الجواهر الكنزية لنظم ما جمع في العزيةمحمد باي بلعالمالكتاب: الجواهر الكنزية لنظم ما جمع في العزيةالمؤلف: أبو عبد الله محمد عبد القادر بن محمد بن المختار بن أحمد العالم القبلوي الجزائري المالكي الشهير بالشيخ باي بلعالم (المتوفى: 1430 هـ)الناشر: مطبعة دار هومهعام النشر: 2002 معدد الأجزاء: 1 أعده للشاملة/ أبو ياسر الجزائري [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

الشيخ محمد باي بلعالم
إمام أستاذ ومدرس بآولف
ولاية أدرار
الجواهر الكنزية
لنظم
ما جمع في العزية

الإيداع القانوني:2002/ 574

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 2

بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله وسلم
على سيدنا محمد وآله وصحبه

قال محمد بباي عرفا … الحمد لله العظيم وكفى
لسنا وإن حمدنا رب نحصي … ثناءنا على العظيم المحصي
صلى وسلم على خير الورى … عليه نزل فلولا نفرا
والآل والصحب ومن قد تبعا … ومن لعلم الفقه جد وسعى
وبعد فالمقصود نظم ما جمع … وحيد دهره الإمام المتبع
سنذكر الإسم الذي به عرف … عند شروعنا في متنه الظريف
حوى كتابه اللباب والدرر … من فقهنا بمنهج حنو ظهر
قد جمع الذي في غيره افترق … ممن تأخر عليه أو سبق
وعبد الطريق لا بالزفت … بل بالمعارف وحسن السمت
وكان في مذهبنا كالغرة … فحاز قصب السبق والمبرة
هذا ومع ضعفي ونقص المعرفة … أردت نظمه لكي أن تعرفة
ويسهل الحفظ به للمبتدي … ويحصل الفهم به للمهتدي
وربما حذفت ما عنه الغنا … أو زدت جملة بها تم المنا
سميته الجواهر الكنزية … لنظم ما جمع في العزية
والفضل يرجع لمن قد أسسا … ليس لمن بيده قد لمسا
أعني الذي ألف أصل النظم … وسهل الوصل به للعلم
وهو أبو الحسن سيدي علي … المالكي مذهبا الشاذلي
جزاه ربنا جزاء المحسنين … وجعل السكنى له في عليين
هذا وإنني بكل أدب … معتذرا لكل خير أريب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3

أن يصلح الخطأ وما قد سبقا … قلمنا به إذا تحققا
لأنني معترف بأني … مقصر وجاهل بالفن
والعفو من دأب الكرام العلما … العاملين الناصحين الحلما
نقبل المولى لنا كل عمل … وحقق الله لنا كل أمل
وغفر الله لنا والوالدين … وكل من علمنا والمسلمين
وجعل النفع بهذا النظم … لكل قارئ وكل أمي
وأستعين ربنا وأضرع … أن يقبل العمل ثم أشرع
قال أبو الحسن وهو نسبا … للشاذلي المالكي مذهبا
غفر ربنا له والوالدين … وللمشائخ وكل المسلمين
وكل من لسنة النبي اتبع … صلى عليه الله ما نجم طلع
وبعد هاك جملة مقدمة … لمذهب ابن أنس ملتزمة
جمعتها في الفقه للولدان … ونحوهم من أهل هذا الشأن
من عمدة السالك فاعلم لخصت … والمذهب المالكي فيه خصصت
وسميت في الأصل بالعزية … لأمة تدعى بالأزهريه

باب العقائد
باب تعين على المكلفين … معرفة الإله رب العالمين
وأنه الواحد لا شريك له … في ملكه ولا نظير شابهه
وأن للخلق إلها واحدا … سبحانه له الوجود أبدا
وأنه حي تعالى بحياة … وقادر بقدرة تعلقت
بالممكنات ومريد فاعلم … له الإرادة كما في المحكم
يفعل ما يشا وما يريد … جل وعز عالم مريد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4

ومتكلم سميع وبصير … صفاته قديمة بلا نظير
وكلها تعلقت سوى الحياة … فقدرة إرادة بالممكنات
والعلم والكلام قل بالممكنات … والمستحيلات كذا والواجبات
والسمع والبصر قد تعلقا … بكل موجود كما تحققا
وواجب علينا أن نعتقدا … أن الإله واحد تفردا
بالملك لا معبود بالحق سواه … جل عن النظير والند الإله
وأن كل الرسل صادقونا … وإننا لهم مصدقونا
وأن ما جاء به خير الأنام … سيدنا محمد بدر التمام
حق بلا شك ولا ارتياب … من هول الآخرة والعذاب
والحوض والصراط والميزان … وكل ما غاب عن العيان
والنار والجنة والأهوال … وكل ما كان من الأحوال
وكل ما قد شاءه الإله كان … والعكس يستحيل في كل زمان
وأن الإيمان اعتقاد فاعلم … وعمل الأعضا وقول بالفهم
ثم اعتقد أن كلام الله قام … بذاته وليس من قول الأنام
تقرؤه الألسن وهو في الصدور … قد حفظت ألفاظه مدى الدهور
ورؤية الإله فيها لا يضار … كرؤية الشمس لدى نصف النهار
وذاك في الجنة من غير حجاب … يراه كل مؤمن بلا ارتياب
وأفضل القرون قرن الخاتم … محمد واثنان بعده أعلم
وأفضل الصحب أبو بكر عمر … عثمان وابن عم سيد البشر
والكف عن ذكرهم إلا بخير … حتم كما أمرنا النبي البشير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5

باب الطهارة
في الماء قال الله في القرآن … ماء طهورا جاء في الفرقان
وهو الذي من السماء قد نزل … كالثلج والجليد والمطر حل
بالأرض أو ما كان منها نابعا … كالبير والبحر وكالنهر معا
بشرط أن يكون باقيا على … أوصافه من غير تغيير جلا
للريح واللون وللطعم بما … ينفك عنه غالبا فلتعلما
من طاهر كلبن وعسل … أو نجس كالبول والدم الجلي
فإن تغير بطاهر فذا … لعادة صح وللطهر انبذا
ونجس به تغير فلا … يصح إلا للإراقة أعقلا
والملح والنورة والتربوما … كطحلب وكالقرار فاعلما
إذا تغير بها الماء فلا … يضر ذا التغيير مهما حصلا
والماء إن قل بنحس قل ما … غيره يكره مع وجود ما
كمثل مالحدث قد رفعا … يكره والخلف في غير وقعا

ـ[فصل]ـ وبالطهر لحي أحكما … كادمي وسواه مثل ما
يخرج منه كالمخاط والعرق … والدمع واللعاب إن كان بصق
والبيض في الحياة واستثن المذر … فذاك نجس وحرام وقذر
وطاهر لبن كل الآدمي … ولبن الغير كلحم احكم
والبول والرجيع من كل مباح … بطاهر غذي لا فيه جناح
وطاهر ميتة ما لا دم له … كالدود والذباب أو ما ماثله

ـ[فصل]ـ وميت الناس جافي الأصل … نجسة وهو ضعيف الأصل
ونجس ميتة ذي الدم كبق … وبرغوث بها ابن قصار سبق
والقمل في المشهور والنجس ما … أبين من حي وميت فاعلما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6

من قرن أو عظم وظلف ولبن … من ميث أو محرم مغل الأتن
والبول والرجيع من محرم … وغير الأنبيا من أبن آدم
كذاك من جلالة أو ما كره … كالذيب والسبع فافهم يا نبيه
والدم ذو السفح وكالقيء إذا … غير والصديد والقيح أذى
كذاك ما يسكر والمني … وريحه كالطلع والمذي
والودي والدخان والرماد … لنجس إذا به إيقاد

إزالة النجاسة
ـ[فصل]ـ إزالة النجاسة اعلمن … في الثوب والمكان أو عن البدن
تجب للصلاة حيث قدرا … عليها من يصلي ثم ذكرا
إن لم يضق وقت وتبطل إذا … عليه تسقط كذكرها خذا
وجاز للمريض أن يكفرا … منجسا بطاهر ليسترا
وللصحيح رجح ابن يونسا … وكل من به اقتدى فما أسا

ـ[فصل]ـ ويعفى عما دون الدرهم … من قيح أو من الصديد والدم
من أي دم كان والدرهم ما … يوجد في البغل لرجل ينتمى
ومثله دم البراغيث وطين … لمطر شيب بنجس لا بعين

الوضوء
ـ[فصل]ـ فرايض الوضو سبع أتت … أولها النية للقلب انتمت
نكون عند الوجه ولينو الحدث … أو فرضا أو إباحة لما حدث
ثانيها غسل جميع الوجه من … منابت الشعر إلى حد الذقن
والعرض من أذن لأذن وغسل … أسارير الوجه ومارنا فصل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

كظاهر للشفتين وشعر … في الوجه كاللحية خلل إن نزر
ثالثها غسل اليدين فاعلم … للمرفقين مثل ما في المحكم
وواجب عليك أن تخللا … أصابع اليدين يا من عقلا
ورابع الفروض مسح الراس … من أول لآخر يا ناسي
في الحلق لا تعد كقلم إلا ظفر … وموضع اللحية عند الأجهوري
خامسها غسل لرجلين إلى … كعبيك واستحب أن تخللا
والدلك سادس بماء متصل … أو إثر صبه بكف ذا نقل
والفور والقصد به التتابع … بالذكر والقدرة وهو السابع
سنته الثمان عند الابتدا … غسل اليدين ثلثن تعبدا
ثانيها مضمضة جعلك ما … في الفم بالخض ومج لزما
واستنشق واستثر بدفع لازم … وبالغن إن كنت غير صائم
وجازا أو إحداهما بغرفة … والست أفضل بدون مرية
ورد مسح الراس من قفا إلى … أوله ومسح الأذنين جلى
تجديد ماء لهما ورتبن … بين الفرائض به تم السنن
ومن لفرض من وضوئه ترك … أعاد مع الصلاة دون شك
والترك للسنة ليست تبطل … به وتفعل لما يستقبل
وفضله إحدى عشر فالتسمية … وهي باسم الله عند التبدية
فإن يكن نسبها في الابتدا … يأتي بها أثناءه فاستفدا
وعد في الأصل دعاء الانتها … من الشهادة إلى أن ينتهى
وعدم الكلام والتقليل … للماء بالأحكام يا نبيل
والاستياك ولغير الصائم … يندب أن يكون رطبا فاعلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8

بالعود والأراك في الطب حسن … وجاز بالإصبع أو شيء خشن
باليمنى يستاك ومن قبل الوضو … وينبغي من بعده التمضمض
واستاك إن منه صلاة بعدت … كذاك يستاك لأخرى حضرت
وفي مكان طاهر ثم الإنا … كالعضو ينبغي له التيامنا
وبدء رأس من مقدم وأن … يرتب العمل من بين السنن
وثلث الغسل ووحد مطلقا … ما حكمه المسح تكن موافقا
وكره الزيد على ما قدرا … في الغسل والمنع له قد شهرا
إطالة الغرة ليست تندب … كترك مسح العضو ليس يطلب

