقال ابن العَبْد: عن أبي داود عن مُسَدَّد عن معتمر سمعت شبيب بن عبد الملك يحدث مقاتل بن حيان، وسقط من روايته «عن» وهو وهم لا شك فيه.
ورواه أحمد في «الأشربة» عن قُرَيش بن أنس عن مُعْتَمِر عن شبيب عن مقاتل بن حَيَّان عن عَمَّته عَمْرة عن عائشة [230 - أ].
وذكر أبو القاسم في «الأطراف» في ترجمة عَمْرة بنت عبد الرحمن، وذلك وهم أيضاً.
قال الدَّارقطنيُّ في «المؤتلف والمختلف»: أسيد بن طارق عن أُمِّه:

2757 - عَمْرَة (2). (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 243).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 244)، وقد ذكرها المزي تمييزاً.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 282

عن عائشة. روى عنها عِمْران بن الجارود، قاله البخاري.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 283

باب الغين
2758 - (د) غِبْطة (1) بنتُ عَمرو، أم عَمرو المُجَاشِعيَّة. حديثها في أهل البصرة.
روت عن: عَمَّتها أُمِّ الحسن عن جَدَّتها عن عائشة: جاءت هند بنت عتبة إلى رسول الله تبايعه ... الحديث، ثم قالت له وعليها سواران من ذهب: ما تقول في هذين السوارين؟ قال: «جمرتان (2) من جَمْر جَهَنَّم» رواه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم وأبو يعلى عن نصر بن علي الجهضمي كلاهما عنها به.
- غُزَيَّة، ويقال: غُزَيْلة بنت دُودان أُم شَريك. تأتي.
- الغُمَيْصاء، ويقال الرُّمَيْصاء أُمُّ سُلَيْم. تأتي في الكنى.
- (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 245).
(2) في الأصل: جمرتين. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 284

باب الفاء
- فاخِتة بنت أبي طالب أُمُّ هانئ. تأتي في الكنى.
- الفارعة، ويقال: الفُرَيْعة بنت مالك أخت أبي سعيد. تأتي.

2759 - (ع) فاطمة (1) بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها.
أنْكَحَها رسول الله علياً بعد أُحُد، وقيل: إن علياً تزوجها بعد ما ابتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة بأربعة أشهر ونصف، وبنى بها بعد تَزَوُّجه بها بسبعة أشهر ونصف، وكان سِنُّها يوم تزوجها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصفاً، وكان سن علي إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر.
روت عن أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: أنس بن مالك، وابنها الحسين، وأبوه علي بن أبي طالب، وسَلْمى أم رافع، وعائشة أُمُّ المؤمنين، وفاطمة الصُّغرى بنت الحسين بن علي بن أبي طالب مرسلاً، وأُمُّ سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
المشهور أنها أصغر بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحبُّهم إليه، وقيل: إنها كانت توأم عبد الله ابن رسول الله، قاله محمد بن علي المديني (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 247).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 285

فُسْتُقَه (1)، وقيل: أم كلثوم أصغر وقيل: رقية.
قال ابن عبد البر: وقد اضطرب مصعب والزبير في أية بنات رسول الله أصغر وأكبر اضطراباً يوجب أن لا يُلْتَفَت إليهما في ذلك، والذي تسكن إليه النفس من ذلك ما تواترت به الأخبار أن الأولى: زينب، ثم الثانية: رقية، ثم الثالثة: أُمُّ كُلْثوم، ثم الرابعة: فاطمة.
قال مسروق عن عائشة: حَدَّثتني فاطمة قالت: أسرَّ إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن جبريل كان يُعارِضُني القرآن كُلَّ سَنَة مرَّة وإنه عارضني العام مَرَّتين ولا أراه إلا وقد حضر أَجَلي، وإنك أول بيتي لحوقاً بي، ونِعْم السَّلَف أنا لك فبكيتُ ثم قال: «ألا ترضين أن تَكُوني سَيَّدة نساء هذه الأمة أو سَيِّدة نساء المؤمنين؟ فَضَحِكْتُ».
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها».
وقال عبد الرحمن بن أبي نُعم: عن أبي سعيد قال رسول الله: «فاطمة سَيِّدةُ نساء أهل الجَنَّة إلا ما كان من مَرْيم بنت عِمْران».
وقال إبراهيم بن عُقْبَة عن كُرَيب عن ابن عبَّاس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سَيِّدةُ نساءِ أهل الجَنَّة مريم بنت عِمْران ثم فاطمة بنت محمد ثم خَدِيجة ثم آسية امرأة فرعون».
وفضائلُها ومناقبها جَمَّة، وحُبُّها وحب أبيها وزوجها على الناس فرض. (1) في الأصل: فسبقه. خطأ، والتصحيح من المصدر. و «فستقه» هو لقب محمد بن علي بن المديني.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 286

قال رسول الله: «وإنك أول بيتي لحوقاً بي» فكان كذلك لم يمت أحد من بيته قبلها، لكن اختلف في مقدار لبثها بعده فقيل: ستة أشهر وهو المشهور وهو قول الأكثر.
قال الواقدي: وهو الثّبْت عندنا، وقيل: سبعون يوماً، وقيل: خمسة وسبعون يوماً، وقيل: ثلاثة أشهر، وقيل: مائة يوم، وقيل: ستة أشهر إلا يومين، وقيل: ثمانية أشهر.
قال عمرو بن دينار: عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحُسين: مَكَثَت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أشهر، قال: وما رُؤِيت ضاحكة بعده إلا أنهم امتروا في طرف نابها.
قال أبو حمزة السُّكَّري (1) عن أبي خالد الدالاني عن الشعبي: لما مرضت فاطمة استأذن عليها أبو بكر الصديق ليعودها فقالت لعلي: أتحب أن يأذن له؟ قال: نعم، فدخل أبو بكر فترضاها وقال: والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضات الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت.
قيل: وماتت ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة، واختلف في سنها حين ماتت فقيل: عن 27 سنة، وقيل: عن 28، وقيل: عن 29، وقيل: عن ثلاثين، وقيل: 35 وهو أبعدها [230 - ب]، وكان الذين تولوا غسلها: علي، والعباس، وأسماء بنت عُمَيْس امرأة أبي بكر الصِّدِّيق، وسلمى أم رافع قابلتها. (1) إيراد هذا القول من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 287

وقيل (1): إنها لم تُغَسِّل وإنما غَسَّلت جسدها في حال حياتها، وورد ذلك في حديث ضعيف لا شيء، وليس في ذلك فضيلة شرعية، واختلف فيمن صلى عليها؛ فقيل: علي وهو الأظهر، وقيل: العباس، وقيل: أبو بكر الصديق، ودفنت ليلاً، أوصت بذلك علياً.
قال ابن عبد البر: فاطمة أوَّل من غُطِّىَ نَعْشُها في الإسلام، ثم بعدها زينب بنت جحش، وكان الذين دخلوا قبرها العباس وعلي والفضل.
روى لها الجماعة، وليس لها في الصحيحين إلا حديث واحد: عن عروة، عن عائشة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة فَسَارَّها فبكت، ثم سارَّها فَضَحِكت، قالت عائشة: فقلت لفاطمة: ما هذا الذي سَارَّك به رسول الله فبكيت، ثم سارَّك به فضحكت؟ قالت: سَارَّني فأخبرني بموته فبكيت، ثم سَارَّني فأخبرني أني أوَّل من يتبعه من أهله فضَحِكْتُ ... » الحديث، رواه الجماعة عن عائشة.

2760 - (د س) فاطمة (2) بنت أبي حُبَيْش، واسمه قيس بن المُطَّلب بن أَسد بن عبد العزى القُرَشيَّة الأَسَديَّة.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم حديث الاستحاضة.
وعنها: عروة بن الزبير، وقيل: عن عروة عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حُبَيْش قالت: يا رسول الله إني أستحاض فلا أطهر.
ذكر إبراهيم الحربي أنها تزوجت بعبد الله بن جحش فولدت له محمد بن (1) إيراد هذا القول من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 254).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 288

عبد الله بن جَحْش.

2761 - (د ت عس ق) فاطمةُ (1) بنتُ الحسين بن علي بن أبي طالب المَدَنِيَّة، أخت علي بن الحُسَيْن زين العابدين.
روت عن: بلال مرسلاً، وأبيها الحسين بن علي، وعبد الله بن عباس، وأخيها علي بن الحسين، وأسماء بنت عُمَيْس، وعَمَّتها زينب بنت علي، وعائشة أم المؤمنين، وجدتها فاطمة الكبرى بنت رسول الله مرسلاً.
روى عنها: ابناها: إبراهيم وحسن ابنا حسن بن حسن بن عليِّ، وزياد أبو هشام والد أبي المِقْدام هشام بن زياد، وسُلَيْمان بن أبي المغيرة العَبْسيُّ، وسَهْل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري، وشيبة بن نعامة الضبيُّ، وابنها عبد الله بن حسن بن حسن بن علي، وعمارة بن غَزِيَّة، وابنها محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان المعروف بالديباج، ومصعب بن محمد، وأبو المقدام هشام بن زياد، ويعلى بن أبي يحيى، وعائشة بنت طلحة فيما قيل، وابنتها أم جعفر بنت حسن بن حسن.
وروى زهير بن معاوية عن شيخ عنها.
قال النسائي: هو مصعب بن محمد، يعني الشيخ.
ورُوي عن أبي المِقْدام هشام بن زياد عن أبيه وقيل: عن أمه عنها، وكانت فيمن قدم دمشق بعد قتل أبيها، ثم خرجت إلى المدينة.
ذكرها ابن حبان في «الثقات». (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 254).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 289

لها ثلاثة أحاديث:
الأول: قال أحمد: ثنا إسماعيل بن إبراهيم: ثنا ليث يعني ابن أبي سُلَيْم، عن عبد الله بن حسن، عن أمه فاطمة بنت حسين، عن جدتها فاطمة بنت رسول الله قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم، ثم قال: «اللهم اغفِر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رَحْمَتكَ». وإذا خرج صلى على محمد وسلم ثم قال: «اللهم اغفر لي ذُنوبي، وافتح لي أبواب فَضْلِكَ».
قال إسماعيل: فلقيت عبد الله بن حسن فسألته عن هذا الحديث، فقال: كان إذا دخل قال: «ربِّ افتح لي أبوابَ رحمتِكَ» وإذا خرج قال: «رب افتح لي باب فضلك».
رواه الترمذي عن علي بن حُجْر عن إسماعيل بن عُلَيَّة، وقال: ليس إسناده بمتصل؛ فاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكُبْرى إنما عاشت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم أشهراً.
ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن إسماعيل، وأبي معاوية الضرير عن ليث ولم يذكر حديث إسماعيل عن عبد الله بن حسن.
الثاني: قال أحمد: ثنا وكيع: ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد، عن محمد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثمان عن أُمِّه فاطمة ابنة الحسين عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تُديموا النظر إلى المجذومين (1)».
رواه ابن ماجه عن علي بن محمد بن أبي الخصيب، عن وكيع، وعن دُحَيْم، (1) في الأصل: المجذمين. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 290

عن عبد الله بن نافع الصَّائغ، عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان.
قال في «التهذيب»: وقد رواه فرج بن فَضَالة عن عبد الله بن عامر الأَسْلَمي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم.
الثالث: تقدم في ترجمة يعلى بن أبي يحيى [231 - أ].

2762 - (مد) فاطمة (1) بنت عُبيد الله بن العبَّاس بن عبد المطلب، أخت العباس بن عُبَيْد الله وإخوته.
قال شيخنا: أراها أم محمد.
قال الزبير بن بكار: وولد عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب محمداً وبه كان يكنى، وميمونة لأم، وعباس والعالية لأم، وعبد الله وجعفر وعمرة لأمهات أولاد، ولُبابة وأم محمد لأم، قال: وَوَلَدت أم محمد لعبيد الله بن عبد الله بن عباس: محمداً، وولدت لعبد الله بن معبد بن العباس معبداً والعباس الأكبر وأم أبيها، وولدت لعثمان بن عبد الله بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى عبد الله.
روى أبو داود في «المراسيل» عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن عبد الله بن عَوْن، قال: أتيت حذَّاءً بالمدينة، فأمرتُهُ أن يُشَرِّك نَعْلَيّ مُقَابَلين فقال لي: أفلا أُشَرِّكُهما كما رأيتُ نَعْلَي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: عند من رأيتهما؟ قال: عند فاطمة بنت عبيد الله بن عباس، قلت: فاشركهما كذلك، (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 260).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 291

فشركهما كليهما على اليمين.

2763 - (فق) فاطمة (1) بنت علي بن أبي طالب، وهي فاطمة الصُّغْرى: أُمُّها أُمُّ ولد.
روت عن: أبيها، وقيل: لم تسمع منه، وعن أخيها محمد بن الحنفية، وأسماء بنت عُمَيْس.
روى عنها: الحارث بن كعب الكوفي، والحكم بن عبد الرحمن بن أبي نُعم، ورَزِين بَيَّاع الأنماط، وعروة بن عبد الله بن قُشَيْر، وعيسى بن عثمان، وموسى الجهني، ونافع بن أبي نعيم القاري.
قال الزُّبير بن بَكَّار: كانت عند (2) أبي سعيد بن عقيل بن أبي طالب فولدت له حميدة: ثم خلف عليها سعيد بن الأسود بن البَخْتري فولدت له بَرَّة، وخالدة. ثم خلف عليها المنذر بن عبيدة بن الزبير بن العَوَّام فولدت له عُثمان وكثره دَرَجا.
وقال موسى الجُهَني: دخلت عليها وهي بنت ست وثمانين سنة فقلت لها: تحفظين عن أبيك شيئاً؟ قالت: لا.
وذكرها ابن حبان في «الثقات».
قال ابن جرير: توفيت سنة 117هـ.
لها عند النسائي حديثان: (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 261).
(2) في الأصل: عن. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 292

الأول: رواه عن إسحاق بن إبراهيم، عن أبي نُعَيْم، عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نُعم، حدثتني فاطمة بنت علي بن أبي طالب قالت: قال أبي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «من أَعتَقَ نَسْمَة مُسلمة أو مؤمنة وقى الله بكل عضو منها عضواً منه من النار».
الثاني: قال أحمد: ثنا يحيى بن سعيد عن موسى الجُهَني، قال: دخلت على فاطمة بنت علي فقال لها رفيقي أبو مَهْل (1): كم لك؟ قالت: ستٌ وثمانون سنة، قال: ما سمعت من أبيك شيئاً؟ قالت: حدثتني أسماء بنت عُمَيْس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي» رواه عن الفَلَّاس عن يحيى بن سعيد، وحديث ابن ماجه في ترجمة نافع بن أبي نعيم القاري.

