تفسير غريب القرآن - الكواريكَامِلَةُ الكَوارِيالكتاب: تفسير غريب القرآنالمؤلف: كاملة بنت محمد بن جاسم بن علي آل جهام الكواريالناشر: دار بن حزمالطبعة: الأولى، 2008عدد الأجزاء: 1 [الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع -رقم الجزء هو رقم السورة، ورقم الصفحة هو رقم الآية، وهو ضمن خدمة مقارنة التفاسير]

- المُقَدمَةُ -
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإن خدمة كتاب الله والعناية بتسهيل فهمه أفضل ما اشتغل به المشتغلون من العلوم، ومن أجَلِّ الطاعات، وأعظم القربات، وقد أفنى العلماء أعمارهم ووجهوا هممهم إلى العناية بالكتاب العزيز، فأُلِّفَتْ حوله الكتب الكثيرة في علوم القرآن، وفي تفسيره، وأسباب نزوله، وإعجازه، وقراءاته، وإعرابه، وغير ذلك من أنواعه.
ومما اهتم به الكثيرون: معرفة غريب القرآن، وتفسير غامضه، وشرح ما يصعب فهمه، فقد كَثُرَت التآليف فيه منذ القرون الأولى، وعرفت بأسماء مختلفة؛ كمعاني القرآن، وغريبه، وتفسير مفرداته أو كلماته، وقد اختلف المصنفون في مناهجهم، فمنهم من جَعَلَهُ على حروف المعجم، ومنهم من جعله على ترتيب سور القرآن، ومنهم المُقِل، ومنهم المكثر.
وقد أنعم الله عليَّ ووفقني أن أعيشَ مع كتاب الله منذ صغري حتى حفظته، وكان والدي رحمه الله خير معين لي على مراجعته، وكانت أكثر الأوقات بركة وأعظمها نفعًا تلك التي عشتها مع كتاب الله، ولما كان من تمام المنفعة أن يفهم القارئ ما غمض من الكلمات استعنت بالله على تأليف هذا الكتاب الذي سميته «تفسير غريب القرآن» اخترت فيه أهم الكلمات التي تحتاج إلى بيان، ونقلت شرحها من كتب التفسير وغريب القرآن مما كتبه الأقدمون والمعاصرون، ملتزمة في العقائد بمنهج السلف الكرام، وأسأل الله أن ينفع بالكتاب، وأن يجعل عملي خالصًا لوجهه.

كَامِلَةُ الكَوارِي
الدوحة ـ قطر
18/ 2 / 1429هـ
25/ 2 / 2008م

سُورة الفَاتحة

• البسملة: قَوْلُ العَبْدِ: بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.

• {بِسْمِ} لفظٌ جُعِلَ علامة على مسمًّى يُعْرَف به ويَتَمَيَّز عن غيره.

• {اللهِ} اسم عَلَم على ذَاتِ الرَّبّ تبارك وتعالى ويُعَرفُ به.

• {الرَّحْمنِ} اسْمٌ من أسْمَاء الله تعالى مُشْتَقّ من الرَّحمة، دَالّ على كثرتها فيه تَعَالَى.

• {الرَّحِيمِ} اسمُ وصِفَةُ الله تعالى مُشْتَق من الرحمة، ومعناه: ذو الرحمة بعباده المُفِيضها عليهم في الدنيا والآخرة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 1

• {الحَمْدُ} مرادف للشكر على قول «الطبري»، والأكثرون ذهبوا إلى أن الحمد أعَمّ من الشكر من حيث ما يَقَعَانِ عليه؛ لأنه يكون على الصفات اللازمة والمتعَدِّيَة نقول: حَمَدْتُهُ لِفُرُوسِيَّتِهِ وَلِكَرَمِهِ، فهو أعَمّ موردًا وأخص متعلقًا؛ لأنه لا يكون إلا بالقول، وأما الشُّكْرُ فَهُوَ أعَمُّ مُتعلقًا؛ لأنه يكون بالقول والفعل والنية، وأخص موردًا؛ لأن مورده النعمة فقط فلا يكون إلا على الصفات المتعدية، كَشَكَرْتُهُ على كَرَمِهِ وإِحْسَانِهِ.

• {الحَمْدُ للهِ} ثَنَاءٌ أثْنَى الله به على نَفْسِهِ، وفي ضمنه أمر عباده أن يثنوا عليه، فكأنه قال: قولوا: الحمد لله.

• {رَبِّ} السيد، المالك، المتصرف، المصلح، مُرَبّي الخلق بالنعم.

• {الْعَالَمِينَ} كل موجود سوى الله، وهو جَمْعٌ لَا وَاحِدَ له من لفظه مثل: (رَهْط وَقَوْم)، وقال «الفراء» و «أبو عبيدة»: العَالَم: عبارة عَمَّنْ يَعْقِلُ، وهُمْ أَرْبَع أمم: الإنس، والجن، والملائكة، والشياطين، ولا يقال للبهائم عَالَم؛ لأن هذا جمع من يعقل خاصة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 2

• {يَوْمِ الدِّينِ} يوم الجَزَاءِ والحساب، ومنه (مَنْ دَانَ نَفْسَهُ) أي: حَاسَبَ، وتخصيص الملك بيوم الدين لا ينفي ما عداه؛ لأنه رَبُّ العالمين، وذلك عام في الدنيا والآخرة، وإنَّما أضِيفَتْ إلى يوم الدين؛ لأنه لا ملك ظاهرٌ فيه لأحد إلا الله.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4

• {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ} هم المذكورون في سورة النساء (الآيتين: 70:69) حيث قال: {وَمَن يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللهِ وَكَفَى بِاللهِ عَلِيمًا (70)}.
• {المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} كُلٌّ مِنَ اليهود والنصارى، لَكِن أخَصّ أوصاف اليهود: الغضب عليهم، وأخصّ أوصاف النصارى الضَّلَال.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

سُورة البَقَرَة

• {الم} أصَحّ الأقوال فيها أنها حروف ليست لها معنى؛ لأن القرآن نَزَلَ بلغة العرب، وليس لهذه الحروف معنى في العربية، وهذا قول «مجاهد»، وأما الحكمة منها فهي الإشارة إلى بيان إعجاز القرآن، وهذا اختيار «شيخ الإسلام» وتلميذه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1

• {ذَلِكَ الْكِتَابُ} القرآن، وقيل: اللَّوْح المحفوظ.

• {لاَ رَيْبَ فِيهِ} الرَّيْبُ: الشَّكّ المصحوب بالقَلَقِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 2

• {خَتَمَ} غطَّى وَطَبَعَ فَلَا يدخل إليها الإيمان، كوضع الخَاتَم أو الطَّابع على الظرف حتى لا يدخله شيء.

• {غِشَاوَةٌ} غِطاء على العين يمنع الرؤية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 7

• {يُخَادِعُونَ اللهَ} بإظهار الإيمان وإخفاء الكفر حتى يعصموا أنفسهم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 9

• {مَّرَضٌ} شكٌّ ونفاق وألم وخوف من افتضاح أمرهم والضرب على أيديهم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 10

• {كَمَا آمَنَ النَّاسُ} الصحابة، فهو عام أُرِيدَ به الخُصُوص، أي: كإيمان الصحابة رضي الله عنهم، وهو الإيمان بالقَلْبِ واللِّسَانِ.

• {السُّفَهَاء} جمع سَفِيهٍ: ضَعِيف العقل لا يُحْسِن التصرف والتَّدْبِيرَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 13

• {لَقُوا} اللقاء: الملاقاة والمواجهة وجهًا لوجه.

• {شَيَاطِينِهِمْ} أي: رؤساءهم الذين شابهوا الشيطان، وهو من بَعُدَ عن الحق من الجنِّ والإنس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 14

• {يَمُدُّهُمْ} يُمْهِلُهم، والمَد والإمداد واحد لكن الغالب استعمال الأول في الشر، والثاني في الخير.

• {طُغْيَانِهِمْ} الطّغيان: مجاوَزَةُ الحَدِّ في الأمْرِ والإِسْرَاف فيه.

• {يَعْمَهُونَ} العَمَهُ: هو انْطِمَاسُ البصيرة والتَّحَيُّر في الرَّأيِ وفعله، والعَمَهُ للقَلْبِ كالعَمَى لِلْبَصَرِ وينتج عنه الحيرَة والضَّلَالُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 15

• {مَثَلُهُمْ} صِفَتُهُم وَحَالُهم.

• {اسْتَوْقَدَ نَارًا} أوْقَدَ نارًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 17

• {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ} لا يَسْمَعُون ولا يَنْطِقُون ولا يُبْصِرُون.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 18

• {كَصَيِّبٍ} الصيب: المَطَرُ، من الصوب وهو النزول؛ لأن المطر يصوب؛ أي: ينزل من السحاب إلى الأرض، والمراد: أصحاب الصيب؛ لأن المشبه به الذين أصابَهُم الصيب.

• {الصَّوَاعِقِ} جمع صَاعِقَة: وهي ما تُضْعِفُ؛ أي: تُهْلِكُ إما بالنار، أو بالصوت.

• {حَذَرَ المَوْتِ} خوفًا من المَوْت.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 19

• {يَكَادُ} يقترب.

• {يَخْطَفُ} يَأْخذُ بِسُرْعة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 20

• {شُهَدَاءكُم} آلهتكم الذين تشهدون لهم بالإلوهية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 23

• {مُتَشَابِهًا} أي: يُشْبِهُ بعضه بعضًا في الجودة والحسن، ويختلف في الطعم، وتتشابه مع ثمر الدنيا في الأسماء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 25

• {لاَ يَسْتَحْيِي} لا يمنعه الحياء من ضَرْبِ الأمثال وإن صَغرت كالبَعُوضَة.

• {فَمَا فَوْقَهَا} في الحقارة؛ أي: أدنى من البعوضة كجناحها، أو أعلى منها كالذبابة، و «فوق» من الأضداد تطلق على الأقل والأكثر.

• {إِلَّا الْفَاسِقِينَ} الخارجون عن طاعة الله، والمراد هنا: الخروج الكامل الذي هو الكفر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 26

• {يَنقُضُونَ} النقض: الحل بعد الإبرام.

• {عَهْدَ اللَّهِ} ما عهد به إلى الناس من الإيمان والطاعة له ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 27

• {كُنتُمْ أَمْوَاتًا} قبل خلقكم، أو قبل نفخ الروح.

• {فَأَحْيَاكُمْ} أي: خَلَقَكُم ونَفَخَ فيكم أرواحَكُم.

• {ثُمَّ يُمِيتُكُمْ} عند انقضاء آجالكم.

• {ثُمَّ يُحْيِيكُمْ} يَوْمَ القِيَامَةِ.

• {ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} أي: تُحْشَرون إلى الموقف عند الله سبحانه، فيُجَازِيكم بأعمالكم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 28

• {اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء} أي: علا إلى السماء، وهذا اختيار «ابن جرير»، أو قصد إلى السماء وهذا اختيار «ابن كثير».

• {فَسَوَّاهُنَّ} عَدَّل خلقهن، فلا اعوجاج فيه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 29

• {خَلِيفَةً} الخليفة: الخالف لمن كان قبله، أي: من الملائكة، والمراد بالخليفة: آدم عليه السلام.

• {وَيَسْفِكُ الدِّمَاء} بالقتل والإيذاء.

• {بِحَمْدِكَ} أي: حامدين لك.

• {وَنُقَدِّسُ لَكَ} التقديس: التطهير، أي: وننزهُك عما لا يليق بك مما نسبه إليك الملحدون وافْتَرَاهُ الجاحدون.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 30

• {الأَسْمَاء} أسماء المسميات كلها، وقيل: أسماء الملائكة، وأسماء ذرية آدم.

• {ثُمَّ عَرَضَهُمْ} أي: عَرَضَ المسميات، وعَرْضُ الشيء: إظهاره ليعرف العارض منه حاله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 31

• {اسْجُدُوا} أمرهم بالسجود لآدم إكرامًا له وتعظيمًا، وعبودية لله تعالى، فامتثلوا أمر الله وبادروا كلّهم بالسجود.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 34

• {رَغَدًا} أي: أكلًا رغدًا واسعًا كثيرًا لا عناء فيه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 35

• {فَأَزَلَهُمَا} أي: أوقعهما في الزَّلَل بتزيينه لهم.

• {اهْبِطُوا} ضمير الجمع لآدم وحواء وإبليس.

• {بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ} آدم وذريته أعداءٌ لإبليس وذريته.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 36

• {فَتَلَقَّى} أي قَبِلَ وأَخَذَ.

• {كَلِمَاتٍ} {قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ... } الآية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 37

• {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ} أي: يا أولاد يعقوب، والأصل في (بني) للذكور، لكن إذا كانت لقبيلة أو لأمة شملت الذكور والإناث.

• {اذْكُرُوا} بالقلب واللسان والجوارح.

• {نِعْمَتِيَ} عليكم بإرسال الرسل وإنزال الكتاب والنجاة من فرعون وغير ذلك مما أنعمتُ به عليكم.

• {أَوْفُوا بِعَهْدِي} ما أخذ عليهم في التوراة مِنَ اتِّبَاعِ محمَّد - صلى الله عليه وسلم -، وقيل: هو أداء الفرائض.

• {أُوفِ بِعَهْدِكُمْ} بما ضَمِنت لكم من الجزاء.

• {فَارْهَبُونِ} فخافوني ولا تخافوا غيري، والرهبة: شدة الخوف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 40

• {مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ} أي: لما في التوراة والإنجيل من أوصاف محمد.

• {وَلاَ تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ} لا تكونوا أول مَنْ كَفَرَ، وحقُّكم أن تكونوا أول المصدقين.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 41

• {الْبِرِّ} أي: الإيمان والخير.

• {تَنسَوْنَ} تتركونها عن أمرها بذلك.

• {تَتْلُونَ الْكِتَابَ}: تقرأون التوراة.

• {أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} سُمِّيَ العقل عقلًا؛ لأنه يعقلُ به ما ينفعه من الخير، ويتعقل به عمَّا يضرُّه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 44

• {وَاسْتَعِينُوا} الاستعانة: طلب العون للقدرة على القول والعمل.

• {بِالصَّبْرِ} الصبر: حَبْسُ النفس على ما تَكْرَهُ.

• {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ} أي: الصلاة -أو الاستعانة- لَشَاقَّةٌ وثَقِيلَة.

• {إِلاَّ عَلَى الخَاشِعِينَ} الخشوع هو: خُضُوعُ القَلْبِ والطمأنينة، وسُكُونُهُ لله تعالى، وانْكِسَارُهُ بين يَدَيْهِ ذُلًّا وافتقارًا، وإيمانًا به وبِلِقَاءِهِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 45

• {يَظُنُّونَ} والظن هنا بمعنى اليَقِينِ.

• {مُلَاقُو رَبِّهِمْ} بالموْتِ، وراجعون إليه يَوْمَ القيامة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 46

• {عَلَى الْعَالَمِينَ} أي: على عالمي زمانهم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 47

• {لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نفْسٍ شَيْئًا} أي: لا تُغْنِي نفس عن نفس أخرى، أي عنها ما دامت كافرة.

• {وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ} على فرض أنها تقدمت بِعَدلٍ وهو الفداء فإنه لا يؤخذ منها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 48

• {نَجَّيْنَاكُم} النَّجَاة: الخَلاصُ من الهَلَكَةِ، كالخلاص مِنَ الغَرَقِ والخلاص من العذاب.

• {آلِ فِرْعَوْنَ} أَتْبَاع فرعون، ملك مصر على عهد موسى عليه السلام.

• {يَسُومُونَكُمْ} يَبْغُونَكم سوء العذاب وهو أشدُّه وأفْظَعُهُ ويُذِيقُونَكُم إيَّاه.

• {يَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ}: يتركون ذَبْحَ البنات لِيَكْبَرْنَ لِلْخِدْمَة.

• {بَلاءٌ} أي النجاة من فرعون، بلاء: إما بمعنى النعمة العظيمة، أو بمعنى الاختبار ليُعْلَمَ مَنْ يَشْكُر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 49

• {وَإِذْ فَرَقْنَا} صَيَّرْنَاه فِرْقَتَيْن، وما بينهما يبس لا ماء فيه لتسلكوه فتنجوا، والبحر هو بحر القلزم (الأحمر).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 50

• {وَاعَدْنَا} وَاعَدَ في الخير والشر، والوَعْد في الخير، وأَوْعَدَ في الشر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 51

• {الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ} الكتاب: التوراة، والفرقان: المعجزات التي فَرَّقَ الله تعالى بها بَيْن الحقِّ والبَاطل.

• {تَهْتَدُونَ} إلى معرفة الحق في كلِّ شؤونِكم من أمور الدين والدنيا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 53

• {فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ} أجمعوا على أنه ليس معناه قَتْلُ كلِّ رجل نفسه، بل المراد أن يقتل بعضُهُم بعضًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 54

• {نَرَى اللهَ جَهْرَةً} نراه عيانًا.

• {الصَّاعِقَةُ} نارٌ محرقة تكون مع السحب والأمطار والرعود.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 55

• {بَعَثْنَاكُم مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ} أي: أحييناكم بعد الموت الحقيقي بالصاعقة لتكملوا بقية آجالكم، وليس المراد بالموت النوم؛ لأنه يسمى وفاة لا موتًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 56

• {ظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ} أي: جَعَلْنَا السَّحَابَ ظِلًّا عليكم في التيه ليقيكم حر الشمس، وسمي السحاب غمامًا؛ لأنه يغمُّ السماء؛ أي: يسترها.

• {المَنَّ} أصل المَنِّ: هو ما يُكْرِمُ به اللهُ من غير تَعَبٍ، والمراد هنا شيء سائل يقع على الشجر يُشْبِهُ العَسَلَ، وقيل: نَوْعٌ مِنَ الحَلْوَى.

• {والسَّلْوَى} طائر يقال له: السّمانيّ.

• {مِن طَيِّبَاتِ} الطيِّب: الحلال.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 57

• {الْقَرْيَةَ} أي: بيت المقدس.

• {رَغَدًا} عيشًا واسعًا هنيئًا.

• {الْبَابَ} أي: باب بيت المقدس، أو باب القرية.

• {حِطَّةٌ} أي: قولوا هذه الكلمة، والتقدير: سؤالنا حِطَّةٌ، والمعنى: حطَّ ذنوبنا.

• {نَغْفِرْ} نمحو ونستر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 58

• {رِجْزًا} وباء الطاعون.

• {بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} يَخْرُجُونَ عن طاعة الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 59

• {اسْتَسْقَى} طلب السقيا.

• {تَعْثَوْاْ} العثُوُّ هو أشد الفساد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 60

• {بَقْلِهَا} النبات الذي ليس له ساق.

• {وقِثَّآئِهَا} قيل: هو الخِيار.

• {وفُومِهَا} الثوم، وقيل: الحنطة.

• {أَدْنَى} أقل صلاحًا ومنفعة، كاستبدال الفوم والبقل بالمن والسلوى.

• {مِصْرًا} مدينة من المدن، قيل لهم هذا وهم في التيه كالتعجيز لهم والتحدي؛ لأنهم نكلوا عن قتال الجبارين فأصيبوا بالتيه، وحرموا خيرات مدينة القدس وفلسطين.

• {الذِّلَّةُ} الذل والهوان والصغار والاحتقار.

• {المَسْكَنَةُ} الفقر، فترى اليهود -ولو كانوا أغنياء- كأنهم فقراء فهم أشدُّ الناسِ حرصًا على المال.

• {بِغَيْرِ الحَقِّ} قَيْدٌ لبيان الواقع والتشنيع بفعلهم؛ لأنه لا يمكن قتل نبي بحق أبدًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 61

• {هَادُوا} أي صاروا يهودًا وانتسبوا إلى دين اليهود، وهي شريعة موسى نسبة إلى جدهم «يهوذا» أكبر ولد يعقوب، سواء كان الواحد منهم من سبط يهوذا أو من باقي الأسباط، فاليهود: عَلَم أعجمي على هذه الأمة من الناس، وقيل: اليهود جمع يهودي.

• {وَالنَّصَارَى} جمع نصران كسكران، والنسبة إليه: نَصْراني لتَنَاصُرِهم، فهي على هذا عربية مشتقة، وقيل: من الناصرة في شمال فلسطين، فهي علم أعجمي.

• {وَالصَّابِئِينَ} أظهر الأقوال أنهم قوم ليسوا على دين اليهود، ولا النصارى، ولا المجوس، ولا المشركين، وإنما هم قَوْمٌ باقون على فطرتهم ولا يَتَدَيَّنُون بِدِين.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 62

• {مِيثَاقَكُمْ} العهد الذي أُخِذَ عليكم في التوراة.

• {رَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطّورَ} الطور في الأصل: اسم لكل جبل، والمراد هنا إما جبل معين، أو الجبل الذي كلَّمَ الله عليه موسى عليه السلام.

• {خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ} أي: أقبلوا على التوراة بجِدٍّ ونَشَاط.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 63

• {خَاسِئِينَ} أذلَّاء صاغرين، مُبْعَدِين عن الخَيْرِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 65

• {فَجَعَلْنَاهَا} أي: تلك العقوبة، وقيل: القرية التي كانت حاضرة البحر جعلناها عبرة للقرى؛ لأنهم علموا بما نَزَلَ بِهِمْ من العُقُوبَةِ.

• {نَكَالًا} النَّكَال والتَّنْكِيل: العقوبة التي تَمْنع الشخص من الرجوع إلى الفعل مرة أخرى، وقيل: النَّكال: العِبَر، وأصل النكال: المنع.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 66

• {بَقَرَةً} هذا مُطَلق وعمومه بَدَلي، فلو ذَبَحُوا أَيَّ بَقَرَةٍ لَكَفَى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 67

• {فَارِضٌ} هي البَقَرَةُ المُسِنّة الكبيرة، وسمِّيَتْ بذلك؛ لأنها فرضت سنها أي: قطعتها وبلغت آخرها.

• {عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} أي: وسط بين الفارض والبكر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 68

• {صَفْرَاء فَاقِعٌ لَوْنُهَا} شَدِيدُ الصُّفْرَةِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 69

• {لَا ذَلُولٌ} الذلول: هي الرَّضِيّة التي زالت صعوبتها، فأصبحت سَهْلَةً مُنْقَادَة، وقيل: الذَّلول: التي ذَلَّلَهَا العمل.

• {تُثِيرُ الأَرْضَ} تقلبها بالمِحْرَاث فيثور غبارها، والمعنى أنها لم تستعمل في الحرث ولا في سقاية الزرع.

• {مُسَلَّمَةٌ} سليمة من العيوب؛ كالعَوَر والعَرَجِ.

• {لَا شِيَةَ فِيهَا} الشِّيَة: العَلَامة؛ أي: لا يوجد فيها لَوْنٌ غَيْر لَوْنِهَا في سَوَاد أو بَيَاضٍ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 71

• {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا} قصة البقرة السابقة كانت لِقَتْلِ النَّفْسِ، ونسب القتل للجماعة وإن كان القاتل واحدًا لوجود القاتل فيهم.

• {فَادَّارَأْتُمْ} الدَّرْءُ: الدَّفْعُ، فالمتخاصِمُونَ كل منهم يدفع عن نفسه التهمة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 72

• {اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا} ولم يبين القرآن أيَّ جُزْءٍ مِنْهَا، وفي الآية إِضْمار تقديره: فضربوه فَصَارَ حَيًّا وَقَالَ: قَتَلَنِي فُلَانٌ ثُمَّ مَاتَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 73

• {يُحَرِّفُونَهُ} التَّحْرِيفُ: المَيْلُ بِالْكَلَامِ على وَجْهٍ لَا يَدُلُّ عَلَى معناه، كَمَا قالوا في نَعْتِ الرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم - في التَّوْرَاةِ: أكْحَل العينين ربعة جعد الشعر حسن الوجه، قالوا: طويل أزرق العينين، سبط الشعر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 75

• {بِمَا فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ} أي بما عرَّفكم في التوراة من نعت محمد - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 76

• {أُمِّيُّونَ} الأمي المنسوب إلى أُمِّه، فكأنه ما زال في حجر أمه لم يتعلم القراءة.

• {إِلاَّ أَمَانِيَّ} الأماني: جمع أمنية وهي إما ما يتمناه المرء في نفسه من شيء يريد الحصول عليه، وإما القراءة أي تلاوة الكتاب في تمني الكتاب إذا قرأه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 78

• {وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ} أحاط كفره بما له من الحسنات.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 81

• {لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ} لا يَسْفِكُ بعضُكم دماءَ بعض.

• {وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم} أي لا يُخْرِجُ بعضكم بعضًا من داره.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 84

• {تَظَاهَرُونَ} المعاونة والمظاهرة واحد، وأصْلُهُ من الظَّهْرِ، فَكُلّ يجعل الآخر ظهرًا له ويَتَقَوَّى به.

• {بِبَعْضِ الْكِتَابِ} وهو أنهم كانوا يَفْدُون الأسير، وكان الله قد أخذ عليهم أربعة عهود: تَرْكَ القتل، وتَرْكَ الإِخْرَاج، وترك المظاهرة، وفك أسراهم فأعرضوا عن الكل إلا الفداء.

• {خِزْيٌ} الذل والهوان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 85

• {قَفَّيْنَا} أتْبَعْنَا، وأصْلُهُ من القَفَا، تقول: قَفَوْتُ الرَّجُل: إذا سِرْت خَلْفَه، والقائف: المتتبِّع للآثار.

• {بِرُوحِ الْقُدُسِ} جِبْريل عليه السلام.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 87

• {غُلْفٌ} جمع: أَغْلَف، وهو كل شيء جعلته في غلاف، فزعموا أن قلوبهم في أغْلِفَة مُغَطَّاة لا تصل إليها دعوة الرسل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 88

• {مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ} أي حكم بصدق التوراة والإنجيل، وجاء مطابقًا لما أخبرت التوراة والإنجيل، فَدَلَّ على أن التوراة والإنجيل أخبرت بالرسول باسمه، أو وصفه المميِّز لغيره.

• {يَسْتَفْتِحُونَ} أي: يطلبون الفتح؛ أي: النصر بالنبي - صلى الله عليه وسلم - على المشركين، والاستفتاح: الاستنصار.

• {مَا عَرَفُوا} الرسول الذي عرفوا نَعْتَه وصِفَتَهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 89

• {سَمِعْنَا} أي: سمعنا قولك بِحَاسَّة السمع.

• {وَعَصَيْنَا} أمرك؛ أي: لا نقبل ما تأمرنا به.

• {وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ} أي حبّ العجل الذي عبدوه بدعوة السامري لهم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 93

• {قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ} أي: إيمانكم الذي زعمتم أنكم تُؤْمِنون بما أُنْزِل عليكم وتكفرون بما وراءه، فإن هذا الصنع هو قولكم: سمعنا وعصينا، يدل على أنكم كاذبون في قولكم: {نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا}.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 93

• {خَالِصَةً} خاصة لا يدخلها أحدٌ سواكم.

• {فَتَمَنَّوُاْ المَوْتَ} تمنُّوه في نفوسكم، واطلبوه بِأَلْسِنَتِكم، فإنَّ مَن كانت له الدار الآخرة لا خير له في بقائه في الدنيا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 94

• {حَيَاةٍ} التنكير فيها لتَعُمّ كل حياة ولو كانت ذَمِيمة.

• {الَّذِينَ أَشْرَكُوا} هم غير أهل الكتاب من سائر الكفار.

• {يَوَدُّ} يحب.

• {بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ} بمبعده من العذاب.

• {أَن يُعَمَّرَ} أي: يعيش ألف سنة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 96

• {وَمِيكَالَ} ميكال وميكائيل: مَلَكٌ مِنْ أَعْظَمِ الملائكة، وقيل: معناه عبيد الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 98

• {نَبَذَهُ} طَرَحَهُ وألقاه غير آبه به وَلَا مُلْتَفِت إليه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 100

• {وَرَاء ظُهُورِهِمْ} أي: أعرضوا عنه ولم يَلْتَفِتُوا إليه لمُنَافَاتِهِ لِمَا هُمْ مَعْرُوفُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْكُفْرِ بالنَّبِيِّ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - كأنهم لا يعلمون، مع أنَّهم يَعْلَمُونَ حَقَّ العِلْمِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 101

• {وَاتَّبَعُوا} أي: اليهود.

• {مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ} من تلا يتلوه؛ أي: تَبِعَهُ، والمعنى: ما تَتبعه الشياطين وتأخْذ بِهِ من السِّحْرِ والشَّعْوَذَةِ التي ابْتَدَعَتْهَا الشياطين ونَسَبَتْهَا إلى سُلَيْمَانَ، فَلَيْسَ تتلوا هنا بمعنى تقرأ.

• {عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ} أي: في عَهْدِ سُلَيْمَان، أو في زمان ملك سليمان.

• {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ} أي لم يَتَعَلَّم السحر، وبه استدل مَنْ ذَهَبَ إلى أن السحر كفرٌ، وفي الآية دليل على أن سليمان لا يقِرّ السحر؛ لأنه لا يقر على الكفر.

• {وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُوا} أي: يَتَعَلَّمون السحر، ولهذا قال سبحانه: {يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} فالشياطين هم الذين اتخذوا السحر.

• {وَمَا أُنزِلَ عَلَى المَلَكَيْنِ} الجملة معطوفة على قوله: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا}، أي واتبعوا أيضًا ما تتلو على الملكين بِبَابِلَ هاروت وماروت، وهاروت وماروت عطف بيان على الملكين، والمُنَزَّل عليهما شيء من السحر، وقد امتحن الله الناس بهما في ذلك الزمان بتعليم السحر لحكمة هو يعلمها، وما يعلمان من أحدٍ حتى يقولا: نحن فتنة فلا تكفر بتعلم السحر، وقد استدل به من قال بكفر تَعَلّم السحر، وهذا على من جعل «ما» اسمًا موصولًا، ومن المفسرين من جعل «ما» نافية؛ أي أن الله لم ينزل عليهما السِّحْرَ، وتقدير الكلام: وما كَفَرَ سليمان، وما أنزل على الملكين السحر، ولكن هاروت وماروت ومَنْ تَبِعَهُمَا مِنَ الشياطين هم الذين كفروا بالسحر وَعَلَّمُوا النَّاسَ، والأول أولى؛ لأنه ظاهر الآية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 102

• {رَاعِنَا} من المراعاة، وهي المحافظة على الشيء والعناية به، فارعني سمعك وراعني؛ أي: استمع لي، وكان اليهود يقولون: يا محمد راعنا، يريدون اسم فاعل من الرعونة، يعني أن الرسول راعن، ومعنى الرعونة: الحمق والهوج، ولمَّا دار اللفظ بين المعنيين مُنِعَ المؤمنون عنه سدًّا للذريعة.

• {قُولُوا انظُرْنَا} أي: أمْهِلْنَا وانتظر ما يكون من شأننا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 104

• {أَوْ نُنسِهَا} من النسيان أي: ننسها العباد فنزيلها من قلوبهم، أو ننسها الرسول، والمراد: رفع الآية؛ لأن مجرد النسيان لا يقتضي النسخ، ومن المفسرين من فسر النسخ بإقامة غيره مقامه، وفسر الإنساء بالرَّفْعِ من غير إقامة غيره مقامه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 106

• {وَلِيٍّ} حافظ يحفظكم بتولِّي أموركم.

• {نَصِيرٍ} ناصر يَدْفَع عنكم المكروهَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 107

• {أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ} اختلف في المخاطب بالآية، فذهب بعضهم إلى أنهم اليهود، وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى أنَّهُم المُشْرِكُونَ، وذَهَبَ آخَرُون إلى أنهم المسْلِمُونَ، والأقوال كلها صالحة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 108

• {فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا} لا تؤاخذوهم ولا تَلُومُوهُمْ؛ إذِ العفو: ترك العقاب، والصفح الإعراض عن المذنب.

• {حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ} أي بالقتال، وهو قتال بني قريظة، وإجلاء بني النضير وفرض الجزية عليهم، وفي الآية دليل على جواز مُهَادَنَةِ الكفّار إذا لم يكن بالمسلمين قُوَّة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 109

• {تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ} أي: تلك المقالة أمَانِيُّهُمْ جمع أمْنِيّة، وهي ما يَتَمَنَّاهُ الإنسان ويَشْتَهِيهِ بدون سبب يصل به إليه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 111

• {وَسَعَى فِي خَرَابِهَا} عَمِلَ في هَدْمِهَا وتَخْرِيبِهَا، حقيقة أو بمنع الصلاة فيها وصرف الناس عن التعبد فيها؛ إذ هذا من خرابها أيضًا.

• {خِزْيٌ} الذل والهوان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 114

• {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} هناك الله تعالى؛ إذ الله عز وجل محيط بخلقه فحيثما اتجه العبد شرقًا أو غربًا، شمالًا أو جنوبًا وجد الله تعالى.

• {وَاسِعٌ عَلِيمٌ} يسع علمه كلَّ شيء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 115

• {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} مبدعها أي: موجدها على غير مِثَال سابق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 117

• {لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللهُ} أي: هلا يكلمنا الله بأنك نبي فنؤمن بك.

• {تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ} في اتفاقهم على الكفر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 118

• {حَقَّ تِلاَوَتِهِ} أي: يُحِلّونَ حَلَالَهُ وَيُحَرِّمُونَ حَرَامَهُ ويقرؤونه حق قراءته.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 121

• {وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ} العدل: الفداء.

• {وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ} وساطة أحد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 123

• {وَإِذِ ابْتَلَى} أي: امْتَحَنَ، واخْتَبَره بتكليفه بأمور شاقة.

• {بِكَلِمَاتٍ} اختلف المفسرون فيها، فذهب بعضهم إلى أنها الشرائع التي أمر الله العمل بها، فهذه كلمات شرعية، وسمي التكليف بلاء؛ لأنه يشق على الأبدان، وذهب آخرون إلى أنَّها الكلمات الشرعية الكَوْنِيَّة، ومن ذلك أن الله امْتَحَنَهُ بأن أُلقِيَ في النار.

• {فَأَتَمَّهُنَّ} عَمِلَ بِهِنَّ.

• {إِمَامًا} الإمام: القُدْوَةُ في الخَيْرِ والشَّرِّ، والمراد هنا إمامة الخير.

• {وَمِن ذُرِّيَّتِي} يجوز أن تكون للتبعيض، أو لبيان الجنس؛ أي: اجعل ذريتي كلهم أئمة.

• {لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} عهدي فاعل، والظالمين مفعول به، أي لا يصيب ما عهدت إليك من النبوة والإمامة من كان كافرًا، وهذا هو المراد من الظالم هنا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 124

• {مَثَابَةً} مرجعًا أي: يثوب الناس إليه، أي يرجعون من كل مكان.

• {وَأَمْنًا} أي يأمن الناس فيه على دمائهم وأموالهم، وقد حرم الله هذا البلد يوم خلق السماوات والأرض.

• {مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ} المقام مكان القيام، وله إطلاقان: عام وخاص، فأما العام وهو مكان قيام إبراهيم للعبادة في جميع مشاعر الحج، وأما المعنى الخاص فمقام إبراهيم هو الحجر الذي قام إبراهيم عليه عند بناء البيت.

• {مُصَلًّى} إن أريد به المعنى اللغوي وهو الدعاء فيشمل جميع مناسك الحج؛ لأنها محل للدعاء، وإن أريد المعنى الشرعي اختص بالركعتين خلف المقام.

• {طَهِّرَا بَيْتِيَ} من الأرجاس الحسية والمعنوية.

• {الْعَاكِفِينَ} أي: المقيمين عنده، والمجاورين له.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 125

• {اجْعَلْ هََذَا بَلَدًا آمِنًا} أي: مَنْ فيه؛ لأن البلد نفسه لا يوصف بالأمن.

• {قَالَ وَمَن كَفَرَ} أي: قال الله: وأرزق مَنْ كَفَرَ أَيْضًا، فهي معطوفة على «مَنْ آمن» ولكنه قال في الكافر: «فأمَتِّعُهُ قليلًا».

• {ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ} أُلْجِئه مُكْرَهًا إلى العذاب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 126

• {الْقَوَاعِدَ} القواعد: جمع قاعدة وهو الأساس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 127

• {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ} منقادين لك خاضعين راضين بحكمك عابدين لك.

• {أَرِنَا مَنَاسِكَنَا} عَلِّمْنَا كيف نحج بيتك تنسُّكًا وتعبدًا لك، وفي هذا دليل على أن العبادات توقيفية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 128

• {وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ} أجمع المفسرون على أن المراد بالرسول هو محمد - صلى الله عليه وسلم -.

• {الْحِكْمَةَ} قيل: هي السنة، ويحتَمَل أن يكون المراد بها: مَعْرِفَة أسرار الشريعة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 129

• {وَوَصَّى بِهَا} الضمير يعود على «أسلمت لِرَبِّ العَالمَين» ويجوز أن يعود على «ملة إبراهيم» وهي الإسلام.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 132

• {وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ} لا إشكال في كون إسحاق وإبراهيم آباء، أما إسْمَاعيل فعَمّ والعَمّ صِنْو الأب وبمنزلته، وقيل: إنه تغليب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 133

• {كُونُوا هُودًا} يعني من اليهود، والهود: جمع هائد، مثل «عود» جمع عائد.

• {حَنِيفًا} مستقيمًا على دين الله تعالى موحدًا فيه لا يشرك بالله شيئًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 135

• {الأسْبَاطِ} هم أولاد يعقوب، وهم اثنا عشرَ ولدًا، ولكل واحد منهم من الأولاد جماعة، والسبط في بني إسرائيل بمنزلة القبيلة في العرب.

• {وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ} أي آمنَّا أيضًا بالتوراة والإنجيل والكتب التي أوتيها جميع النبيين.

• {لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ} لا نؤمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصارى، فالمسلمون يؤمنون بكل نبي أرسله الله وبكل كتاب أنزله الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 136

• {شِقَاقٍ} الشقاق: المُخَالَفَةُ والمُعَانَدَةُ.

• {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ} وَعْدٌ من الله تعالى لنبيه أنه سَيَكْفِيهِ مَنْ عَانَدَهُ وخَالَفَهُ من المتولين عن الحق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 137

• {صِبْغَةَ اللهِ} الصبغة اللون، والمعنى: الْزَمُوا صبغة الله أي دين الله، وإنما سماه صبغة؛ لأن أثر الدين يظهر على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 138

• {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} أي: اذكروني بالطاعة أذكركم بالثواب والمغفرة.

• {وَاشْكُرُوا لِي} أي اشكروا لي ما أنعمت عليكم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 152

• {وَاسْتَعِينُوا} الاستعانة: طلب المعونة والقدرة على القول أو العمل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 153

• {لَا تَشْعُرُونَ} الشعور: الإحساس بالشيء المفضي إلى العلم به.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 154

• {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ} أي: نَخْتَبِرُكم.

• {بِشَيْءٍ} التنكير للتقليل، ويحتمل أن يكون للتكثير، وفي الآية خمس مصائب:

• {مِنَ الخَوفْ} الخوف العام في البلد، والخاص في الإنسان نفسه.

• {الجُوعِ} إما لقلة الطعام أو لقلة المال أو المرض.

• {نَقْصٍ مِنَ الأَمَوَالِ} وهذا يشمل جميع النقص المعتري للأموال من جوائح سماوية، وغرق، وضياع، وأخذ الظَّلَمَةِ للأموال.

• {وَالأنفُسِ} أي: ذهاب الأحباب من الأولاد والأقارب، والأصحاب، ومن أنواع الأمراض في بدن العبد، أو بدن من تحبه.

• {وَالثَّمَرَاتِ} ما يصيبها من الآفات.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 155

• {مُصِيبَةٌ} المصيبة: النكبة التي يتأذّى بها الإنسان وإن صغرت، وقيل: كل ما يؤلم القلب والبدن أو كليهما مما تقدم ذكره.

• {إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ} أي مملوكون لله مدبرون تحت أمره وتصريفه، وهذه الكلمات ملجأ للمصابين وعصمة للممتحنين، فإنها جامعة بين الإقرار بالعبودية لله، والاعتراف بالبعث والنشور، وإن الدنيا ليست آخر كل شيء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 156

• {صَلَوَاتٌ} الصلوات هنا: المغفرة والثناء الحسن.

• {وَرَحْمَةٌ} ومن رحمته إياهم أن وَفّقَهُمْ للصبر الذي ينالون به كمال الأجر.

• {المُهْتَدُونَ} إلى طريق السعادة والكمال بإيمانهم وابتلاء الله تعالى لهم وصبرهم على ذلك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 157

• {مِن شَعَآئِرِ} أي: بعض شعائر الله، وليس المراد أن الجبل نفسه من الشعائر، بل المراد الطواف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 158

• {وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ} أي: لا يمهلون، من الإنظار، ولا يُنظرون من النظر بالعين.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 162

• {اخْتِلاَفِ اللّيْلِ وَالنَّهَارِ} ما يجري فيهما من حوادث: كالحر والبرد، والنصر والخذلان، وطول الليل وقصره.

• {الْفُلْكِ} الفُلْكِ: واحده وجمعه سواء، فإذا أريد الجمع يؤنث: تجري الفلك، وإذا أريد المفرد يذكر: يجري الفلك، وهي هنا بموقع الجمع (الفلك التي تجري) والمقصود السفن والمراكب ونحوها مما ألهم الله عباده صنعتها والانتفاع بها.

• {تَجْرِي} تسير في البحر؛ أي: في جوفه، ويجوز أن تكون «في» بمعنى «على» أي على سطح البحر.

• {وَبَثَّ فِيهَا} أي نَشَرَ وَفَرَّقَ.

• {وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ} أي: تنويعها في اتجاهها.

• {وَالسَّحَابِ المُسَخَّرِ} أي الغمام المُذلّل بأمر الله، وسمي سحابًا؛ لأنه ينسحب انسحابًا في الجو.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 164

• {يُحِبُّونَهُمْ} صفة لأنداد، ويحتمل أن تكون استئنافية لبيان معنى اتخاذهم أندادًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 165

• {اتُّبِعُوا} الرؤساء والسادة.

• {اتَّبَعُوا} الأتباع والضعفاء.

• {الأَسْبَابُ} التي يؤملون بها الانتفاع.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 166

• {كَرَّةً} الرجوع إلى الدنيا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 167

• {يَنْعِقُ} يصيح، والمراد: دعاء الراعي وتصويته بالغنم.

• {بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلّا دُعَاءً وَنِدَاءً} النداء يكون لجميع البهائم، والدعاء يكون للبهائم المعينة التي سَمَّاهَا باسمها فهي تقبل على الصوت، لكن إقبالها لا يعني أنها تعقل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 171

• {وَاشْكُرُوا لِلهِ} الشكر: القيام بطاعة المنعم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 172

• {حَرَّمَ} حَظَرَ ومَنَعَ.

• {المَيْتَةَ} ما مات من الحَيَوَان حَتْفَ أنْفِهِ بدون تَذْكِيَةٍ.

• {الدَّمَ} المسْفُوح السَّائِل، لا المختلط باللَّحْمِ.

• {الْخِنزِيرِ} حيوان خبيث معروف يأكل العذرة ولا يَغَار على أنثاهُ.

• {اضْطُرَّ} أكره بحكم الضرورة التي لحقته من جوع أو ضرب.

• {بَاغٍ} أي: طالب للمحرم مع قدرته على الحلال، أو مع عدم جوعه.

• {وَلاَ عَادٍ} أي: متجاوز الحد في تناول ما أبيح له اضطرارًا.

• {فَلا إِثْمَ} لا جناح ولا ذنب عليه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 173

• {مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ} لأن هذا الثمن الذي اكتسبوه إنما حصل لهم بأقبح المكاسب وأعظم المحرمات، فكان جزاؤهم من جنس عملهم.

• {وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ} بل قد سخط عليهم وأعرض عنهم، فهذا أعظم عليهم من عذاب النار.

• {وَلاَ يُزَكِّيهِمْ} أي: لا يُطَهِّرُهُمْ من الأخْلَاق الرَّذِيلَة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 174

• {الضَّلاَلَةَ} العماية المانعة من الهداية إلى المطْلوب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 175

• {لَفِي شِقَاقٍ} التنازع والعَدَاءُ حَتَّى يكون صاحبه في شق ومنازعة في آخر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 176

• {الْبِرَّ} اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ خَيْرٍ وطَاعَةٍ لله ورَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم -.

• {وَالْيَتَامَى} جمع يَتِيم، وهو مَنْ مَاتَ والدُهُ وهو لم يبلغ الحِنْثَ.

• {وَالمَسَاكِينَ} جمع مِسْكين؛ أي: فقير معدم أسْكَتَتْهُ الحَاجَةُ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى التَّصَرُّف.

• {وَابْنَ السَّبِيلِ} المُسَافِر البَعِيد الدَّار المنْقَطِع عن أهله وماله.

• {وَالسَّائِلِينَ} جمع سائل، وهو الفقير المحتاج الذي أذن له في السؤال لدفع غَائِلَة الحاجة عن نفسه.

• {وَفِي الرِّقَابِ} الرقاب جمع رقبة، والإِنفاق منها معناه: في عتقها.

• {الْبَأْسَاء والضَّرَّاء} البَأْسَاء: شِدَّةُ البُؤْسِ مِنَ الفَقْرِ، والضَّرَّاء: شِدَّة الضّرّ من المَرَضِ.

• {وَحِينَ الْبَأْسِ} عِنْدَ القِتَالِ واشْتِدَادِهِ في سَبِيلِ اللهِ.

• {الَّذِينَ صَدَقُوا} في دَعْوَاهُم الإيمَان والبِرّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 177

• {الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} أي المُسَاوَاة فيه، وأن يُقتل القاتل على الصفة التي قتل عليها المقتول؛ إقامةً للعدل والقِسْط بين العباد.

• {الحُرُّ بِالحُرِّ} يدخل بمنطوقها الذكر بالذكر.

• {وَالأُنثَى بِالأُنثَى} والأنثى بالذكر، والذكر بالأنثى فَيَكُون مَنْطُوقُهَا مقدمًا على مَفْهُومِ قَوْلِهِ: {وَالأُنثَى بِالأُنثَى} مع دلالة السنة على أنَّ الذَّكَرَ يُقْتَلُ بالأنثى.
وخرج من عموم هذا الأبَوَانِ وإن عَلَوْا فلا يُقْتَلَان بالوَلَدِ، لورود السنة بذلك.

• {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} أي: عَفَا وَلِيّ المقتول عن القَاتِلِ إلى الدِّيَةِ، أي: عَفَا بَعْضُ الأولياء فإنه يَسْقُطُ القِصَاصُ.

• {بِالمَعْرُوفِ} من غير أن يشق عليه، ولا يحمله ما لا يطيق، بل يحسن الاقتضاء والطلب ولا يحرجه.

• {وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} من غير مَطْلٍ ولا نقص ولا إساءة فِعْلِيّة أو قَوْلِيّة، فهل جزاء الإحسان إليه بالعفو إلا الإحسان بحسن القضاء؟!

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 178

• {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} أي: تَنْحَقِن بذلك الدِّمَاء وتنْقَمِعُ به الأشقياء؛ لأن من عَرَفَ أنه مَقْتُولٌ إذا قَتَلَ لا يَكاد يَصْدُرُ منه القَتْلُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 179

• {إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ} أي أسبابه؛ كالمرَضِ المشرف على الهلاك، وحضور أسباب المهالك.

• {تَرَكَ خَيْرًا} تَرَكَ المَالَ الكَثِيرَ عرفًا.

• {حَقًّا عَلَى المُتَّقِينَ} دلَّ على وجوب ذلك؛ لأن الحَقَّ هو الثّابِتُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 180

• {فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ} أي: من تَوَقَّعَ أو اطَّلَعَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 182

• {يُطِيقُونَهُ} يطوِّقه؛ أي: يَتَكَلَّفُونَهُ ويَبْلُغ الطاقة منهم حتى يصبح شاقًّا عليهم.

• {وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ} أي: خَيْرٌ لَكُمْ مِنَ الْفِدْيَةِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 184

• {الدَّاعِ} الدعاء نوعان: دعَاء عِبَادَةٍ، ودُعَاء مَسْأَلة، والقُرْب نوعان: قرب بعلمه من كل خلقه، وقرب من عابديه وداعيه بالإجابة والمعونة والتوفيق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 186

• {بِالْبَاطِلِ} خلاف الحق.

• {وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الحُكَّامِ} الإدلاء أصلها مأخوذة من: أدلى دلوه، والذي يدلي دلوه يريد التوصل إلى الماء، فتدلوا إلى الحكام وسيلة لأكلها بأن تعطي الحكام الرشوة ليحكم لك، أو تجْحَد الحَقّ ولا تَنْسبه لصاحبه فيحكم الحاكم لك، والضمير في قوله «بها» يعود على الأموال أو المحاكمة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 188

• {ثَقِفْتُمُوهُمْ} تَمَكَّنْتُم مِنْ قَتْلِهِمْ.

• {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} الفتنة هِيَ صَدُّ الناسِ عن دينهم، فالكُفَّار يُقَاتَلُونَ حتى لا يَكون صدٌّ عن سبيل الله ويكون دين الله هو الغالب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 191

• {الشَّهْرُ الحَرَامُ} الشهر المحرم القتال فيه، والأشهر الحرُم أربعة: ثلاثة سرد وواحد فرد، فالثلاثة هي: ذو القعدة وذو الحجة ومحرم، والرابع الفرد رجب.

• {الحُرُمَاتُ} جمع حرمة كالشهر الحرام والبلد الحرام والإحرام.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 194

• {التَّهْلُكَةِ} كل شيء تصير عاقبته إلى الهلاك، والمقصود: لا تلقوا أنفسكم بأيديكم إلى التهلكة وذلك بترك الإنفاق في سبيل الله؛ لأنه سَبَبُ الهَلَاك؛ حيث إنه يُقَوِّي العَدُوَّ عليكم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 195

• {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ} أي: مُنِعْتُمْ عَنْ إتمام النسك، والإحصار في اللغة: الحَبْسُ.

• {ذَلِكَ لِمَن لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ} قيل: المراد به نفسه؛ أي: لِمَنْ لم يكن حاضرًا المسجد الحرام، وقيل: المراد بالأهل: سَكَنُهُ الذي يَسْكُنُ إليه من زَوْجَةٍ وَأَبٍ وَأمّ وأولاد.

• {حَاضِرِي المَسْجِدِ الحَرَامِ} أهل الحرم، وقيل: أهل المواقيت، وقيل: أهل مكة ومن بينهم وبين مكة دون مسافة القَصْرِ، والأول أولى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 196

• {كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ} لأنَّهم كانوا في الجاهلية يذكرون أمجاد آبائهم إذا انتهوا من المناسك، وكلٌّ يَفْخَرُ بِنَسَبِهِ، فَأَمَرَ الله أن نَذْكُرَه كَذِكْرِ الآبَاءِ.

• {أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} قال بعضُهم: يعني بل أشد، وذكر «ابن القيم» أن «أو» هنا ليست بمعنى «بل» ولكنها لتخفيف ما سبق، يعني: إن لم يزيدوا فلن ينقصوا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 200

• {آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} اجمعوا بهذا الدعاء بين خَيْرِ الدنيا وخير الآخرة، وهذه الآية من جَوَامِعِ الدّعَاءِ التي عَمَّتِ الدنيا والآخرة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 201

• {نَصِيبٌ} حَظٌّ مما عَمِلُوا من الخير والدعاء.

• {سَرِيعُ الْحِسَابِ} سَرِيعُ المجَازَاةِ لِعِبَادِهِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 202

• {وَاذْكُرُوا اللهَ} بالتَّوْحِيدِ والتَّعْظِيمِ والتَّكْبِيرِ في أدْبَارِ الصَّلَوَاتِ وعِنْدَ رَمْيِ الجَمَرَاتِ.

• {فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ} هي أيَّامُ التَّشْرِيقِ الثّلَاثة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 203

• {وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ} أي: اسْتِمْرَاره في النِّفَاقِ إشهاد لله تعالى على ما في قَلْبِهِ، وقال آخرون: إن المعنى: أنْ يُقْسِمَ ويَحْلِفَ أنَّهُ مُؤْمِنٌ، والمَعْنَيَانِ حَقّ.

• {وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} شديد الخصومة، وقيل: إذا خاصَمْتَهُ وجَدْتَ فيه مِنَ اللَّدَدِ والصُّعُوبَةِ والتَّعَصُّبِ مَا يَتَرَتَّب على ذلك ما هو من مقابح الصفات، ليس كأخلاق المؤمنين الذين جعلوا السُّهُولَة مَرْكَبَهُم، والانقياد للحق وظيفتهم، والسماحة سجيتهم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 204

• {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ} يشري: أي يبيع؛ لأن شَرَى بمعنى باع، فإذا حذفت التاء فهي للبائع المعطي، أما اشْتَرَى فهو بمعنى ابْتَاعَ، فإذا وجدت التاء فهي للمشتري الآخذ.
قال بعضهم: إن المقصود هو «صهيب الرومي» لمَّا ترك للكفار كل ما يملك حتى يهاجر، وقال أكثر المفسرين: بل هي عامة لكل المؤمنين المجاهدين في سبيل الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 207

• {السِّلْمِ} بِكَسْرِ السِّينِ أو فَتْحِهَا، والمراد أحكام الإسلام وشرائعه.

• {كَآفَّةً} حال من السلم؛ أي: ادخلوا في الإسلام جميعه ولا تدعوا شيئًا من شعائره.

• {وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} لا تَتَّبِعُوا وَسَاوِسَهُ، وَلَا تَسْلُكُوا طَرِيقَهُ، وما يدعوكم إليه مِنَ المَعْصِيَةِ وما يُزَيِّنُهُ لَكُمْ مِنَ الشَّرِّ، والخطوات جمع خُطْوَة: وهي مَا بَيْنَ القَدَمَيْنِ.

• {عَدُوٌّ مُّبِينٌ} ظَاهِرُ العَدَاوَةِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 208

• {فَإِن زَلَلْتُمْ} أي: عَدَلْتُم، أو: مِلْتِمْ، والمعنى متقارب؛ لأن العادل عن الشيء زَالٌّ عنه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 209

• {هَلْ يَنظُرُونَ} أي: ما يَنْتَظِرُ التَّارِكُونَ الدُّخُولَ فِي الإِسْلَامِ؟

• {إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللهُ} أي يأتيهم الله نفسه.

• {فِي ظُلَلٍ} جمع ظُلَّة، وهي مَا أظلَّكَ.

• {مِنَ الْغَمَامِ} السَّحَاب الرَّقِيقُ الأبْيَضُ، وسُمِّيَ بِذَلِكَ؛ لأنَّهُ يَغمّ؛ أي: يَسْتُرُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 210

• {شَدِيدُ الْعِقَابِ} أي: قويُّ الجَزَاءِ بالعُقُوبَةِ، وسُمِّيَ الجَزَاء عُقُوبَة وعقابًا؛ لأنه يقع عقب الذنب مؤاخذة به.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 211

• {يَسْخَرُونَ} يحتقرون ويستهزئون.

• {وَالَّذِينَ اتَّقَوا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} أي: فَوْقَ الكُفّارِ في الدَّرَجَةِ؛ لأنَّهُمْ في الجنة والكُفَّار في النَّارِ.

• {بِغَيْرِ حِسَابٍ} عطاءً كثيرًا بلا حَصْر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 212

• {أُمَّةً وَاحِدَةً} جَمَاعة واحدة تَدِين بدين وَاحِد وهو دِين الإسلام، فاختلفوا بعد ذلك وتَدَافَعُوا وتَنَازَعُوا والْتَبَسَ الحَقُّ عَلَيْهِمْ.

• {مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ} البشَارَةُ لمنِ امْتَثَلَ وَأَطَاعَ، والإِنْذَارُ عَنِ الوُقُوعِ في المخَالَفَةِ.

• {وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ} والظَّاهِرُ أن كل الرسل معهم كتب، وذهب بعض المفسرين إلى أن المراد بعض الرسل مَعهم كتب، والظاهر أن كل رسول معه كتاب.

• {بَغْيًا بَيْنَهُمْ} مَفْعُول لأجله عَامِلُهُ اختلف، والبَغْيُ هو العُدْوَانُ، فالَّذِينَ اخْتَلَفُوا في مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْيَهُودِ والنَّصَارَى كَان اخْتِلَافُهُمْ بَغْيًا وعُدْوَانًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 213

• {أَمْ حَسِبْتُمْ} هَلْ ظَنَنْتُمْ، والخِطَابُ لمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - ومَنْ مَعَهُ مِنَ المؤمنين.

• {وَزُلْزِلُوا} الزَّلْزَلة هنا ليست زَلْزَلَةَ الأرض، وإنما المرَاد زَلْزَلَة القلوب بالمخاوف والقَلْقِ والشُّبُهَات والشَّهَوَاتِ، والإصابات في المال وفي البدن وفي النفس.

• {مَتَى نَصْرُ اللهِ} أي: بلغ بهم الهَمّ والبَلَاءُ واسْتَبْطَؤوا النَّصْرَ، ولم يَبْقَ لهم صبرٌ حتى قالوا: (متى نصر الله؟) أي: طَلَبُوا النَّصْرَ وَدَعُوا به.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 214

• {الْقِتَالُ} مصدر قاتل، والمراد: قِتَالُ الكُفَّار أعْدَاء الله.

• {وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ} مصدر بمعنى اسم المفعول، يعني: وهو مكروه لكم.

• {عَسَى أَن تَكْرَهُوا} (عسى) تأتي لأربعة معان:
للرجاء، والإشفاق، والتوقع، والتعليل. والظاهر أنها للتوقع أو للترجية بمعنى أن الله يريد من المخاطب أن يرجو هذا، أما الترجِّي فإن اللهَ لا يَتَرَجَّى؛ لأن كل شيء عنده هين.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 216

• {قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} يعني: أن القتال في الأشهر الحرم من كبائر الذنوب، وأكثر أهل العلم على أن هذا الحكم منسوخ، والأول أظْهَر، وقد بيَّنَ الله أن الذين اعترضوا على القتال في الأشهر الحُرُم قد فعلوا ما هو أشْنَعُ من ذلك: الصدُّ عن سبيل الله، والكفر به، والمسجد الحرام، وإخراج أهله.

• {وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللهِ} يجوز أن تكون من الفعل اللازم، أي: صدهم أنفسهم عن سبيل الله، ويجوز أن تكون من المُتَعَدِّي؛ أي: صَدّهم غيرهم عن سبيل الله، وكلا الأمرين حاصل من هؤلاء المشركين.

• {وَكُفْرٌ بِهِ} أي: بالله.

• {وَالمَسْجِدِ الحَرَامِ} إذا كان معطوفًا على الضمير «به» فالمعنى فالكفر بالمسجد الحرام عدم احترامه، وإن كان معطوفًا على قوله: «عن سبيل الله» فالمعنى: وصد عن المسجد الحرام.

• {وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ} أي: إخراج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الذين هاجروا إلى المدينة.

• {أَكْبَرُ عِندَ اللهِ} أي: أعظم إثمًا وجرمًا.

• {وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} الصدُّ عن سبيل الله ومنع المؤمنين، وإيذاؤهم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 217

• {وَالمَيْسِرِ} القمار، وضابطه: أن يكون فيه بين غانم أو غارم.

• {كَبِيرٌ} أي في الكيفية، وفي قراءة: كثير؛ أي: في الكمية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 219

• {إِصْلاَحٌ لَهُمْ خَيْرٌ} أي مداخلتهم على وَجْهِ الإصْلَاحِ لهُمْ ولأموالهم خيرٌ من مُجَانَبَتِهِمْ.

• {وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ} تعاشروهم في الطعام والخدمة والسُّكْنَى.

• {فَإِخْوَانُكُمْ} إِخْوَانُكُمْ في الدِّينِ، ومن حق الأخ أن يخالِطَ أخَاهُ ويعينه.

• {لأعْنَتَكُمْ} أي: لَشَقَّ عليكم فيما يشرعه لكم، ومن ذلك أن يَشقّ عليكم في أمر اليَتَامَى بأن لا تخالطوهم، وأن تقدِّرُوا غِذَاءَهُمْ تَقْدِيرًا بالغًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 220

• {تَنكِحُوا المُشْرِكَاتِ} تتزوجوا الوَثَنِيَّات والكافِرَات اللاتِي جَعَلْنَ مع الله إلهًا آخر.

• {وَلأَمَةٌ} رَقِيقة مَمْلُوكة.

• {وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ} يوضِّحُ لهُمْ أحْكَامَ شَرْعِهِ وأَدِلّة دِينِهِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 221

• {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ} أي: سؤالهم عن المحيض: هل تكون المرأة بحالها بعد الحَيْضِ، كما كانت قبل ذلك، أم تجتنب مطلقًا كما يفعل اليهود؟

• {أَذًى} ضرر يضر المُجَامع في أيامه.

• {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاء فِي المَحِيضِ} اتركوا جِمَاعَهُنَّ أيام الحيض.

• {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ} اغْتَسَلْنَ عند الجمهور، وعند الحنفية: أن ينقطع الحيض عنهن.

• {فَأْتُوهُنَّ} الأمر فيه لِرَفْعِ الحَظْرِ، ومَنْ قَالَ بأنه للوجُوبِ فَضَعِيف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 222

• {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ} يريد مَكَانَ إِنْجَابِ الأولاد، فَشَبَّهَ النساء بالحَرْثِ؛ لأن الأرْضَ إذا حُرِثَتْ أنْبَتَتِ الزَّرْعَ، والمَرْأَة إذا وُطِئَتْ أنْبَتَتِ الوَلَدَ بِإِذْنِ اللهِ.

• {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} إِذْنٌ بِجِمَاعِ المَرْأة مُقْبِلَة أو مدبرة إذا كان ذلك في القُبُلِ الذي هو مَنْبَتُ الزَّرْعِ وهي طَاهِرَة من الحَيْضِ والنِّفَاسِ.

• {وَقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ} أي: الطَّاعَات والعَمَلَ الصَّالِحَ، ومن ذلك أن يباشر الرجُلُ امْرَأَتَهُ ويُجَامِعُهَا على وَجْهِ القُرْبَة والاحْتِسَاب، وعلى رَجَاء تَحْصِيلِ الذّرِّيَّة الذين يَنْفَعُ اللهُ بِهِمْ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 223

• {وَلاَ تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ} أي: لا تُصَيِّرُوا الحَلِفَ بِاللهِ مُعْتَرِضًا بَيْنَكُم وَبَيْنَ البِرِّ والتَّقْوَى والإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 224

• {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ} أي: لا يؤاخذكم بالعُقُوبَةِ، ولا بإلْزَامِ الكَفَّارَةِ.

• {وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ} أي: نَوَيْتُمْ عَقْدَهُ كما قال: «عقدتم الأيمان» فالقُلُوبُ لها كَسْبٌ، كما أن للجوارح كسبًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 225

• {يُؤْلُونَ} يحلفون على تَرْكِ وَطْءِ زَوْجَاتِهِم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 226

• {الطَّلاَقَ} فَكّ رَابِطَة الزَّوْجِيَّةِ بقوله: هي طالق، أو مطلقة، أو طَلَّقْتُكِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 227

• {يَتَرَبَّصْنَ} يَنْتَظِرْنَ في العدة ويحبسن أنفسهن من الزواج، ومِن المُفَسِّرينَ مَنْ ذَهَبَ إلى أن «بأنفسهن» توكيد زيدت فيه الباء.

• {وَبُعُولَتُهُنَّ} أي: أزْوَاجهُنَّ، وقد يكون: إنه باعتبار ما كان، كما في قوله: «وآتوا اليتامى» أي: بعد البلوغ، وإنما اليتيم باعتبار ما كان.

• {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} أي: حُقُوق الرجال أكثر من حقوق النساء، فعقل الرجل أكمل كما في شهادته، ودينُهُ أكْمَل فَإِنَّ المَرْأَةَ إذا حاضت لم تُصَلِّ، والولاية للرجال دون النساء، والزوج هو الذي ينفق، وفي الميراث للذَّكَرِ مثل حَظِّ الأُنثيين.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 228

• {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ} أي: الطلاق الذي فيه رجعة، وأما الثالثة فليس له رجعة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 229

• {فَإِن طَلَّقَهَا} أي: في المرة الثالثة.

• {حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} أي: نكاحًا صحيحًا ويَطَؤُهَا؛ لأن النكاح الشرعي لا يكون إلا صحيحًا، ويدخل فيه الوَطْءُ.

• {فَإِن طَلَّقَهَا} أي: الزَّوْجُ الثَّاني، وظاهر الآية أنها تحل بمجرد عَقْدِ الثاني عليها، لكن السُّنَّة بينت أنه لا بد من الوطء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 230

• {فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ} قيل: المراد: قَارَبَ بلوغ أجلهن؛ لأن العدة إذا انْتَهَتْ فَلَا إِمْسَاكَ، والقول الثاني: بلوغ الأجَلِ حَقِيقَةً بِطُهْرِهَا مِنَ الحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ حَتَّى تَغْتَسِلَ، فإذا اغْتَسَلَتْ فَقَدِ انْتَهَتِ العدة، وهذا هو المذهبُ لِظَاهِرِ الآية، أما الآخَرون فأوَّلُوا الآية بما قَارَبَ بلوغَ الأجَلِ، وقوله: «فأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ» أي: رُدُّوهُنَّ إلى عِصْمَتِكُم.

• {لتَعْتَدُوا} اللام لِلْعَاقِبَةِ، والمعنى: لِتَقَعُوا فِي الاعْتِدَاءِ.

• {فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} عَبَّرَ الله عن الإضرار بالزَّوْجَةِ وَإِمْسَاكِهَا بقوله تعالى: {فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ}؛ لأَنّ مَنْ ظَلَمَ غَيْرَه بِعُدْوَان فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ في الحَقِيقَةِ، ويُؤْخَذ من حَسَنَاتِهِ.

• {الْحِكْمَةِ} السنَّة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 231

• {أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} أي: الخاطبين لهن، وعبَّرَ عنهم بالأزواج باعتبار ما سَيَكون، فالخِطَاب للأولياء، وقيل: الخِطَاب للأزواج وكانوا في الجاهلية إذا طَلّقَ أحَدُهُم مَنَعَهَا أن تتزوج من غيره.

• {ذَلِكَ} المُشَار إليه ما سبق من الأحكام.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 232

• {حَوْلَيْنِ} عَامَيْن.

• {وَعلَى المَوْلُودِ لَهُ} أي: على الزَّوْجِ أو عَلَى السَّيِّد، أو الوَاطِئ بِشُبْهَةٍ.

• {لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا} أي: لا يَحِلُّ أن تُؤْذَى أمُّ الوَلَد بمنعها من إرضاع وَلَدِهَا أو بمنعها الأَجْر على إِرْضَاعِهِ هذا في حَالِ طَلَاقِهَا أو مَوْتِ زَوْجِهَا.

• {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ} المُشَارُ إِلَيْهِ الرِّزْق والكِسْوَة، يعني أن على وارث المولود له مثل ما على أَبِيهِ مِنَ النَّفَقَةِ والْكِسْوَةِ.

• {فِصَالًا} الفِطَام قَبْلَ الحَوْلَيْنِ، يكون برضاء الوالِدَةِ والوَالِدِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 233

• {أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} أي: وَعَشْر ليال، والمراد: عَشْرَة أيَّام لكن يُعَبَّرُ عن الأيام باللّيَالِي.

• {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ} الضَّمِيرُ يَعُودُ على الأزْوَاجِ المُتَوَفَّى عَنْهُنَّ أَزْوَاجُهُنَّ، و «أجلهن» أي: مُدَّةُ العِدَّةِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 234

• {فِيمَا عَرَّضْتُم} التَّعْرِيضُ: أَنْ يَأْتِيَ بِكَلَامٍ لَا يُصَرّح فِيهِ.

• {وَلَكِن لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} ذكر كثير من المفسرين أن «السِّرّ» من أسماء النِّكاح؛ لأنه يقع بين الرجل وامرأته سرًّا، فالمَعْنَى: لا تواعِدُوهُنَّ وَعْدًا سِرًّا فيما بينكم، وإذا نُهِيَ أن يواعدها سِرًّا بالنكاح فالعَلَانِيَة أوْلَى بِالمَنْعِ.

• {إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا} أي: لكِنْ قولوا، فالاستثناء مُنْقَطِعٌ.

• {حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ} أي: العِدَّة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 235

• {لاَّ جُنَاحَ} الإثم المترتب على المعصية.

• {مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ} أي: قَبْلَ الجِمَاعِ.

• {أَوْ تَفْرِضُوا لهُنَّ فَرِيضَةً} قبل تَسْمِيَة المهر، أي: لا مانع أن تجمعوا بين الأمرين: بين ألا تَفْرِضُوا لهن فريضة، وبين ألَّا تَمَسّوهن، فلا جناح عليكم إذا طلقتم المرأة بعد العقد بدون مَسِيس وبدون تَسْمِيَةِ مَهْرٍ.

• {وَمَتِّعُوهُنَّ} أي: إذا طلقتموهن قبل الجماع وقبل تسمية المَهْرِ، والمتعة في هذه الحال واجبة عند الجمهور، وقال مالك: هي مستحبة، والمتعة أن يعطي المرأة شيئًا من الزَّادِ واللباس وغير ذلك، وظاهر الآية أن العِبْرَةَ بِعَدَمِ المَسِّ، ومنهم من جعل الخلوة كالجِمَاعِ.

• {عَلَى المُوسِعِ قَدَرُهُ} الوسع في المال وقدره: ما يقدر عليه ويستطيعه.

• {المُقْتِرِ} الضيق العيش.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 236

• {إَلاَّ أَن يَعْفُونَ} أي: النساء المطلقات.

• {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} المراد به الزوج، وقِيلَ: وليُّ المَرْأَةِ، والأوَّلُ أوْلَى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 237

• {والصَّلاَةِ الْوُسْطَى} أي الفُضْلَى، وهي صلاة العصر.

• {قَانِتِينَ} خاشعين.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 238

• {الحَوْلِ} العام.

• {فَإِنْ خَرَجْنَ} من بيت الزوج المتوفى قَبْلَ نهَايَة السنة.

• {فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ} مثل التزين والنكاح.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 240

• {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ} «أل» من ألفاظ العموم، فيشمل كل المطلقات، ويُسْتَثْنَى من ذلك المرأة التي طلقت بعد الدخول، وبعد المسيس، واختار «شيخ الإسلام»: أن من طلقت بعد الدخول فلها المتعة مطلقًا.

• {حَقًّا عَلَى المُتَّقِينَ} المؤمنين الذين يتقون الشرك والمعاصي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 241

• {أَلَمْ تَرَ} أي رؤية فكر لا رؤية نظر.

• {خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ} لم يبينهم الله عز وجل، فقيل: إنهم من بني إسرائيل، وقيل أنهم من غيرهم.

• {حَذَرَ المَوْتِ} من الوباء، عند أكثر المفسرين، وقيل: حذر الموت بالقتل.

• {مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ} ثُمَّ للتَّرَاخِي، ففيه دلالة على أن الله أحياهم بعد مدة إما بدعوة نبي أو بسبب آخر ليُرِيَ العبادَ آياتهِ، وفي الآية إيجاز الحذف، والتقدير: فماتوا ثم أحياهم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 243

• {يُقْرِضُ اللهَ} المراد بالقرض الحسن: هو ما جمع أوصاف الحسن، من النية الصالحة، وسَمَاحَةِ النَّفْسِ بالنَّفَقَةِ ووقوعها في مَحَلِّهَا، وأن لا يُتْبِعُها المنفق منًّا ولا أذًى ولا مُبْطِلًا ولا مُنْقِصًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 245

• {إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لهُمُ} أبهم الله النبي - صلى الله عليه وسلم - ولو كان منه فائدة لذكره لنا.

• {ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا} فيه دلالة على أن النبوة أعلى من مرتبة الملك؛ لأنهم خاطبوا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي لهم بالملك.

• {وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا} والإنسان إذا أُخْرِج من داره وبنيه فلا بد أن يقاتل لتحرير البلاد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 246

• {التَّابُوتُ} شيءٌ من الخَشَبِ يشبه الصندوق، ينزل، ويَصْطَحِبُونَه معهم، وفيه السكينة، يعني أنه كالشيء الذي يسكنهم.

• {وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ} هذا التابوت كان مفقودًا، وجاء به طالوت وفيه مما تَرَكَ آلُ مُوسَى وهَارُون من العِلْمِ والحِكْمَةِ، فإذا اصْطَحَبَ بَنُو إسرائيل التابوت أتَتْهُم السكينة، وفي هذا دليل على أن للسكينة تأثيرًا على القلوب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 248

• {مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ} هذا الابتلاء ليعلم من يصبر على الجهاد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 249

• {وَلمَّا بَرَزُوا} يعني طالوت وجنوده المؤمنين، ومعنى برزوا: صاروا بالبَرَازِ من الأرض، وهو ما ظهر منها واستوى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 250

• {وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ} من علوم الدين والدنيا، فكان يصنع الدروع ويبيعها، وكان لا يأكل إلا من عمل يده، وعلَّمَهُ منطق الطير، وعلَّمَهُ الزبور وسياسة المُلك وضبطه.

• {وَلَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ} هم الذين يباشرون أسباب الشر والفساد والطغيان.

• {لَفَسَدَتِ الأَرْضُ} وذلك بغلبة أهل الشرك على أهل التوحيد، وأهل الكفر على أهل الإيمان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 251

• {فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} جعل لبعضهم من مزايا الكمال فوق ما جعله للآخر.

• {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ} أي بجبريل، وسمي بروح القدس؛ لأن الوحي يسمى روحًا، والقدس أي ما معه من العلم المُطَهَّر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 253

• {خُلَّةٌ} الخُلَّة: هي أعلى المحبة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 254

• {الحَيُّ} الذي جمع معاني الحياة الكاملة، من السمع والبصر، والقدرة والإرادة وغيرها، والصفات الذاتية.

• {الْقَيُّومُ} تدخل فيه جميع صفات الأفعال؛ لأنه القيوم الذي قام بنفسه واستغنى عن جميع مخلوقاته، وقام بجميع الموجودات، فأوجدها وأبقاها، وأَمَدَّهَا بجميع ما تحتاج إليه في وجودها وبقائها.

• {سِنَةٌ} النعاس.

• {وَلاَ نَوْمٌ} لأن السِّنَةَ والنوم إنما يعرضان للمخلوق الذي يعتريه الضعف والعجز والانحلال، ولا يعرضان لذي العظمة والكبرياء والجلال.

• {كُرْسِيُّهُ} الكرسيُّ: موضع القدمين، ولا يعلم كنهه إلا الله تعالى.

• {يَؤُودُهُ} يثقله ويشق عليه.

• {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} أي: العلي بعظمته وصفاته، الذي قَهَرَ المخلوقات، ودَانَتْ له الموجودات، وخضعت له الصعاب، وذلَّتْ له الرِّقَاب.
والعَظِيم: الجامع لجميع صفات العظمة والكبرياء والمجد والبَهَاءِ، الذي تحبُّه القلوب وتعظِّمُه الأرواح.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 255

• {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} لا يُكْرَهُ المرء على الدخول في الدين، وإنما يعتنقه بإرادته واختياره.

• {الرُّشْدُ} الإيمان.

• {الْغَيِّ} الكفر.

• {الطَّاغُوتِ} كل ما صَرَفَ عن عبادة الله تعالى من إنسان أو شيطان أو غيرهما.

• {فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ} أي: مَنْ يؤمن بالله ويكفر بالطاغوت فقد استمسك بالعروة الوثقى، وفي هذا دليل على تَفَاضُلِ الأعمال؛ لأن الوثقى اسم تفضيل.

• {لاَ انفِصَامَ لَهَا} لا تَنْفَكّ ولا تَنْحَلّ بحال من الأحوال.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 256

• {حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ} أي جادله وناظره.

• {أَنْ آتَاهُ اللهُ المُلْكَ} أي: حَاجَّ إبراهيم لكونه أُعْطِيَ مُلكًا، وقد ذكروا أن اسمه «نمرود بن كنعان» لكن القرآن أبهمه.

• {فَبُهِتَ} تَحَيَّرَ وانْدَهَشَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 258

• {عَلَى قَرْيَةٍ} اختلف المفسرون في تعيين القرية، وهي من مبهمات القرآن.

• {خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} فارغة من سكانها، ساقطة على مبانيها.

• {لَمْ يَتَسَنَّهْ} لم يتغير.

• {نُنشِزُهَا} نُرَكِّبُ بعضها على بعض، من النشز وهو الارتفاع، فرَكَّبَ العظم على العظم الثاني في مكانه حتى صار الحمار عظامًا، ثم كساه الله لحمًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 259

• {أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي المَوْتَى} أي: اجعلني أنظر وأرى بعيني، والسؤال عن الكيفية لا عن الإمكان؛ لأن إبراهيم لم يشك في قدرة الله.

• {قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن} هذا الاستفهام للتقرير وليس للإنكار.

• {فَصُرْهُنَّ} بكسر الصاد مِنْ صَار يصير، وبالضم من صار يصُورُ؛ أي: أمِلْهن إليك، والصور: الميل، فصرهن؛ أي: أمِلْهُنَّ واضْمُمْهُنَّ إليك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 260

• {كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ} أي: حبة بذرها إنسان فأنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ.

• {فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ} فتكون الجميع سبعمائة، فالحسنة إذًا في الإنفاق في سبيل الله بسبعمائة، والله يضاعف لمن يشاء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 261

• {وَمَغْفِرَةٌ} أي: مغفرة الإنسان لمن أساء إليه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 263

• {كَمَثَلِ صَفْوَانٍ} أي: الحَجَرُ الأملس.

• {وَابِلٌ} أي: مَطَرٌ شَدِيد الوَقْعِ، شديد التتابع، فإذا أصاب المطر ترابًا على صفوان فسوف يزول التراب.

• {فَتَرَكَهُ صَلْدًا} أمْلَسَ لَيْسَ عليه شيء من التراب.

• {لَا يَقْدِرُونَ} يعجزون عن الانتفاع بشيء من صدقاتهم الباطلة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 264

• {كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ} بُسْتَان في أرض مستوية جَيِّدَة طَيِّبَة.

• {أَصَابَهَا وَابِلٌ} مَطَرٌ كَثِير.

• {فَطَلٌّ} الطَّلّ: هو الرَّذَاذُ، وقيل: هو اللين من المَطَرِ، أي: هذه الجنة بهذه الربوة لا تمحل أبدًا؛ لأنها إن لم يصبها وابل فطل، وأيًّا كان فهو كفايتها، وكذلك عمل المؤمن لا يبور أبدًا، بل يَتَقَبَّلُهُ الله ويكثره وينمِّيهِ، كل عامل بحسبه، ولهذا قال: {وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}، أي: لا يخفى عليه من أعمال عباده شيء.
واعلم أنَّ المنَّ والأذى بالصدقة يبطل ثوابها، فللصدقة شروط سابقة كالإخلاص لله، وشروط لاحقة كَتَرْكِ المَنِّ والأَذَى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 265

• {أَصَابَهُ الْكِبَرُ} أصاب صاحب الجنة الكِبَر، فعجز عن تصريفها والقيام عليها، وله ذرية ضعفاء؛ يعني: صغارًا أو عاجزين، فالأب كبير والذرية ضعفاء.

• {فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ} أي: أصاب الجنة إعصار؛ أي: ريح شديدة فيها نار؛ أي: حرارة شديدة فاحترقت الجنة، وهذا مثل ضربه الله للمنفق المانِّ بنفقته.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 266

• {طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} أي: من خيار ما كسبتم وجيِّده، وفيه دليل على إباحة الكسب، وأنه ينقسم إلي طيب وخبيث، والمراد من هذا الإنفاق الزكاة، وقيل الصدقة.

• {وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِنَ الأَرْضِ} ظاهر الآية وجوب الزكاة في الخارج من الأرض مطلقًا، لكن السنة بَيَّنَتْ أنَّه لا زَكَاةَ إلا فيما يُوسَقُ ويُكَالُ، فَلَا زَكَاةَ فِي الخضْرَوَات.

• {وَلاَ تَيَمَّمُوا الخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ} أي: لا تقصدوا الخبيث منه فتنفقونه.

• {وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ} أي: لستم بآخذي الرديء بدلًا عن الجيد لو كان الحق لكم.

• {إِلاَّ أَن تُغْمِضُوا فِيهِ} أي: تأخذوه عن إغْمَاض، والإغْمَاضُ أخْذُ الشَّيْء على كراهيته كأنه أَغْمَضَ عَيْنَيْهِ كَرَاهِيَة أن يراه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 267

• {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ} أي: يُهَدِّدُكُمْ بالفقر إذا تَصَدَّقْتُمْ، ويقول للرجل: أمْسِكْ عَلَيْكَ مَالَكَ فَإِنَّكَ إِنْ تَصَدَّقْتَ افتَقَرْتَ.

• {وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء} أي: البخل، وإنما فُسِّرَ بالبخل؛ لأن فحش كل شيء بحسب القرينة والسياق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 268

• {وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللهِ} يعني: لا تنفقون إنفاقًا ينفعكم إلا ما ابتغيتم به وجه الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 272

• {أُحصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ} أي: منع الفقراء من الخروج من ديارهم في سبيل الله أي: في شريعته.

• {لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ} أي: لا يَقْدِرُونَ عَلَى السَّفَرِ لِقِلَّة ذَاتِ اليَدِ أوْ لأي سَبَبٍ آخر.

• {مِنَ التَّعَفُّفِ} بسبب تعفُّفِهِمْ عن السؤال، والتَّعَفُّفُ من العِفَّةِ وهي تَرْكُ الشَّيْءِ والكَفُّ عنه.

• {تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ} أي: تَعْرِفُ أحْوَالَهم بَعَلَامَتِهِمْ، وهي صُفْرَةُ ألْوَانِهِمْ من الجُوعِ وَرَثَاثَةُ ثِيَابِهِمْ مِنَ الضُّر.

• {إِلحَافًا} إذا نظرنا إلى اللفظ كان معناه لا يُلِحُّونَ في المسألة، وإذا نظرنا إلى السياق نُرَجِّحُ أنَّهم لا يسألون مطلقًا، فيكون النَّفْيُ لِلْقَيْدِ وهو الإلحَافُ والمقَيَّد وهو السؤال، فلا يسألون مطلقًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 273

• {يَأْكُلُونَ الرِّبَا} يأخذونه ويتصرفون فيه بالأكل في بطونهم، وبغير الأكل، والربا هنا ربا النسيئة، وحقيقته: أن يكون لك على المرء دين فإذا حلَّ أجله ولم يقدر على تسديده تقول له: أَخِّرْ وزِدْ، فتؤخره أجلًا وتزيد في رأس المال قدرًا معينًا.

• {لاَ يَقُومُونَ} من قبورهم يوم القيامة.

• {إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ المَسِّ} ذهب الأكثر إلى أن هذا القيام يكون من قبورهم يوم القيامة فيقوم كالمصْرُوعِ الذي يَتَخَبَّطُه الشيطان، والتخبُّطُ هو الضَّرب العشوائي، والقول الثاني: إن هذا القِيَام في الدنيا؛ حيث شَبَّهَ سبحانه تصرفاتهم العشوائية الجنونية حين طلبهم الربا بحال المصروع الذي لا يعرف كيف يتصرف، ولم يختلفوا أن الشيطان يتخبط الإنسان ويصرعه في الدنيا خلافًا للمعتزلة.

• {مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ} تَذْكِير وتَخْوِيف.

• {فَلَهُ مَا سَلَفَ} أي: ما مَضَى، وذَنْبُهُ قبل النهي مغفور له.

• {وَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ} فيما يأمره ويَنْهَاه ويحل له ويحرم عليه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 275

• {يَمْحَقُ اللهُ الْرِّبَا} أي يُتْلِفُ مال المرابي حسيًّا بالإتلاف، أو مَعْنَوِيًّا بِنَزْعِ البَرَكَةِ.

• {وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} أي: يزيدها الحَسَنَة بِعَشْرةِ أمثالها إلى سَبْعِمِائَةِ ضَعْفٍ إلى أضعاف كثيرة، فالله يربي الصدقات؛ أي: يزيدها إمَّا زِيَادَة حِسِّيَّةً بأن ينفق عشرة فيخلف عليه عشرين، وإما بالزِّيَادَةِ المَعْنَوِيَّةِ بأن ينزل الله البَرَكَةَ في مَالِهِ.

• {كَفَّارٍ أَثِيمٍ} كُلّ مُصِرٍّ على كُفْرِهِ مُتَمَادٍ في الإِثْمِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 276

• {فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا} يعني: فإن لم تتركوا ما بَقِيَ من الرِّبَا بعد تَحْرِيمِهِ.

• {فَأْذَنُوا} فَأَعْلِنُوا.

• {بِحَرْبٍ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ} هذا من أعْظَمِ مَا يَدُلّ على شَنَاعة الرِّبا؛ حيث جعل المصرَّ عليه محاربًا لله ورسُولِه.

• {وَإِن تُبْتُمْ} من المعاملات الربوية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 279

• {ذُو عُسْرَةٍ} العُسْرُ نَقِيض اليُسْرِ: وهو تَعَذّر وِجْدَان المال، والمقصود: إن كان الذي عليه الحق من غُرَمَائِكُمْ مُعْسِرًا لا يجد المال.

• {فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} أي عليكم إِنْظَارُهُ إلى زَمَنِ اليَسَارِ وهو وجدان المال الذي يُؤَدِّيهِ في دَيْنِه.

• {وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ} بالإِبْرَاءِ وإِسْقَاطِ الدَّيْنِ عَنِ المَدِينِينَ المُعْسِرِين خير من مطالبته في الحَال، وخَيْر من إنظاره إلى أَجَلٍ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 280

• {إِذَا تَدَايَنتُم} أي: دَايَنَ بعضكم بَعْضًا، والدَّينُ: ما ثَبَتَ في الذِّمَّة من ثَمَنِ بَيْعٍ أو أجْرَةٍ أو صَدَاق أو قَرْضٍ أو غَيْر ذلك.

• {فَاكْتُبُوهُ} أي: الدَّيْن بأجَلِهِ؛ لأنه أدْفَعُ لِلنِّزَاعِ وأَقْطَعُ لِلْخِلَافِ.

• {بِالْعَدْلِ} بلا زيادة ولا نُقْصَان ولا غِشّ ولا احْتِيال، بل بالحق والإنصاف.

• {وَلاَ يَأْبَ} لا يمتنع الذي يحسن الكتابة.

• {وَلْيُمْلِلِ الّذِي عَلَيْهِ الحَقُّ} لأنّ الإِمْلَاءَ اعْتِرَافٌ منه بالذي عَلَيْهِ مِنَ الحَقِّ.

• {وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا} لا ينقص من الدَّينِ الذي عليه شيء وَلَوْ قَلّ.

• {سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا} السَّفِيهُ: الّذِي لا يُحْسِنُ التصرفات المالية، والضعيف: العاجز عن الإمْلَاءِ؛ كالأَخْرَسِ أو الشَّيخ الهرم.

• {وَلِيُّهُ} من يَلِي أمره ويَتَوَلَّى شُؤُونه لِعَجْزِهِ وقُصُورِهِ.

• {من رِّجَالِكُمْ} من المسلمين الأحْرَارِ دون العبيد والكفار.

• {أَن تَضِلّ إْحْدَاهُمَا} تَنْسَى أو تُخْطِئ لقصر إدراكها.

• {وَلاَ تَسْأَمُوْاْ} لا تضجروا أو تَمَلّوا في الكتابة ولو كان الدين صغيرًا مَبْلَغُهُ.

• {أَقْسَطُ عِندَ اللهِ} أعدل في حكم الله وشرعه.

• {وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ} أَثْبَتُ لها وأكثر تقريرًا؛ لأن الكتابة لا تُنْسَى، والشهادة تُنْسَى أو يموت الشاهد أو يغيب.

• {وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُوا} أقرب أن لا تَشُكُّوا بخلاف الشَّهَادة بدون كتابة.

• {تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ} أي تتعاطونها، البائع يُعْطِي البِضَاعَةَ والمُشْتَرِي يعطي النقود، فلا حَاجَة إلى كِتَابَتِهَا ولا إلى حَرَجٍ أو إِثْمٍ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا.

• {وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ} إذا باع أحَدٌ أحدًا دارًا أو بستانًا أو حيوانًا يُشْهِدُ على البيع.

• {وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ} بأن يُكَلفَ ما لا يَقْدِر عَلَيْهِ، بأن يُدْعَى ليشهد في مَكَانٍ بَعِيدٍ يَشُق عليه، أو يُطَلَب إليه أن يكتب زورًا أو يشهد به.

• {فُسُوقٌ بِكُمْ} أي خروج عن طاعةِ رَبِّكُمْ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 282

• {سَفَرٍ} السفر: الخروج من الدَّارِ والبَلَدِ ظاهرًا بعيدًا بمسافة أربعة برد فأكثر.

• {فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ} فاعْتَاضُوا عن الكتابة بالرَّهن، فلْيَضَعْ المدين رهنًا لدى الدائن.

• {فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ} أي: فليُعْطِ الدَّيْنَ الذي عليه؛ حَيْثُ تَعَذَّرَتْ الكتابة، ولم يأخذ دَائِنُهُ منه رَهْنًا على دَيْنِهِ.

• {آثِمٌ قَلْبُهُ} لأنّ الكتمان من عمل القلب فنسب الإثم إلى القلب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 283

• {آمَنَ الرَّسُولُ} «أل» للعهد والمراد به محمد - صلى الله عليه وسلم - صدَّق أن هذا القرآن وجملة ما فيه من الشَّرَائع والأحكام مُنَزَّلٌ مِن عند الله عزَّ وجل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 285

• {لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا} التكليف: الإلْزَام بما فيه من كُلْفَةٍ وَمَشَقَّة.

• {إِلاَّ وُسْعَهَا} إلا مَا تَتَّسِع لَهُ طاقتها ويكون في قدرتها.

• {لَهَا مَا كَسَبَتْ} من الخَيْرِ.

• {وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} مِنَ الشَّرّ.

• {تُؤَاخِذْنَا} تُعَاقِبْنا.

• {نَسِينَا} نسيانًا غيرَ عمد.

• {أَوْ أَخْطَأْنَا} فعلنا غَيْرَ مَا أَمَرْتَنَا خَطَأً مِنَّا وبدون إرَادَةٍ ولا عَزِيمَةٍ.

• {إِصْرًا}: تكليفًا شاقًّا يُثْقِلُ علينا ويأسرنا، فيحبسنا عن العمل.

• {مَوْلاَنَا} مالكنا وسيدنا ومتولي أمرنا، لا مولى لنا سواك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 286

سُورة آلِ عِمْرَانَ

• {اللهُ} عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ المُقَدَّسَةِ، عَلَمٌ عَلَى الرَّبِّ وهوَ أَعْرَفُ المَعَارِفِ على الإطْلَاقِ، ومَعْنَاهُ: المَعْبُود حُبًّا وتَعْظِيمًا.

• {الحَيُّ} «أل» للاسْتِغْرَاق؛ أي: الكَامِلُ الحَيَاةِ.

• {الْقَيُّومُ} على وَزْن فَيْعُول، وهو مأخوذ من القِيام، ومعناه: القَائِمُ بِنَفْسِهِ، القَائِمُ عَلَى غَيْرِهِ، الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ، والقائم على غيره فكُلّ أحدٍ محتاجٌ إليه.
وفي الجَمْعِ بَيْنَ الاسْمَيْنِ الكَرِيمَيْنِ {الحَيّ القَيّوم} استغراق لجميع ما يوصف الله به بِجَمِيعِ الكَمَالَاتِ، فَفِي «الحَيِّ» كَمَال الصِّفَاتِ، وفي «القيوم» كمال الأفْعَالِ، وفِيهِمَا جَمِيعًا كَمَالُ الذَّاتِ، فهو كامل الصِّفَاتِ والأفْعَالِ والذَّاتِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 2

• {بِالحَقِّ} الباء يجوز أن تكون بمعنى أنه مُتَلَبِّس بالحَقِّ؛ أي: مُشْتَمِل على الحق، فهو نَازِلٌ بِحَقٍّ لا بِبَاطِلٍ، ويحتمل أن تكون مُتَعَلِّقَةً بالتَّنْزِيلِ، يعني أنه نزول حق ليس بباطل.

• {مُصَدِّقًا} وتصديقه لما بَيْنَ يَدَيْهِ لَهُ وَجْهَانِ:
الوجه الأول: أنه صدقها؛ لأنها أخبرت به فَوَقَع مُصَدِّقًا لها.
الوجه الثاني: مصدِّقًا لما بين يديه؛ أي: حاكمًا عليها بالصدق.
فهو مصدق لِمَا سَبَقَ من الكتب بالوجْهَيْنِ المذْكُورَيْنِ؛ لأنَّ الكتب أخْبَرَتْ بِهِ فَوَقَعَ، وإذا وقع صار من عند الله عز وجل، وهذا التَّصْديق لما بين يَدَيْهِ يَشْمَلُ الوَجْهَيْنِ جَميعًا، فالقرآن شَاهِدٌ بِأَنّ التَّوْرَاة حَقٌّ، والإنْجِيل حَق، والزَّبورُ حق، وصحف إبراهيم حق، وأن الله أنْزَل على رسوله كتابًا، كذلك مُصَدِّقًا للكتب التي أخبرت به، فإن الكتب السابقة أخبرت بهذا القرآن، أنه سينزل، ووصفت النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي سينزل عليه بأوصافه التي كانوا يعرفونه بها كما يعرفونَ أبناءهم.