ـ[فصل]ـ والاستنجاء غسل للمحل … من حدث بالماء فرض مستقل
من كل ما من السبيلين خرج … في صحة والريح لا فيه حرج
بيدك اليسرى وبلها إذا … أردت قبل أن تلاقي الأذى
واغسل محل البول وانتقل إلى … محل غائط بماء غاسلا
واسترخ نزرا واعرك المحلا … واليد بالتراب طهر غسلا
ووجب استفراغ ما في المخرجين … من كل ما يخرج منهما يبين
صفته في البول جعل الذكر … ما بين إبهام وتلو وامرر
من أصله وينتهي للبسر … بخفة في سلته والنتر
ووجب الغسل لكل الذكر … في المذي والخلف في قصده دري

قضاء الحاجة
ـ[فصل]ـ لقاضي حاجة الإنسان … يندب ذكر الله بالبيان
يقول بسم الله من قبل الوصول … لموضع الأذى إذا رام الدخول
وبعده اللهم إني أعوذ … بك من الخبث وبالله يعوذ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9

من الخبائث وبعد الانتها … غفرانك الحمد إلى أن ينتهى
والشيء إن حمل ذكر الله لا … يجوز أن يدخل طبعا للخلا
وليس يستنجى به كالورق … عليه ذكر الله فاترك واتق
وقدم اليسرى لدى الدخول … وفي الخروج العكس ها خليلي
واجلس وسترك إلى الأرض أمد … ورجلك اليسرى عليها فاعتمد
وفرج الفخذين والصليب مع … ما كان راكدا من المياه دع
وغط رأسك وجنب الكلام … إلا بما يهم من أمر الأنام
مثل فوات النفس والمال الكثير … كذاك ما فيه انتفاع أو يضير
واجتنب الريح لدى الأحداث … كالجحر والملاعن الثلاث
وفي الفضاء ينبغي التستر … عن سامع أو عن عيون تنظر
وأن لايستقبل أو يستدبرا … قبلتا إلا لمن تسترا
وقيل بالمنع وجاز مطلقا … في منزل كل فكن محققا

نواقض الوضوء
ـ[فصل]ـ وينقض وضوء من كفر … بردة كالشك في الطهر ظهر
والشك في الحدث أو ما سبقا … إلا الذي استنكح فهو متقى
كذلك الحدث ما خرج من … إحدى السبيلين في صحة تبين
والسبب اللمس بلدة لمن … توجد منه عادة أن تقصدن
أو وجدت بدون قصد وفسد … بقبلة الفم ولو ما قد قصد
واللمس للمحرم والصغيرا … ليس بناقض ولا تاثيرا
باللمس للذكر نقضا أوجب … يكف أو بإصبع أو جانب
إلا إذا ما كان فوق الحائل … فلا كمثل ضاحك يا سائلي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

ولا بمس امرأة فرجا على … مذهبنا وفيه خلف قد جلا
إن ألطفت أي أدخلت يديها … في فرجها ما بين شفرتيها
ومس مخرج وأنثيين لا … تقض كإنعاظ عن المذى خلا
وقوله في الأصل إن الفرقره … توجب قد ضعف ما قد قرره
من لدفاع الأخبتين وجدا … حال الصلاة فليعدها أبدا
وبعضهم فصل قال إن منع … فرضا أعاد أبدا متى صدع
وإن يكن منع مما سنا … أعاد في الوقت إذا ما عنا
وبزوال العقل بالجن وما … زال بسكر حل أو ما حرما
كذا باغماء ونوم ثقلا … ولو قصيرا لا حفيفا فاعفلا
وهو الذي يشعر والثقيل لا يشعر من أصابه إن غفلا
وامنع على المحدث أن يسجد أو … يركع أو يطوف بالبيت رووا
والمس للمصحف باليد وعود … والحمل حتى بالعلاقة يقود
وجاز مس اللوح للمعلم … كالمتعلم بنقض فاعلم
فالجزء للتعليم مطلقا أجل … ولو لبالغ يجوز لا جدل
والمس دون الطهر للصبيان … يكره للجامع للقرآن

الغسل
ـ[فصل]ـ على المسلم غسل الجسد … بموجبات أربع في العدد
دم المحيض والنفاس والممات … ثم الجنابة تمام الموجبات
أما الجنابة إلى نوعين … قد قسمت في الأصل بالتبيين
أولها المني إن بلذة … من رجل خرج أو من مرأة
وكونها معتادة في اليقظة … أو مطلقا في نومه فليحفظه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

ثانيها مغيب رأس ذكر … أو قدرها في فرج أو في دبر
حيا ومينا كان أو بهيمه … إنسا ولو جنية وخيمه
ومنع الأكبر ما الأصغر قد … منعه فيما تقدم وزد
قراءة إلا كآية إذا … رقي أو دلل أو تعوذا
وكدخول مسجد فيحرم … ككافر ولو ناداه مسلم
ويشمل الغسل فرايض سمت … وسننا كذا فضائل أتت
فروضه خمس فنية لما … حدث والجسد كلا عمما
بالماء والدلك وتخليل الشعر … والفور وهو خامس ومعتبر
سننه أربعة غسل اليدين … والمسح للصماخ ثقب الأذنين
مضمضة والشم الاستنشاق … وبعدها فضايل تساق
تسمية وغسل ما على البدن … من نجس مثل مني أبدان
وغرفة لكل عضو قد رضوا … في بدنه من كل أعضاء الوضو
والرأس ثلث ثم شقك اليمين … ابدأ به قبل اليسار يا فطن
وابدأ بأعلى قبل ما قد سفلا … وقلل الماء بإحكام جلى

التيمم
ـ[فصل]ـ وما يسمى بالتيمم … طهارة إلى التراب تنتمي
يشمل مسح الوجه والكفين … بنية معلومة في الدين
والسبب المبيح فقد الماء … أو عدم المكفي وخوف الداء
كذا تأخر الشفاء أو فوات … منفعة أو جر نفس للممات
وصح أن تفعله للأصغر … إن وجد السبب أو للأكبر
وجاز في الفرض وفي النفل لمن … مرض أو سافر من دون وهن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12

والحاضر الفاقد للماء الصحيح … صلى به الفرض فقط ولا يبيح
للنفل والجمعة إلا حيثما … جنازة تعينت تيمما
والفرض إن خيف خروج وقته … تيمم الصحيح قبل فوته
وكل ما به الوضوء نقضا … فللتيمم انتفاض فرضا
وبوجود الماء للصحيح … قبل الصلاة فاصغ للتصحيح
إلا إذا الوقت عليه ضاقا … فليس ينقض به اتفاقا
فروضه الصعيد وهو الطاهر … من ترب أو رمل كذاك الحجر
وكل أجزاء التراب حيثما … بقت على هيئتها فلتعلما
وهي أفضل من الغير ولا … يصح بالنفيس والممولا
ولا على بساط أو حصير … وجاز بالحائط دون ضير
إن كان بالطوب أو الحجارة … إن لم يكن بالجص فد توارى
ومن تيمم على منجس … أعادها في الوقت لا بالنجس
وليس يكره التيمم على … أرض تيمم عليها أولا
وشرطه وقت الصلاة قد بدا … وقبل وقت فليعدها أبدا
والوصف للتيمم الذي يصح … به فتية بها فلتستبح
ونية الفرض كفت للأكبر … أو لا فسمه كما في الأصغر
وسم في البدء وضربة التراب … فرض بكفيك جميعا بآداب
وانفضهما من التراب وابدأن … بالوجه من أعلى إلى حد الذقن
وجدد الضرب لمسحك اليدين … وامسح بيسراك لظاهر اليمين
وامسح من المرفق بطنها إلى … أصابع والفرض أن تخللا
والمسح لليسرى كمثل اليمنى … والنزع للخاتم حتم يعنى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

والضربة الأخرى كمسح المرفقين … تسن كالترتيب في القول المتين
وندبت إعادة لمقتصر … للكوع لا الضربة في القول الشهير

المسح على الجبيرة والخفين
ـ[فصل]ـ إذا كان بأعضاء الوضو … أو غيرها جرح وخيف المرض
بغسله كالخوف في التيمم … فامسحه أو وقاية التألم
مثل الجبيرة وخرقة لها … كفصد أو مرارة سد بها
وكعمامة إذا ما خيلا … بنزعها الضرر أن يحيفا
بشرط أن يصح جل الجسم … أو قل لكن غسله لم يصم
وإن به يحصل ضر انتقل … إلى التيمم كإن ما صح قل
والجرح إن تعذر المس وكان … في الوجه واليدين من جسم البدن
نرك والغسل لغيره وجب … بنية الوضوء فافهم السبب
ويجمع الوضوء للتيمم … إن كان فيما للوضوء ينتمي
وإن يكن نزعها أو سقطت … بنفسها أو في صلاة بطلت
يلزم أن يردها ويمسحا … عليها ثانيا كما قد وضحا

ـ[فصل]ـ ورخص في هذا الدين … أن يمسح المرء على الخفين
بشرط أن يكون من جلد صنع … وإن يكن من غيره المسح منع
إلا كجورب إذا ما جلدا … ظاهره وباطن فد عددا
وخرزه وأن يكون طاهرا … ولحمل الفرض كلا ساترا
وأمكن المشي به ومعتدل … ولبسه بعيد طهر قد حصل
بعد طهارة بماء كملت … ونزع رجل واجب إن أدخلت
قبل تمام الطهر والعاصي كعاق … لا يمكن المسح له كذي إباق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14

كذلك من لبس للترفه … والنوم لا يمسح كالتشبه
وحيثما الشروط تمت جاز أن … يمسح دون أن يحدد الزمن
إلا إذا أجنب أو تخرقا … مقدار ثلث الخف أو تمزفا
أو نزع القدم أو أكثرها … لساق خفه فكن منتبها
وابدأ في يمناك من الأصابع … للآخر الكعبين ولتتابع
في رجلك اليمنى اليمين أعلى … ويدك اليسرى تكون سفلى
وهكذا في رجلك اليسرى وقيل … بالعكس والخلاف في ذاك نقل

الحيض والنفاس
ـ[فصل]ـ إذا خرج من فرج التي … تحمل دم مشبه للكدرة
بنفسه فهو حيض ويرى … لذات بدء نصف شهر إن جرى
أقل حيض دفعة أما أقل … طهر لخمس مع عشر لا جدل
وأكثر الحيض لمن لها ابتدا … مثل أقل الطهر فافهم ما بدا
وذات عادة إذا تمادى … فبالثلاث استظهرت إن زادا
والحكم إن جاوز نصف الشهر … كحكم من تعتعت بالطهر
وحامل بعد الثلاث مكثت … نصفا ونحوه لعشرين وفت
وتمكث الشهر إذا ما دخلت … في الست للتسع وبعد طهرت

