معجم
متن اللغة
موسوعة لغوية حديثة
للعلامة اللغوي الشيخ أحمد رضا
عضو المجمع العلمي العربي بدمشق
المجلد الأول
دار مكتبة الحياة
بيروت
1377 هـ - 1958 م

الجزء: 1 - الصفحة: 1

معجم
متن اللغة
1

الجزء: 1 - الصفحة: 3

كلمة الدار
إن الإنجازات التي حققتها وتحققها دار مكتبة الحياة، في حقل الترجمة والنشر، لهي الآية الكبرى على فائق اهتمام هذه الدار بالتراث العربي والإنتاج العلمي واللغوي، اللذين تغني بها الثقافة العربية، وتعمق بهما جذورها في نفوس أفراد الجيل الجديد.
وليس إقدام الدار على تحقيق طباعة متن اللغة، ثم الوسيط والموجز، إلا حلقة من سلسلة مشروعاتها الكبرى التي تتقدم بها إلى الرأي العام العربي الواعي، راجية التأييد والتشجيع، لتتمكن من متابعة جهودها في تعميق النتاج الثقافي العربي وتوسيعه.
والدار قبل هذا كله، تقدم على عملها، متوكلة على الله، راجية منه تعالى التوفيق والرعاية.

دار مكتبة الحياة

الجزء: 1 - الصفحة: 5

تصدير
أتى على العربية حين من الدهر طويل، لملمت فيه أطرافها، وسكنت خلاله إلى جهود جهابذتها الأولين؛ ثم لم تجد من أبنائها من يكرس جهده أو بعضًا منه لنشر ما طوي منها في بطون الكتب وإحياء ما كاد يدرس من معالمها. لولا أن انفجرت في أواخر القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، حماسة كانت راكدة، ورغبات أمست باردة؛ فلم يلبث فريق من رواد البحث اللغوي الحديث، تحت تأثير النهضة القومية، وتوق أبناء العروبة إلى تجددي ما بلي أو كاد يبلي من تراثها، حتى اندفع في تقييد أوابدها وتجميع شواردها والتفريع عن أصولها، مستهدفًا اللحاق بالركب العالمي، جاهدًا في استيعاب ما تجدد من الفكر والصناعات، مستنيرًا بمعطيات اللغة الأصيلة وفلسفة تكوينها، فأصاب من التوفيق ما تفاوت بتفاوت حظوظ أفراده، من الثبات في العمل، والسعة في الإدراك، والقدرة على التحميص.
ثم نشأت أثناء ذلك مجامع ومؤسسات، وبخاصة في القاهرة ودمشق؛ فكان في القاهرة مجمع دار العلوم والمجمع المكي، وكان في دمشق المجمع العلمي العربي، تضاف إليها جهود أعلام في مصر وبلاد الشام، من بينهم المغفور له الشيخ محمد عبده، وأحمد تيمور، والمرصفي، ثم الأب أنستاس الكرملي وغيرهم من المتخصصين في دراسة اللغة العربية، ممن لا تتسع هذه العجالة لذكر أعمالهم واستعراض مباحثهم.
كانت هذه المحاولات الأولية شهبًا اخترقت ظلمات الليل، ومصابيح ألقت شعاعًا على جوانب خفية من اللغة العربية ذات أصالة بالغة. وقد دفعت المجمع العلمي العربي بدمشق إلى تكليف المغفور له العلامة الشيخ أحمد رضا خلال سنة 1930 م (1349 هـ) العمل على إعداد معجم مطول يجمع فيه ما تناثر من جواهر العربية في بطون المطولات اللغوية القديمة، وإلحاق ما استحدث من الألفاظ والمصطلحات به؛ فعل هذا ثقة منه بكفاءة الشيخ العلامة، وقدرته الفائقة على الصبر في التمحيص، والثبات في الجمع، والعمق في الوعي اللغوي وإدراك أسرار العربية.
فما تردد المرحوم في النهوض لهذه المهمة، ولا نكص عما هم به من هذا العمل الجليل. ثم

الجزء: 1 - الصفحة: 6

عكف على البحث والتنقيب مفنيًا في التحصيل والتنسيق والجمع والوضع، سنوات طويلة من حياته الدراسية، معتمدًا على المطولات اللغوية القديمة: كلسان العرب، والتاج، ومحكم ابن سيده، وصحاح الجوهري، وجمهرة ابن دريد، ونهاية ابن الأثير، وتهذيب الأزهري، وأساس اللغة للزمخشري، والمصباح المنير للفيومي.
ومضت سنوات طويلة أخرى اقتنص خلالها ما وضعه اللغويون المحدثون، أو صحح بعض ما وضعوه من كلمات مستحدثة للمعاني الجديدة، مضيفًا إليها ما وضعوه هو شخصيًا من الألفاظ، نشرت في أعداد متتابعة مجلة المجمع، ذاكرًا الكلمات العامية التي لها أساس صحيح ثم حرفتها العامة، وما جرى على أسلات أقلام الكتاب والأدباء وعم وشاع. وقد أفرد الكلمات العامية المحرفة في كتاب خصا سماه "رد العامي إلى الفصيح" وطبع في مطبعة العرفان بصيدا.
وفي سنة 1947 تمت ملحمته الخالدة. فكان نتاج عمله تتويجًا لجهده المستمر وإخلاصه الذكي. ثم أعاد الكرة يصحح يضبط مرة ومرات كثيرة حتى أصبح المعجم معدًا للطبع والإخراج.
ثم ألحق بمعجمه المطول قاموسين آخرين: الوسيط من متن اللغة، والموجز، تسهيلًا على الطلاب والمبتدئين، في الرجوع إلى مصدر مناسب لهم. وأفرد للكلمات المستحدثة للمعاني الجديدة كتابًا خاصًا سماه "التذكرة في الأسماء المنتخبة للمعاني المستحدثة.".
وكاد المجمع العلمي العربي يباشر طبع المعجم المطول الذي قدمه المؤلف، رحمه الله، إليه تحت عنوان: متن اللغة، بعد أن أرصد له في ميزانيته مبلغ "42500" ليرة سورية سنة 1948 وحوله إلى لجنة مؤلفة من الأساتذة: محمد كرد علي رئيسًا، وخليل مردم بك، والأمير سعيد الجزائري، والشيخ عبد القادر المغربي، والدكتور جميل صليبا أعضاء، لولا أن مرضا ألم بالمؤلف فقعد به عن متابعة الاهتمام بالطبع والإخراج، بعد أن فجعه الدهر في الثامن من آذار 1948 بولده البكر الدكتور محمد علي رضا، وهو بعد في ميعان الصبا وبوادر الشباب. وبعد إبلاله من مرضه حالت الأحداث السياسية في سوريا العزيزة، وما رافقها من انقلابات عسكرية، دون تحقيق هذه الأمنية؛ فاختفى المجمع واختفت معه مشاريعه، ولم تبق منه غير الذكريات.
وفي السابع من تموز سنة ألف وتسعمائة وثلاث وخمسين لبى داعي ربه، بعد أن ملأ حياته بصالح الأعمال، وزود أمته بتراث لغوي خصب وجهود تطويرية قيمة.
ومرت سنوات قليلة أخرى حالت فيها الظروف المادية دون مباشرة الإخراج والطبع، حتى قيض الله لهذه المهمة أحد المواطنين في الكويت الشقيقة، رجلًا لم يخل حق من حقول الخير في لبنان بخاصة من فيض يده وسماحة نفسه، نمسك هنا عن ذكر اسمه عملًا بمشيئته، والتلميح إليه

الجزء: 1 - الصفحة: 7

كما لا يخفى يغني عن التوضيح، فتبرع بمبلغ عشرة آلاف ليرة لبنانية مؤازرة منه لهذا المشروع الطباعي الضخم. ثم تقدمت دار مكتبة الحياة في بيروت لحمل ما بقي من عبء إنجازه، ثقة منها بعظيم فائدة المعجم والقاموسين وجليل آثارها كلها، في نشر تراثنا اللغوي، وتطويره والتمكين له في نفوس الناشئة والحقول الجامعية.
وقد تألفت لطبع هذه الآثار: متن اللغة، والوسيط، والموجز، لجنة من الأساتذة: الشيخ سليمان الظاهر، الشيخ أحمد عارف الزين، الدكتور عمر فروخ، محمود صفي الدين، الدكتور كمال الحاج، السيد محمد الحسن، محمد جميل بيهم، الدكتور نزار رضا، رمضان لاوند، مصطفى دمشقية، غالب رضا، يحيى الخليل، واضعة ثقتها المطلقة في العناية الإلهية، مطمئنة إلى تشجيع الرأي العام وتأييده، شاكرة للذين يشاركونها من ذوي الرأي والاختصاص في إخراج هذه الأسفار النفيسة، جميل سعيهم وخالص جهودهم، ذاكرة بالثناء العاطر مبادرة كثير من الإخوان المهاجرين في المهاجر الأفريقية والأميركية إلى تشجيعها على تحقيق هذه الخطوات المباركة، وتأييد بعض المسؤولين في حكومات عربية شقيقة، وفي لبنان، راجية أن يجد القارئ والباحث والطالب ما هم في حاجة إليه من هذه الموسوعات المعدة للطبع، والإخراج في أجمل حلة وأصح منهج وطريقة.
والله من وراء القصد ...

الجزء: 1 - الصفحة: 8

ترجمة حياة المؤلف
نشأ المؤلف نشأة أترابه من أبناء مدينة النبطية الصغيرة الواقعة إلى الجنوب من لبنان. وقد ولد في اليوم الرابع من حزيران 1872؛ ثم ألحقه والده سنة 1878 بكتاب البلدة، فقرأ فيه القرآن وجوده، كما تعلم أصول الخط. وفي سنة 1880 رحل الطفل، وهو بعد في الثامنة من عمره، إلى قرية أنصار، لطلب العلم فيها على يد العلامة السيد حسن إبراهيم، فدرس فيها الصرف والنحو. حتى إذا قضى عشرين شهرًا بين يدي أستاذه، استدعاه والده، بعد أن فقد عليًا أكبر أبنائه، ليتسلى به عن همومه. فأخذ الطفل يتردد في بلدته على مدرسة النبطية الرسمية، متعلمًا فيها مبادئ الحساب والجغرافيا، كما راح يختلف إلى مجلس العلامة السيد نور الدين قارئًا عليه شرح الألفية لابن الناظم.
ثم انقطع عن طلب العلم بعد أن توفي والده خلال عام 1884. ولم يصل ما انقطع من دراسته حتى هبط إلى بلدته السيد محمد إبراهيم، العالم الذي تميز بالخبرة، والسعة في الأفق، والشمول في المعرفة، فلازمه وقرأ عليه علوم المعاني والبيان والمنطق والطبيعيات، وتأثر بأستاذه تأثرًا بالغًا في شغفه بالعلوم العصرية والدراسات الفلسفية. ولما لم يكن يومئذ مدارس تتيح له فرصة التزيد من هذه العلوم فقد اجتهد وسعه في المطالعة وتثقيف نفسه، وبذل جهدًا شديدًا في اقتناء الكتب معلقًا عليها، شارحًا ما غمض منها، مستعينًا بمن يفوقه في المعرفة والدراية حتى أدى به ذلك إلى قصر البصر.
كان انتشار الجهل يؤلمه، وفقدان المدارس يحز في نفسه. فكأنه، في إكثاره من المطالعة والدراسة، يحاول أن يعوض عن الأمية الشاملة التي أخنت بكلكلها على بلدته. وما كاد يبلغ السابعة عشرة من عمره حتى وضع، مع فريق من إخوانه، حجر الأساس لجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في النبطية، مستهدفًا بها تأسيس مدرسة أو أكثر لتسهيل أسباب المعرفة أمام سكان بلدته., وقد استولى الأتراك على ممتلكات هذه الجمعية وألغوا رخصتها خلال الحرب العالمية الأولى؛ ثم هدمت تلك الممتلكات. ولكنه أعاد الكرة بعد الحرب يؤازره إخوان له، فاستعاد للجمعية قوتها حتى أصبحت لها ممتلكات تقدر قيمتها- اليوم- بمليون ليرة لبنانية.
وفي سنة 1891 قدم العلامة السيد حسن يوسف مكي إلى النبطية، وافتتح فيها مدرسة

الجزء: 1 - الصفحة: 9

الحميدية التي التحق بها المؤلف الشاب طالبًا ومعلمًا. فكان يلقي دروسًا في النحو والصرف والمنطق والبيان على طلاب الصفوف الأولية، ويتلقى، بدوره من رئيس المدرسة، دروسًا في الفقه وأصوله وعلم الكلام والفقه الاستدلالي. ثم سافر غلى الحجاز لأداء فريضة الحج سنة 1893.
حياته السياسية والعلمية
كان، رحمه الله، دائم التطلع إلى كل جديد، تدفعه رغبة شديدة في تغيير الأوضاع السيئة التي وجد عليها سكان بلدته بصورة خاصة، وأولئك الذين كانوا يعيشون في مختلف القرى والدساكر المحيطة بالبلدة. كل شيء كان يؤلمه: الفقر، والجهل، والتمسك الأعمى بالتقاليد، وسلطان الإقطاع العشائري، وتخلف الناس واستسلامهم للأغلال التي كانوا يرسفون بها فلا يكادون يتحركون. فأقبل على مقاومة هذه العلل ما وسعته المقاومة، مستعينًا بالوسائل التي تهيأت له، رغم اشتغاله بتجارته، فتعاون مع إخوان له في تأسيس محافل أدبية وعلمية، وجمعيات سرية ذات أهداف سياسية لم تلبث أن تهاوت جميعها بسبب طغيان النظام الإقطاعي، وعجز المواطنين عن إدراك حقيقة أهدافه. ولكن محاولاته كانت مسمارًا، بل مسامير دقت في نعش هذا الإقطاع. ثم كرر هذه المحاولات وأعاد النظر في أساليبه، وبقي جاهدًا مناضلًا، رغم تقدم السن به، حتى آخر نفس من أنفاس حياته.
ولما لم يجد في بلدته ما يحقق له خطته بالسرعة التي يريدها، التحق بالحركات التحريرية العربية، واشترك في معترك السياسة العامة. فكان عضوًا مسؤولًا في يبعض الجمعيات السرية التي كانت تسعى إلى تحرير البلاد العربية من نير الحكم العثماني.
واكتشفت السلطات العثمانية الحلقات السرية لهذه الجمعيات أو أكثرها، فكان المؤلف مع رضا بك الصلح وولده رياض وعبد الكريم الخليل وغيرهم من أفراد القافلة الأولى التي قدمها السفاح جمال باشا للمحاكم العرفية في بلدة عالية. ولكن الله سلمه كما سلم المرحومين رضا بك ورياضًا من حبل المشنقة.
ولما لمك يجد ورفاقه، بعد انسحاب الأتراك، ما يحقق لهم "أهدافهم الوطنية" تابعوا نضالهم وقاوموا الانتداب الفرنسي مقاومة شديدة بالغة، واشترك المؤلف في ثورة جبل عامل على الاحتلال الفرنسي سنة 1920، فنكل به وأبعد عن بلده، كجزء من خطة وضعها الاستعمار الفرنسي للقضاء على القائلين بالأمة العربية الواحدة ذات السيادة الكاملة التامة.
وقد مثل بلاده في عدة مؤتمرات سياسية وأدبية، منها: مؤتمر الوحدة السورية، ومؤتمر الساحل، ومؤتمر بلودان، ثم المؤتمر الإسلامي العام في القدس، وانتخب عضوًا فخريًا بلجنة دار الكتب في المسجد الأقصى، وأخيرًا مؤتمر بيت مري الثقافي الذي عقدته جامعة الدول العربية.

الجزء: 1 - الصفحة: 10

وفي اليوم الثامن عشر من شهر تشرين الأول سنة 1920 قرر المجمع العلمي العربي بدمشق انتخاب صاحب الترجمة عضوًا في المجمع. وكتب إليه ما نصه: "كتابي إليكم والمجمع في جلسته الثمانين المنعقدة لاثني عشر يومًا خلت من شهر تشرين الأول سنة عشرين وتسعمائة وألف قد قرر انتخابكم عضو شرف لما يعهد فيكم من الكتابة في العلم والتمكن من آداب اللغة العربية التي نعدكم من فرسانها، لما قمتم به من الخدمات الجلي بلسانها، ولذلك يرجو مجمعنا هاذ، الصغير بأعماله اليوم، الكبير بآماله، أن يصل بكم حبله ويشد بمعاضدتكم عضده، وينير بنبراس أبحاثكم سبله، عسى أن يبلغ أمله وأمده ... الخ".
وفي سنة 1930 م (1349 هـ) انتدبه المجمع العلمي العربي بدمشق لتأليف معجم يجمع فيه متن اللغة باختصار مفيد، ويضم إليه ما وضعه مجمعًا دمشق ومصر من الكلمات المنتخبة للمعاني المستحدثة، وما دخل في الاستعمال وطرأ على اللغة زمن العباسيين والأيوبيين ومن بعدهم. فتم له ذلك كله بعد جهد ونصب داما نحو ثماني عشرة سنة.
وخلاصة القول أنه كان للمؤلف أثر بارز، وكانت له مشاركات واسعة في مختلف وجوه النشاط السياسي والثقافي والاجتماعي، يملأ وقته كله بالتفكير والكتابة، فهو مناضل سياسي، وهو مؤلف وكاتب. نشر مئات المقالات في مختلف المجلات والجرائد، وعند صداقات واسعة صحيحة مع رجال العلم والأدب والسياسة، فكانت له في القلوب منزلة الراعي الأديب والعالم الثقة.
مؤلفاته
طبع منها:
رسالة الخط، هداية المتعلمين، الدروس الفقهية، رد العامي إلى الفصيح.
قيد الطبع:
معجم متن اللغة.
المخطوطة:
معجم الوسيط، المعجم الموجز، التذكرة في الأسماء المنتخبة للمعاني المستحدثة. كتاب الوافي بالكفاية والعمدة.
أما مقالاته اللغوية والعلمية والأدبية والسياسية والتاريخية وقصائده الشعرية، فما تزال متفرقة في بطون المجلات والجرائد من مثل مجلة المقتطف بمصر، ومجلة المجمع العلمي العربي بدمشق، ومجلة الكلية، ومجلة المقتبس، ومجلة العرفان بصيدا، وجريدة جبل عامل بالنبطية وغيرها.

الجزء: 1 - الصفحة: 11

وفاته:
فجع المؤلف سنة 1948 بوفاة أكبر أبنائه وأقربهم إليه، الدكتور محمد علي رضا، وهو في شرخ شبابه وميعة صباه، فأصابه من هذه الكارثة شر كثير طرحه في فراش المرض سنتين ونيفًا صور خلالها آلامه في قصائد شعرية مختلفة. وفي ليلة السابع من تموز 1953 لبى داعي ربه بعد حياة حافلة بالنشاط المستمر والتضحيات الجلى.
لقد كان رحمه الله رائد نهضة، ومعلم جيل، ومدماكًا من مداميك التقدمية في جبل عامل، مسقط رأسه، وملعب طفولته.
اللجنة.

الجزء: 1 - الصفحة: 12

مقدمة المؤلف
(مولد اللغة) (1)
نشأة اللغات وطوائفها
اللغة "فعلة" بضم الفاء؛ قال الجوهري: أصلها لغي أو لغو، والهاء عوض. وزاد أبو البقاء: ومصدره اللغو وهو الطرح، فالكلام لكثرة الحاجة إليه يرمى به، وحذفت الواو تخفيفًا. جمعه لغات، ولغون، ولغى، والفعل لغا يلغو لغوًا إذا تكلم؛ أو من لغي به لغًا "كرضي" إذا لهج به.
وقال الراغب: لغي بكذا إذا لهج به، ولهج العصفور بلغاه أي بصوته. ومنه قيل للكلام الذي يله جبه فرقة فرقة: لغة.
وفي المصباح: لغي بالأمر يلغى، من باب "تعب": لهج به. وفي الأساس: "لغوت بكذا: لفظت به وتكلمت. وإذا أردت أن تسمع من الأعراب فاستلغهم واستنطقهم. ومنه اللغة." وجاء في لسان العرب: "اللغة اللسن، وحدها أنها أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم، وهي "فعلة" من لغوت أي تكلمت."
الحاجة إلى اللغة
الإنسان أرقى أنواع الحيوان وأوسعها إدراكًا. وبسعة إدراكه كثرت حاجاته كثرة لا يستطيع معها الاستقلال بها وحده. فاحتاج إلى التعاون مع بني نوعه. لكن هذا التعاون يحتاج إلى تفاهم، وإلى أن يعرف كل من المتعاونين ما عند الآخر، وإلا تعذر العمل. فهو بذلك محتاج إلى واسطة للتفاهم، وقد منحه الله قوة النطق. وهو أخصر طريق للإفهام وأوفاه بالمراد، فلم لا يكون به وفاء الحاجة؟ (1) ألحقت هذه المقدمة الطويلة بالمعجم لأنها تمثل القواعد النظرية التي صدر عنها المؤلف رحمه الله في إخراج معجمه. وهي تساعد الباحث على تتبع خطواته في مختلف مراحل تأليفه- اللجنة.

الجزء: 1 - الصفحة: 13

كيف تكلم الإنسان؟
قلنا: إن الإنسان باتساع إدراكه احتاج إلى التعاون، فاحتاج من ثم إلى اللغة؛ ولا ريب في أن اتساع المدارك كان يتدرج بتدرج النمو فيها، فيكون احتياج اللغة بطريق التدرج أيضًا. وبعد أن كان التفاهم بالإشارات ثم بالمقاطع الصوتية القليلة، أصبح بمقاطع أكثر لحاجات أكثر؛ وهكذا إلى أن نمت اللغة بنمو الإدراك وتكاثر الحاجة، وكيفت المقاطع حروفًا أمكن حصرها، فكان منها اللغة.
هل أم اللغات واحدة؟
إذا ساغ لنا أن نسمي ما تفاهم به الإنسان الأول من المقاطع البسيطة والألفاظ القليلة لغة، صح لنا أن نقول: إن أم اللغات واحدة كما اتفق عليه الجمهور. وهذا القول مبني على وحدة أصل النوع، ثم تفرعت اللغات بتفرق الناس واختلاف أحوالهم، وبنسبة التغير والتبدل الطارئ مع تشتت الحال والديار.
كانت اللغة التي نسميها أم اللغات بسيطة جدًا، خاضعة كثيرًا لسنة التغيير والتبديل والتحريف والاستنباط الجديد، مع اختلاف العادات والمعايش وسائر الأحوال.
وربما أنكر السامع بادئ ذي بدء، ولأول وهلة، أن اللغة الصينية هي أخت اللغة العربية، أي أنها أمهما الأولى واحدة وأنهما من أصل واحد، مع ما بينهما من الفروق الكثيرة والبون الشاسع الذي يستبعد معه العقل أن يسلم باتحاد الأصل. ولكن التوغل في قدم افتراق الألسن، وشدة تأثير الزمان والمكان في تكييف اللغة- ولاسيما في لغة ليست بذات أصول وقواعد تمسكها عن التهور في التغيير والتبديل- كل ذلك يجعل الاختلاف في بنات الأصل الواحد إلى هذا الحد، غير مستحيل عادة.
وقد أثبت الماجور "كوندر (1) " في مقال قرأه في جمعية فيكتوريا الفلسفية، أن الأصول في اللغات الآرية والسامية والمغولية، وفي اللغتين القديمتين الأكدية والمصرية، كلها متشابهة، تدل على أصل واحد، وأتى بأربعة آلاف كلمة من هذه اللغات لإظهار المشابهة.
من هو واضع اللغة الأولى؟
ترى الطفل أول ما يلغى ويتحرك لسانه بالكلام يكون ذلك منه بالحروف السهلة على النطق، فإذا أدرك الأشياء أخذ يطلق عليها من هذه الحروف ما لا يخلو من مناسبة مع اسمها الموضوع لها في اللغة التي فتق عليها سمعه، فإذا اتسع إدراكه وانطلق لسانه بالحروف الأخرى، (1) المقطف م: 17 ص: 564.

الجزء: 1 - الصفحة: 14

قلد من هم حواليه بما يسمعه منهم من إطلاق الألفاظ على معانيها، وهو في ذلك ينتقل في كلامه من لغو الأطفال، إلى لثغة الوليد، إلى تمرين الصبي، ثم إلى بهجة العشيرة، فتهذيب المدرسة. وهكذا تلقن اللغة. ولا أحسب أن في هذا جدالًا يعتد به، ولو فرض وجوده فهو بلا ثمرة، وإنما الكلام في الأصل الذي نشأت منه هذه الألفاظ التي فتق عليها سمع الصبي حتى أصبحت لغة يأخذها الوليد بالتقليد. وقد ذهب علماء اللغات قديمًا وحديثًا في أصل الوضع مذاهب ستى، فقال بعضهم بالوحي والإلهام.
اللغة من وحي الله وإلهامه:
قالوا: إن اللغة تعليم من الله علمه آدم/ وفسروا الآية: "وعلم آدم الأسماء كلها" بأنها هذه الأسماء التي يتعارفها الناس. رووا ذلك عن ابن عباس، وزادوا فقالوا: إن الأسماء التي تعلمها آدم هي أسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات، فكان آدم وولده يتكلمون بها إلى أن تفرق ولده في الدنيا. وعلق كل فريق بلغة من تلك اللغات، فغلبت عليه واضمحل عنه ما سواها لبعد عهده بها. وأراد بالأسماء هنا اللغة كلها: أسماءها وأفعالها وحروفها على التغليب، لأن الأسماء ركن في الكلام لا يمكن خلو جملة من جمله عنها، فصح، والحال هذه، إطلاقها عليها بخلاف الفعل إذ يجوز خلو الجمل عنه.
وعلى هذا المذهب تكون اللغة محصورة في ما علمه الله آدم من اللغات، فلا تغيير ولا تبديل فيها، بل هي على ما تكلم به أبو البشر بلا تحريف آخر الدهر. وهذا معنى قولهم: إن اللغات توقيفية لا تتعدى اورد.
والظاهر أن ناموس التغير والتبدل لم يخطر لأصحاب هذا المذهب ببال. فحسبوا أن اللغة باقية على وضعها الأول الذي تعلمه آدم في كل لغة من اللغات، وانتقلت متوزعة بين أبنائه كما كان ألقاها هو.
مذهب ابن فارس:
وقال أبو الحسين أحمد بن فارس، في كتابه "فقه اللغة" المعروف بالصاحبي: "والدليل على صحة ما نذهب إليه من التوقيف، إجماع العلماء على الاحتجاج بلغة القوم فيما يختلفون فيه أو يتفقون عليه، ثم احتجاجهم بأسعارهم. ولو كانت اللغة مواضعة واصطلاحًا، لم يكن أولئك بالاحتجاج بأولى منا لو اصطلحنا على لغة، اليوم، ولا فرق. ولعل ظانًا يظن أن اللغة التي دللنا على أنها توقيفية إنما جاءت جملة واحدة، وفي زمن واحد، وليس الأمر كذلك، بل وقف الله آدم، عليه السلام، على ما شاء أن يعلمه إياه مما احتاج إلى علمه في زمانه وانتشر من ذلك ما شاء الله،

الجزء: 1 - الصفحة: 15

ثم علم بعد آدم من عرب الأنبياء، صلوات الله عليهم، نبيًا نبيًا، ما شاء أني علمه حتى انتهى الأمر إلى نبينا محمد، صلى الله عليه وآله وسلم، فآتاه الله عز وجل من ذلك ما لم يؤته أحدًا قبله، تمامًا على ما أحسنه من اللغة المتقدمة. ثم قر الأمر قراره فلم نعلم لغة بعده حدثت. أهـ".
ثم قال: "وقد كان في الصحابة، رضوان الله عليهم، وهم البلغاء الفصحاء، من النظر في العلوم الشريفة ما لا خفاء به، وما علمناهم اصطلحوا على اختراع لغة أو إحداث لفظة لم تتقدمهم. ومعلوم أن حوادث العالم لا تنقضي إلا بانقضائه، ولا تزول إلا بزواله، وفي ذلك دليل على صحة ما ذهبنا إليه من هذا الباب. أهـ".
الرد على هذا المذهب:
يظهر أن أبا الحسين بن فارس يخص بحثه باللغة العربية فيقول: إنها جاءت بالوحي والإلهام إلى الأنبياء من أبناء العرب، من آدم إلى خاتم الأنبياء، صلعم، وإنها كانت تأتي على قدر الحاجة من طريقهم فقط. ولكنها تثبت كما أتت زكما نصوا عليه. ويقول بنفي المواضعة والاصطلاح، ثم أورد دلليه على ذلك.
أما حصر بحثه في اللغة العربية فلأنها مدار البحث في كتابه. وأما الوحي والإلهام، وأنه كان يأتي على قدر الحاجة فلا نعرف له دليلًا مما جاء به على صحته. ولم نجد في تعاليم نبي من الأنبياء مما وصل إلينا منها ما يدل على شيء من ذلك، فهي إذًا دعوى بلا دليل.
والدعاوى، ما لم تقيموا عليها ... بينات، أبناؤها أدعياء
وأما نفيه المواضعة والاصطلاح فله رأيه، وكثير غيره نفوه، ولكن ما أورده من الدليل لا ينهض بالمراد، وليس فيه قوة ولا شبه قوة تؤيد إنكاره هذا لها.
وما كان إجماع العلماء على الاحتجاج بلغة القوم ليمنع من كونها مواضعة واصطلاحًا، بل يصح لنا الاحتجاج بكلامهم على هذا التقدير كما نحتج في أصل أو قاعدة من أصول العلم وقواعده بكلام الأئمة في ذلك العلم. فكذا يصح لنا الاحتجاج هناك مع كونه اصطلاحًا عليه، يصح لنا الاحتجاج هنا مع كونها كذلك لا فرق. وكما لا يصح لنا أن نجعل موضوعات وأصولًا جديدة في أصول العلم المصطلح عليها لشلا تقع الفوضى في الوضع، كذلك لا يصح لنا وضع أسماء لما وضعوا له، ليكون لنا مثل حالهم من حق الاحتجاج بكلامهم.
ثم إننا اصطلحنا على لغة اليوم، كما قال ابن فارس، فهل يكون اصطلاحنا هذا هو من تلك اللغة؟ - والمفروض أنه مغاير لاصطلاحهم - أو هو إحداث لغة جديدة؟

الجزء: 1 - الصفحة: 16

لا حاجة إلى القول، بأن ما نصطلح عليه هو غير تلك اللغة المصطلح عليها قبلنا، والتي نريد الاحتجاج لها كما هو المفروض؛ لأن اصطلاحنا الجديد إن لم يكن غير المصطلح القديم، كان نفسه أو مماثلًا له، فيكون اصطلاحنا على هذا تحصيلًا للحاصل ولا فائدة منه. فكيف لا يكونون أولى منا؟ وأين مكان الأولوية لوضعنا الجديد؟ ولو صح لكل متكلم أن يقول: أنا اصطلحت وأنا وضعت، لكانت الفوضى بعينها، وهل الفوضى غير ذلك؟
أما إحداث الألفاظ الجديدة، فإن كان لمعان جديدة طارئة على اللغة لم تكن قبل، فهو صحيح لا غبار عليه، ولا يجوز أن يكون مثله محظورًا. والمعاني تتجدد على مرور الزمن بتجدد حوادث العالم، وابن فارس نفسه يقول: "إن حوادث العالم لا تنقضي إلا بانقضائه ولا تزول إلا بزواله.".
وإن كان إحداثها لمعان ليست طارئة بل لها مسميات في اللغة وأسماء، فإن كان لزيادة في المعنى أو نقصان، أو لنكتة سائغة أو لمقتضيات أخر فلا بأس، ولا يعارض ذلك الوضع القديم؛ وإن كان ليس لشيء من ذلك بل لشهوة الوضع وحب التفنن فيه وإظهار الحذق، فهو لزوم ما لا يلزم، وهو غير مرغوب فيه بل هو مما يرغب عنه.
اللغة مواضعة واصطلاح:
قال ابن جني في الخصائص: "إن أكثر أهل النظر على أن أصل اللغة إنما هو تواضع واصطلاح لا وحي وتوقيف. وذلك بأن يجتمع حكيمان أو ثلاثة فصاعدًا يحتاجون إلى الإبانة عن الأشياء والمعلومات فيضعون لكل سمة لفظًا إذا ذكر عرف به مسماه.". ثم قال: "ولابد لأولها من أن يكون تواضعًا بالمشاهدة والإيماء.".
الظاهر أن هذا القول كسابقه لا يعترف بتطور اللغة، والظاهر أيضًا، أن القائلين به يريدون أصل كل اللغات بدليل قول ابن جني: "ولابد لأولها من أن يكون تواضعًا بالمشاهدة والإيماء" وإن الحكماء يجمعونه ليضعوا بطريق المشاهدة والإيماء أسماء لمسميات. فهؤلاء الحكماء، إما أن يكونوا ليسوا بذوي لغة أصلًا كما هو الظاهر، فلا أعلم، بل لا أتصور كيف يفي الإماء بحاجاتهم في مثل اجتماعهم هذا، المنعقد لوضع ألفاظ ثابتة على الدهر، للغة لا تتغير، ولا تتبدل، ولا تتحرف، وهم ليسوا بأصحاب لغة؛ ولا كيف كانوا حكماء واضعين وليس لهم لغة تصل بهم إلى الحكمة ليكونوا فيها بهذه المرتبة التي لا يبلغها أحد بغير التعلم. والعلم ينحصر بالفهم الذي لا يكاد يتم على الوجه الأوفى أو الوافي على الأقل بغير مطارحة الكلام المتوقفة على معرفة اللغة. وإما أن يكون هؤلاء الحكماء أولي لغة سابقة واجتمعوا لإحداث لغة جديدة، فلا إخال أن الباحثين عن أصل

الجزء: 1 - الصفحة: 17

اللغات يريدونه. ثم لا أعلم ما الفائدة لقوم أولي صالحة للتفاهم، يجتمعون لإحداث لغة جديدة على لغتهم، إلا إذا كانوا يريدون تهذيب اللغة والتوسع فيها بوضع ألفاظ لمعان طارئة بحوادث الزمن كما تفعل المجامع اللغوية اليوم. فهم إذًا على هذا ليسوا بواضعين، وإنما هم مهذبون، وهو غير مراد في هذا البحث.
اللغة أصوات طبيعية عامة:
قال ابن جني: "وذهب بعضهم إلى أن أصل اللغات كلها إنما هو الأصوات المسموعة كحنين الريح، ودوي الرعد، وخرير الماء، وشحيح الحمار، ونغيق الغراب، وصهيل الفرس، ونزيب الظبي، ونحو ذلك، ثم ولدت اللغات من ذلك فيما بعد". قال: "وهذا عندي وجه صالح ومذهب مقتبل.".
أو ليس بغريب أن نسمع من مثل ابن جني هذا القول، المبني على إعمالا الفكر المجرد دون تقيد بتقاليد سابقة، فكان في ذلك على غير سنن الكثير من علماء عصره؟ وإنه لم يرض أن يكون القول بالإلهام والوحي قولًا برأسه، بل صرفه بالتأويل المقبول إلى غير ما حملوه عليه فقال: "إن أبا علي قال لي يومًا: هي من عند الله، واحتج بقوله تعالى: "وعلم آدم الأسماء كلها." وهذا لا يتناول موضع الخلاف لأنه قد يجوز أن يكون تأويله: أقدر آدم على أن واضع عليها، وهذا المعنى من عند الله لا محالة، فإذا كان ذلك غير مستنكر سقط الاستدلال."
وهذا لمذهب قال به جماعة من المتأخرين مثل "آدم سميث" و"دوكلد ستيورت" ونقل عنهم: أن الإنسان كان يعبر عما في ضميره بالإشارات والحركات حتى تكاثرت، فجعل يحكي الأصوات التي يسمعها، فكان إذا أراد أن يشير إلى الغراب قال: غاق، ولما وجد حكاية الأصوات هذه تفي بالمقصود اعتمد عليها فحصلت منها أصوات اللغة؛ ثم طرأ عليها التركيب والنحت والحذف والتغيير وما شاكل، فتألفت سائر ألفاظ عن كل خاطر يخطر في النفس (1).
مذهب ابن جني:
لكن ابن جني لم يمض في الجزم بترجيحه هذا الرأي على غيره، بل تردد فقال: "واعلم أنني، على تقادم الوقت، دائم التنقير والبحث عن هذا الموضوع، فأجد الدواعي والخوالج قائمة التجاذب لي، مختلفة جهات التغول على فكري، وذلك لأنني تأملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة، فوجدت فيها من الحكمة والدقة والإرهاب والرقة ما ملك على جانب الفكر، فعرضت (1) المقطف: م 6 ص: 99.

الجزء: 1 - الصفحة: 18

صحة ما وفقوا لتقديمه منه ولطف ما أسعدوا، وانضاف إلى ذلك وارد الأخبار المأثورة بأنها من عند الله، فقوي في نفسي اعتقاد كونها توفيقًا من الله سبحانه وأنها وحي. ثم أقول في ضد هذا أنه كما وقع لأصحابها ولنا، وتنبهوا وتنبهنا على تأمل الحكمة الرائعة الباهرة، كذلك، لا ننكر أن يكون الله قد خلق قبلنا، وإن بعد مداه عنا، من كان ألطف منا أذهانًا وأسرع خواطر وأجرأ جنانًا .... فأقف بين الخلتين حسيرًا وأكاثرهما فانكفئ مكثورًا. وإن خطر خاطر بعد يعلق الكف بإحدى الجهتين ويكفها عن صاحبتها قلنا به."
اللغة من الأصوات الطبيعية للإنسان:
وقالوا في نفي القول المتقدم وإثبات ما يريدون: إن الإنسان الذي هو أرقى الحيوانات أجدر أن لا يقلد العجماوات، مع أن له أصواتًا خاصة طبيعية تعرض له عند تقلب حالاته، فله العويل في البكاء، والقهقهة في الفرح، وآخ في الألم، وآه عند التوجع، وأوه عند التضجر، وأشباه ذلك، أفلا تكون هذه الأصوات الطبيعية أصل اللغات؟
- ما قيل في هذين القولين:
وقيل فيهما: إنه لو كانت اللغات مشتقة من هذا أو ذاك، لكان الشبه بين الأصوات والمسميات حاصلًا، مع أن التباين واضح بحيث يعسر رد أحدهما إلى الآخر. وأي مناسبة بين نزيب الظبي واسمه، وبين عواء الكلب واسمه، وبين "آخ" الصادر عن الألم وكلمة ألم الموضوعة له. وقد علم أنه بزيادة تحليل الألفاظ وتجريد الأصول، يقل عدد الكلمات المحكية حتى لا يبقى ريب في أن الأصول ليست منها.
رد مكس مللر على المذهبين:
ورد مكس مللر على المذهبين: "بأن حكاية الأصوات إن استعملها المتكلم عندما تعوزه الحاجة إلى الكلام، إنما يريد بها جزئيًا مشخصًا، لأنها تحل محل الإشارة التي تتخصص بالدلالة على الجزئي دون الكلي. فإذا قلد الهر بالمواء وهو يريد الإشارة إلى هر خاص، فهو إنما يريد هذا الجزئي، ثم أطلقه على كل هر لعدم الفارق عنده بين هذا الجزئي وكليه. ولكن الصحيح أن الإنسان وضع الألفاظ للدلالة على الصور الكلية ثم طبقها على الجزئيات."
اللغة صوت طبيعي لقوة في الدماغ:
ثم قال مكس ملللر: "إن لكل جسم من الأجسام صوتًا خاصًا به إذا قرع ظهر هذا الصوت متميزًا عن غيره. فللذهب مثلًا رنة غير رنة الفضة، وهكذا الحديد والخزف والخشب،

الجزء: 1 - الصفحة: 19

فلكل منها غير ما لصاحبه. وفي الإنسان قوة من شأنها التعبير عما في ضميره بكلمات ملفوظ فكان الفكر أول ما يجول في دماغه، كأنه يقرع تلك القوة فتصوت بألفاظ يفهم الفكر منها، وهذه الألفاظ هي أصول اللغة، ثم تقلبت عليها أطوار التعبير والتركيب فتألفت مفردات اللغة. ولما تم الاستنباط درج عليها الاستعمال ولم يبق لهذه القوة من حاجة، فأهملت وتضعضعت ولم تعد تحس، كما يضعف البصر والسمع لقلة الاستعمال."
في هذا الرأي نظر، وذلك لأن خلاصة ما فهمته من هذا المذهب أمران:
الأول: قرع الفكر عند جولانه لتلك القوة، وأنه صوت طبيعي لها كرنة الذهب إذا قرع. فالصوت لازم طبعًا لهذه القوة عند جولان الفكر، ويفهم الفكر من هذا الصوت، وهذه هي أصول اللغة.
الثاني: أنه بعد أن تم استنباط الأصول من هذا الصوت الطبيعي قل قرع الفكر لهذه القوة، فأهمت فلم تعد تحس لقلة الاستعمال، وإذا كان هذا الصوت نتيجة طبيعية لجولان الفكر كان غير اختياري، لأن ما يكون بالطبع لا مجال فيه للاختيار.
لكنا لا نعلم كيف يحصل الإهمال للقوة حتى يقل قرع الفكر لها، مع أن الفكر في الإنسان لا يسكن في نوم ولا يقظة، فهو دائم الجولان فيكون دائم القرع. وهذا حكم اللازم الطبيعي وإلا لم يكن لازمًا، فتكون هذه الأصوات دائمة ما دام القرع، لأن علة لها، فتكون دائمة ما دام الفكر. والفكر دائم، فهي دائمة. فمن أين أتى هذا الإهمال؟
نعم إن استنباط الألفاظ الأصول يقلل المبالاة بالأصوات المذكورة، ولكنه لا يضعفها لأنه نتيجة طبيعية للفكر. والفكر مستعمل دائمًا فكيف يتأتى الإهمال فالضعف؟ فإذا هي غير مهملة فلا تضعف فلا تفقد. ولكن الواقع المحسوس به أنها مفقودة ولا دليل على وجودها سوى: الحدس والافتراض، وهما غير الحس والوجود، فلا يرويان غلة ولا يؤيدان دعوى.
خير ما يقال في أصل اللغة:
وهو الذي يمكن أن يستقر عليه الرأي من تلك الأقوال ومن القياس على الأشباه والنظائر. إن اللغة نشأت متدرجة من إيماء وإشارات إلى مقاطع صوتية على أبسط ما تكون، وفيها تقليد وحكايات للأصوات الطارئة على سمع الإنسان، طبيعية كانت أو غير طبيعية، مختلفة باختلاف المناسبات الطبيعية أو المرتجلة من القوة والضعف، والقرب والبعد. وكان للبيئة والزمان والأحوال

الجزء: 1 - الصفحة: 20

العارضة تأثيرها الفعال، فكان التشتت والتشعب. وازداد بطول المدة، وبعد الاتصال بين الفروع والأصول، حتى ضعفت دلائل الاتصال وازدادت ضعفًا على تطاول العهد.
ونستدل على ذلك:
أولًا: إننا نجد الطفل قبل أن يفهم اللغة يحاول إطلاق الأسماء للدلالة على مسمياتها ولا علم له بما وضع لها من الأسماء، فيسميها بالمقاطع المشابهة لأصواتها كما يطلق على البقر اسم "النع" وعلى الجمل اسم "الهب" وعلى الكلب اسم "العو" أو "التوتو" "من الصوت الذي يدعى به -تي تي-" وعلى المعزى "المآء" - "بالمد" - وعلى ما يخفيه من غول ونحوه "الهم" وما هي إلا أشباه أصوات هذه المسميات.
فلم لا نقول في الإنسان أول عهده بالكلام مثل هذا أو ما يقرب منه؟
ثانيًا: إذا أغلق على المستدل باب الدليل الحسي في أمر يريد الاستدلال به، صح له المصير إلى التمثيل والقياس بالاشتباه والنظائر. وهذا الرأي يجري فيه قياس التمثيل بتطور الكتابة التي هي اقرب شيء إلى التكلم من حيث الغاية. وقد دلت الآثار لدلالة يحس بها على تطورها فتقول:
أثبت الباحثون ودلت الآثار على أن الكتابة بدأت بتصوير الوقائع ثم اتسعت الحال وكثرت الحاجة إلى الكتابة، فأصبح تصوير الوقائع أمراض عسيرًا لا يفي بالحاجة، فصنفت المقاطع الصوتية وكانت حروفًا تتدرج مخارجها من أقصى الحلق غلى الشفتين، وجعل لكل حرف صورة، فبعد أن كانت تصور صورة الجمل للدلالة على معناهـ، أصبحت الصورة رمزًا لمقطع الجيم الذي هو أول حروفه، ثم اتسعت الحاجة فاختصرت رسوم الكتابة، وأبحتن صورة رأس الجمل للدلالة على مقطع الجيم، ثم تقدمت الكتابة واتسعت صورها، واختلف باختلاف الزمان والمكان وتصاريف الأحوال، فتغيرت عن وضعها، وتباينت صورها باختلاف الشعوب وتفرقها واختلاف عاداتها. فكما أثبت الباحثون في الكتابة، نقول في اللغة أيضًا: إنها بدأت طبيعية بحكاية الأصوات، للدلالة على ما تصدر منه مما له صوت مثل: قط للقطع، وهف لهبوب الريح، والصهيل والنهيق والأطيط .. أو بحكاية ما يناسبها، مما ليس بله صوت ... أو بإحداث مقاطع صوتية مرتجلة، من غير تعمل، ـ قالها بعض فتبعه آخرون سمعوه، فشاعت فاستقرت.
ثم إنه كان للإنسان أصوات تدل على حالات النفس: فللجوع والعطش وللنجدة وللحرب وللسرور وللحزن ولغيرها مقاطع أو أصوات شبه المقاطع تدل عليها، فأشبه هذا تصوير الوقائع في الكتابة أي انه كان على البساطة الفطرية.
ثم اتسعت الحال باتساع الحاجة، فاحتاج الإنسان، مع اتساع تمدنه، إلى زيادة في التفاهم مع

الجزء: 1 - الصفحة: 21

إخوانه ومعاشريه. ولكن هذه المقاطع التي صيغت له على البساطة الفطرية لا تقوم بالحاجة ولا تفي بالغرض، فعمد إلى التوسع؛ فربما تركب المعنى أمامه، فركب المقاطع الدالة على جزأيه تركيبًا مزجيًا، ثم شذ بها بالنحت، فخرجت كلمة جديدة، كما قالوا في "أجنك فعلت" أي من أجل أنك فعلت. وقالوا: "برقل برقلة، بمعنى: كذب." - قال الخليل: إنه من قولهم: برق لا مطر معه -وقالوا: "حبرم: أي اتخذ حب الرمان." وكما في: بسمل، وحوقل، وجعفل، وطلبق، وكثير أمثال ذلك؛ فأشبه هذا الانتقال في الكتابة من دلالة الصور على الوقائع إلى جعلها رمزًا لمقطع حرفي.
وربما عر ض للإنسان معنى يقرب من بعض المعاني التي لها مقاطع صوتية، فدل عليها بما يقرب من ذلك المقطع مع شيء من تحريف أو تبديل كما في: "درأ وطلع" أو تقديم وتأخير كما في: "جذب وجبذ"؛ وربما أطلق الكلمة على غير معناها لمناسبة أو شبه مناسبة أو لأدنى ملابسة، ثم يشيع هذا الإطلاق فيصبح وضعًا مستقلًا. وحيث أنهم لم يشترطوا في أصل الوضع قوة المناسبة، وقرب المعنى من اللفظ، اتسع نطاق إطلاق الألفاظ على المعاني بادئ بدء، فاتسعت اللغة واختلف الزمان والمكان، وطال المدى، وتعددتا الشعوب، فاختلفت جهات الاستعمال: فكانت اللغات القريبة التناسب والبعيدة فيه، كما كان ذلك في الكتابة وتنوعها.
التسامح في رعاية المناسبة عند الوضع:
أما أن إطلاق اللفظ على المعنى أول وضعه وكونه يصح لأقل مناسبة، فلا أحسب أحدًا يسلم به., وما أشبه الإنسان الأول - وقد احتاج إلى ألفاظ لمعان يريدها ثم لم يجدها، فتناول ما تيسرت له معرفته، وإن كانت فيه نفحة من الملابسة - ما أشبهه بالطفل الذي يرى الأشياء أمامه ولا يعرف أسماءها، فيختار لها من مخزون ذهنه الصغير اللفظ الذي ينطلق به لسانه، فيطلقه عليه. وقد رأيت بعض الأطفال الصغار لأول عهده بالكلام يسمي العصا "توتو" لأنه أول ما رآها مضروبًا بها الكلب، فكان هذا الاسم مخزونًا في ذهنه فأطلقه على العصا لأنه رآها وهو يضرب بها.
وأذكر مما كنت قرأته أن بضع القبائل البادية، كانت تدل على الكلب بسحب السبابة والوسطى من الأصابع على الأرض منفرجتين، لأنهم كانوا وقت ارتحالهم يلقون عمد البيوت على أعناق الكلاب مقرونة عمودين عمودين، فتجرها هذه إلى حيث ينزلون. وإذا راجعت كتب اللغة تجد ما يدلك على التوسع في إطلاق الكلمات على المعاني المتقاربة وغيرها لأقل ملابسة.
فقد جاء في اللغة، كما في المصباح: عقره عقرًا "من باب ضرب": جرحه. وعقر البعير بالسيف عقرًا: ضرب قوائمه (ولا يطلق العقر في غير القوائم). وقال أبو زيد في نوادره:

الجزء: 1 - الصفحة: 22

رفع فلان عقيرته إذا قرأ وغنى (ولا يقال في غير الخبر). وفي القاموس: العقيرة صوت الباكي والقارئ.
فالعقيرة - إذًا - تطلق على الصوت إطلاقًا لغويًا صحيحًا كما تطلق على القائمة المعقورة. وجاء في كلامهم: "إن أصل إطلاق العقيرة على الصوت، أن أعرابيًا عقرت رجله فرفع صوته صارخًا متألمًا رافعًا رجله العقيرة من الألم.". وفي التاج: "قيل أصله أن رجلًا عقرت رجله فرفع العقيرة على الصحيحة وبكى عليها بأعلى صوته، فقيل: رفع عقيرته، ثم كثر ذلك حتى سمي الصوت بالغناء: عقيرة.".
وقد سموا النطع بناء ومبناة لأنه من الأديم، وكانوا يتخذون منه القباب (كذا جاء في الأساس) فسموا النطع، أديمًا كان أو غير أديم، بالبناء. وقالوا: سيف سباب العراقيب: كأنما يعاديها ويسبها (كذا في الأساس).
مثال في توسع الكلمات من هذه الأصوات:
وإننا نجد أن حكاية بعض الأصوات قد توسع فيها توسعًا جعل منها ألفاظًا كثيرة لمعان كثيرة، حتى إن بعض تلك المعاني بعد عن الأصل بعدًا يجعل اتصاله به محل شك وريبة، وذلك مثل: قط، بمعنى قطع، ومقطعها شبيه بالصوت الطبيعي للقطع وهي تدل عليه.
ثم كانت الطاء دالًا، وهما أختان تتعاقبان في الكلام، وتبدل إحداهما من الأخرى فقيل: قد، ودلت على القطع طولًا، ثم خرجت بالمجاز إلى معنى القامة. وقيل: قد الطريق، بمعنى قطعها. ومن ذلك سمي الطريق "مقدًا" وسميت قطع اللحم "قددًا". وجعل القديد لليابس من قطع اللحم. وقيل للسير الغير المدبوغ من الجلد "قد". وقيل: القدة، للفرقة من الناس.
وجاء في معناه - قت - وأبدلت دالها ذالًا فقيل: قذ السهم إذا حذف أطرافه. ومنه - القذة - للريشة المقذوذة. ثم قيل: قذ السهم إذا راشه ... فخرجت عن معنى القطع.
وأبدلت صادًا فقالوا- قص - وبقي معناها للقطع. وقد تتعاقب الصاد والطاء في كلامهم مثل: غمط النعمة وغمضها. ثم جاء منها - القصة - لكل خصلة من الشعر وللناصية، ثم القصة بمعنى الحديث والخبر لأنها تتقطع من جملة الكلام. ويقال: في رأسه قصة أي جملة من الكلام. وأبدلت ضادًا معجمة، وهما يتعاقبان في: وضفر بمعنى وثب، والخطب والحضب والحصب؛ وكان من معناها الكسر، وسمي الحصى الدقيق المكسر: قضًا، والحصى الكبير: قضيضًا. ثم قيل: جاؤوا بقضهم وقضيضهم إذا لم يتخلف منهم أحد.

الجزء: 1 - الصفحة: 23

وجاء في قص - كس - بإبدال القاف كافًا والصاد سينًا، وهما متقاربا المخرج ويتعاقبان كثيرًا، ومعناها: الدق الشديد. وجاء منها - قش النبات - "بالقاف والشين"، إذا يبس وآن قطعه، كما جعل القش للجمع أيضًا.
وجاء - جز - من قص وبمعنى قطع - وحز - مثلها أو بمعنى فرض للقطع. ثم قيل حزازة للغيظ المؤثر في القلب كما يؤثر الحز في العصا. وجاء - جد وجذ وحذ وجث واجتث - وكثير أمثال ذلك.
وزيدت قط لزيادة في المعنى فقيل - قطف - بمعنى قطع وجمع، وخصصت بالثمر، فكانت زيادة الفاء للدلالة على ما زاد على معنى القطع وهو الجمع، ولعلهم استخرجوا هذا الحرف من حفيف القطيع إذا اجتمع أو من صوت القصب أو الغصون وهي تشد وتحزم، أو من أمثال ذلك.
وزيدت قط زيادة أخرى فقيل: قطم، وتعدت هذه من القطع إلى العض بأطراف الأسنان، ثم منه إلى أكل اللحم فقيل: هو قطيم "ككتف" لمشتهي أكله، وبه سمي الصقر القطامي. ثم حرفت فقيل - الكدم - للعض.
وجاء من قض: عض، بإبدال القاف عينًا، ÷ وهما يتعاقبان في الفصيح: مثل توعلت الخيل وتوقلت، وجاؤوا دفعة ودفقة.
وجاء من قص: قصم وقصع وقصل وقصف، ثم امتد الوضع لمناسبات أو ملابسات إلى القصيمة والقيصوم والقصيم.
وجاء من قصم: قسم، ثم جعل القسم للنصيب وللسهم، ثم قيل مقسم للمهموم، وجعل القسم لليمين، وذهبت هذه الشعب في مدارجها لمعان أخر.
وجاء من قض: قضم وخضم، ومن قص: فص، ومن فص: فصل، ثم المفصل لكل ملتقي عظمين في الجسد، ثم قيل للسيف ثم للحاكم: فيصل. وغير بعيد أن تكون قبض وقبص من قض وقص. وجاء من قص: قرص، ثم القرص والقرصة. وجاء من قص: قعصه بالرمح. وجاء من مختلف هذه الفروع فروع أخر كقرض بمعانيها، ومنها قرض الشعر. وجاء قصر وقلص وكسر، ثم كسر الطائر إذا ضم جناحيه للوقوع، ثم كسر الخباء لجانب البيت. وجاء قشر وكشر وجزر ثم الجزارة: لأطراف الجسم. وجاء الجزم والكسح والقلع والحذف.
وجاء الحد من القد للحاجز بين الشيئين. وجاء الصد والسد. وجاء جذم. وجاء حذا النعل ثم الحذاء. وجاء: صدع وجدع السويق.

الجزء: 1 - الصفحة: 24

وعلى هذا تجري في اللغة ألفاظ لم نتعمد إحصاءها وقد لا يمكن ذلك: كشذ، وسذب، وشد، وشطر، وشتر، وشظ، وشق، وشع، وشل، وأت، وبت، وبتر، وتبل، وبتل، وبث، وبثق، وبد، وحذف، وحذم، وخذم، وخد، وخدش، وخدع، ورد، وردع، وصدع .... إلى غير ذلك من الألفاظ.
وإننا نجد الألفاظ المتقاربة تدل على معان متقاربة، كما نرى في: الوشم، والوسم، والرشم، والوشي، والرقش، والنقش، والوشع، والرسم، والروسم، والروشم. وكما نرى في: اللكم، واللطم، واللدم. وفي: الرنين، والحنين، والهنين، والأنين، والأنيت. والخنة، والغنة. وفي: النضح، والنصخ، والنصح، والرشح، والنشح. وفي: الجرجرة، والخرخرة، والهرهرة، والغرغرة، والقرقرة، والكركرة، والدردرة.
وربما ترد الكلمة من لغة على لغة أخرى فتجريها على أساليبها بعد أن تثقلها وتشذ بها، مثال ذلك: الجلاب، من الفارسية: "كل آب" ومثل خشاف من "خوش آب" وسلحفاة من: "سوح باي" وأمثال ذلك كثير.
تطور اللغات:
يقول المثل العامي: الذي لا يتغير يموت. والتغير والتبدل من سنن الكون المقررة، واللغات خاضعة فيما تخضع لهذه السنة، فهي، إذًا، عرضة لذلك على مرور الزمن واختلاف الأحوال، وسبحان من لا يتغير.
إن الألفاظ تدل على معانيها دلالة وضعية متعلقها وضع الواضع، وليس في الألفاظ دلالة ذاتية تمنع تخلفها عن مدلولها.
فالدلالة "الوضعية" تتخلف عن مدلولها بتغير الوضع، والوضع يتغير:
إما قصدًا، بأن يعدل عن هذا اللفظ إلى لفظ آخر ابتداء أو ارتجالًا.
وإما عرضًا كما إذا استعمل اللفظ في غير معناه بضرب من التجوز، ثم كسر وشاع في معناه المجازي حتى أصبح فيه حقيقة تتبادر إلى الذهن عند إطلاقه.
وإما لذهول أو نسيان فيمن يستعمله فينقص أو يزيد بعض الحروف، أو يقدم أو يؤخر في ترتيبها، ثم يتبعه غيره في ذلك تقليدًا؛ والناس يتبع بعضهم بعضًا في اصطلاحهم وعاداتهم.
وإما لعدم التمكن من تعليم كل وليد آداب لغته، فينشأ وفي كلامه تحريف الصغار، لأن الطفل أول ما يتلقى اللغة يعسر عليه النطق بكل حروفها، فيغير ويبدل ويزيد ويحذف، فإن اهتدى

الجزء: 1 - الصفحة: 25

إلى تقويم لسانه بالحرف صار إليه، أو علم ذلك نشأ عليه، وإلا احتمل له أن يبقى في كلامه شيء من لكنة الصغير أو تحريفه. فإذا ساعد على ذلك كله أو بعضه تباعد الديار والتفرق على وجه الأرض مع قلة التواصل والتزاور، بعد الفرع عن الأصل واستقل بنفسه، وكان بعدئذ لغة قائمة برأسها معرضة لسنة التطور.
وإما لأن اختلاط الأمم بعضها ببعض، وتمازجها بالتجارات أو الغارات والسباء، بعد أن صارت كل أمة مستقلة بنفسها، يدعو إلى تسرب شيء من لغة بعض إلى لغة الآخرين، فتأخذ هذه من تلك، أو بالعكس، كلمات وأساليب. فإذا كانت إحداهما غالبة أخذت المغلوبة منها أكثر مما تعطيها، إذا تساوى تمدنهما أو كانت الغالبة أرقى، وذلك بسنة تشبه الضعيف بالقوي. وهذا العامل، عامل الاختلاط، أكثر أثرًا في تبدل اللغات من سواه، ولذا تجد أهل البادية أكثر حفظًا للغة من أبناء الحاضرة لقلة اختلاط أولئك بغيرهم، وكثرة اختلاط هؤلاء. وإن سلامة لغة البدو من التحريف والتغيير إنما تكون بقدر بعدها عن الحضر.
(((
هكذا كان ويكون التطور في اللغات، وهكذا تتشعب. فبينما يكون اختلاف لهجة ولهجة في قطر واحد بين مدينتين فيه أو ناحيتين من نواحيه، يكون اختلاف أكثر بين قطرين متجاورين كالشام والعراق وهو أشد أثرًا منه إذا كانا متباعدين كالشام والمغرب الأقصى. ثم يشتد التباعد مع تطاول المدة فيكون كالاختلاف بين المضرية والحميرية، فإذا ازداد شدة كان كالاختلاف بين العربية والعبرانية ... وهكذا حتى يبلغ الاختلاف أقصاه.
موت اللغة وحياتها:
اللغات في العالم متفاوتة جدًا في حالاتها، فبعضها ضيق العطاء في الدلالة على المراد، حتى إن منها ما لا يعرف في اسم لما فوق العدد الخامس من الآحاد، في حين أن بعضها يتسع للتعبير عن كل ما يراد. ولكن اللغات غير الصالحة للحياة لا تلبث طويلًا عند تماس أهلها بأهل اللغات الراقية فيستغنون بهذه لسعتها، عن تلك لضيق مادتها، فتندرس التي استغنى عنها تدريجيًا حتى تصبح أثرًا بعد عين.
إن حياة اللغة وارتقاءها مبنيان على مقدار نصيب أهلها من الرقي والتمدن، فكلما ارتقت الأمة كسرت حاجاتها بالطبع، فاتسعت لغتها باتساع الحاجات. واللغة إذا اتسعت احتاجت إلى ضوابط وقواعد تصونها؛ فاللغة التي يسلك بها أهلها هذا السبيل، والتي حفظت نفسها، بما وضع لها الغياري عليها من ضوابط وقواعد تحفظها، وتعين على نموها، وتتسع بها للجديد، كتبت لها الحياة

الجزء: 1 - الصفحة: 26

ونمت، والتي همل فيها هذا الأمر ترجع القهقري حتى تموت، وبموتها تموت أمتها وتفنى قوميتها. فاللغات لها حياة وموت، وصحة وسقم، وشباب وهرم.
اللغة بضوابطها وقواعدها:
إن اللغة مشتركة بين أبنائها كسائر المصالح المشتركة فيما بينهم، فكما أن هذه تتعرض للفوضى، إذا لم يكن لها نظام يحفظها، ووازع يزعها عن الشذوذ عن النظام عند التعارض والتزاحم، كذلك اللغة فإنها تحتاج إلى مثل هذا من الضوابط والقواعد، التي هي نظام اللغة وشريعتها. وكما أن أهل الحل والعقد في الأمة هم أولو الحق في اختيار القوانين الصالحة لشريعة الأمة، كذلك أهل الحل والعقد في اللغة، وهم أئمتها من السابقين وأصحاب المجامع الصالحة من المتأخرين، هم أولو الحق في ضبط هذه القواعد وتهذيبها على سنن لا يخرج بها عن حدها، ولا يمسخها في وجهها واتجاهها القومي ومميزاتها الخاصة، وفي ذمتهم منع الفوضى وإقامة نظام اللغة على أركانه. وكما أن مبلغ رقي الأمة إنما يعرف برقي قوانينها كذلك كل لغة إنما تعرف قوتها بمتانة أصولها وانتظام قواعدها وسعة بيانها.
ولا أراني مبالغًا إذا قلت: إن اللغة هي في الأغلب أصول وقواعد وأساليب تجري عليها، أكثر مما هي مفردات وألفاظ. وأن لهذه الأصول والقواعد والأساليب من الرسوخ والثبات في اللغة ما ليس للمفردات. فالمفردات كثيرة التعرض للتطور من تحريف وتبديل، وقلب ونحت مما يمكن معه، مع طول المدة، أن يتغير شكل الكلمة. وهكذا تموت كلمات وتحيا أخر. أما طرق الاشتقاق والتركيب فثابتة لا تتغير إلا فيما ندر وطال معه العهد، كما تحيا وتتجدد وتموت وتفنى دقائق الجسم الحي، وهيئة الجسم ثابتة لا تتغير.
أقدم اللغات المعروفة، أو اللغة الأولى للبشر:
لم يتفق الباحثون على تعيين أقدم اللغات المعروفة عهدًا وأبعدها مدة؛ فادعى الصينيون أن لغتهم هي اللغة الأصلية، ولم يستبعده بعض العلماء من حيث أنها قليلة التهذيب والتشذيب، بل لا تزال ضاربة في البساطة التي هي صفة لازمة للغة الأولى؛ ولو صح هذا لكانت لغات زنوج إفريقية وهنود أميركة هي اللغة الأصلية لأنها أعرق في البساطة من الصينية وأقل تهذيبًا.
وادعى الأرمن أن لغتهم هي اللغة الأولى وأنها هي التي تفرعت فروعها فكانت منها لغات العالم، لأن الله تعالى جبل آدم من تربتهم، وأنزله بأرضهم فهم يتكلمون بلغته، ولغة أبي البشر هي الأولى، لأنه هو الإنسان الأول. وهو أيضًا منقوض:
1 - لأن مستند دعواهم أن الإنسان الأول خلق من تربتهم، ونزل بلادهم هو غير مسلم به.

الجزء: 1 - الصفحة: 27

2 - ولو صح هذا، فلا يكون دليلًا على أن لغتهم هي لغة الإنسان الأول بعينها، لم يطرأ عليها تطور ولا تغير ولا تبديل، إذ لا ملازمة بين اللغة والأرض. ولا نعلم أيضًا أن أمة من الأمم تثبت على لغة واحدة على اختلاف العصور والأحوال، حتى تثبت لغة الأرمن على توالي الأزمنة منذ نشأة الإنسان الأول إلى اليوم.
وادعى العبرانيون أن العبرانية هي اللغة الأولى، وأنها لغة الإنسان الأول لأن أسماء الأنبياء الأولين وآباء البشر أسماء عبرانية، وفي ذلك دليل على أنها كانت لغة لهم. وهذا أيضًا فيه نظرن لأننا إنما أخذنا هذه الأسماء عن العبرانية ولا نعلم هل نقلت كما هي أو تغيرت ثم نقلت، كما فعل اليونان بأسماء البلاد التي دخلت في حوزتهم، وكما يفعل الصهيونيون اليوم في أسماء البلاد التي تدخل في حوزتهم من أرض فلسطين، ومتى وقع الاحتمال بطل الاستدلال.
وادعى العرب أن العربية هي لغة آدم أبي البشر، وجاء في أساطيرهم أن آدم رثى ابنه هابيل بأبيات شعر عربي. ثم قالوا: إن عربية آدم حرفت، فصارت سريانية بطول العهد وتقادمه. ولما حصل الطوفان طوفان نوح لم يكن في سفينته عربي غير جرهم، وكان لسان كل من في السفينة السرياني، وهو مشاكل للعربية إلا أنه محرف. أخرج هذا القول ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس، وقال به عبد الملك بن حبيب، وهو المفهوم من فحوى كلام ابن فارس في فقه اللغة، ولكنه قول مجرد ودعوى بلا دليل، ومال نسبوه إلى آدم من الشعر يصعب على كل ذي ذوق وأدب تصديقه.
القول الحق في ذلك:
لم تكن اللغة الأولى للبشر لغة صريحة مستقلة بنفسها بحيث يصح أن تسمى لغة، بل كانت، كما سلف القول به، مقاطع على أبسط ما يكون، ثم ترقت. فلا هي الصينية، ولا العربية، ولا العبرانية، وإنما هذه لغات نشأت وتفرعت منذ ها الجذر الذي بنمو فروعه التي أصبحت أمهات وطوائف، تلد كل أم أو طائفة منها بنات كانت بالنسبة إلى كل طائفة أخوات. وإنما القول في أيهن أقدم عهدًا بالأم وأقرب شبهًا بالأصل؟ هذا هو محل البحث؛ وإني أرجح أن تكون العربية، بالنسبة إلى الفرع السامي، كما ستراه.
طوائف اللغات:
قلنا: إن حياة اللغات وارتقاءها مبنيان على ما لأهل كل لغة من النصيب في الرقي، وعلى مقدار جهود بنيها في حفظها وصونها وتحسينها. وهكذا ارتقت لغات واتسعت، وماتت لغات لعجزها وعجز بنيها عن النهوض بها أو بموت أمتها، فكم أشرق نجم أمة وأزهر، ونالت حظها من

الجزء: 1 - الصفحة: 28

الحياة والنمو، ثم عدت العوادي على أهلها فشئت شملهم، ومزقتهم كلا ممزق، فضعفوا واستكانوا وذهبت بذهابهم قوميتهم التي كانت تحرسها اللغة وأصبحوا أثرًا بعد عين، وكان ذلك نصيب لغتهم.
وقد قسم العلماء اللغات المعروفة إلى ثلاثة أقسام:
1 - اللغات الحية: وهي اللغات المعروفة اليوم واليت هي لغات أمم حية ينحصر تفاهمهم المطلق بها: كالعربية، والفارسية، والإنكليزية، والفرنسية، والألمانية الخ ..
2 - اللغات المسماة باللغات البائدة: وهي التي انقرض أهلها وبادت أممها، فطمست معالمها إلا بقايا أخذت عن الأنصاب الأثرية التي أحيت ذكراها، وأعان البحث والجهد الكبير على فك معانيها، وحجل رموزها وقراءة خطوطها بعد الإمحاء والدروس كالمصرية القديمة، والفينيقية، والبابلية، والحثية.
3 - ما يسمى باللغات الميتة: وهي التي أصاب أصحابها المصائب، فنزعت منهم جامعتهم وقوميتهم او غلبوا على أمرهم فيها، فزجوا بين الشعوب، واندمجوا في سلك المتكلمين بغيرها من اللغات الحية، ولمي بق من أبنائها من ينحصر تفاهمه اليوم بها كالسريانية والعبرانية مما لا تزال معروفة متداولة، لكنها ليست لغة شعب حصر تفاهمه المطلق بها.
وقد نظر فلاسفة اللغة إلى هذه الأقسام (1) من حيث تحليل ألفاظها، وردها إلى الأصول والمقابلة بين تصريفها، فقسموها بهذا الاعتبار إلى سبع طوائف أو سبعة أصول تتفرع منها وهي:
1 - السامية نسبة إلى سام بن نوح، وتتفرع منها الفينيقية أو الكنعانية، والأشورية والبابلية من اللغات المندثرة، والعبرانية والأرامية من اللغات الميتة، والعربية والحبشية من اللغات الحية.
2 - الآرية وفروعها:
أ- اللاتيني، ومنه الفرنسية والاسبانية والإيطالية والبرتغالية.
ب- التوتوني، ومنه الروسية والبلغارية والصربية.
ج- اليوناني، ومنه اليونانية القديمة والحديثة.
د- الفارسي، ومنه الفارسية والكردية والأفغانية والأرمنية.
هـ- السنكريتي، ومنه الهندية والبنغالية والمهراتية. (1) قرأ الماجور كوندر مقالًا، في جمعية فكتوريا الفلسفية، عن العلاقة بين اللغات الأسيوية الآرية والمغولية وبين اللغتين القديمتين الأكدية والمصرية، وأثبت أن الأصول المتشابهة تدل على أنها من أصل واحد، وأتبع مقاله بأربعة آلاف كلمة من هذه اللغات لإظهار المشابهة.

الجزء: 1 - الصفحة: 29

3 - الطورانية: ولها فروع، منها المجري والتركي على اختلاف مواطن متكلميه ولهجاتهم، وقد عدوا من فروعها الصينية واليابانية.
4 - الحامية: نسبة إلى حام، وأشهر فروعها المصرية من اللغات البائدة والقبطية من اللغات الميتة.
5 - الملقية: وهي اللغات المنتشرة في جزائر الأوقيانوس الباسيفيكي بين فورموزه وزيلانده ومدغشقر.
6 - الزنجية: وهي لغات جنوبي إفريقية.
7 - الاميركية: وهي لغات هنود أميرك الأصليين.
هذه طوائف اللغات التي ذكرها العلماء، ولكن المهم منها هو الأصول الثلاثة الأول.
وقد قسموا اللغات أيضًا إلى مرتقية وغير مرتقية، وجعلوا ميزان الارتقاء سعة نطاق اللغة، وجودة بيانها، ووفاءها بالتعبير عن المقصود. وأهم ما في غير المرتقية كون ألفاظها أحادية المقطع لا يفرق فيها بين الاسم والفعل والحرف إلا بالإضافة إلى ألفاظ أخر ذات معان مستقلة.
ثم قسموا المرتقية إلى جامدة ومتصرفة، وجعلوا ميزان التصرف قبل التصريف والاشتقاق بسهولة، ويكون ذلك فيها بتغيير هيئة الكلمة بالتصرف في حركاتها دون مادتها كما في: عرض عرضًا، وعرض عرضًا وعراضة، وعرض عرضة، وعرض عرضة وعرض. ويكون ذلك فيها بزيادة حروف وأدوات في صلب الكلمة لزيادة في المعنى كما في: خرج واستخرج، وكسر وتكسر وانكسر. وغير المتصرفة ليست كذلك بل هي ذات أصول جامدة على مبناها. وإنما يكون تصريفها بزيادة أدوات في آخر الكلمة لا معنى لها في نفسها، بل معناها قائم فيما زيدت عليه، كتصرف اللغة التركية، وخذ مثلًا: "كيتمك" وهو مصدر بمعنى الذهاب فقالوا في الأمر: "كيت" بمعنى اذهب، و"كيتدى" بمعنى الماضي أي ذهبي، و"كيتلر" بمعنى ذهبوا، و"كيتملى" بمعنى وجب أن تذهب، و"كيتمش" بمعنى ذهب به، و"كيده جي" بمعنى سيذهب. وأنت ترى في هذا المثال أن كلمة كيت لم يتغير مبناها بتغير معناها، بل لازم صفة واحدة طرأت عليها أدوات في آخرها تدل على هذا التغير.
أما الطائفة السامية فيه من اللغات المتصرفة لأنها، كما يرى في بناتها العربية والعبرانية والسريانية، مؤلفة من أصول ثلاثية ثابتة في الاشتقاق بمادتها مع قبولها التصريف بهيئتها. وقد بلغت اللغة العربية من ذلك مبلغًا فاقت به أخواتها.

الجزء: 1 - الصفحة: 30

اللغة العربية ونشأتها
النسبة: نسبت هذه اللغة إلى العرب لأن لغتهم التي فتقت عليها أسماعهم، ودارت عليها رحى بيانهم. وإنما سموا عربًا:
1 - لأنهم أهل بيان وفصاحة. واسم العرب مشتق من الإعراب وهو الإبانة، فيقال: أعرب الرجل عن ضميره إذا أبان عنه (1).
2 - أو من "عرب" العبرانية أي أرض الغروب والظلام، والعبرانيون لا يميزون في الصورة بين العين والغين، ومن هذه اللفظة كلمة أوربة (عروبة) على ما قال مكس مللر، وكما جاء في قاموس نورث (2).
3 - أو من "عرب" العبرانية بمعنى الخلط والمزج لكونهم شعبًا ممزوجًا من نسل قحطان وإسماعيل ومديان ومؤاب وعمون وعملاق. وربما اختلطوا بالكوشيين في الجنوب (3).
4 - أو من "عرب" السامية، أي قصد الغرب، وذلك لأن العرب سموا كذلك حين ارتحالهم عن الوطن الأصلي غربًا، واللغة السامية هي الأصلية. فلفظة عرب بمعنى غرب لكنها سامية وليست عبرانية.
وفي هذه الوجوه ما يقضي بأن هذا الاسم متأخر الوضع. وإن كان بعضهم قد جعل التسمية عبرانية فليس فيه دليل على أن العبرانية أقدم من العربية، لجواز حدوث التسمية وتأخرها عن المسمى، وقد سمي الخط المعروف قديمًا بالجزم - بالخط الكوفي، وهو أقدم من الكوفة بلا ريب.
5 - وقال في لسان العرب: "اختلف الناس في العرب لم سموا عربًا، فقال بعضهم: أول من أنطق الله لسانه بلغة العرب: يعرب بن قحطان، وهو أبو اليمن كلهم، وهم العرب العاربة. ونشأ إسماعيل بن إبراهيم معهم فتكلم بلسانهم فهو وأولاده العرب المستعربة. وقيل: إن (1) بلوغ الأرب للألوسي.
(2) فلسفة اللغة لزيدان.
(3) فلسفة اللغة لزيدان.

الجزء: 1 - الصفحة: 31

أولاد إسماعيل نشأوا "بعربة" وهي بلد من تهامة؛ فنسبوا إلى بلدهم إلى أن قال: وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها، أو نطق بلسان أهلها فهم عرب، يمنهم ومعدهم" قال الأزهري: "إنهم سموا عربًا باسم بلدهم العربات.".
بلاد العرب:
هي الجزيرة العربية، وإنما هي شبه جزيرة: يحدها شمالًا فلسطين وبعض سورية وما بين النهرين وما يليها إلى خليج العجم وبحر الهند، وجنوبًا بحر الهند، وغربًا البحر الأحمر وبرزخ السويس وبعض سورية. طولها ألف وأربعمائة ميل، ومعظم عرضها ألف ومائة وخمسون ميلًا، ومعدله ثمانمائة ميل؛ فتكون مساحة الجزيرة مليونًا ومائة وعشرين ألف ميل مربع (1).
هكذا حددها التاريخ القديم، ولكن الديار العربية اليوم أفسح رقعة وأعم إطلاقًا، وهي تشمل سورية وفلسطين والعراق ومصر وبلاد المغربين وما إليها من الصحاري والبوادي حتى يعم السودان المصري، وكلها عربية الوجه واليد واللسان.
كانت الجزيرة العربية معروفة عند الرومان بأقسام ثلاثة:
1 - العربية السعيدة، ويراد بها بلاد اليمن.
2 - العربية الصخرية، وهي شبه جزيرة سينا وجانب من سواحل البحر الأحمر وعرب الشمال إلى حدود فلسطين. وهذان القسمان متمدنان.
3 - العربية الصحراوية وأهلها أهل بادية.
أما مؤرخو العرب فقد قسموها إلى ستة أقسام:
1 - بلاد اليمن: وهي بلاد حضرموت والشحر ومهرة وعمان ونجران.
2 - تهامة: وهي ساحل البحر من اليمن حتى الحجاز.
3 - الحجاز: وهي ما علا ارض تهامة إلى نجد شرقًا، وخليج العقبة وأرض التية غربًا، وفلسطين والشام شمالًا.
4 - نجد: وهو ما ارتفع عن الحجاز إلى الشرق، واتصل بالعراق شمالًا وشرقًا، وباليمامة جنوبًا.
5 - اليمامة: وهي ما بين نجد واليمن.
6 - أرض التية: وهي العربية الصخرية المعروفة ببرية سينا. (1) التاريخ القديم لهارفي بورتر.

الجزء: 1 - الصفحة: 32

هذه هي بلاد العرب. وهي، كما ترى، تغلب على كثير من أقسامها الصحراء، وما زال أهلها في عز ومنعة، يأبون أن يذلوا لسلطة قاهرة تحكم في أعشارهم وأبشارهم، اللهم إلا ما كانت تتألقهم به الدول المجاورة لهم لتتزود من نصرتهم وقت الحاجة: كالمناذرة مع الفرس، والغساسنة مع الرومان.
موطن اللغة العربية الأول:
يستنتج من أقوال الباحثين أن اللغة السامية الأم كانت منتشرة في منطقة واسعة الأطراف، قبل أن تلد بناتها وتتشعب إلى فروعها. فأين كانت هذه المنطقة؟
يقول بعضهم: إنها أرض أرمينية من حدود كردستان. ولم نقف على دليلهم وما استندوا إليه في هذا المذهب، ولعلهم يرجعون به إلى زمن نوح يوم استقرت سفينته على الجودي بعد الطوفان. وذهب العلامة جويدي Guide إلى أن المهد الأصلي للأمم السامية كان جنوبي العراق على نهر الفرات. ونقل بعضهم أن أقدم هجرة سامية اتجهت نحو بابل كانت من نواحي الجزيرة، وقد أسست ملكًا عظيمًا في منطقة الفرات وكان لها حول وطول في عصور شتى، وأن الهجرة الكنعانية والآرامية والعبرانية كلها صدرت عن جزيرة العرب، وانتشرت في العراق وسورية وفلسطين، بل جاوزتها إلى مصر فكان من الأسرة الحاكمة فيها المعروفة بالهكسوس أي الرعاة.
وجاء في آداب اللغة الآرامية للعلامة شابو Shabot أن منبت الساميين هو الأقطار الواقعة جنوبي قزوين، رحلوا من هناك إلى بابل وانتشروا في الأقطار.
وقال بهذا القول فون كريمير Von Kremer، ووافقه في بعض هذا الرأي هومل Hommel. ويقول سايس Says: إنهم من بادية العرب. وقال بقوله جماعة.
وسواء أكان أصلهم من الجزيرة العربية أو جنوبي بحر قزوين، فقد استقروا في منطقة الفرات ودجلة، وكان لهمك دولة وصولة، وكانوا الغالبين على البلاد، حتى إن بعض ملوكهم نقش فيما نقش من الآثار: أنه ملك اللغات الأربع، يعني ملك أصحابها، لأن هذه الأرض سكنها الكوشيون والآريون والسوريون، والكلدان.
إن هذه المملكة قد أسست قبل أن اختلفت أجناس البشر ولغاتها كثيرًا. وقد كانت اللغة الرسمية في الدولة لغة الساميين المالكين، وهي لغة الدواوين التي كتبت بها سجلات الدولة، ودامت ألفي عام وهي حافظة رونقها، ويحفظ النبلاء والمتعلمون جدتها.
قال العلامة م. مسبيرو M. Mespero: إن اللهجة المصقولة التي كان كاتبه نينوى وبابل يستعملونها في عهد هيرودتس لإنشاء الكتابات الرسمية، كانت قد أضحت، منذ زمن طويل، ما

الجزء: 1 - الصفحة: 33

يشبه لغة نبيلة يفهمها نخبة القوم يجهلها العامة. وكان العامة وسكان المدن والقرويون يتكلمون باللهجة الآرامية التي كانت أثقل من تلك، وأوضح وأكثر تفصيلًا.
لكن هذه اللغة النبيلة بعد أن فتك بها التطور وأبعدها عن ألسنة العامة، لم يقدر نخبة المتعلمين على حفظها في دفاترهم، فأهملتا شيئًا فشيئًا، حتى هجرت واستقر كل فرع لها في بيئته، وانتهى الأمر على ما قيل في القرن الأول للميلاد.
إن الساميين لما احتلوا هذه الأرض وملكوا أمرها، ودانت لهم وانتشرت لغتهم بين سكانها، وهم من أصل صحراوي، كما يقول العلامة "سايس" وغيره، كل منهم طبعًا سكان بادية وسكان حاضرة، ولكن التطور اللغوي إنما ينمو حيث يكثر الاختلاط بين أبناء اللغات المختلفة، كما سلف القول في ذلك، وذلك متوفر في الحاضرة أكثر منه في البادية، فكانت على هذا لغة البادية، أكثر سلامة وأقرب إلى لغة الساميين الأولى.
وكما أطلق على سكان الحاضرة منهم اسم الآراميين، أطلق على أهل البادية منهم اسم بدو الآراميين. وبحكم العادة والاستقراء نقول: إن البداوة سابقة على الحضارة، فبدو الآراميين أي العرب كانوا في البادية قبل أن يتحضر قسم منهم، فكانت معهم في بواديهم لغتهم الأولى قبل أن تفسدها الحاضرة ويأخذ التطور منها مأخذه. لذلك أراني كثير الميل إلى القول بأن لغة بدو الآراميين هذه هي الفصحى التي بقيت وسلمت، أو سلم أكثرها في سجلات الدولة، وعند نخبة المتعلمين، لأنهم حملوها وهم منغمسون غفي البوادي، فلمي فعل التطور في لهجتهم فعله في اللهجات الأخرى، بضعف أسبابه، إلا الذين كانوا في أطراف البادية يهبطون المدن لحاجاتهم، فإنهم يحملون شيئًا من انحراف اللسان واللهجة. وربما كان ذلك منهم تشبهًا بسكان المدن في اللهجة وتقليدًا كما نرى لعهدنا هذا. فكان بالطبع يسري عنهم سريانًا بطيئًا في داخل البادية.
ويؤيد صدر هذا الكلام ما قاله جماعة من العلماء مثل سايس وسبرنجر Sprenger من ان أصل الساميين من بادية العرب، وقول ابن خلدون عند كلامه على الطبقة الأولى منن العرب: "أنهم انتقوا إلى جزيرة العرب مخيمين، ثم كان لكل فرقة منهم ملوك وآطام." على أن التاريخ نفسه يسمي أهل البادية العربية: بدو الآراميين.
فإذا كانت لغتهم أبعد بنات السامية عن التحريف، كانت اقرب بناتها إليها إن لمتكن هي الأم نفسها .. وبدو الآراميين هم العرب، واللغة العربية هي لغتهم، فتكون اللغة العربية هي الأم وأقرب بناتها غليها.
نزل العرب (بدو الآراميين) هذي البوادي، وانتشروا في نجد والحجاز وتهامة واليمامة وبوادي الشام، وبلغوا اليمن، وزاحموا الكوشيين أبناء حام هناك.

الجزء: 1 - الصفحة: 34

وقال جلازر ومولر: "إن المعينيين أول دول العرب في اليمن، أصلهم من عمالقة العراق الذين كانوا في الجزيرة قبل ظهور حمورابي بقرون من السنين، فلما ذهبت دولة العمالقة من العراق نزحوا إلى اليمن، واستقروا وتوطنوا الجوف، وشادوا القصور والمحافد على مثل ما عرفوا في بابل.".
ضرب العرب في طول الجزيرة وعرضها، وأصبحت البادية من اليمن إلى أقصى الجزيرة شمالًا مسرحًا للقبائل الأخرى الذين سموا عرب الشمال، وأطلق عليهم بعد هذا اسم العدنانيين، وهم أشد الناس حرصًا على لغتهم. وهكذا كانت الجزيرة كلها عربية، وموطنًا أول للعرب وللغتهم الفصحى.
زمن ظهور العرب:
قدر العالم نولدكى في كتابه "اللغات السامية": "أن العربية الحميرية قد عرفت منها نقوش وآثار يرجع عهدها وتاريخها إلى القرن الثامن قبل المسيح، وأن العربية العدنانية، لغة النثر والشعر الجاهليين، قد ظهرت في القرن الخامس قبل المسيح.".
إن الآثار التي ظهرت من القرن الثامن ق. م كانت بالطبع لقوم وجدوا قبل هذا التاريخ، وهم ذووا آثار تصلح لأن تخلد، وربما كان لهم قبلها آثار لم تظهر بعد. ولذلك لا نقدر أن نستنتج من هذا القول زمن ظهور العرب، والذي يمكن أن نقوله إنهم وجدوا قبل هذا التاريخ طبعًا. والدولة المعينية عرفت قبل المسيح بنحو خمسة عشر قرنًا، ولا يخالف أحد من المؤرخين في عدها من العرب.
يقول نولدكى: "إن العربية العدنانية ظهرت في القرن الخامس ق. م، وهي التي وصلت إلينا والتي نزل بها القرآن، وتلقاها أئمة اللغة عن عرب البوادي بعد المسيح بستة قرون." فإن أراد أنها هي بلا تغيير ولا تبديل ولا تطور فهو محل نظر. وأستبعد أن يكون هذا مراده، لأن معناه أنها عصمت من التغيير والتبديل أحد عشر قرنًا انتهت بظهور الإسلام. وهذا ليس من المستطاع إثباته. ولا يعترض معترض بأن لغة القرآن ما زالت ثابتة لدينا أربعة عشر قرنًا، لم تتغير ولم تتطور في دفاتر الكتاب وعلى ألسنة الشعراء، لأنها تغيرت حيث يجري التغيير، وذلك في ألسنة العامة وتعابيرهم حتى بعدت العامية عن الفصحى بعدًا ظاهرًا لا جدال فيه.
أما الذي لم يتغير ولم يتبدل ولم يتطور منها فهو ما حفظه الكتاب والسنة، وحرص عليه الشعراء والخطباء والعلماء. وليس للعرب العدنانيين قبل الإسلام مثل ذلك، فالقياس إذًا قياس مع

الجزء: 1 - الصفحة: 35

الفارق، إن حفظ لغة القرآن والحديث من الأمور اللازمة، في الشرع الإسلامي؛ وهذا اللزوم يقوم سدًا دون إهمالها، فتبقى حية ما بقي هذا اللزوم.
خضوع العرب لناموس التطور:
قال في المزهر عن ابن وجدة: إن العرب أقسام:
1 - عاربة عرباء: وهم الخلص. وهؤلاء تسع قبائل من ولد إرم بن سام: عاد، وثمود، وأميم، وعبيل، وسطم، وجديس، وجرهم، وعمليق، ودبار. وقال ابن دريد: وقد انقرض أكثرهم إلا بقايا متفرقين في القبائل؛ وسمي أبو الفداء هذا القسم بالعرب البائدة.
2 - متعربة: وهم الذين ليسوا بخلص، وهم بنو قحطان، وسماهم أبو الفداء بالعرب العاربة، ومن قبائلهم: كهلان وأبناؤها القبائل من ذوي يمن: كعاملة وهمدان وطيء ولخم ومذحج وجذام، ومثل حمير وأبنائها من قضاعة، وزيد الجمهور والسكاسك وأفخاذها وعشائرها.
3 - مستعربة: قال ابن دقية: وهم بنو إسماعيل، وهم العدنانيون وأبناؤهم من ربيعة ومصر وأنمار وإياد.
وهذا التقسيم يشمل العرب كلهم جنوبيين وشماليين. وسواء أكانت هذه الأسماء كلا أو بعضًا، حقائق، كما هو الواقع، أو أساطير، كما يزعمه البعض؛ فهل كانت لغة هذه القبائل وغيرها، منذ وجد العرب، ذات لهجة واحدة أو لهجات مختلفة؟
وقد روي عن عاد وثمود بعض أبيات من الشعر لا تطمئن النفس إلى صحة نسبتها إليهم. وليس في كلام علماء العرب ما يصح الاستناد إليه في هذا الأمر. فلم يبق أمامنا، من طرق الاستنتاج المبني على الأشباه والنظائر، غير ما اكتشفه الباحثون في آثارهم من النقوش الأثرية.
تقدم لنا القول في بحث تغيير اللغات وتطورها، أن التغيير والتطور سنة ثابتة وناموس مطرد، وأنه اشمل لكل اللغات فيما يشمل ويعم. وقد تقادم العهد على قبائل العرب المتفرقة بما يعد بمئات السنين قبل تدوين اللغة العدنانية. وليس للغة من لغاتهم تقليد يصونها من التغيير والتطور، ويحفظ لها صورتها الأصلية الأولى، كمنا هو الحال في اللغة العدنانية. وقد عرفنا أن لغتنا الفصحى هذه مع مزيد عناية العلماء بها، خلفًا على سلف، ومع شدة حرصهم عليها، لم تصف في ألسنة العامة، فانحرفت عنها لغة التخاطب، ومشت في انحرافها هذا إلى أن بلغت مبلغها اليوم من البعد، فكيف بتلك التي لم تسعد بما يوجب حفظها وصونها؟ فلا ريب، والحال هذه، في أن لغة هذه القبائل البائدة ليست كاللغة المصرية العدنانية المدونة.

الجزء: 1 - الصفحة: 36

الاستدلال بالآثار والنقوش:
أما ما عرف من هذه الآثار فأشهرها: النقش الذي عثر عليه في خرائب أنمارة في حوران على قبر امرئ القيس بن عمرو بن عدي اللخمي، من ملوك العرب، منقوشًا بخط نبطي ولفظ عربي. جاء به العالم ديسو Diessoud إلى متحف اللوفر Louvre في باريس، وهو خمسة أسطر هذا نصها بالحروف العربية:
1 - تي نفس القيس بر عمرو ملك العرب كله ذو أسر التج.
2 - وملك الأسدين ونزرو وملوكهم وهرب مذحجو عكدي وجا.
3 - برجى في حبج نجرن مدينة شمرو ملك معدو ونزل بنيه.
4 - الشعوب ووكلهن فرسو لروم فلم يبلغ ملك مبلغه.
5 - عكدي هلك سنة 223 يوم 7 بكسول بلسعد ذو ولده.
وهذا شرحها:
(تي): اسم إشارة للمؤنثة ومثلها ذي.
(نفس): روعي بالإشارة إليها جانب اللفظ والمراد بها الذات. يقال: هو نفس الشيء أي ذاته وشخصه، وكني بها عن القبر أي هذا قبر.
(سر القيس): الهمزة في امرئ القيس تلفظ ولا تكتب لأن الخط النبطي ليس فيه لحرف اللين، ولا للهمزة، صورة. وهمزة امرئ وصلية كما لا يخفى، فحذفت الوصلية، والهمزة الأخيرة خطًا. وقد ورث ذلك منه الخط العربي فنزعت منه وجوبًا ألف الرحمن وألف هذا وهؤلاء. وفي رسم المصحف توسع في الحذف أكثر من ذلك.
(بر عمرو): بر بمعنى ابن وهي نبطية، ولم يستعملها العرب، وربما استعملها بعض، محاكاة للنبطية، وفي بضع النقوش بالخط الثمودي، والمؤرخة سنة 262 لمدينة بصرى أي سنة 374 ب. م اسم القيض بنت عبد مناة، وفي بعضها: برت عبد مناة.
(ملك العرب كله): أي كلهم، وأفرد الضمير على إرادة الشعب العربي.
(ذو أسر التج): ذو: ؛ بمعنى الذي، وهي لغة طيء يستوي فيها الإفراد والجمع والتذكير والتأنيث. وأسر: بمعنى شد وعصب التاج. وفي مجاز الأساس للزمخشري: ما أحسن ما أسر قتبه: أي شده؛ وإنما حذفت ألف التاج لأنها من حروف اللين.
(وملك الأسدين): بمعنى أخضع. كما يقال: ملك رقابهم.

الجزء: 1 - الصفحة: 37

(ونزرو) أي بني نزار، أسقط ألفها لأنها حرف لين، وألحقت بها الواو محاكاة لإلحاقها الأعلام في النبطية.
(وملوكهم وهرب مذحجو) أي جعل قبيلة مذحج تهرب منه، يريد أنه هزمهم.
(عكدي) أي غلابًا وقوة. قال العالم لدزبورسكي Lidzborski: إن عكدي تدل على القوة ولعلها من النبطية.
(وجاء برجى) وفي بعض النسخ نزجى؛ قال بعضهم: إنها اسم مكان. وربما كانت من برج برجًا الشيء إذا ظهر وارتفع؛ قال في لسان العرب: وإنما قبل للبروج بروج لارتفاعها وبيانها وظهورها؛ وتبرجت المرأة: أظهرت وجهها.
(في حبج نجرن) والحبج في العربية مجتمع الحي ومعظمه. أو هو الحبج أيضًا، ومعناه في العربية الظهور بغتة، مصدر حبج يحبج، ويكون المراد: جاء ظاهرًا مهاجمًا لمجتمع هذا الحي من نجران مدينة شمر.
(وملك معدو) أي قبيلة معد. (ونزل بنية الشعوب) أي القبائل العظيمة. والشعب: القبيلة العظيمة والحي العظيم تتفرع منه القبيلة، أي: استعمل بنيه على القبائل.
(ووكلهن فرسو لروم) أي كان ذلك لهم وكالة للفرس والروم. وأقام النون للجمع مكان الميم كما في الآرامية السريانية، لأن لغة النبط، التي تأثرت بها هذه القبرية، كانت متأثرة بالآرامية فسري ذلك إلى عربية هذا النقش.
(فلم يبلغ ملك مبلغه عكدى) أي لم يبلغ ملك مبلغه قوة.
هلك سنة 223 يوم 7 بكسول: أي سنة 328 ب. م.
(بلسعد ذو ولده) أي دام بالسعد الذي ولده.
وبعبارة مفسرة أوضح: هلك هو فالبقاء والسعد لولده.
وقد كشف أثر منقوش فوق كنيسة بحر أن اللجا، في المنطقة الشمالية من جبل الدروز، مكتوبًا بالعربية واليونانية - سنة 568 ب. م. ونصه العربي: "تاشرحيل بن ظلمو بنيت دا المرطول سنة ... بعد مفسد خيبر بعم" "أي بعام" وترجمة نصه اليوناني:
أسس شراحيل بن ظالم سيد القبيلة مرطول ما يوحنا سنة 463 من الأندقطية الأولى ليذكر الكاتب.
منه هذين النصين يعلم الباحث أن البحث العربي في هذا الأثر ليس فيه خروج عن العربية الفصحى، بل هو منها ومن لبابها لفظًا وأسلوبًا. ولا يدع ولا غرابة في ذلك لأن زمنه كان قبل ولادة

الجزء: 1 - الصفحة: 38

النبي بعامين أو ثلاثة، وذلك في زمن زهرة الجاهلية. وأما حذف حرف اللين من عام وظالم وإلحاق الواو بظالم فهو اصطلاح خطي كما عرفت. وقد كان رسم هذا الأثر بعد اثر أنمارة بنحو مائتين وأربعين عامًا، فانظر مدى التطور في عبارة هذين الأثرين في هذه المدة من الزمن، وربما كان أثر أنمارة متأثرًا بمحاكاة اللغة النبطية ذات السلطان في وقته في العبارة والأسلوب، واستعارة كلمات لا وجود لها في العربية "كعدي وبر"، أكثر من مراعاتها للغة أو للهجة الدارجة يومئذ. أما (مفسد خيبر) في نقش كنيسة حران فهو من ملوك غسان، قيل: إنه الحرث بن أبي شمر الغساني، كما في المعارف لابن قتيبة، وقيل: هو أبو جبيلة من ملوك غسان، غزا اليهود في الحجاز واستباحهم، كما في تاريخ ابن خلدون.
ويتصل بحوران مما وراءها منطقة الصفا وسكانها عرب؛ قال العالم ليتمان: إنه ليس بينهم وبين قبائل العرب في الجزيرة فروق كبرى. وكانت في عصر هذا النقش مركزًا للرمان ترد عن الحاضرة غارات العرب المجاورين، ولذلك أثرت فيهم مدنية الرومان كما أنهم تأثروا قبل ذلك بمدنية الآراميين، ولكن حياتهم لم تزل صحراوية، كما يقول ليتمان.
وقد كشفت لهم آثار في هذه المنطقة ونقوش، يرجح الأستاذ ليتمان أنها ترجع غلى القرون الثلاثة الأولى بعد الميلاد، أكثر ألفاظها عربية بحتة أفعالًا وأسماء مثل: شتى أي أقام في الشتاء، وشنأه: بمعنى كرهه، ورعى الضأن، ووجد أثر أخيه فنقم، ورحض بمعني غسل، وذبح ذبيحة. ومثل: أسد، وليث، ولبأة، وغزال، وإبل، وجمل، وبكر، ومهر، وحمار، وضأن، وماعز، وبقر، ووعل، وضبع، وضب، وقنفذ، وغير ذلك.
وقد استعملوا الهاء أداة للتعريف. وكذلك وجدت في النقوش والآثار الثمودية التي هي أيضًا عربية، من العرب البائدة، وأسلوبها قريب من العربية الفصحى. ونذكر مثالًا منها في أحد نقوشهم وهي: (هـ ل هـ ي) يا إلهي، (أسعد) ساعد، (سعدت) سعدة، (عل) علي، (دورت) دورة.
ونقش آخر وهو شطر بيت من الشعر:
ل ت م ... ي غ ث ب ن ج ش م ... هـ وع ل
(لتيم يغوث بن جشم الوعل) أي: هذا الوعل هو لتيم يغوث بن جشيم. فقدم الظرف وهو خبر المبتدأ على المبتدأ، كما يقال: لزيد المال.
أثر التطور في اللغة العربية
الحميرية لغة عربية: بعد أن كانت الجزيرة العربية قسمين: جنوبية، وهي اليمن، باديتها

الجزء: 1 - الصفحة: 39

وحاضرتها، وشمالية موزعة بين الحجاز ونجد وما إليهما من البوادي والحواضر؛ وبعد أن كان لليمن قسطها من التمدن وكان لها دول وحكومات معروفة، تنوعت أسماؤها واختلفت ثقافاتها من معينيين وسبئيين وحميريين، ومضت على ذلك السنون، وتعاقبت الأجيال والقرون. بعد هذا اختلفت اللهجات وتنوعت اللغات القومية، حتى قال بعض الباحثين بتغاير الحميرية والعربية الشمالية ونقلوا أن أبي عمرو بن العلاء قوله: "ما لسان حمير بلساننا ولا لغتهم بلغتنا." ويمكن الاعتذار لأبي عمرو عن قوله هذا، أنه يريد باللسان واللغة، في قوله هذا، لغة القبيلة لا اللغة عامة كما تقول: إن لغة الحجازيين غير لغة بني تميم. وقد جعل ابن دريد الهسع والهميسع من أسماء الحميريين طارئتين على اللغة من العبرانية أو الآرامية، لأنه لا يعرف لها اشتقاقًا في العربية. ويقول الصاغاني في رده عليه: "إن ابن دريد قد أبعد في المرام وأبعد في السوم. ولو علم من أين تؤكل الكتف ومن أي الفصول يقتطف لتنصل من ارتكاب التكلف، وهذه الأسماء عربية حميرية. واشتقاقها من هسع إذا أسرع. فتأمل ذلك." هذا كلام الصاغاني، وهو صريح في أن الحميرية من صلب العربية.
ومع ذلك كله، فالاختلاف بين الحميرية والعدنانية مما لا ريب فيه. وذلك ليس بغريب عند من يؤمن بتطور اللغات واختلاف اللهجات، بل وبعض المفردات، باختلاف البيئة والأحوال. ولو لم يكن من المتفق عليه بين أهل الجنوب والشمال اشتراكهم في العربية، وأنهم جميعًا أبناؤها البررة، وأنها أصلهم الذي إليه يرجعون وجامعتهم التي عليها يجتمعون، لما عملوا في توحيد لهجاتهم ولغاتهم، ولما جاهدوا لتقريب ما بينهم، ولما كانوا يقولون في متون اللغة عند تعداد المعاني العربية للكلمة: لغة يمانية أو لغة حميرية؛ بل هم في ذلك كما يقولون: لغة تميمية، ولغة حجازية، ولغة لبني فلان ... وما كهلان، وقضاعة وحمير، وزيد الجمهور، ولخم، وعاملة إلا قبائل عربية كعدنان وربيعة ومضر وتممي وغيرها ...
ولا يستطيع منكر أن ينكر أن هذه القبائل كانت تجتمع من جنوبيين وشماليين في أسواقها، وتتفاهم دون أدنى كلفة. يساعدهم على ذلك أن لغاتهم أو لهجاتهم على ما كانت عليه، كانت متحدة في صميمها، وأن هذا الاختلاف لمي عد كونها لهجات للغة واحدة.
كيف توحدت اللغة؟
لم يكن بين قسمي الجزيرة تقاطع ولا تهاجر، بل دلت الآثار والأخبار على انه كان بينهما اتصال دائم كما سيأتي.
لما حمل عمالقة العراق، أيام هجرتهم إلى جنوبي الجزيرة، لغتهم، وانتشرت بين سكان

الجزء: 1 - الصفحة: 40

اليمن الذين تديروها قبلهم، وتولوا السلطة فيها، غلبت أر ذوي السلطان على من سواهم في دولتهم، ولعب فيها التطور فتشعبت كما تشعبت الشماليين العدنانية. وكانت الدولة الحميرية في الجنوب عندما تميزت لغة العمالقة عن لغة الشمال، فسميت لغة الجنوب بالغة الحميرية، وصارت إليها أكثر لهجات اليمن تقليدًا، ولكن العربية السعيدة لم تبق لها سعادتها، فطوحت بها الطوائح، وتفرقت قبائلها بالسيل العرم، فضربوا في أقطار الجزيرة بين إخوانهم عرب الشمال، ولم يكونوا بينهم غرباء عنهم، بل كانوا إخوانًا كرامًا أعزة. وكثر الامتزاج والاختلاط، وضعفت السلطة وبادت، فضعف شأن الحميرية وحلت محلها اللغة العدنانية، لغة الشعر والخطابة، حيث كانوا الشماليون، وأكثرهم أهل وبر ليس لهم من المدر سوى مدن قليلة حضرية في استيطانها، بدوية في أخلاقها وعاداتها.
كانوا لا تشغلهم زخارف المدنية التي تتوسع معها الحاجات كما استبحرت لأنهم ما عرفوها أو لم يريدوا أن يعرفوها، فاقتصر همهم على ما لديهم من وسائل العيش، وهي عندهم قليلة النفقة. وإنما يقوى الانصراف إلى المادة إذا كثرت الحاجة إليها، وتقوى الروح إذا قل الانصراف إلى المادة.
كانوا بحكم الطبع يشتغلون بالكماليات، ويزيدهم بها عناية، وإليها انصرافًا مباهاتهم ومفاخراتهم بالأحساب والأنساب والكرم وحفظ الذمام. وتلك شيمة أهل الوبر، فأصبحوا بذلك أعم الأمم بأنسابهم حتى بأنساب خيلهم وإبلهم. والمنافرات والتحدث بالغزوات يجلب بالطبع العناية بالبيان وبطرقه، وبتخير الألفاظ العذبة لتأخذ في السامع أثرها.
بهذا وبأمثاله كان للبيان والفصاحة عندهم المحل الأول. تخيروا عذب الكلام، وهم أصفى الأمم أذهانًا مما تبعثه فيهم بيئتهم النقية وسماؤهم الصافية، فكانوا في تخيرهم من أبعد الأمم غورًا في هذا السبيل. وكانت اللغة المهذبة تدعو إلى حظيرتها سائر اللهجات الغربية مهما بعدت عنها، ولو كانت أجنبية عنها لعصت عليها ولم تنقد. ودام ذلك إلى أن اتحدت بها أو فنيت بجانبها حتى الحميرية وبقاياها (1)، ولم يبق للحميرية غير مفردات مذكورة في تضاعيف كتب الأئمة. وبقي من هذه اللهجات أو اللغات إلى زمن العصر الإسلامي مخلفات يسيرة، كالطمطمانية والشنشنة والوشم وغير ذلك.
وبعد أن نزل القرآن بأحسن اللغات العربية، وظهرت بها السنة النبوية، وكان أتباع القرآن والسنة هو الدين الغالب في الأقطار العربي جمعاء، وكان لهذا الملأ من قريش، الدولة (1) يقول العالم رينان في كتابه اللغات السامية: إنه ليس للجهة حمير ولسان الحبشية مكان رئيسي في اللغات السامية، وإنما هما بمثابة أداتين هيأتا مجال الظهور للعربية المحضة الحجازية.

الجزء: 1 - الصفحة: 41

والسلطان والناس على دين ملوكهم، اتجهت إلى المضرية سائر اللهجات الأخرى وفنيت في جنبها، ثم جاء عصر التدوين فكانت هي المدونة.
أسواق العرب:
وكان للعرب في جنوبي الجزيرة وشمالها أسواق تحفل بالقبائل، حاملة إليها من طرائف مفاخرها ومآثرها ما تحمله من بزها وطرائف بضائعها .. وأنى لها بطرائف البضائع وهي الأمة البدوية؟
ولعلي إذا قلت أن أكبر هم لهم في هذه الأسواق يكاد ينحصر في تخير اللغة وتهذيبها عملًا لا قولًا، لم أجئ بالغريب من القول، وعلى الأخص منذ كانت هذه الأسواق مجالس للتحدث بأيامهم وحروبهم، ونوادي يتبارى فيها خطباؤهم وشعراؤهم.
كان لهم في الجنوب:
1 - الشحر. 2 - سوق عدن أبين. 3 - سوق صنعاء. 4 - .... سوق حضرموت.
وكانت لهم في أواسط الجزيرة: 1 - سوق ذي المجاز شرقي مكة بناحية عرفة. 2 - سوق مجنة قرب مكة. 3 - سوق حباشة إلى اليمين من مكة. 4 - سوق عكاظ، وهو أكبرها وأشهرها وأجمعها للقبائل والشعراء والخطباء. فمن كان له أسير سعى إلى فكاكه فيها، ومن كانت له حكومة قصدها ليرتفع إلى المحكمين فيها. وموقع هذا السوق بين نخلة والطائف.
ومن أسواقهم في الشمال: 1 - سوق دومة الجندل - وفي الشرق سوق هجر 2 - سوق عمان. 3 - سوق المشقر.
لم تكن هذه الأسواق الوسيلة الوحيدة لاختلاط القبائل وتعارفها، بل كانت تمتزج وتختلط بالتجارات والأسفار، وبما كان يدخل القبيلة من غيرها بالسبي والاسترقاق في الحرب، وما كان يتصل بينهم بالمصاهرة والجوار في السلم.
قريش أصفى العرب لغة وأشدهم تأثيرًا في توحيد اللغة:
اتخذت قريش وهم سدنة الكعبة، البيت الحرام، وقطان أرض الحرم، مجمع العرب، رحلة الشتاء إلى اليمن ورحلة الصيف إلى الشام. فنظموا برحلتيهم هاتين، جانبي الجزيرة في سلك تجارتهم. وكانوا ينزلون بالقبائل الضاربة في طريقهم فيتخيرون الحسن من الأقوال، والعذب من الألفاظ- وهم قدوة العرب في الفصاحة والبيان- ويحرصون كل الحرص على أن يكون لما يتخيرونه من ذلك، المكان الأول، فكان يؤخذ بما يتخيرون بالقدوة.

الجزء: 1 - الصفحة: 42

قال ابن فارس: "أجمع علماؤنا بكلام العرب والرواة لأشعارهم والعلماء بلغاتهم وأيامهم ومحالهم، أن قريشًا أفصح العرب السنة وأصفاهم لغة. وذلك أن الله، عز وجل ثناؤه، اختارهم من جميع العرب واصطفاهم، واختار منهم نبي الرحمة محمدًا، صلى الله عليه وسلم. فجعل قريشًا قطان وحرمه وجيران بيته وولاته. فكانت وفود العرب من حجاجهم وغيرهم يفدون إلى مكة للحج ويتحاكمون إلى قريش في أمورهم. وكانت قريش تعلمهم مناسكهم وتحكم بينهم. ولم تزل العرب تعرف لقريش فضلها وتسميهم أهلا الله لأنهم الصريح من ولد إسماعيل، عليه السلام، لمن تشبهم شائبة، ولم تنقلهم عن مناسبهم ناقلة، فضلًا من الله، جل ثناؤه، لهم وتشريفًا، إذ جعلهم رهط نبيه الأدنين وعترته الصالحين. وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة ألسنتها، إذا أتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم وأشعارهم أحسن لغاتهم، وأصفى كلامهم، فاجتمع ما تخيروه من تلك اللغات إلى نحائزهم وسلائقهم التي طبعوا عليها، فصاروا بذلك أفصح العرب."
وفي لسان العرب، عن قتادة، قال: كانت قريش تجتبي (أي تختار) أفضل لغات العرب، حتى صارت لغتها أفضل لغاتهم. فنزل القرآن بها وتحدى العرب وفصحاءهم أن يأتوا بمثله تحديًا يدل عل عظيم منزلة البلاغة عندهم.
ومن كانت هذه حالهم في تهذيب لغتهم بين أمة ترى لغتها من أكبر مفاخرها، كانوا قدوة في قومهم، بهم يقتدي وعلى مثالهم يحتذي.
هكذا كان سريان التقريب، بل التوحيد في لغات العرب، وهكذا كان جمع الشتات إلى لغة واحدة.
وكأنني من وراء خمسة عشر قرنًا انظر وفد الحجاز عند سيف بن ذي يزن، ملك اليمن، وسليل الأذواء من ملوك حمير، وطارد الأحباش عن أرض العرب، ارض اليمن، ارض آبائه وأجداده؛ وعلى رأس ذلك الوفد شيخ البطحاء وسيد قريش عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف يخطب ببيانه القرشي العدناني وبلاغته العذبة الهاشمية. وسيد اليمن بل سيد حمير يصغي إليه وهو يهنئه بنصره وبجلوسه على عرش آبائه، ثم يسمع شاعر الوفد أمية بن أبي الصلت ينشد قصيدته بلهجته الفصحى ويقول:
لا تطلب الثأر إلا كابن ذي يزن ... إذ خيمي البحر للأعداء أهوالًا
فاشرب هنيئًا عليك التاج مرتفعًا ... في رأس غمدان دارًا منك محلالًا
يصغي إليهما طروبًا لا يجد غرابة فيما يتكلمان به، بلا طرب عربي قح فتح للغة عربية خالصة

الجزء: 1 - الصفحة: 43

من قوم جمعته وإياهم جامعة اللغة والقومية، واستفزهم السرور بنصرة بني قومهم على الطارئين على ديارهم من الأحباش، الذين لا تربطهم بهم أية رابطة قومية مشتركة.
(((
الجاهلية
الجاهلية اسم حدث بعد الإسلام، ولم يكن يعرف عند العرب بمعناه المراد، وإنما أطلق هذا الاسم على الزمن الذي مضى على الأمة العربية قبل بعثة الرسول المصطفى، صلوات الله عليه. وهو غما من الجهل بأحوال ذلك الزمن على التحقيق، أو للضلالة التي كان عليها العرب قبل الإسلام من عبادة الأوثان، أو من الجهل الذي هو من نزوات الطبع والإغراق في الاندفاع مع الحمية الجاهلية. والقول الثاني هو الظاهر من كثرة إطلاقهم الجاهلية ما يقابل عصر الإسلام. فكأن معنى قولهم: عصر الجاهلية وعصر الإسلام هما عصر الضلالة وعصر الهدى. وهو ما ذهب إليه المفسرون عند تفسيرهم قوله تعالى {أفحكم الجاهلية يبغون}. إذ قالوا: إن معناه: أفحكم عبدة الأوثان تطلبون وأنتم أهل كتاب؟ وقالوا في تفسير قوله تعالى: {إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية} أي عادة آبائهم في الجاهلية أن لا يذعنوا لأحد ولا ينقادوا له.
وهذا الاسم على إطلاقه يشمل كل الزمن الذي عبد العرب فيه الأوثان، أي زمن ضلالتهم، وهو زمن غير معلوم حده على التحقيق. وقد أجمع مؤرخو العرب على أن أول من أدخل عبادة الأوثان غلى مكة هو عمرو بن طي الخزاعي، بل قيل: إنه أول من أدخلها الجزيرة العربية. جاء بها من الشام حين ذهب ليستحم بمياهها المعدنية. ولكن هذا القول يفتقر إلى دليل، وهو إلى الأسطورة أقرب منه إلى التحقيق.
قلنا: إن هذا الاسم، على إطلاقه، يشمل كل أزمان الضلالة عند العرب. ولكن المألوف المتعارف بين أهل الأخبار وحملة التاريخ العربي أن إطلاقه لا يكاد يتجاوز أواخر المائة الخامسة بعد المسيح. وقال ابن خالويه: "إن هذا اللفظ حدث في الإسلام للزمن الذي سبق البعثة النبوية.".
وقد اصطلح أصحاب السير على أن يطلقوا اسم الجاهلي على من يدرك الإسلام، والإسلامي على من تأخر عن زمن البعثة ولم تدركه الجاهلية، والمخضرم على من أدرك أواخر الجاهلية وأوائل الإسلام. ومع هذا فلم يتفقوا على الحد الفاصل بين العصرين بعينه، فقال بعضهم: الحد هو

الجزء: 1 - الصفحة: 44

البعثة النبوية، كما سمعت من قول ابن خالويه، وقال آخرون: هو الهجرة النبوية، وقال غيرهم: هو فتح مكة. وهذا أرجح الأقوال، لبانه بفتح مكة أظهر الله الإسلام فعلت كلمته على كلمة مشركي العرب، بل كسرت شوكة الشرك ودخلت عاصمة العرب الكبرى مكة في يد المسلمين، وطهرت الكعبة من رجس الأصنام، وهتف المؤذن: "الله أكبر" فوق أقدس موضع عند العرب بشهادة" أن لا إله إلا الله، محمد رسول الله"؛ وأخذ الناس يدخلون في دين الله أفواجًا فقضي على وثنية العرب القضاء المبرم.
وأما حدها الأعلى فلا سبيل إلى معرفته إلا بالاستنتاج، إذ لا نص يدل عليه. وقد استظهر بضع الباحثين انه لم يتجاوز مائتي سنة، ويظهر من بعضهم أنه حدد بمائة وعشرين سنة. وإليك هذا:
ذكر الشريف المرتضى، علم الهدى، في "أماليه" عند كلامه على المعمرين: إن الربيع ابن ضبع الفزاري، أحد معمري العرب، أجاب عبد الملك بن مروان لما سأله عن عمره، بأنه عاش مائتي سنة في فترة عيسى عليه السلام، وعاش أيام الجاهلية كلها، وهي مائة وعشرون سنة، ثم ستين سنة في الإسلام؛ قال المرتضى: "إن هذا الخبر، فيشبه أن يكون سؤال عبد الملك له إنما كان في أيام غفلته (أي قبل خلافته) لا أيام ولايته، لأن عبد الملك ولي سنة 65 للهجرة فإذا كان صحيحًا فلابد مما ذكرناه.".
هذا كلام المرتضى. وظاهره أن المرتضى يرى أن الحد الفاصل بين عصري الجاهلية والإسلام هو الهجرة. أما على القول بأن الحد (الفاصل) بين العصرين هو فتح مكة وهو في السنة الثامنة للهجرة، فيكون سؤال عبد الملك للربيع بعد خلافته بثلاث سنوات.
لا انظر في هذا الحديث عن الربيع من حيث انه صحيح أو سقيم، فقد شك فيه المرتضى بقوله: "إن كان هذا الخبر"، وإنما أنظر إليه من حيث أنه دلالة على مدة أيام الجاهلية وحصر لها بمائة وعشرين سنة. لأن الربيع عاش قبلها وبعدها وقطع أيامها، وهي على قوله مائة وعشرون سنة. والمرتضى، على علمه بأيام العرب وأحوالها ورسوخ قدمه في لغة العرب وتاريخ العرب، ومع شكه في الوقت الذي سأل فيه عبد الملك الربيع، لم ينف تحديد مدة الجاهلية المزعومة في كلام الربيع، أو لم يأت على الأقل بما يفيد أنه شاك فيها.
وأنا أشك في قول الربيع، على تقدير صحته، أنه عاش قبل الجاهلية أي في فترة عيسى مائتي سنة لأنه يقول فيما روي عنه في شعره:
ها أنا ذا آمل الخلود وقد ... أدرك عقلي ومولدي حجرا

الجزء: 1 - الصفحة: 45

أبا امرئ القيس هل سمعت به ... هيهات هيهات طال ذا عمرا
يقول في هذا الشعر: إن عقله ومولده أدركا زمن حجر، , أبي امرئ القيس، وهو حجر بن عمرو الكندي. ومعنى إدراكه هذا أنه ولد في أيامه وعقل فيها. ولا ريب أن ابنه امرأ القيس الذي طرده أبوه قبل موته حين أنكر سيرته، قد عقل أباه أيضًا، فهو إذًا مماثل للربيع في هذا على أقل تقدير، إن لم يكن إمرؤ القيس أكبر منه سنًا. وقد ولد امرؤ القيس في سنة 500 للمسيح. فيكون مولد الربيع في مفتتح القرن السادس بعد المسيح، ويكون عمره وقت جوابه لعبد الملك نحو مائة وثمانين سنة أي أيام الجاهلية كلها، وهي مائة وعشرون، وستين سنة في الإسلام.
متانة اللغة أول عصر التدوين:
إنك إذا نظرت اللغة العربية في أخريات الجاهلية وأوائل الإسلام، رأيت لغة جرت على سنن واضح في اشتقاقها، وعلى طراز أنيق من روائها وبهجتها، وعلى نمط فاخر من طلاوتها، وعلى بيان عذب في تركيبها وأسلوبها. وسعت صدرها للاشتقاق فكان له في صلبها قوام متين، وفسحت سوحها للمجاز فحفلت باستعارته البديعة وبمرسله المستملح، وكان لها في ذلك الميزة الظاهرة على غيرها من اللغات، وحتى وسعت بعد ذلك ما وعاه تمدنها من العلوم يوم ملكت أقطار الأرض، وحازت علوم الأولين.
انظر تر لغة تؤثر الخفة في لفظها تسهيلًا للنطق مع وفرة بيان. فهي تقلب الحرف إا ثقل مكانه إلى ما هو أخف منه على النطق "كميزان وميعاد" وما جاء على بابهما. وتأبى الجمع بين الساكنين فتنقص حرفًا أو تغير حركة لتتخلص منه.
تجد لغة كلماتها قليلة الحروف، يغلب عليها الثلاثي من الأبنية الأصلية، بل يكاد هذا يبلغ ثلاثة أرباع المستعمل من كلماتها (1).
تجد لغة إذا دخلتها كلمة أجنبية عنها قلق موضعها، حتى تأخذ وزن كلمات اللغة وهيئة حركاتها لتشاكلها وتماثلها وتأتلف معها. لذلك تراهم يشذبون الكلمات الأعجمية الطارئة التي لم تأت على أوزان العرب بالحذف والإبدال، حتى تلائم الأسلوب العربي الموجز الخفيف. فإذا عربوا الأعجمي ورأوه ثقيلًا بعض الشيء منعوه من التنوين، حتى لا تزيد حروفه حرفًا على المنطق.
تجدهم في بيانهم يجمعون المعنى الكثير تحت اللفظ القليل. فكم تحت قولهم "قيمة كل امرئ (1) جعل أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي، في كتابه "مختصر العين" على ما جاء في المزهر، الكلمات العربية المستعملة 5620 كلمة. الثنائي منها 489 (أي 87 بالألف) والثلاثي 4269 (أي 760 بالألف) والرباعي 820 (أي 146 بالألف) والخماسي 42 (أي 0.7 بالألف) وهذا كله في المجرد.

الجزء: 1 - الصفحة: 46

ما يحسن" من المعاني، وكم تحت قولهم "الحلم عشيرة" وقولهم "ما عال من اقتصد" وكثير أمثال هذا من بدائع المعاني الكثيرة التي يدل عليها هذا اللفظ القليل دلالة وافية بالمرام! وفي القرآن الكريم آيات بينات، تشرق في سماء البيان، فيبهر نورها الأبصار.
قال ابن فارس رحمه الله: "وللعرب بعد كلم تلوح في أثناء كلامهم كالمصابيح في الدجى، كقولهم للجموع للخير: قثوم. وهذا أمر قاتم الأعماق أسود النواحي، واقتحف الشراب، وامرأة حيية، وكثرة ذات اليد، ويد الدهر، وتخاوصت النجوم، ومجت الشمس ريقها، ودرأ الفيء، ومفاصل القول، وأتى بالأمر من فصه، وهو رحب العطن، غمر الرداء، وهو ضيق المجم قلق الوضين، رابط الجأش، وهو ألوى بعيد المستقر، وهو جزيلها المحكك وعديقها المرجب ... وما أشبه هذا من بارع كلامهم".
وقال ابن قتيبة: "كان العربي إذا ارتجل كلامًا، في نكاح أو حمالة أو تخصيص أو صلح أو ما أشبه ذلك، لم يأت به من واد واحد، بل يتفنن، فيختصر تارة إرادة التخفيف، ويطيل تارة إرادة الإفهام، ويكرر تارة إرادة التوكيد، ويخفي بعض معانيه حتى يغمض على أكثر السامعين، ويكشف حتى يفقهه بعض الأعجمين، ويشير إلى الشيء ويكني عن الشيء، وتكون عنايته بالكلام على حسب الحال وقدر الحفل، وكثرة الحشد وجلالة المقام. ثم لا يأتي بالكلام مهذبًا كل التهذيب ومصفى كل التصفية، بل تجده يمزج ويشوب، ليدل بالناقص على الوافر وبالغث على السمين. ولو جعله كله بحرًا واحدًا، لبخسه بهاه، وسلبه ماءه. ومثل ذلك الشهاب مع القبس يبرزه للشعاع. والكوكبان يقترنان فينقص النوران، والسخاب ينظم بالياقوت والمرجان والعقيق والعقيان، ولا يجعله كله جنسًا واحدًا من الرفيع السمين ولا النفيس المصون."
أثر اختلاف اللغات في الفصحى:
إن اختلاف الزمان والمكان وانتشار أماكن القبائل في أطراف الجزيرة، قد أبقى في كل لهجة شيئًا من تراثها القديم. فكانت لغة حمير ذات مفردات لم تبدل كلها، ولكنها مزجت بالعدنانية. وكان لبعض اللغات ميزات خاصة من حيث التصريف والهيئة والإبدال وأوجه الإعراب والبناء. فترى بين اللغات اختلافًا في حركة نون المضارعة، قريش تفتحها وأسد تكسرها. وفي الحركة والسكون كالعين في معكم، فهي تحرك عند الجمهور وتسكن عند ربيعة وغنم. وفي الإبدال كأولئك وأولالك، ولأنك ولهنك، وبكر ومكر، وما اسمك وبا اسمك. والميم والباء يتعاقبان في لغة مازن. واختلافًا في التقديم والتأخير كصاعقة وصاقعة، وجبذ وجذب، وفي الإعراب كإعمال ما النافية عند الحجازيين وإهمالها عند تميم. وكنصب خبر ليس مطلقًا في الحجاز ورفعه إذا اقترن بألا، حملا على ما التميمية. وكإعراب المثنى والأسماء الخمسة بالحروف أو

الجزء: 1 - الصفحة: 47

بالحركات المقدرة على الألف. واختلافًا في الإعراب والبناء كحذام وقطام، فهي مبنية على الكسرة عند قوم، معربة إعراب ما لا ينصرف عند غيرهم، وكاختلافهم في "أي" فهي معربة مطلقًا عند قوم، مبنية في أكثر حالاتها عند آخرين. واختلافًا في الإدغام فالحجازيون يفكونه في مثل "إن تعضض" والتميميون يدغمون. واختلافًا في التاء المربوطة، فهي تاء في الوقوف عليها عند قوم هم طيء، وهاء عند الآخرين كأمت وأمه. واختلافًا في صور الجمع كأسارى وأسرى، وهذا كثير عند الإحصاء. واختلافًا في الأسماء وهذا أظهر في لغة حمير ولا تخلو منه غيرها: كالمدية، والشناتر، والصنارة في لغة حمير للسكين، والأصابع والأذن في غيرها.
وفي لغات العرب من آثار الاختلاف:
"العنعنة" وهي إبدال الهمزة عينًا، يقولون: "عنك" و"عنت" في "إنك" و"أنت"، وهي لتميم وقيس.
الكشكشة": وهي إلحاق كاف الخطاب المؤنث شينًا وبعضهم يجعلها مكان الكاف، وهي لربيعة.
"الكسكسة": وهي كالكشكشة إلا أن شينها سين، وهي لربيعة أيضًا.
"الغمغمة" وهي إخفاء بعض الحروف في الكلام فلا تكاد تظهر، وهي عند قضاعة.
"الفحفحة": وهي إبدال الحاء عينًا كقولهم في حتى: "عتى" وهي في هذيل.
"العجعجة": وهي قلب الياء الأخيرة جيمًا "كالساعج" في الساعي و"علج" في علي، وهي في قضاعة.
و"الشنشنة": وهي قلب الكاف في لبيك شينًا. يقولون: "لبيش اللهم لبيش" في "لبيك اللهم لبيك" وهي لليمن.
"الطمطمانية": أو "الطنطنانية": وهي قلب لام التعريف ميمًا كامصيام في الصيام، وهي لحمير.
و"اللخلخانية": وهي حذف ألف ما شاء الله يقولون: "مشالله" وهي في الشحر وعمان واليمن.
"التلتلة": وهي كسر تاء المضارعة، يقولون: "تلعب" وهي في بهراء.
"الوتم": وهو قلب السين المتطرفة تاء كالنات في الناس، وهي لأهل اليمن.
"الوكم": وهو كسر كاف الخطاب المتصلة بميم الجمع فيقولون "عليكم" و"بكم" وهي في ربيعة (قوم من كلب).

الجزء: 1 - الصفحة: 48

"الوهم": وهو كسر هاء الضمير المتصلة بميم الجمع إذا لم تسبقها ياء ساكنة، وهي لكلب.
"الترخيم": وهو قطع آخر الكلمة في غير النداء، يقولون: "أبو الحكا" في "أبي الحكم".
"الاستنطاء": وهو قلب العين الساكنة قبل الطاء نونًا، يقولون: "أنطى" في "أعطى" وهي لغة سعد بن بكر، وهذيل، والأزد، وقيس، والأنصار، وهي اليوم لغة الأعراب كإبدالهم للكاف شينًا أو جيمًا فارسية. وكقلب الشين ضادًا عند ربيعة واليمن، يقلبونها غير خالصة بل هي بين الضاد والشين، فيقولون في "مشط" "مضط" وفي "اشتر لي" "اضطر لي".
وقد كان أصل المشترك فيما أرى أن كل لفظة منه للغة، فلما جمعت اللغات العربية كان من هذا عدة أسماء لمسمى واحد. وهكذا الحال في الأضداد: "فثب" بمعنى "اجلس" في لغة حمير من الوثاب وهو الفراش، ولكنها بمعنى الوثوب ضد الجلوس في لغة غيرهم، و"كالناهل" للعطشان والريان، وكالجون للأبيض وللأسود، وهكذا سائر الأضداد.
وإن في اللغة المدونة كلمات ذات لغات في أبنيتها من حيث الحركات والسكون، ومن حيث الإعلال، ومن حيث الهمز والتليين. فمن ذلك ما جاء فيه لغتان مختلفتا الحركات: كرطل ورطل، وبخل وبخل، وسبروت وسبريت، وعباءة وعباية. وما جاء في ثلاث لغات: كرشوة وربوة ووجنة وزجاج، مثلثة أوائلها. وما جاء فيه أربع لغات: كعضد وعضد، مثلثة الأول. وما جاء فيه خمس لغات: كعجز بتثليث الأول مع سكون الثاني، وفتح الأول مع ضم الثاني. وما جاء فيه ست لغات: كفسطاط بضم الأول وكسره مع سكون السين ومع كسرها، وفستات بهما، وفساط كذلك. وما جاء فيه ثماني لغات: كتراب وتراب وتيرب وتورب وتريب وترباء وترباء وتوراب وتيراب. وما جاء فيه اثنتا عشرة لغة: كشمال، وشمال، وشأمل، وشامل، وشمل، وشمل، وشيمل، وشمول، وشميل، وشومل. وما جاء في ثلاثة عشرة لغة: كالنخيب، وفضل، وقفل، وهمزة، وعنق، وكلمة، وكتف، وفلز، وجمرة، وهجف، ومنتخب، وينخوب، ومنخوب.
عناية العرب بلغتهم:
تقدم القول أن العرب كانوا أهل بادية وحاضرة؛ فالبادية من مشارف الشام إلى حدود اليمن يدخل فيها الحجاز ونجد وتهامة واليمامة وأرض عمان؛ وفيها مدن قليلة كمكة ويثرب والطائف، على أن مكة لم تنتقل من الوبر إلى المدر إلا بعد أن بنى قصي بن كلاب دار الندوة؛ وأما الحاضرة

الجزء: 1 - الصفحة: 49

فهي اليمن وما إليها من أرض حضر موت والشحر وفيها بواد فسيحة؛ وفي جنوبي فلسطين بدوي حضري؛ وفي أرض حوران عمرت بصرى، وكان من مدنهم في الشمال البتراء.
كانوا على عزلتهم في ديارهم هذه وعزة نفوسهم التي لم تستذلها الدول العظمة المكتنفة أرضهم، كانوا يرون أنفسهم في غبطة وسرور من حال ألفوها، وشاعرهم ينشد في باديته القفراء مفتخرًا بنعيم عيشه فيقول:
إذا ما شربنا كل يوم مذيقة، ... وخمس تميرات صغار حوامز
فنحن ملوك الناس شرقًا ومغربًا، ... ونحن أسود الغاب وقت الهزاهز
وكم ممتن عيشة لا ينالها، ... ولو نالها أضحى بها جد فائز!
كانوا وهم في هذه الحال في حرز حريز من أن يتطرق إلى لغتهم الصافية ما يكدرها، ويحرصون عليها حرص الشحيح على ماله، حتى أصبح ذلك خلة راسخة في نفوسهم وملكة ثابتة في طباعهم. وتعدى ذلك إلى أتباعهم وحواشيهم.
قال الجاحظ: "رأيت عبدًا أسود لبني أسد، قدم علينا من اليمامة فبعثوه ناطورًا في البساتين.
وكان وحشًا لطول تغربه في اليمامة ورعي الإبل، فأصبح بعد أن صار ناطورًا لا يجتمع إلا بالأكراد وفلاحي النبط الفاسدي اللغة، فكان لا يفهم منهم ولا يفهمون منه؛ فلقيته يومًا فأنس بي، وكان مما قال لي: أبا عثمان، لعن الله بلادًا ليس فيها عرب! أبا عثمان، إن هذه العرب في جميع الناس كمقدار القرحة في جلد الفرس، فلولا أن الله رق عليهم، فجعلهم في حاشية الأرض، لطمست هذه العجمان آثارهم.".
أنف هذا العبد الأسود الزنجي العرق السكني في بلاد ليس فيها عرب، ولعن البلاد الخالية منهم. ويقول: إن من نعمة الله عليهم أن عزلهم في ناحية من الأرض لتبقى لغتهم سليمة من التحريف. ويدلنا كلامه على تغير عظيم في اللغة وتباعد بين لغة عرب اليمامة ومستعربي الأمصار حتى عسر التفاهم بينهم. رأى العرب، وهم في هذه العزلة بل هذه العزة، أنهم فوق الأمم مجدًا وشرف محتد وطيب عنصر وعزة نفس وإباء ضيم. وهذه امرأة بدوية، وهي ليلى بنت لكيز، لم ترض أن تكون في نساء كسرى ملك العجم، لما حملت إليه مكرهة، فتقول:
يكذب الأعجم ما يقربني، ... وعمي بعض حساسات الحيا
غللوني قيدوني ضربوا ... ملمس العفة مني بالعصا!
تنبز كسرى، ملك الملوك، بالأعجم احتقارًا لسلطانه لأنه غير عربي. وتفر من النعمة السابغة

الجزء: 1 - الصفحة: 50

والعيش الهني في حرم كسرى، مفضلة عليها سكنى الوبر وعيشه الخشن وطعامه الجشب في ظل الحرية والانطلاق، وحرصًا على الدم العربي أن يشاب بدم غيره، فلا يقربها الأعجم ما دام معها بعض حساسات الحياة، ولو كان له ملك كسرى! وإذا عرض الشك في صحة هذه القصة فإن النعمان، عامل كسرى، قد امتنع أن يزوج إحدى بناته من كسرى، لا جهلًا بمقام كسرى، ولا اعتقادًا منه بأنه أعلى منه شرفًا ومنزلة، ولكنه امتنع خوفًا من العار الذي يلحقه بين العرب من أنه زوج ابنته من غير عربي، وإن كان ملك الملوك، فيحط بذلك منزلة بناته بزواجهن من غير الأكفاء، ولا كفؤ للعربي إلا العربي.
امتنع النعمان فأثار حفيظة كسرى، فقتله بين أرجل الفيلة؛ ولكن أمته العربية الأبية ثارت له لأنه قتل في سبيل الشرف العربي؛ فكانت وقعة ذي قار.
بهذه الخلة قل امتزاجهم بالأمم، فقل التحريف والتبديل في لغتهم؛ وليس هذا وحده، بل انصرفوا بجهودهم كلهم إلى العناية بتحسين اللغة وصقلها، ما شاءت لهم قرائحهم وعلومهم. لذلك بلغت لغتهم هذا المبلغ من السلعة في المادة وفي مراعاة مقتضى الحال بإيجاز الكلام أو إطنابه، وفي الرواء والعذوبة.
عناية الأئمة بحفظ لغة القرآن والسنة وتدوينها
جاء القرآن بأفصح لغات العرب. ودان العرب بالإسلام دين القرآن. وجرت السنة النبوية هذا المجرى؛ فكانت لغة القرآن والسنة أولى بالتدوين والحفظ، لما آن أوانها وأخذت سنة التطور طريقها في اللغة الفصحى، منذ خرج العرب من عزلتهم واختلطوا بالأعاجم، ودخل الأعاجم في سلطانهم. وكان لهم ما للمسلمين العرب، وعليهم ما عليهم من حرية وإخاء ومساواة. وبعد أن كثر تسريبهم بالأعجميات لكثرة السبي في أيديهم، يوم اتسعت فتوحاتهم، وشعر أبو الأسود الدؤلي، أقدم أئمة العربية، ببادرة من التغير بدرت على لسان ابنته إذ قالت لأبيها متعجبة وقد نظرت إلى السماء ونجومها في لسلة صافية: "ما أحسن السماء" فرفعت أحسن، وحقها في التعجب النصب، وفي الاستفهام الرفع؛ ففهم أبوها الاستفهام على ظاهر ما تكلمت به فقال لها في الجواب: نجومها؛ أي: أحسنها نجومها. فأدركت خطأها وقالت: أنا متعجبة ولست بمستفهمة. فهب أبو الأسود إلى إمام المسلمين والعرب في العلم والعمل، أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عليه السلام، وأخذ منه أصول النحو. فعكف القوم بعد هذا على تقرير قواعد اللغة والنحو واختيار الفصيح من الكلام. وعمل الأئمة على التقاط فرائد اللغة من البوادي البعيدة عن الأمصار، لبعدها عن مجاورة الأعاجم وفاسدي اللغة. فكانت رحلة الأئمة إلى بوادي الحجاز وتهامة ونجد واليمامة.

الجزء: 1 - الصفحة: 51

قال الفارابي في أول كتابه المسمى "الألفاظ والحروف": "كانت قريش أجود العرب لأفصح الألفاظ، وأسهلها على اللسان، وأحسنها مسموعًا، وأبينها إبانة عما في النفس. والذين نقلت عنهم العربية وبهم اقتدى، وعنهم أخذ اللسان العربي من بين القبائل العربية هم: قيس وتميم وأسد. فإن هؤلاء هم الذين عنهم أكثر ما أخذ ومعظمه. وعليهم اتكل في الغريب وفي الإعراب والتصريف. ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطائيين؛ ولم يؤخذ عن غيرهم من سائر القبائل. وبالجملة فإنه لم يؤخذ عن حضري قط، ولا عن سكان البوادي ممن كان يسكن أطراف البلاد المجاورة لسائر الأمم حولهم. فلم يؤخذ عن لخم ولا عن جذام لمجاوراتهم أهل فارس، ولا عن قضاعة وغسان لمجاورتهم أهل الشام، وأكثرهم نصارى يقرأون بالعبرانية، ولا عن تغلب واليمن فإنهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونان، ولا عن بكر لمجاورتهم للفرس، ولا عن عبد القيس وأزد عمان لأنهم كانوا بالبحرين مخالطين الهند وفارس، ولا عن أهل اليمن لمخالطتهم للهند والحبشة، ولا عن بني حنيفة وسكان اليمامة، ولا عن ثقيف وأهل الطائف لمخالطتهم تجار اليمن المقيمين عندهم، ولا عن حاضرة الحجاز، لأن الذين نقلوا اللغة صادفوهم، حين ابتدأوا ينقلون لغة العرب، قد خالطوا غيرهم من الأمم وفسدت ألسنتهم، والذين نقلوا اللغة واللسان العربي عن هؤلاء، وأثبتوها في الكتب وصيروها علمًا وصناعة، هم أهل البصرة والكوفة من أمصار العرب."
كان الباحث عن اللغة في بوادي العرب يقامر بنفسه، غير مبالٍ بحرها ولا ببردها ولا بخشونة عيشها ورتق مشربها، السنين الطوال ليكتب عن فضائحهم شيئًا من كلامهم. وروي أن الكسائي أنفذ خمس عشرة قنينة من الحبر في الكتابة عنهم.
وكان الإمام منهم يفضل استفادة كلمة واحدة على حمر النعم. ويروي عن أبي عمرو ابن العلاء قال: "إني كنت هاربًا من الحجاج بن يوسف، وكان يشتبه علي "فرجة" هل بالفتح أو بالضم، فسمعت قائلًا يقول:
ربما تجزع النفوس من الأمر ... له فرجة كحل العقال
فحرك الفاء بالفتح، ثم قال: ألا إنه مات الحجاج؛ قال أبو عمرو: فما أدري بأيهما كنت اشد فرحًا: أبقوله فرجة، بفتح الفاء، أو بقوله مات الحجاج! "
وكان من مزيد عناية القوم باللغة أن ميزان التفاضل بين الأئمة وحملة اللغة كان سعة معرفة الرجل بكلام العرب ولغاتها وغريبها. وكان الأمراء والملوك والخلفاء وأعيان الأمة يتسابقون إلى تأديب أبنائهم، أي تعليمهم الأدب العربي من اللغة والنحو والشعر وأخبار العرب ومفاخراتهم

الجزء: 1 - الصفحة: 52

ومنافراتهم، ليحفظوا كلامهم ويقووا به ملكاتهم اللغوية. وكان أكبر عيب في الشريف العربي أن يلحن في كلامه، فلا يأتي بالحركات الإعرابية أو الحركات اللغوية على وجهها؛ كل ذلك كان في سبيل حفظ اللغة ورونقها وجدتها، وتقوية ملكة الفصاحة في النفوس.
بدء انحراف العامية عن الفصحى
قلنا: إن أبا الأسود الدؤلي رأى بادرة التغير في كلام ابنته، فلجأ إلى أمير المؤمنين علي ووضع أصول النحو. والظاهر أن بدء الانحراف كان قبل ذلك، وعلى كل حال لم يكن قبل عصر الراشدين.
وأول ما سمع ذلك في الحركات الإعرابية زمن خلافة أمير المؤمنين عمر، رضي الله عنه، على ما جاء في طبقات الأدباء لابن الانباري؛ وذلك أنه قدم أعرابي في زمن خلافته فقال: "من يقرئني شيئًا مما أنزل على محمد؟ " فأقرأه رجل سورة براءة وقال: "إن الله برئ من المشركين ورسوله "بالجر، فقال الأعرابي: "أو قد برئ الله من رسوله؟ إن يكن الله برئ منه فأنا أبرأ منه! " فبلغ ذلك عمر فدعاه وقال له: أتبرأ من رسول الله يا أعرابي؟ فقال: يا أمير المؤمنين إني قدمت المدينة ولا علم لي بالقرآن، فسألت: "من يقرئني؟ " فأقرأني هذا سورة براءة فقال: "إن الله يبرئ من المشركين ورسوله" فقلت: "أوفد برئ الله من رسوله؟ إن يكن الله برئ منه فأنا أبرأ منه! " فقال عمر: "ليس هذا يا أعرابي". فقال: "كيف يا أمير المؤمنين؟ " قال عمر: "إن الله برئ من المشركين ورسوله" ورفع رسوله، فقال الإعرابي: وأنا أبرأ ممن برئ الله ورسوله منهم. فأمر عمر أن لا يقرئ القرآن إلا عالم باللغة.
وكان أهل الحاضرة يومئٍذ، كيثرب، فيهم العلماء باللغة وغير العلماء، ولهذا خصص عمر أمره بالعالم باللغة.
وروى عاصم قال: جاء أبو الأسود الدؤلي إلى زياد، وهو أمير البصرة، فقال: إنني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم، وفسدت ألسنتها، أفتأذن لي أن أضع للعرب ما يعرفون به كلامهم؟ فقال زياد: لا تفعل؛ قال: وجاء رجل إلى زياد فقال: أصلح الله الأمير! توفي أبانا وترك بنون؛ فقال زياد يرجع كلامه: توفي أبانا وترك بنون؟ ادع لي أبا الأسود؛ فلما جاءه قال: "ضع للناس ما كنت نهيتك عنه."
وسئل أبو الأسود: من أين لك هذا النحو؟ فقال: لفقت حدوده من علي بن أبي طالب.
وأما اللحن في بناء الكلمة فكان بعد ذلك العهد. ويظهر أنه كان في سكان الحاضرة أيضًا، ولم يأتِ زمن الحجاج حتى فشا اللحن في كلمات اللغة، وحتى صار يستهجن الفصيح في كلمات العامة.

الجزء: 1 - الصفحة: 53

قال في الطبقات: "قال محمد بن سلام: أخبرني أبي أن يزيد بن الملهب كتب إلى الحجاج: إنا لقينا العدو ففعلنا وفعلنا واضطررناه إلى عرعرة الجبل. فقال الحجاج: ما لابن المهلب وهذا الكلام؟ فقيل له: إن يحيي بن المعمر عنده. فقال: ذاك إذًا. ويحيي بن المعمر هذا هو من حملة اللغة وأئمتها."
سارت العامة على خطها المنحرف، وامتد سيرها هذا لما كثر توغل العرب الفاتحين في بلاد الأعاجم، وكلما امتد السير زادت بعيدًا عن الفصحى؛ إلا أن هذا الطريق لم يكن ممهدًا بل كانت تعترضه عقبات من عناية العلماء بالفصحى، لما رأوا ما منيت به من التحريف، فأخذوا في محاربة هذا الداء، وصنفوا في تقويم العامية وردها إلى الفصحى وتطهيرها، أو تطهير أقلام الكتبة على الأقل، من اللحن.
ونجد كثيرًا من هذه الجهود في مثل: "أدب الكاتب" لابن القتيبة، و "درة الغواص" للحريري. فلم يكن، والحال هذه، سير العامية في خطتها الملتوي، شديد الاندفاع كما هو الحال في غير العربية من اللغات. وإن اللغات الراقية اليوم، التي دونت فصحاها بعد تدوين فصحى العربية بقرون، ترى فصحاها بعيدة عن عاميتها أكثر من بعد فصحى العربية عن عاميتها.
يقول جبر ضومط، أستاذ اللغة العربي في الجامعة الأميركية في بيروت، بعد أن أثبت أن للإنكليزية والفرنسية والألمانية- وهي في مقدمة اللغات الراقية في هذا العصر- لغة فصحى مكتبية، ولغة عامية دارجة: " فالمكتبية في أعلى درجات الفصاحة، والدارجة في أحط الدرجات في بعض أقسام لوندرة وباريس وبرلين، عواصم هذه اللغات الثلاث." ثم ذكر أنه تعرف بمستشرق اسوجي جاء بيروت لدرس اللغة العربية الدارجة، وكان عارفًا خبيرًا، فأخبره أن عندهم لغتين: فصحى ودارجة، وأن الدارجة الأجنبية أكثر من الدارجة العربية بعدًا عن الفصحى.
وأنا لا أرتاب في أن اللغة التي حملها الفرنسيس، أيام الحملات الصليبية إلى سورية، لم تكن كاللغة التي حملها حُفَداؤهم إليها في هذه الأيام؛ وأن اللغة التي نظم بها شكسبير قصائده لا يفهمها العامي الإنكليزي اليوم أكثر مما يفهم العربي قصائد المتنبي وأبي العلاء المعري. ولكن لغة موليير الفرنسية، فيما أحسب، بعيدة عن لغة أميل زولا بعد لغة ملتون الإنكليزية عن لغة دوسكن. بينما لم تتغير لغة المتنبي عن لغة شوقي وبينهما ألف عام. إلا أن لغة المتنبي وابن الأحنف والطائيين تخالف لغة الزاجل في شعره اليوم، بل إن لغة الزاجل اليوم تخالف لغة الزاجل في عصر ابن خلدون.

الجزء: 1 - الصفحة: 54

الحركات الإعرابية
في اللغة العربية
من البديهي أن مفردات اللغة مؤلفة من الألفاظ، وأن مادة اللفظ لا تتعدى حروف الهجاء، ولكن للحروف هيئات في اللفظ من حركات وسكون يطلق عليها، على سبيل التغليب، اسم الحركات؛ وهذه الحركات إما عارضة لمادة الكلمة ومبناها، أو عارضة لآخرها. وتسمى الأولى حركات المباني كما ترى في حركات: غَمر، وغِمر، وغُمر، وغَمِر، وغُمَر، وغَمَر؛ فهذه كلمات ست، وهي مع اتفاقها في الحروف وفي ترتيبها مختلفة المعاني باختلاف حركاتها اختلافًا من أصل الوضع. وتسمى الثانية حركات الإعراب أو علامات الإعراب لأنها تعرب عن مراد المتكلم بموقع الكلمة من الجملة، ولكنها لا تؤثر بمعنى الكلمة الوضعي شيئًا. فسعيد في قولك "رأى سعيد أحمد" وهو سعيد نفسه إذا رفعته فاعلًا أو نصبته مفعولًا به، ولكن حاله واقعًا منه الفعل، غير حاله واقعًا عليه؛ وإنما يعرف اختلاف حاليه من اختلاف حركات الإعراب.
فائدتها
لهذه الحركات أثرها في المعنى التركيبي، خاصة وهي تعطي الجملة إيجازًا بديعًا لا مثيل له، فيما أحسب، في غير العربية. والإيجاز في اللفظ مع الوفاء بالدلالة على المراد من أعظم ميزات اللغة.
انظر إلى قولنا: "ما أحسن زيد" فإنك تجد لهذه الجملة ثلاثة معان تختلف باختلاف الحركات في أواخر كلمتها، مع بقاء مبانيها وتركيبها اللفظي كما هي، فنقول:
1 - " ما أحسن زيدًا! " تنصبها، وأنت تريد التعجب فيكون ذلك قائمًا مقام قولك: "أعجب كثيرًا لحسن زيد".
2 - "ما أحسن ويد؟ " ترفع أحسن وتخفض زيدًا، وأنت تريد الاستفهام، وهي قائمة مقام قولك: "استفهم واسأل عن أحسن شيء في زيد".
3 - " ما أحسن زيد؟ " تفتح أحسن وترفع زيدًا، وأنت تريد الاستفهام أيضًا، وهي قائمة

الجزء: 1 - الصفحة: 55

مقام قولك: "أي شيء من الإحسان فعله زيد".
ثم انظر إلى قولنا: "هذا كريم أحسن منه عالم" فإذا رفعت كريمًا وعالمًا كان المراد شخصين اثنين أحدهما عالم والآخر كريم، ولكن العالم أحسن منه الكريم؛ وإذا نصبتهما كانا شخصًا واحدًا عالمًا وكريمًا، ولكنه في كرمه أحسن منه في علمه.
وانظر إلى قولنا: "كم كتاب قرأت" فإذا جررت كتابًا كنت تريد الإخبار بكثرة ما قرأت من الكتب، وإذا نصبت كنت تريد الاستفهام عن عدد الكتب التي قرأتها.
قال ابن قتيبة في "مشكلات القرآن" ما نصه: "وللعرب الإعراب الذي جعله الله وشيًا لكلامها، وحلية لنظامها، وفارقًا في بعض الأحوال بين الكلامين المتكافئين والمعنيين المختلفين: كالفاعل والمفعول، لا يفرق بينهما، إذا تساوت حالاهما في إمكان أن يكون الفعل لكل واحد منهما، إلا بالإعراب, ولو أن قائلًا قال: هذا قاتل أخي، بالتنوين، وقال آخر: هذا قاتل أخي، بالإضافة، لدل بالتنوين على أنه لم يقتله، وبحذف التنوين على أنه قتله. ولو أن قارئًا قرأ: "فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون" وترك طريق الابتداء بإنّا، واعمل القول فيها بالنصب، على مذهب من ينصب أن بالقول كما ينصبها بالظن، لقلب المعنى على جهته، وأزاله عن طريقته، وجعل النبي محزونًا لقولهم " إن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون" وهذا كفر ممن تعمده وضرب من اللحن لا تجوز الصلاة به. وقال رسول الله، صلوات الله عليه: "لا يقتل قرشي صبرًا بعد اليوم" فمن رواه جزمًا أوجب ظاهر الكلام أن لا يقتل إن أرتد، ولا يقتص منه وإن قتل؛ ومن رواه رفعًا انصرف التأويل إلى الخبر عن قريش أنه لا يرتد أحد منهم عن الإسلام فيستحق القتل. أفما ترى الإعراب كيف فرق بينهما؟ ثم قال: "وقد تكتنف الشيء معان فيشتق لكل معنى منها اسم من ذلك الشيء كاشتقاقهم من البطن الخميص "مبطان" وللمنهوم "بطن" وللعليل البطن "مبطون". انتهى كلام ابن قتيبة.
وإنما اختلف المراد فيما ذكر باختلاف الحركات الإعرابية، مع أن الجمل المذكورة لم يتغير شئ من تركيبها وتنسيقها غير علامات الإعراب. ولكن المعنى التركيبي قد تغير معها تغيرًا لا يستهان به، كما سمعت من كلام ابن قتيبة.
وكذلك إذا قلت: "علم زيد خالد الكتاب" لا تعلم أيهما المعلم وأيهما المتعلم: فإذا رفعت ونصبت علمت أن المرفوع هو المعلم وأن المنصوب هو المتعلم، تقدم أو تأخر لا فرق، وبقي للتقديم والتأخير فائدة خاصة من البيان، كما شرحه علماء الفصاحة والبلاغة، وإذا طرحت الحركات جانبًا وجعلت الدلالة على الفاعل تقدمه، وعلى المفعول تأخره بأن يكون الفاعل واجب التقديم مطلقًا،

الجزء: 1 - الصفحة: 56

كما إذا كان مقصورين لا تظهر عليهما علامات الإعراب، فاتتك النكات البيانية من المعاني التي يفيدها تقديم ما حقه التأخير أو العكس، وهي إفادات تأتيك من ترتيب الجملة دون زيادة في لفظها؛ وهذا من خصائص العربية فيما أحتسب.
وإني قد أسهبت القول في فوائد الإعراب في اللغة، ليعلم أن القول بتفضيل إهمال الحركات على استعمالها، بحجة أن المعنى لا يفسد بإهمالها، ولأن كل أبناء العربية يفهمون من قولنا "زيد مسافر" بالتسكين، كما يفهمون "زيد مسافر" بالتحريك هو قول باطل. إنه عجيب حقًا، ولاسيما إذا كان من علامة مدقق ذي علم وغيرةٍ على الفصحى، كصاحب المقتطف الدكتور يعقوب صروف. وقد ظهر لك مما تقدم أن كثيرًا من الجمل إذا أهمل فيها الإعراب اشتبه على السامع فهمها، لاحتمالها معاني لا يميزها إلا الإعراب، أو إطالتها بكلام مفصل يدل على المعنى المراد.
من أين جاءت؟
من الحقائق التي لا أحسب فيها جدالًا، وإذا كان فهو غير معتمد به، أن العرب الذين تبدوا وقل اختلاطهم بغيرهم من الأمم، كانوا أحفظ للغة وأصون لقديمها من غيرهم، لأن الاختلاط بغير أهل اللغة من أكبر الأسباب في تطورها. وهذا القديم الذي حفظوه وصانوه بانعزالهم وببداوتهم، إن لم يكن هو نفسه اللغة الأم، أي التي تفرعت عنها اللغات السامية، فهو أقرب اللهجات المتفرعة عنها إليها، لأن المفروض أنه مصون ومحفوظ كل الصون والحفظ أو بعضهما، فلم يكن فيه من التطور ما كان في غيره من الفروع الأخر. وهذه الحقيقة ليست بغريبة عن استنتاج العلماء؛ فقد ذكرها كثير من الباحثين كمسألة لا تحتمل الجدال.
ثم أنه جاء في التاريخ القديم أن اللغة التي انتشرت في المملكة البابلية، قبل زمن حمو رابي بعشرين قرنًا أو أكثر، وهي أم اللغات السامية، كانت ذات حركات للإعراب؛ وأنها قضت أكثر من ألفي عامٍ وهي ذات حياة في سجلات الحكومة ودواوينها وعلى ألسنة العلية من القوم. وإن كلام العلامة مسبيرو، ظاهر في أن لهجة العامة من سكان المدن والقرى أي أهل الحاضرة، كانت الآرامية. أما لهجة سكان البوادي، وهم بدو الآراميين، فلم تكن اللغة الآرامية.
إن أهل الحاضرة هم الذين اختلطوا بغيرهم من الأمم، فاستعجمت لغتهم التي كانت فصحى بهذا الامتزاج، وكانت منه اللهجة الآرامية "العامية البابلية"، كما امتزج بعد الإسلام أهل الحاضرة من العرب بغيرهم من الأمم، فاستعجمت لغتهم وكانت منها اللهجة العامية.
هذه اللغة التي ثبتت ألفي عام فأكثر في السجلات الرسمية والدواوين العالية، وعلى ألسنة العلية من القوم، هي ولا ريب اللغة الأم. وقد كان لها حركات إعرابية، ثم استعجمت في ألسنة العامة من

الجزء: 1 - الصفحة: 57

أهل الحواضر. وكان أول ما أضاعته هو حركات الإعراب. فكانت السريانية القديمة، اللغة المستعجمة المتطورة منها، وهي ليست بذات إعراب؛ لأن ما لا يوجد في الأصل لا يوجد في الفرع. أما سكان البادية وهم بدو الآراميين أو العرب فلم يفقدوها، فبقيت هذه الحركات ثابتة في لهجاتهم.
وقد حدث مثل ذلك لأهل الحواضر العربية، فأضاعوا حركات الإعراب التي كانت في لغة أهل البوادي منهم باستعجام لغتهم. وكان أول ما أضاعوه منها هذه الحركات، كما سمعت ما سلف من قضية الأعرابي الذي جاء المدينة في خلافة عمر ليتعلم القرآن، فسمع اللحن في حركات الإعراب وأدى ذلك، بحكم الطبع في ذلك الأعرابي، إلى فهمه غير المراد فأنكره؛ وكما سمعت من قصة ابنة أبي الأسود مع أبيها الذي فهم منها غير ما أرادته بسبب الاختلال في هذه الحركات.
كان نصيب سكان البوادي الأولين كنصيب سكان البوادي الآخرين في حفظ اللغة بحركاتها الإعرابية ما استطاعوا إليه سبيلًا، وبقدر ما بعدوا عن الأمم الأخرى. وهكذا نقيس بقياس التمثيل بين العصرين، ونعلم حال القديم الذي لم نره ولا تحققنا خبره، بحال الحديث الذي عرفناه وتحققناه. ونطمئن إلى القول بأن حركات الإعراب التي كانت في اللغة الأم الأولى قد حفظتها لها البداوة حتى ظهرت في عربيتهم الأخيرة؛ وذلك باستصحاب القهقرى كما يسميه علماء الأصول. وقد خلت منها اللغات الأخرى الأخوات إلا أثارًا في لغة بطراء ولغة تدمر وأهلها من بقايا العمالقة (1).
ثم نقول: لكن بدو الآراميين الذين سكنوا البادية العربية، والذين سموا عربًا، لم تذهب منهم هذه الحركات أو أشباهها، بدليل وجودها عند أعقابهم وحفدائهم يوم أخذنا اللغة عنهم، وبدليل أن الذين أخذوها وجدوها راسخة فيهم رسوخ الملكة الطبيعية في النفس، تجري على ألسنتهم في مواقعها دون أدنى قصد أو تعمل ولا كلفة، مما يدل على طول عهدهم بها حتى أصحبت جارية مجرى الطبع.
إن هذه الحركات إذًا متصلة بنا من ميراث اللغة الأولى، أم لغتنا العربية، حفظتها لنا البداوة وحفظها بعد حامليها عن فساد اللسان بالعزلة، وعدم امتزاجهم بالأمم الأخرى.
قلنا: إن هذه الحركات كانت في العرب، واتصلت في الأعقاب على مدى الأحقاب حتى وصلت إلينا. وسواء أكانت هي كما رأيناها أو اعتراها بعض التحرير، فهي إن لم تكن عينها فليست بعيدة عنها؛ ففي واديها ربيت، وعلى غرارها طبعت، وفي حجرها نشأت، وبدرها غذيت. والقول بأن العرب عرفوا هذا بمعرفتهم النحو وأنهم احتذوا فيه مثال اليونانيين، فلا أراني كثير الحاجة لدفعه، لأن الإلمام بأحوال العرب قبل الإسلام فضلًا عن الاضطلاع به يكفينا أمره. (1) العرب قبل الإسلام لزيدان.

الجزء: 1 - الصفحة: 58

وأنى لسكان البادية بمعرفة قواعد النحو كعلم من العلوم؟ وقد سئل أعرابي: أتجر فلسطين؟ فقال: إنني إذًا لقوي، فقيل له: أتهمز إسرائيل؟ فقال: إنني إذًا لرجل سوء! ففهم هذا البدوي، وهو ممن يوثق بعربيته ويتخذ أئمة اللغة كلامه حجة في النحو واللغة، فهو الجر والهمز بمعناهما اللغوي، ولم يكن للمعنى الاصطلاحي أقل مساس بفهمه وعلمه. إن الإعرابي القادم من البادية إلى الحاضرة ليتعلم القرآن، وهو بعد لم يبل بفساد اللسان، قد عرف تغير المعنى بتغير حركة "ورسوله" لا من حيث أنه رفع وخفض، بل من حيث أن إفادتها مرفوعة غيرها إذا كانت مخفوضة؛ هكذا فطر طبعه ونمت غريزته.
كيف وضعت الحركات؟
إن الذي اتفق عليه المحققون أن وضع اللغات لم يكن بالتنصيص على لفظ خاص لمعنى خاص، وإنما كان الوضع بالتوسع في الاستعمال على قدر الحاجة وتنوعها بامتداد الزمن وتطاول المدة، وعلى حسب ما هو معروف من سنن التطور. ويبعد في مثل هذه الحال أن توضع الحركات الإعرابية بمثل هذا النحو من الوضع، وأن تكون على هذه الطريقة، لأن الحركات الإعرابية على ما هو الظاهر ليست مما تدعو إليه الحاجة الماسة بأن تكون ركنًا من أركان التفاهم، فلا يتم بدونها، حتى يقال: إنها جاءت على قدر الحاجة إليها ثم نمت وامتدت، كما يصح أن يقال هذا في الكلمات؛ ولهذا نجدها لا تطرد على لسان من يتعودها دون مرانٍ وممارسة. فكيف كانت إذا هذه الحركات الإعرابية؟ هل هي بقايا كلماتٍ كانت تدل على ما تدل عليه علامات الإعراب، ثم اختزلت بتطاول المدة وصقلت بالاستعمال فصارت كما نراها؟
يقول بهذا القول كثير من العلماء؛ وقد جاء في المقتطف ما نصه: "يستدل علماء اللغات على أن أصل هذه الحركات كلمات اختصرت على تمادي الزمن، وبقيت الحركات دلالة عليها" هذا قوله.
ولكن هل كانت هذه الكلمات، والتي هي أصل هذه الحركات، خاصة بأم اللغة العربية المعربة، وفي حيزها اختصرت هذا الاختصار؟ أو أنها في أمها الأولى ثم جاءت إليها بالإرث؟ وعلى تقدير أنها كانت في أصل الفرع الأسيوي الأول الذي منه كانت اللغات السامية والآرية والمغولية، فهل أصابها هذا الاختصار كله أو بعضه قبل انفصال السامية (أم العربية) عنه، أو أنه كان من صيغ اللغة السامية؟
ربما يعرف ذلك، ويكشف هذه الغوامض ويحل هذا الإشكال، الباحثون في مقابلة اللغات وتحليلها، إذا تيسر لهم ذلك، وكان في أخوات اللغة العربية وخالاتها ما ينير لهم الطريق بأن كان لهذه الكلمات الإعرابية ما يدل عليها، أو يشير إليها في هذه اللغات.

الجزء: 1 - الصفحة: 59

أما إذا كان مجرد حدسٍ وتخمين، فللحدس والتخمين أيضًا مجال آخر. وحينئٍذ يجوز لذاهب أن يذهب إلى أن الحركات الإعرابية ربما كانت وضعت بوضع خاص، وذلك بأن يقال: إن أبناء اللغة الأولى كانوا في تمدنهم وعلومهم بمنزلٍة صالحة تدل عليها آثارهم، وقد دلت الآثار أنه كان للبابليين مدارس منظمة يعلمون فيها الحكمة والطب والفلك، وظهر من آثار هذه المدارس وجداول الضرب الحسابية التي كانت تدرس فيها. وأخبرنا التاريخ عن مزيد عنايتهم بلغتهم الفصحى والتي حفظوها واتخذوها لغة رسمية لهم، وكانت مصقولة مهذبة، كما تقدم القول عن العلامة مسبيرو، فلا يبعد، والحال هذه، عن الذين صقلوا لغتهم وهذبوها، أن يكون في جملة ما عملوه في صقلها وتهذيبها وتحريهم البلاغة فيها أنهم تعمدوا الاختصار في الكلام مع الوفاء بالدلالة على المراد، وهو المسمى في علم البيان بالإيجاز، وهو من أعلى ضروب البلاغة. ومن ضروب هذا الاختصار وضع العلامات الإعرابية على شكل حركات لا تطول بها الجملة، ولا يتغير بها وضع الكلمة من موقعها فيها، فدلوا بهذه الحركات على مرادهم بها في جملتها، فاعلة أو مفعولة أو غير ذلك، مقدمة أو مؤخرة، لتدل في التقدم والتأخير على معان مراده، وأن يكون ذلك جرى في مجامع لهم خاصة أو عامة أو من جماعات أو أفراد لهم محل القدوة من الأمة؛ فأخذه عنهم عليه القوم وتبعهم في ذلك المقتدون المتشبهون بهم، وجرى مجرى الاستحباب أولًا ثم تأصل عادة وتقليدًا، ثم ملكة راسخة على طول المدة والممارسة. ويكون ذلك منهم حيث قل انتشار الفساد في اللغة، وسرى ذلك في سكان البوادي فحفظوه وجروا عليه.
ولنفرض لذلك مثلًا فنقول: استعمل أبناء اللغة "ما" الاستفهامية بدلًا من "أي شيء" اختصارًا، فاشتبهت "بما" التعجبية ووقعت أفعل بعدها كأحسن في قولك: "ما أحسن زيد"، واشتبه على السامع أي المعنيين يريد المتكلم: ما الاستفهام أو التعجب؟ ونصب القرينة اللفظية تطويل، والمفروض أننا فررنا منه، فحركوا حينئِذ ما وقع بعد التعجب بالنصبـ، وما بعد ما الاستفهامية بالرفع؛ وليس في هذا مشقة ولا إطالة.
وكذلك يتميز الفاعل بالرفع والمفعول به بالنصب، وفي هذا لا يشتبه الفاعل بالمفعول به سواء تقدم أو تأخر. وتبقى اعتبارات التقدم والتأخر وفوائدها البيانية صحيحة سليمة؛ ولكن هذا إنما يجري حيث يكون الفاعل صالحًا لأن يكون مفعولًا به، أما إذا لم يكن صالحًا لذلك في مثل: "كسر الزجاج الحجر" و "قال الشاعر قصيدة" فإنه يستغنى عن ذلك؛ لكن القسم الأول أكثر في الكلام وأشهر، فكان ذلك لأجله. ولعل مثل هذا احتجاج إلى مدة متطاولة، وبعد اختلافات كثيرة بين الأصقاع والقبائل في الاستعمال، حتى استقر وثبت منه الأحسن والأصح في الاستعمال، فعم وشاع وذهب ما عداه.

الجزء: 1 - الصفحة: 60

والقول "بالكلمات المختصرة إلى الحركات" تعترضه صعوبات كبيرة في تعليل هذا الاختصار، وتطبيقه على الحركات الإعرابية التي لا يمكن تذليلها إلا بتكلف كثير. وإذا رأينا أنه من السهل مثلًا أن نقول: إن علامة الرفع (الضمة) قد اختصرت من الكلمة الدالة عليها إلى الواو، الذي هو علامة للرفع أيضًا، ثم اختزل الواو إلى الضمة، فلسنا نرى من السهل تطبيق ذلك على غير هاتين من علامات الرفع، كالألف في المثنى، وثبوت النون في الأفعال الخمسة؛ وكذلك في علامات النصب والخفض والجزم.
ويعترض الحدس المفروض للوضع الخاص أن هذه العلامات نراها أول ما يذهب من اللغة عند امتزاج أهلها بغيرهم، وأن صيرورتها إلى الملكة أمر لا يقبله العقل بسهولةٍ وبدون مشقة.
وكيفما كان أحال فقد اتصل إلينا أن أم اللغة العربية أورثت ابنتها هذه نظام الإعراب بالعلامات، فتقف عند هذا القدر المحقق من البحث، ونترك ما عداه إلى المحققين في اللغات، حتى يظهر البحث ما تطمئن إليه النفوس. والذي تحقق من ذلك أن العرب، وهم بدو الآراميين، قد اتخذوا هذا الميراث، وجرى فيهم مجرى الملكة، وهم في عزلتهم، فلم يتسرب إليهم الإهمال، وحفظته لهم البادية فلم يتأثروا بما تأثر به إخوانهم، وأصبح ملكة راسخة فيهم.
وليس معنى قولنا إنه أصبح ملكة راسخة، أنهم لا يقدرون على اللحن ولا يمكن أن تجري عليه ألسنتهم، كما كنا نتلقاه من مشايخنا زمن الدراسة، بل معناه أن ألسنتهم تجري بلا تعمل ولا كلفة على هذا النظام، شأن من يتمرن عليه في هذه الأيام، فينطلق به لسانه دون تعمل أيضًا؛ وإذا كان لا يسلم متمرن اليوم من الخطأ والغلط الذي يكثر ويقل بحسب مرانه، فلأن مرانه كان ناقصًا من حيث أنه يتمرن في بيئة ملؤها الخطأ والغلط. وعلى العكس متمرن ذلك الزمن الذي ببيئته ملؤها صواب وصحة.
إن سكان هذه الجزيرة اتخذوا حفظ اللغة على هذا النحو تقليدًا لهم، في التجاوز عنه كل العيب والعار. ولا ترسخ عادة في قوم ما لم تتخذ تقليدًا عامًا مستحبًا يعاب تاركه على تركه أو تجاوزه. فكان التمرن عليها راسخًا يشب عليه الصغير ولا يشذ عنه الكبير، فيكون عامًا شاملًا شائعًا بين صغيرهم وكبيرهم، عالمهم وتجاهلهم. ولم يحجم نقله اللغة من الأئمة، الآخذون اللغة عن الإعراب، أن يعتدوا بلغة الصبيان والمجانين لأنهم آمنون على ملكتهم من الخطأ، فكان بعضهم يحتج لمذهبه بكلام أمثال هؤلاء ولا ينكره عليه منكر.
قال ابن دريد في "أماليه" عن الأصمعي: "سمعت صبية بحمى ضرية يتراجزون، فوقفت وصدوني عن حاجتي وأقبلت أكتب ما أسمع، وإذا بشيخ أقبل فقال: أتكتب عن هؤلاء الأقزاع الأدناع؟ "

الجزء: 1 - الصفحة: 61

لم يحجم الأصمعي، وهو إمام اللغة، عن أن يكتب عن هؤلاء الأقزاع الأدناع أي صغار الناس وأراذلهم، لأنه يرى في كلامهم حجة لا تنكر عليه. وأما قول الشيخ: "أتكتب": مستنكرًا، فما هو إلا استصغار لأمرهم واحتقار لأمرهم واحتقار لشأنهم من حيث أنهم أقزاع أدناع، لا من حيث أنه مخطئ أو مصيب بالأخذ عنهم. فهو نظير أن تختار لأمرك حاذقًا فيه، ولكنه صغير المنزلة دنئ الحسب مستقذر العيش، مع أنك لا تعدم حاذقًا مثله يكون كريم الحسب رفيع المنزلة ظاهر المروءة. ويصح لمن يغار عليك أن يلومك على هذا الاختيار، وليس معنى لومه أنه يطعن في حذقه بل كان الطعن عليه من حيث نفسه وحاله.
آخر عهد البادية بها
إن هذه الملكة الراسخة في هؤلاء الأعراب قد أهملت أولًا في القبائل المجاورة للأعاجم بالاختلاط بهم، ولم يسمع عن أحد من العرب الجاهليين أن الأئمة تحرزوا عن الاحتجاج بلغته قبل عد بن زيد العبادي، الذي نشأ بين الفرس وفي خدمة الأكاسرة.
ولما فسدت لغة الأمصار كان ذلك يسري منها إلى البادية بقوة الاختلاط وضعفها، وكانت السلامة تتقهقر أمام هذه القوة، وبقى هذا الغزو مستمرًا إلى أخريات القرن الثالث للهجرة وما بعده بقليل، حتى ذهبت هذه الملكة أو كادت. وعم اللحن أقطار العربية، باديها وحاضرها، وصينت الفصحى المعربة في دفاتر العلماء والأدباء، وفي المجامع العلمية، وعلى ألسنة الخطباء والشعراء والكتاب.
ولم تزل للعامة في أزجالهم وأغانيهم مكانة باختلاف الأقطار العربية. والعامية في بلاد المغاربة أصبحت كأنها لغة أخرى غير عامية المشارقة؛ وتختلف عامية الشام، وعن عامية نجد والعراق.
الفصيح والعامي من حيث الاستعمال
لم تخرج العامية في تحريفها وعدم ضبط قواعدها عن كونها لغة عربية. والتحريف كان معروفًا في الفصحى باختلاف لغات العرب، كما سبق الكلام عليه، وإن كان في الفصيح أشد وأقوى وأبعد مرمى، فهو في العامي أظهر وأكثر، وبه ألصق. فالعامية بالنسبة إلى الفصحى، وهذه بالنسبة إلى المتقدمين والمحدثين على ضروب:
1 - ألفاظ انفرد بها المتقدمون من العرب وتركها المحدثون، إما لاستعمالهم مرادفها: كمبشور في الناقة الشديدة السريعة، استعملوا كأنها: علنداة؛ أو لأنها من الحواشي البعيد عن الطبع كقولهم: مخر نبق لينباع؛ قال ابن فارس: وكذلك يعلمون معنى ما تستغربه اليوم من

الجزء: 1 - الصفحة: 62

قولنا: "عبسور" في الناقة و "عيسجور" و "امرأة خناثى" و "فرس أشق أمق خبق."
ذهب هذا كله بذهاب أهله ولم يبق عندنا إلا الرسم الذي تراه، أو تركها المحدثون لأنها غير مأنوسة عندهم، وإن كانت غير حوشيه كأجبى في الحديث الشريف: "من أجبى فقد أربى."
2 - ألفاظ استعملها المتقدمون وخواص المحدثين ولم تعرفها العامة كقولهم: "طخية عمياء، ومرة سوداء."
3 - ألفاظ استعملها العرب وعرفتها العامة وقل استعمال الخاصة لها، فلم تشع بينها، وهو ما يسمى بالغريب الفصيح في العامي.
4 - ألفاظ للعرب فيها لغتان أو أكثر، أخذت العامة ببعضها والخاصة ببعض آخر "كفز" عند العامة و "قفز" عند الخاصة، و "ما فيها دومري أو تومري" عند العامة و "ما فيها ديار" عند الخاصة.
5 - ألفاظ استعملها العرب قديمهم وحديثهم، وقل استعمال العامة لها، فكانت من أجل ذلك مصونة لم تتبذل. والفرق بين هذا الضرب والضرب الثاني أن ذاك لم تعرفه العامة أو لم تكد تعرفه، وهذا عرفته ولكنها لم تألفه كـ "أمررت الحبل وأحصدته" أي فتلته. و "حبل ممر ومحصد" أي مفتول، وقد عرفت العامة منه قولهم "عقدة مرة" أي محكمة العقد.
6 - ألفاظ مثل ذلك ولكنها ابتذلت مد عركتها العامة بألسنتها وامتهنتها بتحريفها، فاجتنبتها الخاصة وأعرضت عنها مثل قول العام: "اصطفل في الأمر" أي افعل ما تشاء، محرفة عن "افتصل" وهو افتصال من الفصل أي اتخذ الفصل الذي تريده من عملك.
7+ ألفاظ مثل ذلك كثيرة الدوران في الكلام لا يستغني عنها، فلم يضرها كثرة الاستعمال لمكان الحاجة، كقولك: "شربت ماء، وأكلت طعامًا، وقرأت كتابًا" وهذا أكثر الكلام العربي.
8 - ألفاظ حرفتها العامة باستعمالها إلى مستنكره، فتركت الخاصة استعمالها الأول لمكان الاستكراه في المعنى الثاني كـ "الصرم" بمعنى القطيعة و "الغائط" للمنخفض من الأرض؛ حرفت العامة الكلمة الأولى لمعنى "السرم" والثانية لمعنى "الخرء".
وإذا أردت مزيد تعمقٍ في هذا البحث وفي الفروق بين الفصيح وتحريفه العامي، فعليك بمراجعة كتابنا "رد العامي إلى الفصيح" ففيه ما يقوم بوفاء حاجتك فيه، إن شاء الله.

الجزء: 1 - الصفحة: 63

من أوهام الأعلام
العصمة لله
توفر الأئمة على جمع اللغة والتقاط أوابدها وشواردها من البادية الموثوق بعربيتها، وبذلوا في ذلك جهدًا جهيدًا، وتحرزوا من الكذب في النقل عن العرب، فكانت وثاقة الناقل وصدقة هما ميزان القبول في نقله. وجعلوا ضابط الصحيح من اللغة ما تصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، على حد الصحيح من الحديث. وإنما شرطت الثقة والعدالة في الناقل لا في المأخوذ عنه.
ومع ذلك فإن الذين دونوا اللغة ورتبوها، وأخذوها عمن كتبها من العرب لم يكونوا في عصمة عن السهو والغلط والتحريف. ولكنه قليل إلى جنب الكثير من إفادتهم وجهودهم. فلم يسلم أجل الكتب وأقدمها ترتيبًا لأشهر إمام قام بين أئمة اللغة العربية، الخليل بن أحمد الفراهيدي، وهو كتاب "العين" من اعتراضٍ، وإن جل قدر الخليل بينهم عن الاعتراض، فنسبوه إلى الليث ابن نصر بن سيار الذي أتم كتاب "العين". قال الجوهري: إن "المحيط" لابن عباد فيه أغلاط فاحشة، ولذا ترك الأخذ منه (تاج م ظ ع).
وإن أحمد بن عبد الرحمن بن قابوس الطرابلسي اللغوي قرأ "الجمهرة" على ابن خالويه بروايته لها عن ابن دريد، وكتب عليها حواشي من استدراك ابن خالويه على مواقع منها، ونبه على أوهام وتصحيفات (المزهر: 1: 58.)
وأبو زكريا الخطيب التبريزي اللغوي يقول في صحاح الجوهري: "إنه كتاب حسن الترتيب سهل المطلب لما يراد منه، وقد أتى بأشياء حسنة وتفاسير مشكلات من اللغة، إلا أنه مع ذلك فيه تصحيف لا يشك في أنه من المصنف لا من الناسخ، لأن الكتاب مبني على الحروف؛ قال: ولا تخلو هذه الكتب الكبار من سهو يقع فيها أو غلط، وقد ورد على أبي عبيد، في الغريب المصنف، مواضع كثيرة منه. غير أن القليل من الغلط الذي يقع في الكتب إلى جنب الكثير الذي اجتهدوا فيه،

الجزء: 1 - الصفحة: 64

وأتعبوا نفوسهم في تصحيحه وتنقيحه، معفو عنه." هذا كلام الخطيب التبريزي أبي زكريا، على ما نقله المزهر (1 - 60).
وفي التاج: "وقد وقع فيه، أي الغلط والتحريف، جماعة من الأجلاء من أئمة اللغة وأئمة الحديث، حتى قال الإمام أحمد: ومن يعري عن الخطأ والتصحيف؟ "
قال ابن دريد: "صحف الخليل بن أحمد فقال: يوم لغاث، بالغين المعجمة وإنما هو بالمهملة، أورده ابن الجوزي."
وفي صحاح الجوهري قال الأصمعي: "كنت في مجلس شعبة فروى الحديث قال: تسمعون جرش طير الجنة، بالشين المعجمة، فقلت: جرس، فنظر إلي وقال: خذوها منه فإنه أعلم بهذا منا".
وقال الحافظ محمد ناصر الدمشقي في رسالة له: "إن ضبط القلم لا يؤمن التحريف عليه، بل يتطرق أوهام الظنانين إليه لاسيما من علمه من الصحف بالمطالعة، من غير تلقٍ من المشايخ ولا سؤلة ولا مراجعة."
ويقول الفيروز أبادي في مقدمة كتابه "المحيط": "واختصصت كتاب الجوهري- الصحاح- من بين الكتب اللغوية، مع ما في غالبها من الأوهام الواضحة والأغلاط الفاضحة، لتداوله واشتهاره واعتماد المدرسين على نقوله ونصوصه."
يقول هذا صاحب القاموس ويتبجج بفضله على الأوائل في صدر هذه المقدمة؛ ولكنه لم يسلم هو من التحريف والتصحيف في قاموسه، وإليك شاهدًا منها؛ وإذا أردت المزيد فعليك بتاج العروس تر فيه العجب العجاب: جاء في مادة "ت ر ع" من معاني الترعة، قال الشارح: "جعله – أي الوجه- من معاني الترعة وهو خطأ" أخذه من قول أبي عبيدة حين فسر الحديث وذكر تفسير راوي الحديث فقال: هو الوجه عندنا، فظن المصنف، الفيروز أبادي، أنه معنى من معاني الترعة. وإنما يشير إلى ترجيح ما فسره الراوي فتأمل! وفي مادة "ح ر ز" المحارزة: المفاكهة التي تشبه السباب؛ يقول صاحب التاج: "قلت الصواب فيه الجيم كما تقدم وقد تصحف على المصنف هما." وقال صاحب القاموس في مادة "ج ر ز" المجارزة: مفاكهة تشبه السباب، نقله الصاغاني، والتجارز هو التشاتم.
وفي القاموس مادة " س ع د": "وبنو ساعده قوم من الخزرج وسقيفتهم بمكة" يقول صاحب التاج هكذا في سائر المصححة والأصول المقررة، ولا شك في أنه سبق قلم، لأنه أدرى بذلك لكثرة مجاورته وتردده في الحرمين الشريفين، والصواب أنها بالمدينة كما وجد ذلك في بعض

الجزء: 1 - الصفحة: 65

النسخ على الصواب، وهو إصلاح من التلامذة. وفي مادة " ج ر ر": "الجر أصل الجبل وسفحه والجمع جرار .... " قال ابن دريد: "هو حيث علا من السهل على الغلظ وهو مجاز كما يقال قيل الجبل، أو تصحيف للفراء، والصواب: الجراصل كعلابط للجبل، والعجب من المصنف حيث لم يذكر الجر أصل في كتابه هذا- القاموس- بل ولا تعرض له أحد من أئمة الغريب، فإذًا لا تصحيف كما لا يخفى." قلت: وفي المزهر (2: 230) وحكي أن الفراء صحف فقال: "الجر أصل الجبل" يريد: الجر أصل الجبل.
وجاء في القاموس ما نصه: "وغلط الجوهري فاحش في دراهم زائفات "ضرب جيات" فإنه قال: أي ضرب أصبهان، فجمع جيًا باعتبار أجزائها، والصواب ضربجيات أي دريات جمع ضربجي أي زائف. وفي التاج عن ابن الأعرابي: درهم ضربجي أي زائف، ثم اعتذر الشارح بأن الأصل في ضربجي: ضرب جي، وهي المدينة القديمة.
من أغلاط الأئمة لسبق الوهم والقلم
وفي لسان العرب مادة "ح ب ك" بعد أن ذكر رواية أبي عبيد عن الأصمعي في الاحتباك أنه الاحتباء وهو غلط، وصوابه الاحتياك، بالياء، قال: "والذي سبق إلى وهمي أن أبا عبيد كتب هذا الحرف عن الأصمعي بالياء، ـ فنزل في النقط وتوهمه باء". قال: "والعالم وإن كان غاية في الضبط والإتقان فإنه لا يكاد يخلو من خطيئة بزلة، والله أعلم."
قال صاحب اللسان: "ولقد أتصف الجوهري، رحمه الله، فيما بسطه في هذه المقابلة، فإنا نجد كثيرًا من أنفسنا ومن غيرنا أن القلم يجري فينفط ما لا يجب نفطه، ويسبق إلى ضبط ما لا يختاره كاتبه، ولكنه إذا قرأه بعد ذلك أو قرئ عليه تيقظ له وتفطن لما جرى به فاستدركه."
وفي أيضًا مادة "ح شء": وفي التهذيب: حشأت النار إذا غشيتها؛ قال الأزهري: "هو باطل وصوابه حشأت المرأة إذا غشيتها فافهمه؛ قال: "وهذا من تصحيف الوراقين."
وفي مادة " هـ ن ن" قال أبو حاتم: "حضرت الأصمعي وسأله إنسان عن قوله: "ما ببعيري هانة ولا هنانة" فقال: إنما هو "هتاتة" بتاءين؛ قال أبو حاتم: قلت إنما هو "هانة وهنانة" ويجنبه أعرابي فسأله فقال: "ما الهنانة؟ " قال: لعلك تريد الهنانة، فرجع إلى الصواب؛ قال الأزهري: "وهكذا سمعته من العرب: الهنانة، بالنون: الشحم، كل شحمةٍ هنانة؛ والهنانة: بقية المخ."
وفي مادة "ح ل ب" عند ذكر المثل: شتى تؤوب الحلبة.
قال الشيخ أبو محمد بن بري: هذا المثل ذكره الجوهري "شتى تؤوب الحلبة" وغيره ابن

الجزء: 1 - الصفحة: 66

القطاع فجعل بدل "شتى" ونصب تؤوب. قال: "والمعروف هو الذي ذكره الجوهري، وكذلك أبو عبيد الأصبعي، وقال: أصله أنهم كانوا يوردون إبلهم الشريعة والحوض جميعًا، فإذا صدروا تفرقوا إلى منازلهم فحلب كل واحد منهم في أهله."
وفي مادة "خ ض م": والخضم المسن، لأنه إذا شحذ الحديد قطع؛ قال أبو وجزة:
حرى موقعة ماج البنان بها ... على خضم لسقي الماء عجاج
وفي الصحاح: "الخضم، في قول أبي وجزة: المسن من الإبل، قال ابن بري: "وصوابه المسن الذي يسن عليه الحديد؛ قال: وكذلك حكاه أبو عبيد، عن الأموي، وذكر البيت الذي ذكره لأبي وجزة؛ وقد أورده ابن سيده وغيره، وفسره فقال: شبهها بسهم موقع قد ماجت الأصابع في سنه على حجر خضم يأكل الحديد عجاج أي بصوته عجيج."
وأورد صاحب اللسان: "خبص خبصًا بمعنى عدا عدوًا شديدًا"؛ قال صاحب التاج: "أهله الجوهري وأورده صاحب اللسان والصاغاني، قلت: وهو تصحيف جنص جنصًا، بالجيم والنون."
وفي القاموس مادة "ص ن ق": الصنق، ككتف: المتبين الشديد الصلب كالصانق؛ قال في التاج: هكذا في سائر النسخ، وهو غلط نشأ عن تصحيف قبيح، والصواب الصنق: المتن، كالصانق كما هو نص العباب، وكأن صاحب القاموس قد تصحفت عليه كلمة المنتن بالمتين، وأعقبها من عنده بما يؤيد المتانة، وهو الشدة والصلابة، وهذا من الغرائب في الأوهام.
وفي مادة " ط وس": والطوس، بالضم: دوام الشيء؛ قال صاحب التاج: هكذا في أكثر النسخ وفي بعضها دوام المثنى. وهو غلط فلحش لا أدري كيف ارتكبه المصنف مع جلالة قدره، ولعله من تجريف النساخ. والصواب دواء المشي، نسبه الصاغاني إلى ابن الأعرابي ومعناه دواء يمشي البطن، وهو الأذريطوس.
وفي لسان العرب مادة "خ ش ف": والمخشف النجران الذي يجري منه الباب، وليس له فعل؛ وقال صاحب التاج: والمخشف "كمقعد" اليخدان، عن الليث، قال الصاغاني: ومعناه موضع الجمد؛ قلت: واليخ بالفارسية الجمد، ودان هو موضعه وهو الصواب، وقد غلط صاحب اللسان لما رأى لفظ اليخدان في كتاب العين ولم يفهم معناه فصحفه وقال: هو النجران، وزاد عبارة: الذي يجري عليه الباب؛ ولا أخاله إلا مقلدًا للأزهري، والصواب ما ذكرناه، رضي الله عليهم أجمعين.
من طرائف الأوهام:
لهؤلاء الأئمة الأعلام طرائف أوهام، منها ما جاء في التاج مادة "س ل م": وقول

الجزء: 1 - الصفحة: 67

الجوهري: ويقال للجلدة التي بين العين والأنف سالم غلط؛ تبع به خاله أبا نصر الفارابي- هكذا جاءت في التاج وفي طبقات ابن الأنبا ري، وإنما الفارابي أبو إبراهيم أو أبو يعقوب، في كتاب "ديوان الأدب" كما صرح به غير واحد من الأئمة، واستشهاده ببيت عبد الله بن عمر بن الخطاب، رضي الله عنهما، في ولده سالم:
يديرونني عن سالم وأديرهم ... وجلدة بين العين والأنف سالم
قال الجوهري: وهذا المعنى أراد عبد الله في جوابه على كتاب الحجاج أنه عندي كسالم؛ قال ابن بري: هذا وهم قبيح أي جعله سالمًا للجلدة التي بين العين والأنف، وإنما سالم بن عبد الله ابن عمر، فجعله لمحبته له بمنزلة جلدة ما بين عينه وأنفه. قال شيخنا: والصحيح أن البيت المذكور هو لزهير، وإنما كان يتمثل به ابن عمر.
وجاء في اللسان مادة "ح وز" عن الأزهري: وحوزة المرأة: فرجها؛ وقال امرأة:
فظلت أحشو الترب في وجهه ... عني، وأحمي حوزة الغائب
قال محمد بن مكرم: "إن كان للأزهري دليل غير شعر المرأة في قولها: "وأحمي حوزة الغائب" على أن حوزة المرأة فرجها سمع؛ واستدلاله بهذا البيت فيه نظر لأنها لو قالت "وأحمي حوزتي للغائب" صح له الاستدلال، لكنها قالت: "وأحمي حوزة الغائب" وهذا القول منها لا يعطي حصر المعنى في أن الحوزة فرج المرأة، لأن كل عضو للإنسان قد جعله الله في حوزته، وجميع أعضاء المرأة والرجل حوزة، وفرج المرأة أيضًا في حوزتها حتى تتزوج، فيصبح في حوزة زوجها .... "
"ثم وما أشبه هذا بوهم الجوهري في استدلاله ببيت عبد الله بن عمر في محبته لابنه سالم، وأورد القصة ثم قال: وكذلك هذه المرأة، جعلت فرجها في حوزة زوجها فحمته له من غيره لا أن اسمه حوزة ... إلخ"
وقيل: إن أبا عبيد قال: صآة، في الماء الذي يكون في السلي، فرد عليه وقيل له هو: صاءة، فقيله؛ وقال: الصاءة على وزن الساعة لئلا ينساه بعد ذلك.
وقال ابن الأعرابي في النوادر: "أصنع الرجل إذا أعان أخرق" فأشتبه على ابن عباد فقال هو آخر، ثم زاد عليه من عنده: وأصنع الأخرق تعلم، وأحكم، كذا في العباب؛ وقلده الصاغاني من غير مراجعة لنص ابن الأعرابي.
قلت: ثم تبعهما صاحب القاموس؛ قال في التاج: والصواب ما ذكرناه ومثله في اللسان.

الجزء: 1 - الصفحة: 68

وفي التاج مادة "ظ ر ر": واختلف في البصرة في مجلس اليزيدي نديمان له نحويان في الظروري، فقال أحدهما: هو الكيس، وقال الآخر: هو الكيش؛ فكتبوا إلى أبي عمر الزاهد يسألونه عن ذلك، فقال أبو عمر: من قال إن الظروري الكيش فهو تيس، إنما هو الكيس!
من الإصرار على الغلط
ما جاء في التاج مادة "ج د ع" وأورد لبشر بن أبي حازم:
ليبكك الشرب والمدامة ... والفتيان طرأ وطامع طمعًا.
وذات هدم عار نواشرها ... تصمت بالماء تولبًا جدعًا.
وأورده اللسان لأوس بن حجر.
قال: وقد صحف بعض العلماء هذه اللفظة؛ قال الجوهري: ورواه المفضل بالذال المعجمة ورد عليه الأصمعي؛ قلت: قال الأزهري في أثناء خطبة كتابه: جمع سليمان بن علي الهاشمي بالبصرة بين المفضل الضبي والأصمعي، فأنشد المفضل "وذات هدم" وقال آخر البيت: "جذعًا" ففطن الأصمعي لخطأه، وكان أحدث سنًا منه، فقال: إنما هو "تولبًا جذعًا" وأراد تقريره على الخطأ فلم يفطن المفضل لمراده، وقال: كذلك أنشدته؛ فقال الأصمعي حينئٍذ: أخطأت إنما هو "تولبًا جدعًا" فقال له المفضل: جدعًا جذعًا! ورفع صوته ومده، فقال الأصمعي: لو نفخت في الشبور ما نفعك، تكلم كلام النمل وأصب، إنما هو جدعًا! فقال سليمان بن علي: من تختار أن أجعله بينكما؟ فاتفقا على غلام من بني أسد حافظ للشعر، فأحضر، فعرضا عليه ما اختلفا فيه، فصدق الأصمعي وصوب قوله، فقال له المفضل: وما الجدع؟ قال: السيئ الغذاء.
ومثل ذلك ما حكاه المبرد، عن أبي محمد التوزي، عن أبي عمر الشيباني، قال: كنا بالرقة فأنشد الأصمعي:
عننا باطلًا وظلمًا كما تعنز ... عن حجرة الربيض الظباء
فقلت له: إنما تعتر من العتيرة، والعتر الذبح، فقال الأصمعي: تعتز أي تطعن بالعنزة وهي الحربة، وجعل يصيح ويشغب، فقلت: تكلم كلام النمل وأصب، والله لو نفخت في شبور يهودي وصحت إلى التناد ما نفعك، ولا كان إلا تعتر، ولا رويته أنت بعد هذا اليوم إلا تعتر! فقال الأصمعي: والله لا رويته بعد هذا اليوم إلا تعنز! قال في اللسان: ومعنى البيت أن الرجل كان يقول في الجاهلية: إن بلغت إبلي مائة تعرت عنها عتيرة، فإذا بلغت مائة ضن بالغنم، فصاد ظبيًا فذبحه؛ يقول: فهذا الذي تسألوننا اعتراض وباطل وظلم كما يعتر الظبي عن ربيض الغنم.

الجزء: 1 - الصفحة: 69

وفي المزهر: قال الزبيدي: حدثني قاضي القضاة منذر بن سعيد قال: أنبت أبا جعفر النحاس فألفيته يملي في أخبار الشعراء شعر قيس بن معاذ المجنون حيث يقول:
خليلي هل بالشام عين حزينة ... تبكي على نجد؟ لعلي أعينها
قد أسلمها الباكون إلا حمامة ... مطوقة باتت وبات قرينها
فلما بلغ هذا الموضع قلت: باتا يفعلان ماذا، أعزل الله؟ فقال لي: كيف تقول أنت يا أندلسي؟ فقلت: بانت وبان قرينها.
وقال ابن جني في الخصائص، باب سقطات العلماء: حكي عن الأصمعي أنه صحف قول الحطيئة:
وغررتني وزعمت أنك ... لابن بالصيف تامر
فأنشده: لا تني بالضيف تأمر، أي تأمر بإنزاله وإكرامه.
ويحكي عن خلف قال: أخذت على المفضل الضبي في مجلس واحد ثلاث سقطات؛ أنشد لامرئ القيس:
نمس بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن سواء مصهب
فقلت: عافاك الله! إنما هو نمش أي نمسح، ومنه المنديل الغمر مشوشًا؛ وأنشد للمخبل السعدي:
وإذا ألم خيالها طرقت ... غيني بماء جفنها سجم
فقلت: عافاك اله! إنما هو طرفت؛ وأنشد للأعشى:
ساعة أكبر النهار كما شد ... محيل لبونه إعظامًا
فقلت: عافاك الله! إنه مخبل، بالخاء المعجمة، رأى خال السحابة فأشفق منها على بهمه.
وفي المزهر عن كتاب "ليس" لابن خالويه: جمع أبا عمرو الجرمي والأصمعي مجلس فقال الجرمي: ما في الدنيا بيت للعرب إلا وأعرف قائله! فقال: ما نشك في فضلك، أيدك الله، ولكن كيف تنشد هذا البيت:
قد كن يخبأن الوجوه تسترًا ... فالآن حين بدأن للنظار
فقال "بدأن"؛ قال: بدين؛ قال: أخطأت إنما هو "بدون" من بدا يبدو إذا ظهر؛ فأفحمه.
وفيه: اختلف المعمري والنحويان في "الظرورى" فقال أحدهما: الكيس، وقال الآخر:

الجزء: 1 - الصفحة: 70

الكيش؛ فقال كل لصاحبه: صفحت! وكتب بذلك إلى أبي عمر الزاهد فقال: من قال إن الظرورى هو الكيش فهو تيس، وإنما الظرورى الكيس!
ومما لا يتسامح به ما يكون في نص الآيات كما جاء في التاج في مادة "ن ز ل": وشاهد الاستنزال قوله تعالى: {واستنزلوهم من صياصيهم.} ليس من القرآن مثل هذا، وإنما هي عبارة الأساس على سبيل المثال، ونص الآية {وانزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم}.
خطأ الأئمة
نقل في المزهر عن عبد الله بن بكر السهمي قال: دخل أبي علي عيسى، وهو أمير البصرة، فعزاه في طفل له مات؛ ودخل بعده شيب بن شبة فقال: أبشر أيها الأمير، فإن الطفل ما زال مجنظيًا على باب الجنة يقول لا أدخل حتى يدخل والدي! فقال أبي: يا أبا معمر، دع الظاء إي المعجمة، وألزم الطاء؛ فقال شيب: أتقول هذا وما بين لابنيها أفصح مني؟ فقال له أبي: وهذا أخطأت ثانية، من أين للبصرة لابة؟ (واللابة الحجارة السود، والبصرة الحجارة البيض) أورد هذه الحكاية ياقوت الحموي في معجم الأدباء، وابن الجوزي في كتاب الحمقى والمغفلين، والزجاجي في أماليه بسنده إلى عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي.

الجزء: 1 - الصفحة: 71

ترتيب الكتاب
وضع الكتاب باقتراح المجمع العلمي العربي بدمشق، لمكان الحاجة إليه، وقد وضعته على النسق الذي رآه المجتمع، وابتدأت في جمعه في أول سنة 1351 هـ (1930 م) وأتممته في آخر سنة 1939، ومنذ ذلك الحين لا يزال الكتاب قيد المراجعة والتنقيح على الأمهات من كتب الأئمة المتقدمين حتى سنة 1947، تاريخ اتفاقي مع المجمع المذكور على البدء بطبعه سنة 1948. وأما المنهاج الذي نهجته في ترتيبه وتصنيفه فهو ما يلي:
1 - حثت في مقدمته بحثًا طريفًا في نشء اللغات إجمالًا، وفي نشء اللغة العربية خاصة وتطورها، وقد طبع على حدة بكتاب خاص هو "مولد اللغة".
2 - رتبته على أصل المادة المجردة من الزيادات في الحروف، كما هو الحال في سائر معاجم اللغة العربية قديمها وحديثها. وإذا انقاد غير اللغة العربية من اللغات مع مرتبي المعاجم على حروف الكلمة كما هي في أصلها وزائدها، فإن اللغة العربية لا تنقاد كذلك، لأنها من اللغات المتصرفة التي تدخل في صلبها الزيادات على المادة لزيادة في المعنى. وتتغير هيئة الكلمة، بتنوع الاشتقاق وسعته وكثرته، تنوعًا يبعث الشتات في الكلمات المشتقة من أصل واحد إذا أريد ترتيبها على صورتها، ويدعو إلى تباعدها عن محالها التي تألفها بعدًا يأباه الذوق العربي. كأكرم وكرم، فالأولى تكون حينئِذ في أول المعجم والثانية في آخره. ومكرم تأتي في مادة أخرى؛ وكذلك التكريم، وهو مصدر كرم، يجئ في غير مادتها. ومثل ذلك: ودع وأودع وأتدع وايتدع وتودع واستودع والدعة والميدع، بل لا تسلم من هذا التشتيت كلمة من المشتقات، وهي تكاد تكون جماع اللغة.
وكذلك يأخذ بعض الحروف أكثر الكلمات إليه كحرف الألف مثلًا فإنه يحتضن في شتى فصوله من الكلمات، عدا الكلمات المبدوءة بالألف الأصلية، كل الكلمات المزيدة ألفًا في أولها، وصليه كانت أو قطعية، كأفعل وافتعل وانفعل واستفعل وافعنلل وافعل وأفعال. وأنني أجد

الجزء: 1 - الصفحة: 72

أن إرجاع الكلمة إلى ًاولها للاطلاع على معناها في المعجم هو من فضائل اللغة العربية كما قال المستشرق لوي ماسينيون: "وقد وجدنا خصائص في اللغات ولاسيما اللغة العربية، فإن فيها فضائل خاصة بها دون سواها، منها: الأصول الثلاثية في الكلمات، أي إرجاع أي كلمة كانت إلى ثلاثة أحرف للاطلاع على معناها في المعجم، ولكن هذه الخاصة لا توجد في اللغات الآرية، فلا ترتب المعاجم فيها بمقتضى أصول الكلمات بل ترتب كل كلمة كما تلفظ."
وبعد، فإن من يريد أن يحمل اللغة العربية السامية على منهاج غيرها من اللغات الآرية، مع تباين ما بينها من الخصائص والمزايا والمقومات، هو كمن يطلب في الماء جذوة نار.
ومكلف الأيام ضد طباعها ... متطلب في الماء جذوة نار
3 - بدأت بالترتيب على نسق: فالألف قبل الياء، والألف مع الباء قبل الألف مع التاء، وهكذا في ثالث الحروف منها. وأول ما أذكر من المادة الفعل الثلاثي المجرد على ترتيب أبوابه الستة التي يجمعها قول بعضهم: "فتح ضم، فتح كسر، فتحتان، كسر فتح، ضم ضم، كسرتان." ثم أذكر بعد المجرد المعدي بالتضعيف من الثلاثي، كفرح من فرح؛ ثم المعدي بالهمز كأكرم، ثم افتعل، وتفعل، وهكذا وآخرها استفعل. ثم في الأسماء أبدأ بالثلاثي المجرد المفتوح الفاء، ثم مضمومها، ثم مكسورها، ثم المحرك، ثم صفة فاعل وفاعلة، ثم المفعول وما جرى مجراه، والفعال وما أشبهه، والفعيل وإضرابه، ثم المزيد الميم؛ ثم يتبع المادة المضاعف الرباعي، كزلزل في مادة ز ل ل، ثم أختم المادة بما جاء في أسماء العرب منها، ثم بأسماء الأمكنة والبلدان من بلاد العرب.
4 - إذا ذكرت الفعل الثلاثي ذكرت مصادره كلها لأنها ليس لها ضابط مطرد. أما مصادر الثلاثي المزيد والرباعي مجردًا أو مزيدًا فلم أذكرها اكتفاء بعلم القارئ، لأنها مطردة إلا ما شد منها عن القاعدة، وهو نادر، فإني ذكرته إلى جانب فعله مثل: توضأ وضوءًا، وتطهر طهورًا، وصلى صلاة، وأدركه دركًا ومدركًا. على أنني وضعت للمصادر المطردة جدولًا في هذا الكتاب، يستحضر الطالب فيه ما يغيب عن ذهنه منها.
5 - في الأكثر أذكر مع الفعل اسم الفاعل منه واسم المفعول. أما إذا كان في ذكره مفردًا فائدة، فإني أفرده في الذكر.
6 - ذكرت النسب الشاذة عن القياس: كالجزي في النسبة إلى سجستان، والصنعاني في النسبة إلى صنعاء، والداوردي في النسبة إلى دراب جرد (بلد بفارس). ونبهت على شذوذها، ولم أذكر النسب القياسية إلا فيما ندر.

الجزء: 1 - الصفحة: 73

7 - أشرت إلى الفعل المستقبل في الثلاثي المجرد بحركة عينه فوق خط أفقي، إن كان مفتوحها أو مضمومها، وتحت الخط أن كان مكسورها.
8 - ذكرت الجموع ما استطعت لأنها في الثلاثي سماعية في الأغلب، ليس لها ضابط مطرد.
9 - عند اختلاف عبارات الأئمة في تفسير الكلمة أختار فيما اتفق معناه أفضلها بحسب نظري، وأوفاها بالمراد. وربما جاءت عبارتهم مغلقة لا يفهم كل طالب المراد منها، فأردفها بما يفسرها جمعًا بين حفظ النص وفهم الطالب. مثال ذلك في مادة "ح ض ب" قالوا: الخصب سرعة أخذ الطرق الرهدن (الطرق: الفخ، الرهدن: العصفور). وربما جئت بالمعنى وحده في التفسير حيث يقتضيه الاختصار؛ مثاله: قالوا: الطحنة جوبة تنجاب في الحرة، فقلت: الطحنة أرض لينة وسط الحرة. وأما ما كان فيه اختلاف بينهم فإني أذكر الأقوال بعبارات موجزة.
10 - تجنبت ما استطعت مرد كل أقوال الأئمة في الاستدلال على ما ذهبوا إليه منهاـ، وتركت تعليلاتهم، إذ أن الطالب لا يطلب غير معنى الكلمة، وزبدة الأقوال فيها؛ وربما اقتصرت في هذه الأقوال على الأكثر استعمالًا والأشهر.
11 - أشرت إلى المجاز معتمدًا في الحكم بمجازيته على أقوال الأئمة، ولاسيما الزمخشري في الأساس، وصاحب التاج، وعلى ما جاء في تضاعيف كتب الأئمة، وصل إليه بحثي ووقع في يدي، وعلى ما كانت العلاقة فيه ظاهرة.
12 - أشرت ما استطعت إلى الأصل في معنى الكلمة معتمدًا على نصوص الأئمة في ذلك. وأما لم يرد نص منهم في أصل معناه، وظهر لي فقد قلت فيه: والظاهر أن الأصل في المعنى كذا.
13 - كثيرًا ما كنت أعثر في تضاعيف مواد اللغة في كتب الأئمة على كلمة نادة عن مادتها، ولاحقة عرضًا بغيرها من المواد، بحيث يعسر الاهتداء إليها إذا طلبت، فأخذتها من حيث وجدتها وأبلغتها مأمنها في مادتها التي هي منها، وأشرت إلى المادة التي نقلتها ليراجعها من يريد.
14 - ذكرت ما وضعه أو صحح إطلاقه مجمعًا اللغة في عصرنا هذا (وهما مجمع اللغة العربية الملكي في مصر وهو المعروف بجمع فؤاد الأول، والمجمع العلمي العربي بدمشق) من الأسماء الجديدة للمسميات الحديثة منذ أنشئ المجمعان إلى يومنا هذا. وأشرت إلى المجمع العلمي العربي بدمشق بـ "م د" وإلى مجمع اللغة العربية الملكي بمصر بـ "م م".
15 - رأيت أن الأوزان والمكاييل ومقادير المساحة قد اختلفت قديمًا كما تختلف حديثًا باختلاف الأزمان واختلاف الأمكنة والبلدان، وتتفاوت الاصطلاحات عليها، وكثيرًا ما يرى

الجزء: 1 - الصفحة: 74

الناظر في الكتب العربية اسم الطسوج والقيراط والدرهم والمثقال والإستار والكيلجة والقفيز والجريب والكر والوسق ونحو ذلك، ولا يهتدي إلى نسبتها فيما يعادلها من مقادير هذا العصر؛ فحرصت على حل المشكل بقدر ما أستطيع. وعثرت في منشورات مجلة المقتبس الدمشقية على رسالة لنجم الأئمة الشيخ رضي الدين الإسترابادي، استخرج فيها من أقوال الأئمة اللغة وأئمة الفقه آراءهم في هذه المقادير، وبينها بالحبة والدرهم والمثقال، واعتمد على أشهر الأقوال التي اعتمدها الفقهاء في تقاديرهم الشرعية، فعنيت بتطبيقها على الأوزان والمكاييل العشرية من الغرام والمتر. واستخرجت النسبة من معادلة الدرهم العثماني الذي هو الدرهم البغلي المعروف عند اللغويين بأنه 64 حبة على أنه 3 غرامات و 0.207362 من الغرام، حسب بيان دار الضرب العثمانية كما هو وارد في التقادير الرسمية، ووضعت لها جداول خاصة في كتابي هذا.
16 - رأيت كلمات طرأـ على اللغة في العصر العباسي، بعضها اندثر ولكنه لا يزال مذكورًا في مؤلفات ذلك العصر مثل الكردناج والبزماورد والدقدان والشامرك، وبعضها ما زال مستعملًا إلى اليوم. وهذه الطارئة ليست من صلب اللغة وأكثرها دخيل، ولكنها شاعت، ولم يتحرج مؤلفو هذا العصر من إدماجها في عباراتهم، فكان من الخير أن أتعرض لها في كتابي هذا. وقد وقع لأحد الجهابذة، وهو أبو عبد الله بن الطيب الفاسي المتوفى سنة 1170 هـ، أن أنكر على صاحب القاموس تفسيره العنة بالدقدان لأنه لم يعرف معناه فقال: ولعل المراد به الغليان. والدقدان من الألفاظ العباسية لما ينصب عليه القدر، ويعرف اليوم في لبنان بالمنصب. فبحثت فيما اطلعت عليه منها بقدر وسعي وأثبتها في كتابي هذا.
17 - كنت وما زلت أجد كثيرًا من العامي الذي يمكن رده إلى الفصيح، وأحس تحريف الفصيح في الكلام العامي، فتتوق نفسي إلى ولوج باب البحث فيه، فأقدمت بعد إحجام لصعوبة البحث ووعورة الطريق، وعنيت به، وفتحت الباب للمحققين بما أقدمت عليه بقدر المستطاع، وبقدر ما وصل إليه علمي وبحثي من جذبه إلى الفصيح وتطبيقه عليه. وقد يكون المأخذ قريبًا سهلًا، وقد يكون بعيدًا يحتاج إلى شيء من التكلف، وقد تكون الكلمة دخيلة من الآرامية أو الفارسية أو غيرهما. ومهما تيسر لي ردها إلى أصل عربي كان عندي أولى من حملها على ًال غير عربي، واعتبارها دخيلة، ما دام لي مجال لإلحاقها بالمادة العربية.
سلكت هذا الطريق وأنا أعلم أنني سلكت سبيلًا شاقة، وتوقلت عقبة صعبة لا آمن فيها العثار، ولا أبرأ من الزلل- والعصمة لله- ولكنه فتح يجب أن ينفتح ليستقر أمره وينتظم. ولا بد لإدراك الثمرة من أن يتسع فيه المقال وتظهر آراء الرجال.
ولكنني خشيت أن يختلط الصحيح الفصيح بالعامي في متن الكتاب، فجعلت مكان العامي هامش

الجزء: 1 - الصفحة: 75

الكتاب، والله الموفق للصواب.
ولا حاجة لأن أقول أن أكثر ما ذكرته من العامي إنما هو من اللهجة التي أسمعها كل يوم، بل تدخل سمعي كل ساعة، وهي لهجة بلاد ساحل الشام من سفوح لبنان، وبالأخص لهجة بلدي جبل عاملة. ولم آل جهدًا في إثبات ما سمعته من عامية غير هذه الديار.
على أنني توسعت في هذا البحث في كتاب خاص أسميته "رد العامي إلى الفصيح".
18 - حرصت أن لا تفوت كتابي هذا مادة ذكرت في لسان العرب وتاج العروس، وهما أكثر كتب الأئمة المعروفة لدينا جميعًا لمواد اللغة، فكان كتابي هذا جامعًا لكل ما يمكن أن يطلبه طال اللغة، فلا تمر به كلمة من كلماتهم إلا ويكون لها تفسير فيه؛ فإن بلغت بذلك رضا الطالب فهو غاية المرام، وإلا فاللغة بحر لا يدرك ساحله.
وقد رأيت كثيرًا من ناشئة اليوم قد أولعوا بالإعراض عن الكلمات الغريبة الوحشية التي هي غير مأنوسة في الاستعمال. فإن كان هذا من حيث الاستعمال فصالح، وهو حق وصواب، ويحسن بنا أن نتخير لكلامنا في منظومنا ومنشورنا الألفاظ العذبة السائغة ونتجنب الحوشي والوحشي الثقيل على السمع واللسان. وإن كان من حيث هجرها المطلق وطلاقها البائن حتى لا تذكر في معاجمنا، فذلك غير صالح لأنها من تراث اللغة القديم الذي لا يستغنى عن معرفته متأدب ينظر في كلام العرب وخطبهم وأشعارهم وأخبارهم، وهجرها هذا يقطع الصلة بينا وبين سلفنا، ذلك السلف الذي نفتخر ببيانه وشرف لسانه، بل هو بت للحبل بين قديم اللغة وحديثها. وقد تجد كلمات كانت غير مأنوسة في زمن، وأتى عليها زمن آخر تداولتها الألسن، فأنست بعد نفار، وتأهلت بعد استيحاش.
19 - رأيت منذ شرعت في كتابي هذا أن الاعتماد على كتب الأئمة السالفين، وهم الذين أوتوا خطأ وافرًا من العلم باللغة، وافنوا زهرة أيامهم في تحصيله، وبذلوا في سبيله كل جهد، وتحملوا كل عناء، حتى بلغوا من ذلك الذروة أو كادوا، وأحرزوا فيه ملكة راسخة، وتحقيقًا واسعًا، رأيت أ، الاعتماد عليهم هو الذي يجب علينا أن نهتم له، وأن نعني به كل العناية، لأن كتب المتأخرين المعاصرين غير مأمونة الخطأ. فتجنبت بادئ بدء مراجعة كتب المتأخرين المعاصرين حتى لا تسري إلى أغلاطهم من حيث لا أشعر بها، وهذا كتاب أقرب المواد للشرتوني، وهو أكثر كتب المعاصرين رواجًا بين أيدي الكتاب والطلاب على جلالة قدره، فإني راجعت أوائله بعد إتمام مؤلفي هذا فاستخرجت له نحوًا من أربعمائة غلطة من ثلاثمائة صفحة نشرتها في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق في المجلد: 21 صفحة 118 و 218 و 317، وفي المجلد: 22 صفحة 345.

الجزء: 1 - الصفحة: 76

ولكن ما وصل إلينا من كتب الأئمة وتداولته أيدينا على جامعيته الكبرى وتحقيقه الجم، كان عسير المأخذ لقلة ترتيبه، كلسان العرب لجمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري الخرزجي الأفريقي، المعروف بابن منظور وبابن مكرم المتوفى سنة 711 هـ. وهو الذي جمع فيه تهذيب الأزهري، ومحكم ابن سيده، وصحاح الجوهري، وحاشية ابن بري، وجمهرة ابن دريد، ونهاية ابن الأثير وغير ذلك، والذي قيل فيه: انه أعظم كتاب ألف في مفردات اللغة! ومثل: تاج العروس في شرح القاموس للسيد محمد بن محمد، المعروف بالمرتضى الزبيدي الحسني المتوفى سنة 1205 هـ؛ فلا يكاد الطالب يظفر بحاجته إلا بعد عناء وجهد.
فوضعت أمامي تاج العروس إلى جنب القاموس المحيط للشيخ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي الشيرازي المتوفى سنة 817 هـ إلى جنب لسان العرب؛ فكنت آخذ المادة فأطالعها في القاموس مدققًا بقدر الاستطاعة في شرحها في التاج واختصرها في مسودة، ثم أعارضها بما في لسان العرب- والقاموس وشرحه التاج عيالان على لسان العرب كما لا يخفي- واحرص في الاختصار أن لا أخرج عن مرادهم ومدلول كلامهم؛ ثم انظر بعد ذلك في كتاب أساس اللغة للزمخشري، وفي مختار الصحاح للرازي، وفي المصباح المنير للفيومي؛ وبعد ذلك كله أثبت ما استخرجته في موضعه من كتابي هذا، على أنني فيما أنقله من هذه الكتب الخمسة لا أنبه إلى اسم الكتاب المنقول عنه؛ وأما ما أنقله عن غيرها فإني أنبه إليه وإلى اسم الكتاب.
وإنني أرجو أن لا يتسرع منتقد كتابي هذا بالحكم علي بالخطأ، إذا رأى ما يخالف نص بعض كتب الأئمة كالقاموس مثلًا، قبل أن يرجع إلى كتاب إمام آخر؛ فإنني وجدت اختلافًا بين هذه الكتب في ضبط الكلمة حتى بين التاج واللسان، مع أن الأول قد أخذ عن الثاني، وكثيرًا ما يكون أخذه بالحرف الواحد، فإذا رأى المخالفة لهما معًا ولم يكن مذكورًا سند القول عندي، صح له أن يسجل على الخطأ، وأما اختيار أحد القولين فليس من الخطأ في شيء.
20 - لم أذكر في معجمي اصطلاحات العلوم والفنون لأنها خارجة عن اللغة، اللهم إلا ما كان منها له أساس بالمتن.
21 - أما الحديث عن الواو والياء في المعتل الأجوف والناقص في كتابي هذا، فإنني وجدت من سنن العرب أنهم يدخلون أحد حرفي اللين على الآخر أي تدخل الواو على الياء، والياء على الواو، لأنهما من حيز واحد وهو الهواء، وهما حرف لين كما صرح به صاحب اللسان عن الأزهري في مادة "ح ي ض" وكما جاء في التاج في مادة "ط ل و" وحكاه الأحمر عن العرب من قوله: أن عندك لأشاوي، في جمع شيء، وأصلها أشايا؛ وكما جاء في الطلاوة لما يطلي به الشيء فإنها من "طليت" نص عليه صاحب التاج؛ وكما جاء في الدعاية فإنها من دعوت، وقد جاءت دعاية في

الجزء: 1 - الصفحة: 77

الحديث النبوي الشريف؛ وكذلك الشكاية فإنها من شكوت ولم يقولوا الشكاوة.
ووجدت أن الواو والياء بهذا الاعتبار قد أصبحا بكثرة تعاقبهما، وحلول أحدهما محل الآخر في كثرة لم تكن في حرفين من حروف الهجاء غيرهما، قد أصبحا كالحرف الواحد مثل: كينونة من الكون، ودام ديمومة من الدوام، وساد سيدودة من السيادة، وصاغ يصوغ صوغًا وصياغة وصيغوغة وهو صواغ وصياغ. ومثل: صيم وصيام وصيامي من الصوم. ووجدت أنهم أوجبوا اعلال الأجوف المفتوح الفاء بإبداله ألفًا لينة سواء كان واويًا أو يائيًا؛ فإذا لم يعلموا أصله حمله بعضهم على باب "نصر" وبعضهم على باب "ضرب" وبعضهم أجاز الأمرين. وإن هذا الماضي المعتل يأتي على ضروب منها:
1 - ما لا خلاف في أصله، كقام فيما ًاله الواو، وباع فيما ًاله الياء.
2 - ما صح عندهم مجيئه واويًا أو يائيًا بمعنى واحد، كحاز الإبل يحوزها ويحيزها حوزًا وحيزًا، بمعنى ساقها سوقًا شديدًا؛ وهذا الضرب أكثر من أن يحصى في كلامهم.
3 - ما اختلفوا في ًاله، كالأريحية، جعلها صاحب اللسان من بنات الياء، وعدها الفارسي من بنات الواو.
4 - ما استعمل في معنيين متفرعين من أصل واحد، فانفرد أحدهما بالاستعمال وجعل من بنات الياء، واستقر المعنى الآخر في بنات الواو، كالشوب بمعنى الخلط، والشيب لبياض الشعر في سواده، فقيل في الأول شاب يشوب شوبًا، وفي الثاني شاب يشيب شيبًا.
5 - ما لم يظهر لهم أصله فحملوه على أحد الوجهين أو أجازوه فيهما معًا.
وقد حاول بعضهم تخليص الواو من الياء في ترتيب المواد في معاجمهم، فلم يوفقوا كل التوفيق في ذلك. وقد جريت في كتابي هذا على جعل ما كان من الضرب الثاني والثالث والخامس في مادة واحدة، وفصلت فصل الواو عن فصل الياء فيما كان من الضرب الرابع. وأما الضرب الأول فهو متميز بلفظه ومعناه، وباب القول مثلًا غير باب البيع طبعًا. ومن اله أستمد العون والتوفيق.

الجزء: 1 - الصفحة: 78

المصادر القياسية للأفعال المزيدة
الفعل ... مصدره ... مثاله
فعل من الصحيح ... تفعيلًا: التفعيل ... علم تعليمًا
فعل من المعتل اللام ... تفعلة: التفعلة ... سمى تسمية
افعل من صحيح العين ... إفعالًا: الإفعال ... أكرم إكرامًا
افعل من معتل العين ... أفعاله ... أقام إقامة
تفعل ... تفعلًا: التفعل ... تعلم تعلمًا
تفعل إذا كان معتل اللام قلبت ألفه الأخيرة ياء ... تأتي تأتيًا
افتعل ... افتعالًا: الافتعال ... اصطفى اصطفاء
انفعل ... انفعالًا: الانفعال ... انفرج انفراجًا
افعل ... افعلالًا: الأفعلال ... احمر احمرارًا
افعال ... فعيلالًا: الافعيلال ... احمار احميرارًا
استفعل ... استفعالًا: الاستفعال ... استخرج استخراجًا
استفعل إذا كان معتل العين قلبت عينه ألفًا ولحقته تاء التأنيث استقام استقامة "واصلة استقوامًا"
افعنلل ... افعنلالًا: الافعنلال ... احرنج احرنجامًا
فعلل ... فعللة وفعلالًا: الفعللة والفعلال ... دحرج دحرجة ودحراجًا والثاني ... قياسي في المضاعف الرباعي وسماعي في غيره
تفعلل ... تفعللًا: التفعلل ... تدحرج تدحرجًا
فاعل ... مفاعلة وفعالًا: المفاعلة والفعال ... قاتل مقاتلة وقتالًا
"وتقل فعالًا في ما كانت فاؤه ياء ... كياسرة مياسرة، ويامن ميامنة"
تفاعل ... تفاعلًا: التفاعل ... تظاهر تظاهرًا
وإذا أعلت لأمه قلبت ألفه ياء نحو: ... تقاضى تقاضيًا
أفعول افعيلالًا: ... الافعيلال ... اعشوشب اعشيشابًا
فوعل ... فوعلة وفيعالًا: الفوعلة والفيعال ... حوقل حوقلة وحيقالًا
افعلل ... افعلالًا وفعله: الافعلال والفعلة ... اقشعر اقشعرارًا وقشعريرة

الجزء: 1 - الصفحة: 79

الرموز الواردة في الكتاب
الرمز ... ما يشير إليه
َ ... إشارة لفتح حركة العين في مستقبل الثلاثي
ً ... "لضم " " ... " ... " ... " ... "
ِ ... "لكسر " " ... " " ... "
َُ ... "لجواز الضم والفتح في مستقبل الثلاثي
ُِ ... " "الفتح والكسر " ... " ... "
ُِ ... " "الضم والكسر" ... " ... "
ُ ... " "الحركات الثلاث" ... " ... " ... َ
: ... تشير إلى التفسير
" " ... إشارة إلى أن ما بينها عارض للعبارة، أو لأصل المعنى
- - ... تفسير للكلمة التي قبلها
ابن كمال ... المعربات لابن كمال
بط ... الاقتضاب للبطليوسي
بيان ... مجمع البيان للبطليموسي
بيضاوي ... تفسير البيضاوي
ت ... أحمد تيمور المصري
ته ... مختصر تهذيب الألفاظ لابن السكيت
تاج ... تاج العروس
ج ... تشير إلى الجمع
جج ... " "جمع الجمع
ججج ... " "جمع جمع الجمع

الجزء: 1 - الصفحة: 80

د ع ... نادي دار العلوم بمصر سنة 1910
ر ض ... احمد رضا
ز ... إشارة إلى المجاز
ز ز ... " " " في المجاز
س ... إشارة إلى أنه يستوي فيه المفرد والمثنى والجمع، والمذكر والمؤنث
سر ... سر الليالي
ش ... مجمع مصر الأول سنة 1893 (الشيخ محمد عبده)
شف ... شفاء الغليل
صبح ... صبح الأعشى
غ ق ... غير قياسي
ق ... قياسي
ك ... انستاس الكرملي
كـ ... الكامل للمبرد
ل ... لسان العرب
لهما ... إشارة إلى أنه يستوي فيه المذكر والمؤنث
م ج ... معجم الحيوان للمعلوف
م د ... المجمع العلمي العربي بدمشق
م ز ... معجم الزراعة للشهابي
م ش ... معجم الشهابي
م م ... معجم اللغة العربية الملكي بمصر
نوادر ... نوادر أبي زيد
و- ... إشارة إلى إعادة المادًة المفسرة

الجزء: 1 - الصفحة: 81

المقادير عند العرب
لما انصرف العرب في البحث العلمي الرياضي إلى اتخاذ وحدة قياسية ثابتة للموازين والمكاييل والمقاييس، وضعوا لوحدة الثقل "الحبة" وأرادوا بها في الأصل حبة الشعير من حيث ثقلها، وبنوا عليها أوزانهم في ما فوقها، وقاموا بتجزئتها إلى ما دونها، وكان أكبر مقدار اصطلحوا عليه "الكر" ومقداره 7/ 2 33325714 حبة، وأصغر مقدار عندهم في ما دون الحبة الهباء أي 1 من 1741824 من الحبة.
ووضعوا لوحدة المقاييس "الذراع" وأصلها ذراع اليد من طرف المرفق إلى طرف الإصبع الوسطى، وذلك من مستوى الخلقة، وهي الذراع الشرعية وقدروها "بأربع وعشرين" إصبعًا. وبنوا قياس الإصبع على حبة الشعير أيضًا من حيث عرض سطحها أي أحد جنبيها، وقدروا هذا العرض بست أو سبع شعيرات متلاصقات بالسطح الأكبر بحيث يكون ظهر كل شعيرة إلى بطن الأخرى.
واختلف الذراع باختلاف الأمصار ولكن الذراع المقدرة بأربع وعشرين إصبعًا، وتسمى الشرعية، بقيت معتمدة عند الفقهاء، وهي وحدها المقدرة بـ 24 إصبعًا، لا كما قدرها كاتب مستشرق في دائرة المعارف الإسلامية لكل ذراع.
ووضعوا الوحدة المكاييل "المد" وأصله ملء الراحتين مبسوطتين طعامًا من معتدل الخلقة. ولما تعسر الضبط في إرجاع المقادير المكيلة إليه احتاجوا إلى تقديره بالوزن المعين، صونًا عن الخبط والخلط، فاعتبروا فيه الدرهم أو المثقال الشرعيين واختلفوا في مقداره منهما، وبقي هذا الاختلاف قائمًا مع اختلاف الأقطار إلى زمن الدولة العثمانية التي جعلت الوحدة للأوزان، الدرهم، وهو جزء من أربعمائة جزء من الآفة، وجعلوا تحت الدرهم، القيراط، والدرهم 16 قيراطًا، والقيراط أربع قمحات، فالقمحة أو الحبة أصغر مقدار في الوزن. وهذا الدرهم العثماني ينطبق على الدرهم البغلي الذي كان معروفًا عند العرب قبل الدولة العثمانية، وهو منسوب إلى رأس البغل، لقب أحد ملوك الروم الذين خلفهم العثمانيون في ملك القسطنطينية.
وفي أواخر أيام العثمانيين، مالت بهم الرغبة إلى استعمال الكيلو والغرام في الأوزان، وإلى المتر في المقاييس، وهو الاصطلاح الفرنسي الذي كاد يكون اصطلاحًا عامًا في هذا العصر.
وأما المتر فهو جزء من عشرة ملايين جزءٍ من ربع دائرة الأرض. وأما الغرام فهو ثقل عشير مكعب "سنتي متر" من الماء المقطر الذي حرارته أربع درجات بميزان الحرارة المئوي "سانتيغراد".

الجزء: 1 - الصفحة: 82

الأوزان
وقد رأيت أن الكشف عن حقائق الأوزان العربية التي هجر استعمالها، لم يعن به أحد من الباحثين عناية صالحة، فوضعت هذه الجداول ذاكرًا فيها الأوزان والمقاييس العربية الواردة في كتب اللغة والفقه، ثم نسبتها إلى المقاييس العشرية الفرنسية.
ولكني بعد أن رأيت الاختلاف فاشيًا بين الأئمة في المقادير العربية التي قصدت إلى جهة منها، وهي ما حققه علامة القرن الحادي عشر الشيخ الإمام رضي الدين محمد بن الحسن القزويني في رسالته "ميزان المقادير في تبيان التقادير" وهي المنشورة في مجلة المقتبس الدمشقية؛ فاعتمدت عليها ثقة مني بعلم مؤلفها وجودة تحقيقه.
ولأجل معرفة النسبة بين وجوه المقاييس عند الفريقين اعتمدت على ما استقر عليه رأي الدولة العثمانية في هذه النسبة. والدولة العثمانية هي وريثة الدول العربية، وفيها استقرت الخلافة العربية أربعمائة سنة، مالكة أزمة البلاد العربية من أقصاها إلى أقصاها. وقد كانت الدولة تخرج بيانًا شاملًا في أكثر السنين عن الدولة ومصطلحاتها يسمونه "السالنامة". ووقع في يدي من هذه السالنامات نشره ولاية بيروت لسنة 1901 ميلادية 1371 مالية. ورأيت فيها نسبة الدرهم والآفة العثمانيين إلى الكيلو والغرام الفرنسيين. وبعد ذلك أكد لي هذه النسبة أنني رأيتها بعينها مذكورة في بعض الكتب المدرسية التركية التي كانت تدرس في المدارس الرسمية؛ فكان من ذلك أن الدرهم العثماني هو "64 حبة" ويعادل ثلاثة غرامات و 2073625 جزءًا من الغرام. والآفة، وهي أربعمائة درهم، تعادل 1282.945 غرامًا. فتكون الحبة أو القمحة أو الشعيرة على هذا تعادل 64/ 25 0.051150 من الغرام. وعلى هذا الأساس جريت في تدويني النسبة بين القديم والحديث من هذه المقادير، ولم أتجاوز في رقم الكسور العشرية حد المليون من أجزاء الغرام، فإذا كان هنالك كسر دون النصف عددته صفرًا وإن كان فوق النصف عددته واحدًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 83

المقاييس
قلنا: إن وحدة المقاييس عند العرب هي الذراع وتنتهي في ما دون الذراع إلى شعرات البرذون. وقلنا: إن الذراع اختلفت بعد ذلك باختلاف الأزمان والأمصار، فمنها الذراع الحديد السوداء، والذراع الهاشمية، والذراع البلدية، وهكذا ما نراه في هذه الملحقة بهذا البحث. وفوق الذراع، القصبة، وهي ست أذرع هاشمية وثمان بالشرعية و 9/ 71 بالحديد. وفوق القصبة الأشل، وهو حبل طوله عشر قصبات، وفوقه الميل، والأصل فيه مد البصر وقدروه بأربعة آلاف ذراع شرعية أي 96000 إصبع أو ثلاثة ألاف وخمسمائة ذراع، وهو مختار الشهيد في البيان، وقيل ثلاثة آلاف ذراع، وخير الأقوال أوسطها. ثم فوق الميل الفرسخ، وهو ثلاثة أميال، وفوق الفرسخ البريد، وهو أربعة فراسخ أي اثنا عشر ميلًا.
ومن مقاديرهم، القدم، وهو 25 عشيرًا "سنتيمترًا". هذا كله في المساحة الامتدادية. وأما المساحة السطحية فلهم فيها القفيز الأرضي، وهو ثلاثمائة وستون ذراعًا هاشمية، حاصلة من ضرب الأشل في نفسه. ومن مقاديرهم في المساحة المكعبة أي ذاتا الطول والعرق والعمق، الكر لمقدار من الماء لا يتأثر بملاقاته للنجاسة، ومقداره عند فقهاء الجعفرية ألف ومائتا رطل بالعراقي، وقد روه بالمساحة المكعبة ثلاثة أشبار في مثلها عرضًا في مثلها عمقًا؛ أو ثلاثة أشبار ونصف طولًا وعرضًا وعمقًا. فيكون مكعب الأول 27 شبرًا، ومكعب القول الثاني ثلاثة وأربعين شبرًا إلا ربع الشبر. وكلا القولين تقريب من الوزن لا خلاف فيه عندهم، فها إذًا من قبيل التقريب في التحقيق، لا تحقيق قائم برأسه. وعلى هذا فالقول الأول أرجح، إن لم يكن الأصح.
وقد قدر الإمام الشافعي الماء الذي لا يتأثر بملاقاة النجاسة قدر قلتين أي خمسمائة رطل بالبغدادي، كما شرح ملتقي الأبحر، أي 154 كيلًا و 641 غرامًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 84

جداول الأوزان والمكاييل
الحبة تساوي 25 0,0501150 غ
64
1 - ما دون الحبة ...
الاسم ... حبة ... غرام
الهباء ... 1 ... 0,00000003 غ ... 1741821
الذرة ... 1 ... 0,0000002 غ ... 248832
القطمير ... 1 ... 0,0000024 غ ... 20736
النقير ... 1 ... 0,0000193 غ ... 2592
الفتيل ... 1 ... 0,0001160 غ ... 432
الفلس ... 1 ... 0,0006960 غ ... 72
الخردل ... 1 ... 0,0083525 غ
6

2 - ما فوق الحبة
الاسم ... حبة ... غرام
الطسوج ... ,100230 غ
القيراط العراقي ... /3 3 ... ,171825 غ
قيراط الدرهم ... ,200460 غ
القيراط الملكي ... ,300690 غ
الدانق ... 8 ... ,040092 غ

3 - الدرهم وما فوقه
الاسم ... حبة ... غرام
الدرهم الطبري ... 32 ... 1,603681
الدرهم الشرعي ... 48 ... 2,40552
الدرهم البغلي العثماني ... 64 ... 3,207362
المثقال الشرعي ... 7/ 4 68 أو 7/ 3 الدرهم الشرعي ... 3,436460
المثقال الوافي ... 80 ... 4,00920
المثقال العراقي ... 84 ... 4,204133
المثقال الشامي الصيرفي ... 96 أو 2/ 1 1 درهم بغلي ... 4,811437
النواة ... 240 أو 5 درهم شرعي ... 12,027609
الاستار ... 7/ 4 308 أو 7/ 4 6 درهم شرعي ... 15,464069
الاوقية الطبية ... 7/ 4 308 أو 7/ 4 6 درهم شرعي ... 15,464069
عن ابن سينا ... 480 أو " " ... 24,055219
الاوقية الطبية ... 7/ 2 514 أو 7/ 5 10 " ... 25,773450

الجزء: 1 - الصفحة: 85

4 - الرطل وما فوقه
الاسم ... حبة ... غرام
الرطل العراقي= 7/ 4 128 درهمًا شرعيًا ... /3 6171 ... ,281
الرطل العراقي= 130 درهمًا شرعيًا ... ,718
المنا المصري ... ,347
" الرومي ... ,643
" الطبي= رطلان عراقيان ... /6 12342 ... ,563
الكيلجة ... /6 23142 ... ,805
الأقة الاستامبولية ... ,945
الرطل الشامي= أقتان ... ,890
المكوك ... /4 69428 ... ,416
القفيز ... /4 555428 ... ,325

5 - الكر
الاسم ... غ ... ك
العور، وهو مكيال لأهل خوارزم ... ,804
الكر المائي= 1200 رطل عراقي ... ,555
" "= 1200 رطل عراقي= 340 درهمًا ... ,413
الكر المكيالي= 3840 مدًا بالاعتبار (2) ... ,680
الكر= ستون قفيزًا ... ,473

المكاييل وتقديرها بالوزن
6 - المد
اعتبار ... رطل ... غرام
المد 1 ... /1 1 ... ,602
" ... 2 ... /1 1 ... ,375
" ... 3 ... ,563
" ... 4 ... /1 2 ... ,883
" ... 5 ... والرطل يساوي 130 درهمًا ... ,615

7 - الصاع
اعتبار المد ... غرام ... ك
الصاع 1 ... ,407
" 2 ... ,501
" 3 ... ,251
" 4 ... ,532
" 5 ... ,461

الجزء: 1 - الصفحة: 86

8 - القسط
الاسم ... مد ... اعتبار ... غ ... ك
القسط ... ,203
" ... ,750
" ... ,127
" ... ,528
" ... ,230

9 - الكتل يساوي 15 صاعًا
الاسم ... صاع ... اعتبار ... غ ... ك
المكتل
"
"
"
"

10 - الوسق يساوي ستين صاعًا
الاسم ... صاع ... اعتبار ... غ ... ك
الوسق
"
"
"
"

11 - الويبة
الاسم ... مد ... غ ... ك
الويبة ... والمد= رطل وثلث
" ... "= " "

12 - الفرق
الاسم ... رطل ... اعتبار الرطل درهم ... غ ... ك
الفرق ... /4 128 الدرهم الشرعي
" ... " " "

13 - متفرقات من الأوزان والمكاييل
الاسم ... غ ... ك
الاردب ... يساوي 96 مدًا. والمد يساوي 3/ 1 1 رطل والرطل 7/ 4 128 الدرهم الشرعي
الجريب المكيالي ... يساوي 4 أقفزة
الكر المكيالي ... يساوي 40 أردبًا

الجزء: 1 - الصفحة: 87

جدول المساحة
1 - المساحة الامتدادية ... إصبع ... متر
الذراع الشرعية ... .48
" الحديد السوداء ... .54
" الهاشمية ... .64
"البلدية وهي ذراع المساحة ... .58
"البيروتية ... /28 0.68
"الدمشقية ... .70
"المعمارية ... .75
القبضة ... .08
الشبر ... .24
القصبة، وهي 8 أذرع هاشمية ... .84
الأشل، وهو عشر قصبات ... .40
الميل
1: باعتباره 4000 ذراع شرعي ... .00
2: " 3500 " ... " ... .00
3: " 3000 " ... " ... ,00
الفرسخ وهو ثلاثة أميال على الاعتبارات الثلاثة.
البريد وهو أربعة فراسخ على الاعتبارات الثلاثة.
2 - المساحة المكعبة
القفيز الأرضي: مضروب القصبة في الأشل ... يساوي 1470456 مترًا
الجريب الرضي: مربع الأسل، والأسل ستون ذراعًا هاشميًا ... = 1475,56 "
الجريب الرضي: مربع الأسل، والأسل مائة ذراعًا هاشمي. ... =4096,00 "
العشير: عشر القفيز ... =14,7456 "
الذراع الشرعي المربع: 0,48 x 0,48 ... =0.2304 "
الذراع الهامشي المربع: 0,64 x 0,64 ... =0.4096 "
الذراع الرسمي العثماني المربع: ... = 0,5745 "
الدونم: ألف وستمائة ذراع عثماني مربع: ... = 919,20 "

الجزء: 1 - الصفحة: 88

جدول الموازين والنسبة بينها محولة إلى الغرامات
قفيز ... مكوك ... كيلجة ... منا ... رطل ... أوقية ... سنار ... مثقال شرعي ... درهم شرعي ... دانق ... حبة ... كور غرام ... غرام ... كيل
الكر ... 7/ 5 ... 2/ 7 ... 2/ 7
القفيز ... 3/ 4 ... 4/ 7 ... 4/ 7
المكوك ... 5/ 8 ... 1/ 4 ... ½ ... 3/ 7 ... 4/ 7 ... 4/ 7
الكيلجة ... 7/ 8 ... 3/ 4 ... ½ ... 1/ 7 ... 6/ 7 ... 23142 6/ 7
المنا ... 1/ 7 ... 6/ 7 ... 6/ 7
الرطل ... 4/ 7 ... 3/ 7 ... 3/ 7
الأوقية ... 2/ 3 ... ½ ... 5/ 7 ... 2/ 7 ... 2/ 7
الاستار ... ½ ... 3/ 7 ... 4/ 7 ... 4/ 7
المثقال الشرعي ... 3/ 7 ... 4/ 7 ... 4/ 7 ... 4365
الدرهم الشرعي
الدانق
الحبة

الجزء: 1 - الصفحة: 89

الكلمات الطارئة على اللغة
عدد الكلمات ... رمزه في الجدول
1 - ما عربه مؤلف المعجم ... 132 ... ر ض
2 - " "مجمع اللغة العربية الملكي بمصر "مجمع فؤاد الأول" ... 246 ... م م
3 - " " المجمع العلمي العربي بدمشق ... 147 ... م د
4 - " "مجمع مصر الأول سنة 1893 ... 20 ... ش
5 - " "نادي دار العلوم بمصر سنة 1910 ... 123 ... د ع
6 - " "أحمد تيمور المصري ... 30 ... ت
7 - " "انستاس الكرملي ... 60 ... ك
758

الجزء: 1 - الصفحة: 90

ما عربه المؤلف الشيخ أحمد رضا
الرقم ... الكلمة المختارة ... ما اختيرت له ... مجمل قول أهل اللغة
1 ... التأريف. الأرفة ... وضع معالم الحدود في الأرضين ... أرف الأرض: قسمها وحددها ... (الكادستر) الأرفة: علامة الحد. ... الأرفة: الحد.
2 ... الأرنة ... القريشة في لبنان. ... الأرنة: الجبن الرطب.
3 ... الأريكة ... المقعد المعروف بالصوفة Sofa. ... سرير منجد في قبة أو بيت.
4 ... الإزار ... ملاحق المعاهدات Annexe. ... يسمى أهل الديوان ما يكتب آخر الكتاب من نسخة أو عملٍ أو فصل في مهم "الإزار".
5 ... البراح ... الأرض الخالية من الشجر "سليخ". ... البراح: المتسع من الأرض لا شجر فيه.
6 ... البزيع ... جانتلمان Gentileman. ... السيد الشريف، الغلام الظريف اللبق.
7 ... التبطيح ... فرش الأرض بالباتون. ... بطح المسجد: ألقي فيه البطحاء، وهو الحصى اللين، ووثره فيه.
8 ... الحموجلة ... أنية زجاج تسمى المرطبان. ... الحوجلة: القارورة الواسعة الفم.
9 ... الحمور ... الأبيض الناعم مما تبيض به المرأة وجهها للتجميل. ... الحور: شيء يتخذ من الرصاص المحرق تطلي به المرأة وجهها.
10 ... البياح. البياح ... السمك المحفوظ في العلب "السردين" ... السمك يربب في الإدام كالزيت والملح والخل.
11 ... الترمسة. التونسة ... Fosse, Tranchee ... يقال: حفر ترمسة تحت الأرض أي سردابًا.
12 ... الترمس ... Thermus قارورة تحفظ حرارة ما فيها من طعام وشراب. ... تبقى على ما كانت عليه.
13 ... الترنوق ... الموش في لبنان. ... الطين الذي يرسب في مسايل الماء.
14 ... الغرين، الغريل ... الطمي في مصر. ... الطين الذي يحمله السيل فيبقى على وجه الأرض.
15 ... الكجة ... لعبة التنس ... لعبة لهم يأخذون خرقة فيجعلونها كأنها كرة ثم يتقامرون بها.
16 ... التوز ... مضرابها. ... الخشبة التي يلعب بها الكجة.
17 ... الجرموق- الموق ... الكالوش. ... معرب سرموجة، والموق مختصر من الجرموق.

الجزء: 1 - الصفحة: 91

الرقم ... الكلمة المختارة ... ما اختيرت له ... مجمل قول أهل اللغة
18 ... الجهبذ ... أمين الصندوق. الخازن Caissier. ... النقاد البارع وغلب على خازن المال زمن العباسيين.
19 ... الجعار ... الحبل الذي يتخذه الغواصون ... حبس يشده الساقي إلى وتد ثم يشده في حقوه لئلا يغرق.
20 ... الحسبان ... المدفع الرشاش Mitrailleuse ... سهام يومي بها في جوف قصبة ثم ينزع في القوس فتخرج كأنها غيبة مطر- الدفعة الشديدة من المطر-
21 ... الحسك ... الأسلاك الشائكة ... سوك السعدان وهو ذو ثلاث شعب يعمل على مثاله من الحديد فيلقي حول المعسكر.
22 ... الحطاط ... حب الصبا في وجوه الفتيان ... بثور في الوجه تقرح ولا تقبح.
23 ... الحريد ... السمك المقدد Poisson Fumee ... في اللسان- الحديد: السمك المقدد.
24 ... الحيفة ... الآلة التي تبري بها أقلام الرصاص بالإدارة وهي المعروفة بالبراية Taille Crayon ... قصبة تبري بها السهام والقسي.
25 ... المخشف (1) ... معمل الثلج ... محل الجمد "يخدان".
26 ... المخصب ... المغطس في الشام والبانيو في مصر وبالفرنسية Baignoire ... شبه مر كن يغتسل به.
27 ... الخضخاض ... المازوت ... ضرب من النفط اسود رقيق لا خثورة فيه.
28 ... الكحيل ... " ... ضرب من النفط تطلى به الجربى.
29 ... الخفاء ... الثوب تلبسه المرأة فوق ثيابها ويسمى الكبوت ... رداء تلبسه العروس فوق ثوبها لتخفيه به.
30 ... الدنية ... قلنسوة القاضي والمحامي ... في القاموس- د نسميه القاضي: قلنسوته.
31 ... الكنبه، الوثاب ... الفوتيل أو الكنباية ... منحوتة من الكناباية "والوثاب حميرية"
32 ... الدحال، واحدها دخل ... خنادق الحرب ... ثقب ضيق فمه، متسع أسفله حتى يمشي فيه ميل أو نحوه.
33 ... الدرج ... محفظة اليد للمرأة. ... سفيط صغير تدخر به المرأة طيبها وأداتها. (1) انتخبها مجمع مصر رقم 120 وذكرت هنا على سبيل الاستطراد.

الجزء: 1 - الصفحة: 92

الرقم ... الكلمة المختارة ... ما اختيرت له ... مجمل قول أهل اللغة
34 ... الدرمك، الحواري ... الدقيق المعروف في الشام بالزيرو. ... الدرمك: النقي الخالص من الدقيق. ... الحواري: الدقيق المنقى من كل شائبة، المبيض.
35 ... الدغرى ... حرب الصاعقة أو حرب المفاجأة. ... الاقتحام المفاجئ في الحرب.
36 ... الدلق، الروب ... جبة القاضي والمحامي وقت المرافعة. ... ثوب كان يلبسه القاضي زمن دولة الأيوبيين "عن صبح الأعشى".
37 ... الرعشة ... ما يعلق في مقدمة السيارة من ريش أو خيوط ملونة للزينة. ... العهنة تعلق في رأس الهودج للزينة.
38 ... المدارك ... هاوون الصيدلي والطبيب. ... الصلابة التي يسحق عليها الطبيب.
39 ... المدوك ... مدقة ذلك الهاوون ... حجر يسحق به الطيب.
40 ... الربيدة، القمطر ... ما تصان به الكتب Dossier ... قمطر السجلات وهو شبه سفط يسف من قصب نصان فيه الكتب.
41 ... الملف ... ما تلف به المحاضر وأوراق الدعاوي ... ذكرته هنا استطرادًا وهو من وضع مجمع دمشق.
42 ... الربدة ... الرعشة- "راجع رقم 37 هنا". ... عهون تعلق في أعناق الإبل.
43 ... السفن ... ورق البرادخ Papier de verre. ... قطعة خشنة من جلد ضب أو سمكة يسحج بها القدح لتذهب عنه آثار المبراة.
44 ... السليجة، الساجة ... اللاطة Latte. ... الساجة التي يشق منها الباب.
45 ... المسورة، المرفقة ... التكاية، اليستقية، مخدة يتكأ عليها. ... متكأ من أدم كالمخدة.
46 ... الشوذر ... يصح لزي جديد من اللباس يسمى الشورت Short ... مأخوذ من تشذر بمعنى تشمر أي كشف عن ساعديه وساقيه.
47 ... المشكاة ... عمود المصباح Reverbere أو ما يعلق به القنديل. ... العمود يكون على رأسه المصباح أو الحديدة التي يعلق بها القنديل.
48 ... المشمال، المشملة ... البطانية، حرام النوم Edredon. ... كساء له خمل دون القطيفة يلتحف به.
49 ... الصفر ... دودة البطن المعروفة بالوحيدة أو المترجمة من Ascaride ... حنش البطن. دود في البطن.
50 ... الصفوة ... اللبن المصفى المعروف بالقنبريس ... اللبن يصفى من المصل ويخثر فإذا حمض كان إدامًا طيبًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 93

الرقم ... الكلمة المختارة ... ما اختيرت له ... مجمل قول أهل اللغة
51 ... الضاغط ... رئيس قلم التحصيل في الدولة ... الرقيب على عامل الجباية وغيرها لئلا يخون.
52 ... المطبق ... الزنزانة Cellule ... " سجن الانفراد تحت الأرض"
53 ... الطريدة ... الخراطة عند النجارين ... قطعة عود في هيئة الميزاب كأنها نصف قصبة.
54 ... الطرز ... الفيلأ Villa ... يقول الأزهري هو البيت الصيفي معرب تزر.
55 ... الطلل ... التاندة فوق المراكب البحرية ... غطاء تغشى به السفن كالسقف.
56 ... الظهري، وهو الجنيب ... اليدك Cheval Haut Les Pieds ... ما يتخذ من الركائب عدة للحاجة إليه احتياطًا وهو الجنيب إذا كان في السفر والرهان.
57 ... العداء ... دورات الطريق في الجبل ... عداء كل شيء طواره وهو ما انقاد معه من عرضه وطوله.
58 ... العرفة ... الكلبجة Menotte ... وثاق للأسير عند العرب تشد به يده إلى القد.
59 ... العشر ... الجزء من عشرة Deci ... في المصباح: المعشار عشر العشير.
60 ... العشير ... الجزء من مائة Centi ... والعشير عشر العشر
61 ... المعشار ... الجزء من ألف Mili
62 ... العفاص ... جزدان الدراهم الذي يجمل في الجيب ... الوعاء من جلد يكون فيه النفقة.
63 ... العقبة ... ما يلزق بأسفل الطنجرة عند الطبخ وتسميه العامة اللزق. ... ما لزق بأسفل القدر بعد الغرف منها.
64 ... العقاص ... دبوس الشعر ... خيط تشد به المرأة عقيصة شعرها.
65 ... العكوز ... الرجل الاصطناعية ... مثل الجبة من حديد يضع الأجذم فيها رجله.
66 ... العلقة ... القميص بلا كمين Tricot en Bretelle ... قميص بلا كمين.
67 ... العينة ... شروة فلاح ... أن تبيع السلعة إلى أجل من رجل ثم تشتريها نقدًا بأقل مما بعتها به.
67 ... الاجباء ... والاجباء مثل ذلك
68 ... الغشيشة ... اللحم الميت في الجرح Gangrene. ... غثيثة الجرح: مدته وقيحة ولحمه الميت.

الجزء: 1 - الصفحة: 94

الرقم ... الكلمة المختارة ... ما اختيرت له ... مجمل قول أهل اللغة
69 ... القرقل ... القميص بلا كمين "مرادف العلقة". ... ثوب بغير كمين وهو القرقر "عراقية".
70 ... القضة، الحساس ... كسارة الحجارة تقرش بها الطرق Gravier. ... الحصى الصغار المكسر، كسارة الحجر الصغار.
71 ... القطر ... وزن أو كيل في البعض ليؤخذ بحسابه في الكل. ... أن تزن عدلًا من حبٍ وتأخذ ما بقي على حسابه.
72 ... القفعة ... التنك من آلات الحرب Tank. ... جنبه كالمكب يدخل فيها الرجال ذا مشوا إلى الحصون في الحرب.
73 ... القنع ... طبق الفاكهة على المائدة Coebeille de fruits ... الطبق من عسيب النخل تجعل عليه الفاكهة.
74 ... البنادرة، واحدة بندار ... التجار المحتكرون. ... في القاموس البنادرة: الذين يختزنون البضائع للغلاء، جمع بندار.
75 ... المكاسرة ... البيع المفرق في لبنان. ... كسر الرجل: باع متاعه ثوبًا ثوبًا.
76 ... التفاريق ... وبيع القطاعي في مصر. ... والكاسور بدال القرى لبيعه بالمكاسرة.
78 ... الكمادة ... كيس الكاوتشوك الذي يستشفى بحرارة ما فيه. ... خرقة تسخن وتوضع على موضع الوجع من سخونة.
79 ... الكنف ... جزدان الطبيب Sashet. ... كشف الراعي: وعاء يضع فيه أداته ومقصه وميزانه وسفرته.
80 ... الكيل ... الكيلو متر ... مختزلة من كيلو متر فجاءت على وزن ميل جمعة أكيال كأميال.
81 ... الكيل ... الكيلو غرام ... أيضًا مختزلة من كيلو غرام وفتحت الكاف قليلًا للاشتراك جمعة كيول، كسيل وسيول؛ وأكيال، كعين وأعيان.
82 ... اللهازم ... الطبقة من الناس دون الأشراف البرجوازية La bourgeoisie. ... النسب والقبيلة دون الأشراف.
83 ... اللهنة، السلفة ... التعليلة للمدعوين إذا تأخر إدراك الطعام. ... الطعام الذي يتعلل به قبل إدراك الطعام.
84 ... المدي ... الجفت الشامي ووزنه 40 كيلًا ... قال الجوهري: المدى: القفيز الشامي وهو غير المد.

الجزء: 1 - الصفحة: 95

الرقم ... الكلمة المختارة ... ما اختيرت له ... مجمل قول أهل اللغة
85 ... الماري ... وزارة الساقي Tablier. ... كساء صغير له خطوط مرسلة وهو إزار الساقي.
86 ... النبخة ... علبة الكبريت، الشحطة، الكبريتة ... النبخة "وتحرك": الكبريتة تثقب بها النار.
87 ... النابل ... سائق العربة، الحوذي ... الحاذق المحسن السوق للإبل.
88 ... النجاش ... سائق السيارة Chauffeur ... النجاش: السائق للركاب يستخرج ما عندها من السير.
89 ... النجي ... كاتم السر "أمين السر" Secretaire ... من تصنعه لسرك.
90 ... النشفة ... خرقة أو إسفنجة ينشف بها الماء من أرض البيت. ... خرقة أو صوفه ينشف بها ماء العصر في الأوعية.
91 ... النفعة ... التساميط، معاليق السرج ... سير يشد بآخره الرجل يعلق بها ما يكون مع الراكب.
92 ... النفيضة ... دورية الجند لحفظ الأمن في الطريق ... تقول العرب: خرج فلان نفيضة أي ناقصًا للطريق حافظًا له.
93 ... النفل ... الموظف الموقت خارج الملاك "الكادر" ... المتطوعون ولا اسم لهم في الديوان.
94 ... النقوس ... المتخذ شبه الزهور من عروق التشكيل تزين المرأة بها رأسها ... شيء يتخذ على هيئة الورد تغرسه المرأة في رأسها.
95 ... المنامة، النيم ... البيجامة، قميص النوم Pijama. ... في القاموس- المنامة: ثوب ينام فيه كالنيم.
96 ... الهاضوم ... ما يوضع من القبلات على الموائد ... الهاضوم: كل دواء هضم طعامًا كالجوارشن.
97 ... الوثاب ... مقعد له متكأ ثابت Fauteuil ... السرير، أو السرير لا يبرح الملك قاعدًا عليه "حميرية"
98 ... البثرة ... الطراحة في الشام والشلتة في مصر ... فراش صغير يحشى قطنًا أو صوفًا يجعله الراكب على السرج والرحال. ... وأطلقه مجمع مصر، على ما يوضع فوق المقاعد الخشبية والأصح أن يعم كل طراحة.
99 ... الوثيمة ... حجر القداحة ... قال ابن خالويه كما حكاه صاحب اللسان: الوثيمة حجر القداحة.

الجزء: 1 - الصفحة: 96

الرقم ... الكلمة المختارة ... ما اختيرت له ... مجمل قول أهل اللغة
100 ... الميجار ... مضرب الكرة في البلياردو. ... شبه صولجان تضرب به الكرة.
101 ... الميدعة ... ما تلبسه الفتاه لصيانة ما تحته من الثياب Blouse. ... ما تتبذل به المرأة من ثوب تحفظ به ما تحته من الثياب.
102 ... الميدع ... البرنس الذي يلبسه المسافر يقي به ثيابه من الغبار ووعثاء السفر. ... فرقنا بين الميدع والميدعة تقليلًا للاشتراك، والميدعة من وضع مجمع مصر وذكرت هنا استطرادًا.
103 ... الرفوض ... الأرض الحرام يتحاماها المتهادنان. ... رفوض الأرض أن تكون أرض بين حيين فهي متروكة يتحامونها.
104 ... الرصف ... البلوكاج وهو ما يرصف في الطريق قبل أن تبطح. ... الرصف: الحجارة المرصوفة يضم بعضها إلى بعض في مسيل ماء ونحوه.
105 ... مال رتج ... المال المتجمد لا يتصرف فيه. ... الرتج ضد الطلق. يقال: مال رتج وعلق.
106 ... الدجلة ... مارد النحل الوحشي في صخر أو جبل. ... الدجلة التي يعسل بها النحل الوحشي.
107 ... التبان ... سراويل هواة السباحة "المايو" Mayot. ... سراويل صغيرة مقدار شبر يستر العورة المغلطة وحدها.
108 ... الختاع ... كف من جلد يلبسه الصقار في الصيد. ... ويسمى الدستان وصرح الأئمة بأنه كف يلبسه حاملوه البزاة.
109 ... الداح ... السوار المبروم من ذهب. ج مباريم. ... السوار المفتول ذو القوى.
110 ... الرهوة ... حفرة تنتهي إليها مجاري مياه الدور. ... الجوبة في محل القوم تسيل إليها مياهم ج: رهاء
111 ... القشوة ... سنطة تتخذ لعطر المرأة فيها حواجز فاصلة بين ما يوضع فيها من القوارير. ... قفة من خوص يجعل فيها مواضع للقوارير بحواجز بينها تتخذ لعطر المرأة وأداتها.
112 ... العتيدة ... صندوق يجعل فيه أكواب الشاري وأدواته بحواجز يفصل بعضها عن بعض يسميه الإيرانيون هزار بيشه. ... شبه صندوق صغير معد لوضع آلات العروس وطيبها ومشطها وقطنها.
113 ... الكرس ... بعر الغنم المتلبد. يسمى في لبنان "النكوب" ويكون في مرابض الغنم. ... الكرس: البعر والبول المتلبد بعضه فوق بعض في الدمن والدور.

الجزء: 1 - الصفحة: 97

الرقم ... الكلمة المختارة ... ما اختيرت له ... مجمل قول أهل اللغة
114 ... الحرج. الحرجة الدجوب ... كيس صغير تتزود به المرأة طعامها وحاجتها من السوق. ... وعاء من أوعية النساء من جلد، كالخرج، ضيقة الرأس واسعة الأسفل يجعل فيها الزاد، جويلق يكون مع المرأة للطعام وغيره.
115 ... الجرلة ... النقار وهو أرض صلبة تنقب الحافر والخف لكثرة ما فيها من الحجارة ... أرض جرلة ذات جراول وغلظ وحجارة.
116 ... المجواب ... لما يسمى في لبنان البريمة وهي آلة للثقب في الأجسام الصلبة ... آلة الخرق والأصل في المعنى القطع.
117 ... المسود
118 ... المقانق ... مصران يخشى بقطع من اللحم مطيبة بالأفاويه ثم تجفف في الهواء ثم تشوى أو تقلى وتؤكل ... أن تأخذ المصران فتفصد فيه الناقة وتشد رأسه ويشوى ويؤكل.
119 ... الرزة ... الرزة والشمسية ... في اللسان، يقال للحديدة التي تجعل فيها الحلقة التي تضرب على وجه الباب لإصفاقه. الرزة.
120 ... الفدرة ... اللحم المطبوخ البارد ... اللحم المطبوخ البارد.
121 ... القيقاة ... النقار راجع رقم 112 هنا ... حجارة منثورة غاص بعضها في بعض في أرض غليظة لا تكاد تستطيع المشي فيها.
122 ... الصفة ... الفيراندة، البراندة، وهي ظلة تقام على عمد أمام البناء أو بجانبه ... البنيان شبه البهو الواسع الطويل.
123 ... المصلية ... الشورمة وهي لحم يشوى بحر النار على سفود يدور أو يقلب على حرارتها. ... شاة مصلية "من صلاها بالتخفيف" أي مشوية في النار قلت صليتها في مصلاه.
124 ... المشعب ... المجاري بين الدور "المجارير" وهي مسايل ماء المدينة. ... القاموس، مثاعب المدينة: مسايل مائها.
125 ... الحرشف ... ارضي شوكي، كنكر، خرشوف Artichaut. ... نبت عريض الورق خشن شائك. اسمه بالفارسية كنكر.
126 ... الصاعة ... محل الاستقبال في النزل والفنادق ... الموضع الذي يتخذ للضيوف خاصة.
127 ... المدمة ... الشوكة التي يمهد الحارث بها أرضه بعد حرثها. ... أسنان تدم بها الأرض "أي تسوى".

الجزء: 1 - الصفحة: 98

الرقم ... الكلمة المختارة ... ما اختيرت له ... مجمل قول أهل اللغة
128 ... النمص، التنمص ... يأتي المزين "الحلاق" بوتر فينتف به سعر الوجه الحليق حتى لا يبقى له أثر ... تنمصت المرأة: إذا أخذت شعر وجهها بخيط تنتفه. والنامصة: المزينة.
129 ... الوشيق، الوشيقة ... البصطرمة "معرب باصديرمه" وهو أن يحشى شاش الذبيحة بلحم مقطع ويجفف بالهواء حتى ييبس ويحمل في الأسفار ويؤكل حيث لا تصل إلى اللحم ... الوشيق والوشيقة: لحم يغلى إغلاءة بماء ملح أو يقدد فيحمل في الأسفار.
130 ... الخوع ... كوع الطريق، منعطف الوادي. ... منعرج الوادي.
131 ... النحيرة ... كوخ الحارس على أبواب الأمراء. ... سقيفة من خشب ليس فيها قصب وهي في لبنان التخشيبة.
132 ... الجادة ... البولفار، الشارع الأعظم الذي تنفرع منه الطرق. ... الجادة: الطريق الأعظم الذي تنفرع منه الطرق وأشراكها.

الجزء: 1 - الصفحة: 99

ما عربه مجمع اللغة العربية الملكي بمصر
الكلمات التي أقرها مجمع اللغة العربية الملكي، مجمع فؤاد الأول بمصر في الشؤون العامة والإشارة إليها بالفهرس العام "م م" وقد اختصرنا الشرح واكتفينا بذكر الموضوع له.
الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع له
1 ... الصرح ... Gratte Clel ... المباني الكثيرة الطبقات، ناطحات السحاب.
2 ... الطبقة ... Etage ... الدور في البناء.
3 ... الشقة ... Appartement ... الجزء من الطبقة أيًا كان.
4 ... البهو ... Salon ... قاعة الاستقبال الكبرى.
5 ... الردهة ... Salle ... الفسحة أو الصالة.
6 ... الثوي ... Chambre Dhote ... حجرة في المنزل تهيأ لمبيت الضيوف.
7 ... المثوى ... Pension ... غرفة أو غرفات تؤجر مؤثثة. ... أبو المثوى ... Land- Lord ... صاحبها. ... أم المثوى ... Land- Lady ... صاحبتها.
8 ... السرداب ... Sous- Sol ... البدروم.
9 ... الطزر ... Maison de Campagne, Villa ... الفيلا. البيت الصيفي.
10 ... العتبة ... Seuil ... عتبة الباب السفلي.
11 ... الأسكفة ... Linteau ... العتبة العليا.
12 ... إطار الباب ... Montant ... حلق الباب، خشبة عليا تضم العضادتين من فوق، وخشبة سفلى تضمها من أسفل، وهذا المربع هو الإطار، تربيعة.
13 ... المصراع ... Battant ... الدرفة "الضرفة".
14 ... منكبا المصراع ... Membrure Dun Battant ... الأسطامة.
15 ... عارضتا المصراع ... Partie Transversale Dun Battant ... الرأسان الأعلى والأسفل، العوارض.
16 ... الصفاتح ... Panneaux ... الألواح العريضة بين المنكبين.
17 ... الحشوة ... " ... القطع الصغيرة التي يحشى بها.
18 ... حزام المصراع ... Traverse ... الخشب المعترض بين منكبي المصراع.

الجزء: 1 - الصفحة: 100

الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع له
19 ... نجران الباب ... Trou du Seuil de la porte ... الخشبة التي يدور فيها الباب.
20 ... المفصلة ... Charniere ... المفصلة.
21 ... الغلق ... Serrure ... ما يغلق به الباب ويفتح بمفتاح وهو الغال في لبنان والكالون في مصر.
22 ... الأكرة ... Poignee ... المزلاج ذو الكرة.
23 ... العرباض ... Espagnolette ... الإسبنيولة، المرتاج الذي يلزق خلف الباب.
24 ... المزلاج ... Targette ... الترباس الصغير يعلق به الباب ولا يغلق.
25 ... المترس ... Barre dune porte ... الحديدة المستطيلة أو نحوها التي توضع وسط الباب لإحكام إغلاقه ومنع اقتحامه.
26 ... القفل المبهم ... Cadena de surete ... يعرف المبهم عند المصريين بالمسوجر
27 ... الغلق المبهم ... Cadena de surete ... وفي لبنان بالمسحور. وهو كل ما خفي فتحه على غير صاحبه.
28 ... الباب المبهم ... Port de Surete ... خفي فتحه على غير صاحبه.
29 ... العوارض ... Pannes ... الخشب التي تستعمل لسقف البيت وتسمى العروق والكتل.
30 ... الروافد ... Chevrons ... ألواح الخشب التي تلقى على العوارض "وتعريف في الشام بالطوان".
31 ... مرافق المنزل ... Decharge dune maison ... كل مكان ذي منفعة في الدار أو حولها.
32 ... المطهرة ... Cabinet de toilette ... أمكنة الماء في الدار كالحمام ونحوه. ... المطهرة ... " ... " ... " ... " ... الأداة التي تستعمل في التطهير.
33 ... الحنفية ... Robinet ... إبقاء لها اسمها.
34 ... الصنبور ... Orifice inferieur dun bassin ... الفتحة السفلى للحوض.
35 ... المحبس ... Clef du tuyau ... ما يحبس به الماء في الأنابيب.
36 ... البيب، البيبة ... Orifice Superieur dun bassin ... فتحة الحوض العليا.
37 ... المثعب ... Siphon ... أنبوب بشكل Sتتصل إحدى نهايته بفتحة الحوض السفلى.

38 ... الإردبة ... Puisard ... البالوعة التي تبني بجانب جدار المنزل وتتصل بها أنابيب المطهرة.

الجزء: 1 - الصفحة: 101

39 ... أنابيب الماء ... Tuyaux ... مواسير الماء.
الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع له
40 ... المشن ... Douche ... الدشـ وقد سبق الأدباء إلى اختيار المشن، من عهد بعيد وهو الدوش في الشام.
41 ... الابزن ... Bassin ... البانيو، أقول وهو في الشام المغطس.
42 ... المصطلى ... Poele ... أداة الدفء الثابتة في الحائط.
43 ... المدفأة ... Poele ... أداة الدفء المنقولة مع إضافتها إلى مصدر الحرارة فيها من بخار أو كهرباء أو نحوهما.
44 ... الموقد ... Foyer ... كل ما توقد فيه النار. وأرى أن تضاف إلى نوع الوقود.
45 ... المسخن ... الآلة التي يسخن بها الماء للاستحمام.
46 ... الدهليز ... Vestibule ... الفضاء المستطيل بين باب الدار وصحنها.
47 ... الطوفة ... Corridor ... الطريق الضيق في الدار بين الحجر.
48 ... المصعد ... Ascenseur ... الآلة التي يصعد بها إلى الطبقات العالية في البنية العالية.
49 ... الملاط ... Mortier ... كل خليط من جير ورمل ونحوهما للبناء والطلاء وهو المعروف بالمونة.
50 ... الشطاط ... Moellons ... الحمرة، كسار الآجر.
51 ... البرطيل ... Grande Pierre de Construction ... حجر عظيم يعرف في مصر بالبطيح.
52 ... الطابق. الطاباق ... Grandes Briques ... الآجر الكبير.
53 ... العرقة ... Poutre transversale entre deux rangees de pirres ou de briques ... ما يوضع بين السافين في البناء وفي أسفل جدر البيوت، تقوية له، من الإسمنت والحديد المسمى في مصر بالميدة وفي الشام العرقة.
54 ... المالج ... Truelle ... آلة البناء التي تستخدمها في البناء أو الطلاء.
55 ... المطمر ... Niveau ... الخيط الذي يسوى عليه ساف البناء.

الجزء: 1 - الصفحة: 102

الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع له
56 ... القاشاني، الزليج ... Carreau Verni: Zulia ... البلاط القيشاني نبلط به الأرض أو يلصق على الجدران.
57 ... الطنف ... Marquise ... الكرنيش البارز كثيرًا وهو ما يظهر بأعلى البيت من بروز للتحلية والتجميل.
58 ... افريز الحائط ... Auvent ... الكرنيش البارز قليلًا.
59 ... الشرفة ... Creneau ... ما يبنى على أعلى الحائط منفصلًا بعضه عن بعض على هيئة معروفة.
60 ... إزار الحائط- الوزرة ... Revetement ... تحويط يلزق بالحائط.
61 ... الدرابزين ... Balustrade ... إبقاء له على اسمه.
62 ... الوشيعة ... Grillage ... كل ما شبك وسرج من حديد أو خشب أو نحوهما حول البيوت أو الحدائق لمنع تسورها.
63 ... الحقيبة ... Malle ... يرى المجمع إطلاق الحقيبة والعيبة على الوعاء الذي يضع فيه المسافر متاعه وثيابه.
65 ... المثبنة ... Sac a main, Reticule ... كيس للمرأة تضع فيه مرآتها وهو شنطة اليد.
66 ... الصن ... Panier ... السلة المطبقة يجعل فيها الطعام مما يستعمله بعض تلامذة المدارس وبعض المسافرين.
67 ... الغدان ... Porte- manteau ... القضيب الذي توضع عليه الفوط.
68 ... الشجاب ... Fixe " ... " ... الشماعة ذات النواتئ التي تثبت بالحيطان.
69 ... المشجب ... " " ... عيدان تضم رؤوسها ويفرج بين قوائمها تنشر عليها الثياب وهو المنقول ذو الفروع. وبذلك خصة المجمع.
70 ... المشجر ... A miroir " ... " ... شماعة الدهليز التي تكون بها مرآة أحيانًا وبها نتوء تعلق بها المعاطف والقلانس ومكان خاص بالعصى والمظلات.

الجزء: 1 - الصفحة: 103

الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع له
71 ... الممطر ... "ف" impermeable ... ما يلبس للتوقي من المطر.
72 ... المطرية ... "ان" Waterproof parapluie ... الأداة التي تحمل للوقاية من المطر كالشمسية لما يقي من الشمس.
73 ... المظلة. الشمسية ... Ombrelle.Parasol ... الشمسية تقي حاملها من حر الشمس.
74 ... الإبزيم ... Boucle ... إبقاء على ما هي.
75 ... الظلة ... Baraque ... تطلق على التندة ونحوها وعلى الظلل الكبيرة التي يغرزها الناس في الصيف على سيف البحر.
76 ... الميثرة ... Coussinet ... الطراحة في الشام والشلتة في مصر.
77 ... الدرينة ... Paravent ... الستر المسمى بالبرافان.
78 ... المكنسة ... Balai ... إبقاء على ما هي.
79 ... المحوفة ... Tete de loup ... المكنسة ذات الفرجون في آخرها عصا طويلة أو قصيرة.
80 ... المنظفة ... Plumeau ... الأداة من ريش أو نحوه مما ينظف به متاع البيت.
81 ... الدلو ... Seau de cuir ... ما يجرف به الماء من جلد "إبقاء".
82 ... السطل ... Sesu ... يعمل من المعادن أو الخشب ليحمل به الماء (الجرول).
83 ... الأصيص ... Pot a fleur ... الوعاء الذي يزرع فيه. قصرية الزرع.
84 ... القصرية ... Pot de chamber. Vase de nuit ... الوعاء الذي يبال فيه "المبولة".
85 ... المبولة ... Urinoir ... المكان الذي يبال فيه في الأماكن العامة.
86 ... الدفينة "الصوبة" ... Serre ... البيت الزجاجي يدفأ بالبخار أو نحوه وتوضع فيه النباتات المحتاجة إلى الحرارة.
87 ... النحيرة ... المظلة الخشبية كما يشاهد في المدارس وغيرها.
88 ... الطارمة ... Kiosque ... يشاهد في الحدائق العامة، وما ينصب للحراس والخفراء.

الجزء: 1 - الصفحة: 104

الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع له
89 ... المائدة ... Table a manger ... الخوان ذو القوائم الذي من شأنه أن يوضع عليه الطعام، كان عليه طعام أو لم يكن.
90 ... الخوان ... Table ... الترابيزة كيفما كانت أو كان الغرض منها.
91 ... السفرة ... Nappe ... كل ما يؤكل عليه من ذوات القوائم أو غيرها.
92 ... المفرش ... Couverture de table ... الظهارة من نسيج أو نحوه تفرش فوق الأخونة أو المكاتب ونحوها للزينة أو الوقاية.
93 ... المشوش ... Serviette ... فوطة الطعام. جمعه مشش.
94 ... الصينية ... Plateau ... إبقاء على ما هي، خشبًا كانت أو معدنًا، يوضع عليها الطعام.
95 ... السكرية ... Sucrier ... إبقاء على ما هي يوضع فيها السكر.
96 ... الفسجانة ... Petite tasse ... الفنجان الذي تشرب به القهوة أو الشاي.
97 ... الكوب ... Coupe, Verre ... الكباية المعروفة. "وإلحاق التاء بالكوب غلط".
98 ... الملعقة ... Cuillere ... إبقاء على ما هي. وهي واحدة الملاعق المعروفة.
98 ... اللعقة ... إبقاء على ما هي. وهي ما تأخذه بها.
99 ... الشوكة ... Fourchette ... إبقاء على ما هي. وهي ما يؤخذ به اللحم وغيره.
100 ... الملقطة ... Pince a sucre ... الأداة التي يلتقط بها السكر من السكرية، أو قطع الحلوى.
101 ... المملحة ... Saliere ... إبقاء على ما هي. وهي ما يجعل فيه الملح.
102 ... المقزحة ... Huilier ... الماثلة التي تجمع الخردل والخل والزيت والفلفل.
103 ... الصحفة ... Plat commim ... وعاء الأكل الكبير الذي يطوف به الندول على الآكلين.