2764 - (ع) فاطمة (2) بنت قَيْس بن خالد القُرَشيَّة الفِهْرية، أخت الضَّحّاك بن قيس، وكانت أكبر منه بعشرين سنة (3)، لها صحبة.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: الأسود بن يزيد، ومولاها تميم أبو سلمة، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وعبد الله البهي، وعامر الشعبي، وعبد الرحمن بن عاصم بن ثابت، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وأبو بكر بن أبي الجهم، وأبو سلمة بن عبد (1) في الأصل: أبو سهل. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 264).
(3) كذا، وفي المصدر: بعشر سنين.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 293

الرحمن.
قال الزبير بن بكار: كانت امرأة نَجُوداً، والنَّجُود: العَبْلَة، كانت عند أبي عمرو بن حفص بن المغيرة فَطَلَّقها، فخطبها معاوية وأبو جهم بن حذيفة فاستشارت النبي صلى الله عليه وسلم فيهما فأشار عليها بأسامة بن زيد فتزوجته، وفي طلاقها ونكاحها بعد سُنَن كثيرة مستعملة.
قال ابن عبد البر: كانت من المهاجرات الأُوَل، وكانت ذاتَ جمال وعقل وكمالٍ، وفي بيتها اجتمَعَ أصحابُ الشُّورى عند قتل عمر فخطبوا خطبهم المشهورة المأثورة.

2765 - (س) فاطمة (1) بنت أبي لَيْث، ويقال: بنت أبي عَقْرب.
عن: خالتها أُمّ كُلْثوم بنت عمرو بن أبي عَقْرَب، وكانت صاحبة لعائشة عن عائشة: «عليكم بالبغيض النَّافع».
وعنها: أيمن بن نابل المكي [231 - ب].
- فاطمة بنت المُجَلِّل أُمّ جميل، تأتي في الكنى.

2766 - (ع) فاطمة (2) بنت المُنذر بن الزُّبير بن العَوَّام القُرَشية الأَسَدية، امرأة هشام بن عروة، وأخت عاصم.
قال شيخنا: يحتمل أن تكون أمها حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 265).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 265).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 294

روت عن: جَدَّتها أسماء بنت أبي بكر، وعَمْرة بنت عبد الرحمن، وأُمِّ سَلَمة أُمِّ المؤمنين.
روى عنها: محمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن سوقة، وزَوْجُها هشام بن عروة، وقال: كانت أكبر مني بثلاث عشرة سنة.
وقال العِجْلي: مدنية، تابعية، ثقة.

2767 - (س) فاطمة (1) بنت اليَمَان أُخت حذيفة.
لها صحبة، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنها: ابن أخيها أبو عبيدة بن حُذيفة بن اليمان، وتقدم حديثها في ترجمته.
وروى ربعي بن حراش عن امرأته عنها.

2768 - (4) الفُرَيْعة (2) بنت مالك بن سنان أخت أبي سعيد الخُدْري، ويقال لها: الفَارعة وأختها حبيبة بنت عبد الله بن أُبَيّ بن سَلُول، شهدت بَيْعة الرضوان.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث العدة، قال أحمد: ثنا يحيى بن سعيد، عن سعد بن إسحاق حدَّثتني زينب بنت كَعْب، عن فُرَيْعة بنت مالك، قالت: خرج زوجي في طلب اعْلاجٍ له، فأدركَهُم بطرف القَدُوم (3) فقتلوه فأتاني نعيه، وأنا في دار شاسعة من دور أهلي، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 266).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 266).
(3) في الأصل: القدم. خطأ، والتصحيح من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 295

فذكرت ذلك له، فقلت: إن نعي زوجي أتاني في دار شاسعة من دور أهلي، ولم يدع لي نفقة ولا مالاً ورثته، وليس المَسْكن له، فلو تَحَوَّلتُ إلى أهلي وإخوتي كان أَرْفق بي في بعض شأني، قال: «تَحَوَّلي»، فلما خرجت إلى المسجد أو إلى الحُجْرة دعاني، أو أمر بي فدعيت فقال: «امكثي في بيتك الذي أتاك فيه نعي زوجك حتى يَبْلُغَ الكتابُ أَجَلَه» قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشراً، قالت: فأرسل إلي عثمان فأخبرته فقضى به، رواه الأربعة من طرق عن سعد بن إسحاق.
- فُسَيْلة ويقال: خُصَيْلة، ويقال: جميلة بنت واثلة. تقدمت في حرف الجيم.
-

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 296

باب القاف
2769 - (س) قُتَيْلة (1) بنت صَيْفِي الأَنْصارية، وقيل: الجُهَنِيَّة، وكانت من المهاجرات الأول.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنها: عبد الله بن يَسَار الجُهَنِيُّ.
قال الطبراني: ثنا المقدام بن داود المِصْري: ثنا عبد الله بن محمد بن المُغِيْرة: ثنا مِسْعَر بن كِدَام، عن مَعْبَد بن خالد، عن عبد الله بن يَسَار الجُهَنِيّ، عن قُتَيْلة امرأة منهم قال: جاء يهوديٌّ أو حَبْر إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون وإنكم تنددون تقولون: لا والكعبة وتقولون ما شاء الله وشئتَ، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقولوا: لا ورَبِّ الكعبة، وأن يقولوا إن شاء الله ثم شئت.
رواه النسائي من حديث مسعر، ورواه من وجه آخر عن معبد بن خالد عن قُتَيْلة ولم يذكر عبد الله بن يسار.

2770 - (س) قِرْصافة (2).
عن عائشة: «اشربوا في الظروف ولا تَسْكروا». (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 270).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 272).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 297

وعنها سماك بن حرب، رواه النسائي هكذا موقوفاً، وقال: هذا غير ثابت وقرصافة هذه لا ندري من هي، والمشهور عن عائشة خَلَاف ما روت عنها قِرْصافة، وذكر قبل ذلك حديث أبي الأحوص عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بُرْدَة قال: قال رسول الله: «اشرَبُوا في الظُّروف ولا تَسْكروا» وقال: هذا حديث منكرٌ غَلِطَ فيه أبو الأحوص لا نعلم أن أحداً تابعه عليه من أصحاب سماك وسماك ليس بالقوي، وكان يقبل التلقين.
قال أحمد: كان أبو الأحوص يخطئ في هذا الحديث.

2771 - (دق) قُرَيْبة (1) بنت عبد الله بن وَهْب بن زَمْعَة بن الأسود بن المُطَّلِب بن أَسَد بن عبد العُزَّى القُرَشِيَّة الأَسَديّة، عَمَّة موسى بن يعقوب الزَّمْعِيّ.
روت عن: أبيها، وزَيْنب بنت أبي سَلَمة، وأمها كريمة بنت المقداد بن الأسود.
وعنها: ابن أخيها موسى بن يعقوب الزمعي. تقدم حديثها في ترجمة ضُبَاعة بنت الزبير [232 - أ].

2772 - (د س) قَمِير (2) بنت عَمرو الكُوفية امرأة مَسْروق بن الأجْدَع.
روت عن: زوجها قوله، وعن عائشة حديثاً في المستحاضة: تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل مرةً ثم تتوضأ إلى مثل أيام أقرائها فإن رأت صُفْرة انتضحت وتوضَّأت وَصَلَّت. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 273).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 273).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 298

وعنها: عامر الشعبي، وعبد الله بن شُبْرُمة، ومحمد بن سيرين، والمِقْدام بن شُرَيح بن هانئ.
قال العجلي: تابعية ثقة.
وليس لها عند أبي داود سوى حديثها عن عائشة.
ورواه الطبراني عن يونس بن محمد أبي جعفر الرَّازي قاضي البَصْرة: ثنا العبَّاس بن محمد: ثنا يزيد بن هارون: أنا أيوب أبو العلاء، عن عبد الله بن شُبْرُمة عنها وهذا لفظه.

2773 - (بخ دت) قَيْلة (1) بنت مَخْرَمة العَنْبَرية.
لها صحبة، هاجرت هي ورفيقُها حُرَيْث بن حَسَّان البكري وافد بني بَكْر بن وائل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث هجرتها طويل غريب فيه عجائب، رواه الطبراني بطوله وقد ذكره شيخنا بكماله في «التهذيب» وفسر ما فيه من الغريب.
رواه البخاري في «الأدب»، وأبو داود والتِّرمذي كل واحد منهم قطعة منه من حديث عبد الله بن حَسَّان العَنْبري عن جَدَّتَيه صَفِيَّة ودُحَيْبة ابنتي عُلَيْبَة وكانتا ربيبتي قَيْلة وكانت جدة أبيهما أنها أخبرتهما قالت: قدمنا على رسول الله فقدم صاحبي تعني حُرَيْث بن حسان وافد بني بكر بن وائل فبايعه.
قال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن حَسَّان.

2774 - (ق) قَيْلة (2) أم بني أنمار، ويقال: أُخت بني أنمار، لها صُحبة. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 275).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 288).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 299

روت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنها: عبد الله بن عُثمان بن خُثَيْم وفي سماعه منها نظر.
قال ابن عبد البر: الأنمارية، وقال ابن أبي خيثمة: الأنصارية أخت بني أنمار حديثها في البيوع.
وقد تقدم في ترجمة يعلى بن شَبِيْب المَكِّيّ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 300

باب الكاف
2775 - (ت ق) كَبْشة (1)، ويقال: كُبَيْشَة بنت ثابت بن المُنْذر الأنصارية، أخت حَسَّان بن ثابت، لها صُحبة.
ويقال: كَبْشَة بنت ثابت بن خارجة، ويقال: جارية بن ثَعْلبة بن الجُلَاس بن أُمَيَّة بن جدارة بن عَوْف بن الخَزْرج، جدة عبد الرحمن بن أبي عَمْرة، ويقال لها: البَرْصاء: «أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها قِرْبة فَشَرِب من فيها وهو قائم».
وعنها: عبد الرحمن بن أبي عَمْرة الأنصاري.
روى لها أحمد والترمذي وابن ماجه هذا الحديث.
وقال الترمذي: حسنٌ صحيحٌ، غَريب.

2776 - (4) كَبْشة (2) بنت كَعْب بن مالك الأنصارية.
روت عن: أبي قتادة وكانت تحت ابنه عبد الله بحديث: «الهرة أنها ليست بنجس».
روى عنها: بنت أُختها أم يحيى حُمَيْدة بن عبيد بن رفاعة زوجة إسحاق بن (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 289).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 290).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 301

عبد الله بن أبي طَلْحة.
ذكرها ابن حبان في «الثقات».

2777 - (د) كَبْشَة (1) بنت أبي مَرْيم.
عن: أُمِّ سَلَمة. وعنها: رَيْطة بنت حُرَيْث.
وقد تقدم حديثها في ترجمة ريطة.

2778 - (عخ) كَرِيمة (2) بنت الحَسْحَاس المُزَنية، صاحبةُ أُمِّ الدرداء.
روت عن: أبي هريرة عن رسول الله فيما يروي عن ربه عز وجل أنه قال: «أنا مع عبدي ما ذَكَرني وتَحَرَّكت بي شفتاه».
وعنها: إسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المُهَاجر.
ذكرها ابن حبان في «الثقات».
هكذا روى هذا الحديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد بن عبد العزيز، ومحمد بن مهاجر عن إسماعيل بن عبيد الله، ورواه ربيعة بن يزيد عن إسماعيل بن عُبيد الله عن كَرِيْمة عن أبي هريرة فرفعه.
ورواه الأوزاعي عن إسماعيل عن أُمِّ الدرداء عن أبي هريرة يعني مرفوعاً وكلاهما صحيح؛ لأن سماع إسماعيل بن عبيد الله من كريمة هذا الحديث كان في بيت أم الدرداء. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 291).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 291).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 302

2779 - (د ق) كَرِيمة (1) بنت المِقْداد بن الأسود، وكانت تحت عبد الله بن وَهْب بن زَمْعة.
روت عن: أُمِّها ضُباعة بنت الزُّبير.
وعنها: زوجُها وابنتها (2) قُرَيْبة بنت عبد الله بن وهب.
ذكرها ابن حبان في «الثقات». تقدم حديثها في ترجمة أمها.

2780 - (د س) كَرِيمة بنت هَمَّام [232 - ب].
حديثها في أهل البصرة، روت عن عائشة أُمِّ المؤمنين.
وعنها: عَليُّ بن المبارك، ومحمد بن مِهْزَم العَبْديُّ، ويحيى بن أبي كثير.
قال أحمد: ثنا وكيع: ثنا علي بن المبارك، عن كَرِيمة بنت همام، قالت: سمعت عائشة تقول: يا مَعْشَر النساء إياكن وقشر الوَجه، فسألتها امرأة عن الخِضَاب، فقالت: لا بأس بالخِضَاب، ولكني أكرهه، لأنَّ حبيبي صلى الله عليه وسلم كان يكره ريحه.
رواه أبو داود والنسائي من حديث علي بن المبارك بقصة الخضاب.

2781 - (ق) كلثم (3)، ويقال: أم كلثوم القُرَشِيَّة.
روت عن عائشة: «عليكم بالبَغِيض النافع: التَّلْبين». (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 293).
(2) في المصدر: ابنتهما.
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 294).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 303

وعنها: أيمن بن نابل المكي، قاله وكيع عن أيمن.
وقال عيسى بن يونس: عن أيمن، عن أُمِّ كلثوم، عن عائشة: كان إذا مرض أحدٌ من أهل بيته وُضِعَت البُرْمة على النار ... الحديث.
قال جعفر بن عَوْن: عن أيمن، عن أم كلثوم بنت عمرو، عن عائشة، وقيل: عن أيمن عن مولاته عن عائشة، وقيل: عن أيمن عن فاطمة بنت أبي ليث عن خالتها أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب، وكانت صاحبة لعائشة، عن عائشة.