ـ[فصل]ـ وللطهر علامتان … فبانقطاع الحيض تشعران
أولها الجفوف للخرقة من … دم وصفرة وكدرة تبين
والقصة البيضاء وهي أبلغ … لأنها لكل دم تدمغ
وذاك للتي لها اعتياد … وما على ذات ابتدا انقياذ
بل بمجرد الجفوف تطهر … وغيرها لقصة تنتظر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15

وليس من واجبها أن تنظرا … للطهر قبل الفجر فيما قررا
لكن لدى الصلاة والنوم وجب … عليها أن تنظر هل حيضها جب
وامنع به الصلاة والصوم الطلاق … ومصحفا وطأ طوافا باتفاق
كذا دخول مسجد والمنع باق … للقطع أو للاغتسال في نطاق

ـ[فصل]ـ ودم الوضع للولادة … كحكم دم الحيض في العبادة
فدفعة أقله والأكثر … ستون يوما وهي لا تستظهر

باب الصلاة
باب وللإسلام خمس فاعلم … من القواعد كما في مسلم
وفي البخاري عن ابن عمرا … حديثه الذي فشى واشتهرا
فأول القواعد الشهاده … لله والصلاة في العباده
ثم زكاة المال والصوم وحج … بيت الإله بتواضع وعج
أما الصلاة أعظم الأركان … من بعد توحيد المولى الديان
فمن أقامها أطاع واهتدى … ومن أضاعها عصى وجحدا
ولوجوبها كما في النقل … خمس شروط ذكرت في الأصل
العقل والوقت والاحتلام … ورفع ما كالحيض والإسلام
وقال شرح الأصل بعضها اشترك … لصحة مع الوجوب يعترك
واحكم على جاحدها بالكفر … كمن يكن لديننا ذا نكر
مثل القواعد ويستتاب … ثلاثة ويقبل المتاب
وحيث لم يتب فحكمه الهلك … كمثل من أقر والفرض ترك
أخر للركعة ثم قتلا … بالسيف حدا ولقبر نقلا
وليس يطمس وأما الفضلا … فلا يصلون وما مضى فلا
وأمر الطفل لسبع وضرب … للعشر ضربا وسطا ليدرب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

ـ[فصل]ـ وخمس صلوات فرضت … في الليل والنهار حقا وجبت
فالصبح والظهر وعصر للنهار … والليل للمغرب والعشا قرار
والوقت يقسم إلى المختار … وللضروري بلا انكسار
للظهر من زوال شمسنا إلى … آخر قامة ومنها دخلا
عصر ويمتد إلى اصفرار … بعد الغروب مغرب يا قاري
وهو مصيق وقيل للشفق … وحيثما غاب العشاء قد طرق
للثلث والصبح من الفجر إلى … إسفار أو إلى الطلوع يجتلى
ثم ضروري الظهر من عصر إلى … غروبها والعصر بعده تلا
أما ضروري العصر من وقت اصفرار … وهو مع الظهر إلى حد النهار
ومغرب بقدر ما تؤدى … ثم مع العشا لفجر حدا
ومن يكن آخر للضروري … فالإثم لازم سوى المعذور
كحائض ونفسا ومن كفر … جن صبا نوم وإغما ما ذكر

قضاء الفوائت
ـ[فصل]ـ على الذي تكلف قضا … من الصلاة كل ما منها مضى
في أي وقت ومع الذكر وجب … ترتيب مشتركتين بسبب
وإن يكن خالف فالعود حتم … لما تلي الأولى بهذا قد حكم
وقدم اليسير قبل ما حضر … من الصلاة مثل أربع تقر
وقطع الفذ إذا لم يركع … فإن يكن عقدها فليشفع
وقطع الإمام ثم اختلفا … هل ممكن له بأن يستخلفا
ويسجن المأموم مع إمام … إن ذكر الفائت للسلام
وبعد أن يقضيها ندب أن … يعيد ما كان عليها قد سجن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

وإن تكن جمعة فليعد … مكانها ظهرا بلا تردد
والحكم في عقد الركوع اختلفا … فيه القرينان حكى من سلفا
والنفل يمنع إذا ما أدى … لضيق وقت الفرض إن تأدى
كذا لدى الطلوع والغروب أو … خطبة أو مفرط فيما رووا
ويكره النفل من الفجر إلى … أن ترفع الشمس كرمح مثلا

كبعد جمعة وفي حال الأذان … لجالس لا داخل ذاك الزمان
وبعد عصر كره النفل إلى … صلاة مغرب كما قد انجلى
ومذهب الإمام ليس تكره … لدى استواء الشمس فاتبع فقهه

الأذان
ـ[فصل]ـ إذا وقت الصلاة دخلا … يسن تأذين لها فامتثلا
وذا إذا ما كانت المواضع … من شأنها للجمع كالجوامع
والغرض المقصود شرعا بالآذان … إعلام كل الناس أن الوقت حان
ألفاظه معروفة مشهوره … لدى جميع الناس في المعمورة
وسن ترجيع بصوت أرفعا … من صوته الأول وليسمعا
وفي آذان الصبح فالصلاة … خير من النوم لها إثبات
ولا يجوز قبل وقت ما عدا … صبحا فبالسدس الأخير يبتدا
نم يعاد بعد فجر وندب … للفذ إن سافر تأذين طلب
وليحذر الموذنون البررة … من مد همزة وباء أكبرا
وهمزة الله وأشهد فلا … تمد مثل نطق من قد جهلا
ولا تقف على إله وادغم … دالا في راء لرسول فافهم
واللام لا تفتح من رسول … والهاء في الصلاة لها تقول

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

كالحاء في حي على الفلاح … فانطق بها لتحظى بالنجاح
وكونه معتدلا موقوفا … فليس معربا ولا وقوفا
ويكره الكلام والسلام … والرد مطلقا ولو إفهام
ويستحب للذي قد سمعا … أذانا أن يحكيه متابعا
من غير ترجيع ولو في النافلة … وخذ شروطا للأذان كاملة
وهي إلى صحة أو إكمال … قد قسمت فافهم لذي المعالي
فمسلم وذكر وعاقل … وبالغ لصحة تشتمل
وكونه مطهرا مستقبلا … وصييا وعارفا وعادلا
ولم يصل للتي لها الآذان … فذي شروط لكماله تصان

ـ[فصل]ـ إقامة صلاة أوكد … من الآذان لاتصال يوجد
فإن تراخى بطلت واستونفت … وشد من قال بترك بطلت
صلاته والأصل قد نسبه … لابن كنانة فدع مذهبه
وينبغي للمرء أن يحافظا … على الإقامة فكن محافظا
وذاك في حق الرجال فاعلم … والسر للمرأة ندبا ينتمي
ولفظها المشهور وهي معربه … وما عدا التكبير أوتر جملة
ويمنع السلام والكلام … وحسب طاقة لها القيام

شرائط الصلاة
ـ[فصل]ـ شرائط الصلاة أربعة … وهي شروط صحة متبعة
طهارة الخبث عن ثوب الذي … يصلي والمكان والجسم خذ
في الابتداء والدوام وكذا … طهارة الحدث شرط يحتدى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

وذاك في ذات الركوع والسجود … أو غيرها مثل الجنازة تعود
وثالث الشروط ستر بكثيف … بالثاء للعورة لا ستر خفيف
وهي على الرجال سترها وجب … من سرة وتنتهي إلى الركب
وهي من المرأة كل الجسد … أي ما عدا الكفين والوجه اعدد
ورابع الشروط للذي سكن … مكة عين كعبة يستقبلن
وفي سواها فكما في المختصر … فالاظهر الجهة حيثما استقر
إلا في حالة القتال والسفر … في النفل للراكب في الصوب يقر
إن كان في مسافة القصر ومن … نسي فليعد يوقت فاعلمن
ومن تعمد لغير القبله … أعادها ولو بطول مده

فرائض الصلاة
ـ[فصل]ـ فروضها في رمز يد … أولها النية معنى القصد
بشرط أن تفارن الاسم العظيم … أو قبله تكون من قلب سليم
وما عليه نية للعدد … للركعات كالأدا والضد
ثانيها التكبير باللفظ الشهير … الله أكبر وغيره يضير
وكونها بلغة القرآن … والخلف في الجاهل للسان
فقيل بالنية يدخل وقبل … بلغة يحسنها فافهم نبيل
ثالثها الحمد على الإمام … والفن بالذال بلا كلام
رابعها القيام فيهما معا … ثم الركوع خامس فاستمعا
سادسها أن يسجد المرء على … أنف وجبهة سجودا كاملا
سابعها وثامن أن ترفعا … من الركوع والسجود فاسمعا
والتاسع الجلوس مقدار السلام … والعاشر السلام حتما للتمام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

وهو بأل عرف والخلف اشتهر … هل نية الخروج شرط يعتبر
والحادي بعد العشر الاعتدال … لقائم أو جالس كمال
ثم الطمأنينة اثنا عشرا … وبعدها ترتيب الأركان جرى
ثم الموالاة أتت في الأصل … ولم تر لغيره في النقل

ـ[فصل]ـ وسن في الصلاة فاعلما … في الركعتين سورة أو نحو ما
قام مقامها وبعد الفاتحه … ثم القيام لهما فرجحه
والجهر في محله كالسر … في الظهر والصبح انتمى للجهر
والعكس في كآية ليس يضر … إن كان قد جهر فيها أو أسر
فإن يكن أكثر في الحمد أعاد … إن كان قبل العقد ذكره أفاد
وبعده مضى ونجل قاسم … وغيره هنا بوضع فاعلم
ومن تعمد لترك الجهر قيل … تبطل والعكس لبعضهم نقل
وكل تكبير سوى الذي سبق … كذا الجلوس والتشهدان حق
بلفظه الذي رواه عمر … بمحضر الصحب ولم ينكروا
كذلك التحميد للإمام … والفذ سنة بلا كلام
فهذه الثمان مما اكدوا … وتارك سهوا لها فيسجد
وسن للمصلي أن يصل … على النبي المصطفى وليدل
بالرد بالسلام قل على الإمام … ومن على يساره من الأنام
والجهر في السلام وانصت للإمام … في الجهر حتى الأم في قول الإمام
وستره للفذ والذي يؤم … والإثم إن هو تعرض يؤم
كذا الذي مر إذا ما وجدا … مندوحة وللمصلي قصدا
وكل ما على الطمأنينة زاد … أو السلام من جلوس فيزاد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