الجزء: 1 - الصفحة: 105

الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع له
104 ... الصحيفة ... Soucoupe ... الصغير من الأطباق مما يستعمل للمربات والكوامخ وتحت فنجانات القهوة والشاي.
105 ... الطبق، الصحن ... Assiette ... الوعاء الذي يؤكل فيه صغيرًا أو كبيرًا.
106 ... السلطانية ... Soupiere ... الوعاء القصير يتخذ للحساء ونحوه. وخصه المجمع بالكبير منها.
107 ... الزبدية ... Bol ... السلطانية الصغيرة.
108 ... الطاس ... Tasse ... الإناء الصغير المقعر يشرب به وتغسل الأيدي بعد الطعام.
109 ... الراشح ... Filtre ... ما يسمى بالمرشح.
110 ... الثلاجة ... Refrigerant ... الأداة التي تبرد الأشياء من طعام أو شراب.
111 ... المثلجة ... Glaciere ... المكان الذي يوضع به الثلج للبيع.
112 ... الندل. واحدها الندول ... Garcon de table ... خدم الدعوة.
113 ... الكفت: الدقية ... Marmite ... القدر الصغيرة.
114 ... الوئية ... Chaudron ... القدر الكبيرة.
115 ... المرغاة. المطفحة ... Ecumoire ... أداة من نحاس أو حديد تنتهي بقرص مستدير مثقب تؤخذ به رغوة القدر، وهي "الكف والمقصوصة: عند عامة مصر، وهي "الكفكير" في الشام.
116 ... المهراس ... Mortier ... المهراس الكبير الضخم مما يدق فيه.
117 ... الهاوون ... " ... المهراس الصغير. إبقاء على ما هو.
118 ... المدقة ... Pilon ... خصص المجمع بالمدقة مدقة الهاوون،
119 ... الجدلة ... " ... والجدلة بمدقة المهاريس، والمدوك
120 ... المدوك ... " ... بالمدقة الصغيرة المستعملة في الصيدليات.
121 ... الممخضة. المخاضة ... Baratte primitive ... الأداة المنزلية التي يستخرج بها الزبد من اللبن.

الجزء: 1 - الصفحة: 106

الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع له
122 ... الإبريج ... Baratte ... الآلة الحديثة التي تستخدم لمخض اللبن في المصانع الكبيرة في مدارس الزراعة ونحوها.
123 ... الجعال ... Chiffon ... ما تنزل به القدر من خرقة أو غيرها. وهو الشيال في لبنان.
124 ... الجباءة ... Surfout ... ما يفرش على المائدة لتوضع عليه الأطباق والمقالي الساخنة.
125 ... النملية ... Garde manger ... ما يحفظ فيه الطعام من النمل والذباب ونحوها.
126 ... المكتب ... Bureau ... موضع الكتابة. والخوان يجلس إليه للكتابة.
127 ... غطاء المكتب ... Couverture ... الستر الذي يغطي به.
128 ... القمطر ... Classeur ... كل وعاء منقول تصان به الكتب والأوراق.
129 ... الدرج ... Tiroir ... كل وعاء غير منقول تصان به الكتب وغيرها.
130 ... دولاب الكتب ... Bibliotheque tournante ... القمطر اللولبي المتحرك حول نفسه.
131 ... خزانة الكتب ... Armoire a livres Bibliotheque ... دواليب الكتب المعروفة من قديم الزمان. ويراد بها أيضًا بيت الكتب نفسه.
132 ... دار الكتب ... Bibliotheque ... البناء الذي تحفظ فيه الكتب.
133 ... المداد. الحبر ... Encre ... إبقاء
134 ... المهرق ... Stencil ... الورق المشمع للمطابع النضاحة.
135 ... الدواة. المحبرة ... Encrier ... إبقاء.
136 ... المبراة ... Canif ... أداة بري الأقلام المعروفة بالمطواة.
137 ... البراءة ... Taille Crayon ... أداة تبري بها الأقلام ونحوها بإدارتها وهي البراية.
138 ... العقابية. المكشط ... Grattoir ... مدية صغيرة صدرها أعرض من أسفلها تستعمل لكشط الكتابة أو لفتح الرسائل.
139 ... المقلمة ... Plumier ... وعاء الأقلام.

الجزء: 1 - الصفحة: 107

الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع له
140 ... النشافة ... Papier Buvard ... ما يجفف به الحبر. "إبقاء".
141 ... الوفيعة ... Essuie Plumes ... خرقة يمسح بها الكاتب قلمه من المداد.
142 ... المنقلة ... Presse Papier ... ما يثقل به الورق فوق المكاتب.
143 ... المنشاة ... Flacon a Gomme a Coller ... كل ما توضع فيه مادة لاصقة كالصمغ والنشا.
144 ... المشبك ... Epingle a Linge ... ما يستعمله الناس فيما تشبك به الثياب ونحوها.
145 ... المساكة ... Serre Papier ou presse papier ... الأداة التي تمسك بها الأوراق.
146 ... الضمام ... Papier- Clip ... المشك السلكي الملتوي.
147 ... الملزمة ... الآلة المستعملة في النجارة والتجليد والحدادة.
148 ... المنفذ. الخرامة ... Perce papier ... ما يستعمل في الدواوين لخرم الورق ليجمع في إضبارة.
149 ... الجزارة. الفيش ... Fiche ... الوريقات التي تعلق فيها الفوائد.
150 ... الشاهد ... Duplicata, Copie de Lettres ... دفتر الكوبيا.
151 ... ورق الشاهدة ... Papier Carbone ... الورق المستعمل في صبع نسخ الشواهد.
152 ... الإضبارة ... Dossier ... الملف أو الدوسية.
153 ... الختام ... Cire a Cacheter ... الشمع الأحمر يختم به على الشيء.
154 ... المدارس ... Seminaire ... قاعة البحث في المدارس الكبرى.
155 ... المجسدة ... Les notes ... النوتة وهي أن تقيد نغمات الأصوات بعلامات ورقوم.
156 ... المحطة ... Station, Gare ... إبقاء
157 ... رصيف المحطة ... Chaussee, trottoir ... افريز المحطة. وهو المكان الذي يقف القطار عنده ويخطو منه المسافرون إليه.
158 ... القاطرة ... Locomotive ... الآلة التي تجر القطار.
159 ... الموقد ... Foyer ... مكان النار في القاطرة.
160 ... العربة ... Voiture ... إبقاء. المركب يسير بالحيوان وغيره.

الجزء: 1 - الصفحة: 108

الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع له
161 ... القطار ... Train ... عربات يتصل بعضها ببعض وتجرها القاطرة.
162 ... السباق ... Rapide ... القطار الذي لا أسرع منه.
163 ... الفاخر ... Train de luxe ... القطار المفتخر.
164 ... السريع ... Express ... القطار السريع (الأكسبرس)
165 ... الوقاف ... Train Omnibus ... قطار الركاب يكثر وقوفه بالمحطات.
166 ... قطار البضاعة ... Train de marchandises ... إبقاء
167 ... العجلة ... Roue ... الدائرة التي تسير العربة بدورانها.
168 ... الجزع ... Axe ... المحور الذي تدور به المحالة (الدنجل)
169 ... الكماحة ... Frein ... الآلة التي تقف بها القطر والسيارات وهي الفرملة.
170 ... العوامة ... Brake ... السبينسة التي تعوق القاطرة عن الاستمرار في الجري.
171 ... المصد ... Tampon ... الاسطوانة الحديدية التي تنتهي بقرص وتكون في نهايتي كل عربة من عربات القطار أو في مكان ثابت في المحطة لتخفيف أثر التصادم.
172 ... الملوحة ... Semaphore ... الآلة التي تشير بالسير أو بالوقوف.
173 ... المحولة ... Serre Frein ... الآلة التي تتصل بالخط الحديدي يمسك بها المحول فيحول الخط عن مكانه.
174 ... الحائل ... Aiguille ... طرف الخط الحديدي المدبب الذي يتذبذب حول محور ثابت ويلتصق بخط آخر أو ينفرج عنه بالمحولة.
175 ... المتحول ... الموضع الذي يلتصق به طرف الخط المتذبذب بخط آخر أو ينفرج عنه.
176 ... المحول ... Aiguilleur ... الذي يحول موضع قضبان السكك الحديدية بإلصاق بعضها ببعض أو تفريجها.
177 ... الأمين ... Commissaire ... صاحب عهدة القطار (الكمساري).
178 ... النقاب ... Controleur ... العامل الذي يقف عند مدخل الرصيف ليثقب كل تذكرة.

الجزء: 1 - الصفحة: 109

الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع له
179 ... الوقاد ... Chauffeur ... من يوقد النار ويذكيها في القاطرة وهو المسمى بالعطشجي في مصر.
180 ... الملوح ... من يستعمل الملوحة ويشير إليها.
181 ... المجلاة ... Scope, Microscope Telescope, Spectroscope ... كل آلة تكشف وتوضح الأشياء بتكبيرها أو تقريبها أو تجسيمها أو نحو ذلك على أن تضاف إلى ما خصصت بكشفه.
182 ... الإبابة ... Nostalgie ... داء يصيب من لا يبرح فكره حب الرجوع إلى وطنه.
183 ... الهس ... Interiorisation ... حديث النفس. ... الهساهس ... Parole interne ... الوسواس. ... هس هستا ... Se parler a soi meme ... كما جاء في الفرائد الدرية. ... Cacher ses paroles ... " وجاء" هسهس
184 ... الهدام ... (ف) Mal de mer ... دوار يصيب الإنسان في ركوب البحر. ... (إ ن) Sea paroler
185 ... الأرض (1) ... Tapis grossier ... الأبسطة العظيمة التي تفرش بها الأبهاء "الحجر الكبيرة".
186 ... البساط ... Tapis ... نسيج خاص من الصوف ينسج بخيوط الخيش أو نحوها.
187 ... النفاطة ... Lampe a petrole ... مصباح يمد بالنفط "لمبة الجاز".
188 ... التحذيف ... Coupe des cheveux. Coiffe ... تصفيف شعر المرأة وقص أطرافه.
189 ... الرمث ... Radeau ... الرومس: الصندل ونحوها مما يجري في الماء أو يجر فيه.
190 ... المزقة ... Voiture de noce ... عربة العروس من أي نوع كانت.
191 ... المملقة، الزحافة ... Planch pour niveler ... الآلة التي يسوى بها الزارع أرضه بعد حرثها.
192 ... المسلفة ... Herse ... الآلة التي يسوي بها الزارع أرضه بعد حرثها.
193 ... الزحافة ... " ... الآلة التي يسوي بها الزارع أرضه بعد حرثها. (1) مجلة المجمع. م: 3. ص: 41

الجزء: 1 - الصفحة: 110

الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع له
194 ... المودس. المرداس ... Rouleau de makadam ... الآلة البخارية التي تدرك بها الحجارة وهي المسماة في غرف العامة بوابور الزلط. أقوال وفي الشام بالمحدلة.
195 ... الميطدة ... Pilon ... كل آلة يوطد بها أساس بناء سواء أحركت باليد أم بالبخار (منداله).
196 ... المنوار ... Reverbere ... المصباح الكبير تضاء به الميادين والشوارع العظيمة وهي التي تعرف بالجلوبات.
197 ... المعرض ... Robe nuptiale, Robe de Soiree ... الثوب الذي تلبسه المرأة في زينتها وهو أفخر أثوابها أو من أفخرها.
198 ... النطاق ... (ف) Jupe ... الثوب الظاهري يشد بوسط المرأة ويرسل إلى قرب القدمين (الجنلة الخارجية، عن عامة مصر) ... (ن) Skirt
199 ... المنطق ... (إ ن) Petticoat (ف) Jupon ... الثوب الداخلي تشده المرأة إلى وسطها.
200 ... الميدعة ... Blouse ... ما تلبسه الفتاة في أوقات عملها لصيانة ما تحته من الثياب.
201 ... البذلة ... Tablier ... الثوب الذي يلبسه العامل وقت العمل.
202 ... النشير ... (ف) Paignoire ... ما يغطي الجسم كله من المآزر، له كمان وله غطاء للرأس، يلبس بعد الاستحمام. ... (إ ن) Derssing-Gown
203 ... المنزر ... (إ ن) Loin cloth (ف) pagne ... الفوطة وهي ثوب غليظ يكون مؤتزرًا به.
204 ... الكمة ... Barrette ou Beret ... الطاقية. وخصها المجمع بالقلنسوة المنبطحة التي تلبسها النساء والبنات.
205 ... الشبكة ... Filet de nuit ... النسيج الذي يشبه شبكة الصياد تتخذه المرأة صيانة لنظام شعرها.
206 ... القرطف ... Couverture ... نسيج غليظ له حمل يتدثر به وهذا ما يسمى (البطانية) وقد أطلقه المجمع عليها.

الجزء: 1 - الصفحة: 111

الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع له
207 ... الزربية ج الزرابي ... Moquette fine ... الطنفسة ذات حمل رقيق.
208 ... الطنفسة ج طنافس السجادة ... Tapis velu ... تطلق على الطنافس والسجادات إطلاقًا عامًا يشمل كل أنواعها. ... Tapis de priere
09 ... المجهر (1) ... Microscope ... ميكروسكوب.
210 ... المرقب ... Periscope ... بيرسكوب.
211 ... المزوار ... Laryngoscope ... لارينكوسكوب.
212 ... المضخم ... Amplifier
213 ... المرصدة ... Telescope ... تليسكوب آلة بصرية تكبر الأجسام أو تقربها.
214 ... المطياف ... Spectroscope ... سبكتروسكوب: آلة تجميع الأضواء وتحللها إلى وحدتها اللونية.
215 ... المشباح ... Stereoscope ... منظار ذو عدستين إذا نظر به إلى صورتين متجاورتين خيل إلى الناظر أنه يرى صورة واحدة مجسمة.
216 ... المكشاف ... Radioscope ... راديو سكوب.
217 ... المصوات ... Microphone ... ميكروفون.
218 ... الأجمية ... Malaria ... ملاريا.
219 ... حيي الأجمية ... Malaria- microbe ... ميكروب الملاريا.
220 ... بعوض الأجمية ... Anopheles ... بعرض الملاريا.
221 ... الحضارة. المدنية ... Civilisation
222 ... الثقافة ... Culture
223 ... التمدن. التحضر ... (إن) Urbanisation
224 ... فن تنظيم المدن ... (إ ن) Urbanism
225 ... إحياء الآداب القديمة ... (إ ن) Humanism
226 ... علماء الآداب القديم ... Humanists
227 ... القدر ... (إ ن) Destiny(in metaph .. ) ... " Voluntarism ... مذهب الإرادة ... " Involuntarism ... القول بالإرادة ... " Voluntarist ... القائل بها (الإرادي) (1) - مجلة المجمع م: 4. ص: 39

الجزء: 1 - الصفحة: 112

الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية الموضوع لها
231 ... تأليه الإنسان والأشياء التجميد في الأدب ... (ان) ... Deification Apotheosis
232 ... الإصلاح البروتستانتي ... " ... Reformation
233 ... معارضته ... " ... Counter reformation
234 ... الأكليروسية ... " ... Clericalism
235 ... مذهب الاختيار – الاختيار ... (ف) ... Freewill(ان) Libre arbitre
236 ... الحتمية ... (ان) ... Determinism
237 ... اللاحتمية ... " ... Indeterminism
238 ... الحتمي ج الحتيمون ... " ... Determinist
239 ... اللاحتمي ج اللاحتميون ... " ... Indeterminist
240 ... كيف، تكيف، هايأ، تهايأ (أن) ... " ... Adapt to
241 ... التكيف- التكييف التهايؤ- التهيئة ... " ... Adaptation
242 ... الجهاز الهضمي ... " ... Digestive System
243 ... الجهاز الإبرازي ... " ... Exertory System
244 ... الجهاز التنفسي ... " ... Respiratory System
245 ... الجهاز التناسلي ... " ... Reproductive System
246 ... حفلة الولاء ... " ... Ceremoni of Homage

الجزء: 1 - الصفحة: 113

ما عربه المجمع العربي بدمشق
قال المجمع: وها نحن أولاء ننشر طائفة من الكلمات التي عرضت علينا مقتصرين منها على ما فيه تبديل أو تعديل. أما ما أبقيناه على وضعه القديم فقد ضربنا صفحًا عن نشره لعدم الحاجة إليه.
وبعض هذه الكلمات التي جددناها مقتبس من أوضاع الدول العربية القديمة كديوان الخراج وديوان العمائر مثلًا. وقد قسمناها إلى ثلاثة أقسام.
القسم الأول
كلمات عربت أو حولت عن أصلها (1).
الرقم ... وضع قديم ... وضع جديد
1 ... النافعة ... ديوان العمائر
2 ... الطابو ... ديوان التمليك
3 ... البوليس ... الشحنة أو الشرطة.
4 ... معاون البوليس ... رفيق الشحني
5 ... سر قوميسيري ... مفوض أول
6 ... سيفيل قوميسيري ... مفوض تحري
7 ... سيفين بوليس ... فارس شحني
8 ... الهيئة الفنية لإنشاآت الأوقاف ... لجنة العمائر في الأوقاف
9 ... دائرة الهندسة ... لجنة التخطيط
10 ... المأمور الصحي ... الملقح أو المطعم
11 ... الدورية ... العسس
12 ... نوبتجي ... آذن أو بواب
13 ... أوده جي ... فراش
14 ... ذمت وايليشيك ... الدين والعلاقة
15 ... وايليشيك جدولي ... جدول العلاقة
16 ... قاصة دفتري ... دفتر الخزانة

17 ... شيفرة جدولي ... جدول القلم السري أو الجدول الجغري (1) مجلة المجمع العلمي العربي. ج: 1، ص: 44 بعنوان: إصلاح لغة الدواوين.

الجزء: 1 - الصفحة: 114

18 ... نمرو ... رقم أو عدد
19 ... در كنار ... حاشية
20 ... ستاتستيك ... إحصاء
21 ... خرجراه ... نفقات السفر أو ترحيلة.
22 ... رابور ... تقرير
23 ... ورق بول ... طابع
24 ... قوحان ... دفتر القسائم. وكل ورقة قطعت منه تسمى قسيمة. والورقة الباقية فيه تسمى أرومة.

القسم الثاني
كلمات عدلت بعد التعديل (1).
25 ... دائرة الداخلية ... دائرة الملكية
26 ... دائرة العدلية ... دار العدل
27 ... دائرة المالية ... قلم المال
28 ... دائرة الديون العمومية ... شعبة الدين العامة
29 ... دائرة انحصار الدخان ... شعبة حصر الدخان
30 ... القائمقام ... القيم
31 ... دائرة التنظيم والطرقات (بلدية) ... لجنة إطلاق الطرق
32 ... دائرة المواصلات والحرف (بلدية) ... لجنة النقل والحرف
33 ... مأمور الإجراء ... المنفذ
34 ... مأمور سجل العقارات ... مسجل العقارات
35 ... مدير التحريرات ... مدير الرسائل
36 ... كاتب التحريرات ... كاتب الرسائل
37 ... مأمور الأمانات ... حافظ الأمانات
38 ... مأمور السجن ... السجان

39 ... أمين الصندوق ... الخازن (1) مجلة المجمع العلمي. ج: 1، ص: 451.

الجزء: 1 - الصفحة: 115

40 ... رئيس قسم العدلية في دائرة الشرطة. ... رئيس القسم العدلي
41 ... مأمور إطفائية ... إطفائي
42 ... مقيد ... مدون
43 ... محضر خيال ... محضر فارس
44 ... محضر ماشي ... محضر راجل
45 ... دفتر مفردات القروض ... دفتر تفاريق القروض
46 ... قوائم المزاد ... جرائد المزاد
47 ... مفتاح الشيفرة الخارجي ... المفتاح الرقمي الخارجي
48 ... أوراق مورودة ... الرسائل الواردة
49 ... أوراق مرسولة ... الرسائل الصادرة

القسم الثالث
كلمات مختلفة (1).
50 ... ماصة ... مكتب
51 ... قاصة ... خزانة
52 ... قولتق ... متكأ
53 ... باس باس ... ممسحة
54 ... سوتكر. سفنجة ... وفيعة
55 ... دوسية ... إضبارة أو ملف
56 ... روزنامة ... تقويم
57 ... إستامبه ... محبرة الخاتم
58 ... زيل ... منبه
59 ... صوبا ... مدفأة
60 ... اختراع براءتي ... امتياز الاختراع أو حجة الاختراع
61 ... بيل ... مولد الكهربائية. بيل
62 ... التتن ... التبغ. الدخان (1) مجلة المجمع العلمي. ج: 2، ص: 46.

الجزء: 1 - الصفحة: 116

63 ... السيكارة ... اللفيفة. اللفافة
64 ... البسكويت ... البسكويت. الفرنية الهشة
65 ... علم وخبر يكون لطلب التمليك أو نحو ذلك ... بيان
66 ... علم وخبر يكون وصلًا بدين أو نحو ذلك. ... تمسك. وصول
67 ... شوكولاتو ... الشوكولات
68 ... كرتون ... مقوى
69 ... كارتابل ... محفظة
70 ... الآلة الكاتبة ... النساخة
71 ... جيلاتين ... هلام
72 ... دبوس لربط الأوراق ... الخلال الخزام
73 ... بيليت ... تذكرة سفر. نول
74 ... بسابورط ... جواز. وهو صك المسافر
75 ... باس وهو شبه جواز السفر ... فسح
76 ... بارمي ... رخصة. إذن
77 ... آلة لتجفيف الحبر عند الكتابة ... نشافة
78 ... لوج ... مقصورة. مشربة
79 ... كادرو ... النطاق. الملاك
80 ... تأمين ... ضمان. استعهاد
81 ... فاتورة ... قنداق. صحيفة الحساب.
82 ... بوردرو ... جدول الرواتب. سند صرف. قط.
83 ... طاولة الكتابة ... مكتب
84 ... النشان ... الطراز
85 ... القوردون، يعلق على الكتف من تحت الإبط ... الوشاح
86 ... أبوليت. ما يوضع على الكتف في الكسوة العسكرية ... المنكبية
87 ... قالباق ... الكمة
88 ... كه تر، لفافة جلد للرجلين ... اللفافة "لما كان من نسيج ونحوه". الران "لما يغطي الساق من جلد ونحوه.
89 ... جزمة ... السوقاء
90 ... بوتين ... الموق. الخف

الجزء: 1 - الصفحة: 117

91 ... كندرة ... الحذاء المكعب.
92 ... سترة "هو قباء فيه شق من خلفه" ... الفروج "مصرية"
93 ... بنطلون ... السراويل، أو السراويل الضيقة
94 ... جاكت ويرخص في بقائها على لفظها ... الرداء
95 ... كبوت له قبعة ... البرنس
96 ... كبوت بلا قبعة ... الدثار. الملحف
97 ... بله رين ... العطاف. المعطف. البقيرة. البقير
98 ... كلبجة ... الجامعة. الغل
99 ... بارمق بند. آلة تربط بها إبهام المسجونين ... الكبل أو النكل
100 ... دوسيه تنضيد الأوراق ... إضبارة
101 ... دوسيه لثقب الأوراق وتعليقها ... المخزومة
102 ... دوسيه للف الأوراق لفًا ... الملف "مصرية"
103 ... تلفون ... الهاتف
104 ... قولًا أوكه ريت. وهو الكوخ الخشبي لإقامة الحارس واقفًا. ... المحرس
105 ... سنترال تلفون ... المفرق
106 ... فيش. أداة معدنية كالإصبع في التلفون تصل بين سلكين للمكالمة. ... الواصلة. الإصبع
107 ... طوقة اللوح المعدني التي تربط طرفي الزنار الجلدي ... الإبزيم
108 ... ميقروفون. الآلة التي تأخذ وتعطي الصوت ... المحارة
109 ... زيل ... المنبه. الجلجل
110 ... طربوش. معرب سربوش أي ساتر الرأس ... طربوش "إبقاء"
111 ... القضيب الذي تعلق عليه الثياب. القضبان التي توضع فوق الشباك تعلق عليها الأستار ... الفدان
112 ... أسانسور. آلة الصعود ... المصعد
113 ... السجق. هدب الستار ... النحيزة
114 ... الرمانة. التفاحة تكون على البرداية ... الرمانة. التفاحة "إبقاء"
115 ... لاصقي محل التعليق ... المناط
116 ... الكتاب المطوي والرقعة الملفوفة ... المدرج
117 ... المناورة ... التدريب

الجزء: 1 - الصفحة: 118

118 ... هيئة الاختيارية ... مجلس القرية
119 ... البلدية ... المجلس البلدي
120 ... رئيس البلدية ... رئيس المجلس البلدي
121 ... الميتم ... ملجأ أو دار اليتامى.
122 ... المختار ... "إبقاء"
123 ... الأعضاء ... "إبقاء"
124 ... دائرة الصحة ... "إبقاء"
125 ... التوقيف ... "إبقاء"
126 ... الحبس في النظارة ... التوقيف في دائرة الشرطة
127 ... التقاعد ... الإتداع
128 ... الراتب ... "إبقاء"
129 ... السبارش بمعنى المبايعة ... استبضاع. استجلاب
130 ... السبارش. إحالة قسم من الراتب ليدفع في بلد آخر ... التوجيه
131 ... باش بوزق ... غير متجند
132 ... إيداع الأوراق أي إرسالها من دائرة إلى دائرة ... تحويلها
133 ... البحر البري ... المياه الساحلية
134 ... الساق للقطار ... المسير. المراقب
135 ... النقب ... النفق
136 ... الآلة التي توقف السيارة (أتوموبيل) ... المكبح
137 ... الذي يوقفها ... الكابح
138 ... قلعه بند. الذي يغرب في قلعة بعيدة عن الناس ويمكن مخالطة الناس له. ... المعتقل في القلعة
139 ... علم الآلات ... علم الحيل
140 ... الميكانيكي ... الحيلي
141 ... النظارة ... "إبقاء"
142 ... اللواء ... "إبقاء"
143 ... القضاء ... "إبقاء"
144 ... الناحية ... "إبقاء"

الجزء: 1 - الصفحة: 119

145 ... يروج على ألسنة العرب العارفين باللغة الفرنسية قولهم في استحسان بقعة من الأرض ذات منظر طبيعي فائق Pittoresque أي تستحق أن تصور من حسنها. وطلب من المجمع العلمي العربي وضع كلمة تقوم مقامها بالعربية فأقر المجمع مكانها. ... موني. "على وزن مغني"| أو المنظر الجميل والأولى أولى.
146 ... الشنتاج Chantage كلمة يريدون بها الرجل يكون عنده معرفة بسر عائلي يتعلق بأحد العظماء فيهدده بإفشائه إلا أن يفدي نفسه بمال. ... الاعتصار
147 ... شيركولاري ... النشرة التجارية

الجزء: 1 - الصفحة: 120

ما عربه مجمع مصر الأول
الشيخ محمد عبده وعبد الله فكري وحفني ناصف والمويلحي وغيرهم سنة 1893
الرقم ... وضع قديم ... وضع جديد
1 ... برافو كلمة استحسان ... مرحى
2 ... كلمة استقباح ... برحى
3 ... أفوكاتو "محامي" ... مدره
4 ... صالون ... البهو
5 ... جوانتي (الكفوف) ... القفاز
6 ... كوردون ... الوشاح
7 ... بلكون ... الطنف
8 ... موضة ... الجديلة
9 ... كلوب ... المرب
10 ... بالطو باردوسيه ... المعطف. العاطف
11 ... بوليس ... شرطي، جلواز، ثؤرور
12 ... نومرو ... نمرة
13 ... مركب توربيد ... حراقة
14 ... كارت دي فيزيت ... بطاقة الزيارة
15 ... شهادة المدرسة كالبكالوريا ... حذاقة
16 ... بورت مانتو ... مشجب. شجاب
17 ... تلفون ... مسرة
18 ... بونجور ... عم صباحًا
19 ... بونسوار ... عم مساء
20 ... فرشها بالكدام ... حصب الطريق

الجزء: 1 - الصفحة: 121

ما عربه المجمع الثاني المصري
في نادي دار العلوم سنة 1910
الرقم ... وضع قديم ... وضع جديد
1 ... الاستئمار ... استمارة
2 ... أنفيتياتر (إقرار لها) ... مدرج
3 ... بلوك نت "الأوراق المنضمة" ... إضمامة
4 ... بويا تتخلل أجزاء الجسم كصبغ الثوب ... الصبغ
5 ... ما يعلو سطح الجسم كطلاء المباني ... الطلاء
6 ... تخت بوش فيراند verand ... النجيرة
7 ... طاولة الأكل ... خوان. مائدة
8 ... طاولة لوضع الأشياء المختلفة ... منضدة
9 ... طاولة الكتابة ... مكتب
10 ... ما يخرج من البناء مكشوفًا ... طنف. شرفة
11 ... ما يخرج منه مغطى ... كنة
12 ... جول ... مرمى
13 ... خارطة ... خريطة
14 ... دوسيه ... ملف
15 ... شماعة تعليقة ذات عمود متوسط ... غدان
16 ... شماعة مثبتة على الحائط ... شجاب
17 ... طابور (عسكري) ... تابور
18 ... كارت فيزيت ... بطاقة
19 ... سينماتوغراف ... خيالة
20 ... فونوغراف ... الحاكي
21 ... سيموغراف ... مطبعة النضح
22 ... تيب ريتر ... مطبعة الأزرار الكاتبة
23 ... اسبتاليه ... مستشفى. بيمارستان
24 ... كلنيك ... مستوصف

25 ... بوفه Buffet ... مقصف

الجزء: 1 - الصفحة: 122

26 ... خزانة الطعام ... سكردان. "وضع قديم
27 ... البريمة ... بزال. Tire- Bouchon
28 ... تلغراف ... برق. رسالة برقية
29 ... ديبلوم ... شهادة عالية
30 ... عفارم ... موحى
31 ... قومسيون ... لجنة
32 ... أتوموبيل ... سيارة "إبقاء"
33 ... اكسبريس ... قطار سريع، السريع
34 ... غمرة تطلي بها المرأة وجهها ... غمنة
35 ... بزرميط أبوه خير من أمه ... هجين
36 ... أمه خير من أبيه ... مقرف
37 ... من لم تلاحظ فيه الخيرية في إحدى الجهتين ... مخلط
38 ... بنطلون ... سروالة
39 ... تراتوار، وهو الممتد مع الشارع ... طوار
40 ... تمرجي ... ممرض
41 ... تملي ... دائمي
42 ... جهجون ... جزاف
43 ... دوناتمة ... أسطول
44 ... روماتزم ... رثية
45 ... زنبلك ... دوارة
46 ... صالون ... بهو
47 ... قشلاق ... ثكنة
48 ... يمكخانة ... حواطة. مطعم
49 ... برجل ... فرجار، بركار
50 ... كروكي ... رسم تقريبي
51 ... هدوم ... ملابس
52 ... ناموسية ... كلة
53 ... نوته ... مذكرة، كناشة
54 ... قماش ... نسيج
55 ... قومندان ... قائد

الجزء: 1 - الصفحة: 123

56 ... قواص ... حاجب
57 ... طرحة: غطاء رأس المرأة ... خمار، النصيف
58 ... حزورة ... أحجية
59 ... شنطة ... عيبة
60 ... شادوف ... شادوف "إبقاء"
61 ... فنار ... منار
62 ... فرشة ... فرجون، محسة
63 ... كماشة ... كماشة "إبقاء"
64 ... كالون ... غلق
65 ... برميل ... برميل "إبقاء"
66 ... أتب، وهو برد يشق بلا كمين ولا جيب ... حرملة
67 ... البشاورة ... الطلاسة: خرق يمسح بها اللوح
68 ... شخير ... غطيط النائم
69 ... الدورية الليلية ... عسس
70 ... الرغاوة ... الزبد، الرغاوي، الرغوة
71 ... طازه ... طازج
72 ... الدش، الدوش ... الرشاش
73 ... عفش ... أثاث "متاع البيت"
74 ... حجر الحمام ... فسفة
75 ... طاولة اللعب ... النرد
76 ... عماص في العين "في الشام عمش" ... غمص "إذا سال" ... رمص "إذا جمد"
77 ... عود الفرن. ... محش
78 ... خرقة تبل ويمسح بها التنور ... المطردة
79 ... هلب السفينة ... أنجر، كلوب
80 ... حديدة تخرج الدلو من البئر "هلب البئر" ... حصرم
81 ... هباب اللمبة ... سناج
82 ... مضرب الكرة "خشبة عريضة" ... طبطابة
83 ... فارة النجار ... مسحج
84 ... ما يتعلل به قبل الغداء "تصبيرة" ... اللمجة

الجزء: 1 - الصفحة: 124

85 ... أبعدية ... ضيعة، أرض مغلة
86 ... قزان ... مرجل
87 ... أغبش ... غطمش. كل بصره
88 ... رمش ... الهدب. شفو العين
89 ... دوخة ... دوار
90 ... فلينة ... صمام، سداد القارورة
91 ... مصفاة إبريق الشاي ... فدام
92 ... الشنبر ... الثوب: شحم رقيق يغشي الكرش
93 ... أوزي ... حمل
94 ... قشرة البيضة الخارجية ... قيض
95 ... قشرة البيضة الداخلية ... غرقئ
96 ... بياض البيض ... الزلال
97 ... صفار البيض ... المح
98 ... المضيفة "محل الضيف" ... الثوي
99 ... شبشب ... الكوث: خف يلبس في الرجل
100 ... موضة ... بدع
101 ... أنتيكة ... عادي
102 ... خريطة البحر ... راهنامج
103 ... طقة واحدة ... وجبة "الأكلة الواحدة في اليوم والليلة
104 ... وش الفراش ... الظهارة
105 ... سيخ الشواء ... سفود
106 ... مونة البناء ... ملاط
107 ... تقاوى ... بذر
108 ... الوجاق ... الوطيس
109 ... قطعة خشناء تشح جبها القداح "الصنفرة" ... السفن
110 ... الدربكة ... الكوبة
111 ... الاستراد ... المنصة: المكان يصعد إليه بدرج لخطابة أو درس
112 ... الجلفق. الدرابزين ... الدرابزين "إبقاء"
113 ... النجفة ... الثريا
114 ... ضيان ... متين

الجزء: 1 - الصفحة: 125

115 ... النفير ... البوق
116 ... سباطة ... القنو "العذق، الكباسة".
117 ... المقشة ... المقشة "إبقاء"
118 ... المعية ... الحاشية
119 ... بدلة ... حلة
120 ... ياقة القميص ... زيق القميص
121 ... سواري ... فرسان
122 ... الاستيك ... النوط "معلق كل شيء"
123 ... شلتة ... الحشية، الفراش المحشو

أوضاع نشرها أحمد تيمور اللغوي المصري
1 ... مايسود به الخف. أرندج ... طلاء الحذاء
2 ... ما يعلق بالقلم بعد غمسه بالمداد ... ملة القلم
3 ... الحزمة من الريحان ... طاقة
4 ... نيشان التعليم ... دريئة
5 ... القصر الصغير ... الكشك
6 ... القطعة من الطريق لا تنفذ ... الردب
7 ... العديل ... السلف، الظاب
8 ... قشرة الجرح الجديد ... الجلبة
9 ... الطاقية، خرقة تقور للرأس كالشبكة ... السكبة
10 ... ناظر العمارة. مقدم الفعلة ... الوهين
11 ... اليشمق ... اللغام

الجزء: 1 - الصفحة: 126

12 ... السردين ... الصير
13 ... العزبة ... الضيعة
14 ... المازة ... النقل
15 ... اللباس الرسمي ... السواد
16 ... ثياب الحزن ... السلاب
17 ... الحبل الحاجز في الطريق ... المأصر
18 ... المعدية، مركب يعبر به ... المعبر
19 ... الأنشيطة، العقدة ... الأنشوطة
20 ... الحصان البولوني ... المكبون
21 ... الشال ... الطيلسان
22 ... رخو الكرباج ... الشيب
23 ... الجارسون، خادم المائدة ... الندل
24 ... القطن الزهر ... المكمهل
25 ... الصنارة ... الشص
26 ... الجاكيت ... العطيف
27 ... البيرة ... الجعة
28 ... الخمر السوداء ... أم ليلى
29 ... عمود الجاز ... منارة المسرجة
30 ... البونية، ضم الأصابع للضرب ... الجمع والصقب

الجزء: 1 - الصفحة: 127

أوضاع الأب أنستاس الكرملي
الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع
1 ... الوراقي ... Bibliographe ... ذو المعرفة في الكتب والورق ووصفهما.
2 ... الوراق ... من يورق الكتب ويكتب.
3 ... الخضض ... Keratophylon ... خرز أبيض يشبه اللؤلؤ.
الخضض ... Menu d une table ... ألوان الطعام.
4 ... التهذيب ... Recorriger ... العمل الثاني في القدح.
التشذيب ... Corriger ... العمل الأول في القدح.
5 ... سبر الغور ... Lancer un ballon d essai
6 ... كان رديئة القوم ... Etre le bouc emissaire d une societe ... الدريئة: الحلقة التي يتعلم عليها الرامي.
7 ... المريج ... Zoophyte ... الحيوان النباتي كالمرجان.
8 ... الصعقب ... Stentor ... الشديد الصوت
9 ... الغلص ... Ablation de la luette ... قطع الغلصمة.
10 ... العلصهة ... Extraction de l oeil ... استخراج العين من الرأس.
11 ... الحج ... Trepanation ... نقب العظم وجمجمة الرأس.
المجاج ... Trepan ... آلة الحج.
12 ... المجنب ... Hinterland ... البلاد الواقعة وراء مستعمرة.
13 ... الرميز ... Polytechnicien ... العالم الكثير الفنون.
مدرسة الرمازة ... Ecole polytechnique
14 ... دخينة ... Cigarette ... السيكارة
دخنة ... Cigarre ... السيكار.
15 ... المشاور. الشير ... Senateur ... عضو مجلس الأعيان أو الشيوخ.
16 ... الابتداع ... Initiative
17 ... الغميس ... Inedit ... الذي لم يظهر للناس ولم يعرف بعد.
18 ... المعيار ... Criterium
19 ... الحرسيان. الحرصيان ... Peritoine ... البريطون باطن جلد البطن.

الجزء: 1 - الصفحة: 128

20 ... القارت. المفترت ... Omnivore ... الحيوان الذي يأكل كل ما يقع بين يديه
21 ... الاختزاز ... Selection ... تخير أحسن ما تراه من المجموع فتأخذه.
22 ... البطخة "عراقية" ... Saucisson ... شوك وحطب تحزم وتلقى في بثق النهر وفوقها التراب
23 ... خلع المعاهدة ... Denoncer un Traite
24 ... الساعي "دينية" ... Ordinaire ... رئيس اليهود والنصارى الذي لا يرد أمره.
25 ... العاقب "دينية" ... Vicaire general ... رئيس ديني دون المطران أو الأسقف.
26 ... العشق ... Jardiniers Fleuristes ... المصلحون غروس الرياحين
27 ... الألواح ... Fiches ... ورقة تكتب فيها ما تريده من الفوائد لتنفع بها.
28 ... الليط ... Carapace de Coleoptere ... قشر الجعل
29 ... القراط ... Champignon d une meche ... ما يتلف من الذبالة ويبقى معلقًا فيها.
30 ... نقص يده من الأمر ... ll lave les mains d une affaire ... نفض يديه من الأمر.
31 ... التنشير ... Abracadabra ... كلمة سحرية لشفاء الأمراض تكتب بشكل مثلث
32 ... السحية، الساحية ... (ان) Trolley ... مركبة تمشي على خطين من حديد.
33 ... الإلماعة، الإلماع ... Radio ... نقل الكلام بلا سلك.
34 ... النفاش ... (ف) Pamplemousse ... ضرب من الليمون الهندي كبير
(ان) Shaddock ... " برتقال الهند"
35 ... سوانح، خواطر ... Essai
36 ... نعيم "نجدية" ... Croix du Sud ... المجموعة السماوية
37 ... ببه ... (ف) Bebe ... الولد الصغير
(ان) Baby
38 ... المكايلة ... Represailles ... المقابلة بالمثل
39 ... اللعنة ... Bouc emissaire ... التيس المسرح
40 ... هو قذي في عيني ... Bet noire ... يقال للرجل المكروه

الجزء: 1 - الصفحة: 129

41 ... الحطب ... Fascines
42 ... الحرج ... Corbillard ... خشب يشد ويحمل عليه الميت.
43 ... الرحالة ... Brancard ... النعش
44 ... المرنبة ... Carenne ... المحل الذي تكثر فيه الأرانب.
45 ... أزبأرت القطة ... Elle Fait le gros dos
46 ... الفلت ... Anachronisme ... الوهم في التاريخ
47 ... الجزم ... Prochronisme ... إذا كان التاريخ سابقًا للحادثة
48 ... الكسع ... Metachronisme ... تعيين تاريخ للحدث مؤخر عنه.
49 ... النحلة، النفحة. ... Honoraires
50 ... التلطي ... Faire une compensation occulte ... يكون للرجل عند آخر طلبة فيأخذ شيئًا يساويه
51 ... الهرط: الجوع البقري ... Boulimie ... يأكل ولا يشبع
52 ... السحنة، السحناء ... Scheme ... الموضوع يمثل صلات الأشياء بعضها ببعض من هيئتها لا مادتها.
53 ... أبو عويف الشبث ... Courtiliere. Grillon taupe ... المالوش في لبنان والحفار في مصر. ... العنجوش
54 ... العلصهة ... Enucleation ... استخراج المقلة من العين
الفصع ... استخراج كل عقدة في الجسم من موضعها.
55 ... أوهطه. الإيهاط ... Tel a ete execute ... قتله رميًا بالرصاص أو بمهلك آخر.
56 ... فدن، الفدانة. ... Feodalite. Fief ... إقطاع أو عهد الإقطاع.
57 ... ضبني ... Sous- axillaire ... تحت إبطي.
58 ... ألبة ... Album
59 ... البقط ... Paquet
بقط الشيء ... Paqueter ou empaqueter
60 ... فرض المكان أو المنزل أو المنزلة ... Brule rune etape

الجزء: 1 - الصفحة: 130

أ
الألف- الهمزة: لم تذكر الهمزة باسمها في حروف الهجاء. ويقول بعضهم: أنها لم تسمع عن العرب، واسمها الألف بلا خلاف. وسمى بعضهم أول الحروف الألف المهموزة والألف المتحركة، تمييزًا لها عن الألف الساكنة، وتسمى الهوائية (لسان: ع ل م) وتسمى هذه أيضًا اللينة وتسمى الهاوية (لسان: هـ وي).
إن الألف والهمزة ليسا حرفين تامين، بل يعدان حرفًا واحدًا، لأن الحرف التام يتعين له صورة في النطق وفي الكتابة معًا، ولكن الهمزة ذات صورة في النطق دون الكتابة، والألف ذات صورة في الكتابة دون النطق، لكنهم لم يتحرجوا من إطلاق اسم الألف على الهمزة في كثير من الموارد. وها نحن نجري مجراهم.
والظاهر في ترتيب سيبويه لحروف الهجاء أن الألف أول حروف الحلق، وعلى ذلك جلت الأئمة، لكن الخليل بن أحمد في "العين" وابن سيده في "المحكم" عداها بين الحروف الجوف التي لا تتدرج في مدارج الحروف بل تخرج من الجوف. وأراد سيبويه بها الألف المتحركة، وأراد بها الخليل الألف اللينة. ولم يهمل سيبويه الألف اللينة فعد الحروف معها تسعة وعشرين حرفًا.
واصطلح الناس على عد اللام ألف من حروف الهجاء، فعدوها تسعة وعشرين حرفًا، وإنما أرادوا بها الألف اللينة الهوائية فقرنوها باللام دون غيرها ليمكن النطق بها. ولعله روعي في هذا التخصيص اقترانها بها في أداة التعريق "أل" فجرت هنا كذلك.
يبدأ بالألف، فتكون ألف وصل وألف أصل، فالأولى تثبت في ابتداء الكلام وتحذف في الدرج كاستخرج، والثانية تثبت في الابتداء وفي الدرج كأخذ. والألف اللينة تأتي:
1 - فاصلة كالزائدة بعد واو الجمع في الخط مصل كتبوا وكالفاصلة بين نونات التأنيث ونون التأكيد الثقيلة مثل: اضربنان، في الأمر للنساء.

الجزء: 1 - الصفحة: 131

ا
2 - الألف المجهولة، وهي كل ألف تأتي لإشباع الفتحة في الاسم والفعل كألف حائم إذا حركتها صارت واو لحوائم.
3 - وألف العوض، وهي التي تبدل من التنوين في النصب مثل رأيت زيدًا.
4 - وألف الصلة، وهي التي توصل بها القافية مثل: طلبًا للمفرد، إذا كانت قافية.
5 - وألف النون الخفيفة نحو والله فأحمدا أي فأحمدن.
6 - وألف الجمع في مساجد وجبال.
7 - وألف التفضيل نحو هو أكرم منك.
8 - وألف الندبة، تقع في آخر المندوب نحو: وازيداه!
9 - وألف التأنيث كحمراء وسكرى.
10 - وألف التعابي وهى التي يعيا المتكلم فيمد ليفتح له الكلام فتخرج كالألف.
11 - وألفات المدات كألف خلخال وخاتام.
12 - والألف المحولة كألف قال وباع.
13 - وألف التثنية في الأفعال كيفعلان وفي الأسماء كالزيدان.
14 - وألف الإلحاق كأرطى ويهمى، وتأتي لغير ذلك من مواردها.
والهمزة تكون.
1 - للنداء القريب نحو: أزيد أقبل.
2 - للاستفهام طلبًا للتصور أو التصديق أو إنكارًا أو توبيخًا أو تقريرًا للمخاطب أو تعجبًا أو استبطاء.
أب
3 - وتكون حرف تسوية، وهي الداخلة على جملة يصح حلول المصدر محلها، وتعادلها أم
4 - وتكون للسلب مثل: أعفاه الله أي سلبه عافيته.
5 - تكون للوجود كأحمدته إذا وجدته محمودًا؛ قاله أبو علي الفارسي (تاج).
وسميت الهمزة همزة لأنها تهمز فتنهمز عن مخرجها، وهى لغة صحيحة قديمة مسموعة؛ قاله الخليل. وتبدل الهمزة من العين كما في أثكال وعثكال. قال ابن دريد: وبنو تميم يقولون للخباء، الخباع. وقالوا عن في إن وأعن في أإن (تاج: خ ب ع.)
وتسهل الهمزة الساكنة إذا وقعت طرفًا في الفعل المزيد، وهو قياسي، مثل: أرجأت الأمر وأرجيته، وأشطأ الزرع وأشطى. وحكى الأخفش أن من العرب من يترك الهمز في كل ما يهمز، إلا أن تكون الهمزة مبدوءًا بها، والهمز ليس من لغة قريش.
آ: حرف نداء للبعيد أو مطلقًا.
آب: الشهر الثامن من شهور السنة الشمسية يقع بين تموز وأيلول. أيامه 31. واسمه بالإفرنجية أغسطس.
أبأته: بسهم: رميته به.
ألأباءة: القصبة أو أجمة القصب أو الحلفاء، ج أباء "راجع اب ي".
أب: أبًا وأبيبًا وأبابًا وأبابة: تهيأ للذهاب وتجهز. و- يده إلى السيف: ردها ليستله (1). (1) عامتنا تقول: أي يركض أي أسرع في عدوه.

الجزء: 1 - الصفحة: 132

أب ب
أب: أبًا وأبابًا وأبابة وإبابة إلى وطنه: اشتاق. و-: هزم بحمله لا مكذوبة فيها. و- هـ: حركه.
و-. أبه: قصد قصده. و- ت أبابته: استقامت طريقته. "وأصل المعنى التحريك أو الاستعداد".
أبب: صاح.
إئتب: للسير: تهيأ. و-: اشتاق.
تأبب به: تبجح: تعجب.
استأب واستابب فلانًا: اتخذه أبًا
الأب: العشب رطبه ويابسه، وكل ما أنبتت الأرض أو الكلأ خاصة: اليابس من الفاكهة يدخر للشتاء.
الأب: النزاع إلى الوطن: لغة في الأب.
الأباب: الماء السراب. هو في أبابه أي جهازه.
الأباب: معظم السيل والموج: العباب.
الأبابة: داء يصيب من لا يبرح فكره حب الرجوع إلى وطنه. وضعها مجمع مصر يرادفها بالفرنسية Nostalgie جدول م م: 182.
الإبان: راجع مادة اب ن.
أبة العليا والسفلى: قريتان بلحج. أبة: بلد بأفريقية. وأبى: نهر بين الكوفة وقصر ابن مقاتل؛ وآخر بواسط العراق.
أبت: أبتًا وأبوتًا اليوم: اشتد حره وسكنت ريحه. وأبت أبتًا "لغة" فهو آبت وأبت وأبت وهي بالهاء.
اب د
أبت: أبتًا من الشراب: انتفخ.
تأبت الجمر: / احتدم.
الأبتة من الغضب: شدته وسورته.
المأبوت: المحرور.
أبثه وأبث عليه- أبثًا: سبه أو سبعه عند السلطان خاصة. و-: قفز.
أبث: أبثًا: شرب لبن الإبل حتى انتفخ وأخذ فيه كالسكر: نشط.
الابث: الأشر النشيط.
الأباثي من الإبل: البروك الشباع.
المؤتبثة: سقاء يملأ لبنًا ويترك فينتفخ.
الأبج: الأبد "غريب".
أبجد: أول الكلمات الثمان التي تجمع حروف الهجاء العربية. ولها ترتيبان مشرقي وهو الأشهر، ومغربي.
أبيجاد: اطلب مادة اب ي ج.
أبخ: لغة في وبخ، "على البدل".
أبد- أبودًا: توحش ونفر من الإنس. فهو آبد، ج أوابد وأبد وأبود. و- بالمكان: أقام ولم يبرح. و- الشاعر: أتى بالعويص في شعره (ز).
أبد – أبدًا: توحش: غضب.
أبده: خلده. ومنه الوقف المؤبد، وهو الحبيس مدة الأبد لا يباع ولا يورث.
تأبد: توحش: تخلد. و- المنزل: اقفز.
و- الرجل: طالت عزبته وقل أربه في النساء.
و- وجهه: كلف ونمش.

الجزء: 1 - الصفحة: 133

اب د
الأبد: الدهر، ومنه قولهم طال الأبد على لبد: الطويل من الدهر ليس بمحدود: الدائم: استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب المستقبل ج آباد وأبود "والآباد مولدة".
و-: الولد الذي أتت عليه سنة.
ويقولون: لا آتية أبد الدهر، أبد الأبدية، أبد الآبدين، أبد الأبدين، أببد الأبد، أبد الأبيد، أبد الآباد، أبيد الأبيد: ما دام الدهر.
الأبد والإبد والآبد: التي تلد كل عام من أتان وغيرها.
الإبد: الجوارح من المال، وهي الأمة والفرس والأتان الوحشية، وهما الأبد والإبد.
الأبيد: نبات كالشعير له سنبلة كالدخنة حبها أصغر من الخردل.
الأوابد من الطير: التي تقيم بأرض شتاء وصيفًا، ضدها القاطع، و-: الوحوش. وأحدها آبد "للمذكر" وآبيدة "للمؤنث" وهي الأبد والأبود. و-: الدواهي (ز): غرائب الكلام (ز): القوافي الشرد (ز): ما ينفر منه ويتوحش (ز).
فرس قيد الأوابد: لا يكاد يفوته الوحش إذا طلبه.
المؤبدة: الوحشية المتعاصية (ز).
أبدة: بلد بالأندلس. مأبد: اسم موضع.
أبدوج السرج: لبد بداديه. "معرب أبدود".
أبر- أبرا وإباراَ وإبارة النخل: لقحه.
و- الزرع: أصلحه فهو آبر والزرع
اب
ومأبور. و- الكلب: أطعمه الإبرة في الخبز.
و- فلانًا: اغتابه (ز). و- القوم: أهلكهم (ز). و- ته العقرب: لدغته بإبرتها (ز).
أبر "كفرح": صلح.
أبر النخل: أبره. و- الأثر عفاه.
ائتبره: سأله أن يؤبر نخله، أو يصلح زرعه، أو يصطنع معروفًا (ز). و- البئر: احتفرها.
تأبر: قبل الإبار.
الإبرة: المخيط- مسلة الحديد- ج إبر وإبار. و- شجرة كالتين: فسيل المقل ج إبرات وإبر و- طرف الذراع من اليد (ز) أو عظيم مستوٍ مع طرف الزند من الذراع إلى طرف الإصبع: عظم وترة العرقوب (ز): شظية لاصقة بذراع الفرس ليست منها (ز): ما انحدر أو استدق من عرقوبه (ز): طرف القرن (ز). و- من العقرب: شوكتها (ز). و-: النميمة (ز). ويقال للمرأة المهزولة: إبرة الكعب وأشفى المرفق "ل: ر ي ب".
الأبور: ما يؤبر به.
الإبار: فحال النخل الذي يؤبر بطلعه.
الأبار: بائع الإبر: صانعها. وهو الأبري "وفتح الباء لحن": حافر البئر و- البرغوث (ز): مصلح النخل "كـ: ا: 141".
المسبر: موضع الإبرة: النميمة أو فساد ذات البين (ز). وهو المسبرة. و-: ما يؤب ربه النخل: ما رق من الرمل (ز) "اللسان" ج مآبر.

الجزء: 1 - الصفحة: 134

اب ر
المابور في دينه: المتهم فيه. سكة مأبورة: طريقة مصطفة من النخل.
شاة مأبورة: أكلت إبرة في علفها.
ومن أسمائهم: أبير. وبنو أبير: قبيلة. وابرين: لغة في يبرين.
آبر: قرية. آبار: من كور واسط. آبار الأعراب: موضع بين الأجفر وفيد.
أبرتمان: " Appartement دخيلة": الجزء من الطبقة من طبقات البيت. جعل لها مجمع مصر الشقة جدول م م: 2. وأرى أن الجناح لها أصلح من الشقة.
الإبريج: اطلب مادة ب ر ج.
الإبردة: اطلب مادة ب ر د.
الإبريسم: اطلب مادة ب ر س م.
الأبرشية: اطلب مادة ب ر ش.
الإبريق: اطلب مادة ب ر ق.
أبز- أبزًا وأبوزًا. وأبزى "وهذا اسم مصدر"
الظبي: وثب: تطلق في عدوه. فهو آبز وأباز وأبوز. و- الإنسان: استراح في عدوه ثم مضى. و- بصاحبه: بغى عليه. و-: مات معاصفة "لغة في هبز" ويقال: ما بها أبز أو آبز أي أحد.
الأبوز من النجائب: التي تصبر صبرًا عجيبًا في عدوها. ومن أسمائهم: أبزى.
الأبزيم: اطلب مادة ب ز م.
الأبزن: اطلب مادة ب ز ن.
اب ض
أبس- أبسًا فلانًا: قابله بمكروه: وبخه: روعه: حبسه. و- به ذلك وقهره: حقره.
أبسه (1): ذلله: روعه: أغضبه: أرغمه: حقره: عيره: حمله على أغلاظ القول له.
تأبس الشيء: تغير. "والصواب تأيس بالياء المثناة".
الأبس: المكان الخشن: ذكر السلاحف: الجدب.
الإبس: الأصل السوء: المكان الخشن.
الأباس: المرأة السيئة الخلق.
أبش- أبشًا وأبش: كسب وجمع أخلاطًا.
أبشت (2) كلامًا: أخذته أخلاطًا.
تأبشوا: تجمعوا.
الأباشة: الجماعة من الناس والأخلاط.
الآبش: الذي يزين فناء داره بطعامه وشرابه.
الأباش: المكتسب.
أبص- وأبص- أبصًا: نشط. فهو آبص وأبص وأبوص.
أبض- أبضًا بعيره: شد رسغه إلى عضده حتى ترتفع يده عن الأرض. فهو مأبوض. و-هـ: أصاب عرق إباضة. و-هـ: خلآه "ضد": سكن: تحرك "ضد".
أبض- أبضًا وأبض- أبضًا نساه "وهو عرق فيه": تقبض. (1) والعامة تقول: أبسه على كذا أي روضه عليه، فهي إذا فصيحة.
(2) والعامة تقول: لبشت وهي محرفة منها، وتقول أفش بمعناها. وأخذه أفشًا أي أخلاطًا، وهو محرف أيضًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 135

اب ض
تأبض: عقل بالإباض. و- بعيره: أبضه.
و-ت المرأة: جلست جلسة المتأبض (ز).
مؤتبض النسا: الغراب (ز) لأنه يحجل كأنه مأبوض.
الأبض: الدهر، ج آباض.
الأبض: باطن المرفق. ويقال: أخذ يأبضه إذا جعل يديه تحت ركبتيه من خلفه ثم حمله.
الأبض "مصدر" الشد: التخلية "ضد" و-: الحركة السكون "ضد".
الأبوض: الشديد السرعة من الخيل.
الإباض: الحبل يشد به رسغ البعير إلى عضده ج (أبض): و-: عرق في الرجل إذا توتر فصاحبه متأبض.
إباضي: واحد الإباضية، وهي طائفة من الخوارج تنسب إلى عبد الله بن إباض التميمي.
المأبض: باطن الركبة والمرفق: موصل الكف من الذراع: باطن الفخذين إلى البطن ج مآبض.
ومن أسمائهم: إباض. أباض: قرية باليمامة ذات نخيل. والأبابض: هضبات تواجه ثنية هرشى. إبضة "مثلثة": ماء لبلعنبر أو لطيء قرب المدينة.
أبطه: أبطًا الله: هبطه (1).
إئتبط: اطمأن واستوى: و- ت النفس: خثرت وثقلت.
اب ك
تأبطه: جعله تحت إبطه. و- فلانًا: أدخله في كنفه (ز). و- فلان: أدخل الثوب تحت يده اليمنى وألقاه على منكبه الأيسر.
تأبط شرًا: لقب ثابت بن جابر، والنسبة إليه: تأبطي.
استأبط فلان: حفر حفرة واسعة الأسفل ضيقة الرأس.
الأبط: أول الحمل "ل: ص ب ن" وهو الاسم من ائتبط.
الإبط: باطن المنكب أو الجناح "وتكسر الباء كإبل مذكر ومؤنث". و- من الرمل: ما رق (ز) أو منقطع معظمه بسفح الجبل (ز) و- من الجبل: سفحه (ز) واحدة إبطة ج آباط تقول: جعلت السيف إباطي أي يلي إبطي.
أباغ "وتثلث": موضع بالشام أو بين الكوفة والرقة، وهي اسم بغداد والرقة جميعًا.
أبق- أبقًا وإباقًا، وأبق- أبقًا وأبقًا "والأكثر من باب ضرب": هرب من غير خوف ولا كد عمل. و- العبد: استخفى ثم ذهب. فهو آبق وأبوق ج أبق وأباق.
تأبق العبد: أبق. و-: تباعد: استتر: تأثم: احتبس. و- الشيء: أنكره. و- ت الناقة: حبست لبنها.
الأبق: القنب أو قشرة أو حبله. وهو الآبق.
أبك- أبكًا الشيء: كثر. و-: كثر لحمه.
ويقال للأخرق: إنه لعفك أبك ومعفك مئبك. (1) والعامة تقول: عبطه إذا ضمه إلى صدره وأحاطه بساعديه وحمله. وأصلها بالهمزة فأبدلوها عينًا، وكثيرًا ما يفعلون ذلك. وفصيحها احتضنه.

الجزء: 1 - الصفحة: 136

اب ل
أبلت- أبلًا وأبولًا الإبل والوحوش: اجتزأت عن الماء بالرطب (ز). فهي أوابل وهو آبل ج أبال. و- الرجل عن امرأته: امتنع عن غشيانها (ز) ومنه أبل بمعنى تنسك. و- أبولًا بالمكان: أقام. و- العب: طال فاستمكنت منه الإبل.
أبل- أبلًا الرجل: كثر إبله: غلب: امتنع. و- ت الإبل: هملت فغابت وليس معها راع؛ توحشت. فهي أبل و- فلان بالعصا: ضرب. و- هـ أبلًا: جعل له إبلًا سائمة.
أبل- أبلًا وأبالة: حذق مصلحة الإبل والشاء.
فهو آبل. وهو من آبلة الناس على التفضيل.
أبل – أبلًا وأبالة: حذق مصلحة الإبل والشاء.
فهو أبل. و- ت أبلًا وأبولًا الإبل: كثرت. و- ت أبلًا: جزأت عن الماء بالرطب: هملت فغابت وليس معها راع.
أبل – أبالة: ترهب. فهو أبيل.
أبل الرجل: كثرت إبله: غلب وامتنع. و- الإبل سمنها. و- الميت: أبنه.
آبل الرجل: كثر إبله.
إئتبل: اتخذ إبلًا: ثبت على رعية الإبل وأحسن مهنتها: ثبت عليها راكبًا.
تأبل: ثبت على رعية الإبل وأحسن مهنتها: ثبت عليها راكبًا. و- عن امرأته: امتنع عن غشيانها (ز). و-: اتخذ إبلًا واقتناها. وهي مؤبلة. و- الإبل: أبلت.
اب ل
الأبل والأبل: الرطب أو اليبيس.
الإبل "وتسكن الباء": الجمال، هذه الحيوانات المعروفة، اسم جمع أو واحد يقع على الجمع ليس بجمع ولا اسم جمع، وأقل ما يقع عليه من الثلاثة فصاعدًا إلى الثلاثين، وهي الصرمة.
ثم الهجمة من الأربعين. ثم هنيدة مائة منها. "مؤنثة" ج آبال وأبيل وتصغيرها أبيلة ويقال إبلان للقطيعين.
إبل مؤبلة اتخذت للقنية. إبل أبل: مهملة وأوابل: كثيرة. وأبابيل: فرق.
الإبل: السحاب يحمل ماء المطر (ز).
الأبل: الخلفة من الكلأ اليابس ينبت بعد عام.
الأبل: البعير اللحيم.
الأبلة: الآفة والعاهة.
الإبلة: الحقد والعداوة.
الأبلة: "وهي الأبلة والأبل": الثقل من الطعام والوخامة: المذمة: الإثم: العاهة: حذق سياسة الإبل: الحقد والعداوة: الطلبة والحاجة: التبعة.
الأبلة: الناقة المباركة في الولد: الطلبة والحاجة.
الأبلة: تمر يرض بين حجرين ويحلب عليه لبن: الفدرة أي القطعة من التمر: القبيلة والصحب: الأخضر من حمل الأراك. ويقال: هو من أبلة وإبلة سوء وإبلاته وإبالته.
الآبل والأبل والإبلي: صاحب الإبل.

الجزء: 1 - الصفحة: 137

اب ل
الأبالة (1): الحزمة من الحشيش والحطب) ز). وفي المثل: ضغث على إبالة أو إبالة أو إيبال أي بلية على بلية أو خصب على خصب.
الأبالة: الغيمة.
الأبال: راعي الإبل المحسن لسياستها.
الأبيل: العصا: الشيخ. والعرب تقول رأيت أبيلًا على أبيل أي شيخًا على عصا.
و-: الحزين: الراهب (ز): صاحب الناقوس يدعو للصلاة: الرئيس. وهما الأبيلي والأيبلي والأبيلي والأيبل والهيبلي ج آبال وأبل وأبيلون.
الإبالة: شيء تصدر به البئر، وهو نحو الطي.
الإبالة: حذق سياسة الإبل: القطعة من الإبل والخيل والطير، او المتتابعة منها. وهي الإبالة، "وتخفف". والإبيل والإبيل والإبوال والإيبال والإبالة والإيبالة والأبيلة والوبيلة والبلة: الحزمة من الحطب والحشيش.
الإبول: طائر ينفرد من رفه.
هم أبابيل: فرق كقطعات الإبل. جمع بلا واحد، أو واحدة إبول أو إبيل.
المأبلة: الأرض ذات الإبل والمؤبلة: الإبل المهملة. ومن أسمائهم: أبيلى اسم امرأة. والأبلة بالبصرة أحد جنان الدنيا. والأبل: موضع. وآبل: قرية بحمص، وأخرى بدمشق. وهي آبل السوق وقرية بنابلس، وموضع قرب
اب ن
الأردن، وهو آبل الزيت. وأبلي: جبل عند جبلي طيء. وأبلى: جبال فيها بئر معونة وهو موضع بأرض بني سليم بين المدينة ومكة.
إبليس: اطلب مادة ب ل س.
أبلمة: اطلب مادة ب ل م.
من أسمائهم: أبام. وأبيم وأبيمة: شعبان بنخلة اليمامة بينهما جبل.
إبن: اطلب مادة ب ن و.
أبنه: أبنًا: عابه: اتهمه (ز). وهو مأبون بالخير وبالشر، فإذا أطلق كان بالشر خاصة.
و- الدم في الجرح: أسود. و- فلانًا: رقبه.
أبن أبنًا: ذكر بقبيح. فهو مأبون.
أبنه: عابه وعيره: مدحه بعد موته وبكاه "وهذا الغالب" في معناه. و-هـ: أثنى عليه (ز). و- الشيء: اقتفى أثره "وهو الأصل". و-هـ: ترقبه. و- العرق: فصده وأخذ دمه ليشوى ويؤكل.
تأبن الشيء: اقتفى أثره.
ألآبن من الطعام: اليابس.
الأبن: الغليظ الثخين من طعام أو شراب.
الأبنة: العقدة في العود وفي القسي تفسدها وتعاب بها: العيب: الحقد والعداوة (ز): غلصمة البعير: داء المأبون: الرجل الخيضف- الضروط-.
إبانة الرجل: كل أصحابه.
إبان الشيء: حينه ووقته أو أوله.
المأبون: المستذل لشهوة فيه يطفئها ماء الرجال.
ومن أسمائهم: أبان وأبين. (1) والعامة تقول للحزمة من البر والقطن ونحو ذلك (بالة) وهي محرف عن (إبالة) أو هي دخيلة معربة. اطلب مادة ب ول.

الجزء: 1 - الصفحة: 138

اب ن
أبان: جبل شرقي الحاجز فيه نخل وماء معروف بالأبيض، وجبل لبني فزاره معروف بالأسود.
ذو أبان: موضع. أبانان: جبلان وهما متالع وأبان.
أبنى: موضع. دبر أبون وابيون: بالجزيرة وبقربه أزج عظيم قيل أنه قبر نوح عليه السلام.
آبنس وآبنوس: خشب أسود صلب العود وهو الساسم "معرب" وقيل هو الشيزى أو الجوز "تاج مادة ش ي ز".
أبه – أبهًا وأبه – أبها له، و- به: فطن بعد نسيان. و-هـ بكذا: اتهمه.
أبهه: نبهه وفطنه. و- هـ بكذا اتهمه.
تأبه: تكبر. و- عن كذا: تنزه وتعظم.
الأبهة: العظمة والبهجة: الكبر والنخوة: المهابة والرواء.
آبهه: أعلمه.
الأبه: الأبح، في مادة ب هـ هـ.
أبهل الإبل: أهملها.
الأبهل: ضرب من شجر العرعر ومنه أرز لبنان.
وفي القاموس، الأبهل: حمل شجر كبير ورقه كالطرفاء وثمره كالنبق وليس بالعرعر؛ : وقال ابن سينا: هو ثمرة العرعر؛ وجعل الشهابي في معجمه أرز لبنان منه.
الإبهام: اطلب مادة ب هـ م.
أبوته آبوة أبوة وأبوًا وإباوة. وأبيته: ضرت له أبًا أو كالأب. والاسم الإبواء.
أبي يأبى، ويأبي "نادر مردود"، إباء وإباءة وإباية الشيء: كرهه: امتنع عنه، فهو آب
اب ي
وأبيان وأبي ج أباة وأبيون وآبون وأبي وأباء وإباء وهي آبية ج أواب. هو أبي الضيم: لا يرضاه (ز).
أبي- إبى "وجاء بكسر الياء" من الطعام: انتهى عنه من غير شبع، فهو أبيان ج إبيان.
و- أبي الفصيل: بشم أو تخم من اللبن.
و- العنز: ورم رأسه من شم بول الأروى – الماعز الجبلي- فهو أبوء ج أبو. وهي أبية وأبواء، ج أبو.
أباه: قال له بأبي أنت.
آبي: أبي و- الماء: امتنع فلا تنزل إليه إلا بمخاطرة وتغرير "راجع وبء" و-: نقص.
بحر لا يؤبي: لا ينقطع: لا يقل.
تأباه: اتخذ أبًا. و- عليه: امتنع.
استأبه واستأببه: اتخذه أبًا أو كالأب.
الأب، والأب، والأبا "لغتان": الوالد القريب: الجد (ز): العم (ز): الزوج (ز) ج آباء وأبون وأبو وأبوة ومثناه أبوان وأبان والنسبة إليه أبوي.
وفي النداء تقول: يا أبت، يا آبي، يا أبتاه، يا أباه، يا أبه. وقالوا دعاء في المعنى وخبرًا في اللفظ: لأب لك، لا أب لك، لا أبًا لك، لا أباك، لا أبك (ز) "اللام في لا أبًا لك مقحمة توكيدًا للإضافة لأن أصلها لا أباك، ولأن الألف لا تثبت في الأب في النصب إلا في الإضافة كـ: 321. وكل من كان سببًا في إيجاد شيء فهو أبوه (ز).

الجزء: 1 - الصفحة: 139

اب ي
يقال: أبو الأضياف للمطعام المضياف، وأبو العمامة للكبير الرأس وكذلك أبو الرويس، وأبو المثوى لرب المنزل.
الأبوة: مصدر من الأب.
الأبية: الكبر والعظمة.
الإبية: ارتداد اللبن في الثدي.
الأبية والآبية: التي تعاف الماء: التي لا تريد عشاء "وضدها العاشية". و- من الإبل: التي ضربت فلم تلقح.
الأبة: اطب مادة وأ ب.
الآبي: الأسد.
الأباء: القصب، اطلب مادة: أبء.
الأباء: كراهة الطعام.
الأبيان: ذو الإباء الشديد.
التنباية: الذي يأبى كل شيء "ل: ت ت ن".
المأباة من المياه: التي تأباها الإبل.
ماء مؤب: منقطع.
ومن أسمائهم أبي وأبي وأبى والأباء. الأبواء: موضع قرب ودان. أبوي وأبوي: موضعان. أبي: نهر ببطيحة واسط، وآخر بين الكوفة وقصر بني مقاتل. أبي أو آبي: بئر بالمدينة.
أبيجاد: يقال وقع في أبيجاد أي باطل؟
أتأه: من أسمائهم، واسم جبل.
أتب الثوب: صيره إتبًا. و- هـ- و- به: ألبسه إياه.
ات ل
تأتب: لبس الإتب. و- السلاح: لبسه (ز) و- القوي: جعل حمالتها في صدره وأخرج منكبه منها (ز) و-: استعد: تصلب. إئتب: لبس الإتب، وائتبت وائتبت الجارية.
الإتب: ما قصر من الثياب فنصف الساق: درع للمرأة: قميص بلا كمين: سراويل بلا رجلين: النقبة: برد يشق ثم تلقيه المرأة في عنقها بلا كمين ولا جيب. ج آتاب وإتاب وأتوب وآتب. و- من الشعير: قشره. وقد وضع له مجمع دار العلوم بمصر "حرملة". راجع جدول: دع: 66.
المستبة: الإتب.
هو مؤتب الظفر: معوجه.
أتابك "فارسي دخيل": أمير أو أكبر الأمراء.
قال في صبح الأعشى: أصله الطاء فقلبت تاء في الاستعمال، ومعناه الأب أو الأمير وهو من ألقاب أمير الجيوش.
أته- أتًا: غلبه بالحجة وكبته. و- رأسه: شدخه.
الإتاد: حبل يضبط به رجل البقرة إذا حلبت.
أتيده: موضع.
أتر القوس: وترها "على البدل".
الأترور: الثؤرور- التابع للشرطي-.
الأترج: اطلب مادة ت ر ج.
أتيشة: كلمة تقال للحارض الضعيف (1).
أتل- أتلًا وأتلانًا وأتلالًا وأتولًا: امتلأ سخطًا وغضبًا فقصر في مشيه: مشي مشيًا (1) وعامتنا تقول أطوش محرفة منها.

الجزء: 1 - الصفحة: 140

ات ل
متثاقلًا كأنه غضبان. و- من الطعام: امتلأ.
و- أتولًا: تأخر وتخلف.
الأوتل: الشبعان ج أتل ووتل.
أتم- أتومًا بالمكان: أقام. و- أتمًا: جمع بين شيئين. و- السقاء: انفقت حرزتاه فصارتا واحدة. و- هـ: قطعه (1)
أتم- أتمًا: أقام: أبطأ.
أتمها وآتمها: جعلها أتومًا.
الأتم: زيتون البر "لغة في العتم".
الآتمة من الإبل: المعيية.
الأتوم من النساء: المفضاة الصغيرة الفرج و-: السفرة من خوص ينخل عليها الدقيق (2).
المأتم: كل مجتمع في حزن أو فرح (ز) أو خاص بالنساء أو بالشواب منهن، واشتهر عند العامة باجتماع المصيبة. والأجود المناحة ج مآتم المأتمة: الأسطوانة ج مآتم.
أتن- أتنًا وأتونا بالمكان: ثبت وأقام به.
و- أتنًا وأتنانًا: قارب الخطو في غضب: لغة في أتل. و- ت المرأة: ولدت منكوسًا.
والولد أتن.
آتنت وأيتنت وأوتنت، لغات أخرى فيها، فهي مؤتن.
استأتن الحمار: صار أتانًا. و- الرجل: اشترى لنفسه أتانًا.
ات ى
الأتن: "لغة في اليتن على البد" وهو أن يخرج الولد منكوسًا.
الأتن: الأرض المرتفعة.
الأتان: الأنثى من الحمر. والأتانة غير صحيح أو قليل، ج أتن وآتن وأتن. واسم الجمع مأتوناء. و-: مقام المستقي على فم البئر "ويكسر فيهما". و-: المرأة الرعناء (ز) و-: قاعدة الهودج، ج آتن.
أتان الضحل: صخرة على فم الركية يركبها الطحلب فتكون أشد ملاسة. أو الصخرة بعضها ظاهر وبعضها غائر في الماء.
أتان الثميل: الصخرة في باطن المسيل الضخمة لا يرفعها ولا يحركها شيء، طولها قامة في عرض مثله.
الاتون والأتون: الموقد: أخدود الجيار والجصاص ونحوه "مولد" وفصيحه الحراضة.
"اطلب مادة ح ر ض" ج أتاتين وأتن.
أتت- أتوًا وإتاء الشجرة: طلع ثمرها: بدا صلاحها: كثر حملها. والاسم الإتاءة ج إتاء.
و- أتوًا وإتاوة فلان فلانًا: رشاه، أو خاص بالرشوة على الماء. و- الرجل القوم: انتسب إليهم وليس منهم. و- ت إتاء. الماشية: نمت.
أتا- أتوًا في السير: استقام به: أسرع.
أتى- أتيًا وإتيانًا وأتيانًا وإتيانة ومأتاة وأتيًا وإتيًا وأتية واحدة: جاءت أو جاء بالذات. و- هـ: جاءه أو جاءه بسهولة. (1) وعامتنا تقول: قطعه بمعناه بأبدال الهمزة قافًا "وهي لغة شائعة" والتاء طاء وربما زادوا فيها راء لزيادة في معناه فقالوا: قرطمه إذا قطعًا أو قطع حواشيه.
(2) وهي المعروفة عند العامة بالمنخلة.

الجزء: 1 - الصفحة: 141

ات ى
وأتوته آتوه أتوًا "لغة". لا يفلح الساحر حيث أتى أي حيث كان.
أتى- إتيانًا زوجته: تغشاها. (ز)
أتى- إتيانًا الشيء: دنا إتيانه. و- عليه: أكمله: مر عليه.
و- أتيًا وأتيانًا عليه الدهر: أهلكه (ز). و- الأمر: فعله. و- الفاحشة: تلبس بها (ز).
أتى الرجل: دنا منه العدو وأشرف عليه: أنذر بإشرافه عليه. و- على يده: هلك له مال. (ز).
و- فلان: وهي وتغير عليه حسه فتوهم غير الصحيح صحيحًا (ز).
أتى تأتيه وتأتيًا وإتيًا الماء لأرضه: ساقه إليها. و- الماء و- له: أصلح مجاريه.
أتى إليه الشيء: ساقه إليه وجعله يأتيه. و- شيئًا: أعطاه. و- هـ: جازاه: وافقه: طاوعه.
تأتي له الأمر: تسهل. و- لمعروفة: تعرض.
و- للأمر: ترفقه له: ترصد: أتاه من وجهه.
استأتى الرجل: سأله الإتيان إليه. و- هـ: استبطأه. و- ت الناقة: طلبت الفحل.
الأتو "مصدر": الاستقامة في السير والسرعة: الطريقة. يقال ما زال على أتو واحد. و-: الموت والبلاء: المرض الشديد: العطاء: الدفعة: الشخص العظيم.
الأتو والأتية: المرة الواحدة من الإتيان.
أتى: بمعنى حتى.
اث ب
الإتي والأتاوي "ويثلثان": جدول تؤتيه إلى أرضك: الرجل الغريب في غير وطنه: السيل الغريب لم يصبك مطره. وكل مجرى ماء أتى وأتي. "أو الفتح للمفرد والضم للجمع".
رجل أتي: نافذ يأتي الأمور.
الأتاء: ما يقع في النهر من خشب وورق، وهو الأتي. و-: الزبد: حبل تربط به البقرة إذا حبلت.
الإتاء: ما يخرج من إكال الشجر: السماء.
أتية وآتية الجرح: مادته وما يأتي منه.
الإتاوة: الرشوة مطلقًا، أو على الماء خاصة.
ج إتاوات وإتاوى وأتي "نادر". و-: الخراج والجباية أو ما يؤخذ على كره "ل: م ك س".
مآتى ومأتات الأمر: وجهه الذي منه يؤتى.
وعد مأتي: آت.
المئتات والميتاء: الطريق يسلكه كل أحد: آخر الغاية حيث ينتهي مجرى الخيل في السباق: مجتمع الطرق: التلقاء، تقول داري بميتاء دارك. الرجل الميتاء: المجازي المعطاء.
أثأه- أثأ وإثاءة بسهم: رماه به.
إئتثأ فهو مؤتشئ ومؤتث: لا يشتهي الطعام.
الأثئية: الجماعة. اطلب مادة ثء ي.
الأثب: لغة في الأثأب. الأثأب: شجر ينبت في بطون الأودية واحدته أثأبة وهي دوحة واسعة تظل ألوفًا من الناس ورقها ونباتها

الجزء: 1 - الصفحة: 142

اث ب
كالجوز وثمرها كالتين الأبيض يؤكل وفيه كراهة. وفي معجم الشهابي أنه يعرف بتين البنغال وهو أثأب المعابد.
المسشب: الأرض السهلة: الشملة: الجدول: ما ارتفع من الأرض ج مآثب. و-: اسم موضع واسم جبل.
أث: أثًا وأثاثًا وأثوثًا وأثاثة الشيء: كثر وتكاثف. و- النبات: التف. و- ت أثًا المرأة: عظم ردفها (ز).
أثث الشيء: وثره ووطأ بساطًا أو فراشًا أو غيرهما.
تأثث الرجل: أصاب رياشًا: أصاب خيرًا (ز).
الأث والأثيث: الكثير والعزيم. و- من الشعر: الغزير الطويل. مؤنثه، أثه وأثيثة ج إثاث وأثائث.
الأثاث: متاع البيت المتخذ للاستعمال لا للتجارة. لا واحد له أو واحده أثاثه. و- من المال: الكثير، أو المال اجمع. ج أثث وآثة.
الأثاث والأثوث: المعظم من كل شيء.
الأثاثي: لغة في الأثا في على "البدل".
الأثائث: الكثيرات اللحم أو الطوال التامات منهن. ومن أسمائهم أثاثة.
أثر: أثرًا وأثرة وأثارة الحديث: حدث به. ورواه، فهو آثر والحديث مأثور أي يتحدث به الناس.
اث ر
أثر- أثرًا الفحل الناقة: أكثر من ضرابها.
و- خف بعيره: حزه.
أثر- أثرًا على أصحابه في القسم: أخذ الأجود كاستأثر. و- يفعل ذلك: طفق. و- على الأمر: عزم. و- للشيء: تفرغ.
أثر في الشيء: ترك فيه أثرًا. و- خنف بعيره: حزه.
آثر: اختار. و- هـ: أكرمه وفضله، فهو أثير عنده ج أثراء. و- كذا بكذا: أتبعه إياه. تأثره واستأثره: تتبع أثره. و- إليه بأمر: اصطنعه عنده.
أثره: هيجه "على القلب من أثاره، مادة ث ور" استأثر به: استبد به وانفرد. و- به على غيره: خص به نفسه. والاسم الأثرة. و- الله بفلان: مات مرجوًا له الرحمة (ز).
الأثر والأثر: أثر الجراح يبقى بعد البرء: سمة في بطن خف البعير يقتص بها الأثر، ج أثور.
ز-: ماء الوجه ورونقه ج آثار وأثور.
و-: البقية من الشيء كانت ثم زيد عليها.
رجل أثر وأثر: مستأثر على أصحابه في القسم أي يختار لنفسه أشياء حسنة. والاسم الأثرة.
الأثر والإثر: خلاصة السمن إذا سلئ: القشدة: اللبن إذا فارقه السمن.
الأثر "ويثلث" والأثر، ج أثور، والأثير والأثرة، ج أثر: فرند السيف ورونقه أو ما استلنته من فرنده.

الجزء: 1 - الصفحة: 143

اث ر
الأثر: بقية الشيء: بقية الرسم ج آثار وأثور و-: الخبر: ج آثار. و-: ما يقابل العين في قولهم أثر بعد عين: الأجل (ز).
ويقال: خرجت في أثره وفي إثره أي بعده أتبعه عن قرب. ويقال قطع الله أثره أي رماه بالزمانة (ز) لأنه إذا زمن انقطع مشيه. ويقال فعل آثرًا وآثرامًا وآثر ذي أثير وأثر ذي أثير وأثرة ذي أثير وأول ذي أثير وأثيرة ذي أثير وإثرة ذي أثير وأثر ذي أثيرين وآثر ذات يدين وذي يدين: أي أول كل شيء مؤثرًا له على غيره.
الأثرة والأثرة والأثارة والأثر: البقية من العلم.
الأثرة: ؛ الاستئثار وهي الأثرة والأثرى. الأثرة والمأثرة والمأثرة: المكرمة التي يتحدث بها الناس.
الأثرة: الجدب: الحال الغير المرضية: أن يسحى باطن خف البعير بحديدة ليقتص أثره: موضع أثر خف البعير في الأرض.
الأثير: المكين المكرم ج أثراء وشيء كثير أثير: إتباع له. وفلان أثيري أي من خلصائي.
الأثير: الفلك التاسع على المذهب البطليموسي.
وعند علماء الطبيعيات:
الأثير ether: مادة مفروضة الوجود لا تقع تحت وزن تتخلل الأجسام يعلل بها امتداد الصوت والنور. و- في الكيمياء: سيال خفيف سريع الالتهاب يستحضر من الكحل والحامض الكبريتي. وصوابه إيثير "يونانية معربة".
اث ف
الأثيرة: "مؤنث الأثير": المكرمة. و- من الدواب: العظيمة الأثر في الأرض بحافرها.
الإثار: شبه الشمال- كيس – يشد على ضرع العنز لئلا تعان – تصاب بالعين-.
المأثرة والمأثرة: المكرمة يتحدث بها الناس ويتناقلون أخبارها، ج مآثر.
المأثور من الخبر: المتداولة روايته بين الناس.
و- من السيوف: الذي في متنه أثر: الذي متنه من حديد أنيث وشفرته من حديد ذكر.
المئثرة: الحديدة يحز بها خف البعير وهي الثؤرور.
ومن أسمائهم أثير.
أثف- أثفًا. وأثف وآثف وأثفى القدر: وضعها على الأثافي. فهي مؤثفة ومؤثفاة.
أثفه- أثفًا: تبعه: طرده. و-هـ: طلبه فهو آثف.
تأثفه الناس: احتوشوه فصاروا حواليه كالأثفية (ز). و- القوم بالمكان: أقاموا فلم يبرحوا.
(ز). و-هـ: تكنفه ولزمه (ز): أتبعه.
(ز): ألح عليه ولم يبرح يغريه (ز). و- القوم عليه: تألبوا (ز). و- القدر: وضعها على الأثافي.
الآثف: التابع: الثابت.
الأثفية: الحجر من ثلاثة تنصب وتوضع عليها القدر، ج أثاف وأثافي. و-: العدد الكثير

الجزء: 1 - الصفحة: 144

اث ف
(ز): جماعة الناس، وهم عليه أثفية أي متألبون. الأثافي: كواكب بحيال رأس القدر، والقدر كواكب مستديرة.
ثالثة الأثافي: القطعة من الجبل إلى جنبها اثنتان (ز). ويقال: رماه بثالثة الأثافي أي بالشر كله (ز). المؤثف: القصير العريض التار اللحيم (ز) والمؤثفة من النساء: التي لزوجها امرأتان سواها (ز)، راجع مادة ث ف ي.
أثيفية: قرية باليمامة.
ذو أثيفية: موضع بعقيق المدينة.
أثيفيات: موضع أو جبال صغار.
الإثكال والأثكول: اطلب مادة ث ك ل.
أثل- أثولًا وتأثل: تأصل.
أثل الله ماله: أصله وزكاه. ومنه مجد مؤثل. و- الله ملكه: عظمه. و- فلان أهله: كساهم أفضل كسوة وأحسن إليهم.
و- فلان: كثر ماله (ز). والمال مؤثل.
تأثل: عظم: تأصل. و- المال: اكتسبه وجمعه (ز).
و- البئر: احتفرها لنفسه. و- بعد حاجة: اتخذ لنفسه ميرة. و- الشيء: تجمع.
وهم يتأثلون الناس: يأخذون منهم أثالًا.
الأثل: شجر عظيم لا ثمر له مستطيل الحب ليس له شوك تصنع منه الآنية.
اث م
واحده أثلة ج أثلات وأثول وهو نوع من الطرفاء.
الأثلة: الميرة: متاع البيت. وهو الأثلة.
و-: الأهبة. و- من كل شيء: أصله ج إثال.
وتستعار للعرض (ز)، فيقال نحت أثلثه أي ذمه وطعن في حسبه. و-: المرأة التي تم قوامها في حسن واعتدال.
الأثال والأثال: المجد والشرف: المال: منبت الأراك.
الأثيل من الشعر: الأثيث. و- من الشرف: القديم (ز).
ومن أسمائهم أثال، أثيلة.
الأثيل: موضع قرب المدينة.
الأثال: جبل وماء لعبس أو حصن لهم. وقرية بالقاعة. وواد يصب في وادي الستارة. وماء قرب غمازة. وموضع بين الغمير وبستان ابن عامر. الأثلة: موضع قرب المدينة. وقرية ببغداد. وموضع ببلاد هذيل. الأثيل: واد بنواحي المدينة أو هو ذو أثيل بين بدر والصفراء كثير النخل. والأثيل: موضع. وذو المأثول وذات الأثل والأثيلة: مواضع.
الإثلب والأثلب "والفتح أكثر": الحجر أو دقاق الحجارة أو التراب. راجع مادة: ث ل ب.
أثمه- إثمًا وأثاماُ: جعله آثمًا: وجده آثمًا: عد عليه إثمًا: جازاه جزاء الأثم.
أثم- "وييشم لغة" إثمًا وأثامًا ومأثمًا: وقع في الإثم: فعل ما لا يحل له. فهو آثم وأثيم وأثوم وأثام، ج أثم وأثماء.
أثمت إثمًا الناقة المشي: أبطأت، فهي آثمة ج آثمات.

الجزء: 1 - الصفحة: 145

اث م
أثمه وآثمه: قال له أثمت: جعله آثمًا.
والتأثيم: الإثم، اسم كالتمتين.
تأثم: تاب من الإثم: تحرج منه وتجنب عنه.
الإثم: الذنب أو ما دون الحد منه. قال الراغب: هو اسم الأفعال المبطئة عن الثواب. "والظاهر أنه أصل المعنى". والإثم: الخمر (ز): القمار (ز): الكذب (ز) ج آثام.
الإثام والأثام: الإثم: جزاء الإثم.
الأثيم والأثيمة: كثرة ركوب الإثم: الكذاب.
المؤاثم: الذي يكذب في السير.
المأثم والمأثمة: الإثم.
الأثمد: اطلب مادة ث م د.
الأثن: لغة في الوثن لجمع وثن.
الأثنة: القطعة من الطلح والأثل أو منبت الطلح ج اتن.
الأثين: الأصيل.
اثنان: اطلب مادة ث ن ي.
ومن أسمائهم: أثان.
أثوته- وأثيته- أثوًا وأثيًا وإثاوة وإثاءة و- به و- عليه: وشيت به أو عند السلطان خاصة أو مطلقًا.
أثوته – إثاوة: أخبرت الناس بعيوبه، فأنا آث. وقال الرياشي، في مصدرها، إثاوة، ولا أنكر إثاءة "نوادر".
تأثوا وتآثوا: ترافعوا عند السلطان.
الإثاء: الحجارة.
الأثية: الجماعة.
اج ج
المؤاثي: المخاصم. المأثية والمأثاة: السعاية.
المؤتثي: من يأكل فيكثر فيعطش فلا يروى: من لا يشتهي الطعام "تقدم في مادة أثء مهموزًا".
أثاية "وتثلث": موضع بين الحرمين فيه مسجد نبوي. أو بئر دون العرج عليها مسجد للنبي (صلعم).
أجأ: هرب: جبل لطيء وقرية بمصر.
أج- أجأ وأجيجًا الظليم: عدا وله حفيف. و- ت- النار: سمع صوت لهيبها (1): ألهبها حتى سمع لها صوت.
و- أجيجًا الرجل: صوت (ز): أسرع (ز): هرول (ز).
و- أجوجًا الماء: صار أجاجًا.
أجج النار: أجها. و- بينهم الفتنة: هاجها وأوقدها (ز). و- الماء: جعله أجاجًا.
ائتج وتأجج النهار: جاءت فيه أجة الصيف: توهج. و- ت النار: ؛ سمع صوت لهيبها: تلهبت.
أجج- أجًا: حمل على العدو. "عن القاموس وسددها ألو عمرو".
الأجة والأجيج: شدة الحر: الاختلاط: صوت النار: حفيف مشي القوم واضطرابهم (ز) ج إجاج.
الأجاج: شدة تلهب النار والحر. وهما الأجيج.
و-: كلما يحرق الفم من حار ومر وملح. (1) والعامة تقول: وج على البدل.

الجزء: 1 - الصفحة: 146

اج ج
الأجيج من الماء: صوت انصبابه (ز). و- من النار: صوت اتقادها.
الأجوج: المضيء المنير.
اليأجوج: اطلب مادة يء ج.
يأجج: موضع بمكة "وتثلث الجيم".
الإجاج والأجاج: الستر، في مادة: وج ح.
أجده الله: قواه وأحكمه. فهو مؤجد. "وأجده وآجده لغتان".
الأجد من النوق: القرية الموثقة الخلق المتصلة فقار الظهر تراها كأنها عظم واحد "خاص بالإناث أو أعم".
الأجاد والإجاد: كالطاق الصغير أو القصير.
إجد: من زجر الخيل أو للإبل.
أجر: أجرًا وإجارة "مثلثة": جزى: أكرى. و-هـ: أعطاه أجرًا.
أجر- أجرًا وإجارًا وأجورًا العظم: برأ على غير استواء. و- أجرًا وأجرًا وإجارة الرجل فأجرني واستأجرته: صار أجيري.
و- أجرًا المملوك: أكراه. وهو مأجور يبيح نفسه بأجرة.
أجرت توجر وتوجر أجرًا وأجورًا يده: جبرت على غير استواء.
أجر أجرًا فلان بولده: مات فكان له أجرًا.
و- ت يده: جبرت على غير استواء.
آجر يؤجر إيجارًا الدار: أكراها، وهو مؤجر ولا تقل مؤاجر. و- الله العبد:
اج ر
أثابه. والعبد مأجور. و- الأجير: عامله وأعطاه أجرًا، فهو مؤجر ومؤاجر.
آجرت تؤاجر مؤاجرة البغية نفسها: أباحت نفسها بأجر، فهي مؤاجرة.
آجره الرمح: أوجره.
ائتجر الرجل: تصدق طلبًا للأجر. و- عليه بكذا من الأجرة: صار بها أجيره.
استأجره: اتخذه أجيرًا: عامله على العمل باجرة.
و- الدار: استكراها.
الأجر: الجزاء والثواب على العمل ج أجور وآجار. و-: الذكر الحسن (ز): المهر (ز): الكراء.
الأجرة: الفكراء، ج أجر وأجرات وأجرات.
الآجرة ج آجر. والآجرة والآجرة ج آجر وآجر. والأجرة ج أجر. والآجورة ج آجور. والآجر، ج آجرون "مثلثان".
والياجور والآجور: طبيخ الطين للبناء، ومنه ما يشوى بالنار وهو القرميد بالشام، ومنه مجفف وهو الطوب. وقد وضع مجمع مصر للآجر الكبير كلمة الطابق أو الطاباق وهو بالفرنسية Grandes Briques ولكسار الآجر المعروف بالحمرة كلمة الشطاط وهي بالفرنسية Moellons جدول: م م: 50 و 52.
الإجار، "والإنجاز لغة": السطح ليس عليه سترة ج أجاجير وأجاجرة وأناجير.
الإجارة "وتثلث": الأجر.
الأجير: من أكرى نفسه بعوض ج أجراء.

الجزء: 1 - الصفحة: 147

اج ر
الإجيرى: العادة.
المئجار: المخراق، كأنه فتل فصلب كما يصلب العظم المجبور.
درب آجر: موضع ببغداد.
استأجر على الوسادة: تحنى عليها ولم يتكئ. والأجز اسم.
الإجاص "دخيل": الكمثرى، "وإنجاص لغية لقوم من اليمن أو عامية"، أو هو غير الكمثرى، بل هو ما يعرف في الشام بالخوخ وفي مصر بالبرقوق، كذا في معجم الشهابي.
أجل- أجلًا الشر على قومه: جناه لهم وجناه عليهم: أثاره وهيجه.
أجل- أجلًا لأهله: جمع وكسب: احتال. و- أجولًا: تأخر. فهو أجل وأجيل ج أجل.
أجله – أجلًا: داواه من وجع العنق حبسه: أجل- إجلًا: نام على عنقه فاشتكاها. و- أجلًا: تأخر، فهو أجل.
اجله: حدد أجله: أخره: داواه من وجع العنق. و- الماء في الحوض: جمعه. و-هـ: حبسه ومنعه.
آجله: داواه من وجع العنق. و- عليهم شرًا: منعه: جناه و-: حبسه.
تأجل "للمطاوعة": طلب أن يضرب له أجل. و- الصوار: صار إجلًا. و- القوم: تجمعوا. و- الماء في الحوض: استنقع: استأجل.
اج م
استأجله: طلب منه أجلًا.
الأجل: الضيق. وفعلته أجل كذا أي من أجله، وأجنك فعلت أي من أجل انك فعلت.
الإجل: القطيع من وحش وظباء، ج آجال. و-: وجع العنق من تعادي الوسادة.
وتقول: فعلت ذلك من أجلك وإجلاك وأجلاك وأجلالك وإجلالك أي من جراك وبسببك.
الأجل للشيء: مدته ووقته الذي يحل فيه ج آجال.
الأجل والإجل: ذكر الأوعال.
الآجل والآجلة: ضد العاجل والعاجلة: الآخرة.
الآجيل: المتأخر: ما اجتمع من الطين حول النخلة ليحتبس فيه الماء، ج أجل "ازدية". و-: الماء المجتمع في المأجل.
المأجل والمؤجل: مستنقع الماء.
أجل: حرف جواب يكون تصديقًا للمخبر بقوله: قام زيد: وأعلامًا للمستخبر بقوله أقام زيد؟ ووعدًا للطلب بقوله قم يا زيد. وهي أحسن من نعم في التصديق، ونعم أحسن منها في الاستفهام. ومن أسمائهم أجيل.
أجلى: مرعى لهم. أجلة: قرية باليمامة. أجم – أجمًا وأجم- أجمًا الشيء: كرهه ومله، فهو آجم وأجم. و- فلانًا: حمله على ما كيره. و- الماء: تغير فهو آجم.
و-: لغة في وجم.
أجم ناره: أذكاها.

الجزء: 1 - الصفحة: 148

اج م
آجم الناس: كره إليهم أنفسهم.
تأجمت النار: تأججت. و- النهار: اشتد حره. و- عليه: اشتد غضبه (ز). و- الأسد: دخل أجمته.
الأجم والأجم: كل بيت مربع مسطح، وهو الأجم.
الأجم: الحصن ج آجام. والآجام: الضفادع. "ولم يسمع لها بواحد".
الأجمة: الشجر الكثير الكثيف الملتف ج أجم جج إجام ججج أجم وأجم جججج آجام. وفي السالم أجمات.
الأجمية من الحمى: المعروفة بالملاريا Malaria ومكروبها حيي الأجمية. وبعوضها بعوض الأجمية Anopheles. من وضع مجمع مصر راجع جدول م م: 218، 219، 220.
الأجوم: من يكره للناس أنفسهم "على البدل".
أجيم النار: أجيجها.
أجم: حصن بالمدينة. وأجم: موضع بالشام قرب الفراديس.
أجن – أجنًا وأجونًا، وأجن – أجنًا، وأجن الماء: تغير غير أنه شروب: غشيه الورق والعرمض فتغيرت رائحته وطعمه ولونه، فهو أجن وأجن وهو أجن وأجن ج أجون. أجن القصار الثوب: دقه.
الأجنة: الوجنة، على البدل، "وتثلث الهمزة".
الإجانة والإيجانة: إناء تغسل فيه الثياب: شبه الحوض حول الغراس للسقيا (ز) ج أجاجين.
اح د
وأما إجانة فهي لغة قوم من اليمن غير معتد بها.
أجنك فعلت: من أجل انك فعلت.
المئجنة: مدقة القصار، ج مآجن "ويترك الهمز".
الأجوة: لغة في الوجوه على البدل.
أحأح: أكثر من قول يا أحاح (1).
أح- أحًا (2): سعل: تنحنح: توجع. "وأحى لغة من تحويل التضعيف".
أح- أحًا القوم: سمعت لهم حفيفًا عند مشيهم.
الأحاح: التوجع من غيظ وشبهه، وهو الأحة. و-: العطش: الغيظ واشتداهما.
و- والأحيحة والأحيح: حزازة الغم.
أحد العشرة: زاد عليها واحدًا فصارت أحد عشر.
و- فلان: جاء بالواحد. و- الاثنين: صيرهما واحدًا.
أحد – أحدًا: عهد.
اتحدا: صار واحدًا أو كالواحد.
ائتحد واستأحد: انفرد وحده. ما استأحد به: لم يشعر به.
الأحد: بمعنى الواحد. قالوا: "ولا يوصف به إلا الله": أول العدد وأكثر ما يستعمل لنفي ما يذكر معه من العدد، مثل: لا أحد في الدار "راجع مادة وح د". و-: اسم يوم من أيام الأسبوع ج آحاد، وأحدان "أو هذه جمع الواحد". (1) أحأح: عند العامة سعل سعالًا خفيفًا. وكذلك أح: ويقولون قح بالقاف وهي منها بقلب الهمزة قافًا وهو معروف وأشهر منه عكسه أو من قحب بمعنى سعل.
(2) أحأح: عند العامة سعل سعالًا خفيفًا. وكذلك أح: ويقولون قح بالقاف وهي منها بقلب الهمزة قافًا وهو معروف وأشهر منه عكسه أو من قحب بمعنى سعل.

الجزء: 1 - الصفحة: 149

اح د
إحدى: مؤنث أحد، ولا تقال إلا مع غيرها كإحدى عشرة وإحدى وعشرين.
إحدى الإحد: الأمر المنكر: الأمر المتفاقم.
وهو إحدى من سبع "ل: س ب ع". و-: الرجل لا مثيل له. ومثله أحد الأحدين وواحد الآحاد والأحدين والواحدين.
الأحدية والأحدوة: اطلب مادة ح د و.
جاؤا أحاد أحاد: واحدًا واحدًا.
أحد: موضع. أحد: جبل معروف بالمدينة.
أحن واحن – أحنًا وإحنة: غضب: حقد وأضمر العداوة.
آحنه: عاداه.
الإحنة: الحقد والغضب ج إحن وإحنات.
أخ: كلمة توجع وتأوه وتكره من غيظ أو حزن. قال الجواليقي: كلام العرب أح "بالمهملة" وليس الخاء من كلام العرب.
إخ: صوت لإناخة الناقة "لا فعل له".
الأخ: لغة في الأخ.
الأخيخة: دقيق يعالج بسمن أو زيت ويصب عليه ماء ويشرب.
المستأخذ: المستكين لمرضه. "أو صوابه بالذال": المطأطئ رأسه لرمد أو وجع.
أخذه- أخذًا وتأخاذًا. و- به: تناوله: حازه وحصله. والأمر (خذ). و-هـ: قهره وغلبه: حبسه: عاقبه: أسره. فهو آخذ، والأسير أخيذ. و-هـ: قبله. و- على يده: منعه عما يريد أن يفعله. و- ت الساحرة زوجها
اخ ذ
و- ت عنه: أخذته "والتشديد اشهر". و- يفعل: طفق. و- في كذا: بدأ.
أخذ إخذه وأخذه: سار بسيرته. اخذوا أخذاتهم: نزلوا منازلهم.
أخذ- أخذا الفصيل: اتخم من اللبن، فهو آخذ وأخيذ. و- البعير: أخذه مثل الجنون. و- ت عينه: رمدت، فهو أخذ.
أخذ- أخوذة اللبن: حمض، فهو آخذ.
أخذ اللبن: تخذه حامضًا. و- ت الساحرة زوجها و- عنه: حبسته بالرقي عن غيرها من النساء، والاسم الأخذة والتأخيذ.
آخذه بذنبه: عاقبه بلا استئصال. وحكى الأخفش: وأخذته ولكنها غير فصيحة ولا مختارة "الاقتضاب". و- هـ: رقاه من التأخيذ. و- ته الساحرة: أخذته.
ائتخذوا في القتال: تصارعوا: اخذ بعضهم بعضًا.
استخذ وتخذ: اتخذ. اطلب مادة: ت خ ذ.
المستأخذ: المطأطئ رأسه من وجع ومن رمد: المستكين الخاضع: الطويل من الشعر (ز).
الأخذ "مصدر" والإخذ والأخذ والإخذة والإخاذ والإخاذة: مجتمع الماء كالغدير، ج أخذ وأخذ وأخذان وإخاذ وإخاذات وآخاذ "نادر". ونجوم الأخذ: منازل القمر أو التي يرمى بها مسترقو السمع.
الإخذ: سمة على جنب البعير إذا خيف به مرض: الاسم من أخذ.

الجزء: 1 - الصفحة: 150

اخ ذ
الأخذ والإخذ والأخذ: السيرة تقول: أخذ أخذه وإخذه وأخذه وأخذه وإخذه أي سار بسيرته وتخلق بأخلاقه.
الأخذ: الرمد "لغة في الأخذ": جمع إخاذ للغدران. الأخذ من الإبل: ما أخذ فيه السمن أو السن ج أواخذ. و- من اللبن: القارص. و-: الرمد العين.
أخذه الأسف: موت الفجأة (ز) "ل: ف وت".
الأخذة: كالسحر من رقية العين ونحوها: خرزة تؤخذ بها النساء والرجال تمنعهم عن غيرهن: الزبية. و- النار: شر ساعة يقتد حبها النار ويه بعيد صلاة المغرب.
الإخاذة: شيء كالغدير أو موضع للماء وهي الإخاذ، ج آخاذ "نادر" أو الإخاذ جمع إخاذة، وجمعه أخذ وأخذ.
الإخاذ والإخاذة: أرض يحوزها الإنسان لنفسه: أرض يملكها السلطان ليست ملكًا لآخر.
الإخاذة: مقبض الحجفة.
الأخيذ: الأسير: الشيخ الغريب: المغتصب "مؤنثه بالهاء".
أخيذ الجيش: الذي يأخذه أعداؤه ليستولوا به على عورات قومه.
الأخيذة والوسيقة والطريدة: ما اغتصبه الإنسان فأخذه فطرده "نوادر 259".
المأخذ: المنهج. ج مآخذ.
مآخذ الطير: مصايدها "نوادر".
المؤتخذ: المستأخذ.
اخ ر
أخر: صار آخرًا: ضد قدم. و-هـ: جعله آخرًا.
تأخر: أخر: ضد تقدم أي صار آخرًا. تقول تأخر تأخره واحدة.
استأخر: صار آخرًا: تأخر.
الأخر: ضد القدم. تقول تأخر أخرًا ومضى قدمًا. و-: الأخير. شق الثوب أخرًا ومن أخر أي من خلف.
جاء أخرا وأخيرًا وأخريًا وإخريا وآخريا وأخرة واخرة وبأخرة وبأخرة وبأخر وبآخرة أي آخر كل شيء.
الأخر: المبعد المطرود: المؤخر المطروح: الغائب.
الآخر: خلاف الأول: الغائب، وهو الأخير، ج أواخر.
الآخران من أخلاف الناقة: ما ولي الفخذين منها.
بعته باخرة: بنظرة وتأخير.
جاء آخر مرتين وآخرة مرتين: المرة الثانية آخرة العين والرجل: مؤخرتهما.
الآخرة: خلاف الأولى. و- والأخرى: دار البقاء "صفة غالبة".
الآخر: أحد الشيئيين، ج آخرون وأخر. ولغير العاقل أواخر. ومؤنثه أخرى، "وأخراة على قلة"، ج أخريات وأخر. وتصغيره أيخر. وتحذف همزة أخرى لضرورة الشعر إذا اتصلت بالألف واللام فتقول اللاخرى في الأخرى "ل: ح ز ج ل" وقد أولع بها العامة.

الجزء: 1 - الصفحة: 151

اخ ر
الآخر: بمعنى غير. مثل كتاب آخر.
ويقال لا أفعله أخرى الليالي وأخرى المنون أي أبدًا. وأخرى القوم: من كان في آخرهم وفي أخرياتهم وأواخرهم.
المؤخر والمؤخرة "والتشديد قليل" من العين: ما ولي الصدغ منها. و- من الرحل والسرج: ما يستند إليه الراكب، وهو مؤخره ومؤخرته ج أواخر.
المئخار: نخلة يبقى حملها إلى أواخر الصرام أو الشتاء.
آخر: بلد بدهستان.
الإخريط: اطلب مادة: خ ر ط.
الأخطبوط: اطلب مادة خ ط ب.
الآخني: ثوب مخطط: كتان رديء: أكسية سود لينة يلبسها النصاري.
الآخنية: القصي. كذا في التاج.
أخوت: أخوة فلانًا: آخيته.
أخيت الدابة: عملت لها آخية.
أخى الرجل: جلس على قدمه اليسرى ونصب اليمنى.
آخاه مؤاخاة وإخاء ووخاء وإخاوة: جعله أخًا أو كالأخ "وواخاه لغة ضعيفة".
تأخيت الشيء: قصدته وتحريته "وهو أصل المعنى". و- فلانًا: اتخذه أخًا أو كالأخ: قال له يا أخاه: دعاه أخًا.
ويقال لا أخًا لك بفلان أي ليس بأخ.
الأخ والأخا: من ولده أبواك أو أحدهما نسبًا أو رضاعًا "والأخ لغة قليلة" مثناه أخوان وأخان،
اد ب
وأخان؛ وهو الأخو والأخو، ج أخوة وإخوة وأخون وأخوة وأخو وآخاء وأخوان وإخوان وأكثر ما يستعمل الأخوان في جمع الصديق والأخوة في جمع النسبي والجمع السالم قليل والآخاء أقل منه. و-: الصاحب: الصديق.
أخو القوم: واحد منهم (ز). و- الشيء: مثله. و- الخير: الشر.
الأخت: مؤنث الأخ ج أخوات، وهي الأخة ج أخات "والتاء ليست للتأنيث".
الآخية: عروة يمكن طرفاها في أرض أو حائط وتشد فيها الدابة ج اواخ. وهي الأخية ج أخايا. و-: الطنب: الوسيلة القريبة (ز): البقية (ز): الحرمة والذمة (ز).
أخيان: جبلان.
الإخوان: لغة في الخوان. اطلب مادة: خ ون.
أدب- أدبًا القوم على الأمر: جمعهم عليه. و-هـ: علمه رياضة النسف ومحاسن الأخلاق.
أدب- أدبًا وأدبًا: عمل مأدبة، فهو آدب ج أدبة. و- الرجل: دعاه إلى طعامه. و"أصل الأدب الدعاء".
أدب- أدبًا: أحرز ملكة الأدب، فهو أديب ج أدباء.
أدبه: علمه الأدب: عاقبه على إساءة: رضا أخلاقه.
آدب نؤدب البلاد: ملأها قسطًا وعدلًا. و-: عمل مأدبة. و- الرجل: دعاه إليها.

الجزء: 1 - الصفحة: 152

اد ب
تأدب واستأدب: مطاوع أدبه: تهذب.
الأدب: العجب، وهو الأدبة. و- "ويحرك": الدعاء، ومنه قيل للمدعاة: المأدبة "وهو أصل المعنى كما في التاج".
الأدب: ملكة تقصي من قامت به عن كل ما يشينه، ويقع على كل رياضة محمودة يتخرج بها الإنسان في فضيلة من الفضائل: حسن الخلق وفعل المكارم: الظرف: حسن التناول- وهذا كله أدب النسف-. و-: درس العلوم العربية "مولد" – وهذا أدب الدرس.
أدب الشجر: كثرة مائه (ز). وفي نوادر أبي زيد أدبيها "أي الفلاة": وسطها.
المأدبة "وتثلث الدال" والأدبة: طعام لدعوة أو عرس ج مآدب. وفي حديث ابن مسعود أن هذا القرآن مأدبة الله أي مدعاته.
المأدوبة: التي صنع لها الصنيع.
أدته- "وبالفتح تأده عن اللحياني" أدًا الداهية: دهته. و- تشدد. و-هـ الأمر: ثقل عليه. أد- أدا (1) البعير: هدر. و- ت الناقة: رجعت حنينها في جوفها. و- الشيء: مده. و- في الأرض: ذهب.
أد- أدًا البعير في سيره: أسرع: سار سيرًا شديدًا.
تأدد: تشدد.
الأد: الغلبة: القوة: صوت الوطء.
اد ل
الإد: القوة والغلبة: الشدة: العجب: الأمر الفظيع المنكر: الداهية ج إداد.
الإدة: الأمر المنكر، ج إدد. و-: العجب: الداهية ج إدد.
الآد: الغلبة والقوة: الأمر الفظيع.
أدد الطريق: درره، أي متنه.
الأديد: الجلبة. وتقول شديد أديد وهو إتباع (2) ومن أسمائهم أدد، وأدد، وأد. أدد أبو قبيلة يمنية وأبو عدنان.
أدر – أدرًا وادرة: أصابته الأدرة وهو الآدر والمأدور، ج أدر ومآدير.
الأدرة والأدرة: انتفاخ الخصيين. والخصية أدراء؛ أو الانفتاق في إحدى الخصيين (3).
خصية أدراء: عظيمة بلا فتق. وقوم مآدبر أي أدر.
الإداس: اطلب مادة: ح د س.
الأدط والأدوط: المعوج الفك " أو صوابه الذال".
الأداف: الذكر. وهو من ودف أي قطر، والذال لغة. و: الأذن.
أدل – أدلًا الجرح: سقط جلبه. و- اللبن: مخضه وحركه. و-هـ: ولج به مثقلًا. و- الباب: أغلقه، فهو مأدول.
الإدل: وجع العنق من تعادي الوسادة: اللبن الخاثر لا يسمع له في الإناء صوت، وهو المدل. (1) العامة تقول: جاء يؤد ويرعد إذا كان يتهدد ويتوعد وهو من أد البعير إذا هدر (ز).
(2) والعامة تقول: هو شديد عديد بقلب الهمزة عينًا.
(3) والعامة تسميه الفتق من التسمية بالمصدر وتسمية القرق ولعله حكاية صوت الأدرة.

الجزء: 1 - الصفحة: 153

اد م
أدمهم- أدمًا: صار مقدمهم وسيدهم ومصلح أمرهم (ز) (1).
أدم- أدمًا بين القوم: أصلح وألف ووفق، والظاهر أنه أصل المعنى.
أدم الحبل: إذا شده وقواه، والحبل مأدوم.
و- الخبز: خلطة بالأدم، والخبز مأدوم.
و- القوم: أدم لهام خبزهم. و- الأديم: قشره.
أدم – ادمًا، وأدم- أدمة: كان لونه الأدمة، فهو آدم ج أدمان وادم وهي أدماء، ج أدم، وهي أدمانة "شاذ".
أدم الطعام: كثر فيه الإدام.
آدم الأديم: أظهر أدمته، فهو مؤدم. و- الخبز: خلطة بالأدم. و- بين القوم: أصلح وألف (ز): أدم لهم خبزهم. و- الجلد: بشر أدمته. إئتدم العود: جرى فيه الماء (ز). و- الأدم: استعمله.
استأدمه: طلب منه الإدام.
الأدم: الألفة والاتفاق: الإدام. هو أدم أهله وأدمتهم وأدمتهم وإدامهم أي أسوتهم االذي به يعرفون (2).
الأدم: القبر: التمر البرني: الجلد: اسم جمع أديم. ويقولون ليس بين الدراهم والأديم مثله أي بين العراق واليمن كناية عن تبايع أهلهما بهما. والعرب تقول تجمعوا تجمع بيت الأدم، لأن بيت الأدم تجمع فيه أطرافه وزعانفه: "ته: 31".
اد م
الأدمة: القرابة: الوسيلة "وتحرك". و-: الخلطة واللحمة أو الموافقة والألفة. و- من الأوان في الإبل: لون مشرب سوادًا أو بياضًا، وهي فيها أيضًا: البياض الواضح مع سواد المقلتين. و- في الناس: السمرة الشديدة. و- في الظباء: بياض تعلوه غبرة، أو هي الظباء البيض البطون السمر الظهور. و-: الحمرة. هو آدم وهي أدماء، ج أدم.
الأدمة: مقابل البشرة، وتفسر بباطن الجلدة التي تلي اللحم، أو بظاهرها الذي عليه الشعر: ما ظهر من جلدة الرأس. و- من الأرض: وجهها أو باطنها (ز). و- من الليل: ظلمته (ز). و-: الوسيلة إلى الشيء.
الأدمي: نسبة إلى الأديم، وهو بائعه.
الإدام: ما يؤتدم به الخبز مائعًا أو جامدًا، ج أدم "ويسكن" وآدام وآدمة (3). و-: كل موافق.
الأديم: الجلد مطلقًا أو أحمره أو المدبوغ منه، ج آدمة وآدام وأدم، واسم الجمع أدم.
و-: الطعام المأدوم. و- من النهار: عامته (ز) أو بياضه. و-: وجه الأرض. و- من الليل: ظلمته (ز). و- من الضحى: أوله (ز). و- من السماء والأرض: ما ظهر (ز).
ابن أديم أو أديمين: السقاء.
آدم: أبو البشر، ج أوادم. (1) وعامتنا تقول: هو آدميهم ج أوادمهم.
(2) وعامتنا تقول: هو آدميهم ج أوادمهم.
(3) والعامة تقول: دامة.

الجزء: 1 - الصفحة: 154

اد م
الأدمان: عفن النخل أو سواد في قلبها: شجر.
الإيدامة: الأرض الصلبة بلا حجارة أو فيها حجارة أكثرها المرو، ج أياديم.
أو، الأياديم: متون الأرض، لا واحد لها.
أدمى والأدمى: الداهية.
المؤدم المبشر: من جمع لين الأدمة وخشونة البشرة؛ ويكنى به عن الحاذق المجرب (ز) وهي مأدومة مبشرة: حسن منظرها وصح مخبرها (ز).
المأدوم: الطعام فيه إدام. ويقال أطعمتك مأدومي أي أتيتك بعذري (ز).
المتأدم: المأبون (ز) "عن التاج: مادة د ث ر، وهو خطأ". وصوابه المستدأم.
ومن أسمائهم: آدم. ومن أسمائهن: إدام.
أدام وإدام: بئر على مرحلة من مكة. أدام: موضع: الأديم: موضع ببلاد هذيل. أديم: موضع يجاور تثليث. أديمة: جبل. الأدم: موضع قرب ذي قار، وآخر قرب العمق، وقرية بصنعاء، وناحية قرب هجر، وناحية من عمان.
وأديم: أرض بين السراة وتهامة واليمن، وموضع عند وادي القرى. وأدمام: بلد.
المؤدن "والذال لغة": القصير العنق الشيق المنكبين مع قصر الألواح واليدين: الذي يولد ضاويًا: الفاحش القصر.
المؤدنة "والذال لغة": طائر قصير العنق كالقبرة.
اد ي
الأده: اجتماع أمر القوم.
أدا – أدوًا. وأدى- أديًا اللبن: خثر ليروب: كان بين الحامض والحلو. و- الثمر: أينع ونضج.
أدى- أدوًا وأديًا الصيد: ختله. و- اللبن: مخضه.
أدا- أدوًا في مشيه: لم يسرع ولم يبطئ.
أدى- أديًا الشيء: كثر. و- السقاء: أمكن ليمخض.
أدى أداء وتأدية دينه: قضاه. و- الشيء: أوصله إلى أهله. و- إليه: استمع. وهو آدى للأمانة على التفضيل. والاسم الأداء.
آدى للسفر: تهيأ: قوي. و-هـ: قواه وأعانه. و- القوم: كثروا. و- بالمكان: أخصبوا. و-: تسلح بشكة السلاح. و- المال صاحبه: كثر عليه فغلبه، وهو مؤد في الكل. تأدى إلى فلان من حقه: أداه وقضاه.
تأدى القوم وتآدوا: أخذوا العدة التي تقويهم: أخذوا للدهر أهبته: كثروا بالموضع وأخصبوا.
تآدوا: تتابعوا موتًا: أخذوا للدهر أداته.
استأداه مالًا: صادره واستخرجه منه. و- عليه السلطان: استعداه. قطع الله أديه أي يديه.
الإدة: زماع الأمر واجتماعه.
الأدي من الرجال: الخفيف المشمر. و- من الآنية والسقاء: الصغير أو بين الصغير والكبير.
و- من الثياب: الواسع. و- من المال والمتاع: القليل. و-: الأهبة.

الجزء: 1 - الصفحة: 155

اد ي
الأداة: الآلة ج أدوات، وهي الإداوة والأداوة. و- للحرب: سلاحها.
الإداء: وكاء السقاء: الواسع من الرمل.
الأدوة: الخدعة.
الإداوة: المطهرة (1)، وهي إناء صغير من الجلد يتخذ للماء، ج أدواى.
ومن أسمائهم: أدي أدية وأدى.
إذ: ظرف أو حرف تدل على الماضي وتلزم الإضافة إلى الجمل وتفرد مع التنوين تقول: يومئذ وليتئذ وبعدئذ؛ ولا يقال الآنئذ. وتحل محل إذا فتكون للمستقبل، وللمفاجأة بعد بينما وبينا نحو "فبينما العسر إذ دارت مياسره"، وللتعليل نحو "لن ينفعكم الفرار إذ ظلمتم"، وللجزاء إذا اتصلت بها ما، تقول: إذ ما. وتكون زائدة نحو "وإذ واعدنا موسى" وقال في اللسان: وإذ محذوفة من إذا.
أذ – أذا الشيء: قطعه، وهو وهي أذوذ
آذار: شهر من الشهور السريانية بين شباط ونيسان أيامه 31 يومًا ويسمى باللاتينية مارس، ومارت.
أذربيجان أو آذربيجان: إقليم معروف في إيران والنسبة إليه أذ ري وأذر بي.
ادج: أكثر من الشراب. وأيذج: بلد.
أذخر: اطلب مادة: ذ خ ر.
ألاذ ر يون: زهر معروف تسميه العامة "دوار الشمس".
اذ ن
إذ ما: هي إذ زيدت عليها ما "راجع إذ" وتكون للجزاء وتجزم فعلين.
ومن أسمائهم أذ يم.
أذنه- أذنًا: أصاب أذنه، فهو مأذون. و- الحب: خرجت أذنته- ورقه -.
أذن- إذنًا وأذنًا وأذانًا وأذانة بالشيء: علم به.
و– إذنًا وأذنًا إليه و – له: استمع مطلقًا أو معجبًا. و – لرائحة الطعام: اشتهاه. و- إذنًا وأذينا بالشيء: أباحه له.
أذن: اشتكى أذنه.
أذن تأذينا وأذانًا: أكثر الأعلام: رفع صوته بالأذان. وقولهم أذن العصر وغيره من الأوقات خطأ وصوابه أذن العصر.
أذن فلانًا: عرك أذنه: رده عن الشرب ولم يسقه (ز). و- النعل: جعل لها أذنًا. و- بالصلاة: نادى واعلم: رفع صوته بالأذان.
آذنه الأمر و- به: أعلمه. و-هـ: منعه ورده. و-هـ الشيء: أعجبه. و- العشب: بدأ يجف فبعضه رطب وبعضه يابس، وهو مؤذن. و- النعل: جعل لها أذنًا. و-هـ: أصاب أذنه، فهو مؤذن. و-: رفع صوته بالأذان.
تأذن: أعلم: أقسم. و- الأمير في الناس: نادى مهددًا (ز).
استأذن: طلب الإذن. (1) تسمى عند العامة المطرة وهو اسم فصيح للقربة واستعمل في الإدارة ونحوها كما في التاج. وتسمى في الفصيح الركوة.

الجزء: 1 - الصفحة: 156

اذ ن
الإذن: الإطلاق في الفعل أو القول: الأمر: العلم. يقال: فعل كذا بإذني وبأذيني أي بعلمي. وقد قرره مجمع دمشق لما يعرف بكلمة بارمي. " permis" راجع جدول م د: 76.
الأذن والأذن: العضو الذي يسمع به "مؤنثة"، ج آذان. و-: المقبض (ز): العروة (ز) مثل أذن الكوز والدلو. و-: الرجل المستمع القابل لما يقال له (س) (ز).
أذنا القلب: زنمتان في أعلاه (ز).
يقولون: لبست أذني له إذا أعرضت عنه وتغافلت (ز). وجاء ناشرًا أذنيه أي طامعًا (ز).
الأذنة: ورق الحب: صغار الإبل والغنم (ز): التبنة، ج أذن.
طعام لا أذنة له أي لا شهوة لريحه.
الآذن: المؤذن: الحاجب، ج أذنه؛ وقرره مجمع دمشق لما كان يعرف في زمن الأتراك بالنوبتجي وهو البواب والحاجب، وذلك في إصلاحه لغة الدواوين راجع جدول م. د: 12.
الآذن والأذاني: العظيم الأذن الطويلها. والأنثى أذناء.
الأذان والتأذين: النداء المخصوص للصلاة.
الأذين: النداء إلى الصلاة: المؤذن: الزعيم أي الرئيسي: الأذن التي يسمع بها: المكان يأتيه الأذان من كل ناحية: الكفيل.
المؤذن والمؤذن: الداعي إلى الصلاة بالنداء المخصوص.
المؤذنة "والدال لغة": طائر كالقبرة.
اذ ي
المئذنة والمؤذنة: موضع الأذان وهو المنارة أو الصومعة.
ومن أسمائهم: أذينة وأذين.
الأذن: جبل لبني بكر بن كلاب. أذية: واد. وأذنة: بلد قرب طرسوس، وجبل قرب مكة. أذون: موضع بالري. أذن أو أم أذن: قارة بالسماوة. الأذنات: أخيلة بحمى فيد.
إذن: حرف جواب وجزاء تأويلها إذا كان الأمر كما جرى. ونونها تقلب ألفًا في الوقف، وقد تحذف همزتها. فقد جاء في كلامهم "ذن".
إذا: حرف أو ظرف وهو الأشهر. زمانية ومكانية. فالزمانية تقتضي الجملة الفعلية وفيها معنى الشرط نحو إذا صدقت نجوت. وهي مضافة إلى الجملة التي بعدها. وهي ظرف لما يستقبل من الزمان وتكون للحال بعد القسم نحو: "والليل إذا يغشى" وللوقت المجرد نحو: صل إذا طلع الفجر أي وقت طلوعه. وتحل محل إذ فتكون للماضي.
والمكانية وهي للمفاجأة وتقتضي معنى الحضور ولا تحتاج إلى جواب لخلوها من معنى الشرط. تقع بعدها الجملة من المبتدأ والخبر، ولا تكون مضافة إلى الجملة، ويقع بعدها المبتدأ وحده فتكون هي خبره ولا يبتدأ بها إلا إذا كانت جزاء للشرط كالفاء.
أذي- أذى وأذية وأذاة: أصابه الأذى.
و- أذى: قذر.
آذاه أذى وأذاة وأذية: أصابه بالأذى "ولا تقل إيذاء أو يقال". قال في الشفاء: "ووقعت في

الجزء: 1 - الصفحة: 157

اذ ي
كلام الثقات وهي صحيحة قياسًا. وجاءت في مفردات الراغب وفي المصباح. وجاء في نوادر أبي زيد يوذيني بترك الهمز أي يغمني" فتأذى تأذيًا.
الأذى والأذاة والأذية: المكروه اليسير: كل ما تأذيت به.
الأذى: دواب كالبعوض يغشى وجوه الناس يسمى بلغة أهل السواد الشران وتسميه العرب الأذى "ل: ش ر ر" ويعرف في جبل عاملة باسم "البرغش".
الأذي "ويخفف": الشديد التأذي: الشديد الإيذاء "ضد".
بعير أإذ: لا يقر بمكان خلقة لا من وجع ولا مرض. والناقة أذية.
الآذي: الموج، ج الأواذي. و-: أطباق الماء التي ترفعها من متنه الريح دون الموج.
أرب – أربًا العقد: أحكمه. و- فلانًا: ضربه على إربه – عضو منه-.
أرب- أربًا إلى كذا: احتاج إليه. و- به: كلف. و-: افتقر فاحتاج إلى ما في أيدي الناس (ز). و- في الحاجة: ضن بها. و- في الأمر: بلغ منه: مهده: فطن له. و- الدهر: اشتد. و- على الأمر: قوي. و- بالأمر: صار بصيرًا به ماهرًا، فهو أريب ج أرباء. وهو أرب. و- ت معدته: فسدت. و-: أيس.
ب. من يده أو يديه ومن ذي يديه وعن ذي يديه تساقطت آرابه- أعضاؤه- وقطع إربه، أو من اليدين خاصة.
ار ب
أربت من ذي يديك: خجلت. و- في يديك: ذهب ما في يديك حتى تحتاج.
وقالوا أرب ماله أي سقطت أعضاؤه وأصيبت. قال القتيبي: وهي كلمة تقولها العرب كما يقال: قاتلك الله.
أرب – إربًا وأرابة: صار ذا عقل ودهي، فهو أريب ج أرباء.
أرب الجزور: قطعها إربًا إربًا. و- العقدة: أحكمها. و- الشيء: حدده: وفره. والعضو مؤرب. و- العضو: قطعه تامًا موفرًا لم يكسر. وكل موفر مؤرب. و- فلان: شح وحرص. و- النصيب: كمله.
آرب إيرابًا عليهم: فاز وفلج و- هـ مؤاربة: داهاه.
تارب: تكلف الدهاء: تأبى وتشدد. و- في أمره: فطن. والتأريب: التحريش والتفطين.
استأرب الوتر: اشتد. والمستأرب: المديون الذي أحاط الدين أو النائبة بآرابه من كل ناحية.
الأرب: الفرجة ما بين السبابة والوسطى: الإحكام: الدهاء والبصر بالأمور "ويثلث".
الأرب: صغار البهم ساعة تولد.
الإرب: الدهاء والخبث والشر: النكر والمكر والغائلة: العضو الموفر الكامل ج آراب وأرآب. و-: العقل: الدين: الحاجة: الفرج.
الأرب: الحاجة أو فرط الحاجة: الاحتيال.

الجزء: 1 - الصفحة: 158

ار ب
الأربة والأربة: الدهاء والمكر: الحاجة.
الأربة: العقدة أو التي لا تنحل حتى تحل: القلادة: الأخية أو حلقتها، ج أرب.
الإربة: الحيلة.
الأراب: القرحة، وقد غلب في آفة اليد.
الأربيبة: أصل الفخذ: الواسعة من القدور، الأريبة من القدور: الواسعة.
الأربى: الداهية.
الإربيبان: سمك يقال.
له في الشام برغوث
البحر وفي مصر جنبري
"م ح: 194" وهو الروبيان والقريدس وبالفرنسية Crevette " م ش 201" و-: بقلة.
الماربة "وتثلث الراء": الحاجة ج مآرب.
ومن أمثالهم: مأربة لا حفاوة أي عن حاجة لا احتفاء وتكريم.
المؤرب: العضو الموفر لم ينقص منه شيء: الذي لا ينحل حتى يحل.
المؤارب: المداهي.
مأرب: مدينة من بلاد الأزد باليمن أخرجهم منها سيل العرم. أراب: موضع أو ماء.
الأرتة: الشعر الذي في رأس الحرباء.
الأرتان: موضع.
أرث النار: أوقدها وأذكاها. و- بين القوم: أفسد وأغرى. و- الأرضين: جعل بينها حدودًا.
ار ج
تأرثت النار: اتقدت. الأرث: إيقاد النار.
الإرث: الميراث "اطلب مادة ورث" أو هو في الحسب والورث في المال. و-: الأصل، تقول هو في إرث صدق أي أصل صدق. و-: البقية من أصل الشيء: الأمر القديم: الرماد، ج إراث.
الأرث: نبت ترعاه الإبل وتسمن عليه، قيل ويورثها الجرب. و-: شوك.
الأرثة: الحد بين الأرضين، ج ارث. و-: الأكمة الحمراء: سرقين يهيأ عند الرماد أي يدفن ليكون ثقوبًا للنار حين الحاجة: المكان السهل. و- من ألوان الغنم: سواد في بياض، وهو آرث وهي أرثاء.
الإراث: النار، وهي الأريث. و-: ما أعد للنار من حراقة ونحوها.
الإراثة: النار: العداوة (ز).
أرثوذكس: كلمة يونانية معناها مستقيم الاعتقاد. تطلق على الروم الشرقيين من النصارى.
أرج – أرجًا الحق بالباطل: خلطه، فهو أراج ومئرج.
أرج – أرجًا الطيب: فاح، فهو أرج. و- الناس: ضجوا بالبكاء (ز). و- أرجانًا: أرج.
أرج النار: أوقدها. و- الحرب: أثارها (ز) و- بين القوم: أغرى (ز): هيج (ز) فهو أراج.

الجزء: 1 - الصفحة: 159

ار ج
الأرج والأريج والأريجة: نفحة الريح الطيبة ج أرائج.
والأرج: توهج الريح، وإنما يستعمل في الريح الطيبة "ك: 1: 9".
الأراجة والتأريخ: من كتب الدواوين في الخراج ونحوه ينقل إليها الذي يثبت فيه ما على كل إنسان ثم ينقل إلى جريدة الإخراج وهي عدة أو أرجات "معرب أواره الفارسية" ج أوارجة.
والتأريخ: التهذيب.
الأراج والمرج: الكذاب والخلاط والمغري.
المؤرج: الأسد.
الأبارجة "دخيل": دواء مسهل ج أبارج.
الأرجوان: أطلب مادة: ر ج و.
ومن أسمائهم المؤرج. أرجان بلد بفارس.
أرخ: أرخًا وأرخ تأريخًا وآرخ الكتاب: وقته وجعل له تأريخًا، فهو آرخ ومؤرخ. والكتاب مؤرخ ومؤارخ، والاسم الأرخة.
أرخ- أروخًا إلى مكانه: حن إليه.
الأرخ "ويكسر" والأرخي: الذكر من البقر أو الفتي منها أو مخصوص بالوحشي، وهو الأرخة "للذكر والأنثى" أو الأرخ، ج آراخ وإراخ للذكر. والأرخة ج
إراخ للأنثى. وفي معجم المعلوف الأرخ نوع من البقر الوحشية الكبيرة له قرنان كسيفين أحدبين منه نوع في جزيرة العرب.
الأرخية: ولد الثيتل- نوع من البقر الوحشي-.
ار ر
التأريخ: الفتاء، لأنه وقت من السن. و- من كل شيء: وقته الذي ينتهي إليه. و-: اسم للعلم الذي يحفظ ذكر من مضى وما مضى: كلمات من نظم أو نثر مجموع جمل حروفها يدل على السنة التي يراد تأريخها.
الإرخ: قرية بأجا.
الإردب: مكيال لأهل مصر يسع 24 صاعًا "راجع مادة: ر د ب".
الإردبة: البالوعة الواسعة. أطلقها مجمع مصر على ما يعرف في مصر بالجلتراب وفي الفرنسية Puisard راجع جدول: م م: 38.
الأردخل: التار السمين الضخم.
أر- أرا الناقة: عالجها بالإرار: أدخل يده في رحمها يعالجه. و- الجارية: تغشاها (ز).
و- النار: أوقدها. و- الإبل: طردها وساقها. و- الرجل سلحه: استطلق حتى يموت.
أر- أريرًا الماجن: صوت عند القمار والغلبة، والإرة حكاية صوته.
أرى النار: أوقدها، وهو من تحويل التضعيف.
إئتو: استعجل.
الأر والإرار: غصن من شوك يعلل وتداوى به الناقة إذا ضربها الفحل ولم تلقح. الإرة: النار.
المئر والميأر: الكثير النكاح.
الإرة: النار
الأراروت "دخيل arrow-root": ضرب من النشا يستخرج من عساقيل القنا يصنع منه طعام سهل الهضم. "م ش".

الجزء: 1 - الصفحة: 160

ار ز
أرز – و"تثلث" أرزًا وأروزًا: تقبض وتجمع: ثبت، فهو آرز وأروز (1). و- ت الحية: لاذت بجحرها ورجعت إليهخ. و- إليه: التجأ. و- المعيي: وقف. و- اليوم: برد، فهو آرز واريز. وهي آرزة ج أو أرز وأرائز، ويقال: أرزت أصابعه من البرد (2).
أرز – أرزًا الكلام: التأم. و- القوس: صلبت. و- الشجرة: ثبتت في الأرض. أرز الوتد: أثبته.
الأرز والأرز: شجر الصنوبر أو ذكره كالأرزة؛ أو العرعر وهو الأيهل.
الأرز: شجر الأرزن.
الأرز والأرز والأرز والأرز والآرز والرز "ست لغات وسابعة شاذة هي الرنز": ضرب من البر معروف، منه الهندي والفارسي والمصري. قال في الشفاء هو معرب، ذكره أبو منصور.
الآرزة: الناقة الشديدة: الليلة الباردة: الشجرة الثابتة في الأرض ج أوارز.
الأروز: البخيل: اليوم البارد.
الأريز: السقيع: عميد القوم وهو أريزتهم.
و-: اليوم البارد. و- والحليت: شبه الثلج يقع بالأرض.
أريزة البخيل: نفسه.
ار ش
المارز: الملجأ.
أرزن: الحب المعروف بالذرة "ل: ذرو".
و-: شجر الأرز.
أرس- أرسأ وأرس: صار إريسًا.
أرس الرجل: استخدمه. و-هـ: استعمله.
الإرس: الأصل الطيب.
الأريس: الأكار أو كبير الأكارين ج أرارسة وأرايس وأرارس و-: العشار، وهم الخدم والأتباع أيضًا.
الإريس: الأريس ج إريسون. و-: الأمير، لغة أو مقلوب رئيس، وهو المؤرس.
ومن أسمائهم: أرسة.
أريس: بئر بالمدينة.
أرش: أرشًا: خدش، "وهو أصل المعنى" و-هـ: أغراه: أعطاه الأرش.
أشوة أرشًا: باعوا ألبان إبلهم بماء قليبه، "حكاه الصاغاني".
أرش النار. والحرب (ز): أوقدها و- بين القوم: أغرى وأفسد (3).
إئترش: أخذ الأرش. وقد ائترش للخماسة كاستسلم للقصاص.
الأرش: الاختلاف والخصومة: الدية: ما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة. "واصله الخدش". و-: "الرشوة: الفساد: ما نقص من المبيع بالعيب ج أروش.
ما أدري أي الإرش هو أي أي الحلق.
المآروش: المعيب. (1) والعالمة تقول: أرز لكذا أي وقف ينتظر ملحًا في الإنجاز في طلب ما يتكره قضاؤه له.
(2) والعامة تقول: كرزت.
(3) والعامة تقول حرش وهي فصيحة.

الجزء: 1 - الصفحة: 161

ار ش
ومن أسمائهم: إراشة وأريش وأريش.
إراشة: من العماليق، وبطن من خثعم. أريش: بطن من لحم.
أرض- أرضًا: نام على الأرض: نام على الإراض - البساط-. و- ت الأرض: كثر فيها الكلأ. و- ها: وجدها كذلك.
أرضت- أرضًا وأرضًا الأرض: أخصبت وزكا نباتها، فهي أرضة. و – ت أرضًا القرحة: مجلت وفسدت وتقطعت.
أرضت- أراضة الأرض: زكت، فهي أريضة. و- فلان: كان خليقًا بالخير متواضعًا.
أرض أرضًا الخشب: أكلته الأرضة. و- الرجل: زكم: أرعد، فهو مأروض.
أرض الكلام: شذبه وهذبه. و- بين القوم: أصلح. و-: أصلحه باللبن والماء أو السمن أو الرب. و-: رعى كلا الأرض. و- المنزل و- فيه: ارتاد بلدًا لينزل. و- فلان: تثاقل إلى الأرض. و-: نوى الصوم وهيأه.
آرضه الله: ازكمه. و-هـ: داواه من الأرض – الزكام – فهو مأروض "غ ق". و-: نام على الإراض: صب اللبن على الأرض: شرب عللًا بعد نهل.
أراض الوادي: استنقع "أطلب مادة: ر ي ض" و-: نام على الإراض: صب اللبن على الأرض.
تأرض بالمكان: ثبت فلم يبرح. و- للمنزل والمنزل: ارتاد يتخير مكانًا للنزول. و-: تأنى وانتظر: تثاقل إلى الأرض. و- له: تعرض
ار ض
وتصدى: تضرع. و- النبت: أمكن أن يجز. و- الجدي: تناول نبت الأرض.
استأرض النبت: صار له عرق في الأرض. و- السحاب: انبسط: تمكن وأرسى. و- بالمكان: أقام وتمكن. و- القرح: فسد. و-: تثاقل.
الأرض: التي عليها الناس "مؤنثة" وهي من كواكب النظام الشمسي. اسم جنس لم يسمع في واحده أرضة. ج أروض وأرضات وأرضات وأرضون وأرضون؛ وآراض والأراضي "غ ق".
الأرض: كل ما سفل (ز): ما ولي الأرض من الدابة والإنسان أو غيرهما كقوائم الدابة وركبتي الإنسان وما بعدهما؛ وأرض النعل وأرض البيت وما أشبه (ز).
الأرض: الرعدة والنفضة: الزكام: دوار يأخذ في الرأس من اللبن تهراق له العينان والأنف: بنات النقا، وقالوا: لا أرض لك، كما قالوا لا أم لك.
ابن الأرض: الغريب الذي لا يعرف له أب أو أم: نبات في رؤوس الآكام كأنه شعر يؤكل وهو سريع الخروج سريع الهيج: الغدير "تاج: ب ن و". وبنات الأرض: الأنهار الصغار "تاج: ب ن و".
الأرضة: دودة بيضاء تشبه النملة سوداء الرأس تظهر في الربيع: دويبة تأكل الخشب وهي آفة الخشب والنبات: شحمة الأرض، دودة

الجزء: 1 - الصفحة: 162

اوض
تغوص في الرمال وتسمى بنات النقا يشبه بها بنان العذارى ج أرض.
الأرضة والإرضة والإرضة: الكلأ الكثير. و- من النبات: ما يكفي المال لسنة. هو آرضهم أي أجدرهم.
الإراض: البساط، أو بساط ضخمن من صوف أو وبر: العراض الوساع. وخصه مجمع مصر بالبساط العظيم الرقعة تفرش بها الأبهاء والحجر الكبيرة.
جدول م م: 185 Tapis Grossier.
الأريض من الروض: الجيد اللين المخصب المعجب للعين. و- من الأنعام: السمين. ويأتي إتباعًا لعريض. و-: الخليق بالخير المتواضع. و- بالأمر: الخليق به. ويقال هو آرضهم أن يفعل أي أخلقهم؛ وما آرضه أي ما أحسن نماءه.
المأروض: من به خبل: من يحرك رأسه وجسده بغير عمد: الأريض من الروض: المزكوم.
أرضي شوكي: وهو الحرشف، قال أبو حنيفة هو نبات شائك عريض الورق وله زهرة حمراء؛ فارسيته كنكر. أقول وهو في التركية أنكنار، وفي الفرنسية Artichaut " آرتيشو" وأحسب أنها محرفة من حرف اسمه العربي؛ وحرفتها عامة
ار ط
الشام "أرض شوكي". وقالوا فيه أيضًا خرشوف "بالخاء المعجمة"، وفي شفاء الغليل: أن منه نوعًا بستانيًا يسمى الكركر وأهلا أفريقية يسمونه القبارية. قال ابن المعتز:
وقد بدت فيها ثمار الكركر ... كأنها ضمائم من عنبر
أرض نوح: قرية بالبحرين. أريض أو يريض: بلد أو واد.
أرطت وآرطت الأرض: أخرجت الأرطى، فيه مرطية.
الأرطى: شجر كالعناب مر منبته الرمل وعروقه حمر. واحده أرطأة ج أراطى وأراط وأرطيات.
الأرط: الرجل العاقر.
يوم أراطى: من أيامهم
الأرطوي والأرطاوي: المنسوب إلى الأرطى وهو البعير الملازم أكل الأرطى.
المأروط: المدبوغ بالأرطى، وهو المؤرطى.
و-: البعير الملازم أكل الأرطى: الذي يشتكي من أكله.
ومن أسمائهم أرطأة.
أراطى: بلد، وأريط وذو أراط: موضعان.
ارطة: حصن بالاندلس، أرطأة: ماء لبني الضباب.
أرطاسيا "دخيلة" Hortensia باسم زوجة ساعاتي فرنسي مشهور في باريس. واسمها العلمي

الجزء: 1 - الصفحة: 163

ار ط
Hyarangea: ضرب من الزهور التي تزرع للزينة "م ش".
الأرعن "دخيلة يونانية": من آلات الطرب. أرف الأرض والدار: قسمها وحدها. و- الحبل: عقده.
الأرفة: الحد بين الأرضين، وترجمها الشهابي بالفرنسية Limite: فصل ما بين الدور والضياع أو معالم الحدود: العقدة ج ارف. وأرى أن التأريف صالح لتعريب كلمة "كادستر" Cadastre ي مساحة الأرض. جدول: رض: 1.
الآرف من الكبوش: الذي يأتي قرناه على وجهه.
الأرفي: ماسح الأرض يعلمها بحدودها: اللبن المحض.
هو مؤارفي: حده إلى حدي في السكنى والمكان.
أرق – أرقًا: اعتراه الأرق، فهو آرق وأرق وأرق وأرق؛ أو الأرق: الساهر لعلة، والأرق والأرق: من كانت عادته الأرق.
أرقه وآرقه: أسهره.
ائترق: اعتاد الأرق.
الأرق: ذهاب النوم: السهر بالليل.
الإرقان: شجر أحمر وهو الحناء أو الزعفران أو دم الأخوين: آفة تصيب الزرع وهي اليرقان "راجع مادة: ي ر ق".
الأرقان، والأرقان، والإرقان والأرقان والإرقان واليرقان والأراق والأراق والأرق:
ار ك
داء يتغير منه لون جسد الإنسان بصفرة وسواد: آفة تصيب الزرع.
مؤرق: من اعلامهم. وأراق: موضع.
أركت- أروكًا الإبل: رعت الأراك: أقامت فيه تأكله، فهي آركة أو أرك وآركات وأرك ة"وهو الأصل". و- ها أركًا: ألزمها الأراك أو هو أن تصيب أي شجر كان فتقيم فيه. و- أركًا وأروكًا الرجل: لج. و- أروكًا في الأمر: تأخر. و- بالمكان: أقام فلم يبرح. و- الجرح: سقطت جلبته وتماثل لحمًا. و- أركًا الأمر في عنقه: ألزمه إياه. و- ت الإبل: اشتكت بطونها من أكل الأراك، فهي آركة ج أوارك.
أركت – أركًا، وأركت أركًا الإبل: اشتكت بطونها من أكل الأراك، فيه أركة ج أراكى. و- بالمكان: أقام.
أركها: سترها بالأريكة.
أئترك الأراك: أدرك والتف وكثر: ضخم عشب له إرك: تقيم فيه الإبل.
الأراك: شجر من الحمض له عناقيد كالعنب تسمى الكباث يستاك بفروعه ج أرك، واحده أراكة ج أرائك. و-: الحمض نفسه كالإرك.
و-: القطعة من الأرض فيها أراك.
إبل أراكية: ترعى الأراك.
أراك آرك ومؤترك: كثير ملتف.
الأريكة: سرير أو فراش في حجلة من دونه ستر، ولا يسمى منفردًا أريكة. أو السرير مطلقًا أكان في حجلة أو لم يكن: كل ما

الجزء: 1 - الصفحة: 164

ار ك
يتكأ عليه من سرير أو منصة أو سرير منجد مزين في قبة أو بيت، فإذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة. ج أريك وأرائك. وأرى صحة إطلاقها على المقعد المعروف "بالصوفة" Sofa راجع جدول: رض: 3.
ظهرت أريكة الجرح: ذهبت غثيثته وظهر لحمه الأحمر الصحيح قبل أن يعلوه الجلد.
الأركة: الغرلة.
هو آركهم بكذا: أي أخلقهم.
المؤرك: النازل بالأراك.
المأروك: الأصل.
ومن أسمائهم وأسمائهن: أراكة.
نعمان الأراك: موضع بعرفة كثير الأراك.
وأراك: جبل لهذيل. أرك: قرية قرب تدمر، وأرض ذات نخل وزيتون وطريق في قفا حضن – جبل بين نجد والحجاز -. أرك: موضع بسجستان فيه أبنية عظيمة. ذو أروك: واد باليمامة. وأرك: موضع بين جبل طيء والمدينة. أريك: واد. أريكتان: جبلان، إركي: قرية للأزارقة بعمان.
الأرلة: الغرلة – ما يقطع بالختان من الصبي- من أسمائهم: أريل. أرل: جبل وموضع ببلاد فزارة، ومصنع بديار طيء.
أرم- أرمًا ما على المائدة: أكله فلم يدع منه شيئًا، والشيء مأروم. و- على الشيء: عض. و- ت الإبل: تناولت العلف وقلعته من الأرض. "ل: ر م م." و- فلانًا: لينه.
ار م
و- ت ألسنة القوم: قطعتهم (ز). و- ت بأموالهم: أكلت كل شيء (ز) فيه أرمة. و-هـ: شده. و- الحبل: فتله شديدًا.
أرم – أرمًا المال: فني. و- الشيء: بلى.
آرم يؤارم الزمام: داخل فتله.
الإرم: الضرس.
الأرم: الأضراس. وكأنها جمع آرم، أو الأنياب أو أطراف الأصابع. يقال يحرق عليك الأرم: إذا تغيظ فحك أضراسه بعضها ببعض. والأرماء "لغة".
الأرم: الحجارة؛ جمع آرم.
الإرم والأرم والإرمي والأيرمي واليرمي: علم من حجارة ينصب في المفاوز يستدل به على الطريق ج آرام وارم. وقيل هو خاص بأعلام عاد.
ويقال ما بالدار أرم وأرم وأريم وآرم وإرمي وأرمي وإيرمي وأيرمي أي أحد، لا يكون إلا في الجحد. ويقال: أرض آرمة هلكون وتركها آرمة هلكين إذا لمي كن فيها شيء يذكر.
إرم وأرام: والد عاد، أو اسم بلدتهم أو أمهم أو قبيلتهم.
الأروم: أصل الشجرة و- "بالضم": جمع إرم لعلم الطريق "ته 86".
الأرمة: القبيلة من قبائل الرأس. والأرام: ملتقى قبائله. وأرمة الرأس: حرفه ج أروم.

الجزء: 1 - الصفحة: 165

ار م
وقالوا: أرمًا والله، وأرم والله بمعنى أما والله، وأم والله. "نقله الصاغاني".
الأرومة والأرومة: الأصل ج أروم. و-: أصول القسيمة الباقية في دفترها بعد قطعها؛ من وضع المجمع العربي بدمشق (جدول م د: 24 (1)).
المأرومة مكن الأرض: التي لم يترك فيها فرع ولا أصل، وهي الأرمة والأرماء. و- من الجواري: الحسنة الأرم المجدولة الخلق (2).
و– من البناء: المحكم.
المؤرم من الرؤوس: الضخم القبائل.
المؤرمة من البيض: الواسعة الأعلى.
إرم ذات العماد: أرض كانت وأندرست فهي لا تعرف وقيل دمشق أو الإسكندرية أو موضع بفارس. أرم: موضع بطبرستان. أرمية "مخففة الياء": مدينة بأذربيجان، النسبة إليها أرموي وأرمجي. أروم: جبل لبني سليم. آرم: موضع قرب المدينة. وبئر أرمى: قرب المدينة. ذات آرام: جبل بديار الضباب. آرام: جبل بين الحرمين. آرام: بلد بمازندان، وقرية قرب دهستان.
أرمن: جبل من الناس معروف. النسبة إليه
ار ن
أرمني أو هو نسبة إلى أرمينية، وهي بلادهم. أو إلى أرميناك بن هايكوس أحد ملوكهم أيام دولتهم.
أرنه أرنًا: عشه.
أرن: أرنًا وأرينا وإرانًا: نشط وبطر، فهو أرن وأرون وأرون ج آران. و- الرجل: عضه.
آرنه مؤارنة وإرانًا: باهاه. و- الثور البقرة: طلبها.
الأرنة (3): الجبن الرطب. ج أرن. وأرى إطلاقها على ما يعرف في لبنان بالقريشة. (راجع جدول: ر ض: 2).
و-: السراب: الشمس: حب يطرح في اللبن فيجبنه وهو الأراني "وزان حبارى" والأرنى "وزان الأربي" والأرني "وزان القربي". "بط 276".
الأرون: السم أو دماغ الفيل وهو سم، ج أرن.
أرون أبي عمير: المني "ل: ب ي ط".
الأرني والأرين: الجبن الرطب ج اراني.
الأرين والأرينة: نبات عريض الورق يشبه الخطمي.
الأرين: الهدر: المكان.
الأرانية: ما يطول من ساق شجر الحمض.
الإران: سرير الميت أو تابوته ج أرن. و-: النشاط: السيف: كناس الوحش. شاة إران: (1) والعامة تسميها الأرمية ويعنون بها على الأكثر أصل الشجرة وهي محرفة من أرومة أو من الأربية وهي أصل الفخذ بإبدال الباء ميمًا وهو في كلامهم أكثر من أن يحصى. ثم أطلقوها على كل أصل من استعمال الخاص في العام والراجح أن أصلها أرمولة. وأرمولة العرفج جذوره. ج أرامل.
(2) والعامة تقول هو مأروم إذا كان مجدول الخلق. ويدان مأرومتان. ويقولون أرم اللقمة: إذا قطعها بأسنانه فالارم عندهم لمحكم الفتل المكتنز وللقطع.
(3) تعرف في جبل عامل باسم القريشة الحلوة.

الجزء: 1 - الصفحة: 166

ار ن
الثور الوحشي.
أرونان: أطلب مادة: ر ون.
المئران: كناس الثور الوحشي ج مآرين وميارين ومآرن.
ومن أمائهم: إران.
إران: موضع تنسب إليه البقر. أرون: بلد بطبرستان. أرن: بلد. أرين: موضع. أرينة: ناحية بالمدينة. أرينية: ماء لغني قرب ضرية. أرون: وخيف الأرين وأرية: مواضع. أران: إقليم بأذربيجان، وقلعة بقزوين، واسم لمدينة حران بديار مصر.
الأرنب: اطلب مادة: ر ن ب.
الأرندج: جلد أسود تعمل منه الأخفاف "معرب".
الأروية: اطلب مادة: ر وي.
أرت: أريًا القدر: شاطت: لزق بأسفلها شبه الجلبة السوداء من الحرق. و- صدره علي: اغتاظ (ز). و- اللبن: لزق وضره بالإناء. و- النحل: عسل. و- ت الدابة: لزمت مربطها. و- الدابة إلى الدابة: انضمت وألفت معها معلفًا واحدًا. و- ت الريح الماء: صبته شيئًا بعد شيء. و- ت الريح السحاب: ساقته.
أريت: أريًا القدر، و- صدره علي، و- اللبن بالإناء "الثلاث": لغة في أرت.
أرى الشيء: أثبته ومكنه. و- الدابة و – لها: عمل لها أخية و- النار: عظمها ورفعها:
ار ي
جعل لها إرة. و- الرجل: استرشده فغشه. و- عن الأمر: ورى "على البدل". و- به: مكنه. و- بين القوم: ألف وأثبت الود. و- كلا منهما على صاحبه: حبسه عليه حتى لا ينصرف إلى غيره.
آرى الدابة: ألزمها المعلف.
ائترى النحل: عسل. و- بالمكان: احتبس.
تارى عنه: تخلف. و- بالمكان تحبس.
و- الشيء: تحراه. و- النحل: عسل.
و- الرحل: جمع لبنية الطعام.
الأري: العسل "وهو أصل المعنى": جنى النحل من العسل: ما يلزق بأسفل القدر من الحرق: وضر اللبن يلصق بالإناء. و- من السحاب: درته (ز). و- من الريح: سوقها السحاب (ز). و-: الندى يقع على الشجر: لطاخة ما تأكله: حر الغيظ في الصدر (ز).
أرى الجنوب: المطر تسوقه الجنوب.
الإرة: اطلب مادة: وأر. أو مادة: ورأ.
الإرة: حفرة توقد فيها النار: النار نفسها أو استعارها وشدتها: القديد: شحم السنام: موضع العقر: موضع العلاج: لحم يطبخ ويغلى بخل ويحمل في السفر، ج إرون وإرات.
الآري "ويخفف": معلف الدابة (ز): الأخية: الأصل الثابت: ما بين السهل والحزن ج اواري واوار.
الأروية: اطلب مادة: ر وي.
الأريان: الخراج والإتاوة.

الجزء: 1 - الصفحة: 167

از ا
أزأ- أزأ عن الحاجة: جبن ونكص. و- الغنم: أشبعها.
أزب- أزبًا الماء: جرى "لغة في وزب ومنه المئزاب، على الأرجح".
أزبت- أزبًا الإبل: لم تجتر، فهي آزبة. تأزبوا المال بينهم: اقتسموه.
الإزب: القصير الغليظ: القصير الدميم (1): الرجل الداهية: اللئيم: الدقيق المفاصل: الضاوي لا تزيد عظامه وإنما زيادته في بطنه وسفلته.
الأزب والأزيب: الطويل.
الأزبة والآزبة: الشدة والقحط.
الأزب: اطلب مادة: ز ب ب.
المئزاب، الميزاب: ما يصب منه ماء المطر عن سطوح البيوت و"المرزاب" لغة منعها بعضهم، والمزراب لغة أخرى عن الليث وعن ابن الأعرابي.
إزاب: ماء لبلعنبر.
الأزوت: " Azote دخيل على الفرنسية النتروجين معناه لا حياة"، وهو غاز لا لون له ولا طعم ولا رائحة "في الكيمياء". والأزوت يؤلف على وجه التقريب أربعة أخماس الهواء الجوي ولا يساعد على التنفس ولا على الاحتراق. ويزن اللتر الواحد منه 1.258 غرامًا. "وهو النتروجين وسمي أزوتًا لأن الحياة لا تقوم إلا به. معجم المعربات".
از د
أزج- أزوجًا، وأزج- أزجًا: أسرع. و- عني: تثاقل حتى استعنته. و- العشب: طال، فهو أزوج.
أزج البيت: بناه وطوله.
الأزج: بيت يبني طولًا، ويسمى بالفارسية أوستان، وقيل هو السقف ج آزج وآزاج وإزجة؛ قال المبرد: والعرب تسمي كل أزج قنطرة. "ك: 1: 59".
الأزج: الأشر.
الأزوج: سرعة الشد.
باب الأزج: محلة ببغداد.
أزح- أزوحًا: تقبض ودنا بعضه من بعض: تباطأ وتخلف. و- النعل و- القدم: زلت.
و- العرق: اضطرب ونبض. و- فلان: كل وأعيا.
تأزح: تخلف وتباطأ: تقاعس.
الأزوح: المتخلف عن المكارم (ز): الحرون: الثقيل الذي يزحر عند الحمل: المنقبض الداخل بعضه في بعض.
الآزحة: القدم الكثيرة لحم الأخمص "ل: ز ل م".
الأزخ: الفتي من بقر الوحش. "لغة في الأزخ".
الأزد: النكاح، القبل.
آزاد: نوع من أجود التمر.
ومن أسمائهم: أزد، وأزد وهو أبو حي باليمن.
آزدرخت: فارسية معناها الشجرة المعتوقة.
وأصله ازاددرخت "تاج: ح ر ر": شجر تعمل (1) وفي بعض جهات جبل عامل تقول العامة إزء لهذا المعنى.

الجزء: 1 - الصفحة: 168

از د
منه السروج وهو القيقب بلغة العرب. وعند عامتنا الزنزلخت محرفة عن الفارسية زن درخت أي أنثى الشجر. وبالتركية تسبيح أغاجي أي شجر المسابح. وفي كتب الأئمة، الشمشاذ: شجر السرو ويسمى ازاددرخت. وفي معجم الشهابي الشمشاد هو البقس وهو في دمشق الشمشير.
الأزاد: نوع من التمر. ومن أسمائهم أزذ.
أزره- أزرًا: أعانه وقواه. و- به: أحاط "وهو أصل المعنى".
أزر الحائط: قواله بحويئط يسمى الردء والإزار يلتزق به (ز). و- الزرع: التف وقوى بعضه بعضًا (ز). و- النبت: غطى الأرض (ز). و- هـ: ألبسه الإزار. و- الكتاب: عمل له إزارًا.
آزره مؤازرة: عاونه: حاذاه: ساواه أو واساه: صار وزيره. و- الزرع بعضه بعضًا: قوي والتف واشتد وتلاصق.
تأزر: تقوى. و- بالإزار: لبسه. و – الزرع: قوي والتف وتلاصق.
ائتزر: لبس الإزار. ولا تقل اتزر أو يقال على قلة.
الأزر: القوة: الضعف "ضد": الظهر.
الأزر: معقد الإزار.
الإزر: الأصل: الإزار.
الإزرة: هيئة الائتراز.
الإزار: يذكر ويؤنث ويقال الإزارة.": الملحفة: كل ما يسترك.
از ز
إزار الليل: الثوب السابغ الذي يشتمل به النائم فيغطي جسده "ل: ج ل ب" ج أزر وأزر وآزرة. وفسره بعضهم بما يستر أسفل البدن وهو إزار الحقو، ويعرف عند العامة بالوزرة، محرف من الإزرة وهو من التسمية بالمصدر. ويقال: فلان طيب معقد الإزار أي الفرج؛ يريدون أنه عفيف (ز). وفي الأساس: ويسمى أهل الديوان ما يكتب آخر الكتاب من نسخة عمل أو فصل في مهم: الإزار (ز). أقول وهو صالح لأن تسمى به الملاحق في المعاهدات بين الدول Annexe وجدول: ر ض: 4.
إزار الحائط: تحويط يلصق بالحائط عند أسفله. أطلقه مجمع مصر مقابل Revetement جدول: م م: 60.
المؤزرة: نعجة كأنما أزرت بسواد (ز). نصر مؤزر: بالغ شديد (ز).
المئزر والمئزرة: الإزار، ج مآزر.
و-: ما يستر أسفل البدن. أطلقه مجمع مصر على الفوطة التي يؤتزر بها ورادف بها كلمة Pagne الفرنسية. جدول م م: 203.
أزت: أزًا وأزيزًا وأزازًا القدر: غلت وكان لنشيشها صوت: اشتد غليانها.
أز – أزا وأزيزًا الشيء حركه شديدًا. و- النار: أوقدها. و- القدر. و- بها: أوقد النار تحتها لتغلي: جمع تحتها الحطب حتى تلتهب النار (1). و- الرجل: حثه وحمله بحيلة (1) والعامة تقول لز ها لهذا المعنى.

الجزء: 1 - الصفحة: 169

از ز
ورفق على أمر حتى يفعله (ز) (1): أغراه وهيجه. و- الناقة: حلبها شديدًا. و- الماء: صبه ثم أغلاه. و- الشيء: ضم بعضه إلى بضع. و- المرأة: تغشاها: "لغة في الراء". أزت- أزًا وأزيزًا السحابة: صوتت من بعيد. و- العرق: ضرب و- الجرح: ضرب بوجع "ل: ام ح".
ائتز: استعجل: امتعض وانزعج. و- ت وتأزت القدر: غلت.
تأزز المجلس: ماج فيه الناس (ز).
الأز: ضربان العروق: وجع في خراج ونحوه: الجماع.
الأزر: الشيق: الامتلاء: الممتلئ: الجمع الكثير. تقول، المجلس يأزر أي يغص بالناس. والناس أزز أي جمع كثير "س" انضم بعضهم إلى بعض. "وصف أو واحد لا جمع له ولا فعل". و-: حساب من مجاري القمر وهو فضول ما يدخل بين الشهور والسنين.
الأزيز "مصدر": البرد الشديد (ز). يقال يوم ذو أزيز. و-: شدة السير "ل: ح ل ت"
أزف – أزفًا الوقت: أزف.
أزف- أزفًا وأزوفًا الوقت والترحل: دنا واقترب. و- الرجل: عجل فهو آزف. و- الشيء: قل. و- الجرح "وتثلث الزاي": اندمل.
آزفه إيزافًا: أعجله.
از ل
تآزف خطوه: تقارب. و- القوم: تدانى بعضهم من بعض.
المتآزف: الضيق الصدر (ز): المكان الضيق: الشيء الخلق: الضعيف الجبان (ز): القصير المتداني (ز). مزادة متآزفة: صغيرة (ز).
الأزف: الشيق وسوء العيش (ز): البرد الشديد.
الآزف: المستعجل.
الآزفة: القيامة.
الآزفي: السرعة والنشاط.
المأزفة: العذرة والقذر، ج مآزف.
الأزفل: أطلب مادة ز ف ل.
أزق – أزقًا وأزق- أزقًا: ضاق أو تضايق في الحرب. و-هـ: ضيقه.
تأزق: أزق.
استؤزق عليه: ضاق عليه المكان فلم يطق أن يبرز.
المأزق: المضيق: موضع الحرب ج مآزق.
أزل- أزلًا الرجل: حبسه وضيق عليه.
والمحبوس آزل. و – هو: صار في ضيق.
و– الفرس: قصر حبله ثم سيبه في المرعى.
و– وأموالهم: لم يخرجوها إلى المرعى خوفًا أو جدبًا.
أزل الناس: قحطوا.
آزلت السنة: اشتدت. و- الناس: ؛ حبسوا أموالهم عن ضيق وشدة. و- هم الله: أقحطهم.
تأزل صدره: ضاق. (1) والعامة تقول وزه لنفس المعنى محرفة.

الجزء: 1 - الصفحة: 170

از ل
الأزل: الضيق والشدة (1): الحبس. وأزل
أزل: شديد.
الإزل: الكذب: الداهية.
الأزل: القدم ليس له ابتداء " وهو لفظ مصنوع أصله لم أزل" من الكلمات الإسلامية. وفسروه باستمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب الماضي. الأزلي: منسوب إليه.
الآزل: الذي لا يستطيع أن يخرج من وجع أو محتبس.
الآزلة: الناقة الضامرة التي لا تجتر. وسنة أزول: شديدة ج أزل.
المأزل: المضيق: موضع القتال.
أزال: اسم صنعاء اليمن أو بانيها.
أزمه و – عليه – أزمًا وأزومًا: عضه بفمه كله أو أشد العض، فهو آزم وأزوم ج أزم وأزم. بالسكين: قطع. و- الدهر
والعام: اشتد قحطه وقل خيره (ز).
و- القوم: استأصلهم (ز). و- بصاحبه
و- بالمكان: لزم. و- عن الشيء أو الطعام والشراب خاصة: أمسك: لم يدخل طعامًا على طعام. و- الحبل ونحوه: أحكم فتله.
و- الباب: أغلقه. و- شفتيه: ضمهما فهو آزم (2). و- بضيعته و- عليها: حافظ (ز).
و- الشيء: تقبض وانضم.
از م
أزم- أزومًا على الشيء: واظب عليه ولزمه.
أزم – أزمًا: انقبض وانضم. و- بي عليه: ألم.
تأزم القوم: أطالوا الإقامة بدارهم. و-: تألم لأزمة الزمان وشدته.
المتأزم: من أصابته أزمة.
الأظم: الإمساك والحمية- ترك الأكل-.
و-: الصمت: القطع بالناب وبالسكين.
الأزمة: الشدة والقحط ج إزم وأزم وإزام.
و-: الأكلة الواحدة في اليوم والليلة: السنة المجدبة، وهي الأزمة والأزمة ج أزم وإزام.
الآزمة: الناب ج أوازم. وهو الآزم ج أزم. وهو الأزوم ج أزم. و-: السنة المجدبة والقحط.
الآزم: الذي ضم شفتيه.
الأزوم: ؛ السنة المجدبة، وهي الأزومة ج أزم.
و-: الأد العضوض: الملازم للشيء: القليل الإصابة من الطعام.
أزام "كقطام" وأزوم: الشدة والأمر العظيم "نوادر. و-: السنة المجدبة. يقال أزمت أزام.
الأزوم والأزام: الملازم للشيء.
المأزم: المضيق: كل طريق بين جبلين يتسع ما وراءه: موضع الحرب ج مآزم.
المأزمان: بين المشعر الحرام وعرفة. وموضع بين (1) ولعل منه الأشل عند العامة وهو ضيق ذات اليد. ويقولون فلان مؤشيل إذا كان فقيرًا لا يملك شيئًا.
(2) والعامة تقول زم شفتيه لنفس المعنى.

الجزء: 1 - الصفحة: 171

از م
مكة ومنى. أزيم: جبل بالبادية. أزم: ناحية بشيران، وموضع بين الأهواز ورامهرمز.
الإزميل "مولدة": آلة من حديد محددة الرأس تنقر بها الحجارة والخشب، فصيحها المنقار.
الأزني: لغة في اليزني من الرماح.
أزا: أزوًا وأزيًا وأزيًا الظل: قلص وتقبض. فهو آز وأزي. و- الرجل: أجهده، فهو مأزو.
أزى- أزيًا وأزى له: أتاه من وجه مأمنه ليختله. و- ماله: نقصه. و- الثوب: غسله.
و- أزيًا وأزيًا إليه: انضم. و- ت الشمس: دنت للمغيب. و- اليوم: اشتد حره. واليوم آز.
أزي- أزى الظل: قلص.
أزى الحوض: جعل له إزاء.
آزى إيزاء على صنيعه: أفضل. و- عن فلان: هابه. و- الحوض: جعل له إزاء: أصلح إزاءه. و-هـ: ضمه: أجهده، فهو مؤزى.
و-هـ: حاذاه وجاراه.
تأزى القوم: تدانوا. أو خاص بالجلوس. و- عنه: كع ونكص. و- الحوض: جعل له إزاء. و- القدح: أصاب الرمية فاهتز فيها.
إزاء الرجل: قرنه المقاوم له: المصلح لأمره.
و- المال: سائسه القيم عليه "س". و- للحرب: مقيمها. و- للعيش: سببه أو ما سبب من رغده وفضله. و- للقوم: من
اس ت
يصلحون به أمرهم.
الإزاء: حجر أو غيره يوضع على مصب الماء حين يفرغ الدلو أو على مصب الماء في الحوض: مصب الماء في الحوض: جميع ما بين الحوض إلى مهوى الركية من الطي. أو حجر أو جلد أو جلة يوضع عليه، كذا في اللسان. والإزاء مفرغ الدلو من مقدم الحوض "ل: ع ق ر". و- للخير والشر: صاحبه.
إزاء: ظرف مكان بمعنى حذاء.
الأزية: الناقة التي تشرب من إزاء الحوض "ل: ع ق ر".
آسبت الأرض: أعشبت، فهي مؤسبة.
الإسب: شعر العانة (ز). ج أسوب وآساب "وأصله وشب"، وهو كثرة العشب والنبات.
و- من الرجال: اللثيم "ل: ط ل ل".
كبش مؤسب: كثير الصوف.
الإسبتال أطلب مادة: س ب ت ل.
الإسبيوش "معرب": بزرقطونا أو الأبيض منه.
أست الكلبة: الداهية: المكروه. و- المتن: الصحراء. و- الدهر: أسه "على البدل"، وهو قدمه.
الأست: اطلب مادة: س ت هـ.
أستي الثوب: سداه.
الإستبرق: غليظ الحرير والديباج، وزاد بعضهم: الذي له بريق. معرب إستبره. تصغيره أبيرق "ل: ب ر ق". قال الزجاج:

الجزء: 1 - الصفحة: 172

اس ت
إنما قيل له استبرق لشدة بريقه "بيان 9: 68".
الإستادار "دخيلة عباسية أيوبية": مدير البيت السلطاني.
إستامبه |دخيلة": محبرة الخاتم. وضع معجم دمشق. جدول م د: 57.
الأستن: شجر منكر الصورة يقال لثمره رؤوس الشياطين. اطلب مادة: س ت ن "ك: 1: 69".
الأستاهيج "دخيلة": ما يدعم به الحائط من السقوط. ويعرف عند العامة باسم البغلة. وقد جاءت بخطط المقريزي"2: 254".
الأستاذ والإستاذ "أعجمية": الماهر بالشيء العظيم.
وهو العالم المعلم. وأجريت على الخصي لأنه يؤدب الصغار غالبًا. وعمت في هذا العصر على المعلم والأديب وتكاد تخص وكلاء الدعاوي لدى المحاكم، ج أساتيذ وجمعت على أساتذة؛ وتقال للرئيس.
الأسج: النوق السريعات "أصله الواو".
الإسحل اطلب مادة: س ح ل.
أسد- أسدًا: أفسد بين القوم (ز): شبع.
أسد- أسدًا: دهش من الأسد (1): صار كالأسد في جرأته وأخلاقه "ضد". و-: غضب: سفه.
أسد الكلب بالصيد: شلته وأغراه (2).
اس ر
آسد بينهم: أفسد (ز). و- الكلب بالصيد: هيجه وأغراه (ز). "وأوسده لغة". و- السير: أسأده – أغذ به-.
استأسد: صار كالأسد (ز). و- على كذا: اجترأ 0 ز). و- النبت: طال والتف (ز).
و- الأسد: دعاه.
استوسد: هيج وأغرى.
الأسد "مصدر": القبل "لغة في الأزد".
الأسد: ملك الوحوش من السباع، ج أسود وآساد وأسد وأسد وأسدان وآسد ومأسدة "ويقع على الذكر والأنثى ويقال للأنثى أسدة كما يقال ذئب وذئبة". وأسد آسد على المبالغة.
الأسدة: الضارية: الخطيرة.
الأسدي: ضرب من الثياب. اطلب مادة: س د ي.
الأسيد: الجريء الشديد. الإسادة والأسادة: لغة في الوسادة.
المأسدة: جمع أسد: الأرض الكثيرة الأسود.
المؤسد: الكلاب الذي يشلي كلبه للصيد.
ومن أسمائهم: أسيد، أسيد، أسيد، أسد، أسد الله، أسد الدين؛ وأسد: أبو قبيلة من مضر.
أسد آباد: بلد قرب همذان وقرية بنيسابور.
أسره- أسرًا وإسارًا وإسارة: شده بالإسار: قتبه: شده بالقد: ربط طرفي عرقوبي القتب برباط. رجل أسير وهي أسيرة والمرأة الأسير. (1) والعامة تقول سبع أو انسبع. والسبع عندهم صفة غالبة للأسد.
(2) والعالمة تقول أسس الكلب إذا هيجه وأغراه أس أس من أسد الكلب. وتقول في زجر الغنم: وس.

الجزء: 1 - الصفحة: 173

اس ر
و- هـ الله أحسن الأسر: خلقه أحسن الخلق (ز).
تأسر عليه: اعتل: أبطأ.
استأسر له: أوقع نفسه أسيرًا له.
الأسر: الشد والعصب: شدة الخلق والخلق (ز) القوة. ويقال جاؤوا بأسرهم أي بأجمعهم، وأخذه بأسره أي كله. وفي التنزيل: وشددنا أسرهم أي مفاصلهم.
الأسر: احتباس البول أو تقطيره، وهو في البول كما كالحصر في الغائط: إخاض كإخاض الماخض- وجعها-: ما يعالج به الأسر، وهو عود أسر ويسر يوضع على بطن من احتبس بوله فيبرأ.
الأسر: الزجاج.
الأسر: قوائم السرير.
الأسرة من الرجل: رهطه الأدنون وعشيرته التي يتقوى بها: الدرع الحصينة.
الإسار: ما يشد به من قد وقيد، ج أسر.
ويطلق على الأسير (ز) و-: لغة في اليسار "ضد اليمين".
الأسير: الأخيذ وإن لم يشد بالإسار: المشدود به: المسجون ج أسراء وأسرى ج أسارى وأسارى. و-: الملتف من النبات.
تآسير السرج: السيور التي يشد بها، لا واحد لها.
المأسور: الأسير: المحتبس البول: الشديد عقد المفاصل والأوصال: المشدود بالإسار، ج مآسير.
اس ط
ومن أسمائهم: أسير، أسير، أسيرة.
الأسرب: اطلب مادة: س ر ب.
أس- أسًا وإسًا "مثلثة": أفسد ونم، فهو أساس. و- هـ: أغضبه. و- أسًا بالشاة: زجرها وقال أس أس. و- الدار: بنى أصلها. و- النحل: سلح.
أسس الدار: بنى أصلها: بين حدودها ورفع قواعدها.
الأس: "وتثلث الهمزة" من كل شيء: أصله. و-: أصل البناء، ج إساس جج أسس ججج آساس، وهو الأساس والأسس، ج آساس. و-: باقي الرماد: الأثر من كل شيء: أصل كل شيء. ومنه المثل: الحقوا الحس والحس بالأس وبالإس. قال ابن الأعرابي: الحس "بالفتح" هنا الشر أي الصقوا الشر بأصول من عاديتم أو من عاداكم. ويقال: خذ أس الطريق إذا اهتديت بأثر أو بعير، فإذا استبان الطريق قيل خذ شرك الطريق.
أس الإنسان: قلبه (ز). و- الدهر "مثلثة": قدمه. وزاد الزمخشري أست الدهر أي أسه "على البدل" أي وجهه.
الأس: المزين للكذب.
أس أس: كلمة تقال للحية بعد رقيتها فتخضع وتلين.
الأسيس: من كل شيء: أصله. و-: العوض.
الآسية: اطل مادة: اس ي.
أسيس: موضع بدمشق.
الأسطرلاب "يونانية": آلة تعرف بها الأوضاع

الجزء: 1 - الصفحة: 174

اس ط
الفلكية وعروض البلاد وطولها وارتفاعها وانخسافها، معناها ميزان الكواكب، وأصلها استرون لابي. أو فارسية وأصلها أستاره يا.
أسطقس "دخيلة يونانية": معناها الأصل. وتسمى العناصر اسطقسات.
أسطورة: اطلب مادة: س ط ر.
أسطوخودس "يونانية": نبت من العقاقير وهو نوع من الخزامى ينبت في لبنان وسنير. وقيل هو الضرم، اطل مادة: ض ر م "م ز".
إسطامة الباب "دخيلة": منكب مصراعيه.
أسطول: اطلب مادة: س ط ل.
اسطوانة: اطلب مادة: س ط ن.
أسف- أسفًا: جزع وحزن، وتلهف على ما فات. و- عليه: غضب، فهو أسف. والاسم منها الأسافة.
آسفه: أغضبه: جعله يأسف.
تأسف: تلهف وحزن على ما فات. و- ت يده: تشعتت (ز).
الأسف: أشد الحزن واللهف وهو على من لا يقدر عليه حزن وجزع، وعلى من يقدر عليه غضب وانتقام. ويقال أخذه إخذة أسف أي غضبة غضبان. وإخذة الأسف أي موت الفجأة (ز).
الأسف والآسف والأسيف: السريع الحزن الرقيق. كالأسفان والأسوف. و-: الغضبان.
الأسافة: الاسم من التأسف. و- من الأرض: الرقيقة التي لا تنبت شيئًا (ز) "وتضم".
اس ف
الأسوف: السريع الحزن الرقيق القلب.
الأسيف: الرقيق القلب: السريع البكاء والحزن: العبد: الأجير: الأسير: من لا يكاد يسمن: الشيخ الفاني ج أسفاء، والاسم الأسافة.
الأسيفة من الأرض: الرقيقة.
الأسفة: الأرض الرقيقة (ز).
ومن أسمائهم: إساف ويوسف "وقد يهمز وتثلت سينه".
إساف: صنم لقريش، واسم البحر الذي غرق فيه فرعون وجنوده بناحية مصر. أسف: قرية بالنهروان. ياسوف: قرية قرب نابلس.
وأسفونا: حصن بالمعرة.
الإسفنج، نبات أو حيوان بحري كثير المسام في جسمه يلتصق بصخور البحر ويكثر في البحر الأبيض والبحر الأحمر.
الإسفند: لغة في الإسفنط. الإسفنط: لغة في الإصفنط: أعلى الخمر، وصفوتها، أو الطيب من عصير العنب، أو خمور مخلوطة، أو اسم للخمر.
الإسفهسلار "تركية أو فارسية": تطلق على أمير الأجناد؛ قال في صبح الأعشى: هي من ألقاب أرباب السيوف. وكان في الدولة الفاطمية لقبًا على صاحب وظيفة تلي صاحب الباب، ومعناه مقدم العسكر. مركب من أسفه وهو بالفارسية المقدم، وسلار وهو بالتركية العسكر.
الإسفيداج "رماد الرصاص". "معرب عن ابن

الجزء: 1 - الصفحة: 175

اس ف
سيده" كربونات الرصاص "معجم المعربات". الإسفلت "فرنجية": القير الذي تطلى به السفن وتعبد به الطرق. فصيحه الكفر والقير.
المئساق: الطائر الذي يصفق بجناحيه إذا طار.
الأسقف: عند النصارى الراعي الأكبر. اطلب مادة: س ق ف.
أسكت أسكًا المرأة: أخطأتها الخافضة فأصابت غير موضع الختان. والمراة مأسوكة.
الإسك: جانب الإست.
الإسكتان: شفرا الرحم أو جنباه مما يلي شفريه أو جانبا الفرج. وأحدهما إسكة "وتفتح الهمزة" ج إسك وأسك وإسك.
آسك: موضع قرب أرجان.
الأسكدار: مدرج يكتب فيه عدد الخرائط الواردة والنافذة وأسامي أربابها "فارسي، معرب، أزكو داري أي مفاتيح العلوم":
الأسكفة: اطلب مادة: س ك ف.
الأسكلة والإسكلة: الميناء على ساحل البحر يتوصل بها إلى ركوبه، وهي المرفأ "دخيلة إيطالية أو يونانية بمعنى سلمك او درجة".
أسل- أسالة الخد: صار أسيلًا.
أسل المطر: بلغ نداه أسلة اليد. و- الحديد: رققه. و- الثمام: صار خوصه كالأسل.
تأسل أباه: كان على أسأل منه، أي على شبه وأخلاق "وهذه لا واحد لها" أي نزع إليه في الشبه والأخلاق.
اس ن
الأسل: نبات أغصانه دقاق بلا ورق وليس لها شعب تدق فيعمل منها أرشية وحبال وتتخذ منها الغرابيل في العراق وتعمل منها الحصر: شوك النخل: الرماح الطوال: كل حددي رهيف منس يف أو سنان أو سكين (ز).
الأسلة: واحدة الأسل: كل عود لا عوج فيه. و- من اللسان: طرفه المستدق (ز).
و- من النصل والذراع: مستدقه (ز).
و- من النعل: رأسها المستدق (ز).
الاسيل من الخدود: المسنون اللطيف الدقيق الأنف غير المرتفع الوجنتين: الطويل المسترسل: الأملس المستوي، وكل سبط مسترسل، فهو أسيل. وكف أسيلة الأصابع: سبطتها؛ ويقال في الدعاء على الرجل: نسلًا وأسلًا، كما يقال تعسًا ونكسًا.
المؤسل: المحدد من كل شيء. وإذن مؤسلة: محددة منتصبة.
أسيلة: ماء ونخيل لبني مالك بن امرئ القيس.
مأسل: جبل.
داره مأسل: من دراراتهم.
الاسم: اطلب مادة: س وم.
أسامة: علم جنس على الأسد، وهو من أسمائهم. "والأسامة لغية".
الأسمانجوني "فارسي معرب": الأبيض بزرقة كلون السماء "م د: م 1: 329".
أسن: أسنًا وأسونًا الماء: تغير وأجن: تغيرت ريحه غير أنه شروب، فهو آسن ج

الجزء: 1 - الصفحة: 176

اس ن
آسان. و- أسنًا له: كسعه برجله- ضربه بظهر القدم-
أسن – أسنًا له: فطن: أبقى له. و-هـ: أثبته.
أسن- أسنًا الماء: تغيرت ريحه وأجن. و- فلان: استدار برأسه من خبث ريح تصيبه، وأكثر ما يكون من ريح بئر، فهو أسن ويسن.
تأسن الماء: تغير وأسن. و- عليه: اعتل وأبطأ. و- فلان: توهم ونسي. و- أباه: نزع إليه في الشبه والأخلاق. و-: تذكر العهد الماضي.
الأسن: لعبة لهم تسمى المسة والضبطة إذا وقعت يد اللاعب من الرجل على رأسه أو كتفه فهي المسة وإذا وقعت على رجله فهي الأسن.
الإسن: بقية الشحم القديم ج آسان. و-: الخلق: واحد الآسان وهي ما تقطع من الثوب وبلي، وهي أيضًا المشابه والأخلاق، يقال: هو على آسان أبيه. و-: الطاقة – القوة – من الحبل والنسع ونحوهما.
الآسن من الماء: الآجن. والياسن لغة لبعضهم.
الآسان: الآثار القديمة، وهي الإسان.
الأسينة: القوة من قوى الحبل والوتر، ج أسائن. و-: سير من سيور تضفر فتجعل نسعًا أو عنانًا، جمع أسن جج آسان. وجمع أيضًا أسون وأسائن.
اس
والمأسن: منابت العرفج.
الأسن: واد باليمن. إسنى: بلد بصعيد مصر.
أسا- أسوًا وأسًا الجرح والمريض: داواه، فهو آس، وذاك مأسو وأسي. و- بينهم: أصلح: ساوى. و-هـ بفلان: جعله أسوته. أسى- أسيًا له "اللحم خاصة": أبقى.
أسي: أسى وأسًا: حزن، فهو آس وأسوان وأسان ج أسانين وهي أسيا وآية ج أسايا وأسيانات وأسييات "وحقيقة الأسى: إتباع الغائث بالغم".
أساه: عزاه وصبره، وهو المؤسي.
آساه: عزاه و-هـ بماله: أناله منه وجعله فيه أسوته، أو لا يكون ذلك إلا من كفاف.
في المعاش: شاركه وساهمه
وآسى بينهم: ساوى "ك: 9".
ائتسى وتأسى: تعزى: اقتدى.
تآسوا: آسى بعضهم بعضًا.
الأسى: العلاج والمداواة: الحزن.
الأسا: الصبر، جمع أسوة "كما في اللسان".
الأسو والإساء: الدواء تأسو به الجرح ج آسية.
الآس: نبت طيب الريح: بقية الرماد في الموقد.
الآسي: الطبيب: طبيب الجرح ج أساة وإساء وآسون وهي آسية ج أواس وآسيات.
الآسي: آثار القوم إذا ارتحلوا من خرثي المتاع، نحو القطعة من القصعة.
الإسوة والأسوة: القدوة: ما يأتي به الحزين

الجزء: 1 - الصفحة: 177

اس
وويتعزى ج الإسا والأسا. وهم في الأمر أسوة أي حالهم فيه واحدة ج الأسى "ك: 253".
الآسية: أصل البناء بمنزلة الأساس ج أواسي "ويخفف" و-: الاسطوانة.
الآسية: الخاتنة. و- من البناء: المحكم أصله من سارية وغيرها: السارية والدعامة ج أواس.
و-: كل ما يتقوى به البناء: آثار القوم إذا ارتحلوا: خرثي المتاع ج الأواسي.
آسية: قارة من قارات الأرض الخمس. وآسية الصغرى: منها في الطرف الغربي مما يلي البحر المتوسط.
المأسي: المجروح.
ومن أسمائهن آسية.
أسوان: بلد بالصعيد. الآسي: ما بعينه.
الأشاء "ويكسر": صغار النخل، وقيل النخل عامة. واحده أشاءة.
أشبه- أشبًا: لامه وعذله 0 ز). و-هـ: قذفه وخلط عليه الكذب.
أشب- أشبًا الكلام وغيره: خلطه.
أشب- أشبًا الشجر: التف (1)، فهو أشب.
وهو أشبة.
أشب الشر بينهم: اشتبك. و-هـ بينهم (2): حرشهم بعضم ببعض (ز). و- القوم: خلطهم بعضهم ببعض.
تأشب الشجر: التف. و- القوم: اختلطوا
اش ر
واجتمعوا (ز). و- إليه: انضموا "وأصل التأشب الجمع من هنا ومن هنا".
ائتشبوا: تأشبوا.
الأشب: الشجر الملتف أو شدة التفاف الشجر حتى لا يجاز فيه. ويقال عدد أشب أي مختلط (ز).
أشبة: من أسماء الذئب.
الأشابة: الأخلاط من الناس تجتمع من كل أوب (ز): جماعة تدخل في قوم وليست منهم، وأصله منن الأمر الأشب أي المختلط، أو أصله وشابه "ك: 1: ة 273" ج أشائب. و- من الكسب: ما خالطه الحرام (ز).
الأشباني والأشبابي: الأحمر جدًا.
المؤتشب: غير الصريح في نسبه، وهو مأشوب الحسب (ز). و- من الشجر: الملتف.
الأشج: دواء كالكندر، وهو الأشق. راجع مادة: اش ق.
أشح- أشحًا: غضب، فهو أشحان وهي أشحى ج إشاح. والاسم الأشحة "وتقلب الهمزة تاء فتقول تشحة.".
الإشاح: لغة في الواشح.
أشر- أشرا الخشية: شقها بالمنشار، فهو آشر. أشرت- أشرًا وأشرت المرأة أسنانها: حززتها وحددت أطرافها.
أشر- أشرًا: مرح وبطر. والرجل أشر وأشر، ج أشرون وأشرون، وهو أشر وأشران وإشران، ج أشارى وأشارى (1) العامة تقول: غوبي أي صار غابة.
(2) العامة تقول: وضب بينهم.

الجزء: 1 - الصفحة: 178

اش ر
وأشرى، وهو أشر، وهي أشراء ومنشير.
و- الرق: تردد لمعانه (ز). و- النخل: كثر شربه الماء فكثرت فراخه، فهو أشر 0 ز).
الأشر "مصدر": المرح والبطر أو أشده.
الأشر والأشر في الأسنان: التحزيز فيها أو رقة وحدة في أطرافها خلقة أو استعمالًا.
أشر المنجل: أسنانه ج أشور.
أشر تأشيرًا: وضع إشارة. اطلب مادة: ش ور.
التأشير والمئشار: عقدة في رأس ذنب الجرادة كالمخلبين وهما الأشربان.
التأشيرة والآشر: شوك ساق الجرادة والتأشير: ما تعض به.
المؤشر: المرقق من كل شيء.
المئشير: النشيط، وهي مئشير.
المئشار: ما ينشر به الخشب، وهو الميشاروالمنشار، ج مآشير ومواشير ومناشير.
المؤتشرة والمستأشرة: التي تدعو إلى تحزيز أسنانها وترقيقها. وثغرها مؤشر.
أشيرة: بلد بالمغرب وهو حصن عظيم من عمل سرقسطة.
أش- أشًا وأشاشًا وأشاشة الشيء: اقبل عليه بنشاط وارتياح وهش له. و- القوم: قام بعضهم إلى بعض وتحركوا. و-على غنمه: هش. و- ت الشحمة: أخذت تتحلب.
الأش: الخبز اليابس الهش: التحرك للشر "مصدر أش". ومن كلامهم: ألحق الإش بالحش
اش ن
أي الشيء بالشيء "لغة في السين".
الأشاشة: الأخلاط من الناس.
الإشفى: مثقب الإسكاف ج الأشافي.
الأشق والوشق: صمغ نبات كالقثاء يتداوي به؛ قال صاحب التاج: وهو المعروف بمصر بقنا وشق وهو الأسج.
الأشل: مقياس للذرع في مصطلح البصرة ج أشوال. وهو مقياس من مقاييس الأرض وقياسه ستون ذراعًا هاشميًا أو ثمانية وثلاثون مترًا وأربعون عشيرًا- سنتيمتر -. و-: اسم الحبل بالنبطية. أم- أشمًا بي على فلان: ألم "لغة في أزم".
أشوم: قريتان بمصر.
الأشنة: شيء يلتف على شجر البلوط والصنوبر كأنه مقشور من عرق وهو عطر ابيض: جنس من الحزاز تنمو نباتاته الخيطية على الأشجار والصخور وهي نباتات لها سوق وورق وليس لها جذور، وأطلقه مجمع مصر على الطحلب.
الأشنان والإشنان (1) "معرب": الحرض وهو ما تغسل به الأيدي والثياب، نافع للجرب والحكة مدر للطمث مسقط للأجنة.
الأشناندان: وعاؤه "طارئة عباسية".
تأشن الرجل: غشل يده بالأشنان.
أشنى: قرية بصعيد مصر. وأشنونة: حصن بالأندلس، قنطرة.
الأشنان: محلة ببغداد. أشنة: قرية بين أربيل وأرمية. (1) والعامة تسمى الشنان بحذف الهمزة وهو نبت يستخرج منه القلى.

الجزء: 1 - الصفحة: 179

اش ي
أشى- أشيًا الكلام: اختلقه.
أشي: أشى وأشيًا: اضطر.
آشى الدواء العظم: أبرأه من كسر.
ائتشى العظم: برأ من كسر كان فيه.
الأشي: غرة الفرس.
أشاء النخل: صغاره أو عامته.
الأصبع: اطلب مادة: ص ب ع.
أصتت: أصًا الأرض: لم يكن فيها بقل ولا كلأ؛ قال ابن دريد: وليس بثبت.
أصد- أصدًا وآصد وأوصد الباب: أغلقه، والباب مؤصد. و- القدر: أطبقها.
أصد الجارية: ألبسها الأصدة.
الأصدة: الصدرة: قميص تلبسه الجارية تحت الثوب أو ثوب لا كمي له تلبسه العروس والجارية الصغيرة.
الأصدة والأصيدة والمؤصدة: الأصدة.
الإصدة: مجتمع القوم، ج إصد.
الأصدة: الحظيرة.
الأصيد: الوصيد "والواو أكثر" وهو الفناء.
الإصاد: نقرات في حجر يجتمع فيها الماء: ردهة بين أجبل: الطباق "شجر". و-: الاسم من آصد الباب. وهو الأصاد، ج أصد.
ذات الإصاد: موضع ببلاد فزارة.
أصره- أصرا: كسره وعطفه. و- الرجل: حبسه وضيق عليه. و-هـ عنها:
اص ر
رده. و- البيت: جعل له إصارًا.
ائتصر النبت: طال وكثر. و- ت الأرض: اتصل نبتها. و- عدد القوم: كثر، وهو مؤتصر العدد.
تآصروا: تجاوروا.
الإصر "ويثلث": العهد الثقيل: كل أمر يثقل عليك: الذنب، ويراد به أيضًا إثم العقد والعهد إذا ضيعته "والأصل فيه الثقل والشدة والحبش".
الإصر: ما عطفك على الشيء من رحم وغيره "وقيل هو أصل الباب". و-: أن تحلف بطلاق أو عتق أو نذر: وأحد الإصرين وهما ثقبا الأذنين، ج آصار وإصران.
الإصار: وتد قصير الأطناب: حبيل يشد به أسفل الخبار كالإصارة. و-: الطنب: الكساء فيه الحشيش: الحشيش المجتمع في الكساء "لا يكونان إلا معًا": القد يضم عضدي الرجل (1) "والسين فيه لغة": ما تعقد به الأشياء. ويقال: داري إصار داره أي بحذائها "ل: ص ق ب".
الأصير: الكثيف الملتف من شعر أو هدب المتقارب.
الآصر من الكلأ: الحابس لمن فيه أو ينتهي إليه من كثرته.
الآصرة: ما عطفك على الرجل من رحم أو (1) وتعرف باسم الكلبجة، وهي لفظة تركية هي الآصرة ولكنها من جديد.

الجزء: 1 - الصفحة: 180

اص ر
قرابة أو منة أو معروف: حبل قصير يشد به أسفل الخباء، ج أواصر. و-: القد يضم عضدي الرجل الأسير.
الأيصر: الحشيش في الكساء: الكساء فيه الحشيش "لا يكونان إلا معًا": حبل صغير يشد به أسفل الخباء، ج أياصر. ويقال لفلان محش لا يجز أيصره أي لا يقطع.
المأصر والمأصر: المحبس: ما يمد على طريق أو نهر يمنع المرور حتى يؤدي المكس (1). وأطلقه أحمد تيمور على الحبل الحاجز في الطريق. "جدول ت: 17".
المؤاصر: الجار إصار بيتك إلى إصار بيته. يقال: هو جاري مكاسري ومؤاصري.
أصت: أصيصًا الناقة: اشتد لحمها وتلاحكت ألواحها وغزرت. و-هـ: كسره: ملسه. و- أصًا بعضهم بعضًا: زحم. و- الشيء: برق.
أصصه: أوثقه: شده وأحكمه: ألصق بعضه ببعض.
ائتصوا وتأصصوا: اجتمعوا وتزاحموا.
الأص والإص "وتثلث": الأصل أو الكريم منه ج آصاص. وقالوا: جئ به من أصك أي من حيث كان.
الأصوص من النوق: الشديدة الموثقة أو الكريمة: الحائل السمينة أو التي حمل عليها فلم تلقح. و-: اللص والبخيل ج أصص.
اص ل
الأصيص: المنقبض الذي يتحرك ويتلوى من الجهد: الرعدة والذعر: المحكم من البناء: الدن المقطوع الرأس أو هو أسفله: ما تكسر من الآنية أو هو نصف الجرة ونحوها تزرع فيه الرياحين (2): مركن أو باطية يبال فيه (3): شيء كالجرة له عروتان يحمل فيه الطين. خصه مجمع مصر بالوعاء الذي يزرع فيه وهو قصرية الزرع pot a Fleurs جدول م م: 83.
الأصيصة من البيوت: المتقاربة، وهم أصيصة واحدة أي مجتمعون.
الاصطبل: مأوى الدواب: موقف الدابة، ج أصاطب "أعجمية أو شامية".
الاصطفلين "أصله بالسين": الجزر الذي يؤكل، واحدته بهاء.
الأصطمة: . اطلب مادة: ص ط م.
الأصطكمة: خبزة الملة.
الأصف: شجر الكبر.
آصف: كاتب سليمان.
أصفون: قرية بالصعيد الأعلى تحت أسنا.
الإصفعيد: والإصفعيد: من أسماء الخمر.
الإصفنط: اطلب مادة: س ف ن ط.
أصل – أصلًا الشيء: قتله علمًا فعرف أصله.
و- ته الأصلة: وثبت عليه.
أصل – أصلًا الماء: أسن. و- اللحم: تغير (1) ويسمى في هذه الأيام الزنجير.
(2) تسميه العامة أصوصة وهو من الأصيص ويكون من القصب كما تحمل به الثمار والطين له عروتان.
(3) وتسميه العامة إصرية وأرضية.

الجزء: 1 - الصفحة: 181

اص ل
و- فلان يفعل كذا: طفق.
أصل- أصالة: صار ذا أصل: سبت ورسخ أصله و- الرأي: جاد واستحكم.
أصله: جعل له أصلًا ثابتًا يبني عليه غيره. و- الأصول: جعلها كذلك.
تأصل الشيء: ثبت أصله: صار ذا أصل.
آصل: دخل في الأصيل، فهو مؤصل. ويقال: لقيته مؤصلًا.
استأصله: اقتلعه بأصوله. و- القوم: قطع دابرهم. و- شأفته: قطعها وهي قرحة تخرج في القدم فتكورى. و- ت الشجرة: نبت أصلها.
الأصل: ما يبني عليه الشيء أو يسند وجوده إليه ج أصول وآصل" نادر". و-: الحسب. ويقال: ما فعلته أصلًا أي أبدًا.
الأصلة: جنس من الحيات هو أخبثها قتال يهلك بنفخة. ج أصل. و- من الرجال: القصير العريض (ز). و-: الأفعى مثل الرحى مستديرة حمراء غير شديدة الحمرة لا تمس شجرة ولا عودًا إلا أيبسته، لها قائمة تخط بها الأرض وتطحن طحن الرحى، أو حية ضخمة قصيرة الجسم تثب على الفارس. ويقال أخذه بأصلته وبأصيلته أي بأجمعه.
الأصل: الذي له أصل: المتمكن في أصله، ومنه مجد أصيل (ز). و-: الثابت الرأي العاقل: الهلاك: الموت، وهما الأصيلة. و- من القطع: المستأصل. و- العشي " ما بعد العصر إلي
اض ض
الغروب". ج أصل "|ويقال للواحد" وأصلان وآصال "وكأنه جمع أصل" وأصائل "وكانه جمع أصيلة".
الأصيلة: أنثى الأصيل. و- للرجل: جميع ماله. وجاؤوا بأصيلتهم أي بأجمعهم. وأخذ بأصيلته أي بجميعه.
أصيلان وأصيلال "على البدل": العشي وهو تصغير أصلان "نادر".
اليأصول: الأصل. لقيته مؤصلًا أي في الأصيل.
ومن أمائهم: أصيل.
أصيل: بلد بالأندلس.
لقيته أصيانًا أي أصيلالًا بمعنى في الأصيل.
أصا- أصوًا: النبات: اتصل وكثر.
أصي- أصى السنام: تظاهر شحمه وركب بعضه بعضًا.
أصى الرجل: عقل بعد رعونة.
أصى تأصية: تعسر.
الأصاة: الرزانة: الرأي يرجع إليه، وهو ذو حصاة وأصاة.
الآصية: طعام كالحساء يصنع بالتمر: الداهية اللازمة.
ابن آصى: طائر كالباشق إلا أنه أطول جناحًا، وهو الحدأ، ويسمى بالعراق ابن آصى.
الأياصي: الأواصر.
الإضارة: اطلب مادة: ض ب ر.
أضه- أضًا وإضاضًا الأمر: جهده وأحزنه.

الجزء: 1 - الصفحة: 182

اض ض
و-هـ إلى كذا: أحوجه. و- هـ: أضًا: كسره.
آضت مواضة وأضت النعامة إلى أدحيها: أرادته ائتض الرجل: طلبه يريغه ويريغ له. و-هـ مائة سوط: ضربه. و- إليه: اضطر واحتاج. و- ت الناقة: أخذها كالحرقة عند نتاجها فتصلقت ظهرًا لبطن. و- نفسه لفلان: استزادها. و- فلانًا: بلغ منه المشقة.
الأض: "مصدر". الإض: الأصل.
الإضاض: الملجأ: تصلق الناقة ظهرًا لبطن عند المخاض: صوت توجعها عنده: الإجهاد والحرقة.
المؤاض: المبادر إلى الشيء. و- من النوق: الماخض.
أضم – أضمًا عليه: أضمر حقدًا وحسدًا: غضب. و- به: علق به يؤذيه. و- الفحل بالشول: علق بها يطردها ويعضها.
الأضم: الغضب: الحقد والحسد، ج أضمات.
إضم: جبل، والوادي الذي فيه المدينة المنورة، يسمى عند المدينة القناة، ومن أعلى منها عند السد الشظاة ثم ما كان أسفل من ذلك يسمى إضمًا. ذو إضم: ماء بين مكة واليمامة.
الأضاة: الغدير أو مسيل الماء المتصل به. ج أضوات وآضيات وأضاء وإضاء وأضًا وإضون.
الإضاء: المبطخة: الأجمة من الخلاف الهندي.
أطد الله ملكه: وطده وثبته.
اط ر
الأطد: عيدان العوسج.
أطر- أطرًا العود: قبض على أحد طرفيه فعوجه. و-هـ: عطفه كالعود يستدير إذا جمعت بين طرفيه. و- منه: ثناه وقصر من طوله.
أطر- أطرًا السهم: جعل له أطرة. و- القوس: حناها. و- البيت وغيره: عمل له إطارًا.
أطره: عطفه. و- ت المرأة في بيتها: أقامت فلم تبرح، فلم تتزوج. و- الشيء: أعوج.
تأطر المكان: تحبس. و- ت المرأة: أقامت في بيتها ولزمته. و- الرمح: تثنى. و- ت الجارية: تثنت في مشيتها. و- الشيء: أعوج. أتأطر وتأطر للمطاوعة: أعوج.
الأطر: "المصدر": منحنى القوس: كالإعوجاج يرى في السحاب.
الأطرة: ما أحاط بالظفر من اللحم ج أطر وإطار. و-: كل ما أحاط بالشيء. و- من الفرس: طرف الأبهر في رأس الحجبة – عظم الورك – إلى منتهى الخاصرة. و-: دم ورماد خليط يلطخ به كسر القدر فيصلح. و- من الرمل: كفته. و- من السهم: العقبة تلف على مجتمع الفوق. و-: حرف الذكر.
الإطار: كل ما أحاط بالشيء: الحلقة من الناس (ز): قضبان الكرم تلتوي للتعريش: حرف

الجزء: 1 - الصفحة: 183

اط ر
الشفة الأعلى أو ما يفصل بين الشفة وشعر الشارب. و- من المنخل والدف ونحو ذلك: خشبه المستدير كالأطرة.
إطار الباب: خشبتان تكتنفانه، والأسكفة وهي الخشبة التي تضم العادتين، والعتبة التي تضمها من فوق، وهذه الأربع إذا أدخل بعضها في بعض فصارت مربعة، فهي إطار الباب، التربيعة وهي المسماة حلق الباب، وبالفرنسية Montant جدول م م: 12.
الأطير: الذنب. وفي المثل: أخذني بأطير غيري.
و-: الكلام والشر يأتي من بعيد.
الآطرة: الرحم، كالآصرة.
المأطور: بئر تضغطها بئر إلى جنبها: البئر في السهل تطوى بالشجر خوف الانهيار.
المأطورة: العلبة يثنى لرأسها عود ويدار ثم يلبس شفتها.
أطريرة: بلدة بالمغرب.
الأطوغلات: الدباسي والقماري والصلاصل ذات الأطواق، وهو المعروف بالترغل في الشام، وبالقماري في مصر، وبالشفنين في العراق؛ كذا في معجم الشهابي. ويقول في معجم المعلوف: "حمامة يشبه الدبسي إلا أنه أصغر منه، أسود البطن إلى طرف الذنابي، أسود الرأس، والعنق والصدر، أصفر المنقار والرجلين، رجلاه إلى القصر، ويقال له في السودان: أم بليمة".
أط – أطًا وأطيطًا الرحل ونحوه: صوت. و- ت القوس: كان لها صوت. و- البطن: صوت من الجوع.
اط م
أطت أطيطًا الإبل: أنت تعبًا أو حنينًا وهو صوتها من أجوافها: كان لأجوافها صوت من الكظية إذا شربت. و- له رحمي: رقت وتحركت، وهو آط ج أطط، وهي آطة ج اواط. ويقال الأطيط لصوت البطن عند الجوع، ولحنين الجذع، وللجوع نفسه (ز). وهم أهل صهيل وأطيط أي خيل وابل.
الأطط: الطويل، والأنثى ططاء. اطلب مادة: ط طء.
الأطاط: الصياح، ج أطط.
ومن أسمائهم: إط وأطيط.
أطط: موضع بين الكوفة والبصرة خلف مدينة آزر. أطيط: جبل.
الإطل: الخاصرة كلها أو منقطع الأضلاع من الحجبة – عظم الورك – ج آطال، وهي الأيطل ج أياطل. وقالوا ما ذاق أطلًا أي شيئًا.
أطلس: أطلب مادة ط ل س.
أطم- أطمًا بيده: عض عليها. و- بسلحه: رمى به. و- البئر: ضيق فاها. و- على البيت: أرخى ستوره. و- فلان: سكت على ما في نفسه.
أطم- أطمًا: انضم: غضب: حصر بوله، كائتطم.
أطم فهو مأطوم: حصر بوله. والاسم الأطام.
أطم الهودج: ستره بثياب.
أطم بابه: أغلقه. أو أغلق عليه بابه إذا احتاج حتى يموت. "ل: ع ف د".

الجزء: 1 - الصفحة: 184

اط م
تأطم: امتنع نجوه: غضب: سكت على ما في نفسه (ز). و- السيل: ارتفعت أمواجه فتكسرت (ز). و- الليل: اشتدت ظلمته (ز). و- السنور: خر في نومه. و- ت النار: ارتع لهيبها (ز).
الأطم: القصر أو كل حصن بني بالحجارة، أو كل بيت مسطح مربع. ج آطام وأطوم.
آطام مؤطمة: مرتفعة.
الأطمة: الحصن. ج آطام.
الأطيمة: موقد النار: أتون الحمام. ج أطائم.
الأطوم: سلحفاة بحرية: سمكة غليظة الجلد، تحذى من جلدها النعال، وهى حيوان لبون من رتبة الخيلان أي بنات البحر مؤخره يشبه السمك، وله يدان كأنهما زعنفتان طولهما ثمانية أقدام " م ح"ن وهي المسماة عند العرب بنت الماء، ولهم في الحديث عنها خرافات وأساطير، وهي فتاة البحر أو عروسه، وتسمى اللطوم أيضًا واللطم واللطيم. و-: القوس اللازق وترها بكبدها: القنفذ: البقرة (ز): الزرافة: الصدف (ز).
اف خ
الإطام والإطام: حصرة البول والبعر من داء.
الأطيم: شحم ولحم يطبخ في قدر ستر فمها. آطام: قرية باليمامة.
يقال امتلأ الإناء حتى لا يجد مشظًا أي مزيدًا، والصواب بالطاء المهملة.
الإعاء: لغة في الوعاء.
الآغا: ؛ كلمة تركية شاعت بين العرب زمن الدولة التركية بمعنى السيد وخصصوها بالأميين، واصلها في لغتهم بمعنى الأخ الأكبر، وأبدل الفرس غينها قافًا "م د: ص: 249".
الآغا "للمذكر" والآغة "للمؤنث": "دخيلة تركية" قيل معناها الأخ الأكبر، استعملت من ألقاب التشريف منذ زمن السلحوقيين في المئة السادسة والسابعة للهجرة في بلاد خوارزم ثم عمت بلاد فارس وتركية حيث حكم السلجوقيون، وبقيت زمن العثمانيين لرؤساء الأنكشارية من قائد مائة فما دونها، ثم كادت تخص خدم الحريم في دور السلاطين من الخصيان ثم خدم أشراف الترك. ج اغوات.
أغباني: اطلب مادة: غ ب ن.
أفته: أفتًا عن كذا: صرفه.
الأفت: الكريم من الإبل "ويكسر": الناقة السريعة تغلب الإبل على السير، أو التي عندها من الصبر والبقاء ما ليس عند غيرها: الداهية: العجيب.
الإفت: لغة في الإفك.
أفخه- أفخًا: ضرب يافوخه.

الجزء: 1 - الصفحة: 185

اف خ
اليأفوخ: ملتقى عظمي مقدم الرأس ومؤخره ج يآفيخ، وهو الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل او ما بين الهامة والجبهة. و- من الليل: معظمه (ز). وهم لهاميم العرب ويآفيخ الشرف.
المأفوخ: الذي سبح يافوخه.
أفد- أفدًا الشيء: دنا وأسرع: أبطأ "ضد"، فهو آفد.
استأفد الرحيل: ازف ودنا.
الأفد: العجلة: الأحل: الأمد.
الأفئدة: التأخير.
خرج مؤفدًا ومؤفدًا: أي آخر الوقت أو آخر الشهر.
أفر- أفرًا وأفورًا: عدا: وثب، فهو أفار. و- أفرًا الرجل: خف في الخدمة. و- أفورًا الظبي: شد في الإحضار. و- الغلام: نشط. و- ت القدر: اشتد غليانها حتى كأنها تنز. و- الإبل: سمنت بعد جهد. أفر- أفرا: نشط، فهو أفر وأفران. و- ت الإبل: سمنت بعد جهد.
استأفر الرجل: نشط وسمن بعد جهد.
الأفرة: البلية: الجماعة ذات الجلبة والاختلاط والشدة. و- من الصيف: أوله. و- من الحر والشتاء: شدته، وهي الأفرة "في الكل".
المئفر: الوثاب: الخادم الخفيف.
ومن أسمائهم: أفار.
أفران: قرية بنسف. وأفر: بلد بالعراق.
اف ف
الأفريز (1): الطنف، وهو الناتئ وسط الحائط معرب "برواز" وعربيته الحيد. وقيل الفرواز "فعلال من فرز الشيء إذا عزله"، فهو أذًا عربي ويطلق على ما يشبه المسناة على جانب الماء، وجعله مجمع مصر للكرنيش البارز قليلًا مرادف " Auvent" بالفرنسية. جدول م م: 58.
أفريقية: اطلب مادة: ف ر ق.
أفز – أفزًا: وثب بعجلة. أنا على إفاز: لغة في وفاز.
ائستفظ الشيء: أخذه ولزمه، فهو مؤتفظ.
غلام أفعة: مترعرع: لغة في يفعة ويافع.
الأفعوان: اطلب مادة: ف وع.
أف- أفًا وأفف: قال أف من كرب وضجر.
أففه و- به: قال له أف.
تأفف: قال أف.
الأف: القلة، والتف بعدها أتباع. والأف: قلامة الظفر أو الوسخ حول الظفر، والتف الوسخ الذي فيه. أو الأف: وسخ الأذن والتف وسخ الظفر. ويقال: أفًا وتفًا عند استقدار الشيء ثم استعمل في كل ضجر وتأذ.
والأف: ما رفعته من الأرض كعود أو قصبة.
إف الشيء وإفانه وأففه وتئفته: حينه ووقته، كعدانه وإبانه. (1) والعامة تقول برواز رجوعًا إلى الأصل الفارسي.

الجزء: 1 - الصفحة: 186

اف ف
الأفة: الجبان الثقيل: المعدم المقل: الرجل القذر.
الأفف: الضجر: القلة أو الشيء القليل.
الأفوف: الحديد القلب.
الأفوفة: المكثر من قول أف لك.
الأفاف: الكثير التأفف.
اليأفوف: الخفيف السريع: الحديد القلب: المر من الطعام: فرخ الدراج: العيسي الخوار الجبان.
اليأفوفة: الفراشة. ج يآفيف.
أف: كلمة تضجر، وفيها عشر لغات يجمعها قول ابن مالك.
فأف ثلث ونون، إن أردت، وقل أفى وأفي وأف وأفة تصب
وأنهاها في القاموس المحيط إلى 44 لغة. وأصله نفخك للشيء يسقط عليك من تراب أو رماد ونحوهما.
أفق- أفقًا: بلغ المنتهى في الفضائل؛ "حكاه ابن بري عن القزاز". و-: ركب رأسه وذهب في الآفاق. و- في العطاء: فضل فأعطى بعضًا أكثر من بعض. و- الأديم: دبغه حتى صار أفيقًا. و- الرجل، و- عليه: سبقه في الفضل. و- فلان: كذب: غلب: ختن. و- أصحابه: أفضل عليهم.
أفق- أفقًا: بلغ المنتهى في الفضائل أو الكرم أو العلم أو الفصاحة، فهو آفق وأفق.
تأفق بنا: أتانا من أفق. و- به: لحقه.
اف ق
الأفق في البيت: ما دون السمك: الناحية: ما بين الرزين المقدمين في رواق البيت. و-: ما ظهر من نواحي الفلك وأطراف الأرض: مهاب الرياح الأربع. ج آفاق.
الآفق: الذي لم يختن: الفرس الرائع: البالغ النهاية في العلم والكرم وغيره من الخير: الفاضل "ل: ب ش ر".
أفق الطريق: سنته ووجهه.
الأفقة: الخاصرة. ج أفق كالآفقة. و-: الغلام المرعرع: المرقة من مرق الإهاب؛ ومرقه وهو أن يدفن حتى يمرط.
الأفقي والأفقي: نسبة إلى الآفاق؛ الأولى قياسية برده إلى الواحد، والثانية " غ ق". والآفاقي كذلك من النسبة إلى الجمع.
الأفقة: القلفة.
الأفيق: الجلد الذي لم يتم دباغه، وهو الأفق.
و-: الفاضلة من الدلاء: الأديم قبل أن يخرز أو قبل أن يشق، كالأفق فيهما. ج أفق وأفق وآفقة. جمعه أو اسم جمعه أفق أو الجمع أفق وآفقة، أو ليس له إلا اسم الجمع. و- من الإنسان وكل بهيمة: جلده.
الأفيقة: الداهية المنكرة.
الأفاق: الذي يضطرب في الآفاق مكتسبًا.
أفيق: قرية بين حوران والغور – الأردن – ومنه عقبة أفيق، وموقع لبني يربوع، وبلدة بنواحي ذمار. أفاقة: موضع بالكوفة، أو ماء لبني يربوع. آفاق: موضع.

الجزء: 1 - الصفحة: 187

اف ك
أفك- أفكًا وأفوكًا: كذب، فهو أفوك وأفيك وأفاك. و-هـ: كذبه. و- الناس: حدثهم بالباطل. و- هـ أفكًا عن الشيء: صرفه. و-هـ: حرمه مراده. و-هـ: قلبه (ز): قلب رأيه (ز): خدعه: جعله يأفك.
أفك – إفكًا وأفكًا: كذب
أفك آفكًا: صرف عن الخير. و- المكان: لم يصبه المطر. "والظاهر أن أصل المعنى الصرف". و- الرجل: ضعف عقله ورأيه "لم يأت لغير المجهول".
أفك: كذب.
آفكه: جعله يأفك.
ائتفكت القرية بأهلها: انقلبت. و- الأرض: احترقت من الجدب (ز).
الإفك: الكذب: الإثم "وأصل المعنى القلب، بيان: 7: 207".
الأفك: مجمع الفك والخطمين.
الأفكة: السنة المجدبة.
الأفوك: الكذاب، ج أفك.
الأفيكة: الكذبة العظيمة: الداهية العظمى.
ويقول المفترى عليه: يا للأفيكة في الاستغاثة، ويا للأفيكة في التعجب، ج أفائك.
الأفاك: الذي يصرف الناس عن الحق بباطله: الكثير القلب.
الأفيك والمأفوك: من لا حيلة له ولا حزم: المخدوع عن رأيه.
اف ن
المافوك: من لا زور له، أي لا عقل له.
الأفيك والمأفوكة: الأرض لم يصبها المطر فأمحلت (ز).
المؤتفكات: الرياح التي تقلب الأرض أو التي تختلف مهابها: مدائن قوم لوط قلبت عليهم.
آفل- أفولًا، وأفل- أفلًا وأفل- أفلًا القمر والنجم: غرب، فهو آفل، ج أفل وأفول. و- ت المرضع: ذهب لبنها. و- اللقاح في الرحم: استقر.
آفل- أفلًا الرجل: نشط. و- ت الناقة: ذهب لبنها.
أفله: وقره.
تأفل: تكبر: توقر.
سبعة آفل وآفلة: حامل.
الأفيل: الفصيل أو الفصيل الضئيل أو ابن المخاض فما فوقه، وهي أفيلة، ج إفال وأفائل.
الإفال: صغار الغنم.
المؤفل: الضعيف.
المآفول: الناقص العقل.
أفن – أفنًا الناقة: حلبها في غير حينها أو في كل وقت ولم يجعل لها وقتًا للحلب وهو ضدالتحيين: حلب كل ما في ضرعها. و- الفصيل أمه: شرب ما في الضرع كله. و-هـ الله: جعله مأفونًا.
أفنت أفنًا الناقة: قل لبنها، فهي أفنة.
أفن- أفنًا وأفنًا الرجل: ضعف عقله ورأيه (ز). تمدح بما ليس عنده.

الجزء: 1 - الصفحة: 188

اف ن
أفن أفنًا: كان ضعيف العقل والرأي (ز)، فهو مأفون. و- الطعام: للذي يعجبك ولا خير منه.
تأفن الرجل: تنقص: تدهى: تخلق بما ليس فيه. و- بأواخر الأمور: تتبعها.
الأفن: النقص "ولعله الأصل في المعنى".
الأفن: الحمق وضعف العقل والرأي. ويقال: ما في فلان آفنة أي خصلة تأفن عقله.
الأفن والأفاني: نبت يبيسه يسمى الحماط
الأفاني من العشب: غبراء لها زهرة حمراء: شيء ينبت كأنه حمضة يبدأ بقلة ثم يصير شجرة خضراء غبراء. واحدته أفانية؛ قال في التهذيب: هو نبت أصفر وأحمر، وهو الأفاني ما دام رطبًا، فإذا يبس فهو الحماط. ويقال هو عنب الثعلب.
إفان الشيء: إبانه ووقته "راجع مادة: اف ف".
الأفين: الفصيل، وهي أفين.
المافون: الأحمق.
الآفين والمأفون: المنزوف العقل (ز): الضعيف الرأي (ز): المتمدح بما ليس فيه (ز): الذي لا صيور له – لا رأي له يرجع إليه.
المأفون من الجوز: الحشف.
الأفندي "دخيل عثماني": معناه السيد الكبير، ج أفندية؛ استعملت في زمن العثمانيين لأصحاب الوظائف المدنية والدينية ورجال الشريعة.
الأفى: القطيع من الغنم، السحاب يفرغ ماءه ويذهب، واحده أفاة.
اق ط
أفي: موضع.
الأفوكات "دخيل": وكيل الدعاوى في المحاكم، وشاع بين أهل العصر المحامي. وضع له مجمع محمد عبده المصري اسم المدره. جدول ش: 3.
الأفيون "معرب": صمغ يتحلب من جوز الخشخاش غير الناضج فيجمد ويستعمل في العقاقير.
أقت: اطلب مادة: وق ت.
الأقجة "بجيم فارسية دخيل مغولي": معناها الضارب إلى البياض: نقد عثماني فضي زنته قيراطان أو نحاسي استعمل منذ النصف الأول للمئة الثامنة للهجرة إلى النصف الثاني من المئة الثالثة عشرة، ولكنه بقي في الدقيق من حساب المالية عند العثمانيين إلى آخر دولتهم، وكانت قيمته في أخريات عهدهم ثلث البارة أو 120/ 1 من القرش الصحيح أو 12000/ 1 من الليرة الذهبية العثمانية المعروفة.
الأقحوان: اطلب مادة: ق ح و.
أقط- أقطًا الطعام: عمله بالأقط. و- فلانًا: أطعمه الاقط. وائتقط: اتخذه.
أقط قرنه: صرعه. و- الشيء: خلطه، فهو مأقوط.
آقط الرجل: كثر أقطه.
الأقط والأقط والأقط والأقط والأقط والإقط "لغات فيه، أفصحها الأولى": شيء يتخذ من المخيض الغنمي أو اللبن الحليب أو من ألبان الإبل، وقيل: هو لبن مستحجر يطبخ به، ج أقطان.

الجزء: 1 - الصفحة: 189

اق ط
الأقط والماقوط: الثقيل الوخم من الرجال.
الأقطة: هنة دون القبة مما يلي الكرش، وبعض العرب تسميها اللاقطة.
الأقاط: عامل الأقط.
المأقوط: الأحمق: الثقيل الوخم.
الماقط: موضع القتال أو المضيق في الحرب، ج مآقط.
أقاقيا: شجر بري يعرف بالأقاسيا أو الأكاسيا وقديمًا عرف بالسنط؛ قال الشهابي في معجمه: "ذكر ابن البيطار السنط وأقافيا في مادة القرط. والأقافيا من أصل يوناني. أما العرب فكانوا يطلقونها على زيت القرط". ويطلق الفرنسيون كلمة أقاسيا Acacia على شجر آخر اسمه الصحيح Robinier.
الأقنة: البيت من حجر يبنى للطائر، ج أقن وأقنات. و-: موضع الطائر في الجبل: الحفرة أو شبه الحفرة في أعالي الجبال، ضيقة الرأس، قعرها قدر قامة أو قامتين خلقة، وربما كانت مهواة بين شقين "اطلب مادة: وق ن".
أقى- أقيًا: كره الطعام لعلة.
الأقاء: لغة في الوقاء.
الأقيانوس "دخيلة": البحر الأعظم أو البحر المحيط.
الإقليم "دخيلة يونانية معرب كلمة Kleima بمعنى ناحية أو صقع". وأحد الأقاليم السبعة باصطلاح قدماء علماء الجغرافية مرتبة من خط الاستواء إلى القطب الشمالي، ثم أطلقت على الكورة
اك ر
والناحية كإقليم الخروب وإقليم التفاح في لبنان. وربما قيل إنها عربية من قلم الشيء إذا قطعه؛ قاله أبو حاتم الرازي، أو لغة للجرامقة كعناها الرستاق أو الميل أي المساكن المائلة عن معدل النهار.
أكأ – إكاء وإكاءة: استوثق من غريمه بالشهود: أراد أمرًا ففاجأته على حينه ووقته فهابك ورجع عنه. الإكاء: الوكاء.
أكد الحنطة: داسها.
أكد العقد والعهد: وثقه، فهو أكيد وثيق "والواد أفصح".
الأكائد والتآكيد: سيور يشد بها القربوس إلى دفتي السرج، وأحدها إكاد "على الشذوذ". أكي دنيا أو يني دنيا: شجر مثمر لذيذ الطعم يكثر في سواحل الشام ولاسيما صيدا، وهذا اسمه فيها، وهو في مصر البشملة أو المشملة كما سمعتها من المصريين. وهو بالفرنسية زعرور اليابان.
أكر- أكرًا الأرض: حفرها: حرثها. و- النهر: شقه. الأكرة: حفرها.
تأكر: حفر أكرة.
الأكرة: الحفرة في الأرض يجتمع فيها الماء فيغرف صافيًا، ج أكر. و-: لغة مكروهة في الكرة التي يلعب بها.
الأكرة: المزلاج ذو الكرة poignee. وضع مجمع مصر. جدول: م م: 22.
الأكار: الحراث: الزراع، ج أكرة.

الجزء: 1 - الصفحة: 190

اك ر
المؤاكرة: المزارعة على نصيب معلوم مما يزرع.
الإكسبريس "دخيل": السريع، وشاع في قطار السكة الحديدية السريع. وأقر مجمع مصر اسم السريع لهذا القطار، ونادي دار العلوم بمصر. جدول م م: 164. م ع: 33.
الأكسجين "دخيل Oxygene": مولد الحموضة وهو غاز لا لون له ولا رائحة ولا طعم. وضع له مجمع مصر المصدئ وهو من الأجزاء التي يتركب منها الهواء بنسبة 5/ 1 وفي الماء بنسبة 9/ 8 "معجم المعربات" عرف سنة 1188 هـ 1774 م.
الأكسيد "دخيل Oxyde": مادة مركبة من الأكسجين وعنصر آخر كالحديد، وهو أكسيد الحديد، وكالكربون وهو أكسيد الكربون المعروف بغاز الفحم، وكالرصاص وهو أكسيد الرصاص الأصفر المعروف بالمرداسنج وأكسيد الرصاص الأحمر المعروف بالزيرقون الأحمر، وكأكسيد الزئبق، وهو المعروف بالراسب الأحمر، إلى غير ذلك. وقد اشتقوا منه فعلًا، فقالوا: أكسد الشيء إذا عامله بالأكسجين "مولد".
الإكسير: كان قديمًا يطلق على ما كان يلقى على المعادن فيحولها إلى ذهب؛ قال صاحب مفاتيح العلوم: "إنه الدواء الذي إذا طبخ به الجسد المذاب جعله ذهبًا أو فضة". وفي دائرة المعارف الإسلامية عن روجر باكون: "إن في الإكسير وسيلة لإطالة الحياة، وذلك لأنه لما كان الإكسير يرفع المعادن الخسيسة إلى الكمال ويبرئها مما فيها
اك ل
من نقص فإنه يستطيع إزالة علل البدن ويطيل الحياة". وأما اليوم فإنه يطلق على بعض المستحضرات الطبية.
أكف الإكاف: عمله: اتخذه. و- الدابة: وضعه عليها.
آكف وأوكف الدابة: أكفها، فهي مؤكفة.
الأكاف والإكاف والوكاف: البردعة، ج أكف ووكف وآكفة.
الأكاف: صانع الأكف- البرادعي-.
أك- أكا اليوم: اشتد حره واحتبس ريحه، فهو أك وأكيك والليلة أكة. و- الرجل: رده: زاحمه. و- فلان: ضاق صدره.
إئتك اليوم: أك. و- الورد: ازدحم (ز).
و- من الأمر: عظم عليه وأنف منه. و- ت رجلاه: اصطكتا.
الأكة: الداهية: الضيق والشدة: شدة الدهر: الحر المحتدم مع احتباس الريح: فورة شديدة في القيظ: سوء الخلق وضيق الصدر: الحقد: الموت: الزحمة: إقبالك بالغضب على أحد.
الأكاكة: الشديدة من شدائد الدهر.
أكل- أكلًا ومأكلًا: تناول المطعم: بلع الطعام بعد مضغه، فهو آكل وأكيل، وأكال "للمبالغة"، ج أكلة. و- ت النار الحطب: أفنته (ز). و- الدهر القوم: أفناهم (ز). و- المال بالباطل: صرفه إلى ما ينافي الحق (ز). و- أكلة فلان بأخيه:

الجزء: 1 - الصفحة: 191

اك ل
ذهب إلى عدوه وتكلم فيه بغير الجميل طمعًا بالجائزة على ذلك (ز). و- هـ إكلة وأكالًا وأكالًا رأسه: حكه.
أكل- أكلًا وإكالًا العضو والعود: أكل بعضه بعضًا (ز). والاسم الأكال. و- ت أكلًا الناقة: أشعر جنينها فحكها فتأذت به، فهي أكلة والاسم الأكال. و- ت أسنانه من الكبر: احتكت فذهبت: تكسرت.
أكل بينهم: حرش وحمل بعضهم على بعض. و-هـ ما لم يأكل: ادعاه عليه. و- مالي وشربه: أطعمه الناس (ز). وظل مالي يؤكل ويشرب أي يرعى كيف شاء.
آكله مؤاكلة وإيكالًا ما لم يأكل: أدعاه عليه. و-هـ إيكالًا الطعام: أطعمه إياه. و- إيكالًا بينهم: أفسد وحرش ونم ليجزى بجائزة (ز). و- الزرع: أطعم. و- فلانًا فلانًا: أمكنه منه (ز). و-هـ: كان له عليه دين فأهدى إليه شيئًا ليؤخره عن قضائه. و-هـ مؤاكلة: أكل معه.
المؤاكل: الذي يستأكل أموال الناس.
ائتكل منه: هاج وغضب (ز). و- غضبًا: احترق وتوهج: أكل بعضه بعضًا. و- ت النار: اشتد التهابها (ز). و- ت أسنانه تأكلت (ز). و- السيف: اضطرب (ز).
تأكل الشيء: أكل بعضه بعضًا. و- منه: هاج وغضب (ز). و- البرق وكل ما له
اك ل
بصيص: تلألأ واشتد بريقه وتوهجه. و- ت أسنانه: تحاتت (ز).
استأكله الشيء: طلب إليه أن يجعله له أكلة (ز). و- الضعيف: أخذ ماله (ز).
الأكل والأكل: الطعمة: المأكول: الميرة: الرعي: الثمر، ج الآكال. و-: الرزق: الحظ من الدنيا. وهو ذو أكل وأكل أيضًا. ويقال: فلان من ذوي الآكال أي ذوي القسم الواسع "ته 4". ثوب ذو أكل: صفيق كثير الغزل قوي؛ وهو ذو أكل أي ذو رأي وحصافة.
الأكلة: مصدر للمرة الواحدة حتى يشبع.
الأكلة: "وتثلث الهمزة": الغيبة (ز).
الأكلة: اللقمة: الطعمة، ج أكل، وهي الأكل. و-: القرصة.
ذو الأكلة: لقب حسان بن ثابت، نقله الصاغاني.
الإكلة: هيئة الأكل.
الإكلة والأكلة والأكال: الحكة: داء يأتكل منه العضو.
الأكلة والأكول والأكيل والأكال: الكثير الأكل.
الأكلة: جمع آكل. وهم أكلة رأس: قليلو الأكل يشبعهم رأس واحد.
الآكلة: الراعية (ز). و- اللحم: العصا المحددة "على التشبيه" (ز). و-: السياط (ز). و- اللحم: السكين (ز): النار (ز).
آكل النمل: ما يأكل النمل من الحيوان

الجزء: 1 - الصفحة: 192

اك ل
كالخنزير المعروف بأبي أظلاف، ودب النمل، وقنفذ النمل "م ح".
الأكولة: العاقر من الشياه: شاة تعزل وتسمن للأكل: الكباش والتيوس تجلب وتباع لتذبح وتؤكل، ج أكائل.
الأكال: ما يؤكل.
الآكال أو ذوو الآكال: سادة الأحياء: الآخذون للمرباع – أرباع الغنائم-. و-: جمع آكل. وفي الحديث: مأكول حمير خير من آكلها أي رعيتها خير من واليها. و- من الجند:
أطماعهم أي أرزاقهم.
الأكيل: من يأكل معك: شاة تنصب ليصاد بها السبع، وهي الأكيلة "والأكولة لغة قبيحة".
الأكيلة: الفريسة: ما أكل منها السبع ثم استنقذت منه (ز).
المكلة: القصعة تشبع الرجلين والثلاثة: كل ما أكل فيه: الصغيرة من البرام يستخفها الحي أن يطبخوا فيها اللحم والعصيدة، ج مآكل.
المأكلة والمأكلة: ما جعل للإنسان لا يحاسب عليه: الميرة: ما أكل. تقول: شاة مأكلة ومأكلة، واتخذه مأكلة ومأكلة.
المؤكل: المطعم المرزوق (ز).
المؤكل: المطعم.
الأكاول: نشوز من الأرض أشباه الجبال. اطلب مادة: ك ول.
اك م
المئكال: الملعقة.
الأكالبتوس "يونانية": شجر عظام يتخذ للحراج وللزينة، خشبة صلب متين. ويقال له في الشام شجر الكينا، وفي مصر الكافور، وفي العراق قلمطور، وأصل منبته في استراليا والأرخبيل الهندي. قال الشهابي في معجمه الزراعي: "هو من فصيلة الأسيات يألف الأراضي الرطبة في سواحل الشام خاصة". ثم عد من أنواعه نحوًا من عشرين نوعًا.
ومن أسمائهم: أكال وأكيل.
إكل: قرية.
الأكليروس "يونانية": تطلق على خدمة الدين عند النصارى؛ قالوا: معناه قسم أو ميراث بمعنى أنهم قسم الرب وميراثه "دائرة المعارف للبستاني".
الأكليروسية: وضعها مجمع مصر مرادفًا بها كلمة Clericatism بالإنكليزية. راجع جدول: م م: 234.
أكمت أكمًا الأرض: أكل ما فيها.
استأكم الموضع: صار أكمًا. و- الرجل مجلسه: استوطأه.
الأكمة: الرابية أو ما ارتفع فوق القف ودون الجبال ململمًا مصعدًا في السماء كثير الحجارة، أو ما اجتمع من الحجارة في مكان واحد غلظ أو لم يغلظ، أو التل من القف من حجارة واحدة، ج أكمات وأكم وإكام وأكم وأكم وآكام وآكم. وقالوا في ترتيب

الجزء: 1 - الصفحة: 193

جموعه: أكمة ج أكم، جج إكام، ججج أُكُم، ج ج ج ج آكام. وفي المثل: لا تبل على أكمة؛ أي: لا تفش سر أمرك (ز).
التأكيم: غلظ الكفل.
المأكم والمأكَمَةُ "وتكسر الكاف": العجيزة (ز)، أو لحمة على رأس الورك (ز)، أو هما لحمتان وصلتا ما بين العجز والمتنين.
المأكمتان: اللحمتان الوثيرتان من العجز (ز)، ج المآكم. ويقال في السب: هو أحمر المأكمة؛ ويراد حمرة ما تحتها من سفلته.
المأكوم: الكمد غمًّا.
المؤكِّمة والمؤاكمة: المرأة العظيمة المأكمتين (ز).
الأكمة: هضبة من هضاب أجأ، وموضع قرب الحاجز يقال له أكَمَةُ العشرق. أُكام: جبل.
الأُكنة: محضن الطائر، ج أُكَنٌ وأُكنات. اطلب مادة: وك ن.
أكى أكًى: استوثق من غريمه بالشهود. راجع مادة: اكء.
أل: حرف تعريف للنكرات، وتكون موصولة تدخل على الصفات بمعنى الذي؛ كالعالم والشاعر، وتكون زائدة تدخل على الأعلام المنقولة للمح الصفة؛ كالفضل والحارث والنعمان، وتكون بمعنى هل للاستفهام، وتكون بمعنى الاستغراق وهي التي تحل محلها كل.
الألاء: شجر ورقه وحمله دباغ "يمد ويقصر" وهو حسن المنظر، مر الطعم، دائم الخضرة شتاء وصيفًا، واحدته ألاءة، وهي شجرة تشبه الآس، لها ثمرة تشبه سنبل الذرة.
أرض مألاءة: كثيرة الألاء. وأديم مألوء ومألِي: مدبوغ به.
أل ب
ألَبَ –ُِ أَلْبًا إليه القوم: أتوه من كل جانب.
و- الإبل: جمعها وساقها شديدًا. و-ت الإبلُ: انساقت وانضم بعضها إلى بعض. و-الحمار طريدته: طردها طردًا شديدًا.
أَلَبَ –ُِ أَلْبًا الجيش: جمعه. و-الجيش: تجمَّع: أسرع. و-إليه: عاد. و- ت-السماء: دام مطرها، وهي أَلمُوبٌ. و- الجرح: برأ أعلاه وأسفله: نغل فانتقض. و-الرجل: حام حول الماء ولم يقدر أن يصل إليه. و- على العدو: دبَّرَ أمره من حيث لا يعلم. و – ت النخلة: صار لها فراخ.
أوالِبُ الزرع والنخل: فراخه.
أَلِبَ – أَلَبًا الجرح: أَلَبَ.
أَلَّبَ الإبل والقوم: جمعهم. و – بينهم: حَرَّض وأفسد. و- الحمار طريدته: طردها شديدًا.
تأَلَّبوا: تجمعوا. و- على الشيء: تضافروا.
الأَلْبُ: الجمع الكثير من الناس: نشاط الساقي: العطش: ميل النفس إلى الهوى: مَسْكُ السَّخْلة: السُّمُّ: شدة الحمى والحر: ابتداء برء الدُّمَّل: التدبير على العدو من حيث لا يعلم.
الإِلْبُ: الفتر –ما بين الإبهام والسبابة- و-: شجرة شاكة كالأُترُجِّ، وهي سُمٌّ.

الجزء: 1 - الصفحة: 194

ال ب
هم عليه ألب واحد "والكسر أعرف": مجتمعون بالظلم والعدوان.
الألب: البيض يتخذ من جلود الإبل أو الفولاذ من الحديد "لغة في اليلب" واحدة ألبة.
الألبة: المجاعة الشديدة (ز).
ألبة: رادف بها الكرملي كلمة Album. راجع جدول: ك: 58.
الألوب من الرياح: الباردة التي تسفي التراب.
و- من الرجال: النشيط: السريع إخراج الدلو.
ألب ألوب: مجتمع كثير.
التألب: شجر تتخذ منه القسي تعتصر عناقيده زيتًا للمصابيح، منابته اليمن: الشديد الغليظ المجتمع من حمر الوحش والإنسان: الوعل، وأنثاه تألبة.
المئلب: السريع.
ألاب: موضع قرب المدينة.
ألته- ألتًا يمينًا: أحلفه: شدد عليه: حبسه عن وجهه وصرفه. و- عليه: طلب منه حلفًا أو شهادة يقوم له بها.
ألتك بالله لما فعلت: نشدتك.
ألته – ألتًا وإلاته ماله وحقه: نقصه.
آلته إيلاتًا ماله: " نقصه.
الألت: القسم: البهتان: النقص.
الألتة: اليمين الغموس: العطية القليلة.
أليت: موضع.
ال س
ائتلخ الأمر: اختلط. و- العشب: عظم وطال والتف. والأرض مؤتلخة أي معشبة.
و- ما في البطن: تحرك وسمعت له قراقر.
و- اللبن: حمض.
تألد: تحير.
الإلدة: الولدة. اطلب مادة: ول د.
ألدك ولد.
ألز: ألزًا (1) في مكانه: ثبت. و-: قلق
ألزه و- به ألزًا: لزمه.
ألس- آلسًا وآلس مؤالسة: خدع وغش: خان وسرق. و- رأيه: أخطأ.
و- خلقه: تغير.
ألس وألس السًا وألسًا وألاسًا الرجل: اختلط وذهب عقله، فهو مألوس. و- ت العطية: منعت من غير يأس منها.
تألس: توجع. و- الغريم (2): لا يعطي ولا يمنع أو أراد أن يعطي فمنع.
الألس "أصله الواو": الخيانة والغش: الأصل السوء: : الريبة: الغدر: الكذب: اختلاط العقل أو ذهابه: تغير الخلق من مرض أو ريبة.
المألوس من اللبن: ما يمر طعمه ولا يشرب من مرارته، ولا يخرج زبده. ويقال: ما ذقت (1) العامة تقول: ألز إذا ثبت بالمكان ينتظره، وتقال في معر ض الامتهان.
(2) العامة تقول: هو يتمألس فلانًا، أي يهزأ به، لأنها مشتقة من المألوس أي المجنون فيتمألسه أي ينزله منزلة المجنون (المألوس) فيهزأ به.

الجزء: 1 - الصفحة: 195

ال س
عنده ألوسًا أي شيئًا من طعام. و-: المجنون.
الألاس: الجنون: الذي يظن الظن ولا يكون كذلك.
أليس: قرية بالأنبار. آلس: نهر ببلاد الروم على يوم من طرسوس، قريب من البحر.
المألوع والأولع والمؤلع: اطلب مادة: ول ع.
ألفه- ألفًا: أعطاه الألف. و-هـ: لزمه.
ألف- ألفًا وإلفًا وغلافًا وألفانًا الشيء: لزمه وأنس به، فهو آلف ج ألاف وإلاف، وهي آلفة، ج أو ألف وآلفات، والموضع مألوف ومؤلف.
ألفهم و- بينهم: أوقع بينهم الألفة. و- العدد: جعله ألفًا. و- القوم: بلغوا ألفًا. و- الكتاب: جمع مسائله. و- الشيء: وصل بعضه ببعض. و- الألف: كملها. و- الألف: كتبها.
آلفت إيلافًا الإبل الرمل: جمعت بين شجر وماء: اتخذته مألفًا.
آلف العدد: كمله ألفًا. و- العدد: صار ألفًا. و- الشيء: لزمه. و-هـ الشيء: ألزمه إياه. و- هـ المكان: جعله يألفه. ويؤالفه. و- المكان: لزمه.
إئتلف القوم وتألفوا: تجمعوا: أنس بعضهم ببعض.
تألف الشيء: تنظم. و- فلانًا: داراه: واصله حتى استماله إليه. و- القوم: استجاروا: صاروا ألفًا.
ال ف
الألف: عقد من العدد وهو عشر مئين "مذكر" ج آلاف وألوف وآلف. ويقال: الف مؤلف. وألف أقرع أي تام.
الإلف: الذي تألفه ويألفك: العشير المؤانس. ج آلاف، وهي إلفة وإلف.
الألف: أول حروف الهجاء: الرجل العزب: الأليف، ج ألاف. و-: عرق مستبطن العضد إلى الذراع، وهما الألفان. و-: الواحد من كل شيء.
الألفة: الاسم من الائتلاف، وهو الالتئام والاجتماع. و-: المحبة والإيناس.
الألوف: الكثير الألفة، ج ألف.
الأليف: الكثير الإلف، ج ألائف وألفاء.
و-: الواحد من كل شيء (ز): لغة في الألف أول الحروف.
الآلاف من البرق: المتتابع اللمعان.
الإيلاف في التنزيل: العهد الذمام، وشبه الأجازة بالخفارة، وأول من أخذه لقريش من الملوك هاشم بن عبد مناف، أخذه من ملك الشام. وكان هاشم يؤلف إلى الشام وعبد شمس إلى الحبشة، والمطلب إلى اليمن، ونوفل إلى فارس.
المالف: الموضع الذي تألفه: مكان الألفة: الشجر المورق يدنو غليه الصيد لإلفه إياه.
المؤلفة قلوبهم: هم من سادات العرب، كانوا حديثي عهد بالكفر، ضعفت نياتهم فتألفهم رسول الله (ص) وداراهم ووصلهم في سبيل نشر الدعوة، وهم 31 رجلًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 196

ال ق
ألق يألق ألقًا وإلاقًا الرجل: انبسط لسانه بالكذب: و- البرق: كذب، فهو ألاق وإلاق وألق. و- أليقًا البرق: أضاء ولمع، فهو آلق. و- القًا وألاقًا الله الرجل: رماه بالجنون.
ألق ألقًا وألق: جن، فهو مالوق ومأولق.
ائتلق البرق: التمع.
تألق البرق: التمع. و- ت المرأة: تزينت وتبرقت (ز): شمرت للخصومة واستعدت للشر ورفعت رأسها (ز).
الألق والألاق والأولق: الجنون.
الألق: الكذب.
الإلق: الكذوب: الشيء الخلق: الذئب.
الإلقة: "مؤنث الثلاثة": السريعة الوثب من النساء: الجريئة، ج إلق، وهي الألقة.
و-: القردة. ولا يقال للقرد إلق، بل رباح وقرد. و-: السعلاة.
الألق والإلق: المتألق: البرق الكاذب لا مطر فيه.
الإلاق: البرق الكاذب لا يمطر: الخداع المتلون 0 ز).
الألوفة: الزبدة بالرطب: طعام يصلح بالزبد.
المئلق: الأحمق: المعتوه.
ألاق: جبل بالتيه.
ألك- ألكًا اللجام: علكه: و-هـ: مضغه.
ال ل
ألك- ألكًا وألوكًا بينهم: ترسل. و-هـ الكًا: أبلغه الألوكة.
يقال في الأمر: ألكني السلام. و- بالسلام أي كن رسولي به، اصلها أألكني، فخففت بالقلب والحذف.
استألك مألكة: حمل رسالة.
الألوك والألوكة: الرسالة: ما يؤكل ويتعلج به.
الألوك والمألك والألوكة والمألكة والمالكة: الرسالة؛ ومنه الملك أصله ملأك "مقلوب مألك"، ج ملائك وملائكة.
المألوك: المجنون.
أل- ألا في مشيه: أسرع واهتز واضطرب.
أل- ألا واليلًا وأللًا: رفع صوته بالدعاء وجأر. و- اللون: صفا ولمع. و- هـ ألا: حدده وحرفه "وهو أصل المعنى".
و- فلانًا: طعنه بالألة: طرده (1). و- الثوب: خاطه تضريبًا. – هـ على كذا: حمله. و- الفرس: نصب أذنيه وحددهما، والأذن مؤللة. و- الصقر: أبى أن يصيد.
أل- الا وأللًا وأليلًا وأللانًا: أن وحن: صاح عند المصيبة. و- الفرس: اضطرب.
و- ت فرائصه: لمعت في عدو. (1) والعامة تقول: قلعه وألعه لهذا المعنى وهي محرفة من أله.

الجزء: 1 - الصفحة: 197

ال ل
أل ألًا: دفع في قفاه. وقالوا في الدعاء: ماله أل وغل.
أللت في الشيء: اجتهدت: حافظت عليه.
و- ت أللًا أسنانه: فسدت. و- السقاء: تغيرت رائحته.
ألل الشيء: حدد طرفيه وحرفهما، وهو مؤلل.
إئتل: أحسن اللتأتي في العمل ورفق.
الأل"مصدر": السؤال.
الأل: الأول في بعض اللغات.
الإل: الله. وكل اسم آخره إل أو أيل فمضاف إليه تعالى. و-: شدة القنوط: القرابة "وتخفف": الذمة والعهد والحلف. يقال: هو وفي الإل.
و-ك الحقد: الأصل الجديد: الجوار: الجارك الوحي: الربوبية: كلب ما له حرمة: حبل من رمل به يقف الناس من عرفات عن يمين الإمام: المعدن: الأمان: الجزع عند المصيبة.
الإلي: المنسوب إلى الإل، وهو الربوبية.
الألة: الحربة، أو ما كانت كلها من حديد.
والحربة بعضها خشب: الحربة العريضة النصل، ج أل وإلال. و-: الطعنة بالحرلابة: الأنه الواحدة: عود في رأسه شعبتان: صوت الماء الجاري.
الإله: القرابة، ج غلل. و- "مصدر": للهيئة من الأليلن وهو الأنين.
الألة: الراعية البعيدة المرعى، ج ألل.
ال م
الألل في الأسنان: قصر فيها وأن تقبل على باطن الفم. و-: الصوت. و- في الظبي: جدة من السواد في البياض. و- من السكين وكل عريض: وجهه. و- من الكتف "وهما الأللان": اللحمتان المتطابقتان بينهما فجوة على وجه عظم الكتف، يسيل بينهما ماء إذا نزع اللحم منها، أو هما وجها الكتف.
الأللة: الهودج الصغير.
الأليل: علز الحمى أي ضجرها: صليل الحجر والحصى: خرير الماء: الثكل.
الأليلة: الثكل: الدبيلة: الراعية البعيدة المرعى، ج ألل.
الألال: الباطل؛ ومنه الضلال ابن الألال او هو أتباع.
المئل: حد روق القرن: القرن يطعن به، وكانوا يتخذونها أسنة. و-: السريع مكن الخيل. الإل: موضع. ألال وإلال: جبل بعرفات أو جبل رمل عن يمين الإمام بعرفة.
أللة: موضع.
إلا: حرف استثناء. وتكون صفة بمنزلة غير إذا كانت تابعة لجمع منكرلا غير محصور نحو: "لو كان فيهما آلهة إلا الله لفدتا". وبمعنى لكن. وبمعنى الواو نحو.
وكل أخ مفارقه أخوه
لعمر أبيك إلا الفرقدان
أي والفرقدان.
ألا: حرف تخصيص. اطلب مادة: هـ ل ل.
ألم – المًا: أصابه الالم، فهو ألم. وقيل:

الجزء: 1 - الصفحة: 198

ال م
ألمت بطنك ورشدت امرك، أي ألم بطنك ورشد أمرك؛ عن الكسائي وانتصابه عنده على التفسير.
آلمه يؤلمه إيلامًا: أوجعه، فهو مؤلم.
تألم من كذا: تشكى وتوجع.
الألم: الوجع، ج آلام. و-: اللؤم والخساسة.
الاليم: المؤلم البالغ أشد الإيجاع.
الأيلمة: لغة في الألم: الحركة: الصوت، يقولون: ما سمعت له أيلمة.
الألومة: اللؤم والخسة.
ألومة: موضع.
الألماس: من الأحجار الكريمة، معروف، يثقب به الجوهر ويقطع وينقش، وفي القاموس: ولا تق ألماس فإنه لحن، وقد صرح به الصاغاني وغيره؛ وقال ابن الاثير: وأظن إن الهمزة واللام فيه أصيلتان مثلهما في الياس وليست بعربية. وفي شفاء الغليل: أنه بتمامه كلمة غير عربية، ولم يرد في كلام العرب القديم، وعربيته: سامور. ونزع الألف واللام منه من تعارف العامة. و-: "يونانية" عبارة عن تبلور الكربون النقي. ويوجد في الهند والبرازيل وأفريقية الوسطى واستراليا.
الألومنيوم "دخيلة": معدن أبيض كالفضة، ينطرق كالذهب، متين كالحديد، لكنه أخف ثقلًا منه بكثير، وهو أصلًا من الفولاذ، وشاع في هذه الايام اتخاذ أواني البيت من معدنه لصلابته وخفة وزنه.
ال هـ
فرس ألن: مجتمع بعضه إلى بعض.
ألندد: اطلب مادة: ل د د.
أله- إلاهة وألوهة وألوهية: عبد عبادة. و- فلانًا: منعه وأجاره.
أله- ألهًا وإلاهة: تحير. و- على فلان:
وله واشتد جزعه. و- إليه: فزع: سكن إليه. و- بالمكان: أقام.
التألية: التعبيد.
ألهه: اتخذه إلهًا.
تأله: تنسك وتعبد: تحير.
الله: علم على الذات الواجبة الوجود تعالى وتقدس.
الإله: المعبود بحق، واستعمل في المعبود بالباطل لإدعائهم أنه حق. أصله إلاه، حذفت الهمزة وعوض عنها بلام التعريف. أو أصله لاه أدخلت اللام عليه للتعظيم وليست للتعريف لأنه ليس بنكرة؛ وقيل: هو اسم موضع غير مشتق؛ وقيل باشتقاقه من الألوهية، وهي العبادة. وقيل غير ذلك، ج آلهة. وكل ما اتخذ معبودًا إله عند متخذه بين الإلاهة والألهانية.
ألاهة وإلاهة والألاهة والألاهة والإلاهة: والأليهة: الشمس أو الشمس الحارة.
ابن إلاهة: ضح الشمس. "تاج: ب ن و".
الإلاهة: الحية العظيمة: الهلال.
الآلهة: الأصنام.
الألهانية: عظمة الرب وجلاله.
اللهم: في الدعاء، الميم بدل من ياء النداء، معناه يا الله. قيل: معناه يا الله أم بخير فادغم.

الجزء: 1 - الصفحة: 199

ال هـ
وقيل: هي من الوهيم العبرانية بمعنى آلهة. وقد تخرج عن معنى الدعاء والنداء فتكون بمعنى إلا نحو: إني أكرمك اللهم إذا لم تفعل كذا؛ وتأتي لتمكين جواب السائل، فتقول لمن يسألك: هل كان منك كذا؟ فتقول: اللهم لا او اللهم نعم.
المألوه: المعبود.
الإلاهة: موضع بالجزيرة.
أولو: جمع واحدة ذو، ولا واحد له من لفظه؛ أو اسم جمع مؤنثه أولات واحدتها ذات، والمذكر يلحق بجمع المذكر اسلالم في إعرابه والمؤنث بالسالم المؤنث.
ألا- ألوًا وألوًا وأليًا: قصر وأبطأ، فهو آل، وهي آلية، ج أوال. و-: اجتهد "ضد". و- الشيء: استطاعه وقوى عليه: تركه "ضد". و-: منع: أعطى "ضد".
ويقال: ما ألوت جهدًا أي لم أدع جهدًا. و- ألوًا: تكبر. وهو لا يألوه خبالًا: لا يقصر في إفساده.
وهو لا يأل: مضمومة اللام دون واو مثل لا أدر بغير ياء.
ألى تألية: قصر وأبطأ، فهو مؤل. و-هـ: استطاعه: فتر عنه وضعف: اجتهد طضد".
آلى يؤلي إيلاء: حلف. و- عن امرأته: حلف أن لا يطأها. و-: أعطى. و- ت المرأة: اتخذت المئلاة. و- المكان: كثر فيه بعر الغنم- آلى عليه وآلاه لمعنى –
ال ي
لا آلوك نصحًا: لا أقصر في نصحك. "ومنعه أبو حاتم".
ائتلى وأتلى: قصر وأبطأ: اجتهد "ضد": أقسم وحلف: استطاع. وهو لا يأتلي يفعل أي لا يزال، ولا يقصر.
تالى: أقسم وحلف: استطاع. وفي الحديث: ويل للمتألين من أمتي أي الذين يحكمون على الله ويقولون فلان في الجنة وفلان في النار.
و- قصر وأبطأ: اجتهد "ضد".
الألو والألو والالوة والألوة "معرب فارسي أو هندي": عودي تبخر به، ج ألاوية، وهو لوة ولية والألية.
الألوة: الغلوة والسبقة.
والألوة "وتثلث": اليمين، وهي الألية والأليا، ج ألايا.
الألو: العطية: بعر الغنم.
إلة الشيء أيلته: اطلب مادة: وء ل.
الألي: الكثير الأيمان.
الألى والإلي والإلي: النعمة، ج آلاء.
الآلي: المقصر، وهي آلية، ج أوال.
الألاء "ويقصر": شجر حسن المنظر، مر الطعم، وهو من شجر الرمل، دائم الخضرة أبدًا، يؤكل ما دام رطبًا، فإذا عسا امتنع ودبغ به؛ ونقل ابن سيده: أنه الدفلى. و-: البقرة الوحشية. واحدته ألاءة.
الألاء: بائع الألية.
الألية: الاسم من ألا إذا ابطأ؛ ومنه المثل: إلا

الجزء: 1 - الصفحة: 200

ال ي
حظية فلا ألية أي إن لم أحظ فلا أزال أطلب وأجهد نفسي.
الألو: المدبوغ بالألاءة، وهو المألي.
ألي- أليًا الكبش: عظمت أليته، فهم أليان وأليان، وهي أليانة وأليا، ج إلاء وأليانات. "ولا تقل ألياء بل عجزاء" أو يقال؛ وهو آلي وألي، ج ألي، وهو ألٍ، جآلاء وإلاء.
الألى والإلى والألو والألي والإلي "وزان أفعل": النعمة، ج الآلاء.
الألية: العجيزة، أو ما ركب العجز من لحم وشحم، ج أليات وألايا "غ ق". "ولا تقل إلية ولا لية، أو يقال" ومثناه أليان وأليتان. و-: اللحمة في ضرة الإبهام. وألية الكف: اللحمة التي في أصل الإبهام، وفيها الضرة، وهي اللحمة في الخنصر إلى الكرسوع. و-: من القدم: ما وقع عليه الوطء من النجصة التي تحت الخنصر. و-: عضلة الساق. و- من الحافر: مؤخره.
ألية الساق: حماتها.
الألية: المجاعة: الشحمة.
الإلية: الجانب. ويقال: جاء من إلية نفسه أي من قبل نفسه لم يزعج ولم يقم. اطلب مادة: ول ي.
الآلاء: النعم، واحدها إلي وألو وألى وإلى.
المئلاة: خرقة الحائض: الخرقة تمسكها النائحة وتشير بها، ج المئالي.
ال ي
ألية: ماء لبني سليم.
ألية: بلدان بالمغرب من نواحي اشبيلية.
أليتان: هضبتان بالحواب.
آلية: موضع.
ألى ألاء: اسم يشار به إلى الجمع. وتلحقه كاف الخطاب؛ تقول: اولئك وألاك "للمذكر والمؤنث". وتدخله هاء التنبيه فتقول: هؤلاء وتقول ألالك بمعنى اولئك، تصغيره أليا وألياء.
الألى: جمع أولى مقلوب من الأول كأخرى وأخر.
إلى: حرف جر من حروف المعاني، تكون لانتهاء الغاية، زمانية ومكانية، تقول: سرت إلى المدرسة، ودرست إلى نصف الليل. وللمعية إذا ضممت شيئًا إلى شيء آخر نحو: الذود إلى الذود إبل. وللتبيين، وهي المبينة لفاعلية مجرورها بعدما يفيد حبا أو بغضا من تعجب، أو اسم تفضيل نحو: } رب السجن أحب إلي {. وترادف اللام نحو: والأمر إليك. ولموافقة في نحو: {ليجمعنكم إلى يوم القيامة}. ولموافقة عند نحو: هو أشهى إلى أي عندي. وللتوكيد، وهي الزائدة نحو: {واجعل افئدة من الناس تهوى}، بفتح الواو، أي تهواهم. وقالوا: إليك عني، أي أمسك: تنح: كف؛ إليك كذا: خذه؛ واذهب إليك أي اشتغل بنفسك وأقبل عليها. وقالوا في الدعاء: اللهم إليك، أي إليك أشكو: خذني إليك. وإذا دخلت على مضمر قلبت ألفها باء، تقول:

الجزء: 1 - الصفحة: 201

ال ي
إليك كما تقول عليك، إلأ في لغة بني الحرث بن كعب وخثعم فإنهم يقولون: إلاك وعلاك، وكذلك هم في كل ألف مفتوح ما قبلها.
ألا: للتنبيه. وتحقق ما بعدها في الإخبار نحو: } ألا أنهم هم السفهاء {. وفي الأمر؛ وفي النهي نحو: ألا قم، ألا لا تقم. وتكون تقريعًا وتوبيخًا نحو: ألا تستحي، ألا تندم. ويرفع بعدها الفعل. وتكون للعرض، وهي مركبة من الهمزة الاستفهامية ولا نحو: ألا تنزل؛ وللاستفتاح نحو:
ألا يا اسلمي يا دار مي على البلى وتكون للتمني نحو:
ألا عمر ولى يستطاع رجوعه
وللتحضيض نحو: ألا تحبون أن يغفر الله لكم.
أمبراطور: كلمة يونانية، وهي بالفرنسية Empereur ومعناها أمر أو قائد. وهو الآن لقب أعلى من لقب الملك، أو هو الملك على شعوب كثيرة.
أمت- أمتًا وأمت الشيء: قدره وحزره
أمته: قصده. و- الماء: قدر ما بينه وبين الماء، والماء مأموت.
أمت بكذا: أبن به- عيب-.
الأمت: المكان المرتفع: الروابي الصغار: الانخفاض والارتفاع: الاختلاف في الشيء: العوج: الوهدة بين نشزين أو نشوز: الطريقة الحسنة. الشك وكل ما يرتاب فيه. و- في القربة: أن تصب فيها الماء ويبقى فيها استرخاء من عدم الملء. و-: الضعف والوهن:
ام ر
العيب في فم أو ثوب أو حجر، ج إمات وأموت.
المأموت: المحزور: الموقوت: المعروف: الحريت- الدليل الحاذق-: الشتيت المتفرق. وقالوا: الامت في الحجارة ولا فيك، وهو دعاء في البقاء والخلود أي أبقاك الله بعد فناء الحجارة.
المؤمت: الممدود: المتهم بالشر ونحوه.
أمج- أمجا: اشتد به الحر وعطش.
أمج- أمجًا: سار سيرًا شديدًا.
الأمج: شدة الحر والعطش والأخذ بالنفس.
أمح أمحانًا الجرح: ضرب بوجع.
أمد- أمدًا عليه: غضب.
أمده: جعل له أمدًا: يبن له أمدًا.
الأمد: الغاية والمدى: ابتداء خلق الرجل ومنتهى أجله.
أمد خيل الرهان: مدافعها في السباق ومنتهى غاياتها، ج آماد.
الآمد: المملوء من خير أو شر.
الآمدة: السفينة المشحونة.
الأمدة: البقية.
الإمدان: اطلب المادة: م د د.
المؤمد من الاسقية: ما ليس فيه جرعة ماء.
أمد مأمود: منتهى إليه "عن الصاغاني".
آمد: بلد بالثغور. إمدان: موضع.
أمره- أمرًا وآمره وإمارا وإيمارا بالشيء: و-هـ إياه "على حذف الباء ووصل مجرورها

الجزء: 1 - الصفحة: 202

ام ر
بالفعل": طلب منه فعله. وفعل الأمر منه مر "ع. ق" إذا لم يتقدمه عاطف مثل كل وخذ، فإذا تقدمته واو العطف ردت الهمزة؛ تقول: وأمر "على المشهور"، وهو آمر وذاك مأمور.
أمرته أمري: ما ينبغي أن أقوله.
أمر- إمارة وإمرة على القوم: صار أميرهم. و- القوم: كثرهم: كثر ماشيتهم "لغة قليلة". ومنها: خير المال مهرة مأمور، أي كثير النسل والنتاج.
أمر- أمرًا وأمره الشيء: كثر وتم. و- الرجل: كثر نسله: كثرت ماشيته، فهو آمر.
أمر- أمرًا أمره: اشتد، والاسم الإمر.
أمر- وأمر- وأمر- أمرًا وأمارة علينا: ولي، والاسم الإمرة والإمارة.
أمره إمارة: صيره أميرًا- ولاه ولاية-. و- القناة: جعل لها سنانًا، وهي مؤمرة.
أمره إيمارًا الله: كثر نسله وماشيته. و-هـ: لغة في أمره "بمعنى الطلب". و-هـ
مؤامرة: شاوره.
ائتمر: سمع وأطاع وامتثل: شاور. و- القوم: تشاوروا: أجمعوا أمرهم. و- رأيه: استبد وشاور عقله. و- بالشيء: هم به. و- القوم بفلان: آمر بعضهم بعضًا بالفتك به وأذيته.
تأمر: اتخذ لنفسه امارة. شاور: تسلط وتحكم.
ام ر
تأمروا: تشاوروا.
استأمره: شاوره.
الأمر: طلب الفعل على سبيل الوجوب "ضد النهي"، ج أوامر. و-: : الحالة والشأن، ج أمور. و-: الحادثة، ج أمور
أولو الأمر: العلماء والرؤساء.
الإمر: المنكر العجب من الأمور. ومنه: أمر إمر.
الأمر: الزيادة والبركة والنماء. ما بالدار أمر أي أحد. و-: الحجارة واحدها أمره.
الأمر: المبارك، والأنثى أمرة، وهي أيضًا المباركة على بعلها,
الإمرة والإمارة: الولاية. الأمرة: للمرة الواحدة. تقو: له على أمره أطيعه فيها "مفتوحة ولا تكسر".
الأمرة: الحجارة: العلم الصغير من الحجارة من أعلام المفاوز: العلامة: الرابية: الموعد، ج أمر. و-: مثل المنارة فوق الجبل عريض طويل بني من عهد عاد وإرم.
الأمارة: البركة والزيادة: العلامة والموعد: الموعد الموقت المحدود، وهو الأمار.
الإمارة "وتفتح": إمرة الأمير.
الأمور: الكثير الأمر.
الأمر والإمر: الاحمق: الضعيف، لا عقل له إلا ما أمرته به، يستأمر كل أحد ويوافق كل أحد في أمره، وهو الإمرة "ويفتح" والإمارة. و-: الصغير من الحملان أو المعز، أنثاه

الجزء: 1 - الصفحة: 203

ام ر
إمرة. ويقال في مثل: في وجه فلان تعرف إمرته أي نماءه وكثرته "ته: 2".
آمر: اسم للرابع من أيام العجوز. والآمر: فاعل من أمر.
الأمير: الآمر: الولي الذي يفزع إلى مشاورته: الملك، وهو المؤمر ج أمراء، وهي أميرة، ج أميرات.
أمير المرأة: زوجها. و-: قائد الاعمى: الجار.
التأمور أو اليأمور: جنس من الاوعال أو شبيه بها، له قرن متشعب في وسط رأسه: دابة بحرية. و-: القلب: حياته: دمه: حبته. و-: النفس: حياتها. و-: العقل: الماء: الولد ووعاؤه: وزير الملك: ناموس الراهب وصومعته. وما بالدار تأمور أي أحد. وما بالركية تأمور أي بقية ماء (ز). و-: الخمر (ز): الابريق (ز): الزعفران (ز): خيس الأسد: الوعاء. ويقال: انت أعلم بتأمورك أي بما عندك.
التأمور والتأمورة: عريسة الأسد: الابريق: الحقة فيها الخمر.
التؤموري والتؤمري والتامري: الإنسان.
التؤمور: العلم في المفازة، ج تآمير.
المؤمر: المملك: المسلط: الشيء المحدد بالعلامات: القناة تجعل فيها سنانًا: السنان المحدد.
المؤتمر: المستبد برأي: الذي يسبق إلى القول:
ام ص
الذي يهتم بأمر يفعله: قائد الأعمى: الجار: الرجل المبارك: اسم المحرم أول الشهور، ج مآمر ومآمير. وهو "بغير لام أيضًا" من أيام العجوز.
المؤتمر: محل الائتمار والتشاور: نفس الائتمار (ز).
المامورة: الكثيرة الولد "ته: 2".
إمرة: بلد، وجبل. وادي الأمير: موضع.
آمس الرجل: خالف.
أمس: اليوم الذي قبل يومك بليلة، مبني على الكسر عند قوم، ومعرب إعراب ما لا ينصرف عند آخرين، فإذا نكر أو أضيف أو عرف باللام لم يبن، ج آمس وأموس وآماس والنسبة إليه إمسي "غ. ق". قال ابن السكيت: تقول ما رأيته مذ أمس، فإن لم تره يومًا قبل ذلك قلت ما رأيته مذ أول من أمس، فإن لم تره يومين قبل ذلك قلت ما رأيته مذ أول من أول أمس. وقال ابن بري: أمس في الأيام بمنزلة البارحة في الليالي، وكما حدت الليلة إلى الزوال حد اليوم منه إلى نصف الليل؛ هذا ما قاله بالمعنى "م د: 4: 170".
الآمص "معرب خاميز": طعام يتخذ من لحم عجل بجلده، أو هو اللحم يشرح رقيقًا ويؤكل نيئًا، أو بعد أن يلفح لفحة على النار، يفعله السكارى؛ أو هو مرق السكباج

الجزء: 1 - الصفحة: 204

ام ص
المبرد المصفى من الدهن؛ وقيل هو اللحم النيء يلقى في الخل.
أمض- أمضًا، فهو أمض: أبدى لسانه غير ما يريده: عزم من قلبه ولم يبال المعاتبة، بل عزيمته ما حبسه في قلبه.
الأمض: الباطل: الشك.
الإمطي: شجرة لها صمغ يمضغه صبيان الأعراب "ل: ح وذ".
الإمع والإمعة "ويضمان": الذي لا رأي له، فهو يتابع كل أحد على رأيه: الذي يتبع الناس إلى الطعام ولم يدع إليه: المتردد فيما يصنعه: الذي لا يثبت إخاؤه، ج إمعون. ولا يقال امرأة إمعة أو هو يقال.
تأمع واستامع: صار إمعة.
أمق العين: مؤقتها.
أمله- أملًا وأمله: رجاه.
تأمل: تلبث في الأمر والنظر وتثبت. و- هـ: نظر إليه مستثبتًا له.
الأمل، والأمل والإمل "لغتان فيه": الرجاء، أو رجاء ما تستعبد حصوله من الخير، ج آمال.
الإملة: مصدر للنوع من الأمل، وهي التأميل.
أملة الرجل: أعوانه، الواحد آمل، وهم الشرط "ل: وث ر".
الأميل: حبل من الرمل طوله مسيرة يوم فأكثر وعرضه نحو ميل: المرتفع من الرمل، ج أمل.
ام م
المؤمل: الأمل: الثامن من خيل الحلبة.
أميل: موضع. أمول: موضع آخر. آمل: بلد بطبرستان، وآخر على ميل من جيحون.
أمه- أمًا، ويممه وتيممه: قصده: توجه إليه: قاربه، فهو آم، ج إمام "وأصل المعنى القصد".
أم- إمامة فلانا و- به: تقدمه، فهو آم ج إمام، وهو إمام، والاسم الإمامة، وهو أيم وأدم أي أحسن إمامة. وأم إمامًا كقام قياما وصام صيامًا "بيان: 7: 180".
أمت- أمومة: صارت أما. وما كنت أما ولقد أممت أمومة.
أمه- أما: شحه شجة أصابت أم رأسه (ز)، فهو أميم ومأموم. والشجة آمة ومأمومة.
أممه: أمه وقصده: جعله ملكا للأمة "مولد عصري" اصطلح عليه الكتاب، والامم التأميم، ويقابله بالفرنسية Nationaliser.
ائتمه: قصده وتوجه إليه.
ائتم به: اتخذه إماما كائتمى "على التحويل". و- بالسنة الفلانية: جعلها سنة له.
تاممه: قصده. و- وتأم المرأة: اتخذها أما. و- بالسنة: جعلها سنة له.
استأم المرأة: اتخذها أما.
الأم "مصدر بمعنى القصد": العلم الذي يتبعه الجيش.
الأم "وتككسر" والأمة والأمهة: الوالدة، ج أمهات وأمات. أو الأولى لمن يعقل والثانية لما لا يعقل. مصغرها أميمة وأميهة.

الجزء: 1 - الصفحة: 205

ام م
الأم من كل شيء: عماده وأصله. وكل شيء انضمت إليه أشياء من سائر ما يليه تسميه العرب أما (ز).
أم الرجل: زوجته المسنة (ز). و- القوم: رئيسهم (ز): خادمهم (ز). و- القرآن: فاتحة الكتاب (ز)، وهي أم الكتاب. و-: كل آية محكمة من آيات الشرائع والأحكام. و- النجوم: المجرة (ز). و- المنزل: التي تدبر أمره. وتضاف إلى أشياء أخر تذكر في أبوابها.
وقالوا في الذم: لا أم لك؛ وتستعمل في الإعجاب والاكبار بلفظ الذم، كما قالوا: ويل امه وهوت امه في مقام الاكبار. وقالوا: ما أمتي وأمك أي ما أنا وما أنت. وقالوا: هما أماك أي أبواك أو أمك وخالتك.
الأمي: الذي لا يكتب ولا يقرأ المكتوب، ج أميون. و-: العيي الجلف الجافي القليل الكلام.
الأمة: الجماعة يرسل إليهم الله رسولًا: الجيل من كل حي، ج أمم. و-: أهل الملة الواحدة: الرجل الجامع لكل خير: الإمام القدوة: الجنس: المنفرد بدينه لا يشركه فيه أحد: الرجل لا نظير له: الحين من الدهر: النشاط: الطاعة: الاستقامة: العالم: المتعلم: الوالدة: القامة: الوجه: سنة الوجه: معظم الوجه: معظم الطريق: قوم الرجل: خلق الله.
الأمة: الحال والشأن: الشرعة والدين والسنة.
ام م
الإمة: النعمة وغضارة العيش: هيئة الإمامة: الائتمام بالإمام، ج إمم، وأمم "غ ق".
الأمم: القصد: الوسط ما بين القريب والبعيد: القرب: القريب اليسير التناول: الشيء اليسير. يقال: ما سألت إلا أمما وظلمت ظلما أمما. و-: الطريق البين.
الآمة من الشجاج: التي تبلغ أم الرأس (ز)، وهي أشد الشجاج التي تصل إلى الدماغ يصعق صاحبها للصوت مثل رغاء الإبل ولا يطبق البروز في الشمس (ز)، ج أوام.
الآمة العيب.
الأمام: ضد الورا. وتقول في التحذير: أمامك، هو اسم فعل بمعنى تقدم.
الإمام: كل من يؤتم به هدى كانأو ضلالة، ج إمام "كواحده" وأيمة "وهمزها فيه كراهة". وغلب أخيرا على ملوكاليمن من أيمة الزيدية، وعلى أمراء مسقط من أئمة الخوارج.
الإمام: خيط البناء (ز): الخشبة يسوى عليها البناء (ز): الطريق الواسع الواضح (ز): قيم الأمر والمصلح له: القرآن: النبي: الخليفة: قائد الجيش: ما يتعلمه الغلام كل يوم في المكتب: ما امتثل عليه المثال: الدليل: الحادي: الوتر: الصقع من الأرض. و- من القبلة: تلقاؤها.
أمامة: اسم لثلاثمائة من الإبل.
الأميم من الرجال: الحسن القامة: الرجل

الجزء: 1 - الصفحة: 206

ام م
يهذي من أم دماغه (ز): الحجر سشدخ به الرأس (ز).
الأميمة: الحجارة التي تشدخ بها الرؤوس (ز): تصغير أم الرأس: تصغير الأم ج أمائم. و-: مطرقة الحداد (ز).
الأمان: الأمي لا يقرأ ولا يكتب.
التيمم "أصله التأمم": الوضوء بالتراب راجع مادة: ي م م.
المئم: الدليل الهادي. الجمل يقدم الجمال، وهي مئمة.
المؤام: المقارب.
المأمور: التابع للإمام: الذي أصيبت أم رأسه: الجمل المتأكل السنام (ز).
المأمومة من الشجاج: الآمة.
ومن اسمائهن: امامة وأميمة.
أم: حرف عطف، تكون متصلة معادلة لهمزة النسوية نحو: {سواء علينا أجزعنا أم صبرنا}. ولهمزة التعيين نحو: أزيد عندك أم عمرو. وتكون منقطعة عما قبلها ولا يفارقها معنى الإضراب إلا أن ما بعدها مظنون وما بعد بل تعيين، وهي إما مسبوقة بالخبر المحض أو بالاستفهام نحو: هل لنا عندك حق أم انت رجل ظالم.
وتكون زائدة نحو قوله تعالى: {أفلا تبصرو أم أنا خير}.
ام ن
وتكون معرفة في لغة حمير نحو: أمبر في "البر". وألفها وصلية كألف أل المعرفة. وتكون بمعنى همزة الاستفهام، مثل له الليث: أم عندك غداء حاضر.
أما: من حروف الابتداء معناها الإخبار. وتأتي للتفصيل ويربط جوابها بالفاء.
إما: مركبة من إن وما، قلبت النون ميما وأدغمت في اختها. وقد تقلب الأولى ياء فتقول إيما. وقد تحذف ما وتبقى إن: معناها التفصيل والشك والايهام والتخيير فيما لا يمكن الجمع بينهما والإباحة فيما يمكن ذاك؛ قال الكسائي: إذا كنت آمرا أو ناهيا أو بخبرا، فهي أما المفتوحة. وإن كنت مشترطا أو شاكا أو مخيرا أو مختارا، فهي إمام المكسورة؛ وقال المبرد: تكسر مع الافعال وتفتح مع الاسماء نحو: إما أقمت وأما أن مرتحلا.
أما: تكون للاستفتاح بمنزلة؟ ؟ وتكون مركبة من همزة الاستفهام وما النافية نحو: أما تستحى، وهي حرف عرض. وتكون لتأكيد الكلام مثل أما أنه لرجل كريم. وقد تبدل همزتها هاء فتقول هما والله.
أمن- أمنا وأمانا وأمنا وأمنة وإمنا: زال خوفه وسكن قلبه، فهو آمن ج أمنة وهو أمين ج أمناء. وهو أمن. و- البلد: اطمأن به أهله، فهو آمن وأمين. "وأصل المعنى الثقة والتصديق. بيان: 1: 37".
أمنه- أمنا على الشيء: وثق به وجعله أمينا عليه، فهو آمن وأمين وأمن. و- الأسد و- منه: سليم.