2782 - كَيسة (1) بنت أبي بَكْرَة الثَّقَفِيَّة البَصْريَّة.
عن: أبيها «أنه كان ينهى أهله عن الحجامة يوم الثلاثاء»، وذكر عن رسول الله أن يوم الثلاثاء يوم دم وفيه ساعة لا يرقأ.
رواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل، عن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، عن عَمَّته كَيِّسَة. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 295).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 304

باب اللام
2783 - (ع) لُبابة (1) بنت الحارث بن حَزْن بن بُجَيْر بن الهُزَم بن رُويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صَعْصَعة، أُمُّ الفَضْل الهلالية، زوجة العَبَّاس بن عبد المطلب.
وهي أخت ميمونة بنت الحارث أُمّ المؤمنين وأُمُّ حفيد بنت الحارث واسمها هُزَيْلة، وأُمُّهن هِنْد بنت عَوْف بن زُهَير بن الحارث بن حماطة بن جرش الجُرَشية، من حمير، ولهن أُخْتَان من أمهن: أسماء، وسَلْمَى بنتا عُمَيس. وقيل: إن لَهُنّ أختاً أخرى لأبويهن وهي: لبابة أم خالد بن الوليد، وهي لبابة الكبرى، ويقال: الصغرى، وهي عصماء وقيل: بل عصماء أُختٌ أخرى لهن ولدت لأبي بن خلف.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: أنس بن مالك، وتَمَّام بن العباس، وعبد الله بن الحارث بن نَوْفل، وابنها عبد الله بن عَبَّاس، ومولاها عُمَيْر أبو عبد الله، وقابوس بن أبي المخارق، وكريب.
قال ابن عبد البر: يقال: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها ويقيل عندها، وكانت من المُنْجِبات، ولدت للعباس (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 297).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 305

ستة رجال لم تلد امرأة مثلهم: الفضل وبه كانا يُكْنَيان، وعبد الله، وعبيد الله، وقُثَم، ومَعْبَد، وعبد الرحمن، وأم حبيبة سابعة، قال: وأخواتها لأبويها: مَيْمُونة، ولُبابة الصغرى، وعصماء، وعَزَّة، وهُزَيْلة، وأخواتهن لأُمِهنَّ: أسماء، وسلمى، وسلامة، بنات عميس الخثعميات، وأخوهن لأمهن: محميَّة بن جَزْء، فهُنَّ ست أخوات لأب وأم، وتسع لأم، وقد قيل: إن زينب بنت خزيمة الهلالية أختهن لأمهن.
وروى الدراوردي عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس أن رسول الله قال: «الأخوات الأربع مؤمنات: ميمونة بنت الحارث، وأم الفضل، وأسماء، وسلمى».

2784 - (بخ د ت ق) لُؤلؤة (1) مولاة الأَنْصار.
روت عن: أبي صِرْمة الأنصاري. وعنها: محمد بن يحيى بن حَبَّان.
لها عندهم حديثان.
قال الطبراني: ثنا أبو يزيد القراطيسي: ثنا عبد الله بن صالح: حدثني الليث: حدثني يحيى بن سَعيد، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن لؤلؤة، عن أبي صرمة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي».
رواه البخاري في «الأدب» عن عمرو بن خالد الحَرَّاني عن الليث.
وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من ضَارَّ ضارّ الله به، (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 298).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 306

ومن شَاقَّ شَقَّ الله عليه».
أخرجه أبو داود والترمذي عن قُتَيْبة وابن ماجه عن محمد بن رُمح كلاهما عن الليث.
وقال الترمذي: حسن غريب.

2785 - (د) ليلى (1) بنت قانِف الثَّقَفِيَّة.
لها صحبة، وكانت ممن غسَّل أُمَّ كُلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: داود بن عاصم بن عروة بن مَسْعود الثَّقَفِيُّ. تقدم حديثها في ترجمة نوح بن حكيم.
- ليلى بنت مالك. في ترجمة أم ورقة.

2786 - (بخ) ليلى السَّدُوسِيَّة [233 - أ]، امرأة بَشير بن الخَصَاصِيّة، يقال: لها صحبة.
روى عنها: إياد بن لقيط عن بشير وكان اسمه زحم فسماه رسول الله بشيراً.
وقد تقدم لإياد عن الجَهْدَمة امرأة بشير حديث غير هذا فقيل: إنهما واحدة اسمها ليلى ولقبها الجَهْدمة.
كذلك رواه ابن عُقْدَة، عن أحمد بن يوسف الجعفي، عن القاسم بن الضحاك، عن معاوية بن سفيان المازني، عن عثمان بن عبد الله بن شُبْرمة، حدثني إياد بن لَقِيط وسماك بن حرب أنهما سمعا ليلى امرأة بشير بن الخصاصية وتُسَمَّى الجَهْدَمة فَسَمَّاها رسول الله ليلى، قالت: حدثني بشير وكان (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 300).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 307

اسمه زحم فَسَمَّاه رسول الله بشيراً.
قال شيخنا: فإن صح هذا فهو نص في ذلك. والله أعلم.

2787 - (ت س ق) ليلى (1) مولاة أم عُمارة الأَنْصاريَّة.
روت عن: مولاتها. وعنها: حبيب بن زيد الأنصاريُّ.
قال البَغَويُّ: ثنا علي بن الجَعْد: أنا شُعبة، عن حبيب بن زيد الأنصاري، قال: سمعت مولاة لنا يقال لها: ليلى تُحَدِّث عن جَدّتي أُمِّ عُمارة بنت كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعت له بطعام، فدعاها لتأكل، فقالت: إني صائمة، فقال: «إنَّ الصَّائِمَ إذا أُكِل عنده صلَّت عليه الملائكة حتى يفرغوا».
رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي من حديث شعبة.
ووَقَع في رواية النسائي عن حبيب عن ليلى عن جَدِّة حبيب ولم يُسَمِّها.
ورواه الترمذي والنسائي أيضاً من حديث شريك عن حبيب عن ليلى إلا أن النسائي جعله مرسلاً. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 301).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 308

باب الميم
2788 - مَارية (1) بنت شَمْعون القِبْطية، أُمّ إبراهيم وَلَد النبي صلى الله عليه وسلم.
أهداها المقوقس صاحب إسكندرية مصر، ومعها أختها شيرين وخصي يقال له مأبور وبغلة، فوهب رسول الله شيرين لحَسَّان بن ثابت فولدت له عبد الرحمن بن حَسَّان.
توفيت مارية في خلافة عمر سنة ست عشرة في المحرم، وكان عمر بنفسه يخبر الناس لشهود جنازتها، وصلى عليها عمر ودفنت بالبقيع.

2789 - (د) مُجِيْبة (2) البَاهليَّة، وقيل: مجيبة الباهلي، وقيل: أبو مجيبة الباهليّ.
تقدم في باب الميم من الأسماء.
روت عن أبيها أو عمها عن رسول الله حديث «صُمْ من الحُرُم واترك» رواه الثلاثة.

2790 - (ي د ت س) مَرْجانة (3)، والدة عَلْقَمة بن أبي عَلْقَمة.
روت عن: معاوية، وعائشة أم المؤمنين. (1) «البداية والنهاية»: (5/ 329).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 303).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 304).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 309

وعنها: ابنها علقمة.
ذكرها ابن حبان في «الثقات».

2791 - (سي) مريم (1) بنت إياس بن البُكَيْر، أخت محمد.
لها صحبة، روت عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنها: عمرو بن يحيى بن عمارة.
قال أحمد: ثنا رَوْح: ثنا ابن جُرَيْج: أخبرني عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن، حدثتني مريم ابنة إياس بن البُكَيْر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض أزواج النبي أن النبي دخل عليها فقال: «أعندك ذَرِيْرة؟» قالت: نعم، فدعا بها فوضعها على بثرة بين أصابع رجليه ثم قال: «اللهم مطفئ الكَبير ومُكَبِّر الصغير اطفئها عني فطفيت».
رواه النسائي في «اليوم والليلة» من حديث ابن جريج.

2792 - (د ت ق) مُسَّة (2) أُمُّ بَسَّة الأَزْدية.
عن أم سلمة. وعنها أبو سَهْل كثير بن زياد.
قال أحمد: ثنا شجاع بن الوليد، عن علي بن عبد الأعلى، عن أبي سَهْل، عن مُسَّة الأَزْدية، عن أُمِّ سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله أربعين يوماً وكنا نَطْلِي وجوهَنا بالوَرْس من الكلف. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 304).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 304).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 310

رواه أبو داود من طرق عن كثير بن زياد، ورواه الترمذي وابن ماجه.
قال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث أبي سهل يعني كثير بن زياد.

2793 - (د ت ق) مُسَيْكة (1) المَكّية، والدة يوسف بن ماهك المكي.
عن عائشة. وعنها ابنها.
قال أحمد: ثنا وكيع: ثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن يوسف بن ماهك، عن أُمِّه مُسَيْكة، عن عائشة قالت: قلنا يا رسول الله ألا نبني لك بيتاً بمنى؟ قال: «لا. منى مَنَاخُ مَن سَبَق».
رواه أبو داود من حديث ابن مهدي عن إسرائيل، وقال: عن أُمِّه ولم يُسَمِّها، والترمذي وابن ماجه من حديث وكيع [233 - ب]، وقال الترمذي: حسن.

2794 - (ع) مُعَاذة (2) بنت عبد الله العَدَوية، أم الصَّهْباء البَصْرية، امرأة صِلَة بن أَشْيَم، وكانت من العابدات.
روت عن: علي بن أبي طالب، وهشام بن عامر الأنصاري، وعائشة، وأُمِّ عمرو بنت عبد الله بن الزبير.
روى عنها: إسحاق بن سُوَيد، وأوفى بن دَلْهم العَدَويان، وأيوب السختياني، وجعفر بن كَيْسان العَدَويُّ، وراشد أبو محمد الحماني، وأبو فاطمة سليمان بن عبد الله البصري، وأبو السليل ضُرَيْب بن نُقَيْر، وعاصم الأحول، وأبو قلابة عبد الله بن زَيْد الجَرْميُّ، وعمر بن ذر، وقتادة، ويزيد الرِّشك، وأبو بشر شيخ من أهل (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 307).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 308).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 311

البصرة، وأبو بكر الهُذَلي، وأُمُّ الحسن جدة أبي بكر العَدَويُّ، وأمُّ النَّضْر بنت الحَزَوَّر.
قال ابن معين: ثقة، حجة.
وذكرها ابن حبان في «الثقات»، وقال: كانت من العابدات.
وقال محمد بن الحسين البُرْجُلانيُّ: عن محمد بن سنان الباهلي: حَدَّثني سلمة بن حَبَّان العَدَويُّ، قال: حدثنا الحَيُّ أنَّ مُعاذة العدوية لم توسد فراشاً بعد أبي الصهباء حتى ماتت.

2795 - (د) المغيرة (1) بنت حَسَّان.
روت عن أنس بن مالك. وعنها أخوها حجاج.
ذكرها ابن حِبَّان في «الثقات».

2796 - (مد) مُلَيْكة (2) بنت عَمرو الزَّيْديَّة السَّعْدية، من وَلَد زيد بن سَعْد، ويقال: زيد اللَّات بن سعد، عِدَادُها في الصحابة.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً. روى زُهَيْر بن معاوية عن امرأة من أهله عنها.
قال الطَّبرانيُّ: ثنا علي بن عبد العزيز: ثنا أحمد بن يونس: ثنا زُهَيْر، عن امرأة من أهله، عن مُلَيْكة بنت عمرو الزَّيْدِيَّة من ولد زيد بن سَعْد، قالت: اشتكيتُ وجعاً في حَلْقي فأتيتها فَوَصَفَت لي سَمْنَ بَقَرٍ وقالت: إن رسول الله قال: «ألبانها (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 309).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 310).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 312

شِفَاء وسَمْنُها دواء، ولحومُها داء».
رواه أبو داود في «المراسيل» عن أبي جعفر النُّفَيْلي عن زُهير.

2797 - (ت) مُنَيَّة (1) بنت عُبيد بن أبي بَرْزَة.
عن جَدِّها أبي بَرْزَة. وعنها أُمُّ الأسود الخُزَاعية.
قال أبو يَعْلى الموصلي: ثنا إبراهيم بن سَعِيد الجَوْهريُّ: ثنا يونس بن محمد: حدَّثتنا أُمُّ الأسود بنت يزيد مولاة أبي بَرْزَة الأسلمي: حدثتني مُنْيَة بنت عبيد بن أبي بَرْزَة، عن جدها أبي بَرْزَة، قال: قال رسول الله: «مَن عَزَّى الثَّكْلَى كُسِيَ بُرْداً من الجَنَّة».
رواه الترمذي عن محمد بن حاتم المؤدب عن يونس بن محمد، وقال: غريب، وليس إسناده بالقوي.

2798 - (ع) مَيْمونة (2) بنت الحارث الهِلَالية أُمُّ المؤمنين.
تقدم باقي نسبها وذكر أخواتها في ترجمة أختها لبابة.
تزوَّجها رسول الله سنة ست من الهجرة وذلك في عمرة القضاء واختلف (3) هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم محرماً أم لا، فروى البخاري ومسلم عن ابن عباس أن رسول الله تزوج ميمونة وهو محرم فيكون من خصائصه حيث نهى صلى الله عليه وسلم المحرم عن النكاح، وروى مسلم عن ميمونة أن (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 311).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 312).
(3) إيراد هذا الخلاف من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 313

رسول الله تزوجها وهو حلال وبنى بها وهو حلال.
وروى الترمذي عن أبي رافع وكان السفير بينهما: أن رسول الله تزوجها وهو حلال.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد بن عباس، ومولاها سليمان بن يَسَار، وعبد الله بن سليط، وابن أختها عبد الله بن شداد بن الهاد، وابن أخيها عبد الله بن عباس، وابن أختها عبد الرحمن بن السائب الهلالي، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وربيبها عبيد الله الخولاني، وعبيد بن السباق، ومولاها عطاء بن يسار، وعمران بن حذيفة، وكُرَيْب، وابن أختها يزيد بن الأصم، والعالية بنت سُبَيْع، ومولاتها ندبة، ويقال: بُدَيَّة.
وروى سفيان بن عيينة عن مَنْبُوذ عن أُمِّه عنها، وقيل: كان اسمها بَرَّة فَسَمَّاها رسول الله ميمونة، وماتت بِسَرَف بين مكة والمدينة حيث بنى بها رسول الله سنة إحدى وخمسين، وقيل: سنة 63، وقيل: 66، وصلى عليها عبد الله بن عباس، ودخل قَبْرَها هو ويزيد بن الأصم، وعبد الله بن شَدَّاد ابنا أخواتها، ورَبِيبُها عُبيد الله الخولاني.

2799 - (4) مَيْمُونة (1) بنت سعيد، ويقال: بنت سَعْد خادم النبي صلى الله عليه وسلم.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 313).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 314

وعنها: أيوب بن خالد بن صَفْوان [234 - أ] الأَنصاريُّ، وزياد بن أبي سَوْدَة، وطارق بن عبد الرحمن، وعُثْمان بن أبي سَوْدة، وعلي بن أبي طالب -كما قيل-، وهلال بن أبي هلال المَدَنيُّ، وأبو يزيد الضَّبِّيُّ، وآمنة بنت عمر بن عبد العزيز.
وقيل: إن التي روى عنها زياد بن أبي سودة وأخوه عثمان: ميمونة أخرى.