ـ[فصل]ـ ومندوباتها الفضائل … على الثلاثين تمث يا سائل
أولها رفع اليدين راغبا … لدى دخولها وصح راهبا
ثانيها قراءة المأموم في … سرية الصلاة فافهم واعرف
ويندب التطويل في الصبح وفي … ظهر ووسط في العشاء تقتف
والقصر في المغرب والعصر كفي … جلوسنا الأول تقصير قفي
والسورة الأخرى عن الأولى أقصر … ولسوى الإمام تحميد حرى
كذلك التأمين إلا إن جهر … إمامنا فهو على التالي انحصر
وتابع الإمام لا يؤمنا … إلا إذا سمع ممن أمنا
وقوله في الأصل نونه تضم … ضعف هذا الرفع قول منتظم
إذ قوله صلى عليه الله من … وافق تأمينه يقصي بالوهن
وندب القنوت باللفظ لدى … آخرة الصبح بسر عهدا
وفي التشهد الأخير ادع وفي … سجودك اليدين قدم تقتف
وقم بركبتيك واعقد ما عدا … سبابة وما يليها قد بدا
وحركن سبابة واعتقد … بانها مقمعة للمارد
وتبسط اليسرى ووضعك اليدين … في حالة الركوع فوق الركبتين
ووضعك اليدين حذو الآذنين … لدى سجودك وجافى دون مين
رجالنا ما بين ركبتين … وبين جنبين ومرفقين
كالبطن من فخذ يباعد الرجال … والمرأة الضم لها في كل حال
وكبرن في كل فعل شرفا … إلا من اثنتين حتى تقفا
وصفة الجلوس الإفضاء إلى … أرض بورك أسر مستقبلا
وتخرج الرجلان في الجلوس … من جانب أيمن من أسوس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

وينتصب اليمنى وإبهام لها … باطنه في الأرض فافهم حكمها
ويثني يسرى ثم كفيه على … فخذيه فليضعهما ممتثلا
تيامن السلام أن يشيرا … قبالة ويمنن يسيرا
ونظر المصلي في الصلاة قل … لموضع السجود في الأصل نقل
وباشر الأرض وما لاصقها … بالوجه والكفين والمشي لها
بآداب وبسكينة وقار … وسوى من أم صفوفا بالنظر
ولا تبسمل في سوى النفل وإن … صليت فاذكر ربك المولى المتين
سبح ثلاثا وثلاثين أحمد … وكبر الله بهذا العدد
والختم للمائة بالشهاده … لله ذي الجلال والعباده

ـ[فصل]ـ لدى الركوع والإحرام … يقلى الدعا بأي لفظ سامي
كفي جلوس أول والبسمله … تكره في الفرض كتعويذ قلاه
وكالسجود في البساط وعلى … مناديل لا في المساجد فلا
كذا على الكم وتسبيك كره … والالتفات دون ضر يا نبيه
فرقعة وعبث بخاتم … أو لحية تغميض عين يعتمي
والرفع للبصر للسماء … والضم للرجلين في الأثناء
تحصر والحمل في كم وفم … تفكر بأمر دنيا من ألم
وكالصلاة في طريق من يمر … وقتل برغوث بمسجد يضر

ـ[فصل]ـ وتبطل صلاة من ترك … ركنا كشرط قادرا بدون شك
كنية أو كركوع مثلا … أو ترك الستر وأن يستقبلا
وتارك السنة عمدا في الأصح … صحت صلاته وذا القول رجح
وبالكلام بطلت ولو وجب … إلا لإصلاح لها فلا يعاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

والفعل إن كثر لا ما قلا … كالمشي للفرجة فيها حلا
والغمز والحك لجسم ندرا … وابطل إذا كثر جدا فاحذرا
وبطلت بالأكل والشرب ولو … في السهو والخلف في ذلك رووا
والركن إن كان من الأفعال … وزبد عمدا لا من الأقوال
بأربع في غير صبح واثنتين … في الصبح سهوا بطلت بدون مين
والمرء إن صلى صلاة كامله … أتى بها لكل ركن شامله
ولم يميز بين فرض وسواه … فحكمها في أصل ذا النظم تراه
فقيل تبطل وفي القول الصحيح … تصح إن علمه حبر نصيح

باب السهو
ـ[فصل]ـ سجود السهو سجدتان … سن لمن زاد وللنقصان
للنقص قبل أن يسلم كإن … ترك سنة تأكدت كمن
ترك من سننها التي مضت … وهي ثمان سنن تقدمت
كما إذا أسر في الجهر ومن … ترك تسميعين أو ما زاد عن
أم الكتاب والتشهد ومن … ترك تكبيرا سوى الأولى اعلمن
وللجلوس لا لمندوب ولا … لسنة خفت كفرض مثلا
والزيد يسجد له بعد السلام … كركعة أو دون مثل والكلام
إن قل سهوا وانصراف قربا … والزيد مع نقص لقبلي طلبا
وكل ما السجود فيه لزما … فالمقتدي عنه الإمام التزما
سوى الفرائض وإن سهى الإمام … فالمقتدي يسجد معه بالتزام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

الجماعة وشروط الإمام والمأموم
ـ[فصل]ـ في غير جمعة تأكدت … جماعة لدرجات أثبتت
تبلغ للسبع وعشرين لمن … أدركها أو ركعة فلتعلمن
لذلك يندب لفذ مثلا … يعيد إن لفضلها ما حصلا
ينوي بها التفويض والفرض وقيل … ينوي بها الإكمال والكل نقل
إلا يمغرب كذا العشا إذا … وتر فالعود لها تين انبذا
وابن لراتب أقيمت وحضر … محصل فالحكم أن لا يستقر
والشرط في الإمام طهر وذكر … وغير مأموم وفي الجمعة حر
وبالغ وعاقل ومسلم … لا فاسق وعاجز منعدم
إلا كعاجز بمثله يؤم … كقاعد بقاعد فلا تلم
والخلف فيمن لم يفرق بين ضاد … والظاء أو من يبدل السين بصاد
وصح الاقتدا بمن قد خالفا … فروعنا كشافعي فاعرفا

ـ[فصل]ـ وشرط الاقتدا للتابع … نيته والاتحاد فاسمع
وذاك في ظهرية أو غيرها … فلا يصلى الظهر خلف غيرها
ولا يصح الفرض خلف النفل … ولا الأدا خلف القضا في الفعل
ثم المتابعة في الإحرام … فرض على المأموم كالسلام
فالسبق والختم كذا التساوي … تبطل والصور تسع تأوي
والسبق في سواهما لا يبطل … لكن سبقه حرام يا فل
ويكره التساوي والفرد يقف … يمنة من أم ونزرا ينحرف
واثنان خلفه والأنثى فاعرفا … خلف الرجال شرعها أن تقفا
وتكره الصلاة قدام الإمام … إلا إذا دعت ضرورة ترام
وجاز إن دعت ضرورة كما … للفرد خلف الصف جاز فاعلما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

ويكره التفريق للصفوف من … غير ضرورة دعت له فدن
والمقتدى يجوز أن يعلو من … قد أمه بنحو سطح فاعلمن
ولا يجوز للإمام إلا … إن كان معه مثلهم تجلى
وجاز في السفن وقدر الشبر … وبطلت بقصدهم للكبر

الجمعة
ـ[فصل]ـ على المكلفين وجبت … جمعة كما في جمعة ثبت
والسعي واجب لها عند الندا … أو قدر ما يدركها من قصدا
ووجبت على المكلف الذكر … حر مقيم متوطن المقر
ثم على القريب من كان على … ثلاثة الأميال أو ربع تلا
وهل من المنار أو طرف البلد … فيه خلاف رجح الأول قد
والميل ألفان وقيل أكثر … بحسب الذراع فيما ذكروا
وذا لخارج وأما الساكن … يأتي ولو أبعد من ذا يسكن
وهي على الصحيح إلا حيثما … صح المريض قبلها فتلزما
ولآدائها شروط أربعه … إمامها وهو خطيب الجمعه
مع كونه حرا مقيما في البلد … والمقتدون لا يحدهم عدد
بشرط الاستقرار والتوطن … وصحة الصلاة والتدين
وفي سوى الأولى تصح إن حضر … مع الإمام منهم اثنا عشر
وشرطها الجامع لا سواه … لا بيث قنديل ولا هواه
وبرحابه إذا ما اتصلت … صفوفه أو ضاق فيها حصلت
وخطبتان للجماعة التي … تلزم في العقد لفرض الجمعة
وكونها قبل الصلاة والكلام … محرم أثناءها كذا السلام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

وسن غسل بالذهاب متصل … يبطل بالنوم وأكل إن ثقل
ويندب التزيين بالثياب … والأفضل البيض بلا ارتياب
وقص شارب وتقليم الظفر … ومس طيب والسواك للحضور
وفرضها يسقط عمن مرضا … أومن يمرض كموت عرضا
كذاك من خاف على نفس ومال … أو خاف سارقا ونارا في المثال
لو خاف من حبس الغريم المعسر … كذاك إن عم المحيط المطر
والعري والهرم أو من قد أكل … ثوما فيعذر كإن عم الوحل

صلاة السفر
ـ[فصل]ـ يسن القصر للمسافر … في البر والبحر كذاك الطائر
اين كان في المسافة التي قطع … أربعة من البرود تتبع
وهي من الأميال أربعون مع … ثمان قصر ذات أربع يقع
حض عليه المصطفى في قوله … صدقة فانظر إلى آخره
سببها السفر وهو ما سبق … وأربع لها شرائط تحق
لولها يكون دفعة بلا … إقامة أثناءها لتفصلا
ثانيها قطع المسافة بلا … تردد بالعزم دفعة ولا
ثالثها الشروع أما البدوي … فبعد حلة له كما روي
والحضري عندما كان انفصل … من البساتين وغيره انفصل
ومنتهى القصر لدى الإياب … حيث ابتدا القصر لدى الذهاب
رابعها إباحة كالسفر … لحج بيت الله أو للتجر
ويمنع التقصير إن كان السفر … إلى المعاصي كالعقوق والعهر
أما محله فذات الأربع … كالظهر والعصر العشاء فاسمع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

والحكم في القضاء يتبع الزمن … أي زمن الترك لها فلتعلمن
ما فات في السفر يقضى في الحضر … بالقصر والعكس كذاك في السفر
وقطع القصر إقامة حوت … أربع أيام صحاح كملت
تضم عشرين صلاة ودخول … وطنه وزوجة ذات الدخول
وجاز للمقيم الاقتدا بمن … سافر مع كره كعكس يستبن
والكره في العكس تأكد نعم … لزمه اتباعه حتما يتم

ـ[فصل]ـ وفي البر له يرخص … جمع لمشتركتين خصصوا
فإن يكن بمنهل زالت وقد … كان على متن المطايا وعقد
نزوله بعد الغروب جمعا … بينهما الصوري أعني أوقعا
في آخر الظهر وأول التي … بعيدها صلاته بنية
وهكذا إذا نوى بعد اصفرار … جمع مثل ما تقدم قرار
وإن تكن زالت عليه نازلا … ونية النزول مثل ما خلا
صلاهما في أول الوقت وإن … قبل اصفرار آخر العصر قمن
ورخص الجمع إذا عم المطر … للمغربين أول الوقت المقر
كذا إذا الطين مع الظلام لا … بظلمة فقط وفي الطين جلى
خلف ووصف الجمع أن تؤذنا … لمغرب في وقتها في المأذنا
وأخرنها وتصلى ثم في … صحن ينادي للعشا وانصرف
بعد صلاتها ولا يوتر … بل لمغيب شفق يوخر