الجزء: 1 - الصفحة: 207

ام ن
أمن- أمانة: صار مأمونا ثقة، فهو أمين وأمان.
أمنه: وثق بامانته: جعله في أمانة. و-هـ على الشيء: جعله أمينًا عليه. و- على الدعاء: قال آمين (1).
آمن إيمانا بالله تعالى: أسلم له. و- بالشيء و- له: صدقه، فهو مؤمن به. و-هـ وأمنه: دفع عنه الخوف وأعطاه أمانًا، فهو مؤمن وذاك مؤمن. و-هـ: وثق بامانته.
ائتمنه: اتخذه أمينًا. و- على الشيء: أمنه عليه؛ واتمنه "لغة نادرة".
استأمنه على كذا: وثق بامانته عليه. و- إليه: دخل في أمانه: طلب منه الأمان.
المستأمن: الحربي المؤمن في دار السلام.
الأمن: ضد الخوف.
الأمن والأمن: الدين والخلق.
الأمنة: الأمن "ضد الخوف": ضد الخيانة: الذي يصدق بكل ما يسمعه ولا يكذب بشيء ويأمن كل أحد في كل شيء، وهو الأمنة أيضًا.
الأمنة: الذي يأمنه كل احد في كل شيء "والقياس سكون الميم".
آمن المال: خالصه وشريفه (ز). و- من الحلم: وثيقة: الأمين، ج أمنة. و-: الأمن ضد الخوف "وهو غريب".
ام ن
الأمون: الوثيقة الخلق من النوق (ز)، ج أمن.
الأمان: ضد الخوف.
الأمانة: ضد الخيانة.
الأمان: الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب: الزراع: الأمين.
الأمين: حافظ الأمانة، ج أمناء. و-: القوي المؤتمن: المؤتمن "ضد": المستجير ليأمن على نفسه. وأطلقها مجمع مصر هلى ذوي عهدة القطار "الكمساري Commissaire". جدول: م م: 177.
أمين الصندوق " Caissier": هو خارن المال في الدولة وفي كل عمل مشترك. وضع له مجمع دمشق: الخازن. جدول: م د: 39. وأرى أن: الجهبذ أولى لاستعماله قديمًا لهذا المعنى. جدول: ر ض: 18.
أمين وآمين "مبني على الفتح وتشديد الميم لحن منكر أو ضعيف": كلمة تقال في الدعاء، وهي اسم فعل بمعنى استجب. وفي شفاء الغليل: قيل أنه ليس بعربي لأن وزن فاعيل ليس من كلامهم.
الإيمان: ضد الكفر، وهو التصديق "ضد التكذيب" و-: الثقة: اظهار الخضوع وقبول الشريعة: الطمأنينة: الإجارة: مصدر آمنه.
المأمن: موضع الأمن.
عقود التأمين: عقود تضمن حياة العاقد إلى مدة معينة، أو تضمن ماله لوصوله إلى مأمنه لقاء جعل خاص على شروط معينة. وضع لها مجمع دمشق استعهاد. جدول: م د: 80. (1) والعامة تقول: أمن الشيء إذا وثق بحصوله. ويقولون كن أمينا على كذا أي ثق بحصوله، وهي فصيحة أي كن آمنا مطمئنا به، أو هي محرفة من تقمن الشيء إذا أشرف عليه إن يأخذه.

الجزء: 1 - الصفحة: 208

ام ن
الأمونيا "دخيلة": من العقاقير ويراد بها الشب الأبيض.
ومن أسمائهم: أمين وأمين ومأمون. ومن أسمائهن: آمنة وأمينة.
المأمونية والمأمن: بلدان بالعراق.
أمة- أمها: عهد.
أمه- أمها: نسي: أقر واعترف. و-ت الغنم: أصابها الجدري كأمهت أمها، فهي أميهة ومأموهة ومؤمهة.
أمه أمها الرجل: سلب من عقله. و-ت الغنم: أمهت.
تأمه أمًا: اتخذها.
الأميهة: جدري الغنم أو بثر يخرج بها كالجدري أو الحصبة.
الأمهة: لغة في الأم أو خاصة بأم ما لا يعقل.
أمهةالشباب: كبره وتيهه.
أمت، وأميت، وأموت، أموة الجارية: صارت أمة. والاسم الأموة.
أماها: جعلها أمة.
أمت إماء الهرة: صاحت "مقلوب ماءت".
تأمى الجارية واستأماها: اتخذها امة؛ هو يأتمي: يأتم "من تحويل التضعيف".
الأمة: الجارية المملوكة، ج أموات وإماء وآم وأموان وإموان وأمات. والنسبة إليها أموي وتصغيرها أمية، وبها سمى.
ان ب
الأموي والأموي والأميي: المنسوب إلى أمية-بطن من قريش، وبطن من الأوس- ومن أسمائهم: أمية.
أن: تكون حرفًا مصدريًا تؤول مما بعدها بمصدر نحو: {وأن تصوموا خيرا لكم} ومخففة من أن إذا وقعت بعد يقين أو ما نزل منزلته نحو: {علم أن سيكون منكم مرضى} وتفسيرية بمعنى أي، نحو قوله تعالى: {فأوحينا إليه أن اصنع الفلك}
وزائدة للتوكيد نحو: {ولما أن جاءت رسلنا لوطا}. وشرطية كالمكسورة؛ بمعنى إذ وبمعنى لعل؛ وضميرا للمتكلم تلحقها ألف عند السكت فتقول: أنا، وتلحقها هاء السكت فتقول: أنه.
إن: تكون شرطية لتعليق أمر على أمر محتمل الوقوع غير محقق إلا في حال التجاهل. وبمعنى لو نحو: أكرمه وإن أهانك. ومخففة من إن وتلزم لام الابتداء خبرها نحو: {وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم}. ونافية نحو قوله تعالى: {إن أردنا إلا الحسنى}. وزائدة نحو: ما أن علمت؛ وبمعنى قد، نحو: {فذكر أن نفعت الذكرى}. وبمعنى إذ، نحو: {واتقوا الله أن كنتم مؤمنين}. وبمعنى إذا، نحو: {إن استحبوا الكفر على الإيمان}.
أنه: عنفه شديدًا ولامه: بكته: سأله فجبهه ورده أقبح رد.

الجزء: 1 - الصفحة: 209

ان ب
الأنب: فاكهة هندية. ويقال لها الانبة والعنبة والعنبا، وهي من أشجار البلاد الحارة، وشاعت في مصر حيث تسمى: المنجا والمنجو "م ش".
الأنب: الباذنجان، واحدته أنبة.
الأناب: المسك أو ضرب من العطر يضاهيه.
المؤتنب: الذي لا يشتهي الطعام.
الأنبوب: الرمح: ما بين الكعبين من القصب والقناة. و- من النبات: ما بين عقدتيه ج أنابيب.
أنابيب الماء: ما يجري فيه إلى الحياض والبيوت، وهي المعروفة بالمواسير والحيات، وبالفرنسية Tuyaux. جدول: م م: 39.
الانبجاني: اطلب مادة: ن ب ج.
الانبيق: من أقدم آلات التقطير، وهو معرب امبكس اليونانية ومعناها: كأس يؤلف من اناء مقبب يتصل به أنبوبة طويلة ضيقة توضع على فم إناء آخر يسمى القرعة، فيه ما يراد تقطيره مغمورًا بماء يغلي فيصعد بخاره ويجري في الأنبوب إلى القابلة، وهي قارورة فمها ضيق، حيث يكون البخار قد صار ماء مقطرًا، ج أنابيق.
ان ث
أنت- أنيتا: أن. و-هـ: حسده، فهو أنيت ومأنوت. والشيء: قدره.
الأنتيكة "دخيلة": كلمة تطلق على الشيء القديم الهادي.
الأنتل "عامي": الرجل الخامل (1).
أنت: لان ولم يتشدد، "وهو الأصل في المعنى". و- الاسم: ألحق به علامة التأنيث أو ألحقها بمتعلقه. والاسم مؤنث.
آنثت المرأة: ولدت الإناث، فهي مؤنث.
تأنثله: لان: تخنث (ز): صار كالأنثى.
الأنثى: خلاف الذكر من كل شيء، ج إناث ج أنث، وجاء أناثى. و-: المنجنيق: كل مؤنثة.
امرأة أنثى: كاملة من النساء.
الأنثيان: الخصيتان: ربلتا الفخذين: الأذنان. و- من أحياء العرب: بجيلة وقضاعة.
الإناث: صغار النجوم: الموات كالشجر والحجر: جمع أنثى.
الأنيث: اللين "وهو أصل المعنى؛ عن ابنالأعرابي". و-: المخنث يتشبه بالمرأة (ز). و- من السيوف: ما كان حديده ذكرًا غير قاطع (ز)، وهو نحو من الكهام. و- من الأرض: السهل المنبات (ز): اللين السهل (ز) انثاه آنيثة. (1) الأنتل: الخامل من الرجال فصيحها غنتل.

الجزء: 1 - الصفحة: 210

ان ث
الأناثة والأنوثة: اسم لمصدر الأنثي.
التأنيث: ضد التذكير.
المؤنث: الموصوف بالأنوثة. و- من الطيب: ما له لون مثل الخلوق والزعفران وكل ما يلون الثياب من الطيب (ز). أما ذكوره فما لا لون له كالمسك والغالية والعنبر (ز). و-: المخنث (ز).
المئناث: التي عادتها ان تلد الإناث، والرجل مئناث أيضًا. و- من الأرض: السهلة اللينة (ز). و- من السيوف: اللين الحديدة. وهو المئناثة أو الكهام "فيمها".
انجوج: اطلب مادة: ن ج ج.
انجر السفينة: اطلب مادة ن ج ر.
الانجيل: اطلب مادة: ن ج ل.
الإنجابة: لغة في الإجانة، قليلة الاستعمال.
الأنجيذج "دخيلة": دفتر يثبت فيه ما على الناس، معرب أنجيذة.
أنح أنحا وأنيحا وأنوحا: زحر من جد يجده من بهر أو مرض كأنه يتنحنح ولا يبين اومن غم أو غضب أو بطنة أو ما أشبه: تأذى، فهو أنوح وأنيح وآنح، ج أنح. و-: تنحنح عند السؤال بخلا، وهو الأناح والأنح والأنوح والآنح.
الآنحة: القصيرة.
الأنوح: مصدر أنح: صوت يسمع من الجوف معه نفس وبهر وتهيج وأكثر ما يعتري السمان من الرجال.
ان س
الأنوح من الرجال: الذي يستأخر عن المكارم (ز). "ل: از خ": البخيل يتنحنح عند السؤال بخلا (ز): فرس إذا جرى قرقر.
أنحة: قرية باليمامة.
الأندر والأندر: البيدر، اطلب مادة: ن د ر.
أندورد وأندوردية: نوع من السراويل مشمر فوق التبان يغطي الركبة. أو هو التبان نفسه "أعجمية".
الأنزروت: صمغ يؤتى به من فارس فيه مرارة، منه أبيض ومنه أحمر. والعامة تبدل همزته عينا فتقول: عنزروت.
أنس- أنسا، وأنس أنسا، وأنس أنسا وأنسة: فرح واطمأنت نفسه ولم يستوحش "وهو الأصل في المعنى". قال أبو حاتم: أنست به إنسا "بكسر الألف" ولا يقال أنسا إنما الأنس حديث النساء.
آنسة إيناسا وأنسه: ضد أوحشه.
آنس الشيء: أبصره من بعد "وهو الأصل في المعنى". و-هـ: أحس به: علمه. و- منه كذا: علم: أبصره شيئا لم يعهده و- الصوت: سمعه.
تأنس: أنس. و- البازي: جلى رافعا رأسه وطرفه. و-: ضد توحش.
استأنس: أنس وذهب توحشه: تنحنح: استأذن: نظر وتبصر. و- الوحشي: أحس إنسيا. و- هـ: أبصره.

الجزء: 1 - الصفحة: 211

ان س
الأنس "ويكسر على قلة أو هو منكر": ذهاب الوحشه "مصدر": حديث النساء ومؤانستهن.
الإنس: البشر، واحدهم إنسي وأنسي، ج أناسي وإناسية وآناس وأناس.
هو إنسك وابن إنسك أي صفيك وخالصتك (ز) ونفسك (ز).
الأنس والإنس: الطمأنينة.
الأنس: جماعة الناس: الحي المقيمون، ج آناس. و-: سكان الدار: أهل المحل: خلاف الوحشة "لغة في الأنس". وهو الأنسة: مصدر أنس.
الإنسي: المنسوب إلى الإنس- البشر- ج أناسي "ويخفف" وأناسية "وهي جمع إنسان أو جمع أناس"، وهي إنسية، ج أناسية.
الأنسي: كل مثني من أعضاء الإنسان، فما أقبل عليك، فهو الإنسي. وما أدبر، فهو الوحشي. و- من القوس: ما اقبل عليك منها. و- من الدابة وكل شيء: الجانب الأيسر (ز) وقيل الأيمن (ز).
الآنسة: الجارية الطيبة الحديث. الطيبة النفس تحب قربك وحديثك، ج آنسات وأوانس. واصطلح أهل العصر على إطلاقه على العذراء التي لم تتزوج. وقيل: إن واضع هذا الاصطلاح، هو العلامة عبد الله البستاني اللبناني أو الشيخ إبراهيم الحوراني، تقابل بالفرنسية Mademoiselle.
ان س
الأنوس: الآنسة. و-هـ من الكلاب: ضد العقور، ج أنس.
الأنيس: طائر حاد البصر كالغراب اصدأ اللون أسود الذنب مخطط الجناحين بزرقة وسواد وبياض، كثير التصويت، يشبه صوته صوت الجمل أو البقر، وهو الزرياب وأبو زريق "م ح".
الأنيس: المؤانس: الديك. ويقال: ما بالدار أنيس أي أحد.
الأنيسة: النار (ز).
الأناسى: الناس.
الإنسان: "أصله انسيان بدليل تصغيره انيسيان": هذا البشر المعروف، ج أناسي "أصله أناسين أبدلوا الياء من النون" وآناس وأناسية. والناس اسم للجمع أصله الأناس، وكلاهما ورد في كلامهم، وهو للمذكر والمؤنث. وقولهم إنسانة عامي، عن ابن سيده. وقال غيره: إنها صحيحة.
الأيسان: لغة طائية في الإنسان، ج أياسي.
الإنسان: الأنملة "وهو غريب". و- من السيف: حده. و-: ظلالغنسان: رأس الجبل: الأرض لم تزرع: المثال يري في سواد العين، ج أناسي.
مؤنس: اسم يوم الخميس قديمًا.
المؤنسات: السلاح كله (ز) أو الرمح والمغفر والتجفاف والتسبغة والترس.

الجزء: 1 - الصفحة: 212

ان س
المأنوسة: النار. ومكان مأنوس: مأمول.
المتأنس والمستانس: السبع الذي يحس بالفريسة من بعد.
ومن أسمائهم: أنس، أنس، أنيس، أنيس، مؤنس، يؤنس "مثلثة النون"، مأنوس وأنسة.
ومن أسمائهن: مئناس وأنيسة وأم أناس أو هذه كنية.
المؤنسة: قرية قربنصيبين.
المؤنسية: قرية بالصعيد.
الأناناس والأنناس "دخيلة": نبات عشبي معمر مثمر، أثماره عنبية متراصة على شكل أثمار الصنوبر، وهي صفر ذهبية لذيذة الطعم والرائحة "م. ز".
أنض- أناضة اللحم: صار أنيضًا، يكون في الشواء وفي القديد.
أنض- أنيضًا اللحم: تغير.
أناض إناضة النخل: أينع.
آنضه: شواه ولم ينضجه.
الأنيض: اللحم لم ينضج شواؤه: القديد من اللحم: خفقان الأمعاء فزعًا.
الإناض: حمل النخل الذي أدرك.
أنفه- أنفا: أصاب أنفه، فهو مانوف. و-هـ: جعله يشتكي أنفه. و-هـ الماء: بلغ أنفه. و- البعير: وطئ كلا أنفًا.
ان ف
أنف- أنفا الشيء و- منه: كرهه. و- فلان: شكا أنفه. و- الرجل: حمي أنفه وكره أن يضام (ز)، فهو أنف وأنوف، ج أنف والاسم الأنف والأنفة. و- البعير: سيق بأنفه، فهو آنف وأنف. و- من الشيء: استكنف. و- ت المرأة: حملت فلم تشته شيئا. و- أمره: اعجله. و- البعير: وقع على أنفه الذباب فطلب أماكن لم يكن يطلبها.
أنفه: حدد طرفه. و- السير: قده على قدر واستواء، فهو مؤنف "فيما". و- الرجل: حمله على الأنفة. و- الناقة: رعاها أنف الكلإ، فهي مؤنفة.
آنف الإبل: انتهى بها إلى أنف الكلإ: تتبعه بها، فهي مؤنفة. و- أمره: اعجله. و- الشيء: جعله بأنفه. و- هـ: جعله يشتكي أنفه.
تأنفت الحامل الشهوات: اشتد وحمها وتشهت على أهلها الشيء بعد الشيء. و- فلان الإخوان: طلبهم أنفين لم يعاشروا أحدا (ز). وانها لتأنف الشهوات إذا اشتهت الشيء بعد الشيء لشدة الوحم.
المتأنف من المراعي: الذي لم يؤكل بعد.
ائتنف الشيء: أخذ أوله.
المؤتنف من المراعي: الذي لم يؤكل بعد.
المؤتنفة الشباب من الجواري: المقتبلته.
استأنف الشيء: استقبله: أخذ أوله. و-هـ

الجزء: 1 - الصفحة: 213

ان ف
بوعد: ابتدأ به من غير أن يسأله إياه. و- دعواه: رفعها إلى محكمة الاستئناف لتنظر في صحة حكم المحكمة الأولى "مولد" ومحكمة الاستئناف: التي تنظر في مثل ذلك "مولد".
الأنف "ويضم أوله": المنخران والحاجز بينهما والقصبة جميعا يكون للإنسان وغيره، جأنوف وآناف وآنف.
الأنف: السيد (ز). ويقال: ورم أنفه أي اغتاظ (ز). وأضاع فلان مطلب أنفه أي الرحم التي خرج منها (ز)، وهو يتبع أنفه أي يتشمم الرائحة فيتبعها (ز).
الأنف من كل شيء: طرفه (ز) كأنف الناب حين يطلع. و- من اللحية: جانبها. و- من الشيء: أوله أو أشده (ز). و- من البرد والعدو: شدتهما (ز). و- من المطر: أول ما انب (ز). و- من القوس: الحد الذي في باطن السية (ز). و- من الرغيف: كسرة منه (ز). و- من الأرض: ما استقبل الشمس من الضواحي والجلد (ز)
الأنف من الرياض: التي لم يرعها أو لم يطأها أحد. و- من الأرض: التي بكر نباتها. و- من الكؤوس: الملأى (ز): التي لم يشرب بها قبل (ز). و-: الجارية لم تطمث: المشية الحسنة: الشيء يستظانف من غير سابق قضاء ولا تقدير. وقالوا: آتيك من ذي أنف أي من ذي قبل، وذلك فيما يستقبل. وجاؤوا أنفًا وآنفا: قبيلا او منذ ساعة.
ان ق
الأنف من الإبل: الذي ان قيد انقاد: الذي عقره الخطام: الذليل المؤاتي.
الأنفة من الشيء: ابتداؤه. و- من الصلاة: التكبيرة الأولى.
الأنفة والأنف: الكره للشيء والاستنكاف منه: الغيرة والحشمة، وقال آنفا وأنفا أي منذ ساعة وبمعنى في أول وقت يقرب منا.
آنفه الصبا: أوليته وميعته (ز). وهي آنف بلاد الله أي أسرعها نباتًا.
الأنوف: الذي يأنف الضيم: الشديد الأنفة، ج أنف. و-: المرأة الطيبة ريح الأنف أو تأنف مما لا خير فيه.
الأنيف من الحديد: الأنيث اللين. و- من الجبال: المنبت قبل سائر البلاد. والأرض الأنيفة: التي يسرع نباتها.
الأنافي: العظيم الأنف.
روضة مؤنف: أنف.
المؤنفة من الراعية: التي يتتبع بها أنف الكلإ، وهي المؤنفة. و- من النساء: التي استؤنفت بالنكاح أولًا.
المؤنف من النصال: المحدد: المسوى: السير المقدود على قدر واستواء.
المتناف: السائر أول الليل: الراعي ماله أنف الكلإ.
ومن أسمائهم: أنيف.
أنق- أنقا بالشيء. و- به، فهو به أنق:

الجزء: 1 - الصفحة: 214

ان ق
أحبه واعجب به، وهو أنيق أي مأنوق معجب به.
أنق- أنقًا بالشيء: فرح به وسر، فهو أنق.
أنق: عجب. "والظاهر أن أصل المعنى الاعجاب".
آنفه إينافا، ونيفا "غ ق" الشيء: أعجبه، فهو مؤنق وأنيق والروضة أنيق أي محبوبة.
أنوق الرجل: اصطاد الأنوق- الرخمة- عن ابن الأعرابي.
تانق في الروضة: وقع فيها متتبعا ما يونقه. و- بالشيء: تجود وأتقن (ز)، كتنوق أي عمله بالاتقان والحكمة. و-: طلب آنق الأشياء. و- المكان: أعجب به فعلقه لا يفارقه يتمتع بمحاسنه. و- في الأمور: تجود. وله أناقة ولباقة.
ما آنقه في كذا: ما أشد طلبه له.
الأنق: الفرح والسرور: حسن المنظر والإعجاب به: النبات الحسن واطراد الخضرة لعينيك "س": الكلأ.
الأنوق "واحد وجمع": الرخمة أو ذكر الرخم أو العقاب أو طائر أسود له كالعرف او مثل الدجاجة العظيمة، أصلع الرأس أصفر المنقار. يبيض في القلل الصعبة فلا يكاد يظفر ببيضه، ومن المثل لما يطلب، وهو محال ممتنع: أعز من بيض الأنوق، ويقال: فيه موق الأنوق أي أنه أحمق. وفي معجم المعلوف انه المعروف في لبنان بالشوحة، وفي غيره بالرخمة.
ان ن
الأنقليس: اطلب مادة: ق ل س.
أنك- أنكا الشيء: عظم: طال: توجع: طمع وأسف إلى ملائم الأخلاق.
الآنك: الأسرب، وهو الرصاص القلعي أو أسوده أو خالصة أو القزدير. واحده آنكه.
الانكليس "دخيل Anguille": ضرب من السمك، وهو المارماهي عند الفرس، والجري والجريث عند العرب، والحنتليس أو الحنكليس عند العامة.
الانام: الإنس والجن: ما ظهر على الأرض من جميع الخلق، ويجوز في الشعر: الأنيم.
الانملة: اطلب مادة: ن م ل.
إن وأن: حرفان يدخلان على الجملة الابتدائية فينصبان الاسم ويرفعان الخبر. وقد يرتفع المبتدأ بعد إن فيكون اسمها ضمير الشأن، وقد ينتصبان بعدها نحو: إن حراسنا أسدًا. وتكسر إن إذا كانت الجملة بعدها لا تؤول بالمفرد. وتفتح إذا كانت تؤول به. فكسرت في الابتداء، وفي بدء الصلة، وحيث هي مكملة ليمين، محكيه بالقول، وبعد واو الحال إذا كان خبرها مقرونا باللام المزحلقة. وتفتح فاعلة ومفعولة، وفي تأول المبتدأ خبرا عن اسم معنى غير قول، وجرورة وتابعة لشيء من ذلك.
وتزاد علهما ما فتفيد مع إن الحصر والتعيين وقد تفيده مع المفتوحة، ويجمعهما قوله: {إنما يوحى إلى إنما إلهكم إله واحد}

الجزء: 1 - الصفحة: 215

ان ن
وتكون إن حرف جواب بمعنى نعم نحو: ويقلن: شيب قد علا ك وقد كبرت، فقلت: إنه أي نعم إنه كان.
وتكون أن بمعنى لعل نحو: ادخل السوق أنك تشتري لنا لحمًا أو سويقا أي لعلك، ونحو: وما يدريك أنه صالح أي لعله. وتخففان فتهملان "راجع أن".
أن أنا وأنينا وأنانا وتأنانا: تأوه، فهو آن وأنان وأنان، وهي آنة. و- ت أنينًا القوس: ألانت صوتها ومدته. و-: عن بمعنى تعرض وظهر. و- الماء: صبه.
أننه وتأننه: ترضاه. أناه على مسنة ذاك: رباه. ما له حانة ولا آنة أي لا ناقة ولا شاة، أو لا ناقة ولا أمة.
الأننة: الكثير الأنين: الكثير البث والشكوى: البليغ.
الأنن: طائر كالحمام صوته أنين أوه أوه، وهو أسود له طوق كطوق الدبسي- ضرب من الحمام- أحمر الرجلين والمنقار.
إنه لمئنة أن يكون كذا أي خليق وجدير؛ قال المجد: هو مفعلة من إن أي جدير بأن يقال فيه إنه كذا. اطلب مادة: م ان.
أنه- أنها وأنوها: تزخر من ثقل يجده: حسد، فهو أنه وهم أنه.
ان ي
الأنيه: الزحير عند المسألة.
إنيه: صوت رزمة السحاب.
الإنو من الليل: ساعة منه، ج آناء: لغة في الإني.
الأنيسون: نبات سنوي من الأفاوية. وعامة الشام تقول: اليانسون، ويسمى في المغرب حبة حلوة. ومن اسمائه القديمة رازيانج رومي "يوناني معرب".
أني: من الظروف التي يجازى بها، وهي ظرف مكان بمعنى أين وحيث وحرف شرط نحو: "أنى تجلس اجلس وأني تأتني آتك". وتكون ظرف زمان بمعنى متى وكيف، نحو: "قلتم أني هذا أي متى هذا، وأني لك أن تفعل أي كيف".
انى- أنيا وأنى وإنى الشيء: حان "أو هو خاصب النبات". و- النبات: أدرك وبلغ: و- الحميم: انتهى حره. و- الماء: سخن وبلغ في الحرارة، فهو آن "في كلها". و- اللحم: تغيرت رائحته. و- الطعام: نضج.
أنى أنيا: تنبت وتمكث: رفق، فهو آن.
أنى- أنيا: تأخر وأبطأ.
أني- أنى: تأنى وتثبت. و- إنى: أبطأ.
أنى تانية: تمكث وتأخر. و- الطعام في النار: أطال مكثه. و- في الشيء: نظر

الجزء: 1 - الصفحة: 216

ان ي
وتبصر فيه. أناه على مئنة ذاك: رباه.
آني: تأخر. و-هـ: أخره وأبطأه: حبسه.
تأني: تثبت. و-به: ترفق، فهو متأن. و-: تكلف الأناة. و-هـ: انتظره.
استأني به: انتظر به ولم يعجل. والأمر استان (1).
الأنى والإنى والأني والإني: الساعة من الليل، ج آناء وأني. و-: الوهن.
الإنى: النهار كله، ج آناء وأني وإني.
أنى وإنى الشيء: غايته ومنتهاه. يقال: بلغ أناه إناه.
الأناء: الاسم من أنى النبات أي ادراكه. و-: الوهن: الابطاء.
الإناء: هذا الوعاء الذي يرتفق به، ج آنية. حجج الأواني. يقال: اتيته آنية بعد آنية؛ "حكاه الفارسي" أي تارة بعد تارة، والمعروف فيه آونة.
رجل آنٍ: كثير الحلم.
الأناة: الحلم والوقار، وهي الأنى. و: - التؤدة. و- من النساء: التي فيها فتور عن القيام وتأن: الحليمة المؤاتية: الرزينة لا تصخب ولا تفحش، ج أنوات. و-: الانتظار والتثبت.
إنيه "بكسرتين": كلمة تقال في الاستنكار والاستبعاد.
اهـ ل
أنى: قرية بواسط.
أني وأني وأنا: بئر بالمدينة، واد بطريق حاج مصر.
أهب وتأهب للأمر: استعد.
الأهبة: العدة، ج أهب.
الإهاب: الجلد من البقر والغنم ما لم يدبغ، ج آهبة وأهب وأهب أو هذه اسم للجمع.
ومن أسمائهم: أهبان وإهاب- إهاب وأهيب: بطنان من بني عبد الله بن رباح.
أهاب وأيهب: موضعان.
الأهرة: الحال الحسنة والهيئة: متاع البيت وفرشه. أو الأهرة ما بطن منه والظهرة ما ظهر، ج أهر وأهرات.
أهر: بلد بين أردبيل وتبريز.
الأيهقان: عشبة تطول في السماء، لها وردة حمراء وورق عريض، أتستقل مقدار الساعد، ولها ورق أعرض من ورق الحواءة وزهرة بيضاء يؤكل وبه مرارة: الجرجير البري أو نبت يشبهه وليس به.
أهل- أهولا وأهلا: تزوج واتخذ أهلا، فهو آهل. و- المرأة: تزوجها، فهي مأهولة. و- وأهل المكان: عمر بأهله، فهو آهل ومأهول.
أهل أهلا به: أنس.
أهل به: قال له اهلا وسهلا. و- الرجل لأمر: رآه أهلا له: جعله أهلا له: زوجه. آهله للشيء: جعله له اهلا. و- رأه اهلا: زوجه. (1) والعامة تقول: استنى محرفة من استأن أي تمكث وانتظر.

الجزء: 1 - الصفحة: 217

اهـ ل
اتهل الرجل: تأهل.
تأهل الرجل: تزوج واتخذ أهلا.
اسنتأهل: أكل الإهالة. و- الشيء: استحقه "وأنكرها بعضهم وجعلها بعضهم عامية"، أه فهو أهل له وأهله.
الأهل: من يجمعك وإياهم نسب أو بيت أو قربي، وهم الأهلة، ج أهلون وآهال وأهال "غ. ق" وأهلات "وتسكن". و-: الحلول. وأهل الأمر: ولاته. و- البيت: سكانه. و- المذهب: من يدين به. و- الرجل: زوجته، وهي أهلته: اخص الناس به. و- بيت النبي: علي وفاطمة والحسن والحسين، وقيل أرواجه وبناته وصهره علي (ع)، أو نساؤه خاصة. وأهل كل نبي: أمته. و- كل مال: صاحبه. و- كل شيء: المستوجب له "س"، وهو أهله وأهل له. وتقول في الدعاء: "اللهم أهل التقوى وأهل المغفرة".
أهلا وسهلا: كلمة ترحاب، بتقدير صادفت أهلا ووطئت سهلا.
الأهلي: ما ألف من الدواب المنازل.
الأهل: الأهلي ضد الوحشي. وإنهم لأهل أهلة أي مال كثير.
الإهالة: الودك والشحم أو ذوبهما أو الزيت أو كل ما يؤتدم به من الزيت والأدهان: ما علا القدر من ودك اللحم السمين.
إهالة: موضع. أهيل: موضع آخر.
اي ب
الإهان: العرجون، يعني ما فوق الشماريخ، ج آهنة وأهن.
آهن المال: عاجله "لغة في عاهنه".
أه أها وأهة وأهة وتأهه: قال آه أو هأه متوجعا.
آهل لك: كلمة توجع، أو لا تقال إلا في الشر كما تقال واها في الخير.
الأهة: التحزن والتوجع.
آهة له: كلمة دعاء عليه.
أهى: قهقه في ضحكه اها اها: حكاية صوت الضحك.
أوت آء "والقياس أوأ" الأديم: دبغته بالآء. والأديم مؤوء.
الآء: شجر له ثمر يأكله النعام، يشبه الزيتون أو عنب ابيض يأكله الناس؛ قال ابن الأعرابي: من الشجر الدفلي، وهو الآء والألاء والحبن وكله الدفلى "ل: د ف ل" واحدته آءة وتصغيرها أويأة.
الآء: حكاية لصوت: زجر للإبل.
الأيأة: لغة في الهيئة.
آب- أوبا وأوبة وأيبة على العاقبة وإيبة وإيابا ومآبا الشيء و- إلى الشيء: رجع، فهو آيب وآئب، ج أواب وأياب وأوب " أو هذه اسم جمع"، وقيل لا يكون الإياب إلا الرجوع إلى أهله ليلًا.
آب- أوبا وأوبة المذنب: تاب. و- الله فلانا: ابعده، وهو دعاء عليه، يقال لمن وقع

الجزء: 1 - الصفحة: 218

اي ب
فيما حذرته منه. ويقال آبك وآب لك بمعنى ويلك وويل لك.
آبك: عادك "أصله آب إليك فحذف واوصل".
آب- أوبا فلان الماء: ورده ليلا.
آبت- إيابا وأيوبا الشمس: غابت. ولم يسمع في الطلوع ولو سمع لكان وجهًا.
أوب: غضب.
أوب (1): سار جميع النهار إلى الليل. أو سار نهارًا ونزل ليلًا. و-هـ إليه: ارجعه. و- ت الريح: جاءت أول الليل. أوهبت النهار كله إلى الليل، فهي مأوبة. و- الأديم: قوره، فالأديم مؤوب. و- العابد: سبح ورجع التسبيح.
أيب إيابا: رجع.
أوأبه: أغضبه، والاسم الإبة.
آوب: سار النهار كله إلى الليل.
المآوبة: تباري الركاب في السير.
ائتأب: رجع: احتشم، فهو مؤتاب. و- الماء: ورده ليلًا.
تأوب: رجع. و- وتأيب الماء: أتاه ليلا أو أول الليل، وهو متأوب ومتأيب.
المتأوب: الذي يأتيك لطلب ثأره عندك.
تأوب الركب: تباروا في السير، والاسم المآوبة.
الأوب: السحاب: الريح: السرعة: القصد
اي ب
والاستقامة: الطريق والجهة: العادة: الطريقة: الرشق- الواحد من الرمي- ويقال رمى أوبا أو أوبين. و-: النحل. ويقال: لك أوبه أي عادته. وجاؤوا من كل أوب أي من كل جهة وناحية. وفي الدعاء: توبا لربنا أوبا أي راجعا مكررا. و-: سرعة تقلب الأيدي والأرجل في السير وهو رجع القوائم.
الأوبة (2): المرة من الأوب- الرجوع-. و-: واحدة الأوبات، وهي قوائم الدابة. ومنه يقولون: سريع الأوبة والأيبة.
آب: من الأشهر السريانية بين تموز وأيلول أيامه 31.
الآئبة والآيبة: شربة القائلة: الإبل ترد النهار كله. ويقال: هذا كلام ليس له آيبة ولا رائحة أي لا مرجوع ولا فائدة.
الأواب: التائب الراجع إلى ربه من ذنبه. أو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ويتوب دواليك وهو الكثير الرجوع بالتوبة. و-: المطيع: المسبح: الحفيظ: الذي لا يقوم من محله، ج أوابون.
الأياب: السقاء.
المآب: "مصدر" بمعنى الرجوع: المرجع والمستقر: المغيب، ج مآوب.
مآبة البئر: مباءتها أي حيث يجتمع ماؤها المؤوب: المقو: الململم؛ ومنه المثل: (1) أوب الوتد أو المسمار إذا حفر حوله ليقتلعه.
(2) عامتنا تقول: جاؤوا اوبة وجاءت الاوبة إذا كانوا جماعة مختصة وفصيحهاالحوبة، وهي في اللغة القرابة من كل ذي رحم. توسع العامة فيها إلى الجماعة المختصة المؤتلفة.

الجزء: 1 - الصفحة: 219

اي ب
أنا حجيرها المؤوب وعذيقها المرجب. "حجير تصغير حجر وهو الغار".
ومن اسمائهم: أيوب. ومآب.
آبة: بلد. بنو أواب: قبيلة.
المؤوبة من الرياح: التي تهب النهار كله أو ريح تأتي عند الليل.
الايثير Ether " دخيلة": سوائل روحية طيارة قابلة للالتهاب تستحضر من الغول- الاسبيرتو-.
الأوج (1): العلو. اوج المجد: أعلاه. و-: ضد الهبوط، "وفي الشفاء إنه معرب اود وهي كلمة هندية معناها العلو"، من اصطلاحات الفلكيين.
ايج: بلد بفارس.
الآح: بياض البيض.
آح آح: حكاية صوت الساعل: كلمة تقال لمن يكره الشيء.
أيحى: كلمة تعجب تقال للمقرطس.
التأوخ: القصد.
آده- أودا وأوردا: أثقله: بلغ منه المجهود والمشقة، فهو آيد وذاك مؤود. و- عليه: عطف: مال: رجع. و-هـ: رماه باحدى الدواهي. و- النهار: رجع في العشي (ز). و- العشي: مال (ز). و- الشيء: حناه وثناه وعوجه.
آد أيدا: اشتد وقوي. و-هـ: قواه،
اي د
"وأصل الأيد من اليد بمعنى القوة".
أود- أودا: اعوج، فهو أود وآود، وهي أوداء، ج أود.
أوده: عطفه وثناه.
ايده: قواه، فهو مؤيد وذاك مؤيد.
آيده إيادا على كذا: ايده. و-: صار ذا ايد، فهو مؤيد.
اتأد: ترزن وتمهل (ز).
تأوده وتآداه الامر: ثقل عليه.
تأود العود/ انثنى. و- الشيء: تعوج. و- ت المرأة: تثنت (ز). و- الرجل: ترزن وتمهل (ز).
تايدم: تقوى وصار ذا ايد.
انآد: انحنى واعوج.
الاود: العوج: الكد والتعب.
الآد والأيد: القوة.
الأيد: في نوادر أبي زيد قال: لن يبلغ الجد الأيد إلا كل عام يلد. والأيد: الجوارح من المال، وهي الأمة والفرس الأنثى والأتان لأنهن يضنأن كل عام، والضنء الولد.
الأد: الصلب.
الأيد: القوي.
الأياد: ما ايد به من شيء: المعقل: الستر: الكنف والملجأ: الهواء: التراب يجعل حول الحوض والخباء ليمنع ماء المطر. و- من الرمل: ما اشرف ميمن العسكر وميسرته. و-: كثرة الإبل: الجبل الحصين.
أويد القوم: أزيزهم وحسهم. (1) والعامة تقول: اللوج مخففة من الأوج بحذف الهمزة.

الجزء: 1 - الصفحة: 220

اي د
الموئد والمويد: الأمر العظيم: الداهية، ج مآود وموائد
الأيدروجين: "دخيل" مولد الماء.
ومن أسمائهم: أود وأياد. ذو أود: من أدواء حمير.
آوذ: موضع بالبادية. أيد: موضع قرب المدينة.
أر- أيرًا خليلته: تغشاها، فهو آير واسم المفعول مئير.
أوأره: نفره:
أستاور: نفر وفزع، فهو مستاور. و-: عجل في الظلمة. و- ت الإبل: نفرت في السهل: ترابعت على نفارٍ واحد. و-القوم غضبًا: أشتد غضبهم (ز). و-البعير: تهيأ للوثوب، وهو بارك.
الأور: الريح الباردة: الصبا: الشمال، وهي الأير والإير والأوور والأير والأور.
الآر: العار: "دخيل" مقياس في المساحة المربعة مقدار مائة مترٍ مربعٍ.
الإير: نحاتة الفضة: القطن.
الأوار: حر النار ووهجها: حر الشمس: العطش (ز): الدخان أو أرق منه: اللهب، ج أور. و-: الجنوب.
رجل أواري: شديد العطش (ز): عظيم الذكر.
أرض أورة وويرة "على القلب": شديدة الأوار.
اوز
الأور: جمع وأرة لحفرة الملة "على القلب" "ل: وأر".
الأورة: الحفرة يجتمع فيها الماء.
صخرة أير ويراء: أطلب مادة: "ي ر ر".
الأيار: الصفر.
الأيار والإيار: : الهواء.
أيار: من الشهور السريانية، يقع بين نيسان وحزيران، أيامه 31 يبتدئ فيه الحر شمالي خط الاستواء.
ايران: قبائل العجم ما دون النهر، وتوران: ما وراءه.
اورانوس: السيار السابع في النظام الشمسي وراء زحل، أكتشفه العالم هرشل، وهو أكبر من الأرض بأربعة أضعافها، وسنته 34 ضعفًا من الأرض. وقد عثر عليه الفلكي الأنكليزي هرشل سنة 1871 وبعده عن الشمس 1.882.800.000 ميل.
الإوارج: معرب إواره. راجع مادة: ارج.
الأوز: من حساب مجاري القمر، وهو فضول ما يدخل بين الشهور والسنين كالأزز.
الأوز والإوز: البط، واحدته إوزة، ج إوزون. و-: الوثيق الخلق من رجال أو خيل أو إبل: القصير اللحيم: الغليظ.
الإوزى: مشية فيها ترقص أو توقص أي يغتمد فيها على الجانبين، مرة على الأيمن ومرة على الأيسر.
أرض مأوزة: كثيرة الإوز.

الجزء: 1 - الصفحة: 221

اوز
الأوزون "دخيلة Ozone": غاز ذو رائحة وظهر في مباحث العلماء أنه يكثر في الجو على ارتفاع ثمانية أميال فوق سطح البحر "معجم المعربات".
آس- أوسًا القوم: أعطاهم: عوضهم من شيء. و-فلانًا بخير: أصابه.
أس "أيسًا وأيس" أيسًا: ذل وهان: لان
أيس "يأسًا وإياسًا": قنط، فهو يأس وأيس.
أيسه: جعله ييأس: لينه وذلله. و-هـ و-به: أحتقره. و- الشيء: أثر فيه.
التأييس: الاستقلال والتأثير في الشيء.
ما أيس منه خيرًا: أراده ليستخرج منه شيئًا فما قدر عليه.
آساه بخير: أصابه.
آيسه: جعله ييأس.
تأيس: لان وتصاغر.
آستاسه: استعاضة: طلب منه الصحبة والعطية.
المستآسة: المستعاضة والمستعانة والمستصحبة.
الأوس: الإعطاء والتعويض "مصدر": النهزة: الذئب "وبلا لام التعريف": أبو قبيلة. وتصغيره أويس.
أَوس أوس: زجر للبقر والغنم.
الآس: ضرب من الرياحين، ويعرف اسمه بالشام بالآس وحبه حب الآس، وفي مصر المرسين، وفي اليمن الهنس، وفي المغرب وجبل عاملة الريحان،
اوظ
وبه سمي جبل الجرمق في جبال عاملة بجبل الريحان لوفرة نباته في أرضه. ويسمى ثمره الفطس، واحدته آسة. و-: البلح: بقية الرماد في الموقد: أثار الدار وما يعرف من علاماتها: أثر البعير ونحوه: كل أثرٍ خفي: العسل أو بقيته في الخلية: ان تمر النحل فيسقط منها نقط من العسل على الحجارة فيستدل عليها: القبر: الصاحب.
الأيسُ: القهر.
الإياسُ: العوض: السل. وجاء في كلامهم أيس أيس أي من حيث هو وليس هو.
الإيسان: لغة في الإنسان، ج أياسين. ومن أسمائهم أوس، أويس، إياس.
إياس: بلدة كانت للأرمن فرضة تلك البلاد فصارت في الإسلام.
أيش: كلمة منحوتة من أي شيء، وهي بمعناها للاستفهام "مولدة" وفي شفاء الغليل أنهم صرحوا بأنها سمعت من العرب.
قالوا: جيء به من أيصك أي من حيث كان.
آض "أيضًا": رجع وعاد. ثم استعير لمعنى الصيرورة لتقاربهما في المعنى. و-فلان: عاد إلى أهله. و-الشيء إلى كذا: تحول (ز). و-ت النعامة إلى أدحيها: أرادته. وفعلت كذا أيضًا أي زيادة، مأخوذ من آض بمعنى عاد.
أوظة: معرب أوده، وهي الغرفة "تركية"، ج أوظ.

الجزء: 1 - الصفحة: 222

اوف
آفت- أوفًا البلاد: صار فيها آفة. و-القوم: دخلت عليهم آفة.
إيف الزرع: أصابه آفة، فهو مؤوف ومئيف. و-القوم دخلت عليهم آفة. مثل اوفوا وأفوا.
الآفة: العاهة: عرض مفسد لما أصابه، ج آفات.
آق-أوقًا عليهم: أشرف: مال بثقله: أتاهم بالشؤم.
أوقه: قلل طعامه: حمله على المشقة والمكروه: عوقه: جوعه: ذلله.
الأوق: الثقل والشؤم. إن علي منه لأوقًا أي ثقلًا.
الأوقة: هوة كالبالوعة في الأرض تزيد على قامتين يجتمع فيها الماء، ج أوق. و-: بئر الصائد التي يستتر فيها من الوحش "كتاب البئر لأبن الأعرابي". و-: محضن الطير على رؤوس الجبال.
الأوقية: "مولدة" قدرها الأئمة بسبعة مثاقيل؛ عن الليث. وقال الجوهري: فأما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الأطباء فالأوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة أسباع الدرهم أي سبعة مثاقيل ونصف المثقال، وهي التي قال نجم الأئمة الرضي أنها الأوقية الجديدة المعتمدة وقدرها 514 حبة وسبعي الحبة: وفي المصباح: الأوقية عند العرب أربعون درهمًا. والمعروف اليوم في بلاد الشام أنها سدس الأقية أي ستة
اي ك
وستون درهمًا وثلثا الدرهم. وفي أكثر الأقطار العربية هي جزء من اثني عشر جزءًا من الرطل، والرطل يختلف باختلاف اصطلاحات الأقطار.
وهي الأوقية "بالتخفيف والفتح" والوقية "وهي لغة ليست بالعالية وتفتح الواو" ج الأواقي والأواقيُّ والوقايا.
معشار ... غرام ... درهم
221 ... 96 ... الأوقية عن العرب القديمة ... 40
773 ... 25 زمان الجوهري يعني الطبية وهي الجديد. ... 7/ 5 10
055 ... 24
84 ... 213
الأقة: "مولدة" والمتبادر منها عند إطلاقها الأقة الاستامبولية، وهي وزن 1282 غرامًا و 945 معشارًا "مليغرام" ج أقق وأقات.
الأواقي: قصب الحائك تكون فيها لحمة الثوب.
يوم الأواقي: من أيامهم، وهو يوم يؤيؤٍ.
المؤوق: المشؤوم. بيت مؤوق: كثير الحشو من رديء المتاع.
الأيق: الوظيف أو عظمه، أو موضع القيد منه.
الأيقونة: "دخيلة": معناها التمثال أو الصورة "دينية نصرانية".
أيك- أيكًا واستأيك الأرائك: التف وصار أيكة، فهو أيك. وأيك آيك أي مثمر.
الأيكُ: الشجر الملتف الكثيف: جماعة الأرائك: جماعة كل شجر حتى النخل (ز): الغيضة تنبت ناعم الشجر كالسدر والأراك.

الجزء: 1 - الصفحة: 223

اي ك
الأوكة: الغضب والشر.
آل-أولًا ومآلًا إليه: رجع. و-إلى كذا: صار. و-إليه: أجتمع وأنضم (ز). و-عنه: أرتد. و-هـ: رده.
آل-أولًا وإيالًا واولًا الشراب واللبن والدهن: تخثر. و-هـ: صب بعضه على بعضه حتى آل وطاب وخثر، فهو آيل، ج أيل. و-أولًا وإيالًا وأيالة وإيالة الوالي والملك رعيته: ساسهم. و-الرعية: ولى أمرها. و-المال: أصلحه وساسه. و- مآلًا الشيء: نقص. و-من فلان: نجا وسبق. و-لحم الناقة: ذهب فضمرت. ويقال في المثل: ألنا وإيل علينا أي ولينا وولي علينا، مثل في التجارب.
آل- أيلًا وإيالًا الإبل: ساقها.
أول-أولًا: سبق.
أوله- رده. و-إليه: رجعه: صيره. و- الكلام: فسره: قدره: دبره: نقل ظاهر لفظه إلى معنى غير ظاهر بدليل. و- الله عليك أمرك: جمعه. و-الله عليك: رد ضالتك.
ائتال المال: أصلحه وساسه.
تأول الكلام: فسره: أوله. و-فيه الخير: توسمه (ز). و-فيه الأجر: تحراه وطلبه.
الآل: السراب "يذكر ويؤنث" أو هو آل إلى ارتفاع النهار ثم هو سراب سائر اليوم. و- مأشرف من البعير. و-من كل شيء: شخصه، وأطراف الجبل ونواحيه. يقولون:
اول
حيا الله آله أي محياه "ل: ق ب ل". و-: الخشب المجرد. و-الجبل: نواحيه.
آل الرجل: أهله وعياله وأتباعه "ولا يستعمل إلا فيما له شرف غالبًا. و-النبي صلي الله عليه وسلم: أهله الأدنون الذين حرمت عليهم الصدقة وعوضوا عنها بالخمس أو أتباعه قرابةً أو غير قرابة، أو أهل دينه، وهو أبعد الأقوال. ... ويقال آل فلان، ويراد به نفسه (ز)." ولا يستعمل إلا فيما له شرف غالبًا" وخص بالإضافة إلى أعلام الناطقين دون المنكرات والأمكنة (ز)
الآلة: ما اعتملت به من أداةٍ: الحالة (ز): الشدة: الجنازة (ز): سرير الميت (ز)، وهو الآلة الحدباء: عمد الخيمة، ج آل وآلات "وتكون الآلة جمعًا أيضًا".
آلة الطرب: كالعود والمزمار والطنبور.
إيلة الرجل: من أطاف به وحل معه من قرابته وعترته: طبعه وخلقه.
الأول: ضد الآخِر أي السابق، ج أوائل وأوالي "على القلب" وأولون، مؤنثه الأولى ج أول وأوليات. وحكى ثعلب: هن الأولات دخولًا والآخرات خروجًا، واحدها الأولة، ويمكن أن يكون للازدواج. وتأسيس بنائها إما على شكل أول أو هو أفعل من آل يؤول إذا نجا وسبق. أو اصله وؤل أو أوأل وهذه أضعفها، أو من وأل "على القلب". يكون أول على ضربين اسمًا مصروفًا نحو: ما تركت أولًا ولا أخرًا كما تقول: ما تركت له قديمًا ولا حديثًا، ويكون نعتًا موصولًا غير

الجزء: 1 - الصفحة: 224

اول
مصروف نحو قولك: لقيته عامًا أول. وتقول: ما رأيته منذ أمس فإن لم تره يومًا قبل أمس قلت: ما رأيته منذ أول من أمس فإن لم تره منذ يومين قبل أمس قلت: ما رأيته مذ أول من أول من أمس، لا تجاوز به هذا البناء. وتقول بالإضافة: لقيته عام الأول، وهو قليل لكنه شائع عند العامة (1) ومنعه ابن السكيت.
وتقول: لقيته العام الأول ومذ عام أول ومذ عام أول، الرفع على الوصف والنصب على الظرف أي مذ عام وقع أول. وإذا قلت أبدأ به أول تضم على الغاية كفعلته قبل، وإذا أظهرت المحذوف قلت: فعلته اول كل شيء بالنصب.
وتقول لقيته أول ذي يدين أي ساعة غدوت. وأعمل كذا أول ذات يدين أي قبل كل شيء تعمله. وتقول: جاء في أولية الناس أي في أولهم.
الأَيل والأُيل والإيل: الوعل أو ذكر الأوعال، ج أَيايل "والأنثي بالهاء"، وهو جنس من ذوات الظلف، لذكورها قرون متشعبة مصمته لا تجويف فيها، وهي تنسلخ عنها في كل سنة.
اي ل
الأُيل: اللبن الخاثر أو وعائه: الماء في الرحم.
إِيل "سيرياني أو عبراني": من أسمائه تعالى.
الإيالُ: وعاء للشرب أو العصير.
الإيالات: الأدوية.
الإيالة: السياسة: عمالة يكون عليها والٍ من قبل الدولة. وكان ذلك زمن الدولة العثمانية إلى منتصف القرن الثالث عشر الهجري.
أيلول: شهر من السنة السريانية، وهو ما بين أب وتشرين الأول، أيامه ثلاثون وفيه يقع الأعتدال الخريقي.
الأيلولة: الرجوع.
التأويل: "مصدر أول"، وهو التفسير: نقل ظاهر اللفظه من وضعه الأصلي إلى ما يحتاج إلى دليل لولاه ما ترك ظاهر اللفظ: عبارة الرؤيا. و-: من الشيء: المرجع والمصير. و-: بقلة طيبة الريح ثمرها في قرون كقرون الكباش ذات غصنة وورق يشبه ورق الآس ترعاها إليهم.
أوال: صنم لتغلب وبكر ابني وائل.
المآل: المرجع والمنقلب كالوئل.
أَول: موضع بأرض غطفان، وواد بين مكة واليمامة.
أوال: جزيرة كبيرة بالبحرين عندها مغاص اللؤلؤ، وصنم لبكر وتغلب
إيلياء: مدينة بالقدس.
أَيل: جبل.
أيلة: جبل قرب ينبع، وبلد بين مصر وينبع.
أيل: بلد. (1) تنحتها العامة بكلمة واحدة تقول: عملول أي عام الاول

الجزء: 1 - الصفحة: 225

اي م
آم-أومًا: أشتد حر جوفه وضج من العطش. و-هـ: ساسه. و-هـ الله: سوء خلقه.
آم-أومًا وإيامًا: دخن، أو دخن على النحل ليشتار العسل.
آمت-أيمًا وأيومًا وأيمة وإيمة: فقدت زوجها وفيها بقية. و-الرجل: فقد زوجته (ز)، فهي أيم وأيمى، ج أيمات وأيم وأيايم وأيامى، وأيم وأيمان، ج أيمون. أأمتها أيمًا: تزوجتها أيماُ.
أومه: عطشه. و-الكلأ الدابة: سمتها وعظم خلقها.
ائتيمت وأتامت: صارت أيمًا. و-ها: تزوجها أيمًا.
تأيم الرجل و-ت المرأة: مكثا زمانًا لا يتزوجان، أو مات زوجاهما وفيهما بقية شبابٍ والاسم الأيمة.
الأيْم والأيَّم: الحية الأبيض اللطيف ثم عم جميع الحيات ذكرًا وأنثى، ج أيوم.
جاء في كلامهم: أيم تقول. وأيم هو بمعنى أي شيء هو.
أيم الله: قسم. أطلب مادة: ي م ن.
الأيمة: طول العزبة.
الأيَّم من النساء: من لا زوج لها بكرًا كانت أو ثيبًا مطلقة كانت أو متوفى عنها، ج أيايم وأيامى ويستعار للرجال. أو هي التي كان لها زوج فمات عنها، وهي تصلح للأزواج لأن فيها سؤرة من شباب. وهي أيمة أيضًا. و-: الحرة، ج أيامى.
اي ن
وقيل الأيامى: القرابة كالأخت والبنت والخالة.
يقال ماآم وعام، آم: هلكت امرأته فهو أيمان، وعام: هلكت ماشيته، فهو عيمان إلى اللبن.
ليالٍ أوَم وأوَّم: منكرة.
الآمية: ثياب تنسب إلى آم-بلد-
الآمةُ: الخصب: العيب: ما يعلق بشرة المولود إذا سقط من بطن أمه. وما لف فيه من خرقة، أو ما خرج معه حين يسقط من بطن أمه: العزاب، واحدهم آمٍ "مقلوب ايم".
الليالي الأوم. المنكرة
الأوام: العطش أو حره وسدته حتى يضج العطشان: دوار في الرأس: الوتر: الدخان أو دخان المشتار خاصة.
الإيام: الدخان: أو دخان النحل خاصة، ج أيمٌ. وهو عود يجعل في رأسه نار ثم يدخن فيه النحل ليشتار العسل.
الأيام والإيام: داء في الإبل "لغة في الهاء".
المؤوم: العظيم الرأس والخلق، أو المشوه الخلق كالموأم. ويقال: الحرب مأيمة للنساء أي تقتل أزواجهن.
المؤيمة: الموسرة ولا زوج لها.
آن- أونًا به و-عليه: رفق. و-الرجل: استراح، ترفه، فهو آين ج أوائن. و- في السير: لم يعجل.
آن- أينًا الشيء: حان آن أينك وآنك أي حان حينك.

الجزء: 1 - الصفحة: 226

اي ن
آن- أونًا وأينًا: أعيا.
أون: أكل أو شرب حتى امتلاء بطنه وانتفخت خاصرتاه فصارت كالعِدل (ز). و – ت الاتان: أقربت-دنا ولادها-. و-الرجل في سيره: اتأد وأقتصد. ويقال: أون على قدرك أي اتئد على نحوك
تأون الحمار: أون. و-فلان في الأمر: تلبث.
الأون: مصدر بمعنى الدعة والرفق والمشي الرويد: واحد الأونين وهما العِدلان يعكنان وهما جانبا الخرج (1): الخاصرتان.
الأونُ: التكلف للنفقة، ومنه المؤونة.
الأينُ: مصدر بمعنى الإعياء، وهو الأون: الحية الذكر، ج أيون. و-: الجمل: الحين: شجر حجازي، واحدة أينة.
الآن: الوقت الذي أنت فيه، لامه لازمة لا تنفك عنه. وقالوا ألان بهمزة الاستفهام وتخفيف آن بحذف همزتها. وقالوا تلان في الآن كما قالوا تحين في الحين. وقالوا مررت بزيد اللأن، أي بزيد الآن، ثقل اللام وكسر دال زيد وادغم التنوين في اللام.
الأوان: "ويكسر" الحين، ج آونة وآينة.
الأوان: العدل، وهما أوانان. و-: اللجام. ويقال: فعل كذا آونة وآينة أي فعله مرارًا وتركه مرارًا: السلاحف "لا واحد لها من لفظها": عمود الخباء "ويكسر": كل سنادٍ لشيء، فهو اوان له: الإعياء.
اوهـ
الإوان: بيت مؤرج- مبني طولًا- غير مسدود الفرجة (2) ج أون. و-: مشارف الدار.
الإيوان: الإوان-للبيت-. ج أواوين وايوانات. و-: اللجام. ج ايوانات.
ذو ايوان: من أقبال حمير.
الأون: موضع. الأوان: موضع بالمدينة.
أواني: قرية ببغداد، وبنواحي الموصل.
أواوين: بلد.
أين وأيان: كلمتا استفهام، الأولى للمكان والثانية للزمان.
وأين: اسم لدخول الجر عليه تقول من أين "مؤنثة وتذكر" وتكون بمعنى حيث نحو جئتك من أين لا تعلم. وأيان معناه متى أوان وهو سؤال عن زمان، ولا يكون إلا استفهامًا عن الوقت، وفيه معنى الشرط.
أينما: هو أين زيدت عليها ما وفيها معنى الشرط نحو أينما تجلس أجلس.
آه-أوهًا وأواه وتأوه: : قال أوه، والاسم الأهة.
أوه: "وتثلث الهاء" وأوه وأوه وأوه وآوه وأو وأو وآو وآو وآه وآه وآهًا وواهًا وأؤوه وأوتاه وآوياه وأواه وأووه: كلمات تأسف وتوجع وتحزن. وفي الدعاء: (1) والعامة تبدل وتحرف فتقولعينة الخرج لاونه.
(2) تحرفه العامة فتقول ليوان وكأنه مخفف من الأيوان بلام التعريب. ج لواوين.

الجزء: 1 - الصفحة: 227

اوهـ
آهة له وأوة له: ويقولون في الدعاء: آهةً وماهةً.
الآهة: الحصبة.
الماهةُ: الجدري.
الأواه: الرقيق الرحيم: الموقن بالإجابة: الدعاء: الكثير الحزن والتأوه.
إيهٍ وإِيهِ: كلمة استزادة في حديث أو عمل.
إيه: كلمة زجر بمعنى حسبك. وتكون إيه مبنيه على الكسر إذا وقفت، فإذا وصلت نونت تقول إيهٍ حدثنا، وإذا قلت أيهًا عنًا فإنما تأمره بالسكوت والكف. وقال الليث: هيه وهيه بمعنى إيه وإيه، وقد ترد أيهًا بمعنى التصديق والرضا بالشيء.
إيه "بالفتح مع كسر الألف": أمر بالسكوت.
أيهان وتكسر النون "وتكسر النون" وأيهات: بمعنى هيهات. وإذا أردت التبعيد قلت أيها بمعنى "قاله الجوهري".
أيهك: بمعنى ويهك.
أو: حرف عطف لأحد الشيئين أو الأشياء، تكون للشك نحو: "لبثنا يومًا أو بعض يوم". وللإبهام نحو: "إنا أو إياكم لعلى هدىً أو أو في ضلال مبين".
وتكون للتخير بعض الطلب فيما يمتنع الجمع فيه نحو: تزوج هندًا أو أختها. وللإباحة حيث يمكن الجمع نحو: خذ هذا أو ذاك. وتكون في غير الطلب للتقريب نحو: بيننا مسير ساعة أو أقل. ولمطلق الجمع بمعنى الواو نحو: لنفسي تقاها أو عليها فجورها.
اوي
وللإضراب بمعنى بل نحو: كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية.
وللتقسيم نحو: الكلمة اسم أو فعل أو حرف. وبمعنى إلا في الاستثناء نحو: لأعاقبنه أو يتوب. وبمعنى إلى نحو: كسرت كعوبها أو تستقيما، وكلتاهما ينصب الفعل بعدها بأن المضمرة.
الأوة: الداهية. ج أوو.
أوى-أويًا "ويكسر عن الفراء" وإواء "عن الأزهري" وتأوية المنزل و-إليه: نزله بنفسه وسكنه: جاءه مع الليل. و-هـ: اسكنه. و-إلى الله: رجع. و- أوية وأية وإية ومأواة ومأويةً له: رق له ورثي. و-لنفسه: رحمها. و-الجرح: تقارب للبرء. و-الخيل: دعاها آو. آو.
أوى الجرح: تقارب للبرء. و- المنزل: سكنه وأوى إليه.
آواه إليه: ضمه إليه. و-هـ: اسكنه في مأواه: رده إلى المأوى. و-الجرح: تقارب للبرء.
ائتوى له: رق ورثى. و- واتوى: عاد. و- المنزل: آوى إليه "واتواه لغة أخرى".
تأوى المنزل: آوى إليه و- ت الخيل وغيرها: انضم بعضها لبعض واجتمعت، فهي أوي

الجزء: 1 - الصفحة: 228

اوي
جمع أوٍ، وهن متاويات ومتآويات. والخيل متأوية.
استأواه استئواء: استرحمه.
أو وآو وأوٍ وآوٍ: كلمات تأسف وتوجع. ابن آوى "ولا يفصل بين ابن وآوى": دابة وحشية من فصيلة فارسيتسها جفال، ج بنات آوى (1).
المأوى والمأواة: المكان تأوي إليه ليلًا أو تأوي إليه نهارًا أو ليلًا "وتكسر الواو في مأوى الإبل خاصةً والفتح افصح".
الايارجة: أطلب مادة ار ج.
أي: حرف مفسر ما بعدها لما قبلها مفردًا كان كحسام أي صارم أو جملةً نحو: وترمينني بالطرف أي أنت مذنب وتأتي للنداء القريب أو للبعيد أو للمتوسط على خلاف في ذلك، وقد تمد ألفها في النداء.
إِي: حرف جواب مثل نعم وتخص بالمجيء مع القسم إيجابًا لما سبقه نحو إِي والله، إي وربي.
أيه تأييهًا بالبعير: صاح به وناداه. و-: قال أيها الرجل. و-بالكلب: زجره.
إيه وإيهٍ: كلمة استزادة واستنطاق. "راجع مادة: اوهـ".
الأيأه: لغة في الهيئة.
أي: اسم يأتي للاستفهام نحو أيكم يتقدم
اي ي
وأيهم تعني "وقد تخفف ياؤه" ويكون شرطًا نحو "أياما تدعو فله الأسماء الحسنى". وموصولًا نحو: فسلم على أيهم أفضل. ودالة على معنى الكمال فتكون صفةً للنكرة وتفيد التعجب نحو زيد رجل أيُّ رجلٍ أي كامل في الرجولة. وصلة لنداء ما فيه لام التعريف نحو: يا أيها العالم أنفع بعلمك ويا أيها ويا أيتها الصالحة، وتلازمها ها للتنبيه عوضًا عن الإضافة. وفي التعجب تحلى بها النكرات وتجري على حالات الأفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث. فإذا أضيفت إلى الظاهر أفردت. فإذا قال جاءني رجلان أو رجال، امرأة أو امرأتان أو رجال أو نسوة قلت أي الرجلين وأيانَ، وأي الرجل وأيونَ، وأي امرأة وأية امرأة وأي النساء وأيات، وإذا أضافوا إلى المثني المؤنث ذكروا وأنثوا فقالوا أيهما وأيتهما للمرأتين.
أيا آيةً: وضع علامةً. و- تسية بالإبل: زجرها وقال لها: أيا أَيا.
تأيا بالمكان: تلبث عليه وتحبس. و- في الأمر: تأنى: انتظر. و- عليه: انصرف في تؤدةٍ. و- هـ: تعمد آيته- شخصه- وقصده.
إيا وإياء الشمسِ: إياها.
الآية: العلامة: الامارة: الرسالة: الجماعة: (1) تعرف في بلاد الشام بالواوي ج واوية. مأخوذة من اسمه الوعوع سُهل النطق بالعين فقيل واوى وكسرت الواو فقيل واوي.

الجزء: 1 - الصفحة: 229

اي ي
البناء العالي: الاثفية، ج آيات وآيٌ. و-: الدليل والبعرة.
الآية من القرآن: كل جملة دالة على حكم آيةً كانت أو سورة أو فصولًا أو فصلًا من سورة: كل منفصل بفصل لفظي: التي فيها حُجة أو معجزة، ج آي وآيات وآياي جج آياء.
اي ي
أيايا وأيايه ويايا: زجر للإبل.
موضع مأيي الكلإ أي وخيمة.
أيا: حرف نداء للبعيد ويكون للقريب وقد تبدل همزته هاء.
إيا: اسم مبهم يؤتى به صلة للمضمر في إياك وأخواتها، وتبدل همزتها هاء.

الجزء: 1 - الصفحة: 230

ب
الباء من حروف الهجاء ثانيةً في ترتيب الهجاء المشرقي والمغربي وأبجديتهما، ورابعة وعشرين في ترتيب الخليل والمحكم، وخامسة وعشرين في ترتيب سيبويه ويرمز بها إلى 2 في حساب الجمل، ومنزلتها من حيث الاستعمال في الدرجة الأولى بين الحروف ولا تخلو منها كلمة خماسية. وقال الخليل فإذا ورد عليك خماسي معرى منها فاعلم أنه مولد، وهي أحد الحروف الستة التي لا تكاد تخلو منها أكثر الكلمات العربية حتى قيل: أن كل كلمة ثلاثية فصاعدًا لم يكن فيها حرف أو حرفان منها فليست بعربية وهي م. ن. ب. ل. و. ف. وهذا حكم أغلبهن على الظاهر وإلا فالكلمات العربية الثلاثية الخالية منها كثيرة. وهي مؤنثة تقصر فتجمع على ابواء وتمد فتجمع على باآت. وإذا نسبت إليها، قلت: قصيدة ببوية وبائية وباوية. وتشتق منها فعلًا، فتقول: بيينت باء حسنة. ولها معانٍ:
1 - تكون للإلصاق، نحو: أمسكت بها.
2 - للاعتمال، نحو: كتبت بالقلم، وهي باء الإستعانة.
3 - بعنى مع، نحو: أهبط بسلام.
4 - بمعنى في، نحو: "نجيناهم بسحر".
5 - بمعنى على، نحو: أرب يبول الثعلبان برأسه؟
6 - بمعنى عن، نحو: فاسأل به خبيرا.
7 - بمعنى من، نحو: "عينًا يشرب بها المقربون". ل
8 - بمعنى إلى، نحو: أحسب بي.
9 - للبدل، نحو: فليت لي بههم قومًا إذا ركبوا.
10 - للمقابلة، نحو: هذا بذاك.
11 - للتعدية، نحو: ذهبت به أي أذهبته.
12 - للسبب، نحو: "ذلك بما كسبت يداك".
13 - للابتداء، نحو: بسم الله.
14 - للقسم، نحو: أقسم بالله.
وتأتي زائدة ولها موارد كثيرة، وتقول أنا بها أي صاحبها. وأنا بذلك الأمر أي صاحبه،

الجزء: 1 - الصفحة: 231

ب اب
كأنه على حذف المتعلق، أي متلبس به. وتبدل من الميم وذلك كثيرً جدًا في كلامهم.
وتتعاقب الباء والفاء في زحف وزحب بمعنى دتا، ومع اللام في شخب الناقة وشخلها إذا حلبها.
وتتعاقب الباء والقاف، مثل: اعتذب واعتذق إذا أرخى للعمامة عذبتين من خلف.
وتعاقبها التاء، في مثل: نبع الماء ونتع.
وتعاقب اللام مثل: البغيث واللغيث أي الطعام المخلوط بالشعير.
بابأة بأبأة وبئبابًا: قال له بأبي أنت وأمي. والاسم البأب والبيب. و-الصبي أبوه و-الصبي: قال بابا. و-الرجل: أسرع.
البأبأة: هدير الفحل.
تبأبأ: عدا.
البأبآء: ترقيص المرأة ولدها: زجر السنور.
البؤبؤ: الأصل أو الكريم منه أو الخسيس "ضد": السيد الظريف الخفيف، وهي بؤبؤة وبؤيبية. و-: رأس المكحلة: إنسان العين: وسط الشيء، وهو البؤبؤ.
البؤبؤ والبأباء: العالم المعلم.
البؤب من الخيل: الغليظ اللحم، الفسيح الخطو، البعيد القدر.
الباببة: هدير الفحل.
بأجه- باجًا: صرفه. و-الرجل: صاح.
باج الرجل: بأج.
الباج: الشيء الواحد، ج أبواج. و-: الطريقة
ب از
المستوية وهي البيان. ويقال: أجعل البأجات بأجًا واحدًا أي الألوان والضروب شيئًا واحدًا. وأصله باها بالفارسية بمعنى الوان الأطعمة. و-: الاجتماع.
البأدلة: اللحمة بين الإبط والثندوة، أو لحم الثديين، أو أصل الثدي، أو ما بين العنق إلى الترقوة، أو لحم الصدر، أو جانب المأكمة، ج بآدل. و-: المشية السريعة، وهو يحرك بآدله، وهي مشية القصار من النساء "وهمزتها زائدة".
باذن فلان من الشر: استخذى. و- بالأمر: عرفه وأقر به، وهي المبأذنة "مصدر يراد به الفعل".
بأر-بأرًا: حفر بئرًا: حفر بؤرة يطبخ فيها. و-الشيء: خباه، أو أدخره. و-الخير: قدمه أو عمله مستورًا.
أبار فلانًا: حفر له بئرًا: جعلها له.
ابتأر: حفر بئرًا. و- الخير: بأرة. و- الجارية: قال فعلت بها وهو صادق.
البئر "مؤنثة": القليب، ج أبار وآبار وأبور وآبر وبئار.
البؤرة: الحفرة يطبخ فيها، وهي الإرة وموقد النار: الذخيرة يدخرها الإنسان، وهي البئرة والبئيرة.
الأبار: حافر البئر "على القلب". والبئار غير مسموع أو نادر.
البأز: لغة في الباز "غير مهموز"، ج أبؤز وبؤوز وبئزان. اطلب مادة ب وز.

الجزء: 1 - الصفحة: 232

ب از
البازلة مشية سريعة، اللحاء والمقارضة.
بئس- بؤسًا وبأسًا وبيسًا وبؤسى وبئيسى: اشتدت حاجته، فهو بائس. و-: حلت به الباساء.
بئس- بأسًا، وبؤس-بأسًا وباسة: كان ذا بأس وشجاعةٍ، فهو بئس وبئيس.
أبأس الرجل: حلت به البأساء: أظهر البأس والنجدة "نوادر".
ابتاس: بلغه ما يكره فحزن وشكا. ويقال: ابتئس هذا الأمر أي أغتنمه.
المبتئس: الكاره الحزين.
تبأس وتباءس: تفاقر: تضرع واخبت كالفقراء.
استبأس: بلغة شيء يكره فكره وحزن.
البؤس: الفقر والشدة. ج أبؤس.
الباس: الشدة في الحرب: الجوع: الخوف الشديد: العذاب.
الباس والبئس والبئيس والبيئسى والبيس من العذاب: الشديد.
البائس: المبتلى المستحق الرحمة: الفقير تشتد حاجته، ج بؤس وبائسون.
البؤسى: ضد النعمة: وهي البؤس.
البؤوس: الظاهر البؤس.
البيأس من العذاب وغيره: الشديد. و-: الأسد.
البأساء: ضد النعماء: وهي الشدة "ولا أفعل لها": الجوع: الحرب: الداهية، وهي
ب اهـ
الأبؤس. أو هذه جمع لا مفرد. ومنه عسى الغوير أبؤسًا أي داهية.
المبأسة: البأساء.
المبتئس: المسكين الحزين.
بئس: فعل ماضٍ جامد من أفعال الذم. وفيه لغات أخرى، وهي بِئس وبَئس وبأس وبؤس.
بات بئسٍ: الدواهي.
بأشه- بأشا: صرعه غفلةً (1): دفعه ومنعه. يقال: ما بأش مني أي ما امتنع. وما بأشته بشيء أي دفعته.
المباءشة: أن تأخذ قرنك غفلة فتصرعه ولا يفعل شيئًا.
بئشته: لغة في بيشة –مأسدة-.
تبأط الرجل: أمسى رخي البال: اضطجع. و-عنه: رغب؛ قال في التاج: والظاهر أنه مقلوب تأبط.
البأظة: الداهية:
بأقت- بؤوقًا الداهية القوم: أصابتهم. أطلب مادة: ب وق.
انبأق الدهر عليهم: هجم عليهم بالداهية.
بؤل- بآلة وبؤولة: ضؤل. "زنة ومعنى" فهو بئيل ضئيل.
تبأن الأثر: تأبنه.
بأه: فطن "مقلوب أبه وبهأ". راجع مادة: اب هـ ومادة ب هـء. (1) سهلت العامة الهمزة فقالت: باشه يبوشه بوشًا ثم هجر هذا كله وبقى منه بوشًا على غفلة بمعنى بغتةً.

الجزء: 1 - الصفحة: 233

ب اي
بأي- بأوًا وبأيًا وبأواء: فخر وتكبر. و-نفسه: رفعها وفخر بها.
وت- بأوًا الناقة: جهدت في عدوها وتسامت به.
بأي- بأيًا الشيء: أصلحه وجمعه. و-به: شق به.
أبأيت الأديم: و-به: جعلت فيه الدباغ. ويقال: إن فيه لبأوًا وزهوًا أي كبر وفخر.
البؤة: من طيور الليل يشبه البومة إلا أنه أصغر منها؛ قال في صبح الأعشى "2: 84": ولا يخفي أنها تسمى في زماننا المصاصة، وهي البوهة والبؤة. وفي معجم الحيوان للمعلوف: البوهة نوع من البوم.
تببب: سمن.
البب: الغلام السمين: البأج: الضرب واللون-.
الببة: الشاب الممتلئ البدن نعمة: السمين.
ببة: حكاية صوت الصبي، ويوصف بها الأحمق، ولقب به عبد الله بن الحرث بن نوفل بن عبد المطلب.
واطلقه الكرملي على الولد الصغير، وهو بالفرنسية Bebe. جدول: ك: 37.
هم على ببانٍ واحد "ويخفف" أي طريقة واحدة. واجعله ببانًا بمعنى شيء واحد مستوٍ. "ل: ب أج".
دار ببة: بمكة.
الببو "فارسية معربة": سبع هندي يعادل
ب ب ن
الأسد في عظم الجثة والقوة إلا أن أشد بطشًا. وهو أبيض البطن والجانبين مع صفرة ومخطط بخطوط سود، وهو الغرانق الذي يعادي الأسد.
البابور "دخيل معرب فابر": الباخرة- من سفن البحر-.
البابير: نبت يطول صعدًا على ساق واحدة فوق قامة الرجل، هش لين يلوى فتتخذ منه الحبال وتنسج منه الحصر "معرب بابيروس".
البابوس: الصبي الرضيع في مهده: ولد الناقة: الرضيع أيًا كان.
الببَّغاء والببْغاء "دخيلة هندية" طائر مشهور أخضر يقلد منطق الإنسان، ج ببغاوات ويعرف بالدرة. وسمعت العامة تقول فيه بهبهان محرف ببغان.
الببان والببانيات والبابانيات: نجوم يهتدى بها في البر والبحر، وهي القطب والجدي والفرقدان.
البابلي من السحر والخمر وغيرهما: المنسوب إلى مدينة بابل، وهي مدينة في العراق.
البابونج: نبت طيب الريح زهره أصفر: الأقحوان.

الجزء: 1 - الصفحة: 234

ب ت ا
بتأ-بتوءً وبتأ بالمكان: أقام "والأفصح ترك الهمز".
بتً- بتًا الشيء: قطعه مستأصلًا. و-الصيام: نواه وقطع به (ز). و-يمينه: أمضاها. و-ت يمينه: وجبت. و-الرجل: انبت- انقطع-.
بت- بتوتًا: هزل، فهو بات. و-هـ: السفر: اضواه (ز). و- الطلاق: أوقعه ثلاثًا باتًا (ز).
بتت: تزود: تمتع. و-هـ: زوده: أعطاه بتًا.
أبت بتةً وابتاتًا الطلاق: أوقعه باتًا (ز): و-بيمينه: امضاها. و- بعيره: قطعه بالسير.
تبتت: تزود وتمنع.
انبت: انقطع: انقطع ماء ظهره من الكبر.
البت: ضرب من الطيالة يسمى الساج مربع غليظ أخضر من وبر، أو صوف، أو خز، ج بتوت وأبت وبتات (1).
طحن بتًا: ابتدأ في الإدارة من اليسار، وضده الشزر. وفي نوادر أبي زيد: البت أن يذهب نحو شماله. ويقال للرجالة البت "ل: خ ش ش".
البتي والبتات: بائع البتوت والذي يعملها.
البتة: يقال صدقة بتة أي منقطعة
ب ت
وومخرجه من ملك المتصدق. لا أفعله ألبتة "تقطع الهمزة وقد توصل" وبتةً، تقال لكل أمرٍ لا رجعة فيه. طلقها بتةً وبتاتًا أي طلاقًا بائنًا.
البات: المهزول الذي لا يقدر أن يقوم، الأحمق الشديد الحمق: السكران. وهو لا يَبُتُّ ولا يَبِتّ ولا يُبِتُّ أي بحيث لا يقطع أمرًا.
البتات: متاع البيت: الزاد: الجهاز، ج أبتة. وهو على بتات من المر أي مشرف عليه.
بتة وبتان: موضع وناحية بحران.
البت: قرية بالعراق قرب راذان، وأخرى بين بعقوبة وبو هرز.
بتة: قرية بلنسية بالأندلس.
بتى: قرية وراء حولايا.
بتره- بترًا: قطعه مستأصلًا أو مطلقًا أو قبل الاتمام، فهو باتر، وذاك مبتور. و- رحمه: قطعها (ز).
بتر-بترًا: مطاوع بتره. وقد بتره فبتر.
أبتره الله: جعله أبتر. و-فلان أعطى ومنع: صلي الضحى عند انبساط الشمس على وجه الأرض. و-الأمر: انقطع من الخير اثره.
تبتر لحمه: تفتت.
انبتر: انقطع "للمطاوعة": عدا.
الباتر والبَتار والبُتار: السيف القاطع. (1) أحسب أن منه البشت عند العامة، وهو جبة قصيرة الأكمام غليظة لا يتجاوز طولها الركبتين تتخذ من صوف أو وبر يلبسها رعاة المواشي.

الجزء: 1 - الصفحة: 235

ب ت ر
البترة والبتيرة: الأتان.
الأبتر: المقطوع الذنب من أي موضع كان: المعدم (ز): الذي لا عقب له (ز): الخاسر: ما لا عروة له من الدلاء ونحوها (ز): كل أمرٍ منقطع من الخير أثره (ز): حية خبيثة قصيرة الذنب (ز) وتسمى الشيطان.
الأبتران: العير والعبد (ز).
البتراء: مؤنث الأبتر. و-من الخطب: من لاحمدلة ولا صلولة فيها (ز). و-: الماضية النافذة (ز): درع لرسول الله (ز).
البترية: فرقة من الزيدية وهم أصحاب كثير النواء، تنسب إلى المغيرة بن سعد الأبتر.
البتيراء: الشمس في اول النهار (ز).
الأباتر: القصير: من لا نسل له (ز): قاطع الرحم (ز).
ومن أسمائهم: بتيرة.
البتر والبتراء والأباتر: مواضع. بتران: موضع لبني عامر. بتر: أجبل مطلات على زبالة، موضع بالأندلس. بترير: حصن من عمل مرسية. بترون: قرية بجبيل من عمل طرابلس الشام.
البترول "دخيلة لاتينية Petra-oleum": زيت الحجر، وهو السائل المعروف بالكاز. والبترول الخام ينبع من الأرض وهو الخضخاض والنفط في لغة العرب.
بتع- بتوعًا في الأرض: تباعد. و- منه فانبتع: انقطع.
ب ت ل
بتع- بتعًا النبيذ: أتخذه وصنعه.
بتع- بتعًا: اشتدت مفاصل جسده ومواصله. و- ت العنق: اشتدت وأفرطت في طولها، فهو بتع وأبتع وهي بتعة وبتعاء، ج بُتع"لهما". و-بالأمر: لم يؤامرك فيه وقطعه دونك.
انبتع: انقطع.
البتع: طول العنق مع شدة مغرزه: شدته.
البتع: القوة والشدة، وهو باتع.
البتع: خمر العسل: نبيذه المشتد، وهو البتع. و-: الخمر "يمانية".
البتع: الطويل من الرجال والأعناق، وهو الأبتع.
الأبتع من الأرساغ: الممتلئ.
أبتع: من روادف أجمع في التأكيد تابعة لها في النسق والصيغة، والفصيح في نسقها أجمعون أكتعون، أبتعون، أبصعون.
البوتقة"دخيل": إناء من خزف تصهر به الصاغة الذهب والفضة، وهي البوطة"معرب بوته" وقول العامة بوتقة خطأ كما في تصحيح التصحيف"شف: 38".
بتكه-بتكًا فانبتك وتبتك: قطعه فانقطع وتقطع، فهو باتك وبتوك.
بتكهُ: بتكه "شدد للكثرة".
البتْكتة والبتِكة: القطعة منه: جهمة من الليل أي بقية سواد من أخره (ز).
الباتك والبتوك من السيوف: القاطع.
بتله-بتلًا: أيانه من غيره وقطعه "وهو

الجزء: 1 - الصفحة: 236

ب ت ل
أصل المعنى.": ميزه عن غيره. و-العمرة: أوجبها وحدها (ز) فهي بتلاء. و-عمله: أخلصه من الياء (ز).
بتب-بتلًا: بعد ما بين منكبيه، فهو أبتل، وهي بتلاء.
بتلت النخلة من أمها: أفردت عن أمها، فهي بتول "ل: ن ت ج".
بتَّله: بتَله. و-إلى الله: تبتل. و- الشيء: ميزه عن غيره وقطعه.
تبتل إلى الله: أخلص وانقطع. و- الرجل: زهد في النساء. و- ت المرأة: لم يبق لها أرب في الرجال: انقطعت عن الدنيا: تحسنت وتزينت: تم حسنها. و- الشيء: انقطع. و- ت النخلة: انبتلت.
انبتل إلى الله: تبتل. و-في السير: مضى وجد. و-الشيء: انقطع. و-النخلة: انفصلت عن أمها.
استبتلت النخلة من امها: انقطعت. و- فلان إلى الله: تبتل.
البتل "مصدر بتلة": الحق: تمييز الشيء عن غيره: العطاء لا يعطى بعده.
البتلة من النخل: الودية. صدقة بتلة: متقطعة عن صاحبها. حلف يمينًا بتلة، وهي التي فيها تأكيد. طلقها بتة بتلة أي طلاقًا باتًا لا رجعة فيه.
البتول: التي لا أرب لها في الرجال: المنقطعة عن الدنيا (ز) "للمذكر والمؤنث". و-: لقب مريم العذراء: لقب فاطمة الزهراء،
ب ث ث
لانقطاعها عن نساء زمانها فضلًا ودينًا وحسبًا، أو لانقطاعها عن الدنيا: مسيل الماء أسفل الوادي، ج بُتل.
البتيل: مريم البتول: بناء مربع كالصومعة، مستطيل في السماء من طينٍ: المسيل أسفل الوادي. و-من الشجر: المتدلي كبائسه: النخلة حين تفصل عن أمها، وهي البتول والبتيلة.
البتيلة: أنثى البتيل: كل عضو مكتنزٍ بلحمه، ج بتايل. و-: العجز "في بعض اللغات".
ويقال: مر على بتيلةٍ وبتلاء من رأيه ومنبتلة أي عزيمة لا ترد. وعمرة بتلاء أي ليس معها غيرها.
المبتلة: النخلة لها فسيلة انفردت واستغنت عن أمها، وهي: مبتل "س".
المبتلة من النساء: التامة الجمال: التي تم حسنها فكل عضوٍ فيها منفرد بحسنه: التي لم يركب بعض لحمها بعضًا. ولا يقال للرجل مبتل.
البتيل: جبل باليمامة، ووادٍ. بتيلة: ماء قرب بتيل.
بتا-بتوًا بالمكان: أقام.
ابثأر: أطلب مادة ب ث ر.
بث-بثًا الخبر: نشره وفرقه (ز). و-المتاع في البيت: بسطه في جوانبه. ومنه بث الخيل في الغارة والكلاب في الصيد (ز).
بثت الشيء: فرقه. و-الخبر: بثه.
أبث الخبر: نشره (ز). و-هـ الحديث

الجزء: 1 - الصفحة: 237

ب ث ث
والسر: أطلعه عليه (ز). و-هـ: أظهر له حزنه (ز).
باثه السر: أطلعه عليه (ز).
انبث: أنتشر وتفرق "للمطاوعة".
استبثه الخبر: طلب أن يبثه إياه.
البث: أشد الحزن والغم تفضي به إلى صاحبك: الحال. و-من التمر ونحوه: ما كان منثورًا متفرقًا حبه غير مكنوز. وقالوا: سكران باث إذا كان لا يعقل شيئًا من أمره.
المنبث من التمر: البث. و-: المغشي عليه. زرابي مبثوثة: متفرقة.
بثبث التراب: استثاره وكشفه عما تحته. و-الغبار: هيجه. و-الأمر: فتش عنه. و-الخبر: نشره وفرقه. والمتاع: قلبه وحركه.
ابثاج: أسترخى وتثاقل.
بثر-بثْرًا وبثورًا، وبثر-بثَرًا، وبثر وجهه: ظهرت فيه قروح صغيرة، فهو بثر.
ابثأر عن الأمر: استرخى وتثاقل. و-ت الخيل: ركضت تبادر شيئًا تطلبه.
تبثر جلده: تنفط. و-وجهه: بثر.
البثر: القليل من العطاء: الكثير منه "ضد" و-: أرض سهلة رخوة: أرض حجارتها كحجارة الحرة إلا أنها أبيض: الماء الذي يبقى منه على وجه الأرض شيء قليل ثم ينش ويغشى وجه الأرض منه شبه العرمض: المحسود.
ب ث غ
اليثْر والبثَر والبثور: خراج صغار، خص بعضهم به الوجه واحدته بثْرة وبثَرة.
البثرة: الحفرة: الحرة: النعمة التامة، وتصغيرها البثيرة.
البثير: يجيء إتباعًا لكثير، وقد يفرد.
الباثر: الحسود: الماء البادي على وجه الأرض.
المبثور: المحسود: الغني التام الغنى.
ومن أسمائهم بثير، وبثيرة.
البثراء: جبل. بثير: ماء بذات عرق، أو موضع.
البثراء: جبل لبجيلة.
بثطت- بثَطًا وبثْطًا شفته: ورمت، وليس بثبت.
بثع-بثعًا الرجل: انقلبت شفته، فهو أبثع، وهي بثعاء وبثعة. و-ت اللثة: كثر لحمها ودمها: خرجت وارتفعت كأن بها ورمًا، فهي بثوع وباثعة ومبعثة.
بثع الجرح: خرج فيه شبه الضروس.
تبثعت الشفة: غلظ لحمها، وظهر دمها.
البثع: ظهور الدم في الشفتين، وغيرهما من الجسد.
البثعة: لحمة ناتئة خلقةً في موضع اللثغة.
امرأة بثعة وبثعاء: حمراء اللثة وارمتها.
شفة باثعة: تنقلب عند الضحك ممتلئة بحمرة من الدم.
ابثعرت: لغة في ابذعرت الخيل، إذا ركضت تبادر شيئًا تطلبه.
البثغ: ظهور الدم في الجسد.

الجزء: 1 - الصفحة: 238

ب ث ق
بثق- بَثقًا وبِثقًا وتبثاقًا السيل النهر: كسر شطه. و-ت العين: أسرع دمعها.
بثقت- بثوقًا الركية: امتلأت وطمت، فهي باثقة، والمياه بثق.
بثق- بثقًا الزرع: أصابه البثق.
بثقه: خرق شطه فانفجر ماؤه.
انبثق الماء والنهر: انفجر. و-السيل: أقبل من حيث لم يحتسب (ز). و-عليهم بالكلام: اندفع (ز). و- ت الأرض: أخصبت (ز).
البثْقُ: موضع الانبثاق، ج بثوق.
البثَق: داء يصيب الزرع من كثرة المطر. هو باثق الكرم: غزيره.
البثلة: الشهرة.
البثنة: الأرض السهلة، "وتكسر والفتح أعلى"، ج بثن. و-: النَّعَمة في النَّعْمة: الزبدة الناعمة: المرأة الحسناء البضة.
البثينة: الرملة اللينة.
البثنية: حنطة من أجود الحنوط منسوبة إلى البثنة-رستاق من أعمال دمشق، وهي في أرض حوران، ومن قراها صرخد-. و-: الرملة الناعمة.
البُثُن: الرياض.
ومن أسمائهم: بثان. ومن اسمائهن: بثينة وبثنة.
بثينة: موضع بين البصرة والبحرين، بثنون: بلد بمصر.
ب ج ج
بثا-بثوا: عرق. و-به السلطان: سعى به.
البثى: الرماد، واحده بثه.
البثاء: أرض سهلة، أو موضع أو أرض بعينها: الكثير الشحم.
البثي: الكثير المدح للناس: الكثير الحشم.
ابجأرت: أطلب مادة ب ج ر.
بج- بجًا القرحة: شقها. و- الشيء: قطعه. و- هـ بالعصا: ضربه عن عرض لا يبالي حيث أصابت منه. و-هـ بالرمح: طعنه طعنةً غير نافذةٍ خالطت الجوف. و-الكلأ الماشية: أسمنها فوسعت خواصرها (ز).
بج-بججًا "كفرح": اتسعت عينه وضخمت، وهو بجيج وأبج، وهي بجاء والعين بجاء.
ابتجت وانبجت الماشية: امتلأت خواصرها رعيًا، فهي مبتجة ومنبجة، وابتجها الكلأ فانبجت.
باججه فبججه: بارزه فغلبه.
باجت وباججت المرأة: فاخرت وتباهت بخطوتها.
البُج: فرخ الطائر، أو فرخ الحمام، او فرخ الغراب.
البجة: دم الفصيد الذي كانت العرب تأكله من الدم يفصدونه "ل: ش ج ج" و "ل: ج ب هـ". و-: بثرة في العين: اسم صنم: الرداحة "أطلب مادة ر د ح".
البُجُجُ: الزقاق المشققة، لا واحد لها، أو واحدها بجيج.

الجزء: 1 - الصفحة: 239

ب ج ج
البجاجة من الناس: الرديء منهم.
بجبج لفلان: ذهب في الكلام معه مذهبًا غير مستقيم، فرده من حال إلى حال (1) "ل: م ج ج".
تبجبج لحمه: كثر وأسترخى (2). و- بفلان: هذى إعجابًا.
البجبجة: شيء يفعل عند مناغاة الصبي بالفم.
البجباج: السمين المضطرب اللحم، وهو البجابج. و-الأحمق: المهزار الصياح: من لا خير فيه، وهو البجباجة "في الثلاث". و-: الرمل المجتمع الضخم: الامتلاء والانتفاخ "نوادر".
ومن أسمائهم: بج وبجبج "وهو لقب".
بجانة: بلد بالأندلس.
بَجَحَ وبَجِحَ- بَجَحًا، وابتجح بالشيء: فرح، فهو باجح، ج بُجَّحٌ وبُجْحٌ، وهو بَجاجٌ. و-الرجل الدلو في البئر: خضخضها "ل: م ج ح".
بجحه وأبجحه الأمر: أفرحه.
تبجح وتباجح: تباهي وأفتخر، وقيل تعظم.
بجد- بجودًا وبجدًا وبجد بالمكان: أقام ولم يبرح، فهو باجد. و- ت الإبل: لزمت المرتع.
ب ج ر
بجدت السماء: دام مطرها.
البجد من الناس: الجماعة. و- من الخيل: مائة فما فوق، ج بجود.
البجدة: الأصل: التراب: الصحراء: علم الشيء، دخلة الأمر وبطانته، وهي: البُجْدة والبُجُدة.
ابن بجدتها: العالم بالأمر المتقن له المتميز. ويقال للدليل الهادي، والحريت، ولمن لا يبرح مكانه.
وعن قوله. وعنده بجدة كذا أي علمه.
البجاد: كساء مخطط من أكسية الأعراب ج بُجُد. و-: ما يلف به وطب اللبن ليحمى ويدرك. و-من بيوت الأعراب: ما يتخذ من الوبر.
البجادي والبيجادي: حجر كريم يشبه الياقوت، أحمر اللون تعلوه بنفسجية، فيه خاصية الكهربا في جذب التبن، وهو البزادي "م د: 7 ص: 204، و: 12 ص: 331".
ومن أسمائهم بجاد، بجيد، وبجدان.
بجودات: من ديار سعد: مواضع. بجد: موضع.
بَجَرَ- بجرا وبَجِرَ- بجرًا: أصابه البجر، فهو أبجر، ج بجرة، وهي بجراء، ج بُجْرٌ.
بجر- بجرًا: امتلأ بطنه من الماء أو اللبن الحامض ولم يرو، فهو بجر مجر. وهو أبجر، ج بجوان. و- عن الأمر: استرخى. (1) والعامة تقول: بجبج، وهو بجباج إذا تكلم بكلام يحرك به شفتيه ولا يفهم.
(2) العامة تقول: بجبج وبجبج لحم إذا أضطرب، ووجهه مبجبج إذا انتفخ وأضطرب لحمه، وهو من البجابج، أو البجباج، وهو المضطرب اللحم. فلا حاجة والحال هذه أن نجعلها مأخوذة من السريانية وإن اتفقت اللغتان على أصل المعنى.

الجزء: 1 - الصفحة: 240

ب ج ر
بجر عنه: استرخى وتثاقل.
ابجر الرجل: استغنى غنى يكاد يطغيه بعد فقر كاد يكفره.
ابجار عن الأمر: تثاقل. وابجار ر ت عنه: استرخيت.
تبجر النبيذ: ألح في شربه.
البجر: ادلاق السرة ونتوؤها وغلظ أصلها: عظم البطن وانتفاخه، وهي البجرة.
البجر والبجر: الشر والأسر العظيم: الداهية، ج أباجر وأباجير "نادر"، أو هذه جمع أبجار.
البجر: العجب. يقال: قال هجرًا وبجرًا أي أمرًا عجبًا. وجئت بأمر بجري أي بأمرً منكر "نوادر".
البجر: العروق المنعقدة في البطن، جمع بجرة. ثم نقلت إلى المعايب (ز) وجاء قولهم: ذكر له عجره وبجره. ونقلت إلى الهموم والأحزان (ز) فقيل: أشكو إلى الله عجزي وبجري.
لبجرة والبجرة: موضع البجر: أن تندلق السرة فتنتأ متقدمة.
البجرة: العقدة في البطن خاصة أو تشمل ما كان في الوجه والعنق، ج بجر (ز). و-: السرة عظمت أو لم تعظم.
باجر وباجر: ضم للأزد ولمازن في الجاهلية.
البجري والبجرية: الداهية والأمر العظيم، ج البجاري والبجاري.
الباجر: المنتفخ الجوف.
ب ج س
البجير: المال الكثير: ويقولون: كثير بجير على الاتباع.
الأبجر: حبل السفينة، وبه سمى (ز): ذو البجر: العظيم البطن: فرس لعنترة.
البجراء: الأرض المرتفعة الصلبة، أو التي لا نبات فيها.
الأباجر: البجاري- الدواهي-. لا واحد لها.
من أسمائهم: بجرة، وبجرة، وبجرة، وبجير وأبجر.
البجرات والبجيرات: مياه في جبل شوران المطل على عقيق المدينة.
البجارم: الدواهي.
بجس- بجسًا الماء والجرح: شقه وفجره. و- الماء: تفجر.
بجس- بجوسًا فلانًا: شتمه (ز). كأنه نم عن مساويه.
بجس الله الماء: فجره من العين والسحاب. و- المخ: نقص ودخل في السلامي والعين فذهب، وهو آخر ما يبقى "أو هو بالخاء".
تبجس السحاب بالمطر: تفجر، لمطاوعة بجسه.
تبجست الخبر: تحسسته "ل: ح س س".
تبجس الثريد أدمًا: كثر ودكه (ز).
انبجس: انفجر، لمطاوعة بجسه. والانبجاس للنبوع في العين الخاصة.
البجس: انشقاق في قِرْبةٍ أو حجر أو أرض ينبع منه الماء فإن لم ينبع فليس بانبجاس. و-: الماء المنبجس.

الجزء: 1 - الصفحة: 241

ب ج س
سحاب بجس: ينبجس منه الماء.
البجيس من الماء: السائل. و-: العين الغزيرة.
بجسة: موضع أو عين باليامة.
بجعه- بجعًا: قطعه بالسيف: بعجه "على القلب".
بجع- بجعًا، وابجع: أكثر من الأكل حتى كاد ينفطر (1).
البجع: طائر مائي كبير له حوصلة عظيمة ويسمى الحوصلي، وجمل الماء، والكي، واحدته بجعه. ويطلق البجع في بلاد الشام على اللقلق.
بجل- وبجل- بجلَا وبجولًا: حسنت حاله: فرح: أخصب، فهو باجل.
بجل- بجالة وبجولًا: صار مبجلًا عند الناس "ولا توصف به المرأة".
بجلة: عظمه، فهو مبجل. و-: قال له بجل أي حسبك حيث انتهيت.
أنحله الشيء: كفاه: فرح به.
بجل: كنعم "زنة ومعنى". وبجلك وبجلني: "اسم فعل" أي يكفيك ويكفيني. وبجلي أي حسبي.
البجل: البهتان، أو هو بالضم العظيم منه: العجب. وفي حديث لقمان حين وصف أخوته لا مرأة كانوا خطبوها، فقال في أحدهم: خذي مني أخي ذا البجل أي الذي يرضي بخسيس الأمور ولا يرغب في معاليها.
ب ج
والبجلي: المنسوب إلى بجيله- حي من والبجلي: المنسوب إلى بجلة- حي من سليم-.
البجلة: الشارة الحسنة: الشجرة الصغيرة، ج بجلات.
الباجل: الحسن الحال: المخصب من الناس والإبل: الرجل الكثير اللحم: الفرحان.
البجال والبجيل: المبجل: الرجل الضخم أو الشيخ الكبير: السيد العظيم مع جمال ونبل.
البجيل: الغليظ من كل شيء: الواسع الكثير. و- من الأمور: العظيم المنكر.
الأبجل: عرق غليظ من الفرس والبعير في الرجل أو اليد بإزاء الأكحل يفصد، ج أباجل. و-: عرق في باطن الذراع.
من أسمائهم: بجالة. ومن أسمائهن: بجلة وبجلة.
بجلة: أبو حي. بجيلة: حي من معد. بنو بجالة: بطن.
بجم- بجمًا وبجومًا: سكت من عي، أو فزع، أو هيبة (2): ابطأ: أنقبض وتجمع. مثل بجم "فيهما".
بجم: حدق في النظر: انقبض وتجمع: ابطأ.
البجم: الجمع أو الجماعة الكثيرة من الناس.
البجاوية من النوق: المنسوبة إلى بجارة من (1) العامة تقول: انجج من كثرة الاكل.
(2) والعامة تقول: هو بَجمٌ "س" للساكت عبَّا أو فزعًا والذي لا يحسن الكلام.

الجزء: 1 - الصفحة: 242

ب ج
وارض النوبة، وهي نوق فرهة يطارد عليها. ط
بحبح وتبحبح: اطلب مادة: ب ح ح.
بحتن في الأمر: تراخي فيه (1).
بحت- بحوتة الشيء: صار بحتًا.
باحته الود: اخلصه له. و- الشراب: شربه صرفًا. و- القتال: جد فيه، ولم يشبه بهوادة. و- هـ: كاشفه. دابته يبيس الكلإ: اطعمها إياه بحتًا.
البحت: الخالص من الاختلاط بغيره. و- من الظلم: الصراح. و- من الطعام: الذي لا إدام فيه. و- من البرد: القوي الشديد.
تبحتر: انتسب إلى بحتر- بطن من طئ-.
البحتر: القصير المجتمع الخلق، وهي بحترة، ج بحاتر. و-: الرجل العظيم. "وهو غريب جدًا".
بحثه- بحثًا و- عنه: فتش: سأل: كابتحثه وتبحثه واستبحثه.
البحث: طلبك الشيء في التراب "وهو الأصل في المعنى" و-: أن تسأل عن الشيء وتستخبر: الحية العظيمة: المعدن يبحث فيه عن الذهب والفضة، ج بحوث.
البحثة (2) والبحيثي: لعبة يلعبون بها في التراب.
البحوث من الإبل: التي تبحث الأرض بيديها في سيرها أخرًا- إلى الوراء-.
ب ح ح
سورة البحوث والبحوث: سورة براءة، لأنها حثت عن المنافقين وأسرارهم.
البحيث: السر.
البحاثة: التراب الذي تبحث فيه عما تطلبه.
الباحثاء من حجرة اليرابع: تراب يشبه القاصعاء. يقال تركته بمباحث البقر: بالمكان القفر أي بحيث لا يدري اين هو (ز).
بحثر الشيء: بحثه: فرقه: استخرجه وكشفه. و- المتاع: قلبه: و- اللبن: تقطع وتحبب.
تبحثر: مطاوعة بحثره.
تبحثن في الأمر (3): تراخي فيه.
بح- بحًا وبجحًا وبحاحًا وبحوحً وبحوحة وبحاحة، وبح- بححًا: كان في صوته بحة، فهو أبح ولا يقال باح، وهي بحة وبحاء.
أبحه الصياح: صيره ذابحه.
البح: قداح الميسر "ل: ر ب ح".
البحة: غلط وخشونة في الصوت.
البحح: "المصدر" وهو في الإبل خشونة وحشرجة في الصدر (ز).
البحاح: البحة من داء.
هم في ابحاح أي في سعة وخصب. يقال: سحيح بحيح "على الأتباع".
الأبح: الذي فيه بحة خلقه (4): السمين (ز): (1) تقول العامة: بهسن بقلب الحاء هاء والتاء سينًا، وتبهسن أي تراخى.
(2) البحثة عامية. اطلب: بهطه.
(3) وعامتنا تقول: تبهسن
(4) وتسميه العامة: البحاح.

الجزء: 1 - الصفحة: 243

ب ح ح
الدينار الذي ليس لنقره صوت (ز): القدح، "واحد القداح"، يستقسم بها (ز): الغليظ من العيدان (ز): البم- الوتر الغليظ من أوتار المزهر- "أعجمي" (ز).
بحبح الرجل: تمكن في المقام والحلول. و- المنزل: توسطه.
تبحبح الرجل: تمكن في المقام والحلول: توسط المنزل. و- في المجن: كان في مجد واسع (ز). و- الدار: توسطها وتمكن منها. و- الحياء: اتسع الغيث وتمكن من الأرض (ز). و- ت العرب في لغاتها: اتسعت (ز).
البحبحة: الجماعة.
البحبحي: الواسع في النفقة (1): الواسع في المنزل.
بحبوحة المكان: وسطه (ز).
البحباح: الذي استوي طوله وعرضه.
بحباح "مبنية على الكسر": كلمة تنبئ عن نفاد الشيء وفنائه.
البحباحة: المرأة السمحة أو السمجة.
ومن أسمائهم: بحبح، بحباح، الابح.
البحاء: رابية بالبادية.
البحدري: المقرقم- الذي لا يشب.
البحدق: بزر قطونا.
بحدل: ما لت كتفه (2): أسرع في مشيه: خف في سعيه.
ومن أسمائهم: بحدل.
ب ح ر
حر- بحرا الناقة: شق أذنها بنصفين، أو بنصفين طولًا. و- البئر: شقها ووسعها.
بحر بحرًا: تحير من الفزع: رأى البحر ففرق ودهش: اشتد عطشه، فهو بحر.
و- البعير: أصابه البحر. و-: بهت.
و- لحمه: ذهب من السل، فهو بحير.
و- في العدو: اجتهد طالبًا أو مطلوبًا فضعف وانقطع حتى اسود وجهه وتغير، فهو بحر "في كلها".
أبحر: ركب البحر: أخذه السل: صادف انسانًا بغير قصد: اشتدت حمره انفه.
و- ت الأرض: كثرت مناقع الماء فيها.
و- الماء: صار ملحًا (ز). و- الماء: وجده ملحًا (ز) (3).
تبحر في المال: كثر ماله. و- في العلم: تعمق وتوسع (ز). و- الراعي في رعي كثير: توسع. و- الخير: تطلبه (ز).
استبحر المكان: انبسط واتسع (ز). و- الشاعر: اتسع له القول (ز). و- في العلم وغيره: تعمق وتوسع.
البحر: الماء الكثير ملحًا كان أو عذبًا: الماء الملح أو غلبه عليه. ويقال: ماء بحر أو بحراني أي ملح قل أو كثر، ج أبحر وبحور وبحار. و-: كل نهر عظيم: الرجل الكريم الكثير المعروف: الفرس الجواد لا ينقطع جريه (ز). و-: الريف: (1) وتسميه العامة: البحبوح.
(2) عامتنا تقول: يتبحطل، أي يمشي ويميل بكتفيه يمنة ويسرة.
(3) والعامة تقول: بحر الثوب: غسله لأول مرة "من السريانية" بمعنى اختبره وامتحنه.

الجزء: 1 - الصفحة: 244

ب ح ر
الاتساع: عمق الرحم وقعرها: الشق أو شق الاذن. "واصل المعنى كل مكان واسع جامع للماء الكثير". وفي التصغير أبيحر لتصغير الجمع ولا يقال بحير، وتصغير الواحد على القياس، ومنعه المجد، أو هو قليل سماعًا وأبيحر في تصغيره نادر قياسًا واستعمالًا.
بنات بحر "أو بخر أو مخر": سحائب رقاق بيض منصبات في السماء يجئن قبل الصيف.
البحرية من النساء: العظيمة البطن من الطحل كأنها شبهت بأهل البحرين المطاحيل (ز).
البحر"مصدر". و-: داء في الإبل، يلغي البعير في الماء فيكثر منه حتى يصيبه منه داء.
البحرة: البلدة والأرض: المنخفض من الأرض "ويضم": الروضة العظيمة مع سعة: مستنقع الماء: كل قرية لها نهر جار وماء ناقع، ج بحر وبحار. ويقال: لقيته صحرة بحرة "وينونان" أي ليس بيني وبينه ستر.
البحرة والبحيرة والبحيرة: اسم مدينة رسول الله (ص).
الباحر: الدم الخالص الحمرة: الاحمق الذي إذا كلم بحر، ويبقى كالمهيوث: الكذاب: الفضولي: دم الرحم.
باحر: ضم لمازن في الجاهلية.
الباحرة: من النوق: الصفية المختارة (ز): شجرة شاكة.
البحور: فرس يزيده الجري جودة (ز).
البحار: الملاح، ج بحارة.
البحير: من به السل: وهو البحر.
ب ح ر
البحيرة: الناقة أو الشاة تنتج عشرة أبطن فيتركونها بلا راع، وحرموا لحمها إذا ماتت على النساء وأكلها الرجال: الناقة يمنع درها للطواغيت، فلا يحبها أحد من الناس: الناقة إذا نتجت خمسة أبطن والخامس ذكر نحروه فأكله الرجال والنساء، فإن كان أنثى سقوا أذنها، وكان حرامًا عليهم لحمها ولبنها وركوبها، فإذا ماتت حلت للنساء، وهي بنت السائبة، وحكمها حكم أمها، أو هي في الشتاء خاصة إذا نتجت خمسة أبطن بحرت.
و-: الغزيرة، ج بحائر "ق" وبحر "غريب".
الباحور والباحوراء "مولد أو معرب": شدة الحر في تموز: القمر.
بحران المريض "مولد" التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الأمراض الحادة. تقول: يوم بحران بالإضافة، ويوم باحوري بالتوصيف "غ ق".
البحراني: المنسوب إلى بلد البحرين: المنسوب إلى البحر "على غير قياس". و-: الدم العبيط الخالص الحمرة: دم الرحم.
بحيراء: راهب عرف النبي (ص) وآمن به قبل بعثه.
ومن أسمائهم: بحر، بحير، بحر، بحري، أبيحر، وبحيري، بيحرة، بحر، بحران، بحر، بيحر، وبنو بحري: بطن.
ومن أسمائهن: بحرة.

الجزء: 1 - الصفحة: 245

ب ح ر
البحرة: قرية البحرين. بحرة الرغاء بالطائف.
بحير: جبل بتهامة، البحرين أو على صيغة المثنى رفعًا وجرًا: بلد معروف. بحرانة: قرية باليمن، بحران: موضع بناحية الفرع، البحرية: موضع باليمامة، بحير: آبار بمرو، ذو بحار: جبل أو أرض سهلة تحفها جبال، بحيرة: عدة مواضع.
كذب بحريت: خالص لا يستره شيء.
غدير بحرم: كثير الماء.
بحزه- بحزًا: وكزه (1).
البحزج من الناس: القصير البطين: ولد البقرة الوحشية.
المبحزج: الماء على أشد حرارته.
بحشوا- بحشًا: اجتمعوا. والصواب تحبشوا (2).
بحضل الرجل: رقص رقصة الزنج.
البحثل والبحثلي من الرجال: الأسود الغليظ، وهي بحثلة.
بحظل الرجل: قفز قفزان اليربوع والفأرة.
البحل: الادفاع الشديد؛ عن ابن الإعرابي.
وهو غريب.
جاء يتبحلس: أي فارغًا من كل شيء.
البحنة: النخلة الطويلة. "ل: ب ن ي".
ب خ ت
ابن بحنة: السوط.
البحنانة: شرارة عظيمة من شرار النار: الجلة العظيمة، وهي البحناء.
ومن أسمائهن: بحينة.
البحنق: جلباب الجراد.
غدير بحوم: كثير الماء.
البحون: من يقارب في مشيه ويسرع: رمل متراكم: ضرب من التمر: اسم.
البحونة: المرأة القصيرة: القربة الواسعة البطن: الناقة الضخمة: الناقة إذا استفحلت وطالت "كـ: أ: 350".
بخبخ: اطلب مادة: ب خ خ.
بختة- بختًا: ضربه.
البخت: الخط "مولد أو معرب قديم" وصاحبه بخيت ومبخوت.
البخت والبخيتة: الإبل الخراسانية، وهي طويلة الأعناق، ج بخاتي، وبخاتي وبخات، وصاحبها: البخات.
ومن أسمائهم: بخت وبخيت.
البختج: العصير المطبوخ "فارسي معرب ميبختة".
بختر وتبختر وتبختي: مشى مختالًا معجبًا بنفسه، وهو بختري وبختر، وهي: بخترية. و-: الجسم السمين الحسن الميس بيده؛ "ته: 85"، وهو الحسن المشي، ويمشي البخترية. ومن أسمائهم: بختري. (1) والعامة في جبل عاملة تقول: بحزه إذا نحاء عن المجلس. واحسب أنها من بهزه إذا دفعه.
(2) والعامة تقول: بحبش إذا نقب في التراب مستقصيًا، فهي محرفة من بهش عن الشيء إذا بحث عنه، أو من بحث نفسها، وزيادة الباء في بحبش لزيادة المعنى، إذ معناه كرر وعاود البحث، كما هو الحال في صر وصر صر.

الجزء: 1 - الصفحة: 246

ب خ ث
بخثرة فتبخثر: فرقه وبدده.
البخثرة: الكدرة في ماء أو ثوب.
بخ- بخًا الحر: سكن. و- من غضبه: سكن. و- في النوم: غلط (1) (ز).
البخ: الرجل السري.
البخس والبخي من الدراهم: الذي كتب عليه بخ.
بخ بخ وبخ بخ وبخ بخ "وقد تفرد فتخفف وتنون منصوبة ومضمومة": كلمة إعجاب ورضا بالشيء ومدح له. وتكون للرفق وللفخر، وتكون للإنكار. واحسب إنها معربة عن به الفارسية.
البخيخة من الزبد: الرقيق يخرج من السقاء إذا حمل علي بعير بعدما خرج زبده الأول فيمخض، وهو النخيخة "تاج: ن خ خ".
بخبخ في النوم: غط. و- بخبخة وبخباخًا البعير: هدر أو هو أول هديره.
و- الرجل غمه من الظهيرة: أبرد. و- فلان: قال بخ بخ. و- لحمه: صار يسمع له صوت من هزال بعد سمن.
تبخبخ لحمه: هزل بعد سمن. و- الحر: سكن بعض فورته. و- ت الغنم: سكنت حيث كانت.
ب خ ر
البخباخ: المسترخي البطن المتسع الجلد.
المبخبخة من الإبل: العظيمة الأجواف، يقال لها بخ بخ إعجابًا.
البخدجة في المشي: تفتح وفرجحة.
البكر البخدج: السمين المنتفخ.
ومن أسمائهم: بخدج.
البخدق: بزر قطونا.
البخدن: المرأة الناعمة.
ابخندي البعير: عظم. و- ت الجارية: تم قصبها: ثقلت أوراكها، فهي بخنداة، ج بخاند.
امرأة بخدن: رخصة ناعمة.
ومن أسمائهن: بخدن وبخدن وبخدن.
بخدعه: قطعه بالسيف.
بخرت- بخرًا: القدر: سطع منها البخار.
بخر- بخرًا: نتن فمه، فهو أبخر، وهي بخراء. و- الشيء: نتن. و- لنا: طيب. و- علينا: نتن.
بخره: طيبه بالبخور.
أبخره: صيره أبخر.
تبخر: تطيب بالبخور.
البخر: النتن في الفم وغيره: الرائحة المتغيرة من الفم: كل رائحة ساطعة.
البخار: الرائحة الساطعة من نتن أو غيره كالدخان، وكل دخان من حار بخار. و-: (1) العامة تقول: بخ الثوب إذا نداء بماء يخرجه من فيه نفخًا كالندى فيخرج له صوت كغطيط النائم فهو منه. والاسم البخاخ، ويتجوزون ثانية فيقولون: لم يبق من الروح إلا بخاخ أي نفس قليل يلفظه من فيه كما ينبخ الماء أو كما ينبخ النسائم.

الجزء: 1 - الصفحة: 247

ب خ ر
دخان العود، ج أبخرة وبخارات. و-: ما يسطع من الماء الغالي (1) (ز).
البخور: دخنة يتبخر بها.
بخور مريم: نبات.
الباخر: ساقي الزرع.
الباخرة: السفينة تسير بالبخار.
بنات بخر ومخر: سحاب يقال له بنات بحر. "راجع مادة: ب ح ر".
البخراء والبخرة: عشبة إذا أكلت أبحرت الفم، وهي مرعى منابتها القيعان.
المبخور: المخمور (ز).
المبخرة: وعاء البخور، وهي المخمرة التي يحرق فيها، ج مباخر.
البخراء: أرض وماءه منتنة قرب القليعة بالحجاز.
بخاراء: بلد "ويقصر".
بخز- بخزًا: عينه: فقأها" لغة في الصاد".
بخس- بخسًا الكيل: نقصه. و-هـ حقه: ظلمه. و- عينه: فقأها بأصبعه، "والصاد أعلى والسين منكر".
بخس وتبخس المخ: نقص ولم يبق إلا في السلامي والعين، وهو آخر ما بقي. "لغة في بجس".
تباخسوا: تغابنوا.
البحس: النقص "والظاهر أنه أصل المعنى": الزرع يسقى بماء السماء، ج بخوس. و- من
ب خ ص
الثمن: دون ما يحب. و-: أرض تنبت من غير سقي: المكس.
الباخس: الظالم: الرجل تحسبه مغفلًا وهو ذو نكراء- دهاء- وهي باخس وباخسة.
البخيس: نياط القلب. و- من ذي الخف: اللحم الداخل في خفه.
الأباخس: الأصابع أو ما بين الأصابع وأصولها: لحم العصب.
البخشيش "دخيلة فارسية": العطية والإحسان زيادة عن الأجر. وصاغوا منها فعلًا، فقالوا: بخششة أي أعطاه بخشيشًا (2).
بخص- بخصًا عينه: فقأها بأصبعه: فلقها بشحميها: أعارها أو أغارها.
بخص- بخصًا: أصابه البخص.
بخصت الناقة: أصابها داء في بخصها فظلعت منه، وهي مبخوصة.
تبخص: حدق بنظره: شخص بصره: انقلبت أجفانه.
البخص: لحم تحت الجفن الأسفل يظهر عند تحديق الناظر إذا أنكر شيئًا وتعجب منه: لحم نائي فوق العينين أو تحتهما كهيئة النفخة: لحم فرسين البعير: لحم أصول الأصابع مما يلي الراحة، واحدة بخصه. و-: لحم الذراعين: اللحم الذي يركب القدم: لحم باطنه: ما يلي الأرض من تحت أصابع الرجلين وتحت مناسم (1) تسميها العامة: هبللة "دخيلة سريانية". ويقولون هبل الزرع إذا ذوى وذبل كأنما اصابته هبلة.
(2) العامة تقول: بخش الشيء إذا ثقبه، والثقب البخش، وهي من بخش السريانية ومن فصيلتها بحث وثقب، وبعضهم يقول في البخشيش البقشيش.

الجزء: 1 - الصفحة: 248

ب خ ص
البعير والنعام: لحم يخالطه بياض من فساد فيه: سقوط باطن الحجاج على العين.
البخص من الضروع: الكثير اللحم والعروق: ما لا يخرج منه اللبن إلا بشدة.
البخصة: شحمة العين من أعلى وأسفل؛ هو مبخوص القدمين والكعبين: قليل لحمها.
ناقة مبخوصة: تشتكي بخصها.
تبخصل: مقلوب تبخلص.
بخصل لحمه: غليظ أو كنز، فهو بخصل.
البخاع- القفا- قال الزمخشري: وهو الأصل في كل مبالغة: "ومنه فلعلك باخع نفسك".
و- الأرض بالزراعة: نهكها وبالغ في حرائتها، ولم يحرها عامًا (ز). و- فلانًا: أخبره: أصدقه (ز). و- البئر: حفرها حتى ظهر ماؤها (ز).
بخع بخعًا وبخوعًا نفسه: قتلها غمًا وغيظًا (ز). و- له نصحه: بالغ له فيه (ز).
و- بخوعًا بالحق: أقر به إقرارًا مذعن وخضع له (ز).
بخع- بخاعة وبخوعًا بالحق: بخع (1) (ز): خضع وتذلل (ز).
البخاع: عرق في الصلب مستطيلين القفا غير النخاع الزمخشري. وأنكره جماعه من الأئمة.
ب خ ل
بخقت- بخقًا عينه: عارات أقبح العور، فهو أبخق، وهي بخقاء، وهو بخيق وباخق ومبخوق العين، والعين بخقاء وبخيقة وبخيق ومبخوقة.
بخق- بخقًا عينه: عورها.
بخقت- بخقًا عينه: عارت"والفتح أعلى".
أبخق عينه: فقأها.
انبخقت عينه: ندرت.
البخق: العور بانخساف العين، وهو أقبح العور وأكثره غمصًا، أو ذهاب النظر بغير انخساف أو مع بقاء العين منفتحة قائمة، أو أن لا يلتقي شفرًا عينيه على حدقته.
البخاق: الذئب الذكر.
بخل- وبخل- بخلًا وبخلًا: شح أو مسك ما لا يحق الإمساك عنه، فهو باخل، ج باخلون وبخل وبخال، وهو بخال أي شديد البخل وبخال، وهو بخيل، ج بخلاء، وهو بخل "من الوصف بالمصدر" وبخل.
بخله: رماه بالبخل، وهو مبخل. و-هـ: نسبه إليه.
أبخله: وجده بخيلًا.
البخل والبخل والبخل والبخل "والبخل والبخول لغتان": ضد الكرم.
البخلة: المرأة الواحدة من البخل.
المبخلة: ما يحمل على البخل. وفي الحديث الولد مجبنة مبخلة.
بخلص وتبخلص لحمه: غلظ وكثر. (1) والعامة تقول: بخعه إذا عارضه بكلام خشن فأخجله فخجل وسكت، والاسم: البخعة وهي من الذلة، وفصيحه: بكعه إذا رده بكلام خشن أو حسن.

الجزء: 1 - الصفحة: 249

ب خ ن
بخن- بخنًا الشيء: طال، فهو باخن، وبخن "س".
ابخن: نام: انتصب "ضد". و- ت الناقة: ابخأنت.
ابخأن وابخان الرجل: مات. و- ت الناقة: تمددت للحالب.
ابخندت الجارية: تم قصبها. و- البعير: عظم.
البخنداه والبخندي: الجارية التامة القصب الرياء.
البخنق والبخنق: خرقة تنتفع بها الجارية فتشد طرفيها تحت حنكها لتقي الخمار من الدهن وتقي الدهن من الغبار (1): البرقع الصغير: البرنس الصغير: مقنعة صغيرة: خرقة تلبسها المرأة ما قبل وما دبر من رأسها غير وسطه: جلباب الجراد الذي على أصل عنقه.
المبخنق من الخيل: الذي أخذت غرته لحييه إلى أصول أذنيه.
بختًا- بخوًا الغضب: سكن وفتر، مقلوب باخ.
البخو: الرخو: الرطب الردئ، واحده بخوة.
بدأ- بدأ الشيء و- به: فعله ابتداء.
ب د ا
و- الله الخلق: خلقهم. و- من أرضه: خرج.
بدئ بدأ: مرض: أصيب بالجدري أو حصب بالحصبة، فهو مبدوء.
أبدأ: خرج من أرضه إلى غيرها. و- الله الخلق: بدأه. و- فلان: جاء بالأمر البدئ: أنجى. و- الصبي: خرجت أسنانه بعد سقوطها. ما يبدي وما يعيد: ما يتكلم ببادئة ولا عائدة.
ابتدأ الشيء. و- به: بدأ.
قالوا هاتها منذ تبدأت أي من أولها.
البدء"مصدر": السيد الأول في السيادة (ز).
ويليه الثنيان. و-: الشاب العاقل: النصيب من الجزور، ج أبداء "غ ق" وبدوء. و-: المفصل: العظم بما عليه من اللحم: البئر غير العادية.
البدء والبدأة والبدأة والبداءة "مثلثة الباء" والبديئة: أول العمل.
البدأة: نبت، قال أبو حنيفة: هي هنة سوداء كأنها كمء لا ينتفع بها.
يقال: أفعله بدأ، أول بدء، بد بدٍ، بادئ بدءٍ وبداءٍ، بدئ وبدئ، بادي بدء وبدي وبدأة، وبداء وبدٍ، وبدأة ذي بدء وذي بداءة وذي بدئ، بدأة بدأة، بدأة ذي بدأة وبدءٍ، وبداءة ذي بدئ: أي أول كل شيء.
ويقال: رجع عوده على بدنه، وعودًا على بدءٍ، وفي عوده وبدنه، وفي عودته (1) والعامة تقول: البشنقة والبشنوقة بابدال الخاء شينًا، وقد ذكرها التاج في مستدرك بشق وتسمى العامة بختقًا العقد الذي ينتظم فيلبس حول العنق.

الجزء: 1 - الصفحة: 250

ب د ا
وبدأته، وعودا وبدأ أي رجع في الطريق الذي جاء منه.
بادئ الرأي: أوله، بادئة الكلام: ما يورد ابتداء، وعائدته ما يعود عليه فيما بعد.
البدأة من الجزور: النصيب أو خير نصيب فيه. البدأءة والبديئة: أول ما يفجؤك كالبداهة والبديهة.
البدئ: الأمر المبدع: المخلوق: السيد الأول: البشر غير عادية قديمة "وتترك همزتها وتبدل عينًا". ج بدوء وبديان، وجاء في الشعر، بودان "على القلب".
ويقال: لد البدينة أي لك أن تبدأ قبل غيرك في الرمي وغيره. ج البدايا.
المبدأ: الأصل: السبب: الخلق الذي يثبت عليه صاحبه ويبني عليه أعماله "مولد". وحكي اللحياني قولهم في الحكاية: كان ذلك الأمر في بدأتنا "مثلثة الباء" وبدأتنا "محركة" ومبدأتنا، وفي مبدئنا. ويقال: هو مبدأ ومبدئ أي بدئ به.
أبدوج السرج: لبد بداديه "معرب أبدود" بدح- بدحًا: قطع. و- لسانه: شقة "والذال لغة". و-هـ بالعصا: ضربه بها.
و- هـ بالأمر: بدهه. و- بالسر: باح (1).
و-هـ: رماه عابثًا بشيء رخو كالبطيخ.
و- البعير: عجز عن الحمل. و- الأمر: فدح. و-هـ: رمى به: جرحه بلسانه.
"ل: ش كز".
ب د د
بدحت- بدوحًا المرأة: مشت مشية حسنة: مشية فيها تفكك.
تبدحت المرأة: بدحت. و- ت الناقة: توسعت وانبسطت. و- السحاب: أمطر.
تبادحوا: تراموا بشيء فيه رخاوة كالبطيخ والرمان.
البدح "المصدر": العلانية: نوع من السمك.
البدح: الفضاء الواسع، ج بدوح وبداح.
البدحة من الدار: الساحة.
البداح: المتسع من الأرض: الأرض اللينة الواسعة، وهي البداح.
الأبدح: الرجل الطويل. و- من الدواب: العريض الجنبين: الواسع الرفع، أنثاه بدحاء.
و-: المتسع من الأرض.
أكل ما له بأبدح ودبيدح أي بالباطل.
الأبداح: الجوانب. "ل: وض ح".
امرأة بيدح: بادن.
المبدوح: الفضاء الواسع.
ومن أسمائهم: بداح، بديح وهو مغن مشهور.
بدخ"مثلثة الدال"- بدخًا وتبدخ: تعظم وتكبر.
البيدخ: الرجل العظيم الشأن، ج بدخاء.
البيدخة من النساء: التارة "حميرية".
بد- بدًا وبددًا: فرق، "وهو ًال المعنى". و- المال القوم: قسموه بينهم بددًا- حصصًا-. و- رجليه: فرجهما. و-به عن الأمر: دفعه عنه.
و-هـ: أبعده: كفه: تجافى به. (1) ومنه قول العامة للمرأة إذا ظهر سرها فقل حياؤها بدحت.

الجزء: 1 - الصفحة: 251

ب د د
بد- بددًا "كفرح": تباعد ما بين فخذيه من كثرة اللحم: عرض منكباه، فهو أبد، وهي بداء.
بدد الشيء: فرقه. والشمل مبدد أي مفرق.
و-: أعيار وكل، أو نعس وهو قاعد لا يرقد. و- الرجل: أخرج نهدده- ناهد رفقته-.
ابد نظره: مده. و- يده: مدها إلى الأرض فأخذ قبضة. و- العطاء بينهم: أعطى كلا بدته- حصته-. و- ضبعيه في السجود: جافاهما.
ابتد المرضعة ابناها: لقم كل رضيع ثديًا. و- السبعان الرجل: أخذاه من ناحيتيه.
تبدد الشمل: تفرق. و- القوم: تفرقوا.
و- القوم الشيء. اقتسموه بددًا أي حصصًا على السواء. و- الحلي صدر الجارية. أخذه كله (ز).
باده: باعه معارضة. مثل بايعه بددًا.
المبادة في السفر: المناهدة "وهي أن يخرج كل إنسان شيئًا من النفقة وتجمع فينفقونه بينهم، وهي البداد والبدادة.
تبادوا: تبازروا رجلًا لرجل: مروا اثنين اثنين.
استبد بالشيء: تفرد به دون غيره. و- بأمره: غلب عليه فلا يسمع إلا منه. و- الأمر فيه: غلب عليه فلم يقدر أن يضبطه (ز).
البد: التعب.
ب د د
بد الحصى: عدده. وتقول للمجتمعين: بدا بدا أي تفرقوا وتبددوا.
البد: العوض: بيت فيه أصنام وتصاوير "معرب بت بالفارسية". أو الصنم الذي يعيد، ج بدده وأبداد. وقولهم لا بد منه، وليس لهذا الأمر بد أي لا محالة ولا فراق من حصوله. ما له بهذا الأمر بدة وبدة ولا بدد أي طاقة ولا يدان، وهو في غير النفي "مولد".
البد: المثل والنظير، ج أبداد. و-: النصيب من كل شيء.
ولقوا ابدادهم أي أعدادهم لكل رجل رجل.
البدة والبدة: النصيب والحصة، ج بدد وبدد.
البدة: الغاية والمدة.
البدد: الحاجة: تباعد في يدي الفرس عن جنبيه.
البداد: البراز رجلًا لرجل.
بداد "كنزال": اسم فعل بمعنى الأمر أي ليأخذ كل رجل قرنه.
البداد والبديد من السرج والتقتيب: ذلك المحشو تحتهما لئلا يدبر الخشب الفرس والبعير، ج بداند (1).
البداد: النصيب من كل شيء "ويضم": أن يبد المال القوم فينقسم بينهم، ج بدد. و-: لبد يشد على الدابة الدبرة. (1) نسميها العامة بدادة، ج بدايد، وتقول لها السمكة والمخدة ويتجوزون مخدة بها إلى حشو الصدور والاضلاع فيقولون: بدايدي لا تتحمل هذا أي لا اطيقه ولا احتمله.

الجزء: 1 - الصفحة: 252

ب د د
بداد "مبنية على الكسر" يقال: جاءت الخيل بداد بداد، وبداد بداد، وبدد بدد، وبددا بددا، أي حصصًا متفرقة.
وذهبوا عباديد أباديد وتباديد يباديد أي فرقًا متبددين. ذهبوا بداد بداد أي واحدًا واحدًا.
البديد: الخرج: النظير: المغارة الواسعة، كالبديدة "فيهما".
الباد: أصل الفخذ أو باطنه.
البادان من ظهر الفرس: ما وقع عليه من فخذ الراكب.
الأبد: الحائك: المتباعد اليدين عن جنبيه: العظيم الخلق: المتباعد بعضه من البعض: المتباعد ما بين الفخذين: الزنيم: الأسد، أنثاه بداء.
البداء: الضخمة الاسكتين.
المتبددة من النساء: المهزولة بعضها من بعض (ز).
البدبدة: الداهية:
ومن أسمائهم: بديد.
بدبد: موضع.
بدر- بدروا الشيء: أسرع وسبق. و- إليه: أسرع وسبق. و-هـ: عاجله. و- الثمر: بلغ. و- ت الناقة في النتاج: جادت به أول الزمان. و- بدرًا القمر: تم واستدار. و- الغلام: تم حسنه. و- بدرًا وبدرًا بوادر الخيل: ظهرت أوائلها. "وأصل المعنى الامتلاء والاستدارة".
أبدر القوم: طلع لهم البدر: ساروا في ليلة
ب د د
البدر، وهي ليلة أربع عشرة، فهم مبدرون. و- الوصي في مال اليتيم: بادر كبره. و- البسر: أحمر.
ابتدر الشيء: عاجله: أسرع إليه. و- ت عيناه بالدموع: سالتا. و- الأمر: سبق إليه وغلب عليه.
بادره و- إليه: عجل إلى فعل ما يرغب فيه: أسرع إليه. و- فلان فلانا موليا: ذاهبًا في فراره.
بيدر الطعام: كومه.
تبادروا الشيء: أسرعوا أيهم يسبق إليه فغلب.
البدر: القمر الممتلئ، وهو البادر، ج بدور. وكل شيء تم فهو بدر. وقال الراغب: وهو أصل المعنى. و-: السيد في قومه (ز): الغلام المبادر الممتلئ شبابًا ولحمًا: الطبق لاستدارته.
البدرة: جلد الخلة إذا فطمت، وهي البدرة البدر، ج بدور وبدر. و-: كيس فيه ألف أو سبعة آلاف أو عشرة آلاف دينار سميت بجلد السخلة، ج بدر وبدرات وبدرات. و- من العيون: الحديدة النظر أو المدورة العظيمة. يقال: عين حدرة بدرة.
البدري من النتاج: الذي يكون أول الزمان. و- من الغيث: ما كان قبل الشتاء، ج البداري. و- من الفصلان: السمين و-. من شهد من المسلمين وقعة بدر، وهي

الجزء: 1 - الصفحة: 253

ب د ر
المعركة التي علت فيها كلمة المسلمين في العرب.
البدري: المبادرة. واستبقنا البدري أي مبادرين. وضربه البدري أي مبادرة.
البادرة: ما يبدر من حدة في الغضب قولًا أو فعلًا. و- من الشر: أول ما يبدرك منه ج البوادر. و- من السيف: شباته.
و- من السهم: طرفه من قبل النصل.
و- من النبات: أول ما ينفطر منه، وهو رأسه. و-: اللحمة التي بين المنكب والعنق ج بوادر.
البادرتان في الإنسان: لحمتان فوق الرغثاوين- عصبي الذي- وأسفل الثندوة، ج البوادر.
البادرة: البديهة: أجود الورس وأحدثه نباتًا: ورق الحناء أول ما يبدر منه.
البيدر: الموضع الذي يداس فيه الطعام: المكان المرشح لجمع الغلة فيه.
ومن أسمائهم بيدري: مستوية.
ومن أسمائهم بدر، بدير، بدرة.
بدر: موضع بين الحرمين "معرفة" أو أسم بئر هناك، ومخلاف باليمين، وجبل لباهلة، وآخر قرب الواردة، وموضع بالبادية، وجبل ببلاد معاوية بن حفص. بدرة: موضع.
البدرقة: الحفارة "لغة في الذال".
البادزهر: شبه حصيات تتولد في معد بعض الحيوان أو مراراته.
بدسه- بدسًا بكلمة: رماه بها.
ب د ع
بدع- بدعًا الشيء: بدأه أو أنشأه، "وهو الأصل في المعنى". و- الركيبة: استنبطها وأحدثها.
بدع- بدعًا: سمن، فهو بديع ج بدع.
بدع- بداعة وبدوعًا: كان غاية في كل شيء (1).
بدعه: نسبه إلى البدعة.
أبدع: أتى ببدعة، فهو مبدع. و-هـ: اخترعه لا على مثال: أحدثه. و- الشاعر: أتى بالبديع. و- بفلان: قطع به وخذله ولم يكن عند ظنه به (ز). و- بر فلان بشكري: إذا شكرته على إحسانه معترفًا بأن شكري لا يفي بإحسانه (ز). و- بالسفر: عزم عليه. و- يمينًا: أوجبها. و- به ضربه: و- ت حجته: بطلت: ضعفت. و- ت الإبل: كلت: ظلعت.
أبدع به: عطيت ركابه فانقطع به: أبطل.
ابتدع الشيء: أنشأه وابتدأه. و-: أتى ببدعة. و- الركبة: استنبطها.
استبدعه: عده بديعًا.
تبدع: تحول مبتدعًا.
البدع: الأمر الذي يكون أولًا لم يسبق: الغمر من الرجال: البدن الممتلئ: الرجل يكون غاية من كل شيء عالمًا شجاعًا شريفًا، ج أبداع وبدع، وهي بدعة ج بدع. وقد وضع مجمع دار العلوم البدع لما يعرف (1) والعامة تقول في مثل هذا بدَّع.

الجزء: 1 - الصفحة: 254

ب د ع
اليوم بالموضة، وهي كلمة دخيلة La mode يراد بها الزي المصطلح عليه. جدول: د ع: 100.
البدعة: الحالة المخالفة، وهي اسم من الابتداع ثم غلب استعمالها على ما هو نقص في الدين أو زيادة: أنثى الرجل البدع، ج بدع. و-: كل محدثة، ج بدع.
الابتداع: وضعها الأب الكرملي مقابل كلمة: Initiative راجع جدول: ك: 16.
البادع: البديع.
البديع والمبتدع والمبتدع: المحدث العجيب: الجديد من زق أو سقاء: البئر الحديثة الحفر: الحبل الذي ابتدئ فتله ولم يكن قبلًا فنكث ثم غزل وأعيد قتله: الرجل اليمن، ج، بدع، و-: بنا للمتوكل العباسي بسامراء.
البديع: ماء عليه نخيل قرب وادي القرى.
بديعه: ماء بحسمي.
بدغ- بدغًا وبدغًا الرجل: زحف على الأرض باسته: تلطخ بالعذرة: تلطخ بالشر (ز). فهو بدغ.
بدغ- بداغة: كان به أبنه (ز): حرئ في ثيابه.
ابعده: أعانه على حمله لينهض به.
البدغ: كسر الجوز واللوز.
البدغ: التزحف بالاست على الأرض.
البدغ: السمين: الحسن الحال.
البدغ: المعيب: الخارئ في ثيابه.
الأبدغ: موضع.
ب د ل
البيدق: طائر من الجوارح في حجم الباشق لا يصيد إلا العصافير.
بدله- بدلًا: اتخذ بدلًا منه.
بدل- بدلًا: ًاصابه البدل: شكا بأدلته، فهو بدل.
بدله وبدل منه: اتخذ منه بديلًا: حرفه: غيره من حال إلى حال: غير هيئة والعين واحدة. (والعامة تقول: بدل الطائر ريشه إذا خرج من ريشه العتيق إلى الحديث وفصيحه حسر وانحسر).
أبدل الشيء بالشيء: أزل عينًا بعين: غير هيئته. و- الشيء وأبدله منه وتبدله و- به واستبدله واستبدل به وأبدله غيره: أتخذ منه بدلًا.
تبدل الشيء: تغير وإن لم يأت ببدل.
بادلة: أعطاه مثل ما أخذ منه فتبادلا.
البدل: وجع المفاصل واليدين والرجلين.
البدل والبدل والبديل: غير الشيء يغني غناءه ويكون مكانه وهو الخلف منه، ج أبدال و-: واحد الإبدال والبدلاء، وهم المبرزون في الصلاح: الشريف الكريم، وهو البدل، ج أبدال.
البدال: بياع المأكولات من كل شيء، والعامة تقول البقال: الذي ليس له مال إلا بقدر ما يشتري شيئًا، فإذا باعه اشترى بدلًا منه.
البادلة: لحمة بين الإبط والثندوة.
ومن أٍمائهم: بديل وبديل.
بادو لي وبادو لي: موضع.

الجزء: 1 - الصفحة: 255

ب د ن
بدن، وبدن- بدنًا وبدنا وبدانًا وبدانة وبدونا: ضخم بدنه وعظم من كثرة لحمه: سمن، فهو وهي بادن، وهو بدين وهي بادنة ج بدن "وتسكن" وبدن.
بدن: أسمن وأضعف وثقل لحمه بالاسترخاء.
و-هـ: البسه الدرع.
المبدن "لهما" والمبدنة "لها": المسن والجسيم.
بادنني فبدنته أبدنه: كنت أبدن منه "للمغالبة".
البدن: الجسد كله ما عدا الرأس والشوى- الأطراف- أو ما سوى المقاتل. ويطلق على جملة الجسد، ج أبدان.
الأبدان: أعضاء الجزور كل جزء منها بدن.
البدن: الرجل المسن: الدرع أو القصيرة منها، ج أبدان. و-: الوعل المسن، ج بدون وأبدن. و-: البقيرة، وهي برد يضق فيلبس بلا كمين: نسب الرجل وحسبه (ز).
بدن القميص: ما يقع منه على الظهر والبطن دون الكمين والدخاريص ج أبدان (ز) ويستعار للجبة الصغيرة.
البدنة: ما يساق ويهدي في حج القرآن فينحر بمكة من بقر وإبل سميت بذلك لأنهم كانوا يستمنونها، ج بدن وبدن، وبدنات "ولا تقل بدن".
المبدان: الشكور- الدابة تسمن على قلة
ب د ي
العلف-. و-: السريع السمن: السمين الضخم البطن.
بادن: قرية ببخاري.
بدهه- بدهًا الأمر: فجئه. و-هـ بالأمر: بدأه به.
بده: أجاب جوابًا سديدًأ.
ابتده الخطبة: ارتجلها وجاء بها على البديهة.
بادهه بالأمر: فاجأه.
تبادها الشعر والخطب: تجاريا فيها على البديهة.
البداهة والبده والبديهة: أول كل شيء: أول ما يفاجأ به، ج بدائه. و-: أول جرى الفرس.
البديهة: الارتجال في الكلام "وهو الأصل" أو الارتجال أسرع من البديهة، وغلبت في الشعر يكون بلا روية ولا تفكر، ج بدائه وقالوا: لك البديهة أي لك أن تبدأ؛ وهو ذو بديهة أي يصيب الرأي أول ما يفجأ به.
البديهي "مولد": الأحمق الساذج.
بدا- بدوًا وبدوًا وبداءً وبداءة وبدًا الشيء: ظهر ظهورًا بينًا، "وهو أصل المعنى". و-بدًا وبدوًا وبداءً وبداة له بالأمر: نشأ له فيه رأي، والاسم البداء. بدا- بدوًا وبداءً: خرج إلى البادية وأقام في المضارب والخيام، فهو بادٍ، ج بادين وبدى وبدى وبداء.
بدا- بدا: أنجى، كأبدى.
بديت: بدًا الأرض: أخرجت البداة أي الكمأة.

الجزء: 1 - الصفحة: 256

ب د ي
بدا وبدي بالشيء: ابتدأ "لغة الأنصار".
بداه: جعله يبدو: جعله في الباديان.
أبداه: أظهره. و-هـ: جعله بدويًا.
تبدي: أقام في البادية: ظهر ووضح، نحو: وبدت لميس كأنها قمر السماء إذا تبدي.
ومثله:
قامت تبدي لك في جيشانها.
"ل: ج ي ش". و-في منطقه: جار.
بادي الشيء: جهر به وأظهره: قايس.
تبادي: تشبه بأهل البادية. و- القوم بالعداوة: تجاهروا بها.
البدا: ما يخرج من الدبر: السيد، "وهي لغة في الهمزة".
بدا الإنسان: مفاصله، ج إبداء.
البادية: خلاف الحاضرة، ج البوادي. و-: القوم البادون.
بادي الرأي: ظاهره.
بادي بدا. راجع مادة: ب دء.
البدو: ضد الحضر، والنسبة إليه بدوي "غ ق" اسم جمع لباد.
البداوة والبداوة من كل شيء: أوله "وبالفتح والكسر": خلاف الحضر "والكسر أفصح" والنسبة إليها بداوي وبداوي "ق" وبدوي "نادر".
البداة: الحاجات التي تبدو لك: الكمأة والتراب، ج بدوات. و-: البادية- خلاف الحاضرة-
ب ذ أ
بداء الشيء: أوله، ج بداآت وبداوات.
بداءته: أوله. البداية "بالياء مكان الهمزة كما نص عليه ابن برى وجماعته": أول كل شيء. وهو أبر البدوات وذو بدوات: حازم رأي يختاره عند اختلاف الرأي.
البدوة: جانب الوادي، وهما بدوتان.
البدي: البئر الإسلامية المحفورة حديثًا ليست بعادية: الأول: البادية "لغة في الهمزة والعين" ج بوادن "غ ق" وبديان "ق" أو هي جمع بدء. وفي الحديث: السلطان ذو عدوان وذو بدوان أي لا يزال يبدو له رأي جديد. ويقال أبديت في منطقك أي جرت، مثل أديت.
المبدي: خلاف المحضر.
البدي، بدوة، بدا، دارة بدوتين، وادي البدي: أسماء مواضع.
بدأ- بدأ. وبدؤ- بذاء وبذاءة، وبئ- بذا: سفه وأفحش في القول، فهو بذئ، ج أبذياء.
بذأة- بذأ: رأة منه حالًا كرهها: ازداده واحتقره ولم يعجبه مرآه: ذمه. و- الأرض: ذم مرعاها.
بذأته عيني: لم أجده كما اطري لي (ز).
و- المكان: أجدب (ز).
أبذأ: جاء بالبذاء.
باذأة وتباذءا: تفاحشا بالقول.
البذاء والبذاء "بالفتح مصدر بذؤ وبالكسر

الجزء: 1 - الصفحة: 257

ب ذ أ
مصدر باذأ": الفحش في القول.
البذئ: الفاحش من الرجال، ج أبذياء، وهي بذيئة. و-: المكان لا مرعى به: الأرض البذيئة.
البذج: الحمل- ولد الأن- أو أضعف ما يكون منه، ج بذجان.
بذح- بذحًا لسان الفصيل: فلقه أو شقه لئلا يرتضع. و- الجلد عن العرق: قشره.
ويقال: لو سألتهم ما بذحوا بشيء أي لم يغنوا شيئًا.
بذح: الشاة: ذبحها "على القلب". و-هـ: جرحه بلسانه "ل: ش ك ز"، وهو من المجاز.
تبذح السحاب: مطر.
البذح: الشق "وهو الأصل في المعنى" أو موضع الشق، ج بذرح.
البذح: قطع في اليد أو شق في الرجل.
البذح: سحج الفخذين.
بذخ- بذوخًا، وبذخ- بذخًا: تطاول وتكبر (ز): فخر (ز): سمخ وعلا (ز). فهو باذح، ج بذحاء، وهو بذاح. و- بذخانًا البعير: اشتد هدره (ز)، فهو باذح وبذخ وبذخ وبذاخ.
تبذخ: تكبر وعلا (ز).
باذخه: فاخره (ز).
بعير بذخ وبذخ وبذاخ: هدار مخرج شقشقته.
البذخ: الكبر: التطاول بافتخار (ز).
ب د د
الباذخ: الجبل الشامخ "صفة غالبة"، ج بواذخ وبذخ، و-: الرجل العالى (ز) ج، بذخاء وبذخ.
البيذخ: المرأة البادنة "لغة في الدال".
البذاخي: العظيم.
بذخ بذخ وبذخ بذخ: بمعنى بخ وعجبًا.
بذ- بذًا القوم: سبقهم وغلبهم: علاهم في حسن أو عمل، فهو باذ.
بذذت- بذذًا وبذاذًا وبذاذًا وبذاذة وبذوة يا فتى: رثت هيئتك وساءت حالتك، وأنت باذ الهيئة وبذها.
ابتذذت حقي منه: أخذته.
باذذته الشيء: بادرته: سابقته وفاخرته.
استبذد: استبد: استقل ": لغة في الدال المهملة"
البذ: الغلبة والسبق، نصدر بذ، وهو البذيذة. و 0 من التمر: المنتثر لا يلتزق بعضه ببعض.
وهو بذ اليخت: سيئة.
البذ: الرجل الرث الهيئة الفقير، وهو فذ بذ: فرد.
البذ والبذيذ: المثل.
البذة والبذيذة: النصيب.
البذيذة: التقشف. ويقال، هو أحد أبذ أي فرد. ويقال: الناس هذاذتك وبذاذيك أي ههنا وههنا.
بذبذة: بذة. "عن الصاغاني".و- تقشف.
البذ: كورة بين أران وأذربيجان.

الجزء: 1 - الصفحة: 258

ب ذ ر
بذر- بذرًا الحب: نثره: فرقه: زرعه.
و- ت الأرض: خرج بذرها وظهر نبتها.
و- الأرض: زرعها. و- الكلام: أفشاه وبثه (ز). و- المال: فرقه إسرافًا (ز)
بذر- بذارة: لم يستطع كتم سره.
بذر ماله: بدده وفرقه إسرافًا، فهو مبذر وتبذارة. و- الأرض: زرعها. و- الشيء: نشره. و- فلانًا: جر به.
تبذر الماء: تغير واصفر.
المستبذر: المسرع الماضي.
باذر ماله: بذره، وهو مباذر.
البذر: ما عزل من الحبوب للزراعة: أول ما يخرج من النبات ما دام على ورقتين (ز) أو أن يتلون بلون أو تعرف وجوهه (ز)، ج بذور وبذار، وهو البذر.
البذر: النسل. يقال: هم بذر سوء (ز) (1).
وأصله بذر ما يزرع من الحب في الأرض.
البذر من الطعام: الذي فيه بذارة. و-: من لا يكتم السر، وهي بذرة.
وتفرقوا شذر بذر وشذر بذر أي في كل وجه.
البذر والبذرة والبيذار والبيذارة والتبذارة والبيذراني من الرجال: المهذار: الكثير الكلام (ز)، وهو تبذارة أي يبذر ماله. البذارة في الطعام: ريعه وبركته. و-: النسل (ز).
ب ذ ق
البذور والبذير: النمام (ز): من لا يكتم سره (ز): من لا يستطيع ذلك، ج بدر.
كثير بذير، على الأتباع.
البذارة "وتخفف" والنبذرة "بالنون": التبذير.
المستبذر: المسرع الماضي.
البذري: الباطل.
المبذور: الكثير.
فلان هيذارة بيذارة وهذرة بذرة أي مهذار مبذر.
بذر: بئر مكة.
الباذروج "فارسي معرب": نبت طيب الريح.
بذرق: حفر، وهو المبذرق أي الخفير.
البذرقة: الخفارة: جماعة تتقدم القافلة لحراسة الطريق "معرب بداره أي الطريق الردي".
بذعه- بذعًا: أفزعه وذعره. و- الحب: قطر الماء. و- الماء. سال. و- الشيء: فرقه.
البذع: قطر حب الماء.
بذع- بذعًا: فزع وذعر.
أبذعه: أفزعه.
ابذعرت الخيل: تفرقت وتبددت: فرت وجفلت: ركضت تبادر شيئًا تطلبه.
البذق والبيذق: الدليل في السفر أو الصغير الخفيف، ج بذوق.
الباذق والباذق: الخمر الأحمر: ما اشتد من العصير بأدنى طبخ "معرب باذه". وخاذق باذق على الأتباع. (1) ويسمى في مصر التقاوي.

الجزء: 1 - الصفحة: 259

ب ذ ق
البياذقمة في الجيش "معرب بياده": الرجالة، ومنه بيذق الشطرنج.
المبذقة: من كان كلامه أفضل من فعله.
ابذقر القوم: تفرقوا وتبددوا. و- الدم في الماء: تفرقت أجزاؤه فيه.
بذقط المتاع و- الكلام (ز): بدده.
بذل- بذلًا: أعطى وجاد. و- الشيء: أباحه عن طيب نفس، فهو باذل، وبذال وبذول "للمبالغة". و- الثوب: لبسه في أوقات الامتهان والعمل، بمعنى لم يصنه.
ابتذل: ترك التعاون: لبس البذلة. و- الثوب وغيره: أهانه. و- نفسه في العمل: تولاه بنفسه. سيف صدق المبتذل: ماضي الضريبة (ز).
تبذل: ترك التعاون: ترك التزين على جهة التواضع: تخضع. و- في العمل: تولاه بنفسه.
استبذل: سأل البذل.
البذل "مصدر": العطاء عن طيب نفس. وفرس له بذل وابتذال أي له حضر يصونه لوقت الحاجة. ويقال: صونه خير من بذله أي باطنه خير من ظاهره (ز).
البذلة: ما لا يصان من الثياب (1): الثوب الخلق. وأطلقه مجمع مصر على الثوب الذي
ب ذ م
يلبسه العامل أو غيره وقت عمله وهو بالفرنسية Tablier. جدول م م: 210.
المبذلة والمبذل: ما لا يصان من الثياب: الثوب الخلق، ج مباذل.
المستبذل والمبتذل: لابس البذلة. و- من الرجال: من يلي عمل نفسه.
المبتذل: المستعمل الملهوج بذكره كلامًا أو مثلًا.
ومن أسمائهم: بذيل، بذول، بذال، مبذول. ومن أسمائهن: بذل.
بذلخ بذلخة وبذلاخًا، فه مبذلج وبذلاج: طرمذ- الذي يقول ما لا يفعل-.
بذم- بذامة: عقل عند غضبه (ز)، فهو بذيم وبذيمة.
أبذمت الناقة: ورم حياؤها من شدة الضبعة.
البذم: الرأي الجيد (ز): الحزم (ز): احتمالك لما حملت: النفس: الكثافة: الجلد والقوة والطاقة: المروءة.
ذو البذم: الرجل السمين. و-: الثوب المكتنز الكثير الغزل الصفيق، وهو البذيم. وقال الأصمعي: به بذم أي حركة "نوادر".
البذيم: الفم المتغير الرائحة: الذي لا يغضب في غير موضع الغضب (ز): الذي يعلم ما يأتيه عند الغضب (ز)، وهو البذيمة.
المبذم: القوي والقوية.
الباذورد "دخيل": نبت ساقه قد تبلغ ذراعين، وحبة أشد استدارة من القرطم، وشوكته بيضاء كالحكة إلا أنها أطول. "تاج: ش ك ح". (1) العامة تقول: بدلة ويريدون بها ما يلبسه المرء منن الثياب الكاملة للبسة واحدة من قباء وسراويل وقميص سواء في ذلك أكانت مما يصان أو لا يصان

الجزء: 1 - الصفحة: 260

ب ذ ن
الباذنجان " دخيل": ثمر نبات باسمه، وهو الأنب والحيصل والمغد والوغد، يؤكل مطبوخا مرببا بالسكر، وهو معروف وأصله من شمالي افريقيا، أو من جنوبي أميركا.
بذور- فهو بذي "لغة في المهموز". راجع مادة: ب ذء
بذوت وأبذيت على القوم وأبذيتهم "من البذاء": الكلام القبيح، وقد باذيته.
ومن اسمائهم: بذية وباذي وأبذي.
برأ- ويبرؤ "لغة قبيحة" برأ وبروءا المريض: نقه، فهو بارئ وبريء، ج براء. و-: تنزه وتباعد.
برأ- برأ وبروءا الله الخلق: خلقهم على غير مثال، فهو بارئ.
برئ- بارءة: أعذر وأنذر. ومنه قوله تعالى: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} أي اعذار وانذار.
برئ- و- "غريب جدا"، براء وبراءة وبروءا وبرا من الدين ومن فلان ومن الأمر: تبرأ، فهو بريء، ج بريئون وبراء وبراء وبراء "نادر، وأبراء وأبرياء، وهو وهي وهم براء "س"، وهي بريئة، ج بريئات وبريات وبرايا.
برأه: جعله بريئا مما عليه.
أبراه: برأه. و- من الأمر: سلم. و- من مرضه: نقه. و- هـ: عافاه من مرضه.
ب ر أ
و- فلان: دخل في البراء، وهو أول الشهر.
أبرى: صادف بريا- سكر الطبرزذ- أو أبرأ: صادف بريئا- وهو قصب السكر- "عن الشيبانس".
تبرأ: تولى وتباعد لعداوة: تنزه وتباعد. و- الشريكان: تفارقا. و- من حقه: خلا منه.
بارأه شريكه: فارقه. و- المرأة: صالحها على الفراق.
تبارءا: برئ كل منهما إلى الآخر: تفارقا.
استبرأ المرأة: لميمسها حتى تحيض ثم تطهر ليعلم براءتها من الحمل. و- البول: استنقى مجراه. و- الشيء: طلب آخره لقطع الشبهة. و- الخبر: استقصاه. وأصل تركيب البرء لخلوص الشيء من غيره بالنقيصة، كبرء المريض بالانشاء، كبر آدم من الطين.
البريء: البعيد من التهم والقبائح: النقي القلب والطيب الخلال، ج براء. و-: الصحيح الجسم والعقل: قصب السكر أو السكر الطبرزذ.
البريئة: لغة في البرية.
البرأة: قترة الصائد التي يكمن فيها، ج برأ.
البراء: أول ليلة من الشهر، أو أول يوم منه، أو آخر يوم أو ليلة منه، ج أبرئة، وهو يوم سعد يتبركون بكل ما يحدث فيه. وقالوا أنا منك البراء والخلاء "س" أي بريء

الجزء: 1 - الصفحة: 261

ب ر أ
وخلي. وجاء في كلامهم أبرأ وأبرى للتفضيل.
البراءة: خصها مجمع مصر بالاداة التي تبري الأقلام الرصاصية ونحوها بإدارتها فيها، وهي المعروفة عند العامة بالبراية وبالفرنسية Taille Crayon جدول: م م: 137. وأرى أن الحيفة أدل على المعنى والطف لفظا. جدول: ر ض: 24.
المبراة: خصها مجمع مصر لأداة بري الأقلام، وهي المعروفة بالمطواة. جدول م م. 136 وبالفرنسية Canif.
برأل وتبرأل وابرأل للشر: تهيأ. و- الديك: نفش برائله للقتال.
البرائل والبرائلي: الديك، أو هو أبو برائل. و-: عفرة الديك.
البرائل والبرائلي: ما استدار من ريش الطائر حول عنقه، وهو البرؤلة. وخصبع بعضهم عرف الحبارى.
برائل الأرض: عشبها.
البرابي: "في مصر": ابنيه عجيبة فيها تماثيل وصور."تاج: خ م م".
البوبخ: البالوعة من الخزف: منفذ الماء: مجرى البول (ز).
بربر: اطلب مادة ب ر ر.
بربس الشيء: طلبه.
تبربس: مشى مشيا خفيفا: مر مرا سريعا: مشى مشية الكلب: تبختر. "أو هي بالنون". البوباس: البئر العميقة.
ب ر ت
بربص الأرض: أرسل فيها الماء لتجود: سقاها سقيا رويا (1).
البربط: من آلات الطرب يشبه العود "فارسي معرب بربت".
برت- برتا: تحير، والاسم البرتة
أبرت: حذق صناعة ما.
أبرنتي للامر: استعد له.
البرت: السكر الطبرزذ، وهو المبرت والمبرت. و- "ويثلث": الدليل الماهر، ج أبرات.
البرت: القطع: الفأس "يمانية": كل ما قطع به الشجر (2) "ويضم".
البريت: المستوى من الأرض: الدليل الحاذق.
البريت: لغة من البرية.
البرتة: الحذاقة بالأمر.
البرنتي: السيء الخلق.
المبرنتي: القصير المختال في جلسته وركبته: الغضبان الذي لا ينظر إلى أحد: المستعد المتهيء للأمر.
البريتون "دخلية يونانية Peritonaion": غشاء رقيق مصلي يبطن البطن ويغلف أحشاء البطن (1) العامة تقول: رمصالأرض.
(2) حرفتها العامة فقالت: بلطة أو هي من البلط وهو حديدة الخراط، قال صاحب التاج: وتسميها العامة البلطة.

الجزء: 1 - الصفحة: 262

ب ر ت
والحوض بعض التغليف "معجم المعربات".
ومن اسمائهم بوت، برتا ...
البريت: موضعان بالبصرة.
البرتا "أعجمي معرب فرتاب": التباعد في الرمي.
بروتستانت "دخيلة": فرقة من النصاري أتباع لوثيروس ويسمونه المصلح الكنسي.
البرتقال: نوع من الليمون سمى باسم الذين نقلوه من الصين، وهم البرتغاليون، ولم يعرفه قدماء العرب وإنما عرفوا النارنج ولكن الاوروبيين أخذوا اسم النارنج وحولوه إلى البرتقال فقالوا محرفين: Orange.
برتكه: قطعة قطعا صغارا كالذر: خرقه: مزقه.
البراتك: صغار التلال. لم يسمع بواحدها.
برث بوثا: تنعم تنعما واسعا. و- ت الأرض: صارت برثا، فهي برثة.
البرث: الأرض السهلة اللينة السريعة الغنبات: البيضاء الرقيقة، أو الحبل من الرمل السهل، أو أسهل الأرض وأحسنها، ج براث وأبراث وبروث "وجاء لرؤبة برارث وبرثة". و-: الدليل الحاذق.
بواثي: قرية من نهر الملك، أو محلة عتيقة بالجانب الغربي ببغداد.
برثط في قعوده: ثبت ولزمه.
البرثوطة: المهلكة.
بوثع: من اسمائهم.
ب ر ج
البرثام: سمة للإبل على هيئة البرتن، يكون لمخلب الأسد.
من اسمائهم: بوثم.
بوثم: اسم جبل.
البوثن: مخلب الأسد أو ظفر مخلبه ويستعار لأصابع الإنسان. أو هو للسبع والطير بمنزلة الأصبع للإنسان. أو هو الكف بكمالها مع الأصابع، ج براثن.
برثن: حي من بني أسد.
البرثجانية: أشد القمح بياضا وأطيبه وأثمنه حنطة.
برج- برجا: اتسع أمره في الأكل والشرب (ز). و- ت العين: اتسعت مع شدة بياضها: كانت بينة البرج، هو أبرج، وهي برجاء. و- الشيء: ظهر وارتفع. "وهو أصل المعنى".
برج: بنى برجا.
أبرج الرجل: بنى برجا. جاء ببنين ملاح.
تبرجت المرأة: أظهرت زينتها للرجال الأجانب.
البرج من المدينة: الركن: الحصن. و-: واحد البروج وهي بيوت تبنى على السور وفي نواحي أركان القصر: واحد بروج السماء، مأوى الحمام ج بروج وأبراج.
البرج: سعة العين أو سعة بياضها وعظم المقلة وحسن الحدقة؛ أو نقاء بياضها وصفاء سوادها: أن يكون البياض محدقا بالسواد كله:

الجزء: 1 - الصفحة: 263

ب ر ج
الجميل الحسن الوجه أو المضيء البين المعلوم، ج أبراج.
البارج: الملاح الفاره
البارجة: السفينة الكبيرة للقتال، وهي القراقير والخلايا، ج بوارج. وسفينة بارجة: لا غطاء عليها "بيضاوي". و-: الشرير (ز).
البرجان: من الحساب: أن يقال ما جذاء كذا في كذا أي مبلغ ضربه فيه، وما جذر كذا وكذا أي اصله. فجذاء العشرة مائة وجذر المائة عشرة. وجملة ذلك البرجان. و-: جنس من الروم.
الإبريج: الممخضة، وخصها مجمع مصر بالآلة الحديثة التي تستخدم لمخض اللبن في المصانع الكبرى وفي مدارس الزراعة ونحوها، وهي بالفرنسية Baratte، جدول: م م: 122.
تباريج النبات: أزاهيره.
المبرج من الثياب: الذي فيه صور البروج. ومن اسمائهم: برجان، البرج، برجان. وفي المثل أسرق من برجان، وهو اسم لص، وهو اسم أعجمي.
البرج: قرية باصفهان؛ وبلد شديد البرد؛ وموضع بدمشق؛ وقلعة أو كورة بحلب؛ وموضع بين بانياس ومرقبة.
البرجد: كساء غليظ من صوف أحمر مخطط ضخم يصلح للخباء وغيره: السبي "دخيل" وأصله بردج (1).
ب ر ج
وبردجرد: بلد قرب همذان
البرجوازية: الطبقة المتوسطة بين أعيان الناس وسوقتهم، وأحسن ما يوضع لها في العربية اللهازم. اطلب مادة: ل هـ ز م. راجع جدول: ر ض: 79.
البرجس والبرجيس "والثانية أعرف": نجم قيل هو المشتري وقيل المريخ.
ناقة برجيس: غزيرة.
البرجاس: غرض في الهواء على رأس رمح ونحوه يرمى به "مولد: " شبه الأمرة –العلم من اعلام المفاوز- ينصب من الحجارة: حجر يرمى به في البئر ليطيب ماؤها وتفتح عيونها، وهو المرجاس.
البرجمة: غلظ الكلام.
البرجمة: واحدة البراجم، وهي مفاصل الأصابع بين الأشاجع والرواجب. أو هي رؤوس السلاميات من ظهر الكف إذا قبضت كفك نشزت. أو ظهور القصب من الاصابع.
وقال ابن الاعرابي: البراجم المشنجات في مفاصل الأصابع، في كل اصبع ثلاث برجمات إلا الإبهام. "ل: ر ج ب".
البراجم: حي من أحياء تميم من أولاد حنظلة بن مالك.
برح- برحا: غضب. و- بروجا الظبي: ولاك مياسره ومر من ميامنك إلى مياسرك.
برح: وبرح- برحا: ظهر بعد خفاء. (1) والعامة تقول: تبرجد الشيء إذا لزمه، واكثر ما يكون في اللباس، فهو من البرجد بمعنى الكساء، أي اتخذه برجدًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 264

ب ر ح
و- الخلفاء: بمعنى ظهر الأمر ووضح وانكشف (ز).
برح- برحا وبروحا وبراحا مكانه: زال عنه. ويقال: ما برح أي ما زال.
برح به الأمر: جهده: عذبه عذابا شديدا مبرحا: آذاه بالإلحاح (ز). و- ت به الحمى: أصابته برحاؤها- شدتها- و- هـ الله: كشف عنه البرح.
التبريح: المنهي عنه هو قتل الحيوان قتله سوء مثل أن يلقى السمك حيا على النار. "والأصل فيه المشقة".
تبرح: مثل برح بمعنى زال.
أبرح به: أعجب وبالغ. و- هـ: أعجبه. و- فلان: جاء بأمر مفرط. و- فلانا: أكرمه وفضله وعظمه: ألح عليه بالاذى "ضد".
البرح: الشدة والشر والأذى: العذاب الشديد. ويقال: برح بارح ومبرح للمبالغة. وأمر برح "كعنب": مبرح.
البرحة من كل شيء: خياره. و-: الناقة من خيار الإبل، وهي برحة من البرح.
البروح والبريح من الصيد: البارح.
البارح من الصيد: ما مر من ميامنك إلى مياسرك. و-: الريح الحارة في الصيف خاصة ج بوارح.
البوارح: الرياح التي تحمل التراب في شدة الهبوب. ويقال في المثل: إنما هو كبارح الأروى، للنادر من الشيء (ز).
ب ر ح
بنت بارح: الداهية.
البارحة من الفعال: التي لم تقع على قصد وصواب (ز). و- من الليالي: أقرب ليلة مضت وآخرها زوال الشمس أو انقضاء الليل أو ارتفاع الضحى.
البراح. المتسع من الأرض لا نبات فيه ولا شجر: الظاهر المرتفع منها. "ل: خ ف ي". و- من الرأي: المنكر (ز). و- من الأمر: البين الواضح. ويصح اطلاقها على الأرض السليخ "عامية" جدول: ر ض: 5.
براح: اسم الشمس، مبني على الكسر معدول عن بارحة. ويقال للأسد والشجاع حبيل براح كأن كلا منهما شد بالحبال فلا يبرح. وقالوا: لا براح كقولهم لا ريب.
البراح: لبن أكثر ماؤه حتى رق. "ل: ف ض خ".
البريح من الصيد: البارح. و-: التعب.
وابن بريح: الداهية، وهيبنت برح وبنت بارح. وابن بريح: الغراب. و-: الشدة ويقال: لقي منه البرجين والبرجين أي الشدائد والدواهي "وتثلث الباء".
برحى: كلمة تقال عند الخطأ في الرمي كما تقال: مرحى للإصابة. جدول ش: 2.
البرحاء: الشدة والمشقة. وخص بها بعضهم برحاء الحمى.
التباريح: الشدائد، لا واحد لها أو واحدها تبريج.

الجزء: 1 - الصفحة: 265

ب ر ح
تباريح الشوق: توهجه.
اليبروح أو البيروح: أصل اللفاح البري وفي التاج، هو المعروف بالفاوانيا وعود الصليب.
ومن اسمائهم: بارح وبرح وبريح وبرح وبراح وبيرح. ومن اسمائهن: براح.
بيرحى: أرض بالمدينة ويصحفها المحدثون برحاء.
البرح: موضع باليمن.
برخوا: ذلوا وخضعوا: بركوا "بالنبطية"
البرخ: النماء والزيادة "من البركة": الرخيص من الأسعار: القهر: دق العنق والظهر: ضرب يقطع بعض اللحم بالسيف: الحرب، هو بريخ: مكسورة الظهر مدقوق العنق.
البرخداة: المرأة التارة الناعمة.
برد- بردا الماء وغيره: صار باردا، فهو برد وبارد وبرود وبراد ومبرود. و- فلان: مات (ز). و- الشيء: سكن وفتر (ز). و- السيف: نبا (ز). و- الموت عليه: بان أثره (ز). و- بردا وبرودا وبرادا: ضعف عن هز ال أو مرض (ز).
برده- بردا، وأبرده "لغة ضعيفة": صيره باردا، فهو مبرود. و- عليه الليل: أصابه برده. و- لي عليه الحق: وجب ولزم (ز). و- مخه: هزل (ز). و- الحديد: سحله- نحته- بالمبرد. و- العين: كحلها بالبرود (ز). و- ت عينه: سكن ألمها (ز). و- الخبز: صب عليه
ب ر د
الماء، فهو برود ومبرود. و- مضجع فلان: سافر (ز). و- الأمر: سهل (ز). و- الموت على مصطلاه: ثبت عليه. و- هـ: أرسله بريدًا.
برد- برودة الماء: صار باردا.
بردت الأرض: بردت. و- القوم: اصابهم البرد، فهم مبرودون.
برده: صيره باردا: فتره وأضعفه (ز). و- حقه عليك: اثبته (ز). و- عنه: خفف (ز).
أبرده: جاء به باردا. و- له: سقاه باردا. و- هـ: صيره باردا "لغة رديئة". و- القوم: دخلوا في البرد- في آخر النهار وقد باخ الحر-، وهم مبردون. و- إليه: أرسل. و- هـ: أرسله بريدا. و- بصلاة الظهر: صلاها عند انكسار وهج الحر أو أول وقتها. و- هـ: اضعفه (ز). و- القوم: جاؤوا في وقت القر آخر القيظ. ويقال: جئناك مبردين إذا جاؤوا وقد باخ الحر.
ابترد: اغتسل بالماء البارد. و- الماء: صبه: على رأسه باردا. و-: شرب الماء البارد ليبرد كبده.
تبرد بالماء: استنقع فيه: اغتسل بالماء البارد.
استبرد عليه لسانه: أرسله كالمبرد (ز).
البرد: ضد الحر: النوم. والعرب تكني بالبرد عن الراحة "تاج: ش نء". و-: الريق.

الجزء: 1 - الصفحة: 266

ب ر د
البردان: الغداة والعشي: الظل والفيء.
برد النهار: أوله. ويقال: ماء برد "س" أي بارد.
البرد: ثوب مخطط أو يخص بالقصب والوشي، ج أبراد وبرود وارد وبراد.
بردا الجرادة: جناحاها.
البرد: حب الغمام.
البرد والبرد من السحاب: ذو البرد. و-: القر. والسحابة بردة.
البردة: كساء يلتحف به: كساء مربع أسود فيه صغر تلبسه الاعراب: الصوف يجعل سقه وله هذب. وبردة الضأن: ضرب من اللبن. ويقال هما في بردة اخماس أي يفعلان فعلا واحدا (ز). ج برد وبراد. ويقال هو لي بردة يميني إذا كان معلوما، وهي لك بردة نفسها أي خالصة.
البردة والبردة: التخمة. و- من العين: وسطها.
البارد: ضد الحار: الثابت، ومنه سموم بارد (ز). و- من العظام: الهزيل (ز).
الباردة: أنثي البارد: الغنيمة بغير تعب (ز) أو الثابتة.
البرود: البارد "للمبالغة". و- من الثياب: ما ليس فيه زئبر: ما ليس لينا ولا دفيئا. و- من الخبز: المبلول، وهو برود الظل أي طيب العشرة. و-: كحل يبرد العين من الحر: كل ما تبرد به الغلة ويقال: أصابه براد وبرود إذا ضعف من
ب ر د
هزال ومرض فوجد فترة في عظامه ولحمه "نوادر".
البريد: المرتب: الرسول: المسافة بين المنزلين: المرسل على دواب البريد، ج برد وبرد. و-: الخبز المبلول بالماء: الغرانق- سبع يصيح بين يدي الأسد-.
البريد في المسافة: أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال، والميل ثلاثة آلاف وخمسمائة ذراع أو أربعة آلاف بالذراع الشرعي فيكون إذا بالتقدير المتري العشري خمسة آلاف وأربعين مترا. وعلى تقدير الميل أربعة آلاف ذراع يكون خمسة آلاف وسبعمائة وستين مترا.
والقول الأول هو المعروف بمسافة الميل في هذه الأيام.
البريد: كلمة فارسية أصلها بريدة ذنب أي محذوف الذنب وذلك أن يقال: البريد محذوفة الأذناب فعربت الكلمة وخففت، ويسمى البغل بريدا، والرسول الذي يركبه بريدا، والمسافة التي بعدها فرسخان بريدا إذ كان يرتب في كل سكة. يقال: وبعد ما بين السكتين فرسخان بالتقريب "مفاتح العلوم".
البرودة: نقيض الحرارة.
البردي: نبات تصنع منه الحصر، واحدته بردية ويعرف في بلاد الشام بالبابير.
البردي: ضرب من التمر الجيد يشبه البرني.
البراد: ضعف القوائم من جوع أو اعياء.
البرادة: ما سقط من المبرد –السحالة-.
البرادة: احتراف تسيير البريد. جاءت في شعر

الجزء: 1 - الصفحة: 267

ب ر د
الفرزدق ولم تذكرها المعاجم "ل: ح د ب".
البرادة: إناء يبرد فيه الماء أو كوازة يبرد عليها.
البرادة: البلادة "عامية"، وهي من البرد المعروف فيه قلة الحركة "مولد".
الأبرد: النمر، ج أبارد أنثاه أبردة. و- من الثيران: ما فيه لمع سواد وبياض. و- من السحاب: ذو البرد. و-: القر. والسحابة بردة ولا تقل برداء.
الأبردان: الغداة والعشي: الظل والفيء.
الإبردة: برد في الجوف ورطوبة غالبان يفتر منهما عن الجماع. و- من المطر والثرى: بردهما.
البرداية "دخيلة معرب برده": السجف. وأقره لها مجمع دمشق.
البرداء: الحمى ذات القر.
البارود "حديث اللفظ والمعنى": مادة سريعة الاشتعال. قال في شفاء الغليل: هو لفظ مولد من البرادة لشبهه بها، وهو الآن اسم لما يركب من ملح البارود ومن فحم وكبريت. ونقل عن كتاب "ما لا يسع الطبيب جهله"، أنه اسم لزهرة ايسوس بالمغرب، ثم قال: وفي عرف العراق يطلقونه على ملح الحائط يتصاعد على الحيطان العتق فيجمعونه .. وهم يستعملونه في اعمال النار المتصاعدة.
البارودة: الآلة التي يرمى بها بندق الرصاص باستشعال البارود فيها, وتسمى في بلاد المغرب المكحلة.
ب ر د
المبرد: السوهان- هذا الذي يسحل به الحديد والخشب.
الخبز المبرود: المبلول بالماء.
ومن اسمائهم: بردة وبريدة وبريد وبراد وبرداد والأبيرد. ومن اسمائهن: الباردة وبردة.
برد: موضع. بردى: نهر دمشق الأعظم، جبل بالحجاز، قرية بحلب، نهر بطوسوس. برديا: موضع أو نهر بالشام. تبرد: موضع. برد: جبل وماء وموضع. بردون: قرية بذمار.
بردة: قرية بنسف وأخرى بشيراز. بردار: قرية بسمرقند. بردان: عين بالنخلة الشامية، وماء بالسماوة، وماء بنجد لعقيل وبالحجاز لبني نصر، وقرية ببغداد، وأخرى بالكوفة، نهر بطرسوس وآخر بمرعش، وبئر بتبالة، وموضع ببلاد نهد باليمن وآخر باليمامة، وماء ملح بالحمى.
بردانية: قرية بنواحي بلد إسكاف.
برداريا: موضع بنهروان بغداد.
بردشير: بلد بكرمان.
البردج: السبي من ذراري الروم وغيرها "معرب برده بالفارسية".
بردج: قرية بشيراز. برديج: بلد باذربيجان.
البوردو "دخيلة ليست على أوزان العرب": يراد بها كتاب الحساب الشهري للموظف في الدولة وضع لها مجمع دمشق القط. جدول: م د: 80، وهو كتاب الحساب.
البردعة: اطلب مادة: ب ر ذ ع.

الجزء: 1 - الصفحة: 268

ب ر د
ابرندع الرجل: تقبض وجهه.
المبرتدع: عن الشيء: المنقبض وجهه عنه.
البرديس والبردس من الرجال: المستكبر، والاسم البردسة.
البردوسة "معرب Pardessus": معناها فوق الثياب ومرادفها الجبة، ووضع لها المتأخرون المعطف. جدول: ش: 10، جدول: م د: 97، جدول: ت: 26.
البردس: الخبيث من الرجال: المستكبر: المنكر من الرجال.
ابرنذع اصحابه: تقدمهم "نادر". و- للامر: تهيأ واستعد له.
البرذعة "والدال لغة": الحلس يلقى تحت الرحل (1).
برذن: ركب البرذون. و- وبرذن عن الحاجة: ثقل: أعيا عن الجواب. و- الفرس: مشى مشية البرذون.
برذن الجواد: صيره برذونا.
برذن: قهر وغلب.
البرذون: واحد البراذين، وهي غير العراب من الخيل (2).
المبرذن: راكب البرذون: صاحبه.
بر "كضرب" وبر "كعلم: برا وبرورا والديه: أحسن إليهما ووصلهما
ب ر ر
و- رحمه: وصلها. وحكى ابن الأعرابي في بررت والدي الكسر وحده وأما في بررت باليمين فالكسر والفتح. "الاقتضاب 212"، وهو بر بوالديه، ج ابرار، وهو بار، ج بررة، وهي برة وبارة.
بر برا وبرا وبرورا حجة، فهو مبرور: مقبول.
بره الحج: لم يخالطه مأثم. و- البيع: لم يكن فيه شبهة ولا خيانة. و- العمل: صلح. و- الله حجه: قبله. و- ت سلعته: نفقت وربحت (ز). و- هـ: قهره بفعال أو مقال.
أبر الله حجه: قبله. و- اليمين و- في يمينه: أمضاها على الصدق. و- فلان قسم فلان: أجابه إلى ما أقسم عليه. و- فلان: ركب البر. و- القوم: أبعدهم في البر. و- القوم: كثروا. و- الرجل: كثر ولده. و- عليهم: غلبهم، وهو مبر و- هـ: قهره بفعال أو غيره؛ وهو مبر بالشيء أي ضابط له. و- الشيء: طلب به البر والاحسان.
ابتر الرجل: انتصب منفردا عن أصحابه.
تبرر بالأمر: تحرج. و- الله: أطاعه. و- البيع: سلم من الكذب والخيانة. و- السلعة: نفقت وربحت (ز).
تباروا: "تفاعلوا، من البر".
البر: من اسماء الله الحسنى، وهو العطوف ولا (1) العامة تطلقه على الا كاف كله.
(2) يعرف باسم الكديش، وهي لفظة دخيلة تطلق على الخيل التي يؤتى بها من بلاد الأتراك والروم، وفي صبح الأعشى الاكاديش.

الجزء: 1 - الصفحة: 269

ب ر ر
يقال: البار. و-: الصادق: الكثير البر، ج ابرار. و-: خلاف البحر، ج برور. و-: نقيض الكن (1)، واحسب انه مولد. و-: فعل النفع اجتلابا للمودة، وأصله اتساع النفع ومنه البر "بيان".
البر: الحنطة، ج ابرار، واحدته برة، وصاحبه حناط. قال ابن دريد: البر أفصح من القمح والحنطة، ومنع سيبوية جمعه على ابرار، واجازه المبرد قياسا.
البر: الصدق والطاعة: العبادة والايمان: التقى: الصلاح: الصلة والإحسان: الخير يقع قصدا: ضد العقوق " وأصل المعنى الاتساع" و- الفؤاد: الفأرة أو شبيه بها: الجرذ: ولد الثعلب. ومن الأمثال: لا يعرف هرا من بر أي القط من الفأر أو من يحبه ممن يكرهه (ز) أو دعاء الغنم من سوقها، أو الاكرام من الخصومة.
بر: دعاء الغنم إلى العلف.
البار: الكثير البر، ج بررة، وهي بارة.
برة: اسم علم بمعنى البر "معرفة": اسم بئر زمزم.
ابن برة: الخبز.
البرى: الكلمة الطيبة.
البرية والبريت والبريت: الصحراء، ج البراري والبراريت.
ب ر ر
البرير: ثمر الأراك أو أول ما يظهر منه أو إذا اسود وبلغ فأكله الناس والدواب وفيه حرارة على اللسان.
البراني: ضد الجواني "مولد" أخذ من الجو وهو كل بطن غامض، ومن البر وهو المتن الظاهر. وقالوا: البراني: العلانية، وأصله من قولهم خرج فلان برا أي إلى البر والصحراء. وهو ليس من قديم الكلام وفصيحه.
المبرور من العمل: المقبول: الذي لا يخالطه شيء من المآثم. و- من البيع: الذي لا شبهة فيه ولا خيانة.
المبرة: البر.
المبر بالشيء: الضابط له: الجواد الذي إذا أنف يأتنف السير.
المبرر من الضأن: التي في ضرعها لمع سود وبيض.
بربر: صاح وخلط مع غضب ونفور: هذى، فهو بربار وبربري. و- التيس الهياج: نب.
البربرة: صوت المعزى: كثرة الكلام والجلبة باللسان.
البربر: جيل من الناس أكثر قبائلهم في الجبال من أرض المغرب: "وبالضم" الكثير الأصوات، وهو البربار.
البربر: أمة اخرى بين الحبوش والزنج.
البربور: الحشيش من البر، ج برابير. (1) ومنه قالوا برى وجوى. وقالوا في النسبة يراني وجواني وهو ليس من فصيح الكلام. وقد نص صاحب اللسان على ذلك.

الجزء: 1 - الصفحة: 270

ب ر ر
البرابير: فريك السنبل يغلى بالحليب حتى ينضج ثم يبرد ويؤكل (1) ويسمى الغديرة والبرابير.
البربار الأسد، وهو المبربر. و-: الدلو التي لها صوت في الماء: الصياح الكثير الكلام "تاج: م ذ ذ" وله شاهد في مادة: "ش ر ر" فراجعه.
ومن اسمائهم: بر، وعبد البر، وبربر، وبر وبرة وبرة. ومن اسمائهن: برة وبريرة البريراء: جبال بنى سليم. برة: اسم بئر زمزم. مبرة: أكمة قرب المدينة.
البرانية: قرية ببخارى.
برز- بروزا الشيء: ظهر بعد خفاء. و- الرجل: خرج إلى البراز للحاجة (ز). وبرز: "لغة فيهما" وأصل المعنى الخروج والظهور.
برز- برازة: كان ذا خلق طاهر في فضل وعفاف، فهو برز وبرزي.
برز الرجل: فاق أصحابه فضلا أو شجاعة: ظهر بعد خمول. و- هـ: أظهره وبينه. و- الفرس: سبق في الحلبة. و- راكبه: نجاه: و- الرجل: تغوط (ز).
أبرز الكتاب وغيره: أخرجه. و- هـ: نشره، فهو مبرز ومبرز ومبروز به، ومبروز "غ ق". و- الرجل: اتخذ الأبريز: عزم على السفر (2).
ب ر ز
تبرز: خرج إلى البراز للحاجة (ز). و- الفرس صاحبه: نجاه.
بارز قرنه: برز إليه في الحرب. و- الفرس صاحبه: نجاه.
تبارزا: برز كل منهما إلى قرنه.
استبرز الكتاب: نشره. و- الشيء: أخرجه.
البرز من الرجال: الظاهر الخلق عفه وفضلا أو الذي هو متكشف الشأن ظاهر، وهو البرزي.
البرزة من النساء: البارزة المحاسن: الجليلة تبرز للرجال وتتحدث معهم، وهي موثوقة بعفافها وعقلها: الكهلة لا تحتجب احتجاب الشواب: العقبة من الجبل.
البراز: الفضاء الواسع: المكان ليس فيه خمر من شجر أو غيره. ويكنى به عن الخلاء (ز): العقبة من عقاب الجبل.
البراز: المبارزة في الحرب: ثقل المعدة (ز).
البرواز "دخيلة": معناه الإطار: العلاوة بين العدلين "ل: ر ي م".
الإبريز من الذهب: الخالص، وهو الإبريزي.
كتاب مبروز: منشور.
المبرز: المتوضأ.
برزة: قرية بدمشق، وأخرى ببيهق، والنسبة إليها برزهي "غ ق". بارز: بلد
برز: قرية بمرو. برزة: شعبة تدفع في بئر الرويثة أوهما شعبتان يقال لكل منهما برزة. يوم برزة: من أيامهم. برزى: (1) وعامتنا تسميه البربورة ويتخذونها من الذرة واللبن الرائب.
(2) والعامة تقول: برز إذا أخرج ثقله ومتاعه إلى خارج البلد لأجل السفر.

الجزء: 1 - الصفحة: 271

ب ر ز
قرية بواسط، وأخرى من عمل بغداد.
البرزج "معرب": الزئبر.
البرزخ: ما بين كل شيئين من حاجز: ما بين الدنيا والآخرة من يوم الموت إلى يوم البعث: البر بين البحرين، ج برازخ.
البرزغ: الشباب: نشاطه: الشاب التار الممتلئ نشاطا وصحة، وهو البرزوغ والبرزاغ.
تبرزق القوم: اجتمعوا بلا خيل ولا ركاب.
البرازيق والبرازق: الجماعات من الناس أو من الخيل دون الموكب، واحدها برزيق "فارسي معرب". و-: الطرق المصطفة حول الطريق الأعظم (1).
البرزل: الضخم من الرجال "وليس بثبت".
برزك: من اسمائهم.
البرزين: مشربة تتخذ من الطلع: كوز يحمل به الشراب من الخابية. و- في الحائط: الافريز. "ل: ط ن ف".
برس- برسا: اشتد: تشدد على غريمه.
برس الأرض: سهلها ولينها.
البرس والبرس: حذاقة الدليل.
البرس: القطن أو شبيه به: "ويضم" قطن البردي: "ويفتح" حذاقة الدليل.
البرنساء والبرناساء والبرنساء البراساء:
ب ر ش
الناس. ويقال: ما أدري أي البراساء هو، وأي برساء هو.
برسان: قبيلة من العرب. برنس: قبيلة من البربر. البرس: قرية بين الكوفة والحلة. بربروس: موضع.
برسم الرجل: أصيب بالبرسام، فهو مبرسم.
برسوم وبرسوم: حكى أبو حنيفة في النبات برسوم وبرسوم، وهي أكبر نخلة بالبصرة "الاقتضاب: 275".
البرسام "معرب": علة، وهي ورم حار في الحجاب الذي بين الكبد والامعاء ثم يتصل بالدماغ في هذي منها المريض. ويقال لهذه العلة الموم.
البرسيم "والفتح عامي": نبت من أحسن المراعي تسمن عليه الدواب، وهو الفصفصة في الشام.
الإبريسم "وتفتح الهمزة": الحرير أو الخام منه "معرب". مفرح مسخن للبدن معتدل مقو للبصر إذا اكتحل به.
برش برشا وابرش: أصابه البرش، فهو أبرش، وهي برشاء: وهم وهن برش وهو بريش.
البرش والبرشة: نقط في اللون تخالفه حمراء وسوداء أو غبراء أو غير ذلك: بياض يظهر على الاظفار.
البرش: البرص. (1) والرازق ضرب من الخبز الفرني محرف خرازق جمع خرزوق لقطعة العجين والرغيف ولعله المعروف قديمًا باسم الخشكنان. اطلب مادة: خ ش ك ن.

الجزء: 1 - الصفحة: 272

ب ر ش
مكان أبرش: مختلف الألوان كثير النبات.
البرشاء: جماعة من الناس. ويقال: ما أدري أي البرشاء هو. و-: الأرض الكثيرة النبت المختلف الألوان (ز). الحية الرقطاء: السنة الكثيرة العشب "ل: ر ب ش".
الأبرشية: عمالة الأسقف الدينية عند النصارى "دخيلة".
ومن اسمائهم: برشان.
البرشتوك: سمك بحري.
برشط اللحم: قطعة وشرشرة.
البرشاع: الأهوج الجافي المنتفخ الجوف لا فؤاد له: الأحمق الطويل: السيء الخلق، وهو البرشع.
برشاعة: منهل بين الدهناء واليمامة.
برشق اللحم: قطعه. و- هـ بالسوط: ضربه.
ابرنشق: فرح وسر (1)، فهو مبرنشق. و- النور. تفتق. و- الشجر: أزهر.
برشك الجزور: فصلها وأبان بعضها من بعض.
برشم برشمة وبرشاما: وجم وأظهر الحزن أو شنج وجهه: لون النقط ألوانا: أدام النظر وأحده. وفي اللسان "ل ق ط" وذلك من شدة الغيظ.
البرشم: البرقع.
البرشام: أو لما عرف كان لأقراص صغيرة تصنع من مادة غروبة نشوية تطان بها الرسائل وهي بقدر حبة الترمس ملونة ألوانا مختلفة كل
ب ر ص
هنة بلون. ثم توسيع فيه واستعمل لمادة نشوية تصنع منها أقراص مقعرة يوضع فيها الدواء ويطبق عليها مثلها ملصقة بها فيبلعها المريض ولا يحس بطعم الدواء: حدة النظر.
البرشوم: جنس من التمر: ابكر نخل بالبصرة.
البراشم: الحديد النظر.
البراشن: الذي يحد النظر ويمده: بلد أو قبيلة.
برص برصا: ابتلى بالبرص، فهو أبرص، ج برصان وبرص، وهي برصاء، ج برص.
برص رأسه: حلقه (ز). و- ت الأرض: أصابها المطر قبل أن تحرث.
أبرصه الله: ابتلاه بالبرص. و- فلان: جاء بولد أبرص.
تبرص: حلق رأسه (ز). و- الأرض: لم يدع فيها رعيا إلا رعاه (ز).
البرص: دويبة تكون في البئر.
البرص: داء معروف، وهو بياض يظهر في الجسد لفساد المزاج: ما ابيض من الدابة من أثر العض.
البرصة: بقعة رمل لا تنبت شيئا زعموا أنها من منازل الجن، ج براص. و-: فتق في الغيم يري منه أديم السماء (2). (1) والعامة تقول فيها: بشرق.
(2) العامة تقول: ابرصت السماء إذا تغطى وجهها برقع غيم رقاق بيض كلمع البرص في جسم الابرص ويكون ذلك عندهم من علامات المطر.

الجزء: 1 - الصفحة: 273

ب ر ص
الأبرص: المبتلى بالبرص: القمر.
سام أبرص: الوزغة المعروفة بأبي بريص في الشام، وبالبرص في مصر، قال ابن سيده: وأبو بريص كنية الوزغة، ج سوام ابرص، والسوام "وحدها" والأبارص من دون أن يذكر سام، والبرصة.
البريصة: دابة صغيرة دون الوزغة إذا عضت شيئا لم يبرأ.
أبو بريص: طائر يسمى البلصة.
البرصاء من الحيات: التي فيها لمع بياض (ز). و- من الأرض: ما رعي نباتها (ز).
البريص: البريق: نبت يشبه السعد ينبت في مجاري الماء. و- في شعر حسان: نهر بدمشق أو اسم الغوطة كلها. "وقيل: ليس بعربي" وقال البحتري: العرب تقوللا ابرح بريصي هذا أي مقامي.
البرصة والبورصة "معرب Boursa": مكان يجتمع فيه التجار للمضاربة بأسعار التجارة والنقد. وضع له اسم المصفق والندوة المالية.
بنو الأبرص: بطن من العرب.
البريص: موضع بدمشق: وباب البريص: من أبواب دمشق.
البرصوم: عفاص القارورة ونحوها.
البراصياء: اسم للكراث البستاني بلغة الشام.
برض- بروضا الماء: قل، أو خرج وهو قليل، وهو برض. و- لي من ماله: أعطاني منه قليلا (ز). و- النبت: خرج ولم تتبين أجناسه (ز).
ب ر ط
برضت الأرض: ظهر بارضها: كثر بارضها كأبرضت.
ابترض الماء: خرج وهو قليل. و- العيش: تطلبه من هنا وهنا (ز).
تبرض: تبلغ بالقليل من العيش (ز). و- الشيء: أخذه قليلا قليلا (ز). و- فلانا: أخذ منه الشيء بعد الشيء وتبلغ به (ز).
البرض من الماء: القليل، ج براض وبروض وأبراض.
البرضة: أرض لا تنبت شيئا "لغة في برصة أو تصحيف": ما تبرضت به من المال القليل (ز).
البارض: أول ما تخرج الأرض من نبت قبل أن تتبين أجناسه.
بئر بروض: قليلة الماء.
البراض والبراضة من المال (ز) ومن الماء: القليل.
البراض: من يأكل كل ماله ويفسده، وهو المبرض. و-: من ينيل الشيء بعد الشيء.
رجل مبروض: نفد ما عنده من كثرة عطائه. ومن اسمائهم: البراض.
المبرطس والمبرطش: الساعي بين البائع والمستري: الدلال الذي يكري للناس الإبل والحمير ويأخذ على ذلك جعلا، والاسم البرطسة والبرطشة.
البرطاش: عتبة الباب السفلي "دخيلة" عربيتها أسكفة.

الجزء: 1 - الصفحة: 274

ب ر ط
البرطوش والبرطوشة: اسم للنعل الخلق "عامي" قال صاحب التاج: ولا أدري كيف ذلك.
ومن أسمائهم: برطاس.
برطاس: اسم أمم لهم بلاد واسعة تتاخم أرض الروم. وقال ياقوت: أرض الخزر وهم مسلمون ولهم لسان مفرد ليس بتركي ولا خزري ولا بلغاري.
برطاس: قرية بالقدس.
برطيس: قرية بالجيزة.
برطل: جعل بإزاء حوضه برطيلا. و- فلانا: رشاه (ز) فتبوطل.
البرطيل: حجر أو حديدصلب محدد تنقر به الرحا: المعول: الحجر الرقيق: حجر مستطيل عظيم قدر ذراع يشبه به رأس الناقة: خطم الدب المسن، أو الكلب (ز).
البرطيل "مولده" "والفتح عامي": الرشوة. قال، في عبث الوليد: وهو غير معروف بهذا المعنى عند العرب، ولعله على طريق المجاز. واطلق مجمع مصر البرطيل على ما يعرف بمصر بالبطيخ، وهو بالفرنسية Grande pierre de construction جدول: م م: 51.
البرطل "وقد تشدد السلام": قلنسوة، وهي البرطلة.
البرطلة: المظلة الصيفية "نبطية معناها ابن المظلة".
هو مبرطل الرأس: طويلة "ل: ك وز".
ب رع
برط برطا الرجل: اشتغل عن الحق باللهو، ولعله مقلوب بطر.
برطم: عبس وانتفخ من الغضب: أدلى شفتيه من الغضب. و- الليل: اسود (ز).
برطمه: غاظه.
تبرطم: تغضب. مثله ابرنطم.
البرطمة: تضخم الشفة: ضرب من اللهو "ولغة في النون".
البرطم: العيي اللسان.
البرطام: الضخم الشفة، وهو البراطم. و-: الشفة الضخمة.
البرطوم: خشبة غليظة يدعم بها البيت ويسقف، ج براطيم.
البرطنة: ضرب من اللهو.
برع- بروعا، وبرع- براعة، وبرع- برعا: فاق أصحابه في العلم وغيره: تم في كل فضيلة وجمال، فهو بارع، وهي بارعة وبريعة.
برعه بروعا: فاقه وغلبه. و- الجبل: علاه.
تبرع: أعطى من غير سؤال: تفضل وفعل ما لا يجب عليه: تطوع.
البارعة والبريعة: المرأة الفائقة الجمال والعقل.
البارع: الفائق أصحابه سؤددا وعلما وفضيلة: الشيء السني الجميل: المشرف العالي.
سعد البارع: نجم من النازل.
هو ابرع أي ضخم.
ومن اسمائهم: بروع ...

الجزء: 1 - الصفحة: 275

ب ر ع
براع: جبل بتهامة. البرع: حصن بذمار.
برعة: مخلاف بالطائف.
البرعث: الاست، ج براغث.
البرعيس: الناقة الغزيرة: الصبور على الشدائد: الناقة الكريمة التامة الخلق، ج براعيس، وهي البرعس.
تبرعص: اضطرب، أو اضطرب تحتك. و- ت الحية: تحركت (1).
البرعل: ولد الضبع، أو ولد الوبر من ابن آوى.
برعمت وتبرعمت الشجرة: خرجت برعمتها.
البرعم والبرعمة والبرعوم والبرعومة: كم ثمر الشجر، أو زهرتها قبل أن تتفتح: النور، ج براعم وبراعيم.
البراعيم من الجبال: شماريخها (ز) واحدها برعومة.
البراعيم: رمال فيها دارات تنبت البقل: اسم موضع.
برغ- برغا: تنعم. كأنه مقلوب ربغ. قاله الأزهري.
البرغ: اللعاب.
البرغي والبرغي "دخيل معرب": مسمار يفرض لولبيا.
ب ر غ
البرغوث" ويفتح والضم أعلى": معروفة شبة الحرقوس يلكع الناس، ج براغيث (2).
البرغشة: لون بين الغبرة والسواد.
البرغوث: بلد بالروم.
البرغز: ولد البقرة الوحشية، أو هو إذا مشى مع أمه، ج براغز والأنثى برغزة، وهو البرغز والبرغوز والبرغاز.
البرغز: السيء الخلق، أو هو بزغر.
ابرغش: قام من مرضه: برأ واندمل وقام ومشى.
البرغش: البعوض يلكع الناس. قاله ابن فارس.
البرغيش "لغة في العين": الناقة الكريمة الخلق.
البراغيش: الإبل الكرام.
برغل: سكن البراغيل- وهى القرى- واحدها برغيل.
البرغيل: الأرض القريبة من الماء، أو هي البلاد الواقعة بين الريف والبر كالانبار والقادسية.
برغيل النهر: شاطئه.
البرغل: القمح المسلوق "شامية معرب بلغور التركية" (3)، ولعل فصحيها الخضيمة. اطلب مادة: خ ض م. (1) والعامة تقول: تبرعط وتبلعط بمعنى تحرك حركة البلموط وهو من حشرات الماء الآجن قبل اصله السريانية أو الاصل تبرعص بمعنى اضطرب وتحرك وبها سمى البلموط مع التحريف.
(2) والعامة تصوغ منه فعلا فتقول: تبرغث إذا نفض عنه البراغيث، ثم يستعيرونه إذا فوجئ بأمر يحس منه بالشر على غير انتظار.
(3) وصاغت العامة منها المبرغل من الألوان، وهو ما يشبه حب البرغل.

الجزء: 1 - الصفحة: 276

ب ر ف
البرفير: الأرجوان "فارسي". اطلب مادة:
ر ج و.
برق برقا وبروقا وبرقانا وبريقا الشيء: لمع وتلألأ، والاسم البريق. و- ت برقا وبروقا السماء: جاءت بالبرق. و- البرق: بدا.
و- بروقا وبرقانا الرجل: تهدد وتوعد (ز).
و- برقا طعامه بزيت أو دسم: صب فيه قليلا منه، وهي التباريق. و- النجم: طلع. و- ت المرأة: تحسنت وتزينت (ز). و- ت الناقة: تلقحت: شالت بذنبها بعد اللقاح فتوهم أنها لاقح، فهي بروق. و- برقا وبريقا بصره: تلألأ. و- برقا وبروقا: تحير ودهش فلم يبصر. و- السقاء: أصابه الحر فذاب زبدة وتقطع فلم يجتمع.
برق- برقا بصره: فزع ودهش حتى لا يطرف. و- ت قدمه: ضعفت. و- الغنم: اشتكت بطونها من أكل البروق. و- السقاء: أصابه حر فذاب زبده وتقطع، وهو برق.
برق منزله: زينه وزوقه (ز). و- عينيه (1): وسعهما وأحد النظر. و- في المعاصي: لج:
ب ر ق
ألح. و- لي الامر: أعيا علي. و- ت المرأة: تحسنت وتزينت (ز).
إذا عمل رجل عملا يقول له صاحبه عرقت فبرقت أي لوحت بشيء ليس له مصداق. ومعنى عرقت قللت "ل: ع ر ق".
أبرق: أصابه البرق: دخل في البرق: رأى البرق: قصد البرق. و- ت السماء: جاءت بالبرق. و-: تهدد وتوعد (ز). و- بسيفه: لمع به. و- عن الأمر: تركه (ز). و- ت المرأة: تحسنت وتزينت (ز). و- ت عن وجهها: أبرزته على عمد (ز). و- الصيد: أثاره. و- هـ و- بصره: أفزعه وأدهشه وحيره. و- المضحي: ضحى بالشاة البرقاء. و- ت الناقة: شالت بذنبها بعد اللقاح لتوهمك أنها لاقح، وهي مبرق، ج مباريق. وهي بروق "شاذ". و- برسالته: أرسلها مع اسلاك البرق "مولد".
البرق: اخو الرعد وهو الذي يلمع في السحاب ويتولد من احتكاك الغيوم المشحونة بالكهرباء: قوة الكهرباء التي تسير على اسلاك معدنية تحمل الرسائل إلى الأقاصي البعيدة بإشارات خاصة مصطلح عليها. ويسمى التلغراف بلفظه الافرنجي. والرسالة التي يحملها تسمى البرقية جدول: د ع: 28. ويسمى في بعض البلدان العربية التيل "مولد مختزل من تلغراف".
برق خلب: لا مطر فيه.
البرق: الحمل "فارسي معرب بره"، ج أبراق وبرقان وبرقان. و-: مصدر برق بمعنى تحير.
البرق: الضباب جمع ضب.
البرقة: الدهشة.
البرقة: أرض غليظة ذات حجارة ورمل وطين مختلط، ج براق وبراق. و-: قلة الدسم ج (1) وكثير من العامة يقول: برنق عينيه بقلب الراء الثانية نونا.

الجزء: 1 - الصفحة: 277

ب ر ق
أَبْرَاق وبُرْقان وبِرْقان. و-: مصدر بَرِق بمعنى تَحَيَّرَ.
البُرْق: الضَّباب جمع ضب.
البَرْقَةُ: الدَّهْشَةُ.
البُرْقَة: أرض غليظة ذات حجارة ورمل وطين مختلط، ج بُراق وبِراق. و-: قلَّة الدسم. ج بُرَق.
البرقي: الطفيلي "حجازية".
البارقة: سحابة ذات برق: السيوف (ز) صفة غالبة، ج بوارق.
البروق: الناقة تشيل ذنبها بعد اللقاح فتوهمك أنها لاقح.
البروق: بقلة سوء تنبت أول البقل بأدنى ندى يقع من السماء لها قصبة مثل السياط وثمرة سوداء؛ أو شجيرة ضعيفة إذا غامت السماء اخضرت: عناقيد الحصرم "ل: ك ح ب".
البرواق: نبات يعرف بالخنثي.
البراق: دابة دون البغل وفوق الحمار ركبه رسول الله ليلة المعراج.
البراق: السيف فيه تلاميع: الكثير التلألأ.
البراقة: المرأة تظهر وجهها عمدا (ز): المرأة لها بهجة وبريق.
البريق: اللمعان.
البريقة: لبن يصب عليه اهالة وسمن، ج برائق.
البريقة: اسم للعنز تدعى به عند الحلب,.
البرقان: البراق البدن: الجراد المتلون ببياض وسواد.
ب ر ق
البرقانة: دفعة البريق: واحدة البرقان للجراد.
الأبرق: أرض غليظة ذات حجارة ورمل وطين مختلط، ج أبارق ومؤنثه برقاء، ج برقاوات. و-: طائر: جبل فيه لونان: كل شيء اجتمع فيه سواد وبياض. يقال: تيس أبرق وعنز برقاء. ويقال للعين: برقاء لسواد حدقتها وبياض شحمتها، وشاة برقاء وهي التي يشق صوفها الأبيض طاقات سود.
الإبريق: فارسي معرب آب ري، أو آب ريح": كوز له عروة وأنبوب يكون للماء وللشراب، ج أباريق. و-: المرأة الحسناء البراقة اللون: السيف البراق لبريقه: القوس فيها تلاميع.
البرقوق: اجاص صغار ويسمى بالشام الجانرك "مولد" كذا في التاج. ويعرف اليوم بالخوخ، ولكن الخوخ عند غير الشاميين هو الدراقن في الشام. وأما الجانرك في الشام، فهو نوع من الخوخ الأملس.
ويقال جاء عند مبرق الصبح أي حين برق. ومن أسمائهم: بارق وبريرق وبريق وبرقان. وبرق نحره لقب رجل.
ابرق ويضاف لعدة مواضع في بلاد يذكر هنا في مادة ما اضيف إليه وكذلك برقة مضافة لأكثر من مائة موضع. برقة: قرية تجاه واسط، قلعة بنواحي دوان، وناحية بالإسكندرية وإفريقية، قرية بقم. بارق: موضع بالكوفة. الأبرقان: ماء لبني جعفر.
ابراق: جبل بنجد. الأبرقة: من مياه نملة. الأروق: موضع ببلاد الروم.

الجزء: 1 - الصفحة: 278

ب ر ق
ابارق: موضع بكرمان. برق: جبل بين سمراء وحاجز. البراق: قرية بحلب.
برقانة: قرية بخوارزم، واخرى بجرجان.
البرقحة: قبح الوجه.
برقش على في الكلام: خلطه. و- في الأكل: أقبل عليه. و-: ولى هاربا. و- الشيء: نقشه بألوان شتى: تفرق.
تبرقش: تزين بألوان مختلفة. و- النبت: تلون.
ابو نقش: فرح وسر. و- ت الأرض: اخضرت. و- المكان: انقطع عن غيره.
البرقش: طويئر من الحمر مثل العصفور ملون يسمى الشرشور في الحجاز، وقيل: هو أبو براقش.
أبو براقش: طائر يرى كالقنفذ أعلى ريشه أغبر وأوسطه أحمر وأسفله أسود إذا هيج انتفش فتغير لونه ألوانا شتى.
براقش: كلبة دلت على حيها بنباحها فاستبيح، فقالوا: على أهلها جنت براقش.
وقالوا: تركت البلاد براقش أي مملوءة زهرا. وبلاد براقش أي مجدبة، فكأنه ضد.
ب ر ق
براقش وهيلان: جبلان، أو واديان، أو مدينتان عاديتان باليمن خربتا.
برقط: خطا خطوا متقاربا: فر هاربا وولى ملتفتا. و- هـ: فرقه. و- الكلام: طرحه بلا نظام (ز). و- في الجبل: صعد. و- الرجل: قعد على الساقين مفرجا ركبتيه.
تبرقط: وقع على قفاه "لغة في تقرطب". و- ت الإبل: اختلفت وجوهها في الرعي.
المبرقط: ضرب من الطعام يفرق فيه الزيت الكثير.
برقعه: البسه البرقع فتبرقع. و- لحيته: صار مأبونا (ز). و- هـ بالعصا: ضربه بها بين اذنيه (ز).
البرقع: غطاء للوجه يكون للدواب والنساء الاعراب فيه خرقان للعينين، ج براقع، وهو البرقع والبرقوع والبرقع "نادر". و-: سمة لفخذ البعير وهي حلقتان بينهما خباط في طول الفخذ، وفي العرض الحلقتان، صورتها هكذا.
برقع: اسم للعنز إذا دعيت للحلب.
البرقع والبرقع: اسم للسماء السابعة، أو الرابعة، أو الأولى.
جوع برقوع "والفتح نادر": شديد.
المبرقعة من الشاه: البيضاء الرأس.
المبرقعة: غرة الفرس تأخذ جميع الوجه غير أنه ينظر في سواد.

الجزء: 1 - الصفحة: 279

ب ر ق
بركة بوقع: بأعلى الشام.
بوقعيد: بلد قرب الموصل.
برقل: كذب.
البرقلة: كلام لا يتبعه فعل، منحوتة من برق لا مطر معه، قاله الخليل.
البرقيل "معرب": قوس البندق.
برك بروكا وتبراكا البعير: ألقى بركه –صدره- بالأرض واستناخ، فهو بارك. و- بروكا الرجل: ثبت وأقام (ز): اجتهد. و- ت السماء: دام مطرها (ز).
برك وبرك بروكا للقتال: لغتان في برك بروكا.
برك البعير: استناخ. و- عليه: دعا له بالبركة وقال له: بارك الله عليك.
ابرك البعير: اناخه "لغة قليلة". و- في العدو: اسرع مجتهدا (ز). و- ت السماء: دام مطرها (ز).
ابتركوا في الحرب: جثوا على الركب فاقتتلوا (ز).
ابترك: القى بركه. و- في العدو: أسرع مجتهدا (ز)، والاسم البروك. و- الفرس: انتحى على أحد شقيه في عدوه. و- الصيقل: مال على المدوس في أحد سقيه. و- ت السحابة: اشتد انهلالها (ز). و- ت السماء: دام مطرها (ز). و- الرجل في عرض أخيه و- عليه: شتمه وتنقصه واجتهد في ذمة (ز). و- فلان: اعتمد على الشيء وألح،
ب ر ك
والاسم البروك. و- هـ: صرعه ووضع بركه عليه.
تبرك به: تيمن.
بارك الله الشيء و- فيه و- عليه: وضع فيه البركة. و- فلانا و- له و- عليه و- فيه: جعله ذا بركة.
بارك على الشيء: واظب. و- الله على محمد وآله: أثبت له ولهم وأدام ما أعطاه وأعطاهم من التشريف والكرامة.
تبارك الله: تقدس وتنزه وتعظم، خاص به تعالى. و- بالشيء: تفاءل به، والمتبارك: المرتفع، "عن ثعلب". وتبارك أصله من البرك وهو ثبوت الطائر على الماء.
البرك: الكلكل والصدر، أو هو خاص بالإنسان، والبركة لما عداه، أو هو باطن الصدر، والبركة ظاهرة. وقال المبرد: البرك الصدر، إن فتحت الباء ذكرت وإن أردت التأنيث كسرت الباء، قلت: بركة "ك: 2: 32". وقالوا هو أشعر بركا إذا كان أشعر الصدر؛ أو البركة جمع البرك كحلية وحلي. و-: ابل أهل الحواء كله التي تروح عليهم بالغة ما بلغت وإن كانت الوفا. أو جماعة الإبل الباركة، او الكثيرة، ج بروك. ويقع على ما برك من جميع الجمال والنوق عل الماء، أو بالفلاة من حر الشمس والشبع، الواحد بارك، وهي باركة، ج بروك. و-: الذي يغرز به الخبز وهو المنسفة، وهي أضبارة من ريش الطائر أو ذنبه ينسغ بها

الجزء: 1 - الصفحة: 280

ب ر ك
الخباز الخبز. ومعنى ينسغ أن يغرزها بالخبز بمعنى ينقش بها الخبز.
البرك: الحوض: مستنقع الماء: حوض يحفر في الأرض لا يجعل له أعضاد في صعيد الأرض، وهو البركة.
برك الغماد: موضع يعيد يكنى به عن أقصى المعمور من الأرض. وقيل هو موضع في أقاصي ارض هجر، أو باليمن، أو وراء مكة بخمس ليال.
البرك: البارك على الشيء: الكابوس (ز): الجبان (ز).
برك: اسم ذي الحجة في الزمن القديم.
البركة: طائر مائي ابيض من فصيلة الإوز، عريض المنقار، أصغر من الإوز المعروف " م ح: 88"، ج برك وأبراك جج بركان وبركان. وقيل هو البط. و-: الحمالة في الدية ومتحملوها الجماعة من الأشراف الذين يسألون في الدية "ويثلث". و-: ما يأخذه الطحان على الطحين (1).
البركة للماء: البرك، ج برك. و-: الحلبة من حلب الغداة "وتفتح": الشاة الحلوبة، ج بركات. و-: أن يدر لبن الناقة وهي باركة فيقيمها فيحلبها: مصدر للهيئة من البروك: ما ولي الأرض من جلد صدر البعير: الصدر أو ظاهره، أو خاص فيما عدا الإنسان: برد يمني "ويضم".
البركة: النماء والزيادة: السعادة.
البروك: المرأة تتزوج ولها ولد كبير بالغن وابنها الجرنبذ.
البروك: الخبيص.
ب ر ك
البروكة: القنفذ.
البراك: سمك له مناقير سود، ويعرف في سواحل الشام بأبي منقار، ج برك.
براك: اسم فعل بمعنى الأمر مبني على الكسر.
البريك: المبارك فيه (2): الرطب يؤكل بالزبد، ج برك.
البريكة: الخبيص.
البراكية: ضرب من السفن.
الباروك: الجبان (ز): الكابوس (ز).
البركان: الحمض، أو شجر رملي كان ورقة ورق
الآس: كل ما لا يطول ساقه من الشجر: نبت نجدي أو من دق النبات، واحدة برك وبركان.
البركان: "معرب فلكان": جبل ينفث من جوفه النار والدخان.
البركان والبرنكان "وتلحقها ياء النسبة": الكساء الأسود: كساء من صوف له علمان، ج برانك.
البروكاء والبراكاء: الثبات والجد في الحرب: ساحة القتال.
المبركة: من أسماء النار.
ومن أسمائهم: بركة، بركة، بركان، بارك، مبارك. (1) وبها سمى البراك، وهو عند العامة الذي يدير الطاحونة ويقبض أجره.
(2) والعامة تقول: مبروك.

الجزء: 1 - الصفحة: 281

ب ر ك
برك ومبرك ومبراك وتبراك وبرك النخل وبرك الترياع. وطرف البرك: أسماء مواضع. برك: ماء لبني عقيل بنجد وواد بالمجازة. بريك: بلد باليمامة. المبارك: نهر بالبصرة، وبواسط عليه قرية. برك: دار بالمدينة. بركة ام جعفر: بطريق مكة بين المغيثة والعذيب. بركة الخيرزان: بفلسطين. وبركة زلزل: ببغداد: وبركة الحبش، وبركة الفيل، وبركة رميس، وبركة جب عميرة: بمصر.
بركع: قام على أربع. و-هـ: صرعه فوقع على أسته. و-هـ: بالسيف: ضربه. و-هـ: قطعه. و-: سقط على ركبتيه.
تبركع: وقع مصروعًا.
البركع: القصير، أو من الإبل خاصة: فصيل لا يصل عنقه إلى الأرض: الناقص الخلق: المسترخي القوائم في ثقل.
جوع بركوع وبركوع "نادر": شديد.
البركل: "قال في التاج" فرخ الثعبان الكبير شامية (1).
البركان: راجع مادة: ب ر ك.
البارلمان "دخيلة أفرنجية عرفت عند العرب في هذا العصر": مجتمع منتخبي الأمة في الحكومات الديمقراطية – الشعبية – أي مجلس النواب والأعيان – الشيوخ – للتشريع في الدولة والإشراف على تنفيذه. يقابلها في العربية
ب ر م
الفصحى دار الندوة. ويصح قبولها في اللغة بلفظها لأنها ليست على وزن غريب عن اللغة.
البارلنت "دخيلة": أجود أنواع الألماس.
برم – برمًا الأمر: أبرمه. و- الحبل (2): فتله، "وهو الأصل".
برم- برمًا بالشيء: سئم وضجر. و- بحجته برمًا: نواها فلم تحضره (ز).
أبرم الأمر: أحكمه (ز). و- الحبل: ؛ جعله طاقين ثم فتله. و- فلانًا: أمله وأضجره. و- الكرم: صار حبه كرؤوس الذر. و-: جنى البرم: صنع البرام.
تبرم: مل وضجر. و- السلمة: خرجت برمتها.
انبرم الحبل: انفتل.
البرم والبرم: السيئو الأخلاق.
البرم والبرم: الثقيل كأنه يتقطع من جلسائه فيتبرم به.
البرم: اللئيم: الذي لا يدخل مع القوم في الميسر: مصدر برم بمعنى السآمة والشجر، ج أبرام. وفي المثل أبرمًا وقرونًا أي ثقيلًا وتأكل تمرتين تمرتين. و-: المحل المذاب: حب العنب إذا صار مثل رؤوس الذر فما فوق: تمر الطلح والسلم وسائر العضاه قل إدراكه، واحده برمة، ج برام. و-: قنان من الجبال، وأحدها برمة ج برام. (1) واليوم تقول له العامة: البركيل.
(2) واستعارته العامة للدوران حول الشيء يقولون برم برمًا حول الشيء إذا دار حيث بدأ، ويقولون: برم وفتل إذا رقص.

الجزء: 1 - الصفحة: 282

ب ر م
البرمة: القدر تنحت من الحجارة، أو مطلقًا (1)، ج برم وبرم وبرام. و-: شيء تلبسه النساء كالسواد.
البرام: القراد، ج أبرمة.
البريم: الحبل المبرم: كل خيط فتل من لونين: خيط للمراة تزينه بالجواهر ذو لونين، وتشده على وسطها وعضدها: الصبح (ز): ضوء الشمس مع بقية سواد الليل (ز): الجيش المؤلف من أخلاط الناس، أو من رايات مختلفة الألوان (ز): لفيف القوم 0 ز): قطيع فيه شأن ومعزى: ؟ ثوب فيه خز وكتان: الدمع المختلط بالأثمد (ز): المتهم: العوذة تعلق على الصبيان. ويققال: أشو لنا من بريسميها بأن يأخذ كبدها وسنامها فيقدهما طولًا ويلفهما بخيط أو غيره فكأن البريم سواد الكبد مع بياض السنام.
البريمة "مولدة وقيل سريانية": آلة لولبية تثقب بإدارتها على نفسها، وضع لها مجمع دار العلوم بمصر 1311 هـ- 1893 م البزال يرادفها بالفرنسية Tire Bouchon جدول: د ع: 27. ولو رجع بها إلى معناها اللغوي لقال. دائرة في الخيل تدل على جودتها، أو رداءتها.
البرم: "فارسي معرب": العتلة، أو عتلة النجار خاصة: الكحل المذاب: البيرطيل- الحجر المستطيل-.
ب ر ن
المبرم: صانع البرام: مجتني البرمة: الثقيل الغث الحديث (ز): الذي هو كل على صاحبه لا نفع عنده ولا خير.
المبرم: الأمر الذي لا يحل عقده ولا ينقض (ز): الثوب المفتول بالغزل طاقين: جنس من الثياب.
المبرم: المغزل: ج مبارم.
ومن أسمائهم: بريمة، برمة. مبرمان: لقب أبي بكر الأزمي.
أبرم" بلد، أو نبت. برم وبرم: موضعان.
الرمائي "مولد": نسبة إلى البر والماء: كلمة محدثة استعملها كتبة العصر للحيوان الذي يقدر على العيش في البر والبحر كالضفدع مثلًا.
برمك: جد يحيى بن خالد الوزير وأبناؤه البرامكة مضرب المثل في الكرم.
برميل: وعاء للمائعات اسطواني الشكل يكون من خشب، أو حديد، أو نحو ذلك "دخيل" أقره مجمع دار العلوم. جدول د ع: 65.
البرني: أجود التمر أحمر مشرب بصفرة كثير اللحاء عذب الحلاوة "فارسي معرب".
البرنية: الديكة الصغار حين تدوك: إناء من خزف ج البراني، وهي الشاحونة.
البرنتي: راجع مادة: ب ر ت.
البارنج: جوز الهند – النارجيل-.
سيف برند: عليه أثر قديم.
المسرندة: من النساء: التي يكثر لحمها. (1) من سورة النساء المياريم وأحدها مبرومة، وهي سوار مفتوح بجدول من ذهب.

الجزء: 1 - الصفحة: 283

ب ر ن
تبرنس: لبس البرنس: مر مرًا سريعًا: تبختر في مشيه: "ل: ب هـ س".
التبرنس: مشية الكلب. وتبرنس: مشاها.
البرنس: قلنسوة طويلة كان الناس أو النساك يلبسونها في صدر الإسلام: كل ثوب رأسه منه يلتزق به، جبة كان، أو ممطرًا، أو دراعة، ولا أحسبه بها، وقد أقره مجمع دمشق للكبوت الذي له قبعة وجعل الدثار للذي لا قبعة له.
جدول: م د: 96.95.
البرنساء والبرنساء: الناس. ومشى البرنساء أي في غير صنعة.
المبرنس من الخيل: الذي أخذ البياض وجهه أو ذنبه "تاج: خ ن ق".
البرنساء: لغة في البرنساء.
أبرنشق: راجع مادة: ر ش ق.
تبرنط: "مولدة" لبس البرنيطة، كتعمم إذا لبس العمامة.
البرنيطة: من لباس الرأس للرجل والمرأة له حواف "دخيلة" عربيتها القبعة.
ابرنطم: راجع مادة: ب ر ط م.
البرنيق: تقن النهر- رساية الماء فيه-. و-: ضرب من الكمأة طوال حمر، أو صغار سود، أو اسم من أسماء الكمأة.
بنو برنيق: بطن من العرب.
البرنوق: "قال صاحب التاج" نبات كثير بمصر ينبت على حروف الترع والجسور وفي الأرض السهلة لا فرق بينه وبين الطيون إلا نعومة
ب ر هـ
أوراقه وعدم الدبق، وهو الشاه بابنك بالفارسية.
البرنكاء: راجع مادة: ب ر ك.
البرنامج: الورقة الجامعة للحساب. و- في اصطلاح العصر: المنهج الذي يستنه المرء ليجري عليه في عمله "معرب برنامه".
برهم: أدام النظر، أو مع سكون طرف.
البرهمة: كهيئة التخاوص.
البرهمة والبرهمة من الشجر: برعمته، وهو مجتمع نوره وثمره.
برهما: إله البراهمة، أو الذي ابتدع لهم الطريقة.
البراهمة: عباد الهنود المجوس ودهارهم، أو قوم لا يجوزون على الله بعثة الرسل.
إبراهيم: اسم أعجمي تصغيره أبيره أو بريه وبريهم، ج أباره وأباريه وأبارهة وبراهم وبراهيم وبراهمة وبراه.
البرهمن والبرهمن: العالم بالسمنية، أو هو عالم السمنية، وهم قوم بالهند دهريون يقولون بالتناسخ. وأحسبه واحد البراهمة.
بره – برهًا: ؛ ثاب جسمه بعد أن تغير بعلة: أبيض جسمه، فهو أبره وهي برهاء.
أبره: جاء بالبرهان. قال الزمخشري ومثله الليث: "برهن، مولدة". و-: جاء بالعجاب وغلب الناس.
أبرهة: صاحب الفيل الذي غزا مكة قبل البعثة.
البرهة "وتضم الباء": الزمن الطويل، أو الزمن مطلقًا، ج بره وبرهات.

الجزء: 1 - الصفحة: 284

ب ر هـ
برهوت وبرهوت: واد، أو بئر بحضرموت زعموا أن فيه أرواح الكفار.
البرهوهة من النساء: البيضاء التي ترعد نعومة: الرقيقة الجلد كأن الماء يجري فيها من النعمة: السكينة البيضاء الصافية الحديد، وتصغيرها بريهة أو بريرهة.
بريه: نهر بالبصرة.
برهن على الشيء: أقام عليه البرهان.
البرهان: الحجة البينة، ج براهين "مولدة" لأن نونه زائدة، وهو من البراهة كالسلطان من السليط، قاله الزمخشري والليث.
البريتون: راجع مادة ب ر ت.
برى- بروا وبريًا الله الخلق: خلقه "وأصله الهمز". و- السهم: نحته "والياء أعلى"، فهو بري ومبري. و-هـ بريًا السفر: هز له (ز). و- له: تعرض وصنع مثل ما صنع: باراه.
برا- بروًا الناقة: جعل في أنفها برة، كأبرى، فهي مبراة.
ايرى: أصابه التراب: صادف قصب السكر.
و- الناقة: جعل في أنفها برة، فهي مبراة.
ابترى الشيء: براه.
تبرى لفلان: تعرض له. و- تبريًا معروفه ولمعروفه: تعرض له.
انبرى له: عرض له. و- السهم: انتحت.
باراه: عارضه فصنع مثل ما يصنع: سابقه. و- المرأة: صالحها على الفراق "وأصله الهمز".
تباريا: تعارضا.
ب ز ج
البرى: التراب: الورى. ويقال: ما أدري أي البرى هو أي أي الناس "ته: 22".
البرة: الخلخال: كل حلقة من سوار، أو قرط، أو خلخال وما أشبه ذلك، ج برى وبراة وبرون "والبروة لغة فيها" و-: حلقة تجعل في لحم أنف البعير، وهي من صفر أو فضة أو غير ذلك، وربما كانت من شعر، فهي الخزامة.
الري من السهام: الذي أتم بريه ولم ينصل: الكامل البري.
البرية: الخلق، "وأصله الهمز"، ج برايا وبريات.
الباري والبارياء: الحصير المنسوج "معرب بوريا": الطريق "معرب".
البراية: القوة: بقية القوة: نحاتة البري، وهي البراء. و- من القوم: خشارتهم (ز).
ومطر ذو براية: يبري الأرض وينشرها. وناقة ذات براية أي ذات شحم ولحم، أو ذات بقاء على السير.
البراء: باري السهام وصانعها.
البراءة والمبراة: السكين تبري بها القوس: الحديدة التي يبرى بها. راجع مادة: ب رء.
البزبون والبزبون: السندس، أو هو البزبون بالياء المثناة التحتية.
بزج – بزجًا كلامه: حسنه وزينه. و- هـ على فلان: حرشه. و- فاخر، فهو بازج.
بازجه: فاخره، فتبازجا.
بزجه: حسنه وزينه.

الجزء: 1 - الصفحة: 285

ب ز ج
البزيج: المكافئ على الإحسان.
ومن أسمائهم: بزج.
بوازيج: بلد قرب تكريت.
بزحه- بزخًا: فضحه. و-هـ بالعصا: ضربه: ضربه فدخل ما بين وركيه وخرجت سرته.
بزخ- بزخًا: أصابه البزخ، فهو أبزخ، وهي بزخاء.
بزخ: استخذى.
تبازخت: المرأة أخرجت عجيزتها. و- الهجين: ثنى حافره إلى بطنه لقصر عنقه عن الشرب.
و- الرجل: مشى مشية الأبزخ، أو جلس جلسته. و- عن الأمر: تقاعس (ز). و-: مشى مشية العجوز إذا تكلفت إقامة صلبها يتقاعس كاهلها.
انبزخ الفرس: بزخ. "ل: ف سء".
البزخ: الجرف "عمانية".
البزخ: تقاعس الظهر عن البطن، وهو أن يدخل البطن وتخرج التنة –ما تحت السرة- وما يليها، أو خروج الصدر ودخول الظهر. أو أن يخرج أسفل البطن ويدخل ما بين الوركين.
و- في الفرس: أن تطمئن قطاته وصلبه أو هو تطامن ظهره وإشراف قطاته وحاركه. و- في الظهر: أن يطمئن وسطه ويخرج أسفل البطن.
البزخاء من الإبل: التي في عجزها وطأة.
البزخ: الوطاء من الرمل، ج أبزاخ.
البزوخ: الشديد. عز بزوخ وعصًا بزوخ.
ب ز ر
بزاخة: موضع.
بزر- بزرًا بالعصا: ضرب بها. و- القربة: ملأها. و- قدره: ألقى فيها الأبازير. و- فلان: امتخط. و- الحب: بذره.
بزر القدر: ألقى فيها الأبازير والأيزار. و- فلان كلامه: توبله وزاده (ز). ومنه قيل للرجل المريب البازور (ز).
تبرز: انتمى إلى البزرى – بني بكر بن كلاب-.
البزر والبزر "والكسر أفصح": كل حب يبذر للنبات، ج بزور.
البزر: التابل، ج بزور وأبزار، جج أبازير.
أو الأبزار "فارسي معرب".
البزر: الأولاد (ز): البذر، أو الحب عامة: المخاط.
البزار: بياع البزر: بياع بزر الكتان أي زيته بلغة البغاددة.
البزرى من العز: الضخم. و-: العزة القعاء.
البيزر: مدقة القصار، وهي: المبزر.
البيزار "دخيل": الذي يحمل البازي "معرب بازيار". و-: الأكار، ج بيازرة.
البزراء: المرأة الكثيرة الولد. والرجل مبزور.
البازور: الرجل المريب، ج بوازير.
البيزارة: العصا العظيمة، ج بيازر.
بنو البزرى: بنو أبي بكر بن كلاب نسبوا إلى أمهم.

الجزء: 1 - الصفحة: 286

ب ز ر
أبزار: بلد بفارس. بزرة: موضع.
أبزار وبزار: قرية بنيسابور.
بزه- بزا وبزيزى: غلبه وغصبه. و- الشيء: انتزعه: أخذه بجفاء وقهر. و- فلانًا: حبسه. و- ثوبه: جذبه إليه.
اتزه ثيابه و- هـ منها: جرده منها قهرًا: سليه إياها: غلبه عليها.
البز: الثياب، أو ضرب منها؛ أو متاع البيت منها، أو مطلقًا، أو أمتعة البزاز: السلاح ويدخل فيه الدرع والمغفر والسيف.
البزز: السلاح التام.
البزة: الهيئة والشارة واللبسة: السلاح.
أخذه بزة: أي قهرًا.
البزاز: بائع البز، وحرفته البزازة. وفي همع الهوامع عن سيبويه: لا يقال لبائع البز بزاز لأنه لم يسمع. "شف: 46".
البزبزي: "مصدر": السلاح.
بزبز: ساق سوقًا شديدًا: أسرع في السير: قر وانهزن: أسرع في العسف والظلم: اضطرب. و- هـ: تعته: سلبه وانتزعه: رمى به ولم يرده: أصلحه: أجاد صنعه: حركه شديدًا. "ل: م ز ز".
البزبز والبزابز والبزباز: الغلام الخفيف في السير: الخفيف الروح، أو الكثير الحركة: السوق الشديد.
البزباز: الكثير الحركة: القوي الشديد، وإن لم يكن شجاعًا: قصبة من حديد على فم
ب ز ع
الكير تنفخ النار (1). و-: الفرج.
البزبوز: قصبة من حديد أو نحاس، أو صفر تجعل في الحوض يتوضأ منها كأنها على التشبيه ببزباز الكير. قال في التاج: والبز ثدي الإنسان، ولا أدري كيف ذلك.
وبز النهر: آخره.
ومن أسمائهم: بزة، بزبزة.
البز: قرية بالعراق.
البزاز: بلد بين المدار والبصرة.
بزابورن وبسابورط "دخيلة": يراد بها جواز السفر. اطلب مادة: ج وز. وجدول: م د: 74.
بزع- بزاعة: ظرف وملح، فهو، بزيع وبزاع، وهو بزيعة (2). ولا يقال إلا للأحداث من الرجال والنساء.
تبزع الربيع: جاء أوله (ز). و- الغلام: ظرف وملح. و- الشر: هاج: تفاقم "وشك في هذا ابن فارس.": أرعد ولما يقع.
البزيع: الغلام الظريف: المتكلم ولا يستحي (3): الخفيف اللبق، وهو البزاع. و-: السيد الشريف. وأرى أنها تصلح لكلمة Gentleman جدول: رض: 6. (1) اختزلت العامة البز للثدي من البزباز للكير ليستعار لحلمته التي يلقمها الرضيع، ثم عم للثدي كله، وقيل في غير الإنسان، فقالوا للأخلاف ونحوها أبزاز، جمع بز.
(2) العامة تقول للرجل أظهر بزعك وأظهر فلان بزعه إذا أظهر حذقه وظرفه ولباقته.
(3) والعامة تقول: برع "بالراء المهملة".

الجزء: 1 - الصفحة: 287

ب ز ع
ومن أسمائهن: بوزع. ومن أسمائهم: بزيع.
بوزع: رملة لبني سعد. بزاعة: بلد بين منبج وحلب.
تبزعو علينا: ساء خلقه.
ومن أسمائهم: بزعو وبزعر.
بزغت- بزوغًا وبزغًا: الشمس طلعت: ابتدأت بالطلوع. و- الناب: سق اللحم وظهر. ومنه أخذ بزوغ الشمس والقمر.
بزغ- بزغًا دمه: أسأله. و- الحاجم والبيطار الجلد: شرطاه بالمشرط.
بزغه: بزغه. و- البيطار الحافر: عمد إلى أشاعره بمبضع فوخزه به وخزًا خفيًا لا يبلغ العصب.
ابتزغ الربيع: جاء أوله (ز).
البزغ: الشق، "وهو الأصل في المعنى".
المبزغ: المشرط.
المبزغة: المنسفة، وهي اضبارة من ذنب الطائر ونحوه غرز بها الخباز الخبز. "ل: ن ز غ" "س".
بيزغ: قرية بالعراق.
تبزغر: ساء خلقه.
البزغر: الشيء الخلق. لغة في البرغز.
بزق- بزقًا: بصق. و- الأرض: بذرها.
و- ت الشمس: بزغت.
البزق والبزاق: البصاق.
أبزقت الناقة: أنزلت الناقة.
ب ز ل
البزاقة: من الصلال طولها ذراعان ولونها رمادي إلى الصفرة، تمج بزاقها وتزرقه بعصر أسنانها بعضها على بعض فتقتل من يقع عليه " م ح: 70".
البزاق واحدته بزاقة: ضرب من حلزون البر، بعضه يؤكل وبعضه بدون صدف ويسمى العريان.
البزكي: سرعة السير.
بزله- بزلًا: شقه. و- الخمر: ثقب دنها. و- الشراب: صفاه. و- الشراب من المبزل: أسأله منه، وهو شبه طبي في الدن ونحوه يسيل منه. و- الأمر والرأي: قطعه وأحكمه (ز). و- الأمر: استحكم (ز).
بزل- بزلًا وبزولًا البعير: فطر نابه وطلع "وذلك في التاسعة من سنيه"، فهو بازل "لهما"، ج بزل، وهي بازل، ج بوازل، وهو وهي بزول، ج بزل.
بزل الشيء: بزله.
تبزل الشيء: تشقق "للمطاوعة". و- جسده: تفطر بالدم. و- الخمر: شق إناءها. و- الشراب: سال من المبزل.
ابتزل الطلع: انشق. و- الشراب: صفاه. و- الخمر: شق إناءها.
انبزل الطلع: انشق.
البزل: الشق، ج بزول. و-: الشدة.
يقال: هو أمر ذو بزل أي ذو شدة.

الجزء: 1 - الصفحة: 288

ب ز ل
البازل: ذو البزول: السن التي تطلع وقت البزول، ج بوازل. و- الرجل الكامل في تجربته وعقله (ز): الخطب الشديد.
البازلة من الشجاج: الحارصة، وهي المتلاحمة سميت به لأنها تبزل الجلد ولا تعدوه. وشجة بازلة: سال دمها. ويقال: ما عندهم بازلة أي سيء من مال.
البزال: موضع البزل.
البزال: حديدة يفتح بهام بزل الن.
وأطلقها مجمع دار العلوم على ما يعرف بالبريمة.
جدول: دع: 27.
البزلاء: الداهية: الرأي الجيد (ز). و- من الخطط: الفاصلة بين الحق والباطل (ز).
ويقال: هو نهاض ببزلاء أي بالأمور العظام ضابط لها. وهو ذو بزلاء إذا كان ماضيًا على الأمر لا يرده عنه شيء.
التبزلة والتبزيلة والتبزلة: القصير من الرجال.
المبزال والمبزلة: الحديدة التي يفتح بها الدن: المصفاة يصفى بها الشراب.
ومن أسمائهم: بزيل.
بزم- بزمًا: عض بمقدم الفم، وهو أخف العض، أو عض بالرباعيات والأنياب، وهو أشده. و- بالعبء: نهض به: حمله فاستمر به. و- هـ ثوبه: سلبه إياه. و- الناقة: حلبها بالسبابة والإبهام فقط. و- الوتر: أخذه بهما ثم أرسله. و- هـ: كسره.
ب ز م
أبزمه ألفًا: أعطاه.
تبزمت العصا: تشققت "تاج: ج ز م" وأحسب أن صوابه تهزمت "بالهاء" كما في اللسان.
هو ذو مبازمة وذو مبازمة أي ذو حركة.
البزم: صريمة الأمر – العزيمة فيه-: مصدر بزم: الغليظ من القول.
ابتزم اليوم كذا: سبق به.
البزم: السن "يمانية"، وهو المبزم.
البزمة: الوجبة، وهي الأكلة الواحدة في اليوم والليلة. و-: زنة ثلاثين درهمًا، وهي نش ونصف النش، وتبلغ بالوزن العشري 26/ 3 72 غ. و-: الشدة.
البازمة: الشدة، ج بوازم.
البزيم: الخوصة يشد بها البقل: الحزمة منه: فضله الزاد: ما تبقى من المرق في أسفل القدر من غير لحم، وهو الوزيم و-: خيط القلادة. أو هو البريم "بالراء المهملة".
الإبزيم والإبزام: ما يكون في رأس المنطقة، أو شبهها له لسان يدخل في الطرف الآخر، ج أبازيم. و-: القفل (ز) البخيل (ز) وفسره مجمع دمشق باللوح المعدني الذي يربط طرف الزنار الجلدي. جدول: م د: 107.
وفسره مجمع مصر، الحلقة ذات اللسان في رأس المنطقة يدخل فيها الطرف الآخر وهي بالفرنسية Boulce جدول: مم: 74.

الجزء: 1 - الصفحة: 289

ب ز م
البزموت Bismuth " دخيل": عنصر معدني من قصف متبلور يستعمل مزيجًا مع غيره من المعادن "المعربات".
بزماورد: اطلب مادة: ز م ور.
بزمخ الرجل: تكبر.
بازن بالحق: جاء به.
الإبزن " وتثلث الهمزة" "فارسية دخيلة معرب آب زن": حوض من نحاس يستنقع فيه الرجل، أو شيء كالتابوت، ج أبازين. وأطلقه مجمع مصر على ما يسمى بالبانيو وهي قريبة الشبه من الكلمة Bassin جدول: م م: 41.
الإبزين: لغة في الإبزيم، ج أبازين.
البزيون والبزيون "معرب": رقيق الديباج.
بزا – بزوًا: تطاول وتأنس. و-هـ: قهره وبطش به. و- لغة في بزي.
بزي- بزًا وبزاء: أصابه البزاء، فهو أبزي، وهي بزواء. و-: صلف.
أبزي: رفع عجزه. و- ت: أرضعت. و- به: غلبه وقهره.
بزي القوم: غلبوا.
تبزي: استأخر عجزه واستقدم صدره.
تبازي: رفع عجزه: حرك عجزه في المشي: وسع خطوه: تكثر بما ليس عنده.
بزو الشيء: عدله.
البزة: الفأرة.
البزاء: خروج الصدر ودخول الظهر: انحناء في الظهر عند العجز في أصل القطن: أن
ب س ت
يستقدم الظهر ويستأخر العجز: أشراف وسط الظهر على العجز.
البازي والباز والباز: من جوارح الطير: طائر يصاد به أحمر العينين أصفر الرجلين أسفع الرأس أديس الظهر والكتفين والجناحين والذنب، أبيض الصدر مع توشيم، وهو باز وبازي، وهو لو يحق وأبو لاحق وصقر باز وشاه باز وزمج وزماج وبرادران "م ح: 102".
ج بزاة وبواز وابؤز وبؤوز وبيزان.
البزي: الرضيع. يقال هذا بيزيي أي رضيعي.
البزوان: الوثب.
ومن أسمائهم: أبزي، بزوان.
بسأ- بسأ وبساء وبسواءًا بالأمر: مرن عليه فلم يكترث بما يقبحه وبما يقال فيه: أنس به- و- بسوءا به: تهاون. و- ت الناقة: أنست فأمكنت الحالب، وهي بسوء.
بسئ-بسأ بالشيء: أنس به: مرن عليه.
ابسأه: جعله يبسًا.
ناقه بسواء: لا تمنع الحالب لإلفها إياه.
بسبس: اطلب مادة ب س س.
البست: سير فوق العنق، أو السبق في العدو.
البستق: الخادم أو الخدم، لا واحد له. أو هو نستق "بالنون".
البستقان: صاحب البستان، أو ناطوره.

الجزء: 1 - الصفحة: 290

ب س ت
البستوقة: إناء من خزف، ج بساتيق "معرب بستو".
البستان "فارسي معرب بوستان": الحديقة من الشجر، ج بساتين. واشتقت منها العامة فعلًا فقالت: بستن إذا اتخذ بستانًا والاسم البستنة.
البسد "معرب بشد": المرجان.
بسر- بسرًا وبسورًا: عبس. والوجه باسر وبسر "س". و-هـ بسرًا: قهره و- بسرًا الدمل والقرحة: عصرهما قبل التقيح. و-هـ: جرحه بلسانه (ز). "ل: ش ك ر" و- بسورًا بالأمر: عجل بله، وهو الأصل "بيان". و- النخلة: لقحها قبل الأوان.
بسر- بسرًا وبسر وأبسر التمر: نبذة فخلط البسر بالتمر وبالرطب وانتبذها جميعًا.
بسر – بسرًا وابتسر النبات وغيره: أخذه غضًا طريًا. و- السقاء: شرب ما فيه قبل أن يروب. و- النهر: حفر فيه بئرًا وهو جاف. و- الدين: تقاضاه قبل محله (ز). و- الشيء: ابتدأ.
بسر – بسرًا وابتسر وتبسر الفحل الناقة: ضربها قبل الضبعة، فهي مبسورة.
و- النخلة: لحقها قبل أوان التلقيح.
و- الجارية: ابتكرها قبل إدراكها.
بسر- بسرًا وبسارًا الحاجة وأبسرها وتبسرها وابتسرها: طلبها في غير أوانها (ز) "وأصل المعنى تعجل الشيء قبل وقته".
ب س ر
أبسر النخل: صار ما عليه بسرًا. و-: حفر في أرض مظلومة- في غير موضع حفرها-. و- المركب في البحر: وقف. و- القرحة: سبرها.
ابتسر الشيء: أخذه غضًا طريًا. و-: ابتدأ سفره. و- هـ: ابتدأ به.
ابتسرت وتبسرت رجله: خدرت.
ابتسر لونه: تغير (ز). و- هـ: ابتدأ به.
تبسر النهار: برد. و- الثور وابتسر: أتى عروق النبت اليابس فأكلها. و- النبات: حفر عنه قبل أن يخرج.
البسر: الماء البارد.
البسر والبسر من ثمر النخل: ما لون ولم ينضج، فإذا نضج فقد أرطب، ويكون بين البلح والرطب. الواحدة بسرة، ج بسرات وبسرات. و-: الشاب الطري، وهي بسرة.
البسر: ما ارتفع من النبات عن وجه الأرض ولم يطل لأنه حينئذ غض: ؛ الغض من كل شيء: الماء الحديث النزول من مزنه، ج بسار.
البسرة: الشمس أول طلوعها، وهي حمراء لم تصف (ز): رأس قضيب الكلب (ز): خرزة.
البسور: الأسد لعبوسه، أو لقهره.
البسارة: مطر يدوم على أهل السند في الصيف لا يقلع ساعة، وأيامه أيام البسار.

الجزء: 1 - الصفحة: 291

ب س ر
الباسور: علة معروفة تحدث في المقعدة وفي داخل الأنف، ج البواسير.
البياسرة: جيل بالسند يستأجرهم أهل السفن لمحاربة العدو، وأحدهم بيسرى.
نخلة مبسار: لا يرطب بسرها.
المبسرات والمبسرات: رياح يستدل بهبوبها على المطر.
المبارسة من الخيل: التي تهم بالفحل قبل تمام وداقها، فإذا ضربها الحصان في تلك الحال، فهي مبسورة.
المبسور: الذي به بواسير – الداء المعروف- "النهاية".
ومن أسمائهم: بسر. بسير. ومن أسمائهن بسرة.
البسرة: ماء لعقيل. بسر: قرية بحوران.
بسابورط "دخيلة زمن العثمانيين الأتراك": تذكرة السفر. وضع لها مجمع دمشق الجواز جدول: م د: 74.
بس- بسًا الدابة: ساقها سوقًا رفيقًا لينًا.
و- فيهم المرض: كثره "ل: م ي س".
و-هـ: نحاه وطرده. و- الشيء: فرقه وبثه. و-هـ: فتته وحطمه. و- السويق: فته وخلطه بالسمن أو الزيت. و-: اتخذ البسيسة. و- إليه من يتعرف خبره: دسه إليه. و- بالغنم: دعاها للحلب. و- في الأمر: جهد.
بس فلان في ماله: ذهب منه شيء. و-ت الجبال: فتتت فصارت أرضًا.
ب س س
بس وأبس الدابة: قال لها بس بس وبس بس زجرًا للسوق، أو تسكينًا لها.
أبس بالغنم: دعاها للحلب: أشلاها للماء. و- بالرجل: قال له بس- حسب-. و- المال في البلاد: فرقه. و- هـ: طلبه جهده. و-: تنحى. و- له من يتعرف خبره: دسه إليه.
تبس الماء: جرى على وجه الأرض.
أنبس: مطاوع بسه. و- الماء: تبس.
و- ت الحية: انسابت انسيابًا شديدًا. و- الرجل: تنحى. و- في الأرض: ذهب. البس "مصدر": الجهد والطلب. يقال لأطلبنه من حسي وبسي. و-: الهر الأهلي، وهي بسة "حجازية"، ج بساس "والعامة تكسر الباء".
بس: بمعنى حسب "ليست بعربية وذكرها في العين – شف –"، أو هو مسترذل. و-: بطن من حمير.
بس: بيت لغطفان، وهي العزى بناه ظالم بن أسعد فوق ذات عرق يجعله حجًا للناس، وقد هدم عام الفتح.
البسس: النوق الآنسة: الرعاة: الأسوقة المتلونة.
الباسة والبساسة: مكة المكرمة.
البسوس: الناقة التي لا تدر إلا على الإبساس أي التلطف بأن يقال لها بس بس وبس بس. و-: امرأة مشؤومة هاجت بسببها الحرب بين بكر وتغلب أربعين سنة.

الجزء: 1 - الصفحة: 292

ب س س
البسيس: القليل من الطعام.
البسيسة: كل شيء خلطته بغيره مثل لت السويق أو الدقيق، أو الأقط المطحون بالسمن، أو الزيت، وكخلط الشعير بالنوى للإبل (1): خبز يجفف ويدق ويشرب كما يشرب السويق بالدسم. قال أبو زيد واحسبه المسمى بالفتوت (2)، ج بسس. و-: الإيكال بين الناس بالسعاية. بسبس: أسرع في السير. و- له: قال له بس بمعنى حسب. و- بالغنم: دعاها بس بس وبس بس. و- ت الناقة: دامت على الشيء. و-: مشى بين الناس بالسعاية. تبسبس الماء: جرى.
البسبس: القفر الخالي، ج بسابس، وهو السبسب. و-: شجر تتخذ منه الرحال.
البسابس: شجر عظام له ثمر أبيض مثل الخرز وبه سميت المرأة بسباسة "نوادر".
البسباس: بقلة طيبة الريح.
الترهات البسابس "وبالإضافة": الأباطيل (ز). ومن أسمائهم بسيس.
ومن أسمائهن: البسوس. وبسباسة.
بسط- بسطًا يده وغيرها: مدها. و- الشيء: نشره "ضد قبضه وهو الأصل". و- الله الرزق: وسعه (ز). و- فلانًا: سره فانبسط وجهه واستبشر (ز) ومنه حديث
ب س ط
فاطمة يبسطن يما يبسطها. و- المكان القوم: وسعهم (ز). و- هـ الله علي: فضله (ز). و- فلان من فلان: أزال الاحتشام (ز).
و- العذر: قبله. و- فلان على يده: تسلط (ز). و- عليه: ضربه (ز). و- يده في الرزق: جاوز القصد (ز). وهذا فراش يبسطني أي عريض واسع.
بسط – بساطة: انبسط بلسانه (ز)
بسطه: بسطه "للتكثير".
أبسط الناقة: تركها مع ولدها لا يمنعه منها.
انبسط ذراعيه: افترشهما.
تبسط في الأرض وفي الشيء: توسع: تنزه في الأرض البساط. و- في الأرض: سار فيها طولًا وعرضًا.
انبسط النهار: امتد وطال (ز). و- إليه: باسطه (ز).
باسطه: ترك الاحتشام معه. وبينهما مباسطة.
البسط: ضد القبض: الأخذ (ز): الطلب (ز): البذل والعطاء (ز).
البسط والبسط والبسط: الناقة المتروكة مع ولدها لا يمنع منها، ج أبساط وبساط "وبساط نادر" وبسط. و-: السعة، ج بساط. ويقال: يده بسط وبسط أي مطلقة.
البسطة: الزيادة: الفضيلة (ز): السعة: التوسع في العلم (ز): الطول والكمال في الجسم (ز) "ويضم في الكل". و- من النساء: السهلة الجسم الحسنته. (1) ومنه أو هو ما يسمى عند عامتنا بالمعبوك من علف الإبل وهو مطحون الشعير يلبك بجريش الفول.
(2) البسيسة عند عامتنا طعام يطبخ من جشيش الحنطة المسلوقة "البرغل" مع الدبس. والفتوت تسميه العامة بالفتة.

الجزء: 1 - الصفحة: 293

ب س ط
الباسط: الله تعالى يبسط الرزق. و- من الماء: البعيد من الكلإ (ز).
وعقبة باسطة: بينها وبين الماء ليلتان: بعيدة طويلة. قال ابن الأعرابي: الماء البعيد عن الكلإ قاصر ثم باسط ثم مطلب. "ل: ق ص ر". وكلأ باسط وبائض بمعنى واحد. وركيته قامة باسطة وقامة باسطة "على الوصف وعلى الإضافة" أي قامة وبسطة.
البسوط: الناقة المتروكة مع ولدها لا يمنع منها، ج بسط.
البساط: الأرض المستوية الواسعة: القدر العظيمة.
البساط: اسم لكل مبسوط، ج بسط. وخصص اليوم بنسيج خاص من الصوف ينسج خيوط الخيش ونحوها يفر ش بالمجالس "مولد". وأقره مجمع مصر تعريبًا لكلمة Tapis جدول: م م: 186 و-: الواسع من الثياب: الأرض ذات الرياحين: ورق الشجر يبسط له ثوب ثم يضرب فينحت عليه.
البسيط: الأرض البسيطة: المطر المتسع: ضد المركب "مولد" (1). و- من الوجوه: المتهلل (ز)، ج بسط. هو بسيط اليدين أي مسماح (ز)، ج بسط. و-: المنبسط بلسانه، وهي بسيطة.
البسيطة: الأرض، اسم لها، أو المستوية
ب س ق
الواسعة. ذهب فلان في بسيطة "بالتصغير" أي في الأرض.
أذن بسطاء: عظيمة عريضة (ز).
الباسوط من الأقتاب: ضد المفروق، وهو المبسوط ج مباسيط.
المبسط: المتسع.
بسطة: موضع بجيان الأندلس.
بسطرمة: "دخيلة تركية معرب باصد يرمه": اللحم المقدد المملح وهو المكسود والنمكسود في العصر العباسي. ويشبه أن يكون الوشيق عند العرب وفسروه بأنه لحم يقدد، أو يغلى أغلاءة ثم يرفع ليحمل في الأسفار.
بسفايج: عروق في داخلها شيء كالفستق عفوصة وحلاوة. نافع للماليخوليا والجذام. بسق – بسوقًا الشيء: ذهب طولًا من جهة الارتفاع. و- النخل: طال، فهو باسق والنخلة باسقة، ج بواسق وباسقات. وبواسق السحاب: ما استطال من فروعه. و- الرجل: علا ذكره وطال (ز). و- عليهم: علاهم فضلًا (ز). و- الشيء: ثم طوله. و- ت الشمس: بزغت.
بسق – بسقًا: لغة في بصق. و- ت الناقة: وقع في ضرعها لبن قليل.
بسق عليهم: طول:
أبسقت الجارية أو الناقة: جرى في ثديها اللباء قبل وقته، فهي مبسق ومبساق وبسوق. و- ت: طال ضرعها.
تبسق: ارتفع وطال, (1) البساطة في الطبع: السذاجة. استعمال شائع عند العامة، وهي من البسيط ذد المركب يعني أن طبعه لا يشوبه مكر ولا دهاء.

الجزء: 1 - الصفحة: 294

ب س ق
البسقة: الحرة، ج بساق.
الباسق: المرتفع في علوة: ثمرة طيبة صفراء.
الباسقة: السحابة البيضاء الصافية: الداهية.
البسوق: الشدة: الطويلة الضرع، وهي مبساق.
البساق: لغة في البصاق.
بساقة القمر: حجر أبيض صاف يتلألأ.
البساق: جبل بعرفات: بلد بالحجاز.
الباسق: قرية ببغداد.
البسكل: الفسكل من الخيل، وهو آخر الحلبة.
البسكوت: "معرب بسكويت، دخيلة": كعك هش يعجن بالسمن والسكر. وضع له مجمع دمشق: القرنية. جدول: م د: 64. البسكليت "دخيلة": وهي آلة ذات دولابين يركبها الراكب ويحركها برجليه فتجري. أقر لها مجمع دمشق الدراجة.
بسله – بسلًا: لحاه ولامه. و- عن الحاجة: أعجله. و- هـ: حبسه. و- الشيء: أخذه قليلًا قليلًا. و- الراقي: أعطاه بسلته. – أجرته-. و- اللحم: خم. و- الخل: طال فأخلف طعمه وتغير. و- الشيء: نخله بالمنخل.
بسل- بسولًا: عبس غضبًا، أو شجاعة، فهو باسل، ج بسلاء وبسل "س"، وهو بسيل، ج بسل وبسل. و- النبيذ واللبن: اشتد وحمض (ز).
بسل – بسالة وبسالًا: صار بطلًا شجاعًا، فهو بسيل، ج بسلاء، والاسم البسالة.
ب س ل
بسل وجهه: كرهه. حنظل مبسل: أكل وحده فتكره طعمه، أو هو المدقوق الملتوت بما يطيبه، ثم يؤكل. "ل: خ ل ع". أبسله: حرمه. و- هـ لكذا: عرضه ورهنه: رهقه، أو أسلمه للهلكة. و- هـ لعمله بعمله: وكله إليه. و- نفسه للموت أو للضرب: وطنها عليه. و- البسر: طبخه وجففه. و-هـ: جعله باسلًا شجاعًا "قاله الراغب".
أبسل: أسلم بجرائره.
ابتسل الراقي: أخذ أجرة رقاه.
تبسل: عبس. و- وجهه: كرهت مرآته وفظعت: رأيته كريه المنظر. و- الرجل: تسمع أو تشجع.
المتبسل: الأسد.
باسله: صاوله في الحرب. والاسم المباسلة.
استبسل للموت ونحوه: وطن نفسه عليه. و- الرجل: طرح نفسه في الحرب يريد أن يقتل أو يقتل: وقع في مكروه لا مخلص له منه فاستسلم موقنًا بالهلكة.
البسل: الحرام "س": الحلال "ضد": عصارة العصفر والحناء: الرجل الكريه الوجه "س": الشدة. ويقولون في الدعاء بسلًا بمعنى آمين أي تحقيقًا وإيجابًا. وتقول بسلًا له أي ويلًا له، وبسلًا وأسلًا دعاء عليه. ويكون للتوكيد في الملام بمعنى تبًا. قال الأزهري: سمعت أعرابيًا يقول لابن له عزم عليه فقال له عسلًا وبسلًا، أراد لحيه ولومه.

الجزء: 1 - الصفحة: 295

ب س ل
البسل: لقب بني عامر بن لؤي، وهم يد من قريش الظواهر وكانوا يدين، واليد الأخرى اليسل.
بسل: أجل "وزنًا ومعنى" أي هو كما تقول.
البسلة: أجرة الراقي خاصة.
الباسل: الشجاع الشدشد، ج بسلاء وبسل.
و-: الأسد لقبحه وكراهة منظره. و- من القول الكريه الشديد (ز). و- من اللبن: الكريه الطعم الحامض. و- من النبيذ: الشديد الحامض. و- اليوم الشديد (ز).
البسول: الأسد.
البسالة: الشجاعة.
البسيل: الفضلة: بقية النبيذ في الآنية يبيت فيها، وهي البسيلة. و-: الكريه الوجه، وهو البسيل.
البسلة: الترمس: عليقمة في طعم الشيء ..
البسلى: حب كالترمس أو أقل "مصرية" واسمه بالشام البازلى والبازلياء. و-: الفضلة.
بسم- بسمًا وابتسم وتبسم تبسمًا ومبسمًا: ضحك أقل الضحك وأحسنه، فهو باسم وبسام، ومبسام "للمبالغة".
تبسم البرق و- السحاب عن البرق: تألق منه البرق (ز). و- الطلع: تفلقت أطرافه (ز).
يقال: ما بسمت في الشيء أي ما ذقته.
المبسم: الثغر.
بسمل: قال بسم الله، وهو من الأفعال المنحوتة من أكثر من كلمة.
ب ش ر
أبسن الرجل: حسنت سحنته.
الباسنة "غير عربية": آلات الصناع وسكة الحراث: جوالق غليظ من مشاقة الكتان، ج بآسن وبواسن. ويقال في الأتباع: حسن بسن.
البسية: المرأة الآنسة بزوجها.
بشره- بشرًا "مثلثة الباء" وبشورًا: ادخل عليه البشر والسرور.
بشر- "ويكسر" بشرًا الأديم: قشره: أخذ بشرته. و- الشوارب: حفها حتى ظهرت البشرة. و- الجراد الأرض: أكل ما عليها من النبات. و- هـ بوجه منبسط: لقيه. و- ت الناقة: لقحت. و- الأمر: حسنه ونضره (ز).
بشر - وبشر- بشرًا وبشورًا: سر وفرح.
بشره: أخبره بما يسره فانبسطت بشرة وجهه.
و- ت الناقة باللقاح: يكون ذلك أول ما يعلم منها.
أبشر الرجل: فرح واستبشر. و- الأمر وجهه: حسنه ونضره. و- ت الأرض: اخرجت نباتها. و- اللحم والأديم: اظهر بشرته. و- ها: قشرها. و- ت الناقة: لقحت.
تبشر: استبشر.
استبشر: فرح وسر. و- هـ: بشره: طلب منه البشرى.

الجزء: 1 - الصفحة: 296

ب ش ر
باشر الأمر: وليه بنفسه (ز). و- الرجل زوجته: صار معها في ثوب واحد: لامسها: تغشاها.
تباشروا: بشر بعضهم بعضًا.
البشر "ويضم": الطلاقة والوجه المنبسط.
البشر: الخلق "س": الإنسان "س". وجاء في التنزيل مثنى، "أنؤمن لبشرين مثلنا". ولم يسمع الجمع، والقياس أبشار.
البشرة: ظاهر جلد الإنسان، قيل وغيره، ج بشر، جج أبشار. أو البشرة من الإنسان: أعلى جلدة الرأس والوجه والجسد التي عليها الشعر، أو التي تلي اللحم. وتستعار لقشر الشجر (ز). و- من الأرض: ما ظهر من نباتها البقل والعشب.
البشار من الناس: سقاطهم ورذالهم.
البشارة والبشارة: ما يعطاه المبشر: ما بشر من الجلد. و- من الناس: خشارتهم "ل: خ ش ر".
البشارة "وتضم": ما بشرت به، وهي إذا أطلقت كانت في الخير؛ فإذا قيدت كانت فيما قيدت به. و-: تباشر القوم بأمر.
البشارة: الجمال والحسن في الخلق، وهو أبشر منه أي أحسن وأجمل وأسمن.
بشائر الوجه: محسناته. و- الصبح: أوائله.
البشير: مبلغ البشارة: الجميل الوجه: الحسن الخلق واللون، وهي بشيرة.
ب ش ر
و-: ضرب من السمك النيلي يعرف في مصر بأبي بشير. و- من النوق: التي ليست بمهزولة ولا سمينة، أو ليست بالكريمة ولا الخسيسة.
البشرى: البشارة.
التباشير: البشرى. و- من كل شيء: أوله.
و-: طرائق ضوء الصبح في الليل: الطرائق على الأرض من آثار الرياح: البواكير من النخل: آثار بجنب الدابة من الدبر.
التبشر: طائر يقال له: الصفارية والصفراية والصافر والصفر. وهو في الشام الصفراية وفي مصر الصفير "م ح".
المبشر المؤدم: راجع مادة: اد م.
المبشرات: الرياح تبشر بالمطر.
المبشورة: المرأة الحسنة الخلق واللون، وهي المبشر والبشيرة.
المباشر: من اصطلاح المحاكم في العصر الأخير، يقال للموظف للدعوة والتبليغ من قلم المحكمة.
ومن أسمائهم: بشر. بشر. بشر. بشير. بشير. بشارة. بشار. بشرة. بشرى. مبشر. بشرويه.
بشر: موضع وجبل بالجزيرة وماء لتغلب، أو واد ينبت أحرار البقول. قلعة بشير بزوزن.
حصن بشير: بين بغداد والحلة. بشير: جبل من جبال سلمى، وإقليم بالأندلس. تل باشر: موضع قرب حلب.

الجزء: 1 - الصفحة: 297

ب ش ش
بششت- بشًا وبشاشة له: لقيته بوجه طلق مقبلًا عليه لطيفًا فرحًا به، وأنا باش وبشاش.
أبشت الأرض: التف نيتها: أنبتت أول نباتها (ز).
تبشش له: آنسه وداخله وأقبل عليه. ويقال: جيء به من عشك وبشك أي من حيث شئت أو من جهدك وطاقتك.
وهو هش بش: طلق الوجه.
البشيش: الوجه: البشاشة: ملك اليد.
الأبش والآبش: المزين بابه بطعامه وشرابه.
تبشش به: تبشش: آنسه وواصله.
بشع- بشعًا وبشاعة: تضايق حلقه بطعام بشع لم يسغه، فهو بشع وبشيع، وهي بشعة. و- الرجل: ساء خلقه وعشرته (ز). و- بالأمر: ضاق به ذرعًا (ز).
و- الوادي: تضايق بالماء (ز): بالنبات (ز): بالناس (ز). و- بالشيء: بطش به بطشًا منكرًا (ز). و- الطعام: صار كريهًا.
أبشعه الطعام: حمله على البشع لخشونته.
استبشع الشيء: عده بشعًا. و- المقام في محل كذا: استحسنه (ز).
البشع: البين البشاعة. و- من الطعام: الخشن يأخذ الحلق فيه حفوف ومرارة كالاهليلج، أو اليابس الجاف لا أدم فيه. و- من الناس: الكريه الفم: الشيء الخلق (ز): الدميم الوجه (ز): الخبيث النفس (ز):
ب ش ك
العابس الباسر (ز). و- من الكلام: الكريه الخشن. و- من الخشب: الكثير الأبن – العقد- (ز).
تبشع: بلد بديار فهم.
بشغت بشغًا: الأرض: أصابها مطر خفيف، فهي مبشوغة، وابشغها الله: مقلوب البغش. بشق – وبشق- بشقًا فلانًا بالعصا: ضربه (1).
و- فلان: أحد النظر. و- المسافر: مل وضجر: تأخر عجزًا، أو لمطر أو نحو ذلك.
(ز). و- الثوب: قطعه في خفة.
بشق- بشقًا: أسرع.\
البشق: الذي يدخل في أمور لا يكاد يخلص منها.
الباشق (2): طائر من الطيور الصائدة أصفر العينين أخضر الرجلين أصغر من الباز.
ومن أسمائه: الطوط والعلام "معرب باشه"، ج بواشق.
بشق: قرية بجرجان. أبشاق: قرية بصعيد مصر.
بشك- بشكًا الثوب: خاطه خياطة سريعة رديئة: متباعدة: قطعه في خفة. و- الكلام: اختلقه وابتدعه كاذبًا. و- الكذب: خلقه: و- بشكًا وبشكًا الفرس: نقل قوائمه بخفة وسرعة: رفع حوافره من الأرض غير باسط يديه. (1) سمعت بعض العامة تقول جنقة بالعصا يريد ضربه، وهي على البدل.
(2) صاغت العامة منه فعلًا فقالت لمن يفزع فيظهر منه العجز عن الهرب: بوشق، أي صار كالعصفور إذا رأى الباشق.

الجزء: 1 - الصفحة: 298

ب ش ك
في حضره. و- الإبل: ساقها سوقًا سريعًا.
و- العقال: حله (ز). و- الشيء: خلطه. و-: أسرع.
أبشك الكلام: كذب فيه: تخرص فيه كاذبًا.
ابتشك الكلام: اختلقه وكذب فيه: ارتجله.
و- عرض فلان: وقع فيه. و- السلك: انقطع.
البشكي من النوق: السريعة الخفيفة الروح. و- من الجواري: الخفيفة السريعة، وهي بشكى اليدين والعمل. وهو بشكى الأمر أي يعجل صريمة- عزيمة- أمره.
البشاك: الكذاب.
البشتيك: خرج الراعي الذي يعلقه على الكراز: "مصريو".
البشكاني: الأحمق: الذي لا يعرف العربية.
البشلك: نقد عثماني ضرب زمن السلطان محمود الثاني وبقي إلى آخر أيام العثمانيين. واسمه تكري أي ذو الخمسة لأنه كان يساوي خمسة قروش عثمانية ثم هبطت قيمته إلى النصف قبل زواله.
بشم- بشمًا: تخم: سئم (ز).
وأبشمه: اتخمه.
البشام: شجر عطر الرائحة يستاك بقضيبه.
يدق ورقه ويخلط بالحناء فيسود الشعر.
البشمة: كحل السودان.
ومن أسمائهم: بشامة.
بشا- بشوًا وبشاء: حسن خلقه.
البشيارجات "معرب الفيشنارجات": ما يقدم به إلى الضيف قبل الطعام.
ب ص ر
بصبص: اطلب مادة: ب ص ص.
بصره- بصرًا بالسيف: قطعه. و- رأسه: قطعه.
بصر- بصرًا: بالشيء: علمه: شبه ومقه، وهو بصير.
بصر – بصارة وبصارة بالشيء: علمه: رآه: صار مبصرًا، وهو بصير ولا يكاد يقال في الحاسة إذا لم يضام رؤية اللقلب.
بصره: عرفه وأوضح له. و-: أتى البصرة. و- الجرو: فتح عينيه. و- اللحم: قطع كل مفصل وما فيه من اللحم. و- هـ: طلاه بالبصيرة- الدم- "ل: د م م". و- رأسه: قطعه.
أبصره: رآه ببصره، فهو مبصر. و-: أخبر بالذي وقعت عليه عينه و-: أتى البصرة: خرج من الكفر إلى الإيمان (ز): علق على باب رحله بصيرة- شقة قطن-. وقالوا: أبصر إلي أي انظر إلى.
تبصر في رأيه: تبين ما يأتيه من خير أو شر: تعرف وتأمل. و-هـ: نظر إليه هل يبصره: رمقه.
باصره: نظر معه إلى شيء أيهما يبصره قبل صاحبه: أبصر: أشرف عليه ينظر من بعيد.
تباصروا: أبصر بعضهم بعضًا.
استبصر: كان ذا بصيرة في أمره ودينه. و- الطريق: استبان: تبين ما يأتيه من خير أو شر.
البصر: القطع: أن تضم حاشيتا أديمين يخاطان

الجزء: 1 - الصفحة: 299

ب ص ر
كما تخاط حاشيتا الثوب: الحجر الأبيض الرخو "ويكسر".
البصر: حس العين: النور الذي تدرك به المبصرات: الجارحة الناظرة: قوة القلب المدركة: العلم. وصلاة البصر: صلاة المغرب، أو الفجر لأنهما تؤديان وقد اختلط الظلام بالضياء. ومثله قولهم: لقيته بصرًا أي حين تباصرت الأعيان. و-: أول الظلام إذا بقي من الضوء قدر ما تتباين به الأشباح " لا يستعمل إلا ظرفًا".
البصر: الجانب: حرف الشيء: غلظه وسمكه. و- من الكمأة: حمرتها. و-: القطن: القشر: الجلد "غلب على جلد الوجه". "ويفتح": الحجر الغليظ "ويثلث".
البصرة: الحجارة البراقة، وهي البصر والبصر و-: الكذان، وهو الحجارة التي ليست بصلبة: أرض كأنها جبل من حصى: الطين العلك الجيد الذي فيه حصى: المدينة المعروفة في العراق "وتثلث الباء" والبصرتان، الكوفة والبصرة، والنسبة إليها بصري "وكسر الباء في النسبة شاذ". والأصل أرض حجارتها جص، وهي البصرة والبصرة البصرة.
البصرة والبصرة: الأرض الحمراء الطيبة: الأثر القليل يبصره الناظر من لبن وغيره.
بصرى: قرية بالشام. النسبة إليها بصري.
البصرة: أرض فيها حجارة تقطع حوافر الدواب.
الباصر: الناظر بتحديق: الذي يضم حاشيتي
ب ص ر
اديمين. ويقال: لقي منه لمحًا باصرًا أي أمرًا واضحًا، أو أمرًا مفروغًا منه. قال ابن قتيبة: ولم يستعمل من بصر فاعل إلا في موضع واحد، وهو قولهم: رأيتهم لمحًا باصرًا أي نظرًا شديدًا باستقصاء "مشكلات القرآن".
الباصر: القتب الصغير المستدير.
الباصرة: الجارحة الناظرة.
البصير: المبصر: خلاف الضرير: العالم، ج بصراء. و-: الأعمى (ز). على التفاؤل كالسليم للديغ. و-: الشهيد.
البصيرة: قوة القلب المدركة: الفطنة: العقيدة واليقين والثبات في الدين، ج بصائر.
ولا يكاد يقال للجارحة. و-: ما بين شقتي البيت: الحجة: الترس، أو ما استطال منه: ما لزق بالأرض من الجسد، أو قد فرسن البعير: الدرع: كل ما لبس من السلاح، ج بصائر. و-: شيء من الدم يستدل به على الرمية، أو مقدار الدرهم منه، أو ما لم يسل منه، أو الدفعة منه: دم البكر: ما كان على الأرض من الدم: الدية: الثأر: العبرة لمن يعتبر (ز): الفراسة الصادقة: الرقيب والشاهد (ز): الشقة من القطن أو غيره.
تقول: رأيت عليه بصيرة أي شقة ملففة.
الباصور: الرحل دون القطع، وهو عيدان تقابل شبيهة باقتاب البخت: اللحم لأن أكله يجلو البصر.
المبصر: المضيء الواضح. يقال نهار مبصر.

الجزء: 1 - الصفحة: 300

ب ص ر
و-: الوسط من منطقٍ، أو ثوبٍ أو مشيٍ: الأسد يبصر فريسته من بعد فيقصدها.
المبصرة: الحجة.
آية مبصرة: واضحة (ز). ومن أسمائهم بصرة، بصير، بصارة، بصيرة.
بُصرى: بلد بالشام: قرية قرب عكيرا ببغداد.
بو صير: أربع قرى بمصر، بصر والأباصر: موضعان.
بص-بصًا وبصيصًا: الشيء: برق وتلألأ ضوؤه. و-له بيسير: أعطاه (ز). و- الماء: رشح (و).
بصص الشجر: تفطر للإيراق (ز). و- ت الأرض: ظهر أول نبتها (ز). و-الجرو: فتح عينيه (1).
أبص الماء: رشح (ز). و-ت الأرض: ظهر أول نبتها (ز). "وأوبصت لغةٌ". و-الكلب: حرك ذنبه. و- الجرو: بصص. و- الإبل قربها. و- ت: سارت فأسرعت.
تبصص: تملق.
البصاصة: العين "وفي بعض اللغات، صفة غالبة، حكاه ابن سيده".
البصيص: الرعدة والالتواء من الجهد. ومنه قولهم: افلت وله بصيص. حصيص القوم
ب ص ع
وبصيصهم كذا وكذا أي عددهم. و-: مصدر بص إذا برق.
بصبصت الأرض: ظهر أول نبتها (ز). و-الجرو: بصص. و-الرجل: تملق (ز). و-بسيفه: لوح به. و-الإبل قر بها: سارت فأسرعت "القرب: سير الليل لورد الغداة".
وقرب بصباص: جاد اضطراب فيه.
بصبص وتبصبص الكلب: حرك ذنبه. و- تملق (ز).
البصباص من الإبل: الضامر. و- من الماء: القليل. و- من السير: الجاد السريع. و- من الكلإ: ما يبقى على عود كانه أذناب اليرابيع. و- من الأيام: الشديد الحر. و-: الخبز واللبن.
البصطة: لغة في البسطة، راجع مادة: ب س ط.
بصع- بصاعة: الماء: سال قليلًا. و-: العرق: رشح قليلًا فهو بصيع، ج بصعٌ.
بصع- بصعًا: جمع "لم يعرفه الجوهري".
تبصع العرق: نبع قليلًا من أصول الشعر.
البَصعُ: الخرق الضيق لا يكاد ينفذ فيه الماء: ما بين السبابة والوسطى: الجمع.
البصع من الليل: البضع منه.
الأبصع: الأحمق، ج بُصعٌ.
أبصع وأخواتها: كلمات توكيد تجيء إتباعًا لأجمع مصوغة بصيغتها واقعة بعدها وللمؤنث. (1) يقولون: بُص "بصيغة الأمر" أي أنظر. وفلان بصاص ينظر جيدًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 301

ب ص ع
بصعاء. قال ابن الأعرابي: وهو مأخوذ من البصع."ل: ب ض ع".
بصق- بصقًا: لفظ البصاق من فيه. و-الشاة: حلبها وفي بطنها ولد. و- في وجهه: أستخفف به (ز).
أبصقت الشاة: حلبت قليلًا فهي بصوق. و-: أنزلت اللبن.
البصوق: البكيء- القليلة اللبن-.
البصاق: ماء الفم إذا خرج منه، فإن لم يخرج، فهو الريق: جنس من النخل. و- من الإبل: خيارها "س".
بصاقة القمر: حجر أبيض صافٍ يتلألأ.
البصقة: حرة فيه ارتفاع، ج بصاق.
بُصاق: جبل بين مصر والمدينة، موضع قرب مكة. أو هو بصاقة.
بصل الرجل من ثيابه: جرده (ز) فستبصل.
تبصل: أكثر السؤال حتى نفذ ما عنده (ز): تضاعف كقشر البصلة (ز). وقشر متبصل أي كثير القشور كثيف.
البصل: نبات معروف، واحدة بصلة. و-: بيض الرأس من الحديد (ز)، وهي المحددة الوسط تشبيهًا بالبصل، الواحدة بصلة (ز).
المستبصل من القشور: الكثيف كقشر البصل. ومن أسمائهم: بصلة. بصيلة.
البصلية: محلة ببغداد. إقليم البصل بأشبيلية.
البصم: فوت ما بين طرف الخنصر وبين طرف البنصر. و-في الرجال: كثافة الجسم.
ب ض ض
و- في الثياب: كثافة الغزل. يقال ثوبٌ ذو بصمٍ أي كثيف الغزل.
بُصَان وبُصَّان: اسم شهر ربيع الآخر، ج أبصنة وبُصانات.
بصنى: قرية منها السنور البصنية.
بصا- بصوًا: أستقصى على غريمه.
بصا- بصاء الفحل: استقصى خصاه. والفحل خصي بصي.
البصوة من النار: شيء من الجمر أو الشرر (1).
بضبض: أطلب مادة: ب ض ض.
البضر: "لغة في الظاء": نوف الجارية قبل أن تخفض.
البضيرة: تصغير البضرة: بطلان الشيء.
ذهب دمه بضرًا مضرًا خضرًا أي هدرًا. وبعضهم يقول: مَضِرًا مِضْرًا أتباع، وخضرًا أي بلا ثمن.
بض- بضًا العطاء: قلله. و- الوتر: حركه مهيئًا له للضرب. و- له: أعطاه قليلًا.
بض- بضًا وبضيضًا وبضوضًا الماء: سال قليلًا: رشح من صخر أو أرضٍ. و- ت بضًا وبضيضًا العين. و-الركية: قل ماؤها. ويقال: فلان ما يبض حجره إذا كان لا ينال منه خير (ز).
بض-بضاضة وبضوضة: كان ذا بضاضة، (1) العامة تقول: بصة نار. وبعضهم يقول: بصطة نار، وهو تحريف في تحريف ونص التاج على عاميتها.