• {لمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} أي لما سبقه؛ لأن الذي بين يديك سابق عليك؛ لأنه أمامك فهو متقدم عليك.

• {وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ} قال: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ}، {وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ} اختلاف التعبير يدل على اختلاف المعنى.
قال أهل العلم: إن التوراة والإنجيل نزلتا دفعة واحدة بدون تَدريج بخلاف القرآن، فإنه نزل بالتدريج.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 3

• {وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ} ليس المراد بالفرقان هنا القرآن، بل المراد: أنزل ما يُبَيِّن به الفرق بين الحق والباطل، وإنما قلنا ذلك لأننا لو خصصناه بالقرآن لكان في ذلك تكرار مع قوله: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ}، مع أن التوراة والإنجيل فيهما أيضًا فرقان؛ أي: فيهما تفريق بين الحق والباطل، إذن أنزل الفرقان الذي تضمنته هذه الكتب الثلاث وهي القرآن والتوراة والإنجيل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 4

• {الأَرْحَامِ} جمع رَحِم، وهو وعاء الجنين في بَطْنِ أمِّهِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 6

• {مُحْكَمَاتٌ} أي: مُتْقَنَات في الدلالة والحكم والخَبَرِ، فأخْبَارُهَا وأحكامها مُتْقَنَةٌ معلومة ليس فيها إشكال.
وقوله: {وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} يعني أن أحكامها غير معلومة، وأخْبَارُهَا غير معلومة، فصار المُحْكَم هو المُتْقَن في الدلالة سَوَاءٌ كَانَ خَبَرًا أو حُكْمًا، والمُتَشَابِهُ هو الذي دلالته غير وَاضِحَة سَوَاء كَانَ خَبَرًا أو حُكْمًا.
ولهذا نجد أن بعض الآيات لا تَدُلّ دلالة صريحة على الحكم الذي اسْتُدِلَّ بها عليه، وبعض الآيات الخَبَرِيَّة أيضًا لا تدل دلالة صريحة على الخبر الذي استدل بها عليه.

• {وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} أي ومنه أُخَرُ متشابهات، والاشْتِبَاهُ قَدْ يَكُونُ اشْتِبَاهًا في المعنى، بحيث يكون المعنى غير واضح، أو اشتباهًا في التَّعَارُضِ، بِحَيْثُ يظن الظانّ أن القرآن يُعَارِضُ بعضُهُ بعضًا، وهذا لا يمكن أن يَكُون.

• {زَيْغٌ} أي: في قلوبهم مَيْلٌ عن الحَقِّ، فهم لا يُرِيدُونَ الحَقَّ، وإنما يَتَّبِعون المتشابه.

• {ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ} أي: صَدّ الناس عن دين الله؛ لأن الفِتْنَةَ بمعنى الصَّدِّ عن دين الله.

• {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ} أكثر السّلَفِ وقَفَ عَلَيْهَا، وابتدأ بالرَّاسِخِين فالواو للاستئناف، والمعنى أن هذا المُتَشَابِهَ لا يَعْلَمُ تَأويلَه إلا الله، والراسَّخون يقولون آمنا به، وَوَصَلَ بعض السلف فَتَكون الواو عاطفة، والمعنى أن تأويله -أي تفسير المتشابه- يَعْلُمُه الله والراسخون، أما إذا جعلنا التأويلَ بمعنى العَاقِبَةُ والحَقِيقَةُ التي يؤول إليها الكلام فيجب الوَقْفُ؛ لأنَّ حَقَائِقَ الأشياء لا يعلمها إلا الله.

• {الألْبَابِ} العُقُولُ، واللّب: العقل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 7

• {لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا} أي: لا تُزِغْهَا عن الهِدَايَةِ، وسَلّطَ الفعل على القلب؛ لأن القَلْبَ عليه مَدَارُ العَمَلِ، والعَقْلُ في القَلْبِ وليس في الدِّمَاغِ.

• {وَهَبْ لَنَا مِن لَدُنكَ رَحْمَةً}: أي: أعْطِنا توفيقًا وتَثْبِيتًا للذي نحن عليه من الإيمان والهُدَى.

• {إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} الهِبَة: العَطِيَّة الخَالِيَةُ من الأعْوَاضِ والأَعْرَاضِ، والوَهَّاب في صِفَةِ الله تَعَالَى: يُعْطِي كل أحَدٍ عَلَى قَدْرِ اسْتِحْقَاقِهِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 8

• {كَدَأْبِ} والدَّأب: يطلق على الشَّأْنِ مثل هذه الآية، أي: كَشَأْن، ويطلق على العادة، فإذا قلت: فلان هذا دَأبه؛ أي: هذه عادته.

• {آلِ فِرْعَوْنَ} أي: أَتْبَاعه، وفرعون: اسْم عَلَم لكل من مَلَكَ مِصَر كافرًا، كَمَا أنَّ كُلَّ من ملك الروم يسمى قيصرًا، ومن ملك الفُرْسَ يسمى كِسْرَى.

• {وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ} وكان قبل آل فرعون أممٌ، مثل: قوم نوح، وعاد، وثمود، وقوم إبراهيم، وقوم لوط، ثم بيَّنَ الله شأن آل فرعون والذين من قبلهم.

• {كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} الشَّرْعِيَّة والكونية، وأكثر ما يَكُونُ أَنْ يُكَذِّبُوا بالآيَاتِ الشَّرْعِيَّة؛ لأن الآيَاتِ الْكَوْنِيَّة قلَّ مَنْ يُكَذِّبُ بِهَا.
فالآيات الكونية مَخْلُوقَات الله، وَقَلّ من يُنْكِر أن يكون الخالق هو الله، ولكن الآيات الشرعية التي هي الوَحْي الذي جَاءَتْ به الرُّسُل هي التي يقع فيها التكذيب، فآل فرعون كذبوا بآيات الله.

• {فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ} عَجَّلَ لهم في العقوبة الدُّنْيَوِيَّة مُتَّصِلَةً بالعقوبة الأخروية.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 11

• {قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ} عِبْرَة ودلالة على صِدْقِ مَا أقول: «إنَّكُم سَتُغْلَبُونَ»

• {فِئَتَيْنِ} فَرِيقَيْنِ الْتَقَيَا يَوْمَ بَدْرٍ.

• {فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ} وهم الرَّسُول - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه وكانوا ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلًا؛ سبعة وسبعون رجلًا من المهاجرين، ومائتان وستة وثلاثون رجلًا من الأنصار.

• {وَأُخْرَى كَافِرَةٌ} وهم مُشْرِكُو مكة، وكانوا تسعمائة وخمسين رجلًا.

• {يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ} أي: يرى المسلمون المشركين مِثْلَيْهِم، أي أن الله تعالى قلَّلَ المشركين في أعين المسلمين حتى اجترؤوا عليهم فَصَبَرُوا على قِتَالِهمْ.

• {لِأُوْلِي الأَبْصَارِ} لذوي العقول والبصائر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 13

• {زُيِّنَ لِلنَّاسِ} المُزَيِّنُ هو الله تعالى؛ لأنه خَلَقَ جَمِيعَ مَا في الدنيا وأَبَاحَهَا لِعَبِيدِهِ، وإباحتها للعبيد تزين لها.

• {حُبُّ الشَّهَوَاتِ} ولم يقل: حب النساء، أو حُبّ البنين، أو حُبّ القناطير المقنطرة، بل قال: حب الشهوات من هذه الأشياء، فسلّط الحب على الشهوات، لا على هذه الأشياء؛ لأن هذه الأشياء حُبُّهَا قد يكون محمودًا.

• {مِنَ النِّسَاء} ولم يقل حب النساء، يعني: أن يتزوج الإنسان المرأة لمجرَّدِ الشهوة، لا لأمر آخر؛ لأن تزيين حب النِّساء إذا كان لغير مجرد الشهوة قد يُحْمَدُ عليه الإنسان، لكن إذا كان لمجرَّدِ الشَّهْوة فهذا من الفتنة.

• {وَالْبَنِينَ} يُحِبُّ البنين لا ليكونوا عونًا له على طاعة الله، ولكن لِيَفْتَخِرَ بهم، ولا شَكَّ أن كثيرًا من الناس زُيِّنَ لهم حُبُّ البنين شهوةً، ولكن شهوة الفخر والشرف.

• {الْقَنَاطِيرِ} جمع قنطار، قيل: المراد به ألف مِثْقَالٍ ذَهبًا، فإذا صارت قناطير تكون آلافًا.

• {المُقَنطَرَةِ} أي: المعتنى بها، وقيل: إن القِنْطَار ما يَمْلأ مسك الثور -يعني: جلد الثور- من الذَّهَبِ، وهذا أكثر من ألف مثقال، وقد ذكر الله تعالى هذه المبالغ من الذَّهَبِ والفِضَّة؛ لأنه كلما كثر المال في الغالب افْتَتَنَ به الإنسان، فإذا كانت قناطير مقنطرة من الذهب صارت الفتنة بها أَشَدّ.

• {وَالخَيْلِ} وسُمِّيَتْ خَيْلًا؛ لأن صَاحِبَها غالبا يُبْتَلَى بالخيلاء؛ لأنَّها أفخر المراكب، فالرَّاكِبُ لها يكون في قلبه خُيَلَاء، أو لأنها هي تختال في مشيتها، ولهذا ترى الخيل عند مشيتها ليست كغيرها، تَشْعُرُ بأنّ فيها ترفعًا واختيالًا، وأصحابها لا شك أنهم يرون أنفسهم فوق الناس؛ لأنها أفْخَرُ المرَاكِب في ذلك الوقت وإلى الآن.

• {المُسَوَّمَةِ} قيل: معنى المُسَوَّمَة هي التي تسوم، أي: تُطْلَق لترعى، وقيل: المسومة: المُعَلَّمَةُ التي جُعِلَ عليها أعلام للزينة والفخر، مثل أن يجعل عليها ريش النعام أو أشياء أخرى تحسنها.

• {مَتَاعُ} أي: المتعة التي يَتَمَتَّع بها الناس في الحياة الدنيا، وغايتها الزوال، فإما أن تزول عنها، وإما أن تزول عنك.

• {الدُّنْيَا} مؤنث أدْنَى، ووصفت بهذا الوصف لِدُنُوِّ مَرْتَبَتِهَا بالنسبة للآخرة، فليست بشيء بالنسبة للآخرة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 14

• {أَؤُنَبِّئُكُم} أخْبِرُكُمْ نَبَأً عظيمًا؛ لأن النبأ لا يكون إلا بالأمر العظيم.

• {بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ}: أي المذكورين في الآية السابقة من النساء والبنين ... إلخ.

• {أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ} زَوْجات هي الحور العين، نقيِّاتٌ من دمِ الحيض والبول وكل أذًى وقذر.

• {وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} عالِمٌ بمن يؤثر ما عنده ممن يؤثر شهوات الدنيا، فيُجَازِي كُلّا على عَمَلِهِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 15

• {الصَّابِرِينَ} على أداء الواجبات، وعن المُحَرَّمَاتِ والمنْهِيَّات في البأساء والضراء وحين البأس.

• {الصَّادِقِينَ} في إيمانهم وأقوالهم وأعمالهم.

• {وَالْقَانِتِينَ} المطيعين لله.

• {وَالمُنفِقِينَ} أموالهم في طاعة الله، ويَدْخُل فيه نَفَقَةِ الرجل على نفسه وأهله، وصلة رحمه، والزكاة، والنفقة في جميع القربات.

• {وَالمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ} المصلِّين بالسحر، وهو الوقت بعد ظُلْمَةِ اللَّيْلِ إلى طلوع الفجر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 17

• {شَهِدَ اللهُ} أي بَيَّنَ وأَعْلَم، وأَرْشَدَ عباده.

• {وَأُوْلُوا الْعِلْمِ} أصْحَاب العِلْمِ الصَّحِيح المُطَابق للواقع وهم الأنبياء والعلماء.

• {بِالْقِسْطِ} بالعَدْلِ في الحكم والقَوْلِ والعَمَلِ.

• {الْعَزِيزُ الحَكِيمُ} الغالب ذو العِزَّةِ، التي لا تُغْلَب، والحَكِيم في كلِّ خَلْقِهِ وفعلِهِ وسَائِر تَصَرَّفَاتِهِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 18

• {الدِّينَ} ما يُدَانُ للهِ تعالى به، أي يُطاع فيه ويُخْضَعُ له به من الشرائع والعبادات.

• {الإِسْلاَمُ} الانقياد لله بالطَّاعَةِ، والخلوص من الشِّرْكِ، والمرَاد هنا ملة الإسلام.

• {بَغْيًا} ظلمًا وحسدًا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 19

• {حَآجُّوكَ} جَادَلُوكَ وخَاصَمُوكَ بِحُجَجٍ بَاطِلَة واهية.

• {أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ} أخلصْتُ كلَّ أعمالي القلبية والبدنيه لله وحده لا شريك له.

• {أُوْتُوا الْكِتَابَ} اليهود والنَّصَارى.

• {وَالأُمِّيِّينَ} أي: العرب المشركين، سمُّوا بالأُميين لقلة من يقرأ ويكتب فيهم.

• {تَوَلَّوْاْ} أدْبَرُوا عن الحقِّ بعد رؤيته وأعرضوا عنه بعد مَعْرِفَتِهِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 20

• {حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ} بَطَلَتْ فَلَا تُقْبَل في الدُّنْيَا، ولا يجازى عليها في الآخرة.

• {وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ} يَمْنَعُونَهُمْ من العَذَابِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 22

• {أُوْتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ} أعطوا حظًّا وقسطًا من التوراة.

• {يُدْعَوْنَ} يُطْلَبُ إليهم أن يَتَحَاكَمُوا فيما اختلفوا فيه من الحق إلى كتابهم الذي يؤمنون به وهو التَّوْرَاة فَيَأبون ويعرضون.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 23

• {أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ} مقدار عبادتهم العجل.

• {غَرَّهُمْ} خدعهم وأطمعهم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 24

• {وَوُفِّيَتْ} يعني: أعطيت، ومنه قولهم: وفَّاهُ حقَّهُ، أي: أعطاه حقه وافيًا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 25

• {مَالِكَ المُلْكِ} أي مالك العِبَاد وما مَلَكوا، والسماوات والأرض وما فيهما.

• {تُعِزُّ} تجعله عزيزًا قويًّا غالبًا على غيره.

• {تُذِلّ} تجعله يستسلم للقهر والغلبة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 26

• {تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ} أي: يدخل هذا على هذا، ويحل هذا محل هذا، ويزيد في هذا وينقص في هذا، ليقيم بذلك مصالح خلقه.

• {وَتُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الحَيِّ} يخرج الحي من الميت، كما يخرج الزُّرُوع والأشجار المتنوعة من بذورها، والمؤمن من الكافر؛ والميت من الحي، كما يخرج الحَبَّ والنَّوَى، والزروع مِنَ الأشْجَارِ، والبيضة من الطائر فهو الذي يُخْرِج المتضادات بعضها من بعض، وقدِ انْقَادَتْ لَهُ جميع العناصر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 27

• {فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ} فليس من دين الله وولايته في شيء، فهو بريءٌ من الله والله بريءٌ منه كقوله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ}.

• {إِلاَّ أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} أي: إلا أن تخافوا على أنْفُسِكُمْ في إِبْدَاءِ العَدَاوَةِ لِلْكَافِرِينَ، فَلَكُمْ في هذه الحال الرُّخْصَةُ في المُسَالمَة والمُهَادَنَةِ، لا في التولِّي الذي هو محبَّةُ القلب، الذي تتبعه النصرة.

• {وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ} أي: فَخَافُوه واخشوه وقدِّمُوا خَشْيَتَهُ على خَشْيَةِ النَّاس، فإنه هو الذي يتولى شؤون العباد وقد أخذ بنواصيهم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 28

• {مُّحْضَرًا} حاضر يوم القيامة.

• {أَمَدًا بَعِيدًا} مدى وغاية بعيدة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 30

• {اصْطَفَى آدَمَ} اخْتَارَهُ وآدم هو أبو البشر عليه السلام.

• {آلَ إِبْرَاهِيمَ} لا شك أنه يَدْخل فيهم إبراهيم بالأولى، لكنه نَصَّ على آله لكثرة الرسل فيهم ولا سيما أن فيهم أفضل الرسلِ محمدًا - صلى الله عليه وسلم -؛ فإن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - من آل إبراهيم.

• {آلَ عِمْرَانَ} اختلفوا في المراد بهم، فقيل: آل عمران أبي موسى؛ لأن موسى أفضل أنبياء بني إسرائيل، وقيل: آل عمران أبى مريم.

• {الْعَالَمِينَ} الناس المعاصرون لهم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 33

• {ذُرِّيَّةً} أي: اصْطَفَى ذُرِّيَّة وأصْلها في ذَرَأَ بمعنى خَلَقَ، وإنما سمِّي الآباء والأبناء ذرية؛ لأنَّ الله خلق بعضهم من بعض.

• {بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ} أي بعضها ولد بعض.

• {وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} سميع لأقوال العباد وعليم بنيِّاتِهِمْ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 34

• {نَذَرْتُ} بمعنى الْتَزَمْتُ أن يكون ما في بطني محَرَّرًا من خدمتي ليكون خادمًا لِلْمَسْجِدِ الأقْصَى، وكان من عادتهم أن يَفْعَلُوا ذلك؛ أي أن الإنسان منهم ينذر ولده ليكون قائمًا بخدمة المسجد الأقصى تعظيمًا له.

• {مُحَرَّرًا} خالصًا لا شركة فيه لأحد غير الله بحيث لا تنتفع به أبدًا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 35

• {فَلَمَّا وَضَعَتْهَا} وَلَدَتْ حَمْلَهَا.

• {قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى} وهذا اعتذار منها إلى الله أنها وضعتها أنثى، والأنثى ليس من العادة أن تخدم المَسْجد، فكأنها تَعْتَذِرُ إلى الله عَزَّ وَجَلَّ عن هذا النذر.

• {وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ} يعني العابدة بلغتهم، وأرادت بذلك أن يفضلها الله على نساء الدنيا.

• {وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} أي: أُحَصِّنُها وأحفظها بِجَنَابِكَ من الشَّيْطَانِ فلا يقربها ولا يقرب ذُرِّيَّتَها، فاسْتَجَابَ اللهُ تَعَالَى لها وحَفِظَهَا وَحَفِظَ وَلَدَها عِيسى عليه السلام فلم يقربه شيطان قط.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 36

• {فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ} أي: رَضِيَهَا منها وقَبِلَهَا، كالشيء يهْدَى للكريم فيتقبله ويثيب عليه.

• {وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا} ربَّاها تَرْبِيَةً عَجِيبَةً دِينِيَّةً، أخلاقية، أدبية، كملت بكل أحوالها وصلحت بها أقوالها وأفعالها.

• {وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا} أي: يَسَّرَ لَهَا زكريا كافلًا، وهذا من منة الله على العبد أن يجعل من يتولى تربيته من الكافلين المصلحين.

• {الْمِحْرَابَ} مقصورة ملاحقة للْمَسْجِدِ، وقيل: أي مَكَان للعبادة.

• {وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا} طعامًا، وقيل فَاكِهَة في غير وقتها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 37

• {ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً} ولدًا مباركًا تَقِيًّا صالحًا والذّرِّيَّة تطلق على الواحد والجمع والذكر والأنثى.

• {إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء} سَامِعُهُ ومجيبه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 38

• {فَنَادَتْهُ المَلآئِكَةُ} أي: جبريل عليه السلام، وإنما أخبر عنه بلفظ الجمع تعظيمًا لشأنه.

• {مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللهِ} هي عيسى عليه السلام؛ لأنه كان بكلمة الله تعالى (كن).

• {وَسَيِّدًا} السيد هو الرئيس الذي يُتْبَع ويُنْتَهَى إلى قوله، وكان يحيي عليه السلام سيد المؤمنين ورئيسهم في الدين والعلم والحلم.

• {وَحَصُورًا} هو الذي لا يُولَدُ له ولا شهوةَ له في النساء، وقيل: هو الذي عُصِمَ وحُفِظَ من الذنوب والشهوات الضارة، وهذا أَلْيَقُ المَعْنَيَيْنِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 39

• {امْرَأَتِي عَاقِرٌ} عقيم لا تلد.

• {كَذَلِكَ اللهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} لا يُعْجِزه شيء، وهو قادر أن يَهَبَكَ الولد على الكبر منك ومن زوجك.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 40

• {اجْعَل لِّيَ آيَةً} علامة أَعْلَمُ بها وَقْتَ حَمْلِ امْرَأَتِي فأزيد من العبادة والشكر لك.

• {إِلاَّ رَمْزًا} إشارة بالعين أو اليد والإيماء بالرأس.

• {سَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ} عَظِّمْ ربَّك ونَزِّهْهُ عن النقائص بالعَشِيِّ: ما بين زوال الشمس إلى غروبها، والإبْكَار: ما بَيْنَ طلوع الفجر إلى الضحى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 41

• {اصْطَفَاكِ} اختارَكِ لِعِبَادَتِهِ وَحُسْنِ طَاعَتِهِ.

• {طَهَّرَكِ} من الذنوب وسائر النقائص المُخِلّة بالولاية لله تعالى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 42

• {اقْنُتِي لِرَبِّكِ} أطِيعِي رَبَّكِ وَاخْشَعِي.

• {وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ} كناية عن صلاة الجماعة في بيت المقدس.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 43

• {أَنبَاء الْغَيْبِ} أخبار الغَيْب وهو حديث (زَكَرِيَّا ويحيى ومريم وعيسى).

• {نُوحِيهِ إِلَيكَ} نُلْقِيهِ إِلَيْكَ؛ لأنَّكَ لا يمكن أن تعلم أخبار الأمم الماضية إلا بِوَحْيٍ مِنَ اللهِ.

• {إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ} اختلف العلماء في تفسيرها، فقيل: إنها على ظاهرها أنهم ألقوا أقلامهم التي يكتبون بها، وقيل: إن المراد بها سِهَامُهُم التي تكون في النصل يرمون بها، وسميت قلمًا؛ لأنها تُشْبِهُهُ في الاسْتِطَالَةِ، ودقة الرأس، وظاهر القرآن أن المراد بالأقلامِ الأقلامُ حقيقةً التي يكتب بها، ولا نعدل عن ظاهر القرآن إلا بدليل.

• {أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ} يربيها ويقوم بمصلحتها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 44

• {بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ} سَمَّاهُ كَلِمَة؛ لأنه كان من الكلمة وهي (كن).

• {اسْمُهُ المَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ} اختار الله تعالى له اسم المسيح؛ لأنه كان لا يَمْسَح ذا عَاهةٍ إلا بَرِئَ، أو لِكَثْرَةِ مَسْحِهِ الأرض وسَيْرِهِ فيها، أو من المسْحة وهي الجَمَال، والمعنى الأول أشهر.
والمسيح فعيل بمعنى فاعل، إلا على قول من يقول: إن المراد بذلك المسح من الجمال، فهذا يكون بمعنى مفعول.

• {وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ} شريفًا رفيعًا ذا جاه وقَدْرٍ في الدنيا بسبب النبوة، وفي الآخرة بِسَبِبِ عُلُوِّ مَرْتَبَتِهِ في الجَنَّةِ.

• {وَمِنَ المُقَرَّبِينَ} الذين هم أقْرَبُ الخَلَائِقِ إلى الله وأعْلَاهمْ دَرَجَةً، وهذه بشارة لا يشبهها شيء في البشارات.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 45

• {يُكَلِّمُ النَّاسَ فِي المَهْدِ} صغيرًا في المهد يقول: (إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيًّا (.

• {كَهْلًا} الكَهَالَةُ في اللغة: هي اجتماع القوة واكتمال الشباب، والكَهْلُ عند العرب هو الذي جَاوَزَ الثَّلاثِين.

• {وَمِنَ الصَّالِحِينَ} الذين أصْلَحَ الله قُلوبَهُمْ بمعرفته وَحُبِّهِ، وألْسِنَتَهُمْ بالثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَذكره، وجوارحهم بطاعته وخدمته.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 46

• {وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ} يصيبني رَجُلٌ، وقولها تعجبًا لا شَكًّا في قدرة الله؛ إِذْ لَمْ تَكُن الْعَادَةُ جَرَتْ أَنْ يُولَدَ ولد من غير أب.

• {كُن فَيَكُونُ} ليعلم العِبَادُ أنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 47

• {وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ} جِنْس الكتب السابقة والحكم بَيْنَ الناس ويعطيه النبوة.

• {وَالْحِكْمَةَ} العِلْمُ وأحكام الشَّرِائع.

• {وَالتَّوْرَاةَ} التي نَزَلَتْ عَلَى موسى عليه السلام.

• {وَالإِنجِيلَ} الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 48

• {أَخْلُقُ لَكُمْ} أُصَوِّرُ لكم، لا الخلق الَّذِي هُوَ الإنشاء والاختراع؛ إذ ذاك لله تعالى.

• {كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ}: كَصُورَةِ الطَّيْرِ.

• {الأكْمَهَ} الَّذِي وُلِدَ أَعْمَى.

• {الأَبْرَصَ} ذو البرص وهو مَرَضٌ عياء عَجَزَ عنه الطبُّ القديمُ والحديثُ، وَالْبَرَصُ: بياضٌ يُصِيبُ الْجلْدَ الْبَشَرِيَّ.

• {وَمَا تَدَّخِرُونَ} تَحْبِسُونَ وَتُخْفُونَ عن أطفالكم من الطعام وغيرِه.

• {لآيَةً لَّكُمْ} لَدَلَالَةً عَلَى صِدْقِي (أني رسولٌ من الله).

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 49

• {أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ} عَلِمَ فِيهِمُ الكفرَ به وبما جاء به وَهَمَّهَمُ بِأَذِيَّتِهِ.

• {الحَوَارِيُّونَ} الأنصارُ وهم أصفياءُ عِيسَى وَخَوَاصُّهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 52

• {مَعَ الشَّاهِدِينَ} الَّذِينَ شَهِدُوا لأنبيائِكَ بالصِّدْقِ، واتَّبَعُوا أَمْرَكَ وَنَهْيَكَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 53

• {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ المَاكِرِينَ} الضميرُ يعودُ عَلَى الَّذِينَ كفروا بعيسى، والمكرُ: هُوَ أن يُتَوَصَّلَ إلى الانتقام من خَصْمِهِ بأسبابٍ غيرِ مُتَوَقَّعَةٍ، يعني بأسبابٍ خَفِيَّةٍ ينتقمُ مِنْ خَصْمِهِ والمضادِّ له بأسبابٍ خَفِيَّةٍ، وَيُشْبِهُهُ الخداعُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 54

• {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ} أي: إِنِّي قَابِضُكَ، مأخوذةٌ من قولهم: تُوِفِّيَ الدائنُ دَيْنَهُ أي: قَبَضَهُ، وَعِيسَى قد قَبَضَهُ اللهُ إليه في السماءِ وَرَفعَهُ حتى ينزلَ في آخِرِ الزمانِ، هذا قولٌ.
والقول الثاني: مُتَوَفِّيكَ وَفَاةَ نَوْمٍ، يعني مُنيمُكَ؛ لأن النائمَ مُتَوَفًّى، قال اللهُ تعالى: {اللهُ يَتَوَفّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا} (الزمر: 42) وقال: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ} (الأنعام: 60).
والقول الثالث: أنها وفاةٌ حقيقيةٌ، تَوَفَّاهُ اللهُ وفاةً حقيقيةً وَسَيُحْيِيهِ في آخِرِ الزمان وينزل إلى الدنيا، والصحيح أنها وفاةُ نَوْمٍ؛ لأن الله عز وجل لمَّا أراد أن يرفعه إلى السماء أَنَامَهُ ليسهل عَلَيْهِ الانتقالُ من الأرض إلى السماء؛ لأن الانتقالَ من الأرض إلى السماء ليس بالأمر الْهَيِّنِ لطولِ المسافة وَبُعْدِهَا ورؤية الأهوال فيما بَيْنَ السماء والأرض وفي السماوات أيضًا، فَأَنَامَهُ الله ثم رَفَعَهُ نَائمًا حتى وَصَلَ إلى السماء، لَكِنَّ هذا القولَ لا يُنَافِي القولَ الأولَ الَّذِي معناه: قَابِضُكَ؛ لأن نهايتَها واحدةٌ، أما القول الثالث: أنها وفاةُ موتٍ، فقولٌ ضعيفٌ يُضَعِّفُهُ قولُه تعالى: {وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ} (النساء: 159)، قَبْلَ مَوْتِهِ أي: عِيسَى، وهذا يَدُلُّ عَلَى أنه لم يَمُتْ، ولأن الله تعالى لم يَبْعَثْ أحدًا بعد الموت فيبقى كما في نزول عيسى عَلَيْهِ السلام في آخِرِ الزمان؛ ولأنه -أعني إطلاقَ الوفاةِ عَلَى النوم- كثيرٌ من القرآن، يعني ليس بمعنًى غَرِيبٍ حتى نقولَ: لا يَصِحُّ حَمْلُها عليه، بل هُوَ معنًى له كثرةٌ في القرآن.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 55

• {وَالذِّكْرِ الحَكِيمِ} الْمُحْكَمُ الْمَمْنُوعُ من الباطل والمرادُ به القرآنُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 58

• {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ} المماثلةُ الحَاصِلَةُ بَيْنَ آدَمَ وَعِيسَى عليهما السلامُ هي: إن كُلًّا منهما خُلِقَ من غير أَبٍ، وَخُلِقَ بكلمة التكوين وهي: «كُنْ».
فَمَنْ أقرَّ بأن الله خَلَقَ آدمَ من تراب وهو أبلغُ في القدرة فَلِمَ لا يُقِرُّ بأن الله خَلَقَ عيسى من مريم من غير أب، بل الشأن في خَلْقِ آدمَ أعجبُ وأغربُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 59

• {المُمْتَرِينَ} أي من الشَّاكِّينَ، وهذا خطاب للنبي محمد - صلى الله عليه وسلم -، والمراد به أمته لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يَشُكَّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 60

• {نَبْتَهِلْ} أَصْلُ الابْتِهَالِ: الاجتهادُ في الدعاء بِاللَّعْنِ وغيره برفع الْيَدَيْنِ مَدًّا.

• {فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} أي نقولُ في دعائنا جميعًا: اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَعْنَتَكَ عَلَى الْكَاذِبِينَ مِنَّا وَمِنْكُمْ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 61

• {كَلَمَةٍ سَوَاء} ادْعُ اليهودَ والنَّصَارَى قائلًا: تَعَالَوْا نُقِرُّ بكلمةٍ موجودةٍ فِيمَا أُنْزِلَ إلينا وفيما أُنْزِل إليكم مِنَ الْوَحْيِ.

• {أَرْبَابًا} جمع رَبٍّ وهو المألوه المُطَاعُ بغيرِ طاعةِ الله تَعَالَى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 64

• {كَانَ حَنِيفًا} مائلًا عن الأديان كُلِّهَا إلى التوحيد.

• {مُّسْلِمًا} مُطِيعًا لله عَابِدًا له، وكان دينُه الإسلامَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 67

• {أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ} أَحَقُّ بالنسبةِ إلى إبراهيم وَمُوالاتِهِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ عَلَى التوحيدِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 68

• {وَدَّت طَّآئِفَةٌ} أَحَبَّتْ فرقةٌ وهم الأحبارُ والرؤساءُ فيهم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 69

• {وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ} أَوَّلُهُ هُوَ الصباحُ، وآخِرُهُ هُوَ المساءُ حيث قال بعضُ اليهودِ لبعضٍ: ادْخُلُوا دينَ محمد أَوَّلَ النهارِ دُونَ اعتقادِ القلبِ ثم اكْفُرُوا آخِرَ النهارِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 72

• {وَلاَ تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ} هذا من قولِ اليهود بعضِهم لبعضٍ، أيْ: ولا تُصَدِّقُوا إلا لمَنْ وَافَقَ مِلَّتَكُمْ التي أنتم عليها وهي اليهوديةُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 73

• {تَأمَنْهُ} ائْتَمَنَهُ عَلَى كذا: وَضَعَهُ عنده أمانةً وآمَنَهُ عَلَيْهِ فلم يَخَفْهُ.

• {بِقِنطَارٍ} وَزْنٌ مَعْرُوفٌ، والمراد هنا أنه مِنْ ذَهَبٍ بدليلِ الدينارِ.

• {إِلّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا} أي: ملازمًا له تطالبه به ليلَ نهارَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 75

• {لاَ خَلاَقَ لَهُمْ} لا حظَّ ولا نصيبَ لهم في خيراتِ الآخرةِ ونعيمِ الجِنَانِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 77

• {يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم} يحرفُونَ ألسنتَهم بالكلام كأنهم يقرؤون الكتابَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 78

• {مَا كَانَ لِبَشَرٍ} أي: ما ينبغي لبشر، وهو جميعُ بَنِي آدمَ لا واحدَ له من لَفْظِهِ كالقوم، وَيُوضَعُ مَوْضِعَ الواحدِ والْجَمْعِ.

• {رَبَّانِيِّينَ} قال سيبويه: الرَّبَّانِيُّ: المنسوبُ إلى الرب بمعنى كونه عالمًا به ومواظبًا عَلَى طاعته.

• {وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ} وَبِسَبَبِ دِرَاسَتِكُمْ للكتابِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 79

• {مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ} أَصْلُ الميثاق في اللغة: عَقْدٌ يُؤَكَّدُ بيمين، ومعنى ميثاق النبيين ما وَثَّقُوا به عَلَى أنفسهم من طاعةِ الله فيما أَمَرَهُمْ به وَنَهَاهُمْ عنه.

• {إِصْرِي} الإِصْرُ: الْعَهْدُ الثَّقِيلُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 81

• {طَوْعًا وَكَرْهًا} الطَّوْعُ: الانقيادُ والاتباع بسهولة، والْكَرْهُ: ما كان من ذلك بمشقة وإباء من النفس والمعنى: أنه لا سبيل لأحد من الخلق إلى الامتناع عَلَى الله مِنْ مُرَادِهِ.
(87 ({لَعْنَةَ اللهِ وَالمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} طَرْدُ اللهِ لهم مِنْ كُلِّ خيرٍ، ولعنةُ الملائكةِ والناسِ: دُعَاؤُهُمْ عليهم بذلك.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 83

• {لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ} أي: لا يُؤَخَّرُونَ عَنْ وقتِ العذابِ، ولا يُؤَخَّرُ عنهم من وقتٍ إلى وقتٍ.

• {وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ} وَلَا هُمْ يُمْهَلُونَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 88

• {مِّلْءُ الأرْضِ} مَا يَمْلأهَا مِنَ الذَّهَبِ.

• {وَلَوِ افْتَدَى بِهِ} ولو قَدَّمَهُ فداءً لنفسه من النار ما قُبِلَ منه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 91

• {حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} من جَيِّدِ أموالكم وأَنْفَسِهَا عندكم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 92

• {كُلّ الطّعَامِ} سَائِرُ أنواعِ المطعوماتِ.

• {حِلًّا} حَلاَلاً لهم، وَسُمِّيَ حَلالًا لانحلالِ عُقْدَةِ الْحَظْرِ عنه.

• {لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ} أَوْلَادُ يعقوبَ الملقَّبِ بإسرائيلَ، المُنْحَدِرُونَ من أبنائه الاثْنَيْ عَشَرَ إلى يومنا هذا.

• {حَرَّمَ} حظر ومنع.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 93

• {مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ} دِينَه، وهي عبادة الله تعالى بما شَرَعَ به وَنَبْذُ الشِّرْكِ والبِدَعِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 95

• {بِبَكَّةَ} مكة.

• {مُبَارَكًا} أَصْلُ البركةِ النموُّ والزيادةُ؛ لأن الطاعاتِ وسائرَ العباداتِ تَتَضَاعَفُ وَيَزْدَادُ ثَوَابُهَا عِنْدَهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 96

• {مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ} الْحِجْرُ الَّذِي كان يقومُ عَلَيْهِ عندَ بناءِ البيتِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 97

• {تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللهِ} تَصْرِفُونَ عَنْ دينِ الله وهو الإسلامُ مَنْ آمَنَ وذلك بإلقاءِ الشُّبَهِ والشكوكِ وبِإِنْكَارِهِمْ صفةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - التي في كُتُبِهِمْ.

• {تَبْغُونَهَا عِوَجًا} العِوجُ بالكسر: الزَّيْغُ وَالمَيْلُ عن الاستواءِ في الدينِ والقولِ والعملِ، والمعنى: لِمَ تَطْلِبُونَ الزيغَ والميلَ في سبيل الله بإلقاءِ الشُّبَهِ في قلوبِ الضعفاءِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 99

• {يَعْتَصِم بِاللهِ} يَسْتَمْسِكْ بدينه وطاعته.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 101

• {حَقَّ تُقَاتِهِ} حَقَّ تَقْوَاهُ بأن يُطاعَ فلا يُعْصَى، ويُشْكَرَ فلا يُكْفَرُ، ويُذْكَرَ فلا يُنْسَى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 102

• {وَاعْتَصِمُوا} تَمَسَّكُوا.

• {بِحَبْلِ اللهِ} كتابُه القرآنُ ودينُه الإسلامُ؛ لأن الكتابَ والدِّينَ هما الصلةُ التي تربطُ المسلمَ بربِّه، وكلّ ما يربط ويشدُّ شيئًا بآخَرَ هُوَ سببٌ وَحَبْلٌ.

• {إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء} قَبْلَ الإِسْلاَمِ.

• {فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ} بالإسلامِ وَنَبِيِّهِ عَلَيْهِ الصلاةُ والسلامُ.

• {شَفَا حُفْرَةٍ} حافَّتُهَا وَطَرَفُهَا، بحيث لو غَفَلَ الواقفُ عليها وَقَعَ فيها.

• {فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا} بِهِدايتِكُمْ إلى الإسلامِ وبذلك أَنْجَاكُمْ من النارِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 103

• {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ} الأُمَّةُ: أفرادٌ من البشرِ وغيرِهم تَرْبُطُهُمْ رابطةُ جِنْسٍ أو لغةٍ أو دِينٍ ويكون أَمْرُهُمْ واحدًا، والمراد بالأُمَّةِ هنا: المجَاهِدُونَ وهيئاتُ الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ.

• {الخَيْرِ} الإسلامُ وكلُّ ما ينفع الإنسانَ في حياته الأُولَى والآخرة من الإيمانِ والعملِ الصالحِ.

• {المَعْرُوفِ} كُلّ ما عَرَّفَهُ الشرعُ فَأَمَرَ به لنفعِه وصلاحِه للفردِ والجماعةِ.

• {المُنكَرِ} ضِدُّ المعروفِ وهو ما نهى عنه الشرعُ لضررِه وإفسادِه للفردِ أو الجماعةِ.
والأمرُ بالمعروفِ والنهيُ عن المنكر فرضُ كفايةٍ، وهو بِحَقِّ العلماءِ وولاةِ الأمر أَخَصُّ وَأَلْزمُ.

• {المُفْلِحُونَ} الفائزون.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 104

• {تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا} هُمْ أهلُ الكتابِ من اليهودِ والنصارى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 105

• {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} تَبْيَضُّ وجوهُ المؤمنينَ وَتَسْوَدُّ وجوهُ الكافرينَ، البياضُ: كنايةٌ عن الفَرَحِ والسُّرُورِ، والسَّوَادُ: كنايةٌ عن الحزنِ والغَمِّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 106

• {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ} وُجِدْتُمْ أَفْضَلَ وَأَبْرَكَ أُمَّةٍ وُجِدَتْ عَلَى الأرض.

• {أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} أُظْهِرَت وأُبْرِزَتْ لهداية الناس وَنَفْعِهِمْ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 110

• {أَذًى} الأَذَى: الضَّرَرُ الْيَسِيرُ.

• {يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ} يَنْهَزِمُونَ وَيَفِرُّونَ من المعركة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 111

• {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ} أَحَاطَتْ بهم المذلةُ وَلَصِقَتْ بهم حتى لا تُفَارِقَهُمْ.
والمراد بالذلة: قتلُهم، وغنيمةُ أموالهم وَضَرْبُ الجزيةِ عليهم.

• {أَيْنَ مَا ثُقِفُوا} حَيْثُمَا وُجِدُوا.

• {إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللهِ} إلا بعهدٍ من الله وهو أن يُسَلِّمُوا فتزولَ عنهم الذلةُ.

• {وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ} أي: وَعَهْدٌ من المؤمنين يُزِيلُ الجزيةَ.

• {وَبَآؤُوا} رَجَعُوا.

• {المَسْكَنَةُ} كما يُضْرَبُ البيتُ عَلَى أهله فَهُمْ سَاكِنُونَ في المسكنة غيرَ خارجينَ منها، والمسكنةُ: قيل: هي الجزية، وقيل: التَّظَاهُرُ بالفقرِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 112

• {لَيْسُوا سَوَاء} غَيْرُ مُتَسَاوِينَ.

• {أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ} جماعةٌ قائمةٌ ثابتةٌ عَلَى الإيمانِ والعملِ الصالحِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 113

• {وَيُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ} يَبْتَدِرُونَهَا خشيةَ الفواتِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 114

• {فَلَن يُكْفَرُوْهُ} فلن يُجْحَدُوه بل يُعْتَرَفُ لهم به وَيُجْزَوْنَ به وَافِيًا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 115

• {لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ} لن تَدْفَعَ عنهم عذابَ الله الَّذِي اسْتَحَقُّوهُ يومَ القيامةِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 116

• {رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ} بردٌ شديدٌ، وهي الريح التي تَقْتُلُ الزرعَ وتُفْسِدُهُ.

• {حَرْثَ قَوْمٍ} ما تُحْرَثُ له الأرضُ وهو الزرعُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 117

• {بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ}: أَصْلُ الْبِطَانَةِ: بطانةُ الثوبِ، شُبِّهَ بها بطانةُ الرجل وخاصتُه وهم مَنْ يُطْلِعُهُمْ عَلَى أَسْرَارِهِ ثقةً فيهم.

• {لاَ يَألُونَكُمْ} لا يُقَصِّرُونَ في إفسادِ الأمورِ عليكم.

• {خَبَالًا} فَسَادًا مِنْ أمورِ دِينِكُمْ ودُنْيَاكُمْ.

• {وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ} أَحَبُّوا مَشَقَّتَكُمْ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 118

• {عَضُّوا عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ} من شدة الغيظ عليكم؛ لأن المغتاظ إذا اشْتَدَّ به الغيظُ يَعَضُّ عَلَى أُصْبِعِهِ عَلَى عَادَةِ الْبَشَرِ، والغيظُ: هُوَ شدةُ الغضبِ.

• {مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ} هذا دعاءٌ عليهم أن يَزْدَادُوا غيظًا حتى يَهْلَكُوا كلما يرون من قوة الإسلام وعزة أهله، والمعنى: ابْقَوْا إلى الممات بغيظكم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 119

• {تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ} يأتيكم الخيرُ كالنصرِ والتأييدِ والقوةِ والخيرِ.

• {وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ} ما يسؤوكم كالهزيمةِ أو الموتِ أو المجاعة ِ.

• {كَيْدُهُمْ} مكرُهم بكم وَتَبْيِيتُ الشرِّ لكم.

• {بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} علمًا به وقدرةً عَلَيْهِ؛ إِذْ هُمْ واقعونَ تحتَ قهرِه وعظيمِ سُلْطَانِهِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 120

• {وَإِذْ غَدَوْتَ} الغُدُوُّ: الذَّهَابُ أَوَّلَ النَّهَارِ.

• {مِنْ أَهْلِكَ} أَهْلُ الرَّجُلِ: زوجُه وأولادُه، ومِنْ لابتداءِ الغايةِ؛ إذ خرج - صلى الله عليه وسلم - صباحَ السبتِ من بيته إلى أُحُدٍ حيث نَزَلَ المشركون به يومَ الأربعاءِ.

• {تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ} تُنْزِلُ المجاهدين الأماكنَ التي رأيتَها صالحةً للنزولِ فيها في ساحةِ المعركةِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 121

• {هَمَّت} حَدَّثَتْ نفسُها بالرجوع إلى المدينة، وَتَوَجَّهَتْ إرادتُها إلى ذلك.

• {أَن تَفْشَلاَ} تَضْعفَا وَتَعُودَا إلى ديارهما تَارِكِينَ الرسولَ - صلى الله عليه وسلم - وَمَنْ مَعَهُ يخوضون المعركةَ وحدَهم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 122

• {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ} في عددِكم وعُدَّتِكم فكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر في قِلَّةِ ظَهْرٍ وَرَثَاثَةِ سِلاَحٍ، وأعداؤهم يناهزونَ الأَلْفَ في كمال العُدَّةِ وَالسِّلاَحِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 123

• {مِّنَ المَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ} وَعَدَهُمُ اللهُ بنزولِ الملائكةِ لِتُقَوِّي قلوبَهم وَيَثِقُوا بنصرِ اللهِ ويعزموا عَلَى الثبات، واختلف الناسُ: هل كان هذا الإمدادُ فيه من الملائكة مباشرةً للقتال كما قاله بعضهم، أو أن ذلك تثبيتٌ من الله لعباده المؤمنين، وإلقاءِ الرعبِ في قلوبِ المشركينَ كما قاله كثيرٌ من المفسرين.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 124

• {وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ} أي: يأتيكم المشركونَ من وَقْتِهِمْ وَسَاعَتِهِمْ.

• {مُسَوِّمِينَ} مُعَلَّمِينَ بعلاماتٍ تَعْرِفُونَهُمْ بها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 125

• {وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم} اطْمِئْنَانُ الْقُلُوبِ: سُكُونُهَا وَذَهَابُ الْخَوْفِ عَنْهَا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 126

• {لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا} الطَرَفُ: الطَّائِفَةُ، يريد: لِيُهْلِكَ مِنْ جيشِ العدوِّ طائفةً.

• {أَوْ يَكْبِتَهُمْ} يُخْزِيهِمْ وَيُذِلُّهُمْ، وأصلُ الكبتِ في اللغة صرعُ الشيء عَلَى وجهه، والمعنى: أنه يَصْرَعُهُمْ عَلَى وجوههم، والمراد منه: القتلُ والهزيمةُ.

• {فَيَنقَلِبُوا خَآئِبِينَ} يَرْجِعُوا خَاسِرِينَ لم ينالوا شيئًا من الَّذِي أَمَّلُوهُ من الظَّفَرِ بكم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 127

• {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ} الأمرُ: هُوَ الشأنُ، والمرادُ هنا توبةُ الله عَلَى الكافرين أو تعذيبُهم. والمعنى: ليس لك من أمرِ مصالحِ عبادي شيءٌ إلا ما أُوْحِيَ إليكَ، فإن الله تعالى هُوَ مالِكُ أَمْرِهِمْ، فَإِمَّا أن يتوبَ عليهم ويهديَهم فَيُسْلِمُوا أو يُهْلِكَهُمْ وَيُعَذِّبَهُمْ إنْ أَصَرُّوا عَلَى الْكُفْرِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 128

• {وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} يَسْتُرُ ذنوبَ عِبَادِهِ وَيَغْفِرُهَا لهم وَيَرْحَمُهُمْ بِرَفْعِ العقوبةِ عَنْهُمْ عَاجِلًا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 129

• {لاَ تَأكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً} نَهَاهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عن أكلِ الربا أضعافًا مضاعفةً، وذلك هُوَ ما اعتاده أهلُ الجاهليةِ وَمَنْ لا يبالي بالأوامرِ الشرعيةِ مِنْ أنه إذا حلَّ الدَّيْنُ عَلَى المُعْسِرِ ولم يحصل منه شيء قالوا له: إما أن تَقْضِيَ ما عليك مِنَ الدَّيْنِ، وإما نزيد في المدة، ونزيد ما في ذِمَّتِكَ وسينفع غريمه، ويلتزمُ ذلك اغتنامًا لراحتِه الحاضرةِ فيزيد بذلك ما في ذمته أضعافًا مضاعفةً من غير نفع ولا انتفاع.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 130

• {وَسَارِعُوا} المسارعةُ إلى الشيء: المبادرة إليه بدون توانٍ ولا تراخٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 133

• {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ} كَظْمُ الْغَيْظِ: حَبْسُهُ، والغيظُ: أَلَمٌ نفسيٌّ يَحْدُثُ إذا أُوذِيَ المرءُ في بَدَنِهِ أو عِرْضِهِ أو مَالِهِ، وَحَبْسُ الغيظِ: عدمُ إِظْهَارِهِ عَلَى الجوارحِ بسبٍّ أو ضربٍ ونحوهما للتَّشَفِّي وَالانْتِقَامِ.

• {وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ} العَفْوُ: عَدَمُ المؤاخذةِ للمسيءِ مع القدرةِ عَلَى ذلك.

• {وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} المُحْسِنُونَ: هُمُ الَّذِينَ يَبَرُّونَ وَلَا يُسِيئُونَ في قولٍ أو عملٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 134

• {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ}: الفاحشةُ: الفِعْلَةُ القبيحةُ الشديدةُ القبحِ كالزنى وكبائرِ الذنوبِ، وقيل هي الفِعْلَةُ الكبيرةُ، أَوْ مَا دُونَ ذلك كَتَرْكِ وَاجِبٍ، أو فِعْلِ مُحَرَّمِ فَدَنَّسُوهَا بذلك فكان هذا ظُلْمًا لها.

• {ذَكَرُوا اللهَ} ذَكَرُوا وَعِيدَهُ وَعِقَابَهُ وأنَّ اللهَ يسألهم عن ذلك يومَ الفَزَعِ الأكبرِ، فسألوه المغفرةَ لذنوبهم، والسَّتْرَ لعيوبهم.

• {وَلَمْ يُصِرُّوا} الإصرارُ: هُوَ الشدةُ عَلَى الشيءِ والربطُ عَلَيْهِ، والمقصودُ أنهم يُسَارِعُونَ إلى التَّوْبَةِ.

• {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} أنهم مُخَالِفُونَ للشرعِ بتركهم مَا أَوْجَبَ، وبِفِعْلِهِمْ ما حَرَّمَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 135

• {وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} نِعْمَ ثَوَابُ المُطِيعِينَ الجَنَّةُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 136

• {قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ} خَلَتْ: أي مَضَتْ، وَسُنَنٌ: جَمْعُ سُنَّةٍ وهي السيرةُ والطريقةُ التي يكون عليها الفردُ أو الجماعةُ، وَسُنَنُ الله تعالى في خَلْقِهِ قانونُه الماضي في الخلق.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 137

• {بَيَانٌ لِّلنَّاسِ} أي: ما ذُكِرَ من الآيات بيانٌ للناس يَتَبَيَّنُونَ الهُدَى من الضلالِ ولازِمَها مِنَ الفَلَاحِ وَالخُسْرَانِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 138

• {وَلاَ تَهِنُوا} أي: لا تَضْعُفُوا فَتَقْعُدُوا عن الجهادِ والعملِ.

• {وَلاَ تَحْزَنُوا} عَلَى ما فَاتَكُمْ مِنْ رِجَالِكُمْ.

• {وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ} أي الغالبونَ لأعدائكم، المنتصرون عليهم، وذلك فيما مَضَى وفيما هُوَ آتٍ مستقبلًا بشرطِ إيمانِكم وَتَقْوَاكُمْ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 139

• {إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ} إِنْ يُصِبْكُمْ جِرَاحٌ مِنْ أَحَدٍ.

• {فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ} يَعْنِي يَوْمَ بَدْرٍ.

• {وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} المُدَاوَلَةُ: نَقْلُ الشَّيْءِ من واحدٍ لآخَرٍ والمعنى: أن أيام الدنيا هي دُوُلٌ بَيْنَ الناس، فَيَوْمٌ لهؤلاء وَيَوْمٌ لهؤلاء، فكانت الدَّوْلَةُ للمسلمين عَلَى المشركين في بَدْرٍ حتى قَتَلُوا منهم سبعين رجلًا وَأَسَرُوا سبعين، وَأُدِيلَ المشركون من المسلمين يومَ أُحُدٍ حتى جرحوا منهم سبعين وقتلوا خمسًا وسبعين.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 140

• {وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا} أي: وَلِيُطَهِّرَهُمْ من ذنوبهم وَيُزِيلَهَا عنهم، وَأَصْلُ المَحْصِ في اللغةِ: التَّنْقِيَةُ وَالإِزَالَةُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 141

• {أَمْ حَسِبْتُمْ} بَلْ ظَنَنْتُمْ فلا يَنْبَغِي أن تَظُنُّوا هذا الظنَّ، فالاستفهامُ إنكاريٌّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 142

• {وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ المَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ} قيل: إن قومًا من المسلمين تَمَنَّوْا يومًا كيوم بَدْرٍ ليقاتلوا فيه وَيُسْتَشْهَدُوا فأراهم الله يومَ أُحُدٍ ومعنى تَمَنَّوْنَ الموتَ: تطلبون أسبابَ الموت وهو القتالُ والجهادُ من قَبْلِ أن تَلْقَوْا يومَ أُحُدٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 143

• {قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ} أي: قَضَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ بَلَّغُوا رسالتَهم وماتوا.

• {انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} رَجَعْتُمْ عن الإسلامِ إلى الكُفْرِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 144

• {كِتَابًا مُّؤَجَّلًا} كَتَبَ تعالى آجالَ الناسِ مُؤَقَّتَةً بِمَوَاقِيتِهَا فلا تَتَقَدَّمُ ولا تَتَأَخَّرُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 145

• {رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ} أي: رَبَّانِيُّونَ عُلَمَاءُ صُلَحَاءُ وَأَتْقِيَاءُ عَابِدُونَ.

• {وَمَا اسْتَكَانُوا} مَا خَضَعُوا وَلَا ذَلُّوا لِعَدُوِّهِمْ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 146

• {وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا} الإسرافُ: هُوَ مجاوزةُ الحَدِّ في الأمورِ ذاتِ الحدودِ التي ينبغي أن يُوقَفَ عِنْدَهَا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 147

• {ثَوَابَ الدُّنْيَا} مِنَ النَّصْرِ والظَّفَرِ وَالْغَنِيمَةِ.

• {حُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ} وهو الفوزُ بِرِضَا رَبِّهِمْ، والنعيمُ المقيمُ الَّذِي قد سَلِمَ مِنْ جميع المُنْكَرَاتِ، وما ذَاكَ إلا أنهم أَحْسَنُوا له الأعمالَ فَجَزَاهُمْ أَحْسَنَ الجَزَاءِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 148

• {بَلِ اللهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ} بل أَطِيعُوا اللهَ رَبَّكُمْ وَوَلِيَّكُمْ وَمَوْلَاكُمْ فإنه خيرُ مَنْ يُطَاعُ وَأَحَقُّ مَنْ يُطَاعُ وَاطْلُبُوا النَّصْرَ بِطَاعَتِهِ فَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 150

• {الرُّعْبَ} شِدَّةُ الخوفِ مع تَوَقُّعِ الهَزِيمَةِ وَالمَكْرُوهِ.

• {مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا} حجةً وبرهانًا، والسلطانُ: القوةُ والقدرةُ، وَسُمِّيَتِ الحجةُ سُلْطَانًا لِقُوَّتِهَا عَلَى دَفْعِ الْبَاطِلِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 151

• {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ} أَنْجَزَكُمْ ما وَعَدَكُمْ عَلَى لسانِ رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - بقولِه للرُّمَاةِ: اثْبُتُوا أَمَاكِنَكُمْ فَإِنَّا لا نزال غَالِبِينَ ما ثَبَتُّمْ مَكَانَكُمْ.

• {إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ} تَقْتُلُونَهُمْ؛ إِذِ الحَسُّ: القتلُ، يقال: حَسَّهُ إذا قَتَلَهُ فَأَبْطَلَ حِسَّهُ.

• {حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ} ضَعُفْتُمْ وَجَبُنْتُمْ عَنِ الْقِتَالِ.

• {وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ} اخْتَلَفْتُمْ في مَقَامِكُمْ حيث أقامَكم رسولُ الله في أُحُدٍ.

• {وَعَصَيْتُم} أَمْرَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فيما أَمَرَكُمْ مِنْ لزومِ مَرْكَزِكُمْ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 152

• {إِذْ تُصْعِدُونَ} تذهبون في الأرض فَارِّينَ من المعركة يقال: أَصْعَدَ إذا ذَهَبَ في صعيدِ الأرضِ.

• {وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ} لا تَلْوُون رؤوسكم عَلَى أَحَدٍ تلتفتون إليه.

• {فَأَثَابَكُمْ غُمَّا بِغَمٍّ}: جَزَاكُمْ عَلَى مَعْصِيَتِكُمْ وَفرَارِكُمْ غمًّا عَلَى غمٍّ، والغَمُّ: أَلَمُ النفسِ وَضِيقُ الصَّدْرِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 153

• {أَمَنَةً} أَمْنًا.

• {نُّعَاسًا} النُّعَاسُ: استرخاءٌ يُصِيبُ الجسمَ قَبْلَ النومِ، قيل: هُوَ أَخَفُّ من النوم.

• {قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ} أي: لا يُفَكِّرُونَ إلا في نجاةِ أنفسهم غيرَ مُكْتَرِثِينَ بما أصابَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابَه.

• {ظَنَّ الجَاهِلِيَّةِ} هُوَ اعتقادُهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قُتِلَ أو أنه لا يُنْصَر.

• {وَلِيَبْتَلِيَ اللهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ} ليختبرَ ما في صدوركم من الإخلاصِ.

• {وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ} التمحيصُ: هُوَ التمييزُ وهو إظهارُ شيءٍ من شيءٍ، كإظهارِ الإيمانِ من النِّفَاقِ، وَالحُبِّ من الكُرْهِ.

• {وَاللهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} بالأشياءِ الموجودةِ فيها وهي الأسرارُ والضمائرُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 154

• {إِنَّمَا اسْتَزَلّهُمُ الشَّيْطَانُ} أَوْقَعَهُمْ في الزَّلَلِ وهو الخطيئةُ والتي كانت الفِرَارَ من الجِهَادِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 155

• {ضَرَبُوا فِي الأَرْضِ} ضَرَبُوا في الأرضِ بِأَقْدَامِهِمْ مُسَافِرِينَ للتجارة غالبًا.

• {حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ} الحسرةُ: أَلَمٌ يأخذ بِخِنَاقِ النَّفْسِ بسبب فوتِ مرغوبٍ أو فَقْدِ محبوبٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 156

• {لِنتَ لَهُمْ} كُنْتَ رَفِيقًا بهم تُعَامِلُهُمْ بالرفقِ واللطفِ.

• {فَظًّا} خَشِنًا في مُعَامَلَتِكَ، شَرِسًا في أخلاقكَ وحاشاه - صلى الله عليه وسلم -.

• {غَلِيظَ الْقَلْبِ} هُوَ قَاسِي القلب سَيِّءُ الخُلُقِ، قَلِيلُ الاحْتِمَالِ.

• {لاَنفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} أَيْ: تَفَرَّقُوا وَذَهَبُوا تَارِكِيكَ وَشَأْنَكَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 159

• {وَإِن يَخْذُلْكُمْ} كما فَعَلَ يومَ أُحدٍ حيث وَكَلَكُمْ إلى أَنْفُسِكُمْ لمخالفتكم أَمْرَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 160

• {يَغُلَّ} أي: يأخذ من الغنيمة خُفْيَةً؛ إذ الغل والغلول بمعنى السرقة من الغنائم قبل قِسْمَتِهَا، والمعنى: وما كان لنبي أن يخونَ؛ لأن النبوةَ والخيانةَ لا يَجْتَمِعَانِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 161

• {رِضْوَانَ اللهِ} المرادُ مَا يُوجِبُ رضوانَه من الإيمانِ والصدقِ والجهادِ.

• {بِسَخْطٍ مِّنَ اللهِ} غَضَبُهُ الشديدُ عَلَى الفاسقين عن أَمْرِهِ المُؤْذِينَ رسولَه - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 162

• {مُّصِيبَةٌ} مُفْرَدُ المصائبِ: ما يُصِيبُ الإنسانَ من سوءٍ، وأسوؤها مصيبةُ الموتِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 165

• {وَيَسْتَبْشِرُونَ} يَفْرَحُونَ، وَالِاسْتِبْشَارُ: هُوَ الفرحُ والسرورُ الَّذِي يَحْصُلُ للإنسانِ عَلَى مَنْهَجِ الإيمانِ والجهادِ في سبيلِ الله.

• {أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} في الآخرةِ.

• {وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} عَلَى ما فَاتَهُمْ مِنْ نَعِيمِ الدُّنْيَا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 170

• {مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ} الْقَرْحُ: هُوَ أَلَمُ الْجِرَاحَاتِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 172

• {حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} يكفينا اللهُ مَا أَرَادُونَا به من الأذى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 173

• {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ} أَهْلُ طَاعَتِهِ والاستجابةِ إليه فيما يَدْعُوهُمْ إليه مِنَ الشَّرِّ والفَسَادِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 175

• {وَلاَ يَحْزُنكَ} الحُزْنُ: غَمٌّ يُصِيبُ الإنسانَ لرؤيةِ أو سماعِ ما يَسُوؤُهُ وَيَكْرَهُهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 176

• {أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ} الْإِمْلَاءُ: الْإِمْهَالُ والإرخاءُ بعد البطش بهم وَتَرْكُ الضربِ عَلَى أيديهم بِكُفْرِهِمْ.

• {لِيَزْدَادُوا إِثْمًا} الإثمُ: كلُّ ضارٍّ قبيحٍ، وَأَصْلُهُ الكفرُ والشِّرْكُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 178

• {لِيَذَرَ} لِيَتْرُكَ.

• {حَتَّىَ يَمِيزَ الخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} يَمِيزَ بَيْنَ مَنْ خَبُثَتْ نَفْسُهُ بالشرك والمعاصي وَمَنْ طَهُرَتْ نفسُه بالإيمانِ والعملِ الصالحِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 179

• {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ} يُجْعَلُ طَوْقًا في عُنُقِ أَحَدِهِمْ.

• {مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} ولا يتحولُ ميراثُها إلا إليه وحدَه عزَّ وَجَلَّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 180

• {بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ} القربان: ما يُتَقَرَّبُ به إلى الله تعالى من حيوانٍ وغيرِه، يُوضَعُ في مكانٍ فَتَنْزِلُ عَلَيْهِ نارٌ بيضاءُ من السماء فَتَحْرِقُهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 183

• {زُحْزِحَ} أُخْرِجَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 185

• {مِيثَاقَ} العهدُ المؤَكَّدُ بِالْيَمِينِ.

• {وَلاَ تَكْتُمُونَهُ} إخفاءُ الشيء حتى لا يُرى ولا يُعلَمَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 187

• {بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ} بِمِنْجَاةٍ من العذاب في الدنيا. ولهم في الآخرة عذابٌ أليمٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 188

• {أَخْزَيْتَهُ} أَذْلَلْتُهُ وَأَشْقَيْتُهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 192

• {وَاللهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ} مما لا عينٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 195

• {لاَ يَغُرَّنَّكَ} لا يَكُنْ منكَ اغترارٌ، والمخاطَبُ الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - والمرادُ أصحابُه وأَتْبَاعُهُ.

• {تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلاَدِ} تَصَرُّفُهُمْ فيها بالتجارةِ والزراعةِ والأموالِ والمآكِلِ والمَشَارِبِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 196

• {مَتَاعٌ قَلِيلٌ} يَتَمَتَّعُونَ بِهِ أَعْوَامًا وَيَنْتَهِي.

• {جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} أَمَاكِنُهُمْ بعد التمتع القليل إلى جهنمَ يَأْوُونَ إليها فيخلدون فيها أبدًا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 197

• {نُزُلًا مِّنْ عِندِ اللهِ} النُّزُلُ: ما يُعَدُّ للضيف مِنْ قِرًى: طعامٍ وشرابٍ وفراشٍ.

• {لِلأَبْرَارِ} جَمْعُ بَارٍّ وهو المطيعُ لله ورسولِه الصادقُ في طاعتِه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 198

• {خَاشِعِينَ لِلهِ}: مُطِيعِينَ، مُخْبِتِينَ له عز وجل.

• {لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللهِ ثَمَنًا قَلِيلًا} لا يَجْحَدُونَ أحكامَ اللهِ وما أَمَرَ ببيانه للناس مقابلَ مَنَافِعَ تَحْصُلُ لهم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 199

• {اصْبِرُوا وَصَابِرُوا} الصَّبْرُ: حَبْسُ النَّفْسِ عَلَى طَاعَةِ اللهِ ورسولِه - صلى الله عليه وسلم -، وَالمُصَابَرَةُ: الثباتُ والصمودُ أَمَامَ العَدُوِّ.

• {وَرَابِطُوا} المرابطةُ: لزومُ الثغور مَنْعًا للعَدُوِّ من التسربِ إلى ديارِ المسلمين.

• {تُفْلِحُونَ} تفوزون بالظَّفَرِ المرغوبِ، والسلامةِ من المرهوب، في الدنيا والآخرة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 200

سُورة النِّسَاء

• {حُوبًا} الإثمُ والذَّنْبُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 2

• {تُقْسِطُوا} تَعْدِلُوا بالنفقةِ والقَسْمِ.

• {تَعُولُوا} تَظْلِمُوا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 3

• صَدُقَاتِهِنَّ} مُهُورُهُنَّ.

• {نِحْلَةً} فَرِيضَةً مُسَمَّاةً وأَصْلُهَا العطيةُ عَلَى سَبِيلِ التَّبَرُّعِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 4

• {السُّفَهَاء} السَّفِيهُ هُوَ كُلُّ مَنْ لا يُحْسِنُ التَّصَرُّفَ في المال، وقيل: المرادُ هنا اليَتَامَى.

• {قِيَامًا} جَعَلَ فيها قِوَامَ مَعَاشِكُمْ وَقَضَاءَ حَاجَاتِكُمْ الدينيةِ كالحجِّ وغيرِه، والدنيويةِ كالنفقةِ وغيرِها.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 5

• {وَبِدَارًا} أي مبادرةً فَتُبَادِرُونَ إلى أَكْلِ مَالِ اليتيمِ مخافةَ أن يَكْبَرُوا فَيَمْنَعُوكُمْ منها.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 6

• {إِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ} أي قسمةَ الميراث.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 8

• {كَلاَلَةً} الكلالةُ: هي أن يَهْلِكَ هَالِكٌ ولا يتركَ ولدا وإن نَزَلَ، ولا يَتْرُكَ وَالِدًا وإن عَلَا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 12

• {فَأَمْسِكُوهُنَّ} فَاحْبِسُوهُنَّ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 15

• {اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ} أي: تَطْلِيقَ المرأةِ وَالتَّزَوُّجَ بِأُخْرَى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 20

• {أَفْضَى} الجماعُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 21

• {وَرَبَائِبُكُمُ} هي بنتُ الزوجةِ مِنْ رَجُلٍ آخَرَ.

• {إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ} لَكِنْ مَا مَضَى فَمَعْفُوٌّ عنه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 23

• {وَالمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء} أصلُ الإحصانِ المنعُ، ويطلق عَلَى المرأةِ ذاتِ الزوجِ، والعفيفةِ، والُحرَّةِ، والمسلمةِ، والمرادُ ذواتُ الأزواجِ فإنه يَحْرُمُ نكاحُهُنَّ ما دُمْنَ في ذِمَّةِ الزَّوْجِ.

• {إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أي إلا السبايا فَيَحِلُّ لمالكهن الوطءُ بعد الاستبراءِ ولو كان لهن أزواجٌ.

• {مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ} أي: مُتَزَوِّجِينَ غيرَ زَانِينَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 24

• {طَوْلًا} الغِنَى والسَّعَة، والمرادُ به هنا المهرُ والنفقةُ.

• {المُحْصَنَاتِ} أي: الحَرَائِرُ.

• {أَخْدَانٍ} جمع خِدْنٍ: وهو الصاحبُ وَيُطْلَقُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وهو أن يَكُونَ للمرأةِ خِدْنٌ يَزْنِي بِهَا في السِّرِّ.

• {الْعَنَتَ} الزنا، وإنما سُمِّيَ الزنا بالعنتِ لِمَا يَعْقُبُهُ مِنَ المشَقَّةِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 25

• {سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ} طرائقَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الأنبياءِ والصالحينَ لِتَنْهَجُوا نَهْجَهُمْ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 26

• {أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا} تَحِيدُوا عن طريقِ الطُّهْرِ والصفاءِ إلى طريق الخُبْثُ وَالْكَدَرُ بِارْتِكَابِ اَلمُحَرَّمَاتِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 27

• {عُدْوَانًا وَظُلْمًا} اعْتِدَاء يكون فيه ظالمًا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 30

• {نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} أي: صَغَائِرَكُمْ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 31

• {مَوَالِيَ} أولياءَ، وهم الورثةُ، فَلُكِلِّ إنسانٍ مَوَالٍ يَرِثُونَهُ.

• {عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} المعاقدةُ: المحالفةُ، وكان الرجل يحالف الرجلَ ليس بينهما نسبٌ فَيَرِثً أحدُهُمَا الآخَرَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 33

• {نُشُوزَهُنَّ} أي: تَعَالِيَهُنَّ وَمَعْصِيَتَهُنَّ.

• {فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا} أي: لا تَطْلُبُوا لَهُنَّ طَرِيقًا تَتَوَصَّلُونَ به إلى ضَرْبِهِنَّ بعدَ أن أَطَعْنَكُمْ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 34

• {شِقَاقَ بَيْنِهِمَا} الشِّقَاقُ: المُنَازَعَةُ والخصومةُ حتى يُصْبِحَ كُلُّ وَاحِدٍ في شِقٍّ مُقَابِلٍ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 35

• {الجَارِ ذِي الْقُرْبَى} أي: الَّذِي قَرُبَ جِوَارُهُ مِنْكَ، وقيل: القريبُ لِنَسَبٍ أو مُصَاهَرَةٍ.

• {الجَارِ الجُنُبِ} أي: البعيدُ عَنْكَ في الجوارِ أو في النسب، وقيل: الْأَجْنَبِيُّ مُؤْمِنًا كَانَ أو كَافِرًا.

• {الصَّاحِبِ بِالجَنبِ} أي الزوجةُ والصديقُ الملازِمُ كالتلميذِ والرفيقِ في السَّفَرِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 36

• {بِشَهِيدٍ} أي بنبي يشهد عَلَى الأمة ولها.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 41

• {لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ} يعني: لو صَارُوا فيها وَسُوِّيَتْ عليهم فلا يَخْرُجُونَ منها.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 42

• {سُكَارَى} جمع: سَكْرَانَ، وهو مَنْ شَرِبَ مُسْكِرًا فَسَتَرَ عَقْلَهُ وَغَطَّاهُ.

• {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} اقْصُدُوا تُرَابًا طَاهِرًا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 43

• {وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ} أي يقولون للنبي - صلى الله عليه وسلم -: اسْمَعْ، ثم يقولون في أنفسهم: (لَا سَمِعْتَ) يَدْعُونَ عَلَيْهِ بِعَدَمِ السَّمَاعِ، وقيل: غَيْرُ مَقْبُولٍ مَا نَسْمَعُهُ مِنْكَ.

• {رَاعِنَا} أَصْلُهُ مِنَ المُرَاعَاةِ فيجعلونَه من الرُّعُونَةِ، والرُّعُونَةُ: الحُمْقُ.

• {لَيًّا} أي: تَحْرِيفًا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 46

• {نَطْمِسَ وُجُوهًا} نُذْهِبُ آثَارَهَا بِطَمْسِ الأَعْيُنِ، وَإِذْهَابِ أَحْدَاقِهَا.

• {فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا} نجعل الوجهَ قَفا والقَفَا وَجْهًا.

• {كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ} لَعْنُهُمْ: جَعْلُهُمْ قِرَدَةً خِزْيًا لهم وعذابًا مُهِينًا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 47

• {فَتِيلًا} خَيْطُ النَّوَاةِ الَّذِي يَكُونُ في وَسَطِهَا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 49

• {الْجِبْتِ وَالطّاغُوتِ} اسمٌ لِكُلِّ مَا عُبِدَ مِنْ دُونِ اللهِ سواء كَانَا صَنَمَيْنِ أو رَجُلَيْنِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 51

• {نَقِيرًا} النَّقْرُ: الْحُفْرَةُ التي في ظَهْرِ النَّوَاةِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 53

• {ظِلًّا ظَلِيلًا} أي: دائمًا لا تَنْسَخُهُ الشَّمْسُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 57

• {نِعِمَّا} أي: نِعْمَ الشيءُ الَّذِي يَعِظُكُمْ به وهو أداءُ الأمانةِ والحكمُ بالعدلِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 58

• {وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} أحسنُ عاقبةً؛ لأن تأويلَ الشيء ما يَؤُولُ إليه في آخِرِ الأَمْرِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 59

• {قَوْلًا بَلِيغًا} كَلَامًا قَوِيًّا يَبْلُغُ شِغَافَ قلوبهم لِبَلَاغَتِهِ وَفَصَاحَتِهِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 63

• {وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا} أي: للإيمانِ في قلوبِهم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 66

• {الصِّدِّيقِينَ} جمع: صِدِّيقٍ، وهو من غَلَبَ عَلَيْهِ الصدقُ في أقواله وأحواله؛ لكثرة ما يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصدقَ.

• {وَالشُّهَدَاء} جمع: شَهِيدٍ، وهو مَنْ مات في المعركة، ومثله مَنْ شَهِدَ بصحةِ الإسلامِ بالحُجَّةِ والبُرْهَانِ.

• {وَالصَّالِحِينَ} جَمْعُ صَالِحٍ، وهو مَنْ أَدَّى حقوقَ الله تعالى، وأدى حقوقَ العبادِ، وَصَلُحَتْ نفسُه وَصَلُحَ عملُه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 69

• {ثُبَاتٍ} الثُّبَةُ: الجماعةُ، والثُّبَاتُ جمعُ ثُبَةٍ، أي: جماعات متفرقة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 71

• {لَّيُبَطِّئَنَّ} أي يَتَبَاطَأُ ويتثاقلُ عن الخروج فلا يخرج، وقيل: يُثَبِّطُ غيرَه عن الجهاد.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 72

• {بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ} حُصُونٌ مُشَيَّدَةٌ بِالشِّيدِ وهو الجَصُّ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 78

• {أَذَاعُوا بِهِ} أي: أَشَاعُوهُ بَيْنَ النَّاسِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 83

• {حَرِّضِ المُؤْمِنِينَ} حُثَّهُمْ عَلَى الجهادِ وَحَرِّضْهُمْ عَلَى الْقِتَالِ.

• {أَشَدُّ تَنكِيلًا} أَيْ: تَعْذِيبًا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 84

• {لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا} أي نصيبٌ من وزرها.

• {مُّقِيتًا} أي مُقْتَدِرًا، مِنْ أَقَاتَ عَلَى الشيءِ: إذا قَدَرَ عَلَيْهِ، وقيل: حافظًا مأخوذٌ من القوتِ وهو ما تُحْفَظُ به الحياةُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 85

• {أَرْكَسَهُم} أي نَكَّسَهُمْ وَرَدَّهُمْ إلى كُفْرِهِمْ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 88

• {حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} أي: ضَاقَتْ.

• {السَّلَمَ} الاسْتِسْلَامُ وَالِانْقِيَادُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 90

• {أُرْكِسُوا فِيِهَا} رجعوا إلى الشرك.

• {السَّلَمَ} الِاسْتِسْلَامُ وَالصُّلْحُ وَالِانْقِيَادُ.

• {ثِقِفْتُمُوهُمْ} تَمَكَّنْتُمْ مِنْهُمْ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 91

• {إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا} أي إلا أن يَتَصَدَّقَ أهلُ القتيلِ عَلَى القاتلِ بِالدِّيَةِ وَيَعْفُوا عنه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 92

• {لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ} أي: لا تقولوا لمن حَيَّاكُمْ بتحية الإسلام، أو لِمَنْ أَظْهَرَ لكم ما يدلُّ عَلَى إسلامه، أو لمن ألقى إليكم الاستسلامَ والانقيادَ: لستَ مُؤْمِنًا، وإنما فعلتَ ذلك خوفَ القتلِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 94

• {أُوْلِي الضَّرَرِ} هُمُ الْعُمْيَانُ وَالْعُرْجُ وَالمَرْضَى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 95

• {حِيلَةً} أي قدرةً عَلَى التَّحَوُّلِ، أي أسبابَ التخلص.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 98

• {مُرَاغَمًا} المُرَاغَمُ: مَوْضِعُ المُرَاغَمَةِ كالمُزَاحَمَةِ مَوْضِعُ المُزَاحَمَةِ، والمُقَاتَلُ موضع المُقَاتَلَةِ، وَرَاغَمَ: هَاجَرَ، والمعنى: أنَّ مَنْ أَسْلَمَ كان يخرج عن قومه مُرَاغِمًا: أي مُهَاجِرًا وَمُتَحَوِّلًا من الرُّغَامِ وهو التراب.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 100

• {كِتَابًا مَّوْقُوتًا} فرضًا ذاتَ وقتٍ مُعَيَّنٍ تُؤَدَّى فيه لا تَتَقَدَّمُهُ ولا تَتَأَخَّرُ عنه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 103

• {وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا} أي جَيِّدَ الخصومةِ فلا تَكُنْ مُدَافِعًا عنهم ولا مُعِينًا لهم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 105

• {يَخْتَانُونَ} الخيانةُ والنفاقُ واحدٌ، إلا أن الخيانةَ تَخْتَصُّ بنقضِ العهدِ والأمانةِ، والنِّفَاقُ يختص بِالدِّينِ، ويختانون ها هنا يُرَاوِدُونَ أنفسَهم بالخيانة، ويظلمون أنفسَهم بالخيانة، وَسُمُّوا بذلك؛ لأن مَنْ أَقْدَمَ عَلَى الذنب فقد خَانَ نَفْسَهُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 107

• {يَسْتَخْفُونَ} يَطْلُبُونَ إخفاءَ أنفسِهم عن الناس.

• {يُبَيِّتُونَ} يُدَبِّرُونَ الأمرَ في خفاءٍ وَمَكْرٍ وَخَدِيعَةٍ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 108

• {إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا} أي: مَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ إلا إِنَاثًا أي: أَوْثَانًا وَأَصْنَامًا، مُسَمَّيَاتٌ بِأَسْمَاءِ الإناثِ، كـ (العُزَّى) و (مَنَاةَ) ونحوهما، ومن المعلوم أن الاسمَ دَالٌّ عَلَى المُسَمَّى، فإذا كانت أسماؤها أسماءً مؤنثةً ناقصةً، دَلَّ ذلك عَلَى نقصِ المسميات بتلك الأسماء، وَفَقْدِهَا لصفاتِ الكمالِ، وقيل: إن المرادَ بالإناث هنا الأمواتُ؛ لأن الميتَ يُطْلَقُ عَلَيْهِ لفظُ أُنْثَى عندَ العربِ بجامعِ عدمِ النَّفْعِ.

• {وَإِن يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَّرِيدًا} أي إبليسَ، والمَرِيدُ وَالَمارِدُ هُوَ المُتَمَرِّدُ العَاتِي الخارجُ عن الطاعة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 117

• {نَصِيبًا مَّفْرُوضًا} حَظًّا مُعَيَّنًا، أو حِصَّةً مَعْلُومَةً.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 118

• {فَلَيُبَتِّكُنَّ} أي: فَلَيُقَطِّعُنَّ، والبتكُ: القطعُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 119

• {مَحِيصًا} أي: ليس لهم منها مَفَرٌّ ولا مَهْرَبٌ، فالمحيصُ هُوَ المهربُ والمخَلْصُ يقال: (وقعوا في حَيْصَ بَيْصَ) و (في حَاصَ بَاصَ) أي: في أمر يَعْسُرُ التخلصُ منه، ويقال: حَاصَ عن الشيء: أي عَدَلَ فليس لهم محيصٌ أي معدل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 121

• {وَيَسْتَفْتُونَكَ} يطلبون منك الفتيا في شأن النساء وميراثهن.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 127

• {وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ} الشُّحُّ: أَقْبَحُ البُخْلِ، وحقيقته الحرصُ عَلَى مَنْعِ الخير، وإنما قال: وَأُحْضِرَتِ الأنفسُ الشحَّ؛ لأنه كالأمر اللازم للنفوس؛ لأنها مطبوعةٌ عَلَى الشُّحِّ، ومعنى الآية أن كل واحد من الزوجين يَشُحُّ بنصيبه عن الآخَر، فالمرأةُ تَشُحُّ عَلَى مكانها من زوجها، والرجلُ يَشُحُّ إذا كان غيرُها أحبَّ إليه منها.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 128

• {تَلْوُوا} أي: تميلوا إلى غير الحق.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 135

• {يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ} ينتظرون متى يحصل لكم انهزامٌ أو انكسارٌ، فيعلنون عن كفرهم.

• {نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ} أي: نَسْتَوْلِي عليكم وَنَمْنَعكُمْ من المؤمنين إِنْ قاتلوكم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 141

• {الدَّرْكِ الأَسْفَلِ} الدركُ: كالطَّابِقِ، والدَّرْكَةُ كالدَّرَجَةِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 145

• {مِّيثَاقًا غَلِيظًا} عَهْدًا مُؤَكَّدًا بِالأَيْمَانِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 154

• {وَكَلِمَتُهُ} كلمةٌ تَكَلَّمَ بها اللهُ فكان بها عيسى، ولم يكن تلك الكلمةَ وإنما كان بها، وهذا من بابِ إضافةِ التشريفِ والتكريمِ.

• {وَرُوحٌ مِّنْهُ} أي: من الأرواح التي خَلَقَهَا وَكَمَّلَهَا بالصفاتِ الفاضلةِ، والأخلاقِ الكاملةِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 171

• {لَّن يَسْتَنكِفَ} أي: لن يَأْنَفَ ولن يَتَكَبَّرَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 172

سُورة المائدَة

• {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} الوفاءُ والإيفاءُ: الإتيانُ بالشيء وافيًا لا نقصَ فيه، والعقودُ واحدها عقدٌ وهو في الأصل ضِدّ الحل.

• {بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ} هي الإبل والبقر والغنم، وَسُمِّيَتِ البهيمةُ بهيمةً: لإبهَامِهَا من جهةِ نَقْصِ نُطْقِهَا وَفَهْمِهَا، وعدمِ تمييزِها وعَقْلِهَا، ومنه بابٌ مُبْهَمٌ أي: مُغْلَقٌ، وليلٌ بَهِيمٌ لا يُمَيَّزُ ما فيه من الظلام.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 1

• {شَعَآئِرَ اللهِ} جمع شعيرة، وهي هنا مناسكُ الحج والعمرة وإحلالُ الشعائر أن يُتَهَاوَنَ بحرمتها فلا تُحَلُّ مناسكُ الحجِّ والعمرةِ بأن يقع منكم الإخلالُ بشيءٍ منها.

• {الشَّهْرَ الحَرَامَ} رجب، وهو شهرُ مُضَرَ الَّذِي كانت تُعَظِّمُهُ.

• {الهَدْيَ} ما يُهدى للبيت والحرمِ من بهيمةِ الأنعامِ.

• {الْقَلآئِدَ} واحدُها قِلَادَةٌ، وهي ما يُعَلَّقُ في العُنُقِ، وكانوا يُقَلِّدُونَ الإبلَ من الهَدْيِ بِنَعْلٍ أو حَبْلٍ، لِيُعْرَفَ فلا يَتَعَرَّضَ له أحدٌ، وقيل: يُقْصَدُ بها الأنعامُ التي تُقَلَّدُ عند إهدائها إلى البيتِ.

• {آمِّينَ} قَاصِدِينَ، والمعنى: لا تَتَعَرَّضُوا بالأذى والصَّدِّ للحُجَّاجِ الَّذِينَ يَقْصِدُونَ الحَجَّ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 2

• {المَيْتَةُ} ما مَاتَ من بهيمةِ الأنعامِ حَتْفَ أَنْفِهِ أي: بِدُونِ تَذْكِيَةٍ.

• {وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ} أي: ما ذُكِرَ عَلَيْهِ اسم غيرُ اسم الله تعالى مثلَ المسيحِ، أو الْوَلِيِّ، أو صَنَمٍ.

• {المُنْخَنِقَةُ} أي بِحَبْلٍ ونحوِه فَمَاتَتْ.

• {المَوْقُوذَةُ} أي: المضروبة بِعَصًا أو حَجَرٍ فماتت به.

• {المُتَرَدِّيَةُ} الساقطةُ من عالٍ إلى أسفلَ مثل السطح والجدار والجبل فماتت.

• {النَّطِيحَةُ} ما ماتت بسبب نَطْحِ أُخْتِهَا لها بقرونها أو رأسها.

• {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ} أي: ما أَكَلَهَا الذئبُ وغيرُه من الحيواناتِ المفترسةِ.

• {الأَزْلاَمِ} جمع زَلَمٍ، وهي عيدانٌ يَسْتَقْسِمُونَ بها في الجاهلية لمعرفةِ الخيرِ والشَّرِّ.

• {مَخْمَصَةٍ} المخمصةُ: شِدَّةُ الجوعِ حتى يَضْمُرَ البطنُ لقلةِ الغذاءِ به.

• {مُتَجَانِفٍ} مَائِلٍ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 3

• {الجَوَارِحِ} أي الْكَوَاسِبِ، يعني الصَّوَائِدَ، واحدتُها جارحةٌ، والجَرْحُ: الكَسْبُ من قوله: {وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ}.

• {مُكَلِّبِينَ} مُعَلِّمِينَ الكلابَ الاصطيادَ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 4

• {مُحْصِنِينَ} أي مُتَعَفِّفِينَ بالتَّزَوُّجِ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 5

• {وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ} أي: لا يَحْمِلَنَّكُمْ.

• {شَنَآنُ} بُغْضٌ وَعَدَاوَةٌ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 8

• {نَقِيبًا} النقيبُ: الضَّمِينُ والكفيلُ الباحثُ عن القومِ وعن أَحْوَالهِمْ، لقد أَمَرَ الله موسى أن يسيرَ ببني إسرائيلَ إلى الأرضِ المقدسةِ؛ ليجاهدوا مَنْ فيها مِنَ الْعَدُوِّ، وقال: إني نَاصِرُكَ عليهم، وَخُذْ من قَوْمِكَ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا من كل سَبْطٍ نَقِيبًا يكون كَفِيلًا عَلَى قومه بالوفاء عَلَى ما أُمِرُوا به.

• {عَزَّرْتُمُوهُمْ} أي: نَصَرْتُمُوهُمْ وَدَافَعْتُمْ عنهم فالتعزيرُ هُوَ التعظيمُ والتوقيرُ والنُّصْرَةُ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 12

• {فَأَغْرَيْنَا} أي: سَلَّطْنَا بعضَهم عَلَى بعض، وصار بينهم من الشرورِ والإِحَنِ ما يقتضي بُغْضَ بعضهم بعضًا ومعاداةَ بعضهم بعضًا إلى يوم القيامة.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 14

• {فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ} أي: فُتُورٍ وَسُكُونٍ وَانْقِطَاعٍ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 19

• {الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ} أي: بيتُ المَقْدِسِ أو أرضِ الشَّامِ عَامَّةً.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 21

• {يَتِيهُونَ} يَتَحَيَّرُونَ، والتِّيهُ هُوَ الحَيْرَةُ.

• {فَلاَ تَأْسَ} الأَسَى: هُوَ الحزنُ، يقال: أَسَيْتُ عَلَيْهِ أَسًى، وَأَسَيْتُ له، وحقيقتُه اتباعُ الفائتِ بِالْغَمِّ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 26

• {قُرْبَانًا} القُرْبَانُ: ما يُتَقَرَّبُ به إلى اللهِ تعالى كالصلاةِ والصَّدَقَاتِ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 27

• {تَبُوءَ} تَرْجِعُ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 29

• {يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ} يَسْتُرُ بالترابِ جَسَدَ أخيه، وقيل فيه سَوْءَةً؛ لأن النظرَ إلى الميت تَكْرَهُهُ النفوسُ، والسَّوْءَةُ: ما يُكْرَهُ النظرُ إليه.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 31

• {نَكَالًا} عُقُوبَةً.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 38

• {أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} كَثِيرُو الأَكْلِ للحرامِ كالرِّشْوَةِ والرِّبَا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 42

• {الرَّبَّانِيُّونَ} جَمْعُ: رَبَّانِيٍّ، وهو العالِمُ المُرَبِّي الحَكِيمُ.

• {الأَحْبَارُ} جمع: حَبْرٍ، وهو العالِم من أَهْلِ الكتاب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 44

• {وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم} أي أَتْبَعْنَا عَلَى آثَارِهِمُ الأنبياءَ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 46

• {وَمُهَيْمِنًا} أي شَاهِدًا وَأَمِينًا، وَحَاكِمًا عَلَيْهِ وَمُحَقِّقًا للحق الَّذِي فيه، وَمُبْطِلًا للباطل الَّذِي اتَّصَفَ به.

• {شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} شَرِيعَةً تَعْمَلُونَ بها وسبيلًا تَسْلُكُونَهُ لِسَعَادَتِكُمْ وَكَمَالِكُمْ من سُنَنِ الْهُدَى.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 48

• {دَآئِرَةٌ} أي: يَدُورُ الدهرُ علينا إما بِقَحْطٍ، وإما أن يظفر اليهودُ بالمسلمين فلا يدوم الأمرُ لمحمد - صلى الله عليه وسلم -، وهذا القولُ أشبهُ بالمعنى كأنه من دَارَتْ تدور، أي: نخشى أن يدورَ الأمرُ، والدورةُ والدائرةُ في المكروه، كما يقال دَوْلَةٌ في المحبوب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 52

• {مَن يَرْتَدَّ} أي: يَرْجِعُ إلى الكُفْرِ بعد إيمانه.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 54

• {السُّحْتَ} الحرامَ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 63

• {مَغْلُولَةٌ} مَقْبُوضَةٌ كنايةً عن البخل.

• {غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ} دعاءٌ عليهم بأن يُحْرَمُوا الإنفاقَ في الخير وفيما ينفعهم.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 64

• {أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ} مُعْتَدِلَةٌ لا غاليةٌ مفرطةٌ، ولا جَافِيَةٌ مُفَرِّطَةٌ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 66

• {يَعْصِمُكَ} يَحْفَظُكَ حفظًا لا يصل إليك معه أحدٌ بسوء.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 67

• {قِسِّيسِينَ} جمع قِسٍّ، وهو رئيسُ النصارى في العلم والدين.

• {رُهْبَانًا} جمع رَاهِبٍ، وهو المنقطعُ للعبادة في الصوامع.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 82

• {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ} لا يعاقبكم اللهُ باللغو الَّذِي هُوَ ما كان بِغَيْرِ قَصْدِ الْيَمِينِ.

• {عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ} عَزَمْتُمْ عليها بقلوبكم بأن تفعلوا أو لا تفعلوا.

• {مِنْ أَوْسَطِ} أَغْلَبُهُ ولا هُوَ من أَعْلَاهُ، ولا هُوَ من أَدْنَاهُ.

• {أَهْلِيكُمْ} مِنْ زَوْجَةٍ وَوَلَدٍ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 89

• {المَيْسِرُ} الْقِمَارُ.

• {الأَنصَابُ} جمع نُصُبٍ، وهو ما يُنْصَبُ للتقربِ به إلى الله، أو التَّبَرُّكِ به، وَلِتَعْظِيمِهِ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 90

• {لِلسَّيَّارَةِ} للمسافرين جَمْعُ: سيَّار.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 96

• {الْكَعْبَةَ} كلُّ بناءٍ مربعٍ، والمراد به هنا بيتُ الله الحرامُ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 97

• {بَحِيرَةٍ} وهي الناقةُ يَشُقُّونَ أُذُنَهَا شَقًّا واسعًا إذا أَنْتَجَتْ خَمْسَةَ أَبْطُنٍ، وكان الخامسُ أنثى، ولا تُرْكَبُ ولا تَرْعَى، وإذا كان الخامسُ ذَكَرًا نُحِرَ فَأَكَلَهُ الرجالُ والنِّسَاءُ.

• {سَآئِبَةٍ} وهي: ناقةٌ، أو بقرةٌ، أو شاةٌ إذا بَلَغَتْ سِنًّا اصْطَلَحُوا عليه، سَيَّبُوهَا، فلا تُرْكَبُ، ولا يُحْمَلُ عليها، ولا تُؤْكَلُ، وبعضهم يُنْذِرُ شَيْئًا من مَالِهِ، يَجْعَلُهُ سَائِبَةً.

• {وَصِيلَةٍ} هي الشَّاةُ إذا وَلَدَتْ ذَكَرًا كان لآلهتهم، وإذا وَلَدَتْ أنثى كانت لهم، وإذا وَلَدَتْ ذَكَرًا وأنثى قالوا: وَصَلَتْ أَخَاهَا فلا تُذْبَحُ ويكون الذَّكَرُ لهم.

• {حَامٍ} هُوَ الفحلُ يُولَدُ من ظَهْرِهِ عَشَرَةُ أَبْطُنٍ، فيقولون: حَمَى ظَهْرَهُ فلا يُحْمَلُ عَلَيْهِ ولا يُمْنَعُ من مَاءٍ ولا مَرْعَى.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 103

• {كَهْلًا} مَنْ جَاوَزَ الثَّلَاثِينَ مِنَ الْعُمْرِ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 110

• {عِيدًا} أي: يَوْمًا يعود علينا كُلَّ عام نذكر اللهَ تعالى فيه وَنَشْكُرُهُ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 114

سُورة الأنعَام

• {وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} خلق.