السنن الموكدات
ـ[فصل]ـ وعد السنن الموكده … أربعة في ديننا محدده
أولها الوتر ومنها أوكد … بركعة بعد العشاء توجد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

ووقته بعد العشاء سبقا … بركعتين بسلام قرئا
يقرأ فيهما بأم الذكر مع … سبح ويقرا الكافرون في التبع
واقرأ في وترك بأم الذكر ثم … ثلاث سور بها الذكر ختم
من نام عن وتر إلى أن بقيا … للشمس ركعتان أو قد نسيا
ترك وتره وصلى الصبحا … وأخر الفجر إلى أن تضحى
وللثلاث زاد وترا وكذا … لأربع في الخمس شفع يحتدا
وزد لما ذكر فجرا إن تفق … لسبعة وذا عليه متفق
وثاني السنن عيد أكدا … في حق من لجمعة قد قصدا
وندب العيد لمن ليست تجب … عليه كالأنثى وكالمقو الغريب
وركعان فيهما بلا أذان … ولا إقامة كسائر السنن
مكبرا ستا بلا إحرام … والخمس في الأخرى بلا القيام
وفي سوى الإحرام قط لا ترفع … ودارك التكبير ما لم تركع
ثم اسجد البعدي إذا رجعت … والقبلي للترك إذا سهيت
والجهر بالتكبير ندب واستحب … تزبن بالثوب والمس لطيب
كذا الرجوع من طريق أخرى … غير التي منها الرواح يجرى
كالفطر في الفطر يقدم وأن … يوخر الفطر بعهد النحر سن
ويندب التكبير خلف صلوات … عددها خمس وعشر بالثبات
من ظهر يوم النحر تبدأ إلى … صبح ليوم رابع فكملا
صفته الله أكبر ولا … إله إلا الله والحمد تلا
فثلث التكبير والتشهدا … وحد كذا الحمد له فوحدا
ثالثها الكسوف سنة أتت … على الرجال والنساء أكدت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

ويندب المسجد والجمع لها … من حل نفل للزوال تنتهى
وركعتان كل ركعة أضف … لها ركوعا ثانيا لا يختلف
ففي القيام بعد الأم البقرا … والانحناء قدر طولها يرى
في الرفع بالعمران والأم قرا … ويأتي بالركوع قدر ما جرى
والمكث في السجود كالركوع … لله بالخشوع والخضوع
وقام للأخرى وكالمعهود … يقرا بالنساء والعقود
ولخسوف البدر كالنوافل … وركعتين ركعتين فافعل
وليس يجمع لها ويستحب … أن يجهر القارئ فيها وانسحب
منها إذا الفجر بدا وما انجلت … ورابع السنن الاستسقا ثبت
للشرب أو للزرع أو للحيوان … من آدمي أو سواه حيث كان
وخرج الناس ضحى مع الإمام … وتنبغي التوبة قبل والصيام
ثم يصلي بهم كالعيد … أي ركعتين دون ما مزيد
وبعد ذا استقبلهم وخطبا … واستغفر الله بها وندبا
إلى المتاب والرجوع ودعا … مستقبلا وحول الردا معا
فما على اليمين يلقى للشمال … بغير تنكيس وحول الرجال

ـ[فصل]ـ وركعتان للفجر فقط … وافتقرت لنية لتنضبط
ووقتها من الطلوع يستقر … والترك حتم حيث من أم حضر
وذا لمن كان بمسجد دخل … ووجب الدخول معه لا جدل
ومن يكن خارجه صلى إذا … لم يخش فوت ركعة إلا انبذا
وحكمها رغيبة ويقتصر … فيها على الحمد كما في المختصر

ـ[فصل]ـ ويستحب للضحى ثمان … من ركعات وأقلها اثنتان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

كذا التحية بأم الذكر … ولا تفوت بالجلوس قادر
بركعتين قبل مس الأرض … وأجزأت إن أديت بالقرص
كذا قيام رمضان سنة … عمر فهو بدعة مستحسنه
والخلف في العدد فيها ثبتا … من اختلاف للرواة قد أتى
والأصل عدها ثلاثا معها … عشرون ركعة بذا حددها
ويندب النفل قبيل الظهر … وبعده كذاك قبل العصر
وبعد مغرب كذا العشا وقال … في الأصل ليس فيه تحديد يقال
وسجدة القرآن سنة لمن … قرأ أو لسامع إن يقصدن
للسمع أو لأجل تعليم يوم … إن صلح القارئ فيها ليوم
وكونه مطهرا وذكرا … ولم يرد إسماع صوته الورى
عددها الصحيح إحدى عشره … وليس في مفصل شيء يرى
في آخر الأعراف ثم الآجال … في الرعد يومرون في النحل يقال
خشوعا في سبحان ثم بكيا … في مريم وما يشاء آتيا
في الحج والفرقان عند قوله … نفورا والعظيم في النمل أده
في سورة السجدة لا يستكبرون … أناب في صاد وحاميم تعبدون

الجنائز
ـ[فصل]ـ على الميت الصلاة فرضت … كفاية وقيل سنة أتت
أركانها النية والقيام … كذا الدعا التكبير والسلام
وعدد التكبير أربع فإن … زاد الإمام سلموا بلا توان
ورفعك اليدين في الأولى استحب … كالبدء بالحمد في أول ندب
وإن قرا بالام فيها قصدا … نبد الخلاف صح فيها القصدا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

وليس في الدعاء تخصيص وجب … بل يدعو كيف شاء مع حسن الأدب
ولا يكرر السلام والإمام … سمع صفه ورد لا يرام

باب الزكاة
ثم الزكاة فرضت في المال … على الغني لفقير الحال
في ذهب وفضة ونعم … من إبل وبقر وغنم
كذاك في المحاصل الزراعيه … ومعدن وفي الثمار الساميه
وشرطها الإسلام والحريه … والحول في العين وفي الماشيه
في مائتي درهم فضة تجب … كذاك في عشرين دينارا ذهب
كذاك ما عادلها من الورق … أي ورق البنوك فالزكاة حق
وربع العشر في العين وجب … كذاك ما شاكلها من النشب
لا غيرها من الحمير والبغال … ولا من النعم والوحش انفصال
شرط وجوبها النصاب الكامل … والحول كالساعي وملك حاصل
وليس في الإبل شيء إلا … إن بلغت لخمسة فاعلا
فالفرض في الخمسة شاة جذعه … ككل خمسة لها متبعه
لأربع من بعد عشرين فإن … زادت فخذ مخاضة من دون مين
لخمسة مع ثلاثين وفي … ما زاد بنت للبون تكتفي
وحقة لستة وأربعين … جذعة إن جاوزت لستين
في الست والسبعين اثنتان … يا صاح للبون ينسبان
وحقتان إن تفق تسعينا … كواحد من بعدها يقينا
لمائة من بعدها عشرونا … وبعدها التغيير يستبينا
فحقة لكل خمسين كذا … ليونة لأربعين فخذا
وفي الثلاثين إذا حل البقر … وجب عجل ابن عامين ذكر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

وإن تكن لأربعين بلغت … مسنة ذات ثلاث وجبت
وهكذا مهما نمت وارتفعت … فالحكم فيها سائرا ما بلغت
والضأن والمعز عليها وجبت … شاة إذ الأربعين وصلت
للمائة بعد عشرين فإن … تزد فشاتان عليها يا فطن
للمائتين ثم ما زاد ولو … واحدة فبثلاث اكتفوا
لأربع من المئين ثم في … ذلك أربع شياه تكتفي
ثم على المائة شاة واحده … عن كل مائة بدون زائده
لا يؤخذ الخيار كالكرائم … ولا السخال والشرار فاعلم
والتيس والعجوز والعوراء … وكل ما تلحقه الضراء

ـ[فصل]ـ وفي الحرث الزكاة قرروا … في كل ما يقتات أو يدخر
ومهي شعير سلت ثم الحنطة … دخن وأرز علس وذرة
والتمر والزيتون والزبيب … كذا القطاني سبعة حبوب
فاللوبيا وحمص وعدس … بسيلة جلبان فول ترمس
وضد لها ما للزيوت ينتمي … كقرطم فجل وحب السمسم
وليس لي الخضر والفواكه … من واجب كرمان وتافه
ومبلغ النصاب في الحرث اعلم … خمسة أوسق بكيل محكم
وهي بالميزان ألف رطل … مع ستة من المبين تتلى
وكل رطل مائة وعشرون … مع ثمان درهم في الموزون
والدرهم المكي بالشعير … خمسان والخمسون بالتقدير
وإنما تعتبر الأوسق في … ثمارنا بعد الجفاف فاعرف
وبعد نزع حشف والرطوبات … والعشر في المسقي من غير آلات

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33

كمثل ماء البحر والأمطار … وكالفقاقير ونهر جاري
وإن يكن بآلة أو ما يجر … له فنصف عشر فيه استقر

ـ[فصل]ـ مصاريف الزكاة ذكروا … في توبة بإنما قد حصروا
للفقراء والفقير من له … شيء يسير لا يسد كله
وللمساكين وذا أحوج من … سابقه خرين قل ومسلمين
كذا لعامل وإن هو فقير … أخذ بالوصفين من غير نكير
مؤلف يعطى ليرغب وفي … رقاب من رقوا مدين ليفي
إذا استدان في حلال لا فساد … ولم يجد لدينه أي سداد
وفي سبيل الله تعطى للجهاد … ولا يراد الحج من ذا باجتهاد
وللمسافر إذا لم يعص لم … يجد مسلفا وفقره ألم

ـ[فصل]ـ وجاز ذهب عن ورق … وعكسه فاصغ له وحقق
ووجبت نيتها والتفرقه … في موضع الوجوب حيث حققه
إلا لا عدم فجاز النقل … لهم كما دل عليه النقل

ـ[فصل]ـ وإن عزلها فضاعت … في اليوم لم يضمن لقرب دانت
وإن تكن من بعده أياما … تضمن واستحق أن يلاما
وإن يكن عزلها والأصل ضاع … دفعها لأهلها بلا نزاع
ومن يمت بعد وجوبها وقد … أوصى فمن ميراثه إذا فقد
والمتصدق تطوعا ندب … إسرارها والعكس في التي تجب

ـ[فصل]ـ زكاة الفطر صاع وجبا … ليلة فطر أو بفجر طلبا
جرى في ذاك خلف والنتائج … تظهر في الموت وولد ينتج
وجاز قبل العيد باليومين … إخراجها ولم تفت بالحين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34

وليس تدفع لغير الحر … من فقراء المسلمين فادر
والصاع من غالب قوت البلد … عن نفسه وزوجه والولد
كذا الذين وجب الإنفاق … لهم فقطرتهم تساق
وهي على المسلم دون الكافر … والعبد ما عليه مثل المعسر
والصاع عن مؤنة قد فضلا … وأجزأت بسلف إن فعلا