2800 - (د ق) مَيْمونة (1) بنت كَرْدَم بن سفيان اليَسَارية، ويقال: الثَّقَفِيَّة، لها صحبة.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنها: يزيد بن مِقْسَم، وقيل: عن يزيد بن مِقْسَم عن سارة بنت مِقْسَم عنها، وفي إسناد حديثها اختلافٌ غير ذلك. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 313).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 315

باب النون
2801 - (د س) نَدْبة (1) مولاة ميمونة أُمّ المؤمنين، ويقال: بُدَيَّة، ويقال: بَدَنة.
روت عن مولاتها في مباشرة الحائض.
وعنها: حبيب الأعور مولى عروة بن الزبير.
ذكرها ابن حبان في «الثقات».
قال الدَّارقطنيُّ: المُحَدِّثون يقولون نَدبة بفتح الدال، ومثله الحسن بن حبيب بن نَدَبة، وخُفاف بن نَدَبة، وقال أهل اللغة: هو نَدْبة الدال ساكنة.
- نُسَيْبة بنت كَعْب أُمُّ عُمارة الأنصاريَّة. تأتي في الكنى.

2802 - (ع) نُسَيْبة (2)، ويقال: نَسِيبة بنت كَعْب، ويقال: بنت الحارث أُمّ عَطيَّة الأنصاريَّة، لها صحبة.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر.
روى عنها: إسماعيل بن عبد الرحمن بن عَطِيَّة، وأنس بن مالك، وعبد الملك بن عُمَيْر، وعلي بن الأَقْمر، ومحمد بن سيرين، وأخته حفصة، وأُمُّ شَرَاحيل. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 315).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 315).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 316

قال ابن عبد البر: تُعَدُّ في أهل البَصْرة، كانت من كبار نساء الصحابة، وكانت تغزو كثيراً مع رسول الله، وكانت ممن غسل ابنة رسول الله، وحكت ذلك فأتقنت، وكان جماعة من الصحابة وعلماء التابعين بالبصرة يأخذون عنها غُسْلَ المَيِّت ولها عن النبي أحاديث.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 317

باب الهاء
- هُجَيْمة ويقال: جُهَيْمة أُمُّ الدرداء، تأتي.

2803 - (ع) هِنْد (1) بنتُ أبي أُميَّة، واسمه حُذيفة، ويقال: سهيل بن المُغيرة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزوم، أُمُّ سَلَمة القُرَشيَّة المخزوميَّة، أُمُّ المؤمنين.
وكانت أخت عمار بن ياسر لأُمِّه.
تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال سنة اثنتين من الهجرة بعد وقعة بَدْر، وبَنَى بها فيها وكانت قبل عند أبي سلمة بن عبد الأَسَد، والد عمر وأخوته.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي سلمة بن عبد الأسد، وفاطمة بنت رسول الله.
روى عنها: أسامة بن زيد بن حارثة، والأَسْوَد بن يزيد النَّخَعيُّ، وحبيب بن أبي ثابت، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف، وذَكْوان أبو صالح السَّمّان، والربيع بن أنس الخراسانيُّ، وسعيد بن أبي سعيد، وسعيد بن المُسَيِّب، وسَفِينة مولاها، وسُلَيْمان بن بابَيْه، وسليمان بن يسار، وسواء الخزاعي، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وشهر بن حوشب، وضبة بن محصن، وعبد الله بن الحارث بن (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 317).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 318

نوفل، وعبد الله بن رافع مولاها، وعبد الله بن زمعة بن الأسود، وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون مرسل، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة، وعبد الله بن فَرُّوخ، وعبد الله بن وَهْب بن زَمْعة، وقيل: وهب بن عبد الله بن زَمْعة، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، والصحيح عن أبيه عنها، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعبيد الله بن القِبْطية، وعبيد بن عمير، وعثمان بن عبد الله بن موهب، وعروة، وعطاء، وعطاء بن يسار، وعكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وابنها عمر بن أبي سلمة، وقبيصة بن ذؤيب، وكُرَيْب، ومجاهد، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين، ومسروق، وابن أخيها مصعب بن عبد الله بن أبي أمية، ومقسم مولى ابن عباس، وناعم مولاها، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى ابن عمر، ونافع مولاها، ونبهان مكاتبها، وواثلة بن الأسقع، ووهب مولى أبي أحمد، وأبو مجلز لاحق بن حميد [234 - ب]، ويحيى بن الجزار، ويعلى بن مالك، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو صالح مولى طلحة بن عبيد الله، وأبو عبد الله الجدلي، وأبو عثمان النهدي، وأبو قيس مولى عمرو بن العاص، وأبو كثير مولاها، وأبو المتوكل الناجي، وابن سفينة، وتملك الخارفية، وجسرة بنت دجاجة، وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وحكيمة بنت أمية، وحميدة، وخَيْرة أم الحسن البصري، ورُمَيْثة بنت الحارث بن الطفيل بن سَخْبَرة، وابنتها زينب بنت أبي سلمة، وسلمى البكرية، وصفية بنت شيبة، وصفية بنت أبي عبيد، وفاطمة بنت المنذر، وكبشة بنت أبي مريم، ومُسَّة الأَزْديَّة، وهِنْد بنت الحارث، وأُمُّ حَرَام، والدة محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، وأم موسى سُرِّيَّة علي بن أبي طالب.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 319

قال الواقدي: توفيت في شوال سنة 59هـ، وصلى عليها أبو هريرة.
وقال غيره: صلى عليها سعيد بن زيد.
وقال أحمد بن أبي خَيْثَمة: تُوفِّيت في ولاية يزيد بن معاوية بعد الستين، وقال غيره: سنة 62هـ.

2804 - (خ 4) هِنْد (1) بنت الحارث الفِراسِيَّة، ويقال: القُرَشِيَّة.
وكانت تحت مَعْبَد بن المقداد بن الأسود.
روت عن: أُمِّ سلمة، وكانت من صواحباتها.
روى عنها: الزهري. ذكرها ابن حبان في «الثقات».
وروى يزيد بن عبد الله بن الهاد عن:

2805 - هِنْد بنت الحارث الخَثْعَميَّة، امرأة عبد الله بن شداد بن الهاد عن: أُمِّ الفَضْل لبابة بنت الحارث حديثين:
أحدهما: في النهي عن تَمَنِّي الموت، والآخر: قوله يظهر الدين حتى يُجَاوزَ البحار، ذُكِرَت تمييزاً.

2806 - (س) هِنْد (2) بنت شَريك البَصْريَّة.
عن: عائشة في النهي عن الدُّبَّاء والحَنْتَم ... الحديث.
روى طَوْد بن عبد الملك القَيْسيُّ عن أبيه عنها.

2807 - (س) هُنَيْدة (3). (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 320).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 323).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 323).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 320

عن عائشة في الأشربة. وعنها إسحاق بن سويد.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 321

باب الياء
2808 - (د ت) يُسَيْرة (1)، ويقال أُسَيْرة، أُمُّ ياسِر.
لها صُحبة، وكانت من المهاجرات، وقيل: من الأنصار.
روى حديثها هانئ بن عثمان، عن أمه حُمَيْضة بنت ياسر، عن جَدَّتها يُسَيْرة.
تقدم في ترجمته. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 325).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 322

باب الكنى من كتاب النساء
2809 - (بخ د أم) أُمُّ أَبَان (1) بنت الوازع بن زَارع، حديثها في أهل البصرة.
روت عن: جَدِّها زارع بن عامر العَبْديُّ حديثاً تَقَدَّم في ترجمته، وقيل: عن أبيها عن جَدِّها.
وعنها: مَطَر بن عبد الرحمن الأَعْنَق.

2810 - أُمُّ أَبيها (2) بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القُرَشيَّة.
روت عن: أبيها في كلمات الكرب: «لا إله إلا الله الملك الكريم تبارك الله رَبُّ العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين».
وعنها: الحسن بن حسن بن علي، والحسن بن محمد بن علي، وعلي بن الحسين بن علي.
قال الزُّبير بن بَكَّار: كانت عند عبد الملك بن مروان فطلقها وهو خليفة، فتزوجها علي بن عبد الله بن عباس، فولدت له وهلكت عنده.
روى لها النسائي في «اليوم والليلة» ولم يُسَمِّها في روايته وسَمَّاها غيره، فقال إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة: عن أبان بن صالح، عن حسن بن محمد (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 326).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 326).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 323

بن علي بن أبي طالب عن أُمِّ أبيها بنت عبد الله بن جعفر، عن أبيها عن علي مرفوعاً.

2811 - (ت) أُمُّ الأَسْوَد (1) الخُزَاعيَّة، ويقال: الأَسْلَميّة مولاة أبي بَرْزَة الأَسلميِّ.
روت عن: مُنْيَة بنت عُبيد بن أبي بَرْزَة، وتقدم حديثها في ترجمته، وأم نابلة الخزاعية.
روى عنها: أحمد بن عبد الله بن يونس، وعبد الرحمن بن عمرو البجليُّ، ومسلم بن إبراهيم، ويونس بن محمد المؤدب.

2812 - (ق) أُمُّ أَيْمَن (2)، حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم، يقال: اسمها بَرَكة.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنها: أنس بن مالك، وحنش بن عبد الله الصَّنعانيُّ، وأبو يزيد المدينيُّ.
كانت أم أيمن هذه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورثها من أبيه، وقيل: من أمه، قيل: كان اسمها بَرَكة، ولُقِّبت بأم أيمن، وأيمن ابن لها من زوجها الأول عبيد، ثم تزوجت بزيد بن حارثة فولدت له أسامة بن زيد [235 - أ].
قال ابن عبد البر: هاجرت الهِجْرَتين إلى الحَبَشة ثم إلى المدينة. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 328).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 329).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 324

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: عن سُلَيْمان بن أبي شَيْخ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أُمُّ أيمن أُمِّي بَعْدَ أُمِّي».
وقال ابن عبد البر: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها وأبو بكر وعمر من بعده.
وذكروا (1) أنها أصابها عطش شديد في سفر -والظاهر أنه في سفر هجرتها فإنها هاجرت ماشية- فمرت بيهودي فاستسقته فأبى أن يسقيها إلا أن ترتد فأبت واختارت أن تموت عطشاً ولا ترجع عن الإسلام، فبينما هي تمشي إذ سمعت هفيفاً على رأسها فإذا دلو من السماء قد دلى فشربت منه ثم رفع وهو ينظر، فكانت لا تعطش بعد ذلك، وكانت تكثر الصوم في حارة القيض لتعطش فلا تجد عطشاً.
روى لها ابن ماجه حديثين:
الأول: حديث ثابت عن أنس في زيارة أبي بكر وعمر إياها، وفيه قصة.
والثاني: حديث حنش بن عبد الله الصنعاني عنها أنها غَرْبَلت دقيقاً فصنعت للنبي صلى الله عليه وسلم رغيفاً فقال: «ما هذا؟» فقالت: طعام نصعنه بأرضنا فأحببت أن أصنَعَ لك منه رغيفاً، فقال: «رُدِّيه فيه ثُمَّ اعجنيه».

2813 - (ت ق) أُمُّ أَيُّوب (2) الأنصاريَّة الخَزْرَجيَّة، زوج أبي أيوب. (1) ذكر هذه القصة من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وانظرها في «الإصابة»: (8/ 169).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 331).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 325

لها صحبة، وهي بنت قيس بن سعد بن قيس بن عمرو بن امرئ القيس.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً واحداً.
قال أحمد: ثنا سفيان بن عيينة: ثنا عبيد الله بن أبي يزيد أخبره أبوه قال: نزلت على أم أيوب الذين نزل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت عليها فحدثتني بهذا عن رسول الله أنهم تَكَلَّفُوا طعاماً فيه البُقُول فَقَرَّبوه فَكَرِهَه وقال لأصحابه: «كُلُوا إني لست كأحدٍ منكم، إني أخاف أن أوذي صاحبي» يعني المَلَك، رواه الترمذي وابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة.
وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.

2814 - (د ت س) أُمُّ بُجَيْد (1) الأَنْصاريَّة، يقال: اسمُها حَوَّاء، لها صحبة وبَيْعة.
روى حديثها عبد الرحمن بن بُجَيْد عن جَدَّته أُمِّ بُجَيْد، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «رُدُّوا السائل ولو بظلف محرق».

2815 - (بخ) أُمُّ بكر (2) بنتُ المِسْوَر بن مَخْرَمة القُرَشِيَّة الزُّهْريَّة.
عن أبيها: رأيت عبد الرحمن بن عوف مستلقياً واضعاً إحدى رِجْلَيْه على الأخرى، وعن عبيد الله بن أبي رافع.
وعنها: ابنُ ابنِ أخيها عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور.

2816 - (ق) أُمُّ بَكْر (3)، ويقال: أُمُّ أبي بكر. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 331).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 332).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 333).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 326

عن عائشة. وعنها أبو سلمة بن عبد الرحمن.
قال أحمد: ثنا عبد الملك بن عمرو: ثنا علي بن المبارك، عن يحيى، عن أبي سلمة: أَنَّ أُمَّ بكرٍ أخبرته عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المرأة: ترى ما يريبها بعد الطُّهْر: «إنما هو عِرْقٌ أو عُرُوق».

2817 - (ق) أُمُّ بلال (1) بنت هلال بن أبي هلال الأَسْلَميَّة المَدَنيَّة.
عن: أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم: «يجوز الجَذَعُ من الضَّأنِ أُضْحِية».
روى محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أمه عنها.
قال العجلي: تابعية، ثقة.

2818 - (د) أُمُّ جَحْدَر (2) العامِريَّة حماة أُمِّ يونس بنت شَدَّاد.
حديثها في أهل البصرة.
روت عن: عائشة في دَمِ الحَيْض يُصِيْبُ الثَّوبَ.
روى عنها كَنَّتُها أُمُّ يونس.
- أُمُّ جعفر، ويقال: أُمُّ عَوْن بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب. تأتي.