• {يَعْدِلُونَ} أي: يُسَوُّونَ به غيرَه فيعبدونَه مَعَهُ، فالعَدْلُ هُوَ التسويةُ، تقول: عَدَلْتُ فُلَانًا بِفُلَانٍ إذا سَوَّيْتَهُ به.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 1

• {مِّدْرَارًا} أي: مَطَرًا مُتَتَابِعًا مُتَوَاصِلًا غَزِيرًا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 6

• {قِرْطَاسٍ} اسمٌ للصحيفةِ سواءٌ أكان من وَرَقٍ أم من غَيْرِهِ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 7

• {حَاقَ} أي: أَحَاطَ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 10

• {أَكِنَّةً} أَغْطِيَةٌ، جمع كِنَانٍ أي غطاء؛ لأنه يُكِنُّ الشيءَ أي يَسْتُرُهُ.

• {الوَقْر} بفتحِ الواوِ وسكونِ القافِ: الصَّمَمُ الشَّدِيدُ.

• {أَسَاطِيرُ} جمع أُسْطُورَةٍ بضم الهمزةِ وسكونِ السينِ وهي القِصَّةُ والخبرُ عن المَاضِينَ، والأظهرُ أن الأسطورةَ لفظٌ مُعَرَّبٌ عن الرومية أصله إِسْطُورْيَةْ بكسر الهمزة وهو القصة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 25

• {يَنْهَوْنَ عَنْهُ} أي: يَبْعُدُونَ عن القُرْآنِ أو عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 26

• {أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ} بِئْسَ مَا يَحْمِلُونَ مِنْ أَوْزَارٍ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 31

• {مِن دَآبَّةٍ} الدَّابَّةُ كُلُّ ما يَدِبُّ عَلَى الأرضِ من إنسانٍ وحيوانٍ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 38

• {مُّبْلِسُونَ} أي: آيِسُونَ، والإِبْلَاسُ: الإِيَاسُ، وقيل: لَفْظُ إبليسَ مُشْتَقٌّ من هذه المادةِ وهو مُشْكِلٌ لِكَوْنِهِ أَعْجَمِيًّا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 44

• {يَصْدِفُونَ} أي: يُعْرِضُونَ إِعْرَاضًا شَدِيدًا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 46

• {الْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} الغداةُ: أَوَّلُ النهار، وَالْعَشِيُّ: مِنَ الزَّوَالِ إلى الصباحِ، وَيُقْصَدُ بالغداةِ والعشيِّ استيعابُ الزمانِ والأيامِ كما يُقْصَدُ بِالمَشْرِقِ والمغربِ استيعابُ الأَمْكِنَةِ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 52

• {مَفَاتِحُ الْغَيْبِ} المفَاتِحُ: جَمْعُ مَفْتَحٍ، بفتحِ الميمِ، أي: المخْزَنُ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 59

• {يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ} أي: يُنِيمُكُمْ باسْتِتَارِ الأرواحِ وَحَجْبِهَا عن الحياةِ كالموت.

• {جَرَحْتُم} كَسَبْتُمْ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 60

• {تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} التَّضَرُّعُ: الدعاءُ بِتَذَلُّلٍ، وَخُفْيَةً بدون جَهْرِ بالدُّعَاءِ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 63

• {كَرْبٍ} الكَرْبُ: الشِّدَّةُ المُوجِبَةُ لِلْحُزْنِ وأَلَمِ الجسدِ والنفسِ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 64

• {لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ} المُسْتَقَرُّ: موضعُ الاسْتِقْرَارِ، والنَّبَأُ: الخبرُ العظيمُ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 67

• {تُبْسَلَ} أي: لأن لا تَهْلِكَ نفسٌ بسببِ الجناياتِ التي عُمِلَتْ في الدنيا، والإبسالُ تسليمُ المرءِ نفسَه للهلاك.

• {أُبْسِلُوا} أي: أُهْلِكُوا وأَيِسُوا من الخيرِ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 70

• {اسْتَهْوَتْهُ} أَوْقَعَتْهُ في الهَوَى.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 71

• {جَنَّ} أَظْلَمَ.

• {أَفَلَ} غَابَ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 76

• {بَازِغًا} طَالِعًا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 77

• {وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ} جَادَلُوهُ وَحَاوَلُوا غَلْبَهُ بِالحُجَّةِ، والحُجَّةُ: البَيِّنَةُ والدَّلِيلُ القَوِيُّ.

• {أَتُحَاجُّونِّي فِي اللهِ} أُتَجَادِلُونَنِي في توحيدِ الله وقد هَدَانِي إليه، فكيف أَتْرُكُهُ وَأَنَا منه عَلَى بَيِّنَةٍ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 80

• {غَمَرَاتِ المَوْتِ} شَدَائِدُهُ عند نَزْعِ الرُّوحِ.

• {بَاسِطُوا أَيْدِيهِمْ} للضَّرْبِ وإخْرَاجِ الرُّوحِ.

• {عَذَابَ الهُونِ} أي عذابَ الذُّلِّ وَالمَهَانَةِ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 93

• {فُرَادَى} واحدًا واحدًا لَيْسَ مع أَحَدِكُمْ مَالٌ ولا رِجَالٌ.

• {خَوَّلْنَاكُمْ} التَّخْوِيلُ هُوَ التَّفَضُّلُ بالعَطَاءِ، قِيلَ: أَصْلُهُ إعطاءُ الخَوَلِ بفتحتين وهو الخدمُ، أي: إعطاءُ العبيدِ، ثم اسْتُعْمِلَ مَجَازًا في إعطاءِ مُطْلَقِ ما يَنْفَعُ أي تَرَكْتُمْ ما أَنْعَمْنَا به عليكم من مَالٍ وغيرِه.

• {تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ} أَيْ: تفرَّق وَصْلُ المودةِ، وَالْبَيْنُ من الأضدادِ يكون بمعنى الوصل ويكون بمعنى الفِرَاقِ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 94

• {فَالِقُ الإِصْبَاحِ} شَاقُّ الضياءِ عن الظُّلْمَةِ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 96

• {فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ} أي: فَلَكُمْ مَكَانُ اسْتِقْرَارٍ، وَمَكَانُ اسْتِيدَاعٍ، وأكثرُ أَهْلِ التفسيرِ يقولون: المُسْتَقَرُّ ما كان في الرَّحِمِ، والمستودعُ ما كان في الصُّلْبِ، وقيل: فَمُسْتَقَرٌّ أي في القبرِ، وقيل: في الأَرْضِ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 98

• {طَلْعِهَا} وهو الكُفُرَّى، والوعاءُ قبل ظهور الْقِنْوِ منه، فيخرج من ذلك الوعاءِ.

• {مُّتَرَاكِبًا} أي: سَنَابِلَ فيها الحَبُّ يَرْكَبُ بعضُه فوق بعضٍ مثلَ سنابلِ القَمْحِ والشَّعِيرِ.

• {قِنْوَانٌ} عَنَاقِيُد جَمْعُ قِنْوٍ، وقنوانٌ جُمِعَ عَلَى حَدِّ التَّثْنِيَةِ مثل: صِنْوَانٍ، والصِّنْوُ المِثْلُ، قال «الكرماني»: لا نَظِيرَ لهما.

• {دَانِيَةٌ} قريبةٌ.

• {مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ} يقال: اشْتَبَهَ الشيئانِ وَتَشَابَهَا إذا اسْتَوَيَا وَتَسَاوَيَا، والتقدير: وأخرجنا الزيتونَ مُتَشَابِهًا وغيرَ مُتَشَابِهٍ، والرمانُ كذلك بعضُه مُتَشَابِهٌ وبعضُه غيرُ مُتَشَابِهٍ في القَدْرِ واللَّوْنِ والطَّعْمِ.

• {وَيَنْعِهِ} نُضْجِهِ، واليَنْعُ مصدر ينع أي: أَدْرَكَ، وقيل: جَمْعُ يَانِعٍ كتَاجِرٍ وَتَجْرٍ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 99

• {خَرَقُوا} معنى خَرَقُوا: اخْتَلَقُوا وَكَذَبُوا، أي: جَعَلُوا له كَذِبًا بَنِينَ كما قالت النصارى: المسيحُ ابنُ الله، وكما قالت اليهود: عُزَيْرٌ ابنُ الله.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 100

• {نُصَرِّفُ الآيَاتِ} نُجْرِيهَا في مجارٍ تِبْيَانًا للحق وتوضيحًا.

• {دَرَسْتَ} قَرَأْتَ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 105

• {قُبُلًا} مقابلةً ومواجهةً وَمُعَايَنَةً.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 111

• {يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ} وهذا عبارةٌ عما يُوَسْوِسُ به شياطينُ الجنِّ إلى شياطين الإنس، وَسُمِّيَ وَحْيًا؛ لأنه إما يكون خُفْيَةً، وَجُعِلَ تمويههم زُخْرُفًا لتزيينهم إياه، وكلُّ شيء حَسَنٌ مُمُوَّهٌ يُسَمَّى زُخْرُفًا، والغرورُ: الباطلُ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 112

• {وَلِتَصْغَى} تَمِيلُ.

• {وَلِيَقْتَرِفُوا} الاقترافُ: افتعالٌ، مِنْ قَرَفَ إذا كسب سيئةً يقال: قَرَفَ واقْتَرَفَ وَقَارَفَ، والاقترافُ يكون في الحسنة والسيئة، وفي الإثم أَكْثَرُ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 113

• {صِدْقًا وَعَدْلًا} صِدْقًا في الأخبار، فكل ما أَخْبَرَ به القرآنُ هُوَ صِدْقٌ، وعدلًا في الأحكام، فليس في القرآن حُكْمُ جَوْرٍ وَظُلْمٍ أَبَدًا بل كل أحكامِه عادلةٌ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 115

• {يَخْرُصُونَ} يَكْذِبُونَ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 116

• {صَغَارٌ} الصَّغَارُ: أَشَدُّ الذُّلِّ، والصَّغَارُ في القَدْرِ والصِّغَرُ في السِّنِّ وغيرِه.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 124

• {يَشْرَحْ صَدْرَهُ} شَرْحُ الصَّدْرِ: توسعتُه لقبولِ الحقِّ وَتَحَمُّلِ الواردِ عَلَيْهِ من أنوار الإيمان، وعلامةُ ذلك: الإنابةُ إلى دارِ الخلودِ، والتجافي عن دَارِ الغُرُورِ، والاستعدادُ للموت قبل نُزُولِهِ.

• {حَرَجًا} ضَيِّقًا لا يتسع لقَبُولِ الحَقِّ، ولا لنورِ الإيمانِ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 125

• {اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ} انتفعَ كُلٌّ مِنَّا بصاحبه، أي: تَبَادَلْنَا المنافعَ بيننا حتى الموتِ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 128

• {ذَرَأَ} خَلَقَ.

• {مِنَ الحَرْثِ وَالأَنْعَامِ} الحَرْثُ: كُلُّ مَا يُحْرَثُ له الأرضُ من الزروع، والأنعامُ: الإبلُ والبقرُ والغنمُ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 136

• {لِيُرْدُوهُمْ} أي يُهْلِكُوهُمْ، والرَّدَى: الهَلَاكُ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 137

• {حِجْرٌ} أي حرامٌ وأصلُه المنعُ، والمعنى أنهم حَرَّمُوا أَنْعَامًا وهي البَحِيرَةُ والسَّائِبَةُ والوَصِيلَةُ وَالْحَامِي، وَحَرْثًا جعلوه لأصنامهم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 138

• {مَّعْرُوشَاتٍ} ما يُعْمَلُ له العريشُ من العنبِ، وما لا يُعْرَشُ له من سائرِ الأشجارِ.

• {حَقَّهُ} ما وَجَبَ فيه من الزكاةِ.

• {يَوْمَ حَصَادِهِ} يومَ حَصَادِهِ إن كان حبًّا، وجُذَاذِه إن كان نَخْلًا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 141

• {حَمُولَةً} الحمولةُ: الكبيرةُ من الإبل والبقر الَّذِي يَحْمِلُ عَلَيْهِ الناسُ الأثقالَ.

• {وَفَرْشًا} ما كان من الأنعام صَغِيرًا لا يَصْلُحُ للحَمْلِ، سُمِّيَتْ فَرْشًا لِدُنُوِّهَا من الأرض، والأرضُ يُطْلَقُ عليها اسمُ الفِرَاشِ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 142

• {مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ} مَحْظُورًا ممنوعًا عَلَى آكِلٍ يَأْكُلُهُ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 145

• {كُلَّ ذِي ظُفُرٍ} أي: التي لا تُفَرَّقُ أصابعُه كالإبل والنَّعَامِ، وذلك أن بعض الحيوانات أو الطيور نَجِدُ تَشَقّقَ أصبعها ظاهرًا والأصابعَ مُفَصَّلَةً ومُنْفَرِجَةً بعضُها عن بعض، فهذه ليست حَرَامًا عَلَيْهِمْ، ونوعًا نَجِدُ أصابعَها غيرَ مفصولةٍ وغيرَ مُنْفَرِجَةٍ مِثْلَ الإبلِ والنَّعَامِ والبطِّ والإِوَزِّ وهي ذو الظفر وهي المحرمة عَلَى اليهود.

• {إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ} أي: تُحَرَّمُ شُحُومُ البقرِ والغنمِ إلا الشحومَ التي عَلَى ظُهُورِهَا والشحومَ التي تكونُ حَوْلَ الحَوَايَا وهي الأمعاءُ، وإلا الشُّحُومَ التي اخْتَلَطَتْ بِعَظْمٍ، قال بعضُهم: والحاصلُ أن الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْهِمْ شَحْمُ الجَوْفِ، وَشَحْمُ الكُلْيَةِ، وما عداهما حَلَالٌ لَهُمْ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 146

• {صَدَفَ} أَيْ: أَعْرَضَ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 157

• {فَرَّقُوا دِينَهُمْ} جَعَلُوهُ طَرَائِقَ وَمَذَاهِبَ تَتَعَادَى.

• {وَكَانُوا شِيَعًا} طَوَائِفَ وَأَحْزَابًا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 159

• {وَنُسُكِي} ذَبْحِي تَقَرُّبًا إلى الله.

• {وَمَحْيَايَ} حَيَاتِي.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 162

• {خَلاَئِفَ الأَرْضِ} أي: في الأرض يَخْلُفُ بعضُهم بعضًا، واحِدُهُمْ خَلِيفَةٌ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 165

سُورة الأَعرَاف

• {بَأْسُنَا} عَذَابُنَا.

• {بَيَاتًا} لَيْلًا قَبْلَ أن يُصْبِحُوا.

• {قَآئِلُونَ} وَقْتَ الْقَيْلُولَةِ وهي نومُ نِصْفِ النَّهَارِ للاسْتِرَاحَةِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 4

• {فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ} أَيْ: عَلَى الخَلْقِ كُلِّهِمْ ما عَمِلُوا بِعِلْمٍ منه تَعَالَى لأعمالهم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 7

• {مَذْؤُومًا} مَذْمُومًا، والذَّأْمُ: أَشَدُّ الْعَيْبِ.

• {مَّدْحُورًا} مَطْرُودًا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 18

• {وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ} مِنَ اللِّبَاسِ الحِسِّيِّ؛ فَإِنَّ لباسَ التقوى يستمر مع العبد، لا يَبْلَى ولا يَبِيدُ، وهو جمالُ القلبِ والروحِ، أما اللباسُ الظَّاهِرِيُّ فغايتُه أن يسترَ العورةَ الظاهرةَ، في وقتٍ من الأوقات. أن يكون جمالًا للإنسان وليس وراءَ ذلك منه نَفْعٌ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 26

• {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ} أَيِ: اسْتُرُوا عَوْرَاتِكُمْ عندَ الصلاةِ كُلِّهَا، فَرْضِهَا وَنَفْلِهَا، فَإِنَّ سَتْرَهَا زينةٌ للبَدَنِ، كما أَنَّ كَشْفَهَا يَجْعَلُ البدنَ قَبِيحًا مُشَوَّهًا، وقيل: اللباسُ: النظيفُ الحَسَنُ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 31

• {حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} أي: حتى يدخلَ البعيرُ الَّذِي هُوَ أكبرُ الحيواناتِ جِسْمًا في خرق الإبرة الَّذِي هُوَ من أضيقِ الأشياءِ، وهذا مِنْ بابِ تعليقِ الشيءِ بالمُحَالِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 40

• {لهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ} أي: فِرَاشٌ مِنْ تَحْتِهِمْ.
{وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ} جَمْعُ غَاشِيَةٍ، وهي الغِطَاءُ، أي: نيرانٌ تَغْشَاهُمْ وتحيط بهم مِنْ تحتهم ومِنْ فوقهم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 41

• {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ}: وهذا من كَرَمِهِ وَإِحْسَانِهِ عَلَى أَهْلِ الجنَّةِ بأن يَقْلَعَ الله الغِلَّ الَّذِي كان في قلوبهم والتنافسَ الَّذِي كان بَيْنَهُمْ، حتى يكونوا إخوانًا مُتَحَابِّينَ، وَأَخِلَّاءَ مُتَصَافِينَ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 43

• {يَبْغُونَهَا عِوَجًا}: أي مُنْحَرِفَةً صَادَّةً عن سواءِ السبيلِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 45

• {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ} أي: بَيْنَ أصحابِ الجنةِ وأصحابِ النار حِجَابٌ يقال له الأعرافُ لا من الجنة ولا من النار، يُشْرِفُ عَلَى الدَّارَيْنِ، وينظر من عَلَيْهِ حالَ الفَرِيقَيْنِ، وعلى هذا الحجابِ رجالٌ يعرفون كُلًّا من أهلِ الجنةِ وأهلِ النارِ بعلاماتٍ.

• {يَعْرِفُونَ كُلًا بِسِيمَاهُمْ} السِّيَما: العَلَامَةُ، وَسِيمَا المؤمنين بَيَاضُ الوجوهِ وَنَضْرَتُهَا، فَوُجُوهُهُمْ مُسْفِرَةٌ ضاحكة مُسْتَبْشِرَةٌ، وَسِيمَا الكافرين سَوَادُ الوجوهِ، فَوُجُوهُهُمْ عليها غَبْرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتْرَةٌ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 46

• {فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ}: أَوَّلُهَا يومُ الأحدِ وآخِرُهَا يومُ الجمعةِ، خَلَقَهُمَا وَأَوْدَعَ فيهما مِنْ أَمْرِهِ مَا أَوْدَعَ.

• {اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}: العرشُ العظيمُ الَّذِي يَسَعُ السماواتِ والأرضَ، وما فيهما وما بينهما، استوى استواءً يليقُ بجَلَالِهِ، وعظمتِه وسلطانِه.

• {يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ} يأتي بالليلِ عَلَى النهارِ فَيُغَطِّيهِ حتى يذهبَ بنُورِهِ.

• {يَطْلُبُهُ حَثِيثًا} أي: سريعًا بلا انقطاعٍ كأنه لسرعةِ مُضِيِّهِ يَطْلُبُ النَّهَارَ، والمعنى: كلَّ ما جاء الليل ذَهَبَ النهارُ، وكلَّ ما جاء النهارُ ذَهَبَ الليلُ وهكذا أبدًا عَلَى الدوام حتى يقضي الله هذا الْعَالَمَ وينتقلَ العبادُ إلى دارٍ غيرِ هذه الدارِ.

• {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ} أي: بتسخيرِه وتدبيرِه الدالِّ عَلَى ما له من أوصافِ الكمالِ، فَخَلْقُهَا وَعِظَمُهَا دَالٌّ عَلَى كَمَالِ قُدْرَتِهِ وما فيها من الإحكامِ والانتظامِ والإتقانِ، دَالّ عَلَى كمالِ حِكْمَتِهِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 54

• {خَوْفًا وَطَمَعًا} أي: خَوْفًا من عقابه، وَطَمَعًا في ثَوَابِهِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 56

• {بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ} أي: الرياحُ الُمبَشِّرَاتُ بالغَيْثِ، التي تُثِيرُهُ بإذنِ اللهِ، فَيَسْتَبْشِرُ الخَلْقُ بِرَحْمَةِ اللهِ.

• {حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ} أي: الرياحُ.

• {سَحَابًا ثِقَالًا} قد أَثَارَهُ بعضُها، وَأَلفَهُ ريحٌ أخرى وَأَلْقَحَتْهُ ريحٌ أُخْرَى.

• {سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ} قد كَادَتْ تَهْلِكُ حَيَوَانَاتُهُ، وَكَادَ أَهْلُهُ أن يَيْأَسُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ.

• {فَأَنزَلْنَا بِهِ المَاء} أي: الماءَ الغزيرَ من ذلك السحابِ، وَسَخَّرَ اللهُ له ريحًا تُدِرُّهُ، وريحًا تُفَرِّقُهُ بإذن الله.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 57

• {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ} أي: طَيِّبُ التُّرْبَةِ والمادةِ إذا نزل عَلَيْهِ المطرُ يخرجُ نَبَاتُهُ بإرادةِ اللهِ ومشيئتِه، فليستِ الأسبابُ مُسْتَقِلَّةً بوجودِ الأشياءِ حتى يأذنَ اللهُ بذلك.
{وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا} إلا عَسِرًا بِمَشَقَّةٍ، والنَّكِدُ: الْعَسِرُ المُمْتَنِعُ عن إعطاءِ الخيرِ، فيكونُ نَبَاتًا خَاسًّا لا نَفْعَ فيه ولا بَرَكَةَ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 58

• {الْفُلْكِ} السفينةُ التي أَمَرَ اللهُ تعالى نُوحًا عَلَيْهِ السلامُ بِصُنْعِهَا.

• {عَمِينَ} عَمِيَتْ قُلُوبُهُمْ عن معرفةِ اللهِ، يقال: رَجُلٌ أَعْمَى في البصرِ، وعَمٍ في البصيرةِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 64

• {وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ} أي: أَنْزَلَكُمْ وَأَسْكَنَكُمْ، مُشْتَقٌّ من البَوْءِ وهو الرجوعُ؛ لأن المرءَ يَرْجِعُ إلى منزلِه ومسكنِه.

• {تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا} أي: مِنَ الأراضي السهلةِ التي ليست بجبالٍ.

• {وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا} كما هُوَ مُشَاهَدٌ إلى الآن من آثَارِهِمْ التي في الجبالِ، من المساكنِ والحجرِ ونحوِها، وهي باقيةٌ ما بَقِيَتِ الجبالُ.

• {فَاذْكُرُوا آلاء اللهِ} أي: نِعَمَهُ وما خَوَّلَكُمْ من الفضلِ والرزقِ والقوةِ.

• {ولاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} الْعُثُوُّ: أَشَدُّ الفَسَادِ، والمقصودُ: لا تُخَرِّبُوا في الأرضِ بالفسادِ والمعاصي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 74

• {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ} الزلزلةُ الشديدةُ، وَأَصْلُ الرَّجْفَةِ: حَرَكَةٌ شَدِيدَةٌ مع صَوْتٍ.

• {جَاثِمِينَ} أَصْلُ الجُثُومِ البُرُوكُ عَلَى الرُّكَبِ، وقيل: جَثَمَ الناسُ أي: قَعَدُوا لا حِرَاكَ بهم، وهو التعبيرُ الدقيقُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى أن الواحدَ منهم إن كان واقفًا ظَلَّ عَلَى وُقُوفِهِ، وإن كان قاعدًا ظَلَّ عَلَى قعوده، وإن كان نائمًا ظَلَّ عَلَى نومه، فالجاثمُ هُوَ مَنْ لَزِمَ مكانَه فلم يَبْرَحْ أو لَصِقَ بالأَرْضِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 78

• {شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء} أي: تَذَرُونَ النساءَ التي خلقهن اللهُ لكم، وفيهن المستمتَعُ الموافقُ للشهوةِ، وَتُقْبِلُونَ عَلَى أدبارِ الرجالِ، التي هي غايةُ ما يكون من الشناعةِ والخَبَثِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 81

• {الْغَابِرِينَ} أي الهَالِكِينَ، والغابرُ يُطْلَقُ عَلَى المنقَضِي، وَيُطْلَقُ عَلَى الباقي؛ فهو من أسماءِ الأضدادِ وَأَشْهَرُ إِطْلَاقَيْهِ هُوَ المُنْقَضِي، ولذلك يقال: غَبَرَ بمعنى هَلَكَ، وهو المراد هنا، أي: كانت من الهالكين وَهَلَكَتْ مع مَنْ هَلَكَ، ويطلق عَلَى الباقي فيكون قوله تعالى: {إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} أي: الباقينَ في عذابِ الله.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 83

• {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا} أي حجارةً حارَّةً شديدةً، مِنْ سِجِّيلٍ، وَجَعَلَ اللهُ عَالِيَهَا سَافِلَهَا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 84

• {لاَ تَبْخَسُوا} أي: لا تَنْقُصُوا، وهو يكون في السلعةِ بالتعييبِ والتزهيدِ فيها، أو المخادعةِ عن القيمة، والاحتيالِ في التَّزَيُّدِ في الكيلِ والنقصانِ منه، وكلّ ذلك من أَكْلِ المالِ بالباطل، وهو مَنْهِيٌّ عنه في كلِّ الأممِ السابقةِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 85

• {تَبْغُونَهَا عِوَجًا} أي: تَبْغُونَ سبيلَ اللهِ تكون مُعْوَجَّةً، وتُمِيلُونَهَا اتِّبَاعًا لأهوائكم.

• {إِذْ كُنتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ} أي: نَمَّاكُمْ بما أَنْعَمَ عليكم من الزوجاتِ، والنسلِ، والصحةِ، وَإِدْرَارِ الأَرْزَاقِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 86

• {وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا} أي: يَمْتَنِعُ عَلَى مِثْلِنَا أن نعودَ فيها؛ فَإِنَّ هذا مِنَ المُحَالِ، فَآيَسَهُمْ عَلَيْهِ الصلاةُ والسلامُ مِنْ كَوْنِهِ يُوَافِقُهُمْ مِنْ وُجُوهٍ مُتَعَدِّدَةٍ، وَمِنْ جِهَةِ أنهم كَارِهُونَ لها مُبْغِضُونَ لما هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ.

• {افْتَحْ بَيْنَنَا} أَيِ: احْكُمْ بَيْنَنَا، وأهل عُمانَ يُسَمُّونَ القَاضِي الفَاتِحَ؛ لأنه يَفْتَحُ مَوَاضِعَ الحَقِّ.

• {وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ} وَفَتْحُهُ تعالى لعبادِه نَوْعَانِ: فَتْحُ الْعِلْمِ، يَتَبَيَّنُ بِهِ الحقُّ من الباطل، والهُدَى مِنَ الضَّلَالِ، وَمَنْ هُوَ المُسْتَقِيمُ عَلَى الصراطِ مِمَّنْ هُوَ مُنْحَرِفٌ.
النوع الثاني: فَتْحُهُ بالجزاءِ وإيقاعِ العقوبةِ عَلَى الظَّالِمينَ، والنجاةِ والإكرامِ للصالحين.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 89

• {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ} أي الزلزلةُ الشديدةُ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 91

• {كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ} أي لم يُقِيمُوا إقامةً مُقْتَرِنَةً بِتَنَعُّمِ العَيْشِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 92

• {فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ} أَحْزَنُ، والمرادُ: كَيْفَ أَحْزَنُ عَلَى قوم لا خيرَ فيهم أَتَاهُمُ الخيرُ فَرَدُّوهُ ولم يَقْبَلُوهُ، ولا يليق بهم إلا الشرُّ، فهؤلاء غيرُ حَقِيقِينَ أن يُحْزَنَ عليهم، بل يُفْرَحُ بإهلاكهم وَمَحْقِهِمْ فَيُعَاذُ بكَ اللهم من الخِزْيِ والفضيحةِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 93

• {عَفَوا} حتى كَثُرُوا وَكَثُرَتْ أموالُهم، يقال: عفا الشَّعْرُ إذا كَثُرَ وَطَالَ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 95

• {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللهِ} حيث يَسْتَدْرِجُهُمْ من حيث لا يعلمون وَيُمْلِي لهم، إن كَيْدَهُ مَتِينٌ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 99

• {وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ} أي: وَمَا وَجَدْنَا لأكثرِ الأممِ الَّذِينَ أُرْسِلَ إليهم الرسلُ مِنْ عَهْدٍ، أي: من ثباتِ والتزامِ الوصية لله التي أَوْصَى بها جميعَ العالمَين، ولا انْقَادُوا لأوامره التي سَاقَهَا إليهم عَلَى أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 102

• {حَقِيقٌ} فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ، وهو مُشْتَقٌّ مِنْ حَقَّ بمعنى وَجَبَ وَثَبَتَ أي مُتَعَيِّنٌ وَوَاجِبٌ عَلَى قولِ الحقِّ عَلَى الله، وقيل: حريصٌ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 105

• {لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ} أي: مَاهِرٌ في سِحْرِهِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 109

• {أَرْجِهْ وَأَخَاهُ} أخِّرْ، وقيل: احْبِسْهُمَا وَأَمْهِلْهُمَا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 111

• {تَلْقَفُ} تَلْقَفُ وَتَلْهَمُ وَتَلْقَمُ: بمعنًى واحدٍ، أي: تَبْتَلِعُ.

• {يَأْفِكُونَ} يَكْذِبُونَ: أي: بَلَعَتْ كُلَّ شَيْءٍ أَتَوْا به من السحر، وأصل الإفكِ قَلْبُ الشيءِ عن غير وجهه الأصلي، ومنه قيل للكذاب أفَّاك؛ لأنه يَقْلِبُ الكلامَ عن وجهه الصحيح إلى الباطل، فالإفكُ يكون في القول بالكذب، ويكون في العمل بالسحر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 117

• {وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ} أي: حقيرين قَدِ اضْمَحَلَّ باطِلُهُمْ، وَتَلَاشَى سِحْرُهُمْ، ولم يحصل لهم المقصودُ الَّذِي ظَنُّوا حُصُولَهُ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 119

• {وَمَا تَنقِمُ} وما تَكْرَهُ منا، وما تعيب علينا، وليس لنا ذنبٌ تُعَذِّبُنَا عليه.

• {رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا} أي: أَفِضْ علينا صَبْرًا عظيمًا؛ لأن هذه محنةٌ عظيمةٌ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 126

• {نَسْتَحْيِي} أي: نُبْقِي، والاستحياءُ مبالغةٌ في الإحياء؛ فالسين والتاء فيه للمبالغة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 127

• {بِالسِّنِينَ} أي: بالجدب والقحط يقال: أَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ؛ أي: جَدْبٌ، وتقديره: جَدْبُ سَنَةٍ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 130

• {الحَسَنَةُ} النِّعْمَةُ والرخاءُ والخصبُ وزيادةُ الثمراتِ.

• {يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ} أي: يتشاءموا، وأصلُ التطيرِ التشاؤمُ، أي: أَلْصَقُوا الشرَّ الَّذِي نَالَهُمْ بوجودهم، وقالوا: ما أَصَابَنَا هذا البلاءُ إلا بِسَبَبِهِمْ.

• {طَائِرُهُمْ عِندَ اللهُ} أي: أن البلاءَ الَّذِي نزل بهم إنما هُوَ مقسومٌ لهم من عند الله، ومُقَدَّرٌ عليهم في علمه بسبب فسادِهم وسوءِ عِنَادِهِمْ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 131

• {الطُّوفَانَ} هُوَ السيلُ الغالبُ من الماء الَّذِي يغمرُ جهاتٍ كثيرةً وَيَطْغَى عَلَى المنازلِ والمزارعِ.

• {القُمَّلَ} السوسُ الَّذِي يَظْهَرُ في القمح فَأَكَلَ حُبُوبَهُمْ.

• {الضَّفَادِعَ} فقد كانت كثيرةً فَأَفْسَدَتْ مَنَازِلَهُمْ.

• {الدَّمَ} اخْتَلَطَ بِمَائِهِمْ، وقيل: سَالَ النِّيلُ عليهم دَمًا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 133

• {الرِّجْزُ} العذابُ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 134

• {يَنكُثُونَ} أي: يَنْقُضُونَ الْعَهْدَ الَّذِي قَطَعُوهُ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، ويُصِرُّون عَلَى الفسادِ والعنادِ، والنكثُ في الأصل: نَقْضُ الغَزْلِ، ثم اسْتُعْمِلَ في نقضِ العهدِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 135

• {الْيَمِّ} البحرُ الَّذِي لا يُدْرَكُ قَعْرُهُ، وَسُمِّيَ البحرُ يَمًّا؛ لأنه يُقْصَدُ، والتيممُ القصدُ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 136

• {يَعْرِشُونَ} مِنَ الْعَرْشِ أي: يَبْنُونَ، أو من العريش أي عروش العنب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 137

• {جَاوَزْنَا} المجاوزةُ: البعدُ عن المكان عَقِبَ المرورِ فيه، يقال: جَاوَزَ بمعنى جَازَ.

• {يَعْكُفُونَ} يُقِيمُونَ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 138

• {مُتَبَّرٌ} أي: هَالِكٌ خَاسِرٌ، وَالتّبْرُ وَالتَّبَارُ: هُوَ الهلاكُ، وَالتَّتْبِيرُ: هُوَ الإهلاكُ والتدميرُ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 139

• {بَلاء} مِنْحَةٌ، أو مِحْنَةٌ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 141

• {جَعَلَهُ دَكًّا} أي: انْهَالَ مثل الرَّمْلِ، وانزعاجًا من رؤية الله وعدمِ ثبوتِه لها.

• {صَعِقًا} أي: مَغْشِيًّا عَلَيْهِ في حالةِ إغماءٍ، وَقِيلَ مَيْتًا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 143

• {فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ} أي: بِجِدٍّ وَحَزْمٍ وَنَشَاطٍ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 145

• {خُوَارٌ} صَوْتُ الْبَقَرِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 148

• {سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ} نَدِمُوا عَلَى عِبَادَةِ الْعِجْلِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 149

• {لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} أي: يَخَافُونَ مِنْهُ وَيَخْشَوْنَهُ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 154

• {لِمِيقَاتِنَا} الميقاتُ الَّذِي وقَّتَهُ اللهُ لِأَخْذِ التَّوْرَاةِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 155

• {هُدْنَا إِلَيْكَ} أي: تُبْنَا إِلَيْكَ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 156

• {إِصْرَهُمْ} يَعْنِي ثِقَلَهُمْ، وَأَصْلُ الْإِصْرِ: الثِّقْلُ الَّذِي يَأْصِرُ صَاحِبَهُ أي: يَحْبِسُهُ عن الحركةِ لِثَقَلِهِ، والمرادُ به هُنَا: التكاليفُ الصعبةُ.

• {الأَغْلاَلَ} وهي الأحكامُ الشَّاقَّةُ، كوجوبِ قَتْلِ النفسِ في التوبةِ، وَقَطْعِ موضعِ النجاسةِ من الثوبِ، وتعيينِ القصاصِ عَلَى القاتلِ، وتحريمِ أَخْذِ الديةِ وغيرِ ذلك.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 157

• {أَسْبَاطًا} السِّبْطُ: الجماعةُ أو القبيلةُ الراجعونَ إلى أَصْلٍ واحدٍ، والمعروفُ أن السِّبْطَ هُوَ ابنُ البنتِ، وَقَدْ تُطْلَقُ هذه اللفظةُ عَلَى ابنِ الابنِ، وَلَكِنْ هي في الأساس لابْنِ البنتِ، ولذلك سُمِّيَ الحسنُ والحسينُ سِبْطَيْ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.

• {انبَجَسَتْ} أي انْفَجَرَتْ، وقيل: أَوَّلُ الاِنْفِجَارِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 160

• {حَاضِرَةَ الْبَحْرِ} قُرْبَ الْبَحْرِ.

• {شُرَّعًا} ظَاهِرَة عَلَى الماءِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 163

• {بَئِيسٍ} أي: شَدِيدٌ من البأسِ وهو الشِّدَّةُ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 165

• {عَتَوْاْ} فلما أَبَوْا أن يرجعوا عن المعصية، وَالْعُتُوُّ عبارة عن الإباءِ والعصيانِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 166

• {وَبَلَوْنَاهُمْ بِالحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ} أي بِالْيُسْرِ وَالْعُسْرِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 168

• {خَلَفَ} بالإِسْكَانِ والتحريك: مَنْ يَأْتِي بعد غيرِه صَالحًا أو طَالحًا، وَذَكَرَ بعضُهم أن الغالبَ في الإسكان أنه يَخْتَصُّ بالطالح، والتحريكُ بالصالح كالولد الصالح.

• {يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأدْنَى} الْعَرَضُ: جميعُ متاعِ الدنيا، والأدنى أَفْعَلُ تفضيلٍ مِنْ فِعْلِ «دَنَا»، والدنيا مؤنثُ الأَدْنَى، والأَدْنَى هُوَ الأَقْرَبُ، والدنيا هي القربى، وسمي عَرَضُ الدنيا أَدْنَى لِقُرْبِهِ وَخِسَّتِهِ وَفَنَائِهِ.

• {وَدَرَسُوا مَا فِيهِ} أي: قَرَأُوا ما في التوراةِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 169

• {يُمَسَّكُونَ} يَتَمَسَّكُونَ بالتوراةِ، والمرادُ بالتمسكِ بالكتابِ: العملُ بما فيه من تحليلِ حَلَالِهِ وتحريمِ حَرَامِهِ وإقامةِ حُدُودِهِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 170

• {نَتَقْنَا الجَبَلَ} أي: قَلَعْنَا وَرَفَعْنَا جبلَ الطُّورِ فوقَ بني إسرائيل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 171

• {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} أي: أَخْرَجَ من أصلابهم ذريتَهم، وَجَعَلَهُمْ يتناسلون ويتوالدون، قَرْنًا بعد قَرْنٍ.

• {وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ}: أي: وحين أخرجهم من بطونِ أمهاتِهم، وأصلابِ آبائهم، قَرَّرَهُمْ بإثباتِ ربوبيته، بِمَا أَوْدَعَهُ في فِطَرِهِمْ من الإقرارِ بأنه رَبُّهُمْ وَخَالِقُهُمْ وَمَلِيكُهُمْ.

• {قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا} قَدْ أَقْرَرْنَا بذلك، فإن الله تعالى قد فَطَرَ عبادَه عَلَى الدِّينِ الحنيفِ القَيِّمِ، فَكُلُّ واحدٍ مَفْطُورٌ عَلَى ذلك، ولكنَّ الفطرةَ قد تُغَيَّرُ وتُبَدَّلُ بما يَطْرَأُ عَلَى العقولِ من العقائدِ الفاسدةِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 172

• {انسَلَخَ مِنْهَا} أي: خَرَجَ منها وَكَفَرَ بها.

• {فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ} أي: لَحِقَهُ وَأَدْرَكَهُ لِيُزَيِّنَ له الشرَّ، وقيل: تَسَلَّطَ عَلَيْهِ حين خَرَجَ من الحصنِ الحصينِ، وصار إلى أسفلِ سَافِلِينَ فَأَزَّهُ إلى المعاصي أَزًّا.

• {فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ} أي: الضَّالِّينَ الْكَافِرِينَ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 175

• {وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا} بأن نُوَفِّقُهُ للعمل بها فيرتفعُ في الدنيا والآخرة، فَيَتَحَصَّنُ من أعدائه.

• {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ} أي: إلى الشهواتِ السفليةِ والمقاصدِ الدنيويةِ.

• {كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث} أي: لا يزال لَاهِثًا فِي كُلِّ حَالٍ، وهذا لا يزال حَرِيصًا حِرْصًا قَاطِعًا قَلْبَهُ لا يَسُدُّ فَاقَتَهُ شيءٌ مِنَ الدُّنْيَا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 176

• {ذَرَأْنَا} خَلَقْنَا.

• {أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ} أي: كالبهائم التي فَقَدَتِ العقولَ بِإِيثَارِهِمْ ما يَفْنَى عَلَى ما يَبْقَى، بل هم أَضَلُّ من البهائم؛ لأن البهائمَ مُسْتَعْمَلَةٌ فيما خُلِقَتْ له، ولها آذانٌ تُدْرِكُ بها مَضَرَّتَهَا من مَنْفَعَتِهَا، فلذلك كانتْ أَحْسَنَ حَالًا منهم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 179

• {أُمْلِي} أُمْهِلُهُمْ وَأُطِيلُ مُدَّةَ أَعْمَارِهِمْ وَأَنْعَامِهِمْ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 183

• {أَيَّانَ مُرْسَاهَا} مَتَى وُقُوعُهَا.

• {حَفِيٌّ} كأنكَ عَالِمٌ بها كثيرُ السؤالِ عنها، والحفيُّ المُسْتَقْصِي في السؤالِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 187

• {تَغَشَّاهَا} جَامَعَهَا؛ إِذْ قَدَّرَ البَارِي أن يكون من تلك الشهوةِ وذلك الجماعِ النَّسْلُ.

• {حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ} وذلك ابتداءُ الحمل، لا تُحِسُّ به الأنثى ولا يُثْقِلُهَا.

• {فَمَرَّتْ بِهِ} أي: لم تَتَفَطَّنْ له ولم تُفَكِّرْ في شأنه، فهي ذاهبةٌ جائيةٌ تقضي حَوَائِجَهَا لخفةِ الحَمْلِ في الأشهرِ الأولَى.

• {فَلَمَّا أَثْقَلَت} أَيْ: صَارَتْ ذَاتَ ثِقَلٍ بِكَبَرِ الْوَلَدِ في بَطْنِهَا.

• {دَعَوَا اللهَ} أي دَعَا الزَّوْجَانِ ربَّهُمَا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 189

• {يَنزَغَنَّكَ} أَصْلُ النَّزْغِ: الإزعاجُ بالحركة إلى الشرِّ والإفسادِ، يقال: نزغتُ بَيْنَ القومِ إذا أفسدتَ بَيْنَهُمْ، وَنَزْغُ الشيطانِ وَسْوَسَتُهُ، والمعنى: وَإِمَّا يُصِيبَنَّكَ يَا مُحَمَّدُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَسْوَسَةٌ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 200

• {طَائِفٌ} معنى الطائف في الأصل: الشيءُ يَلُمُّ بالإنسانِ، والمرادُ هنا لمَّةُ الشيطانِ وَوَسْوَسَتُهُ، والمعنى: إن الَّذِينَ اتقوا الشركَ والمعاصيَ إذا لَحِقَهُمْ شيءٌ من وسوسةِ الشيطانِ تَفَكَّرُوا في قدرةِ الله عليهم، وإنعامِه إليهم فتركوا المعصيةَ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 201

• {لاَ يُقْصِرُونَ} أي: لا يَكُفُّ الشياطينُ عن إِغْوَائِهِمْ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 202

• {لَوْلاَ اجْتَبَيْتَهَا} أي: هَلَّا اخْتَرَعْتَ الآياتِ مِنْ عِنْدِكَ.

• {بَصَآئِرُ} دلائلُ وَحِجَجٌ مِنْ رَبِّكُمْ تُبَصِّرُكُمْ وجوهَ الحَقِّ، وَأَصْلُ البصائرِ من الإبصارِ، وهو ظهورُ الشيءِ حتى يُبْصِرَهُ الإِنْسَانُ، وَلمَّا كان القرآنُ سَبَبًا لبصائرِ العقولِ في دلائلِ التوحيدِ أُطْلِقَ عَلَيْهِ اسمُ البَصَائِرِ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 203

• {تَضَرُّعًا} أي: تَذَلُّلًا وَخُضُوعًا.

• {وَخِيفَةً} أي: خَوْفًا من الله، فالخيفةُ مَصْدَرٌ كالخَوْفِ.

• {الْغُدُوِّ} جَمْعُ: غُدْوَةٍ، وهي ما بَيْنَ صلاةِ الفجرِ إلى طلوعِ الشمسِ.

• {الآصَالِ} جَمْعُ أُصُلٍ، والأُصُلُ: جمع أَصِيلٍ، وهو ما بعد العَصرِ إلى الغروب، والمعنى: اذْكُرْ ربَّكَ في الصباحِ والمساءِ، وقيل: المرادُ إدامة الذِّكْرِ للهِ تعالى.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 205

سُورة الأنفَال

• {الأَنفَالِ} الْغَنَائِمُ.

• {أَصْلِحُوا ذَاتَ بِيْنِكُمْ} أَيْ: حَقِيقَةَ بَيْنِكُمْ، والبينُ الوصلةُ والرابطةُ التي تَرْبِطُ بعضَكم ببعض من المودةِ والإخاءِ، قال ابن عاشور: «وَاعْلَمْ أني لم أَقِفْ عَلَى استعمالِ ذَاتِ بَيْنَ في كلامِ العربِ، فَأَحْسِبُ أنه من مُبْتَكَرَاتِ الْقُرْآنِ».

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 1

• {وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ} أي: خَافَتْ وَرَهَبَتْ، فَأَوْجَبَتْ لهم خشيةُ اللهِ تعالى الانكفافَ عن المَحَارِمِ؛ فَإِنَّ خوفَ الله أكبرُ عَلَامَاتِهِ أن يَحْجِزُ صاحبَه عن الذنوب.

• {وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} أي: يَعْتَمِدُونَ في قلوبهم عَلَى اللهِ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له في جَلْبِ مَصَالِحهِمْ، وَدَفْعِ مَضَارِّهِمْ الدينيةِ والدنيويةِ، وَيَثِقُونَ بالله تعالى أنه سيفعل ذلك.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 2

• {إِحْدَى الطَّائِفَتِيْنِ} أي: أَوْحَى اللهُ إلى رسولِه - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ خروجهم إلى بَدْرٍ أنكم سَتُنْصَرُونَ إِمَّا بِالْعِيرِ وهي قافلةُ قريشٍ الآتيةُ من الشامِ تَحْمِلُ البضائعَ والتجاراتِ، وإما طائفةِ النفيرِ وهو جيشُ قريشٍ التي جاءت من مكةَ للنجدةِ لقتالكم (وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ)، والشوكةُ السلاحُ وهي طائفةُ العيرِ؛ لأنها غنيمةٌ صافيةٌ عن كَدَرِ القتالِ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 7

• {تَسْتَغِيثُونَ} الاستغاثةُ: طَلَبُ الغوثِ والمعونةِ للتخلصِ مِنْ شِدَّةٍ، والمعنى: وَاذْكُرُوا أيها المؤمنونَ إذ تستغيثونَ رَبَّكُمْ وَتَطْلُبُونَ مِنْهُ النَّصْرَ.

• {مُرْدِفِينَ} مِنْ أَرْدَفَهُ: إذا أَرْكَبَهُ وَرَاءَهُ، والمرادُ أن الله عَزَّ وَجَلَّ أَرْسَلَ الملائكةَ مُتَتَابِعِينَ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 9

• {أَمَنَةً مِّنْهُ} أَمَانًا وَأَمْنًا وَأَمَنَةً بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

• {رِجْزَ الشَّيْطَانِ} وَسْوَسَتُهُ التي أَلْقَاهَا فِي قُلُوبِكُمْ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 11

• {فَوْقَ الأَعْنَاقِ} أي: أَعْلَى الأَعْنَاقِ.

• {بَنَانٍ} أي: أَطْرَافُ الأَصَابِعِ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 12

• {شَآقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ} أي: خَالَفُوا، وَسُمِّيَتِ العداوةُ مُشَاقَّةً؛ لأن كُلًّا مِنَ المُتَعَادِيَيْنِ يكونُ في شِقٍّ غيرِ الّذِي يكونُ فيه الآخَرُ فالمشاقةُ العداوةُ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 13

• {ذَلِكُمْ} أي القتلُ والخِزْيُ.

• {فَذُوقُوهُ} في الدنيا.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 14

• {زَحْفًا} الزَّحْفُ: الدُّنُوُّ قَلِيلًا قَلِيلًا، وَأَصْلُهُ الانْدِفَاعُ عَلَى الأَلْيَةِ، ثم سُمِّيَ كُلّ مَاشٍ في الحرب إلى آخَرَ زَاحِفًا، والمعنى: إذا لَقِيتُمُ الّذِينَ كَفَرُوا في الحرب وكأنهم لكثرتهم يزحفون نحوكم زحفًا: {فَلَا تُوَلّوهُمُ الْأَدْبَارَ} فلا تَفِرُّوا مِنْهُمْ وَتُعْطُوهُمْ ظُهُورَكُمْ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 15

• {إِلاَّ مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ} أي: مَائِلًا من جهة إلى أخرى ليتمكن من ضَرْبِ العدوِّ وقتالِه، فَالمتَحَرِّفُ هُوَ المُنْحَرِفُ من جانبٍ إلى آخَرَ من الحَرْفِ وهو الطَّرْفُ.

• {أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ} أي: مُنْضَمًّا إلى جماعةٍ، يقال: تَحَوَّزَ وَتَحَيَّزَ وَانْحَازَ بمعنًى واحدٍ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 16

• {وَأَنَّ اللهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ} أي مُضْعِفُ كُلِّ مَكْرٍ وَكَيْدٍ يَكِيدُونَ بِهِ الإسلامَ وأهلَه، وَجَاعِلُ مَكْرِهِمْ مُحِيقًا بِهِمْ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 18

• {إِن تَسْتَفْتِحُوا} يُخَاطِبُ المُشْرِكِينَ: إن تَطْلُبُوا النَّصْرَ عَلَى مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -، فقد جاءكم النصرُ، لَكِنْ عَلَيْكُمْ، وَهَذَا استهزاءٌ بهم.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 19

• {لِيُثْبِتُوكَ} لِيَحْبِسُوكَ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 30

• {مُكَاء} الصَّفِيرُ.

• {تَصْدِيَةً} التَّصْفِيقُ، وقيل: التَّصْدِيَةُ: صَدُّهُمْ عَنِ المَسْجِدِ الحَرَامِ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 35

• {فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا} فَيَجْمَعُهُ وَيَضُمُّ بَعْضَهُ إلى بَعْضٍ حتى يَتَرَاكَمَ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 37

• {بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا} أي: بِجِهَةِ الوادِي القريبةِ، والدنيا هنا تأنيثُ الأَدْنَى.

• {بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى} أَي: الْبَعِيدَةِ، والقُصْوَى تَأْنِيثُ الأَقْصَى.

• {وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ} يَعْنِي أن ركبَ أبي سفيانَ الَّذِي فيه عِيرُ قريشٍ كانوا في مَوْضِعٍ أسفلَ من موضعِ المؤمنينَ إلى ساحلِ الْبَحْرِ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 42

• {تَذْهَبَ رِيحُكُمْ} أي: قُوَّتُكُمْ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 46

• {بَطَرًا} البَطَرُ: الطُّغْيَانُ بِالنِّعْمَةِ وَتَرْكُ شُكْرِهَا، أو التَّقَوِّي بِنِعَمِ اللهِ عَلَى مَعَاصِيهِ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 47

• {وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ} أي: قال الشيطانُ: إني مُجِيرٌ لكم وَضَامِنٌ أن لا يأتيَكم أحدٌ من ورائكم بما تَكْرَهُونَ.

• {نَكَصَ} لمَّا رأى الشيطانُ الملائكةَ رَجَعَ وَوَلَّى هَارِبًا.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 48

• {غَرَّ} خَدَعَ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 49

• {تَثْقَفَنَّهُمْ} ثَقِفَهُ أي: أَدْرَكَهُ وَظَفِرَ بِهِ، أي: فَإِنْ وَجَدْتَهُمْ وَظَفِرْتَ بهم في حربٍ أَيِ انْتَصَرْتَ عليهم.

• {فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ} أي: افْعَلْ بِهِمْ فِعْلًا مِنَ العُقُوبَةِ يَتَفَرَّقُ بِهِ مَنْ وَرَاءَهُمْ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 57

• {فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء} عَهْدَهُمْ، أي: ارْمِهِ عَلَيْهِمْ وَأَخْبِرْهُمْ أنه لا عَهْدَ بينكَ وبينهم.
{عَلَى سَوَاء} أي حتى يستويَ عِلْمُكَ وَعِلْمُهُمْ بِذَلِكَ، ولا يَحِلُّ لكَ أن تَغْدِرَهُمْ، أو تَسْعَى في شيءٍ مما مَنَعَهُ مُوجِبُ العهدِ حتى تُخْبِرَهُمْ بذلك.

• (59) {سَبَقُوا} أَفْلَتُوا من القتلِ أو نَجَوْا من الأَسْرِ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 58

• {يُثْخِنَ} يُكْثِرَ مِنَ الْقَتْلِ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 67

• {مِّن وَلاَيَتِهِم} الوَلايةُ، بِفَتْحِ الوَاوِ: النُّصْرَةُ، والوِلَايَةُ بِكَسْرِهَا: الإِمَارَةُ.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 72

سُورة التوبَة

• {فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ} السِّيَاحَةُ والسَّيْحُ: الذَّهَابُ في الأرضِ وَالسَّيْرُ فيها حَسْبَمَا يَشَاءُ الشَّخْصُ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 2

• {ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ} أي لَمْ يَنْقُضُوا شَيْئًا من شروطِ العَهْدِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 4

• {وَاحْصُرُوهُمْ} احْبِسُوهُمْ وَضَيِّقُوا عَلَيْهِمْ وَامْنَعُوهُمْ من التَّصَرُّفِ في البلادِ.

• {وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ} المَرْصَدُ: الموضعُ الَّذِي يُرْقَبُ فيه العَدُوُّ، أي: اقْعُدُوا لهم عَلَى كُلِّ طَرِيقٍ وَمَمَرٍّ يَسْلُكُونَهُ حتى تُضَيِّقُوا عليهم سُبُلَ الدّنْيَا.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 5

• {اسْتَجَارَكَ} أَيْ: طَلَبَ جِوَارَكَ، أَيْ: حِمَايَتَكَ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 6

• {لاَ يَرْقُبُوا} لَا يَحْفَظُوا وَلَا يُرَاعُوا.

• {إِلًّا} الإِلُّ هَا هُنَا: القَرَابَةُ، وَالْإِلُّ: لفظٌ مشتركٌ يُطْلَقُ عَلَى العَهْدِ والحِلْفِ والجِوَارِ، وقيل الإِلّ: الله تعالى، وَاسْتَبْعَدَهُ الحُذَّاقُ.

• {وَلاَ ذِمَّةً} أي: وَلَا عَهْدًا.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 8

• {وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} حَيْثُ نَقَضُوا العهدَ وأعانُوا عليكم، وذلك حين أَعَانَتْ قريشٌ -وهم مُعَاهِدُونَ- بني بكرٍ حُلَفَاءَهُمْ عَلَى خُزَاعَةَ حلفاءِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَقَاتَلُوا معهم كما هُوَ مذكورٌ مبسوطٌ في السِّيرَةِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 13

• {وَلِيجَةً} كُلُّ شيءٍ أَدْخَلْتَهُ في شيء ليس منه فهو وَلِيجَةٌ، والرجلُ يكون في القوم وليس منهم فهو وليجةٌ فيهم، والمراد بالوليجةِ في الآية: الْبِطَانَةُ من غير المسلمين، وهي أن يَتَّخِذَ المسلمُ دَخِيلًا من المشركين وَخَلِيطًا.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 16

• {فَتَرَبَّصُوا} أي انْتَظِرُوا ما يَحِلُّ بكم من العقابِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 24

• {وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا} وَهُمُ الملائكةُ أَنْزَلَهُمُ اللهُ معونةً للمسلمين يومَ حُنَيْنٍ، يُثَبِّتُونَهُمْ وَيُبَشِّرُونَهُمْ بِالنَّصْرِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 26

• {نَجَسٌ} أي: خُبَثَاءُ في عقائدهم وأعمالهم، وأي نَجَاسَةٍ أَبْلَغُ مِمَّنْ كان يَعْبُدُ مع الله آلهةً، لا تَنْفَعُ وَلَا تَضُرُّ ولا تُغْنِي عنه شيئا؟!

• {عَيْلَةً} فَقْرٌ وَحَاجَةٌ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 28

• {يُضَاهِؤُونَ} يُشَابِهُونَ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 30

• {النَّسِيءُ} أي التأخيرُ لحرمةِ شهرٍ إلى آخَرَ، كما كان أهلُ الجاهليةِ يستعملونه من تأخيرِ حرمةِ المُحَرَّمِ إذا هَلَّ وَهُمْ في قتالٍ إلى صَفَرٍ «زِيَادَةً فِي الْكُفْرِ» لِكُفْرِهِمْ بِحُكْمِ اللهِ فِيهِ.

• {لِّيُوَاطِؤُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللهُ} أي: لِيُوَافِقُوهَا في العددِ، فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللهُ.

• {زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ} أي: زَيَّنَتْ لهم الشياطينُ الأعمالَ السيئةَ، فَرَأَوْهَا حسنةً، بسببِ العقيدةِ المزيَّنَةِ في قُلُوبِهِمْ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 37

• {اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ} أي: تَكَاسَلْتُمْ وَمِلْتُمْ إلى الأرضِ وَالدَّعَةِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 38

• {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} في العُسْرِ وَالْيُسْرِ، وَالمنْشَطِ وَالمكْرَهِ، وَالحَرِّ وَالبَرْدِ، وفي جميعِ الأحوالِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 41

• {لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا} أي: لو كان ما تَدْعُوهُمْ إليه غَنِيمَةً قريبةَ التَّنَاوُلِ.

• {سَفَرًا قَاصِدًا} القَاصِدُ والْقَصْدُ: المُعْتَدِلُ، أي: لو كان سَفَرًا سَهْلًا لا عناءَ فيه.

• {وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ}: أي: طَالَتْ عليهم المسافةُ، وَصَعُبَ عليهم السفرُ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 42

• {انبِعَاثَهُمْ} أي: خُرُوجَهُمْ مَعَكُمْ، والانبعاثُ: مِنْ بَعَثَهُ إِذَا أَرْسَلَهُ.

• {فَثَبَّطَهُمْ} عَوَّقَهُمْ عن الخروجِ، والتَّثْبِيطُ: التعويقُ عن الأَمْرِ والحَبْسُ عنه، أي: صَرْفُهُمْ عن الجهاد، ولم يَبْعَثْ فيهم الهمةَ للخروجِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 46

• {خَبَالًا} أي: فَسَادًا وَشَرًّا.

• {ولأَوْضَعُوا خِلاَلَكُمْ} أَسْرَعُوا بَيْنَكُمْ بالنميمةِ والفسادِ والأحاديثِ الكاذبةِ، والإيضاعُ: سُرْعَةُ السَّيْرِ، والخِلَالُ جَمْعُ خَلَلٍ، وَالخَلَلُ: الْفُرْجَةُ بَيْنَ الشيئين.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 47

• {يَفْرَقُونَ} يَخَافُونَ دائمًا أن يَظْهَرُوا عَلَى ما هُمْ عَلَيْهِ من النِّفَاقِ، وَالْفَرَقُ: الخوفُ الشديدُ الَّذِي يَفْرَقُ بَيْنَ القلبِ وَإِدْرَاكِهِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 56

• {مَلْجَأً} الملجأُ هُوَ المكان الَّذِي يَلْجَأُ إليه الخائفُ لِيَعْتَصِمَ به كحصنٍ أو قلعةٍ أو جزيرةٍ في بَحْرٍ.

• {مَغَارَاتٍ} جَمْعُ مَغَارَةٍ وهي الغارُ أو الكهفُ المتَّسِعُ في الجبل الَّذِي يستطيعُ الإنسانُ الولوجَ فيه وَيَسْتَتِرُ بِدَاخِلِهِ.

• {مُدَّخَلًا} بالتشديد مُفْتَعَلٌ: اسْمُ مَكَانٍ للإدخالِ الَّذِي هُوَ افْتِعَالٌ من الدخولِ وهو السَّرَبُ في الأرض يدخله الإنسانُ بِمَشَقَّةٍ.

• {لَّوَلَّوْاْ إِلَيْهِ} أي: لَرَجَعُوا عَنْكُمْ وَدَخَلُوا إلى أَحَدِ الأشياءِ المذكورةِ في الآيةِ.

• {يَجْمَحُونَ} يُسْرِعُونَ الخُطَا لشدةِ خَوْفِهِمْ، وعظيمِ بغضِهم للإسلامِ وأهلِه، والجُمُوحُ: السرعةُ التي لا يَرُدُّهَا شيءٌ، أي: إن هذه الأماكنَ التي ذَكَرَهَا القرآنُ هي شَرُّ الأماكنِ وَأَضْيَقُهَا، ومع هذا لو وَجَدَ المنافقون وَاحِدًا منها لَأَسْرَعُوا إليه وَاخْتَفُوا فيه، وهذا تصويرٌ في منتهى الروعةِ لتوضيحِ مَدَى حَنَقِهِمْ عَلَى المسلمين، وَخَوْفِهِمْ مِنْهُمْ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 57

• {إِنَّا إِلَى اللهِ رَاغِبُونَ} أي: مُتَضَرِّعُونَ في جَلْبِ مَنَافِعِنَا، وَدَفْعِ مَضَارِّنَا.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 59

• {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ} أي: الزكواتُ الواجبةُ.

• {لِلْفُقَرَاء وَالمَسَاكِينِ} الفقراءُ والمساكينُ، وهم في هذا الموضع صنفانِ مُتَفَاوِتَانِ: فالفقيرُ أَشَدُّ حاجةً من المسكينِ؛ لأن اللهَ بَدَأَ بهم، ولا يَبْدَأ إلا بالأهم فألاهم، فَفَسَّرَ الفقيرَ بأنه الَّذِي لا يجد شيئًا، أو يجدُ بعضَ كفايته دونَ نِصْفِهَا. والمسكينُ: هُوَ الَّذِي يجد نصفَها فأكثرَ، ولا يجدُ تَمَامَ كفايتِه؛ لأنه لو وُجِدَ لكان غَنِيًّا، فَيَعْطونَ من الزكاة ما يزولُ به فقرُهم وَمَسْكَنَتُهُمْ.

• {وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا} وَهُمْ كُلُّ مَنْ لَهُ عَمَلٌ وَشُغْلٌ فِيهَا، مِنْ حَافِظٍ لها وَجَابٍ لها من أهلها ونحوِه فَيُعْطَوْنَ لأجلِ عمَالَتِهِمْ، وهي أجرةٌ لأعمالهم فيها.

• {وَالمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ} وهو السَّيِّدُ المطاعُ في قومه، ممن يُرْجَى إسلامُه، أو يُخْشَى شَرُّهُ أو يُرْجَى بِعَطِيَّتِهِ قوةُ إيمانه، أو إسلامُ نَظِيرِهِ، أو جِبَايتُهَا ممن لا يُعْطِيهَا فَيُعْطَى مَا يَحْصُلُ به التألّفُ وَالمَصْلَحَةُ.

• {وَفِي الرِّقَابِ} وهم المكاتَبُون الّذِينَ قد اشْتَرَوْا أنفسَهم من سَادَاتِهِمْ، فهم يَسْعَوْنَ في تحصيلِ ما يَفُكّ رِقَابَهُمْ، فَيُعَانُونَ عَلَى ذلك من الزكاةِ، وَفَكُّ الرَّقَبَةِ المُسْلِمَةِ التي في حَبْسِ الكفارِ دَاخِل في هذا بَلْ أَوْلَى.

• {وَالْغَارِمِينَ} وهم قِسْمَانِ: أَحُدُهَمَا الغارمونَ لإصلاحِ ذاتِ الْبَيْنِ، وهو أن يكونَ بَيْنَ طَائِفَتَيْنِ من الناس شَرٌّ وَفِتْنَةٌ فَيَتَوَّسَطُ الرجلُ للإصلاحِ بينهم بما يبذلُه لأحدهم، أو لهم كُلِّهِمْ، فَيُجْعَلُ له نصيبٌ من الزكاةِ ليكونَ أَنْشَطَ له وَأَقْوَى لِعَزْمِهِ فَيُعْطَى ولو كان غَنِيًّا. والثاني: مَنْ غَرِمَ لنفسه ثُمَّ أعْسِرَ فإنه يُعْطَى ما يُوفِّي به دَيْنَهُ.

• {وَفِي سَبِيلِ اللهِ} أي الغَازِي في سبيل الله، وهم الغزاةُ المُتَطَوِّعَةُ الَّذِينَ لا دِيوَانَ لهم. فَيُعْطَوْنَ من الزكاة ما يُعِينُهُمْ عَلَى غَزْوِهِمْ، مِنْ ثَمَنِ السِّلَاحِ أَوْ دَابَّةٍ أو نفقةٍ له ولعيالِه.
قال كَثِيرٌ من الفقهاء: إِنْ تَفَرَّغَ القادرُ عَلَى الكسبِ لطلبِ العلمِ أُعْطِيَ من الزكاة؛ لأن الْعِلْمَ داخلٌ في الجهاد في سبيل الله.

• {وَابْنِ السَّبِيلِ} وهو الغريبُ المنقطعُ به في غيرِ بَلَدِهِ. فَيُعْطَى من الزكاةِ ما يُوصِلُهُ إلى بَلَدِهِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 60

• {الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ} بالأقوالِ الرديئةِ والعيبِ له وَلِدِينِهِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 61

• {وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا} أي: وَخُضْتُمْ بالباطلِ والزورِ، وَجَادَلْتُمْ بالباطلِ لِتَدْحَضُوا بِهِ الحَقَّ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 69

• {وَالمُؤْتَفِكَاتِ} مَدَائِنُ قَوْمِ لُوطٍ، ائْتُفِكَتْ بهم: أي انْقَلَبَتْ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 70

• {وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا} وَذَلِكَ حينَ هَمُّوا بالفتكِ برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في غزوةِ تبوكَ، فَقَصَّ اللهُ عَلَيْهِ نَبَأَهُمْ، فَأَمَرَ مَنْ يَصُدُّهُمْ عَنْ قَصْدِهِمْ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 74

• {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ} أي: يَعِيبُونَ وَيَطْعَنُونَ.

• {المُطَّوِّعِينَ مِنَ المُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ} فيقولون: مُرَاءُونَ، قَصْدُهُمُ الفَخْرُ وَالرِّيَاءُ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 79

• {بِمَقْعَدِهِمْ} المقعدُ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ أي: بِقُعُودِهِمْ، أي: فَرِحُوا بِقُعُودِهِمْ لِأَجَلٍ.

• {خِلاَفَ رَسُولِ اللهِ} لُغَةٌ في خَلْف، يقال: جلستُ خِلَافَ فُلَانٍ وَخَلْفَهُ أي: بَعْدَهُ، وَمِنْ نُكَتِ اختيارِ لَفْظِ خِلَاف دُونَ خَلْف أنه يُشِيرُ إلى أن قعودَهم كان مُخَالَفَةً لإرادةِ رسولِ اللهِ حين اسْتَنْفَرَ الناسَ كُلّهُمْ لِلْغَزْوِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 81

• {مَعَ الخَالِفِينَ} أي: المُتَخَلِّفِينَ عَنْ تَبُوكَ من النساءِ والأطفالِ وأصحابِ الأعذارِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 83

• {وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ} مِنَ المُنَافِقِينَ.

• {وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ} بَعْدَ الدَّفْنِ لِتَدْعُوَ له، فَإِنَّ صلاتَه - صلى الله عليه وسلم - ووقوفَه عَلَى قبورِهم شفاعةٌ مِنْهُ لَهُمْ، ولا تنفعُ فيهم الشفاعةُ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 84

• {أُوْلُوا الطَّوْلِ} الطَّوْلُ بالفتحِ: السَّعَةُ فِي المَالِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 86

• {المُعَذِّرُونَ} المُعْتَذِرُونَ بمعنى المَعْذُورِينَ أي أصحابُ الأعذارِ الصادقةِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 90

• {مَغْرَمًا} المَغْرَمُ: التزامُ مَا لم يَلْزَمُ، والمعنى: وَمِنَ الأَعْرَابِ -وَهُمُ المنافقونَ مِنْهُمْ- مَنْ يَعْتَبِرُ ما يتصدقُ به غَرَامَةً وخسرانًا؛ لأنه لا يَرْجُو عَلَى إِنْفَاقِهِ أَجْرًا وَلَا ثَوَابًا، وإنما يُنْفِقُهُ خَوْفًا وَرِيَاءً.

• {الدَّوَائِرَ} دَوَائِرُ الزَّمَانِ: صُرُوفُهُ التي تأتي مرةً بخير ومرةً بِشَرٍّ، يعني: ما أَحَاطَ بالإنسان مِنْهُ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 98

• {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ} هم الَّذِينَ سبقوا هذه الأمةَ، وَبَدَرُوهَا للإيمانِ والهجرةِ والجهادِ، وإقامةِ دينِ اللهِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 100

• {مَرَدُوا} استمروا عَلَيْهِ ولم يتوبوا.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 101

• {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ} أي ادْعُ لهم، أي للمؤمنين عمومًا وخصوصًا، عندما يدفعون إليك زكاةَ أموالهم.

• {إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} أي: طُمَأْنِينَةٌ لقلوبهم، واستبشارٌ لهم.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 103

• {يَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ} أي: يَقْبَلُهَا، ويأخذُها بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لأحدهم كما يُرَبِّي الرجلُ فُلُوَّهُ، حتى تكون التمرةُ الواحدةُ كالجبلِ العظيمِ، فكيف بما هُوَ أكبرُ وأكثرُ من ذلك.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 104

• {إِرْصَادًا} أي: بَنَوْهُ تَرَقُّبًا وانتظارًا لمَنْ حَارَبَ اللهَ ورسولَه.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 107

• {شَفَا جُرُفٍ هَارٍ} عَلَى طَرَفِ جانبِ وَادٍ مُشْرِفٍ عَلَى السقوطِ، والشَّفَا: طرفُ الشيءِ وَحَرْفُهُ، والجرفُ: جانبُ الوادي قَدْ جَرَفَهُ السيلُ فَصَارَ مائلا إلى السقوطِ، والهَارِي: المتصدعُ الَّذِي أَشْرَفَ عَلَى السقوطِ، فهو من هَارَ يَهُورُ فهو هَائِرٌ إذا صَارَ وَاهِيًا، وقيل من هَارَ يَهَارُ: إذا تَهَدَّمَ وَسَقَطَ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 109

• {إِلَّا أَن تَقَطّعَ قُلُوبُهُمْ} بأن يَنْدَمُوا غايةَ النَّدَمِ، ويتوبوا إلى ربهم، ويخافوه غايةَ الخوفِ؛ فبذلك يَعْفُو اللهُ عَنْهُمْ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 110

• {السَّائِحُونَ} جَمْعُ سَائِحٍ، والسياحةُ: استمرارُ الذَّهَابِ في الأرضِ، أي: السائرون في الأرضِ لِلتَّذَكُّرِ والاعتبارِ، أو لطلبِ الْعِلْمِ والجهادِ، وقيل: السائحون الصائمون المُمْسِكُونَ عن المُفْطِرَاتِ وَالشَّهَوَاتِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 112

• {أوَّاهٌ} كثيرُ التَّأَوُّهِ والخوفِ، وقيل: كثيرُ الخشوعِ والتضرعِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 114

• {بِمَا رَحُبَتْ} أي: بِرَحْبَتِهَا وَسَعَتِهَا، وَتَقَلَّصَتْ حتى لم تَعُدْ تَسَعُهُمْ عَلَى طُولِهَا وَعَرْضِهَا.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 118

• {ظَمَأٌ} شِدَّةُ الْعَطَشِ.

• {نَصَبٌ} الإِعْيَاءُ والتَّعَبُ.

• {مَخْمَصَةٌ} الجوعُ الشديدُ.

• {نَّيْلًا} مَصْدَرٌ، يقال: نَالَ مِنْهُ إذا أَصَابَهُ إما بالأَسْرِ أو القتلِ أو الهزيمةِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 120

• {يُفْتَنُونَ} أي: يُبْتَلَوْنَ وَيُخْتَبَرُونَ في كل عامٍ مرةً أو مرتين، وذلك إما بِكَشْفِ أَسْتَارِهِمْ، أو نَصْرِ المؤمنين بِدُونِهِمْ، أو بالغزوِ والجهادِ، أو بالشدةِ والبلاءِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 126

• {عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} شديدٌ عَلَيْهِ عَنَتُكُمْ وَمَشَقّتُكُمْ ووقوعُ المكروهِ بكم، والعنتُ: المَشَقّةُ ولقاءُ المكروهِ.

• {حَرِيصٌ عَلَيْكُم} أي: يُحِبُّ لكم الخيرَ، ويسعى جُهْدَهُ في إيصاله إليكم، وَيَحْرِصُ عَلَى هِدَايَتِكُمْ إلى الإيمانِ، وَيَكْرَهُ لَكُمُ الشَّرَّ، ويسعى جُهْدَهُ في تنفيركم عنه.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 128

سُورة يُونُسَ

• {قَدَمَ صِدْقٍ} أي: أَجْرًا حَسَنًا بما قدموه من الأعمالِ الصالحةِ، قال أبو عبيدةَ: كُلّ سابقٍ في خيرٍ أو شَرٍّ فهو عند العرب قَدَمٌ، يقال: لفلانٍ قَدَمٌ في الإسلام: أي: سَابِقَةٌ، والسببُ في إطلاق لفظِ الْقَدَمِ عَلَى هذا المعنى أن السعيَ والسبقَ لا يَحْصُلُ إلا بِالْقَدَمِ، فَسُمِّيَ المسببُ باسم السببِ، كما سُمِّيَتِ النعمةُ يدًا لأنها تُعْطَى بِالْيَدِ.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 2

• {حَصِيدًا} مَحْصُودَةٌ مَقْطُوعَةٌ لَا شَيْءَ فِيهَا، والمرادُ هَلَاكُهَا وَذَهَابُ زَرْعِهَا وَثِمَارِهَا.

• {كَأَن لَّمْ تَغْنَ} كأن لم تكن عَامِرَةً آنِفًا بالزرعِ والنباتِ والأشجارِ.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 24

• {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الحُسْنَى} وهي الجنةُ الكاملةُ في حُسْنِهَا.

• {وَزِيَادَةٌ} وهي النظرُ إلى وَجْهِ اللهِ الكريمِ، وَسَمَاعُ كَلَامِهِ، والفوزُ بِرضَاهُ، والبهجةُ بِقُرْبِهِ، فبهذا حَصَّلَ لهم أَعْلَى ما يَتَمَنَّاهُ المُتَمَنُّونَ، ويسأله السائلون.

• {وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ} أي: يَعْلُوهَا غُبَارٌ، يقال: ما علا من الغبارِ في الهواء يُسَمَّى قَتَرًا، وما دَنَا من الأرض يُسَمَّى غَبْرَةً، تقول: رَهِقَهُ بِالْكَسْرِ يَرْهَقُهُ رَهَقًا أي: غَشِيَهُ.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 26

• {وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ} يَغْشَاهُمْ خِزْيٌ وَذُلٌّ وَهَوَانٌ.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 27

• {فَزَيَّلْنَا} فَرقْنَا بَيْنَ الْعَابِدِينَ وَالمَعْبُودِينَ، وَقَطَعْنَا ما كان بينهم من التواصلِ في الدنيا، يقال: زَيَّلْتُهُ فَتَزَيَّلَ، أي: فَرَّقْتُهُ فَتَفَرَّقَ، والمزايلةُ: المفارقةُ.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 28

• {وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ} الإسرارُ يكون بمعنى الإخفاءِ وبمعنى الإظهارِ فهو من الأَضْدَادِ، وَالنَّدَامَةُ: الحسرةُ لوقوعِ شيءٍ، أو فواتِ شيءٍ، وَأَصْلُهَا اللّزُومُ، ومنه النديمُ؛ لأنه يُلَازِمُ المُجَالِسَ له، والمعنى أنهم أظهروا الحسرةَ والندمَ لمَّا عَايَنُوا العذابَ وَأَبْصَرُوهُ يومَ القيامةِ.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 54

• {تُفِيضُونَ} حِينَ تَدْخُلُونَ وتأخذونَ في ذلك العَمَلِ، والإفاضةُ: الدخولُ في العملِ عَلَى جِهَةِ الانتصابِ له والاندفاعِ فيه.

• {يَعْزُبُ} يَغِيبُ.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 61

• {غُمَّةً} خَفِيًّا مَسْتُورًا، بَلْ أَظْهَرُوهُ، وَجَاهَرُونِي بِهِ.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 71

• {لِتَلْفِتَنَا} لِتَصْرِفَنَا.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 78

• {أَن تَبَوَّآ} أي: اتّخِذَا لِقَوْمِكُمَا بمصرَ بُيُوتًا للصلاة تكون مساجدَ تُصَلّونَ فيها سِرًّا من فرعونَ وَمَلَئِهِ، يقال: تَبَوَّأَ فلانٌ لِنَفْسِهِ بَيْتًا: إذا اتَّخَذَهُ مَبَاءَةً أي: وَطَنًا وَمَنْزِلًا.

• {قِبْلَةً} أي: اجْعَلُوا مَسَاجِدَكُمْ إلى الْقِبْلَةِ، وَقِبْلَةُ اليهودِ هي بيتُ المقدسِ، سُمِّيَتْ قِبْلَةً لأنّ المُصَلِّيَ يَجْعَلُ وَجْهَهُ مُقَابِلًا لها.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 87

• {الرِّجْسَ} العذابَ.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 100

سُورة هُود

• {يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ} أي أن المشركين يَكْتُمُونَ ما فيها من العَدَاوَةِ لمحمد - صلى الله عليه وسلم -.

• {لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ} أي: لِيَخْتَبِئُوا مِنَ اللهِ بِسَيِّئِ أَعْمَالِهمْ فلا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ رَسُولُهُ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 5

• {لاَ جَرَمَ} لا بدَّ، وَأَصْلُ الجَرَمِ: القَطْعُ؛ ولهذا قال بعضُهم: لا قطع قاطع، وَمَنْ فَسَّرَهَا بـ «حَقًّا» أو «لَا مَحَالَةَ» فَسَّرَهَا بالمعنى المرادِ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 22

• {أَرَاذِلُنَا} أي: فَقَرَاؤُنَا وَسِفْلَتُنَا، وأصحابُ الحِرَفِ الدنيئةِ فِينَا، واَلأَرَاذِلُ: جَمْعُ أَرْذُل، والأَرْذُل جَمْعُ رَذْلٍ، وهو الدُّونُ من كُلِّ شَيْءٍ، وإنما قالوا ذلك جهلًا منهم أيضًا؛ لأن الرفعةَ في الدين، ومتابعةَ الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا تكون بالشَّرَفِ والمالِ والمناصبِ العاليةِ، بل تكون للفقراءِ الخاملينَ وغيرِهم، ولا تَضُرُّهُمْ خِسَّةُ صَنَائِعِهِمْ إذا حَسُنَتْ سِيرَتُهُمْ في الدين.

• {بَادِيَ الرَّأْيِ} يعني أنهم اتَّبَعُوكَ في أولِ الرأيِ من غيرِ تَثَبُّتٍ وَتَفَكُّرٍ في أَمْرِكَ، ولو تفكروا ما اتَّبَعُوكَ، وقيل: ظاهرُ الرأي، أي: اتَّبَعُوكَ ظَاهِرًا وَبَاطِنُهُمْ عَلَى خِلَافِ ذلك، يقال: بَدَا يَبْدُو إِذَا ظَهَرَ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 27

• {أَنُلْزِمُكُمُوهَا} أَنُكْرِهُكُمْ عَلَى ما تَحَقَّقْنَاهُ وَشَكَكْتُمْ أَنْتُمْ فِيهِ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 28

• {تَزْدَرِي} تَحْتَقِرُ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 31

• {فَلاَ تَبْتَئِسْ} فلا تَغْتَمَّ ولا تَحْزَنْ بِهَلَاكِهِمْ، والْبُؤْسُ: الحُزْنُ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 36

• {فَارَ التَّنُّورُ} الفَوْرُ: الغَلَيَانُ، يقال: فَارَتِ الْقِدْرُ إذا غَلَتْ، والتَّنُّورُ اسمُ الموضعِ الَّذِي يُخْبَزُ فيه، وقيل: المرادُ: وَجْهُ الأرضِ، أي: إذا رَأَيْتَ وَجْهَ الأرضِ يَفُورُ بالماءِ فَارْكَبْ في السفينةِ، وقيل: إنه تَنُّورٌ حَقِيقِيٌّ جُعِلَ فَوَرَانُ الماءِ منه علامةً عَلَى رُكُوبِ السفينةِ، وقيل: هُوَ كنايةٌ عَنِ اشْتِدَادِ الأَمْرِ وَصُعُوبَتِهِ وَتَمْثِيلٌ لحصولِ العذابِ، وذلك مثلُ قولهم: حَمِيَ الوطيسُ إذا اشتدتِ الحربُ، يقال: فَارَتْ قِدْرُ القَوْمِ إذا اشْتَدَّ حَرْبُهُمْ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 40

• {أَقْلِعِي} أَمْسِكِي عَنِ المَطَرِ.

• {غِيضَ المَاءُ} نَقَصَ وَنَضَبَ، يقال: غَاضَ الماءُ إذا نَقَصَ وَذَهَبَ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 44

• {اعْتَرَاكَ} عَرَاكَ وَاعْتَرَاكَ بمعنًى واحدٍ، وهو أَصَابَكَ، يقال: اعْتَرَانِي كذا أي: أَصَابَنِي كما يقال: عَرَانِي نُعَاسٌ أو تَفْكِيرٌ، أي: أَصَابَنِي.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 54

• {تَخْسِيرٍ} أي: فما تَزِيدُونَنِي بِاحْتِجَاجِكُمْ بِدِينِ آبَائِكُمْ غيرَ بَصِيرَةٍ بِخَسَارَتِكُمْ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 63

• {بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} العِجْلُ: وَلَدُ البَقْرَةِ،، وَالحَنِيذُ: المَشْوِيُّ عَلَى الحجارةِ المُحْمَاةِ في حفرةٍ مِنَ الأَرْضِ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 69

• {نَكِرَهُمْ} أي اسْتَنْكَرَ منهم عَدَمَ الأكلِ وَظَنَّ أنهم قد جَاءُوهُ بِشَرٍّ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 70

• {فَضَحِكَتْ} الضَّحِكُ مَعْرُوفٌ، ومنهم مَنْ فَسَّرَهُ بِالحَيْضِ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 71

• {وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا} يُقَالُ لمن لا يُطِيقُ الأَمْرَ: «ضَاقَ بِهِ ذَرْعًا» وَأَصْلُ الذَّرْعِ بَسْطُ اليَدِ، فكأنكَ تُرِيدُ: مَدَدْتُ يَدِي إليه فَلَمْ أَنَلْهُ، وربما قالوا: ضِقْتُ بِهِ ذَرْعًا.

• {عَصِيبٌ} شَدِيدُ الشَّرِّ أو الأَذَى.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 77

• {يُهْرَعُونَ} يُسْرِعُونَ إليه وفي نفوسهم حالةٌ تُشْبِهُ الحُمَّى، قال «الكسَائِيُّ» و «الفَرَّاءُ»: لا يكونُ الإهراعُ إلا إِسْرَاعًا مع رِعْدَةٍ، أو حُمَّى، أي: لما في نفوسهم من ثورةِ الفاحشةِ، ويكون الفعلُ بلفظِ المجهولِ كما جَاءَ: عَنَيْتُ حَاجَتَكَ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 78

• {أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} كقبيلةٍ مانعةٍ لمَنَعَتْكُمْ، وهذا بِحَسَبِ الأسبابِ المحسوسةِ، وإلا فإنه يَأْوي إلى أَقْوَى الأركانِ وهو الله، الَّذِي لا يقومُ لِقُوَّتِهِ أَحَدٌ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 80

• {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ} فَسِرْ بأهلِ بيتِكَ الصالحين في بعضِ الليلِ، فَالسُّرَى: سَيْرُ اللَّيْلِ، والقِطْعُ مِنَ الليلِ بَعْضُهُ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 81

• {سِجِّيلٍ} طِينٌ مُتَحَجِّرٌ.

• {مَّنضُودٍ} أي: وُضِعَ بعضُه عَلَى بَعْضٍ وَأُعِدَّ لِعَذَابِهِمْ، فالمنضودُ: الموضوعُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، فالمعنى هنا أنها مُتَتَابِعَةٌ مُتَتَالِيَةٌ في النزولِ ليس بينهما فترةٌ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 82

• {مُّسَوَّمَةً} مُعَلَّمَةٌ بِعَلَامَةٍ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 83

• {بَقِيَّةُ اللهِ} أي: ما بَقِيَ لَكُمْ من الحَلَالِ بعد إيفاءِ الكَيْلِ والوزنِ خَيْرٌ لكم مما تأخذونَه بِالتَّطْفِيفِ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 86

• {لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي} لَا يَحْمِلَنَّكُمْ خِلَافِي، وَعَدَاوَتِي، وقيل: فِرَاقِي.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 89

• {وَلَوْلاَ رَهْطُكَ} وَلَوْلَا قوةُ عَشِيرَتِكَ وَعِزُّهُمْ فِينَا لَقَتَلْنَاكَ رَجْمًا بالحجارةِ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 91

• {ظِهْرِيًّا} طَرَحْتُمُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ، غَيْرَ عَابِئِينَ بِهِ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 92

• {الرِّفْدُ المَرْفُودُ} الرِّفْدُ اسْمُ الْعَطِيَّةِ، يقال: رَفَدْتُهُ أَرْفِدُهُ رفدًا أي: أَعَنْتُهُ وَأَعْطَيْتُهُ، وَرِفْدُ فِرْعَوْنَ وقومِه يومَ القيامةِ هي النارُ وَبِئْسَ هذا الرفدُ المرفودُ، أي: العطاءُ المُعْطَى لهم؛ لأنه عطاءُ الخزيِ والنكالِ وَغُصَصُ الموتِ والعذابِ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 99

• {مِنْهَا قَآئِمٌ وَحَصِيدٌ} بعضُها بَاقٍ، وبعضها هَالِكٌ؛ كالزرعِ المحصودِ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 100

• {تَتْبِيبٍ} ما زَادَتْهُمْ عبادةُ غيرِ اللهِ إلا الخسرانَ والهلاكَ، والتَّتْبِيبُ: التخسيرُ، يقال: تَبَّ إذا خَسِرَ، وَتَبَّبَهُ غيرُه إذا أَوْقَعَهُ في الخُسْرَانِ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 101

• {زَفِيرٌ} صوتٌ شديدٌ عند خروجِ النَّفَسِ من صُدُورِهِمْ يُشْبِهُ أولَ نهيقِ الحمارِ من شدةِ الحرّ والضيقِ والعذابِ في نارِ جَهَنَّمَ.

• {شَهِيقٌ} صَوْتُ رَدِّ النَّفَسِ إلى الصدرِ مع سُرْعَةٍ وَجَهْدٍ، وهو يشبهُ آخِرَ صوتِ الحمارِ في النهيقِ، والزفيرُ والشهيقُ مِنْ أَصْوَاتِ المَحْزُونِينَ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 106

• {مَجْذُوذٍ} مَقْطُوعٌ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 108

• {طَرَفَيِ النَّهَارِ} أَوَّلُهُ وَآخِرُهُ، قال «مجاهدٌ»: الطَّرَفُ الأولُ صلاةُ الصبحِ، والثاني الظهرُ والعصرُ.

• {وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ} المغربُ والعِشَاءُ، فيكون المرادُ الأمرَ بأداءِ الصلواتِ الخمسِ بأوقاتها، وَالزُّلَفُ جمع زُلْفَةٍ، وأصل الزُّلْفَةِ: المنْزِلَةُ القَرِيبَةُ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 114

• {فِي هَذِهِ} في هذه السورةِ، وقيل: الدُّنْيَا، وقيل: أَنْبَاءِ الرُّسُلِ.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 120

سُورة يُوسُفَ

• {عُصْبَةٌ} قَالَ جُمْهُورُ اللُّغَوِيُّونَ: تُطْلَقُ العُصْبَةُ عَلَى الجماعةِ مِنْ عَشَرَةٍ إلى أربعينَ، وعن «ابن عباس» أنها من ثلاثة إلى عَشَرَةٍ، وَذَهَبَ إليه بَعْضُ أهلِ اللغةِ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 8

• {يَخْلُ} أي: يَخْلُصُ وَيَصْفُو لكم حُبُّ أبيكم فَيُقْبِلُ عَلَيْكُمْ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 9

• {غَيَابَةِ الجُبِّ} أَلْقَوْهُ فِي أَسْفَلِ الجُبِّ وَظُلْمَتِهِ التي تُغَيِّبُهُ عن الناظرينَ، وَالْغَيَابَةُ: كُلّ موضعٍ سَتَرَ شيئًا وَغَيَّبَهُ عن النَّظَرِ، والجُبُّ: البِئْرُ الكبيرةُ غيرُ المَطْوِيَّةِ، سُمِّيَ بذلك لأنه جُبَّ أي: قُطِعَ وَلَمْ يُطْوَ.

• {السَّيَّارَةِ} أي: يأخذه بعضُ المُسَافِرِينَ فيذهبُ به إلى ناحيةٍ أُخْرَى فتستريحون منه، والالتقاطُ: أَخْذُ الشَّيْءِ من الطريق، أو من حيث لا يَحْتَسِبُ، وَالسَّيَّارَةُ: الجَمْعُ الَّذِينَ يَسِيرُونَ في الطريقِ للسَّفَرِ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 10

• {يَرْتَعْ} يَتَّسِعُ في أَكْلِ الفواكهِ وغيرِها، والرَّتْعُ: هُوَ الاتِّسَاعُ في الملاذ، يقال: رَتَعَ فُلَانٌ في مَالِهِ إذا أَنْفَقَهُ في شَهَوَاتِهِ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 12

• {شَرَوْهُ} بَاعُوهُ.

• {بِثَمَنٍ بَخْسٍ} قَلِيلٌ نَاقِصٌ، وَقِيلَ: حَرَامٌ، وَقِيلَ: ظُلْمٌ.

• {دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ} لَمْ تَصِلْ إلى حَدِّ الوَزْنِ، وهي بيانٌ للثمن البَخْسِ؛ لأن مِنْ عادتهم أنه إذا بَلَغَتِ الدراهمُ أَرْبَعِينَ وَزَنُوهَا وَزْنًا، وإذا كانت أَقَلَّ من ذلك عَدُّوهَا عَدًّا، فمعنى هذا: أن يوسفَ بِيعَ بِأَقَلَّ مِنْ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا.
{الزَّاهِدِينَ} الرَّاغِبِينَ عنه الَّذِينَ يَبْتَغُونَ الخَلَاصَ مِنْهُ، والزَّهْدُ فِي الشيءِ: قِلَّةُ الرَّغْبَةِ فِيهِ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 20

• {رَاوَدَتْهُ} أَصْلُ المُرَاوَدَةِ: الإرادةُ وَالطَّلَبُ بِرِفْقٍ وَلِينٍ، والمعنى أن امرأةَ العزيزِ طَلَبَتْ مِنْ يُوسُفَ الفِعْلَ القَبِيحَ، وَدَعَتْهُ إلى نَفْسِهَا لِيُوَاقِعَهَا.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 23

• {فَتَاهَا} الْفَتَى هُوَ الَّذِي في سِنِّ الشبابِ وَيُكْنَى بِهِ عن المملوكِ وعن الخادمِ كما يُكْنَى بالغلامِ والجاريةِ وهو المرادُ هنا، والعربُ تُسَمِّي المملوكَ فتًى ولو شَيْخًا.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 30

• {أَصْبُ إِلَيْهِنَّ} أَمِلْ إليهن، يقال: صَبَا فلانٌ إلى كذا إذا مَالَ إليه.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 33

• {عِجَافٌ} جمع عَجْفَاءَ وهي البقرةُ الهزيلةُ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 43

• {دَأَبًا} مُتَتَابِعَةً مُتَتَالِيَةً.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 47

• {مَكِينٌ} صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ مِنْ مَكُنَ -بضمِّ الكافِ- إذا صَارَ ذَا مَكَانَةٍ وهي المرتبةُ العظيمةُ، وهي مُشْتَقَّةٌ من المكان.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 54

• {نَمِيرُ أَهْلَنَا} أي نَجْلِبُ لهم المِيرَةَ بِكَسْرِ الميمِ بَعْدَهَا ياءٌ سَاكِنَةٌ وهي الطعامُ يَجْلِبُهُ الإنسانُ مِنْ بَلَدٍ إلى بَلَدٍ، والِميرَةُ: الطَّعَامُ يَمْتَارُهُ الإنسانُ، وَالِميرَةُ جَلْبُ الطَّعَامِ، ويقال: مَارَ أَهْلَهُ يَمِيرُهُمْ مَيْرًا إذا حَمَلَ الطَّعَامَ مِنْ بَلَدٍ آخَرَ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 65

• {آوَى} ضَمَّ إليه أَخَاهُ شَقِيقَهُ.

• {فَلاَ تَبْتَئِسْ} لَا تَحْزَنْ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 69

• {خَلَصُوا نَجِيًّا} انْفَرَدُوا عن الناس وحدَهم وَخَلَا بعضُهم ببعضٍ يَتَنَاجَوْنَ وَيَتَشَاوَرُونَ سِرًّا.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 80

• {ابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ} فيه قَوْلَانِ: أحدُهما: أنه ضَعُفَ بَصَرُهُ لبياضٍ قَدْ حَصَلَ فيه من كثرةِ بُكَائِهِ، والقولُ الثاني: أنه ذَهَبَ بَصَرُهُ، وبه قال مجاهد.