باب الصوم
الصوم الإمساك يا صاح فاعلم … عن شهوتي بطن وفرج كفم
يبدأ من فجر إلى الغروب … بنية التقرب المطلوب
وامنعه في الأعياد والنفاس … وفي المحيض عن جميع الناس
أركانه ثلاثة فالأول … إمساكنا عما بفم يوكل
كذلك ما منه إلى الحلق وصل … كالأنف والعين وأذن في المثل
والكف عن وطء وإخراج المنى … كالكف عن قيء ومثله المذي
وثاني الأركان نية الصيام … بالجزم من ليل إلى حد الصيام
ولا يصح صوم يوم الشك … بقصد الاحتياط دون شك
وليس يجزيه إذا اليوم ظهر … من رمضان والصيام يستقر
ثم الزمان ثالث الأركان … وقد أتى في الباب بالبيان
وجاز للذي تمنع صيام … أيام تشريق فحقق المرام

ـ[فصل]ـ ويستحب تقديم الفطور … لصائم كذاك تأخير السحور
وينبغي لصائم كف اللسان … عن كل قول فاحش والهذيان
وترك الإستياك بالرطب ولا يبالغن مضمضة وماتلا
ويستحبب أن يصوم عرفه … وتاسوعا وعاشوراء فاعرفه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

كذا ثلاثة من الشهر ولا تختص بالبيض كما الأصل تلا
وليس يكره صيام الجمعه … لا قبله لا بعده يوم سعه
ويكره الذوق لملح وتمج … كذا المقدمات للوطء سمج
مثل المباشرة والملاعبه … والنظر المدام والمداعبه
إن علمت سلامة الإنزال … أو لا فتحرم بكل حال
والفطر في النفل حرام مطلقا … حتى لمن حلف أن يطلقا
إلا لوجه وكشيخ أمرا أو والد جاز له أن يفطرا
ثم القضا حتم على من أفطرا … ومع عمد مره أن يكفرا
إن شاء أن يصوم شهرين وأن … يعتق رقا أو لستين أطعمن

باب الاعتكاف
الإعتكاف المكث في المساجد … قصد العبادة لرب واحد
أكمله عشرة والأدنى … يوم وليلة إذا اعتكفنا
أركانه أربعة فالمعتكف … يكون مسلما بتمييز عرف
وصح من أنثى ومن رقيق … وصح من طفل على التحقيق
والصوم من أركانه والمسجد … كذلك استمراره ويقصد
به العبادة كذكر دائم … وكالصلاة والتلاوة اعلم
ويقلى أن يفعل غير ما ذكر … كالنسخ والتعليم حيثما كثر
ككونه الإمام والمشهور صح … والكره أن يرقى على مثل السطح
كذا بزاد ناقص والتعزيه … وكالعيادة ونحو التهنيه
ويستحب أن يكون في محاق … شهر صيام وهو نقل باتفاق
وابطله بالزنا وشرب الخمر … والكذب والوطء وقذف الحر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36

وبالمقدمات مثل القبله في اليوم والليلة قصد الشهوه
وبخروج مسجد كان أكل عمدا نهارا فالصيام قد بطل

باب الحج
الحج من قواعد الإسلام … فرض على المسلم باحتلام
إن استطاع مرة في العمر … أركانه أربعة فحرر
أوله الإحرام من شوال … لليلة النحر على التوالي
مكة لمن بمكة بها … وطيبة فذو الحليفة لها
وجحفة ميقات حج اشتهر … للشامي مصر مغرب ومن يمر
يلملم لمن أتى من اليمن … وذات عرق للعراق فاعلمن
كفارس وخراسان ولنجد … قرن في غير الأصل ذكره ورد
ورخصوا لراكب البحر وجو … تأخيره الإحرام للبر رووا
وإما بنية ينعقد … وصح إن عن لفظها يجرد
ويستحب أن ينظف البدن … وأن يزيل ما عليه من درن
بالحلق والتقليم والنتف وأن … يستعمل الغسل فإنه يسن
ثم عليه حتما أن يجردا … ولبس نعلين وأزرة ردا
ثم يصلي ركعتين وليقل … لبيك باللفظ الذي قال الرسول
وتاركا رأسا لها الدم حتم … والقطع إن وصل مكة لزم
وعقب الطواف والسعي اأعاد … إلى مصلى عرفات لا تزاد
وأوجه الإحرام إفراد بأن … يحرم بالحج خصوصا في الزمن
وهو لدى الإمام أفصل فإن … فرغ أحرم بعمرة تسن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

أما القران الجمع ببن النسكين … بنية والهدي حتم دون مين
واندرجت في الحج والأحب أن … يبدأ بالعمرة في القصد القمن
ثم الذي في أشهر الحج اعتمر … وحج في العام تمتع ظهر
فالهدي حتم مثل ما إذا قرن … إلا إذا كان بمكة سكن
ثم على الرجل كشف الرأس … والوجه لا يستر باللباس
وامنع عليه ما يحيط مطلقا … كخاتم عمامة وخرقا
وكل ما يقيه من حر وقر … وكل ما هو محيط بالإبر
وامنع على المرأة قفازا فقط … وستر كفين ووجها بنمط
وجاز أن تسدل ثوبا دون غرز … بإبرة ونحوها لتحترز
وامنع على المحرم مس الطيب … أي جعله في جسد أو ثوب
كالمسك والعنبر أما الياسمين … والورد فالكره لهاذين يبين
والدهن للرأس امنعن والحلقا … كالقلم والوسخ حتما يتقى
ويمنع الوطء وما له انتمى … كاللمس والقبلة فافهم واعلما
ويفسد الجماع إن كان وقع … قبل الوقوف مطلقا فليمتنع
وبعده وقبل رمي وطواف … في يوم عيد النحر من غير خلاف
وركنه الثاني الطواف فاعلم … أعني به ما للإفاضة انتمى
وما سواه واجب أو مستحب … ومطلقا فهاك ما له وجب
طهارة الحدث والخبث مع … ستر وجعل البيت يسراك يقع
وكونه سبعا وداخل الحرم … كذا خروج الجسم عنه ملتزم
وركعتان بعده لدى المقام … أو أي بقعة إذا كان الزحام
مسنونه المشي وتقبيل الحجر … بفيه في أول شوط إن قدر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38

أولا فبالعود وإلا كبرا … ولا يزاحم في استلامه الورى
وللمس لليماني باليد فقط … ثم الدعا بغير لفظ مشترط
صل على النبي والقرآن لا … يقرأ إلا ربنا وما تلى
وفي طواف للقدوم يرمل … ثلاثة الأشواط الأولى الرجل
وهو ما بين الجري والمشي أتى … ويندب السكوت فيه يا فتى
وترك الإكثار من القران … وترك قول الشعر بالبيان
وكرهت تلبية وشرب ما … إلا إذا ألجاه له الظما
وندب استقبال بيت الرب … لجالس فيه بقصد القرب
ثم الطواف للغريب أفضل … من الركوع والسجود يا فل
وثالث السعي فنبدأ بما … بدأ ربنا به فلتعلما
فالله قد بدأ بالصفا كما … قد جاء في القرآن قولا محكما
منها إلى المروة شوط يذكر … ثم من المروة شوط آخر
وهكذا إلى تمام السبعة … ما بين مشي من صفا ورجعة
وشرطه تقدم الطواف … عليه إن صح بلا مناف
ويندب الطهر له والستر … وفي الوقوف فوق تين أجر
ثم الدعا بغير حد وامتنع … ما يفعل البعض من المشي السريع
وإنما الإسراع في الميلين … ندب للرجال الأخضرين
من في جميع السعي يرمل أسا … وصح مثل ترك ذاك رأسا
ثم الوقوف رابع الأركان … ليلة عيد النحر بالبيان
ولو دقيقة قبيل الفجر … والأفضل الركوب فيه يجري
إلا لعذر والقيام أفصل … من الجلوس للرجال تفعل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

أما الوقوف في النهار يجبر … بالدم إن تركه من يومر
وينبغي لواقف بعرفه … أن يذكر الله الذي قد عرفه
للحج فاعلم واجبات يلزم … في تركها الدم به قد حكموا
أولها الإفراد للغريب … طواف من قدم بالترتيب
والمشي للقادر في الطواف … ووصله بالسعي غير خاف
وركعنان للطواف الواجب … وأن يلبى كما لبى النبي
إحرامه من الميقات قررا … والرمي والحلق وإن شا قصرا
كذا المبيت بمنى للرمي … أي ليلتين أو ثلاثا ينمي
والحط للرحال بالمزدلفه … ومغرب أخره للعتمه

ـ[فصل]ـ تسن عمرة في العمر … وقرنت بالحج فل في الذكر
أركانها كالحج إلا عرفه … فهي بحج خصصت فلتعرفه
ميقاتها الزماني كل السنة … إلا لمحرم فبعد الحجة
بعد غروب الشمس يوم الرابع … يدخل وقتها بلا منازع
أما المكاني كالحج ومن … كان بمكة فللحل اخرجن
وصفة الإحرام أو ما تفسد … به كالحج كما قد قيدوا
ثم إذا أردت أن تغادرا … مكة طف سبعا كما قد غبرا
ثم توجه قاصد المدينه … متصفا بالعزم والسكينه
وابدأ بمسجد الرسول المصطفى … صلى عليه ربنا وشرفا
وذاك بعد الطهر والتجمل … ثم إذا دخلته فنفل
إن كان في وقت تجوز النافلة … أو لا فبالقبر ابدأن واستقبله
سلم على نبينا قل السلام … عليك أيه النبي خير الأنام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

وأكثر من الصلاة والسلام … عليه بالآداب والإعظام
لا ترفع الصوت فإن الله قال … لا ترفعوا أصواتكم ع ذا المقال
وامتحن الله قلوب المتقين … فكانوا بالتقوى هداة مهتدين
وندد الحق بمن ينادون … بيا محمد فهم لا يعقلون
ثم تنح عنه لليمين … قدر ذراع اليد بالتمكين
سلم على الصديق ثم انتقلن … إلى الفاروق وعيه سلمن
وادع بما شئت وهلل واحمد … وسبح الله وكبر تقتد
ثم على النبي صل دائما … وكلما دخلت دوما سلما
سلم على أهل البقيع وأحد … وصل ركعتين في قبا وعد

باب الأضحية والعقيقة والذكاة
سن لحر مسلم ذي طاقة … أضحية إن لم يفز بالوقفة
في يوم الأضحى أو في تالييه … قصد التقرب لمن إليه
وهي على الصغير والكبير … والأنثى والذكر لا الفقير
لكن على من لزمته النفقه … أضحات من ينفقه محققه
ووقتها الواجب في أول يوم … يدخل بعدها يذكي من يوم
والذبح قبله وقبل الفجر … أو قبل يوم النحر لحم يجري
والقوم إن قد عدموا الإماما … فليتحروه ولا ملامه
والخلف هل من أم في الصلاة … أم الذي ينسب للولاة
والجذع في الضأن الذي قد وفى … عاما وفي الثاني من المعز كفى
والمجزى في البقر ما قد دخلا … في أربع والإبل للست علا
وتتقى العيوب فيها كالعور … والعرج البين أو ما كالبتر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