2819 - (س) أُمُّ جَمِيل (3) بنتُ المُجَلِّل بن عبد الله بن أبي قَيْس بن عبد وُدّ بن نَصْر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لُؤي القُرشيَّة العامريَّة، والدة (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 334).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 334).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 335).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 327

محمد بن حاطب الجُمَحِيّ لها صُحْبة.
واسمها جويرية، ويقال: فاطمة.
قال ابن عبد البر: أَسْلَمت قديماً وهاجَرَت مع زوجها حاطِب بن [الحارث بن] (1) معمر إلى الحبشة، (وولدت له هناك محمداً والحارث، ثم توفي عنها فَخَلف عليها زيد بن ثابت بن الضَّحاك فولدت له، وهي مِمَّن جَمَع الهِجْرَتَيْن إلى الحَبَشة وإلى المدينة.
روت عن: النبي.
وعنها ابنها محمد.
ويقول أهل النسب: لا عَقِبَ للمُجَلِّل إلا منها.
روى لها النسائي حديثاً من رواية سماك) (2) عن محمد بن حاطب أنه تَنَاول قِدْراً فاحتَرَقَت يَدُه فَذَهَبت به أُمُّه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

2820 - (د ق) أُمُّ جُنْدُب (3) الأَزْديَّة، والدة سليمان بن عمرو بن الأَحْوص، لها صحبة.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم في رمي الجَمْرة بمثل حصى الخَذْف [235 - ب].
وعنها: ابنها، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، وأبو يزيد مولى عبد الله بن (1) زيادة من المصدر.
(2) ما بين القوسين ملحق في الحاشية اليسرى، وبجانبه علامة التصحيح (صح).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 336).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 328

الحارث.

2821 - (د) أُمُّ جَنُوب (1) بنت نُمَيْلَة.
عن: أمها سُوَيْدة بنت جابر.
وعنها: عبد الحميد بن عبد الواحد الغَنَويُّ. تقدم حديثها في ترجمة أسْمَر بن مُضَرِّس.
- أُمُّ حبيبة بنتُ جَحْش، هي: حَمْنة بنت جَحْش، تقدمت.

2822 - (د) أُمُّ حَبيبة (2) بنت ذُؤَيْب بن قَيْس المُزَنيَّة، ويقال: أُمُّ حَبِيْب.
روت عن: زوجها ابن أخي صَفِيَّة بنت حُيَي عن عَمَّته في صاع النبي صلى الله عليه وسلم.
رواه أنس بن عياض عن عبد الرحمن بن حَرْمَلة الأسلمي عنها. قال أنس بن عياض: فَجَرَّبتُه فوَجدتُه مُدَّين ونِصْفاً بِمُدّ هِشام.
وقال ابن أبي داود: هذه سُنَّةٌ تَفَرَّد بها أهل المدينة.
- أُمُّ حبيبة (3) بنت أبي سفيان، هي رملة. تقدمت.

2823 - (ت) أُمُّ حبيبة (4) بنت العِرْباض بن سارية. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 336).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 336).
(3) في الأصل: حرام، وما أثبتناه من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 337).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 329

عن أبيها. وعنها: أبو خالد وَهْب بن خالد الحِمْصيُّ.
قال الطبرانيُّ: ثنا أبو مسلم: ثنا أبو عاصم، عن وَهْب أبي خالد، حدثتنا أُمُّ حَبيبة بنت العِرْباض بن سارية، عن أبيها أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى يوم خَيْبَر عن كل ذي ناب من السِّبَاع، وعن كل ذي مِخْلب من الطَّيْر، وعن المُجَثَّمَة، وأن يوطئن الحَبَالى حتى يَضَعْن ما في بُطُونهن».
رواه أحمد عن أبي عاصم، والترمذي مُقَطَّعاً في مَوْضِعين عن محمد بن يحيى عن أبي عاصم.

2824 - (خ م د س ق) أُمُّ حَرَام (1) بنت مِلْحان، واسمه [مالك بن] (2) خالد بن زيد بن حَرَام بن جُنْدب بن عامر بن غَنْم بن عَدِي بن النَّجار الأنصارية، خالة أنس بن مالك، وزوجة عبادة بن الصَّامت، يقال لها: الغُمَيْصاء، ويقال: الرُّمَيْصاء، لها صحبة.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنها: ابن أختها أنس بن مالك، وعَطاء بن يَسَار، وعُمَيْر بن الأسود، ويَعْلى بن شَدَّاد بن أَوْس، كانت من منجبات الصحابيات، وكان رسول الله يَزُورها ويَقِيل عندها، وتفلي رأسه ودعا لها بالشهادة، فرزقتها بفرس رحمهما الله.
قال خليفة بن خَيَّاط ومحمد بن سَعْد: أمها مُلَيْكة بنت مالك بن عدي بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النَّجَّار. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 338).
(2) زيادة من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 330

زاد محمد بن سعد: تَزَوَّجت عبادة بن الصامت فولدت له محمداً ثم خلف عليها عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار فولدت له قيساً وعبد الله.
قال غيره: كانت أولاً عند عمرو بن قيس، فَوَلَدت له عبد الله بن عمرو المعروف بابن أم حَرَام، ثم خلف عليها عبادة بن الصامت.
قال شيخنا: وهذا القول هو الصحيح، فإن ابن أُمِّ حَرَام ممَّن صلى القبلتين. كما تقدم في ترجمته.
قال ابن زَبْر: قيل: توفيت بِقُبْرص سنة 27هـ.
قال الليث بن سَعْد: كانت قُبْرص الأولى أميرهم معاوية، واصطخر المَرَّة الثانية سنة 28هـ.
لها عندهم حديثان الأول: حديث قَيْلُولة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها ونومه وإخباره إياها بأناس من أمته يغزون البحر، وإخباره إياها بأنها من الأولين، وكان كما أخبر صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق، وهذا الحديث من دلائل النبوة.
الثاني: حديث يعلى بن شداد عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: «للمائد في البحر يُصبه القيء أَجْرُ شهيد، والغريق له أجر شَهِيْدَين».

2825 - (د) أُمُّ حَرَام (1) والدةُ محمد بن زيد بن المُهاجر بن قُنْفُذ.
عن: أم سلمة. وعنها ابنها محمد.

2826 - (ت) أُمُّ الحُرَيْر (2). (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 343).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 344).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 331

عن: مولاها طلحة بن مالك بحديث تقدم في ترجمته.
رواه محمد بن أبي رزين عن أمه عنها.

2827 - (د) أُمُّ الحَسَن (1)، جَدَّة أبي بكر العَدَويّ.
عن: مُعَاذة عن عائشة: «كنتُ أَحِيْضُ عند رسول الله ثلاثَ حِيَض لا أغسل لي ثَوْباً».
وعنها: عبد الوارث بن سعيد.

2828 - (د) أُمُّ الحَسَن (2)، عَمَّةُ غِبْطَة بنت عَمرو المُجَاشِعيَّة.
روت عن: جَدَّتها عن عائشة.
وعنها: بنتُ أخيها غبطة بنت عمرو بحديث تقدم.

2829 - (م 4) أُمُّ الحُصَيْن (3) بنتُ إسْحاق الأَحْمَسيَّة، جَدَّة يحيى بن الحُصَيْن.
لها صحبة، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وشَهِدت معه حَجَّةَ الوداع.
وعنها العَيْزَار بن حُرَيْث، وابن ابنها يحيى بن الحُصَيْن.
قال أحمد: ثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن يحيى بن الحُصَيْن، عن جَدَّته [236 - أ] أُمِّ الحُصَيْن، قالت: حججتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم حَجَّة الوداع، فرأيت أسامة وبلالاً: أحدهما آخذ (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 344).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 345).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 345).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 332

بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والآخر رافعٌ ثَوْبَه يَسْتُره من الحَرِّ حتى رَمَى جَمْرة العقبة.
رواه مسلم من حديث مَعْقل عن زيد بن أبي أُنَيْسة.
وأبو داود عن أحمد وليس لها عنده سواه.
والنسائي عن عمرو بن هشام عن محمد بن سلمة.
قال أحمد: ثنا أبو قَطَن: ثنا يونس -يعني ابن أبي إسحاق- عن العَيْزَار بن حُرَيْث، عن أم الحُصَيْن الأَحْمَسيَّة، قالت: «رأيت رسول الله في حَجَّة الوَدَاع يَخْطُبُ على المنبر عليه بُرْدٌ له قد التفع به من تحت إبطه قالت: فأنا أنظر إلى عَضَلَة عَضُده ترتجُّ فسمِعْتُه يقول: «يا أيها الناس اتقوا الله وإن أُمِّر عليكم عبد حَبَشيٌّ مُجَدَّع فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله» رواه الترمذي من حديث الفريابي عن يونس، وقال: حسن صحيح.

2830 - (ق) أُمُّ حَفْص (1) والدة حَبَابة بنت عَجْلان، اسمُها حَفْصة.
روت عن: صَفِيَّة بنت جرير.
وعنها ابنتها حبابة. تأتي ترجمتها في ترجمة أم حكيم.

2831 - (د) أُمُّ الحَكَم (2)، ويقال: أم حَكيم صَفِيَّة، ويقال: عاتِكة، ويقال: ضُباعة بنت الزُّبير بن عبد المطلب القُرَشيَّة الهاشِميَّة.
روى حديثها: عَيَّاش بن عقبة الحَضْرميُّ، عن الفضل بن الحسن الضَّمْري، (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 347).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 347).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 333

أنَّ أُمَّ الحَكَم أو ضباعة ابنتي الزبير حَدَّثته عن إحداهما أنها قالت: أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سَبْيَاً فذهبت أنا وأختي فاطمة بنت رسول الله فشكونا ما نحن فيه ... الحديث، وقد تقدم في ترجمة الفضل بن الحسن.
وروى إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نَوْفل عن أُمِّ الحكم ويقال: أُمُّ حَكيم بنت الزبير بن عبد المطلب حديثاً آخر، ويقال: إنها أمه.
قال محمد بن سعد: هي أُمُّ الَحكَم.
وقال خليفة بن خَيَّاط: حَدَّثني غيرُ [واحد] (1) من بني هاشم أنهم لا يَعْرِفون للزبير ابنة غير ضباعة، وقال: ضباعة هي أم حكيم.
وذكر أن أم حكيم كانت تحت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وَوَلَدُه منها، وضباعة كانت تحت المقداد.

2832 - (صد) أُمُّ الحَكَم (2) بنتُ النُّعمان بن صُهْبان.
عن أنس بحديث: «اللهم اغفر للأنصار».
رواه أبو داود في «فَضَائل الأنصار» من حديث عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أمه عنها.
ورواه أحمد من هذه الطريق من حديث عبيد الله عن أبيه عن جده وفيه قصة عجيبة.

2833 - (د س) أُمُّ حكيم (3) بنت أَسِيد. (1) زيادة من المصدر ليست في الأصل.
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 347).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 350).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 334

عن: أمها عن أم سلمة. وعنها: المغيرة بن الضحاك. تقدم حديثها في ترجمته.
- (د ق) أُمُّ حكيم بنت أُميَّة بن الأَخْنَس، اسمها: حُكَيْمة. تقدمت.

2834 - (ق) أُمُّ حَكيم (1) بنت وادع، ويقال: وَدَّاع الخُزَاعية، لها صحبة.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم: «دعاء الوالدِ يُفْضي إلى الحِجَاب».
وعنها صَفِيَّة بنت جرير، رواه ابن ماجه والطبراني.

2835 - (د) أُمُّ حُمَيْد (2)، ويقال: أُمُّ حُمَيْدة بنت عبد الرحمن.
عن عائشة، قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «هل رُئيَ فيكم [المغرَّبون] (3)؟ قلت: وما المغربون؟ قال: الذين يشترك فيهم الجن».
رواه ابن جريج عن أبيه عنها.
- أم خالد بنتُ خالد بن سعيد، اسمها أمة. تقدمت.

2836 - (ع) أُمُّ الدَّرداء (4) الصُّغْرى، زوجة أبي الدَّرداء، اسمها هُجَيْمة، ويقال: جُهَيْمة بنت حُيَيّ، ويقال: بنت حَيّ الأَوْصابية، ويقال: الوَصَّابية، ووَصَّاب بطن من حِمْير، وهي التي مات عنها أبو الدَّرداء، وخطبها (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 350).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 351).
(3) زيادة من المصدر ليست في الأصل.
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 352).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 335

معاوية فلم تفعل.
روت عن: سَلْمان الفارسي، وفضالة بن عبيد، وكعب بن عاصم الأشعري، وزوجها أبي الدرداء، وأبي هريرة، وعائشة.
روى عنها: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، والأزهر بن الوليد الحمصي، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وجُبَير بن نُفَير، وهو أكبر منها، والحارث بن عبيد الله الأنصاري، وحبيب بن أبي عَمْرة، وحكيم بن كَيْسان، ومولاها حَيَّان الدِّمشقيُّ، ومولاها خليل الدمشقي، وراشد بن سعد المَقْرَائيُّ، ورجاء بن حَيْوة، وزيد بن أَسْلَم، وسالم بن أبي الجعد، وأبو حازم سلمة بن دينار، وشَهْر بن حَوْشَب [236 - ب]، وصَفْوان بن عبد الله بن صَفْوان، وطَلْحة بن عبيد الله بن كريز، وعبد الله بن أبي زكريا، وعبد الله بن صَفْوان، وعبد ربه (1) بن سليمان بن عمير بن زيتون، وعثمان بن حيّان، وعطاء الكيخارانيُّ، وعمر بن حيّان، وعَوْن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، ولقمان بن عامر الوصَّابي، ومحمد بن يزيد بن عفيف، ومرزوق أبو بكر التيمي، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، ومَكْحول، وابن أخيها مهدي بن عبد الرحمن، ونمران بن عتبة الذَّماريُّ، وهلال بن يساف، وأبو هُبَيْرة يحيى بن عباد الأنصاريُّ، ويَعْلَى بن مَمْلك، ويونس بن مَيْسَرة بن حِلْبَس، وأبو عمر الصِّيني على خلاف فيه، ومولاها أبو عِمْران الأنصاريُّ، وأبو غالب صاحب أبي أمامة، وأبو قلابة الجرمي، وأبو مرحوم.
ذكرها أبو الحسن بن سُمَيْع في الثانية من تابعي أهل الشام. (1) في الأصل: وعبد الله. وما أثبتناه من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 336