الجزء: 1 - الصفحة: 302

ب ض ض
فهو بض، وهي باضة وبضة وبضاض وبضيضة وبضباضة.
بضض: تنعم. و-عليه بالسيف: حمل. و- الجرو: بصص.
أبض له: أعطاه قليلًا.
ابتض نفسه له: استزادها له. و-القوم: استأصلهم.
تبضضه: أخذ كل شيء له. و-من الحق: استنظفه قليلًا قليلًا.
البض من الرجال: ذو البضاضة الخص الجسد الرقيق الجلد الممتلئ، وهي بضة. و-: اللبن الحامض. ويقال: ما علمك أهلك إلا بضًا ومضًا وبيضًا وميضًا "وهو أن يسأل عن الحاجة فيتمطق بشفتيه (1) ".
البضض: الماء القليل.
البضوض من البئار: التي يخرج ماؤها قليلًا قليلًا، ج بضاض، ويقال بضائض. ويقال ما في البئر باضوض أي بللة.
البضاضة: شدة البياض: نصوع اللون في سمنٍ: رقة البشرة التي يؤثر فيها كل شيء مع صفائها، وهو أبض الناس أي أرقهم لونًا وأحسنهم بشرة. او البضاضة: نعومة البشرة وامتلاء الجسم سمراء كانت أم بيضاء. البضاضة من الماء: اليسير.
ب ض ع
البضيضة: البضاضة: المطر القليل: ملك اليد. يقال: اخرجت له بضيضتي أي ما ملكت يدي.
البضابض: القوي من الرجال.
البضباض: الكمأة.
البضباضة من النساء:
بضع- بضعًا اللحم وغيره: قطعه: شقه. و- دمعه بضوعًا: لم يفض من الشفر. و- ت الجبهة: سالت عرقًا. و- المرأة بضعًا: تغشاها (ز): تزوجها (ز). و- هـ الكلام. و- هـ به: بينه له؛ فبضع هو بضوعًا: فهم
بضع- بضوعًا: للكلام: تبينه وفهمه (ز). و- الكلام: تبين. و-به ومنه: أمره بشيء فلم يفعل فسئم أن يأمره بشيء آخر (ز). و- منه سئم من تكرير نصحه فقطعه (ز).
بضع- بضغًا وبضوعًا وبِضاعًا وبَضاعًا من الماء: روى وامتلأ.
بضع اللحم: قطعه "للمبالغة".
أبضعه الكلام: بينه له بيانًا شافيًا (ز). و- هـ عن المسألة: شفاه (ز). و- الماء فلانًا: أرواه (ز). و- الشيء جعله بضاعة. و- المرأة: زوجها (ز).
ابتضع منه: أخذ بضاعة، والاسم البضاع. و-: تزوج (ز). و- الشيء: تبين (ز).
تبضع العرق: سال. وهي أصح من تبصع "بالمهملة". (1) أحسب أن العامة جعلت من هذا المثل بضبضة التمعلق بالشفتين ثم قالت: بظبظة"بالظاء" ثم لفظتها زايًا مخففة كعادتهم وقالوا فيها بزبزة، ويريدون بصاحب البزبزة الذي كلما عرض عليه شيء فلا يعجبه وتمعلق بشفتيه.

الجزء: 1 - الصفحة: 303

ب ض ع
باضع المرأة: تغشاها (ز) تزوجها (ز).
انبضع العرق: انقطع.
استبضع الشيء: اتخذه بضاعة. و- الماء فلانًا: أرواه. و- هـ البضاعة: البضاعة أعطاه إياها. و- له الكلام: بينة بيانًا شافيًا. و- له الأمر: تبين. و-ت: طلبت الوقاع (ز). ونكاح الاستبضاع من أنكحة الجاهلية الفاسدة؛ يقول الرجل لجاريته: أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه ويعتزلها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل، يفعل ذلك طلبًا لنجابة الولد.
البضع: الزوج: مصدر بضع: الشق: التزوج (ز): المجامعة (ز).
البضع: اسم المصدر من بضع، ج بضوع. و- ملك الولي العقد للمرأة. وأختلف فيه فقال بعضهم: النكاح (ز). وقيل: عقد النكاح (ز). وقيل: الطلاق (ز) "ضد". و-: الفرج نفسه. ويكنى به أيضًا عن المهر (ز)، ج بضوع.
البضع من الليل: الطائفة منه "ويفتح". و-من العدد: ما بين الثلاث إلى التسع، أو إلى الخمس. أو من الواحد إلى الأربع. أو من أربع إلى تسع. أو هو سبع. ويكون ما بين العقدين من واحد إلى عشرة ومن أحد عشر إلى عشرين أو إلى التسعين. ولا يقال في المائة وما بعدها.
قال أبو عبيد: وإذا جاوزت العشر ذهب البضع؛ لا يقال: بضع وعشرون وهو مذهب الفراء. "والأصل في معناه القطع".
ب ض م
البضعة "وتكسر": القطعة من اللحم المجتمعة، ج بَضع وبِضع وبضاع، وبضيع "نادر" وبضعات. وشديد البضعة أي ذو جسم سمينٍ. يقال: سمعت للسيوف بضعة أي صوت قطع.
الباضع: حامل بضائع الحي وجالبها. و-في الإبل: كالدلال في الدور. و-: السيف القطاع، ج بضعة. و-: الماء النمير.
الباضعة: الشجة التي تقطع الجلد وتشق اللحم وتدمي إلا أنها لا تسيل: الفرقة التي انقطعت عن الغنم.
البضيع: اللحم: ما انحاز من لحم الفخذ، الواحدة بضيعة و-: الجزيرة في البحر: العرق: البحر: الماء النمير: الشريك، ج بُضعٌ.
وبضع وبضعاء. ويقال: ساعدٌ خاظي البضيع أي ممتلئ اللحم.
البضيعة: الجنيبة تجنب مع الإبل.
البضاعة: القطعة من مال يتجر به، ج بضائع.
الأبضع: المهزول من الرجال.
أبضع: لغة في ابصع" من توابع أجمع".
المبضع: المشرط يبضع به الجلد ونحوه.
باضع: موضع. بضاعة: بئر بالمدينة. أبضعة: ملك من ملوك كندة. بضيع: جبل بالشام.
البضيع: مرسى دون جدة مما يلي اليمن.
بضك- بضكًا الشيء: قطعه. وسيف باضك وبضوك: قاطع.
بضم- بضمًا الزرع: غلظ حبه: أشتد قليلًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 304

ب ض م
البضم: النفس: السنبلة حين تخرج من الحبة فتعظم.
بضا- بضوًا وبضيًا: أقام بالمكان.
بطؤ- بطًا وبطاءً: تأخر "ضد أسرع".
بطأ وأبطأ عليه بالأمر: تأخر. و- به: أخره.
أبطأ: تأخر ولم يسرع.
أبطؤوا وأستبطؤوا: كانت دوابهم بطاء.
تبطأ وتباطأ في سيره: أبطأ. و- به: أخره.
استبطأه: وجده بطيئًا.
يقال لا أفعله بطء أو بطأى "كبشرى" يا هذا أي الدهر "لغة بني يربوع.
البطيء: المتأخر المتواني في عمله، "ضد المسرع"، ج بطاء.
بطآن ذا خروجًا: اسم فعل بمعنى بطؤ. "ويفتح": ضد سرعان.
الباطئة: الناجود- إناء للشراب-، ج البواطئ "وتسهل الهمزة" "معرب بادية، ابن كمال".
بطح- بطحًا الرجل: ألقاه على وجهه. و- هـ: بسطه: ضربه بيده مبسوطة "ل: م ط ح".
بطح المسجد: ألقى فيه حصى البطحاء ووثره، وأرى أن التبطيح صالح لما يقال له الباتون Beton جدول: ر ض: 7.
تبطح السيل: أتسع في البطحاء. و- الرجل: اسبطر على وجهه ممتدًا على وجه الأرض.
و- المكان وغيره: انبسط. و-: تبوأ الأبطح.
ب ط خ
أنبطح: أمتد على وجه الأرض "من أفعال المطاوعة". و-الوادي: استوسع، مثل أستبطح
البطح والبطيح، ج بطاح وبطائح وبطحان؛ والبطحاء، ج بطاح وبطحاوات؛ والأبطح، ج أباطح "بتغليب الأسمية على الوصفية": مسيل واسع فيه حصى الوادي اللين وترابه مما جرفته السيول: الحصى اللين في بطن المسيل.
البطحة من الرجل: قامته. و-البعيدة: المسافة.
البطحة الخصلة.
البطاحي: المرض الشديد.
البطحاء من القلانس: اللازقة بالرأس، ج بُطح.
بطاحٌ بطحٌ للمبالغة.
قريش البطاح: من نزل منهم أباطح مكة وشعابها بين أخشبي مكة. وقريش الظواهر النازلون ما حول مكة.
البطاح: ماء أو منزل. بُطْحان أو بَطِحان وبَطَحان: موضعان. البطيحة: عدة مواضع.
ابطخوا: كثر عندهم البطيخ.
تبطخوا: أكلوا البطيخ.
البطخ: اللعق "وليس بثبت".
البطيخ والطبيخ: فاكهة معروفة تقال للثمر.

الجزء: 1 - الصفحة: 305

ب ط خ
وللشجر. وهو من اليقطين لا يعلو ويذهب نبته حبالًا على وجه الأرض، واحدته بطيخة ومنه الأحمر، وهو البطيخ بمصر وجنوبي الشام والجبس في شمالها والرقي نسبة إلى الرقة في العراق والحبحب في الحجاز والدلاع في المغرب. وهو الخربز معرب قديم من الفارسية. ومنه الأصفر وهو البطيخ في العراق والشمام في ساحل الشام.
باطخ الماء: الأحمق.
البطاخي: الضخم، وهم بطخة.
المبطُخة والمبطَخة: مزرعة البطيخ.
البطخة: "عراقية": شوك وحطب تحزم وتلقى في بثق النهر وفوقها التراب Saucisson جدول: ك: 22.
بَطَره- بَطْرًا: شقه، والشيء مبطور وبطير، وهي بهاء.
بَطِرَ-بَطَرًا: نشط: تبختر: قل احتماله للنعمة فدهش وتحير: بهت: طغى عند النعمة وطول الغنى: أشتد أشره ومرحه: كره الشيء من غير أن يستحق الكراهة، فهو بطر. و-الحق: تكبر عنه ولم يقبله. و- بالأمر: ثقل به ودهش فلم يدر ما يقدم وما يؤخر.
أبطره: جعله يبطر. و-هـ حلمه: أدهشه. و-هـ ذرعه: حمله ما لا يطيق: قطع عليه: معاشه وأبلى بدنه. ويقال لكل من أرهق إنسانًا: أبطره ذرعًا.
بيطر بيطرة: عالج الدواب. قالوا: ذهب دمه
ب ط س
بطرًا أي هدرًا.
البطر: الأشر والطغيان في النعمة "مصدر" وذهب دمه بطرًا أي مبطورًا حيث لم يقتص منه (ز).
البَيطر والبِيطر والبيطار والبطير والمبيطر: معالج الدواب.
الببطر: الخياط (ز).
البطرير: الطويل اللسان الصخاب المتمادي في الغي، وهي بطريرة "والظاء أعلى".
البطارية "دخيلة" Batterie من عتاد الحرب: عدة مدافع تطلق معًا. و-: لفائف من مواد كيميائية تولد الكهرباء "دخيلة حديثة".
البطرشيل: ثوب طويل مقور في أحد طرفيه يضعه الكاهن في عنقه ويرسله على صدره عند الخدمة في البيعة "دخيلة".
البطريق "دخيلة": القائد من قواد الروم ممن له المقام الأول عند الامبراطور. وكان عند الرومان يطلق على أشراف المملكة وكان أرثيًا فجعله الملك قسطنطين شخصيًا، يمنح لكل من أشتهر بخدمة الامبراطور: المختال المزهو: السمين من الطير، ج بطارقة.
البطريقان: ما على ظهر القدم من شراك النعل.
البطارق: الطويل. التبطرق: مشي الحصان.
البطرك والبطريك والبطريرك: رئيس الأساقفة عند النصارى، ج بطارك وبطاريك وبطاركة. وهو العالم عند اليهود "معرب".
البطسة "مولدة": نوع من السفن "مجمع دمشق م: 11: 65".

الجزء: 1 - الصفحة: 306

ب ط س
بطياس: قرية بحلب.
بطش-بطشًا به: أخذه بالعنف والسطوة: سطا عليه بسرعةٍ. و-فلان من الحمى: أفاق وهو ضعيف (ز).
أبطشه: بطش به "لغة قليلة".
تبطشت الركاب بأحمالها: مشت مثقلة تزحف لا تكاد تتحرك (1).
باطشه: مد كل منهما يده إلى صاحبه ليبطش به: عالجه.
البطش "مصدر": الأخذ القوي الشديد في كل شيء، واحده بطشة.
البطيش: الشديد البطش (2)، وهو البطاش. ومن أسمائهم بطاش ومباطش وباطيش.
بطً-بطًا: الدمل والجرح، أو الصرة أو نحو ذلك: شقه.
بطط: تاجر بالبط.
أبط: أشترى بطة الدهن.
البط: من طيور الماء من فصيلة الإوز، وهو أصغر من الإوز عريض المنقار، واحده بطة "للذكر والأنثى". و-: الدبة، وهي إناء على شكل البطة يستعمل للزيت ونحوه (3). وصانعه البطاط.
ب ط ق
البطيط: الأحمق: العجب: الكذب "ولا يقال منه فعل"، ج بُطط. و-: رأس الخُف: خف مقطوع قدم بلا ساق: الداهية.
البطيطة: الجويرية الضارية "ل: ب ع ص".
البطائط: الضخم. وقالوا حطائط بطائط على الأتباع.
المبطة: المبضع.
البطيطية: الأرضة-السرقة-.
بطبطه بضربه: شق جلده، أو رأسه (4).
البطبطة: صوت البط، أو غوصه في الماء: ضعف الرأي.
المبطبطة: الحجلة.
أرض متبطبطة: بعيدة.
بِطة: موضع بالحبشة. بطاطيا: نهر يحمل من دجيل.
البطاطا أو البطاطس: نبات زراعي عشبي عسقولي من فصيلة الباذنجانيات لا ذكر له في معاجمنا ولا في المفردات لأن منابته الأصلية في أميركة. ولم يعرف قبل كشفها. والكلمة إسبانية، وأصلها من لغة سكان هيتي الأصليين "م ش".
بطغ- بطغًا بالشيء: تلطخ. و-بالأرض: تمسح بها وتزحف.
أبطغه: أعانه على حمله لينهض به.
البطاقة: الورقة: الرقعة الصغيرة تناط بالثوب فيها رقم ثمنه إن كان متاعًا ووزنه وعدده إن كان عينًا 1 وأحسب أنها ليست عربية النجار (1) ومنه قول العامة: طبش بالوحل إذا مشى فيه مثقلًا، ويمكن حمل قولهم طبش الميزان إذا أثقل جانب الموزون على هذا.
(2) وتسمي العامة الذكر الفتي من الجاموس بالبطش وأصلها البطيش أي ذو القوة والبطش.
(3) يستعمل الصيادون لوضع البارود البطة، وهي على شكل البطة.
(4) تقول العامة للشيء بطبط إذا تنفخ فصار مثل البط.

الجزء: 1 - الصفحة: 307

ب ط ق
أو عربية سميت بذلك لأنها تشد بطاقةٍ من هدب الثوب (1). وجعلها مجمع الشيخ محمد عبده 1898/ 1316 لما يعرف Carte de visite باسم بطاقة الزيارة. جدول: ش 14، ومجمع دار العلوم 1910 م و 1328 هـ باسم البطاقة. جدول: دع: 18.
بطل- بطلًا وبطولًا وبطلانًا: الشيء: ذهب ضياعًا وخسرًا، فهو باطل.
بطل- بطالة فلان: صار شجاعًا بطلًا.
بطل- بطالة الأجير: تعطل، فهو بطال (2).
بطل- بطلًا وبطالة في حديثه: هزل.
بطل- بطولةً وبطالة "مثلثة": صار شجاعًا بطلًا.
بطل: أتبع البطالة واللهو فلا يشتغل بما ينفعه، وهو البطال.
أبطل: جاء بالباطل، وهو مبطل. و-: جاء بالكذب. و-هـ: جعله باطلًا: أفسده وأزله. و-في حديثه: هزل.
تبطل: فعل الباطل، فهو متبطل. و-القوم: تداولوا الباطل. و-فلان: فعل البطالة أي تشجع.
البطل: ضد الحق. وذهب دمه بطلًا أي هدرًا.
ب ط ن
الباطل: ضد الحق: إتباع اللهو والجهالة: الشرك، ج أباطيل "غ ق" أو هو جمع أبطولة أو إبطالة أو إبطيل أو إبطيلة. و-: إبليس.
البطل: البين البطولة والبطالة: الشجاع، ج ابطال.
البطلة: أنثى البطل، ج بطلات "ولا تكسر على بطال". و-: السحرة.
البطال: البطل: المتعطل عن العمل.
البطالة: "وثلث": فعل البطال.
الأبطولة والأبطال: الباطل.
البطلان: الكذب والفساد: الزور والبهتان.
البطلات: الترهات "وزنًا ومعنىً".
المبطل: من يقول شيئًا لا حقيقة له.
البطم: "وبضمتين" الحبة الخضراء، او شجرها ثمره في عناقيد كالفلفل حبها مفرطح.
البطيمة: بقعة ذكرت في شعر ابن الرماح العاملي.
بطن-بطنًا الشيء: خفي (ز)، فهو باطن، ج بواطن. و- الشيء: خبر باطنه وعرفه (ز). و- الوادي: دخل بطنه (ز). و- البعير: شد بطانه. و- فلانًا و- له: ضرب بطنه. و- هـ بطونًا. الداء: دخله (ز). و- ته الحمى أثرت في باطنه (ز).
بطن- بطونًا وبطانةً فلانٌ لفلانٍ ومن فلانٍ: كان خاصًا به داخلًا في أمره. (1) وتطلق اليوم على الرقعة يكتب عليها اسم صاحبها ويتبادلونها في التعارف ويقدمونها في الزيارات والأعياد وما أشبه ذلك ويسمونها كارت باسمها الفرنجي.
(2) والعامة تقول: بطل.

الجزء: 1 - الصفحة: 308

ب ط ن
بطن- بطنً وبطنةً: عظم بطنه: امتلاء بطنه وأكتظ من الشبع: أشر، فهو بطن.
بطن-بطانة: عظم بطنه فهو بطين.
بُطِن: أشتكى بطنه، فهو مبطون.
بطن الثوب: جعل له بطانة. و- الوادي: دخله (ز). و- لحيته: اخذ الشعر من تحت الذقن والحنك (ز). و- هـ: ضرب بطنه.
أبطنه: أتخذه بطانة له ومن خاصته (ز). و- كشحه سيفه ولسيفه: جعله بطانته. و- السيف كشحه: جعله تحت خصره. و- حمل البعير: واضعه حتى يتضع أي يسترخي على بطنه ويتمكن الحمل منه. و- البعير: شد بطانه. و-الثوب: جعل له بطانة.
ابتطنت الناقة عشرة أبطنٍ: نتجتها عشر مرات.
تبطن الوادي: دخله (ز). و-الجارية: باشرها ولامسها (ز). و- الكلأ: توسطه: جول فيه (ز). و- الأمر: علم باطنه. تباطن المكان. تباعد (ز).
استبطن الشيء: أخفاه. و- الفرس وغيرها: طلب ما في بطنها. و- أمره: وقف على دخلته (ز). و- الوادي: جول فيه (ز). و- الفحل الشوال: ضربها فلقحت كلها.
البطن: خلاف الظهر "مذكر وتأنيثه لغة عن أبي عبيدة"، ج أبطن وبطون وبطنان.
ب ط ن
و- دون الفخذ وفوق العمارة أو دون القبيلة (ز) ج أبطن وبطون. و-: الغامض من الأرض (ز): ما توطأ في بطونها سهلها وحزنها ورياضها وهي قرار الماء ومستنقعه، ج بطنان، أو البطنان مسايل الماء في الغلظ، واحدها باطن. و- من كل شيء: جوفه (ز) و-: الجانب الطويل من الريش (ز)، ج بطنان، أو ما كان تحت قصب الريش في وسطه، أو ما يلي الأرض إذا وقع الطائر أو جثم على بيضه وأفراخه. و-من الخبر والحديث والقرآن وتفسيره: ما فيه من تحذير ووعظ. "ل: ط هـ ر". ويقال: بطن الراحة، ولا يقال بطن الإبط والخف، بل باطنه. و-: ما لان من الأرض وسهل. "ل: ظ هـ ر". يقال نثرت المرأة بطنها: كثر ولدها. وألقى ذا بطنه أي رجيعه. ألقت المرأة ذا بطنها: ولدت. و-الدجاجة: باضت. ومن الأمثال الذئب يغبط بذي بطنه لأنه يظن به الجوع أبدًا وإنما تظن به البطنة لعدوه على الناس والماشية.
البطن: داء البطن: الأشر: الكظة، وهي امتلاء البطن من الطعام.
البطن: الرغيب الذي لا ينتهي من الأكل: من همه بطنه: الأشر البطر من كثرة المال (ز).
البطنة: الكظة- امتلاء البطن طعامًا-. و-: البطر من كثرة المال (ز). يقال نزت به البطنة إذا أبطره الغنى (ز).

الجزء: 1 - الصفحة: 309

ب ط ن
البطنة: الدبر.
الباطن من كل شيء: داخله، ج بواطن. و- من الأرض: ما غمض واطمأن، ج أبطنة وبطنان. و-: مسيل الماء في الأرض الغليظة، ج بطنان وبطن.
الباطنة من النعم: الخاصة، والظاهرة العامة. وباطنة المدينة: مجتمع دورها وأسواقها، وهي خلاف الضاحية.
البطان: حزام القتب ونحوه، ج أبطنة وبطن. ويقال: التقت حلقتا البطان: كناية عن اشتداد الأمر (ز). وهو عريض البطان: رخي البال: قد أثرى وكثر ماله "ته: 6".
البطانة: السريرة. و-للرجل: صاحب سره وداخلة أمره: أصحابه الذين يستنبطون أمره ومستشاروه "س" (ز). و- من الثوب: خلاف ظهارته، وهو ما يلي البدن منه، ج بطائن، ويقال هو ذو بطانةٍ لفلانٍ أي ذو علم بدخلة أمره (ز).
البطين: العظيم البطن خلقةً: الممتلئ البطن شبعًا: البعيد. ويقال: هو بطين الكرز: يخبأ زاده في السفر ويأكل من زاد صاحبه (ز).
البُطين: من منازل القمر: اسم يطلق على عدة جيوب أو حفر في الأجسام الصلبة كبطين القلب "مولد حديث".
الأبطن في ذراع الفرس: عرق من باطنها، وهما أبطنان. ويقال أنت أبطن بهذا الأمر أي أخبر بباطنه.
المبطان: الذي لا يزال عظيم البطن: الرغيب لا
ب ظ ر
ينتهي من الأكل، وهو مبطان الضحى: يشرب في الضحى حتى يمتلئ بطنه "ل: ع ج س".
المبطن: الخميص البطن، وضده المبطان. و- من الخيل: الأبيض الظهر والبطن وسائره ما كان (ز).
ومن أسمائهم: بطين.
البطانة: موضع خارج المدينة. بطان: موضع بين الشقوق والثعلبية: موضع لهذيل: بلد باليمن. الباطنة: قرية بساحل بحر عُمان.
الباطية: "قال الرازي وأظنه معربًا" وهي إناء واسع أعلاه ضيق أسفله "معرب بادية" ج بواطي "شف: 39" راجع مادة ب طء.
بظرت- بظرًا الجارية: لم تختتن "عن المصباح" أو لا يقال من البظر فعلٌ لأنه ليس بحادث ولكنه لازم، فهي بظراء، وهو أبظر. و- الرجل: كان في شفته بظرة.
بظره: قال له أمصص بظر امك يشتمه. و-ها خفضها.
البظر: الفلقة التي تقطع في الختان من الجارية: ما بين اسكتي المرأة: نوف الجارية قبل أن تخفض، ج أبظر وبظور. و-: الخاتم "حميرية" أو موضعه من الأصبع، ج بظور.
البظر"محركة": مصدر، وهو طول بظر الجارية.
ذهب دمه بظرًا أي هدرًا "والطاء لغة".
البظرة: القليلة من الشعر في الإبط يتوانى الرجل عن نتفها: حلقة الخاتم بلا كرسي.

الجزء: 1 - الصفحة: 310

ب ظ ر
البظرة: نتوء في الشفة العليا مع طولها ونتوء ونتوء في وسطها محاذٍ للأنف. تصغيرها بظيرة.
البظارة في الشفة: البظرة: طرف حياء الشاه أو هنةٌ فيه. ويقال للناتيء في أسفل حياء الناقة. وقالوا في شتم الأمة يا بيظر.
البيظر والبظارة "ويفتح": البظر، وهو البنظر.
الباظرة والمبظرة ومقطعة البظور: الخاتنة والرجل باظر ومبظر.
الأبظر: الذي لم يختن، وهي بظراء. و-: الناتئ الشفة العليا مع طولها، ونتوء في وسطها محاذٍ للأنف.
أمة بظراء: طويلته.
البظرير من النساء: الصخابة الطويلة اللسان.
تبظرم الرجل: وذلك إذا كان أحمق وعليه خاتم يتكلم ويشير به في وجوه الناس.
بظرمه: قال له أمصص بظر امك يشتمه.
تبظرم: رفع بطرف لسانه شفته العليا حتى يحذف شاربه.
البظرم: الخاتم.
بظً- بظًا الضارب أوتاره: حركها وهيأها للضرب. و-عليه: ألح.
أبظً: سمِن، وهو فظيظ بظيظ أي ناعم سمين أو هو أتباع.
هو بظ فظ أي جاف غليظ، أو هي أتباع، وهو كظ بظأي مُلح والثانية أتباع.
بظا- بَظْوًا أو بُظُوًا لحمه: أكتنز وكثر
ب ع ث
وتراكب. ومنه قولهم: لحمه حظا بظا، أو هو اتباع كما في قولهم: حظيت المرأة وبظيت أي سمنت" إذ ليس في كلامهم ب ظ ي".
البظاء: لحمات متراكبات.
ومن أسمائهم: بظوان.
البعبضة: الدغدغة "قال صاحب التاج مولد" (1).
بعثه- بعثًا: أرسله وحده. و-به: أرسله مع غيره. و- الناقة بعثًا وتبعاثًا: أثارها. و- هـ بعثًا على الشيء: حمله على فعله. و- هـ من نومه: أيقظه. و-الله الخلق: نشرهم. و- عليهم البلاء: أحله. و- الأمير الجند: وجهه.
بعث- بعثًا: أرق، فهو بَعِثٌ وبَعْثُ "س" وبَعَثٌ، ج أبعاث.
أبتعثه: بعثه: ايقظه من نومه.
تبعث: انبعث.
انبعث في السير وغيره: أندفع: أسرع. و- فلان لشأنه: ثار ومضى ذاهبًا لقضاء حاجته.
تباعثوا على الخير: تواصوا به وحمل بعضهم بعضًا على صنيعه.
البعْثُ والبَعَثُ: الجيش المبعوث، ج بعوث. و- الرسول المبعوث، ج بعثانٌ. و-: الذي لا تزال همومه تؤرقه وتبعثه من نومه.
البَعَثُ: القوم المشخصون، ج أبعاثٌ.
البَعِث والبَعْث: الذي لا تزال همومه تؤرقه فتبعثه من نومه: المتهجد السهران. (1) والعامة تبدل الضاد المعجمة صادًا وتولد منها فعلًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 311

ب ع ث
البعيث: المؤرق من الهموم: الجيش المبعوث، ج بُعُثٌ. و-: الكثير الانبعاث من نومه: المتهجد السهران.
الباعوث"سريانية": استسقاء النصارى: ثاني يوم الفصح عندهم، ج بواعيث.
ومن أسمائهم: البعيث، المنبعث.
بُعاث: يوم بين الأوس والخزرج: حصن للأوس.
بعثر الشيء: فرقه وببده: قلب بعضه على بعض: أستخرجه فكشفه وأثار ما فيه. و-فلان: نظر وفتش. و-الحوض: هدمه وجعل أسفله أعلاه و-الخبر: بحثه.
تبعثرت نفسه: جاشت وانقلبت وغثت.
البعثرة "مصدر" غثيان النفس: اللون الوسخ.
ومن أسمائهم: بَعثر.
البعثط: سرة الوادي وخير موضع فيه، أو هو البعثوط. و-: الاست "وقد تثقل طاؤها"، أو هي الاست مع المذاكير، أو ما يمس الأرض من الإنسان حال جلوسه.
وهو ابن بعثطها كما يقال ابن بجدتها (ز).
تبعثق الحوض: أنكسر منه جانب ففاض منه الماء. و- الماء: خرج من غائل حوض أو جابية (1).
بعج- بعجًا البطن: شقه بالسكين وخضخضه فيه، فهو وهي بعيج، ج بعجي، وهو بعج ومبعوج. و- هـ الحب: أوقعه في
ب ع د
الحزن والوجد (ز) "ولعجه افصح". و- لك بطنه: بالغ في نصحك: أفشى سره إليك. و- هـ الأمر: حزنه.
بعجه: شقه. و-المطر في الأرض: فحص الحجارة لشدة وقعه.
تبعجت السماء أو السحاب بالمطر: أنفرج عن الودق والوبل الشديد (2).
أنبعج: أنشق: أتسع. و-السحاب: انفرج من الودق.
البعج: الضعيف.
البعيج من النساء: التي بعجت بطنها لزوجها ونثرت-كثر ولدها-.
الباعجة: متسع الوادي: أرض سهلة تنبت النصي، أو آخر الرمل والسهولة إلى القف، ج بواعج.
ومن أسمائهم: بُعجة، بَعجة؛ بنو بعجة: قبيلة.
باعجة القردان: موضع.
بعد- بعدًا: هلك أو اغترب. وبعد لغة، فهو باعدٌ، ج بعدٌ "ولا يستعمل إلا في السب".
بَعُدَ- بُعدًا، وبَعِدَ- بَعَدا: نأى "ضد قرب"، فهو بعيد وباعد وبُعاد، ج بُعداء وبُعُدٌ وبُعدان والأفصح أن بعُدَ "بالضم" في خلاف القرب، وبعِدَ "بالكسر" في الهلاك. (1) والعامة تقول: تبعزق لكل ما يفيض عن مائه ويقع على الأرض، وهي فصيحة بمعنى بعثق.
(2) والعامة تقول: تبعج إذا تجشأ وهو عن كظة أو بطنة وهو من هذا ويستعار للاندفاع في الكلام.

الجزء: 1 - الصفحة: 312

ب ع د
بعده وأبعده وباعده: أقصاه.
أبعده الله: نحاه عن الخير ولعنه. و- فلان في السوم: أشتط. و- في الأرض: أمعن فيها: ذهب بعيدًا.
أبتعد وتبعد: بعد عنه.
باعده وتباعد منه وأبتعد عنه: بمعنى واحد.
استبعد الرجل: تباعد. و-هـ: عده بعيدًا.
البعد: ضد القرب "وقيل فيه البعد". و-: الهلاك، وهو البعد. و-: اللعن، وهو البعاد. ويقال: لا له بُعدٌ أي مذهب. ومنزل بُعدٌ "س" أي بعيد. وقالوا: تنح غير بعدٍ أي كن قريبًا. وبُعدٌ باعدٌ للمبالغة. وبُعدًا له "في الدعاء" أي أبعده الله. وتنح غير باعدٍ أي كن قريبًا.
البُعدة: الأرض البعيدة، ج بُعدٌ. و-: بُعدُ الرأي والحزم. وذو البعدة الذي يبعد في المعاداة. الأبعد "للمذكر" والبعدى "للمؤنث": ويُكنى به عن اسم الصاحب عند الذم (ز). ويقال: أبعد الله الأبعد في الكناية عن صاحبك. ويقال أنه لغير أبعد، وغير بعدٍ، إذا ذمه، أي لا خير فيه. وما عنده أبعدُ أو بُعدٌ، أي طائلٌ.
الأبعد: الخائن: المتباعد عن الخير.
الأبعديه عند عامة مصر: الأرض المغلة وفصيحها الضيعة. وهكذا أيضًا سماها مجمع دار العلوم بمصر. جدول: د ع: 85.
وقيل لقيته بُعيدات بينٍ وبُعيداته أي بعد حين وبُعيد فراق.
ب ع ر
الأباعد: ضد الأقارب- الأجانب-: جمع أبعد.
المبعد: البعيد الأسفار.
بَعدُ: ظرف للزمان والمكان، ضد قبل، يُبنى مفردًا منكرًا، ويعرب مضافًا ومقطوعًا عن الإضافة شرط نية معنى المضاف، وقد يبنى إذا كانت منوية أيضًا. وهي كلمة دالة على الشيء الآخر فإذا جاءت بعد أما في الخطابة سُميت فصل الخطاب.
بعدان: مخلاف باليمن.
بعذر بعذارة الشيء: حركه: نفضه.
بعر- بعرًا: ألقى بعره. و-هـ: رماه به. و-ت المعتدة: أنقضت عدتها (ز). وذلك أن من عادة ذات العدة أن تلقي بعرة عند انقضاء عدتها، فهي باعر.
بعر- بعرًا الجمل: صار بعيرًا.
بعر وأبعر المعى: فتل ما فيه من بعر.
باعرت الشاة والناقة إلى حالبها: أسرعت. والاسم البعار، وهي مبعار؛ ويعد عيبًا لأنها ربما ألقت بعرها في المحلب.
البَعَرُ والبَعْرُ: رجيع ذوات الخف والظلف إلا البقر الأهلي، فهي الخثي، ويقال لرجيع الأرنب بعر، واحدته بَعْرةَ وبَعَرَة، ج أبعار.
البعر: الفقر التام الدائم.
البعرة "وتصغر": الغضبة في الله.
البعرة: الكمرة.

الجزء: 1 - الصفحة: 313

ب ع ر
البعار: النبق الكبار "يمانية".
البعبر "وكر الباء لتميم": الجمل البازل أو الجذع، ويكون للناقة والحمار وكل ما يحمل "عن ابن خالويه"، ج بٍعران وبُعران وأبعرة جج أباعر وأباعير، وجاء في جمعه بُعُر.
باعر باي: الذين ليس لأبوابهم أغلاق "عن ابن حبيب".
المِبعر المَبعر: مكان البعر من كل ذي أربع، ج مباعر.
المبعار: الشاة أو الناقة تباعر حالبها.
بنو بعران: حي من العرب.
ومن أسمائهم: بُعرى، البعير.
البعار: لقب رجل.
البيعرة: موضع. باعر بايا: بلد بناحة نصيبين: قرية بالموصل.
البعوس: الناقة الشائلة المنهوكة، ج بعائس وبعاس.
تبعرص: لغة في تبرعص بمعنى اضطرب.
التبرعص: اضطراب الإنسان تحتك أو اضطراب العضو المقطوع.
بعزقه: فرقه وبدده.
بعص- بعصًا: نحف بدنه ودق واضطرب.
تبعصص: اضطرب. و-ت الحية: ضريت فتلوت.
البعصوص: الضئيل الجسم، وهو البعصوص. و- في الإنسان: عظم الورك: وهو العظم الصغير بين أليتيه.
ب ع ط
البعصوصة: دويبة صغيرة كالوزغة لها بريق في بياضها، وهي البعصوص. ويقال للصبي والصبية وللجارية الضئيلة في السب يا بعصوصة.
بعضه- بعضًا البعوض: عضه وآذاه "خاص بالبعوض".
بعضه: جزأه فتبعض.
أبعضوا: صار في أرضهم البعوض، أو كثر.
تبعضضت الغربان: تناول بعضها بعضًا.
بعض الشيء: طائفة منه "مذكر"، ج أبعاض. قالوا: ولا يقال البعض باللام لأنها معرفة بالإضافة أو تقديرًا خلافًا لابن درستويه والزجاجي مع أنها جاءت في كلام سيبويه والأخفش، ولم يتحرج منها الفيروزابادي.
البعوض: ضرب من الذباب معروف، أو هو صغار البق، واحدته بعوضة، أو ذكر البق. ويقال: كلفني فلان مخ البعوض أي ما لا يكون (ز). والبعوض هذا هو المعروف في دمشق بالناموس وفي جبل عامل بالبوفاس (أبو فاس). وفي العراق بالبق وكذلك في حلب، وهو الذي يحمل جرثومة الحمى. وأطلق مجمع مصر بعوضة الأجمية على ناقلة جرثومة الملاريا، وهي بالفرنسية Anopheles أرضٌ أو ليلةٌ بعضةٌ ومبعوضة: كثيرة البعوض.
البعضوضة: دويبة كالخنفساء تقرض الوطاب.
البعوضة: ماء لبني أسد.
بعط- بعطًا الشاة وغيرها: ذبحها. و- في

الجزء: 1 - الصفحة: 314

ب ع ط
الجهل والأمر القبيح: غلا (ز) (1).
أبعط: أبعد: غلا في الجهل (ز) وفي الأمر القبيح (ز). و- في كلامه: لم يرسله على وجهه. و- في السوم: باعد وتجاوز. و- من الأمر: أباه وهرب منه. و-هـ: كلفه ما ليس في قوته.
البعط والمبعطة: الاست.
المبعط: المبعد.
بع- بعًا الماء: صبه في سعة وكثرة (2).
بع- بعًا وبعاعًا السحاب: ألح بمطره. و-المطر من السحاب: خرج.
البعة من أولاد الإبل: ما نتج بين الهبع والربع- أوسط النتاج-.
البعاع: الجهاز والمتاع والثقل، وهو البعع. و-: ثقل السحاب من الماء: شدة المطر: ما سقط من المتاع يوم الغارة: ما تنبته الأرض من أنواع العشب أيام الربيع (ز). ألقى عليه بُعاعه أي نفسه.
البعبع من الشباب: شرخه وأوله. و-: حكاية صوت صب الماء المتدارك إذا خرج من الإناء.
بع بع: من حكاية الصبيان كما في التاج. ويخوف الصبيان من حشرات الأرض وهوامها بالبعبع.
ب ع ق
واستخرج بعض الفضلاء أنه محرف من وعوع وهو ابن آوى.
البعبعة: تتابع الكلام في عجلة: الفرار من الزحف.
البعابعة: الصعاليك لا مال ولا ضيعة لهم.
ومن أسمائهم بعبع.
البعفط: القصير. أو صوابه البعقط.
بعق- بعقًا الدن: شقه. و- البئر: حفرها. و- الناقة: نحرها وأسال دمها. و- هـ عن كذا: كشفه.
بعق- بعاقًا الرجل: صوت شديدًا. و- الوابل الأرض: جاءها شديد الدفعة (ز): شقها وأسالها (ز). و-المؤذن: رجع في أذانه.
بعقه: شققه.
ابتعق وتبعق فلان كذا وكذا: أخذه من تلقاء نفسه.
انبعق عليك الشيء: جاء فجأة من حيث لا تشعر. و-المزن: تصبب بشدة (ز). و- بالكلام: اندفع (ز): توسع وتكثر (ز) (3).
الباعق: المؤذن: المطر يفاجئ بوابل (ز).
البِعاق والبُعاق: السيل الدفاع: المطر يفاجئ بوابل (ز) "وتثلث فيهما": سحاب يتصبب بشدة (ز): شدة الصوت.

ب (1) وتقول العامة: بعط الذبيح إذا تحرك وهي من السريانية بمعنى بطر ولبط.
(2) وعامتنا تقول: دعه"بالعين" وهي فصيحة بمعنى دفعه دفعًا شديدًا"على المجاز".
(3) والعامة تقول: بعق الرغيف إذا وسعه بضغطه على وسطه فهو إما من البعق بمعنى توسع وتكثر، أو من السريانية بمعنى رفسه في بطنه فرماه على الأرض والسريانية أخت بعجه العربية.

الجزء: 1 - الصفحة: 315

ب ع ق
أرض مبعوقة: أصابها البعاق (ز).
ومبعق المفازة: متسعها.
البعقط: القصير، وهو البعقوط والبعقوطة.
البعقوطة: دحروجة الجعل: ضرب من الطير.
بعكه- بعكًا بالسيف: ضرب أطرافه.
البعك: الغلظ والكزازة في الجسم.
البعكوك "والفتح عن اللحياني نادر": شدة الحر.
الباعك: الأحمق المتهالك.
البعكوكة "وتفتح" من الشيء: وسطه. و- من الصيف والشتاء: اجتماع حر ذاك وبرد هذا: شدة الحر، وهو البعكوك. و- من الناس: مجتمعهم أو مجتمع منازلهم: أثارهم حيث نزلوا "والفتح عن اللحياني" والأصل فيه الجلبة والاختلاط.
البعكوكاء: الشر والجلبة.
ومن أسمائهم: بعكك.
بعكره بالسيف: قطعه.
البعكنة من الرمل: التي تشتد على الماشي.
بعلت- بعولة المرأة: صارت ذات بعلٍ. و- الرجل: صار بعلًا. و-عليه: أبى.
بعل- بعلًا بأمره: دهش وفرق وبرم وثبت مكانه ثبوت النخل فلم يدر ما يصنع، وهو بعل، وهي بعلة. و- بالشيء: ضاق به ذرعًا: بطر.
تبعلت المرأة: أطاعت بعلها: تزينت له. وهي
ب ع ل
حسنة التبعل، وهو حسن العشرة من الزوجين.
باعلت: اتخذت بعلًا. و- القوم قومًا: تزوج بعضهم إلى بعض. و- امرأته: واقعها. و- فلانًا: جالسه.
تباعلا: تلاعبا.
استبعل: أستعلى "وهو الأصل". و- فلان: صار بعلًا. و- النخل: أستغنى عن السقي.
البعل من الأرض: المرتفعة لا يصيبها سيحٌ ولا سيل تمطر في السنة مرة. و- من النخل: ما رسخ عروقه في الماء فأستغنى عن أن يسقى: ما شربت عروقه من غير سقي ولا سماء. و- من الزرع والشجر: ما سقته السماء. و-: ما أعطي من الاتاوة على سقي النخل: المستعلي. يقال: أتانا بعل هذه الدابة أي المستعلي عليها. و-: رب الشيء ومالكه (ز): الثقل (ز): الذكر من النخل (ز): الزوج، ج بعول وبعولةٌ وبعالٌ، وهي بعلٌ وبعلةٌ. و-: الرئيس: من تلزمك طاعته من أبٍ أو أم ونحوهما: اسم صنم كان من ذهب لقوم إلياس.
البعلة: المرأة البلهاء التي لا تحسن ليس الثياب.
البعلي: الرجل الكثير المال يعلو الناس بماله وله نخل كثير.
البعال: أرض قرب عُسفان. بُعال: جبل قرب أرمينية.
بعلبك: مدينة بالشام ذات هيكل مشهور.

الجزء: 1 - الصفحة: 316

ب ع م
البعام: قرد إفريقي هو أقرب القرود إلى الإنسان في بناء جسمه، سمي لصوته ولعله الشمبانزي، أو قريب منه. م ح: 61.
البعيم: التمثال من الخشب: الدمية من الصمغ: المفحم الذي لا يقول الشعر.
بعنس الرجل: ذل بخدمة أو غيرها.
البعنس: الأمة الرعناء.
ابعنقي الغلام: صار داهية: ساء خلقه.
عقاب بعنقاة: حديد المخالب "ل: ع ب ق".
بعا-بعوًا الذنب: جناه واكتسبه. و- فلانًا: أصاب منه وقهره. و- هـ بالعين: أصابه بها. و-عليهم شرًا: ساقه. و-: أستعار.
بعى- بعيًا الذنب: لغة في بعا يبعو والأولى أفصح.
أبعاه: أعاره كلبًا للصيد، أو فرسًا للسباق.
استبعى: أستعار.
البعو: العارية، أو أن تستعير كلبًا صيد به، أو فرسًا تسابق عليه: الجناية والجرم.
المبعاة: مفعلة من بعاه إذا قهره.
البغبور: الحجر الذي يذبح عليه القربان للصنم: لقب ملك الصين، أو هو الفعقور "بالفاء".
بغبغ: أطلب مادة ب غ غ.
بغته- بغتًا: الشيء: فجئه.
باغته: فاجأه.
ب غ ث
البغت والبغته"ويحركان": الفجأة.
الباغوت: لغة في الباعوث عيد للنصارى: موضع.
المبغوت: المبهوت (1).
بغثه- بغثًا: صار لونه البغثة.
البغث والبغثة من الألوان: بياض إلى الخضرة أو إلى الحمرة، هو أبغث، وهي بغثاء.
البغاث"وتثلث الباء" والأبغث: طائر أغبر. و-من الطير: ما لا يصيد ولا يرغب في صيده لأنه لا يؤكل، واحده بغاثة، ج بغثان. و-: الرخم: شرار الطير.
البغث: الطعام يغش بالشعير.
الأبغث: البغاث: من الطير الماء أغبر كلون الرماد طويل العنق، ج بغث وأباغث، وقيل هو البغاث أيضًا. وقال صاحب الاوقيانوس: أن أسمه بالتركية "قره بتاق". و-: الأشد: اسم موضع.
البغثاء: الرقطاء من النعم: أخلاط الناس (ز).
البغيثاء من البعير: موضع الحقيبة.
بغثر المتاع: قلبه. و-: خبثت نفسه وغثت. و- طعامه: فرقه.
البغثرة: الهيج والاختلاط: خبث النفس.
البغثر: الأحمق الضعيف: الثقيل الوخم: الرجل الوسخ: الجمل الضخم.
ومن أسمائهم: بُغثُر، بَغثَر. (1) هو من الغريب الفصيح في العامي

الجزء: 1 - الصفحة: 317

ب غ د
تبغدد: أنتسب إلى بغداد: تشبه بأهلها: تكبر وافتخر، قال في التاج"مولدة (1) ".
بغداد. بغدان. بغداذ. بغذاذ. بغذاء. بغدين. مغدان. بغذان: مدينة المنصور في العراق وعاصمة المملكة العراقية اليوم. وأفصحها بغداد وبغدان.
بغر-بغرًا الأرض: ألانها بالسقي قبل الحرث (2). و-ت السماء: مطرت شديدًا.
بغر- بغورًا النجم "الثريا": سقط فهاج المطر.
بغر- بغرًا: أصابه البغر.
بغرت الأرض: أصابها المطر قبل الحرث فلينها.
بغر- بغرًا: أصابه البغر؛ فهو بغرٌ وبغيرٌ، ج بَغارى وبُغارى. و- ت السماء: أنهلت دفعة شديدة من المطر.
البغر: داء يأخذ الإبل فتشرب فلا تروى فتمرض وتموت: الماء الخبيث يصيب الماشية منه البغر. ويقال: ذهبوا شغر بغر أي متفرقين في كل وجه.
البغر والبغر: الشرب بلا ريٍ.
البغرة: الدفعة الشديدة من المطر: الزرع يزرع بعد المطر فيبقى فيه الثرى حتى يحقل أي يظهر ويكثر. وله بغرة من العطاء لا تغيض أي دائم العطاء (ز).
ماء مبغرة: يصيب عنه البغر.
ب غ ض
بغزت- بغزًا الناقة: ضربت برجلها الأرض في سيرها نشاطًا، ولها باغز من النشاط. و-ها: حركها وحثها ضربًا برجلٍ أو سوطٍ أو عصًا.
الباغز: النشاط والحدة "اسم كالكاهل والغارب" وهو البغز. و-: المقيم على الفجور والمقدم عليه: الرجل الفاحش.
الباغزية: ضرب من الثياب تكون من الخز، او كالحرير.
تبغزل في مشيه: تبختر.
بغسل: أكثر من الجماع.
البغس: السواد "يمانية".
بغشتهم- بغشًا السماء: مطرتهم مطرًا ضعيفًا. و- الصبي: أجهش إليك. و- الهواء في الكوة: دخل.
بغشت الأرض: أصابها البغش، فهي مبغوشة. البغشة "للواحد" والبغش "للجمع": المطر الضعيف الصغير القطر. أو هما السحابة تدفع مطرها دفعة واحدة.
مطر باغش: أخف المطر فيه ضعف.
بغشور: بلد بين هراة وسرخس. والنسبة إليه بغوي "غ ق" معرب كوشور أي الحفرة المالحة.
بغض- بغضًا: لغة رديئة "حكاه ثعلب في أبغض".
بغَض وبغُض- بغاضة، بغِض- "ككرم وفرح": صار بغيضًا. ويقال بَغَض (1) والعامة تقول لمن يدل على صاحبه فيتعاظل في قبول ما يعرضه عليه تبغدد، أي عمل بخلق أهل بغداد.
(2) تقول العامة: ربصها وفصيحة بربصها أيضًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 318

ب غ ض
بعدوك عينًا كما يقال نعم بك عينًا. وفي اللسان أبغض بعدوك عينًا. ويقال: بَغَض وبَغِض جدك كما يقال: تَعَس وتَعِس جدك. وبغض جدك كما يقال: عثر جدك.
بغضه الله إلى الناس: جعله بغيضًا.
أبغضه: مقته "ضد أحبه"، فهو مبغض وذاك مبغض.
تبغض إلى: تكلف البغض "ضد تحبب".
باغضه فتباغضا: تعاطيا البغضاء.
البغض والبغضة: نقيض الحب.
البغضاء والبغاضة والبغضة: شدة البغض.
البغوض: المبغض: المبغض "ضد".
وتقول: ما أبغضني له إذا كنت أنت المبغض له. وما أبغضني إليه إذا كان هو المبغض لك. وفي التعجب أيضًا أبغض به إلي.
ومن أسمائهم: بغيض.
بغ- بغًا الدم: هاج.
البغ: الجمل الصغير، وهي بغة.
بغبغهم الجيش: وطئهم وداسهم.
البغبغة: الغطيط في النوم والدوس والوطء: شرب الماء: حكاية بعض الهدير، وهي البغباغ.
المبغبغ: المخلط: السريع العجل: القرب القريب.
البغيبغ: البئر القريبة الرشاء، وهو المشرب الكثير الماء، وهو البغبغ. و-: التيس السمين من الظباء: العدو لا يبعد فيه.
ب غ م
بغيغة عين بالمدينة لآل رسول الله غزيرة كثيرة النخل.
بغل- بغولة: تبلد (ز).
بغلهم وبغلهم "وهذه أكثر": نكح فيهم فهجن أولادهم (ز).
بغل: تبلد: أعيا في المشي (ز): سار تبغيلًا.
تبغل: تشبه بالبغل في سعة مشيه: أتخذ بغلًا.
البغل: حيوان سحاج مولد بين الحمار والفرس، ج بغال وأبغال، وهي بغلة (1)، ج بغلات وبغال واسم الجمع مفعولاء. وصاحبها البغال.
والدرهم البغلي منسوب إلى ملك يقال له رأس البغل، وهو ثمانية دوانق وهو بتقديرهم أربعة وستون حبة فهو معادل للدرهم المعروف بالشام فيكون إذًا 3.207362 غ.
التبغيل: ضرب من سير الإبل فيه سعة: مشي بين الهملجة والعنق، وقيل منه اشتقاق البغل: المشي الذي يرفق فيه: غلظ الجسم وصلابته. ومنه اشتقاق البغل.
البغلول: الغوط من الأرض ينبت "والغوط المطمئن الواسع".
ومن أسمائهم: بغيل. بغل.
بَغَمَت- وبَغِمَت- بغامًا وبغمًا وبغومًا وتبغمت الناقة: قطعت الحنين ولم تمده. (1) والبغلة عند العامة أيضًا تطلق عل دعامة تبنى للحائط لتقيه من السقوط وقد أستعملها المقريزي لهذا المعنى "الخطط ج 2: 252" وكانت قبل ذلك تسمى الاستاهيج، ج استاهيجات"دخيلة".

الجزء: 1 - الصفحة: 319

ب غ م
و- الظبية: صاحت إلى ولدها بأرخم صوت، فهي بغوم وولدها مبغوم.
بغم بغامًا وبغمًا: الرجل و-له: لم يفصح له في معنى ما يحدثه "وبغم بغمًا كنغم نغمًا".
باغمها: حدثها برخم الصوت.
البغمة من الحلي: شيء كالقلادة.
ومن أسمائهم بغم وبغوم.
التبغنج: أشد من التغنج.
بغا- بغوًا وبغيًا الشيء: نظر إليه كيف هو: رقبه وانتظره.
بَغي- بغاء وبُغىً "والأولى أعرف" وبغاية وبغية الشيء: طلبه، فهو باغٍ، ج بغيان وبغاة وبغاء "نادر".
بغاه من مبغاته: كما تقول أتاه من مأتانه.
بغاه- و- له الشيء: طلبه له. وأبغني بكذا أي أطلبه لي، أو أعني على طلبه، وأصله أبغ لي، فحذف ووصل لكترة الاستعمال. و- هـ: نظر إليه كيف هو ورقبه وأنتظره.
بغى- بغيًا: تجاوز حده "وهو اصل المعنى" أو أصل المعنى الطلب وتجاوز الحد مأخوذ من لأنه طلب الاستعلاء بغير حق "بيان 10: 313". و-: كذب. و-في مشيه: أسرع: أختال ومرح: تكبر. و- الجرح: فسد وأمد وورم. و- ت السماء: أشتد مطرها وتجاوز الحاجة. و- المطر: أشتد كذلك.
بغى- بغيًا عليه: أعتدى وظلم، فهو باغ،
ب غ ي
ج بغاة. و-: عدا عن الحق واستطال. و- في أذانه: طرب، وهو من تجاوز الحد.
بغت- بغيًا وبغاءً، وباغت مباغاةً وبغاءً المرأة: عهرت وزنت، فهي بغي وبغو، ج بغايا وبغاء.
أبغاه الشيء: جعله طالبًا له: أعانه على طلبه.
تباغوا: بغى بعضهم على بعض. ويقال للمرأة: إنك لجميلة ولا تباغي أي لا تصابي بالعين. وللرجل: إنك لكريم ولا تباغ، ولا تباغة أي لا تصب بالعين "أطلب مادة ب وغ".
ابتغى وتبغى واستبغى الشيء: طلبه.
انبغى له أن يفعل كذا: أي صلح له فعله. والأكثر استعمالًا في صيغة المضارع وربما فتحوا العين فيها فقالوا ما ينبغي وما ينبغى وما يتبغى وما انبغى وما تبغى لك أن تفعل بمعنى واحد.
البغو والبغوة: الثمرة قبل أن تنضج: كل شجر غضٍ ثمره أخضر صغير لم يبلغ. وأصله ثمر السمر أول ما يخرج ثم يصير بعد ذلك برمة: الثمرة التي أسود جوفها وهي مرطبة: الطلعة حين تنشق فتخرج بيضاء رطبة.
البغو: ما يخرج من زهر القتاد الأعظم الحجازي والعرقط والسلم: البسر إذا كبر شيئًا.
البغي: مصدر بغى: الكثير المطر.
الباغي: ذو البغي: الخارج عن طاعة الإمام العادل، ج بغاة وبغيان.
وجمل باغٍ: لا يلقح.

الجزء: 1 - الصفحة: 320

ب غ ي
البغة: من نتاج الإبل: ما كان بين الهبع والربع.
البغة: اطلب مادة: وب غ.
البغي: الأمة فاجرة أو غير فاجرة: الفاجرة العاهرة حرة كانت أم أمة. ولا تقل بغية، ولا يقال للرجل بغي.
البغية والبغية والبغية: الطلبة: الضالة المبغية.
البغية: الطليعة تكون قبل ورود الجيش، ج بغايا.
البغية في الولد: ضد الرشدة أي ما كانت عن زنا.
المبغي والمبغاة من الأمر: مأتاه الذي ينبغي منه.
بقبق: اطلب مادة: ب ق ق.
بقتا – بقتًا الشيء: خلطه.
المبقت: الأحمق.
بقث أمره وطعامه وحديثه: خلطه.
البقيح: البلح.
بقدونس: اطلب: مقدونس.
بقر- بقرا الشيء: فتحه وشقه: وسعه، "وفي القاموس من باب منع". وأصله من شق البقر الأرض و- الحديث: فتحه وكشفه (ز). و- الهدهد الأرض: نظر موضع الماء فرآه (ز). و- في بني فلان: عرف أمرهم وفتشهم (ز).
بقر – بقرًا وبقرًا الرجل: حسر بصره
ب ق ر
وأعيا. و- الكلب بقرا: رأى بقر الوحش فدهش وتحير فرحًا.
بقر القوم ما حولهم: حفروا واتخذوا الركايا. و- الصبيان: لعبوا البقيرى- يأتون إلى موضع خبئ لهم فيه شيء فيضربون بأيديهم بلا حفر يطلبونه-.
ابتقر وتبقر وانبقر: انشق.
تبقر وتبيقر: توسع في العلم والمال.
بيقر: هلك: فسد "وهو الأصل": أعيا وحسر: حير وشك في الشيء: مات: مشى مشية المنكس: هاجر من أرض إلى أرض: نزل إلى الحضر فأقام هناك وترك قومه بالبادية: خرج إلى حيث لا يدرى ولا يدري: حرص على المال وجمعه ومنعه. و- في ماله: أسرع فيه وأفسده. و- الفرس: خام – صفن بيده-. و- في العدو: اعتمد فيه. و-: لعب البقيرى.
البقر: الكذب والداهية. يقال جاء بالشقر والبقر أي بالكذب.
البقرة "للذكر والأنثى من الأهلي والوحشي. أو هي للأنثى، وللذكر الثور": هذا الحيوان المعروف تشق وتثار به الأرض ويؤكل لبنها، ج بقر وبقرات وأبقر وبقر وبقار وأبقور وبواقر. واسم جمعه باقر وبقير وبيقور وباقور وباقورة.
البقرة من المال والعيال: الجماعة. يقال عليه بقرة من مال أو عيال و-: طائر.

الجزء: 1 - الصفحة: 321

ب ق ر
البقر الوحشي: نوع من الظباء الكبيرة، أبيض اللون مع حمرة قليلة في العنق، وله قرنان طويلان كسيفين أحدبين ويعرف بنجد والعراق بالوضيحي، وفي عمان بأبي سولع. "م ح".
الجوع البقري: الذي يشعر صاحبه بجوع لا يعرف الشبع، وفصيحه الهرط.
عيون البقر: ضرب من العنب الأسود كبير مدحرج غير اصدق الحلاوة: ضرب من الإجاص.
الباقر: جماعة البقر مع رعاتها: الأسد: عرق في المآقي: لقب الإمام أبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين بن علي خامس الأئمة الاثنى عشر لأنه تبقر في العلم أي توسع. قال أبو عبيد: وأصل التبقر التوسع والتفتح ومنه قيل بقرت بطنه.
الباقرة من الفتن: الواسعة العظيمة 0 ز): المفرقة بين الناس (ز). ويقال: أخبرته بقوري أي أخبرته خبري "تاج: ش ق ر".
البقار: صاحب البقر: الحداد: الحفار.
عصا بقارية: شديدة.
البقار والبقيرى: لعبة تكون كومة من تراب حولها خطوط، أو تراب يجمع بالأيدي قمزًا قمزًا – لمعًا متفرقة – كأنها صوامع.
البقير والبقيرة: برد يشق فيلبس بلا كمين ولا جيب. وقد أطلقه مجمع دمشق على الرداء المعروف بالبلارين. جدول: م د: 97.
البقير: المهر يولد في ماسكة أو سلى لأنه يشق عنه: المشقوق.
ب ق ط
البقير والبقيرة: المرأة تموت وفي بطنها ولد حي فيبقر بطنها ويخرج الولد، والولد خشعة. "ل: خ ش ع".
البيقر: الحائك.
البيقرة: قدر واسعة كبيرة: كثرة المال والمتاع.
البقارى: الداهية: الكذب. يقال جاء بالشقارى والبقارى أي بالكذب.
الباقورة: البقرة بلغة أهل اليمن: اسم جمع للبقر.
الأبيقر: الذي لا خير فيه ولا شر.
المبقرة: الطريق.
المبقر: الذي يخط الأرض دارة قدر حافر الفرس وتدعى تلك الدار البقرة.
عين البقر: بعكا. قرون بقر: في ديار بني عامر. ودعصتا بقر: في شق الدهناء. ذو بقر: واد. بقيرة: حصن وبلد.
البقس: شجر معروف كالآس ورقًا وحبا، صلب تتخذ منه المغالق والأبواب والمعالق والأواني.
البقش: شجر يقال له بالفارسية حرش ساي.
البقطرية: الثياب الواسعة البيض نسبة إلى يقطر اسم رجل.
بقط – بقطًا الشيء: فرقه. وضده القبط.
و- المتاع: جمعه وحزمه "ضد".
بقط في الجبل: صعد فيه. و- في الكلام والمشي: أسرع. و-هـ بالكلام: بكته.

الجزء: 1 - الصفحة: 322

ب ق ط
و- الشيء: فرقه. وفي المثل بقطيه بطبك أي فرقيه برفقك لا يفطن له أحد، يراد به من يؤمر بإحكام العمل بعلمه ومعرفته.
تبقط الخبر: أخذه قليلًا قليلًا أو شيئًا فشيئًا (1).
البقط: أن تعطي الرجل البستان على الربع أو الثلث: ما سقط منن التمر إذا قطع فأخطأه المخلب – أي المنجل الذي لا أسنان له -: ما ليس بمجتمع في موضع ولا منه ضيعة كاملة وإنما هو متفرق في الناحية بعد الناحية. وفي الأرض بقط من بقل وعشب أي نبذ مرعى.
البقط: رديء المتاع يرمى به: الفرقة من الناس: القطعة من أرض أو غيرها: ما سقط من التمر إذا قطع فأخطأه المخلب.
البقطة: البقعة من بقاع الأرض: الفرقة من الناس: الرقعة من كلإ: النكتة والخصلة: الجماعة المتفرقة. وأطلقها الأب أنستاس الكرملي على ما هو بالفرنسية Paquet جدول: ك: 59. وصاغ منه فعلًا فقال: بقط الشيء مرادف empaqueter أو paqueter .
البقاط: قبضة من الأقط. و- من الناس: خشارتهم. "ل: خ شر".
البقاط: ثفل الهبيد – الحنظل – وقشره.
بقع – بقعًا: ذهب. و- المطر في مواضع من الأرض: لم يشملها. و- ته الداهية: أصابته (ز).
بقع – بقًا: بلق. و- به: اكتفى.
ب ق ع
و- المستقي: انتضح الماء على ذبدنه فابتلت مواضع منه (ز)، فهو ابقع. و- ت الأرض منه: خلت.
بقع: رمي بكلام قبيح أو بهتان. و- بالقبيح: فحش عليه.
بقع: ذهب. و- المطر في مواضع من الأرض: لم يشملها. و- الصباغ الثوب: لم يشمله كله فبقي فيه لمع.
ابتقع وانتقع وامتقع لونه: تغير.
انبقع: ذهب مسرعًا.
البقع والبقعة: تخالف اللون. و- في الطير كالبلق في الدواب، هو أبقع، وهي بقعاء، ج بقع وبقعان.
البقعة والبقعة "والضم أعلى": القطعة من الأرض على غير هيبئة التي يجنبها، ج بقاع وبقع.
البقعة: المكان يستنقع فيه الماء، ج بقاع. هو حسن البقعة عند الأمير أي المنزلة (ز).
البقعة: ارض فيها بقع من الجراد: أرض نبتها متقطع (2).
الباقع: اgضبع، أو الغراب الأبقع: الظربان.
الباقعة: الداهية تصيب الإنسان: الإنسان الداهية: الذكي العارف لا يفوته شيء ولا يدهى (ز)، ج بواقع. و-: طائر حذر ينظر يمنة ويسرة لئلا يصاد ويتجنب المشارب وإنما يشرب (1) والعامة تقول: تلقطه وهي فصيحة أيضًا.
(2) وعامتنا تقول: مشكرة من الشكارة، وهي قطعة من الأرض تزرع منفردة عن غيرها ولا أحسبها عربية النجار.

الجزء: 1 - الصفحة: 323

ب ق ع
من البقعة: الحذر المحتال الحاذق (ز).
والأنثى بقعة.
البقيع: المكان المتسع فيه شجر أو أروم شجر، وبه سميت المقبرة المعروفة بالمدينة المنورة بقيع الغرقد، وهو شجر له شوك.
الأبقع: ما خالط بياضه لون آخر. و- من الغربان: ما فيه سواد وبياض، وهو أخبثها فكان مثلًا لكل خبيث، ج بقعان. و-: الأبرص، ج بقع. و-: السراب. و- من العام: ما يقع فيه المطر الأرض.
الأبقع: العام القليل المطر (ز).
ويكني بالبقع: المرقعة ثيابهم لسوء حالهم.
البقع: السقاة.
البقعاء من السنين: المجدبة، أو التي فيها جدب وخصب. و- من الأرض: المعزاء ذات الحصى الصغار: التي اختلط سوادها ببياضها فلا يدري أيهما أكثر.
ابن بقيع: الكلب (ز).
ويقال أصابه خرء بقاع وبقاع وبقاع أي أصابه غبار وعرق فبقى على جسده لمع.
بقعاء: موضع "معرفة" أو بلد. البقع: اسم بئر. بقع: موضع بديار كلب. بقاع كلبي: موضع قرب دمشق به قبر إلياس. بقعان: موضع قرب عين الكبريت. بقيع الغرقد وبقيع الزبير وبقيع الخيل وبقيع الجبجبة: أسماء مواضع كلهن بالمدينة. بقيع: موضع لبني عقيل. ماء لبني عجل؛ البقعاء: قرية باليمامة؛ ماء لبني عبس؛ ماء لبني هلال؛ ماء لبني سليط
ب ق ق
ابن يربوع؛ كورة بين الموصل ونصيبين؛ وأخرى من عمل منبج. بقعاء ذي القصة: موضع قرب المدينة. بقعاء المسالح: موضع. البقعوطة: دحروجة الجعل.
بق – بقا ماله: فرقه. و- الشيء: أخرج ما فيه (1). و- المكان: كثر بقه. و- الجراب: شقه، وهو مبقوق. و- ت المرأة: كثر ولدها (ز). و- ت السماء: جاءت بمطر شديد (ز). و- فلان: أوسع في العطية. و- عيابه: أخرج ما فيها ونشرها.
بق: بقًا وبقاقًا وبقيقًا وبققًا الرجل: كثر كلامه (ز). و- علينا به: أكثره (ز). بق – بقوقًا النبت: ظهر أوله.
أبق الوادي: خرج نباته و- ت المرأة: كثر ولدها (ز). و- الرجل: كثر كلامه (ز).
و- المكان: كثر بقه. و- ت الغنم في الجدب: ولدت المهازيل. و- ت السماء: كثر مطرها وتتابع (ز). و- الوادي: خرج بقاقه. وأبقهم خيرًا وشرًا: أوسعهم.
انبقت الغنم: أبقت.
البقة: البعوضة، أو العظيمة منها: دويبة حمراء مفرطحة منتنة الريح تكون في السرر والجدر والخشب. ويقال لها بنات الحصير، وهو الضمج أيضًا. ويعرف في شمالي الشام بالفسافس. ويطلق البق في العراق على البعوض. أما بنات الحصير فلا تكاد توجد في العراق إلا في السجن (1) والعامة تقول من هذا: بق الحصى أو الماء إذا أخرجه لفظًا بشدة من فمه.

الجزء: 1 - الصفحة: 324

ب ق ق
"م ح". و-: المرأة الكثيرة الأولاد (ز)، ج بق.
البق: المكان الواسع العريض، وهو لق بق أي كثير الكلام (ز).
البقاق: أسقاط متاع البيت. و-: طائر صياح، أو هو البقاق. و- الكثير الكلام (ز)، وهو البقاقة، ج بققة.
المبق: الكثير الكلام (ز).
امرأة مبقة: كثير ة الأولاد نثور (ز).
المبقة من الأرض: الكثيرة البق.
بقبق الرجل: كثر كلامه (ز). و- علينا الكلام: فرقه (ز). و- الكوز في الماء: صوت. و- القدر: غلت.
البقبقة: حكاية هذا الصوت.
البقباق: الكثير الكلام الثرثار (ز)، وهو لقلاق بقباق.
ومن أسمائهن: بقة.
بقة: قرية قرب الحيرة، أو قرب هيت.
بقل: بقلًا الشيء: ظهر. و- ت الأرض: أنبتت البقل. و- الرمث: ظهرت خضرة ورقه. و- فلان لبعيره: جمع له البقل.
و- البقل: جزه.
بقل – بقلًا وبقولًا النبت: طلع. و- وجه الغلام: نبت عذاره (ز).
بقل وجه الغلام: نبت عذاره (ز) وفي أدب الكاتب لا تقل بقل. و- الراعي الإبل: خلاها ترعى الإبل. و-: ساس.
ب ق ل
أبقل المكان: أنبت البقل، فهو باقل ومبقل "والأول أكثر في السماع". و- الرجل: وجد بقلا. و- الرمث: أخضر. و- الشجر: خرج في أعراضه مثل أظفار الطير قبل أن يستبين ورقه. و- هـ الله: أخرجه وأظهره (ز). و- القوم: رعت ماشيتهم البقل. و- وجه الغلام: خرج شعره (ز).
ابتقل وتبقل: خرج يطلب البقل. و- ت الدابة: رعته: سمنت من أكله. و- القوم: رعته ماشيتهم.
البقل: ما لمك تبق له أرومة على الشتاء بعدما يرعى: ما ينبت في بزره ولا ينبت في أرومة ثابتة: كل نبات أخضرت به الأرض أو ما لا ساق له: كل نابتة أول ما تنبت.
البقلة: واحدة البقل. البقلة الحمضاء وبقلة الحمضاء: الرجلة. والبقلة اليمانية والحامضة والذهبية والأترجية واللينة، وبقلة الضب والرماة والرمل والبراري والملك كلها أسماء حشائش وبقول. البقلة: بقل الربيع. وبقلة الأنصار: الكرنب. وبقلة الخطاطيف: العروق الصفر. والبقلة المباركة: الهندباء، أو الرجلة. والبقلة الباردة: اللبلاب.
أرض بقلة وبقيلة وبقالة ومبقلة ومبقلة ومبقلة: ذات بقل.
باقل: رجل يضرب به المثل في العي.
البقال "عامي وفصيحه البدال": من يبيع اليابس من الفاكهة.

الجزء: 1 - الصفحة: 325

ب ق ل
الباقول: الكوب، وهو شبه كأس يشرب فيه، ج بواقيل.
البوقال: الكوز.
الباقلى والباقلاء "تخفف إن مددت وتشدد إذا قصرت": الفول وحمله الجرجر، واحدته باقلاة وباقلاءة، أو واحده وجمعه سواء. أو جمعه بواقل. وتصغيره بويقلة وبويقيلة ويويقلاة وبو يقلاء.
ومن أسمائهم: باقل، بقيل، بقيلة. بنو باقل: هم بنو بقل. وبنو بقيلة: من العرب. بقم – بقمًا البعير: عرض له داء من أكل العنظوان – نبت.
تبقم الغنم: ثقل عليها أولادها في بطونها فربضت فلم تشر من موضعها.
البقم: شجر يصبغ به قيل هو الغندم "دخيل معرب" شجره عظام، ورقه كورق اللوز وساقه أحمر يصبغ بطبيخه.
البقامة: الصوفة يغزل لبها ويبقى سائرها؛ وبها يشبه الرجل الضعيف القليل العقل (ز). و-: ما تطاير من قوس النداف من الصوف، أو ما سقط منه ولم يقدر على غزله: الضعيف الرأي والجسم (ز).
البقمة: طعم للسمك يرمى لها في الماء الراكد. قال في التاج وأظنه لغة عامية.
البقم والبقم: بطن من العرب وهم البقوم وأحدهم باقم.
أبقن: أخصب جنابه.
ب ق ي
بقاه- بقيًا وبقاوة: نظر إليه ورصده وانتظره "والياء أعلى".
بقي – بقاء "وبقى – بقيًا لغة للحرث بن كعب": ثبت ودام على ما كان، فهو باق وهي باقية.
أبقاه بقاوة وبقوة: حفظه. وقالوا: أبقه بقوتك مالك، وبقاوتك مالك أي أحفظه حفظك مالك.
أبقاه وبقاه وتبقاه واستبقاه: جعله باقيًا. والاسم البقوي والبقيا "كالفتوى والفتيا" والبقية (1).
أبقى عليه: رعى حرمته ورحمه. وهم مباق على قومهم.
استبقاه: استحياه: عفا عن زلله لتبقى مودته: استدامه. و- من الشيء: ترك بعضه.
البقاء: مصدر بقي، وهو ثبات الشيء على حاله الأولى: ضد الفناء.
البقية: ما يبقى من الشيء، ج بقايا. و-: المراقبة والطاعة، وهم أولو بقية أي أولو فهم وتمييز؛ أولو بقاء على أنفسهم. وبقية الله خير أي طاعته وانتظار ثوابه.
الباقية: من مصادر بقي.
الباقيات الصالحات: كل عمل صالح يبقى ثوابه.
المبقية: الناقة لا تعطي الدر كله (ز).
المبقيات من الخيل: التي يبقى جريها بعد انقطاع جري الخيل (ز). و- من الأماكن: التي (1) والعامة تقول للبقية من الشيء بقوة أيضًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 326

ب ق ي
تبقي فيها من منافع الماء ولا تشربه.
ومن أسمائهم: بقي. بقية. بقاء.
بكات – بكأ وبكؤت – بكاءة وبكوءًا وبكاء الشاة والناقة: قل لبنها أو انقطع، فهي بكيء وبكيئة، ج بكاء وبكايا. و- العين: قل دمعها (ز). و- الرجل: قل كلامه خلقه (ز).
بكئ- بكأ الرجل: لم يصب حاجة.
أبكأ الرجل: صار ذا بكء وقلة خير (ز).
البكء: الاسم من بكأ: نبت كالجرجير، واحده بكأة، وهو البكاء واحدته بكأة "والأصل في المعنى القلة".
بكئبك: اطلب مادة: ب ك ك.
بكت – بكتًا: بكت.
بكت بالسيف والعصا ونحوهما: ضرب: و- هـ: عيره وقرعه وعنفه (1): استقبله بما يكره: غلبه بالحجة.
المبكت: المرأة المعقاب وهي التي من عادتها أن تلد ذكرًا أو أنثى على التعاقب.
بكر - بكورًا: خرج غدوة: أسرع أي وقت (ز). و- إلى الشيء و- عليه و- فيه: عجل (ز). و- أتاه بكرة.
بكر – بكرًا إلى الشيء: عجل (ز). وقال ابن جني: أصل (ب ك ر) إنما هو التقدم أي وقت كان من ليل أو نهار.
ب ك
وبكر في صلاته: أتى بها لأول وقتها (ز).
و- إلى الشيء: أسرع. و-: خرج بكرة: خرج باكرًا.
أبكر الورد: عاجله. و- الرجل: وردت إبله بكرة: دخل في البكور. و- إلى الشيء: بادر إليه (ز).
بكره وأبكره على أصحابه: جعله يبكر عليهم.
بكر وأبكر وتبكر: تقدم (ز).
بكر على الشيء و- إليه وبكر وأبكر وابتكر أو باكره وأتى بكرة وبكرًا وباكرًا: كلها بمعنى واحد.
ابتكر الشيء: أتى أول وقته. و-هـ: استولى على باكورته. و-: أكل باكورة الفاكهة (ز). و- الخطبة: أدركها وسمعها من أولها (ز). و- الجارية: أخذ عذرتها (ز). "أو هو مختص بما قبل البلوغ؛ مصباح: ق ض ض". و- ت المرأة: ولدت ذكرًا في الأول. و- ت الحامل: ولدت بكسرها. و- الشيء: جاء به ولم يكن قبل (ز): استولى على باكورته.
باكر الشيء: بكر له.
البكر: العذراء لم تقتض "والمصدر البكارة". و-: الرجل لم يقرب امرأة بعد: أول ولد أبويه جارية كان أو غلامًا: التي تلد بطنًا واحدًا امرأة كانت أو ناقة (2)، ج أبكار وبكار. (1) المبكوت عند العامة: المخذول المعنف، قليل الحيلة لنفسه بطيء الهمة فيما يجب عليه عمله، فهو من هذا. أو هو المبكون "بالنون" أي الذليل، أو هو المكبوت "على القلب".
(2) العامة تسميها بكرية "للتفرقة بينها وبين البكر – العذراء".

الجزء: 1 - الصفحة: 327

ب ك ر
البكر: الفتية من البقر لم تحمل (1): الفتي من الإبل: السحابة الغزيرة (ز): الضربة القاطعة لا تثنى (ز). و- من كل شيء: أوله (ز). و-: كل فعلة لم يتقدمها مثلها (ز). الكرم حمل أول مرة (ز): الدرة لم تثقب (ز): نار لم يقتبس منها نار (ز)، ج أبكار في كل ذلك.
البكر "ويضم": ولد الناقة لا يحد ولا بوقت. أو الثني إلى أن يجذع أو ابن المخاض إلى أن يثني، أو ابن اللبون، أو الذي لم يبزل، ج أبكر وأبكار وبكار وبكران وبكارة وبكارة. ويقال: صدقني فلان سن. بكره وسن بكره أي خبرني بما في نفسه وما انطوت عليه ضلوعه.
البكرة: الفتية من الإبل، وهي أنثى البكر، ج بكار. و-: الجماعة. وجاءوا على بكرة أبيهم أي بأجمعهم لم يتخلف منهم أحد، أو جاءوا على طريقة واحدة "عن الأصمعي".
البكرة: خشبة مستديرة في وسطها محز للحبل تدور على محور يستقى عليها، أو المحالة السريعة "ويحرك"، ج بكر وبكرات.
البكرات: الحلق في حلية السيف.
البكر والبكر والبكير: صاحب البكور القوي القادر عليه. "ولا فعل له ثلاثيًا بسيطًا".
ب ك ر
البكرة: الغدوة والبكرة من الغد (2). "وهي أصل المعنى"، ج بكر وأبكار، وهي البكر والبكر "ولا يستعمل إلا ظرفًا، قال سيبويه" وهي الإبكار أيضًا.
الباكر من القطاف: أوله: المعجل المجيء والإدراك منه، ج بواكر، وهو الباكور والباكورة، ج بواكير وباكورات؛ وهما من المطر ما جاء في أول الوسمي. وهو المبكر.
البكور: المعجل الإدراك والمجيء: الغيث المبكر في أول الوسمي: الساري في آخر الليل وأول النهار. و- من النخيل: التي تدرك أولًا، ج بكر، وهي البكيرة والمبكار والباكورة.
أبكار النحل: اقتاؤه وفراخه (ز). يقال: عسل إبكار إذا كانت تعسله أبكار النحل. وأبكار الكرم: واحدها بكر، وهو الكرم الذي حمل أول حمله.
البكارة: عذرة المرأة: مصدر البكر، وهي التي لم تقتض.
المبكار: الأرض السريعة الإنبات (ز). و- من السحاب: المدلاج من آخر الليل (ز).
ومن أسمائهم: بكار. بكير. بكير. مبكر. بكران. بكرون. بكر. أبو بكر. "والنسبة إلى أبي بكر وبكر وبني بكر بن وائل بكري. وإلى بني أبي بكر ابن كلاب بكراوي". (1) العامة تسميها بكيرة.
(2) والعامة تقول: بكرة وعلى بكرة أي الغد والغدوة.

الجزء: 1 - الصفحة: 328

ب ك ر
البكرات: جبال شمخ عند ماء لبني ذؤيب يقال له البكرة: وقارات سود برحرحان، أو بطريق مكة. البكرتان: هضبتان لبني جعفر وفيهما ماء يقال له البكرة. بكار: قرية قرب شيراز. بكر: حصن باليمن. بكر: موضع ببلاد طيء. البكران: موضع بناحية ضرية: قرية.
بكس- بكسًا خصمه: قهره.
البكسة: خزفة أو خرقة يدورها الصبيان وتمسى النون ثم يأخذون حجرًا فيدورونه كأنه كرة ويتقامرون بهما. وتسمى هذه اللعبة الكجة.
بكأس: قلعة قرب أنطاكية. ولعلها باياس. بكش عقال البعير: حله.
بكعه- بكعًا بالسيف: قطعه، فهو مبكوع. و- الرجل: بكته واستقبله بما يكره. و- الشيء: أعطاه جملة. و-: نقد الدراهم والدنانير "ل: ك ب ع". ويقولون: لا أدري أين بكع أي أين ذهب. ويقولون: كلمته فبكعني بكلام خشن (1) أي ردني بما أكره (ز). و-هـ: ضربه ضربًا شديدًا متتابعًا على مواضع متفرقة من جسده.
بكعه: بكته: قطعه: واجهه بالسيف والكلام.
البكع: الجملة. يقال: أعطاه المال بكعًا أي جملة لا نجومًا.
ب ك ك
بك – بكًا الشيء: خرقه: فرقه: زاحمه وزحمه، أو رحمه: فسخه: وضع منه: رد نخوته. و- عنقه: دقها. و- الرجل: افتقر: خشن بدنه شجاعة. و- الدابةك جهدها في السير. و- المرأة: تغشاها أو جهدها في ذلك.
تباكوا: ازدحموا.
وتباك الشيء: تراكم وتراكب.
بكة: اسم مكة المكرمة أو ما بين جبليها؛ أو مزدحم الناس للطواف حول الكعبة؛ أو موضع البيت؛ ومكة سائر البلد.
البك التاك: الأحمق لا يدري صوابه من خطئه، وهو البائك التائك. أو المتكلم بما يدري وما لا يدري.
الأبك: العام الشديد (ز): العسيف – الخادم – يسعى في أمور أهله: الأقطع: الذي يبك الحمر والمواشي وغيرها، ج بكان.
البكك: الحمر النشيطة: الأحداث الأشداء.
بكبك الشيء: طرح بعضه على بعض. و- فلان: جاء وذهبز و- المتاع: قلبه. و- الشيء: هزه. و- القوم: ازدحموا.
البكبكة: شيء تفعله العنز بولدها تداعبه: صوت الناقة وجنينها.
تبكبكوا: ازدحموا.
البكباك: القصير جدًا إذا مشى تدحرج من قصره. الغليظ السمين. والأنثى بكباكة.
و- من الجمع: الكثير.
البكابك: المرح. (1) والعامة تقلب الكاف خاء. راجع بخع.

الجزء: 1 - الصفحة: 329

ب ك ك
الأبك: موضع.
بكل – بكلًا السويق وغيره: خلطه ولبكه "وهو أصل المعنى". و-هـ: غنمه. و- فلان: اتخذ بكيلة: أكلها.
و- علينا حديثه أو أمره: جاء به على غري وجهه، والاسم البكيلة
بكل: خلط. و- الشيء: نحاه قبله كائنًا ما كان.
ائتكل: اغتنم.
تبكل عليهم: و- في كلامه: خلط. و- عليه: علاه بالشتم والضرب والقهر. و-: عارض شيئًا بشيء. و- في مشيه: اختال. و-: تغنم. ومن أمثالهم عند التباس الأمر: الناس بكل من البكل وهو اختلاط الرأي وارتجانه.
البكلة: الهيئة والزي: الطبيعة والخلق: الحلقة (1)
البكل: الغنيمة كالتبكل وهو اسم لا مصدر.
البكيلة: الدقيق يخلط بالسويق والتمر ويخلط بالسمن في إناء واحد وقد بلا باللبن. أو تخلطه بالسويق ثم تبله بماء أو زيت أو سمن ولا يطبخ: الدقيق يخلط بالرب، أو بالسمن، أو بالتمر، وهو البكالة. أو سمن يخلط بأقط. أو الأقط المطحون تبكله بالماء فتتريه كأنك
ب ك م
تريد أن تعجنه. أو الأقط الجاف يخلط بالرطب.
البكيلة: الضأن بالمعز يختلط. والغنم يغنم أخرى: الهيئة والزي والغنيمة: الطبيعة والخلق: الإتيان بالأمر على غير وجهه. ويقولون: هو جميل بكيل أي متنوق في لبسه ومشيه.
بنو بكال: بطن من حمير: رهط نوف البكالى صاحب علي. ذو بكلان: من أذواء ذي رعين. وتقول للون إذا نقط بلون آخر تبك لبه وهو معرب بكانة وهو الثوب المعلم بنقط بيض "ك: 1: 348" او عربي من البكل بمعنى الخلط لاختلاط لون النقط بلون المنقط.
بكيل: حي من همدان.
البكلورية "دخيلة": شهادة مدرسية في التحصيل الثانوي أي الذي يؤهل الطالب للتخصص في الجامعات. وضع لها مجمع محمد عبده بمصر 1311 هـ 1893 م الحذاقة جدول: ش: 15.
بكم – بكمًا وبكامة: أصابه البكم، فهو أبكم وبكيم، ج بكم وبكمان جج أبكام، وهي بكماء.
بكم- بكاتمة: امتنع أو انقطع عن الكلام تعمدًا، أو جهلًا: انقطع عن النكاح كذلك (ز).
تبكم عليه الكلام: أرتج (2)
البكم والبكامة: اعتقال اللسان، "وهو (1) البكلة عند العامة: عروة تربط طرفي الثوب تقوم مقام الأزرار واشتقوا منها فعلًا فقالوا بكل الثوب. ولعلها تعطي الثوب هيئًا وزيًا. أو هي دخيلة. أو تخلط جاني الثوب فتجعلهما كالشيء الواحد.
(2) العامة تقول: تبلكم بإبدال الكاف الأولى لامًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 330

ب ك م
أصل المعنى" أو الخرس مع عي وبله. أو أن يولد لا يسمع ولا ينطق ولا يبصر. أو الأخرس الذي ولد لا نطق له.
الأبكم: الذي ينطق وهو لا يعقل ولا يحسن وجه الكلام.
المبكونة: المرأة الذليلة (1)
بكى: بكاء وبكى: حززن وسال دمعه وأعول. "أو القصر للحزن وللدموع وخروجها, والمد للصوت مع البكى"، فهو ... باك، ج بكاة وبكي.
بكاء "وأصله بكى منه" و- عليه و- له: رثاه وحزن له. أو أن بكاه للتألم والحزن، وبكى عليه للرقة.
بكى: غنى "ضد".
بكاء: هيجه للبكاء ودعاه إليه.
بكى عليه وبكاه: بكاه.
أبكاه واستبكاه: فعل به ما يبكيه: طلب منه البكاء.
تباكى: تكلف البكاء.
باكاني فبكيته أبكوه: غلبته في البكاء.
التبكاء: كثرة البكاء.
البكى: نبات كالبشام إذا قطعته أهريق منه لبن أبيض، واحدته بكاة.
البكي والبكاء: الكثير البكاء.
البكاء: جبل بمكة.
بل: حرف إضراب فإن تلاها جملة كان
ب ل ت
الإضراب إبطالًا لما قبلها نحو قوله تعالى: {أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق}. أو انتقالًا من غرض إلى غرض نحو: "وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة". وإن تلاها مفرد فإن تقدمها أمر أو إيجاب كان ما قبلها كالمسكوت عنه. وقد منع الكوفيون أن يعطف بها بعد غير النهي وشبهه. وإن تقدمها نهي أو نفي كانت لتقرير ما قبلها وجعل ضده لما بعدها. يزداد قبلها لا لتوكيد الإضراب بعد الإيجاب، ولتوكيد تقرير ما قبلها بعد النفي.
بلأز: فر: عدا: أكل حتى شبع (2).
البلأز: الشيطان: القصير: الغلام الصلب الغليظ، وهو البلسز.
البلازى: الشديد؛ أنثاه بلأزاة.
بلأص: هرب: عدا. اطلب مادة: ب ل ص.
البلبوس: بصل الرند.
بلبل: اطلب مادة: ب ل ل.
بلت: بلتًا وبلت – بلتًا: انقطع عن الكلام: سكت ولمي تحرك.
بلت: بلتًا الكلام: فصله تفصيلًا. و- يمينًا: حلفها. و-هـ: قطعه.
بلت: فصح ولبب.
أبلته: يمينًا: حلفه.
ابتاست: انقطع عن الكلام كأبلست.
بلتى بلتانًا الشيء: قطعه. (1) والعامة تقول: مبكوتة بالتاء.
(2) والعامة تقول: بلعزه فتبلعز أي أطعمه فأكل ولا تقال إلا في الإهانة والتحقير.

الجزء: 1 - الصفحة: 331

ب ل ت
انبلست: انقطع في خير أو شر. ويقال: تبًا له بلتًا أي قطعًا.
الباست: طائر يعرف بالبلح وبكاسر العظام، وهو من سباع الطير بين النسر والعقاب يحمل كل عظم فيه مخ حتى إذا كان في كبد السماء أرسله على صخرة فيكسر فيهبط فيأكل مخه " م ح: 143". ويقال: لئن فعلت كذا وكذا ليكونن بتلة بيني وبينك، وبلتة ما بيني وبينك، إذا وعده بالهجران.
البليت: السكيت "وزنًا ومعنى": الساكن الوقور: العاقل الفصيح اللبيب الأريب.
المبلت من الكلام: المحسن (ز). و- من المهر: المضمون "بلغة حمير".
ومن أسمائهم: بلت.
مبلت: موضع.
تبلتع: تظرف وتكيس: تحذلق وتدهى وليس عند شيء: تفتح بالكلام كأنه يقذع فيه؛ أو التوى لسانه: أعجب بنفسه وتصلف.
البلتع والمتبلتع والبلتعي والبلتعاني: الحاذق الظريف.
البلتعي: المتكلم، او الذيس التوى لسانه.
البلتعة: أنثى البلتع: المرأة السليطة المشاتمة الكثيرة الكلام.
ومن أسمائهن: بلتعة.
البلتم: العيي البليد الثقيل اللسان والمنظر: المضطرب الخلق: الخلق والناس. ويقال: ما أدري أي البلتم هو.
ب ل ج
البلاتين "دخيل". Platine: معدن أبيض رمادي لامع عسر الانصهار جدًا، وهو أثقل من الذهب ويعرف بالذهب الأبيض "م المعربات" ثقله النوعي 21.4 ولا ينصهر إلا في درجة 1775 مئوية.
البليث: كلا عامين أسود كالدرين.
ومن أسمائهم: بلت.
ناقة بلثق: غزيرة الدر، ج بلاثق.
عين بلاثق: كثيرة الماء.
البلاثق: المياه المستنقعة، او المنبسطة على وجه الأرض، ةأحدها بلثوق.
بلج – بلوجًا الصبح: أشرق وأنار (ز).
و- الحق: ظهر (ز). – الوجه. أشرق (ز).
و- كل أمر: اتضح "والأصل في المعنى الوضوح".
بلج – بلجًا: فتح.
بلج- بلجًا وبلج: وضع ما بين عينيه ولم يكن مقرونًا.
بلج بالشيء: فرح (ز). و- الصدر: انشرح وقد بلج بعدما حرج.
أبلج الحق: بلج وظهر (ز). و-هـ: أوضحه (ز). و- الرجل: فرحه. و- ت الشمس: أضاءت (ز).
تبلج إلى فلان: ضحك له وهش (ز)، فهو بلج.
تبلج وانبلج الصبح: أضاء وأشرق.
أبلاج: أضاء ووضح.

الجزء: 1 - الصفحة: 332

ب ل ج
بلج: اسم صنم، أو رجل. رجل بلج: طلق الوجه.
البلج: تباعد ما بين الحاجبين ونقاوته: الفرح والسرور.
البلجة والبلجة والبلج: الضوء: ضوء الصبح: آخر الليل عند انصداع الفجر (ز): الأست: ما خلف العارض إلى الأذن ولا شعر عليه: البلجة.
البلجة من الليالي: المشرقة.
البلج والبليج والأبلج: الطلق الوجه بالمعروف (ز).
البليج: المشرق.
الأبلج: الواضح ما بين الحاجبين فلم يقرنا: الأبيض الوجه: المشرقة وإن كان مقرونًا: الطلق الوجه: المسفر من الصباح. وكل متضح هو أبلج.
أبلوج: السكر "معرب". بليج السفينة "معرب" ولم يعرف.
البليلج: دواء هندي نافع للمعدة معروف.
ومن أسمائهم: بلج. بلاج. بالج.
حمام بلج: بالبصرة. بلجان: موضع بالبصرة.
قرية بمرو.
بلح- بلحًا الثرى: ذهب ماؤه ويبس. و- البئر: ذهب ماؤها. و- الرجل بشهادته: كتمها. و- بالأسر: جحده. و- الغريم: أفلس. و- ت خفارته: لم يف (ز). و- الرجل: قطع رحمه (ز).
ب ل خ
بلح- بلوحًا: أعيا: تبلد تحت ثقل الحمل.
و- علي: لم أجد عنده شيئًا.
بلح: أعيا وتبلد تحت ثقل الحمل.
أبلح النخل: صار ما عليه بلحًا. و- هـ السير: أعياه فانقطع به.
بالحهم: خاصمهم حتى غلبهم وليس بمحق.
تبالحوا: تجاحدوا.
البلح: حمل النخل ما دام أخضر كحصرم العنب.
واحدته بلحة، وهو بين الخلال والبسر.
البلح: النسر القديم الهرم، أو طائر أعظم منه محترق الريش، قيل أنه لا تقع ريشة من ريشه في ريش طائر إلا أحرقه، واسمه بالفارسية هماي، وهو أقدر اللواحم على كسر العظام وابتلاعها واسمه كاسر العظام، ج البلحان. "وقد تقدم ذكره في مادة ب ل ت.
البالح: الأرض التي لا تنبت شيئًا، أو التي عطلت فلم تعمر ولم تزرع، ج بوالح. و-: الممتنع الغالب، وهو المبالح.
البلوح: البئر الذاهبة الماء: الرجل القاطع لرحمه (ز)، ج بلح وبلح.
البليحاء: نبت.
البلحلح: القصعة لا قعر لها.
بلحم البيطار الدابة: عصب قوائمها من داء يصيبها.
بلخ- بلخًا وتبلخ: تعظم في نفسه: جرؤ على الفجور، فهو أبلخ وبلخ وبلخ، وهي بلخاء.

الجزء: 1 - الصفحة: 333

ب ل خ
البلخ: شجر السنديان، وهو البلاخ. و-: الطول.
البلاخ من النسوة: ذوات الإعجاز.
البلاخية: العظيمة في نفسها: الجريئة على الفجور أو الشريفة في قومها.
البلخية: شجر يعظم كالرمان له زهر حسن.
البلخاء: الحمقاء.
بلخ: بلد معروف. بلخان: بلد قرب أبيورد. بليخ: نهر بالجزيرة ويقال له بلخ وأبالخ وبليخات وبلائج.
البلختة: نبات ينبسط على الأرض ولا يعلو.
تبلخص: غلظ وكثر، فهو بلخص.
بلد- بلودًا بالمكان: أقام به أو اتخذه بلدا ولزمه، فهو بالد. و- الأرض: لزمها محاربًا عليها.
بلد- بلدًا: بلج- وضح ما بين حاجبيه-. و- جلده: صارت فيه أبلاد- آثار- و- القوم: لزموا الأرض يحاربون عليها.
بلد- بلادة: ضد فطن وذكا، فهو بليد. بلد: لم يتجه لشيء: بخل: ضرب بنفسه الأرض إعياء: لزم الأرض يقاتل عليها نكس في العمل وضعف حتى عن الجري (1).
و- السحابة: لم تمطر.
أبلد بالمكان: لزمه. و- هـ به: ألزمه إياه.
و- الله الحوض: ترك فتداعى ودرس.
ب ل هـ
و- فلان: لحقته حيرة: لصق بالأرض استكانة. و- الفرس: لم يسبق. و- القوم: صارت دوابهم بليدة.
تبلد: تكلف البلادة: لصق بالأرض: ضد تجلد: قلب كفيه: صفق بيديه: تردد متحيرًا: تلهف (ز): سقط إلى الأرض من ضعف: تسلط على بلد غيره: نزل ببلد ليس فيه أحد. و- ت الجبال: تقاصرت في رأي العين من ظلمة الليل. و- الصبح: تبلج. و-ت الروضة: نورت.
بالده: جالده بالسيف والعصا. تبالدوا: تجالدوا.
أبلدى الرجل: كثر لحم جنبيه "ل: ث ر ن د".
البلد والبلدة: علم بالغلبة على مكة المشرفة: كل قطعة من الأرض مستحيزة – معلمة بحدودها- عامرة أو غامرة- خالية أو مسكونة: التراب.
البلد: الأرض مطلقًا: جنس للمكان كالعراق والشام، ج بلدان. و-: القبر (ز): المقبرة (ز): الدار "يمانية": الأثر من الدار: الأثر مطلقًا (وهو أصل المعنى": ما لم يحفر من الأرض ولم يوقد فيه: الأثر في الجسد، ج أبلاد. و-: أدحي النعامة. "بيضة البلد في ب ي ض": القي- القفر- من الأرض، وهو البلدية وذات البلد. و- من الشيء: عنصره.
ابن البلد وابن البلدة: الحرباء "تاج: ب ن و". (1) والعامة تقول: بلط إذا ضعف عن الجري.

الجزء: 1 - الصفحة: 334

ب ل د
البلد: حصاة القسم من ذهب أو فضة أو رصاص.
البلدة: الجزء المخصص من البلد كدمشق من الشام وبغداد من العراق، ج بلاد. و-: كركرة البعير، أو الصدر، أو ثغرة النحر وما حولها، أو وسطها، أو رحى الزور من ذي لخف والحافر: راحة الكف (ز): هنة من رصاص مدحرجة يقيس بها الملاح الماء: القفر لا أحد به. ومنه قولهم لقيته ببلدة أصمت أي القفر الذي لا أحد به.
البلدة: نقاوة ما بين الحاجبين "وتضم": إحدى منازل القمر بين النعائم وسعد الذابح: الأرض: الفراق والقطيعة (ز).
بلدة الوجه: هيئته. البلدة: البلادة. يقال هو تالد بالد "على الأتباع" أي قديم دائم.
البليد: ضد الذكي. و- من الإبل: ما لا ينشطه تحريك. و- من الخير: المتأخر عن السوابق.
البلدية: القفر من الأرض: البيضة تتركها النعامة في الأدحي.
المجلس البلدي: هو ما كان له النظر في أمر المدينة من حيث مرافقها وتنظيم عمرانها "مولدة" وأقرها مجمع دمشق جدول: م د: 119.
الأبلد: العظيم الخلق الغليظة.
البليد: الأبلج.
المبلد: الحوض القديم.
ب ل د
المبلود: البليد: المتحير: المعتوه: المقطع به.
البلدى: العريض: الكثير لحم الجنبين، وهو بلدى وبلدى.
المبلدي: الجمل الصلب الشديد الكثير اللحم والبليد لا ينشطه تحريك.
بلد: مدينة بالجزيرة؛ مدينة بفارس؛ قرية ببغداد؛ جبل بحمى ضرية. البلدة: مدينة بالأندلس. بلدود: موضع بنواحي المدينة: قرية من قرى البيرة. البالدية. قرية لبني غبر. بليد: قرية بواد قريب من ينبع. بليدة: قرية بالأندلس؛ قرية بمصر؛ مدينة بساحل الشام مكان جبلة اليوم. بليد: مدينة بين برقة وطرابلس.
بلدح: ضرب بنفسه إلى الأرض: أعيا وبلد: وعد ولم ينجز عدته. مثل تبلدح.
ابلدح المكان: عرض واتسع. و- الحوض: انهدم.
البلدح: القصير، أو من سمن: الفدم الثقيل لا ينهض لخير: الرجل الذي لا ينجز وعدًا: البادنة من النساء.
البلدح: القصير: البادنة من النساء.
بلدح: موضع. بلدح: واد قبل مكة أو جبل بطريق جدة.
أبلدك: اتسع. و- الحوض: استوى بالأرض.
بلدم الرجل: خاف فسكت (1) (1) والعامة تقول: تبلكم (محرفة عن تبلدم) إذا خوفه فسكت، وفي اللغة بلطم وبلسم بمعناها ايضًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 335

ب ل د
البلدم والبلدام والبلدامة: السيف الكهام لا يقطع.
البلدم: البليد في المخبر، الثقيل في المنظر، المضطرب الخلق، وهو البلدم والبلدام والبلدامة. و-: مقدم الصدر والحلقوم، أو ما اتصل به من المريء، أو ما اضطرب من حلقوم الفرس.
البلذم: البلدم بمعانيه. "راجع: ب ل د م". البلور: المهى- البراق- من الحجر: جوهر أبيض شفاف، وهو البلور والبلور "مخففًا". وقيل هو ضرب من الزجاج.
البلور: الرجل الضخم الشجاع.
البلور: العظيم من ملوك الهند "معرب بلهور".
الأعور البلورة: الناتئ العين.
التبلور: تحول الجسم السائل إلى بلورات "مولد".
البلرين "دخيلة معرب فلارين": برد بلا كمين، وفصيحة البقيرة كذا وضعها مجمع دمشق ووضع لها العطاف والمعطف. جدول: م د: 97.
ابتلزه منه: أخذه، وهي المبالزة (1)
البلز من النساء: الضخمة المكتنزة: الخفيفة.
و- من الناس: القصير، للذكر والأنثى "وتشدد الزاي".
ب ل س
الإبليز: ما يعقبه نيل مصر بعد ذهاب الماء عن وجه الأرض "أعجمية".
أبلس: دهش وتحير: سكت: سكت غمًا وحزنًا. و- من رحمته تعالى: يئس، ومن ذلك سمي إبليس، أو هو أعجمي معرب. و-: انقطع فلم تكن له حجة. و- الناقة: لم ترغ لشدة الضبعة- إرادة الفحل-.
أبلس وتبلس: فعل فعل إبليس "الراغب: ف ر ع".
البلس: ثمر كالتين يكثر باليمن، أو ثمر التين نفسه إذا أدرك: من لا خير عنده، أو عنده إبلاس وشر.
البلس: العدس المأكول كالبلسم. و-: غرائر كبار من مسوح يجعل فيها التين ويشهر عليها من ينكل به وينادي عليه.
البلس والمبلس: الساكت حزنًا وغمًا أو خوفًا: اليائس الساكت على ما في نفسه. يقال: ما ذقت علوسًا ولا بلوسًا أي شيئًا.
البلاس: المسح "فارسي معرب"، ج بلس وبائعه بلاس.
إبليس "مشتق من أبلس بمعنى يئس من رحمة الله": علم جنس على الشيطان الغاوي. وقيل أعجمي معرب من ذيافو ليس باليونانية ومعناها موقع الخلاف.
المبلاس: الناقة المحكمة الضبعة.
بلس: جبل أحمر ببلاد محارب.
بلاس: موضع بدمشق؛ بلد بين واسط والبصرة.
بلاسة: قرية ببجيلة. بالس: بلد بشط الفرات. (1) والعامة تقول: بلز عينه إذا فقأها وبلبزها بمعناها. وأحسب أنها من الأخذ مع ضرب من التجوز، أو مقلوب بزل من بزل البدن إذا ثقبه.

الجزء: 1 - الصفحة: 336

ب ل س
البلسكاء: نبت إذا لصق بالثوب عسر زواله عنه.
بلسم: أطرق وسكت: سكت عن فزع.
بلسم وتبلسم: كره وجهه.
بلسم: أصابه البلسام- البرسام-.
البلسم: البيلسان، أو دهنه تداوى به الجروح.
البلسن: العدس، أو حب يشبهه، واحده بلسة.
البلسان أو البيلسان: شجر كثير الورق له زهر أبيض ولحبه دهن يعرف بدهن البلسم تداوى به الجروح، وفي معجم المعربات: أنها يونانية يراد بها مواد نباتية فيها زيوت روحية وراتينج وحوامض.
البلسان: ضرب من الطير يقال له الزرازير.
بلصه من ماله: خلصه: أخذ منه ماله فلم يدع منه شيئًا. و- ت الغنم: قلت ألبانها (1)
بلأص: هرب.
تبلص الشيء: طلبه في خفاء. و- له: أراغه وأراده. و- ت الغنم: بلصت. و- ت الغنم الأرض: رعت ما فيها أجمع.
بالصه: واثبه.
أبلصى: ذهب. و- من ثيابه: خرج.
البلص والبلصة والبلوص: أبو بريص.
البلص والبلصوص: طائر صغير، ج بلصى
ب ل ط
"غ ق"، أو هو اسم جمع، أو البلصى للواحد، ج بلصوص، أو هي للأنثى والبلصوص للذكر، أو بالعكس. وربما سمي النحيف الجسم.
البلنصاة: بقلة، ج البلنصي. و-: طائر أخضر البيض، ج بلاصي.
ابن بلصى: طائر.
البلصى: طائر آخر كالصرد، الواحد بلص أو بلصو، والأنثى بلصوة.
تبلصق: طلب الشيء في خفاء ولطف ومكر: تقرب إلى الناس.
بلصم الرجل: فر.
بلط- بلطًا الدار: فرشها بالبلاط. و- الحائط: سواه، فالدار مبلوطة.
بلطه: ضربه بالبلط.
بلط الدار: بلطها، وهذه أكثر، فهي مبلطة. و- أذن صاحبه: قرعها بطرف سبابته ضربًا أوجعه. و-: بلد- لم يتجه لشيء-. و-: أعيا في المشي (2)
بلط الدار: بلطها، فهي مبلطة. و- المطر الأرض: أصاب بلاطها، وهو أن لا ترى على متنها ترابًا ولا غبارًا. و- الرجل: لصق بالأرض: افتقر وذهب ماله (ز) كأبلط. و- اللص القوم: لم يدع لهم شيئًا وتركهم على وجه الأرض. و- هـ: (1) والعامة تقول: بلصه إذا أخذ منه مالًا بغير حق. والاسم البلصة، وهي مخففة من بلصه.
(2) والعامة تقول: طبل بتقديم الطاء على الباء. وتقول بلط حد السكين إذا كل ولم يقطع.

الجزء: 1 - الصفحة: 337

ب ل ط
أخجأه أي ألح عليه في السؤال حتى أبرمه (1)
بالطه: فر منه وذهب في الأرض: لزق بالبلاط وهو وجه الأرض. و- السابح: اجتهد في سباحته. و- الرجل في أمره: بالغ. و- القوم: تجالدوا بالسيوف مشاة، ولا يقال إذا كانوا ركبانًا.
انبلط: بعد.
البلط والبلط: المخرط، وهو الحديدة التي يخرط بها الخراط (2)
البلط: المجان والمتحزمون من الصوفية: الفارون من العسكر.
البلطي: سمك ليلي من أجود السمك.
البلطة في شعر امرئ القيس:
"نزلت على عمرو بن درماء بلطة فيا كرم ما جار ويا كرم ما محل":
الدهر أو برهة منه. أو-: المفلس أو الفجأة، أو هضبة بعينها، أو دار مبلطة، أو اسم قرية، أو اسم دار بعينها.
البلاط: الحجارة والأجر تفرش بهما الدار: الأرض المفروشة بهما: الأرض المستوية الملساء: وجه الأرض، أو منتهى الصلب من متنها: قصر الملك "دخيل".
البلوط: ثمر شجر السنديان والملول. قالوا: انقطع بلوطي أي ظهري، أو حركتي، أو فؤادي (ز).
ب ل ع
بلوط الأرض: نبات ورقه كالهندبا.
البلاليط: الأرضون المستوية. لم يذكروا لها واحدًا.
بلوطو: اسم للسيار التاسع من النظام الشمسي اكتشف في القرن العشرين وراء نبتون سنة 1930.
بلاط: قرية بدمشق، وأخرى بحلب؛ وموضع بالمدينة بين المسجد والسوق مبلط؛ وبلد بين مرعش وأنطاكية؛ وموضع بالقسطنطينية كان محبسًا لأسرى سيف الدولة؛ وحصن بالأندلس.
بلطح: لغة في بلدح أي ضرب نفسه إلى الأرض (3)
بلطم الرجل: سكت (4)
بلع – بلعًا "وكمنع لغة" وابتلع الشيء والطعام: سرطه ولم يمضغه: جرعه.
بلع الشيب فيه: كثر: ظهر أولًا.
أبلعه الشيء: مكنه من بلعه.
أبلعني ريقي: أمهلني مقدار ما أبلعه.
ابتلع وتبلع الشيء: جرعه.
رجل بلع: كأنه يبلع الكلام (ز).
البلع: الأكول، وهو البلعة والبولع والمبلع.
البلع: المرأة تبلع كل شيء، وهي بلعة (5) (1) ومنه يقال للذي يكثر الحركات حتى يبرم صاحبه هو بلط.
(2) وتسميها العامة: البلطة وفصيحها البرت. راجع مادة ب ر ت.
(3) والعامة تقول: تبرطح إذا رمى بجسده إلى الأرض منبسطًا وهي منه.
(4) والعامة تقول: تبلكم "راجع بلدم".
(5) والعامة في الشام تقول في الشتم للمرأة: يا بلاعة يا شلاعة.

الجزء: 1 - الصفحة: 338

ب ل ع
سعد بلع: من منازل القمر، وهو نجمان مستويان في المجرى متقاربان معترضان أحدهما خفي والآخر مضيء ويسمى بالعًا كأنه بلع الخفي واخذ ضوءه.
البلعة من الشراب: كالجرعة. و- من البكرة: سمها وثقبها اذلي في قامتها، ج بلع.
البلوع من القدور: الواسعة (ز). و-: الشراب.
البالوعة والبلوعة والبلاعة والبليعة: ثقب، أو بئر في وسط الدار ضيق الرأس يجري فيه ماء المطر ونحوه، ج بوالع وبلاليع.
البلعلع: طائر مائي طويل العنق.
المبلع: مجرى الطعام في الحلق.
المبلعة: "وتثلث الميم" والمبلعة: البئر المطوية من قعرها إلى شفتها.
ومن أسمائهم: بلعاء وبالع. وبلعاء: اسم ثلاثة أفراس.
بلع: بلد أو جبل.
بنو بلع: بطين من قضاعة.
البلعبيس: الأعاجيب.
البلعثة: الرخاوة في غلظ جسم وسمن.
البلعث: من كانت هذه صفته. والأنثى بهاء.
البلعس من النوق: الضخمة الذلول، أو المسترخية المسنة.
البلعوس والبلعوس: المرأة الحمقاء (ز).
البلعص والبلعص: جوف الركب.
ب ل غ
البلعق: أجود التمور: الواسع منن الأمكنة، ج بلاعق.
بلعكه بالسيف: قطعه.
البلعك من النوق: الضخمة الذلول: المسترخية والمسنة. و- من الرجال: البليد: اللئيم الحقير: من إذا شتم وحقر لا ينكر ذلك لموت نفسه وقلة حميته. و-: ضرب من أجود التمر "لغة في القاف".
بلعم اللقمة: أكلها: بلعها.
البلعوم: مجرى الطعام في الحلق ويسمى المريء، وهو البلعم. و-: البياض في جحفلة الحمار في طرف الفم: مسيل داخل في الأرض يكون في القف.
البلعم: الأكول الشديد البلع.
بلعم: قبيلة اسمها منحوت من بني العم كبلحرث في بني الحرث.
بلغ – بلوغًا وبلاغًا المكان: وصل إليه وانتهى: شارف عليه.
و- بلوغًا الغلام والجارية: أدركا. وأصله بلغا الحلم وأوان التكليف، فهو بالغ، وهي بالغة وبالغ. و- النبت: انتهى. و- النخل وغيره: حان إدراك ثمره.
بلغ مبلغه ومبلغته: وصل إلى ما وصل إليه. و- به البلغين: استقصى في أذاه.
بلغ – بلاغة الرجل: صار فصيحًا يبلغ بعبارته كنه ضميره، فهو بليغ، ج بلغاء.
بلغ الرجل: جهد.

الجزء: 1 - الصفحة: 339

ب ل غ
بلغ الفارس: مد يده بعنان فرسه ليزيد في جريه. و- الشيب في رأسه: ظهر أول ما يظهر. و-هـ الشيء: أوصله إليه.
ابلغ إليه: فعل به ما بلغ به الأذى والمكروه البليغ. و-هـ الشيء: بلغه إياه.
تبلغ فلان بكذا: وصل إلى مراده: اكتفى به. و- المنزل: تكلف البلوغ غليه حتى بلغ. و- ت به العلة: اشتدت.
بالغ: اجتهد ولم يقصر.
تبالغ الدباغ في الجلد: انتهى فيه. و- الرجل في كلامه: تعاطى البلاغة وليس من أهلها. و- فيه الهم والمرض: تناهى.
البلغ والبلغ من الأمر: البالغ النافذ يبلغ أين أريد به. و- من الحمقى: النهاية في الحمق، أو من كان مع حمقه يبلغ ما يريد، وهو البلغة. وقالوا: اللهم سمعًا لا بلغًا وسمعًا لا بلغًا، وسمع لا بلغ وسمع لا بلغ أي نسمعه ولا يبلغنا، أو نسمع به ولا يتم. ويقوله من سمع خبرًا لا يعجبه.
البلغ والبلغ والبلغ والبليغ والبلاغي والبلاغي: الفصيح يبلغ بفصاحته كنه ضميره.
البلغ الملغ من الرجال: الخبيث المتناهي في الخباثة.
البلغة: الكفاية وما تصل به إلى المراد من غير فضل: ما يتبلغ به من العيش، وهو -: مداس الرجل "مصرية مولدة".
ب ل ق
البالغ: الجيد المتناهي في الجودة.
اليمين البالغة: المؤكدة.
البلاغ: الكفاية: الوصول إلى الشيء: ما بلغك: ما يتبلغ به ويتوصل إلى الشيء المطلوب: الاسم من الإبلاغ والتبليغ "يقوم مقام مصدريهما". الخبر ينشر بطريقة حاسمة لا مكذوبة فيها "مولد" ويسمى البلاغ الرسمي. البلاغة: مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته. وكل بليغ فصيح ولا عكس.
البلاغات: الوشايات.
التبلغة: حبيل يوصل به الرشاء حتى يبلغ الماء: سير يثبت به الوتر يدرج على السية حيث انتهى طرف الوتر ثلاث مرارن أو أربعًا لكي يثبت الوتر "اسم" ج تبالغ".
ثناء أبلغ: مبالغ فيه.
البلغن: البلاغة: النمام.
البلغين: الداهية.
البالغاء: الأكارع "معرب بايها، معناها الأرجل".
المبلغ: النقد من الدراهم والدنانير، ج مبالغ "مولد".
البلغص والبلغص: جوف الركب نفسه.
البلغم: خلط من أخلاط البدن هو أحد الطبائع الأربع، ويكنى به عن الثقيل المهذار (ز).
البلغن: راجع مادة: ب ل غ.
بلق – بلوقًا: أسرع. و- السيل الأحجار: جحفها. و- بلقًا الباب: فتحه كله أو فتحًا شديدًا: أغلقه "ضد". و- الجارية:

الجزء: 1 - الصفحة: 340

ب ل ق
اقتضها. "وأحسب أن هذه المادة في الباب من حكاية صوت غلقه". راجع مادة: جلنبلق.
بلق – بلقًا "وقلما تراهم يقولونه" وبلق وأبلق وأبلاق وأبلولق: صار بين البلق، فهو أبلق ومبلق ومبلاق.
بلق – بلقًا: دهش وتحير.
بلق البئر: أصلحها بتوابيت من ساج، والبئر مبلقة. و- الكذبة: زوقها ونمقها (1)
أبلق الفحل: ولد له بلق. و- الباب: فتحه: أغلقه "ضد".
انبلق الباب: انفتح كله، أو فتحًا شديدًا: انغلق "ضد".
ابلنقق الطريق: وضح من غيره.
البلق والبلقة: سواد وبياض: ارتفاع التحجيل إلى الفخذين في الدابة.
البلق: الفسطاط: الحمق ليس بمحكم بعد. و-: الرخام: حجارة شفافة كالزجاج: الباب، في بعض اللغات.
البلق: فتح كعبة الجارية – عذرتها -.
البلوقة: المفازة، أو ما استوى من الأرض ولان، أو بقعة لا تنبت شيئًا، أو إلا الرخامي كالبلوق، أو مكان صلب بين الرمال كأنه مكنوس، أو أرض واسعة مخصبة لا يشاركك فيها أحد، ج بلاليق.
ب ل ق
البالوقة: البالوعة.
طلب الأبلق العقوقة: مثل يضرب لمن يطلب ما لا يمكن حصوله، لأن العقوق: الحامل من الخيل، أو النوق. والأبلق: الذكر، ولا يكون حاملًا وذكرًا.
الأبلق العقوق: الصبح "من عقه بمعنى شقه".
وتصغير الأبلق بليق. وفي المثل: يجري بليق ويذم.
بليق: اسم فرس يضرب لمن يجتهد ثم يلام، ولمن يحسن ويذم.
الأبلق الفرد: حصن للسمو أل بن عاديا بأرض تيماء.
البلقاء: بلد بالشام، ماء لبني أبي بكر.
البلوقة: موضع بناحية البحرين فوق كاظمة.
بلاق والعامة تقول بولاق: مدينة كبيرة على ضفاف النيل بمصر.
خبز مبلقس: منسوب |إلى بلقس، وهي قرية بمصر.
بلقيس: ملكة سبأ.
البلقوط والبلقط: القصير، وليس بثبت.
وزعموا البلقوط طائرًا، وليس بثبت ولكنه البعقوط.
بلقع البلد: أقفر.
أبلقع الكرب: انفرج. و- الشيء: ظهر وخرج. و- الصبح: أضاء.
البلقع: الأرض القفر "للذكر والأنثى وصفًا، والأنثى بلقعة اسمًا، ج بلاقع. ويقال: أرض بلاقع "على وصف المفرد"؛ وديار (1) والعامة تقول: كذبة مبلسقة أي مصنعة، مزوقة، وتقول بلق عينيه إذا فتحهما فتحًا شديدًا، وهو من بلق الباب، وهو أبلق العين وعينه بلقاء إذا كان لا يستحي، وهو من أنه يفتح عينه فلا يفضي حياء بل يفتحها كثيرًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 341

ب ل ق
بلقع "على وصف الجمع بالمفرد" قاله الأئمة.
البلقع والبلقعة: المرأة الخالية من كل خير (ز).
البلقعي من السهام والأسنة: الصافي النصل.
بلكه- بلكًا: خلطه، مقلوب لبكه.
البلك: أصوات الإشداق إذا حركتها الأصابع من الولع.
البلك أو البلوك "دخيلة تركية": تطلق علي طائفة من الجند نحو المائة، أو المئتين. وضع لها الفوج وأقره مجمع دمشق.
بلكشة: فارة عظيمة.
البلاكث: موضع. بلكوث: رجل.
بلوكاج "دخيلة": يراد بها ما يوصف من الحجارة في تعبيد الطرق العامة وتمهد من فوقها بالحصباء ويراد منها في اللغة الرصف.
بلكع الشيء: قطعه.
البلكون: ما يبرز في ظاهر البناء خارجًا فيه من أعلاه، أو وسطه بحيث يتسع للجلوس عليه.
وقد جعل مجمع مصر له أسم الطنف. جدول: م م: 57. وجدول: ش: 7. وجدول: دع: 10 و 11 وقال أيضًا: شرفة إذا كان مكشوفًا أما إذا كان مغطى فهو كنة.
بل- بلا وبلة الشيء: نداه. و- بلا وبلالا رحمه: وصلها "ز". و- الأرض: بذرها بالبلل. و- الله فلانا ابنًا و- هـ به: رزقه إياه (ز). و- بلا فلان: نجا
ب ل ل
من شدة (ز). و- هـ بثناء حسن: أثنى عليه (ز).
بل- بلا وبللا وبلولًا من مرضه: صح وبرأ. و- بالشيء: لهج به. و- ت بلولًا الريح: صارت باردة مع ندى. و- بالرجل بلا: لزمه ودام على صحبته (ز). بل- بلا وبللا وبلولا: حسنت حاله بعد الهزل.
بلل- بللا فلان: حلي وشقي. و- ت به: ظفرت به وصار في يدك. و- بللا وبلالة وبلولًا: مني به وعلقه. ويقال: ما بللت به أي ما أصبته ولا علمته.
و- بللًا: فجر، فهو أبل، وهي بلاء، ج بل " شدد للتكثير".
أبل السمر: أثمر. و- المريض: برأ.
و- الرجل: ذهب في الأرض: أعيا فسادًا وخبثا: امتنع وغلب. و- عليه: غلبه.
و- العود: جرى فيه الماء. و- ت مطيته على وجهها: همت ضالة. و- الرجل: تابعك على ما تريد.
ابتل: تبلل" للمطاوعة": حسنت حاله بعد هزال.
تبلل: تندى. و- الأسد: أثار بمخالبه الأرض وهو يزأر. و- الرجل: حسنت حاله بعد هزال (ز).
استبل من مرضه: أبل.
البل والأبل: اللهج بالشيء: من يمنع

الجزء: 1 - الصفحة: 342

ب ل ل
بالحلف ما عنده من حقوق الناس، وهو المطول: الألد في الخصومة: الجدل: الحلاف الظلوم.
البل: الشفاء: المباح. أو يأتي إتباعًا لحل، تقول: هو حل بل أي حلال ومباح، وهو بل أبلال أي داهية.
البلة: الغني بعد القفز (ز): ثمر القرظ: نور المضاه، أو الزغب الذي يكون بعد النور: نور العرفط والسمر، أو عسل السمر "ويكسر".
البلة والبلة: طرأة الشباب: بقية الكلإ: الريح في بلل.
البلة: الخير والرزق، ومنه قولهم: ما أصاب هلة ولا بلة. و-: جريان اللسان وفصاحته (ز). أو وقوعه على مواضع الحروف ومخارجها (ز). واستمراره على النطق وسلامته (ز). و-: العافيه من المرض: الوليمة.
البلة والبلل والبلال والبلالة: الندوة.
البلة: ابتلال الرطب. وقالوا: طواه على بلته وبلته وبللته وبلولته وبلوله وبلالته وبلالته وبللاته وبللاته أي احتمله على ما فيه من العيب والإساءة (ز). أو داراه وفيه بقيه من الود (ز). أو تغافل عما فيه (ز). وأنصرفوا ببللتهم وببللتهم وبلولتهم أي وفيهم بقية، أو مجالة حسنه (ز). وطوى البقاء على بللته وبللته أي طواه وهو ند.
البلال "وتثلث": كل ما يبل الحلق من ماء، أو لبن أو نحوهما.
ب ل ل
بلال: اسم لصلة الرحم. ويقال: لا تبلك عندنا بالة أو بلال" كقطام" أي لا يصيبك خير أو رزق.
البلل: الندوة، ج بلال وبلان، أو البلان اسم منه، وهو البلالة والبلال أيضًا. و-: الشمال والباردة.
البللة من العيش: الخصب (ز).
البللة: الزي والهيئة. ويقال: كيف بللك وبلولتك أي حالك.
البلل: البذر: الخصب: الشمال الباردة وقالوا: ما في البئر بالول أي شيء من الماء.
وقالوا: هو بذي باسي وبذي بليان وبذي بلى وبذي بلي وبليان أي بعيد حتى لا يعرف موضعه. ويقال: بذي بلي وبلي وبليان، وذهب بذي هليان وذي بليان وبليان: وكله علم للبعد.
البلى: الغني بعد الفقر.
البلل: الريح ذات برد وندى: الصوت قليل بليل على الإتباع.
البليلة: الصحة: حنطة تغلى في الماء وتؤكل.
التبلال: الدوام وطوال المكث.
المبلل من الحمام: الدائم الهدير: الطاووس الصراخ.
المبل: من يتابعك على ما تريد. وخصم مبل: ثبت.
البلان: الحمام، ج بلانات"ولا فعل له".
و-: الخادم في الحمام كما في التاج. و-: اسم نبات شائك يشبه العاقول.

الجزء: 1 - الصفحة: 343

ب ل ل
الأبل: الألد الجدل: من لا يستحي: الممتنع: الشديد اللؤم لا يدرك ما عنده: المطول الحلاف الظلوم: الفاجر، ج بل.
البلاء: الفاجرة، ج بل.
بلبل المتاع والرأي: فرقه. و- القوم بلبلة وبلبالًا: هيجهم وحركهم.
تبلبلت الألسنة والآراء: اختلطت. و- ت الإبل الكلأ: تتبعته فلم تدع منه شيئًا، والاسم البلبلة، وهي شدة الهم والوسواس أيضًا.
البلبل: طائر حسن الصوت يسمى في الحجاز النغر: العندليب: الرجل الخفيف المعوان في السفر، وهو البلبلي والبلابل. و- سك قدر الكف. و- من الكوز: مصب الماء منه (1).
البلبلة والبلبال والبلابل: البرحاء في الصدر. البلبلة: ضرب من الكيزان له بلبل في جنبه: الهودج للحرائر.
البلبول: الغلام الذكي الكيس: طائر مائي أصغر من الأوز وهو نوع من البط.
البلبال: شدة الهم والوساوس: البرحاء "الفتح للاسم والكسر للمصدر"، وهو البلبالة، ج بلابل. و-: الذئب.
ومن أسمائهم بلال، بليل، بلبل.
بلال آباد: موضع. بلبول: موضع، وجبل باليمامة. بليل: شريعة صفين.
ب ل م
بلمت- بلمًا الناقة: أبلمت.
بلم وأبلم عليه الأمر: قبحه.
بلمه: وضع على فمه البلام "مولدة".
أبلم الرجل: سكت. و- ت شفته: ورمت، فهو أبلم، وهي بلماء، ج بلم "فيهما". و- ت الناقة: ورم حياؤها من شدة الضبعة: أخذها داء البلمة: اشتهت الضراب، فهي مبلم ومبلام.
البلم: ورم الشفة: صغار السمك: نوع من صغار السمك يملح وهو عند الإفرنج Anchois ويعرف عند عامة بيروت باسم سردين البراميل "م ح: 10".
البلمة: شهوة الضراب في البكرة، أو أعم، وهي البلم. و-: داء يأخذ الناقة في رحمها فتضيق لذلك: ورم حيائها من شدة الضبعة.
البلمة: ورم الشفة: برمة العضاء.
البلام: أخضر الحمض.
البلام: حديدة تجعل على فم الفرس، وهي غير اللجام (2).
البيلم: القطن، أو جوزه، أو قطن البردي، أو قطن القصب: بيرم النجار- عتلته-. البيلمي من السيوف: الأبيض، والبيلماني: الضخم. الإبلم "مثلثة الهمزة واللام" والأبلمة "وتثلث أيضًا" والأبلمة "بضم الهمزة (1) وهو ما يعرف عند العامة بالزرزوبة والزنبوعة. من زرب إذا سال أو من زنبع المحرفة من زوبع بمعنى ثار كالزوبعة "فعل مولد ومحرف".
(2) ويطلق على الكمامة التي توضع على فم الثور في البيدر اسم البلام وإن لم تكن من حديد.

الجزء: 1 - الصفحة: 344

ب ل م
وفتح اللام لغة رابعة حكاها قاسم بن ثابت": بقلة لها قرون كالباقلاء ورقها منتشر يشبه ورق الجزر: خوص المقل. ويقال: المال بينهما شق الأبلمة أي نصفين على السواء. ويقال: ما سمعت له أبلمة أي حركة.
البلماء: ليلة البدر.
الأبلم: العنبر والعسل.
المبلم: البكرة التي لم تنتج قط ولم يضربها فحل، أو الناقة التي لا ترغو من شدة الضبعة، وهي المبلام.
المبلم من النخل: الذي حوله بقلة الأبلمة.
بيلمان: موضع باليمن أو بالسند، أو بالهند منه السيوف البيلمانية
البلان: الحمام. راجع مادة: ب ل ل.
البلند: أصل الحناء، والبلندى: راجع مادة: ب ل د.
البلندح: راجع بلدح.
البلندم: راجع بلدم.
البلزى: الجمل الغليظ الشديد: الرجل الضخم المنكبين "ل: د ل ظ".
بلنياس: بلد بساحل حمص. وبلنسية: بلد شرقي الأندلس.
البلنسم: القطران.
ابلنصى: راجع مادة: ب ل ص.
البلنظ: شيء كالرخام إلا أنه دونه في الهشاشة واللين.
البلنقع: راجع بلقع.
ب ل هـ
بله – بلهًا وبلاهة: كان بين البلاهة وقل تمييزه: عيي عن حجته لغفلته وقلة تمييزه.
أبلهه: صادفه أبله.
ابتله: بله.
تبله: بله: تعسف الطريق على غير هداية ولا مسالة (ز): تطلب الضالة: تكلف البلة وأرى من نفسه انه أبله، كتباله.
البله والبلاهة: الغفلة وقلة التمييز مع حمق وقلة تصرف: الغفلة، أو عن الشر وإن لا يحسنه: قلة الفطنة لمداق الأمور: غلبة سلامة الصدر وحسن الظن بالناس.
الأبله: البين البله. و- من العيش ومن الشباب: الناعم القليل الغموم (ز). ج بله، وهي بلهاء. وفي الحديث: أكثر أهل البله، وهم الذين أغفلوا أمر دنياهم فجهلوا حذق التصرف وأقبلوا على أمر آخرتهم فشغلوا به. و-: الميت الداء أي من شره ميت (ز)، أو من غلبته سلامة الصدر.
الأبله العقول: الذي هو لشدة حيائه كالأبله، وهو عقول.
البلهاء: مؤنث الأبله: الناقة لا تنحاش من شيء مكانه ورزانة كأنها حمقاء (ز). ولا يقال جمل أبله. و- من النساء: الكريمة الغريرة القليلة الفطنة.
بله: اسم فعل بمعنى دع واترك "يبنى على الفتح وما بعده منصوب". و-: اسم مرادف لكيف "مبنى على الفتح وما بعده مرفوع"

الجزء: 1 - الصفحة: 345

ب ل هـ
و-: مصدر بمعنى الترك "معرب وما بعده مخفوض بالإضافة". و-: بمعنى سوى وغير وعلى، وبمعنى أجل.
بلهس: أسرع في مشيه.
بلهص: أسرع: عدا من الفزع.
تبلهص: خرج من ثيابه.
بلهق لنا في كلامه وعدته: كان فيه بلهقة أي كبر، أو كثرة كلام وحمق.
البلهق: المرأة الحمقاء الكثيرة الكلام: "وتضم" التي لا صيور لها – أي لا عقل ولا رأي-. و-: الحمراء الشديدة: الرجل الضجور الكثير الصخب، ج بلاهق.
البلهقة: الداهية.
البلهقة: الكبر.
البلهور: المكان الواسع.
البلهنية: الرخاء وسعة العيش ونعمته وغفلته.
البلور والبلور: راجع مادة: ب ل ر.
بلاه: بلوًا وبلاء: اختبره وامتحنه وجربه "وهو أصل الباب".
بلوته: سمته (ز).
بلي: بلى وبلاء "تكسر مع القصر وتفتح مع المد" الثوب وغيره: خلق، فهو بال. و- الميت: أفنته الأرض.
بلى الثوب: أخلقه. و-هـ السفر و- عليه: أخلقه. و-: سد البلية على قبر الميت.
أبلاه: اختبره. و- الثوب: أخلقه. و- الثوب: خلق و- في الكرم والحرب: اجتهد. و-هـ عذرًا: أداه إليه وجعله خابرًا
ب ل ي
به. و- الله بلاء حسنًا: صنع به صنعًا جميلًا. وقال القتيبي: يقال في الخير أبليته إبلاء، ومن الشر أبلوه بلاء. و-هـ يمينًا: أحلفه. و-هـ: حلف له بيمين فطيب بها نفسه.
أبلي: أنعم عليه. وقالوا: ابتليته فأبلاني أي استخبرته فأخبرني. ولن أبلي أحدًا بعدك.
ابتلاه بكذا: كلفه: اختبره: امتحنه.
ابتلي: استحلف واستعرف: أصابه البلاء.
بالاه: فاخره. و-هـ و- به: اكترث له: اهتم به. وقالوا: ما أباليه بالًا وبالة ومبالاة وبلاء "وصح عندهم تعديته بالباء وتركها أفصح" أي ما اكترث له. وقالوا: لم أبل ولم أبل "وأكثر استعمال هذا الحرف في الجحد".
بالاه: كرهه.
بالى: صبر. "ل: ب ول".
تبالى القوم: تبادروا الماء فاستقوه، وذلك عند قلة الماء.
ابلولى العشب: طال واستمكنت منه الراعية.
البلي والبلية والبلايا: الناقة التي أعيت وصارت نضرًا هالكًا.
البلية والبلوى والبلاء: الغم، ج البلايا.
البلوى والبلية والبلوة والبلية والبلاء: الاختبار والامتحان.
البلية: ناقة يموت صاحبها فيحفر لديها حفرة ويشد رأسها إلى خلفها وتبلى أي تترك هناك

الجزء: 1 - الصفحة: 346

لوحة انواع البالونات
1: منطاد مونغولغيه 1783 - 2: منطاد جيفارد 1852 - 3: منطاد-4: منطاد سان دومون 1904 - 5: مظلة هابطة 6: منطاد شعبي 1912 - 7: بالون على الهواء الحار 1783 - 8: منطاد رينار وكرك 1884 - 9: بالون أيدروجيتي 10: منطاد زبلين -11: بالون مقيد للمراقبة-12: منطاد مسير-13: بالون كروي 1918.

الجزء: 1 - الصفحة: 347

ب ل ي
حتى تموت جوعًا وعطشًا ليركبها صاحبها عند مبعثه فيما يزعمون.
يقال: هو بلو سفر وبلي سفر أي بلاء فيه الهم والتجارب.
بلو خير وبلي شر: قوي عليه مبتلى به.
وبلو من أبلاء المال: إذا كان قيمًا عليه.
هو بذي بلى: راجع مادة: ب ل ل.
البلاء: الغم لأنه يبلى الجسم: التكليف، لأنه اختبار ولأنه شاق على البدن. والبلاء يكون منحة ويكون محنة.
بلاء "كقطام": اسم للبلاء.
بلى: حرف جواب يأتي إثباتًا لمنفى قبلها نحو قوله تعالى {ألست بربكم قالوا: بلى}، ولو قالوا نعم كفروا، وهي بل وصلت بها ألف. وتكون دليلًا على كلام تقول في جواب أما خرج زيد – بلى- أي بل خرج. فإذا قيل: ما قام زيد قلت بلى أي بل إنه قام، ولو قلت نعم صدقت النفي. فهي عكس بل.
الأبلاء: موضع: أبلى: موضع بالمدينة. وبلي: قبيلة معروفة. بليانة: بلد المغرب.
البالون "دخيلة": مركبة هوائية يعلو بها الغاز كغاز الهليوم، أو الإيدروجين فإذا امتلأ منه كيسها رفعها إلى الجو حيث تديرها آلات تدار بقوة الوقود، وأشهر ما عرف منها: بالون تسبلين وهو الماني عرف بإتقان صنعه. وقد وضع له في العربية المنطاد وأقرها مجمع دمشق.
ب ن ح
البم: أحد أوتار العود، أو الوتر الغليظ من أوتار المزاهر "معرب".
البم: لغة في البوم.
بن: لغة في بل "لبني سعد وكلب".
البنبك: اطلب مادة ب ن ك.
البنبن: اطلب مادة: ب ن ن.
بنت عنه: استخبر وأكثر السؤال، فهو مبنت. و-هـ بكذا: بكته. و- هـ الحديث: حدثه بكل ما في نفسه.
البينيث أو البينيب: ضرب من سمك البحر يعرف بالشام باسم التنة.
بنج- بنجًا: رجع إلى أصله.
أبنج وانبنج الرجل: ادعى إلى أصل كريم.
البنج: الأصل. يقال: رجع فلان إلى حنجه وبنجه أي إلى أصله وعرقه.
بنجه (1): خدره بالبنج. و- القبجة: أخرجها من جحرها- وكرهًا- "دخيل".
البنج: نبت مخدر مسبت "معرب.".
بنج: قرية بسمرقند.
البنجرة "دخيلة فارسية": النافذة "واشتقت العامة منها فعلًا، فقالوا: بنجر عينيه، ثم قالوا: فنجر عينيه إذا حملق ووسعهما."
البنح: العطايا.
بنح- بنحًا اللحم: قطعه وقسمه. (1) والعامة تقول: بنج عطشًا إذا اشتد به العطش حتى غاب عن الصواب، فأشبه المخدر بالبنج، أو هي بنش بمعنى استرخى وقعد.

الجزء: 1 - الصفحة: 348

ب ن د
بند البنود: عقدها للجيوش "مولد".
البند (1): العلم الكبير "فارسي معرب": العقد: الحيلة والخديعة. ويطلق على الألغاز والمعميات، وعلى الدواهي، وعلى المحابس التي تجعل بين حبات السبحة ليعلم بها المسبح على المحل الذي يقف عنده. و-: الذي يسكر من الماء .... وقد جاء في القاموس "في مادة: ق م ط": "ووقعت على قماطه أي فطنت بنوده، وفسرها الشارح يعني حبائله ومصائده التي يصيد بها الناس؛ وهو قول الليث".
البند: أمة من الناس كالسند.
البنودة: علم على الدبر.
بندوية: علم لرجل.
البند: موضع.
البندر: مربط السفن على الساحل "دخيلة".
البندار "دخيل": التاجر الخاص بالمعادن: التاجر يخزن البضاعة يترقب ارتفاع الأسعار، ج بنادرة. جدول: ر ض: 74. و-: الخزان يكون مع عامل الخراج "فارسي في كل ذلك" وفصيح هذا الضيزن "ل: ض ز ن".
البندري والمبندر والمتبندر: الكثير المال.
البندير "مولد": دف فيه جلاجل.
البندورة والبنادوري "معرب بوميدور بالإيطالية ومعناه تفاح الذهب. ويقال له
ب ن ر
الطماطم في مصر معرب توماتو لغة الأزتيك القديمة في المكسيك، ومعناه تفاح المحبة": نبات من الفصيلة الباذنجانية ثمره لذيذ المطعم، وربه يدخل في كثير من الأطعمة.
بندق إليه: حدد النظر. و- الرصاص والطين: جعله بنادق (ز).
البندق: حب شجر هو الجلوز، أو يشبهه يتنقل به "فارسي معرب" واحدته بندقة.
و-: ما يرمى به (ز). ج بنادق.
البندقية من السلاح: هي التي يرمى بها البندق وأطلقت على مدفع من السلاح، تسمى البارودة في الشام، والمكحلة في بلاد المغرب، والتفتكة في العراق وبوادي العرب، وهي التي يدفع بها بندق الرصاص إلى المرمى بواسطة إثارة نار البارود "مولدة".
البندوق والبدوق (2): الدعي في النسب. قاله صاحب التاج، وهو دخيل.
البندقي: ثوب كتان رفيع منسوب إلى أرض البندقية من بلاد الإفرنج.
ومن أسمائهم: بندقة.
البنادك: بنائق القميص، لا واحد لها، أو واحدها بندكة. أو عرى القميص (3).
البندلان: الجثام وهي الكابوس الذي يقع على الإنسان وهو نائم.
البنور: المختبر من الناس. (1) وتطلقه العامة أيضًا على حميلة السيف ونحوها، وهو في كل ذلك دخيل معرب.
(2) وهو عامي ويطلق على المولود من سفاح.
(3) والبندك عند العامة جمعها بنادك وهي أكداس الحصاد.

الجزء: 1 - الصفحة: 349

ب ن ز
البنزين Benzin: سائل مشتعل يستخرج من زيت الحجر – البترول-.
بنس عنه: تأخر: قعد.
أبنس: فر من شر: هرب من السلطان.
البنس: الفرار من الشر.
ومن أسمائهم: بنوس.
بنش وبنش في الأمر: استرخى فيه "والتشديد أكثر".
بنش: قعد. وفنش لغة فصيحة (1).
البنصر والبنصر: الإصبع التي بين السبابة والخنصر "مؤنثة، ج بناصر.
بنطلون: لباس ذو ساقين طويلين يستر أسفل الجسم أطلق عليه مجمع دمشق السراويل الضيقة. ومجمع دار العلوم السروالة. وعاد مجمع دمشق فرخص بإبقائها. جدول: م د: 104. جدول: د ع: 38.
البنفحة: لغة في الأنفحة. اطلب مادة: ن ف ح.
البنفسج: نوع من الرياحين معروف "معرب بنفشه" تكلمت به العرب وورد في الشعر القديم "شف: 39".
بنق- بنقًا الشيء: وصله "وأصل المعنى الجمع": غرس شراكًا واحدًا من النخل.
بنق وأبنق النخل: غرسه سطرًا واحدًا.
بنق الكتاب: جمعه وجوده: زره. و- الكذبة: صنعها وزوقها (2). و- ظهره بالسوط:
ب ن ك
قطعه. و- الشيء: قلده. و- القميص: جعل له بنيقة. و- الجعبة: فرج أعلاها وضيق أسفلها. و- كلامه: جمعه وسواه. و- بالمكان: أقام.
البنيقة: لبنة القميص، وهي الدخرصة والجربان، وهو طوقه الذي يضم النحر وما حوله. وهو أيضًا جامعة الأزرار: ما زيد في عرض القميص تحت كميه: كل رقعة تزاد في ثوب، أو دلو ليتسع، ج بنائق وبنيق. و-: الشعر المختلف في وسط مرفق الفرس، أو مما يلي الشاكلة: إحدى البنيقتين وهما دائرتان في نحر الفرس: السطر من النخل: الزمعة من العنب إذا عظمت.
البنقة: لغة في البنيقة، ج بنق.
البناقيس: ما طلع من مستدير البطيخ. واحده بنقوس.
بنك الحاجة: قضاها. و- ت الجارية: خرجت ففاخرت صاحبتها بأخبار أهلها.
تبنك بالمكان: أقام به وتأهل. و- في عزه: تمكن (ز). و- الرجل: صار له أهل.
البنك "دخيل": أطلق المتأخرون المصرف وهو اصطلاحهم بيت تجاري عمله المتاجرة بالنقد في سائر ضروب تجارته ويستثمر فيه، ج بنوك. و-: البنج.
البنك: أصل الشيء أو خالصه "فارسي معرب عن الليث. وعربي خالص عن ابن دريد.": الساعة من الليل: ضرب من الطيب. (1) معروفة عند العامة.
(2) والعامة تقول: ينبق إذا كذب واختلق.

الجزء: 1 - الصفحة: 350

ب ن ك
وهو يعدو البنكة يعني بها ثقله إذا عدا. "ل: د ول".
البنبك والبنبك: دابة كالدلفين من دواب الماء، أو سمك يقطع الرجل نصفين، ومنه كلب البحر.
بانك: قرية.
البنكام: الساعة النجومية من الرمل، كما في سفاء الغليل "يونانية" ج بنكامات.
البنكرد "دخيلة": المخلاف، واحد المخاليف، وهي الأطراف والنواحي. "ل: خ ل ف".
البسام: لغة في البنان. وابنم: لغة في ابن، زيد فيها الميم. وجاء في الشعر ابنيم.
بن: بنتًا بالمكان: أقام (ز)
بنن: ارتبط شاة ليسمنها.
بن وبنن وابن الجراد: ثبت أنابه ليبيض "ل: م ت ح".
بنن وتبنن: تثبت.
ابن بالمكان: أقام (ز). واقتصر عليه الأصمعي.
و- ت السحابة: دامت أيامًا (ز).
البن: حب شجر يمني باسمه، يحمص ويدق ويطبخ جيدًا ثم يشرب. ويسمى عندئٍذ القهوة "مولد اللفظ والمعنى". ويقول أحمد كمال الأثري: كان المصريون يطلقون على حضر موت واليمن اسم بون فأخذ العرب هذا الاسم ووضعوه للبن المعروف بالقهوة "مجلة مجمع دمشق: 3: 280".
البني: ضرب من السمك أبيض يكثر في النيل
ب ن ي
وهو من أجود الأسماك. و-: شئ من الكواميخ.
البن: الطرق من الشحم أو السمن. يقال للدابة إذا سمنت ركبها بن على بن. و-هـ: الموضع المنتن الرائحة.
البنين: المتثبت العاقل.
البنة: الرائحة الطيبة كرائحة التفاح ونحوه: الرائحة المنتنة: ريح مرابض الغنم والظباء والبقر: ريح بعر الظباء. ومنه يقال كناس مبن، ج بنان.
البنان: الأصابع، أو أطرافها، واحدها بنانة وهي خاصة بأصابع اليد؛ أو لها وللرجل.
البنانة والبنانة: الروضة المعشبة ذات الزهر. الرائحة الطيبة.
بنانة: حي من العرب.
بنبن: تكلم بالفحش والقذع.
البنبان: الرديء من المنطق والعمل.
ومن أسمائهم: بن، بنان، بنين، بنين.
ومن اسمائهن: بنانة ...
بنة: موضع بكابل؛ وقرية ببغداد؛ وحصن بالأندلس. البنان: ماءة وجبل لبني أسد، موضع بنجد. البنان: موضع. البنانة: موضع وقصر. البنانة: محلة بالبصرة. البنبان: ماء لتميم.
بنا- بناء: لغة في بني يبني. والأشهر أنه خاص بالشرف، والاسم البنوة والبنوة. بني- بنيًا وبناءً وبني وبنيانًا وبنية وبناية البيت وغيره. رفع سمكه. واكثر.

الجزء: 1 - الصفحة: 351

ب ن ي
ما تكون البناية في الشرف. و- بنيًا الطعام لحمه: أنبته (ز). و- الرجل: اصطنعه (ز) و- الرجل: اصطنعه (ز). و- ت القوس على وترها: لصقت به حتى تكاد تنقطع، فهي بانية وباناة. و- عن جال الركيبة: نحى الرساء عنه لئلا يقع التراب على الحافر.
بنى: بناء على أهله و- بها "لغة أنكرها الجوهري مع أنها صحيحة": زفتها إليه (ز): دخل بها (ز). و- على كذا: احتذاه (ز). بنى البيت: بناه.
أبنى فلانًا: أعطاه بناء، أو ما يبني به دارًا، أو جعله يبني: زرفه إلى زوجته (ز).
ابتنى الدار: بناها. و- الرجل: اصطنعه (ز). و- بزوجته: دخل بها (ز): زفها (ز). تبناه و- به: اتخذه ابنًا. و-ت الجارية: قعدت فتربعت وفرشت رجليها "اطلب مادة: ب ن ن". و- السنام: سمن _ (ز).
باناه: باراه في البناء.
استبني الرجل: اصطنعه (ز).
البناء: اسم لما يبنى من مدر، أو صوف، أو غير ذلك، ج أبنية حج ابنيات. وجمع النبية والبنية بني وبنى.
البنية: الفطرة. يقال: فلان صحيح البنية.
البناء: لزوم آخر الكلمة ضربًا واحدًا من سكون أو حركة: النطع (ز): الجسم (ز).
البنية: الكعبة الشريفة لشرفها إذ هي أشرف مبنى. وقد كثر قسمهم برب هذه البنية.
البناء: مدبر البناء وصانعه.
ب ن ي
جارية بناة اللحم: مبنيته (ز).
البانية من القسي: اللاصق وترها بكبدها حتى يكاد ينقطع الوتر لشدة لصوقه؛ وهو عيب.
و-: واحدة البواني، وهي عظام الصدر: أضلاع الزور: الاكتاف والقوائم. ويقال: القي بوانيه إذا أقام بالمكان واطمأن (ز). قوس باناة: فجواء، أو فجاء، وهي التي يتنحى عنها الوتر "طائية".
رجل باناة: منحن على وتره عند الرمي.
البنيان: مصدر بني: الحائط.
المبناة "ويكسر": العيبة: قبة من أدم، أو كهيئة القبة تجعلها المرأة في كسر بيتها فتسكنها: حصير أو نطع يبسطه التاجر على بيعه.
بنا: بلد بمصر. وتبني: موضع بالشام.
الابن: الولد الذكر"أصله بني، أو بنو" ج أبناء وبنون للأناسي؛ وبنات لغيرهم، ومؤنثة ابنة "بألف الوصل". والاسم البنوة، وأصله من البناء لأن الأب أصل والولد فرع. والنسبة إليه بنوي، وتصغيره بني. ويا بني ويا بني "لغتان" مثل يا أبت ويا أبت. وجاء أبين وجمعوه على أبينون.
البنت: صيغة خاصة للولد الأنثى، ج بنات والنسبة إليها بنوي أيضًا وقيل بنتي.
وتقول هذه ابنة فلان والهمزة وصلية، وبنت فلان بتاء ثابتة في الوقف والوصل ولا تقل أبنت لأن الألف إنما اجتلبت لسكون الباء فإذا

الجزء: 1 - الصفحة: 352

ب ن ي
حركتها سقطت. والجمع بنات لا غير. ويقال: رأيت بناتك "بالفتح" يجرونه مجرى التاء الأصلية.
البنات: التماثيل الصغار التي يلعب بها الجواري.
الأبناء: قوم من العجم سكنوا اليمن. والنسبة إليهم بنوي "بالرجوع إلى الواحد" أو أبناوي "كأنصاري".
الأبناوي: المنسوب إلى أبناء سعد.
ابناوات الشعب: حي من كلب.
بنيات الطريق: الطرق الصغار تتشعب من الحادة وهي الترهات.
البنيات: الأقداح الصغار. وللابن إضافات كثيرة مضى بعضها ويأتي ذكر الباقي باعتبار ما أضيفت إليه. وكل ما يحصل من جهته شئ بملابسه، فهو ابنه: كابن السبيل للمسافر، وابن العلم، وابن الحرب، وغير ذلك.
بهأبه وبهئ- بهأ وبهاء، وبهؤ- بهأ وبهوًا وابتها به: أنس به وأحب قربه: أنس به حتى قلت هيبته في قلبه. ويقال: ما بهات له، كما يقال: ما أبهت، وما بهأت أي ما فطنت له.
بها- بهأ وأبهأ البيت: أخلاه من المتاع، أو حرقه.
البهاء: الناقة البسوء التي تستأنس بالحالب: بمعنى الجمال، اطلب مادة: ب هـ ي.
بهاء "كقطام": امرأة.
بهته- بهتًا وبهاتًا: قال عليه ما لم
ب د ث
يفعله، فهو بهات وذاك مبهوت. و-هـ: كذب عليه.
بهته- بهتًا: أخذه بغتة: قابلة بالكذب.
و- الفحل عن الناقة: نحاة عنها ليحمل عليها أكرم منه.
بهت- بهتًا، وبهت- بهتًا، وبهت بهتًا "وهذه أشهرها وأفصحها": استولت عليه الحجة: دهش وتحير (1)، فهو مبهوت "ولا يقال: باهت ولا بهيت".
باهته: استقبله بأمر يقذفه به وهو منه برئ لا يعلمه فبهت منه، والاسم: البهتان، وهو مباهت.
البهت والبهيتة: البهتان والكذب. ويقال: يا للبهيتة "بكسر اللام"، وهو استغاثة، وهي الباطل الذي يتحير من بطلانه.
البهتان: الافتراء والباطل يتحير من بطلانه.
البهت "مصدر": الانقطاع والحيرة: الأخذ بغتة: حجر معروف "دخيل". و- من حساب النجوم: مسيرها المستوى في يوم.
البهوت: المباهت، ج بهت "ويسكن" وبهوت "وهذه جمع باهت".
البهتو والبهترة: الكذب، ج بهاتر.
البهتر والبهترة: القصيرة، ج بهاتر.
بهث- بهثًا إليه وتباهث: تلقاه بالبشر (1) والعامة تقول: بهت اللون إذا اكمد وتغير كما يكمد لون المبهوت من دهشته، وهو مجاز. وفي العراق يقولون بهك بالكاف وفي رأي بعضهم أن بهك مقلوب بكه بالآرامية ومعناها فسد وخبث ورق "لغة العرب" م: 4، ص: 406.

الجزء: 1 - الصفحة: 353

ب د ث
وحسن اللقاء، كبهش. والاسم البهث والبهثة.
البهثة: البقرة الوحشية: ولد البغي، ويقال: هو لبهثة أي لزنية.
بهثة: حي من العرب.
ومن أسمائهم: بهثة.
بهج- بهجًا وبهجة وبهاجة به و- له: فرح به وسر، فهو بهيج وبهج، وهي بهجة. و- البنات: حسن ونضر.
بهج- بهجة وبهاجة وبهجانًا: غلبت عليه البهجة، فهو بهيج، وهي بهجة ومبهاج ج مباهج.
بهجة- بهجة وبهجًا: أفرحه وسره.
بهجه: حسنه وصيره بهجًا.
أبهجه: أفرحه. و- ت الأرض: بهج نباتها.
ابتهج: فرح وسر.
تبهج: تحسن وصار ذا بهجة: نكلف ذلك.
استبهج: استبشر.
تباهج الروض: كثر نوره. و- النوار: تضاحك.
باهجه: باراه وباهاه.
البهجة: حسن لون الشيء ونضارته: ظهور الفرح وضحك أسارير الوجه.
المبهاج: السمين من الأسنمة. و- من النساء: التي غلبت عليها البهجة، ج مباهج.
البواهد: الدواهي.
ومن أسمائهم: بهدى. ومن كناهن: أم بهدة.
ب هـ ر
بهدى أو ذو بهدى: موضع.
البهدري: المقرقم أي الذي لا يشب.
بهدل الرجل: عظمت ثندوته: خف وأسرع في مشيه.
البهدل: طائر أخضر: جرو الضبع (1).
البهدلة: أصل الثدي، وهي ذات بهادل وبادل أي لحمات بين العنق والترقوة.
ومن اسمائهن وأسمائهن بهدلة.
بنو بهدل: حي من سعد.
بهره- بهرًا: غلبه وعلاه: فضله وظهر عليه (ز): قطع نفسه بضرب، أو خنق، أو ما كان. و- القمر النجوم بهرًا وبهورًا: غمرها بضوئه (ز). و- ت الشمس: استبان ضوؤها (ز). و- بهرًا الجارية بالبهتان: قذفها به. و- هـ الحمل: أعياه حتى غلبه البهر. و-: عدا حتى غلبه البهر. و-هـ: كلفه فوق طاقته. و- فلان: برع وفاق نظراءه (ز). و 0 هـ الله: كربه: باعده عن الخير. وبهر الرجل، فهو مبهور وبهير.
أبهر فلان: استغنى بعد فقر: جاء بالعجب: تلون في أخلاقه دمائه وخبثًا: صار في بهرة النهار أي وسطه: تزوج بهيرة. (1) في التاج البهدلة: التنفس من الاعراض والتحرش. والمعروف عند العامة في الشام أن المبهدل المستقذر لعدم انتظام لبسه، أو مشيه أو عمله. ولعله من المبهدل، وهو جرو الضبع بجامع الاستقذار ونبو النفس عنه. أو هي دخيلة.

الجزء: 1 - الصفحة: 354

ب هـ ر
ابتهر: تتابع نفسه: ادعى كذبًا. و- الجارية: رماها بنفسه كاذبًا، فإن كان صادقًا، فهو الابتيار، وقيل بالعكس. و- في الدعاء: ابتهل: دعا كل ساعة لا يسكت عن الدعاء. و-: نام على ما خيل. و- لفلان و- فيه: لم يدع جهدًا مما له أو عليه.
ابتهر: بفلانة: شهر بها.
تبهر الإناء: امتلأ. و- ت السحابة: أضاءت.
إبهار الليل علينا: طال: انتصف، أو تراكبت ظلمته، أو ذهب عامته أ, أكثره وبقي نحو ثلثه. و- النهار: ارتفعت شمسه وانتصف.
باهره: فاخره صاحبه فبهره: طاوله.
انبهر: غلبه البهر. و- السيف: انكسر نصفين. و- الرجل: تتابع نفسه جهدًا (ز): بالغ في الشيء ولم يدع جهدًا.
البهر "مصدر بهره": الغلبة: الملء: البعد: الحب: العجب: الكرب: القذف والبهتان: التكليف فوق الطاقة. "والاسم بالضم". ويقال: بهرًا له أي تعسًا وغلبة. وبهرًا أي عجبًا.
البهر "الاسم من بهر." و- من الأرض: ما اتسع. و- من الوادي: سرارته. و-: البلد أو وسطه: الغلبة: ما يعتري
ب هـ ر
الانسان عند السعي الشديد والعدو من التهيج وتتابع النفس (ز).
البهرة: الجهرة والعلانية.
البهرة: من الليل ومن الوادي ومن الفرس ومن كل شيء: وسطه. و- من الأرض: الواسعة بين الجبال: السهلة. و-: سرارة الوادي وخيره، ج بهر.
البهار: نبت طيب الريح وهو العرار الذي يقال له عين البقر: البياض في لبب الفرس: اللبب نفسه: كل شيء حسن منير.
البهار: الصنم: الخطاف الذي تدعوه العامة عصفور الجنة: القطن المحلوج: حوت أبيض: شيء يوزن به، وهو 300 رطل أو 400 أو 600 أو 1000، أو حمل بعير عند أهل الشام: إناء كالإبريق "معرب" وقال ابن جني إنه عربي "شف: 38".
الباهر: عرق في الجسم ينفذ إلى اليافوخ من الدماغ.
الباهرات: السفن لشقها الماء.
البهور: الأسد.
البهيرة: من النساء: الشريفة، وقيل الصغيرة الخلق الضعيفة، أو هي البهترة. و-: الثقيلة الأرداف إذا مشت انبهرت.
الابهر من الأرض: ظهر وغلظ فيه دقة وطول "نوادر".
الأبهر: الظهر: عرق في الظهر: عرق مستبطن الصلب والقلب متصل به فإذا انقطع

الجزء: 1 - الصفحة: 355

ب هـ ر
لم تكن معه حياة: الوريد في العنق: الأكحل.
و- من القوس: ما بين الطائف والكلية أو ظهر سية القوس. و- الجانب الأقصر من الريش. والأباهر من ريش الطائر: التي بين الخوافي والكلى، وهي أربع. و-: الطيب من الأرض: السهل لا يعلوه السيل: الضريع اليابس.
بهراء: قبيلة عربية، النسبة إليها بهراوي "ق" وبهراني "غ ق".
ومن أسمائهم: أبهر، بهراء، بهارة.
ومن اسمائهن: بهار، وبهراء.
أبهر "معرب آب هر": بلد بقزوين وزنجان، بلدة بنواحي أصفهان، جبل بالحجاز، بهار وبهارين قرية بمرو. بهوة: موضع بنواحي المدينة، موضع باليمامة.
بهرج المكان: ترك حمايته وأباحه. و- الشيء: عدل به عن الطريق المسلوك خوفًا من العشار- صاحب المكس-. و- الدم: أبطله. و-هـ: هدره بإسقاط الحد عنه.
بهرج بهم: عدل بهم عن الجادة القاصدة إلى غيرها.
تبهرج المكان: ترك غير محمي- مباحًا-.
البهرج "معرج نبهره فارسي. أو نبهله هندي": الباطل: الزائف من الدراهم: المباح: الهدر من الدماء: الرديء: المكان غير حمى: كل مردود عند العرب، ج بهارج.
المبهرج من المياه: المهمل الذي لا يمنع منه: المهدر من الدماء.
ب هـ ر
تبهرس: تبختر في مشيه.
بهرم الثوب: صبغه بالبهرم. و- لحيته: حناها مشبعة.
تبهرم: تخضب بالحناء. و- الرأس: احمر منه.
البهرم والبهرمان: العصفر، أو الحناء "فارسي معرب"، أو ضرب منه دون الارجوان بشيء من الحمرة، ومنه الياقوت البهرماني، وهو أحمر نقي الحمرة لا تشوبها شائبة.
البهرمة: زهر النور: عبادة أهل الهند، وهي البرهمة.
بهرام: اسم للمريخ.
المبهرم: المعصفر.
بهرام: اسم.
البهرامج: الشجر الذي يقال له الرتف، وهو من أشجار الجبال، ومنه أحمر مشرب لون شعره حمرة. ومنه أخضر هيادب النور: نبت وهو ضربان، أحمر وأخضر، وكلاهما طيب الرائحة.
بهزه- بهزًأ: دفعه دفعًا عنيفًا: نحاه (1) و- الرجل: ضربه بمرفقه: ضربه بكلتا يديه، أو بيده ورجله ودفعه في صدره، وهو مبهر إذا كان يفعل ذلك.
أبهزه: دفعه.
تبهز أشياء كثيرة: علمها.
بنو بهزة: أبناء العلات. (1) والعامة تقول: بحزة إذا نحاه وبحز له إذا انتحى له في مجلسه.

الجزء: 1 - الصفحة: 356

ب هـ ز
البهاويز من النوق والنخيل: الجسام الصفايا، الواحدة بهوازة "عن التهذيب". وحسب الأزهري أنه تصحيف البهاريز.
بهز: حي من العرب.
البهزر: الحصيف العاقل: الشريف.
البهرزة: من النوق والنخيل: الجسيمة الضخمة الصفية: النخلة التي تناولها بيدك.
و- من النساء: الطويلة، ج بهارز، وهي بهزورة، ج بهازرة.
بهس- بهسًا: جرؤ.
تبيهس: مشى مشية الأسد: تبختر. ويقال: جاء يتبيهس أي فارغًا ليس معه شيء.
البهس: الجرأة: الرطب من المقل- ثمر الدوم-.
البيهس: الشجاع: الأسد: المرأة تمشي مشية حسنة تتبختر.
بيهس: رجل يضرب به المثل في إدراك الثأر.
ومن أسمائهم: بيهس، بهيس، بهيسة.
بهش- بهشًا عن الشئ: بحث عنه.- إليه: ارتاح: خف إليه بارتياح، فهو باهش وبهوش. و- إلى الشيء: أسرع إلى أخذه: نالته يده، أو قصرت عنه. و- إليه: أقبل "وهو أصل المعنى". و-: تهيأ للبكاء وحده: للبكاء والضحك. و- الصقر الصيد: تفلت عليه. و- القوم بعضهم إلى بعض "وهو أدنى القتال: : أهوى كل واحد إلى الآخر بشيء: تناصيا- أخذ كل بشعر الآخر-. و- إليه: حن.
ب هـ ص
بهش- بهشا إليه: حن.
ابتهش: ابتهج وفرح.
المباهشة: المسارعة إلى أخذ الشيء.
تباهشوا: بهش بعضهم بعضا.
البهش: المقل- ثمر الدوم- ما دام رطبًا "لغة في السين"، أو رديئة. و- من الناس: الهش البش.
بلاد البهش: الحجاز، وهم أهل البهش لأنه ينبت فيها. وقالوا هم وجوه البهش أي سود الوجوه قماح. ومنه ابتهشت لحومنا.
سير هبش: أي سريع.
ومن أسمائهم: بهيش، وبهوش.
ومن أسمائهن: بهيشة.
أبهصة: منعه.
البهص: العطش. ويقال: ما أصبت منه بهوصًا أي شيئًا.
بهصل الدهر القوم: أخرجهم من مالهم. و- الرجل: قامر بثيابه وخرج منها. مثل تبهصل.
و-: أكل اللحم عن العظم فتكنفه من أكنافه.
البهصل: الغليظ الجسيم: الشديد البياض: الرجل يجئ عريانًا.
البهصلة: القصيرة: الشديدة البياض، وهما البهصلة. و-: الصحابة الجريئة.
البهيصل: الضعيف الرديء الحقير.
ومن أسمائهم: بهصل.
البهصم: الصلب الشديد.

الجزء: 1 - الصفحة: 357

ب هـ ض
بهضه- بهضًا: لغة في الظاء، اطلب مادة: ب هـ ظ.
لهطه- بهطًا: لغة في بهظه "وليس بثبت".
البهط "هندية أو نبطية معرب بهتًا": الأرز يطبخ باللبن والسمن خاصة بلا ماء، الطائفة منه بهطة (1).
بهظه- بهظًا الأمر: ثقل عليه وغلبه (ز).
فهو مبهوظ والأمر باهظ "وهي أكثر وأشهر استعمالًا من بهضه". و- الحمل: أثقله وبلغ منه مشقة. و- الراحلة: أوقرها فأتعبها. و- فلانًا: أخذ بلحيته وذقنه.
أبهظ الحوض: ملأه. و-هـ: أثقله.
البهوغ: النوم، وهو باهغ هابغ.
بهق- بهقًا الجلد: اعتراه البهق، فهو أبهق وهو بهقاء.
البهق: سواد يعتري الجلد، أو لون يخالف لونه وليس ببرص، أو بياض رقيق يصيب ظاهر البشرة دون البرص.
بيهق: بلد قرب نيسابور، وموضع بأرض قومس.
البهكثة: السرعة في العمل.
البهلكة من النساء: ذات الشباب البهكن- الغض-.
تبهكنت في مشيتها: يقال للعجزاء.
البهكن: الشباب الغض الشاب الغض، وهي بهكمة أي خفيفة طيبة الريح، ج بهاكن
ب هـ ل
وبهكنات، وهي بهكن وبهاكن.
بهله- بهلًا: خلاه وما يريد. و- الناقة: تركها يحلبها من شاء، فهي باهل، ج بهل وبهل. و-هـ الله: لعنه.
بهلت- بهلًا الناقة: حل صرارها- خرقة تشد على الضرع تمنع الرضاع- وتترك ولدها يرضعها، فهي باهل، ج بهل وبهل.
أبهله: خلاه وما يريد "أو بهلته للحر أبهلته للعبد". و- الناقة: سيبها وأهملها يحلبها من شاء، فهي مبهلة ومباهل و- الزارع: أرسل الماء في ما بذره.
ابتهل: تضرع وبالغ في السؤال (ز). و- إلى الله: اجتهد في الدعاء مع إخلاص (ز). و- الدهر في القوم: استرسل فيهم فأفناهم. و-: التعن.
تبهل: عني بما يطلبه.
باهلوا وتباهلوا وابتهلوا: تلاعنوا تداعوا باللعن على الظالم منهم عند اختلافهم فيه.
استبسلها: احتبلها بلا صرار. و- الوالي على رعيته: أهملهم يركبون ما شاءوا. و- البادية القوم: تركتهم باهلين لا يصل إليهم سلطان ففعلوا ما شاءوا.
البهل من المال: القليل. و-: الشيء الحقير اليسير: اللعن. وقالوا: مهلًا وبهلًا على الأتباع. وفلان بهل مال أي مسترسل إليه.
بهل: اسم للشديدة ككحل. وبهل بمعنى بله. وقالوا: ما لك بهلًا سبهللًا أي نخلى فارغًا. (1) والعامة عندنا تقول: بحتة لما يطبخ بالأرز واللبن الصرف ويحلى بالسكر والعسل.

الجزء: 1 - الصفحة: 358

ب هـ ل
البهلة والهلة: اللعنة. وعليه بهلة الله.
الباهل: الذي لا يصل إليه سلطان فهو يعمل ما يشاء: الذي لا سلاح معه (ز): الناقة المسيبة المهملة، ج بهل وبهل. و-: المتردد بلا عمل: الراعي بلا عصًا.
الباهلة: الأيم من النساء. و- من النوق: التي لا صرار عليها يحلبها من شاء، أو لا خطام لها ترعى حيث شاءت، أو لا سمة عليها، ج بهل.
البهلول: السيد الجامع لكل خير: الحي الكريم، وهي بهلول. و-: الضحاك من الرجال، ج بهاليل.
البهيلة من النساء: البهيرة: راجع مادة: ب هـ ر.
الأبهل: شجر الغرب: شجر كبير ورقه كالطرفاء وثمره كالنبق، أو ورقه كالسرو كثير الشوك: شجر العرعر، أو ثمره. و-: الغرب، وهو شجر يستخرج منه القطران.
"ل: غ ر ب".
الضلال بن بهلل: الباطل. وهو بهل بن بهلان إذا كان لا يعرف.
ومن أسمائهن: باهلة.
باهلة: قبيلة.
جاء يتبهلس: فارغًا ليس معه شيء (1).
تبهلص: خرج من ثيابه.
بهلق وتبهلق: تكبر وتصلف: كذب.
ب هـ م
البهلقة: أن يلقاك الانسان بكلامه ولسانه.
البهلق "وثلث اللام": المرأة الحمراء جدًا: الكثيرة الكلام لا صبور لها- لا عقل ولا رأي-.
البهلق والبهلقة: الداهية: الباطل، ج بهالق.
البهلق: الزري الخلق الصخب: الضجور: البطل المكافح "دخيل". وجاء بالكلمة بهلقًا أي مواجهة لا يستتر.
البهالق: الأباطيل.
بهموًا البهم: أفردوه عن أمهاته ورعوه وحده. و- بالمكان: أقاموا به ولم يبرحوه.
أبهم الأمر: اشتبه فلم يدر كيف يؤتي.
و-هـ عن الأمر: نحاة. و- الأمر: لم يجعل له وجهًا يعرف به. و- ت الأرض: انبتت البهمي. و- الباب: أغلقه وسده.
تبهم: ارتج عليه.
اسبهم الأمر: اشتبه. و- عليهم: استغلق فلم يدر مأتاه (ز). و- الكلام استعجم (ز).
البهمة: صغار الضأن والمعز، قيل والبقر "للذكر والأنثى" أو هو بهمة إذا شب، ج بهم وبهم، جج بهام ج ج ج بهامات، ويستعار البهم للأعراب أصحاب البوادي الذين لا تستقر بهم الدار بل ينتجعون مواقع الغيث (ز).
البهمة: الخطة الشديدة: المعضلة لا يتجه إليها: المشكل من الأمور: الشجاع الذي لا يدري من أين يؤتي والذي لا ينثني عما أراد: (1) عامتنا تقول: بهلس عليه إذا لمسه لمسًا خفيفًا رقيقًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 359

ب هـ م
الصخرة المطمئنة: الجيش. ويقال منه: هو فارس بهمة، ج بهم. و-: السواد.
البهيمة والبهمة من الأرض: الكثير البهمي.
البهيم: كل ما كان لونًا واحدًا لا يخالطه غيره سوادًا كان أو بياضًا: الأسود. و- من الخيل: ما لا شية فيه تخالف معظم لونه "للذكر والأنثى"، ج بهم. و- من الليل: ما لا ضوء فيه إلا الصباح. و- من الصوت: ما لا ترجيع فيه (ز): المجهول الذي لا يعرف.
و-: النعجة السوداء لا بياض فيها: الإبهام- الاصبع-.
البهيمة: كل ذي أربع من دواب البر والبحر، أو كل حي لا يميز، ج بهائم.
البهمي: نبت من أنجع المراعي "س" واحده بهماه.
البهمي: أصل نبات شبيه بأصل النخل الغليظ فيه اعوجاج غالبًا، وهو أحمر وأبيض.
الابهم: المصمت من حائط وغيره، كالأعجم.
الإبهام في اليد والقدم: كبرى الأصابع "مؤنث وقد يذكر"، ج أباهيم "وجاء في الشعر أباهم وابهامات".
المبهم من الأبواب" المغلق: المصمت لا باب له: الذي لا يهتدي لفتحه. ويعرف بمصر بالمسوجر Porte de surete جدول مم: 28. و- من المحرمات: ما لا يحل بوجه ولا سبب (ز). و- من الطرق: ما لا يستبين (ز). و- من الأمور: ما لا مأتى له يعرف به. و-:
ب هـ ن
المغشي عليه لا ينطق ولا يميز، ج بهم وبهم.
مسعد البهام: من منازل القمر.
البهائم: جبال بالحمى وماؤها يقال له المنبجس، اسم أرض.
البهمن: أصل نبات شبيه بأصل الفجل الغليظ فيه اعوجاج غالبًا، وهو أحمر وأبيض.
بهن- بهنًا منه: فرح وطاب.
تبهن: تبختر (1).
البهنانة من النساء: الضحاكة الخفيفة الروح الطيبة الأريج: الحسنة الخلق: السمحة لزوجها: اللينة في عملها ومنطقها.
السهن: ضرب من الرياحين، وهو النسترن.
الباهين: ضرب من التمر: نخل لا يزال عليها طلع جديد وكبائس مبسرة وأخر مرطبة ومتمرة.
البهونية من الأبل "دخيل": وهي ما بين الكرمانية والعربية.
بهان: اسم امرأة.
بهنس وتبهنس: مشى مقاربًا خطوة في تعظم وكبر: تبختر.
البهنس من الرجال: الثقيل الضخم. و- من الإبل: الذلول، وهو البهانس. و-: الأسد، وهو المبهنس والمتبهنس.
البهنسة والبهنسي: التبختر.
بهنسي: كوره بصعيد مصر. (1) وعامتنا تقول: تبهسن "على القلب" إذا تراخى في مشيه وعمله.

الجزء: 1 - الصفحة: 360

ب هـ هـ
به- بهأ: نبل وزاد في جاهه ومنزلته عند السلطان.
به به: كلمة استعظام مثل بخ بخ.
بهبه في هديره: هدر هدرًا رفيعًا.
تبهبه: تشرف وتعظم.
البهبهي: الجسم الجريء.
رجل بهبه: واسع المشرب "مولدة".
البهبه: الكثير من الأصوات ومن هدير الفحل
الأبه: لغة في الأبح.
بها بهاء وبهاءة، فهوباه؛ وبهي بهاء، فهو به؛ وبهو بهاء، فهو بهي، ج ابهياء، وهي بهية، ج بهيات وبهايا، وهي البهيا: صار ذا بهاء وروعة.
بهي بهيًا به: أنس "وأصله الهمز". و- البيت: انخرق وتعطل.
بهى البيت: وسعه وعمله.
أبهى البيت: خرقه وعطله. ومنه قولهم المعزى تبهى ولا تبنى لأنها تصعد على الأخبية فتخرقها. و- الإناء: فرغه. و- الخيل: عطلها من الغزو. و- الرجل: حسن وجهه.
ابتهأ به: أنس وأحب قربه. راجع مادة ب هـء.
باهاه: فاخره.
باهاني فبهوته وبهيته: كنت أبهى منه.
تباهوا: تفاخروا.
البهو: الواسع من الأرض ليس فيه جبال بين نشزين: الواسع من كل شيء "وأصل
ب هـ ي
المعنى السعة": البيت المقدم أمام البيوت، ج أبهاء وبهي وأبه وبهو. ويرى مجمع مصر، بل ومجمع دمشق ونادي دار العلوم ومجمع الشيخ محمد عبده وشاعت بين كتبة العصر شيوعا مستفيضا أن يطلق البهو على قاعة الاستقبال الكبيرة لأنها في الغالب مقدمة أمام حجرات المنازل. وقد استعملت في العصر العباسي لهذا المعنى (1). راجع جدول: م م: 4. د ع: 46. ش: 4. وكل هواء أو فجوة عند العرب بهو. و-: جوف الصدر: فرجة ما بين الثديين والنحر، أو ما بين الشراسيف، وهي مقاط الأضلاع: كناس واسع للثور يتخذه في أصل الأرطى: مقيل الولد ما بين الوركين من الحامل.
وقالوا ناقة بهوة الجنبين: واسعتهما.
البهاء: المنظر الحسن الرائع المالئ العين: وبيص رغوة اللبن (ز).
البهاء: الناقة تستأنس بالحالب. راجع مادة ب هـء.
البهائية: فرقة ظهرت أولًا في العجم باسم البابية ثم تسمت باسم أكبر فروعها، وهي البهائية باسم رئيسها بهاء الله المتوفى في عكا أوائل المائة الرابعة عشرة للهجرة.
البهي: ذو البهاء بما يملأ العين روعه وحسنه.
البهيا: مؤنث الأبهى، وهي البهية الرائعة، (1) ويعرف في بلاد الشام بالصالون وفي العراق دده خانه أو ديوان خانة وهما دخيلتان.

الجزء: 1 - الصفحة: 361

ب هـ ي
مذكرها الأبهى ويقال: أن هذا لبهياي أي مما أتباهى به.
الباهي من البيوت: الخالي المعطل، أو القليل المتاع.
الباهية من البئار: الواسعة الفم.
وقالوا: أن هذا لبهياي أي مما أتباهى به.
ومن أسمائهن بهية، وبهية. ومن أسمائهم: البهي، وبهاء.
باء- بوأ إليه و- به إليه: ارجعه. وباءه لغة قليلة.
باء- بوأ وبواء "وبوأة لغة قليلة" بذنبه: احتمله واعترف به. و- بحقه: اعترف به "وأصل المعنى اللزوم". وفي الحديث: فقد باء به أحدهما، أي التزمه ورجع به.
باء بوأ وبواء دمه وبدمه: عدله وكان كفأ له. ويقال في الأمر: بؤ به أي كن ممن يقتل به.
باء الشيء: وافق.
باء- بيأ: تكبر.
بوأه و- له منزلًا: اتخذه له. و- هـ فيه: انزله ومكن له فيه. و- هـ له: هيأه له. و- المكان و- به: حل به وأقام. و- فلان: نكح (ز). و- الرمح نحوه: سدده إليه.
أباء إباءة ومباءة إليه الإبل و- بالإبل: ردها إليه وأراحها عليه: أناخ بعضها إلى بعض. و- إباء منه: فر. و- الاديم: جعله في
ب وأ
الدباغ. و- هـ بالأمر: جعله يقر به. و- بالمكان: نزل وأقام. و- القوم: نزل بهم إلى سند جبل ونحوه. و- فلان بفلان: قتل به فعادله. و- السلطان فلانا: أقاده وأقصه. و- هـ منزلا: بوأه.
باوأه به: قتله به. و- بين القتلى: ساوى.
تباوأ القتيلان: تعادلا.
تبوأ منزلا: اتخذه: نزل به وأقام. و- هـ إياه: أصلحه له وهيأه ومكن له فيه.
استباء به: قتل به. و- الحكم و- به: استقاده. و- المنزل: اتخذه مباءة. الباء "واحده الباءة وجمعه الباءات": النكاح. والناس يقولون الباه على الابدال. ويقال: هو طيب الباءة أي عفيف الفرج (ز) وقرأ كتاب الباءة إذا كان نكاحًا.
البيئة: حال التبوء وهيئته: الحال السيئة "عن أبي زيد"، وهي الاسم من البوء.
البيئة والباءة والمباءة: المنزل: موطن الإبل حيث تناخ في الموارد، وهو المتبوأ.
البواء "س": السواء والكفء. يقال دم فلان بواء لدم فلان و-: الاكفاء. وأجابوا عن بواء واحد أي جوابا واحدا (ز).
المباءة: المنزل يراح إليه: المرجع: بيت النحل في الجبل (1): متبوأ الولد من الرحم: كناس الثور الوحشي: المعطن.
حاجة مبيئة: شديدة لازمة. (1) والعامة عندنا تسميه مارد النحل، والنحل الذي يسكنه مارد ايضا لتمرده عن تناول العسالين.

الجزء: 1 - الصفحة: 362

ب وا
البواء: واد بتهامة.
باب- بوبًا للسلطان: صار بوابًا له.
باب- بيبًا: حفر بيبًا –مثعبًا-.
بوبه: جعله أبوابا واصنافًا متميزة (ز). و- فلان: اتخذ بوابًا: حمل على العدو.
بيب: الرجل: سمن. و- هـ: قال له بأبي أنت وأمي، والاسم البيب.
تب به: اتخذه بوابًا.
الباب: الطاق الذي يدخل منه: ما يغلق به المدخل من خشب، أو غيره، ج أبواب وبيبان "وجاء على الازدواج أو على الندور" أبوابه، وأطلق مجمع مصر الباب المبهم على كل ما خفي فتحه على غير صاحبه، وهو بالفرنسية Porte de surete، جدول م م: 28. حاجب الباب في الدولة الفاطمية: ثاني الوزير في الرتبة وله النظر في المصالح، ويقابله الوكيل أو المدير في الوزارة في هذه الإيام.
وباب كل شيء: الوسيلة للوصول إليه (ز) والباب العالي في الدولة العثمانية: مقر الصدارة العظمى، وهي رياسة الوزراء عند العثمانيين، وهي غير المايين الهمابوني مقر السلطان.
الباب والبابة في الحساب والحدود ونحوهما: الغاية.
البابة: الشرط (ز): الخصلة (ز).
بابة الشيء: وجهه وما يصلح له (ز). ج بابات.
بابات الكتاب: سطوره "لا واحد لها".
البابا "عند النصارى": رأس الكنيسة الأعظم،
ب ي ت
وهو خليفة بطرس الرسول ونائب المسيح عند الطوائف الغربية "وتلفظ الباءان مضخمتين" والنسبة إليه بابوي، ج بابوات.
البيب والبينة: مجرى الماء إلى الحوض: كوة الحوض: المثعب، ويرى مجمع مصر أن تطلق هذه الكلمة على الفتحة العليا من الحوض Orifice dun Bassin. جدول م م: 36.
البابية: فرقة ظهرت في بلاد غارس في القرن الثالث عشر للهجرة منسوبة إلى مبتدعها الملقب بالباب ومنها تفرعت البهائية: الاعجوبة: هدير الفحل في ترجيعه تكرارا له.
البياب: الساقي يطوف بالماء.
البواب: حافظ الباب، وحرفته البوابة، وهو الآذن في بلاد الشام وخاصة حكومة دمشق. جدول: م د: 12.
البوباة: الفلاة، وهي الموباة بقلب الباء ميما.
ومن اسمائهم: باب، بوبة، بويب، بابا، بابويه، بابيه، بيبة. ومن اسمائهن: بيبي.
بوباة: عقبة كؤود بطريق اليمن.
الباب: بلد بحلب، جبل قرب هجر.
البابة: ثغر بالروم؛ قرية ببخارى.
البويب: موضع قرب مصر.
باب الأبواب: ثغر بالخزر. بابان: محلة بمرو.
بات بيتا وبياتا وبيتوتة ومبيتا يفعل كذا: صار يفعله ليلًا. كما يقال: ظل إذا

الجزء: 1 - الصفحة: 363

ب ي ت
كان يفعله نهارًا؛ قال الليث: ومن قال: بات بمعنى نام ليلًا فقد اخطأ. و- القوم و- بهم و- عندهم: قضى مبيته عندهم. و-: ادركه الليل نام أو لم ينم. و- بيتًا: تزوج (ز). و- بموضع كذا: صار ليلًا كان أو نهارًا.
بيت البيت: بناه. و- الأمر: دبره ليلًا. و- الرأي: فكر فيه. و- العدو: أوقع بهم ليلًا وهم غارون. و- النخلة: شذ بها من شوكها وسعفها.
أباته الله أحسن بيتة وإباتة حسنة وبخير: دعاء له بحسن البيتة.
تبينت المرأة: أصابت بيتًا وبعلا. و- هـ عن حاجته: حبسه عنها.
استبات رأيه: تركه يغب أي تأتي عليه ليلة ثم يتعقبه "كامل: 1: 106". وفلان لا يستبيت ليلة أي ليس له بيتة ليلة –قوتها- والمستبيت: الفقير.
البيت من الشعر: ما زاد على طريقة وحدة يقع على الصغير والكبير، ويكون من المدر والحجر. وبيوت العرب ستة هو في كلها بيت: قبة من ادم، ومظلة من شعر، وخباء من صوف، وبجاد من وبر، وخيمة من شجر، وقنة من حجر. و-: المأوى، ج بيوت ج بيوتات، "وهو أخص بالمسكن"؛ وأبيات ج أبابيت وابياوات. وتصغيره بيبت "ولا تقل" بويت. و- من الشعر: كلام ينظم على روى ووزن، ج أبيات، وحكى
ب ي ت
جمعه بيوت. بيت القبيلة وبيت الأمة ونحو ذلك: الذي يضم شرفها، ج بيوت ج بيوتات. وبيت الرجل: أهله وعياله وزوجته وحيه. (ز). والعرب تسمي ما يلتجأ إليه بيتًا، ولهذا سموا الانساب بيوتًا، وقالوا: بيوتات العرب يريدون النسب "بيان 7: 356". و-: علم بالغلبة على الكعبة المشرفة، وهي البيت الحرام والبيت العتيق وبيت الله. و-: التزويج (ز): القبر (ز): فرش البيت (ز): السيد الشريف (ز) وهو بيت قومه. وهو جاري بيت بيت "مبني كخمسة عشر" أي ملاصقا لي.
البيت والبيتة: القوت. يقال: ما عنده بيت ليلة أي قوتها.
البيتة: الاسم من بات مبيتًا.
البيوت من الماء: الذي بات فبرد، وكذلك الشراب واللبن ونحو ذلك. و- من الخبز: الغاب –البائت-. و-: الأمر الذي يبيت له صاحبه مهتمًا به. و- من الهم: ما بات في الصدر.
سن بيوتة: لا تسقط.
البيات: الاسم من بيت العدو.
المبيت: الموضع الذي يبات فيه.
بيات: قرية وكورة قرب واسط.
البوتقة والبودقة والبوطة والبوتة "دخيل": ما يصهر به الصائغ المعادن.
البوتين "دخيل": وضع لها مجمع دمشق الخف،

الجزء: 1 - الصفحة: 364

ب ي ت
أو الموق- وهو خف يلبس فوق الخف- راجع جدول: م د: 90.
باث- بوثًا، وأباث وانباث عن الشيء: بحث.
باث الشيء: فرقه.
باث- بوثا وبيثا المكان: حفر فيه وخلط ترابًا: بحث. و- هـ: استخرجه. كأباثه واستباثه.
أباث الأرض: دقها بحوافر الخيل.
يقال: تركهم حوث بوث، وحاث باث، وحيث بيث أي متفرقين. وجيء به من حوث بوث أي من حيث كان ولم يكن.
حاث باث: قماش الناس.
باج- بوجًا وبوجانًا البرق: تكشف وتألق وخرج من أعراض السحاب: تفرق في أعراض السحاب: تتابع لمعه. و-: أعيا، فهو بائج. و-: صاح. و- بوجا: أسفر وجهه بعد شحوب السفر. و- ت بائجة القوم و- عليهم: اصابتهم. و- هم الشر: عمهم. و- هم بشر: أصابهم "ل: ص م ل".
بوج (1) الرجل: صيح، فهو بواج أي صياح. و- البرق: تبوج.
تبوج البرق: تكشف: لمع في أعراض السحاب.
إنتاج البرق: تكشف.
ب وح
انباج البرق: تكشف. و- ت عليهم الدواهي: انفتحت عليهم: أصابتهم. ويقال: انباجت بائجة أي انفتق فتق منكر.
الباج "يهمز ولا يهمز": الطريقة من المحاج المستوية. نحن في باج (2) واحد أي سواء. واحسبه فارسيا معربا.
البائج: عرق في باطن الفخذ، أو عرق يطيف بالبدن أجمع تتفرع منه عروقه فيه، ج بوائج.
البائجة: الداهية؛ ج بوائج.
البيجامة Pyjama: قميص النوم. وأرى لها المنامة أو النيم. جدول: ر ض: 92.
باجة: بلد بإفريقية، وأخرى بالأندلس.
باح بوحا وبؤوحة وبؤوحا بالسر: اظهره، فهو بائح به وبؤوح وبيحان وبيحان.
باح بوحا الشيء: ظهر. و- القوم: صرعهم فتركهم بوحى أي صرعى.
بيح اللحم: قطعة وقسمه. و- به: أشعره سرا لا جهرا.
أباحة الشيء و- هـ له اطلقه له: ضد حظره عليه: خلى بينه وبين طلبه. و- السر: جهر به. و- هـ سرا فباح به بوحا: أبثه إياه فلم يكتمه.
استباح الشيء: جعله مباحا له: انتهبه: أقدم عليه غير متحرج. و- القوم: استأصلهم. (1) ومن قول العامة بوج الملاح عن المرفا إذا عدل عن أن يرسو وكأنه خرج إلى عرض البحر كتبوج البرق عرض السحاب
(2) والباج في اصطلاح هذه الأيام ما يؤخذ من المكس في سوق الدواب. وسمعت كيرا من العامة يقول بوج الجمل أي أدى مكس بيعه، وهي دخيلة. وبوج للغراس: حفر لها حفيرة ليغرسها فيها والغالب ان يحفرها صفوفا على استواء واحد وطريقة واحدة، أي باج واحد.

الجزء: 1 - الصفحة: 365

ب وح
البوح: الأصل: النفس: الفرج: الوطء: الذكر: الاختلاط في الأمر. يقال: وقعوا في دوكة وبوح. ومن امثالهم: ابنك من بوحك يشرب من صبوحك أي هو من ولدته لا من تبنيته. أو هي جمع باحة.
بوحك: كلمة ترحم، كويسك.
بوح: من اسماء الشمس. أو هو يوح "بالياء وهو الأشهر".
الباحة: ساحة الدار، ج بوح وباحات. و-: معظم ماء البحر: البحر نفسه: النخل الكثير: وسط الطريق.
البواح: الجهار والعلانية.
البياح والبياح: ضرب من السمك صغار أمثال شبر، وهو أطيب السمك يربب أي يعمل بالصباغ وقيل إنها ليست عربية. ويصح اطلاقه على السردين، راجع جدول: ر ض: 10.
هو بؤوح بما في صدره وبيحان وبيحان أي لا يكتمه.
البياحة: شبكة الحوت.
البيحانية: إبل منسوبة إلى بيحان اسم رجل.
المباح: ضد المحظور، اسم مفعول.
المبيح: الأسد.
باخت- بوخًا وبوخانًا وبؤوخًا النار والحرب: سكنت وفترت (ز). و- الغضب: سكن (ز) وكذلك الحر والحمى (ز).
باخ- بوخًا فلان أعيا وأبهر (ز). و- اللحم بوخًا وبؤوخًا: تغير وفسد. و-
ب ي د
الرجل: فتر (1).
أباخ النار والنائرة: اطفأها.
البوخ: الشر والخصومة والاختلاط.
باد بوادا: لغة في بدا بمعنى ظهر.
باد بيدا وبيادا وبيودا وبيدودة: ذهب وانقطع. و- بيدا: هلك. و- ت بيودا الشمس: غربت.
أباد الشيء: أهلكه. و- هـ: لم يبق له أثرًا.
البود: البئر.
البودان: الآبار غير القديمة العادية، جمع بدي وبدي "ل: ب دء".
البيد من الطعام: الرديء.
بيد: اسم ملازم للإضافة يأتي في الكلام بمعنى غير، وعلى، وأجل.
البيداء: المفازة المستوية تجري فيها الخيل: الأرض المشرقة وإشرافها قليل، غليظة صلبة لا تكون إلا في أرض طين، قليلة الشجر جرداء تقود اليوم ونصف يوم وأقل: مفازة لا شيء فيها، ج بيد على الوصفية. والقياس بيداوات. و-: أرض ملساء بين الحرمين.
البيدانة: الاتانة الوحشية، ج بيدانات.
بيدان: اسم رجل؛ وماء لبني جعفر بن كلاب.
بيدر: راجع مادة: ب د ر.
بيدق: راجع مادة: ب د ق.
بيذق: راجع مادة: ب ذ ق. (1) وتقول العامة: باخ الضبع إذا تغير لونه ونفض واكثر ما يعرف عندهم لهذا المعنى وهو من معنى تغير. وربما كانت غير عربية أو هي سريانية قديمة. ويقولون: جرد لونه ايضا وهي فصيحة

الجزء: 1 - الصفحة: 366

ب وذ
باذ- بوذًا: افتقر: تواضع: تعدى على الناس.
بار- بورًا وبوارا: هلك، فهو بائر، ج بور وبور "أو هذه اسم للجمع". و- العمل: بطل. و- السوق: كسدت (ز)، فهي بائرة. و- الايم: بقيت في بيتها لا تخطب.
بار- بورًا الشيء: جربه وامتحنه وخبره. و- الناقة: عرضها على الفحل لينظر الاقح هي أم لا. و- الفحل الناقة: تشممها ليعرف لقاحها. والفحل هبور.
"وأصل الباب من بارت السلعة إذا كسدت فلا تشترى فكأنها بقيت وفسدت. بيان: 7: 163".
أباره الله: أهلكه.
ابتار المرأة: نكحها: رماها بنفسه أنه فجر بها وهو صادق، فإذا كان كاذبًا فقد ابتهر. و- الشيء: جربه واختبره.
البور: الهلاك: الأرض التي لم تزرع (ز)، أو التي تجم سنة لتزرع من قابل (ز) أو هو فيهما "بالضم": الأرض كلها قبل أن تستخرج حتى تصلح للزرع والغرس "ويروى بالضم": المعامي المجهولة، وهي البائرة.
البور: المنزل لا شيء فيه: الرجل الفاسد والهالك لا خير فيه "س".
البائر: المجرب. ويقال: هو حائر بائر أي ضال تائه لا يأتمر رشدًا ولا يطيع مرشدًا.
ب ور
و- من الأرض: ما بار فلم يعمر، وهي البائرة. و-: الفاسد لا خير فيه.
البوار: الهلاك. وبوار "كقطام": اسم له.
البارى والبوري والبورية والبارية والبورياء والبارياء: الحصير المعمول بالقصب، ج البواري "فارسي معرب". وفي الصباح البارية الحصير الخشن، وهو المعروف في الاستعمال. و-: الطريق.
البواري: بائع البواري.
البوري: نوع من السمك ينسب إلى بلد في مصر اسمه بورة. وقالوا: ارسله ببوريه إذا تركه ورأيه ولم يؤدب.
البارة: نقد تركي عثماني قيمته 40/ 1 من القرش الصحيح الذي هو جزء من مائة جزء من الليرة الذهب المجيدية. وكانت تعرف يوم كانت رائجة بين أيدي الناس في بلاد الشام بالمصرية وكانت يومئذ من فضة منقوش على أحد وجهيها طغراء السلطان محمود الأول. وزنها قيراطان وعلى الوجه الثاني ضرب في مصر سنة 1343. وعندي قطعة أثرية منها، وتكون من نحاس. ثم رفعت من الاسواق وبقيت تحسب قيمتها خمس بارات وعشر بارات أي ثمن القرش وربعه. وعرفت في حساب مالية الدولة العثمانية حتى أواخر مدتها ثم الغيت بزوال دولتها.
البارومتر Barometre: مقياس ضغط الهواء، أو

الجزء: 1 - الصفحة: 367

ب ور
ثقله. وبذلك يعرف به ارتفاع الأماكن وانخفاضها وأحوال الطقس وتغييرات الجو.
البيرة Biere " دخيلة": مشروب مسكر يتخذ من ماء الشعير وحشيشة الدينار. وأقرب اسم لمعناه في الفصيح الجعة. راجع جدول: ت: 27.
فحل مبور: عارف بالناقة أنها لاقح أو حائل.
ومن اسمائهن: بوران. ومن اسمائهم: بوري وبور وبورين.
باري: قرية ببغداد. بارة: كورة بالشام، بالأندلس؛ بنيسابور؛ اقليم بالجزيرة. سوق البار باليمن، والنسبة إلى كلها باري. البويرة: موضع كان به نخل لبني النظير. بيار: بلد بين بيهق وبسطام، قرية بنسا. البيرة: بلد له قلعة منيعة قرب سميساط، قرية بين القدس ونابلس، قرية بحلب، قرية بكفر طاب، قرية بجزيرة ابن عمر. أبيار بلد بين مصر والإسكندرية منية الأبيار: قرية قرب رشيد.
بوردرو "دخيلة افرنجية": جدول الرواتب، أو سند الصرف من وضع مجمع دمشق. راجع: جدول م د: 82. ووضع لها كلمة القط، وهو كتاب الحساب.
بورصة: راجع مادة: ب ر ص.
البورق: ويعرف باسم بورات الصودا وهو ملح مؤلف من حامض البوريك والصودا، لا لون له ولا رائحة، ويجلب الخام منه من فارس والهند، يستعمله الجوهرية والصياغ للحام، ويدخل في العقاقير الطبية.
ب وس
البيرق: "دخيلة تركية" طرأت على العربية منذ العصر العباسي ومعناه العلم الكبير وفصيحة درفس، ج بيارق.
باز- بوزا: زال من مكان إلى آخر آمنا.
باز بيزا وبيوزا عنه: حاد. و- بيزا: عاش. و- بيزانا: هلك (1) "ضد"، فهو بائز "فيهما".
الباز والبازي: من جوارح الطير الصائدة، وهو أحمر العينين، أصفر الرجلين، أسفع الرأس، أدبس الظهر والكتفين والجناحين والذنب، أبيض الصدر مع توشيم "م ح"، ج ابوز وبيزان وجمع البازي بزاة وبواز ومثناه بازان وبازيان.
خاز باز: اطلب مادة: خ وز. ومن أسمائهم: باز، وبوزان.
البازيار "دخيلة": حامل البازي ومروضه.
باس- بوسًا: قبل "فارسي معرب". و- الشيء: خشن. و- هـ: خلطه "والشين أعلى" البوس "مصدر": التقبيل: الخلط. ويقال: (1) والعامة تقول للسوق إذا كسدت: بازت "بزاي مفخمة" فهي اما من بارت بالراء، أو من باز بيزانا إذا هلك على سبيل المجاز. أو أنها دخيلة معربة. والمصدر عند العامة بوزان وهذا يرجح أنها من الهلاك.

الجزء: 1 - الصفحة: 368

ب وس
جاء بالبوس والبائس أي الكثير "والشين أعلى".
باس- بيسًا: ماس وتبختر "لغة في ماس"
وبيسك: وميسك.
بيسان: قرية قرب الشام، واخرى بمرو، موضع باليمامة.
بياس: قرية.
البوسطة "دخيل": يراد بها البريد الذي يحمل الرسائل.
باش- بوشًا: صحب البوش. و- القوم: كان لهم صخب واختلاط. و- فلان: خلط. و- فلانًا: أهوى إليه بشيء.
بوشوا وتبوشوا: كثروا واختلطوا.
تباوشا: تناوشا. ولا ينباش أي لا ينحاش ولا ينقبض.
البوش والبوش (1): الجماعة الكثيرة من الناس، أومن قبائل شتى.
البوش: بنو الأب إذا اجتمعوا: العيال: ضجيج الغوغاء وهم الأوشاب والأوباش "على القلب". ويقال: جاء بالبوش البائش أي بالشيء الكثير.
البوشي: الكثير العيال الفقير: الكثير البوش: الواحد من الأوشاب –اخلاط الناس-: طعام مصري من حنطة وعدس يجمع ويغسل في زنبيل ويجعل في جرة ويجعل في التنور.
بوش: قرية بمصر.
ب وص
بيش الله وجهه: حسنه وبيضه.
البيش: نبات هندي كالزنجبيل وهو سم.
فأرة البيش: حيوان كالفأر يسكن في أصل البيش يغتذي منه، وهو ترياق منه.
بيش: موضع فيه عدة معادن.
بيش وبيشة: مأسدة في طريق اليمامة.
الباشا: لقب دخل العربية زمن الدولة العثمانية ويقال: أنه كان في زمن السلطان سليم، أو بعده. وكان يطلق على ولاة الولايات البعيدة عن دار السلطنة كالشام ومصر والعراق ثم جعل رتبة اسمية ولقبا للشرف، وهي على الراجح مركبة من "با" بمعنى قدم و "شاة" بمعنى ملك.
وفي دائرة المعارف الإسلامية: أنها كانت فيعهد السلاجقة في الأناضول من حيث أنها اختصار بارشاه وذلك في القرن الثالث عشر. ولقب به اثنان من اسرة بني عثمان: علاء الدين بن عثمان وسليمان بن اورخان.
باصة بوصا فاستباص: سبقه وفاته. و- هـ: استعجله في تحميله أمرا ولم يدعه يتمهل: تأخر "ضد". و- فلان: هرب واستتر: الح في السير. و- الطريق: بعد: شق، فهو بائص. ومنه خمس بائص.
بوص: سبق في الحلبة: عظمت عجيزته (2): صفا لونه: جنى البوص.
انباص: انقبض. (1) تخص العامة بالبوش جماعة الانعام من بقر وإبل وغنم.
(2) والعامة تقول لمن ربا شحم بطنه وعظم: بنص وارخى بنصًا، ولعله محرف منه.

الجزء: 1 - الصفحة: 369

ب وص
البوص: اللون أو حسنه. يقال: حال بوصه وبوصه إذا تغير لونه. و-: العجز أو لين شحمه "ويضم فيهما": السبق: البعد: التقدم "ضد": "وبالضم" واحد الأبواص من الغنم والدواب أي أنواعها وألوانها. و-: الاستعجال: الاستتار: الهرب: الإلحاح.
البوص: ثمر نبات: لين شحمة العجز.
البوصي: ضرب من السفن، أو الزورق، أو الملاح "معرب بوزي".
الباص "دخيل حديث": عربيته الفسح. من وضع مجمع دمشق وهو شبه الجواز. راجع جدول: م د: 75.
البوصاء من النساء: العظيمة العجيزة. ولم يسمع للرجل ابوص. و-: لعبة للصبيان يأخذون عودًا في رأسه نار فيديرونه على رؤوسهم.
بوصان: بطن من أسد.
الأبواص: موضع.
البيص والبيص: الضيق والشدة. ويقال وقعوا في حيص بيص، وحيص بيص، وحيص بيص، وحيص بيص أي شدة واختلاط من أمر لا مخرج لهم ولا محيص منه. وجعلتم الأرض عليه حيصا بيصا: ضيقتم عليه حتى لا يتصرف فيها.
حيص بيص: جحر الفأر.
باض- بوضا: أقام بالمكان ولزم: حسن وجهه بعد كلف.
باضت- بيضًا الدجاجة وغيرها من الطير:
ب ي ض
اخرجت بيضها، فهي بائض وبياضة، وهي بيوض، ج بيض وبيض وبوض.
باضت بيضا يد الفرس: أصابها بيض الركبة (1)، وهو ورم كالغدد والنفخ فيها. و- الحر: اشتد (ز). و- السحاب: مطر (ز)، و- ت الأرض: اصفرت خضرتها (ز)، أو أخرجت ما فيها من النبات (ز). و- القوم: استأصلهم (ز). و- هـ: غلبه في البياض.
باض بيوضا العود: ذهبت بلته ويبس (ز). و- منى فلان: هرب. و- بالمكان: أقام.
باضت وبيضت وأباضت البهمي: سقطت نصالها.
بيض الحي: أخذت بيضتهم وكل شيء لهم.
بيضه: جعله أبيض. و- السقاء: ملأه من الماء أو اللبن: فرغه "ضد".
أباض الشيء: صار أبيض. و- ت المرأة وأبيضت: ولدت بيضانا، فهي مبيضة ومبيضة. ولهم لعبة يقولون: أبيضي حبالا واسيدي حبالا.
ابيض وابياض الشيء: صار أبيض "للمطاوعة"
ابتاضوهم: استأصلوهم.
استبيض القوم: أخذت بيضتهم عنوة.
بايضني فبضته أبيضه "ولا تقل أبوضه": (1) والعامة تقول: نفخت على يديها الدابة وهي منفخة إذا ابتليت بذلك

الجزء: 1 - الصفحة: 370

ب ي ض
غلبته في البياض. و- هـ: جاهزه (ز) "مأخوذ من بياض النهار".
البيض "واحدته بيضة": ما يبيضه الطائر، ج بيوض وبيضات. و- من الحديد: الخوذ. وللبيضة قبائل صفائح كقبائل الرأس يجمع أطراف بعضها إلى بعض بمسامير يشددن طرفي كل قبيلتين "تاج: غ ف ر". و-: ورم في يد الفرس مثل النفخ والغدد (1) وهو بيض الركبة.
البيضة: الخصية.
بيضة الجنين: أصله، وهي الأصل من كل شيء (ز).
بيضة القوم: أصلهم ومجتمعهم (ز). يقال: أتاهم العدو في بيضتهم. و- الخدر: الجارية المصونة في خدرها. و- الديك: لما يكون في العمر مرة (ز) وهي بيضة العقر. وبيضة البلد، يقال: هو بيضة البلد في المدح وفي الذم والمراد بها بيضة النعام، وهي في الذم يراد بها تريكة النعام لأنها ترمى وتداس. وفي المدح التي فيها الفرخ لأن الظليم حينئذ يصونها. و- السنام: شحمته. و- من النهار: بياضه. و- من كل شيء: حوزته.
البيضة: الساحة (ز): الوسط (ز): المجتمع (ز) "كبيضة الحي وبيضة الدار". و- من الصيف: معظمه (ز). و- من الحر: شدته (ز). و-: عنب بالطائف أبيض عظيم
ب ي ض
الحب. يقال: افرخت بيضة القوم إذا ظهر مكتوم أمرهم (ز).
البيضة: الأرض الملساء: لون من التمر. وقالوا: ما علمك أهلك إلا بيضا أي تمطقا "راجع مادة: ب ض ض".
البياض من الألوان: ضد السواد "والبياضة اخص. ل: د م ي". و-: اللبن. و- من الجلد: ما لا شعر عليه. و- من القلب والكبد والظفر: ما أحاط به. و-: مبيض الثياب.
بياض البطن: نبات اللبن: شحم الكلى، ونحو ذلك. سموها بالعرض كأنهم أرادوا ذات البياض.
البيضان من الناس: خلاف السودان.
البيضانيات: طيور مثل الإوز والبط، ولعله ما يسمى في الشام بالإوز العراقي.
الأبيض من الألوان: ضد الأسود ويكنى بأبي الجون، ج بيض. و-: السيف: الفضة: الرجل النقي العرض (ز): الكريم الأخلاق: الموت يأتي فجأة دون سابق مرض (ز): كوكب في حاشية المجرة: عرق في السرة أو في الصلب، أو في الحالب "صفة غالبة".
كلام أبيض: مشروح (ز) ولا تقل في التفضيل أبيض وما ورد منه فشاذ.
الأبيضان: الماء واللبن: الشحم والشباب: الخبز والماء: الشمس والقمر: عرفا الوريد: عرقان في البطن. ويقال: ما رأيته مذ أبيضان أي من يومين أو شهرين. (1) والعامة تقول: التنفيخ

الجزء: 1 - الصفحة: 371

ب ي ض
البيضاء من الكتائب: التي عليها بياض الحديد (ز). و- من الأرض: التي لا زرع فيها ولا غرس (ز). و- من الأيادي: غير ذات المن (ز). و- من الحجج: ذات البرهان (ز). و-: الداهية: الشمس: الحنطة، ويقال لها أيضًا السمراء. و-: القدر، وهي أم بيضاء. و-: حبالة الصائد، ج بيض.
بيضاء القيظ: من طلوع الدبران إلى طلوع سهيل.
وأيام البيض من الشهر: أيام الليالي البيض، وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. ولا تقل الأيام البيض. ويقال للأسود: أبو البيضاء، وللأبيض: أبو الجون.
البياض: بائع البيض: مبيض الثياب (1).
البيوضي: طائر يعرف بابن الماء وهو نوع من مالك الحزين.
المبيضة (2): أصحاب البياض أي شعارهم البياض، كما أن المسودة الذين شعارهم السواد.
البيضاء: اسم جبل، واسم لعدة قرى ومواضع.
البيضة: موضع.
البييضة: اسم ماء.
ذو بيضان: موضع.
البيضتان: موضع بين الكوفة والشام.
الأبيض: جبل العرج، وجبل بمكة، وقصر كان للأكاسرة.
ب وع
باط بوطا: ذل بعد عز: افتقر بعد غنى.
البوطقة والبوطة والبوتقة: راجع مادة: ب ت ق.
بواط: جبال جهينة، وناحية رضوى على ثلاثة ابراد من المدينة المشرفة، ومنه غزوة بواط.
باظ بوظا وبيظا: سمن جسمه بعد هزال: قرر أرون أبي عمير في المهبل –قذف الذكر ماءه في قرار الرحم-.
البيظ: بيض النمل خاصة: ماء الفحل: بقية الماء في نقرة البئر.
البيظة: الرحم.
باع بوعا الحبل: قاسه بالباع: مد فيه باعه. و- فلان: بسط باعه بالمال. و- الظبي: مد يديه في مشيه وملأ ما بين خطوة فهو بائع، ج بوع وبوائع. و- الفرس في جريه: أبعد خطوة: جرى جريا لينا وتثنى وتلوى، فهو بيع وبائع.
بوع (3) في سيره: مد باعه.
تبوع في سيره: مد باعه وملأ ما بين خطوة. و- للمساعي: انطلق مادا فيها باعه (ز). و- العرق: سال. و- الفرس في جريه: باع. و- بالمال: بسط يده (ز). وقالوا: فلان لا يدرك تبوعه أي شاوه (ز). "وأصله طول خطاه".
انباع: انبسط. و- العرق: سال. و- (1) وعامتنا تسمى الأرض البيضاء التربة- البياض.
(2) ويسمى مبيض آنية النحاس بالقصدير- المبيض.
(3) والعامة تقول: بوع له فتبوع إذا اطلق له الاذن ليفعل ما يشاء على طول باعه (ز) وهو فصيح كما ترى.

الجزء: 1 - الصفحة: 372

ب وع
الحبل: قيس بالباع: مد بالباع. و- فلان: وثب بعد سكون: سطا. و- ت الحية: بسطت نفسها بعد تلويها لتساور- تثب-. قالوا: مخر نبق لينباع مثل يضرب للرجل إذا اضب على دهاء أي مطرق ليثب أو ليسطو. و- لي فلان في سلعته: إذا سامح لك في بيعها، وامتد إلى الاجابة إليه. و- الشجاع من الصف: برز. و- الحبل: تبوع. و-: مد باعه.
الباع: قدر من اليدين وما بينهما من البدن، ج أبواع.
الباع: السعة في المكارم (ز): الشرف والكرم (ز). وقصر باعه عن ذلك أي لم يسعه (ز). ورجل طويل الباع أي الجسم، ولا يقال فيه قصير الباع، وإنما يقال قصير الباع وطويله في الكرم (ز).
البوع والبوع: لغتان في الباع –مد اليدين- "ولا يقالان في باع المكارم".
البوع: المكان المنهضم في مضيق جبل.
البائع: ولد الظبي إذا باع في مشيه، ج بوع وبوائع.
البائعة من النوق: البعيدة الخطو.
البواع: الجسيم.
فرس بيع: بعيد الخطو. والنعجة تسمى ابواع "معرفة" لتبوعها في المشي؛ وتدعى للحلب بها فيقال أبواع أبواع.
بوعاء الطيب: رائحته "لغة في الغين".
ب ي ع
باعه و- منه و- له بيعًا ومبيعًا "شاذ" "والقياسي" مباعا الشيء: أخرجه له من ماله بثمن، فهو مبيع ومبيوع. و- هـ: اشتراه "ضد"، فهو بائع، ج باعة "فيهما". و- هـ من السلطان: سعى به إليه (ز). وهو بائع، ج باعة. و- على بيعه: قام مقامه ونزل منزلته (ز): ظفر به: (ز).
باع عليه القاضي أي من غير رضاه "كذا في المصباح". بيع وبوع الشيء في البناء للمفعول.
أباع الشيء: عرضه للبيع، والثوب مباع. و- هـ: لغة في باعة "حكاها ابن القطاع".
ابتاع الشيء: اشتراه (1).
بايعه: عارضه في البيع. و- هـ على الشيء: عاهده فتبايعا.
انباع الشيء: نفق وراج. و- لي: سامح في البيع: أجاب إليه وإن لم يسامح.
استباعه الشيء: طلب أن يبيعه منه.
البيع: مبادلة مال بمال: نقيض الشراء: الشراء نفسه "ضد"، ج بيوع.
البيعة: الصفقة على إيجاب البيع، ج بيعات. و-: الصفقة على إيجاب الطاعة.
البيعة: هيئة البيع كالجلسة من الجلوس: كنيسة اليهود، أو كنيسة النصارى –محل عبادتهم-. (1) قال في التاج يقال هذا الشيء مبتاعي أي اشتريته بمالي، وقد استعمله المصريون فيحذفون الميم ومنهم من افراط فجمع فقال بتوعي وهو غلط.

الجزء: 1 - الصفحة: 373

ب ي ع
البائع: اسم فاعل من باع. والمتبادر منه إلى الذهن باذل السلعة. و-: المرأة النافقة لجمالها (ز).
البيوع: الجيد البيع.
البيع: البائع: المشتري "ضد": المساوم، ج بيعاء وأبيعاء وباعة. و-: الجيد البيع، ج، بيعون.
البياع: الكثير البيع.
البياعة: السلعة يتبايع بها في التجارة، ج بياعات.
المبيع والمبيوع: الذي وقع عليه البيع.
باغ- بيغًا: هلك "وفي اللسان: تاغ".
بيغت به: انقطعت به.
بيغ به: اختلط عليه الأمر.
أباغ عليه: بغى. ومنه قولهم أنك عالم لا تباغ أو لا تبغ أي لا يقرن بك ما يغلبك، أو لا تصيبك عين تباغيك بسوء. فيكون من: ب غ ي أو تبيغك فتصيبك كما يبيغ الدم بصاحبه فيقتله.
تبوغ الشر: اتسع. و- بصاحبه: غلبه.
تبوغ وتبيغ به الدم: هاج به فقتله، وذلك حين تظهر حمرته في البدن، أو يتوقد حتى يظهر في العروق. و- النوم والمرض ونحو ذلك: هاج وثار: أخذ في الجسد كله واشتد.
تبيغ عليه الأمر: اختلط. و- الماء: تردد وتحير في مجراه مرة كذا ومرة كذا. و- اللبن: كثر. و- النوم: غلب.
البوغ: الذي يكون في أجواف الفقعة –الكمأة الرخوة-.
ب وق
البيغ: ثوران الدم حتى يظهر في العروق.
البوغاء: التراب عامة، أو الهابي في الهواء، أو التربة الرخوة كأنها ذريرة. و- من الناس: خشارتهم وسفلتهم وحمقاهم. و- من الطيب: رائحته. و-: الاختلاط.
الباغة "دخيلة": مادة تعمل منها الأسورة والأمشاط فصيحها الذبل اطلب مادة: ذ ب ل. وحكى بعض الأعراب: من هذه المبوغ والمبيغ عليه، معناه لا يحسد. ومن اسمائهم: البياغ.
باغة: بلد بالمغرب.
بوغ: قرية بترمذ.
بيغو: عدة قرى بالأندلس.
باق بوقا: جاء بالشر والخصومة. و- به: حاق: طلع عليه من غيبة. و- المال: فسد وبار. و- القوم: سرقهم. و-: تعدى على إنسان. و- هـ القوم: اجتمعوا عليه فقتلوه ظلما. و- عليهم: هجم بغير اذنهم.
باق بوقا وبوقا: غاب: ظهر "ضد".
باقت بوقا وبؤوقا البائقة القوم، وباقتهم بؤوق: أصابتهم الداهية. و- ت السفينة: غرقت.
بوق كذبة: زينها وزوقها وبلقها.
تبوق الوباء في الماشية: وقع فيها الموت وفشا. و- تكذب (ز).
انباق به: ظلمه. و- ت عليه بائقة أو مطرة: اندفعت. و- على القوم: هجم بغير اذنهم. وفي المثل: مخرنبق لينباق أي ليندفع

الجزء: 1 - الصفحة: 374

ب وق
فيظهر ما في نفسه. راجع: ب وع. و- عليه الدهر: هجم بالداهية كما يخرج الصوت من البوق.
البوق: شيء مجوف مستطيل، أو مخروطي ينفخ فيه ويزمر "معرب بوري"، ج ابواق. و-: الباطل والزور (ز): من لا يكتم السر، وهو البوق، وهو شبه منقاف ملتوى الخرق فيعلو صوته يعلم به المراد ينفخ فيه الطحان: الكذب السماق –البحت-.
البوقة: الدفعة الشديدة من المطر، ج بوق، وهي البوق والبوق. و-: شجرة من دق الشجر شديدة الالتواء: ما ينباق من الضرع وينزل ويأتي.
الخاق باق: اطلب مادة: خ وق.
الباقة: الحزمة من البقل وقد تكون للريحان.
متاع بائق: لا ثمن له وكأنه كاسد.
البائقة: الغائلة والداهية، ج بوائق.
البؤوق: الشديدة من الدواهي.
المبوق: الكلام الباطل (ز).
البيقة والبيقية: حب أكبر من الجلبان أخضر تعلفه البقر، وهو بالشام كثير (1).
باك- بوكا وبؤوكا البعير: سمن. و- بوكا الحمار الاتان: كامها –نزاعيها- ويستعار للآدميين (2). و- البندقة: دورها
ب ي ك
بين راحتيه. و- المتاع: باعه: اشتراه "ضد". و- العين: ثور ماءها بعود أو نحوه ليخرج، ومنه سميت تبوك –مكان في ديار الشام-. و- ها: واقعها. و- الأمر: اختلط (ز). و- القوم رأيهم: اختلط عليهم فلم يجدوا له مخرجا (ز). و- هـ: خالطه وزاحمه.
انباك عليهم الرأي: لم يجدوا له مخرجا (ز).
البوك: النقش والحفر في الشيء: المشي أول النهار "يمانية". ولها وجه في الاشتقاق صحيح قاله صاحب التاج. ويقال: أول بوك أي أول مرة.
البوكة: الظريف المحتال ذو الهيئة.
البائكة: السمينة الفتية الحسنة من الإبل، ج بوائك، وهو بائك، ج بوك وبيك. لقيته أول بائكة وأول بائك أي أول شيء.
البوائك من النخل: الثوابت في مكانها. و- من البيوت (3): ذات الأعمدة الضخام "مولدة عامية عن التاج. ولها وجه صحيح".
المباوك: المخالط في الجوار والصحبة.
البوكاء: الاختلاط.
البيك "دخيلة تركية" عربت لفظا بيك وكتابة بك، وأصلها عند الأتراك بيه، والياء بين الكسرة والفتحة وباي Bey: وهي لقب تركي معناها في الأصل عندهم ابن الملك، أو ابن السلطان، تلحق بالاسم فيقال فلان بك. وأول من اتخذ هذا (1) ويعرف اليوم بالباقية ايضًا.
(2) تقول العامة: بك يبك بكا الديك الدجاجة إذا سفدها، وتخصها في الغالب بالطير
(3) تمر فيها العامة اليوم في دمشق لمخازن الغلال للتجار واصحابها البوايكية. وفي جبل عامل للبيوت الكبيرة تعد البقر والإبل.

الجزء: 1 - الصفحة: 375

ب ي ك
اللقب طغرل بك السلجوقي المتوفى 455 هـ 1063 م وكان لقب ارطغرل بك أبي السلطان عثمان الأول أول ملوك الدولة العثمانية، ثم كان لقب ابنه الذي خلفه عثمان الذي لقب بالسلطان عثمان خان 699 هـ- 1299 م. ثم جرى على امراء الدولة ورؤسائها من ملكيين وعسكريين واشراف إلى آخر أيام دولتهم 1341 هـ 1922 م. ولا تزال منه بقية في مصر والشام والعراق منذ كانت تابعة هذه الدولة. وكان قد اطلق هذا اللقب على أعياب الدولة بمعنى حاكم كبير أيام المماليك بمصر ثم شاع وكثر في أواخر الدولة العثمانية فرادف السيد، وهو أخص من لقب الأفندي.
بال- بولًا ومبالًا: أخرج البول من مسلكه، فهو بائل وبوال والاسم البيلة. و- بولًا شريفًا الرجل: ولد له ولد يشبه في شكله وطبعه (ز). و- الشحم: ذاب (ز). و- الزق: انفجر بالشراب، فهو بوال (ز). و- الشيطان في اذنه: سخر منه وظهر عليه (ز).
ما بالاه: راجع مادة: ب ل ي.
استبال: طلب أن يبول. و- هـ: أخذ بوله: طلبه: جعله يبول.
البول: الحدث المائي الأصغر يخرج من القبل، وهو ماء تفرزه الكليتان فيتجمع في المثانة حتى تدفعه الطبيعة، ج أبوال. بول الرجل: ولده (ز) والأنثى بولة. و-: العدد الكثير (ز).
أبوال البغال: السراب (ز): طريق اليمن لا يأخذه إلا البغال.
البال: الحال التي تكترث لها "ولا يجمع لأنه
ب ول
أبهم واخواته من الحال والشأن. بيان: 9: 96". و-: الخاطر: القلب: رخاء العيش: الأمل: المبالاة. ويقال: ليس هذا الأمر من بالي أي لا أباليه.
البال: سمكة عظيمة غليظة تدعى جمل البحر: المر الذي يعتمل به في أرض الزرع.
البالة: الجراب الضخم: القارورة "معرب باله (1) ". و-: وعاء الطيب "معرب بيلة"، ج بال. و-: الرائحة والشمة: الحالة: حديدة أو عصا لها زج يكون مع صيادي أهل البصرة (2).
البولة: الكثير البول.
البوال: داء يكثر منه البول.
البيلة: وعاء المسك "معرب بيلة". و-: لغة في البالة: هيئة البول.
ورق البول "معرب بول": طابع على ورق بسعة الطابع يلصق على أوراق المعاملات لذوي المصالح التي يقدمونها لتنظر فيها الدولة. أطلق عليها مجمع دمشق الطابع. راجع جدول: م د: 23.
المبولة: كوز يبال فيه. (1) وتقال البالة للحزمة من الحطب والحشيش واستعملتها العامة في حزمة القطن واليز. راجع: اب ل.
(2) والعامة تسمى اليف الصغير المستطيل بالة مضخمة اللام "دخيل

الجزء: 1 - الصفحة: 376

ب ول
المبولة (1): مكان البول في الأماكن العامة يكون معدًا لذلك، وهي كلمة جرى الناس عليها وأقرها مجمع مصر، وهو المعروف بالفرنسية Urinoir. راجع جدول: م م: 85.
ومن اسمائهم بالوية.
البال: موضع بالحجاز.
البوليس "يونانية": معناها المدينة، ويراد بها جند معلم يتولى حراسة الأمن في المدينة. عربيته الشحنة أو الشرطة كذا أقرها مجمع دمشق ووضع لها مجمع محمد عبده بمصر، شرطي، جلواز، ثؤرور. ولكن الذي شاع وعم هو الشرطي. راجع جدول م د: 3. وجدول: ش: 11.
البوليصة أو البوليسة أو البوليجة: السفتجة اطلب: س ف ت ج.
بيل "دخيل": مولد الكهرباء، وهو إناء تكون فيه قطعة من التونيا واخرى من الفحم مع سائل النشادر لتوليد القوة الكهربية.
البيلة: آلة العزق في الأرض. "ل: ع ز ق". و-: الاسم من بال يبول. راجع مادة: ب ول.
بيليت "دخيل": جعل السفينة على راكبها أطلق عليه مجمع دمشق نول، أو تذكرة سفر (2). راجع جدول: م د: 73.
ب ون
بيليون: مرتبة من الاعداد تعدل الف مليون، أو ألف الف. "مكررة ثلاث مرات".
ألبوم: طائر من كواسر الليل يطير ويصيح ليلا، وهو البومة "للذكر والانثى" حتى تقول صدى أو فياد فيختص بالذكر. وهو قدر الإوزة له وجه مستدير بالريش النابت حوله فيشبه وجه الآدمي في صفرة عينين "صبح 2: 83"، ج أبوام. وكنيته أبو مالك، أبو يحيى، أبو المنهال. والأنثى أم الصبيان، أم الخراب، أم قشعم. ويقال: بوم بوام أي صياح.
البيمارستان (3) "دخيلة فارسية" المكانالمعد لمعالجة المرضي وشاع في الشام باسم المستشفي "عربية" وبمصر بالاسبيتال "دخيلة".
بانه بونا: طاله في الفضل والشرف.
البون والبون: مسافة ما بين الشيئين. يقال: بينهما بون وبون بعيد.
البون: الموضع "وانكره ابن دريد".
البان: ضرب من الشجر طويل الأفنان ناعمها تشبه به قدود الحسان، ثمرته تشبه قرون اللوبياء إلا أن خضرتها أشد، يتخذ من حبه دهن طيب، ورقه له هدب كهدب الأثل وليس لخشبه صلابة.
البونة: الفصيلة: الفراق: البنت الصغيرة.
البوان "ويضم": عمود للخباء في مقدمه، ج أبونة وبون وبون. (1) وتطلق العامة المبولة على المثانة، وهو إطلاق له وجه صحة.
(2) وتطلق عليه العامة: الناولون.
(3) خص عند العامة: البيمارستان أو المارستان "مخففة منها" بمستشفى المجانين.

الجزء: 1 - الصفحة: 377

ب ون
البونية "دخيل": يراد بها ضم الاصابع للضرب، وصنع مثلها آلة من حديد. اختار لها أحمد تيمور الجمع، أو الصقب. راجع جدول: ت: 30.
البواني "وحدتها بانية": اضلاع الصدر، أو الأكتاف والقوائم (1). يقال: القى بوانيه أي أدرك حاجته من الراحة والنعمة وارتاح إلى ذلك (ز). "والحق أن يكون بمادة: ب ن ي".
بان- بينًا وبينونة: فارق، ويكون للوصل "ضد". و- هـ و- عنه: فارقه، فهو بائن وبيون. و- ت الزوجة: انفصلت عن روجها بطلاق بائن.
بان- بيونًا الشيء: زاد عن حده. و- بينًا وبيونًا وبينونة: انقطع.
بانت بيونًا: الجارية: تزوجت وصارت إلى زوجها.
بان- بيانًا وتبيانًا الشيء: وضح. والحق بائن، وهو بين.
بنته: أوضحته وعرفته فبان.
بين تبيينًا وتبيانًا "ويفتح" الشيء: كشفه واظهره: عرفه وأوضحه. و- الشيء: تبين واتضح. و- الشجر: ظهر ورقه (ز). و- القرن: نجم (ز). و- بنته: زوجها وصارت إلى زوجها.
ب ي ن
أبان الشيء: قطعه. و- الشيء: ظهر، فهو مبين. و- هـ: أوضحه وأظهره فأبان أي اتضح. و- هـ: فضله. و- الأبوان ولدهما: اعطياه البائنة. و- عليه: أعرب وشهد. و- بنته: زوجها وصارت إلى زوجها.
تبين الشيء: ظهر واتضح. و- هـ: تأمله توسمه: تثبت فيه وتأنى: عرفه وأوضحه.
باينه: هاجره.
تباينوا: تهاجروا.
تباين الشريكان: انفصلا.
استبان الشيء: ظهر. و- هـ: عرفه: تأمله حتى عرفه وظهر له.
البين: الفراق: الوصل "ضد": البعد: الفصل.
غراب البين: الغراب الأبقع أو الأحمر المنقار والرجلين.
ذوات البين: العداوة والبغضاء.
اصلاح ذات البين: اسكان الثائرة. ويقال: لقيته بعيدات بين أي بعد حين ثم امسك عنه ثم اتاه.
البين: الميل وهو قدر مد البصر. اطلب مادة: م ي ل. و-: الفصل بين الأرضين- التخوم-، ج بيون. و-: ارتفاع في غلظ من الأرض: الناحية.
البيون: البئر الواسعة الرأس الضيقة الأسفل، أو التي في منزعها –هوائها وجدلها- عوج فتبان اشطانها –حبالها- عن جوانبها، ج البوائن. (1) والعامة تسمى ساف البناء –مدما كه- بانية، وهي مأخوذة ومستعارة من البواني أي الاضلاع.

الجزء: 1 - الصفحة: 378

ب ي ن
البيان: الافصاح مع ذكاء: الفصاحة "وأصله الكشف والظهور". و-: ما بين من شيء: ما يشرح به المجمل والمبهم.
البيانيات: نجوم، والصواب البيانيات " يبائين". راجع مادة: ب ب ن.
رجل أبين المرفق: أبد، وهم بين المرافق، وهو أبين من فلان أي أنصح وأفصح كلامًا.
البين من الكلام: الفصيح. و- من الرجال: السمح اللسان، الظريف العالي الكلام، القليل الرتج، ج أبيناء وأبيان وبيناء وبينون.
البينة: الدلالة الواضحة حسا أو عقلا: شهادة العدلين عند الحكم.
البائن من الطلاق: ما لا يملك المطلق معه ارجاع المطلقة. و- من القسي: التي بانت عن وترها. و-: ممسك العلبة للحالب من جانب الحلوبة الأيمن. ومن أمثالهم است البائن أعلم، أو أعرف، أي من ولي أمرًا ومارسه، فهو أعلم به. و-: الطويل المفرط في الطول.
البائنة: ما يعطيه الوالدان لولدهما ليبيناه –يبعداه- بمال له على حدة. ولا تكون إلا من الوالدين، أومن أحدهما. وصح اخيرًا اطلاقها لهذا المعنى على ما يسمى بالدوطة وشاعت بين كتبة العصر. و-: البئر البعيدة القعر الواسعة وهي البيون.
نخلة بائنة: فاتت كبائسها الكوافر –عناقيدها اكمامها- وامتدت عراجينها وطالت.
ومن أسمائهم: بيان، بيان، أبين وإليه
ب ي ن
نسبة عدن أبين باليمن، وبنون. ومن اسمائهن: بانة.
بين: مواضع، نهر ببغداد، قرية بفارس.
بيانة: قرية بالمغرب. بيان: موضع ببطليوس.
بينون: حصن باليمن. البون: كورتان باليمن أعلى وأسفل وفيهما البشر المعطلة والقصر المشيد.
البون: موضع ببلاد مزينة، بلد باليمن، قرية بهراة. تل بونى: بالكوفة. بونة: بلد بإفريقية. بوانة: هضبة وراء ينبع، مادة لبني جشم، ماء لبني عقيل.
شعب بوان: مرج خصيب بفارس وهو أحد جنات الدنيا الأربع. البان: موضع، جبل. ذو البان: موضع.
بين: تكون اسما وتكون ظرفا. لا تكون إلا بين اثنين فما فوق أو ما يقوم مقام ذلك، والمشهور في العطف بعدها أن يكون بالواو لأنها للجمع المطلق نحو: المال بين زيد وعمرو.
وأجاز بعضهم بالفاء وهو محل نظر. وهي بمعنى الوسط ولا تضاف إلى ما فيه معنى الوحدة إلا إذا كرر نحو بيني وبينك حجاب. وتقول: الأمر بين بين أي متوسط بين الجيد والرديء، وهما اسمان جعلا اسما واحدا وبنيا على الفتح كخمسة عشر.
بينا وبينما: تكونان ظرفي زمان بمعنى واحد أشبعت فتحة بين فصارت ألفا في الأول وزيدت ما في الثانية، وتضافان إلى الجملة ويرفع ما بعدهما على الابتداء. ولابد لهما من جواب. وقد تكون إذا وإذ في الجواب.

الجزء: 1 - الصفحة: 379

ب ي ن
والأفصح أن لا تكونا فيه.
البينط: الحائك. فتراه ابن الأعرابي كذلك. "ل: ش ت ن".
باه- بوها وبيها له: تفطن وتنبه. ويقال: ما بهت وما بهت له أي ما تفطنت.
باه- بواها: ضج. و- بوها المرأة: واقعها.
البوه: اللعن. وعلى ابليس بوه الله.
البوه والبوهة: الصقر الذي يسقط ريشه: ذكر البوم، أو طائر يشبهه، ويقال له في مصر: البوه.
البوهة: الرجل الضاوي: الضعيف الطائش: الاحمق: الريشة تلعب بها الرياح في الجو: الهباء المنثور الذي يرى في الكوة: ما أطارته الريح من التراب: الصوفة المنقوشة تعمل للدواة قبل أن تبل: البومة العظيمة تضرب مثلا للرجل الذي لا خير فيه. ويقال بومة له وشومة أي بعدًا وسحقًا.
الباه والباهة: لغة في الباء والباءة على الابدال: النكاح. وقيل الباه الحظ من النكاح.
الباهة: العرصة للدار "لغة في الباهة".
البائهة من الشاء: المهزولة.
المستباه: الذاهب العقل: الذي يخرج من أرض إلى أرض.
المستباهة: شجرة يقعرها السبل فينحيها عن منبتها.
ب ي ي
ومن اسمائهم: بوية وليس بعربي الأصل.
بوي بيا: حاكى غيره في فعله.
البو: ولد الناقة: جلد الحوار يحشى تبنا، أو حشيشا، أو نحو ذلك ويدني من أم الفصيل لترأم فتدر عليه. والرماد بو الأثافي (ز).
البو والبوي: الأحمق (ز). والأنثى بوة. وقالوا: هو أخدع من البو وأنكد من اللو.
البوباة: الموماة "على البدل". ومن أسمائهم: بو، وبوي وبويان، وبوية
بوى: واد لبجيلة.
بينت الشيء: بينته وأوضحته من قرب.
تبييته: تعمدته.
بياك الله: حياك الله وبياك: أضحكك أو قربك: تعمدك بالتحية: عجل لك ما تحب: بواك منزلا.
البي، هي بن بي، وهبان بن بيان: تقال كلها للرجل لا يعرف أصله ولا فصله. ويقال للخسيس من الناس.
الباي: لقب تركي أطلق على حكام تونس الذين تولوا في القرن الحادي عشر الهجري.
البويا "دخيلة": يراد بها ما تطلى به الأبواب والمباني والأحذية وما شاكلها من الطلاء ذي الألوان، وهي قسمان ما يتخلل أجزاء الجسم، جعل له مجمع دار العلوم بمصر الصبغ، وإن كان يعلو سطح الجسم كطلاء المباني، فهو الطلاء. راجع جدول: د ع: 4: 5.

الجزء: 1 - الصفحة: 380

ت
التاء: من حروف الغار الأعلى في الفم، وهي من حروف الإبدال، واخوانها الدال والطاء من حيز واحد، مؤنثة وتعد من حروف الزيادة، تمد وتقصر. والنسبة إلى الممدودة تائي، وإلى المقصورة تاوي وتيوي، والجمع اتواء. وتقول: تييت تاء حسنة أي كتبتها.
وهي الحرف الثالث من حروف المعجم في الترتيبين المشرقي والمغربي. والسادس عشر بترتيب الخليل والمحكم. والسابع عشر بترتيب سيبويه. والثاني والعشرون بالأبجدية. وهي في حساب الجمل رمز 400. وتكون من حيث كثرة الاستعمال في الدرجة الثانية بين حروف الهجاء. تزاد في الكلام:
أولى، ففي الأسماء تنضب، لنوع من الشجر؛ وفي المصادر، التساوي والتلعاب؛ وفي الأفعال للخطاب في المضارع وللغائبة فيه.
وثانية، في الافتعال كاجتمع.
وثالثة، في الاستفعال كاستخرج.
ورابعة، في الأسماء نحو سنبة، وهي سنبة -الحقبة من الدهر-.
وخامسة، في الأسماء كعفريت ورحموت ورهبوت.
وسادسة، كالعنكبوت.
وتزداد للتأنيث في آخر الفعل الماضي، ساكنة: كعلمت هند؛ وفي آخر الأسماء متحركة نحو: هي عالمة. وفي جمع المؤنث نحو: عالمات. وتزداد للمبالغة "كعلامة". وفي الجمع لإرادة النسب "كتبابعة"، فإن سكنت في هاتين كانت هاء، أو إذا كان اعجميا "كجراجمة". وتدخل على رب وثم ولا، تقول: ربت وتمت ولات.
وتجيء بدلا من الواو في القسم، وتختص بلفظة الجلالة مثل: تالله؛ وفي المصادر، كالتراث والتكلان وتقاه، وفي الأسماء مثل نجاه وتخمة. وبدلا من الهاء في لغة بعض العرب، قال الصاغاني هم طيء، كطلحت وخبز الذرت في

الجزء: 1 - الصفحة: 381

ت أب
طلحة والذرة عند التسكين. "ل: ج ح ف". وبدلًا من السين في بعض اللغات كالنات في الناس، قاله ابن فارس، ومثله التكين في السكين، وانحتت أسنانه وانحست وجت الكبش وجسه ليعرف سمنه. وقد تقلب التاء الأصلية هاء كما جاء في قولهم تابوه وفراه في تابوت وفرات: "ل: ت وب".
وقال في التهذيب: وغير بعيد أن تبدل التاء من الباء في الذعالب، والذعالت، إذ قد أبدلت من الواو، وهي شريكة التاء في الشفة "تاج ذ ع ت".
وتجيء في الاسم ضميرًا متصلًا بارزًا للفاعل يضم مع المتكلم "كعلمت"، ويفتح مع المخاطب "كعلمت"، ويكسر مع المخاطبة "كعلمت". وضميرًا منفصلا تدعمه أن نحو: أنت وأخواتها .. واسمًا للإشارة إلى المؤنثة يدعمها ألف أو ياء أو هاء نحو تاوتي وته وتصغيره تيا.
التؤبة: اطلب مادة: وأ ب.
التوأبانيان: اطلب مادة وأ ب.
تأتأ تأتأة وتئتاء وتأتاء التيس عند السفاد: دعا لينزو. و- الرجل (1): ردد التاء في كلامه، وهو تأتاء.
التأتاء أو التأتأة: مشي الصبي الصغير: التبختر في الحرب شجاعة: دعاء الحصان إلى العب أو
ت أق
دعاء التيس للسفاد و-: حكاية صوت ترديد التاء في الكلام.
التئتاء: العذيوط: اطلب مادة: ت ي ت.
التوأبانيان: قادمتا الخلف، أو آخرتاه. "ل: ف ش ق": قادمتا الضرع "ل: ف ل ل". أو قادمة الخلف وآخرته "تاج: ف ش ق". وفي العباب: هما خلفا ضرع الناقة.
التؤبة: اطلب مادة: وأ ب
التؤدة: اطلب مادة: وأ د.
تأر تأرا: ابتهر. و- هـ: انتهره.
أتأره بصره: اتبعه إياه. و- إليه النظر: احده إليه وحققه وأدامه تارة بعد أخرى. و- هـ بالعصا: ضربه.
التائر: المداوم على العمل بعد فتور.
التأرة: الحين. "تركت همزتها لكثرة الاستعمال"، ج تئر.
التؤرور: التابع للشرطي، وهو الجلواز: العون يكون مع السلطان بلا رزق، وهو العواني.
تأز تأزا الجرح: التأم. و- القوم في الحرب، أو في الصلح: دنا بعضهم من بعض (ز).
عير تئز وتئز: عير معصوبة الخلق.
تئق تأقا السقاء: امتلأ. و- فلان: ضاق خلقه (ز): امتلأ غيظا (ز)، أو حزنا وكمدا حتى كاد يبكي (ز).
و- تأقا وتأقة الصبي: أخذه شبه الفواق عند (1) ويقولون تأتأ إذا ضرب ضربا خفيفا وهو من حكاية الصوت، وربما لفظت بالقاف أيضا وهي صوت أيضا.

الجزء: 1 - الصفحة: 382

ت أق
البكاء. و- المهر: اشتد جريه وامتلأ نشاطًا (ز).
أتأق السقاء: ملأه. و- الرجل: ملأه غيظًا (ز). و- القوس: شد نزعها وأغرق فيها السهم (ز).
التئق: السريع إلى الشر: الممتلئ نشاطًا وشبابًا (ز): الممتلئ شبعًا وريًا: الممتلئ غيظًا حتى يكاد يبكي (ز): السريع الغضب. ومن أمثالهم: أنا تئق وأنت مئق فكيف نتفق.
المئق: سريع البكاء.
التأقة: السرعة إلى الشر: شدة الغضب (ز).
المتأق: الحاد.
المتأق: الشديد الامتلاء.
التؤلة: الداهية.
التؤال: القميء –الصغير الحقير-.
التألان: الذي كأنه ينهض برأسه إذا مشى يحركه إلى فوق. أو صوابه بالنون.
تألب: راجع مادة: ال ب.
أتأمت المرأة: ولدت اثنين في بطن واحد، فهي متئم. و- ها: أفضضاها. و- فلان: ذبح التئمة.
تاءم الولد أخاه وتأمه: ولد معه، فهو تئمه وتؤمه وتئيمه. و- الثوب: نسجه خيطين خيطين. فالثوب هتاءم "إذا كان على طاقين في سداه ولحمته". و- الفرس: جاء جريًا بعد جري، فهو متائم.
ت أن
التئمة: الشاة تكون للمرأة تحتلبها.
التوأم من جميع الحيوان: المولود مع غيره واحدا او أكثر في بطن واحد. "وهو الأصل". ويستعار في جميع المزدوجات. ويقال: هو توأم، وهي توأمة، وهما توأمان وتوأم وجاء في الشعر التوم (1) "مخففة"، ج توائم، وتؤام من الجموع النادرة وتوأمون "في العاقل".
التوأمان: عشبة صغيرة لها ثمرة مثل الكمون كثيرة الورق.
التوأم: من منازل الجوزاء: السهم الثاني من سهام الميسر.
التؤامية والتوءامية: اللؤلؤة المنسوبة إلى تؤام "بلد بعمان مما يلي الساحل".
توائم النجوم والليالي: ما تشابك منها.
التوأمات: من مراكب النساء كالمشاجر لا اظلال لها، واحدتها توأمة.
المتآم: التيمن عادتها ان تتئم.
ومن اسمائهم: التوأم. ومن اسمائهن: التوأمة.
تؤام: موضع بالبحرين.
تئاءن الرجل الصيد: جاءه من هنا مرة ومن هنا مرة يخادعه.
التؤان: لغى من التؤام.
التؤأن: الضعيف البدن والرأي أي ذلك كان "ل: وأ ن". (1) والعامة تزيد في التخفيف وتسكن الواو وتقول التوم وتجمعه على توام

الجزء: 1 - الصفحة: 383

ت أي
تأى- تأيا: سبق.
التئية: راجع مادة: أي أ.
تب- تبا وتبابا وتبيبا "وكان الأول مصدر الثاني اسم": هلك. و- ت يده: خسرت (ز). و- هـ تبا الله: اهلكه. و- هـ: قطعه.
تب- تبًا الرجل: شاخ (ز)، فهو تاب.
تب تبابا وتبيبا: نقص وخسر.
تببه: قال له تبا لك. و-: نقص وخسر.
أتب الله قوته: اضعفها (ز).
تبتب: شاخ (ز).
استتب الامر: تهيأ واستوى (ز): اطرد واستقام وتبين (ز) "وأصله الطريق المستتب، وهو الذي خد السيارة فيه اخدودًا فوضح واستبان للسالكين".
التب والتباب والتبب والتبيب والتتبيب: النقص والخسار المؤدي إلى الهلاك.
تبا له: دعاء أي هلاكا وخسرا.
تبا تبيبا: للمبالغة.
التبة: الحالة الشديدة.
التاب: الكبير من الرجال، وهي تابة. و-: الضعيف، ج أتباب "هذلية نادرة". و-: الجمل والحمار إذا دبر ظهرهما.
التبوب: المهلكة. يقال وقعوا في تبوب منكرة "وضبطه الصاغاني كصبور". و-: ما انطوت عليه الأضلاع كالصدر والقلب، أو الصواب في هذا البتوت.
ت ب ر
التبي والتبي: تمر رديء يأكله سقاط الناس: تمر بالبحرين كالشهريز بالبصرة.
التابوت والتابوه والتبوت: صندوق من خشب معروف: الأضلاع وما تحويه من قلب وغيره (ز).
تبت "وتكسر التاء الأولى والباء": بلاد بالشرق الأقصى ينسب إليها المسك الأذفر.
تبر تبرأ وتبر تبارا: هلك، فهو متبور.
تبره: كسره واهلكه: دمره.
أتبر عن الشيء: انتهى وتأخر.
التبر: ما كان من الذهب غير مضروب قبل أن يستعمل، فإذا ضرب دنانير فهو عين. ويقال للفضة كذلك (ز) وربما قيل لجميع جواهر الأرض مما استخرج من المعدن كالنحاس والزجاج وغيرهما (ز). وكل مكسر تبر (ز)، مأخوذ من التبار وهو الهلاك "بيان 7: 169".
التبرية: الهبرية، وهي قشرة في أصول الشعر كالنخالة.
التبراء: الناقة الحسنة اللون (ز).
التابور: جماعة العسكر، ج توابير. وهو في الاصطلاح العسكري العماني ما يؤلف من الف جندي "ويكتبونه بالطاء". واقر به مجمع دار العلوم بمصر التابور كما ذكره أئمة اللغة. راجع جدول: د ع: 17.
ويقولون: ما أصبت منه تبريرا أي شيئا "لا يكون إلا في الجحد".

الجزء: 1 - الصفحة: 384

ت ب ر
المتبور: الهالك: الناقص.
تبرك بالمكان: أقام.
تبعه تبعا وتباعة: مشى خلفه. و- هـ تبعا: مر به فمضى معه. و- هـ تبعا وتباعا: فعل كفعله متابعا له. و- هـ تبوعا: سار في أثره.
تبع الشيء: تتبعه.
أتبع: تبع. و- فلانا: تبعه يريد به شرًا: قفاه أي سبقه فلحقه وادركه. و- هـ غيره: الحقة به. و- عليه: أحاله (ز). و- في الكلام ألحقه بما شاكله. مثل قولهم: حسن بسن وشيطان ليطان. و- هـ بفلان: جعله تابعا له. ويقال مثلا للأمر باستكمال المعروف أتبع الفرس لجامها والناق زمامها (ز). وأتبع فلان بفلان: احيل له عليه (ز).
تابع بين الشيء والشيء: والي بينهما. و- هـ على الأمر: وافقه. و- عليه: اسعده. و- المرعى الإبل: انعم تسمينها وأتقنه (ز). و- كلامه وعمله: احكمه واتقنه. و- الحديث: سرده وأحسن سياقه (ز). و- هـ بمال: طلبه. و- الباري القوس: أحكم بريها وأعطى كل عضو منها حقه.
اتبعه وأتبعه: تطلبه متبعا له.
اتبع القرآن: ائتم به وعمل بما فيه. و- فلانا: مر به فمضى معه.
تتبع الأمر: تطلبه شيئًا فشيئًا في مهلة.
تتابعت الاشياء: تلا بعضها بعضًا. و- الإبل
ت ب ع
في المرعى: سمنت (ز). و- الفرس: جرى جريا مستويا (ز) لا يرفع بعض أعضائه (ز). وهو متتابع الخلق: مستويه (ز)، وهو متتابع العلم: علمه يشاكل بعضه بعضا. وغصن متتابع إذا كان مستويا لا أن فيه.
استتبعه: طلب إليه أن يتبعه.
التبع: ولد البقرة، ج اتباع.
تبع النساء: عاشقهن الذي يتبعهن.
وهو تبع ظله: لا خير عنده.
التبع: التابع "س" ويجمع على اتباع. و-: القوائم. و- من كل شيء: ما كان على آخره
التبع: الذي يتبع بعض كلامه بعضا.
التبع: الظل لأنه يتبع الشمس، وهو التبع. و-: نجم الدبران، وهو التابع والتوبيع. و-: ضرب من الطير: ضرب من يعاسيب النحل، ج تبابع.
تبع النساء: الذي يكثر من اتباعهن.
تبع: لقب ملوك حمير، ج التبابعة.
وقالوا: ما أدري أي تبع هو أي أي الناس هو.
التبعة والتباعة: ما فيه إثم يتبع به. و-: ما أتبعت به صاحبك من ظلامة ونحوها.
بقوة تبعى: مستحرمة.
التابع: الخادم: التالي، ج تبع وتباع واسم الجمع تبع. و-: قرين الإنسان من الجن فيما يزعمون يتبعه حيث ذهب، انثاه تابعة.

الجزء: 1 - الصفحة: 385

ت ب ع
تابع النجم: اسم الدبران وسموه تويبعًا وتبعًا.
التابعي: من لقي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأخذ عنهم، ج تابعون.
التباع: الولاء.
التبيع: التابع: ولد البقرة في السنة الأولى أو حين يستكمل الحول، ج أتبعة ج أتابع وأتابيع، والأنثى تبيعة ج تباع وتبائع. و-: الذي استوى قرناه وأذناه: النصير: الذي لك عليه مال تطالبه به: الغريم الذي يتبعك بحق يطالبك به.
تبيع المرأة: صديقها، ج تبعاء، وهي تبيعته.
تبيع ظله: الذي لا خير عنده.
تبوع الشمس: ريح تهب مع طلوعها فتدور في مهاب الريح حتى تعود إلى مهب الصبا.
المتبع: البقرة أو الجارية أو الشاة يتبعها أولادها.
ومن أسمائهم تبيع وتبيع.
التبغ والتبغ "معرب تاباك، أو تباكو. اسبانية من لغة قبائل آر واك في جزيرة هيتي بأميركية ويسمى التتن": نبات ورقه عراض طوال تعلوه طبقة دابقة، زهرة أبيض ومنه أحمر حبه كحب الخردل، منه أصناف عدة، وزعم بعضهم أنه الطباق وليس به "اطلب مادة: ط ب ق" وهو صنفان أحدهما يعرف بالدخان أو التنن. وقد أقر له مجمع دمشق التبغ. راجع جدول: م د: 62. والثاني يعرف
ت ب ل
بالتنباك، وكلمنهما تدخن به الافواه على طريقة خاصة به، أو يشم سعوطا أو يمضغ مضغا بعد تجفيفه. ولم تعرفه البلاد العربية قبل القرن العاشر للهجرة، أو أواسط التاسع، ومهده الأصلي البلاد الأميركية.
تبله تبلا الحب: ذهب بعقله: اسقمه. و- الدهر القوم: رماهم بصروفه وافناهم (ز) فالدهر تبل وتبل. و- هـ: عاداه عداوة قلبية. و- ت المرأة قلبه: أصابته بتبل، فهو متبول وتبيل. و- القدر: جعل فيها التابل.
تبل وتبل وتابل وتوبل القدر: فحاها –جعل فيها التوابل-.
أتبل الحب الرجل: اسقمه. و- هـ الدهر: تبله.
التبل: العداوة في القلب: الترة والدحل، "وهو الأصل في المعنى"، ج تبول وتبابيل "نادر". و-: ان يسقم الهوى الإنسان.
التابل والتابل "وهذه تهمز" والتوابل: تفحية الطعام بالأبزار، ج توابل.
التبال: صاحبها.
توبال النحاس والحديد: ما تساقط منه عند الطرق.
تبالة: موضع. وفي المثل أهون من تبالة على الحجاج.
تبل: واد. تبل: بلد من عمل حلب.
كفر تبيل: موضع بين الرقة وبالس.

الجزء: 1 - الصفحة: 386

ت ب ن
تبن- تبنا الدابة: علفها تبنا.
تبن تبنا وتبانة وتبانية: طبن أي فطن وأدق النظر. "أو التاء في الشر والطاء في الخير، أو العكس".
تبن تبنا: امتلأ بطنه: انتفخ بطنه.
تبن: فطن: أدق النظر. و- هـ: ألبسه التبان.
ثوب متبن: يشبه لونه لون التبن.
اتبن: لبس التبان.
التبن: عصيفة الزرع من بر ونحوه، واحدته تبنة. وقالوا: كان نبتا فصار تبنا "بفتح التاء" على أنها لغة أو للازدواج.
والتبن: السيد الشريف السمح: الذئب: قدح كبير يروي العشرين، أو هو القدح الغليظ الذي لم يتنوق في صنعه.
التبن: الذكاء والفطنة، ج أتبان.
التبن: الفطن الدقيق النظر: الذي يعبث بيده في كل شيء.
التبان: بائع التبن.
التبان: سراويل صغير بلا ساق يستر العورة المغلظة يلبسه الملاحون والمصارعون ج تبابين. ويصح اطلاقه على سراويل هواة السباحة Maillot، راجع جدول: ر ض: 103.
التبانة: بيت التبن، وهي المتبن والمتبنة.
التبانة: حرفة بيع التبن.
تبنين: حصن بالشام.
تبا تبوا: غزا وغنم.
ت ج ب
تتأن وتتاءن وتتاون: الصيد: جاءه من هنا مرة ومن هنا مرة يخادعه ويحتال. والاسم التتاؤن والتتؤن.
التتر: أمة عظيمة ظهرت على حدود الصين واجتاحت قسما من آسيا تحت راية ملوك المغول في أواسط القرن السابع للهجرة.
تترى: اطلب مادة: وت ر.
التتل: ضرب من الطيب.
التتلة: القنفدة.
التيتل: لغة في الثيتل.
التتن: أحد صنفى التبغ، معرب توتون التركية، أو هي أرمية ومعناها الدخان.
تتوا القلنسوة: ذؤابتاها.
التثع: لطخ سحاب رقيق "وليس بثبت".
التوثور: الجلواز، ج تواثير.
التثا: قشور التمر، واحدته تثاة كالتثى وهو سويقالمقل.
تج تج: دعاء الدجاجة.
التجاب: ما أذيب مرة من حجارة الفضة وقد بقى فيه منها، واحدته تجابة. وقال ابن جهور: التجيبة قطعة الفضة النقية.
التجباب: الخط من الفضة يكون في حجر المعدن.
تجيب "ويفتح: بطن من كندة.
تجوب: قبيلة من حمير.
من الأولى قاتل عثمان "رض" ومن الثانية قاتل علي "ع".

الجزء: 1 - الصفحة: 387

ت ج ر
تجر تجرا وتجارة واتجر: باع وشرى.
أتجر في الدواء: اطلب مادة: وج ر.
تاجرة: باراه بالتجارة.
التاجر: فاعل من تجر: بائع الخمر "على التغليب" ج تجار وتجار وتجر. جاء فيه تجر "ولعلها جمع تجار". و-: الحاذق بالأمر (ز): الناقة النافقة في التجارة والسوق، وهي التاجرة، ج تواجر.
هو على أكرم تاجرة أي على أكرم خيل عتاق.
التجارة: مصدر تجر، وهي صناعة البيع والشراء.
أرض متجرة: يتجر فيها وإليها.
تجاه واتجه: اطلب مادة: وج هـ.
تحت: احدى الجهات الست نقيض فوق، يكون ظرفا ويكون اسما مبنيا على الضم. والنسبة إليه تختاني "غ ف".
التحت: واحد التحوت وهم الاراذل السفلة (ز).
تحتح: تحرك من مكانه.
التحتحة: صوت حركة السير.
تحوط: اسم للسنة المجدبة.
أتحفه واتحفه: بره بتحفة.
أتحفه تحفة، وهو يتوحف: أطرفه بها.
التحفة: الطرفة من فاكهة، أو رياحين: كل ما تتحف به صاحبك من بر ولطف، ج تحف؛ والتاء فيه مبدلة من الواو.
ت خ خ
التحلئ: وسخ الأديم الذي يلقى منه (1). "ل: وت ل".
تحم تحما وتحم الثوب: وشاه.
أتحمت البرود: جعلتها اتحمية.
التحمة: شدة السواد.
التحمة: البرودالمخططة بالصفرة.
الأتحمي والأتحمية والمتحمة والمتحمة: نوع من الثياب أحمر.
الأتحم: الادهم.
التاحم: الحائك.
المتحم اللون: ما كان إلى الشقرة.
التاحي: خادم البستان.
التخت: وعاء تصان فيه الثياب: السرير يجلس عليه الملك في المواكب (2) "دخيلة تركية طرأت منذ زمن المماليك". صبح: 2: 126.
تخ تخوخة وتخوخا العجين: حمض (3) و- تخا الطين والعجين: كثر ماؤه حتى يلين، وربما افرط في مائه حتى لا يطين به.
أتخه: صيره كذلك.
التخ: عصاره السمسم: العجين الحامض: الطين والعجين المسترخي. و- من السير: السريع "ل: د أد أ".
تخ تخ: زجر الدجاج.
التاخ: الذي لا يشتهى الطعام. (1) ويسمونها اليوم الحلاية، وزان رماية.
(2) تطلقه العامة على سرير النوم.
(3) والعامة تفول: تختخ لهذا المعنى. وتقول تخ العود أي بلي "ارمية" ونقول: تخة بالعصا إذا ضربه وطخة ولخة وفصيحها لخه باللام وتاخه.

الجزء: 1 - الصفحة: 388

ت خ خ
التختخة: اللكنة في بعض حكاية الأصوات.
التختاخ والتختخاني: الألكن.
تخذه تخذا وتخذا: أخذه "على توهم الاصالة في التاء لكثرة الاستعمال وحكى سيبويه استخذ".
اتخذه وهو افتعل من تخذ وليس من الأخذ لأن افتعاله إئتخذ.
التخربوت: الفارهة من النوق.
التخرور: الرجل الذي لا يكون جلدا ولا كثيفا.
التخس: الدلفين من حيوان البحر. اطلب مادة: د خ س.
التخريصة والتخريص: بنيقة القميص "معرب تيريز"، ج تخاريص.
تخم تخما: أصابته التخمة. اطلب مادة: وخ م.
تاخمن أرض أرضًا: كانت على حدودها، وهي تتاخمها وتطاخمها.
هو متاخمي أي جاري يبت يبت.
التخوم "ونفنح التاء": الفصل بين الأرضين من المعالم والحدود "مؤنثة": مفصل ما بين الكورتين والقريتين، تستعمل بمعنى المفرد وبمعنى الجمع؛ أو هي التخوم جمعًا، واحدها تخم وتخم، وتخومة "شامية".وهو طيب التخوم والتخوم أي العروق (ز).
التخوم: الحال التي تريدها.
التدرج والتذرج: "معرب تذور بالفارسية": طائر كالدراج يغرد في البساتين بألحان طيبة،
ت وب
وهو شبيه بالحجل جميل المنظر جدا موطنه الأناضول والصين وقيل هو الحجل، او شبيه به، أو السماني" م ح".
ترب تربا الكتاب: وضع عليه التراب. و- السقاء: أصلحه بالتراب، فالسقاء متروب. وكل ما يصلح به فهو متروب. وكل ما يفسد فهو مترب.
ترب تربا الشيء: أصابه التراب: كثر ترابه، فهو ترب. و- الرجل تربا ومتربا: لصق بالتراب: افتقر وصار في يده التراب (ز). ويقال في الدعاء عليه. تربت يده ويداه أي لا أصاب خيرا (ز). وفي الدعاء له: تربت جبينه أي كثر سجوده. وقالوا: التراب لك، في الدعاء ايضًا.
ترب: لزق بالتراب. و- الكتاب: وضع عليه التراب.
أترب: لصق من فقره بالتراب: قل ماله (ز): استغنى وكثر ماله فصار كالتراب كثرة (ز) "ضد". و- الكتاب: تربه. و –فلان: ملك عبدا ملك ثلاث مرات.
تترب: تلطخ بالتراب: لصق بالتراب.
تاربت الجارية جارية: صارت لها تربا. و- ت هي: صاحبت أترابها. و- هـ حاذاه (ز).
الترب والتراب والتربة والترباء والترباء والتيرب والتورب والتوراب والتيراب

الجزء: 1 - الصفحة: 389

ت ر ب
والتريب والتريب: أسماء للتراب المعروف. ويجمع التراب على أتربة وتربان. ولم يسمع لغير التراب جمع.
الترب: المحتاج الفقير (ز): المكان الكثير التراب: الملطخ بالتراب واللاصق به، وهو الترب "للتخفيف". ج تراب.
التربة: أنثى الترب: ريح تسوق التراب: الأنملة، ج تربات. و-: نبت، أو شجرة ثمرتها شاكة كأنها بسرة معلقة، وهي الترباء والتربة.
الترب: اللدة والسن: من ولد معك "خاص بالأنثى أو على الأكثر، ويكون للذكر". ج أتراب. ويقال الأتراب للأقران (ز).
التربة: الضعفة.
التربة: الطائفة من التراب، وهي الترابة. و- من الأرض: ظاهرها (ز).
وتربة الإنسان: رمسه.
التربية: حنطة حمراء سنبلها ناصع الحمرة، وهي رقيقة تنتشر مع أدنى ريح أو برد.
التراب: أصل ذراع الشاة "أنثى"، أو هي جمع ترب مخفف ترب.
الترباء: الأرض نفسها: الناقة المسدفنة تسقط فتنحر: الأرض ذات التراب.
التربي: "مقصور" من الترباء لذات التراب.
الترائب "وحدتها تربية أو تريب". و-: موضع القلادة من الصدر، وهو الأشهر؛ أو عظام الصدر أو ما يلي الترقوتين منه؛ أو ما بين
ت ر ج
الثديين والترقوتين؛ أو أربعة أضلاع من يمنة الصدر ومثلها من يسرته.
تريبة البعير: منحره.
التربوت من الإبل: الذلول "للذكر والانثى، تاؤها مبدلة من دال".
الترابي في العصر الأموي: المنسوب إلى أبيتراب لقب أمير المؤمنين علي (ع).
المتربة والمترب: من مصادر ترب.
المتربة: الحاجة والمسكنة والفاقة (ز).
التربة: واد يصب في بستان ابن عامر. تربية: موضع باليمن. ترابة: موضع: تربان: موضع بين الحفير والمدينة. إتريب: كورة بمصر. يترب: موضع قرب اليمامة.
التوربيد "دخيلة": قذيفة تقذف فتنفجر بنار محرقة فتاكة؛ وضع له مجمع الشيخ محمد عبده بمصر الحراقة. راجع جدول: ش: 13.
الترتة: ردة قبيحة في اللسان.
الترتب: الأمر الثابت: العبد السوء: التراب اطلب مادة: ر ت ب.
ترتر: اطلب مادة: ت ر ر.
التراث: اطلب مادة: ور ث.
ترج- ترجا: استتر.
ترج- ترجا: أشكل عليه شيء من علم، أو غيره.
ترج مأسدة بناحية الغور.
التريج من الرجال: الشديد الأعصاب.
التريجة من الرياح: الشديدة.
الأترج: شجر معروف، وهو من فصيلة

الجزء: 1 - الصفحة: 390

ت ر ج
الحمضيات، يسمى بالشام الكباد. واحدته أتزجة، وحكي أبو زيد ترنجة، وترنج، وهي لغة قليلة أو عامية، ج أترجات.
وفي الحديث: القسي المترج؛ وهو المصوغ بالحمرة صبغًا مشبعًا.
ترجم كلامه: بينه وأوضحه. و- الكتاب و- عنه: فسره بلسان آخر.
الترجمان والترجمان والترجمان: الناقل الكلام من لغة لأخرى: المفسر للسان، ج تراجم. قالوا: وهو تفعلان من المراجمة، بمعنى المابة "تاج: ر ج م".
ترح- ترحًا وتترح: أصابه الهم.
ترحه الأمر: أحزنه، والاسم الترحة.
الترح: الهم: الهبوط: الفقر، وهو الترح.
الترح: القليل الخير: السيل القليل وفيه انقطاع: العيش الشديد.
المترح: من لا يزال يسمع ويرى ما لا يعجبه.
المترح من الثياب: ما صبغ صبغًا مشبعًا، "أو هم بالجيم".
المتراح من النوق: التي يسرع انقطاع لبنها، ج متاريح.
ترخه- ترخًا الحجام شرطه ولم يبالغ في التشريط.
أترخ الشرط: كان كذلك
الترخ: الشرط اللين: قطع صغار في الجلد.
تر- ترًا وترارة الرجل: امتلأ جسمه وتروى عظمه. و- ترًا وترورًا العظم
ت ر ر
والعضو: انقطع وبان بضربة. و- ترًا يده: قطعها. و- في يده: دفع (1). و- ترورًا عن بلده: بعد. و- ت النواة من مرضاخها: ندرت ووثبت. و- عن قومه: انفرد.
و- ترًا النعام وغيره: القي ما في بطنه وقذفه.
تررت يا هذا ترارة: صرت تارًا وترًا أي ممتلئ الجسم.
تره: دفعه "ل: خ ض ن".
أتر الشئ: انقطع. و- هـ: قطعه بالضرب، مثل اطر يده وأظنها. و- هـ: أبعده: افرده.
التر من البراذين: السريع الركض، وهو المستر. و- من الخيل: الخفيف الدرير المعتدل الأعضاء. و- ذو الترارة: الطويل: المجهود.
التر: الأصل: الخيط الذي يقدر به البناء: الذي يمد على البناء فيبني عليه "معرب" وعربيته الإمام والمطمر، كلمة تكلمت بها العرب إذا غضب احدهم على الآخر قال له: لا قيمنك على التر (ز).
الترة: الجارية الحسناء الرعناء، ج ترانير.
التار: الممتلئ البدن الروي العظيم، وهي تارة. و-: الطويل: المترخي من جوع أو غيره: المنفرد عن قومه. وهو أتر شئ أي أرخى شئ أو أملأ شئ.
الترى: اليد المقطوعة. (1) والعامة تقول المسرع: راح ترأ. وتر الدابة إذا حثها على الاسراع.

الجزء: 1 - الصفحة: 391

ت ر ر
الترارة: السمن والبضاضة وتروي البدن.
التراتر: الشدائد والأمور والعظام.
الترتور: الجاواز: طائر.
الأترور: الشرطي نفسه، أو غلامه ولا يلبس السواد: الغلام الصغير.
ترتر في كلامه: أكثر الكلام، وترتر ورترت ورطرط: اضطرب لسانه في حنكه من برد أو شبهه، أو استرخاء.
وترتروا السكران: زعزعوه وحركوه واستنكهوه حتى توجد منه الريح. و- هـ: تعتعه.
تترتر: تزلزل وتقلقل "للمطاوعة".
الترنرة: استرخاء في البدن والكلام: السرعة.
ترز- ترزًا وتروزًا: يبس حتى لا روح فيه: مات (ز) وهو تارز. و- ت الغنم: أكلت حشيشًا فيه ندى فقطع أجوافها. و- اللحم في الدابة: غلظ واشتد ويبس: صلب.
و- ت ترزًا أذناب الإبل: ذهبت شعورها من داء أصابها.
ترز- ترزًا الماء: جمد. و- الشئ: يبس حتى لا روح فيه، فهو تارز.
أترز الهد ولحم الفرس: أيبسه. و- ت المرأة عجينها: جعلته غليظًا شديدًا.
الترز: الجوع: الصرع.
التراز: القعاص- موت الفجأة-.
التارز "فاعل من ترز وترز": القوي الصلب من كل شئ، أو اليابس لا روح فيه. ثم كثر في كلامهم حتى سموا الموت تارزًا (1).
ت ر س
التبريز: عنيق يخرج من الأرض أو البحر، لغة في التخريص والدخريص، عن الليث "ل: د ح ر ص".
ترس- ترسًا الباب: جعل المترس خلفه، فهو متروس.
ترس وتترس بالشئ: اتخذه ترسًا واقيًا له.
أترس واترس به: ترقى.
الترس من السلاح: ما يتوقى به، ج أتراس وتروس وترسة وتراس "ولا تقل أترسة". و-: القاع الأطلس (ز): المستدير من الأرض (ز): الغليظ من جلد الأرض (ز).
ترس الشمس: قرصها (ز).
الترس والمترس والمترس: خشبة توضع خلف الباب لأحكام إغلاقه "فارسي معرب، معناه لا تخف".
وأطلقها مجمع مصر على الحديدة المستطيلة أو نحوها، توضع وسط الباب من الداخل أو الخارج لإحكام إغلاقه، ومنح اقتحامه Barre dune porie راجع جدول: م م: 25.
الترس: ذو الترس. وصانعه التراس. وصنعته التراسة.
الترسة: ضرب من السلاحف لينة الجلد "دخيل؛ مقتطف: م 37: 1138."
المترسة: كل ما تترس به (2). (1) والعامة تقول: وضعه على ترايز هذا الشيء محرفة من طراز.
(2) والعامة تسميه: المتراس، وتقول: تمترس "على توهم الاصالة "إذا نترس به".

الجزء: 1 - الصفحة: 392

ت ر س
المتروسة: ما تترس به.
ترش- ترشًا: خف ونزق، فهو ترش وتارش "وأنكره أبو منصور".
الترش: سوء الخلق مع البخل.
الترشاء: الحبل. اطلب مادة: ر شء.
ترصه- ترصًا وترصه وأترصه: أحكمه وقومه.
ترض- تراصه: صار محكمًا شديدًا، فهو مترص وتريص.
ميزان مترص وتريص: متسوٍ عدل لا يحيف.
فرس تارص: شديد وثيق.
ترعه- ترعًا عن وجهه: ثناه وصرفه. و-: أسرع إلى الشر.
ترع- ترعًا إلى الشر: أسرع. و- الحوض والكوز وغيرهما: امتلأ جدًا، والأكثر أترع، فالحوض ترع ومترع وترع وترع "س" و- فلان. اقتحم الأمور نشاطًا ومرحًا: استعد للغضب والشر وأسرع إليهما، فهو ترع وتريع، وهي ترعة وتريعة.
ترع الباب: أغلقه. و-: تسرع "نوادر".
أترع الحوض: ملأه.
اترع الإناء: امتلأ.
تترع إليه بالشر: تسرع.
الترعة: الباب: الفرضة على الماء، وهي حيث يستقي الناس: مفتح الماء إلى الحوض: فم الجدول ينفجر من النهر، واستعير لما يشق بين النهرين والبحرين ليتصل ماؤهما: المرقاة إلى
ت ر ف
المنبر- الدرجة-: الروضة في مكان مرتفع فإن كانت في مطمئن من الأرض فهو روضة.
و-: مسيل الماء إلى الروض: شجرة صغيرة تنبت مع البقل وتيبس معه ترعاها الحمير.
الترع من العشب: الغض.
الترعة من النساء: الفاحشة الخفيفة.
الأترع والتراع من السيل: الشديد المالئ الوادي.
التراع: البواب (ز).
هو ذو مترعة: لا يغضب ولا يعجل.
ترف- ترفًا: تنعم. و- النبات: تروى.
ترفه: نعمه. و-: أصر على البغي. و- الصبي: حسن غذاؤه. و-ت فلانًا النعمة: أبطرته.
أترفته النعمة: أطغته: جعلته ترفًا.
و-هـ: دلله: أعطاه شهوته. و- فلان: أصر على البغي.
تترف: تنعم: تغترف وطغى.
استترف: طغى وتكبر.
الترف: التنعم.
الترفه: النعمة وسعة العيش: الطعام الطيب أو الشئ الطريف تخص به صاحبك، وهو الطرفة. و-: هنة ناتئة وسط الشفة العليا خلقة، وصاحبها أترف. و-: مقاة يشرب بها.
المترف: المتروك يصنع ما يشاء لا يمنع منه:

الجزء: 1 - الصفحة: 393

ت ر ف
المتنعم المتوسع في ملاذ الدنيا وشهواتها: المدلل: الجبار.
ترفل: اطلب مادة: ر ف ل.
ترفاه ترفاة: أصاب ترفوته.
الترق: شبيه بالدرج.
الترقوة "ولا تضم تاؤه": مقدم الحلق حيث يترقى منه النفس.
والترقوتان: العظمان المشرفان بين ثغرة النحر والعاتق للناس وغيرهم، ج التراقي والترايق.
الترياق "فارسي معرب"، ولا تقل ترياق، "ل: ر ي ق": دواء للسموم وهو الدرياق. وأحمدها واجلها الترياق الفاروقي. و- الخمر، وهي الترياقة.
ترياق: قرية بهراة.
ترك- تركًا وتركانًا، واترك الشئ: طرحه وخلأه. و- كذا: جعله. يقال: تركت الحبل شديدًا، وقال ابن الأعرابي هذا لا يعجبني. و- عليه: أبقى.
ترك- تركًا: تزوج تريكة- عانسًا-.
اترك الشئ: تركه.
تاركه في البيع: اتفق الشريكان في الأمر على تركه أي صالحه، ومثله المتاركة في الحرب.
وتتاركوا الأمر بينهم.
تراك" اسم لفعل الأمر بمعنى اترك.
الترك "مصدر". و-: ضرب من البيض الحديد مستدير: بيض النعام يخرج منه الفرخ ويترك في الفلاة، وأحدهما تركه.
ت ر م
الترك: جبل من البشر من الفرع الطوراني، ج أتراك.
التركة: المرأة الربعة (ز)، ج تركات.
التركة: بيضة الحديد، وهي الأكثر، و-: تركة الميت، وهي ما يتركه لوارثه بمعنى المتروك كالطلبة بمعنى المطلوب. وتخفف فيقال: التركة. "بكسر فسكون".
التريك: العنقود أكل ما عليه، والعذق نفض.
التريكة: العانس في بيت أبويها لم تزوج، ولا يقال ذلك للذكر: الروضة التي يفضل عن رعيها: ما تركه السيل في الماء: البيضة بعد أن يخرج منها الفرخ تتركها بالفلاة، أو هو خاص بالنعام، ج ترائك وتريك وترك. و-: الكباسة بعد أن ينفض ما عليها وتترك، ج ترائك. وقالوا لا بارك الله فيك ولا تارك ولا دارك، وكلها إتباع والمعنى واحد.
التركاش: كنانة السهام "دخيلة فارسية"، ج تراكش.
التركمان: جيل من الترك، ج تراكمة.
روضة التريك: باليمن. تركة: اسم. وأبو التريك والمحسن بن تريك.
الترام "معرب ترامواي دخيلة". ومعناها طريق الحديد: عجلات تسير على خطوط من الحديد بقوة الكهرباء، أو البخار أو الخيل.
الترم: وجع الخوران- الدبر- وهو داء يصيب الإبل.
لا ترما: لاسيما.