• {كَظِيمٌ} مَغْمُومٌ مَكْرُوبٌ كَاظِمٌ لِلْحُزْنِ لَا يُظْهِرُهُ بَيْنَ الناسِ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 84

• {تَفْتَأُ} أي: لَا تَفْتَأُ، يعني: لا تَزَالُ تذكرُ يوسفَ، ولا تَفْتُرُ عن حُبِّهِ.

• {حَرَضًا} أي: تَالِفًا، والحَرَضُ: فَسَادٌ في العقلِ والجسمِ من شدةِ الحُزْنِ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 85

• {بَثِّي} قال «ابْنُ قُتَيْبَةَ»: البَثُّ أَشَدُّ الحُزْنِ، وذلك لأن الإنسانَ إذا سَتَرَ الحزنَ وَكَتَمَهُ كان همًّا، فإذا ذكره لغيره كان بثًّا، فَالْبَثّ: أَشَدُّ الحُزْنِ، والحُزْنُ: الهَمُّ، والمعنى: إنما أَشْكُو حُزْنِي العظيمَ وَحُزْنِي القليلَ إلى اللهِ لا إليكم ولا إلى غيرِكم، فَخَلّونِي وَشِكَايَتِي.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 86

• {فَتَحَسَّسُوا} اطْلُبُوا خَبَرَهُمَا، والتَّحَسُّسُ: طَلَبُ الشيءِ بالحواسِّ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 87

• {مُزْجَاةٍ} مَرْفُوضَةٌ لِقِلَّتِهَا، أو رَدَاءَتِهَا وَكَسَادِهَا.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 88

• {لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ} التَّثْرِيبُ: التَّعْيِيرُ والتَّوْبِيخُ، أي: لا تَعْيِيرَ ولا تَوْبِيخَ ولا لَوْمَ عليكم اليومَ، وكأنه قال: لئن كان هذا اليوم هُوَ يومُ التثريبِ والتقريعِ والتوبيخِ، فأنا لا أُقَرِّعُكُمْ وَلَا أُوَبِّخُكُمْ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 92

• {لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ} أي: لَوْلَا أَنْ تَنْسِبُونِي إلى ضَعْفِ العَقْلِ وَفَسَادِ الرَّأْيِ لَصَدَّقْتُمُونِي أني أَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ، وَأَصْلُ التَّفْنِيدِ: مِنَ الفَنَدِ، وهو ضَعْفُ الرَّأْيِ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 94

• {نَزغَ} أَفْسَدَ مَا بَيْنَنَا بسببِ الحسدِ، وَأَصْلُ النَّزْغِ: الدُّخُولُ فِي أَمْرٍ لِإِفْسَادِهِ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 100

• {غَاشِيَةٌ} عُقُوبَةٌ تَغْشَاهُمْ.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 107

سُورة الرَّعْدِ

• {يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ} يَجْعَلُ الليلَ يُغَطِّي النَّهَارَ فَيَسْتُرُ بِظُلْمَتِهِ ضَوْءَهُ، وكذلك يَجْعَلُ النَّهَارَ يُغَطِّي الليلَ فَيَسْتُرُ بِضِيَائِهِ ظُلْمَتَهُ، والغشاءُ: الغطاءُ.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 3

• {قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ} بِقَاعٌ مُتَلَاصِقَةٌ مع اختلافها في التربةِ، فَمِنْهَا طَيِّبَةٌ خَصْبَةٌ، ومنها مُجْدِبَةٌ قَاحِلَةٌ، ومنها بيضاءُ نَاصِعَةٌ، ومنها سوداءُ قَاتِمَةٌ.

• {وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ} وهي النخلاتُ المتلاصقاتُ يَجْتَمِعْنَ من أصلٍ واحدٍ، جَمْعُ صِنْوٍ.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 4

• {الأَغْلاَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ} يَوْمَ القِيَامَةِ، والأغلالُ: جَمْعُ غُلٍّ، وهو طَوْقٌ من حديدٍ تُشَدُّ بِهِ الْيَدُ إلى العُنُقِ.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 5

• {المَثُلاَتُ} جمع مَثُلَةٍ -بِفَتْحِ الميمِ وَضَمِّ الثَّاءِ كَسَمُرَةٍ وَصَدَقَةٍ، وبضمِّ الميمِ وسكونِ الثاءِ كَغُرْفَةٍ- وهي العقوبةُ الشديدةُ التي تكون مَثَلًا ليرتدعَ غيرُه به.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 6

• {تَغِيضُ} تَنْقُصُ.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 8

• {مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ} مُسْتَتِرٌ بأعمالِه في ظلمةِ الليلِ.

• {سَارِبٌ بِالنَّهَارِ} ظَاهِرٌ بذَهَابِهِ وأعمالِه في طريقِه بالنهار، مُسْتَعْلِنٌ لا يَسْتَخْفِي، والسِّرْبُ: الطريقُ، والحاصلُ أنه يستوي في عِلْمِهِ تعالى السِّرُّ والجهرُ والمُسْتَخْفِي في الظلمات، والظاهرُ في الطرقاتِ، وفي هذه الآياتِ رَدٌّ عَلَى أولئك المُشْرِكِينَ الَّذِينَ لا يؤمنون بِعِلْمِ اللهِ بجميعِ الأشياءِ وَقُدْرَتِهِ عَلَى بَعْثِ جَمِيعِ الأحياءِ.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 10

• {مُعَقِّبَاتٌ} جَمَاعَاتٌ مِنَ المَلَائِكَةِ؛ لأن بعضَهم يَعْقِبُ بَعْضًا، وقيل: معناه: لِلْمَلِكِ من مُلُوكِ الدُّنْيَا حَرَسٌ يَتَعَاقَبُونَ في حِرَاسَتِهِ، وقيل: الضميرُ راجعٌ إلى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وعلى المعنى الأولِ: يكونُ الضميرُ رَاجِعًا إلى الإنسانِ.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 11

• {وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ} أي: وَيَخْلُقُ سبحانَه السحابَ المُثْقَلَ بالماءِ الكثيرِ، فينزل بالمطرِ الغزيرِ، فَيُحْيِي به الأرضَ بعدَ مَوْتِهَا، والسَّحَابُ: اسمُ جِنْسٍ وَاحِدُهُ سَحَابَةٌ، والثِّقَالُ: جَمْعُ ثَقِيلَةٍ.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 12

• {وَظِلالُهُم} الظلالُ جَمْعُ ظِلٍّ: وهو الخيالُ الَّذِي يَظْهَرُ للأشياءِ التي لها جِسْمٌ عند بزوغِ الشمسِ أو القمرِ، أي: وَظِلَالُ الأشياءِ كُلِّهَا خَاضِعَةٌ للهِ مُنْقَادَةٌ لِحُكْمِهِ وَأَمْرِهِ.

• {بِالْغُدُوِّ} جمع غَدَاةٍ: وهي أولُ النَّهَارِ.

• {وَالآصَالِ} جمع أُصُلٍ، والأُصُلُ: جَمْعُ أَصِيلٍ: وهو آخِرُ النَّهَارِ، والمرادُ: جَمِيعُ الأَوْقَاتِ.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 15

• {فَاحْتَمَلَ} حَمَلَ.

• {زَبَدًا} الرَّغْوَةُ التي تَعْلُو وَجْهَ الماءِ.

• {رَّابِيًا} طَافِيًا مُرْتَفِعًا.

• {جُفَاء} مَا رَمَى به الوادي مِنَ الزَّبَدِ إلى جَوَانِبِهِ، يُقَالُ: أَجْفَاهُ الوادي؛ أَيْ: رَمَى به.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 17

• {يَيْأَسِ} يَعْلَمُ بِلُغَةِ بَعْضِ العَرَبِ.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 31

• {نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} النَّقْصُ: الذَّهَابُ من الشيء بحيثُ يَقِلُّ مقدارُه، والأطرافُ جَمْعُ طَرَفٍ، وهي الجوانبُ من الأرض، أو الطوائفُ من الناسِ، والمعنى: أَوَلَمْ تَرَ قريشٌ هلاكَ مَنْ قَبْلَهُمْ، وخرابَ أَرْضِهِمْ، أفلا يَخَافُونَ أن يَحِلَّ بهم مثلُ ذلك، والاستفهامُ في الآية استفهامُ تقريرٍ، أي: لقد أريناهم النقصانَ في الأرضِ بالخرابِ، والنقصانَ بالكفارِ بالهلاكِ؛ لِيَعْلَمُوا أن تأخيرَ العذابِ عنهم ليس عن عَجْزٍ، وَلَكِنْ عن حِكْمَةٍ، لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ.

• {لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ} لا رَادَّ لقضائه، ولا يَتَعَقَّبُ حُكْمَهُ أَحَدٌ بنقضٍ ولا تغييرٍ، والمُعَقِّبُ هُوَ الَّذِي يُعَقِّبُ غيرَه بالردِّ والإبطالِ.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 41

سُورة إِبْرَاهِيمَ

• {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ} والمرادُ بأيامِ اللهِ: وَقَائِعُهُ في الأممِ وَحَوَادِثُهُ الشديدةُ الشاملةُ لِلنِّعَمِ وَالنِّقَمِ، أي: عِظْهُمْ بالترغيبِ والترهيبِ وَحَدِّثْهُمْ بما وَقَعَ لهم وَلمَنْ قَبْلَهُمْ من النِّعَمِ والنِّقَمِ ليكونَ ذلك أبلغَ في التأثيرِ.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 5

• {فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ} أي: جَعَلَ أولئك الأقوامُ الَّذِينَ كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَيْدِيَهُمْ في أفواهِ أَنْفُسِهِمْ لِيَعَضُّوا عليها تَعَجُّبًا، أو تَغَيُّظًا مما جاء به الرسلُ؛ إِذْ كانَ فيه تسفيهُ أَحْلَامِهِمْ.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 9

• {اسْتَفْتَحُوا} أي طَلَبُوا الفتحَ بِالنُّصْرَةِ عَلَى الأَعْدَاءِ.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 15

• {صَدِيدٍ} ما يسيلُ مِنْ جَوْفِ أهلِ النارِ وَجُلُودِهِمْ من القيحِ والدَّمِ، وهو في حرارتِه يَشْوِي الوجوهَ ويقطعُ الأمعاءَ.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 16

• {يَتَجَرَّعُهُ} يُسْقَاهُ جُرْعَةً بَعْدَ جُرْعَةٍ.

• {وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ} ولا يَقْدِرُ عَلَى ابْتِلَاعِهِ إلا بعد إبطاءٍ لحَرَارَتِهِ وَكَرَاهَتِهِ، والسوغُ: جَرَيَانُ الشَّرَابِ في الحَلْقِ بِسُهُولَةٍ، يقال: سَاغَ الشرابُ في الحلقِ: إذا سَهُلَ انْحِدَارُهُ فيه.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 17

• {أَجَزِعْنَا} الجَزَعُ: مَرْتَبَةٌ قُصْوَى مِنْ مَرَاتِبِ الحُزْنِ؛ يَصْرِفُ الإنسانَ عما كان يُؤَمِّلُهُ.

• {مَحِيصٍ} مَصْدرٌ مِيمِيٌّ كالمغيبِ والمشيبِ وهو النجاةُ، يقال: حَاصَ عنه أي: نَجَا مِنْهُ، ويجوز أن يكون اسمَ مَكَانٍ مِنْ حَاصَ أيضًا، أي: ما لنا مَلْجَأ أو مكانٌ نَنْجُو فِيهِ.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 21

• {بِمُصْرِخِكُمْ} بِمُغِيثِكُمْ.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 22

• {اجْتُثَّتْ} قُطِعَتْ وَاقْتُلِعَتْ مِنْ أصلها القريبِ من سطحِ الأرضِ، وَأَصْلُ الاجْتِثَاثِ: أَخْذُ الجُثّةِ كُلِّهَا.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 26

• {دَارَ الْبَوَارِ} يَعْنِي: دَارَ الهَلَاكِ، والبوارُ: الكَسَادُ، وَبَارَتِ السوقُ: إذا كَسَدَتْ، والبُورُ: الأرضُ الخرابُ التي لم تُزْرَعْ، وَبَارَ عَمَلُهُ: بَطَلَ، وَدَارُ البَوَارِ: دارُ الهلاكِ وهي جَهَنَّمُ.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 28

• {تَهْوِي إِلَيْهِمْ} تَمِيلُ إليهم، وَتَأْتِيهُمْ مُسْرِعَةً، أو: تَحِنُّ إليهم، وقيل: تَرْتَفِعُ، وقيل: تَنْزِلُ.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 37

• {مُهْطِعِينَ} مُسْرِعِينَ إلى الدَّاعِي، وقيل: المُهْطِعُ: الدَّائِمُ النَّظَرِ.

• {مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ} رَافِعِيهَا، وقيل: خَافِضِيهَا من الذِّلَّةِ.

• {لاَ يَرْتَدُّ} لا يَرْجِعُ.

• {طَرْفُهُمْ} نَظَرُهُمْ.

• {هَوَاء} أي: خَالِيَةٌ من العقلِ والفَهْمِ لِفَرْطِ الحيرةِ والدهشةِ، ويقال للجبانِ والأحمقِ: قَلْبُهُ هواءٌ أي: لا قوةَ ولا رأيَ له.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 43

• {مُقَرَّنِينَ} مَشْدُودِينَ بعضُهم إلى بعضٍ، يقال: قَرَنْتُ الشيءَ بالشيءِ إذا شَدَدْتَهُ معه في رِبَاطٍ وَاحِدٍ.

• {الأَصْفَادِ} أي الأغلالِ والقيودِ، وَاحِدُهَا صَفَدٌ.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 49

• {سَرَابِيلُهُم} جَمْعُ سِرْبَالٍ وهو القميصُ.

• {قَطِرَانٍ} هُوَ القَارُ الأَسْوَدُ والزِّفْتُ، وَيُشْبِهُ المادةَ التي تُطْلَى بها الطّرُقُ الآنَ، وقيل: النُّحَاسُ.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 50

سُورة الحِجْرِ

• {رُبَمَا} رُبَّمَا تُسْتَعْمَلُ مُخَفَّفَةً وَمُشَدَّدَةً، وأصلُها أن تُسْتَعْمَلَ في القليلِ، وقد تُسْتَعْمَلُ في الكثيرِ، والمعنى: يَتَمَنَّى الكفارُ في أوقاتٍ كثيرةٍ لَوْ كانوا مُسْلِمِينَ، وذلك كُلَّمَا عَايَنُوا نوعًا من أنواعِ العذابِ أو ذَاقُوهُ عِنْدَ المَوْتِ أو في المَحْشَرِ أو فِي جهنم، يَتَمَنَّوْنَ لو كانوا في الدنيا مع المسلمين.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 2

• {فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ} الَّذِينَ سَبَقُوا أُمَّتَكَ، وَالشِّيَعُ جَمْعُ شِيعَةٍ، وهي الفِرْقَةُ والطَّائِفَةُ من الناس المتآلفةِ المُتَّفِقَةِ الكَلِمَةِ، والشِّيَعُ في الآيَةِ: أَهْلُ القُرَى والأُمَمُ الماضِيَةُ.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 10

• {نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ المُجْرِمِينَ} أي: نَسْلُكُ الذِّكْرَ المُنَزَّلَ (القُرْآنَ) في عقولهم لِتَقُومَ الحُجَّةُ عليهم عَلَى سُنَّةِ إبلاغِ الرسالاتِ لمَنْ قَبْلَهَمُ، فَهُمْ يَسْمَعُونَهُ وَيَفْهَمُونَهُ، ولكنه لا يَسْتَقِرُّ في عقولهم استقرارَ تَصْدِيقٍ وَإِذْعَانٍ، وَالسَّلْكُ: إِدْخَالُ الشيءِ في الشيءِ كَإِدْخَالِ الخيطِ في المَخِيطِ.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 12

• {يَعْرُجُونَ} يَصْعَدُونَ.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 14

• {سُكِّرَتْ} أي: سُدَّتْ، من قَوْلِكَ: سَكَّرْتُ النَّهْرَ، إذا سَدَدْتُهُ.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 15

• {لَوَاقِحَ} جمع لَاقِحَةٍ أي: حَوَامِلَ تَحْمِلُ السَّحَابَ، وَاللِّقَاحُ للشَّجَرِ، والخيرُ والنَّفْعُ للنَّاسِ.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 22

• {صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ} الصَّلْصَالُ: الطِّينُ اليَابِسُ الَّذِي إذا نَقَرْتَهُ سمعتَ له صَلْصَلَةً، أي: صَوْتًا، والحَمَأ: الطينُ الأسودُ، والمَسْنُونُ: المُتَغَيِّرُ، قال «القرطبي»: كَانَ آدَمُ أولَ الأمرِ تُرَابًا مُتَفَرِّقَ الأَجْزَاءِ، ثم بُلَّ فَصَارَ طِينًا، ثم تُرِكَ حتى أُنْتِنَ فَصَارَ حَمَأً مَسْنُونًا، أي: مُتَغَيِّرًا، ثم يَبُسَ فَصَارَ صَلْصَالًا، ثم نَفَخَ فيه الروحَ فَكَانَ بَشَرًا سَوِيًّا.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 26

• {نَارِ السَّمُومِ} مِنْ نَارٍ لا دُخَانَ لها، والسَّمُومُ أيضًا: الريحُ الحَارَّةُ التي تَقْتُلُ، سُمِّيَتْ سَمُومًا؛ لتأثيرِها عَلَى مَسَامِّ الجِسْمِ.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 27

• {قَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ} خَرُّوا.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 29

• {الْوَقْتِ المَعْلُومِ} النفخةِ الأُولَى، وإنما سَمَّاهُ مَعْلُومًا؛ لأنه لا يَعْلَمُهُ غيرُه.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 38

• {الْغَابِرِينَ} أي: البَاقِينَ مع الكفار لِيَهْلِكُوا معهم.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 60

• {لَعَمْرُكَ} قَسَمِي، والخطابُ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ومعناه: وَحَيَاتِكَ يا محمدُ، وما خَلَقَ اللهُ نَفْسًا أَكْرَمَ عَلَيْهِ من محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وما أَقْسَمَ بحياةِ أحدٍ إلا بحياته تَشْرِيفًا له، والعَمْرُ بفتحِ العينِ وَضَمِّهَا معناهما واحدٌ، وهو اسمٌ لمدةِ عِمَارَةِ بَدَنِ الإنسانِ بالروحِ وبقائِه مُدَّةَ حياتِه، وَقِيلَ: الخطابُ لِلُوطٍ، والقَسَمُ بحياتِه.

• {سَكْرَتِهِمْ} ذَهَابُ العَقْلِ مُشْتَقَّةٌ من السَّكْرِ بفتحِ السينِ وهو السدُّ، والمرادُ هنا حيرتُهم وَضَلَالتُهُمْ.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 72

• {لِلْمُتَوَسِّمِينَ} النَّاظِرِينَ نَظَرَ اعْتِبَارِ وَاتِّعَاظٍ، وقيل: المُتَفَرِّسِينَ، وقيل: المُبْصِرِينَ، وهذه الآيةُ أَصْلٌ في الفِرَاسَةِ -بِكَسْرِ الفَاءِ-؛ وهي: مَلَكَةٌ صَيَّادَةٌ لمعرفةِ أخلاقِ الإنسانِ وأحوالِه بأحوالِه الظاهرةِ.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 75

• {وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقيمٍ} وَإِنَّ قَرْيَةَ قَوْمِ لُوطٍ لَبِطَرِيقٍ وَاضِحٍ تَرَوْنَهَا حِينَ سَفَرِكُمْ إلى الشَّامِ.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 76

• {أَصْحَابُ الحِجْرِ} هُمْ ثَمُودُ، وَالحِجْرُ: وَادِيهِمْ؛ بَيْنَ المدينةِ والشَّامِ، وقيل: الحِجْرُ: مدينةُ ثَمُودَ.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 80

• {المُقْتَسِمِينَ} أي: أهل الكتابِ الَّذِينَ اقْتَسَمُوا القرآنَ اسْتِهْزَاءً به، وقيل: كُفَّارُ قُرَيْشٍ، فبعضُهم قال: إِنَّهُ شِعْرٌ، وبعضُهم قال: أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 90

• {عِضِينَ} أي: أجزاءً مُتَفَرِّقَةً بعضُه شِعْرٌ، وَبَعْضُهُ سِحْرٌ، وقيل: إيمانُهم ببعضِ الكتابِ وَكُفْرُهُمْ بِبَعْضٍ.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 91

سُورة النَّحْل

• {خَصِيمٌ مُّبِينٌ}: بَيِّنُ الخُصُومَةِ، كَثِيرُ المُجَادَلَةِ، يُكَذِّبُ الرِّسَالَةَ وَيُنْكِرُ القيامةَ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 4

• {دِفْءٌ} ما يُسْتَدْفَأُ به من لِبَاسٍ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 5

• {حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ} الإِرَاحَةُ: رَدُّ الأنعامِ بِالْعَشِيِّ إلى مَرَاحِهَا حيث تَأوِي إليه بالليلِ، وَتَسْرِيحُهَا إخراجُها بالغَدَاةِ إلى المَرْعَى، والتَّجَمُّلُ بها كَامِنٌ بالانتفاعِ بها؛ لأنه من أَعْظَمِ أَغْرَاضِ أَصْحَابِ المَوَاشِي، وَقَدَّمَ الإِرَاحَةَ عَلَى التَّسْرِيحِ؛ لأن الجمالَ في الإراحةِ أظهرُ إذا أَقْبَلَتْ مَلْأَى البُطُونِ وَالضُّرُوعِ، فَيَعْظُمُ وَقْعُهَا عِنْدَ النَّاسِ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 6

• {وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ} بَيَانُ الطَّرِيقِ، وَتَقْوِيمُهَا؛ بِنَصْبِ الحجَجِ، وَإِرْسَالِ الرُّسُلِ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 9

• {تُسِيمُونَ} تَرْعَوْنَ أَنْعَامَكُمْ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 10

• {حِلْيَةً} زِينَةً كَاللُّؤْلُؤِ.

• {مَوَاخِرَ} جَمْعُ مَاخِرَةٍ، والمَخْرُ: هُوَ الشَّقُّ، أي أن السفينةَ تَشُقُّ الماءَ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 14

• {أَن تَمِيدَ بِكُمْ} لِئَلَّا تَمِيلَ وَتَضْطَرِبَ بِكُمْ، والمَيْدُ هُوَ اضْطِرَابُ الشيءِ العظيمِ كالأرض.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 15

• {الزُّبُرِ} الكُتُبُ، مِنْ زَبَرْتُ الكتابَ: إذا قَرَأْتَهُ، وَزَبَرْتُ الكِتَابَ: كَتَبْتُهُ، وقيل: الزَّجْرُ، وَسُمِّيَ الكتابُ بذلك؛ لأنه يَزْجُرُ النَّاسَ عن ذلك.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 44

• {تَقَلُّبِهِمْ} في أَسْفَارِهِمْ، وَتَصَرُّفِهِمْ في أعمالهم؛ فإن اللهَ تعالى قَادِرٌ عَلَى إِهْلَاكِهِمْ في السَّفَرِ وَالحَضَرِ، والليلِ والنهارِ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 46

• {عَلَى تَخَوُّفٍ} عَلَى تَنَقُّصٍ في أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهمْ، وقيل: أن يُهْلِكَ قَرْيَةً فتخافُ الأُخْرَى، وقيل: عَلَى عَجَلٍ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 47

• {يَتَفَيَّأُ ظِلاَلُهُ} يَمِيلُ ظِلُّ الشيءِ من جانبٍ إلى جانبٍ فيكونُ في أولِ النهارِ عَلَى حالٍ ثم يَتَقَلَّصُ ويعودُ في آخِرِ النهارِ عَلَى حالةٍ أُخْرَى، والفيءُ في اللغةِ الرجوعُ، يقال: فَاءَ يَفِيءُ: إذا رَجَعَ، وَسُمِّيَ الظِّلّ فَيْئًا؛ لأنه يَرْجِعُ من المغربِ إلى المَشْرِقِ، والظلالُ جَمْعُ ظِلٍّ، وَجَمَعَ الظلالَ لأنه أَرَادَ الكثرةَ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 48

• {لَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} أي: له العبادةُ دَائِمًا، وقيل: خَالِصًا.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 52

• {تَجْأَرُونَ} تَضِجُّونَ وَتَرْفَعُونَ أَصْوَاتَكُمْ بالدعاءِ والاستغاثةِ به، ولا تَدْعُونَ غَيْرَهُ، وَأَصْلُ الجُؤَارِ: رَفْعُ الصَّوْتِ الشَّدِيدُ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 53

• {كَظِيمٌ} أي: مُمْتَلِئٌ غَمًّا وَحُزْنًا وَغَيْظًا.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 58

• {عَلَى هُونٍ} هَوَانٍ؛ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ، وقيل: بمعنى: قليلٍ؛ بلغة تميم، وقيل: عَلَى بلاءٍ وَمَشَقّةٍ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 59

• {مُفْرَطُونَ} مُعَجَّلُونَ إلى النارِ وَمُقَدَّمُونَ إليها وَمَنْسِيُّونَ فيها، والفارطُ الَّذِي يتقدمُ إلى الماء، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم -: «أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الحَوْضِ» أي: مُتَقَدِّمُكُمْ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 62

• {مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ} الفَرْثُ: ما يكونُ في الكَرِشِ مِنْ مَأْكُولٍ لَمْ يَتِمَّ هَضْمُهُ وَإِخْرَاجُهُ رَوَثًا.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 66

• {حَفَدَةً} الحَفَدَةُ جَمْعُ حَافِدٍ، وهو في اللغة: المُسْرِعُ في الخدمة، المُسَارِعُ إلى الطاعة، ومنه: وَنَحْفِدُ. والمرادُ بِالحَفَدَةِ أولادُ البَنِينَ، أي: جَعَلَ لكم من أزواجكم بَنِينَ، ومن البَنِينَ حَفَدَةً.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 72

• {تَسْتَخِفُّونَهَا} يَخِفُّ عليكم حَمْلُهَا.

• {ظَعْنِكُمْ} يومِ سَيْرِكُمْ وَرَحِيلِكُمْ في أَسْفَارِكُمْ، والظعنُ: سَيْرُ أهلِ الباديةِ للانتجاعِ والتحولِ من موضعٍ إلى آخَرَ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 80

• {وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ} البَأْسُ في القرآن هو: القِتَالُ، والمرادُ بالسرابيلِ: الدروعُ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 81

• {يُسْتَعْتَبُونَ} يُسْتَرْضَوْنَ، والاِسْتِعْتَابُ: طَلَبُ العتابِ وذلك ليُزِيلَ العاتبُ من نفسه الغضبَ عَلَى خَصْمِهِ، والاسمُ: العُتْبَى، أي: الرِّضَى، وهو رجوعُ المعتوبِ عَلَيْهِ إلى ما يُرْضِي العاتبَ، يقال: استعتب فلانٌ فلانًا فأعتبه إذا أرضاه، والمعنى أن الكفار لا يُكَلَّفُونَ أن يُرْضُوا رَبَّهُمْ يومَ القِيَامَةِ؛ لأن الآخرةَ ليست بدارِ تكليفٍ، ولا يُتْرَكُونَ إلى الرجوعِ إلى الدنيا فَيَتُوبُوا وَيُرْضُوا رَبَّهُمْ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 84

• {دَخَلًا} الدَّخَلُ: الدَّغَلُ والخَدِيعَةُ وَالغِشُّ والفَسَادُ، قال «أبو عبيدة»: كل أَمْرٍ لم يكن صحيحًا فهو دَخَلٌ، وَأَصْلُ الدَّخَلِ: مَا يَدْخُلُ في الشيءِ عَلَى سَبِيلِ الفَسَادِ وليس منه، والمعنى: لا تَجْعَلُوا أَيْمَانَكُمُ الداخلةَ في عهودكم سَبَبًا للغشِّ والخديعةِ بَيْنَكُمْ.

• {أَرْبَى}: أَكْثَر عَدَدًا.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 92

• {مُفْتَرٍ} كَاذِبٌ مُخْتَلِقٌ.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 101

سُورة الإِسرَاء

• {المَسْجِدِ الأَقْصَى} الأَبْعَدُ وَهُوَ بَيْتُ المَقْدِسِ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 1

• {عُلُوًّا كَبِيرًا} بَغْيًا عَظِيمًا.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 4

• {وَعْدُ أُولاهُمَا} وَعْدُ أُولَى الإِفْسَادَتَيْنِ.

• {أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} أَصْحَابُ قُوَّةٍ في الحَرْبِ والبَطْشِ.

• {فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ} الجَوْسُ: طَلَبُ الشيءِ بِاسْتِقْصَاءٍ، أي: تَرَدَّدُوا باستقصاءِ وَسَطِ دِيَارِكُمْ لطَلَبِكُمْ وَقَتْلِكُمْ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 5

• {ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ} ثم أَعَدْنَا لكم الدولةَ عليهم، والغلبةَ عَلَى الَّذِينَ بُعِثُوا عليكم حين تُبْتُمْ وَرَجَعْتُمْ عن الفساد، والكَرُّ: الرُّجُوعُ، والكَرَّةُ: المرَّةُ منه.

• {نَفِيرًا} عَدَدًا؛ وهو مَصْدَرُ نَفَرَ: إذا خَرَجَ مُسْرِعًا.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 6

• {وَعْدُ الآخِرَةِ} أي: مَوْعِدُ الفَسَادِ الثَّانِي.

• {وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْاْ} لِيُدَمِّرُوا ما اسْتَوْلَوْا عَلَيْهِ، وَيَحْتَمِلُ أن تكونَ «ما» ظرفيةً؛ أي: لِيُفْسِدُوا مُدَّةَ عُلُوِّهِمْ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 7

• {حَصِيرًا} أُخِذَ مِنْ قَوْلِكَ: حَصَرْتُ الرَّجُلَ إذا حَبَسْتَهُ فهو مَحْصُورٌ، وهذا حَصِيرُهُ؛ أي: مَحْبِسُهُ، والحصيرُ المنسوجُ، وقال «الحسن»: «فِرَاشًا وَمِهَادًا»، وقال «أبو عبيدة»: «ويجوزُ أن تكون جَهَنَّمُ لهم مِهَادًا بمنزلةِ الحصيرِ، والحصيرُ البساطُ الصغيرُ».

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 8

• {طَآئِرَهُ} عَمَلُهُ مِنْ خَيْرٍ أو شَرٍّ، وَسُمِّيَ طَائِرًا لِمَا كانت العربُ عَلَيْهِ من التَّيَمُّنِ والتشاؤمِ بالطيرِ، وقيل: شَقَاؤُهُ وَسَعَادَتُهُ، وقيل: ما يُصِيبُهُ.

• {فِي عُنُقِهِ} خُصَّ بذلك مِنْ بَيْنِ سائرِ أجزاءِ البدنِ؛ لأن العنقَ مَحَلُّ الطَّوْقِ الَّذِي يُطَوَّقُهُ الإنسانُ فلا يستطيعُ فِكَاكَهُ، ومن هنا يقال: افْعَلْ كَذَا وَإِثْمُهُ فِي عُنُقِي.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 13

• {مَدْحُورًا} أي: مَطْرُودًا، فالدَّحْرُ هُوَ الإبعادُ، والمَدْحُورُ هُوَ المُبْعَدُ والمَطْرُودُ، يقال: اللهم ادْحَرْ عَنَّا الشيطانَ أي: أَبْعِدْهُ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 18

• {لِلأَوَّابِينَ} للتَّوَّابِينَ العَائِدِينَ إلى اللهِ، مِنْ آبَ يَؤُوبُ: إذا رَجَعَ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 25

• {مَحْسُورًا} مُعْدَمًا، وَالمَحْسُورُ: المُنْقَطِعُ عن المقاصدِ والنفقةِ بسبب الفقرِ، وقال الزَّجَّاجُ: المحسورُ الَّذِي قد بلغ الغايةَ في التعبِ والإعياءِ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 29

• {إِمْلاقٍ} فَقْر.

• {خِطْئًا كَبِيرًا} أي: إِثْمًا عَظِيمًا، فالخِطْأُ بِكَسْرِ الخَاءِ وَسُكُونِ الطَّاءِ مَصْدَرُ خَطِئَ بِوَزْنِ فَرِحَ: إذا أَصَابَ إِثْمًا، ولا يكونُ الإثمُ إلا عَنْ عَمْدٍ، وأما الخَطَأُ بِفَتْحِ الخاءِ والطَّاءِ فهو ضِدُّ العَمْدِ، وَفِعْلُهُ أَخْطَأَ، وَاسْمُ الفَاعِلِ مُخْطِئٌ، فيقال: خَطِئَ: إذا أَثِمَ، وأخطأ: إذا فَاتَهُ الصَّوَابُ، ويقال: هُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 31

• {القِسْطَاسِ} المِيزَانُ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 35

• {وَلاَ تَقْفُ} القَفْوُ هُوَ الإِتْبَاعُ، يقال: قَفَاهُ يَقْفُوهُ إذا اتَّبَعَهُ وهو مشتقٌّ من اسم القفا، وهو ما وراءَ العُنُقِ، فمعنى لا تَقْفُ: أي لا تَتَّبِعْ ما لا تَعْلَمُهُ، ولا تَقُلْ مَا لَا تَعْلَمُهُ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 36

• {أَكِنَّةً} أَغْطِيَةً.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 46

• {رُفَاتًا} مَا بُولِغُ في دَقِّهِ وَتَفْتِيتِهِ، وقيل: هُوَ الترابُ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 49

• {فَسَيُنْغِضُونَ} فَسَيُحَرِّكُونَهَا نَحْوَكَ إذا قُلْتَ لهم ذلك مُسْتَهْزِئِينَ مُتَعَجِّبِينَ، يقال: نَغَضَ رَأْسَهُ نَغْضًا وَنُغُوضًا؛ أي: تَحَرَّكَ، وَأَنْغَضَ رَأْسَهُ أي: حَرَّكَهُ كالمُتَعَجِّبِ مِنَ الشَّيْءِ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 51

• {وَالشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ} شَجَرَةُ الزَّقُّومِ، والملعونةُ: المَذْمُومَةُ، وقيل: الملعونُ آكِلُهَا.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 60

• {لأَحْتَنِكَنَّ} أي: لَأَسْتَوْلِيَنَّ عليهم فَأَقُودُهُمْ إلى الغوايةِ، مَأْخُوذٌ من الاحْتِنَاكِ، وهو وَضْعُ الرَّاكِبِ اللِّجَامَ في حَنَكِ الفرسِ لِيَرْكَبَهُ وَيُسَيِّرَهُ، وقيل: المَعْنَى: لَأَسْتَأْصِلَنَّهُمْ، مَأْخُوذٌ مِنَ احْتَنَكَ الجرادُ الزرعَ إذا أَكَلَهُ كُلَّهُ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 62

• {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ} اسْتَخْفِفْ وَاخْدَعْ بالدعاءِ إلى المعاصِي، وقيل: بالمزاميرِ.

• {وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ} أي: صِحْ عليهم، واسْتَنْفِرْ لهم مَنْ شِئْتَ مِنْ رُكْبَانِ جُنْدِكَ وَمُشَاتِهِمْ، واجْمَعْ لهم مكايدَك وحبائلَك، وَأَصْلُ الإِجْلَابِ: السَّوْقُ بِجَلَبَةٍ، والجلبةُ الصِّيَاحُ، قال «ابن عباس»: إِنَّ له خَيْلًا وَرَجِلًا مِنَ الجِنِّ والإِنْسِ، فما كان من رَاكِبٍ وَمَاشٍ يَدْعُو إلى مَعْصِيَةٍ، أو يُقَاتِلُ لضلالةٍ فهو من خَيْلِ إِبْلِيسِ وَرَجَّالَتِهِ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 64

• {يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ} الإزجاءُ: السَّوْقُ، والفُلْكُ: السُّفُنُ، وإزجاءُ الفُلْكِ سَوْقُهُ بالريح اللينة، والبحرُ: الماءُ الكثيرُ عَذْبًا كَانَ أَوْ مَالِحًا.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 66

• {حَاصِبًا} رِيحًا شَدِيدَةً، وهي التي تَرْمِي بالحَصْبَاءِ، وهي الحَصَى الصغارُ، فَيُهْلِككُمْ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 68

• {قَاصِفًا} أي: ريحًا شديدةً عاصفةً لا تَمُرُّ بشيءٍ إلا قَصَفَتْهُ وَكَسَرَتْهُ، والقصفُ: الكَسْرُ.

• {تَبِيعًا} مُطَالِبًا يُطَالِبُنَا بما فَعَلْنَاهُ بِكُمْ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 69

• {بِإِمَامِهِمْ} أي: بِنَبِيِّهِمْ، فيقال: يَا أُمَّةَ فُلَانٍ، وَسُمِّيَ النَّبِيُّ إِمَامًا؛ لأنه يُرْجَعُ إليه في تَعَرُّفِ أَعْمَالِهمْ.

• {فَتِيلًا} ولا يُنْقَصُونَ من ثوابِ أعمالهم أَدْنَى شيءٍ، ولو قَدْرَ فَتِيلٍ، والفَتِيلُ هُوَ الخيطُ الرقيقُ الَّذِي في شَقِّ النَّوَاةِ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 71

• {لَيَفْتِنُونَكَ} أي: يَسْتَنْزِلُونَكَ عَنِ الحقِّ، أي: يَطْلُبُونَ نُزُولَكَ عَنْهُ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 73

• {ضِعْفَ الحَيَاةِ وَضِعْفَ المَمَاتِ} أي: ضِعْفَ عذابِ الدنيا والآخرةِ أي: لَعَذَّبْنَاكَ مِثْلَيْ مَا نُعَذِّبُ غَيْرَكَ في الدنيا والآخرةِ، وهذا غايةُ الوعيدِ؛ لأنه كُلَّمَا كانتِ الدرجةُ أَعْلَى كان العذابُ عِنْدَ المُخَالَفَةِ أَعْظَمَ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 75

• {يَسْتَفِزُّونَكَ} لِيُزْعِجُوكَ بِعَدَاوَتِهِمْ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 76

• {دُلُوكِ الشَّمْسِ} أي: مَيْلُهَا.

• {غَسَقِ اللَّيْلِ} أي: ظُهُورُ ظُلْمَتِه، والغَسَقُ أَوَّلُ اللَّيْلِ.

• {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ} أي: صَلَاةُ الفَجْرِ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 78

• {وَنَأَى بِجَانِبِهِ} تَكَبَّرَ وَتَبَاعَدَ بنفسه عن الخضوعِ لِرَبِّهِ، والاعتراف بفضله.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 83

• {عَلَى شَاكِلَتِهِ} عَلَى طريقتِه ومذهبِه التي تُشَابِهُ حالَه في الهُدَى والضَّلَالِ، فَمَنْ كانت نَفْسُهُ شريفةً طاهرةً صَدَرَتْ عنه أفعالٌ جَمِيلَةٌ، وأخلاقٌ زكيةٌ طاهرةٌ، وَمَنْ كانت نَفْسُهُ خبيثةً صَدَرَتْ عنه أفعالٌ سَيِّئَةٌ رَدِيئَةٌ، وهذا مدحٌ للمؤمنِ، وَذَمٌّ للكَافِرِ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 84

• {قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي} الرُّوحُ: الَّذِي به حياةُ البَدَنِ، وقيل: جبريلُ، وقيل: مَلَكٌ مِنَ المَلَائِكَةِ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 85

• {ظَهِيرًا} مُعِينًا وَنَصِيرًا.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 88

• {يَنبُوعًا} عَيْنًا غزيرةً تَنْبُعُ الماءَ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 90

• {كِسَفًا} قِطَعًا، جمع كِسْفَةٍ، يُشِيرُونَ بقولهم: كَمَا زَعَمْتَ إلى قولِ اللهِ تعالى: {إِنْ نَشَأ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ}.

• {قَبِيلًا} مُقَابِلًا، وقيل: قَبِيلَةً قَبِيلَةً، وقيل كَفِيلًا، والقبيلُ والكفيلُ والزعيمُ سواءٌ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 92

• {زُخْرُفٍ} مِنْ ذَهَبٍ، وأصلُ الزُّخْرُفِ الزِّينَةُ، والمُزَخْرِفُ المُزَيِّنُ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 93

• {خَبَتْ} سَكَنَ لَهَبُهَا؛ لأنها أَكَلَتْ لُحُومَهُمْ، فلم يَبْقَ شيءٌ لزيادةِ لَهَبِهَا إلا إعادةُ لُحُومِهِمْ؛ فَتُعَادُ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 97

• {وَكَانَ الإنسَانُ} أي الكافرُ، أو أن كلَّ إنسانٍ في طَبْعِهِ هذا الحرصُ إلا مَنْ عَصَمَهُ اللهُ.

• {قَتُورًا} بَخِيلًا مُمْسِكًا.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 100

• {مَثْبُورًا} هَالِكًا مَصْرُوفًا عن الخيرِ، وقيل: مَلْعُونًا، وقيل: مَغْلُوبًا.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 102

• {لَفِيفًا} اللفيفُ هُوَ الجماعاتُ المختلطةُ مِنْ أصنافٍ شَتَّى من شريفٍ وَدَنِيءٍ وَمُطِيعٍ وَعَاصٍ وقويٍّ وضعيفٍ، وَكُلّ شَيْءٍ خَلَطْتَهُ بغيرِه فَقَدْ لَفَفْتَهُ، فهو مَصْدَرُ قَوْلِكَ: لَفَتُّ الشَّيْءَ: أَيْ جَمَعْتُهُ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 104

• {وَلاَ تُخَافِتْ} المُخَافَتَةُ: خَفْضُ الصَّوْتِ.

الجزء: 17 ¦ الصفحة: 110

سُورة الكَهْف

• {بَاخِعٌ نَّفْسَكَ} أي: مُهْلِكٌ نَفْسَكَ وَقَاتِلُهَا.

• {عَلَى آثَارِهِمْ} أي: مِنْ بَعْدِ تَوَلِّيهِمْ عَنْكَ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 6

• {صَعِيدًا جُرُزًا} الصَّعِيدُ: وَجْهُ الأَرْضِ، وقيل: الترابُ، والجُرُزُ: الأَمْلَسُ اليابسُ الّذِي لا نَبَاتَ فِيهِ، والمرادُ: فَنَاءُ مَا عَلَى الأرضِ مِنَ الزِّينَةِ والأموالِ وَزَوَالُهَا، وأن المَرْجِعَ إلى الله فَيَجْزِي كُلَّ عَامِلٍ بِعَمَلِهِ، فلا تَأْسَ يا محمدُ ولا تَحْزَنْ بما تَسْمَعُ منهم وما تَرَى، وهذا تسليةٌ للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وتهديدٌ للمشركين.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 8

• {وَالرَّقِيمِ} هُوَ اسمُ كتابٍ كُتِبَ في شَأْنِهِمْ، أو اسمُ الجبلِ الَّذِي فيه الكهفُ، أو اسمُ الكلبِ أو قريتِهم، أو اسمُ الوادي الَّذِي فيه الكهفُ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 9

• {أَمَدًا} مدَّة معلومة مُحَدَّدَة.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 12

• {مِرْفَقًا} مَا يُرْفَقُ بِهِ؛ أَيْ: ما يُنْتَفَعُ به.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 16

• {تَزَاوَرُ} تَمِيلُ.

• {تَقْرِضُهُمْ} أي: تَتْرُكُهُمْ وَتَتَجَاوَزُهُمْ وَتَعْدِلُ عَنْهُمْ جِهَةَ الشِّمَالِ من الكهفِ، والمعنى أن الشمس لا تُصِيبُهُمْ في ابتداءِ النهارِ ولا في آخِرِهِ؛ لأن الكهفَ كان عَلَى حالةٍ لا تَدْخُلُهُ الشمسُ، والمقصودُ بيانُ حِفْظِهِمْ عَنْ تَطَرُّقِ الْبِلَى، وَتَغَيُّرِ الأبدانِ والألوانِ إليهم والتَّأَذِّي بِحَرٍّ أو بَرْدٍ كَرَامَةً لهم.

• {فَجْوَةٍ} مُتَّسَع.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 17

• {بِالْوَصِيدِ} بِبَابِ الكَهْفِ أو فِنَائِهِ، وقيل: التُّرَاب، وقيل: عَتَبَة البَابِ؛ أي: مَدْخَله.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 18

• {وَلَا يُشْعِرَنَّ} وَلَا يُعْلِمَنَّ بِكُمْ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ، وقيل: إِنْ ظَهَرَ عَلَيْهِ فلا يُوقِعْنَ إِخْوَانَهُ فيما وَقَعَ فيه.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 19

• {أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ} أَطْلَعْنَا عليهم.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 21

• {مُلْتَحَدًا} مَلْجَأً وَحِرْزًا تَعْدِلُ إليه.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 27

• {فُرُطًا} إِسْرَافًا وَتَضْيِيعًا، وَتَفْرِيطًا، وَنَدَمًا.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 28

• {سُرَادِقُهَا} السُّرَادقُ: البيتُ المصنوعُ من القماشِ، فَالآيَةُ عَلَى تَشْبِيهِ مَا يحيط بهم من النارِ بالسرادقِ المحيطِ بِمَنْ فِيهِ.

• {كَالمُهْلِ} مَا أُذِيبَ من الرَّصَاصِ وَشِبْهِهِ، وقيل: قَيْحٌ وَدَمٌ أَسْوَدُ، وقيل: الرَّمَادُ.

• {مُرْتَفَقًا} مَنْزِلًا وَمَقَرًّا، وأصل المُرْتَفَقِ: المُتَّكَأ، يقال: ارْتَفَقْتُ، أي: اتَّكَأْتُ عَلَى المِرْفَقِ، قال بعض المفسرين: وإنما وَصَفَ النَّارَ بذلك لمقابلةِ قوله تعالى في الجنة: حَسُنَتْ مُرْتَفَقًا، وإلا فلا ارتفاقَ لأهلِ النارِ ولا مُتَّكَأ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 29

• {سُندُسٍ} الحريرُ الرقيقُ.

• {إِسْتَبْرَقٍ} الحريرُ الغليظُ.

• {الْأَرَائِكِ} الأَسِرَّةُ، وقيل: الفُرُشُ، وقيل: السُّرُرُ المُزَيَّنَةُ بِالسَّتَائِرِ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 31

• {حَفَفْنَاهُمَا} أَحَطْنَاهُمَا.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 32

• {حُسْبَانًا} نَارٌ من السماءِ، وهي الصواعقُ فَتُهْلِكُهَا، والحُسْبَانُ جمعُ حسبانةٍ، والحُسْبَانَةُ: الصَّاعِقَةُ، والصاعقةُ: قِطْعَةٌ من نَارٍ لها صوتٌ عَظِيمٌ.

• {زَلَقًا} أي: أَرْضًا جَرْدَاءَ بَيْضَاءَ لا يَنْبُتُ فيها نَبَاتٌ، ولا يَثْبُتُ عليها قَدَمٌ لملاسَتِهَا، وهي أسوأُ أَرْضٍ، بعد أن كانت جنة أَنْفَعِ أَرْضٍ وَأَجْمَلِهَا، وَالصَّعِيدُ: الترابُ، والزَّلَقُ في الأصل مَصْدَرُ زَلِقَتْ رِجْلُهُ: إِذَا زَلَّتْ ولم تَثْبُتْ، وَالمَزْلَقَةُ: الموضعُ الَّذِي لا يَثْبُتُ عَلَيْهِ قَدَمٌ لمَلَاسَتِهِ، والمعنى أنها أَصْبَحَتْ أَرْضًا مَلْسَاءَ ليس فيها زَرْعٌ وَلَا شَجَرٌ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 40

• {غَوْرًا} غَائِرًا في أعماقِ الأرضِ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 41

• {الْوَلَايَةُ} بالفتحِ: النَّصْرُ وَالمُوَالَاةُ، وبالكسرِ: المُلْكُ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 44

• {هَشِيمًا} مُتَكَسِّرًا مُتَفَتِّتًا من اليُبْسِ.

• {تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ} أي تُفَرِّقُهُ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 45

• {وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ} الأَعْمَالُ الصالحةُ من سائرِ العباداتِ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 46

• {مَوْبِقًا} أَوْبَقَهُ: أَهْلَكَهُ، وَوَبَقَ يَبِقُ وُبُوقًا: هَلَكَ، والمَوْبِقُ مَكَانُ الهلاكِ، قال: «ابنُ عباسٍ»: هُوَ وَادٍ في جَهَنَّمَ، وقال «ابنُ الأعرابي»: كُلُّ شيءٍ حَاجِزٍ بَيْنَ شَيْئَيْنِ فهو مَوْبِقٌ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 52

• {مَصْرِفًا} مَعْدِلًا يَنْصَرِفُونَ إليه، وَمَلْجَأً يَلْجَؤُونَ إليه؛ لأنها أَحَاطَتْ بهم من كُلِّ جَانِبٍ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 53

• {لِيُدْحِضُوا بِهِ الحَقَّ} أي: جَادَلُوا بالباطلِ لِيُزِيلُوا الحقَّ وَيُبْطِلُوا الدِّينَ، وليس ذلك بِحَاصِلٍ لهم، وَأَصْلُ الدَّحْضِ: الزَّلَقُ، يقال: دَحَضَتْ رِجْلُهُ أي: زَلِقَتْ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 56

• {مَوْئِلًا} مَلْجَأً وَمَنْجًى.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 58

• {لَا أَبْرَحُ} لا أَزَالُ أَسِيرُ.

• {مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ} وهو المكانُ الَّذِي أُوحِيَ إليه أَنَّكَ سَتَجِدُ فِيهِ عَبْدًا من عبادِ اللهِ العَالِمينَ.

• {أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} زَمَنًا طَوِيلًا، والحُقُبُ عِنْدَ العَرَبِ غيرُ مُحَدَّدٍ بِزَمَنٍ، ومن المفسرين مَنْ حَدَّهُ بثمانينَ ألفَ سَنَةٍ، أو غيرِ ذلك.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 60

• {سَرَبًا} السَّرَبُ: المَسْلَكُ وَالشِّقُّ الطويلُ، أي: ذَهَبَ فِي البَحْرِ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 61

• {خَرَقَهَا} ثَقَبَهَا وَشَقَّهَا.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 71

• {وَلَا تُرْهِقْنِي} وَلَا تُكَلِّفْنِي وَلَا تَغْشَنِي، يقال: رَهِقَهُ إذا غَشِيَهُ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 73

• {زَكِيَّةً} طَاهِرَةً لم تَتَلَوَّثْ رُوحُهَا بالذُّنُوبِ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 74

• {ذِي الْقَرْنَيْنِ} قيل: هُوَ نَبِيٌّ، وقيل: عَبْدٌ صَالِحٌ، وكان بعد ثَمُودَ، وقيل: قَبْلَهَا، وَسُمِّيَ ذَا القَرْنَيْنِ؛ لأنه مَلَكَ مُدَّةَ قَرْنَيْنِ، وقيل: لأنه وَصَلَ طَرَفَيِ العَالَمِ، أو: لأن له ذُؤَابَتَيْنِ مِنَ الشَّعْرِ في رَأْسِهِ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 83

• {فَأَتْبَعَ سَبَبًا} أي: فَأَتْبَعَ السَّبَبَ سَبَبًا آخَرَ حتى انتهى إلى مُرَادِهِ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 85

• {عَيْنٍ حَمِئَةٍ} فِي رُؤْيَةِ العينِ لا في الحقيقةِ؛ لأنها لا تَلْتَصِقُ في الأرضِ، وهي أعظمُ منها أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً، فَمَغْرِبُ الشمسِ هُوَ المكانُ الَّذِي يَرَى الرَّائِي أن الشمسَ تَغْرُبُ عنده، وهو يختلفُ بالنسبة للمَوَاضِعِ، فبعضُ المواضعِ يَرَى الرَّائِي أن الشمسَ تَغْرُبُ خَلْفَ جَبَلٍ، وفي بعضها يَرَى أنها تَغْرُبُ في الماء كما إذا كان عَلَى سَاحِلِ بَحْرٍ، وفي بعضٍ آخَرَ يَرَى أنها تَغْرُبُ في الرمالِ إذا كان في صحراءَ مكشوفةٍ، والحَمَأُ: الطِّينُ الأَسْوَدُ، وَعَيْنٌ حَمِئَةٌ: عينٌ ذاتُ حَمِئَةٍ، أي: ذَاتُ طِينٍ أَسْوَدَ، ولعله لمَّا وَصَلَ إلى مُنْتَهَى العُمْرَانِ كان وراءَه بِرَكٌ ومستنقعاتٌ ذاتُ طِينٍ أسودَ كأنها عيونُ ماءٍ، حيث يَكْثُرُ العُشْبُ، ويتجمعُ الناسُ، وَيَرَى الرَّائِي كأنَّ الشمسَ تغيبُ في تلك العيونِ والبِرَكِ، واللهُ أَعْلَمُ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 86

• {بَيْنَ السَّدَّيْنِ} بَيْنَ الجَبَلَيْنِ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 93

• {رَدْمًا} حَاجِزًا حَصِينًا، والرَّدْمُ: ما جُعِلَ بعضُه عَلَى بَعْضٍ حتى يتصلَ ويقومَ من ذلك حجابٌ مَنِيعٌ، فهو أَقْوَى من السَّدِّ؛ لأن السَّدَّ اسمٌ لكلِّ ما يُسَدُّ به مَنِيعًا كان أو غيرَ مَنِيعٍ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 95

• {زُبَرَ الحَدِيدِ} أَعْطُونِي وَاجْمَعُوا لي قِطَعَ الحديدِ، جمع زُبرة، فَأَتَوْهُ بها، وبالحَطَبِ، فَجَعَلَ الحَطَبَ عَلَى الحديدِ والحديدَ عَلَى الحَطَبِ، وَكَوَّمَهُمَا في الفتحةِ بَيْنَ الحَاجِزَيْنِ.

• {بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ} حتى سَاوَى الحديدُ والحَطَبُ قِمَّتَيِ الجَبَلَيْنِ، وَسَدَّ الحَاجِزَ بَيْنَهُمَا، والصَّدَفَانِ: جَانِبَا الجَبَلَيْنِ، سُمِّيَا بذلك؛ لأنهما يَتَصَادَفَانِ، أي: يَتَقَابَلَانِ.

• {قِطْرًا} نُحَاسًا مُذَابًا، وقيل: حَدِيدًا ذَائِبًا، وقيل: رَصَاصًا مُذَابًا.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 96

• {أَن يَظْهَرُوهُ} أي: فَمَا اسْتَطَاعَ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ أن يَعْلُوَا ظهرَ السدِّ ويَتَسَوَّرُوهُ لِعُلُوِّهِ وَمَلَاسَتِهِ.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 97

• {حِوَلًا} تَحْوِيلًا.

الجزء: 18 ¦ الصفحة: 108

سُورة مَريَمَ

• {نِدَاءً خَفِيًّا} سِرًّا بَعِيدًا عَنِ الرِّيَاءِ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 3

• {وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي} رَقَّ وَضَعُفَ لِكِبَرِ سِنِّي.

• {وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} انْتَشَرَ الشَّيْبُ في شَعْرِ رَأْسِي انْتِشَارَ النَّارِ في الحَطَبِ.

• {شَقِيًّا} أي: لم تَكُنْ يَا رَبِّ تَرُدَّنِي خَائِبًا وَلَا مَحْرُومًا من الإجابةِ بل لم تَزَلْ بي حَفِيًّا وَلِدُعَائِي مُجِيبًا.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 4

• {خِفْتُ المَوَالِيَ مِن وَرَاءِي} أي: من بعدِ مَوْتِي، والموالي هنا بنو العَمِّ والأقاربِ العصباتِ الَّذِينَ يَلُونَهُ في النَّسَبِ، والعربُ تُسَمِّي بني العمِّ المَوَالِي جَمْعُ مَوْلًى، وَخَوْفُهُ كان من أن يُغَيِّرُوا الدِّينَ ولا يُحْسِنُوا الخِلَافَةَ بعدَه عَلَى أُمَّتِهِ، فَطَلَبَ عَقِبًا صَالِحًا يُقْتَدَى به في إحياءِ الدِّينِ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 5

• {سَمِيًّا} لَمْ يُسَمَّ أَحَدٌ قَبْلَهُ بهذا الاسمِ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 7

• {عِتِيًّا} أي: بَلَغْتُ النِّهَايَةَ في الكِبَرِ واليُبْسِ والجَفَافِ، يقال: عَتَا الشيخُ يَعْتُو عِتِيًّا: كَبِرَ وَوَلَّى، وليس هذا مِنْ زَكَرِيَّا عَلَى معنى الإنكارِ لما أخبرَ اللهُ تعالى به، وإنما عَلَى سبيلِ التعجبِ من قدرةِ الله تعالى أن يُخْرِجَ وَلَدًا من امرأةٍ عَاقِرٍ وشيخٍ كَبِيرٍ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 8

• {سَوِيًّا} صَحِيحًا سَلِيمَ الخُلُقِ ليس بِكَ مَرَضٌ وَلَا خَرَسٌ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 10

• {الْمِحْرَابِ} المُصَلَّى الَّذِي يُصَلَّى فيه وهو المسجدُ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 11

• {صَبِيًّا} حَالَ كَوْنِهِ صَغِيرًا.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 12

• {حَنَانًا} وَآتَيْنَاهُ حَنَانًا من عِنْدِنَا، والحنانُ: الرحمةُ والشفقةُ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 13

• {انتَبَذَتْ} اعْتَزَلَتْ وَانْفَرَدَتْ عَنْهُمْ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 16

• {بَغِيًّا} زَانِيَةً.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 20

• {قَصِيًّا} بَعِيدًا.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 22

• {سَرِيًّا} جَدْوَلَ مَاءٍ، أو نَهَرًا يقال له: سَرِيٌّ، أو: سَيِّدًا وهو: عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 24

• {فَرِيًّا} مُخْتَلَقًا مُفْتَعَلًا من الافتراءِ الَّذِي هُوَ الكذبُ، يقال: فَرَى وَأَفْرَى، أي: كَذِبَ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 27

• {يَا أُخْتَ هَارُونَ} اخْتَلَفُوا فيه عَلَى أقوالٍ: فَقِيلَ: هارونُ كَانَ رَجُلًا صَالِحًا من بني إسرائيل يُنْسَبُ إليه مَنْ يُعْرَفُ بالصَّلَاحِ، وقيل: إنه هارونُ أَخُو مُوسَى، فَنُسِبَتْ إليه لأنها من وَلَدِهِ، وقيل: إنه كان أَخَاهَا لأبيها وَأُمِّهَا، وقيل: إنه كان رَجُلًا فَاسِقًا مُعْلِنًا بالفِسْقِ وَنُسِبَتْ إليه من بَابِ التَّقْرِيعِ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 28

• {مَلِيًّا} زَمَانًا طَوِيلًا، وقيل: سَالمًا من عُقُوبَتِي.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 46

• {حَفِيًّا} أي: بَرًّا لَطِيفًا، والحَفِيُّ: المُبالِغُ في البِرِّ والإلْطَافِ، يقال: حَفِيَ به وَتَحَفَّى: إذا بَرَّهُ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 47

• {نَجِيًّا} أي: مُنَاجِيًا، وذلك بأن كَلَّمَهُ اللهُ من غير وَاسِطَةٍ، وَأَسْمَعَهُ كَلَامَهُ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 52

• {خَلْفٌ} أَوْلَادُ سُوءٍ، وَهُمُ اليهودُ؛ وقيل: هم من هذه الأمة يَتَبَارَوْنَ بالزنا، وقد سَبَقَ أن أكثرَ ما يُسْتَعْمَلُ الخَلْفُ بِسُكُونِ اللامِ في العَقِبِ السَّيِّئِ، وبالفتحِ بالعَقِبِ الصَّالِحِ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 59

• {جِثِيًّا} بَارِكِينَ عَلَى الرُّكَبِ من الذُّلّ جَمْعُ جَاثٍ، وذلك يومَ القيامةِ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 68

• {شِيعَةٍ} طائفةٌ تَعَاوَنَتْ عَلَى الباطلِ وَتَشَيَّعَ بعضُها لبعضٍ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 69

• {صِلِيًّا} دخولًا ومقاساةً لِحَرِّهَا.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 70

• {وَارِدُهَا} مارًّا بها، أو دَاخِلًا فيها، وتكونُ عَلَى الُمؤمنينَ بَرْدًا وَسَلَامًا.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 71

• {نَدِيًّا} مَجْلِسًا وَمُجْتَمَعًا، والنَّدِيُّ والنَّادِي: المكانُ الَّذِي يَجْتَمِعُ فيه وُجُوهُ الناسِ للتشاورِ في أُمُورِهِمْ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 73

• {أَحْسَنُ أَثَاثًا} أي: أَحْسَنُ مَتَاعًا وأموالًا من أهل مَكَّةَ، والأثاثُ: مَتَاعُ البيتِ، وقيل: ما جَدَّ من الفُرُشِ.
{وَرِءْيًا}: هيئةً ومنظرًا.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 74

• {مَرَدًّا} أي: مَرْجِعًا وَعَاقِبَةً، فَالمَرَدُّ هُوَ المَرْجِعُ، والمرادُ به عاقبةُ الأَمْرِ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 76

• {تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} أي: تُزْعِجُهُمْ من الطاعةِ إلى المعصيةِ إِزْعَاجًا، وَتُغْرِيهِمْ بالشرِّ إِغْرَاءً حتى تُوقِعَهُمْ في النارِ، وَالأَزُّ: التهييجُ والإغراءُ، وَأَصْلُهُ الحركةُ والغَلَيَانُ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 83

• {وَفْدًا} والوفدُ جَمْعُ وَافِدٍ، وَهُمُ القومُ الكرامُ يخرجون إلى مَلِكٍ في أَمْرٍ عَظِيمٍ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 85

• {وِرْدًا} عِطَاشًا، والوِرْدُ: القومُ يَرِدُونَ الماءَ، فَسُمِّيَ العِطَاشُ وِردًا لطلبهم ورودَ الماءِ، والوِرْدُ أيضًا: الماءُ الَّذِي يُورَدُ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 86

• {يَتَفَطَّرْنَ} يَتَشَقَّقْنَ.

• {تَخِرُّ} أي تَسْقُطُ.

• {هَدًّا} هَدْمًا.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 90

• {قَوْمًا لُّدًّا} شَدِيدِي الخُصُومَةِ وَالمُعَانَدَةِ، وَاللّدُّ جَمْعُ الأَلَدِّ، وهو المُخَاصِمُ وَالمُجَادِلُ بالباطلِ.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 97

• {رِكْزًا} صَوْتًا خَفِيًّا.

الجزء: 19 ¦ الصفحة: 98

سُورة طه

• {الحُسْنَى} مُؤَنَّثُ الأحسنِ المُفَضَّل عَلَى الحَسَنِ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 8

• {بِقَبَسٍ} بنارٍ مُقْتَبَسَةٍ في رأسِ فتيلةٍ أو عُودٍ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 10

• {طُوًى} اسم لِلْوَادِي.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 12

• {فَتَرْدَى} فَتَهْلِكُ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 16

• {وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي} أضربُ بها الشجرَ لِيَتَسَاقَطَ الورقُ عَلَى غنمي فتأكلُ منه، ويحتمل أن يكون المرادُ: أَسُوقُ بها غَنَمِي.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 18

• {وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ} أَصْلُ الجناحِ للطائرِ ثم أُطْلِقَ عَلَى اليدِ والعَضُدِ والجَنْبِ وهو المرادُ هنا، وقيل: أَصْلُ الجناحِ من الجُنُوحِ وهو الميلُ؛ لأن الطائرَ يَمِيلُ به في طَيَرَانِه، وَعَضُدُ الإنسانِ جناحُه؛ لأن مِنْ جهتِه يُمِيلُ اليدَ حيث شاء صاحبُها، فالمعنى: اجْعَلْ يَدَكَ إلى جَنْبِكَ تَحْتَ عَضُدِكَ، وَجَنَاحَا الإنسانِ: جَنْبَاهُ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 22

• {عُقْدَةً} حُبْسَةً كَغُرْفَةٍ، والعقدةُ: مَوْضِعُ رَبْطِ بعضِ الخيطِ أو الخيطِ ببعضٍ آخَرَ، وأُطْلِقَتْ عَلَى عُسْرِ النطقِ بالكلامِ، أو ببعضِ الحروفِ، ويقال: حُبْسَةٌ، فَشَبَّهَ مُوسَى حُبْسَةَ لِسَانِهِ بالعُقْدَةِ في الحَبْلِ ونَحْوِهِ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 27

• {يَفْقَهُوا قَوْلِي} أي: يَفْهَمُوا قولي، وهو فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ؛ لأنه جوابُ الدعاءِ أي الطلب، وعلامةُ جَزْمِهِ حذفُ النونِ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 28

• {أَزْرِي} ظَهْرِي.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 31

• {مَنَنَّا} أَنْعَمْنَا.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 37

• {التَّابُوتِ} الصُّنْدُوقِ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 39

• {وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} أي: اخْتَبَرْنَاكَ اخْتِبَارًا، اخْتَبَرَهُ بالخوفِ والهربِ، واختبره بالغربةِ ومفارقةِ الأهلِ والوطنِ، وَامْتَحَنَهُ بالخدمةِ وَرَعْيِ الغَنَمِ، قال «ابن عباس»: الفُتُونُ: وُقُوعُهُ في محنةٍ بعد محنةٍ، وقد خَلَّصَهُ اللهُ منها.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 40

• {وَلَا تَنِيَا} أي: لا تَفْتُرَا ولا تُقَصِّرَا.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 42

• {أَنْ يَفْرُطَ} أي: أَنْ يَعْجَلَ علينا بالقتلِ والعقوبةِ، وَالْفَارِطُ: الَّذِي يَتَقَدَّمُ القومَ إلى الماءِ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 45

• {أُولِي النُّهَى} أي: أصحابُ العقولِ؛ لأن النُّهْيَةَ العقلُ، وَسُمِّيَ نُهْيَةً لأنه يَنْهَى صَاحِبَهُ عن القبائحِ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 54

• {مَكَانًا سُوًى} مَكَانًا عَدْلًا وَسَطًا تَسْتَوِي مَسَافَةُ الفَرِيقَيْنِ إِلَيْهِ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 58

• {يَوْمُ الزِّينَةِ} أي: يومُ عِيدٍ لَهُمْ، كانوا يَتَزَيَّنُونَ فيه وَيَقْعُدُونَ عن العملِ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 59

• {فَيُسْحِتَكُمْ} أي: يَسْتَأْصِلُكُمْ وَيُهْلِكُكُمْ بعذابٍ شديدٍ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 61

• {المُثْلَى} مُؤَنَّثُ الأَمْثَلِ وهو الأَشْرَفُ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 63

• {نُّؤْثِرَكَ} نُفَضِّلَكَ وَنَخْتَارَكَ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 72

• {دَرَكًا} أي: لَا تَخَافُ إِدْرَاكَ فِرْعَوْنَ وَجُنُودِهِ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 77

• {هُمْ أُولَاء عَلَى أَثَرِي} آتُونَ بَعْدِي وَلَيْسُوا بِبَعِيدِينَ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 84

• {خُوَارٌ} صَوْتُ البَقَرِ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 88

• {تَرْقُبْ} أي: لم تَحْفَظْ قَوْلِي لَكَ: {اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ}، والرقيبُ: الحافظُ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 94

• {مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ} مِنْ أَثَرِ حَافِرِ فَرَسِ الرَّسُولِ جِبْرِيلَ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 96

• {لَا مِسَاسَ} لا يَمَسَّنِي أَحَدٌ، فَعُقُوبَتُكَ أنه لا يَقْتَرِبُ مِنْكَ أَحَدٌ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 97

• {يَتَخَافَتُونَ} أَصْلُ الخَفْتِ في اللُّغَةِ: السُّكُونُ، ثم قِيلَ لمن خَفَضَ صَوْتَهُ: خَفَتَهُ، والمعنى يقول بعضهم لبعض في المَحْشَرِ سِرًّا.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 103

• {أَمْثَلُهُمْ} أَعْدَلُهُمْ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 104

• {صَفْصَفًا} أي: أَرْضًا مَلْسَاءَ مُسْتَوِيَةً لا نباتَ فيها، والقاعُ: الأرضُ الملساءُ بلا نباتٍ ولا بناءٍ، والصفصفُ: المُسْتَوِي من الأرض، كأنه عَلَى صَفٍّ وَاحِدٍ في اسْتِوَائِهِ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 106

• {لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا} أي: لا تَرَى انْخِفَاضًا ولا ارْتِفَاعًا، أي: سُوِّيَتْ فلا عُلُوَّ فيها ولا انْخِفَاضَ، وَأَصْلُ العِوَجِ المَيْلُ، وَيُسْتَعْمَلُ في المَعَانِي بِكَسْرِ العَيْنِ، وفي الأعيان بِفَتْحِهَا، ولما سُوِّيَتِ الأرضُ استواءً لا يُوجَدُ فيها أيُّ اعوجاجٍ جَرَتْ مَجْرَى المَعَانِي، وَالأَمْتُ في اللغة: المَكَانُ المُرْتَفِعُ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 107

• {هَمْسًا} أي: صَوْتًا خَفِيًّا بتحريكِ الشفاهِ، أو بتحريكِ الأقدامِ، وَأَصْلُ الهَمْسِ: الخَفَاءِ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 108

• {وَلَا هَضْمًا} أي: بِنَقْصٍ من حَسَنَاتِهِ، وَأَصْلُ الهَضْمِ: النَّقْصُ وَالْكَسْرُ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 112

• {يَخْصِفَانِ} يُلْصِقَانِ الورقَ بعضَه عَلَى بعضٍ، ومنه: خَصَفْتُ نَعْلِي، إذا أطبقتَ عليها رُقْعَةً، وَأَطْبَقْتَ طَاقًا عَلَى طَاقٍ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 121

• {ضَنْكًا} أي: عَيْشًا ضَيِّقًا نَكِدًا، وَالضَّنْكُ: الضِّيقُ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 124

• {زَهْرَةَ الحَيَاةِ الدُّنيَا} بَهْجَتَهَا وَبُهْرُجَهَا؛ شَبَّهَ الدنيا بجمالِ الزَّهْرَةِ الَّذِي يبدو بَهِيجًا، ثم لا يَلْبَثُ أن يَذْبُلَ وَيَضْمَحِلَّ.

الجزء: 20 ¦ الصفحة: 131

سُورة الأَنْبِيَاءِ

• {فِيهِ ذِكْرُكُمْ} شَرَفُكُمْ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 10

• {حَصِيدًا خَامِدِينَ} الحصيدُ فَعِيلٌ بمعنى مفعول، أي: المحصودُ، والحصدُ هُوَ حَزُّ الزرعِ والنباتِ بالمِنْجَلِ لا باليد، والخامدُ اسم فاعلٍ من خَمَدَتِ النارُ تَخْمُدُ بِضَمِّ الميمِ إذا زال لَهِيبُهَا، ومعناه: إنهم حُصِدُوا بالسيفِ والموتِ، كما يُحْصَدُ الزرعُ فلم يبقَ منهم بقيةٌ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 15

• {لهْوًا} كل ما يُتَلَهَّى به كالمرأةِ والولدِ.

• {مِن لَّدُنَّا} أي: مِنْ عِنْدِنَا من وِلْدَانِ الجنةِ والحُورِ العِينِ، وهذا رَدٌّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أن لله صاحبةً وولدًا، تعالى اللهُ عن ذلك عُلُوًّا كبيرًا.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 17

• {فَيَدْمَغُهُ} يَشِجُّ رَأْسَهُ حتى تَبْلُغَ الشَّجَّةُ دِمَاغَهُ فَيَهْلِكُ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 18

• {وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ} الِاسْتِحْسَارُ: مَصْدَرٌ كالحُسُورِ وهو التَّعَبُ، فالسينُ والتاءُ فيه للمبالغةِ في الوصفِ كالاستكبارِ والاستنكارِ، أي: لا يَصْدُرُ منهم الاستحسارُ الَّذِي هُوَ التعبُ الشديدُ الَّذِي يَقْتَضِيهِ عِمْلُهُمُ العظيمُ، أي: لا يقع منهم ما لو قام بعمله غيرُهم لَاسْتَحْسَرَ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 19

• {كَانَتَا رَتْقًا} الرَّتْقُ: هُوَ الاتصالُ والتلاصقُ بَيْنَ أجزاءِ الشيءِ، وَالْفَتْقُ ضِدُّهُ وهو الانفصالُ والتباعدُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ المُلْتَصِقَيْنِ.

• {فَفَتَقْنَاهُمَا} أي: فَصَلْنَا بينهما، والفتقُ: الفصلُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، والرَّتْقُ: ضِدُّ الفَتْقِ وهو التِئَامُهُمَا، فإذا قيل: مَتَى رَأَوْهُمَا رَتْقًا حتى جاء تقريرُهم بِذَلِكَ، فالجواب: أن القرآنَ لمَّا ذَكَرَ ذلك، وهو معجزةٌ خالدةٌ قام ذلك مقامَ المرئي المُشَاهَدِ، وَتَلَاصُقُ الأرضِ والسماءِ في الأصل، وَتَبَايُنُهُمَا جَائِزَانِ في العقلِ، ولا بد لتحويلِ أَحَدِهِمَا إلى الآخَرِ من مُخَصِّصٍ، وهو اللهُ تعالى، ففي الآية إذًا دليلٌ عَلَى وجودِ الخالقِ القادرِ المُرِيدِ، وهذه الآيةُ من آياتِ القرآنِ العِلْمِيَّةِ التي قَرَّرَتْ مَسْأَلَةً لم تَكُنْ معروفةً يَوْمَئِذٍ.

• {وَجَعَلْنَا مِنَ المَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} أي: أَحْيَيْنَا بالماءِ الَّذِي يَنْزِلُ من السماءِ كُلَّ شَيْءٍ من الحيوانِ، ويدخلُ فيه النباتُ والشجرُ؛ وذلك لأن الماءَ سببُ الحياةِ، وقال المُفَسِّرُونَ: إن كُلَّ شيءٍ حَيٍّ فهو مخلوقٌ من الماءِ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 30

• {رَوَاسِيَ} أي: الجبالَ؛ لأنها رَسَتْ في الأرضِ، أي: رَسَخَتْ فيها.

• {أَن تَمِيدَ} أي: تَمِيلُ، وقيل: تَضْطَرِبُ بالذهابِ في الجهاتِ.

• {فِجَاجًا} مَسَالِكَ، واحدُها فَجٌّ، وَكُلُّ فَتْحٍ بَيْنَ شَيْئَيْنِ فهو فَجٌّ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 31

• {كُلٌّ فِي فَلَكٍ} في مَدَارٍ، والفَلَكُ: مَدَارُ النُّجُومِ، وهو في اللغة كُلُّ مُسْتَدِيرٍ.

• {يَسْبَحُونَ} يَسِيرُونَ، وقيل: يَدُورُونَ، وأصل السَّبْحِ: العَوْمُ في الماء، ثم جُعِلَ كُلُّ مُسْرِعٍ في سَيْرِهِ سَابِحًا، وَفَرَسٌ سَبُوحٌ: مُسْرِعٌ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 33

• {فَتَبْهَتُهُم} فتُحَيِّرُهُمْ وَتَغْلِبُهُمْ، يُقَالُ: بَهَتَهُ يَبْهَتُهُ: إذا وَاجَهَهُ بشيءٍ يُحَيِّرُهُ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 40

• {فَحَاقَ بِالَّذِينَ} نَزَلَ وَأَحَاطَ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 41

• {يَكْلَؤُكُم} يَحْفَظُكُمْ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 42

• {وَلَا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ} لَا يُصْحَبُونَ مِنَّا بِنَصْرٍ ولا حِفْظٍ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 43

• {نَفْحَةٌ} النَّفْحَةُ في اللغةِ: الدُّفْعَةُ اليَسِيرَةُ، والمعنى: وَلَئِنْ مَسَّهُمْ أَقَلُّ شَيْءٍ مِنَ العَذَابِ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 46

• {جُذَاذًا} بِضَمِّ الجيمِ اسمٌ، جَمْعُ جُذَاذَةٍ وهي فُعَالَةٌ مِثْلُ قُلَامَةٍ وَكُنَاسَةٍ من الجَذِّ وهو القطعُ؛ أي: كَسَّرَهُمْ وَجَعَلَهُمْ قِطَعًا.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 58

• {نَفَشَتْ} دَخَلَتْ، أو رَعَتْ لَيْلًا، والنَّفْشُ: أن تَرْعَى البهائمُ لَيْلًا، والهَمَلُ: أن تَرْعَى نَهَارًا.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 78

• {حَدَبٍ} من كل مُرْتَفَعٍ من الأرضِ يُسْرِعُونَ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 96

• {حَصَبُ جَهَنَّمَ} حَطَبُهَا.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 98

• {زَفِيرٌ} أي: أَنِينٌ وَبُكَاءٌ وَعَوِيلٌ من شدةِ ما ينالهم من العذابِ، والزفيرُ صوتُ نَفَسِ المَغْمُومِ يَخْرُجُ من القَلْبِ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 100

• {حَسِيسَهَا} الحِسُّ والحَسِيسُ: الصوتُ تَسْمَعُهُ من الشيءِ يَتَحَرَّكُ قريبًا مِنْكَ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 102

• {الزَّبُورِ} الكتابُ المزبورُ، والمراد: الكتبُ المُنَزَّلَةُ كالتوراةِ والإنجيلِ.

• {الْأَرْضَ} أَرْض الجَنَّةِ، وبه قال الأكثرون، وقيل: أرضُ الدنيا أو أرضُ الكُفَّارِ، وقيل: الأرضُ المقدسةُ.

الجزء: 21 ¦ الصفحة: 105

سُورة الحَجّ

• {زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ} أي: زَلْزَلَةُ يومِ القيامةِ، وَسُمِّيَتِ القيامةُ سَاعَةً؛ لأنها تَفْجَأُ الناسَ بغتةً في ساعةٍ لا يعلمها إلا اللهُ تعالى، والزلزلةُ: شِدَّةُ الحَرَكَةِ، وأصلُ الكلمة من زَلَّ عن الموضع؛ أي: زَالَ عنه وَتَحَرَّكَ، وهذه الكلمةُ تُسْتَعْمَلُ في تهويلِ الشيءِ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 1

• {تَذْهَلُ} تَسْلُو وَتَنْسَى، والذهولُ: الذهابُ عن الشيء مع دَهْشَةٍ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 2

• {عَلَقَةٍ} قِطْعَةُ دَمٍ جَامِدٍ.

• {مُّضْغَةٍ} قِطْعَةُ لَحْمٍ قَدْرَ مَا يُمْضَغُ.

• {مُخَلَّقَةٍ} مُصَوَّرَةٌ خَلْقًا تَامًّا.

• {وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ} أي نُثْبِتُ ما نشاءُ إلى وَضْع الحَمْلِ، وما لم نَشَأْهُ تُسْقِطُهُ الأرحامُ.

• {أَرْذَلِ الْعُمُرِ} الهَرَمُ والخَرَفُ.

• {هَامِدَةً} يَابِسَةً لا نباتَ فيها.

• {بَهِيجٍ} حَسَنٍ يَسُرُّ النَّاظِرِينَ، والبَهْجَةُ: الحُسْنُ والجَمَالُ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 5

• {ثَانِيَ عِطْفِهِ} لَاوِيًا عُنُقَهُ، وَعَادِلًا جَانِبَهُ، وَالْعِطْفُ: الجَانِبُ، بمعنى مُعْرِضًا مُتَكَبِّرًا.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 9

• {الْعَشِيرُ} الصَّاحِبُ المُلَازِمُ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 13

• {بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء} بِحَبْلٍ إلى سَقْفِ بَيْتِهِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ أي: فَلْيَخْتَنِقْ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 15

• {يُصْهَرُ بِهِ} يُذَابُ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 20

• {مَقَامِعُ} سِيَاطٌ أو مَطَارِقُ يُضْرَبُونَ بها في نارِ جَهَنَّمَ، والمقامعُ جَمْعُ مِقْمَعَةٍ، وَسُمِّيَتْ بذلك لأنها تَقْمَعُ المضروبَ، أي: تُذِلُّهُ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 21

• {الْعَاكِفُ} أي: المقيمُ فيه، والحاضرُ عنده من أهل مكةَ والحَرَمِ.

• {الْبَادِ} أي: أهلُ الباديةِ الآتُونَ إليه من مكانٍ بعيدٍ، أي: إن أهل مكة ليسوا أَحقَّ به مِمَّنْ جاءه من مكان بعيد، فَهُمْ في تعظيمِه والتعبدِ فيه سَوَاءٌ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 25

• {ضَامِرٍ} كُلُّ ما يُرْكَبُ من بعيرٍ وَفَرَسٍ وغيرِ ذلك.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 27

• {الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} الشَّدِيد الْفَقْر.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 28

• {تَفَثَهُمْ} أي: لِيُزِيلُوا أَدْرَانَهُمْ وَأَوْسَاخَهُمْ، وَالتَّفَثُ: الوَسَخُ، والمرادُ منه الخروجُ عن الإحرامِ بالحَلْقِ أو التَّقْصِيرِ وتقليمِ الأَظْفَارِ، وَلُبْسِ الثِّيَابِ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 29

• {المُخْبِتِينَ} الخَاشِعِينَ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 34

• {وَالْبُدْنَ} جمع بَدَنَةٍ، وهي ما يُسَاقُ للحَرَمِ، وَسُمِّيَتْ بُدْنًا لِضَخَامَتِهَا مأخوذةٌ من البَدَانَةِ، وقال «الشافعي»: لا تُطْلَقُ البدنُ إلا عَلَى الإِبِلِ، وقال آخرون: تُطْلَقُ عَلَى الإِبِلِ والبَقَرِ.

• {صَوَافَّ} قَائِمَاتٍ قَدْ صَفَفْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَأَرْجُلَهُنَّ.

• {وَجَبَتْ جُنُوبُهَا} سَقَطَتْ عَلَى جُنُوبِهَا عَلَى الأرضِ.

• {الْقَانِعَ} المُتَعَفِّفَ الَّذِي يَقْنَعُ بما يُعْطَى من غيرِ مَسْأَلَةٍ ولا تَعَرُّضٍ.

• {المُعْتَرَّ} السَّائِل، أو المُتَعَرِّض للنَّاسِ، ولو من غيرِ سؤالٍ، يقال: اعْتَرَهُ، وَاعْتَرَاهُ، وَعَرَهُ، وَعَرَاهُ: إذا تَعَرَّضَ لما عنده، أو طَلَبَهُ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 36

• {خَوَّانٍ} كَثِيرُ الخِيَانَةِ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 38

• {صَوَامِعُ وَبِيَعٌ} مَعَابِدُ الرُّهْبَانِ، وَكَنَائِسُ النَّصَارَى.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 40

• {خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} خَرَّتْ سُقُوفُهَا عَلَى الأرضِ.

• {مَشِيدٍ} مَبْنِيٌّ بِالشِّيدِ وهو الجَصُّ، أو مرفوعُ البُنْيَانِ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 45

• {مُعَاجِزِينَ} مُعَانِدِينَ وَظَانِّينَ أنهم يُعْجِزُونَنَا.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 51

• {فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ} فَتَطْمَئِنّ وَتَسْكُن.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 54

• {يَكَادُونَ يَسْطُونَ} أي: يُوشِكُونَ أن يَبْطِشُوا، والسَّطْوَةُ: شِدَّةُ البَطْشِ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 72

• {ضَعُفَ الطّالِبُ وَالمَطْلُوبُ} الصَّنَمُ وَالذُّبَابُ.

الجزء: 22 ¦ الصفحة: 73

سُورة المُؤْمِنُونَ

(10، 11) {هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ} الَّذِي هُوَ أَعْلَى الجَنَّةِ وَوَسَطُهَا وَأَفْضَلُهَا؛ لأنهم حَلُّوا من صِفَاتِ الخيرِ أَعْلَاهَا وَذُرْوَتَهَا، أو المرادُ بذلك جميعُ الجَنَّةِ؛ لِيَدْخُلَ بذلك عمومُ المؤمنين عَلَى درجاتهم في مراتبهم، كُلّ بحسب حاله.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 10

• {سُلَالَةٍ} خُلَاصَةٍ، وَالسَّلُّ: اسْتِخْرَاجُ الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 12

• {ثُمَّ جَعَلْنَاهُ} أي: جِنْسَ الآدَمِيِّينَ.

• {نُطْفَةً} تَخْرُجُ مِنْ بَيْنَ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ فَتَسْتَقِرُّ.

• {فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ} وهو: الرَّحِمُ مَحْفُوظٌ من الفسادِ والريحِ وَغَيْرِهِ.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 13

• {ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ} النُّطْفَةُ: قَطْرَةُ المَاءِ، أي: المنيُّ الَّذِي يُفْرِزُهُ الفَحْلُ.

• {عَلَقَةً} أي: الدَّمُ المُتَجَمِّدُ الَّذِي يَعْلَقُ بالأصبعِ لو حَاوَلَ أَحَدٌ أن يَرْفَعَهُ بأصبعه كَمُحِّ البَيْضِ.
{فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً} أي: قِطْعَةَ لَحْمٍ صَغِيرَةً، بِقَدْرِ مَا يُمْضَغُ من صِغَرِهَا.

• {فَخَلَقْنَا المُضْغَةَ عِظَامًا} عِظَامًا صُلْبَةٌ، قد تَخَلَّلَتِ اللَّحْمَ، بحسبِ حَاجَةِ البَدَنِ إليها.

• {فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لحْمًا} أي: جَعَلْنَا اللَّحْمَ كِسْوَةً للْعِظَامِ، كما جعلنا العظامَ عِمَادًا لِلَّحْمِ.

• {ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ}: أي غيرَ تلك المُضْغَةِ؛ إِذْ بعدَ نَفْخِ الروحِ فيها صَارَتْ إِنْسَانًا.

• {فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الخَالِقِينَ} أي: تَعَاظَمَ وَكَثُرَ خَيْرُهُ، فَخَلْقُهُ كُلُّهُ حَسَنٌ، والإنسانُ مِنْ أَحْسَنِ مَخْلُوقَاتِهِ، بل هُوَ أَحْسَنُهَا عَلَى الإطلاقِ كما قال تعالى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ}، ولهذا كانت خَوَاصُّهُ أفضلَ المخلوقاتِ وَأَكْمَلَهَا.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 14

• {سَبْعَ طَرَائِقَ} أي: سبعَ سَمَاوَاتٍ، وإنما سَمَّاهَا طَرَائِقَ لأنَّ بَعْضَهَا فوقَ بَعْضٍ، والعربُ تُسَمِّي كُلَّ شيء فَوْقَ شَيْءٍ طَرِيقَةً.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 17

• {طُورِ سَيْنَاء} الجَبَلُ الَّذِي كَلَّمَ اللهُ مُوسَى عليه.

• {تَنبُتُ بِالدُّهْنِ} أي: ومعها الدُّهْنُ وهو زَيْتُ الزَّيْتُونُ.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 20

• {إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ} أي: مَجْنُونٌ.

• {فَتَرَبَّصُوا} أي: انْتَظِرُوا به.

• {حَتَّى حِينٍ} إلى أن يأتيَ الموتُ.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 25

• {فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاء} أي: هَشِيمًا يَابِسًا بمنزلةِ غثاءِ السَّيْلِ المُلْقَى في جنباتِ الوادِي.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 41

• {فِي غَمْرَتِهِمْ} في حَيْرَتِهِمْ وَضَلَالِهمْ، فَهُمْ بمنزلةِ مَنْ تَقَدَّمَ، ولَا يَضِقْ صدرُك بتأخيرِ العذابِ عنهم، والغمرةُ في اللّغَةِ: ما يَغْمُرُ الشيءَ وَيَعْلُوهُ وَيَسْتُرُهُ.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 54

• {يَجْأَرُونَ} يَجْزَعُونَ وَيَصِيحُونَ وَيَسْتَغِيثُونَ، وأصلُ الجُؤَارِ رَفْعُ الصوتِ بالتضرعِ.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 64

• {تَنكِصُونَ} تَرْجِعُونَ إلى وراء؛ وهي أَقْبَحُ مِشْيَةٍ؛ لأن صَاحِبَهَا لا يَرَى ما وَرَاءَهُ.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 66

• {سَامِرًا} السَّامِرُ: اسْمٌ مُفْرَدٌ بِمَعْنَى الجَمْعِ، أي: سُمَّارًا، وهم الجماعةُ يَتَحَدَّثُونَ بالليلِ، مأخوذٌ من السَّمَرِ، وهو ظِلُّ القَمَرِ، وقد كان أهلُ مَكَّةَ يتحدثون حَوْلَ الكعبةِ في سَمَرِ القَمَرِ، وكان جُلّ حَدِيثِهِمْ ذِكْرَ القُرْآنِ، والتَّوَاصِي بِهَجْرِهِ.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 67

• {خَرْجًا} أُجْرَةً.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 72

• {لَلَجُّوا} لَجَّ فِي الأَمْرِ: تَمَادَى فيه، وَاللَّجَاجُ بفتحِ اللامِ: الِاسْتِمْرَارُ عَلَى الخِصَامِ وَعَدَمُ الإِقْلَاعِ عَنْ ذَلِكَ.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 75

• {فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ} أي: خَضَعُوا وَذَلُّوا.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 76

• {مُبْلِسُونَ} آيِسُونَ.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 77

• {يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ} يَغِيثُ مَنْ يَشَاءُ، ولا يُغِيثُ أَحَدٌ مِنْهُ أَحَدًا.
(97، 98) {وَقُل رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ} أي: أَعُوذُ بِكَ من الشرِّ الَّذِي يُصِيبُنِي بسببِ مُبَاشَرَتِهِمْ، وَهَمْزِهِمْ وَمَسِّهِمْ، ومن الشرِّ الَّذِي بسببِ حُضُورِهِمْ وَوَسْوَسَتِهِمْ، وهذه استعاذةٌ من مادةِ الشرِّ كُلِّهِ وَأَصْلِهِ، ويدخل فيها الاستعاذةُ من جميع نَزَغَاتِ الشَّيْطَانِ، وَمِنْ مَسِّهِ وَوَسْوَسَتِهِ، فإذا أعاذَ اللهُ عبدَه من هذا الشرِّ وَأَجَابَ دُعَاءَهُ سَلِمَ مِنْ كُلِّ شَرٍّ، وَوُفِّقَ لِكُلِّ خَيْرٍ.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 88

• {وَمِن وَرَاءِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} أي: مِنْ أَمَامِهِمْ وَبَيْنَ أيدِيهم بَرْزَخٌ، وهو الحَاجِزُ بَيْنَ الشيئين، فهو هنا: الحَاجِزُ بَيْنَ الدنيا والآخِرَةِ، وفي هذا البَرْزَخِ يَتَنَعَّمُ المُطِيعُونَ، وَيُعَذَّبُ العَاصُونَ من ابتداءِ مَوْتِهِمْ، واستقرارِهم في قُبُورِهِمْ إلى يومِ يُبْعَثُونَ.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 100

• {تَلْفَحُ} تَحْرِقُ.

• {كَالِحُونَ} عَابِسُونَ، قال أهلُ اللغةِ: الكُلُوحُ: تَكَشُّرٌ في عُبُوسٍ، وَالْكَالِحُ الَّذِي تَشَمَّرَتْ شَفَتَاهُ، وَبَدَتْ أَسْنَانُهُ.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 104

• {سِخْرِيًّا} سُخْرِيَةً وَاسْتِهْزَاءً.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 110

• {فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ} الملائكةَ الَّذِينَ يعدُّون أعمالَ العبادِ.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 113

• {عَبَثًا} أي: سُدًى وَبَاطِلًا.

الجزء: 23 ¦ الصفحة: 115

سُورة النُّورِ

• {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ} أي: الكذب الشنيع، وهو رَمْيُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رضي الله عنها.

• {عُصْبَةٌ مِّنكُمْ} أي: جَمَاعَةٌ مُنْتَسِبُونَ إليكم يا مَعْشَرَ المؤمنين، مِنْهُمُ المؤمنُ الصَّادِقُ في إيمانه، لكنه اغْتَرَّ بترويجِ المنافقين، وَمِنْهُمُ المنافقُ {الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ} أي: مُعْظَمَ الإِفْكِ، وهو المنافقُ الخبيثُ «عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيِّ بْنُ سَلُولٍ» لَعَنَهُ اللهُ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 11

• {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} أي: تَتَلَقَّفُونَهُ، وَيُلْقِيهِ بعضُكم إلى بعضٍ وتستوشون حَدِيثَهُ، وهو قولٌ بَاطِلٌ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 15

• {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ} أي: الأمورَ الشنيعةَ المُسْتَقْبَحَةَ، فَيُحِبُّونَ أن تَشْتَهِرَ الفاحشةُ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 19

• {وَلَا يَأْتَلِ} أي: لَا يَحْلِفْ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 22

• {الْغَافِلَاتِ} اللاتي لم يَخْطُرْ ذلك بِقُلُوبِهِنَّ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 23

• {الخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ} أي: كُلُّ خبيثٍ من الرجالِ والنساءِ، والكلماتِ والأفعالِ، مُنَاسِبٌ لِلْخَبِيثِ وَمُوَافِقٌ لَهُ، وَمُقْتَرِنٌ به، وَمُشَاكِلٌ له، وَكُلّ طَيِّبٍ من الرجالِ والنساءِ والكلماتِ والأفعالِ مُنَاسِبٌ للطَّيِّبِ وَمُوَافِقٌ له، وَمُقْتَرِنٌ به، وَمُشَاكِلٌ له.
فهذه كلمة عَامَّةٌ وَحَصْرٌ، لا يَخْرُجُ منه شيءٌ، مِنْ أَعْظَمِ مُفْرَدَاتِهِ أن الأنبياءَ خُصُوصًا أُولِي العَزْمِ منهم، خصوصًا سَيِّدَهُمْ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - الَّذِي هُوَ أَفْضَلُ الطَّيِّبِينَ مِنَ الخَلْقِ عَلَى الإطلاقِ، لا يُنَاسِبُهُمْ إلا كُلّ طَيِّبٍ مِنَ النِّسَاءِ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 26

• {يَغُضُّوا} غَضُّ البَصَرِ: خَفْضُهُ بِحَيْثُ تَمْتَنِعُ الرُّؤْيَةُ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 30

• {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} كَالثِّيَابِ الجَمِيلَةِ وَالحُلِيِّ.