وقال أبو زرعة الدمشقي: عن أبي مُسْهِر وأبو نصر الكلاباذيُّ: أُمُّ الدرداء الصغرى الفِهْرية هُجَيْمة بنت حُيَي الوَصَّابية، وأُمُّ الدَّرْداء الكبرى لها صحبة، واسمها خيرة بنت أبي حدرد.
زاد أبو نصر: وماتت يعني الكبرى قبل أبي الدرداء وهي أم بلال بن أبي الدرداء.
وقال الوليد بن مسلم: عن عثمان بن أبي العاتكة وابن جابر: كانت أم الدرداء يتيمة في حَجْر أبي الدرداء، تختلف معه في بُرنس تُصَلِّي في صفوف الرِّجال، وتجلس في حلق القُرَّاء، تُعَلِّم القرآن، حتى قال أبو الدرداء يوماً: الحقي بصفوف النساء.
وقال أبو الزَّاهريَّة عن جُبَيْر بن نُفَيْر عن أُمِّ الدَّرداء أنها قالت لأبي الدرداء عند الموت: إنَّكَ خَطَبَتني إلى أبوَيَّ في الدنيا فأنكحوني، وإني أخطبك إلى نَفْسِك في الآخرة. قال: فلا تنكحي بعدي، فَخَطبها معاوية بن أبي سفيان فأخبرته فقال: عليك بالصيام.
وقال الأوزاعيُّ عن جَسْر بن الحسن عن عَوْن بن عبد الله بن عتبة: جلسنا إلى أُمِّ الدَّرْداء فقلنا لها: أمللناك؟ فقالت: أمللتموني، لقد طلبت العبادة في كل شيء، فما أصَبتُ لنفسي شيئاً أَشْفَى من مجالسة العُلَماء ومذاكرتهم. ثم اجتنبت وأمرت رجلاً يقرأ {ولقد وصلنا لهم القول} وقالت أم الدرداء: أفضل العلم المعرفة.
وقالت أيضاً: تَعَلَّموا الحِكْمَة صِغَاراً تَعْمَلُوا بها كباراً، وإن كل زارع حاصد ما زرع، من خير أو شر.
وقال عبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب عن أبيه: أن أُمَّ الدرداء

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 337

كانت تشدق في القرآن.
وقال الهيثم بن عمران العنسيُّ: سمعت إسماعيل بن عبيد الله، ويونس بن حَلْبَس قالا: كُنَّ النِّساء يَتَعَبَّدْنَ مع أُمِّ الدرداء فإذا ضَعُفْنَ عن القيام في صلاتهن تَعَلّقْن بالحبال.
قال عبد ربه بن سليمان بن زيتون: حجت أم الدرداء سنة إحدى وثمانين.
- أُمُّ الرائح (1)، اسمها الرباب. تقدمت.

2837 - أُمُّ رُومان، اسمها خَيْرة بنت أبي حدرد (2) أُمُّ بلال بن أبي الدرداء، وأخت عبد الله بن أبي حَدْرد، واسمه: عُبيد. وقال الواقدي والفلاس: اسمه سلامة لها صحبة.
قال ابن عبد البر: حفظت عن زوجها عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنها جماعة من التابعين، وماتت بالشام في خلافة عثمان بن عفان، وقال أبو نصر الكلاباذي: ماتت قبل أبي الدرداء.
وهذه الترجمة ليست في «التهذيب».

2838 - (خ) أُمُّ رُومان (3)، زَوْجة أبي بكر الصِّدِّيق، ووالدة عائشة وعبد الرحمن. (1) ذكر المزي قبلها: أم ذرَّة المدنية.
(2) كذا، وقد تقدم قبل قليل أن خيرة بنت أبي حدرد هي أم الدرداء الكبرى وهذا هو المشهور المعروف في كتب التاريخ والتراجم.
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 358).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 338

لها صحبة، وكانت قَبْل الصديق عند عبد الله بن الحارث بن سَخْبَرة وكان قد قدم بها مكة فحالف أبو بكر قبل الإسلام، وتوفي عنها وولدت له الطفيل بن عبد الله بن سخبرة، فهو أخو عائشة لأمها، قاله الواقدي، وقال عبد الملك بن هشام: اسمها زينب بنت عبد دهمان أحد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة وقيل غير ذلك، وفي نسبها اختلاف كثير جداً، وأجمعوا أنها من بني غنم بن مالك بن كنانة.
قيل: إنها توفيت سنة ست أو 5 فنزل النبي صلى الله عليه وسلم في قبرها واستغفر لها.
قال الواقدي والزبير بن بكار: توفيت في ذي الحجة سنة ست [237 - أ].
وقال أحمد: ثنا علي بن عاصم: أنا حُصَيْن، عن أبي وائل، عن مسروق، عن أُمِّ رُومان فذكر حديث الإفك.
رواه البخاري من حديث حُصَين مختصراً ومطولاً وفي بعض طرقه عن مسروق: حدثتني أم رومان.
قال شيخنا: وقد عد ذلك غير واحد من الأوهام، وقد قيل فيه عن مسروق عن عبد الله بن مسعود عن أم رومان.
قال الحافظ الخطيب أبو بكر: هذا غريب من رواية أبي وائل عن مسروق ولا نَعْلَم رواه غير حصين بن عبد الرحمن عنه، وفيه إرسال لأن مسروقاً لم يُدْرك أُمَّ رُومان، وكانت وفاتها على عهد رسول الله .. إلى أن قال: على أن بعض الرواة قد رواه عن حصين على الصواب.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 339

قال: وأخرج البخاري هذا الحديث في «صحيحه» لمَّا رأى فيه عن مَسْروق، قال: سألت أم رومان ولم يظهر [له] (1) علته (2)، قال: وقد بينا ذلك في كتاب «المراسيل» وأشْبَعنا القول بما لا حاجة لنا إلى إعادته.

2839 - (خ) أُمُّ زُفَر (3) السَّوداء.
لها ذكر في «الصحيح» في حديث عمران بن أبي بكر عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس: ألا أُريكَ امرأةً من [أهل] (4) الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأةُ السَّوداء، أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أُصْرَع وإني أَتَكَشَّفُ ... فذكر الحديث.
وقال ابن جريج: أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر تلك المرأة طويلة سَوْداء على سُلَّم الكعبة.

2840 - (دس) أُمُّ زياد (5) الأَشْجَعيَّة جَدَّة حَشْرَج بن زياد، لها صحبة.
روى حديثها: رافع بن سَلَمة بن زياد عن حَشْرَج عن جَدَّته أُمِّ أبيه أنها خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة خيبر سادسة ستِّ نسوة ... الحديث.
تقدم في ترجمة حشرج بن زياد.

2841 - (ق) أُمُّ سالم (6) بنت مالك الرَّاسبيَّة، من أهل البَصْرة. (1) زيادة من المصدر.
(2) في مطبوعة «تهذيب الكمال»: «عليه». خطأ.
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 361).
(4) زيادة من المصدر.
(5) «تهذيب الكمال»: (35/ 361).
(6) «تهذيب الكمال»: (35/ 362).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 340

روت عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أُهدي إليه اللَّبَن قال للذي يأتيه: كم في بَيْتِك: بَرَكة أو ثنتين؟».
وعنها: مولاها جعفر بن بُرْد الراسبي. وكانت من العابدات.
قيل: إنها أَحْرَمت من البَصْرة سبع عَشْرة مرة.
لها هذا الحديث فقط.

2842 - (ت ق) أُمُّ سعد (1).
يقال: إنها بنت (2) زيد بن ثابت الأنصاري، ويقال: امرأته، ويقال: إنها من المهاجرات، معدودة في الصحابة.
قيل: إنها تروي عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن زيد بن ثابت، وعائشة.
روى عَنْبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان عنها، وهما من الضعفاء المتروكين، وقيل: عن محمد بن زاذان عن عبد الله بن خارجة عنها.
روى لها الترمذي حديثاً، وابن ماجه آخر.

2843 - (د) أُمُّ سَعْد (3) بنت سعد بن الرَّبيع الأنصاريَّة، لها صحبة.
قُتِلَ أبوها سعد بن الربيع يوم أحد وكانت يتيمة في حجر أبي بكر. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 363).
(2) في الأصل: أم. وما أثبتناه من المصدر.
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 363).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 341

روى حديثها محمد بن إسحاق عن داود بن الحُصَيْن، قالت: كنت أَقرأُ على أُمِّ سَعْد بنت سعد بن الربيع وكانت يتيمة في حجر أبي بكر فقرأتْ: {والذين عاقدت أيمانكم}.
وروى إسماعيل بن قَيْس بن سَعْد بن زيد بن ثابت عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أُمِّ سعد بنت سَعْد بن الرَّبيع عن أبي بكر الصديق في مناقب سعد بن الربيع.

2844 - (بخ) أُمُّ سَعيد (1) بنت مُرَّة الفِهْري.
عن أبيها بحديث تقدم في ترجمته. وعنها أنيسة.
- (ع) أُمُّ سَلَمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، اسمها: هِنْد. تقدمت.

2845 - (خ م د ت س) أُمُّ سُلَيْم (2) بنت مِلْحان بن خالد بن زيد الأنصاريَّة، أُم أنس بن مالك وأُخْتُ حَرَام بن مِلْحان.
لها صحبة، يقال: إنها الغميصاء، ويقال: الرميصاء، وقال أبو داود: الرميصاء أخت أُم سُلَيْم من الرضاعة، واسمها سهلة، ويقال: رُمَيْلة ويقال: رُمَيثة، ويقال: أنيفة، وقيل: مليكة.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: ابنُها أنس، وعبد الله بن عامر، وعمرو بن عاصم الأنصاري، وأبو سلمة بن عبد الرحمن. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 364).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 365).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 342

كانت من عُقَلاء النساء، وفُضَلائِهن.
عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «دخلتُ الجنة فإذا أنا بالرُّمَيْصاء امرأة أبي طلحة».
رواه البخاري ومسلم عن أنس نحوه، ورواه عبد بن حميد عن أنس، ولفظه: الغُمَيْصاء.
وقال ابن عبد البر: كانت [237 - ب] تحت مالك بن النضر في الجاهلية فولدت له أنساً، فلما جاء الله بالإسلام أسلمت مع قَوْمِها، وعرضت الإسلام على زوجها فَغَضِب عليها وخَرَج إلى الشام فهلك هناك، ثم خلف عليها بعده أبو طَلْحة الأنصاريُّ، ومناقبها كثيرة.

2846 - (ت) أُمُّ شَراحِيل (1).
عن: أم عطية الأنصارية.
وعنها: جابر بن صُبْح. تقدم حديثها في ترجمة أبي الجراح المهري.

2847 - (خ م ت س ق) أُمُّ شَريك (2) العامِريَّة، ويقال: الأَنْصاريَّة، ويقال: الدَّوْسيَّة، يقال: اسمُها غُزَيَّة، ويقال: غُزَيْلة بنت دُودان بن عمرو بن عامر بن رواحة بن مُنْقذ بن عمرو بن مُعَيْض بن عامر بن لُؤي، هكذا نسبها الزبير بن بَكَّار.
وقال خليفة: غُزَيَّة بنت دُودان بن عَوْف بن عمرو بن عامر بن رواحة بن مُنْقذ (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 367).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 367).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 343

بن عامر بن لؤي.
وقال محمد بن سَعْد: غُزَيَّة بنت جابر بن حكيم، ويقال: إنها هي التي وَهَبَت نفسها للنبي.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنها: جابر بن عبد الله، وسعيد بن المُسَيِّب، وشَهْر بن حَوْشَب، وعروة بن الزبير.
قال ابن الجَوزيُّ (1): توفيت سنة خمسين.

2848 - (ت ق) أُمُّ صَالح (2) بنت صالح.
عن: صَفِيَّة بنت شَيْبة عن أُمِّ حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلام ابن آدم عليه لا له، ما خلا أَمْرُه بالمعروف ونَهيُه عن المُنْكَر».
وعنها: سعيد بن حَسَّان.
رواه ابن ماجه والترمذي، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن خُنَيْس.

2849 - (بخ د ق) أُمُّ صُبَيَّة (3) الجُهَنيَّة.
لها صحبة يقال: اسمها خَوْلة بنت قيس وهي جَدَّة خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث. (1) النقل عن ابن الجوزي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال».
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 368).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 369).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 344

روى حديثها مولاها أبو النُّعمان سالم بن سَرْج وهو ابن خرَّبوذ، وأخوه نافع عنها.
تقدم حديثها في ترجمة خارجة بن الحارث وسالم بن سرج.

2850 - (بخ) أُمُّ طَلْق (1)، غيرُ مَنسوبة.
روى البخاري في «الأدب» من حديث علي بن مَسْعَدة، عن عبد الله الرُّوميِّ قال: دخلت على أُمِّ طَلْق فقلت: ما أَقْصَرَ سقف بيتك هذا، فقالت: يا بني إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كتب إلى عُمَّاله: لا تُطيلوا بناءكم فإنه من شرِّ أيامكم.

2851 - (ت ق) أُمُّ عاصِم (2) جَدَّة مُعَلَّى بن راشِد، والعلاء بن راشد.
وكانت أُم وَلَد لِسِنان بن سلمة بن المُحَبَّق.
وقال بَحْشَل الواسطيُّ: هي امرأة عتبة بن فرقد.
روت عن: سلمة بن المُحَبَّق، ونُبَيشة الهُذَليِّ، والسوداء امرأة لها صحبة، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنها: الحسن بن عمارة، والمُعَلَّى بن راشد أبو اليمان النَّبَّال، ونائلة الأَزْدِيَّة، تقدم حديثها في ترجمة المعلى بن راشد.

2852 - (م د س) أُمُّ عَبْد الله (3) بنت أبي دَوْمة امرأة أبي موسى الأَشْعريُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 369).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 370).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 370).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 345

روت عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقيل: عن أبي موسى عن النبي فيمن حَلَق أو سَلَق أو خَرَق.
وعنها: ثابت بن قَيْس، وعبد الأعلى النخعيُّ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعياض الأَشْعريُّ، وقَرْثَع الضَّبيُّ، ويزيد بن أوس.
روى لها مسلم وأبو داود والنسائي ولم يُسَمُّوها.

2853 - (د) أُمُّ عثمان (1) بنت سفيان، ويقال: بنت أبي سفيان، وهي أُمُّ وَلَد شيبة الأكابر، لها صحبة.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عبد الله بن عباس: «ليس على النِّساء حَلْق، إنَّما على النِّساء التَّقصِير».
وعنها: صَفِيَّة بنت شَيْبة يقال: إنَّها أُمُّها.
- أُمُّ عَطيَّة الأنصاريَّة، اسمها: نُسَيْبة. تقدمت.