الجزء: 1 - الصفحة: 394

ت ر م
التريم: المتواضع لله تعالى: الملوث بالدرن أو بالمصائب.
تارم: كورة بأذربيجان؛ وبلد يتاخم فرج.
الترامز: الجمل الذي تمت قوته، أو أسن فإذا ما مضغ رأيت دماغه يرتفع ويسفل. وقيل هو القوي الشديد.
ترمس: تغيب عن حرب أو شغب.
الترمس: حب مفرطح الشكل منقور الوسط مر الطعم من القطاني.
الترمس Thermus " دخيل". قارورة ذات غلاف يحفظ حرارة ما فيها من ماء، أو شراب ويحمل في الأسفار. راجع جدول: ر ض: 12.
الترامس: الجمان (ز).
الترمسة: الحفرة تحت الأرض، وهي السرداب.
الترنجان: ضرب من الرياحين. قاله الخفاجي في الشفاء، وقال إنه عامي وهو الحبق عند العاملين.
الترنسة: الحفرة تحت الأرض كالترمسة.
ويمكن أن يعرب بها Trancgee و Fosse وهي السرداب الحربي يتخذه نفر قليل من الجند.
راجع جدول: ر ض: 11.
ت ر ي
ترنجبين: اسم المن المذكور في القرآن الشريف.
الترنوق: الماء الباقي في المسيل، وهو الترنوقاء. و-: الطين الذي يرسب في مسايل المياه، وهو الموش في لبنان. راجع جدول: ر ض: 13.
الترنوك: الحقير الذليل.
ترنسي: المرأة الفاجرة- البغي-.
ابن ترني: ولد البغاء لا يعرف أبوه. و: اللئيم (ز).
أولاد ترني: السقاط والغوغاء من الناس.
"ل: د ر ز".
ترن: موضع باليمن.
تره تراهًا: وقع في الترهة.
الترهات والترهات: الأباطيل، والبواطل من الأمور (ز) واحدهما الترهمة والترة، وهي في الأصل الطرق الصغار المتشبعة من الطريق الأعظم. وجمع الواحدة تراره وتراريه "فارسي معرب".
الترهات البسابس والترهات الصحاصح: القفار الخالية "وهو الأصل في المعنى". واستعيرت أيضًا للأكاذيب التي فيها شئ من الزخرفة (ز).
ترى- تريًا: تراخى في العمل فعمل شيئًا بعد شئ.
أترى: عمل أعمالًا متواترة بين كل عملين فترة.
الترية في بقية حيض المرأة: أقل من الصفرة والكدرة. اطلب مادة: ر أي.
الترة: اطلب مادة: وت ر.
تترى "وزن فعلي": اطلب مادة: وت ر.

الجزء: 1 - الصفحة: 395

ت س ح
الترياق: اطلب مادة: ت ر ق.
التسحة: الحرد والغضب. قال ابن سيده ولا أحقها.
التسس: الأصول الرديئة. أو صوابه النسس "بالنون".
تسع- تسعًا القوم: أخذ تسع أموالهم. كان تاسعهم في العدد، وهو تاسع ثمانية وتاسع ثمانية، وهو تاسع تسعة. ولا يقال تاسع تسعة.
أتسع القوم: ثم عددهم تسعة: وردت إبلهم تسعًا، وهو متسعون.
تسع الحبل: فتل على تسع طاقات، وهو متسوع.
التسع والتسيع: الجزء من تسعة.
التسع: ظمء من اظماء الإبل، وهو أن ترد لتسعة أيام وثماني ليال. والإبل تواسع.
تسع ومسع: من أسماء الشمال.
التسع: ثلاث ليال في الشهر، وهي السابعة والثامنة والتاسعة.
التسعة من العدد: فوق الثمانية ودون العشرة "للمذكر" والتسع "للمؤنث".
التاسوعاء: اليوم التاسع من المحرم، "وهو مولد". وقيل هو اليوم العاشر.
التاسومة: النعل التي تلبس في المشي "مولدة". "ل: ن ع ل".ط
تاساه: آذاه واستخف به.
تشتش "عامية" اطلب: هامش مادة: ن ج ج.
التشحة: الجد والحمية: الجبن والفرق:
ت ع ر
الحرد وخبث النفس: الحرص، كالتشح "في الكل".
تشرين: من الشهور السريانية، وهما تشرينان: الأول والثاني، وهما بعد أيلول وقبل كانونين.
الأول أيامه 31 واسمه باللاتينية أكتوبر والثاني أيامه 30 واسمه اللاتيني نوفمبر.
تطا الليل: أظلم. و-: ظلم "وليس بثبت".
تعب- تعبًا: أعيا وكل: جهد في عمله: ضد استراح، فهو تعب "ولا تقل متعوب" (1).
أتعبه: جعله يتعب: نصبه فيما حمله. و- القوم: تعبت ماشيتهم. و- العظم: أعتبه بعد الجبر (ز) أي جعله له عتبًا، وهي عيدان معروضة. و- إناءه وقدحه: ملأه (ز).
التعب: شدة العناء- ضد الراحة-.
بعير متعب: انكسر عظم يديه ورجليه فجبر فلم يلتئم، ثم حمل فوق طاقته فتتمم كسره، وهو المتعب المتتمم.
المتعب من الماء: المعتصر.
المتاعب: الوطاب المملوءة.
تعتع: اطلب مادة: ت ع ع.
تعر- تعرًا: صاح.
التعر: استعال نار الحرب.
جرح تعار وتغار ونعار: يسيل منه الدم لا يرقا. (1) والعامة تقول: متعوب وتعبان ولم يسمع في الفصيح وأنما هو على مثال مكروب وجوعان وعطشان.

الجزء: 1 - الصفحة: 396

ت ع ر
تعار: جبل ببلاد قيس.
تعس- تعسًا، وتعس- تعسًا: هلك: انكب فعثر وسقط على يديه وفمه، فهو تاعس وتعس. وجاء في كلامهم منحوس متعوس. تعسه وأتعسه الله: أهلكه: رماه بالتعس والتعس.
التعس: الشر والبعد: الانحطاط والعثور. ومنه قولهم في الدعاء عليه تعسًا له. و-: أن لا ينتعش العاثر من عشرته.
تعص- تعصًا: اشتكى عصبه من كثرة المشي.
التعص: التواء في عصب الرجل "لغة في المعص وليس بثبت".
التعصوصة: دويبة كالوزع بيضاء لها بريق "لغة في الباء".
التعضوض: ضرب من التمر أسود شديد الحلاوة. اطلب مادة: ع ض ض.
التعضوضة: المرأة الضيقة.
تسع- تعًا، وانتع: استرخى: قاء، أو هذه بالثاء المثلثة (1).
تعتع الشئ: تلتله فاقبل به وأدبر: حركه بعنف: اكرهه في الأمر حتى قلق. و- فلان في كلامه: تردد من عي أو حصر، مثل تتعتع. و- ت الدابة: ارتطمت في رمل أو وحل.
التعتع: الفأفاء.
ت غ ر
التعتعة: كلام الألثغ. ويقال وقعوا في تعاتع أي في أراجيف وتخليط.
التعل: حرارة الحلق الهائجة.
التعلة: اطلب مادة: ع ل ل.
تعي- تعيًا، وتعي: عدا: قذف.
استتعاه: دعاه دعاء لطيفًا.
التاعي من اللبأ: المسترخي والقاذف، أو هو بالثاء.
الأتعاء: ساعات الليل.
تغب- تغبًا، وتغب- تغبًا: فعل التغب- الريبة-.
تغب- تغبًا، فهو تغب: هلك في دين أو دنيا: صار فيه عيب.
أتغبه غيره: صيره كذلك.
التغب: القبيح والريبة.
التغب: الوسخ والدرن: القحط والجوع: الفساد: العيب: الهلاك، واحدته تغبة.
التغبة: الفعلة القبيحة، هو ذو التغبة أي فاسد في دينه وسوء أفعاله. وما في الفلان تغبة أو تغبة أي عيب ترد به شهادته.
تغتنغ: اطلب مادة: ت غ غ.
تغر- تغورًا وتغرًا العرق: انفجر (2).
و- السحاب بالماء: هطل. و- القرية: خرج الماء من خرق فيها. (1) والعامة تقلب التاء دالًا فتقول: دع بمعنى فاء.
(2) وتقول العامة: تغر الحائط إذا فتح فيه ثغرة، وهي عندهم الشق الواسع فيه، أو الهدمة منه، وهي من انتغر بمعنى انفجر، أو من ثغره إذا ثلمه.

الجزء: 1 - الصفحة: 397

ت غ ر
تغرت- تغرانًا وتغرت- تغرًا القدر: غلت.
التغار من الجروح: الذي يسيل منه الدم.
التغارة من النوق: التي تزيد عند العدو وتشتد ولا تثني في سرها.
التيغار: الإجانة (1). ويطلق على مكيال للحبوب لا يزال معروفًا في العراق، ويقولون: أصغار وأدغار وأنعار. وفي دمشق يعرف التيغار لوعاء من خزف يستعمل في قاعات النشا وفي المصابغ، يشبه الخابية- الزلعة- المقطوعة من نصفها. وهو عند العراقيين عشرون وزنة، وكل وزنة نحو ثمانين أقة، أو نحو مائة كيل فالقنطار إذًا نحو من ألفي كيل.
التغس: لطخ سحاب رقيق في الهواء.
تغتغ كلامه: ردده ولم يبنه. و- الشيخ: لم يكد يسمع كلامه: و- الضحك: أخفاه.
التغتغة: رنة وثقل في اللسان: حكاية صوت الحلي: حكاية صوت الضحك. وأقبلوا تغ تغ "وتثلث الغين" أي مقرقرين بالضحك.
وقعوا في وادي تغلس أي في داهية. اطلب مادة: غ ل س.
أنغم الإناء: ملأه. والطعام متغمة أي متخمة.
تغمى: قبيلة من مهرة بن حيدان.
تغا- تغوًا وتغيًا الضحك: أراد أن
ت ف ح
يخيفه، وهو يغالبه. وإنما هو حكاية صوت الضحك تغ تغ وتغ تغ. و- الإنسان: هلك.
اتغوا وأوتغوا بالضحك: قرقروا وسمع منه صوته.
التغي: الضحك العالي.
تفئ- تفأ: احتد وغضب.
التفئة والتفيئة من كل شئ: حينه وزمانه. اطلب مادة: ف يء.
ويقال دخل على تفئة ذلك أي على أثره.
التفتر: لغة في الدفتر، وهي لغة أسد "عن الفراء" ولغة قيس "عن ابن سيده".
تفث- تفثًا: ترك الادهان فعلاه الدرن والوسخ، فهو تفث.
تفثت الدماء مكانه: لطخته.
التفث في المناسك: إذهاب التشعث والدرن، أو استباحة ما حرم عليه بالإحرام بعد التحلل.
التفث: الشعث والمغبر.
أتفحه: أعطاه تفاحًا. وفي الأساس أتحفك من أتفحك.
التفحة: الرائحة الطيبة. قيل ومنها اشتق التفاح.
التفاح: فاكهة معروفة، واحدها تفاحة، ج تفافيح.
التفاحتان: رأسا الفخذين في الوركين (ز).
التفاحة: كرة معدنية تكون بأعلى السرر وعلى السجوف "مولد". (1) ويطلق التغار، والاشهر الدغار، على خلبة النحل إذا كانت من طين أو نحوه.

الجزء: 1 - الصفحة: 398

ت ف ح
المتفحة: الأرض التي يكثر فيها شجر التفاح: منبت أشجاره.
أتفر الرجل: خرج شعر انفه إلى تفرته، وهو عيب. و- الطلح: طلع فيه نشأته.
التفرة: النقرة في وسط الثقة العليا من الإنسان، وهي التفرة والتفرة والتفرة.
التفر والتافر والتفران: الرجل الوسخ (1).
التفرة: ما ابتدأ من النبات لينًا صغيرًا، ج تفر. و-: كل ما اكتسبه الماشية من حلاوات الخضر وأكثر ما ترعاه صغار الماشية.
أو ما لا تتمكن الراعية منه لصغره، أو ما ينبت تحت الشجرة، أو كل نبت له ورق.
التفرات: ما تساقط من ورق الشجر. "ل: م ش ر".
المتفرة: أرض ذات كلإ صغير أو أكل كاؤها صغيرًا.
التفاريج: واحدها تفراج. اطلب مادة: ف ر ج.
التفروق: قمع التمرة "لغة في الثاء".
التفاطير: "لا واحده له، أو واحدة تفطور" اطلب مادة "ف ط ر.
تفقه: قال له تفا لك أي قذرًا وبعدًا. و-: قال عند استقذاره الشيء تف (2).
تفتف الرجل: تقذر بعد تنظيف.
ث ف ل
التف: وسخ الظفر، أو ما بين الظفر والأنملة. ثم استعمل لكل ما يتأذون به، ج تفقة وتفقة، ويأتي إتباعًا لأف.
التفة: المرأة المحقورة: دابة كجرو الكلب من الجوارح الصائدة لا تأكل إلا باللحم. يقال لها عناق الأرض "وهي بالفارسية سياه كوش". وقيل هي كالفأرة، وهو بعيد، ج تفهات، وهي التفة. وقالوا: اغني من التفة عن الرفة- التبن- مثل يضرب للئيم إذا شبع.
التففة: دودة حمراء صغيرة تؤثر في الجلد.
التفاف: الوضيع الذي يسأل الناس شاة، أو شاتين.
تفان الشئ: حينه وأوانه. يقال أتيتك على تفان الأمر وتيفانه. راجع مادة: اف ف.
التفاف: من يلتقط أحاديث النساء، وهو المتفتف، ج تفاتف وتفافون.
التفاتف من الكلام: شبه المقطعات في الشعر.
التفاتف من الكلام: شبه المقطعات في الشعر.
التيفاق: النجاة، اطلب مادة: وف ق.
تفل- تفلأ: بصق. ومنه تفل الراقي، ولا بد أن يكون معه شئ من الريق فإن لم يكن، فهو النفخ. و- الماء: مجه كراهة له.
تفل- تفلأ: أنتن وتغيرت رائحته. و- (1) ولعل الطفران بمعنى الذي لا مال عنده منه على ضرب من التجوز. وقد صاغت منه العامة فعلًا فقالت طفر طفرًا والملازمة بين الثغران والطفران اغلبية.
(2) والعامة تقول تف بمعنى بصق حكاية الصوت.

الجزء: 1 - الصفحة: 399

ت ف ل
فلان: ترك الطيب فتغيرت ريحه، فهو تفل، وهي تفلة، ومتفال "للتكثير" ج تفلات.
أتفله: جعله يتفل: انتن ريحه: غير رائحته
التفل والتفال: البصاق: زبد البحر.
التفل: الريح الكريهة.
التتفل: الثعلب أو جروه، وهو التتفل والتتفل والتتفل والتتفل والتتفل والتفل. "والأنثى بهاء". و-: نبات أخضر وفي خضرته خطبة، وهو آخر ما يجف؛ أو هو شجر يسمى في الحجاز مشط الذئب؛ أو هو ما يبس من عشب وشجر.
المتفلة: المبزقة.
تفن: طرد.
التفن: الوسخ.
تفه، وتفه- تفهًا: غث وخلق- بلى-.
تفه- تفهًا وتفوهًا وتفاهة الشئ: قل: حقر وخشن، فهو تافه وتفه.
و- تفوهًا: حمق، فهو تافه العقل.
أتفه في عطائه: قلله: جعله تافهًا.
التفه من الطعام: الذي ليس له طعم وحلاوة أو حموضة أو مرارة. وجعل بعضهم من ذلك الخبز واللحم. و-: الحقير.
التفه: عناق الأرض. لغة في التفة. راجع: ت ف ف.
التافه: "فاعل من تفه تفه": الخسيس القليل: الأحمق: اليسير.
المتفهة من النوق: الذلول.
ت ق ن
التقدة والتقدة: الكزبرة والكروياء.
التقر والتقرة: لغة في التقدة- الكزبرة-: الأبزاء كلها. "والدال أعلى من الراء".
التقرد: الكزبرة: الأبزار كلها.
تقع- تقعًا: جاع، وهو جوع تقع أي شديد.
تقتق وتتقتق: انحدر من فوق إلى أسفل على غير طريق. و- في السير: أسرع واشتد: سار سيرًا عنيفًا. ومن قولهم: قرب تقتاق وتقاتق أي سريع. و-: تحرك وأسرع.
تتقتق من الجبل: هبط.
تقتقت عينه: غارت (1)، أو الصواب نقنقت.
التقتقة: الحركة.
تقن الأرض: أرسل فيها التقن- الماء الخاثر- لتجود.
أتقن عمله: أحكمه، فهو متقن.
تتقنت البئر: كان فيها التقن.
التقن: رسابة الماء الخاثر في الجدول والمسيل يذهب عنه الماء في الغدران فيشقق وييبس. "كـ 2: 73". و-: الطين الرقيق يخالطه حمأه يخرج من البئر: بقية المار الكدر في الحوض. وكل ما يقوم به صلاح شئ فهو تقنه.
التقن: الطبيعة. يقال: الفصاحة من تقنه. و- (1) تقول العامة تقت عينه: غارت. وثق فلان: مات "بالتاء، أو الطاء" أو كاد يموت من كدر وغم. ويقولون تفتق كذلك لهذا المعنى. ونقتق بمعنى مازح. و- عليه: مازحه ساخرًا منه بضحك. والاسم التقتقة، والواحدة تقتوقة. قال صاحب التاج: ومنه قول العامة المتحرك في افعاله وأقواله واوضاعه تقتوق ومتقتق.

الجزء: 1 - الصفحة: 400

ت ق ن
الرجل الحاضر المنطق والجواب: الحاذق المتقن للأشياء، ج أتقان. والأصل في التقن، ابن تقن، وهو رجل لم يخطئ له سهم، ضرب به المثل في الإصابة؛ ثم قيل لكل حاذق تقن، ومنه استق الأتقان. و-: ما يقوم به المعاش ويحكم به التدبير كالحديد وغيره من جواهر الأرض.
التقن: الذي يحكم الأشياء: الحاذق في عمله.
تقي- تقيًا وتقى: اطلب مادة: وق ي.
التقاوي "مصرية": يراد بها الحب الذي ينثر في الأرض للزراعة وفصيحة البذر. راجع جدول: د ع: 107.
تكتك: اطلب مادة ت ك ك.
تكأ: اطلب مادة: وكء.
التكري أو التكري: القائد من قواد السند، وهو التكتري، ج تكاتر وتكاترة وتكاكرة.
تك- تكأ الشئ: قطعه: وطئه فشدخه.
لا يكون إلا في الين كالرطب والبطيخ. و- النبيذ فلانًا: بلغ منه.
و-: تكوكًا: أبي إلا أن يحمق. وما كنت تاكًا ولقد تككت تتك تكوكًا فانت تاك، ج تاكون وتككة وتكاك وتكتك وتكك.
استتك التكة: ادخلها في السراويل. و- الحرير: اتخذ منه تكة.
التك: طائر يقال له ابن تمرة. اطلب مادة: ت م ر.
ت ل ب
التكة: رباط السراويل، ج تكك.
التاك: الهالك حمقًا: المهزول.
التاكة: الناب. يقال ما فيه حاكة أي ضرس ولا تاكة أي ناب.
التكيك: الذي لا رأي له. والاسم التكاكة.
المتك: ما تدخل به التكة في السراويل (1).
تكتك الشئ: تلة: وطئه حتى شدخه.
و- الفرس: مشى كأنما يطأ على شرك أو نار (2) "مولدة".
تكل- تكلأ: لغة في اتكل. اطلب مادة: وك ل.
تكمة: من أسمائهن.
التكين: السكين "زنة ومعنى".
ومن أسمائهن: تكني.
اتلأب الأمر: استقام وانتصب. و- الطريق: استقام وامتد. و- الحمار: أقام صدره ورأسه. والاسم التلأبيبة.
التلب: الخسار، يأتي إتباعًا لتب. تقول تبًا له وتلبًا أي خسارًا.
التولب: الجحش الوحشي إذا استكمل الحول. (1) التكة النبضة من نبضات الساعة أو القلب وهي من حكاية صوتها، وتقلب العامة تاء التكة دالًا وكذلك تاء المتك. وتعم بالمدك كل ما يحشى به ويحشك الانبوب المجوف.
(2) وقالوا تكتك الفرخ زقزق لأمه وامه حنت بصوتها إليه. وتكتكت الساعة اذا سمعوا صوتها تك تك. واحسبه فيهما من حكاية الصوت. وقيل دخيل من الارانية بمعنى هذر وثرثر.

الجزء: 1 - الصفحة: 401

ت ل ب
أم تولب: الأتان الوحشية.
المتالب: المقاتل.
ومن أسمائهم: تلب، تلب.
تلتل: اطلب مادة: ت ل ل.
التليث: من نجيل السباخ.
أتلجه: أولجه وأدخله. اطلب: ول ج.
التلج: فرخ العقاب "والأصل فيها الواو".
التولج: كناس الظبي، أو الذي يلج فيه الظبي وغيره من الوحش.
تلد- تلودًا المال: نتج. و- بالمكان: أقام.
تلد- تلودًا: قدم، فهو تلد وتليد وتلاد.
تلد- تلدًا وتلودًا بالمكان: أقام. و- فلان عندنا: ولدنا أباه وأمه.
تلد الرجل: جمع ومنع. خلق متلد قديم.
لأتلد الرجل المال: جعله تالدًا- قديمًا-.
و- الرجل: اتخذ مالًا.
التلد: فرخ العقاب.
التلد والتلد والتلد والتلاد والتلاد والتليد والإتلاد والمتلد والتالد: ما ولد عندك من مالك، أو نتج.
التليد: كل مال قديم من حيوان وغيره بورث عن الآباء، وهو التالد. و-: ضد الطريف والطارف.
التليد والتلد: ما ولد عند غيرك ثم اشتريته صغيرًا فشب عندك، ج تلداء.
ت ل ع
التلبيدة: الموروثة. فإذا ولدت عندك، فهي وليدة. أو التليدة التي ولدت ببلاد العجم ثم حملت إلى بلاد العرب، فإذا ولدت في بلاد العرب، فهي وليدة ومولدة، ج تلائد وتلد.
التلاد: ما ولدته أنت. و- من المال: ما توالد عندك فتلد من رقيق أو سائمة. ويقال: تلاده بمكة أي ميلاده.
الأتلاد: بطون من عبد القيس يقال لهم أتلاد عمان لأنهم سكنوها قديمًا.
ومن أسمائهم: تليد وتلبد.
التليسة: وعاء يسوى من الخوص شبه القفعة، وهي العيبة التي تكون عند القصارين- قفة- ج بلاليس. و-: كيس الحساب يوضع فيه الورق ونحوه: الخصية.
التلسكوب "دخيلة إفرنجية Telescope": المرقب، كذل، وضعها الشيخ إبراهيم اليازجي في أوائل القرن الرابع عشر للهجرة وأقرها مجمع دمشق. وهي آلة لرصد الكواكب "اطلب: ر ق ب" ووضع لها مجمع مصر المرصدة "اطلب: ر ص د" ووضع لها مجلاة النجوم "اطلب: ج ل و". راجع جدول: م م 213.
تلصه: ملمسه ولينه: أحكمه.
تلع- تلعًا الرجل: أخرج رأسه من كل شئ كان فيه. و- الرأس نفسه: خرج.

الجزء: 1 - الصفحة: 402

ت ل ع
و- الثور من الكناس: أخرج رأسه وسما بجيده.
تلع- تلعًا وتلوعًا النهار: طلع وارتفع (ز). و-ت الضحى: انبسطت (ز).
تلع- تلاعه، وتلع- تلعًا: طال عنقه. والاسم التلع: أو هو انتصابه وغلظ أصله وجدل أعلاه. "وأصل المعنى الطول مع الارتفاع".
أتلع النهار والضحى: تلع. و- الظبي: مد عنقه متطاولًا.
تتلع وتتالع في مشيه: مد عنقه ورفع رأسه.
التلع من الناس: الكثير التلفت حوله: الرفيع منهم، وهو التليع "فيهما". و- من الأواني: الملآن.
التلعة: ما ارتفع من الأرض وأشرف. وزاد في الكامل، في مستقر المسيل إذا تجافي السيل عن متنه. و-: ما انهبط منها "ضد"، أو هي أرض غليظة مرتفعة يتردد فيه السين ثم يدفع منها إلى أخرى أسفل منها. و-: مجرى الماء من أعلى الوادي إلى بطون الأرض يحفر فيها كهيئة الخندق: ما اتسع من فوهة الوادي، ج تلع وتلعات وتلاع. ومن أمثالهم: لا أثق بسيل تلعتك، لمن لا يوثق به. ولا أخاف إلا من سيل تلعتي أي بني عمي وأقاربي (ز).
التلاعة: ما ارتفع من الأرض: الطويلة العنق المرتفعة.
ث ل ف
الأتلع والتليع والتلع: الطويل العنق خاصة: الطويل الظهر، وهي تلعاء وتلعة.
المتلع: المرأة الحسناء تتلع برأسها تتعرض للناظرين إليها.
المتتلع: الشاخص للأمر: الرافع رأسه للنهوض: المتقدم.
التلاعة: ماء لكنانة.
تولع: موضع.
متالع: جبل بالبادية، أو لغني، أو لبني عميلة، أو بناحية البحرين وفي سفحه ماء يقال له عين متالع.
التلغراف "دخيلة يونانية Telegraphe": معناه سلك الكتابة، أو الكتابة من بعد. ويعرف بالسلك الكهربائي، أو الكهربي. وشاع إطلاق اسم البرق له "مولد".
والرسالة برقية. "راجع: ب ر ق" ويسمى في بعض البلاد العربية التيل، وهو تعريب الجزء الأول من تلغراف، واشتقوا منها فعل تيل أي أرسل تيلًا. وكان مجمع دار العلوم بمصر قد وضع له الرسالة البرقية. راجع جدول: د ع: 28.
تلف- تلفًا الشئ: هلك، فهو تلف.
أتلف الشئ: أفناه إسرافًا: أهلكه. و-هـ: وجده ذا إتلاف، أو صيره كذلك.
التلفة: الهضبة المنيعة التي يخشى من يتعاطاها التلف.

الجزء: 1 - الصفحة: 403

ت ل ف
التالف والتلفان: الذي تلف "مولدتان" وكذلك المتلوف ضد المعروف.
ذهبت نفسه تلفًا وطلفًا أي هدرًا.
المتلف والمتلف والمتلفة: المهلكة: المفازة: مهواة مشرفة على تلف: القفر، ج متالف.
المتلف: المتلاف: الكثير الإتلاف لماله.
التلفزة "معرب تليفزيون": وهو نقل مناظر الرأي البعيد النائي إليك وتسمع صوت مكلمك بواسطة تموجات النور وبسرعة النور من غير سلك.
تلفن: تكلم بالتلفون "حديثة اللفظ والمعنى".
التلفون "دخيلة Telephone": موصل صوت مخاطبك إليك مع بعد الشقة بتسخير الكهربية بواسطة أسلاك معدنية، وهو التليفون السلكي ومنه نوعان العادي والآلي، وقد وضع له مجمع دمشق اسم الهاتف وشاع كثيرًا غي بلاد الشام. راجع جدول: م د: 103. ووضع له مجمع محمد عبده بمصر 1311 هـ 1893 م اسم المسرة ولكنه لم يشع. راجع جدول: ش: 17. ويكون بغير سلك بواسطة تموجات كهربية ويسمى اللاسلكي. تله- تلا: صرعه: ألقاه على عنقه وخده، فهو تليل ومتلول، ج تلي. و-هـ للجبين: كبه لفيه. و- الشئ في يده: دفعه إليه، أو ألقاه. و- الناقة: أتاخها وأبركها. و-هـ بتله سوء: رماه بأمر قبيح (ز).
تل- تلًا: تصرع: سقط: صب.
ت ل ل
تل- تلًا: أرخى الحبل في البئر. و- جبينه: رشد بالعرق.
أتل المائع: أقطره. و- الفحل: ارتبطه واقتاده.
تال: طلب لفرسه فحلًا.
التل: الرابية من تراب: الكومة العظيمة من الرمل: صغار الآكام، ج تلال وأتل وتلول وأتلال. و-: الوسادة، ج أتلال "نادر" أو هي ضرب من الثياب.
التلة: الضجعة: الصبة: الكسل: مشربة من قشر الطلع.
التلة: الحالة: البلة: الضجعة: الكسل. ويقال به تلة أي أثر وضربة. وما به تلة أي أمر قبيح (ز).
التلل: البلل.
التلى: الشاة المذبوحة.
وقوم تلى: صرعى.
التلول: الذي لا ينقاد إلا بطيئًا.
التليل: العنق، ج أتلة وتلل وتلاتل.
المل: المصرع.
المتل: ما يتل به ويصرع. و- من الناس: الغيظ الشديد. و-: المنتصب في الصلاة: المنتصب من الرماح.
المتلول من الثيران: المدمج الخلق.
المتلل: الصريع.
تلتله: زعزعه وزلزله: ساقه بعنف: أقلقه؟ و- السكران: حركه واستنكهه ليعلم أشرب أم لا.

الجزء: 1 - الصفحة: 404

ت ل ل
التلتلة: السير الشديد: التحريك: الاقلاق: الزعزعة: الزلزلة: السوق العنيف: الشدة. و-: مشربة من الطلع يشرب فيها النبيذ، ج تلاتل، وهي التلة. و-: كسر تاء المضارعة لبهواء- قوم من العرب-.
ويقال ضال تال. وجاء بالضلالة والتلالة والألالة والضلال بن التلال، وكلها على الأتباع.
التلاتل: النار الغليظ.
ومن أسمائهم: التل.
التلى: موضع، أو جبل "ويكسر" وماء لكلاب. ويضاف التل إلى أسماء تكون مواضع في بلاد العرب.
التلم: خط الحارث في الأرض (1)، أو كل أخدود في الأرض، ج أتلام. وهو التلام، ج تلم.
التلم: الغلام تلميذًا كان أو غيره: الأكار: الصائغ، أو منفخه الصغير، أو غلامه، ج تلام.
التلام: منفخ الصائغ: تلاميذ الصائغ التي تنفخ فيه. "محذوف الياء والذال على الاختزال".
التلميذ: الذي ما زال يتعلم علمًا أو صنعة، ج تلاميذ: ويصح جمعه تلامذة والهاء فيه للتعويض عن المدة في تلميذ." أو هو خادم المعلم، أو الخادم مطلقًا أو التابع. و-: أحد التلاميذ وهي منافخ الصاغة.
ت ل ي
تلمذ له وعليه: تعلم منه.
التلمة والتلنة والتلونة والتلون والتلانة: اللبث والإقامة: الحاجة. وقالوا: تلان بمعنى الآن "ظرفًا".
تله- تلهًا: حار "وأصلها الواو". و-: تلف. و- كذا و- عنه: أنسيه.
أتلهه المرض: أتلفه.
اتله "وأصله اتله": حار وتردد.
تتله الرجل: تردد متحيرًا: جال في غير ضيعة.
هو متلوه رتاله العقل: ذاهبه، وهو المتله كالمدله.
المتلهة: المتلفة من الفلوات، ج متاله.
تلا- تلوا وتلوًا: اتبع: تخلف، فهو تال "ضد". و-هـ: اتبعه. و-هـ تلوًا و- عنه: تركه: خذله "ضد". و- تلوا: اشترى تلوًا- ولد البغل-.و- عليه: كذب. و-هـ: حكاه في عمله. و- الإبل: طردها.
تلا- تلاوة القرآن: قرآه، أو هو لكل كلام بمعنى أتبع بعضه بعضًا.
تلى- تليًا: أعطى ذمته. و- حاجته: قضاها وتعهدها.
تلى- تلى تلى بعد قومه: تأخر وبقي.
و- من الشهر كذا: بقي. و- ت له من حقه
تلاوة وتلية: بقيت له بقية.
تلى: اتبع. و- صلاته: أتبع المكتوبة. (1) عند العامة التسلم لهذا المعنى وجمعه تلام وأتلام والفصيح كما في الأصل. واشتقوا منه فعلا فقالوا تلم الأرض إذا شقها.

الجزء: 1 - الصفحة: 405

ت ل ي
منها بالتطوع. و- فلان: قضى نحبه أي ندره: صار بآخر رمق من عمره. ويقال: تلى فلان بعد قومه وغدر إذا بقي "ل: ص ت ع".
أتلاه إياه: أتبعه. و- على فلان: أحاله عليه حوالة (ز). و-هـ ذمة يأمن بها: أعطاه إياها. و- الشئ عنده: أبقى منه بقية. و- عليه: أجل عليه. و-هـ: سبقه وجعله تاليًا له. و- فلان: أعطى ذمته.
و- ت الناقة: تلاها ولدها. و- فلان: اشترى تلوًا- ولد الحمار-.
أتلاه تلاء: أعطاه سهمًا يستجيز به طريقه (ز).
تتلى: تتبع. و- حقه عنده: ترك منه بقبة: تتبعه حتى استوفاه. و-: جمع مالًا كثيرًا.
تالاه: راسله في الغناء والعمل، وهو متتاليه ورسيله أي الذات يتابعه بصوت رفيع.
تتالت الأمور: تابع بعضها بعضًا.
استتلاه الشئ: دعاه إلى تلوه: جعله يتلوه: انتظره. و- غلان: طلب التلاء- الجواز-. و- عليك: جني جناية وأحالها عليك فتؤخذ أنت بجانيته، وهو المستتلى.
التلو والتلو: ما يتلو الشئ ويتتبعه: الرفيع العالي: ولد الناقة والشاة وغيرهما يفطم فيتلوها، وهو الذي استكرش وشدن، ج أتلاء.
التلو: ولد الحمار. والأنثى تلوة.
التلو: الذي لا يزال متتبعًا.
ت م ت
التلوة: الغنم التي تنتج قبل الصفرية فتكون آخر النتاج.
التلا: البقية من الشئ.
التلى: الكثير المال: الكثير الإيمان.
التلية من كل شئ: عقبة: بقية الشئ عامة (ز) وخص به بعضهم بقية الدبن والحاجة.
التالي: التابع. و- من خيل السباق: بعد المصلى، وهو الثالث من خيل الحلبة.
التوالي: الإعجاز لإتباعها الصدور.
تاليات النجوم: أخراها.
التلاوة من كل شئ: بقيته.
التلاء: الذمة: الجوار: سهم يكتب عليه اسم المتلى فيكون جوازًا لحامله يمر به بين القبائل فلا يؤذي: الضمان: الحوالة.
تلوى "فعول من التلو": ضرب من السفن صغير لأنه يتبع السفينة العظمى.
التوالي من كل شئ: أواخره. و- من الخيل: مآخيرها، أو الذنب والجلان. و-: الإعجاز.
المتالي: الإبل ينتج بعضها وبعض لم ينتج: التي لم تنتج حتى ضاقت. و-: الأمهات تلاها أولادها، واحدها متل ومتلية.
المتالي: الذي يراسل المغني بصوت رفيع.
اتمأر: اطلب مادة: ت م ر.
اتمأل: اطلب مادة: ت م ل.
التمت: نبت لا يؤكل.
التمتمة: اطلب مادة: ت م م.

الجزء: 1 - الصفحة: 406

ت م ر
تمر- تمرًا القوم: أطعمهم التمر: وهبه لهم، فهو تامر.
تمر وأتمر الرطب: صار في حد التمر.
و- ت النخلة: حملت التمر. و- القوم: أطعمهم التمر. و- اللحم: قطعه صغارًا: جففه ويبسه وقدده.
اتمأر الرمح والحبل وغيرهما: صلب واشتد كاتمأل.
أتمر القوم: كثر تمرهم، فهم تأمرون.
التمر: حمل النخل، ج تمور وتمران، واحدة تمرة، ج تمرات.
التمر الهندي: الصبار، والصبار، وهو الخمر، شجر عظام وقد يرتفع إلى عشرين مترًا وقد يبلغ محيط جذعه سبعة أمتار، أزهاره مجتمعة في عناقيد غير مكتظة، وثمره قرون سمر متدلية فيها لب مز حلو، وبذره أسر صلب، منابته سيلان وجزائر الملايا، ويوجد منه في السودان ويسمى هناك العرديب "المقتطف".
التمري: محب التمر. وبائعه التمار، والمزود به التمور.
التمرة، ج تمار، والتمير والتمير وابن تمرة: طائر أصغر من العصفور لا تكاد تراه إلا وفي فيه تمرة. وسمى أبا الزهور.
وأبو تمرة: طائر آخر.
نفس تمرة: بكذا أي طيبة به.
التامور: غلاف القلب: الخمر: الدم: الزعفران: الإبريق: الصومعة: حيس الأسد: علقة القلب.
ت م ك
التامور: وزير الملك: النفس: حبة القلب: وعاء الولد: لعل الجواري أو الصبيان. يقال ما تركنا من الجزور تامورًا أي شيئًا. وما في الركية تامور أي شئ. وما في الدار تامور أو تامور أو تومور، وما بها تومري (1) أي ليس بها أحد. وما رأيت تومريًا أحسن من هذا أي أنسيًا أو خلقًا. وهو ابن تامورها كما تقول ابن بجدتها "تاج: ب ن و".
التماري: شجر له مصع- ثمر- كالعوسج وهي تشبه النبع.
تيمري: موضع بالشام. تيمر: قرية بالشام.
تيمرة: قرية بأصفهان. تمر: موضع باليمامة.
تمير: قرية باليمامة. عين التمر قرب الكوفة.
تيمار: جبل. تمرة: قرية وموضع بتهامة.
التمراد: واحد التماريد وهي محاضين الحمام في أبراج الحمام، وهي بيوت صغار بعضا فوق بعض.
تموز: من الشهور السريانية بين حزيران وآب وأيامه 31، وهو الشهر الرابع من السنة الشمسية.
التمساح "مصرية معربة": أكبر الزحافات المعروفة حجمًا. وهو حيوان بحري يكثر في نيل مصر.
تمش- تمشًا الشئ: جمعه. "ل: م ت ش".
تمك- تموكًا، وتمك- تمكًا السنام: طال وارتفع: اكتنز وتزوى- تجمع- وتر. (1) والعامة تقول: ما فيها دومري بالدال أي أحد.

الجزء: 1 - الصفحة: 407

ت م ك
أتمك الناقة الكلأ: سمنها (ز). و- فيه الحسن: تم وعلا (ز).
التامك: السنام ما كان، أو ما طال منه وارتفع: الناقة العظيمة/ البناء المترفع (ز): الشرف العالي (ز).
اتمأل الرمحل والحبل وغيرهما: صلب واشتد. و- السنام: انتصب واستقام.
التميلة: دويبة بالحجاز كالهرة، أو هي عناق الأرض. يقال لذكرها الفنجل، ج تملان وتملات.
التملول: نبت يبكر أول الربيع أيام الدفء ويسمى الغملول. وهو بالفارسية برغست. وبالنبطية قنابري.
التامول والتانبول: ضرب من اليقطين ينبت كاللوبياء وطعمه كالقرنفل يمضغ بقليل من الكلس والفوقل فيطيب النكهة ويصبغ الأسنان صبغًا أحمر، ورقه شبيه بورق الليمون، كثير بأرض عمان.
تم- تمًا وتمامًا "مثلثتين" وتمامة وتمامة وتمة الشئ: صار تمامًا أي اجتمعت إليه أجزاؤه كلها. و- به و- عليه: جعله تمامًا. و- على كذا: استمر (1) (ز). و- إلى الشئ: بلغه. و- الكسر: انصدع ولم يبين، أو انصدع ثم بأن.
ت م م
تمم "وتخفف" على الأمر: استمر عليه (ز). و- عنه العين: دفعها بالتميمة. و- المولود: علق عليه التميمة.
تمم تتميمًا وتتمة الشئ: أتمه. و- الكسر: انصدع ولم يبين أو أنصدع ثم بان. و- القوم: أعطاهم نصيب قدحه. و- فلان: صار رأيه أو محله أو هواه تميمًا: انتسب إلى بني تميم. و- على الجريح: أجهز (ز).
و- على كل شئ: أكمله. و- الشئ: أهلكه: بلغه أجله. و- المولود: علق عليه التميمة.
أتم الأمر: جعله تامًا. و- النبت: اكتهل.
و- القمر: امتلأ فبهر، فهو بدر تمامًا "وصفًا" وبدر تمام "إضافة". و- إلى قومه: نفذ "كظت: 359". و-ت المرأة: دنا ولادها، فهي متم. و-هـ: أعطاه التمة- الجزة ليتم بها نسجه.
تتاموا: جاؤوا كلهم وتموا. و- إليه: أصابوه.
تتمم الكسر: مطاوع تمه. و- فلان: صار تميمًا.
استشم الشئ: جعله تامًا: طلب تمامه. و-: طلب التمة ليتم بها نسجه.
التمر"ويكسر": طائر في قدر الأوز أبيض اللون طويل العنق أحمر المنقار، وهو من أعظم الطيور قدرًا "صبح: 2: 63". (1) لا تزال العامة تستعملها لمعنى الاستمرار بقولون ثم يسهر إل الصباح أي استمر في سهره حتى الصباح. وثم يقرؤه حتى حفظه كذلك.

الجزء: 1 - الصفحة: 408

ت م م
وهو أوز عرافي إلا أنه أطول من الأوز عنقًا. وهو من رتيبة صفيحيات المناقير ورتبه كفيات الأرجل.
التم: الفأس: المسحاة، ج تمم. و-: الشئ التام "ويثلث". ويقال رؤي الهلال لتم الشهر أي لتمامه. وقالوا: أبي قائلها إلا تمًا "مثلثة"أي تمامًا ومضى على قوله ولم يرجع عنه. وأفصحها الكسر.
التمة والتمة: الجزة الموهوبة من شعر، أو صوف أو وبر، وهي التمي ج تمم وتمم وتممة واسم الجمع تم.
التمم: التام الخلق الذي استوفى الوقت الذي يسمى به جدعًا. وخلق تمم مثل خلق عمم.
التممة: من أسنان الإبل بعد الإجذاع.
تمام الشئ وتمامته وتمامته وتتمته: ما يتم به.
ليل التمام "بالكسر لا غير" زليل تمام وليل تمام وليل تماهي: ما زاد عن اثنتي عشرة ساعة، وهي الليالي من تشرين الأول إلى اذار: أطول ليالي الشتاء، وهي ليلة
ت م هـ
ميلاد المسيح (عليه): كل ليلة طالت عليك فلم تنم فيها.
ليلة التمام "بالفتح" ليلة البدر وهي ليلة أربع عشرة. ويقال ولد لتم ولتمام أي تام الخلق.
التميم: التام الخلق: الشديدة من الناس والخيل: جمع تميمة.
وتميم: أبو قبيلة من مضر معروفة، وهو تميم ابن مر بن أج بن طابخة.
التميمة: خرزة تثقب ويجعل فيها سير وخيوط تعلق بها ثم يتعوذ بها. وكانوا يعتقدون فيها تمام الشفاء، ج تمائم وتميم.
التمتم: الساق، أو هو التتمم.
المتم: الحامل إذا شارفت الوضع.
المتم: منقطع عرق السرة.
المتتمم: المتكسر.
المتمم: الفائز بقدحه مرة بعد أخرى فاطعم لحمة المساكين أو نقص أيسار جزور الميسر فأخذ ما بقي حتى يتمم الانصباء.
تمتم تمتمة: أن يعجل بالكلام فلا يفهم ويرجع اللفظ كأنه التاء والميم، وهو تمتام وهي تمتامة.
من أسمائهم: تمام وتميم ومتمم.
ومن أسمائهن: تمام وتميمة.
تمة- تمتا وتماهة الطعام: فسد. و- الدهن واللحم واللبن: تغير ريحه وطعمه مثل الزهومة.

الجزء: 1 - الصفحة: 409

ت م هـ
المتماه من الشتاء: التي يتغير لبنها سريعًا ريثما يحلب.
أتمهل الرجل: طال واشتد كاتمأل واتمأر: اعتدل، وهو متمهل القوام أي معتدلة. و- سنام البعير: استوي وانتصب.
تنأ، ج تناء، والاسم التناءة. و-: استغنى وكثر ماله (ز). و- على الأمر: لزمه لا يفارقه (ز).
التانئ: المقيم الأصلي، نقيض الطارئ. ويقول الكرملي: "ومما يجسن إيراده أن التانئ ورد أيضًا عند العرب بمعنى الفرنسية Aborigine Aboriginal، كما أن الطارئ جاء بمعنى الفرنسية Aubain والانكليزية Alien". وهو الدهقان- رئيس الإقليم- وهم تناء البلد ومن تائنته أي مقيمون فيه لا يغزون مع الغزاة. و-: الغني الكثير المال، ج تناء والجماعة تانئة.
التنوب: شجر القكران: شجر الشوح بالشام "م ز".
التنباك: راجع مادة: ت ب غ.
التنبل والتنبل والتنبال والتنابلة والتنبول: القصير، ج تنابل وتنابيل (1).
التنبل والتانبول والتنبول: اليقطين
ت ن ر
الهندي يمضغ ورقة، لغة في التامول. جاء في كلامهم: تسني أي جودي نسجك.
تسنتل الرجل: تقدر بعد تنظيف: تحامق بعد تعقل، فهو تنتل (2).
التنتل والتنتالة: القصير.
التنتلة: البيضة المدرة.
تنتن: اطلب مادة: ت ن ن.
التنجي: ضرب من الطير.
تنخ- تنوخًا بالمكان: أقام، فهو تانخ.
و- في الأمر: رسخ فيه وثبت.
تنخ- تنخًا: تخم: خبثت نفسه من شبع وغيره.
تنخ: تنخ "للتكثير" (3).
أتنخه الدسم: جعله يتخم.
تانخه في الحرب: ثابتة.
تنوخ: قبيلة من اليمن سموا به لأنهم اجتمعوا وتحالفوا فتنخوا أي ثبتوا ورسخوا.
التندة "دخيلة": ما تغشى به السفينة كالسقف للظلال، وقد تعم غير السفينة أيضًا. وفصيحها الطلل. جدول: ر ض: 55. وقد وضع مجمع مصر الظلة للتندة التي يغرزها الناس على سيف البحر Baraque. جدول: م م"75.
التنور: شرب من الكوانين يخبز به، ويتخذ غالبًا اسطوانيًا أجوف يضيق أعلاه عن أسفله: (1) قال في التاج: التنبل الثقيل الوخم البليد، عامية. أقول: وهي كذلك عندهم إلى يومنا هذا، والظاهر أنه دخيل من الفارسية، وهو الطنبل. اطلب مادة: ط ن ب ل.
(2) والعامة تقول للأحمق الذي لا يحسن التصرف بشيء: أنتل.
(3) والعامة تقول: تنح "بالحاء المهلة "بالحاء المهملة وتخفف" إذا عند واستمسك بما يريد لا يصرفه عنه شيء.

الجزء: 1 - الصفحة: 410

ت ن ر
وجه الأرض: كل مفجر ماء: محفل الماء من الوادي: أعلى الأأرض وأشرفها.
التنار: صانع التنور.
ذات التنابير: عقبة بحذاء زبالة. التنور: جبل قرب المصيصة. تنبرة: قرية بالسواد.
تنينير السفلى والعليا: قريتان بالخابور.
تناس الناس: رعاعهم.
التنس: لعبة بالكرة ومضربها، تلعب على ملعب خاص تقسمه شبكة إلى نصفين وأرى أن يطلق عليها الكحة. جدول: ر ض: 15.
التنضب: اطلب مادة: ن ض ب.
التنطل: القطن.
التنوفة والتنوفية: المفازة: القفر من الأرض أو الأرض الواسعة المتباعدة الأطراف: البعيدة الماء: الفلاة لا ماء فيها ولا أنيس وإن كانت معشبة، ج تنائف. وقالوا تنائف تنف أي بعيدة الأطراف.
التنك: صفائح من حديد دقيق معالجة بالقصدير. عربت بالصفيح.
التنك "دخيلة إفرنجية Tank": ضرب من الدبابات في الحرب مصفح، وتحت صفيحة المقاتلة والمدافع. وأرى أن يطلق عليه القفعة لأن فيها شيئًا من معناه. أطلب: ق ف ع. راجع جدول: ر ض: 70.
تنم- تنتمًا البعير: أكل التنوم.
التنوم: شجر له حمل صغار كحب الخروع ينفلق عن حب يأكله أهل البادية، وله ورق يستقبل بأعراضه الشمس، لونه ولون غيره يضرب
ت هـ هـ
إلى السواد، تأكله النعام، عصارته شديدة الخضرة تصبغ بها الجلود: شجرة عظيمة من الجنبة حبها كالشهدانج أو أكبر قليلًا، يعتصرون منه دهنًا أزرق فيه لزوجة يدهنون به ويأكلونه، وهو تمة الطعم- فيه زهومة- ويبيس ويذهب بدخول الشتاء.
تن- تنًا بالمكان: أقام.
أتن: بعد. و- المرض الصبي: قصعة فلا يشب، فهو تن وتن. و- يده: قطعها بسرعة أي أطنها. "ل: ط ن ن".
تان بينهما: قايس.
تنتن: ترك أصدقاءه وصاحب غيرهم، هو متنتن: لا يكاد يصاحب حتى يهجر.
التن: المثل: الترب واللذة: الصاحب، ج أتنان، وهو تنه وسنه وحتنه. وهما تنان أي مستويان في عقل وضعف أو شدة أو مروءة.
التين: التن.
التنين: ضرب من الحيات من أعظمها: كوكب في السماء، أو بياض خفي فيها على صورة التنين.
التنيان: الذئب: مثال الشئ.
التناوة: ترك المذاكرة وهجران المدارسة.
وهي التناية: و-: الفلاحة والزراعة.
الأتناء: الأقران: الأقدام.
تهته في الشئ: ردد فيه. و- فلان: ردد في الأباطيل وهو المتهته.
التهتهة: التواء في اللسان مثل اللكنة، وهو المتهته.

الجزء: 1 - الصفحة: 411

ت هـ هـ
التهاته: الأباطيل والترهات.
ته ته: دعاء للكلب: زجر للبعير.
التاهور: السحائب.
التوهري: السنام الطويل.
التيهور: ما أطمأن من الأرض: ما أطمأن من الرمل، أو ما لا جرف له: موج البحر المرتفع: ما لا يتماسك من الرمل: ما بين أعلى الوادي والجبل وأسفلهما، ج تياهر وتياهير. و- الرجل: التائه المتكبر. ويقال: تيه تيهور إذا كان ذاهبًا بنفسه.
تهلل: من أسماء الباطل.
تهم- تهمًا اللحم: والدهن: تغير وخبث ريحه، فهو تهيم "وهو أصل المعنى". و- ت الأرض: اشتد حرها في تهمة. و- الرجل: أثقله النعاس، فهو تهيم "ل: ل ع ث": خبث ريحه: ظهر عجزه وتحير. و- البعير: استنكر المرعى ولم يستمرئه وساء خلقه: أصابه حرور فهزل. و-: نام.
تهم وأتهم وتتهم وتاهم: أتى تهامة، وهو متهم.
تهم وأتهم وتتهثم وتاهم: أتى تهامة، وهو متنهم.
أتنهم البلد: استوخمه. و- فلان: أتى بما يتهم عليه.
اتهمه: ظن به سوءًا. اطلب مادة: وهـ م.
التهم: شدة الحر وركود الريح: مصدر تهم.
التهمة: خبث الريح وتغيره نحو الزهومة. وبهما أو بأحدهما سميت تهامة. و-: الأرض المتصوبة إلى البحر: لغة في تهامة.
التهمة: البلدة، ج تهم: لغة في تهامة.
ت ي ب
التهمة: الأرض الشديدة الحر.
التهمة: اطلب مادة: وهـ م.
تهامة: مكة المشرفة: أرض أولها ذات عرق من قبل نجد إلى مكة وما وراءها بمرحلتين أو أكثر ثم تتصل بالغور وتأخذ إلى البحر وجدة. والنسبة إليها تهامي "ق" وتهام "غ ق"، ج تهامون.
المتهام: الكثير الاتبان إلى تهامة. ومنه: إبل متاهم ومتاهم.
ومن أسمائهن: تهم.
تهام: واد باليمامة.
تهن- تهنًا: نام: أثقله النعاس؛ فهو تهين. تها- تهوًا: غفل. ومضى تهواء من الليل. اطلب. هـ وي.
ومن أسمائهن: تهية:
تاب- توبًا وتوبة ومتابًا وتابة وتتوبة: رجع عن ذنه وأتاب إلى الطاعة، فهو تائب وتواب "للمبالغة"، والاسم التوبة، ج توب، وهي التابة. و- الله عليه: قبيل توبته: وفقه للتوبة.
استتابه: سأله أن يتوب: عرض عليه التوبة مما اقترف.
التوبة النصوح: التوبة الصحيحة.
ومن أسمائهم: توبة.
تل توبة: قرية بالموصل. يتيب: جبل بالمدينة.
التابوت: راجع مادة: ت ب ت.
تيب ريتر Daclylotpe " دخيلة": يراد بها الآلة النساخة التي تكتب بالضغط على أزرار مرسومة

الجزء: 1 - الصفحة: 412

ت ي ب
عليها حروف الهجاء. وضع لها مجمع دار العلوم بمصر: الكتابة، أو مطبعة الأزرار. ووضع لها مجمع دمشق اسم النساخة. راجع جدول: م ع: 22. وجدول: م د: 70.
التوت: الفرصاد، أو هو الثمر والفرصاد الشجر. والتويتات هم بنو تويت.
التوتياء: حيوان صدفي يسمى قنفذ الماء وقنفذ البحر، وهو الأخينوس باليونانية واسمه في سواحل الشام التوتياء "م ح".
و-: معدن صلب أبيض ضارب إلى الزرقة يلين بالاحماء ويطرق، وهو الزنك والخارصين ويتخذ منه الكحل. ويستعمل لتغطية سطوح البيوت القلية الانحدار، ويطلي به الحديد فيقيه الصدا وربما استعملوا بعض أملاحه سمادًا وسيطًا.
التيتاء: الزملق، وهو الذي يلقي شهوته قبل أن يفضي إلى امرأته. أو العذيوط وهو الذي يحدث عند الجماع.
التوت: لغة في التوت "بتاءين" وأنكرها جماعة. و- قرية بمرو.
تاجت- توجًا الإصبع في الورم: ساخت وغابت فيه.
توجه فتتوج: ألبسه التاج فلبس. و-هـ: سوده: عمه (ز).
التاج: ما يصاغ للملوك من الذهب والجواهر يتوجون به: الإكليل: العمامة: (ز) الفضة (ز)
ت وخ
ويقال للسبيكة تاجة ... ج تيجان واتواج.
التائج: ذو التاج.
التوجي: المنسوب إلى توج، وهي قرية ومأسدة.
ومن أسمائهم: تاج، متوج، تويج.
ومن أسمائهن: تاجة.
تود: موضع ومأسدة. التاج: قصر للمعتضد ببغداد.
التاجية: مقبرة ببغداد، نهر بالكوفة.
تاح- توحًا وتيحًا الشئ: تهيأ. و- له الأمر: قدر. و-: وقع في البلايا. و- في مشيه: تمايل.
أتاحه الله له: هيأه.
التياح من الخيل: الجواد الكثير الجري. و-: الكثير الحركة والتعرض.
التيحان: الطويل: الذي يعرض لكل مكرمة وأمر شديد: الذي يدخل فيما لا يعنيه. و- من الخيل: النياح.
المتيح: الداخل على القوم ليس شأنه من شأنهم: الذي لا يزال يقع في البلايا: الذي يعرض في كل شئ ويدخل فيما لا يعنيه: الفرس الذي يفترض في مشيه نشاطًا ويميل على قطريه. وهو التياح والتيحان والتيحان "في كلها".
المتاح والمتياح: الأمر المقدر.
تاخت- توخًا الأصبع في الشئ الوارم أو الرخو: ساخت وغابت فيه: و- قدمه في الوحل:

الجزء: 1 - الصفحة: 413

ت وخ
غابت "لغة في تاج وثاخ وساخ". وتاخ الأرض: ذهب سفلًا.
تاخه- تيخًا: ضربه بالمتيخة، بالعصا، بالقضيب الدقيق اللين (1).
تيخه العذاب: ألح عليه "النهاية: م ت خ".
المتيحة والمتيخة والميتحة والمتيخة والمتيخة: جريدة النخل: أصل العرجون: القضيب الدقيق اللين: كل ما ضرب به من عصًا ونحوها. اطلب مادة: وت خ.
تودأ تودأة: عدا عدوًا سريعًا. ل: ذ ود".
تيدك زيدًا: أمهله. و- يا زيد: اتئد.
تيد زيدًا: بمعنى رويد أي أرفق به.
التود: شجر: موضع.
تبر تورًا: أصيب منه التار.
أتاره: أعاد مرة بعد مرة. و- إليه النظر: أدامه إليه تارة بعد أخرى. و- إليه الرمي: رماه كذلك، فهو متار. و-هـ: أفزعه وطرده، فهو متار "ل: ش ق ذ". وقالوا فلان يتار على أن يؤخذ أي يدار.
تاورة: عاوده.
التور: الرسول بين القوم: إناء من صفر أو حجارة ويكون من جلود، يشرب فيه، وربما يتوضأ "عربي أو دخيل". و-: الجريان.
التير: التيه والكبر (ز): الجائز أو الحاجز بين الحائطين "فارسي معرب"
ت وز
التار: الدم، ج تارات "مقلوب وتران وان كان غير موزون به".
التورة: الجارية ترسل بين العشاق.
التارة: الحين والمرة، ج تارات وتير "تقدم في ت أر".
التوراة: أسفار موسى (عليه السلام) الخمسة "معرب" ويطلق على العهد القديم كله.
التاثر: المداوم على العمل بعد فتور.
التيار من الماء: الجاري بشدة: موج البحر الذي ينضج: لجته "فعله ممات من تار يتور": التائه المتكبر (ز). ويقال قطع عرقًا تيارًا أي سريع الجرية (ز).
ومن أسمائهم: تاران وهو ابن لقمان.
توران: اسن لقبائل ما وراء النهر. إيران: قبائل ما دونه. تاراء. موضع بالشام قرب تبوك وفيه مسجد تاراء. توران. قرية. تاران: جزيرة بين القلزم وايلة. تبري: نهر بالاهواز.
تاره- توزًا وتيزًا: غلظ. و- السهم من الرمية: اهتز فيها. و- تيوانًا: مات.
تتيز في مشيه: تقلع تقلعًا من الأرض.
و- إلى كذا: تفلت؛ أو هذه بالياء الموحدة.
تايزه: غالبه، وهي المتايزة والتيز (2)
التيز" الشديد الألواح.
التوز: الطبيعة: الخلق: الأصل: شجر: الخشبة يلعب بها بالكجة- كرة من خرق (1) العامة تقول: طخه وتخه.
(2) والمناوزة عند العامة: التلفف بالايدي يقولون تاوزها وتازها إذا رمى صاحبه بها. وتكون غالبًا في المراما بالكرة، وتازها إذا تلقفها.

الجزء: 1 - الصفحة: 414

ت وز
أو خزف- وأرى أنه يصلح إطلاق التوز على مضرب لعبة التنس. راجع جدول: رض: 16.
التياز: القصير الغليظ: الملزم المفاصل يتتيز في مشيته لأنه يتقلع من الأرض تقلعًا: الملزر الخلق: الشديد المفاصل والعضل مع كثرة اللحم: الزراع.
التوزي: المنسوب إلى توز- بلدة-.
الأتوز: الكريم الأصل.
توز: موضع بين سميراء وفيد. توزين وتيزين: كورة بحلب.
توز: بلد بفارس منه الثياب التوزية.
التوزلي ولاتوزلاء: الداهية.
التوس: الطبيعة والخلق. يقال الكرم من توسه ومن سوسه. ويقال في الدعاء: توسًا له وجوسًا وبوسًا بمعنى واحد.
تاس- تيسًا الجدي: صار تيسًا.
تيس: صار تيسًا، أو كالتيس. والاسم: التيسية والتيسوسية (1).
تيسه عن كذا: رده وأبطل قوله. و- فرسه: ذلله.
أتاسه: عن كذا: تيسه.
تايس قرنه: نارسه: دافعه (ز).
أخذه متايسه أي معازة "ل: د ع ص".
تاساه: آذاه.
تتايس الماء: تناطح موجه (ز).
ت ي ع
استتيست العنز: صارت كالتيس. ويقال للذليل يتعزر: كانت عنزًا فاستتيست.
التيس: الذكر من المعز، ويقال للظباء والوعول أيضًا، أو هو ما أتى عليه سنة، فالذكر منها تيس والأنثى عنز، ج تيوس وأتياس وأتيس وتيسة ومتيوساء.
التياس: ممسك التيوس.
التيساء من المعزى: التي تشبه قرونها قرون الأوعال الجبلية في طولها، أو قرون التيس.
تيسى: كلمة تقال في معنى إبطال الشئ والتكذيب، أو لعبة، أو هي سبة.
يقولون: تيسي جعار أي كوني كالتيس.
تس تس: كلمة زجر للتيس ليرجع (2).
تياس: موضع؛ اسم جبل من جبال بني قشير.
جبل التيس: أحد مخاليف اليمن.
التيسور: السمن "ل: ض م ر".
تاع- تيعًا وتوعًا اللبأ والسمن: مسره بقطعة خبز يرفعه بها.
تاع- وتيعًا وتيعانًا القئ (3): خرج.
و- تيعًا وتيوعًا، وتوعًا "وهذه نادرة"
الماء: سال وانبسط على وجه الأرض. و- الجمد: ذاب. و- تيوعًا دمه: خرج. و- تيعًا: الطريق: قطعه. و- إليه: عجل. و-: ذهب. و- به: أخذه بيده. و- السنبل: يبس بعضه وبعضه رطب.
تيع به: أخذه بيده. و- السمن: تاعه. (1) والعامة تقول: تيسنة ويشنقون منها فعلًا فيقولون تئيسن بمعنى تتيس.
(2) والعامة تقول في الزجر دِسْ دِسْ.
(3) والعامة تقول: دع إذا قاء ودع الشيء: دعًا قاءه.

الجزء: 1 - الصفحة: 415

ت ي ع
أتاع الرجل: قاء، فهو متيع، و- القئ: أعاده، فهو متاع. و- ت الريح الورق: ذهبت به.
تتيع الماء: انبسط على وجه الأرض.
تتايع: رمى بنفسه سريعًا من غير تنبت: وقع في الشر من غير فكرة ولا روية. و- الجمل في مشيه في الحر: حرك ألواحه حتى كاد ينفط.
و- القوم في الأرض: تباعدوا فيها على عمى وشدة: ركبوا الأمر على خلاف الناس. و- فلان للقيام: استقل له: و-: لج. والقوم: أسرعوا وتهافتوا في الشر.
تتابعت واتايعت الريح بورق الشجر: ذهبت به. وجاء في كلامهم لا أستتيع أي لا أستطيع.
تع تع: أمر بالتواضع، مصدره التوع.
التيع: ما يسيل على وجه الأرض من جسد ذائب ونحوه: القئ.
التائع: المانع.
التبع والتيعان والمتتيع: المتسرع إلى الشر، أو هو عام.
التيعة: اسم لأدنى ما تجب فيه الزكاة من الحيوان كالأربعين في الغنم والخمس في الإبل. وما زاد عنها فهو التيمة.
التاعة: الكتلة الثخينة من اللبإ.
التيوع أو اليتوع: كل ورقة أو بقل إذا قطعت يال منها لبن أبيض حار يقرح البدن.
الأتيع والمتتابع: المتسارع في الحمق الذاهب فيه.
ت وق
الأتبع من الأماكن: ما يجري السراب على وجهه.
تاغ "مقلوب وتغ": هلك.
تاف- توفًا بصره عني: تاه، وذلك إذا نظر إلى الشئ في دوام.
التوفة: العثرة أو الذنب: الكذب والخيانة: الغيرة ج توفات. ويقال ما فيه توفة ولا تافة أي عيب؛ أو ما فيه مزيد. وما له توفه أي حاجه؛ وما في سيره توفة أي إبطاء وما في أمره تويفة أي توان.
التيفوس: من أمراض الحمى الوافدة الخبيثة ذات البحران والعدوي، وتسمى حمى القمل لأن القمل ينقل جرثومها من الرضى إلى الأصحاء.
التيفونيد: من أمراض الحميات الخبيثة الوافدة ذات العدوى وذات البحران. ويطلق عليها في الجامعة السورية الحمى التيفية. والعامل المرضى فيها العصيات التيفية.
تافت- توفًا وتؤوفًا وتيافة وتوفانًا النفس الشئ إليه: اشتاقت ونزعت، فهي توافة. و- القدح في الميسر: خرج عند الإجالة. و- إلى الشئ/ هم يفعله وخف إليه (ز). و-: أشفق.
تاق- توقًا وتوقانًا بنفسه: جاد بها عند الموت. و- ت الدموع: خرجت من الشؤون (ز).
و- توفًا القوس: شد نزعتها وأغرق السهم فيها كأتأفها.
تتوق إلى الشئ: تشوق إليه ونزع.

الجزء: 1 - الصفحة: 416

ت وق
التوق: العوج في العصا وغيرها (1).
التوفة: الناقهون من المرض، كأنه جمع تائق.
التواق: الذي تتوق نفسه إلى كل دناءة.
التيقان: الرجل الشديد الوثب.
المتوق: المتشهي. و- من الكلام: الباطل "أو هذه بالباء".
تاك- تيوكًا: حمق "عن المحيط" فهو تانك. وأنكر الفعل ابن سيدة وقال: لا فعل للتائك وهو الأحمق الشديد الحمق.
الاتاكة: النتف "عن المحيط". وقد أتاكت قرونًا من شعر أي نتفت.
تال- تولًا: عالج التولة وهي السحر. و- به: دهي ومني.
التال: صغار النحل وفسلانها، واحدتها تالة.
التولة: السحر أو شبهه: خرزة تحبب معها المرأة إلى زوجها تجعلها في عنقها تتحسن بها، كالتولة. "فيهما" و-: الداهية المنكرة، كالتولة والتولة، ج تولات. ويقال جاء بتولاه وتولاته ودولاته أي بالدواهي؛ وهو ذو تولات أي ذو لطف بسحر صاحبه.
التولة: التلوة- التبيعة- "على القلب".
التول أو التل: ضرب من نسيج القطن، أو الحرير ذو عيون تشف عما وراءها تعمل منه الكلل، وهي فصيحة مع التوسع في معناها وإن كانت مولدة.
ت ي م
التويلة من الناس: جماعة من صبيان ومال وبيوت.
ومن أسمائهم: تولة، تولى، تويل وتويل.
التيل: شبه كتان تنسج منه الثياب، ولعله التزل وهو دخيل معرب.
التوم والتوم: حب يعمل من فضة كالدرة، واحدته تومة.
التومة: اللؤلؤة: القرط الذي فيه حبة كبيرة، ج توم وتوم. و-: بيضة النعام (ز).
أم تومة: الصدف.
توماء: قرية بدمشق. تومي: موضع بالجزيرة.
توم: قرية بأنطاكية.
توم: قرية باليمامة.
تويمة: ماءه لبني سليم.
تامة- تينًا، وتيمه الحب. اذهب عقله.
وتيمه: عبده وذلله.
تام الرجل: ضل وفسد من الهوى، فهو متيم. و-: تخلى عن الناس.
أتام: ذبح التيمة: اشتهى اللحم فذبح شاة.
التيم: العبد: مصدر تام.
التيمة "وتهمز": الشاة تذبح في المجاعة: الشاة الزائدة على الأربعين في الزكاة حتى تبلغ الفريضة الأخرى: الشاة ليست بالسائمة تحلبها في المنزل: التميم المعلقة على الصبي.
التيماء: الأرض القفراء المضلة: المهلكة: الفلاة أو الواسعة: نجوم الجوزاء. (1) هو التوك بالكاف عند العامة وتعم به كل عيب، وصاغوا منه فعلًا فقالوا: توكه. ولا حاجة إذن لجعلها من الأرمية دخيلة بمعنى العطب والمصيبة.

الجزء: 1 - الصفحة: 417

ت ي م
المتيمم والمتيم: الذي عبده الحب وذلله الهوى.
المتوم: المقلد.
التيمم: راجع مادة: أم م.
تيمم الله وتيم: أحياء في بني طئ، وفي بكر، وفي الرباب، وفي قضاعة.
تيماء: موضع عند وادي القرى؛ ومن منازل اليهود قديمًا.
تتاون الرجل الصيد: جاءه مرة عن يمينه ومرة عن شماله يخادعه.
التون: الكجة، وهي خرقة أو خزقة تدور كأنها كرة يلعب بها.
تون: بلد بخراسان.
التين: من الفاكهة معروف يؤكل رطبًا ويزبب، وثمره النضيج أحمد الفاكهة وأكثرها غذاء. والتين: شجره. والتيان: بائعه. والمتانة: الأرض الكثيرته.
التينة: الدبر.
التينان: الذئب.
التيناء: العذيوط. راجع مادة: ت ي ت.
طورتيناء: طور سيناء.
التين: جبل بالشام، مسجد بها، جبل لغطفان، اسم دمشق.
تاه- توهًا وتنيهًا وتيهانًا: تصلف وتكبر. و- الأرض: ضل وتتحير، فهو تائه وتياه وتيهان وتيهان وتيهان
ت وي
"فيهما" أي جسور ركب رأسه في الأمور. أو التيهان خاص بما إذا تاه في الأرض.
تاه- توهًا وتيهًا بصر الرجل: نظر إلى الشئ في دوام. و- الشئ: غطاه. و- فلان: هلك: ضل الطريق: اضطرب عقله. فهو تائه. وتقول في التعجب ما أتوهه وما أتيهه.
توه وتيه نفسه: حيرها وطوحها وضيعها: أهلكها، فهو متيه ومتوه. فلان توه ج أتواه وأتاويه، "وهو من التوه" بمعنى تائه.
التوه والتيه: الهلاك: الذهاب في الأرض: المفازة، ج أتياه وأتواه، حج أتاويه.
التيه: الصلف والكبر "والتيه لغة فيه".
و-: الضلال: موضع تاه فيه بنو إسرائيل بين مصر والعقبة فلم يهتدوا للخروج منه.
أرض تيه ومتيهة ومتيهة ومتيه: مضلة يتيه فيها الإنسان.
التيهاء: الأرض التي لا يهتدي فيها: المضلة الواسعة لا جبال فيها ولا أعلام.
الأتيه من البلدان: الذي لا يهتدي إليه وفيه، وهو المتيهة.
المتيه: الكثير التيه: الكثير الضلال. وقالوا في الشتم يا متوه يا مروع. وما بال ذلك المتوه يفعل.
توى- توى وتواء المال: ذهب، فهو تو "وكأبى يأبى طائية".

الجزء: 1 - الصفحة: 418

ت وي
توى تيًا البعير: وسمه التواء: فهو متوي والإبل متواه.
أتواه الله: أهله. و- الرجل: جاء وحده و- فلان ماله: ذهب به.
التو: الفرد، وضده الزو- الزوج- و-: الجبل يفتل طاقًا واحدًا، ج أتواء. و-: الف تام فرد من الخيل. و-: الفارغ من شغل الدنيا والآخرة: البناء المنصوب. وقالوا جاء توا أي فردًا، أو جاء قاصدًا لا يعرجه شئ، فإن أقام ببعض الطريق فليس بتو.
التوة: الساعة من الزمن.
التوى: الهلاك: ذهاب مال لا يرجى.
التوى: المقيم.
ت وي
التوي: الجواري.
التواء: سمة من سمات البعير في العنق تكون خطين يبتدئان من اللهزمة وينحدران حذاء العنق من الجانبين ثم يجمع بيم طرفيهما من أسفا.
و- في الفخذ: خط في عرضها. و-: سمة للبعير كهيئة الصليب تأخذ الخد كله. وبعير به
تواء وتوان، وثلاثة اتوثة.
المتواة: المهلكة.
توي: من أعمال همذان.
تي، وتا، وته، وتيا: أسماء إشارة.
وتدخلها الكاف واللم فنقول في المفرد تلك وتيك، وفي المثنى تانك وتانك، وفي الجمع أولئك. وتصغيرها تياك وتيالك، وتلحقها هاء التنبيه، وتقول: هاتي وهاتا وهاته.

الجزء: 1 - الصفحة: 419

ث
الثاء: الحرف الرابع من حروف الهجاء الشرقية والمغربية، والتاسع عشر في ترتيب الخليل والمحكم، والثالث والعشرون في ترتيب سيبويه، والرابع والعشرون في الأبجدية المشرقية والمغربية ويرمز بها إلى العدد 500.
وهي من الحروف اللثوية، تلفظ بوضع طرف اللسان على الثنيات العليا في الفم، ومن الحروف المهموسة. والثاء والظاء والذال في حيز واحد. ولا تكاد نتركب مع: س، ص، ز، ط، ض، في كلمة واحدة عربية.
وتجئ في الدرجة الثالثة بين حروف الهجاء من حيث الاستعمال. والنسبة إليها ثاوي وثائي وثوي، وجمعها اثواء وأثياء وثاءات. وقد ثيبت ثاء حسنة وحسنًا أي كتبتها.
والثاء في اللغة: الخيار من كل شئ، عن الخليل، وقال ابن فارس: وأما الثاء فلا أعرف لها علمة ولا تقع زائدة.
وتبدل من الشين مثل ثلغة وشلغه: شدخ رأسه. وتبدل من السين نحو دعثه ودعسه إذا وطئه، والحثالة والحسالة. وتبدل تاء مثناة في لغة خيبر.
وتعاقب الحاء نحو ألح وألث. وتعاقب الباء نحو ألب وألث بمعنى أقام. وتعاقب الميم نحو لطمه ولطئه إذا ضربه بعرض يده. ومثلها الشين والسين كلطشه لنفس المعنى، ولطسه ولطخه لما يقرب من هذا المعنى. وتعاقب الدال مثل مكث ومكد بمعنى أقام.
ثأثأ الإبل: أرواها: عطشها "ضد". و-ت الغبل: رويت: عطشت "ضد": شربت فلم ترو. و- عن الشئ: أراده ثم بدا له تركه. و- عن القوم: دفع. و-هـ عن الأمر: حبسه. و- الغضب: سكن. و- عنه غضبه: أطفأه. و-النار: أطفأها. و-بالتيس: دعاه للسفاد. والثأثأء: دعاؤه إليه.
أثاءه بسهم: رماه به. اطلب مادة: ث وء.

الجزء: 1 - الصفحة: 420

ث أب
تثأثأ: أراد سفرًا ثم بدا له المقام. و- منه: هابه وخافه.
ثئب- ثأبًا، وثئب فهو مثئوب، وتثأب وتثاءب "ولا تقل تثاوب": أصابه كسل وفترة كثقله النعاس من غير غشي عليه، تبعثان على التمطي وفتح الفم.
الثؤباء والثؤاباء والثؤباء: الاسم من ذلك.
تثأب الخبر: تجسه.
الثأب: الأثأب. راجع مادة: اث ب.
ثأجت- ثأجًا وثؤاجًا الغنم: صاحت، فهي ثائجة ج ثوائج وثائجات والاسم الثؤاج.
و-: شرب شربات.
الثائج للغنم: كالصاهل للخيل. "صفة غالبة كالعلم لها".
ثد: ثأدا النبت: ندى، فهو ثد وثأد "والظاهر أنه الأصل في المعنى". ويقال في الشتم: ما له ثئدت أمه أي حمقت.
الثأد والثاد: الأمر القبيح والمكان غير الموافق ج أثاد.
الثأد والثأد: الثرى: الندى: القر: القذر: البسر اللين: النبات الناعم الغض ج أثاد ويقال: أقمته على ثأد وثأد إذا أقلقته (ز).
الثئد: الندي: المقرور.
هي ثئدة: ربا ممتلئة ناعمة (ز).
الثأدة: الخلق: الكثيرة اللحم (ز).
الثأدة: السمن (ز).
الثأداء: الأمة والحمقاء (ز).
ث أط
ابن الثأداء: العاجز: اللئيم البخيل: الضعيف الرأي.
ثأر- ثأرًا القتيل و- به: قتل قاتله: طلب بدمه، فهو ثائر، والقتيل مشئور به. و-هـ بكذا: أدرك به الثأر منه.
وقالوا: لا ثأرت فلانًا يداه أي لا نفعتاه (ز).
أثأر واثأر الرجل: أدرك ثأره. و- بالقوم: طلب بثأرهم.
استثأر: استغاث وطلب النجدة ليثأر.
الثأر: الطلب بالدم: الدم المطلوب به ج أثار وآثار.
وثأرك: قاتل حممك. و-: العدو.
الثأر المنيم: الذي يرضي طالبه.
الثائر: الطالب بالثأر: الذي لا يبقي على شئ حتى يدرك ثأره: المطلوب يالثأر. و-: صاحب الثورة. اطلب مادة: ث ور.
يقال: يا ثارت فلان وبا لشارته أي أيها الطالبون بدمه دونكم الثأر.
الثؤرة والثؤورة: الاسم من الثأر.
الثؤرور: التؤرور "بالتاء" وهو الجلواز.
الثؤرور: حديدة يسحى بها باطن خف البعير، أو علامات تخط فيه ليقتفي أثره في الأرض ويعرف وهي الثأرور والمئثرة.
ثئط- ثأطًا اللحم: أنتن (ز).

الجزء: 1 - الصفحة: 421

ث أط
ثئط الرجل: زكم.
الثؤاط: الزكام.
الثأطة: الحمأة أو الطين ما كان: دويبة لساعة ج ثأط.
وفي المثل: ثأطة مدت بماء أي ازدادت فسادًا، يضرب للأحمق يزداد موقًا وحمقًا أو يزداد منصبًا.
الثأطاء: الحمقاء: نعت للأمة.
يقولون: يا ابن الثأطاء والثأطان أي يا ابن الأمة، كناية عن الحمق.
ثؤلل الرجل وتثألل جسده: خرجت فيه الثآليل.
الثؤلول: بثر صلب مستدير على صور شتى في الجلد: حبة يظهر في الجلد كالحمصة ج ثآليل.
و-: حلمة الثدي.
تثاءن للصيد: خادعه فجاءة مرة عن يمينه ومرة عن شماله. و- لفلان: خادعة ليصرفه عن رأيه (ز).
ثأى وثئي- ثأيا وثأي الأديم: انخرم خرزه. و- الخرز: تخرم فصارت الخرزتان في موضع واحد "وهو الأصل في المعنى". و-: افسد. و-: فيهم: جرح: قتل.
أثأى الأديم: خرمه و- فيهم: جرح وقتل.
الثأو: الضعف والركاكة.
الثأوة: البقية القليلة من الكثير: الشاة المهزولة: النعجة الهرمة.
الثأي والثأي: الإفساد كله: الجراحات
ث ب ت
والقتل ونحوه من الإفساد. ويقال: رأب الثأي أي اصلح وأفسد (ز).
الثأي: آثار الجرح.
الثؤية: خرقة تجمع كالكبة على وتد المخض لئلا ينخرق السقاء مخضة ج التؤى.
الثأية: أن يجمع بين رؤوس الشجر ويلقى عليها ثوب فيستظل به.
رأيت أثئية من الناس أي جماعة.
ثب- ثبابًا وثبثب: جلس متمكنًا.
و- الأمر: تم.
الثابة: الشابة "لغة أو لثغة".
ثبت- ثباتًا وثبوتًا الشئ: دام واستقر، فهو ثابت وثبيت وثبت. و- عليه: كذلك. و- الأمر: صح. و- ثبوتًا بالمكان: أقام. و- الجراد: رز أذنابه في الأرض ليبيض.
ثبت- ثباتة وثبوتة: كان شجاعًا ثابت القلب ثابتًا في قتال، أو في كلام: كان متثبتًا في أموره، فهو ثبت وثبيت.
ثبته: جعله ثابتًا. و- عن الأمر: ثبطه. و- الجراد: رز أذنابه ليبيض.
أثبته: جعله ثابتًا: و-هـ: عرفه حق المعرفة (ز). و- الحجة: أقامها وأوضحها. و- الجريح: جرحه جراحة لا يقوم معها ولا يبرح مكانه (ز). و-هـ السقم: لازمة (ز).
و- بالوثاق: شده (ز). و- الكاتب الاسم في الديوان: كتبه (ز). و- الرمح فيه: أنفذه (ز). و- الجراد: رز أذنابه ليبيض.

الجزء: 1 - الصفحة: 422

ث ب ت
أثبت فلان: اشتدت به علمه (ز). وهو مثبت.
تثبت في الرأي والأمر: تأنى ولم يعجل (ز).
ثابته: عرفه حق المعرفة (ز).
استثبت في الأمر: تأنى (ز): شاور وفحص عنه (ز).
التثبت من الخيل: الثقف الظافر المدرك في عدوه. و-: الثابت في المكان وفي الحرب ومن الكلام.
الثبت: الثقة العدل الضابط: الحجة والبينة "وقد يسكن". و-: الفهرس الذي يجمع فيه المحدث مروياته وأشياخه، ج أثبات.
و-: الثبات.
الثبات من الداء: المعجز عن الحركة (ز).
الثبات: ما يثبت به البرقع، وهي خيوطه: سير يشتد به الرحل، ج أثبتة.
الثبت والثبيت: الفارس الشجاع الصادق الحملة: الثابت العقل والقوة. و- من الحيل: الثقف في عدوه.
المثبت: المريض الذي ثقل هـ فلا يبرح الفراش (ز).
المثبت: الرحل المشدود بالسير: من لا حراك به المرض (ز).
ومن أسمائهم: ثابت، ثبيت، ثبيت.
ومن أسمائهن: ثبيتة.
إثبيت: أرض أو ماء لبني يربوع أو غيرهم.
ثبثب: اطلب مادة: ث ب ب.
ثبج- ثبوجًا: أقعي على أطراف قدميه
ث ب ج
كأنه يستنجي.
ثبج خطه وكلامه: لم يبينه، أو لم يأت به على وجهه، والاسم الثبج. و- الراعي بالعصا: جعلها على ظهره وجعل يديه من ورائها.
ثبجت الإبل بالرحال: وضعت على أثباجها
أثباج: امتلأ وضخم واسترخى.
الثبج: الصدر: ما بين الكاهل إلى الظهر: من عجب الذنب إلى عذرته، أو مستدار على الكاهل إلى الصدر: موصل الظهر من العنق، ج أثباج وثبوج.
الثبج من البحر: أعالي موجه: علو وسطه إذا تلاقت أمواجه. و- من كل شئ: معظمه: وسطه وأعلاه (ز). ج أثباج وثبوج. و- من الرمل: ما غلظ من وسطه (ز). و-: طائر يصيح بالليل كأنه يئن، قيل هو البوم، ج ثبجان. و-: اضطراب الكلام وتخليطه.
ثبج الظهر: معظمه وما فيه من محاني الأضلاع.
الثبج والثبجة: نتوء ما بين الكتفين والكاهل: الحدب.
ثبج: رجل من أهل اليمن غزاه ملك من الملوك فصالحه عن نفسه وأهله وولده، وترك قومه فلم يدخلهم في الصلح، فغزا الملك قومه، فصار ثبج مثلًا لمن لا يذب عن قومه.
الثبجة من الصدقة: المتوسطة بين الخيار والرذال.
الأثبج: العريض الثبج الناتئة: الناتئ الصدر: العظيم الجوف: الأحدب.
رجل مثبج: مضطرب الخلق مع طول.

الجزء: 1 - الصفحة: 423

ث ب ج
المثبجة: البوم أو الأنوق.
ثباج: جبل باليمن. ثباج: موضع.
اثبجر: ارتعد عند الفزع، وفي القاموس ارتدع "والأول اظهر". و- في أمره: تحير: نفر وجفل: و- عنه: ضعف. و- في أمره ولم يصرمه: ضعف. و-: رجع على ظهره. و- الماء: سال وانصب. و- القوم في مسير: ترادوا.
الثبجارة: الحفرة يحفرها ماء الميزاب.
ثبر- ثبورًا: خسر وهلك. و-هـ الله ثبرًا وثبورًا: أهلكه: لعنه وطرده، فهو مثبور. و- البحر: جزر.
ثبره- ثبرًا وثبرة: حبسه. و-هـ عن الأمر: صده ومنعه.
ثبره: حبسه.
ثبرت القرحة: انفتحت وسالت مدتها.
ثبر: تبر- هلك- "لغة".
اثبأر عنه: تثاقل.
ثابر على كذا: واظب وداوم عليه: حرص على القول والفعل وملازمتهما.
تثابرت الرجال في الحرب: تواثبت.
الثبرة: أرض رخوة ذات حجارة بيض: الأرض السهلة: الحفرة في الأرض يجتمع فيها الماء: النقرة في الجبل تمسك الماء فيصفو فيها: تراب يشبه النورة يكون بين ظهري الأرض فإذا بلغ إليه عرق النخلة وقف. ويقال: لقيت عروق النخلة ثبرة فردتها.
الثبرة: الصبرة "لغة أو لثغة".
ث ب ق
امرأة ثبري: غيري.
هو على ثبار من أمره أي على أشراف من قضائه.
المشبر: الموضع الذي تلد فيه المرأة، وتضع فيه الناقة "لا فعل له" و-: المفصل: المقطع: المجلس: مجزر الجزور.
المثبر: المحدود والمحروم.
ثبرة: واد.
ثبير: جبل بظاهر مكة على يمين الذاهب إلى عرفة، وقيل على يساره، وهو عدة جبال: ثبير الخضراء، وثبير الزنج، والأعرج، والأحدب، والنصع، وعيناء.
وثبير: ماءة بديار مزينة.
وثبار: موضع.
ثبطه- ثبطًا وثبطه وأثبطه عن الأمر: ريثه وثبته: شغله.
ثبطه عليه: حبسه ووقفه عليه.
ثبطت- ثبطًا وثبطًا شفته: ورمت "وليس بثبت".
ثبط- ثبطًا: تحمق في عمله: ضعف: ثقل، فهو ثبط ج أثباط وثباط، وهي ثبطة ج أثباط وثباط.
الثبط: الضعيف من الناس والخيل، وهي ثبطة.
أثبطه المرض: لم يكد يفارقه (ز).
ثبقت- ثبقًا العين: اسرع دمعها. وثبق ثبقًا وتثباقًا النهر: كثر ماؤه وأسرع جريه، ومثله تبثق.

الجزء: 1 - الصفحة: 424

ث ب ل
الثبل والثبل: البقية في أسفل الإناء وغيره.
ثبن- ثبتًا وثبانًا الثوب: ثنى طرفه وخاطه.
و- فلان: جعل في الوعاء شيئًا وحمله بين يديه، فإن جعله في حضنه فقد خبن، وإذا حمل على ظهره فهو حمال؛ وكذا إذا لفق حجزه سراويله من قدام.
أثبن: خبأ في ثبنته- إزاره- مما يلي البطن "ل: خ ب ن".
اثتبن وتثبن فلان في ثوبه: ثبن.
الثبان: الموضع الذي تعطف من ذيل قميصك فتجعل فيه شيئًا تحمله بين يديك، وهو الثبنة. و-: الوعاء الذي تحمل فيه شيئًا بين يديك، وهو الثبين.
الثبنة: الحجزة التي تحمل فيها الفاكهة، ج ثبان.
و-: الإزار (ز).
المثبنة: كيس تضع فيه المرأة مرآتها وأدوات زينتها "يمانية" وقد أطلقها مجمع مصر على شنطر اليد التي تحملها المرأة Sac a main Reticle, Ridicule راجع جدول: م م: 65
ثبا- ثبوًا له خيرًا بعد خير: وجهه إليه.
ثبى الشئ: جمعه دفعة بعد دفعة. و- الجيش: جعله ثبة ثبة- جماعة جماعة-. و- المال: حفظه. و- معروفة: أتمه. و- فلانًا و- عليه: مدحه فذكر متفرقات محاسنه (ز).
و- فلان: دوام على الأمر: سار بسيرة أبيه ولزم طريقته. و-: استعدي: شكا حاله وحاجته: أكثر من العذل واللوم من هنا ومن هنا. و- الله لك النعم: ساقها (ز).
ث ت ن
ثبيت على الرجل: أثنيت عليه في حياته. "ل: ث وب".
أثبي: أثبت "ل: ع هـ ن".
الثبة: الجماعة بعد الجماعة من الناس، وهي الأثبية، ج أثابي وأثابية. و-: العصبة من الفرسان، ج ثبات وثبون وثبون، اطلب مادة: وث ب. و-: وسط الحوض.
الثبي: العالي من مجالس الأشراف، "وهو غريب جدًا".
الثبي: الكثير المدح للناس.
المثبي من المال: المجموع (ز).
ومن أسمائهم: ثبي.
الثت: الشق في الصخرة، ج ثتوت. و-: العذيوط- الذي يحدث عند الجماع-.
ثيتل: تحامق بعد تعاقل.
الثيتل: الوعل، أو المسن منه، أو ضرب منه لا يبرح الجبل ولقرينه شعب، أو ذكر الأروى، أو نوع من بقر الوحش، ج ثياتل. و-: الرجل يقعد مع النساء (ز): الرجل الذي تظن أن فيه خيرًا ولا خير فيه (ز): العنين: ضرب من الطيب.
تثمت- ثتمًا المرأة خرزها: أفدته.
و- الرجل ما في بطنه: زنى به.
تشتم: انفجر بالقول القبيح كانثتم. و- الثوب: تقطع وبلي. و- اللحم: تهرأ.
و- الحسي- البئر-: تهدم.
ثتن- ثتنًا اللحم: أنتن، فهو ثتن. و-ت اللثة: استرخت، فهي ثتنة.

الجزء: 1 - الصفحة: 425

ث ت ي
الثتي "واحدة تثاة": كل ما حشوت به غرارة مما دق: قشر التمر ورديئة: حسافة التمر: دقاق التبن: سويق المقل.
ثج- ثجًا الماء: أساله. و- ثجوجًا وثجًا الماء وانثج: انصب جدًا، فهو ثاج وثجاج وثج وثج وثجيج وثجوج. و- دم الهدي: سال (ز).
الثج: الصب الكثير، وخصه بعضهم بالماء. و-: سيلان دم الهدي والأضاحي (ز): اللبن الكثير السائل (ز).
الثجة: حفرة يحتفرها انصباب السيل: الروضة فيها حياض ومساكات للماء (ز). ولا تدعي ثجة ما لم يكن فيها حياض، ج ثجات.
الثجيج: السيل (ز): صوت انصباب الماء.
الثجيجة: زبدة اللبن تلزق باليد والسقاء.
عين ثجوج: غزيرة الماء.
المثج الكثير الانصباب: الخطيب المفوه يصب الكلام صبًا (ز).
المثجج: الذي لم يجتمع زبده بسبب حر أو بر.
ثجثج الماء: انصب فهو مثجثج. و-هـ: صبه فتثجثج.
ماء ثجاح. ثجاج.
مثاجح الماء: مصابه.
ثجر- ثجرًا التمر: خلطه، أو خلط ثجيره بثجير اليسر.
ثجر- ثجرًا: عرض.
ثجر الشئ: وسعه وعرضه، فهو مثجر.
وفي لحمه ثجير أي رخاوة.
ث ج ل
انثجر: لغة في انفجر: سال بما فيه، أو خرج دفعًا: فاض كثيرًا.
الثجرة: الوهدة المنخفضة من الأرض. و- من البحر: وسطه (ز). و 0: ما حول الوهدة في اللبة من أدنى الحلق (ز). و- من الوادي: معظمه ومتسعه (ز): وسطه (ز)، ج ثجر. و- من الوادي: أول ما تنفرج عنه المضايق قبل أن ينبسط في السعة (ز). و 0: القطعة المتفرقة من النبات وغيره. و- من الإنسان: وسطه أو مجتمع أعلى جسده، وقيا اللبة.
و- من البعير: السبلة. و- من النبات وغيره: المجتمع العريض.
الثجر والثجر: العريض.
الثجر: سهام غلاظ الأصول عراض: جماعات متفرقة.
الثجير: ثفل كل ما يعتصر، أو ثفل البسر يختلط بالتمر فينتبذ.
الأثجر: العريض. و- من السهام: الغليظ الأصل القصير: الواسع الجرح.
المشجر من الخيرزان: الكثير الأنابيب. و- من الوادي: ثجرته، كالمثجرة.
ثجر: ماء قرب نجران، أو بين وادي القرى والشام.
ثجار وثجار: ماء لبلقين.
ثجل- ثجلًا: عظم بطنه واسترخى، أو خرجت خاصرتاه، فهو أثجل، وهي ثجلاء، والاسم الثجلة.
الأثجل: العظيم البطن.- و- من الوادي: معظمه.

الجزء: 1 - الصفحة: 426

ث ج ل
و- من الليل: القطعة الضخمة منه (ز). ويقال: ظعنوا أثجل الليل إذا ساروا في وسطه (ز) وطعن فلانًا الأثجلين أي رماه بداهية من الكلام (ز).
الثجلاء من النساء وغيرهن: العظيمة. و- من المزادة ونحوها: الواسعة (ز)، ج ثجل.
المثجل: الأثجل: الضخم.
ثجل: موضع بشق العالية.
يثجل: موضع.
ثجم- ثجمًا الشئ: دام وكثر. و- ت السماء: أسرع مطرها ودام. و-هـ: صرفه.
ثجم- ثجمًا: انصرف عن الشئ بسرعة، والاسم الثجم.
أثجمت السماء: ثجمت: أسرع مطرها ثم أقلعت. و-المطر: كثر ودام.
الثجن والثجن: غلظ في الأرض "يمانية": طريق في غلظ وحزونة.
ثجا- ثجوًا: سكت. و- متاعه: فرقه.
أثجاه: أسكته.
الثحثحة: صوت فيه بحة عند اللهاة: حرارة في الحلق "ل: ح ر ر".
قرب ثحثاح: حثحات أي شديد.
ثحجة- ثحجًا: سحجه أي جره جرًا شديدًا "لغة أو لثغة". و-هـ برحله: ضربه. "لغة مهرية مرغوب عنها".
الثحف والثحف: ذات الطرائق من الكرش كأنها أطباق الفرث، ج أثخاف (1).
ث خ ن
ثخب: جبل بنجد عنده معدن ذهب ومعدن جزع أبيض وهو لبني كلاب.
المثخبج: الرهل اللحم.
ثخ- ثختًا، وأثخ الطين والعجين: أكثر ماءهما.
الثخرط: نبت، وليس بنبت.
ثخمن- ثخنًا، وثخن- ثخانة وثخونة وثخنًا: كثف وصلب وغلظ، فهو ثخين.
أثخن في الشئ وفي العدو: بالغ فيه (2) "وهو أصل المعنى". و- في الأرض قتلًا: أكثره فيها. و-هـ بالجراح: أوهنه (ز). و- ته الجراح: أوهنته (ز). و-هـ: غلبه (ز): أثقله (ز). و- فلان: غلب وقهر (ز).
بالغ في جوابه وأفحمه (ز).
أثخن في البيت: بالغ في أخذ العدة (ز).
استثخن الرجل و- منه النوم (3): ثقل من إعياء أو نوم وغلباه "كما في الأساس". الثخن والثخنة: الثقله. (1) تسميها العامة: أم الأوراق، وهي في الفصيح الجوثاه "مادة: ج وت".
(2) ويمكن أن يؤخذ منه المثخن "ويقال له في الشام المسخن بالسين على الابدال المعروف عندهم مثله" وهو المبالغ في الحكاية وإيراد الأقوال "عن التاج" وهو الذي يورد النكات المضحكة عندهم، وهي من اثخن إذا بالغ، ولهذا يسمون نكاته الاسخائيات.
(3) والعامة تقول: استسخن "بالابدال" أي تمارض. والمرض اسمه السخونة وهي عندهم الحرارة، فهي من حرارة حمى المرض أو من إعياء المرض وثقله وهي فصيحة.

الجزء: 1 - الصفحة: 427

ث خ ن
الثخين: الحليم الرزين (ز) (1). وهو ثخين السلاح أي شاك (ز). و- من الثياب: الجيد النسيج الكثير اللحمة.
المشخنة: المرأة الضخمة (ز).
المثخن: الرزين العقل (ز).
الثداء: نبت ورقة كالكراث، قضبانه طوال تدق رطبة فتتخذ منها الأرشية. ويقال له المصاص والمصاخ.
ثدغ- ثدغًا رأسه فانثدغ: شدخه فانشدخ: لغة في الفاء.
ثدق- ثدقًا المطر: خرج من السحاب خروجًا سريعًا وجد نحو الودق (2). و- الوادي: سال، فهو ثادق. و- الحيل: أرسلها. و- بطن الشاة: شقه.
انثدق عليك الناس: انهدوا، وهم مشتدقون أي مغيرون. و-ت بطونها: استرخت.
الثدق والثادق: الندى الظاهر.
مثادق الوادي: مدافعه.
الثدقم: الفدم من الرجال، وبه سمي.
الثدم: الفدم العيبي الكلام والحجة مع ثقل ورخاوة وقلة فهم: الغليظ الشرير الأحمق الجافي، وهي ثدمة "فيهما".
الثدام: الفدام- المصفاة-.
إبريق مثدم "كمفدم" أي وضع عليه الثدام.
ثدن- ثدنًا اللحم: تغيرت رائحته. و-
ث د ي
فلان: كثر لحمه وثقل: استرخى لحمه، فهو ثدن وهي ثدنة.
ثدن: كان لحيمًا في سماجة، فهو مثدن وهي مثدنة.
أثدن الشئ: قصره.
المثدنة من النساء: الناقصة الخلق.
المثدنة: اللحمة في سماجة.
المثدن والمثدون: الناقص الخلق.
مثدن اليد: قصيرها: مخدجها.
ثداه- ثدوا وثديًا فثدي: بله فابتل.
ثديت الأرض: سديت- ابتلت-.
ثداه: غداه.
الثدي: غدة في صدر المرأة في وسطها حلمة مثقبة يمتص منها اللبن "مذكر ويؤنث" ج أثد وثدي وثدي وثداء "وللرجل وحده الثندأة".
الثدية: وعاء قدر الكف يحمل فيه الفارس العقب والريش.
ذو الثدية: لقب حرقوص بن زهير كبير الخوارج المقتول بالنهروان؛ ولقب عمر بن عبد ود العامري الثدي "ولا أفعل لها".
الثدياء: العظيمة الثدي "ولا أفعل لها".
الثندأة والثدوة "إذا ضمت التاء همزت وإذا فتحتها لم تهمز: للرجل: كالثدي للمرأة، أو هما مترادفان، أو هي مغرز الثدي أو اللحم حوله. ج ثناد وثنادة.
الثندوة: روثة الأنف، وهي طرفه ومقدمه. (1) ويقولون للثقيل السمج: تخين والمصدر التخانة "على الابدال".
(2) والعامة تبدل فتقول: حدق لنفس المعنى.

الجزء: 1 - الصفحة: 428

ث ر ب
ثرب- ثربًا: عتب ولام. و-هـ: وبخه وعيره ولامه. و- عليه: قبح عليه فعله.
ثرب- ثربًا المريض: نزع عنه ثوبه.
ثرب عليه و- هـ: لامه وعنفه: عيره بذنبه: وبخه بفعله. و- فلان: خلط وافسد، فهو مثرب. و- البئر: طواها بالحجارة.
أثرب الكبش: زاد شحمه وعظم ثربه، فهو أثرب، وهي ثرباء. و-هـ: لامه وعنفه.
الثرب: الشحم الرقيق يغشى الكرش والأمعاء (1) ج ثروب وأثرب جج أثارب. و-: أرض حجارتها حجارة الجرة إلا أنها بيض.
الثربات: الأصابع.
الثربات: الأنامل.
يثرب: مدينة الرسول "صلعم" أو اسم الناحية التي فيها المدينة. النسبة إليها يثربي "غ ق" ويثربي "ق" واثربي.
المثرب: المخلط المفسد.
المثرب: القليل العطاء، أو الذي يمن بما يعطي.
ثرب: ركية لمحارب.
ثربان: حصن باليمن.
أثارب: قرية بحلب.
يثرب وأثرب: المدينة المشرفة مدينة الرسول المصطفى "صلعم".
ث ر د
ثرباط: من أعلامهم.
الثرتم: ما فضل من الطعام أو الادام في الإناء أو خاص بالقصعة.
ثرد- ثردًا الخبز: هشمه وكسره وفته للثريد. والخبز ثريد ومثرود "وهو أصل المعنى". و- الثوب: غمسه بالصبغ (ز) فالثوب مثرود. و- الخصية: دلكها مكان الخصاء. و- الذبيحة: ذبحها بمدية كالئة أو نحوها فلم يفر أوداجها (ز).
ثرد الذبيحة: كسرها قبل أن تبرد: ذبحها فلم يفر أوداجها وهو المثرد، وهي المثردة.
أرض مثرودة: أصابها تثريد أي لطخ من مطر.
أثرد وأثرد واترد الخبز: أتخذه ثريدًا، فهو مثرد ومثرد.
أثرندي الرجل: كثر لحم صدره، فهو مثرند.
الثرد والثرد: نبت ضعيف: المطر الخفيف.
الثرد: تشقق في الشفتين (ز).
الثريد: طعام وهو ما يهشم من الخبز ويبل بماء القدر والامراق، وهو الثريدة والثرودة والثردة والمثرودة وأثردان ويثردان و-: القمحان وهو ما يعلو الخمر كأنه الذريرة.
وثريدة غسان: هي أطيب ثريدة كانت بالمخ والمح.
المثرد: الصعة.
المثراد: حجر أو عظم يذبح به.
ومن أسمائهم: ثردة، ومثرود، وثراد. (1) والعامة تسميه الشنبر. واحسبها دخيلة أو أنها كانت شحمة ثرب الجنبر يعني الحمل السمين ثم حذف المضاف بكثرة الاستعمال فقيل الجنبر وابدنت بالشين.

الجزء: 1 - الصفحة: 429

ث ر ر
ثرت- ثرا وثرارة وثرورة وثرورًا العين: غزر ماؤها "وكفهم لغة". و- ت الناقة: كثر درها. و- السحابة: كثر مطرها. و- الطعنة: سال دمها كثيرًا (ز).
ثر- ثرًا الشئ: اتسع. و- فلان: بل سويقًا وغيره. و- الشئ من يده: بدده.
ثرر المكان: نداه.
الثر: الواسع. و- من الرجال: المكثار المتشدق (ز). و- من السحاب: الكثير الماء. و- من المطر: الواسع القطر. و- من الخيل: الواسع الركض (ز) وهو المنثر.
الثرة والثرارة من العيون: الغزيرة الماء.
وعين ثرة: كثيرة الدموع؛ قال ابن سيده: ولم يسمع فيها ثرثارة. و- من النساء: الكثيرة الكلام (ز).
الثرة: "وقد تكسر" والثرور من الحوالب: الواسعة الاحليل- مخرج اللبن من الضرع.
و-: الغزيرة التي يجري لبنها من غير حلب (ز). و-: الطعنة الكثيرة الدم (ز): الواسعة (ز).
الثارة من النساء: الكثيرة الكلام.
ثرثر الرجل: أكثر الكلام والأكل وخلط (ز). و-هـ: بذره.
الثرثارة من العيون: الغزيرة الماء. و- من النساء: الكثيرة الكلام. و-: طائر في عظم الشحرور كثي الصياح "مولد".
ث ر ع
الثرثار من الرجال: المتشدق بالكلام: الصياح.
الثرثورة من العون: الثرثارة. الثرثار: عين غزيرة الماء بالجزيرة؛ نهر بعينه؛ أو واد.
ثرطه- ثرطًا: زرى عليه وعابه. و- فلان: حمق حمقًا كثيرًا. و- الصبى: رق نجوه- سلحه- "لغة أو لثغة في ثلط".
ويقال: هو يثريط إذا سلح سلحًا متداركًا.
الثرط والثلط: النجو الرقيق: الشريس (1) وهو شئ يستعمله الأساكفة.
الثرياطة من الأرض: ذات الردغ- الوحل- والأرض ثرياطة واحدة أي طينة واحدة.
اثرنطًا الرجل: حمق، وهو مثرنطئ ومثرنط.
الثرطئة: الرجل الأحمق الضعيف أو الثقيل الضعيف القصير الحادر.
ثرطل: استرخى. ويقال: مر مثوطلًا إذا كان يسحب ثيابه.
ثرطم الكبش ونحوه: تناهي في السمن. و- فلان: اطرق من غضب أو تكبر.
ثرع- ثرعًا: طفل على قوم تطفيلًا.
الثرعط: الطين الرقيق، وهو الثرغطط.
الثرعطة والثرعططة: حساء رقيق طبخ باللبن.
الثرعلة: الريش المجتمع على عنق الديك ويسمى البرائل. (1) والعامة تقول: الريس والراس.

الجزء: 1 - الصفحة: 430

ث ر ع
الثرعامة: المرأة: الزوجة: مظلة الناطور.
ثرغ- ثرغًا: اتسع مصب دلوه.
الثرغ: واحد الثروغ وهي مصب الماء من الدلو "كالفرغ زنة ومعنى".
الترغل: أنثى الثعالب.
الثرغول: نبت.
الثرقبية: ثياب بيض من كتان مصر.
ثرمة- ثرمًا: ضربه على فيه فثرم.
ثرم- ثرمًا: كان بين الثرم، فهو أثرم وهي ثرماء.
أثرمه: صيره أثرم.
انثرم: مطاوع ثرمه.
الثرم: انكسار السن من أصلها أو انكسار الثنايا والرباعيات.
الأثرمان: الليل والنهار (ز): الدهر والموت (ز).
ثرمد اللحم: أساء عمله أو لم سنضجه أو لطخه بالرماد.
الثرمد والثرمدة: نبات من الحمض، أغصان بلا ورق شديدة الخضرة، إذا تقادمت يغلظ ساقها فاتخذت منه أمشاطًا.
ثرمطت الأرض: صارت ذات ثرمط- وحلت-. و- النعجة المضغ: سمع له صوت. والنعجة ثرمط.
اثرمط واثرنمط السقاء: انفتخ. و-الغضب عليه: غلب فانفتح صاحبه (ز).
الثرمطة والثرمطة: الرحل: الطين الرقيق.
ث ر ي
الثرموط: العظيم اللقم: الكثير الأكل.
الثرمومتر: "دخيلة" يعرف عند العامة بميزان الحرارة/ والمعروف منه ميزان فهرنهيت باسم رجل عرف في المائة الثامنة عشرة للميلاد يقسم إلى 180 درجة. ثم ميزان سنتغراد أي المئوي وهو يقسم إلى مائة درجة. درجة الصفر فيه هي درجة الجمد الذائب وتعادل درجة 32 في ميزان فهرنهيت. ثم ميزان رومر وهو يقسم إلى ثمانين درجة، وهي كالمئة في الميزان المئوي. درجة غليان الماء على سطح البحر.
ثرمل: أكل اللحم. و- اللحم والطعام: لم ينضجه تعجيلًا للقرى: لم يحسن أكله فانثر على لحيته وفمه ولطخ يديه: لم يحسن صناعته. و- الخبز: لم ينفضه من الرماد حين يمله. و- العمل: لم يتنوق فيه. و- فلان: سلح.
الثرمل: دابة.
الترنلة: أنثى الثعالب: النقرة الظاهرة في الشفة العليا: البقية من الثمر وغيره.
أم ثرمل: الضبع.
ومن أسمائهم: ثرملة.
ثرن- ثرنًا: آذى صديقه أو جاره.
أثرنبج جلد الحمل: شري فيبس.
أثرنتي: لغة في اثرندي.
أثرندي: راجع مادة: ث ر د.
أثرنطأ: حمق. رجل ثرنطي ومثرنطي ثقيل.
ثرا- ثراء: كثر ماله (ز). و- القوم: كثروا ونموا. و- المال: زاد ونما،

الجزء: 1 - الصفحة: 431

ث ر ي
فهو ثر وثري. و- الله القوم: كثرهم. و- القوم القوم: كانوا أكثر منهم مالًا أو عددًا.
ثري- ثرى به: غني به عن غيره، فهو به ثري وثر وثرئ. و- به: فرح وسر (ز).
ثريت- ثرى وثراء الأرض: نديت ولانت بعد جدوبة ويبس، فهي ثرية وثرياء؛ والمكان ثرى وثريان " وهو الأصل في المعنى". و- فلان: كثر ماله (ز).
ثرى التراب وغيره: بله ونداه. و- المكان: رشه بالماء. و- فلان: ألزم يديه الثري.
أثرى: كثر ماله (ز) فهو مثنر ويقال افرى "على البدل". و- المطر: بل الثرى.
و- ت الأرض: كثر ثراها.
الثرى: الندى: التراب الندى أو الذي إذا بل لم يكن طينًا لازبًا: ما تحت الأرض.
مثناه ثروان وثريان "والياء أكثر". ج أثراء. ويقال ثرى مثري للمبالغة. والتقى الثريان: مثل في سرعة التراد (ز) وأصله أن يسقط الغيث الجود فيرسخ في الأرض حتى يلتقى هو وندى الأرض. وجاء في كلامهم: فلان قريب الثرى بعيد النبط أي يعيد ولا وفاء له. وإني لأرى ثرى الغضب في وجهه أي أثره (ز). وابن ثراها أي ابن بجدتها العالم بها (ز).
ث ط أ
الثري: الكثير المال (ز): المال الكثير (ز).
الثروة: كثرة العدد من مال ورجال. ويقال: ثورة من رجال، وثروة من مال لا غير؛ عن ابن الأعرابي.
الثراء: كثرة المال: والمال الكثير (ز).
الثريان والاثرى "للرجل"، والثروى وتصغيرها ثريا "للمرأة": الكثير الثروة.
الثرياء: الثرى: الأرض اللينة بعد الجدوبة.
الثريا: النجم ذو الكواكب المجتمعة، وهو علم عليها، سميت به لثروتها في عدد نجومها أو لغزارة نؤثها: السرج المجتمعة كنجم الثريا (ز) "مولدة": تصغير الثروى للمرأة ذات الثراء.
يقال: هذا الشئ مثراة للمال أي مكثرة وما بيني وبين مثر أي لم ينقطع. و-: النجفة. جدول د ع: 113.
المثرية: أرض لم يجف ترابها.
ومن أسمائهم: ثروان، الثريا، ثرى.
ومن أسمائهن: الثريا وثرية.
الثريا: بئر لبني تميم بن مرة بمكة؛ أبنية للمعتضد العباسي ببغداد؛ مياه لمحارب والضباب؛ جبل يقال له: عاقر الثريا.
تش النقاء: أخرج منه الريح "على البدل من الفاء" (1).
ثطأه- ثطنأ: وطئه برجله وبيده.
ثطئ- ثطأ: حمق. و-هـ ثطنًا. و- به: رمى به الأرض. (1) والعامة تستعمل: تش "وتبدلالثاء مثناة" ضد فش فيقولون تش وتشتش الجلد إذا ورم، والعجين إذا ربا.

الجزء: 1 - الصفحة: 432

ث ط ط
الثطاة والثطناة: دويبة، وقيل هي العنكبوت.
ثط- ثطتًا وثططًا وثطاطة وثطوطة: صار ثطتًا.
البثط: القليل سعر اللحية والحاجبين فلا يستغنى فيه عن ذكر الحاجبين: الخفيف العارضين: الكوسج الذي عرى وجهه من الشعر إلا طاقات في أسفل حنكه، ج ثط وثطان وثططة وثطاط، وهو الأثط؛ ج ثط وأثطاط "وأنكره ابن دريد ونسبه إلى العامة" والاسم الثطاطة والثطوطية.
الثط: السلح: الثقيل البطن البطئ.
الثطباء: مؤنث الأثط، وهي المرأة لا إسب لها، وهو شعر الركب: العنكبوت، أو دويبة غيرها تلسع لسعًا شديدًا.
الثطثاط: الطويل.
ثطع- ثطنعًا: تغوط: برز من البيوت: ظهر.
ثطع ثطاعًا: زكم، فهو مثطوع وثطاعي.
ثطع الشئ: كسره.
الثطاع: الزكام.
تثطعم على أصحابه: علاهم بكلام. والاسم الثطعمة "وليس بثبت".
الثطف: النعمة في المطعم والمشرب والمنام: الخصب والسعة.
ثطا- ثطوًا الصبي: خطا. و- بسلحه: رمى.
ثطي- ثطًا: حمق، فهو ثط والاسم الثطا والثطاة.
ث ع ب
انثطى: استرخى.
الثطى: العناكب.
المثعند: اطلب مادة: ث ع د.
ثعب- ثعبًا الماء والدم: فجره. و- عليهم الغارة: شنها (ز). و- البعير شقشقته: أخرجها (ز).
انثعب: جرى في المثعب. و- إليه: وثب يجري إليه (ز).
الثغب والثعب والأثغوب والأثغبان من الماء ونحوه: السائل.
الثغب: مسيل الوادي، ج ثعبان. و- الغدير: ما يجتمع في مسيل المطر من الغماء والسيل.
الثغبة والثعبة: الفأرة: وزغة خبيثة خضراء الرأس والحلق جاحظة العينين لا تلقاها إلا فاتحة فاها لا يكاد يبرأ سليمها.
الثعبة: شجرة جبلية ساقها أغبر، لها ظل كثيف وليس لها حمل ولا منفعة فيها.
الثعوب: المرة.
الثعبان: الحية الضخمة الطويلة، أو الذكر الأصفر والأشقر وهو أعظم الحيات، ضخم عظيم أحمر يصيد الفأر، أو عام للذكور والإناث الكبار والصغار، ج ثعابين. وفصيلة الثعابين: حيات عظيمة بعضها غير سام كالحفافيث والأحناش وبعضها من أخبث الحيات كالأصل والمعطشات "م ح".
الأثعي والأثعبان والأثعباني: الوجه الضخم في حسن وبياض.

الجزء: 1 - الصفحة: 433

ث ع ب
وقالوا: فوه يجري ثعابيب أي يجري منه ماء صاف متمدد.
مثاعب المدبنة: مسايل مائها، واحدها مشعب. رأيت القوم مثعابين أي يتلو بعضهم بعضًا. "ل: د غ ب". وأختار مجمع مصر المشعب للسيفون Siphon وهو أنبوب ملتو على شكل S إحدى نهايته في فتحة الحوض السفلي، ويسمى في لبنان "كوع ريحة". راجع جدول: م م: 37. وأرى أنه يصلح إطلاقها على المجارير جدول: ر ض: 121.
الثعج: الجماعة من الناس في السفر.
اثعنجج المطر: سال وركب بعضه بعضًا "لغة في اثعنجر".
ثعجر الماء والدم وغيرهما: صبه.
اثعنجر: "مطاوع ثعجر": انصب وسال و- السحابة: سالت كثيرًا.
المثعنجر: وسط البحر وليس في البحر ما يشبهه كثرة الماء.
المثنجر من الدم والماء والدمع: السائل.
المثعنجرة من الجفان: الممتلئة ثريدًا أو التي يفيض ودكها. و- من السيل: الكثير، تصغيره ثعيجر وثعيجير.
الثعد: الرطب، أو بسر غلبه الإرطاب. و- من الثرى: اللين. و- من البقل: الغض الرطب الرخص، واحده ثعدة ج ثعد. ويقال: ما له ثعد ولا معد أي ما له قليل ولا كثير.
ث ع ط
المثعند: الغلام الناعم.
ثعرر الأنف: بدا فيه التشقق أو شئ أبيض مثل القطرة من اللبن أو شئ مثل الحب.
أثعر الرجل: تجسس الأخبار بالكذب.
الثعر والثعر والثعر: لثى يخرج من أصول السمر أو من غصن شجرته يقال أنه سم قاتل، إذا قطر في العين منه قطرة مات الإنسان وجعًا.
الثعر: كثرة الثآليل أو بثرة الثآليل.
الثعرور: الرجل الغليظ القصير: الطرثوث أو طرفه: الثؤلول (ز): أصل العنصل الأبيض: القشاء الصغير، ج ثعارير. و- ثمر الذؤنون وهي شجرة مرة.
الثعروران والثعران: كالحلمتين يكتنفان القنب- غرمول الفرس- من خارج، والزائدان على ضرع الشاة.
الثعارير: نبات كالهليون يخرج أبيض: تشقق يبدو في الأنف.
ثعط- ثعطًا اللحم: تغير. و- الجلد: أنتن وتقطع، فهو ثعط. و- ت شفته: ورمت وتشققت، فهي ثعطة.
ثعطه: رضخه ودقه.
الثعط: اللحم المتغير.
ماء ثعط: متغير.
الثعطة: من البيض: المذرة الفاسدة.
الثعيط: دقاق رمل سيال تنقله الريح.

الجزء: 1 - الصفحة: 434

ث ع ع
ثعثع: اطلب مادة: ث ع ع.
ثع- ثعًا: قاء (1).
انثع القئ من فيه: اندفع. و- الدم من الجرح: اندفع. و- منخراه: هريقًا دمًا.
الثعة: الدفعة من القئ.
ثعثع وتثعثع: تكلم بكلام لا نظام له (2): تكلم بكلام يغلب عليه الثاء والعين. و- قئه: تتابع.
الثعثع: اللؤلؤ: الصدف: الصوف الأحمر
الثعثعة: كلام فيه لثغة: حكاية صوت القالس: متابعة القئ.
ثعلت- ثعلًا: سنه: زادت على عدد الأسنان. و-: تراكبت أسنانه. "ولعل الأصل في المعنى زيادة السن".
أثعل الأمر: عظم فلا يدري كيف يتوجه له. و- الضيفان: كثروا. و- القوم: خالفوا. و- الورد: ازدحم.
الثعل والثعل: السن الزائدة خلف الأسنان: تراكب الأسنان بعضها على بعض: زيادة خلف صغير على أطباء الناقة والبقرة والشاة، وهو الثغل، ج ثعول.
ثعل: حي من العرب اشتهر بإجادة الرمي للنبال.
الثعل: دويبة تظهر في السقاء إذا خبث ريحه: اللئيم.
الثعول من الطعن: المنتشرة الدم. و- من
ث ع ل
الجيش: الكثير المنتشر. و- من الكتائب: الكثيرة الحشو: التباع. و-: الشاة التي لها فوق خلفها صغير، أو التي لها زيادة حلمة فتحلب من ثلاثة أمكنة للزيادة في أطبائها.
ثعالة ج ثعالي، وثعل وثعال: أنثى الثعالب، وقيل إن ثعالة للذكر والأنثى.
ثعالة الكلأ "معرفة": اليابس منه.
ثعالة: عنب الثعلب.
الأثعل: اليد الضخم له فضول معروف (ز).
الثعلول: الغضبان: السن الزائدة خلف الأسنان: الشاة يمكن أن تحلب من ثلاثة أمكنة أو أربعة. ورد مثعل: مزدحم. وجاء القوم مثعلين أي دخل بعضهم في بعض.
المثعلة: الأرض يكثر فيها الثعالب.
ثعال: شعب بين الروحاء والرويثة.
ثعل: موضع بنجد.
ثعلب وتثعلب الرجل: راغ وجبن كالثعلب.
الثعلب: من السباع هذا الحيوان الرواغ المعروف من فصيلة الكلاب، كث الذنب يتخذ من جلده الفراء، وللذكر والأنثى". أو للذكر وحده ثعلبان وثعلب، وللأنثى وحدها ثعلبة وثعالة ج ثعالب وثعال.
الثعلب: طرف الرمح الداخل في جبة السنان: مخرج الماء إلى الحوض: أصل الفيل إذا فصل عن أمه: الجحر يخرج منه ماء المطر من الجرين.
داء الثعلب: علة يتناثر منها الشعر.
الثعلبة: العصعص: الاست. (1) والعامة تقلب الثاء دالًا فتقول: دع بمعنى قاء.
(2) والعامة تقول: صمصع إذا تكلم بكلام فيه صوت ولا نظام له، وكلامه صمصمة إذا كان يسمع صوته ولا يفهم نظامه.

الجزء: 1 - الصفحة: 435

ث ع ل
الثعلبية: أن يعدو الفرس عدو الكلاب.
المثعلبة والمثعلة: الأرض الكثيرة الثعالب. ومن أسمائهن: ثعلبة، ثعلب.
الثعالب: قبائل من العرب ستى.
ثعلبة: في أسد وفي تميم وفي طئ وفي ربيعة.
ثعم- ثعمًا الشئ: نزعه وجره إليه.
تثعمته أرض كذا: أعجبته فجرته إليها (ز (. يقال: هو ابن الثعامة أي ابن الفاجرة.
ثعى- ثعيًا: قذف "لغة في التاء المثناة".
الثغو: ضرب من التمر، أو ما عظم منه، أو ما لان من البسر. "أو هو بالنون" وفي التاج المعو "بالميم".
ثغب- ثغبًا البعير شفته: إخراجها.
تثغبت لثته بالدم: سالت (ز).
الثغب: الطعن والضرب.
الثغب والثغب: أكثر ما بقي من الماء في بطن الوادي: اخدود تحفره المسايل من عل فإذا انحطت حفرت أمثال القبور والدبار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها، فيصفقه الريح ويصفو ويبرد فسمي بذلك المكان: الماء المستقر فيه: الغدير في ظل جبل لا تصيبه الشمس فيبرد ماؤه: بقية الماء العذب في الأرض. وجمع الثغب. أثغاب وثغبان. وجمع الثغب ثغاب وثغبان وثغبان.
الثغب: ذوب الجمد، ج ثغبان.
ثغثغ: اطلب مادة: ث غ غ.
الثغج: الجماعة في السفر "لغة في الغثج".
ثغره- ثغرًا: ثلمه وهدمه "وهو أصل
ث غ ر
المعنى". و- الثلمة: سدها "ضد".
و- سنه: نزعها. و-هـ: كسر أسنانه: سد عليه ثلم الجبل. و- ت سنة: طلعت "ل: ف غ ر".
ثغر ثغورًا وأثغر: دق فمه، فهو مثغور. و- ثغرًا الغلام: سقطت أسنانه: نبتت بعد السقوط "ضد".
أثغر واثغر واثتغر وادغر الغلام: القي ثغره- أسنانه-.
الثغر: الفم: المبسم: الأسنان كلها أو مقدمها أو ما دامت في منابتها، ج ثغور.
و-: الناحية من الأرض: الطريق السهلة: كل فرجة في جبل أو بطن واد أو طريق مسلوك: كل جوبة أو عورة منفتحة: ما يلي دار الحرب: موضع المخافة من فروج البلاد وأطرافها.
ويقال: أمسوا ثغورًا أي متفرقين (ز).
الثغر "ويحرك": نبتة من خيار العشب خضراء أو غيراء تضخم حتى تصير كأنها زبيل مكفأ مما يركبها من الورق والغصنة، وورقها على طول الأظافر وعرضها، وفيها ملحة قليلة وزهرتها بيضاء، وينبت لها غصنة في أصل واحد، وهي الثغرة.
الثغرة: نقرة النحر بين الترقوتين. و- من البعير: هزمة ينحر منها (ز). و- من الفرس: فوق الجؤجؤ (ز) و-: الناحية من الأرض (ز) ج ثغر. ثغر المجد: أطرافه (ز).

الجزء: 1 - الصفحة: 436

ث غ ر
الثغرة: الثلمة: الثغر.
الثغير: الناحية من الأرض.
الثغرور: موضع المخافة من فروج البلدان.
ثغور: حصن باليمن لحمير.
الثغر: بلد بساحل بحر الهند قرب كرمان.
ثغرة: ناحية من أعراض المدينة.
الثغرب: الأسنان الصفر.
ثغثغ كلامه: خلط فيه ولم يبنه، فهو ثغثغ وثغثاغ الكلام.
الثغثغة: عض الصبي قبل أن يشق نابه: عض يبل بالريق ولا يؤثر، وهو مثغثغ. و-: الكلام لا نظام له (1): التفتيش.
المثغثغ: الذي إذا تكلم حرك أسنانه في فمه واضطرب فلم يبن كلامه.
أثغم الرأس: صار أبيض كالثغامة (ز). و- الاناء: ملأه إلى أصباره. و- هـ: أغضبه (ز): فرحه "ضد". و- الوادي: كثر ثغامه.
الثغم: الضاري من الكلاب.
الثغام "واحدته ثغامة": نبت أخضر ذو ساق أخضر يبيض بياضًا شديدًا إذا يبس، يشبه به الشيب، وهو من نبات نجد وتهامة. واسم الجمع منه أثغماء.
الثاغم من الألوان: الأبيض كالثغام. رأس ثاغم إذا ابيض كله.
مثاغمة المرأة: ملائمتها.
ث ف ر
ثغت- ثغاء الشاة: صاحت وصوتت، فهي ثاغية. ويقال: ما في الدار ثاغ ولا راغ أي أحد (ز).
أثغى: أعطى شاة تثغو. – الشاة: حملها على الثغاء.
الثغاء: صوت الشاة وما شاكلها، أو هو عند الولادة خاصة.
الثغوة: المرة من الثغاء.
الثغية: الجوع: إقفار الحي.
ثفأ- ثفأ القدر: كسر غليانها. "تذكر في ت ف و".
الثفاء "ويخفف": الخردل، أو حب الرماد.
ثفثق: أسرع.
ثفج ومفج الرجل: حمق، فهو ثفاجة مفاجة.
ثفد درعه بالحديد: بطنها.
الثفافيد والمثافد والمثافيد: بطائن الثياب، أو ضرب من الثياب، أو أشياء خفية توضع تحت الشئ: سحائب بيض بعضها فوق بعض (ز). واحدها مثفد.
ثفره: ساقه من خلفه (ز).
أثفره: ساقه من خلفه (ز): عمل له ثفرًا، أو شدة به.
استثفر الكلب: أدخل ذنبه بين فخذيه حتى يلزق ببطنه (ز). و- المصارع: رد ثوبه إلى خلفه فعززه في حجزته (ز): أدخل ثوبه بين رجليه (ز). و-ت المستحاضة: شدت مخرج الحيض بخرقة عريضة ونحوها تمنع سيلان الدم (ز). (1) والعامة تقول: تغث الشاة وتغى الطفل إذا ظهر صوته تسغ تسغ. وتفاه: حمله على ذلك. واحسب أنها محرفة من تفى أن لم يكن حكاية صوت.

الجزء: 1 - الصفحة: 437

ث ف ر
الثفر والثفر للسباع وذوات المخلب: كالحياء للناقة. ويستعار لغيرها.
الثفر "وقد يسكن": السير يكون في مؤخر السرج يجعل تحت ذنب الدابة (1)، ج أثفار.
المثفر والمثفار: الرجل المأبون (ز): الدابة التي ترمي بسرجها إلى مؤخرها (ز).
تثفرق اللبن: لم يرب بعد، وهو مثفرق.
الثفروق: قمع التمرة والبسرة، أو ما يلزق به قمعها: علاقة بين النواة والقمع: العنقود أكل ما عليه، ما له ثفروق أي ما له شئ (ز).
ثفل- ثفلًا الرحى: وضع تحتها الثفال.
و- الشئ: نثرة بمرة واحدة.
ثفل الرحى: وضع تحتها الثفال. و- بالطعام عن اللبن: أكله مع اللبن.
أثفل الشراب: صار فيه ثفل.
تثفله عرق سوء: قصر به عن المكارم (ز).
و-هـ: جعله تحته كالثفال تحت الرحى (ز).
ثافله: ثافنه- لازمه-.
تثافلوا: تبلغوا بالثفل أي الحب وذلك أسد ما يكون حال البدوي.
الثفل: ما سوى اللبن من الطعام، أو هو ما يؤكل من لحم وحب. وخبز وتمر. وفي حديث غزوة الحديبية: من كان معه ثفل فليصطنع؛ أراد به الدقيق والسويق أي فليطبخ وليخبز. و-
ث ف ن
من كل شئ: ما استقر تحته من كدرة، أو ما رسبت خثارته وعلا صفوه: ما سفل من كل شئ.
الثفل: آكل الثفل.
الثفال: جلد ونحوه يوضع تحت الرحى يقع عليه الدقيق، ويقال لحجر الرحى الأسفل "ويضم".و-: الإبريق "ويفتح"، وهو الثفالة.
الثفلة من التمر: البقية.
الثفل والثفال من الإبل وغيرها: البطئ لا ينبعث إلا كرهًا.
الثافل: أكليل الثفل: الرجيع.
المثافل: من يأكل الثفل.
ثفن- ثفنًا الشئ: دفعه وتبعه، أو أتاه من خلفه. و-هـ: دفعه. و-: طرد شيئًا من خلفه. و-ت الناقة: ضربت بثفانها، فهي ثفنة. و-هـ: لزمه صاحبه حتى لا يخفى عليه شئ من أمره، فهو مثفن.
ثفنت- ثفنًا يده: غلظت من العمل (ز).
اثفن يده العمل: أغلظها (ز).
ثافنه: جالسه (ز): لازمه حتى عرف دخله أمره (ز). و-هـ على الشئ: أعانه (ز) فهو مثافن ومثفن.
الثفن: داء في الثفنة.
ثفن المزادة: جوانبها المخروزة.
الثفن: الثقل.
الثفنة من البعير: الركبة: ما مس الأرض من كركرته وسعداناته وأصول أفخاذه: كل ما ولي الأرض من ذي الأربع إذا برك أو (1) وتسميه العامة في الشام للجمال ذفرًا. وللبغال معينًا. وفي مصر الطفر.

الجزء: 1 - الصفحة: 438

ث ف ن
ربض ويحصل فيه غلظ من البروك. و- من الإنسان: الركبة: مجتمع الساق والفخذ.
و- من الخيل: موصل الفخذين في الساقين من باطنهما، ج ثفن وثفنات. و-: العدد والجماعة من الناس-و- من الجلة: حافتا أسفلها من التمر (ز). و- من النوق: التي تضرب يثفناتها عند الحلب.
الثفينة: موصل الوظيف من الذراع، موصل الفخذ من الساق من باطن.
ذو الثفنات: لقب الإمام زين العابدين علي بن الحسين به علي بن أبي طالب عليهم السلام، ولقب به علي بن عبد الله بن العباس، وعبد الله بن وهب الراسي الخارجي.
المثفن: العظيم الثفنات.
جمل مثفان: أصابت ثفنته جنبه وبطنه.
ثفهت- ثفهًا الناقة: كلت: لغة في نفهت "بالنون".
ثفاه- ثفوًا وثفيًا: تبعه وجاء في أثره: طرده.
ثفي القدر وآثفهل وأثفها وأثفاها: وضعها على الأثافي: جعل لها أثافي. والقدر مؤثفاه. ولا تثف قدرك لهذا الأمر أي لا تندب له (ز).
ثفيت المرأة: كان لزوجها امرأتان سواها (ز)، أو هي التي مات لها أزواج كثيرة، وهي المثفية.
أثفى الرجل: تزوج ثلاث نسوة (ز).
تأثف فلان عدوه: تبعه وألح عليه يغري به.
تثقي فلانًا عرق سوء: قصر به عن المكارم.
ث ق ب
الأثفية "وتكسر": أحد ثلاثة أحجار توضع القدر عليها، ج أثافي وأثاف. ويكني بثالثة الأثافي عن الداهية (ز). وأصله للجبل لأنه يجعل صخرتان إلى جانبه وتنصب عليه وعليهما القدر. وقيل معناه رماه بالشر كله.
الإثفية من الناس: الجماعة (ز). ويقال: هم على أثفية واحدة إذا تألبوا.
الآثف: التابع.
المثفي: الرجل يدفن ثلاث أزواج. والمرأة مثفية ومثفاة إذا دفنت ثلاثة أزواج.
المثفاة: سمة كالأثافي "وتخفف في الكل".
أثيفية: قرية باليمامة.
اثيفيات: جبال صغار.
ذات الأثافي: موضع.
ذو أثيفية: موضع بعقيق المدينة.
ثقبة- ثقبًا: خرقة خرقًا نافذًا، فهو ثاقب وذاك مثقوب، ج مثاقيب. "وهو أصل المعنى". و-ت ثقوبًا وثقابة النار: اتقدت (ز). و- الكوكب: أضاء (ز) فهو ثاقب. و- الطائر: لحق ببطن السماء (ز).و-ت الرائحة: سطعت (ز).
و- الزند: سقط شرره (ز). و- ت الناقة: غزر لينها وهي تحالب غزار الإبل فتغزرهن (ز)، وهي ثقيب وثاقب. و- الرأي: نفذ (ز). و- به الشئ: ظهر عليه (ز).
و- العود: جرى فيه الماء وأورق (ز).
ثقب- ثقابة فلان: صار شديد الحمرة (ز)، فهو ثقيب وهي ثقيبة.

الجزء: 1 - الصفحة: 439

ث ق ب
ثقب النار: أذكاها: حفر لها في الأرض ثم جعل عليها بعرًا وضرامًا ثم دفنها في التراب.
و- عود العرفج: مطر فلان، فإذا أسود شيئًا قيل قد قمل، فإذا زاد قليلًا قيل قد أدبى. و-هـ: ثقبه "شدد للكثرة". و-هـ الشيب و- فيه: وخطه (ز).
أثقب النار: أذكاها (ز).
تثقب الشئ: انثقب. و-هـ: خرقه. و- الجلد: ثقبه الحلم. و- النار و- بها: أوقدها.
انثقب: انخرق "للمطاوعة".
الثقب: "والضم لغة أو هو جمع ثقبة": الخرق النافذ، ج أثقب وثقوب، واحدته ثقبة ج ثقب.
الثاقب: المضئ (ز): زند قدح فظهر شرره (ز). و- من الرأي: النافذ (ز). و- من الحسب: النير المتوقد (ز): العالي الرفيع (ز).
النجم الثاقب: المرتفع على النجوم أو اسم زحل.
الثاقب والثقيب من النوق: الغزيرة اللبن (ز).
الثقيب: الشديد الحمرة كالثقيبة.
الثقاب والثقوب: ما تثقب به النار من حراق ودقاق عيدان (ز).
الأثقوب: الدخال في الأمور (ز).
المثقب: آلة الثقب: النافذ الرأي (ز).
المثقب: الطريق العظيم في حرة وغلظ (ز): الثنية: العالم الفطن (ز).
ومن أسمائهم: ثقب.
ث ق ف
المثقب: طريق بين الشام والكوفة؛ طريق العراق من الكوفة إلى مكة.
ثقب: قرية باليمامة.
يثقب: موضع بالبادية.
ثقيب: طريق من أعلى الثعلبية إلى الشام.
ثقثق: تكلم بحماقة (1).
الثقثقة: الإسراع.
تثقر: جزع وتردد.
ثقف- ثقفًا وثقفًا، وثقف- ثقافة: حذق وفطن: صار فطنًا خفيفًا، فهو ثقف وثقف وثقيف وثقيف.
هو ثقف لقف "على الأتباع": سريع التعلم.
ثقفه- ثقفًا وثقافة وثقوفة: صادفه: أدركه: حدقة وتعلمه سريعًا (ز).
ثقفه: قومه وأقام معوجه، رمحًا كان أو عودًا.
و- فلانًا: أدبه وهذبه (ز). وشاع التثقيف والثقافة بمعنى التهذيب شيوعًا مستفيضًا.
ثاقفتي فثقفه- ثقفًا: لاعبني بالسلاح فغلبته، وهو محاولة إصابة الغرة في السايفة ونحوها، والاسم الثقاف والثقافة.
الثقاف: الخصام والجلاد: حديده، أو خشبة مع القواس والرماح يقوم بها المعوج، ج أثقفة وتثقف.
الثقافة: أصل، معناها الحذق والفطنة. وخصت عند (1) وتقول العامة: شفشق عمله وكلامه، وعمله شفشقة إذا كان على غير نظام كفعل الحمقى والمغفلين. واحسبه من هنا.

الجزء: 1 - الصفحة: 440

ث ق ف
أهل العصر بالتربية التي تنمو بها أساليب التفكر والعمل بما يلائم الزمان والمكان. وجعلها مجمع مصر لما هو في الفرنسية Culture راجع جدول: م م: 222.
الثقاف من النساء: الفطنة.
خل ثقيف وثقيف: حامض جدًا.
ثقيف: أبو حي من اليمن من هوازن، النسبة إليه ثقفي، ولا يقال للثقفي هو من بني ثقيف بل هو من ثقيف.
ومن أسمائهم: ثقاف، ثقيف، وثقف"أو هو بالباء".
ثقله- ثقلًا بيده: راز ثقله.
ثقل – ثقلًا المريض: اشتد مرضه (ز) "والأفصح ثقل" فهو ثاقل وثقيل.
ثقل – ثقلًا وثقالة: ضد خف، فهو ثقيل وثقال وثقال، ج ثقال وثقل. و- على الأرض: أخلد إليها واطمأن.
ثقل – ثقلًا سمعه: ذهب بعضه (ز). و- العرفج ونحوه: أدبى وتروت عيدانه (ز). و- القول: لم يطب سماعه (ز)./ و- المريض: اشتد مرضه (ز). و- ت المرأة: استبان حملها.
ثقله: جعله ثقيلًا.
أثقله: حمله ثقيلًا: صار ذا ثقل. و- هـ الحمل: كان عليه ثقيلًا. و- ت المرأة: ثقلت واستبان حملها فهي مثقل. و- هـ المرض: اشتد عليه (ز). و- النوم: غلب عليه (ز).
ث ق ل
أثاقل إلى الأرض، أو إلى الدنيا: أخلد إليها: و- عن الشيء: تباطأ بعد أن استنهض له.
تثاقل: أثاقل: ألقى ثقله.
استثقل الشيء: رآه ثقيلًا وزنًا وظلًا (ز)، هو مستثقل: أثقله المرض، أو النوم (ز). الثقل: واحد الأثقال، وهي كنوز الأرض وموتاها (ز). و- للعالم: كتبه وأقلامه (ز) وثقل كل صانع: متاع صنعته. و-: الذنوب (ز): الحمل الثقيل، ج أثقال.
الثقل: متاع المسافر وحشمه: كل شيء نفيس مصون خطير. ومنه حديث: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي. و-: السيد العزيز، ج أثقال. و-: الثقل نفسه كمثل ومثل. و-: بيض النعام.
الثقلان: كتاب الله وعترة نبيه عليهم السلام (ز): الإنس والجن.
الثقل: ضد الخفة: الحمل الثقيل، ج أثقال.
الثقل النوعي: هوة في الفيزياء ثقل جسم بالنسبة إلى جسم آخر مما ثل له في جرمه. وقد جعل الماء المقطر بحرارة 60 ف قياسًا للثقل النوعي بين الجوامد والسوائل، والهواء قياسًا للأجسام الهوائية.
الثقلة: نعسة غالبة (ز).
الثقلة والثقلة: ما وجد الرجل في جوفه من ثقل الطعام.
ثقلة القوم وثقلتهم وثقلتهم وثقلهم وثقلتهم: أمتعتهم كلها.
الثقلة: ما يكون في الجسد من فتور (ز).

الجزء: 1 - الصفحة: 441

ث ق ل
الثقال من النساء: العظيمة الكفل: الرزان (ز). و- من الإبل: البطيء الذي لا ينبعث إلا كرهًا (ز).
الثقيل: ضد الخفيف. و- من الناس: من تستثقل مكانه من مجلسك (ز) ج ثقلاء وثقال.
الثاقل من الدنانير: الذي لا ينقص، ج ثواقل. وأصبح ثاقلًا أي أثقله المرض.
مثقال الشيء: ما وازنه في الثقل. ويطلق على كل سنج، وعلى ما يوزن به الذهب والفضة. والمثقال درهم وثلاثة أسباع الدرهم وهو عشر عشر رطل مصر الذي يوزن به. وهو:
1 - شرعي ووزنه ثمان وستون حبة وأربعة أسباع الحبة، فيكون بالوزن العشري ثلاثة غرامات و 436 ميلغرام- معشارًا – من الميلغرام.
2 - صيرفي، ووزنه أربع وثمانون حبة أي أربعة غرامات و 204 معشارًا و 0,133 من معشار الغرام.
3 - واف، وهو ثمانون حبة أي أربعة غرامات و 9 معشارات. والمتعارف اليوم عند الصاغة في وريا ولبنان هو 96 حبة أي أربعة غرامات و 811 معشارًا 0,04375 من مائة ألف جزء منه.
المثقلة: حجر يثقل به البساط ونحوه. وأطلقها مجمع مصر على ما يثقل به الورق فوق المكاتب وتعرف بالثقالة presse papier راجع جدول: م م: 142.
ث ك م
الثقل: موضع.
الثاقل: بلد.
الثقوة: السكرجة، ج ثقوات- إناء صغير للجوارش على المائدة-.
الثقة: اطلب مادة: وث ق.
ثك: ثكًا في الأرض: ساح.
ثكثك: حمق وعربد.
الثكثكة: المرأة الرعناء.
ثكلت: ثكلًا وثكلًا "أو الفتح للمصدر والضم للاسم" الأم ولدها: فقدته فيه ثاكل وثاكلة، ج ثواكل. وهي ثكوب وثكلى، ج ثكالى، وهي ثكلانة "قليل"، وهو ثاكل وثكلان. ويكطون الثكل في غير الولد.
أثكل الله المرأة ولدها و-هـ أمه: أفقدها إياه وفجعها به، فهي مثكلة بولدها ومثكل، ج مثاكل ومثاكيل.
الثكل والثكل: فقدان الحبيب أو الحميم. وأكثر ما يستعمل في فقدان الولد.
الثكل: الموت والهلاك.
الفلاة الثكول: التي يفقد سالكها فيثكل (ز).
الإثكال والأثكول: لغة في العثكال والعثكول، وهو الشمراخ الذي عليه البسر. المثكلة: ما يدعو إلى الثكل، كالمجبنة والمبخلة وقصيدة مثكلة أي ذكر فيها الثكل.
ثكم- ثكمًا الآثار: اقتصها. و- الأمر: لزمه فلم يبرح. و- بالمكان. أقام. و- له

الجزء: 1 - الصفحة: 442

ث ك م
الأمر: بينه وأوضحه. و- فلان: ركب وسط الطريق.
ثكم - ثكما: ركب وسط الطريق: و- بالمكان: أقام.
ثكم وثكم الطريق: وسطه: سننه.
الثكمة: محجة الطريق، ج ثكم.
ومن أسمائهم: ثكمة.
ثكامة: بلد.
ثكن الطريق: سننه.
ثكنة: مركز الأجناد ومجتمعهم على لواء صاحبهم، وإن لم يكن هناك لواء ولا علم "فارسية". ج ثكن. و- الراية: العلامة: القلادة: القبر: الجماعة من الناس والبهائم: السرب من الطير خاصة، أو من الحمام: النية من إيمان أو كفر: عهن يعلق في أعناق الإبل: المحجة: حفرة قدر ما يواري الشيء: الإرة- بئر النار-.
الأثكون: لغة في العثكول: العذق بشماريخه.
ثلبه – ثلبًا: لامه أو أشد اللوم: تنقصه: آخذه بلسانه: طرده: قلبه: ثلمه.
ثلب – ثلبًا جلده: تقبض: اتسخ. و- الرمح: تثلم (ز) فهو ثلب.
ثلب الرجل: أسن حتى تكسرت أنيابه من الهرم (ز). و- البعير: تناثر هلب ذنبه.
الثلب من الرجال: المعيب (ز): الشيخ المسن: المنتهي هرمًا (ز): البعير الذي تكسرت أنيابه وتناثر هلب ذنبه. والأنثى ثلبة، وأنكرها بعضهم وإنما هي ثلب أيضًا،
ث ل ث
ج ثلبة. و- من الجمال: الذي لم يلقح، ج أثلاب.
الثلب: المتثلم من الرماح: الرجل المعيب، وهو ثلب.
الثليب: الكلأ الأسود، أو كلأ عامين، أو نبت من نجيل السباخ.
الثالبة: الشوى من النساء: المتشققة القدمين.
الأثلب: التراب، أو الحجارة، أو دقاقهما.
المثلبة "وتضم اللام": ؛ العيب: ج مثالب.
المثلب: الذي عادته الثلب.
المثلوب: ذو المثالب.
برذون مثالب: يأكل الثليب.
الثلبوت: واد أو أرض بين طيء وذبيان.
ثلث- ثلثًا القوم: أخذ ثلث أموالهم.
ثلثهم- ثلثًا: كان ثالثًا لهم: كملهم بنفسه ثلاثة أو ثلاثين.
ثلث البسر: أرطب ثلثه، وهو مثلث.
و- الفرس: جاء ثالثًا في السباق. و- الزرع: سقاه الثالثة. و- بناقته: صر مكنها ثلاثة أخلاف أثلث القوم: صاروا ثلاثة. و- الاثنا عشر: صاروا ثلاثة عشر. و- الكرم: أكل ثلثاه وبقي الثلث. و- الناقة: ولدت الثالث.
الثلث والثلث: "وتفتح اللام": نصيب من ثلاثة أنصباء متساوية، ج أثلاث.
الثلث للناقة: ولدها الثالث. و- من خيل السباق: الثالث. و- في السقيا خاصة: ما بعد الثنيا، وليس في الورد ثلث.

الجزء: 1 - الصفحة: 443

ث ل ث
حمى الثلث: التي تقع يومين وتعود في الثالث (1).
الثلوث: الناقة تملأ حلبتها ثلاثة أقداح، أو التي صرم خلف من أخلافها وتحلب من ثلاثة أخلاف، أو التي يبس ثلاثة من أخلافها، أو هذه مثلوث.
الثليث: لغة في الثلث والثلث وأنكرها أبو زيد.
الثلثان من الآنية: ما بلغ الكيل ثلثه.
الثلثان: شجرة عنب الثعلب.
الثلاثة "للمذكر"والثلاث "للمؤنث": من الأعداد، والنسبة إليها ثلاثي "غ ق".
ذو ثلاثها: بطنها والجلدتان العليا والتي تقشر بعد السلخ.
ذو ثلاث: وضين البعير. ويقال: التقت عرى ذي ثلاثها أي ضمرت (ز).
الثلاث: الخرصيان – باطن الجلد – والجلد والكرش. وعليه ذو ثلاث أي كمساء عمل من وصف ثلاث من الغنم.
ثلاث ومثلث: معدول عن ثلاثة ثلاثة.
الثالث: يضاف إلى مثله فلا ينون. يقال: هو ثالث ثلاثة ويضاف إلى غيره فتصح فيه الإضافة والتنوين، تقول: هو ثالث اثنين: أو ثالث اثنين. "ومؤنثه" ثالثة. ويقال فيه: الثالي كالسادي في السادس.
ثالثة الأثافي: الداهية. وأصله أن الرجل إذا
ث ل ج
وجد لقدره أثفيتين ولم يجد الثالثة جعل جانب الجبل ثالثهما.
الثالوث عند النصارى: ما ركب من الأب والابن وروح القدس.
الثلاثاء "وتضم": من الأيام "مؤنثة" أصلها ثلاثة، مدت هاؤها توكيدًا للاسم. ج ثلاثاوات وأثالث.
الثلاثاوي: من يصوم الثلاثاء وحده.
المثلوث: ما أخذ ثلثه. و- من الثياب: المنسوج من شعر ووبر وصوف. و- من الأرض: ما كريت ثلاث مرات. و- من الحبال: ما فتل على ثلاث قوى وكذلك ما ينسج ويضفر (2).
المثلوثة من المزاد: ما كانت من ثلاثة جلود.
المثلث من الشراب: الذي طبخ حتى ذهب ثلثاه. و-: الناقة تلد الثالث: الشيء له ثلاثة أركان: أرض مثلثة لها ثلاثة أطراف، فمنها المثلث الحاد ومنها المثلث القائم.
المثلث: الساعي بأخيه عند السلطان (ز). لأنه يهلك أخاه ونفسه والسلطان.
يثلث ويثلث وثلاث وثلاثان: مواضع.
ثلثل: اطلب مادة: ث ل ل.
ثلج: ثلجًا الشيء: نقعه وبله. و- ت الأرض: صارت ذات ثلج. و- السماء: جاءت بثلج.
ثلجت- ثلوجًا، وثلجت – ثلجًا نفسي: اطمأنت وسكنت واشتفت (ز). (1) وتسميها العامة: المثلث.
(2) والعامة في ديار الشام تطلق المثلوث على مبرد ذي ثلاثة أطراف.

الجزء: 1 - الصفحة: 444

ث ل ج
ثلج – ثلجًا: فرح (ز). و- صدره بكذا: انشرح (ز).
ثلج قلبه: بلد (ز): ذهب. و- القوم: أصابهم الثلج.
أثلج صدره و-هـ: فرحه (ز)، وهو مثلوج الفؤاد (ز) وهم ثلج الأفئدة. و- ت الأرض: صارت ذات ثلج. و- القوم: دخلوا في الثلج. و- اليوم: جاء بالثلج. و- ت نفسه: ثلجت. و- ت عنه الحمى: أقلعت (ز).
و- الحافر: بلغ الثرى في حفره (ز). و-: أصاب الثلج. و- ماء البئر: أقلع.
ويقال في التعجب: ما أثلجني بهذا الأمر أي ما أسرني (ز).
الثلج: ؛ هذا المطر الجامد المعروف.
الثلاج: بائعه.
والمثلجة: موضعه: المكان يباع فيه الثلج.
وقد اشتق منه الثلاجة مجمع مصر للأداة التي تبرد الأشياء من طعام أو شراب، وهي المسماة بالفرنسية Refrigerant. ووضع المثلجة للمكان الذي يباع فيه الثلج، وهو المسمى Glaciere راجع جدول م م: 110 و 111. وأرى أن كلمة مخشف أصلح لإطلاقها على معمل الثلج. راجع جدول: ر ض: 25.
ماء ثلج: بارد.
الثلج: فرخ العقاب.
الثلج: البلداء من الرجال (ز).
الثلاجي من النصول: الشديد البياض (ز).
ث ل غ
المثلوج الفؤاد: البليد.
ومن أسمائهم: ثلج وثلاج.
وأبو الثلج: من كناهم.
بنو ثلج: قبيلة.
جبل الثلج: بدمشق.
ثلخ – ثلخًا البقر: رمى خثاه – خرأه – أيام الربيع.
ثلخ: تلطخ.
ثلخه: لطخه بقذر، فتثلخ.
ثلد – ثلدًا الفيل: سلح سلحًا رقيقًا.
ثلط – ثلطاُ: ألقى رجيعه سهلًا رقيقًا (1).
و- هـ: رماه بالثلط: لطخه به.
الثلط: سلح الفيل ونحوه. و- من كل شيء: ما كان رقيقًا.
المثلط: مخرج الثلط.
رجل ثلطخ: هرم ذاهب الأسنان.
ثلع – ثلعًا .... ثلغ – ثلغًا رأسه: شدخه. و-هـ بالعصا: ضربه (2).
انثلغ النخل: أرطب. والثلغ لا يكون إلا في الرطب. (1) والعامة تقلب الثاء شينًا وتستعمله يف الطين أو العجين فتقول: شلط شلطة من العجين أخذ منه قطعة، وتتجوز به إلى الكذب فتقول شلط شلطة إذا كذب كذبة، ويقلبونها فاء فيقولون: فلط فلطة أي كذب كذبة، أو هذه منن الفلط وهي المفاجأة. ويقولون للعجين إذا لم يختمر شلط لأنه يقطع قبل أن يختمر. وتقول في ثلط البقر شط، وكأنهم قالوا شلط ثم قالوا شط. وقلب الثاء الفصيحة شينًا في العامية كثير الاستعمال.
(2) العامة تقول: شلخه وشلقه بالعصا وشرخه كذا عصًا إذا ضربه بها، وهي من ثلغه.

الجزء: 1 - الصفحة: 445

ث ل غ
المثلغ: المشدخ من البسر يسقط رطبًا فينشدخ.
ثل – ثلًا البئر: أخرج منها الثلثة. و- البيت: حفر أصل حائطه ودفعه فانهدم، فهو مثلول "وهو أهون الهدم". و- الدراهم: صبها. و- التراب المجتمع: حركه بيده أو كسره من أحد جوانبه. و- التراب: هاله. و- الوعاء: أخذ ما فيه. و- الدابة: راثت؛ وكذا كل ذي حافر.
ثل – ثلًا وثللًا القوم: أهلكهم.
ثل: هلك: استغنى. و- عرشه: ذهب عزه أو ملكه: مات: تضعضعت حاله: هلك وذل.
أثل: كثرت عنده الثلة – الصوف والغنم – أو
ث ل م
الثلة – الناس والدراهم -. و-هـ: هدمه وكسره: أمر بإصلاح ما ثل. و- فمه: سقطت أسنانه.
اثتل الوعاء: أخذ ما فيه.
تثلل التراب: مار فذهب وجاء. و- الحائط: تهدم وسقط شيئًا بعد شيء.
انثل: انصب. و- البيت: انهدم. و- بعدو: أسرع بعض الإسراع (ز). "ل: ع ب د".
انثال: اطلب مادة: ث ي ل.
ثل ثل: كلمة تقولها للرجل إذا أمرته أن يحمق ويجهل.
الثلل في الفم: أن تسقط الأسنان وأقصرها سقوط ثلاث منها. و-: الهلاك.
الثلة: جماعة الغنم ضأنًا ومعزى معًا. أو القطيع من الضأن خاصة (1)، ج ثلل "نادر" وثلاث. و-: الصوف وحده (2) أو مع الوبر والشعر: ما أخرج من تراب البئر، ج ثلل. و-: حرم البئر: شيء من طين يجعل كالمنارة في الصحراء يستظل بها. و- من موارد الإبل: ظمء يومين بين شربين.
وهو كثير الثلة أي شعر البدن (ز).
ثلة مثلولة: أي تربة مكبوسة بعد الحفر.
الثلة من الناس: الجماعة. و-: الكثير من الدراهم "ويفتح".
الثلة: الهلكة، ج ثلل.
الثلى: العزة الهالكة (ز).
الثلاث: صبر الغلال.
ثليل الماء: صوت انصبابه.
المثلل: الجامع للمال المصلح له.
ثلثل التراب: حركه بيده. و- الدار: هدمها.
الثلثل: الهدم: مكيال صغير.
الثلثال: ضرب من الحمض.
الثلثلان: يبيس الكلإ: عنب الثعلب، وهو الثلثلان "والكسر أعلى".
ثلم – ثلمًا، وثلم السيف ونحوه والإناء وغيره: كسر حرفه. (1) وتقول العامة: شلة وشقفة في الشأن والمعزى.
(2) والثلة: الجانب المتهدم من حائط ونحوه، والعامة تقول الشلقة وشينها بدل من الثاء. ويقولون للقطعة من الصوف أو الحرير المغزولة شلة وأصلها ثلة وكثيرًا ما تقلب العامة الثاء شينًا مثل نبث التراب ونبشه وبحثه وبحثه.

الجزء: 1 - الصفحة: 446

ث ل م
ثلم ثلمًا وتثلم وانثلم الشيء: انكسر حده.
انثلموا عليه: انصبوا.
الثلم في الوادي وفي النؤي والحوض ونحو ذلك: أن يثلم حرفه.
الثلمة: الموضع المنثلم، وهو الفرجة في المكسور والمهدوم، ج ثلم.
الأثلم والإثلم "لغة في الأثلب": الحوض المكسور جانبه.
ومن أسمائهم: المثلم.
الثلم: موضع ويقال له الثلماء.
المثلم: موضع.
المتثلم: أرض.
ثلمط الطين: استرخى، فهو ثلمط وثلموط.
ثلا: سافر.
الثلي: الكثير المال.
ثمأ- ثمًا القوم: أطعمهم الدسم. و- رأسه وكل رطب: شدخه فانثمأ. و- الخبز: ثرده. و-الكمأة: طرحها في السمن. و- ما في بطنه: استفرغه. و- شعره بالحناء: خضبه. و- أنفه: كسره فسال دمًا.
المثمئد: اطلب مادة: ث م د.
الثموت: العذيوط- الذي يحدث عند الجماع-.
ثمثم: اطلب مادة: ث م م.
ث م د
الثمج: التخليط.
المثمج: الموشي الثياب.
المثمجة: المرأة الصناع بالوشي.
ثمد- ثمدًا: اتخذ ثمدًا. و-هـ: نبث عنه التراب ليخرج. و- الماء: صار ثمدًا.
و- هـ: ألح عليه فأبرزه "ل: ن ج د".
ثمد وأثماد وأثمأد: سمن. والغلام مثمئد أي سمين ريان.
أثمد وأثتمد وأثمد: ورد الثمد: اتخذه: نبث عنه التراب.
أثمده واستثمده: طلب معروفه (ز).
أثمد عينه: كحلها بالإثمد.
ثمود: قبيلة من العرب البائدة، وهم قوم صالح (ع).
الثمد والثمد والثماد: الماء القليل لا مادة له، أو الحفر فيها قليل ماء، أو ماء المطر يبقى محقونًا تحت الرمل فإذا كشف أدته الأرض، أو ما يظهر في الشتاء ويذهب في الصيف، ج أثماد وثماد.
الثامد من البهم: يكون حين قرم- أي أكل-.
الإثمد: حجر الكحل. وقالوا للساهر عاملًا أو ساريًا: يجعل الليل إثمدًا أي يجعل سواد الليل كحلًا لعينيه (ز).
المثمود: ماء نفد من الزحام عليه إلا أقله: الرجل تنزف ماءه النساء (ز): الرجل يسأل فيعطي فينفد ما عنده (ز).
أثمد "ويضم": موضع.

الجزء: 1 - الصفحة: 447

ث م ر
ثمر- ثمورًا للغنم: جمع الثمر أي الشجر. و- ماله: كثر (ز). و- ثمرًا ما له: نماه وكثره (ز). و- ثمورًا الثمر: أدرك. و- الشجر: صار فيه الثمر.
ثمر السقاء: ظهر عليه تحبب الزبد (ز). و- النبات: نفض نوره وعقد ثمره. و- فلان ماله: نماه وكثره.
أثمر الشجر: خرج ثمره: طلع ثمره قبل أن ينضج.
و- الرجل: كثر ماله (ز). و- الزبد: اجتمع (ز)، فهو مثمر. و- القوم: أطعمهم من الثمار. و- السقاء: تحبب زبده (ز).
الثمر: حمل الشجر؛ قال ابن الأثير: والثمر الرطب في رأس النخلة فإذا كثر فهو التمر.
و-: أنواع المال المستفاد (ز): كل نفع يصدر عن شيء (ز): الذهب والفضة (ز) واحده ثمرة، ج ثمار، جج ثمر، ججج أثمار، جججج أثامير. وجاء في الواحدة ثمرة، ج ثمر.
الثمر: المال المثمر (ز): الذهب والفضة (ز).
الثمرة: الشجرة (ز): جلدة الرأس. و- من اللسان: طرفه. و- من السوط: عقدة أطراقه (ز). و-: النسل (ز): الولد (ز)؛ ج ثمرات وثمراء.
ثمرة القلب: المودة (ز): العهد.
ثمرة الفؤاد: الولد (ز).
الثمرة: الأرض الثمراء.
الثمر والمثمور من المال: الكثير. وقالوا:
ث م ع
ما نفسي لك بثمرة أي ليس لك في نفسي حلاوة (ز).
الثامر: كل ما خرج ثمره أو بلغ أوان أن يثمر، أو الناضج ثمره. و- اللوبياء: نور الحماض، وهو أحمر.
ثمر ثامر: نضيج.
الثمار: الثمر.
الثميرة: الكثيرة الثمر، ج ثمر. و-: ما يظهر من الزبد على وجه المخيض قبل أن يجتمع: اللبن يظهر زبده، وهو الثمير "فيهما". أو هو الذي لم يخرج زبده.
ابن ثمير: الليل المقمر.
ابن ثامورها: كابن بجدتها أي العالم العارف بها.
الثمراء من الشجر: ما خرج ثمرها. و- من الأرض: ذات الثمر الكثير و-: جمع ثمرة كشجراء جمع شجرة.
الثيمار: لغة في الثمر، مرغوب عنها.
المثمر: الثمر الذي بلغ أن يجنى: الذي لم ينضج: كل ما شأنه الإثمار (ز).
المثمور: الرجل الكثير المال: المال المبارك.
ومن أسمائهم: ثامر، ثمير، ومثمر.
الثمراء: هضبة بشق الطائف مما يلي السراة.
ثمر: واد.
ثمر: قرية باليمن.
الثمط: الطين الرقيق: العجين المفرط في الرقة.
عنب ثمع: غض "أو هو بالمعجمة".
اثمعد الشيء: لان وامتد.

الجزء: 1 - الصفحة: 448

ث م ع
المثمعد من الوجوه: الظاهر البشرة: الحسن السحنة.
ثمغ- ثمغًا: خلط البياض بالسواد. و- شعره بالحناء أو الخلوق: غمسه وأكثر. و- رأسه بالدهن: بله. و- الشيء الرطب: كسره. و- ثوبه: أشبع صبغه من حمرة أو صفرة. و-: خلط البياض بالسواد. و- هما: اختلطا. و- رأسه بالعصا: شدخه.
ثمغه بالدهن أو الخلوق: بله. و- هـ بالحناء: غلفه. و- الشيء: كسره. و- الثوب: أشبعه بالصبغ. و- هـ: كسره.
انثمغت الرطبة: انفضخت حين سقطت من الشجرة. و- القروح: ابتلت.
ثمغة الجبل: أعلاه "التحريك عن الصاغاني وسكنها صاحب القاموس".
الثميغة: ما رق من الطعام واختلط بالودك: أرض رطبة: الشجة في لحم الفرس.
تركه مثموغًا: مسترخيًا.
المثمغد من الجداء والغلمان: الممتلئ سمنًا.
ثمل- ثملًا الطعام: أصلحه. والشيء: ستره وغيبه. و- القوم: كان لهم ثمالًا. و- هـ: قام بأمره: أطعمه وسقاه. و- الحب: أخرج ثمالته من أسفله.
ثمل- ثمولًا وثملًا بالمكان: أقام.
ويقال: ما ثمل شرابه بشيء من طعام أي ما أكل طعامًا قبل أن يشرب؛ وما ثمل طعامه بشيء من شراب أي ما شرب بعده.
ث م ل
ثمل- ثملًا اللبن: صارت له ثمالة. و-: أكل.
ثمل- ثملًا: سكر وأخذ فيه الشراب، فهو ثمل.
ثمله: بقاه: جمعه. و- اللبن: كثرت ثمالته.
أثمل اللبن: كثرت ثمالته. و- هـ: أبقاه و- الحب: أخرج ثمالته من أسفله.
تثمل ما في الإناء: تحساه.
الثمل والثمل "مصدر": الظل: الخفض: الإقامة.
يقال: دار ثمل وثمل وثمول أي دار إقامة. وبه ثمل وثملة أي شيء من عقل وحزم ورأي يرجع إليه.
الثمل "مصدر": الكسر، وقيل السكر من الجراح. و-: بقية الهناء في الإناء: الإقامة والخفض والمكث، وهي الثمول واليم أنا ثمل لكذا أي محب له. ومكان ثمل أي عامر.
الثملة: الصبرة من الغلال: صوفة يهنأ بها البعير ويدهن بها السقاء، وهي الثملة والثملة. و- الحب أو السويق أو التمر يكون في الوعاء نصفه فما دون أو نصفه فما فوق. أو هي في طين الركي وفي التمر والسويق الثملة "عن أبي نصر". و-: الماء القليل في أسفل الحوض والسقاء والصخرة والوادي، ج ثمل، وهي الثملة "في الثلاث"، ج ثمل. و-: البقية كالثميلة.

الجزء: 1 - الصفحة: 449

ث م ل
الثملة: خرقة الحيض.
الثامل: السيف القديم العهد بالصقال: البلد يجمل المقام به.
الثمال: السم المنقع، وهو الذي أنقع في الإناء أيامًا حتى اختمر.
الثمال: الغياث والملجأ: الذي يقوم بأمر قومه: المطعم في الشدة.
الثمالة: البقية من الطعام والشراب في بطن البعير وغيره: بياض البيضة الرقيق ورغوته، وبه شبهت رغوة اللبن: الرغوة ما كانت أو رغوة اللبن إذا حلب: الماء القليل في أي شيء كان، ج ثمال.
ثمالة: حي من العرب.
الثميل: الحب لأنه يدخر: اللبن الحامض: الخبز الذي يمسك الماء.
الثميلة: بقية الماء في الغدران ونحوها: ما يدخره الإنسان من طعام وغيره: كل بقية، ج ثمائل. و-: البقية تبقى في البطن من الطعام والشراب: البناء فيه الفراش والخفض: ضفيرة تبنى بالحجارة تمسك الماء على الحرث: اسمك طائر صغير يكون بالحجاز: أن يأكل شيئًا قبل أن يشرب.
المثمل: الثمال والملجأ: أفضل العشيرة: قرار من الأرض في هبوط.
المثمل والمثمل من اللبن: ذو الثمالة.
المثمل: السم المنقع.
المثملة: مستنقع الماء، المصنعة.
ث م م
المثملة: الصوفة التي يهنأ بها: خريطة يحملها الراعي في منكبه ليست بالصغيرة ولا الكبيرة ومن أسمائهم: ثميل.
بنو ثمالة: بطن من الأزد إليهم ينسب المبرد؛ وحي من العرب.
الثاملية: ماء لأسجع.
ثملط: استرخى.
ثم – ثمًا الشيء: وطئه برجله، والاسم الثم. و- العظم: كان عنتًا واهيًا فأبانه. و- الوطب: شده وأحكمه. و-هـ: أصلحه ورمه بالثمام. و- البيت: غطاه به. و-هـ: جمعه. وأكثر ما يستعمل في الحشيش. و-يده بالحشيش: مسحها. و- ت الشاة النبت: قلعته بفيها، فهي ثموم. و- الطعام: أكل جيده ورديئه. و-هـ: كنسه فجمع الجيد والرديء، فهو ثمم مثم، ومثمة مقمة. و- السقاء: وضع تحته الثمام.
ثممه: ثمه "شدد للكثرة". و- العظم: كان عنتًا فأبانه، أي واهيًا.
انثم عليه: انثال وانصب. و- جسمه: ذاب. و- فلان: شاخ وهرم.
تثمم العظم: أبانه.
الثم والرم: إصلاح الشيء وإحكامه "مصدران" ومنه قولهم: كنا أهل ثمه ورمه؛ هكذا رويت بالفتح، وبالضم وهو الأكثر.
الثم: قماش الناس أساقيهم ووآنيتهم. والرم مرمة البيت. ومنه قولهم: فلان لا يملك

الجزء: 1 - الصفحة: 450

ث م م
ثمًا ولا رمًا "لا يستعمل إلا في النفي" أي لا قليلًا ولا كثيرًا.
وقال أعرابي: جعجع في الدهر عن ثمه ورمه أي عن قليله وكثيره.
الثمة: القبضة من الحشيش (1) ج ثم وثمم.
و-: الثمام.
الثمة: الشيخ.
الثمة: لغة في الثمة.
الثمام "واحده ثمامه وثمة": شجر؛ وبه فسر قولهم: هو لك على رأس الثمة. و-: نبت معروف في البادية ضعيف له خوص أو شبيه بالخوص، وربما حشي به وسد به خصاص البيوت ولا تجهده النعم إلا في الجدوبة، هين التناول؛ ومنه قولهم: هو لك على طرف الثمام أي قريب (ز) ج ثمام وثم. و-: ما يبس من الأغصان يوضع تحت النفد.
الثموم: الشاة تقلع الشيء بفيها: الشاة تأكل الثمام.
الثميمة: التامورة المشدودة الرأس وهي الثفال وهي الإبريق "تاج".
المثم: من يصلح ما عجز عنه الحي من أمرهم: من يرعى على من لا رعي له ويفقر من لا ظهر له ويتم ما عجز عنه الحي من أمرهم. ومنه قولهم: هو مثم مقم ومثمة مقمة أي يصلح الأمر ويقوم به. و-: من يأكل جيد الطعام ورديئه: من يجمع الجيد والرديء.
ث م م
مثم الفرس ومثمته: منقطع سرته.
صخيرات الثمام: إحدى مراحله، صلى الله عليه وآله وسلم، إلى بدر.
اليثموم: الثمام.
ومن أسمائهم: ثمامة.
ثم، ثمت، ثمت: حرف نسق تفيد التشريك في الترتيب والمهلة. وقد تتخلف عن التراخي في عطف الجمل، مثل يعجبني ما جئت به اليوم ثم ما جئت به أمس أعجب. وتكون لمجرد العطف نحو:
سألت ربيعة: من خيرها ... أبًا ثم أمًا؟ فقالت: لمه؟
وللتعجب نحو قوله تعالى: {ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ}. وتقع زائدة كما في قوله تعالى: {أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إلاَّ إلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ}.
ثم وثمت: ظرف غير متصرف بمعنى هنالك، يشار به للمكان البعيد.
ثمثم عن الشيء: توقف: غطى رأسه إنائه. و-هـ: روح به واحتبسه: تعتعه. و- قرنه: قهره. و- فلان: لم يجود عمله. و- القربة: شنقها إلى العمود ليحقن فيها اللبن. وقالوا: سيف لا يثمثم نصله أي لا ينثني إذا ضرب به ولا يرتد.
تثمثم عن الشيء: توقف. و-: تلعثم.
الثمثم: الكلب أو كلب الصيد خاصة.
الثمثام: من إذا أخذ شيئًا كسره: القاهر قرنه.
ومن أسمائهم: ثمثم. (1) والعامة تقول: ضمة "بإبدال التاء ضادًا".

الجزء: 1 - الصفحة: 451

ث م ن
ثمن – ثمنًا القوم: أخذ ثمن أموالهم.
ثمن – ثمنًا القوم: كان ثامنهم.
ثمن – ثمانة: صار ذا ثمن.
ثمن المتاع: قومه: بين ثمنه. و-هـ: جعل له ثمانية أركان.
أثمن المتاع: سمى له ثمنًا. و- المتاع: صار ذا ثمن.؟ و- الرجل: وردت إبله ثمنًا. و- القوم: صاروا ثمانية. و-هـ سلعته و- ماله: أعطاه ثمنها. و-هـ: قوم ثمنه وسماه (1).
ثامن: الرجل في البيع: قاوله في الثمن وساومه على بيعه وشرائه.
الثمن والثمن والثمين: جزء من ثمانية، ج أثمان.
الثمن: الليلة الثامنة من أظماء الليل.
الثمن من كل شيء: ما يأخذه البائع في مقابلة العين: ما استحق الشاري به البيع، ج أثمان وأثمن. "ويميزه عن المثمن دخول الباء عليه".
الثمين: الكثير الثمن: جزء من ثمانية.
الثامن من العدد "للمذكر"، والثامنة "للمؤنث".
الثمانية "للمذكر" من العدد، وثمان "للمؤنث" نثبت ياؤه في الإضافة وتسقط مع التنوين في الرفع والجر، وتثبت عند النصب. تصغيره ثمينية أو ثمينة والأكثر أنها غير مصروفة. الثمانون: ثماني عشرات.
ث ن ن
المثمنة: شبه المخلاة.
المثمن: الشيء له ثمانية أركان: المسموم والمحموم: الثوب عمل من ثماني جزات.
ثمانين: بلد.
ثمينة: بلد أو أرض.
الثمانيك قارات ثمان في بلاد العرب.
المثامن: موضع لبني ظلم ابن نمير.
ثنت – ثنتًا اللحم: استرخى: تغير وانتن.
و-ت الشفة أو اللثة: استرخت ودميت، , فهي ثنتة.
رجل ثنتاية: فحاش شيء الخلق.
الثنتل: القذر.
الثنتلة: البيضة المذرة.
ثنتل: تقذر بد تنظف.
ثنثن: اطلب مادة: ث ن ن.
الثنجار: نقرة في الأرض يدوم نداها وتنبت.
الثنجارة: الحفرة يحفرها ماء الميزاب.
الثندوة: راجع مادة: ث د و.
ثنط – ثنطًا النبات: صدع الأرض وظهر (2).
و-هـ: شقه: ثققله؛ ومنه الحديث: فثنطها الله بالجبال.
الثنطب: مجواب القفاص، وهو آلة يخرق بها الحديد والقصب ونحوهما.
ثن – ثنًا المرض فيهم: كثره. "ل: م ي س". (1) والعامة تقول: أثمن المتاع إذا بلغ الثمن الذي يستحقه. وتقول ثمنها إذا جعل لها ثمنًا كما هو في الفصيح.
(2) ربما كانت دخيلة. والعامة تقول: شمط.

الجزء: 1 - الصفحة: 452

ث ن ن
ثنن الفرس: رفه ثنته أن تمس الأرض في جريه: ركبه الثقيل حتى تصيب ثنته الأرض.
أثن الهرم: بلي.
الثن: يبس الحشيش إذا كثر وركب بعضه بعضًا، أو ما اسود من العيدان، لا يكون من بقل ولا عشب.
الثنة من الإنسان: ما دون السرة أسفل البطن فوق العانة أو هي العانة. و- من الدابة: شعرات مدلاة مشرفات من خلف، ج ثنن.
ويقال: كنا في ثنة من الكلإ أي في كلإ كثير وخصب "ل: ع ن ن".
الثنان والثنان: النبات الكثير الملتف.
تنثن: رعى الثن.
الثنان: موضع.
ثنى- ثنيًا الشيء: عطفه ورد بعضه على بعض "وهو الأصل في المعنى". و- عنانه: كفه (ز). و- فلانًا عن حاجته: صرفه.
و-هـ: صار له ثانيًا، فهو ثاني اثنين.
وقالوا للرجل الكبير: هو لا يثني ولا يثلث أي لا يقدر أن ينهض لا في مرة ولا في مرتين ولا في الثالثة.
و- على وجهه: رجعه حيث جاء (ز). و- رجله عن دابته: ضمها إلى فخذه فنزل. و- رجله: جلس (ز). و- صدره: أسر فيه العداوة (ز): طوى فيه ما يجنه (ز).
ثنى الشيء: جعله اثنين. و- بالأمر: ضمه إلى ثان.
ث ن ي
أثنى الشيء: كان ثانيه. و- البعير وكل ذي خف وظلف: ألقى ثنيته وصار ثنيًا.
والاسم الإثناء. و- على فلان: قال فيه خيرًا أو شرًا: اغتابه. و- عليه خيرًا: مدحه "وهو الأكثر في الاستعمال". ولا يقال ثنى لهذا المعنى وإن اشتبه على صاحب القاموس.
أثنيت الحامل: جاءت بثاني البكرين من ولدها "ل: ب ك ر".
أثنى وتثنى وإنثني وأثنوني القضيب وغيره: تلوى وانعطف.
استثني الشيء: صرفه عن حكم ما قبله.
الثني من الثوب: ما كف من أطرافه: أحد أثنائه وهي تضاعيفه ومعاطفه. و- من الحبل: طرفه: ما فضل في كفه إذا قبض عليه: أحد أثنائه وهي قواته وطاقاته. و- من الحية: إنثناؤها ومطاويها إذا تحوت: ما تعوج فيها إذا تثنت. و- من الوادي: منعطفه: منقطعه، ج أثناء.
الثني: ولد الناقة الثاني: الناقة تلد الثاني، ج ثناء "نادر" وثناء وأثناء. و: ثاني السيد في السيادة. و- من الليل: ساعة، أو وقت منه.
الثني في الصدقة: أن تؤخذ مرتين في كل عام أو أن تؤخذ ناقتان في الصدقة مكان ناقة. و-: من لا رأي له ولا عقل: الفاسد من الرأي: الأمر يعاد مرتين: الثاني في السيادة بعد السيد، وهو الثني "فيهما" وفي حديث الحديبية: يكون لهم بدء الأمر وثناه أي أوله وآخره "ل:

الجزء: 1 - الصفحة: 453

ث ن ي
ب دء" و-: أن تثني الشاة عنقها لغير علة.
قالوا: فلان ثنية أهل بيته أي أرذلهم.
الثنية: العقبة المسكوكة، أو طريقها أو الجبل نفسه أو الطريقة فيه. و- من الأضراس: واحدة الأربع التي في مقدم الفم ثنتان من فوق، وثنتان من أسفل، ج ثنايا وثنيات. و- من الإبل: الطاعنة في السادسة. و- من الخيل: الطاعنة في الثالثة. و- من الغنم: التي أكملت الثانية. و- من المعزى: في الثانية. "وهو مذهب الإمام ابن حنبل" والمذكر في كل ذلك ثني، ج ثناء "نادر" وثنيان. الثنيا من الجزور: الرأس والقوائم. و-: المنهي عنها في البيع أن يستثنى مجهولًا فيفسد البيع.
تقول: حلف يمينًا ليس فيها ثنيًا ولا ثنوى ولا ثنية ولا مثنوية ولا استثناء أي لم يقل فيها إلا أن يشاء الله. "وأصل ذلك من الكف والرد".
الثاني: الذي يتلو الواحد من الأفراد: الفارس يثني عنان دابته عند شدة حضره ليدل بذلك على أن سيرها غير مجهود.
يقال: هو ثاني عطفه، كناية عن التكبر والإعراض عما يقال (ز).
جاءوا ثناء أي اثنين اثنين.
الثانية من الوقت: جزء من ستين جزءًا من الدقيقة، والدقيقة جزء من ستين من الساعة،
ث ن ي
والساعة جزء من أربعة وعشرين من اليوم، واليوم صباح ومساء.
الثناء: ما تصف به الإنسان مدحًا أو ذمًا، والأكثر استعماله في المدح.
الثناء: عقال البعير ونحوه من حبل مفرد، فإذا ثني قيل عقل بثنايين "بلا همز" لأنه واحد في الحقيقة تشد بطرفيه اليدين فإذا عقلته يدًا واحدة بعقدتين قلت عقلته بثنيين.
ثناء الدار: فناؤها.
الثناية: حبل من شعر أو صوف: حبل يعقل به البعير: الحبل الطويل: عود يجمع به طرفا الميلين من فوق المحالة ومن تحتها أخرى، والمحالة والبكرة بين الثنايتين.
الثنيان: الثاني بعد السيد، ج ثنية.
الثنون: الجمع العظيم.
الإثنان: ضعف الواحد "للمذكر" واثنتان وثنتان "للمؤنث"، وهو مثنى لا واحد له فلا يقال لواحده إثن. ويوم الاثنين: اليوم الثاني في الأسبوع. وحكي بلا لام في الشعر، ويقدر الواحد فيهما ثني أو ثني إذ أنهم جمعوا الاثنين على أثناء، وقالوا مضى الاثنان بما فيه، "فوحدوه وأعربوه إعراب المثني" وجمع اليوم على أثناء وأثانين وثني. قال ابن جني: اللام في الاثنين غير زائدة وإن لم تكن الاثنان صفة.
الإثنوي: الذي يصوم يوم الاثنين وحده دائمًا.
المثناة والمثناة: حبل من صوف أو شعر أو من أي شيء كان: قوة الحبل وطاقته، ج المثاني.

الجزء: 1 - الصفحة: 454

ث ن ي
المثاني من القرآن: ما ثني مرة بعد مرة: فاتحة الكتاب وهي السبع المثاني أو هي السبع الطول، أو المثاني القرآن كله، أو ست وعشرون سورة منه، أو ما كان دون المئتين ودون الطول. و- من الوادي: معاطفه.
و- من الدابة: ركبتاها ومرفقاها. و- من الغناء: ما يعرف بالدوبيت.
المثنى من أوتار العود: الثاني بعد الأول.
مثنى الأيادي: الذي يعود بمعروفه مرتين أو ثلاثًا، أو الذي يأخذ القسم مرة بعد أخرى.
وجاء القوم مثنى مثنى أي اثنين اثنين.
ومن أسمائهم: المثنى، وثناء.
المثناة: موضع.
ثهت- ثهنتاُ وثهاتًا: دعا وصوت، فهو ثاهت، والمدعو مصهوت.
ثهت على غريمه: صاح أعلى صياحه.
الثاهت: الحلقوم أو مقدم الصدر أو جراب القلب.
ثهثه الثلج: ذاب.
الثوهد: الغلام السمين التام الخلق، المراهق، والانثى ثوهدة وهو ثهود "على القلب".
الثهل: الانبساط على وجه الأرض.
الضلال ابن ثهلل وثهلل وثهلل: من اسماء الباطل، أو الذي لا يعرف.
ثهلان: جبل.
ثهلل: موضع قرب سيف كاظمة.
الثهمد من النساء: العظيمة السمينة: موضع.
ث وب
ثها- ثهوا: حمق.
ثاهاه: قاوله.
أثأته إثاءة بسهم: رميته به.
ثاب- ثوبًا وثوبانًا وثؤوبًا فلان و- حلمه وعقله: رجع. و- ماله: كثر واجتمع. و- إلى الله: تاب ورجع إلى الطاعة. و- على العليل جسمه: حسنت حاله (ز).
ثاب- ثوبانًا: أقبل.
ثاب ثوبًا وثؤوبًا الحوض: امتلأ أو قارب الامتلاء (ز). و – الغبار: سطع. و- ماء البئر: رجع إلى موضعه (ز). و- القوم: اجتمعوا: وجاءوا متواترين.
ثوب الشيء: رجع. و- من كذا: عوضه. و-هـ الله: أعطاه المثوبة. و- الداعي: دعا مرة بعد أخرى، أو قال في أذان الفجر الصلاة رحمكم الله، أو الصلاة خير من النوم مرتين: أقام الصلاة: تنفل بعد الفريضة. و- الرجل: جاء مستصرخًا ملوحًا بثوبه ليرى.
ثيبت المرأة: صار ثيبًا، وهي مثيب. و- على الرجل: أثنى عليه في حياته.
أثابه: جازاه على صنيعه: أعطاه المثاوبة "وأثوبه لغة في أثابه". و- الرجل إلى الله: رجع إلى طاعته. و- فلان: ثاب غليه جسمه وصلح بدنه (ز). و-: أقبل. و- الثوب إثابة: كف مخايطه. و- الحوض: ملأه.
تثوب: تنفل بعد الفريضة: كسب الثواب.
استثابه: سأله الثواب. و- مالًا: استرجعه (ز).

الجزء: 1 - الصفحة: 455

ث وب
مستثابات الرياح: ذوات اليمين والبركة التي يرجى خيرها (ز).
الثوب: اللباس: ما يلبسه الناس من حير أو كتان أو صوف أو خز أو قطن أو غير ذلك، "مذكر"، ج أثواب وأثوب وأثؤب وثياب.
وقالوا: في ثوبي أبي أن أفيه أي في ذمتي وذمة أبي (ز).
وقالوا: لله ثوباه، بمنزلة لله دره.
الثياب: جمع ثوب: القلب (ز). ومنه:
فسلي ثيابي عن ثيابك تنسلي
أي اعتزليني وفارقيني (ز). وقالوا: تعلق فلان بثياب الله أي بأستار الكعبة (ز). و- أعمال المرء. ومنه الحديث: إن المرء ليبعث في ثيابه (ز).
ثياب الحزن: السلاب. جدول: ت: 16.
الثائب: الريح الشديدة تكون أول المطر. و- من البحر: ماؤه الفائض بعد الجزر. و-: الذي يرجع مرة بعد مرة.
الثواب: الجزاء بالخير والشر، وهو في الخير أكثر استعمالًا. و-: النحل (ز): العسل (ز).
وأصل الثواب مع الرجوع "بيان 10: 455". الثواب: بائع الثياب: صاحبها: الراجع إلى الله كالأواب.
الثبة: مثابة الحوض أي وسطه الذي يثوب إليه الماء: ما اجتمع إليه الماء في الوادي، ج ثبى. و-: الجماعة في تفرقة، كل فرقة ثبة، ج ثبات. "راجع: ث ب ي".
ث وج
الثيب: ضد البكر: المرأة البالغة كانت ذات زوج ثم فارقها وإن كانت بكرًا (ز) "على التوسع". والرجل المتزوج، أو لا يقال للرجل إلا في قولك ولد الثيبين.
بئر ذات ثيب وغيث: إذا استقي منها عاد مكانه ماء آخر. وقالوا: هو ولد الثيبين كما قالوا: ولد البكرين "على الضد منه".
المثاب من البئر: وسطها: مقام الساقي على فمها (ز): طي البئر- بناؤها بالحجارة -. و: الموضع الذي يثوب منه الماء.
المثابة: الموضع الذي يرجع إليه مرة بعد مرة: مجتمع الناس بعد تفرقهم، وهو المثاب و-: المنزل. و- من البئر: مبلغ جموم مائها وما أشرف من الحجارة حولها أو موضع طيها (ز). و-: موضع حبالة الصائد ج مثاب.
المثابات: أساس البيت "عن ابن الأعرابي".
المثوبة والمثوبة: الثواب.
ومن أسمائهم: ثواب، ثوب، ثويب، ثوبية، ثواب، ثوابة، ثوبان، أثوب، ثوب.
مثوب: بلد باليمن.
ثيبان: اسم كورة.
ثاجت – ثوجًا البقرة: صوتت "لغة في ثأجت".
و- ثوجًا الرجل: بلبل متاعه وفرقه.
الثوج: شبه جوالق من الخوص يحمل فيه التراب والجص.

الجزء: 1 - الصفحة: 456

ث ي خ
ثاخت – ثيخًا "والواو لغة" الإصبع: خاضت في ورم أو رخو "لغة في ساخت".
ثار – ثورًا وثورانًا وثؤورًا: ظهر وهاج "وهو الأصل": وثب. و- به الناس: وثبوا عليه. و- ثائره: هاج غضبه. و- الغبار: سطع (ز). و- الصيد: نهض. و- الماء: نبع بقوة وشدة (ز).
ثارت – ثورًا وثورانًا وثوارًا وثؤورًا الحصبة: انتشرت (ز). و- الدم: هاج وظهر. و- الرأس: انتشر شعره وتفرق (ز). و- ثورًا وثورانًا الشفق: انتشر في الأفق (ز). و- ت نفس الرجل: جشأت وجاشت (ز). و- الماء: علاه الطحلب.
ثور الشر: هيجه وأظهره. و- البرك: أنهضها. و- الأمر: بحثه. و- القرآن: قرأه وباحث العلماء في علومه وتفسيره.
أثار إثارة وإثارًا الأرض: قلبها على الحب أو حرثها وزرعها وأخرج بركاتها.
و- الشيء: هيجه. و- الصيد: استخرجه من مكانه كآثره "مقلوب أثاره".
تثور البعير: كان باركًا وانبعث: ثار وهاج.
ثاروه: واثبه وساوره.
انثار الجراد: ثار وظهر.
استثار الصيد: أثاره.
الثور: ذكر البقرة، ج أثوار وثيار وثيارة وثورة وثيرة وثيرة وثيران. وجاء للأنثى ثورة.
ث وع
الثور: القطعة العظيمة من الأقط، ج أثوار وثورة. و-: حمرة الشفق الثائرة فيه (ز): السيد، وبه كني أبو ثور. و-: الطحلب وما أشبهه من كل ما علا الماء: البياض في أصل الظفر: الجنون: ما يخرج من فم المحموم من البئر: برج من أبراج السماء: الأحمق البليد الفهم (ز): جبل بمكة فيه الغار الذي بات فيه رسول الله وصاحبه يوم الهجرة: أبو قبيلة من مضر.
الثائر: الغضب: الغضبان أهيج ما يكون. و- من الدبي: ساعة ما يخرج من التراب.
هو ثائر الرأس: إذا انتشر شعره وتفرق.
الثير: غطاء العين.
الثورة: الهيج.
ويقال: ثورة من رجال أي ثورة وعدد كثير.
فلان في ثوار شر وهو الكثير.
الثوارة: الخوران.
أرض مشورة: كثيرة الثيران.
ومن أسمائهم: ثور وثوير.
ثور: جبل بمكة؛ واد ببلاد مزينة.
ثور الشباك وبرقة الثور: موضعان.
الثوير: ماء بالجزيرة.
ثورى "ويمد": نهر بدمشق.
ثور: جبل بالمدينة حذاء أحد جانحًا وراءه.
ثاع: ثوعًا وثيعًا وثيعانًا: سال.
ثع ثع: أمر بالانبساط في البلاد في طاعة الله.
ثاع – ثوعًا وأثاع: قاء.

الجزء: 1 - الصفحة: 457

ث وع
الثوعة: القذفة من القيء، وهي الثاعة.
الثاعي: القاذف، ج ثاعة.
الثوع: شجر عظام تسمو له ساق غليظة، وعناقيده كعناقيد البطم تدوم خضرته، ورقه كورق الجوز، سبط الأغصان ليس له حمل.
الثواعة: الرجل النحس الأحمق "عن العامري".
ثال- ثولًا: جن أو بدأ به الجنون ولم يستحكم. و- الوعاء: صب ما فيه.
ثولت: ثولًا الشاة: أصابها كالجنون فلا تتبع الغنم وتستدير في مرتعها ويلتوي عنقها، أو يأخذها في ظهورها ورؤوسها فتخر منه. هو أثول وهي ثولاء.
أثول: ثول.
تثول عليه: علاه بالشتم والضرب والقهر.
و- ت النحل: اجتمعت والتفت. و- الناس: اجتمعوا.
انثال عليه: انصب. و- عليه القول: تتابع وكثر فلم يدر بأيه يبدأ (ز).
انثالوا: علوه بالشتم والضرب والقهر.
الثول: جماعة النحل، "وهو الأصل" أو ذكر النحل: الجماعة من الناس "لا واحد له".
و-: شجر من الحمض.
الثول: الجنون: شبه جنون يصيب الشاة أو استرخاء في أعضاء الشاة خاصة.
الثول "لغة في الثيل": وعاء قضيب الجمل.
الثويلة: مجتمع العشب: الجماعة تجيء من بيوت متفرقة وصبيان ومال.
ث وم
الثوالة: الكثير من الجراد: الجماعة من الناس.
الأثول: الأحمق: المجنون: البطيء النصرة والخير والعمل والجري، وهي ثولاء، ج ثول. ويقال: أشياخ أثاولة أي بطاء في ذلك.
الثيل والثيل: وعاء قضيب البعير والتيس "وقد يقال للإنسان". و-: القضيب نفسه.
الثيل والثيل: نبات معترش ورقه كورق الحنطة إلا أنه أقصر، ونباته يفرش الأرض ويذهب بعيدًا أو يشتبك حتى يصير كاللبدة، وله عقد كثيرة وأنابيب قصار، وقيل أنه المعروف بلحية التيس.
الأثيل: الجمل العظيم الثيل، ج ثيل. وقيل هو وعاء قضيبه.
ثيلة: ماءة بقطن.
الثوم: بقل معروف، واحدته ثومة، وهو نبات دقيق العرق والساعد يطول دون ذراع، وتتولد له يف الأرض فصوص كثيرة متلاصقة، وهو من فصيلة الزنبقيات: لغة في الفوم – الحنطة -.
الثومة: واحدة الثوم: مشتق ما بين الشاربين بجبال الوترة: النقبة في ذقن الصبي الصغير (1) "ل: ن ون". و-: قبيعة السيف لأنها على شكل الثومة.
الثومة: شجرة عظيمة خضراء واسعة الورق بلا ثمر، أطيب رائحة من الآس، تتخذ منها (1) واسم النونة لها أشهر عند العامة.

الجزء: 1 - الصفحة: 458

ث وم
النساء المساويك، وتنبسط في المجالس كالريحان.
بنو ثومة بن مجاشن: قبيلة.
الثوينا: الدقيق يفرش تحت قطعة العجين إذا سويت رغيفًا (1). وعبارتهم: يفرش تحت الفرزدق إذا طلم.
التثاون: الخديعة والاحتيال. راجع مادة: ثء ن.
الثين: مستخرج الدرة من البحر، أو مثقب اللؤلؤ.
الثاهة: اللثة أو اللهاة.
الثوهد والثهود: الغلام السمين التام الخلق المراهق.
ثوى: ثواء وثويًا ومثوى المكان و- به: أطال الإقامة به: نزله به. و-: مات (ز)، فهو ثاو.
ثوي الرجل: قبر (ز).
ثواه: أقامه.
ثوى وأثوى بالمكان: ثوى به. و-هـ: ألزمه الثواء به.
أثواه: أضافه.
تثواه: نضيفه.
الثوة والثوية والثاية: حجارة ترفع علمًا بالليل يهتدي بها الراعي إذا رجع إلى غنمه، أو هو بقدر قعدة الرجل فإذا ارتفع كان صوة.
ث وي
الثوة: الواحدة من قماش البيت، ج ثوى.
و-: خرقة كالكية توضع على الوتد يمخض عليه السقاء لئلا ينخرق، أو توضع تحت الوطب لتقيه من الأرض.
الثاية والثية والثاوة والثوية والثوي: مأوى الغنم والبقر. أو الثاية مأوى الإبل وهي عازبة، أو مأواها حول البيوت.
الثاية: أن تجمع بين شجرتين أو ثلاث فتلقي عليها ثوبًا فتستظل به، ج ثاي. و-: الخرقة التي تقي الوطب من الأرض.
الثوي: الضيف: البيت المهيأ له: البيت في جوف بيت: الأسير المحبوس: المجاور في الحرمين: الصبور في المغازي. وخص مجمع مصر الثوي للحجرة التي تهيأ في المنزل لمبيت الضيف. راجع جدول: م م: 6. وهي بالفرنسية Chambre d hote.
الثوية: أنثى الثوي: المرأة تثوي إليها.
المثوى: المنزل الذي يقام فيه، ج المثاوي: محل إقامة النزيل، كما يفهم من كتاب أهل نجران، لهذا أطلق هذه الكلمة مجمع مصر على ما يسمى البنسيون Pension، وهو غرفة أو غرفات تؤجر مؤثثة، وصاحبها أبو المثوى Land- lord وصاحبها أم المثوى Land- lady راجع جدول: م م: 7.
أبو مثواك: الضيف الذي تضيفه.
الثوية: موضع بالقرب من الكوفة، أو هي الثوية.
ثاءة: موضع في بلاد هذيل. (1) ويسمى عند عامتنا بطحين الترويج. والترويج عندهم قطع العجين أرغفة. وهو من روج يمعنى أسرع أو من روز إذا رازه وقدره والعجين إذا روجه قطعه أرغفة متساوية.

الجزء: 1 - الصفحة: 459

ج
الجيم "مؤنثة": حرف هجائي صحيح من الحروف الشجرية التي تخرج من فضاء الفم. جاءت خامسة في الترتيبين المشرقي والمغربي، وثامنة في ترتيب الخليل والمحكم، وعاشرة في ترتيب سيبويه، وثالثة في الأبجدية المشرقية والمغربية، وهي فيهما رمز الثلاثة من الأعداد.
تأتي في الدرجة الثانية بين حروف الهجاء من حيث الاستعمال. قالوا: ولا تكون في أصل العربية مصاحبة للضاد إلا تالية لها، ويضعها بنو تميم موضع الياء المشددة إذا جاءت آخرًا، فيقولون في النسبة بصرج في بصري، وفي الإعلام علج في علي، وفي الأسماء عشج في عشي. ويقولون في ياء المتكلم غلامج في غلامي. قال صاحب التاج "مادة ز ج م": والعرب تجعل الجيم مكان الياء لأن مخرجهما من شجر الفم. وقد جاء في كلامهم حجل بينه وبين كذا أي حيل. والنسبة إليها جيمي.
وتقول جيمت جيمًا حسنة إذا كتبتها.
زتقلب دالًا في أبد وابج، وأسدف الليل وأسجف، ودشيشة وجشيشة. وتبدل كافًا كما في أرنك وارنج. وتعاقب الشين كما في المجدوه والمشدوه، والسين كما في ليل دامج ودامس أي مظلم.
وتعاقب التاء كالنتفة والنجفة للشيء القليل، وتعاقب الخاء كما في انتجب وانتخب إذا اختار، وأزلج الباب وأزلجه إذا أغلقه، وتعاقب الكاف كما في سجرت الإناء وسكرته إذا ملأته، والرجس والركس؛ وتعاقب الحاء كما في حميء إذا غضب وجمئ عليه: غضب. وتعاقبها القاف كاجتثه واقتثه إذا استأصله، وتعاقب الباء مثل نجث ونبث والمهجل والمهبل للرحم، وولج وولب؛ وتعاقب الميم مثل جرن على العمل ومرن عليه.
ومما يضبط بالقانون أن الجيم إذا اجتمعت مع راء أصلية أو ياء أصلية فالكلمة ضادية وإلا فظائية.

الجزء: 1 - الصفحة: 460

ج اأ
جاجا الإبل و- بها: دعاها للشرب، والاسم الجيء.
تجأجأ عن الأمر: كف وانتهى: تأخر.
و- من فلان: هابه (1).
جئ جئ: زجر أو دعوة للإبل إلى ورود الحوض من قرب، وتستعمل جأ للزجر مثل شأ.
جؤ جؤ: دعوة للإبل إلى الورود من بعد.
الجؤ جؤ: الصدر أو عظامه أو مواصل عظامه أو مجتمع رؤوس عظامه، ج الجآجئ.
ويكون للسفينة (ز).
الجأجاء: الهزيمة.
جؤجؤ: قرية بالبحرين.
جأب – جأبا: كسب المال: باع الجمأب وهي المغرة. و- هـ: صرعه وضرب به الأرض " ل: ج ع ف".
الجأب: الحمار أو الغليظ من حمر الوحش "يهمز ولا يهمز". و-: الغليظ من الطباع والأجسام: كا جاف غليظ، ج أجآب "ل: ر ع م" و-: المغرة- طين أحمر يصبغ به- ج جؤب وجؤوب. و-: السرة: الأسد.
جأبة البطن: مأنته، وهي ما بين السرة والعانة.
ويقال للظبية جأبة المدرى يراد به صغر سنها لأن القرن أول طلوعه غليظ ثم يدق.
الجؤب: درع للمرأة تلبسه.
الجؤبة: طلوع الوجه.
ج ار
الجأبيان: موضع.
دارة الجأب: موضع آخر.
جأبز الرجل: فر: سعى.
جأث- جأثًا البعير يحمله: مر به مثقلًا. و- الرجل: نقل الأخبار (2).
جثث- جأثًا: ثقل في مشيه: ثقل عن النهوض بحمله.
جثث جاثًا وجؤوثًا: ذعر وخاف، فهو مجؤوث.
أجأثه الحمل: ثقل عن النهوض به.
إنجأث النخل: إنصرع.
الجأآث: المتثاقل المشي: الشيء الخلق: النقال للأخبار.
الجأثان: ضرب من المشي.
جؤثة: قبيلة.
جؤاثي: حصن بالبحرين أو مدينة الخط.
جأج- جأجًا: وقف جبنًا.
جأذ- جأذًا: شرب عبًا.
الحائذ: العباب في الشراب.
الجؤذر: اطلب مادة: ج ذ ر.
جأر- جأرًا وجؤارًا: رفع صوته بالدعاء مع تضرع واستغاثة. و- الثور صاح (3). و- جأرًا النبت: طال وارتفع (ز). و- ت الأرض: ارتفع نباتها (ز).
جئر جأرًا: جاشت نفسه. (1) والعامة تقول: تجأجأ منه إذا تجافى عنه وكف تقذرًا.
(2) العامة تقول: جأجأ بالحبر إذا أذاعه وتكلم بصورة غير مستحبة. وهو جأجاء إذا كانت عادته ذلك.
(3) والعامة تقول: جمر (بالعين" والاسم عندهم الجعير وهي من جأر جؤارًا "بإبدال الهمزة عبثًا" وهو كثير كلامهم.

الجزء: 1 - الصفحة: 461

ج ار
جر – جأرًا: غص في صدره.
الجأر من الناس: الضخم السمين. والأنثى جارة، وهو الجر والجار. ويقال: هو أجأر منك أي أضخم. و- من النبات: الكثير (ز): الغض الريان.
الجار والجأر والجؤر والجور من الغيث: الغزير الكثير المصوت: الذي يجار منه النبت أي يرتفع.
الجائر: جيشان النفس: حر أو شبه حموضة في الحلق من أكل الدسم: الغصص.
الجؤار: الصوت بالدعاء: قيء وسلاح يأخذ الإنسان فيجأر منه (ز).
جز- جأزًا بالماء: غص به، فهو جز وجئيز.
أجأز الماء: أغص.
الجأز: الاسم من جئز، وهو الغصص في الصدر، أو إنما يكون بالماء: حرارة في الحلق من غيظ أو حزن "ل: ح ر ر".
الجاز "بتشديد الزاي": من أسماء الشيطان. هو شأس جأس: وعر. ولا يتكلم به إلا بعد شأس كأنه أتباع له.
جأش – جأشًا: " أقبل. و- ت نفسه: ارتفعت من حزن أو خوف "لغة في جشأت".
الجبأش: النفس: القلب، ج جؤوش.
هو رابط الجأش: شددي القلب عند الفزع يربط نفسه عن الخوف شجاعة وجرأة.
الجؤشوش: الصدر أو حيزومه: الرجل الغليظ.
ج أن
و- من الليل والنسا: قطعة منهما أو قطعة من أول الليل إلى ثلثه.
الجأش: موضع.
جأص – جأصًا الماء: شربه. و- من الماء: ثقل.
جاظ- جأظًا الماء: شربه. و- من الماء: ثقل.
جأف – جأفًا الشجرة: قلعها من أصلها (ز).
و-هـ: صرعه "لغة في جعفه". و-هـ: ذعره وأفزعه "لغة في جأثه".
جئف جأفًا: ذعر وفزع: جاع، فهو مجؤوف "فيهما".
جأفه: أذعره. و- الشجرة: قلعها من أصلها (ز).
اجتأفه: صرعه.
انجأفت الشجرة: اقتلعت من أصلها.
الجؤاف: الخوف.
الجأف: الصياح.
المجأف: الذي لا فؤاد له.
المجؤوف: الجائع المذعور.
جأل – جألًا: ذهب وجاء. و- الصوف والشعر: جمعهما. و-: اجتمع.
جثل – جألانًا: عرج.
اجأل إجلالً، وجألل جلالًا: فزع.
الجيأل: الضخم من كل شيء.
جيأل وجيألة وجيل: الضبع.
جيألة الجرح: غثيثته.
الجؤنة: سفط أو سلة مستديرة مغشاة بالجلد يجعل فيها الطيب والثياب: الحقة يجعل فيها الحلي، ج جؤن.

الجزء: 1 - الصفحة: 462

ج ان
الجانب: القصير من الناس والخيل، ج جآنب وهي جأنبة.
خلق جانب: قبيح كز "ل: ج ن ب".
جاى- جاوًا وجأيًا القدر: جعل لها جآوة كأجاى. و- السقاء: رقعه. و- على الشيء: عض.
جأى- جأوًا الثوب: خاطه وأصلحه: رقعه.
و- الراعي غنمه: حفظهما. و- على الشيء: غطى. و- هـ: ستره "وهو الأصل في المعنى". و- السر: كتمه. و-هـ: منعه: حبسه.
جأى- جأيًا، وجي – جأى وأجأوى وأجأوى: كان لونه الجؤوة، وهو اجاى وهي جاواء.
وقالوا: ما يجأى فمه بكلمة أي لا يستعظم شيئًا تكلم به من قبيح. وأحمق لا يجأى سرعة أي لا يحبس لعابه (ز).
أجأى القدر: جعل له جئاوة.
الجؤوة: أرض غليظة في سواد: الرقعة في السقاء. و- من ألوان الخيل والإبل: حمرة تضرب إلى السواد.
والجآءة والجؤوة من الألوان: سواد في غبرة وحمرة، أو غبرة في حمرة، أو كدرة في صداة.
الجئاوة: وعاء القدر، أو شيء يوضع عليه من جلد أو خصفة، ج الجآوي وهي الجياء والجواء والجياءة. اطلب مادة: ج وء.
الجاوة: القحط.
ج ب ا
الجئوة: الرقعة: سير يخاط به.
كتيبة جأواء: يعلوها السواد لكثرة الدروع.
المجئي من الأسقية: المرفوع من باطن وظاهر على وهي واحد.
ومن أسمائهم: جؤية.
جؤية: بطن من فزارة.
جؤة: قرية.
جبأ – جبأ وجبوءًا "وجبئ- جبأ لغة" عنه: ارتدع وخنس: هاب. و-: كره: خرج. و- البصر: نبا. و- على القوم: طلع عليهم مفاجأة "ولا يكون إلا أن يفزعك". و- عن الشيء: توارى. و- عنقه: أمالها. و- ت العين عن كذا: نبت كارهة. و- السيف: لم يؤثر في الضريبة. و- الجراد: هجم على البلد، فهو جابئ. و-: باع الجأب "مقلوب جبًا".
أجبأ عليهم: أشرف. و- الزرع: باعه قبل بدو صلاحه؛ ومنه الحديث: من أجبى فقد اربى. و- إبله عن المصدق: واراها. و- ت الأرض: كثرت جبأتها.
الجبء: كالكمء فما كان إلى الحمرة فهو الجبأة، وما كان إلى الغبرة والسواد فهو الكمأة. و-: نقيرة في الجبل أو حفرة في الأرض يستنقع فيها ماء المطر: الأكمة: واحده جبأة، ج أجبؤ وجباة " غ ق" وجباء وأجباء "ل: ر ع م".
والجبأ: اسم للجمع.
الجبأة: الخشبة التي يحذو عليها الحذاء، وتسمى

الجزء: 1 - الصفحة: 463

ج ب أ
القرزوم: مقط شراسيف البعير إلى السرة والضرع.
الجبأى: المرأة القائمة الثديين.
الجبأ: السهم الذي يوضع أسفله كالجوزة في موضع النصل من غير أن يراش: طرف قرن الثور.
الجبأ والجباء: الجبان القصير.
الجباء والجباءة من النساء: التي لا يروعك منظرها: التي إذا نظرت إلى الرجال انخزلت راجعة لصغرها.
الجباء: قرى بالنهروان وبهيت بعقوبا.
الجبأ: قرية باليمن.
جبه- جبًا وجبابًا: قطعه "وهو الأصل".
و-هـ: قطع خصاه ومذاكيره، وهو مجبوب. و- السنام: استأصله. و- النخيل: لقحه. وت جبًا فلانة النساء: غلبتهن حسنًا. و-: غلب: فر وعرد. جبب: مضى مسرعًا فارًا من شيء. و- عن الطاعة: رغب عنها. و- الأرض: أرواها.
التجبيب: ارتفاع التحجيل إلى الجبب.
أجبب اللبن: علاه شبه زبد "خاص بلبن الإبل لأنه لا زبد له".
اجتبه: اقتطعه. و- الخصية: استأصلها.
جالبه: غالبه في الحسن أو في كل وجه أو في الحسب خاصة.
تجاب الرجلان: تزوج كل منهما أخت الآخر.
استجب السقاء: غلظ. و- الحب: لم ينضج.
ج ب ب
الجدب: البئر، أو قبل أن تطوى- تبنى بالحجارة – أو ركية تجاب في الصفا، أو داخل الركية من أسفلها إلى أعلاها "مذكر ويؤنث" وتكون مما وجد لا مما حفره النسا، أو هي البئر البعيدة القعر الكثيرة الماء، أو غير البعيدة "عن الليث" أو الجيدة الموضع من الكلأ، أو هو القليب الواسعة الشحوة، ج أجباب وجباب وجببة.
جب الطلعة: داخلها,
الجب: المزادة يخيط بعضها إلى بعض. كانوا ينتبذون فيها حتى ضريت أي تعودت الانتباذ فيها واشتدت عليها وهي المجبوبة أيضًا.
الجبة: ضرب من المقطعات يلبس، ج جبب وجباب (1). و- من العين: حجاجها. و- من السنان: الذي دخل فيه الرمح. و- من الرمح: ما دخل من السنان فيه. و- من الدار: وسطها. و-: من أسماء الدرع، جد جبب.
الجبة: موصل ما بين الساق والفخذ، أو ملتقى الوظيف في أعلى الحوشب- عظم الرسغ-. و-: حشو الحافر. و- القرن: التي فيها المشاشة.
الجبب: قطع السنام، أو أن يأكله القتب أو الرحل. والبعير اجب، واجب الظهر.
الأجب من الأركاب: القليل اللحم.
الجباء: مؤنث الأجب. و- من النساء: (1) والمعروف من الجبة هذا الثوب السابع الذي يلبس فوق الثياب.

الجزء: 1 - الصفحة: 464

ج ب ب
الرسحاء- التي لا إليتين لها – (ز): القليلة لحم الفخذين: الصغيرة الثديين والصدر.
الجبوب: الأرض الغليظة من الصخر لا من الطين: وجه الأرض: التراب: الأرض عامة لأنها تجب من يدفن فيها أي تقطعه، ومنه سميت المقبرة جبانة. و-: المدر يقلع من وجه الأرض أوة المفتت منه. الواحدة جبوبة.
الجباب: القحط الشديد.
الجباب: ما يعلو لبن الإبل خاصة شبه الزبد عيونًا تبرق "نوادر" لأن ألبان الإبل لا زبد لها. و-: الهدر الساقط لا يطلب: القحط.
الجباب: المغالبة في الحسن وغيره.
المجبة: جادة الطريق.
المجبب من الخيل: الذي بلغ البياض منه ركبة اليد وعرقوب الرجل: الذي ارتفع البياض منه إلى الجبب فما فوق ما لم يبلغ الركبتين.
والمصدر التجبيب.
المجبوب: المقطوع الخصية والمذاكير.
جبجب: سمن: ساح في الأرض عبادة: أتجر في الجباجب- الزبلان-.
تجبجب: اتخذ الجبجبة والجبجبة. و- ت المرأة: نافرت في حسنها (1).
الجبجب: المستوي من الأرض.
ج ب ح
الجبجبة والجبجبة والجباجب: الكرش يجعل فيه اللحم يتزود به في الأسفار، ويجعل فيه اللحم المقطع ويسمى الخلع: إهالة ذاب وتحقن في الكرش: جلد جنب البعير يقرر ويتخذ فيه اللحم الذي يدعى الوشيقة، ويشبه به الجبان في انتفاخه وقلة غنائه.
الجبجبة: أتان الضحل: وعاء من آدم يسقى به البعير: زنبيل من جلود.
الجباجب والمجبجب: الضخم الجنبين.
الجباجب والجبجاب من الماء: الكثير.
الجباجب والدبادب: الكثير الشر والجلبة.
الجباجب: الطبل.
ومن أسمائهم: جبابة، جبيب والجباب.
جبى: كورة ينسب إليها أبو علي الجبائي المعتزلي.
الجبوب: حصن؛ موضع.
جبة: اسم لعدة قرى؛ موضع؛ ماء برمل عالج.
جبيب: واد.
جب يوسف: على اثنى عشر ميلًا من طبرية.
الجبت: الصنم وكل ما عبد من دون الله: الساحر والكاهن والسحر.
جبتل: موضع باليمن بديار فهد.
جبجبت: راجع مادة: ج ب ب.
جبج الرجل: عظم جسمه بعد ضعف.
جبح: جبحًا القوم بكعابهم: رموا بها لينظروا أيها يخرج فائزًا.
الجبح "مثلثه": حيث تعسل النحل إذا كان (1) وعامتنا تقول: تجبجب عه إذا تكره عن مخالطته كأنها من جب عنه بمعنى فر. وقيل فيها جبجبب كما قيل في صر صرصر لزيادة في المعنى أو تجنب عنه. ويسمون اللبن المنهزوع زبده المصفى بعد مخضه جبجوبة وكأنه سمي بالجباب، وهو ما يعلو لبن الإبل لأنه مثله لا زبد له، أو من الجباب، وهو الهدر الساقط.

الجزء: 1 - الصفحة: 465

ج ب ح
غير مصنوع: مواضع النحل من الجبل وفيها تعسل، ج أجبح وجباح وأجباح وجبوح.
الجباح: تمرة أو طين تجعل على رأس خشبة يرمى بها الطير فتلقيه ولا تقتله "لغة في الجماح. تاج: ج م ح".
جبخ- جبخًا: تكبر. و- القداح والكعاب: حركها وأجالها.
الجبخ: لغة في الجبح "بالحاء المهملة": صوت القداح والكعاب إذا أجلتها.
الأجباخ: أمكنة فيها نخيل.
جبخانة "تركية": معرب "جبه خانة" أي مخزن عتاد الحرب.
جبذ- جبذًا الشيء: جذبه ومده، فهو جابذ. و-: لغة في جذب، وليس قلبًا لاستقلال كل حرف بتصرفه. و- العنب: صغر وقف.
اجتبذه: اجتذبه.
انجبذ: انجذب. الجبذة: شحمة النخلة يكشف عنها الليف فتؤكل.
جباذ: المنية، وهي جذاب والجذبة.
جبر – جبرًا وجبور أو جبارة العظم: أصلح كسره.
و- جبرًا وجبورًا العظم: صلح. و-هـ: أحسن إليه: نعشه. و- الله الفقير واليتيم: سد مفاقرهما (ز). و- مصيبته: رد عليه منه أو عوضه عنها (ز). و- فاقته: أغناه بعد فقر (ز). و- نصاب الزكاة بكذا:
ج ب ر
عادله به، واسم ذلك الشيء الجبران. و-هـ جبرًا وجبورًا على الأمر: اكرهه "تميمية". و-هـ: قهره، وهو جابر وذلك مجبور.
جبر العظم: جبره.
أجبره على الأمر: اكرهه، وهي اللغة العالية.
و-هـ: نسبة إلى الجبر.
تجبر: تكبر. و- النبت والشجر: أخضر وأورق ونبت في يابسه الرطب (ز): نبت بعدما أكل (ز). و- فلان مالًا: أصابه: عاد إليه من ماله بعض ما ذهب. و- المريض: صلح حاله، فهو متجبر أي صالح الحال. وقد تجبر الشجر إذا نبت فيها الشيء وهو يابس.
تجبر واجتبر وانجبر للمطاوعة.
وقالوا: أصابته مصيبة لا يجتبرها أي لا يجبر منها.
اجتبره: أحسن غليه: أغناه بعد فقر فاستجبر واجتبر.
استجبره: بلغ في تعهده. و- حاله: تعاهد أن يجبرها.
الجبر: خلاف الكسر: الملك ج جبار. و-: العبد "ضد": الرجل الشجاع: الغلام: العود الذي يجبر به: اسم علم من العلوم الرياضية. و- عند المتكلمين: تثبيت وقوع القضاء والقدر: خلاف القدر "مولد".
الجبرية "وتحرك للازدواج": خلاف القدرية، وهي طائفة تقول بسلب القدرة من

الجزء: 1 - الصفحة: 466

ج ب ر
العبد عن الفعل "كلاهما مولد".
الجبرية والجبرية والجبرية والجبرية والجبروة والجبروة والجبرياء والجبرية والجبرياء والجبرياء والجبورة والجبورة والجبور والجبور والجبروت والجبرؤت والجبروتي والتجبار: لغات بمعنى التجبر والكبر والعتو.
الجبار: قباء الجبان- المقبرة-.
الجبار: الهدر؛ ومنه: جرح العجماء جبار أي لا قود فيه. و-: كل ما أفسد وأهلك: السيل: البريء من الشيء. تقول: أنا منه حلاوة وجبار.
جبار: اسم ليوم الثلاثاء.
الجبار: من صفاته تعالى وهو العالي فوق خلقه. و- من الملوك: العاتي المسلط القاهر. و-: العظيم القوي الطويل (ز): المتكبر الذي لا يرى لأحد عليه حقًا. و- من القلوب: الذي لا تدخله الرحمة (ز). و- من النخل: الطويل الذي يفوت يد المتناول (ز) ج جبابرة. والنخلة جبارة "وتضم". و-: اسم للجوزاء (ز).
الجبيرة والجبارة: واحدة الجبائر وهي العيدان التي تشدها على العظم لتجبره بها على استواء، وتسمى اليارقة. و-: السوار من ذهب أو فضة خاصة بالسواعد (ز) ج جبائر. جابر بن حبة: الخبز.
ج ب ز
وأبو جابر: الجوع والخبز.
وأم جابر: الهريسة: السنبلة.
جابرة: اسم مدينة الرسول "ص"، وهي الجابرة والجبورة.
الجبير: الجبار العاتي.
نار إجبير: نار الحباحب.
قدر إجبار: ضد إكسار.
المجبر: الذي يجبر العظام المكسورة.
ومن أسمائهم: جبر، جابر، جبير، جبيرة، جويبر، جبيرة، وجبارة، وجبرون، وجبران.
ومن أسمائهن: جبرة.
جبار: ماء.
جوبر: قرية بدمشق وينسب إليها الجوبراني "غ ق"؛ قرية بنيسابور؛ قرية بسواد العراق.
جبرين: قرية بنواحي غزاز، النسبة إليها جبراني "غ ق".
بيت جبرين: بين غزة والقدس.
باب جبار: قرية بالبحرين.
جبريل وجرئيل وجبرئل وجبرين: معناه عبد الله: علم على ملك عظيم من الملائكة كان ينزل بالوحي على رسول الله "ص" وهو روح القدس. وفيه لغات أخرى جبريل وجبرائيل وجبرال.
جبرين: لغة في جبريل: روح القدس.
جبز له من ماله جبيزة: قطع له منه قطعة.
جبز الخبز: صار يابسًا قفارًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 467

ج ب ز
الجبز من الرجال: الكز الغليظ، أو النحيل أو اللئيم أو الضعيف.
الجبيز: الخبز الفطير أو الخبز اليابس القفار.
تجبس في مشيه: تبخبتر.
الجبس: الجبان الفدم أو الضعيف أو الثقيل الروح الذي لا يجيب إلى خير، ج أجباس وجبوس (1). و-: الفاسق: العيي: الجص الذي يبنى به، ج أجباس وجبوس. و-: الجامد من كل شيء أو المتبختر.
الجبوس: الفسل الرديء من الناس.
الجبس والأجبس: الجبان الشعيف.
الجبس والجباس: الرديء الدني الجبان.
الجبس والجبيس: الغبي أو العيي: ولد الدب: الليم.
الجبيس والمجبوس: المأبون. ولم يكن في الجاهلية إلا في نفير منهم: أبو جهل، والزبرقان ابن بدر، وطفيل بن مالك، وقابوس بن المنذر عم النعمان بن المنذر.
المجبسة والجباسة: موضع الجبس.
جبش الشعر: حلقه، والشعر جبيش.
الجبيش: الركب المحلوق.
الجبسين والجفصين "كما تقول العامة" والجص "كما في كتب اللغة": هو كبريتان الكلس المكلس، وهو نفس الجبسين الغليظ المشوي
ج ب ل
ويمكن أن يطلق على الجص المتبلور الطبيعي Platre والجبسين على المشوي Gypse.
جبع: تغيرت أسته هزالًا. والأست جباعة.
الجباع: القصير: سهم قصير يرمي به الصبيان ويجعلون على رأسه تمرة لئلا يعقر.
الجباع والجباعة: المرأة القصيرة: القبيحة المشية واللبة ليست بصغيرة ولا كبيرة.
جبل – جبلًا الله فلانًا على كذا: خلقه وفطره وطبعه عليه "وهو الأصل". و-"شد أسره: جبره. و- التراب: وعكه بالماء "وأحسبها مولدة".
جبل – جبلًا: غلظ فصار كالجبل في الغلظ (ز)، فهو جبل وجبل، وهي جبلة وجبلة.
جبل الشجرة: قطعها.
أجبل القوم: صاروا إلى الجبل. و- الحافر: بلغ في حفره صعبًا لا يحيك فيه المعول (ز). و-: بلغ الجبل. و-هـ: وجده بخيلًا، روعي فيه معنى الجمود، (ز). و-: منع ولم ينول (ز). و-هـ: أجبره. و- حديدهم: لم ينفذ (ز). و- في حاجته: أخفق (ز). و- الشاعر: أفحم وصعب عليه القول (ز).
وقالوا: ما لك أجبلت أي انقطعت.
أجبله الله: فطره وخلقه.
تجبل: دخل في الجبل: صادف جبلًا من الرمل "وهو العريض الطويل". و- ما عند فلان: استنظفه.
جابل: نزل الجبل. (1) والعامة تقول للثقيل الروح الذي لا يجيب إلى خير: هو جبس وجبس وجبص وجبص إذا كان يتماسك في ثقالته.

الجزء: 1 - الصفحة: 468

ج ب ل
الجبل: الساحة ج أجبل وجبول. و-: القدح العظيم الضخم. وهو جبل الرأس: غليظ جلدته: قليل الحلاوة (ز) وهو جبل الوجه: غليظ بشرته وهو جبلهما. وسيف جبل ومجبال: لم يرقق.
الجبل والجبل: القبيح.
الجبل والجبال: الشجر اليابس.
الجبل: كل وتد للأرض عظم وطال، فإن انفرد فأكمة أو قنة ج أجبل وأجبال "ق" وجبال "كـ". و-: سيد القوم وعالمهم (ز).
الجبلان: غلبا على جبلي طيء سلمى وأجأ.
ابنة الجبل: الصدى (ز): الداهية (ز): القوس إذا كانت من النبع – من شجر الجبال-: الحبة التي لا تجيب الراقي: الرجل الإمعة – المتابع لا رأي له – "وهو مجاز عن الصدى (زز) " وهو جبل إذا لم يتزحزح (ز) وهو جبل من الجبال إذا كان عزيزًا.
الجبل: السهم الجافي البري: كل غليظ جاف.
و- من النصال: الأنيث، وهو الذي ليس بحديد ولا ينفذ في الشيء: وهي جبلة.
الجبلة: المرأة العظيمة الخلق: الغليظة (ز): العيب: القوة. و- من الأرض: صلابتها و-: الحمأة الغليظة.
الجبلة "وتفتح": الوجه أو بشرته أو ما استقبلك منه: الخلقة ج جبال. وثوب جيد الجبلة أي الغزل. والنسج والفتل. وهو ذو جبلة أي غليظ.
ج ب ل
الجبلة: الطبيعة كالجبلة.
الجبلة "وتضم": السنام. و- "مثلثة الجيم" والجبل "مثلث الجيم" والجبل والجبل والجبل والجبل والجبيل: الأمة من الخلق والجماعة من الناس.
الجبلة: السنة المجدبة.
الجبال: جمع جبل: جمع جبلة "للخلقة": الجسد والبدن.
وقالوا: أجن الله جباله أي الجبال التي يسكنها، بمعنى أكثر الله فيها الجن، أو جعله كالمجنون.
الجبيلة: الخلقة: القبيلة.
هو جبيل الوجه وأجبل الوجه أي قبيحه (ز).
المجبول: العظيم الخلق. وهي من النساء المجبال.
ومن أسمائهم: جبل، وجبلة، وجبيل.
بلاد الجبل: مدن بين أذربيجان وعراق العرب وخوزستان وفارس وبلاد الديلم.
جبيل: بلد بساحل الشام.
جبلة: بلد آخر فيه.
جبيل: جبل قرب فيد؛ وآخر بين أفاعية والمسلح نباته البان.
جبل: قرية بشاطئ دجلة.
ذو جبلة: موضع باليمن.
جبلة: بلد بين عدن وصنعاء.
جبلة: موضع بالحجاز وبنجد؛ وقرية بالبحرين.

الجزء: 1 - الصفحة: 469

ج ب ل
جبول: قرية بحلب.
جابلص وجابلق: زعموا أنهما مدينتان إحداهما بأقصى المشرق والأخرى بأقصى المغرب ليس وراءهما أنسي. واللفظتان أعجميتان.
وجابوسًا: لغة في جابلص.
جبن – وجبن- جبنًا وجبنًا وجبانة: صار جبانًا.
جبن: كان سببًا في الجبن. و-هـ: نسبه إلى الجبن.
أجبنه: رماه بالجبن: حسبه جبانًا: وجده جبانًا: كان سببًا لجبنه. ومنه: الولد مجبنة مبخلة لأن أباه يحب البقاء والمال لأجله.
تجبن اللبن: صار كالجبن. و- الرجل: غلظ.
اجتبن اللبن: اتخذه جبنًا. و- الرجل: حسبه جبانًا.
الجبن والجبن والجبن: المأكول المتخذ من اللبن أقراصًا "واحدته بهاء".
الجبن والجبن: ضد الشجاعة.
الجبان: الهياب الضعيف القلب: ضد الشجاع، ج جبناء، وهي جبان وجبانة، ج جبانات، وهو جبان، وهو وهي جبين.
ويكني بجبان الكلب عن الكرم (ز). وهو جبان الوجه إذا كان حييًا (ز).
الجبين "مذكر": ناحية الجبهة من محاذاة النزعة إلى الصدغ، أو فيما بين الحاجبين مصعدًا إلى قصاص الشعر. وهما جبينان، ج أجبن.
ج ب هـ
وأجبنة وجبن. و-: الجبهة، بعلاقة المجاورة (ز) "شف: 61".
الجبان: من يحفظ الغلة في الصحراء: الصحراء نفسها، وهي الجبانة وبها سميت المقبرة، ج جبابين. و-: ما استوى من الأرض وملس لا شجر فيه، وربما كان فيه آكام، ولا تكون الجبانة في الرمل ولا في الجبل.
و-: المنبت الكريم.
جبون: قرية باليمن.
جبون "دخيلة": ضرب من القرود يعرف عند العرب قديمًا بالشق. وهو قرد من فصيلة السعالي رشيق الحركة، موطنه جزائر البحر الهندي "م ح".
جبهه – جبهًا: صك جبهته. و- الماء: ورده وليس عليه آلة سقي فهو ينظر إلى وجه الماء. و- فلانًا: رده عن حاجته (ز): استقبله بما يكره (ز): استقبله بكلام فيه غلظة (ز). و- الشتاء القوم: جاءهم ولم يتهيأوا له (ز).
جبهه: نكس رأسه، ومنه التجبية.
اجتبه الماء: أنكره ولم يستمرئه.
الجبه: سعة الجبهة وحسنها: شخوصها.
الجبهة: موضع السجود من الوجه: مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية، للإنسان وغيره، ج جباه.
الجبهة: الخيل "لا واحد لها". و- من

الجزء: 1 - الصفحة: 470

ج ب هـ
القوم: سيدهم (ز): سرواتهم (ز): الساعون في حمالة أو مغرم لا يكاد أحد (ز). و-: من منازل القمر وهو أربعة أنجم: القمر: المذلة والأذى (ز).
جبهة الفرس: ما تحت أذنيه وفوق عينيه.
وماء له جبهة: إما ملح لا يروي الشارب، وإما آجن، وإما بعيد القعر صعب شديد أمره.
الجبه: الجبأ "زنة ومعنى"، وهو الجبان من الرجال.
الجابه: الذي يلقاك بوجهه أو بجبهته من طائر أو وحش، ويتشاءم به.
الأجبه: البين الجبه، والأنثى جبهاء.
الجباهي: العظيم الجبهة: الشاخصها.
التجبيه: أن يحمل اثنان على دابة وتجعل قفا أحدهما إلى قفا الآخر. أو أن يحمر وجوه الزانيين ويحملا على بعير أو حمار مخالفًا بين وجوههما ويطاف بهما (1).
ومن أسمائهم: جبهاء أو جبيهاء.
الجبهل: الرجل الجافي.
جبى جبوة وجبية وجبا جباوة وجباية، وجبا وجبا "نادر" الشيء: جمعه وحصله، فهو جاب، ج جباة. ومنه جباية الخراج (ز).
و- جبًا "مثلثة" الماء في الحوض: جمعه. و-: رجع.
جبى: وضع يديه على ركبتيه كالراكع أو على
ج ب ي
الأرض. أو انكب على وجهه باركًا كالساجد والاسم التجبية. وقالوا: فلان لا يجبي أي لا يصلي.
أجبى: باع زرعة قبل بدو صلاحه: باع سلعته بالدين إلى أجل ثم اشتراها نقدًا بأقل مما باعها. ومنه الحديث: من أجبى فقد أربى أي دخل في الربا. و-: غيب إبله عن المصدق- عامل الزكاة-.
اجتبى الشيء: اختاره واصطفاه لنفسه (ز). و- المال؛ استخرجه من مظانه. و- هـ: ارتجله واختلقه.
الجبا: الحوض الذي يجبى الماء فيه، ج أجباء. و-: محفر البئر: شفتها: الماء: أن يتقدم الساقي للإبل قبل ورودها بيوم فيجي لها ماء في الحوض ثم يوردها في الغد: ما حول الحوض: نثيلة البئر، وهو ما حولها من التراب تراه من بعيد. و-: مقام من يسقي على الطي ج أجباء.
الجبا والجبا: ما حول البئر: ما جمعت في الحوض من الماء، وهو الجبوة والجبارة والجباوة والجباة والجبية، ج جبًاز
الجابية: الحوض الضخم الجامع للماء: الجماعة من القوم، ج الجوابي.
الجابي: الذي يجمع الماء للإبل: محصل الخراج (2): الجراد الذي يجبي كل شيء أي يأكله. (1) وتسمية العامة: التطويف من الطواف بهما والتشهير من اذاعة ما ارتكبا من القبيح ليتجافى عنهما الناس.
(2) والعامة تسمى ما يجمعه المحصل من المال الجبوة. واعطاء الشيء جبا أي بلا عوض واستعماله عندهم لهذا المعنى قديم.

الجزء: 1 - الصفحة: 471

ج ب ي
الجبايا: الركايا تحضر وتنصب فيها قضبان الكرم.
جت- جتتا الكبش: جسه ليعرف سمنه من هزاله.
الجتر "معرب جتر": قبة من حرير اصفر مزركش بالذهب على اعلاها طائر من فضة مطلي بالذهب، تتخذ مظلة للوقاية من الشمس، تحمل على رؤوس السلاطين في الاعياد، استعملت في مصر أيام دولة الفاطميين "صبح 4: 7".
الجيتر: الرجل القصير.
اجثأل: اطلب مادة: ج ث ل.
جث- جثا الشجرة: قطعها: انتزعها من أصلها. و- الرجل: فزع، فهو مجثوث. و- هـ بالعصا: ضربه. و- النخلة: قطع فسيلها. و- المشتار: أخذ العسل بجثه. و- ت النحلة: رفعت دويها أو سمعت لها دويا.
اجثث الشجرة: اقتطعها، وهي اسرع من الجث.
اجتثت وانجثت: للمطاوعة.
الجث: القطع: خرشاء العسل، وهو ما كان عليه من فراخ النحل أو أجنحتها أو ميتها: ميت الجراد: الشمع: دوي النحل.
الجث: غلاف الثمرة: ما ارتفع من الأرض وصار له شخص كالأكمة.
الجث والجثة: البلاء.
الجثة للإنسان: شخصه قاعدا أو نائمًا. ولا تقل جثة للقائم بل قمة، ج جثث جج أجثاث.
ج ث ل
الجثيث: صغير النخل أول ما يقلع من امه (1).
الجثيثة: النخلة التي كانت نواة فحفر لها وحملت بجرثومتها، ولا تزال جثيثة حتى تطعم.
المجثة والمجثات: حديدة يقلع بها الفسيل
جثجث البعير: أكل الجثجاث. و- البرق: أومض.
تجثجث الشعر: كثر. و- الطائر: انتفض ورد رقبته إلى مؤخره.
الجثجاث: نبت ربعي بهيج ويجف أول الصيف: شجر أخضر له زهرة صفراء كأنها زهرة العرفج ينبت بالقيظ طيب الريح. و- من الشعر: الكثير.
الجثاجث: الضخم. و- من الشعر والنبت: الملتف.
الجثر والجثر من الأمكنة: ما فيه تراب يخالطه سبخ او حجارة. و-: الورق الواسع.
جثط بخرئه: رمى به رطبًا منبسطًا.
الجثعل: لغة في الجعثل: الفظ الغليظ: العظيم البطن.
جثل جثلا، وجثل جثالة وجثولة النبت: طال والتف. وجثلته الريح: استخفته.
اجثأل النبت: جثل: اهتز وأمكن أن (1) والعامة عندنا تسمى الشجرة التي تغرس من النوى قبل ان تنقل من المسكية الثانية شتلة وقزجة، فإذا نقلت من المسكبة الثانية سميت نصبة، ومن هذه تنقل إلى الأرض حيث تثبت لتثمر (اطلب هامش ش ت ل).

الجزء: 1 - الصفحة: 472

ج ث ل
يقبض عليه (ز). و- الطائر: تنفش للندى والبرد. و- الريش: انتفش. و- الرجل: غضب وتهيأ للشر والقتال. و-: قام.
الجثل والجثيل: الضخم الكثيف من شجر أو شعر أو كل شيء "ولعله الأصل" أو هو من الشعر ما غلظ وقصر، أو ما كثف واسود.
الجثل: ضرب من النمل كبار "ل: ذ م م".
الجثل: قيمة البيت كالزوجة: الأم الرعناء.
الجثلة من النواصي واللحى: المعتدلة في الطول والكثرة، والاسم الجثولة والجثالة. و- من الشجر: ما كانت ضخمة الورق. و- من النمل: السوداء العظيمة، أو هي النملة مطلقًا، ج جثل.
جثلة الرجل: امرأته.
الجثال: القبر.
الجثالة: ما تناثر من ورق الشجر.
المجثئل: العريض: المنتصب قائمًا.
الجيثلوط: شتم اخترعه النساء ولم يفسرنه، وكأن المعنى الكذابة السلاحة "مركب من جلط وثلط".
الجاثليق "يوناني": مقدم الأساقفة عند النصارى: الرئيس الأكبر من رؤساء الطوائف الشرقية عندهم، معناه الرئيس العام.
جثم جثما وجثوما الطائر والأرنب وأشباه ذلك والإنسان: لزم مكانه فلم يبرح أي تلبد بالأرض: وقع على صدره، وهو بمنزلة البروك للإبل، قهو جاثم ج جثوم، وهو
ج ث م
جثوم. و- الليل جثوما: انتصف (ز).
جثم جثوما العذق: عظم بسره، فهو جثم.
جثم جثوما الزرع: استقل نباته وارتفع عن الأرض شيئا (ز) فهو جثم وجثم. و- جثما الطين والرماد: جمعهما (ز).
جثم الأرنب: حبسها: جعلها تجثم.
تجثم الطائر أنثاه: علاها للسفاد.
الجثم والجثمة والجاثوم والجثامة: النؤوم الذي لا يسافر.
الجثام والجثمة والجاثوم والجثام: الكابوس الذي يقع على الإنسان وهو نائم وسمي النيدلان والدثيان والدثياني.
جثمة: طين وتراب يجمعان.
الجاثمة: الذي لا يبرح بيته.
الجاثم: البارك على رجليه كما يجثم الطير، ج جثوم.
الجثوم: الأكمة، وهي الجثمة (ز). و-: الأرنب.
الجثمان والجسمان: الجسم: الشخص.
جثمانية الماء: أوسطه أو مجتمعه ومكانه: نفسه.
الجثامة: السيد الحليم (ز): البليد (ز): النؤوم، وهو الجثمة والجثم.
المجثم: مكان الجثوم.
المجثمة: المحبوسة، وهي كل حيوان ينصب ويرمى ويقتل، أو الشاة التي ترمى بالحجارة حتى تموت ثم تؤكل.

الجزء: 1 - الصفحة: 473

ج ث م
ومن اسمائهم وأسمائهن: جثامة.
الجثوم: ماء لهم وجبل.
دارة الجثوم: موضع.
جثا جثوا وجثيا: جلس على ركبتيه للخصومة أو نحوها.
و- جثوا وجثوا: قام على أطراف أصابعه، فهو جاث وهم جثي وجثي وجثى. و- جثوا وجثيا الإبل: جمعها.
أجثاه: صيره جاثيًا.
جاثاه وتجاثيا: كانت ركبته إلى ركبته جاثيين.
تجاثوا: استعدوا للخصومة (ز): تباروا في إشالة الحجر تمتحن به القوة (1).
جثى وجثى الحوم: ما أجتمع فيه من حجارة الجمار أو من الحجارة التي توضع على حدود الحرم، أو هي الأنصاب التي كانت تذبح عليها الذبائح، واحدتها جثوة.
الجثى: الجماعة: الربوة: الكابوس بالليل.
الجثوة والجثوة "وتثلث": الحجارة المجموعة: حجارة من تراب متجمع كالقبر: القبر: الجسد: ج جثى وجثى. و- لغة في الجذوة من النار "مثلثتين": الوسط: الرجل العظيم.
الجثاء: الشخص "ويضم" والجزاء والقدر والزهاء.
الجاثي: القاعد أو هو المستوفز على ركبتيه. والجماعة جاثية.
جثى: جبل.
ج ح د
جحجب العدو: أهلكه. و- في الشيء: تردد و- الرجل: جاء وذهب.
جحجبي: حي من الأنصار ثم من الأوس.
جح جحا الشيء "يمانية": سحبه. و- فلان: أكل الحج والحج.
أجحت الكلبة وكل سبعة: حملت فأقربت وعظم بطنها، فهي مجح، ج مجاح "ويستعار للمرأة".
انجح: مطاوع جحه.
الجح والجح: صغار البطيخ والحنظل قبل نضجه، واحدته جحة وسمي في نجد الجدح، أو هو كل شجر انبسط على وجه الأرض "يمانية".
جحجح عن الأمر: كف. و-: استقصى وبادر. و- عن قرنه: نكص. و- فلان ذكر جحجاحا من قومه. و- ت المرأة: جاءت بجحجاح. و- الرجل عدد وتكلم.
الجحجحة: الهلاك.
الجحجح: بقلة كالجزر وتسمى الحنزاب: السيد السمح: الفسل من الرجال.
الجحجح: الكبش العظيم.
الجحجاح: السيد الكريم، ج جحاجح وجحاجحة وجحاجيح، وهو الجحجح والجحجح "ولا توصف به المرأة".
جحده- جحدًا وجحودًا حقه وبحقه: انكره مع علمه به. و- هـ: صادفه بخيلا قليل الخير (ز). و- الرجل: أنقض وذهب ماله (ز).
جحد جحدًا وجحدا وجحدًا وجحودًا: (1) وتسمى عامتنا هذا الحجر: العمدة والشيلة وفصيحها المهراس.

الجزء: 1 - الصفحة: 474

ج ح د
قل خيره، فهو جحد وجحد. و- الشيء: قل. و- النبت: لم يطل. و- العيش: ضاق ونكد واشتد، فهو جحد وجحد وأجحد. و- ت الأرض: يبست ولا خير فيها (ز) فهي جحدة. و- الرجل: أنقض وذهب ماله (ز) كأجحد.
أجحد فلان: كان ضيقا قليل الخير (ز). و- فلانا: صادفه بخيلا (ز).
الجحد من الخيل: الغليظ القصير، والأنثى جحدة، ج جحاد.
الجحد: قلة الخير، وهو الجحد والجحد والجحود. وهو اجحد أي جحد. و-: الرجل القليل الخير (ز): العام القليل المطر (ز)، وهما الجحد. و-: الفرس الغليظ القصير، ج جحاد.
الجحاد: البطيء الإنزال.
الجحادي: الضخم من كل شيء.
الجحادية: القربة ملئت لبنًا: الغرارة ملئت تمرًا أو حنطة.
ومن أسمائهم: جحادة.
الجحدب: القصير من الرجال، والمعروف أنه الجحدر. ومن اسمائهم: جحدب.
جحدرة: صرعه: دحرجه "على القلب".
تجحدر الطائر: تحرك فطار.
الجحدر: الرجل الجعد القصير.
الجحاري: العظيم من الرجال. ومن أسمائهم: جحدر.
ج ح ر
جحدل المال: جمعه "ولعله أصل المعنى". و- الرجل: صار مكاريا أو جمالا: استغنى بعد فقر. و- هـ: صرعه أو ربطه. و- الإناء: ملأه. و- الإبل: ضمها: اكراها من قرية إلى قرية، وهو الجحدل، اتخذها للمكاراة. و-: حدا حداء حسنا "مولدة".
تجحدلت الاتان: تقبضت وتجمعت للوداق.
الجحدل والجحدل: الغلام الحادر السمين.
الجحدمة: السرعة في عدو: الضيق وسوء الخلق.
ومن أسمائهم: جحدم.
حجر حجرا الضب: دخل الجحر. و- هـ: ادخله إياه. و- ت الشمس: ارتفعت فأزي الظل (ز): تهيأت للغروب (ز). و- الربيع: لم يصبنا مطره (ز). و- ت نجوم السماء: لم تمطر (ز). و- عنا الخير: تخلف (ز). و- ت العين: غارت.
اجحره: ادخله الجحر. و- هـ إلى كذا: ألجأه (ز). و- ت نجوم الشتاء: لم تمطر. و- عنا خيره: تخلف فلم يصبنا. و- القوم: دخلوا في القحط والشدة (ز).
اجتحر وتجحر وانجحر: للمطاوعة.
اجتحر جحرا لنفسه: اتخذه.
الجحر: الغار البعيد القعر.
الجحروالجحران: كل شيء يحتفر في الأرض إذا لم يكن من عظام الخلق: كل شيء تحتفره الهوام والسباع لأنفسها وقد خصوا

الجزء: 1 - الصفحة: 475

ج ح ر
به الضب، ج جحرة وأجحار. و-: القبل. ومنه الحديث: "إذا حاضت المرأة حرم الجحران".
الجحرة والجحرة: السنة المجدبة القليلة المطر.
الجحارية من الإبل: المجتمع الخلق.
الجاحر: الداخل في المجحر –المكمن-: المتخلف الذي يلحق، ج جواحر.
الجحران: اسم للفرج خاصة: الجحر.
عين جحراء: متحجرة في نقرتها.
المجحر: الجحر: المكمن، ج مجاحر.
المجحر: الملجأ.
الجحرب: القصير الضخم الجسم والجنبين: الواسع الجوف العظيم الخلق، وهو الجحارب.
الجحربة: الرجل العظيم البطن.
الجحربان "مثنى جحرب": عرقان في لهزمتي الفرس.
الجحرش: الحادر الخلق العظيم الجسم: المجتمع الخلق العبل المفاصل، وهو الجحارش. و-: فرس في ضلوعه قصر.
الجحرط: العجوز الهرمة.
الجحرمة: الضيق وسوء الخلق. والرجل جحرم وجحارم.
جحس جحسا جلده: خدشه وقشره. والجلد مجحوس "لغة في الشين". و- في الشيء: دخل (1). و- فلانا: قتله.
ج ح ش
جاحسه: زاحمه: قاتله: زاوله على الأمر. وقالوا: هذا من جحسك ودحسك أي من مكرك.
جحشه جحشا: خدشه، أو هو دون الخدش أو فوقه. وقيل لا يكون الجحش في البدن ولا في الوجه. و- الجلد: قشره وسحجه من شيء يصيبه. والجلد مجحوش. و- عن القوم: تنحى. "والظاهر أن الأصل في المعنى المزاحمة والمدافعة".
جاحش: عن نفسه وعن خيط رقبته: دافع. والقوم: زحمهم. و- هـ: قاتله: زلوله على الأمر.
اجحنشش بطن الصبي: عظم.
الجحش: ولد الحمار حين تضعه أمه إلى أن يعظم وحشيا كان أو أهليا، ج جحاش وجحشة وجحشان ويستعار لمهر الفرس (ز) ولولد الظبية (ز). و-: الجفاء والغلظ: الجهاد. "وتحول الشين سينا".
الجحيش: الشق والناحية.
الجحشة: حلقة من صوف أو وبر يجعلها الراعي في ذراعه ويغزلها: أنثى الجحش.
الجاحش والجحيش: المنفرد المتنحي عن الناس، (1) والعامة تقول: دحشه إذا أدخله. وأحسب أنها من جحس بمعنى أدخل. أما الإبدال في السين فهو موجود في نفس هذه المادة. ويقال أيضا جاحس وجاحش بمعنى واحد. وأما الإبدال في الجيم ففي مثل أبد وأبج بمعنى واحد وبنفس هذه المادة من جحسك ودحسك. أو هي من دحس الثوب في الوعاء: أدخله. و- الجماعة الصفوف: الدسوا بين فرجها.

الجزء: 1 - الصفحة: 476

ج ح ش
وهو جحيش المحل. ويقال هو جحيش وحده أي منفرد برأيه مستبد به لا يشاور الناس ولا يخالطهم (ز).
الجحوش: الصبى قبل أن يشتد: الغلام السمين.
المجحوش: من أصيب شقه (ز).
ومن أسمائهم: جحش وجحاش ومجاحش وجحيش.
بنو جحاش: حي من غطفان.
الجحشر والجحاشر والجحاشرة من صفات الخيل: الحادر الخلق الجسيم: العبل المفاصل العظيم الخلق.
الجحاشر: فرس في ضلوعه قصر. ومن أسمائهم: جحشر.
الجحشل والجحشل والجحاشل: السريع الخفيف.
الجحشم: البعير المنتفخ الجنبين.
جحط جحط، جحض جحض: زجر للغنم.
جحظت جحوظًا عينه: خرجت مقلتها من الحجاج، أو عظمت ونتأت. فهو جاحظ العينين، ج جحظ وجحظ. و- إليه عمله: نظر في عمله فرأى سوء ما صنع (ز).
جحظ جحظ: حدد النظر.
أجحظ إليه عمله: أراه سوء صنيعه.
الجحاظ: محجر العين: جحوظها: حرف الكمرة.
الجاحظ: لقب عمرو بن بحر.
ج ح ف
جحظم الصبي: شد يديه على ركبتيه ثم ضربه. و- بالحبل: أوثقه.
الجحظم: العظيم العينين.
جحفه جحفا: قشره: جرفه "وهو الأصل". و- هـ برجله: رفسه حتى يرمى به. و- معه على غيره: مال. و- لنفسه: جمع. و- الكرة عن الأرض: خطفها. و- له الطعام: غرف.
جحف الرجل: أصابه الجحاف.
أجحف به: ذهب به. و- بالطريق: قاربه ودنا منه ولم يخالطه. و- ت به الفاقة: أذهبت ماله وأفقرته (ز). و- ت السنة: أضرت بالمال، فهي مجحفة. و- بهم: استأصلهم. و- بهم السيل أو العدو أو نحو ذلك: دنا منهم وأخطأهم. و- بالأمر: قارب الاخلال به.
اجتحف الشيء: استلبه. و- ماء البئر: نزحه بالإناء أو بالكف. و- الثريد: حمله بالأصابع الثلاث. و- السيل الوادي: قشره. و- الكرة: اختطفها.
جاحفه و- به: داناه وزاحمه: قاتله.
تجاحف القوم في القتال: تناول بعضهم بعضا بالعصى والسيوف. و- وا الكرة: تخاطفوها بالصوالج.
الجحف: أكل الثريد: الضرب بالسيف: اللعب بالكرة.
الجحفة: القطعة من السمن: بقية الماء في

الجزء: 1 - الصفحة: 477

ج ح ف جوانب الحوض "وتضم": شبه المغص في البطن عن تخمة: اللعب بالكرة.
الجحفة: ما اجتحف من ماء البئر: البقية في جوانبه: اليسير من الثريد في الإناء لا يملؤه: الغرفة من الطعام أو ملء اليد، ج جحف. و-: النقطة من المرتع في قرن الفلاة أي رأسها.
الجحاف من السيل: ما يذهب بكل شيء ويجرفه. و-: الموت "اسم له": وجع يأخذ عن أكل اللحم بحتا، أو مشي البطن من التخمة: مغس في البطن شديد. وصاحبها مجحوف. و-: النبيل الضخم.
الجحاف: مزاحمة الحرب: أن تصيب الدلو فم البئر فينصب ماؤها وربما تخرقت.
الجحوف: الثريد يبقى في وسط الجفنة، وهو الجحفة. و-: الدلو لأنها تجحف الماء.
المجحفة: الداهية (1).
الجحاف: محلة بنيسابور.
الجحفة: منزل هو ميقات لأهل الشام على اثنين وثمانين ميلًا من مكة.
جحاف: جبل باليمن.
جحفله: صرعه ورماه: بكته على فعله.
تجحفل الناس: تجمعوا.
الجحفل: الجيش الكثير، أو من أربعة آلاف إلى أثني عشر ألفًا، أو لا يكون ذلك حتى يكون فيه خيل: السيد العظيم القدر: العظيم الجنبين.
ج ح م
الجحفلة: هي لذوات الحافر بمنزلة الشفة من الإنسان، والمشفر من الإبل، ج جحافل.
الجحفلتان: رقمتان في ذراعي الفرس كأنهما كيتان متقابلتان في باطنهما.
جحله جحلا: صرعه. و- ت عينه: غارت، فهي جاحلة.
جحله: صرعه، فهو مجحل.
الجحل: الحرباء العظيم، وهو ذكر أم حبين: اليعسوب العظيم، وهو في خلق الجرادة إذا سقط لا يضم جناحيه: يعسوب النحل: السقاء الضخم: الزق: الجعل أو العظيم منه، ج جحلان وجحول. و-: العظيم الجنبين: الغليظ الوجه (ز): الواسع الجبين كزة في غلظ وعظم أسنان: الضب المسن أو الضخم أو ولده: السيد من الرجال (ز).
الجيحل: الصخرة العظيمة الملساء: الجبل: الناقة الشديدة: جلد نوع من السمك تتخذ منه الترسة: الغليظة الخلق من النساء الضخمة: العظيم من كل شيء.
الجحال: السم القاتل.
المجحل: المصروع.
الجحلاء من النوق: العظيمة الخلق.
ومن اسمائهم: جحل.
جحلمه: صرعه.
جحم جحما النار: اوقدها. و- العين: فتحها كالشاخص، فهي جاحمة.
جحمت جحما وجحما وجحوما، وجحمت جحوما: النار توقدت (1) سمعت العامة تقول: بطن فلان مجحفة أي أنه اكول لا يبقي ولا يذر.

الجزء: 1 - الصفحة: 478

ج ح م
واضطرمت، فهي جحيم وجاحمة "وهو أصل المعنى".
جحمت جحوما النار: عظمت وتأججت.
جحم بعينه: أحد النظرات مستثبتا لا تطرف عينه.
أجحم: كف واجحم. و- هـ: دنا ان يهلكه.
تجحم وتجاحم: تحرق حرصًا وبخلًا (ز): تضايق (ز).
الجحيم: اسم من اسماء جهنم: ما اشتد لهبه من النار، أو كل نار بعضها فوق بعض، أو كل نار عظيمة في مهواة: المكان الشديد الحر (ز).
الجحمة من النار: توقدها، وهي الجحمة، ج جحم. و-: العين "يمانية".
الجاحم: الجمر الشديد الاشتعال: المكان الشديد الحر (ز): توقد النار واشتعالها. و- من الحرب: معظمها (ز): شدة القتال في معركتها (ز).
عين جاحمة: شاخصة.
الجحام: داء في العين يصيب الإنسان فترم: داء في رؤوس الكلاب فتكوى منه بين عينيها.
الجحم: القليلو الحياء.
الجحم: طائر.
الجحام: البخيل.
الأجحم: الشديد حمرة العينين مع سعتهما، وهي جحماء، ج جحمى وجحم.
ج ح ن
الجوحم: الورد، والأعراف الحوجم. ومن أسمائهم: أجحم.
الجحموش من النساء: العجوز الكبيرة، الثقيلة السمجة. و- من الأفاعي: الخشناء الغليظة، ج جحامر وتصغيرها جحيمر. و-: الأرنب الضخمة أو المرضع منها. و- من الإبل: الكبيرة السن. و-: العنق "عن الصاغاني".
الجحمش والجحموش: العجوز الكبيرة: الصلب الشديد.
جحمظه: صفده وأوثقه. و- الغلام: شد يديه على ركبتيه ليضربه. و- فلان: اسرع في عدوه.
الجحمظة: القماط: مشى القصير: تأطير القوس بالوتر: الايثاق كيف كان.
جحن جحنا: ضيق على عياله فقرا أو بخلا.
جحن جحنا وجحانة الصبي: ساء غذاؤه، ، فهو جحن وهي جحنة وجحنة.
جحن على عياله: ضيق. و- ته أمه: اساءت غذاءه.
الجحن: البطيء الشباب: الضعيف الصغير المعطش من النبات، وهو المجحن. و-: المرأة القليلة الطعم: القراد، وهو الجحنة "وكأن أصل المعنى الضيق وسوء الغذاء".
جحيناء القلب ولو يحاؤه ولو يذاؤه: ما لزمه.
جيحون: نهر خوارزم.

الجزء: 1 - الصفحة: 479

ج ح ن
جيحان: نهر بين الشام والروم.
الجحنبار: الرجل الضخم: العظيم الجوف الواسعة: نبت.
الجحنبرة من النساء: القصيرة.
الجحنب والجحنب: القصير أو القصير القليل كالجحانب، أو القصير الملزز، او الشديد من الرجال.
الجحنب: القدر العظيمة.
اجحنشش بطن الغلام: عظم. و- الغلام: قارب الاحتلام أو احتلم، أو شك فيه.
الجحنش: الغليظ أو الصلب الشديد.
الجحنفل: الغليظ الشفة.
جحا جحوا بالمكان: أقام (1). و- الصبى: خطا. و- هـ: استأصله.
اجتحى الشيء: اجتاحه "على القلب، وكذلك، تجاحيا الأموال إذا اجتاحاها".
الجحوة: الخطوة الواحدة: الوجه: الطلعة. يقال: حيا الله جحوتك.
الجاحي: المثاقف: الحسن الصلاة.
جحمى "جحا": اسم رجل، معدول عن جحا يجحو إذا خطا، وهو لقبدجين بن ثابت أبي الغصن البصري. قال اليوطي: "وغالب ما يذكر عنه من المضحكات لا أصل له، أو هو لرجل آخر اسمه جحا". وفي شفاء الغليلي: "علم لشخص عند العوام، كشفعة عند العرب،
ج خ خ
واسمه نوح ولقبه ابو الغصن، قاله الصفدي في الوافي بالوفيات نقلا عن الجاحظ، وله ذكر في كتب الحديث".
ومن أسمائهم: جحوان
الجخب: المنهوك الجسم الاجوف.
الجخب: الصنديد: البعير العظيم.
الجخابة والجخابة والجخابة: الأحمق الذي لا خير فيه: الثقيل اللحم. وإنه لجخابة أي هلباجة-جامع لكل شر-.
جخ جخا: أصله من جخ جخ كما تقول بخ بخ عند تفضيلك الشيء وهو حكاية صوت البطن: تحول من مكان إلى مكان. و- يبوله: رمى به ورغاه حتى يخد به الأرض (2). و- برجله: نسف التراب بها. و- في صلاته: رفع بطنه وفتح عضديه مجافيا عن جنبيه في السجود (3): اضطجع متمكنا مسترخيا. و- جاريته: مسحها –تغشاها-. و- ت النجوم: مالت للمغيب.
جخجخ: كتم ما في نفسه: صاح ونادى: دخل في معظم الشيء. و- فلانا: صرعه. (1) تقول العامة: جحاه أي أماله على شقة في جلوسه فانجحي إذا مال كذلك ليستقر في جلسته ويكون ذلك غالبا بعد التعب ليستريح.
(2) والعامة تقلب الجيم شينا، وهو كثير في كلامهم، / فتقول شخ بمعنى بال. وتسمى البول بالشخاخ.
(3) تقول العامة: جخ وهو جخاخ إذا باهي بأكثر مما عنده وأظهر نعمته عجبا بنفسه وبها، وهي أما من جخف بمعنى تكبر وافتخر بأكثر مما عنده وتكون جخ من جخف، كمكان جد من جدف وكلاهما بمعنى القطع، وهو ما ارجحه، أو من جخ في صلاته إذا فتح عضديه وكذلك يفعل المختال المتكبر، أو من جخى جخيا إذا نسف التراب في مشيه وكذا يكون المتكبر المختال في مشيه.

الجزء: 1 - الصفحة: 480

ج خ خ
و- به: عرض: تعرض له. و- جاريته: مسحها.
جحجخ وتجخجخ: اضطجع وتمكن واسترخى (1).
تجخجخ الليل: تراكبت ظلمته واشتدت.
الجخجخة: صوت تكسر الماء.
المجخى: الافحج الرجلين.
جخدب: اسرع.
الجخدب والجخدب والجخادب ج جخادب؛ والجخادباء "ويقصر" والجخادبة وأبو جخادب وأبو جخادباء وأبو جخادبي من الرجال والجمال: الضخم الغليظ. و-: ضرب من الجنادب والجراد، قيل هو ضخم أغبر احرش، وقيل اخضر طويل الرجلين، وهو اسم له معرفة، كما يقال للأسد أبو الحرث؛ أو دابة نحو الحرباء.
الجخدب: الأسد، وبه سمي.
الجخادي: الضخم من الرجال والجمال أو من كل شيء: الصحن يحلب فيه، أو الصخر.
أبو جخاد: الجراد.
الجخدر والجخدري والجخادر: الضخم.
الجخدف: النبيل الضخم من الرجال.
الجخدمة: السرعة في العدو والمشي.
الجخدل: الحادر السمين من الغلمان، "أو هو بالحاء المهملة".
ج خ ف
الجخوذة: العدو.
جخر جخرا وجخر البئر: وسعها: وسع رأسها.
جخر جخرا جوف البئر: اتسع. و- الفرس: امتلأ بطنه فذهب نشاطه وانكسر: جزع من الجوع وانكسر عليه. و- ت الغنم: شربت على خلاء فتخضخض الماء في بطونها فتراها جخرة خاشعة.
جخر وأجخر: انبع الماء كثيرا من غير موضع بئر.
أجخر: استنجى ولم ينق فبقي نتنه: تزوج جخراء.
تجخر الحوض: تفلق طينه وانفجر ماؤه.
الجخر: تغير رائحة الفم أو اللحم: رائحة مكروهة في قبل المرأة من فساد الرحم: الاتساع: خلاء البطن.
الجخر: الجبان: الأكول: القليل لحم الفخذين: الفاسد العقل: العاجز: السمج: السريع الجوع.
الجاخر: الواسع من الأودية.
الجخراء من النساء: البينة الجخر: الواسعة البطن: التفلة. و- من العيون: الضيقة التي فيها غمص ورمص.
الجخراء: بلد.
الجخرط: العجوز الهرمة.
جخف وجخف جخفا وجخيفا وجخافا: تكبر وافتخر باكثر مما عنده، (1) وسمعت بعض العامة تقول: شخشخ بمعنى استرخى.

الجزء: 1 - الصفحة: 481

ج خ ف
وهو جخاف (1).
جخف- جخيفا وجخفا: نام: غط في نومه ونفخ (2): طاش وخفف: تهدد.
الجخفة والجخفة والجخفة: المرأة القصيرة القضيفة –النحيلة- ج جخاف.
الجخاف: التكبر.
الجخيف: صوت بطن الإنسان: الغطيط في النوم أو أشد منه: الروع والخلد: النفس: الشيء الكثير: القصير، ج جخف.
ويقال: ضعه في جخفيك أي في تامورك وروعك.
الجخنة: المرأة الرديئة عند الجماع.
جخاه جخوا: كبه.
جخى جخيا برجله: نسف بها التراب في مشيه. و- الكوز: كبه.
جخى المصلي: حوى في سجوده ومد ضبعيه وتجافى عن الأرض. رفع بطنه وفتح عضديه. و-: مال عن الاستقامة والاعتدال (3). و- الشيخ: انحنى من الكبر. و- فلان: جلس مستوفزًا في الغائط.
جخى ونجخى على المجمر: تبخر.
تجخى الكوز: انكب.
ج د ب
الجخو: سعة الجلد واسترخاؤه (4): قلة لحم الفخذين، هو أجخى، وهي جخواء.
جدبه جدبا: عابه وذمه (ز). فهو جادب.
جدب جدبا فهو جدب وجدوب، وجدب جدبا وجدب جدوبة فهو جديب. و- المكان: أصابه المحل والقحط، وهو جدب، ج أجداب، جج أجادب، وهو مجدوب "على بناء جدب للمفعول وإن لم يستعمل". والأرض جدبة، والأرضون جدب وجدوب، والعام جدوب، وهو من باب وصف المفرد بالجمع. وقالوا: أرضون جدب "بالفتح كالواحدة". وقالوا: ما أتجدب أن أصحبك أي ما استوخم.
أجدبت البلاد: قحطت، فهي مجدبة. و- الأرض: وجدها جدبة. و- القوم: أصابهم الجدب. ويقال: نزلنا به فأجدبناه إذا لم يقرهم.
أجدب الشيء: ذمه وعابه (ز).
جادبت الإبل العام: كان محلا فلم تأكل إلا دربن الثمام ونحوه من خسيس المرعى.
الجدب: المحل: العيب (ز).
مكان جدب وجدوب ومجدوب وجديب: بين الجدوبة.
جدب: اسم للجدب.
الجادب: الكاذب "وليس له فعل لأنه تصحيف خادب". (1) تقول العامة في مثل هذا المعنى: جخ فهو جخاخ إذا كان مفتخرا مزهوا بأكثر مما عنده، وهي من جفف. راجع هامش مادة: ج خ خ.
(2) تقول العامة: شخر النائم إذا غط في نومه وهو من الشخير للصوت من الانف.
(3) والعامة تقول: انجحى بالمهملة مبدلة من المعجعة بمعنى مال عن الاستقامة.
(4) والعامة تقول للمسترخي: شخو رخو بإبدال الجيم شينا

الجزء: 1 - الصفحة: 482

ج د ب
الأجدب: اسم للمجدب.
الأجادب: صلاب الأرض التي تمسك الماء ولا تشربه سريعا: الأرض التي لا نبات فيها: جمع أجدب التي هي جمع جدب؛ أو جمع أجدب مذكر جدباء.
الجدباء من الأرض: المجدبة.
المجداب والمجدبة: الأرض التي لا تكاد تخصب.
أجدابية "وتخفف": بلد ببرقة.
الجدث: القبر، ج أجداث وأجدث.
الجدثة: صوت الخف والحافر: صوت مضغ اللحم.
جدح جدحا وجدح وأجدح واجتدح السويق وغيره من شراب ونحوه: بله ولته وخاضه وخلطه بالمجدح.
أجدح الإبل: وسمها بالمجدح.
جدح: زجر للمعزى.
المجدح: عود مجنح الرأس وربما كان له ثلاث شعب تساط به الأشربة: سمة للإبل على أفخاذها (ز)، ج مجادح ومجاديح. و-: ساحل البحر، ج مجاديح.
مجاديح السماء: أنواؤها (ز). واحدها مجدح. والياء في الجميع للإشباع.
المجدح: نجم كانت العرب تزعم أنها تمطر به، وقيل هو الدبران أو نجم صغير بينه وبين الثريا، أو ثلاثة نجوم كالأثافي يعتبر بطلوعها الحر.
ج د د
المجدوح: دم الفصيد، وهو من أطعمة العرب في الجاهلية أيام الجدب.
جد جدا الشيء: قطعه "وهو أصل المعنى". و- جدا وجدادا النخل: صرمه.
جد جدا في الأمر و- به الأمر: اجتهد وحقق "ضد هزل".
جد جدا فلان: صار ذا جد أي حظ وغنى. و- فلان في عيني: عظم. و- به الأمر: اشتد (ز). و- الثوب: صار جديدا. و- جدا وجدا البيت: وكف. و- في السير: اهتم وأسرع. و- هـ: جدده.
جددت جدا وجددت جدا يا فتى: صرت ذا جد وحظ وغنى، فأنت جد وجد وجدي وجديد ومجدود أي حظيظ ومحظوظ. و- ت بالأمر: حظيت به خيرا أو شرا.
جد جددا "كفرح" الضرع: يبس وذهب لبنه، أو قل لبنه لغير بأس.
جد الثدي أو الضرع واخلاف الناقة: أضر بها الصرار وقطعها.
جد ثدي أمك: دعاء عليه.
جدد الشيء: صيره جديدا: اعاده جديدا؛ ومنه: جدد وضوءه، وجدد عهده. و- هـ: لبسه جديدا.
كساء مجدد: فيه خيوط مختلفة.
أجد النخل: حان له أن يجد –يصرم- و- الرجل أمره: احكمه. و- في أمره: صار ذا جد واجتهاد فيه، وحقق. و- ت

الجزء: 1 - الصفحة: 483

ج د د
لك الطريق والأرض: صارت جددا ووضحت. و- القوم: صاروا إلى الجدد: مشوا على الجادة: علوا جديد الأرض: ركبوا جدد الرمل. و- الثوب: لبسه جديدا. و- السير: انكمش فيه. و- ت قروني منه: تركته "قروني: نفسي". و- ت البئر: صارت جدة أي كثيرة الماء "ل: ع ض ض".
تجدد الضرع: ذهب لبنه. و- الشيء: صار جديدًا.
جاده في الأمر: حاققه.
استجد الشيء: صيره جديدًا. و- الثوب: لبسه جديدًا.
الجد: أبو الأب أبو الأم، ج أجداد وأجد "ق" وجدود وجدودة وهي جدة، ج جدات. و-: البخت والحظ في الدنيا: الحظوة والرزق والغنى: الجلال والعظمة. وفي الدعاء: تعالى جدل أي جلالك وعظمتك. قال المبرد: الجد والجدة "مفتوحان" فإن أردت المصدر، من جددت في الأمر، قلت أجد جدًا "مكسور الجيم".
وجددت النخل اجده جدًا إذا صرمته.
الجد والجد والجد "مثلثة": البئر المغزرة: البئر الجيدة الموضع من الكلإ: القليلة الماء "ضد"، ج أجداد.
الجد: المسناة، وهي ما فع حول المزرعة كالجدار.
الجد والجد: وجه الأرض. وقالوا: أجدك
ج د د
واجدك لا تفعل "لا تستعمل إلا مضافا" تحلفه بجده وحقيقته إذا كسرت، وبحظه وبخته إذا فتحت. وإذا قلت بالواو: وجدك لا تفعل، فتحت.
الجد من كل شيء: جانبه. و-: السمن: البدن: ثمر كثمر الطلح، وهو الجدادة و- الماء القليل: الماء يكون في طرف الفلاة: الماء القديم، ج اجداد.
الجد والجد "ويثلث" والجدة والجدة: شاطئ النهر وضفته "أصله كد نبطي أعرب".
الجد والجدة: ساحل مكة، وجدة موضع منه بعينه.
الجد "ويثلث"، ج جدون؛ والجدي والجديد والمجدود: الرجل العظيم الجد.
الجد والجد والجدة والجدد والجديد: وجه الأرض أو الأرض الغليظة أو المستوية.
الجد: الاجتهاد في العمل: نقيض الهزل: الأمر المحقق البالغ فيه النهاية.
يقال: هو محسن جدا، وهو عالم جد عالم. ويقال: هو على جد الأمر أي على عجلة أمر. وصرحت بجد وبجد "ممنوعة" وبجدان وجداء وبجداء وجدي: مثل للأمر إذا بان الأمر وصرح، ومعناه برز الأمر إلى الصحراء.
الجدة: الطريقة في السماء وفي الجبل وفي كل شيء (ز): العلامة: الخطة في ظهر الحمار

الجزء: 1 - الصفحة: 484

ج د د
تخالف لونه، ج جدد. ويقال ركب فلان جدة الأمر إذا رأى فيه رأيًا (ز).
الجدة: قلادة في عنق الكلب، ج أجدة وجدد. و-: نقيض البلى: وجه الأرض. ويقال: ما عليه جدة وجدة أي ما عليه خرقة.
الجدد: وجه الأرض: ما استوى من الأرض واصحر: شبه السلعة في عن البعير: الأرض الغليظة أو الصلبة أو المستوية. و- من الرمل: ما استرق وانحدر، ج اجداد. و-: الطريق لا حدب فيه ولا وعوثة.
الجادة: الطريق الأعظم: معظم الطريق: محجته: خطة مستقيمة ملحوبة: ما وضح منه، ج الجواد. وأرى أنها تصلح لما هو بالفرنسية Boulevard راجع جدول: ر ض 129.
ويقال لفلان أرض جاد عشرين وسقا أي تخرج عشرين وسقا إذا زرعت.
ونخل جاد: بمعنى مجدود.
الجدود والجدودة من ذوات الحلب: المنقطعة اللبن: القليلته من غير عيب، ج جدائد وجداد. و-: الأتان السمينة، ج جداد.
الجداد: بائع الخمر ومعالجها. أو صوابه بائع الخمر "عن الأزهري".
الجداد: خلقان الثياب "معرب كداد". و-: صغار الشجر، أو صغار الطلح خاصة، واحدته جدادة. و- كل شيء تعقد بعضه ببعض من خيوط وأغصان، واحدته جدادة. و-: الجبال الصغار.
ج د د
الجديد: ضد الخلق، وهو المقطوع حين قطعه الحائك "ثوب جديد وملحفة جديد وجديدة"، ج اجدة وجدد وجدد. و-: ما لا عهد لك به، وبه سمي الموت جديدا "هذلية". و-: الرجل العظيم الجد.
جديد الأرض: وجهها.
جديدتا الرحل والسرج: ما تحت الدفتين من الرفادة واللبد الملزق بهما من الباطن "مولدة" والعرب تقول: جدية السرج.
الجديدان: الليل والنهار.
الأجد: الأكثر حظا: المحل من الأعوام: اليابس الذاهب اللبن من الضروع.
الأجدان: الليل والنهار.
ويقال: هذا الطريق أجد الطريقين أي أوطؤهما وأشدهما استواء.
الجداء من النساء: الصغيرة الثدي. و- من الشاء والإبل: المقطوعة الأذن: المقطوعة الأخلاف. و- من كل حلوبة: الذاهبة اللبن عن عيب. و-: الفلاة اليابسة بلا ماء (ز): السنة المحلة.
يقال للناقة: انها لمجدة ومجدة بالرحل إذا كانت جادة في السير.
المجدود: المقطوع-: الذي فقد ما عنده من كثرة عطائه "ل: ب ر ض".
المجددة: المصرمة الأخلاف.
الجدجد: الأرض الصلبة الملساء: الغليظة المستوية الصلبة. و- من الرمل: ما استرق وانحدر.

الجزء: 1 - الصفحة: 485

ج د د
الجدجد: البئر الكثيرة الماء "وأنكرها أبو عبيد": بئرة تخرج من أصل الحدقة: طويئر يصر بالليل، فيه شبه من الجراد، أو دويبة كالجندب إلا أنها سوداء قصيرة ومنها ما يضرب إلى البياض ويسمى صرصرًا. و-: الحر العظيم.
ومن أسمائهم: جديد، جدان، الجد.
جداد: بطن من خولان.
جداء: قرية بالحجاز.
جدود: موضع.
الجديد: نهر باليمامة.
جد: موضع.
جدان وجد الأثافي وجد الموالي والجديدة وأجداد: موضع.
جدر جدورا عنق الحمار: ظهر فيه انبثار –ورم- من آثار الكدم. و- العرفج والثمام: خرج في كعوبه ومتفرق عيدانه مثل أظافر الطير. و- الرجل: توارى بالجدار. و- جدرا البيت: حوطه بالجدار. و-: أصيب بالجدري، فهو جدير ومجدور. و- هـ: جعله جديرًا.
جدر جدرًا: أصيب بالجدري: ظهرت فيه جدر. و- الكرم: حبب وهم بالإيراق. و- العنب: صار حبه فويق النفض.
ج د ر
و- عنق الحمار: جدر. و- ت يده: تفطت ومجلت.
جدر جدارة بالشيء: خلق، فهو جدير؛ ج جديرون وجدراء، وهي جديرة، ج جديرات وجدائر "وأصل المعنى الإحاطة".
جدر وجدر وجدارة النبت: طلعت رؤوسه في أول الربيع.
جدر جدرا: أصيب بالجدري فهو جدير ومجدور.
جدر البيت: بناء وشيد جدرانه. و- العنب: صار حبه فويق النفض. و- النبت: طلعت رؤوسه أول الربيع. و- الشجر: أخرج ثمره كالحمص.
جدر وجدر: أصابه الجدري، فهو مجدر "وأنكره الحريري وجماعته".
أجدر الشجر والنبت (1): جدر. و- الوليع: اسمر. و- ثمر الشجرة: بدت ثمرته وأدى ما في طباعه "ل: خ ل ق". و- المكان: انبت الجدر.
اجتدر البيت: بناه وشيده. و-: بنى جدارا.
الجدر: الجدار أو أصله أو جانبه، ج جدران وجدور. و-: حائط العنب، ج جدور. و- حطيم الكعبة المشرفة: نبت رملي، ج جدور. (1) والعامة تقول: أجدر النبت فهو مجدر إذا نبت على أصله فروع كثيرة. وضده في الفصحي سمهر إذا لم يتوالد وكان كل حبة برأسها.

الجزء: 1 - الصفحة: 486

ج د ر
الجدر "ويفتح": من نبات الرمل، واحده جدرة.
الجدر: ورم يأخذ في حلوق الإبل. فالبعير أجدر، والناقة جدراء. ويكون فيعنق الحمار من كدم ونحوه. و-: حب الطلع: سلع تكون في البدن خلقه أو من ضرب أو جراحة: البثور الناتئة، وهو الجدر، مؤنثه جدرة، ج أجدار.
الجدرة: الورمة في أصل لحي البعير، أو غدد في عنقه يسقيها عرق في أصلها نحو السلعة برأس الإنسان. ويقال: جمل أجدر، وناقة جدراء. و-: حظيرة للغنم تبنى بالحجارة، ج جدر. و-: كنيف البيت مثل الحجرة يجمع من الشجر: حي من الازد، سموا به لأنهم بنوا جدار الكعبة، شرفها الله، أو حجرها.
الجدر: سلع تكون في البدن خلقة "وتفتح"، أو من آثار ضرب أو كدم. وقيل إذا ارتفعت عن الجلد فهي، وإلا فهي ندب. وقد تدعى الندب جدرًا ولا عكس.
الجادر: الغليظ.
الجدار: الحائط، ج جدر وجدر، جج جدران.
الجدري "نسبة إلى الجدر والجدر": قروح في البدن تنقط عن الجلد ممتلئة ماء وتتقيح.
الجدير: المكان يبنى حوله الجدار. و-
ج د س
بالشيء: الخليق به، ج جديرون وجدراء. و-: المجدور، وهي الجديرة، ج جديرات وجدائر.
الجديرة: الطبيعة: حظيرة الغنم من حجارة، فإذا كانت من طين فهي جدار.
الجيدر والجيدرى والجيدران: القصير. ويقال له جيدرة للمبالغة. والأنثى جيدرة وجيدرية.
الجيدرية: حمر تنسب إلى جدر "غ ق" وهي قرية بالشام، أو إلى جيدر.
التجدير: القصر "ولا فعل له".
أرض مجدرة: كثيرة الجدري. وإنه لمجدرة أن يفعل أي مخلقة، وجدير به وأجدر به أن يفعل.
المجدور: القليل اللحم (1): من به آثار الجدري.
المجدار: ما ينصب في الزرع مزجرة للسباع والطير.
المجدر: الغليظ.
المجدرة: طعام لأهل الشام "كذا في التاج". وهو معروف إلى اليوم (2).
ومن أسمائهم: جدرة، وجدرة، وجدار، وجدارة.
جدر: قرية بين حمص وسلمية.
جدس جدسا الأثر: درس، فهو جادس. (1) والعامة تقول القليل اللحم: مجرود ما عليه من اللحم ريحه ومجرود تجريف مجدور.
(2) المجدرة: طعام كثير في جبل عامل يتخذ من العدس والأرز أو العدس والحنطة المسلوقة المجشوشة.