• {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أي: الثِّيَابُ الظَّاهِرَةُ، التي جَرَتِ العَادَةُ بِلُبْسِهَا إذا لم يكن في ذلك مَا يَدْعُو إلى الفتنةِ بها.

• {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} أي: وَالَّذِينَ يَتْبَعُونَكُمْ، ويتعلقون بِكُمْ من الرجالِ الَّذِينَ لا إربةَ لهم في هذه الشهوةِ كالمعتوهِ الَّذِي لا يَدْرِي ما هُنَالِكَ، وكالعِنِّينِ الَّذِي لم يَبْقَ له شهوةٌ، لا في فَرْجِهِ، ولا في قلبه؛ فإن هذا لا محذورَ مِنْ نَظَرِهِ.

• {أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء} أي: الأطفال الَّذِينَ دُونَ التمييز، فإنه يجوز نَظَرُهُمْ للنساءِ الأجانبِ، وَعَلَّلَ تعالى ذلك بأنهم لم يَظْهَرُوا عَلَى عوراتِ النساءِ، أي: ليس لهم عِلْمٌ بذلك، ولا وُجِدَتْ فيهم الشهوةُ بَعْدُ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 31

• {الْأَيَامَى} الأَيَامَى: جَمْعُ أَيِّمٍ، وهو مَنْ لا زَوْجَ له رَجُلًا كان أو امرأةً، بِكْرًا كَانَ أو ثَيِّبًا.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 32

• {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ} أي: في الطَّالِبِينَ للكِتَابَةِ.

• {خَيْرًا} أَيْ قُدْرَةً عَلَى التَّكَسُّبِ، وَصَلَاحًا في دِينِهِ؛ لأن في الكتابةِ تَحْصِيلَ المَصْلَحَتَيْنِ، مصلحةِ العِتْقِ والحريةِ، ومصلحةِ العِوَضِ الَّذِي يَبْذُلُهُ في فداءِ نَفْسِهِ، وربما جَدَّ وَاجْتَهَدَ وَأَدْرَكَ لِسَيِّدِهِ في مدةِ الكتابةِ من المال، ما لا يَحْصُلُ عَلَيْهِ في رِقِّهِ.

• {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ} أي: إِمَاءَكُمْ.

• {عَلَى الْبِغَاء} أي: أَنْ تَكُونَ زَانِيَةً.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 33

• {كَمِشْكَاةٍ} المِشْكَاةُ: فُرْجَةٌ في الجدارِ مِثْلُ الكُوَّةِ لكنها غيرُ نَافِذَةٍ؛ فَإِنْ كَانَتْ نَافِذَةً فَهِيَ الكُوَّةُ، وهي أَجْمَعُ للضَّوْءِ، والمصباحُ فيها أكثرُ إنارةً منه في غيرها.

• {الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ} شَدِيدُ الإنَارَةِ نُسِبَ إلى الدُّرِّ في صَفَائِهِ وَحُسْنِهِ، أي: إن الزجاجةَ لِصَفَائِهَا وجودةِ جَوْهَرِهَا وَتَوَهُّجِهَا بنورِ المصباحِ كأنها كوكبٌ شديدُ الإضاءةِ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 35

• {بِقِيعَةٍ} الْقِيعَةُ وَالْقَاعُ: ما انْبَسَطَ من الأَرْضِ وَاتَّسَعَ ولم يكن فيه نباتٌ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 39

• {بَحْرٍ لجِّيٍّ} ذُو لُجَجٍ، وَاللُّجَّةُ مُعْظَمُ الماءِ وَغَزِيرُهُ كما هي الحالُ في المحيطاتِ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 40

• {يُزْجِي} يَسُوقُ.

• {رُكَامًا} مُتَرَاكِمًا بعضُه فوقَ بَعْضٍ، والرَّكْمُ: جَمْعُ الشَّيْءِ، يقال: رَكَمَ الشيءَ يَرْكُمُهُ رَكْمًا إذا جَمَعَهُ وألقى بعضَه عَلَى بعضٍ.

• {الْوَدْقَ} المَطَرُ.

• {مِنْ خِلَالِهِ} مِنْ فُرُوجِ السَّحَابِ.

• {سَنَا بَرْقِهِ} أي: ضوءُ ذلك البرقِ الَّذِي في السحابِ، والبرقُ هُوَ اللَّمَعَانُ الَّذِي يَظْهَرُ من خلالِ السَّحَابِ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 43

• {مُذْعِنِينَ} مُسْرِعِينَ مُنْقَادِينَ مُطِيعِينَ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 49

• {عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ} مِنْ إِبْلَاغِ الرِّسَالَةِ وَبَيَانِهَا بالقولِ والعملِ.

• {وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ} مِنْ وُجُوبِ قَبُولِ الشَّرْعِ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 54

• {وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ} أي: لِلْقَائِلَةِ، وَسَطَ النهارِ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 58

• {وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الحُلُمَ} وهو إنزالُ المنيِّ يَقْظَةً أو مَنَامًا.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 59

• {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء} قَعَدْنَ عن الحيضِ لِكِبَرِ سِنِّهِنَّ.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 60

• {يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا} يَنْصَرِفُونَ عَنْ حَفْرِ الخَنْدَقِ خُفْيَةً وَرَوَغَانًا.

الجزء: 24 ¦ الصفحة: 63

سُورة الفُرْقَان

• {نُشُورًا} النُّشُورُ: الإِحْيَاءُ بَعْدَ المَوْتِ.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 3

• {تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا} صَوْتًا مُزْعِجًا مِنْ تَغَيُّظِهَا عَلَى أصحابِها المشركين بالله الكافرين به، والغَيْظُ: الغَضَبُ الشَّدِيدُ.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 12

• {مُقَرَّنِينَ} مُصَفَّدِينَ، قُرِنَتْ أَيْدِيهِمْ إلى أَعْنَاقِهِمْ في الأغلالِ، أو قُرِنُوا مع الشَّيَاطِينِ.

• {ثُبُورًا} هَلَاكًا.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 13

• {بُورًا} هَلْكَى، جَمْعُ بَائِرٍ أي: هَالِكٍ.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 18

• {وَعَتَوْ عُتُوًّا كَبِيرًا} طَغَوْا طُغْيَانًا كَبِيرًا حتى طَالَبُوا بنزولِ الملائكةِ ورؤيةِ الربِّ تَعَالَى.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 21

• {حِجْرًا مَّحْجُورًا} أي: تَقُولُ الملائكةُ: حَرَامًا مُحرَّمًا عليكم أن تَدْخُلُوا الجَنَّةَ.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 22

• {هَبَاء} الهباءُ: ما يَخْرُجُ من الكُوَّةِ مع ضوءِ الشمسِ شَبِيهٌ بِالْغُبَارِ، يُضْرَبُ مَثَلًا في مُحَقَّرَاتِ الأُمُورِ.

• {مَنثُورًا} مُفَرَّقًا.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 23

• {بِالْغَمَامِ} الغَمَامُ: هُوَ سحابٌ أبيضُ رَقِيقٌ.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 25

• {مَهْجُورًا} مَتْرُوكًا.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 30

• {سُبَاتًا} رَاحَةً لِأَبْدَانِكُمْ.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 47

• {أَنَاسِيَّ} جمع إِنْسَانٍ، أو جمع إِنْسِيٍّ، وهو واحدُ الإِنْسِ مثل: كُرْسِيٍّ وَكَرَاسِيَّ.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 49

• {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ} أَرْسَلَهُمَا مُتَجَاوِرَيْنِ، لا يبغي أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ فَيُفْسِدُهُ، وَيُخْرِجُهُ عن طَبِيعَتِهِ، والبحرُ: الماءُ الكثيرُ سواءٌ كان مَالِحًا أو حُلْوًا، وَأَرَادَ بالبحرين: البحرَ المالحَ، والنهرَ الكبيرَ.

• {مِلْحٌ أُجَاجٌ} شَدِيدُ المُلُوحَةِ.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 53

• {بُرُوجًا} النُّجُومُ، عُمُومُهَا أو مَنَازِلُ الشَّمْسِ والقمرِ التي تَنْزِلُ مَنْزِلَةً مَنْزِلَةً، وهي بمنزلةِ البروجِ والقِلَاعِ للمُدُنِ في حِفْظِهَا، كذلك النجومُ بِمَنْزِلَةِ البروجِ المَجْعُولَةِ للحراسةِ؛ فإنها رُجُومٌ لِلشَّيَاطِينِ.

• {وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا} فيه النورُ والحرارةُ، وهي الشمسُ.

• {وَقَمَرًا مُّنِيرًا} فيه النورُ لا الحَرَارَةُ، وهذا من أدلةِ عَظَمَتِهِ وَكَثْرَةِ إِحْسَانِهِ، فإن ما فيها من الخَلْقِ البَاهِرِ والتدبيرِ المُنَظَّمِ والجَمالِ العظيمِ دَالّ عَلَى عَظَمَةِ خَالِقِهَا في أوصافِه كُلِّهَا، وما فيها من المصالحِ لِلْخَلْقِِ والمنَافِعِ دَلِيلٌ عَلَى كَثْرَةِ خَيْرَاتِهِ.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 61

• {يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا} أي: سَاكِنِينَ مُتَوَاضِعِينَ للهِ وَلِلْخَلْقِ، فهذا وصفٌ لهم بالوَقَارِ والسَّكِينَةِ والتواضعِ للهِ ولعِبَادِهِ.

• {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ} أي: خطابَ جَهْلٍ، بدليلِ إضافةِ الفِعْلِ، وَإِسْنَادِهِ لهذا الوَصْفِ.

• {قَالُوا سَلَامًا} أي: خَاطَبُوهُمْ خِطَابًا يَسْلَمُونَ فيه مِنَ الإِثْمِ، وَيَسْلَمُونَ من مُقَابَلَةِ الجَاهِلِ بِجَهْلِهِ، وهذا مدحٌ لهم بالحِلْمِ الكثيرِ، ومقابلةِ المُسِيءِ بالإحسانِ.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 63

• {غَرَامًا} مُلَازِمًا لأَهْلِهَا بمنزلةِ مُلَازَمَةِ الغَرِيمِ لِغَرِيمِهِ.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 65

• {وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ} أي: تَقَرُّ بِهِمْ أَعْيُنُنَا.

• {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} أي: أَوْصِلْنَا يَا رَبَّنَا إلى هذه الدرجةِ العاليةِ، درجةِ الصِّدِّيقِينَ وَالْكُمَّلِ من عبادِ اللهِ الصَّالحِينَ، وهي درجةُ الإمامةِ في الدِّينِ، وأن يكونوا قُدْوَةً لِلْمُتَّقِينَ في أَقْوَالهِمْ وأَفْعَالِهمْ.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 74

• {الْغُرْفَةَ} المنازلُ الرفيعةُ والمساكنُ الأنيقةُ الجَامِعَةُ لكلِّ مَا يُشْتَهَى.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 75

• {مَا يَعْبَأُ} ما يُبَالِي وَمَا يَهْتَمُّ.

• {لِزَامًا} أي: مُلَازِمًا لَكُمْ.

الجزء: 25 ¦ الصفحة: 77

سُورة الشُّعَرَاء

• {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ} أي: مُهْلِكُهَا وَشَاقٌّ عَلَيْهَا.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 3

• {لَا ضَيْرَ} لَا ضَرَرَ.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 50

• {لَشِرْذِمَةٌ} أي: طَائِفَةٌ قَلِيلَةٌ مِنَ النَّاسِ.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 54

• {لَغَائِظُونَ} الغيظُ: أَشَدُّ الغَضَبِ.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 55

• {انفَلَقَ} انْشَقَّ.

• {كَالطَّوْدِ} كَالْجَبَلِ.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 63

• {وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ} أَدْنَيْنَا مِنَ «البحرِ الأحمرِ» فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، ومعنى (ثَمَّ): هناك.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 64

• {إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} والقلبُ السليمُ مَعْنَاهُ: الَّذِي سَلِمَ من الشركِ والشَّكِّ ومحبةِ الشرِّ والإصرارِ عَلَى البِدْعَةِ والذنوبِ، وَيَلْزَمُ من سلامتِه مما ذُكِرَ اتِّصَافُهُ بِأَضْدَادِهَا من الإخلاصِ والعِلْمِ واليقينِ ومحبةِ الخيرِ وَتَزْيِينِهِ في قَلْبِهِ، وأن تكون إرادتُه ومحبتُه تابعةً لمحبةِ اللهِ، وَهَوَاهُ تَابِعًا لما جَاءَ عَنِ اللهِ.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 89

• {فَكُبْكِبُوا} طُرِحُوا في النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 94

• {وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ} أي: قَرِيبٌ مُصَافٍ، يَنْفَعُنَا بِأَدْنَى نَفْعٍ، كما جَرَتِ العَادَةُ بذلك في الدنيا، فَأَيِسُوا من كُلِّ خَيْرٍ، وَأُبْلِسُوا بما كَسَبُوا، وَتَمَنَّوُا العودةَ إلى الدنيا لِيَعْمَلُوا صَالِحًا.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 101

• {الْأَرْذَلُونَ} أي السِّفْلَةُ مِنَ النَّاسِ، عَيَّرُوهُمْ؛ لأنهم لم يكونوا من أغنيائهم، والأَرْذَلُونَ جَمْعُ الأَرْذَلِ، وهو الدُّونُ الخسيسُ، والرَّذَالَةُ: الخِسَّةُ والدَّنَاءَةُ، وَاعْلَمْ أن الغِنَى غِنَى الدِّينِ، والنَّسَبَ نَسَبُ التَّقْوَى، ولا يجوزُ أن يُسَمَّى المؤمنُ رَذْلًا وإن كان أفقرَ الناسِ وَأَوْضَعَهُمْ نَسَبًا.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 111

• {رِيْعٍ} بِكُلِّ مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ من الأرضِ، والرِّيعُ: ما ارتفعَ من الأرضِ.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 128

• {طَلْعُهَا} أي: ثَمَرُهَا الَّذِي يَطْلُعُ مِنْهَا، والطَّلْعُ لُغةً: اسُمٌ مُشْتَقٌّ من الطلوعِ، وهو الظُّهُورُ.

• {هَضِيمٌ} الهَضِيمُ: الَّلِّينُ النَّضِيجُ، وقيل: الَّذِي ليس فيه نَوَى، وقيل: سَهْلُ الهَضْمِ.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 148

• {فَارِهِينَ} صِيغَةُ مُبَالَغَةٍ بِدُونِ أَلِفٍ بعدَ الفاءِ مُشْتَقٌّ من الفَرَاهَةِ وهي الحِذْقُ والكِيَاسَةُ أي: عَارِفِينَ حَذِقِينَ بِنَحْتِ البُيُوتِ من الجبالِ بحيثِ تَصِيرُ بِالنَّحْتِ كأنها مَدِينَةٌ مَبْنِيَّةٌ.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 149

• {مِنَ الْقَالِينَ} مِنَ المُبْغِضِينَ، والقلَى: البُغْضُ.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 168

• {الْجِبِلَّةَ} الخَلِيقَةُ.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 184

• {وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ} أي: قد بَشَّرَتْ به كُتُبُ الأَوَّلِينَ وَصَدَّقَتْهُ، وهو لمَّا نَزَلَ طِبْقَ ما أَخْبَرَتْ بِهِ صَدَّقَهَا، بل جاءَ بالحقِّ، وَصَدَّقَ المُرْسَلِينَ.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 196

• {الْأَعْجَمِينَ} الَّذِينَ لا يَفْقَهُونَ لِسَانَهُمْ، ولا يَقْدِرُونَ عَلَى التَّعْبِيرِ كما يَنْبَغِي.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 198

• {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ} بِلِينِ جَانِبِكَ، وَلُطْفِ خِطَابِكَ لَهُمْ، وَتَوَدُّدِكَ وَتَحَبُّبِكَ إليهم، وَحُسْنِ خُلُقِكَ والإحسانِ التَّامِّ بِهِمْ، وَقَدْ فَعَلَ - صلى الله عليه وسلم - ذلك كما قال تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 215

• {يَهِيمُونَ} يَذْهَبُونَ في كلِّ وَجْهٍ؛ تَارَةً في الهِجَاءِ، وَتَارَةً في المُجُونِ، وَتَارَةً في المَدِيحِ، وَتَارَةً في الغَزَلِ.

الجزء: 26 ¦ الصفحة: 225

سُورة النَّمْل

• {آنَسْتُ نَارًا} أَبْصَرْتُ نَارًا مِنْ بُعْدِ، حَصَلَ لي بها بعضُ الأُنْسِ.

• {بِشِهَابٍ قَبَسٍ} أي: شُعْلَة نَارٍ في رَأْسِ عُودٍ، والشِّهَابُ: كُلُّ ذِي نُورٍ نَحْوَ الكَوْكَبِ، والعُودُ: المَوْقِدُ، وَالْقَبَسُ: اسمٌ لما يُقْتَبَسُ مِنْ جَمْرٍ وَمَا أَشْبَهَهُ.

• {تَصْطَلُونَ} تَسْتَدْفِئُونَ مِنَ الْبَرْدِ.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 7

• {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ} أي: وَرِثَ عِلْمَهُ وَنُبَوَّتَهُ، فَانْضَمَّ عِلْمُ أَبِيهِ إلى عِلْمِهِ.

• {مَنطِقَ الطّيْرِ} فَكَانَ عَلَيْهِ الصلاةُ والسلامُ يَفْقَهُ ما تَقُولُ وَتَتَكَلَّمُ به، كما رَاجَعَ الهُدْهُدَ وَرَاجَعَهُ، وكما فَهِمَ قَوْلَ النَّمْلَةِ لِلنَّمْلِ.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 16

• {يُوزَعُونَ} يُجْمَعُونَ مِنْ أَطْرَافِهِمْ.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 17

• {لَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ} سَرِيرٌ كَبِيرٌ.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 23

• {الخَبْءَ} الخَفِيَّ المَخْبُوءَ.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 25

• {رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} الَّذِي هُوَ سَقْفُ المخلوقاتِ، وَوَسِعَ الأَرْضَ وَالسَّماواتِ.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 26

• {وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً} أي: جَعَلَ الرؤساءُ السادةُ أَشْرَافَ الناسِ مِنَ الأَرْذَلِينَ.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 34

• {قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ} الْعِفْرِيتُ هو: القويُّ النشيطُ جِدًّا.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 39

• {قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ} قال المفسرون: هُوَ رَجُلٌ عَالِمٌ صَالِحٌ عند سُلَيْمَانَ يقال له: «آصف بن برخيا» كان يَعْرِفُ اسْمَ اللهِ الأَعْظَمَ، الَّذِي إذا دُعِيَ اللهُ به أَجَابَ، وإذا سُئِلَ به أَعْطَى.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 40

• {نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا} أي: غَيِّرُوهُ بِزِيَادَةٍ وَنَقْصٍ.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 41

• {الصَّرْحَ} القَصْرَ، وَكَانَ سُلَيْمَانُ قد أَمَرَ بِبِنَاءِ قَصْرٍ مِنَ الزُّجَاجِ أُقِيمَتْ أَرْضِيَّتُهُ فَوْقَ الماءِ.

• {لجَّة} الماءُ المُجْتَمِعُ الكثيرُ.

• {مُمَرَّدٌ} أَمْلَسُ، ومنه الأمردُ للشَّابِّ الَّذِي لا شَعْرَ في وَجْهِهِ.

• {قَوَارِيرَ} زُجَاجٍ.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 44

• {تِسْعَةُ رَهْطٍ} تِسْعَةُ رِجَالٍ.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 48

• {لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ} أي: لَنَأْتِيَنَّهُمْ لَيْلًا هُوَ وَأَهْلَهُ فَلَنَقْتُلَنَّهُمْ.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 49

• {وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ} أي: جِبَالًا تُرْسِيهَا وَتُثَبِّتُهَا، لِئَلَّا تَمِيدَ، وتكون أَوْتَادًا لها؛ لِئَلَّا تَضْطَرِبَ.

• {وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ} البَحْرِ المَالِحِ وَالبَحْرِ العَذْبِ.

• {حَاجِزًا} يَمْنَعُ من اخْتِلَاطِهِمَا، فَتَفُوتُ المنفعةُ المقصودةُ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا، بل جَعَلَ بَيْنَهُمَا حَاجِزًا من الأرضِ، جَعَلَ مَجْرَى الأَنْهَارِ في الأرضِ مُبْعَدَةً عن البحارِ، فَتَحْصُلُ منها مَقَاصِدُهَا وَمَصَالِحُهَا.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 61

• {رَدِفَ} قَرُبَ وَدَنَا.

الجزء: 27 ¦ الصفحة: 72

سُورة القَصَص

• {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ} في مُلْكِهِ وَسُلْطَانِهِ وَجُنُودِهِ وَجَبَرُوتِهِ، فَصَارَ مِنْ أَهْلِ العُلُوِّ فيها، لا مِنَ الأَعْلَيْنِ فِيهَا.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 4

• {لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} أي: لِتَكُونَ العاقبةُ والمآلُ من هذا الالتقاطِ، أن يكون عَدُوًّا لهم وَحَزَنًا يُحْزِنُهُمْ، بِسَبَبِ أن الحذرَ لا يَنْفَعُ من القَدَرِ، وأن الَّذِي خَافُوا منه من بَنِي إسرائيلَ، قَيَّضَ اللهُ أن يكونَ زَعِيمَهُمْ، يَتَرَبَّى تَحْتَ أَيْدِيهِمْ وعلى نَظَرِهِمْ وَبِكَفَالَتِهِمْ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 8

• {قُصِّيهِ} اتَّبِعِي أَثَرَهُ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 11

• {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ} من القُوَّةِ والعَقْلِ وَاللُّبِّ، وذلك نحوَ أَرْبَعِينَ سَنَةً في الغَالِبِ.

• {وَاسْتَوَى} فَكَمُلَتْ فيه تِلْكَ الأُمُورُ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 14

• {فَوَكَزَهُ} ضَرَبَهُ بِجُمْعِ كَفِّهِ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 15

• {فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا} أي: مُعِينًا وَمُسَاعِدًا.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 17

• {يَتَرَقَّبُ} أي: يَنْتَظِرُ الطَّلَبَ، هل يَلْحَقُهُ فَيَأْخُذُهُ، وَالتَّرَقُّبُ: انْتِظَارُ المَكْرُوهِ، ثُمَّ لَجَأَ مُوسَى إلى رَبِّهِ تعالى لِعِلْمِهِ أنه لا مَلْجَأَ إلا إليه.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 21

• {تِلْقَاء مَدْيَنَ} أي: قَاصِدًا بِوَجْهِهِ مَدْيَنَ، وهو جَنُوبِيُّ فِلَسْطِينَ، حيث لا مُلْكَ فيه لِفِرْعَوْنَ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 22

• {وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ} أي: وَصَلَ، فَالوُرُودُ هنا معناه الوصولُ والبلوغُ.

• {تَذُودَانِ} الذَّوْدُ: السَّوْقُ وَالطَّرْدُ وَالدَّفْعُ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 23

• {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} وَهَذَانِ الوَصْفَانِ يَنْبَغِي اعْتِبَارُهُمَا في كُلِّ مَنْ يَتَوَلَّى للإنسانِ عَمَلًا بِإِجَارَةٍ أو غَيْرِهَا، فإن الخللَ لا يكون إلا بِفَقْدِهِمَا، أو فَقْدِ إِحْدَاهُمَا، وأما بِاجْتِمَاعِهِمَ؛ افإن العملَ يَتِمُّ وَيَكْمُلُ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 26

• {جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ} قِطْعَةٌ مِنَ الجَمْرِ، وَالجَذْوَةُ: الجَمْرَةُ المُلْتَهِبَةُ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 29

• {كَأَنَّهَا جَانٌّ} حَيَّةٌ تَتَحَرَّكُ وَتَضْطَرِبُ بِسُرْعَةٍ، والجانُّ: ذَكَرُ الحَيَّاتِ العَظِيمُ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 31

• {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} أي: نُعَاوِنُكَ به وَنُقَوِّيكَ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 35

• {بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ} بِجَانِبِ الطُّورِ الْغَرْبِيِّ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 44

• {ثَاوِيًا} مُقِيمًا.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 45

• {وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ} تَابَعْنَاهُ وَوَاصَلْنَاهُ وَأَنْزَلْنَاهُ لِأَهْلِ مكةَ شيئًا فشيئًا رَحْمَةً بِهِمْ وَلُطْفًا.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 51

• {نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا} أي: بالقتلِ والأَسْرِ، وَنَهْبِ الأموالِ؛ فإن الناسَ قد عَادَوْكَ وَخَالَفُوكَ، فلو تَابَعْنَاكَ لَتَعَرَّضْنَا لمُعَادَاةِ الناسِ كُلِّهِمْ، ولم يكن لنا بِهِمْ طَاقَةٌ، وهذا الكلامُ منهم يَدُلُّ عَلَى سُوءِ الظَّنِّ باللهِ تعالى، وأنه لا يَنْصُرُ دِينَهُ، ولا يُعْلِي كَلِمَتَهُ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 57

• {فَعَمِيَتْ} فَخَفِيَتْ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 66

• {سَرْمَدًا} دَائِمًا لا يَنْقَطِعُ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 71

• {لَتَنُوأُ} أي: مَفَاتِحُ خَزَائِنِ كُنُوزِهِ لَتُثْقِلُ الجماعةَ القَوِيَّةَ، وتَمِيلُ بهم لِثِقَلِهَا، يُقَالُ: نَاءَ بِالحِمْلِ: نَهَضَ به مُثْقَلًا وَنَاءَ به الحِمْلُ: أَثْقَلَهُ، والعصبة من الرجال: ما بَيْنَ العَشَرَةِ إلى الأَرْبَعِينَ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 76

• {وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} أي: لَا نَأْمُرُكَ أن تتصدقَ بجميعِ مَالِكَ، وَتَبْقَى ضَائِعًا، بل أَنْفِقْ لِآخِرَتِكَ، وَاسْتَمْتِعْ بالدُّنْيَا اسْتِمْتَاعًا لا يَثْلُمُ دِينَكَ، وَلَا يَضُرُّ بِآخِرَتِكَ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 77

• {وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} الَّذِينَ عَرَفُوا حقائقَ الأشياءِ، وَنَظَرُوا إلى بَاطِنِ الدنيا، حِينَ نَظَرَ غيرُهم إلى ظَاهِرِهَا.

• {وَيْلَكُمْ} مُتَوَجِّعِينَ مما تَمنَّوْا لِأَنْفُسِهِمْ، رَائِينَ لِحَالِهمْ، مُنْكِرِينَ لِمَقَالِهمْ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 80

• {وَيْكَأَنَّهُ} وَيْ: كَلِمَةُ تَعَجُّبٍ، أي: عَجَبًا.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 82

• {فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ} أَنْزَلَ عليكَ القُرْآنَ وَأَوْجَبَ عليكَ العملَ به.

• {إِلَى مَعَادٍ} إلى مكانٍ تَعُودُ إليه، وَاخْتَلَفَ المفسرونَ فيه عَلَى أقوالٍ منها: أنه المقامُ المحمودُ، وقيل: بَلَدُكَ مكةُ، وقيل: الجنةُ، وقيل: البعثُ، وقيل: الموتُ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 85

• {وَلَا يَصُدُّنَّكَ} لا يَصْرِفَنَّكَ عن العملِ بآياتِ اللهِ بَعْدَ أن أَنْزَلَها اللهُ عَلَيْكَ، فَأَبْلِغِ الآيَاتِ وَلَا تُبَالِ بِمَكْرِهِمْ، وَلَا يَخْدَعُنَّكَ عَنْهَا، وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ.

الجزء: 28 ¦ الصفحة: 87

سُورة العَنكُبوت

• {أَن يَسْبِقُونَا} أن يَفُوتُونَا وَيَفْلِتُوا مِنَّا فَلَا نَقْدِرُ عَلَى الِانْتِقَامِ مِنْهُمْ.

الجزء: 29 ¦ الصفحة: 4

• {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ} أَيْ: أَثْقَالَ ذُنُوبِهِمْ التي عَمِلُوهَا.

• {وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ} وهي الذنوبُ التي حَصَلَتْ بِسَبَبِهِمْ وَمِنْ جَرَائِمِهِمْ، فالذنبُ الَّذِي فَعَلَهُ التَّابِعُ لِكُلٍّ مِنَ التَّابِعِ والمتبوعِ حِصَّةٌ مِنْهُ حَصَلَتْ، هذا لأنه فَعَلَهُ وَبَاشَرَهُ، وَالمَتْبُوعُ لأنَّهُ تَسَبَّبَ فِي فِعْلِهِ وَدَعَا إِلَيْهِ.

الجزء: 29 ¦ الصفحة: 13

• {الطُّوفَانُ} الماءُ الكثيرُ الَّذِي طَافَ بِهِمْ وَعَلَاهُمْ فَأَغْرَقَهُمْ.

الجزء: 29 ¦ الصفحة: 14

• {ثُمَّ اللهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ} أي: يَخْلُقُهُمْ مَرَّةً أُخْرَى بَعْدَ المَوْتِ.

الجزء: 29 ¦ الصفحة: 20

• {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} تَقْطَعُونَ الطَّرِيقَ بِالْقَتْلِ وَأَخْذِ المَالِ.

• {فِي نَادِيكُمُ} فِي مَجْلِسِكُمْ.

الجزء: 29 ¦ الصفحة: 29

• {سِيءَ بِهِمْ} حَصَلَتْ لَهُ مساءةٌ وغمٌّ مَخَافَةَ أن يَقْصِدَهُمْ قَوْمُهُ بِسُوءٍ.

• {ذَرْعًا} ضَاقَ صَدْرُهُ وَعَجَزَ عَنِ احْتِمَالِ الأَمْرِ لخوفِه من قَوْمِهِ أَنْ يَنَالُوا ضَيْفَهُ بِسُوءٍ، وَضِيقُ الذَّرْعِ وَالذِّرَاعِ كِنَايَةٌ عَنِ العَجْزِ وَفَقْدِ الطَّاقَةِ.

الجزء: 29 ¦ الصفحة: 33

• {رِجْزًا} عَذَابًا.

الجزء: 29 ¦ الصفحة: 34

• {الرَّجْفَةُ} الزَّلْزَلَةُ الشَّدِيدَةُ.

الجزء: 29 ¦ الصفحة: 37

• {مُسْتَبْصِرِينَ} ذَوِي بَصَائِرَ لمَّا عَلَّمَتْهُمْ رُسُلُهُمْ.

الجزء: 29 ¦ الصفحة: 38

• {حَاصِبًا} رِيحًا تأتي بالحَصْباءِ، وهي الحَصَا الصِّغَارُ.

الجزء: 29 ¦ الصفحة: 40

• {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالمُنكَرِ} فالفحشاءُ: كلُّ ما اسْتُعْظِمَ وَاسْتُفْحِشَ من المعاصي التي تشتهيها النفوسُ، والمُنْكَرُ: كُلّ معصيةٍ تُنْكِرُهَا العقولُ والفِطَرُ.

الجزء: 29 ¦ الصفحة: 45

• {وَمَا هَذِهِ الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلّا لهْوٌ وَلَعِبٌ} تَلْهُو بها القلوبُ، وتلعب بها الأَبْدَانُ، بسببِ ما جَعَلَ اللهُ فيها من الزينةِ واللذاتِ والشهواتِ الخالبةِ للقلوبِ المُعْرِضَةِ الباهجةِ للعيونِ الغافلةِ، المُفْرِحَةِ للنفوسِ المُبْطِلَةِ الباطلةِ، ثم تزولُ سَرِيعًا، وتنقضي جميعًا، ولم يَحْصُلْ منها مُحِبُّهَا إلا عَلَى الندمِ والخسرانِ.

الجزء: 29 ¦ الصفحة: 64

سُورة الرُّومِ

• {وَأَثَارُوا الْأَرْضَ} قَلَبُوهَا لِلْحَرْثِ وَالْغَرْسِ.

• {وَعَمَرُوهَا} بالبناءِ والسُّكْنَى.

الجزء: 30 ¦ الصفحة: 9

• {السُّوأَى} أي: النارُ، والسوأى: مُؤَنَّثُ الأَسْوَءِ، كالحُسْنَى تَأْنِيثِ الأَحْسَنِ.

الجزء: 30 ¦ الصفحة: 10

• {يُبْلِسُ} يَيْأَسُ.

الجزء: 30 ¦ الصفحة: 12

• {فِي رَوْضَةٍ} في جَنَّةٍ، والروضةُ البستانُ الَّذِي هُوَ في غايةِ النَّضَارَةِ.

• {يُحْبَرُونَ} يُسَرُّونَ وَيَفُرَحُونَ، وَيَتَلَقَّوْنَ فيها التكريمَ والتنعيمَ والحَبْرَةُ: السرورُ والفرحُ، والحَبْرُ: الحُبُورُ: وهو السرورُ.

الجزء: 30 ¦ الصفحة: 15

• {وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} قال الشيخُ «عبدُ الرحمنِ السعديُّ»: وهو -أي: إعادةُ الخَلْقِ بعد مَوْتِهِمْ- أَهْوَنُ عَلَيْهِ من ابتداءِ خَلْقِهِمْ، وهذا بالنسبة إلى الأذهانِ والعقولِ، فإذا كان قادرًا عَلَى الابتداءِ الَّذِي تُقِرُّونَ به كانت قُدْرَتُهُ عَلَى الإعادةِ التي هي أهونُ أَوْلَى وَأَوْلَى. انتهى.

الجزء: 30 ¦ الصفحة: 27

• {فَأَقِمْ وَجْهَكَ} أي: انْصِبْهُ وَوَجِّهْهُ {لِلدِّينِ} الَّذِي هُوَ الإسلامُ والإيمانُ والإحسانُ بأن تَتَوَجَّهَ بقلبكَ وَقَصْدِكَ وَبَدَنِكَ إلى إقامةِ شرائعِ الدينِ الظاهرةِ كالصلاةِ والزكاةِ والصومِ والحجِّ ونحوها، وشرائعِه الباطنةِ كالمحبةِ والخوفِ والرجاءِ والإنابةِ.
وَخَصَّ اللهُ إقامةَ الوجهِ؛ لأن إقبالَ الوجهِ تَبَعٌ لإقبالِ القلبِ.

الجزء: 30 ¦ الصفحة: 30

• {يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ} أي: يَتَفَرَّقُونَ عن ذلك اليومِ، وَيَصْدُرُونَ أَشْتَاتًا مُتَفَاوِتِينَ لِيُرَوا أَعْمَالَهُمْ.

الجزء: 30 ¦ الصفحة: 43

• {يَمْهَدُونَ} يُوَطِّئُونَ المجالسَ في الآخرةِ وَيُسَوُّونَهَا، ولا ينتفعُ اللهُ بذلك، والمهادُ: الفِرَاشُ، وقد مَهَدْتُ الفِرَاشَ: بَسَطْتُهُ وَوَطَّأتُهُ، وتمهيدُ الأمورِ: تَسْوِيَتُهَا.

الجزء: 30 ¦ الصفحة: 44

• {كِسَفًا} قِطَعًا، جمع كِسْفَةٍ، فَتَارَةً يَجْعَلُهُ مُنْبَسِطًا يَأْخُذُ وَجْهَ السَّمَاءِ، وتارةً يَجْعَلُهُ قِطَعًا مُتَفَرِّقَةً.

الجزء: 30 ¦ الصفحة: 48

• {لَمُبْلِسِينَ} يَائِسِينَ.

الجزء: 30 ¦ الصفحة: 49

• {وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} أي: لا يُطْلَبُ مِنْهُمُ العُتْبَى وَهِيَ الرِّضَا.

الجزء: 30 ¦ الصفحة: 57

سُورة لُقْمَانَ

• {لهْوَ الحَدِيثِ} أي: الأحاديثَ المُلْهِيَةَ للقلوبِ، الصَّادَّةَ لها عن أَجَلِّ مَطْلُوبٍ، فدخل في هذا كلّ كَلَامٍ مُحَرَّمٍ، وَكُلّ لَغْوٍ وَبَاطِلٍ.

الجزء: 31 ¦ الصفحة: 6

• {وَقْرًا} صَمَمًا، والوَقْرُ: الثِّقَلُ في الأُذُنِ.

• {فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} بِشَارَةً تُؤَثِّرُ فِي قَلْبِهِ الحُزْنَ وَالغَمَّ، وفي بُشْرَتِهِ السوءُ والظلمةُ والغبرةُ.
بعذاب أليم: مُؤْلِمٌ لِقَلْبِهِ وَلِبَدَنِهِ، لا يقادر قَدره، ولا يُدْرَى بِعَظِيمِ أَمْرِهِ، فهذه بشارةُ أهلِ الشَّرِّ، فلا نِعْمَتِ البشارةُ.

الجزء: 31 ¦ الصفحة: 7

• {وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ} أي: نَشَرَ في الأرضِ الواسعةِ من جميعِ أصنافِ الدوابِّ التي هي مُسَخَّرَةٌ لِبَنِي آدَمَ، ولمصالحهم وَمَنَافِعِهِمْ.

الجزء: 31 ¦ الصفحة: 10

• {وَهُوَ يَعِظُهُ} الوَعْظُ: الأَمْرُ وَالنَّهْيُ المَقْرُونُ بالترغيبِ والتَّرْهِيبِ.

الجزء: 31 ¦ الصفحة: 13

• {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ} أي: مَشَقَّةً عَلَى مَشَقَّةٍ، فلا تزالُ تُلَاقِي المشاقَّ، من حين يكونُ نطفةً من الوَحَمِ والمرضِ والضَّعْفِ والثِّقَلِ وَتَغَيُّرِ الحَالِ، ثم وَجَعِ الوِلَادَةِ ذلك الوجعُ الشديدُ.

الجزء: 31 ¦ الصفحة: 14

• {وَإِن جَاهَدَاكَ} أي: اجْتَهَدَ وَالِدَاكَ.

الجزء: 31 ¦ الصفحة: 15

• {حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ} التي هي أصغرُ الأشياءِ وَأَحْقَرُهَا.

الجزء: 31 ¦ الصفحة: 16

• {ولا تُصَعِّرْ} لا تُمِلْ وَجْهَكَ تَكَبُّرًا، وَالصَّعَرُ: المَيْلُ.

• {مَرَحًا} أي: بَطَرًا، فَخْرًا بالنِّعَمِ، نَاسِيًا المُنْعِمَ، مُعْجَبًا بِنَفْسِكَ.

الجزء: 31 ¦ الصفحة: 18

• {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ} أي: امْشِ مُتَوَاضِعًا مُسْتَكِينًا، لا مَشْيَ البَطَرِ والتَّكَبُّرِ، ولا مشيَ التَّمَاوُتِ.

• {وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ} أَدَبًا مع الناسِ ومع اللهِ.

• {إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ} أي: أَفْظَعُهَا وَأَبْشَعُهَا.

• {لَصَوْتُ الحَمِيرِ} فلو كان في رَفْعِ الصوتِ البليغِ فائدةٌ ومصلحةٌ لمَا اختصَّ بذلك الحمارُ الَّذِي قد عُلِمَتْ خِسَّتُهُ وَبَلَادَتُهُ.

الجزء: 31 ¦ الصفحة: 19

• {أَسْبَغَ} أَتَمَّ وَأَكْمَلَ عليكم النِّعَمَ الظاهرةَ المدركَةَ بالحسِّ كالشمسِ والقمرِ والبحارِ والصحةِ، والنِّعَمِ الباطنةِ كالمعرفةِ والعقلِ.

الجزء: 31 ¦ الصفحة: 20

• {وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ} مِدَادًا يَسْتَمِدُّ بها، لَتَكَسَّرَتْ تلك الأقلامُ وَلَفَنِيَ ذلك المدادُ، و {مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ}.

الجزء: 31 ¦ الصفحة: 27

• {خَتَّارٍ} غَدَّارٍ، والخَتْر: أسوأُ الغَدْرِ.

الجزء: 31 ¦ الصفحة: 32

• {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا} مِنْ كَسْبِ دِينِهَا وَدُنْيَاهَا.

الجزء: 31 ¦ الصفحة: 34

سُورة السَّجْدَةِ

• {ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ} أُخْفِينَا فيها، وَصِرْنَا تُرَابًا مَخْلُوطًا بِتُرَابِهَا.

الجزء: 32 ¦ الصفحة: 10

• {تَتَجَافَى} تَتَبَاعَدُ عن الفُرُشِ.

الجزء: 32 ¦ الصفحة: 16

• {مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى} مَصَائِبِ الدُّنْيَا، أو: الجوعِ، أو: القتلِ، أو: الحدودِ، أو: مَا أَصَابَهُمْ بِبَدْرٍ، وقيل: عذابُ القبرِ، وَيَحْتَمِلُ جميع ذلك.

الجزء: 32 ¦ الصفحة: 21

• {نَسُوقُ المَاء} من السماءِ والأنهارِ والعيونِ في أوقاتِه المناسبةِ.

• {الْأَرْضِ الجُرُزِ} الأرضُ اليابسةُ التي جَفَّ نَبَاتُهَا.

الجزء: 32 ¦ الصفحة: 27

• {الْفَتْحُ} الفَصْلُ والحُكْمُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ، وهو يومُ القيامةِ.

الجزء: 32 ¦ الصفحة: 28

سُورة الأَحْزَاب

• {زَاغَت الْأَبْصَارُ} مَالَتْ، فَزَيْغُ البَصَرِ ألَّا يَرَى ما يَتَوَجَّهُ إليه أو يريدُ أن يَتَوَجَّهَ إلى صَوْبٍ فيقعُ إلى صوبٍ آخَرَ من شِدَّةِ الرُّعْبِ.

الجزء: 33 ¦ الصفحة: 10

• {وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا} بالخوفِ والقلقِ والجوعِ لِيَتَبَيَّنَ إيمانُهم ويزيدَ إِيقَانُهُمْ.

الجزء: 33 ¦ الصفحة: 11

• {يَا أَهْلَ يَثْرِبَ} يُرِيدُونَ «يا أهلَ المدينةِ»، فَنَادَوْهُمْ باسمِ الوطنِ المُنْبِئِ عن التسميةِ فيه، إشارةً إلى أن الدينَ والأخوةَ الإيمانيةَ ليس لَهُمَا في قلوبهم قَدْرٌ، وأن الَّذِي حَمَلَهُمْ عَلَى ذلك مجردُ الخورِ الطبيعيِّ.

• {إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ} مُنْكَشِفَةٌ لِلْعَدُوِّ، أو خاليةٌ لمن أرادَ دُخُولَهَا.

الجزء: 33 ¦ الصفحة: 13

• {وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا} أي: لو دَخَلَ الكفارُ إليها من نَوَاحِيهَا.

الجزء: 33 ¦ الصفحة: 14

• {المُعَوِّقِينَ} المُثَبِّطِينَ الَّذِينَ يُعَوِّقُونَ المسلمين عن الجهادِ وَيَمْنَعُونَهُمْ بِأَقْوَالِهمْ وَأَفْعَالِهمْ.

الجزء: 33 ¦ الصفحة: 18

• {أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ} جَمْعُ: شَحِيحٍ، أي: يَشُحُّونَ بِالخيرِ أو الغنيمةِ أو القتالِ.

• {سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ} آذَوْكُمْ بالكلامِ الشديدِ، ومنُّوا عليكم بالحضورِ مَعَكُمْ، وَخَاصَمُوكُمْ بطلبِ الغنيمةِ، ففي الحربِ جُبَنَاءُ، وفي الغَيْبَةِ وَالخُصُومَةِ بُلَغَاءُ، وَالسَّلْقُ: شِدَّةُ القَوْلِ باللسانِ، وَسَلَقَهُ بالكلامِ: آذَاهُ به، وَالحِدَادُ: جَمْعُ حَدِيدٍ، أي: شَدِيدٍ.

الجزء: 33 ¦ الصفحة: 19

• {مِن صَيَاصِيهِمْ} مِنْ حُصُونِهِمْ، والصِّيصَةُ: الحِصْنُ، وكل ما امْتُنِعَ به، والجمع صَيَاصٍ.

الجزء: 33 ¦ الصفحة: 26

• {وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} أي: أُفَارِقُكُنَّ من دون مُغَاضَبَةٍ ولا مُشَاتَمَةٍ، بل بِسَعَةِ صَدْرٍ، وانشراحِ بَالٍ.

الجزء: 33 ¦ الصفحة: 28

• {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ} ولم يَقُلْ: «فَلَا تَلِنَّ بِالْقَوْلِ»؛ وذلك لأن المنهيَّ عنه القولُ اللَّيِّنُ الَّذِي فيه خضوعُ المرأةِ للرجلِ، وَانْكِسَارُهَا عنده، والخاضعُ هو: الَّذِي يطمع فيه، بخلاف مَنْ تَكَلَّمَ كلامًا لَيِّنًا ليس فيه خضوعٌ، بل ربما صار فيه ترفعٌ وَقَهْرٌ للخَصْمِ.

• {فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} أي: مرضُ شهوةِ الحرامِ، فإنه مُسْتَعِدٌّ، ينتظر أَدْنَى مُحَرِّكٍ يحركه؛ لأن قلبَه غيرُ صحيح؛ فإن القلبَ الصحيحَ ليس فيه شهوةٌ لِما حَرَّمَ اللهُ.

الجزء: 33 ¦ الصفحة: 32

• {أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ} أي: بالإسلامِ.

• {وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ} بالعتقِ والإرشادِ والتعليمِ حين جاءك مُشَاوِرًا في فِرَاقِهَا.

• {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا} أي: طَابَتْ نَفْسُهُ، وَرَغِبَ عنها وَفَارَقَهَا.

الجزء: 33 ¦ الصفحة: 37

• {خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ المُؤْمِنِينَ} أي: وَأَبَحْنَا لك أيها النبيُّ ما لم نُبِحْ لهم، ووسعنا عليك ما لم نُوَسِّعْ عَلَى غَيْرِكَ.

الجزء: 33 ¦ الصفحة: 50

• {غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} غير مُنْتَظِرِينَ وقتَ استوائه، وَمُتَحَيِّنِينَ نُضْجَهُ.

الجزء: 33 ¦ الصفحة: 53

• {يُدْنِينَ} يُرْخِينَ.

الجزء: 33 ¦ الصفحة: 59

• {وَالمُرْجِفُونَ} الإِرْجَافُ: هُوَ إشاعةُ الأَخْبَارِ، والمُرْجِفُونَ: قَوْمٌ يَتَلَقَّوْنَ الأخبارَ فَيُحَدِّثُونَ عنها في المجالسِ والنَّوَادِي وَيُخْبِرُونَ بها مَنْ يَسْأَلُ وَمَنْ لَا يَسْأَلُ، ومعنى الإرجافِ هنا أن اليهودَ والمنافقين يُرْجِفُونَ بما يُؤْذِي النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين والمسلماتِ.

• {لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ} الإغراءُ هُوَ الحضُّ والتحريضُ عَلَى الفِعْلِ، وَقَوْلُهُ: لَنُغْرِيَنَّكَ بهم؛ أي: لَنُسَلِّطَنَّكَ عليهم فَتَسْتَأْصِلُهُمْ بالقتلِ والتشريدِ بِأَمْرِنَا لكَ بذلك، ثم لا يُجَاوِرُونَكَ وَلَا يُسَاكِنُونَكَ، ولا يَعُودُونَ إلى مجاورتِكَ في المدينة إلا زمانًا قليلًا حيثما يَتَأَهَّبُونَ لِلْخُرُوجِ.

الجزء: 33 ¦ الصفحة: 60

سُورة سَبَأ

• {لا يَعْزُبُ} لا يَغِيبُ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 3

• {مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ} قُطِّعْتُمْ كُلَّ تَقْطِيعٍ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 7

• {كِسَفًا} قِطَعًا، جَمْعُ كِسْفَةٍ أي: قِطْعَةٍ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 9

• {أَوِّبِي} التأويبُ هُوَ الترجيعُ، أي: تَرْجِيعُ الصوتِ، فَأَوِّبِي مَعَهُ أي: رَجِّعِي معه التسبيحَ وَرَدِّدِيهِ، وقيل: التأويبُ بمعنى التَّسْبِيحِ.

• {وَأَلَنَّا} جَعَلْنَاهُ في اللِّينِ كَالعَجِينَةِ يُصَرِّفُهُ كَيْفَ يَشَاءُ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 10

• {أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ} أي: أَمَرْنَاهُ: أَنِ اعْمَلْ دُرُوعًا وَاسِعَةً تَامَّةً كَامِلَةً تُغَطِّي الجِسْمَ، والسَّابِغُ هُوَ الَّذِي يُغَطِّي كُلَّ ما هُوَ عَلَيْهِ وَيَزِيدُ.

• {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} السَّرْدُ: نَسْجُ الدروعِ، وَيُقَالُ: السَّرْدُ وَالزَّرْدُ، أي: لا تَعْمَلْهَا صَغِيرَةً فَتَضْعُفْ وَلَا يَقْوَى الدِّرْعُ عَلَى الدِّفَاعِ، ولا تَعْمَلْهَا كبيرةً فَتَثْقُلْ عَلَى لَابِسِهَا، وذلك تَقْدِيرُهَا.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 11

• {غُدُوُّهَا شَهْرٌ} الْغُدُوُّ: سَيْرُ أَوَّلِ النَّهَارِ إلى الزوالِ، والغدوةُ اسمٌ للوقتِ من طلوعِ الفجرِ إلى طلوعِ الشمسِ.

• {وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ} الرواحُ: سيرُ آخِرِ النهارِ في الرجوعِ، والرَّوَاحُ: اسمٌ للوقتِ من زوالِ الشمسِ إلى الليلِ، والمعنى: أن الله تعالى سَخَّرَ لِسُلَيْمَانَ الريحَ تَسِيرُ بِأَمْرِهِ بِغَدَاةٍ وَاحِدَةٍ مَسِيرَةَ شَهْرٍ عَلَى الأَقْدَامِ، وتَرُوحُ بِرَوَاحٍ واحدٍ مَسِيرَةَ شهرٍ آخَرَ، فيكون جَرْيُهَا في اليومِ الواحدِ مَسِيرَةَ شَهْرَيْنِ.

• {وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ} أي: أَجْرَيْنَا له عَيْنًا من النُّحَاسِ المُذَابِ، وَالْقِطْرُ: النحاسُ المذابُ، وقيل: أَذَابَ اللهُ لسليمانَ النحاسَ، كما أَلَانَ لداودَ الحديدَ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 12

• {مَحَارِيبَ} أي: قُصُورٌ وَمَبَانٍ مُرْتَفِعَةٌ، والمحرابُ في اللغةِ: كُلُّ موضعٍ مُرْتَفِعٍ، وقيل للمكان الَّذِي يُصلَّى فيه: محرابٌ؛ لأنه يجب أن يُرْفَعَ وَيُعَظَّمَ.

• {وَجِفَانٍ} جمع جَفْنَةٍ وهي القصعةُ العظيمةُ التي يجْفَنُ فيها الماءُ.

• {كَالجَوَابِ} كالحِيَاضِ، جمع جَابِيَةٍ، وهي الحوضُ العظيمُ الَّذِي يُجْمَعُ فيه الماءُ.

• {وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ} ثَابِتَاتٌ عَلَى الأَثَافِي لا تَتَحَرَّكُ لِعِظَمِهِنَّ وَكِبَرِهِنَّ، والقدورُ جَمْعُ قِدْرٍ، وهي أوعيةٌ تُصْنَعُ من النحاسِ أو الفخارِ أو تُنْحَتُ من الحجارةِ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 13

• {مِنسَأَتَهُ} عَصَاهُ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 14

• {لِسَبَإٍ} قبيلةُ سبأٍ اليَمَانِيَّةِ، سُمِّيَتْ بِاسْمِ جَدٍّ لهم من العَرَبِ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 15

• {سَيْلَ الْعَرِمِ} العَرِمُ: قال «ابنُ عباسٍ»: هُوَ السَّدُّ العظيمُ، وقيل: السيلُ العظيمُ الَّذِي لا يُطَاقُ، والعَرِمُ مُشْتَقٌّ من العَرَامَةِ وهي الشدةُ، ومنه: رَجُلٌ عَارِمٌ، أي: شَدِيدٌ، والمعنى: فَأَرْسَلْنَا عليهم سَيْلًا عَظِيمًا جَرَفَ السَّدَّ، فَلَمْ يَعُدِ الماءُ يُخْتَزَنُ لِوَقْتِ الحَاجَةِ.

• {خَمْطٍ} شَجَرُ الأَرَاكِ، وقيل: كلُّ شَجَرْ ذِي شَوْكٍ، وكلُّ نَبْتٍ أَخَذَ طَعْمًا من المرارةِ حتى لا يُمْكِن أَكْلُهُ فهو خَمْطٌ.

• {وَأَثْلٍ} شَجَرٌ، وقيل: الخَشَبُ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 16

• {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ} صَدَقَ ظَنُّ إبليسَ في الكفارِ ومنهم سبأ بأنه يستطيعُ إِغْوَاءَهُمْ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 20

• {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ} التَّفْزِيعُ: إِزَالَةُ الفَزَعِ أي الخَوْفِ، والمعنى: حتى إذا كُشِفَ الخوفُ عن قلوبِ الشافعينَ والمشفوعِ لهم في المَحْشَرِ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 23

• {زُلْفَى} قُرْبَى.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 37

• {مِعْشَارَ} المعشارُ والعُشْرُ لُغَتَانِ، وقيل: المِعْشَارُ عُشْرُ العُشْرِ، وقيل: المِعْشَارُ هُوَ عُشْرُ العَشِيرِ، والعَشِيرُ هُوَ عُشْرُ العُشْرِ فيكون جُزْءًا من أَلْفِ جُزْءٍ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 45

• {فَزِعُوا} خَافُوا.

• {فَلَا فَوْتَ} الفَوْتُ: هُوَ التفلُّتُ والخلاصُ من العقابِ، أي: ليس لهم عنه مَهْرَبٌ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 51

• {وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ} مِنْ أَيْنَ لهم تَنَاوُلُ ما يُرِيدُونَ وهو رُجُوعُهُمْ إلى الدنيا وَهُمْ فِي مَكَانٍ بَعِيدٍ، والمرادُ: استبعادُ وُصُولِهمْ إلى مَطْلُوبِهِمْ، ولا يكون التناوشُ إلا لشيءٍ قريبٍ سَهْلٍ، فَالتَّنَاوُشُ: التناولُ، وهو الأخذُ بِسُهُولَةٍ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 52

• {وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} بِقَذْفِهِمُ البَاطِلِ لِيُدْحِضُوا به الحقَّ، ولكن لا سبيلَ إلى ذلك، كما لا سبيلَ للرَّامِي من مكانٍ بعيدٍ إلى إصابةِ الغَرَضِ، فكذلك الباطلُ من المُحَالِ أن يَغْلِبَ الحقَّ أو يَدْفَعَهُ.

الجزء: 34 ¦ الصفحة: 53

سُورة فَاطِر

• {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} مِنْ قِرَاءَةٍ وَتَسْبِيحٍ وَتَحْمِيدٍ وَتَهْلِيلٍ وَكُلِّ كلامٍ حَسَنٍ طَيِّبٍ فَيُرْفَعُ إلى اللهِ وَيُعْرَضُ عليه، وَيُثْنِي اللهُ عَلَى صَاحِبِهِ بَيْنَ المَلَأِ الأَعْلَى.

• {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ} مِنْ أَعْمَالِ القلوبِ وأعمالِ الجَوَارِحِ.

• {يَرْفَعُهُ} يَرْفَعُهُ اللهُ تعالى إليه أيضًا كَالْكَلِمِ الطَّيِّبِ.
وقيل: العملُ الصالحُ يَرْفَعُ الكَلِمَ الطَّيِّبَ، فيكون رَفْعُ الكَلِمِ الطيبِ بحسبِ أعمالِ العبدِ الصالحةِ، فهي التي تَرْفَعُ كَلِمَهُ الطَّيِّبَ، فإذا لم يكن له عَمَلٌ صَالِحٌ لَمْ يُرْفَعْ له قَوْلٌ إلى اللهِ تَعَالَى.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 10

• {وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ} أي: عُمْرُ الَّذِي كَانَ مُعَمَّرًا عُمْرًا طَوِيلًا {إِلَّا} بِعِلْمِهِ تَعَالَى، أو ما يُنْقَصُ من عُمْرِ الإنسانِ الَّذِي هُوَ بِصَدَدِ أن يصلَ إليه، لولا ما سَلَكَهُ من أسبابِ قِصَرِ العُمْرِ؛ كَالزِّنَا وعقوقِ الوَالِدَيْنِ وَقَطِيعَةِ الأَرْحَامِ ونحوِ ذلك مما ذُكِرَ أنها من أسبابِ قِصَرِ العُمْرِ.
والمعنى: أن طولَ العُمْرِ وَقِصَرَهُ بِسَبَبٍ وَبِغَيْرِ سَبَبٍ، كُلُّهُ بِعِلْمِهِ تَعَالَى، وقد أَثْبَتَ ذَلِكَ: {فِي كِتَابٍ} حَوَى مَا يَجْرِي عَلَى العبدِ في جميعِ أَوْقَاتِهِ وَأَيَّامِ حَيَاتِهِ.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 11

• {عَذْبٌ فُرَاتٌ} الفُرَاتُ: الماءُ العَذْبُ الَّذِي يَكْسِرُ العَطَشَ.

• {مَوَاخِرَ} جَوَارِيَ تَشُقُّ الماءَ، وَهِيَ مُقْبِلَةٌ وَمُدْبِرَةٌ، وَالمَخْرُ: الشَّقُّ، وَقَدْ مَخَرَتِ السَّفِينَةُ تَمْخَرُ: إِذَا شَقَّتِ الماءَ.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 12

• {مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ} أي: لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا، لا قَلِيلًا، ولا كَثِيرًا؛ حتى ولا القِطْمِيرَ الَّذِي هُوَ أَحْقَرُ الأَشْيَاءِ.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 13

• {وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} أي: لا أَحَدٌ يُنْبِئُكَ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ العَلِيمِ الخبيرِ، فَاجْزِمْ بأن هذا الأمرَ الَّذِي نَبَّأَ به كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ، فَلَا تَشُكَّ وَلَا تَمْتَرِ.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 14

• {مُثْقَلَةٌ} هي التي أَثْقَلَتْهَا الذُّنُوبُ والأَوْزَارُ.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 18

• {الحَرُورُ} الرِّيحُ الحَارَّةُ المُحْرِقَةُ.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 21

• {جُدَدٌ} الطُّرُقُ التي في الجبالِ؛ إِذِ الجُدَّةُ: الطريقُ، وَمِنْهُ جَادَّةُ الطَّرِيقِ، والجبالُ مختلفةُ الألوانِ.

• {وَغَرَابِيبُ سُودٌ} شَدِيدُ السَّوَادِ، والغرابيبُ جَمْعُ غِرْبِيبٍ، والعربُ تقولُ للشديدِ السوادِ الَّذِي لَوْنُهُ كَلَوْنِ الغُرَابِ الأَسْوَدِ: غِرْبِيبٌ، والمرادُ بها الجبالُ، وقيل: الأوديةُ.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 27

• {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} وَهُمْ هذه الأُمَّةُ.

• {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ} بِالمَعَاصِي التي هي دُونَ الكُفْرِ.

• {وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ} مُقْتَصِرٌ عَلَى ما يَجِبُ عَلَيْهِ، تَارِكٌ لِلْمُحَرَّمِ.

• {وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالخَيْرَاتِ} أي: سَارَعَ فيها وَاجْتَهَدَ فَسَبَقَ غَيْرَهُ، وهو المُؤَدِّي للفرائضِ، المُكْثِرُ من النوافلِ، التَّارِكُ لِلْمُحَرَّمِ وَالمَكْرُوهِ.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 32

• {الحَزَنَ} وَهُوَ الهَمُّ وَالمَصَائِبُ وَالخَوْفُ، وَكُلُّ ما يُفْقِدُ الإنسانَ السُّرُورَ.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 34

• {أَحَلَّنَا} أَنْزَلَنَا وَأَسْكَنَنَا.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 35

• {يَصْطَرِخُونَ} يَسْتَغِيثُونَ وَيَصِيحُونَ في النَّارِ، وَالصُّرَاخُ: الصَّوْتُ العَالِي.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 37

• {خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ} يَخْلُفُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَالخَلَائِفُ جَمْعُ خَلِيفَةٍ.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 39

• {أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ} نَصِيبٌ.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 40

• {تَزُولَا} تَفْنَيَا.

الجزء: 35 ¦ الصفحة: 41

سُورة يس

• {أَغْلاَلًا} جَمْعُ غُلٍّ، وَهُوَ القَيْدُ الثَّقِيلُ.

• {فَهُم مُّقْمَحُونَ} رَافِعُو رُؤُوسِهِمْ لا يَسْتَطِيعُونَ الإِطْرَاقَ، والإِقْمَاحُ: رَفْعُ الرَّأْسِ وَغَضُّ البَصَرِ، يقال: أَقْمَحَهُ الغُلُّ: إِذَا تَرَكَ رَأْسَهُ مَرْفُوعًا.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 8

• {وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} أي: مِنَ الأَعْمَالِ وَالنِّيَّاتِ وغيرِها، في كتابٍ هُوَ أُمُّ الكُتُبِ وإليه مَرْجِعُ الكُتُبِ التي تكون بِأَيْدِي الملائكةِ، وهو اللوحُ المَحْفُوظُ.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 12

• {خَامِدُونَ} مَيِّتُونَ، شبَّهَ مَوْتَهُمْ بِخُمُودِ النَّارِ، وهو انْطِفَاؤُهَا.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 29

• {نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ} أي: نَفْصِلُ، وَسَمَّى اللهُ هذا الفصلَ سَلْخًا؛ لأنه يُشْبِهُ سَلْخَ الجِلْدِ من البهيمةِ، وهذا الانسلاخُ يأتي شيئًا فشيئًا، لَكِنْ إذا تَكَامَلَ الانسلاخُ وُجِدَتِ الظلمةُ كَامِلَةً، وفي الآية دلالةٌ عَلَى أن الأصلَ هُوَ الظلامُ، وأن النهارَ طَارِئٌ عليه.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 37

• {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا} أي: دَائِمًا تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لها، قَدَّرَهُ اللهُ لها لا تَتَعَدَّاهُ ولا تُقَصِّرُ عنه، وليس لها تَصَرُّفٌ في نَفْسِهَا، ولا استعصاءٌ عَلَى قُدْرَةِ اللهِ تعالى.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 38

• {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ} يَنْزِلُهَا، كُلَّ ليلةٍ يَنْزِلُ منها واحدةً، {حَتَّى} صَغُرَ جِدًّا.

• {كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} العُرْجُونُ: هُوَ العودُ الَّذِي كان يَحْمِلُ عُنْقُودَ الْبَلَحِ إذا قُطِعَ عنه العنقودُ، والقديمُ: الَّذِي مضى عَلَى قَطْعِهِ سَنَةٌ فإنه يَتَقَوَّسُ وَيَنْحَنِي كالقوسِ، شُبِّهَ القمرُ به عند انتهائِه إلى آخِرِ مَنَازِلِهِ.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 39

• {فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} أي: يَتَرَدَّدُونَ عَلَى الدوامِ، فَكُلُّ هذا دليلٌ ظَاهِرٌ، وبرهانٌ بَاهِرٌ عَلَى عَظَمَةِ الخَالِقِ.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 40

• {المَشْحُونِ} أي: المَمْلُوءِ رُكْبَانًا وَأَمْتِعَةً.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 41

• {فَلَا صَرِيخَ} لا مُغِيثَ لهم، والصريخُ: صوتُ المُسْتَصْرِخِ، والصَّارِخُ والمُغِيثُ والمُسْتَغِيثُ، وَهُوَ مِنَ الأَضْدَادِ.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 43

• {يَخِصِّمُونَ} يَخْتَصِمُونَ في أَمْرِ الدنيا مِنْ بَيْعٍ وَشِرَاءٍ وَصَخَبٍ في الأسواقِ، وَهُمْ أَغْفَلُ ما يَكُونُونَ عَنْهَا.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 49

• {الْأَجْدَاثِ} القُبُورِ.

• {يَنسِلُونَ} أَيْ: يَخْرُجُونَ مُسْرِعِينَ.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 51

• {سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ} هذا كلامُ الربِّ تعالى لأهلِ الجنةِ، وسلامُهُ عليهم، وَأَكَّدَهُ بقوله: {قَوْلًا} وإذا سَلَّمَ عليهم الربُّ الرحيمُ حَصَلَتْ لهم السلامةُ التامةُ من جميع الوجوهِ، وَحَصَلَتْ لهم التحيةُ التي لا تحيةَ أَعْلَى منها، ولا نعيمَ مِثْلهَا.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 58

• {وَامْتَازُوا} يُقَالُ للمجرمين يومَ القيامةِ تَحْقِيرًا وَتَوْبِيخًا: انْعَزِلُوا بعيدًا عن المؤمنينَ الصَّالحِينَ، ولا تُخَالِطُوهُمْ فإنكم لم تكونوا معهم في الدنيا، ولن تكونوا معهم في الآخِرَةِ.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 59

• {جِبِلًّا} خَلْقًا كَثِيرًا بسببِ إِصْغَائِكُمْ إِلَيْهِ وطاعتكم له، وجِبِلًّا: جَمْعُ جَبِيلٍ، وقيل: جمع جِبِلَّةٍ، وَالْجِبِلَّةُ: الأُمَّةُ والجَمَاعَةُ.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 62

• {لَطَمَسْنَا} لأَعْمَيْنَاهُمْ، وَأَذْهَبْنَا أبصارَهم، كما عَمِيَتْ قلوبُهم عن الهُدَى، والطَّمْسُ: تَغْطِيَةُ شِقِّ العَيْنِ حتى تَعُودَ مَمْسُوحَةً.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 66

• {نُنَكِّسْهُ فِي الخَلْقِ} أي: يَعُودُ إلى الحالةِ التي ابتدأَ منها، حالةِ الضَّعْفِ، ضَعْفِ العَقْلِ، وَضَعْفِ القُوَّةِ.

الجزء: 36 ¦ الصفحة: 68

سُورة الصَّافَّاتِ

• {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا} هي الملائكةُ التي تَصُفُّ في السماء كَصُفُوفِ الخَلْقِ في الصلاةِ في الدنيا.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 1

• {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا} هي الملائكةُ تَزْجُرُ السحابَ وَتَسُوقُهُ، أو تَزْجُرُ مَنْ يَسْتَحِقُّ الزَّجْرَ من الكَفَرَةِ والعُصَاةِ عند قَبْضِ أرواحِهِمْ، أو عندَ الحَشْرِ، أو عندَ السَّوْقِ إلى جَهَنَّمَ، والزَّجْرُ: النَّهْيُ وَالمَنْعُ والسَّوْقُ والدَّفْعُ بِقُوَّةِ الصَّوْتِ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 2

• {فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا} هم الملائكةُ الَّذِينَ يَتْلُونَ كَلَامَ اللهِ تَعَالَى، وَجَائِزٌ أن تكونَ الملائكةُ وغيرُهم مِمَّنْ يَتْلُو ذِكْرَ اللهِ تَعَالَى.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 3

• {مَارِدٍ} عَاتٍ، وَالمَارِدُ: العَاتِي من الإنسِ وَالجِنِّ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 7

• {دُحُورًا} أَيْ: إِبْعَادًا وَطَرْدًا.

• {وَاصِبٌ} أي دَائِمٌ، وَقِيلَ: مُوجِعٌ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 9

• {إِلَّا مَنْ خَطِفَ الخَطْفَةَ} أي: إلا من تَلَقّفَ من الشياطينِ المَرَدَةِ الكلمةَ الواحدةَ عَلَى وَجْهِ الخُفْيَةِ وَالسَّرِقَةِ.

• {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} تَارَةً يُدْرِكُهُ قبلَ أن يُوصِلَهَا إلى أوليائِه، فينقطعَ خبرُ السماءِ، وتارةً يُخْبِرُ بها قبل أن يُدْرِكَهُ الشِّهَابُ، فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذِبَةٍ، يُرَوِّجُونَهَا بسببِ الكلمةِ التي سُمِعَتْ من السماءِ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 10

• {لَازِبٍ} لَاصِقٌ، لَازِقٌ، لَازِمٌ، لَازِبٌ، أَلْفَاظٌ أَرْبَعَةٌ مُتَقَارِبَةٌ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 11

• {يَسْتَسْخِرُونَ} أي: يُبَالِغُونَ في السخريةِ والاستهزاءِ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 14

• {زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ} صَيْحَةٌ وَاحِدَةٌ، وهي نفخةُ البعثِ، وَسُمِّيَتْ زَجْرَةً لمَا فيها من مَعْنَى السَّوْقِ وَالشِّدَّةِ وَالْعُنْفِ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 19

• {وَأَزْوَاجَهُمْ} أَشْبَاهُهُمْ وَمَنْ هُمْ عَلَى شَاكِلَتِهِمْ في الفُجُورِ والعِصْيَانِ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 22

• {عَنِ الْيَمِينِ} عن طريقِ اليمينِ التي هي طريقُ الخيرِ، أو المرادُ باليمين: القوةُ أو القَسَمُ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 28

• {بِكَأسٍ مِن مَّعِينٍ} مِنْ خَمْرٍ يَجْرِي عَلَى وَجْهِ الأرضِ كأنهارِ الماءِ، والكأسُ في اللغة اسمٌ لكل إناءٍ مع شرابِه فإذا كان فارغًا فليس بكأس، والعربُ تقول للإناء إذا كان فيه خَمْرٌ كأسٌ، والمَعِينُ: الجَارِي عَلَى وجهِ الأرضِ الظاهرُ للعيونِ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 45

• {لَا فِيهَا غَوْلٌ} لا تَغْتَالُ عقولَهَم كخمرِ الدنيا وَتُفْسِدُهَا، والغَوْلُ: الإهلاكُ والإفسادُ.

• {يُنزَفُونَ} أي لا يَسْكَرُونَ، ولا يَنْقَطِعُ شرابُها عنهم، وتلك أَجْمَلُ أوصافِ الشرابِ، يقال: نَزَفَ الشاربُ: إذا ذَهَبَ عَقْلُهُ، ويقال للسكران: نَزِيفٌ، ويقال: نَزَفَ الشرابُ إذا ذَهَبَ وَنَفَذَ، وإنما صَرَفَ اللهُ السُّكْرَ عن أهلِ الجنةِ لِئَلَّا ينقطعَ الِالْتِذَاذُ عنهم بالنعيم.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 47

• {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} قَصَرْنَ أَبْصَارَهُنَّ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ.
عِينٌ: جَمْعُ عَيْنَاءَ، وهي المرأةُ الواسعةُ العَيْنِ في جَمَالٍ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 48

• {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ} المكنونُ هُوَ المستورُ الَّذِي لا تَمَسُّهُ الأيدي ولا يُصَابُ بالغُبَارِ، والبَيْضُ المكنونُ هُوَ بَيْضُ النَّعَامِ، والنَّعَامُ يُكِنُّ بَيْضَهُ في حُفَرٍ في الرملِ وَيَفْرِشُ لها من دَقِيقِ رِيشِهِ، ويقال: كَنَنْتُ الشيءَ إذا صُنْتَهُ، وَأَكْنَنْتُهُ: أَخْفَيْتُهُ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 49

• {لَمَدِينُونَ} لمُحَاسَبُونَ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 53

• {لَتُرْدِينِ} لَتُهْلِكُنِي بِإِغْوَائِكَ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 56

• {نُزُلًا} النُّزُلُ: ما يُقَدَّمُ في الضيافةِ للنَّازِلِ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 62

• {لَشَوْبًا} لخَلْطًا من ماءٍ حَارٍّ، وَشَابَ: خَلَطَ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 67

• {يُهْرَعُونَ} يُسْرِعُونَ بِشِدَّةٍ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 70

• {فَرَاغَ} أي: ذَهَبَ خُفْيَةً إلى أصنامهم، وَأَصْلُ الروغِ والروغانِ الميلُ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 91

• {يَزِفُّونَ} يُسْرِعُونَ، وَزَفِيفُ النَّعَامِ: ابْتِدَاءُ عَدْوِهِ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 94

• {وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} صَرَعَهُ عَلَى الأرض، وَحَوَّلَ وَجْهَهُ إلى القِبْلَةِ، وَوَضَعَ السِّكِّينَ عَلَى حَلْقِهِ، قَبِلْنَا ذلك منه وَاكْتَفَيْنَا، قيل: كان ذلك بِمَنًى، والتَّلّ: الدفعُ والصرعُ، والجَبِينُ: فوق الصَّدْغِ، وهما جَبِينَانِ عن يمينِ الجبهةِ وَشِمَالها.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 103

• {بَعْلًا} صَنَمًا يُسَمَّى بَعْلًا.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 125

• {إِلْ يَاسِينَ} إِلْيَاسَ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 130

• {فِي الْغَابِرِينَ} البَاقِينَ في العَذَابِ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 135

• {أَبَقَ} هَرَبَ.

• {المَشْحُونِ} المَلِيءِ بالرُّكَّابِ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 140

• {فَسَاهَمَ} يُونُسُ مع رُكَّابِ السَّفِينَةِ، أي: قَارَعَهُمْ بالسِّهَامِ، والمساهمةُ: إلقاءُ السهامِ عَلَى جِهَةِ القُرْعَةِ.

• {مِنْ المُدْحَضِينَ} أي من المغلُوبِينَ بها.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 141

• {وَهُوَ مُلِيمٌ} آتٍ بما يُلَامُ عليه؛ لأنه فَارَقَ قَوْمَهُ قبل أن يَأْذَنَ اللهُ له، وكان عَلَيْهِ أن يُصَابِرَ، وإن كان تَرَكَهَمُ غَضَبًا لله تعالى.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 142

• {بِالْعَرَاء} العَرَاءُ: المكانُ الخالي من الشَّجَرِ كأنَّ اشْتِقَاقَهُ من العُرْيِ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 145

• {يَقْطِينٍ} القرعُ عِنْدَ الأَكْثَرِ.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 146

• {بِفَاتِنِينَ} أي: بِمُضِلِّينَ من قولهم: فَتَنَ فُلَانٌ عَلَى فُلَانٍ امْرَأَتَهُ إذا أَفْسَدَهَا عليه.

الجزء: 37 ¦ الصفحة: 162

سُورة ص

• {ذِي الذِّكْرِ} الشَّرَفِ والبيانِ والموعظةِ، والبيانِ لما يحتاجُه الناسُ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 1

• {فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ} في حميَّةٍ وَتَكَبُّرٍ عن الإيمانِ بهذا القرآنِ والإذعانِ له: {وَشِقَاقٍ} وَمُخَالَفَةٍ وَمُعَانَدَةٍ للهِ وَرَسُولِهِ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 2

• {فَنَادَوْا} اسْتَغَاثُوا أو دَعَوْا حين رَأَوُا العذابَ.

• {وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ} أَيْ لَيْسَ حِينَ فِرَارٌ، والمنَاصُ: مَصْدَرُ نَاصَ يَنُوصُ نَوْصًا وَمَنَاصًا، وهو الفِرَارُ والمَهْرَبُ، وقيل: المَطْلَبُ، وقيل: التَّأَخّرُ، والمعنى: لا مَنْجَى وَلَا فَوْتَ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 3

• {عُجَابٌ} العُجَابُ وَالْعَجِيبُ بِمَعْنًى.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 5

• {فَلْيَرْتَقُوا} الأمرُ للتعجيزِ أي: فَلْيَصْعَدُوا.

• {فِي الْأَسْبَابِ} أبوابِ السَّمَاءِ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 10

• {فَوَاقٍ} رَاحَةٍ وَإِفَاقَةٍ، وبالضَّمِّ: ما بَيْنَ الحَلْبَتَيْنِ أي: ما لها انْتِظَارٌ، وقيل: هما سَوَاءٌ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 15

• {قِطَّنَا} حَظَّنَا، أي: ما كَتَبْتَ لنا من الرزق، وقيل: من الجنة، وقيل: من العَذَابِ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 16

• {ذَا الْأَيْدِ} القُوَّةِ.

• {أَوَّابٌ} رَجَّاعٌ إلى الله.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 17

• {بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ} أي: في طَرَفَيِ النَّهَارِ؛ إذ العشيُّ من وقت الزوال إلى الليل، والإشراقُ: ابيضاضُ الشمسِ بعد طُلُوعِهَا، وهو وقتُ الضُّحَى، يقال: شَرَقَتِ الشَّمْسُ إذا طَلَعَتْ، وَأَشْرَقَتْ إذا أَضَاءَتْ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 18

• {وَالطّيْرَ مَحْشُورَةً} أي: مُجْتَمِعَةً حَوْلَهُ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 19

• {وَفَصْلَ الْخِطَابِ} القضاءَ بالعَدْلِ، والكلامِ البَيِّنِ، وقيل: «أَمَّا بَعْدُ» قِيلَ: هُوَ أولُ مَنْ قَالَها، وقيل: تَكْلِيفَ المُدَّعِي البَيِّنَةَ والمُنْكِرَ اليَمِينَ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 20

• {وَلَا تُشْطِطْ} ولا تَجُرْ في حُكْمِكَ، والشَّطَطُ: مُجَاوَزَةُ الحَدِّ، وَتَخَطِّي الحَقِّ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 22

• {إِنَّ هَذَا أَخِي} نَصَّ عَلَى الأُخُوَّةِ في الدِّينِ أو النَّسَبِ أو الصداقةِ؛ لاقتضائها عدمَ البَغْيِ، وأن بغيةَ الصادرِ منه أعظمُ مِنْ غَيْرِهِ.

• {لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً} النَّعْجَةُ: أُنْثَى الغَنَمِ.

• {أَكْفِلْنِيهَا} أَعْطِنِيهَا، وَاجْعَلْهَا لي في مِلْكِي وَكَفَالَتِي.

• {وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ} غَلَبَنِي في القولِ والجدالِ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 23

• {الْخُلَطَاء} أي الشركاءِ في زَرْعٍ أو مَاشِيَةٍ أو تِجَارَةٍ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 24

• {لَزُلْفَى} لَقُرْبَى وَمَكَانَةً رَفِيعَةً.

• {وَحُسْنَ مَآبٍ} وَحُسْنَ مَرْجِعٍ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 25

• {الصَّافِنَاتُ} أي الَّتِي تَرْفَعُ إحدى يديها أو رجليها وتقف عَلَى مُقَدَّمِ حافرها، والصافناتُ وصفٌ لموصوفٍ محذوفٍ اسْتُغْنِيَ عن ذكره لدلالة الصفةِ عَلَيْهِ؛ لأن الصافنَ لا يكون إلا من الخيلِ.

• {الْجِيَادُ} السِّرَاعُ، جمع جَوَادٍ، سُمِّيَتْ بذلك؛ لأنها تَجُودُ بالرَّكْضِ، والمعنى: أنها إذا اسْتُوقِفَتْ سَكَنَتْ، وإذا رَكَضَتْ سَبَقَتْ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 31

• {حُبَّ الخَيْرِ} الخَيْلِ، وقيل: المالِ.

• {حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} حتى تَوَارَتِ الخيلُ بأن دَخَلَتِ اصْطَبْلَاتِهَا، والأكثر: أنها الشمسُ؛ بدلالةِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {بِالْعَشِيِّ}.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 32

• {فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ} جَعَلَ يَمْسَحُ سُوقَ الخَيْلِ وَأَعْنَاقَهَا مَسْحًا بِيَدِهِ محبَّةً لها، وقيل: كَوَى سُوقَهَا وَأَعْنَاقَهَا وَحَبَسَهَا في سبيلِ اللهِ، وقيل: قَطَعَ أَعْنَاقَهَا وَسُوقَهَا بالسيفِ؛ وهو بَعِيدٌ -وإن قال به الجمهورُ- لأنه لا ذَنْبَ لها؛ ولا دليلَ عليه، والسُّوقُ: جَمْعُ سَاقٍ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 33

• {جَسَدًا} شِقُّ رجلٍ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 34

• {رُخَاءً} أي رَخْوَةً لَيِّنَةً.

• {حَيْثُ أَصَابَ} حَيْثُ أَرَادَ، والعربُ تقول: أَصَابَ الصَّوَابَ، وَأَخْطَأَ الجوابَ؛ أي: أراد الصوابَ وأَخْطَأَ الجَوَابَ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 36

• {بَنَّاء} البَنَّاءُ: الَّذِي يَبْنِي، وهو اسمُ فاعلٍ مَصُوغٌ عَلَى زِنَةِ المبالغةِ للدلالةِ عَلَى معنى الصناعةِ مِثْلَ نَجَّارٍ وَحَدَّادٍ.

• {وَغَوَّاصٍ} الَّذِي يَغُوصُ في البَحْرِ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 37

• {مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ} مَشْدُودِينَ في القيودِ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ للتَّأْدِيبِ، والأَصْفَادُ: جَمْعُ صَفَدٍ، وهو القيدُ والغُلُّ الَّذِي يُوثَقُ به الأَسِيرُ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 38

• {فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} أي: أَعْطِ مَنْ شِئْتَ وَأَطْلِقْ مَنْ شِئْتَ وَاحْبِسْ مَنْ شِئْتَ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 39

• {بِنُصْبٍ} بِمَشَقَّةٍ وَضُرٍّ وَشَرٍّ.

• {وَعَذَابٍ} ما أَصَابَ نَفْسَهُ وَجَسَدَهُ، وَأَسْنَدَ المَسَّ إلى الشيطانِ لما وَسْوَسَ له في مَرَضِهِ من الجَزَعِ وَكَرَاهَةِ البَلَاءِ، ولأنَّ الشرَّ يُنْسَبُ إليه.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 41

• {ضِغْثًا} حِزْمَةً من الحشيشِ أو العِيدَانِ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 44

• {أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ} اصْطَفَيْنَاهُمْ، وَجَعَلْنَاهُمْ لنا خَالِصِينَ {بِخَالِصَةٍ} أي: بِخَصْلَةٍ خَالِصَةٍ لا شَوْبَ فيها، وهي: {ذِكْرَى الدَّارِ} الآخِرَةِ، فلقد كانوا يَذْكُرُونَ الآخرةَ ويعملون لها، ويُذَكِّرونَ الناسَ بها، وَيَدْعُونَهُمْ إليها.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 46

• {أَتْرَابٌ} مُستَوِياتٌ في العُمْرِ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 52

• {نَفَادٍ} انْقِطَاعٌ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 54

• {وَغَسَّاقٌ} ما يَغْسِقُ من صديدِ أهلِ النارِ، أي يَسِيلُ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 57

• {مِن شَكْلِهِ} من مثل الحميمِ والغساقِ: {أَزْوَاجٌ} أَصْنَافٌ أُخَرُ من العذابِ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 58

• {مُقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ} أي: دَاخِلُونَ مَعَكُمْ، والاقتحامُ: الدخولُ في الشيءِ بشدةٍ وصعوبةٍ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 59

• {مِنَ المُتَكَلِّفِينَ} التَّكَلُّفُ ومعالجة الكُلْفَةِ وهي ما يَشُقُّ عَلَى المرءِ عَمَلُهُ وَالْتِزَامُهُ لِكَوْنِهِ يُحْرِجُهُ أو يَشُقُّ عليه، ومادةُ التَّفَعُّلِ تدل عَلَى معالجةِ ما ليس بِسَهْلٍ، فالمتكلفُ هُوَ الَّذِي يَتَطَلَّبُ ما ليس له، أو يَدَّعِي عِلْمَ ما لا يَعْلَمُهُ، فالمعنى هنا: ما أنا بِمُدَّعِي النبوةِ باطلًا من غير ما يُوحَى إِلَيَّ.

الجزء: 38 ¦ الصفحة: 86

سُورة الزُّمَرِ

• {زُلْفَى} تَقَرُّبًا، وَتَشْفَعُ لنا عِنْدَ اللهِ.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 3

• {يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ} يُدْخِلُ كُلًّا عَلَى الآخَرِ، وَأَصْلُهُ: اللَّفُّ، والجَمْعُ، ومنه: كَوَّرَ العِمَامَةَ.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 5

• {فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ} ظُلْمَةِ الرَّحِمِ وَالْبَطْنِ وَالمَشِيمَةِ.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 6

• {خَوَّلَهُ} أَعْطَاهُ ومَلَّكَهُ.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 8

• {ظُلَلٌ} الظُّلَّةُ: ما يُغَطِّي من فوق كالسقف، وَسُمِّيَ ظُلَّةً مع أنه من تحتهم؛ باعتبار مَنْ تَحْتَهُمْ؛ لأن النارَ دَرَكَاتٌ.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 16

• {فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ} أَدْخَلَهُ في الأرضِ فَصَارَ جَارِيًا تحتها يَنْبُعُ منها، والينابيعُ جمع يُنْبُوعٍ وهو عَيْنُ الماءِ.

• {يَهِيجُ} يَجِفُّ وَيَيْبَسُ.

• {حُطَامًا} فُتَاتًا مُتَكَسِّرًا.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 21

• {فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللهِ} أي: لَا تَلِينُ لِكِتَابِهِ، ولا تتذكرُ آياتِه، ولا تَطْمَئِنُّ بِذِكْرِهِ، بل هي مُعْرِضَةٌ عن رَبِّهَا، مُلْتَفِتَةٌ إلى غيره، فهؤلاء لهم الويلُ الشديدُ، والشرُّ الكبيرُ.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 22

• {مُتَشَابِهًا} يُشْبِهُ بعضُه بعضًا في الحُسْنِ والائتلافِ وعدمِ الاختلافِ بوجهٍ من الوجوهِ، وَيُصَدِّقُ بعضُه بَعْضًا.

• {مَثَانِيَ} واحدها مَثْنًى من التثنيةِ أي التكريرِ، ثنَّى فيها أقاصيصَ الأنبياءِ وذِكْرَ الجنةِ والنارِ، أو يُثَنِّي فيها الحكمَ بتصريفها في ضروبِ البيانِ، أو يُثَنَّى في القراءةِ فلا يُمَلُّ.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 23

• {غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} أي: ليس فيه خَلَلٌ ولا نقصٌ بوجهٍ من الوجوهِ، لا في ألفاظه، ولا في مَعَانِيهِ، وهذا يستلزمُ كمالَ اعتدالِه واستقامتَه، كما قال تعالى: {الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا قَيِّمًا} (الكهف: 1).

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 28

• {مُتَشَاكِسُونَ} مُخْتَلِفُونَ.

• {سَلَمًا لِّرَجُلٍ} أي: خَالِصًا له.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 29

• {اشْمَأَزَّتْ} نَفَرَتْ.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 45

• {فِي جَنبِ اللهِ} في جَانِبِ حَقِّ اللهِ.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 56

• {بِمَفَازَتِهِمْ} بِمَنْجَاتِهِمْ من العَذَابِ، وَفَلَاحُهُمْ وَفَوْزُهُمْ بالجنةِ، وسببُ مَنْجَاتِهِمْ: عَمَلُهُمُ الصَّالِحُ، والمفازةُ: المَنْجَاةُ من العذابِ.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 61

• {مَقَالِيدُ} مَفَاتِيحُ جَمْعُ مِقْلَادٍ، والمقاليدُ: المَفَاتِيحُ.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 63

• {فَصَعِقَ} فَمَاتَ.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 68

• {زُمَرًا} جمع زُمْرَةٍ وهي الفَوْجُ من الناسِ المتبوعِ بِفَوْجٍ آخَرَ فلا يقال: مَرَّتْ زُمْرَةٌ مِنَ الناسِ إلا إذا كانت مَتْبُوعَةً بأُخْرَى.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 71

• {نَتَبَوَّأُ مِنَ الجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء} أي: نَنْزِلُ منها أَيَّ مَكَانٍ شِئْنَا، ونتناولُ منها أَيَّ نَعِيمٍ أَرَدْنَا، ليس مَمْنُوعٌ عنا شَيْءٌ نُرِيدُهُ.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 74

• {حَافِّيْنَ} أي: مُحِيطِينَ بِعَرْشِ الرَّحْمَنِ، فَالحَفُّ هُوَ الإحداقُ بالشيءِ، يقال: حَدَّقَ حَدْقًا إذا أَحَاطَ به مِنْ كُلِّ جِهَةٍ.

الجزء: 39 ¦ الصفحة: 75

سُورة غَافِرٍ

• {الطَّوْلِ} السَّعَةِ، وَيُطْلَق عَلَى سَعَةِ الفَضْلِ وَسَعَةِ المالِ، وَيُطْلَقُ عَلَى مُطْلَقِ القُدْرَةِ، وَأَصْلُ الطَّوْلِ: الإِنْعَامُ الَّذِي تَطُولُ مُدَّتُهُ عَلَى صَاحِبِهِ.

الجزء: 40 ¦ الصفحة: 3

• {لِيُدْحِضُوا} لِيَزِيلُوا به الحقَّ وَيُبْطِلُوهُ.

الجزء: 40 ¦ الصفحة: 5

• {لَمَقْتُ اللهِ} أَشَدُّ البُغْضِ.

الجزء: 40 ¦ الصفحة: 10

• {أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ} أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ أي: أَمَتَّنَا مَرَّتَيْنِ: الأُولَى عندما كُنَّا عَدَمًا فَخَلَقْتَنَا، والثانيةُ عندما أَمَتَّنَا في الدنيا بِقَبْضِ أَرْوَاحِنَا، وَأَحْيَيْتَنَا مَرَّتَيْنِ: الأُولَى لمَّا أَخْرَجْتَنَا من بُطُونِ أمَّهَاتِنَا أَحْيَاءً، فهذه مرةٌ، وَالثَّانِيَةُ: بَعْدَ أن بَعَثْتَنَا مِنْ قُبُورِنَا أَحْيَاءً.

الجزء: 40 ¦ الصفحة: 11

• {رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ} أي: العَلِيُّ الأَعْلَى، الَّذِي اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ، وَاخْتَصَّ به، وَارْتَفَعَتْ دَرَجَاتُهُ ارْتِفَاعًا بَايَنَ به مَخْلُوقَاتِهِ، وَارْتَفَعَ به قَدْرُهُ، وَجلَّتْ أَوْصَافُهُ، وَتَعَالَتْ ذَاتُهُ، أن يُتَقَرَّبَ إليه إلا بالعملِ الزَّكِيِّ الطَّاهِرِ المُطَهَّرِ وهو الإخلاصُ، الَّذِي يَرْفَعُ دَرَجَاتِ أَصْحَابِهِ، وَيُقَرِّبُهُمْ إليه، ويجعلهم فوقَ خَلْقِهِ.

• {يُلْقِي الرُّوحَ} أي: الوحيَ الَّذِي للأرواحِ والقلوبِ بمنزلةِ الأرواحِ للأجسادِ، فكما أن الجسدَ بدون الروحِ لا يحيا ولا يعيش، فالروحُ والقلبُ بدون روحِ الوحيِ لا يَصْلُحُ ولا يُفْلِحُ، فهو تعالى: {يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ} الَّذِي فيه نَفْعُ العِبَادِ وَمَصْلَحَتُهُمْ.

• {التَّلَاقِ} لأنه يَلْتَقِي فيه الخَلْقُ، والخَلْقُ والخَالِقُ، والظَّالِمُ والمَظْلُومُ، وَالمرْءُ وَعَمَلُهُ.

الجزء: 40 ¦ الصفحة: 15

• {الْآزِفَةِ} القريبةُ، وَهِيَ القِيَامَةُ.

الجزء: 40 ¦ الصفحة: 18

• {خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ} خِيَانَتهَا وَمُسَارَقَتهَا، أي: النظرَ إلى ما يَحِلُّ، وهو النظرُ الَّذِي يُخْفِيهِ العبدُ عن جَلِيسِهِ.

الجزء: 40 ¦ الصفحة: 19

• {التَّنَادِ} يومُ القِيَامَةِ، سُمِّيَ بذلك؛ لأنه يَكْثُرُ فيه النداءُ، فَتُنَادَى كلُّ أُمَّةٍ بِإِمَامِهِمْ، ويُنَادَى فيه بالشقاوةِ والسعادةِ، ويُنَادِي أَهْلُ الجَنَّةِ أهلَ النار، وأهلُ النارِ أَهْلَ الجَنَّةِ.

الجزء: 40 ¦ الصفحة: 32

• {لَا جَرَمَ} حَقًّا يَقِينًا.

الجزء: 40 ¦ الصفحة: 43

• {يُسْجَرُونَ} يُطْرَحُونَ فَيَكُونُونَ وَقُودًا لها.

الجزء: 40 ¦ الصفحة: 72

• {وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ} مِنَ الوُصُولِ إلى الأَقْطَارِ البعيدةِ، وحصولِ السرورِ بها، والفرحِ عِنْدَ أَهْلِهَا.

الجزء: 40 ¦ الصفحة: 80

سُورة فُصِّلَتْ

• {فُصِّلَتْ} بُيِّنَتْ وَمُيِّزَتْ آيَاتُهُ غَايَةَ البَيَانِ.