2854 - (بخ) أُمُّ عَلْقَمة (2) غيرُ منسوبة.
روى البخاريُّ في باب اللَّهو في الختان من كتاب «الأدب» من حديث بُكَير بن الأَشَج، عن أُمِّ عَلْقمة أنَّ بناتَ أخي عائشة فقيل لعائشة (3): ألا ندعو لَهُنَّ من يُلْهيهنَّ؟ قالت: بلى فأرسل إلى أعرابي فأتاهُنَّ فمَّرت عائشة في البيت فرأتْهُ يَتَغَنَّى، ويُحَرِّك رأسه طرباً وكان ذا شَعْرٍ كثير، فقالت: إنه شيطان أخرجوه أخرجوه. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 371).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 371).
(3) راجع تعليق محقق «تهذيب الكمال»: (35/ 371 رقم 5).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 346

2855 - (4) أُمُّ عُمارة (1) الأَنْصاريَّة.
لها صحبة، يقال: اسمُها نَسِيبة بنت كَعْب بن عمرو بن عوف بن مَنْدول بن عمرو بن غَنْم بن مازن بن النَّجار، وهي أم عبد الله بن زيد وحبيب بن زيد الأكبر، وتميم والد عَبَّاد بن تميم وجدة حبيب بن زيد الأصغر، وشَهِدت العقبة مع السبعين، وشهدت أحداً وزوجها زيد بن عاصم وابنها [238 - أ] عبد الله، وأَبْلَت يومئذ بلاءً حسناً، وجُرحت يومئذ أحد عشر جُرْحاً، وشَهِدت بيعةَ الرضوان، وشَهِدت اليَمَامة وجرحت يومئذ أحد عشر جرحاً أيضاً، وقُطعت يَدُها رضي الله عنها.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: الحارث بن عبد الله بن كَعْب، وابنُ ابنها عَبَّاد بن تميم، وكُرَيْب.
وروى حبيب بن زيد عن مولاة لهم يقال لها: ليلى عنها.

2856 - (خت س) أُمُّ عَمْرو (2) بنت عبد الله بن الزُّبير بن العَوَّام القُرَشيَّة الأَسَدِيَّة.
روت عن: أبيها حديث: «مَن لَبِسَ الحَرِيرَ في الدُّنيا لم يَلْبَسْه في الآخرة». وعنها: مُعَاذة العَدَويَّة.

2857 - (ق) أُمُّ عَوْن (3) بنتُ محمد بن جعفر بن أبي طالب، ويقال: أُمُّ جعفر، وهي زوجة محمد بن الحَنَفيَّة. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 372).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 372).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 373).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 347

روت عن: جَدَّتها أسماء بنت عُمَيْس أن رسول الله دخل عليها حين قُتِل جَعفرُ وأصحابه فذكرت ... الحديث، وفيه أن رسول الله قال لأهله: «اصنعوا لآل جعفر طعاماً فإنهم قد شُغِلوا عن أنفسهم يومهم هذا».
وعنها: ابنُها عَوْن بن محمد بن الحَنَفية، وأُمُّ عيسى الجَزَّار، ويقال: أُمُّ عيسى الخُزَاعيَّة.
رواه ابن ماجه والطبراني.

2858 - (خ س) أُمُّ العَلاء (1) بنت الحارث بن ثابت بن خارجة بن ثَعْلَبة بن الجُلاس بن أُميَّة بن حذارة بن عوف بن الحارث بن الخَزْرج الأنصارية.
وهي من المبايعات، وهي جارة عثمان بن مَظْعون، وقيل: إنها زوجة زيد بن ثابت، وأم خارجة بن زيد بن ثابت.
روى حديثَها الزُّهريُّ عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أُمِّ العلاء قالت: طارَ لنا عثمان بن مظعون في السُكْنَى حين اقترعت الأنصار فذكرت الحديث بتمامه.

2859 - (د) أُمُّ العَلاء (2) الأَنْصارِيَّة، عَمَّة حِزام بن حَكيم بن حِزَام. لها صحبة.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل عليها فقال: «يا أُمَّ العَلاء أما عَلِمتِ أن مَرضَ المُسْلم يُكَفِّر خطاياه».
وعنها: ابن أخيها حزام، وعبد الملك بن عُمَيْر، رواه أبو داود. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 375).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 376).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 348

2860 - (ق) أُمُّ عَيَّاش (1) مَولاة رُقيَّة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنها: ابن ابنها عنبسة بن سعيد بن أبي عَيَّاش، وزوجته أمُّ (2) سلّام بنت موسى.
وقال هدبة بن خالد: عن عبد الواحد بن صفوان: حدثني أبي، عن أبيه، عن جَدَّته أُمِّ عَيَّاش وكانت خادم النبي صلى الله عليه وسلم بعث بها مع ابنته إلى عثمان قالت: كنت أمغث لهم التَّمر غُدوة فيشربه عشية ... الحديث.
روى لها ابن ماجه حديثاً تقدم في ترجمة كُرْدُوس الواسطي.
- (ق) أُمُّ عِيْسى الخُزاعيَّة، ويقال: أُمُّ (3) عيسى الجَزَّار. في ترجمة أم عون.
- (د ق) أُمُّ غُراب، اسمها: طلحة. تقدمت.

2861 - (د ت) أُمُّ فَرْوة (4) عَمَّة القاسِم بن غَنَّام الأنْصاريِّ.
لها صحبة، وكانت من المبايعات.
قال المنذري: هي أخت أبي بكر الصديق، ومن قال فيها أم فروة الأنصارية، فقد وهم.
روى حديثَها عبد الله بن عمرُ العُمريُّ عن القاسم بن غَنَّام عن عَمَّته أُمِّ فروة (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 377).
(2) في الأصل: بنت سلام أم موسى. وما أثبتناه من المصدر.
(3) في الأصل: ابن عيسى. خطأ، والتصحيح من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 378).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 349

وقيل: عن القاسم بن غنام عن بعض أمهاته عن أم فروة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سُئِل أيُّ الأعمال أَفْضَل؟ قال: «الصلاة في أول وقتها» وقد تقدم الحديث في ترجمة القاسم بن غنام.
- (ع) أُمُّ الفَضْل بنت الحارث الهِلاليَّة، زوج العباس.
اسمها: لبابة، تقدمت.

2862 - (ع) أُمُّ قَيْس (1) بنت مِحْصَن أخت عُكَاشة بن مِحْصَن الأَسَدي.
لها صحبة، أسلمت قديماً بمكة، وهاجرت إلى المدينة.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ومولاها عدي بن دينار، ونافع مولى حمنة بنت شجاع، ووابصة بن مَعْبَد، ومولاها أبو الحسن، وأبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة، وعمرة أخت نافع مولى حمنة بنت شجاع.
قال الطبراني: ثنا مُطَّلب بن شعيب الأزدي: ثنا عبد الله بن صالح: حدثني الليث: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الحسن مولى أم قيس بنت محصن، عن أم قيس أنها قالت: تُوفي ابني فَجَزِعتْ، فقلت للذي يَغْسِله: لا تغسل ابني بالماء البارد فيقتله، فانطلق عكاشة بن محصن إلى رسول الله فأخبره بقولها، فتبسم وقال: طال عُمُرها. فلا نَعْلم امرأةً عُمِّرت ما عُمِّرت. روياه عن قتيبة عن الليث [238 - ب].

2863 - (4) أُمُّ كُرْز (2) الكَعْبيَّة الخُزَاعيَّة المكيَّة. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 379).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 380).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 350

لها صحبة، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: سِباع بن ثابت، وطاووس، وعبد الله بن عباس، وعروة، وعطاء، وحبيبة بنت مَيْسَرة.

2864 - (بخ م س ق) أُمُّ كُلْثوم (1) بنت أبي بكر الصِّديق، أُمُّها حبيبة بنت خارجة أخت زيد بن خارجة الذي تكلَّم بعدَ الموت.
روت عن: أختها عائشة أم المؤمنين.
روى عنها: ابنها إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، وجابر بن عبد الله -وهو أكبر منها-، وجَبْر بن حبيب، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، ولوط بن أبي يحيى، والمغيرة بن حكيم الصنعانيُّ.
وهي التي مات أبوها أبو بكر الصديق وأمها حامل بها، وقال لعائشة: إنما هما أخواك وأختاك، فقالت عائشة: هذه أسماء فمن الأخرى؟ قال: ذو بطن ابنة خارجة فإني أراها جارية فاستوصوا بها خيراً.

2865 - (بخ) أُمُّ كُلْثوم (2) بنت ثُمامة جَدَّة محمد بن إبراهيم اليَشْكريِّ.
أنها سألت عائشة عن عثمان. وعنها محمد بن إبراهيم اليَشْكريُّ.

2866 - (خ م د ت س) أُمُّ كُلْثوم بنتُ عُقْبة بن أبي مُعَيْط، واسمه أبان بن أبي (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 380).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 381).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 351

عمرو، واسمه ذكوان بن أمية، القُرشيَّة الأمويَّة.
لها صحبة، وهي أخت عثمان بن عفان لأُمِّه، أَسْلَمَت، وهاجرت سنة سبع، وبايعت.
تَزَوَّجها زيد بن حارثة فَقُتل عنها يوم مؤتة، ثم تزوجها الزبير بن العَوَّام، ثم طَلَّقها ثم تزوجها عبد الرحمن بن عوف، فمات عنها، ثم تزوجها عمرو بن العاص فماتت عنده.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس بالكاذب من أَصْلح بين الناس فقال خيراً وغير ذلك»، وعن بُسْرة بنت صَفْوان.
روى عنها: ابناها: إبراهيم، وحميد ابنا عبد الرحمن بن عوف.

2867 - (د ت سي) أُمُّ كُلْثُوم (1) اللَّيْثيَّة أو المَكيَّة.
عن عائشة. وعنها: عبد الله بن عُبيد بن عُمير المكي.
قال أحمد: ثنا وكيع: ثنا هشام صاحب الدَّسْتوائي، عن بُدَيْل بن مَيْسَرة، عن عبد الله بن عبيد بن عُمَيْر، عن امرأة منهم يقال لها أُمُّ كلثوم عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أكل أحَدُكم طَعَاماً فليقل بسم الله، فإن نَسِيَ في أوله فليقل بسم الله في أوله وآخره».
أخرجوه من حديث هشام، ومنهم من ذكر فيه الأعرابي.

2868 - (د) أُمُّ كُلْثُوم (2). (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 382).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 383).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 352

عن: عائشة في الاستحاضة.
وعنها: حَجَّاج بن أَرْطَأة.
قال شيخُنا: فلا أدري هي التي قبلها أم لا.
وروى عمر بن عامر الأَسْلَميُّ القاضيُّ عن عائشة في بَوْل الغُلام والجارية.
وروى أَيْمَن بن نابل عن أُمِّ كلثوم بنت عمرو عن عائشة، وقد تقدم في ترجمة كلثم.

2869 - (م) أُمُّ مالك (1) الأنصاريَّة.
لها ذكر في «صحيح مسلم» في حديث جابر أنها كانت تهدي للنبي صلى الله عليه وسلم في عُكةٍ لها سَمْناً ... الحديث.
وروى عبد الرحمن بن سابط الجُمَحيُّ عن أُمِّ مالك الأنصارية حديث أم مالك.

2870 - (ت) أُمُّ مالك (2) البَهْزِيَّة.
لها صحبة، روى حديثها طاووس عن أُمِّ مالك: ذكر رسول الله فتنةً فَقَرَّ بها ... الحديث.

2871 - (م س ق) أُمُّ مُبَشِّر (3) الأَنْصاريَّة، امرأة زيد بن حارثة، لها صحبة. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 384).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 384).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 385).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 353

روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن حفصة أُمِّ المؤمنين على خلاف فيه.
وعنها: جابر بن عبد الله، ومجاهد، يقال: مرسل ومحمد بن عبد الرحمن بن خَلَّاد.

2872 - (د ق) أُمُّ محمد (1)، امرأة زيد بن جُدْعان، والد علي.
قيل: اسمها أُمَيْنة. وقد تقدم ذلك في ترجمة أُمَينة بنت عبد الله.
روت عن عائشة. وعنها ابن زوجها زيد بن جدعان.

2873 - (بخ) أُمُّ مِسْكين (2) بنت عاصم بن عمر بن الخطَّاب، خالة عمر بن عبد العزيز.
حكى عنها مولاها أبو عبد الله أنها سألت أبا هريرة عن الحديث بعد العَتَمَة، وكانت تحت يزيد بن معاوية.
تَزوَّجها على أم خالد وحُمِلت إليه إلى الشام فأعجب بها وجفا أم خالد. قاله الزبير بن بكار.

2874 - (فق) أُمُّ مَعْبد (3).
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو: «اللهمَّ طَهِّر قَلْبي من النِّفاق، وعَمَلي من الرِّياء، وعَيْني من الخِيانة، فإنَّك تَعْلم خائنة الأَعْيُن، وما تُخْفِي الصُّدور».
قاله عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم عن مولاةٍ لأم معبد عن أم معبد [239 - أ]. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 385).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 385).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 386).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 354

قال شيخنا: لا أدري هي الخزاعية أو غيرها، فإن كانت الخزاعية فاسمها عاتكة بنت خالد أخت حُبَيْش بن خالد، زوج أبي مَعْبد. وقد ذكرنا حديثها في مقدمة الكتاب.

2875 - (د ت س) أُمُّ مَعْقِل (1) الأَسَديَّة، ويقال الأَشْجَعيَّة، ويقال: الأنصاريَّة، زوج أبي مَعْقِل، لها صحبة.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم: «عُمرة في رمضان تَعْدِل حجة».
وعنها: الأسود بن يزيد، وقيل: عن الأسود عن ابن أبي مَعْقل عن أم معقل، وأبو معقل عيسى بن مَعْقل، ويوسف بن عبد الله بن سلام، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وقيل: عن أبي بكر بن عبد الرحمن أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلى أُمِّ مَعْقِل، عن أم معقل، وفيه خلاف غير ذلك.

2876 - (د ت ق) أُمُّ المُنْذِر (2) بنت قَيْس بن عَمرو بن عُبيد بن عامر بن غَنْم بن عَدِي بن النَّجار الأنصاريَّة.
إحدى خالات رسول الله صَلَّت مع القِبْلَتَين، وهي التي دَخَل عليها ومعها علي في قصة الدَّوالي والسَّلْق والشَّعير.
قال الطبراني: اسمها سَلْمى، ويقال: هي أخت سَلِيط بن قَيْس من بني مازن بن النَّجار. فالله أعلم.
روى عنها يعقوب بن أبي يعقوب المَدَنيُّ. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 387).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 387).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 355

2877 - (بخ) أُمُّ المُهاجِر (1) الرُّوميَّة.
قالت: سُبيتُ في جواري من الرُّوم فَعَرض علينا عُثْمان الإسلامَ فلم يُسلم منا أحد غيري وغير أخرى، فقال عثمان: اذهبوا فاحفظوهما وطَهِّروهما فلبثتُ أخْدِمُ عثمان.
قاله عبد الواحد بن زياد عن عَجُوز من أهل الكوفة جَدَّة علي بن غراب عنها.
وروى مروان بن معاوية الفَزَاريُّ، عن طلحة أم غُراب، عن عقيلة مولاة لبني فزارة، عن سلامة بنت الحر حديثاً غير هذا.
قال أبو داود: عَقيلة جَدَّة علي بن غراب.