الجزء: 1 - الصفحة: 487

ج د س
الجادس من الآثار: الدارس. و-: ما اشتد من كل شيء: اليابس من الدم كالجاسد.
الجادسة: الأرض التي لم تعمر ولم تحرث، ج جوادس.
جديس: من العرب البائدة، كانت منازلهم اليمامة والبحرين والقريتين، وهم اخوة طسم، أو هم حي من عاد، أو كانوا يناسبون عادا الأولى.
ومن اسمائهم: جدس "أو هو بالحاء المهملة" وهو أبو بطن من لحم.
جدش جدشا: أراد الشيء ليأخذه.
جدعه جدعا: قطع انفه أو يده (ز) أو اذنه (ز) أو شفته (ز) ايها حصل فهو جادع وذلك مجدوع وهي جدعاء. أو الجدع: القطع البائن، والاسم الجدع. و- ت الصبي أمه: اساءت غذاءه (ز)، فهو جدع. و- هـ: حبسه، فهو مجدوع. و- عياله: حبس عنهم الخير.
جدع جدعا: كان بين الجدع، فهو أجدع وجدع ولا يقال جدع. و- الصبي: ساء غذاؤه (ز) فهو جدع. و- الفصيل: ركب صغيرا فوهن.
جدعه: أساء غذاءه (ز): حبسه على مرعى سوء (ز): قال له جدعا وعقرا –دعاء عليه- و- القحط النبات: لم يزك لانقطاع الغيث عنه (ز).
ج د ف
أجدعه: أساء غذاءه (ز): حبسه على مرعى سوء.
عام تجدع أفاعيه وتجادع: يأكل بعضها بعضا لشدته (ز).
جادع: شاتم وخاصم (ز). وتجادعوا: كانوا كذلك (ز).
الجدع: ما انقطع من مقاديم الأنف، يسمى بالمصدر. ويقال في الدعاء: جدعا وعقرا، "وينصب على الدعاء" أي ألزمه الله الجدع.
الجدعة: موضع الجدع: البقية الباقية بعده.
جداع كقطام والجداع: السنة الشديدة تذهب بكل شيء (ز).
الجداع: الموت.
كلا جداع: يجدع من وعاء، وهو الوبيل الوخم المر البشع.
الأجدع: البين الجدع: الشيطان (ز).
الجدعاء: البينة الجدع: المقطوع سدس اذنها أو ربعها إلى نصفها.
الحمار المجدع: المقطوع الأذنين. و- من النبات: ما أكل أعلاه (ز).
ومن أسمائهم: جدعان، وجديع، والأجدع. بنو جدعاء وبنو جداعة: قبيلتان.
بنو جداع: بطن.
جدف جدفا الشيء: قطعه "وهو أصل المعنى". و- الملاح السفينة: دفعها بالمجداف. و- ت السماء بالثلج: رمت به. و- الرجل في مشيه: أسرع. و- الظبي: قصر خطوة، فهو جادف، ج جوادف. و- ت المرأة:

الجزء: 1 - الصفحة: 488

ج د ف
مشت مشى القصار. و- بصوته في الحداء: قطعه. و- الرجل: ضرب باليدين.
جدف جدفا وجدوفا الطائر: كسر من جناحه شيئا ومال فرقا من الصقر، أو طار وهو مقصوص الجناحين كأنه يردهما إلى خلفه. ومنه اشتق مجداف السفينة.
جدف بنعمة الله: كفرها: استقلها ولم يقنع بها، وهو مجدف عليه العيش أي مضيق.
أجدفوا: جلبوا وصاحوا.
تجدف: افتقر. قال في اللسان: التجدف الافتقار "ل: س وف".
الجدف: الجدث "على الابدال"، ج أجداث لأنه ضعف بالإبدال فلم يجمع على لفظه بل على أصله، وقيل بجمعه على أجداف. و-: ما لا يغطى من الشراب ولا يوكى: ما رمى به عن الشراب من زبد أو قذى: نبات باليمن لا يحتاج آكله إلى شرب ماء عليه.
الجدفة: الجلبة والصوت في العدو.
الجدافاة والجدافاء والجدافى: الغنيمة.
الأجدف: القصير.
شاة جدفاء: قطع من أذنها شيء.
المجدوف من كل شيء: مقطوعه. و-: الزق المقطوع الأكارع: مجدوف الكمين –قصيرهما- وهو مجدوف الكفين بخيل (ز). هو مجدوف عليه أي مضيق.
المجداف للسفينة: خشبة في رأسها لوح عريض تدفع به. و-: السوط "نجرانية" (ز): العنق
ج د ل
(ز) مجدافا الطائر: جناحاه. وبه سمي مجداف السفينة، ج مجادف.
المجادف: السهام (ز).
الجدف: موضع.
جدل جدلا الشيء: أحكم فتله، فهو مجدول وجديل "وهو أصل المعنى". و- جدولا ولد الظبية: قوي وتبع أمه. و- الحب في السنبل: وقع فيه. و- فلان: صلب، فهو جدل وجدل. و- الحديد: ضرب عرضه حتى يستدير ويدملج.
جدله جدلا وجدله: رماه وصرعه على الجدالة، فهو مجدل.
أجدلت الظبية: مشى معها ولدها.
اجتدل البناء: أحكمه.
جادله: فاوضه على سبيل المنازعة والمغالبة: ناظره وخاصمه فهو مجادل وجدل وجدل ومجدل ومجدال.
تجدل وانجدل: صرع: وقع على الجدالة.
اجندل الغلام: قوي ومشى. و- فلان: بنى مجدلا.
الجدل: شدة القتل: كل عظم موفر لا يكسر ولا يخلط به غيره، وهو الجدل، ج أجدال وجدول. و- القبر: الشدة: قصب اليدين والرجلين، وهو الجدل. و-: الذراع المجدولة.
الجدلة: مدقة المهراس – Pilon- راجع جدول م م: 119.

الجزء: 1 - الصفحة: 489

ج د ل
الجدل: اللدد في الخصومة والقدرة عليها: مقابلة الحجة بالحجة.
حمام جدلي: صغير ثقيل الطيران.
الجدال: حب الطلع يخضر ويستدير قبل أن يشتد وهو البلح إذا اشتد نواه، واحدته: جدالة.
الجدالة: الأرض أو الصلبة، أو ذات الرمل الدقيق: النمل الصغار ذات القوائم، ج جدال.
جدالة الخلق: عصبه وطيه (ز).
الجديل: الزمام المجدول من أدم: حبل من أدم أو شعر يكون في عنق البعير: الوشاح، ج جدل وأجدلة. و-: فحل تنسب إليه كرائم الإبل، قيل كان للنعمان بن المنذر.
الجديلة: الشاكلة والطريقة (ز): الناحية (ز) شريجة الحمام يحصر فيها: الرهط، وهو إتب من أدم يأتزر به الصبيان والحيض.
يقال: ركب جديلة رأيه أي عزيمته (ز). وهم على جديلة أمرهم أي حالهم الأول (ز). ووضع مجمع الشيخ محمد عبده الجديلة لما يعرف بالموضة عند العامة La mode راجع جدول ش: 8.
جديلة: اسم لعدة قبائل من العرب، النسبة إليها جدلي.
الجادل من الإبل والشاء: الذي قوي على المشي مع أمه. و- من الغلمان: المترعرع المشتد.
الأجدل والأجدلي: الصقر، ج أجادل.
الأجدل من السواعد: المفتول (ز). وهو أجدل المنكبين للذي فيهما تطأطؤ (ز)، وهو
ج د ل
ضد الأشرف منهما. و- من الجسوم: الحسن الطي المجدول (ز). و- من الدروع: المحكمة (ز)، ج جدل.
الجدلاء: أنثى الأجدل. و- من الآذان: الطويلة. و- من النساء: المتثنية الاذن. عناق جدلاء أي في أذنها قصر، ج جدل. وشقشقة جدلا: مائلة.
جدلاء الرجل: ناحيته. ويقال: ذهب على جدلاته أي وجهه وناحيته وقبيلته.
الجدال: صانع الجديلة –شريحة الحمام- وبائعها: الذي يحصر الحمام فيها: بائع الجدال –البلح- ويقال للذي يأتي بالرأي السخيف: هذا رأي الجدالين البدالين (ز).
الجدول: النهر الصغير "ويكسر عن ابن جني": اسم نهر بعينه.
جدول الركب: تتابع قافلته (ز). وبه سمي جدول الكتاب (ز).
ويقال: استقام جدولهم أي انتظم أمرهم (ز).
المجدل: القصر المشرف المحكم البناء، ج مجادل. و-: الشديد الجدل: الساقط. و-: واد أو جبل.
المجدل: الجماعة من الناس.
المجدول الخلق من الناس: من كان معصوما، وهو المحكم الفتل (ز): اللطيف القصب: القضيف- النحيف لا من هزال- (ز).
المجدولة: الدرع "صفة غالبة"- جماعها

الجزء: 1 - الصفحة: 490

ج د ل
جدل-. و- من النساء: التي ليست برهلة مسترخية اللحم "ل: هـ ل ب".
المجدال: قطعة من صخر، ج مجاديل. و-: الشديد الجدل.
المستجدل: الساقط.
ومن أسمائهن: جديلة، وهي أم حيً من حمير.
جدمت النخلة: أثمرت ويبست.
أجدم الفرس: زجره بقوله اجدم "وهو زجر للخيل". و- النخل وزبب: حمل شيصًا- تمرًا رديئًا-.
الجدم: فراخٌ صغار كالعصافير حمر المناقير. و- من الناس والغنم: القصار الرذال، واحده
الجدمة، والاسم الجدم "على لفظ الجمع". و-: ضرب من التمر.
الجدمة: بلحات يخرجن في قمع واحد: ما يدق فيخرج منه أنصاف سنبل ثم يدق ثانية. فالأولى قصرة والثانية جدمة وجدامة.
وقيل: إن للحبة قشرتين العليا جدمة والسفلى قصرة.
الجدمة والجدامة: ما يستخرج من السنبل بالخشب إذا ذري البر في الريح وعزل منه تبنه (1).
الجدام: أصل السعف.
الجدامي: ضرب من التمر، وهو الجدماني، وهو باليمامة كالشهريز بالبصرة.
الجدامية: النخلة الموقرة الكثيرة السعف.
ج د ي
الجادم والجدامي: الموقر من النخل.
ويقال: رجل مجدامة إذا كان قاطعًا للأمور؛ قال أبو منصور: وهو مأخوذ من الجدم، وهو القطع "ل: د م ج".
ومن أسمائهن: جدامة.
أجدن الرجل: استغنى بعد فقر.
الجدن: حسن الصوت.
ذو جدن: قيلٌ من مقاولة اليمن أو ملك من ملوك حمير.
ومن أسمائهم: جدان.
الجدن: مفازة باليمن، أو واد، أو موضع.
المجدوه: لغة في المشدوه؛ اطلب مادة: ش د هـ.
جداه- جدوًا وجدى: أعطاه: سأله طالبًا جدواه "ضد"، فهو جادٍ، ج جداة "فيهما".
ويقال: جدا عليه شؤمه أي جر عليه. وهو من باب التعكيس كقوله تعالى: "فبشره بعذاب أليم".
جدلا الرحل: جعل له جدبةً.
أجدى: أعطى الجدوى. و- عليه: أعطاه.
و- الرجل: أصاب الجدوى. و- 5 عن كذا: أغناه.
يقال: ما يجدي عنك كذا أي ما يغني، والاسم الجداء. و- الجرح: سال دمه: سال منه جدية.
اجتدى: سأل الجدوى. و-5: أعطاه "ضد".
جاداه على كذا: ساءله عليه.
استجداه: طلب جدواه. (1) يسمى اليوم بعرف الزراع في جبل عامل: القصليَّة.

الجزء: 1 - الصفحة: 491

ج د ي
الجدا. الجدى: المطر العام الواسع لا يعرف أقصاه «وهو أصل المعنى». و-: العطية، وهو مقصور: الجدوى، ومثناه جدوان وجديان.
جدا الدهر: آخره؛ يقال: لا أسألك حاجة جدا الدهر.
الجدي: الذكر من أولاد المعز ما كان دون ستة أشهر، ج أجدٍ وجداء وجديان "ولا تقل فيه الجدايا ولا الجدى. إنما تقولها العامة". و- من النجوم: اثنان أحدهما الدائر مع بنات نعش ويعرف بالجدي أيضًا، ويقال له جدي الفرقد. والآخر يلزق بالدلو، وهو برج من أبراج السماء (ز) لا تعرفه العرب.
ويقال: تنح عن جدية الطريق أي عن سننه "تاج: د ع ك".
الجادي: الزعفران، وهو الجاديا منسوب إلى الجادية قرية من أعمال البلقاء. و-: الخمر "على التشبيه في اللون": الجراد.
الجادي: طالب الجدوى: السائل العافي، ج جداة.
الجدوى: العطية. مثناها جدوان "على الأصل" وجديان "نادر".
الجداء: الغناء والنفع. يقال: هو قليل الجداء.
الجداء: مبلغ حساب الضرب في الأعداد، فثلاثة في اثنين جداؤها ستة.
الجدي: السخي.
الجداية في الظباء: : بمنزلة العناق في المعزى
ج ذ ب
إذا بلغ شهرين أو ستة أشهر أو سبعة وعدا واشتد، أو لثمانية قبل أن يجذع ثم هو ظبي، ج الجدايا.
الجدية: القطعة من الكساء المحشوة تحت دفتي السرج وظلفة الرحل، ج جدا وجديٌ وجديات، وهي الجدية؛ ج الجدايا "ولا تقل الجديدة والعامة تقوله. كذا في الصحاح".
الجدية: جدية السرج والرحل: لون الوجه: الدم السائل "ضد البصيرة، وهي ما لم يسل" أو هي ما لصق بالجسد، والبصيرة ما كان على الأرض، أو البصيرة مثل فرسن البعير والجدية أعظم من ذلك. و-: القطعة من المسك: الناحية أو الطريقة.
ومن أسمائهم: جدي.
ومن أسمائهن: جدوى.
جدية: جبل.
اجذ أو النبات: نبت ولم يطل. و-: انتصب الشر والسباب ولم يبرح. و- القرن: جاوز النجوم ولم يغلظ، فهو مجذئو.
المجذئو: الوقد.
جذب: جذبًا الشيء: مده كاجتذبه. و- حبل وصاله: قطعة (ز). و- النخلة: قطع جذبها. و- من الماء نفسًا أو نفسين: أوصله إلى الخياشيم وكرع فيه (ز). و- الولد: فطمه (ز). و- ت المرأة خاطبها تجذبه جذبًا: ردته (ز). و- الشهر: مضى عامته. و- ت جذابًا الناقة: قل لبنها (ز)، فهي جاذب وجاذبة،

الجزء: 1 - الصفحة: 492

ج ذ ب
وجذوب، ج جواذب وجذاب. و- الحبل بيننا: قاطع (ز).
جذبه: حوله عن موضعه.
اجتذب الشيء: سلبه.
تجذب اللبن: شربه.
جاذبه الشيء: نازعه إياه. و-5: جذبه.
تجاذباه: جذبه كل إلى نفسه. وتجاذب وانجذب للمطاوعة.
انجذب الشيء: انقطع. و- في السير و- به السير: سار سيرًا بعيدًا.
ويقال في المغالبة: جاذبني فجذبته- جذبًا.
الجذب من السير: السريع (1). و-: انقطاع الريق (ز).
الجذبة: القطعة من السير.
ويقال: بيني وبين المنزل جذبة أي قطعة بعيدة.
ويقال: ما أعطاه جذبة غزل أي شيئًا منه.
الجذبة: شحمة تكون في رأس النخلة يكشط عنها الليف، ج جذب وجذاب. و- جمار النخل.
ويقال: وقع في وادي جذبات، مثلٌ لمن أخطأ ولم يصب.
ناقةٌ جاذبٌ وجاذبة: مدت حملها إلى أحد عشر شهرًا، ج جواذب وجذاب.
ج ذ ذ
جذاب "كقطام": اسمٌ للمنية.
الجذابة: شعر يربط ويجعل آلة لاصطياد الطير.
الجواذب: طعام من سكر وأرز ولحم، وهو الذوباج.
الجذبان: زمام النعل.
جذ- جذًا الشيء: كسره: قطعه: قطعه مستأصلًا أو قطعًا سريعًا، فهو جذيذ ومجذوذ.
جذ- جذًا وجذاذًا وجذاذا النخل: صرمه.
جذذه: قطعة. و- فلان: استتبع القوم فلم يتبعه أحد، والاسم التجذيذ.
تجذذ وانجذ: تقطع وانقطع.
الجذ: الكسر، "وهو الأصل" أو كسر الشيء الصلب، أو القطع المستأصل.
الجذ: طرف المرود، ج اجذاذ. وكسرته أجذاذًا أي قطعًا، وهو جمع جذ.
الجذاذ: المقطع، وهو ما كسر منه كالحطام والرفات "ويكسر والضم أفصح" أو هو جمع جذيذ من الجمع العزيز «على الضم» أو جمع جذاذة، وهو "على الكسر" جمع جذيذة من الجمع الكثير.
يقال: ما عليه جذة أي ثوب يستره.
الجذيذ والجذيذة: السويق: جشيشة تعمل من السويق الغليظ: المجذوذ، ج جذاذ.
الجذاذ والجذاذة: فصل الشيء عن الشيء.
الجذان والكذان: حجارة رخوة، واحدها جذانة.
الجذاء "مؤنث الأجذ": المقطوعة من يدٍ أو (1) والعامة تقول: الجذب "بالدال المهملة" للسير السريع. تقول: سار ثلاث ساعات جذب أي بسرعة دون توانٍ.

الجزء: 1 - الصفحة: 493

ج ذ ذ
رحيمٍ أو غيرهما (ز). و- من الأسنان: المتهتمة المتكسرة.
مجذ المرود: طرفه.
جذجذه: جذه.
جذاء: جذه.
جذاء: موضع.
جذيذة: موضع قرب مكة.
جذر- جذرًا الشيء: قطعه واستأصله.
جذر- جذرًا الكلام: جاء به محكمًا لا يستعين بأحد عليه ولا يرد.
أجذره: قطعه.
انجذر: انقطع.
الجذر والجذر من كل شيءٍ: أصله، "وهو أصل المعنى". ومنه جذر النبات واللسان وغيرهما. و- من البقرة: قرنها، ج جذور.
الجذر: مغرز العنق، ج جذور.
الجذر والجذر في الحساب: عددٌ يضرب بنفسه وحاصله المال والجداء. فجذو المائة عشرة وجداء العشرة بنفسها مائة. أو هو في أصل الحساب بالكسر فقط.
الجذور: اجور القيان "مولدة عباسية".
الجيذرة: سمكة كالزنجي الأسود الضخم.
الجذرية: القصير الغليظ، الشثن الاطراف من الرجال. وهو الجيدر "بالمهملة" أو الجذر «بالموحدة» و-: لغةٌ في الجؤذر "وتكسر الجيم".
الجؤذر والجؤذر والجوذر والجوذر
ج ذ ع
والجيذر والجيذر والجوذر: ولد البقرة الوحشية، جآذر.
المجذر: القصير الغليظ الشثن الأطراف. أنثاه مجذرة وهي الناقة القصيرة الشديدة. و-: البعير الذي لحمه في أطراف عظامه.
المجذر: أم الجؤذر.
جذرة: بطن من كعب.
جذران: بطن من غافق.
جذع- جذعًا الشيء: عفه ودلكه. و- بين البعيرين: قرنهما في قرن. و- الدابة: حبسا على غير علف. و- عياله: حبس عنهم خيره (ز).
أجذع: دخل في الأجذاع أي صار جذعًا.
تجاذع: أرى أنه جذع (ز). و- الخروف وغيره: تدانى من الإجزاع.
الجذع: ساق النخلة، ج أجذاع وجذوع، وبه سمي سهم السقف جذعًا.
الإجذاع والجذوعة: اسمٌ في زمن، فهو سن يثبت لا سن تنبت.
الجذع: الشاب الحدث، ج أجذاع وجذاع وجذعان وجذعان، وجذاع "نادر". و- في الأمر: الآخذ فيه حديثًا (ز) (1).
الجذع في الأنعام والدواب: يختلف باختلاف أسنانها ويكون قبل أن تثني بسنة. والأنثى جذعة، وهو اسم له في زمن وليس بسنٍ تنبت أو تسقط؛ ففي الإبل ما استكمل الرابعة ودخل (1) وفي مصر والشام يقولون كدع "بالجيم المصرية"، ج كدعان بالدال المهملة الفتى النشيط.

الجزء: 1 - الصفحة: 494

ج ذ ع
في الخامسة، وفي الخيل وكل ذي حافر في أول الثالثة، وفي البقر إذا طلع قرن العجل وقبض عليه فهو عضب ثم هو بعد ذلك جذع، أو لا يكون جذعًا حتى يكون سنتان وأول يومٍ من الثالثة، وفي المعزى خاصةً بعد إتمام الحول ودخوله في الثانية. وربما أجذعت العناق قبل تمام السنة للخصب فتسمن ويسرع اجذاعها. وفي الضأن إن كان ابن شابين أجذع لستة أشهر إلى سبعة، وإن كان ابن هرمين أجذع لثمانية أو تسعة إلى عشرة أشهر، ج جذاع وأجذاع وجذعان وجذعان والأنثى جذعة، ج جذعات.
جذعان الجبال: صغارها.
أم الجذع: الداهية (ز).
الأزلم الجذع: الدهر (ز).
وقالوا: أعاد الحرب جذعة أي كأول ما بدأت.
جذاع الرجل: قومه، لا واحد له.
الجذاع: أحياء قوم من بني سعد، أو خاص برهط الزبرقان.
ويقال: ذهبوا جذع مذع أي في كل وجه.
المجذع والمجذع: كل ما لا أصل له ولا ثبات.
ومن أسمائهم: جذع.
الجذعم والجذعمة: الجذعة الحديث السن "ميمها زائدة".
جذفه- جذفًا: قطعه. و- الطائر: أسرع بجناحيه. و- ت المرأة: مشت مشي
ج ذ ل
القصار: قصرت الخطو. و- ت السماء بالثلج: رمت به (1).
أجذفت المرأة: قصرت الخطو. و- وانجذف الطائر: أسرع بجناحيه.
الجذف: سكان السفينة. "ل: س ك ن".
المجذاف: مجذاف السفينة: السوط.
المجذوف: المقطوع القوائم (2).
"والدال المهملة لغةٌ في الكل". جذل- جذولًا الشيء: انتصب وثبت كجذل الشجرة لا يبرح، فهو جاذل.
جذل- جذلًا: فرح، فهو جذل وجذلان وجاذل، ج جذلان وجذالى وهي جذلى وجذلانة.
أجذله: افرحه.
اجتذل: ابتهج وفرح.
تجاذلوا في الحرب: تعادوا وتضاغنوا.
الجذل من كل شيء: أصله بعد ذهاب الفرع، "وهو الأصل" وبه سمي أصل الشجرة وغلب عليه، ج أجذال وجذال وجذول وجذولة و-: واحد الأجذال وهي أصول الحطب العظام. وكذلك هي ما على شماريخ النخل من العيدان "وتفتح فيهن".
الجذل: رأس الجبل أو ما برز منه، ج اجذال. و- من المال: القليل. و-: عودٌ ينصب للجربى فتحتك به، أو أصل الشجرة يترك لذلك (1) تقول العامة: حدف الشيء إذا رماه.
(2) وتسمي العامة كراع البقر والجاموس حدافات، وكله من جذف فيما أرى.

الجزء: 1 - الصفحة: 495

ج ذ ل
ومنه قولهم: أنا جذيلها المحكك (ز) "تصغير تعظيم". وقالوا: فلانٌ جذل حكاك خشعت عنده الأبن أي ينقح لا يرمى بشيءٍ إلا زل عنه ونبا. و-: أحد الجذلين وهما جانبا النعل.
جذل الرهان: صاحبه (ز). و- المال: الرفيق بسياسته الحسن الرعية (ز). و- الطعان: لقب علقمة، وكان رئيسًا من رؤساء كنانة وهو من بني فراس بن غنم، لأنه كان يثبت في الحروب كأنه جذل.
الجذلة من النبات: التي جعدت عيدانها من العطش.
سقاءٌ جاذل: مرن وغير طعم اللبن.
ويقال: بات جاذلًا على ظهر دابته ومستجذلًا أي منتصبًا لا يضطرب.
جذم- جذمًا الشيء: قطعه، فهو جاذم والشيء جذيم ومجذوم وجذم.
و- جذمًا يده فجذمت- جذمًا: قطعها فقطعت.
جذم جذمًا: أصابه داء الجذام، فهو مجذوم وأجذم وهي مجذومة، ج جذمى. وقيل لا يقال فيه اجذم، وهو مجذم.
جذمه: قطعه "سدد للتكثير".
أجذم يده: قطعها. و- السير: اسرع فيه. و- الفرس: اشتد عدوه. و- عن الشيء: اقلع. و- عليه: عزم.
تجذم وانجذم "للمطاوعة": انجذم بالعير أي انقطع بها من الركب.
الجذم: الأصل "وهو أصل المعنى"، وقد يفتح، ج أجذام وجذوم.
جذم الرجل: أهله وعشيرته (ز). و- الأسنان: منابتها.
ج ذ م
الجذم: السريع.
الجذمة: القطعة من حبل وغيره: الشيء يقطع طرفه ويبقى جذمه- أصله-: السوط أو إذا تقطع طرفه الدقيق وبقي أصله. الجذمة والجذمة والجذمة: موضع القطع من اليد.
الجذمة: الشحم الأعلى في النخلة وهو اجوده: لغة في الباء.
الجذمة: بلحات يخرجن في قمع واحد.
نوى جذوم: قطوع بين الأحبة.
الجذامة من الزرعم ما بقي بعد الحصد.
الجذام: الاسم من جذمه- قطعه-: مرضٌ وخيم ربما انتهى إلى تقطع اطراف البدن وسقوطها عن تقرح، ويفسد مزاج الأعضاء وهيئتها.
الجذمان: الذكر أو أصله.
الأجذم: المقطوع اليد أو أصابع الكفين، ج جذمى. و-: المبتلي بداء الجذام.
الجذماء: مؤنث الأجذم. و- من النعال: المتقطعة القبال.
المجذام والمجذامة: الفيصل القاطع للأمور (ز). وهو مجذامة للهوى: يقطع هواه ويدعه (ز).

الجزء: 1 - الصفحة: 496

ج ذ م
و-: السريع القطع للمودة (ز)، هو مجذام الركض أي سريعه (ز).
المجذم: المجرب.
ومن اسمائهم: جذيمة، وهو مليك، وقبيلة والنسبة إليها جذمي، وجذام وهو اسم قبيلة.
ومن اسمائهن: جذماء.
الجذم: أرض ببلاد فهم.
شعب المجذمين: بمكة.
الجذمور والجذمار من كل شيء: أصله أو أوله وحدثانه: بقية كل شيءٍ مقطوعٍ. ومنه جذمور الكباسة.
ويقال: أخذ بجذموره وجذميره وجذماره وجذاميره أي بجميعه.
الجذامر: الرجل القطاع للعهد والرحم (ز).
الجذن: الجذل والأصل.
ومن اسمائهم: جوذان.
ومن اسمائهن: جوذنة اسم أمةٍ.
جذا- جذوًا وجذوًا: ثبت قائمًا: جثا. أو الجثو على الركب والجذو على أطراف الأصابع. و- على الشيء: ثبت عليه، فهو جاذٍ. و- الفرس: قام على سنابكه. و- الطير: قام على أطراف أصابعه وتردد ودار في تغريده. و- الرجل: قام على أصابعه ودار للرقص أو لغيره. و- القراد في جنب البعير: لصق به ولزمه. و- السنام: حمل الشحم.
جذاه- جذيًا عنه: منعه.
أجذى: ثبت قائمًا. و- طرفه: نصبه ورمى به أمامه. و- الفصيل: حمل في سنامه
ج ذ ي
شحمًا. و- عن الشيء: منعه. و- الحجر: أساله ورفعه ليمتحن قوته (1).
اجذوى: جثا، فهو مجذوٍ.
اجذوذى: انتصب واستقام: تذلل: لزم المنزل والرحل، فهو مجذوذٍ.
تجذى يومه أجمع: دأب. و- الحمام: مسح بذنبه الأرض وهدر، وذلك عند طلب الأنثى.
تجاذوا الحجر: تشاولوه ليرفعوه ممتحنين به قواهم.
تجاذى الرجل: انسل. وفي النوادر: أكلنا طعامًا فجاذى بيننا ووالى وتابع أي قتل بعضنا على أثر بعض.
الجذي من كل شيء: أصله.
جذية الشجرة: أصلها.
الجذوة "وتثلث": القبسة من النار: الجمرة: القطعة الغليظة من الخشبة كان في طرفها نار أو لم يكن: العمود الغليظ أحد رأسيه جمرة "والشهاب دونه في الدقة"، ج جذًا "تثلث" وجذاء.
الجذاة والجذية: أصل الشجرة، ج جذاء، وهي التي بلي أعلاها وبقي اسفلها.
الجاذي: القصير الباع: مجموع الباع كأن يده جذوة: المقعي منتصب القدمين وهو على أطراف أصابعه، أو القائم عليها، ج جذاء. (1) وعامتنا تقول: عمده لهذا المعنى. والحجر عندهم العمدة والشيلة وفصيحة المهراس.

الجزء: 1 - الصفحة: 497

ج ذ ي
و- الخلق: الذي لم يطل خلقه "ل: ق ل هـ ز م".
الجاذية: الناقة لا تلبث إذا انتجت أن تغرز- يقل لبنها-: مؤنث الجاذي.
الجواذي من النوق: التي تجذو في سيرها كأنها تقلع، أو السراع اللاتي لا ينبسطن في سيرهن ولكن يجذبن وينتصبن.
المجذية: الثابتة على الأرض.
المجذاء: عود يضرب به: خشبة مدورة تلعب بها الأعراب، وهي سلاح. و- للطائر: المنقار.
جرؤ- جرأة وجرة وجراءة وجرائية وجراية «نادر»: هجم من غير توقف، فهو جريء، ج أجرياء وأجراء واجرئاء وجرءاء، وهي جريئة.
جرأه: صيره جريئًا.
اجترأ وتجرأ واستجرأ: جرؤ.
الجرأة والجرة: الشجاعة والإقدام، وهي الجراءة والجراية والجرائية «كالمصدر».
الجريء: الأسد.
فعله من جراء ذلك: اطلب مادة: ج ر ر.
الجرئية: بيت من حجارة على بابه حجر ويجعل فيه لحمة، فإذا دخل السبع وتناول اللحمة سقط الحجر على الباب فسده، ج جرائئ.
الجريئة والجرية: قانصة الطائر: الحلقوم.
اجرأب: اطلب مادة: ج ر ب.
اجرأش: اطلب مادةك ج ر ش.
ج ر ب
جرائض: اطلب مادة: ج ر ض.
المجرئن: اطلب مادة: ج ر ن.
جرب- جربًا: أصابه الجرب، فهو جرب وجربان وأجرب، وهي جرباء، ج جربٌ وجربى وجرابٌ "فيهما"، ج أجرباء وأجارب "للمذكر".
جرب- جربًا: هلكت أرضه: جربت إبله.
جربه: اختبره، والاسم التجربة، ج تجارب وتجاريب.
أجرب القوم: جربت إبلهم.
جوربه فتجورب: ألبسه الجورب فلبسه.
جيشٌ يتجربى: يركب بعضه بعضًا "ل: ح ع ب".
اجرأب: لغةٌ في اشرأب.
اجرنبى: نام بلا وسادة.
الجرب: بئر يعلو أبدان الناس والإبل يتأكل منه الجلد: العيب: الصدأ في السيف: كالصدإ يعلو باطن الجفن (ز) وربما ألبسه كله أو ركب بعضه.
الجرب: القصير: الخب والخب.
الجربة: المزرعة: الأرض المصلحة لغرسٍ أو زرع: القراح من الأرض.
الجربة: البقعة الحسنة النبات: جليدة أو بارية توضع في الجدول لينحدر عليه الماء، أو توضع على شفير البئر لئلا ينتثر الماء فيها، ج جرب. و-: الجريب.

الجزء: 1 - الصفحة: 498

ج ر ب
الجربة: الجماعة من الحمر: الغلاظ الشداد منها «العانة» كالجرب والجربة "طبري 4: 13". و-: الكثير، ويطلق على العيال يأكلون كثيرًا. ويقال للأقوياء من الناس إذا كانوا متساويين ولا ينفعون: كالجرنبة.
الجراب: السفينة الفارغة من الشحن.
الجراب «وقد يفتح»: المزود، وهو وعاء من إهاب الشاه لا يوعى فيه إلا اليابس، ج جرب وجرب وأجربة، ويستعار لقراب السيف (ز): و- من البئر: جوفها من أعلى إلى أسفل (ز): اتساعها (ز): و-: وعاء الخصيتين (ز).
الجريب في المساحة: المزرعة، وهو مبزر الجريب المكيالي؛ قال الأزهري: هو مقدار معلوم بالذراع والمساحة، ج أجربة وجربان. وهو عشرة أقفزة، والقفيز عشرة أعشراء. والجريب مضروب الأشل بنفسه، والأشل سنون ذراعًا هاشميةً أي ثمانون ذراعًا شرعية، وقيل: هو مائة ذراعٍ؛ وعلى الأول تكون مساحة الجريب ألفًا وأربعمائة وأربعة وسبعين مترًا مربعًا وستة وخمسين عشيرًا "سانتيما"، وعلى الثاني 2304 أمتار.
الجريب في الكيل يختلف باختلاف الأقاليم، والمعروف أنه أربعة أقفزة، والقفيز ثمانية مكاكيك، والمكوك ثلاث كيلجات، والكيلجة منًا وسبعة أثمان المنا بالطبي، وهو 6/ 7 12242 حبة، والحبة نصف عشر العشر من الغرام.
ج ر ب
فيكون الجريب المكيالي على هذ مائة وأحد عشر كيلًا "كيلو غرام" ومائتين وثلاثة وستين غرامًا وثلثي الغرام أو من الغرام.
الجريب: الوادي: القطعة المتميزة من الأرض: الحصى فيه التراب.
الجرباء: مؤنث الأجرب: السماء الدنيا (ز) أو ناحية منها يدور فيها فلك الشمس والقمر (ز): الأرض المقحوطة: الجارية المليحة (ز) وذلك لأن الجواري ينفرن منها لئلا يفضحهن حسنها.
الجربياء: الريح الشمال، أو الشمال الباردة، أو بردها: الريح بين الجنوب والصبا: اسم للأرض السابعة: الرجل الضعيف (ز).
الجربان والجربان من القميص: جيبه، وهو الجربان والجربان "فارسي معرب كربان". و- السيف وجربانه: حده أو غمده أو قرابه الضخم، أو هو شيءٌ محروز يجعل فيه السيف وغمده وحمائله (1). ويقال: أعطني جربان وجربان درهم أي وزنه.
الجربانة: الصخابة البذيئة السيئة الخلق.
الأجرب: ذو الجرب.
الأجربان: بنو عبس وذبيان.
الأجارب: هي من بني سعد.
الجورب: لفافة الرجل، ج جواربة (1) ولعل الجربندية لوعاء الصياد تنظر إلى وضع الجرياء واحسب أنها دخيلة وفصيحها المقنب. "اطلب مادة: ق ن ب. ومادة: ج ر ب ن د".

الجزء: 1 - الصفحة: 499

ج ر ب
وجوارب "فارسي معرب كوربا، أي قبر الرجل" (1).
المجرب "بفتح الراء» ": الذي جربته الأمور واحكمته. "فان كسرت الراء جعلته فاعلًا، إلا أن العرب تكلمت به بالفتح"؟
دراهم مجربة: موزونة.
المجرب: الأسد.
ومن أسمائهم: جريب، وينسب إليه جربي "غ ق"، وجريبة ومجربة.
جرباء: قرية بجنب اذرح.
الجريب: وادٍ.
جربة: قرية بالمغرب.
جراب: ماء بمكة.
الجربة: جبل لبني عامر "أو هو بضمتين"؟
جريب: وادٍ باليمن؛ قرية بهجر.
جربذ جربذةً وجرباذًا الفرس: عدا عدوًا ثقيلًا، فهو مجربذ، وتكون الجربذة في قرب السنبك من الأرض وارتفاعه. أو المجربذ: القريب القدر في تنكيس الرأس وشدة الاختلاط مع بطء إحارة يديه ورجليه.
الجرنبذ: الغليظ الثقيل: الذي لأمه زوج، وأمه البروك، وهو الجرنبذة (2).
المجرنبذ من الدواب: المنتصب لا يبرح.
جربز الرجل: انقبض: ذهب: سقط "لغةٌ في جرفز".
ج ر ث
الجربز: الخب الخبيث من الرجال "دخيل معرب كربز" والمصدر الجربزة، والاسم الجربزة أيضًا. و-: الذي يسعى بين الناس بالفساد.
جبش يتجربل: يركب بعضه بعضًا "تاج" أو هو يتجريى "ل: ج ع ب"؟
الجربندية "عامية دخيلة": وعاء يضع فيه الصائد ما يصيده، وفصيحه مقنب.
الجريث: ضرب من السمك ليس له فلس يشبه الحيات، يقال له بالفارسية مارماهي، وهو الجري. وفي التاج مادة ش ل ق: ان الجري والجريث هو الانكليس. وجاء في نزهة المشتاق للادريسي ان في النيل سمكًا أسود الظهر له شوارب، كبير الرأس دقيق الذنب يسمى الجري (3).
تجرثى: نتأت جرثئته.
الجرثئة: الحنجرة.
الجرثى: عنب.
جرثل التراب: سفاه بيده.
تجرثم الشيء والرجل: سقط من علوٍ إلى سفل. و- القوم: اجتمعوا ولزموا موضعًا واحدًا. و- فلان: لزم موضعه (4). و- الشيء: أخذ معظمه.
اجرنثم: تقبض: تجرم "بمعانيها".
الجرثومة من كل شيء: أصله ومجتمعه، وهي (1) وحرفته العامة فقالت جرابات، وقالوا أيضًا قلثين وكلسات، وهما دخيلتان.
(2) وتسميه العامة القاروط، وفصيحه الربيب.
(3) ويسمى الانكليس عند عامتنا الحنكليس وهي محرفة عنها.
(4) والعامة تقول: تجرذم إذا وقف عن العمل ولزم موضعه عجزًا وقلة تدبير.

الجزء: 1 - الصفحة: 500

ج ر ث
الجرثمة، ج جراثيم. و-: الغلصمة: قرية النمل: ما يجمع النمل من التراب: التراب الذي تسفيه الريح: ما يجتمع من التراب في اصول الشجر، وهو الجحر ثوم "تاج: خ ب ر".
ومن أسمائهم: جرثومة، وجرثمة، وجرثوم.
جرثم: موضع أو ماء لبني أسد.
جرجت جرجا الإبل المرتع: أكلت.
جرج جرجا: قلق واضطرب، فهو جرج. و- الرجل: مشى في الجرج.
الجرج: الأرض الغليظة ذات الحجارة: جواد الطرق.
جرجة الطريق: وسطه ومعظمه.
الجرج والجرجة: وعاء من أوعية النساء، وهي خريطة من جلد كالخرج، ضيقة الرأس واسعة الأسفل، يجعل فيها الزاد. راجع جدول: ر ض: 111.
الجرجة: الأرض الغليظة.
التجريج: التزليق.
ومن أسمائهم: جريج وجريج وجرجة.
بنو جرجة: اسرة في مكة.
جرجة: اسم مقدم عسكر الروم يوم اليرموك وقد أسلم.
جرج: بلد بفارس.
جرجان: بلد كذلك.
جرجانية: قصبة بلاد خورازم.
ج ر ح
جرجب الطعام والشراب: أكله وشربه "جرجمه على البدل". و- القدح: أتى على ما فيه.
الجرجب والجرجبان: الجوف، ج جراجيب.
الجراجيب: الإبل العظام.
جرجر: اطلب مادة: ج ر ر.
الجرجس: البق والبعوض الصغار، والأعراف القرقس. و-: الشمع والطين الذي يختم به الصحيفة.
جرجم الطعام والشراب: جرجبهما. و- الرجل: صرعه. و- البيت: قوضه وهدمه: أسقط بعضه على بعض. و- هـ الخوف: أسكته وجعله يتضاءل.
تجرجم الحائط: سقط. و- فلان: تجدل: انحدر في البئر. و- في الأكل: أكثر. و- الوحشي في وجاره: تقبض وسكن.
الجرجوم: العصفر: الصرعة.
الجراجم: صوت اللبن في الوطب.
الجراجمة: قوم من العجم بالجزيرة، أو نبط الشام: اللصوص.
الجرجمان: الأكول.
المجرجم: المصروع.
جرحه جرحا: شق بعض بدنه: أثر فيه بالسلاح، فهو وهي جريح، ج جرحى.
جرحه بلسانه: سبه وشتمه (ز). و- الشاهد: جاء بما يسقط عدالته (ز): و- له من ماله: قطع له قطعة منه "أو هي جزح بالزاي".

الجزء: 1 - الصفحة: 501

ج ر ح
و-: اكتسب. و- الشيء: كسبه (ز).
جرحه: أكثر من الجراح فيه.
جرح جرحا: أصابته جراحة.
جرح: أصابته جراحة. و- ت شهادته: سقطت لسقوط عدالته (ز).
اجترح الشيء: اكتسبه (ز).
استجرح الشيء: فسد وعاب (ز). و-: استحق ان تجرح عدالته (ز).
الجرحة: ما يجرح به الشاهد (ز).
الجرح: الاسم من الجرح، ج جروح وجراح "ولم يقولوا اجراح إلا في الشعر".
الجراحة: اسم للطعنة أو للضربة، ج جراح وجراحات. و-: اسم للطبابة بالجرح. والطبيب جراح.
الجريح "للذكر والأنثى": المجروح، ج جرحى "ولا يجمع على السالم لأن مؤنثه لا تدخله الهاء".
الجوارح: جمع جارحة. و- من الإنسان: عوامل جسده كيديه ورجليه، وهي الكاسبة (ز). ومنه جوارح المال للإناث، وتكون ثواب مقبلات الرحم، لأنها تلد ويكسب منها صاحبها. و- من الطير والسباع: ذوات الصيد لأنها تجرح أي تكسب (ز). والواحدة جارحة "للذكر والأنثى".
ومن أسمائهم: الجراح.
جرده جردا: عراه من ثيابه "وهو أصل المعنى".
و- وجرد السيف: سله (ز). و- العود:
ج ر د
قشره. و- الجلد: نزع شعره (ز). و- الكتاب: لم يضبطه. و- الحج: افرده ولم يقرن. و-: لبس الجرود للخلقان. و- القوم: سألهم فمنعوه، أو أعطوه كارهين (ز). و- الشيء: أخذه عسفا وسحقا. و- الثوب: لان وانسحق (1). و- القطن: حلجه. و- الجراد الأرض: أكل ما عليها (ز). و- ها القحط: تركها جرداء (ز).
جردت جردا الأرض: أكلها الجراد: كثر فيها الجراد، فهي مجرودة. و- الرجل: شكا بطنه من أكل الجراد (ز).
جرد جردا المكان: قحط فهو فضاء لا نبات فيه (ز)، وهو أجرد، ج أجارد. وهو جرد وجرد وهي جرداء وجردة وجردة. و- ت الدابة: أصابها الجراد. و- فلان: شري جلده من أكل الجراد، فهو جرد. و- الثوب: انسحق ولان. و- الفرس: قصر شعره ورق (ز) وهو من علامات العتق والكرم في الخيل. و- فلان: لبس الجرود –الخلقان-.
جرده ثوبه ومن ثيابه: عراه. و- الكتاب: عراه من الزيادات أو الإعجام (ز). و- القحط الأرض: أقحطها. و- السيف: سله من غمده (ز). و- الحج: جاء به (1) العامة تقول: جرد لون الثوب إذا نفض صبغه وهو من انسحق لونه. ويقولون: باخ لونه أيضا "راجع: ب وخ" وتقول: جرد على العمل إذا مرن عليه، وفصيحه جرن "بالنون فيهما".

الجزء: 1 - الصفحة: 502

ج ر د
حج افراد لا حج فران. و- الرجل: لبس الخلق من الثياب. و- هـ: قشره: نزع شعره: شذبه.
تجرد من ثيابه: تعرى. وهو حسن الجردة والمجرد. و- العصير: سكن غليانه (ز). و- الفرس: تقدم في الحلبة فخرج منها (ز). و- في السير والعبادة ونحو ذلك: جد فيه. و- للأمر: جد فيه. و- فلان بالحج: افرده ولم يقرن: تشبه بالحاج وان لم يكن حاجا (ز). و- ت وانجردت السنبلة: خرجت من لفائفها (ز).
ويقال: هي بضة المتجرد أي بضة عند التجرد. والمتجرد مصدر، فإن كسرت الراء اردت الجسم.
انجرد من ثيابه: تعرى. و- الثوب: انسحق ولان. و- الإبل من أوبارها: سقطت عنها. و- بفلان السير: امتد وطال من غير لي على شيء (ز). و- الفرس: قصر شعره ورق (ز): تقدم في الحلبة فخرج منها (ز).
ويقال: ما أنت بمنجرد السلك أي لست بمشهور (ز).
الجرد من الثياب: الخلق، أو الذي سقط زئبره (ز) أو الذي بين الجديد والخلق (ز) "س" ويجمع على جرود، وانثاه جردة. وقالوا: جرد قطيفة أي قطيفة جرد، وهي التي انجرد حملها وخلقت.
الجرد: الترس: البقية من المال: الفرج "للذكر والأنثى".
ج ر د
الجرد من الأرض: فضاء لا نبات فيه.
الجرد: ورم في عرقوب الدابة يعظم حتى يمنعها من السعي والمشي "والذال لغة" (1).
ويقال: رماه على جرده وعلى أجرده أي ظهره.
الجردة: أرض مستوية متجردة (ز): الجريدة من الخيل. وهو حسن الجردة والمجرد والمتجرد "فتحها للمصدر وكسرها للجسم" أي حسن عند التجرد من الثياب.
الجردة في الشام: ركب كان يلاقي ركب الحاج الشامي إلى منتصف الطريق عند مدائن صالح، فيمده بالزاد والميرة ويرجع معه، وأحسب أنها من تجرد إذا تشبه بالحاج ولم يكن حاجا.
الجراد: جنس حشرات مضرة من فصيلة الجراديات ورتبة مستقيمات الأجنحة. "م ح"، واحده جرادة، يقع على المذكر والمؤنث كالحمامة، وقد تدخل التاء لتحقيق التأنيث، سمي به لأنه يجرد الأرض من النبات؛ قال الأصمعي: إذا اخضرت الذكور واسودت الإناث ذهب عنها الأسماء إلا الجراد. يقال: ما أدري أي جراد عاره أي أي الناس ذهب به؛ قال أبو عبيدة: قيل هو سروة ثم دبى ثم غوغاء ثم خيفان ثم كتفان ثم جراد.
الجراد: اللص لأنه يعري الناس من ثيابهم: جلاء آنية النحاس (2). (1) تقول العامة الدابة مجردة إذا كانت كذلك. والاسم عندهم التجريد.
(2) نسبة العامة المبيض لأنه يلبسها غشاء أبيض من القصدير.

الجزء: 1 - الصفحة: 503

ج ر د
الجرادة: اسم لما جرد وقشر من الشيء.
الجريدة من النخل: كالقضيب من سائر الشجرة، ولا يسمى جريدة ما دام عليه الخوص وإلا فهي سعفة، أو هي السعفة يابسة أو رطبة، أو هي اليابسة خاصة، ج جريد وجرائد. و-: خيل تنتدب من سائرها لوجه (ز)، أو خيل لا رجالة فيها (ز)، وهي التجريدة. و- من الإبل: الخيار الشداد (ز). و-: البقية من المال: ورقة تكتب فيها مصالح الدولة: دفتر أرزاق الجيش في الديوان "مولد": صحيفة الحوادث والأخبار تنشر أجزاء موقوتة، ج جرائد "وهو وضع حديث لمعنى حديث".
جرادة العيار: فرس، والعيار رجل أثرم أخذ جرادة ليأكلها فخرجت من الثرم.
الجريد: جمع جريدة. و- من الأيام والأعوام: التام (ز).
الجارود: السنة الشديدة المحل المقحطة (ز)، وهي الجارودة. و-: المشؤوم (ز).
الجارودية: فرقة من الزيدية نسبت إلى أبي الجارود زياد بن أبي زياد.
الأجرد من الناس: الذي لا شعر على جسده (ز). و-: الذي رق شعره وقصر من الخيل (ز). و- السباق. و- من التراب: الصافي (ز). و- من اللبن: ما أخذ زبده أو رغوته. و- من القلوب: الذي لا غل ولا غش فيه (ز). و- من الأيام والأعوام: التام. و-: قضيب ذوات الحافر أو عام.
ج ر د
وما رأيته مذ اجردان وجريدان أي مذ يومين أو شهرين.
الإجرد والإجرد: يقل له حب يشبه حب الفلفل يدل على الكمأة.
الجرداء: مؤنث الاجرد: الصخرة الملساء (ز): الناقة الأكول (ز): الأرض الواسعة مع قلة نبت (ز): السنة التامة (ز): الخمر الصافية المتجردة عن خثارتها (ز).
جريداء البطن: وسطه، وهو موضع القفا المنجرد عن اللحم: تصغير جرداء "النهاية".
الجردان: القضيب من ذوات الحافر أو هو عام، ج جرادين.
المجرد: الذي أخرج من ماله.
المجرد: محلج القطن.
المجرود (1) عند العامة: خشبة أو حديدة يجرد بها المشتار ما يلصق بالشهد وينزع الأقراص به من الخلايا، وفصيحه المحبض والمنزعة.
أرض مجرودة: كثيرة الجراد.
ومن أسمائهم: جردة والجارود وجراد.
ومن أسمائهن: جرادة.
الجرادتان: مغنيتان.
الجرد وجرود: بلدان.
أجارد، وجارد، وجرادي، وجراد، وأجارد: أسماء مواضع.
جراد: جبل.
جراد: ماء. (1) بل تعم به العامة ما تقطع به الحلوى وهو مستعار من مجرود المشتار.

الجزء: 1 - الصفحة: 504

ج ر د
جردان: واد بين عمقين.
الجرادة: رملة.
جراد: بادية بين الكوفة والشام.
الجرادي: بلدة بصنعاء.
جردب: أكل ونهم: أكل بيمينه ووضع يسراه على ما أمامه من طعام لئلا يتناوله غيره. وهو جردبان وجردبان وجردبي ومجردب "معرب كرده بان" أي حافظ الرغيف، وهو الطفيلي أيضًا.
الجرداب: وسط البحر "معرب كرداب".
الجردبيل: لغة في الجردبان.
جردح عنقه: كأنه أطاله.
الجرداح والجرداحة من الأرض: الإكام، ج جرادحة؛ ومنه قولهم: غلام مجردح الرأس (ز) على التشبيه بالأكمة.
الجرحل: الضخم من الناس والإبل "للذكر والأنثى". و-: الوادي.
بنو جردش: حي من العرب من بني عذرة.
الجردقة والجردق "والدال لغة": الرغيف أو المدور منه "معرب كرده"، ج جرادق. و-: الخبز الغليظ "مختار: ر ق ق".
جردل: اشرف على السقوط، فهو مجردل.
جردم الطعام و- عليه و- فيه: أكل بيمينه وحرص على الباقي بشماله "لغة في جردب". و- الخبز: أكله كله. و- الستين من العمر: جاوزها. و- فلان: اسرع: أكثر الكلام، وهو جردم.
ج ر ر
الجردم: جراد خضر الرؤوس سود.
جردت جردا القرحة: تعقدت كالجرذ.
جرده الدهر: حنكه. و- الشجرة: شذبها وأزال أبنها (ز).
أجرذه إلى الشيء: ألجأه واضطره: أخرجه. و- الرجل أصحابه: أفردوه فالتجأ إلى سواهم، أو ذهب ماله فالتجأ إلى من ينوله، فهو مجرذ "فيهما".
الجرذ: ورم عصب الدابة، وهو كل ما حدث في عرقوب الدابة من تزيد وانتفاخ عصب، يكون في عرض الكعب من ظاهر أو باطن: داء يأخذ في قوائم الدابة "والدال لغة" وهو جرذ وجرذ الرجلين.
الجرذ: ضرب من الفأر أو الذكر الكبير منه، ج جرذان وجرذان.
الجرذان: عصبان في ظاهر خصلة الفرس وباطنهما يلي الجنبين.
الجرذاين: ضربان من التمر.
أم جرذان وجرذان: آخر نخلة بالحجاز إدراكا.
ارض جرذة: كثيرة الجرذان.
الأجرذ: الأفحج.
المجرذ: المجرب المحنك الداهي.
أم أجراذ: بئر قديمة بمكة.
ذو أجراذ: موضع بنجد.
الجرذقة: لغة في الجردقة: راجع مادة: ج ر د.
جرذم: أسرع في مشيه: أسرع في عمله.
جر- جرا الشيء و- به: جذبه "وهو

الجزء: 1 - الصفحة: 505

ج ر ر
الأصل في المعنى". و- الإبل: ساقها رويدا. و- الناقة: ركبها وتركها ترعى. و- ت الناقة: رعت وهي تسير. و- النوء المكان: أدام المطر. و- ت الحامل ولدها و- به: جاوزت مدة الحمل فيه (ز). و- الفصيل: شق لسانه لئلا يرضع. و- جويرة على نفسه و- جرا: جنى جناية.
جرر الشيء و- به: جره وجذبه. والتجرة "تفعلة منه".
جريت البل وجورته، من تحويل التضعيف.
أجر البعير: اجتر. و- البعير: ترك الجرير على عنقه. و- هـ رسنه: تركه يفعل ما يريد (ز). و- هـ الدين: أخره له. و- هـ الرمح: طعنه به: تركه فيه يجره. و- لسانه و- هـ: قطع لسانه عن الكلام (ز). و- الفصيل: شق لسانه ليمتنع عن الرضاع. و- جريرة: خلاه وسومه (ز). و- ت البئر: صارت جرورا "ل: ع ض ض".
اجتر البعير: أفاض من كرشه الجرة ليمضغها ثانية. و- هـ: جذبه وجره. "واجدره لغة فيه خاصة".
انجر: انجذب "للمطاوعة". و- ت الناقة: رعت وهي تسير.
جاره: ماطله وطاوله (ز): ألحق به جريرة.
استجر له: أمكنه من نفسه وانقاد له. و- هـ: جره وجذبه. و- الفصيل: أخذته قرحة في فمه أو سائر جسده فامتنع عن الرضاع.
الجر: أصل الجبل: سفحه (ز)، ج جرار. و-:
ج ر ر
الزبيل، وهو نوط كالجلة الصغيرة يعلق على البعير، أو شيء يتخذ من سلافة عرقوب البعير وتجعل فيه المرأة الخلع –زاد من لحم- ثم تعلقه في مؤخر عكمها فيتذبذب أبدا. و-: السوق الرويد: حبل يشد في اداة الفدان: الجريرة.
وقالو: لا جر بمعنى لا جرم. وفعله من جراك، وجراك، وجرائك، وجرائك، وجريرتك أي من أجلك.
وهلم جرا أي على هينتك من غير صعوبة ولا شدة.
الجر: الجريرة والمسيل.
الجر والجر: الوهدة من الأرض: جحر الثعلب والضبع والجرذ واليربوع.
الجرة: إناء من خزف معروف، ج جر وجرار وجرات. و-: الخبزة في الملة: حبالة لصيد الظباء، وهي عصا تربط بحبالة وتغيب في التراب، فيها وتر فإذا دخلت يده في الحبالة انعقد الوتر في يده، أو خشبة نحو الذراع في رأسها كفة وفي وسطها حبل "وتكسر". ومنه المثل: ناوص الجرة ثم سالمها؛ يضرب لمن يقع في أمر فيحاول التخلص فيعيا فيسكن.
الجرة: اللقمة يتعلل بها البعير إلى وقت علفه: ما يخرجه البعير من بطنه ليمضغه ثانية، وهو الجرة. ومن قولهم: فلان لا يخنق على جرته (ز) أي لا يكتم سرا أو لا يحقد على رعيته. و-: هيئة الجر.

الجزء: 1 - الصفحة: 506

ج ر ر
الجرة: الجماعة من الناس يقيمون ويظعنون.
الجرة: قصبة من حديد مثقوبة الأسفل يجعل فيها بذر الحنطة ويمشي بها الفدان وهي تبذر الحب، ج الجر. و-: حبالة صيد الظباء "لغة في الجرة".
جار الضبع: السيل الشديد الغالب يجر كل شيء (ز).
الجارة من الإبل: التي تجر بالأزمة: الحمولة، ويراد بها العوامل غير السوائم. و-: الطريق إلى الماء.
حار وجار: على الاتباع.
الجري: ضرب من السمك لا قشر له: سمك أملس طويل ليس عليه فصوص يعرف بالمارماهي وهو الجريث.
الجرية: الحوصلة.
الجرور من الإبل والخيل: ما يمتنع عن المقادة فلا يكاد يتبع صاحبه (ز). و- من الإبل: ما يسنى عليه –يستقى-. و-: البطيء، ج جرر. و-من الآبار: البعيدة القعر (ز). و- من الحوامل: التي جاوزت مدة الحمل ولم تلد. و- من النساء: المقعدة.
الجرار: الرجل يقود ألفا، ج جرارون. و- من العسكر: الذي لا يسير إلا زحفا (ز). و-: صانع الجرار، وحرفته الجرارة.
الجرارة من الكتائب: الثقيلة السير لكثرتها (ز): عقيرب صفراء على شكل التبنة من اخبث العقارب، ج جرارات.
ج ر ر
الجرير: الحبل المضفور: حبل من أدم نحو الزمام: حبل يجعل للبعير بمنزلة العذار للدابة وهو غير الزمام: الزمام نفسه أو هو ما ضفر من الجلد خاصة يثنى على انف النجيبة والفرس، ج اجرة وجران.
الجريرة: الجنابة بجنيها الرجل: الذنب، ج جرائر، وقولهم: من جراء ذلك، يريدون من جريرة ذاك "نوادر".
الجارور: نهر يشقه السيل فيجره.
الأجران: الإنس والجن.
المجر: الخشبة المعترضة بين حائطين توضع عليها اطواق العوارض، وهي المسماة بالجائز أو الجائزة (1).
المجرة: البياض المعترض في السماء، ويسمى شرج السماء وباب السماء ودرب التبان؛ وهو طائفة من نجوم هذا الفضاء الفسيح ترى كأنها مجتمعة، وهو شبة جزيرة من ملايين، ويقال أنها تحوى ثلاثين الف شمس كشمسنا، ولكل شمس نظام كما لشمسنا هذه نظامها.
جرجر البعير والفحل: ردد هديره في حنجرته: صوت وصاح "وهو الأصل في المعنى" فهو جرجار وجراجر. و- الشراب في حلقه: صوت. والشارب الماء: جرعه جرعا متواترا له صوت. و- هـ إياه: سقاه إياه كذلك (2). (1) العامة تسميه: الجر، وهو فصيح.
(2) استعارت العامة الجرجرة لمطلق الأخذ نتفا متواترة؛ يقولون: أخذه جرجرة أي شيئا بعد شيء. وضده عندهم الكوكرة وهي الجمع.

الجزء: 1 - الصفحة: 507

ج ر ر
تجرجر: صب الماء في حلقه، وهو أن يجرعه جرعا متداركا حتى يسمع صوت جرعه.
الجرجر: الفول "ويكسر": ما يداس به الكدس من حديد.
الجرجر والجرجر والجرجير: بقل معروف من فصيلة الصليبيات تنبته الطبيعة ويستعمل في الطب، كما يؤكل مطبوخا وعلى شكل "سلطة" واسمه في جبل عامل القردة وقرة العين.
الجرجر من الإبل: الكثير الصوت.
الجرجور: جماعة من الإبل، أو من الكريمة منها، أو هي العظام الاجواف منها، أو هذه للواحد، والجمع الجراجير.
الجراجر: الحلوق (ز).
ويقال: مائة من الإبل جرجور أي كاملة.
الجراجر: الضخم من الإبل: البعير الصخاب: الكثير الشرب، ج جراجرة. و-: الماء المصوت: الجوف.
الجرجار: نبت طيب الريح: عشبه لها زهرة صفراء. و- من الإبل: الكثيرة الجرجرة. و-: صوت الرعد.
الجرجارة: الرحى.
ومن أسمائهم: جرير، والجرار.
الجر: موضع بالحجاز في ديار اشجع؛ ماء.
مجر الكبش: موضع بمنى.
عين الجر: بلد بالشام.
الجرارة: ناحية بالبطيحة.
جرز جرزا: قطع "وهو الأصل في المعنى".
ج ر ز
و- هـ: قتله: نخسه. و- هـ الزمان: اجتاحه (ز). و- هـ بالشتم: رماه به (ز). و- ت السائمة الأرض: رعت نباتها. فالأرض مجروزة. و-: أكل أكلا وحيا –سريعا-.
جرزت جرزا الأرض: صارت جرزا.
جرز جرازة: صار يأكل كثيرا، فهو وهي جروز.
أجرز القوم: وقعوا في أرض جرز: أمحلوا. و- ت الأرض: صارت جرزا. و- ت الناقة: هزلت، فهي مجرز.
جارزه: فاكهة مفاكهة تشبه السباب.
تجارزا: تشاتما.
الجرز والجرز: القتل "أو الكسر للاسم"، ج أجراز. ويقال: طوى فلان اجرازه إذا تراخى (ز).
الجرز والجرز: عمود من حديد، وهو من السلاح .. ، و-: عمود من أعمدة الخباء "ل: خ ب ط" ج جرزة وأجراز "قال يعقوب ولا تقل أجرزة".
الجرز: الجسم: صدر الإنسان أو وسطه: لحم ظهر الجمل: الغلظ والقوة وشدة الخلق، ج أجراز. و-: السنة المجدبة.
الجرز والجرز، ج أجراز؛ والجرز، ج جرزة؛ والجرز "س" من الأرض: التي أكل نباتها، أو التي لم يصبها المطر وهي من السنين المجدبة. ويقال: أرض أجراز كبرد أسمال.

الجزء: 1 - الصفحة: 508

ج ر ز
الجرزة: الحزمة من القت ونحوه (1).
الجرزة: من لباس النساء، تكون من الوبر وجلود الشاء، أو هي الفر الغليظ (2)، ج الجرز والجروز.
الجرزة: الهلاك.
الجارز: المرأة العاقر: الشديد السعال.
الجارزة من الأرض: اليابسة الغليظة يكتنفها قاع أو رمل، ج جوارز.
الجروز: الأكول أو السريع الأكل: الذي لا يترك على المائدة شيئا. وهي جروز "أيضا".
الجراز: نبات يظهر مثل القرعة بلا ورق، يعظم حتى يكون كأنه الناس القعود، فإذا عظمت دقت رؤوسها ونورت نورا كنور الدفلى حسنا، ج جروز. وهو ذو جراز أي غليظ صلب.
الجراز من السيوف: القاطع. وهي جراز الشجر إذا كانت تأكله وتكسره.
الجراز: الأرض المجدبة.
جرزان: ناحية بأرمينية الكبرى.
الجرزم: الخبز القفار اليابس.
جرس جرسا الطائر: صوت. و- الكلام: تكلم به. و-: تكلم بشيء وتنغم به. و- ت البقرة جرسا: لحست ولدها
ج ر س
بلسانها. و- ت النحلة النور: لحسته بلسانها لتعسله. و- الحي: سمعت جرسه.
جرس: جرب الأمور، فهو مجرس ومجرس (ز). و- هـ الدهر: حنطه واحكمه وجعله مجربا. و- بالقوم: سمع بهم وندد. والاسم الجرسة.
أجرس: علا صوته: أكل. و- ت الماشية العشب: أكلته. و- الطائر: سمعت صوت مره. و- الحادي: حدا للإبل. و- الجرس: ضربه. و- الحلي: صات (ز). و- السبع: سمع صوت الإنسان من بعيد. و- به: نقله (ز).
تجرس السبع: سمع جرس الإنسان. و-: تكلم بشيء وتنغم به.
اجترس: اكتسب "والشين لغة".
انجرس الحلي: أجرس.
الجرس والجرس: الصوت "وهو الأصل في المعنى" أو خفيه: الحركة "ويكسر، أو يفتح إذا أفرد، ويكسر إذا ازدوج". تقول: ما سمعت له حسا ولا جرسا".
الجرس: الأكل: الطائفة من الشيء: صوت مناقير الطير على شيء تأكله. و- من الليل: الطائفة، ج جروس.
الجرس: الأصل.
الجرس من الليل: طائفة منه، ج أجراس. و-: الجلجل الذي يضرب به والذي يعلق على عنق البعير وغيره، ج أجراس. (1) ويطلقها العامة على الحزمة الكبرى من يبيس نبات الحنطة ونحوها من الحبوب.
(2) وتعرف في هذه الأيام باسم جورسة وجوزة، وهي نوع خاص من الثياب يكون من الصوف ونحوه.

الجزء: 1 - الصفحة: 509

ج ر س
ذات الأجراس: ضرب من الحيات ذنبها معقد يسمع له صوت إذا مشت.
الجاروس: الأكول، ج جوارس.
جوارس النحل: ذكورها.
الجاورس: حب يؤكل يشبه بالأرز في قوته "معرب كاورس".
الجريسة: ما يسرق من الغنم بالليل.
المجروس من الحروف: ما كان له نغمة.
هو مجرس لفلان: يأنس بكلامه وينشرح بالكلام عنده، يأخذ منه ويأكل عنده.
ومن أسمائهم: جرس، جريس، مجرس ابن كليب: قاتل جساس بثأر أبيه "ل: ز ر ر".
جروس: بلد وماء بنجد.
الجرسب: الطويل، مقلوب الجسرب.
جرسم: أحد النظر.
الجرسام: السم الذعاف، أو هو الجرسم. و-: البرسام.
جرش جرشا الشيء الخشن: حكه بمثله. و- هـ: قشره: لم ينعم دقه، فهو جريش ومجروش. و- الجلد: دلكه ليملاس. و- رأسه بالمشط: حكه حتى أثار هبريته. و- فلان: عدا عدوا بطيئا. وما جرش منه شيئا أي ما أصاب "والجرش: الإصابة".
جرش: جاع وهزل. و- رأسه بالمشط: حكه.
اجرأش: ثاب جسمه بعد هزال، مثل: اجروش. و-: ارتفع. و- الإبل: امتلأت بطونها وسمنت، فهي مجرئشة
ج ر ش
ومجرأشة "شاذ". واجروشت فهي مجروشة.
الجروش: أوسط الجنب.
اجترش لعياله: اكتسب. و- هـ: اختلسه.
جرش الأفعى: صوت تخرجه من جلدها إذا حكت بعضها ببعض.
الجرش: صوت يحصل من أكل الشيء الخشن "والسين لغة".
جرش الليل وغيره: آخره. وأتاه بجرش منه أي بآخر منه.
الجرش "وتثلث" والجرش والجرش من الليل: ما بين أوله إلى ثلثه، ج أجراش وجروش.
الجارش: الجاني، ج جراش.
الجويش من الملح: الذي لم يطيب، وهو المفتت كأنما حك بعضه ببعض. و-: دقيق فيه غلظ يصلح للخبيص (1): الرجل الصارم النافذ (ز).
جريش: اسم صنم لهم.
الجراشة: ما سقط من الجروش جرشا كالمشاطة والنحاتة.
الجرشي: النفس.
الجوارش: القميحة "تاج: ق م ح"، وهي كالسفوف يتخذ للهضم، وهو الجوارشن.
الجواريش: معجون هاضم من معاجين الفرس. مولد من كلام الأطباء معناه الملطف (1) ويمسيه الناس في الشام: السيد الخشن، وخبزه خبز الجريش.

الجزء: 1 - الصفحة: 510

ج ر ش
المسخن أو المقطع للأخلاط "مجلة مجمع دمشق ج: 3. ص: 170" وفصحيه الهاضوم.
الجاروش والجاروشة: رحى اليد "مولد" فصيحها المجشة.
الجرائش: الضخم.
ومن أسمائهم: جريش وجريش وجراشة.
جرش: بلد بالاردن.
جرش: مخلاف باليمن، منه الأديم الجرشي والإبل.
جرشب: هزل أو مرض ثم اندمل. و- ت المرأة: بلغت الأربعين من العمر أو الخمسين سنة إلى أن تموت: ولت وهرمت، وهي جرشبية.
الجرشب: القصير السمين.
الجرشع: العظيم من الإبل والخيل: العظيم الصدر المنتفخ الجنبين: الطويل.
الجراشع: الأودية العظام الاجواف (ز): الجبال الصغار الغلاظ (ز).
جرشم: أحد النظر: اندمل بعد مرض "لغة في الباء". و-: كره وجهه.
اجرنشم: اجتمع وتقبض، فهو مجرنشم (1).
الجرشم من الحيات: الخشن الجلد.
الجراصية: العظيم من الرجال: الجمل الشديد.
الجرواص: الطويل العنق "تاج: ج ر ط".
ج ر ض
جرضه جرضا: خنقه، وهو جراض.
جرض جرضا بريقه: لغة في جرض.
جرض جرضا بريقه: ابتلعه بالجهد على هم وحزن.
جرض جرضا: اغتص. وخصه بعضهم بغصص الموت.
أجرضه بريقه: أغصه.
الجرض: الريق يغص به: غصص الموت: بلوغ الروح الحلق.
الجراض من النوق: اللطيفة بولدها. "خص بالأنثى". و-: العظيم من الإبل وغيرها: الغليظ الشديد.
الجراض والجرواض: الأسد.
الجريض: الشديد الغم المشرف على الهلاك: الملفت بعد شر، ج جرضى.
وقالوا: حال الجريض دون القريض، فالجريض الغصة والقريض الجرة، أو القريض قرض الشعر؛ مثل يقال لكل أمر كان مقدورا عليه فحيل دونه.
الجرواض والجرياض: الضخم العظيم البطن الغليظ الشديد.
الجرواض: الضخم ذو القصرة الغليظة وهو صلب: الأكول.
الجرياض والجراض: الشديد الغم.
الجرائض والجرئض: الأكول الشديد الفصل بأنيابه للشجر: العظيم من الإبل.
الجراضية: الرجل العظيم.
الجرضم والجراضم: الأكول الواسع البطن.
الجراضم: الأحمر الممتلئ. وهم جراضمة أي (1) والعامة تقول: جرمش الجسم إذا خشن فهو مجرمش وهي من اجرنشم فيما إخال.

الجزء: 1 - الصفحة: 511

ج ر ض
كثيرو الأكل.
الجرضم: الضخمة من النوق.
الجرضم: الشيخ الساقط هزالا.
الجرضم من الغنم: الكثيرة السمينة. و- من الإبل: الضخمة: الأكول.
جرط جرطا بالطعام: غص به. أو صوابه خرط ...
اجروط في السير: أسرع "ل: ج ل ذ".
الجرواط: الطويلالعنق.
الجرط: الغصة.
جرع وجرع جرعا الماء: بلعه.
جرع جرعا الغيظ: كظمه (ز).
جرعه: جعله يجرع. و- الحبل: جعل في احدى قواه جرعا.
أجرع الحبل والوتر وغيرهما: أغلظ بعض قواه.
اجترعه: جرعه بمرة. و- العود: اكتسره "لغة في اجتزعه". و-: جرع.
تجرعه: تابع جرعه مرة بعد مرة كالمتكاره، ومنه: تجرع الغصص (ز).
الجرع: الجمع: التواء في قوة من قوى الحبل أو الوتر ظاهرة على سائر القوى.
الجرع من حبل أو وتر: الذي لم يجد فتله ولا إغارته فظهر بعض قواه على بعض، أو بعض نتوء فيه فيمشق بقطعة كساء حتى يذهب ذلك النتوء.
الجرعة ج جراع؛ والجرعة ج جرع؛ والجرع ج أجراع وجراع؛ والأجراع
ج ر ع
ج أجارع؛ والجرعاء، ج جرعاوات: الرملة الطيبة المنبت لا وعونة فيها: الأرض ذات الخزونة تشاكل الرمل: الرملة السهلة المستوية: الرملة لا تنبت شيئا ولا تمسك الماء: ما انبسط من الرمل وامتد بعد معظمه.
الأجرع: المكان الواسع فيه خشونة وحزونة.
الجرعاء: رمل يرتفع وسطه وترق نواحيه.
الجرعة "مثلثة" من الماء ونحوه: الحسوة: ملء الفم منه تبلعه، ج جرع. و-: الجرأة.
الجريعة: مصغر جرعة. يقال: أفلت فلان بجريعة الذقن وبجريعائها أي صارت نفسه في فيه يكاد يقذفها فأفلت وتخلص.
ويقال: أفلتني جريعة الريق إذا سبقك فابتلعت ريقك غيظا عليه.
ويقال: ما ذاق جريعة. ولا يقال جراعة. بل يقال ما به جراعة.
ناقه مجرع: ليس فيها ما يروي من اللبن وإنما فيها جرع، ج مجاريع ومجارع. ولم يذكر الجوهري المفرد.
جرعب الماء: شربه جيدا.
اجرعب: صرع وامتد على وجه الأرض.
الجرعب: الجافي الغليظ، وهو الجرعيب.
الجرعوب: الضخم الشديد الجرع للماء.
الجرعبيب: الغليظ. و- من الدواهي: الشديدة.
الجرعبيل: الغليظ.

الجزء: 1 - الصفحة: 512

ج ر ع
الجر عكيك والحر عكوك: اللبن الرائب التخين.
اجرعب: صرع وامتد على وجه الأرض.
جرفه جرفا وجرفة: ذهب به كله أو جلة أو أخذه أخذا كثيرا "وهو أصل المعنى". و- الطين: كسحه بالمجرفة.
جرف الطين: كسحه بالمجرفة. و- السيل الأرض: ذهب بها. و- هـ الدهر: اجتاح ماله وأفقره (ز).
أجرف: رعى إبله الجرف. و- المكان: أصابه سيل جراف.
اجترفه: جرفه. و- الراعي: رعى إبله الجرف.
تجرفته السيول: ذهبت به وجرفته. و- هـ: كسحه بالمجرفة.
الجرف "مصدر": الطعن الواسع: الخصب والكلأ الملتف: المال الكثير من صامت وناطق.
الجرف والجريف: يبيس الحماط أو يابس الأفاني لونه مثل حب القطن إذا يبس.
الجرف والجرف: باطن الشدق: المكان لا يأخذه السيل.
الجرف والجرف: ما أكلته السيول من الأرض، ومن أسفل شق الوادي فأشرف أعلاه، ج أجراف وجروف وجرفة. و-: الطريق الضيق في الجبل "ل: ن ق ب".
الجرفة "وتضم": سمة في الفخذ أو في جميع الجسد من سمات الإبل بأن يقشر جلده فيقتل
ج ر ف
ثم يترك فيجف فيكون جاسيا كأنه بعرة. أو أن يقلع جلده من فخذه ثم يجمع.
الجرفة: كسرة الخبز: الحبل من الرمل، ج جرف.
أرض جرفة: فيها تعاد واختلاف. وكذلك عود جرف وقدح جرف، وضبطه بعضهم بكسر الراء.
الجراف: مكيال ضخم، وضرب من الكيل " ويكسر". و- من السيل: الذي يذهب بكل شيء. و- من الناس: الأكول لا يبقي شيئا (ز): النشيط في النكاح (ز) وهو الجاروف (ز).
الجارف: شؤم أو بلية أو طاعون أو موت عام يجترف القوم (ز).
الموت الجارف: موت الفجأة.
الجورف: الحمار (ز): الظليم (ز) أو صوابه في الظليم الجورق "بالقاف". و-: البرذون السريع (ز): السيل الجراف.
الجاروف: المشؤوم والنهم.
أم الجراف: الدلو: الترس.
المجرفة والمجرف: ما يكسح به التراب ويجرف.
بنان مجرف: كثير الأخذ للطعام.
المجرف والمتجرف: المهزول المضطرب.
كبش متجرف: ذهبت عامة سمنه.
المجرف والمجارف: الفقير الذي اجتاح الدهر ماله: الذي لا يكسب خيرا ولا ينمى ماله.
بعير مجروف: وسم بالجرفة.

الجزء: 1 - الصفحة: 513

ج ر ف
ومن أسمائهم: الجراف.
الجرفة: ماء اليمامة.
ذو جراف: واد.
الجرف: مواضع.
جرفخ الشيء: أخذه بكثرة.
الجرافز: الضخم الغليظ العظيم.
جرفسه: صرعه: شد وثاقه (1). و-: أكل شديدا.
الجرافس والجرفاس: العظيم الجنبين: العظيم الرأس: الضخم الشديد من الرجال: العظيم الرأس الغليظ الجسم، وهو الجرنفس.
الجرافش والجرنفش: "لغة في السين". وهو جرنفش اللحية أي عظيمها.
الجرافص: الثقيل الوخم.
الجورق: الظليم.
رجل جراقة: هزيل.
ويقال: ما عليه جراقة لحم أي شيء منه.
جرل جرلا المكان: صار جرلا.
أجرل: حفر حتى بلغ الجراول.
الجرل: المكان الغليظ الصلب: الحجارة، أو الحجارة مع الشجر: الخشن من الأرض، ج أجرال.
الجرل من الأرض: ما فيه اختلاف وتعاد –عدم استواء- ج أجرال، يصلح اطلاقها على النقار. راجع جدول: ر ض: 115.
ج ر م
والجرلة: الأرض الكثيرة الحجارة.
أرض جرلة: ذات جراول وغلظ وحجارة.
الجرول: الأرض ذات الحجارة: الحجارة أو ملء الكف إلى ما أطاق أن يحمل منها، أو ما سال به الماء منها فتراه مدملكا من سيل الماء به (2)، أو ما يقله الرجل ودونه وفيه صلابة، ج جراول.
جرول: من أسماء السباع "وانكره الأزهري".
الجريال: صبغ أحمر، أو حمرة الذهب، أو سلافة العصفر. و-: الخمر الشديدة الحمرة أو لونها الأحمر أو الأصفر أو صفوتها. وقيل: هو أعجمي رومي معرب كريال. وهي الجريالة.
ومن أسمائهم: جرول.
جرم جرما الشيء: قطعه (3) "وهو الأصل في المعنى". فالشيء جريم ومجروم.
و- جرما وجراما التمر: صرمه، فهو جارم، ج جرم وجرام، والتمر جريم ومجروم. و- النخل: خرصه –جزره-.و- لأهله: اكتسب، هو جريمتهم أي كاسبهم.
جرم إليه و- عليه جريمة: جنى عليه جناية فهو جارم وجريم. و- الشاة و- صوفها: (1) العامة تقول: كرفسه وكربجه إذا شد وثاقه، فالأولى من جرفسه على البدل، والثانية ربما كانت منها أو من كلبجه التركية لما تربط به أيدي المجرمين
(2) وتسميه العامة: الزلط، وهو في الفصيح الحصى الصغار كحصى الجمرات. ويقال: أن الزلط "بزاي مفخمة" دخيلة قبطية.
(3) وتقول العامة: جرم الذبيحة بمعنى القطع. فاستعمالها إذا صحيح. والاشهر في الفصيح جلم "اللام".

الجزء: 1 - الصفحة: 514

ج ر م
جزه. و- منه: أخذ منه. و- له أن يغضب: حق له.
ومنه قولهم: لا جرم كان الأمر كذا وقالوا فيها: لا ذا جرم، ولا ان ذا جرم، ولا عن ذا جرم، ولا جرم ولا جرم ولا ذا جر. ثم كثر استعماله حتى تحول وصار إلى معنى القسم، فصار بمعنى لابد أو لا محالة أو حقا، ولذا يجاب فيه باللام فيقال: لا جرم لآتينك.
جرم: صار يأكل جرامة النخل: عظم جرمه: صفا لونه. و- اللون: صفا. و-: صفا صوته. و- الدم به: لزق.
جرم: قطعه: نسب إليه الجرم. و- السنة: خرج منها. و- القوم: خرج عنهم. وحول مجرم: تام.
أجرم: اذنب وجنى جناية: اعتدى، فهو مجرم. و- التمر: حان جرامه. و- هـ: أدخله في الجرم. و- هـ كذا: أكسبه.
اجترم الشيء: قطعه. و-: أذنب: جنى جناية. و- النخل: صرمه. و-: اكتسب.
تجرمه و- عليه: ادعى عليه الجرم وإن لم يجرم. و- الليل والزمن والحول: تم: انقضى وذهب (ز)، وهو مجرم.
تجرم: أقام "ل: ب ض ع".
الجرم: الأرض الشديدة الحر: الحر نفسه "معرب كرم"، ج جروم. و-:
ج ر م
زروق يمني، ج جروم (1).
الجرم: البدن، ج أجرام وجروم وجرم
جرم: بطن من طيء وفي قضاعة.
الجرم: الحلق: الصوت أو جهارة الصوت: اللون.
الجرم: الذنب: التعدي، ج أجرام وجروم "وأصل المعنى القطع؛ بيان: 2: 418".
الجرمة: القوم يجترمون النخل –يصرمونه- وهم الجرام. و-: ما جرم وصرم من البسر.
الجرمة: الجرم.
الجريم: المجروم: العظيم الجرم، ج جرام. و-: الإبل العظام: التمر اليابس: النوى: البؤرة التي يرضخ فيها النوى، ج جرام. و-: التمر المصروم: اسم المد في الحجاز.
الجريمة: الذنب، ج جرائم. و-: العظيمة الجرم: آخر الولد. و- من القوم: كاسبهم. و-: النواة.
جلة جريم: إبل عظام الأجرام.
الجرام: التمر اليابس.
الجرام: النوى: زمن جرام النخل "ويكسر".
الجروم من البلاد: خلاف الصرود.
الجرام: الذي يصرم النخل.
الجرامة: ما سقط من التمر إذا جرم: التمر (1) والعامة تسمي الماعونة التي تنقل محمول السفن إلى الشاطئ جرما والنقل فيها التجريم، وهي النقيرة في اليمن والجرم أيضا.

الجزء: 1 - الصفحة: 515

ج ر م
المجروم: ما يترك على الكرب ويلقط منه بعدما يصرم: قصد البر والشعير، وهي أطرافه تدق ثم تنقمى، والأعراف فيها الجدامة "بالدال المهملة".
الجرمان: البدن.
الأجرام: متاع الراعي، كأنه جمع جرام. ومن اسمائهم: جرم، جارم، جرم، مجرم، وأجرم.
بنو جارم: بطنان.
أجرم: بطن من خثعم.
جاجرم: بلد.
جرمز: نكص وفر: اخطأ في الجواب: انقبض واجتمع بعضه إلى البعض.
اجرمز: انقبض. و- الليل: ذهب.
تجرمز: تقبض وتجمع. و- عليهم: سقط و- الليل: ذهب.
الجرموز: حوض في روضة مرتفع الاعضاد يسيل منه الماء ثم يفرغ بعد ذلك: البيت الصغير: الذكر من أولاد الذئب أو الأرنب: الركية، ج جراميز.
بنو جرموز: بطن من الأزد يقال لهم الجراميز.
الجراميز من الوحشي: قوائمه وجسده وأعضاؤه. و- من الإنسان: بدنه كله: نفسه.
ويقال: ضم جراميزه إذا رفع ما انتشر من ثيابه ثم مضى (ز).
رمى بجراميزه: رمى بنفسه (ز). وأخذه بجراميزه: أخذه كله.
ج رن
عام مجرمز: ليس في أوله مطر.
جرمازج: ثمرة الأثل "معربكرمازك".
الجرامض: الثقيل الوخم.
الجرمض: الأكول الواسع البطن.
هم جرامضة: كثيروا الأكل "تاج: ج ض م".
الجرمض: الصلب الشديد.
الجرموق: "معرب غرموك، عن ابن كمال": خف صغير يلبس فوق الخف "أو معرب عن سرموجه" ويصح إطلاقه لما يرادف بالفرنسية الكالوش Galoche. راجع جدول ر ض: 17.
الجرماق "معرب": ما عصب به القوس من العصب.
الجرامقة: جيل من الناس سكنوا الموصل أوائل الإسلام. واحدهم جرمقاني وجرمقي وجرمقي.
جرن جرونا على العمل وغيره: مرن وتعود (1). و- الثوب والدرع: انسحق ولان، فهو جارن وجرين. و-: أخلق. و- الكتاب: درس. و- الحب: طحنه شديدا، فهو جرين "هذلية".
أجرن التمر: جمعه في الجرن.
اجترن: اتخذ جرنا.
الجرن والجرين: البيدر للبر يداس فيه، وللتمر يجفف فيه. أو البيدر للحنطة والجرن للتمر، ج أجران وأجرنة وجرن. (1) والعامة تقول: جرد على العمل بمعنى جرن ومرن. وتقول جرد الثوب إذا نفض صبغه. ويقولون: باخ وجرد، وفصيحه جرد. راجع مادة: ج ر د مع الهامش.

الجزء: 1 - الصفحة: 516

ج ر ن
الجرن: الحجر المنقور للماء وغيره، ج أجران وجران، وأحسبه معربا من اليونانية، ويسميه أهل المدينة المهراس، وفصيحه الحوي، وهو الحوض الصغير يسقى فيه البعير (1).
الجرن: لغة في الجرم بمعنى الجسم؛ ج أجران. ويقال: ألقى أجرانه وشراشره إذا برك أو ألقى ثقله.
الجرن: الأرض الغليظة "على البدل من الجرل".
الجران: باطن العنق أو مقدم العنق من مذبح البعير إلى منحره، ج جرن وأجرنة.
وقالوا: ضرب الإسلام والحق بجرانه (ز) أي استقام وقر في قراره كما إذا برك البعير واستراح مد جرانه على الأرض.
الجارن من الجلد: اللين. و- من الطرق: الدارس. و- من الثياب: ما لان وخلق. و-: ولد الحية أو ما لان منها. و- من الاسقية: ما يبس وغلظ من العمل، والأنثى جارنة ج جوارن.
الجرين: البيدر. و-: ما طحنته.
الجريان: لغة في الجريال –الصبغ الأحمر-.
جيرون: أحد أبواب دمشق أو موضع بها.
سفر مجرن: أي بعيد.
المجرن: الأكول جدا "هذلية": البعيد من السفر: البيدر.
المجرن: سوط مرن قده ولان.
ج ر هـ
المجرئن والمجرئن: الميت.
جران العود: لقب شاعر نمري اسمه عامر.
الجرنبة: الجماعة الغلاظ الشداد من الحمر.
الجرنبانة: السيئة الخلق. "راجع مادة: ج ر ب".
اجرنبأ: نام بلا وسادة.
الجرنبذ: راجع مادة: ج ر ب ذ.
اجرنشم: راجع مادة: ج ر ش م.
الجرنفس: راجع مادة: ج ر ف س. و-: الرجل الضخم.
الجرنفش: العظيم من الرجال. راجع مادة: ج ر ف ش. وهو جرنفش اللحية: ضخمها "والسين لغة".
الجارنك: الخوخ الأملس "معرب شنبرنك" واسمه العربي الزليق. أو هو الجانرك "معرب جان اريكي" اطلبمادة: ج ن ر ك.
جره الأمر: أعلنه وكشفه.
تجره: انكشف.
الجره: الشر الشديد.
الجرهة: الجانب.
الجرهة: بلحات في قمع واحد.
الجراهية: العلانية: الجماعة. و- من الأمور: عظامها. و-: الخيار الضخام من الإبل والخيل والغنم أو جلتها.
الجراهية: ظاهر الجلد "اساس: م ر ت".
جره: بلد بفارس.
اجرهد الليل: طال. و- الطريق: امتد. (1) ولم يسمع عنهم جرن لهذا المعنى، فهو إذا مولد أو معرب.

الجزء: 1 - الصفحة: 517

ج ر هـ
و- في السير: اسرع: استمر. و- ت الأرض: لم يوجد فيها نبت. و- ت السنة: اشتدت وصعبت "وهو الأصل في المعنى". و- القوم: قصدوا القصد.
الجرهدة: السرعة في السير: جرة الماء، وهي جرهدة كالمرزبة.
الجرهد والجرهد: السيارالنشيط.
ومن أسمائهم: جرهد.
الجرهاس: الغليظ الشديد: الجسيم.
جرهم: من العرب البائدة أصهار إسماعيل (عليه السلام).
الجرهم: الجريء في الحرب.
الجرهام والمجرهم: الجاد في أمره: الأسد.
الجراهم: الضخم من الإبل: الأسد.
الجروهق: الكعبة من الغزل "عن الصحاح معرب كروهة وزان صعوبة".
أجرت الشجرة: صار فيها الجراء (ز). و- الكلبة: صار لها جراء.
الجرو "ويثلث والكسر أفصح وأكثر": ولد الكلب والسباع، ج أجر وأجراء وجراء، جج أجرية، ومؤنثه جروة، ج جراء.
الجرو: الصغير من كل شيء، مثل البطيخ والحنظل والرمان وغيرها مما استدار من الثمار (ز)، ج أجر وجراء. و-: وعاء بدر الكعابير التي في رؤوس العيدان: الورم في السنام والغارب وفي الحلق (ز) مؤنثه جروة.
ج ر ي
الجروة: انثى الجرو: الناقة القصيرة (ز): النفس (ز). يقال: ضرب على كذا جروته أي وطن نفسه وصبر عليه (ز). وضرب عنه جروته أي طاب عنه نفسا (ز).
الجروة: الثمرة أول ما تنبت غضة (ز).
الجراوة: آلة من جلد يجعل فيها البندق – الطين- الذي يرمى به عن الجلاهق "صبح: 2: 138" مولدة.
كلبة مجرية ومجر: ذات جراء. والأسد أبو اشبال وأبو أجر.
بنو جروة: بطن من العرب من بني سليم. ومن اسمائهم: جرو وجري وجرية.
جري جريا وجريانا وجرية حسنة وجرية واحدة الماء ونحوه: اندفع وسال.
و- ت جريا وجراء الخيل: اندفعت جارية (ز). و- ت جريا الشمس والكواكب والرياح ونحوها: ضد سكنت (ز). و- إلى كذا و- في الخلاف: قصد واسرع (ز). و- القضاء: وقع (ز).
جرى جريا: اتخذ جريا –وكيلا-.
أجرى الماء ونحوه: أساله. و- الخيل وغيرها: دفعها للجري (ز). و- عليه رزقا: وظف له جراية (ز): أدام عليه الرزق (ز). و- البقلة: صار لها جراء (ز). و- فلان: اتخذ أو أرسل وكيلا (ز). و- الأمر: أمضاه (ز).
جاراه: تابعه وجرى معه (ز) فتجاريا (ز).

الجزء: 1 - الصفحة: 518

ج ر ي
استجراه: طلب منه الجري. و- فلان جريا: اتخذ وكيلا.
الجارية: الفتية من النساء لخفتها (ز). وهي بينة الجراء والجراية والجرائية والجري أي الصبوة. و-: الأمة وإن كانت عجوزا (ز)، ج جوار. و-: صفة غالبة للسفينة وللشمس وللريح: النعمة من الله: الصدقة الدارة المتصلة، ج الجواري "في كل ذلك".
الجري: الوكيل "ص" وربما قالوا في أنثاه جرية. و-: الرسول: الخادم: الضامن: الأجير، ج أجرياء.
أيام الجراء: أيام الصبا.
الإجريا "وتخفف": ضرب من الجري، ج الاجاري.
الإجريا "وتمد" والجرياء: العادة والخلق (ز): الوجه الذي تجري عليه وتأخذ فيه (ز) ج الأجاري.
فرس ذو أجاري أي ذو فنون من الجري.
الجراية والجراية: الوكالة: الموظف من المال (ز) (1).
الجري: ضرب من السمك وهو الجريث. راجع مادة: ج ر ث.
الجرية: الحوصلة.
مجرى السفينة ومرساها "بالضم": مصدران لأجريت. "وبالفتح": مصدران لجرت. (ز).
ج ز أ
الماجريات: جمع ما جرى "مولد" يراد به الأمور التي يسأل عنها بما جري.
مأمور الإجراء: المنفذ لأحكام المحاكم "مولد". وقد جعل له مجمع دمشق: المنفذ. راجع جدول: م د: 33.
جزأ وجزئ جزأ وجزأ وجزوءا بالشيء: اكتفى واقتنع؛ ومنه: جزأت الإبل إذا اكتفت بالرطب عن الماء. والاسم الجزء.
جزأ جزأ الشيء: جعله أجزاء. و- هـ: شده.
جزأ المال: جعله أجزاء. و- إبله: كفاها عن الماء بالرطب.
أجزأ جزأ من المال: أخذه منه. و- هـ: كفاه. و- إبله: أغناها عن الماء بالرطب. و- القوم: جزئت إبلهم. و- السكين والإشفى ونحوهما: جعل لها جزأة –نصابا- و- الخاتم في إصبعه: أدخله. و- المرعى: التف وحسن نبته (ز). و- المرأة: ولدت الإناث. وأنكر هذا بعضهم. و- مجزأ فلان ومجزأته: أغني غناءه. و- ت عنه الشاة في النسك: قضت وهي مجزئة.
اجتزأ بكذا: اكتفى به.
تجزأ الشيء: اكتفى به. و- الشيء: تقسم وصار أجزاء. و- الإبل: جعلها تكتفي بالرطب عن الماء.
الجزء "ويفتح": ما تقوم به جملة الشيء، (1) واستعملت الجراية زمن الدولة التركية العثمانية لرزق الجندي اليومي من الخبز، ويسمونه التعيين أيضا.

الجزء: 1 - الصفحة: 519

ج ز أ
وهو البعض: النصيب والقطعة من الشيء، ج أجزاء.
الجزء: "مصدر"، وطعام لاجزء له أي لا يتجزأ ولا يكتفي بقليله. وما بفلان جزء ولا إجزاء أي كفاية.
الجزأة: أصل مغرز الذنب، أو ذلك خاص بالبعير. و-: نصاب السكين ونحوه. و-: الشقة من مؤخرة البيت "في لغة شيبان".
الجزئ والمجزئ من الطعام: المشبع (ز). بعير مجزئ: سمين قوي (ز).
هو جازتك وجازيك من رجل أي حسبك وناهيك من رجل.
الجوازئ: بقر الوحش لأنها تكتفي بالرطب عن الماء، واحدتها جازئة. و-: النخل استغنت عن الماء فاستبعلت (ز).
من أسمائهم: مجزأة، جزء، جزيء، زتجزأة.
الجزب: النصيب من المال، ج أجزاب "لغة في الجزم".
الجزب: العبيد.
المجزب: الحسن السبر –الاختيار-.
بنو جزيبة: قبيلة من العرب.
جزجز: اطلب مادة: ج ز ز.
جزح جزحا: مضى لحاجته ولم ينتظر: أعطى ولم يشاور. و- له من ماله: قطع له قطعة: أعطاه عطاء جزيلا، وهو جازح. و- الشجر: ضربه ليحت ورقه. و- ت الظباء: دخلت كناسها.
ج ز ر
الجزح: العطية.
غلام جزح وجزح: إذا نظر وتكايس.
جزح: زجر للغنم المتصعب عند الحلب، معناه قري.
الجزدان "دخيلة": يراد بها محفظة صغيرة تحفظ بها الأوراق والنقد واشتهرت بالمحفظة. وأرى أن كلمة العفاص تصلح لهذا المعنى. راجع جدول: ر ض: 62.
جزره جزرا: قطعة "وهو أصل المعنى". و- الماء في البحر: انحسر (ز): نضب (ز): رجع إلى الوراء (ز): نقص (ز). و- جزرا وجزارا وجزارا النخل: صرمه.
جزر جزرا الجزور: نحرها وجلدها: قطعها. و- العسل: شاره واستخرجه من خليته (ز).
أجزر النخل: حان صرامه. و- البعير: حان له ان يجزر. و- الرجل: أسن ودنا فناؤه (ز). و- القوم: أعطاهم جزرة أو جزورا. و- هـ شاه: دفعها إليه ليذبحها.
اجتزر والجزور: جزرها. و- القوم: جزرها لهم. و- القوم في القتال: اقتتلوا.
تجزروا في القتال: اقتتلوا فكانوا جزرا للسباع.
تجازروا: تشاتموا (ز).
الجزر: ضد المد، وهو رجوع الماء إلى خلف: البحر نفسه.
الجزر: كل ما هو مباح للذبح، أو الخاص بالذبح. ولا يكون لغيره كالشاء. فالإبل

الجزء: 1 - الصفحة: 520

ج ز ر
ليست بجزرة لأنها تصلح لغيره. الواحدة جزرة.
جزر السباع: اللحم الذي تأكله.
الجزر: أرض ينجزر عنها المد.
الجزر"ويكسر": أرومة معروفة تؤكل"فارسية" وهي بقلة عسقولية من فصيلة الخيميات"م ز". ويشبه بها أصل الشجرة الضارب في الأرض مستقيمًا، فيقال: له جزرة وفجله كما في المخصص (1).
الجزور: الناقة المجزورة"تقع على المذكر والمؤنث، وإذا أفردت أنثت" ج جزائر وجزر، جج جزرات، أو البعير، أو رأس من الإبل ناقة أو جملًا. و-: ما يذبح من الشاء، واحدتها جزرة.
الجزار والجزير: الذي يجزر الجزور.
الجزارة: عمالة الجزار من الجزور، وهي اليدان والرجلان والعنق، تكون له ولا تقسم في الميسر.
الجزير: من يختاره أهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان"سوادية".
الجزيرة: أرض في البحر ينفرج عنها ماؤه فتبدو
(ز): أرض يحيط بها البحر من جهاتها الأربع (ز) أرض يحدق بها السيل ولا يعلوها (ز): اسم لبلاد كثيرة أشهرها جزيرة العرب، وهي
ج ز ز
من أقصى اليمين إلى الشام طولًا، ومن ساحل البحر الأحمر إلى ريف العراق عرضًا، أو ما أحاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات.
الجزائر الخالدات: هي ست جزائر في البحر المحيط من جهة الغرب.
الجزيرة: اسم لعدة مواضع. و-: القطعة من الأرض، ج جزائر، والنسبة إليها جزري
المَجزر والمِجزر: موضع الجزر (2).
الجزر: موضع بالبادية؛ ناحية بحلب.
الجزيرة الخضراء: بلد بالأندلس، والنسبة إليه جزيري.
جزيرة ابن عمرو: بلد شمالي الموصل يحيط به دجلة مثل الهلال.
جُزرة: واد بين الكوفة وفيد؛ موضع باليمامة.
جز-جزًا الصوف والحشيش ونحوهما: قطعه"وهو أصل المعنى" فهو مجزوز وجزيز.
جز-جزًا وجَزازًا وجِزازًا النخل: صرمها-قطع ثمارها-. و-ت هي: حان جَزازها وجِزازها.
جز-جزًا التمر: يبس.
أجز النخل: حان جزازه. و-التمر: يبس. و-القوم: حان جزاز غنمهم. و-الشيخ: حان موته (ز). و-فلانًا: جعل له جزة الشاة. و-الزرع والبر: استحصد. (1) والعامة تقول: جزرت الشجرة إذا ضربت جذرًا في الأرض مستقيمًا، وفصيحه الجنث.
(2) ويعرف في بلاد الشام بالمسلخ، وهو من السلخ، واستعماله فصيح.

الجزء: 1 - الصفحة: 521

ج ز ز
اجتزه: جزه، واجد ز هـ لغةٌ.
استجز البر والشعير: استحصد.
مجز من الليل: قطعة منه.
الجزة: صوف الشاة في السنة لا يخالطه غيره، ج جزز وجزائز (1). أو الذي لم يستعمل بعد جزه.
الجزز والجزاز والجزازة والجزة: ما جُز من الصوف ولم يستعمل بعد ما جُز.
الجزوز: الشاة التي تجز"للذكر والأنثى" وهي الجزوزة أيضًا، ج جزز وجزائز.
الجَزاز والجِزاز: زمن جز الغنم: حصاد الزرع وعصفه وصرام التمر، أو الجزاز للنخل والحصاد للزرع. و-من الأديم: ما فضل منه وسقط إذا قطع، الواحدة جُزازة.
الجُزازة: الوريقة تعلق بها لافوائد (ز). يقال: عندي بطاقات وجُزازات. وأطلقها مجمع مصر على ما يعرف اليوم بالفيش Fiche. راجع جدول: م م: 149.
الجزيز: ضرب من الخرز تزين به جواري الأعراب.
الجزيزة: خصلة من صوفٍ مصبوغة يزين بها الهودج، ج جزائز، وهي الجزجزة، ج جزاجز.
الجزاجز: المذاكير.
المجز: آلة الجز.
ج ز ع
ومن أسمائهم: مجزز وجز.
جزع- جزعًا الأرض والوادي: قطعه، أو قطعه عرضًا "وأصل الباب القطع".
جزع- جزعًا وجزوعًا: فقد البصر، فهو جازعٌ وجزِعٌ وجزُعٌ وجزوعٌ وجُزاعٌ.
جزع البسر: أرطب إلى نصفه، فهو مُجزع. و- فلانًا: قال له ما يسليه ليزيل جزعه. و- الحوض: لم يبق فيه غير جُزعةٍ، فهو مُجزع. و- في القربة: جعل فيها جُزعة وجِزعة. و- النوى: حك بعضه حتى أبيض وترك الباقي على لونه.
أجزع المصاب فلانًا: أفقده البصر. و- هـ جُزعةً وجِزعةً: أبقى له بقية. و- هـ: أزال جزعه.
اجتزع العود من الشجرة: أقتطعه أو كسره.
تجزعوا الشيء: اقتسموه.
تجزع التمر: بلغ الارطاب نصفه. و- السهم: تكسر. و- ت العصا: انجزعت.
انجزع الحبل: أنقطع نصفين. وقيل: هو أن ينقطع أيًا كان إلا أن ينقطع من الطرفين. و- ت العصا: انكسرت بنصفين أو من طرفها.
الجَزع والجِزع: الخرز اليماني فيه سواد وبياض"ويكسر الجيم" واحده جِزعة"ويفتح".
الجُزع"ويفتح": المحور الذي تدور عليه المحالة. ورأى مجمع مصر أنه ينطبق على ما (1) لا تزال معروفة في بلاد الشام لهذا المعنى وتطلق عندهم أيضًا على روث دود القز وما يخالطه من جزازة ورق التوت ونفايته مما يطعم الدود.

الجزء: 1 - الصفحة: 522

ج ز ع
يعرف في مصر بالدنجل، وفي بلاد الشام بالأكس وبالفرنسية Axe. راج جدول م م: 168. و-: صبغ أصفر، ج أجزاع.
الجزع من الوادي: حيث تقطعه، أو منعطفه، أو منحناه، أو جانبه، أو ما أتسع من مضايقه أنبت أو لم ينبت. وقيل: لا يسمى جزع الوادي جِزعًا حتى تكون له سعة تنبت الشجر. أو هو مكان بالوادي لا شجر فيه وربما كان رملًا. و-: المشرف من الأرض إلى جنبه. طمأنينة: خلية النحل، ج أجزاع.
جزع القوم: محلتهم.
الجزع: ضد الصبر، وهو الضعف عما نزل بك.
الجزعة من المال: القطعة: الشيء القليل."ويضم": البقية من الشيء: القعة من الغنم (1).
وهي الجزيعة. و-: طائفة من الليل أي ساعة ماضية أو آتية (ز): ما دون النصف الأول أو الآخر (ز). -: مجتمع الشجر يراح فيه المال. و-من الوادي: المكان يستدير ويتسع وفيه شجر.
جزعة السكين ونحوه: نصابُه.
الجازع: خشبة توضع على العريش عرضًا ويطرح عليها قضبان الكرم: كل خشبة معروضة بين شيئين ليحمل عليها شيء.
الجزاع من الكلإ: الوبيل.
ج ز ل
المجزع من النوى: ما حُك بعضه حتى أبيض وترك الباقي على لونه. و-من اللحم: ما فيه أحمر وأبيض (ز). و-من الحياض والأسقية ونحوهما: الذي لم يبق فيه إلا جزعة. و-من البسر: ما أرطب نصفه أو ثلثاه. و-: كل ما فيه سواد وبياض. و-من الأوتار: ما كان بعضه رقيقًا والآخر غليظًا.
جزف-جزفًا له في الكيل: أكثر. و- الشيء: أخذه مجازفةً.
اجتزف الشيء: اشتراه جزافًا. والبيع مجتزف وجزيف.
تجزف فيه: تنفذ.
جازف بنفسه: خاطر بها. و-: ساهل (ز).
الجَزفةُ والجِزفةُ من الغنم: القطعة (2).
الجزف من الكيل والوزن: الجزاف.
الجزاف"ويثلث والكسر أفصح وأقتصر الصاغاني على الضم" والجزيف: المجهول القدر مكيلًا أو موزونًا، وهي الجُزافة والجِزافة والمجازفة"دخيل معرب كزاق".
الجزاف والجزافة"مثلثتين" والمجازفة: الحدس في البيع والشراء.
الجزوف من الحوامل: التي تجاوزت حد ولادتها.
الجَزاف: الصياد.
المجزفة: شبكة يصاد بها السمك.
جزل-جزلًا الشيء: قطعه قطعتين"وأصل المعنى القطع". و- الحمام: صاح (ز). (1) ويقال القطعة من الغنم عند العامة: عندنا شلعة، وهي فيما احسب محرفة من جِزعة أو فصيحها كلعة وهي القطعة الكبيرة من الغنم، وقلب الكاف شيء معروف عندهم. اطلب: مادة ك ل ع وهامشها.
(2) والعامة تقول: شقفة للقطعة الصغيرة من الغنم.

الجزء: 1 - الصفحة: 523

ج ز ل
جزل- جزلًا البعير: أصاب غاربه جزل.
فهو أجزل وهي جزلاء. وهو جزل ومجزول.
جزل- جزالة الشيء: عَظُمَ، فهو جزيل. و- فلان: صار ذا رأي جيد.
جُزِل غارب البعير: جزله القتب، فهو مجزول.
أجل العطاء: أكثره (ز) والعطاء جزل وجزيل، ج جزال. و-القتب غارب البعير: قطعه. والاسم الجزل.
استجزل رأيه: استجوده.
الجزل: "مصدر": الحطب اليابس: الحطب العظيم: الغليظ منه. و-: القوي: الكثير من كل شيء (ز)، ج جزال. و-: الكريم المعطاء (ز): العاقل الأصيل الرأي (ز): الفاسد الرأي (ز) "ضد". و-: الفصيح الجامع من اللفاظ (ز) أي غير الركيك. هو أجزل وهي جزلاء وجزلة. و-: صوت الحمام.
الجزل: القطعة من الشيء.
الجزل"ويسكن": دبرة في غارب البعير يخرج منها عظم فيطمئن موضعه، أو تهجم على الجوف فتهلكه.
الجزلة: العظيمة العجز والأعطاف: التامة الخلق ذات كلام جزل: البينة الجزالة الجيدة الرأي: البقية من الرغيف والوطب والجُلة، وقيل نصف الجُلة.
ج ز م
الجِزلة: القطعة العظيمة من التمر وغيره، وهي الجزل.
الجزيل: العظيم الكثير من كل شيء، ج جزال.
الجَزال والجِزال: زمن صرام النخل.
الجزالة في الألفاظ: قوة في فصاحة. و- في الرأي: المتانة والجودة.
الأجزل مؤنثه جزلاء، ج جُزل: الذي أصابه جَزَل: البعير الذي تبرأ دبرته ولا ينبت في موضعها وبر.
الجوزل: فرخ الحمام، أو كل فرخ، ج جوازل. و-: الشاب: الربو والبهر: السم: الناقة التي إذا أرادت المشي وقعت من الهزال.
ومن أسمائهم: جزل، جزلة، جزيلة، وهم بنو بطن من كندة.
جزالى: موضع.
جزم-جزمًا الشيء: قطعه"وأصل المعنى القطع". و-اليمين: أمضاها (ز). و- الأمر قطعه قطعًا لا عودة فيه (ز). و-الحرف: أسكن إعرابه (ز). و- على الأمر: سكت: عزم (ز). و- عنه: جَبن وعجز. و- عليّ كذا وكذا أوجبه. و-السقاء: ملأه. فالسقا جازم ومجزم، ج مجازم. و-بسلحه: أخرج بعضه وأبقى البعض الآخر. و-فلان: أكل في كل يوم وليلةٍ أكلة: أكل اكلة فتملأ عنها. و-ت الإبل: رويت من الماء.

الجزء: 1 - الصفحة: 524

ج ز م
يقال: بعير جازم وإبل جوازم.
و- القراءة: وضع الحروف مواضعها في بيان ومهل. و- الحروف: سواها. و-النخل: خرصه وخمنه.
جزم علي الأمر: سكت. و- عن الشيء: جَبُن: عجز. و-: انقطع. و- القربة: ملأها. و-البعير: لم يبرح. و-بسلحه: خذف به.
اجتزم النخل: خرصه. و- من المال جزمة: أخذ بعضه وترك بعضه. و- نخلة فلانٍ: اشتراها منه أو اشترى ثمرها فقط فباعه"لغة اليمامة".
تجزمت العصا: تشققت.
انجزم العظم: انكسر. و-الحرف: سكن.
الجزم في الخط: تسوية الحروف. و-: القلم المستوي القط لا حرف له. و- من الأمور: ما يأتي قبل حينه: الخط العربي قبل أن يعرف بالكوفي: ما يحشى به حياء الناقة لتحسبه ولدها فترأمه، وهو الدرجة. و-: بيع الثمرة في أكمامها بالدراهم. وقد وضعه الأب أنستاس الكرملي مرادفًا للكلمة الفرنسية Prochronisme . جدول: ك: 47.
الجزم: النصيب من النخل.
الجزمة: الأكلة الواحدة في اليوم والليلة: حذاء طويل الساق"دخيل". وضع له مجمع دمشق السوقاء. راجع جدول: م د: 89.
ج ز ي
الجزمة: القطعة من الماشية نحو المائة أو من عشر إلى أربعين: الفرقة من الضأن: الصرمة من الإبل.
الجوازم: وطاب اللبن المملوءة.
ومن أسمائهم: مِجزم ومُجزم.
جزمر العيبة والعدل والقربة: ملأه"ل: خ ذ ف ر".
أخذ الشيء بجزموره وجزاميره أي بجميع جوانبه ونواحيه.
حطب جزن: جزل، ج أجزن.
جزى- جزاء العمل و- به و- عليه: جازى وكافأ به. و- فلانًا: كافأه وقابله على عمله في الخير والشر. والاسم الجزاء.
جزى الشيء: كفى. و- عنه الأمر و- هـ حقه: قضاه (1).
أجزى هذا عن كذا: قام مقامه وأغنى عنه. و- هـ: كفاه، فهو مجزٍ.
يقال: أجزى عنه مجزى فلانٍ ومجزاته"وهو مخفف من المهموز". و- السكين: جعل له نصابًا- جُزأةً-.
اجتزاه: طلب منه الجزاء.
جاز و- به و- عليه: كافأ.
جازاني فجزيته أجزوه: غالبني فغلبته في الجزاء.
تجازى دينه و- بدينه: تقاضاه، فهو متجازٍ. (1) والعامة تقول: جزاه إذا حكم عليه بالجزاء، يكون في الشر. واستعمالها جارٍ على القياس فلا بأس به.

الجزء: 1 - الصفحة: 525

ج ز ي
الجزاء: المصدر من جزاه، وهو المكافأة على العمل.
الجزاء"بالكسر": المصدر من جازاه.
الجزية: خراج الأرض (1): ما يؤخذ من الذمي، ج جزى وجزِىُ وجزاء.
شجر جزوي: يشرب بعروقه ولا يُسقى"ل: ل م وهـ".
الجازية: اسم مصدر بمعنى الجزاء، ج الجوازي. و-: البقرة الوحشية"مخفف من المهموز"، ج جوازئ.
وتقول: هو رجل جازيك من رجلٍ بمعنى حسبك به من رجلٍ.
ومن أسمائهم: جَزيّ، جزيٌ، جُزيّ.
ومن أسمائهن: الجازية.
جسأ- جسوءًا وجسأةً الشيء: صلب، فهو جاسئ. و- ت المفاصل ونحوها: يبست فلا تكاد تنعطف، وهي جاسئة وجساء، والاسم الجسأة.
جُسئت الأرض: خشنت وصلبت، فهي مجسوءة.
الجسء: الصلابة: الجلد الخشن يشبه صغار الحصى: الماء الجامد.
الجاساء: الصلابة واليبس والغلظ.
اجسأن الشئء: صلب.
جسد- جسدا الدم بالشيء: لصق ويبس،
ج س هـ
فهو جاسد وجَسَدٌ وجسِدٌ وجسيدٌ وجساد.
أجسد ثوبه: صبغه بالزعفران أو بالعصفر أو أشبع صبغه بأحدهما. والثوب مجسد ومجسد.
أجسد الثوب: ألصق بالجسد"ل: ص ح ف": قام قيامًا من الصبغ.
تجسد: عظم جسده.
الجسد: جسم الإنسان خاصة، ج أجساد.
وقد يقال لمن يعقل وليس بشرًا، ولكل خلق عاقل لا يأكل ولا يشرب نحو الجن والملائكة، ومن ذلك عجل بني إسرائيل الذي أخرجه لهم السامري أو لأنه كان من ذهب أحمر.
الجسد والجساد: الزعفران أو نحوه من الصبغ الأحمر أو العصفر أو الأصفر الشديد الصفرة: الدم أو اليابس منه، وهو الجسد والجسيد.
الجساد: وجع في البطن.
الجاسد من كل شيء: ما أشتد ويبس. و-: الدم اليابس.
المجسد: القميص الذي يلي البدن، ج مجاسد. و- من الثياب: الأحمر.
صوت مجسد: مرقوم على نغمات محسنة أو محسنة أي مقيدةٌ نغماته بعلامات ورقوم، وهو ما يسمونه اليوم بالنوته Les notes؛ كذا استظهره مجمع مصر. راجع جدول: م م: 155، وهي المجسدة.
جسداء: موضع. (1) ويسمى الوير كو، وهي لفظة تركية دخيلة، فيها معنى الإعطاء، استعملت في العهد العثماني التركي.

الجزء: 1 - الصفحة: 526

ج س ر
جسر- جسورًا وجسارة الرجل: مضى ونفذ. و- على كذا: أقدم، والاسم الجسارة. و- ت الركاب المفازة: عبرتها (ز). و- الرجل: عقد جسرًا. و- الفحل: ترك الضراب.
جسره وأجسره: شجعه.
اجتسر المفازة: عبرها (ز). و- ت السفينة البحر: خاضته (ز).
تجاسر: تطاول ورفع رأسه. و- على كذا: أقدم: أجترأ. و- له بالعصا: تحرك. و- في سيره: سار مقدمًا عليه. و- ت الخيل بالكماة: مضت وعبرت (ز).
ناقة متجاسرة: جريئة على السفر.
الجَسر والجِسر: ما يعبر عليه مبنيًا كان كالقنطرة أو غير مبني. ويطلق على سفن يشد بعضها إلى بعض وتربط إلى أوتادٍ في الشط تكون على الأنهار (1)، ج أجسر وجسور.
الجسر: العظيم من الإبل وغيرها: الطويل: الشجاع، وهي جسرة"فيهما". و-: كل عضو ضخم، وهي جسرة السواعد.
الجسرة والجسارة: الجرأة والإقدام.
الجسور: المقدام، وهي جسورة وجسور، ج جُسْرٌ وجُسُرٌ.
ومن أسمائهم: جَسْر وجِسِر.
ومن أسمائهن: جسرة.
جَسْرُ: حي من قضاعة.
ج س س
جسرين: قرية بدمشق.
الجسرب: الطويل.
جس- جسًا الشيء: لمسه ومسه بيده. و- الشخص بعينه: أحد النظر إليه ليستثبته ويستبينه (ز). و- الأرض: وطئها. و- الخبر: تفحصه وبحث عنه (ز). و- هـ: اختبره (2).
اجتسه: لمسه ومسه بيده. و- ت الإبل الكلأ: رعته بمجاسها- أحناكها-.
تجسس فلانًا و- منه: تفحص وفتش عنه. و- الأخبار، وأكثر ما يقال في الشر. و-: بحث عن العورات.
الجساس: الأسد المؤثر ببراثنه في الفريسة (ز).
الجواس: الحواس الخمس، واحدها جاسة"وهي في غير اليد مجاز.
الجاسوس ج جواسيس، وهو الجسيس ج أجسة: العين الذي يتجسس الأخبار ثم يأتي بها. والفرق بين التحسس والتجسس أنه"بالمهملة" يأخذ الأخبار لنفسه، "وبالمعجمة" يأخذها لغيره. و-: صاحب سر الشر"ضد الناموس وهو صاحب سر الخير" ويسمى عمله الجاسوسية"مولد".
المجس والمجسة: الموضع الذي تجسه بيدك. ويقال: هو ضيق المجسة أي غير رحيب (1) ويطلق أيضًا على الخشبة التي يوضع عليها خشب السقف، وعربيتها الجائز. أطلب مادة: ج وز.
(2) والعامة في لبنان تقول: داسه ودسه بمعنى جسه.

الجزء: 1 - الصفحة: 527

ج س س
الصدر (ز). وفي المثل: أحناكها مجاسها أي إذا كانت تجيد الأكل يعلم أنها سمينة، ومجاسها أحناكها؛ يضرب في شواهد الأشياء الظاهرة المعرفة عن بواطنها.
ومن أسمائهم جَساس وجِساس.
جسع- جسوعًا: قاء: أمسك عن العطاء (ز): أمسك عن الكلام (ز). و- ت الاناقة: وسعت- أخرجت بجرتها إلى فضاء الفم-.
اجتسعت: جسعت.
سفر جاسع: بعيد.
الجوسق: القصر: الحصن أو شبهه"معرب كوشك" (1).
جسم –جسامة- وجسم- جسمًا: عظم جسمه، فهو جسيم وجسام، ج جسام وجسم. و- الأمر: عظم.
تجسم الأمر وغيره: ركب جسيمه ومعظمه (ز). و- هـ: تجشمه. و- الأرض: أخذ نحوها يريدها (ز). و- الرمل: ركب معظمه. و- فلان: عظم جسمه. و- هـ: اختاره (ز). و- الشيء في عيني: تصور (ز).
الجسم: جماعة البدن: الأعضاء من الناس وسائر الأنواع العظيمة الخلق، ج أجسام"ق" وجسوم.
قال الراغب: "الجسم ما له طول وعرض
ج س ي
وعمق، ولا تخرج أجزاء الجسم عن كونها أجسامًا وإن قطع وجرئ، بخلاف الشخص فإنه يخرج عن كونه شخصًا بتجزئته".
الجسيم: البدين. و- من الأمور: العظيم. و-: الرجل العاقل (ز)، ج جسم. و- من الأرض: ما ارتفع وعلاه الماء، ج جسام.
الجسمان والجسم والجسماني: العظيم الجثة.
الأجسم: الأضخم.
بنو جوسم وبنو جاسم: حيان قديمان من العرب درجا.
جاسم: قرية بالشام.
الجسمور: قوام الشيء من ظهر الإنسان وجثته.
الجسنة: سمكة مستديرة لها زبانيان.
الجسان: الضاربون بالدفوف"ولم يذكر لها واحد".
اجسأن: صلب.
ومن أسمائهم: جسان.
جسا- جَسوًا وجُسوًا الشيء: صلب وقسا. و- جسوا الشيخ: بلغ غاية السن. و- الماء: جمد.
جست جَسوًا وجسًا اليد ونحوها: يبست.
جاساه: عاداه.
القوائم الجاسية: اليابسة العظام القليلة اللحم.
الجاسية من الرماح: الكزة الصلبة. و- من الأيدي: الشحيحة اليابسة (ز).
الجيسوان: ضرب من النخل له بسر جيد"معرب كيسو". (1) والعامة تقول كشك بتحريف الأصل الفارسي.

الجزء: 1 - الصفحة: 528

ج ش أ
جشأ- جشوءًا على نفسه: ضيق. و- ت نفسه: ارتفعت وجاشت من حزنٍ أو فزع: ثارت للقيء: كرهت الطعام من تخم فلا تشتهيه. و- الليل والبحر: أشرف عليك وأظلم (ز). و- الغنم: وهو صوت يجرجر من حلوقها"وهو الأصل في المعنى". و- القوم من بلد إلى بلد: نهضوا وخرجوا. و- ت الأرض: أخرجت جميع نبتها (ز). و- الوحش: ثار ثورة واحدة.
اجتشأ فلان البلاد واجتشأته هي: استوحشها فلم توافقه.
تجشأ وتجشأت معدته: تنفست عن امتلائها.
والأسم الجشاء (1) والجشَأة والجشْأة.
الجشء: الكثير: القضيب أو إذا كان من شجر النبع الخفيف. و- من القسي: الخفيفة المرنة ذات الإرنان في صوتها، ج أجشاء وجشآت. و- من الكلام: الخفيف (ز).
الجشْأة والجشَأة: هبوب الريح عند الفجر (ز).
الجشاء: تنفس المعدة عن شبع أو بشم. و- من الليل والبحر: دفعتهما (ز).
جشب- جشبًا الشيء: غلظ. و- الله شبابه: أذهبه أو رداه وصغره وأقمأه: أذله.
جشب- وجشب- جشبًا الطعام: أساء
ج ش ر
طحنه: طحنه جربشًا، فهو جشِبٌ وجشْبٌ ومجشوب.
جشب- جشبًا المرعى: يبس.
جشب- جشابة وجشوبة الطعام. خشن وغلظ، فهو جشْبٌ وجشِبٌ وجشيبٌ. و- الرجل: ساء مأكله.
الجشب: الغليظ الخشن من طعام وغيره. و- من الطعام: الخشن الجافي أو غير المأدوم، أو كل بشع الطعم. و- من المرعى: يابسه.
الجشب: قشور الرمان"يمانية".
الجشوب من النساء: الخشنة أو القصيرة.
الجشاب: الذي لا يزال يقع على البقل.
الجشيب: الغليظ الجافي من كل شيء: الرجل السيء المأكل. و-: الكلام الجافي (ز).
المجشب والمجشاب: الضخم الغليظ: الشجاع الشديد.
المجشب: الخشن العيش.
ومن أسمائهم: جشيبة، جشيب.
بنوجشيبة: بطن من العرب"ابن دريد".
جشجش: اطلب مادة: ج ش ش.
جشر- جشرًا الدابة: أرسلها في الجشر- بقل الربيع-. و- الشيء: تركه. و- فلان عن أهله: غاب وتباعد عنهم: سافر. و-: بات مع إبله في المرعى، وهو جاشر، ج جشار وجُشرٌ وجشْرٌ. و- ت إبله: باتت في المرعى ولم تأو إلى أهلها. و- الساحل: خشن طينه ويبس كالحجر. (1) العامة تقول: تدشى في تجشأ، والدشوة في الجشاء، وهو من تحريفهم. وقلب الجيم دالًا معروف عندهم وفي الفصيح أيضًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 529

ج ش ر
جشر- جشورًا الصبح: طلع وأنفلق (ز).
جَشر- جشرًا، وجُشر جُشرةً: غلظ صوته وبح: زكم: أصابه سعال، فهو مجشور وأجشر، وهي جشراء، والاسم الجشر والجشرة. و- الوطب: اتسخ من اللبن، فهو جشر. و- فلانٌ: تباعد. و- الساحل: خشن طينه ويبس كالحجر.
جشر الإناء: أفرغه. و- الدابة: تركها في المرعى ترعى الجشر. و- الشيء: تركه وتباعد عنه (1).
تجشر بطنه: انتفح.
جنب جاشر: منتفخ.
الجشْر والجشَر: بقل الربيع: حجارة بحرية خشنة، أو الحصى والصدف يلتزق بعضه ببعض فتتكون منه حجارة.
الجشْر والجشَر: الذين يبيتون في المرعى لا يأوون إلى أهلهم: المال (2) يرعى ولا يرجع إلي أهله بالليل: وسخ الوطب من اللبن وهو جشرٌ. و-: حثالة الناس: الخشونة في الصدر أو السعال الجاف: الرجل العزب.
الجشوة: خشونة في الصدر، أو سعال جاف، أو الزكام.
ج ش ش
الجاشر: المنتفخ. و- والجشار: صاحب الجشر- المرعى-، ج جشار.
الجشر من الإبل والحُمُر: التي تذهب في المرعى حيث شاءت، واحدها جاشر. و-: رعاتها إذا كانوا كذلك.
الجاشرية: الشرب يكون مع الصبح: والشربة جاشرية"ولا يتصرف له فعل". أو هي نصف النهار أو السحر، أو لا يكون إلا من ألبان الإبل. و-: طعام يؤكل في الصبح، أو ضرب من الأطعمة. و-: اسم قبيلة من العرب في ربيعة.
الجشير: الجوالق الضخم: الجراب: الجعبة من جلود مشقوقة في جنبها، ج أجشرةٌ وجشرٌ. و-: الرجل العزب.
المجشر: حوض لا يسقى فيه.
المجشر والمجشر: الذي لا يرعى قرب الماء؛ قال المنذري: أو هو الذي يرعى كذلك.
المجشرة والمجشرة: التي تذهب حيث شاءت في المرعى.
جش- جشًا البر ونحوه: طحنه طحنًا غليظًا جريشًا: دقه. و- هـ بالعصا: ضربه. و- المكان: كنسه ونظفه. و- البئر: نقاها من الوحل. و- الباكي دمعه: امتراه واستخرجه. و- القوم: نفروا واجتمعوا.
أجشه: جشه. و- هـ بالعصا: ضربه، أو (1) تقول العامة جشره دشره بمعنى تركه ورجع وأطلقه. وتسمى الجشر المال الذي يبيت في المرعى بالداشورة. وهو داشر أي جاشر، ترك حبله على غاربه.

الجزء: 1 - الصفحة: 530

ج ش ش
هي جشة. و- ت الأرض: التف نبتها وحشيشها.
الجش: ما ارتفع من الأرض دون الجبل: الموضع الخشن الحجارة: وسط الدابة: وسط القفر: وهو الجشان.
الجش: الجبل، أو ما ارتفع فلا يبلغ أن يكون جبلًا، ج جشاش. و- من الليل: قطعة منه. و-: الحراق الذي يلقح به النخل "تاج: ح ر ق".
الجشة والجشش: انتشار الصوت في بحة: شدة الصوت: صوت غليظ من الرأس يخرج من الخياشيم فيه بحة، وهو أجش وهي جشاء. والصوت أجش.
الجشة والجشة: الجماعة من الناس يقبلون معًا في نهضة أو ثورة: نهضة القوم.
الأجش: أحد الأصوات التي تصاغ منها الألحان ويخرج من الخياشيم فيه غلظ وبحة: الصوت الغليظ.
الجشاء: الأرض السهلة ذات الحصباء تستصلح لغرس النخل: الطحال "عن بعضهم". و-: الغليظة الإرنان من القسي.
الجشان: وسط القفر.
الجشيش: المطحون جريشًا، أو هو قبل أن يطبخ، وهو الجشيشة بعد الطبخ – من أطعمة العرب -؛ قال شمر: الجشيش حنطة تطحن طحنًا جليلًا فتجعل في قدر ويلقى فيها لحم أو تمر فيطبخ، ويقال لها دشيشة "بالدال المهملة".
ج ش م
المجش والمجشة: الرحى الصغيرة (1).
جشجش البئر: كنسها ونقاها من الوحل.
ومن أسمائهم: جشيش وجشيش.
ومن أسمائهن: جشة.
الجش: بلد بين صور وطبرية.
جش وجش أرم: جبلان؛ وجبل عند أجإ بذروته قيل مساكن عاد.
جشع – جشعًا: حرص أشد الحرص وأسوأه على الأكل وغيره: أخذ نصيبه وطمع في نصيب غيره، فهو جشع، ج جشعون وجشعاء وجشاعى وجشاع، وهي جشعة، والاسم الجشع، وجمع المؤنث جشاع.
جشع – جشعًا: فزع: جزع لفراق الإلف.
تجشع: أظهر الجشع.
التجشع: التحرص.
تجاشعا الماء: تضايقا عليه: تناهباه: تشاححاه: تعاطشا.
الجشيع: المتخلق بالباطل وبما ليس فيه.
الجشع: الأسد.
الجاشنكير "دخيلة عباسية": صنف من الجند يقوم بخدمة المائدة في دور الخلفاء والعظماء، فصيحها الندل. راجع جدول م م: 112، وجدول: ت: 23.
جشم – جشمًا وجشامة الأمر: تكلفه على مشقة، فهو جاشم وجشوم. و- الطعام: أكله "وجشمه لغة". (1) تعرف عند العامة بالجاروشة، وهي رحى اليد.

الجزء: 1 - الصفحة: 531

ج ش م
جشم وأجشم فلانًا الأمر: كلفه إياه وحمله عليه على كره ومشقة. و- فلان الأمر: ركب أجشمه. و- فلانًا من بين القوم: اختاره: قصد قصده.
وقالوا: ما جشمت اليوم أي ما أكلت (ز). ويقال عند خيبة كل أمل: ما جشمت اليوم شيئًا (ز).
تجشم الأمر: تكلفه على مشقة: فعله على كره ومشقة. و- فلانًا من بين القوم: اختاره. و- الأرض: أخذ نحوها يريدها. و-هـ: قصد قصده. و- الرمل: ركب أعظمه.
الجشم: الهلاك.
الجشم والجشم: دراهم رديئة، ج جشوم.
الجشم: السمن.
الجشم والجشم: الثقل والكلفة.
الجشم: الجوف أو الصدر بضلوعه المشتملة عليه: الثقل: الاسم من تجشمت الأمر.
الجشم: السمان من الرجال، وكأنه جمع جشيم.
الجشيم: الغليظ.
المجشم: الأسد.
ومن أسمائهم: جشم وهم أحياء من مضر واليمن وفي تغلب وثقيف وفي هوازن.
الجشن: الغليظ.
الجشنة والجشنة: طائرة سوداء تعشش بالحصى شبه القنابر – جنس طيور صغار من الجواثم "م ح"-.
ج ض ض
الجوشن: الصدر: الدرع. و- من الليل: وسطه أو صدره.
جواشن الثمام: بقاياه.
المجشونة: المرأة الكثيرة النشاط والعمل.
اجتشى النصيحة: ردها.
الجشو: القوس الخفيفة "لغة في الجشء"، ج جشوات.
جص – جصًا في الرباط: تأوه من ضيقه وشدته، وله جصيص.
جصص البناء: طلاه بالجص. و- الإناء: ملأه.
و- الجرو: فتح عينيه وحركهما، مثل بصص. و- الشجر: بدا أول ما يخرج (ز). و- عليه: حمل.
اجتص القوم وتجاصوا: تقاربت منازلهم، وهم جصيصة.
الجص "ويفتح والكسر أفصح أو الفتح لحن أو هو الأصح": ما يبنى به ويطين "معرب كج" (1).
الجصاص: صانعه والعامل به.
هذه جصيصة من ناس وبصيصة إذا تقاربت حلتهم.
الجصاصة: حرفة الجصاص.
الجصاصة: موضع عمله.
مكان جصاجص: أبيض مستو.
جض – جضًا عليه بالسيف: حمل. و- (1) والعامة تقول للمكان إذا صلب وغلظ كأنه حجر واحد: مكان جص وأرض جص، وفصيحة شس وهو منه.

الجزء: 1 - الصفحة: 532

ج ض ض
فلان: مشى الجيضى، وهي مشية فيها تبختر.
جضض: عدا شديدًا. و- عليه بالسيف: حمل.
تجضم الشيء: أخذه بفمه.
الجضم والجنضم: الضخم الجنبين والوسط.
الجضم: الكثيرو الأكل، وكأنه جمع جاضم.
جطح وجطح: اسم صوت بمعنى قري، يقال للغنم إذ صعبت على الحالب.
الجطلاء من النوق: المسنة الرخوة الضعيفة التي لا تمضغ على سن (1).
المجظر: المعد شره كأنه منتصب. يقال: مالك مجظرًا.
جظه- جظًا: طرده: صرعه. و- بالغصة: كظه وغصه. و- المرأة: تغشاها.
جظ – جظًا: عدا: سمن في قصر.
أجظ: تكبر وعتا.
الجظ: الضخم.
الجظ والجواظ: الطويل الجسيم الأكول الشروب البطر الكفور.
جعبه – جعبًا: قلبه: جمعه، وأكثر ما يكون في الشيء اليسير.
جعبه وجعبه وجعباه جعباء: صرعه فانجعب وتجعب وتجعبى.
ج ع ب
جعب الجعبة: صنعها، وصانعها الجعاب، وحرفته الجعابة.
تجعبى الجيش: ركب بعضه بعضًا.
الجعب: الكثبة من البعر.
الجعب: ما اندال من تحت السرة إلى القحقح.
الجعبة: الكثيبة من البعر: كنانة النشاب تكون مستديرة واسعة الأعلى ضيقة الأسفل، على فمها طبق من فوقها، أو الكنانة للنبل والجعبة للنشاب، ج جعاب. وقد تطلق الجعبة على أكبر أواني الشرب.
الجعبى والجعبي: نمل أحمر، ج جعبيات أو جعبيات.
الجعبى: عظام النمل "اقتصاب".
الجعبوب: الضعيف لا خير فيه، أو النذل، أو القصير الدميم، أو الدنيء من الرجال، ج جعابيب.
الجعبى والجعباء والجعباءة والجعباء: الأست.
الأجعب: البطين: الضخم: الضعيف العمل، مؤنثه الجعباء.
المجعب من الرجال: الذي يصرع ولا يصرع.
المتجعب: الميت.
جعبره: صرعه.
الجعبري والجعبر: القصير المتداخل "أنثاه بهاء".
الجعبري: القعب الغليظ القصير الجدار الذي لم يحكم نحته. (1) في العراق يقولون: انجطل إذا اضطجع، وفصيحها اجلنطى.

الجزء: 1 - الصفحة: 533

ج ع ب
ومن أسمائهم: جعبر.
الجعبس والجعبوس: الأحمق المائق.
جعبل: أسرع.
الجعثبة: الحرص والشره.
ومن أسمائهم: جعثب.
جعثر المتاع: جمعه، وضده بعثره.
جعثق: اسم.
الجعثل: العظيم البطن: الفظ الغليظ.
ومن أسمائهم: جعثل.
تجعثم الشيء: تقبض ودخل بعضه في بعض.
الجعثم: أصول الصلبان أو أصول كل شجر.
الجعثوم: الغرمول الضخم.
الجعثميات: القسي المنسوبة إلى جعثمة، حي من هذيل، أو من أزد السراة.
ومن أسمائهم: جعثمة.
تجعثن: تجمع وتقبض.
الجعثن: أرومة كل شجر يبقى على الشتاء أو خاص بالصليان، ج جعاثن، وواحدته جعثنة.
الجعثنة: الجبان.
فرس مجعثن الخلق: يشبه بأصول الشجر في كدنته وغلظته (ز).
ومن أسمائهم: جعثن.
الجعاجر: ما يتخذ من العجين كالتماثيل ويطبخ بالرب ويؤكل، واحدته جعجرة (1).
ج ع د
جعجع: اطلب مادة: ج ع ع.
جعد – جعودة وجعادة ... "وجعد – جعودة لغة" الشعر: تلوى وتعقد كشعر الزنج كتجعد، فهو جعد وهي جعدة، ج جعاد. و-: ضد استرسل.
جعدة: جعله جعدًا.
الجعد من الشعر: الذي فيه التواء وتقبض: ضد المسترسل، أو القصير. و- من الرجال: المجتمع بعضه إلى بعض: المعصوب الجوارح الشديد الأسر والخلق غير مسترخ ولا مضطرب (ز): الخفيف (ز): البخيل اللئيم لا بيض حجره (ز) ويكون هذا على الأكثر بإضافته إلى اليدين والأنامل. و-: الكريم (ز) "ضد". و- من التراب: الندي (ز). و- من الحسيس: الغليظ (ز). و- من الإبل: الكثير الوبر (ز). و- من الوجوه: المستدير القليل اللحم أو القليل الملاحة (ز). و- من الزبد: المتراكب المجتمع بعضه فوق بعض (ز).
بعير جعد اللغام: كثير الزبد (ز). وفلان جعد القفا: لئيم الحسب (ز). وفلان جعد الأصابع والقدم: قصيرها (ز) ويكنى به عن اللؤم أيضًا (ز). وخد جعد: غير أسيل.
الجعد: نبت يكون على شواطئ الأنهار.
الجعدة من النبات "وتسمى البارض والنزعة والهلتى والهلنى": نبات في الجبال له رعثة كرعثة الديك، أخضر أغبر طيب الريح: نبته من (1) العامة تقول: جعجر فلانًا وجعجر به إذا ركب به المشاق وأخذه ورده كثيرًا، وهي إما من جر جره بمعنى جره كثيرًا، أو من جعجع به، وهو الراجح.

الجزء: 1 - الصفحة: 534

ج ع د
البقول لها قضب في أطرافها ثمر أبيض، تحشى بها الوسائد لطيب ريحها، وإلى المرارة ما هي.
الجعدة: ما بين صمغي الجدي من اللبإ عند الولادة؛ قال النصر: أول ما تفتح الأحاليل باللبإ فيخرج شيء أصفر غليظ يابس فيه رخاوة وبلل كأنه جبن فيندلص – يخرج – من الطبي – الضرع – مصعررًا- مدحرجًا -.
الجعدة: الرخل: الأنثى من ولد الضأن، وبها كني الذئب، لأنه يقصدها لضعفها وطيبها، أبو جعدة أو أبو جعادة.
بنو جعدة: حي من قيس.
جعادة: قبيلة من العرب.
ومن أسمائهم: جعدة وجعيد وجعادة.
الجعدبة: نفاخات الماء من المطر: بيت العنكبوت: ما بين صمغي الجدي من اللبإ عند الولادة.
ومن أسمائهم: جعدبة وجعدب.
جعدر: ذهب حيث شاء.
الجعدر من الرجال: القصير.
الجعادرة: بنو مرة بن مالك بن أوس.
الجعدل: البعير الضخم: الصلب الشديد.
الجعذري: الأكول: القصير المنتفخ.
جعر – جعرًا السبع: أنجى.
تجعر الرجل المستقي: شد الجعار في وسطه.
انجعر السبع: جعر.
الجعر: نجو كل ذي مخلب من السباع: يبس الطبيعة: ما يبس من العذرة في المجعر أو ما خرج يابسًا، ج جعور.
ج ع ر
الجعرة: شعير سنابله مسدسة الحروف أبيض اللون غليظ القصب (1). و-: أثر الجعار في وسط المستقي.
الجعار: حبل يشد به المستقي وسطه إذا نزل البئر وطرفه في أعلى البئر إلى وتد أو بيد رجل: سمة في الجاعرتين: الحبل الذي يتخذه الغواصون. راجع جدول: ر ض: 19.
الجعر والجاعرة: الدبر أو حلقته.
الجاعرتان: حرفا الورك المشرفان على الفخذين والدبر: موضع الرقمتين من أست الحمار: مضرب الفرس بذنبه على فخذيه.
الجعراء: الأست: لقب بلعنبر – بني العنبر – يعيرون به.
الجعرور: ضرب من التمر لا ينتفع به (ز): دويبة من أجناش الأرض.
الجعري: الدبر: لعبة للصبيان، وهي أن يحمل الصبي بين اثنين على أيديهما: سب يسب به من نسب إلى لؤم أو دناءة.
أبو جعران: الجعل عامة، أو ضرب منها.
أم جعران: الرخمة.
جيعر وجعار وأم جعار وأم جعور: الضبع. وقولهم: تيسي جعار أو عيثي جعار، مثل يضرب في إبطال الشيء والتكذيب به.
وروغي جعار يضرب في فرار الجبان وخضوعه.
الجعار وهو مجعار البطن: الذي يكثر يبس (1) وهو المسمى بالشعير المسدس.

الجزء: 1 - الصفحة: 535

ج ع ر
طبيعته. وفي الحديث: اتقوا نومة الغداة فإنها مجعرة أي مظنة ليبس الطبيعة.
جعور: خبراء لبني نهشل، وأخرى لبني عبد الله ابن دارم.
الجعرانة أو الجعرانة: موضع بين مكة والطائف؛ وآخر في أول أرض العراق من ناحية البادية.
جعز – جعزًا: غص "لغة في جأز".
جعس – جعسًا وتجعس الرجل: أنجى: بذأ لسانه (ز).
الجعس "والكسر لغة": العذرة. وقيل هو مولد، والعرب تقول: الجعموس. و-: موقع العذرة.
الجعسوس "للذكر والأنثى": اللئيم الخلقة والخلق: اللئيم القبيح. و-: القصير الذميم "ل: ج ع ب". و-: النخل "هذلية"، ج جعاسيس.
الجعيس: الغليظ الضخم.
الجعشب: الطويل الغليظ.
الجعشوش: "لغة في السين وأصل المعنى فيها القمأة والصغر والقلة" ج جعاشيش.
و-: الدميم الدقيق: الضامر النحيف: الطويل: القصير "ضد".
الجعش: أصل النبات، أو أصل الصليان خاصة.
الجعشم: الوسط.
الجعشم والجعشم: القصير الغليظ مع شدة: الطويل الجسيم "ضد". أو الصغير البدن
ج ع غ
القليل لحم الجسد، أو المنتفخ الجنبين الغليظهما.
ومن أسمائهم: جعشم.
جعضر: فر وولى مدبرًا.
جعظه – جعظًا، وأجعظه عن الشيء: دفعه.
جعظ وجعظ علينا: خالف علينا وغير أمورنا.
جعظ – جعظًا: ساء خلقه وتسخط عند الطعام، فهو جعظ.
أجعظ: فر. وهم أجعاظ أي فرار. و-هـ عن الشيء: دفعه ومنعه.
الجعظ والجعظ: العظيم المستكبر في نفسه: السيئ الخلق المتسخط عند الطعام.
الجعظاية والجعظانة والجعظان: القصير اللحيم: الكثير الأكل: العيي.
الجعظر: الضخم العجيزة إذا مشى حركها: الضخم العبل الأرداف.
الجعظري: القصير الغليظ الفظ: المتكبر الجافي عن الموعظة.
الجعظار: القليل العقل: الذي ينتفخ بما ليس عنده مع قصر، وهو الجعظري "ل: ج وظ". و-: الأكول الشروب: البطر الكفور: الأكول الذي يتسخط عند الطعام.
الجعظار والجعظارة والجعظار: القصير الرجلين الغليظ الجسم، فإذا كان مع غلظ جسمه أكولًا سمي الجعظري.
الجعظارة: القليل العقل.
جع – جعًا فلان: أكل الطين. و-هـ: رماه بالطين.

الجزء: 1 - الصفحة: 536

ج ع ع
جعجع بالمكان: نزل به. و- به: حبسه على مكروه: ضيق عليه بالمطالبة. و- بهم: شردهم: أزعجهم: أناخ بهم وألزمهم الجعجاع. و- بالبعير: نحره في الجعجع. و- فلان: قعد على غير طمأنينة. و- البعير: برك واستنساخ. و- القوم: نزلوا الجعجاع. و- البعير و- به: بركه وأناخه: حركه للنهوض أو للإناخة. و- عنده: أقام ولم يجاوزه. و- بعدوه: شرده.
تجعجع: ضرب بنفسه الأرض من وجع أصابه أو ضرب أثخنه.
الجعجع: ما تطامن من الأرض: الموضع الضيق الخشن الغليظ.
الجعجعة: صوت الرحى ونحوها: القعود على غير طمأنينة: أصوات الجمال إذا اجتمعت.
الجعجاع: الموضع الخشن الضيق: الأرض عامة أو الصلبة، أو التي لا أحد بها: معركة الحرب: مناخ السوء لا يقر فيه صاحبه: الفحل الشديد الرغاء والمحبس.
جعفه – جعفًا: صرعه. و- الشجرة: اقتلعها.
و- الشيء: ضرب به الأرض. و-هـ: قلبه.
أجعفه: صرعه.
اجتعف الشجرة: اقتلعها.
انجعف: للمطاوعة.
سيل جاعف وسيل جعاف أي جراف.
الجعف: القوت الذي لا فضل فيه: شدة الصرع.
ج ع ل
جعف: أبو حي من اليمن، أو هو جعفي ككرسي.
جعفي: حي من همدان.
الجعفي: الساقي "في قول" والنسبة إليه جعفي كلفظه.
جعفده: قال له جعلت فداك.
الجعفر: النهر عامة، أو فوق الجدول، أو الصغير، أو الكبير الواسع "ضد" أو الملآن.
و-: الناقة الغزيرة (ز): أبو قبيلة يقال لهم الجعافرة.
الجعفري: قصر للمتوكل العباسي قرب سر من راى.
الجعفرية: محلة ببغداد.
جعفق القوم: ركبوا وتهيأوا.
الجعفليق من النساء: العظيمة.
جعفله: قلبه عن السرج وصرعه (1).
الجعفيل "عند العامة": نبت يهلك ما حوله من زرع القطاني وغيرها. وهو غما دخيل أو هو من جعفله إذا صرعه تجوزًا إلى الهلاك، وهو في الصفيح الهالوك والحامول.
الجعفليل: القتيل المنتفخ.
جعل – جعلًا ومجعلًا الشيء: وضعه.
و-هـ جعلًا وجعلًا وجعالة: صنعه وفعله، فهو جاعل، والشيء مجعول. (1) تقول العامة: كعبله بمعنى صرعه بقلب الجيم كافًا وبمعنى جمعه على غير نظام، وفصيحها كعبشه، وتقولها العامة كعفشه على البدل. اطلب مادة: ك ع ف ش.

الجزء: 1 - الصفحة: 537

ج ع ل
و-هـ كذا: صيره: غيره عما كان عليه إلى كذا.
جعله جعلًا: ظنه: سماه: خلقه: وضعه: هيأه: بينه: فرضه وحكم به. و- يفعل كذا: طفق وأخذ فيه. و- القدر: أنزلها بالجعالة. و- بعضه فوق بعض: ألقاه.
و- له على كذا: سمى له جعالة عليه. و- له كذا على كذا: شارطه عليه.
عل – جعلًا الماء: كثرت أو ماتت فيه الجعلان. والماء جعل وجعل وجعل.
أجعل الماء: جعل. و- له جعلًا و-هـ جعلًا: أعطاه إياه. و- القدر: أنزلها بالجعال.
أجعلت الكلبة: اشتهت الفحل، فهي مجعل.
اجتعل الشيء: صنعه. و- الجعل: أخذه.
جاعله على كذا: رشاه.
تجاعلوا الشيء: جعلوه بينهم.
استجعلت الكلبة وكل ذات مخلب: اشتهت الفحل. و- على كذا: اخذ عليه جعلًا "مولدة" عن مجلة المجمع العلمي.
الجعل والجعالة "وتثلث" والجعال والجعيلة: ما جعلته للعامل على عامل خاص، أو خاص بالغزو "في توسع فيه".
الجعل: روث الفيل، ج أجعال.
الجعل: القصر في سمن: اللجاج.
الجعلة: الفسيلة أو النخلة القصيرة تنالها اليد أو الفائتة اليد والردية، ج جعل ... والجعل كالبعل من النخل رنة ومعنى.
ج ع م
ماء جعل وجعل ومجعل: كثرت فيه أو ماتت الجعلان.
الجعل: دويبة سوداء صغيرة تألف المواضع الندية وهي من الخنافس. أو هو الحرباء، وكنيته أبو جعران، وأبو وجزة في لغة طيء، ج جعلان.
الجعل: الرجل الأسود الدميم (ز): اللجوج (ز).
جعل الإنسان: رقيبه؛ ومنه المثل: سدك بأمري جعله.
الجعال والجعالة والجعالة: خرقة تنزل بها القدر (1)، ج جعل وجعائل.
بنو جعال: حي من العرب.
الجعال: الذي تضوع فيه البرمة وربما توقيت به حرارتها "كـ 2: 60". وجعلها مجمع مصر مرادفة لشيفون Chiffon بالفرنسية. راجع جدول م م: 123.
الجعالة: الرشوة.
الجاعل: المعطي الجعل.
الجعول: ولد النعام.
أرض مجعلة: كثيرة الجعلان.
المجتعل: أخذ العجل.
ومن أسمائهم: جعيل، جعول، وجعال.
جعلة: موضع.
جعم – كعمًا البعير: وضع على فمه ما يمنعه من الأكل والبعض "لغة في كعمه". و- فلان: اشتد حرصه. و-. لم يشته الطعام، فهو مجعوم. (1) وهي الشيال عند العامة.

الجزء: 1 - الصفحة: 538

ج ع م
جعمت- جعمًا المرأة: خرفت وذهب عقلها من كبر. و- فلان: اشتد حرصه.
جعم- جعمًا وجعامة. وجعم- جعمًا "لغة" إلى اللحم: قرم: لم يشته الطعام "ضد"، فهو جعم وجعم ومجعوم. و- لكذا: خف له. و- ت الإبل: قرمت فأكلت العظام وخرء الكلاب: أسنت وذهبت أسنانها كلها. و- المرأة: أنكر عقلها هرمًا: حمقت.
أجعمت الأرض: أكل بناتها إلى أصوله. و- الشجر: أكل ورقه. و- القوم: أصاب إبلهم الجعام. و- هـ: استأصله.
تجعم: طمع واشتد حرصه. و- العود: حن.
الجعم: الطمع: غلظ الكلام في ساعة خلق.
الجعم: الجوع.
الجيعم: الجائع لا يرى شيئًا إلا اشتهاه.
الجعوم: الطموع في غير مطمع: المرأة الجائعة.
الجعمي: الحريص مع شهوة.
الجعماء: العجيزة: المرأة الهوجاء البلهاء التي أنكر عقلها هرمًا (ز). ولا يقال للمذكر أجعم. و-: الناقة المسنة التي ذهبت أسنانها: الدبر.
الجعام: داء للإبل يأخذها لي في بطونها ثم يصيبها له سلاح، وذلك إذا كان الرعي نديًا.
المجعم: الملجأ.
ومن أسمائهم: جعمان وجعمان.
جع
وجعمر الحمار: جمع نفسه وجراميزه وحمل على العانة، أو على الشيء يريد كدمه.
الجعمرة: القارة المشرفة الغليظة.
جعمس: وضع رجيعه بمرة واحدة، فهو جعامس ومجعمس.
الجعموس: العذرة، ج جعاميس.
الجعاميس: النخل "هذلية".
الجعموسة: ماء لبني ضبينة.
الجعمط: الشحيح الضنين الشره.
الجعمان: بطن من اليمن من طريف بن ذؤال، وهم الجعامنة، قيل هو مركب من جاع ومان.
أجعن الرجل: تعلج لحمه واشتد.
الجعونة: الرجل القصير السمين، مشتق من الجعن، وهو التقبض ووجع الجسد وتكسره، أو استرخاء في الجسم والجلد.
"قيل إن فعله ممات".
الجعنب: القصير.
الجعنبار: القصير الغليظ.
الجعانس: الجعلان.
جعا- جعوًا: جمع بيده بعرًا ونحوه فجعله كثبة. و- الجعة: نبذها.
الجعو: الطين: الأست. ما جمع من بعر وغيره فجعل كثبة.
الجعة والجعة والجعو والجعوة: نبيذ الشعير أو شراب يتخذ منه الشعير والحنطة حتى يسكر. وقد أطلقها أحمد تيمور على البيرة Biere. راجع جدول: ت: 27.

الجزء: 1 - الصفحة: 539

ج ع ي
الجاعية: الحمقاء.
الجعواء: الدبر وتسمى الناظقة الخرساء.
ومن أسمائهم: جعوان.
جغب: إتباع لشغب ولا يفرد.
الجغاثن: قبيلة باليمن من بني ساعدة.
الجغرافية: "دخيلة يونانية": علم رسم الأرض. وهي جغرافية رياضية أو فلكية، وجغرافية طبيعية، وجغرافية سياسية. والنسبة إليها جغرافي.
جغمه "عامية شامية": بمعنى قبله على فمه، فصيحها لغمه أي قبله على ملاغمه وهي ما حول فمه.
جفأه – جفًا: صرعه. و- به الأرض: ضربها به. و- البرمة في القصعة: كفأها وأمالها فصب ما فيها. و- الوادي والقدر: رمي بالجفاء- أي الزبد-. و- الوادي: مسح غثاءه. و- القدر: مسح زبدها.
و- الباب: أغلقه: فتحه "ضد". و- البقل: قلعه من أصله ورمى به: جزه.
أجفأ به: طرحه: صرعه. و- الباب: أغلقه: فتحه "ضد". و- القدر الزبد و- ت به: رمت به. و- القدر: كفأها وصب ما فيها "لغة قليلة". و- ماشيته: أتعبها بالسير ولم يعلفها فهزلت. و- ت البلاد: ذهب خيرها.
اجتفأ الشيء: اقتلعه ثم رمى به. و- النبت: جزه.
تجفأت البلاد: ذهب خيرها.
ج ف ر
الجفاء: ما نفاه السيل: الباطل: زبد القدر: العسكر ونحوه: الجماعة المعتزلة من معظمه: السفينة الخالية.
وقالوا: العام جفأة إلى إبلنا، وهي أن ينتج أكثرها.
اجتفت المال: اجترفه أجمع.
الجفت (1) "انظر الهامش".
جفجف: اطلب مادة: ج ف ف.
جفخ- جفخًا: فخر وتكبر، فهو خفاخ وذو جفخ.
خافخه: فاخره.
جفر- جفورًا الفحل: انقطع عن الضراب، فهو جافر. و- جفرًا الركبة: وسع في نواحيها (2). و- الجدي أو الصبي جفورًا (ز): صار جفرًا واستكرش، وهي جفرة. و- من المرض: بريء. و- الشيء: (1) الجفت "دهيلة تركية": مناه الشفع ضد التك عندهم وهو الوتر يراد به عند العامة:
1: ضرب من السلاح الناري وهو بندقيتان مزدوجتان من بندق الرصاص.
2: مكيال لأهل دمشق يكون مدين من الأمداد الحورانية- العزيزية- ويزن نحوًا من أربعين كيلًا.
3: دقاق نوى الزيتون بعد أن يعصر زيته. واشتقوا منه فعلًا لكل ما كان نديًا من أصله ثم جف بمصر أو حرارة فقالوا جفت فهو مجفت.
4: وشاعت الجفتة والجفتاي في المواكب السلطانية زمن الدولة الأيوبية، وهي عبارة عن جنديين على فرسين أشهبين بحلل وقبعات مزركشة، يركبان أمام السلطان في أوقات مخصوصة، كما في صبح الأعشى 2: 127 و 4: 8.
(2) والعامة تقول للأرض إذا غلظت بعد جفاف ريها: جفرت، وفصيحها جفت.

الجزء: 1 - الصفحة: 540

ج ف ر
اتسع "وهو الأصل في المعنى". و- انتفخ.
جفو الفحل: جفر. و- الركية: جفرها.
أجفر الفحل: جفر. و- الشيء: غاب عنك.
و- عن المرأة: انقطع. و- فلان: تغير ريح جسده، فهو مجفر. و- صاحبه: ترك زيارته وقطعه.
اجتفر الفحل: جفر. و- الجدي والصبي: صارا جفرين (ز). و-: ذل.
استجفر الجدي أو الصبي: صار جفرًا وقوي على الأكل (ز). و- الشيء: عظم (ز).
والمستجفر من الصبيان: العظيم الجنبين (ز).
تجفر الجدي والصبي: استجفر (ز). و- الفحل: جفر.
الجفر: ولد الشاة إذا استكرش وأكل أو بلغ أربعة أشهر أو سنة: الصبي إذا تنفخ لحمه وأكل (ز) ج أجفار وجفار وجفرة. و-: البئر الواسعة لم تطو (ز) أو طوى بعضها، ج جفار، وهي الجفرة.
الجفرة: أنثى الجفر.
الجفرة: الحفرة العظيمة (1) "وهي الأصل": سعة من الأرض مستديرة: جوف الصدر (ز) أو ما يجمع الصدر والجنبين. و- من كل شيء: وسطه: معظمه، ج جفر وجفار.
الجفر: خروق الدعائم التي تحفر لها.
رجل منهدم الجفر أي لا عقل له ولا رأي (ز).
ج ف ر
وقالوا: فعل ذلك من جفرك وجفرك وجفرتك وجفريك أي من أجلك.
ويقال: إن جفرك إلي لهار أي شرك متسرع إلي.
علم الجفر: هو العلم الإجمالي على طريقة علم الحرف بلوح القضاء والقدر المستوي على ما كان وما يكون، كتب على جلد جفر فسمي به. وقالوا إنه مختص بآل البيت. وقد سمي بالجفر مجمع دمشق ما يسمونه اليوم بالشفرة وهي المراسلات السرية المبنية على رموز من الحروف لا يحلها إلا المتواضعون عليها. راجع جدول: م د: 17. اطلب مادة: ش ف ر.
الجافر من الأمكنة: النتن.
الجفار من الإبل: الغزار (ز) تشبيهًا بالآبار الواسعة. و-: الركايا.
الجفير: جعبة من جلود خشب فيها أو من خشب لا جلود فيها، وتكون من جلود مشقوقة في جنبها ليدخل الريح فلا يأتكل الريش: الواسع من الكنائن.
الجوفر: الجوهر "زنة ومعنى".
الجيفر: الأسد الشديد.
الجفرى: وعاء الطلع، وهو الجفراة والجفراء.
المجفر والمجفرة من الطعام وغيره: ما يقطع عن النكاح؛ ومنه قولهم: الصوم مجفرة.
المجفر: المتغير ريح الجسد.
امرأة مجفرة الجنبين: سمينة. (1) وحرفتها العامة جورة لهذا المعنى.

الجزء: 1 - الصفحة: 541

ج ف ر
ومن أسمائهم: جيفر، ومجفر، وجفر.
الجفر: موضع بضرية؛ بئر بمكة؛ ماء لبني نصر ومستنقع لغطفان.
جفر الشمم: ماء لبني عبس.
جفر البعر: ماء لبني أبي بكر بن كلاب.
الجفرة والأجفر وجفر الهباء: مواضع.
الجفار: موضع وماء لتميم كان فيه يوم الجفار؛ وموضع بين مصر والشام؛ وموضع بين مصر والكوفة.
جوفر: واد لمحارب.
الجفز: سرعة المشي "وبابه ضرب".
جفس: جفسًا وجفاسة من الطعام: أدخم، فهو جفس. و- ت نفسه: خبثت.
الجيفس: اللئيم مع ضعف وقدامة، وهو الجفس والجفس والجفيس والجيفس.
جفاساء: رجل من بلعنبر- بني العنبر – كان قد ابتلي ببطنه.
جفش – جفشًا الشيء: جمعه "يمانية" لغة في قفش. و-هـ: عصره يسيرًا.
الجفش: الحلب بأطراف الأصابع، أو سرعة الحلب.
الجفشيش: من ألقابهم.
جفظه – جفظًا: ملأه.
اجفاظت واجفأظت الجيفة: انتفخت، وهي مجفزة. و- فلان: أصبح على شفا الموت من مرض أو غيره.
ج ف ن
الجفظ: قلس السفينة.
الجفيظ: المقتول المنتفخ (1).
جفعه- جفعًا: صرعه.
جف جفوفًا وجفافًا "وكتعب لغة" وجف يجف "لغة حكاها أبو زيد وردها الكسائي" البقل: يبس. و- القلم: فرغ من الكتابة فجف مداده. و- القوم أموالهم – أبعارهم- جمعوها وذهبوا بها.
جف جفوفًا الرجل: سكت فلم يتكلم.
جفف الفرس: ألبسه التجفاف. و- الشيء تجفيفًا وتجفافًا: جعله يجف.
اجتف ما في الإناء: أتى على شربه كله.
الجف والجفة: الجمعة من الناس أو العدد الكثير "وتضمان".
جاءوا جفة واحدة أي جملة وجميعًا.
الجف: وعاء الطلع أو غشاؤه إذا جف، وهو الذي يكون مع الوليع، ج جفوف.
و- الوعاء من الجلود لا يوكى- لا يشد-. و-: نصف قربة خلقة تقطع من أسفلها وتتخذ كالدلو: شيء ينقر من جذوع النخل: الشن البالي يقطع من نصفه فيجعل كالدلو: الشيخ الكبير (ز) على التشبيه: السد الذي تراه بينك وبين القبلة: كل خاو ما في جوفه شيء كالجوزة والمعدة.
جف المال: مصلحه. و- الشيء: شخصه.
الجفان: بكر وتميم، أو ربيعة ومضر، وهو من معنى كثرة العدد. (1) والعامة تقول للحم الهزيل جفيط "بالطاء المهملة".

الجزء: 1 - الصفحة: 542

ج ف ف
الجفة: الدلو العظيمة: جماعة الناس"وتفتح".
جفة وجفجفة الموكب: هزيزه.
الجفف: الغليظ اليابس من الأرض: الحاجة.
تقول: ولد على جفف أي على حاجة إليه.
الجفاف: الشيء الذي تجففه.
يقال: إعزل جفافه عن رطبه.
الجفافة: ما ينتثر من القت والحشيش ونحوه.
الجفيف: ما يبس من البقل: ما ضمت منه الريح.
التجفاف: "ويفتح": ما جلل به الفرس من سلاح وآلة تقيه من الجراح: ما يلبسه الإنسان لوقايته في الحرب، ج تجافيف. "والظاهر أنه فارسي معرب". و- "بالفتح": التجفيف.
المجفف: الضرع الذي كالجف.
جفجفهم: حبهم. و- الشيء إليه: جمعه.
و- إبله: ردها بالعجلة مخافة الغارة: ساقها بعنف حتى ركب بعضها بعضًا.
تجفجف الطائر: انتفش أو تحرك فوق البيضة ألبسها جناحيه. و- الثوب: ابتل ثم جف وفيه ندى، فإن يبس كل اليبس قيل قف وتقفقف.
الجفجف: الأرض المرتفعة ليست بالغليظة: الوهدة "ضد": الريح الشديدة: القاع المستدير: المستوى الواسع: الغليظ من الأرض: المتطامن من الأرض: المهذار.
ج ف ل
الجفجفة: حفيف المواكب في السير: صوت الثوب الجديد: حركة القرطاس.
جفاجف الرجل: هيئته ولباسه.
جفاف الطير: موضع لأسد وحنظلة.
الجفلق من النساء: الكثيرة اللحم؛ وهي الجنفليق "ل: ش ذ ش ل ق".
الجفلقة في الكلام وفي المشي: المراءاة.
جفل- جفلًا الطين: جرفه. و- الشيء: قشره "كأنه مقلوب جلفه". و- فلانًا: صرعه. و- اللحم عن العظم: نحاه. و- البحر السمك: ألقاه على الساحل. و- المتاع بعضه على بعض: ألقاه (ز). و- الريح السحابو- به: ضربته واستخفته (ز) فالريح جفول والرياح جفل. و- الريح: أسرعت: و- ت الريح الظليم: حركته وطردته فالريح جافلة (ز). و- الفيل: راث. و- جفولا الشعر: سعث.
و- الظليم: أجفل. و- هـ: نفره: صرعه.
جفل- جفولًا: شرد ونفر، فهو جافل وجفال. و- الشعر: سعث وثار (ز*.
و- النعامة وغيرها: نفرت. و- الظليم: أسرع وذهب في الأرض.
جفله: أفزعه: جعله يجفل. و- الشيء والطين: جفله.
أجفل الظليم: هرب وذهب في الأرض. و- هـ: جعله يجفل. و- القوم: مضوا مسرعين.

الجزء: 1 - الصفحة: 543

ج ف ل
و- ت الريح التراب: طيرته وأذهبته (ز). و- ت الريح: أسرعت.
تجفل الديك: نفش برائله (ز).
انجفل الظل والليل ونحوهما: ذهب (ز).
و- القوم: انقلعوا وهربوا بسرعة. و- عن دابته: سقط وانقلب.
الجفل: السحاب الذي هراق ماءه ومضى عاجلًا (ز). و-: النمل أو السود الكبار منه "لغة في الجثل". و-: السفينة، ج جفول.
و-: الظليم ينفر من كل شيء.
الجفل والجفل: روث الفيل، ج أجفال.
الجفلة: الفزعة. ويقال: وقعت بالناس جفلة.
الجفلة "وتفتح": الجزة من الصوف.
الجفلة من الشجر: الكثيرة الورق.
الجفال: الصوف الكثير (ز): الكثير من كل شيء: الشعر المجتمع: الشعر المنتفش الشعث "ضد": رغوة القدر: ما نفاه السيل من الغثاء، وهو الجفال. و-: رغوة اللبن: السحاب هراق ماءه.
ويقال: جزه جفالًا أي بمرة واحدة لا يسقط منه شيء حتى يجز كله ويسقط أجمع.
الجفالة: الجماعة من الناس في إسراع المشي، أو هي الجفالة. و-: ما أخذته بالمعرفة من رأس القدر: غثاء السيل.
الجافلة والمجفل من الرياح: السريعة الهبوب.
الجافل: المنزعج: المسرع.
الجافلة: السريعة.
ج ف ن
الجفيل: ما يقطع من الزرع إذا كسر وغمر الأرض: الكثير من الصوف.
وجفيل الغنم: صوفها.
الجفول من الشعر: الجمة العظيمة. و-: الكثير من الصوف أو من كل شيء. و- من النساء: الكبيرة العجوز. و- من الريح: التي تستخف السحاب فتسرع به (ز)، ج جفل.
الجفلان: الفزع والنفور.
الجفلى والأجفلي: الدعوة العامة.
الأجفلي: الجماعة من كل شيء.
ويقال: جاءوا أجفلة وأزفلة وبأجفلتهم وأزفلتهم أي بجماعتهم.
الإجفيل والجفل: الجبان: الظليم هرب من كل شيء، وهو الجافل. و-: المرأة المسنة (ز): القوس البعيدة السهم (ز).
سنام مجفل: ثقيل.
المجفل والمجفل: العظيم البطن "ل: ش ت ن".
المجفل: السريعة.
جيفل: اسم قديم لذي القعدة من الشهور.
ومن أسمائهم: جفال.
جفن- جفنًا الناقة: نحرها واتخذ منها طعامًا يطبخه في الجفان. و- فلان: صنع الجفان. و- نفسه عن الشيء: كفها ومنعها. و- ت نفسه: ظلفت. و- الكرم: صار له أصل.
جفن وأجفن: أكثر من غشيان النساء.

الجزء: 1 - الصفحة: 544

ج ف ن
تجفن: انتسب إلى جفنة – قبيلة -. و-: تمكن. و- الكرم: صار له أصل.
الجفن: غطاء العين من أعلى وأسفل، ج أجفن وأجفان "ق" وجفون. و-: غمد السيف "ويكسر وشك في الكسر ابن دريد". و-: شجر طيب الريح؛ قال أبو حنيفة: "هو نبتة من الأحرار تنبت متسطحة فإذا يبست تقبضت فاجتمعت، ولها حب كالحلبة، أو هي حلبة صغيرة لها عيدان صلاب رقاق قصار وورقها أخضر أغبر تنبت في غلظ الأرض". و-: أصل الكرم، أو نفس الكرم "بلغة اليمن" أو قضبانه، أو ضرب من العنب، أو قشره الذي فيه الماء، وهو الجفنة فيها كلها.
جفنا الرغيف: وجهاه.
الجفنة: القصعة العظيمة أو شبه القصعة، ج جفن وجفان وجفنات. و-: الخمرة (ز): الرجل الكريم المطعام (ز): البئر الصغيرة.
آل جفنة: ملوك من اليمن توطنوا الشام، وهم بنو جفنة بن عمرو.
في المثل: وعند جفينة الخبر اليقين، وهو اسم خمار. وفي الصحاح: لا يقال جهينة، وقد يقال. وجهينة اسم رجل.
الجفن: موضع.
جفا – جفاء: بعد وتجافى "وهو أصل المعنى".
جفا- جفوًا وجفاء الشيء: نبا عنه ولم
ج ف ي
يطمئن عليه. و- عليه كذا: ثقل. و- ثوبه: غلظ وخشن. و- ت القدر: رمت زبدها. و- السرج عن الفرس: رفعه. و- ماله – أباعره -: لمي لازمه. و- ت الأرض: صارت كالجفاء في ذهاب خيرها (ز). و- فلانًا: صرعه. و- الرجل: غلظ طبعه (ز). ومنه الحديث: من بدا فقد جفا "بدا: سكن البادية".
جفا – جفوة وجفاء: قطع الصلة معه وترك بره، وهو مجفو، وبه جفوة.
جفا البقل: اقتلعه من أصوله "لغة في المهموز".
أجفأه: أبعده. و- السرج عن ظهر الفرس: رفعه وأزاله عن مكانه. و- الماشية: أتعبها فلم يدعها تأكل ولا علفها قبل ذلك، فهي مجفاة. و- ت القدر زبدها: رمت به.
اجتفى البقل: اقتلعه من أصوله. و-هـ: أزاله من مكانه.
استجفى الفراش وغيره: عده جافيًا خشنًا.
جافى جنبيه عن الفراش: باعدهما.
تجافى: تباعد. و- جنبه عن الفراش: نبا.
يقال: فيه جفوة "يكسر ويفتح" أي جفاء. فإن كان مجفوا قيل: به جفوة "بالفتح".
الجفاء: غلظ الطبع: غلظ الخلقة؛ نقيض

الجزء: 1 - الصفحة: 545

ج ف ي
البر والصلة "وقد يقصر؛ وأنكر القصر الأزهري".
الجفاء: غثاء السيل وزبد القدر.
الجافي: الغليظ العشرة (ز): الكز الخلق والخلق (ز) ج جفاة.
الجفاية: السفينة الفارغة، فإذا كانت مشحونة فهي آمدة وغامدة.
الجقة: الناقة الهرمة.
جق – جقًا الطائر: زرق.
الجكجكة: صوت الحديد بعضه على بعض.
جكر – جكرًا: لج أو لح، والاسم الجكرة، ومصغرها الجكيرة (1).
أجكر: لج: ألح في البيع.
جلأه- جلأ وجلأ وجلاءة: صرعه. و- جلاء بثوبه: رمى به.
الجلنز: اطلب مادة: ج ل ز.
جلب – جلبًا وجلبًا الشيء: ساقه من موضع لآخر فجلب هو، وهو جالب والشيء مجلوب وجليب.
و- جلبًا القوم: ارتفعت أصواتهم باختلاط وجلبة. و- على فرسه: استحثه للسبق بصوت أو وخز ركاب. و- الجرح: علته جلبة – جلدة البرء-، فهو جالب، ج جوالب وجلب. و- فلان: توعد بشر.
ج ل ب
جلب – جلبًا: جنى. و- لأهله: كسب واحتال. و- الدم: يبس. و- عليه: جمع الجموع: توعده بالشر، كأجلب في الكل.
جلب – جلبًا: اجتمع.
جلب لأهله: كسب واحتال. و- القوم: ارتفعت أصواتهم في اختلاط وجلبة. و- على فرسه: صاح جبه يستحثه للسبق. و-هـ عن كذا: منعه. و- ضرع حلوبته: وضع عليه صوفة بطين ونحوه ليمنع الفصيل عنه. و- على الفرس في الرهان: استحثه ليسبق.
رعد مجلب أي مصوت.
أجلب لأهله: كسب واحتال. و- القوم: ارتفعت أصواتهم باختلاط. و- على فرسه: صاح به يستحثه للسبق. و- الجرح: علته جلدة البرء، فهو مجلب. و- القوم: تجمعوا. و- فلانًا: أعانه. و- القتب: غشاء بالجلدة الرطبة حتى ييبس. و- الدم: يبس. و- الرجل: استحثه وصاح به وشتمه: توعده بشر. و- القوم عليه: تألبوا وتجمعوا وجلبوا. و- الرجل: نتجت إبله ذكورًا. فإن كانت إناثًا قيل أحلب "بالحاء المهملة".
اجتلب الشيء: ساقه من موضع إلى موضع آخر. و- الشاعر: استمد الشعر من غيره (ز).
تجلب: التمس المرعى: التمس ما كان رطبًا من الكلإ. (1) والعامة تقول: جاكره إذا لاحه ولاجه وماراه. وجاءت في الفصيح حاكره "بالحاء المهملة".

الجزء: 1 - الصفحة: 546

ج ل ب
انجلب "للمطاوعة": انساق.
استجلبه: طلب أن يجلب إليه.
جلببه: ألبسه الجلباب فتجلبب إذا لبسه.
الجلب: الرحل بما فيه غطاؤه وخشبة بلا أنساع ولا دارة: أحناؤه- عيدانه-.
الجلب "ويكسر": السحاب لا ماء فيه (ز): السحاب المعترض كأنه جبل: الغيم يكثف وهو ظمآن ويكون فيه البرق والرعد: السحابة تراها في السماء لونها أسود. "ل: ع ر ض".
جلب الليل: سواده، ج أجلاب.
الجلب: ما جلب من بلد إلى بلد للبيع من خيل وإبل ومتاع وكل مجلوب: الذين يجلبون ذلك، ج إجلاب. و- الجلبة وهي اختلاط الأصوات. و- في الصدقات: أن يجلب المصدق الأنعام من مراعيها إلى منزلها ليصدقها.
و-: "مصدر" بمعنى استحثاث الفرس في السباق.
و-: الجناية على الإنسان "تاج: ج ل ب وفعله كنصر".
الجلبة "وتفتح": القشرة التي تعلو الجرح عند البرء: القطعة من الغيم: ركام كالحجارة تسد به الطريق على السالك: القطعة المتفرقة من الكلإ: السنة الشديدة: شدة الجوع وشدة الزمان كالكلبة: جلدة تجعل على القطب "ومنها الجلبان للسيف". و-: حديدة يرفع بها القدح: حديدة تكون في الرحل: العودة تخرز عليها جلدة: ما يضم في السكين النصاب على الحديدة: الروبة
ج ل ب
تصب على الحليب ليتروب: البقعة: العضاة المخضر .. وقد أطلقها أحمد تيمور على قشرة الجرح الجديدة. راجع جدول ت: 8.
الجليب: المجلوب "للذكر والأنثى"، ج جلبى وجلباء "للمذكر" جلبى وجلائب للمؤنث".
الجليب والجليبة: ما يجلب للبيع من كل شيء وهي الجلوبة. و-: الخلق الذي يتكلفه الشخص.
الجلوبة: الجليبة: ما يحمل عليها متاع القوم "س".
جلوبة الإبل: ذكورها.
الجلابة والجلبانة والجلبانة والجلبنانة والجلبنانة ومجلبة: المرأة الصغاية ذات الجلبة السيئة الخلق. والرجل جلبان وجلبان وجلبة.
جلبان أو جلبان السلاح: القراب بما في أو شبه جراب من أدم يوضع فيه السيف مغمورًا ويطرح الراكب فيه سوطه وأداته ويعلقه في آخر الكور.
الجلبان والجلبان "والتخفيف غير فصيح": الخلر "فارسي" وهو نبت يشبه الماش إلا أنه أشد كدورة منه وأعظم جرمًا.
الجلاب: ماء الورد "فارسي معرب".
الجوالب: الآفات والشدائد.
الجلباب: الملحفة: القميص، وهو الجلباب "كسنمار عن سيبويه". أو ثوب أوسع من

الجزء: 1 - الصفحة: 547

ج ل ب
الخمار دون الرداء تغطي به المرأة رأسها وصدرها: الإزار، ج جلابيب. "ويراد بالجلالبيب سفلة الناس وغثراؤهم "ل: ب ي ض" (ز). و-: الملك (ز).
الينجلب: خرزة للتأخيذ، أو للرجوع بعد الفرار، أو للعطف بعد البغض.
الجلاب: قرية؛ نهر.
جليب: موضع.
الجلبح: الداهية: العجوز الدميمة القصيرة.
جلبدة الخيل: أصواتها كالجلبة.
جلبار السيف: قرابه أو حده.
الجلبز والجلبز والجلابز: اصللب الشديد.
الجلبصة: الفرار، أو هي بالخاء.
الخلبقة: الجلب والضجة.
الجلوبق: الرجل المجلب.
جلوبق: أم لص خبيث منكر من بني مهرة.
جلته- جلتًا: جلده وضربه. و-ت آلية الكبش: انحدرت إلى فخذه. وكبش مجلوت الآلية: خفيفها.
اجتلت الشراب: شرابه كله. و- الطعام: أكله كله.
الجليت: لغة في الجليد أو لثغة.
جالوت: جبار قتله النبي داود، معرب جليات.
جلتم: من أسمائهم.
الجلاتين "دخيلة": مادة لزجة آزوتية تتحصل من الجسم الحيواني كالجلد والغضاريف بإغلائها
ج ل ح
بالماء، ويمكن ترجمتها إلى العربية بالهلام، وكذلك فعل مجمع دمشق فأطلق الهلام على Gelatine. راجع جدول: م د: 71.
الجلج: القلق والاضطراب: الأمر المضطرب: حباب الماء، بلغة اليمامة.
الجلجة: الجمجمة: الرأس، ج جلج.
جلجل: اطلب مادة: ج ل ل.
جلح- جلحًا الشيء: قشره وكشفه "وهو الأصل في المعنى" و- المال الشجر: أكله وأكل أعاليه وقشره، فالشجر مجلوحح وإجليح.
جلح- جلحًا: كان بين الجلح، فهو أجلح، وهي جلحاء، ج جلح وجلجان.
و- ت الأرض: أكل نباتها كجلحت.
جلح الشيء: قشره. و-: صمم وأقدم ومضى في الأمر (ز): ركب رأسه. و- على القوم: حمل (ز).
جالحه: كاشفه العداوة: كابره (ز): جاهره بالأمر.
وناقة مجالحة: تأكل السمر والعرفط كان فيه ورق أو لم يكن.
الجلح: ذهاب الشعر من مقدم الرأس، وهو ما زاد قليلًا عن النزع: انحسار الشعر عن جانبي الرأس، وأوله النزع ثم الجلح ثم الصلع ثم الجله.
بقر جلح: بلا قرون.
الجلحة: موضع انحسار الشعر ومنحسرة عن جانبي الوجه.

الجزء: 1 - الصفحة: 548

ج ل ح
الجالحة والجوالح: ما تطاير من رؤوس البردي والقصب وغيره من النبات، شبه القطن: قطع الثلج إذا تهافت (ز)؛ وقيل لنسج العنكبوت.
الجلاح: الجراف من السيل.
الجليحة: المخض بالسمن.
الأجلح: الهودج لا رأس له يرتفع (ز)، ج أجلاح. و-: السطح لم يحجز بجدار (ز)، ج جلح. و-: الثور بلا قرن.
الجلحاء: مؤنث الأجنح: القرية لا حصن لها (ز): البقرة بلا قرن: الأرض لا تنبت شيئًا (ز) وهي الجلحاءة.
الجلواح: الأرض الواسعة المكشوفة: ما بان من الطريق ووضح.
المجلح: الكثير الأكل.
المجلح: المأكول الذي لم يبق منه شيء.
المجلاح: الباقية اللبن على الشتاء: الناقة التي لا تبالي قحوط المطر فتقضم عيدان الشجر اليابس واتسمن عليها فتدر في الشتاء، وهي مجالح. و-: السنة المجدبة تذهب بالمال (ز)، ج المجاليح.
المجالح: المكابر: الأسد.
ومن أسمائهم: جلاح، جلاح، جليحة، ومجلح.
جلحبت الإبل: اجتمعت.
أجلحب الشيء: امتد، فهو مجلحب؛ قال ابن سيده: ولا أحقه.
ج ل خ
الجلحب: الطويل القامة: القوي الشديد.
الجلحب والجلحاب والجلحابة والجلاحب: الشيخ الهرم الفاني: الضخم الأجلح.
الجلحاب: فحال النخل. و-: الطويل "ل: ب هـ ت ر".
الجلحد: الغليظ الضخم كالجلندح.
الجلحز والجلحاز: الضيق البخيل "عن ابن دريد".
الجلحظاء والجلحظاء: الأرض لا شجر بها.
الجلحظاء: الكثير الشعر على جسده.
الجلحظ والجلحاظ: الكثير الشعر على جسده مع ضخم: الأرض الغليظة.
جلحم الحبل: فتله.
اجلحم القوم: اجتمعوا: استكبروا.
الجلحمد: الغليظ الضخم.
الجلحن والجلحان: الضيق البخيل.
جلخ- جلخًا السيل الوادي: قطع سدوده وملأه. و- به: صرعه. و- فلانًا بالسيف: بضع من لحمه (1). و- الشيء: مده. و- بطنه: سحجه. و- المرأة: تغشاها (ز).
أجلخ الشيخ: ضعف وفتر فلا يتحرك. و- في السجود: جافى بين عضديه عن جنبيه.
أجلسخي الشيخ: أجلخ: تقوس وبرك (2): (1) المعروف عند العامة شلخه "بالشين" في كل ذلك، وهي بمعنى هبره بالسيف، فصيحة أيضًا.
(2) تقول العامة: انجلخ وانشلخ إذا تسطح في ضجعته مستلقيًا في راحة. وفي العراق يقولون: انجطل، فصيحها أجلنطى.

الجزء: 1 - الصفحة: 549

ج ل خ
لم ينبعث.
الجلخ: ضرب من النكاح: حجر يدار على محور تشحذ به المدى والمواسى "معرب" (1).
الجلاخ: الوادي العميق: السيل الجراف.
الجليخ: صوت الماء.
الجلواخ من الأودية والأنهر: الواسع الضخم: الممتلئ العميق. و-: التلعة التي تعظم حتى تصير نصف الوادي أو ثلثيه أو تزيد: ما بان من الطريق ووضح.
من أسمائهم: جلاخ، وجلوخ.
مجالخ: واد بتهامة.
اجلخب: سقط.
أجلخد: استلقى (2).
الجلخدى: الذي لا غناء عنده.
الجلخطاء: الأرض لا نبات بها: الحزن من الأرض.
الجلخظ والجلخاظ: لغات في الطاء المهملة.
أجلخم: استكبر "لغة في الحاء المهملة".
جلده – جلدًا ضربه فأصاب جلده: ضربه بالمجلد – السوط – فهو مجلود وجليد. وهي مجلودة وجليد وجليدة.
ج جلدى وجلائد. و-هـ على الأمر: أكرهه (ز). و- به الأرض: صرعه: ضربها به. و- ته الحية: لدغته (ز) أو هو خاص بالأسود من الحيات. و- جاريته:
ج ل د
تغشاها (ز). و- البو: ألبسه الجلد.
جلد به: سقط. و- به نومًا: غلبه النوم حتى وقع. و- به: كذب ... وأنه ليجلد بكل خير: يظن به "وروي بالخاء".
جلدت الأرض: أصابها الجليد.
أجلد الناس: أصابهم الجليد، فهم مجلودون.
وفي حديث الشافعي: وكان مجالد يجلد أي يكذب.
جلد- جلدًا وجلادة وجلودة ومجلودًا: أظهر الجلد، فهو جلد وجليد، ج أجلاد وجلداء وجلد وجلاد، والاسم الجلد والجلود.
جلدت- جلدًا الأرض: أصابها الجليد.
جلد الجزور: نزع جلدها. وقلما يقال سلخ، أو هو خاص بالإبل، والتجليد لها بمنزلة السلخ للشاة. و- البو: ألبسه الجلد. و- الكتاب: جعل له جلدًا، وصانعه المجلد.
عظم مجلد: لم يبق عليه إلا الجلد.
أجلد القوم: أصابهم الجليد. و- هـ إلى كذا: ألجأه وأحوجه إليه. و- ت الأرض: جلدت.
اجتلد ما في الإناء: شربه كله. و- القوم: تجالدوا.
تجلد: تكلف الجلادة: أظهر الجلد.
تجالد القوم وجالدوا: تضاربوا بالسيوف أو بالسياط.
الجلد: غشاء جسد الحيوان وظاهر بشرته، ج (1) معرب جرخ الفارسية بمعنى الدولاب.
(2) انظر هامش أجلني.

الجزء: 1 - الصفحة: 550

ج ل د
أجلاد "ق" وجلود، وبائعه الجلاد.
الجلد: لغة في الجلد؛ حكاها ابن السكيت ثم قال: وليست بالمشهورة. و-: جلد حوار يسلخ فيلبس حوارًا آخر لترأمه أم المسلوخ، أو يحشى ثمامًا وغيره فيخيل للناقة أنه ولدها فترأمه وتدر.
بنو جلد: حي من سعد العشيرة.
الجلد: الأرض الصلبة الغليظة المستوية المتن، ج أجلاد. وهو الأجلد، ج الأجالد. و- من الإبل والشاء: الكبار التي لا ألبان لها ولا أولادًا صغارًا، الواحدة جلدة، ج جلاد، ويدخل فيها المخاض والعشار والحيال، فإذا وضعت أولادها زال عنها اسم الجلد.
الجلد: الصبر والصلابة والشدة والقوة.
الجلدة: أخص من الجلد، وهي طائفة منه.
وجلدة الرجل: نفسه وعشيرته (ز) وهو من أبناء جلدته أي أبناء عشيرته (ز).
الجلدة من النوق: المدرار، ج جلاد.
الجلدة والجلدة: الأرض المستوية الغليظة، ج جلدات. و-: الناقة الصلبة على العمل، وهي ذات مجلود أي هي التي لا تبالي البرد.
و-: الثمرة المكتنزة.
الجلدة: الشاة يموت ولدها عند ولادته، ج جلاد وجلدات. و-: الأرض المستوية المتن.
الجلاد: المجالدة في القتال: الكبار الصلاب من النخل: الغزيرات اللبن من الإبل، واحدها جلدة. أو التي لا لبن لها ولا نتاج.
ج ل د
الجليد: الضريب والسقيط، وهو ما يسقط على الأرض من الندى فيجمد: الماء المتجمد.
الأجلد: الجلد من الأرض.
أجلاد الإنسان وتجاليده: جماعة شخصه أو جسمه وبدنه، ج أجالد.
ويقال: صرحت بجلدان وجلداء وجداء وذلك في الأمر إذا بان وظهر.
الجلندى والجلندد: الذي يتبع الفجور: العاجز.
المجلد والمجلدة: السوط: قطعة من جلد أو خرقة تمسكها النائحة وتلطم بها وجهها وخدها، ج مجالد ومجاليد.
المجاليد: الإبل الغزيرات اللبن، أو ما لا لبن لها ولا نتاج.
المجلد: الذي لا يجزع من ضرب السياط: الكتاب يلبس جلدًا، ج مجلدات. و-: مقدار من الحمل معلوم الكيل أو الوزن.
بعير مجلند: صلب شديد.
ومن أسمائهم: مجالد، جلد، جليد، وجلدة.
جلود: قرية بالأندلس.
الجلدب: الصلب الشديد.
الجلدح: المسن من الرجال.
الجلاد ح: الطويل، ج جلاد ح.
الجلندح: الثقيل الوخم.
الجلندحة والجلندحة: الناقة الصلبة الشديدة "خاص بالإناث".
الجلداس والجلداسي: ضرب من التين أسود.

الجزء: 1 - الصفحة: 551

ج ل د
ليس بالحالك وبطونه بيض فيه طول وهو شديد الحلاوة.
ومن أسمائهم: جلداس.
إنه ليجلذ بكل خير: يظن به.
أجلوذ إجلواذًا وإجليواذًا: مضى مسرعًا.
و- الليل: ذهب. و- المطر: امتد وقت انقطاعه. و- السفر: طال.
الجلذ والجلذ والجلذ: الخلد، وهو الفأر الأعمى، ج مناجذ "على غير واحده".
الجلذي والجلاذي: الحجر: الشديد الغليظ من الإبل، ج الجلاذي، وهي جلذية. و- من السير: السريع الشديد، ج الجلاذي. و-: الصانع (ز): الراهب وخادم البيعة (ز). الجلذية: المكان الخسن المرتفع يقطع أخفاف الإبل، واحده الجلاذي، وهي صغار الشجر. و- من الفراسن: الغليظ الركبة.
الجلذاء: الحجارة، أو ما صلب من الأرض، واحده جلذاءة، ج جلاذي، وهي الجلذان والقطعة بهاء، وهي الأرض الغليظة.
الجلوذ: الغليظ الشديد.
نبت مجلوذ: لم تتمكن منه سن الراعية لقصره فلمسته بلسانها.
جلذان: حمة قرب الطائف لين مستو كالراحة؛ ومنه المثل: أسهل من جلذان.
جلزه – جلزًا: عقده حتى استدار: لواه على شيء. و- جلزًا وجليزًا في الأرض: ذهب مسرعًا. و- السكين والسوط: شد مقبضه بعلباء البعير- عصب عنقه-. و-
ج ل ز
رأسه بردائه: ضمه. و- الشيء إلى الشيء: ضمه. و- هـ: فتله شديدًا حتى اكتنز واشتد أسره. و- في القوس: جلز. و- على الأمر نفسه: ربط له جأشه. و-: مد في الأرض.
جلز: جلز "شدد للمبالغة": أغرق في نزع القوس حتى بلغ النصل: ذهب في الأرض مسرعًا.
جلوز: خف في ذهابه وإيابه، وهي الجلوزة.
الجلز: العقب المشدود في طرف السوط: الأصبحي: مقبض السوط. و- من السنان: أعلاه أو معظمه أو الحلقة المستديرة في أسفل السنان، أو أغلظ السنان.
الجلاز: سير يشد في طرف السوط، وهو الجلازة، ج جلائز. و-: عصب عنق البعير يحزم به مقبض السوط أو السكين.
الجلائز: عقبات تلوى على كل موضع من القوس، واحدها جلاز وجلازة.
الجلواز: الشرطي "من الجلوزة"، ج جلاوزة "أو محرفة عن الفارسية".
الجلوز: البندق "عربي وقيل يوناني"، أو حب الصنوبر الكبار، أو كل شيء مخه شبه الفستق: الضخم الشجاع. وفي اللسان "مادة: ش ل ز" والجلوز نبت له حب إلى الطول ما هو، يؤكل مخه شبه الفستق.
الجلأز: من أسماء الشيطان.
الجلئز: المرأة القصيرة.

الجزء: 1 - الصفحة: 552

ج ل ز
الجلنزى من الجمال: الغليظ الشديد.
المجلوز اللحم والخلق: المعصوبهما. و-: القرض الذي يجزى به مرة ولا يجزى به أخرى: الرأي المحكم (ز).
ومن أسمائهم: مجلز، مجلز، جلازة، وجالز.
جلس- جلوسًا ومجلسًا: ضد قام، وهو أعم من قاعدة، أو القعود للقائم والجلوس للنائم، وهو جالس، ج جلوس وجلاس، واسم الجمع جلس.
و- الشيء: حصل وتمكن وأقام، ومنه جلس النبت في الأرض كذا سنة أي أقام ولم يتعطل (ز). و- ت الرخمة: جثمت (ز) وهو مثل يقال لمن كان من أهل العزلة. و- فلان: أتى الجلس – نجدًا-. و- السحاب: يمم نجدًا.
أجلسه: صيره جالسًا: مكنه من الجلوس.
جالس: شارك في الجلوس، فهو جيلس "س" وجليس ومجالس، ج جلاس وجلساء، والاسم كالمصدر.
تجالسوا: جلس بعضهم إلى بعض.
الجلس من الأرض والشجر: الغليظ، "وهو أصل المادة". و- من الناس والإبل: العظيم الوثيق الخلق ج أجلاس وجلاس. و-: أهل المجلس: الصخرة: الغليظ من العسل، أو بقيته في الإناء: الناقة الوثيقة الجسم: الجبل أو الجبل الطويل أو العالي: الناقة العظيمة الشديدة: كل نجد مرتفع، وبه سميت أرض
ج ل ط
نجد لارتفاعها عن الغور. و-: المرأة تجلس في الفناء لا تبرح: المرأة الشريفة في قومها: الغدير: الوقت: السهم الطويل: الخمر العتيق.
الجيلس: الرجل الفدم: الجليس "س".
الجلسي: ما حول الحدقة أو ظاهر العين.
الجلسة: مصدر لهيئة الجلوس، وهي الحالة التي يكون عليها الجالس.
الجلسة: الكثير الجلوس.
الجلسان "معرب كلشان": نثار الورد في المجلس: قبة ينثر عليها الورد والريحان: الورد الأبيض.
المجلس: موضع الجلوس، وهو المجلسة. و-: جماعة الجلوس أي أهل المجلس. و- في القرية: جماعة تنظر مع شيخ القرية أو مختارها في أمور القرية فيما يتعلق بإنفاذ أمر الحكومة، وأقرها مجمع دمشق على هذا، ويطلقونه على مجلس المدينة، وهو المجلس البلدي. جدول م د: 119. ويطلق أيضًا على مجلس الدولة، وهو مجتمع نواب الأمة؛ ويسمى المجلس النيابي أو البرلمان. "والثانية دخيلة".
ومن أسمائهم جلس، جلاس، وجلاس.
الجلسام: البرسام.
جلسد والجلسد: اسم صنم.
جلض- جلضًا: ضخم "عن أبي حيان. وهو شاذ عن التركيب إذ أن حقه أن يكون بالظاء".
جلط- جلطًا: كذب. و- رأسه: حلقه. و-: حلف، أو هي حلط

الجزء: 1 - الصفحة: 553

ج ل ط
"بالمهملة". و- السيف: استله. و- الجلد عن البدن: كشطه. و- البعير بسلحه: رمى. و- الشيء عن الشيء: جرده.
اجتلط الشيء من يده: اختلسه. و- ما في الإناء: شربه أجمع.
جالطه: كاذ به أو كابده.
انجلط: "للمطاوعة". و- البعير: انجدل أي انجرد (1).
اجلنطي واجلنطأ: اضطجع (2).
الجلطة: البقية الخاثرة من اللبن الرائب.
الجلوط من النساء: القليلة الحياء (3).
الجليطة: السيف يندلق من غمده.
الجلطاء من الإبل: الرخوة الضعيفة.
اجلوظ البعير: استمر على سيره واستقام.
اجلنظى واجلنظأ: استلقى على الأرض رافعًا رجليه: اضطجع على جنبه: امتلأ غضبًا، فهو جلنظى ومجلنظ.
الجلنظى: الغليظ المنكبين.
الجلظاء من الأرض: الغليظة.
جلعت وجلعت- جلوعًا وجلعًا المرأة: تركت الحياة وتكلمت بالقبيح، فهي جالعة
ج ل ع
وجالع وجلعة وجليع، والاسم الجلاعة (4).
و-: تبرجت. و- ت ثوبها: خلعته. و- ت: لم تستر نفسها إذا خلت مع رزوجها. و- الغلام غرلته: حسرها عن الحشفة، فهو أجلع "وأصل المعنى الكشف".
جلع- جلعًا فمه: لم تنضم شفتاه على أسنانه، فهو أجلع وجلع. وهي جلعاء وجلعة.
و-: انقلبت شفته إلى شاربه: انكشفت عورته إذا جلس. و- ت اللثة: انقلبت الشفة عنها.
و- ت المرأة: قل حياؤها، وهي جلع وجالع.
جالعت المرأة: جلعت. و- هـ وتجالعوا: نازعه وتنازعوا في شراب أو قمار أو قسمة أو نحو ذلك.
تجالعوا: تجاذبوا في فحش (ز).
انجلع: انكشف.
الجلع: انقلاب غطاء الشفة إلى الشارب، وهو أجلع وهي جلعاء.
الجلعة: مضحك الإنسان، أو الأسنان.
الجليع: المرأة لا تستر نفسها إذا خلت مع زوجها.
الجلعلع والجلعلع والجلعلع: الذب: القليل الحياء: الجعل: القنفد: الخنفساء.
الجلعلع من الإبل: الحديد النفس. (1) العامة تقول: انجلط الجراح أو الدمل إذا تهرأ. وتقول: جلط وجلط إذا كذب.
(2) تقول عامة العراق: انجطل وهي منها، وتقول عامتنا: انجلخ وانشلخ، وفصيحها اجلخد.
(3) وعامتنا تقول: مجلطة ومشلطة.
(4) تقول العامة: جلعه فانجلع وجلأه فانجلأ ودلعه فندلع إذا رباه على قلة الحياء، والاسم الجلاعة والجلاءة والجلان والدلاعة والدلعنة وكلها مأخذة من جلع. وتقول العامة: دلعت المرأة: إذا تكشفت وتبرجت.

الجزء: 1 - الصفحة: 554

ج ل ع
الجلعلعة: الضبع: الخنفساء نصفها طين ونصفها حيوان.
اجلعب: اضطجع وامتد: صرع: ذهب: كثر: جد في السير: استعجل. و- السيل: كثر قمشه. و- الفرس: امتد مع الأرض، فهو مجلعب.
الجلعب والجلعابة والجلعبي والجلعباء: الرجل الجافي الشرير. و- من الإبل: الطويل في هوج وعجرفية.
الجلعباة: مؤنث الجلعبي: الناقة الهرمة المسنة التي قوست: الناقة الشديدة في كل شيء.
هو جلعبي العين وهي جلعباؤها إذا كانت شديدة البصر.
الجلعبة من النوق: الطويلة. و-: الضخم الجسيم.
المجلعب: الماضي الشرير. و- من السيول: الكثير القمش.
جلعب: جبل بالمدينة.
دارة جلعب: موضع.
جلعده: صرعه. و-: أسرع في الهرب.
اجلعد: امتد صريعًا، فهو مجلعد.
الجلعد: الصلب الشديد. و- من النساء: المسنة. و- من الحمر: القصير الغليظ.
الجلاعد: الصلب الشديد، ج جلاعد.
جلعد: موضع.
الجلعطيط والجلعطيط: اللبن الرائب الثخين.
ج ل ف
الجلعم: الناقة الهرمة: القليل الحياء.
الجلاعم: بطن من قضاعة.
جلغ- جلغًا بعضهم بعضًا بالسيف: قطعه (1).
الجلغاء من النيب: الذاهبة الفم.
المجالغة: المكافحة بالسيف مواجهة: الضحك بالأسنان.
جلف- جلفًا الجلد: قشره مع شيء من اللحم، فالجلد جليف ومجلوف. و- الشيء: جرفه وذهب به كله (2): قطعه واستأصله.
و- هـ بالسيف: ضربه. و- ظفره عن إصبعه: كشطه. و- الطين عن رأس الدن: نزعه.
جلف النبات: أكل عن آخره. و- فلان في ماله جلفة: ذهب منه شيء.
جلف- جلفًا وجلافة: صار جلفًا جافيًا.
جلفه الدهر: ذهب بأمواله.
وجلفت كحل: استأصلت السنة الأموال.
أجلف الرجل: نحى الخلاف عن رأس الخنبجة –الخابية-.
اجتلفت السنة الأموال: ذهبت بها كلها، فهي جالفة وجليفة، ج جلائف وجلف.
و- هـ: اقتلعه. (1) والعامة تبدل الجيم شينًا كعادتهم فيقولون: دار الشلخ أي حمي الضرب في الحرب بإبدال الغين خاء. ويقولون: شلغه إذا عضه عضًا شديدًا يقطع من لحمه. وشلغه بالسيف: ضربه.
(2) والعامة تقول: شلفه إذا أخذه كله بشراهة وطمع. والمأخوذ كذلك يسمونه مشلفة وهو المأخوذ بلا كيل ولا وزن.

الجزء: 1 - الصفحة: 555

ج ل ف
الجلف: بدن الشاة المسلوخة بلا رأس ولا قوائم ولا بطن، ج أجلاف. و-: الدن أو الفارغ "وهو الأصل في المعنى أو أسفله إذا انكسر، ج جلوف. و-: الزق بلا رأس ور قوائم: طائر معروف.
الجلف: الرجل الجافي خلقًا وخلقًا، ج أجلاف وأجلف. و-: الخبز اليابس الغليظ، أو ما كان بلا أدم "ويفتح"، أو حرف الخبز: الظرف مثل الخرج: الجوالق: الوعاء: الفحال من النخل يلقح بطلعه، ج جلوف.
الجلفة: لغة في الجرفة –سمة للبعير-.
الجلفة: الكسرة من الخبز القفار، ج جلف. و-: القطعة من كل شيء. و- من القلم: ما بين مبراه إلى سنته "ويفتح".
الجلفة: ما جلفت من الشيء.
الجلفة: المعزى التي لا سعر عليها إلا صغار لا خير فيها.
الجليف: نبت سهلي فيه غبرة، وسنفته في رؤوسه كالبلوط مملوءة حبًا كالأرزن: الجلف من الناس.
الجليفة: السنة تجلف المال، ج جلائف وجلف وجلف.
الجلاف: الطين.
الجلافي: الدلو العظيمة.
الجالفة: الشجة تقشر الجلد: الطعنة لا تدخل
ج ل ف
الجوف فإذا دخلت فهي الجائفة. و-: السنة تذهب بالأموال (ز).
الجالوف: مجرفة من خشب "عامية لبنانية تقر بها الأرض".
المجلف: الذي أذهبت ماله السنون: الشيء يؤخذ من جوانبه والذي تبقى منه بقية.
المجلوف من الخبز: الذي أحرقه التنور فلزق به قشوره.
المتجلف: المهزول.
المجلوفة من الشاء: المسلوخة، ومصدرها الجلافة.
الجلفدة: الجلبة التي لا غناء لها.
الجلفزيز: العجوز المتشنجة أو التي فيها بقية.
و- من النيب: الهرمة الحمول العمول: الصلبة الغليظة. و-: الداهية: الثقيل.
ويقال للأمر إذا قطع وصرم: جعلها والله الجلفزيز.
الجلفز: الجلافز: الصلب: الناقة الغليظة الصلبة.
الجلفاط والجلفاظ (1): مصلح السفن بالقار والزفت.
جلفط وجلفظ السفينة: أصلح مخارز المسامير بمشاقة الكتان ومسحها بالزفت والقار.
اجلنفع: غلظ.
الجلنفع: المسن، وهو غالبًا للإناث: الغليظ التام الشديد: الواسع الجوف (1) العامة تقول: القلفاط وقلفط السفينة.

الجزء: 1 - الصفحة: 556

ج ل ف
والواسعته: الفدم من الرجال: الضخم الواسع.
الجلنفعة: الناقة الجسيمة الواسعة الجوف التامة، أو المسنة وفيها بقية، أو المطيعة التي خزمتها الخزائم: اللثة الكثيرة اللحم.
الجلفق: الدرابزين؛ هكذا وضعه أيضًا مجمع دار العلوم، راجع جدول: د ع: 112.
أتان جلفق وجلنفق: سمينة.
ومن أسمائهم: جلوفق.
جلق: جلقًا رأسه: حلقه. و- ت المرأة عن ثناياها: كشفت. و- فمه عند الضحك: كشفه، وهو مجليق (1).
جلقهم- جلقًا: رماهم بالمنجليق.
التجلق: ضحك يفتح الفم حتى تبدو أقصى الأضراس.
الجلقة والجلقة: مضحك الإنسان ومكشر الأسنان.
جلق: دمشق أو غوطتها "وتفتح اللام".
و-: زجر للجمل: حب باليمن كالقمح.
الجلقة: العجوز. "وقد تخفف اللام وتشدد القاف": الناقة الهرمة، وهي الجلقة.
الجلاقة: الرجل الهزيل. ويقال: ما عليه جلاقة لحم أي أي شيء منه.
رجل مجليق: يجلق فمه عند الضحك.
الجولق والجوالق: اطلب مادة: ج ول ق.
ج ل ل
الجلالقة: أمة من الناس.
جلق: ناحية بالأندلس.
جالقان: من عمل سجستان.
الجلنقع: لغة الجلنفع. "ولم يثق به ابن سيدخ".
جل – جلًا وجلة البعر: التقطه. ومنه سميت الدابة التي تأكل العذرة الجلالة.
و- الدابة: ألبسها الج. و- وا الأقط: أخذوا جلاله.
جل – جلًا وجلولًا الجرل: خرج من بلد إلى بلد، بمعنى جلا، فهو جال وهم جالة وجالية، ج جوال. و- الأقط: أخذ جلاله. و- على نفسه هذا الأمر: جناه.
جل- جلالًا وجلالة الشيء: عظم قدره.
و-: أسن واحتنك، فهو جليل، ج جلة وأجلة. وهو جل وجل وجلال وجلال وجلال، وهي جليلة وجلالة، و- ت الهاجن- الصبية تزوج قبل بلوغها- عن الولد: صغرت
جلل الدابة: ألبسها الجل، فالدابة مجللة ومجلولة. و- الجلة: التقطها. و- المطر الأرض: غمرها وطبقها. و- الشيء: عم.
أحله: عظمه. و- فلان: قوي: ضعف "ضد". و- هـ: أعطاها الجليل: أعطاه إبلًا. و- الجلة: التقطها. وفرسه: علفها جليلًا. (1) العامة تقول: جلقة فانجلق إذا تغاضى عنه حتى قل حياؤه، وفصيحها جلعة "راجع مادة: ج ل ع الحاشية" أبدلت العين همزة ثم أبدلت الهمزة قافًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 557

ج ل ل
اجتل الجلالة والجلة: التقطها للوقود. و-هـ: أخذ جلاله.
تجلل الفحل أنثاه: علاها. و-هـ: أخذ جله. و- البعير ظهره: ناول جلاله.
تجاله: عظمه. و- عنه و- عليه: تعاظم وترفع. و- ت المرأة: أسنت، فهي متجالة.
تجاللته واجتللته وتجللته: أخذت جلاله.
الجل: شراع السفينة، ج جلول وأجلال وجلال.
الجل والجل: الورد بأنواعه وألوانه "معرب كل": الياسمين: ما تلبسه الدابة لتصان، ج جلال وأجلال. وجمع الجلال أجلة. و-: الجللي: الحقير.
جل الشيء وجلاله: معظمه.
جل بيتك: حيث ضرب وبني.
الجل: ضد الدق. و- من المتاع: البسط والأكسية ونحوها.
الجل "ويثلث": قصب الزرع إذا حصد عنه السنبل.
الجلة: السادة العظماء ذوو الأخطار: المسان منهم، والمسان من الإبل، يكون واحدًا وجمعًا، وتقع على الذكر والأنثى، بعير جل وناقة جلة. و-: الثنية إلى أن تبزل، أو هي جمع جليل كصبية في صبي. و- "وتثلث": البعر، أو البعر الذي لم
ج ل ل
يتكسر ويقال: جلة جريمة، للعظام الأجرام.
الجلة: قفة كبيرة للتمر، ج جلل وجلال. و-: وعاء من خوص.
الجالة من الحيوان: الجلالة.
الجلل: الأمر العظيم: الأمر الصغير "ضد": الرجل ذو القدر الخطير.
فعلته من جللك أي من عظمتك في صدري. وفعلته من جللك وجللك وجلالك وإجلالك وتجلتك، ومن أجل إجلالك أي من أجلك.
الجلى ج جلل، والجلاء: الأمر العظيم.
الجلال لكل شيء: غطاؤه، ج أجلة.
الجلال: الضخم العظيم، ÷ وهي جلالة. و- من الشيء: ؛ معظمه.
حمار جلال: صافي النهيق "س".
الجلال: التناهي في عظم القدر، لا يستعمل إلا لله تعالى، جل جلاله.
الجلالة: عظم القدر.
الجلالة: الناقة العظيمة الجسيمة.
الجلالة من الحيوان: التي تأكل العذرة، ج جوال.
الجلال: طريق نجد إلى مكة.
الجليل: أصله للجسم الغليظ ويقابله الدقيق، كما يقابل العظيم بالصغير. و- من الناس: ذو القدر الخطير. و- من كل شيء: العظيم. و- من الإبل والناس: المسن ج جلة. الجليل: نبت يسمى الثمام، وهو ضعيف يحشى

الجزء: 1 - الصفحة: 558

ج ل ل
به خصاص البيوت، واحدته جليلة ج جلائل.
الجليلة من الإبل: التي نتجت بطنًا واحدًا.
و-: النخلة الكثيرة الحمل، ج جلال.
الجلولي: المنسوب على جلولاء – اسم قرية بفارس – "غ ق".
التجيلة: الجلالة، وهو اسم كالتكرمة.
المجلة: "مفعلة من الجلال": الصحيفة تكتب فيها الحكمة: كل كتاب: الكراسة: العلم والفقه: الرسالة تنشر بأوقات مقدرة بشكل كتاب ذي صحائف كثيرة "مولد" (1).
جلجل الشيء: حركه بيده حتى يكون لحركته صوت: خلطه. و- الفرس: صفا صهيله و- الوتر: شد فتله. و- الإبل وغيرها: علق عليها الجلجل.
تجلجل: "للمطاوعة" و- البنيان: تحرك وتضعضع. و- فلان: ساخ في الأرض ودخل. و-ت الريح: اشتد صوتها. و- للسفر: تحرك له.
الجلجل: الأمر الجليل: الجرس الصغير، وأطلقه مجمع دمشق على الجرس المستعمل في البيوت ونحوها، للتنبيه على طلب شيء. راجع جدول: م د: 109. و-: الغلام الخفيف الروح النشيط في عمله (ز)، وهو الجلاجل.
الجلجلة: شدة الصوت: صوت الرعد والوعيد.
جلاجل النفس: ما كان يختلج فيها.
ج ل ك
حمار جلاجل: صافي النهيق.
الجلجال من الغيث: المصوت: البعيد الصوت.
الجلجلان: حب السمسم: ثمر الكركر: حبة القلب (ز).
يقال: استقر في جلجلان قلبه (ز).
المجلجل من الرعد: المصوت البعيد الصوت. و-: السيد القوي: الجريء الدفاع المنطيق: الكثير من الأعداد.
المجلجل من الناس: الظريف لا يعد له أحد في ظرفه: الخالص النسب. و- من الإبل: ما تمت قوته وشدته.
المجلجلة: التي علق عليها الجلجل.
ومن أسمائهم: جل، وجلان "وهو أبو حي من مضر"، وجليل، وجلال، والمجلل.
ومن أسمائهن: جلالة.
جل: أبو حي من العرب، وجلان: حي آخر.
الجل: ماء قرب واقصة.
جلال: جبل.
داره جلجل: موضع.
الجليل: جبل بالشام.
جلاجل: موضع.
جلولاء: قرية، والنسبة إليها جلولي.
جلال: اسم لطريق نجد إلى مكة.
جلاجل: موضع.
جلكى والجلكا: ضرب من الأسماك، وهو الشلق، أو نوع من الجري عظمه غضروفي رخو يؤكل مع لحمه. (1) وقد شاعت لهذا المعنى بعد أن وضعها اليازجي (إبراهيم) كما جاء في مجلة مجمع دمشق 9: 338.

الجزء: 1 - الصفحة: 559

ج ل م
جلم – جلمًا الشيء: قطعه "وهو أصل المعنى". و- واجتلم الجزور: أخذ ما على عظامها من اللحم (1). و- الصوف: جزه.
الجلمك: شحم ثرب الشاة.
الجلم: واحد الجلمين، واسم يقع عليهما.
والجلمان شفرتاه، وهما المقراضان اللذان يجز بهما. و-: شاء طوال الأرجل لا شعر على قوائمها تكون بالطائف (ز): الجدي او تيس الظباء، ج جلام. و-: القمر: الهلال ليلة يهل (ز): القراد: سمة للإبل في بني فزارة في الفخذ أو الخد شبيهة بالجلم.
الجلمة والجلمة والجلمة من الجزور: لحمها أجمع.
ويقولون: أخذ بجلمته أي بجملته وجماعته.
الجلمة: الشاة المسلوخة ذهب أكارعها وقوائمها وحشوها وفضولها.
الجلامة: ما جز من شعر أو صوف.
الجلام: التيوس المحلوقة.
المجلوم: المحلوق.
الجيلم: القمر.
جلمح: راجع مادة: ج ل ح.
الجلمد: الصخر، أو أصغر من الجندل، قدر ما يرمى بالقذاف. وجاء في عبارتهم: ملء الكف إلى ما أطاق أن يحمل، ج جلاميد.
و-: الرجل الشديد الصوت، وهو
ج ل ن
الجلمدة. و-: القطيع الضخم من الإبل، أو المسان منها: الزائد على مائة من الشأن: البقرة.
الجلمد: أتان الضحل، وهي الصخرة في الماء القليل.
الجلمدة: البقرة: الأرض ذات الحجارة.
الجلمود: للصخر: للقطيع الضخم من الإبل أو المسان منها.
جلاميد الشخص: ثقله.
ذات الجلاميد: موضع.
الجلمزيز من النوق: المسنة وفيها بقية.
جلمط رأسه: حلقه "ميمها زائدة". راجع مادة: ج ل ط.
الجلماظ: الرجل الشهوان لكل شيء: الصلب من الأرض.
جلمق القوس: عقب عليها الجلماق.
الجلماق: ما عصب به القوس من العصب "معرب".
الجلنبط: الأسد يقشر صيده ويضرب به الأرض "مركب من جلط ولبط".
جلنبلق: حكاية صوت الباب في حال فتحه وغلقه وإصفاقه. "من جلق للفتح وبلق للغلق".
ناقة جلنباة: سمينة صلبة.
الجلنجبين: "فارسية من كل بمعنى ورد، وأنجبين بمعنى عسل." وهو المعروف في بلاد الشام بمعجون الورد.
اجلنخى: راجع مادة: ج ل خ. (1) والعامة تقول: جرمها وجرم اللحم لنفس المعنى بإبدال اللام راء.

الجزء: 1 - الصفحة: 560

ج ل ن
جلندح: راجع مادة: ج ل د ح.
جلندى: راجع مادة: ج ل د.
جلنزى: راجع مادة: ج ل ز.
جلظى: راجع مادة: ج ل ط.
اجلظى: راجع مادة: ج ل ظ.
الجلنار: "فارسي معرب": زهر الرمان، واسمه في العربية الجنبذة. اطلب مادة: ج ن ب ذ.
جلنفع: راجع مادة: ج ل ف ع.
جلنفق: راجع مادة: ج ل ف ق.
طعام جلنفاة: قفار لا أدم فيه.
جله – جلهًا الحصى عن المكان: نحاه. و- فلانًا: رده عن أمر شديد. و- الشيء: كشفه. و- العمامة: رفعها مع طيها عن جبينه ومقدم رأسه، وهي الجلهية. و- الأديم: قشره "ل: م ح ن".
جله – جلهًا الرجل: انحسر الشعر عن مقدم رأسه.
الجله: انحسار الشعر عن مقدم الرأس، وهو ابتداء الصلع، كالجلح، أو أشد من الجلح.
الجلهة: الصخرة العظيمة المستديرة: ما كشفت عنه السيول وأبرزته: محلة القوم: ناحية الوادي وشاطئه، أو نجوة في الوادي أشرفت على السيل، أو ما استقبلك من حروف الوادي، جد جلاه. و-: انحسار الشعر عن مقدم الرأس: تمر يعالج باللبن ويسمن.
ج ل
والجليهة: الموضع تنحى حصاه: التمر ينحى نواه ويمرس باللين تسقاه النساء للسمن.
الأجله: الضخم الجبهة المتأخر منابت الشعر: الثور لا قرن له.
الجلهاء "ككرماء": الحائك.
المجلوه: البيت الذي لا باب له ولا ستر.
الجلهاب: الوادي.
الجلهوب: المرأة العظيمة الركب.
جلهز: أغضى عن الشيء وهو عالم به.
الجلاهض: الثقيل الوخم.
جلهق البندق: رمى به.
الجلاهق: الطين المدملق، واحدته جلاهقة. و-: البندق يرمى به، وأصله بالفارسية جله، وهي كبة الغزل، والكثير جلها، وبها سمي الحائك.
الجلهمة: حافة الوادي وناحيته، وهي الجلهمة. و-: الشدة: الخطة: الأمر العظيم.
الجلهم: الفأرة الضخمة: اسم امرأة.
الجلهوم: الجماعة الكثيرة.
الجلاهم: حي من ربيعة.
ومن أسمائهم: جلهمة.
جلا- جلوًا وجلاء القوم عن أوطانهم و- منها: خرجوا إلى بلاد غيرها مهاجرين. و- القوم: طردهم وأخرجهم. و- الأمر: كشفه وأظهره. و- عينه بالكحل: قوى بصرها.
و- له الخبر: وضح. و-: اكتحل.
و- الهم: أذهبه.

الجزء: 1 - الصفحة: 561

ج ل ي
جلا – جلوًا وجليًا وجلاء السيف والمرآة: صقلهما. و- جلوة "مثلثة" وجلاء العروس على بعلها: عرضها مجلوة: أعطاها الجلوة. و- ها وصيفة: أعطاها إياها في ذلك الوقت.
جلا – جلاء وجلوة النحل: دخن عليها ليشتار عسلًا، والاسم الجلوة.
جلا –جلوًا بثوبه: رمى به. و-: علا.
جلا – جلاء الله الكرب: كشفه. و- فلان عن نفسه: عبر عما في ضميره (ز).
جلي - جلى: انحسر شعره إلى نصف رأسه، وهو أول الصلع وفوق الجلح، فهو أجلى، وهي جلواء.
جلى الله كربه: كشفه. و- العروس: جلاها. و- ها زوجها: أعطاها عند جلوتها عطية.
جلى تجليًا وتجلية الصقر: آنس صيدًا فرفع رأسه ونظر، أو غمض عينه ثم فتحها ليكون أبصر له، فالتجلي هو النظر.
جلاهم عن ديارهم: أجلاهم وأخرجهم منها. و-هـ الأمر و-هـ عنه: كشفه وأظهره. و-ببصره: رمى به. و- عن نفسه: كشف.
أجلى الرجل: جلا عن دياره وخرج مهاجرًا. و- القوم: تفرقوا، بمعنى جلوا، أو جلوا في الخوف واجلوا في الجدب. و- الناس عن القتيل: انفرجوا. و- الهم: فرج. و- فلان يعدو: أسرع بعض الإسراع. و- العروس زوجها نظر إليها.
اجتلى العدو: جلاه وأخرجه. و- فلانًا:
ج ل ي
نظر إليه مشرفًا. و- النحل: دخن عليها ليشتار عسلًا.
اجتلى العروس: عرضها مجلوة. و- العمامة عن رأسه: رفعها مع طيها عن جبينه. و- النصل: صقله.
تجلى: ظهر وبان. و- فلان الشيء: نظر إليه مشرفًا وتأمل فيه. و-هـ: غطاه، أو ذهب بصبره. و- فلان مكان فلان: علاه، وكأنه من تحويل التضعيف. و- الهم: انكشف.
تجالى القوم: انكشف حال كل واحد لصاحبه.
انجلى الشيء: انكشف "للمطاوعة".
جالى فلانًا: جاهره.
أجلولى: خرج من بلد إلى بلد.
الجلاء: الأمر الواضح الجلي.
ويقال: قمت عنده جلاء يوم أي بياضه.
الجلاء للرجل: ما يخاطب به من الألقاب للتعظيم.
يقال: ما جلاؤه أي بماذا يخاطب من الألقاب الحسنة.
الجلاء والجلا: الإثمد، أو كحل خاص.
ابن جلا: الواضح الأمر (ز): العالم (ز): السيد "تاج: ب ن و". و-: الصبح: الأسد "وهو في الأصل رجل من بني ليث صاحب غارات".
الجلي: الواضح، ولم يسمع به جال.

الجزء: 1 - الصفحة: 562

ج ل ي
الجلية: البصيرة: الخبر اليقين. و- من الأمر: حقيقته.
الجلي: الكوة من السطح.
الجالية: الذين أجلوا أو جلوا عن أوطانهم، ثم غلب على من لزمته الجزية من أهل الذمة، وإن كانوا في أوطانهم، وهم الجالة.
الأجلى: دون الأصلع وفوق الأجلح: الحسن الوجه: الأنزع.
ابن أجلى: الصبح: الأسد.
الجلواء: مؤنث الأجلى. و- من الجباه: الواسعة. و- من الليالي: المضيئة المصحية.
الجليان "كصليان": الإظهار والكشف.
المجلي: السابق في الحلبة من خيل السابق.
المجلية من الحروب: التي تخرج عن الديار والأموال.
المجالي: مقاديم الرأس، ومواضع الصلع، واحدها مجلى.
المجلاة: "مفعلة من الجلاء" وضعها مجمع مصر لكل آلة تكشف وتوضح الأشياء بتكبيرها، أو تقريبها، أو تجسيمها، أو نحو ذلك على أن تضاف إلى ما خصصت بكشفه. راجع جدول: م م: 181.
ومن أسماءهم: جلوان، وجلي، والمجلي.
جمئ- جمأ عليه: غضب.
تجمأ القوم: تجمعوا. و- في ثيابه: تجمع.
و- على الشيء: أخذه فواراه.
الجمأ والجماء: الشخص.
ج م ح
الأجمأ والمجمأ من الخيل: الأسيلة الغرة، والاسم الإجماء.
الجمثورة: التراب المجموع.
جمجم: اطلب مادة: ج م م.
جمح- جموحًا وجماحًا الفرس: غلب راكبه في الجري فلم يقدر أن يثني رأسه.
وقيل: إن الجماح ما كان فيه عيبًا، والجموح ما كان عن نشاط ومرح، وهو ليس بعيب. و- الرجل: ركب هواه فلم يرده شيء (ز)، فهو جامح وجموح.
جمحت – جماحًا المرأة عن زوجها: خرجت من بيته إلى أهلها قبل أن يطلقها (ز). و- ت السفينة: لم يضبطها الملاحون (ز). و- ت المفازة بالقوم: طرحت بهم لبعدها (ز). و- به مراده: لم ينله (ز).
جمح – جموحًا إليه: أسرع ولم يرد وجهه (ز).
جمح – جمحًا الصبي الكعب و- بالكعب: رماه حتى أزاله من مكانه.
تجامح الصبيان بالكعاب: رموا كعبًا بكعب حتى يزيله عن موضعه.
الجماح: سهم بلا نصل مدور الرأس يتعلم به الرمي: قصبه يجعل عليها طين ثم يرمي بها الطير: تمرة أو طين يجعل على رأس خشبة يلعب بها الصبيان، ويرمى بها الطائر فلا تقتله حتى يأخذه راميه، ج جماميح. و-: المنهزمون في الحرب.
الجماميح: رؤوس الحلي والصليان، أو

الجزء: 1 - الصفحة: 563

ج م ح
مثل ذلك مما يخرج على أطرافه مثل السنبل غير أنه لين كأذناب الثعالب، واحده جماحة، ج جماح، جج جماميح.
ومن أسمائهم: جماح، وجميح، وجمح، وجموح، وجمح.
جمح: جبل لبني نمير.
الجمحل: اللحم الذي يكون في جوف الصدفة إذا شقت.
جمخ- جمخًا: فخر وتكبر: قفز، فهو جامخ وجموخ وجميخ، ج جمخ. ... و- الشيء: سال. و- الخيل و- بها: أرسلها ودفعها.
و- الصبيان بالكعاب: لعبوا بها متطارحين لها.
جامخه: فاخره.
جمخ وانجمخ الكعب: انتصب.
الجمخور: الواسع الجوف: كل قصب أجوف من قصب العظام، فهو جمخر.
جمد وجمد – جمدًا وجمودًا: يبس بعد أن كان سائلًا "ضد ذاب"، فهو جامد، ج جمد. وهو جمد "س".
جمد – جمودًا: بخل (ز). و- ت الناقة: جف لبنها (ز). و- ت العين: قل دمعها (ز). و-هـ بالسيف: قطعه (ز). و- حقي: وجب (ز).
جمد: حاول أن يجمد. و-هـ: جعله يجمد.
أجمد حقي عليه: أوجبه. و- فلان: كان أمينًا بين القوم مع شح فيه، ولا يخدع. و-
ج م د
القوم: قل خيرهم (ز). و-: دخل في جمادى.
الجمد والجمد والجمد: أصغر الآكام، يكون مستديرًا: ما ارتفع من الأرض، ج أجماد وجماد. و-: قارة غليظة ليست بطويلة في السماء.
الجمد "ويسكن. س": الثلج: الماء الجامد.
الجماد: الأرض: السنة لم تمطر (ز): الناقة لا لبن فيها (ز): الناقة البطيئة "ولم يرتضه ابن سيده". و-: السيف يجمد من يضرب به: ضرب من الثياب "ويكسر".
جماد "يبنى على الكسر كقطام": يقال للبخيل ذمًا أي لا زال جامد المال، وهو جماد الكف.
الجماد من السيوف: الصارم.
الجامد: فاعل من جمد: الحد بين الأرضين ونحوها، ج جوامد. و-: البليد (ز). ولك جامد المال وذائبه.
الجامد: الصامت، أو الحجر. ويقابله الذائب، وهو الناطق، أو الشجر. وهو جامد العين: قليل الدمع (ز) ومخة جامدة: صلبة.
وهو جميد العين وجمادها، والعين جمادى إذا كانت جامدة لا تدمع (ز).
عين جمود: جامدة الدمع.
جمادى: اسم لشهرين من الشهور العربية، مؤنثان من بين الشهور، أولهما الخامس من شهور السنة، ويسمى جمادى خمسة؛ يقع بعد ربيع الآخر. وثانيهما السادس الذي يليه،

الجزء: 1 - الصفحة: 564

ج م د
ويسمى جمادى ستة، وجمادى الآخرة، مثناها جماديان، وجمعهما جماديات.
يقال: ليلة جمادية أي شتوية.
المجمد: البخيل المتشدد (ز): الأمين في القمار، أو بين القوم (ز): الذي الم يفز قدحه في الميسر (ز): الداخل في جمادى، وهو شهر البرد: القليل الخير (ز).
هو مجامدي: جاري بيت بيت.
ومن أسمائهم: أجمد، وجمد، وجمد، وجماد.
جمدان: جبل؛ وواد؛ وثنية غزال.
جمد: جبل بنجد.
جمد: قرية ببغداد.
جمره- مرًا: أعطاه جمرًا: نحاه. و- فلان: وضع اللحم على الجمر. و- القوم الأمر: أحوجهم إلى الانضمام. و- الفرس: وثب في القيد. و- النخلة: قطع جمارها. و- القوم: تجمروا.
جمر وأجمر الشيء: جمعه (1). و- الثوب: بخره بالمجمر. و- ت المرأة شعرها: جمعته وعقدته في قفاها جمائر – ضفائر- ولم ترسله. و- بنو فلان: اجتمعوا وصاروا إلبًا واحدًا.
جمر: قطع جمار النخل، وهو قلبه وشحمه.
و- الجيش: حبسهم وأبقاهم في أرض العدو.
ج م ر
و- هم الأمر: أحوجهم إلى ذلك. و- اللحم: وضعه على الجمر (2).
أجمر الفرس وغيره: أسرع في السير. و-: أسرع هاربًا. و- فلان النار مجمرًا: هيأ الجمر. و- النخلة: خرصها ثم حسب فجمع خرصها. و- ت الليلة: استسرفيها الهلال. و- الأمر بني فلان: عمهم. و- الفرس: وثب في القيد. و- الخيل: أضمرها: جمعها. و- القوم: تجمعوا وانضموا. و- البعير: استوى خفه فلا خط بين سلامييه، وذلك إذا نكبته الحجارة فصلب. و- ثوبه: بخره. و- المرأة: جمرت شعرها.
تجمروا واستجمروا: انضموا واجتمعوا (3).
و- الجيش في الثغور: حبس دون القفول إلى أهله.
اجتمر: تبخر بالمجمر.
استجمر: استنجي بالحجارة الصغيرة: تبخر بالمجمر. و- القوم: جمروا. و- الجيش: حبس في أرض العدو.
الجمرة: النار المتقدة، ج جمر. و-: الظلمة الشديدة: واحدة الجمرات التي يرمى بها في منى أيام الحج، وهي الحصيات. والجمرات ثلاث: جمرة العقبة، والجمرة الأولى، والثانية، وكلها بمنى.
الجمرة والجمرة في القبائل: القبيلة تقاتل (1) والعامة تقول: جمجر الشيء إذا جمعه من هنا ومن هنا. "من المضاعف الرباعي".
(2) العامة في مصر والشام تخصه بالخبز وتقلب الجيم قافًا فتقول قمر الخبز إذا وضعه على الجمر حتى يحمر، والخبز مقمر.
(3) تجمهروا أيضًا تجمعوا، من جمهرهم إذا جمعهم.

الجزء: 1 - الصفحة: 565

ج م ر
جماعة قبائل: القبيلة ذات المنعة والشدة (1): القبيلة فيها ثلاثمائة فارس ونحوها، أو ألف فارس: كل قبيل انضموا فصاروا يدًا واحدة لا ينضمون إلى أحد، ولا يحالفون غيرهم.
جمرات العرب: بنو الحرث بن كعب، وبنو نمير بن عامر، وبنو عبس بن بغيض، وزادوا عليهم فقالوا: وبنو ضبة بن أد بن طابخة؛ وتطفأ الجمرة إذا حالفت غيرها.
جمرة القوم: جماعتهم التي هم منها.
بنو جمرة: حي من العرب.
الجمار: القوم المجتمعون.
الجمائر: أن تعد جماعة جماعة، والنظائر أن تعد مثنى مثنى.
جاء القوم جمارًا وجمارى أي بأجمعهم.
الجمار: قلب النخلة وشحمها الذي في قمة رأسها، يقطع قمها ثم يكشف عن جماره في جوفها، بيضاء كأنها قطعة سنام. واحدها جمارة.
الجامور والجمار: القبر: الخشبة المثقوبة في رأس دقل السفينة- خشبة الصاري- المركبة فيه.
الجامر: الذي يتولى تجمير الثياب.
الجمير: مجتمع القوم: الليل المظلم.
ابن جمير: الظلمة: هلال ليلة السرار.
ابنا جمير: الليل والنهار: الليتان اللتان يستسر بهما القمر.
جمير الشعر: ما جمر منه- الضفيرة-.
ج م ز
الجميرة: الخصلة من الشعر: الذؤابة المضفورة.
المجمر والمجمرة: التي يوضع فيها الجمر بالدخنة- البخور- ج مجامر، وحامله المجمر والمجمر والجامر.
المجمر والمجمر: العود نفسه، ج مجامر.
حافر مجمر: صلب شديد مجتمع، وهو الذي نكبته الحجارة فصلب.
ومن أسمائهم: جمير، وجمرة.
ومن أسمائهن: جمرة.
المجيمر: جبل.
جمران: بلد.
الجمرك"دخيلة": يراد بها تجبى فيه المكوس عن ما يدخل أو ما يخرج من بلاد دولة إلى بلاد أخرى.
الجامرك أو الجامرج أو الجوامرك "دخيل": قيل مركب من جوان بمعنى الفتي ومرغ بمعنى الطائر أي الفتي من الطير، وويراد به فتي الدجاج، واشتهرت هذه في العصر العباسي.
جمز- جمزًا وجمزى: عدا عدوًا دون الحضر وفوق العنق، فهو جماز، وهي جمازة. و- الرجل في الأرض: ذهب.
الجمز: الاستهزاء: ما بقي في عرجون النخلة من أصل الطلع إذا قطعت، وهو الجمز، ج جموز.
الجمزة: الكتلة من التمر والأقط، ج جمز. و-: برعوم النبت الذي فيه الحبة.
الجميز الفؤاد: الذكية، أو الصواب جميرة "بالراء المهملة". (1) تقول العامة: فلان جمرة أي شديد ذو منعة لا يصطلي له بنار.

الجزء: 1 - الصفحة: 566

ج م ز
الجماز: الوثاب.
الجمازة: فرس عبد الله بن جنتم أكرم خيول العرب.
الجمازة: مدرعة من صوف ضيقة الكمين.
حمار جمزى: وثاب سريع.
الجميز والجميزى: ضرب من الشجر يشبه حمله التين، أحمر حلو كبير، والأصفر منه حلو، والأسود يدمي الفم، تينه لاصق بالعود، يوجد بكثرة في بلاد مصر والشام.
الجمزان: ضرب من التمر.
المجمز: راكب الجمازة، وهي ناقة تعدو الجمزى.
ومن أسمائهم: جماز.
جمزر: نكص وهرب.
جمس وجمس- جسمًا وجموسًا السمن ونحوه والماء: جمد، أو هو للسمن ونحوه كالجمود للماء. فالماء جامد، والسمن جامس، وجمس "س". و- النبات: ذهبت غضوضته فجسأ. و- ت البسرة: أرطبت وهي صلبة لم تنهضم بعد.
الجمسة: النار.
الجمسة: القطعة من الإبل: القطعة من التمر
اليابسة: البسرة التي أربطت كلها، وهي بعد صلبة لم تنهضم، ج جمس.
الجامس من النبات: ما ذهبت غضوضته ورطوبته فولى وجسأ.
الجامسة من الليالي: التي يجمد فيها الماء. و-: الصخور اليابسة الثابتة في مكانها.
ج م ش
ليلة جماسية: باردة يجمس فيها الماء.
الجاموس: نوع من البقر "معرب كاوميش".
واحدته جاموسة، ج جواميس، وهي من الحيوانات الأهلية من فصيلة البعريات ورتبة مزدوجات الأصابع المجترة "م ش". و-: الكمأة، وهي الجماميس، ولم يسمع بواحده، أو واحدها جاموس.
جمش- جمشًا شعره: حلقه. و- ت النورة الشعر: أزالته. و- النورة البدن: أحرقته. و- البئر: وضع لها الجماش.
جمش وجمش المرأة: غازلها بقرص ولعب.
الجمش: الصوت الخفي: الحلب بأطراف الأصابع: المغازلة بقرص ولعب.
ويقال: لا يسمع فلان أذنًا جمشًا أي أدنى صوت، ويراد أنه لا يقبل نصحًا.
الجميش: المكان لا نبت فيه: النورة التي تزيل الشعر: الركب المحلوق.
خبت الجميش: صحراء واسعة لا نبات بها.
الجموش: النورة. و- من السنين: المحرقة للنبات جدبًا. و- من الآبار: التي يخرج ماؤها من نواحيها.
الجماش: الرجل المتعرض للنساء.
الجماش: ما يجعل بين الطي والجال في القليب إذا طوي بالحجارة (1). (1) الجمش عند العامة حجارة بحجم الرمانة فما فوق يترامى بها الناس في عراكهم وبعضهم يقول: أدمش، وأحسبها محرفة عن دبش، وهي رذال المتاع (اطلب دبش، الهامش). أو من الجماش وهو الذي يوضع بين الطي والجال في البئر، لأنه غالبًا يكون من مثل هذه الحجارة. وجماش البئر يسمى عند عامتنا الركة.

الجزء: 1 - الصفحة: 567

ج م ش
الجمشاء: العظيمة الركب.
الجمص: ضرب من النبت، وليس بثبت.
جمضه جمضًا: قهره؛ قالوا: وهو من شواذ التركيب لأن حقه أن يكون بالظاء.
جمع – جمعًا الشيء: ألف متفرقة. "وأصل المعنى الضم". و-هـ: جاء به من ها هنا وها هنا. و- عليه ثيابه: لبس الثياب التي يبرز بها إلى الناس. و- ت الجارية الثياب: لبست الدرع والملحفة والخمار، ويراد به أنها أدركت وشبت (ز). و- أمره: عزم عليه. و- القوم لعدوهم: تشددوا لقتاله. و- في الصلاة: صلى الظهر والعصر في وقت واحد، والمغرب والعشاء كذلك.
ويقال: ما جمعت بزوجة وعن زوجة أي ما بنيت بها.
جمع: جمع "شدد للكثرة". و- مالًا: كسبه. و-ت الدجاجة: جمعت بيضها في بطنها. و- الناس: شهدوا الجمعة وصلوها.
أجمع القوم: اتفقوا. و- الناقة و- بها: صر أخلافها جمع. و- الإبل: ساقها أجمع. و- الرأي والأمر و- عليه: عزم عليه، والأمر مجمع. و-: جعل الأمر جميعًا بعد تفرقه. و- كذا: أعده. و- هـ: جففه وأيبسه. و- المطر الأرض: سال رغابها "الرغاب: التي لا تسيل إلا من مطر كثير" وجهادها "الجهاد: الأرض الصلبة" كلها.
اجتمع القوم: انضموا. "ضد تفرقوا".
ج م ع
واجدمعوا "لغة". و- الغلام: بلغ أشده، واستوت لحيته، فهو مجتمع. ولا يقال للنساء. ومجتمع البيداء: معظمها. ويقال: مضى مجتمعًا أي مسرعًا شديدًا قوي الأعضاء. ومشى مجتمعًا أي مسرعًا في مشيه.
تجمع القوم: اجتمعوا من هنا وهنا. و- ت
البيداء: بلغت متجمعها، أي معظمها.
انجمع: تقبض.
وفي الحديث: فاطمة بضعة مني، يقبضني ما قبضها، أي أكره ما تكرهه وانجمع مما تنجمع منه. "النهاية – لل: ق ب ض ".
استجمع: ضد تفرق. و- السيل: اجتمع من كل موضع. و- الوادي: لم يبق منه موضع إلا سال. و- البقل: يبس كله. و- ت له أموره: اجتمع له كل ما يسره منها. و- الفرس جريًا: بالغ. و- القوم: ذهبوا كلهم (ز): تشددوا للنضال: تجمعوا.
جامعه على أمر: مالأه عليه، واجتمع معه عليه. و- زوجته: تغشاها. و- العامل: استأجره كل جمعة بكراء.
الجمع "المصدر": كل قوم مجتمعون، ج جموع.
جمع: علم على المزدلفة- من مناسك الحج- الجمع: كل لون من النخل لا يعرف اسمه، أو التمر المختلط من أنواع شتى: الصمغ الأحمر: لبن كل مصرورة: جماعة الناس، ج جموع.

الجزء: 1 - الصفحة: 568

ج م ع
يوم الجمع: يوم القيامة.
يوم جمع: يوم عرفة.
وأيام جمع: أيام منى.
الجمع: جماعة الشيء؛ يقال: أخذته بجمعه أي بجميع ثيابه، ج أجماع. وأطلقه أحمد تيمور على ما يعرف بالبونية. جدول: ت: 30.
جمع الكف: هو حين تقبضها؛ يقال: ضربه بجمع كفه، ج أجماع. وضربوه بأجماعهم.
ويقال: أمرهم بجمع أي مستور مكتوم.
وهي من زوجها بجمع أي عذراء لم تقتض.
وطلقت بجمع أي غير مدخول بها.
"ويكسر في كلها ما عدا الكف". وماتت المرأة بجمع "ويثلث" أي عذراء، أو حاملًا مثقلة. وذهب الشهر بجمع أي كله.
الجمعة والجمعة "وهي أفصحها" والجمعة.
"ضم الميم للحجاز، وفتحها لتميم، وإسكانها لعقيل": اسم ليوم عروبة من أيام الأسبوع: أيام الأسبوع (1)، ج جمعات وجمعات وجمع.
الجمعي: من يصوم أيام الجمعة وحدها من الأسبوع.
الجمعة: المجموعة. و- من الثمر والحصى ونحوهما: القبضة. و-: الألفة، ج جمع.
ويقال: أدام الله جمعة ما بينكما.
ج م ع
الجامع من المساجد: الذي يجمع أهله، وهو المسجد الجامع على الوصف، ومسجد الجامع على الإضافة. و- من الأمور: الذي له خطر. و- من الدواب: ما يصلح للإكاف وللسرج. و-: البطن "يمانية".
امرأة جامع: في بطنها ولد، وكذلك الأتان أول ما تحمل. جمل جامع وناقة جامعة: أخلفا بزولًا. ولا يقال إلا بعد أربع سنين.
وقدر جامع وجامعة وجماع: عظيمة، ج جمع.
الجامعة: الغل الذي يجمع اليدين إلى العنق، ج جوامع، وأقرها مجمع دمشق لما كان يسمى في عهد الأتراك "الكلبجة" راجع جدول: م د: 98. و-: المدرسة الكبرى تجمع مدارس أو فروعًا لعلوم شتى، يختص الطالب بما شاء من العلم فيلحق بفرعه فيها وليس بعدها مدرسة "مولد Universite" والنسبة إليها جامعي.
جوامع الكلم: ألفاظ يسيرة تحتها معان كثيرة. وفي الحديث: أوتيت جوامع الكلم أي القرآن. و-: القرآن.
أبو جامع: كنية الخوان.
الجماعة: عدد كل شيء وكثرته. الجماعة، والجميع، والمجمع، والمجمعة، كلها بمعنى واحد.
جماع الشيء: جمعه. وفي الحديث: الخمر جماع الإثم أي مجمعه ومظنته. (1) تقول العامة، ما رأيته منذ جمعة أي منذ أسبوع، فإذا قالوا منذ الجمعة كان المراد يوم الجمعة.

الجزء: 1 - الصفحة: 569

ج م ع
الجماع من الصدور: العظيمة، ج جمع. وهي الجامع والجامعة.
هو جماع لبني فلان إذا كانوا يأوون إلى رأيه وسؤدده.
الجميع: ضد المتفرق: الجيش: الحي المجتمع: الرجل المجتمع الخلق لم يضعف ولم يهرم: لبن كل مصرورة.
الجماع من الناس: أخلاطهم من قبائل شتى.
و- من كل شيء: مجتمع أصله. و- كل ما تجمع وانضم بعضه إلى بعض. و- لجسد الإنسان: رأسه.
امرأة جماع: قصيرة.
الجمعية: جماعة تؤلف بنظام خاص لغاية خاصة "مولد".
أجمع وأجمع: واحد بمعنى جميع، ليس له مفرد من لفظه، ج أجمعون، يكون لتأكيد المذكر، ومؤنثه جمعاء، ج جمع. تقول: جاءوا بأجمعهم وبأجمعهم، وهي جميع لجمع، كأكلب لجمع كلب.
الجمعاء من النوق: الكافة الهرمة. و- من البهائم: المجتمعة الأعضاء الكاملتها، فلا جدع، ولا كي. و-: تأنيث أجمع وهو واحد بمعنى جمع، وجمعه أجمعون وهو توكيد محض.
المجمع والمجمع "كالمجلس والمجلس": موضع الجمع: المجتمعون فيه. مجمع ومجمع ما بينهما: ملتقاهما، ج مجامع.
المجمعة: الأرض القفر، وهي المجمعة.
ج م ع
و-: ما اجتمع من الرمال: مجلس الاجتماع، ج مجامع.
رجل مجمع وجماع "للمبالغة".
المجمعة: الخطبة لا يدخلها خلل.
المجمع: العام الجدب لاجتماعهم في موضع الخطب.
المجموع: ما جمع وإن لم يوحد.
ومن أسمائهم: جامع، وجماع، وجماعة، وجميع، وجماعة، وجمعة، وجميعة، وجميعان، وجمعان، وجماع.
جامع الجار: فرضة لأهل المدينة.
الجامع: قرية بالغوطة.
الجامعان: الحلة المزيدية.
المجمعة: موضع ببلاد هذيل.
لجمعد: الحجارة المجموعة.
جمعر الحمار: جمع نفسه ليكدم. و- الكومة: دورها.
الجمعر: طين أصفر وأسود يخرج من البئر إذا حفرت. و-: الحجارة المجموعة.
جمعر: قبيلة.
الجمعرة: القارة الغليظة المرتفعة، ج جماعير.
وقيل هي الحرة. و-: الجماعة: الفلكة في رأس الخشبة. و-: الكومة من الأقط.
الجمعور: الجمع العظيم: ج جماعير.
الجماعير: تجمع القبائل على حرب الملك.
الجمعورة: الكومة من الأقط: الفلكة في رأس الخشبة.

الجزء: 1 - الصفحة: 570

ج م ع
الجمعاظ: الجافي الغليظ.
جمعل المتاع والكبة واللحم الكسرة: كورها.
الجمعلة من العسل أو السمن: قدر جوزة منه.
الجمعيل: من يجمع من كل شيء.
الجمعليلة: الناقة الهرمة، أو الشديدة الوثيقة، أو التي كانت رازمًا فانبعثت. و-: الضبع.
امرأة مجمعلة اللحم"للمفعول: معقدته ليست بملساء.
جماعيل"وتشدد اللام": قرية بالقدس.
الجامكية"دخيلة تركية": الأجر والراتب.
جمل- جملًا الشيء: جمعه. و- الشحم: أذابه وجمعه.
جمل- جملًا الشيء: جمعه"لغة أخري".
جمل-جمالًا: صار حسنًا في صفاته ومعاينه وفي خلقته، فهو جميل وجمال وجمال، وهي جميلة.
جمله: زينه. و- الجيش: أطال حبسه.
و- الله عليك: جعلك جميلًا "دعاء". و- الجمل: عزله عن الطروقة.
أجمل في الطلب: اتأد واعتدل فلم يفرط.
و- الشيء: جمعه عن تفرقه. و- الحساب: رده إلى الجملة. و- الصنيعة: حسنها وكثرها. و- الشحم: أذابه. و- الرجل: صار ذا جمل. و- القوم: كثرت جمالهم.
اجتمل: سوى لحمًا فوكفت إهالته فاستودقه
ج م ل
على الخبز ثم أعاده. و-: ادهن بالجمالة –الإهالة-.
تجمل: تزين: تكلف الجميل: أكل الشحم المذاب والودك.
جامل صديقه: لم يصفه الإخاء بل ماسحه بالجميل: أحسن عشرته وعامله بالجميل، والاسم المجاملة.
و- الشحم: أذابه.
استجمل البعير: صار جملًا، أي بازلًا.
الجمل "والتسكين لغة ليست فصيحة": الذكر من الإبل إذا بزل، أو أربع، أو أثنى، أو أجذع، ج جمال وأجمال وجمل، وجمالة وجمالات "مثلثين" وجمائل وأجامل وجامل، أو هذه اسم للجمع. وشذ للأنثى ولم يحقه ابن سيده.
الجمل: النخل (ز): سمكة طويلة تكون في البحر ولا تكون في العذب: الحبل الغليظ الذي يقال له القلس، لأنه مجموع قوى تجمل فتصير حبلًا واحدًا للسفن ونحوها. وهو الجمل والجمل والجمل والجمل. وهو الجمالة ج جمالات.
جمل الماء: البجع.
ويقال في المثل: اتخذ الليل جملًا أي سرى كله.
الجمل: الجماعة من الناس.
الجمل "ويخفف": حساب مبناه على حروف أبجد، كل حرف يدل على رقم من الأعداد، آحادها، وعشراتها، ومئاتها.

الجزء: 1 - الصفحة: 571

ج م ل
الجملة: جماعة كل شيء: كل جماعة غير منفصلة، ج جمل.
الجامل: اسم لجمع جمل: القطيع من الإبل برعاته وأربابه.
الجمول: المرأة السمينة: من يذيب الشحم ويجمعه: الشحمة المذابة.
الجمال: الحسن في الخلق وفي الخلق.
جمالك أن لا تفعل كذا: إغراء أي ألزم الأجمل ولا تفعل ذلك.
الجمال: الحي العظيم: صاحب الجمل: راكبه، ج جمالة "في الأخيرين".
الجمالة: الطائفة من الإبل، أو القطيع من النوق لا جمل فيها "ويثلث". و-: الشحم المذاب: الحب الغليظ، ج جمالات. و-: الخيل، ج جمال "نادر".
الجمالية. الناقة الوثيقة كالجمل في خلقها وشدتها.
ويقال للرجل جمالي إذا كان ضخم الأعضاء تام الأوصال، والرجال جملاء، وكأنه جمع جميل.
الجميل: الحسن في الصفات والمعاني: الشحم يذاب فيجمع على الخبز.
الجميلة: مؤنث الجميل: الجماعة من الظباء والحمام.
الجميل: البلبل، ج جملان. وهو الجميل والجملانة والجميلانة.
الجملون من البناء: ما كان على هيئة سنام الجمل.
ج م م
الجملاء "لا أفعل لها": الجميلة. و-: التامة الجسم من كل حيوان.
ومن أسمائهم: جمل، وجمال، وجملة، وجومل، ومجمل، وجميل، وجميل، وجميل.
ومن أسمائهن: جمل، وجمال، وجميلة، وجميل.
بئر جمل: بالمدينة.
لحى جمل: موضع.
جمال: واد.
جم – "والضم أعلى" جمومًا الماء: كثر واجتمع بعدما استقى منه. و- الكبش: فقد قرنه. و- ت البئر: تراجع ماؤها وكثر بعدما استقى منها. و- الأمر: دنا وحان. و- السير: ارتفع. و- القوم: استراحوا وكثروا، وهم جامون. و- الماء: تركه يجم. و- شعره: جعله جمة.
جم – جمًا وجمامًا الفرس: ترك الضراب فتجمع ماؤه. و- النبت: كثر وانتشر، فهو جميم. و- العظم: كثر لحمه، فهو أجم. و- المكيال: بلغ به جمامه، فالمكيال جمان وجمام. و- الفرس: ترك فلمي ركب فعفا من تعبه وذهب إعياؤه. و-: استراح، فهو جام، ج جامون.
جمم النبت: كثر وانتشر. و- المكيال: بلغ به جمامه.
أجم العظم: كثر لحمه. و- المكيال: جممه. و- العنب: قطع كل ما فوق الأرض من

الجزء: 1 - الصفحة: 572

ج م م
أغصانه (1). و- الفرس: استراج. و-: الفرس: لم يركبه ليستريح. و- فلانًا: أعطاه جمة الماء. و- فلان: أعطى الأجمة، وهم السائلون في الديات. و- الماء: تركه يجتمع. و- الفراق و- الأمر: دنا وحان وقوعه.
تجمم النبت: كثر واجتمع.
استجم النبت: كثر واجتمع. و- ت الأرض: خرج نبتها.
الجم: الكثير من كل شيء، الكثير المجتمع. و- من الظهيرة: معظمها. و- من الماء: معظمه، إذا تراجع، وهو جمته، ج جمام وجموم. وجاءوا جمًا غفيرًا، أي جماعة كثيرة، أو بأجمعهم.
الجم الغفير: الجمع الكثير: الغوغاء والسفل: الكيل إلى رأس المكيال.
الجمة من المركب البحري: الموضع الذي يجتمع فيه الرشح من خروزه، أو من حزوزه، كما في اللسان. و- من المكان: حيث يجتمع ماؤه. و-: البئر الكثيرة الماء.
جمة الماء: نفسه، ج جمام وجموم.
الجمة: الشعر الكثير: مجتمع شعر الرأس، أكثر من الوفرة، أو ما تدلى إلى شحمة الأذن والمنكبين، وهي الجمة ج جمم وجمام. و- من الماء: معظمه، أو نفسه.
ج م م
و-: القوم يسألون في الحالات والديات، وهم الجمة.
الجمم: الكثير المجتمع من كل شيء: أعلى رأس المكيال أي جمامه. و-: "مصدر" الشاة الأجم.
الجمى: الباقلاء. "عن أبي حنيفة".
الجموم: الفرس كلما ذهب منه جري جاء جري آخر. و- من الآبار: الكثيرة الماء.
الجمام "مثلثة الجيم، والضم أعلى": الكيل إلى رأس المكيال: ما علا رأس المكوك فوق طفافه، أو الضم لمكيال الدقيق ونحوه، والكسر لمكيال الماء وسائر السوائل.
جمام الفرس "بالفتح لا غير": ما اجتمع من ماء الفرس، وقيل بالتثليث.
الجمام: الراحة وشبع وري، وهي الجمامة.
الجمام: صدف.
الجمام: الشيطان، أو الشياطين: السادة الأشراف.
الجميم: الجم. و- من النبت: الكثير والمنتشر الناهض، أو الذي طال بعض الطول ولم يتم، أو الذي يطول مثل جمة الشعر، ج أجماء.
الجميمة: النصيبة- نبت – بلغت نصف شهر فملأت الفم.
الجماني: العظيم الجمة الطويلها "غ ق".
الأجم: الكبش بلا قرن: الرجل بلا رمح في الحرب (ز): البناء بلا شرفة (ز): السطح لا (1) العامة تقول: جم الكرم إذا قطع أغصانه الزائدة. و- النبات إذا قطع جمته. فهي عربية النجار، ولا حاجة إلى القول بأنها سريانية بمعنى قضب، ما دام لها أصل ومعنى في العربية.

الجزء: 1 - الصفحة: 573

ج م م
ستره له (ز): زردان القرنبى، أي فرجها (ز) وستعار للمرأة: القدح (ز).
الجماء: أنثى الأجم. و- من النساء: العظيمة الكثيرة اللحم (ز). وهي جماء العظام. و-: الملساء. وبذلك سميت بيضة الرأس "عن ابن الأعرابي؛ قال ابن سيده: لا أعرفها عن غيره".
جماء وجمجمة جماء: ملأى.
ويقال: جاءوا الجماء الغفير، وجماء الغفير، وجم الغفير، والجم الغفير، وجماء غفيرًا، وبجماء الغفير، أي بجامعهم، ويراد به الشمول والإطاعة.
التجميم: متعة المطلقة.
المجم: الصدر. و- من الماء: مستقره.
ويقال: هو واسع المجم أي رحب الذراع واسع الصدر.
المجمم: صاحب الجمة.
المجمات: اللواتي يتخذن شعورهن جمة تشبهًا بالرجال.
جمجم الشيء في صدره: أخفاه ولم يبده. و-هـ: أهلكه.
جمجم وتجمجم: لم يبن كلامه، لا عن عي: اشتبه عليه الأمر فتردد فيه: خفي عليه.
الجمجم "معرب": المداس.
الجمجمة: عظم الرأس كله، أو المشتمل على الدماغ، وهو القحف، ج جماجم وجمجم.
و-: الشخص الإنساني (ز): ضرب من المكاييل: البئر تحفر في السبخة من الأرض:
ج م هـ
القدح يسوى من خشب، أو من زجاج.
و-: ستون من الإبل. و-: رأس القوم وسيدهم، ج الجماجم.
الجماجم: القبائل التي تجمع إليها البطون وينسب إليها دونهم. وفي التهذيب: "جماجم العرب: رؤساؤهم؛ وكل بني أب لهم عز وشرف جمجمة.
جماجم الحارث: الخشبة التي تكون في رأسها سكة الحرث.
ومن أسمائهم: جمة، وجمام، وجمامي.
ومن أسمائهن: جميمة.
رأس الجمجمة: موضع في البحر بين عمان واليمن.
الجماجم: موضع بين الدهناء ومتالع في ديار بني تميم.
وادي الجماجم: واد في بلاد الشام، قرب بسكنتا.
الجماء: موضع قرب المدينة.
الجمان: اللؤلؤ، أو هنوات من فضة على أكال اللؤلؤ: خرز يبيض بماء الفضة: سقيفة من أدم تنسج وفيها خرز من كل لون تتوشحه المرأة.
الجمنة: إبريق القهوة "يمانية مولدة".
ومن أسمائهم: جمان.
ومن أسمائهن: جمانة، وجمان.
جمان: جبل.
جمانة: رملة.
جمهر القوم: جمعهم. و- القبر: جمع عليه التراب ولم يطينه. و- التراب: جمع بضعه فوق بضع. و- له و- عليه الخبر: عرفه

الجزء: 1 - الصفحة: 574

ج م هـ
بعضه وكتمك البضع الآخر: أخبره بطرف له على غير وجهه، وترك الذي يريد. و- المتاع: أخذ معظمه.
تجمهر على فلان: حقره واستطال عليه.
الجمهرة: المجتمع.
الجمهرة من كل شيء: معظمه. و- من الرمل: الكثير المتراكم الواسع، وهو الجمهورة. و- من الناس: جلهم وأشرافهم. و- من الرمل: المشرفة على ما حولها: ما انعقد وانقاد. ج جماهير. و-: معظم كل شيء. و- "بالهاء": حرة لبني سعد.
الجمهورة: المرأة الكريمة.
الجمهوري: المنسوب إلى الجمهور: شراب مكر، أو نبيذ العنب إذا أتت عليه ثلاث سنين، أو العصير المطبوخ.
الجمهورية: نوع من الحكومات في الشعوب، يكون رئيس الدولة فيها منتخبًا من الجمهور إلى أجل محدود، أو غير محدود تحت إشراف الأمة المنتخبة "مولد" ويرادفها بالفرنسية Republique.
الجماهر: الضخم.
المجمهر من العدد: المكثر. وناقة مجمهرة: مداخلة الخلق كأنها جمهور الرمل.
ومن أسمائهم: جمهور.
تجمى القوم: اجتمع بعضهم إلى بعض.
الجمى والجمى: نتوء وورم في البدن، أو في الثدي: الحجر الناتئ على وجه الأرض: مقدار الشيء: ظهر الشيء: حركة الجنين وغيره.
ج ن ب
الجماء والجماء والجماءة والجماءة من الشيء: شخصه وحجمه: حزره ومقداره. و- من الجنين: حركته واجتماعه.
جنأ – جنوءًا وجنأ على الشيء: أكب. و- في عدوه: ألح: و- ظهره: أحدودب.
جنئ- جنأ على الشيء: جنأ. و- فلان: أشرف كاهله على صدره، فهو أجنأ وهي جنآء.
أجنأ وأجتنأ وجانأ وتجانا على الشيء و- في عدوه: جنأ.
الجنأ: ميل في الظهر واحديداب، أو ميل في العنق.
الجنآة: شاة ذهب قرناها أخرًا.
المجنأ: الترس لا حديدًا به.
المجنأة: حفرة القبر.
جنب – جنبًا ومجنبًا الأسير والفرس: قاده إلى جنبه، والفرس جنيب، ج جنائب، وهو مجنوب ومجنب. وخيل جنب "س".
و- جنبًا الشر أو الشيء: نحاه وأبعده: دفعه. و- الدلو: انقطعت وذمة أو وذمتان منها فمالت. و-هـ: كسر جنبه: أصاب جنبه. و- إلى لقائه: قلق: اشتاق إليه. و- الأرض: أعمل فيها المجنب. و- القوم: أصابتهم الجنوب، فهم مجنوبون.
جنب – جنابة في بني فلان: نزل بهم غريبًا، فهو جانب، ج جناب.

الجزء: 1 - الصفحة: 575

ج ن ب
جنبت – جنوبًا الريح: هبت جنوبًا.
جنب- جنبًا إليه: قلق: اشتاق. و- البعير: أصابه شبه الظلع. و- فلان: اشتكى جنبه: عطش عطشًا شديداُ حتى لزقت رئته بجنيه، فهو جنب. و-: أصابه ذات الجنب. و- ت الريح: تحولت جنوبًا. و- الدلو: جنبت.
جنب جنبًا الرجل: شكا جنبه، فهو جنيب، وهو الذي كأنه يمشي متعقفًا: أصابه ذات الجنب، فهو مجنوب. و- القوم: أصابتهم ريح الجنوب.
جنب: لم يرسل الفحل في إبله وغنمه. و- القوم: قلت، أو انقطعت ألبانهم، فهم مجنبون، والعام عام تجنيب. و- الفرس: نحى يديه في الرفع والوضع نشاطًا من غير فحج. والتجنيب: إنحناء وتوتير في رجلي الفرس، وهو مستحب.
جنبه: أبعده. و-: بعد عنه وتجنبه.
أجنب الرجل وجنب- وجيب- وجنب – جنابة واستجنب وتجنب: أحدث بالجنابة "وأفصحها أولاها" فهو جنب "س" وربما طابق فقيل: هما جنبان، وهم أجناب وجنبون، وهن جنبات، ولم يسمع هي جنبة. "وأصل المعنى البعد".
أجنب القوم: دخلوا في ريح الجنوب.
و- هـ: أبعده ونحاه. و- هو: تباعد وتنحى.
اجتنبه: بعد عنه.
ج ن ب
تجنبه: تباعد عنه.
جانبه: صار إلى جنبه: باعده "ضد".
تجانبه: بعد عنه.
الجنب: شق الإنسان وغيره، ج جنوب، وجنائب "نادر". وهو ما تحت الإبط إلى الكشح "وهو الأصل". و-: الناحية: معظم الشيء وأكثره، أو شيء كثير منه. و-: الحاجة: القرب: الوقيعة والشتم (ز). ومنه يقال: اتق الله في جنب أخيك.
جار الجنب: اللازق إلى جنبك.
الصاحب بالجنب: صاحبك في السفر، أو الرفيق في كل أمر حسن. وفسر بالزوج وبالمرأة.
الجنب: وجع الجنب. و- في السباق: أن يجنب فرسًا إلى فرسه، فإن فتر المركوب تحول إلى المجنوب. و- في الصدقة: أن ينزل العامل بأقصى مواضع الصدقة ويأمر بالأموال أن تجنب إليه، أو أن يبعد رب المال بماله حتى يحتاج العامل إلى الإبعاد في طلبه. و-: القصير. وفرس طوع الجنب: السلس المقادة.
الجنب: الذي يتجنب قارعة الطريق مخافة الأضياف. و- من الحمير: الظالع. و-: الذئب لتظالعه كيدًا ومكرًا. و-: من كان فيه ذات الجنب.
الجنب: القياد.
الجنب: صاحب حدث الجنابة "س". و-: الغريب عن البلد أو النسب "س"، أو جمعه أجناب. والجار الجنب: جارك من غير قومك،

الجزء: 1 - الصفحة: 576

ج ن ب
أو هو البعيد مطلقًا، أو من لا قرابة له حقيقة. و-: الذي لا ينقاد.
الجنبة "وتحرك": الجنب، وهو شق الإنسان. و- الناحية: الاعتزال عن الناس.
وهو رجل ذو جنبة.
وقالوا: أنا في ذراك وجنبتك "وبالتحريك والصواب الإسكان" قاله ابن جني.
و-: البعد في البلد وفي النسب: جلدة من جنب البعير تتخذ منها العلبة: طائفة من الجنب: عامة الشجر التي تتربل في الصيف، أي تخرج الربل- وهو النبات يخرج من تحت اليبيس-. و- من النبات: ما كان فوق البقل ودون الشجر؛ وهو الذي يبقى أصله في الشتاء ويبيد فرعه.
جنبتا الأنف وجنبتاه: جنباه؛ وقال سيبويه: هما الهطان اللذان اكتنفا جنبي أنف الظبية، ج جنائب.
الجنبة: بقلة خشناء لها ورق كالدخن، ترعاها الماشية بعد هيج البقول ويبسها، إذ لا تجد سواها، وتسمى الخضرة.
الجنبة: ما يجتنب.
الجانب: الناحية والفناء، ج أجنبة وجوانب.
و- من الإنسان وغيره: شقه أي جنبه (ز 9.
و-: الغريب الأجنب، ج جنتاب. و-: المجتنب المحقور، وهو لين الجانب أي سهل القرب. و-: الذي لا ينقاد.
الجنوب: ريح تأتي عن يمين القبلة، جهتها ما بين مطلع سهيل إلى مغربه، أو ما بين مهبي
ج ن ب
الصبا والدبور مما يلي مطلع سهيل، أو من مطلع سهيل إلى مطلع الشمس في الشتاء، أو إلى مطلع الثريا، ج جنائب وأجنب؛ وبعضهم يسميها: القبول، وهي في الصبا أشهر "كـ: 2: 50". ويقال لها النعامي، ويكني بها عن الصفار، فيقال: ريحها جنوب إذا تصافيا، فإن افترقا فقد شملت ريحهما، أي صارت شمالًا.
الجناب: الفناء: الناحية، أو ما قرب من محلة القوم. و- الرحل، ج أجنبة.
الجناب: ذات الجنب.
الجناب: القياد؛ يقال: فرس طوع الجناب.
و-: المجانبة؛ يقال: لج فلان في جناب قبيح إذا لج في مجانبة أهله.
الجنابة: ضد القرابة، وهي بمعنى البعد والغربة: المني (ز): الناقة تعطيها القوم مع دراهم ليميروك عليها.
جنبتا الأنف: جنباه.
ويقولون: هذا جنابي إذا كان يسايرني إلى جنبي (1).
الجنيب: الطائع المنقاد. وهي جنيبة. و-: الذي يتجنب قارعة الطريق مخافة الأضياف: الغريب الأجنبي: تمر جيد معروف بأنواعه.
وفي الحديث: بعد الجمع بالدراهم ثم ابتع بها جنيبًا. ورجل جنيب: كأنه يمشي في جانب (1) والعامة تقول: يسير أو يمشي جنابي إذا كان يمشي مجانبًا، أو إلى جانب الطريق، فالياء عندهم للنسبة، والفصيح ما في الأصل.

الجزء: 1 - الصفحة: 577

ج ن ب
متعقفًا. وأرى أن الجنيب يصلح إطلاقه على اليدك، وهو بالفرنسية Cheval haut les pieds راجع جدول: ر ض: 56.
الجنيبة: الدابة تقاد ولا تركب، ج جنائب وجنب (1). و-: العليقة، وهي الناقة تعطيها القوم يمتارون لك عليها، فليس لها من يفتقدها عندهم. و-: صوف الثمني "حكاه كراع. والمحكي عن غيره بالخاء المعجمة" ولعلها لغتان. و-: أن تصب اللبن الحامض علي الحليب؛ ويقال لعكسه الرثيئة. ومن المجاز: اتق الله الذي لا جنيبة له أي لا عديل.
جنيبتا البعير: ما حمل على جنبيه (2).
الأجنب: الذي لا ينقاد، وهو الأجنبي. و-: الغريب البلد أو النسب، ج أجانب.
قال الأزهري: وكلام العرب تقول: رجل أجنب وجانب وجنب، ولا تكاد تقول: أجنبي "ل: ر وح".
الجناباء والجنابى "وتشدد النون": لعبة للصبيان يتجانب الغلامان فيعتصم كل واحد منهما من الآخر.
المجنب "ويفتح": الكثير من خير أو شر. و-: الستر: الترس "ويضم الميم". و-: شجة كالمشط بلا أسنان طرفها الأسفل مرهف يرفع بها التراب على الأعضاد والفلجان (3)، وهو المجنب.
و-: مثل الباب يقوم عليه مشتار العسل: أقصى
ج ن ب
أرض العجم إلى أرض العرب، وأدنى أرض العرب إلى أرض العجم.
المجنب من الخيل: البعيد ما بين الرجلين من غير فحج.
المجنبة: المقدمة من الجيش: الكتيبة تأخذ جنب الطريق، وهما يمنى ويسرى.
المجنبتان: الميمنة والميسرة.
المجنوبة منن السحاب: التي هبت بها ريح الجنوب.
ومن أسمائهم: جناب، وجنب، وجنبة، وجنيب، والجناب، وجناب.
ومن أسمائهن: جنوب.
الجوانب: بلاد.
جنب: ناحية البصرة.
جنابة: بلد تحاذي خارك منه القرامطة.
جنباء: موضع ببلاد تميم.
جناب: جبل؛ موضع.
الجنبثقة: نعت سوء للمرأة، أو المرأة السوداء "ولعلها دخيلة"، وهي الجنبثة.
الجنبح: العظيم.
الجنبخ: الضخم "بلغة مصر": الطويل: الكبير العالي من قولهم عز جنبخ. و-: القمل الضخام، واحدته جنبخة.
جنبذ الكيل: بلغ به رأس المكيال.
الجنبذة: القبة: كل مستدير عال من الأبنية وغيرها: زهر الرمان – الجلنار-. من النرجس وورد الشجر: الذي لم يتفتح.
الجنبر: الجمل الضخم: الرجل القصير: فرخ الحبارى، وهو الجنبار والجنبار. (1) وتسمى العامة الجنبية "يدك" مأخوذة من التركية.
(2) والعامة تسميها: جنبية بياء النسبة.
(3) وأحسب أنها ما يسمى عند العامة بالرفش، وهو فصيح أيضًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 578

ج ن ب
الجنبقة "لعلها دخيلة" وهي الجنبثقة أي المرأة السوء.
الجنبل: قدح غليظ من خشب: العس الضخم: الخشب النحت الذي لم يستو.
تجنث: ادعى إلى غير أهله. و- عليه: رثمه وأحبه. و- على الشيء: تلفف عليه يواريه. و- الطائر: بسط جناحيه وجثم.
الجنث: الأصل: أصل الشجرة، وهو العرق المستقيم أرومته في الأرض، ج أجناث وجنوث.
الجنثي والجنثي: السيف: الحداد: الزراد: أجود الحديد.
الجنثر: الجمل الضخم السمين، ج جناثر.
الجنثورة: التراب المجموع.
الجنجل: بقلة كالهليون تؤكل مسلوقة، تكون بالشام.
جنجن: اطلب مادة: ج ن ن.
جنح – جنوحًا إليه: كمال، فهو جانح، ج أجناح. و- الطائر: كسر من جناحيه ثم أقبل كالواقع اللاجئ إلى موضع. و-: أعطى بيده. و- ت الناقة: أسرعت. جنح – جنوحًا وجنحًا على مرفقيه: اعتمد عليهما وقد وضعهما بالأرض أو على الوسادة.
و- الليل: أطل بظلامه. و- جنوحًا على الشيء: أقبل يعمله وحنى صدره عليه.
و- البعير: انكسر أول أضلاعه مما يلي الصدر.
و- ت السفينة: انتهت إلى الماء القليل فلزقت
ج ن ح
بالأرض. و- إليهم و- لهم: تابعهم وخضع لهم.
جنحه – جنحًا: أصاب جناحه: أصاب يده.
جنح جنحًا وجنوحًا البعير: انكسرت جوانحه: ثقل حمله. و- في سجوده: رفع ساعديه عن الأرض مجافيًا لهما عن جنبيه معتمدًا على كفيه فصارا كأنهما جناحا طائر.
أجنح الشيء: أماله. و- الشيء: مال.
و-هـ: أصاب جناحه. و-: توسع في مشيه: فرج يديه من إبطيه.
اجتنح في السجود: اعتمد على راحتيه مجافيًا لذراعيه غير مفترشهما: مال على أحد شقيه.
وناقة مجتنحة الجنبين أي واسعتهما. و- ت الناقة: أسرعت فكان مؤخرها يسند إلى مقدمها لشدة اندفاعها. و- الفرس: اعتمد في عدوه على أحد شقيه. و- الرجل: انكب في مقعده على رحله كالمتكئ على يد واحدة. و- في سجوده: اعتمد على الكفين: رفع ساعديه في السجود عن الأرض. و- عليه: مال: اتكأ. و-هـ: أماله.
تجنح في السجود: اجتنح.
استنجح الليل: دخل أوله.
الجنح: الكنف: الجانب: الناحية. و- من الليل: ظلامه، أو طائفة منه، أو من ظلمته، وهو الجنح.
الجنح والجنح: من غروب الشمس إلى وقت الليل. "ل: ش ج ج".
الجناح من الطائر: ما يخفق في طيرانه. و-:

الجزء: 1 - الصفحة: 579

ج ن ح
اليد، ج أجنحة وأجنح. و-: العضد: الإبط: الجانب: الكتف والناحية. و- من الدواب والإبل: ما يقع عليه الكتف.
و- من الدر ونحوه: ما جعل في نظام. و- من الشيء: نفسه: الطائفة منه، وهي الجناح. و-: الروشن: المنظر. و- من الرحى: ناعورها. وجناحا الوادي، يجريان عن يمينه وشماله.
ويقال: ركب فلان جناح النعامة إذا جد في الأمر واحتفل (ز). وركبوا جناح الطائر إذا فارقوا أوطانهم؛ وهو على جناح سفر، إذا كان يريده (ز).
ذو الجناحين: لقب جعفر بن أبي طالب شهيد مؤتة.
جناح جناح: إشلاء العنز للحلي، والجناح هي السوداء.
الجوانح: الأضلاع التي تحت الترائب مما يلي الصدر كالضلوع مما يلي الظهر، الواحدة جانحة.
الجناح: الإثم والجناية: ما تحمل من الهم والأذى: الميل إليهما.
ويقال: أنا إليك بجناح أي متشوق.
الجناح: المائلة عن القصد.
الجناح: بيت بناه أبو مهدية بالبصرة.
المجنحة: قطعة من ادم تطرح على مقدم الرحل يجتنح عليها الراكب.
ومن أسمائهم: جناح، وجناح.
الجنحدل: القصير.
جند الجنود وتجندها: اتخذها وجمعها.
ج ن د
والجنود مجندة أي مجموعة تحت راياتها.
الجند: العسكر والأعوان والأنصار، واحدهم جندي، ج جنود وأجناد، وأصله من الجند، وهو الأرض الغليظة. و-: المدينة (ز)، ج أجناد، أو هو خاص بمدن الشام الخمس، وهي: دمشق، وحمص، وقنسرين، والأردن، وفلسطين، لاحتشاد الجنود فيها، ولكل جند أمير. و-: كل صنف من الخلق على حدة.
الجند: الأرض الغليظة: حجارة تشبه الطين.
و-: أحد مخاليف اليمن.
الجناديك ضرب من الأنماط والثياب تستر بها الجدران.
ومن أسمائهم: جندة، وجنيد، وجنيد، وجنادة، وجناد، وجند.
أجنادين: موضع.
جنديسابور: موضع آخر.
جند: بلد على سيحون.
الجندب والجندب: طويئر أصغر من الصدى: ضرب من الجراد يكون في البراري أو هو الذي يصر في الحر "وتكسر جيمه". وفي المثل: صر الجندب؛ يضرب للأمر يشتد حتى يقلق صاحبه.
أم جندب: الداهية (ز): الغدر والظلم (ز). يقال: وقع القوم في أم جندب إذا ظلموا وقتلوا غير قاتل (ز)، وإذا ظلموا (ز). وركب فلان أم جندب إذا ركب الظلم (ز).