الجزء: 41 ¦ الصفحة: 3

• {أَكِنَّةٍ} أَغْطِيَةٍ.

• {وَقْرٌ} ثِقَلٌ وَصَمَمٌ.

الجزء: 41 ¦ الصفحة: 5

• {أَندَادًا} شُرَكَاءَ.

الجزء: 41 ¦ الصفحة: 9

• {رَوَاسِيَ} جِبَالًا ثَوَابِتَ.

الجزء: 41 ¦ الصفحة: 10

• {صَرْصَرًا} يجوز أن يكون من الصَّرِيرِ، فَالصَّرْصَرُ: الرِّيحُ العَاصِفَةُ التي يكون لها صَرْصَرَةٌ أي: دَوِيٌّ في هُبُوبِهَا من شِدَّةِ سُرْعَةِ تَنَقّلِهَا، ويجوز أن تكون من الصرِّ أي البَرْدِ.

الجزء: 41 ¦ الصفحة: 16

• {الهُونِ} الهَوَانُ.

الجزء: 41 ¦ الصفحة: 17

• {قَيَّضْنَا} هَيَّأْنَا وَيَسَّرْنَا.

الجزء: 41 ¦ الصفحة: 25

• {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} لِكَوْنِهَا من خصالِ خَوَاصِّ الخَلْقِ، التي يَنَالُ بها العبدُ الرِّفْعَةَ في الدنيا والآخرةِ، التي هي من أكبرِ خِصَالِ مَكَارِمِ الأَخْلَاقِ.

الجزء: 41 ¦ الصفحة: 35

• {يَنزَغَنَّكَ} يُوَسْوِسُ لكَ الشيطانُ بِتَرْكِ خَيْرٍ أو فِعْلِ شَرٍّ.

الجزء: 41 ¦ الصفحة: 36

• {يُلْحِدُونَ} يَمِيلُونَ بآياتِ اللهِ عن الثوابِ بأيِّ وَجْهٍ كَانَ، إما بإنكارِها أو جحودِها أو تَحْرِيفِهَا.

الجزء: 41 ¦ الصفحة: 40

• {لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} أي: هلاَّ بُيِّنَتْ آياتُه، وَوُضِّحَتْ وَفُسِّرَتْ.

• {أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} أي: كيف يكون محمدٌ عَرَبِيًّا والكتابُ أعجميٌّ؟! هذا لا يكون.

• {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءً} أي: يهديهم لطريقِ الرُّشْدِ، والصراطِ المستقيمِ، وَيُعَلِّمُهُمْ من العلوم النافعةِ ما به تَحْصُلُ الهدايةُ التَّامَّةُ، وَشِفَاءً لهم من الأَسْقَامِ البَدَنِيَّةِ، والأَسْقَامِ القَلْبِيَّةِ.

• {أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} أي: يُنَادَوْنَ إلى الإيمانِ، وَيُدْعَوْنَ إليه، فلا يَسْتَجِيبُونَ بمنزلةِ الّذِي يُنَادَى وهو في مكانٍ بعيدٍ، لا يَسْمَعُ داعيًا، ولا يُجِيبُ مُنَادِيًا، والمقصودُ: أن الَّذِينَ لا يؤمنون بالقرآنِ لا يَنْتَفِعُونَ بِهُدَاهُ، ولا يُبْصِرُونَ بِنُورِهِ، ولا يَسْتَفِيدُونَ مِنْهُ خَيْرًا؛ لأنهم سَدُّوا عَلَى أنفسهم أبوابَ الهُدَى، بِإِعْرَاضِهِمْ وَكُفْرِهِمْ.

الجزء: 41 ¦ الصفحة: 44

• {مِنْ أَكْمَامِهَا} مِنْ أَوْعِيَتِهَا، والكُمُّ وِعَاءُ الثّمَرَةِ قَبْلَ أن يَنْشَقَّ.

• {آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ} أي: أَعْلَمْنَاكَ يَا رَبَّنَا، وَاشْهَدْ علينا أنه ما مِنَّا مِنْ أَحَدٍ يشهدُ بصحةِ إِلَهيَّتِهِمْ وَشَرِكَتِهِمْ، فَكُلّنَا الآنَ رَجَعْنَا إلى بُطْلَانِ عِبَادَتِهَا، وَتَبَرَّأنَا مِنْهَا.

الجزء: 41 ¦ الصفحة: 47

• {مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٍ} أي: مُنْقِذٌ يُنْقِذُهُمْ، وَلَا مُغِيثٌ، وَلَا مَلْجَأ، فهذه عَاقِبَةُ مَنْ أَشْرَكَ بالله غَيْرَهُ، بَيَّنَهَا اللهُ لِعِبَادِهِ، لِيَحْذَرُوا الشِّرْكَ بِهِ.

الجزء: 41 ¦ الصفحة: 48

• {فَذُو دُعَاء عَرِيضٍ} أي: كَثِيرٌ جِدًّا لِعَدَمِ صَبْرِهِ فلا صَبْرَ في الضَّرَّاءِ ولا شُكْرَ في الرَّخَاءِ إلا مَنْ هَدَاهُ اللهُ ومَنَّ عَلَيْهِ.

الجزء: 41 ¦ الصفحة: 51

سُورة الشُّورَى

• {يَتَفَطَّرْنَ} يَتَشَقَّقْنَ مِنْ عَظَمَةِ الرَّحْمَنِ.

• {مِن فَوْقِهِنَّ} مِنْ فَوْقِ الأَرَضِينَ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 5

• {لِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى} وهي مَكَّةُ المُكَرَّمَةُ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 7

• {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} أي: ليس يُشْبِهُهُ تَعَالَى ولا يُمَاثِلُهُ شيءٌ من مخلوقاتِه، لا في ذاتِه ولا في أَسْمَائِهِ، ولا في صِفَاتِهِ، ولا في أَفْعَالِهِ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 11

• {مَقَالِيدُ} مَفَاتِيحُ خَزَائِنِهَا مِنَ المَطَرِ وَالنَّبَاتِ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 12

• {بَغْيًا بَيْنَهُمْ} ظُلْمًا وَحَسَدًا.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 14

• {يُمَارُونَ} يَشُكُّونَ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 18

• {حَرْثَ الْآخِرَةِ} ثَوَابَ الآخِرَةِ وَأَجْرَهَا.

• {نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ} بأن نُضَاعِفَ عَمَلَهُ وَجَزَاءَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً.

• {وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ} قَدْ حُرِمَ الجنةَ ونعيمَها، واسْتَحَقَّ النارَ وَجَحِيمَهَا.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 20

• {كَلِمَةُ الْفَصْلِ} الأَجَلُ المُسَمَّى الَّذِي أُخِّرَ العذابُ فيه إلى يومِ القيامةِ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 21

• {مُشْفِقِينَ} خَائِفِينَ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 22

• {إِلّا المَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} أي: لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إلا أَجْرًا وَاحِدًا هُوَ لَكُمْ، وَعَائِدُ نَفْعِهِ إِلَيْكُمْ، وهو: أن تَوَدُّونِي وَتُحِبُّونِي في القَرَابَةِ، أي: لِأَجْلِ القَرَابَةِ، ويكون عَلَى هذا المودة الزائدة مودة الإيمانِ، فإن مودةَ الإيمانِ بالرسولِ، وتقديمَ مَحَبَّتِهِ عَلَى جميعِ المَحَابِّ بَعْدَ مَحَبَّةِ اللهِ فرضٌ عَلَى كل مُسْلِمٍ، وهؤلاء طُلِبَ منهم زيادةً عَلَى ذلك أن يُحِبُّوهُ لِأَجْلِ القَرَابَةِ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - قد بَاشَرَ بِدَعْوَتِهِ أَقْرَبَ الناسِ إليه، حتى إنه قيل: إنه ليس في بطونِ قريشٍ أَحَدٌ إلَّا وَلِرَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فيه قَرَابَةٌ.
وقيل: إلَّا مَوَدَّةَ اللهِ تعالى الصادقةَ، وهي التي يَصْحَبُهَا التَّقَرُّبُ إلى الله، والتوسلُ بِطَاعَتِهِ، الدالة عَلَى صِحَّتِهَا وَصِدْقِهَا.

• {يَقْتَرِفْ} يَكْتَسِبْ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 23

• {وَيُحِقُ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ} الكَوْنِيَّةِ التي لا تُبَدَّلُ ولا تُغَيَّرُ، وَوَعْدِهِ الصادقِ، وَكَلِمَاتِهِ الدينيةِ التي تُحَقِّقُ ما شَرَعَهُ من الحقِّ، وَتُثَبِّتُهُ في القلوبِ، وَتُبَصِّرُ أُولِي الأَلْبَابِ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 24

• {كَالْأَعْلَامِ} كَالجِبَالِ، وَكُلُّ شَيْءٍ مُرْتَفِعٍ عِنْدَ العَرَبِ فَهُوَ عَلَمٌ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 32

• {رَوَاكِدَ} سَوَاكِنَ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 33

• {يُوبِقْهُنَّ} يُهْلِكُهُنَّ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 34

• {مَحِيصٍ} مَهْرَبٌ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 35

• {وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ} أي: وَصَلَ إليهم مِنْ أَعْدَائِهِمْ.

• {هُمْ يَنتَصِرُونَ} لِقُوَّتِهِمْ وَعِزَّتِهِمْ، ولم يكونوا أَذِلَّاءَ عَاجِزِينَ عن الانتصارِ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 39

• {مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ} أي ذَلِيلٍ يُسَارِقُونَ النَّظَرَ مِنْ شِدَّةِ الخَوْفِ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 45

• {أَلَا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الأمُورُ} أي: تَرْجِعُ جَمِيعُ أُمُورِ الخيرِ وَالشَّرِّ، فَيُجَازَى كُلًّا بِعَمَلِهِ، إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ، وَإِنْ شَرًّا فَشَرٌّ.

الجزء: 42 ¦ الصفحة: 53

سُورة الزُّخْرُف

• {صَفْحًا} أَيْ: إِعْرَاضًا.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 5

• {مَثَلُ الْأَوَّلِينَ} مَضَتْ أَمْثَالُهمْ وَأَخْبَارُهُمْ وَهَلَاكُهُمْ وَبَيَّنَّا لكم ما فيها مِنْ عِظَةٍ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 8

• {سُبُلًا} طُرُقًا وَمَنَافِذَ بَيْنَ سَلَاسِلِ الجِبَالِ المُتَّصِلَةِ تَنْفُذُونَ إلى ما وَرَاءَهَا مِنَ الأَقْطَارِ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 10

• {لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ} لِتَسْتَقِرُّوا عَلَى ظُهُورِ الفُلْكِ وَالأَنْعَامِ.

• {مُقْرِنِينَ} مُطِيقِينَ وَقَادِرِينَ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 13

• {جُزْءًا} أي: جَعَلُوا من عِبَادِهِ –كالملائكةِ- بَعْضًا منه.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 15

• {كَظِيمٌ} مُمْتَلِئٌ هَمًّا وَحُزْنًا.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 17

• {يُنَشَّأُ} أَيْ يُرَبَّى.

• {فِي الْحِلْيَةِ} في الزينةِ: قال المُفَسِّرُونَ: والمرادُ بذلك البناتُ؛ فَإِنَّهُنَّ رُبِّينَ في الحُلِيِّ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 18

• {مُتْرَفُوهَا} مُنَعَّمُوهَا.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 23

• {فِي عَقِبِهِ} في ذُرِّيَّتِهِ فلم يَزَلْ فيهم مَنْ يُوَحِّدُ اللهَ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 28

• {مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ} مَكَّةَ وَالطّائِفِ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 31

• {سُخْرِيًّا} أي: يَسْتَخْدِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 32

• {سُقُفًا} جَمْعُ سَقْفٍ.

• {وَمَعَارِجَ} مَصَاعِدَ جَمْعُ مِعْرَاجٍ وَهُوَ السُّلَّمُ.

• {يَظْهَرُونَ} يَعْلُونَ عليها إلى الصُّعُودِ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 33

• {وَزُخْرُفًا} أي: زَخْرَفَ لهم دُنْيَاهُمْ بأنواعِ الزخارفِ، وَأَعْطَاهُمْ ما يَشْتَهُونَ، والزخرفُ: الذهبُ والزينةُ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 35

• {وَمَنْ يَعْشُ} يُعْرِضُ، يُظْلِمُ بَصَرَهُ عَنْهُ كأنَّ عَلَيْهِ غِشَاوَةً، وَالْعَشَا: سُوءُ البَصَرِ لَيْلًا وَنَهَارًا.

• {نُقَيِّضْ} نَجْعَلُ له شَيْطَانًا يُلَازِمُهُ لإِغْوَائِهِ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 36

• {يَنكُثُونَ} يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 50

• {أَسْوِرَةٌ} جَمْعُ سِوَارٍ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 53

• {فَاسْتَخَفّ} وَجَدَهُمْ خِفَافَ العُقُولِ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 54

• {آسَفُونَا} أَغْضَبُونَا بِأَفْعَالهِمْ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 55

• {وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ} أي: آيِسُونَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ، غيرُ رَاجِينَ لِلْفَرَجِ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 75

• {أَمْ أَبْرَمُوا} أي: أَبْرَمَ المُكَذِّبُونَ بالحقِّ المُعَانِدُونَ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 79

• {فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ} أي: اصْفَحْ عَنْهُمْ ما يَأْتِيكَ من أَذِيَّتِهِمْ القَوْلِيَّةِ وَالْفِعْلِيَّةِ، وَاعْفُ عَنْهُمْ، ولا يَبْدُرْ مِنْكَ لهم إلا السلامُ الَّذِي يُقَابِلُ به أُولُو الأَلْبَابِ وَالْبَصَائِرِ الجَاهِلِينَ.

الجزء: 43 ¦ الصفحة: 89

سُورة الدُّخَان

• {بِدُخَانٍ} وهو ما أَصَابَهُمْ مِنْ شِدَّةِ الجُوعِ بسببِ القحطِ حين دَعَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَجْعَلَ سِنِينَهُمْ كَسِنِي يُوسُفَ.

الجزء: 44 ¦ الصفحة: 10

• {مُعَلَّمٌ} يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ.

• {مَجْنُونٌ} أَصَابَهُ مَسٌّ مِنَ الجِنِّ وليسَ بِرَسُولٍ.

الجزء: 44 ¦ الصفحة: 14

• {الْبَطْشَةَ} يَوْمَ القِيَامَةِ، وقيل: يَوْمَ بَدْرٍ.

الجزء: 44 ¦ الصفحة: 16

• {أَنْ أَدُّوا} مَا هُوَ وَاجِبٌ عَلَيْكُمْ.

الجزء: 44 ¦ الصفحة: 18

• {وَأَنْ لّا تَعْلُوا عَلَى اللهِ} بِالِاسْتِكْبَارِ عَنْ عِبَادَتِهِ والعُلُوِّ عَلَى عِبَادِ اللهِ.

الجزء: 44 ¦ الصفحة: 19

• {رَهْوًا} سَاكِنًا، وقيل: مُنْفَرِجًا.

الجزء: 44 ¦ الصفحة: 24

• {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ} لَمْ يَحْزَنْ عليهم أَحَدٌ ولم يَيْأَسْ عَلَى فِرَاقِهِمْ بل اسْتُبْشِرَ بِهَلَاكِهِمْ.

الجزء: 44 ¦ الصفحة: 29

• {كَالمُهْلِ} أي الصديدِ المُنْتِنِ خَبِيثِ الريحِ والطعمِ، شديدِ الحرارةِ.

الجزء: 44 ¦ الصفحة: 45

• {فَاعْتِلُوهُ} ادْفَعُوهُ وَسُوقُوهُ بِالْعُنْفِ، والعَتْلُ: الأَخْذُ وَالجَذْبُ بِعُنْفٍ.

الجزء: 44 ¦ الصفحة: 47

• {سُندُسٍ} مَا رَقَّ مِنَ الحَرِيرِ.

• {إِسْتَبْرَقٍ} ما غَلُظَ مِنَ الحَرِيرِ.

الجزء: 44 ¦ الصفحة: 53

سُورة الجَاثِيَة

• {أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} كذًّابٌ فَاجِرٌ كَثِيرُ الإِثْمِ.

الجزء: 45 ¦ الصفحة: 7

• {لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ} بأنواعِ التجاراتِ والمكاسبِ.

الجزء: 45 ¦ الصفحة: 12

• {وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ} أَيْ: مِنْ فَضْلِهِ وَإِحْسَانِهِ، وهذا شاملٌ لِأَجْرَامِ السماواتِ والأرضِ، ولما أَوْدَعَ اللهُ فيهما من الشمسِ والقمرِ والكواكبِ والثوابتِ والسياراتِ وأنواعِ الحيواناتِ، وأصنافِ الأشجارِ والثمراتِ وأجناسِ المعادنِ، وغيرِ ذلك مما هُوَ مُعَدٌّ لمصالحِ بني آدَمَ، ومصالحِ ما هُوَ من ضَرُورَاتِهِ.

الجزء: 45 ¦ الصفحة: 13

• {عَلَى شَرِيعَةٍ} عَلَى طريقةٍ وَمِنْهَاجٍ، والشريعةُ في اللغةِ: المذهبُ والملةُ، والشرائعُ في الدينِ: المذاهبُ التي شَرَعَهَا اللهُ لِخَلْقِهِ.

• {مِنَ الْأَمْرِ} أَمْرِ الدِّينِ.

الجزء: 45 ¦ الصفحة: 18

• {بَصَائِرُ} تَحْصُلُ به التبصرةُ في جميعِ الأمورِ للناسِ فَيَحْصُلُ به الانتفاعُ للمُؤْمِنِينَ.

الجزء: 45 ¦ الصفحة: 20

• {اجْتَرَحُوا} الاجْتِرَاحُ: الاكْتِسَابُ، وَمِنْهُ الجَارِحَةُ للأعضاءِ التي يُكْتَسَبُ بها كالأَيْدِي.

الجزء: 45 ¦ الصفحة: 21

• {جَاثِيَةً} عَلَى الرُّكَبِ رُعْبًا، وهي جلسةُ المُذْنِبِ الخائفِ بَيْنَ يَدَيِ الحاكمِ يَنْتَظِرُ القَضَاءَ، والجُثُوُّ: الجلوسُ عَلَى الرُّكَبِ.

الجزء: 45 ¦ الصفحة: 28

• {وَحَاقَ بِهِم} نَزَلَ بِهِمْ وَأَحَاطَ.

الجزء: 45 ¦ الصفحة: 33

• {نَنسَاكُمْ} نَتْرُكُكُمْ فِي العَذَابِ.

الجزء: 45 ¦ الصفحة: 34

سُورة الأَحْقَاف

• {أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ} أي: بَقِيَّةٍ مِنْ عِلْمٍ يُؤْثَرُ عن الأَوَّلِينَ وَيُسْنَدُ إليهم يَشْهَدُ بصحةِ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ من الشِّرْكِ.

الجزء: 46 ¦ الصفحة: 4

• {تُفِيضُونَ فِيهِ} تَخُوضُونَ فيه مِنَ القَدْحِ والتَّكْذِيبِ.

الجزء: 46 ¦ الصفحة: 8

• {بِدْعًا} أي ما كُنْتَ أَوَّلَ مَنْ بُعِثَ مِنَ الرُّسُلِ، فَقَدْ كان قَبْلِي رُسُلٌ.

الجزء: 46 ¦ الصفحة: 9

• {بِالْأَحْقَافِ} دِيَارُ عادٍ بَيْنَ عُمانَ وَعَدْنٍ في جنوبِ الجزيرةِ، والأحقافُ جَمْعُ حِقْفٍ، وهو ما اسْتَطَالَ مِنَ الرَّمْلِ العظيمِ، واعْوَجَّ ولم يَبْلُغْ أن يَكُونَ جَبَلًا.

الجزء: 46 ¦ الصفحة: 21

• {لِتَأْفِكَنَا} لِتَصْرِفَنَا عَنْ عِبَادَةِ الآلهةِ.

الجزء: 46 ¦ الصفحة: 22

• {عَارِضًا} سَحَابًا عَرَضَ وَظَهَرَ في الأُفُقِ.

الجزء: 46 ¦ الصفحة: 24

• {صَرَفْنَا} أَمَلْنَا.

الجزء: 46 ¦ الصفحة: 29

• {بَلَاغٌ} أَيْ: هَذِهِ الدُّنْيَا، مَتَاعُهَا وَشَهْوَتُهَا وَلَذَّاتُهَا بُلْغَةٌ مُنَغَّصَةٌ، وَدَفْعُ وَقْتٍ حَاضِرٍ قَلِيلٍ.

الجزء: 46 ¦ الصفحة: 35

سُورة مُحَمَّدٍ

• {أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ} أَحْبَطَ اللهُ أَعْمَالَهُمْ الخيريةَ كَصِلَةِ الأرحامِ، فَلَيْسَ لها أَثَرٌ يَوْمَ القِيَامَةِ.

الجزء: 47 ¦ الصفحة: 1

• {أَصْلَحَ بَالَهُمْ} أَصْلَحَ دِينَهُمْ وَدُنْيَاهُمْ وَقُلُوبَهُمْ وَأَعْمَالَهُمْ.

الجزء: 47 ¦ الصفحة: 2

• {أَثْخَنتُمُوهُمْ} أي: أَكْثَرْتُمُ القتلَ فيهم.

• {فَشُدُّوا الْوَثَاقَ} أي: فَأْسِرُوهُمْ، وَشُدُّوا وَثَاقَهَمْ حتى لا يَفْلِتُوا، والوَثَاقُ بفتحِ الواوِ وكسرِها: اسمٌ لما يُشَدُّ به الأَسْرَى مِنْ حَبْلٍ وَغَيْرِهِ.

• {أَوْزَارَهَا} إلى أن يَضَعُوا أَسْلِحَتَهُمْ، وَأَصْلُ الوِزْرِ: ما يحمله الإنسانُ، وَسُمِّيَ السلاحُ وِزْرًا لأنه يُحْمَلُ.

الجزء: 47 ¦ الصفحة: 4

• {عَرَّفَهَا لَهُمْ} أَيْ عرَّفَهُمْ مَنَازِلَهمْ فِيهَا.

الجزء: 47 ¦ الصفحة: 6

• {آسِنٍ} المتغيرُ لِطُولِ المُكْثِ.

الجزء: 47 ¦ الصفحة: 15

• {فَأَوْلَى لَهُمْ} أي: أَوْلَى لهم أن يَمْتَثِلُوا الأمرَ الواقعَ المحتمَ عليهم، وأجدرُ بهم طاعةً لرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 47 ¦ الصفحة: 20

• {أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} أي: قَدْ أُغْلِقَ عَلَى ما فيها من الإعراضِ والغفلةِ والاعتراضِ، وَأُقْفِلَتْ فلا يَدْخُلُهَا خيرٌ أَبَدًا، هذا هُوَ الوَاقِعُ.

الجزء: 47 ¦ الصفحة: 24

• {فَيُحْفِكُمْ} أي يُلِحُّ عَلَيْكُمْ، يقال: أَحْفَى بالمسألةِ وَأَلْحَفَ وَأَلَحَّ، بمعنًى وَاحِدٍ.

الجزء: 47 ¦ الصفحة: 37

سُورة الفتح

• {السَّكِينَةَ} الطُّمَأْنِينَةَ والسُّكُونَ والثباتَ عند نُزُولِ الِمحَنِ.

الجزء: 48 ¦ الصفحة: 4

• {ظَنَّ السَّوْءِ} السَّوْءِ: ما يَسُوءُ الإِنْسَانَ مِنْ شرٍّ أو هَزِيمَةٍ.

• {عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ} في الدنيا بِالذُّلِّ وَالهَوَانِ، وفي الآخِرَةِ بِجَهَنَّمَ، والدائرةُ عبارةٌ عَمَّا يُحِيطُ بالإنسانِ من المَصَائِبِ والشُّرُورِ.

الجزء: 48 ¦ الصفحة: 6

• {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} أي: تُعَزِّرُوا الرَّسُولَ - صلى الله عليه وسلم - وَتُوَقِّرُوهُ، أي: تُعَظِّمُوهُ وَتُجِلّوهُ، وَتَقُومُوا بِحُقُوقِهِ، كما كانت له المنَّةُ العظيمةُ في رِقَابِكُمْ.

الجزء: 48 ¦ الصفحة: 9

• {نَكَثَ} نَقَضَ عَهْدَهُ فلم يُقَاتِلْ مع الرسولِ - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين.

الجزء: 48 ¦ الصفحة: 10

• {بِبَطْنِ مَكَّةَ} بِالحُدَيْبِيَةِ.

الجزء: 48 ¦ الصفحة: 24

• {وَالهَدْيَ مَعْكُوفًا} مَحْبُوسًا أن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ في مَكَّةَ.

• {مَعَرَّةٌ} إِثْمٌ وَشِدَّةٌ.

• {لَوْ تَزَيَّلُوا} أي: لو تَمَيزَّ المؤمنون وزالوا مِنْ بَيْنَ أَظْهُرِ الكُفَّارِ.

الجزء: 48 ¦ الصفحة: 25

• {الحَمِيَّةَ} الأَنَفَةُ المانِعَةُ من قَبُولِ الحَقِّ، ولذا مَنَعُوا الرسولَ وأصحابَه مِنْ دُخُولِ مَكَّةَ.

الجزء: 48 ¦ الصفحة: 26

• {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ} أي: أَوْرَثَهُمُ السجودُ البهاءَ والخشوعَ والسَّمْتَ الحَسَنَ يُعْرَفُونَ بِهِ بَيْنَ النَّاسِ.

• {فَآزَرَهُ} أي: أَعَانَهُ وَقَوَّاهُ.

• {فَاسْتَغْلَظَ} أي: غَلُظَ غِلَظًا شَدِيدًا في نَوْعِهِ، فَالسِّينُ والتَّاءُ للمبالغةِ مثل اسْتَجَابَ.

• {عَلَى سُوقِهِ} عَلَى أصُولِهِ وَعِيدَانِهِ، جَمْعُ سَاقٍ.

الجزء: 48 ¦ الصفحة: 29

سُورة الحُجُرَات

• {يَغُضُّونَ} يَخْفِضُونَ.

الجزء: 49 ¦ الصفحة: 3

• {وَلَا تَلْمِزُوا} لا تَعِيبُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا؛ فَإِنَّكُمْ كَفَرْدٍ وَاحِدٍ، واللَّمْزُ بالقولِ، والهَمْزُ بالفِعْلِ.

• {وَلَا تَنَابَزُوا} لا يُعَيِّرْ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ وَيُلَقِّبُهُ بِلَقَبٍ يَكْرَهُ أَنْ يُقَالَ فيه، فالنَّبْزُ: اللقبُ، وأما الألقابُ غيرُ المَذْمُومَةِ فلا تَدْخُلُ في هذا.

• {بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ} أي: بِئْسَمَا تَبَدَّلْتُمْ عن الإيمانِ والعملِ بِشَرَائِعِهِ، وما يقتضيهِ بالإعراضِ عن أوامرِه ونواهِيه، باسم الفسوقِ والعِصْيانِ، الَّذِي هُوَ التَّنَابُزُ بالألقابِ.

الجزء: 49 ¦ الصفحة: 11

• {وَلَا تَجَسَّسُوا} لا تَتَبَّعُوا عَوْرَاتِ المسلمين وَمَعَايِبَهُمْ بالبحثِ عنها والاطلاعِ عليها.

الجزء: 49 ¦ الصفحة: 12

• {لَا يَلِتْكُم} لا يُنْقِصُكُمْ.

الجزء: 49 ¦ الصفحة: 14

• {يَمُنُّونَ} المَنُّ: ذِكْرُ الأَيَادِي تَعْرِيضًا للشُّكْرِ.

الجزء: 49 ¦ الصفحة: 17

سُورة ق

• {مَرِيجٍ} مُضْطَرِبٍ مُخْتَلِطٍ، فَتَارَةً يَقُولُونَ: سِحْرٌ، وَأُخْرَى شِعْرٌ، وَمَرَّةً أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ، فَهُمْ لحيرتهم لا يَسْتَقِرُّونَ عَلَى رَأْيٍ، قال بعض العلماء: مَنْ تَرَكَ الحقَّ مَرَجَ عَلَيْهِ أَمْرُهُ، والْتَبَسَ عَلَيْهِ دِينُهُ.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 5

• {فُرُوجٍ} شُقُوقٍ.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 6

• {حَبَّ الحَصِيدِ} ما يُحْصَدُ كالقَمْحِ والشَّعِيرِ، أصله: الحَبُّ الحَصِيدُ؛ كما يقال: مَسْجِدُ الجَامِعِ، ومثله: حَبْلُ الوَرِيدِ.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 9

• {بَاسِقَاتٍ} طَوِيلَاتٍ.

• {نَضِيدٌ} المنضودُ أي: مَنْضُودٌ بَعْضُهُ فوقَ بَعْضٍ، أي: مُصَفَّفٌ بَعْضُهُ فوقَ بَعْضٍ.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 10

• {أَفَعَيِينَا} أَفَعَجِزْنَا.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 15

• {عَتِيدٌ} حَاضِرٌ لا يَغِيبُ.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 18

• {تَحِيدُ} ذلك الموتُ الَّذِي كُنْتَ تَفِرُّ مِنْهُ.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 19

• {سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} السائقُ: مَلَكٌ يَسُوقُ إلى المَحْشَرِ، وَالشَّهِيدُ: مَلَكٌ يَشْهَدُ بالعَمَلِ، وقيل: هذا في الكَافِرِ.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 21

• {غِطَاءكَ} رَفَعْنَا عَنْكَ الحِجَابَ الَّذِي كان بَيْنَكَ وَبَيْنَ أُمُورِ الآخِرَةِ، وقيل: كُشِفَ الغِطَاءُ، وَبَانَ الخَفِيُّ وَاتَّضَحَ كُلّ شَيْءٍ.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 22

• {قَرِينُهُ} مَلَكُهُ المُوَكَّلُ بِحِفْظِ أَعْمَالِهِ، فَكُلُّ إنسانٍ له مَلَكٌ عَنِ اليَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ، {عَتِيدٌ} حَاضِرٌ.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 23

• {وَأُزْلِفَتِ} أي: أُدْنِيَتْ وَقُرِّبَتْ، فَالإِزْلَافُ: التَّقْرِيبُ مُشْتَقُّ مِنَ الزُّلَفِ بالتَّحْرِيكِ وَهُوَ القُرْبَى.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 31

• {أَوَّابٍ} رجَّاعٍ إلى طاعةِ اللهِ.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 32

• {فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ} سَارُوا وَتَقَلَّبُوا فيها، وَسَلَكُوا كُلَّ طَرِيقٍ، والنَّقْبُ: الخرقُ والدخولُ في الشيء، والتَّنْقِيبُ: البحثُ والطلبُ.
{مَحِيصٍ} مَهْرَبٌ يَهْرُبُونَ إليه.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 36

• {لُغُوبٍ} تَعَبٌ.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 38

• {المُنَادِ} إِسْرَافِيلُ، مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ مِنَ الأَرْضِ.

الجزء: 50 ¦ الصفحة: 41

سُورة الذارِيَات

• {وَالذَّارِيَاتِ} الرِّيَاحِ.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 1

• {فَالحَامِلَاتِ} السُّحُبُ.

• {وِقْرًا} الوِقْرُ: الحَمْلُ الثّقِيلُ.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 2

• {فَالجَارِيَاتِ} السُّفُنُ.

• {يُسْرًا} سُهُولَةً.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 3

• {فَالمُقَسِّمَاتِ} المَلَائِكَةُ.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 4

• {الحُبُكِ} أَقْسَمَ بالسماءِ صاحبةِ الخَلْقِ الحَسَنِ المستوي المُنَسَّقِ كتنسيقِ الزردِ المتشابكِ المتداخلِ الحلقاتِ، وقيل: ذاتُ الزينةِ بالنجومِ، وقيل: ذاتُ الطُّرُقِ التي تسيرُ فيها الكواكبُ، والحُبُكُ جَمْعُ حَبِيكَةٍ، قال «ابن الأعرابي»: كُلُّ شيءٍ أَحْكَمْتَهُ وَأَحْسَنْتَ عَمَلَهُ فَقَدِ احْتَبَكْتَهُ، يقال: حَبَكَ الثَّوْبَ يَحْبِكُهُ حَبْكًا؛ أي: أَجَادَ نَسْجَهُ.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 7

• {الخَرَّاصُونَ} الكَاذِبُونَ الَّذِينَ يقولون بالخَرْصِ والكَذِبِ وَالظَّنِّ.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 10

• {غَمْرَةٍ} لُجَّةٌ مِنَ الكُفْرِ وَالجَهْلِ والضَّلَالِ.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 11

• {يُفْتَنُونَ} يُعَذَّبُونَ.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 13

• {قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} الهُجُوعُ: النَّوْمُ لَيْلًا، أي: كان هُجُوعُهُمْ، أي: نَوْمُهُمْ بالليلِ قليلًا.
وَأَمَّا أَكْثَرُ الليلِ فإنهم قَانِتُونَ لِرَبِّهِمْ، ما بَيْنَ صلاةٍ وقراءةٍ وَذِكْرٍ وَدُعَاءٍ وَتَضَرُّعٍ.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 17

• {وَبِالْأَسْحَارِ} التي هي قُبَيْلَ الفَجْرِ.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 18

• {خِيفَةً} خَوْفًا.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 28

• {فِي صَرَّةٍ} في صَيْحَةٍ شَدِيدَةٍ.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 29

• {فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ} بِجُمُوعِهِ وَجُنُودِهِ الَّذِينَ يَتَقَوَّى بهم، والرُّكْنُ: ما يَرْكَنُ إليه الإنسانُ من مالٍ وَجُنْدٍ، ورُكْنُ الشيءِ: جَانِبُهُ الأَقْوَى، والرُّكْنُ: جَانِبُ البَدَنِ أَيْضًا.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 39

• {مُلِيمٌ} آتٍ بما يُلَامُ عَلَيْهِ من الكُفْرِ والتَّكْذِيبِ وَدَعْوَى الرُّبُوبِيَّةِ.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 40

• {كَالرَّمِيمِ} أي: كالرِّمَمِ الباليةِ، فالذي أَهْلَكَهُمْ عَلَى قُوَّتِهِمْ وَبَطْشِهِمْ، دَلِيلٌ عَلَى كَمَالِ قُوَّتِهِ وَاقْتِدَارِهِ، الَّذِي لا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ، المُنْتَقِمُ مِمَّنْ عَصَاهُ.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 42

• {المَاهِدُونَ} الَّذِي مَهَدَ الأرضَ وَبَسَطَهَا.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 48

• {ذَنُوبًا} أي: نَصِيبًا من العَذَابِ مِثْلَ نصيبِ نُظَرَائِهِمْ من كفارِ الأُمَمِ السالفةِ، قال «الجوهري»: الذَّنُوبُ: النَّصِيبُ، والذَّنُوبُ: الدَّلْوُ الملأى مَاءً.

الجزء: 51 ¦ الصفحة: 59

سُورة الطُّور

• {وَالطُّورِ} الجَبَلُ الَّذِي كَلَّمَ اللهُ عَلَيْهِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 1

• {مَسْطُورٍ} مَكْتُوبٌ، أما اللوحُ المحفوظُ، أو القرآنُ يَكْتُبُهُ المؤمنون في المصاحفِ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 2

• {رَقٍّ مَّنشُورٍ} مَبْسُوطٌ وَمَفْتُوحٌ، والرَّقُّ: ما يُكْتَبُ فيه، وهو جِلْدٌ رَقِيقٌ، وَكُلّ صَحِيفَةٍ فهي رَقٌّ لِرِقَّةِ حَوَاشِيهَا.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 3

• {المَعْمُورِ} تَعْمُرُهُ الملائكةُ وَيُعْبَدُ اللهُ فيه وهو البيتُ الَّذِي فَوْقَ السماءِ السابعةِ، مَعْمُورٌ مَدَى الأَوْقَاتِ، وقيل: بيتُ اللهِ الحرامِ الَّذِي يَأْتُونَ إليه في الحجِّ والعُمْرَةِ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 4

• {وَالسَّقْفِ المَرْفُوعِ} السَّمَاءُ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 5

• {وَالْبَحْرِ المَسْجُورِ} المملوءُ المجموعُ مَاؤُهُ، وقيل: المُتَّقِدُ نَارًا.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 6

• {تَمُورُ} تَتَحَرَّكُ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 9

• {يُدَعُّونَ} يُدْفَعُونَ بِعُنْفٍ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 13

• {فَاكِهِينَ} مُتَلَذِّذِينَ بِأَكْلِ الفَوَاكِهِ الكَثِيرَةِ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 18

• {أَلَتْنَاهُم} أَنْقَصْنَاهُمْ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 21

• {يَتَنَازَعُونَ} تَدُورُ كَأْسُ الرَّحِيقِ وَالخَمْرِ عليهم، وَيَتَعَاطَوْنَهَا فيما بينهم.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 23

• {مَكْنُونٌ} مَصُونٌ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 24

• {مُشْفِقِينَ} خَائِفِينَ من عذابِ اللهِ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 26

• {عَذَابَ السَّمُومِ} أي: العذاب الحارّ الشديد حَرّهُ، قيل: سُمِّيَتِ الريحُ الحارَّةُ سَمُومًا؛ لأنها تَدْخُلُ المَسَامَّ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 27

• {رَيْبَ المَنُونِ} حَوَادِثُ الدَّهْرِ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 30

• {طَاغُونَ} مُتَجَاوِزُونَ الحَدَّ في الكُفْرِ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 32

• {المُصَيْطِرُونَ} المُتَسَلِّطُونَ عَلَى خَلْقِ اللهِ بالقَهْرِ والغَلَبَةِ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 37

• {مَغْرَمٍ} الغرامةُ وهي التزامُ الإنسانِ ما ليس عليه.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 40

• {كِسْفًا} بَعْضًا، والكِسْفُ: جَمْعُ كِسْفَةٍ وهي القطعةُ من الشيءِ، وقيل: الكِسْفَةُ وَالْكِسْفُ وَاحِدٌ.

• {مَرْكُومٌ} بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ.

الجزء: 52 ¦ الصفحة: 44

سُورة النَّجْمِ

• {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} أَقْسَمَ بالنجومِ إذا غَرَبَتْ، فالنجمُ هنا لفظُه واحدٌ، ومعناه الجمعُ، وَهَوِيُّهُ: غُرُوبُهُ، وقيل: المرادُ بالنجم الثّرَيَّا، والعربُ تسمي الثريا نَجْمًا.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 1

• {مَا ضَلَّ} ما جَهِلَ.

• {وَمَا غَوَى} ما عَانَدَ؛ لأن مخالفةَ الحقِّ إما أن تكون عن جهلٍ أو عن غَيٍّ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 2

• {شَدِيدُ الْقُوَى} صِفَةٌ لموصوفٍ محذوفٍ؛ أي: عَلَّمَهُ مَلَكٌ شَدِيدُ القُوَى وهو جِبْرِيلُ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 5

• {ذُو مِرَّةٍ} صَاحِبُ قُوَّةٍ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 6

• {سِدْرَةِ المُنْتَهَى} شَجْرَةٌ فَوْقَ السماءِ السابعةِ سُمِّيَتِ المنتهى؛ لأنه يَنْتَهِي إليها ما يَعْرُجُ من الأرضِ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 14

• {جَنَّةُ المَأْوَى} أي: الجنةُ الجامعةُ لكلِّ نَعِيمٍ، بحيث كانت مَحَلًّا تَنْتَهِي إليه الأَمَانِي، وترغبُ فيه الإراداتُ، وتأوي إليها الرغباتُ، وهذا دليلٌ عَلَى أن الجنةَ في أعلى الأماكنِ، وفوقَ السماءِ السابعةِ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 15

• {مَا زَاغَ الْبَصَرُ} مَا مَالَ، أي: ما زَاغَ يَمْنَةً وَلَا يَسْرَةً عن مَقْصُودِهِ.

• {وَمَا طَغَى} أي: وما تَجَاوَزَ البَصَرَ، وهذا كمالُ الأدبِ منه - صلى الله عليه وسلم - أن قَامَ مَقَامًا أَقَامَهُ اللهُ فيه ولم يُقَصِّرْ عنه ولَا تَجَاوَزَهُ، وَلَا حَادَ عَنْهُ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 17

• {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} من الجنةِ والنارِ وغيرِ ذلك من الآياتِ التي رآها - صلى الله عليه وسلم - ليلةَ أُسْرِيَ به.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 18

• {ضِيزَى} جَائِرَةٌ عن العَدْلِ، خَارِجَةٌ عن الصَّوَابِ، حيث جَعَلْتُمْ لِرَبِّكُمْ ما تَكْرَهُونَ لِأَنْفُسِكُمْ، وهذا توبيخٌ لهم عَلَى صَنِيعِهِمْ، يقال: ضَازَ في الحُكْمِ أي: جَارَ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 22

• {الظَّنَّ} الظَّنُّ هنا الوَهْمُ الكَاذِبُ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 28

• {ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِنَ الْعِلْمِ} المُشَارُ إليه كَوْنُهُمْ مُعْرِضِينَ لا يُرِيدُونَ إلا الحياةَ الدنيا، فهذا مُنْتَهَى عِلْمِهِمْ وَغَايَتُهُ، فلا يَلْتَفِتُونَ إلى أَمْرِ الدِّينِ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 30

• {إِلَّا اللَّمَمَ} وهي الذنوبُ الصغارُ التي لا يُصِرُّ عليها صاحبُها، أو التي يُلِمُّ العبدُ بها المرةَ بعد المرةِ، عَلَى وجهِ النُّدْرَةِ وَالقِلَّةِ، فهذه ليس مجردُ الإِقْدَامِ عليها مُخْرِجًا للعبدِ من أن يكون من المُحْسِنِينَ، فإن هذه مع الإتيانِ بالواجباتِ وَتَرْكِ المُحَرَّمَاتِ تدخلُ تحتَ مغفرةِ اللهِ التي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 32

• {وَأَكْدَى} قَطَعَ عَطِيَّتَهُ وَأَمْسَكَ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 34

• {وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى} أي: هُوَ الَّذِي أَوْجَدَ أَسْبَابَ الضَّحِكِ والبُكَاءِ، وهو الخيرُ والشرُّ، والفرحُ والسرورُ، والهمُّ والحُزْنُ، وهو سبحانه له الحكمةُ البالغةُ في ذلك.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 43

• {وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا} أي: هُوَ المُنْفَرِدُ بالإيجادِ والإعدامِ، والذي أَوْجَدَ الخَلْقَ وَأَمَرَهُمْ وَنَهَاهُمْ، سَيُعِيدُهُمْ بَعْدَ مَوْتِهِمْ، وَيُجَازِيهِمْ بتلك الأعمالِ التي عَمِلُوهَا في دارِ الدنيا.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 44

• {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى} أي: أَغْنَى العبادَ بتيسيرِ أَمْرِ مَعَاشِهِمْ من التجاراتِ وأنواعِ المكاسبِ مِنَ الحِرَفِ وغيرِها، وَأَقْنَى؛ أي: أَفَادَ عِبَادَهُ من الأموالِ بجميعِ أنواعِها ما يَصِيرُونَ به مُقْتَنِينَ لها، وَمَالِكِينَ لكثيرٍ من الأَعْيَانِ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 48

• {الشِّعْرَى} اسْمُ نَجْمٍ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 49

• {وَالمُؤْتَفِكَةَ} صفةٌ لموصوفٍ محذوفٍ، أي القرى المؤتفكةَ وهي قُرَى قَوْمِ لُوطٍ.

• {أَهْوَى} أَسْقَطَهَا بِهِمْ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 53

• {أَزِفَتْ الْآزِفَةُ} قَرُبَتِ القِيَامَةُ.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 57

• {سَامِدُونَ} لَاهُونَ غَافِلُونَ عَمَّا يُطْلَبُ مِنْكُمْ، والسُّمُودُ: اللَّهْوُ، والسَّامِدُ: اللَّاهِي.

الجزء: 53 ¦ الصفحة: 61

سُورة القَمَرِ

• {مُزْدَجَرٌ} ما فيه زَجْرٌ لهم عن الكُفْرِ لو قَبِلُوهُ، وَمُزْدَجَرٌ: مِنَ الزَّجْرِ: يقال: زَجَرَهُ وَازْدَجَرَهُ فَانْزَجَرَ وَازْدَجَرَ، أي: كَفَّهُ فَكَفَّ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 4

• {نُكُرٍ} يَوْمَ يَدْعُو دَاعِي القيامةِ إلى شيءٍ نُكُرٍ، أي: أَمْرٍ فَظِيعٍ تُنْكِرُهُ الخليقةُ، فَلَا شَيْءَ أَنْكَرَ عَلَى النفوسِ من ذلك اليومِ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 6

• {مُهْطِعِينَ} مُسْرِعِينَ إلى الداعي وهو إِسْرَافِيلُ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 8

• {وَازْدُجِرَ} أَيْ: زَجَرُوهُ عن أداءِ رسالتِه بالشتمِ والتهديدِ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 9

• {مُنْهَمِرٍ} أي كثيرٌ سريعُ الانْصِبَابِ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 11

• {دُسُرٍ} مَسَامِيرَ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 13

• {صَرْصَرًا} أَيْ: رِيحٌ ذَاتُ صَرِيرٍ لِقُوَّتِهَا وَشِدَّتِهَا، وقيل: شَدِيدَةُ البرودةِ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 19

• {تَنزِعُ النَّاسَ} مِنْ شِدَّتِهَا، فَتَرْفَعُهُمْ إِلَى جَوِّ السَّمَاءِ، ثم تَدْفَعُهُمْ بالأرضِ فَتُهْلِكهُمْ.

• {مُنقَعِرٍ} مُنْقَطِعٌ مِنْ مَكَانِهِ سَاقِطٌ عَلَى الأَرْضِ، وَشَبَّهَهُمْ بِأَعْجَازِ النَّخْلِ لطُولِ أَجْسَامِهِمْ وَقُوَّةِ أَبْدَانِهِمْ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 20

• {النُّذُرِ} جمع نَذِيرٍ وهو الرَّسُولُ، وقيل: هي الآيَاتُ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 23

• {أَشِرٌ} مُتَكَبِّرٌ بَطِرٌ، أي: ليس كما يَدَّعِيهِ، وإنما يريدُ أن يلتمسَ التكبرَ علينا، والأَشر: المَرَحُ والتَّجَبُّرُ، أو كثيرُ الكذبِ والشرِّ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 25

• {مُحْتَضَرٌ} أي: كلُّ نَصِيبٍ من الماءِ يحضرُه مَنْ كَانَتْ نَوْبَتُهُ، فالناقةُ تَحْضُرُ الماءَ يومَ وِرْدِهَا، وهم يَحْضُرُونَهُ يومَ وِرْدِهِمْ، فَمَلَّتْ ثَمُودُ هذه القسمةَ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 28

• {كَهَشِيمِ المُحْتَظِرِ} وَالمُحْتَظِرُ: هُوَ الرجلُ الَّذِي يَجْعَلُ لِغَنَمِهِ حظيرةً من الشجرِ والشَّوْكِ، فما سَقَطَ من ذلك وَدَاسَتْهُ الغنمُ فهو الهشيمُ، والمعنى كأنهم هلكوا من أَمَدٍ بَعِيدٍ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 31

• {حَاصِبًا} أي: رَيِحًا تَرْمِيهِمْ بالحَصْبَاءِ وهي الحَصَى.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 34

• {فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ} تَشَكَّكُوا فيه ولم يُؤْمِنُوا به.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 36

• {فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ} صَيَّرْنَا أَعْيُنَهُمْ مَمْسُوحَةً فلا يُبْصِرُونَ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 37

• {فِي الزُّبُرِ} في الكُتُبِ التي أَنْزَلَها عَلَى الأَنْبِيَاءِ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 43

• {أَشْيَاعَكُمْ} أَشْبَاهَكُمْ مِنَ الكُفَّارِ السابقين الَّذِينَ كَذَّبُوا كما كَذَّبْتُمْ.

الجزء: 54 ¦ الصفحة: 51

سُورة الرَّحْمَن

• {الْبَيَانَ} الإعرابَ عَمَّا في النفسِ نُطْقًا وَكِتَابَةً.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 4

• {النَّجْمُ} وهو ما لا سَاقَ له من النباتِ، واشْتِقَاقُ النجمِ من النجوم، وهو الطُّلُوعُ وَالظُّهُورُ.

• {وَالشَّجَرُ} ما له سَاقٌ.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 6

• {الْأَكْمَامِ} جَمْعُ كُمٍّ وهو غلافُ الثمرةِ.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 11

• {الْعَصْفِ} التِّبْنُ، وقيل: وَرَقُ الشجرِ والزرعِ.

• {الرَّيْحَانُ} الريحانُ المعروفُ الَّذِي يُشَمُّ وهو ذو رائحةٍ طَيِّبَةٍ.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 12

• {صَلْصَالٍ} طِينٌ يَابِسٌ له صَلْصَلَةٌ: أي صوتٌ إذا نُقِرَ.

• {كَالْفَخَّارِ} أي الطينِ المطبوخِ بالنارِ، وَيُسَمَّى بالخَزَفِ.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 14

• {مَارِجٍ} أي اللهبُ الخالصُ الَّذِي لا دُخَانَ فيه.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 15

• {مَرَجَ} المَرْجُ: الإرسالُ كقوله: مَرَجَ الدَّابَّةَ أَرْسَلَهَا تَرْعَى، والمعنى أَرْسَلَ البَحْرَيْنِ.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 19

• {بَرْزَخٌ} حَاجِزٌ.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 20

• {لَهُ الجَوَارِ} السُّفُنُ الجَارِيَةُ.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 24

• {شُوَاظٌ} اللهبُ الَّذِي لا يُخَالِطُهُ دخانٌ؛ لأنه قد كَمُلَ اشْتِعَالُهُ وذلك أَشَدُّ إِحْرَاقًا.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 35

• {فَكَانَتْ وَرْدَةً} أي أن السماءَ كانت كالوردةِ الحمراءِ في اللون.

• {كَالدِّهَانِ} الدِّهَانُ: ما يُدْهَنُ به من زيتٍ وَنَحْوِهِ.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 37

• {آنٍ} الَّذِي انتهى حَرُّهُ وَاشْتَدَّ وَبَلَغَ حَدًّا لا مزيدَ عليه.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 44

• {ذَوَاتَا أَفْنَانٍ} ذَوَاتَا مُثَنَّى ذَاتٍ، بمعنى صاحبة، وَالأَفْنَانُ جَمْعُ فَنَنٍ بفتحتين وهو الغصن، والمقصودُ هنا أفنانٌ عظيمةٌ كثيرةٌ.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 48

• {جَنَى الجَنَّتَيْنِ دَانٍ} أي: وَمَا يُجْنَى من ثمارِ الجنةِ قَرِيبُ التَّنَاوُلِ.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 54

• {مُدْهَامَّتَانِ} سَوْدَاوَانِ مِنْ رَيِّهمَا، وشدةِ خُضْرَتِهِمَا؛ لأن الخضرةَ إذا اشْتَدَّتْ ضَرَبَتْ إلى السوادِ.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 64

• {نَضَّاخَتَانِ} تَفُورَانِ بالماءِ.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 66

• {عَلَى رَفْرَفٍ} رِيَاضٍ، أو: بُسُطٍ، أو: وَسَائِدَ.

• {وَعَبْقَرِيٍّ} العَبْقَرِيُّ عند العربِ: كُلُّ جليلٍ فاضلٍ فَاخِرٍ من الرجالِ والنساءِ أو الأشياءِ، وَعَبْقَرٌ مَوْضِعٌ تَزْعُمُ العربُ أنه من أرضِ الجنِّ، ثم نسبوا إليه كلَّ شيء تعجبوا من حَذْقِهِ وجودةِ صَنْعَتِهِ وقوته، ولهذا ذَكَرَ المفسرون أن العبقريَّ هُوَ الفُرُشُ الجيدةُ، ولهذا يسمى الجيدُ من كل شيء عَبْقَرِيًّا.

الجزء: 55 ¦ الصفحة: 76

سُورة الوَاقِعَة

• {رُجَّتِ} حُرِّكَتْ وَزُلْزِلَتْ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 4

• {وَبُسَّتِ} فُتَّتْ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 5

• {هَبَاء} الهَبَاءُ: ما يلوحُ في خيوطِ شعاعِ الشمسِ من دقيقِ الغُبَارِ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 6

• {ثُلَّةٌ} جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 13

• {مَوْضُونَةٍ} مَنْسُوجَةٌ بِالذَّهَبِ، وقيل: مَصْفُوفَةٌ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 15

• {مَعِينٍ} جَارِيَةٌ مِنْ نَهْرٍ لا يَنْقَطِعُ أَبَدًا.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 18

• {مَخْضُودٍ} بِلَا شَوْكٍ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 28

• {وَطَلْحٍ} أي مَوْزٍ.

• {مَنضُودٍ} مُتَرَاكِمٌ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 29

• {مَمْدُودٍ} دَائِمٌ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 30

• {عُرُبًا} جَمْعُ عَرُوبٍ، والعَرُوبُ: المُتَحَبِّبَةُ إلى زَوْجِهَا، ويقال: العاشقةُ لزوجِها الحَسَنَةُ التَّبَعُّلِ.

• {أَتْرَابًا} عَلَى سِنٍّ وَاحِدٍ لا تَخْتَلِفُ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 37

• {سَمُومٍ} حَرُّ النَّارِ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 42

• {يَحْمُومٍ} دُخَانٌ أَسْوَدُ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 43

• {الْحِنثِ الْعَظِيمِ} الذَّنْبُ العَظِيمُ، وهو الشِّرْكُ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 46

• {زَقُّومٍ} شَجَرٌ كَرِيهُ المَنْظَرِ كَرِيهُ الطَّعْمِ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 52

• {الْهِيمِ} الإبلُ العِطَاشُ، والهُيَامُ: داءٌ تشرب معه الإبلُ فلا تَرْوَى.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 55

• {بِمَسْبُوقِينَ} بِعَاجِزِينَ وَمَغْلُوبِينَ، بل نَحْنُ قَادِرُونَ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 60

• {تَفَكَّهُونَ} تَتَعَجَّبُونَ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 65

• {إِنَّا لَمُغْرَمُونَ} لَحِقَنَا الغُرْمُ بهذا الزرعِ الَّذِي صَارَ حُطَامًا.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 66

• {المُزْنِ} السَّحَابُ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 69

• {لِلْمُقْوِينَ} للمُسَافِرِينَ، سُمُّو بذلك لنزولهم القِوَى، وهي الأرضُ القَفْرُ الخاليةُ البعيدةُ من العمرانِ، وخَصَّ المُقِوِينَ لأنهم أكثرُ انْتِفَاعًا بالنارِ من المقيمين، فَهُمْ يَسْتَدْفِئُونَ بها، وَيُنْضِجُونَ الطعامَ عليها، وَيَطْرُدُونَ السِّبَاعَ، وَيَهْدُونَ الضَّالَّ إلى غيرِ ذلك من المنافعِ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 73

• {مُدْهِنُونَ} مُكذِّبُونَ، والمُدْهِنُ والمُدَاهِنُ: الكذابُ والمنافقُ، والإدهانُ: الجريُ في الباطلِ عَلَى خلافِ الظاهرِ.

الجزء: 56 ¦ الصفحة: 81

سُورة الحَدِيدِ

• {مُسْتَخْلَفِينَ} جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ في التَّصَرُّفِ فيه، فالله هُوَ الَّذِي مَلَّكَكُمْ هذا المالَ.

الجزء: 57 ¦ الصفحة: 7

• {وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ} حين أَخْرَجَكُمْ من ظَهْرِ آدَمَ في عالَم الذَّرِّ عَلَى القولِ بصحةِ الحديثِ، وَصَحَّحَ بعضُ أهلِ التفسيرِ أن الميثاقَ هُوَ الفطرةُ والعقلُ والفهمُ الَّذِي نُدْرِكُ به ما يَنْفَعُنَا وَيَضُرُّنَا.

الجزء: 57 ¦ الصفحة: 8

• {وَلِلهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} كلُّ ما في السماواتِ والأرضِ راجعٌ إلى اللهِ بانقراضِ العالَم كرجوعِ الميراثِ إلى الوارثِ، ولا يَبْقَى لهم منه شيءٌ.

الجزء: 57 ¦ الصفحة: 10

• {بِسُورٍ} أي: حَائِطٌ مَنِيعٌ، وحصنٌ حَصِينٌ.

الجزء: 57 ¦ الصفحة: 13

• {فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ} أي بالنفاقِ والكُفْرِ.

• {وَتَرَبَّصْتُمْ} انْتَظَرْتُمْ بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وَبِمَنْ معه الدَّوَائِرَ.

الجزء: 57 ¦ الصفحة: 14

• {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا} ألم يَحِنِ الوقتُ لخشوعِ قُلُوبِهِمْ.

• {فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ} طَالَ عليهم الزمانُ بَعْدَ أَنْبِيَائِهِمْ فَنَسُوا ما ذُكِّرُوا به.

الجزء: 57 ¦ الصفحة: 16

• {وَزِينَةٌ} أي: تَزَيُّنٌ في اللباسِ والطعامِ والشرابِ والمراكبِ والدُّورِ والقُصُورِ والجَاهِ وغيرِ ذلك.

• {وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ} أي: كَلُّ وَاحِدٍ من أهلها يُرِيدُ مفاخرةَ الدنيا، وَأَنْ يكونَ هُوَ الغالبَ في أُمُورِهَا، والذي له الشهرةُ في أحوالها.

• {وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ} أي: كلٌّ يُرِيدُ أن يكونَ هُوَ الكاثِرَ لغيرِه، في المالِ والولدِ.

• {ثُمَّ يَهِيجُ} يَيْبَسُ وَيَجِفُّ.

الجزء: 57 ¦ الصفحة: 20

• {وَالْمِيزَانَ} وهو العدلُ في الأقوالِ والأفعالِ.

الجزء: 57 ¦ الصفحة: 25

• {كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ} يُؤْتِكُمْ مِثْلَيْنِ من الأَجْرِ عَلَى إيمانكم بمحمد - صلى الله عليه وسلم -، وإيمانكم بِمَنْ قَبْلَهُ، والكِفْلُ: الحظُّ والنَّصِيبُ.

الجزء: 57 ¦ الصفحة: 28

سُورة المُجَادَلَة

• {يُحَادُّونَ} المُحَادَّةُ: المُشَاقَّةُ وَالمُعَادَاةُ.

• {كُبِتُوا} أُهْلِكُوا، وقيل: لُعِنُوا.

الجزء: 58 ¦ الصفحة: 5

• {نَجْوَى} النَّجْوَى: التَّحَدُّثُ سِرًّا.

الجزء: 58 ¦ الصفحة: 7

• {انشُزُوا} قُومُوا.

الجزء: 58 ¦ الصفحة: 11

• {أَأَشْفَقْتُمْ} الإِشْفَاقُ: الخوفُ مِنَ المَكْرُوهِ.

الجزء: 58 ¦ الصفحة: 13

• {قَوْمًا غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِم} نَزَلَتْ في المنافقين، وذلك أنهم تَوَلَّوُا اليهودَ.

الجزء: 58 ¦ الصفحة: 14

• {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ} اسْتَوْلَى عليهم وَزَيَّنَ لهم أَعْمَالَهُمْ، وَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللهِ.

الجزء: 58 ¦ الصفحة: 19

• {مَنْ حَادَّ اللهَ} عَادَاهُ وَخَالَفَهُ.

• {بِرُوحٍ مِّنْهُ} بِتَوْفِيقٍ وَنَصْرٍ وَتَأْيِيدٍ، وَقِيلَ: بِالْقُرْآنِ، وقيل: بِجِبْرِيلَ عَلَيْهِ السلامُ.

الجزء: 58 ¦ الصفحة: 22

سُورة الحَشْرِ

• {لِأَوَّلِ الحَشْرِ} لأَوَّلِ مَوْضِعِ الحَشْرِ وهو الشَّامُ، وذلك أن أكثرَ بَنِي النَّضِيرِ خَرَجُوا إلى الشامِ، وقيل: المرادُ الجَلَاءُ مِنْ أَرْضِهِمْ، وَإِخْرَاجُهُمْ مِنْ حُصُونِهِمْ هُوَ أَوَّلُ الحَشْرِ.

• {يُخْرِبُونَ} يَهْدِمُونَ.

• {فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ} فَاتَّعِظُوا بما نَزَلَ بهم يا ذَوِي البَصَائِرِ السَّلِيمَةِ والعقولِ الراجحةِ؛ فإن السعيدَ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 2

• {الجَلَاءَ} الخُرُوجَ مِنْ أَوْطَانِهِمْ.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 3

• {شَاقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ} عَادَوْهُمَا وَحَارَبُوهُمَا، وَسَعَوْا في مَعْصِيَتِهِمَا.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 4

• {لِينَةٍ} اللِّينَةُ: كُلُّ نَخْلَةٍ سوى العَجْوَةِ، والجمعُ اللِّينُ، وقيل: اللِّينَةُ وَالنَّخْلَةُ اسْمَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 5

• {مَا أَفَاءَ} مَا رَدَّ اللهُ وَأُرْجِعَ لِيَدِ رَسُولِهِ مِنْ مَالِ بَنِي النَّضِيرِ.
{أَوْجَفْتُمْ} من الإِيجَافِ، وهو السَّيْرُ السَّرِيعُ.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 6

• {دُولَةً} مُتَدَاوَلًا بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 7

• {وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ} أي: الأنصارُ الَّذِينَ نَزَلُوا المدينةَ وأَلِفُوا الإيمانَ بعدما اخْتَارُوهُ عَلَى الكُفْرِ.

• {خَصَاصَةٌ} حاجةٌ مَاسَّةٌ لما بِأَيْدِيهِمْ.

• {شُحَّ نَفْسِهِ} الشحُّ: لُؤْمُ النَّفْسِ، وَيَلْزَمُ منه البخلُ مع الحرصِ، وقيل: البُخْلُ والشُّحُّ سَوَاءٌ.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 9

• {غِلًّا} الغِلُّ: الحَسَدُ وَالْبُغْضُ.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 10

• {لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ} لَيَفرُّنَّ جميعًا مُنْهَزِمِينَ، ولا ينفعهم نَصْرُ بعضِهم لبعض.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 12

• {وَبَالَ أَمْرِهِمْ} لَاقَوْا سوءَ عاقبةِ كُفْرِهِمْ وَعَدَاوَتِهِمْ لرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 15

• {نَسُوا اللهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ} نَسُوا ذِكْرَ اللهِ وَحَقَّهُ الَّذِي أَوْجَبَهُ عليهم فَأَنْسَاهُمْ حَظَّ أَنْفُسِهِمْ مِنَ الخَيْرِ.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 19

• {مُّتَصَدِّعًا} مُتَشَقِّقًا مُنْفَطِرًا.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 21

• {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} عَالِمُ السِّرِّ والعَلَانِيَةِ.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 22

• {المَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ}:

• {الْقُدُّوسُ} المُنَزَّهُ السالمُ من عيبٍ ونقصٍ، المُعَظَّمُ المُمَجَّدُ؛ لأن القُدُّوسَ يدل عَلَى التنزيهِ مِنْ كُلِّ نَقْصٍ، والتعظيمُ للهِ في أوصافِه وَجَلَالِهِ.

• {السَّلَامُ} ذو السَّلَامَةِ الَّذِي سَلِمَ من كُلِّ عَيْبٍ، وَبَرِئَ مِنْ كُلِّ نَقْصٍ.

• {المُؤْمِنُ} المُصَدِّقُ لِرُسُلِهِ وأنبيائه بما جاءوا به بالآياتِ البَيِّنَاتِ.

• {المُهَيْمِنُ} الشهيدُ عَلَى عِبَادِهِ بأعمالهم، الرقيبُ عليهم.

• {الْعَزِيزُ} الَّذِي لا يُغالَبُ ولا يُمانَعُ، بل قد قَهَرَ كُلَّ شيء، وَخَضَعَ له كُلُّ شَيْءٍ.

• {الجَبَّارُ} الَّذِي قَهَرَ جَمِيعَ العِبَادِ، وَأَذْعَنَ له سائرُ الخَلْقِ، الَّذِي يَجْبُرُ الكَسْرَ، ويُغْنِي الفَقِيرَ.

• {المُتَكَبِّرُ} الذي له الكبرياءُ والعظمةُ، المتنزهُ عن جميعِ العيوبِ والظُّلْمِ والجَوْرِ.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 23

• {الخَالِقُ الْبَارِئُ المُصَوِّرُ}:

• {الخَالِقُ} لِجَمِيعِ المَخْلُوقَاتِ.

• {الْبَارِئُ} لِلْمَبْرُوآتِ.

• {المُصَوِّرُ} للمُصَوَّرَاتِ، وهذه الأسماءُ مُتَعَلِّقَةٌ بِالخَلْقِ والتَّدْبِيرِ والتَّقْدِيرِ، وَإِنَّ ذلك كُلَّهُ قد انْفَرَدَ اللهُ به فلم يُشَارِكْهُ فيه مُشَارِكٌ.

الجزء: 59 ¦ الصفحة: 24

سُورة المُمتَحَنَة

• {إِنْ يَثْقَفُوكُمْ} إِنْ يَظْفَرُوا بِكُمْ وَيَتَمَكَّنُوا مِنْكُمْ.

• {يَبْسُطُوا} يَمُدُّوا.

الجزء: 60 ¦ الصفحة: 2

• {يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ} يفْرقُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ أَقْرِبَائِكُمْ يومَ القيامةِ، وقيل: يَحْكُمُ بينكم فَيُدْخِلُ المؤمنَ الجنةَ وَيُدْخِلُ الكَافِرَ النَّارَ.

الجزء: 60 ¦ الصفحة: 3

• {إنا بُرآؤُا} أَبْرِيَاءُ جَمْعُ بَرِيءٍ.

• {إِلَيْكَ أَنَبْنَا} رَجَعْنَا بالعبادةِ والطاعةِ.

• {إِلَيْكَ المَصِيرُ} المرجعُ والمآبُ في الآخرةِ.

الجزء: 60 ¦ الصفحة: 4

• {رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا} لا تُسَلِّطْهُمْ عَلَيْنَا فَيَفْتِنُونَنَا عن دِينِنَا، أو لا تَنْصُرْهُمْ علينا فيقولوا: غَلَبْنَاهُمْ؛ لأنهم عَلَى باطلٍ وَيَزْدَادُوا كُفْرًا وَطُغْيَانًا.

الجزء: 60 ¦ الصفحة: 5

• {تَبَرُّوهُمْ} تُكْرِمُوهُمْ وَتُحْسِنُوا إليهم قَوْلًا وَفِعْلًا.

الجزء: 60 ¦ الصفحة: 8

• {وَظَاهَرُوا} عَاوَنُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ.

• {أَن تَوَلَّوْهُمْ} أن تَتَّخِذُوهُمْ أولياءَ وَأَنْصَارًا.

الجزء: 60 ¦ الصفحة: 9

• {فَامْتَحِنُوهُنَّ} فَاخْتَبِرُوهُنَّ لِتَعْلَمُوا مَدَى رَغْبَتِهِنَّ في الإِسْلَامِ. فقيل: كُنَّ يُسْتَحْلَفْنَ باللهِ مَا خَرَجْنَ مِنْ بُغْضِ زَوْجٍ، ولا رغبةً من أرضٍ إلى أرضٍ، ولا لالتماسِ دُنْيَا، بل حُبًّا للهِ وَرَسُولِهِ، ورغبةً في دِينِهِ.

• {وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا} رُدُّوا عَلَى الأزواجِ الكفارِ مَا أَنْفَقُوا عَلَى زَوْجَاتِهِمْ المؤمناتِ إذا طَالَبُوا بذلك وهو المَهْرُ الَّذِي أَنْفَقُوهُ، وَهَذَا مِنَ الوَفَاءِ بالعهدِ وَمَكَارِمِ الأخلاقِ في الإسلامِ.

• {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} بِعُقُودِ الكَوَافِرِ، وَالْعِصَمُ مُفْرَدُهَا عِصْمَةٌ.

الجزء: 60 ¦ الصفحة: 10

• {وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ} بِأَنِ ارْتَدَّتِ المُسْلِمَةُ فَرَجَعَتْ إلى دارِ الكُفْرِ، ولو أَهْل كتاب، ولم يُعْطُوكُمُ المهورَ التي دَفَعْتُمْ لهنَّ.

• {فَعَاقَبْتُمْ} أَصَبْتُمْ عُقْبَى مِنْهُنَّ، أي: صَارَ الأمرُ إليكم بَعْدَهُنَّ، وَغَزَوْتُمْ وَغَنِمْتُمْ مِنَ المُشْرِكِينَ.

الجزء: 60 ¦ الصفحة: 11

• {يُبَايِعْنَكَ} أي: قَاصِدَاتٍ لمُبَايَعَتِكَ عَلَى الإسلامِ.

• {بِبُهْتَانٍ} أي: الكَذِبُ.

• {وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ} أي: لَا يُلْحِقْنَ بِأَزْوَاجِهِنَّ أَوْلَادًا لَيْسُوا مِنْهُمْ.

• {وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ} أي: في كلِّ ما هُوَ طاعةٌ لله كالنَّهْيِ عن النَّوْحِ، وتمزيقِ الثيابِ، وجزِّ الشَّعْرِ، وَشَقِّ الجَيْبِ، وَخَمْشِ الوجوهِ والدعاءِ بِدَعْوَى الجاهليةِ.

الجزء: 60 ¦ الصفحة: 12

• {كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ} كَيَأْسِهِمْ مِنْ بَعْثِ مَوْتَاهُمْ لِاعْتِقَادِهِمْ عَدَمَ البَعْثِ.

الجزء: 60 ¦ الصفحة: 13

سُورة الصَّف

• {مَقْتًا} المَقْتُ هُوَ أَشَدُّ البُغْضِ.

الجزء: 61 ¦ الصفحة: 3

• {صَفًّا} أي: يَصُفُّونَ أَنْفُسَهُمْ صَفًّا عندَ القِتَالِ، وَلَا يَزُولُونَ عن أماكنهم عند النِّزَالِ.

الجزء: 61 ¦ الصفحة: 4

• {زَاغُوا} عَدَلُوا وَجَارُوا عن قَصْدِ السَّبِيلِ.

الجزء: 61 ¦ الصفحة: 5

• {اسْمُهُ أَحْمَدُ} اسمُ نَبِينَا - صلى الله عليه وسلم - وَتَفْسِيرُهُ في الأصلِ الَّذِي يُحْمَدُ بما فِيهِ من خصالِ الخيرِ أكثرَ مما يُحْمَدُ غَيْرُهُ.

• {سِحْرٌ مُّبِينٌ} خِدَاعٌ وَتَضْلِيلٌ وَاضِحٌ بَيِّنٌ.

الجزء: 61 ¦ الصفحة: 6

• {وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا} وَلَكُمْ تِجَارَةٌ أُخْرَى في العَاجِلِ مع الثَّوَابِ الآجِلِ أو يُعْطِكُمْ نِعْمَةً أُخْرَى تَشْتَهُونَهَا.

الجزء: 61 ¦ الصفحة: 13

• {أَنصَارَ اللهِ} الأنصارُ جَمْعُ نَصِيرٍ وهو الناصرُ شديدُ النُّصْرَةِ.

• {لِلْحَوَارِيِّينَ} الحَوَارِيُّونَ: أَتْبَاعُ عِيسَى وَأَصْفِيَاؤُهُ، جَمْعُ حَوَارِيٍّ، وَهُوَ صَفِيُّ الرَّجُلِ وَخَاصَّتُهُ، وقيل: سُمُّوا بالحواريين لِبَيَاضِ ثِيَابِهِمْ.

• {ظَاهِرِينَ} غَالِبِينَ بالحُجَّةِ والبُرْهَانِ.

الجزء: 61 ¦ الصفحة: 14

سُورة الجُمْعَة

• {الْأُمِّيِّينَ} أي: العربَ، وَسُمُّوا بذلك؛ لأنه لم يَنْزِلْ عليهم كتابٌ.

• {يُزَكِّيهِمْ} يُطَهِّرُهُمْ مِنْ دَنَسِ الكُفْرِ.

• {الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} القرآنَ والسُّنَّةَ والفِقْهَ في الدين.

الجزء: 62 ¦ الصفحة: 2

• {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ} وَبَعَثَهُ اللهُ في غيرِ العربِ من المؤمنين إلى يومِ القيامةِ؛ لأن رسالتَه عَامَّةٌ إلى جميعِ البشرِ.

الجزء: 62 ¦ الصفحة: 3

• {حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ} أي: كُلِّفُوا عِلْمَهَا والعَمَلَ بِمَا فِيهَا.

• {أَسْفَارًا} وَاحِدُهُ سِفْرٌ وهو الكتابُ الكبيرُ، وَسُمِّيَتْ بذلك؛ لأنه يُسْفِرُ عَنِ المَعْنَى إِذَا قُرِئَ.

الجزء: 62 ¦ الصفحة: 5

• {هَادُوا} تَهَوَّدُوا.

الجزء: 62 ¦ الصفحة: 6

• {فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ} لم يَقُلْ: مُدْرِكُكُمْ؛ تَأْكِيدًا في أنه لا خلاصَ منه ولا فَوْتَ.

الجزء: 62 ¦ الصفحة: 8

• {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ} فَامْضُوا إلى ذِكْرِ اللهِ، وصلاةِ الجمعةِ، وسماعِ الخطبةِ، وليس المرادُ مِنَ السَّعْيِ الإسراعَ في المَشْيِ.

الجزء: 62 ¦ الصفحة: 9

• {انفَضُّوا} انْصَرَفُوا.

• {تَرَكُوكَ قَائِمًا} أي: عَلَى المِنْبَرِ تَخْطُبُ ليس مَعَكَ إلا قليلٌ مِنْهُمْ.

الجزء: 62 ¦ الصفحة: 11

سُورة المُنَافِقُونَ

• {جُنَّةً} يَسْتَتِرُونَ بها وَيَمْنَعُونَ بها أَنْفُسَهُمْ وَذَرَارِيَهُمْ وَأَمْوَالهَمْ.

الجزء: 63 ¦ الصفحة: 2

• {فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ} أي: خُتِمَ عَلَيْهَا بسببِ كُفْرِهِمْ فلا يَدْخُلُهَا إيمانٌ بَعْدَ ذلك.

الجزء: 63 ¦ الصفحة: 3

• {تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ} هَيْئَاتُهُمْ وَمَنَاظِرُهُمْ تُعْجِبُ مَنْ يَرَاهَا لما فيها من النَّضَارَةِ والرَّوْنَقِ.

• {خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ} لَا حَرَكَةَ فيها ولا مَنْفَعَةَ، وَلَا يُنَالُ منها إلا الضررُ المحضُ.

• {يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ} كانوا إذا سَمِعُوا صَيْحَةً ظَنُّوا أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ بِقَتْلِهِمْ، ممَّا يَدُلُّ عَلَى ضَعْفِ قُلُوبِهِمْ وَرَيْبِهَا.

• {هُمُ الْعَدُوُّ} لأن العَدُوَّ البارزَ المتميزَ أهونُ من الْعَدُوِّ الذي لا يُشْعَرُ به، وهو مُخَادِعٌ مَاكِرٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ وَلِيٌّ، وَهُوَ العَدُوُّ المُبِينُ.

• {قَاتَلَهُمُ اللهُ} أي: لَعَنَهُمْ أو هُوَ تَعْلِيمٌ للمؤمنين أن يقولوا ذلك.

• {أَنَّى يُؤْفَكُونَ}: كيف يُصْرَفُونَ عَنْ دِينِ اللهِ بعدما تَبَيَّنَتْ أَدِلَّتُهُ وَاتَّضَحَتْ مَعَالِمُهُ إلى الكُفْرِ.

الجزء: 63 ¦ الصفحة: 4

• {لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ} أي: حَرَّكُوهَا اسْتِهْزَاءً بذلك وَرَغْبَةً عن الاستغفارِ.

الجزء: 63 ¦ الصفحة: 5

• {حَتَّى يَنفَضُّوا} يَتَفَرَّقُوا عَنْهُ.

• {وَلِلهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} أي: بِيَدِهِ مفاتيحُ الرزقِ وهو يُعْطِي وَيَقْسِمُ ما يَشَاءُ لِعِبَادِهِ، ولا يَقْدِرُ أَحَدٌ أن يَحْرِمَ أَحَدًا نَصِيبَهُ الَّذِي قَسَمَهُ اللهُ له.

الجزء: 63 ¦ الصفحة: 7

• {الْعِزَّةُ} الغَلَبَةُ والقُوَّةُ.

الجزء: 63 ¦ الصفحة: 8

سُورة التَّغَابُن

• {وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ} أي: أَنَّهُ سُبْحَانَهُ خَلَقَهُمْ في أَكْمَلِ صُورَةٍ وَأَحْسَنِ تَقْوِيمٍ وَأَجْمَلِ شَكْلٍ.

الجزء: 64 ¦ الصفحة: 3

• {وَاللهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} أي: بما في قلوبكم من الأسرارِ والمعتقداتِ والأحاديثِ الخَفِيَّةِ.

الجزء: 64 ¦ الصفحة: 4

• {وَبَالَ أَمْرِهِمْ} الوَبَالُ: الثِّقَلُ وَالشِّدَّةُ، وهو ما أُصِيبُوا به من عذابِ الدنيا.

الجزء: 64 ¦ الصفحة: 5

• {التَّغَابُنِ} يَغْبِنُ فيه أهلُ المحشرِ بعضُهم بَعْضًا، فيَغْبِنُ فيه أهلُ الحقِّ أهلَ الباطلِ، ولا غَبْنَ أَعْظَمَ مِنْ غَبْنِ أَهْلِ الجَنَّةِ أَهْلَ النَّارِ.

الجزء: 64 ¦ الصفحة: 9

• {وَبِئْسَ المَصِيرُ} المرجعُ والمآبُ؛ لأنها جَمَعَتْ كُلَّ بُؤْسٍ وَشِدَّةٍ وَشَقَاءٍ وَعَذَابٍ.

الجزء: 64 ¦ الصفحة: 10

• {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ} وَهَذَا عَامٌّ لجميعِ المصائبِ في النَّفْسِ والمالِ والولدِ وَنَحْوِهِمْ.
فجميعُ ما أَصَابَ العبادَ بقضاءِ اللهِ وَقَدَرِهِ قَدْ سَبَقَ ذلك عِلْم اللهِ، وَجَرَى به قَلَمُهُ، وَنَفَذَتْ مَشِيئَتُهُ، واقْتَضَتْهُ حِكْمَتُهُ.

الجزء: 64 ¦ الصفحة: 11

• {وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا} لأن الجزاءَ من جِنْسِ العَمَلِ، فَمَنْ عَفَا عَفَا اللهُ عنه، وَمَنْ صَفَحَ صَفَحَ اللهُ عنه، وَمَنْ عَامَلَ اللهَ فيما يُحِبُّ وَعَامَلَ عِبَادَهُ فيما يُحِبُّونَ وَيَنْفَعُهُمْ نَالَ مَحَبَّةَ اللهِ وَمَحَبَّةَ عِبَادِهِ وَاسْتَوْثَقَ له أَمْرُهُ.

الجزء: 64 ¦ الصفحة: 14

سُورة الطَّلاق

• {طَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} أي: لأجلِ عِدَّتِهِنَّ بأن يُطَلِّقَهَا زَوْجُهَا وهي طاهرةٌ في طُهْرٍ لم يُجَامِعْهَا فيه، فهذا الطلاقُ هُوَ الَّذِي تكونُ العدةُ فيه واضحةً بَيِّنَةً.

• {وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} الإحصاءُ: مَعْرِفَةُ العَدِّ وَضَبْطُهُ، وهو مُشْتَقٌّ من الحَصَى وهي صِغَارُ الحِجَارَةِ.

• {بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} إلا أن يَفْحَشْنَ عليكم فُحْشًا بَيِّنًا بالعصيانِ وسوءِ المعاملةِ وَمُنْكَرِ القَوْلِ، فلا سُكْنَى لهن عَلَيْكُمْ، وقيل: المرادُ الزِّنَا، وقيل: جَمِيعُ المعَاصِي من القَذْفِ وَالزِّنَا وَغَيْرِهَا.

• {لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} وذلك بأن يُوقِعَ اللهُ في قَلْبِكَ حُبَّهَا، والرغبةَ في مُرَاجَعَتِهَا بعد الطَّلْقَةِ وَالطَّلْقَتَيْنِ.

الجزء: 65 ¦ الصفحة: 1

• {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ} فإذا بَلَغَ المطَلَّقَاتُ اللَّوَاتِي في عِدَّةِ أَجَلِهِنَّ، وَذَلِكَ حينَ قَرُبَ انْقِضَاءُ عِدَّتِهِنَّ.

• {فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} أي: عَلَى وَجْهِ المُعَاشَرَةِ الحَسَنَةِ والصُّحْبَةِ الطَّيِّبَةِ، لا عَلَى وَجْهِ الضَرَرِ والشَّرِّ والحَبْسِ.

• {أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} أي: فِرَاقًا لا مَحْذُورَ فِيهِ من غيرِ تَشَاتُمٍ ولا تَخَاصُمٍ، ولا قَهْرٍ لها عَلَى أَخْذِ شَيْءٍ مِنْ مَالِهَا.

• {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ} عَلَى الإمساكِ إن أَمْسَكْتُمُوهُنَّ، وعندَ الطلاقِ إن طَلَّقْتُمُوهُنَّ.

الجزء: 65 ¦ الصفحة: 2

• {بَالِغُ أَمْرِهِ} أي: مُنْفِذُ أَمْرِهِ لا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ.

الجزء: 65 ¦ الصفحة: 3

• {وُجْدِكُمْ} مِنْ سَعَتِكُمْ وَطَاقَتِكُمْ التي تَجِدُونَ حتى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهُنَّ.

• {وَلَا تُضَارُّوهُنَّ} وَلَا تُؤْذُونَهُنَّ.

• {وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ} الِائْتِمَارُ بِمَعْنَى التَّآمُرِ، كالِاشْتِوَارِ بمعنى التَّشَاوُرِ، وهذا خطابٌ للأزواجِ والزوجاتِ الَّذِينَ وَقَعَ بَيْنَهُمْ الفِرَاقُ بالطَّلَاقِ.

• {وَإِن تَعَاسَرْتُمْ} وإن اخْتَلَفْتُمْ وَتَضَايَقْتُمْ في أَمْرِ الرَّضَاعِ، فشَحَّ الأَبُ في الأُجْرَةِ، وَاشْتَطَّتِ الأُمُّ فِي طَلَبِ الزِّيَادَةِ.

الجزء: 65 ¦ الصفحة: 6

• {وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} أَيْ: كَانَ مُضَيَّقًا عَلَيْهِ في الرِّزْقِ فَقِيرًا.

الجزء: 65 ¦ الصفحة: 7

• {عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا} أَيْ: عَصَتْ وَطَغَتْ، والمرادُ أهلُ القريةِ.

الجزء: 65 ¦ الصفحة: 8

• {وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ} خَلَقَ سَبْعَ أَرَضِينَ.

• {يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ} مَا بَيْنَ السماءِ السابعةِ والأرضِ السابعةِ، وأنزلَ الأمرَ وهو: الشرائعُ والأحكامُ الدينيةُ التي أَوْحَاهَا إلى رُسُلِهِ لتذكيرِ العبادِ وَوَعْظِهِمْ، وكذلك الأوامرُ الكونيةُ والقَدَرِيَّةُ التي يُدَبِّرُ بها الخَلْقَ.

الجزء: 65 ¦ الصفحة: 12

سُورة التحرِيم

• {لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ} هَذَا عِتَابٌ من اللهِ تعالى لِنَبِيِّهِ حِينَ حَرَّمَ عَلَى نَفْسِهِ سُرِّيَّتَهُ «مَارِيَةَ» أَوْ شُرْبَ العَسَلِ؛ مراعاةً لِخَاطِرِ بَعْضِ زَوْجَاتِهِ في قِصَّةٍ مَعْرُوفَةٍ.

الجزء: 66 ¦ الصفحة: 1

• {قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} هذا عَامٌّ في جميعِ أَيْمَانِ المؤمنين، أي: قَدْ شَرَعَ لَكُمْ، وقَدَّرَ ما به تَتَحَلَّلُ أَيْمَانُكُمْ قَبْلَ الحِنْثِ، وما به تَتَكَفَّرُ بَعْدَ الحِنْثِ.

الجزء: 66 ¦ الصفحة: 2

• {أَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ} أَخْبَرَهُ اللهُ بذلك الخبرِ الَّذِي أَذَاعَتْهُ.

• {عَرَّفَ بَعْضَهُ} عَرَّفَهَا ببعضِ ما قالت وَأَعْرَضَ عن بَعْضِهِ كَرَمًا مِنْهُ - صلى الله عليه وسلم - وَحِلْمًا.

• {الْعَلِيمُ الخَبِيرُ} العَلِيمُ بِعِبَادِهِ والخبيرُ بِأُمُورِهِمْ، الَّذِي لا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ.

الجزء: 66 ¦ الصفحة: 3

• {صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} مَالَتْ قُلُوبُكُمَا إلى التوبةِ من التَّظَاهُرِ عَلَى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، والخطابُ لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.

• {تَظَاهَرَا عَلَيْهِ} تَتَعَاوَنَا وَتَتَّفِقَا.

• {فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلَاهُ} أَيْ: نَاصِرُهُ.

• {وَصَالِحُ المُؤْمِنِينَ} مَنْ صَلَحَ مِنْ عِبَادِهِ المؤمنين كأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَلَنْ يَعْدَمَ نَاصِرًا يَنْصُرُهُ.

• {وَالمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} أي: ظُهَرَاءُ وَأَعْوَانٌ لَهُ.

الجزء: 66 ¦ الصفحة: 4

• {مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ} جَامِعَاتٌ بَيْنَ الإِسْلَامِ وَهُوَ القِيَامُ بالشَّرَائِعِ الظاهرةِ، والإيمانِ وهو القيامُ بالشرائعِ الباطنةِ مِنَ العَقَائِدِ وأعمالِ القلوبِ.

• {قَانِتَاتٍ} القُنُوتُ: دَوَامُ الطَّاعَةِ وَاسْتِمْرَارُهَا.

• {تَائِبَاتٍ} عَمَّا يَكْرَهُهُ اللهُ، فَوَصَفَهُنَّ بالقيامِ بما يُحِبُّهُ اللهُ، والتوبةُ عمَّا يَكْرَهُهُ اللهُ.

• {عَابِدَاتٍ} مُتَذَلِّلَاتٌ لله بِطَاعَتِهِ.

• {سَائِحَاتٍ} صَائِمَاتٌ أَوْ مُهَاجِرَاتٌ.

• {ثَيِّبَاتٍ} جَمْعُ ثَيِّبٍ، وهي التي تَزَوَّجَتْ ثُمَّ بَانَتْ من زَوْجِهَا بِوَجْهٍ من الوُجُوهِ.

• {وَأَبْكَارًا} جَمْعُ بِكْرٍ وهي المرأةُ العذراءُ.

الجزء: 66 ¦ الصفحة: 5

• {قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} جَنِّبُوا أَنْفُسَكُمْ وَجَنِّبُوا أَهْلِيكُمْ الوقوعَ في النارِ، وذلك بِتَرْكِ المَعَاصِي، وَفِعْلِ الطَّاعَاتِ، وَحَمْلِ الأَهْلِ وَتَوْجِيهِهِمْ إلى ما يُرْضِي اللهَ، وَيُجَنِّبَهُمْ سَخَطَهُ.

الجزء: 66 ¦ الصفحة: 6

• {تَوْبَةً نَّصُوحًا} التوبةُ العامَّةُ الشاملةُ لجميعِ الذنوبِ وتكون صادقةً بأن لا يُعَادَ إلى الذَّنْبِ ولا يُرَادُ العودةُ إليه، وقيل: هي الصادقةُ الخالصةُ من شَائِبَةِ الهَوَى والتَّرَدُّدِ.

الجزء: 66 ¦ الصفحة: 8

• {اغْلُظْ عَلَيْهِمْ} أي: اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى الفَرِيقَيْنِ، عَلَى المنافقين باللسانِ، وعلى الكافرين بالسِّنَانِ.

الجزء: 66 ¦ الصفحة: 9

• {فَخَانَتَاهُمَا} في الدينِ بأن كَانَتَا عَلَى غَيْرِ دِينِ زَوْجَيْهِمَا، وهذا هُوَ المرادُ بالخيانةِ لا خيانةِ النَّسَبِ وَالْفِرَاشِ؛ فَإِنَّهُ ما بَغَتِ امْرَأَةُ نَبِيٍّ قَطّ، وما كَانَ اللهُ ليجعلَ امرأةَ أَحَدٍ مِنْ أَنْبِيَائِهِ بَغِيًّا.

الجزء: 66 ¦ الصفحة: 10

• {أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا} حَفِظَتْهُ وَصَانَتْهُ عَنِ الفَاحِشَةِ.

• {فَنَفَخْنَا فِيهِ} أَيْ: فَنَفَخَ جِبْرِيلُ بِأَمْرِنَا في فَرْجِهَا، وقيل: في جَيْبِ دِرْعِهَا.

• {مِنَ الْقَانِتِينَ} مِنَ المُدَاوِمِينَ عَلَى طَاعَةِ اللهِ بِخَشْيَةٍ وَخُشُوعٍ.

الجزء: 66 ¦ الصفحة: 12

سُورة المُلكِ

• {تَبَارَكَ} أَيْ: تَعَاظَمَ وَتَعَالَى وَكَثُرَ خَيْرُهُ، وَعَمَّ إِحْسَانُهُ.

• {الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} مُلْكُ العَالَمِ العُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ، فهو الَّذِي خَلَقَهُ وَيَتَصَرَّفُ فيه بما شَاءَ في الأحكامِ القَدَرِيَّةِ، والأحكامِ الدينيةِ التابعةِ لحِكْمَتِهِ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 1

• {الَّذِي خَلَقَ المَوْتَ وَالحَيَاةَ} أي: قَدَّرَ لِعِبَادِهِ أن يُحْيِيَهُمْ ثم يُمِيتَهُمْ.

• {لِيَبْلُوَكُمْ} لِيَخْتَبِرَكُمْ وَيُعَامِلَكُمْ معاملة المُمْتَحِنِ المُخْتَبِرِ لَكُمْ.

• {أَحْسَنُ عَمَلًا} أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 2

• {طِبَاقًا} كُلُّ وَاحِدَةٍ فَوْقَ الأُخْرَى ولَسْنَ طبقةً واحدةً، وَخَلْقُهَا في غَايَةِ الحُسْنِ وَالإِتْقَانِ.

• {مِن تَفَاوُتٍ} مِنْ خَلَلٍ وَنَقْصٍ.

• {فُطُورٍ} أي: شُقُوقٌ وَتَصَدُّعٌ، والفطورُ جَمْعُ فِطْرٍ وهو الشِّقُّ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 3

• {كَرَّتَيْنِ} أي: مَرَّتَيْنِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ، كَرَّرَ النظرَ لِيَتَّضِحَ الأَمْرُ وَيَذْهَبَ الشَّكُّ، فالمرادُ التكريرُ وليس الاقتصارَ عَلَى مَرَّتَيْنِ.

• {خَاسِئًا} صَاغِرًا ذَلِيلًا بَعِيدًا عن أن يَرَى شَيْئًا من الخَلَلِ والفُطُورِ.

• {وَهُوَ حَسِيرٌ} كَلِيلٌ مُتْعَبٌ مُنْقَطِعٌ لم يُدْرِكْ ما طَلَبَ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 4

• {بِمَصَابِيحَ} وهي النجومُ عَلَى اختلافِها في النورِ والضياءِ؛ فَإِنَّهُ لَوْلَا مَا فيها من النجومِ لكانت سَقْفًا مُظْلِمًا، لا حُسْنَ فيه وَلَا جَمَالَ.

• {رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ} الَّذِينَ يُرِيدُونَ اسْتِرَاقَ خَبَرِ السَّمَاءِ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 5

• {شَهِيقًا} صَوْتًا مُخِيفًا مُنْكَرًا، والشهيقُ: أَوَّلُ صَوْتِ نَهِيقِ الحِمَارِ، وهو أَقْبَحُ الأَصْوَاتِ.

• {تَفُورُ} أي: تَغْلِي بهم غَلَيَانِ المِرْجَلِ بما فيه.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 7

• {تَكَادُ تَمَيَّزُ} أي: تَقْتَرِبُ أن تَنْقَطِعَ.

• {الْغَيْظِ} مِنْ أَشَدِّ الغَضَبِ.

• {فَوْجٌ} جَمَاعَةٌ، أي: كُلَّمَا طُرِحَ فيها جماعةٌ من الكُفَّارِ.

• {نَذِيرٌ} أي: رَسُولٌ يُنْذِرُكُمْ عذابَ اللهِ يومَ القيامةِ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 8

• {فَسُحْقًا} أي: بُعْدًا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 11

• {الْأَرْضَ ذَلُولًا} سَهْلَةً لِلْمَشْيِ وَالسَّيْرِ عليها.

• {مَنَاكِبِهَا} جَوَانِبِهَا وَنَوَاحِيهَا.

• {إِلَيْهِ النُّشُورُ} المَرْجِعُ بَعْدَ البَعْثِ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 15

• {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء} وَهُوَ رَبُّكُمُ الأَعْلَى.