كذلك الهزال والشق الكبير … في الأذن أو أكثر من ثلث بتر
والقرن إن كسر والدم يسيل … ثم إذا برئ أجزأ خليل
وندبت عقيقة في السابع … من يوم وضع الطفل تذبح فع
وهي على الوالد والشرط كما … قد قيل في أضحية فلتعلما
وألغي اليوم وكالأنثى الذكر … على الذي قد صح عنهم واشتهر
أما الذكاة قطعك الحلقوما … جميعه والودجين فافهما
وجاز ذبح امرأة ومن رفع … يده قبل أن يتم يمتنع
إن عاد للذبح وقيل توكل … إن عاد عن قرب كما قد نقلوا
وذا إذا بغض المقاتل قطع … أو لا فإن الذبح غير ممتنع
والمتعمد لقطع الرأس … في الذبح يقلى عند كل الناس
والذبح من قفا وصفحة العنق … يحرم أكله كمثل المنخنق
كذلك الموقوذ أو ما قد أتى … في سورة العقود فافهم يا فتى
وندب الوضع على الشمال … في الذبح للقبلة ذو استقبال
سم وكبر والذي منه بدا … تركهما تحرم إن تعمدا
وقال نجل قاسم ليس جناح … والناسي باتفاقهم لنا يباح
وفي الذكاة لا تتم البسمله … وكره البعض على النبي الصلاه
كالترك في الذبح للاستقبال … وصح أكلها بكل حال

باب النكاح والطلاق
أما النكاح لغة فهو دخول … شيء في شيء كالفروع والأصول
كنكح الحصاة أخفاف الإبل … وقولهم قد نكح النوم المقل
وفي اصطلاحنا حقيقة أتى … في العقد والوطء مجاز يا فتى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

والحكم فيه الندب ثم اختلفا … في وقت ذي الأصل الذي قد سلفا
فالبعض قال الترك أولى واجتهد … أن تعبد الله مخافة الوعيد
من عدم القيام بالحق الذي … يجب للزوجة فاترك وانبذ
والبعض قد فضله والاجتهاد … في طلب الحلال في كل البلاد
فإن تعذر فما تشابها … يطلبه لأجل إنفاق لها
ثم النكاح الوطء لا يحل … إلا بعقد بشروط تجلو
وللملك لليمين في هذا الزمان … صار كمثل الغول في كل مكان
وهو مبيح الوطء للإيماء … إن ملكت بالإرث والشراء
وجاء في الكتاب والذين هم … وقال أو ما ملكت اأيمانهم
أركانه قل خمسة فالأول … وليها فيه شروط تجمل
فمنها أن يتفقا في الدين … وكونه عدلا حكوا قولين
شهر أن الفسق لا يوئر … على الولاية ولكن بمن يحذر
ويعقد السفيه ذو الرأي على … إبنته بإذن من له الولا
وأن يكون عاقلا حرا ذكر … لا امرأة لامرأة فلا يقر
ووكلت حرا رشيدا لائقا … عن نفسها أو من عليها ترتقى
والثاتي من أركانه الصداق … يكون كالثمن إذ يساق
بربع دينار من العسجد أو … من الدراهم ثلاثة رووا
أو قدرها من ورق البنوك … والعرض قد يجزى عن المسكوك
وكل ما زاد فحق المرأه … ولا يجوز عفوها عن جمله
وزائد على الذي قد حددا … جاز لها إسقاطه فاستفدا
والثالث الإشهاد شرط في الدخول … ويستحب عند عقده فقل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

وفسخ النكاح إن قد دخلا … بلاه إن كان لدى العقد خلا
ورابع الأركان زوجة خلت … من الموانع لمنع اقتضت
شروط زوج قسمت لصحة … كذا للاستقرار دون مرية
شروط صحة له الإسلام … والعقل والتعبير يا همام
ثم محقق الذكورة فلا … يحل للخنثى نكاح مسجلا
شروط الاستقرار حر محتلم … كفو لحقها وللولي ثم
لها وللولي تركها عدا … الإسلام فهو للإله أبدا
كذلك الرشد فللولي أن … يرد أو يمضي ما السفيه سن
والرد إن بعد البنا لها الأقل … من الصداق حيث إنه دخل
والخامس الصحة فالنكاح إن … وقع في المرض بالفسخ قمن
وخامس الأركان صيغة الفم … بنحو زوجث أو أنكحت اعلم
وكقبلت ورضيت مثلا … من زوج أو نائبه إن وكلا
ومنع الإسلام خطبة لمن … فد ركنت للغير كالسوم امنعن
ومنع الشغار في النكاح … كالوجه والتركيب بالإيضاح
في الوجه والتركيب إن قد دخلا … صح بمهر المثل حيث بذلا
وحيثما قبل البناء اطلعا … عليه فاستقراره قد منعا
وفي الصريح أبدا ولو دخل … إلا التي المهر بها قد اتصل
وفسخ النكاح إن قد حددا … بمدة لمتعة قد قصدا
والفسخ من غير طلاق ولها … ما سمى إلا فصداق مثلها
ولحق الولد والحج هدر … واعتدت إن دخوله بها صدر
وامنع نكاح ذات عدة طلاق … أو من وفاة فامنعن باتفاق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

وابد التحريم بالوطء ولو … بعد انقضاء عدة كما رووا
إلا إذا فسخ قبل ما دخل … وجدد العقد بعيدها يحل
وحرمت خطبتها كذا الولي … وجاز تعريض بلا قول جلي
وجاز للحر اتفاقا والرقيق … نكاح أربع حرائر تليق
وجاز للعبد تزوج الإما … كالحر إن خاف الزنا أو عدما

العدل والقسم في المبيت
ـ[فصل]ـ وإن العدل بين الزوجتين … أو أكثر محتم من دون مين
وكل من لم يعدلن فقد ظلم … فليس يشهد ولا قط يوم
وجاحد وجوبه فكافر … إن لم يتب يقتل ليس يعذر
والقسم في المبيث ليلة ويوم … لكل زوجة لبيتها يوم
والقسم باليومين جاز بالرضا … منهن إن رضين بالقسم مضى
والعدل في الكسوة والإنفاق … حسب قدرهن باتفاق
وليس يدخل لدار الضرة … في يومها إلا وراء الحجرة
ولوطء ممنوع إذا كان أحد … في النوم أو في يقظة مهمى وجد
فالمنع إن كان كبيرا وكره … مع نائم مثل صغير فانتبه
والجمع في المضجع للزوجات … يكره والمنع لدى الثقات

الطلاق
أما الطلاق لغة فهو الذهاب … ويعني الانقطاع من غير ارتياب
رهو لدى الأزواج لا الزوجات … حسبما قد جاء في الآيات
وهو إلى قسمين فيما علما … لسنة وبدعة قد قسما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

أما الذي لسنة ينمى إذا … طلق في طهر بلا مس خذا
وهو بها دخل طلقة ولم … يزد ولا تجزأة لها ألم
وما سواه فهو بدعة كمن … طلق بعد المس في طهر ومن
وكالثلاث كله في كلمه … وواقع في الحيض والنفاس مه
وأنت طالق فطلقة فقط … والخلع طلقة على مال شرط
وهو طلاق بائن لا ترتجع … إلا بعقد بشروط تتبع

ـ[فصل]ـ وللطلاق أركان أتت … الزوج في الإسلام دينه ثبت
مكلف ليس صبيا لا ولا … أصابه جن أو إغما مثلا
وألزمه بالسكر من الحرام … لا بالحلال فاسمعن كلام
وثاني الأركان زوجة ملك … عصمتها وإن بتعليق سلك
والثالث القصد بنحو أسقني … وشبهها من الخفي فاعتن
فالسبق للسان عفو وهدر … كذلك الإكراه غير معتبر
والرابع اللفظ أو الذي يقوم … مقامه مثل إشارة يؤم
وهو إلى صريح أو كناية … يقسم أو غيرهما بالنية
أما الصريح فهو ما قد جمعا … طاء ولاما ثم قافا فاسمعا
نحو مطلقة أو طلقت … أو أنت طالق بها صرحت
فمثل ذا ليس له افتقار … لنية يعطى لها اعتبار
ويلزم الطلقة إلا إن نوى … أكثر منها فله ما قد هوى
أما الكناية فمنها ظاهره … وأخرى محتملة للغابره
أولاهما نحو خلية وهي … مثل الصريح في الطلاق انتبه
وذات الاحتمال نحو انصرفي … وذي إلى ما قد نواه نقتفي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

أما الإشارة أو الكتابه … قاما مقام اللفظ بالنيابه
فحيثما إشارة قد فهمت … من أبكم أو من سواه اعتبرت
أما الكتابة إذا ما اقترنت … بالعزم بالفراغ منها طلقت
وغير عازم إلى أن يصلا … كتابه والرد جاز مثلا
والخلف إن كان على القلب جرى … والأصل لم يبين المشتهرا
ومن يطلقها ثلاثا لم تحل … إلا بعيد الوطء من زوج دخل
وكان بالغا ومسلما وقد … وطئ … بالعلم صحيحا قد قصد
فإن يكن مراده التحليل … لا تحل والفسخ لهذا عجلا
فإن يكن بنى بها لها صداق … أمثالها إن لم يسم ما يساق

ـ[فصل]ـ والارتجاع إن لم تدخل … في قربها الثالث صح فاعقل
إن لم يكن بتا ولا فيه فدا … ولا طلاق حاكم فيما عدا
مول إذا وفى ومن أعسر قد … أيسر فارتجاع ذين يعتقد
وهي بنية وقول مسجلا … أو نية فقط على ما انتخلا
وليس باللفظ المجرد تصح … والوطء ليس رجعة فلا يبيح
وجاء في الإشهاد خلف هل يجب … في الارتجاع والصحيح قد ندب

باب البيوع
باب وحكم البيع في الشرع الجواز … دل عليه الذكر من غير مجاز
أركانه ثلاثة فالأول … بعتك قول بايع يا سايل
وكاشتريت وهو قول المشتري … وبالمعاطاة من الكل درى
وثاني الأركان عاقد عقد … وليس محجورا في ملكه فعد
وثالث الأركان معقود عرى … مما ينجس كمثل العذرة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

ويمكن النفع به وأمكنا … تسليمه لمشتر بلا عنا
ولم يرد نص على المنع وقد … علم كل منهما بما انعقد

ـ[فصل]ـ ربا النساء والفضل حرام … في الغين فافهم المرام
فالفضل بيع الجنس بالجنس بلا … تماثل ولو حضورا فاحظلا
كبيع درهم بدرهمين … أو بيع صبرة بصبرتين
وفي اختلاف الجنس جاز الفضل إن … كان حضورا دون تأخير يبين
وما لجاهلية ينمى فذا … ربا السماء فامنعن وانبذا
كمائة بمائتين مثلا … إلى تمام الشهر أو ما أجلا
وجاز عقد البيع بالمرابحه … مع البيان وشروط واضحه
وقال في الأصل العدول أولى … لكثرة البيان فهو يقلى
ويحرم التدليس والكتمان … للعيب في السلعة يا إنسان
ثم عليه واجب أن يظهرا … كل خفي في المبيع لا يرى
وكتم ما من شأنه يقل … رغبة مشتر فلا يحل
مثل ثياب الموت أو ما أشبها … وإن به نجاسة بينها