الجزء: 1 - الصفحة: 580

ج ن د
ومن أسمائهن: أم جندب.
جندبادستر "دخيلة": مثانة حيوان بري بحري، يكون في الأنهار يسمى القندر. "م د: 12: 331".
جندر الكتاب: أمر القلم على ما درس منه.
و- الثوب: أعاد وشيه بعد ذهابه.
ومن أسمائهم: جندرة.
جاندرمة "دخيلة": رجال السلاح، وهم جند يحفظون الأمن في الدولة.
الجندخ: الجراد الضخم، "وليس بثبت".
الجندع والجندعة: دواب أصغر من القردان تكون في جحور اليرابيع، تخرج إذا دنا الحافر من قعر الجحر، ج جنادع، فيقال: بدت جنادع الضب. ويضرب مثلًا للذي يأتي شره قبل أن يرى (ز). وكان من ذلك الجندع لما دب أول الشر (ز)، وكان أيضًا للبلايا (ز)، ولما يسوءك من الوقل، وللداهية، وهي ذات الجنادع (ز). ومنه الجنادع: للفرق الذين لا يجتمع رأيهم (ز) والأحناش (ز).
الجندعة: نفاخة الماء من المطر (ز)، ج جنادع، وهي أيضًا نفاخات الخمر عند المزاج (ز).
الجندف والجنادف: القصير الملزز الخلق.
الجنادف: الجافي الجسيم من الناس والإبل: الذي إذا مشى حرك كتفيه، وهو مشي القصار: الغليظ الخلقة، القصير الرقبة.
ناقة وامة جنادف وجنادفة: سمينة. "ولا يوصف بها الحرة".
الجندل "وتكسر الدال": الحجارة، أو قدر
ج ن ز
ما يقله الرجل منها. واحده جندلة، ج جنادل. و-: صخرة بقدر رأس الإنسان.
الجندل والجنادل: المكان الكثير الجندل، والأرض جندلة وجندلة.
الجنادل: القوي الشديد من كل شيء (ز).
ومن أسمائهم: جندل وجندلة.
دومة الجندل: موضع.
جندل: بقعة.
الجانرك "معرب جان أريكي بالتركية": ضرب من الخوخ الشامي – البرقوق-. أو هو الجارنك "معرب شبته رنك بالفارسية، وهو الزليق بالعربية ويعنون به الخوخ الأهلي.
الجنور: مداس الحنطة والشعير.
جنزه- جنزًا: ستره: جمعه. فالشيء مجنوز. "والظاهر أنه الأصل في المعنى".
جنز الشيء: جمعه. و- الميت: وضعه على السرير.
الجنز: البيت الصغير من الطين "يمانية".
الجنازة "والفتح لغة": الميت على السرير، أو السرير إذا كان فيه ميت، أو الفتح للسرير، والكسر للميت، أو العكس، أو الفتح عامي، ج جنائز. و-: المريض (ز): زق الخمر (ز): كل ما ثقل على قوم واغتموا به.
الجناز "عند النصارى": إقامة الصلاة على الميت في الكنيسة.
العرب تقول إذا أخبرت عن موت رجل: رمي في جنازته، وطعن في جنازته.

الجزء: 1 - الصفحة: 581

ج ن ز
الجنائزي: الذي يقرأ أمام الموتى.
ومن أسمائهم: جنزة.
جنزة: أعظم بلد بأران، قرية بأصفهان.
جنست- جنسًا البسرة: أرطبت كلها وفيها بقية صلابة.
جنس الشيء: جعله ضروبًا وأجناسًا.
جانسه: شاكله. وفلان لا يجانس الناس، إذا لم يكن له تمييز وعقل، وقال الأصمعي: إنها مولدة.
الجنس: أعم من النوع: كل ضرب من الشيء فالإبل جنس من البهائم، ج أجناس وجنوس. وقالوا: جيء به من جنسك أي من حيث كان؛ والأعرف فيها من حسك.
الجنس: جمود الماء وغيره.
الجنس: المياة الجامدة، وكأنه لغة في الجمس.
الجناس "مصدر، واسم من المجانسة": أحد ضروب البديع.
الجنيس: العريق في جنسه.
الجنيس: سمكة بين البياض والصفرة.
جنش- جنشًا. وجنش- جنشًا المكان: أجدب. و- ت نفسه للموت أو إلى كذا: جأشت وارتفعت من الخوف. و- القوم إلى القوم: أقبلوا إليهم. و- إلى كذا: أرز- تجمع وقبض-. و- ت نفسه إلى كذا: تاقت. و-: فزع.
جنش- جنشًا البئر: نزحها.
الجنش: الغلظ: الفزع: قبل الصبح أو آخر السحر، وهو الجنش. و-: القريب من
ج ن ع
الأمكنة، وهو الجنش والجانش والجانيش.
بئر جنشة: ذات حصى.
الجناشرية "وفي اللسان بالسين المهملة": أشد نخلة بالبصرة تأخرًا.
جنص: رعب رعبًا شديدًا: هرب فزعًا. و- بسلحه: رمى به: خرج بعضه من الفزع وبقي بعض. و-: ماء. و- بصره: حدده (1)، أو فتح عينيه فزعًا. و- الطريق بالناس: ضاق بهم. و- الحامل بولدها: عسر عليها مخرجه: مات.
الجنيص: الميت.
الإجنيص: من لا يبرح من موضعه كسلًا: النوام: الفدن: العيي الذي لا يضر ولا ينفع: المرعوب المتباطئ عن الأمور: الشبعان.
الجنضم: اطلب مادة: ض جم.
الجنطيانا Gentiane " دخيل": نبات يشبه ورقه ورق الجوز ولسان الحمل ولونه أحمر، وثمرته في أقماعه، وأصله مطاول يشبه بأصل الزراوند، ينبت في الجبال والظل والندى "تاج: س ر ط" وهو من نباتات البلاد المعتدلة، مقبل ومقو.
الجنع والجنيع: النبات الصغار؛ أو الجنيع: (1) العامة تقول: شنص وشنص إذا شخص يبصره أو حدده بإبدالهم الجيم شينًا كعادتهم.

الجزء: 1 - الصفحة: 582

ج ن ع
حب أصفر يكون على شجرة مثل الحبة السوداء.
الجنعدل والجنعدل: التار الغليظ القوي الشديد.
ناقة جنعس: أسنت وفيها شدة.
الجنعظ: الشحيح: الشره الأكول: الجافي الغليظ: الأحمق، وهو الجنعاظ. و-: العسر الأخلاق، وهو الجنعاظة.
الجنعاظة: الذي يتسخط عند الطعام: الأكول.
الجنعيظ: الأكول: القصير الرجلين.
جنف – جنوفًا، وجنف- جنفًا عن الحق والأمر: مال وجار. و- عن الطريق: عدل، فهو جانف، ج جنف، وهو مجنف.
جنف – جنفًا: انحنى ظهره: كان في أحد شقيه أزورار، فهو أجنف وجنف، وهي جنفاء؛ أو الجنف في الزور: دخول أحد شقيه وانهضامه مع اعتدال الآخر.
أجنف في الأمر و- في الوصية و- على فلان: جار رمال: عدل عن الحق، فهو مجنف. و-: جاء بالجنف "كما يقال: ألأم إذا جاء باللؤم". و- فلانًا: صادفه جنفًا في حكمه؛ أو أن جنف في مطلق الميل عن الحق، وأجنف مختص بالوصية.
جانف أهله: تباعد عنهم.
تجانف عن طريقه: عدل: تمايل.
الجناف: مجانفة الأهل، وهو مصدر جانف.
الجنافي: المتجانف في مشيه المختال فيه، وفيه ميل.
الأجنف من الأقداح: الضخم. و-: المنحني الظهر من الناس.
ج ن ك
بعير جنفى العنق أي سريعة. "أو صوابه بالخاء المعجمة".
المجنف والمجنف: المائل الجائر.
جنفى وجنفى "ويمدان كحمراء": ماء لفزارة لا موضع.
الجنفور: واحد الجنافير، وهي القبور العادية.
جنفس: اتخم.
الجنفيص والجنفاص: نسيج خشن من رديء الكتان، ويعرف باسم الخيش "دخيل"، وفصيحه الخنيف؛ وفي مستدرك التاج: الشنفاص، وهو الثوب الغليظ يعمل من الكتان ومن لحاء الشجر.
الجنفليق: الضخم من النساء أو العظيمة.
جنق – جنقًا، وجنق: رمى بأحجار المنجنيق. وربما قيل مجنق باعتبار الميم أصلية.
جنق المجانيق و- بها: رمى بها: نصبها للرمي.
الجانق: الذي يدير المنجنيق ويرمي به.
المنجنيق "مؤنثه وتذكر". والمنجنوق "لغة": القذافة التي يرمى بها الحجارة "أعجمية معربة"؛ وذلك بأن تشد سوار من الخشب مرتفعة جدًا يوضع عليها ما يراد رميه ثم يضرب بسارية توضله إلى مكان بعيد، وهي قديمة الاستعمال، ج منجنيقات ومجانق ومجانيق.
الجنق: حجارة المنجنيق، أو أصحاب تدبيره.
جنقان: موضع بخوارزم؛ ناحية بفارس.
أجنقان: قرية بسرخس.
الجنك: آلة يضرب بها كالعود، ويطلق على الدف. و-: آلة للحرب "معربة".

الجزء: 1 - الصفحة: 583

ج ن ك
الجنكى: الضارب على الجنك "معرب".
جنك: اسم رجل.
الجنمة والجنمة: جماعة الشيء.
يقال: أخذه بجنمته أي كله.
جنه – جنًا وجنونًا و- عليه: ستره ووراره. "وهو أصل المعنى"؛ ومنه: جن الليل، وجن الميت.
جن – جنًا الجنين في بطن أمه: استتر.
جن جنًا وجنونًا: ذهب عقله: أعجب بنفسه إعجابًا حتى صار كالمجنون (ز). و- ت الأرض جنونًا: أخرجت نورها وزهرها (ز): هاج نبتها والتف (ز)، فهي مجنونة. و- ت النخلة: طالت. و- الذباب في الروض: ترنم في طيرانه وكثر صوته.
أجن الميت: كفنه: واراه. و- الشيء في صدره: أكنه. و- هـ الليل: ستره. و- عنه: استتر. و- ت الحامل الجنين: سترته.
و- فلان: وقع في مجنة. و- الله جباله بمعنى جبلته أي خلقه: أو أكثر الجن في جباله "جمع جبل". و- الله فلانًا: ابتلاه بالجنون، فهو مجنون "غ ق". ولا تقل مجن. ويصاغ منه التفضيل، فيقال: ما أجنه.
اجتن: استتر. و-هـ في صدره: ستره.
تجنن: جن: أرى من نفسه الجنون. و- عليه: مله ذلك.
تجان وتجانن: ذهب عقله وجن: أرى من نفسه الجنون.
تجننت الأرض: التف نبتها: أخرجت نورها:
ج ن ن
ذهب عشبها كل مذهب (ز).
استجن: استتر.
الاستجنان: الاستطراب.
استجن: جن وذهب عقله.
الجن: خلاف الإنس؛ سموا بذلك لاجتنانهم عن الناس، ج جنان. و-: الملائكة. و- من الشباب وغيره: أوله وحدثانه (ز): جدته ونشاطه (ز). و- من النبت: زهره ونوره (ز). و-: الخفاء؛ ومنه قولهم: لا جن بهذا الأمر. وقالوا: اتق الله في جن ضراسها وهو سوء خلقها عند النتاج.
جن الناس وجنانهم: معظمهم: دهماؤهم.
جن الليل وجنونه وجنانه: ظلمته، أو شدتها، أو اختلاط ظلامه.
الجنة: البستان التف شجره حتى ستر الأرض بأشجاره: الحديقة فيها شجر ونخيل وعنب، فإن خلت من النخيل أو العنب لم تكن جنة، بل حديقة. و-: النخيل، ج جنان وجنات وأجنة "على ندور".
الجنة: الجن، أو طائفة منه: الملائكة: الجنون. والنسبة إليها جني وجنية.
الجنية والجنينة: مطرف مدور على خلقة الطيلسان تلبسه النساء.
الجنة: الوقاية: السترة: الدرع: كل ما واراك من السلاح وكل ما وقى، ج جنن. و-: خرقة تلبسها المرأة فتغطي من رأسها ما قبل منه وما دبر غير وسطه أو تغطي الوجه وجنبتي الصدر، وفيها عينان مجوبتان كعيني البرقع.

الجزء: 1 - الصفحة: 584

ج ن ن
الجنن: القبر: الميت: الكفن، ج أجنان.
الجنن: لغة في الجنون "بحذف الواو".
الجان: أبو الجن، ج جنان. أو هو اسم جمع كالجامل والباقر. و-: ضرب من الحيات أكحل العين، يضرب إلى الصفرة، يألف البيوت ولا يؤذي، ج جوان وجنان، أو هو الدقيق الخفيف من الحيات، أو حية بيضاء. و-: الشيطان أو الصغير من الحيات "ل: ث ع ب".
الجنان: الأمر الخفي: جوف ما لم تره: القلب أو روعه: الروح: ج أجنان "غ ق". والقياس أجنة وجنن. و-: الثوب: الليل، أو ادلهمامه، أو سواده. و- من الدار: جريمه.
الجنون: "مصدر": ذهاب العقل، واسم جمع للجن.
الجنين: كل مستور: الولد ما دام في بطن أمه، ج أجنة وأجنن. و-: القبر: المقبور: الرحم.
الجنان: ضرب من الحيات إذا مشت رفعت رؤوسها.
الجناني: المنسوب إلى بيت جن، وهي قرية عند جبل الثلج "غ ق".
وقالوا: أجنك كذا أي من أجل أنك، فاختزلت (1).
ج ن ن
الجنان والجنانة: الترس.
المجن: الوساح. و-: الترس، وهو المجنة، ج مجان. وقالوا: قلب له ظهر المجن إذا اظهر عداوته. وقلب فلان مجنه إذا أسقط الحياء وفعل ما شاء (ز): أو إذا ملك أمره واستبد به (ز).
المجنة: الأرض الكثيرة الجن. و-: الجنون: الجن.
المجنون: المغطي العقل.
المجنونة: النخلة الطويلة.
المنجنون والمنجنين "لغة": الدولاب يستقى عليه، ج مناجين "اطلب مادة: م ن ج ن".
الجناجن: عظام الصدر، أو أطراف الأضالع مما يلي الصدر والصلب، الواحد جنجن وجنجن وجنجنة وجنجنة وجنجون.
الجنجنة: غصن شجرة الأيدع "ل: ي د ع".
ومن أسمائهم: جنان، وجنات، وجنان، وجنون.
ومن أسمائهن: جنان.
جنان: جبل.
جنان: موضع بالرقة.
باب الجنان: محلة بحلب.
مجنة: موضع قرب مكة.
الجنينة: موضع بعقيق المدينة؛ وروضة بنجد؛ وموضع بين وادي القرى وتبوك.
الجنينات: موضع بدار الخلافة.
بيت جن: قرية تحت جبل الثلج. (1) العامة تقول: عشنك فعلت كذا أي لأجل أنك، وفي مصر يقولون: على شان أنك، فصرفوها إلى لفظ آخر يؤدي نفس المعنى ويقرب من الفصيح، ولكن العامية الشامية اقرب إليه في هذه الكلمة.

الجزء: 1 - الصفحة: 585

ج ن هـ
الجنهي والجنهي: الخيرزان. وطبق مجنه: معمول منه.
جنى- جناية: جر جريرة. و- الذنب عليه: جره إليه.
جنى – جنى وجنيًا الثمرة: تناولها من شجرتها. و- الذهب: جمعه من معدنه.
"و- شيئًا و-هـ له، بمعنى واحد".
أجنى الثمر: أدرك. و- الشجر: صار له جنى. و- ت الأرض: كثر جناها.
اجتنى الثمرة: تناولها من شجرها. و- ماء المطر: ورده واستقى (ز). و- الشيء: أخذ جناه رطبًا.
والمجتنى: موضع الاجتناء.
تجنى الثمرة: جناها. و- عليه ذنبًا: ادعى عليه ذنبًا لم يفعله.
جانى عليه و-هـ مجاناه: ادعى عليه الجناية.
الجنى: كل ما يجنى من الثمر حتى من القطن والكمأة، واحده جناة، ج أجن وأجناء. و-: الذهب (ز): الودع (ز): الكلأ: العسل المشتار "صفة غالبة".الجني من الثمر والتمر: ما جني لساعته: الثمر إذا صرم.
الجنية: رداء مدور من الخز. راجع مادة: ج ن ن.
الجاين: الكاسب: المذنب: المجتني، ج جناة "للمذكر" وجوان "للمؤنث" وجناء وأجناء "على ندور". ومنه المثل: أبناؤها
ج هـ د
أجناؤها أي نباتها جناتها؛ يضرب لمن عمل شيئًا بلا روية فأخطأ ثم استدركه فنقض ما عمله.
الجاني: الذئب "ل: ج ب ى".
الجواني: الجوانب. هو أجنى وهو جنواء وجنوى. راجع: ج ن أ.
الجناية "مصدر": الذنب والجرم، وما يفعله الإنسان مما يوجب عليه القصاص أو العقاب في الدنيا والآخرة.
ومن أسمائهن: تجنى وهي تجنى الوهابية.
تجنى: بلد.
الجهب: الوجه السمج الثقيل.
أتاه جاهبًا وجاهيًا أي علانية.
الجهبذ "معرب": النقاد الخبير بغوامض الأمور، العارف بطرق النقد، وهو الجهباذ، ج جهابذة، وكثر استعماله زمن العباسيين لخازن المال، وصرفوا منه فعلًا فقالوا تجهبذ له.
راجع جدول: ر ض: 18. ويعرف اليوم بأمين الصندوق، والخازن، وأمين المال، والصراف.
الجيهبوق: خرء الفأر.
الجهبل: العظيم الرأس أو المسن من الوعول.
الجهبلة: المرأة الدميمة القبيحة.
ومن أسمائهم: جهبل.
جهث- جهثًا: استخفه الفزع، أو الغضب، أو الطرب، فهو جاهث وجهثان.
جهد – جهدًا الدابة: بلغ بها الجهد. و- الطعام أو الشراب: اشتهاه: أكثر منه. و-

الجزء: 1 - الصفحة: 586

ج هـ د
في السير: بالغ. و-: جد. و- به: امتحنه. و-هـ المرض والتعب: هزله. و- اللبن: أخرج زبده كله (ز).
جهد – جهدًا عيشه: تنكد واشتد. والعيش مجهود.
جهد الرجل: هزل. و- القوم: أجدبوا: وجدوا مشقة. و- الطعام: أشتهي. و- فلان: بلغ جهده: غم.
أجهد دابته: جهدها وحملها عليها في السير فوق طاقتها. و- الشيب في فلان: كثر وأسرع (ز). و- ت لك الأرض: برزت (ز). و- الحق والطريق: ظهر ووضح. و- في الأمر. احتاط. و- الشيء: اختلط. و- ماله: أفناه وفرقه. و- العدو علينا: جد في العداوة. و- له القوم: أشرفوا (ز). و- لك الأمر: أمكنك (ز).
اجتهد: جد وبذل وسعه في طلب الأمر قولًا وفعلًا "وهو الأصل في المعنى".
وأنا أجتهد رأيي: قلت بما وصل إليه علمي (ز).
تجاهد: اجتهد وبذل الوسع.
جاهد: استفرغ وسعه في حرب أو لسان أو ما أطاق من شيء. و- العدو: قاتله.
الجهد: المشقة البالغة، والغاية "مصدر".
قالوا: اجتهد جهدك أي أبلغ غايتك.
الجهد: الشيء القليل يعيش به المقل على جهد العيش "أو الجهد في الغنية والجهد في العمل، أو الضم للحجاز والفتح لغيرهم".
الجهد والجهد: الطاقة والوسع.
ج هـ د
جهد البلاء: الحالة التي يختار عليها الموت: كثرة العيال: الفقر.
جهد المقل: قدر ما يحتمله قليل المال. وجهد جاهد "على المبالغة". وأما في المشقة والغاية فالفتح لا غير "النهاية".
الجهاد: الأرض الصلبة: الأرض الفضاء: التي لا نبات فيها (ز): الجدبة (ز): المستوية (ز) وجماعتها جهد. و-: الصحراء (ز): ثمر الأراك: اللبن إذا أخرج زبده (ز).
الجهاد: المجاهدة، وغلب على القتال في سبيل الحق.
جهاد النفس: محاربة شهواتها (ز).
جهاداك أن تفعل أي قصاراك ومنتهى جهدك.
الجاهد: الشهوان يجهد الطعام فلا يترك منه شيئًا (ز).
الجهدان: الذي أصابه الجهد.
الجهيد من المراعي: الذي جهدته النعم بالمرعى (ز).
الجهيدى: الجهد.
المجهود من الطعام واللبن: المشتهي (ز). و-: اللبن شد مذقه (ز). و- من العيش: النكد.
وقالوا: مجهودك أن تفعل أي قصارى أمرك وآخره "ل: ع ك د".
المجهد: ذو الدابة الضعيفة يحمل عليها فوق طاقتها. والدابة مجهدة.
المجهد: القليل المال: المعسر.

الجزء: 1 - الصفحة: 587

ج هـ د
المجتهد: الكثير الاجتهاد، وغلب على المتفرع وسعه في استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية.
جهدمة: من أسمائهم.
جهر- جهرًا وجهارًا: علن وبدا: ظهر بإفراط "وهو أصل المعنى". وفتح الجهار لغة أنكرها ابن الأعرابي؛ و- الكلام و- به: أعلن به: رفع به صوته. و- الصوت: أعلاه. و- الجيش: استكثره.
و- الأرض: سلكها من غير معرفة.
و- هـ: كشفه. و- الرجل: رآه بلا حجاب بينهما: نظر إليه، وعظم في عينه، وراعه جماله وهيئته.
ويقال: ما في الحي أحد تجهره عيني أي تأخذه. و- السقاء: مخضه. و- القوم القوم: صبحوهم على غرة. و- البئر: نزحها وأخرج ما فيها، ونقاها: بلغ الماء فيها.
و- الشيء: حزره وخمنه. و– ت الشمس المسافر: أسدرت بصره. و- فلانًا: عظمه.
يقال: جهرت فلانًا بما ليس عنده، وهو أن يختلف ما ظننت به من الخلق والمال.
جهرت – جهرًا العين: لم تبصر في الشمس.
جهر – جهورة وجهارة: فخم في عين الرائي. و- الصوت: ارتفع.
أجهر فلان: علن "لغة في جهر". و- بقراءته: جهر. و-: جاء بابن أحول: جاء ببنين ذوي جهارة، وهم الحسنو القدود
ج هـ ر
والمنظر. و- الصوت: اعلنه. و- الشيء: شهره.
ويقال: حفروا البئر فأجهروا أي لم يصيبوا خيرًا.
اجتهر فلانًا: عظم في عينه: رآه عظيم المرآة: رآه بلا حجاب: راعه جماله. و- الجيش: رآه كثيرًا. و- البئر: نزحها وكسحها بعد أن كانت مندفنة.
جاهر فلانًا بالأمر أو بالعداوة: عالنه: غالبه.
و-هـ: لقيه جهارًا.
تجاهر: أراك أنه أجهر: تعالن.
جهور جهورة الحديث: أظهره وعلن به.
الجهر "مصدر": وهو ظهور الشيء معاينة "وهو الأصل في المعنى". و-: الرابية السهلة الغليظة أو العريضة: السنة التامة: القطعة من الدهر: كل إعلان.
الجهر من الكلام: الجهوري.
جهر الرجل: هيئته، وحسن منظره، وهو حسن الجهارة والجهر.
رجل جهر وجهير: بين الجهارة والجهورة، وهي حسن المنظر.
الجهرة: العيان: ظهور الشيء بإفراط.
الجهرة: الحولة.
جهار: صنم كان لهوازن.
الجهار: المجاهرة.
الجهير: الجميل: المعروف بشدة الصوت: الصوت العالي: الوجه الوضيء: الخليق

الجزء: 1 - الصفحة: 588

ج هـ ر
للمعروف، ج جهواء. و- من اللبن: الذي لم يمذق بماء.
ويقال: رجل جهير أي بين الجهارة والجهورة، بمعنى ذو منظر.
الجهور: الجريء الماضي المقدم: الفرس ليس بأجش الصوت ولا أغن، ثم يشتد صوته حتى يتباعدن ج جهر. وهو جهور الصوت.
الجهوري: الصوت العالي، وهو الجهر والمجهر.
الجيهر والجيهور: الذباب الذي يفسد اللحم.
الأجهر: الأحول المليح الحولة: من لا يبصر في الشمس، وضده الأعشى. و-: الحسن المنظر والجسم التامه: الفرس تغشى غرته وجهه، والاسم الجهرة.
الجهراء: مؤنث الأجهر: ما استوى من الأرض لا شجر ولا إكام ولا رمال، وإنما هي فضاء: الرابية السهلة العريضة المحلال ليست بشديدة الإشراف وليست برملة ولا قف: العين الجاحظة، أو كالجاحظة.
جهراء القوم: أفاضلهم وجماعتهم: الجماعة الخاصة.
قال الكسائي: قلت لأعرابي: أبنو جعفر أشرف أم بنو أبي بكر بن كلاب؟ فقال: أما خواص رجال، فبنو أبي بكر، وأما جهراء الحي فبنو جعفر "ته: 26".
الجوهر "معرب كوهر": كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به. و- من كل شيء: ضد العرض، وهو ما خلقت عليه جبلته "مولد".
ج هـ ز
و-: المقدم الجريء، أو هو الجهور.
الجوهر الفرد Atome " آتوم": هو عند الحكماء الجزء الذي لا يتجزأ، ولا يقبل القسمة أصلًا ولا وهمًا ولا فرضًا ولا شكل لهن وقد تمكن العلماء من تفكيكه وصنعوا منه القنبلة الذرية، وهم جادون لاستغلاله لأغراض الصناعة.
المجهور: الماء الذي كان سدمًا – متغيرًا – فاستقي منه فطاب.
المجهورة من الآبار والأراضي: المغمورة.
و- من الحروف: تسعة عشر حرفًا يجملها قولك "غاز ذو ضرب جد لن يقطع ظمأ" وهي ضد المهموسة التي يجمعها قولك "سكت فحثه شخص".
المجهر والمجهار: الذي عادته الجهر.
المجهر: منظار يكبر المنظور إليه أضعافًا كثيرة "مولد". واسمه الأعجمي مكرسكوب Microscope. اقره مجمع مصر هكذا بعد أن أعاد النظر فيما سماه أولًا وهو مجلاة الدقاق، وقد استعمل لهذا المعنى قبل وضع مصر له.
راجع جدول: م م: 209.
ومن أسمائهم: جهور، وأجهر، وجهران، وجهير، وجهير، وجوهر.
جهرم: بلدج بفارس تنسب إليه الجهرمية، وهي ثياب من نحو البسط، أو هي من الكتان.
جهز- جهزًا وأجهز على الجريح: قتله: أثبت قتله وأسرعه وتمم عليه.

الجزء: 1 - الصفحة: 589

ج هـ ز
جهزه: تكلف له بجهازه. و- الجهاز: هيأه له.
تجهز للأمر: تهيأ له. وإجهاز له "لغة أخرى".
الجهاز "والكسر لغة رديئة" للميت والسفر وللعروس وللحاج وللغازي ونحو ذلك: ما يحتاجون إليه، ج أجهزة، جج أجهزات.
و-: مال على الراحلة من قتب وغيره. و-: حياة المرأة – فرجها-.
يقولون: ضرب في جهازه إذا نفر ولم يعد، وأصله من قولهم: ضرب البعير في جهازه إذا جفل فند في الأرض والتبط حتى طوح ما عليه من أداة وحمل.
الجهيز من الموت: السريع، وهو المجهز.
و- من الخيل: السريع العد والخفيف.
جهيزة: علم امرأة، جاءت في المثل: قطعت جهيزة قول كل خطيبي. وأحمق من جهيزة.
و-: علم للذئب، أو لأنثاه، أو للضبع، أو للدبة، أو لجروها.
الجهزاء من الأرض: المرتفعة. و- من العيون: الخارجة الحدقة "والأعرف في هذه الراء".
جهيس: من أسمائهم، أو هو جهيش.
جهش وجهيش "بلغة"- جهشًا وجهوشًا وجهشانًا بالبكاء: استعد له واستعبر. و- إليه: فزع، وقد تهيأ للبكاء، كما يفزع الصبي إلى أمه.
جهش – جهشانًا من الشيء: خاف، أو
ج هـ ض
هرب. و- ت جهوشًا غليه نفسه: نهضت وفاضت: تسرعت أو قاربت "وهو أصل المعنى" فهي مجهشة وهو مجهش.
أجهش بالبكاء: جهش. و-هـ عن الأمر: أعجله.
الجهش: الصوت.
الجهشة: العبرة تتساقط عند الجهش: الجماعة من الناس، وهي الجاهشة.
الجهوش: السريع الذي يجهش من أرض إلى ارض أي يقتلع ويسرع.
ومن أسمائهم: جهيش.
جهض- جهضًا فلانًا عن الأمر: غلبه ونحاه عنه.
أجهض الصائد على صيده: غلبه عليه ونحاه عنه.
و-هـ عن الأمر: غلبه ونحاه عنه. و-هـ عنه: أعجله. و- عن مكانه: أنهضه. و-ت الحامل ولدها: ألقته لغير تمام، فهي مجهض، أو ألقته وقد نبت وبره، وهو جهيض، ج مجاهيض، وهو جهض، والاسم الجهاض.
أجهضوا عنه: غلبوا حتى أخذ منهم.
جاهضه: مانعه وعاجله: أزاله.
الجهوضة والجهاضة: حدة النفس. "والفعل ككرم".
الجاهض: الحديد النفس: الشاخص المرتفع من السنام وغيره.
الجاهضة: الجحشة الحولية، ج جواهض.

الجزء: 1 - الصفحة: 590

ج هـ ض
الجهاض: تمر الأراك، أو هو جهاض ما دام أخضر.
الجهض والجهيض: الولد السقط أو ما تم خلقه ونفخ فيه الروح من غير أن يعيش، وهو المجهض.
الجهاضة من النوق وغيرها: الهرمة.
المجهاض: التي عادتها إلقاء الولد لغير تمام.
تجهضم: تعظم وتغطرس. و- الفحل على أقرانه: علاهم بكلكله.
الجهضم: الضخم الهامة، المستدير الوجه، الرحب الجنبين، الواسع الصدر: الأسد: الجبان "ضد".
ومن أسمائهم: جهضم.
اجتهف الشيء: أخذه أخذًا كثيرًا، وكأنه من اجتحف أو اجتأف.
ومن أسمائهم: جهافة.
جهل – جهلًا وجهالة الشيء: لم يعرفه "ضد علمه". و- من فلان و- به: لم يختبر حاله. و- عليه: أظهر الجهل.
و- الحق: أضاعه. و- فلان: سفه وأخطأ، فهو جاهل به وجاهل منه، وهو جهول، ج جهل وجهل وجهل وجهال وجهلاء. و- ت القدر: اشتد غليها (ز).
جهله: نسبه إلى الجهل. و= ت القدر: اشتد غليها "ل: ح ل م".
اجتهلته الحمية: حملته على الغضب والأنفة.
جاهله: سافهه.
ج هـ ل
تجاهل له و- عليه: أرى من نفسه الجهل وليس به.
استجهله: عده جاهلًا: استخفه: حمله على الجهل: وجده جاهلًا. و- ت الريح الغصن: حركته فاضطرب (ز).
وفي حديث ابن عباس: من استجهل مؤمنًا فعليه إثمه أي حمله على شيء ليس من خلقه فيغضبه.
الجهل: عدم العلم: عمل من شأنه أن يكون عالمًا.
الجاهل "فاعل من جهل": الأسد الذي يمزق الفريسة.
الجاهلية: الحال التي كان عليها العرب قبل الإسلام.
وقالوا: الجاهلية والجهلاء والجهلاء "على المبالغة".
الجهل: الصفاة العظيمة: خشبة يحرك بها الجمر والتنور، وهي الجيهلة والمجهل والمجهلة.
المجهلة: كل ما يحملك على الجهل؛ ومنه قولهم: الولد مجهلة مجبنة.
المجهولة: الناقة التي لا سمة عليها: التي لم تحمل قط (ز) أو لم تحلب قط (ز). و-: الأرض المجهل "س"، ج مجهولات ومجاهيل.
المجهال: الناقة التي تخف في سيرها (ز).
ومن أسمائهم: جهيل.
جهلقت جلاهقًا "قدم الهاء على اللام. وأصله

الجزء: 1 - الصفحة: 591

ج هـ م
جلهقت، على القلب". راجع مادة: ج ل هـ ق.
جهمه وجهمه – جهمًا: استقبله بالغلظة وبوجه كريه.
جهم – جهامة وجهومة: صار جهمًا.
أجهمت السماء: صار فيها سحاب جهام.
اجتهم فلان: دخل أو سار في جهمة الليل.
تجهمه و- له: استقبله بوجه كريه. وتقول تجهمني أملي إذا لم تصبه (ز). والدهر يتجهم الكرام (ز).
الجهم والجهم والجهيم من الوجوه: الغليظ المجتمع في سماجة، وهو جهم الوجه أي كالحه.
الجهم: الرجل العاجز الضعيف، وهو الجهوم.
و-: الأسد "ضد".
الجهمة والجهمة: أول مآخير الليل، أو بقية سواد من آخره: ما بين الليل إلى قريب من وقت السحر.
الجهمة: القدر الضخمة.
الجهمة: ثمانون بعيرًا أو نحوها.
الجهام: السحاب الذي لا ماء فيه، أو الذي هراق ماءه.
الجيهمان: الزعفران.
الجهمية: طائفة من الخوارج نسبوا إلى جهم ابن صفوان.
ومن أسمائهم: جهم، وجهيم، وجاهمة، وجيهم.
ومن أسمائهن: جهيمة.
بنو جاهمة: بطن من العرب.
ج هـ ن
جيهم: موضع كثير الجن.
جهمز المتاع: وضع بعضه على بعض "انفرد به الصاغاني، وقد تصحف عليه، وصوابه جمهر".
الجهندر: ضرب من التمر.
جهن- جهونًا: قرب ودنا.
الجهل: غلظ الجسم والوجه.
الجهن: الزربة في البحر لا تتصل بالبر مقدار غلوة، فإذا اتصلت فهي شعب.
الجهنة: القطعة من سواد الليل.
الجهانة من الجواري: الشابة.
جهينة: قبيلة من العرب.
ويقال: هو جهينة أخبار أي عنده الخبر اليقين (ز) وهو من المثل المشهور: وعند جهينة الخبر اليقين. ويقال: وعند جفينة؛ قاله الأصمعي وابن الأعرابي.
ومن أسمائهم: جيهان.
ومن أسمائهن: جهينة.
جهينة: قلعة بطبرستان؛ وقرية بالموصل.
جهان: نهر.
جهنم: من أسماء النار التي يعذب الله بها في الآخرة "فارسي معرب"، أو عبراني معرب كهنام، أو عربي من الجهنام، وهي البئر البعيدة القعر".
الجهنام: البئر؛ قال في القاموس: مثلثة الجيم والمشهور الكسر.
جهنام: شيطان الأعشى. وقد قالوا: لكل شاعر شيطان، أو هو لقب مهاجيه، وهو عمرو ابن قطن من بني ثعلبة.

الجزء: 1 - الصفحة: 592

ج هـ هـ
الجهندر: ضرب من التمر.
جهه- جهًا: رده ردًا قبيحًا.
جهجه بالسبع "وجهجأه": صاح به ليكف. و- بالإبل: هجهج أي زجرها بقوله: هيج هيج. و- الرجل: رده عن كل شيء.
جهجهوا وتجهجهوا: صاحوا إلى الحرب.
تجهجه عنه: انتهى وكف.
الجهجه: أصوات الأبطال في الحرب وغيرهم، وهي حكاية جه جه. و-: صوت تسكين الأسد والذئب وغيرهما.
يوم جهجوه: من أيامهم لبني تميم.
المجهجه: الأسد.
ومن أسمائهم: جهجاه.
جهي- جهى البيت: انكشف فلا سقف ولا ستر: خرب، فهو جاه. والبيوت جهو. "وأصل المعنى الكشف والظهور". وهو أجهى.
جهى الشجة: وسعها.
أجهت السماء: انكشف وأصحت (1). فالسماء جهواء. و- القوم: كانت سماؤهم جهواء. و- ت الطرق: انكشفت ووضحت.
و- ت فلانة على زوجها: لم تحبل، مثل أوجهت. و- فلان: ظهر وبرز. و- علينا: بخل. و- البيت: كشفه؛ فهو مجه، والبيت مجهى.
ج ي ا
جاهى مجاهاة: فاخر.
تجاهيا: تفاخرا.
عنز جهو: لا يستر حياءها ذنبها.
بيت جهو: مكشوف.
الجهوة والجهوة: الأست المكشوفة، وهي الجهواء والجهوى.
الجهوى: الأكمة: المسنة من الإبل.
أتاه جاهيًا أي علانية؛ وبيت جاه أي مكشوف.
الجهاء: الأرض ليست بذات شجر، أو ليس فيها شيء، وهي المجهية، والبيت مجه أي بلا ستر.
الأجهى من الناس: الأصلع. و- من البيوت: المكشوف بلا سقف، ج جهو. وهو جهوان. والغرفة جهوة.
الجهواء: العنز "على التغليب" لأنه لا يستر ذنبها دبرها.
الجهة: اطلب مادة: وج هـ.
جاء- جيئًا وجيئة ومجيئًا: أتى، فهو جاء وجائى وإنه لجأء وجياء "للمبالغة".
والاسم الجيئة. وحكى سيبويه: هو يجيك"بحذف الهمزة". وعن بعضهم: جاء يجوء "بالواو". ومن أقوالهم: لا جاء ولا ساء، بمعنى لم يأمر ولم ينهي (ز). وحكى يعقوب لغة ثالثة في (جاء) وهو على رمى؛ وأنشد:
"جأت في كبيدات السماء تطير" (1) والعامة تقول: جهجهت السماء أو الدنيا إذا انجلى عنها الغيم بعد إطباقه. وجهجه الفجر إذا انبثق من ظلام الليل. وهي من أجهت السماء أي انكشفت وأصحت.

الجزء: 1 - الصفحة: 593

ج ي ا
"اقتضاب". جاء به: أتى به (1). و- به إلى كذا: ألجأه واضطره.
ويقال: الحمد لله الذي جاء بك وإذ جئت، ولا تقل الحمد لله الذي جئت.
وقالوا: ما جاءت حاجتك "بالنصب" أي ما صارت "أنزلت جاء منزلة كان في هذا الحرف".
جيأ القربة: خاطها بالجيئة.
أجاءه: جاء به. و- هـ إلى كذا: اضطره وألجأه. و- النعل: خاطها. و- القربة: رقعها بالجيأة.
أجاءت ثوبها على خديها: حدرته. و- ت على قدميها: أرسلت فضول ثيابها (ز).
جايأني فجئته أجيئه: غالبني بكثرة المجيء فغلبته. و-: وافق مجيئه مجيئي. و- من قرب: قابلني: مر بي من قرب. وفي النوادر: جايأني الرجل من قرب أي قابلني. ومر بي مجايأة أي مقابلة.
الجيء والجيء: الدعاء إلى الطعام والشراب: دعاء للإبل إلى الماء.
الجيء: الشراب نفسه.
الجيأة: قطعة يرفع بها النعل، أو سير يخاض به: حفرة في الهبطة يجتمع فيها الماء، والأعرف الجية، ج جيء، وهي الجئة.
جيأة البطن: أسفل من السرة إلى العامة، وهي الجيئة "نوادر".
ج وب
الجيئة: الاسم من جاء؛ وهي من بناء النوع.
الجيأة والجايأة: مدة الخراج والقرح (ز) - قيح ودم-.
الجياء والجياء، ج أجيئة. والجياءة والجياءة والجواء، ج أجوية. والجئاوة: وعاء توضع فيه القدر، أو كل ما وضعت فيه من جلد وغيره. وخاصة مجمع مصر الجياءة بما يفرش تحت الأطباق، على المائدة، والمقالي الساخنة. وهي المسماة "سيرتو" Surtout.
راجع جدول: م م: 124.
امرأة مجيأة: مفضاة تحدث إذا جومعت.
الجياءة: الجعر.
المجيأ: العذيوط.
جاب- جوبًا الشيء: خرقه: قطعه: شقه: قطع نصفه. و- الصخرة: نقبها "وأصل المعنى القطع". و- النعل: قدها. و- المفازة والظلمة (ز) والبلاد ونحو ذلك: قطعها سيرًا (ز)، فهو جائب وجواب "للمبالغة" و- الثوب: قور له جيبًا.
جوب القميص وجيبه: خرقه: عمل له جيبًا.
جوب القمر: نور وكشف الظلمة (ز). و- المطر الأرض: أصاب بعضها دون البعض.
أجاب إجابة وإجابًا وجوابًا وجابة: رد الجواب: سمع الطلب فرد عليه، فهو مجيب، والاسم الجابة والمجوبة (1) والعامة تقول في جاء به: جابه على حذف الهمزة وجعل الكلمتين كلمة واحدة. والأمر عندهم جيب أي جيء به.

الجزء: 1 - الصفحة: 594

ج وب
والجيبة والجواب، ولا يكون إلا بعد طلب أو خطاب.
أجابت الأرض: أنبتت (ز).
اجتاب القميص: لبسه. و- البئر: احتفرها. و- الشيء: خرقه، من مفازة (ز) أو ظلمة (ز) أو بلاد وغيرها (ز) و- الظلام: دخل فيه (ز).
جاوبه: حاوره: أجابه.
تجاوبوا: جاوب بعضهم بعضًا. ويقال: كلام مناسب متجاوب. ولا يتجاوب أول كلامك وآخره (ز).
إنجاب الظلام وغيره: إنشق. و- ت الأرض: انخرقت. و- السحاب: انكشف وتقبض بعضه إلى بعض. و- ت الناقة: مدت عنقها للحلب.
استجوبه واستجابه واستجاب له: أجابه.
استجاب الله دعاءه: قبله وقضى حاجته.
الجوب: "المصدر": الدلو الضخمة: درع للمرأة: الترس، ج أجواب. و-: الكانون: فجوة ما بين البيوت: انقضاض الطير: الضرب من الشيء (1).
الجيب في القميص والدرع ونحو ذلك: طوقه، وهو ما ينفتح على النحر (2)، ج جيوب
ج وب
وأجياب. و- من الأرض: مدخلها.
وقالوا: هو ناصح الجيب ويراد قلبه وصدره (ز) بمعنى أمينهما. وهو نقي الجيب أي القلب أي هو نقي من غش وحقد "ل: س ل س".
الجوبة: الحفرة المستديرة الواسعة: الفرجة في السحاب أو في الجبال: كل منفتق يتسع. و- من الأرض: الدارة، وهي المكان الوطيء في رحب الأرض. و-: الفجوة ما بين البيوت، أو فضاء أملس سهل بين أرضين، ج جوب وجوبات. و-: الترس.
الجابة والجواب: اسم من الإجابة كالطاعة من الإطاعة.
ويقال: أساء سمعًا فأساء جابة، لا غير.
وجابة المدرى من الظباء: التي جاب قرنها أي قطع اللحم وطلع "لغة في المهموز".
الجيبة: الجواب.
الجائب "فاعل من جاب" بمعنى: قطع وخرق.
الجائب العين: الأسد.
الجوائب: الأخبار الطارئة (ز)، واحدها جائبة. وهل من جائبة خير أي طريقة خارقة.
الجواب: صوت الجوب، وهو انقضاض الطير: رد من الكلام في الإجابة.
جواب الفلاة: مبالغة في جائب.
الجواب: المعتاد السير وقطع البلاد.
ويقال: هو أجوب دعوة أي أسرع إجابة "غ ق" وأنفذ إلى مظان الإجابة. (1) والعامة تسمي البز المتخرق في تضاعيفه والذي هو غير بريء من العيوب جوبًا ومجوبًا، وهو من جابه أي خرقه أو قطعه في وسطه.
(2) الجيب عند العامة ما يشق في جانب الثوب له كيس صغير متصل بالشق توضع الأشياء الخفيفة الحمل، وهو الجيبة أيضًا. وكل هذا من الشق والقطع. وهو مولد في هذا المعنى، قاله ابن تيمية.

الجزء: 1 - الصفحة: 595

ج وب
المجوب: حددية يجاب بها، أي يقطع: كل مجوف قطع وسطه، وهو المجوب والمجوب.
المجوبة من الأرض: التي أصاب بعضها المطر ولم يصب البعض الآخر.
المجوبة: الجواب.
المجواب: آلة الجوب – الخرق (1) - وارى انه يصح إطلاقها على ما يسمى في لبنان البريمة- وهي آلة ثقب الأجسام الصلبة -. راجع جدول: ر ض: 116.
ومن أسمائهم: جوب، وجابان، وجوبان، وجوبان، ومجوب، وجواب.
تجوب: قبيلة من حمير.
تجيب: قبيلة أخرى.
ومن أسمائهن: تجيب.
جابان: قرية بواسط؛ ومخلاف باليمن.
جوبان: قرية بمرو.
جيب: حصنان بين القدس ونابلس.
جاوت وجايت الإبل: دعاها جوت جوت، وهي مثلثة التاء: دعاء او زجر للإبل إلى الماء.
جوته: موضع أو حي.
جويت: موضع ببغداد.
الجوث: عظم البطن، كبطن الحبلى، أو استرخاء أسفله، هو أجوث، وهي جوثاء.
الجوثاء: العظيمة البطن عند السرة.
الجوث والجوثاء: القبة، وهي من الشاة
ج وح
هنة متصلة بالكرش ذات أطباق (2).
جاج – جوجًا: وقف جنبًا.
الجوجاة: الصوت بالإبل.
الجاجة: خرزة لا تساوي فلسًا. ويقال: ما رأيت عليه عاجة ولا جاجة.
الجوجان "معرب": البيدر، وعربيته الجرين.
جاح – جوحًا وجياحة وجياحًا الدهر أو السنة المال: أهلكته واستأصلته، والدهر جائح، وهي جائحة.
جاح – جوحًا: عدل عن المحجة على غيرها: أهلك مال أقربائه.
جاح – جيحًا: دهى.
جوح رجله: أحفاها.
أجاحه واجتاحه الدهر: أهلكه: أهلك ماله.
الجوح: البطيخ الشامي، ويعرف في العراق بالرقي، وفي الفرس بالهندي، ويسميه المغاربة بالدلاع.
الجوحة والجائحة: السنة أو النازلة تحل بالرجل في ماله فتجتاحه، ج جوائح.
الجائح: الجراد.
الأجوح: الواسع من كل شيء، ج جوح، أنثاه جوحاء.
الجاح والإجاح والوجاح: الستر. (1) وتسميه العامة خر بر، من اسم صوته.
(2) احسب أنها المسماة عند العامة بأم الأوراق، وهي في الفصيح الشحف والمحفث. وتطلق العامة لفظ القبوات على الكرش كلها وما يتصل بها، وهي جمع قبة.

الجزء: 1 - الصفحة: 596

ج وح
المجوح: الذي يجتاح كل شيء.
ومن أسمائهم: جوحان.
جاخ- جوخًا وجيخًا السيل الوادي: كسر جنبتيه واقتلع أجرانه.
جوخ السيل الوادي: جاخه. و-هـ: صرعه: اقتلعه من مكانه (ز).
تجوخت البئر: انهارت. و- ت القرحة: انفجرت دمًا وقيحًا. و- ت النخلة: انقلعت من أصلها "ل: خ ف غ".
الجوخ والجوخ: اسم لضرب من نسيج الصوف "مولد" وقد ورد في كتاب صبح الأعشى: 5: 141.
الجوخة: الحفرة.
الجوخان: بيدر القمح، عربيته الجرين والمسطح، ج جواخين.
جوخى: اسم للإماء؛ بلدة من عمل واسط ينسب إليها جوخاني "غ ق"؛ موضع قرب زبالة "ويمد".
جاد – جودة وجودة: صار جيدًا. و- الفرس في عدوه جودًا وجودة وجودة: صار رائعًا، فهو جواد، ج جياد وأجياد، جج أجاويد.
جاد- جودًا بالمال: أعطاه، فهو جواد، ج جود وجود وجودة وأجواد وأجاود وجوداء، وهي جواد، ج جود.
جاد – جودًا المطر: وبل وغزر، فهو جائد، ج جود، وهو جود "س". و-هـ إلى كذا: ساقه. و- إليه: مال.
ج ود
جادت – جودًا وجؤودًا العين: كثر دمعها.
و- بنفسه: دخل في السياق أي قارب أن يقضي (زو). و-هـ الهوى: شاقه (ز). و-هـ النعاس: غلبه (ز).
جيد القوم: مطروا جودًا. و- ت الأرض وأجيدت: مطرت مطرًا جودًا، فهي مجودة. و- فلان جوادًا وجودة: عطش، أو أشرف على الهلاك، فهو مجود.
و- إلى فلان: اشتاق 0 ز): عطش.
جود: أتى بالجيد. و- في عدوه: قتله. و- في عدوه: جاء به جيدًا. و- إلى كذا: ساقه.
أجاده: صيره جيدًا: أعطاه الجياد من الدراهم أو غيرها. و-هـ درهمًا: أعطاه. و-: صار ذا فرس جواد، فهو مجد ومجود.
أجود: صار ذا جواد. و-هـ: صيره جيدًا.
و- في عمله: جاد. و- بالولد: ولده جوادًا.
تجود الشيء: اختاره جيدًا. و- في صنعته: تنوق فيها.
جاودته فجدته أجوده: غالبته في الجود فغلبته.
تجاود القوم الحديث: تناظروا أيهم أجود حديثًا.
استجاده: وجده أو طلبه جيدًا، أو تخيره جيدًا، أو عده جيدًا. و-هـ: طلب جوده: و- الفرس: رآه جوادًا: طلبه جوادًا.
الجود: المطر الغزير الواسع، أو الذي لا

الجزء: 1 - الصفحة: 597

ج ود
مطر فوقه. و-: السحابة كأنها بطن أتان ضمراء طل: ق م ر". و-: جمع جائد.
سماء جود: تجود بالمطر "س". ومطرتان جودان.
الجود: "بالضم" الجوع.
الجودة: العطشة.
الجودي: جبل بالجزيرة، أو بالموصل، أو بالهند، استوت عليه سفينة نوح.
الجيد: ضد الرديء، ج جياد، جج جيادات وجيائد "غ ق".
الجواد: السخي "لهما"، ج أجواد وأجاود وجود وجود وجوداء. و-: الذي يعطي بلا مسألة. و- من العقاب: البعيدة الطويلة، ج جياد وأجواد. و- من الخيل "لهما": البين الجودة، ج جياد وأجياد، ججج أجاويد.
الجواد: العطش، أو شدته: النعاس.
الجادي: الزعفران.
أبو جاد: الباطل.
التجاويد: الأمطار الغزيرة، لا واحد لها وكأنها جمع تجواد.
المجيد: فاعل من أجاد: ذو الفرس الجواد: الموت الحاضر (ز).
المجود: المشرف على الهلاك: الذي غلبه النعاس: الشيق: الذي صب عليه جود المطر.
شاعر مجواد: مجيد.
ج ور
الجودياء: الكساء "نبطي، أو فارسي دخيل".
ومن أسمائهم: جواد، وجواد، وجودان.
الجود: قلعة.
جودة: واد باليمن.
الجودي: الجبل الذي استوت عليه سفينة نوح؛ وجبل بأجا.
بجودة: موضع ببلاد تميم.
جو جوادة: ببلاد طيء.
جيدت – جيدًا: طال جيدها وحسن: دق مع طول، هي جيدانة وجيداء؛ قالوا: لا يوصف به الرجل أو هو أجيد، ج جود، والاسم الجيد "كالمصدر". وقال اللحياني: يقال: ما كان أجيد وقد جيد.
الجيد: العنق أو مقلده أو مقدمه، وغلب على عنق المرأة: المدرعة الصغيرة، ج أجياد وجيود؛ قال السهيلي: إنما يستعمل في المدح فلا تقل: ضعفت جيده، بل عنقه.
ومن أسمائهم: أجيد.
أجياد: ارض بمكة، أو جبل فيها.
الجودار "تركية": نبات من النجيليات، وهو نوع من الشعير لا قشر له، وهو في كتب اللغة السلت، أو قريب منه.
الجوذي والجوذياء: الكساء.
الجوذياء: مدرعة من صوف للملاحين.
جار – جورًا: عدل عن القصد: ضل ومال. و- عليه في الحكم: ظلمه، فهو جائر، ج جورة وجارة وجائرون. و-ت الأرض: طال نبتها وارتفع (ز). و- السد

الجزء: 1 - الصفحة: 598

ج ور
بين البحور: فصل بينها ومنع اختلاطها. و- على غريمه: صاح أعلى صياحه "ل: ق ع ط".
جير – جيرًا: قمؤ – قصر -: صر صدره من غيظ أو جوع، فهو جيار.
جور البناء ونحوه: قلبه وقوضه. و- فلانًا: صرعه. و-هـ: نسبه إلى الجور.
جير الحوض: طلاه بالجيار. والحوض مجير: مصغر أو مقعر أو مجصص.
أجاره إجارة وجارًا: أدخله في جواره: أنقذه: أعاده: خفره. و- البناء: قلبه. و- المتاع: جعله في الوعاء.
اجتوروا واجتاروا وتجاوروا: صاروا متجاورين. ويكون مصدر أحدهما مصدرًا للآخر؛ يقولون: اجتوروا تجاورًا، وتجاوروا اجتوارًا.
تجور: سقط "مطاوع جوره". و- البيت: تهدم. و- الرجل: صرع. و- على فراشه: اضطجع. و- ضياء الليل: انجلى ظلامه.
جاوره مجاورة وجوارًا وجوارًا: صار جارًا له: تحرم في جواره. و- في أحد الحرمين الشريفين: أقام. و- في المسجد: اعتكف.
استجار به: طلب جواره.
الجور: "مصدر" وهو العدول عن القصد: نقيض العدل: الضلال عن الطريق. وطريق جور "س" من الوصف بالمصدر أي جائر.
الجار: الذي يجاورك بيت بيت، ج جيرة
ج ور
وجيران وأجوار. و-: الذي تجيره من أن يظلم: المجير: المستجير: الشريك في تجارة أو عقار: المقاسم: الحليف: الناصر.
ويقال: عنده من المال الجور أي الكثير المتجاوز العادة (ز). و- من المنازل: ما قرب من الساحل.
جار المرأة: زوجها: فرجها.
الجار الجنب وبالجنب: راجع مادة: ج ن ب.
الجار الصنارة – الشيء الخلق-: السيء الجوار، وضده الدمث، وهو الحسن الجوار.
الجار ذو القربى: النسيب.
الجار اليربوعي: المنافق.
الجار البراقشي وأبو براقش: المتلون في أفعاله.
الجار الحسدلي: الذي عينه تراك وقلبه يرعاك.
الجار النفيح: الغريب.
الجير: الجص. قال الخفاجي "في الشفاء عن الزبيدي: أنه خطأ. والصواب جيار، وهو الصاروج".
الجارة: مؤنث الجار: زوجة الرجل: الضرة.
الجور من الغيث: الغزير الكثير المطر الذي يجر كل شيء (ز): الشديد الصوت من الرعد: الصلب الشديد: الضخم: الكثير من المال وغيره (ز).
الجنورة "عامية": الحفرة في التراب، محرفة من جفرة. راجع مادة: ج ف ر.
الجائرة من القرب: الضخمة (ز) والغرب جائر (ز).

الجزء: 1 - الصفحة: 599

ج ور
الجائر: العظيم من الدلاء: حرارة في الصدر من غيظ أو جوع.
الجوار: الماء الكثير: البعيد القعر و- من الدار: طوارها - ما كان على حدها وبحذائها - و-: السفن "لغة في الجواري، وهو غريب عن صاعد".
الجوار: أن تعطي الرجل ذمة فيكون بها جارك.
الجوار: الأكار يعمل في بستان أو كرم.
الجيار: الرماد يخلط بالنورة والجص، فإذا لم يخلط بالنورة، فهو الجير أو هو النورة وحدها: الذي يجد في جوفه حرًا شديدًا: حر في الحلق والصدر من غيظ أو جوع: الذي يجد ذلك الشدة.
جير "وتفتح وتنون بالكسر": حرف جواب بمعنى نعم أو أجل، يوضع موضع اليمين؛ تقول: جير لا أفعل كذا. وبمعنى حقًا نحو: لا جير لا أفعل أي لا حقًا.
الجير: القصر والقماءة.
جيرون: دمشق، أو أحد أبوابها القريب من الجامع.
ومن أسمائهم: جور، وجورويه، وجيرويه.
جير: كورة بمصر.
جيرة: موضع بالحجاز لكنانة.
جيران: قرية بأصبهان.
الجار: بلد وقرية وجبل بالموصل.
جور: مدينة ينسب إليها الورد.
ج وز
جورك قرية بأصبهان.
شعب الجوار: قرب المدينة.
تجورب: لبس الجورب. راجع مادة: ج ر ب.
جاز – جوزًا وجوازًا وجؤوزًا ومجازًا المكان و- به: سلكه وسار فيه. و- الطريق: جعله يجوزه. و- الدرهم: قبل على ما فيه. و- العقد: مضى ونفذ على الصحة. و- خلال الديار: جانبها.
جوزه: جعله جائزًا: أمضاه وأنفذه. و-هـ ماء: أعطاه ليجوز من منهل إلى منهل. و- له ما كان منعه: سوغه. و- الإبل: قادها بعيرًا بعيرًا حتى تجوز. و- ها: سقاها.
أجاز الموضع: جازه: قطعه. و- البيت من الشعر: أتم مصراعه أو أتى ببيت آخر معه. و- على الجريح: أجهز "وأباه ابن سيده". و- على اسمه: ضرب. و- الموضع: سلكه: خلفه. و- رأيه: أنفذه.
و- هـ الطريق: جعله يجوزه. و- القاضي الحكم: أنفذه. و- له البيع: أمضاه. و- له ماء: أعطاه. و-هـ: أعطاه جائزة ليذهب بوجهه ويجوز عنه، وبه سميت العطية جائزة. وأجازه ماء يجوز به الطريق أي سقاه: أعطاه جوازًا أي ماء. واستجزته فأجاز: إذا سقى أرضك أو ماشيتك.
اجتاز الطريق: سلكه واجتابه.
تجوز من الشيء: طلب أن يكون جائزًا. و- في الصلاة: خفف وأسرع. و- في كلامه:

الجزء: 1 - الصفحة: 600

ج وز
تكلم بالمجاز. و- في الشيء: أغمض فيه وأحتمله. و- الدراهم: قبلها على ما فيها. و- على ذنبه: تجاوز وعفا. و- الشيء: تعداه. و- في الشيء: أفرط.
جاوزه: جازاه وتعداه. و- الدراهم: قبلها على ما فيها. و- في كلامه: تجوز.
تجاوز وجاوز الله عن ذنبه: عفا وصلح. و- فيه: أفرط.
تجاوزه: مر به وتعداه، ولا تتعدى بعن إلا بتضمين معنى تنحى.
استجازه: طلب منه الإجازة: استسقى الماء للماشية وللأرض وغيرهما (ز). و- هـ: طلب منه الإذن في مروياته (ز).
الجوز: ثمر شجر معروف: الشجر نفسه"فارسي معرب لوز" (1) واحده جوزه، ج جوزات. و-: الوسط: وسط الطريق: معظم الشيء، ج أجواز. و-: اسم من أسماء الحجاز.
جوز القيء: شجر طبي عظام من فصيلة اللغونيات"م ز" وهو جوز قاتل، وهو من الأدوية.
الجوزة: واحدة الجوز: السقية الواحدة من الماء. و- من الماء: ما يكفي المسافر من منهل إلى منهل. وفي المثل: لكل جائل
ج وز
جوزة ثم يؤذن- تضرب أذنه- أي ليس له عندهم أكثر من ذلك.
و- والجوزة: ضرب من العنب ليس بكبير ولكنه يصفر جيدًا إذا أينع.
الجيزة: الناحية والجانب، ج جِيزٌ وجيَزٌ. و- من النهر: عبره. و- من الماء: الجوزة- السقية-.
الجيز: القبر: جانب الوادي، وهو الجيزة.
الجواز: صك المسافر، ج أجوزة. وخصه مجمع دمشق فبما يسمى بسابورت، كما خص باسم الفسح ما يشبه جواز السفر وهو المعروف باسم"الباس" راجع جدول: م د: 74، 75. و-: سقية الإبل والحرث ونحو ذلك: الولاية على القاصر: التساهل والتسامح في البيع والاقتضاء. و-: الإمكان "مولد". "شف 63".
الجواز: العطش.
الجائز: سقية الإبل والحرث: الذي يمر على القوم عطشان سقي أو لم يسق: البستان: الخشبة التي يحمل عليها خشب البيت (2)، ج أجوزة وجوزان وجوائز. و-: مقام الساقي من البئر: المقبول من الدراهم على ما فيه: ضد الزائف.
الجائزة: العطية (ز): التحفة واللطف (ز): مقام الساقي من البئر: الشربة من الماء للمسافر يبلغ فيها من منهل إلى منهل، "وهو الأصل في المعنى"، ج الجوائز. (1) واحسب أن تسمية حبة التين بالكوز عند عامة جبل عامل من هذا لشبهها بالجوزة ثم عمت عندهم لقطف الصنوبر والذرة وغير ذلك. وقد أطلقتها على كمامة القطن لشبهها بالجوزة وهي جوزق.
(2) وهو الجسر عند العامة.

الجزء: 1 - الصفحة: 601

ج وز
الجوائز من المثال وغيرها: ما جاز من بلدٍ إلى بلد.
الجوزاء: نجم: برج في السماء: الشاة السوداء ضرب وسطها ببياض، وهي المجوزة.
التجواز: برد موشى، ج تجاويز.
المجاز: ضد الحقيقة: ما تجاوز معناه الأصلي إلى غيره بقرينة تدل على ذلك: المكان الذي يكثر فيه الجواز.
المجازة: الطريق في السبخة إذا قطع من أحد جانبيه إلى الآخر، وهو المجاز. و- من الأرض: الكثيرة شجر الجوز.
المجيز: الولي: الوصي: القيم بأمر اليتيم: العبد المأذون له في التجارة.
ومن أسمائهن: جوزاء، جويزة.
المجاز والمجازة: موضعان.
ذو المجاز: سوق للعرب.
جبال الجوز: بتهامة.
الجيزة وجوزة وجيزان: قرى.
الجوزق"معرب جوزه": أستعمله الفقهاء في كمام القطن.
الجوزينج: ضرب من الحلاوة يعمل بالجوز.
الجوزل"معرب جوزه": فرخ الحمام، ج جوازل.
جاس- جوسًا وجوسانًا الشيء: طلبه باستقصاء. و- الأرض: خاطها ووطئها. و- خلال الديار: طاف بين البيوت وتردد مغيرًا. و- الناس: تخطاهم. و- فلانٌ: طاف ليلًا.
ج ي ش
اجتاس الشيء: جاسه. و-: طاف ليلًا.
جاساه: عاداه.
الجوس: الجوع. يقال: جوسًا له وبوسًا، كما يقال: جوعًا له ونوعًا.
جوسة الناظر: شدة نظره وتتابعه فيه.
الجواس: الذي يجوز كل شيء ويدوسه"والجوس الدوس". و- " الأسد.
ومن أسمائهم: جوس وجواس.
الجوسق: راجع مادة: ج س ق.
الجيسوان"معرب كيسوان": جنس من أفخر أجناس النخل له بسر جيد، واحدته بهاء. و-: الذوائب "معرب كيسو".
ومن أسمائهم: جيسان.
جاش- جوشًا: سار الليل كله.
تجوش الليل: مضت قطعه منه. و- في الأرض: ذهب فيها.
الجوش من الإنسان: الصدر، وهو الجوش والجؤشوش. و-: القطعة العظيمة من الليل، أو من آخره أي لدن ربعه إلى ثلثه. و-: وسط الليل: وسط الإنسان.
الجوشيء: العظيم الجنبين.
المنجوش: المهزول هزالًا غير شديد.
الجوش: قبيلة أو موضع؛ وقرية.
الجوش: قرية.
الجوش: جبل وموضع.
جاش-جيشًا وجيوشًا وجيشانًا البحر: هاج فلا يركب (ز) ومنه جاشت الحرب (ز).

الجزء: 1 - الصفحة: 602

ج ي ش
و- ت العين: فاضت. و- الوادي: زخر. و- ت القدر: غلت أو بدأت تغلي. و- ت النفس: غشت أو دارت للغثيان (ز): ارتفعت من حزن أو فزع، فهي جائشة. و- ت نفس الجبان: ارتاعت وهمت بالفرار. و- الصدر: هاج وعلا غيظًَا (ز).
جيش الأمير: جمع جيشًا.
تجيشت النفس: جاشت.
استجاش الأمير من مكان كذا: طلب جيشًا وجمعه. و- ت القدر: غلت.
الجيش: الجند، أو الجند السائر للحرب أو غيرها، ج جيوش، أو هو من ألفٍ إلى أربعة الآف.
الجيش: نبات طويل له قضبان خضر طوال وسنفته كثيرة طوال مملوءة حبًا صغارًا.
الجيشة: من بناء المرة.
الجاش: الجأش. راجع مادة ج أش.
الجياش: الفرس الذي إذا حركته بعقبك جاش.
ومن أسمائهم: جيش، وجياش، ويكنون بأبي الجيش.
ذات الجيش وأولات الجيش: وادٍ قرب المدينة.
جيشان: خطة بالفسطاط؛ مخلاف باليمن.
الجوشن: الصدر، أو ما عرض من وسطه، ويكون لليل (ز): الدرع أو زرد يلبسه الصدر، ج جواشن.
الجوشنيء: العظيم الجنبين والبطن: الصفاق
ج وع
الذي يلي الجوف من جلد البطن: الدن الفارغ: الجلف الجافي لا عقل له (ز).
جاص- جيصًا: لغة في جاص.
جاض- جوضًا وجيضًا وجيضةً عن الشيء: مال عنه وحاد"وهو أصل المعنى". و- في القتال: فر. و- في مشيه: تبختر.
جيض: جاض.
الجيض والجيضى: مشية فيها اختيال وتبختر، وصاحبها جياض وجواض.
جايضه: فاخره: مانعه: عاجله.
جاظ- جوْظًا وجوَظًا وجيظًا وجوظانًا وجيظانًا: اختال في مشيه وتكبر. و- فلانًا بالغصة: أشجاه بها. و- بحمله: مشى متثاقلًا.
جوِظ وجوظ وتجوظ: سعى.
الجواظ: الضجر وقلة الصبر على الأمور (1).
الجواظ: الضخم الجافي الغليظ: المختال: الكثير الكلام والجلبة في الشر: الجموع المنوع: الفاجر: الكافر: القصير البطين الأكول، وهو الجواظة. و-: المتكبر الجافي.
الجياظ: السمين السمج المشية.
جاع- جوعًا وجوعةً ومجاعةً: أشتهى أن يأكل"ضد شبع"، فهو جائع وجوعان، وهي جائعة وجوعى، ج جياع"لهما" ...
وجياعى وجوع وجيع وجائعون"للمذكر" ... (1) والعامة تقول: جاض"بالضاد" إذا ضجر من حمى أو من ألم، وفصيحه بالظاء.

الجزء: 1 - الصفحة: 603

ج وع
وجوعى وجائعات "للمؤنث". ويقال للخمصانة (ز).
جاع إليه: عطش إليه وأشتاق (ز).
ابن جاع قمله: لقب كتأبط شرًا.
جوعه وأجاعه: منعه الطعام والشراب: جعله يجوع: اضطره إلى الجوع.
تجوع: تعمد الجوع.
أجاع قدره: لم يملأها (ز).
استجاع إلى العلم: لم يشبع منه (ز).
المستجيع: من لا تراه إلا جائعًا: الذي يأكل كل ساعة الشيء بعد الشيء.
الجوع: اسم للمخمصة، وضده الشبع.
ربيعة الجوع: أبو حي من تميم، وهو ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.
وقالوا في الدعاء: جوعًا له ونوعًا"الثانية على الإتباع".
الجوعة: المرة الواحدة من الجوع: إقفار الحي.
الجائع: فاعل من جاع؛ وهو جائع القدر، إذا لم تكن قدره ملأى (ز). وهو جائع نائع"على الإتباع".
جائعة الوشاح: ضامرة البطن (ز).
عام المجاعة والمجوعة والمجوعة: عام الجوع، ج مجاوع ومجائع.
هي مني على قدر مجاع الشبعان أي على قدر ما يجوع الشبعان سائرًا حتى يصل إليه.
جوعان: موضع.
ج وف
جافه- جوفًا: أصاب جوفه، أولم يظهر السهم من الجانب الآخر. والطعنة جائقة. و-: هـ الدواء: دخل جوفه، فهو مجوف. و-: وسع جوفه "ل: ب ز ن".
جوف- جوفًا: خلا، فهو أجوف، وهي جوفاء. و- الجوف: كان ذات سعةٍ وخلاء.
جوفه: جعله أجوف، والاسم التجويف كالمصدر، ج تجاويف. و- هـ: طعنه في جوفه.
أجافته الطعنة: بلغت جوفه. و- هـ بها و- إياها: أصاب بها جوفه. و- الباب: رده (ز)، فهو مجاف.
اجتافه وتجوفه: دخل جوفه.
استجاف المكان: وجده أجوف. و- الشيء: اتسع.
الوعاء المستجاف: الواسع.
استجوف: استجاف "بترك الإعلال".
الجوف من كل شيء: داخله: كل ذي سعةٍ وخلاء، هذا أصله، ثم أستعمل فيما يقبل الشغل والفراغ، فقيل: جوف الدار، مثلًا. و- من الأرض: المطمئن الواسع. و- من الإنسان: باطن البطن. و- من الليل: أول ثلثه الأخير، ج أجواف.
الأجواف: فساطيط العمال عند أهل اليمن والغور.
جوف الحمار: وادٍ لحمار بن مويلع، أتت عليه نار فأحرقته ومن فيه وغيض ماؤه فقيل

الجزء: 1 - الصفحة: 604

ج وف
في المثل: أخلى من جوف الحمار. وقيل أيضًا: جوف العير"في الشعر".
الجوف: خلاء الجوف، كالقصبة الجوفاء، وهو مصدر الأجوف. و-: السعة.
الجوفي: الواسع الجوف: ضرب من السمك، وهو الجواف، واحده جوافة.
الجوفان: قضيب الحمار.
الجائف: عرق يجري على العضد إلى غرضوف الكتف.
الجائفة من التلاع: القعيرة- ذات القعر-. و- من الطعن: التي تبلغ الجوف، ج جوائف.
جوائف النفس: ما تقعر من الجوف في مقار الروح.
الأجوف: الواسع الجوف: الجبان لا فؤاد له (ز)، ج جوفان وجوف.
الأجوفان: البطن والفرج (ز).
الجوفاء: مؤنث الأجوف. و- من الدلاء: الواسعة. و- من القنا والشجر: الفارغة، ج جوف.
الأجوف والمَجُوف والمُجَوف من الدواب: الأبيض الجوف إلى منتهى الجنبين وسائره ما كان: ما ارتفع البلق إلى بطنه: ما فيه تجويف.
المَجُوف والمُجَوف: الضخم الجوف: الجبان لا قلب له (ز).
الجوف: اسم لعدة مواضع، وكورة بالأندلس.
الجوفاء: ماء لا بني عامر بن ربيعة.
ج ول
جافت- جيفًا جثة الميت: أروحت وأنتنت.
جيف فلان: فزع (ز).
جيف: أفزع.
جيفت جثة الميت: أروحت وأنتنت. و- ضربه.
اجتافت الجيفة: جافت.
الجيفة: جثة الميت من حيوان وإنسان إذا أنتنت، وعمه بعضهم، ج جيف، جج أجياف.
الجياف: نباش القبور.
ذو الجيفة: موضع.
جياف: ماء بين البصرة ومكة.
جوق- جوقًا وجهه وشدقه: مال، فهو أجوق وجوق، ج جوق.
جوقهم فتجوقوا: جمعهم فتجمعوا. و- عليه: جلب وضج وصاح أعلى صياحه"ل: ق ع ط""وهي من الغريب الفصيح في العامي".
الجوق: كل خليط من الرعاء أمرهم واحد: الجماعة من الناس، وهي الجوقة"وقيل هي دخيلة أو معربة". ثم استعملت في الجماعة الواحدة لمسارح الغناء والتمثيل المسرحي ونحو ذلك.
الأجوق: الغليظ العنق.
المجوق: المائل الشق المعوج الفكين.
جال- جَولًا وجُولًا وجولانًا وجؤولًا

الجزء: 1 - الصفحة: 605

ج ول
وجيلانًا: طاف: ذهب وجاء. و- التراب: ذهب وسطع: انكشط. و- الشيء: اختاره. و- به: أداره. و- القوم في الحرب: انكشفوا ثم كروا.
جول تجوالًا البلاد: و- فيها: طوف وأكثر النجوال.
أجال السهام بين القوم: حركها. و- الشيء و- به: جعله يجول. و- القداح و- بها: أدارها. و- القوم الرأي: تداولوه (ز).
وقالوا: أجل جائلتك أي أقض الأمر الذي أنت فيه (ز).
اجتال: جال. و- هـ: ذهب به: ساقه. و- القوم: حولهم عن قصدهم. و- منهم.
جولة وجوالة: اختار.
اجتالتهم الشياطين: استخفتهم فجالوا معهم في الضلال.
جاوله: جال معه، وبينهم مجاولات.
تجاولوا: جال بعضهم على بعض في الحرب.
انجال: طاف. و- التراب: انكشط. و- فلان: تنحى وذهب. و- الربيع: أقلع.
استجالت الريح السحاب: كشفته وقطعته. وكذا استجالت الخيل ما مرت به. واستجال السحاب: رآه جائلًا في السماء. و- المال: ذهب به. و- هـ عن الشيء: صرفه إلى ضده (ز).
استجيل السحاب: كركر ومخض.
ويقال: استجلنا الجهام (ز) أي رأينا الجائل في الأفق، هو الجهام لا غير أي لم ينشأ غيره.
ج ول
المستجال: المستخف: الذاهب العقل (ز).
الجول: الكتيبة العظيمة: الوعل المسن: الحبل، وربما قيل للعنان. و-: الغبار: التراب تجول فيه الريح، وهو الجول. و-: الغنم الكثيرة: جماعة الإبل: جماعة الخيل، أو ثلاثون أو أربعون منها، أو الخيار من الإبل.
الجول والجال: العقل (ز): الحزم والعزم (ز): الناحية والجانب. "وأصل الجول: الصخرة التي في الماء يكون عليها الطي". و-: الجماعة من الخيل والإبل.
الجال: جدار البئر: ناحيته: شط البحر: ناحية القبر وما حوله، وهو الجيل والجول، ج أجوال وجُوال وجِوال وجُوالة وجِوالة. و-: الترس: الأصل: لغة في الخال بمعنى اللواء.
الجوالة من المال: خياره ونقايته.
وجوالة الغربال: ما جاء على وجهه عند الغربلة.
الجوال والجوالة: الكثير الجولان.
الجائل والجويل: ما سفرته الريح من حطام النبات وسواقط ورق الشجر.
الجائل: الزائل عن مكانه.
وشاح جائل: سلسٌ.
جائلة الوشاحين: هيفاء (ز).
الجولان والجيلان: التراب والحصي تجول بهما الريح: اليوم يكون فيه ذلك، وهو الجولاني والجيلاني.
الجولاني: العام المنفعة.

الجزء: 1 - الصفحة: 606

ج ول
الجولان والجيلان من الإبل: صغارها ورديئها.
الجولان من الهموم: أولها.
يوم أجول: كثير التراب والغبار.
الأجولي من الخيل: الجوال السريع.
المجال: موضع الجولان.
المجول: ثوب للنساء يثنى ويخاط أحد سقيه ويجعل له جيب: ثوب للصغيرات من النساء تلبسه قبل التخدير: كالدرع للمرأة: الصدرة والصدار: الترس: الخلخال: الدرهم الصحيح: العوذة: الفضة: هلال من فضة يكون وسط القلادة: الحمار الوحشي: الغدير: ثوب أبيض يجعل على يدي من تدفع إليه القدا إذا تجمعوا.
ومن أسمائهم: جولة.
الجولان: جبل بالشام.
الأجول: جبل أو هضبات متجاورات حذاء جبل طيء.
جولي: موضع.
الجيل: الأمة: كل صنف من الناس كالروم والصين والعرب والترك: القرن من الزمان"كما في مستدرك التاج" ج أجيال وجيلان. و-: كل قومٍ يختصون بلغةٍ.
الجيلان: الفزع: قوم رتبهم كسرى بالبحرين. شبه الأكرة لخرص النخل أو لمهنةٍ ما.
والجيلان من الحصى: ما أجالته الريح.
ومن أسمائهم: جيل.
جَيلان: حي من عبد القيس؛ ومخلاف باليمن.
جِيلان: إقليم بالعجم "معرب كيلان".
ج ون
جيل: قرية أسفل بغداد.
الجوالق "معرب جوال": وعاء من أوعية الطعام (1) - البر- ج جوالق وجواليق، ولا تقل جوالقات، وربما قيل على قلة.
الجولوجية"يونانية": معناه الكلام عن الأرض، وهو علم يبحث عن تركيب الأرض وعن تاريخها الطبيعي.
جام- جومًا: طلب شيئًا خيرًا كان أو شرًا.
الجوم: الرعاء، أمرهم ومجلسهم وكلامهم واحد (2).
الجام"مؤنث": إناء من فضة"عربي فصيح" ج أجوم وأجوام وجوم وتصغيرها جويمة.
جام: من أعمال نيسابور.
جويم: بلد بفارس.
الجيم: الإبل المغتلمة: الديباج، ويكنى بالجيم عن الجسم أو الروح.
جان- جونُا وجهه: اسود.
تجون: بيض باب العروس: سود باب الميت.
الجون: الأسود اليحمومي: الأسود المشرب بحمرة: الأبيض"ضد": الأحمر الخالص الحمرة: الضوء (ز): الظلمة (ز) ج جون. و- من الإبل والخيل: الأدهم الحالك السواد من شدة خضرته.
أبو جون: كنية التمر. (1) والعامة تعربه "شوال" بالشين".
(2) العامة تقول كوم وكومة للشيء المجتمع، وكومة رجال للجماعة المجتمعة منهم.

الجزء: 1 - الصفحة: 607

ج ون
ابنة الجون: نائحة من كندة كانت في الجاهلية.
الجَونة: أنثى الجون: الشمس أو عند مغيبها، أو عينها، أو بريقها: النهار: الخابية المطلية بالقار: الفحمة: الأحمر.
الجُونة: الدهمة في الخيل والإبل: سليلة مستديرة مغشاة أدمًا تكون مع العطارين، ج جون"وأصله الهمز". و-: الجبل الصغير.
الجونان: طرفا القوس.
الجوني: ضرب من القطا سود البطون والجنحة.
الجوانة. الأست.
الجوناء: الشمس: القدر: الناقة الدهماء.
ماء مجوجن: منتن.
ومن أسمائهم: جون، وجوين، وجوان.
الجَونة: قرية بين مكة والطائف.
جوين: كورة بخراسان؛ وقرية بسرخس.
الجونين: قرية بالبحرين.
جيان: بلد بالأندلس.
جونية: بلد على شاطئ لبنان (الشام).
الجوهر: راجع مادة: ج هـ ر.
جاها- جوهًا بالشر: واجهه به. و- بالمكروه: جبهه به.
تجوه فلا: تكلف الجاه: تعظم.
الجاه والجاهة: القدر والمنزلة عند السلطان، وعند الناس"مقلوب وجه" تصغيره جويهة.
نظر إليه بجوه سوءٍ وبجيه سوءٍ وبوجه سوءٍ، بمعنى واحد.
ج وي
جاه جاه"وينون ويسكن" وجوه جوه: زجر للإبل، او للبعير خاصة.
جواه: رقعه بالجوة.
جاوى بالإبل: أصات لها.
الجو: الهواء: ما بين السماء والأرض: ما اتسع من الأرض واطمأن وبرز. و- من الأودية ومن كل شيء بطنه: وسطه. و-: ما انخفض من الأرض، وهي الجوة، ج جواء وأجواء وأجوية. وفي بلاد العرب أجوية كثيرة، منها جو غطريف، وجو الخزامى، وجو الإحساء، وجو اليمامة.
جو: علم لبلد اليمامة، او لليمامة كلها"يمامة الزرقاء".
جو البيت: داخله"شامية": وسطه.
جوانية: ضد برانية"مولد قديم".
الجوة: الرقعة في السقاء: القطعة من الأرض فيها غلظ مصغرها جوية. و-: لون كالسمرة أو كصدأ الحديد: الثغرة في الجبل وغيره.
الجوجاة: الصوت بالإبل، أصلها جوجوة.
جوي- جوى: أصابه الجوى: أشتد وجده فهو، فهو جوٍ؛ وجوى"س"، وهي جوية. و- ت الأرض: أنتنت. و- ت جوى وجية نفسه: لم يوافقه البلد فكره المقام فيه وإن كان في نعمةٍ. والأرض جويةٌ وجويَّة. و- من الشيء و- عنه: كرهه.

الجزء: 1 - الصفحة: 608

ج وي
أجوى القدر: علقها على وطائها: وضعها على الجواءة.
اجتوى: أصابه الجوى. و- الأرض: كره المقام فيها وإن كان في نعمة. و- الشيء: كرهه.
جاوى الإبل: دعاها إلى الماء وهي بعيدة عنه.
الجوى: الهوى الباطن: الحزن: الحرقة وشدة الوجد من عشقٍ أو حزنٍ: السل وتطاول المرض: كل داء في الجوف لا يستمرأ معه الطعام: الماء المنتن.
الجية: الماء المتغير المنتن: الموضع يجتمع فيه الماء: الماء المستنقع في موضع، أو هو الجية"بالفتح أو لغتان": الركية المنتنة: ما انخفض من الأرض، ج جي.
الجوي: الضيق الصدر لا يكاد يبين عنه لسانه: الماء المنتن.
الجواء: الفرجة بين محلة القوم وسط البيوت:
ج وي
البطن من الأرض: الواسع من الأودية: شبه جورب لزاد الراعي: خياطة حياء الناقة.
الجواء والجواءة والجياء والجياءة والجياوة: ما توضع عليه القدر، ج أجوية، وهي الجئاء، ج أجئئة. وأطلقها مجمع مصر على ما يفرش على المائدة لتوضع عليه الأطباق والمقالي الساخنة لحفظ ما تحته Surtout " سيرتو". راجع جدول: م م 124.
ومن أسمائهم: جَوية وجُوية.
جياوة: حي من قيس قد درجوا ولا يعرفون.
جي: اسم لمدينة أصبهان، أو هي بهاء. ومنها سلمان الفارسي.
الجواء: موضع باليمامة؛ وأخر بالصمان؛ وماء بضرية.
جويا: قرية بجبل عامل.
انتهى المجلد الأول- حرف الألف والباء والتاء والثاء والجيم.

الجزء: 1 - الصفحة: 609

معجم
متن اللغة
موسوعة لغوية حديثة
للعلامة اللغوي الشيخ أحمد رضا
عضو المجمع العلمي العربي بدمشق
المجلد الثاني
دار مكتبة الحياة
بيروت
1377 هـ 1958 م

الجزء: 2 - الصفحة: 3

ح
الحاء: حرف هجائي صحيح يقصر ويمد، وهي من حروف الحلق، ولولا بحة فيها لأشبهت العين، وهي لا تأتلف مع العين في كلمة واحدة، وما حكوه عن أبي عمرو أن الحعحعة زجر للكبش فمنكر والتباس بالحأحأة.
وتأتي في الحروف الهجائية في الدرجة الثانية من حيث الاستعمال. وهي الحرف السادس في ترتيب الحروف الهجائية المشرقي والمغربي، والثاني في ترتيب الخليل وابن سيده، والرابع في ترتيب سيبويه، والثامن في ترتيب الأبجدية المشرقية والمغربية؛ ويرمز بها فيهما للثمانية من العدد.
النسبة إليها حاوي، وحائي، وحوي.
جمعها أحواء وأحياء وحاءات. ومصغرها حيية.
قال ابن فارس: "ولا أعرف لها علة" وتقول حييت حاءً: إذا كتبتها.
وتبدل بالعين مثل: حنشه عن الأمر وعنشه إذا عطفه، وبمعنى نحاه من مكانٍ إلى آخر؛ قالوا: حنشه وعنجه، وزاحم وزاعم، وحندم وعندم، ومثل: ضبحت الخيل وضبعت.
وتعاقب الخاء والجيم، مثل: اخرنشم واجرنشم واحرنشم، وكذلك العين مثل: سجعت الحمامة وسجحت، والهاء مثل: هتن الدمع وحتن.
وتعاقب الكاف نحو: حشطه وكشطه، بمعنى واحد. وتعاقبها السين، نحو: ويحك وويسك. وتعاقبها الهمزة، نحو: لمأت ولمحت بمعنى أبصرت، والثاء، نحو: الح وألث. وتعاقبها الدال والسين، مثل: لحسه، ولدسه، ولسه.
وتتعاقب مع التاء، نحو: عقبة محوج ومتوج أي بعيدة، وتتعاقب مع الواو، نحو: تحسف وتوسف، بمعنى تقشر.

الجزء: 2 - الصفحة: 5

ح أأ
وتعاقب السين، مثل الدح والدس، وهو وضع الشيء على الأرض ثم دسه حتى يلحق بها، مثل: بيتًا خفيفًا في الثرى مدحوحًا أي مدسوسًا؛ كذا في المجمل.
وحاء: اسم رجل نسب إليه بئر حاء بالمدينة، على أحد الأقوال، والمرأة السليطة البذيئة اللسان، واسم حكي باليمن.
حأحأ بالتيس: دعاه: زجره بقوله حأحأ، وهو زجر للكبش.
حئ حئ: زجر وصوت يدعى به الحمار إلى الماء وغيره.
الحوأب من الدلاء: الضخمة، وهي الحوأبة. و- من الأودية: الواسع: ما كان في وهدة من الأرض. و- من الحوافر: المقعب المقبب. و-: المنهل: ماء قرب البصرة له ذكر في وقعة الجمل.
الحو أبة: أضخم العلاب والدلاء.
ومن أسمائهن: الحوأب.
الحبأ: جليس الملك وخاصته، ج أحباء.
الحبأة: لوح الإسكاف المستديرة، أو صوابه الجبأة "عن الأزهري".
الحبأة: لغة في الحمأة، وهي الطينة السوداء. اطلب مادة: ح م أ
احبأن: اطلب مادة: ح ب ن.
حبه: "شاذ" حبًا وحبًا: احبه، فهو محبوب وحبيب. و-: وقف.
حب- حبًا القربة: ملأها. و-إلي هذا الشيء حبًا: حببه.
ح ب ب
حب" كسمع" إلي أن تفعل: صرت أحب ذلك.
قالوا: ما كنت حبيبًا ولقد حببت أي صرت حبيبًا.
حببت إليه: صرت حبيبًا له؛ قالوا: ولا نظير له إلا شررت ولببت.
حب بفلان أي ما أحبه إلي "للتعجب". وحب الشيء، فهو محبوب كما قيل جن فهو مجنون؛ قال الأزهري: ولا تقل حببته، أو لا تقال في فصيح الكلام.
حب: أتعب.
حببت الإبل: تملأت ريًا. و- إليه كذا: جعله يحبه. و- هـ إلي: جعلني أحبه.
أحبه: دخل حبه في قلبه، فهو محب وحبيب "غ ق" وذاك محب "على قلة" ومحبوب، وحبيب "غ ق"، وهي حبيبة "غ ق" وهي محبة "على قلة"، وهي محبة ومحب لزوجها.
أحب البعير: برك فلم يثر إما من حرانٍ، أو مرضٍ، أو كسر، فلم يبرح مكانه حتى يبرأ أو يموت. و- الزرع: نشأ فيه الحب. و- فلانٌ: برئ من مرضه.
تحبب إليه: تودد: أظهر الحب. و- الحمار: امتلأ ماء.
التحبب: أول الري.
حاببته محابةً وحبابًا: صادقته، والاسم الحباب. و- هـ: أحبه في لغة هذيل.
تحابوا: أحب بعضهم بعضًا.
استحبه: أحبه: استحسنه. و- هـ عليه:

الجزء: 2 - الصفحة: 6

ح ب ب
آثره. و- ت كرش المال: أمسكت الماء وطال ظمؤها.
حبحبت حبحبةً المال: جمعته ورددت أطرافه "ل: ك ب ب".
الحب: اسم لما كان في السنبل والأكمام، ج حبوب وحبان، واحدة حبة، ج حبات وحباب. و-: الزرع صغيرًا كان أو كبيرًا، وهو مستعمل في أشياء جمة.
ويقال: حب المزن، وحب الغمام، وحب قرٍ "للبرد"، وحب من برٍ وشعيرٍ، ومن عنبٍ، واحدة حبة.
ذرى حبًا: تعب.
الحب: نقيض البغض، وهو الوداد: الجرة، أو الضخمة منها، أو الخابية "فارسي معرب حنب" و-: الخشبات الأربع توضع عليها الجرة ذات العروتين، ج أحبابٌ وحببةٌ وحباب؛ ومنه قولهم: حبًا وكرامة، أو هذا من الحب بمعنى الوداد.
الحب: لغةٌ في الحب: الحبيب "كخدن وخدين" ج أحبابٌ وحبان وحبوب وحببة وحب، أو هذه اسم جمع، والأنثى حبة.
الحب: القرط من حبةٍ واحدة: أول الري.
الحبة: واحدة الحب، ج حبات وحبوب وحبان. و-: الحاجة: القطعة من الشيء. و- من الوزن: ربع قيراط، وهي جزءٌ من ثمانية وأربعين جزءًا من الدرهم الشرعي،
ح ب ب
وتعادل بالوزن العشري قريبًا من نصف عشر الغرام وعلى التحقيق 0.0501150 من الغرام.
الحبة السوداء: الشونيز (1).
والحبة الخضراء: البطم.
حبة القلب: وسطه: سويداؤه، وهي هنةٌ سوداء فيه، أو العلقة السوداء داخله: ثمرته ومهجته.
الحبة "وتفتح": بزور الصحراء مما ليس بقوت، ومنه بزور البقل والرياحين: بزر كل نبات ينبت من غير أن يبذر، أما يبذر فهو الحبة "بالفتح". و-: نبت ينبت في الحشيش صغيرٌ، ج حببٌ. و-: اليبيس المتكسر المتراكم بعضه على بعض: يابس البقل والعشب، أو الحبوب المختلفة من كل شيء أو بزر. وقال الأزهري: ويقال لحب الرياحين الحبة "بالكسر" والواحدة منها حبة.
الحبة: الحبيبة: ما أحببت أن تعطاه أو يكون لك، ج حببٌ. و-: المحبة: عجم العنب "ويخفف".
سهم حاب: وقع حول القرطاس، ج حواب.
الحبب والحبب: الحباب: تنضيد الاسنان: ما جرى عليها من الماء، كقطع القوارير.
الحباب للماء والخمر: النفاخات التي تعلوه. و-: الطل على الشجر (ز): معظم الماء. و- من الرمل: طرائقه. (1) () وتسمى عند عامتنا حبة البركة.

الجزء: 2 - الصفحة: 7

ح ب ب
ويقال: حبابك كذا أي مبلغ جهدك ومحبتك.
الحباب: حية ليست من ذوات العرام: أول الري. و-: جمع حبابة وهي اسم لدويبة سوداء مائية: اسم شيطان: الحب: الحبيب.
حباب: حي من العرب من بني سليم.
أم حباب: من كنى الدنيا.
الحباب: مصدر حابه: الحب.
الحباب: بائع الحنطة.
الحبيبة والمحبوب: المحب والمحب.
الحبيبة: مدينة النبي المصطفى (ص)، وهي المحبة والمحبوبة والمحببة.
المحبة: اسم للحب.
المحبب: نوع من الصخر يعرف بالغرانيت "من وضع مجمع دمشق". ومن أسمائهم: حبيب وحبيب وحبيب ومحبوب وحبان وحبان وحبان ومحبب وحبة وحباب وحباب وحباب وحبابة وحبابة والحبحاب.
ومن أسمائهن: حبيبة وحبيبة وحبابة وحباب وحباب وحبة وحباحب وحبابة وحبى.
الحباحب: بلد.
حبة: قلعة بسبأ؛ وجبل بحضرموت.
حبى وحبيبة: موضعان
حبان: وادٍ باليمن.
حبتة: من أسمائهن.
ح ب ج
الحبتر: القسير، وهو الحباتر والحبيتر. و-: الثعلب.
الحبتوة: ضؤولة الجسم وقلته.
الحباتر: القاطع رحمه.
ومن أسمائهم: حبتر.
الحبتك والحباتك. والحبتل والحباتل: الصغير الجسم.
الحبث: حية بتراء.
الحبثقة: ضيق النفس من ضج أو من بخل.
حبج- حبجًا: ظهر بغتة كأحبج. و-: سار سيرًا شديدًا: دنا واكتنف: حبق. و- هـ بالعصا: ضربه.
حبج: حبجًا وحباجًا الرجل: انتفخ بطنه وارتطم عليه. و- البطن: انتفخ. و- البعير: ضرط، فهو حبجٌ. و- ت الإبل: ورمت بطونها من أكل العرفج فبشمت، أو كبب في بطونها، وضاقت عنه مباعرها فلم يخرج، وربما قتلها، فهي حبجى وحباجى وحبجة.
أحبجت لنا النار: دنت بغتةً، وأجبجها هو. و- العروق: شخصت ودرت. و-: قرب وأشرف حتى رؤي.
الحبج والحبج: الجمع من الناس: مجتمع الحي ومعظمه.
الحبج: السمين.
الحبج: انتفاخٌ في بطون الإبل من أكل العرفج: البعر المتكبب في البطن يضيق عن خروجه المبعر: كي عند خاصرة البعير:

الجزء: 2 - الصفحة: 8

ح ب ج
شجرة سحماء تعمل منها القداح، لها وريقة دون ورق الخبازى، وتعلو صفرتها غبرة.
الحباج: شجر العنب.
الحوبجة: ورمٌ يصيب الإنسان في يديه "يمانية".
الحبج: موضع بالمدينة.
احبجر الشيء: غلظ. و-: انتفخ غضبًا.
احبنجر: انتفخ غضبًا.
الحبجر والحبجر والحباجر والحبجر: الوتر الغليظ ما كان.
الحبجر والحباجر: ذكر الحبارى.
التحبجر: شبه التواء في الأمعاء.
الحباجل: القصير المجتمع الخلق.
حبحب المال: جمعه ورد أطراف ما أنتشر منه. و- الراعي الإبل: ساقها وقال لها حوب حوب زجرصا لها. و- ت النار: اتقدت. و-: ضعف.
الحبحب: الصبي السيء الغذاء: جري الماء قليلًا قليلًا، وهو الحبحبة.
الحبحبة من الإبل: المهازيل. و-: البطيخ الشامي المسمى في العراق بالرقي، ويسميه الفرس بالهندي، والمغاربة بالدلاع، وهو الجوح عند قدماء العرب.
الحبحب والحبحبي: الصغير الجسم.
الحبحبة: الضعيف.
الحبحاب: القصير: الدميم: السيء الخلق: الصغير الجسم: المتداخل العظام: السريع الخفيف. و- من الأقراب: الحاد السريع. و-: الجمل الضئيل الجسم، ج حباحب.
ح ب ر
الحباحب: السريعة الخفيفة: الصغار: جمع الحبحاب.
الحباحب: ذبابٌ يطير بالليل كأنه شرر النار، له شعاع كالسراج.
نار الحباحب: نوره، أو نار رجل بخيلٍ كان يوقد أضعف نار مخافة الضيفان، أو هي اقتدح من شرر النار في الهواء، أو الشرر يسقط من الزناد أو من حوافر الخيل.
أم حباحب: دويبة مثل الجندب تطير، وهي رقطاء برقط صفرةٍ وخضرةٍ تنشر جناحيها مرتبين بأحمر وأصفر. "اطلب ام عويف في مادة: ع وف".
المحبحب: السيء الغذاء.
حبذه: قال له حبذا "مولد من حبذا".
حبذا الأمر: أي هو حبيب إلي. مركب من حب بمعنى نعم، وذا فاعل بمنزلة الرجل، من قولك نعم الرجل، جعلوها بمنزلة الشيء الواحد. وحبذا، عند سيبويه، اسمٌ وما بعده مرفوع به. ولزم، ذا، حب، وجرى كالمثل؛ فلا يغير في تثنية ولا جمعٍ ولا تأنيث.
حبرت- حبرًا وحبارًا يده: برئت على عقدة في العظم. و- حبرًا الشيء: حسنه. و- حبرصا وحبورًا وحبرًا الشيء: سره، وهو محبور أي مسرور. والاسم الحبرة والحبر
حبر- حبرًا الجرح: نكس وبرئ وبقيت آثاره. و- ت الأرض: كثر نباتها. و- ت أسنانه: قلحت.
حبر جلده: ضرب وبقي فيه أثر جرحٍ أو ضربٍ بعد البرء. و- الجرح: نكس

الجزء: 2 - الصفحة: 9

ح ب ر
وغضر، أو برأ وبقيت فيه آثار. و- الخط والكلام غيرهما: حسن
حبر الكلام، والخط، والشعر ونحو ذلك: حسنه وبينه. و- السهم: أجاد بريه. و- الدواة: وضع فيها الحبر- المداد-.
التحبير في عين الشاة: سوداءٌ وبياض فيها.
أحبره: سره. و- هـ و- به الضرب: أثر فيه. و- ت الأرض: كثر نباتها، فهي محبار.
الحبر "والكسر أفصح" والحبر "الفتح لأبي عبيد، والكسر للفراء، والشك فيهما للأصمعي": العالم يتحبر الكلام من أهل الكتاب، وإن كان مسلمًا: الصالح، ج أحبار "للمكسور" وحبور "للمفتوح". و-: الأثر من الضرب إذا لم يدم، ج أحبار وحبور. و-: أثر النعمة: الحسن: الوسي: الجمال والبهاء في الناس.
يقال: هو حسن الحبر والحبر والسبر أي اللون والهيئة. و-: القلح، وهو صفرة تشوب بياض الأسنان، وهو الحبرة "مثلثة الحاء" والحبر والحبرة "بكسرتين فيهما" ج حبور
الحبر والحبرة والحبرة: السرور والحبور.
الحبر والحبرة: النعمة وسعة العيش. وكل نغمة حسنة ومحسنة. و-: المبالغة فيما وصف بجميل.
حبر حبر: دعاء للشاة للحلب.
ح ب ر
الحبر: المداد الذي يكتب به: المثل والنظير: الداهية.
الحبر: الأثر من الضربة إذا لم يدم، أو العمل.
الحبر والحبر والحبر والحبير والحبرة والحبرة: ضرب من برود اليمن منمر، ج حبرٌ وحبرات وحبرات.
الحبرة: العقدة من الشجر تقطع ويخرط منها الآنية، موشاة كأحسن الخلنج- شجرٌ تتخذ منه الأواني-.
الحبر: الناعم من ثوب وغيره.
الحبور: سعة العيش والنعمة: السرور، وهو الحبر والحبر والحبرة والحبرة.
الحبير: السحاب أو المنمر منه: البرد الموشى
المخطط: الثوب الناعم الجديد، ج حبر. و-: لغام البعير "والخاء أعلى".
الحبار: هيئة الرجل: الأثر من الضرب إذا لم يدم "ويكسر"، ج حبارات وحبارات "ولا يكسر".
الحبري: بائع الحبر. والحبري: بائع الحبر "ولا يقال فيهما حبار؛ قاله الصاغاني، وقد حكاه بعضهم".
الحبارى: طائر طويل العنق والذنب رمادي اللون على شكل الإوزة، في منقاره طول "س" ويجمع على

الجزء: 2 - الصفحة: 10

ح ب ر
حبارات وحباريات، وهي بعظم الدجاجة لا طويلة الرجلين ولا قصيرتهما "وهو من الألفاظ الفارسية المعربة". ومن أسمائها دجاجة البر.
الحابور: مجلس الفساق.
الحبرور والحبرير والحبربر والحبربور واليحبور والحبور: فرخ الحبارى، ج حبارير وحبابير.
نار إحبير: نار الحباحب.
اليحبور: الناعم من الرجال: ذكر الحبارى أو فرخه.
المحبرة والمحبرة "وفتح الميم والباء أجودها. ومنع الكسر صاحب القاموس" والمحبرة "لغة وقد تشدد الراء": آنية الحبر، ج محابر، أو الدواة، هكذا أبقاها مجمع مصر. جدول م م: 135.
محبررة الخاتم: المطبعة التي يتمد الخاتم بالحبر. واسمها بالأعجمية استامبه. من وضع مجمع دمشق راجع جدول: م د: 57.
المحبر: من في جلده أثر قرص البرغوث: السهم أجيد بريه.
شاه محبرة: في عينها تحبيري من سواد وبياض.
أرضٌ محبارٌ: سريعة النبات، حسنته، كثيرة الكلإ، ج محابير.
ومن أسمائهم: حبرويه، يحابر، حبروت، حبرة، حبير.
أبو حران الحماني: رجل موصوف بالجمال.
ح ب ر
حبران: أبو قبيلة باليمن، ويحابر بن مالك أبو مراد. ومن أسمائهن: حبرة.
حبر: بلد
حبرير: جبل بالبحرين.
حبرة: أطم بالمدينة.
حبرى: واد.
حبر: موضع.
الحبربر: الجمل الصغير.
الحبربرة: المرأة القصيرة.
ويقال: ما أصاب منه حبربرًا ولا حبنبرا ولا حورورا أي ماأصاب منه شيئًا .. وما على رأسه حبربرة أي شعرة. وكلتاهما مختصة بالنفي
كذب حبريت وحبريب وبحريت: خالص لا يستره شيء.
الحبرج والحبارج، ج الحبارج والحباريج: ذكر الحبارى.
الحبرش والحبرش: الحقود.
الحبرقس والحبرقش والحبرقص: الصغير الخلق من كل حيوان: الرجل الرديء: المتداخل اللحم: ولد الحرقوص.
ناقة حبرقصة: كريمة على أهلها.
الحبركى: الغليظ الرقبة، الضعيف الرجلين يكاد يكون مقعدًا لضعفهما: الطويل الظهر، القصير الرجلين، وربما قيل حبركًا "بالتنوين".
الحبركي: القراد؛ أنثاه حبركاة. و-:

الجزء: 2 - الصفحة: 11

ح ب ر
القوم الهلكى: الرمل المتراكم: السحاب المتكاثف.
الحبركل: الغليظ الشفة.
حبرم: اتخذ حب الرمان.
المحبرم: مرقة حب الرمان، وكأنه مولد من ماء حب الرمان.
حبس- حبسًا ومحبسًا الشيء: وقفه في سبيل الله، والشيء محبوسٌ وحبيسٌ، ج حبسٌ، وهي حبيسة، ج حبائس، والاسم الحبس. و-: هـ: أمسكه عن وجهه: سجنه. و- عن الشيء: منعه: أخره، فهو حابس وذاك حبيس، ج حبس.
حبسه في سبيل الله: حبسه. و- الفراش بالمحبس: ستره به. و- هـ: وقفه فسبل ثمرته وبقى أصله.
أحبس الشيء في سبيل الله: حبسه ووقفه. و- هـ المرض: جعله يحبس نفسه (ز) "ل: ح ص ر".
احتبس الشيء: حبسه، فاحتبس هو. و- هـ: اختص نفسه له: اتخذه حبيسًا، والاسم الحبسة.
تحبس في الكلام: توقف. و- على كذا: حبس نفسه عليه.
الحبس: "مصدر": الشجاعة "عن ابن الأعرابي": الجبل الأسود العظيم.
الحبس والمحبس والمحبسة: السجن، وهو موضع الحبس.
الحبس: نطاق الهودج: المقرمة، وهي ثوب
ح ب س
يطرح على ظهر الفراش للنوم: الستر: سوار من فضة يجعل في وسط القرام- الستر- يجمع به الستر ليضيء البيت، وهو المحبس "فيهما". و-: الماء المجموع لا مادة له: حجارة أو خشب يكون في فوهة النهر تمنع طغيان الماء، وهو الحبس والحباسة والحباسة. و-: مثل المصنعة يحبس فيها الماء حتى تمتلئ وقد ضاقت بالدبرة، ثم يساق الماء إلى غيرها.
الحبس والحبس: كل شيء وقفه صاحبه قفًا محرمًا لا يباع ولا يورث، ج أحباس. و-: الرجالة، وذلك لحبسهم الخيالة ببطء مشيهم، وكأنه جمع حبوس أو حابس أوحبيس، وهم الحبس. أو لأنهم يتخلفون عنهم ويحتبسون عن بلوغهم، كأنه جمع حبيس "غ ق". ويجوز أن يكون حابسًا "ق".
الحبسة: تعذر الكلام وتوقفه عند إرادته، وهو الاحتباس.
الحبيس: ماحبس أصله وقفًا مؤبدًا وسبلت غلته: الموقوف مطلقًا، ج حبس، وهي الحبيسة، ج حبائس.
الحابسة والحابس: الإبل كانت تحبس عند البيوت لكرمها، ج حبائس.
الحابس: مصنعة الماء.
كلا حابسٌ: كثيري يحبس المال.
المحبس والمحبس: معلف الدابة.
المحبس: المقرمة- الستر-: ما يحبس به الماء في الأنابيب "ويسمى السكر" وضعه

الجزء: 2 - الصفحة: 12

ح ب س
مجمع مصر لما يسمى بالفرنسية Clef du tuyau راجع جدول م م: 35
المحبس والمحبس والمحبوس: الموقوف في سبيل الله.
المحبسة من الإبل: الداجنة.
ومن أسمائهم: حابس، وحبيس، وحباسة.
الحبس: موضع أو جبل "ويكسر".
حبيس: موضع بالرقة به قبور شهداء صفين.
ذات حبيس: موضع بمكة.
حبسان: ماء بقرب الكوفة.
حبش: حبشًا الشيء: جمعه. و- هـ له: جمعه له (ز). والاسم الحباشة.
حبشه: حبشه "للتكثير". و- القوم: جمعهم (1).
أحبشت المرأة: جاءت بولدٍ حبشي اللون.
احتبشه: حبشه.
تحبشه: حبشه.
تحبشوا: تجمعوا.
الحبش والحبشة والأحبش والحبيش: امةٌ من السودان، ج حبشان وأحبش وأحابش وحبشة.
الحبشة: بلادهم.
الأحبوش: جماعتهم.
الحبشي: ضرب من الشعير له طرفان لا يصلح للأكل بل للعلف.
الحبشية: ضرب من النمل سود عظام: اسم لها، فإن أردت الوصف قلت حبشية.
ح ب ض
روضةٌ حبشيةٌ: خضراء تضرب إلى السواد.
الإبل الحبشية: الشديد السواد، والبهمى إذ كثرت والتفت.
حبشي: جبل بأسفل مكة تحالف عنده قبائل من قريش فسموا الأحابيش، أو سموا كذلك لأنهم تحبشوا وتجمعوا.
الحبشان: ضرب من الجراد، أو هو الأسود منه، واحده حبشية أو حبشانة أو حبش.
الحباشة والأحبوش والأحبوشة: الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة، وهم الأحباش.
الحباشية: العقاب.
حباشة: سوق تهامة القديمة؛ اسم قرية.
الأحبش: الذي يأكل طعام الرجل ويزينه.
ومن أسمائهم: حبش، حباشة، حبيش، حبيش، حبشان، حباش، حبوش، حباش، حبشون، حبشي، حبشي، وحبشية.
ومن أسمائهن: حبيشة.
الحبشي: جبل. ودرب الحبش: بالبصرة.
بركة الحبش: بمصر.
قصر الحبش: بتكريت.
الحبشقة والحبشوقة: دويبة.
حبص- حبصًا: عدا عدوًا شديدًا.
وقالوا: ما به حبيص أي قوة "تاج: ن ط ش".
حبض- حبضًا القلب والعرق: ضرب ضربانًا شديدًا: ضرب ثم سكن. و- لنا شيئًا: أعطانا. و- فلانٌ: مات.
حبض- حبضًا وحبوضًا. وحبض- حبضًا (1) () ويقولون: حبش على المائة أي جمع ما يقاربها.

الجزء: 2 - الصفحة: 13

ح ب ض
وحبضًا السهم: سقط بين يدي الرامي لا يصوب- لا يستقيم- وهو خلاف الصارد.
و- حبوضًا ماء الركية: نقص. و- حقه: بطل. و- الغلام: ظن به خيرٌ فأخلف. و- القوم: نقصوا. و- فلانٌ: أمسك ما في يديه، فهو حابضٌ وحباض.
حبض الله عنه: خفف.
أحبض: سعى. و- حقه: أبطله. و- السهم: وقع غير سديد. و- ركيته: كدها فلم يدع فيها ماء. و- ت الركية: كانت كذلك.
الحبض: الصوت الضعيف.
الحبض: التحرك.
يقال: ما به حبضٌ ولا نبض "لا يكون إلا في الجحد". والحبض أشد من النبض، أو الحبض في الحياة، والنبض في العروق. و-: الحياة.
حبض الدهر: ضربانه.
الحباض: الضعف.
الحباض: البخيل الممسك لما في يديه.
الحابض: الذي يقع بالرمية وقعًا غير سديد: البخيل الممسك لما في يديه.
المحبض: عود يشتار به العسل، ج محابض. و-: مندف القطن. و-: وتر النداف "ل: ح ل ج".
المحابض: الأوتار.
حبيض: جبل.
ح ب ط
حبط- حبطا وحبوطًا عمله: لغةٌ في حبط (ز).
حبط- حبطًا وحبوطًا عمله: بطل ثوابه (ز)، فهو حبطٌ.
حبط- حبطًا البعير: انتفخ بطنه من أكلٍ وبيل أو كثير فأمسك عليه، فهو حبط. والإبل حباطى وحبطة. والداء الحباط "والظاهر أنه أصل المعنى". و- جلده بالسياط: ظهرت آثارها فيه. و- الجرح: بقيت له بعد البرء آثار. و- الجلد: ورم.
حبط- حبطًا وحبطًا دم القتيل: هدر (ز). و- ماء الركية: ذهب فلا يعود كما كان. و- الجلد والضرع: ورم أهون الورم.
أحبط الله عمله: أبطل ثوابه (ز). و- الضرب فلانًا: أثر فيه. و- ماء الركية: ذهب فلا يعود كما كان. و- عن فلانٍ: أعرض.
الحبط: آثار الجرح أو السياط بالبدن بعد البرء: الآثار الوارمة التي لم تشقق، فإن تشققت ودميت فهو العلوب. و-: وجعٌ ببطن البعير من كلإٍ يستوبله –يستوخه -أو الكثير منه، فتنتفخ بطنه، فلا يخرج منه شيءٌ. أو حبط الماشية: انتفاخ البطن من أكل الذرق- الحندقوقي-. و-: ورم في الضرع. واسم الداء الحباط.
الحبطة: بقية الماء في الحوض، أو صوابها الخبطة "بالخاء المعجمة".
الحبطة "وتفتح": القصيرة الدميمة البطينة.

الجزء: 2 - الصفحة: 14

ح ب ط
فرسٌ حبط القصيرى: منتفخ الجنبين.
الحبطات: حي من تميم، وهم بنو الحرث ابن مالك بن عمرو، والنسبة إليهم حبطي.
الحبطيطة: الشيء الحقير الصغير.
المحبوبط: الجهول السريع الغضب.
احبنطأ واحبنطى الرجل: انتفخ بطنه غضبًا (1) فهو محبنطٍ وحبنطى. والأصل فيه الخبط- الورم-.
رجل حبنطىً وحبنطأ وحبنطاة ومحبنطٍ وبالتصغير هو حبيط وحبيط وحبينط وحبينيطٌ: قصيرٌ دميمٌ بطين، وهي حبنطاة. و- الممتلئ غيظًا أو بطنةً.
المحبنطئ: اللازق بالأرض: المتغضب المستبطئ للشيء: الممتنع امتناع طلب لا امتناع إباء.
ومن أسمائهم: حبطة.
حبطقطق وحبطقطق: حكاية صوت جري الخيل "ل: ط ق ق".
المحبنظئ والمحبنظي: الممتلئ غيظًا.
حبق- حبقًا وحبقًا وحباقاً: ضرط، والاسم والمصدر فيه سواء؛ وأكثر استعماله في الإبل والشاء.
ويقال للأمة: يا حباق في الذم، كما يقال لها يا ذفار.
ويقال: ظلوا يحبقون على فلان: إذا سبوه وجهلوا عليه (ز).
ح ب ق
حبق متاعه: جمعه وأحكم أمره (2)
أحبق القوم بما عندهم: سلسوا به وأذعنوا.
الحبق: الضرب بالسوط وشبهه.
الحبق: الحباق.
الحبق: نبات طيب الريح، مربع السوق، حديد الطعم، ورقه كورق الخلاف، منه سهلي ومنه جبلي ويكثر على الماء، ج حباق وهو بالفارسية الفوتنج والفوذنج، أو بودينه؛ يضاف فيقال: حبق الماء وهو نعناع الماء، وحبق الفتى أو الفيل وهو المرزنجوش، وحبق البقر هو البابونج، وحبق الشيوخ وهو المرو، ويسمى ريحان الشيوخ. والحبق الكرماني وهو الشاهسفرم، وهو الريحان الذي يزرع في البيوت. وله أنواع أخرى كالقرنفلي والنبطي؛ قال ابن خالويه: الحبق هو الباذروج.
الحبق: القليل العقل، مؤنثه حبقة.
الحبقة: الجاهل (ز)، ج حبقات.
ويقال: ما في النحي حبقة أي لطخ وضرٍ.
الحبقة: القصير.
الحبيق وعذق حبيق: ضرب رديء من التمر أغبر صغير فيه طول.
الحبقى: سيرٌ سريع، وهو دون الدفقى.
الحباقي: الحندقوقي "لغةٌ حميرية".
الحبيبيق: الأحمق: الحبقنيق: السيء الخلق. (1) () وعامتنا تقول: حنبط إذا امتلأ غضبًا وامتنع امتناع طلب لا امتناع إباء.
(2) () وعامتنا تقول: هبق "بالهاء" إذا جمع من هنا وهنا.

الجزء: 2 - الصفحة: 15

ح ب ق
حبقر: حب البرد. مركب من حب، وهو حب الغمام، وقر، وهو البرد.
حباقي وحباقي: أبو بطن من تميم.
حبكه- حبكًا: شده وأحكمه. و- الثوب: أجاد نسجه وحسن أثر الصنعة فيه، فالثوب محبوك وحبيك. و- فلانًا بالسيف: ضربه على وسطه: ضرب عنقه؛ وقيل: هو ضربٌ في اللحم دون العظم. و- عروش الكروم: قطعها. و- هـ في البيع: راده. و-فلانٌ: حبق.
حبك العقدة ونحوها: وثقها. و- الشيء: خططه. و- الشعر: جعده.
احتبك الثوب: حبكه. و- الرجل: شد إزاره وأحكمه. و-: احتبى؛ قال الأزهرري: هذا الاحتباء هو الاحتياك "بالياء المثناة"، وإنما تصحف بزيادة نقطة لسبق القلم. و- الشيء: حسن عمله.
تحبك: شد حجزته. و- ت المرأة بنطاقها: تنطقت به. و- بثيابه: تلبب بها.
الحبكة: الحجزة- ما يشد على الوسط كالزنار، مكان التكة من السراويل-. و-: أن ترخي من الحجزة طرفًا لتحمل به ما تشاء: الحبل يشد على الوسط: القدة التي تضم الرأس إلى الغراضيف من القتب: القارورة الضيقة الفم، ج حبك.
الحبكة: الحبة من السويق "لغةٌ في العبكة". يقال: ما ذقنا عنده حبكة ولا لبكة. و-: الأصل من أصول الكرم، ج حبك.
ح ب ك
الحبك: اللئيم.
الحبك: الشديد.
الحبك من الرمل: حروفه وأسناده. و- من السماء: طرائق النجوم. و- من الشعر: المتجعد تجعد الماء الساكن إذا هبت عليه الريح. و- من الماء: ما كان كذلك. الواحدة من الحبك حباك وحبيكة.
الحباك: أن يجمع خشب كالحظيرة ثم يشد في وسطه.
حباك الحمام: سواد ما فوق جناحيه.
الحباك من الثوب: كفافه. و- من اللبد: خيوطٌ سودٌ تخاط بها أطرافه، ج حبك.
الحبيكة: بيضة الرأس: الطريقة من خصل الشعر: الطريقة من الرمل والماء: أثر جريان الريح على الماء والرمل: الدرع من الحديد لها حبك، ج حبيك وحبكٌ وحبائك.
الحبائك: الطرائق في السماء.
المحبوك: ما أجيد عمله: القوى الشديد الخلق المحكمه.
رجلٌ محبك الشعر: شعره حبكٌ.
حبكر المال: جمعه ورد أطرافه بعد ما انتشر منه (1).
تحبكر الرجل في طريقه: تحير.
الحبوكر: رملٌ يضل به المسالك: الرجل المتقارب الخطو النحيف، ج حباكر.
الحبوكرى: المعركة بعد انقضاء الحرب: (1) () والعامة تقول: حوكره لهذا المعنى، بإبدال الباء واوًا. اطلب مادة: ح ك ر.

الجزء: 2 - الصفحة: 16

ح ب ك
الصبي الصغير. و- من الناس: الجماعات من أمم شتى أو أمكنةٍ شتى.
الحبوكر والحبوكرى وحبوكرى "بلا لام" وأم حبوكر وأم حبوكرى وأم حبوكران: الداهية.
الحبوكر والحباكري: الضخم المجتمع الخلق، وهي حبوكراة.
الحبوكل: لغة في الحبوكر "والراء أعرف".
الحبكل: القصير اللئيم كالحبكل.
حبله- حبلًا: شده بالحبل. و- الصيد: أخذه بالحبالة: نصبها له، فهو حابلٌ، والصيد محبولٌ. و- ته فلانة: شغفته وأوقعته في حبالها (ز).
حبلت- حبلًا المرأة: حملت، فهي حابلة ج حبلة وهي حبلى ج حبالى وحبليات وحباليات، وهي حبلانة، والاسم كالمصدر الحبل ج أحبال.
حبل- حبلًا من الشراب: امتلأ بطنه وانتفخ فهو حبلان وأحبل وهي حبلى وحبلى. و- من الغضب: امتلأ (ز) فهو حبلان، وهي حبلانة (ز).
حبل الزرع: قذف بعضه على بعض: اكتنز سنبله بالحب.
أحبله: ألقحه. و- ت العضاه: تناثر وردها وعقد.
احتبل الصيد: أخذه بالحبالة، أو نصبها له.
ح ب ل
و- هـ الموت: علقت به حبائله (ز). و- ته: شغفته وأوقعته في هواها.
محتبل الفرس: ارساغه لأنها موضع الحبل الذي يشد فيه.
تحبل الصيد: احتبله.
الحبل: معروف، وهو هذا الذي يشد به ويربط ج أحبال وحبال وحبول وأحبل. وجاء في الحديث حبائل اللؤلؤ، كأنه جمع حبل "غ ق".
الحبل: الرسن، ج حبال وحبول. و- من الرمل: المستطيل الممتد (ز) أو المجتمع الكثير (ز). وإذا أطلق فهو حبل عرفة. وقيل: الحبال في الرمل كالجبال في غيرها. و-: العهد والأمان والذمة (ز): الثقل: السبب (ز): الوصال (ز): التواصل (ز) ج حبال. و-: موقف خيل الحلبة قبل أن تطلق: كل شيءٍ صار في شيء، فالصائر حبلٌ للمصير فيه (ز) كالخمر حبلٌ للزجاجة. و-: العاتق، أو عصبةٌ فيه بين العنق والمنكب، أو رأس الكتف. و- في الذراع: العصب الظاهر عليه: عرق في الذراع ينقاد حتى ينغمس في المنكب. و- من الفقار: عرقٌ في الظهر ينقاد من أوله إلى آخره. و- في الساق: عصبته.
حبل الوريد: عرق يدر في الحلق: الوريد نفسه، من إضافة الشيء إلى نفسه لاختلاف اللفظين.
ويقال: هو على حبل ذراعك أي قريبٌ منك.

الجزء: 2 - الصفحة: 17

ح ب ل
وهو ضيق الحبل أي ضيق الخلق.
حبال الفرس: عروق قوائمه. و- الساقين: عصبهما.
الحبل: الجاهية من الرجال (ز) "ويفتح" ج أحبال وحبول؛ يقال إنه لحبل من أحبالها.
الحبل: العالم الفطن العاقل (ز): القائم على المال الرقيق بسياسته (ز) ج أحبال.
الحبل: الامتلاء "وهو أصل المعنى" وهو الحبال. و-: شجر العنب "وربما سكن" و-: الغضب والغم (ز): حمل المرأة، لا يكاد يكون لغيرها من الإناث، وسمي به المحمول كما سمي الحمل، ج أحبال.
حبل الحبلة: نتاج ولد الجنين الذي في البطن، أو حمل الكرمة قبل أن تبلغ، وكانت العرب تبيع ذلك، فنهي عنه.
الحبلة: ثمر العضاه عامةً، أو وعاء حبٌ السلم والسمر: بقلةٌ طيبة من ذكور البقل ح حبلٌ وحبلٌ. و-: ضرب من الحلي يصاغ على شكل الحبلة- الثمر- و: بقلةٌ لها ثمر كأنها فقر العقرب تسمى شجرة العقرب.
الحبلة والحبلة: الكرم أو أصلٌ من أصوله: شجر العنب: القضيب منه "وربما سكن".
الحبلي والحبلوي والحبلاوي: المنسوب إلى الحبلى.
بنو الحبلى: حي من الأنصار، النسبة إليهم حبلي.
ح ب ل
حبلة عمرو: ضرب من العنب يكون بالطائف محدد الأطراف متداحض العناقيد.
الحبال: الشعر الكثير: انتفاخ البطن من الشراب ونحوه.
الحبال: الذي يفتل الحبال ويبيعها.
الحبالة: المصيدة، ج حبائل. و-: جمع حبل "غ ق". و-: واحدة حبائل الموت (ز) أي أسبابه (ز).
وهو حبالة إبل أي ضابط لها (ز).
الحبالة: الانطلاق. "وكل ما جاء على فعالة يخفف إلا حبالة". و-: زمان الشيء وحينه، مثل عبالته. و-: الثقل.
الحابل: الذي يشد الحبل: الذي ينصب الحبالة للصيد: الذي يرعى الحبلة: الساحر (ز): سدى الثوب، كما أن النابل لحمته.
يقال: حول حابله على نابله أي أعلاه إلى أسفله. وثار حابلهم على نابلهم إذا أوقدوا الشر بينهم. والضب الحابل: الذي يأكل الحبلة.
حبيل براح: يقال للواقف مكانه لا يفر، يكنى به عن الشجاعة. و-: الأسد؛ ويقال للموت (ز).
الحابول: الكر الذي يصعد به على النخل.
الأحبول والأحبولة: حبالة الصيد، ج أحابيل.
الأحبل والإحبل والحنبل: اللوبياء.
المحبل: أوان الحبل.
المحبل: موضع الحبل من الرحم.
المحبل: الحبل: الرسن. و- من الشعر: المجعد والمضفور شبه الحبل.

الجزء: 2 - الصفحة: 18

ح ب ل
المحبول: الذي نصبت له الحبالة وإن لم يقع.
المحتبل: الذي وقع في الحبالة وأخذ.
ومن أسمائهم: حبل، حبلان، حبال، حبيل.
بنو حبيل: بطن من العرب في اليمن.
حبلٌ: موضع من أرض اليمامة.
الحابل: أرض "كما في المحكم".
الحبليل: دويبة تموت إذا أصابها المطر عاشت.
الحبلبس: المقيم بالمكان لا يبرح: الحريص اللازم للشيء لا يفارقه. و-: الشجاع الذي لا يبرح مكانه، وهو الحبلس والحبلس والحلابس.
الحبلق: الصغير القصير: غنم صغار لا تكبر: قصار المعز ودمامها.
حبن- حبنًا وحبنًا، وحبن حبنًا: أصابه الحبن، فهو أحبن وهي حبناء، ج حبنٌ.
حبن- عليه: امتلأ غضبًا (ز).
أحبنه كثرة الأكل، أو داء اعتراه: جعله ذا حبنٍ.
الحبن: القرد: خراج كالدمل: الدمل نفسه: ما يعتري في الجسد فيقيح ويرم، وهو الحبنة "فيهما" ج حبون.
الحبن: شجر الدفلى، وهو الحبين.
الحبن: داءٌ يأخذ في البطن فيعظم منه ويرم: الماء الأصفر.
الحبناء: الضخمة البطن. مذكرها أحبن. و- من الحمام: التي لا تبيض. و- القدم
ح ب
والكثيرة لحم البخصة- أصول الأصابع- كأنها ورمة.
حبينة وأم حبين وأم الحبين: دويبة منتنة الريح، عريضة الصدر، عظيمة البطن، على خلقة الحرباء؛ وقيل هي أنثى الحرباء: الدويبة المعروفة في بر الشام بالحرذون. وقيل: هي دويبة صغيرة قريبة من العظاء، مرقشة لها ذنب أقصر من ذنبها، ورأس أكبر من رأسها، وهو كرأس الحية؛ قال أبو عبيد: هي على قدر كف الإنسان. وقيل: هي على قدر الخنفساء يلعب بها الصبيان، ج أم حبينات وأمهات حبين وأمات حبين.
ومن أدعيتهم في الشؤم: صب الله عليك أم حبين ماخضًا (ز) يعنون الدمامل.
احبأن، فهو محبئن: امتلأ غضبًا.
ومن أسمائهم: حبونن، حبونة، وحبين، وحبان، وحبن.
ومن أسمائهن: حبينة، وحبناء.
حبونن: وادٍ.
احبنطأ واحبنطى: راجع مادة: ح ب ط.
حبينيق: راجع مادة: ح ب ق.
حبا- حبوًا الشيء: دنا. و- هـ و- إليه: دنا له. تقول: هو يحبو إلى الخمسين من عمره أي يدنو لها ويقاربها (ز). و- ت الشراسيف: طالت وتدانت (ز). و- الأضلاع إلى الصلب: اتصلت (ز). و- المسيل: دنا بعضه من بعض (ز) و- الرجل: مشى على يديه وبطنه أو ركبته.

الجزء: 2 - الصفحة: 19

ح ب
وحبا- حبوًا الصبي: مشى على استه وأشرف بصدره (ز) والاسم الحبو. و- ت السفينة: جرت (ز). و- ما حوله: حماه ومنعه. و- البعير: برك وزحف من الإعياء: رزم فلم يتحرك من الهزال. و- الشيء له: اعترض، فهو حابٍ وحبي. و- السهم: زلج على الأرض ثم أصاب الهدف (ز) فهو حابٍ، ج حوابٍ. و- الرمل: أشرف معترضًا (ز): اتسع (ز).
حبا- حبوًا وحبوةً وحبوةً وحباءً صاحبه: أعطاه، أو أعطاه بلا جزاء ولا منٍ. و- هـ: منعه "ضد". والاسم الحبوة "مثلثة" والحباء.
حبا الفارس: خفق، "ل: ح بء".
حبى- حبيًا الصبي: حبا.
حبى ما حوله: منعه وحماه. و- هـ: التفت إليه.
أحبى في مرماه: وقع سهمه دون الرمية وزحف إليها (ز).
احتبى: جمع بين ساقيه وظهره بثوب ونحوه، أو بيديه. و- بالثوب: اشتمل.
تحبى: احتبى.
حاباه: نصره: اختصه ومال إليه: فضله. والاسم كالمصدر الحباء والمحاباة.
بيع المحاباة: أن يبيع شيئًا دون ثمن المثل.
الحبو: امتلاء السحاب بالماء: اتساع الرمل (ز).
الحبا: السحاب الداني من الأرض.
الحبة: حبة العنب، ج حبى.
ح ت ا
الحباء: ما يحبو به الرجل صاحبه ويكرمه به: مهر المرأة. و-: الاحتباء "ويضم".
الحبوة "وتثلث الحاء": ما يحبو به الرجل صاحبه "أو الضم والكسر للاسم، والفتح للمصدر. كـ 1: 75". و- عند فقهاء الجعفرية: ما يخص به الولد الأكبر من تركة أبيه، كالثياب والخاتم والسيف. و-: الاسم من الاحتباء بالثوب "وتضم". و-: الثوب الذي يحتبى به ج حبًى وحبًى؛ قال الفراء: وإنما هي حبيبة سماعًا من العرب أي أن العرب لم يقولوا حبوة، وإن كان أصلها الواو "ل: ر ب و".
الحبية: الاسم من الاحتباء.
الحبي والحبي: السحاب المتراكم المشرف من الأفق على الأرض: السحاب الذي يعترض اعتراض الجبل ثم يطبق السماء (ز).
الحابي المنكبين من الرجال: المرتفعهما إلى العنق. و- من السهام: الزاحف إلى الهدف زحفًا (ز). و- من السحاب: الثقيل (ز). و-: نبت. و- من السحاب: المرتفع (ز) "ل: وم ض".
هو حابي الشراسيف أي مشرف الجنبين (ز).
الحابية: رملة مشرفة مرتفعة، تنبت الحابي.
الحابيان: الذئب والجراد.
رجل أحبى: ضبسٌ شرير "عن ابن الأعرابي".
الحبي والحبيا وحبيبات: أسماء مواضع.
حتأ- حتأ الثوب: خاطه: كفه: فتله كفتل الأكسية. و- الكساء: فتل

الجزء: 2 - الصفحة: 20

ح ت أ
هدبه. و- العقدة: شدها وأحكمها. و- المتاع عن الإبل: حطه. و- المرأة: نكحها. و- فلانٌ: أدام النظر. و- هـ: ضربه. و- الجدار وغيره: أحكمه.
أحتأ الجدار والعقدة والكساء والثوب: حتأه.
الحتء: ما فتل من الثوب.
الحتيء: سويق المقل. اطلب مادة: ح ت ي.
الحنتأو: القصير الصغير: المعجب بنفسه، وهو في أعين الناس صغير. والواو أصلية.
احتأم: اطلب مادة: ح ت م.
حت- حتًا الشيء عن الثوب: فركه وقشره وحكه. وكل ما قشر فقد حت. و- هـ: حطه. و- عن الشيء: رده (ز). و- الله ماله: أذهبه فأفقره (ز). و- هـ مائة سوطٍ: ضربه (ز): عجل ضربه (ز). و- دراهمه: عجل له النقد (ز)
حت وتحات وانحت الورق عن الشجر: تناثر وسقط عن الغصون.
أحت الأرطى: يبس.
انحت شعره: تساقط وانحص.
الحت: القشر والحك. و- من الخيل: الجواد الكريم (ز): العتيق: الكثير العرق (ز): السريع العرق (ز). و- من الإبل: السريع الخفيف (ز). و-: الظليم (ز). و-: الميت من الجراد، ج احتات "لا يجاوز به هذا البناء". و-: ما لا يلتزق من التمر
ح ت ت
ونحوه: الملتوت من السويق: العجلة في كل شيء.
ويقال: ما في يدي منه حت أي شيء (1).
تركته حتًا بتًا وحتًا فتًا: أهلكه (ز): استأصله (ز). وهو حت البراية أي سريع عندما يبريه السفر.
الحت: الملتوت من السويق: قبيلة من كندة تنسب إلى بلد.
حت: زجر للطير.
الحتة: القشرة.
الحتت: داء في الشجر تتحات منه أوراقها.
الحتوت من النخل: المتناثر البسر، وهو المحتات.
الحتات: الجلبة.
الحتات: ما يسقط بالحت: مرض في الإبل يأخذ البعير هلسٌ –سلٌ -فتيغير لحمه ولونه ويتمعط شعره.
حتحت: أسرع.
تحتحت الورق عن الغصن: تساقط.
الحتحتة: السرعة والعجلة في كل شيء.
الحتحت والحتحات: السريع ليس فيه فتور والإبل والنعام وغيرها.
حتى: حرف جرٍ كإلى معناه الغاية، نحو: سرت اليوم حتى الليل بمعنى إلى الليل.
وتدخل على الفعل المستقبل، وهي المراد بها التعليل، نحو: سرت حتى ادخل البلد أي لأجل أن أدخله فتنصب الفعل، فإن لم ترد (1) () يقولون في مصر حتة بمعنى الشيء القليل.

الجزء: 2 - الصفحة: 21

ح ت ت
التعليل وأردت استئناف الكلام، كانت للابتداء ورفعت الفعل بعدها، كما إذا قلت: سرت حتى أدخلها، وأنت في حال الدخول، ونحو: فوا عجبا حتى كليبٌ تسبني
ويرفع ما بعدها بما كان مرفوعًا قبل دخولها. وتكون عاطفة بمنزلة الواو. وتكون بمعنى إلا للاستثناء، نحو: ليس العطاء سماحةً حتى تجود عن قلةٍ، والفعل بعدها منصوب أيضًا بإضمار أن.
ولحتى في الأسماء، والأفعال، أعمالٌ مختلفة، حتى قال الفراء: أموت وفي نفسي من حتى شيءٌ!
وحكى أبو زيد قلب حائها عينًا. وحتى لا تجر إلا الظاهر؛ وحكى الفراء: حتاه، بمعنى حتى هو.
التحتيث: تكسر الأعضاء وقصفها: تكسر الأغصان ولينها.
حتد- حتدا بالمكان: أقام وثبت "مماتة".
حتد- حتدًا الشيء: خلص أصله، فهو حتدٌ.
حتده: اختاره لخوصه وفضله.
الحتود: العين التي لا ينقطع جريها، أو النائية الماء ويقال لعين الرأس وعين الأرض، وقيل هو خاص بالجارحة، ج حتد.
الحتد: العيون المنسلقة، واحدها حتد وحتود.
الحتد: الخالص الأصل من كل شيء.
الحتود: المشارع من الطرق.
ح ت ر
المحتد: الأصل: الطبع، ح محاتد.
المحتد: المعدل والمصرف "ل: ح د د". وما لي عنه محتد أي بد.
حتر- حترًا وحتورًا أهله: قتر عليهم في النفقة (1): كساهم ومانهم "ضد". و- حترًا الشيء: شده وأحكمه. و- فلانًا: أحد النظر إليه. و- هـ: أعطاه: قلل عطاءه (ز) "ضد". و-: أطعمه. و-" أكل أكلًا شديدًا: و- البيت: جعل له حتارًا- سترًا-.
ويقال ما حترت شيئًا أي ما ذقت، وما أكلت.
حتر البيت: جعل له حتارًا. و- القوم: صنع لهم حترة- وكيرة- وهي طعامٌ يعمل عند الفراغ من البنيان.
أحتر العقدة: شدها وأحكمها. و- فلانًا: أطعمه: قلل طعامه أو عطاءه. و- فلانٌ: قل عطاؤه: قل خيره. و- عليه الرزق: أقله: حبسه. و- القوم: فوت عليهم طعامهم.
الحتر: الشيء القليل. ومنه كان العطاء حترا وحقرًا. و-: ذكر الثعالب؛ عن الليث، وليس بثبت.
الحتر: العطية اليسيرة "والفتح للمصدر". و- ما يوصل بأسفل الخباء إذا ارتفع من الأرض ليكون سترًا، وهو الحترة والحتيرة. (1) () والعامة تقول: حترب عليهم وحترف. وفي اللغة: الحتروف الكاد على عياله.

الجزء: 2 - الصفحة: 22

ح ت ر
الحتر والحتر: ما ارتفع من الأرض وطال.
الحترة: الرضعة الواحدة.
الحترة: الشيء القليل: الوكيرة، وهي الطعام الذي يتخذ عند بناء البيت، وهو الحتيرة. "ل: ح ت ر". و-: موضع قص الشارب، أو مجتمع الشدقين: ما يوصل بأسفل الخباء إذا ارتفع عن الأرض.
الحتار من كل شيءٍ: كفافه وحرفه، وما استدار به وأحاط كحتار الأذن، وحلقة الدبر. وكحتار العين، والظفر، والغربال، والمنخل وغير ذلك. و-: ما بين القبل والدبر: حبل في أعراض المظال (جمع مظلة) تشد به الأطناب: ما يوصل بأسفل الخباء ليكون سترًا: شيءٌ في أقصى فم البعير كنابٍ وليس بناب بل هو لحمٌ، ج حترٌ.
المحتر: المقتر على عياله الذي لا يعطي خيرًا ولا يفضل على أحد، وإنما هو كفاف بكفاف: الذي يفوت على القوم طعامهم.
المحتور: الذي يرضع قليلًا، للجدب وقلة اللبن.
الحترب: القصير.
تحترش القوم: احتشدوا وحشكوا. و- عليه فلم يدركوه: سعوا عليه وجدوا ليأخذوه.
حترشة الجراد: صوت أكله.
حتارش الصبي: حركاته.
الحتروش: الصغير الجسم: النزق مع صلابة: الغلا الخفيف النشيط: القصير، أو القليل اللحم مع صغر جسم.
ح ت ف
الحترش: الحتروش للصغير الجسم والقصير.
الحتارشة وبنو حترش: بطنٌ من بني عقيل.
الحتروف: الكاد على عياله (1).
حتش القوم: احتشدوا. و- في الشيء: أدام النظر إليه.
حتش وحتش الرجل فاحتتش: هيج بالنشاط فاهتاج.
حتش: موضع بسمرقند.
حتفه- حتفًا الله: أماته حتف أنفه. "حكى هذا الفعل ابن القوطية وأرباب الأفعال، وأنكره الجوهري".
الحتف: الموت، ج حتوف؛ قال الجوهري: ولا يبنى منه فعل. و-: اسم سيفٍ من سويف النبي (ص).
ويقال: مات فلانٌ حتف أنفه وحتف فيه وحتف أنفيه أي على فراشه من غير ما سببٍ قاتلٍ فيتنفس حتى ينقضي رمقه.
حيةٌ حتفةٌ: مهلكة؛ وهو من الوصف بالمصدر.
حتافة الخوان: ما انتثر منه.
ومن أسمائهم: الحتيف.
حتفل: شرب الحتفل من القدر.
الحتفل: بقية المرق: حتات اللحم في أسفل القدر: ثفل الدهم وغيره في القارورة "والثاء لغةٌ". و-: رديء المال: وضر الرحم: سفلة الناس ورذالهم. (1) () تقول العامة: فلان يحترف ويحرتف على عياله إذا شح أو أقل الاتفاق عليهم، ويقولون حرتق لما يشبه هذا المعنى وهو حرتوق، وفي الفصيح حتر يحتر.

الجزء: 2 - الصفحة: 23

ح ت ك
حتك- حتكًا وحتكانًا: مشى وقارب الخطر مسرعًا. و- حتكًا الشيء: بحثه. و- النعام الرمل والطير الحصى بجناحيه: فحصه. وقالوا: الحتك للإنسان كالرتك للإبل. ويقال: لا أدري أين حتكوا أي توجهوا.
تحتك: مشى مشيةً يحرك أعضاءه ويقارب خطوه (1).
الحتك: فراخ النعام.
الحوتك: فرخ القطا. و- من الرجال: القميء القصير القريب الخطو، وهو الحتكة و-: الصغير الجسم اللئيم.
الحوتكي من الناس: الشديد الأكل. و-: القصير الضاوي.
الحوتكة والحتكى: مشية القصير.
الحوتكة: الدابة السيء غذاؤها، ج حواتك.
الحوتكية: عمةٌ للأعراب.
الحاتك: القريب الخطو العاجز: رأل النعام، ج حواتك.
الحوتكان: الصبيان الصغار.
الحتكل: القصير اللئيم.
حتله- حتلًا: أعطاه.
حتلت- حتلًا عينه: خرج فيها حسب أحمر.
الحتل: "مصدر": الرديء من كل شيء "لغة في الثاء".
ح ت م
الحتل "ويفتح": المثل والشبه من كل شيء، وهو الحاتل "والأصل فيهما النون".
الحوتل: الغلام حين راهق: فرخ القطا الضعيف.
الحوتلة: القصير.
الحتال: الجنون. وقالوا: ما لي عنه حتالٌ أي بد "ل: ع ن د".
حتم- حتمًا الأمر. و- عليه: قضاه وأوجبه.
احتأم: قطع.
تحتم: جعل الشيء عليه حتمًا: أكل شيئًا هشًا في فيه: أكل الحتامة. و- الزجاج: تكسر بعضٌ على بعض، وكأنه من تحطم. و- الثؤلول: جف وتفتت. و- لفلانٍ بخير: تمنى له خيرًا وتفاءل له. و- لكذا: هش، فهو ذو تحتمٍ أي هشاش، وهو غض التحتم.
الحتم: القضاء المقدر. وإيجاب-: إحكام الأمر "اسم ومصدر" و-: اللازم الواجب الذي لابد من فعله: الخالص، ج حتوم.
ويقال: هو الأخ الحتم أي المحض الحق.
الحتمة والحتمة: السواد، وهو أحتم.
الحتمة: القارورة المفتتة.
الحاتم: القضاي الموجب للحكم، ج حتوم. و-: الغراب الأسود: الأسود من كل شيء كالأحتم. و-: غراب البين وهو أحمر المنقار والرجلين. (1) () والعامة تقول: تحندك في مشيه إذا تمايل. وأحسبه من هذه أو من تحادل على القوس إذا انحنى ليسدد السهم. قيل فيه أولًا تحدل ثم تحندل ثم تحندك.

الجزء: 2 - الصفحة: 24

ح ت م
حاتم الطائي، حاتم طيءٍ: رجلٌ جواد كان يضرب به المثل في الجود عند العرب.
الحتامة: ما يبقى على المائدة من الطعام والخبز، أو ما يسقط منه إذا أكل من فتات الخبز وغيره.
الحتومة: الحموضة.
الحتمي: وضعها مجمع مصر لكلمة دترمينست Determinist ج حتميون راجع جدول: م م: 238.
اللاحتمي: وضعها مجمع مصر لكلمة Indeterminist اندترمينست، ج اللاحتميون. راجع جدول: م م: 239.
الحتمية: وضعها مجمع مصر لكلمة (دترمينسم) Determinism راجع جدول: م م: 236.
اللاحتمية: وضعها مجمع مصر لكلمة (اندترمينسم) Indeterminism راجع جدول: م م: 237. ومن أسمائهم: حاتم.
حتن- حتنًا الحر: اشتد.
أحتن الرجل في رميه: وقعت سهامه في موضع واحد.
احتتن النبل: ساوى بعضه بعضًا، فهو محتتن.
تحاتنا: تراميا فكان رميهما واحدًا: تساويا.
تحاتنت: الخصال في النصال: وقعت "الخصلة: الإصابة في القرطاس". و- الدمع: تتابع متساويًا: وقع دمعتين دمعتين.
الحتن: الباطل.
الحتن والحتن: المثل والمساوي. وهما
ح ت ي
حتنان وحتنان وهم أحتان. وهو حتن فلانٍ أي لدته وعلى سنه، ويقال: جئ به من حتنك أي من حيث كان.
الحتن: حروف الجبال: متابعة السهام التي تصيب القرطاس "مصدر": اسم لتحاتن الدموع.
الحاتن: اليوم يستوي أوله وآخره في الحر.
قوم حتنى وحتنى: مستوون أو متشابهون. وقعت النبل حتنى أي متساوية.
وفي المثل: الحتنى لا خير في سهم زلج؛ وهو مثل في تتميم الإحسان وموالاته، ويقوله المغلوب في الصراع أي عاودوا الصراع. ويقال: ما له عنه حتنانٌ وحتنالٌ أي بد.
الحتناء من الإبل: الحرداء- أصابها داء الحرد-.
المحتتن: المستوي الذي لا يخالف بعضه بعضًا.
حوتنان: بلد.
حتا- حتوًا: عدا عدوًا شديدًا. و- هدب الكساء: كفه مازقًا به "ويهمز".
حتا وأحتى الثوب: خاطه ثانية "لغة في المهموز".
حتا- حتيًا وأحتى الثوب: فتله فتل الأكسية: خاطه وأحكمه.
الحتي: سويق المقل، أو المقل نفسه، أو رديئه، أو يابسة. و-: متاع البيت: عرق الزبيل- كفافه الذي في شفته- و-: ثفل التمر وقشوره: رديء الغزل: الدمن- السرقين- و-: قشر الشهد.
الحاتي: الكثير الشرب.

الجزء: 2 - الصفحة: 25

ح ث ث
فرسٌ محتات الخلق: موثق الخلق
احثأل: اطلب مادة: ح ث ل.
حثه- حثًا: أعجله، أو أعجله في اتصال، "وهو الأصل في المعنى". و- الطائر في طيرانه: حرك جناحيه (ز).
حثه وحثثه وأحثه واحتثه واستحثه على الأمر: حضه وندبه إليه.
حثث الرجل: نام.
احتث: للمطاوعة.
حث: ذعر، فهو محثوث.
تحاثوا على الأمر: تداعوا وتحاضوا عليه.
الحث: حطام التبن: الرمل الخشن: الغليظ اليابس: الخبز القفار: ما لم يلت من السويق: ما ليس بدقيق الطحن منه ومن الكحل والمسك وغير ذلك. و- من التمر: ما لم يلزق بعضه ببعض. و-: المدقوق من كل شيء: الخفي المتفرق من الرمل والتراب.
الحثوث والحثيث: السريع الجاد في أمره، وهي حثيثة. والقوم حثاث. ولى حثيثًا أي مسرعًا. وامرأة حثيث في موضع. محثوثة.
الحثاث والحثاث من النوم: الخفيف (ز) "والفتح أصح".
وما كحلت عيني بحثاثٍ أي بنومٍ (ز).
الحثائة: حر وخشونة يجدها الإنسان في عينيه.
الحثيثى: اسم من الحث.
فرسٌ جيد المحثة أي ذو حثٍ يأتي بجريٍ بعد جري.
حثحثه: حثه. و- الميل في العين: حركه
ح ث ر
متدراكًا. و- الشيء: اضطرب، أو هو خاص باضطراب السحاب وانتخال المطر والثلج والبرد من السحاب.
الحثحاث: النوم: الكثير الحركة: السير المتعب لا فتور فيه. ومنه قرب حثحاث، وخمسٌ حثحاث. و-: الحية النضناض ذو الحركة الدائمة.
الحثحوث: النوم: الحث: الداعي بسرعة: السريع ما كان: الكثير من الشيء: الكتيبة.
الأحث: موضع.
حثر- حثرا الجلد: بثر. و- ت العين: خرج في أجفانها حب أحمر وغلظت أجفانها من رمدٍ: انسلقت. و- الدواء والعسل والدبس ونحو ذلك: تحبب ليفسد، فهو حاثرٌ وحثرٌ. و- الشيء: اتسع، فهو حثرٌ. و- الفؤاد: لم يع شيئًا. و- ت الأذن: لم تسمع جيدًا. و- الشيء: غلظ وضخم. وفي كل ذلك هو حثرٌ وهي حثرة. وكل شيءٍ بل وعجن فلم يجتمع وتناثر، فهو حثرٌ.
لسانٌ حثر: لا يجد طعم الطعام (ز).
حثر الدواء: حببه؛ فحثر هو أي تحبب.
أحثر النخل: تشقق طلعه: كان حبه كالحثرات- البثرات- الصغار قبل أن تصير حصلًا- تصفر.
الحثر: العكر: ثمر الأراك. و- من العنب: الذي لم يونع فهو حامض صلبٌ: حب العنقود إذا تبين: نور العنب: خشونةٌ يجدها الرجل

الجزء: 2 - الصفحة: 26

ح ث ر
في عينيه من الرمص: نوعٌ من الجبأة -الكمأة أو ما يشبهها –كأنه تراب مجموع فإذا قلع رأيت الرمل تحتها، الواحدة حثرة.
الحثرة: ثمرة الغضا تخرج في أيام الصفرية -زمان تولي القيظ وإقبال الشتاء –تسمن عليها الإبل وتلبن.
حثرة الكرم: زمعته -العقدة التي في مخرج العنقود -، بعد الاكماخ -بدو الزمعات-.
الحثرة: انسلاق العين.
أذنٌ حثرة: لم تسمع جيدًا.
لسان حثرٌ: لا يجد طعم الطعام.
الحوثرة: الفيشلة الضخمة.
بنو حوثرة: بطن من عبد القيس يقال لهم الحواثر.
الحثيرة: الوكيرة -الطعام عند بناء البيت-.
الحثارة من التبن: حثالته "وليس يثبت". ومن أسمائهم: حوثرة.
حثرب الماء: كدر. و- ت البئر: اختلطت بالحمأة يكدر ماؤها.
الحثرب: الوضر يبقى في أسفل القدر: الماء الخاثر: نبات سهلي، أو الذي لا ينبت إلا في جلد من الأرض.
الحثربة: غلظ الشفة: الحثرمة، وهي الناتئة في وسط الشفة العليا من الإنسان.
حثرفه من موضعه: زعزعه. "وليس بثبت عن ابن دريد".
تحثرف الشيء من يدي: تبدد.
ح ث ل
الحثرفة: الخشونة، وحمرة وخشونة تكون في العين.
الحثرفة: الحثرفة أي الخشونة في العين.
الحثرمة: غلظ الشفة.
الحثرمة: أرنبة الأنف، أو طرفها: الدائرة وسط الشفة العليا حيال الوترة: النقرة في ذقن الصبي الصغير "ل: ن ون".
الحثارم: الغليظ الشفة.
الحثف والحثف: ذات الطرائق من الرأس "لغة في الحفث".
الحثفر: ثفل الدهن وغيره في القارورة أو الجرة، وهي الحثفرة. و-: سقط المال ورذاله.
حثافير الأمور: حذافيرها.
حثفل: لغةٌ في التاء المثناة. راجع المادة: ح ت ف ل.
ومن أسمائهم: حثكل.
حثل- حثلانًا: عظم بطنه.
حثيل: ضعف بعد قوة.
أحثله الدهر: أساء حاله. و- ته أمه: أساءت رضاعه. و- غنمه: هزلها.
الحثل: سوء الرضاع: سوء الحال: الحثالة.
الحثل والمحثل: الضاوي الدقيق.
الحثلة: الماء القليل في الحوض.
الحثالة: الرديء من كل شيء وهو الحثل والحثال. و- في الطعام: نحو الزوان يكون في الطعام فيرمى به. و- من الناس: شرارهم ورذالهم (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 27

ح ث ل
الحثيل: القصير: الكسلان: شجر جبلي يشبه الشوحط ينبت مع النبع.
المحثل: الضاوي الدقيق.
المحثئل: الذي غضب وتنفش للقتال؛ أو صوابه بالجيم.
وما أسمائهم: المحثل.
الحثلب: عكر الدهن أو السمن.
الحثلم: عكر الدهن أو السمن.
حثم- حثمًا له: أعطاه. و- له الشيء: دلكه بيده دلكًا شديدًا. "وهو ليس بثبت عن ابن دريد".
الحثمة: الأكمة الصغيرة الحمراء أو السوداء من حجارة "ويحرك" ج حشمات. و-: أرنبة الأنف: المهر الصغير، ج حثام.
الحثمة: مصب الماء عند السد.
الحثماء: بقية من الرمل في الوادي.
الحثم: الطرق العالية.
الحوثم: المتوسط الطول من الناس والإبل. ومن أسمائهم: حثمة.
الحثن: حصرم العنب، أو هو إذا كان الحب كرؤوس الذر.
حثن: موضع ببلاد هذيل.
حثا- حثيًا وحثوا وتحثاءً: "والياء أعلى" في وجهه التراب: رماه. ويكنى بها عن السبق. و- التراب: هاله. و- له: أعطاه يسيرًا. و- في وجهه الرماد: أخجله (ز).
ح ج ب
حثا- ويحثى "وهذه نادرة كندور قلى يقلى": انهال.
أحثت وأحاثت الخيل البلاد: دقتها (ز).
أحثى الأرض: إذا دقها بحوافر الخيل، كناية عن الغارة عليها (ز).
احتثى التراب واستحثاه: حثاه.
الحثى: التراب المحثو: قشور التمر ورديئه، مفردها حثاة. و- التبن: أو حطامه ودقاقه، أو المعتزل عن الحب.
الحثاة: أن يؤكل الخبز بلا أدم.
الحثي والحثية: ما رفعت به يدك من المحثو.
حثية الماء: الغرفة باليدين منه.
الحثواء من الأرض: الكثيرة التراب. قال ابن دريد وليس بثبت.
الحاثياء: كالنافقاء من جحر اليرابيع، أو التراب الذي يحثوه برجله من نافقائه، ج حواثٍ.
حجأ- حجأ بالشيء: فرح به، وهو حجيءٌ به وحجي وهي حجية. و- هـ عنه: كفه وصرفه.
حجئ- حجأ وتحجأ: ضن وأولع وفرح: تمسك به ولزمه، وهو حجئٌ، وهي حجئة. وهن حجايا بكذا: خليق. وهو حجيءٌ إلى بني فلان: لا جئ إليهم. وأصل المعنى يدل على الملازمة.
المحجأ: الملجأ.
حجبه- حجبًا وحجابًا: ستره. و- صدره: ضاق. و- بين الشيئين: حال. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 28

ح ج ب
للأمير: تولى له الحجابة. و- هـ: منعه عن الدخول. و- الأخوة سهم الأم: نقصت بسببهم فريضتها. و- الوارث غيره: منعه من الإرث.
حجبه: ستره. والمفعول محجب.
احتجب وتحجب: "للمطاوعة": اكتن من وراء حجاب.
احتجبت الحامل بيومٍ أو بيومين من تاسعها: إذا مضى من تاسع شهورها يوم أو يومان.
استحجبه: ولاه الحجابة.
الحجب: مجرى النفس.
الحجب: الأكمة (ز).
الحجبة: واحدة الحجبتين، وهما حرفا الورك المشرفان على الخاصرة (ز)، أو هما العظمان فوق العانة المشرفان على مراق البطن من يمين وشمال. و- من الفرس: ما أشرف على صفاق البطن من وركيه، ج حجب وحجبات.
الحاجب: العظم فوق العين بلحمه وشعره "صفة غالبة" أو الشعر النابت على العظم، ج حواجب. و-: البواب "صفة غالبة"، ج حجاب وحجبة. وقد أطلقه نادي دار العلوم بمصر على كلمة "القواص" راجع جدول د ع: 56. و- من الباب: الخشبة التي فوق الأعلى "ل: ع ت ب". و- من كل شيء: حرفه (ز): جانبه (ز)، ج حواجب.
حاجب الشمس: قرنها (ز). و- الفيل: شاعر.
حواجب الصبح: أوائله.
ح ج ج
وقوس حاجب: القوس الذي رهنه حاجب بن زرارة عند كسرى لحماية المراعي.
الحجاب: اسم ما احتجب به: كل ما حال بين شيئين؛ هو أصل الباب: ما اطرد من الرمل وطال. ج حجبٌ. و-: ما أشرف من الجبل (ز). و- من الشمس: ضوؤها (ز) أو ناحيتها. و-: منقطع الحرة: أن تموت النفس مشركة: لحمةٌ رقيقة اعترضت مستبطنةً بين الجنين تحول بين السحر –الرئة -والقصب.
حجاب القلب: ما يحجب بين الفؤاد وسائره.
الجابة: حجب الناس عن الدخول بغير إذنٍ، وهي خطة الحاجب. و-: سدانة الكعبة وحفظ مفاتيحها.
المحجوب: الضرير (ز).
المحجوبة والمحجبة من النساء: ذات الحجاب.
المحجوجب والمحوجب: العظيم الحاجب.
ومن أسمائهم: حاجب.
الحجيب: موضع.
حج- حجًا وحجًا فلانًا: قصده. والمقصود محجوجٌ ثم غلب على قصد مكة لأداء المناسك المفروضة. و-: قدم. و- بنو فلانٍ فلانًا: أطالوا إتيانه والاختلاف إليه مرة بعد مرة، هو حاج، ج حجاجٌ وحجيج. وهم حجٌ وحجٌ اسم للجمع.
حج- حجًا العظم من الجرح: استخرجه. و- حجًا وحجةً فلانًا: خصمه: غلبه بالحجة. و- حجًا عن الشيء: كف. و- الشجة: سبرها بالميل ليعالجها.

الجزء: 2 - الصفحة: 29

ح ج ج
وقيل: الحج أن يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي حتى يظهر الدم فيؤخذ بقطنةٍ؛ أو أن تفلق الهامة فتنظر هل فيها عظم أو دم.
أحجه: بعثه ليحج.
احتج بالشيء: اتخذه حجةً. و- البيت: حجه.
حاجة يحاجة: قارعه بالحجة، فهو محاج وحجيج.
تحاجا: تقارعا بالحجة، وكل للآخر حجيج.
الحج إلى الشيء: قصده وكثرة الاختلاف إليه "وهو الأصل في المعنى". وقد أطلق انستاس الكرملي كلمة الحج على نقب العظم وجمجمة الرأس، وهو بالفرنسية Trépanation راجع جدول ك: 11.
الحج: القوم الحجاج.
الحج: الاسم من الحج. وقال بعضهم الحج: حج البيت، والحج: عمل السنة.
الحجة والحجة: ثقب شحمة الأذن: الشحمة نفسها: لؤلؤة تعلق في الأذن.
وقولهم وحجة الله لا أفعل "بفتح أوله وخفض آخره": يمين للعرب.
ذو الحجة وذو الحجة: الشهر الثاني عشر من السنة الهجرية. "والكسر في الحاء قليل، أو هو أكثر"، ج ذوات الحجة.
الحجة "بالكسر": المرة الواحدة من الحج "والقياس الفتح". قال ثعلب قياسه الفتح ولم يسمع من العرب؛ وقال غيره الكسر أكثر في كلامهم؛ وقال الكسائي: كلام العرب كله
ح ج ج
على فعلت فعلة، إلا قولهم: حججت حجة ورأيت رئيةً. و-: السنة، ج حججٌ.
الحجة: الدليل والبرهان: ما يدفع به الخصم: مصدر بمعنى الاحتجاج. ومن الألقاب المولدة، تلقيب أكابر العلماء بحجة الإسلام، ثم تختصر فيقال الحجة ويراد بها حجة الإسلام، أو حجة الأئمة. قال في صبح الأعشى، الحجي: من ألقاب أكابر العلماء والقضاة، وهو منسوب إلى الحجة، ويجوز أن يجعل صاحب اللقب هو نفس الحجة، تجوز أو هو أبلغ.
الحجج: الوقرة في العظم.
الحاج: فاعل من حج: المتنسك بالحج، ج حجاج.
الحاجة: أنثى الحاج، ج حواج. و-: شحمة الأذن، وهي اسم كالكاهل والغارب.
الحجج: الطرق المحفرة. واحدها حجيج أو حجاج. أو لا مفرد له. و-: الجراح المسبورة، واحدها حجيج.
الحجاج والحجاج: الجانب والناحية (ز) و- من الشمس: قرنها وحاجبها (ز). و- من الجبل: جانبه (ز). و-: عظم مستدير حول العين ينبت عليه شعر الحاجب، أو هو الأعلى تحت الحاجب، ج أحجة، وشذ في جمعه حججٌ.
الحجاج: الكثير الحج.
الحجيج: جماعة الحجاج. و- من الشجاج: التي عولجت، أو هو ضرب من علاجها. و-: صاحب الشجة، وهو المحجوج.

الجزء: 2 - الصفحة: 30

ح ج ج
الحجوج: الطريق يستقيم مرة ويتعوج أخرى.
الأحج من الرؤوس: الصلب. و-: الأحمق من الخيل، وهو الذي يجري ولا يعرق.
المحجة: الطريق، أو سننه، أو جادة الطريق ج المحاج.
ابن محجة: الطريق.
وقالوا: اجعله محجةً واحدة أي شيئًا واحدًا. "تاج: ب أج".
المحجاج: المسبار: الرجل الجدل، وقد أطلقه انستاس الكرملي على آلة الحج وهو بالفرنسية Trepan " تربان" راجع جدول: ك: 11.
حجحج وتحجحج بالمكان: أقام فلم يبرح. و- الرجل: نكص: عجز. و- عن الشيء: كف وارتدع. و-: صاح: لم يبد ما في نفسه بعد أن أراد.
كبش حجحج أي عظم.
الحجحج: الفسل الردي والمتواني المقصر.
ومن أسمائهم: حجاج.
حجر- حجرًا "ويثلث" وحجرانًا عليه: منع منه. و- القاضي على اليتيم وغيره: منعه من التصرف بماله. و- الشيء: حرمه.
حجر عليه: حرم: ضيق. و- القمر: استدار بخط دقيق من غير أن يغلظ، أو صار حوله دارة في الغيم. و- عين الدابة وحولها: حلق لداء يصيبها. و- البعير: وسم حول عينيه بوسم مستدير. و- الأرض: احتجرها.
احتجر حجرةً: اتخذها. و- الأرض: أعلم
ح ج ر
في حدودها لحيازتها. و- الشيء و- به: وضعه في حجره. و- بفلانٍ: التجأ واستعاذ. و- ت الإبل: تشددت بطونها ولم تبلغ الشبع كله.
تحجر فلانٌ: اتخذ حجرةً. و- الطين: صلب كالحجر. و- عليه: ضيق. و- جرحه للبرء: اجتمع والتأم وقرب بعضه من بعض. و- على ما وسعه الله: ضيقه وحرمه. و- القمر: حجر.
استحجر الطين: صلب: صار حجرًا "لا يتكلم به إلا مزيدًا". و- فلانٌ: اتخذ حجرةً. و- به: اجترأ عليه.
الحجر: محجر العين: نقا الرمل: اسم قصبة اليمامة: الناحية.
الحجر "ويثلث": الحرام، "وأفصحها الكسر". و- من الإنسان: حضنه: ما بين يديه من ثوبه (1)، ج حجور. و-: المنعة: الكنف: الفرج "والفتح فيه أعلى". ويقال: نشأ في حجره وحجره أي في حفظه وستره.
الحجر: العقل واللب: القرابة: الحائط المستدير من جهة الميزاب في الكعبة المشرفة: كل ما حجرته من حائط، ج حجار. و-: ديار ثمود عند وادي القرى: الأنثى من الخير الجياد، ولم يقولوا حجرة، ج أحجار وحجور وحجورة. (1) () عامتنا تقلب وتقول له: حرج.

الجزء: 2 - الصفحة: 31

ح ج ر
الحجر: الدفع والمنع. يقال في الدعاء: حجرًا له. ويقال: لا حجر عنه أي لا دفع ولا منع.
الحجري: الحق والحرمة والخصوصية.
الحجر: الصخرة، ج أحجارٌ وأحجرٌ وحجارٌ وحجارة. ويكنى به عن الرمل. و-: نقا الرمل.
الحجران: الذهب والفضة.
حجر الأرض: الداهية من الرجال (ز) ويقال: ما بيدك غير الحجر، ويكنى به عن الحرمان والخيبة؛ ومنه الحديث: وللعاهر الحجر. وإذا أطلق الحجر أريد به الحجر الأسود الأسعد، وهو حجر الكعبة، البيت الحرام.
أهل الحجر: الذين يسكنون مواضع الأشجار والرمال.
حجر جهنم: نترات الفضة أو ازوتات الفضة المذاب، وهو أيضًا ضرب من الشب، يختلف لونه من الخضرة إلى الحمرة، يستعمل لقطع الدم.
حجر الفتيلة: جوهر مؤلف من ألياف دقيقة منضم بعضها إلى بعض غير قابل للاحتراق، ويعرف بالأسبستوس Asbestus.
الأحجار: بطون من تميم، لأن أسماءهم: جندل وجرول وصخر.
أحجار الخيل: ما اتخذ منها للنسل "لا يكادون يفردون".
الحجر: اللحم المحيط بالظفر: اسم والد امرئ القيس الشاعر "ويسكن".
ح ج ر
الحجر والحجر: الغار؛ ومنه: أنا حجيرها المأوب وعذيقها المرجب "تاج: أوب".
الحجرة: الناحية: الناحية من الدار، ج حجرٌ وحجرات، وجاء حواجر "غ ق". ومنه: ودع عنك نهبًا صيح في حجراته.
و-: السنة المجدبة التي تحجر الناس في بيوتهم فينحرون كرائم إبلهم ليأكلوها "ل: ن ب ت". ويقال: انتشرت حجرته أي كثر ماله.
الحجرة: الغرفة، ج حجر وحجرات وحجرات وحجرات، وجاء حواجر "غ ق". و-: حظيرة الإبل؛ ومنه حجرة الدار.
حجرتا العسكر: ميمنته وميسرته.
الحجيرة "مصغرة": يراد بها المكان المنفرد.
الحجر والحجرة والحجيرة والمتحجرة من الأرض: الكثيرة الحجارة.
الحجار: حائط الحجرة.
الحجار: جمع حجر "بالكسر".
الحاجر: من مسايل الماء ومنابت العشب: ما استدار به من نهر أو سندٍ مرتفع: منهبط يمسك الماء من شفة الوادي: الأرض المرتفعة ووسطها منخفض: منبت الرمث ومجتمعه ومستداره، ج حجران.
الحاجور: المعاذ المانع: الحرام: ما يمسك الماء من شفة الوادي.
الحاجورة والحجورة: لعبةٌ للصبيان، يخطون دائرة يقف فيها أحدهم ويحيطون به ليأخذوه.
الأحجر: لغةٌ في الحجر.

الجزء: 2 - الصفحة: 32

ح ج ر
المحجر: نقا الرمل: الحرمة: ما حول القرية، ومنه محاجر أقيال اليمن أي أحماؤها التي لا يدخل عليهم فيها غيرهم.
المحجر: الحرام: الأرض المرتفعة ووسطها منخفض. و- من العين: ما دار بها وبدا من البرقع: ما بدا من نقاب المرأة وعمامة الرجل إذا اعتم، أو ما دار بالعين من العظم في أسفل الجفن.
المحجر والمحجر: المرعى المنخفض: ما حول القرية: الحديقة: الحديقة فيها رعيٌ وماءٌ كثير، وهي المحجر والمحتجر، ج محاجر. و-: الناحية الي يحميها الأمير. ومن أسمائهم: حجر، وحجر، وحجر، وحجور، وحجار، وحجير.
الحجر: موضع باليمن؛ وادٍ في بلاد عذرة؛ قرية لبني سليم "ويكسر"؛ جبل ببلاد غطفان.
الحجر: قرية باليمن.
حجور: موضع وراء عمان.
أحجار الزيت: موضع بالمدينة المنورة.
محجر: ماء أو موضع.
وادي الحجارة: بلد بالأندلس.
حجر الذهب: محلة بدمشق.
الحجروف: دويبة طويلة القوائم أعظم من النملة.
حجزه- حجزًا وحجازةً وحجيزى: منعه من التصرف وكفه. و- بين الشيئين: فصل، والاسم الحجاز. و- البعير: أناخه ثم شد خفه إلى حقويه بجبل ليداويه من دبرٍ.
ح ج ز
حجز- حجزا الرجل: تقبضت أمعاؤه ومصارينه من الظمإ فلا يستطيع أن يكثر الشرب ولا الطعم كزنج.
أحجز: أتى الحجاز.
احتجز: لحم بعضه إلى بعض: اجتمع. و- الرجل: حمل الشيء في حجزته. و- بإزاره: لاقى بين طرفيه يشده على وسطه. و-: أتى الحجاز. و- به: امتنع.
تحاجزوا واحتجزوا: تزيلوا وتمانعوا: أخذ بعضهم بحجز البعض.
المحاجزة: المسالمة ضد المناجزة –القتال-.
انحجزوا "للمطاوعة": تحاجزوا. وانحجز فلانٌ: أتى الحجاز.
الحجز: مصدر حجز، وكذا الحجيزى.
الحجز والحجز: الأصل والمنبت: العشيرة يمتنع بها (ز).
الحجز: الناحية: الإزار، ج حجوز. و-: فصل ما بين فخذي العشيرة: العفيف الطاهر (ز): هيئة المحتجز.
الحجز: مصدر حجز، وهو اسم لمرضٍ في المعى من الظمأ، وهو الزنج.
الحجزة: معقد الإزار. و- من السراويل: موضع التكة. و-: الإزار نفسه. و- من الفرس: مركب مؤخر الصفاق بالحقو، ج حجزٌ وحجزات وحجزات وحجوز. وهو داني الحجزة أي ممتلئ الكشحين. وأخذ بحجزته أي اعتصم به والتجأ إليه.
الحجزة: هيئة المحتجز، ويكنى بها عن العفة،

الجزء: 2 - الصفحة: 33

ح ج ز
فيقال: هو طيب الحجزة والحجزة (ز) كريم الحجزة (ز)، وهو شديد الحجزة والحجزة أي صبور على الشدائد والجهد (ز). ويقال: وردت الإبل ولها حجزٌ أي شباعًا عظام البطون.
الحجزة: الذين يفصلون بين الناس بالحق: الظلمة "ضد" واحدهم حاجز.
الحجاز: اسم للصقع الفاصل بين نجد وتهامة، وفيه مكة والمدينة والطائف ومخاليفها: الحبل يشد به العكم: الحبل يشد به خف البعير إلى حقويه ليداوى من دبرته: كل ما تشد به وسطك لتشمر ثيابك: اسم لمصدر حجز بمعنى فصل. و-: الجبال.
حجازيك: احجز بينهم حجزًا بعد حجز، من باب حنانيك؛ قال ابن الأعرابي: وهذه حروف خلقتها على هذا لا تغير؛ قال: وحجازيك أمره أن يحجز بينهم، ويحتمل أن يكون معناه: كف نفسك "ل: د ول".
المحجوز: المشدود بالحجاز: المصاب في محتجزه ومؤتزره.
المتحجز: الذي شد وسطه.
المحتجزة: النخلة تكون عدوتها في قلبها. ومن أسمائهم: حاجز وحجازة.
حجزة: قرية بدمشق، النسبة إليها حجزاوي.
الحجائز: موضع باليمامة.
احتجفه: حازه. و- فلانًا: استخلصه. و- نفسه عن كذا: ظلفها- كفها-.
انحجف: تضرع.
ح ج ل
حاجفه: عارضه: دافعه.
الحجفة: الترس الصغير يطارق بين جلدين، أو يكون من جلود ليس فيه خشب ولا عقب، أو من جلود الإبل مقورة، ج حجف. و-: الصدر (ز).
الحجاف: ما يعتري من كثرة الأكل، أو من أكل ما لا يلائم فيأخذ البطن استطلاقًا، لغةٌ في الجحاف.
الحجيف: صوتٌ يخرج من الجوف.
المحجوف: من به مغسٌ شديد في بطنه: من أصابه الحجاف: المشتكي أصل اللهزمة.
المحاجف: المقاتل وهو صاحب الحجفة: المعارض. ومن أسمائهم: حجفة.
حجل- حجلًا وحجلانًا: مشى في القيد: نزا في القيد: رفع رجلًا وتريث في مشيه على رجله (ز) فهو حاجل، ج حجل. و- فلانٌ: تبختر (ز). و- الغلام: رفع رجلًا وقفز على الأخرى فرحًا (ز) "ويكون بالرجلين". و- البعير: عقر فمشى على ثلاث (1). و- الغراب: نزا في مشيه.
حجلت- حجولًا عينه: غارت، فهي حاجلة، ج حواجل.
حجل بينه وبين كذا: حيل.
حجل العروس: اتخذ لها حجلةً: أدخلها في الحجلة. و- ت عينه: غارت. و- فلانٌ أمره: شهره. و- القدر: سترها (ز). (1) () وعامتنا تقول: حلج بتقديم اللام على الجيم، وبعضهم يقول: ألج على الإبدال، ثم قالوا: قلج بإبدال الهمزة قافًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 34

ح ج ل
و- ت المرأة بنانها: لونت خضابها.
أحجل البعير: أطلق قيده من بسراه وشده في اليمنى أو العكس: أزال قيده.
حوجلت عينه: غارت.
الحجل والحجل: القيد، وهو الحجل "وهو الأصل في المعنى". و-: الخلخال، ج أحجال وحجول؛ وهو الحجل والحجل.
الحجل: البياض في موضع القيد، ج أحجال.
الحجل: هذا الطائر المعروف من فصيلة الطيهوجيات، وهو القبج؛ أو الحجل للأنثى، وذكورها اليعاقيب جمع يقعوب، ج حجلان وحجلى، "ولا نظير له إلا ظربى لدويبة منتنة"؛ وقيل هو اسم جمع. و- من الإبل: صغار أولادها (ز). الواحد حجلة.
حجل حجل: زجرٌ للنعجة أو إشلاءٌ لها للحلب.
ذمي حجل: لعبة للأعراب.
الحجلة: موضعٌ مثل القبة يتخذ للعروس، يزين بالثياب والستور والأسرة، ولها أزرار كبار، ج حجل وحجال.
التحجيل: بياض في قوائم الفرس يتجاوز الأرساغ ولا يجاوز الركبتين، يكون في القوائم كلها، وفي رجلين ويد، وفي رجل ويد، وفي الرجلين فقط، وفي الرجل وحدها، ولا يكون في اليدين خاصة: بياض في أخلاف الناقة من آثار الصرار (ز): سمةٌ للإبل (ز). وأصل التحجيل مأخوذ من الحجل، وهو القيد. وتحجيل المقري- القدح الذي يقرى فيه-: هو أن يصب فيه لبن قليل، قدر تحجيل
ح ج م
الفرس، ثم يوفى بالماء وذلك عند عوز اللبن (ز).
الغر المحجلون: البيض مواضع الوضوء، من الوجه واليدين والقدمين.
الفرس محجلٌ ومحجولٌ: ذو تحجيل، وهو حجيل أيضًا.
الحجول: البعيد.
الحاجلات من الإبل: التي عرقبت فمشت على بعض قوائمها.
الحجال: الستر.
حجال الدروع: بريقها.
فرسٌ حجيلٌ: محجل الثلاث.
الحوجلة "وتشدد اللام": القارورة، أو العظيمة الأسفل، أو الصغيرة الواسعة الرأس، شبه السكرجة، ج حواجل وحواجيل. وأرى أنها تصلح لما يسمى بالمرطبان. راجع جدول: ر ض: 8.
الحجلاء من الضأن: شاة ابيضت أوظفتها وسائرها أسود. و-: القلت في الصخرة.
الحجيلاء: الماء الذي لا تصيبه الشمس.
ومن أسمائهم: حجل، وحجل، وحنجل.
الحجلى: موضع.
الحجلاء: وادٍ.
حجم- حجمًا فلانًا عن حاجته: منعه وكفه.
حجم- حجمًا الثدي: نهد. و- العظم: عرقه. و- الصبي الثدي: مصه. و- عنه طرفه: صرفه (ز). و- هـ الحجام: داواه بالحجامة. و- ته الحية: نهسته. و- البعير: وضع الحجام على فيه، فالبعير محجوم.

الجزء: 2 - الصفحة: 35

ح ج م
حجم: نظر نظرًا شديدًا (ز). و- الثدي: نهد.
أحجم: كف. و- عن كذا: نكص هيبةً: جبن. و- الثدي: حجم. و- ت المرأة للمولود: أرضعته أول إرضاعه (ز). و- الرجل: تقدم "ضد".
احتجم: طلب الحجامة. و- البعير: امتنع عن العض.
الحجم من الشيء: ملمسه الناتئ تحت يدك: مس شيء تحت الثوب، ج حجوم "وأصله الظهور والانبثار أي الارتفاع."
الحاجم والحجام: المداوي بالحجامة.
الحجام: المصاص لأنه يمص الحجمة.
حجام ساباط: يقال. أفرغ من حجام ساباط؛ قال الجوهري: لأنه كانت تمر به الجيوش فيحجمهم نسيئةً من الكساد حتى يرجعوا، فضرب به المثل.
الحجام: شيءٌ يجعل على فم البعير أو خطمه لئلا يعض.
الحجامة: حرفة الحجام.
الحجوم: فرج المرأة.
الحوجم: الورد الأحمر، واحده حوجمة.
المحجم والمحجمة: مشرط الحجام وقارورته، ج محاجم.
المحجم والمحجمة: موضع الحجامة من العنق.
المحجام: ضد المقدام، وهو الكثير النكوص.
حجن- حجنًا العود: عطفه فتحجن. و- هـ:
ح ج ن
صده وصرفه (ز): جذبه بالمحجن. و- البعير: وسمه بسمة المحجن، وهي خط في طرفه عقفة.
حجنت- حجونًا إلى كذا وحاجنت وأحجنت، وتفسيره لصوقك بالشيء، ودخولك في أصفافه. "ل: ح ل ج".
حجن- حجنًا عليه و- به: ضن. و- بالدار: أقام. و- العود: اعوج، فهو أحجن.
حجن العود: حجنه. و- البعير: وسمه كالمحجن، واسم السمة التحجين.
أحجن الثمام: خرجت حجنته، وهي خوصه و- على عياله: ضيق فقرًا أو بخلًا.
احتجن المال: ضمه واحتواه (ز). و- مال غيره: اقتطعه وسرقه. و- هـ عن الشيء: صرفه. و- هـ: جذبه بالمحجن. و- عليه: حجر.
تحجن الشيء: اعوج.
الحجن والحجنة: اعوجاج الشيء. و- في الشعر: المسترسل المتسلسل الرجل، في أطرافه شيءٌ من الجعودة "وتكسر".
الحجن: القراد، وهو الحجن. و- الزمن في الدابة. و-: القضبان التي فيها العنب، واحدها حجنة.
الحجن: الصبي القليل الطعم "ل: ق ت ن". وبه سمي القراد. و-: الجعد الأطراف المسترسل من الشعر (ز).
الحجنة في المغزل: صنارته التي في رأسه يعلق بها الخيط. و-: ما اختزنت لنفسك دون

الجزء: 2 - الصفحة: 36

ح ج ن
أصحابك. و- من الثمام: خوصته. و-: موضع أصابه اعوجاج من العصا.
الحجون من الغزوات: البعيدة، أو التي يظهر غيرها ويقصد إليها. و-: الكسلان. و- من العقاب: البعيدة. و-: موضع بمكة؛ ناحيةٌ من البيت.
الأحجن: الحجن من الشعر (ز): الرجل في أطرافه جعودة وتكسر (ز): المعقف بعضه في بعض _ (ز).
الحجناء من الآذان: المائلة أحد الطرفين قبل الجبهة سفلًا، أو التي أقبل أطراف إحداهما على الأخرى قبل الجبهة.
التحجين: سمةٌ معوجة: اسم لها كالتمتين والتثبيت.
الحوجن: الورد الأحمر، واحدته حوجنة "لغة في الميم".
المحجن والمحجنة: كل عود معطوف الرأس معوج (1): العصا المعقفة الرأس خلقةً كالصولجان (2)، ج محاجن.
محجن الطائر: منقاره. ويقال: فلانٌ لا يركض المحجن أي لا غناء عنده (ز).
ومن أسأئهم: حجين، وحجن، وحجنة، وأحجن، ومحجن، وحجينة.
ومن أسمائهن: حجناء.
الحجون: جبل بفلاة مكة؛ موضع آخر.
حجا- حجوًا بالمكان: أقام فثبت: سبق
ح ج ي
إليه فلزمه. و-: وقف: ضن وبخل: منع، وبه سمي العقل الحجا. و-: قصد واعتمد. و- بالأمر: ظنه فادعاه على الظن ولم يستيقنه. و- بالسر: كتمه. و- هـ: مسكه وحفظه. و- السقاء الماء: أمسكه. و- ت الريح السفينة: ساقتها. و- الفحل الشول و- به: هدر فعرفته فانصرفت إليه. و- هـ: قصده. و- القوم: جزاهم.
حجي: حجًا به: أولع به ولزمه، فهو حجٍ، وحجي، وحجًا "س" أي جدير وخليق، وهو أحجى. وما أحجاه، وأحج به.
حجي: عدا.
احتجى: أصاب ما جوجي به. و- الشيء: تعمده وتقصده: تمسك به.
تحجاه: قصده وتعمده. و- له: تفطن. و- بالمكان: أقام ولزمه. و- به: تمسك. و-: لزم الحجا- منعرج الوادي-. و-الرفاق: سبقهم إلى المكان ولزمه قبلهم. و-: ضن وبخل. و- بظنه: ظن فادعى عن الظن غير مستيقن. و-: زمزم كالمجوس.
حاجاه: ألقى عليه أحجيةً.
حاجاني فحجوته أحجوه: غلبته في المحاجاة.
تحاجوا بالشيء: تداعوا به: تطارحوا الأحجية.
استحجى اللحم: تغير ريحه من عارض يصيب البعير أو الشاء.
الحجا: الناحية والطرف: منعرج الوادي: ما (1) () وتسميه العامة معقيلة.
(2) () وتسمه العامة باكورًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 37

ح ج ي
أشرف من الأرض: الملجأ، ج أحجاء.
الحجا: الستر، كالحجا.
الحجا: العقل والفطنة: المقدار، ج أحجاء.
الحجاة: الستر: نفاخة الماء من قطر الماء ونحوه: الغدير، ج حجًا وحجي.
الحجاء والحجى والتحجي: شعار المجوس، وهو الزمزمة.
الحجاء: المعاركة.
الحجوة: الحدقة.
الحجي: اللاجئ؛ وهو حجيٌ به وحجٍ وحجىً أي جدير.
الأحجية والأحجوة "والياء أحسن": الكلمة المخالفة المعنى للفظ، وهي الحجوى والحجيا. وقد وضعها المجمع الثاني المصري لكلمة الحزورة "عامية" جدول د ع: 58.
الأحجية والحجوى: الأغلوطة: لعبة يتعاطاها الناس بينهم، نحو قولك: أخرج ما في يدي ولك كذا، ج الأحاجي.
ما أحجاه وأحج به: للتعجب.
الحجيا: الاسم من حاجيته. يقال: حجياك ما في كمي. وإنه لمحجٍ أي شحيح. وإنه لمحجاة أن يفعل أي مجدرة. وما له محجًا أي ملجأ. وكلمةٌ محجية: مخالفة المعنى للفظ.
ومن أسمائهم: حجوة.
ومن أسمائهن: حجية.
أحجاء. اسم موضع.
ح د أ
حدأه- حدأً: صرفه. و- عليه: حدب وأشفق. "ل: ح د ب".
حدئ- حدأً عليه و- إليه: عطف: نصره ومنعه من الظلم: حدب وأشفق. و- بالمكان: لزق به. و- إليه: لجأ. و- عليه: غضب "ضد". و- ت الشاة: انقطع سلاها في بطنها فاشتكت.
الحدأة والحدأة والحدأة "والتحريك أفصح": الفأس ذات الرأسين (ز): رأس الفأس (ز): نصل السهم (ز)، ج حدأٌ وحداءٌ.
الحداءة "قال الجوهري: ولا تقل الحدأة بالفتح": طائر من الجوارح؛ قال الدميري: هو الشوحة، ج حدأ وحداء. وحدآن. وفيه لغةٌ أخرى وهي الحدو؛ قال في اللسان "في مادة: ل م ع": وفي حديث لقمان بن عاد، أن أر مطمعي فحدو تلمع؛ قال أبو عبيدة: أراد بالحدو الحدأة، وهي لغة أهل مكة، ونقل أبو حيان فيه الفتح عن العرب. وحكى ابن الأنباري أنه يقال: حدأة وحدأة للطائر والفأس جميعًا؛ والكسر في الطائر أجود.
الحدأة: سالفة عنق الفرس (ز).
وفي المثل: حدأ حدأ وراءك بندقة؛ قيل: هما قبليتان أغارت حدأ على بندقة فنالت منهم

الجزء: 2 - الصفحة: 38

ح د ب
ثم أغارت بندقة على حدأ فأبادتهم؛ يضرب لمن يخوف بشرٍ قد أظله.
حدب- حدبًا عن فلان: دافع عنه ومنعه (ز).
حدبه: جرحه بلسانه "ل: ش ك ز".
حدب- حدبًا ظهره: أصابه الحدب، فهو أحدب وحدب، وهي حدباء، ج حدب. و- عليه: عطف عليه (ز): تعلق به ولازمه (ز). و- ت المرأة على ولدها: أشبلت عليهم (ز) أي أقامت بغير زواج شفقة عليهم.
أحدب الله فلانًا: رماه بالحدب. و-: حدب.
تحدب بالشيء: تعلق به ولازمه (ز). و-: حدب. و- ت المرأة على أولادها: حدبت.
تحادب ظهره: أصابه الحدب. و-: أظهر أنه أحدب وليس به.
احدودب: صار أحدب. و- الرمل: احقوقف (ز): ارتفع وانحدر في صبب (ز).
الحدب: خروج الظهر ودخول البطن والصدر، وضده القعس. و- من الأرض: ما ارتفع وغلظ (ز). و-: حدور في صبب كحدب الريح والرمل والموج (ز)، ج أحداب وحداب. و- من الشتاء: شدة برده (ز). و-: الأثر في الجلد كالحدر. و-: نبت قيل هو النصي. و- من الماء: تراكبه في جريه أو موجه، أو ما ارتفع من أمواجه (ز). و-: ما تناثر من البهمى فتراكم (ز).
الحدبة: موضع الحدب في الظهر الناتئ: ما
ح د ب
أشرف من الأرض وغلظ وارتفع؛ ولا تكون إلا في قف أو غلظ (ز).
أرضٌ حدبة: كثيرة النصي.
الحدب من الأمور: شواقها (ز) واحدها حدباء.
حداب "كقطام": السنة الشديدة الجدب.
الأحدب: بين الأحدب: عرق مستبطن عظم الذراع: الشدة (ز): السيف (ز): النؤي (ز).
الحدباء: مؤنث الأحدب: السنة الباردة الشديدة (ز): الدابة بدت حراقيفها -رؤوس أوراكها -من الهزال؛ ويقال لها حدباء حدبير، وحدباء حدبار، ج حدبٌ حدابير. و- من الأمور: الشاقة الصعبة التي لا يطمئن إليها صاحبها (ز).
الآلة الحدباء: النعش (ز).
ومن أسمائهم: حدبان.
الحديبية "وتشدد": بئر قرب مكة.
الأحيدب: جبل بالروم.
حداب: موضع بحزن بني يربوع له يوم؛ جبال بالسراة.
الحديباء: ماءٌ لجذيمة.
لبن حدبدٌ: خاثر.
الحدنبدى: العجب.
حدبدبى: لعبةٌ للنبيط.
الحدبار: الناقة الهزيلة العجفاء الظهر، وهي الحدبير.
دابة حدبير: بدت حراقيفه ويبس من هزال.
الحدبار: السنة الشديدة الجدب (ز): الأكمة والنشز من الأرض، ج حدابير.
الحدبق: القصير المجتمع.

الجزء: 2 - الصفحة: 39

ح د ث
حدث- حدوثًا وحداثةً وحدثانًا الشيء: كان ولم يكن قبل "ونقيضه قدم" وتضم داله إذا ازدوج مع قدم، فتقول أخذني منه ما قدم وحدث. وهو حادثٌ وحديثٌ. و- الشيء: وقع.
حدث الحديث و- به: أخبر به ورواه.
أحدث الشيء: ابتدعه ولم يكن قبل، وهو محدث وحديث. و- فلانٌ: أبدى -تغوط. و-: أتى بما ينقض الطهارة الشرعية (ز). و- سيفه: جلاه (ز). و-: زنى.
تحدث: حدث. و- القوم: حدث بعضهم بعضًا.
المتحدث: مكان الحديث.
حادثه: حدثه: شاركه في الحديث. و- سيفه: جلاه؛ ومنه الحديث: حادثوا القلوب بذكر الله فإنها سريعة الدثور.
استحدث الشيء: رآه حديثًا. و- هـ: أحدثه.
الحدث: الإبداء- التغوط؛ وفي الشرع: الحالة الناقضة للطهارة. و-: الأمر الحادث المنكر: الحديث السن "إذا ذكرت السن، قلت: حديث السن" و-: الفتى من الناس، ج حدثان وحدثان وأحداث. وأنثاه حدثة. و-: المطر الولي أو الحادث أول السنة، ج أحداث.
الحدث: المحدث والجليس، وهو حدث الملوك أي يجالسهم ويحدثهم.
الحدث والحدث والحدث والحدث والحديث
ح د ث
والمحدث: الكثير الحديث الحسن السياق له.
الحدوث: ضد القدم "مصدر" وهو كون شيء لم يكن قبل.
الحادث: فاعل من حدث: نقيض القديم، ج الحوادث.
الحادثة: مؤنث الحادث، ج حادثات.
الحديث: الخبر يتحدث به وينقل؛ ويأتي للقليل والكثير، ج أحاديث "غ ق"؛ نقلت من جمع أحدوثة، أو جمع الحديث أحدثة مثل كثيب وأكثبة، جج أحاديث، ويجمع على حدثان وحدثان.
الحديث: كل شيءٍ قريب المدة والعهد، وضده القديم.
الحديث السن: الفتي البين الحداثة والحدوثة، ج حدثاء؛ قال في المصباح: يقال حديث السن، فإن حذفت السن قلت حدث "بفتحتين".
حدثان الأمر: حداثته أي ابتداؤه وأوله.
وحدثان جمع حدثان "نادر".
حدثان الدهر: حوادثه ونوبه وأحداثه.
الحدثان: الفأس لها رأس واحدة (ز) "وأنكرها ابن سيده".
الحديثى: لغةٌ في الحديث.
الحدثى والحدثان والحديث من الشباب: أوله، "وهي تأنيث الأحدث".
الأحدوثة: الأعجوبة الحادثة: ما يكثر التحدث به بين الناس (1)، ج الأحاديث. (1) () وتسمية العامة حدوتة.

الجزء: 2 - الصفحة: 40

ح د ث
أرضٌ محدوثةٌ: أصابه الحدث- المطر-.
محدثات الأمور: ما لم يكن في كتاب ولا سنة ولا إجماع، واحدها محدثة.
المحدث: الملهم الصادق الحدس (ز).
ناقةٌ محدثٌ: حديثة النتاج.
الحدث: موضع متصل ببلاد الروم "مؤنثة".
المحدث: ماءان.
المحدث: قرية بواسط؛ وببغداد.
حدج- حدجًا وحداجًا البعير: شد عليه الحدج ووسقه: شد عليه القتب بأداته. و- هـ حدجًا: وسمه بالمحدج "من مياسم الإبل". و- هـ ه بالمحدج: رماه به. و- هـ بالعصا وبالسهم وببصره وبذنب غيره: رماه به (ز). و- هـ ببيع سوء أو متاع سوء: ألزمه بيعًا غبنه فيه (ز).
حدجه حدجًا وحدوجًا: نظر إليه نظرًا يرتاب به الآخر ويستنكره (ز): نظرًا حادًا (ز). و- الفرس: نظر شخصًا أو سمع صوتًا فأقام أذنيه نحوه (ز).
حدجه ببصره: أحد النظر إليه: شدد النظر بعد روعٍ وفزعةٍ.
أحدج الحنظل وغيره: اشتد وصلب قبل أن يصفر.
الحدج: الحمل: مركب للنساء نحو الهودج والمحفة: أداة القتب وهي البدادان والبطان والحقب تضم وتشد إلى القتب محشوة، ج أحداج وحدوج وحدج، وهي الحداجة، ج حدائج.
ح د د
الحدوج: الإبل برحالها.
الحدج والحدج: الحنظل، أو ما اشتد منه وصلب قبل أن يصفر، والبطيخ ما دام صغارًا أخضر.
الحدجة: واحدة الحنظل، أو الحنظلة الفجة الصلبة، ج حدج. و-: طائر يشبه القطا.
أبو حديج: اللقلق.
المحدج: ميسم من مياسم الإبل.
ومن أسمائهم: حديج، وحداج، ومحدوج، وحندج.
حده- حدًا عن الأمر: منعه وحبسه. "وأصل المعنى المنع والفصل بين الشيئين". و- الدار والأرض: جعل لها حدودًا تميزها عن غيرها. و- الإمام السارق أو القاذف: أقام عليه الحد. و- بالسيف وكل ذي شفرة: شحذه أو مسحه بمبرد ونحوه ليرق حده. و- الله عن فلان الشر: كفه. و- بصره: حدقه ورمى به.
حد- حدة السيف ونحوه والناب: صار حديدًا قاطعًا، فهو حاد وحديد وحداد وحداد، ج حداد وأحداء وأحدة. ويستعار للفهم وللسن (ز).
حد- حدًا وحدةً وحددًا: غضب وفيه حدة (ز).
حدت- حدًا وحدادًا المرأة على زوجها: لبست الحداد، فهي حادٌ "بغير هاء".
حدد الدار: جعل لها حدودًا. و- الشيء: ميزه. و- السكين والسيف ونحوهما: رقق حده.

الجزء: 2 - الصفحة: 41

ح د د
و- الزرع: تأخر خروجه لتأخر المطر ثم خرج ولم يشعب. و- إليه: قصده. و- البلد: قصد حدوده. و-: غضب (ز).
أحد بصره: نظر نظرًا شديدًا. و- السيف ونحوه: شحذه وقوم حده. و- ت المرأة على زوجها: لبست الحداد، فهي محدٌ ومحدة.
احتد حدةً: غضب واستولى عليه الطيش والحدة، فهو محتد (ز). و- ت السكين ونحوها: رق حدها وقطعت.
تحدد بهم: تحرش.
حاده وتحاده: غاضبه: نازعه: خالفه ومنع ما يجب عليه: كانت داره على حد داره.
استحد فلانٌ: غضب (ز) "وأنكره الأزهري". و-: حلق بالحديد، أو حلق شعر عانته خاصةً. و- السكين: أحد شفرتها بحديدة ونحوها (1).
الحد: مصدر حد إذا منع: الحاجز بين الشيئين. و- من كل شيء: منتهاه. و-: قصاص المذنب، ج حدود. وحدود الله ضربان: العقوبة المفروضة على القاذف والسارق والزاني، والعقوبة التي لم تحد على مخالفة ما أمر الله به من تحريم وتحليل.
الحد من السكين والسيف: ما رق من الشفرة، وهو طرف الشباة. و- من الخمر وسائر الشراب: سورته (ز). و- من الإنسان: بأسه: حدته ونزقه: مضاؤه ونفاذه في نجدته (ز).
ح د د
حد الربيع: فصله (ز).
حد الظهيرة: وقتها (ز).
الحد والمحدود: الممنوع من الخير وغيره (ز).
الحدد: المنع: المصرف والمعدل. و- من الأمور: الحرام الذي لا يحل أن يرتكب.
دعوةٌ حددٌ: باطلة. ويقال: ما لي عنه حددٌ أي بدٌ وحيد.
الحدة: العصبة: الكثبة والصبة.
الحدة: ما يعتري الإنسان من نزقٍ وغضب: النشاط والمضاء في الأمور (ز)؛ ويقال منها: هو من أحد الناس؛ وله حدة وحدٌ.
الحداد: ثياب المآتم السود.
الحداد والحداد والحديد: الحاد من السيوف ونحوها.
الحداد: معالج الحديد: الزراد: السجان (ز): البواب (ز): الخمار (ز): البحر (ز).
حداد حدية أو حداد حديه: كلمة تقال لما تكره طلعته. ويقال: حدى حداد وحدادك أن تفعل أي قصاراك.
حدادة الرجل: امرأته.
الحدادة: صناعة الحداد.
الحديد: معدن معروف، سمي به لأنه منيع، ج حدائد، جج حدائدات، والقطعة منه حديدة.
الحديد الحاد: الجار الذي حدك إلى جنب حده في دار أو أرض.
داري حديدة داره أي حدها إلى حدها.
وناقةٌ حديدة الجرة أي يوجد من جرتها (1) () والعامة تسمي الحديدة التي يستحد عليها: المستحد.

الجزء: 2 - الصفحة: 42

ح د د
رائحة حادة –ذكية -وذلك مما يحمد.
الحديد من الأنياب والسيوف: القاطع. و- الرجل الماضي اللسان (ز) أو الفهم (ز) أو الغضب (ز). ج أحداء وأحدة وحداد.
الحادة من الروائح: القوية الذكية.
المحد والمحدة من النساء: اللابسة ثوب الحداد، التاركة الزينة والطيب لفقد زوجها.
المحدود: المصروف عن الخير والشر: المحروم. وما لي عنه محيدٌ ومحدٌ أي بدٌ.
الحدحد: القصير من الرجال، أو الغليظ.
ومن أسمائهم: حدان، وهو أبو بطن من تميم، وذو حدان.
حدة: موضع بين جدة ومكة، كانت تسمى حداء؛ قرية باليمن.
الحدادة والحدادية: قريتان.
حدد: جبل بتيماء؛ أرض لكلب.
حدوداء: موضع ببلاد عذرة.
حدره- حدرًا وحدورًا: حطه من علوٍ إلى سفل. و- الثوب: فتل أطرافه (ز). و- القراءة والأذان: أسرع بهما (ز). و- جلده: ورم وانتفخ (ز). و- السفينة: أرسلها مع مجري الماء "ولا تقل أحدرها". و- ت العين: سال دمعها: امتلأت نقيًا واستوت وحسنت. و- حدرًا الدواء بطنه: مشاه (ز). و- بالشيء: أحاط. و- ت السنة القوم: حطتهم وجاءت بهم إلى الأمصار (ز). و- اللثام: أماله عن حنكه. و-
ح د ر
الحجر: دحرجه من الجبل. و- الدمع: أساله. و- ت عينه: خرجت فيها الحدرة.
حدر وحدر- حدارة وحدرًا الغلام: اجتمع خلقه واكتنز: سمن في غلظٍ وقصر، والغلام حادر، ج حدرة.
حدر- حدورة الوتر: غلظ واشتد.
حدر الجلد: ورم (ز). و- جلده: جعله يتورم (ز): شقه. و- الدمع: جعله ينحدر. و- في القراءة: حدر (ز).
أحدر الجلد: ورم. و- هـ الضرب: ورم (ز). و- الثوب: فتل أطراف هدبه وكفه (ز).
تحدر في القراءة: أسرع (ز). و- الجلد: تورم (ز). و- فلانٌ: تنزل. و- الشيء: أقبل. و- الدمع: تحادر.
تحدر وانحدر: للمطاوعة.
تحادر الدمع: تقاطر (ز).
انحدر الشيء: انهبط. و- المكان: كان فيه حدور وهبوط، فهو منحدرٌ ومنحدرٌ ومنحدرٌ. و- الجلد: تورم (ز).
الحدر: النشز الغليظ من الأرض "والظاهر أنه الأصل في المعنى". و-: الشق: الورم بلا شق (ز).
الحدر: ما انحدر من الأرض، مثل الصبب: سيلان العين بالدمع (ز)، وهي الحدرة والحدرة والحادورة. و-: الحول في العين (ز).
الحدر: الغليظ الضخم.

الجزء: 2 - الصفحة: 43

ح د ر
الحدرة: الفتلة في فتل الأكسية (ز): العين الحادة النظر (ز): العين المكتنزة الجاحظة الواسعة، وهي حدرة بدرة. و-: جرم قرحة تخرج في بياض الجفن فترم منها العين وتغلظ (1).
الحدرة: الكثرة والاجتماع؛ يقال: حي ذو حدرة. و-: القطيع من الإبل نحو الصرمة، وهي من العشرة إلى الأربعين.
الحدور: الهبوط: الموضع المنحدر: اسم مقدار الماء في انحدار صببه.
الحدورة: الاجتماع والكثرة: الاسم من حدر الدمع- سيلانه- "وتضم"، وهو الحادورة.
الحادر من الغلمان وغيرهم: السمين الغليظ المجتمع الخلق (ز): الحسن الجميل الصبيح (ز): الممتلئ شحمًا ولحمًا مع ترارة (ز)، ج حدرة. و- من الجبال: المرتفع. و- من الجبال: الشديد الفتل (ز). و- من كعوب الرماح: الغليظ المستدير (ز). و- من العدد: الكثير (ز). و- من الأرغفة: التام الاستدارة الغليظ الحروف (ز).
والغلام الحادر: الغليظ المنكبين.
الحادرة: أنثى الحادر، وهي الضخمة المنكبين.
الحادرة والحيدر والحيدرة وحيدرة "بلا لام": الأسد.
الحيدرة: الهلكة (ز): الداهية الشديدة. ويقال: رماه الله بالحيدرة أي بالهلكة.
ح د س
الحادور: الدواء المسهل (ز)، وهو ضد العاقول. و-: القرط في الأذن، ج حوادير. و-: الهلكة (ز): المنحدر من الأمكنة.
عينٌ حدرى: عظيمة: حادة النظر: صلبة.
الأحدر: الأحول (ز): الممتلئ الفخذين والعجز الدقيق الأعلى.
الأحدرية: القلنسوة.
الأحدور: المكان المنحدر.
الحدراء: أنثى الأحدر: الحسنة من العيون: نعتٌ حسنٌ للخيل.
الحدراء: المكان المنحدر، وهو الأحدور.
الحيدار: ما صلب من الحصى واكتنز. ومن أسمائهم: حيدر، وحيدرة.
ومن أسمائهن: حدراء.
حدرج السوط ونحوه: أحكم فتله، فهو محدرج. و- هـ: دحرجه "على القلب".
الحدرج والحدروج والمحدرج: الأملس. ما بالدار من حدرجٍ أي أحدٍ.
الحدارج: الصغار.
الحدرجان: القصير.
الحدرد: القصير: المستعجل.
الحدرقة: السخينة، وهي دقيق يلقى على ماء او لبنٍ فيطبخ.
حدس- حدسًا "وكنصر لغة": قال برايه. و- على فلان و- فيه: ظن ظنًا لم يحققه: ظن ظنًا مؤكدًا، فهو حداس. و- بالسهم: رمى به، "وهو أصل المعنى". و- برجله الشيء: وطئه. و- بالرجل: صرعه: ضرب به (1) () وأحبها ما يسمونه الجنجل. والحدور، عند العامة: ورم في حلوق الصبيان، وفصيحه الشاك، وسمي حدورًا من حيث أنه ورمٌ صلب. وأصل معنى الحدر: الغليظ من الأرض.

الجزء: 2 - الصفحة: 44

ح د س
الأرض، فهو حدسٌ ومحدوس. و- في سيره: أسرع ومضى على طريقةٍ مستمرة، أو غير طريقة مستمرة. و- في الأرض: ذهب فيها على غير هداية. و- الشاة و- بها: أضجعها للذبح. و- الناقة و- بها: أناخها ثم وجأ بشفرته في نحرها. ويقال: حدس لهم بمطفئة الرضف إذا ذبح لهم شاة مهزولة تطفئ النار ولا تنضج. و- الكلام على عواهنه: تعسفه ولم يتوقه.
تحدس الأخبار و- عنها: بحث عنها وأراغها ليعلمها من حيث لا يعلم به.
الحدس: "مصدر": الرمي "وهو أصل المعنى". و-: السرعة: الفراسة: النظر الخفي.
الحدوس: الذي يرمي بنفسه في المهالك.
يقال: بلغ به الحداس أي الغاية التي يجري إليها "ولا تقل الإداس".
حدس: زجر للبغال، والمشهور عدس.
ويقال: هو بعيد المحدس أي المطلب.
ومن أسمائهم: حدس.
بنو حدس: بطن من العرب.
الحدفة: الصوت تسمعن من غير معاينة. يقال: سمعت كدفتهم وحدفتهم وهدفتهم "ل: ك د ف" (1).
حدق- حدقًا بالشيء: استدار به وأحاط. "وأصل معناه الاستدارة". و- هـ بعينه: نظر إليه. و- هـ: أصاب حدقته.
ويقال للمصيبين في الرماية: هم رماة الحدق.
ح د ق
حدق- حدوقًا الميت: فتح عينيه وطرف بهما.
حدق: نظر نظرًا شديدًا.
أحدق بالشيء: أطاف به وأحاط. و- ت الروضة: صارت حديقة. و- به المنية: احاطت (ز).
احدودق به: أحدق.
الحدق: الباذنجان (ز) واحدته حدقة.
الحدقة: السواد المستدير وسط العين، ج حدق وحداق وأحداق وحدقات؛ أو هو في الظاهر سواد العين الأعظم وفي الباطن خرزتها. ويقال: تكلمت على حدق القوم أي وهم ينظرون إلي (ز). ويقال: نزلوا في مثل حدقة البعير أي في خصب (ز).
حديق الروض: ما أعشب منه والتف.
الحديقة من الرياض: كل أرضٍ استدارت وأحاط بها حاجز، أو أرض مرتفعة: البستان عليه حائط، وخص به بعضهم النخل والشجر الملتف، وبعضهم الشجر المثمر؛ أو الجنة من نخل وعنب، ثم توسع بها إلى البستان مطلقًا؛ وكل ما أحاط به البناء فهو حديقة "بيان: 7: 228". و-: كل وطيء يحبس الماء في الوادي وإن لم يكن فيه ماء: القطعة من الزرع، ج حدائق.
الحندوقة والحنديقة: الحدقة.
المحدق: الأمر الشديد.
الحديقة: قرية من أعراض المدينة.
حديقة: موضع لبني يربوع.
حدقل: أدار حدقته في النظر. (1) () والعامة تقول: حدفه إذا رمى به. وفصيحها بالذال المعجمة.

الجزء: 2 - الصفحة: 45

ح د ل
حدل- حدلًا وحدولًا علي: جار، وهو حدل غير عدلٍ.
حدل- حدلًا علي: ظلمني. و-: نظر في شق العين: مال أحد شقيه على الآخر، فهو حدل، ج حدالى.
حدلت وأحدلت حدلًا وحدولةً القوس: حدرت إحدى سيتيها ورفعت الأخرى.
حادله: راوغه؛ عن الأزهري (1).
تحادل على القوس: انحنى ومال عليها فأمرق السهم من جفرة الرمية، وهي وسطها "تاج: خ ر ق".
الحدل: الحجزة، ومعقد الإزار: وجع العنق من تعادي الوسادة.
الحدل: إشراف أحد العاتقين على الآخر: انكباب الرقبة والمنكبين وإقبالهما على الصدر: ميل في العنق من خلقة أو وجع فلا يملك أن يقيمه: النظر في شق العين.
الحودل: الذكر من القردة ... و-: ولد القرد "ل: ب ن و".
الحودلة: الأكمة: البطنة.
الأحدل: البين الحدل: ذو الخصية الواحدة
ح د م
من كل حيوان: الماشي في شقٍ: الأعسر، ج حدلٌ وحدلٌ.
الحدلاء: أنثى الأحدل.
الحديل والحيدلان: القصير.
الحدال: شجر بالبادية.
الحدال: الأملس: القوس البينة الحدل والحدولة، وهي الحدلاء والمحدلة، وهي التي تطامنت إحدى سيتيها.
بنو حدال أو حدالة: حي من العرب.
ومن أسمائهم: حديلة.
حدال: موضع بالشام.
حديلة: اسم محلة بالمدينة.
حديلاء: موضع.
حدلق: أدار حدقته في النظر.
الحدلقة: الحدقة الكبيرة الجاحظة، أو شيءٌ من الجسد لا يدرى ما هو، أو العين.
الحدولق: القصير المجتمع.
حدمته- حدمًا الشمس أو النار أو الحر: اشتد وقدها عليه. و- هـ بحر النار أو الشمس: أحماه شديدًا.
أحدمه: جعله يحتدم.
احتدم الحر: اشتد. و- النهار: اشتد حره. و- ت النار: اتقدت. و- الدم: اشتدت حمرته حتى يسود (ز). و- ت القدر: اشتد غليانها. و- الشراب: غلى (ز). و- غيظًا: تحرق (ز). و- صدره: تحرق (ز).
تحدم: تحرق. (1) () تقول العامة: دحل وحدل بالأمر إذا عالجه كثيرًا. وتقول حدل السطح والطريق إذا وطده بالمحدلة، وهي عندهم اسطوانة من حجر توطد الأرض وتردسها. والفصيح في ذلك وطدها أو ردسها. والمحدلة فصيحها الميطدة أو المرداس، وقالت العامة: دحدله إذا دحرجه، والفصيح دحدره لهذا المعنى، ولا يبعد إن تكون العامة قد توسعت فيها واختصرت بطول الاستعمال فقالت: حدل في دحدل.

الجزء: 2 - الصفحة: 46

ح د م
الحدم والحدم في النار والحر: شدة الاتقاد.
الحدمة: صوت الالتهاب: النار نفسها: صوت جوف الأسود من الحيات (ز) أو صوت حفيفه: صوت في الجوف كأنه تغيظ (ز).
حدمة السنور: صوت حلقه (ز).
الحدمة من القدور: السريعة الغلي، وضدها الصلود. وفي القاموس الحدمة.
حدا- حدوًا وحداءً وحداءً الإبل و- بها: ساقها: حثها على السير بالحداء: غنى لها لتسير: زجرها من خلفها، فهو حادٍ وحداء، ج حداة. و- هـ على كذا: بعثه. و- العير أتنه: تبعها. و- الليل النهار: تبعه.
حدى- حديًا الشيء: تعمده وتحراه.
حدي- حدى بالمكان: لزمه.
أحداه: تحداه. و- عليه: غضب.
احتداه: تبعه.
تحداه: تعمده وتحراه: باراه ونازعه الغلبة.
تحادت الإبل: ساق بعضها بعضًا.
يقال: لا أفعله حدا الدهر أي أبدًا.
الحدو: الحدأ، وهو جمع حدأة للطائر. راجع مادة: ح د أ.
الحديا والحديا: المباراة ومنازعة الغلبة.
حديا كل شيء: شرواه وشكله ومماثله. و- الناس: الذي يتحداهم ويتعمدهم.
أنا حادياك في هذا الأمر أي إبراز لي وحدك.
الحديا والحدو والحدو بلغة الحجاز: الحدأة.
الحوادي: الأرجل لأنها تتلو الأيدي. و- من
ح ذ ذ
كل شيء: أواخره، كالهوادي لأوائله.
الحدواء: ريح الشمال لأنها تسوق السحاب وتحدره.
حادي النجم: الدبران.
حادي عشر: مقلوب من واحد. اطلب مادة: وح د.
الأحدية والإحدوة: ضرب من الحداء.
حدواء: موضع بنجد.
حدودى: موضع.
احذأر: اطلب مادة: ح ذ ر.
حذه- حذًا: قطعه قطعًا سريعًا مستأصلًا، "وهو الأصل في المعنى".
الحذذ في الإنسان: خفة شعر اللحية. و- في غير الإنسان: خفة شعر الذنب "مصدر لا فعل له": عيب من عيوب الشعر من أوزانه. هو أحذ وهي حذاء، ج حذ "فيهما".
الأحذ: السريع في الكلام (ز): السريع في القتال: الأمر الشديد المنكر (ز): السهم ضعف غراء نصله ولم يفتق: السريع من الخمس. هو أحذ اليد أي سريعها وخفيفها.
الحذة: القطعة من اللحم كالحزة والفلذة.
الحذاء: اليمين يحلف صاحبها بسرعة: التي يقتطع بها الحق: السريعة الماضية: المنكرة الشديدة: الرحم إذا لم توصل (ز): القصيدة السائرة لا عيب فيها: القصيدة فيها حذذ "ضد": اليد لا تمتد إلى ما تريد (ز) "والجيم هنا أجود". ويال: ولت حذاء أي سريعة الإدبار، ج حذٌ.

الجزء: 2 - الصفحة: 47

ح ذ ذ
الحذاء: وضعها مجمع دمشق للكندرة "عامية". جدول م د: 91.
امرأة حذحذٌ وحذحذةٌ: قصيرة.
الحذاحذ والحذحاذ من الأقراب: السريع: البعيد.
حذر- حذرًا وحذرًا "أو هذا اسم": خاف واحترز وتيقظ. و- هـ و- منه بمعنى واحد أي احترزه وتيقظ منه.
حذره الأمر و- منه: خوفه وجعله يحذر.
احتذره و- منه: حذر منه وتيقظ.
حاذره: تحرز منه وتيقظ.
احذأر: غضب فتقبض واحرنفش.
الحذر في العين: ثقل من أذى يصيبها.
أبو حذر: كنية الحرباء.
الحذرية: القطعة الخشنة الغليظة من الأرض: أعلى الجبل إذا كان غليظًا صلبًا مستويًا: الأكمة الغليظة.
حذرية الديك: عفرته، ج حذارى وحذارٍ.
الحذر: الاسم من الحذر، ج أحذار، وهو ابن أحذار أي ابن حزم وحذر.
حذرك وحذاريك فلانًا: من المصادر الآتية بدلًا من اللفظ بالفعل. وحذرك وحذارك، وحذار حذار "وربما نونت الثاني": أسماء أفعال بمعنى الأمر أي احذر. وانا حذيرك أي محذرك.
حذرى: الباطل: الحذر.
الحاذر: المتأهب اليقظ: الحذر الخائف.
الحاذورة والحذريان والحذر والحذر:
ح ذ ف
المتأهب للأمر المتحرز: الشديد الحذر، ج حذرون وحذارى.
الحذاريات: القوم الذين يحذرون أي يخوفون.
المحذورة: الفزع "مصدر كالمصدوقة والمكذوبة" و-: الداهية التي تحذر: الحرب: الصيحة: الخيل المغيرة.
ومن أسمائهم: حذار، وحذار، وحذير، وحذران، ومحذر، ومحذور، وحيذر.
الحذروفوت: قلامة الظفر "وليس بثبت".
أم حذرف: الضبع.
المحذرف: الشيء المسوى، نحو الحافر والظلف. و- من الأواني: المملوء.
ما له حذرفوت: أي ما له فيسط، كما يقال ما له قلامة ظفر. والفسيط والحذرفوت: قلامة الظفر، أو الفسط علاقة ما بين القمع إلى النواة.
الحذرقة: الخزيرة، وهي حساءٌ يعمل من بلالة النخالة. و-: مثل ذرق الطير في الرقة.
الحذرمة: كثرة الكلام، وصاحبها حذارمة.
الحذرم: القصير "تاج: ح ذ م ر".
حذفه- حذفًا: أسقطه: قطعه من طرفه. و- هـ بالعصا: ضربه: رماه بها (1). والحذف بالعصا كالقذف بالحجر والخذف بالحصى. و- هـ من شعره: أخذه. و- في مشيه: حرك جنبه وعجزه، أو تدانى خطوه. و- (1) () وتقول العامة: حدفه بالعصا "بالدال المهملة" إذا رماه بها. وحدف له الشيء: رماه به. وحدفه إذا صرفه عنه بعذر ملفق. وكلتها من حذفه بمعنى رماه.

الجزء: 2 - الصفحة: 48

ح ذ ف
السلام: خففه ولم يطل القول به (ز). و- هـ بالجائزة: وصله (ز).
حذف "شدد للتكثير" الشعر: سواه وأخذ من نواحيه. و- هـ: هيأه وصنعه (ز)؛ قال النضر: التحذيف في الطرة أن تجعل سكينية كما تفعل النصارى. واختار مجمع مصر التحذيف لتستعمل في تصفيف شعر المرأة وقص أطرافه؛ راجع جدول م م: 188، وهي بالفرنسية: Coupe dex cheveux, Coiffe.
احتذفه: حذف رأسه بالسيف، بمعنى ضربه فقطع منه قطعة.
الحذف: طائر: أو بط صغار: غنم سود صغار: غنم جرشيه صغارٌ جرد بلا أذناب ولا آذان الزاغ الصغير الذي يؤكل. و- من الزرع: ورقه.
الحذفة: القطعة من الثوب، ج حذف.
الحذفة: المرأة القصيرة، ويقال للنعجة أيضًا.
الحذافة: ما حذفته من الأديم وطرحته.
ما في رحله حذافة أي شيءٌ من طعام (ز). ويقال: أكل فما أبقى حذافة، وشرب فما ترك شفافة.
الحذافة: الاست.
الحذافي: الجحش.
الحذوف: الزق المقطوع.
المحذف: المهذب الخالي من كل عيب (ز).
المتحذف للشر: المتلقح له "ل: ذ ق ح". وقالوا: هم على حذفاء أبيهم "ولم يفسروا" وكأنهم أرادوا القول على سيرته وطريقته. ومن أسمائهم: حذافة، وحذيفة.
ح ذ ق
حذفر الشيء: ملأه. و- المتاع: شده. و- القوم للقوم: تهيأوا للحرب.
أخذ بحذفوره وبحذفاره وبحذافيره أي بأسره وبجوانبه، أو بأعاليه ونواحيه.
الحذفور: الشريف: المهيء للحرب: الجمع الكثير، ج حذافير.
يقال: اشدد حذافيرك أي تهيا.
حذفار الشيء: أعلاه.
ومن أسمائهم: حذافر.
حذق- حذقًا وحذاقةً الشيء: قطعه أو مده ليقطعه بمنجل ونحوه، وهو حاذق. والشيء محذوق وحذيق. "وهو الأصل في المعنى". و- حذقًا وحذقًا وحذاقًا وحذاقًا وحذاقة وحذاقةً الصبي القرآن أو العمل وغيره: تعلمه ومهر فيه (ز).
حذقه- حذقًا وحذقًا: لغة في حذقه إذا مهر فيه (ز) وهو حاذق، ج حذاق.
حذق- حذقًا وحذقًا وحذوقًا الخل: حمض ولذع اللسان (ز) فهو حاذقٌ. و- الخل فم الإنسان: قبضه وحمزه- لذعه-. و- الرباط يد الشاة: أثر فيها بقطع (ز).
تحذق في صنعته: تمهر فيها: تكلف الحذاقة.
نحذق الحبل: انقطع. والحب أحذاق "كبردٍ أسمال".
الحذق والحذاقة: المهارة في العمل.
الحذق: الباذنجان. "والأصح أنه الحدق بالدال المهملة".

الجزء: 2 - الصفحة: 49

ح ذ ق
الحذقة: القطعة. والحبل حذاقٌ وحذاقٌ أي قطع.
الحاذق: فاعلٌ من الحذق ومن الحذق، وهو حاذق باذق "على الإتباع". و-: الخبيث (ز). و- من الشراب: المدرك البالغ (ز).
الحذاقة: القليل من الطعام "لغة في الحذافة".
والحذاقة والحذاقة: الاسم من حذق إذا تعلم ومهر.
يوم حذاق الصبي: يوم يختم القرآن.
شهادة الحذاقة: اسم للشهادة المعروفة بالبكالوريا، من وضع مجمع الشيخ محمد عبده المصري. راجع جدول ش: 15.
الحذاقي: الرجل الفصيح الحديد اللسان (ز): الخل اللاذع للسان (ز): السكين المحدد: الجحش.
ومن أسمائهم: حذاقة وحذاقي.
حذل- حذلًا فلانٌ: أكل الحذل في الجدب. و- ت العين: أصابها الحذل، فهي حاذلة وحذلاء، والمؤق حذل.
أخذل العين البكاء والحر: جعلها تحذل.
تحذل عليه: أشفق.
الحذل: صمغ الطلح: الميل. ويقال: حذلك مع فلان أي ميلك.
الحذل: حجر الأم؛ يقال: هو في حذل أمه أي في حجرها.
الحُذل والحِذل والحذَل: الأصل.
الحذل "مثلثة الحاء" والحذل والحذل: الطاق،
ح ذ ل
أو أسفل الحجزة: مستدار ذيل القميص: حاشيته: حاشية الإزار.
الحذل: ما تدل جبه مثقلًا من شيء تحمله.
الحذل: حمرةٌ في العين، وانسلاق، وسيلان دمع؛ أو سقوط هدب العين من بثرة في أشفارها؛ أو قلة في شعر العينين. و-: أن لا تجف عين الإنسان من طول البكاء: حب شجر يختبز ويؤكل في الجدب: مستدار ذيل القميص.
الحذلة: أسفل النطاق، أو أسفل الحجزة.
الحذال: النمل.
الحذال: شبه الزعفران يكون في زهر الرمان.
الحذال والحذال: شبه دم يخرج من شجر السمر، يسمى حيض المسر؛ أو شيء في الطلح يشبه الصمغ؛ أو شيءٌ يخرج من أصول السلم ينقع باللبن فيؤكل؛ قال أبو عبيد: هو الدودم؛ وقال علي بن حمزة: ليس به ولكن يشبهه. و-: صمغ الطلح إذا خرج فأكل العود فانحت واختلط بالصمغ فلا يؤكل ولا ينتفع به.
الحذالة: الحثالة: حطام التبن: مستدار ذيل القميص: صمغةٌ حمراء.
الحوذلة: أن يميل خف البعير في شق.
الحاذلة: العين التي لا تبكي فإذا عشقت بكت. ومن أسمائهن: حذالة.
حذيلاء: موضع.
حذلق وتحذلق فلانٌ: أظهر حذقه، أو ادعى أكثر مما عنده: تظرف وتكيس "واللام زائدة".
حذلق الشيء: حدد.

الجزء: 2 - الصفحة: 50

ح ذ ل
الحذلق والحذلق: الصلف الكثير الكلام وليس وراء ذلك شيء.
الحذلاق: الشيء المحدد.
المتحذلق: المتكيس الذي يريد أن يزداد على قدره.
حذلم: أسرع "والظاهر أنه أصل المعنى". و- فرسه: أصلحه. و- العود: براه وأحده. و- الشيء: دحرجه. و- السقاء: ملأه. و- فلانٌ في مشيه: قارب الخطو وأسرع: مشى كأنه يتدحرج.
تحذلم: تأدب ذهب وفضول حمقه: أسرع. و- في مشيه: حذلم.
الحذلم من الناس: القصير الملزز الخلق.
الحذلوم: الخفيف السريع من الرجال. ومن أسمائهم: حذلم.
حذم- حذمًا الشيء: قطعه: أسرع في قطعه."ولعله أصل المعنى: . و- في مشيه: مشى مشيًا خفيفًا وكأنه مع هذا يهوي بيديه إلى خلف؛ أو مشى شبه مشي الأرانب.
حذم- حذمًا وحذمانًا: أسرع في قراءة أو مشي أو غير ذلك: أبطأ "ضد".
الحذم والحذيم: القاطع.
الحذيم: الحاذق بالشيء.
الحذم: طيران المقصوص كالحمام ونحوه.
الحذم: الأرانب السراع: اللصوص الحذاق.
الحذم والحذمة: القصير القريب الخطو.
الحذمة: التي إذا عدت أسرعت "ل: ل ذ م".
هو حذام المشي أي بطيءٌ كسلان.
ح ذ
والحذمان: شيءٌ من الذميل فوق المشي: إبطاء المشي "ضد".
حذام: مضرب المثل في الصدق، وهي امرأة من العرب، معدول عن حذم؛ قال ابن بري: هي بنت العتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة؛ أو امرأة لجين بن مصعب.
ومن أسمائهم: حذيم وحذيمة.
ومن أسمائهن: حذام.
حذيم: موضع بنجد.
الحذمر: القصير.
يقال: أخذه بحذاميره وبحذافيره وبحذموره إذا لم يدع منه شيئًا.
الحذن: حجزة القميص أو طرفه: طرف الإزار.
الحذن والحذنة من الرجال: القصير: الصغير الأذنين: الخفيف الرأس. و-: ما اقتعد من القعدان- اتخذ قعودًا- حتى يضخم بطنه ويذهب سنامه.
الحذنة: الأذن، وهما حذنتان، وهما الخصيتان والاسكتان.
الحوذان: بقلٌ من بقول الرياض، واحدته حوذانة، لها نورٌ أصفر رائحته طيبة.
حذنة: موضع قرب اليمامة.
حذا- حذوًا وحذاءً النعل: قدرها وقطعها على مثال "وأصل المعنى القطع". و- النعل بالنعل والقذة بالقذة: قدرهما عليهما.
حذاه و- له فعلًا: ألبسه إياها. و- الجلد:

الجزء: 2 - الصفحة: 51

ح ذ
وقوره. و- التراب في وجوههم: حثاه. و- هـ: جلس حذاءه: وازاه.
حذا حذوه: فعل فعله.
حذاه- حذوًا وحذيًا: أعطاه. و- الشراب لسانه: قرصه (ز) والأعرف حذى يحذي بالياء.
حذى- حذيًا الإهاب: خرقه فأكثر فيه التخريق. و- يده: قطعها. و- أذنه: قطع منها شيئًا. و- فلانًا بلسانه: وقع فيه (ز) وهو محذاء. و- الجلد: جرحه جرحًا.
حذيت- حذًى الشاة: انقطع سلاها في بطنها فاشتكت.
أحذى فلانًا: أعطاه مما أصاب من غنيمة أو قسمة: ألبسه الحذاء "وأنكر هذا الأصمعي". و- هـ طعنةً: طعنه (ز)
حذاه حذيا: أهداه للبشارة (ز).
احتذى: انتعل. و- مثال الشيء و- على مثاله و- به: اقتدى به (ز).
حاذى الشيء: وازاه وصار بحذائه.
تحاذى القوم الماء فيما بينهم: اقتسموه مثل التصافن.
استحذاه فأحذاه: طلب منه حذاءً فأعطاه.
الحذو والحذاء والحذية والحذية والحذوة "مثلثة" والحذة والحذيا والمحاذاة: الإزاء والمقابل.
الحذوة والحذية والحذة من اللحم: الحزة والقطعة.
الحذوة والحذية والحذية والحذيا والحذيا: العطية: القسمة في الغنيمة؛ ومن ذلك قولهم:
ح ذ ي
أخذها بين الحذيا والخلسة أي بين الهبة والاستلاب.
ويقال: جاء الرجلان حذيتين وحذتين أي كل منهما إ لى جنب الآخر.
الحذوة والحذاوة: ما يسقط من الجلود حين تبشر وتقطع.
الحذي: شجر ينبت على ساق.
الحذية: ما قطع من اللحم طولًا: القطعة الصغيرة.
الحذية: ما يقطع به الزجاج ويثقب به الجوهر.
الحذاء: النعل (1).
الحذاء المكعب: نوه من الأحذية، وضعه مجمع دمشق لما له كعب وهو المعروف بالكندرة، ج أحذية. راجع جدول م د: 91.
الحذاء: ما يطأ عليه البعير من خفة (ز): ما يطأ عليه الفرس من حافره (ز).
الحذاء: الإزاء، هو حذاؤه وحذوته وحذته وحذته أي موازيه.
الحذاء: صانع الأحذية، ج حذاءون. و-: الجيد الحذو.
الحيذوان: الورشان.
الحذاية: القسمة من الغنيمة، وهي الحذيا والحذيا والحذية.
الحذيا: هدية البشارة وجائزتها (ز).
هو حذياك أي بإزائك.
الحاذي: لابس الحذاء.
المحذى: الشفرة التي يحذى بها. (1) () والعامة تقول الحذوة "تاج".

الجزء: 2 - الصفحة: 52

ح ذ ي
هو محذاء: يحذي الناس- يقع فيهم بلسانه- (ز).
الحذية: هضبة قرب مكة.
حربه- حربًا: سلبه ماله كله، فهو محروبٌ وحريبٌ، ج حربى وحرباء.
حرب- حربًا: ذهب ماله الذي يعيش به، فهو حربٌ. و-: كلب واشتد غضبه (ز)، فهو حربٌ، ج حربى.
حربه: حرشه بإنسان فأولع به وبعداوته. و- السنان: أحده و- النخل: أطلع. و- هـ: أطعمه الحرب، وهو الطلع. و- عليه فلانًا: حمله على الغضب (ز): عرفه بما يغضب منه (ز).
المحرب: الأسد، كالمستحرب.
أحرب النخل: أطلع. و- النخل: وجده محروبًا. و- هـ: دله على ما يغنمه من عدوه. و- الحرب: هيجها وأثارها.
حاربه فتحاربا واحتربا: كان بينهما حرب.
استحرب العدو: استأسد.
الحرب "أنثى وقد تذكر": نقيض السلم، ج حروب. وتصغيرها حريب "وإن كانت أنثى لئلا تلتبس بتصغير حربة".
دار الحرب: البلاد التي لا صلح لها مع المسلمين.
أم الحرب: الراية.
حرب العصابات: حرب غير منظمة "مولد من اصطلاحات العصر". وسماها بعضهم حريب ورأبلة. "مجلة مجمع دمشق: 5: 402".
حرب الصاعقة: "مولدة": أخذ العدو مفاجأة، وفصيحها الدغري. جدول رض: 43.
ح ر ب
الحرب من الرجال: العارف بالحرب الشجاع، وهو حربٌ لي "س" أي عدو، وإن لم يكن محاربًا (ز).
الحرب: الطلع، واحده حربة. و-: مصدر حرب إذا ذهب ماله.
ومنه قولهم: واحرباه في التحزن والتأسف. و-: السلب: فساد الدين.
الحربة: الآلة وهي دون الرمح وليست به، وتكون عريضة النصل، ج حراب. و-: الطعنة: السلب: فساد الدين.
حربة "بلا لام": من أسامي يوم الجمعة.
الحربة: وعاءٌ كالجوالق: الغرارة السوداء، أو وعاء زاد الراعي.
الحربة: هيئة الحرب.
الحريبة: مال المرء الذي يعيش به: المال المسلوب، ج حرائب.
الحارب: المشلح الناهب، الذي يعري الناس ثيابهم.
الحراب: ملك لكندة.
الحرباء: مسمار الدرع (ز)، أو رأس المسمار في حلقة الدرع (ز): الظهر (ز)، ج الحرابي.
حرابي الظهر: سناسنه (ز).
الحرابي: لحم المتن (ز).
الحرباء: ذكر أم حبين، أو دويبة نحو العظاية أو أكبر تستقبل الشمس برأسها فتكون معها كيف دارت، وتتلون ألوانًا.
ويقال فيه: حرباء تنضب، كما يقال: ذئب غضى. وقيل: هي معرب حوربا أي حافظ

الجزء: 2 - الصفحة: 53

ح ر ب
الشمس لأنه يراقبها ويدور معها "شف" و-: النشز من الأرض، أو صوابه الحزباء "بالزاي".
الحرباء: الأرض الغليظة، ج حرباء.
المحراب: صدر المجلس وأكرم موضع في البيت والغرفة: مقام الإمام من المسجد. وقال المبرد: لا يسمى محرابًا إلا ما يرتقى إليه بدرج "بيان: 7: 380". و-: مجلس الناس ومجتمعهم، ج محاريب. و-: الموضع ينفرد به الملك: الأجمة: القبلة: القصر: عرين الأسد: عنق الدابة (ز). و- من الرجال: الشجاع العارف بالحرب كالمحرب. والقوم محربة ...
محارب: قبيلة.
احرنبأ واحرنبى الرجل: ازبأر ونهيأ للغضب والشر (ز): استقلى على ظهره ورفع رجليه نحو السماء. و- المكان: اتسع. و- له: تجافى عنه.
شيخٌ محرنب: اتسع جلده.
وأرض محربئة: كثيرة الحرابئ.
المحرنبئ: الذي إذا صرع وقع على أحد شقيه: المضمر في ذات نفسه على داهية.
ومن أسمائهم: حرب، الحراب، وحرب.
حربة: موضع ببلاد هزيل، أو بالشام.
حربى: قرية ببغداد.
الحربية: محلة ببغداد.
حارب: موضع بحوران.
الحربث: نبت أسود سهلي، زهرته بيضاء؛ أو بقلةٌ نحو الأيهقان صفراء غبراء؛ أو نبت
ح ر ت
منبسط على الأرض له ورق طوال بينها ورق صغار.
ومن أسمائهم: حربثة.
الحربج والحرباج: الضخم.
يقال: بغير حربج وإبل حرابج.
أرضٌ حربسيس. صلبة.
الحربش والحربشة: الأفعى الكثيرة السم: الخشنة المس الشديدة صوت الجسد إذا حكت بعضها ببعض متحرشة، وهي الحربش والحربشة، ج حرابش. و-: العجوز الخشنة المس (ز).
حربص الأرض: أرسل فيها الماء- بربصها- يقال: ما عليه حربصيصة ولا خربصيصة أي شيءٌ من الحلي.
حربظ حرباظًا القوس: شد توتيرها، وهي مقلوب حظرب.
حربق عمله: أفسده (1).
حرته- حرتًا: دلكه دلكًا شديدًا: قطعه قطعًا مستديرًا، "أو هذه بالخاء المعجمة".
حرت- حرتًا: ساء خلقه.
الحرت: صوت قضم الدابة.
الحرتة: أخذ لذعة الخردل إذا أخذ بالأنف "والثابت في روايتها الخاء". (1) () قيل: هي من داوئر السريانية بمعنى شبك وعقد. وتقول العامة حربق الخيط بمعنى عقده واستعير للامر إذا زاده تعقيدًا. ويقال: فلان حربوق إذا كان يتحرز في عمله لئلا يفسد عليه شيء منه.

الجزء: 2 - الصفحة: 54

ح ر ت
الحرتة: الأكول.
الحرات: صوت التهاب النار.
المحروتة: شجرة بيضاء ذكية الريح تجعل في الملح، وهي من نبات البادية "ومجيء الاسم على مفعول قليل". وفي القاموس: المحروت أصل الأنجذان.
حوريت: موضع ولا نظير له.
الحرتك: الصغير الجسم.
حرث- حرثًا الأرض: أثارها للزراعة وذللها لها. و- المال: كسبه وجمعه، وهو حارث وبه سمي. و-: اكتسب لعياله: جمع بين نسوة أربع (ز). و- الخيل: سار عليها حتى تهزل (ز).
ويقال للإبل على سبيل الاستعارة، أو هي للإبل بالفاء "حرف". و- ت الخيل الأرض: داستها وأثارتها بحوافرها (ز). و- النار: حركها بالمحرث (ز). و- الأمر: تذكره واهتاج له (ز). و- القوس: هيأ فيها موضعًا لعروة الوتر (ز). و- القرآن: أطال دراسته وتدبره (ز). و- عنقه بالسكين: قطعها (ز). و-: تفقه (ز): فتش. و-: الجارية: باضعها جاهدًا مبالغًا (ز).
حرث- حرثًا: جمع بين نسوة أربع (ز): تفقه: فتش.
أحرث الخيل: سار عليها حتى تهزل (ز). و- ت الخيل الأرض: وطئتها حتى أثارتها.
احترث الأرض: حرثها. و-: اكتسب.
الحرث: العمل في الأرض زرعًا أو غرسًا، ج
ح ر ث
حروث. و-: الزرع نفسه: قذفك الحب في الأرض للازدراع: العمل للدنيا والآخرة (ز): متاع الدنيا (ز): الثواب (ز): النصيب (ز): أصل جردان الحمار.
حرث الرجل: امرأته (ز).
الحرثة: المنبت: عرق في أصل الذكر، أو ما بين منتهى الكمرة ومجرى الختان: الفرضة التي في طرف القوس للوتر، ج حرث.
الحراث: حرثة القوس، ج أحرثة.
الحراث: سهم لم يتم بريه: سنخ النصل، ج أخرثة.
الحراث: الزراع العامل في الأرض: الكثير الأكل.
الحارث: يكون وصفًا واسمًا، ج حراث وحوارث. و-: الأسد، وهو أبو الحارث.
الحرائث: الخيل التي أنضاها السير وأهزلها، واحدها حريثة. ويستعار للإبل المنضاة، ولكن الإبل حرائف "بالفاء". و-: المكاسب، الواحد حريثة.
المحرث والمحراث: ما يحرك به النار.
ومن أسمائهم: حارثة، والحارث، والحرث، وحريث، وحريث، وحرثان، وحويرث، وحراث، ومحرث، ومحارث.
بنو حارثة: قبيلة.
ذو حرث: ابن حجر: رجل آخر حميري جاهلي.
الحارثية: موضع ببغداد.
الحارث: قلة جبن حوران أو جبل الجولان.

الجزء: 2 - الصفحة: 55

ح ر ج
حرج- حرجًا أنيابه: حك بعضها ببعض من الحرد.
حرج- حرجًا إليه: لجأ عن ضيق "والأصل في المعنى الضيق". و- الغبار: ثار فانضم إلى حائط أو سند. و- ت الصلاة على الحائض: حرمت. و- عليه السحور: أصبح قبل أن يتسحر، فحرم عليه لضيق وقته. و- ت العين: حارت أو غارت فضاقت عليها منافذ البصر (ز): لم تنصرف ولم تطرف من شدة النظر. و- صدره: ضاق فلم ينشرح لخير. فهو حرج وهو حرج "س".
حرج على نفسه وعلى غيره: ضيق ... و- هـ: قلده بالحرج- الودع- "ل: ع ض ر س"، فهو محرج.
أحرجه: ضيق عليه: ألجأه إلى مضيق: آثمه. و- امرأته بطلقةٍ: حرمها (ز). و- هـ: حرمه. و- كلبه من صيده: أسهم له وأطعمه نصيبه منه. و- هـ: أوقعه في الحرج.
تحرج: ضيق على نفسه: فعل فعلًا جانب به الحرج "وهذا مما جاء مخالفًا لفظه لمعناه. مثل تأثم بمعنى كف نفسه عن الإثم".
الحرج: لغةٌ في الحرج بمعنى الإثم: الحرام (ز): الحبال تنصب للسبع: الثياب تنصب على حبل لتجف، ج حراج وحراج. و-: القلادة من الودع، ج أحراج وحرجة وأحرجة. و- القطعة من اللحم: جماعة الغنم: الشخص: نصيب الكلب من الصيد، نحو الرأس والكراع والبطن، ج حراج في الكل.
الحرج "ويكسر": المكان الضيق "وهو أصل
ح ر ج
المعنى"؛ أو هو أضيق الضيق، وهو مشتق من الحرجة، وهي الشجر الملتف بعضه ببعض لضيق المسالك فيه "بيان ج: 7: 155". و-: مركبٌ للنساء والرجال: سرير أو نعشٌ تحمل به المرضى أو الأموات. و- من الإبل: التي تسمن فلا تركب ولا يضربها الفحل. و-: الإثم والحرام (ز): الشخص (ز): الحرمة. وقد أطلقه الكرملي على ما هو بالفرنسية Corbillard أي خشب يشد ويحمل عليه الميت. جدول ك: 42.
الحرج والحرج والمتحرج: الكاف عن الإثم (ز): المكان الكثير الشجر لا تصل إليه الراعية.
الحرج والحروج: الناقة الحرجوج.
حرج النعش: شجار من خشب يعمل فوق نعش الميت، وهو سريره.
ريحٌ حرجى: باردة.
الحرج: الذي لا يكاد يبرح القتال: الذي لا ينهزم: الذي يهاب أن يقدم على الأمر: المكان الضيق الكثير الشجر.
الحرج والحريج: المكان الضيق.
الحرجة: الدلو الصغيرة.
الحرجة: الشجر الملتف: الموضع الكثير الشجر لا تصل إليه الراعية: الغيضة، أو ما كان منها قدر رمية حجر، ج حرج وحراج وأحراج وحرجات، وهي المحاريج. و-: الجماعة من الإبل (ز) أو مائة منها أو ما زاد على المائة (ز): الطريق أو معظمه: سرير الميت أو المريض، ج حرج.

الجزء: 2 - الصفحة: 56

ح ر ج
الحراج من الظلمات: ما كثف منها (ز).
الحارج: الآثم، "ولا فعل له".
الحرجوج: الريح الباردة الشديدة، ج حراجيج. و-: الناقة السمينة الطويلة على وجه الأرض: الوقادة الحادة القلب: الشديدة أو الضامرة، ج حراجيج.
المحرج: المقلد بالودع، ج محرجة.
المحرجات: الأيمان التي تضيق مجال الحلف.
المحراج من الليالي: الشديدة القر (ز).
ومن أسمائهم: حريج.
الحرج وحارج: موضعان.
الحرجف: الريح الباردة الشديدة الهبوب مع يبس. والليلة حرجف أي باردة الريح.
حرجل: طال: تمم صفًا في الصلاة وغيرها: عدا يمنة ويسرة: عدا عدوًا فيه نشاط.
الحرجل: الطويل، وهو الحراجل؛ أو الطويل الرجلين. و-: السريع.
الحرجل والحرجلة: القطيع من الخيل، بلغة تميم، وفي لغة غيرهم هو العرجلة. و-: القطعة من الجراد: الحرة من الأرض: العرج: الجماعة من الناس.
جاؤا حراجلة وذلك إذا كانوا على خيولهم؛ فإن كانوا مشاةً قيل: جاؤا عراجلة.
حرجم الإبل: رد بعضها على بعض، فاحرنجمت.
احرنجم القوم: ازدحموا: اجتمع بعضهم إلى
ح ر د
بعض. و- فلانٌ: أراد امرًا ثم رجع عنه، وهو محرنجمٌ.
الحراجمة: اللصوص، أو الصواب الجراجمة.
المحرنجم: العدد الكثير: المتقبض المجتمع: مبرك الإبل.
حرحت- حرحًا المرأة: أصيبت في حرها. و- ها: أصابها كذلك، وهي محروحة.
حرح- حرحًا الرجل: أولع بالأحراح، فهو حرحٌ.
الأحراح: جمع الحر، وأصله حرح وهو فرج المرأة. ويجمع على حرين والنسبة إليه: حرحي وحري.
حرده- حردًا: قصده: منعه. و- الشيء: ثقبه. و- عليه: غضب. و- له من سنام البعير حردةً: قطع له قطعةً.
حرد- حرودًا: تنحى واعتزل: تحول عن قومه تاركًا لهم ونزل منفردًا، فهو حردٌ.
حرد- حردًا "وهو الأكثر" وحردًا: تنحى واعتزل، مثل حرد. و-: غضب، فهو حاردٌ، ج حوارد وحراد؛ وهو حردان، ولم يقولوا في الأنثى حردى بل قالواك حريدة؛ وهو حردٌ "س" وهي حريدٌ، ج حرداء.
حرد- حردًا البعير: أصابه داء الحرد، فهو أحرد، وهي حرداء. و- الرجل: ثقل عليه الدرع فمشى متثاقلًا. و- ت الوتر و- القوس: كانت بعض قواها أطول من البعض الآخر. و- الحبل: لم تستو قواه، فهو حرد.
حرده: منعه: عوجه. و- الحبل: شد فتل

الجزء: 2 - الصفحة: 57

ح ر د
قواه حتى تعقد وتراكب (1): أدرج فتله فجاء مستديرًا. و- الشيء: عوجه كهيئة الطاق. و- الرجل: أوى إلى كوخ محرد- مسنم-. و- حائط القصب: شد على أطنانه الحردي عرضًا.
تحريد الشعر: طلوعه منفردًا.
حرد السير: جعل بعضه عريضًا وبعضه دقيقًا "ل: ق د د".
أحرده: أفرده ونحاه: أحرجه. و- في السير: أسرع.
تحرد الأديم: ألقي ما عليه من الشعر. و- الجمل: تنحى عن الإبل، وهو حريد وهو متحرد.
حاردت الإبل: انقطعت ألبانها أو قلت، والناقة محارد، ومحاردة، وحرود، وحارد. و- ت حاله: تنكدرت (ز): كان يعطي ثم أمسك (ز). و- ت السنة: قل ماؤها ومطرها (ز).
انحرد النجم: انقض. و-: انفرد.
الحرد، والحرد، والحارد، والحردان، والحريد، والمنحرد، والمتحرد: المعتزل، المتنحي، ج حرداء، وحراد، وحوارد.
الحارد: الغضبان. ومنه أسود حوارد.
الحرود والحارد من السنين: القليلة الماء والمطر (ز). و-: الناقة القليلة الدر.
الحرد: المعى: مبعر البعير والناقة، وهو
ح ر د
الحردة. و-: القطعة من السنام، ج حرود وأحراد.
الحرد من القطا: القصار الأرجل أو السراع.
الحرد: مصدر حرد: داء في القوائم إذا مشى البعير نفض قوائمه فضرب بهن الأرض كثيرًا (2)؛ أو هو يبس عصب إحداها من العقال. والبعير أحرد والناقة حرداء. ويستعار للرجل يمشي مثقلًا من الدرع (ز). وإن يكون بعض قوى الوتر أطول من بعض.
ناقةٌ حرودٌ، ومحاردٌ، ومحاردة: بينة الحراد.
الحريد: المعتزل عن جماعة القبيلة لا يخالطهم في حلٍ أو ارتحال لعزته، أو لقلته وذلته، وهي حريدة. و-: السمك المقدد Poisson fumé. راجع جدول: ر ض: 23. و-: الكوكب الطالع منفردًا.
حي حريد: منفرد.
حرود الحبل: حروفه، وهي الحراديد، وهي التي تتعقد وتتراكب من شدة الإغارة.
الحردي: حياصة الحظيرة تشد على حائط القصب عرضًا، وهي الحردية، ج حرادي. و-: الواسع الأمعاء: واحد الحرادي، وهي أطنان القصب تلقى على خشب السقف "نبطي معرب".
الأحرد: البخيل اللئيم، وهو أحرد اليدين.
الحرداء: لقب بني نهشل بن الحرث. (1) () والعامة تقول: عقربه، والحبل معقرب، على التشبيه بالعقرب في التواء ذنبه، إذا اشتد فتله.
(2) () والعامة في دمشق تقلبه فتقول: ردح البعير، فهو من القلب إذا كان كذلك. وهو يردح.

الجزء: 2 - الصفحة: 58

ح ر د
الحريداء: عصبة تكون في موضع العقال تجعل الدابة حرداء.
المحرد: المقطع. و- من البيوت: المسنم وهو الذي يقال له بالفارسية كوخ. و-: المعوج: البيت فيه حرادي القصب.
المحرد: مفصل العنق، أو موضع الرحل، ج محارد.
المحارد: المشافر.
ومن الأمثال، قولهم: تمسك بحردك حتى تدرك حقط أي دم على غيظك.
الحرداء: رملة.
حردان: قرية بدمشق.
الحردة: بلد بساحل بحر اليمن.
الحردب حب العشرق، وهو مثل حب العدس.
الحردبة: خفة ونزق (1).
ومن أسمائهم: حردب.
حردم في الأمر: لج.
الحرذون: من فصيلة العظاء، وقيل هو الضب أو ذكر الضب وليس بصواب، بل هو من فصيلته، وتسمى فصيلة الجنبيات، معروف ببلاد الشام، ولا يزيد طوله على 30 عشيرًا (سنتيمتر). و- من الإبل: الذي يركب حتى لا تبقى فيه بقية.
حر- حرًا، وحرورًا، وحرارةً،
ح ر ر
وحرة اليوم: اشتد حره فهو حار، وحران. و- القتل: كثر واشتد.
حر- حرًا، وحرارةً الماء: سخن. و- هـ: أسخنه. و- الرجل: طبخ حريرةً: اتخذها.
حر- حرًا الأرض: سواها.
حر- "كتعب" حرارًا: عتق. و- العبد: صار حرًا. و- حريةً: من حرية الأصل. و- حرةً وحرارًا وحرارة كبده: عطش. ويقال: حر صدر الشيخ حتى صلى أي التهبت الحرارة في صدره حتى سمع لها صليل، فهو حران وهي حرى وهم حرارى. وهم وهن حرار وحرارى.
حرر الكتاب وغيره: قومه وأصلح سقطه (ز): أقام حروفه. و- الحساب: أثبته مستويًا لا غلت فيه ولا سقط ولا محو. و- العبد: أعتقه، وهو محرر. و- ولده: أفرده لطاعة الله وخدمة المسجد.
تحرير رقبة: عتق عبدٍ.
أحر اليوم: صار حارًا. و- الله صدره: أعطشه. و- فلانٌ: صارت إبله حرارًا أي عطاشى، فهو محر.
تحرر العبد: صار حرًا.
استحرت حررًا كبده من عطشٍ أو حزنٍ: كثر حرها. و- القتل: اشتد وكثر.
استحررها: طلب منها حريرةً.
الحر: ضد البرد، ج حرور، وأحارر، وأحار "غ ق". و-: الشدة: حرقة القلب من وجع أو غيظٍ أو حزنٍ: زجر للبعير، (1) () العامة تسمي عجرة الأحدب حردبة، وفصيحها هردبة. اطلب مادة: هـ ر د ب.

الجزء: 2 - الصفحة: 59

ح ر ر
يقال له الحر كما يقال للضأن الحيه.
الحر من كل شيءٍ: خياره وخالصه. و-: كل شيءٍ فاخر من شعر وغيره. و- من كل شيء: أوسطه وأطيبه. و-: الفعل الحسن (ز): ضد العبد، وهو غير المملوك: كل من كانت أموره موكولة لإرادته، ج أحرار وحرار؛ عن ابن جني. و-: الفرس العتيق الأصيل. و-: من البقول: ما أكل غير مطبوخ (ز): ما رق منه ورطب. و- من الطين والرمل: الخالص لا يشوبه غيره (ز)، ج حرار. و-: فرخ الحمامة أو الذكر من الحمام: ولد الظبية: ولد الحية: حيةٌ دقيقة أو الأبيض من الحيات، والجمع في الكل أحرار.
الحر: رطب الأزاذ، وهو السبستان، "وبالفارسية ازاددرخت". و-: الصقر والبازي، أو طائر نحوه وليس به، وهو قريب من الصقر، قصير الذنب عظيم المنكبين والرأس يضرب إلى الخضرة، من الطيور الصائدة. و- من الرمل: وسطه.
حر الوجه: ما بدا من الوجنة: ما أقبل عليك منه؛ أو مسايل أربعة مدامع العين، من مقدمها ومؤخرها؛ أو ما بدا منه.
الحر من الفعل: الحسن (ز). و- من الفرس: سواد في ظاهر أذنه. و- من الناس: خيارهم وأفاضلهم (ز)، ح الأحرار.
جميل حرٍ: طائر صغير، وهو البلبل.
ساق حرٍ: الذكر من القماري، أو صوته.
الحر "ويشدد": فرج المرأة، وأصله الحرح. اطلب مادة: ح ر ح.
ح ر ر
الحرة: الأرض الغليظة ذات الحجارة النخرة السود كأنها أحرقت بالنار، ج حر، وحرارٌ، وحرات، وحرون، وإحرون "شاذ".
الحرة الرجلاء: الصلبة الشديدة "اطلب: ر ج ل".
بعيرٌ حريٌ: يرعى في الحرة.
الحرة: البثرة الصغيرة: العذاب الموجع: الظلمة الكثيرة: حرارة في الحلق فإذا زادت فهي الحروة: حرارة العطش. و-: الوحدة القياسية للحرارة يرادفها بالفرنسية Calorie. هكذا شاع استعمالها. وهي كمية الحرارة الكافية لرفع درجة حرارة كيل واحد من الماء من درجة صفر إلى درجة واحدة من المقياس المئوي. والحرة الصغرى لرفع حرارة عشير مكعب من الماء من درجة صفر إلى درجة واحدة من المقياس المئوي.
ومن كلامهم: حرة تحت قرة "كسرت الحاء للازدواج" أي عطش في يوم بارد، يضرب في من يظهر غير ما يضمر، وهي الحرة "بالفتح".
الحرة: حرارة العطش والتهابه.
الحرة: الكريمة من النساء: ضد الأمة، ج حرائر "غ ق". و -من الذفرى -صفحة العنق-: موضع مجال القرط (ز). و- من ليالي الشهر: أولها (ز). و- من السحاب: الكثيرة المطر (ز). و-: الوجنة: الأذن (ز).
ويقال للعذراء: باتت بليلة حرةٍ وبليلةٍ

الجزء: 2 - الصفحة: 60

ح ر ر
حرة، وذلك إذا لم يقدر زوجها فيها على افتضاضها.
الحرية، والحرورة، والحرارة، والحرار، والحرورية، والحروية "والفتح أفصح": أسماء لمصدر الحر.
الحرية: الأرض الرملية اللينة.
حرية القوم: أشرافهم وخالصتهم.
الحرور: الحر.
الحار: ضد البارد. و- من العمل: الشاق المتعب الشديد. و-: سعر المنخرين. وهو أحر حسنًا أي أرق رقة حسن.
الحرير: الإبريسم: من تداخلته حرارة الغيظ أو الحزن كالمحرور، وهي حريرة، ج حريرات. و-: فحل من فحول خيل العرب مشهور.
الحريرة: واحدة الحرير، من الثياب: حساء من الدقيق يطبخ بلبن أو دسم، وهي أرق من السخينة.
الحرور: الريح الحارة بالليل؛ وقد تكون بالنهار، كما أن السموم الريح الحارة بالنهار. و- الحر الدائم: النار: استيقاد الحر ولفحه وحر الشمس، ج حرائر.
الحرورة: الحرارة يجدها الرجل في حلقه من الغيظ والغضب وفي رأسه من الوجع وفي صدره "نوادر".
الحرورية: فرقةٌ من الخوارج أصحاب نجدة الخارجي ومن لزوم طريقتهم، نسبوا إلى حروراء وهي قرية بضاحية الكوفة.
الحرارة: ضد البرودة، ج حرارات. و-:
ح ر ر
حرقةٌ في الفم من طعم الشيء نحو الفلفل، والأعراف فيها الحروة والحراوة.
الحرارة: الحر.
الحرارة والحرة: حرقة القلب من التوجع: العطش والتهابه، وتكون في الحزن والغيظ (1). ويقال: هو أحر حسنًا منه أي أرق رقة حسن.
المحر: شبحة فيها أسنان وفي طرفها نقران –ثقبان –يكون فيهما حبلان، وفي أعلى الشبحة نقران فيهما عود معطوف، وفي وسطها عودٌ يقبض عليه ثم يوثق بثورين فتغرز الأسنان في الأرض حتى تحمل ما تثير من التراب إلى أن يأتيا به إلى المكان المنخفض.
المحرر: المولى: النذير والنذيرة.
محرر دارم: نوع من الحيات.
ومن أسمائهم: الحر، حرير، محرر، حري.
حران: بلد معروف بجزيرة ابن عمر، النسبة إليه حرناني "غ ق"؛ اسم لقرى بالبحرين وبالشام؛ رملة بالبادية.
حرورواء: قرية قرب الكوفة تنسب إليها الحرورية لفرقة من الخوارج.
الحريرة: موضع.
حريرٌ: وادٍ.
حرحار: موضع ببلاد جهينة.
الحرة: مواضع كثيرة ببلاد العرب. (1) () والعامة تقول: حر حر فلان فلانًا: إذا غاظه وجعل في قلبه حرارة من الغيظ.

الجزء: 2 - الصفحة: 61

ح ر ر
حرة النار: قرب خيبر.
حرزه- حرزًا: حفظه وجعله في حرزٍ: ضمه وجمعه.
حرز- حرازة وحرزًا: كان في مكان حريزٍ. و- المكان: كان حريزًا وحصنًا.
حرز- حرزًا: كثر ورعه (ز).
حرزه: بالغ في حفظه: جعل له حرزًا. و- هـ إلى المكان: ألجأه إليه، وجعله له حرزًا. و- هـ المكان: ألجأه: أحزره.
أحرزه: جعله في حرزٍ: ضمه وجمعه: حازه، فالشيء محرز وحريز. و- هـ المكان: ألجأه. و- فلانٌ قصب السبق: سبق (ز). و- ت المرأة فرجها: أحصنته.
احترز وتحرز من الشيء: تحفظ وتوقى منه: جعل نفسه في حرزٍ منه.
استحرز: حصل في الحرز.
الحرز: الموضع الحصين. يقال: حرزٌ حريزٌ ومحرزٌ وحارزٌ، على سبيل التأكيد. و-: ما أحرزك من موضع وغيره: العوذة (ز)، ج أحراز. و-: النصيب (ز). يقال: أخذ حرزه.
الحرز: الخطر، وهو الجوز المحكوك الذي يلعب به الصبيان. و-: الشيء المحرز، ج أحراز.
ومن أمثالهم:
واحرزا وأبتغي النوافلا
يقال لمن يطمع في الربح حتى فاته رأس المال، أو لمن ظفر بمطلوبه وأحرزه فطلب الزيادة.
الحرزة: خيار المال كالحرزة، ج حرازات.
ح ر س
الحرائز من الإبل: التي لا تباع نفاسةٌ لها. و-: السياط المتعقدة إذا صنعت ودبغت.
الحريز: المحصن المحفوظ.
المحارزة: المفاكهة التي تشبه السباب.
حراز: جبل بمكة؛ قال في القاموس: وليس بجبل حراء كما تظنه العامة؛ بخلاف اليمين.
المحرزي: قرية بأسفل البصرة.
حريز: قرية باليمن.
ومن أسمائهم: حراز، ومحرز، وحراز، وحريز، ومحيريز.
الحرازج: مياه لجذام.
حرزق الرجل: انضم وخضع. و- هـ: ضيق عليه: حبسه في السجن (1).
حرزمه: ملأه. و- هـ الله: لعنه.
الحرزم: أكلةٌ عند الضحى إلى مثلها من الغد. ومنه أسمائهم: حرزم.
حرسه: حرسًا: حفظه، فهو حارس، ج حراس، وأحراس. ويقال حرس للجمع، والاسم الحراسة.
حرس- حرسًا الإبل: احرتسها (ز)، فهو حارس.
حرس- حرسًا: عاش دهرًا (ز).
أحرس بالمكان: أقام به حرسًا -دهرًا-.
احترس وتحرس: تحرز وتوقى وتحفظ.
احترس الإبل: سرقها من المرعى (ز) أو سرقها ليلًا (ز). (1) () ومنه قالت العامة للفواق: الحرزومة، وهو محرزق إذا أصابه الفواق لأنها ضيق وحبس في النفس.

الجزء: 2 - الصفحة: 62

ح ر س
الحرس: الدهر (ز)، ج احراس وأحرس.
الحرس: المرتبون لحراسة السلطان وخدمته، واحدهم حرسي "ولا تقل حارس إلا أن تذهب إلى معنى الحراسة دون الجنس"، ج حراس.
الحريسة: الشاة أو الناقة تسرق من المرعى (ز): السرقة: ما احترس منها: جدار من حجر يعمل للغنم، ح حرائس.
الأحرس: البناء العادي القديم أتى عليه الحرس- الدهر- (ز).
يقال: فلانٌ يأكل الحراسات إذا سرق غنم الناس فأكل منها.
المحرس: الكوخ الخشبي الصغير يعد لإقامة الخفراء وقوفًا، وتسمية العامة المخفر والقول. من وضع مجمع دمشق. راجع جدول م د: 104.
المحراس: سهم عظيم القدر.
ومن أسمائهم: حريسٌ، وحراس، وحراس.
الحروس: موضع.
حرستى: قرية بباب دمشق؛ حصن بحلب.
الحرسم والحرسم: السم القاتل، أو الصواب بالجيم. و-: الموت.
الحرسم: الزاوية.
الحراسيم: السنون المقحطات.
الحراسين: السنون المقحطات.
الحرسيان والحرصيان: باطن جلد البطن، البريطون Péritoine. جدول: ك: 19.
الحرسون: البعير المهزول، ج حراسين.
ح ر ش
حرش- حرشًا وتحراشًا الضب: احترشه. و- حرشًا فلانً: خدعه وأغراه بقرنه. و- البعير بالعصا: حك غاربه ليمشي. و- جرب البعير: حكه حتى يقشر الجلد الأعلى فيدمى ثم يطلى. و- هـ: خدشه: قشره. و- بينهم: أفسد وأغرى. و- الجارية: استبضعها، وهي مستلقية على قفاها. و- هـ الذباب: عضه "ل: خ ر ش".
حرش- حرشًا: خدع.
حرش بينهم: أفسد وأغرى بعضهم ببعض.
أحرش الهناء البعير: بثره.
احترش الضب: صاده، وذلك بأن يحرك يده على باب جحره ليظنه حية أو نحوها فيخرج ذنبه ليضربها فيأخذه الصائد بذنبه. و- لعياله: اكتسب وجمع. و- فلانًا: خدعه. و- القوم: احتشدوا. "وأصل المعنى الجمع والكسب والخداع".
تحرش الضب و- به: احترشه.
حارش الضب الأفعى: أرادت أن تدخل عليه فقاتلها.
الحرش: الأثر، وخص به بعضهم الأثر في الظهر أو في البعير من ضرب يبرأ فلا ينبت فيه شعر ولا وبر، ج حراش. و-: مصدر حرش، بمعنى أغرى.
الحرش والحرشة: الخشونة، هو أحرش وحرش، وهي حرشاء؛ ومنه: دينار أحرش أي عليه خشونة السكة.

الجزء: 2 - الصفحة: 63

ح ر ش
الحرش: من لا ينام أو من لا ينام جوعًا. الجماعة من الناس.
يقال: عنده حرشٌ وكرشٌ؛ قاله الصاغاني.
الحارش: صائد الضباب: بثورٌ تخرج في ألسنة الناس والإبل "صفة غالبة".
الحريش: الجماعة: دويبة قدر الإصبع لها أرجل كثيرة، أو هي دخالة الأذن (1).: دابة لها مخالب كمخالب الأسد وقرن واحد في وسط هامتها تسمى الكركدن: دابة بحرية: نوعن من الحيات ارقط: الأكل من الجمال المتدلع الشفتين من خرط الشوك، ج حرش.
حريشة الرجل: ملك يده.
الحرشاء من الأفاعي وغيرها: الخشنة الجلد (2). و- من النوق: الجرباء، أو الجرباء التي لم تطل. و-: نبت ينبت متسطحًا على وجه الأرض فيه خشونة، وقيل: هو خردل البر.
الحوشون: حكة صغيرة صلبة تتعلق بصوف الغنم.
الحراش: الأسود السالخ لأنه يحرش الضباب.
المحراش: المحجن.
ومن أسمائهم: حراش، وحراش، ومحرش.
ومن أسمائهن: حرشاء.
الحرشف: فلوس السمك: صغاره: صغار الطير والنعام: صغار كل شيء: الجراد ما لم ينبت جناحه: الجراد الكثير؛ أو أشده
ح ر ص
أكلًا. و- من الدرع: حبكه (ز).
الحرشف: نبت شائك خشن عريض الورق؛ قال أبو حنيفة: وله زهرة حمراء، فارسيته كنكر. أقول: وهو في التركية انكنار ويصح اطلاقه على ما يسمى بالفرنسية "ارتيشو" Artichaut. جدول: ر ض: 125. وقد حرفتها عامة الشام أرضي شوكي. وقالوا أيضًا خرشوف. وفي شفاء الغليل: إن منه نوعًا بستانيًا يسمى الكركر وأهل إفريقيا تسميه القبارية؛ قال ابن المعتز:
وقد بدت فيها ثمار الكركر
كأنها ضمائم من عنبر
يقال. ما ثم غير حرشف رجال، وهم الصغار والشيوخ. ويقال للحجارة التي تنبت على شاطئ البحر حرشف. و-: الرجالة.
الحرشف: الأرض الغليظة، وهي الحرشفة.
احرنشم: ضمر وهزل وذهب لحمه وتغير لونه.
الحراشن: نوع من السمك صغير صلب.
الحراشين: العجاف من الإبل، لا واحد لها. و-: السنون المقحطة.
الحرشون: جنسٌ من القطن لا ينتفش ولا تديثه المطارق.
الحرشون: حسكة صلبة تعلق بصوف الشاة "ل: ح ر ش".
حرص- حرصًا وحرصًا على الشيء: صار (1) () تسميها العامة أم اربع واربعين.
(2) () تسميها العامة خرشاء "بالخاء المعجمة".

الجزء: 2 - الصفحة: 64

ح ر ص
ذا إرادة وشرهٍ إليه، فهو حارص وحريص، ج حراص وحرص وحراص وحرصاء، وهي حريصة، ج حراص وحرائص. و- عليه: شفق ورؤف (ز).
و- حرصًا القصار الثوب: شقه وخرقه بالدق، فالثوب حريص. "وأصل المعنى القشر".
حرص- حرصًا: لغةٌ في حرص؛ حكاها ابن درستويه، وابن القوطية.
حرص المرعى: لم يترك منه شيء.
احترص: حرص وجهد في تحصيل شيء.
تحرص الوقت: تحينه.
الحرص: الجشع، وهو شدة إرادة الشيء والشره إليه.
الحرصة والحرصة: مستقر وسط كل شيء؛ وأنكرها بعضهم وقال: إنما هي الصرحة. و-: الشجة التي حرصت من وراء الجلد ولم تخرقه؛ أي تشقه قليلًا.
الحرصة: تفرق الشخب في الإناء لاتساع خرقٍ في الطبي فيصيب ثياب الحالب: الشق في الثوب.
الحارصة: السحابة تقشر وجه الأرض يمطرها، وهي الحريصة. و-: الشجة تشق الجلد قليلًا كالحرصة.
ثوبٌ حريص: مشقوق.
الحرصيان: باطن جلد البطن. وقد اطلقه انستاس الكرملي على البريطون Péritoine. جدول: ك: 19. و-: باطن جلد الفيل:
ح ر ض
قشرة رقيقة بين الجلد واللحم يقشرها القصاب بعد السلخ، ج حرصيانات "ولا تكسر". و-: الجلد الذي يلي الجلد الأعلى من الحيوان يسمى به لأنه يحرص أي يقشر "ل: ان س".
أرضٌ محروصة: مرعية مدعثرة.
حرض- حرضًا وحروضًا: هلك: أضناه السقم: قارب الهلاك، فهو حارضٌ وحرضان.
حرض- حرضًا نفسه: أفسدها (ز). و- هـ المرض: أشفى منه على الموت.
حرض وحرض- حروضًا: سقط فلم يقدر على النهوض.
حرض- حراضة وحروضةً وحروضًا، وحرض- حرضًا: طال همه وسقمه، فهو حرض وحرض "س". و-: رذل وفسد، فهو حارض ومحروض. و-: أذابة العشق أو الحزن: فسدت معدته، فهو حرضٌ وحارضٌ. و- الثوب: بليت حاشيته وطرته. و- فلانٌ: لقط العصفر -الإحريض-.
حرضه على قتالٍ أو غيره: حثه وأحماه. و- فلانٌ: شغل بضاعته بالحرض: لقط الإحريض. و- ثوبه: صبغه به. و- هـ: أزال عنه الحرض. و- فلانٌ: صار ذا حرضة- أمين المقامرين-.
أحرضه الحب أو المرض: أدنفه وأسقمه. و- نفسه: صيرها كذلك. و- فلانٌ:

الجزء: 2 - الصفحة: 65

ح ر ض
ولد ولد سوءٍ. و- الشيء: أفسده. و- هـ: أزال عنه الحرض.
حارضوا على القتال: داوموا وواظبوا. و-: ضارب بالقداح.
الحرض والحرض: الأسنان الذي تغسل به الأيدي بعد الطعام، ويستخرج منه القلي: الجص والنورة.
الحرض: حلقة القرط.
الحرض "مصدر": الفساد في البدن وفي العقل وفي المذهب: القبيح من الكلام. و- من الثوب: حاشيته وصنفته، ج أحراض.
الحرض "س": الكال المعيى: المضنى سقمًا: من أذابه العشق أو الحزن: من لا يجد سلاحًا ولا يقاتل: من لا يقدر على النهوض: الرديء السفلة من الناس: من لا خير عنده "س" وقد يجمع على أحراض وحرضان وحرضة. و-: المشتهر بالشر.
الحرض "س" والحارض والحرض والحارضة: المريض يحدث في ثيابه: من لا يخاف شره ولا يرجى خيره. وربما جمع على أحراض وحرضة وحرضان، أو هي جمع الحرض. و-: الكال المعيي.
ناقةٌ حرضٌ: ضاوية.
الحرضة: أمين المقامرين، يدعونه به لرذالته (ز): من لا يشتري اللحم بثمن بل يأكله إذا وجده عند غيره.
الحارض: المشرف على الهلاك: الأحمق: الفاسد في جسمه وعقله، وهو حارضة.
ح ر ض
الحرضان: الناقة الساقطة لا تقدر على النهوض "ل: س ن ع".
الحراض: من يحرق الأشنان: الموقد على الصخر لاتخاذ الجص والنورة.
الحراضة: سوق الأشنان: مطبخها.
وقالوا: جملٌ حرضان أي ساقط، والناقة حرضان.
الحروض والحراضة والحروضة: اسم من الحارض، للفاسد المتروك.
الحريض والحرض والمحرض والإحريض: الساقط لا يقدر على النهوض.
الأحرض: الرجل المفتت أشفار العين.
الإحريض: العصفر: المقد على الأشنان: الذي لا خير فيه.
المحرض: الهالك مرضًا، لا هو حي فيرجى ولا ميتٌ فيوأس منه.
المحرضة: وعاء الحرض، ويسمى النوفلة، ج محاريض؛ ومحارض "تاج".
المحرض: الثوب المصبوغ بالإحريض –العصفر -. و-: من أذابه العشق.
المحروض: المرذول.
المحارضة: الدوام على العمل: المضاربة بالقداح.
حرض: بلد باليمن.
الحراض: موضع فوق ذات عرق.
ذو حراض: موضعان أو وادٍ وموضع.
حراضان: وادٍ.
حراضة: ماء.

الجزء: 2 - الصفحة: 66

ح ر ض
الأحرض: جبل.
حرطم: كلمة عامية بمعنى كسر ومزق وقطع أطراف الشيء. وفصيحها هرطم "بالهاء". اطلب مادة: هـ ر ط م.
حرفه- حرفًا عن وجهه: صرفه وغيره.
حرف- حرفًا لعياله: كسب. و- حرفةً عينه: كحلها. و- عن الشيء: عدل.
حرف- حرافة الشيء: صار حريفًا.
حرف حرفة في ماله: ذهب منه شيءٌ.
حرفه: غيره. و- الكلام: عدل به عن وجهه (ز). و- القلم: قطه محرفًا.
أحرف: نما ماله وكثر (ز) فهو محرف. و-: استغنى بعد فقر (ز). و- ناقه: هزلها (ز) و-: كد على عياله (ز): جازى على خيرٍ أو شرٍ (ز).
احترف: اتخذ حرفةً. و- لعياله: اكتسب: طلب واحتال.
تحرف لعياله: تكسب من كل حرفة.
تحرف وانحرف واحرورف: مال وعدل.
حارفه: جازاه. و- الجرح: سبره وقايسه بالمحراف. و- الرجل: كان منقوص الحظ محرومًا: ضاق عليه معاشه، فهو المحارف، وهو ضد المبارك، والاسم الحرفة والحرف. و- هـ: فاخره.
الحرف من كل شيء: ناحيته وطرفه: جانبه وحده "وهو الأصل في المعنى". ج أحرف
ح ر ف
وحروف وحرفة. و- من الجبل: ما نتأ في جنبه منه كهيئة الدكان الصغيرة: أعلاه المحدد، ج حروف وحرف "وهذا الجمع نادر". و-: أحد حروف التهجي، ج أحرف وحروف. و-: قسيم الاسم والفعل من الكلام: أحد الوجوه المشروعة في قراءة القرآن: الناقة النجيبة الماضية (ز) تشبيهًا لها بحرف السيف في المضاء (ز): الضامرة الصلبة (ز) تشبيهًا لها بحرف الجبل (ز): المهزولة (ز) تشبيهًا لها بحرف الكتابة (ز): العظيمة. و- من الرأس: شقه.
الحرف: مسيل الماء: الوجه والطريق.
الحرف: حب الرشاد، واحده حرفة، وقيل هو الخردل. و-: الحرمان: نوعٌ من الحيات مظلم اللون يضرب إلى السواد.
الحرفة: الحرمان.
الحرفة: الصناعة وجهة الكسب، ج حرف. و-: الطعمة.
الحريف: معاملك في الحرفة: العامل، ح حرفاء.
الحريف: الذي طعمه الحرافة.
الحرافة: الطعم الذي يحرق اللسان والفم ويلذعهما كالفلفل والبصل.
المحرف: المصرف والمتنحى، وهو المحترف.
المحرف والمحراف: الميل تقاس به الجراحات: مسبار الجراح.
المحرف: الذي نما ماله وصلح.

الجزء: 2 - الصفحة: 67

ح ر ف
المحرف: الذي ذهب ماله.
المحارفة: المقايسة بالمحراف.
المحارف: المحدود المحروم.
ومن أسمائهم: حرفان.
الحرافد والحرافذ: كرام الإبل، واحده حرفدة وحرفذة.
احرنفزروا للرواح: اجتمعوا.
أبيات محرنفزات: جياد.
احرنفش الديك للقتال: أقام ريش عنقه وتهيأ للقتال، وكذلك الرجل في القتال والغصب والشر. و- الرجال: صرع بعضهم بعضًا.
الحرفش والحرافش: الأفعى.
الحرنفش: الجافي الغليظ، أو العظيم.
المحرنفش: المنتفخ غضبًا المتهيء للشر.
تحرفص: تقبض.
الحرافض من الإبل: المهازيل الضوامر الذلل؛ لا حد واحد لها.
الحرفضة: الكريمة من النوق.
حرقه- حرقًا: جعله وقودًا للنار.
حرق- حرقًا الحديد: برده بالمحرق -بالمبرد-. و-: حك بعضه ببعض.
حرق- حرقًا وحريقًا وحروقًا "أو هذه محدثة" نابه: حكه بآخر حتى سمع له صريف، ومنه قولهم يحرق عليك الأرم غيظًا (ز).
حرق- حرقًا الريش والشعر: تقطع وتنسل فلم يطل (ز). والرجل حرق الشعر. و- ت اللحية: قصر شعرها عن العارضين.
ح ر ق
(ز). و-: انقطعت حارقته. و- فلانٌ: ساء خلقه. وحرق فهو محروق كذلك. و-: زال وركه.
حرقه بالنار: حرقه "شدد للكثرة". و- المرعى الإبل: عطشها. و- الحديد المبرد: حرقه.
التحريق: تأثير النار بالشيء.
أحرقته النار: كان طعمةً لها. و- هـ بالنار: حرقه. و- هـ بلسانه: عابه وتنقصه (ز): أهلكه وآذاه (ز). و- الرجل: اتخذ حريقة -ضرب من الطعام-. و- له في قصبةٍ نارًا: قبسه.
احترق وتحرق: للمطاوعة. و- النبات: أصابه تلف من حرٍ أو بردٍ أو ريح أو آفةٍ أخرى (ز).
تحرق فلانٌ: أصابته حرقة حزن أو جوع أو غيره: اشتد غيظه واحتدمت ناره (ز).
حارقها: جامعها: جامعها على الجنب.
الحرق والحراق والحروق: شمراخ الفحال الذي يلقح به؛ يؤخذ من الفحل فيدس في الطلعة.
الحق في الناس والإبل: انقطاع الحارقة "مصدر". و-: النار أو لهيبها أو اضطرابها "ويسكن": إن يصيب الثوب نقبٌ من دق القصار، أو النقب نفسه.
الحرق من الرجال: المتشقق الأطراف. و- من السحاب: الشديد البرق. و- من النصال:

الجزء: 2 - الصفحة: 68

ح ر ق
الحديد القاطع. و- من الريش: المنحص. و- من الشعر: الذي تقطع ونسل.
الحرقة والحرقة: حرارة النار: حرارةٌ في الجوف: ما يجده الإنسان من لذعة الحزن أو الحب: طعم الشيء فيه حرارة: ما تجده في العين من الرمد، وفي القلب من الوجع.
الحرقة: الاسم من الاحتراق.
الحرقتان: تيمٌ وسعدٌ ابنا قيس بن ثعلبة رهط الأعشى.
الحرقة، كالحراقة والحاروقة، من السيوف: الماضية (ز). و-: اسم بنت النعمان بن المنذر.
الحريق: النار: اضطرامها: لهبها: ما وقع في حرق النار فيلتهب: ما أحرق النبات من حر أو قر أو آفة آخرى.
حريق الناب: صريفه.
الحريقة: حرقة النار: طعامٌ أغلظ من الحساء، أو هو ماء أو حليب حار يذر عليه دقيق قليل فينتفخ عند الغليان، وهو من أطعمة الجدب، ج حرائق. وتسمى النفيتة، وهي ماء يحرق –يغلي –قليلًا ثم يذر عليه دقيق قليل فيتنافت أي ينتفخ من الغليان.
الحروقة: لغةٌ في الحريقة –للطعام -.
الحارقة من النساء: التي تكثر سب جاراتها: التي تثبت للرجل على شقيها: الضيقة الملاقي –شعب رأس الرحم – (ز): التي تغالبها الشهوة فتصرف نابها إشفاقًا من أن تبلغ بها الشهوة الشهيق أو النخير. و-: اسم لضرب من الجماع وهو المباضعة على الجنب أو الإبراك.
ح ر ق
الحارقة: العصبة التي تكون في الورك، فإذا انقطعت مشى صاحبها على رؤوس أصابعه لا يستطيع غير ذلك "فإذا مثل ذلك اختيارًا قيل: التام" ويقال فيها: حرق الرجل فهو محروق. و-: العصبة التي تجمع بين رأس الفخذ والورك.
الحروق والحروق والحراق والحراق والحراقة والحروقاء: ما تعلق به نار القدح لتورى به النار.
الحراق من الخيل: العداء (ز). و- من الماء: الشديد الملوحة (ز) "ويشدد". و-: الذي لا يبقي شيئًا إلا أفسده (ز) كالحراق. و-: الجشن الذي يلقح به وهو الحرق والحرق والحروق.
نارٌ حراق وحراق: تحرق كل شيء.
أمرأةٌ حاروق: نعتٌ لها محمود عند النكاح.
الحراق من الرمي: الشديد (ز).
الحراقة: السفينة الخفيفة المر (ز): السفينة فيها مرامي النيران يرمى بها العدو في البحر، والمرامي نفسها. وأطلقها مجمع محمد عبده بمصر على مركب "التوربيد" راجع جدول ش: 13. و-: موضع القلايين والفحامين، ج حراقات.
الحراقة والحاروقة من السيوف: الماضية.
رجلٌ حرقريقة: حديد.
الحرقان: اصطكاك الفخذين، ويسمى المذح.
الحرقانية: ضرب من الوشي لونه كأنه محترق بالنار. والعمامة حرقانية.
الحرقوة: أعلى اللهاة من الحلق.
الحريقاء: المباضعة على الجنب.