• {فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} تَتَحَرَّكُ بِكُمْ وَتَضْطَرِبُ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 16

• {حَاصِبًا} أي: عَذَابًا من السَّمَاءِ يَحْصِبُكُمْ، وَيَنْتَقِمُ اللهُ مِنْكُمْ.

• {كَيْفَ نَذِيرِ} أَيْ: كَيْفَ كَانَ إِنْذَارِي لمن تَخَلَّفَ عنه وَكَذَّبَ بِهِ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 17

• {كَانَ نَكِيرِ} أي: كَيْفَ كان إِنْكَارِي عليهم، وَمُعَاقَبَتِي لهم، لقد كان عَظِيمًا شَدِيدًا.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 18

• {صَافَّاتٍ} أي: صَافَّةً لأَجْنَحَتِهَا في الهواء، وَتَبْسُطُهَا عِنْدَ طَيَرَانِهَا.

• {ويَقْبِضْنَ} أي: يَضَعْنَ أَجْنِحَتَهُنَّ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 19

• {غُرُورٍ} أي: غَرَّهُمْ الشيطانُ بأن لا عذابَ يَنْزِلُ بِهِمْ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 20

• {لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ} أَيِ اسْتَمَرُّوا في قَسْوَتِهِمْ وَعَدَمِ لِينِهِمْ لِلْحَقِّ، والنفورِ هُوَ الشرودُ عَنِ الحَقِّ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 21

• {مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ} سَاقِطًا عَلَى وَجْهِهِ يَعْثُرُ كُلَّ سَاعَةٍ وَيَمْشِي مُتَعَسِّفًا لا يَدْرِي أَيْنَ يَذْهَبُ.

• {يَمْشِي سَوِيًّا} مُسْتَوِيًا مُنْتَصِبًا سَالمًا مِنَ العُثُورِ وَالخُرُورِ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 22

• {ذَرَأَكُمْ} أي: بَثَّكُمْ في أَقْطَارِهَا، وَأَسْكَنَكُمْ في أَرْجَائِهَا، وَأَمَرَكُمْ وَنَهَاكُمْ، وَأَسْدَى إليكم من النِّعَمِ ما به تَنْتَفِعُونَ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 24

• {رَأَوْهُ زُلْفَةً} قَرِيبًا، أي: رَأَوُا العَذَابَ قَرِيبًا.

• {سِيئَتْ} أَيِ: اسْوَدَّتْ وَعَلَتْهَا الكَآبَةُ، وَغَشِيَتْهَا الذِّلَّةُ.

• {بِهِ تَدَّعُونَ} أي: تَطْلُبُونَ أَنْ يعجلَ لَكُمْ بِهِ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 27

• {غَوْرًا} غَائِرًا ذَاهِبًا في الأرضِ لا تَنَالُهُ الأَيْدِي ولا الدِّلَاءُ.

• {مَاء مَّعِينٍ} ظَاهِرٍ جَارٍ عَلَى وَجْهِ الأرضِ تَرَاهُ العُيُونُ وَتَنَالُهُ الأَيْدِي وَيَصِلُ إليه مَنْ أَرَادَهُ.

الجزء: 67 ¦ الصفحة: 30

سُورة الْقَلَمِ

• {وَالْقَلَمِ} يُقْسِمُ اللهُ تعالى بالقَلَمِ وهو اسْمُ جِنْسٍ شَامِلٌ للأَقْلَامِ التي تُكْتَبُ بها العُلُومُ.

• {يَسْطُرُونَ} يُسْطَرُ بها المَنْثُورُ والمَنْظُومُ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 1

• {مَا أَنتَ} أَيْ: يَا مُحَمَّدُ.

• {بِنِعْمَةِ رَبِّكَ} أي: بِإِنْعَامِهِ عَلَيْكَ بالنبوةِ والحكمةِ وَرَجَاحَةِ العَقْلِ وَحُسْنِ السِّيرَةِ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 2

• {غَيْرَ مَمْنُونٍ} غَيْرَ مَقْطُوعٍ عَنْكَ ولا مَنْقُوصٍ عَلَيْكَ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 3

• {فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ} تَرَى وَيَرَوْنَ، يَعْنِي المُشْرِكِينَ. والمقصودُ: سَتَعْلَمُ يا مُحَمَّدُ وَيَعْلَمُ مُكَذِّبُوكَ عَمَّا قَرِيبٍ، وهذا وَعْدٌ له وَوَعِيدٌ لهم.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 5

• {بِأَييِّكُمُ المَفْتُونُ} أَيُّكُمُ المَجْنُونُ، والمفتونُ: المجنونُ الَّذِي فَتَنَهُ الشيطانُ وَابْتَلَاهُ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 6

• {تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ} أي: لَوْ تَلِينُ لهم في دِينِكَ بإجابتكَ إياهم، وَبِالرُّكُونِ إلى آلهتهم فَيَلِينُونَ لَكَ في عِبَادَةِ إِلَهِكَ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 9

• {كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ} كُلَّ ذِي إِكْثَارٍ لِلْحَلِفِ بالباطلِ، فَهُوَ حَقِيرٌ ذَلِيلٌ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 10

• {هَمَّازٍ} عَيَّابٌ طَعَّانٌ مُغْتَابٌ.

• {مَشَّاء بِنَمِيمٍ} سَارَعَ بالكلامِ بَيْنَ الناسِ عَلَى وَجْهِ الإِفْسَادِ بَيْنَهُمْ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 11

• {مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ} بَخِيْلٌ بِمَالِهِ مُمْسِكٌ له عَنِ المُحْتَاجِينَ.

• {مُعْتَدٍ أَثِيمٍ} عَلَى الناس ظَلُومٌ، مُتَجَاوِزٌ لِلْحَقِّ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 12

• {عُتُلٍّ} غَلِيظٌ جَافٍ.

• {زَنِيمٍ} مَعْرُوفٌ بِالشَّرِّ كما تُعْرَفُ الشاةُ بِزَنَمَتِهَا، والزَّنَمَةُ: شَيْءٌ يكون للمَعْزِ في أُذُنِهَا كالقِرَاطِ، وَقِيلَ: الزَّنِيمُ هُوَ الدَّاعِي المُلْصَقُ في القومِ وليسَ مِنْهُمْ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 13

• {أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} حِكَايَاتُهُمْ وَخُرَافَاتُهُمْ التي سَطَّرُوهَا مِنْ كُتُبِهِمْ، جَمْعُ أُسْطُورَةٍ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 15

• {سَنَسِمُهُ عَلَى الخُرْطُومِ} سَنَكْوِيهِ عَلَى أَنْفِهِ يومَ القيامةِ مَهَانَةً له، وَعَلَمًا يُعْرَفُ به، والسِّمَةُ: العَلَامَةُ، وَتَخْصِيصُ الأَنْفِ بِالذِّكْرِ لأنَّ الوَسْمَ عَلَيْهِ أَبْشَعُ، والتعبيرُ بلفظِ الخرطومِ استخفافٌ به؛ لأنه لا يُسْتَعْمَلُ إلا في الفيلِ، فإذا اسْتُعْمِلَ في الإنسانِ كان دَلِيلًا عَلَى التَّحْقِيرِ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 16

• {بَلَوْنَاهُمْ} عَامَلْنَاهُمْ مُعَامَلَةَ الاخْتِبَارِ وَالِابْتِلَاءِ.

• {أَصْحَابَ الجَنَّةِ} أَهْلَ البُسْتَانِ كَانُوا بِصَنْعَاءَ.

• {أَقْسَمُوا} حَلَفُوا فيما بَيْنَهُمْ.

• {لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ} لَيَقْطَعُنَّ ثِمَارَهَا وَقْتَ الصَّبَاحِ قبلَ انتشارِ الفقراءِ كي لا يَشْعُرُوا بِهِمْ فلا يَعْطُونَ منها ما كان أَبُوهُمْ يَتَصَدَّقُ به عليهم منها.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 17

• {وَلَا يَسْتَثْنُونَ}: وَلَا يَسْتَثْنُونَ في يَمِينِهِمْ مَشِيئَةَ اللهِ تعالى، (لَا يَقُولُونَ: إِنْ شَاءَ اللهُ) وَقِيلَ: يَذْكُرُونَ اللهَ وَيُنَزِّهُونَهُ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 18

• {طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ} نَارٌ أَحْرَقَتْهَا، وقيل: طَرَقَهَا طَارِقٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 19

• {كَالصَّرِيمِ} كالليلِ الأسودِ الشديدِ الظلمةِ والسوادِ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 20

• {حَرْثِكُمْ} أي: غَلَّةِ جَنَّتِكُمْ، وقيل: فيها حرثٌ لِأَنَّهُمْ عَمِلُوا فيها.

• {صَارِمِينَ} قَاصِدِينَ قَطْعَ ثَمَرِهِ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 22

• {يَتَخَافَتُونَ} أي: يَتَشَاوَرُونَ بِأَصْوَاتٍ مُنْخَفِضَةٍ غيرِ مرتفعةٍ حتى لا يسْمَعَ بِهِمْ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 23

• {حَرْدٍ قَادِرِينَ} أَيْ: غَدَوْا صَبَاحًا مُصَمِّمِينَ عَلَى مَنْعِ المَسَاكِينِ وَحِرْمَانِهِمْ ظَانِّينَ أنهم قَادِرُونَ عَلَى ذلك، والحَرْدُ: القَصْدُ، يقال: حَرَدَ يحْرِد حَرْدًا.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 25

• {إِنَّا لَضَالّونَ} أي: مُخْطِئُونَ الطَّرِيقَ، أي: ما هذا طريقَ جَنَّتِنَا ولا هي هذه.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 26

• {مَحْرُومُونَ} حُرِمْنَا مَنْفَعَةَ جَنَّتِنَا بِذَهَابِ حَرْثِهَا.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 27

• {يَتَلَاوَمُونَ} يَلُومُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 30

• {إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ} مُتَعَدِّينَ أَمْرَ رَبِّنَا، مُتَجَاوِزِينَ حَدَّ العَقْلِ والشَّرْعِ بِقَصْدِنَا مَنْعَ المساكين حُقُوقَهُمْ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 31

• {رَاغِبُونَ} أي: طَالِبُونَ منه الخيرَ، وَرَاجُونَ لِعَفْوِهِ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 32

• {مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} إِذْ تَجْعَلُونَ المُطِيعَ للهِ في عِبَادَتِهِ والعَاصِيَ في كَرَامَتِهِ سَوَاءً.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 36

• {لَمَا تَخَيَّرُونَ} بِأَنَّ لَكُمْ ما تَخْتَارُونَ من الأمورِ لِأَنْفُسِكُمْ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 38

• {بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} أي: لكم عُهُودٌ مُؤَكَّدَةٌ بِالأَيْمَانِ تَبْلُغُ ذلك اليومَ وَتَنْتَهِي إليه.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 39

• {زَعِيمٌ} كَفِيلٌ وَضَامِنٌ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 40

• {خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ} ذَلِيلَةٌ لا يستطيعون رَفْعَهَا.

• {تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ} تَغْشَاهُمْ ذِلَّةٌ شَدِيدَةٌ وَحَسْرَةٌ وَنَدَامَةٌ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 43

• {سَنَسْتَدْرِجُهُم} سَنُدْنِيهِمْ من العَذَابِ دَرَجَةً دَرَجَةً، وَنَأْخُذُهُمْ عَلَى غَفْلَةٍ.
وقيل: حيث يُمَدُّونَ بالأموالِ والأولادِ والأرزاقِ والأعمالِ لِيَغْتَرُّوا وَيَسْتَمِرُّوا عَلَى ما يَضُرُّهُمْ، وهذا مِنْ كَيْدِ اللهِ لهم، وَكَيْدُ اللهِ لِأَعْدَائِهِ مَتِينٌ قَوِيٌّ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 44

• {أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ} أي: أَتَطْلُبُ أيها الرسولُ مِنْ هؤلاء المشركين أَجْرًا عَلَى تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ، فَيَثْقُلُ عليهم حَمْلُ الغَرَامَاتِ في أموالهم فَيُثَبِّطُهُمْ ذلك عن الإيمانِ.
والمعنى: لَسْتَ تَطْلُبُ منهم أَجْرًا حتى أُثْقِلَ عليهم ذلك.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 46

• {كَصَاحِبِ الحُوتِ} يُونُسَ عَلَيْهِ السلامُ، أي: لَا تَكُنْ مِثْلَهُ في الغضبِ والضَّجَرِ.

• {إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ} أي: وهو في بَطْنِهَا قَدْ كَظَمَتْ عليه، أو نَادَى وهو مُغْتَمٌّ مُهْتَمٌّ فقال: «لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ».

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 48

• {لَنُبِذَ بِالْعَرَاء} لَطُرِحَ في العراءِ، وهي الأرضُ الخاليةُ التي ليس فيها جَبَلٌ ولا شَجَرٌ يَسْتُرُ.
{وَهُوَ مَذْمُومٌ} مَلُومٌ مُعَاتَبٌ، لكنه رُحِمَ وعُذِرَ، فَنُبِذَ غَيْرَ مَذْمُومٍ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 49

• {فَاجْتَبَاهُ} اخْتَارَهُ وَنَقَّاهُ مِنْ كُلِّ كَدَرٍ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 50

• {لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ} أي: ينظرون إليكَ نَظَرًا شَدِيدًا بالعَدَاوَةِ يَكَادُ يُسْقِطُكَ عَلَى الأَرْضِ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 51

• {ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ} مِنَ الإِنْسِ وَالجِنِّ.

الجزء: 68 ¦ الصفحة: 52

سُورة الحَاقَّة

• {الحَاقَّةُ} من أسماءِ يومِ القيامةِ؛ لأنها تَحِقُّ وَتَتَنَزَّلُ بالخَلْقِ، تَظْهَرُ فيها حقائقُ وأمورٌ وَمُخَبَّآتُ الصُّدُورِ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 1

• {مَا الحَاقَّةُ} استفهامٌ معناه التفخيمُ لِشَأْنِهَا، والتعظيمُ لِهَوْلِهَا، أي: أَيُّ شَيْءٍ هِيَ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 2

• {بِالْقَارِعَةِ} بالقيامةِ، سُمِّيَتْ بالقَارِعَةِ كما سُمِّيَتْ حَاقَّةً؛ لأنها تَقْرَعُ الناسَ بِأَهْوَالِهَا، يقال: أَصَابَتْهُمْ قَوَارِعُ الدَّهْرِ؛ أي: أَهْوَالُهُ وَشَدَائِدُهُ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 4

• {بِالطَّاغِيَةِ} وهي الصيحةُ العظيمةُ الفظيعةُ التي قَطَّعتْ قُلُوبَهُمْ وَزَهَقَتْ لها أَرْوَاحُهُمْ فَأَصْبَحُوا مَوْتَى لا يُرَى إلا مَسَاكِنُهُمْ وَجُثَثُهُمْ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 5

• {بِرِيحٍ صَرْصَرٍ} قَوِيَّةٍ شَدِيدَةِ الهُبُوبِ، لها صَوْتٌ بَلَغَ صَوْتَ الرَّعْدِ القَاصِفِ.

• {عَاتِيَةٍ} شَدِيدَة قد تَجَاوَزَتِ الحَدَّ في عَصْفِهَا وَهُبُوبِهَا.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 6

• {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ} سَلَّطَهَا عليهم.

• {حُسُومًا} مُتَتَابِعَاتِ الهُبُوبِ بلا فَاصِلٍ كَتَتَابُعِ الكيِّ القَاطِعِ لِلدَّاءِ.

• {أَعْجَازُ نَخْلٍ} أي: أُصُولُ نَخْلٍ سَاقِطَةٌ، فَارِغَةٌ ليس في جَوْفِهَا شَيْءٌ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 7

• {المُؤْتَفِكَاتُ بِالخَاطِئَةِ} أي: أَهْلُهَا، وَهِيَ قُرَى لُوطٍ بالفِعْلَاتِ ذَاتِ الخَطَأِ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 9

• {أَخْذَةً رَّابِيَةً} أي: زَائِدَةً في الشِّدَّةِ عَلَى عُقُوبَاتِ غَيْرِهِمْ؛ لأن أَفْعَالَهُمْ كانت زائدةً في القُبْحِ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 10

• {طَغَى المَاء} ارْتَفَعَ الماءُ، وذلك في طُوفَانِ نُوحٍ عَلَيْهِ السلامُ.

• {الجَارِيَةِ} أي السفينةِ التي صَنَعَهَا نوحٌ وَنَجَا بها هُوَ ومَنْ مَعَهُ مِنَ المؤمنين.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 11

• {تَذْكِرَةً} عِبْرَةً وَمَوْعِظَةً تَسْتَدِلُّونَ بها عَلَى عظيمِ قُدْرَةِ اللهِ وَشِدَّةِ انْتِقَامِهِ.

• {تَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} تَحْفَظُهَا بَعْدَ سَمَاعِهَا أُذُنٌ حَافِظَةٌ لما جاء من عند الله.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 12

• {نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ} هي النفخةُ الأُولَى التي يموتُ عندها الناسُ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 13

• {حُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ} رُفِعَتَا عَنْ مَوَاضِعِهِمَا.

• {فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً} دُقَّتَا وَضُرِبَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ حتى تَنْدَقَّ وَتَرْجِعَ كَثِيبًا مَهِيلًا وَهَبَاءً مُنْبَثًّا، وهذا من أَنْبَاءِ الغيبِ، واللهُ أَعْلَمُ لحقيقتِه وَطَرِيقَتِهِ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 14

• {انشَقَّتِ السَّمَاءُ} تَشَقَّقَتْ وَتَصَدَّعَتْ وَتَبَدَّلَتْ أَحْوَالُهَا.

• {وَاهِيَةٌ} ضَعِيفَةٌ مُسْتَرْخِيَةٌ لِتَشَقُّقِهَا بَعْدَ أن كانت قَوِيَّةً مُحْكَمَةً.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 16

• {عَلَى أَرْجَائِهَا} عَلَى جَوَانِبِهَا.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 17

• {هَاؤُمُ}: أي: دُونَكُمْ كِتَابِي فَاقْرَؤُوهُ؛ فإنه يُبَشِّرُ بالخيراتِ وأنواعِ الكراماتِ، ومغفرةِ الذنوبِ وَسَتْرِ العُيُوبِ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 19

• {قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ} أَيْ: ثَمَرُهَا وَجَنَاهَا من أنواعِ الفواكهِ قَرِيبَةٌ سَهْلَةُ التَّنَاوُلِ عَلَى أَهْلِهَا، يَنَالُهَا أَهْلُهَا قِيَامًا وَقُعُودًا وَمُتَّكِئينَ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 23

• {يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ} يقول: يا لَيْتَ الموتةَ التي مُتُّها في الدنيا كانت هي الفراغَ من كل ما بَعْدَهَا حتى لا أُبْعَثَ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 27

• {فَغُلُّوهُ} اجْعَلُوا الغُلَّ في عُنُقِهِ، واجْمَعُوا يَدَيْهِ إلى رَقَبَتِهِ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 30

• {الجَحِيمَ صَلُّوهُ} أَدْخِلُوهُ في جَهَنَّمَ، وَأَحْرِقُوهُ بِهَا.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 31

• {لَا يَحُضُّ} ولا يَحُثُّ نَفْسَهُ ولا أَهْلَهُ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 34

• {حَمِيمٌ} قَرِيبٌ أو صَدِيقٌ يَشْفَعُ له؛ لينجوَ من عذابِ اللهِ أو يفوزَ بثوابِه.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 35

• {غِسْلِينٍ} وهو صديدُ أهلِ النَّارِ الَّذِي هُوَ في غايةِ الحرارةِ والمرارةِ، ونتنِ الريحِ وَقُبْحِ الطَّعْمِ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 36

• {الخَاطِؤُونَ} الكافرونَ، أصحابُ الخَطَايَا، يقال: خَطِئَ الرجلُ إذا تَعَمَّدَ الذَّنْبَ.
(44، 45) {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ} فلو قُدِّرَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَاشَاهُ وَكَلَّا- تَقَوَّلَ عَلَى اللهِ لَعَاجَلَهُ بالعقوبةِ، وَأَخَذَهُ أَخْذَ عزيزٍ مُقْتَدِرٍ؛ لأنه حَكِيمٌ قَدِيرٌ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 37

• {الْوَتِينَ} وهو عِرْقٌ مُتَّصِلٌ بِالْقَلْبِ إذا انْقَطَعَ هَلَكَ منه الإنسانُ.

الجزء: 69 ¦ الصفحة: 46

سُورة المَعَارِج

• {سَأَلَ سَائِلٌ} دَعَا دَاعٍ، وهو «النضرُ بنُ الحَارِثِ» القرشيُّ أو غيرُه من المكذبين، فقالوا: {اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 1

• {ذِي المَعَارِجِ} الدرجاتِ التي تَرْتَقِي فيها الملائكةُ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 3

• {وَالرُّوحُ} جبريلُ، وَإِفْرَادُهُ بِالذِّكْرِ -وَإِنْ كَانَ مِنْ جُمْلَةِ المَلَائِكَةِ- لِشَرَفِهِ وَفَضْلِهِ وَمَنْزِلَتِهِ.

• {كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} مُدَّةُ يَوْمِ القِيَامَةِ؛ لأنه طَوِيلٌ عَلَى الكَافِرِينَ، وقيل: مُدَّةُ العروجِ لغيرِ الملائكةِ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 4

• {صَبْرًا جَمِيلًا} لا جَزَعَ فيه وَلَا شَكْوَى.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 5

• {كَالمُهْلِ} كَعَكَرِ الزَّيْتِ، وقيل: ما أُذِيبَ من النُّحَاسِ وَنَحْوِهِ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 8

• {كَالْعِهْنِ} أي الصوفِ المصبوغِ، وقيل: المصبوغ مُطْلَقًا.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 9

• {وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا} أي: قَرِيبٌ قَرِيبَهُ؛ لانشغالِ كُلٍّ بِحَالِهِ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 10

• {يُبَصَّرُونَهُمْ} أي: يُبْصِرُ كُلُّ حَمِيمٍ حَمِيمَهُ؛ إذ لا يَخْفَى منهم أحدٌ عن أحدٍ، ولا يتساءلون، ولا يُكَلِّمُ بعضُهم بَعْضًا.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 11

• {فَصِيلَتِهِ} عَشِيرَته التي تَضُمُّهُ إليها نَسَبًا وَتَحْمِيهِ من الأذَى عند الشدةِ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 13

• {لَظَى} مِنْ أَسْمَاءِ النَّارِ، وَاشْتِقَاقُهَا مِنَ التَّلَظِّي، وهو التَّلَهُّبُ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 15

• {نَزَّاعَةً لِّلشَّوَى} تَنْزِعُ جِلْدَةَ الرأسِ وَتَأْتِي عَلَى مَكَارِمِ الوجهِ وَحُسْنِهِ وَتَبْرِي الجِلْدَ من العظمِ حتى لا تَتْرُكَ شَيْئًا.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 16

• {وَجَمَعَ فَأَوْعَى} أَيْ: جَمَعَ المالَ وَأَمْسَكَهُ في وِعَائِهِ ولم يُؤَدِّ حَقَّ اللهِ مِنْهُ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 18

• {هَلُوعًا} الهلعُ في اللغةِ أَشَدُّ الحِرْصِ، وأسوءُ الجَزَعِ وَأَفْحَشُهُ، والمعنى أن الإنسانَ سريعُ الجزعِ، شديدُ الحِرْصِ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 19

• {جَزُوعًا} الجزعُ حُزْنًا يَصْرِفُ الإنسانَ عَمَّا هُوَ بِصَدَدِهِ وَيَقْطَعُهُ عنه.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 20

• {مَنُوعًا} بَخِيلًا كثيرَ المنعِ والإمساكِ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 21

• {عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ} لا يَشْغَلُهُمْ عنها شَاغِلٌ، وقلوبهم مُعَلَّقَةٌ بها، فَهُمْ فِي صَلَاةٍ دَائِمَةٍ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 23

• {حَقٌّ مَّعْلُومٌ} وهو الزكاةُ؛ لأن فيه قَيْدًا (مَعْلُومًا).

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 24

• {لِّلسَّائِلِ وَالمَحْرُومِ} المُحْتَاجِ الَّذِي يَسْأَلُ النَّاسَ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 25

• {لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} حَافِظُونَ لَهَا، وَقَائِمُونَ بها، والأمانةُ والعهدُ يَجْمَعَانِ كُلَّ مَا يَحْمِلُهُ الإنسانُ مِنْ أَمْرِ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ، وهذا يَعُمُّ كُلَّ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ، وما هُوَ بَيْنَهُ وبينَ الناسِ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 32

• {بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ} يُقِيمُونَهَا عندَ الحُكَّامِ عَلَى ما كانت عَلَيْهِ من قريبٍ أو بعيدٍ من دُونِ تَحْرِيفٍ ولا تَبْدِيلٍ، وإقامةُ الشهاداتِ من جُمْلَةِ الأماناتِ إلا أنه خَصَّهَا بالذِّكْرِ لِفَضْلِهَا؛ لأن بها تَحْيَا الحقوقُ وَتُطَهَّرُ، وفي تَرْكِهَا تموتُ وَتَضِيعُ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 33

• {عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ} يُحَافِظُونَ عَلَى أَرْكَانِهَا وَآدَابِهَا؛ لأنها أَعْظَمُ عباداتِ الإسلامِ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 34

• {مُّكْرَمُونَ} فِيهَا بأنواعِ اللَّذَّاتِ وَالمَسَرَّاتِ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 35

• {مُهْطِعِينَ} مُسْرِعِينَ إِلَيْكَ، مُتَطَلِّعِينَ نَحْوَكَ، مُدِيمِي النظرِ إليكَ، وقد كان المشركون يَجْلِسُونَ إلى الرسولِ - صلى الله عليه وسلم - وَيَسْمَعُونَ كلامَه وَيَسْتَهْزِئُونَ به، وَيُكَذِّبُونَهُ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 36

• {عِزِينَ} جَمَاعَاتٍ مُتَفَرِّقَةً.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 37

• {وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ} بِمَغْلُوبِينَ وَلَا عَاجِزِينَ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 41

• {الْأَجْدَاثِ} القُبُورِ.

• {سِرَاعًا} جَمْعُ سَرِيعٍ، يُسَابِقُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

• {كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ} النُّصُبُ هُوَ ما نُصِبَ للإِسْرَاعِ إليه كالعَلَمِ والرَّايَةِ أو ما نُصِبَ لِيُعْبَدَ مِنْ دُونِ اللهِ، وهي الأصنامُ.

• {يُوفِضُونَ} يُسْرِعُونَ، والإيفاضُ: الإسراعُ.

الجزء: 70 ¦ الصفحة: 43

سُورة نُوحٍ

• {أَنذِرْ قَوْمَكَ} خَوِّفْهُمْ وَحَذِّرْهُمْ.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 1

• {نَذِيرٌ مُّبِينٌ} أُبَيِّنُ لكم رسالةَ اللهِ، وَأَدْعُوكُمْ إلى اتِّبَاعِهَا.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 2

• {فِرَارًا} عما دَعَوْتهُمْ إليه وَبُعْدًا عنه.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 6

• {اسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ} أي: تَغَطَّوْا بها حتى لا يَنْظُرُوا إِلَيَّ ولا يَرَوْنِي.

• {أَصَرُّوا} ثَبَتُوا عَلَى ما هُمْ فيه من الكُفْرِ.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 7

• {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِّدْرَارًا} أي: يُنْزِلُ عليكم المطرَ مُتَتَابِعًا كُلَّمَا دَعَتِ الحَاجَةُ إليه.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 11

• {لَا تَرْجُونَ لِلهِ وَقَارًا} أي: لا تَخَافُونَ للهِ عَظَمَتَهُ وَكِبْرِيَاءَهُ، وهو القاهرُ فَوْقَ عِبَادِهِ.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 13

• {خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} أي: حَالًا بعد حَالٍ، فَطَوْرًا نطفة وطورًا عَلَقَة، وَطَوْرًا مُضْغَةٌ.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 14

• {سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا} كُلّ سَمَاءٍ فَوْقَ الأُخْرَى.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 15

• {الْقَمَرَ فِيهِنَّ} أيْ: في السماواتِ، وهو في السماءِ الدنيا مِنْهُنَّ.

• {نُورًا} مُنَوِّرًا لِوَجْهِ الأرضِ.

• {وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا} أي: مُضِيئَةً كالمصباحِ لأَهْلِ الأرضِ.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 16

• {وَاللهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا} يعني: آدَمَ، خَلَقَهُ اللهُ من أَدِيمِ الأرضِ.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 17

• {ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا} بَعْدَ المَوْتِ.

• {يُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا} مِنْهَا يَوْمَ البَعْثِ.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 18

• {الْأَرْضَ بِسَاطًا} تَسْتَقِرُّونَ عليها وَتَمْتَهِدُونَهَا، وقيل: كالبِسَاطِ تَتَقَلَّبُونَ عليها كما يَتَقَلَّبُ الرَّجُلُ عَلَى بِسَاطِهِ.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 19

• {سُبُلًا فِجَاجًا} طُرُقًا وَاسِعَةً.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 20

• {مَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا} تَآمَرُوا تَآمُرًا عَظِيمًا، كبارًا: كَبِيرًا، وَالماكِرُونَ هُمُ الرُّؤَسَاءُ وَالقَادَةُ، وَمَكْرُهُمْ: احتيالُهم في الدِّينِ، وَكَيْدُهُمْ لنوحٍ عَلَيْهِ السلامُ، وَصَدُّ الناسِ عن الإيمانِ به والاستماعِ إليه.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 22

• {لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ} لا تَتْرُكُنَّ عِبَادَةَ آلِهَتِكُمْ.

• {وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} هذه أسماءُ آلهتِهِمْ وَأَصْنَامِهِمْ، وإنما أَفْرَدُوهَا بالذِّكْرِ؛ لِكَوْنِهَا أَعْظَمَ آلِهَتِهِمْ وأكبرَ أَصْنَامِهِمْ.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 23

• {مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} مَنْ يَدُورُ فيها فَيَجِيءُ وَيَذْهَبُ.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 26

• {تَبَارًا} هَلَاكًا وَخَسَارًا.

الجزء: 71 ¦ الصفحة: 28

سُورة الْجِن

• {أَنَّهُ اسْتَمَعَ} أَيْ: إلى قِرَاءَتِي.

• {نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ} أي: عَدَدٌ مِنَ الجِنِّ مَا بَيْنَ الثَّلَاثَةِ وَالْعَشَرَةِ.

• {قُرْآنًا عَجَبًا} أي: يُتَعَجَّبُ مِنْهُ لِفَصَاحَتِهِ وَغَزَارَةِ مَعَانِيهِ.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 1

• {جَدُّ رَبِّنَا} أَيْ: تَنْزِيهُ جَلَالِ رَبِّنَا وَعَظَمَتِهِ عَمَّا نُسِبَ إليه.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 3

• {سَفِيهُنَا} جَاهِلُنَا.

• {شَطَطًا} الشَّطَطُ: مُجَاوَزَةُ الحَدِّ، والمعنى: قَوْلًا مُفْرِطًا في الكُفْرِ والضَّلَالِ، وهو نِسْبَةُ الصَّاحِبَةِ وَالْوَلَدِ للهِ تَعَالَى.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 4

• {يَعُوذُونَ} يَسْتَعِيذُونَ، أي: كان الإنسُ يَعُوذُونَ بِالجِنِّ عندَ المخاوفِ وَالْأَفْزَاعِ، وَيَعْبُدُونَهُمْ فَزَادَ الإنسُ الجنَّ رَهَقًا.

• {فَزَادُوهُمْ رَهَقًا}: أي: طُغْيَانًا وَتَكَبُّرًا، لمَّا رَأَوُا الإنسَ يَعْبُدُونَهُمْ، وَيَسْتَعِيذُونَ بِهِمْ.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 6

• {لَمَسْنَا السَّمَاء} أي: طَلَبْنَا بلوغَ السماءِ واستماعَ كلامِ أهلها كما جَرَتْ بذلك عَادَتُنَا.
وَأَصْلُ اللَّمْسِ: المَسُّ، فَاسْتُعِيرَ للطلبِ؛ لأن الماسَّ طَالِبٌ مُتَعَرِّفٌ.

• {مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا} عَنِ الوُصُولِ إلى أَرْجَائِهَا وَالدُّنُوِّ مِنْهَا.

• {شُهُبًا} أي: نُجُومٌ يُرْمَى بها الشياطينُ، أو يُؤْخَذُ منها شِهَابٌ فَيُرمَى به.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 8

• {مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ} فَنَتَلَقَّفُ من أخبارِ السماءِ ما شَاءَ اللهُ.

• {شِهَابًا رَّصَدًا} أي: أُرْصِدَ وَأُعِدَّ لِرَمْيِ الشياطينِ وإبعادِهم عن السَّمْعِ.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 9

• {وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ} أي: قَوْمٌ دُونَ الصَّالحِينَ مَرْتَبَةً، وَيَدْخُلُ فيهم العصاةُ وغيرُ الكَامِلِينَ في الصَّلَاحِ.

• {كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا} أي: مذاهبَ مختلفةً؛ إذ الطرائقُ جَمْعُ طَرِيقَةٍ، والْقِدَدُ جمع قُدَّةٍ وهي الضروبُ والأجناسُ المختلفةُ.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 11

• {وَأَنَّا ظَنَنَّا} عَلِمْنَا وَأَيْقَنَّا.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 12

• {بَخْسًا وَلَا رَهَقًا} نَقْصًا مِنْ ثَوَابِهِ، وَلَا ظُلْمًا يَغْشَاهُ وَيَنْزِلُ به.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 13

• {الْقَاسِطُونَ} الجَائِرُونَ، من «قَسَطَ» بمعنى ظَلَمَ، والمُقْسِطُونَ هم العَادِلُونَ.

• {تَحَرَّوْا رَشَدًا} أي: أَصَابُوا طَرِيقَ الرُّشْدِ، المُوصِلَ لهم إلى الجَنَّةِ وَنَعِيمِهَا.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 14

• {لِجَهَنَّمَ حَطَبًا} وذلك جزاءً عَلَى أَعْمَالِهمْ.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 15

• {مَاء غَدَقًا} طَاهِرًا كَثِيرًا.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 16

• {لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ} لِنَبْلُوَهُمْ به حتى يَرْجِعُوا لما كُتِبَ عَلَيْهِمْ.

• {يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا} شَاقًّا يَعْلُوهُ وَيَغْلِبُهُ فلا يُطِيقُهُ، والصَّعَدُ: المَشَقَّةُ.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 17

• {لِبَدًا} كَادَ يَرْكَبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ازْدِحَامًا.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 19

• {مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا} مَكَانًا يَعْصِمُنِي.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 22

• {أَمَدًا} أي: غَايَةً طَوِيلَةً.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 25

• {يَسْلُكُ} يدْخِلُ وَيَسِيرُ.

• {رَصَدًا} الملائكةُ يَحْفَظُونَهُ بِأَمْرِ اللهِ.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 27

• {وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} أَيْ: ضَبَطَ كُلَّ شَيْءٍ ضَبْطًا تَامًّا بحيث لا يَفُوتُهُ مِنْ عِلْمِ خَلْقِهِ شَيْءٌ أَبَدًا.

الجزء: 72 ¦ الصفحة: 28

سُورة المُزّمّل

• {يَا أَيُّهَا المُزَّمِّلُ} المُتَغَطِّي بِثِيَابِهِ: أي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 73 ¦ الصفحة: 1

• {قُمِ اللَّيْلَ} للصلاةِ والعبادةِ، وَحَدُّ الليلِ مِنْ غُرُوبِ الشمسِ إلى طلوعِ الفَجْرِ.

الجزء: 73 ¦ الصفحة: 2

• {قَوْلًا ثَقِيلًا} أي: قُرْآنًا «ثَقِيلًا» ثَقِيلًا العَمَلُ به لما يَحْوِي مِنَ التَّكَالِيفِ.

الجزء: 73 ¦ الصفحة: 5

• {نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} سَاعَةَ اللَّيْلِ، وَكُلُّ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الليلِ نَاشِئَةٌ.

• {أَشَدُّ وَطْئًا} أي: أَثْقَلُ عَلَى المُصَلِّي مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ، وذلك لِأَنَّ الليلَ وَقْتُ مَنَامٍ، فَمَنْ شَغَلَهُ بالعبادةِ فَقَدْ تَحَمَّلَ المَشَقَّةَ العظيمةَ، وقيل: أَشَدُّ مُوَاطَأَةً للقلبِ عَلَى تَفَهُّمِ القُرْآنِ؛ لأن الليلَ أَجْمَعُ للخَوَاطِرِ وَأَفْرَغُ لِلْقَلْبِ.

• {وَأَقْوَمُ قِيلًا} أَشَدُّ اسْتِقَامَةً وَأَثْبَتُ قِرَاءَةً، وَأَبْيَنُ تِلَاوَةً لحضُوُر ِالقَلْبِ في الليلِ لهدوءِ الأصواتِ وانقطاع الحَرَكَاتِ.

الجزء: 73 ¦ الصفحة: 6

• {سَبْحًا طَوِيلًا} أي: دُمْ عَلَى ذِكْرِهِ في الليلِ والنهارِ بالتسبيحِ والتهليلِ والتحميدِ والتكبيرِ والصلاةِ وقراءةِ القُرْآنِ.

الجزء: 73 ¦ الصفحة: 7

• {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} أي: انْقَطِعْ بِعِبَادَتِكَ له، وَأَخْلِصْ له بها ولا تُشْرِكْ به غَيْرَهُ، والتَّبَتُّلُ: هُوَ الانقطاعُ إلى عبادةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.

الجزء: 73 ¦ الصفحة: 8

• {هَجْرًا جَمِيلًا} الهَجْرُ الجَمِيلُ: هُوَ الَّذِي لا يُصَاحِبُهُ أَذًى.

الجزء: 73 ¦ الصفحة: 10

• {ذَرْنِي وَالمُكَذِّبِينَ} أي: دَعْنِي وإياهم ولا تَهْتَمَّ بهم؛ فإني أَكْفِيكَ أَمْرَهُمْ، وَأَنْتَقِمُ لَكَ مِنْهُمْ.

• {أُولِي النَّعْمَةِ} المُتْرَفِينَ أصحابِ النِّعَمِ وَالْغِنَى وَالتَّرَفِ.

الجزء: 73 ¦ الصفحة: 11

• {أَنكَالًا} جَمْعُ نِكْلٍ وَهُوَ القيدُ الثقيلُ يُوضَعُ في الأَرْجُلِ فَيمْنَعُ من الحركةِ.

الجزء: 73 ¦ الصفحة: 12

• {ذَا غُصَّةٍ} لا يَسُوغٌ في الحَلْقِ كَالزَّقُّومِ وَالضَّرِيعِ وَالْغِسْلِينِ.

الجزء: 73 ¦ الصفحة: 13

• {تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ} تَتَحَرَّكُ وَتَضْطَرِبُ بِمَنْ عَلَيْهَا، وَالرَّجْفَةُ: الزَّلْزَلَةُ الشَّدِيدَةُ.

• {كَثِيبًا مَّهِيلًا} رَمْلًا سَائِلًا يَتَحَرَّكُ أَسْفَلُهُ فَيَنْهَالُ أَعْلَاهُ.

الجزء: 73 ¦ الصفحة: 14

• {أَخْذًا وَبِيلًا} أَيْ: شَدِيدًا بَلِيغًا.

الجزء: 73 ¦ الصفحة: 16

• {السَّمَاء مُنفَطِرٌ بِهِ} مُنْشَقٌّ بِهِ، والسماءُ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ.

الجزء: 73 ¦ الصفحة: 18

• {لَن تُحْصُوهُ} تُطِيقُوا قِيَامَهُ، أو تَحْفَظُوا مَوَاقِيتَهُ، وَأَصْلُ الإِحْصَاءِ مَعْرِفَةُ عَدَدِ الشَّيْءِ؛ لأنهم كانوا إذا عَدُّوا شَيْئًا جَعَلُوا لكلِّ وَاحِدٍ حَصَاةً.

• {فَتَابَ عَلَيْكُمْ} أَيْ: فَخَفَّفَ عَنْكُمْ وَأَمَرَكُمْ بما تَيَسَّرَ عليكم، سواءٌ زَادَ عَلَى المِقْدَارِ أو نَقَصَ.

• {يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ} يُسَافِرُونَ فيها للتِّجَارَةِ.

• {أَقِيمُوا الصَّلَاةَ} المَفْرُوضَةَ.

• {قَرْضًا حَسَنًا} القَرْضُ الحَسَنُ: مَا كَانَ مِنَ المَالِ الحَلَالِ، وما كان خَالِصًا لِوَجْهِ اللهِ تَعَالَى.

الجزء: 73 ¦ الصفحة: 20

سُورة الْمُدَّثِّر

• {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ} أي المُتَغَطِّي بِثِيَابِهِ وهو النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 1

• {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} أَيْ: نَفْسَكَ فَطَهِّرْ مِنَ الإِثْمِ، والعربُ تقولُ: فُلَانٌ دَنِسُ الثِّيَابِ يُرِيدُونَ عَيْبُهُ في نَفْسِهِ، وفلانٌ نَقِيُّ الثِّيَابِ وَالجَيْبِ يُرِيدُونَ مِدْحَتَهُ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 4

• {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} الأوثانَ، وقالوا: الإثمَ، والرُّجْزَ والرِّجْسَ وَاحِدٌ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 5

• {وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ} لا تُعْطِ عَطِيَّةً تَلْتَمِسْ أَكْثَرَ مِنْهَا، وقيل: لا تَمْنُنْ عَلَى اللهِ بِعَمَلِكَ مُسْتَكْثِرَهُ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 6

• {نُقِرَ فِي النَّاقُورِ} نُفِخَ في الصورِ، وهو القَرْنُ الَّذِي يَنْفُخُ فيه «إِسْرَافِيلُ» وهي النفخةُ الثانيةُ، والنقرُ في كلامِ العربِ: الصوتُ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 8

• {عَسِيرٌ} شديدٌ، وكذلك عصيبٌ غَيْرُ سَهْلٍ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 9

• {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} أي: دَعْنِي والذي خَلَقْتُهُ وَحِيدًا فَرِيدًا وكِلْهُ إِلَيَّ، قال أكثرُ المفسرين: هُوَ «الوَلِيدُ بْنُ المُغِيرَةِ المَخْزُومِيُّ».

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 11

• {وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا} بَسَطْتُ له في العيشِ بَسْطًا حتى أَقَامَ بِبَلْدَتِهِ مُطْمَئِنًا مُتْرَفًا، والتمهيدُ عندَ العربِ التوطئةُ والتهيئةُ، وكان الوليدُ من أكابرِ قريشٍ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 14

• {عَنِيدًا} مُنْكِرًا وَمُعَانِدًا.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 16

• {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا} سَأُكَلِّفُهُ عَذَابًا شَاقًّا لا يُطَاقُ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 17

• {إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ} أي: فيما يَقُولُ عن القُرْآنِ الَّذِي سَمِعَهُ من النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدَّرَ في نَفْسِهِ ذلك.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 18

• {فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ} أي: فَلُعِنَ كيف قَدَّرَ ما هُوَ قَائِلٌ فيه.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 19

• {ثُمَّ نَظَرَ} أي: تَرَوَّى في ذلك، وقيل: فَكَّرَ بأيِّ شيءٍ يدفعُ القرآنَ وَيَقْدَحُ فيه.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 21

• {ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ} قَطَبَ وَجْهُهُ وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 22

• {ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ} عَنِ الإِيمَانِ وَاتِّبَاعِ الرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 23

• {إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ} يُرْوَى وَيُحْكَى عَنِ السَّحْرَةِ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 24

• {سَأُصْلِيهِ سَقَرَ} أي: سَأُدْخِلُهُ النَّارَ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 26

• {لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ} أَيْ: لا تَتْرُكُ لهم عَظْمًا ولا تَذَرُ لهم لَحْمًا وَلَا دَمًا إلا أَحْرَقَتْهُ وَأَهْلَكَتْهُ، ثم يعودُ كَمَا كَانَ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 28

• {لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ} مُغَيِّرَةٌ لِلْبَشْرَةِ، أو للبشرِ وَهُمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 29

• {عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ} عَلَى النارِ تِسْعَةَ عَشَرَ من الملائكةِ هُمْ خَزَنَتُهَا وقيل: تِسْعَةَ عَشَرَ صِنْفًا من أصنافِ الملائكةِ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 30

• {وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً} أي: خَزَنَتُهَا مَالِكٌ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ مَعَهُ.

• {وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ} أي: كَوْنُهُمْ تِسْعَةَ عَشَرَ.

• {إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا} أي: يَسْتَخِفُّوا بهم فَيَزْدَادُوا ضَلَالًا.

• {الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ} مَرَضُ النِّفَاقِ.

• {مَاذَا أَرَادَ اللهُ بِهَذَا مَثَلًا} أَيْ: أَيُّ شَيْءٍ أَرَادَ اللهُ بِهَذَا العددِ الغريبِ؟ اسْتِنْكَارًا منهم.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 31

• {وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ} أي: وَلَّى وَمَضَى.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 33

• {وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} أي: أَضَاءَ وَظَهَرَ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 34

• {لَإِحْدَى الْكُبَرِ} أَيْ: إن النارَ لَإِحْدَى العَظَائِمِ الطَّامَّةِ والأُمُورِ الهَامَّةِ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 35

• {نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ} النارُ جَعَلَهَا اللهُ تَخْوِيفًا للنَّاسِ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 36

• {سَلَكَكُمْ} أَدْخَلَكُمْ.

• {سَقَرَ} في جَهَنَّمَ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 42

• {الخَائِضِينَ} أي: نَخُوضُ بالباطلِ وَنُجَادِلُ به الحقَّ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 45

• {الْيَقِينُ} الموتُ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 47

• {شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ} من الملائكةِ والأنبياءِ والشهداءِ والصَّالحِينَ؛ لأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ الشفاعةِ فإنه ليس للكفارِ شفيعٌ يشْفَعُ لَهُمْ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 48

• {حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ} حَمِيرٌ مَذْعُورَةٌ نَافِرَةٌ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 50

• {فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ} مِنَ الأَسَدِ، وقيل: النَّبْلُ أو الرُّمَاةُ أو جَمَاعَةُ الرِّجَالِ أو ظُلْمَةُ اللَّيْلِ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 51

• {بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفًا مُّنَشَّرَةً} أي: يُرِيدُ كُلُّ واحدٍ من هؤلاء المشركينَ أن يُنَزَّلَ عَلَيْهِ كتابٌ كَمَا أُنْزِلَ عَلَى النبيِّ محمد - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 52

• {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ المَغْفِرَةِ} أي: هُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُتَّقَى لِعَظَمَةِ سُلْطَانِهِ وَأَلِيمِ عِقَابِهِ، وَأَهْلٌ لأن يَغْفِرَ للتَّائِبِينَ من عِبَادِهِ والمُوَحِّدِينَ.

الجزء: 74 ¦ الصفحة: 56

سُورة القِيَامَة

• {لَا أُقْسِمُ} قِيلَ: (لَا) صِلَةٌ جِيءَ بها لتأكيدِ القَسَمِ، والمعنى: أُقْسِمُ بِيَوْمِ القيامةِ، وما فيه مِنْ أَهْوَالٍ، وقيل: المعنى: لَا أُقْسِمُ بهذه الأشياءِ عَلَى إثباتِ المطلوبِ فإن إثباتَه أَظْهَرُ من أن يُقْسَمَ عليه.
والمقصود: ليس الأمرُ كما يَدَّعِي المشركون في أنه لا بَعْثَ ولا جَزَاءَ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 1

• {النَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} المؤمنةُ أو التي تَلُومُ صَاحِبَهَا إن أَحْسَنَتْ لَامَتْ عَلَى عَدَمِ الزيادةِ، وَإِنْ أَسَاءَتْ لَامَتْ عَلى التَّقْصِيرِ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 2

• {نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ} وهي أَصَابِعُ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، فَنَجْعَلُهَا شَيْئًا وَاحِدًا كَخُفِّ البَعِيرِ، أو حَافِرِ الحِمَارِ فلا يَأْخُذُ ما يَأْكُلُ إلا بِفِيهِ كَسَائِرِ البَهَائِمِ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 4

• {لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ} يُكَذِّب بما أَمَامَهُ من الحسابِ وَيُقَدِّمُ الذَّنْبَ وَيُؤَخِّرُ التَّوْبَةَ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 5

• {بَرِقَ الْبَصَرُ} شَخُصَ وَتَحَيَّرَ، فتراه لا يَطْرُفُ من شدةِ الرعبِ ومن هَوْلِ مَا يَرَاهُ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 7

• {خَسَفَ الْقَمَرُ} أَظْلَمَ نُورُهُ وَذَهَبَ ضَوْؤُهُ فَلَا يَعُودُ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 8

• {وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} كُوِّرَا وَذَهَبَ بِهِمَا مَعًا، وذلك يومَ القيامةِ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 9

• {لَا وَزَرَ} لا مَلْجَأَ ولا مَخْبَأَ، والوَزَرُ في اللغة: مَا يُلْجَأُ إليه من حِصْنٍ أو جَبَلٍ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 11

• {عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ} شَاهِدٌ وَحُجَّةٌ عَلَى نَفْسِهِ؛ إذ تَشْهَدُ عَلَيْهِ جَوَارِحُهُ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 14

• {فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} أي: فَاسْتَمِعْ له، ثم اقْرَأْهُ كما أَقْرَأَكَ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 18

• {نَاضِرَةٌ} مُشْرِقَةٌ وَحَسَنَةٌ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 22

• {بَاسِرَةٌ} عَابِسَةٌ مُقَطِّبَةٌ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 24

• {فَاقِرَةٌ} تَظُنُّ أن يُفْعَلَ بها أَمْرٌ عظيمٌ من العذاب، وَالفَاقِرَة: الداهيةُ العظيمةُ والأمرُ الشديدُ الَّذِي يَكْسِرُ فِقَارِ الظَّهْرِ وَيَقْصِمُهُ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 25

• {بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ} وهي العِظَامُ المكتنفةُ لِنُقْرَةِ النَّحْرِ، جمع تُرْقُوَةٍ، ويكنى ببلوغِ الروحِ التراقيَ عن الإشرافِ عَلَى المَوْتِ.
والمقصود: بَلَغَتْ نَفْسُ أَحَدِهِمْ التَّرَاقِيَ عند مَمَاتِهِ وَحَشْرَجَ بها.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 26

• {وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ} القائلُ هُمُ المَلَائِكَةُ، يَقُولُونَ: مَنْ يَرْقَى بِرُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ أَمْ مَلَائِكَةُ العَذَابِ؟
وقيل: القائلُ أَهْلُهُ، يقولون: مَنْ يَرْقِيهِ؟ مِنَ الرُّقْيَةِ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 27

• {وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ} أي: اجْتَمَعَتِ الشَّدَائِدُ وَالْتَفَّتْ، وَعَظُمَ الأمرُ وَصَعُبَ الكَرْبُ، وَأُرِيدَ أن تَخْرُجَ الروحُ من البَدَنِ الَّذِي أَلِفَتْهُ ولم تَزَلْ مَعَهُ فَتُسَاقُ إلى اللهِ لِيُجَازِيَهَا بِأَعْمَالهَا وَيُقَرِّرَهَا بِأَفْعَالِهَا.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 29

• {إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى} يَتَبَخْتَرُ في مِشْيَتِهِ، وَيَخْتَالُ في زيِّهِ، وَأَصْلُ يَتَمَطَّى يَتَمَطَّطُ وهو التَّمَدُّدُ من التَّكَسُّلِ وَالتَّثَاقُلِ فهو يَتَثَاقَلُ عن الدَّاعِي إلى الحَقِّ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 33

• {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى} هَذَا أُسْلُوبُ تَهْدِيدٍ وَوَعِيدٍ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 34

• {أَن يُتْرَكَ سُدًى} مُهْمَلًا لا يُؤْمَرُ ولا يُنْهَى ولا يُحَاسَبُ في الآخِرَةِ.

الجزء: 75 ¦ الصفحة: 36

سُورة الإِنْسَان

• {هَلْ أَتَى} هذا أُسْلُوبٌ اسْتِفْهَامِيٌّ يُقَالُ للتَّشْوِيقِ عِنْدَ ذِكْرِ نَبَأٍ مُهِمٍّ لِلتَّقْرِيرِ، وقيل: مَعْنَاهُ: قَدْ أَتَى.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 1

• {أَمْشَاجٍ} يعني: أَخْلَاطًا، يقال: مَشَجْتُ هذا بهذا: إذا خَلَطْتَهُ به، وقيل: إذا اجْتَمَعَ مَاءُ الرَّجُلِ وَمَاءُ المَرْأَةِ فهو أَمْشَاجٌ.

• {نَبْتَلِيهِ} نَخْتَبِرُهُ بالخَيْرِ وَالشَّرِّ وَالأَمْرِ وَالنَّهْيِ.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 2

• {هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ} بَيَّنَا له طريقَ الحقِّ وعرَّفْنَاهُ سَبِيلَهُ.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 3

• {سَلَاسِلَا} سَلَاسِلُ: جَمْعُ سِلْسِلَةٍ وهي: قُيُودٌ تُوضَعُ في الأَرْجُلِ يُسْحَبُونَ بِهَا.

• {أَغْلَالًا} جَمْعُ غُلٍّ وهو القيدُ الثقيلُ في أيديهم تُغَلُّ بها إلى أَعْنَاقِهِمْ.

• {وَسَعِيرًا} نَارًا مُوقَدَةً.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 4

• {كَأْسٍ} الكَأْسُ: تُطْلَقُ عَلَى إِنَاءِ الخَمْرِ، أو عَلَى الخَمْرِ نَفْسِهَا، وإذا لم يَكُنْ فيه شَرَابٌ لا يُسَمَّى كَأْسًا.

• {مِزَاجُهَا} المِزَاجُ: ما يُمْزَجُ بِهِ وَيُخْلَطُ.

• {كَافُورًا} ماءُ كَافُورٍ، وهو اسمُ عَيْنٍ في الجنةِ مَاؤُهَا من بياضِ الكافورِ وَرَاءِحَتِهِ وَبَرْدِهِ.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 5

• {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا} أي: يَشْرَبُونَ منها الخمرَ، وَيَحْتَمِلُ أن المعنى: يَشْرَبُونَ خَمْرَهُمْ مَمْزُوجَةً بماءِ تِلْكَ العُيُونِ.

• {يُفَجِّرُونَهَا} أي: يُجْرُونَها حيث شَاءُوا في مَنَازِلهِمْ وَقُصُورِهِمْ، وَأَصْلُ التفجيرِ: شَقُّ الأَرْضِ وإخراجُ الماءِ مِنْهَا.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 6

• {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} وهو ما أَوْجَبَهُ الإنسانُ عَلَى نَفْسِهِ للهِ من صلاةٍ وصومٍ وذبحٍ أو غيرِها مما لم يَكُنْ وَاجِبًا بالشَّرْعِ.

• {مُسْتَطِيرًا} مُنْتَشِرًا فَاشِيًا.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 7

• {يَوْمًا عَبُوسًا} أي: تَعْبَسُ فيه الوجوهُ مِنْ هَوْلِهِ وَشِدَّتِهِ.

• {قَمْطَرِيرًا} أي: تَنْقَبِضُ فيه العيونُ والحواجبُ، وقيل: القَمْطَرِيرُ أَشَدُّ ما يكون من الأيامِ وأطولِها في البَلَاءِ.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 10

• {لَقَّاهُمْ نَضْرَةً} أي: أَعْطَاهُمْ بَدَلَ الْعُبُوسِ نَضْرَةً في الوجوهِ وَسُرُورًا في القلوبِ، والنَّضْرَةُ: البياضُ والنقاءُ في وجوههم من أَثَرِ النِّعْمَةِ.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 11

• {الْأَرَائِكِ} أي: عَلَى الأَسِرَّةِ بالحجلة، وَوَاحِدُ الأَرَائِكِ أَرِيكَةٌ.

• {وَلَا زَمْهَرِيرًا} ولا بَرْدًا شَدِيدًا.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 13

• {دَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا} أي: قَرِيبَةً منهم ظلالُ أشجارِ الجنةِ.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 14

• {وَأَكْوَابٍ} أي: أَقْدَاحٍ بِلَا عُرَى.

• {كَانَتْ قَوَارِيرَا} في صَفَاءِ القَوَارِيرِ وبياضِ الفضةِ.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 15

• {وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا} الكأسُ: هُوَ الإناءُ فيه الخمرُ أي: مَمْزُوجَةٌ بِالزَّنْجَبِيلِ.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 17

• {تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا} السَّلْسَبِيلُ في اللغةِ اسمُ الماءِ في غايةِ السَّلَاسَةِ حَدِيدِ الجَرْيَةِ، يَسُوغُ في حُلُوقِهِمْ.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 18

• {وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ} أي: يَأْتُونَ عَلَى ما هم عَلَيْهِ من الشبابِ وَالطَّرَاوَةِ والنَّضَارَةِ، لا يَهْرَمُونَ ولا يَتَغَيَّرُونَ ولا يَمُوتُونَ.

• {لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا} في كثرةِ اللؤلؤِ وَبَيَاضِهِ.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 19

• {بُكْرَةً وَأَصِيلًا} بُكْرَةً في صلاةِ الصبحِ، وَأَصِيلًا آخِرَ النَّهَارِ.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 25

• {شَدَدْنَا أَسْرَهُمْ} أي: شَدَدْنَا أَوْصَالَهُمْ بَعْضًا إلى بَعْضٍ بالعُرُوقِ وَالْعَصَبِ.

الجزء: 76 ¦ الصفحة: 28

سُورة المُرْسَلات

• {وَالمُرْسَلَاتِ عُرْفًا} وهي الملائكةُ التي يُرْسِلُهَا اللهُ بِشُؤُونِهِ القَدَرِيَّةِ، وتدبيرِ العالَم، وبشؤونه الشرعيةِ وَوَحْيِهِ إلى رُسُلِهِ.

• {عُرْفًا} حَالٌ مِنَ المُرْسَلَاتِ، أي أُرْسِلَتْ بالعُرْفِ وَالْحِكْمَةِ والمصلحةِ لا بالمُنْكَرِ والعَبَثِ.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 1

• {فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا} أي: الريح الشديدة الهبوب المُضِرَّةِ لشدتها.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 2

• {وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا} الرياحُ تَنْشُرُ المطرَ وَتُفَرِّقُهُ في السماءِ نَشْرًا.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 3

• {فَالمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا} فالملائكةُ تُلْقِي بِالْوَحْيِ عَلَى الأنبياءِ للتذكيرِ به.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 5

• {عُذْرًا أَوْ نُذْرًا} أي: للإعذارِ بالنسبةِ لأقوامٍ وإنذارٍ بالنسبة لِآخَرِينَ.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 6

• {النُّجُومُ طُمِسَتْ} مُحِيَ نُورُهَا وَذَهَبَتْ.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 8

• {وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ} انْشَقَّتْ وَتَصَدَّعَتْ.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 9

• {الْجِبَالُ نُسِفَتْ} أي: نُسِفَتْ فإذا هي هَبَاءٌ مُنْبَثٌّ مُفَرَّقٌ هنا وهناك.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 10

• {الرُّسُلُ أُقِّتَتْ} أي: جُمِعَتْ لِوَقْتٍ مُحَدَّدٍ لها لِتَحْضُرَ فيه.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 11

• {لِيَوْمِ الْفَصْلِ} اليومُ الَّذِي يَفْصِلُ اللهُ تَعَالَى فيه بَيْنَ الخَلَائِقِ.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 13

• {مَاءٍ مَهِينٍ} أي المَنِيِّ، والمَهِينُ: أَيِ الضَّعِيفُ.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 20

• {قَرَارٍ مَّكِينٍ} وهو الرَّحِمُ به يَسْتَقِرُّ وَيَنْمُو.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 21

• {قَدَرٍ مَّعْلُومٍ} أي: إلى وَقْتِ الوِلَادَةِ.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 22

• {الْأَرْضَ كِفَاتًا} أي: تَكْفِتُ النَّاسَ، أي: تَضُمُّهُمْ أَحْيَاءً فوقَ ظَهْرِهَا، وَأَمْوَاتًا في بَطْنِهَا.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 25

• {رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ} الجِبَالُ عَالِيَاتٍ.

• {مَاءً فُرَاتًا} أي عذبًا.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 27

• {ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ} أي: دُخَانُ جَهَنَّمَ قَدْ سَطَعَ، ثم افترقَ ثلاثَ فِرَقٍ لِعَظَمَتِهِ.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 30

• {لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ} أي: ليس فيه بَرْدُ ظِلَالِ الدنيا، ولا يُرَدُّ فيه حرُّ جَهَنَّمَ عَنْكُمْ، تكونون فيه حتى يفرغَ الحسابُ.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 31

• {تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} أي: كُلُّ شَرَارَةٍ من شَرَرِهَا التي تَرْمِي بها كَالقَصْرِ من القُصُورِ في عَظَمَتِهَا.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 32

• {كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ} أي: ضَخْمٌ كَضَخَامَةِ الجبالِ، وَتُسَمِّي العَرَبُ سُودَ الإِبِلِ صُفْرًا، قيل: والشررُ إذا تَطَايَرَ وَسَقَطَ وفيه بقيةٌ من لونِ النارِ أَشْبَهُ شَيْءٍ بالإبلِ السُّودِ.

الجزء: 77 ¦ الصفحة: 33

سُورة النَّبَأِ

• {عَمَّ يَتَسَاءلُونَ} عَنْ أَيِّ شَيْءٍ يَتَسَاءَلُ هؤلاء المُشْرِكُونَ من قريشٍ يَا مُحَمَّدُ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 1

• {النَّبَإِ الْعَظِيمِ} أَعَنِ الخبرِ العظيمِ الشأنِ يَسْأَلُ بعضُهم بَعْضًا؟ قيل: قُصِدَ به القُرْآنُ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 2

• {الْأَرْضَ مِهَادًا} يَمْتَهِدُونَهَا وَيَفْتَرِشُونَهَا.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 6

• {الْجِبَالَ أَوْتَادًا} أَيْ: تُثَبَّتُ بها الأرضُ كما تُثَبَّتُ الخيمةُ بالأَوْتَادِ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 7

• {وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا} أَصْنَافًا في النَّوْعِ والشَّكْلِ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 8

• {نَوْمَكُمْ سُبَاتًا} رَاحَةً لِأَبْدَانِكُمْ، وَقَطْعًا لأَشْغَالِكُمْ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 9

• {اللَّيْلَ لِبَاسًا} تُغَطِّيكُمْ ظُلْمَتُهُ كما يُغَطِّي الثوبُ لَابِسَهُ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 10

• {النَّهَارَ مَعَاشًا} ضِيَاءً لِتَنْتَشِرُوا فيه لِمَعَاشِكُمْ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 11

• {سَبْعًا شِدَادًا} قَوِيَّةً مُحْكَمَةً، الوَاحِدَةُ شَدِيدَةٌ وَالجَمْعُ شِدَادٌ، والمقصودُ بها السماواتُ السَّبْعُ، في غايةِ القوةِ والصلابةِ والشِّدَّةِ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 12

• {سِرَاجًا وَهَّاجًا} أي: ضوءَ الشمسِ وَهَّاجًا وَقَّادًا.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 13

• {المُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا} مِنَ السَّحَابِ الَّذِي يَتَحَلَّبُ بالمَطَرِ.
وقيل: كالجاريةِ المُعْصِرِ التي دَنَا وَقْتُ حَيْضِهَا، وقيل: ثَجَّاجًا: مَاءً كَثِيرًا جِدًّا يَتْبَعُ بَعْضُهُ بَعْضًا.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 14

• {لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا} الحَبُّ: مَا يَأْكُلُهُ الناسُ من بُرٍّ وَشَعِيرٍ وَذُرَةٍ وَأُرْزٍ، وغيرِ ذلك مما يَأْكُلُهُ الآدَمِيُّونَ، والنباتُ ما تُنْبِتُهُ الأرضُ، وقيل: سَائِرُ النباتِ الَّذِي جَعَلَهُ اللهُ قُوتًا لِمَوَاشِيهِمْ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 15

• {وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا} بَسَاتِينَ مُلْتَفَّةً مُجْتَمِعَةً.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 16

• {يَوْمَ الْفَصْلِ} يَوْمَ يَفْصِلُ اللهُ بَيْنَ خَلْقِهِ.

• {مِيقَاتًا} ذَا وَقْتٍ مُحَدَّدٍ مُعَيَّنٍ لَدَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فلا يَتَقَدَّمُ وَلَا يَتَأَخَّرُ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 17

• {يُنفَخُ فِي الصُّورِ} يَوْمَ يَنْفُخُ إِسْرَافِيلُ في الصُّورِ.

• {فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا} أي: تَأْتُونَ أيها الناسُ جَمَاعَاتٍ جَمَاعَاتٍ إلى ساحةِ فَصْلِ القَضَاءِ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 18

• {وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَابًا} شُقِّقَتْ وَصُدِّعَتْ فَكَانَتْ طُرُقًا وقبل ذلك لا فُطُورَ فيها.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 19

• {سُيِّرَتِ الْجِبَالُ} أي: ذُهِبَ بِهَا مِنْ أَمَاكِنِهَا.

• {فَكَانَتْ سَرَابًا} كالسَّرَابِ الَّذِي يَظُنُّهُ مَنْ رَأَىهُ عَلَى بُعْدٍ مَاءً وهو في الحقيقةِ هَبَاءٌ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 20

• {مِرْصَادًا} مَكَانًا لِرَصْدِ الكَافِرِينَ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 21

• {لِلطَّاغِينَ} المُتَكَبِّرِينَ عَلَى اللهِ المُتَجَاوِزِينَ حُدُودَهُ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 22

• {أَحْقَابًا} دُهُورًا لا نِهَايَةَ لها.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 23

• {بَرْدًا وَلَا شَرَابًا} ليس فيها ما يُبَرِّدُ الجُلُودَ، ولا يَدْفَعُ عن أهلها الظمأَ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 24

• {حَمِيمًا} الحميمُ: هُوَ الماءُ الحارُّ الَّذِي يَشْوِي وُجُوهَهُمْ وَيُقَطِّعُ أَمْعَاءَهُمْ.

• {وَغَسَّاقًا} وهُوَ صَدِيدُ أَهْلِ النَّارِ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 25

• {جَزَاءً وِفَاقًا} ثَوَابًا وَافَقَ أَعْمَالَهُمْ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 26

• {وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا} كُلّ شَيْءٍ مِنْ قَلِيلٍ أو كَثِيرٍ، وَخَيْرٍ أو شَرٍّ، أَثْبَتْنَاهُ وَكَتَبْنَاهُ وَعَرَفْنَا مَبْلَغَهُ وَعَدَدَهُ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 29

• {مَفَازًا} مَنْجًى مِنَ النَّارِ إلى الجنةِ ظَفَرًا.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 31

• {كَوَاعِبَ} جَمْعُ كَاعِبٍ، وَهُنَّ النِّسَاءُ النَّوَاهِدُ اللاتي قد تَكَعَّبَ ثَدْيُهُنَّ.

• {أَتْرَابًا} جَمْعُ تِرْبٍ، مُسْتَوِياتٍ عَلَى سِنٍّ وَاحِدَةٍ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 33

• {كَأْسًا دِهَاقًا} أَيْ: مَمْلُوءَةً من الرَّحِيقِ لَذَّةً لِلشَّارِبِينَ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 34

• {لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا} بَاطِلًا ولا مَكْرُوهًا مِنَ القَوْلِ، وقيل: لا يَكْذِبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا مثلما يكونُ في الدنيا من مُنَغِّصَاتِ التَّكْذِيبِ بَيْنَ الجُلَسَاءِ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 35

• {عَطَاءً حِسَابًا} أَيْ: عَطَاءً كَثِيرًا كَافِيًا.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 36

• {فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا} أي: سَبِيلًا يُرْجَعُ إليه وهو طاعةُ اللهِ تعالى، والعملُ الصالحُ الَّذِي يُدْنِي الإنسانَ مِنْ كَرَمِ اللهِ وَثَوَابِهِ، وَيُبَاعِدُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عِقَابِهِ.

الجزء: 78 ¦ الصفحة: 39

سُورة النَّازِعَات

• {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا} قال جمهورُ المُفَسِّرِينَ: هي الملائكةُ تَنْزِعُ أرواحَ الكُفَّارِ في أقاصِي أَجْسَامِهِمْ نَزْعًا مُغْرِقًا في الشدةِ كما يَنْزِعُ النازعُ في القوسِ فَيَبْلُغُ بها غايةَ المَدِّ، والإغراقُ في الشيءِ: بلوغُ نِهَايَتِهِ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 1

• {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} الملائكةُ تُنْشِطُ نَفْسَ المؤمنِ فَتَقْبِضُهَا، كما يَنْشَطُ العِقَالُ مِنْ يَدِ البَعِيرِ إذا حُلَّ عنه.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 2

• {وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا} المتردِّدَاتُ في الهواءِ صُعُودًا وَنُزُولًا، وَقِيلَ: الملائكةُ تَسْبَحُ في السماءِ بأمرِ اللهِ، أَيْ: تَنْزِلُ إلى الأرضِ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 3

• {فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا} أي: الملائكةُ تَسْبِقُ بأرواحِ المؤمنين إلى الجنةِ، وقيل: الملائكةُ تُبَادِرُ لأَمْرِ اللهِ، وتسبقُ الشياطينَ في إيصالِ الوحيِ إلى رُسُلِ اللهِ لئلا تَسْتَرِقَهُ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 4

• {فَالمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} الملائكةُ الَّذِينَ جَعَلَهُمُ اللهُ يُدَبِّرُونَ كَثِيرًا مِنْ أُمُورِ العالَم العُلْوِيِّ والسُّفْلِيِّ؛ من الأمطارِ والنباتِ والرياحِ والبحارِ والأجنةِ والحيواناتِ والجنةِ والنارِ وغيرِ ذلك.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 5

• {تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ} النَّفْخَةُ الأُولَى تَرْجُفُ فيها الأَرْضُ وَالْجِبَالُ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 6

• {تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ} النفخةُ الثانيةُ التي رَدِفَتْهَا وَتَلَتْهَا.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 7

• {قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} خَائِفَةٌ مِنْ عِظَمِ الهولِ، وَمُنْزَعِجَةٌ مِنْ شِدَّةِ ما تَرَى وَتَسْمَعُ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 8

• {أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الحَافِرَةِ} أي: رَاجِعُونَ أَحْيَاءً كما كُنَّا قَبْلَ هَلَاكِنَا، وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ مُشْتَمِلٌ عَلَى غايةِ التعجبِ ونهايةِ الاستغرابِ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 10

• {عِظَامًا نَّخِرَةً} لَيِّنَةً فُتَاتًا بَالِيَةً.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 11

• {كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ} أي: رَجْعَةٌ إلى الحياةِ خَاسِرَةٌ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 12

• {زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ} نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 13

• {فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ} أي: الخلائقُ كُلُّهُمْ عَلَى ظَهْرِ الأرضِ، والعَرَبُ تُسَمِّي الفلاةَ وَظَهْرَ الأَرْضِ: «سَاهِرَةً».

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 14

• {حَدِيثُ مُوسَى} أي: مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 15

• {بِالْوَادِ المُقَدَّسِ طُوًى} بالوادِي الطَّاهِرِ المُبَارَكِ «طُوًى» الَّذِي كَلَّمَهُ اللهُ تَعَالَى فيه.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 16

• {طَغَى} عَتَا وَتَجَاوَزَ حَدَّهُ في العُدْوَانِ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 17

• {تَزَكَّى} تُسْلِمُ وَتَتَطَهَّرُ مِنْ دَنَسِ الكُفْرِ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 18

• {وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ} أُرْشِدُكَ إلى معرفةِ ربكَ الحقّ.

• {فَتَخْشَى} فتخشاهُ وتطيعُه فتنجو من عذابه.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 19

• {الْآيَةَ الْكُبْرَى} أي العَصَا واليَدَ؛ إِذْ هِيَ مِنْ أكبرِ الآياتِ الدالةِ عَلَى صِدْقِ مُوسَى.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 20

• {نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى} أي: عَذَّبَهُ اللهُ تعالى عذابَ الآخرةِ وهو قَوْلُهُ: (أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى) وَعَذَابُ الْأُولَى وهي قولُه: {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي}.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 25

• {لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى} مَوْعِظَةً عَظِيمَةً لمن شَاءَ أَنْ يَخْشَى اللهَ وَيَتَّقِيَهُ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 26

• {رَفَعَ سَمْكَهَا} أَيْ غِلَظَهَا وَارْتِفَاعَهَا.

• {فَسَوَّاهَا} بِإِحْكَامٍ وَإِتْقَانٍ يُحَيِّرُ العقولَ وَيُذْهِلُ الألبابَ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 28

• {وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا} أَظْلَمَ لَيْلَهَا، وَأَضَافَ الليلَ إلى السماءِ؛ لأنَّ الليلَ غروبُ الشمسِ، وَغُرُوبُهَا وَطُلُوعُهَا في السماءِ.

• {أَخْرَجَ ضُحَاهَا} أَبْرَزَ وَأَظْهَرَ ضياءَ الشمسِ فَانْتَشَرَ الناسُ في مصالحِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 29

• {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} أي: بَعْدَ خَلْقِ السماءِ «دَحَاهَا» بَسَطَهَا بعد خَلْقِ السماءِ، وَأَوْدَعَ فيها مَنَافِعَهَا.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 30

• {وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا} أي: ثَبَّتَهَا فيها لئلا تَمِيدَ بأهلها.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 32

• {الطَّامَّةُ الْكُبْرَى} الطَّامَّةُ: اسمٌ من أسماءِ يومِ القيامةِ، وأَصْلُ الطامةِ الداهيةُ التي تَعْلُو عَلَى كُلِّ دَاهِيَةٍ، والمقصودُ القيامةُ الكبرى والشدةُ العُظْمَى التي تهونُ عندها كلّ شِدَّةٍ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 34

• {بُرِّزَتِ الجَحِيمُ} أُظْهِرَتْ لأبصارِ النَّاظِرِينَ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 36

• {فَأَمَّا مَن طَغَى} عَتَا وَتَجَبَّرَ وَكَفَرَ باللهِ تعالى، وقيل أيضًا: مَنْ تَجَاوَزَ الحدَّ وَتَجَرَّأَ عَلَى المَعَاصِي الكِبَارِ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 37

• {المَأْوَى} المكانُ الَّذِي سَيَأْوِي إِلَيْهِ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 39

• {مَقَامَ رَبِّهِ} أي: قِيَامَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ليسأله عَمَّا قَدَّمَ وَأَخَّرَ.

• {وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الهَوَى} زَجَرَهَا عن المَيْلِ إلى المعاصي والمحارمِ التي تَشْتَهِيهَا.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 40

• {السَّاعَةِ} أي: القيامةِ للحسابِ والجزاءِ.

• {أَيَّانَ مُرْسَاهَا} مَتَى وُقُوعُهَا وَقِيَامُهَا.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 42

• {فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا} أي: لَسْتَ أنتَ في شيءٍ مِنْ عِلْمِهَا ومعرفةِ وَقْتِهَا حتى تَذْكُرَهَا لَهُمْ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 43

• {إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا} أي: مُنْتَهَى عِلْمِهَا إلى اللهِ وَحْدَهُ فلا يَعْلَمُهَا سِوَاهُ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 44

• {إِلّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا} أي: عَشِيَّةَ يَوْمٍ أَوْ ضُحَى تلك العَشِيَّةِ.

الجزء: 79 ¦ الصفحة: 46

سُورة عَبَسَ

• {عَبَسَ} قَطَّبَ وَجْهَهُ.

• {وَتَوَلَّى} أَعْرَضَ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 1

• {أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى} أي: لأَجِلِ أَنْ جَاءَ «عَبْدُ اللهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ» فَقَطَعَهُ عَمَّا هُوَ مشغولٌ به مِنْ دعوةِ بعضِ أشرافِ قُرَيْشٍ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 2

• {لَعَلَّهُ يَزَّكَّى} يَتَطَهَّرُ من ذنوبه، ومن دَنَسِ الجهلِ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 3

• {أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى} أي: يَتَّعِظُ وَيَتَذَكَّرُ ما يَنْفَعُهُ فينتفعُ بتلك الذِّكْرَى.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 4

• {أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى} عَنِ الإيمانِ والعلمِ والدينِ بالمالِ والجاهِ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 5

• {فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى} أي: تُقْبِلُ عَلَيْهِ وَتَتَصَدَّى له.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 6

• {وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى} أي: ليس عليكَ بَأْسٌ مِنْ عَدَمِ تَزْكِيَةِ نَفْسِهِ بالإسلامِ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 7

• {وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى} يُسْرِعُ في طَلَبِ الخيرِ من العِلْمِ والهُدَى، وهو «عَبْدُ اللهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ».

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 8

• {فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى} تَتَشَاغَلُ وَتُعْرِضُ، وَأَصْلُ تَلَهَّى تَتَلَهَّى.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 10

• {تَذْكِرَةٌ} أي الآياتُ عِظَةٌ لِلْخَلْقِ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 11

• {صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ} أي عِنْدَ اللهِ؛ لما فيها من العلمِ والحكمةِ أو لأنها نازلةٌ من اللوحِ المحفوظِ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 13

• {مَرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ} رَفِيعَةُ القَدْرِ عِنْدَ اللهِ وَمُنَزَّهَةٌ لَا يَمَسُّهَا إلا المُطَهَّرُونَ، ومصونةٌ مِنَ الشياطينِ وَالكُفَّارِ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 14

• {بِأَيْدِي سَفَرَةٍ} المَلَائِكَةُ يُحْصُونَ الأَعْمَالَ، وقيل: هُمُ الملائكةُ الَّذِينَ يسْفِرُونَ بَيْنَ اللهِ وبينَ رُسُلِهِ بالوحيِ، والسَّفَرَةُ جَمْعُ سَافِرٍ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 15

• {كِرَامٍ} عَلَى اللهِ لِاسْتِغْرَاقِهِمْ في عِبَادَتِهِ وَطَاعَتِهِ.

• {بَرَرَةٍ} مُطِيعِينَ صَادِقِينَ، وَالْبَرَرَةُ: جَمْعُ بَارٍّ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 16

• {قُتِلَ الْإِنسَانُ} لُعِنَ الإنسانُ الكافرُ وَطُرِدَ، وهذا دعاءٌ عَلَيْهِ بِأَشْنَعِ الدَّعَوَاتِ.

• {مَا أَكْفَرَهُ} أي: مَا حَمَلَهُ عَلَى الكُفْرِ، وقيل: مَا أَشَدَّ كُفْرَهُ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 17

• {مِن نُّطْفَةٍ} أي: مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ.

• {خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ} أي: قَدَّرَ خَلْقَهُ وَسَوَّاهُ بَشَرًا سَوِيًّا، وَأَتْقَنَ قُوَاهُ الظاهرةَ والباطنةَ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 19

• {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ} قيل: يَسَّرَ له الطريقَ للخروجِ من بَطْنِ أُمِّهِ، وقيل: يَسَّرَ له الطريقَ إلى تحصيلِ الخيرِ، وقيل: بيَّنَ له طريقَ الخيرِ والشَّرِّ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 20

• {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} أي: صَيَّرهُ مَقْبُورًا ولم يَجْعَلْهُ للطيرِ والسباعِ إِكْرَامًا له.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 21

• {ثُمَّ إِذَا شَاء أَنشَرَهُ} أي: إذا شَاءَ إِحْيَاءَهُ أَحْيَاهُ، وقيل: بَعَثَهُ بعد موته للجزاءِ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 22

• {لمّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ} أي: ما كَلَّفَهُ به من الطاعاتِ والواجباتِ في نَفْسِهِ وَمَالِهِ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 23

• {صَبَبْنَا المَاء صَبًّا} أي: المطرَ من السَّحَابِ وَ «صَبًّا» عَلَى قَدْرِ الحَاجَةِ، وقيل: بِكَثْرَةٍ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 25

• {شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا} بالنباتِ بعدَ نُزُولِ المَطَرِ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 26

• {وَحَدَائِقَ غُلْبًا} أي: كثيرةَ الأشجارِ، والواحدةُ غَلْبَاءُ كَحَمْرَاءَ، كثيفةُ الشَّجَرِ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 30

• {وَأَبًّا} وهو ما تَأْكُلُهُ البَهَائِمُ والأَنْعَامُ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 31

• {الصَّاخَّةُ} الصَّيْحَةُ التي تَصُمُّ الآذانَ وَتَنْزَعِجُ لها الأفئدةُ، وهي: النفخةُ الثانيةُ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 33

• {مُسْفِرَةٌ} أي: مُضِيئَةٌ فَرِحَةٌ مَسْرُورَةٌ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 38

• {مُسْتَبْشِرَةٌ} بما آتَاهَا اللهُ مِنَ الكَرَامَةِ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 39

• {عَلَيْهَا غَبَرَةٌ} غُبَارٌ وَكُدُورَةٌ لما نَزَلَ بها من العَذَابِ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 40

• {تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ} أي: ظُلْمَةٌ مِنْ سَوَادٍ، وَمَعْنَى تَرْهَقُهَا: تَغْشَاهَا.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 41

• {الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ} الجَامِعُونَ بَيْنَ الكُفْرِ والفُجُورِ.

الجزء: 80 ¦ الصفحة: 42

سُورة التَّكْوِير

• {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} أي: لُفَّتْ وذهبَ بِنُورِهَا، وَأَصْلُ التَّكْوِيرِ: الجَمْعُ مَأخُوذٌ من: كَارَ العِمَامَةَ إذا جَمَعَهَا وَلَفَّهَا.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 1

• {النُّجُومُ انكَدَرَتْ} تَنَاثَرَتْ في السماءِ وَتَسَاقَطَتْ في الفَضَاءِ.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 2

• {الْجِبَالُ سُيِّرَتْ} سَيَّرَهَا اللهُ فَصَارَتْ كَثِيبًا مَهِيلًا، ثم صَارَتْ كَالْعِهْنِ المَنْفُوشِ، ثم تَغَيَّرَتْ وَصَارَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا، وَأُزِيلَتْ عَنْ أَمَاكِنِهَا.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 3

• {الْعِشَارُ عُطِّلَتْ} جَمْعُ عُشَرَاءَ وهي الحواملُ من الإِبِلِ التي أَتَى عليها عَشَرَةُ أَشْهُرٍ مِنْ حَمْلِهَا، وَخُصَّتْ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا أَعَزُّ ما تَكُونُ عِنْدَ العَرَبِ: {عُطِّلَتْ}: تَرَكَهَا أَهْلُهَا وَأَهْمَلُوهَا لمَا جَاءَهُمْ مِنْ أَهْوَالِ يَوْمِ القِيَامَةِ.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 4

• {الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} جُمِعَتْ لِيَقْتَصَّ اللهُ مِنْ بَعْضِهَا لِبَعْضٍ، وَيَرَى العِبَادُ كَمَالَ عَدْلِهِ حَتَّى إنه يَقْتَصُّ للشَّاةِ الجَمَّاء مِنَ الشَّاةِ القَرْنَاءِ، ثم يُقَالُ لها: كُونِي تُرَابًا.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 5

• {الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} فُجِّرَتْ، فَصَارَتْ بَحْرًا وَاحِدًا، وقيل: احْتَرَقَتْ حتى صَارَتْ نَارًا، يُقَالُ: سَجرْتُ التَّنُّورَ: إِذَا أَحْمَيْتَهُ، والمسجورُ والساجرُ في اللغةِ: المَلْآنُ، تقول: سَجرْتُ الحوضَ: إذا مَلَأْتَهُ.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 6

• {النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} أي: قُرِنَ كُلُّ صَاحِبِ عَمَلٍ مَعَ نَظِيرِهِ، فَجُمِعَ الأبرارُ مع الأبرارِ، والفُجَّارُ مَعَ الفُجَّارِ.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 7

• {المَوْءُودَةُ سُئِلَتْ} أي: البنتُ التي تُدْفَنُ حَيَّةً خَوْفَ العارِ والحَاجَةِ، ومن المعلوم أنها ليس لها ذَنْبٌ، ولكن هذا فيه توبيخٌ وتقريعٌ لِقَاتِلِهَا.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 8

• {الصُّحُفُ نُشِرَتْ} أي: صُحُفُ الأَعْمَالِ فُتِحَتْ وَفُرقَتْ عَلَى أَهْلِهَا، فَآخِذٌ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ، وَآخِذٌ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ أَوْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 10

• {السَّمَاءُ كُشِطَتْ} نُزِعَتْ وجُذِبَتْ ثُمَّ طُوِيَتْ كما قال تعالى: {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} وقوله تعالى: {وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 11

• {الجَحِيمُ سُعِّرَتْ} أي: أُوقِدَ عَلَيْهَا فَاسْتَعَرَتْ وَالْتَهَبَتِ الْتِهَابًا لم يَكُنْ لها قَبْلَ ذَلِكَ.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 12

• {الجَنَّةُ أُزْلِفَتْ} قُرِّبَتْ وأُدْنِيتْ لِأَهْلِهَا لِيَدْخُلُوهَا.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 13

• {مَا أَحْضَرَتْ} مِنْ خَيْرٍ فَتَصِيرُ بِهِ إلى الجَنَّةِ، أو مِنْ شَرٍّ فَتَصِيرُ بِهِ إلى النارِ.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 14

• {بِالخُنَّسِ} وَصْفٌ لمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ هي النُّجُومُ، وهو جَمْعُ خَانِسٍ يقال لغةً: خَنِسَ يَخْنَسُ: إذا انْقَبَضَ وَتَأَخَّرَ، وقيل: إذا رَجَعَ.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 15

• {الجَوَارِ الْكُنَّسِ} جَمْعُ جَارِيَةٍ، وَحُذِفَتِ اليَاءُ اخْتِصَارًا، والكُنَّسُ: جَمْعُ كَانِسٍ أو كَانِسَةٍ، وهو الظبيُ إذا دَخَلَ كُنَاسَهُ وهو موضعٌ في الشجرِ يَسْتَتِرُ فيه، وأصلُ الكَنْسِ: كَسْحُ القُمَامَةِ عَنْ وَجْهِ الأرضِ، فَمِنْ صِفَاتِ النجومِ أنها خُنَّسٌ، وَأَنَّهَا جَوَارٍ، وأنها كُنَّسٌ.
أما الخُنُوسُ: اخْتِفَاؤُهَا في النهارِ مَعَ وُجُودِهَا في مَنَازِلِهَا كما تختفي الظِّبَاءُ بَيْنَ الأشجارِ في أَكْنِسَتِهَا عن أَعْيُنِ طلابِ صَيْدِهَا، ففي الآيةِ تَشْبِيهُ اخْتِفَاءِ النُّجُومِ في النهارِ باختفاءِ الظباءِ في أَكْنِسَتِهَا، وَتَشْبِيهُ مواقعِ النجومِ بِأَكْنِسَةِ الظباءِ، وهي نجومٌ تَخْنَسُ بالنَّهَارِ وَتَظْهَرُ بالليلِ، وَتَكْنِسُ وَقْتَ غُرُوبِهَا؛ أي: تَسْتَتِرُ كما تَكْنِسُ الظباءُ في المغارِ وهو الكِنَاسُ.
(17 - 18) {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ}: أي: أَقْبَلَ بظلامه أو أَدْبَرَ؛ لأن عَسْعَسَ من أسماءِ الأضدادِ، إلا أن المناسبَ هنا يكون المرادُ به إقبالَ الظلامِ؛ لمقابلته بالصبحِ إذا تَنَفَّسَ، أي: أَضَاءَ وَأَسْفَرَ وَتَبَلَّجَ.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 16

• {رَسُولٍ كَرِيمٍ} أي: جِبْرِيلٌ، كَرِيمٌ عَلَى اللهِ تعالى، وَأُضِيفَ إليه القرآنُ لِنُزُولِهِ به.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 19

• {ذِي قُوَّةٍ} شَدِيدُ القُوَى.

• {عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ} عند اللهِ تعالى ذي مكانةٍ فوقَ منازلِ الملائكةِ كلِّهم.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 20

• {مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ} أَيْ جِبْرِيلُ مُطَاعٌ في المَلَأِ الأعلى؛ لأنه من الملائكةِ المُقَرَّبِينَ، نافذٌ فيهم أَمْرُهُ مُطَاعٌ رَأْيُهُ.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 21

• {وَلَقَدْ رَأَىهُ بِالْأفُقِ المُبِينِ} أي: رَأَى محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - جبريلَ عَلَيْهِ السلامُ بالأفقِ المبينِ الَّذِي هُوَ أَعْلَى ما يلوحُ لِلْبَصَرِ.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 23

• {عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} أي: وما هُوَ عَلَى ما أَوْحَاهُ اللهُ تعالى إليه بِشَحِيحٍ يَكْتُمُ بَعْضَهُ، بل هُوَ - صلى الله عليه وسلم - أَمِينُ أهلِ السماءِ وأهلِ الأرضِ، الَّذِي بلَّغَ رسالاتِ رَبِّهِ البلاغَ المبينَ فَلَمْ يَشُحَّ بِشَيْءٍ منه.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 24

• {بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ} أي: ليس القرآنُ بقولِ شيطانٍ مُسْتَرِقٍ للسمعِ مَرْجُومٍ.

الجزء: 81 ¦ الصفحة: 25

سُورة الِانْفِطَار

• {إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ} أَيِ: انْشَقَّتْ.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 1

• {الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ} أَيْ: تَسَاقَطَتْ.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 2

• {الْبِحَارُ فُجِّرَتْ} أَيِ: اخْتَلَطَتْ بِبَعْضِهَا وَأَصْبَحَتْ بَحْرًا وَاحِدًا، المِلْحُ والعَذْبُ سَوَاءٌ.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 3

• {الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ} قُلِبَ تُرَابُهَا وبُعِثَ مَوْتَاهَا.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 4

• {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ} مَا قَدَّمَتْ مِنْ خَيْرٍ أو شَرٍّ وما أَخَّرَتْ مِنْ حَسَنَةٍ أو سَيِّئَةٍ.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 5

• {مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} أيُّ شيءٍ خَدَعَكَ وجرَّأَكَ عَلَى عِصْيَانِهِ.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 6

• {فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ} جَعَلَكَ سَوِيًّا سَالِمَ الأَعْضَاءِ، تَسْمَعُ وَتُبْصِرُ.

• {فَعَدَلَكَ} صَيَّرَكَ مُعْتَدِلًا، مُتَنَاسِبَ الخَلْقِ مِنْ غَيْرِ تَفَاوُتٍ.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 7

• {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ} في أَيِّ صُورَةٍ مِنْ ذُكُورَةٍ وَأُنُوثَةٍ، وَحُسْنٍ وَطُولٍ وَقِصَرٍ أو في صُورَةِ غَيْرِ الإِنْسَانِ.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 8

• {تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ} أيها الكَافِرُونَ تُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الحِسَابِ وَالجَزَاءِ.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 9

• {لَحَافِظِينَ} حَافِظِينَ لِأَعْمَالِكُمْ.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 10

• {كِرَامًا كَاتِبِينَ} كِرَامًا عَلَى اللهِ يَكْتُبُونَ أَقْوَالَكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 11

• {الْأَبْرَارَ} المؤمنين المُتَّقِينَ الصَّادِقِينَ.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 13

• {الْفُجَّارَ} أي: الكَافِرِينَ وَالخَارِجِينَ عَنْ طَاعَةِ اللهِ ورسولِه.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 14

• {يَصْلَوْنَهَا} يَلْزَمُونَهَا مُقَاسِينَ لِوَهْجِهَا وَحَرِّهَا.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 15

• {بِغَائِبِينَ} بمُخْرَجِينَ، فلا يُفَارِقُونَهَا أَبَدًا، ولا يَغِيبُونَ عَنْهَا، بل هُمْ فيها أَبَدَ الآبِدِينَ.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 16

• {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا} أَيْ: لا تَمْلِكُ من المنفعةِ شيئًا إلا من بعد أن يأذنَ اللهُ لمَنْ يشاءُ وَيَرْضَى، فالأَمْرُ لَهُ وَحْدَهُ لا يُنَازِعُهُ فيه مُنَازِعٌ ولا يُرَاجِعُهُ فيه أَحَدٌ.

الجزء: 82 ¦ الصفحة: 19

سُورة المُطَفِّفِينَ

• {وَيْلٌ} كَلِمَةُ عَذَابٍ وَعِقَابٍ، وقيل: وَادٍ في جَهَنَّمَ.

• {لِّلْمُطَفِّفِينَ} التَّطْفِيفُ: النَّقْصُ مِنَ الكَيْلِ أو الوزنِ شَيْئًا طَفِيفًا، أَيْ نَزْرًا حَقِيرًا، وَرُبَّمَا كان لأحدهم صَاعَانِ يَكِيلُ للناسِ بِأَحَدِهِمَا وَيَكْتَالُ لِنَفْسِهِ بِالآخَرِ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 1

• {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} أي الَّذِينَ إذا اشْتَرَوْا لِأَنْفُسِهِمْ اسْتَوْفَوْا في الكَيْلِ وَالْوَزْنِ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 2

• {كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ} كَالُوا لَهُمْ، أو وَزَنُوا لهم.

• {يُخْسِرُونَ} يَنْقُصُونَ الكيلَ أو الوزنَ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 3

• {كِتَابَ الفُجَّارِ} شَامِلٌ لكلِّ فَاجِرٍ من أنواعِ الكَفَرَةِ والمنافقين والفاسقين.