2878 - (بخ د س ق) أُمُّ موسى (2) سُرِّية علي بن أبي طالب.
قيل: اسمها حبيبة، وقال أبو داود: اسمها فاختة.
روت عن: علي، وأُمِّ سلمة. وعنها مغيرة بن مِقْسَم الضَّبيُّ.
قال الدَّارقطنيُّ: حديثها مُستقيم، يُخَرَّج حديثها اعتباراً.

2879 - (ع) أُمُّ هانئ (3) بنت أبي طالب القُرَشيَّة الهاشِميَّة، أخت علي، اسمُها: فاختة، وقيل: هند.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 388).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 388).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 389).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 356

وعنها: مولاها أبو صالح باذام، وابن ابنها جعدة المخزوميُّ، وعامر الشَّعْبيُّ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وقيل: عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نَوْفل، وعبد الله بن عباس، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعروة بن الزبير، وعطاء، وكُرَيْب، ومجاهد، ومحمد بن عقبة بن أبي مالك، وابن ابنها هارون المخزومي، وابن ابنها يحيى بن جعدة المخزومي، وأبو مرة مولاها وقيل: مولى أخيها عقيل.
وهي شقيقة علي أسلمت عام الفتح، وكانت تحت هبيرة بن أبي وَهْب المخزوميِّ فولدت له عمراً وبه كان يُكْنَى، وهانئاً، ويوسف، وجعدة، قاله الزبير بن بكار وغيره، وعاشت بعد علي دهراً.
- أُمُّ الهذيل، هي: حفصة بنت سيرين. تقدمت.

2880 - (م د س ق) أُمُّ هشام (1) بنت حارثة بن النُّعمان بن نَفع بن زيد بن عُبيد بن ثَعْلبة بن غَنْم بن مالك بن النجار الأنصارية.
لها صحبة، وهي أخت عَمْرة بنت عبد الرحمن لأمها.
روت عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنها: عبد الله بن محمد بن مَعْن، ومحمد بن عبد الرحمن بن سَعْد بن زرارة، وأختها عمرة بنت عبد الرحمن.

2881 - (د) أُمُّ ورقة (2) بنت عبد الله بن الحارث بن عُوَيْمر بن نوفل الأنصاريَّة. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 390).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 390).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 357

لها صحبة، كان رسول الله يَزُورُها ويُسَمِّيها الشَّهيدة، وكان أَمَرها أن تَؤُمَّ أهل دارها، فكانت تَؤُمُّهم ولها مؤذِّن، فَقَتَلها غلام لها وجارية، كانت دَبَّرتهما في خلافة عمر فأُتي بهما فَصُلبا فكانا أولَ مَصْلوبَيْن بالمدينة، فقال عمر: صَدَق رسول الله حيث كان يقول: انطلقوا بنا نزُورُ الشَّهِيدة.
روى حديثها الوليد بن عبد الله بن جُمَيْع، عن جَدَّته، عن أُمِّها أُمِّ وَرقة، وقيل: عن الوليد، عن جَدَّته ليلى بنت مالك عن أبيها عن أُمِّ وَرَقَة، وقيل: عن الوليد عن جده عن أم ورَقَة، وعن عبد الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة، وقيل: عبد الرحمن بن خلاد عن أبيه عن أُمِّ وَرَقة: «أن النبي لمَّا غزا بدراً قالت له: يا رسول الله أشركنا [239 - ب] في الغزو معك».
وقال محمد بن يَعْلَى السُّلمي، عن الوليد بن جُمَيع، عن عبد الرحمن بن خلاد قال الوليد: سمعت جَدَّتي ليلى بنت مالك تَذكرُ عن أُمِّ وَرَقة بنت عبد الله بن الحارث بن مرضخة وكانت امرأة من الأنصار.
- (د ت) أُمُّ ياسر، اسمُها: يُسَيْرة، تقدمت.

2882 - (خ) أُمُّ يعقوب (1). امرأة من بني أسد.
عن عبد الله بن مسعود. وعنها عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة.
روى لها البخاريُّ في إسنادٍ مَقْرونٍ أو معقب.

2883 - (د) أُمُّ يونُس (2) بنت شَدَّاد. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 391).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 392).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 358

عن: حماتها أُمِّ جَحْدَر. وعنها عبد الوارث بن سعيد.
روى لها أبو داود حديث عائشة في دمِ الحَيْض يُصيبُ الثَّوْبَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 359

فصل
- أُمُّ الحسن البصري: خَيْرة. تقدمت.

2884 - (د) أُمُّ خَطَّاب (1) بن صالح الأَنْصاري.
عن سَلَامة بنت معقل. وعنها ابنها.

2885 - (د) أُمُّ داود (2) بن صالح بن دينار التَّمار المَدَنيِّ.
عن عائشة. وعنها ابنها.

2886 - (د ق) أُمُّ عبد الله (3) بن أبي مُلَيْكة.
عن عائشة. وعنها ابنها.

2887 - (د سي) أُمُّ عبد الحميد (4)، مولى بني هاشم.
عن: بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم. وعنها ابنها.

2888 - (خ) أُمُّ عبد الرحمن (5) بن أبي بكرة.
عن أبي بكرة أنه قال: «لو دخلوا علي ما بَهَشْتُ بقصبة». (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 393).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 393).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 393).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 394).
(5) «تهذيب التهذيب»: (12/ 432) ولم أجده في «تهذيب الكمال» في هذا الموضع.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 360

وعنها: ابنها.
روى لها البخاري في باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ترجعوا بعدي كفاراً» من كتاب الفتن.

2889 - (د س) أُمُّ عبد الملك (1) بن أبي محذورة.
عن: أبي محذورة. وعنها: عثمان بن السائب المكي.
- أُمُّ عَلْقمة بن أبي عَلْقمة.
اسمها: مَرْجَانة. تقدمت.
- (ق) أُمُّ عِيْسى الخُزَاعيَّة، وقيل: أُمَّ عِيسَى الجَزَّار. تقدمت.

2890 - (ق) أُمُّ محمد (2) بن حَرْب الخَوْلانيّ الحِمصيّ.
عن: أمها عن المِقْدام بن مَعْدي كَرِب، وعنها ابنها.
- أُمُّ محمد بن زيد بن المهاجر بن قُنْفُذ. هي أم حرام. تقدمت.

2891 - (ت ق) أُمُّ محمد (3) بن السَّائب بن بَرَكة المَكيِّ.
عن عائشة. وعنها ابنها.

2892 - (د س ق) أُمُّ محمد (4) بن عبد الرحمن بن ثَوْبان.
عن: عائشة، وعنها ابنها. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 394).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 394).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 395).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 395).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 361

2893 - (ق) أُمُّ محمد (1) بن أبي يحيى الأَسْلَمي.
عن: سَهْل بن سعد، وأُمِّ بلال بنت هلال، وعنها ابنها.

2894 - (ت ق) أُمُّ مُساور (2) الحِمْيَري.
عن أُمِّ سلمة. وعنها ابنها.

2895 - (س) أُمُّ مَنْبُوذ (3) بن أبي سُلَيْمان.
عن ميمونة أُمِّ المؤمنين. وعنها ابنها. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 395) وذكر المزي قبلها: أم محمد بن قيس.
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 395).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 396).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 362

فصل

2896 - (خ) ابنة الحارث (1).
روى عنها: عبيد الله بن عياض قِصَّة خُبَيْب.
- (ق) ابنة حارثة بن النُّعمان، هي: أُمُّ هشام. تقدمت.

2897 - (مد س ق) ابنةُ حَمْزة (2) بن عبد المطلب.
مات مولى لي وترك ابنته فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماله بيني وبين ابنته.
روى عنها: أخوها لأمها عبد الله بن شداد بن الهاد.
قيل: إنها أمامة، وقيل: أمة الله، وقيل: أم الفضل.

2898 - (خت) ابنةُ زَيد (3) بن ثابت الأنصاري.
استشهد بها البخاري في الحيض.
- (سي) ابنة عبد الله بن جعفر. التي كانت تحت عبد الملك. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 397).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 397).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 397).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 363

هي: أُمُّ أبيها. تقدمت.

2899 - (د) ابنة مُحَيصة (1) بن مسعود.
عن: أبيها حديث: «مَن ظَفرَتُم به من رجال يهود فاقتلوه».
قاله محمد بن إسحاق، عن مولى لزيد بن ثابت عنها.
- (د) ابنة واثِلَة بن الأسْقَع، هي: فُسَيلة، وقيل: خُصَيْلة، وقيل: جَميلة. تقدمت.
- ابنة أُمِّ سلمة، وهي زينب بنت أبي سلمة. تقدمت. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 397).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 364

فصل
- الجَهْدَمَة، يقال: هي ليلى. تقدمت.
- الحُمَيْراء: هي: عائشة أم المؤمنين.
- ذات النِّطاقين، هي: أسماء بنت أبي بكر الصديق.
- الرُّمَيْصاء، ويقال: الغُمَيْصاء، هي: أُمُّ سُلَيم، ويقال: أختها أُمُّ حَرَام.
- الزَّهْراء، هي: فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- الشِّفاء، اسمها: ليلى. تقدمت.
- الصَّمَّاء، يقال: اسمُها بُهَيْمة. تقدمت.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 365

فصل

2900 - (د) أُمَيَّة (1) بنت أبي الصَّلْت.
عن: امرأة من بني غِفَار: أرْدَفَني رسول الله على حقيبة رحله ... الحديث.

2901 - (س) صَفِيَّة (2) بنت شَيْبة.
عن امرأةٍ: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يَسْعى في بطن المَسِيل ويقول: لا يُقْطَع الوادي إلا شَدًّا»، وقيل: عن صفية عن أم ولد لشيبة.

2902 - (د) صَفِيَّة (3) أيضاً.
عن: الأَسْلَميَّة، عن عثمان بن طلحة، وقيل: عن امرأة من بني سُلَيْم، عن عثمان بن طَلْحة في تَخْمِير قَرْني الكَبْش.

2903 - (س) صَفِيَّة (4) أيضاً.
عن: بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم [240 - أ]، وعن أم سلمة في الإحداد. (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 400).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 400).
(3) «تهذيب الكمال»: (35/ 400).
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 400).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 366

- عَمْرة بنت عبد الرحمن.
عن أختها، هي أم هشام.
- ليلى.
عن: مولاتها، وفي رواية: عن جَدَّة حبيب بن يزيد.
هي: أُمُّ عُمارة.

2904 - (سي) مريم (1) بنت إياس.
عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عِنْدك ذريرة.

2905 - (د) أُمُّ الحَسَن (2)، عَمَّة غِبْطة (3) بنت عمرو.
عن: جَدَّتها عن عائشة.

2906 - (د س) أُمُّ حكيم (4)، بنت أسيد عن أُمِّها عن أُمِّ سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يَدْخُل عَلَيهنَّ أحد بتلك الرضاعة.
وهذا آخر أجزاء «التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل»، ونختمه بما ختم به شيخنا كتابه فإنه قال: (1) «تهذيب الكمال»: (35/ 401).
(2) «تهذيب الكمال»: (35/ 401).
(3) في الأصل: جدة عطية بنت عمرو. وما أثبتناه من المصدر.
(4) «تهذيب الكمال»: (35/ 401).

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 367

هذا آخر ما يَسَّرَ الله تعالى جمعه من هذا الكتاب، والحمد لله أولاً وآخراً وباطناً وظاهراً، كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله، وصلى الله على خاتم أنبيائه وسيد أصفيائه، صاحب لواء الحمد والمقام المحمود، وعلى آله وصحبه وأزواجه وذريته أجمعين [وسائر إخوانه من النبيين والمرسلين وسائر عباد الله الصالحين] (1) من أهل السماوات والأرضين، من كان منهم ومن هو كائن إلى يوم الدين وسلم تسليماً.
والله المسؤول أن ينفع به جامِعَه وكاتِبَه وقارئَه والناظرَ فيه والمسلمين أجمعين، وأن يجعلَهُ لوجهه خالصاً، وإلى مرضاته مُقَرِّباً، ومن سخطه مبعداً، إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير.
قال: وكان ذلك في مدة أولها التاسع من المحرم سنة خمس وسبعمائة، وآخرها يوم عيد النحر من سنة اثنتي عشرة وسبعمائة.
ثم قال مؤلف هذا الكتاب: قال كاتب هذا الكتاب إسماعيل بن كثير عفا الله عنه: وكنت ابتدأت في جمع هذا الديوان قبل سنة ثلاثين وسبعمائة فَكَمُلَ في تسع مجلدات -هذا آخرها- في ليلة النصف من شعبان سنة أربع وأربعين وسبعمائة، والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً.
وكان الفراغ من هذا الكتاب في سَلْخ ذي القعدة سنة أربع وسبعين وسبعمائة [240 - ب]. (1) زيادة من المصدر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 368

فهرس المصادر الرئيسية
-الإكمال في ذكر من له رواية في مسند أحمد للحسيني، تحقيق قلعجي، جامعة الدراسات الإسلامية بباكستان.
-التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة، للحسيني، تحقيق رفعت فوزي، مطتبة الخانجي.
-تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، للحافظ ابن حجر، تحقيق إكرام الله إمداد الحق،1429هـ.
-تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر، دار الفكر، 1404هـ.
-تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي، تحقيق بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، 1422هـ.
-الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، تحقيق المعلمي، دار الفاروق الحديثة.
-لسان الميزان للحافظ ابن حجر، بإعتناء عبد الفتاح أبي غدة، مكتبة المطبوعات الإسلامية، 1423هـ.
-لسان الميزان للحافظ ابن حجر، تحقيق دائرة المعارف النظامية، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1406هـ. [عزوت إليها في أوائل الكتاب].
-ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي، تحقيق علي البجاوي، مطبعة عيسى البابي الحلبي، 1382 - 1385هـ.
-ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي، تحقيق على معوض وعادل عبد الموجود، دار الكتب العلمية، 1995هـ. [عزوت إليها في أوائل الكتاب].

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 614