باب الفرائض
والوارثون من ذكور عشره … أسماؤهم في شرعنا سطره
الإبن وابنه أب والجد له … والأخ مطلقا وابنه تلاه
من أبوين أو أب قد أدلى … والعم وابنه كذاك المولى
والزوج وهو عاشر والأم لا … يدلى بها إلا ابنها فلتعقلا
ثم الإناث البنت بنت الابن الأم … أخت وجدة وزوجة توم
معتمة وغير ما قد ذكرا … فهو ذوو الأرحام لا إرث يرى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

ـ[فصل]ـ فروض ستة قد قدرت … في سورة النساء فاعلم ذكرت
النصف والربع وثمن فاعلم … ثلثان ثلث سدس فقسم
فالنصف للزوج في فقد الفرع … كالبنت للصلب بحكم الشرع
عند انفرادها وحيث فقدت … فبنت الابن حظها النصف ثبت
بشرط أن تكون وحدها فقط … لا فوقها لا مثلها لمن فرط
وهو لأخت الأبوين إن فقد … فرع وأصل وانفرادها وجد
وعند فقدها فللأخت لأب … إن لم ينازعها سواها من نسب
والربع للزوج مع الفرع وحق … لزوجة في فقد فرع تستحق
وحيثما وجد فالثمن فقط … لزوجة أو أكثر بلا شطط
ومن لها النصف في الانفراد … فالثلثان الحظ في التعداد
إذا اجتمعن في أب فلتعلم … لا مثل بنت مع أخت فافهم
والثلث للأم إذا الفرع عدم … وليس للميت سوى أخ علم
ولبنيها عند فقد الفرع … وعدم الأصل بحكم الشرع
والسدس للأب وللجد والأم … إن ورث الهالك فرع قد ألم
وهو للأم حيثما قد وجدا … جمع من الأخوة فيما قد بدا
كذا الجدة أو اثنتين … يشتركان فيه دون مين
إن كانا في درجة أو بعدت … من التي للأم قد انتسبت
وهو لبنت الابن أو أكثر مع … بنت لصلب مع شروط تتبع
بالأخت للأب مع التي انتمت … للأبوين فرضها السدس ثبت
والأخ للأم سواء ذكرا … أو أنثى بالشرط الذي قد غبرا

ـ[فصل]ـ وللأب إذا ما انفردا … أخذ جميع مال ولد فقدا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

كالابن وابن الابن والجد لأب … وكل من لجهة الأب انتسب
من الذكور لا الإناث إلا … من أعتقت رقا لها فمولى
والحظ للذكر مثل الأنثيين … لدى بنوة أخوة تبين
والعاصب الذي إذا ما انفردا … أخذ كل المال أو ما وجدا
بعد ذوي الفروض مثل الابن … والأب أو من بهما قد يدني
والحجب قسمان فحجب نقل … وحجب إسقاط كما في الأصل
فالزوج والأب والأم والولد … ليس لهم قط سقوط ينتقد
فالجل والأخوة والأعمام … بالأب يحجبون يا همام
وحجب الابن ابنه والإخوتا … وكل عم لهم قد ثبتا
وإرث الإخوة والأعمام هدر … إن كان ابن الابن للميث حضر
والأخ للأم وعم الهالك … بالجد لاحظ لهم كذلك
وكل جدة بالأم تحجب … والأب صد من به قد ينسب
وبنت الابن بابنتين حجبت … إلا إذا بصنوها تمكنت
كالأخت للأب إذا ما تركا … شقيقتين صنوها وهلكا
إلا إذا أخ من الأب حضر … فمثل حظ الأنثيين للذكر
ومطلقا ذو جهتين يحجب … ذا جهة من الأصول ينسب
سوى الذي من جهة الأم فلا … يحجب بالشقيق فيما نقلا
والفرع مهما كان وإرثا نقل … زوجا من النصف إلى الربع نزل
كالعرس من ربع إلى الثمن وأم … للسدس من ثلث ونقلها يؤم
باثنين من إخوته أو أكثرا … حتى ولو قد حجبوا بلا مرا
وبنت صلب نقلت للسدس … بنت ابن أو أكثر دون حدس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

كذاك أخت الأبوين نقلت … للسدس من بالأب قط نسبت
والأب والجد لسدس نقلا … بالإبن وابنه بهذا عملا
والأخت للتعصيب تنقل إذا … كان له بنت وبنت ابن جرى
وكل أنثى مع أخيها انتقلت … من فرضها ومع أخيها اشتركت
مثل البنات وبنات الابن قل … والأخوات مطلقا بلا نكول

موانع الميراث
يمنع الإرث إذا ما اختلفا … دين الذي هلك مع من خلفا
وابن اللعان والزنا ومن قتل … مورثه عمدا ومن لم يستهل
كالرق والشك فيمن قد سبقا … كوارثين حرقا أو غرقا

باب جمل من الفرائض والآداب والأخلاق
ـ[فصل]ـ صلاتنا على النبي الحبيب … في العمر مرة على الناس تجب
لقوله عز وجل صلوا … عليه في الأحزاب أمر يجلو
ويحرم التلحين في القرآن … مثل الغناء فافهم المعاني
وغيبة نميمة والكذب … وحسد غصب ريا يجتنب
وأكل مال الناس بالباطل لا … يحل للنهي الذي قد جا ولا
تأكلوا أموالكم بينكم أتى … في سورة الأعوان نهي ثبتا
وهو أنواع فمنها أكل … مال اليتيم والسحوت ثقل

ـ[فصل]ـ من السحت الرشا في الحكم … وهي من أعظم الخطا والاثم
وفي الحديث جاء لعن الراشي … والمرتشي وهو حديث فاشي
وقال صاحب الوساد كفرا … من أخذ الرشوة ثم ذكرا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

دليل كفره من القرآن … في سورة العقود بالبيان
وشدد الخناق فيها حيث قال … في كل شيء رشوة ثم انعزال
ء لأخذ الرشوة عند الأعظم … أعني أبا حنيفة فلتعلم
وحيث لم يعزل فأي حكم … قضى به نفاه أهل العلم
والقرطبي قال هذا القول لا … يختلف اثنان فيه من الملا
لأن أخذها فسوق والحكم … إن كان فاسقا فحكمه عدم
وسمي المال الحرام سحتا … لسحته الأعمال طرا يا فتى
وحكم القرءان بالخسران … لكل من كفر بالإيمان

ـ[فصل]ـ ويستحب عند الأكل … تسمية والشرب فافهم قولي
والحمد عند الانتهاء يستحب … والأكل باليمين كالشرب انتخب
والنفخ في الطعام أو في الماء … يكره كالنفس في الإناء
والشرب للقائم جاز ومنع … لبس الرجال للحرير فاسمع
كذا الجلوس فوقه مثل الذهب … على الذكور فامنعن بلا ريب
وفي التنعل ابدأن باليمين … والخلع للنعل بيسرى دون مين
ويكره المشي في نعل منفرد … كمثل ما يفعل إبليس المريد
ولعب الشطرنج يحرم كما … يحرم تصوير لذي روح نما

ـ[فصل]ـ يسن البدء بالسلام … لأنه علامة الإسلام
ويجب الرد وكل منهما … كفاية لدى الجماعة احكما
يقول من بدأه السلام … عليكم يا آية الأنام
وجاز بالتعريف والتنكير … في البدء والرد بلا نكير
وقدم الخبر في الرد ولا … تقل في بدئه عليك مثلا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

وكره الإمام ثقبيل اليد … إلا لعالم ومثل الوالد
وكرهت إشارة باليد … والرأس من غير كلام يبدى
ولا تسلمن على أهل اللعب … حال التلبس به فلتجتنب
وحيثما الكافر سلم فقل … عليكم بدون واو للجهول
ثم على المصلي لا تسلم … ومن عليه الرد غير لازم
وهم إلى عشرين قل وواحد … يبلغ عدهم بلا تردد
وواحد يكفي عن الجماعه … في الرد والبدء بلا مناعه
وراكب على المشاة سلما … وهم على الجالس بدأ علما
ويمنع الدخول من غير استئذان … إلى بيوت الناس جاء في البيان
واستأذن المرء ثلاثا قايلا … أدخل بالهمز ومد يجتلى
ولا يزد عليها إلا أن يظن … عدم إسماع لمن فيه سكن
وعند الاستئذان فليسم … لنفسه بلا ضمير ينمي
بالاسم أو بما له من الكنا … ولا يقل لدى استئذانه أنا
أما المصافحة فهي سنه … ومع أجنبية مستهجنه
وكره الإمام أن يعانقا … وابن عتينة أجاز مطلقا
وقبلة الرجل فوق الفم لا … رخصة للإنسان فبها مسجلا

ـ[فصل]ـ وتشميت الذي عطس قد … وجب بالرد لتسليم يعد
وقول من عطس في الرد ندب … يهديكم الله ونحوه استحب
ولا يشمت الذي لم يحمد … كما أتى عن الرسول فاقتد
ولا يحل هجر مسلم أخاه … فوق ثلاثة لأمر اعتراه
ثم المناجاة لشخصين امنع … إن كان جمعهم ثلاثة فع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

وجاء في الحديث لا يخلو رجل … بمرأة ليست بمحرم فقل
وليس ينظر لها إلا إذا … دعت ضرورة وإلا فانبذا

ـ[فصل]ـ وينبغي كل عبد … أن لا يرى إلا في سعي مجدي
إما في درهم لنفع العاجله … أو عمل ينفعه في الآجله
وليترك الفضول في الأقوال … وكل ما لا يعني في الأفعال
وليحترس من نفسه فإنها … تضل من قد اقتفى أثرها
وحيثما الأمر عليه أشكلا … يكون تركه لذاك أجملا
ولن إذا جلست واصفح الجميل … والتزم الصبر تنل به الجزيل
وانظر إلى العالم بالإجلال … وانصت له صاح لدى المقال
وإن راجعت فاقصد التفهما … ولا تعارض من سألت وافهما
وفي المناظرة إن لها طلب … فبالوقار والسكينة ندب
بترك الاستعلا وبالتأني … يدرك ذو الأدب كل فن
فإنها معينة لمن طلب … علما بلا مشقة ولا تعب
والحمد للإله وحده على … أنعمه سبحانه جل علا
هنا انتهى النظم في عام تشجدا … من هجرة الرسول طه أحمدا
في شهر ذكراه في يوم كب … صلى وسلم عليه رب
والآل والصحب ومن به اقتدى … والحمد للإله ختما وابتدا
انتهى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54