• {لَفِي سِجِّينٍ} أي: كِتَابٌ مَذْكُورٌ فيه أعمالُهم الخَبِيثَةُ، والسِّجِّينُ: المَحَلُّ الضَّيِّقُ الضَّنْكُ، و «سِجِّينٌ» ضِدُّ «عِلِّيِّينَ» الَّذِي هُوَ محلّ كتابِ الأبرارِ، وقيل: سِجِّينٌ: هُوَ أسفلُ الأرضِ السابعةِ مَأْوَى الفُجَّارِ ومستقرُّهم في ميعادهم.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 7

• {كِتَابٌ مَّرْقُومٌ} أي: مكتوبٌ فيه أعمالُهم الخبيثةُ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 9

• {مُعْتَدٍ} أي الظالمُ المُضَيِّعُ حقوقِ ربِّه تعالى وحقوقِ غَيْرِهِ.

• {أَثِيمٍ} كثيرُ الإثمِ، فهذا يَحْمِلُهُ عُدْوَانُهُ عَلَى التكذيبِ، وَيُوجِبُ له كِبْرُهُ رَدَّ الحقِّ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 12

• {أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} جَمْعُ أُسْطُورَةٍ، وهي الكلامُ الَّذِي يُذْكَرُ لِلتَّسَلِّي، ولا حقيقةَ ولا أصلَ له.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 13

• {رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم} غَلَبَ عليها بِتَرَاكُمِ الذنوبِ وَحَجْبِهَا عن الحقِّ.

• {مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} في الكُفْرِ والمعاصي حتى أَظْلَمَتْ وَاسْوَدَّتْ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 14

• {لمحْجُوبُونَ} يُحْجَبُونَ عن رؤيةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، كما حُجبوا عن رؤيةِ شريعتِه وآياتِه، فرأوا أنها أساطيرُ الأولين، وبهذه الآيةِ استدلَّ أهلُ السنةِ والجماعةِ عَلَى رؤيةِ اللهِ عزَّ وَجَلَّ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 15

• {كِتَابَ الْأَبْرَارِ} أي: صُحُفَ أعمالِ الأبرارِ وَهُمُ المُطِيعُونَ الصالحون.

• {لَفِي عِلِّيِّينَ} سِجِلّ ضَخْمٌ وُضِعَ في مكانٍ عالٍ رَفِيعٍ، وعليوُّن في الأصلِ جَمْعُ: عِلِّىٍّ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 18

• {وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ} أي: وَمَا أَعْلَمَكَ يا محمدُ أَيُّ شَيْءٍ عليوُّن عَلَى جهةِ التفخيمِ والتعظيمِ لِعِلِّيِّينَ، و «عِليوُّن» اسمٌ لأعلى الجنةِ، فلمَّا ذُكِرَ كتابُهم ذُكِرَ أنهم في نَعِيمٍ وهو اسمٌ جامعٌ لنعيمِ القلبِ والروحِ والبدنِ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 19

• {يَشْهَدُهُ المُقَرَّبُونَ} من الملائكةِ الكرامِ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 21

• {نَضْرَةَ النَّعِيمِ} أي: بَهَاؤُهُ وَنَضَارَتُهُ وَرَوْنَقُهُ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 24

• {يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ} وهو مِنْ أَطْيَبِ ما يكونُ من الأشربةِ وَأَلَذِّهَا، وقيل: اسمٌ للخمرِ الطيبةِ الصافيةِ الخاليةِ من كُلِّ مَا يُكَدِّرُ أو يُذْهِبُ العَقْلَ.

• {مَخْتُومٍ} أي: ذلك الشرابُ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 25

• {خِتَامُهُ مِسْكٌ} آخِرُ طَعْمِهِ، وقيل: خَتْمُهُ الَّذِي يُخْتَمُ به، أي: يكونُ في آخِرِ الإناءِ الَّذِي يشربونَ منه الرحيقَ حُثَالَةً، وهي المسكُ الأذفرُ، وقيل: مَخْتُومٌ من أن يدخلَه شيءٌ يُنْقِصُ لَذَّتَهُ، أو يفسدُ طَعْمَهُ، وذلك الختامُ الَّذِي خُتِمَ به مِسْكٌ.

• {فَلْيَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُونَ} أي: فَلْيَتَسَابَقُوا في المبادرةِ إليه بالأعمالِ المُوصلَةِ إليه، فهذا أَوْلَى ما بُذِلَتْ فيه النَّفَائِسُ.
(27، 28) {وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا المُقَرَّبُونَ} أي: هذا الشرابُ يُمْزَجُ بهذا الطِّيبِ الَّذِي يأتي من التسنيمِ: أي من المكان المُسَنَّمِ الرفيعِ العالي، وهو جَنَّةُ عَدْنٍ، فلذلك كانت خالصةً للمُقَرَّبِينَ، الَّذِينَ هُمْ أَعْلَى الخَلْقِ منزلةً، وممزوجةً لأصحابِ اليَمِينِ، أي: مخلوطةً بالرحيقِ وغيرِه من الأشربةِ اللذيذةِ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 26

• {يَتَغَامَزُونَ} يَتَغَامَزُونَ بالمؤمنينَ عند مُرُورِهِمْ عليهم احْتِقَارًا لهم وَازْدِرَاءً.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 30

• {انقَلَبُوا فَكِهِينَ} مَسْرُورِينَ مُغْتَبِطِينَ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 31

• {وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ} أي: ولم يُكَلِّفْهُمُ اللهُ تعالى بحفظِ أعمالهم ورعايةِ أحوالهم، وإنما هُمْ مُتَطَفِّلُونَ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 33

• {الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ} أي: حِينَ يَرَوْنَهُمْ في غَمَرَاتِ العذابِ يَتَقَلَّبُونَ، وقد ذهب عنهم ما كانوا يَفْتَرُونَ.

الجزء: 83 ¦ الصفحة: 34

سُورة الانْشِقَاق

• {إِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ} أي: انْفَطَرَتْ وَتَمَايَزَ بعضُها مِنْ بَعْضٍ.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 1

• {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} سَمعَتْ وَأَطَاعَتْ، وَحُقَّ لها ذلك؛ فإنها مُسَخَّرَةٌ مُدَبَّرَةٌ.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 2

• {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ} أي: زِيدَ في سَعَتِهَا كما يُمَدُّ الأديمُ؛ أي: الجِلْدُ إذ لم يَبْقَ عليها بناءٌ ولا جَبَلٌ.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 3

• {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ} أي: أَلْقَتْ ما فيها من الموتى، أَلْقَتْهُمْ أَحْيَاءً عَلَى ظَهْرِهَا وَتَخَلَّتْ عما كان في بَطْنِهَا.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 4

• {كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ} أي: عاملٌ كاسبٌ للخيرِ أو الشَّرِّ.

• {فَمُلَاقِيهِ} أي ملاقٍ رَبَّكَ بعد موتِك فلا تُعْدَمُ منه جزاءً بالفضلِ إِنْ كُنْتَ سَعِيدًا، وبالعقوبةِ العادلةِ إن كُنْتَ شَقِيًّا.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 6

• {أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ} وهم المؤمنونَ يُعْطَوْنَ الصُّحُفَ التي فيها أعمالهم باليمين.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 7

• {وَرَاء ظَهْرِهِ} أي: يأخذُ بشماله مِنْ وراءِ ظَهْرِهِ إِهَانَةً له.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 10

• {فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا} أي: يدعو عَلَى نَفْسِهِ بالثبور، يقول: وَاثَبُورَاهُ يَا وَيْلَاهُ، وما أَشْبَهَ ذلك من كلماتِ الندمِ والحسرةِ، وهذا من الخِزْيِ والفضيحةِ.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 11

• {إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ} الحَوْرُ: الرُّجُوعُ، والمعنى: أي: أنه كان في الدنيا يَظُنُّ أنه لا يَرْجِعُ إلى الحياةِ بَعْدَ الموتِ؛ فَلِذَا لم يَعْمَلُ خَيْرًا قَطُّ ولم يَتَوَرَّعْ عن تَرْكِ الشرِّ قَطُّ لِعَدَمِ إيمانِه بالبعثِ.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 14

• {فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ} أي الحُمْرَةِ في الأُفُقِ بعد الغروبِ.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 16

• {وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ} أي: ضَمَّ وَجَمَعَ ما كان مُنْتَشِرًا بالنهارِ من الخَلْقِ وَالدَّوَابِّ، وذلك أن الليلَ إذا أَقْبَلَ أَوَى كلُّ شيءٍ إلى مَأْوَاهُ، والوَسقُ: ضَمُّ الشيءِ بعضِه إلى بعضٍ.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 17

• {وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ} أي اجْتَمَعَ وَتَمَّ نُورُهُ، وذلك في الليالي البِيضِ.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 18

• {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ} أي: أَطْوَارًا مُتَعَدِّدَةً وَأَحْوَالًا مُتَبَايِنَةً، من النُّطْفَةِ إلى العَلَقَةِ إلى المُضْغَةِ إلى نَفْخِ الرُّوحِ، ثم يكون وَلِيدًا وَطِفْلًا وَمُمَيِّزًا، ثم يجري عَلَيْهِ قَلَمُ التكليفِ والأَمْرُ وَالنَّهْيُ، ثم يموتُ بعد ذلك، ثم يُبْعَثُ وَيُجَازَى بأعماله. فهذه الطبقاتُ المختلفةُ الجاريةُ عَلَى العَبْدِ دَالَّةٌ عَلَى أن اللهَ وَحْدَهُ هُوَ المعبودُ المدبرُ لعبادِه بِحِكْمَتِه وَرَحْمَتِهِ، وأن العبدَ فقيرٌ عاجزٌ تَحْتَ تدبيرِ العزيزِ الرحيمِ.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 19

• {وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ} في قُلُوبِهِمْ من الكُفْرِ والتكذيبِ، وفي نفوسِهم من الحسدِ والكِبْرِ والغِلِّ والبُغْضِ، واللهُ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَجَهْرَهُمْ.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 23

• {أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} أي: غيرُ مَقْطُوعٍ وَلَا مَنْقُوصٍ.

الجزء: 84 ¦ الصفحة: 25

سُورة البُرُوج

• {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} أي: مَنَازِل الشَّمْسِ والقمرِ الاثْنَيْ عَشَرَ بُرْجًا.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 1

• {وَالْيَوْمِ المَوْعُودِ} أَي: المَوْعُودِ به وَهُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 2

• {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} ذَكَرَ عُلَمَاءُ التفسيرِ في الشاهدِ والمشهودِ عِدَّةَ أقوالٍ، يَجْمَعُهَا أَنَّ اللهَ أَقْسَمَ بكلِّ شَاهِدٍ وَبِكُلِّ مَشْهُودٍ، والشهودُ كثيرون منهم مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - شَهِيدٌ علينا، ومنهم هذه الأُمَّةُ تَشْهَدُ عَلَيْهِ بما عَمِلَ من خَيْرٍ وَشَرٍّ، ومنهم الملائكةُ يشهدون يومَ القيامةِ، فَكُلّ مَنْ شَهِدَ بِحَقٍّ دَاخِلٌ في قوله: «وَشَاهِدٍ» أما المشهودُ فهو يومُ القيامةِ وما يَعْرِضُ فيه من الأهوالِ العظيمةِ.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 3

• {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} أي: لُعِنَ أصحابُ الأخدودِ، وهي الحُفَرُ تُحْفَرُ في الأَرْضِ.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 4

• {إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ} أي: عَلَى حَافَّتِهَا وَشَفِيرِهَا.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 6

• {وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ} يَشْهَدُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بما فَعَلُوا بالمؤمنين يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثم تَشْهَدُ عليهم أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 7

• {وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ} أي: وَمَا عَابُوا أَيَّ شَيْءٍ عليهم سِوَى إيمانِهم باللهِ تعالى.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 8

• {وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} عِلْمًا وَسَمْعًا وَبَصَرًا، لا يَخْفَى عَلَيْهِ منه خافيةٌ، وفي هذا وَعِيدٌ شَدِيدٌ لأَصْحَابِ الأخدودِ، ووَعْدُ خَيْرٍ لمن عَذَّبُوهُ عَلَى دِينِهِ مِنْ أولئك المؤمنين.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 9

• {فَتَنُوا المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ} أي: أَحْرَقُوهُمْ بالنارِ ولم يَجْعَلُوا لهم خِيَارًا في ذلك إلا أن يَكْفُرُوا باللهِ.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 10

• {الْفَوْزُ الْكَبِيرُ} لأنه نجاةٌ مِنَ النَّارِ أَوَّلًا، وَدُخُولُ الجَنَّةِ ثَانِيًا.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 11

• {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} أَخْذُهُ بالعذابِ الشَّدِيدِ لِلْجَبَابِرَةِ والظَلَمَةِ.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 12

• {يُبْدِئُ وَيُعِيدُ} أي: هُوَ المُتَفَرِّدُ بإبداءِ الخَلْقِ وَإِعَادَتِهِ فلا يُشَارِكُهُ في ذلك مُشَارِكٌ.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 13

• {الْغَفُورُ} الَّذِي يَغْفِرُ الذنوبَ جَمِيعًا لمن تَابَ وَيَعْفُو عن السيئاتِ لمن اسْتَغْفَرَ وَأَنَابَ.

• {الْوَدُودُ} مَأْخُوذَةٌ من الوُدِّ، والوُدُّ هُوَ خالصُ المحبةِ فهو جل وعلا وَدُودٌ، ومعنى وَدُودٍ مَحْبُوبٌ، وأنه حَابٌّ فهو يَشْمَلُ الوجهين جميعًا، فهو سبحانه الَّذِي يُحِبُّهُ أَحْبَابُهُ مَحَبَّةً لا يشبهها شَيْءٌ، وهو تعالى الوَدُودُ الوَادُّ لأحبابه كما قال تعالى: {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 14

• {ذُو الْعَرْشِ المَجِيدُ} أي: صَاحِبُ العَرْشِ؛ إِذْ هُوَ خَالِقُهُ وَمَالِكُهُ، وَالمَجِيدُ: المُسْتَحِقُّ لِكَمَالِ صِفَاتِ العُلُوِّ.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 15

• {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الجُنُودِ} أَيْ: قَدْ أَتَاكَ يا محمدُ خَبَرُ الجُمُوعِ الكافرةِ المُكَذِّبَةِ لأنبيائهم التي تَجْمَعُ لهم الأجنادَ لقتالهم، وحديثُهم: قِصَّةُ أَخْذِ اللهِ لهم.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 17

• {وَاللهُ مِنْ وَرَاءِهِمْ مُّحِيطٌ} قَدْ أَحَاطَ بهم عِلْمًا وَقُدْرَةً، كقوله: {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ}.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 20

• {قُرْآنٌ مَّجِيدٌ} وَسِيعُ المعانِي عَظِيمُهَا، كثيرُ الخَيْرِ والعِلْمِ.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 21

• {فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ} مَحْفُوظٌ مِنَ التَّغَيُّرِ والزيادةِ والنقصِ، ومحفوظٌ من الشياطينِ، وهو: اللوحُ المحفوظُ الَّذِي قد أَثْبَتَ اللهُ فيه كلَّ شَيْءٍ.

الجزء: 85 ¦ الصفحة: 22

سُورة الطَّارِق

• {الطَّارِقِ} كُلُّ مَا يَطْرُقُ وَيَأْتِي لَيْلًا، وسُمِّيَ النجمُ طَارِقًا لِطُلُوعِهِ لَيْلًا.

الجزء: 86 ¦ الصفحة: 1

• {النَّجْمُ الثَّاقِبُ} أي: الثُّرَيَّا، وَالثَّاقِبُ: المضيءُ الَّذِي يَثْقُبُ الظلامَ بِنُورِهِ.

الجزء: 86 ¦ الصفحة: 3

• {إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} أي: إلا عليها حافظٌ من الملائكةِ يَحْفَظُ أعمالَها الصالحةَ والسيئةَ.

الجزء: 86 ¦ الصفحة: 4

• {مِن مَّاء دَافِقٍ} أي: مِنْ مَاءٍ ذِي انْدِفَاقٍ وهو بمعنى مَدْفُوقٍ، أي: مَصْبُوبٍ في الرَّحِمِ.

الجزء: 86 ¦ الصفحة: 6

• {يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} الصُّلْبُ: عَظْمُ الظَّهْرِ من الرَّجُلِ، وَالتَّرَائِبُ: عِظَامُ الصَّدْرِ، والواحدةُ: تَرِيبَةٌ.

الجزء: 86 ¦ الصفحة: 7

• {تُبْلَى السَّرَائِرُ} أي: تُخْتَبُر ضمائرُ القلوبِ في العقائدِ والنِّيَّاتِ، والسرائرُ جمع سريرةٍ كَالسِّرِّ.

الجزء: 86 ¦ الصفحة: 9

• {وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ} الرَّجْعُ مِنْ أسماءِ المطرِ، والمقصودُ: ذاتُ المطرِ لِرُجُوعِهِ كلَّ عَامٍ.

الجزء: 86 ¦ الصفحة: 11

• {وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} أي: التَّصَدُّعِ والتَّشَقُّقِ بِالنَّبَاتِ.

الجزء: 86 ¦ الصفحة: 12

• {لَقَوْلٌ فَصْلٌ} أي: إِنَّ القُرْآنَ لَقَوْلٌ يَفْصِلُ بَيْنَ الحقِّ والبَاطِلِ.

الجزء: 86 ¦ الصفحة: 13

• {وَمَا هُوَ بِالهَزْلِ} أي: باللَّعِبِ والباطلِ بل هُوَ الجِدُّ كُلَّ الجِدِّ.

الجزء: 86 ¦ الصفحة: 14

• {يَكِيدُونَ كَيْدًا} أي: يَعْمَلُونَ المَكَائِدَ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 86 ¦ الصفحة: 15

• {وَأَكِيدُ كَيْدًا} لإظهارِ الحقِّ ولو كَرِهَ الكَافِرُون، وَلِدَفْعِ ما جَاءُوا به من الباطلِ وَيُعْلَمُ بهذا مَنِ الغَالِبُ؛ فَإِنَّ الآدَمِيَّ أضعفُ وَأَحْقَرُ من أن يُغَالِبَ القَوِيَّ الْعِلْمِ في كَيْدِهِ.

الجزء: 86 ¦ الصفحة: 16

• {أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا} أي: قَلِيلًا، فَسَيَعْلَمُونَ عَاقِبَةَ أَمْرِهِمْ، حين ينزلُ بهم العقابُ.

الجزء: 86 ¦ الصفحة: 17

سُورة الأَعْلَى

• {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} يَأْمُرُ تعالى بتسبيحه المُتَضَمِّنِ لِذِكْرِهِ وَعِبَادَتِهِ والخضوعِ لجلاله، وأن يكونَ تَسْبِيحًا يليقُ بعظمةِ اللهِ تعالى بأن تُذْكَرَ أسماؤُه الحسنى العاليةُ عَلَى كُلِّ اسْمٍ بمعناها العظيمِ الجليلِ.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 1

• {خَلَقَ فَسَوَّى} أي: خَلَقَ المخلوقاتِ فَسَوَّاهَا، أي: أَتْقَنَ وَأَحْسَنَ خَلْقَهَا.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 2

• {قَدَّرَ فَهَدَى} تَقْدِيرًا تَتْبَعُهُ جميعُ المُقَدَّرَاتِ، فَهَدَى إلى ذلك جميعَ المخلوقاتِ.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 3

• {أَخْرَجَ المَرْعَى} أي: أَنْبَتَ العشبَ والكلأَ.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 4

• {فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى} أي: بَعْدَ الخُضْرَةِ والنُّضْرَةِ جَعَلَهُ هَشِيمًا يَابِسًا أَسْوَدَ.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 5

• {سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى} أي: سَنَحْفَظُ ما أَوْحَيْنَاهُ إليكَ من الكتابِ ونُوعِيهِ قَلْبَكَ، فلا تَنْسَى منه شَيْئًا.
وهذه بشارةٌ من اللهِ لِعَبْدِهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ اللهَ سُيَعَلِّمُهُ عِلْمًا لا يَنْسَاهُ.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 6

• {وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى} إنَّ اللهَ يُيَسِّرُ رَسُولَهُ - صلى الله عليه وسلم - لليُسْرَى في جميعِ أُمُورِهِ ويجعل شَرْعَهُ وَدِينَهُ يَسِيرًا.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 8

• {فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى} عِظِ الناسَ يا محمدُ بالقرآنِ وَأَرْشِدْهُمْ إلى ما فِيهِ مِنْ نَفْعٍ دَائِمٍ.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 9

• {سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى} سَيَتَّعِظُ وَيَقْبَلُ التذكيرَ مَنْ يَخْشَى اللهَ ورسولَه.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 10

• {وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى} وَيَتَبَاعَدُ عن الذِّكْرَى فلا يَقْبَلُهَا الشقيُّ الَّذِي اخْتَارَ أن يعيشَ في هذه الدنيا كَافِرًا بربِّه جَاحِدًا لِنِعَمِهِ.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 11

• {النَّارَ الْكُبْرَى} النارَ العظيمةَ الفظيعةَ.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 12

• {ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى} أي: لا يَمُوتُ فَيَسْتَرِيحُ، ولا يَحْيَا فَيَهْنَأُ.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 13

• {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} أي: فَازَ مَنْ تَطَهَّرَ بالإيمانِ وصالحِ الأعمالِ بَعْدَ التخليِّ عن الشركِ والمعاصي.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 14

• {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} ذَكَرَهُ بِلِسَانِهِ وَاسْتَحْضَرَ جلالَه في قَلْبِهِ، فَصَلَّى فَرْضَهُ.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 15

• {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى} أي: إنَّ هذا وهو قولُه: «قَدْ أَفْلَحَ» إلى قوله: «وَأَبْقَى».

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 18

• {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} أي الكُتُبُ المُنَزَّلَةُ عليهما، ولم يُرِدْ أن هذه الألفاظَ بعينِها موجودةٌ في تلك الصُّحُفِ وإنما معنى هذا الكلامِ واردٌ فيها.

الجزء: 87 ¦ الصفحة: 19

سُورة الْغَاشِيَة

• {الْغَاشِيَةِ} أي الْقِيَامَةُ، وَسُمِّيَتِ الغاشيةَ؛ لأنها تَغْشَى الناسَ بِأَهْوَالِهَا وَأَفْزَاعِهَا.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 1

• {عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ} تَعِبَةٌ في العَذَابِ، تُجرُّ عَلَى وُجُوهِهَا وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ، وقيل: تعملُ في الدنيا عَمَلًا كَثِيرًا وَتَنْصَبُ فيه، ولكن لما عُدِمَ شرطُ العملِ وهو الإيمانُ صَارَ يَوْمَ القيامةِ هَبَاءً مَنْثُورًا.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 3

• {نَارًا حَامِيَةً} تَدْخُلُ نَارًا شَدِيدَةَ الحَرِّ، لا حَرَّ يَعْدِلُ حَرَّهَا.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 4

• {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} شَدِيدَةِ الحرارةِ قد تَنَاهَى حَرُّهَا.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 5

• {ضَرِيعٍ} أي: أخبثُ طَعَامٍ وَأَنْتَنُهُ.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 6

• {لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ} لا يُسْمِنُ آكِلَهُ وَلَا يَنْفَعُهُ لرفعِ الجوعِ عنه، أي: إِنَّ مَنْفَعَتَيِ الغذاءِ عنه مُنْتَفِيَتَانِ وهما إماطةُ الجوع، وإفادةُ السِّمَنِ في البَدَنِ.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 7

• {نَاعِمَةٌ} أي: حَسَنَةٌ نَضِرَةٌ.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 8

• {لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ} أي: لِعَمَلِهَا الصَّالِحَاتِ في الدنيا، وراضيةٌ في الآخِرَةِ لما رَأَتْ مِنْ ثَوَابِهَا.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 9

• {فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ} مُرْتَفِعَةِ المكانِ والمكانةِ.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 10

• {لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً} كَلَامًا سَاقِطًا غَيْرَ مُرْضٍ.
واللَّغْوُ واللَّاغِيَةُ بمعنًى واحدٍ وهو الكلامُ الساقطُ الَّذِي لا يُعْتَدُّ به.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 11

• {عَيْنٌ جَارِيَةٌ} عَلَى وَجْهِ الأرضِ في غَيْرِ أُخْدُودٍ.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 12

• {سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ} السُّرُرُ: جمع سَرِيرٍ مَرْفُوعٌ مكانًا وَقَدْرًا ومحلًّا، وارتفاعُها يُوحِي بِعَظَمَتِهَا وَطَهَارَتِهَا وتكريمِ أَهْلِهَا.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 13

• {وَأَكْوَابٌ} أقداحٌ لا عُرى لها.

• {مَوْضُوعَةٌ} عَلَى حَافَّةِ العَيْنِ للشُّرْبِ من أنواعِ الأشربةِ اللذيذةِ.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 14

• {نَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ} أي: وَمَسَانِدُ (جَمْعُ نُمْرُقَةٍ) مَصْفُوفَةٌ الواحدةُ إلى جَنْبِ الأُخْرَى لِلِاسْتِنَادِ إليها.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 15

• {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} الزَّرَابِيُّ أَعْلَى أنواعِ الفُرُشِ، وَمَبْثُوثَةٌ: مَنْشُورَةٌ في كُلِّ مَكَانٍ.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 16

• {لسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ} بِمُسَلَّطٍ فَتُكْرِهُهُمْ عَلَى الإيمانِ.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 22

• {الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ} وهو أن يُدْخِلَهُ النارَ فَيُعَذِّبَهُ فيها عَذَابًا كَبِيرًا لا يَعْلَمُ قَدْرَهُ إلا اللهُ تعالى.

الجزء: 88 ¦ الصفحة: 24

سُورة الْفَجْر

• {وَالْفَجْرِ} أي: فَجْرِ كُلِّ يَوْمٍ، وهو الوقتُ الَّذِي يَنْشَقُّ فيه الضوءُ وَيَنْفَجِرُ النُّورُ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 1

• {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} أي: لَيَالِي عَشْرِ رَمَضَانَ، وقيل: فإنها ليالٍ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى أيامٍ فَاضِلَةٍ، وَيَقَعُ فيها من العباداتِ والقُرُبَاتِ مَا لَا يَقَعُ في غَيْرِهَا.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 2

• {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ} أي الزَّوْجِ والفَرْدِ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 3

• {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} أي: وَقْتَ سَرَيَانِهِ، وَإِرْخَاؤُهُ: ظَلَامُهُ مُقْبِلًا وَمُدْبِرًا.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 4

• {هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ} هل في الَّذِي أَقْسَمَ اللهُ تعالى به قَسَمٌ كَافٍ مُقْنِعٌ لصاحبِ العَقْلِ الرَّاجِحِ؟!

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 5

• {بِعَادٍ} هي عَادٌ الأُولَى، وكان مَسْكَنُهُمْ في الأَحْقَافِ وهي كثبانُ الرملِ في جنوبِ الجزيرةِ بَيْنَ حَضْرَمَوْتَ وَالْيَمَنِ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 6

• {إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} أي: عَاد إِرَمَ، وَإِرَمُ هُوَ جَدُّ عَادٍ، وقيل: إِرَمُ اسْمٌ لِلْقَبِيلَةِ، وقيل: اسَمٌ لِلْقَرْيَةِ، وقيل غيرُ ذلك، وَذَاتُ العِمَادِ: ذاتُ الأعمدةِ والأبنيةِ القويةِ، وقد نَكَّلَ اللهُ تعالى بهم نَكَالًا عَظِيمًا مع أنهم أقوياءُ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 7

• {الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ} أي: لَمْ يُصْنَعْ مِثْلُهَا في البلادِ؛ لأنها قويةٌ مُحْكَمَةٌ، وهذا هُوَ الَّذِي غَرَّهُمْ، حتى قالوا: مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً؟

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 8

• {جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} أي: قَطَعُوا الصخرَ وَجَعَلُوا من الصخورِ بُيُوتًا بِوَادِي القُرَى.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 9

• {وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ} أي: مَلِكُ مِصْرَ الَّذِي كان في عَهْدِ مُوسَى عَلَيْهِ السلامُ، «ذِي الأَوْتَادِ» ذِي المَبَانِي العظيمةِ الثابتةِ والجموعِ والجنودِ الكبيرةِ التي تَشُدُّ مُلْكَهُ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 10

• {طَغَوْا فِي الْبِلَادِ} أي: تَجَبَّرُوا فيها وَظَلَمُوا العبادَ وأكثروا فيها الفسادَ، وَتَجَاوَزُوا الحدَّ في الكُفْرِ وَالظّلْمِ والعُدْوَانِ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 11

• {سَوْطَ عَذَابٍ} نَوْعُ عَذَابٍ، وَأَصْلُ السَّوْطِ: خَلْطُ الشيءِ بَعْضِهِ ببعضٍ، وسُمِّيَ ما يُضْرَبُ به سَوْطًا؛ لأنه يُصِيبُ الجِلْدَ وَيُخَالِطُهُ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 13

• {لَبِالْمِرْصَادِ} يَرْصُدُ أَعْمَالَ العبادِ لِيَجْزِيَهُمْ عليها، فلا يفوتُه شيءٌ منها، والمرصادٌ: الطريقُ الَّذِي يُرْصَدُ فيه العدوُّ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 14

• {لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ} لا تُعْطُونَهُ حَقَّهُ ولا تُحْسِنُونَ إليه مع غِنَاكُمْ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 17

• {وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} أي: لا يَحُضُّ بعضُكم بعضًا عَلَى إطعامِ المحتاجين من الفقراءِ والمساكينَ؛ لِأَجْلِ الشّحِّ في الدنيا، ومَحَبَّتِهَا الشديدةِ المتمكنةِ في القلوب.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 18

• {وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ} الميراثَ أو ميراثَ الْيَتَامَى.

• {أَكْلًا لّمًّا} شَدِيدًا، واللَّمُّ: الجَمْعُ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 19

• {حُبًّا جَمًّا} حُبًّا شَدِيدًا كَثِيرًا.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 20

• {إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا} أي: حُرِّكَتْ حَرَكَةً شديدةً وزُلزِلَتْ زلزالًا قويًّا فلم يَبْقَ عليها شَاخِصٌ الْبَتَّةَ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 21

• {وَجَاء رَبُّكَ} مَجِيئًا يَلِيقُ بجلاله وكماله لفصلِ القضاءِ بَيْنَ عِبَادِهِ.

• {وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} أي: والملائكةُ صَفًّا بعد صَفٍّ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 22

• {وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ} أي: تُجرُّ بسبعينَ ألفَ زِمَامٍ بأيدي سَبْعِينَ ألفَ مَلَكٍ.

• {يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ} أي الكافرُ ما قالت له الرسلُ مِنْ وَعْدِ اللهِ ووعيدِه يومَ لِقَائِهِ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 23

• {وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى} مِنْ أَيْنَ لهذه الذكرى أن تَنْفَعَهُ، أو أن تَرْجِعَ إليه بفائدة وقد جَاءَتْ في غيرِ وَقْتِهَا.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 23

• {يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ} قدمتُ الإيمانَ والعملَ الصالحَ.

• {لِحَيَاتِي} أي الحياةُ الحقيقيةُ التي تَسْتَحِقُّ اسمَ الحياةِ، والتي تَسْتَحِقُّ الاستعدادَ لها والادخارَ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 24

• {لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ} أي: لا يُعَذِّبُ مثلَ عذابِ اللهِ أَحَدٌ، أي: في قُوَّتِهِ وَشِدَّتِهِ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 25

• {وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ} أي: وَلَا يُوثِقُ أَحَدٌ مِثْلَ وَثَاقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 26

• {النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ} أي: المؤمنةُ الآمنةُ اليومَ من العذابِ لما لَاحَ لها من بشائرِ النجاةِ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 27

• {ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ} إلى جِوَارِهِ في دارِ كَرَامَتِهِ، أي: الجنةِ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 28

• {فَادْخُلِي فِي عِبَادِي} أي: في جُمْلَةِ عِبَادِي المؤمنين المُتَّقِينَ.

الجزء: 89 ¦ الصفحة: 29

سُورة الْبَلَدِ

• {لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ} أي مَكَّةَ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 1

• {وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ} أي وَأَنْتَ يا نبيَّ اللهِ -محمد - صلى الله عليه وسلم - حَلَالٌ بِمَكَّةَ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 2

• {وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ} أي: وَآدَمَ وَذُرِّيَّتِهُ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 3

• {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ} أي: في نَصَبٍ وشدةٍ يُكَابِدُ مَصَائِبَ الدنيا، وشدائدَ الآخِرَةِ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 4

• {أَيَحْسَبُ أَنْ لَّنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ} أيظن الإنسانُ الكافرُ المفتونُ بقوته المغرورُ بشدته أنه بَلَغَ منزلةً لا يَتَوَقَّعُ أن يَقْدِرَ عَلَيْهِ قادرٌ فَيَأْخُذَهُ بعمله وَيُحَاسِبَهُ عَلَى طُغْيَانِهِ؟!

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 5

• {أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا} أَنْفَقْتُ مَالًا كَثِيرًا في عَدَاوَةِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وَنَزَلَتْ في الوليدِ بنِ المُغِيرَةِ، وقيل: هُوَ عَامٌّ لكلِّ إِنْفَاقٍ في الشهواتِ والمعاصِي؛ لأنه لا يَنْفَعُ المُنْفِقَ بما أَنْفَقَ، ولا يعودُ إليه من إنفاقه إلا الندمُ والخسارةُ، والتعبُ والقِلَّةُ، لا كمن أَنْفَقَ في مرضاةِ اللهِ وفي سبيلِ الخيرِ؛ فإنَّ هذا قد تَاجَرَ مع اللهِ وَرَبِحَ أَضْعَافَ أَضْعَافِ مَا أَنْفَقَ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 6

• {أَيَحْسَبُ أَنْ لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ}: أَيَظُنُّ أَنَّ اللهَ لا يَرَاهُ وَلَا يُحَاسِبُهُ عَلَى الصغيرةِ والكبيرةِ، بل قَدْ رَأَىهُ وَحَفِظَ أَعْمَالَهُ، وَوَكَّلَ به الكِرَامَ الكَاتِبِينَ، لِكُلِّ مَا عَمِلَ من خَيْرٍ وَشَرٍّ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 7

• {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} أي: بَيَّنَا له طريقَ الخيرِ وطريقَ الشَّرِّ، وبَيَّنَا له الهُدَى من الضَّلَالِ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 10

• {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} أي: فلا هُوَ اقْتَحَمَ العقبةَ فَيَأْمَنُ، ولا هُوَ فَعَلَ ما يَنْفَعُهُ، والاقتحامُ: الدخولُ في الأمرِ الشديدِ، والعَقَبَةُ: الطَّرِيقُ الوَعِرُ في الجبلِ يصعب سُلُوكُهَا، وَكَنَّى باقتحامِ العقبةِ: عن مُجَاهَدَةِ النَّفْسِ وَالهَوَى والشيطانِ في أعمالِ الخيرِ والبِرِّ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 11

• {فَكُّ رَقَبَةٍ} أَعْتَقَ رَقَبَةً في سَبِيلِ اللهِ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 13

• {أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ} أي: في يومِ ذِي مَجَاعَةٍ وَشِدَّةٍ، وَالسَّغَبُ: الجُوعُ، وَالمَقْصُودُ أَنْ يُطْعِمَ وَقْتَ الحَاجَةِ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 14

• {يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ} أي: إِطْعَامُ يَتِيمٍ مِنْ ذَوِي قَرَابَتِهِ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 15

• {مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ} أي فَقِيرًا لَاصِقًا بالترابِ ليس له شَيْءٌ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 16

• {وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} أَوْصَى بعضُهم بعضًا بالصبرِ عَلَى طاعةِ اللهِ.

• {وَتَوَاصَوْا بِالمَرْحَمَةِ} وَأَوْصَى بعضُهم بعضًا بِرَحْمَةِ الفقراءِ والمساكينِ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 17

• {أَصْحَابُ المَيْمَنَةِ} أصحابُ اليَمِينِ وَهُمُ المُتَّقُونَ المُؤْمِنُونَ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 18

• {هُمْ أَصْحَابُ المَشْأَمَةِ} أي: أصحابُ الشمالِ، وَهُمُ الْكُفَّارُ وَالْفُجَّارُ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 19

• {عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ} مُطْبِقةٌ لا نَافِذَةَ لها وَلَا كُوَّةَ فلا يَدْخُلُهَا هَوَاءٌ.

الجزء: 90 ¦ الصفحة: 20

سُورة الشَّمْس

• {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} أي: نُورُهَا وَنَفْعُهَا الصَّادِرُ مِنْهَا.

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 1

• {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} أي: تَلَا الشَّمْسَ في السَّيْرِ، وقيل: إذا تَلَاهَا في الإضاءةِ، وما دامت الآيةُ تَحْتَمِلُ هذا وهذا، فإن القاعدةَ في علم التفسيرِ أن الآيةَ إذا احْتَمَلَتْ مَعْنَيَيْنِ لا تَعَارُضَ بَيْنَهُمَا وَجَبَ الأَخْذُ بهما جميعًا؛ لِأَنَّ الْأَخْذَ بِالمَعْنَيَيْنِ جَمِيعًا أَوْسَعُ لِلْمَعْنَى.

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 2

• {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} أَضَاءَهَا، وقيل: جَلَّا مَا عَلَى الأَرْضِ وَأَوْضَحَهُ.

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 3

• {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا} أي: يَغْشَى وَجْهَ الأرضِ، فيكونُ ما عليها مُظْلِمًا.

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 4

• {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} أي: وَمَنْ بَنَاهَا وهو اللهُ عَزَّ وَجَلَّ حيث جعل السماءَ كالسقفِ للأرضِ.

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 5

• {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا} أي: وَمَنْ بَسَطَهَا وَهُوَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ.

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 6

• {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا} أي: سَوَّاهَا خِلْقَةً وَسَوَّاهَا فِطْرَةً، سواها خِلقةً حيث خَلَقَ كلَّ شيءٍ عَلَى الوجهِ الَّذِي يُنَاسِبُهُ وَيُنَاسِبُ حَالَهُ، وَسَوَّاهَا فِطْرَةً ولاسيما البشرُ؛ فإن اللهَ تعالى جَعَلَ فِطْرَتَهُمْ هي الإخلاصُ والتوحيدُ كما قال تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} (الروم: 30).

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 7

• {فَأَلهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} أَيِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَلْهَمَ هذه النفوسَ فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا، وبدأ بالفجورِ قبل التَّقْوَى مع أن التَّقْوَى -لا شَكَّ- أَفْضَلُ، قالوا: مراعاةً لفواصلِ الآياتِ، والفجورُ: هُوَ ما يُقَابِلُ التَّقْوَى، وَالتَّقْوَى: طَاعَةُ اللهِ، والفجورُ: مَعْصِيَةُ اللهِ، فَكُلّ عاصٍ فَهُوَ فَاجِرٌ، وإذا كان الفاجرُ خُصَّ عُرْفًا بأنه ليس بِعَفِيفٍ، ولكن هُوَ شرعًا يَعُمُّ كلَّ مَنْ خَرَجَ عَنْ طَاعَةِ اللهِ، وَإِلْهَامُهَا تَقْوَاهَا هُوَ المُوَافِقُ للفطرةِ؛ لأن الفجورَ خَارِجٌ عن الفِطْرَةِ.

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 8

• {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} أي: طَهَّرَ نَفْسَهُ من الذنوبِ، وَنَقَّاهَا من العيوبِ وَرَقَّاهَا بِطَاعَةِ اللهِ، وَعَلَّاهَا بالْعِلْمِ النَّافِعِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ.

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 9

• {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} أي: أَخْفَى نَفْسَهُ الكريمةَ التي ليست حقيقتَه بِقَمْعِهَا وَإِخْفَائِهَا بالتدنيسِ بالرذائلِ وَالدُّنُوِّ من العيوبِ والذنوبِ.

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 10

• {بِطَغْوَاهَا} أي: بسببِ طُغْيَانِهَا في الشِّرْكِ وَالمَعَاصِي.

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 11

• {إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا} أَيِ انْطَلَقَ مُسْرِعًا أَشْقَى الْقَبِيلَةِ وهو «قُدَارُ بْنُ سَالِفٍ» الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ فيقال: أَشْأَمُ مِنْ قُدَارٍ.

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 12

• {نَاقَةَ اللهِ وَسُقْيَاهَا} أَيْ: ذَرُوهَا وَشِرْبَهَا في يَوْمِهَا.

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 13

• {فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا} أي: قَتَلُوهَا لِيَخْلُصَ لَهُمْ مَاءُ الشِّرْبِ مِنْ يَوْمِهَا.

• {فَدَمْدَمَ} أي: أَطْبَقَ عليهم العذابُ فَأَهْلَكَهُمْ بسببِ ذَنْبِهِمْ وهو تَكْذِيبُهُمْ صَالِحًا.

• {بِذَنبِهِمْ} أي: بسببِ ذُنُوبِهِمْ التي هي الشِّرْكُ والتكذيبُ وَقَتْلُ الناقةِ.

• {فَسَوَّاهَا} أي: سَوَّى الهلاكَ عليهم جميعًا وَعَمَّهُمْ به فلم يفْلتْ منهم أَحَدٌ.

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 14

• {وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا} أي: لا يخافُ الربُّ تعالى تَبِعَةَ إهْلَاكِهِمْ، كما يخافُ الإنسانُ عاقبةَ فِعْلِه إذا هُوَ قَتَلَ أَحَدًا أو عَذَّبَهُ، وكيف يخافُ وهو قَاهِرٌ لا يَخْرُجُ عن قَهْرِهِ وَتَصَرُّفِهِ مَخْلُوقٌ، حَكِيمٌ –سبحانه- في كُلِّ مَا قَضَاهُ وَشَرَعَهُ؟

الجزء: 91 ¦ الصفحة: 15

سُورة اللَّيْل

• {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} أي: يَعُمُّ بِظُلْمَتِهِ كُلَّ ما بَيْنَ السماءِ والأرضِ.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 1

• {وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} أي: ظَهَرَ فَاسْتَضَاءُوا بِنُورِهِ، وَانْتَشَرُوا في مَصَالِحهِمْ.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 2

• {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى} أي: مَنْ خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى، آدَمَ وَحَوَّاءَ وَكُلَّ ذُرَّيَّتِهِمَا هُوَ اللهُ تعالى.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 3

• {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} أي: إن عَمَلَكُمْ أيها الناسُ لمُخْتَلِفٌ؛ مِنْهُ الحسنةُ المُورِثَةُ لِلْجَنَّةِ، وَمِنْهُ السيئةُ الموجبةُ لِلنَّارِ.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 4

• {أَعْطَى وَاتَّقَى} أعطى حقَّ اللهِ وَتَصَدَّقَ، وَاتَّقَى اللهَ وَاجْتَنَبَ مَحَارِمَهُ، وَاجْتَنَبَ الشُّحَّ.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 5

• {وَصَدَّقَ بِالحُسْنَى} بالخِصْلَةِ الحَسَنَةِ، وهي الإسلامُ، وَعَبَّرَ عنها بعضُهم بـ (لا إله إلا الله) وما تَرَتَّبَ عليها من الأعمالِ القلبيةِ والبدنيةِ.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 6

• {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} أي: فَنُيَسِّرُ له أَمْرَهُ وَنَجْعَلُهُ مُسَهَّلًا عَلَيْهِ كُلُّ خَيْرٍ، مُيَسَّرًا له تَرْكُ كُلِّ شَرٍّ؛ لأنه أَتَى بِأَسْبَابِ التَّيْسِيرِ فَيَسَّرَ اللهُ له ذلك.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 7

• {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى} بَخِلَ بِمَالِهِ فَأَمْسَكَهُ وَمَنَعَ حَقَّ اللهِ فيه وَاسْتَغْنَى عَنْ ثَوَابِ رَبِّهِ فَلَمْ يَعْمَلْ له ولم يَرْغَبْ فيه.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 8

• {وَكَذَّبَ بِالحُسْنَى} كَذَّبَ بالجنةِ وما وَعَدَ اللهُ به من الثَّوَابِ.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 9

• {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} لِلشَّرِّ والنَّارِ.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 10

• {إِذَا تَرَدَّى} إذا سَقَطَ في قَبْرِهِ وفي جَهَنَّمَ.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 11

• {إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى} أي: إِنَّ الهُدَى المستقيم طريقُه يُوصِلُ إلى اللهِ، وَيُدْنِي من رِضَاهُ، وأما الضلالُ فَطُرُقُهُ مسدودةٌ عن اللهِ لا تُوصِلُ صاحِبَها إلا للعذابِ الشديدِ.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 12

• {وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى} أي مِلْكُ ما في الدنيا والآخرةِ نُعْطِي وَنَحْرِمُ مَنْ نَشَاءُ لا مَالِكَ غَيْرنَا.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 13

• {فَأَنذَرْتُكُمْ} خوَّفْتُكُمْ.

• {نَارًا تَلَظَّى} أي: تَتَوَقَّدُ.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 14

• {لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى} أي الَّذِي قُدِّرَتْ له الشقاوةُ، والشقاوةُ ضِدُّ السَّعَادَةِ.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 15

• {وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى} أي: يُجَنَّبُ النارَ التي تَلَظَّى (الأَتْقَى) والأَتْقَى اسمُ تفضيلٍ من التَّقْوَى يعني: الَّذِي اتَّقَى اللهَ تعالى حَقَّ تُقَاتِهِ.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 17

• {الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ} يُعْطِي مالَه في وجوهِ البرِّ والإحسانِ.

• {يَتَزَكَّى} يَطْلُبُ بذلك طَهَارَةَ نَفْسِهِ وَقُرْبَهَا مِنْ رَبِّهِ، ولا يطلبُ بما ينفعه رياءً ولا سُمْعَةً.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 18

• {وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى} أي: عِنْدَ أبي بَكْرٍ، أي: ما لأحدٍ عنده من نعمةٍ تُجْزَى، حتى ولا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا نعمةَ الرسولِ التي لا يُمْكِنُ جَزَاؤُهَا، وهي نعمةُ الدعوةِ إلى الإسلامِ، وتعليمِ الهُدَى ودينِ الحقِّ؛ فَإِنَّ للهِ ورسولِه المنةَ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ، وقيل: المعنى عَامٌّ لِكُلِّ مَنْ يُعْطِي ابتغاءَ وَجْهِ اللهِ لا لنعمةٍ ولا لِفَضْلٍ لِأَحَدٍ عليه.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 19

• {إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى} إنما أَنْفَقَ مالَه طَلَبًا لِرِضَى رَبِّهِ.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 20

• {وَلَسَوْفَ يَرْضَى} بما يُعْطِيهِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ في الآخرةِ من الجنةِ والخيرِ والكرامةِ جزاءَ مَا فَعَلَ.

الجزء: 92 ¦ الصفحة: 21

سُورة الضُّحَى

• {الضُّحَى} أَوَّلُ النهارِ ما بَيْنَ طلوعِ الشمسِ وارتفاعِها قِيدَ رُمْحٍ إلى الزَّوَالِ.

الجزء: 93 ¦ الصفحة: 1

• {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} غطَّى بظلامِه المعمورةَ وسَكَنَ فسَكَنَ النَّاسُ وَخَلَدُوا إلى الرَّاحَةِ.

الجزء: 93 ¦ الصفحة: 2

• {مَا وَدَّعَكَ} ما تَرَكَكَ ولا تَخَلَّى عَنْكَ.

• {مَا قَلَى} مَا أَبْغَضَكَ.

الجزء: 93 ¦ الصفحة: 3

• {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا} أي: فَاقِدًا الأَبَ؛ إِذْ مات والدُه قبلَ ولادتِه.

• {فَآوَى} أي: فَآوَاكَ بأن ضَمَّكَ إلى جَدِّكَ عَبْدِ المُطَّلِبِ، ثم لمَّا مَاتَ كَفَلَكَ عَمّكَ «أَبُو طَالِبٍ».

الجزء: 93 ¦ الصفحة: 6

• {ضَالًّا فَهَدَى} ضَالًّا عن مَعَالِمِ الشريعةِ غيرَ عَالِمٍ بها قبلَ نُزُولِهَا عَلَيْهِ، كقوله تعالى: {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} وقيل: لا تعرف دِينًا ولا هُدًى فَهَدَاكَ وَهَدَى بِكَ، فهو هَادٍ مَهْدِيٌّ عَلَيْهِ الصلاةُ والسلامُ.

الجزء: 93 ¦ الصفحة: 7

• {عَائِلًا} فَقِيرًا لا تَمْلِكُ شَيْئًا.

• {فَأَغْنَى} أي: بالقناعةِ وما يَسَّرَ لكَ من مَالِ «خَدِيجَةَ» و «أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ» رضي اللهُ عنهما.

الجزء: 93 ¦ الصفحة: 8

• {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ} لَا تُذِلَّهُ وَلَا تَأْخُذْ مَالَهُ، لأن إكرامَ اليتيمِ والإحسانَ إليه من أوامرِ وحسناتِ الشريعةِ.

الجزء: 93 ¦ الصفحة: 9

• {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} لا تَنْهَرْهُ بِزَجْرٍ وَنَحْوِهِ، ويدخل في ذلك السائلُ عن العِلْمِ والشريعةِ والسائلُ للمالِ أيضًا.

الجزء: 93 ¦ الصفحة: 10

• {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} أي اذْكُرْ مَا أَنْعَمَ اللهُ به عليكَ شُكْرًا له عَلَى ذلك، وهذا يشمل النِّعَمَ الدينيةَ والدنيويةَ، والتحديثُ بنعمةِ اللهِ دَاعٍ لِشُكْرِهَا، وَمُوجِبٌ لِتَحْبِيبِ القلوبِ إلى مَنْ أَنْعَمَ بها؛ فإن القلوبَ مَجْبُولَةٌ عَلَى محبَّةِ المُحْسِنِ.

الجزء: 93 ¦ الصفحة: 11

سُورة الشرح

• {نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} أي بالنبوةِ وَبِشَقِّهِ وَتَطْهِيرِهِ ومَلْئِهِ إيمانًا وَحِكْمَةً.

الجزء: 94 ¦ الصفحة: 1

• {وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ} حَطَطْنَا عَنْكَ عِبْأَكَ وَثِقَلَكَ، والوزرُ: الحِمْلُ الثقيلُ.

الجزء: 94 ¦ الصفحة: 2

• {أَنقَضَ ظَهْرَكَ} أي: أَثْقَلَ ظَهْرَكَ كي يَشْعُرَ - صلى الله عليه وسلم - بِثِقَلِ السنين التي عَاشَهَا قبلَ النبوةِ لم يَعْبُدْ فيها اللهَ تَعَالَى لِفِعْلِ مَحَابِّهِ وَتَرْكِ مَكَارِهِهِ لِعَدَمِ عِلْمِهِ بذلك.

الجزء: 94 ¦ الصفحة: 3

• {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} أَعْلَيْنَاهُ فَأَصْبَحْتَ تُذْكَرُ مَعِيَ في الأَذَانِ والإِقَامَةِ والتَّشَهُّدِ.

الجزء: 94 ¦ الصفحة: 4

• {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} أي: مِعَ الشِّدَّةِ سُهُولَةً وَرَخَاءً بإظهارِي إياكَ عَلَى المشركين حتى تُجَاهِدَهُمْ وَتَغْلِبَهُمْ.

الجزء: 94 ¦ الصفحة: 5

• {إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} كُرِّرَ لتأكيدِ الوَعْدِ بحصولِ اليُسْرِ، وزوالِ العُسْرِ، وتعظيمِ الرجاءِ؛ ليكونَ أقوى للأملِ وَأَبْعَثَ عَلَى الصبرِ، وقد أَنْجَزَ اللهُ تعالى لنبيه - صلى الله عليه وسلم - ما وَعَدَهُ، فقد فَتَحَ عَلَيْهِ البلادَ، وَانْقَادَ له العبادُ وَوَسَّعَ عَلَيْهِ الدنيا.

الجزء: 94 ¦ الصفحة: 6

• {فَإِذَا فَرَغْتَ} مِنْ عَمَلٍ وِعِبَادَةٍ وَطَاعَةٍ.

• {فَانصَبْ} وَلَا يَخْل وقتٌ مِنْ أوقاتكَ مِنْ عَمَلِ طاعةٍ في سَبِيلِ مَرْضَاةِ رَبِّكَ، والنَّصَبُ: التَّعَبُ.

الجزء: 94 ¦ الصفحة: 7

• {وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} فَاضْرَعْ إليه راغبًا فيما عِنْدَهُ من الخيرِ.

الجزء: 94 ¦ الصفحة: 8

سُورة التِّينِ

• {طُورِ سِينِينَ} جَبَلُ الطُّورِ الَّذِي نَاجَى الرَّبُّ تعالى فيه مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ.
ومعنى (سِيِنينَ): الحَسَنُ المُبَارَكُ.

الجزء: 95 ¦ الصفحة: 2

• {الْبَلَدِ الْأَمِينِ} أي: مَكَّةُ المُكَرَّمَةُ؛ لأنها بلدٌ حرامٌ لا يُقَاتَلُ فيها، وَمَنْ دَخَلَهَا أَمِنَ.

الجزء: 95 ¦ الصفحة: 3

• {أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} في أجملِ صُورَةٍ في اعْتِدَالِ الخَلْقِ وَحُسْنِ التَّرْكِيبِ.

الجزء: 95 ¦ الصفحة: 4

• {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ} أي: ذلك الإنسانُ الَّذِي خَلَقْنَاهُ في أحسنِ تَقْوِيمٍ، والمرادُ به الكافرُ الَّذِي لم يُؤْمِنْ بربِّه ولم يَشْكُرْ له نعمةَ الخَلْقِ والتَّكْرِيمِ.

• {أَسْفَلَ سَافِلِينَ} كان عاقبةُ أمرِه إلى النارِ وهي دَرَكَاتٌ بَعْضُهَا أَسْفَلَ بَعْضٍ.

الجزء: 95 ¦ الصفحة: 5

• {بِأَحْكَمِ الحَاكِمِينَ} بَلَى هُوَ أَحْكَمُ الحَاكِمِينَ صُنْعًا وَتَدْبِيرًا وَحُكْمًا وَقَضَاءً، لَا عَبَثَ في صُنْعِهِ ولا جَوْرَ في حُكْمِهِ.

الجزء: 95 ¦ الصفحة: 8

سُورة الْعَلَق

• {مِنْ عَلَقٍ} جَمْعُ عَلَقَةٍ وهي النطفةُ في الطَّوْرِ الثاني حين يَصِيرُ عَلَقَةً، أي: قِطْعَةً من الدمِ الغليظِ.

الجزء: 96 ¦ الصفحة: 2

• {إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى} يَتَجَاوَزُ الحدَّ المفروضَ له في سُلُوكِهِ وَمُعَامَلَاتِهِ.

الجزء: 96 ¦ الصفحة: 6

• {أَن رَأَىهُ اسْتَغْنَى} عندما يرى نَفْسَهُ قد اسْتَغْنَى بماله أو ولده أو سُلْطَانِهِ.

الجزء: 96 ¦ الصفحة: 7

• {الَّذِي يَنْهَى} يَنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ.

الجزء: 96 ¦ الصفحة: 9

• {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ} لَنَجُرَّنَّهُ إلى النارِ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ، وقيل: السَّفْعُ: الإِحْرَاقُ.

الجزء: 96 ¦ الصفحة: 15

• {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} أي: صَاحِبُ هَذِهِ الناصيةِ هُوَ أَبُو جَهْلٍ كَاذِبٌ خَاطِئٌ؛ لأنه ادَّعَى أنه أَعزُّ أَهْلِ مَكَّةَ، وَنَهَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الصلاةِ، وَتَوَعَّدَهُ عليها.

الجزء: 96 ¦ الصفحة: 16

• {فَلْيَدْعُ نَادِيَه} رِجَالُ مَجْلِسِهِ وَمُنْتَدَاهُ، والمعنى: فَلْيَدْعُ أَبُو جَهْلٍ أَهْلَ نَادِيهِ مِنْ عَشِيرَتِهِ وَمَوَالِيهِ فَلْيَنْتَصِرْ بِهِمْ، والنَّادِي: المجلسُ الَّذِي يَجْمَعُ الناسَ ولا يُسَمَّى نَادِيًا إلا إذَا كانَ فِيهِ أَهْلُهُ.

الجزء: 96 ¦ الصفحة: 17

• {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} خُزَّانَ جَهَنَّمَ، الملائكةُ الغِلَاظُ الشِّدَادُ.

الجزء: 96 ¦ الصفحة: 18

سُورة الْقَدْر

• {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} وذلك أن اللهَ تَعَالَى ابْتَدَأَ بِإِنْزَالِ القُرْآنِ في رمضانَ في ليلةِ الْقَدْرِ، وَرَحِمَ اللهُ بها العبادَ رَحْمَةً عَامَّةً، لا يقدرُ العِبَادُ لها شُكْرًا.

الجزء: 97 ¦ الصفحة: 1

• {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ} أَيُّ شَيْءٍ أَعْلَمَكَ قَدْرَهَا، وَمَبْلَغَ فَضْلِهَا وهذا عَلَى سَبِيلِ التَّعْظِيمِ والتشويقِ لخَيْرِهَا.

الجزء: 97 ¦ الصفحة: 2

• {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} أي: تُعَادِلُ في فَضْلِهَا أَلْفَ شَهْرٍ، فالعملُ الَّذِي يَقَعُ فيها خَيْرٌ مِنَ العَمَلِ في أَلْفِ شَهْرٍ خَالِيَةٍ مِنْهَا.

الجزء: 97 ¦ الصفحة: 3

• {وَالرُّوحُ فِيهَا} أي: جبريلُ في ليلةِ الْقَدْرِ.

• {بِإِذْنِ رَبِّهِم} أي بِأَمْرِ اللهِ تعالى لهم بالتنزيلِ فيها.

• {مِّنْ كُلِّ أَمْرٍ} أي: مِنْ كُلِّ أَمْرٍ قَضَاهُ اللهُ تعالى في تلك السنةِ مِنْ رِزْقٍ وَأَجَلٍ وَغَيْرِ ذلك.

الجزء: 97 ¦ الصفحة: 4

• {سَلَامٌ هِيَ} سلامٌ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، وقيل: سَلَامٌ عَلَى أَوْلِيَاءِ اللهِ وَأَهْلِ طَاعَتِهِ، وَأَمَانٌ وَخَيْرٌ وَبَرَكَةٌ من أَوَّلِهَا حتى مَطْلَعِ الشَّمْسِ.

• {حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} مِنْ غُرُوبِ الشَّمْسِ إلى طُلُوعِ الفَجْرِ.

الجزء: 97 ¦ الصفحة: 5

سُورة البَيّنَة

• {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى.

• {وَالمُشْرِكِينَ} وَهُمْ عَبَدَةُ الأَوْثَانِ.

• {مُنفَكِّينَ} مُنْفَصِلِينَ عن كُفْرِهِمْ وَشِرْكِهِمْ، وقيل: مُنْفَصِلِينَ عن الدنيا، وقيل: مَتْرُوكِينَ مُهْمَلِينَ يفعلونَ ما يشاءون، والمقصودُ أنهم لا يزالونَ في غَيِّهِمْ وَضَلَالِهمْ وَكُفْرِهِمْ، ولا يَزِيدُهُمْ مُرُورُ الأَوْقَاتِ إلا كُفْرًا.

• {حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} الحجةُ الواضحةُ وهي محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - وكتابُه القرآنُ الكريمُ.

الجزء: 98 ¦ الصفحة: 1

• {يَتْلُو} يَقْرَأُ عَلَيْهِمْ.

• {صُحُفًا} كِتَابًا، أي: مَا تَضَمَّنَهُ المصحفُ المكتوبُ وهو القرآنُ.

• {مُطَهَّرَةً} مِنَ البَاطِلِ.

الجزء: 98 ¦ الصفحة: 2

• {كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} آياتٌ مكتوبةٌ وأحكامٌ دينيةٌ مستقيمةٌ نَاطِقَةٌ بالحقِّ.

الجزء: 98 ¦ الصفحة: 3

• {إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} الحُجَّةُ الواضحةُ التي كانوا يَجِدُونَهَا في كُتُبِهِمْ وهي بِعْثَتُهُ - صلى الله عليه وسلم -.

الجزء: 98 ¦ الصفحة: 4

• {حُنَفَاءَ} مَائِلِينَ عَنِ الأَدْيَانِ كُلِّهَا إلى دِينِ الإِسْلَامِ.

• {دِينُ الْقَيِّمَةِ} دِينُ المِلَّةِ المستقيمةِ.

الجزء: 98 ¦ الصفحة: 5

• {شَرُّ الْبَرِيَّةِ} شَرُّ الخَلِيقَةِ.

الجزء: 98 ¦ الصفحة: 6

• {جَنَّاتُ عَدْنٍ} بَسَاتِينُ إِقَامَةٍ دَائِمَةٌ.

الجزء: 98 ¦ الصفحة: 8

سُورة الزَّلْزَلَة

• {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ} حُرِّكَتْ لِقِيَامِ الساعةِ، والزَّلْزَلَةُ: الحركةُ الشديدةُ مع اضْطِرَابٍ.

• {زِلْزَالَهَا} حَرَكَتَهَا الشَّدِيدَةَ فَيَنْهَدِمُ كُلُّ شَيْءٍ عَلَيْهَا.

الجزء: 99 ¦ الصفحة: 1

• {وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا} تُنْبِئُ عن نهايةِ الدنيا، وبدايةِ الآخرةِ، وقيل: تَشْهَدُ عَلَى الناسِ بما عَمِلُوا، وقيل: أَلْقَتْ كُنُوزَهَا وَمَوْتَاهَا، وقيل: الأثقالُ: جَمْعُ ثِقْلٍ وهو في الأصلِ مَتَاعُ الْبَيْتِ، جَعَلَ مَا فِي جَوْفِهَا من الدفائنِ أَثْقَالًا لها.

الجزء: 99 ¦ الصفحة: 2

• {يَصْدُرُ النَّاسُ} يَنْصَرِفُونَ مِنْ مَوْقِفِ الحِسَابِ.

• {أَشْتَاتًا} مُتَفَرِّقِينَ مُتَمَايِزِينَ، فَأَخَذَ ذَاتَ الْيَمِينِ إلى الجنةَ، وَأَخَذَ ذَاتَ الشمالِ إلى النارِ، والأَشْتَاتُ: جمع شَتِيتٍ.

الجزء: 99 ¦ الصفحة: 6

• {مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} زِنَة نَمْلَةٍ صَغِيرَةٍ.

الجزء: 99 ¦ الصفحة: 7

سُورة العَادِيَات

• {وَالْعَادِيَاتِ} الخَيْلُ تَعْدُو في الغَزْوِ.

• {ضَبْحًا} الضَّبْحُ: صَوْتُ أَنْفَاسِ الخَيْلِ إذا عَدَوْنَ، وإنما أَقْسَمَ بها تَشْرِيفًا لها؛ لأنها عُدَّةُ الجِهَادِ في سبيلِ اللهِ.

الجزء: 100 ¦ الصفحة: 1

• {فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا} أي: الخيلُ تُورِي النارَ وَتَقْدَحُهَا بِحَوَافِرِهَا إذا سَارَتْ مُسْرِعَةً في أرضٍ ذاتِ حِجَارَةٍ، وَالمُورِيَاتُ: جَمْعُ مُورِيَةٍ، والإيراءُ: إخراجُ النارِ.

الجزء: 100 ¦ الصفحة: 2

• {فَالمُغِيرَاتِ صُبْحًا} الخيلُ التي تُغِيرُ عَلَى العَدُوِّ في الصباحِ، والإغارةُ: سرعةُ السَّيْرِ.

الجزء: 100 ¦ الصفحة: 3

• {فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا} فهَيَّجْنَ بِشِدَّةِ عَدْوِهِنَّ في ذلك المكانِ غُبَارًا شَدِيدًا.

الجزء: 100 ¦ الصفحة: 4

• {فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا} فَتَوَسَّطْنَ بذلك الغبارِ جَمْعًا من جُمُوعِ العَدُوِّ.

الجزء: 100 ¦ الصفحة: 5

• {إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} لَكَفُورٌ يَجْحَدُ نعمةَ الله تعالى عليه.

الجزء: 100 ¦ الصفحة: 6

سُورة القَارِعَة

• {الْقَارِعَةُ} القِيَامَةُ، وَسُمِّيَتِ القَارِعَةَ؛ لأنها تَقْرَعُ القلوبَ بِأَهْوَالِهَا.

الجزء: 101 ¦ الصفحة: 1

• {مَا الْقَارِعَةُ} أي: أَيُّ شَيْءٍ هِيَ؟ فالاستفهامُ للتهويلِ مِنْ شَأْنِهَا.

الجزء: 101 ¦ الصفحة: 2

• {كَالْفَرَاشِ المَبْثُوثِ} أي: كَالجَرَادِ المُنْتَشِرِ يَمُوجُ بَعْضُهُ في بَعْضٍ.

الجزء: 101 ¦ الصفحة: 4

• {كَالْعِهْنِ المَنفُوشِ} أي: كَالصُّوفِ المَنْفُوشِ الَّذِي بَقِيَ ضَعِيفًا جِدًّا، تَطِيرُ به أَدْنَى رِيحٍ.

الجزء: 101 ¦ الصفحة: 5

• {ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ} رَجَحَتْ حَسَنَاتُهُ في الميزانِ عَلَى سَيِّئَاتِهِ.

الجزء: 101 ¦ الصفحة: 6

• {عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ} أي: يَرْضَاهَا صَاحِبُهَا في الجَنَّةِ.

الجزء: 101 ¦ الصفحة: 7

• {خَفَّتْ مَوَازِينُهُ} رَجَحَتْ سَيِّئَاتُهُ في الميزانِ عَلَى حَسَنَاتِهِ.

الجزء: 101 ¦ الصفحة: 8

• {فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ} مَأْوَاهُ وَمَسْكَنُهُ الهاويةُ التي يَهْوِي فيها عَلَى رَأْسِهِ وهي النَّارُ، وسُمِّيَ المسكنُ أُمًّا لأنه يَأْوِي إليه الإنسانُ كما يَأْوِي الولدُ إلى أُمِّهِ.
وسُمِّيَتِ النارُ هَاوِيَةً؛ لأنها يَهْوِي فيها أَهْلُهَا مع بُعْدِ قَعْرِهَا.

الجزء: 101 ¦ الصفحة: 9

• {نَارٌ حَامِيَةٌ} حَارَّةٌ شَدِيدَةُ الحَرِّ، قويةُ اللَّهَبِ وَالسَّعِير.

الجزء: 101 ¦ الصفحة: 11

سُورة التكَاثُر

• {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} شَغَلَكُمُ التَّبَاهِي بِكَثْرَةِ المَالِ.

الجزء: 102 ¦ الصفحة: 1

• {حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} أي: تَشَاغَلْتُمْ بِجَمْعِ المالِ والتَّبَاهِي بِكَثْرَتِهِ حتى مُتُّمْ وَنُقِلْتُمْ إلى المقابرِ.

الجزء: 102 ¦ الصفحة: 2

• {عِلْمَ الْيَقِينِ} عِلْمًا مُتَيَقَّنًا.

الجزء: 102 ¦ الصفحة: 5

• {لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ} لَتَرَوُنَّ النارَ بِأَبْصَارِكُمْ بعدَ الموتِ، وهذه زيادةٌ في تأكيدِ الوعيدِ.

الجزء: 102 ¦ الصفحة: 6

• {ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ} لَتَرَوُنَّ الجحيمَ رؤيةَ عينٍ حَقِيقِيَّةً، وهي اليقينُ نَفْسُهُ، وهذا خطابٌ للكفارِ وتهديدٌ لهم بعذابِ النارِ.

الجزء: 102 ¦ الصفحة: 7

• {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} الَّذِي أَنْعَمَ به اللهُ عليكم من صحةِ الأبدانِ وكثرةِ الأموالِ والأمنِ في الأوطانِ، أَشَكَرْتُمُوهُ أَمْ كَفَرْتُمُوهُ؟

الجزء: 102 ¦ الصفحة: 8

سُورة الْعَصْر

• {وَالْعَصْرِ} أي الدَّهْرِ كُلِّهِ.

الجزء: 103 ¦ الصفحة: 1

• {لَفِي خُسْرٍ} نُقْصَانٍ وَخُسْرَانٍ؛ إِذْ حَيَاتُهُ هي رأسُ مَالِهِ، فإذا مَاتَ ولم يُؤْمِنْ ولم يَعْمَلْ صَالحًا خَسِرَ كُلَّ الخُسْرَانِ.

الجزء: 103 ¦ الصفحة: 2

• {تَوَاصَوْا بِالحَقِّ} أَوْصَى بعضُهم بعضًا باعتقادِ الحقِّ وَقَوْلِهِ والعملِ به.

• {تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} أَوْصَى بَعْضُهُمْ بعضًا بالصبرِ عَلَى اعتقادِ الحقِّ وَقَوْلِهِ والعملِ به.

الجزء: 103 ¦ الصفحة: 3

سُورة الهُمَزَةِ

• {وَيْلٌ} عذابٌ وهلاكٌ، وقيل: وادٍ في جَهَنَّمَ.

• {لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ} أي الَّذِي يَطْعَنُ في أعراضِ الناسِ، وَيُظْهِرُ عُيُوبَهُمْ وَيُحَقِّرُ أعمالَهم تَلَذُّذًا بالحطِّ منهم والترفّعِ عليهم.

الجزء: 104 ¦ الصفحة: 1

• {الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ} عَدَّهُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ شَغَفًا به وَتَلَذُّذًا، أو جَعَلَهُ عُدَّةً لحوادثِ الدهرِ، والمقصودُ الذمُّ عَلَى إِمْسَاكِ المالِ والبخلِ به.

الجزء: 104 ¦ الصفحة: 2

• {لَيُنْبَذَنَّ فِي الحُطَمَةِ} لَيُطْرَحَنَّ في النارِ التي تَحْطِمُ وَتَكْسِرُ كُلَّ شَيْءٍ أُلْقِيَ فيها.

الجزء: 104 ¦ الصفحة: 4

• {تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ} تُشْرِفُ عَلَى القلوبِ فَتَحْرِقُهَا.

الجزء: 104 ¦ الصفحة: 7

• {مُّؤْصَدَةٌ} مُغْلَقَةٌ مُطْبَقَةٌ.

الجزء: 104 ¦ الصفحة: 8

• {عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ} إن النارَ مُغْلَقَةٌ عليهم بأعمدةٍ مُطَوَّلَةٍ من أولِ أبوابها إلى آخِرِهَا، فلا يدخلُ عليهم فيها رَوْحٌ، ولا يخرج منها غَمٌّ، بل هُمْ مَنْسِيُّونَ فيها وَهِيَ مَؤْصَدَةٌ عليهم.
و «العَمَدُ»: جَمْعُ عَمُودٍ، و «المُمَدَّدَةُ»: الطَّوِيلَةُ.

الجزء: 104 ¦ الصفحة: 9

سُورة الفِيلِ

• {أَصْحَابِ الْفِيلِ} أي: مَا رَأَيْتَ مِنْ قُدْرَةِ اللهِ، وعظيمِ شَأْنِهِ ما فَعَلَهُ بأصحابِ الفيلِ الَّذِينَ كَادُوا بَيْتَهُ الحرامَ وَأَرَادُوا تَخْرِيبَهُ.

الجزء: 105 ¦ الصفحة: 1

• {كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ} أَيْ: في خَسَارَةٍ وَهَلَاكٍ.

الجزء: 105 ¦ الصفحة: 2

• {أَبَابِيلَ} جَمَاعَاتٍ كَثِيرَةً مُتَفَرِّقَةً مُخْتَلِفَةَ الألوانِ بَعْضُهَا يَتْبَعُ بَعْضًا.

الجزء: 105 ¦ الصفحة: 3

• {بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ} حِجَارَةٌ مُحْمَاةٌ مِنْ سِجِّيلٍ.

الجزء: 105 ¦ الصفحة: 4

• {كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ} كَوَرَقِ زَرْعٍ أَكَلَتْهُ الدَّوَابُّ وَدَاسَتْهُ بِأَرْجُلِهَا.

الجزء: 105 ¦ الصفحة: 5

سُورة قُرَيْشٍ

• {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ} الإِيلَافُ: مَصْدَرُ آلَفَ الشيءَ يَأْلَفُهُ إِيلَافًا: إذا اعْتَادَهُ وَزَالَتِ الكُلْفَةُ عنه والنُّفْرَةُ مِنْهُ.
و «قريش»: هُمْ وَلَدُ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ وَهُمْ قَبَائِلُ شَتَّى.

الجزء: 106 ¦ الصفحة: 1

• {رِحْلَةَ الشِّتَاء} إلى اليَمَنِ.

• {وَالصَّيْفِ} إلى الشَّامِ.

الجزء: 106 ¦ الصفحة: 2

• {أَطْعَمَهُم مِّنْ جُوعٍ} مِنْ بَعْدِ جُوعٍ بِهَاتَيْنِ الرِّحْلَتَيْنِ وبما يحمله إليهم من الرزقِ في البلادِ في البَرِّ والبحرِ، استجابةً لدعاءِ " إبراهيمَ " عَلَيْهِ السلامُ حِينَ قال: {رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ}.

• {وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ} مِنْ بَعْدِ خَوْفٍ، فلقد كان العربُ يَغِيرُ بَعْضُهَا عَلَى بعضٍ، وَيَسْبِي بعضُها من بَعْضٍ، وقريشٌ آمِنَةٌ لمكانِ الحَرَمِ.

الجزء: 106 ¦ الصفحة: 4

سُورة المَاعُون

• {يُكَذِّبُ بِالدِّينِ} هَلْ عَرَفْتَ يا محمدُ ذلك الَّذِي يُكَذِّبُ بيومِ الحسابِ والجزاءِ؟ فَإِنْ لم تَعْرِفْهُ بذاتِه فَاعْرِفْهُ بِصِفَاتِهِ، وهنا تشويقُ السامعِ ليعرفَ ما بَعْدَهُ.

الجزء: 107 ¦ الصفحة: 1

• {الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ} يَدْفَعُهُ بِعُنْفٍ عن مالِه أو حقوقِه أو الإحسانِ إليه وإطعامِه.

الجزء: 107 ¦ الصفحة: 2

• {وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} لا يُطْعِمُهُ، ولا يَحُثُّ عَلَى إِطْعَامِهِ.

الجزء: 107 ¦ الصفحة: 3

• {عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} سَهْوَ تَرْكٍ لها وَقِلَّةِ التفاتٍ إليها، وذلك فِعْلُ المنافقين.

الجزء: 107 ¦ الصفحة: 5

• {الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ} أي: يُرَاؤُونَ بِصَلَاتِهِمْ وأعمالِهم الناسَ فلم يُخْلِصُوا للهِ تعالى في ذلك.

الجزء: 107 ¦ الصفحة: 6

• {وَيَمْنَعُونَ المَاعُونَ} أي: يَمْنَعُونَ إعطاءَ الشيءِ الَّذِي لا يَضُرُّ إِعْطَاؤُهُ عَلَى وَجْهِ العَارِيَةِ أو الهبةِ كالإناءِ وَالدَّلْوِ وَالْفَأْسِ ونحوِ ذَلِكَ مما جَرَتِ الْعَادَةُ بِبَذْلِهِ والسماحِ به.

الجزء: 107 ¦ الصفحة: 7

سُورة الْكَوْثَرِ

• {الْكَوْثَرَ} أي الخيرَ الكثيرَ، والفضلَ الغزيرَ الَّذِي في جُمْلَتِهِ ما يُعْطِيهِ اللهُ لِنَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - من النهرِ الَّذِي يُقَالُ له «الْكَوْثَرُ».

الجزء: 108 ¦ الصفحة: 1

• {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} خَصَّ هَاتَيْنِ الْعِبَادَتَيْنِ بِالذِّكْرِ؛ لأنهما أفضلُ العباداتِ، وَأَجَلُّ القُرُبَاتِ؛ لأن الصلاةَ تَتَضَمَّنُ الخضوعَ في القلبِ.

الجزء: 108 ¦ الصفحة: 2

• {إِنَّ شَانِئَكَ} مُبْغِضَكَ مِنَ النَّاسِ كَائِنًا مَنْ كَانَ.

• {الْأَبْتَرُ} المُنْقَطِعُ عَنْ كُلِّ خَيْرٍ.

الجزء: 108 ¦ الصفحة: 3

سُورة الكافِرُونَ

• {وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ} أَيْ في المُسْتَقْبَلِ أَبَدًا.

الجزء: 109 ¦ الصفحة: 4

• {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} لَكُمْ شِرْكُكُمْ وَلِي تَوْحِيدِي، كما قال تعالى: {قُلْ كُلّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ * أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ}.

الجزء: 109 ¦ الصفحة: 6

سُورة النَّصْرِ

• {نَصْرُ اللهِ} النَّصْرُ: الإِعَانَةُ وَالْإِظْهَارُ عَلَى العَدُوِّ، والمقصودُ نصرُ اللهِ نَبِيَّهُ عَلَى أَعْدَائِهِ.

• {وَالْفَتْحُ} يَعْنِي فَتْحَ مَكَّةَ وَكَانَ فَتْحُهَا في رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ مِنَ الهِجْرَةِ.

الجزء: 110 ¦ الصفحة: 1

سُورة الْمَسَد

• {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} أي: خَسِرَتْ يَدَا أَبِي لَهَبِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ وَخَسِرَ عَمَلهُ.

• {وَتَبَّ} أي: خَسِرَ هُوَ بِذَاتِهِ؛ إِذْ هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ.

الجزء: 111 ¦ الصفحة: 1

• {مَا كَسَبَ} مِنَ المَالِ وَالْوَلَدِ وَغَيْرِهِ.

الجزء: 111 ¦ الصفحة: 2

• {سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ} سَيُدْخَلُ يَوْمَ القيامةِ نَارًا تَلْتَهِبُ عَلَيْهِ فَيَذُوقُ حَرَّهَا وَيُعَذَّبُ بِلَظَاهَا.

الجزء: 111 ¦ الصفحة: 3

• {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الحَطَبِ} إِذْ كَانَتِ امْرَأَتُهُ أيضًا شَدِيدَةَ الأَذِيَّةِ لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - تَتَعَاوَنُ مع زَوْجِهَا عَلَى الإثمِ والعُدْوَانِ، وَتُلْقِي الشَّرَّ، وتسعى غايةَ ما تَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ أَذِيَّةٍ.

الجزء: 111 ¦ الصفحة: 4

• {فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ} في عُنُقِهَا حَبْلٌ مِنْ لِيفٍ قَدْ أَحْكَمَ اللهُ فَتْلَهُ، والمَسَدُ: اللِّيفُ، والمرادُ: حَبْلٌ مِنْ نَارٍ تُعَذَّبُ به في جَهَنَّمَ.

الجزء: 111 ¦ الصفحة: 5

سُورة الإِخْلاَص

• {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} أي انْحَصَرَتْ فيه الأَحَدِيَّةُ، فهو الأَحَدُ المُنْفَرِدُ بالكمالِ، والذي له الأسماءُ الحُسْنَى، والصفاتُ الكاملةُ الْعُلْيَا، والأفعالُ المُقَدَّسَةُ، الَّذِي لَا نَظِيرَ لَهُ وَلَا مَثِيلَ.

الجزء: 112 ¦ الصفحة: 1

• {الصَّمَدُ} أَجْمَعُ ما قيل في معناه أَنَّهُ الكاملُ في صِفَاتِهِ، الَّذِي افْتَقَرَ إليه جَمِيعُ مَخْلُوقَاتِهِ، وهذا يعني أنه مُسْتَغْنٍ عن جميعِ المخلوقاتِ؛ لأنَّه كَامِلٌ، وَوَرَدَ أيضًا في تفسيرِها أن الصمدَ هُوَ الَّذِي تَصْمدُ إليه الخلائقُ في حَوَائِجَهَا، وهذا يعني أن جَمِيعَ المخلوقاتِ مُفْتَقِرَةٌ إليه، وعلى هذا فيكون المعنى الجامعُ للصَّمَدِ هو: الكاملُ في صِفَاتِهِ الَّذِي افْتَقَرَ إليه جميعُ مَخْلُوقَاتِهِ، أي: المقصودُ في جميعِ الحَوَائِجِ.

الجزء: 112 ¦ الصفحة: 2

• {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} لِكَمَالِ غِنَاهُ، وفي هذا يكونُ الردُّ عَلَى الطوائفِ المنحرفةِ من بَنِي آدَمَ وَهُمُ المشركونَ واليهودُ والنَّصَارَى؛ لأن المشركينَ جَعَلُوا الملائكةَ الَّذِينَ هم عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا، وقالوا: إن الملائكةَ بناتُ اللهِ. واليهودُ قالوا: عزيرٌ ابْنُ اللهِ، والنَّصَارَى قالوا: المسيحُ ابْنُ اللهِ فَكَذَّبَهُمُ اللهُ تعالى بقوله: (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ).

الجزء: 112 ¦ الصفحة: 3

• {كُفُوًا أَحَدٌ} أَيْ: لم يَكُنْ له أحدٌ مُسَاوٍ لا في أسمائِه ولا في صِفَاتِهِ، ولا في أَفْعَالِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فهذه الصورةُ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى توحيدِ الأسماءِ والصفاتِ.

الجزء: 112 ¦ الصفحة: 4

سُورة الْفَلَقِ

• {أَعُوذُ} أَسْتَجِيرُ وَأَتَحَصَّنُ.

• {الْفَلَقِ} الْفَلَقُ: الإصباحُ، ويجوز أن يكون أَعَمَّ من ذلك: أن الفَلَقَ كُلُّ ما يُطْلِقُهُ اللهُ تعالى من الإصباحِ والنَّوَى والحَبِّ كما قال تعالى: {فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى} وقال: {فَالِقُ الْإِصْبَاحِ}.

الجزء: 113 ¦ الصفحة: 1

• {مِن شَرِّ مَا خَلَقَ} مِنْ شَرِّ أَيِّ مَخْلُوقٍ خَلَقَهُ اللهُ تعالى من حيوانٍ وَغَيْرِهِ، أي: كُلُّ المخلوقاتِ حَتَّى مِنْ شَرِّ نَفْسِهِ؛ لأن النَّفْسَ أمارةٌ بالسوءِ فإذا قُلْتَ: مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، فَأَوَّلُ ما يدخلُ فيه نَفْسكَ، كما جاء في خطبةِ الحاجةِ: «نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا».

الجزء: 113 ¦ الصفحة: 2

• {غَاسِقٍ} أي: الليلُ إِذَا أَظْلَمَ، أو القمرُ إذا غَابَ، والصحيحُ أنه عَامٌّ لهذا وهذا.

• {إِذَا وَقَبَ} أي: إِذَا دَخَلَ، فَاللَّيْلُ إِذَا دَخَلَ بِظَلَامِهِ فَهُوَ غَاسِقٌ، وكذلك القمرُ إذا أضاءَ بنورِه فإنه غَاسِقٌ، ولا يكون ذلك إلا بِاللَّيْلِ.

الجزء: 113 ¦ الصفحة: 3

• {النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} النِّسَاءُ السَّاحِرَاتُ اللَّاتِي يَنْفُثْنَ فِي العُقَدِ، وَأَصْلُ النَّفْثِ: نَفْخٌ بِلَا رِيقٍ، حيث تَنْفُثُ بِقِرَاءَةٍ مُطَلْسمَةٍ فيها أَسْمَاءُ الشَّيَاطِينِ عَلَى كُلِّ عُقْدَةٍ تَعْقِدُ ثم تَنْفُثُ، وَهِيَ بِنَفَسْهِا الخَبِيثَةِ تُرِيدُ شَخْصًا مُعَيَّنًا فَيُؤَثِّرُ هذا السحرُ بالنسبة للمسحورِ، وَذَكَرَ اللهُ تعالى النَّفَّاثَاتِ دون النَّفَّاثِينَ؛ لأن الغالبَ أن الَّذِي يستعمل هذا النوعَ من السحرِ هُنَّ النِّسَاءُ فلهذا قال: (النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ)، وَيَحْتَمِلُ أن يقالَ: إن النفاثاتَ يعني الأَنْفُسَ النَّفَّاثَاتِ فيشمل النساءَ والرِّجَالَ.

الجزء: 113 ¦ الصفحة: 4

• {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ} الحَاسِدُ: هُوَ الَّذِي يَكْرَهُ نعمةَ اللهِ تعالى عَلَى غَيْرِهِ، والحَسَدُ نَوْعَانِ: نَوْعٌ يَحْسِدُ وَيَكْرَهُ في قلبِه نعمةَ الله تعالى عَلَى غَيْرِهِ، لَكِنْ لا يتعرضُ للمحسودِ بشيءٍ، فَتَجِدُهُ مَهْمُومًا مَغْمُومًا مِنْ نِعَمِ اللهِ تعالى عَلَى غَيْرِهِ لكنه لا يَتَعَدَّى عَلَى صَاحِبِهِ، وَمِنْ حَسَدِ الحَاسِدِينَ العينُ التي تُصِيبُ المُعَانَ حيث يكون عِنْدَهُ كراهةٌ لِنِعَمِ اللهِ تعالى عَلَى غَيْرِهِ، فإذا أَحَسَّ بِنَفْسِهِ أن اللهَ تعالى أَنْعَمَ عَلَى فُلَانٍ بنعمةٍ خَرَجَ مِنْ نَفْسِهِ الخبيثةِ (مَعْنًى) لا نستطيعُ أن نَصِفَهُ؛ لأنه مجهولٌ فَيُصِيبُ بِالْعَيْنِ، وَمَنْ تُسَلَّطُ عَلَيْهِ أَحْيَانًا يَمُوتُ، وأحيانًا يَمْرَضُ، وأحيانًا يُجَنُّ، حتى الحَاسِدُ يَتَسَلَّطُ عَلَى الحديدِ فَيُوقِفُ اشْتِغَالَهُ.

وَذَكَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الغَاسِقَ إذا وَقَبَ، والنفاثاتِ في العُقَدِ، والحاسدَ إذا حَسَدَ؛ لأن البلاءَ كُلَّهُ في هذه الأحوالِ الثلاثةِ يَكُونُ خَفِيًّا، ولهذا السببِ خَصَّ هذه الأمورَ الثلاثةَ، وإلا فَهِيَ دَاخِلَةٌ في قوله: (مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ).

الجزء: 113 ¦ الصفحة: 5

سُورة النَّاس

• {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} أَسْتَجِيرُ وَأَتَحَصَّنُ بِرَبِّ الناسِ وَخَالِقِهِمْ وَمَالِكِهِمْ.

الجزء: 114 ¦ الصفحة: 1

• {مَلِكِ النَّاسِ} سَيِّد النَّاسِ وَمَالِكهمْ وَحَاكِمهمْ، وَهُوَ المَلِكُ الَّذِي له السلطةُ العُلْيَا في الناسِ وَالتَّصَرُّفُ الكَامِلُ.

الجزء: 114 ¦ الصفحة: 2

• {إِلَهِ النَّاسِ} أي: مَأْلُوهِهِمْ وَمَعْبُودِهِمْ، فَالمَعْبُودُ حَقًّا الَّذِي تَأْلَهُهُ القلوبُ وَتُحِبُّهُ وَتُعَظِّمُهُ، وهو اللهُ عَزَّ وَجَلَّ.

الجزء: 114 ¦ الصفحة: 3

• {الْوَسْوَاسِ} الخَاطِرُ مِنَ الشَّيْطَانِ، والفَرْقُ بَيْنَهُ وبينَ الإلهامِ المحمودِ الكتابُ وَالسُّنَّةُ، فما دَلَّ عَلَيْهِ الوحيُ أنه تَقْوَى مِنَ اللهِ فهو الإلهامُ.

• {الخَنَّاسِ} الشيطانُ، سُمِّيَ الخَنَّاسَ؛ لأنه يَخْنَسُ، أي: يَتَأَخَّرُ عن القلبِ كُلَّمَا ذَكَرَ اللهَ، والخُنُوسُ: الرجوعُ والاختفاءُ.

الجزء: 114 ¦ الصفحة: 4

• {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ} أي: في قُلُوبِهِمْ إذا غَفَلُوا عن ذِكْرِ اللهِ، وَوَسْوَسَتُهُ: هُوَ الدعاءُ لطاعتِه بكلامٍ خَفِيٍّ يَصِلُ مفهومُه إلى القلبِ من غيرِ سَمَاعِ صَوْتٍ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَجْرِي مِنَ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ فِي العُرُوقِ» رواه البخاري.

الجزء: 114 ¦ الصفحة: 5

• {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} مِنْ شَيْطَانِ الجِنِّ وَمِنْ شَيْطَانِ الإِنْسِ، أَمَّا وَسْوَسَةُ الجِنِّ فَظَاهِرٌ؛ لأنه يَجْرِي مِنَ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ، وَأَمَّا وَسْوَسَةُ بَنِي آدَمَ فما أَكْثَرَ الَّذِينَ يَأْتُونَ إلى الإنسانِ يُوحُونَ إليه بِالشَّرِّ وَيُزَيِّنُونَهُ في قَلْبِهِ حتى يأخذَ هذا الكلامُ بِلُبِّهِ، وَيَنْصَرِفَ إِلَيْهِ.
واللهُ تعالى أَعْلَمُ، وصلى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا محمدٍ وعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

الجزء: 114 ¦ الصفحة: 6

المراجع
ـ إيجاز البيان عن معاني القرآن، النيسابوري، محمود بن أبي الحسن بن الحسين، تحقيق: د. علي بن سليمان العبيد، الطبعة الأولى (الرياض: مكتبة التوبة 1997م).
ـ أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير، الجزائري، أبو بكر جابر، الطبعة الأولى، (المدينة المنورة: مكتبة العلوم والحكم 2002م).
ـ بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله العزيز من الغريب، التركماني، علي بن عثمان، تحقيق: د. علي حسين البواب، (القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية 2000م).
ـ التبيان في تفسير غريب القرآن، ابن عماد، شهاب الدين أحمد بن محمد، تحقيق: د. ضاحي عبد الباقي محمد، الطبعة الأولى، (بيروت: دار الغرب الإسلامي 2003م).
ـ تذكرة الأريب في تفسير الغريب، ابن الجوزي، أبو الفرج، تحقيق: د. علي حسين البواب، الطبعة الأولى، (الرياض: مكتبة المعارف 1986م).
ـ الترجمان عن غريب القرآن، اليماني، تاج الدين أبو المحاسن عبد الباقي بن عبد الحميد القرشي، تحقيق: د. يحيى مراد، الطبعة الأولى، (بيروت: دار الكتب العلمية 2004م).
ـ تفسير البشائر وتنوير البصائر، الشربجي علي، الطبعة الأولى، (دمشق: دار البشائر 1997م).
ـ تفسير القرآن الكريم (جزء عم)، العثيمين، محمد بن صالح، تحقيق: إسلام منصور عبد الحميد، (الإسكندرية: دار البصيرة 2003م).
ـ تفسير القرآن الكريم (سور: الحجرات، ق، الذاريات، الطور، النجم، القمر، الرحمان، الواقعة، الحديد) العثيمين، محمد بن صالح، الطبعة الأولى، (الرياض: دار الثريا 2004م).
ـ تفسير القرآن الكريم (سورة آل عمران)، العثيمين، محمد بن صالح، الطبعة الأولى، (الرياض: دار ابن الجوزي 1426هـ).
ـ تفسير القرآن الكريم (سورة الصافات)، العثيمين، محمد بن صالح، الطبعة الأولى، (الرياض: دار الثريا 2003م).
ـ تفسير القرآن الكريم (سورة الفاتحة، والبقرة)، العثيمين، محمد بن صالح، الطبعة الأولى، (الرياض: دار ابن الجوزي 1423هـ).
ـ تفسير القرآن الكريم (سورة الكهف)، العثيمين، محمد بن صالح، الطبعة الأولى، (الرياض: دار ابن الجوزي 1423هـ).
ـ تفسير القرآن الكريم (سورة ص)، العثيمين، محمد بن صالح، الطبعة الأولى، (الرياض: دار الثريا 2004م).
ـ تفسير القرآن الكريم (سورة يس)، العثيمين، محمد بن صالح، الطبعة الأولى، (الرياض: دار الثريا 2003م).
ـ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، السعدي، عبد الرحمن بن ناصر، تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق، الطبعة الثانية، (الرياض: مكتبة العبيكان 2003م).
ـ زبدة التفسير، الأشقر، محمد سليمان عبد الله، الطبعة الأولى، (عمان: دار النفائس 2002م).
ـ غرائب التفسير وعجائب التأويل، الكرماني، محمود بن حمزة، تحقيق: د. شمران سركال يونس العجلي، الطبعة الأولى، (جدة: دار القبلة للثقافة الإسلامية 1988م).
ـ غريب القرآن وتفسيره، اليزيدي، أبو عبد الرحمن عبد الله بن يحيى بن المبارك، تحقيق: محمد سليم الحاج، الطبعة الأولى، (بيروت: عالم الكتب 1985م).
ـ المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير، المباركفوري، صفي الرحمن، الطبعة الثانية، (الرياض: دار السلام 2000م).
- وجه النهار الكاشف عن معاني كلام الواحد القهار، د. عبد العزيز علي الحربي، الطبعة الأولى (دار ابن حزم، بيروت 2006م).
- معارج التفكر ودقائق التدبر، د. عبد الرحمن الميداني، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى 2000م).