الجزء: 2 - الصفحة: 69

ح ر ق
المحروق: الذي زال وركه فلا يعود: الأعرج.
المحرق من الماء: المغلي بالنار (ز).
المحرق: لقب ملكين من بني لخم، وهما: محرق الأكبر، وهو امرؤ القيس، ومحرق الأصغر، وهو عمرو بن هند، سمي بذلك لتحريقه بني تيمم يوم أوارة؛ أو لتحريقه نخل ملهمٍ، وهو لقب ملكٍ من آل جفنة، وهو الحرث بن عمرو، ويسمون آل محرق. و-: صنم لبكر بن وائل.
ومن أسمائهم: حراق، وحريق، وحريقاء، ومحرق.
ومن أسمائهن: حريقة وحرقة.
المحرقة: قرية باليمامة.
الحرقد والحرقدة: أصل اللسان.
الحرقدة: عقدة الحنجور، ج حراقد، وهي الموضع الناتئ في الحلق.
الحراقد: النوق النجيبة.
الحرقوس: "لغةٌ في الصاد".
حرقص: قارب الخطا والكلام؛ ومنه نسجٌ محرقص أي متقارب (1). وقيل هي في المشي كالرقص.
الحرقوص: دويبة من جنس الجعلان إلا أنها أصغر منها: دويبة كالبرغوث أو أكبر منه قليلًا مرقطة بحمرة وصفرة، ويغلب على لونها
ح ر ك
السواد تنقب الأساقي وتقرضها؛ أو دويبة كالقراد تلصق بالناس. و-: نواة البسرة الخضراء (ز).
ويقال لمن يضرب بالسياط: لدغته الحراقيص (ز).
الحرقصة: الناقة الكريمة، أو هي الحبرقصة.
التحرقص: التقبض.
الحرقصى: دويبة، واحدتها حرقصاة.
ومن أسمائهم: حرقوص.
حرقف: وضع رأسه على حراقيفه. و- الحمار الأتان: أخذ بحراقيفها.
الحرقفة: عظم رأس الورك (2)، ج حراقف.
الحرقوف: الدابة الشديدة الهزال: دابة من الأحناش.
الحرنقفة: القصيرة من النساء.
الحرقلة: ضرب من المشي.
الحراقم: الأدم والصوف الأحمر؛ أو الصرف الأحمر.
حرك- حركًا: امتنع من الحق الذي عليه. و- محرك فلانٍ بالسيف: ضرب عنقه. و- هـ: أصاب حاركه: أصاب وسطه. و- هو: شكا حاركه.
حرك- حركًا وحركًا وحركةً: تحرك.
حرك- حركًا: عن عن النساء: ضعفت حراكيكه. (1) () والعامة تقول: خرقصة إذا ماطله بمطلوبه حتى فني صبره فتململ لذلك وتحرق. وهي مأخذوة من حراقيص اللحم (زز). وحراقيص اللحم قطعة كالزبيب تغلى شديدًا بالشحم حتى تتطاير من المقلى لشدة حموها، وهو من التشبيه بالحرقوص "الجعل".
(2) () والعامة في جبل عامل تسميها "القرحفة" بتقديم القاف.

الجزء: 2 - الصفحة: 70

ح ر ك
حركه: جعله يتحرك: جعله ذا حركة. وفي الحديث: آمنت بمحرك القلوب أي مقلبها. ويقال: ظللت اليوم أحرك هذا البعير أي أسيره فلا يكاد يسير.
احترك: لزم حارك بعيره.
تحرك: صار ذا حركة "ضد سكن".
الحركة: ضد السكون.
الحرك: الغلام الخفيف الذكي (1).
الحارك من الفرس: أعلى الكاهل: عظم مشرف من جانبيه: منبت أدنى العرق إلى الظهر الذي يأخذ به من يركبه (2).
الحراك: الحركة. يقال: ما به حراك.
الحريك: العنين: الضعيف الحراكيك، فإذا مشى فكأنه يتقلع عن الأرض، وهي حريكة.
الحركوك: الكاهل.
الحرككة: الحرقوف، ج حراكك وحراكيك
الحريكة: الطبيعة والسليقة، وهو ميمون الحريكة.
المحرك: أصل العنق من أعلاه: مقطعه: منتهى العنق عند الموصل من الرأس.
المحراك: خشبة تحرك بها النار.
حركثه من موضعه: زعزعه.
حركل الصائد: أخفق.
الحركلة: ضرب من المشي، كالحرقلة. و-: الرجالة، كالحوكلة.
ح ر م
حراكة: بلد بالمغرب؛ أو قبيلة بالبربر.
حرمه- وحرمه- حرمًا وحرمةً وحرمًا وحرمةً وحريمةً وحريمًا وحرمانًا: منعه العطية، فهو حارم، وذاك محروم.
حرم- حرمًا: دخل في الحرم: دخل في الشهر الحرام. و- فلانًا: قمره.
حرم- حرمًا وحرمًا وحرامًا وحرمةً الشيء عليه: لم يحل له: منع منه. و- الشيء نفسه: امتنع فعله. و- ت حرومًا وحرمًا وحرمًا الصلاة على المرأة: منعت منها. و- ت المرأة على زوجها حرمًا وحرامًا: لم تحل له بعد. و- عليه السحور "وحرم لغةٌ": منع منه.
حرم- حرمًا في اللعبة: قمر ولم يقمر هو: لج ومحك. و- ت الصلاة على الحائض حرمًا وحرامًا: لغةٌ في حرم، وكذلك حرم عليه السحور.
حرمت- حرامًا ذات الظلف والذئبة والكلبة: أرادت الفحل واشتهته، فهي حرمى، ج حرام وحرامى. وقياس الذكر حرمان "لو قيلت له" والاسم الحرمة والحرمة.
حرم الشيء: جعله حرامًا. و- هـ: قمره.
التحريم: الصعوبة.
أحرم: دخل في الشهر الحرام: دخل الحرم الشريف: دخل في حرمة ميثاق لا تهتك: كانت له ذمة وحرمة، فهو محرم وحرام، ج حرم. و- عن الشيء: أمسك. (1) () والعامة تقول: حرك كما هي عادتهم في هذه الصيغة.
(2) () والعامة عندنا تسميه: الحاروك.

الجزء: 2 - الصفحة: 71

ح ر م
أحرم: حرم عليه ما كان قبل حلالًا، كالحاج والمعتمر يعمل بشروط الإحرام وأسبابه من ترك لبس المخيط واجتناب ما يحرم على المحرم. و- المصلي: دخل فيها بتكبيرة الإحرام، وسميت بذلك لأنها تمنع المصلي عن كل ما عدا أفعال الصلاة. و- هـ: قمره. و- هـ الشي: منعه إياه "لغةٌ قليلة". و- الشيء: جعله حرامًا. و- ت قومها: حرمت على نفسها أن تنكح فيهم.
احترم الرجل: صار ذا حرمة. و- هـ: جعل له حرمةً، "وهو مما يقتضيه القياس، ولم أرهم ذكروه في المسموع غير ما تدل عليه عبارة المصباح".
تحرم به و- منه بحرمةٍ: تمنع وتحمى: عاشره حتى تأكدت بينهما الحرمة.
استحرمت المعزى وغيرها من ذوات الظلف والكلبة والذئبة: اشتهت الفحل وأرادته. و-: دخل في حرمة كأحرم.
الحرم: الإحرام بحجٍ أو عمرة.
الحرم: المنع: الواجب: الرجل المحرم: لغة في الحرام، كالحل لغةٌ ف الحلال، وهو الحرم "ككتف؛ عن التاج".
الحرم: حرم مكة، وله حد معروف، ما جاوزه كان حلًا: حرم المدينة، مدينة الرسول (ص). ج أحرام. والنسبة إليهما للناس حرمي "غ ق" وقد يكون لغيرهم. ولغير الناس حرمي "على القياس". وتقول: هذا رجلٌ حرمي، وثوب حرمي.
ح ر م
وفي الحديث: أن عياض بن حمار المجاشعي كان حرمي رسول الله (ص)؛ فكان إذا حج طاف في ثيابه لأن المتحمسين لدينهم، من غير أهل الحرم، كانوا إذا حج أحدهم لا يطوف إلا بثياب حرميه "وكل منهما حرمي لصاحبه".
الحرمان: مكة والمدينة.
حرم الرجل: حريمه وما يدافع عنه، ج أحرام.
الحرمة: ما لا يحل انتهاكه، وهي الحرمة والحرمة والمحرمة والمحرمة، ج حرمات. و-: المرأة، ج حرمٌ.
وحرم الرجل: نساؤه وعياله وما يحميه. وهم حرمه.
الحرمة: الذمة: النصيب: المهابة: الاسم من الاحترام، ج حرمات وحرم.
الحرمة والحرمة: الغلمة واشتهاء الفحل.
الحرمة: الحرمان.
الحرمان: مصدر، نقيض الإعطاء والرزق. قالوا: حرمى والله، بمعنى: أما والله.
الحرام: ضد الحلال، وهو الممنوع من فعله، ج محارم "غ ق"، وحرم. و- من الرجال والشهور والبلاد: الذي له حرمة فلا يحل انتهاكه "س". ويجمع على حرم، والنسبة إليه حرمي.
الأشهر الحرم: أربعة أشهرٍ، ثلاثة في نسق وهي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم؛ وشهر فرد وهو: رجب. وكانت العرب لا تستحل فيها القتال، إلا خثعم وطيًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 72

ح ر م
حرامٌ: بمعنى واجب؛ وفي التنزيل: "وحرامٌ على قرية" أي واجب عليها "ل: ح ل ل".
وقالوا: حرام الله لا أفعل، أي يمين الله لا أفعل.
حرام النوم "البطانية Edrédon: كساءٌ له خمل دون القطيفة يلتحف به. وأرى أن المشمال أو المشملة صالح لذلك. راجع جدول: ر ض: 48.
الحريم: ما حرم فلم يمس: الشريك: ثوب المحرم (1): ما كان يلقيه المحرم من الثياب وقت الإحرام، إذا كانت العرب في الجاهلية إذا حجت البيت تخلع ثيابها التي عليها فلا يلبسونها ما داموا في الحرم. و-: الصديق الخالص؛ يقال: هو حريمٌ صريح أي صديق خالص. و- من الدار: ما دخل فيها وأغلق عليه بابها، أما ما خرج عن الباب فهو الفناء: ما أضيف إليها من مرافق وحقوق. و- من البئر: ملقى نبيثته. و- من النهر: الممشى على حافتيه.
حريم الرجل: ما يقاتل دونه ويحميه، ح حرام
حريم المسجد: فناؤه.
الحروم: الناقة المعتاطة الرحم أي التي لم تحمل من غير عقر.
الحيرم: البقر، واحدته حيرمة.
ح ر م
الحورم: المال الكثير من صامت وناطق.
المحرم: كل ذات قرابةٍ مانعةٍ من الزواج، وهو ذو المحرم. وفي الحديث: لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم، وهي المحرمة والمحرمة، ج محارم.
المحرم: ما يحميه الرجل من عياله وأهله.
المحرمة والمحرمة: ما لا يحل انتهاكه (2).
المحرم: ذات الرحم من القرابة التي لا يحل أن تتزوجها. تقول: هو ذو رحم محرمٍ وهي ذات رحم محرمٍ.
المحرم: المسالم: الحالف: الذي يحرم أذاه.
المحرم: الحرام: الشهر الأول من السنة الهجرية، واللام فيه جزءٌ من علميتيه فلا يعرى منها، ج محرمات ومحارم ومحاريم. وقيل لرجب الأصم، والمحرم جاء في شعر حميد ابن ثور. و-: الحرم المكي "صفة غالبة". و- من الأعراب: الجافي الذي لم يخالط الحضر (ز) ويوسم بالفصاحة. و- من الإبل: الصعب الذي لم تتم رياضته (ز). و- من السياط: الذي لم يمرن (ز). و- من الجلد: الذي لم يدبغ ولم يمرن (ز).
المحروم: الذي أصابه الحرمان: الممنوع من الخير: من لا ينمو له مال ولا يكاد يكتسب.
المحارم: جمع حرام "غ ق". (1) () ويسمى اليوم "حرام واحرام". وقد عم لما يشبه ثوب الإحرام وإن لم يلبسه المحرم. وهو الكساء الذي كان يسمى زمن الترك بطانية.
(2) () وتسمي العامة منديل اليد الخاص بصاحبه لا يستعمله غيره محرمة، والجمع محارم. وهو إنه أصبح كالمحرم على غير صاحبه فلا يحل لغيره استعماله.

الجزء: 2 - الصفحة: 73

ح ر م
محارم الليل: مخاوفه التي يحرم على الجبان أن يسلكها، واحدها محرم.
ومن أسمائهم: حرام، وحريمة، وحريم، وحريم، وحرمى، وأحرم، ومحرم، ومحرم، ومحروم، وحرام.
الحرامية: ماءة لبني زنباع؛ ماءة لبني عمرو بن كلاب.
الحرمان: واديان.
حرمان: حصن باليمن.
حرمة: موضع بجنب ضرية.
الحرمة: لج ومحك.
الحرمد والحرمد: الحمأة: الطين الأسود، أو الشديد السواد، حمأة كان أو غيرها.
الحرمد: المتغير اللون والرائحة.
الحرمدة والحرمدة: الوسخ في أسفل الحوض.
عينٌ محرمدة: كثيرة الحمأة.
حرمزه الله: لعنه.
احرمز وتحرمز: صار ذكيًا.
الحرمزة: الذكاء.
حرمز: أبو قبيلة.
بنو الحرماز: حي من تميم.
الحرمس والحرماس: الأملس.
الحرماس: الأرض الصلبة.
الحرمس: السنة المجدبة، ج حرامس.
الحرمل: حب كالسمسم لا يأكله إلى المعزى.
الحرملة: نبات آخر من أجود الزناد بعد المرخ
ح ر ن
والعفار. وقد أطلقها نادي دار العلوم على الإتب، وهو برد يشق بلا كمين ولا جيب. راجع جدول: د ع: 66
الحريملة: شجرة كالرمانة الصغيرة، ورقها أدق من ورق الرمان، خضراء تحمل جراءً دون جراء العشر فإذا جفت انشقت عن ألين قطن تحشى به المخاد، فتكون ناعمة جدًا خفيفة ومن أسمائهم: حرملة وحرمل.
حرمل: موضع.
الحرملية: قرية بانطاكية.
حرنت وحرنت- حرونًا وحرانًا وحرانًا الدابة "خاص بذوات الحافر": وقفت لما اشتد بها الجري ولم تنقد، والاسم الحران.
حرن- حرونًا في البيع: وقف ولم يزد ولم ينقص (ز): تأخر (ز). و- القطن: ندفة بالمحرف وهو المندف. و- حرونةً بالمكان: لزمه فلم يفارقه (ز). و- النحل في الخلية أو على الشهد: لزق فعسر نزعه على المشتار (ز).
حرنت: صارت حرونًا.
الحرون: ذات الحرن من ذوات الحافر، وهي التي إذا استدر جريها وقفت. و- من الصيد: التي لا تبرح أعلى الجبل.
حرون: فرسٌ لباهلة كريم تنسب إليه الخيل الحرونية.
المحرن: المندف.
المحارين: جمع محران، الأعسال اللواتي.

الجزء: 2 - الصفحة: 74

ح ر ن
تلتصق بالخلية حتى تنزع: ما يموت من النحل في عسله (ز): حبات القطن. ومن أسمائهم: حرين.
حران: بلد بالشام، النسبة إليه حرناني "غ ق" ولا تقل حراني وإن كان قياسًا.
بنو حرنة: بطن.
احرنبأ: راجع مادة: ح ر ب أ.
احرنجم: راجع مادة: ح ر ج م.
احرنفز: راجع مادة: ح ر ف ز.
احرنشم: راجع مادة: ح ر ش م.
احرنفش: راجع مادة: ح ر ف ش.
الحرنقفة: راجع مادة: ح ر ق ف.
ناقةٌ حراهمة: ضخمة. والضبع حراهمة عراهمة.
حرى- حريًا الشيء: نقص بعد زيادة، فهو حارٍ. وذلك كما يحري القمر أي ينقص الأول منه فالأول. و- عليه: غضب. و- هـ: قصد حراه أي ساحته.
حرى أن يكون كذا أي عسى أن يكون "زنةً ومعنًى".
أحراه الزمان: نقصه. و- فلانٌ: قرب.
تحرى الشيء: توخاه وقصده: طلبه مستقصيًا: تعمد طلبه. و- بالمكان: تمكث. و- فلانًا: قصد حراه –ناحيته –"وهو الأصل في المعنى".
الحرا والحراة: الناحية والساحة والجانب: كناس الظبي: إدحي النعام –موضع البيض -. و-: الصوت والجلبة أو صوت
ح ز أ
الطير خاصةً: صوت النار: حفيف الشجر، ج أحراء.
إنه لحرى بذلك "س" أو هو حرٍ، وهما حريان، وهم حرون وأحراء. أو هو حري، وهما حريان، وهم حريون وأحرياء؛ وهي حرية ج حريات؛ وهي حرية ج حريات وحرايا.
وحرى بالحرى أن يكون. وإنه لمحرى ومحراة أن يفعل "س". وما أحراه وأحر به وأحرين، وكله بمعنى خليق وجدير.
حراة النار: صو التهابها؛ أو هي الحواة "بالواو".
الحراوة والحروة: حرافة في الطعم لاذعة كطعم الخردل ونحوه: الرائحة الكريهة مع حدة في الخياشيم: حرقةٌ في الحلق والصدر والرأس من الغيظ أو الوجع.
قوم حراء أي غضاب عيل صبرهم حتى أثر في أجسامهم.
الحارية "للمؤنث" والحاري "للمذكر": الأفعى ينقص جسمه فيصغر من الكبر ولا يبقى إلا نفسه وسمه ورأسه، وهو أخبث ما يكون.
ومن أسمائهم: حري.
حراء: جبل مكة "يسمى جبل النور وهو حرى، عن عياض، ويؤنث ويمنع" فيه غار تحنث فيه النبي (ص) أي تعبد.
حزأ- حزأً السراب الشخص: رفعه "لغةٌ

الجزء: 2 - الصفحة: 75

ح ز أ
في حزاه". و- الإبل: جمعها وساقها. و- المرأة: باضعها (ز).
احزوزأت الإبل: اجتمعت. و- الطائر: ضم جناحيه وتجافى عن بيضه "والتركيب يدل على الارتفاع".
احزأل: اطلب مادة: ح ز ل.
حزبه- حزبًا الأمر: أصابه واشتد عليه، أو ضغطه فجأةً. فالأمر حازب وحزيب أي شديد، ج حزبٌ وحوازب. والاسم الحزابة، والحزب كالمصدر.
حزبهم: جعلهم أحزابًا. و- من القوم الأحزاب: جمعهم وقواهم وشد منهم.
تحزبوا: صاروا أحزابًا: تجمعوا.
تحازبوا: مالأ بعضهم بعضًا.
حازبوا: صاروا أحزابًا. و- هـ: نصره وتعصب له: كان من حزبه.
تحازب له: تعصب.
الحزب: النوبة في ورد الماء: ورد الرجل من القرآن (ز): الطائفة: السلاح: جماعة الناس: كل قوم تشاكلت قلوبهم وأعمالهم وإن لم يلق بعضهم بعضا، ج أجزاب. و- من السياط: الذي لم يمرن (ز). و- من الجلد: الذي لم يدبغ، أو دبغ ولم يمرن (ز).
الأحزاب: جمع تألبوا وتظاهروا على حرب النبي (ص)، فكانت وقعة الأحزاب المشهورة.
أحزاب الرجل: جنده وأصحابه الذين على رأيه. رجلٌ أو حمارٌ حزابٍ وحزابية: غليظ إلى القصر ما هو.
ح ز ر
الحزب والحزباءة: الأرض الغليظة الشديدة الحزنة، ج حزباء وحزابي.
الحزيب من الأمور: الحازب، ج حزب.
الحازب: الأمر الشديد. و- من الشغل: ما نابك، ج حوازب.
الحيزبون والحيزبور من النساء: العجوز: السيئة الخلق. و- من الإبل: الشهمة الحديدة.
ومن أسمائهم: حزابة، وحزوب، وحزابة، وحزابة.
الحزد: الحصد.
حزره- جزرا وحزرةً: قدره بالحدس. و- حزرا المال: زكا: ثبت فنما.
الحيزبور والحيزبون: اطلب مادة ح ز ب.
حزر وحزر- حزرًا وحزورًا اللبن ونحوه: حمض.
أحزر الضأن: سلخها. و- الرجل: عبس وبسر (ز).
الحزر: مصدر، وهو تقدير عدد الشيء أو حاله بالحدس. و- من اللبن: فوق الحامض.
الحزرة: شجرةٌ حامضةٌ: النبقة المرة، أو مرارتها، وتصغيرها حزيرة. و- من المال: خياره، ج حزرات، وهو الحزيرة. وهذا حزرة نفسي أي خير ما عندي. وهي حزرة قلبه، وحزرة ماله. وجاء في المثل المتقدم في ح ر ز:
واحزرتي وابتغي النوافلا.
الحزرة: موت الأفاضل.

الجزء: 2 - الصفحة: 76

ح ز ر
الحازر: الحامض، أو فوق الحامض، لبنا وغيره. و-: دقيق الشعر له ريح ليس بطيب. و- من الوجوه: العباس الباسر (ز).
الحزور: لغةٌ في الحزور -للغلام-. و-: المكان الغليظ.
الحزور: الغلام إذا شب وقوي وخدم، أو الذي كاد يدرك؛ أو الذي انتهى إداركه: الغلام إذا قارب الحلم. و-: الرجل القوي: الكبير إذا ضعف "ضد"؛ أو هو القوي، إذا وصفت به شابًا؛ والضعيف، إذا وصفت به كبيرًا، ج حزاور وحزاورة.
الحزورة: الناقة المذللة: العظيمة (ز): الرابية أو التل الصغير، وهي الحزرو والحزوارة. و-: الأرض ذات الحجارة، ج حزاورة، وجزاور، وحزاوير.
المحزور والحزور: المغتضب.
الحزراء: الضربة- اللبن- الحامضة.
حزر: موضع بنجد.
حزرة: بئر.
حزيران: الشهر السادس من شهور السنة الشمسية "سرياني" وهو "يونيو عند الإفرنج" يقع بين أيار وتموز؛ وفيه يدخل فصل الصيف وينتهي فصل الربيع وينتهي في الحادي والعشرين منه طول النهار؛ وأيامه ثلاثون.
حزرف القربة: ملأها "لغةٌ في حزفر".
حزرق: نظر نظرًا قبيحًا: انضم واجتمع: انضم وخضع. و- الأمر: ضاق. و- هـ: حبسه وضيق عليه.
ح ز ز
المحزرق: الجبان الضيق القلب، وهو الحزراقة. و-: السريع الغضب.
الحزراقة: الأحمق.
حزه- حزًا: قطعه في علاج: قطعه من غير إبانة. و- في صدره: حاك (ز). و- العود: فرض فيه. و- على كرم فلانٍ: زاد.
حززه: أكثر من حزه وقطعه. و- أسنانه: أشرها.
أحز على كرم فلانٍ: زاد عليه.
احتزه: حزه.
تحزز: تقطع.
حازه: استقصاه.
وبينهما حزازٌ: إذا كان لا يثق أحدهما بصاحبه.
الحز: اسم ومصدر لحز. و-: الحين والوقت (1): الغمض من الارض ينقاد بين غليظين (2). واحده حزة. و-: الرجل الغليظ الكلام.
الحزز: الشدة.
الحزة: الساعة: الحالة، ج حز.
الحزة من السراويل: الحجزة "وأنكره الأصمعي". و-: العنق: القطعة من اللحم تقطع طولًا، أو خاص بالقطعة من الكبد، ج حزز.
الحاز في البعير: أثر مرفق البعير في كركرته إذا أدماه. وفي المثل: حزت حازة من كوعها؛ يضرب في اشتغال القوم بأمرهم عن غيره. (1) () الحز: للوقت والساعة الحاضرة باق في اللهجة البدوية إلى هذه الأيام.
(2) () والعامة تكسر الحاء وتعمه لكل خطٍ منقادٍ، ثم تجوزت فأطلقته على القطعة المستطيلة من البطيخ.

الجزء: 2 - الصفحة: 77

ح ز ز
الحازة: واحد الحواز، وهي الأمور التي تحز في القلوب وتحك وتؤثر، ويتخالج فيها أن تكون معاصي لفقد الطأنينة إليها. "قاموس المحيط: ح وز".
الحزاز: هبرية في الرأس كأنها نخالة، واحدها حزازة. و-: الطعام يحمض في المعدة (ز).
الحزاز والحزازة والحزاز والحزاز: وجعٌ في القلب من غيظ ونحوه (ز) "جمعه على المؤنث السالم".
الحزيز والحزاز: الرجل الشديد السوق والقتال والعمل. وهو الحزازي.
الحزاز: الاستقصاء، وهو مصدر حازه؛ وبينهما شركة حزازٍ إذا كان لا يثق أحدهما بالآخر.
الحزيز: موضع كثرت حجارته وغلظت كأنها السكاكين: ما غلظ وصلب من جلد الأرض مع إشراف قليل، ج حزاز وحزان وحزان وأحزة وحزز.
الحزاز: كل ما حز في القلب وحك في الصدر "ويضم": الرجل الشديد السوق والعمل: الطعام يحمض في المعدة.
المحز: موضع الحز.
المحز: الرجل الغليظ الكلام.
تحزحز عنه: تزحزح.
الحزحزة: ألمٌ في القلب من خوف أو وجع (ز)، ج حزاحز. و-: فعل الرئيس في
ح ز ق
الحرب من تقديم هذا وتأخير ذاك عند تعبئة الصفوف.
الحزاحز: الحركات. وهم في حزاحز من أمرهم أي تقدم وتأخر.
ومن أسمائهم: حزاز.
الحز: موضع بالشراة.
حزة: موضع بين نصيبين ورأس عين؛ بلد قرب الموصل؛ موضع بالحجاز.
حزان: ماء؛ ومواضع متفرقة.
حزيز: مواضع.
حزفر القربة: ملأها: و- المتاع: شده. و- القوم للقوم: استعدوا "والذال لغة في الثلاثة".
الحزفرة من الأرض: الملساء المستوية، فيها حجارة.
الحزفرة: المكان الصلب الشديد.
حزق- حزقًا الرباط: شده. و- الوتر ونحوه: جذبه. و- الشيء: لعصره وضغطه. و- الرجل: عضه (ز). و- بالشيء: أحاط. و- البعير: حبق. "وأصل المعنى في الحزق والحزق الضيق والتجمع".
أحزقه: منعه.
تحزق: تجمع وتقبض.
المتحزق: البخيل جدًا.
انحزق: انضم.
الحزق: مصدر. ويقال لمن يخبر بخبر غير تام أو ليس له محصل: حزق عيرٍ أي حصاص حمار.

الجزء: 2 - الصفحة: 78

ح ز ق
الحزق: مركب شبيهٌ بالباصر –القتب الصغير-.
الحزقة: القطعة من كل شيء حتى الريح، ج حزقٌ.
الحزق والحزقة والحازقة والحزيق والحزيقة والحزاقة: الجماعة من الطير والناس والخيل وغير ذلك.
الحزاق: الرباط: السوار الغليظ.
الحزيقة: القطعة من كل شيء: الحديقة، ج حزائق وحزيق وحزق "فيهما".
الحازق: من ضاق عليه خفه فحزق رجله أي ضغطها "فاعلٌ بمعنى مفعول".
الحازقة والحزاقة: العير "طائية"، وهي الحوزقة، ج حوازق.
الحزقة والحزق "وتفتح حاؤهما" وقيل، حزقٌ وحزقة: المقارب الخطو لقصرٍ أو ضعفٍ. و-: الضيق الرأي من الرجال والنساء: القصير الضخم البطن إذا مشى أدار أليتيه، وهو الأحزقة. و-: البخيل المتشدد على ما في يديه، وهو المتحزق. و-: السيء الخرق. والاسم الحزق والحزق.
الحزقة: لعبة للجواري.
المحزوق العنق من الأباريق: الضيقها.
ومن أسمائهم: حازوق، وحزيقة، وحازق، وحزاق.
حزاقل الناس: خشارتهم ورذالهم.
الحزقل: الرجل الضيق في خلقه.
ومن أسمائهم: حزقل "أو ليس بعربي".
ح ز م
حزكه- حزكًا: عصبه وضغطه. و- هـ بالحبل: حزمه وشده (1): جمع به يديه ورجليه.
احتزك بالثوب: احتزم.
الحزوكل: القصير من الرجال.
الحزولق: القصير المجتمع الخلق.
احزأل واحزل واحزال الشيء: ارتفع، كالجبل يحزئل فوق السراب. والبعير يحزئل في سيره.
أحزأل القوم: اجتمعوا. و- الرجل في المجلس و- المجلس نفسه: انضم بعضه إلى بعض. و- فؤاده: انضم خوفًا (ز). و- البعير: برك ثم تجافى عن الأرض. و-: شخص.
الحزل "أصل المعنى": الارتفاع في السير وفي الأرض.
احتزل بالثوب: احتزم. وقال الأزهري: صوابه احتزك.
الحوزل والحوزلة: القصير من الرجال.
حزمه- حزمًا: شده. و- الفرس: شد حزامه. و- الحطب ونحوه: جعله حزمة. و- رأيه: أتقنه (ز).
حزم- حزمًا: غص في صدره.
حزم- حزمًا وحزامة، وحزومة "أو هذه ليست بثبت" الرجل: صار عاقلًا مميزًا إذا حنكه، فهو حازم، ج حزمة وحزم وحزام (1) () وعامتنا تقول: حزك الثوب ويزكه إذا شده عليه مع ضيق فيه.

الجزء: 2 - الصفحة: 79

ح ز م
وحزم وأحزام. وهو حزيم، ج حزماء وأحزام.
حزمه: حزمه وشده "وشدد للمبالغة".
أحزمه: جعل له حزامًا.
احتزم وتحزم في أمره: قبله بالحزم والوثاقة: استعد له وتشمر (ز). و- الرجل. شد وسطه بحبل.
احزوزم: اجتمع واكتنز. و- المكان: غلظ وارتفع. و- الرجل: صار بطينًا ولم يمتلئ (ز). و- الفرس: شد حزامه.
الحزم والحزومة "مصدر": ضبط الأمر والحذر من فواته والأخذ فيه بالثقة. و- من الأرض: أغلظ وأرفع من الحزن. و- ما احتزم من السيل في فجوات الأرض: الظهور: ضد الهضم، ج حزوم.
الحزم: الحزب، ج أحزام.
الحزم: ضد الهضم. يقال: فرسُ أحزم، وهو خلاف الأهضم. و-: الغصص في الصدر.
الحزمة: الحزم؛ قال ابن كثوة، من أمثالهم: إن الوحا من طعام الحزمة؛ يضرب عند التحشد على الانكماش وحمد المنكمش.
الحزمة: ما حزم وشد بحبل ونحوه من حطب وغيره، ج حزم.
الحزمة: القصيرة من الرجال.
الحزام: ما يحزم به، ج حزمٌ؛ وهو والحزامة، ويكون للسرج والرحل والدابة
ح ز م
والصبي في مهده. وأطلق مجمع مصر حزام المصراع على الخشب المعترض بين منكبي المصراع، وهو بالفرنسية Traverse. راجع جدول م م: 18.
الحزيم: الصدر، ج حزم وأحزمة. و-: موضع الحزام من الصدر والظهر كله.
الحيزوم والحزيم: ما اكتنف الحلقوم من جانب الصدر: ضلع الفؤاد: الصدر أو وسطه؛ أو ما استدار من الصدر والظهر؛ أو ما يضم عليه الحزام حيث تلتقي رؤوس الجوانح فوق الرهابة بحيال الصدر "والرهابة: غضروف في أسفل الصدر مشرف على البطن" وجمع الحيزوم حيازم؛ وجمع الحزيم أحزمة وحزم.
الحيزوم: الحزم من الأرض، وهو الغليظ أو المرتفع.
الأحزم من الحبال: العظيم موضع الحزام، موضع الحزام نفسه (ز). و- من الخيل: ضد الأهضم. و- من الأرض: المرتفع.
المحزم والمحزمة (1): الحزام، ج محازم.
المحزم: ما جرى عليه الحزام، ج محازم.
ومن أسمائهم: حزم، حزيمة، حزام، حزام، حازم، وأحزم.
ومن أسمائهن: حزمة. (1) () ويسمى في بلاد الشام بالمحزم "ويفتحون ميمه": ما يشده غلمان الحمامات وخدمها على أوساطها وقت عملهم، وهو نوع خاص من الثياب.

الجزء: 2 - الصفحة: 80

ح ز م
الحزيمتان والزبينتان: قبليتان من باهلة بن عمرو بن ثعلبة، وهما الحزائم والزبائن.
حزمر العدل: ملأه. و- الكراث: تفتق نوره. و -: حزم.
الحزمر: الملك.
الحزمرة: الحزم والملء وتفتق نور الكراث.
أخذ بحزموره وحزاميره كحذافيره.
الحزمل: المرأة الخيسة؛ أو هو تصحيف خرمل.
حزنه- حزنًا الأمر "هذه لغة قريش، وهو العالية". وأحزنه "هذه لغة تميم" فهو محزون وحزين "غ ق" وحزنٌ وحزنٌ ومحزن، ج حزانٌ وحزناء. والأمر محزن "ولم يسمع في كلامهم حازن أو حزنة": جعل فيه حزنًا. وأحزنه: جعله حزينًا.
حزن- حزونةً المكان: ضد سهل سهولة.
حزن- حزنًا وحزنًا: ضد فرح، فهو حزنٌ وحزنٌ وحزين، ج حزان وحزناء. وهو حزنانٌ، ج حزانى.
وهو محزن: أي شديد الحزن.
حزنه: جعله يحزن. و- في قراءته: رقق صوته (ز).
أحزنه: جعله حزينًا، والأمر محزن. والرجل محزن. و- الرجل: دخل في الحزن. و- المكان: صار حزنًا.
تحزن عليه: توجع.
احتزن وتحزن وتحازن: بمعنى حزن.
ح ز ن
الحزن: ما غلظ من الأرض وخشن، ج حزون، وجاء في جمعه حزن. و- من الدواب: ما خشن "صفة" والأنثى حزنة.
الحزني: الذي يرعى الحزن.
قال الأزهري: وفي بلاد العرب حزنان، أحدهما حزن بني يربوع، وهو من مرابع العرب، فيه رياض وقيعان؛ وفيه قيل: من تربع الحزن وتشتى الصمان وتقيظ الشرف فقد أخصب. والحزن الآخر: ما بين زبالة فما فوق مصعدًا في بلاد نجد، وفيه غلظ وارتفاع.
الحزن: ما احتزم من السيل في فجوات المتون والظهور.
الحزن والحزن: نقيض الفرح والسرور، ج أحزان.
وقيل: إذا فتحت ثقلت فقلت الحزن، وإذا ضممت خففت فقلت الحزن. وقيل: إذا جاء في محل النصب فهو الحزن، وإلا فهو الحزن.
الحزنة: لغةٌ في الحزن.
الحزن: الجبال الغلاظ، واحدها حزنة. و-: الشدائد.
الحزون: الشاة السيئة الخلق (ز).
حزانة الرجل: عياله الذين يتحزن بأمرهم ولهم. و-: الفتنة؛ تقول: في قلبك عليه حزانة. و-: قدمة العرب على العجم في أول قدمهم –هجرتهم –الذي استحقوا به ما استحقوا من الدور والضياع.

الجزء: 2 - الصفحة: 81

ح ز ن
هو محزون اللهجة أي خشنها. "وأصل الحزونة الغلظ والخشونة".
ومن أسمائهم: حزن، حزان، حزانة، حزين، والحزين.
حزن: جبل.
حزين: ماء بنجد.
الحزنبل: نبت من العقاقير يعرف بالألفي لما عليه من هيئات الألفات: القصير الموثق الخلق: العجوز المتهدمة: الغليظ الشفة من الرجال: المشرف من كل شيء. و-: المرأة الحمقاء، أو صوابه الخزنبل "بالخاء والراء".
حزا- حزوًا وحزيًا: تكهن وزجر، فهو حازٍ. و- النخل: خرصه أي حزره وقدره بظنه وحدسه. و- هـ السراب: أظهره رفيعًا.
حزى النخل: خرصها "أو الصواب التخفيف". و- الطير: زجرها وساقها.
أحزى: هاب. و- عليه في السلعة: عسر. و- بالشيء: علم به. و- له: ارتفع وأشرف.
احزوزى: انتصب: قلق: انكسر.
تحزى تحزيًا وتحزوًا: زجر وتكهن.
الحزا والحزاء: نبت يشبه الكرفس إلا إنه اعظم ورقًا منه، واحدته حزاءة وحزاة. وتزعم الأعرب أن الجن لا تدخل بيتًا يكون فيه الحزاء وعلقونه على الصبيان، وتتخذه أكايس النساء للخافية –الجن –وللإقلات –موت الولد –لأنهم يرون ذلك من
ح س ب
الجن ويقولون: ريحٌ حزاء فالتجاء، إذا استروحوا شرًا من أمرٍ، وهم كانوا يتدخنون به للأرواح.
الحازي: الكاهن: الحازر بحدسه وظنه: الذي ينظر في الأعضاء وخيلان الوجه يتكهن، وهو أقل علمًا من الطارق. والطارق يكاد يكون كاهنًا. و-: خارص النخل "تاج".
الحزاء: الحازي.
حزوى: موضع كثر ذكره في الشعر القديم، النسبة إليه حزاوي.
حزواء وحزاء وحزوزي: أسماء مواضع.
حسب- حسبًا وحسابًا وحسابةً وحسبةً وحسبانًا وحسبانًا الشيء: أحصاه عددًا، فهو حاسب، ج حسبة وحسب وحساب، والمعدود محسوبٌ وحسبٌ.
حسبه- حسابًا: أحصاه عددًا.
حسب- حسبًا وحسابة الرجل: صار ذا حسبٍ وشرف، فهو حسيبٌ، ج حسباء.
حسبه- حسابًا ومحسبةً ومحسبة وحسبانًا: ظنه. "وحسب يحسب، بكسرهما، لغة بني كنانة بين سائر العرب".
حسبه: وسده: أجلسه على المحسبة أو الحسبانة -الوسادة-. و- هـ: أكرمه. و- الميت: كفنه (ز): دفنه (ز): دفنه غير مكفن: دفنه غير موسد: دفنه في الحجارة. و- هـ: أطعمه وسقاه حتى شبع

الجزء: 2 - الصفحة: 82

ح س ب
وروي (ز): أعطاه حتى رضي وقال حسبي (ز).
أحسبه الشيء: كفاه، والاسم الحسبة. و- هـ: أطعمه حتى شبع وسقاه حتى روي (ز): أعطاه ما يرضيه حتى يقول حسبي (ز).
احسب احسيبابًا البعير: صار أحسب.
احتسب الشيء: اعتده. و- فلانٌ: طلب الأجر بأن اعتد مصيبته في جملة البلايا التي يثاب على الصبر عليها فصبر. و- عليه: أنكر قبيح عمله. و- فلانٌ ولده: مات الولد كبيرًا، فإن كان الولد دون الحلم قيل: افترطه. و- هـ: اختبر ما عنده (ز). و-: اكتفى (ز): انتهى (ز). ويقال: فلان لا يحتسب أي لا يعتد به.
المحتسب: من يتولى ضبط الموازين والمكايل وسائر أمور الحسبة.
تحسب: توسد: تعرف: توخى. و- الخبر: تجسسه (ز): تحسسه: استخبر عنه (ز) "حجازية".
حاسبه: نظر في حسابه: سأله عن عمله.
حسب: اسم فعل بمعنى الكفاية. تقول بحسبك وحسبك درهمٌ أي كفاك ذلك. وهو رجلٌ حسبك من رجل "س" أي كافيك.
الحسب "مصدر".
الحسب والحسب: القدر والكفاية. تقول: بحسب ما عملت وبحسبه أي بقدره.
والحسب: الكفاية. وأنشد ابن السكيت:
ح س ب
ولم يكن ملكٌ للقوم ينزلهم ... إلا صلاصل لا تلوي على حسب.
أي على كفاية لعوز الماء وقلته.
الحسب: الشيء المحسوب المعدود "فعل بمعنى مفعول". و-: الفعال الصالح كالشجاعة، والجود، وحسن الخلق، والوفاء؛ أو هو الشرف الثابت في الآباء؛ أو الشرف في الفعل. وهو مأخوذ من الحساب، إذا حسبوا مناقبهم؛ والحساب من الكفاية "وهو أصل المعنى". و-: المال أو الدين والكرم.
والحسب والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن له آباء شرف. ويقولون: اشتراه بالحسب والطيب أي بالكرامة والرغبة وطيب النفس من البائع والمشتري.
الحسبة: الاكتفاء. يقال: هذا عربي حسبةٌ أي يكتفى بذلك. و-: دفن الميت في الحجارة، أو غير مكفن، أو غير موسد، وهو الحسب والتحسيب.
الحسبة: من وظائف الدول الإسلامية "مولدة" يراد بها مراقبة السوق في موازينه، ومكاييله، وأسعاره، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر. و-: اسمٌ من الاحتساب: التدبير وحسن النظر في الأمور، ج حسبٌ.
يقال: هو حسن الحسبة.
الحسبة من الألوان: سوادٌ أو بياضٌ يضرب إلى الحمرة: بياضٌ في الجلد من داء يفسد شعرته فيصير أبيض وأحمر: البرض، وهو أحسب وهي حسباء.

الجزء: 2 - الصفحة: 83

ح س ب
الحساب "مصدر واسم مصدر"، ج حسبان وحسبان وأحسبة. وح-: الكثير الكافي: الجمعل الكثير من الناس (ز) "هذلية".
يقولون: أتاني حساب من الناس.
يوم الحساب: يوم القيامة.
الحسبان: يكون جمعًا للحساب، كشهاب وشهبان؛ ومصدرًا لحسب، نحو الشكران والكفران، واسمًا للمصدر. و-: العذاب والبلاء والشر. و-: الجراد والعجاج: النار. سهامٌ يرمي بها الرجل في جوف قصبةٍ ينزع في القوس ثم يرمي بها، فإذا نزع في القصبة خرجت الحسبان كأنها غبية مطرٍ، فتفرقت في الناس، واحدها حسبانة "مولد". وأصل الحسبان السهام التي ترمى لتجري في طلق واحد. وأصل الباب الحساب وإنما يقال لما يرمى به. حسبانٌ لأنه يكثر كثرة الحساب "بيان: 3: 471" ويطلق اليوم على السوائل الملتهبة التي يقذف بها في الحرب. ويصح إطلاقه على بنادق الرشاش المعروفة اليوم بالمتراليوز Mitrailleuse. راجع جدول: ر ض: 20.
الحسبانة: الصاعقة: السحابة: الوسادة الصغيرة: النملة الصغيرة.
الحسيب: ذو الحسب والشرف: الكافي، ج حسباء. ويقال: حسيبك الله أي المنتقم منك.
الأحسب: الذي أبيضت جلدته من داء ففسدت شعرته فصار أحمر وأبيض، وذلك في الناس والإبل. أو هو من الإبل ما فيه سوادٌ وحمرةٌ في بياض. و- من الناس: الذي في
ح س ر
شعر رأسه شقرة. و-: الأبرص. وقيل الأحسب الذي لا لون له. يقال فيه: احسب لونه كذا أو أحسبه كذا.
المحسبة: الوسادة من أدم.
المحسب: ذو الحسب.
إبلٌ محسبة: لها لحم وشحم كثير.
ومن أسمائهم: حسيب، وحسيب، وحساب.
الحسبلة: أن تقول: حسبنا الله ونعم الوكيل.
حسده- "والضم أشهر" حسدًا "وتسكن السين" وحسودًا وحسادةُ نعمته. و- هـ عليها: تمنى زوالها إليه أو سلبها عنه. وحكي عنهم: حسدني الله إن كنت أحسدك أي عاقبني على الحسد، فهو حاسدٌ، ج حسدٌ وحسادٌ وحسدة. وهو حسودٌ، ج حسدٌ.
حسده: حسده "شدد للتكثير".
أحسده: وجده حاسدًا. يقال: صحبته فأحسدته.
تحاسدوا: حسد بعضهم بعضًا.
الحسد: القشر، "وهو أصل المعنى". و-: تمني زوال النعمة إلى الحاسد.
الحسدل: القراد "ولامه زائدة".
الحار الحسدلي: الذي عينه تراك وقلبه يرعاك.
حسر- حسرًا وحسورا الشيء عن الشيء: كشفه "وأصل الباب الانقطاع" ويقال: انحسرت الدابة إذا انقطع سيرها كلالًا "بيان 8: 504". و- ت المرأة- حسرًا: كشفت عن رأسها وعن ذراعها. و- ت

الجزء: 2 - الصفحة: 84

ح س ر
خمارها: كشفته، فهو حاسرٌ. و- البيت: كنسه (ز). و- الماء: نضب وجزر عن موضعه (ز). و- الغصن: قشره.
حسر- حسورًا الشيء: انكشف. و- حسرًا وحسورًا البعير: ساقه حتى أعيا وكل. و- هـ السير: أكله. و- ت- الدابة: أعيت وكلت، فهي حاسرة وحسير، ج حسرى. و- البصر: كل وانقطع من طول المدى (ز) فالبصر حسيرٌ ومحسور. "وصرح التاج واللسان أنه من باب ضرب، وفي المصباح من باب قعد".
حسروه- حسرًا وحسرا: سألوه فأعطاهم حتى لم يبق عنده شيء.
حسرت- حسرًا الدابة: تعبت. و- العين: كلت.
حسر- حسرًا وحسرةً وحسرانًا: تلهف واشتدت ندامته على أمر فاته، فهو حسرٌ وحسيرٌ وحسران.
حسره: أوقعه في الحسرة، أو حمله عليها. "وبه سمي وادي محسر، بين منى وعرفة" و-هـ: أتعبه: حقره وآذاه، فهو محسر. و- ت الطير: خرجت من ريشها العتيق إلى ريشها الجديد (1).
أحسر القوم: نزل بهم الحسر –التعب -و-فرسه: ساقه حتى أتعبه.
تحسر: تلهف. و- الطير: سقط ريشه.
ح س ر
و- الوبر عن البعير: سقط. و- البعير وغيره: اشتد لحمه واكتنز: سمنه الربيع حتى كنز شحمه ثم ركب أيامًا فذهب رهل لحمه واشتد في مواضعه.
انحسر الطائر: خرج من ريشه العتيق إلى الحديث. و- الشيء: انكشف.
استحسرت الدابة: أعيت وكلت و- الرجل: مل.
الحسر في العين: كلالها. ووضعه إبراهيم اليازجي لقصر البصر المعروف باسم مبوبيا "م د: 9: 338".
الحاسر: من لا جنة له: غير الدارع: من لا بيضة على رأسه: من ألقى عمامته، ج حسرٌ، جج حسرون. و- من النساء: المكشوفة الرأس والذراعين أو الوجه، ج حسرٌ وحواسر. و- من الفحول: ما عدل عن الضراب.
الحسر: الرجالة في الحرب.
الحسار: عشبةٌ كالجزر أو الخردل ينبت حبالًا على الأرض.
الحسير من البصر: الكليل. و- من الدواب: مالتعب المعيى الكال. و-: المتلهف، ج حسرى.
المحسر والمحسر: الوجه: المخبر (ز): الطبيعة (ز).
محاسر الفلاة: متونها التي تنحسر عن النبات (ز).
محاسر المرأة: معاريها. (1) () والعامة تقول في مثل هذا: بدل الطائر. وتصح في الفصيح على التجوز.

الجزء: 2 - الصفحة: 85

ح س ر
المحسر من الرجال: المحتقر المؤذى.
المحسرة: المكنسة.
المحسور: الذي يعطي ما عنده حتى لا يبقى شيءٌ (ز).
بطن محسر: وادٍ قرب المزدلفة بين عرفات ومنى.
حس- حسًا القوم: قتلهم قتلًا ذريعًا مستأصلًا "وكأنه من أجل إبطال حسهم". و- البرد الكلأ: أحرقه (ز) "والصاد فيه لغة". و- الدابة: فرجنها- نفض الغبار عنها بالفرجون-. و- الشيء: وطئه وأهانه. و- اللحم: جعله على الجمر. و- النار: ردها على خبز الملة بالعصا أو على الشواء من نواحيه لينضج، ومنه قولهم: قالت الخبزة لا أبالي بالدس لولا الحس. و- هـ حسًا: رآه ووجده وأحسه.
حسست وحسست- حسًا وحسًا له: رققت له، أو الحس "المصدر"، والحس "الاسم".
حسست به وحسيت وحست وحست: أيقنت به. و- الخبر و- به: عرفت منه طرفًا. ويقال: حسيت وحست وحست وأحست وأحسيت، بمعنى أحسست، على الإبدال او الحذف، وهو من شواذ التخفيف.
أحس الشيء و- به: علمه بأحد حواسه: ظنه: أيقن به: وجده. و- منه خبرًا: رآه ووجده. و- هـ: وجد حسه. وتقول: أحسسته وأحسست به وأحسته إذا عرفت منه طرفًا.
تحسس القوم و- منهم: تسمع حديثهم: طلب
ح س س
خبرهم في الخير. و- الخبر وتحساه: تطلبه وتبحثه. و- ت أوبار الإبل: تطايرت وتفرقت.
ويقال: اقتص منه فما تحسس أي ما تضرر ولا تحرك. والتحسس يكون في الخير كالتجسس في الشر.
انحس: انقلع (ز) و- ت أسنانه: تحاتت وتكسرت (ز).
الحس: "مصدر واسم": الجلبة: الجلد.
الحس والحسيس: الجلبة: الصوت الخفي: الرنة: أن يمر بك الشيء فتسمعه قريبًا منك ولا تراه. والحس في الحركة كالجرس في الصوت.
الحس: الشر. وقالوا من ذلك: ألحقوا الحس بالإس أي الشر بأهله. و- من الحمى: أول ما تبدأ قبل أن تأخذ وتظهر، وهو الرس. و-: الحركة: بردٌ يحرق الكلأ: اسم وجع يأخذ النفساء عند الولادة وبعدها، أو هو وجع الولادة.
وقالوا: إئت به من حسك وبسك وحسك وبسك أي من أي جهة أردت. ولآخذنه بحسٍ أو بسٍ أي بمشادة أو رفق.
حس بس: كلمة تقال عند الألم من ضرب مفاجئ ونحوه؛ قال الأصمعي: وكانت تكره في الجاهلية.
الحسة والحسة: الحالة؛ عن الليث. ويقال بات فلانٌ بحسة سيئة، أو حسة سوءٍ "بفتح الحاء وكسرها والكسر أقيس".

الجزء: 2 - الصفحة: 86

ح س س
الحاسة: القوة التي تدرك بها الأعراض الجسمية: صفة غالبة على واحدة المشاعر الخمس في الجسم، وهي: السمع، والبصر، والذوق، والشم، واللمس، ج حواس.
والحاسة للزرع: ما يهلكه من بردٍ أو بردٍ أو ريحٍ أو جرادٍ، وتسمى حواس الأرض. و-: السنة الشديدة.
الحسوس من السنين: الشديدة المحل.
الحساس: الوجود.
حساس: كلمةٌ تقال إذا طبت شيئًا فلم تجده فتقول لا حساس من كذا أي لا وجود له تحس به.
الحساس: القتل الذريع المستأصل: الشؤم والنكد: رداءة الخلق، وهو ذو حساس.
الحساس "كالجذاذ" من الشيء: كسارة الحجر الصغار؛ ويمكن إطلاقها على كسارة الحجارة التي تفرش بها الطرق، وهي بالفرنسية Gravier، وكذلك القضة. راجع الجدول: ر ض: 70. و-: وضع اللحم على الجمر وقشر الرماد عنه؛ أو أن ينضج أعلاه ويترك داخله: سمكٌ صغار يجفف حتى لا يبقى فيه شيء من مائه، واحدته حساسة، ويسمى الهف.
حساس الحمى: حسها، وهو رسيسها.
وإذاطلبت شيئًا فلم تجده قلت: حساس "كقطام".
الحساس: الشديد الحس والإدراك.
الحسيس: القتيل: الصوت الخفي.
ح س ف
الحساوس من السنين: الحسوس- التي تأكل كل شيء-. و-: الجاسوس في الخير أو مطلقًا: المشؤوم من الرجال.
المحسوس من الرجال: المشؤوم. و- من الجراد: الذي قتلته النار.
المحسوسة: الأرض التي أصابتها حواس الأرض.
المحسة: ما يحس به الغبار عن الدابة، وهي الفرجون "الفرشاة" راجع جدول: د ع: 62.
المحسة: الدبر "لغة في المحشة".
حسحس له: توجع وتشكى. و- اللحم: جعله على النار، فله حسحسه أي نشيش.
حسحسته النار: جعلته كذلك.
تحسحست أوبار الإبل: تطايرت. و- فلانٌ للقيام: تحرك. ويقال: لأخلفنه بحسحسه أي ذهاب ماله حتى لا يبقى منه شيء.
الحسحاس: الرجل الجواد: الخفيف من الرجال: السيف المبير.
ومن أسمائهم: الحسحاس، وحسة، وحسان "على أنه فعلان".
بنو الحسحاس: قوم من العرب.
الحسانيات: مياه بالبادية.
حسان: قرية بين واسط ودير العاقول؛ قرية قرب مكة تعرف بأرض حسان.
حسف- حسفًا وحسوفًا التمر: نقاه فأخرج حسافته. و- القرحة والجلد: قشرهما. و- السحاب: جرى. و- ت حسفًا وحسيفًا الحية: سمع صوت احتكاك بعضها ببعض حين تخرج من جلدها. و- حسفًا وحسافًا الزرع:

الجزء: 2 - الصفحة: 87

ح س ف
حصده. و- حسفًا الغنم: ساقها. و- الجارية في الجماع: باضعها دون الفخدين.
حسف- حسفًا قلبه: أحن وحسك. و- الماء: تغير وأجن. و- على فلانٍ: حقد.
حسف: رذل وأسقط.
حسف التمر: نقاه من الحسافة. و- الشارب: حلقه.
أحسف التمر: خلطه بحسافته.
تحسف الجلد: تقشر مثل توسف. و- الوبر: تمعط وتطاير. و- ما على المائدة: لم يدع منه شيئًا إلا أكله.
انحسف الشيء: انفت.
الحسف: الشوك "ويحرك". و-: جري السحاب وسوق الغنم وغير ذلك: جرس الحيات.
الحسفة: الضغينة: السحابة الرقيقة.
الحسيف من الآبار: التي تحفر في الحجارة فلا ينقطع ماؤها كثرةً، "والخاء لغة". و-: جرس الحيات، وهو حفيفها.
الحسيفة: الغيظ والضغينة والعداوة. يقال: رجع بحسيفة نفسه إذا لم يقض حاجتها. و-: حسافة التمر.
الحساف والحساف: الحصاد.
الحساف: بقية كل شيءٍ أكل فلم يبق منه إلا قليلٌ: ما يتناثر من المائدة فيؤكل رجاء الثواب، ج أحساف.
الحسافة: ما تناثر من التمر الفاسد: رديء التمر: بقية قشوره وأقماعه وكسره، ج أحساف.
ح س ك
و-: المال القليل: سحالة الفضة: رذال الناس: الغيظ والعداوة: بقية كل شيء.
الحسفل: الرديء من ولد كل شيء: صغار الصبيان وهي الحسفل "بالفتح عن ابن عباد".
حسفل البطن: واسعه لا يشبع، ج حسافل.
الحسقل: الصغير من ولد كل شيء، ج حساقل "وهو لغة، أو تصحيف الحسفل".
حسك- حسكًا: غضب (ز) فهو حسكٌ.
أحسكت الدابة فحسكت: أقضمتها فقضمت. و- ت النفل: صار لها حسكةٌ أي شوكة.
حسك: بخل، وهو محسكون.
حسكك الرجل: كان شديد السواد.
الحسك: نبات له ثمر خشن يعلق بصوف الغنم: شجر له ورق كورق الرجلة وأدق، وعند ورقة شوك ملزز صلب ذو ثلاث شعب: كل ثمرة تشبهها كحسك السعدان، والهراس، ويعمل من الحديد أو القصب على أمثاله فيلقى حول العسكر، ويعد من آلات الحرب، ويصح إطلاقه على ما يعمل اليوم مثله من حديد وينظم بأسلاك تمد حول العسكر ويسمونها الأسلاك الشائكة. راجع جدول: ر ض: 21.
ويقال للأشداء: إنهم لحسكُ أمراسٌ، واحدهم حسكةٌ مرسة. ويقال: هم حسكة مسكة أي بخلاء. وهم محسوكون كناية عن الإمساك.

الجزء: 2 - الصفحة: 88

ح س ك
الحسك والحسيكة والحساكة والحسكة: الحقد والعداوة (ز).
الحسيك: القصير "قال الصاغاني: فيه نظر".
الحسيكة: القنفذ الضخم.
الحسكك: واحد الحساكك، وهي الصغار من كل شيء: القنفذ.
ومن أسمائهم: حسك وحسكان.
الحسيكة: موضع بالمدينة بطرف جبل.
حسكل الرجل: نحر صغار إبله.
الحسكل: الصغير الرديء من كل شء أو من ولد كل شيء، وخص به بعضهم ولد النعام أول ما يولد وعليه زغبه، ج حساكل وحسكلة.
الحسكل: ما تطاير من الحديد المحمى عند الطرق.
جاء بحسكله: أي بصغاره.
حساكلة الجند: صغارهم وخشارتهم.
الحسكلتان: الخصيتان.
حسل- حسلًا وحسولًا الراحلة: ساقها سوقًا شديدًا. و- الشيء: رذله (1). و- منه: أبقى بقيةً رذالًا.
حسل الجلد حسلًا: قشره "ل: م ح ن".
حسل به: أخس حظه.
حسل بنفسه: قصر: ركب الدناءة.
احتسل: اصطاد الحسول.
الحسل: حمل السدر، وهو النبق الأخضر،
الحسل: ولد الضب، أو حين يخرج من بيضته،
ح س م
ج أحسالٌ وحسول وحسلان وحسلة. وكنية الضب: أبو الحسل وأبو الحسيل. يقولون: لا آتيك سن الحسل أي أبدًا، لأن سننه لا تسقط حتى يموت.
الحسالة: الحثالة "وزنًا ومعنىً". و- من الفضة: السحالة. و-: ما تقشر من قشر الشعير وغيره: الرذل من كل شيءٍ.
الحسيل: البقر الأهلي أو ولده، أو ولده إذا قرم أي إذا أكل من نبا الأرض، ج حسلٌ، واحده حسيلة، والأنثى حسيلة.
الحسيل والحسيلة: رذال الشيء: الرديء من كل شيء.
الحسيلة: أنثى الحسيل من البقر الأهلي: حشف النخل الذي لم ينحل بسره، يفت يبيسه باللبن ويحلى بالتمر ويؤكل.
المحسول "والخاء أعلى" الخسيس المرذول.
الحسلات: هضبات بديار الضباب.
حسم- حسمًا الشيء: قطعه "وهو الأصل في المعنى". و- العرق: قطعه ثم كواه لئلا يسيل دمه. و- الداء: أزاله وقطعه بالدواء (ز). و- هـ الشيء: منعه إياه. و- ت المرأة ولدها الرضاع: قطعته عنه (2). و- حسومًا في العمل: دأب.
انحسم الشيء: انقطع. (1) () والعامة تقول: خسل أو خصل الحب إذا أخرج رذاله.
(2) () وتسمي العامة ما يقطعه المديون من أصل الدين إذا دفعه قبل حلول أجله الخسم، وصحته بالحسم "بالحاء" لأنه يقطع امد الدين ويجعله حالًا ويقطع في مقابل ذلك شيئًا من أصل الدين.

الجزء: 2 - الصفحة: 89

ح س م
الحسم: الأطباء.
الحسمي: الكثير الشعر.
الحاسم: القاطع للأمور الكيس: الشيء الذي توبع، ج حسوم.
الحسوم: الشؤم والنحس: تتابع الشيء فلا ينقطع أوله من آخره.
والأيام الحسوم، أو أيام الحسوم "والتوصيف أعلى": الأيام التي تقطع الخير عن أهلها أو تمنعه؛ أو الدائمة في الشر؛ أو جمع حاسم، بمعنى المتتابعة تجيء على التوالي.
الحسام من السيوف: القاطع، وهو حسام الحد أي طرفه يحسم الدم أي يسبقه فيقطعه فكأنه يكويه. و- من الأيام والليالي: الدائمة في الشر المتتابعة فيه.
الأحسم: الرجل القاطع للأمور الكيس، وهو الحسيم.
الحيسمان والحيمسان: الضخم الآدم.
المحسوم: الصبي السيء الغذاء: من حسم- قطع- رضاعه.
ومن أمثالهم: ولغ جريٍ كان محسومًا أي مقطوعًا عن الرضاع؛ يقال عند استكثار الحريص من شيءٍ لم يكن يقدر عليه ثم قدر. ويقال: هذا الدواء محسمة للداء أي قاطع له. ومن أسمائهم: حسام، وحيسمان، وحسمٌ.
حسمى: أرض بالبادية ذات جبال شواهق؛ قبيلة جذام.
ح س ن
ذو حسم وحسم وحسم وحاسم؛ أسماء مواضع.
الحسميل: الصغير من ولد كل شيء، ج حسامل.
حسن- وحسن- حسنًا فهو حسنٌ، ج حسان، وهو حسانٌ وحسانٌ "والقياس في حسن حسين كظريف". ج حسانون، وهو حاسنٌ. وهي حسنةٌ ج حسان. وهي حسانة، ج حسانات. وهي حسناء "وهذه فعلاء لا أفعل لها، كما أن أفعل في، أمرد، للمذكر ولا مؤنث له. وإنما يقال الأحسن على إرادة التفضيل جمعه الأحاسن". و-: ضد قبح. وإذا شئت خففت الضم في حسن فقلت: حسن ذا مكان، حسن ذا "بفتح فسكون". ولا تضم الحاء إلا إذا كان بمعنى المدح تشبيهًا بنعم وبئس، في جواز النقل لأن أصلهما نعم وبئس فسكن الثاني ونقلت حركته إلى ما قبله.
حسن الشيء: زينه.
أحسن إليه و- به: ضد أساء: أعطى فوق ما وجب عليه: أنعم وسر: عمل عملًا حسنًا، فهو محسن ومحسان. و- الشيء: أتقنه وعلمه (ز). و- الرجل: جلس على الحسن- الكثب العالي-. و-: ولد أولادًا حسانًا.
تحسن: تزين وتجمل.
حاسن: أظهر الحسنى. وجاء: إني أحاسن الناس بك أي أباهيهم بحسنك "وهو من أفعال المغالبة".

الجزء: 2 - الصفحة: 90

ح س ن
استحسن الشيء: عده حسنًا.
الحسن: ضد القبح، وهو الجمال والملاحة، ج محاسن "غ ق". أو المحاسن جمعٌ لا واحد له.
الحسن: صاحب الحسن. و- من كل شيءٍ: كل مبهج يروق ويسر. و-: العظيم الذي يلي المرفق: الكثيب العالي: شجرٌ حسن المنظر.
الحسن: لغةٌ في الحسن للعظيم الذي يلي المرفق.
الحسنان: سبطا رسول الله (ص) الحسن والحسين ابنا علي، عليهم السلام، وهما سيدا شباب أهل الجنة.
الحسنان: جبلان أو نقوان بالدهناء، أحدهما يسمى الحسن. وجاء في الكامل للمبرد "1: 134": وقتل بالحسن وهو جبل، قال أبو الحسن الأخفش: كذا وقعت الرواية والصحيح حبل بالحاء. قال ابن سراج، رحمه الله: الحسن والحسين حبلا رمل. و-: بطنان من طي ثانيهما الحسين.
الحسنة: ريد- حرف- نتأ من الجبل، ج الحسن. و-: جبلٌ شاهق أملس.
الحسنة: كل ما يسر من نعمة تنال الإنسان في نفسه وبدنه وأحواله، فتقال للخصب والسعة، وللظفر، وللثواب وغير ذلك، ج حسنات. وفي النوادر: هي حسنة موقف الراكب يعني يديها وعينيها وذلك أن الراكب حين يقف يراهما.
ح س ن
الحسنى: مؤنث الأحسن: العاقبة الحسنة، وهي ضد السوأى. وتقال للظفر وللشهادة في سبيل الله، وللخصب والسعة؛ قال الراغب: وهي خاصةٌ بالأحداث، ج الأحسن والحسنيات.
الأسماء الحسنى: تسعة وتسعون اسمًا معروفة.
الحسين: الجبل العالي، أو هو الحسين.
الحسون: عصفور ذو ألوانٍ حمرةٍ وصفرةٍ وبياض، وسواد وزرقة وخضرة، يسمى في لبنان والشام وبيروت الحسون، ج حساسين، وفي مصر أبا زقاق، وفي حلب ونواحيها والجزيرة زقيقية "صبح: 2: 76". وفي معجم الشهابي إنه يعرف بالحسون والشويكي في الشام، وهو من فصيلة الشرشوريات ورتبة الجواثم المخروطية المناقير، وهو يصاد ويربى في أقفاص لجمال ريشه وصوته. "م ش: 148".
الحسيناء: شجر له ورق صغار.
وقالوا: حسيناه أن يفعل أي قصاراه وجهده.
الحاسن: القمر.
المحاسن: تجمع كل حسن، وهي ضد المساوئ: المواقع الحسنة في البدن؛ لا واحد لها؛ وقيل واحدها محسن "وليس بثبت" والنسبة إليها محاسني.
المحسن: الحسن. وقالوا: هو محسنةٌ للجسم أي يحسن الجسم عليه "نوادر".
وكتاب التحاسين: ما كتب بتأن وأصول، وهو خلاف المشق. ومثل هذا في التحسين يكون مصدرًا ثم يجمع كالتكاليف، وهو هنا اسمٌ بني على التفعيل كالتمتين.

الجزء: 2 - الصفحة: 91

ح س ن
ويقال: طعام محسنةٌ للجسم أي يحسن به. ومن أسمائهم: الحسن، والحسين، ومحسن، ومحسن، وحسان، وحسينة، ومحاسن، وحسين، وحسنون، وحسن، وحسنويه.
ومن أسمائهن: حسنة، وحسينة، وحسنية، وحسناء، وحسن، ومحاسن "بضم الميم". قال الحافظ: وينبغي أن يكون بفتحها. ومحسن ومحسن "وهو قليل جدًا في المتقدمين".
الحسن: حصن بالأندلس؛ وقرية باليمامة.
الحسنة: قرية بإصطخر؛ وجبال باليمن بين صعدة وعثر، وركن من أجإٍ.
إحسان: مرسى قرب عدن.
الأحسان: جبال باليمامة.
والحسن والحسين: جبلان.
حسا- حسوًا الطائر الماء: شربه، ولا يقال للطائر شرب. و- فلانٌ المرق: شربه شيئًا بعد شيء. و-: شرب الحساء، هو حاسٍ وحسوٌ. و- الشيء: عمله. و- ما في نفسه: خبره.
حسى- حسيًا البئر: احتفرها.
حسيت الخبر: علمته أي حسسته على الإبدال وكذلك أحسيته أي أحسسته.
حسيه: اختبره.
حساه وأحساه: سقاه حسوًا.
احتسى وتحسى المرق ونحوه: شربه جرعًا. و- القوم أنفاس النوم وتحاسوها: أخذوها جرعًا (ز).
احتسى الحسي: احتفره. و-: نبث التراب
ح س ي
ليخرج الماء. و- ما في نفسه: اختبره. و-: استخبر.
تحسى في عمله (ز): تمهل.
حاساه: شرب معه حسوًا.
تحاسوا كؤوس المنايا: سقاها بعضهم بعضًا (ز).
الحسي والحسي والحسا: أرض أسفلها غليظ وأعلاها رملٌ تمسك ماء المطر فإذا نبث الرمل ظهر الماء باردًا عذبًا، وكلما نزحت دلوًا جمت أخرى: الماء تحت الأرض لا يفطن له في الأباطح فإذا حفر عنه ذراعٌ جاش الماء، ج أحساء وحساء.
الحسو والحسى ج أحساء وحساء، والحسوة والحسوة ج حسى؛ والحسية والحساء ج أحسية وأحسوة؛ جج الأحاسي: الشيء القليل: الجرعة، وهي قدر ما يحسى مرة.
ويقال: يومٌ كحسو الطائر أي قصير (ز) ويقال للنوم القليل أيضًا (ز).
الحسو: الكثير التحسي.
الحساء والحسو والحسية: الطعام الرقيق الذي يتحسى: طبيخٌ رقيق يتخذ من ماء ودقيق ودهن, وقد يحلى.
المحساة: ثور النضوح أي طحلب الماء الرقيق.
المحسى: الفم. ويقال للقصير: هو قريب المحسى من المعسى.
ومن أسمائهم: محسٍ.
الأحساء: عدة مواضع، وعدة أمواه لهم.

الجزء: 2 - الصفحة: 92

ح س ي
الحساء: موضع؛ ومياه لفزارة بين الربذة والنخل.
الأحساء: ماء لغني؛ وماء باليمامة؛ وماءة لجديلة؛ ووادٍ بحذاء حاجر.
ذو حسى: وادٍ بالشرية من ديار غطفان.
الأحسية: موضع باليمن.
حشأه- حشأً بالعصا: ضرب بها جنبه وبطنه. و- هـ بسهمٍ: رماه فأصاب جوفه. و- النار: أوقدها. و- المرأة: غشيها.
المحشأ والمحشاء: الكساء الغليظ: إزارٌ غليظ يشتمل به: إزارٌ صغير أبيض يؤتزر به، ج المحاشئ.
احشأن: اطلب مادة: ح ش ن.
أحشبه: أغضبه.
احتشبوا: تجمعوا.
الحشب والحشيب: الثوب الغليظ، وهو الحشيبي.
الحوشب: الثعلب الذكر: عظمٌ صغير كالسلامى بين رأس الوظيف ومستقر الحافر، وهو الحشيب والحشيبي. و-ح: حشو الحافر: عظم الرسغ: العظيم البطن: المنتفخ الجنبين، وقيل الضامر "ضد". و-: الأرنب الذكر: العجل- ولد البقرة-. و-: الجماعة من الناس، وهي الحوشبة.
ومن أسمائهم: حوشب.
حوشب: مخلاف باليمن.
حشبلة الرجل: عياله، وهو ذو حشبلة، أو هي الحشيلة "بالياء المثناة".
ح ش د
حشحش: اطلب مادة: ح ش ش.
حشدهم- حشدًا: جمعهم. و- وا للأمر: اجتمعوا له. "وقلما يقال للواحد حشد". و- الزرع: نبت كله. و- القوم: خفوا في التعاون أو دعوا فأجابوا مسرعين. و- لفلان: بالغوا في إلطافه وإكرامه.
حشدت- حشودًا الناقة: حفلت باللبن في ضرعها.
أحشدوا واحتشدوا وتحاشدوا: اجتمعوا وتأهبوا لأمرٍ واحدٍ أو عليه: خفوا في التعاون.
احتشد له بكذا: أعده له. و- للضيافة: احتفل بها.
الحشد والحشد: الجماعة يحتشدون.
الحشد من الأودية: الذي يسيله القليل الهين من الماء. و- من العيون: التي لا ينقطع ماؤها. و-: الوادي لا يسيل إلا عن مطرٍ كثير "ضد". و- من لا يدع عند نفسه شيئًا من الجهد والنصرة والمال، وهو المحتشد والحاشد، ج حشدٌ وحشدٌ.
الحشاد: الأرض تسيل من أدنى مطر؛ أو أن لا تسيل إلا عن ديمةٍ.
الحشود: الناقة السريعة جمع اللبن في الضرع: التي لا تخلف قرعًا واحدًا أن تحمل.
الحاشد: العذق الكثير الحمل: من لا يفتر حلب الناقة والقيام بذلك، أو هو حاشك.
المحشود من الناس: المطاع يخفون لخدمته

الجزء: 2 - الصفحة: 93

ح ش د
ويحتشدون له. و-: من عنده حشدٌ من الناس.
المحاشد: جمع حشد "غ ق" كالمحاسن والمقابح. و-: مواضع الحشد والخطب.
حشاد: وادٍ.
حشر- حشرًا القوم: جمعهم وساقهم إلى جهةٍ. و- السنان ونحوه: أحده ورققه (ز) فالسنان حشرٌ "س". و- العود: براه (ز). و- ت النسة مال فلانٍ: أهلكته (ز). و- القوم: أصابتهم بالجهد والقر فأهلكت المال وأجحفت وضمتهم من النواحي إلى الأمصار. (ز).
حشر عن الوطب: كثر وسخ اللبن عليه فقشر عنه.
حشر واحتشر في رأسه أو غيره من بدنه: كان ضخمًا عظيمًا بين يديه (ز).
حشرت الأذن: صغرت وألطفت. و- ت السهام وغيرها: بريت وحددت.
انحشر من البادية إلى الحضر: نزل.
الحشر: الجمع والسوق: الجلاء عن الأوطان: ما لطف ورق من الآذان والقذذ والأسنة (ز) "س" أو يؤنث حشرة، ويجمع حشورًا. وهو الحشرة، ج حشرات. و-: اللزج من دسم اللبن في القدح، ج حشور. و-: النفير إذا عم.
يوم الحشر: يوم القيامة (ز).
الحشر: النخالة "يمانية".
ح ش ر
الحشر: الوطب بين الصغير والكبير، أو هو الوسخ.
الحشرة "محركة" والحشرات" هوام الأرض مما لا اسم له: الدواب الصغار، ومنها اليرابيع والقنافذ والضباب، أو هي الصيد كله ما تعاظم وما تصاغر، قالوا: وهو اسم جامع لا يفرد الواحد إلا أن يقولوا، هذا من الحشرة ويجمع مسلمًا، أي على السالم. و-: القشرة التي تلي الحبة: كل ما أكل من بقل الأرض، ج حشر.
الحاشر: من أسمائه "ص".
الحشور من الدواب: الملزز الخلق اللطيف التقاطيع. و- من الخيل: المنتفخ الجنبين: الصغير الأذن المستديرها اللطيفها. و- من الرجال: العظيم البطن، وهو الحشورة.
الحشورة: أنثى الحشور: العجوز المتظرفة البخيلة: المرأة البطينة.
المحشر والمحشر: موضع الحشر.
يوم المحشر: يوم القيامة.
سهمٌ محشور وحشر: مستوي قذذ الريش.
المحشرة "يمانية": ما بقي في الأرض من نبات بعدما يحصد الزرع، فربما ظهر من تحته نبات أخضر فهو المحشرة.
ومن أسمائهم: حشرٌ.
الحشار: موضع.
حشر ج الصدر: تردد صوت النفس فيه من غير أن يخرج. و- الحمار: ردد صوته في صدره.
الحشرج: شبه الحسي، أو حسيٌ فيه حصى:

الجزء: 2 - الصفحة: 94

ح ش ر
الحسي في الحصى تجمتع فيه المياه: كوز صغير لطيف: الماء يجري على الرضراض صافيًا رقيقًا لطيفًا: النقرة في الجبل يصفو فيها الماء: جوز الهند: كذان الأرض.
ومن أسمائهم: حشرج.
حش- حشًا الحشيش: قطعه وجمعه. و- النار: أوقدها (ز). و- هـ: أصلح من حاله (ز): أعانه على جمع الحشيش. و- النابل سهمه: راشه. و- الفرس: أسرع. و- هـ: حثه. و- المال بمال غيره: كثره (ز). و- له به: قواه. و- هـ بعيرًا أو- هـ ببعير: أعطاه إياه. و- الصيد: ضمه من جانبيه. و- الدابة: ألقى لها حشيشًا يعلفها به. و- عليه: قطع له الحشيش. و- على غنمه: هش أي ضرب أغصان الشجر لينتثر ورقه: قطع لها الحشيش.
حش- حشًا وحشوشًا الولد في بطن أمه: جووز به وقت الولادة فيبس "وأصل المعنى اليبس والتقبض". و- ت يده: دقت وصغرت: يبست وشلت، وأكثر ذلك في الشلل. و- الودي من النخل: يبس.
أحشه: جمع معه الحشيش: أعانه عليه. و- عن حاجته: أعجله. و- الحرب: أسعرها (ز). و- ت الأرض: كثر حشيشيها: صار فيها حشيش. و- الكلأ: أمكن أن يحش ويجمع وذلك إذا يبس. و- الشحم العظم: أدقه فاستحش. و- ت الحامل: يبس ولدها في بطنها فهي محش. و- ت
ح ش ش
يده: شلت ويبست، أو دقت وصغرت.
احتش الحشيش: طلبه وجمعه. و- الناقة الشحم: أدق عظمها فاستدق (ز). و- بلد كذا: لم يعرف خبره (ز).
استحشت الناقة: دقت أو ظفتها من عظمها وكثر شحمها (ز). و- ت اليد: دقت وصغرت.: و- ساعدها كفها: عظم حتى صغرت الكف عنده. و- الغصن: طال. و- الولد في الرحم: يبس. و- القوم: قلوا. و- فلانٌ: عطش. وقام فلان إلى فلانٍ فاستحشه أي صغر معه.
حش الولد في بطن أمه: حش ويبس. و- الفرس بجنبين عظيمين، وذلك إذا كان مجفرًا، أي ضم. و- الشيء بالشيء: قوي به أو أعين به كالحادي للإبل، والسلاح للحرب، والحب للنار ونحو ذلك.
الحش والحش: النخل المجتمع: البستان، ج حشان وحشان، جج حشاشين. و- "ويثلث": الكنيف (ز)، ج حشوش وحشان وحشون وحشاشين.
ويقال للرجالة الحش "ل: خ ش ش".
والحش "بالفتح": النخل الناقص أو النافض القصير الذي ليس بمسقي ولا معمور، أو هي جماعة النخل.
الحش: الولد الهالك في بطن أمه تهراق دمًا عليه وتنطوي عليه أي يبقى فلا يخرج، وهو المحشوش والأحشوش (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 95

ح ش ش
الحشة: القنة العظيمة "عن ابن عباد"، ج حششٌ.
الحشيش: الكلأ اليابس؛ قال الأزهري: ولا يقال للرطب؛ وقال بعضهم: يقال لهما. و-: الولد اليابس في بطن أمه.
الحشيشة: غلبت على بزر القنب الهندي، وهو الشهدانج، وهي من مغيبات العقول معروفة، ذكرها في "صبح الأعشى 2: 146".
وحشيشة الدينار: عقار طبي يدخل مع الشعير في تركيب البيرة واسمها بالإنكليزية Hop.
الحشاش والحشاشة: روح القلب ورمق الحياة: بقية الروح في المريض والجريح، ج حشاشات. و-: كل بقية من كل شيء (ز). ويوم حشاش: من أيامهم.
وقالوا: حشاشاك أن تفعل بمعنى قصاراك أو مبلغ جهدك.
الحشاش: الجوالق فيه الحشيش، ج أحشة.
حشاشا كل شيءٍ: جانباه.
الحشاش: جمع حاشٌ، وهو الذي يحتش الحشيش ويقطعه.
الحشاشة "كرمانة": القنة العظيمة "عن ابن عباد".
المحش والمحش: ما يجعل فيه الحشيش "والفتح أفصح". و-: منجلٌ ساذج يحش به "وكسره أفصح" وفي اللسان أن الفتح أجود. و-: مجتمع العذرة: المكان الكثير الكلإ والخير.
المحش والمحشة: حديدة تحرك بها النار: الرجل
ح ش ف
الشجاع يوقد نار الحرب (ز). وقد أطلق نادي دار العلوم بمصر كلمة المحش على عود الفرن. جدول: د ع: 77.
المحشة: الدبر، ج محاشش.
حشحشت النار الحطب: أحرقته. و- القوم: دخل بعضهم في بعض. و- فلانٌ الشيء: خضخضه.
حشحشوا وتحشحشوا: تفرقوا: تحركوا للنهوض والاسم الحشحشة.
الحشحشة: الحركة ودخول القوم في بعض.
ومن أسمائهم: حشيش، وحشيش، وحشان.
حشطه- حشطًا: كشطه.
حشف- حشفًا خلف الناقة: ارتفع منه اللبن.
حشف عينه: ضم جفونها ونظر من خلال الهدب.
أحشفت النخلة: صار تمرها حشفًا. و- ضرع الناقة: تقبض واستشن- صار كالشن-.
تحشف. لبس الحشيف من الثياب: ساءت حالة ورثت هيئته (ز). و- ت أوبار الإبل: تطايرت عنها وتفرقت. و- فلانٌ: شمر ثوبه.
استحشف الضرع: يبس وتقبض (ز). و- ت الأذن: يبست وتقبضت (ز). و- الأنف: يبس غضروفه فعدم الحركة الطبيعية (ز). و- الرجل: لبس الحشيف.
الحشف: الخبز اليابس.
الحشف: أردأ التمر: الذي يجف من التمر قبل إدراكه فلا لحم له ولا نوى: اليابس الفاسد:

الجزء: 2 - الصفحة: 96

ح ش ف
الضرع البالي (ز)، وهو الحشف. و-: الخبز اليابس.
الحشف من التمر: الكثير الحشف.
الحشفة: الكمرة أو ما فوق الختان: أصول الزرع تبقى بعد الحصاد: العجوز الكبير: الخميرة اليابسة: قرحة تخرج في حلق البعير والإنسان: صخرة رخوة في سهل من الأرض أو صخرة تنبت في البحر، ج حشاف.
الحشيف من الثياب: البالي الخلق.
الحشافة: الماء القليل.
المتحشف: لابس الأطمار: الرث الهيئة: المبتئس المتقبض.
حشكت- حشكًا وحشوكًا الناقة لبنها: جمعته، فهي حشوك. وهي حاشكة الدرة. و- ت الدرة: امتلأت.
حشك- حشكًا وحشكًا القوم: حشدوا وتجمعوا (1). و- حشكًا الناقة: ترك حلبها حتى يجتمع لبنها. و- ت حشكًا وحشوكًا السحابة: كثر ماؤها (ز). و- ت النخلة: كثر حملها (ز)، فهي حاشك. و- القوس: صلبت: كانت مؤاتية للرامي فيما يريد. و- ت نفسه: علاه البهر. و-: اجتهد في النزع الشديد. و- ت الريح: ضعفت: اختلفت في المهاب: اشتدت، فهي حاشك وحاشكة، ج حواشك.
ح ش م
الحشك: اسمٌ لمصدر الحشك "وأصل الباب راجعٌ إلى معنى الكثرة".
أحشك الدابة: أقضمها فحشكت هي.
الحشكلة: الصوت تسمعه من غير معاينة "ل: ك د ف". تقول: سمعت حشكتهم. و-: الدفعة من لمطر كالغبية.
الحشكة: الجماعة. يقال: جاءوا بحشكتهم.
الحاشك: المتتابع.
الحشاك: عود يشد في فم الجدي لئلا يرضع.
الحشيكة: الحسيكة.
الحوشكة: ما تسمعه في ناحية من المنزل والدار (2).
حشله- حشلًا: رذله.
الحشل: الرذل من كل شيء.
الحشيلة: العيال، أو هم الحشبلة "بالباء الموحدة".
حشم- حشمًا فلانًا: أغضبه: أخجله (3).
حشم- حشومًا: أقبل بعد هزال، فهو حاشمٌ. و- ت الدابة في أول الربيع: أصابت منه فسمنت وصلحت وعظم بطنها. وقالوا: ما حشم من طعامنا أي ما أصاب منه. وما حشم في صيده صافرًا أي ما أصاب.
حشمه- حشمًا: أغضبه. (1) () والعامة تقول: حشك إليه إذا أسرع لإعانته. وحشك عليه إذا نصره وأغاثه. وحشك العدل إذا ملأه بأكثر مما يتحمل. من معنى الجمع والكثرة.
(2) () وتقول العامة: حوشك عليه إذا ساعده في عمله. وهو من الكثرة.
(3) () والعامة تقول: حشمه إذا أجله وجعل له جلالة ووقارًا، والاسم الحشمة.

الجزء: 2 - الصفحة: 97

ح ش م
حشم- حشمًا: غضب: أعيا: خجل
حشمه وأحشمه: أغضبه: أخجله.
احتشم: تغضب. و- منه و- عنه "ولا تقل احتشمه": استحى وانقبض، وهو محتشمٌ وحشمٌ. و- لأمره: اهتم له.
تحشم منه: تذمم: استحى وتقبض. و- المحارم: توقاها (1).
الحشم والحشمة والحشمة للرجل: خاصته الذين يغضبون له إذا أصابه أمرٌ، عبيدًا كانوا أو أهلًا أو جيرة "س"، أو يجمع على أحشام.
الحشم والحشوم: الإعياء والانقباض: الطلبة.
الحشماء: الجيران والأضياف.
الحشم: ذوو الحياء التام: الأتباع مماليك كانوا أو أحرارًا، وكأنه جمع حشيم، وهي الحشماء والأحشام.
الحشمة: الحياء والانقباض: الغضب.
الحشمة والحشمة: أن يجلس الرجل إليك فتؤذيه وتسمعه ما يكره.
الحشمة: الذمام، وهو الحشم. و-: القرابة: المرأة. وتكون بمعنى الاستحياء، وأنكره ابن قتيبة، ويدل عليه قول عنترة:
فتصدني عنها كثير تحشمي
"شف: 74".
الحشيم: ذو الحياء، ج حشمٌ، وهو الضيف.
ومن أسمائهم: حشم وحيشم.
ح ش ي
حشن- حشنًا السقاء: أنتن وأروح من وضر اللبن: اتسخ (2).
أخشن السقاء: حشن. و- هـ: جعله حشنًا بكثرة استعماله وعدم تنظيفه.
تحشن الرجل: اكتسب: توسخ.
حاشنه: سابه.
حشأن فهو محشئنٌ: غضب "والخاء لغة".
الحشن: الوسخ اللزج المتراكب داخل الوطب من دسم اللبن: الوسخ اللزج من دسم البدن.
الحشنة: الحقد (ز).
الحشانة والحشان: السقاء المتغير الريح.
حشا- حشوًا الوسادة ونحوها: ملأها حشوًا. و- هـ سهمًا و- هـ بسهم: أصاب حشاه.
حشي- حشىً: أصابه بهرٌ وربوٌ فتقطع نفسه، فهو حشٍ وحشيان. وهي حشية وحشيا.
حشي- حشًا السقاء: صار له من اللبن شبه الجلد من باطن فلصق بالجلد فلا يعدم أن ينتن فيروح.
حشى الكتاب: كتب عليه حاشية "مولدة".
احتشت وتحشت المرأة: لبست الحشية. و- بها: لبستها. و- الشيء: امتلأ. و- المستحاضة: حشت نفسها بالكرسف- القطن- لتحبس الدم.
أحشاه وحاشاه: أعطاه حاشيةً وهي الصغار من الإبل "ل: ج ل ل". (1) () والعامة تقول: تحشمت عليه إذا استعطفته. وفصيحها تهشمته.
(2) () والعامة تقول في هذا المعنى حشش فهو محشش.

الجزء: 2 - الصفحة: 98

ح ش ي
حاشاهم و- منهم وتحشى: استثنى.
تحشى من فلانٍ: تذمم؛ وهو لا يتحشى: لا يبالي. وتحشى: قال حاشى فلانٍ، ومن فلانٍ.
انحشى حرفٌ في حرفٍ، أو صوت في صوت: تداخل "نقله الأزهري".
الحشو في الكلام: فضله الذي لا يعتمد عليه (ز). و-: القطن ونحوه مما لا يحشى به، "وهو أصل المعنى". و-: ما يحشى به جوف الخروف والدجاج ونحو ذلك للأكل، ج المحاشي "غ ق". و-: نفس الرجل (ز).
الحشو والحاشية من الإبل: صغارها كابن المخاض وابن اللبون، ج الحواشي. و-: رذال الناس.
الحشوة والحشوة من الشاة: جوفها وأمعاؤها: جميع ما في بطنها عدا الشحم. و- في الأرض: حشوها ودغلها (ز). و- من الناس: رذالتهم، وأطلقها مجمع مصر على الأخشاب الصغيرة التي يحشى بها، وفي الفرنسية Panneaux. جدول: م م: 17.
الحشوية "محركة وتسكن أو لا تحرك": طائفة من المبتدعة، سموا بذلك لأنهم ردوا إلى حشا حلقة الحسن البصري أي جانبها، أو لأن منهم المجسمة، أو هم والجسم الحشو "شف".
الحشا: ما ضمت عليه الضلوع: ما دون الحجاب مما في البطن كله، من كبدٍ، وطحال،
ح ش ي
وكرش وما يتبع ذلك: ظاهر البطن، وهو الحضن، وهو الذي يوصف بالانهضام: ما بين آخر الأضلاع إلى رأس الورك، ج أحشاء، ومثناه حشيان وحشوان.
الحشى: الناحية والكنف. يقال: أنا في حشاه أي في ذراه (ز).
الحشاة من الأرض: السوداء (ز). التي لا خير فيها (ز).
الحشى من النبت: ما فسد أصله وعفن: اليابس.
الحشية الفراش المحشو، ج حشايا. وهو المعروف في الشام بالطراحة، وأطلقها نادي دار العلوم بمصر على ما يعرف بالشلتة في مصر. جدول: د ع: 123. ومنه قيل للمرفقة وللمصدغة- المخدة- والتي تعظم بها المرأة عجيزتها: حشية، ج حشايا.
الحاشية: الناحية والكنف والذرى (ز)، وهي من كل شيء طرفه وجانبه. و- من الرجل: أهله وخاصته (ز). و- من الناس: رذالهم، ج الحواشي. و- في النسب: الذي يكون على جانبه كالعم وأبناء العم (ز). و- في المال: جانب منه غير معين. و- من الكتاب: طرفه وطرته؛ ثم استعمل فيما يكتب في هاشمه، وقد أقرها مجمع دمشق بدلًا من "دركنار الفارسية" جدول: م د: 19. وأطلقها نادي دار العلوم بمصر على ما يعرف بالمعية. جدول: د ع: 118.
الرقيق الحواشي من العيش: الناعم في دعة. و- من الناس: اللطيف الصحبة.

الجزء: 2 - الصفحة: 99

ح ش ي
المحشى: موضع الطعام في البطن: أسفل مواضع الطعام المؤدي إلى المذهب- المبعر-.
المحاشي: أكسية خشنة تحلق الجلد، واحدها محشاة.
المحشى: العظامة التي تعظم بها المرأة عجيزتها.
أرنبٌ محشية الكلاب أي تعدو والكلاب خلفها حتى تنبهر.
المحشاة: المبعر، ج المحاشي.
حاشى: كلمة معناها الاستثناء، تجر ما بعدها على أنها حرف، وتنصبه على أنها فعل، وحتم سيبويه بحرفيتها لأنها لا تدخل عليها ما، فلا تقول: ما حاشى كما تقول: ما خلا، وما عدا.
ويقال: حاشاك وحاشا لك، وحاش الله "بحذف الألف وأثباتها" أي معاذ الله وبراءة لله.
حصأ وحصئ- حصأً الرضيع من اللبن: رضع حتى امتلأ بطنه. و- من الماء: روي. و- ت الناقة: اشتد أكلها وشربها، أو كلاهما.
حصأ بها: حبق.
أحصأه: أرواه.
الحنصأو والحنصأوة من الرجال: الضعيف والصغير تزدري مرآته.
حصب- حصبًا النار: أضرمها بالحصب.
حصبة- حصبًا: رماه بالحصباء. و- المكان: بسط الحصباء فيه. و- عن حاجته أو عن صاحبه فيه: تولى عنه مسرعًا كحاجب الريح (ز). و- في الأرض: ذهب (ز).
ح ص ب
وحصبته عن كذا: أقصيته "ل: ح ص ف".
حصب- حصبًا، وحصب فهو محصوب: أصيبق بالحصبة.
حصب المكان: بسطه بالحصباء، وفرشه بها. و- الرجل: أصابته الحصبة: نام في المحصب من منىً ساعةً من الليل ثم خرج إلى مكة. و- عنه: أسرع في الهرب (ز).
أحصب الجواد: أثار الحصباء في جريه. و- فلانٌ عن صاحبه: تولى وأعرض. وأحصبته عن كذا: أقصيته "ل: ح ص ف".
تحصب الحمام: خرج إلى الصحراء لطلب الحب.
تحاصبوا: تراموا بالحصباء.
الحصب: الحطب وما يرمى به في النار لتسج ربه "يمانية" أو لا يكون الحطب حصبًا حتى يسجر ربه. و-: الحجارة والحصى، وهي الحصبة، واحدتها حصبة. و-: انقلاب الوتر عن القوس، أو هو الحضب "بالضاد المعجمة".
الحصب: اللبن لا يخرج زبده من برده. و-: المكان ذو الحصباء "ولم يسمع له فعل". و-: الريح.
الأرض حصبة: ذات حصباء أي كثيرتها كمحصبة.
الحصبة والحصبة والحصبة: بئر يخرج في الجسد من حمى كالجدري.
ليلة الحصبة: الليلة التي بعدها أيام التشريق.
الحاصب: ريحٌ تحمل التراب والحصى، أو ما تناثر من دقاق الثلج والبرد. و-: السحاب

الجزء: 2 - الصفحة: 100

ح ص ب
الذي يرمي بهما. و-: المكان ذو الحصباء: العدد الكثير من الرجالة (ز).
الحصباء "اسم جمع": الحصى، واحدها حصبة.
المحصبة: الأرض تكثر فيها الحصبة، كالمحدرة في الجدري. و-: الأرض الحصبة.
المحصب: موضع رمي الجمار بمنىً في الحج، وهو الشعب الذي مخرجه الأبطح بين مكة ومنى. ويقال لموضع رمي الجمار أيضًا الحصاب. و-: المصاب بالحصبة.
ومن أسمائهم: حصبة، والحصيب.
الحصيب: موضع باليمن فاقت نساؤه حسنًا؛ ومنه قيل: إذا دخلت أرض الحصيب فهرول.
يحصب "مثلثة الصاد": حي يماني من حمير.
يحصب: مخلاف باليمن؛ والنسبة إليه يحصبي "كتغلب وتغلبي أو يثلث الصاد".
حصيب: موضع باليمن؛ قال في التاج: وهو وادي زبيد، حسن الهواء.
الأحصبان: موضع باليمن.
يحصب: قلعة بالأندلس.
حصد- حصدًا وحصادًا وحصادًا الزرع: قطعه بالمنجل، فهو حاصدٌ، ج حصدة وحصاد. والزرع محصودٌ وحصدٌ وحصيدٌ وحصيدة وحصادٌ. و- حصدًا الأعداء: بالغ في قتلهم (ز). و- فلانٌ: مات (ز).
حصد- حصدًا الدرع والحبل والوتر: أحكم فلته.
أحصد الزرع: حان له أن يحصد. و- الحبل:
ح ص د
فتله فتلًا محكمًا. و- الدرع: أحكم صنعها. فالحبل محصدٌ وحصدٌ وأحصد، وهي حصداء.
احتصد الزرع: حصده.
استحصد الزرع: أحصد. و- الحبل: استحكم فتله. و- حبله: اشتد غضبه (ز). و- القوم: اجتمعوا وتضافروا (ز). و- أمرهم ورأيهم: استحكم.
الحصد: نباتٌ أو شجر، واحدته حصدة. و-: الزرع المحصود: ما جف من النبات وأحصد: مصدر حصد.
الحصد من الدروع: الضيقة الحلق.
الحصاد: نبات يشبه الخافور: الزرع المحصود.
وحصاد البردة: حبة سوداء.
الحصاد والحصاد: أوان الحصد. و- من كل شجرة: ثمرتها. و- من البقول البرية: ما تناثر من حبها عند يبسها.
الحصيد والحصيدة: الزرع المحصود: أسافل الزرع التي لا نال منها المنجل: المزرعة، ج حصائد.
حب الحصيد: حب البر المحصود.
حصائد الألسنة: ما يقطع من الكلام لا خير فيه (ز). وفي الحديث: "وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلاحصائد ألسنتهم" (ز).
الحصداء من الشجر: الكثيرة الورق. و- من الدروع: الصلبة الشديدة المحكمة: الضيقة الحلق.

الجزء: 2 - الصفحة: 101

ح ص د
المحصد: المنجل الذي يجز به الزرع.
المحصد: ما جف وهو قائمٌ من النبات. و- من الرأي: السديد (ز).
حصره- حصرًا: حبه: ضيق عليه "وأصل الباب الحبس والمنع". و- هـ عن السفر وغيره: منعه، فهو محصورٌ وحصيرٌ. و-هـ: استوعبه وحصله وأحاط به وأحاطه. و- البعير: شده بالحصار.
حصر- حصرًا صدر فلانٍ: ضاق بأمرٍ، فهو حصرٌ ومحصورٌ وحصيرٌ. و-: بخل. و- بالسر: كتبه، فهو حصرٌ وحصورٌ. و- فلانٌ: عيي في منطقته: امتنع عن القراءة فلا يقدر عليها. وكل ما يمنع عن شيء فلا يقدر عليه فقد حصر عنه. و- عن المرأة: امتنع عن إتيانها. و-: استحى وانقطع.
حصر- وحصر- وأحصر إحليل الناقة: ضاق.
حصرت- الناقة: كانت كذلك، فهي حصورٌ؛ وهي حصرة الشخب نسبة الدر.
حصر وأحصر: لم يشته النساء: لم يقرب النساء مع قدرته على ذلك.
حصر وأحصر الحاج: منع من بلوغ المناسك، فهو محصر. أو حصر من سلطان، وأحصر من مرض؛ أو حصر إذا حبس، وأحصر إذا رد عن وجه يريده.
حصر حصرًا وأحصر الرجل: احتبس ذو بطنه.
ح ص ر
أحصره: حبسه. و- هـ المرض أو البول فحصره: جعله يحصر نفسه. و- هـ العدو و-هـ عن حاجته: حصره. و- البعير: جعل له حصارًا وحصارًا.
احتصره: شده بالحصار والحصار.
حاصره: أحاط به مضيقًا عليه بحبسه عن الانصراف لأعماله.
الحصر والحصر: احتباس البطن، كما أن الأسر هو احتباس البول، أو هما مرادفان لهما.
الحصور: الهيوب المحجم عن الشيء: الكاتم للسر من نفسه: من لا يأتي النساء عفة وزهدًا وهو قادر عليهن: من لا يشتهيهن ولا يقربهن: الممنوع عنهن: المجبوب الذكر والأنثيين فلا يستطيعهن: الذي لا ينفق على الندامى: البخيل: الضيق الصدر: الناقة الضيقة الإحليل.
الحصر: الكاتم للسر: البخيل الممسك.
الحصار والحصار: الكساء يجعل حول سنام البعير: وسادة يحشى مقدمها ويرفع مؤخرها فتجعل كالرحل يلقى على البعير، وهي المحصرة؛ أو قتب صغير يحصر به البعير، ويلقى عليه أداة الراكب. و-: الموضع الذي يحصر فيه الإنسان –المحبس -.
الحصار: المحاصرة.
الحصير: البارية، وهي الحصير الخشن: سفيفة من بردي أو أسل تصنع وتفرش، ج حصرٌ. و-: المجلس: الطريق، ج حصرٌ. و-: الماء: السجن: المسجون: الضيق الصدر:

الجزء: 2 - الصفحة: 102

ح ص ر
البخيل الممسك: الملك، لأنه محجوب: وجه الأرض، ج حصرٌ وأحصرهٌ. و-: الصف من الناس وغيرهم: عرق يمتد معترضًا على حنب الدابة إلى ناحية بطنها: لحم ما بين الكتف إلى الخاصرة: الجنب: منقطع الجنب: عصبة تبدو في الجنب بين الصفاق ومقط الأضلاع: ثوب مزخرف الوشي يأخذ القلوب بحسنه: فرند السيف وجانبه: كل ما نسج من جميع الأشياء.
بنات الحصير: البق.
حصيرة التمر: جرينه- بيدره-. و-: اللحمة المعترضة في جنب الفرس تراها إذا ضمر.
الحصراء: الرتقاء.
المحصرة: الإشرارة يجفف عليه الأقط: القتب الصغير يحصر به البعير.
الحصورة من الأرض: الممطورة. بعيرٌ محصورٌ: وضع عليه الحصار والحصار.
المحتصر: الأسد.
ومن أسمائهم: الحصار، حصيرة.
حصير: جبل لجهينة، أو ببلاد غطفان؛ وادٍ باليمن وحصن؛ ماء من مياه نملى.
الحصار: مدينة بالهند.
حصرب فلانٌ: بخل. و- الشيء: ضاق.
حصرم القربة: ملأها. و- قوسه: شد توتيرها. و- القلم: براه. و- الحبل: فتله شديدًا. و- فلان: بخل (ز).
تحصرم الزبد: تفرق من شدة البرد فلم يجتمع. و- الرجل: بخل (ز): ضاق خلقه.
ح ص ص
الحصرم: أول العنب ما دام حامضًا، واحدته حصرمة. و-: التمر قبل أن ينضج: الرجل البخيل (ز): القليل الحركة (ز): الضيق الخلق (ز): العودق، وهي الحديدة التي يخرج بها الدلو من البئر (1). وكذلك أقرها نادي دار العلوم بمصر. راجع جدول: د ع: 80. و-: القصير الفاحش: جناة المظ- رمان البر-. و-: حشف كل شيء.
المحصرم: لغة في المخضرم، وهو من أدرك الجاهلية والإسلام. الزبد المتفرق الذي لا يجمتع من شدة البرد: الضيق الخلق (ز): القليل الخير (ز): العطاء القليل. وكل مضيقٍ محصرم.
حصه- حصًا: أعطاه حصته. و- هـ من الشيء كذا: صار في حصته. و- الشعر: حلقه. و- ت بيضة الحديد رأسه: سحجته وأزالت شعره، فهي حاصة، والشعر محصوصٌ وحصيصٌ. و- الجليد النبات: أحرقه (ز). و- الرحم: قطعها (ز) وهو حاص وأحص، وهي حصاء. و- السنة كل شيء: أذهبته (ز). و- الشيء: نقص. ويقال: هو يحص أي لا يجير أحدًا. والميزان لا يحص شعيرة أي لا ينقص.
حص- حصاصًا: عدا عدوًا سريعًا. و- الحمار: نصب أذنيه ومصع بذنبه. (1) () تسميها العامة الخطافة أو هي شيء يشبهها، وتسميها الشوكة أيضًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 103

ح ص ص
حص- حصصًا الشعر: حلق أو انجرد وتناثر بمرض أو غيره.
حصص الشيء: بان وظهر. و- هـ: جعله حصصًا.
أحصه: أعطاه حصته. و- هـ بالمكان: أنزله به. و- عن أمره: عزله.
تحصص الحمار أو البعير: سقط شعره.
حاصه الشيء: قاسمه إياه فأخذ منه حصة.
تحاصوا الشيء: تقاسموه حصصًا.
انحص الشعر: تناثر وانجرد. و- الذنب: انقطع. ومن أمثالهم: أفلت وانحص الذنب؛ يضرب لمن أشفى على الهلاك ونجا. و- ورق الشجر: انحت. و- ت اللحية: تكسر شعرها وقصر، فهي منحصة. وهي حصاء، وصاحبها أحص.
الحص والحصص "مصدران".
الحص: الورس أو الزعفران، ج أحصاصٌ وحصوص "نادر". و-: اللؤلؤ. قال الأزهري: ولست احقه ولا أعرفه.
الحصة: القطعة من الجملة: النصيب من الشيء، ج حصص.
الحاصة: داءٌ يتناثر منه الشعر: التي تحلق شعرها: الرحم المقطوعة.
الحصاص: الجرب: الضراط: إن يصر الحمار بإذنيه ويمصع بذنبه ويعدو: شدة العدو.
حصاصة الكرم: ما يبقى بعد قطافه.
ح ص ص
الحصيص من الخيل: القليل شعر الثنة: المحصوص شعرًا أو ريشًا.
حصيص القوم وبصيصهم كذا وكذا: عددهم. بنو حصيص: بطن من عبد القيس.
الحصيصة من الخيل: ما فوق الأشعر مما أطاف بحافر الفرس: ما جمع مما حلق أو نتف؛ شعر الأذن ووبرها، أو الشعر والوبر حلق أو لم يحلق.
الأحص من الناس: البين الحصص أي القليل شعر الرأس. و-: الذي لا شعر في صدره. والذنب أحص أي لا شعر عليه. و-: القاطع للرحم: النكد المشؤوم لا خير فيه (ز): الزمن الذي لا يطول شعره: اليوم الشديد البرد الصافي الأديم: السيف الذي لا أثر فيه. و- من الطير: القليل الريش. و- من الخيل: قليل شعر الثنة والذنب، والاسم الحصص.
الأحصان: العبد والحمار (ز) لأنهما يماشيان أثمانهما حتى يهرما فتنتقض أثمانهما أو يموتا "نوادر".
الحصاء: مؤنث الأحص: السنة الجرداء لا خير فيها (ز): الريح الصافية بلا غبار (ز): اللحية المتكسرة الشعر. و- من الأرحام: المقطوعة.
الحصاصاء: التراب: متتبع دقائق الأمور يفعلها ويحصيها.
حصحص الحق: ظهر وبان. و- فلانٌ: مشى مشي المقيد: بالغ في أمره. و- الشيء في الشيء: حركه في الشيء حتى تمكن واستقر

الجزء: 2 - الصفحة: 104

ح ص ص
فيه. و-: أسرع في السير: أبان الحق بعد كتمانه: فحص التراب يمينًا وشمالًا. و- بالعذرة: رمى بها. و- به: لصق: أتاه وألح عليه. و- البعير: أثبت ركبتيه للنهوض: ذهب في الأرض "ته: 189".
تحصحص: لزقه بالأرض واستوى. و- الوبر والزئبر: انجرد.
الحصحص والحصحوص والحصحاص: الذي يتتبع دقائق الأمور فيعلمها ويحصيها.
وقربٌ حصحاص: جاد سريع بلا فتور.
الحصحص: التراب، وهو الحصحاص. و-: الحجارة.
ومن أسمائهم: حصيص، حصيصة.
حصيص: بطن من عبد القيس.
الأحص وشبيث: موضعان بتهامة؛ وموضعان بحلب.
الحصاصة: قرية قرب قصر ابن هيبرة.
ذو الحصحاص: جبل مشرف على ذي طوى.
حصفه- حصفًا: أبعده.
حصف- حصافة: استحكم عقله وجاد رأيه (ز)، فهو حصفٌ وحصيفٌ، والاسم الحصافة.
حصف- حصفًا جلده: أصابه الحصف- البثر-، فهو حصفٌ.
أحصفه الحر: أثار فيه الحصف- البثر-. و- الناسج الثوب: أحكم نسجه كثيفًا ساترًا، فالثوب حصيفٌ. و- الشيء و- الأمر: أحكمه (ز). و- الجبل: أحكم
ح ص ل
فتله. و- الرجل، و- الفرس: مر سريعًا: أثار الحصى في عدوه: اشتد في العدو، عدا عدوًا متقاربًا: مشى مقارب الخطو مسرعًا، فالفرس محصفٌ ومحصف، والناقة محصاف. و- هـ: أبعده.
استحصف الشيء: استحكم (ز). و- الزمان عليه: اشتد (ز). و- القوم: اجتمعوا. و- الحبل: اشتد فتله. و- الفرج: ضاق ويبس عند المباشرة.
الحصف: بثرٌ في الجسد صغار تشبه الجرب اليابس، تقيح ولا تعظم، وربما في مراق البطن أيام الحر.
الحصف من الرجال: المحكم العقل المتين الرأي. و-: الجلد يصيبه الحصف.
الحصافة: مصدر حصف، وهي ثخانة العقل وجودة الرأي.
الحصيف: المحكم من الرأي والعقل والنسج، وكل أمرٍ.
الحصيفة: الحية "طائية".
المحصف: الحال الشديد.
المحصوفة: الكتيبة المجموعة.
حصل- حصولًا ومحصولًا الشيء: ثبت وتجمع "وهو الأصل". و- عليه كذا: وجب وثبت.
حصل- حصلًا الفرس وغيره: أكل التراب والحصى من البقل فبقي في جوفه، فهو حصلٌ و- الصبي: وقع الحصى في أنثييه.

الجزء: 2 - الصفحة: 105

ح ص ل
حصل الشيء: أدركه: ميزه: حققه وأبانه. و- النخل: استدار بلحه. و- الكلام: رده إلى محصوله.
أحصل البلح: حصل: خرج من تفاريقه صغارًا. و- القوم: استبان البسر في نخلهم.
تحصل الشيء: تجمع وثبت.
حوصل الطائر: ملأ حوصلته.
احونصل الطائر: ثنى عنقه وأخرج حوصلته "وهي صيغة منكرة".
الحصل: إن يثبت الحصى في لاقطة الحصى، وهي ذوات الأطباق من قطنة البعير فلا يخرج في الجرة حتى يجتر: ما تناثر من حمل النخلة وهو أخضر غض مثل الخرز الخضر الصغار.
الحصل والحصل: البلح قبل أن يشتد أو حين يشتد ويتدحرج، والطلع إذا اصفر؛ الواحدة حصلة.
الحصل والحصالة: الشعير في البيدر إذا نقي وعزل رديئه: ما يبقى من الشعير والبر في البيدر: ما يخرج منه فيرمى به كالزؤان.
الحصالة: الكناسة: حصل الحنطة.
الحصيلة: البقية من الشيء: الاسم من حصل حصولًا إذا حققه، ج حصائل.
الحاصل من كل شيءٍ: ما بقي وثبت وذهب ما سواه: ما خلص من الفضة من حجارة المعدن. ويقال لمن يخلصه المحصل.
الحوصلة والحوصلة والحوصل والحوصلاء للطير والنعام: كالمعدة للإنسان، وهي المصارين لذي الظلف والخف، ج حواصل.
ح ص ن
الحوصل والحوصلة: الشاة التي عظم بطنها ما فوق سرتها.
حوصل الروض: قراره وهو أبطؤه هيجًا، وبه سميت حوصلة الطائر لأنها قرار ما يأكل؛ قال الأزهري.
الحوصلة من الإنسان وكل شيء: مجمتع الثفل أسفل السرة: المريطاء، وهي أسفل البطن إلى العانة. و- من الحوض: مستقر الماء في أقصاه كالحوصل والمحوصل.
الحيصل: الباذنجان.
المحصول: بقية الشيء: الحاصل.
المحصل: الذي يخلص الفضة من حجارة المعدن: الذي يميز الذهب من الفضة، والأنثى محصلة.
المحوصل والمحصوصل: من يخرج أسفله من قبل سرته كالحبلى.
حوصلاء: موضع.
الحصلب والحصلم: التراب.
حصم- حصمًا الفرس: حبق، فهو حصوم والأتان حصماء؛ أو خاص بفرس.
انحصم العود: انكسر.
الحصيم: الحصى الصغير يرمى بها.
المحصمة: مدقة الحديد.
حصنه- حصنًا: جعله في موضع حصين.
حصن- حصانة المكان: منع، فهو حصينٌ، ج حصانٌ، ولم يسمع هو حصان.
حصنت- حصنًا "مثلثة" وحصانةً،

الجزء: 2 - الصفحة: 106

ح ص ن
وحصنت- وحصنت- حصنًا: عفت عن الريبة، أو تزوجت، أو حملت، فهي حصان، ج حصن وحصانات. وهي حاصنٌ ج حواصن وحاصنات. وهي حصناء، ولم يسمع هي حصين أو حصينة.
حصنها: أعفها: زوجها. و- ت نفسها: تزوجت. و- البلد: بنى حوله حصنا: جعله حصينًا.
أحصن المكان: حصنه. و- هو: تزوج، فهو محصنٌ "غ ق". و- ت المرأة: تزوجت، فهي محصنة "بالفتح لا غير" و- ت: عفت، فهي محصنة ومحصنة. و- ت: حملت، فهي حاصنٌ، ج حواصن.
تحصن: جعل حوله حصنًا: دخل الحصن واحتمى به. و- الفرس: صار حصانًا أي بين التحصن والتحصين.
الحصن: كل مكانٍ منيع لا يوصل إلى ما في جوفه، ج حصون وأحصان وحصنة. و-: الهلال (ز): السلاح (ز): الخيل (ز): القفل.
الحصين: البين الحصانة.
الدرع الحصينة: الدرع المحكمة المتدانية الحلق لا يحيك فيها السلاح، وهي درعٌ حصينٌ.
الحصان من النساء: العفيفة: المتزوجة، ج حصانات وحصن. و-: الدرة.
الحواصن: الحبالى.
الحصان: الفحل من الخيل العتاق، أو خاص بما يضن بمائه على خير حجرٍ كريمة، ج حصنٌ.
الحصين: الثعلب، وهو أبو الحصين.
ح ص ي
الحصانيات: طير.
المحصن: الحصن: القفل: المكتل الذي هو الزبيل.
المحصن: المتزوج، كمسهب من أسهب.
حاصنة الرجل: زوجته، وهي محصنته "ل: ع ز ب، ل: ح ن ن".
الأحصنة: النصال.
ومن أسمائهم: محصن، والحصين، وحصين، وحصن.
بنو حصن: حي من فزارة.
الحصن: أحد وعشرون موضعًا.
حصنان: بلد؛ وقلعة بوادي كية.
حصا- حصوًا: منع.
حصاة- حصيًا: ضربه بالحصى. و- هـ: أثر فيه "لغةٌ". و- هـ عن كذا: أقصاه "ل: ح ص ف".
حصي- حصىً، وحصي الطفل: وقعت الحصاة في مثانته. و- هـ: أثر فيه. و- ت الأرض: كثر حصاها، فهي حصية ومحصاة.
حصاه فتحصى: وقاه فتوقى.
أحصاه: عده أو حفظه أو عقله: أحاط به علمًا. و- هـ عن كذا: أقصاه "ل: ح ص ف".
الحصى: جمع حصاة، ويطلق على العدد الكثير تشبيهًا له بالحصىل كثرة (ز).
الحصاة: واحدة الحصى، وهي ما دون بعر البعير أو مثل بعر الغنم من الحجارة، ج حصىً وحصي وحصي وحصيات، والنسبة إليها

الجزء: 2 - الصفحة: 107

ح ص
وحصوي. و-: العد، اسم من الإحصاء: العقل والرزانة. يقال: هو ثابت الحصا، وهو ذو حصاة وإصاة. و- الرأي. و- من المسك: قطعةٌ صلبة توجد في فأرة المسك. و-: داءٌ يقع بالمثانة، وهو أن يخثر البول فيشتد حتى يصير كالحصاة (ز).
وحصاة اللسان: ذرابته (ز).
وحصاة القسم: الحصاة التي يتصافنون عليها في المفاوز فيقتسمونه بصب الماء في القدح عليها.
وبيع الحصاة: أن يبيعه ما تقع عليه الحصاة التي يرمى بها لتدل على المبيع، وهو فاسدٌ لمكان الجهالة.
الحصو "مصدر": المنع: المغص في البطن.
الحصي والمستحصي: الوافر العقل.
الحصية: الأرض الكثيرة الحصى؛ والنهر حصوي.
الإحصاء: يراد به ما يتطلب في الدولة معرفته وإحصاؤه، ويعرف باسم "ستاتستيك" كذا وضعها مجمع دمشق. راجع جدول: م د: 20.
المحصاة: الأرض الكثيرة الحصى: العدد أو الكثير.
الحصوان: موضع باليمن.
الحصون: موضع بالقرب من مصر في شرقيها.
الحصى: موضع بديار بني كلاب.
حضأ- حضأ: النار أوقدها: حركها لتشتعل؛ ومنه حضأ الفتنة والحرب (ز) فحضأت أي اتقدت "يهمز ولا يهمز".
ح ض ب
احتضأ النار: أوقدها.
الأبيض الحضئ والحضيئ والحضيئ: اليقق- الشديد البياض-.
المحضأ والمحضاء: عود تحرك به النار.
حضب- حضبًا النار: ألقى عليها حطبًا لتتقد. و- الحبل: رده إلى مجراه من البكرة. و- العصفور: أخذه منذ نقر الحبة.
حضبت- حضبًا البكرة: خرج منها الحبل فدخل بين المحور والقعو- القعوان الخشبتان بينهما المحور-.
أحضب: رد الحبل من البكرة إلى مجراه. و- النار: ألقى عليها الحطب لتستعر.
تحضب: أخذ في طريقٍ حزنٍ قريبٍ وترك البعيد.
الحضب والحضب: صوت القوس، ج أحضاب.
الحضب والحضب: ذكر الحيات أو الضخم، أو الأبيض أو الدقيق منها.
الحضب: سرعة أخذ الطرق الرهدن- الطرق: الفخ، والرهدن: كالعصفور-.
الحضب من الجبل: حضنه- سفحه- وجانبه، ج أحضاب.
الحضب: الحطب "بلغة أهل اليمين". و-: لغةٌ في الحصب، وهي كل ما ألقي في النار من حطب وغيره لتهيج.
المحضب: المحضأ أي المسعر. و-: المقلى.

الجزء: 2 - الصفحة: 108

ح ض ب
يحضب: قبيلة من حمير.
حضج- حضجًا النار: أوقدها. و-هـ: صرعه. و- به الأرض: ضربها به. و- هـ في الماء: غرقه. و- البعير حمله و- بحمله: طرحه. و-هـ: أدخل عليه ما كاد ينشق منه ويلزق له بالأرض "والظاهر أن أصل المعنى اللزوق بالأرض من امتلاء ونحوه". و-: عدا.
انحضج: اتقد وانشق من الغيظ فلزق بالأرض: تلهب غيظًا فضرب نفسه بالأرض: اضطجع: اتسع بطنه. و- ت أيام فلانٍ: انبسطت في الفقر فأغناه الله.
الحضج: الماء القليل يبقى في أسفل الحوض: الماء الذي فيه الطين يلتزج ويتمدد: الماء الكدر: الحوض نفسه: كل ما لزق بالأرض. "وفتح الحاء في كل ذلك لغةٌ".
ورجلٌ حضجٌ: حميسٌ، ج أحضاج "في كل ذلك".
الحضاج: الزق الضخم الممتلئ المستند إلى الشيء.
الحضاج: المتقوس الظهر الخارج البطن.
حضيج الوداي وحضجه: ناحيته.
التحضيج: شبه التضجيع في الكلام.
المحضج: ما تحرك به النار: الحائد عن الطريق.
المحضاج: خشبة يدق بها الغسيل، وهي المحضجة (1). و-: المرأة الواسعة البطن.
ح ض ر
حضجره: ملأه.
الحضجر: العظيم البطن الواسعه: الغلام الشابل المنعم "ل: ش ب ل؛ ع ك م". و-: الوطب أو الواسع منه، ج حضاجر.
حضاجر: اسم الضبع "للذكر والأنثى" أو هو لولدها.
الحضجرة: الإبل المتفرقة على رعائها لكثرتها. ويقال: ضرةٌ حضجور أي عظيمة ضخمة.
إبلٌ حضاجر: أكلت الحمض وشربت فانتفخت خواصرها.
الحضجم والحضاجم: الجافي الغليظ اللحم.
حضر- حضورًا وحضارة: شهد "ضد غاب". "وأنكر المصدر الثاني جماعة". و-هـ: شهده، فهو حاضرٌ، ج حضرٌ وحضورٌ. و- هـ: الهم: لزمه (ز). و- الشياطين: استولت عليه (ز). و- ت حضورًا الصلاة: جاء وقتها (ز).
حضر- حضورًا: لغةٌ في حضر. واتفقوا على ضم المضارع مطلقًا؛ والقياس فتحها، فضمت شذوذًا، وهو من باب تداخل اللغتين.
حضره الهم: نزل به (ز). و- هـ: جعله حاضرًا.
أحضره: جعله حاضرًا. و- هـ إياه: كان بحضرته: جعله حاضرًا عنده. و- الفرس إحضارًا وحضرًا: ارتفع في عدوه واشتد، فهو محضرٌ ومحضير "للذكر والأنثى" وقيل: محضار، ج محاضير. (1) () وتسمى المخباط عند العامة -اسم آلة من الخبط-.

الجزء: 2 - الصفحة: 109

ح ض ر
احتضر: ضد غاب. و- هـ الهم: نزل به (ز). و- الفرس: عدا.
حضر واحتضر المريض: نزل به الموت، فهو محتضر ومحضورٌ.
تحضر: ضد غاب. و- هـ: حضره. و- البدوي: سكن الحضر.
حاضره: عدا معه: جالده على حقه فذهب به مغالبةً ومكابرةً. و- هـ: جاثاه في خصومةٍ؛ "وأصل الباب خلاف الغيبة. بيان: 1: 214" و- القوم: ألقى عليهم بحثًا قابلًا للجدل في علمٍ أو صناعة "مولد".
والمحاضرة: الاعتراض والمجادلة. وأحسب أن هذا هو سبب التسمية لهذا البحث لأنه يتهيأ للجدل والاعتراض بعد إلقائه.
استحضرت الفرس: أعديته. و- هـ: طلبت حضوره، وربما جاءت بمعنى أحضرته "ولعلها مولدة".
الحضر: شحمة في العانة وفوقفها ركب الرجل والمرأة. و-: التطفيل.
الحضر: الرجل ذو البيان والفقه لاستحضاره مسائله.
ويقال: إنه لحضرٌ بالنوادر وبالجواب وحاضرٌ.
الحضر: الذي لا يصلح للسفر أو الذي لا يريد السفر.
الحضر والحضار: من عدو الدواب؛ والفعل الإحضار.
ح ض ر
الحضر والحضر والحضر والحضر: الرجل الواغل الراشن- الطفيلي-.
الحضر والحضرة والحاضر والحضارة والحضارة والحاضرة والحضري من المدن والقرى والريف: ضد البدو والبادي والبداوة والبدوي والبادية.
حضرة الرجل "مثلثة الحاء"، وحضرته وحضره ومحضره: قربه وفناؤه. ومنه الحضرة السلطانية.
ويقال: كان ذلك بحضرته "في لغاتها" أي بمشهد منه. وكان ذلك بحضرة ماءٍ أي قرب ماء أو عند ماء (ز). وتطلق الحضرة على كل كبير يحضر عنده الناس "مولد".
هو حسن الحضرة: يرى الأمور رأي الصواب (ز): إذا حضر بخير.
الحاضر: خلاف البادي وهو المقيم في المدن والقرى والريف: النازل في قومه على ماء عدٍ –لا تنقطع مادته –لا يتحولون عنه شتاءً ولا صيفًا، سواء تديروا المدر أو نزلوا الأخبية فقروا بها، ج حضور "وهم الحاضرة. و-: محل نزولهم". و-: الحي العظيم: خلاف المسافر: الشاهد.
هو حاضر بموضع كذا أي مقيم به. وهم حضرٌ وحضار ومحاضر وحضرة.
الحاضرة: خلاف البادية: الجماعة: أذن الفيل (ز)، ج حواضر.
عش ذو حواضر أي ذو آذان (ز).
الحضار والحضار: الخلوق بوجه الجارية. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 110

ح ض ر
من الإبل: البيض –الهجان -للواحد وللجمع أو واحده كجمعه.
حضار "كحذام": اسمٌ للثور الأبيض: اسم فعل بمعنى الأمر: نجم خفي يطلع قبل سهيل فيظن الناس أنه سهيل، وهو أحد النجمين المحلفين.
وناقةٌ حضار وحضار: جمعت قوة ورحلة أي جودة سير.
الحضارة "وتكسر": ضد البداوة: الإقامة في الحضر: "أخص من ذلك" الطباع المكتسبة من المعيشة في الحضر. وأطلق مجمع مصر اسم الحضارة على ما يسمى بالفرنسية Civilisation؛ واسم التحضر والتمدن على ما يسمى بالانكليزية Urbanisation. راجع جدول: م م: 221 و 223. كما أطلق فن تنظيم المدن على الكلمة الانكليزية Urabaism. جدول: م م: 224.
الحضار: داءٌ للإبل.
الحضير: ما اجتمع في الجرح من سلى المادة.
الحضيرة: جرين التمر: ما تلقيه الحامل بعد الولادة من سلىً وقذىً: لفافة الجنين: انقطاع دم الولادة، ج حضير.
الحضيرة: جماعة القوم ما بين سبعة رجال إلى ثمانية أو الأربعة والخمسة إلى العشرة: مقدمة العسكر: المياه التي تحضرها الناس: ما تلقيه الحامل بعد الولادة من سخد وسلى: ما اجتمع في الجرح من المادة، ج حضائر.
ح ض ر
الحضراء من النوق وغيرها: المبادرة في الأكل والشرب.
المحضر: المنهل: الماء العد -الذي لا تنقطع مادته-: المشهد: القوم الحضور: السجل، وغلب أخيرًا على ما يسجل فيه كلام المتداعين في المحاكم.
ويقال: وهو حسن المحضر إذا كان ممن كان يذكر الغائب بخير. ويقال للمنزل الطيب محضر "ل: ص ي ر".
المحضير: العداء. ومحاضير العرب أي عداءوهم معرفون، وهو المحضار أو هذه للأنثى.
المحتضر: الذي يأتي الحضر.
المحتضر: الرجل يصيبه لمم أو جنون: الداخل في السياق –النزع-.
المكان المحضور: يحضره الجن والشياطين والهوام كالمحتضر.
ومن أسمائهم: حاضر، ومحاضر، وحضيرٌ.
الحضر: بلد قديم بإزاء مسكن بين دجلة والفرات، جبال تكريت، وهو الحضر.
المحتضر: قرية بأجإ لبني طيء.
محضرة: ماء لبني عجل بين طريقي البصرة والكوفة إلى مكة.
حاضوراء: ماء.
حضرب الحبل ونحوه: شد فتله.
المحضرب: المملوء "والظاء أعلى".
حضرم في كلامه: لحن أي خالف الإعراب: خلط: انتزع لحاء الشجر: شد توتير قوسه.
الحضرمية: اللكنة.

الجزء: 2 - الصفحة: 111

ح ض ر
الحضرمي: المنسوب إلى حضرموت وهو قطريمان معروف شرقي عدن "وتضم ميمه عن الصاغاني" مركب من حضر وموت لبلدٍ أو قبيلة مركبًا تركيب مزج، وأهله الحضارمة.
الحضرمي من النعال: الملسنة أي فيها طول ولطافة كهيئة اللسان.
المحضرم: المخضر. اطلب مادة خ ض ر م.
حضه- حضًا وحضًا، وحضيض وحضيضي وحضضه على الشيء: حثه وحرضه وأحماه عليه: أو الحض المصدر، والضم للاسم. و- فلانًا: تركه في الحضيض.
احتضضت نفسي لفلانٍ: استزدتها له.
الحض: الاسم من حضه.
تحاض القوم على الشيء: تحاثوا عليه.
الحضض والحضض والحضظ: عصارة شجر أو صمغٌ يكون في العقاقير، أو دواء يتخذ من أبوال الإبل وهو كحل خولان.
ويقال: ما عنده حضضٌ ولا بضض أي شيء.
الحضي: الحجر المنسوب إلى الحضيض تجده في حضيض الجبل كالسهلي في النسبة إلى السهل. و-: الأحمر الشديد الحمرة.
الحضيض: القرار من الأرض عند منقطع الجبل، ثم أطلق على كل سافلٍ في الأرض، ج أحضة وحضضٌ.
ويقال: أخرجت لك حضيضتي وبضيضتي أي ملك يدي.
ح ض ن
الحضوضى: البعد: النار.
الحضوضاة: الضوضاة والجلبة.
حضوضى وحضوضٌ: جبل في البحر كانت العرب تنفي إليه خلعاءها.
الحضحض: نبت.
الحضف: الحية.
الحضالج: الصغار.
حضلت- حضلًا النخلة: فسدت أصول سعفها.
أحضل الصبي: لعب بالأحضال وهي كعوب من عاج "عن أبي حيان".
حضن- حضنًا وحضانة الصبي: جعله في حضنه: رباه (ز) فهو حاضنٌ وهي حاضنة، ج حضان أو حضنة. والاسم الحضانة. و- الطائر بيضه، و- على بيضه حضنًا وحضانًا وحضانةً وحضونًا: ضمه تحت جناحه للتفريخ. والحمامة حاضنٌ وحاضنة.
و- حضنًا وحضانةً معروفة من جيرانه: نحاه وصرفه إلى غيرهم (ز). و- هـ عن حاجته: حبسه عنها ومنعه منها (ز).
حضنت المراة والناقة حضانًا: كبر أحد ثدييها عن الآخر، فهي حضون، وتسمى الشطور أيضًا. و- الرجل: كان أحد خصييه أكبر من الآخر، فهو حضونٌ وحضوان. والاسم الحضان.
أحضنه البيض: جعله يحضنه. و- هـ و- به: أزرى (ز). و- بحقه: ذهب به (ز). و- هـ من الأمر: أخرجه منه (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 112

ح ض ن
حضنت الهدية والمعروف عني: صرفتهما "ل: ص ب ن".
احتضن الصبي وغيره: جعله في حضنه: رباه (ز). و- هـ عن الأمر: نحاه ومنعه واستبد به دونه (ز). و- عن حاجته: حبسه عنها (ز). و- هـ: بأمرٍ: أخرجه منه بناحيته (ز).
الحضن: ما دون الإبط إلى الكشح: الصدر والعضدان وما بينهما، وهو المحتضن. و- من العسكر وكل شيء: ناحيته وجانبه، ج أحضان. و- من الزرع: مقدار ما تحتمله في حضنك (1). و-: وجار الضبع. و- من الجبل: ما أطاف به أو أصله "وتضم الحاء فيهما"، ج أحضان.
الحضن: العاج- ناب الفيل.
الأعنز الحضنية: الشديدة السواد أو الحمرة.
وقالوا: أصبح بحضنة سوءٍ إذا أصابته هضيمة فلم ينتصر.
الحاضنة: الداية وهي الموكلة بالصبي تربيه وتحفظه، ج حواضن. والرجل حاضنٌ، ج حضان.
حاضنة الرجل: زوجته (ز) "ل: ح ن ن".
والحاضنة: النخلة القصيرة العذوق أو التي أخرجت كبائسها وفارقت كوافيرها وقصرت عراجينها.
ح ط أ
ويقال في صفه الأثافي: سفعٌ حواضن (ز) أي جواثم.
الحضون من الغنم والإبل والنساء: التي أحد خليفها وثدييها أكبر من الآخر. و-: من أحد خصييه أكبر من الآخر: الفرج أحد شفريه أكبر من الآخر.
المحضن والمحضن: موضع الحضانة.
المحضن والمحضنة: شبه قصعة قريبة القعر تعمل من طين لتحضن فيه الحمامة على بيضها.
ومن أسمائهم: حضن وحضين.
حضن: بطن من بني القين.
حضن: جبل بنجد تنسب إليه الأعنز الحضنية؛ "وفي المثل: أنجد من رأى حضن"، وهو من جبال سلمى؛ وجبل مشرف على السي إلى جانب ديار سليم؛ قاله نصر.
حضا- حضوًا: لغةٌ في حضأ "المهموز".
المحضى: الكور.
حطأ- حطأً به الأرض: ضربها به: صرعه شديدًا. و- حطأً: ضرب ظهره بيده من شورة أي مجسد أصابت، أو بين الكتفين، أو أعلى رأس الجنب أو الصدر، أو أعلى الكتد، أو كل ما عدا الرأس والوجه. أما في الرأس فهي صفعة، وفي الوجه فهي لطمة.
حطأ: حبق: نكح، و- بسلحه: رمى. و- هـ عن رأيه: صرفه. و- هـ: كفه ودفعه. و-ت الأم بولدها: ألقته بزحرةٍ واحدة "ل: م ص ع". (1) () وعامتنا تسميه أيضًا العبط "بالعين وهي مبدلة من الهمزة" وأصلها إبط إي مقدار ما يحمله بين إبطيه. ويقولون عبطه إذا ضمه إلى صدره وطوقه بيديه وجناحيه. وفصيحه احتضنه.

الجزء: 2 - الصفحة: 113

ح ط ا
حطأ- حطأً: جعس جعسًا رهوًا- أنجى-.
الحطء: "مصدر"، واحده حطأة.
الحطء: بقية الماء في الإناء. و- التمر: قدر ما يحمله الإنسان فوق ظهره.
الحطيء: الرذال من الرجال، وهو حطيءٌ بطيءٌ.
الحطيئة: "تصغير حطأة: الرجل الدميم أو القصير، وبه سمي جرول الشاعر.
حطب- حطبًا: جمع الحطب. و- هـ حطبًا: جمعه له أو أتاه به، فهو حاطبٌ ج حطاب؛ وهي حاطبة ج حواطب. و- العنب: قطع أعالي غصونه (1). و- في كلامه: خلط (ز). و- به: سعى (ز). و- في حبله: نصره (ز): مال إلى هواه (ز).
هو حاطب ليل؛ يقال لمن يخلط في أمره وفي كلامه على غير هدىً، كمن يحطب في الليل يجمع الجيد والرديء، وربما أصابته أفعى فأهلكته.
حطب المكان: كثر حطبه.
أحطب الكرم: حان له أن يحطب. و- ت الأرض: كثر حطبها.
احتطب له: جمع له حطبًا أو أتاه به. و- البعير: رعى دق الحطب. والبعير حطاب وهي حطابة، ويكون ذلك من صحة
ح ط ر
وقوة. و- عليه في الأمر: احتقب. و- المطر: اقتلع أصول الشجر (ز).
استحطب الكرم: حان أن يحطب -تقطع أعالي غصونه-.
الحطب: ما أعد من الشجر شبوبًا للنار، ج أحطاب.
الحطب والأحطب: الشديد الهزال أو المشؤوم (ز) وهي حطباء (ز).
الحطوبة: شبه حزمةٍ من حطب.
الحطاب: قطع غصون الكرم حتى تنتهي إلى حد ما جرى فيه الماء: ما يقطع من هذه الغصون.
الحطاب: قاطع الحطب: بائعه، ج حطابة، وحرفته الحطابة.
بعير حطاب: يرعى الحطب.
أرض حطبة ومكان حطيب: كثير الحطب.
الحطب " Fascines": مجموعة أغصان وأخشاب وحطب لردم حفرة ومنع انهيار الأرض. وضع الكرملي. راجع جدول: ك: 41.
المحطب: المنجل يحتطب به.
المحاطبة من النوق: التي تأكل الشوك اليابس.
ومن أسمائهم: حاطب وحويطب وحطاب.
بنو حاطبة: بطن.
حطيب: واد باليمن.
حيطوب: موضع.
حطر- حطرًا القوس: وترها. و- المرأة: غشيها (ز).
حط ربه: صرع.
سيفٌ حاطورة: حالوقة. (1) () وتسمية عامتنا الزبارة والجم. ويقولون جم الكرم وزبره إذا فعل به ذلك.

الجزء: 2 - الصفحة: 114

ح ط ر
الحطربة: الضيق أو في المعاش خاصةً (1).
حط- حطًا الرحل: وضعه. و- الشيء: حدره من علوٍ إلى سفل وأنزله. و- الجلد: نقشه وصقله بالمحطة. و- في سيره: أسرع (ز) فهو حاطٌ.
حطً- حطًا وحطوطًا السعر: رخص (ز) فهو حاطٌ، وهو حاطط "بفك الإدغام".
حط وجهه: خرج به الحطاط. و-: سمن (ز): تهيج. و- عنه وزره: ألقى عنه ثقله (ز). و- في عرضه: شتمه (ز). و- رحله: أقام (ز).
حطٌ- حطاطًا البعير: اعتمد في الزمام على أحد شقيه. و- في الطعام: أكله كثيرًا (ز).
حط البعير: أصابه الطنى -شبه ذات الجنب –فالتزقت رئته بجنبه فحط الرحل عن جنبه يساعده دلكًا على حيال الطنى حتى ينفصل عن الجنب؛ وزاد اللحياني: وذلك أن يضجع على جنبه ثم يؤخذ وتدٌ فيمر على أضلاعه إمرارًا لا يحرق.
حطط في الطعام: أكله وأكثر منه.
أحط وجهه: خرج به الحطاط.
احتط الرحل: وضعه.
انحط: مطاوع حطه: انحدر: أدبر (ز):
ح ط ط
اضمحل (ز). و- السعر: رخص. و- البعير: اعتمد في الزمام على أحد شقيه. و- النجيبة في سيرها: أسرعت (ز)، فهي حطوط (ز).
استحطه الوزر: سأله أن يحطه عنه (ز). و- الثمن: سأله أن ينقصه.
الحطة: الاسم من استحطه الوزر، وهي الحطيطى. و-: نقصان المرتبة.
الحطط: الأبدان الناعمة كأنها حطت على صقلت بالمحط. و-: مراكب السفل، أو الصواب مراتب السفل.
الحطوط: الناقة النجيبة السريعة (ز): الأكمة الصعبة الانحدار: الأرض الهبوط.
الحطاط: زبد اللبن: شدة العدو: شبيه بالبثر يكون في باطن الحوق أو حوله- حروف الحشفة- أو بثور في الوجه تقيح ولا تقرح، واحدته الحطاطة. وأرى إطلاقه على ما يعرف بحب الصبا. راجع جدول: ر ض: 22.
الحطاط: الرائحة الخبيثة.
الحطاطة: الجارية الصغيرة (ز): كل شيء يستصغر، وهي الحطيط والحطائط، ويتبع بطائط. ومن أحاجي الصبيان: ما حطائط بطائط تميس تحت الحائط أي؟ الذرة.
الحطيط من الكعاب: الأدرم.
الحطيطة: ما يحط من جملة الحساب، ج حطائط.
الحطيطة: السرفة -دويبة-. (1) () والعامة تقول: تأطرب عليه وتحطرب وتحطرم عليه رزقه وسميه أي ضاق ولم يجده السعي في طلبه. و- ت عليه الأمور: ضاقت.

الجزء: 2 - الصفحة: 115

ح ط ط
الحطوطى: الرجل النزق (ز): الخفيف النشيط.
الأحط: الأملس المتنين.
الحطائطة: بثرة صغيرة حمراء.
المحط والمحطة: المنزل، وغلب على موقف السيارات والقطر والبواخر، ج محطاط ومحطاب. مرادف Station, gare. راجع جدول: م م: 156.
المحط والمحطة: حديدة ينقش بها الأديم: خشبة يصقل بها الجلد حتى يلين ويبرق.
جاريةٌ محطوطةٌ المتنين: ممدودتهما.
وسيفٌ محطوط: مصقول.
وأليةٌ محطوطة: لا مأكمة لها.
المحنط من المناكب: المستفل الذي ليس بمرتفع ولا مستقل، وهو أحسنها.
حطحط في مشيه وعمله: أسرع (ز). و- الشيء: انحط وأسرع.
ومن أسمائهم: حطان وحطائط.
يحطوط: اسم وادٍ.
الحطل: الذئب، ج أحطال.
حطمه- حطمًا: كسره، أو هو خاص باليابس. و- ت فلانًا السن العالية: أسن وضعف (ز). و- عليهم المرتع: رعى عندهم فأفسد المرعى (ز). و- النملة: قتلها "خاص بها".
حطم- حطمًا الشيء: تكسر، فهو حطمٌ و- ت الدابة: هزلت وأسنت.
حطمه: كسره.
ح ط م
تحطم غيظًا: تلظى (ز). و- البيض عن الفراخ: تكسر.
تحطم وانحطم "للمطاوعة". و- عليه الناس: تزاحموا (ز).
الحطم: الكسر في أي وجه كان، أو كسر الشيء اليابس "وهو أصل المعنى".
حطم الجبل: حيث حطم وقطع أو هو حضيضه.
الحطم: داء في قوائم الدابة (ز).
الحطم: الهزيل المسن (ز): المنكسر في نفسه.
الحطم: الأكول، وهو الحطم. و-: الذي يكسر الصفوف ميمنةً وميسرة؛ وهو سواق حطمٌ أي داهية متصرف. و-: الراعي الظلوم للماشية.
الحطمة: السنة الشديدة.
الحطمة: الحطامة، ج حطم.
ويقال: صعدةٌ حطم كما يقال ثوب أسمال.
الحطمة من النار: الشديدة. و-: اسم جهنم أو باب لها. و- من الإبل والغنم: الكثيرة تحطم الأرض بجفافها. و-: الراعي الظلوم للماشية. وفي المثل: شر الرعاء الحطمة؛ يضرب لوالي السوء، "أو هو حديث شريف". و-: الكثير الأكل (ز). و-: العنيف العسوف (ز).
الدروع الحطمية: المنسوبة إلى حطم أو حطمة من محارب، بطن من عبد القيس يعلمون الدروع، أو هي التي تكسر السيوف،

الجزء: 2 - الصفحة: 116

ح ط م
أو الثقيلة العريضة. و-: اسم درع كانت لأمير المؤمنين علي (عليه السلام).
الحطوم: ما يحطم كل شيء ويدقه أسدًا كان أو ريمًا أو سنة مجدبة.
الحطام والحطامة: ما تكسر وتحطم.
حطام البيض: قشره.
حطام الدنيا: كل ما فيها مما يفنى ولا يبقى.
الحطيم: حجر الكعبة المشرفة وهو مما يلي الميزاب، أو جدار الحجر، أو ما بين الركن الذي فيه الحجر الأسود والباب، أو ما بين الركن وزمزم والمقام. و-: يبيس البقل المتكسر: ما بقي من نبات عامٍ أول.
الحاطوم: السنة الشديدة (ز): الهاضوم -ما يعين على هضم الطعام- (ز).
الحطام والمحطم: الأسد.
ومن أسمائهم: حطمة، وحطمة، وحطيم.
بنو حطامة: بطن.
حطمر القوس: وترها. و- القربة: ملأها.
المحطمر: المملوء غضبًا (ز) (1).
حطاه- حطوًا: حركه مزعزعًا.
احطوطى: انتفخ.
الحطواء من الغنم: الحمراء.
الحطاة: القملة العظيمة، ج حطًا.
احظأبً: راجع مادة: ح ض ب.
حظب- حظبًا وحظوبًا، وحظب-
ح ظ ر
حظابةً وحظبًا: سمن في بطنه: امتلأ بطنه وانتفخ. و- من الماء: تملأ.
حظب- حظبًا على العمل: لزمه وصبر عليه "ل: ع ظ ب".
الحظب والحاظب والمحظئب: الممتلئ البطن "والأنثى بهاء".
الحظب والحظب: القصير العظيم البطن، والأنثى حظبة وحظبة وحظبة.
الحظب: الوتر الجافي: الرجل البخيل: الضيق الخلق، وهو الحظبة.
الحظب والحظبة والمحظئب: السريع الغضب: الضيق الخلق، وهو حظية حزقة.
الحظبى: الظهر أو عرق فيه، أو صلبه، أو الجسم.
الجظنبى: لغةٌ في الحظبى. ومن أمثال بني أسد: اشدد حظبى قوسك أي يا حظبى "وهو اسم رجل" هيء أمرك (ز).
حظره- حظرًا وحظارًا: منعه، "وهو أصل المعنى". و- هـ: حرمه: جازاه. و- عليه حظرًا: حجر ومنع. و- الرجل: اتخذ حظيرةً. و- النعم: حبسها في الحظيرة. و- عليها: جعل لها حظيرة.
أحظر حظيرةً: اتخذها لغيره.
احتظر حظيرة: اتخذها لنفسه، فهو محتظر. و- به: احتمى (ز).
الحظار: الحائط: كل شيء حجز بين شيئين: حائط الحظيرة يكون من قصب وخشب: ما (1) () والعامة تقول: هو محمطر ومحنطر لهذا المعنى.

الجزء: 2 - الصفحة: 117

ح ظ ر
يعمل للإبل من شجر ليقيها البرد والريح.
الحظر الرطب: الشجر أو الشوك الرطب يحظر به، وهو السياج. يقال: وقع في الحظر الرطب (ز) وهو الشيء لا طاقة لك به (ز). و-: الكذب والنميمة (ز). ويقال: أوقد في الحظر الرطب (ز) إذا نم. وجاء في الحظر الرطب أي بكثرة المال والناس، أو بالكذب المستنشع (ز).
الحظيرة: ما يحظر به على الغنم وغيره من شجر أو قصبٍ أو شوط ليمنعها ويحفظها، ج حظائر. و-: جرين التمر "نجدية".
حظيرة القدس: الجنة.
يقولون: هو نكد الحظيرة أي قليل الخير (ز).
المحتظر: الحظيرة.
المحتظر: صاحبها.
المحظور: المحرم.
المحظار: ذباب يلسع كذباب الآجام.
ومن أسمائهم: حظرة.
الحظيرة: بلد من عمل دجيل.
الحظائر: موضع باليمامة.
حظرب القوس: شد توتيرها. و- السقاء: ملأه. و- الحبل: أجاد فتله.
تحظرب: امتلأ عداوة (ز) أو طعامًا وغيره.
المحظرب: الرجل الشديد الشكيمة: الضيق الخلق والعصب.
حظظت- حظًا يا فتى: صرت ذا حظٍ. "ولم يثبت الليث هذا الفعل" فأنت حظيظٌ وحظٌ وحظيٌ "بتحويل التضعيف"
ح ظ ل
ومحظوظٌ؛ وأنا أحظ منك "على التفضيل".
أحظ فلانٌ: صار ذا حظٍ وبختٍ.
الحظ: النصيب والجد والبخت، أو خاص بالنصيب من الخير والفضل، ج أحظ وأحظٍ "بتحويل التضعيف" جج أحاظٍ؛ وحظوظ وحظوظة وحظاظ وحظاء "وهو من التحويل أيضًا" وحظٌ.
الحظظ والحظظ: صمغ شجر كالصبر، أو عصارة شجر مرٍ "لغة في الضاد".
حظله- حظلًا وحظلانًا وحظلانًا و- عليه: ضيق وحجز: منعه من التصرف والحركة. والحظل والحظر من سنخٍ واحد.
حظل- حظلًا: مشى مشي الغضبان: عرج ومشى في شقٍ من شكاةٍ، فهو حاظلٌ. و- المشى: كف بعض مشيه.
حظلت الشاة: ظلعت وتغير لونها لورمٍ في ضرعها، فهي حظولٌ. و- البعير: أكثر من أكل الحنظل، فهو حظلٌ، ج حظالى. و- ت النخلة: فسدت أصول سعفها "لغةٌ في الضاد".
أحظل المكان: كثر فيه الحنظل.
حظل- حظلًا على أهله: غار عليها وحبسها عن التصرف والخروج.
الحظل والحظال والحظول: المقتر يحاسب أهله بالنفقة. والاسم الحظلان.
الحظول: البخيل.
حظلب: أسرع في عدوه.

الجزء: 2 - الصفحة: 118

ح ظ م
حظمه- حظمًا: عصره.
حظا- حظوًا: مشى الحظيا، وهو مشيٌ رويدٌ.
حظي- حظوة وحظوة وحظةً: نال منزلةً وأصاب حظًا، فهو حظي. و- ت المرأة عند زوجها: تمكنت من قلبه وأحبها، فهي حظية، ج حظايا.
أحظاه: جعل له حظوةً. و- على كذا: فضله.
احتظى: أصاب حظًا "وهو من تحويل التضعيف". و- به: نال حظوةً عنده.
الحظاة: القملة، ج حظًا "أو الصواب بالطاء".
الحظوة "مثلثة الحاء" والحظة: المكانة والمنزلة عند ذي سلطانٍ.
الحظة: الحظ من الرزق، ج حظًا وحظًا وحظاء.
الحظوة والحظوة: سهم صغير يلعب به الصبيان، فإن لم يكن فيه نصل فهو الحظية "بالتصغير"، ج حظاء.
الحظيات: المرامي، واحدها حظية، ومكبرها حظوة. وفي المثل: إحدى حظيات لقمان، وهي سهامه ومراميه، ويراد دواهيه وفعلاته؛ يضرب لمن يعرف بالشرارة ثم جاءت منه صالحة.
الحظوة: كل قضيب نابت في أصل شجرة لم يشتد بعد، ج حظاء وحظوات.
ح ف ث
الحظو والحظى: الحظ. وجمع الحظى أحظٍ، جج الأحاظي.
وفي المثل: إلا حظيةً فلا ألية أي إن أخطأتك الحظوة فيما تطلب فلا تتأل أن تتودد إلى الناس لعلك تدرك بعض ما تريد. وأصله في المرأة تصلف عند زوجها.
حفأه- حفأً و- به الأرض: ضربها به "لغة في الجيم".
احتفأ الحفأ: اقتلعه من منبته.
الحفأ: البردي أو أخضره وما دام في منبته؛ أو ما كان في منبته كثيرًا دائمًا؛ أو أصله الأبيض الرطب الذي يؤكل. واحدته حفأة.
حفته- حفتًا: أهلكه ودق عنقه: لوى عنقه وكسره.
الحفيتأ والحفيتى: القصير السمين، أو القصير اللئيم الخلقة، أو الضخم.
الحفيتر: القصير.
الحفث والحفث والحفثة والحفثة: هنةٌ ذات أطباق أسفل الكرش إلى جنبها تكون في الشاء، وهي ذات الطرائق (1)، أو هي الكرش، ج أحفاثٌ.
الحفث والحفث: حية عظيمة كالجراب ليست من ذوات السموم.
الحفاث: حية أعظم من الحفث أرقش أبرش ورقشته كرقشة الأرقم. أرقش أحمر أكدر إذا حربته انتفخ وريده ولا يؤذي. (1) () والعامة في جبل عامل يسمونها أم الأوراق.

الجزء: 2 - الصفحة: 119

ح ف ث
ويقال للغضبان إذا انتفخت أوداجه: احرنفش حفاثه (ز).
الحفاثية: الضخم.
رجلٌ حفنجى: رخوٌ لا غناء عنده.
الحفنج: القصير.
الحفنجل: الأفحج.
حفد- حفدًا وحفدانًا: خف وأسرع في العمل "وهو الأصل في المعنى".
حفد- حفدًا وحفدانًا وحفدًا: مشى دون الخبب، والاسم الحفدان.
و- حفدًا: خدم. و- حفدانًا وحفدًا الظليم: أسرع، فهو حفاد.
أحفد: أسرع: خدم. و- هـ: حمله على الإسراع: حمله على الخدمة.
احتفد: خف وأسرع.
الحفد والحفدة: الخدم والأعوان، وهو جمع حافد. و-: بنات الرجل: أولاد أولاده: أصهاره. و-: صناع الوشي (ز).
الحفيد: ولد الولد، ج حفداء. و-: كل من أعانك وعمل لك.
المحفد: طرف الثوب: قدحٌ يكال به، وهو القنقل. -: معلف الدابة: المجلس، وهما المحفد. والمحفد: المحتد "وهو الأصل" و-: أصل السنام: وشيٌ في الثوب، ج محافد.
ح ف ر
رجلٌ محفودٌ: مخدوم يخدمه أصحابه ويعظمونه ويسرعون في طاعته.
سيفٌ محتفدٌ: سريع القطع.
محفد: قرية باليمن.
محفد: قرية أخرى.
الحفدلس: المرأة السوداء.
الحفندد: صاحب المال الحسن القيام عليه.
حفر- حفرًا في الأرض: بحث فيها وأخرج ترابها. و- الشيء: نقاه كما يحفر الأرض بالحديدة. و- ثرى ذيله: فتش عن أمره ووقف عليه (ز). و- ت رواضع المهر والصبي: تحركت للسقوط (ز): سقطت (ز) و- المرأة: تغشاها. و- ها الحمل: هزلها. و- الفصيل أمه: استل طرفها حتى يسترخي لحمها. و- هـ: أهزله.
ويقال: غيثٌ لا يحفره أحد أي لا يعرف أقصاه.
حفر- حفرًا، وحفر- حفرا وحفرًا، وحفرت أسنانه: أصابها الحفر (ز). والفم محفورٌ.
حفر اليربوع وحفر عنه واحتفره: بحث عنه.
حفر- حفرًا: فسد. و- ت أسنانه: لغةٌ في حفرت ليست بالعالية.
أحفر المهر للإثناء وللإرباع: سقطت رواضعه وطلع غيرها (ز). و- الصبي أو المهر: إذا سقطت الثنيتان العلييان والسفليان، فإذا

الجزء: 2 - الصفحة: 120

ح ف ر
سقطت رواضعه قيل: حفرت "بالثلاثي المجرد".
أحفر فلانًا بئرًا: أعانه على حفرها. و- فلان: رعى إبله الحفرى -نبت-. و-: عمل بالحفراة.
قال الأزهري: "هي الرفش الذي يذرى به الحنطة، وهي الخشبة المصمتة الرأس، وأما المفرج فهو العضم "بالضاد المعجمة" والمعزقة. قال: "والمعزقة في غير هذا المر، والرفش في غير هذا: الأكل الكثير".
تحفر السيل: اتخذ حفرًا في الأرض.
استحفر النهر: حان له أن يحفر.
حافر اليربوع: راوغ في الحفر ليضل بذلك حافره.
رجلٌ هحافر: ليس له شيء.
الحفر والحفرة ج حفرٌ، والحفيرة ج حفائر: المكان الذي احتفر.
الحفر: البئر التي لم تطو "ل: ف ل هـ م".
الحفر والحفر، ج أحفار، ج ج أحافير، والحفير والحفيرة ج أحافير: البئر الموسعة فوق قدرها.
الحفير: القبر، ج الأحافير.
الحفر والحفر "والسكون أفصح": سلاقٌ في أصول الأسنان أو صفرة تعلوها (ز).
الحفر: التراب المخرج من المحفور، ج أحفار.
الحفرى: نبتٌ ينبت في الرمل لا يزال أخضر وهو من نبات الربيع: نبتة ذات ورقٍ وشوك
ح ف ر
صغار ولها زهرة بيضاء، وهي تكون مثل جثة الحمامة، واحدها حفراة. وفي اللسان: هي شجرة ملحاء مثل القنفذة "ل: خ ج ل".
الحفراة: خشبةٌ ذات أصابع يذرى بها الكدس المدوس وينقى البر من التبن. قال الأزهري: هي الخشبة المصمتة الرأس أما المفرجة فهي العضم والمعزقة، الواحدة حفراة (1).
الحفار: عودٌ يعوج ثم يجعل في وسط البيت الشعر ويثقب في وسطه ويجعل العمود الأوسط.
الحافر: واحد حوافر الدابة من الخيل والبغال والحمير؛ اسم كالكاهل والغارب.
الحافرة: الحالة الأولى (ز) ويستعمل في كل أولية.
يقال: النقد عند الحافرة والحافر أي عند أول كلمةٍ دون رجوعٍ إلى فرصة.
ورجع عند حافرته أي على الطريق الذي جاء فيه (2).
ورجع إلى حافرته: شاخ وهرم (ز).
والتقوا عند الحافرة أي أول القتال.
ورد الأمر على حافرته أي رد آخره على أوله.
الحافرة: سورة براءة: الأرض المحفورة: الخلقة الأولى.
الحفار: صفةٌ لازمة لحفاري القبور، هذا قديمًا، (1) () والعامة تسمى الأولى الراحة. والثانية المذراة أو المذراية.
(2) () والعامة تقول رجع على حافره.

الجزء: 2 - الصفحة: 121

ح ف ر
واليوم أصبحت لمن يستعمل الحفر على المعادن (ز) وعلى الخواتيم.
الحافيرة: سمكة سوداء.
المحفر والمحفار والمحفرة والحفراة: المسحاة ونحوها مما يحفر به.
حفرة وحفيرة وحفير وحفر "وتقالان بالألف واللام": مواضع.
الحفر: موضع بالكوفة؛ وآخر بين البصرة ومكة.
حفر أبي موسى: ركايا حفرها على الجادة بين البصرة ومكة.
الحفائر: ماء.
محفور: قرية أو بلد تنسج به البسط.
الحفرد: حب الجوهر: نبت.
حفزه: حفزًا: دفعه من خلفه سوقًا كان أو غير سوق "وهو الأصل في المعنى". و- هـ بالرمح: طعنه. و- عنه الأمر: أعجله: أزعجه. و- الليل والنهار: ساقه (ز). و- ها: باضعها (ز). و- ت نفس المحتضر: صارت في صدره، وهو محفوز النفس.
أحفزه: حفزه.
احتفز فهو محتفز: مستوفز مستعجل لم يمكن جلوسه في الأرض. و- في مشيه: اجتهد واحتث. و- في صلاته: تضام في سجوده واجتمع في جلوسه. و-: استوى جالسًا على وركيه أو ركبتيه كأنه ينهض. و-: قلق وشخص ضجرًا.
ح ف ش
تحفز: احتفز.
حافزه: جاثاه: داناه.
حوفز الصبي: ألقاه على أطراف رجليه ورفعه.
والاسم الحوفزى، وهي لعبة لهم.
الحفز "مصدر" حفز الموت: موت الفجأة.
الحفز: الأمد: الأجل "في لغة بني سعد".
الحافز: فاعل من الحفز: حيث ينثني من الشدق.
الحفوز من القسي: الشديدة الدفع للسهم.
المحفز: الحافز.
حفس- حفسًا: أكل بنهمةٍ.
تحفيس: تحرك على المضجع (1): تخلخل.
الحيفس والحيفس: المغضب: الذي يرضى ويغضب من غير شيء: القصير السمين: الضخم لا خير عنده؛ وهو الحيفساء والحيفسأ والحفاسي والحيفسي والحيفسي. و-: الأكول البطين.
الحفنس والحنفس: الرجل الصغير الخلق: المرأة القليلة الحياء البذيئة.
حفش- حفشًا السيل الوادي: ملأه. و- الماء: جمعه من كل جانب إلى مستنقع واحد. و- الشيء: أخرجه. و- ت السماء: جاءت بمطر شديد ساعة ثم أقلعت. و- ت الأودية: سالت كلها. و- الحزن العين: استخرج كل ما فيها من الدمع (ز). و- لك الود: (1) () والعامة عندنا تقول: تفلحص إذا تحرك من مجلسه. وأحسب أنها من تحيفس، قالوا فيها تفيحص ثم قالوا بها تفلحص. وتفيحس بمعنى تبتختر وهي تنظر إلى معنى التحرك.

الجزء: 2 - الصفحة: 122

ح ف ش
أخرج لك كل ما عنده (ز). و- المطر الأرض: قشرها: أظهر نباتها. و- القوم عليه: اجتمعوا وتألبوا. و- علينا الخيل والركاب: صبوها. و- هـ: طرده. و- الفرس: أعقب جريًا بعد جري فلم يزدد إلا جودة. و- ت المرأة لزوجها الود: اجتهدت فيه.
حفش- حفشًا السنام: اخذته الدبرة في مقدمه مما يلي غاربه فأكلته من أسفله إلى أعلاه، وبقي مؤخره مما يلي عجزه صحيحًا قائمًا، فالجمل حفش السنام وأحفش، والناقة حفشةٌ وحفشاء.
حفش وتحفش: لزم البيت -الحفش-فلم يبرح: انضم وانزوى.
التحفيش: التحميش، وهو التجميع (1).
أحفشه: أعجله وأحفزه.
تحفشت المرأة على زوجها: اكبت عليه ولزمته. و- في بيتها: لم تبرحه.
تحفشوا: تجمعوا وانضموا.
الحفش: السفط يكون فيه البخور وطيب المرأة وخفيف متاعها: وعاء المغازل: ما كان من أسقاط الآنية كالقوارير ونحوها، والشيء البالي لا ينتفع به: الجوالق العظيم البالي يكون من الشعر. و-: السنام: الفرج، ج
ح ف ص
أحفاش وحفاش. و- من الأرض: ضبابها وقنافذها. و-: الدرج.
الحفش والحفش والحفش: البيت الصغير من بيوت الأعراب، وهو القريب السمك من الأرض (2).
الحفوش: المبالغ في التحفي والود، وأكثر ما توصف به النساء.
الحفشة من المطر: الدفعة الكثيرة.
الحافشة: المسيل "صفة غالبة". و-: أرض مستوية لها كهيئة البطن يستجمع ماؤها فيسيل إلى الوادي، ج حوافش. "والظاهر أن أصل المعنى الجاري في هذه المادة وما كان من معدنها، كالحفش والحفش والحفر والحفص، هو الجمع".
حفاش: جبل عظيم باليمن.
حفصه- حفصًا: جمع. و- هـ من يده: ألقاه على الأرض "والضاد أعلى".
الحفص: زبيل من أدم تنقى به الآبار، ج أحفاصٌ وحفوص. و-: الشبل وهو ولد الأسد، وكنية الأسد أبو حفص، أو "كنيته أبو الحرث لا غيرها". و-: البيت الصغير.
الحفاصة: الاسم منه حفص بمعنى جمع.
الحفص: عجم النبق والزعرور ونحوهما. (1) () والعامة تسمى التحبيش والتحفيش التعفيش، يقال عفش أي جمع من هنا وهنا، والمفش: ما جمعه، ويسمون ما يرسب من الماء الجاري في الأنابيب الحفش لأنه ما يجتمع من الرواسب.
(2) () ويسمى في جبل عامل: الخشة، محرفة من حشفة. ويعرف الحشف بما يرسب في مجاري الماء وأنابيبه من المواد الكلسية ونحوها مع طول الزمن.

الجزء: 2 - الصفحة: 123

ح ف ص
حفصة: اسم للضبع: الرخمة، وهي أم حفص أيضًا. والدجاجة أم حفصة.
ومن أسمائهم: حفص.
ومن أسمائهن: حفصة.
حفض- حفضًا العود: حناه وعطفه: قشره: ألقاه وطرحه من يده كحفضه "فيهما".
حفضهم: طرحهم خلفه وخلفهم. وم- ت الأرض: يبست، فهي محفضة أي يابسة مقعقعة. و- الله الأرض: أيبسها. و- الله عنه: خفف.
الحفض: البيت الشعر بعمده وأطنابه، "وهو الأصل" أو متاعه، أو متاعه المهيأ للحمل، أو البعير الذي يحمله، أو وعاء المتاع كالجوالق. و-: رديء المتاع ورذاله: قماش البيت: الصغير من الإبل (ز): عمود الخباء، ج حفاض وأحفاض. و-: حامل العلم (ز). ويقال: نعم حفض العلم هذا. و-: قليل العلم، شبه علمه في قلته بالحفض الذي هو صغار الإبل.
الحفض: حجرٌ يبنى به: ثمر شجرة تسمى الحفول.
الحفيضة: الخلية يعسل فيها النحل.
ومن أسمائهم: محفض.
الحفضج والحفضج والحفضاج والحفاضج: الكثير اللحم: المسترخي البطن، أو المسترخي اللحم الضخم البطن والخاصرتين، والاسم الحفضجة. وهو الحفنضاج. ويقال: هو معصوب ما حفضج له أي ما سمن.
ح ف ظ
حفظ- حفظًا الشيء: رعاه ولم يغفل عنه، "وهو الأصل في الباب"، فهو حافظ، ج حافظون وحفاظ وحفظة. وهو حفيظ، والشيء محفوظ. و- الكتاب: استظهره عن ظهر قلب.
حفظه الشيْ: حمله على حفظه.
أحفظه الأمر: أغضبه.
احتفظ: غضب وحمي. و- الشيء لنفسه: خصها به.
تحفظ: تحرز وتوقى وتيقظ من السقطة. و- الكتاب: استظهره شيئًا بعد شيء.
حافظ على الأمر و-: على العهد: ثابر وحرص على الوفاء به. و-: راقب على محارمه وذب وحامى، وهو ذو حفاظٍ ومحافظةٍ.
احفاظت الجيفة: انتفخت، أو هذا تصحيف والصواب بالجيم.
استحفظه الشيء: سأله أن يحفظه: استودعه إياه واسترعاه له.
الحفظ: "مصدر" وهو التعاضد وقلة الغفلة.
الحفظة: الحفيظة، وهما اسمان للذب عن المحارم والمنع عن الحروب.
الحفظة: الكثير الحفظ.
الحفيظ: الموكل بالشيء ليحفظه، وهو من أسماء الله الحسنى. و- من الدر: محفوظة ومكفوفه.
الحفيظة: الحمية والغضب لحرمةٍ تنتهك أو عهدٍ ينقض: الحرز أو الخرز يعلق على الصبي: الذب عن المحارم.

الجزء: 2 - الصفحة: 124

ح ف ظ
الحافظ: الذي قلما ينسى شيئًا وعاه: الموكل بالشيء يحفظه، ج حفاظ وحفظة. و-: الطريق البين المستقيم لا ينقطع "صفة غالبة" (ز).
حافظ العين: الذي لا يغلبه النوم (ز). و- الأمانات: مأمور الأمانات، وضع مجمع دمشق. جدول. م د: 37.
الحافظون والحفظة: ملائكة يحفظون ويكتبون أعمال العباد.
الحافظة: قوة الذاكرة.
الحفاظ: المحافظة والذب عن المحارم.
المحفوظ: الولد الصغير (1)، ج محافيظ. و- من الدر: النفيس الملون، وهو الحفيظ. واللوح المحفوظ: هو أم الكتاب عند الله عز وجل.
محفظات الرجل: حرمه.
المحفظة: اسمٌ لما يتخذ لحفظ الأوراق ونحوها، تكون من جلدٍ ونحوه، اتخذها اسمًا له مجمع دمشق، بل اتخذت فشاعت فأقرها المجمع. جدول: م د: 69.
حف- حفًا القوم الشيء و- به: أحدقوا به واستداروا عليه، فهم حافون. و- هـ: قشره "الحف والحك والحت ونحوها من أصل واحد". و- الرجل رأسه أو شاربه: أحفاه. و- لحيته: أخذ منها.
حفت- حفًا وحفافًا المرأة شعر وجهها:
ح ف ف
أزالته نتفًا أو بالموسى. و- ت الحاجة القوم: صيرتهم محاويج (ز) فهم محفوفون.
حف- حفوفًا رأسه ولحيته: بعد عهدهما بالدهن (ز). و- ت الأرض: يبس بقلها لفقد الماء (ز). و- بطن الرجل: لم يأكل دسمًا ولا لحمًا فيبس (ز). و- سمعه: ذهب كله (ز) و- ت الثريدة: يبس أعلاها فتشققت (ز).
حف- حفيفًا الفرس: سمع له حفيف في عدوه وجريه. و- ت الحية: حكت بعض جلدها ببعض فسمع له صوتٌ، ويقال للطائر وللشجرة. و- الجعل: طار وسمع لجانحيه صوتٌ. و- الغيث: اشتد حتى سمع لغيثته صوتٌ. وقالوا: هو يحف ويرف أي يقوم ويقعد وينصح ويشفق.
وهو يحف ويرفه أي يعطيه ويميره. وما له حف ولا راف أي من يعنى بأمره.
حفف: جهد وقل ماله. و- هـ بكذا: حفه. و- حوله: أحدق به. و- القوم بكذا: استداروا به وأحاطوا. و- الثوب: نسجه بالحف.
أحفه: ذكره بالقبيح (ز). و- رأسه: أبعد عهده بالدهن (ز). و- الفرس: حمله على أن يكون لجريه حفيف. و- الثوب: نسجه بالحف. و- ت المرأة: احتفت.
احتف به: أحاط. و- ما في القدر: أكله كله. و- ت المرأة: أمرت أن يحف شعر وجهها نتفًا بخيطين للزينة. و- النبت: (1) () كما يقال في هذه الأيام المحروس والمحروسون.

الجزء: 2 - الصفحة: 125

ح ف ف
جزه. و- ت الإبل الكلأ: نالت منه أو أكلته.
استحف أموالهم في الغارة: أخذها بأسرها.
الحف: المنسج، وهو خشبة الحائك أو القصبة التي تجيء وتذهب، ج حفوف. و-: سمكة بيضاء شاكة. والحف بنفسه: المعني بها.
حف الشيء وحففه وحفافه: حينه وإبانه.
حف العين: شفرها.
حف حف: زجر للديك والدجاج.
الحفة: الكرامة التامة: المنوال الذي يلف الحائك عليه الثوب: خشبته العريضة التي ينسق بها اللحمة بين السدى، وهي التي يضرب بها الحائك كالسيف.
وهذه حفةٌ من المال أو متاع أي قليل ليس له فضل.
الحفف: قلة المأكول مع كثرة الأكل، أو هذا الضفف وتساويها الحفف؛ قاله ثعلب. و-: الكفاف في العيش: عيش سوءٍ وقلة مال: الحالجة. و- من الأمر: ناحيته. و- من الرجال: القصير المقتدر.
الحفاف: الجانب. و- من الرمل: منقطعه. و-: الطرة من الشعر حول الرأس الأصلع. ج أحفة.
يقال: كان الطعام حفاف ما أكلوا أي قدره. جاء على حفافه وحففه وحفه أي على إثره وحينه.
ح ف ف
الحفافة: بقية التبن والقت: الشعر المنتوف وما يسقط من الشعر المحفوف.
الحاف من السويق: غير الملتوت. وهو حاف المطعم أي يابسه وقحله. و- من اللسان: طرفه.
الحاف العين: الشديد الإصابة بها. ويقال: ما له حاف ولا راف. وذهب من كان يحفه ويرفه أي من كان يعتني بأمره ويلوذ به ويخدمه.
الحفاف: اللحم اللين: أسفل اللهاة.
الحفيف: صوت الشيء تسمعه كالرنة: صوت مر النسيم على الغصون: صوت خفاف الإبل في سيرها: دوي جوف الفرس عند جريه.
الحافان: عرفان أخضران يستبطنان اللسان.
الحفان: فراخ النعام، للذكر والأنثى، واحده حفانة، وربما سموا بها صغار الإبل (ز) أو الصغار من كل شيء (ز). و-: ريش النعام: الخدم، واحدهم حف. و-: الملآن من الأواني والمكاييل أو ما بلغ الكيل حفافيه.
المحفة: مركب للنساء كالهودج لكنه لا يقبب، وسميت به لأن الخشب يحف بالقاعدة ويحيط بها، أو رحلٌ يحف بثوب ثم تركب فيه المرأة.
المحفة: محمل على أعلاه قبة وله أربعة سواعد يغطى بالجوخ تارة وبالحرير أخرى، يحمل على بغلين أو بعيرين يركب فيه الأمير "صبح:

الجزء: 2 - الصفحة: 126

ح ف ف
2: 130". ويسمونه في هذه الأيام "تخت روان" وهي دخيلة.
الضرع المحفف: الممتلئ الذي له جوانب.
حفحف الرجل: ضاقت معيشته. و- جناحًا الطائر: سمع لهما حفيف.
حفحفوا بنا ساعةً: روحوا بنا قليلًا "ل: ل ث ث".
حفل- حفلًا وحفولًا وحفيلًا الماء واللبن في الضرع: اجتمع وكثر. والضرع حافل وحفيل، ج حفل. والشاة حافلةٌ وحافلٌ وحفولٌ، ج حفل وحوافل. و- هـ: جمعه. و- حفلًا الوادي بالسيل: جاء بملء جنبيه (ز)، وهو حافلٌ. و- ت السماء: اشتد مطرها (ز). و- الدمع: كثر (ز). و- الناس: احتشدوا واجتمعوا. و- الشيء: جلاه. و- هـ و- به: بالاه: بالى به.
حفله: جمعه. و- اللبن في الضرع: صراه بأن ترك الشاة أيامًا لا يحلبها ليجتمع في ضرعها اللبن وتظهر لشاريها كثرة اللبن، والشاة محفلة. و- هـ: جلاه: زينه.
احتفل الشيء: استبان وظهر (ز). و- الفرس: أظهر أنه بلغ أقصى عدوه وفيه بقية (ز). و- اللبن في الضرع: اجتمع. و-: انجلى: تزين. و- بالأمر: اهتم به وقام. و- الوادي بالسيلك جاء بملء جنبيه. و- القوم: اجتمعوا.
تحفل اللبن في الضرع: تجمع. و- الشيء:
ح ف ل
انجلى وظهر. و- فلانٌ: تزين. و- المجلس: كثر بأهله.
حافله: كاثره.
المحافل: الذي يصون حبسه.
حوفل: انتفخت حوفلته.
الحفل: الجمع الكثير "س": اجتماع الماء في محفله.
هو ذو حفل وحفلة: مبالغ في ما أخذ فيه.
حفل الطعام: حثالته.
الحفلة: الجمع الكثير، وهو ذو حفلة إذا كان مبالغًا فيما أخذ. وكان حفلة ما أعطى درهمًا أي مبلغه. وأخذ للأمر حفلته أي جد فيه.
الحفال: الجمع العظيم: اللبن المجتمع: بقية الأقماع والقشور في الزبيب والحشف ونحوهما. يقال: على وجهه حفلة إذا كان فيه ملاحة ولا حسن له "تاج: غ س ل".
الحفالة: الحثالة: ما رق من عكر الدهن والطيب ورغوة اللبن: من لا خير فيه من الناس (ز): الرذال من كل شيء (ز): ما رق من رغوة اللبن (ز) أو هي بالجيم. و-: ما يخرج من الطعام فيرمى به.
الحفيل: الحسن القيام بالأمور (ز). هو ذو حفيلٍ في أمره أي ذو اجتهاد (ز). و-: الجمع الكثير: الاجتهاد (ز). والاسم الاحتفال. جاءوا بحفيلتهم: بأجمعهم.
الحفلى والأحفلى: الدعوة المجتمعة، وهي بالجيم أكثر.

الجزء: 2 - الصفحة: 127

ح ف ل
الحوفلة: الكمرة الضخمة.
الحفول: شجر يسمى ثمره الحفص مثل صغار شجر الرمان في القدر، وله ورق مدور مفلطح رقاق أخضر، وثمره كإجاصة صغيرة فيه مرارة وله عجمة غير شديدة "عن أبي حنيفة". و- من النساء: الجميلة، ج حفائل.
المحفل: المجلس: المجتمع من غير مجلس أيضًا: مجتمع الماء، ج محافل.
ذات الحفائل: موضع.
حفائل "ويضم": موضع أو واد.
الحفلج: من يحرك جسده إذا مشى.
الحفلج: الأفحج الذي في رجله اعوجاج: الصغير من الإبل، ج حفالج.
الحفالج: الأفحج.
الحفيلج: القصير، ج حفالج.
الحفلد، والحفلد: الضيق البخيل يشار الناس ويخاصمهم، وهو لغة في القاف.
الحفلق والحفلق: الضعيف الأحمق (1).
الحفلكى: الضعيف.
حفنه- حفنًا: أخذه براحتيه وأصابعه مضمومة، أو جرفه بكلتا يديه، ولا يكون إلا في الشيء اليابس كالبر والدقيق والتراب. و- الماء على رأسه: ألقاه بحفنته "عن ابن الأعرابي". و- للقوم: أعطى لكلٍ حفنةً. و- هـ: أعطاه قليلًا.
ح ف ي
حفن- حفنًا: قلب قدميه في مشيه كأنه يهيل بهما التراب.
احتفن الشجر: اقتلعه من الأرض. و- الشيء: أخذه لنفسه. و- من الشيء: استكثر (ز). و- الرجل: جعل يديه تحت ركبتيه وأخذ بمأبضه ثم احتمله.
الحفنة: ملء الكف أو الكفين من طعامٍ وغيره.
الحفنة والحفنة: الحفرة يحفرها السيل في الغلط في مجرى الماء: النقرة يكون فيها الماء وفي أسفلها حصى وتراب، ج حفنات وحفنٌ.
الحفان: راجع مادة: ح ف ف.
المحفن: الكثير الحفن من الرجال.
وقالوا في المثل: وعند حفينة الخبر اليقين. والأشهر بالجيم.
بنو حفين: بطنٌ من العرب.
الحفنج: القصير.
رجلٌ حفنجى: رخوٌ لا غناء عنده.
الحفندد: صاحب المال يحسن القيام عليه.
الحفنس: راجع مادة: ح ف س.
حفاه- حفوًا و- به: أكرمه. و- هـ: أعطاه: منعه "ضد". و- شاربه: بالغ في الأخذ منه:
حفي- حفًا: رقت قدماه لكثرة المشي، فهو حفٍ وحافٍ: و- الفرس: انسحى حافره، فهو حفٍ وحافٍ. أو الحافي لغير المنتعل والحفي لرقيق القدم. (1) () والعامة تقول: عفلق إذا كان لا يحسن أن يضبط شيئًا بيده لحمقٍ أو لقلة تدريب، واحسب إنها منها.

الجزء: 2 - الصفحة: 128

ح ف ي
حفي- حفوةً وحفيةً وحفاوة وحفاءً وحفايةً: مشى بغير خف ولا نعل، فهو حافٍ وهو حفٍ، أو هذه لرقيق القدم، ج حفاة، والاسم منها: الحفوة "مثلثة الحاء" والحفاء والحفاء والحفاية والحفية. و- من نعله: مشى بدونها.
حفي به حفوًا وحفاوة وحفايةً وحفوةً وتحافيةً: بالغ في إكرامه، فهو حاف به وحفي. و-: أظهر السرور والفرح به وأكثر السؤال عن حاله. و- إليه في الوصية: بالغ.
احتفى الرجل: حفيت دابته. و- هـ الله: رماه بالحفا. و- هـ: حمله على أن يبحث ويستقصى في الخبر. و- السؤال: استقصاه وألحف فيه: ردده وكرره. و- به: أزرى: أجهده وألح عليه وبرح في الإلحاح. و- به: بالغ في بره والسؤال عنه. و- الشارب: بالغ في الأخذ منه. و- بيده: أمالها. و- الشعر: جزه.
احتفى: ضد انتعل أي مشى حافيًا. و- به: بالغ في إكرامه وأظهر السرور به. و- البقل: اقتلعه من الأرض وأخذه منها بأطراف أصابعه لقلته وقصره: استأصله.
احتفى الكلب: ولغ "ل: ل ث ي".
تحفى إليه: احتفى به وأكرمه: بالغ واجتهد.
حافاه: ماراه ونازعه في الكلام.
تحافوا: ترافعوا عند السلطان فأحالهم إلى
ح ق ب
الحافي- القاضي- (ز) ويكنى به عن الفقيه "عن الراغب".
استحفى: استخبر "على وجه المبالغة".
الحفا "المصدر": وهو رقة القدم والخف والحافر من كثرة المشي: المشي بغير نعل ولا خف.
الحفوة "مثلثة" والحفية والحفاية والحفاء. قال الزجاج: الحفا "مقصور" أن يكثر عليه المشي حتى يؤلمه؛ والحفاء "ممدود" أن يمشي بغير نعل، وهو حافٍ بين الحفاء؛ وهو حفٍ بين الحفا "مقصور": المشي بغير نعل ولا خف.
الحفاوة "مصدر": وهي الإكرام والمبالغة في إظهار السرور بالشيء.
الحفاوة: الإلحاح؛ ومنه مأربة لا حفاوة.
الحفي: البر اللطيف بك: الملح في السؤال: متعلم العلم باستقصاء، ج حفواء.
الحافي: القاضي.
حفاء: جبل.
الحيفاء أو الحفياء: موضع بالمدينة.
حقب- حقبًا البعير وغيره: احتبس بوله من وقوع الحقب على ثيله -وعاء قضيبه -" لذلك لا يقال للناقة حقبة" فهو حاقبٌ وحقبٌ. و- العام: احتبس مطره (ز). و- المطر: احتبس (ز). و- أمر الناس: فسد (ز). و- المعدن: لم يوجد فيه شيء (ز). و- نائل فلانٍ: قل وانقطع (ز) كأحقب "في الكل".

الجزء: 2 - الصفحة: 129

ح ق ب
أحقب البعير: شد رحله بالحقب. و- هـ: أردفه خلفه على حقيبة الرجل (ز). و- نائله: قل وانقطع. و- البعير و- المطر و- العام و- المعدن: حقب.
احتقب الشيء: ادخره (ز): احتمله (ز). و- الإثم: جمعه (ز). و- الشيء: شده في مؤخر الرحل والقتب، وكل ما شد كذلك فقد احتقب. و- هـ على ناقته: أردفه خلفه عليها (ز). و-: شد الحقيبة من خلف.
استحقب الشيء: ادخره. و- هـ: بمعنى احتمله: شده من خلف.
الحقب والحقب: السنة أو السنون أو ثمانون سنة فأكثر أو الدهر، ج أحقاب وحقاب وأحقب.
الحقب: الحزام الذي يلي حقو البعير؛ أو حبلٌ يشد به الرحل في بطن البعير مما يلي ثيله لئلا يؤذيه التصدير أو يجذبه فيقدمه: حبلٌ تشد به الحقيبة: حقاب المرأة.
الحقب في النجائب: لطافة الحقوين وشدة صفاقهما.
الحقب: البعير يدنو الحقب من ثيله فيمنعه من البول.
الحقبة: سكون الريح "يمانية". و- معاليق الحلي تشدها النساء على أوساطهن، ج حقاب.
الحقبة من الدهر: مدة لا وقت لها: السنة أو السنون، ج حقبٌ وحقوب.
ح ق ب
الحقاب: شيءٌ تعلق به المرأة الحلي وتشده على وسطها، ج حقبٌ، وهو الحقب.
الحقاب: البياض الظاهر في أصل الظفر: خيط يشد به حقو الصبي لدفع العين.
الحاقب: الذي يحتاج إلى الخلاء فيحصر غائطه ولا يبترز؛ ومنه الحديث: لا رأي لحاقبٍ ولا حازقٍ "نقله الصاغاني".
الحقيبة: الرفادة في مؤخر الرحل، وهي الزيادة في مؤخر القتب: الوعاء الذي يجعل فيه الرجل زاده: كل ما حمل وراء الرحل وخلف الراكب. ويرى مجمع مصر إطلاقها على الوعاء الذي يضع فيه المسافر متاعه وثيابه وهي بالفرنسية Malle، وقد شاع بين الأدباء منذ حين. جدول: م م: 64. ويرى أيضًا إطلاق اسم العيبة عليها لأنها استعملت لنفس المراد. اطلب مادة: ع ي ب.
الحقيبة: كالبرذعة تتخذ للجلس والقتب، فأما التي للقتب فمن خلف وتكون على عجز البعير تحت حنوي الرحل الآخرين؛ وأما التي للحلس فمجوبة عن ذروة السنام، ج حقائب.
ويقال: هو نفخ الحقيبة إذا كان رابي العجز ناتئه.
الأحقب: الأبيض موضع الحقب من الحمر؛ أو الذي في بطنه بياض من حمر الوحش؛ مؤنثه حقباء.
الحقباء: القارة المستدقة الطويلة في السماء، ولا تسمى حقباء حتى يلتوي السراب بحقويها

الجزء: 2 - الصفحة: 130

ح ق ب
(ز)؛ أو القارة التي في وسطها تراب أعفر براق (ز).
المحقب: الثعلب لبياض بطنه.
حقحق: اطلب مادة: ح ق ق.
حقد- حقدًا وحقدًا: أمسك عداوته في قلبه وتربص لفرصتها، فهو حاقد وحقود.
حقد- حقدًا وحقدًا وحقيدةً: لغة في حقد. و- المعدن: انقطع فلم يخرج شيئًا، فهو حاقد. و- ت السماء: أمسكت. و- المطر: احتبس. و- الناقة: امتلأت شحمًا.
أحقد المعدن والمطر: حقد، فهو محقد. و- هـ: صيره حاقدًا.
أحقدوا: طلبوا من المعدن شيئًا فلم يجدوه.
احتقد وتحقد الرجل: حقد. و- المعدن والمطر: حقد.
الحقد: "مصدر أو هم الاسم والفتح للمصدر" وهو الضغن والعداوة تضمر في القلب، ج أحقاد وحقود.
الحقود والمحقد: الناقة التي تلقي ولدها وعليه شعر.
الحقيدة: الحقد، ج حقائد.
المحقد: المحتد.
حقر- حقرًا وحقرية، وحقر- حقرًا وحقارةً "وتثلث" وحقر: ذل، فهو حقير.
حقره- حقرًا وحقارةً "مثلثة" ومحقرةً: أذله: استصغره ورآه حقيرًا.
حقره: صغره: صيره حقيرًا.
ح ق ف
احتقره واستحقره: أذله: رآه حقيرًا.
تحاقر الرجل: تصاغر. و- ت إليه نفسه: تصاغرت.
الحقر والحقارة والمحقرة: أسماء مصادر أو مصادر من حقر. ويقال في الدعاء: حقرًا له وعقرًا؛ ويقال محقرةً وحقارة له.
الحاقورة: السماء الرابعة "في شعر أمية بن أبي الصلت".
الحيقر والحيقر: الحقير أو اللئيم الأصل، أو الضعيف، ويؤكد فيقال: حقير نقير، كما يقال: حقرٌ نقر، وهو حاقر ناقر.
الحروف المحقورة: حروف "جد قطب".
المحقرات: الصغائر، وردها أهل الغريب إلى ما يحتقره الإنسان من الأفعال وإن كانت كبيرة.
حقص- حقصًا: مر سريعًا "مقلوب قحص". ويقال: سبقني فلانٌ حقصًا وقبصًا وشدًا بمعنى.
الحقط: خفة الجسم وكثرة الحركة.
الحقطة: المرأة الخفيفة الجسم: النزقة: القصيرة.
الحقطان والحقطانة: القصير.
الحيقط والحيقطان: الدراج أو الذكر منه أو هي الحيقطانة.
حقط: زجر للفرس "وفتح القاف ابن دريد".
الحقطبة: صياح الدراج.
حقف- حقوفًا الشيء: اعوج وانحنى. و- في نومه: تثنى وتعوج، فهو حاقفٌ.
احقوقف الرمل والظهر: طال واعوج.
الحقف من الرمل: النقا يعوج ويدق، ج

الجزء: 2 - الصفحة: 131

ح ق ف
أحقافٌ وحقاف وحقوف، جج حقائف وحقفة. و-: أصل الجبل: أصل الرمل: أصل الحائط: الرمل العظيم المستدير أو المستطيل المشرف: الكثيب من الرمل إذا تقوس.
الظبي الحاقف: المنعطف في منامه: الرابض في الحقف -الرمل-.
الأحقاف: رمال مستطيلة بناحية الشحر وهي ديار عاد؛ أو هي رملٌ في ما بين عمان إلى حضرموت؛ أو واد بين عمان ومهرة.
الأحقف من الجمال: الهزيل الخميص.
المحقف: الذي يأكل ولا يشرب.
حق- حقًا وحقوقًا الأمر: صار حقًا وثبت. و- عليه كذا: وجب. و- عليه القول و- ت عليه كلمة العذاب: كله بمعنى اللزوم والثبوت. و- الشيء: حققه: صار عنده حقًا لا يشك فيه بل هو منه على يقين. و- هـ: أتاه. و- هـ: غلبه على الحق.
حق- الطريق: ركب حاقه -وسطه-. و- فلانًا: ضربه في حاق رأسه أو حق كتفه أي النقرة التي على رأس الكتف. و- ت الحاقة: نزلت واشتدت. و- العقدة: أحكم شدها (ز). و- ته الشمس: بلغته (ز).
حققت حذره: فعلت ما كان يحذره.
حق- حقًا، وحق لك أن تفعل وحققت أن تفعل: كله بمعنى وجب.
حقت- حقًا وحقةً البكرة وأحقت،
ح ق ق
فهي حقٌ وحقةٌ: دخلت في السنة الرابعة واستحقت الركوب والفحل. و- ت: سمنت.
حقق الشيء: أثبته وأوجبه: كان منه على يقين. و- هـ: صدقه: قال هذا هو الحق. و- الثوب: جعل عليه وشيًا على صورة الحقق (ز): أحكم نسجه (ز). و-: بحث عن الحق "مولدة". ويقال: صبغت الثوب صبغًا تحقيقًا أي مشبعًا. و- العقدة: أحكم شدها (ز).
أحق فلانًا: أتاه: حذره: فعل ما كان يحذر. و- هـ: غلبه على الحق: أثبته عليه. و- هـ: صيره حقًا: كان منه على يقين: أحكمه وصححه. و-: قال الحق وأظهره: ادعاه فوجب له. و- الرمية: قتلها. و- ت البكرة: استوفت ثلاث سنين ودخلت في الرابعة. و- الرجل: سمن ماله. و- ماله: أسمنه. و- هـ: أوجبه.
احتق المال: سمن. و- الفرس: ضمر "ضد". و- ت به الطعنة: نفذت في جوفه (ز): أصابت حق وركه: قتلته (ز). و- الرجلان: اختصما وكل يدعي أن الحق معه: طلب كل واحد منهما حقه. ويقال: رمى الصيد فاحتق بعضًا وشرم بعضًا أي قتل بعضًا وأفلت البعض جريحًا.
تحقق الشيء: صار حقًا. و- الخبر: صح. و- هـ: صح عنده وصار حقيقةً: ثبت ولزم.

الجزء: 2 - الصفحة: 132

ح ق ق
استحقت وأحقت إبلنا ربيعًا: كان الربيع تامًا فرعته. و- ت الناقة لقاحها: لقحت.
حاقه محاقةً وحقاقًا، فحقه يحقه: خاصمه فخصمه وغلبه وفلح عليه.
تحاقا: اختصما وادعى كل أن الحق بيده.
انحقت العقدة: انشدت.
استحقت الناقة: سمنت. و- الشيء: استوجبه. و- هـ: طلب منه حقه.
الحق: من أسمائه تعالى. و-: ضد الباطل، ج حقوق وحقاق. وأصله الموافقة والمطابقة، كمطابقة الباب في حقه لدورانه على الاستقامة؛ قال الراغب: وهو الموجود بحسب مقتضى الحكمة. و-: الاعتقاد في الشيء المطابق لما هو عليه ذلك الشيء. و-: الأمر المقضي: العدل: الإسلام: القرآن: المال: الملك: الواجب الموجود: الثابت: الصدق: صدق الحديث: اليقين بعد الشك: الموت: الحزم: الحظ والنصيب. هو حق به أي جدير.
حق الرأس: حاقه -وسطه-.
حق الناقة واستحقاقها: تمام حملها (ز) أو حين ثبت لقاحها (ز) "وتكسر الحاء" وقالوا: الحق لا آتيك أو حقًا لا آتيك أي لحق الله، كما تقول لعمر الله.
الحق: رأس الورك الذي فيه عظم الفخذ: رأس العضد الذي فيه الوابلة. و- من الورك: مغرز رأس الفخذ، فيها عصبة إلى رأس الفخذ إذا انقطع حرق- عرج- الرجل. و-:
ح ق ق
النقرة التي في رأس الكتف: الأرض المستديرة أو المطمئنة.
حق الكهول: بيت العنكبوت: الجحر في الأرض.
الحقي: ضرب من التمر.
الحق من أولاد الإبل: الذي بلغ أن يركب ويحمل عليه، أو الذي استكمل ثلاثًا ودخل في الرابعة: الذي بلغت أمه أوان الحمل من العام المقبل، ج أحقٌ وحقاقٌ، والأنثى حق وحقة، ج حققٌ وحقاق وحقائق، والاسم الحقاقة والحقوقة.
الحق والحقة: الناقة سقطت أسنانها هرمًا. وقالوا: جاوزت الحق إذا جاوزت السنة ولم تلد. وأتت على حقها أي الوقت الذي ضربت فيه عام أول.
الحقة: الحق الواجب: لقب أم جرير الشاعر.
الحقة: الحق أو أخص منه. ويقال: هذه حقتي أي حقي. و-: حقيقة الأمر: النازلة الثابتة كالحاقة.
الحقة: الناقة التي تؤخذ في الصدقة إذا جاوزت عدتها خمسًا وأربعين، ج حققٌ وحقاق. و-: التي بلغت سن الحقاقة.
الحقة: وعاءٌ من خشب أو عاجٍ أو غير ذلك مما يصلح للنحت، ج حقٌ وحقوق وحققٌ وأحقاق وحقاق. و-: الداهية النازلة، وهي الحقة. و-: المرأة.
حاق كل شيءٍ: وسطه (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 133

ح ق ق
حاق الجوع: صادقه (ز): شدته (ز). هو في حاق من كذا أي في ضيق.
حاق وسط الرأس: حلاوة القفا (ز).
الحاقة والحاق في الرجولية والشجاعة: الكامل فيهما.
الحاقة: النازلة الثابتة: الداهية، ج حواق. و-: القيامة.
الحقاق: صغار الإبل والشجر (ز): الخصام "مصدر حاقه". يقال: هو في نزق الحقاق أي مخاصم في صغار الأشياء. وبلغت الجارية نص الحقاق أي العقل والإدراك مما تعرف به حقائق الأمور.
الحقق من الإيمان: خالصه ومحضه. و- بالشيء: الحريص عليه. و- به والمحقوق به: الجدير، ج أحقاء ومحقوقون.
بنات الحقيق: ضرب رديء من التمر قيل هو الشيص.
الحقيقة: كل ما يلزمك حفظه ويحق لك أن تحميه وتمنعه (ز): الحرمة (ز): ضد المجاز، وهي ما أقر في الاستعمال على أصل وضعه. و- من الشيء: منتهاه وأصله المشتمل عليه، ج حقائق. و-: الراية.
الأحق: للتفضيل. و-: الفرس يطبق حافرا رجليه حافري يديه: الذي لا يعرق، وكلاهما عيب، والمصدر الحقق.
المحقق من الكلام: الرصين. و-: من الثياب: المحكم النسج (ز): الذي وشي بصور الحقق.
ح ق ل
المحققة من الطعنات: التي لا زيغ فيها وقد نفذت في الجوف: القاتلة.
محاق المال: اللاتي لم ينتجن في العام الماضي ولم يحتلبن فيه: اللاتي تكون الحلبة الأولى منهن لبأ.
حقحق القوم: اشتدوا في السير: لجوا حتى عطب رواحلهم.
الحقحقة: أرفع السير وأتعبه للظهر: سير الليل في أوله: إتعاب ساعةٍ وكف ساعة.
سيرٌ حقحاق: شديد؛ وقربٌ حقحاق ومحقحق: جادٌ "القرب: سير الليل لو رد الغداة".
حقل- حقلًا: زرع، فهو حاقل.
حقلت- حقلًا وحقلةً الإبل والخيل: أخذتها الحقلة- المغس-.
أحقل الزرع: تشعب ورقه: صار حقلًا: ظهر وكثر. و- ت الأرض: صارت ذات حقلٍ. و- الرجل في الركوب: لزم ظهر الراحلة. و- له الشراب: جعل له ما دون ملء القدح.
حوقل حوقلةً وحيقالًا: كبر وفتر عن الجماع: نام (ز): مشى فأعيا وضعف: أسرع في مشيه مقاربًا خطوه. و- الشيخ: اعتمد بيديه على خاصرتيه (ز). و-هـ: دفعه.
حاقله: باعه محاقلةً.
بيع المحاقلة: بيع الزرع قبل بدو صلاحه:

الجزء: 2 - الصفحة: 134

ح ق ل
مبايعته في سنبله بالحنطة: اكتراء الأرض بالحنطة: المزارعة بحصة من النماء (1).
الحقل: القراح الطيب: القراح الطيب يزرع فيه: الموضع البكر الذي لم يزرع قط: الزرع إذا استجمع خروج نباته: إذا ظهر ورقه واخضر: إذا كثر ورقه: ما دام أخضر غصًا: إذا تشعب ورقه قبل أن تغلظ سوقه، واحده حقلة، ج حقول، ولم يعرفه ابن سيده، وعلل ما ورد في أمثال العرب: ما ينبت البقلة إلا الحقلة، بأنه للازدواج، وهذا المثل يضرب للكلمة الخسيسة تخرج من الرجل الخسيس. ويطلق مجازًا على جنب من صفحة الكتاب يتخذه الكاتب لنفسه ويقطع من الصفحة عموديًا "مولد".
الحقل: داء يكون في البطن: الهودج.
الحقل والحقال والحقيلة: ماء الرطب -البقول الرطبة والعشب الأخضر قبل هيج الأرض -في الأمعاء، ج حقائل.
الحقلة "وتثلث": ما يبقى من الماء الصافي في الحوض ولا يرى ما وراءه.
الحقلة: من أدواء الإبل، وهو أن تشرب الماء مع التراب فتبشم، ج أحقال. و-: الحقل، ومنه: لا تنبت البقلة إلا الحقلة. و-: مغس يأخذ الخيل والإبل في بطونها من أكل التراب مع البقل: ماء الرطب في الأمعاء: حسافة التمر.
الحقلة: بقية اللبن: حسافة التمر وما بقي من
ح ق م
نفاياته، وهي الحقيلة. و-: ما دون ملء القدح.
الحقيل: الأرض لا تبلغ أن تكون جبلًا: نبت.
الحقيلة: الحقال، ج حقائل.
الحوقل: الشيخ المسن: المعيي: هن الشيخ المسن، وهو الحوقلة.
الحوقلة: القارورة الطويلة العنق تكون مع السقاء: الحولقة -قول لا حول ولا قوة إلا بالله-.
الحيقل: من لا خير فيه.
الحاقول: سمك أخضر طويل له منقار قدر ذراع.
المحقلة: المزرعة، ج محاقل.
ومن أسمائهم: حقال وحيقل.
حقل: قرية بأجأ؛ وأخرى قرب أيلة؛ وواد لسليم؛ واسم ساحل تيماء.
مخلاف الحقل: باليمن.
حقل الرخامى: موضع.
الحقلة: ناحية باليمامة.
الحقال: موضع.
الحقالية: حصن باليمن.
حقيل: موضع بالبادية.
الحقلد: الثقيل الروح: السيء الخلق.
الحقلد: الضيق الخلق: البخيل: الضعيف: الإثم: الحقد والعداوة.
الحقم: طائر يشبه الحمام، أو هم الحمام نفسه.
الحقيمان: مؤخر العينين مما يلي الصدغين. (1) () وفي قطرنا يقال له: الزراعة بالقسم أو بالأقسام.

الجزء: 2 - الصفحة: 135

ح ق ن
حقنه- حقنًا: حبسه. و- الماء في السقاء واللبن في القربة: جمعه، فهو محقون وحقين. "وأصل المعنى ينظر إلى الجمع والحبس". و- اللبن في السقاء: صبه ليخرج زبدته. و-بوله: جمعه وحبسه. و- ماء وجهه: صانه (ز). و- دمه: منعه من أن يسفك (ز): أنقذه من قتل محقق. و- المريض: أوصل الدواء إلى جوفه بالمحقنة.
أحقن الرجل: جمع أنواع اللبن ليطيب. و- بوله: حبسه. و- اللبن في السقاء: جمعه.
احتقن: احتبس بوله فاستعمل الحقنة، فهو الحاقن "صفة غالبة" وهو الحقن. و-: تداوى بالحقنة. و-هـ: حبسه. و- الدم: اجتمع في الجوف من طعنةٍ جائفة أو غيرها. و- ت الروضة: أشرفت جوانبها على سرارها –أجوافها-.
المحتقن من الضروع: الواسع الفسيح.
تحقنت الإبل: امتلأت أجوافها.
الحقنة "كالحقلة": وجع في البطن، ج أحقان.
الحقنة: الدواء يحقن به المريض من أسفله، ج حقن.
الحاقن: حابس البول "صفة غالبة": الذي له بول شديد: الهلال يرتفع طرفاه ويستلقي ظهره. وفي المثل: أنا منه كحاقن الإهالة أي حاذق به (ز).
الحاقنة: المعدة "صفة غالبة". و-: ما
ح ق
وبين الترقوتين والعنق: الوهدة المنخفضة بين الترقوتين: النقرة بين الترقوة وحبل العاتق، وهما حاقنتان، ج حواقن.
الحواقن، في المثل: لألزقن حواقنك بذواقنك: ما سفل من البطن مما يلي السرة. والذواقن: ما علا البطن، وقيل فيهما غير ذلك.
المحقن: الآلة يحقن بها المريض، وهي المحقنة. و-: السقاء يحقن فيه اللبن: القمع يجعل في فم الزق ليصب فيه الشراب. ويجوز أن يقال للسقاء الذي يحقن فيه اللبن: محقن.
المحقان: من يحقن بوله فإذا بال أكثر.
حقاه- حقوًا: أصاب حقوه، فهو حقٍ.
حقي- حقًا، وحقي حقوًا: اشتكى حقوه، فهو محقو ومحقي.
حقاه الماء: بلغ حقوه.
احتقى الكلب في الإناء: ولغ.
تحقى: شكا حقوه.
الحقو: الخصر أو مشد الإزار من الجنب: الإزار نفسه "ويكسر" وهو الحقوة والحقاء، ج أحقٍ وأحقاء وحقي وحقي وحقاء.
ويقال: لاذ بحقوه إذا استجار به (ز).
الحقو والحقو: الموضع الغليظ المرتفع من السيل (ز)، ج حقاءٌ وحقيٌ. و- من السهم: مستدقه تحت الريش. و- من الأرض: سفحها وسندها (ز). و- من الثنية: جانباها، ج حقيٌ، وهو الأحقى.

الجزء: 2 - الصفحة: 136

ح ق
والحقوة والحقاء: وجعٌ في البطن من أكل اللحم بحتًا فيأخذ صاحبه سلاح.
الحقوة: داء في الإبل ينقطع له بطن البعير من النحاز.
حقاء: موضع.
حكأ- حكأً، وأحكأ واحتكأ العقدة: شدها وأحكمها. و- إزارًا بصلب: ائتزر. وما أحكأ في صدري أي ما تخالج.
احتكأت العقدة "للمطاوعة": اشتدت. و- العقد في عنقه: نشب. و- الشيء في صدري: ثبت (ز) ولم أشك فيه. و- لي أمري: بان لي في أوله.
الحكأة: دويبة قيل هي العظاية الضخمة "يهمز ولا يهمز"، ج حكأٌ، وهي الحكأة والحكاءة.
الحكاء: ذكر الخنافس.
حكد، حكدًا: رجع إلى أصله.
أحكد إليه: تقاعس.
أحكد وحاكد: اعتمد.
المحكد: المحتد "وهو الأصل". و-: الملجأ.
حكوه- حكرًا: ظلمه وتقنصه: أساء معاشرته: أدخل عليه مضرة ومشقة في معاشرته ومعايشته، فهو حكرٌ. و- الشيء: عسر والتوى.
حكر- حكرًا بالشيء: استبد به واستقل "وأصل المعنى الجمع والإمساك". و-: لج وعسر.
ح ك ش
احتكر وتحكر الطعام وغيره: جمعه وحبسه عن البيع ليقل فيغلو سعره، فهو حكرٌ ومحتكرٌ.
تحكر عليه: تحسر. و- هـ: احتكره.
حاكره: لاحه وماراه (1).
الحكر: السمن بالعسل يلعقهما الصبي: الظلم وسوء العشرة "مصدر".
الحكر: اللجاجة: الاستبداد بالشيء: الماء المجتمع القليل "فعل بمعنى مفعول".
الحكر: القعب الصغير: الشيء القليل، وهو الحكر والحكر والحكرة. و-: ما يحبس من الطعام ونحوه انتظارًا للغلاء. وشاع له اسم الاحتكار، وهو من التسمية بالمصدر.
الحكر: السيء العشرة: محتكر الطعام: اللجوج.
الحكر: ما يجعل على العقار ويحبس "مولد".
الحكرة: الاسم من الاحتكار كالحكر. ويقال: اشتراه حكرةً أي جملةً، وقيل جزافًا.
الحاكورة: قطعة أرض تحتكر لزرع الأشجار قريبة من المنازل والدور "شامية"، ج حواكير.
الحكرة: مخلاف بالطائف.
الحكش: الظلم.
الحاكش: الظالم. (1) () والعامة تقول جاكره "بالجيم" وهي فصيحة.

الجزء: 2 - الصفحة: 137

ح ك ش
الحكش: اللجوج كالحكر.
الحكش: العكش: الذي فيه التواء على خصمه (1).
حوكش: رجل من مهرة تنسب إليه النوق الحوكشية.
الحكيص: المرمي بالريبة "استعمال مهمل".
حكف- حكوفًا: استرخى في العمل.
حكه- حكًا بيده وغيرها: قشره. و- جرمًا على جرم: أمره حكًا، فهو حاكٌ، والشيء محكوكٌ وحكيكٌ. و- ت الحية: حكت بعضها ببعض.
حك- حكًا الشيء في صدري ونفسي وأحك واحتك: عمل (ز) وهو ما يقع في الخلد (ز). وتقول: ما حك في صدري كذا أي لم ينشرح له (ز).
حككت الدابة: حككًا: وقع في حافرها الحكك: انحت حافرها "وفك الإدغام شاذ في هذا الحرف".
احتك رأسي وحكني وأحكني واستحكني: دعاني إلى حكه، وكذلك سائر الأعضاء، والاسم الحكة والحكاك. و- بالشيء: حك نفسه عليه، كاحتكاك الأجرب بالخشبة.
تحكك به: تعرض وتحرش (ز). و- ت الحية: حك بعضها بعضًا. و- ت الركب: تماست واصطكت.
ح ك ك
تحككا: اصطك جرماهما فحك أحدهما الآخر.
المحاكة: المباراة.
الحك: مصدر واسم من حك.
الحك والحكة: الشك في الدين وغيره (ز).
الحك: إبرة المغنطيس تتجه إلى الشمال دائمًا يستدل بها الملاحون على الجهات، ولعلها محرفةٌ من الحق أي حقة المغنطيس" م د: 14: 129".
حك الشر وحكاكه: الذي حاكه كثيرًا (ز).
الحكة: لعبة للصبيان يأخذون عظمًا فيحكونه حتى يبيض ثم يرمونه بعيدًا فمن أخذه فهو الغالب: الجرب أو داء يشبهه.
الحكك: داء يقع في حافر الدابة ينحت منه ويرق من كثرة المشي: مشية فيها تحرك تشبه مشية المرأة القصيرة إذا تحركت وهزت منكبيها: حجرٌ أرخ من الرخام وأصلب من الحص (2). واحدته حككةٌ.
يقال: ما أنت من أحكاكه أي من رجاله.
الحكك: الملحون في طلب الحوائج (ز): أصحاب الشر (ز).
الحكيك: الكعب المحكوك: الحافر المنحوت: الفرس المنحوت الحافر: كل نحيت خفي، والاسم الحكك.
الحكيكة: الأججية واللغز، ج حكيكات. (1) () والعامة تقول لكل شيء فيه التواء وقلة نظام هو عكش "بكسر العين على عادتهم في فعل وهو على البدل".
(2) () ويعرف في جبل عامل بالكرواخ.

الجزء: 2 - الصفحة: 138

ح ك ك
الحاكة: السن "صفة غالبة"، ج حواك. وتقول العرب: ما فيه حاكة ولا تاكة، فالحاكة الضرس والتاكة الناب.
الحكاك: البورق.
الحكاكة: ما تحاك بين حجرين أو جرمين متحاكين: ما يسقط من الشيء عند الحك.
الحكاكة: الوسواس في الصدر، ج حكاكات.
الأحك من الحوافر: الحكيك. و- من الناس: من لا حاكة له أي لا سن فيه.
الجذل والجذيل المحكك: ما ينصب في معطن الإبل لتحك به الإبل الجربى. ويقال: أن جذيلها المحكك أي يشتفى برأيي.
حكل- حكلًا بالمشي: تباطأ وتثاقل. و- الرمح: أقامه على إحدى رجليه. و- بالعصا: ضرب "هذلية". و- الخبر: التبس واشتبه وأشكل.
أحكل الخبر: حكل. و- عليهم: أثار عليهم شرًا. و- الأمر: أشكل.
احتكل الأمر: أشتكل. و- فلانٌ: تعلم العجمية بعد العربية.
التحكل: اللجاج في الجهل.
الحكل من الحيوان: ما لا يسمع صوته كالذر والنمل أو العجم من الطيور والبهائم: اسم لسليمان (ع).
الحكل في الفرس: اتساع في نساه ورخاوة في كعبه، أو هو الحكل.
الحكلة في الكلام: كالعجمة لا يبينه صاحبها.
ح ك م
و-: اللثغة، وهي الحكيلة (1).
الحاكل: الذي يقول بالحدس والتخمين.
الحوكل: القصير: البخيل.
الحوكلة: ضرب من المشي.
حكمه- حكمًا: منعه عما يريد: منعه عن الفساد: رجعه. و- الفرس: جعل للجامه حكمة، فالفرس محكم ومحكوم. و- عن الأمر: رجع. و- الرجل: بلغ النهاية في معناه مدحًا لا ذمًا.
حكم- حكمًا وحكومةً له و- عليه: قضى (2). و- بين المتداعين: فصل، والاسم الحكومة والأحكومة، فهو حاكمٌ وحكمٌ وحكيمٌ، ج حكامٌ "وأصل المعنى الإصلاح".
حكم- حكمًا وحكمة: صار حكيمًا.
حكمه في الأمر: فوض إليه الحكم وأمره أن يحكم: أجاز حكمه. قال قول الخوارج: لا حكم إلا الله. و- السفيه: منعه عن الفساد.
أحكم الشيء: أتقنه. و- هـ عن الأمر: أرجعه. و- السفيه: منعه عن الفساد وأخذ على يده. و- الفرس: جعل الحكمة في فيه: جعل للجامه حكمة.
احتكم: مطاوع حكمه. و- الأمر: (1) () الحكلة عند العامة: الالتباس والتعقد في الأمر. يقولون: فلان فك حكلي أي عقدتي وما التبس من أمري، فهي من حكل الأمر إذا التبس.
(2) () والعامة تقول: حكم الشيء عليه بثمن كذا: لزمه. وأصلها حكم عليه به.

الجزء: 2 - الصفحة: 139

ح ك م
استحكم: وثق. و- في مال فلان: فعل ما رآه وجاز في حكمه.
احتكموا إليه: تخاصموا إليه وجعلوه حكمًا بينهم.
تحكم في كذا: فعل ما رآه وجاز في حكمه، ومطاوع حكمه.
حاكمه إلى فلان: خاصمه إليه ليكون حكمًا بينهما.
تحاكموا إليه: احتكموا.
استحكم الأمر: وثق: ثبت: كان محكمًا: التبس (ز). و- فلان: تناهى عما يضره في دينه أو دنياه.
الحكم: القضاء في الشيء إنه كذا أو ليس بكذا سواءٌ ألزم أم لم يلزم، ج أحكام. و-: العلم والفقه. و-: الحكمة، ج حكوم.
الحكم "لا يجمع": القاضي: الرجل المسن.
المحكمة: إصابة الحق بالعلم والعقل: معرفة الموجودات وفعل الخيرات: معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم: العلم: الحلم: العدل في القضاء: النبوة: القرآن: التوراة والانجيل: التفقه: العلم بحقائق الأشياء على ما هي عليه في نفس الأمر بقدر الطاقة البشرية.
الحكمة: ما أحاط بحنكي الفرس من لجامه وفيها العذاران تذلل الفرس لراكبه وتمنعه بها من الجماح: القضاة- جمع حاكم-. و-: المستهزئون: و- من الإنسان: مقدم وجهه (ز) أو أسفل وجهه (ز): شأنه
ح ك م
ومنزلته (ز). و- من الشاة: ذقنها، ج حكمات.
الحاكم: القاضي، ج حكام. و-: منفذ الحكم بين الناس.
الحكيم: العالم: صاحب الكلمة: القاضي: محكم الأشياء ومتقنها من علم أو صناعة، ج حكماء، وهي حكيمة ج حكيمات. وحكيمات العرب: صحر بنت لقمان، وهند بنت الخس، وجمعة بنت حابس، وابنة عامر بن الظرب.
الحكومة: الاسم من حكم ومصدرٌ: الجماعة بيدها الحكم، وهي السلطة المنفذة في الدولة "مولد"، ج حكومات. و-: رد الظالم عن الظلم.
المحكمة: بيت الحكم: القضاة الذي وظفوا للحكم "مولد".
المحكم: الذي لا يعرض فيه شبهة من حيث اللفظ ولا من حيث المعنى، وهو خلاف المتشابه. وسورة محكمة: غير منسوخة.
المحكمون: الذين حكموا في أمرٍ. وهم في الحديث: الذين خيروا بين القتل على الإيمان أو الارتداد فاختاروا القتل.
المحكمة: الخوارج الذين جعلوا شعارهم لا حكم إلا لله.
المحكم: الشيخ المجرب: المنصف لنفسه.
ومن أسمائهم: الحكم، حكيم، حكام، أحكم، حكيم، حكمان، حكمون، وحكمة.

الجزء: 2 - الصفحة: 140

ح ك م
ومن أسمائهن: حكيمة، وحكيمة.
حكمان: موضع بالبصرة.
حكى- حكايةً الشيء: أتى بمثله وعلى صفته. و- عنه الحديث: نقله كما هو "وحكا- حكايةً لغةٌ" فهو حاكٍ للحديث، والحديث محكيٌ ومحكو. و- فلانًا: حاكاه وشابهه وفعل فعله أو قال قوله سواءً.
حكى- حكىً القعدة: شدها.
أحكى العقدة: شدها "لغةٌ في الهمز". و- عليهم: غلبهم.
احتكى أمره: استحكم. وما احتكى في صدري أي ما وقع فيه.
حاكاه: ماثله وشابهه وجرى على مثل فعله أو قوله.
امرأةٌ حكيٌ: نمامة.
الحاكي: "الفونوغراف" الآلة التي تسجل ثم تردد الأصوات، وضع نادي دار العلوم بمصر. راجع جدول: د ع: 20.
الحاكية: الشدة.
رجلٌ حكويٌ: صاحب حكايات ونوادر "عامية" قال في التاج: والمشهور حكواتي، وأقول: كذلك هي إلى الآن.
الحكاة: العظاية الضخمة، ج حكى.
حلأ- حلأً وحليئةً وحلاءةً الجلد: قشره وبشره. و- هـ حلأً بالسوط: جلده. و- به الأرض: صرعه وضربها به. و- المرأة: تغشاها (ز). و- هـ كذا درهمًا: أعطاه. و- هـ: كحله بالحلاءة.
ح ل أ
و- له حلوءا: حكه له أي حك أي حجرًا على حجر وجعل الحكاكة على كفه وصدأ بها المرآة ثم كحله بها.
حلئ- حلأً الأديم: صار فيه التحلئ. و- ت الشفة: بثرت بعد الحمى "وبعضهم لا يهمزها".
حلأه تحليئًا وتحلئةً عن الماء: منعه وطرده. و- السويق: حلاه. و- كذا درهمًا: أعطاه.
أحلأه: كحله بالحلاءة.
الحلأ: العقبول- بثر يخرج على شفة المحموم بعد الحمى-.
الحلاءة: الأرض الكثيرة الشجر، أو اسم ماء وأرض "وتكسر".
الحلاءة: حكاكة ما بين حجرين يكتحل بها: قشرة الجلد يقشرها الدباغ مما يلي اللحم.
الحلاء: جبال تنحت منها الأرحية، واحدها حلاءة.
الحالئة: حيةٌ خبيثة تحلأ لمن تلدغه السم كما يحلأ الكحال الأرمد حكاكةً فيكحله بها.
الحلوء: حجر يستشفى بحكاكته من الرمد: الحلاءة نفسها.
التحلئ والتحلئة: القشرة على وجه الأديم مما يلي الشعر: شعر وجه الأديم ووسخه وسواده (1).
التحلئ: ما أفسده السكين من الجلد إذا قشر. (1) () والعامة تسميها: الحلاية.

الجزء: 2 - الصفحة: 141

ح ل أ
التحلئة: الرجل الثقيل يلزق بك فيغمك (ز).
المحلأة: آلة الحلء والقشر.
حلب- حلبًا وحلبًا وحلابًا الشاة: استخرج اللبن من ضرعها، وهو حالبٌ، ج حلبة. وهو حلاب. و- ت الشاة: أنزلت اللبن قبل ولادها؛ قاله الأزهري.
حلبه- حلبًا الشاة: جعلها له يحلبها. و- هـ: حلب له: أعانه على الحلب؛ ثم قيلت لكل إعانةٍ ونصرة (ز).
حلب- حلبًا: جلس على ركبتيه وأكل، كجلوس الحالب. و- الدهر أشطره: عركه وعرف خيره وشره (ز). و- حلبًا وحلوبًا القوم: اجتمعوا وتألبوا من كل أوب. و- فلانًا: جرحه بلسانه "ل: ش ك ز".
حلب- حلبًا الشعر: اسود.
احلب أهله: جاءهم بالإحلابة. و- الرجل: ولدت إبله إناثًا، فإن ولدت ذكورًا قيل: أجلب "بالجيم" و- هـ: أعانه على الحلب. و- هـ الشاة: جعلها له يحلبها. و- هـ: أعانه ونصره (ز). وفي المثل: ليس لها راعٍ ولكن حلبة، يضرب للرجل يستعينك فتعينه ولا معونة عنده.
احتلب الشاة: حلبها.
تحلب بدنه عرقًا: سال عرقه (ز). و- العرق و- الندى: سال (ز). و- فوه: سال لعابه (ز). و- ت العين: سال
ح ل ب
دمعها (ز). و- ت الماشية بقية العشب: أكلته (ز) "ل: ع ص ر".
حالبه: حلب معه: عاونه ونصره (ز).
انحلبت العين: سال دمعها.
استحلب اللبن: استدره. و- ت الريح السحاب: استدرته (ز). و- القوم: اجتمعوا للنصرة والإعانة (ز).
الحلب: المصدر "ويسكن". و-: اللبن المحلوب، وهو من التسمية بالمصدر. و- من الجباية: مثل الصدقة مما لا يكون وظيفة معلومة (ز). و- من كل شيءٍ: قشره (ز). و- من الدم: الطري (ز).
الحلب من الناس: الفهماء. و- من الحيوان: السود.
الحلب: نبت ينبسط على الأرض تدوم خضرته، وله ورق صغار يدبغ به. والحلبي: المدبوغ به، وهو المحلوب. وتيس الحلب، وذو الحلب: الذي يرعاه.
الحلبة: خيل تجتمع للسباق من كل أوب: الدفعة من الخيل في الرهان خاصة، ج حلائب "غ ق". وفي المثل: حلبت حلبتها ثم أقلعت؛ يضرب للرجل يجلب ويصخب ثم يسكت من غير أن يكون منه شيء غير الجلبة والصياح.
الحلبتان: الغداة والعشي (ز).
الحالبان: عرقان أخضران يكتنفان السرة إلى البطن: عرقان يبتدان الكليتين من ظاهر البطن "يبتدان أي يكتنفان".

الجزء: 2 - الصفحة: 142

ح ل ب
حوالب العين "الدامعة والفوارة": منابع مائهما (ز).
الحلوب والحلوبة: ذات الحليب من الأنعام، ج حلائب وحلب، وربما سكنت اللام في الشعر.
ورجلٌ حلوبٌ: حالبٌ.
هاجرةٌ حلوب: تحلب العرق (ز).
الحلوبة من الإبل والغنم: الواحدة فصاعدًا، ج حلائب وحلب.
حلائب الرجل: أنصاره وأعوانه من بني عمه خاصةً. و-: الجماعات.
الحليب: اللبن المحلوب، أو هو حليب إذا لم يتغير طعمه وإلا فهو قارص. و-: شراب التمر (ز).
دمٌ حليبٌ: طري.
الحلاب "مصدر حلب". و-: إناءٌ يحلب فيه.
الحلبى والحلباة والحلبانة والحلبوت والحلبوتي: الحلوب من الأنعام ذات لبن تحلب.
يومٌ حلابٌ: فيه ندًى
الحلبة: نبت معروف حبه أصفر، ج حلب. و-: القتاد: العرفج.
ويقال: صار ورق العضاه حلبةً وذلك إذا عسا واغبر وغلظ عوده وشوكه.
الحلبة من الألوان: سواد صرف أو يضرب إلى الحمرة.
الحلبة والحلبة: طعام النفساء المسمى بالفريقة.
ح ل ب
الحلبوب: الأسود الحالك من الشعر وغيره.
الحلبب وا لحلباب والحلبان: نباتات.
الحلبلاب: نبت تدوم خضرته في القيظ له ورق أعرض من الكف، سهلي.
الإحلابة والإحلاب: أن تحلب لأهلك وأنت في المرعى لبنًا ثم تبعث به إليهم "واسم هذا اللبن الإحلابة"، أو ما زاد على السقاء منه.
الحلباء: الأمة الباركة من كسلها.
التحلابة والتحلبة "مثلثة التاء واللام" والتحلبة والتحلبة والتحلبة والتحلبة والتحلبة: الشاة يخرج من ضرعها لبنٌ قبل أن ينزى عليها: الناقة تحلب قبل أن تحمل.
المحلب: شجرٌ له حب يجعل في الطيب: العسل.
المحلب: إناءٌ يحلب فيه.
المحلب: الناصر المعين.
حلب: مدينة بالشام معروفة؛ وموضعان من عملها؛ وكورة بالشام؛ وقرية بها؛ ومحلة بالقاهرة.
الحلبة: وادٍ بتهامة؛ ومحلة ببغداد.
محلبة: حصن باليمن.
المحالب: بلد باليمن.
الحليبة والمحلبة: موضعان.
حلبان: قرية باليمن؛ وماءٌ لبني قشير.
الحلبد من الإبل: القصير.
الحلبدة: الضخمة من الضأن.

الجزء: 2 - الصفحة: 143

ح ل ب
حلبس: ذهب. يقالك حلبس فلا حساس أي ذهب.
الحلبس: الشجاع، هو الحلابس والحبلس والحبلبس. و-: الحريص الملازم للشيء لا يفارقه: من أسماء الأسد، وهو الحلبيس.
ضأنٌ وإبلٌ حلبوس: كثيرة.
ومن أسمائهم: حلبس.
الحلبطة من الإبل: المائة. و- من الضأن: المائة أو المئتان.
حلت- حلتًا رأسه: حلقه (1) ز و- دينه: قضاه. و- الصوف عن الشاة: مرقه –نتفه-. و- فلانًا: أعطاه. و- هـ كذا سوطًا: جلده. و- هـ بسلحه: رماه.
الحلت: لزوم ظهر الخيل.
الحليت: الجلد والصقيع "طائية". و-: البرد.
ويقال: يومٌ ذو حليتٍ أي شديد البرد.
الحلاتة: نتافة الصوف: ما تقذفه الرحم في أيام نتاجها.
الحلتيت والحليت: من العقاقير، وهو صمغ الانجذان ولا ينبت في بلاد العرب.
جملٌ محلاتٌ: يؤخر حمله أبدًا.
حلتبٌ: اسمٌ يوصف به البخيل.
حلج- حلجًا القطن: ندفه، فهو حلاج، والقطن حليج ومحلوج. و- فلانٌ في سيره: مر سريعًا (ز): مشى قليلًا قليلًا (ز) "وكأنه
ح ل ج
من الأضداد". و- في عدوه: باعد بين خطاه (ز). و- بالعصا: ضرب (ز). و-: حبق (ز). و- القوم ليلتهم: ساروها (ز). ومن ذلك قولهم للعقبة من السير حلجة بعيدة أو قريبة. و- الديك: نشر جناحيه ومشى إلى أنثاه للسفاد. و- الخبزة: دورها (ز). و- الغيم: أمطر (ز). وح الحبل: فتله (ز). و- الهريسة: سوطها (ز).
أحلجت وحالجت إلى كذا: لصقت به ودخلت في أضعافه "وأصل المعنى في الحلج الحركة والاضطراب".
احتلج حقه: أخذه (ز).
تحلجت البارقة من السحاب: تبرقت واضطربت (ز)، فهي حلوج. و- الشيء في صدري: تردد وشككت فيه (ز) "والخاء المعجمة لغة".
تحالجنا الكلام: قال وقلت له.
الحلج: الكثيرو الأكل: جمع الحليجة.
الحليجة: لبنٌ ينقع فيه تمر: الزبدة يحلب عليها، أو عصارة نحيٍ وعصارة الحناء.
الحليج من القطن: المندوف استخرج حبه.
الحلاجة: حرفة الحلاج.
المحلج من النقد: السريع الحاضر (ز).
المحلج والمحلاج من الحمر: الخفيف. و-: خشبة يوسع بها الخبز –الشوبك-. و-: آلة حلج القطن، ج محالج ومحاليج، وهي المحلجة.
المحلج: محور البكرة، ج محالج. (1) () والعامة تقلب التاء طاءً فتقول: حلط رأسه إذا بالغ في حلقه، وحلط معزاه.

الجزء: 2 - الصفحة: 144

ح ل ج
الحلجز: الضيق البخيل.
الحلندجة "وتفتح": الصلبة من الإبل.
إبلٌ محاليد: ولت ألبانها.
حلز- حلزًا الأديم و- العود: قشرهما.
احتلز حقه: أخذه "والخاء لغة".
تحلز الشيء: بقي. و- القلب عند الحزن: اعتصر وتوجع. و- للأمر: تشمر. و- بالمكان: أقام به.
تحالزنا بالكلام: قال لي وقلت له.
الحلز: البخل.
الحلز: البخيل: القصير: السيء الخلق: البوم: ضرب من الحبوب يزرع بالشام أو ضرب من الشجر قصار.
الحلزة: أنثى الحلز "في الكل". و-: الكبد المقروحة، وهي الحلزة. و-: دويبة.
القلب الحالز: الضيق (ز).
الرجل الحالز: الوجع.
الحلزون: دويبة صدفية: دابة تكون في الرمث.
حلس- حلسًا الدابة: غشاها بحلسٍ. و- ت السماء: دام مطرها وهو غير وابلٍ (ز) و- فيه: لزمه ولصق به (ز).
حلس- حلسًا: لازم قرنه فلم يفارقه: حرص: صار أحلس اللون، وهو حلوس.
أحلس الدابة: غشاها بحلسٍ. و- ت
ح ل س
الأرض: اخضرت واستوى نباتها وتكاثف (ز) فهي محلسة. و- فلانٌ: أفلس. و- هـ: أعطاه أمانًا يطمئن إليه (ز). و- هـ في البيع: غبنه (ز). و- السماء: مطرت مطرًا رقيقًا دائمًا (ز). و- هـ ذنبًا: حمله عليه (ز). وقالوا: ما هو إلا محلسٌ على الدبر (ز) أي ألزم الأمر الحلس الدبر، وهو محلوس كذلك.
سير محلسٌ ومحلس: لا يفتر عنه (ز).
احلس: صار أحلس.
تحلس لكذا: طاف له وحام به. و- بالمكان: أقام (ز). ويقال: ما تحلس شيئًا أي ما أصاب.
حالس القوم: جالسهم.
استحلس السنام: ركبته روادف الشحم (ز) و- النبت: غطى الأرض بكثرته (ز): بلغ والتف وتراكب (ز). و- الليل بالظلام: تراكم (ز). و- هـ الخوف: لم يفارقه (ز). و- الماء: باعه ولم يسقه (ز).
المستحلس: الملازم للقتال (ز).
الحلس: أن يأخذ المصدق النقد مكان الفريضة.
الحلس والحلس: العهد والميثاق.
الحلس والحلس: كساء رقيق على ظهر الدابة تحت البرذعة وشبهها: كل ما ولي ظهر الدابة تحت الرحل والسرج والقتب، وهو بمنزلة المرشحة تكون تحت اللبد: الكبير من الناس، وهو الحلس.
الحلس والحلس: ما يبسط في البيت تحت

الجزء: 2 - الصفحة: 145

ح ل س
حر المتاع من مسحٍ وغيره، ج احلاس وحلوس وحلسة.
ويقال للبساط: الحلس، وللحصر الفحول.
الحلس والحلس: الرابع من قداح الميسر له غنم أربعة أنصباء إن فاز، وغرمه أربعة إن خاب.
هو حلس بيته: لا يبرحه (ز).
حلسٌ من أحلاس الخيل: فارس من فوارسها ملازم لظهورها. و- من أحلاس القتال: لا ينفك عنه.
الحلس: أن يكون موضع الحلس من البعير يخالف لون البعير.
بنو حلس: بطن من الأزد.
أم حليس: كنية الأتان.
أبو حليس: كنية الحمار.
الحلس "ككتف": الشجاع: الحريص، وهو الحلوس.
الحوالسٌ: لعبة للصبيان تخط خمسة أبيات في أرضٍ سهلة، ويجمع في كل بيت خمس بعرات وبينها خمسة أبيات ليس فيها شيء، ثم يجر البعر إليها كل خطٍ منها حالس.
الأحلس من الإبل: الذي كتفاه سوداوان وأرضه وذروته أقل سوادًا: الذي لونه بين الحمرة والسواد.
الحلساء من المعزى: التي لونها بين السواد والخضرة: التي لون بطنها كلون ظهرها: التي شعر ظهرها أسود وتختلظ به شعرة حمراء، وهو أحلس.
ح ل ف
الحلاساء من الإبل: التي حلست –لزمت –بالحوض والمربع.
الركب المحلوس: القليل اللحم (1).
ومن أسمائهم: حليس.
الحسلم: الحريص "ميمه زائدة".
حلط- حلطًا وأحلط واحتلط: حلف واجتهد ولج: غضب: أسرع في الأمر وجد فيه. و- بالمكان: أقام.
حلط- حلطًا: غضب. و- في الأمر: أسرع وجد.
أحلطه: أغضبه. و- فلانٌ: نزل بدار مهلكة. و- الرجل البعير: أدخل قضيبه في حياء الناقة، أو الصواب بالخاء. و- في اليمين: اجتهد.
احتلط: اجتهد في لجاجة: ضجر وقلق.
الحلط: المصدر واسمٌ للمصدر، بمعنى الإقامة.
الحلط: المقيمون بالمكان: الغضابى من الناس: المقسمون على الشيء: الهائمون في الصحاري عشقًا.
الحلاط: الغضب الشديد.
ومن أقوالهم: أول العي الاحتلاط –الغضب –وأسوأ الرأي الإفراط.
حلف- حلفًا وحلفًا وحلفًا ومحلوفًا ومحلوفةً: أقسم، فهو حالف؛ وهو حلاف وحلافة "للمبالغة".
حلفه: طلب منه أن يحلف. (1) () والعامة تقول للولد هو معلوس إذا كان قليل اللحم هزيلًا غير منتظم الصحة وأحسب إنها محرفة من محلوس.

الجزء: 2 - الصفحة: 146

ح ل ف
أحلفه: حلفه. و- الغلام: راهق الحلم، أو جاوز رهاق الحلم. و- ت الحلفاء: أدركت.
حالفه: عاهده وعاقده (ز): آخاه: (ز): لازمه (ز).
تحالفوا واحتلفوا: حلف كل واحد منهما للآخر: تعاهدوا (ز): تعاقدوا على أمرٍ: تآخوا وتآزروا.
استحلفه: طلب منه أن يحلف.
الحلف: العهد بين القوم: المعاقدة على التعاضد والتساعد والاتفاق (ز): الصداقة (ز): الصديق المحالف (ز)، ج أحلاف.
الحليف: الصديق المحالف (ز): الصديق يحلف لصاحبه أنه لا يغدر به، وهو الحلفة، ج حلفاء. و-: الحديد الماضي من كل شيءٍ سيفًا أو لسانًا (ز). ويقال: ما أحلف لسانه أي ما أحده. وهو حليف اللسان.
الحلفاء والحلف: نبت، واحده حلفة وحلفة وحلفاة وحلفاء "بلفظ الجمع". وهي سلبة غليظة المس قلما تنبت إلا قريبًا من ماء أو في بطن وادٍ.
وقال الشهابي: هو من فصيلة النجيليات، يكثر في الجزائر والمغرب والأندلس. يصنعون بورقه الحصر والقفف والحبال، ويستخرجون منها أليافًا وكاغدًا "م ز: 34".
الحلفاء: الأمة الصخابة (ز)، ج حلف.
ح ل ف
أرضٌ حلفة ومحلفة: كثيرة الحلفاء.
الأحلاف: غلب على قبائل قريش الست وهم: مخزوم، وجمح، وسهم، وعبد الدار، وعدي، وكعب، تحالفوا على التناصر في قبالة حلف المطيبين وهم: بنو عبد مناف، وزهرة، وأسد، وتيم. والنسبة إليهم أحلافي كأنصاري.
الأحلاف من ثقيف: إحدى فرقتيهم، والأخرى بنو مالك.
الحلافة: الحدة في كل شيءٍ.
الحلافي: الوادي ينبت الحلفاء.
الأحلوفة: أفعولة من الحلف. يقال: حلف أحلوفة، وحلف محلوفةً أي قسمًا.
المحلف: كل ما يشك فيه فيتحالف عليه، فتقول: كميتٌ محلف إذا كان لونه بين الأحوى والأحم. وناقةٌ محلفة: مشكوك في سمنها.
ويقال: لا ومحلوفائه "بالمد" وهي بمعنى القسم.
ومن أسمائهم: حليف، حلف.
حليف: ماء بنجد.
ذو الحليفة: ماء لبني جثم وهو ميقات لأهل المدينة والشأم على ستة أميال من المدينة؛ وموضع بين حاذة وذات عرق.
الحليفات: موضع.
الحلفس: الشاة الكثيرة اللحم: الكثير الهبر: البضع.
الحلفق: الدرابزين "أو خروقه ل: ف ر ج".

الجزء: 2 - الصفحة: 147

ح ل ق
حلقه- حلقًا: أصاب حلقه. و- الحوض: ملأه فوصل إلى حلقه. و- الشيء: قدره "لغة في الخاء" و- هـ: قشره.
حلق- حلقًا وتحلاقًا رأسه: أزال شعره. و- الشعر: أزاله، فهو حالق ج حلقة. وهو حلاق "على التكثير". والرأس حليقٌ ومحلوقٌ. واللحية حليق ج حلاق، والاسم الحلاق.
ويقال: حلق معزاه، ولا يقال جزه إلا في الضأن. و- ت حلقًا الناقة: حفلت باللبن. و- حلوقًا الضرع: ذهب لبنه.
حلق- حلقًا: شكا حلقه. و- الحمار: سفد فأصابه فسادٌ في قضيبه من تقشر واحمرار، ويداوى بالخصاء. و- القضيب نفسه: أصابه ذلك.
حلق الطائر: ارتفع في طيرانه واستدار (ز). و- ضرع الناقة: ارتفع لقلة اللبن (ز). و- الإناء من الشراب و- المكوك من الطعام: امتلأ إلا قليلًا. و- الحوض: قل ماؤه. و- ماء الحوض: ذهب وقل. و- ت عيون الإبل: غارت (ز). و- البسر: بلغ الإرطاب ثلثيه، هي الحواليق. و- القمر: صارت حوله دارةٌ. و- النجم: ارتفع. و- بالشيء إليه: رمى. و- إلى بعينه: اشتد إلي نظره. و- حلقةً: جعلها له. و- به الشراب: نفخ بطنه (ز).
حلق واحتلق الشعر: حلقه.
أحلق الحوض: ملأه.
ح ل ق
تحلق القمر: حلق. و- القوم: جلسوا حلقةً أو مستديرين.
استحلقت الأتان: لم تشبع من السفاد ومع ذلك لم تعلق، ويستعار للمرأة، والاسم الحلاق.
الحلق: مساغ الطعام والشراب في المريء، ج حلوقٌ وأحلاقٌ وحلقٌ "وهذه عزيزة". و-: الشؤم.
حلوق الأرض: مجاريها وأوديتها ومضايقها (ز).
الحلق: نبات أو شجر يورق كالكرم، عناقيده مرة يطبخ ورقه ويجعل في العصفر فيكون أجود حموضة من حب الرمان، أو تجمع عيدانه وتلقى في تنور سكنت ناره فتصير قطعًا سودصا كالكشك البابلي، وهو حامض جدًا.
حروف الحلق: اهـ ح ع غ خ.
الحلق: الخاتم بلا فص (1) أو إذا كان من فضة: المال الكثير أي الإبل الكثيرة (ز): خاتم الملك الذي يكون في يده.
الحلق: الإبل الموسومة بالحلقة: البياض على جردان الحمار "ل: ل خ ن".
الحلق: الثكل. يقال: لأمه الحلق.
الحلقة: كل شيء استدار، ومنه حلقة الحديد والفضة والذهب "هكذا بالتسكين وقد تفتح لامها، حكاه يونس عن أبي عمرو وأنكره ابن السكيت واختاره أبو عبيد" ج حلاق "على الغالب" وحلقٌ "على النادر" وحلق (1) () وتسميه العامة في الشام محبسًا وأحسب أنه مأخوذ منه لأنه يشبه محبس القرام –الستر -.

الجزء: 2 - الصفحة: 148

ح ل ق
"وهذه اسم للجمع عند سيبويه" وحلقات وحلقات. و-: الحبل والدرع.
ويجعل في الإناء شيءٌ من طعامٍ أو شراب إلى نصفه فما كان فوق النصف فهو الحلقة.
الحلقة: السلاح عامةً (ز) أو خاص بالدروع (ز). و- من الحوض: امتلاؤه (ز) أو دون امتلائه (ز). و-: الخاتم بلا فص: الجماعة المستديرون من الناس (ز): سمة للإبل مستديرة.
ويقال: انتزعت حلقته أي سبقته. وقولهم للصبي إذا تجشأ: حلقة أي حلق رأسك حلقةً بعد حلقة.
الحلقة: لغةٌ في حلقة الفأس لبني الحرث بن كعب، ج حلق "على الغالب" وحلاق "على النادر".
الحلقة: ج حالق، ولغةٌ في التسكين في حلقة الباب خاصة أو عامة، ج حلق وحلقات. و-: الضروع المرتفعة: الإبل الموسومة بالحلقة: الوسم نفسه.
الحقية من الأتن: التي تداولتها الحمر حتى أصابها في رحمها داء.
يقولون في الدعاء على المرأة: حلقى وعقرى؛ دعاءٌ بأن تئيم، أو هو لحنٌ للعامة والفصيح حلقًا وعقرًا. وأصله أن المرأة إذا مات بعلها حلقت شعرها، أو أن معناه: أصابها وجع في حلقها وعقرٌ في جسدها.
الحالق من السنان واللسان: الحديد الحاذق (ز)، ج حوالق وحلق. و-: الضرع الممتلئ
ح ل ق
لأنه يحلق شعر الفخذين، ج حلقة. و-: الضرع المرتفع لما قل لبنه (ز) "ضد"، ج حلق وحوالق. و- من النوق: الشديدة الحفل باللبن: التي ذهب لبنها (ز) "ضد" و-: الضامر (ز): السريع الخفيف (ز). و- من الكرم ونحوه: ما التوى منه وتعلق بالقضبان (ز). و-: الجبل المرتفع من غير نبات فيه (ز). و-: الهواء بين السماء والأرض (ز)، ج حلق. و-: المشؤوم (ز)، وهو الحالقة.
الحالقة: المنية: المهلكة (ز): قطيعة الرحم (ز): التظالم: القول السيء (ز): السنة الجدباء (ز): المرأة تحلق شعرها عند المصيبة، وهي الحلقى. و-: المرأة تحلق شعرها للزينة.
التحلاق: مصدر حلق رأسه. ويوم تحلاق اللمم: يوم لتغلب على بكر لأن شعارهم كان الحلق.
الحلاق في الأتان: أن لا تشبع من سفاد ولا تعلق على ذلك: وجع في الحلق.
حلاق: اسم للمنية معدول عن حالقة. وقالوا: ضربوا بيوتهم حلاقًا أي صفًا.
حلاقة المعزى وكل الشعر: ما حلق منه.
الحلقان والمحلق والمحلقن: البسر إذا بلغ الإرطاب ثلثيه.
الحالوق: الموت.
الحالوقة: السيف الماضي: الرجل الماضي (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 149

ح ل ق
الحولق والحيلق: الداهية (ز).
الحولق: وجع في حلق الإنسان، وليس يثبت.
الحولقة: كلمة لا حول ولا قوة إلا بالله.
المحلق: الموسى: الخشن من الأكسية.
المحلق: موضع حلق الرأس بمنىً. و- من الإبل: الموسوم بحلقةٍ في فخذه أو في أصل أذنه.
المحلق: الإناء والمكيال دون الملء. و- من الرطب: نضج بعضه. و- من الشاء: المهزولة (ز)، ج المحالق والحاليق.
المحالق والمحاليق: ما تعلق بالقضبان من تعاريش الكرم.
ومن أسمائهم: حولق ومحلق.
حلنقف: أفرط في الاعوجاج، مثل احقوقف.
حلقمه: قطع حلقومه.
حلنقم: ترك الطعام.
الحلقوم: الحلق "ميمه زائدة" وهو مجرى الطعام والشراب، ج حلاقيم وحلاقم.
المحلقم من الرطب: الذي بدا فيه النضح من قبل القمع، والرطبة حلقامة.
الحلقان والمحلقن: راجع مادة: ح ل ق.
حلك- حلوكًا وحلوكةً، وحلك- حلكًا واحلولك الشيء: اشتد سواده.
الحلكة والحلك: شدة السواد كلون الغراب.
حلك الغراب وحنكه: شدة سواده.
ح ل ل
الحلكة والحلكة والحلكى والحلكى والحلكاء والحلكاء والحلكاء: دويبة تغوص في الرمل تسمى بنات النقا، أو ضرب من العظاء.
الحالك والمحلولك والمستحلك والحلكوك والحلكوك والحلكلك والمحلنكك: الشديد السواد.
الحلكمة: السواد.
الحلكم والحلكم والحلكوم: الأسود من كل شيء.
حل حلًا وحلولًا وحللًا ومحلًا و- به: نزل وسكن فيه، فهو حال، ج حلال وحلول وحلل. و- القوم: نقيض ارتحلوا. و- بهم العذاب: نزل (ز). و- القوم و- بهم: نزل بهم. و- العقدة: فتحها ونقضها "وهو الأصل في المعنى". و- الشيء الجامد من معدن أو غيره: أذابه.
حل به: جعله يحل.
حل- حلًا وحلولًا الحق وأمر الله والعذاب: وجب ونزل. و- حلًا وحلولًا ومحلًا الدين: انتهى أجله، فهو حال. و- حلًا: عدا.
حل- حلًا وحلالًا من إحرامه: خرج، فهو حل وحلال، وهو حليل "لغة قليلة". ولا يقال هو حال وإن اقتضاه القياس. و- حلةً وحلولًا الهدي: بلغ موضع نحره. و- ت المرأة: خرجت من عدتها.
حل- حلًا وحلالًا الشيء: ضد حرم بمعنى أبيح، فهو حلال "س" وهو حل. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 150

ح ل ل
المحلل المرأة: تزوجها بعد أن طلقها زوجها ثلاثًا، ثم طلقها بعد النكاح لتحل حينئذٍ لزوجها الأول أن يتزوجها ثانيةً.
حل "كفرح"- حللًا الفرس: أصابه الحلل، فهو أحل، وهي حلاء، ج حل "فيهما" والاسم الحلة والحلة.
حلله: جعله حلالًا. فهو محلل. و- هـ المكان و-هـ به: جلعه يحله- أنزله-.
حلل اليمين تحلةً وتحليلًا وتحلًا: كفرها، والاسم الحل. و- هـ: ألبسه الحلة. ومن تحلة اليمين تقول العرب: ضربه تحليلًا وضربه تعذيرًا، إذا لم يبالغ في ضربه، وكذلك أجري في سائر الكلام حتى قيل تحلت الإبل إذا بركت.
أحله المكان- و- هـ به: جلعه يحل ويحل به. و- الله الشيء: جعله حلالًا. و- هـ عليه: أوجبه. و- الشاة و- ت على ولدها: در لبنها، أو در بعد يبس، أو در من غير نتاجٍ، فهو محل ج المحال. و- فلان: دخل في شهور الحل: خرج إلى الحل: خرج من ميثاق كان عليه: خرج من إحرامه: حل له ما كان عليه حرامًا من محظورات الحج.
أحل بقومه: أباح حريمهم وعرضهم للهلاك (ز). و- بنفسه: استوجب العقوبة (ز).
احتل المكان و- به: نزل به: سكنه. و- القوم و- بهم: نزل بهم.
تحلل في اليمين: حلف ثم استثنى: خرج منها بكفارة أو بحنث. و- السفر بالرجل:
ح ل ل
اعتل به قدومه (1) يأخذه تكسر أو يجد ثقلًا من السفر. و- هـ: سأله أن يكون في حلٍ من جهته.
حاله: حل معه في منزله؛ ومنه الحليل والحليلة للزوج والزوجة.
استحله: عده حلالًا: اتخذه حلالًا: سأله أن يحله له.
انحلت العقدة: انتقضت.
الحل: دهن السمسم- الشيرج-. و-: القوم الحلول.
حل حل، حلٍ حلٍ، حلى: زجر للنوق.
الحل: ما جاوز الحرم: وقت الإحلال: الرجل الذي خرج من إحرمه أو لم يحرم. و-: الحلال. ويقولون لمن يفرط في وعيد أو في غيره: حلًا يا أبا فلان (2) أي تحلل من يمينك. ومن كلامهم: يا حالف اذكر حلًا أي استثن لتحلل من يمينك. ومن كلامهم: يا عاقد اذكر حلًا "بفتح الحاء" أي لا تشد عقدتك واذكر أنك ستحلها. وقالوا: هو حل بل أي طلقٌ، والثانية اتباع، وقيل هي المباح بالحميرية. و-: الغرض يرمى إليه.
الحل والحل: وقت الإحلال كالحرم والحرم وقت الإحرام. ويقال: فعله في حله وحرمه، وفي حله وحرمه. (1) () والعامة تقول: تحلحل جسمي إذا صار فيه فتور وضعف، والاسم الحلحلة وفصيحها الحلة والحلة، والفعل تحلل، كما في الأصل.
(2) () والعامة تقول: حلها يا فلان، بصيغة الأمر.

الجزء: 2 - الصفحة: 151

ح ل ل
ويقولون للرجل إذا لم يكن عنده غناء: لا حلي ولا سيري.
الحلة: كهيئة الزبيل الكبير من القصب يجعل فيها الطعام "بغدادية".
حلة الشيء وحلته: جهته وقصده. فيه حلة وحلة أي فتور وتكسر وضعفٌ، وهي من الحلل. و-: المحلة أي محل الحلول.
الحلة: القوم الحلول، وهي حلةٌ أي نزول وفيهم كثرة ج حلال، جج أحاليل "غ ق". و-: هيئة الحلول: جماعة بيوت الناس: مائة بيت (ز): المجلس: المجتمع، ج حلال وحلل. و-: شجرة شاكة تشبه العوسجة: شجر إذا أكلته الإبل سهل خروج لبنها، أو التي يسميها أهل البادية الشبرق، وهي غبراء سريعة النبات تنبت في الدكادك وغلظ الأرض. و-: الشقة من البواري.
الحلة: كل ثوبٍ جديد تلبسه أو هي من برود اليمن. وقيل: لا تكون حلة إلا من ثوبين أو ثوب له بطانة، أو ثلاثة أثوابٍ إزار ورداء وقميص (1). و-: السلاح (ز) ج حلالٌ وحللٌ.
ويكنى بالحلة عن المرأة.
الحلل: رخاوة في قوائم الدابة، أو استرخاء في عصبها مع رخاوة في الكعب، أو هو
ح ل ل
خاص بالإبل. و-: وجبعٌ في الركبتين والوركين: الرسح، هو أحل وهي حلاء، أو هو أن يكون منهوس المؤخر أروح الرجلين.
الحلال "وتكسر الحاء": ضد الحرام أي ما لم يحظر ويمنع.
الحلو الحلال من الكلام: ما لا ريبة فيه (ز).
الحلال: مركب للنساء: متاع الرحل من البعير "والجيم لغة". و-: القوم المقيمون المتجاورون، ج أحلة.
الحلال: الذي يحل الزيج.
الحليل: الزوج: الجار: الزوجة وهي الحليلة، ج حلائل.
الحليلة: الجارة أيضًا "ل: ط ل س".
الحليل: الحلال- المباح-.
حلان اليمين: كفارتها وهو ما يحللها. وقالوا: دمه حلان أي باطل.
الحلان: الجدي أو الخروف، خاص بما يشق عنه بطن أمه ليخرج.
التحلة: ما كفر به اليمين.
ضربه تحليلًا أي تعذيرًا من غير مبالغة.
الإحليل والتحليل: مخرج اللبن من الضرع والثدي: مخرج البول –ثقب الذكر –من الإنسان، ويقال لجهاز النساء، ج أحاليل.
المحل والمحلة: المنزل. (1) () ويحسن أن تقال مكان قول العامة بدلة إذ يعنون بها كسوة الجسم التامة. وهكذا اقترحها مجمع نادي دار العلوم بمصر. راجع جدول: د ع: 119.

الجزء: 2 - الصفحة: 152

ح ل ل
المحل: اسم المكان أو الزمان من حل يحل إذا نزل وأقام.
المحل: اسم المكان والزمان من حل يحل إذا وجب؛ ومحل الهدي: موضع نحره، ج محال.
المحل: الذي لا يرى حرمة الشهر الحرام: الذي لا عهد له ولا حرمة: نقيض المرتحل: نقيض المحرم.
المحلات عند العرب سبع وهي: الرحى، والقدر، والدلو، والقربة، والفأس، والسكين، والزند، لأن صاحبها يحل حيث توجد.
والهلال محل الدين ومقرب الآجال.
تلعةٌ محلة: تضم بيتًا أو بيتين.
المحلة: منزل القوم.
المحلل: الفرس الثالث يدخل بين سابقين بلا رهان ليحلل أخذ الرهان، فهو إن سبق أخذ وإن سبق لا شيء عليه. و-: متزوج المطلقة ثلاثًا ليحلل نكاحها ثانيةً لزوجها الأول.
المحلل: الشيء اليسير: المكان يكثر فيه الحلول والماء تحل به الإبل فيكدر.
المحلال من الروض والأرض: التي تحلها الناس كثيرًا: الممرعة المختارة للحلول.
حلحله: أزاله عن موضعه: حركه فتحلحل "للمطاوعة".
ح ل م
تحلحل: تحرك وذهب.
حلحل بالإبل: زجرها بحلٍ حلٍ وبحل حل.
الحلاحل: السيد في عشيرته، ويقال له: الحلحال. و-: الشجاعه الركين في مجلسه: الضخم الكثير المروءة، خاص بالرجال ولا فعل له. و-: التام، تقول: حولٌ حلاحل.
ومن أسمائهم: حلالن وحلحلة، وحليل، والحلحال.
الحلة: بلد بالعراق، وهي الحلة المزيدية بناها صدقة بن دبيس بن مزيد؛ وقرية قرب الحويزة.
الحلة: قرية بدجيل؛ وموضع بالشام؛ ووقف بين ضرية واليمامة.
إحليل: وادٍ.
إحليلاء: جبل؛ "وبالقصر" شعب لبني أسد.
المحلة: بلد بمصر؛ واسم لمواضع أخر.
حليل: موضع لبني سليم.
حلم- حلمًا وحلمًا: رأى في منامه. و- هـ و- به و- عنه: رآه في المنام، أو رأى له رؤيا. و- الصبي: أدرك وبلغ. و- في نومه: احتلم. و- هـ: حلمًا: نزع عنه الحلم- القراد-.
حلم- حلمًا البعير: كثر حلمه، فهو حلمٌ، وهي حلمة وتحلمةٌ وتحلمة. والجماعة تحلمه وتحالم وحلام. و- الجلد: وقع فيه الحلم ففسد وتثقب.

الجزء: 2 - الصفحة: 153

ح ل م
حلم- حلمًا: ملك طبعه وغضبه وصفح وستر، وهو حليم.
حلمه تحليمًا وحلامًا: جعله حليمًا، أو أمره بالحلم. و- البعير: نزع عنه الحلم. و- القربة: ملأها. و- القدر: خف غليها "وضده جهلت".
أحلمت المرأة: ولد الحلماء.
تحلم: حلم في نومه: رأى في منامه أنه يباشر النساء. و- عنه: رأى له رؤيا: ادعى الرؤيا كاذبًا. و-: ملك طبعه فلم يغضب: تكلف الحلم، فهو متحلم؛ قال أبو زيد: ولم يقولوا متحالم. و- المال: سمن. و- الصبي وغيره: اكتنز لحمه. و- ت القربة: امتلأت.
احتلم: حلم في نومه: رأى في منامه أنه يباشر النساء. و- الغلام: أدرك وبلغ الحلم، فهو حالمٌ ومحتلمٌ، والاسم الحلم.
تحالم: أرى من نفسه الحلم وليس به.
انحلم: رأى في منامه.
الحلم والحلم: رؤيا النائم: الاحتلام، ج أحلام.
الحلم: البلوغ في الصبي: ما يحلم به النائم من مباشرة النساء.
الحلم: الأناة والعقل وضبط الطبع عن هيجان الغضب، ج أحلام وحلوم. و-: نقيض السفه.
ح ل م
ذو الحلم: لقب عامر بن الظرب العدواني.
الحلمة من الثدي: الهنية الشاخصة في وسطه (ز): ثندوة الرجل (ز): شجرة السعدان (ز)، وقال الأزهري: ليست الحلمة السعدان لأن له شوكًا، وهي ليست بذات شوك. وقال أبو حنيفة: هي دون الذراع، لها ورقة غليظة، وأفنان، وزهرة كشقائق النعمان، إلا أنها أكبر وأغلظ. و-: نبت آخر من العشب فيه غبرة، له مس أخشن، أحمر الثمرة.
الحلمة: الصغيرة من القردان أو الضخمة "ضد" ج حلم وحلام. و-: دودة تكون في جلدة الشاة تأكله فإذا دبغ وهي موضع الأكل ورق، ج حلم. و-: الهدر من الدماء.
بنو حلمة: بطن من العرب.
الحالم: الذي بلغ الحلم وأدرك وجرى عليه حكم الرجال، احتلم أو لم يحتلم.
الحليم: صاحب الحلم الذي لا يستفزه الغضب، ج حلماء وأحلام. و-: البعير السمين: الجلد الذي أفسده الحلم قبل أن يسلخ: البعير المقبل السمين.
يوم حليمة: أشهر أيام العرب، وهو اليوم الذي سافر فيه المنذر بن المنذر بعرب العراق إلى الحرث الأعرج الغساني، وهو الأكبر، والحرث بعرب الشام. ومن أمثالهم في الأمر الفاشي: ما يوم حليمة بسر "كـ: 1: 402" وهي حليمة بنت الحرث بن أبي شمر؛ ويضرب هذا

الجزء: 2 - الصفحة: 154

ح ل م
المثل أيضًا للشريف النابه الذكر.
الحيلم: دواب صغار.
الحالوم: ضرب من الجبن الطري: لبن يغلظ فيصير شبيهًا بالجبن وليس به: ضرب من الأقط.
الحلام: الجدي والحمل الصغير "ويخفف" و-: ما بقر عن بطن أمه فوجد قد حمم وشعر. و- من الدم: الهدر.
الحلام: حي من عدوان.
المحلم: الآمر بالحلم.
ومن أسمائهم: حليم، ومحلم، وأحلم، وحلمة، وحلام.
ومن أسمائهن: حليمة. وحليمة بنت أبي ذؤيب السعدية هي مرضعة النبي (ص).
حليمات: أنقاء بالدهناء، أو أكمات ببطن فلج.
الحلمتان: موضع.
الحلان: صغار الغنم أي الجدي: الحمل تضعه أمه: الحلام. وقيل: إن أهل الجاهلية كانوا إذا ولدوا شاةً يشرطون أذن السخلة، ويقولون: حلان حلان أي حلال أن يؤكل. و-: ما بقر عنه بطن أمه وقد حمم وشعر، فإن لم يكن كذلك فهو غضين.
وقالوا: دمه حلان أي باطل (ز).
احلنقف: راجع مادة: ح ل ق ف.
احلنقم: راجع مادة: ح ل ق م.
حلا-، وحلي-، وحلو- حلوًا وحلاوةً وحلوانًا الطعم: صار حلوًا.
ح ل
وحلا- حلاوةً وحلوانًا، وحلي- حلاوة بعيني وبقلبي وبصدري وفي صدري: أعجبني ولذ لي؛ أو حلا بالفم وحلي بالعين، وهو حلوٌ "فيهما".
حلا- حلاوةً: "لغة غريبة".
حلا- حلوًا وحليًا المرأة: جعل لها حليًا.
حلاه- حلوًا وحلوانًا الشيء: أعطاه إياه. و-هـ: رشاه: زوجه ابنته أو اخته على أن يجعل له من مهرها شيئًا مسمى.
ويقال: لأحلونك حلوانك أي لأجزينك جزاءك (ز).
حلا-، وحلي منه بخير: أصاب منه خيرًا.
وحلاه و- به: جعله حلوًا. وقولهم: لم يحل بطائل أي لم يفز؛ لا يتكلم به إلا في الجحد.
حليت- حليًا المرأة: صارت ذات حلي: لبست الحلي، فهي حالٍ وحالية ج حوالٍ.
حليه: استحلاه.
حلاها: ألبسها حليًا: اتخذه لها. و- الشيء: ذكره بصفته وحليته. و- هـ في العين: جعله حلوًا (ز). و- الطعام: جعله دا حلاوة. وجاء في مثله: حلأت السويق "بالهمز على غير قياس".
أحلاه: وجده حلوًا: جعله حلوًا. و- المكان: استحلاه. وقالوا: فلانٌ ما يمر ولا يحلي أي لا يفعل ولا يقول مرًا ولا حلوًا (ز) بمعنى لا يقول شيئًا، وكذلك: ما أمر وما أحلى (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 155

ح ل
واحتلى لنفقة امرأته ولمهرها: تمحل لها واحتال.
احلولى الشيء: صار حلوًا. و- فلانٌ: حسن خلقه. و- هـ: استحلاه: عده حلوًا.
تحلاه: جعله حلوًا: عرف صفته ونعته. و- فلان بالحلي: تزين. و- بما ليس فيه: تكلف. و- هـ: استحلاه.
تحالت المرأة: أظهرت حلاوةً وعجبًا.
حالاه: طايبه (ز).
استحلاه: طلب حلاوته: وجده حلوًا: جعله حلوًا.
الحلو من الطعام: ضد المر. و- من الرجال: الذي يخف ويستحلى (ز) جمعه على السالم "لا يكسر". وهي حلوة، وهو الحلو والحلي، وهي الحلوة والحلية.
ناقة حلوة وحلية: تامة الحلاوة.
الحلو: خشبة يديرها الحائك إذا كانت صغيرة، فإن كانت كبيرة فهي الوشيع "ل: وش ع".
الحلا: ما يداف من الأدوية.
الحلى: بثر يخرج بأفواه الصبيان.
الحلي: ما يزين به من مصوغ المعدنيات والحجارة الكريمة، الواحدة حلية ج حليٌ وحليٌ.
الحلي: ما ابيض من يبس النصي، أو هو كل نبات يشبه الزرع، الواحدة حلية، ويطلق على اليبس من كل النبات ج أحلية. و- من القول: ما يحلولى بالفم (ز).
ح ل
والحالية: ضد العاطلة، وهي التي تلبس الحلي، ويستعار للشجرة إذا أورقت وأثمرت (ز) وضدها العاطلة (ز). وهو جارٍ في كل ما أشبه ذلك (ز).
الحلية: الحلي: الخلقة والصورة والصفة، وهي التحلية ج حلىً وحلىً.
حلية السيف وحلية وحلاته: ما يحلى به ج حلىً "ويضم".
الحليًا: اسم نبت: اسم طعام لهم يدلك فيه التمر.
الحلوى: ضد المرى.
الحلواء "بالمد ويقصر، مؤنثة": ما عولج من الطعام بالحلاوة: الفاكهة الحلوة.
الحلاوى: شجرة صغيرة أو نبتة شاكة ج الحلاوى أيضًا وحلاويات؛ أو شجرة تدو خضرتها؛ أو نبتة لها زهرة صفراء وشوكٌ كثير، وورق صغار مستدير.
حلاوة القفا وحلاوته وحلاءته وحلواؤه وحلاواؤه وحلاواه: وسطه، أو حاق وسطه؛ وقيل: هي فأس القفا، ج الحلاوى والحلاويات.
الحلاوة من الأرض: ما تنبت ذكور البقل.
الحلاوة: ما يحك بين حجرين فيكتحل به.
الحلوان: أجرة الدلال: ما يعطاه الكاهن على كهانته: ما كانت تعطاه المرأة على المتعة بمكة: مهر المرأة: ما يأخذه الرجل من

الجزء: 2 - الصفحة: 156

ح ل
ومهر ابنته أو اخته لنفسه: ما أعطى من رشوة ونحوها: كل ما يعطى غير الأجرة.
الحلواني: نسبة إلى الحلواء لا إلى الحلاوة، وهو الحلاء.
ومن أسمائهم: حلوان.
حلوان: بلدان وقريتان.
حلية وحلية وإحلياء: مواضع.
حلوة: بئر.
الحلاة: جبل قرب المدينة.
حمأ- حمأ البئر: أخرج حمأتها، وقيل: ألقى فيها حمأة.
حمئ- حمأً وحمأً الماء: خالطه الحمأ فكدر وتغيرت رائحته. و- زبد: غضب (1) "والأشهر ترك الهمز". و- ت العين: كثرت حمأتها.
أحمأت البئر: ألقيت فيها الحمأة "نادر" و-: نقيتها من الحمأة "ضد".
الحمء والحمأ والحما والحمو والحم: أبو زوج المرأة، وأمه الحماة. و-: أبو الزوجة، أو الواحد من أقاربها، أو من أقاربهما ج أحماء.
الحمأة: الطين الأسود المنتن المتغير، ج حمأ.
الحمأة: نبت.
الحمئ العين: العيون –الكثير الإصابة بالعين –ولا فعل له "تاج: ش ذ ر".
ح م ج
عينٌ حمئة: ذات حمأة.
ويقال: حماء لك أي فداء لك "ل: ح م ي".
حمته- حمتًا الله عليه: صبه.
حمت حمتًا اليوم: اشتد حره و- الجواز وغيره: تغير وفسد. وحمت حمتًا "لغة".
تحمت لونه: صار خالصًا.
الحمت من الأيام: الشديد الحر. والليلة حمتة. و- من التمر: الشديد الحلاوة، وهو حامت وحميت وتحموت.
الحميت من الغضب: الشديد. "وكأن أصل المعنى ينظر إلى الشدة". و-: المتين من كل شيء. و-: التمر الشديد الحلاوة. ويقال: ما أكلت تمرًا أحمت حلاوة منه. و-: الوعاء متن بالرب؛ أو وعاءٌ كالعكة، أو الزق الصغير، أو الزق بلا شعر، أو الزق المشعر يجعل فيه الزيت والسمن والعسل، ج حمت.
التحموت: وعاء السمن متن بالرب. و-: التمر الشديد الحلاوة، وهو تمرٌ حامت وحمت وحميت.
حمج: فتح عينيه وحدد النظر كأنه مبهوت: نظر نظرة خائف: نظر بملء الحدقة: تغير وجهه من غضبٍ أو غيره: تخاوص عينيه يستشف النظر. و- الخيل: هزلت "منكر". و- عينه: غارت.
الحموج: الصغير من ولد الظبي ونحوه. (1) () الأشهر عند العامة فيه الهمز. وبعضهم يتقعر فيقلبها قافًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 157

ح م د
حمد- حمدًا ومحمدا ومحمدا ومحمدةً ومحمدةً "وكسر الميم فيهما نادر" فهو حمودٌ وحامدٌ، وهو حماد "للمبالغة" وذلك محمودٌ وحميد، وهي حميدة: شكره على معروف: أثنى عليه لأنه أهل للثناء: جزاه وقضى حقه.
حمده وحمده وأحمده: وجده محمودًا: صار عنده محمودًا.
حمد- حمدًا عليه: غضب "نادر". و- الأرض: صادفها حميدة. حمده "شدد للكثرة": حمده مرةً بعد مرةٍ. ومنه: اسم محمد، والمسمون به في الجاهلية سبعة.
أحمد: فعل ما يحمد عليه. و- الأرض: صادفها حميدة. و- هـ: رضي فعله ومذهبه ولم ينثره للناس. و: صار أمره إلى الحمد. و- هـ: صار أمره محمودًا عنده.
احتمد الحر: "لغة في احتدم"، واليوم محتمدٌ.
تحمد عليه: امتن. و-: تكلف الحمد. و- الناس بجوده: أراهم أنه محمودٌ.
استحمد: طلب الحمد.
تحامد الرعاء الكلأ: تداولوا حمده.
الحمد: نقيض الذم: الشكر، أو هو أعم من الشكر لأنه يكون عن يدٍ وعن غير يد. و- الرضا: الجزاء: قضا الحق.
ويقال: منزلٌ حمدٌ ومنزلة حمدٌ أي محمودة؛
ح م د
وأمر حمدةٌ أيضًا. "فعل بمعنى مفعول" وجمع الحمد على أحمد.
حمدة النار: صوت التهابها.
الحمدة والحماد: الكثير الحمد للأشياء.
حماد لك: اسم فعل بمعنى حمدًا وشكرًا لك.
حماداك: أن تفعل كذا، وحمادي أن افعل، وحمدك أن تفعل أي مبلغ جهدك وعنايتك، ومبلغ غايتي.
ويقال: العود أحمد أي أكثر حمدًا أو أكسب للحمد له، وذلك في العود إلى المعروف.
المحمدة: الخصلة التي يحمد عليها.
ومن أسمائهم: محمد، وأحمد، وحامد، وحماد، وحميد، وحميد، وحمد، وحمدون، وحمدين، وحمدونة، وحمدان، وحمدى، وحمود، وحمدويه. وفي جماعة المحدثين: حمدويه "مشددة الدال" أو حمدويه، أو حمدوه.
ومن أسمائهن: حمدونة، وحميدة، وحميدة.
يحمد ويحمد: أبو قبيلة ج اليحامد.
حمادة: ناحية باليمامة.
المحمدية: قرية ببغداد؛ وبلد ببرقة؛ وبنواحي الزاب؛ وبكرمان؛ وقرية بتونس وباليمامة؛ ومحلة بالري.
الحمدلة: كلمة منحوتة من قولك الحمد لله.
يومٌ ذو حماذي: شديد الحر.

الجزء: 2 - الصفحة: 158

ح م ر
حمر- حمرا السير: سحا قشره، فهو محمور وحمير. و- الشاة: سلخها. و- الرأس: حلقه. و- ت المرأة جلدها: حلقته وقشرته.
حمر- حمرا الفرس: سنسق من أكل الشعير أو تغيرت رائحة فمه منه. و- ت الدابة: صارت من السمن كالحمار بلادةً. و- فلان: تحرق غيظًا وغضبًا، فهو حمر (1).
حمره: قال له يا حمار. و- هـ: قطعه كهيئة الهبر. و-: تكلم بالحميرية: ركب محمرًا –فرسًا هجينًا -.
أحمر الرجل: ولد له ولدٌ أحمر –أبيض -. و- الدابة: علفها حتى حمرت.
التحمير: دبغ رديء.
احمر واحمار: صار أحمر، أو احمر: لزم اللون الأحمر. واحمار: كانت له الحمرة عرضًا.
احمر البأس: اشتد (ز).
تحمير: تكلم بكلام الحميريين: ساء خلقه.
الحمر: التمر الهندي، وهو الحومر "عمانية". ويكثر في السراة وببلاد عمان.
الحمر: داء يعتري الدابة من كثرة أكل الشعير فينتن فوها، وربما كان من شرب الماء على
ح م ر
التعب فيحدث منه ثقل في الصدر. "صبح: 2: 27".
الحمر: ضرب من الطير كالعصافير "ويخفف والتشديد أكثر" واحدته حمرة وحمرة.
الحمر: معدن جوهره أسود لماع، جاف سريع التفتت ويسمى عند العرب صمغ الجنائز لأنه يستعمل في تحنيط الموتى، ويسمى بالافرنجية الأسفلت Asphalte.
الحمر من كل شيء: شدته ومعظمه كحمرة القيظ والشتاء والغيث.
حمر الرجل: شره.
بنو حمرى: قبيلة من العرب.
الحمرة: لون الأحمر، والحمورة "لغة". و-: داء يعتري الناس: ورم من جنس الطواعين: شجرة تحبها الحمير.
الحمار: هذا الحيوان النهاق من ذوات الأربع المعروف، وهو أهلي ووحشي، ج أحمرة وحمرٌ وحمرٌ وحميرٌ وحمورٌ ومحموراء، جج حمرات.
الحامر: راكب الحمار، كالفارس راكب الفرس. و-: نوع من السمك.
الحامرة: أصحاب الحمير.
الحمار: ثلاث خشبات تعرض عليها خشبة وتؤسر بها: خشبة في مقدم الرحل تقبض عليها المرأة: الحديدة أو الخشبة يعمل عليها الصيقل. وفي المثلك أكفر من حمار؛ وهو ابن مالك (1) () والعامة عندنا تقول: حمرأ فلان إذا غضب وظهر ذلك في وجهه، وهو محمرئٌ. وأحسبه من حمر، فهو حمر.

الجزء: 2 - الصفحة: 159

ح م ر
خرج بنوه عشرة إلى الصيد فأصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر وقال: لا أعبد من فعل ببني هذا، فأهلكه الله وأخرب واديه.
حمار قبان: دويبة صغيرة لازقة بالأرض، ذات قوائم كثيرة.
مقيدة الحمار: الحرة من الأرض. وتكنى العقارب: بنات مقيدة الحمار.
الحمارة: أنثى الحمار، وهي الأتان. و-: حجرٌ ينصب حول بيت الصائد: حجر ينصب حول الحوض لئلا يسيل ماؤه: حجر يوضع على اللحد، ج حمائر "في الثلاثة". و-: الصخرة العظيمة: خشبة في الهودج: ثلاثة أعواد تشد رؤوسها مجتمعة وتخالف أرجلها، وهي بالفارسية سهباي (1). وجاء في تاريخ الطبري سبايك، وهي، فيما أرى مركبة من سهباي: ثلاث أرجل، ويك: واحد، أي ثلاثة بواحد، وقد استعملت في عضر العباسيين.
الحمارن والعلاة: حجران ينصبان وهما الحماران ويطرح عليهما حجر رقيق هو العلاة، يجفف عليه الأقط.
الحمارة "وتخفف الراء": شدة الحر، وحكيت في الشتاء أيضًا ج حمار.
حمارة القدم: ما أشرف بين أصابعها ومفاصلها من فوق.
ح م ر
الحمار: صاحب الحمار في السفر، وهم الحمارة والحامرة.
الحمارة: الفرس الهجين، وفارسيته بالاني.
الحمير والحميرة: الأشكز، وهو سيرٌ أبيض مقشور ظاهر في السرج.
الأحمر: ذو لون الحمرة ج حمر وحمران. و-: من لا سلاح معه في الحرب ج حمرٌ وحمران. و-: الأبيض من الناس تطيرًا من الأبرص.
الموت الأحمر: القتل (ز)، أو الموت الشديد (ز).
الأحمران: اللحم والخمر؛ أو الذهب والزعفران "على التغليب" ولهذا كان الجمع الأحامر.
الأحامرة: اللحم والخمر: الخلوق. و-: قومٌ من العجم نزلوا البصرة وتبنكوا الكوفة. وقالوا: الحسن أحمر أي يكون في لون الحمرة، أو هو من الموت الأحمر إذ يلقى العاشق منه ما يلقى من الحرب.
الأحيمر: ريح نكباء تغرق السفن.
أحيمر ثمود وأحمرها: قدار بن سالف عاقر ناقة صالح.
الحمراء: مؤنث الأحمر، ج حمر. و- من المعزى: الخالصة اللون. و-: العجم لبياض ألوانهم: الموالي: السنة الشديدة (ز): الوطأة الشديدة الواضحة (ز) ج حمراوات. و-: شدة الظهيرة (ز): اشتداد القيظ (ز): قصر عظيم في غرناطة بناه السلطان ابن الأحمر ملك الأندلس العربي، ولا يزال ماثلًا يشهد بمدنية (1) () وتسميها العامة: سيبة معرب سهباي الفارسية ويجمعونها على سيب وسيبات.

الجزء: 2 - الصفحة: 160

ح م ر
العرب الخالدة في الأندلس. و-: صفة غالبة لمضر بن نزار لأنه أعطى الذهب من إرث إبيه نزار. ويقال مضر الحمراء للقبيلة التي تنسب إليه وكان شعارهم الرايات الحمر.
حمراء العجان: كلمة سب، ويعنون به الأمة.
الحميراء: لقب أم المؤمنين عائشة زوج النبي (ص) لقبها بذلك لبياضها.
الحيمور: الأحمر: دابة تشبه العنزة: طائر: حمار الوحش. وضعها مجمع مصر للمادة الآحية التي يتألف منها العنصر الملون في دم الفقريات المعروف باسم هيموكلوبين Hémoglobine.
اليحمري: الأحمر.
المحمر: المحلأ وهو الحديد أو الحجر الذي يحلأ به الإهاب: الذي لا يعطي إلا على الإلحاح: اللئيم: الفرس الهجين الذي يشبه الحمار في جريه ج محامر ومحامير.
المحمر: الناقة يلتوي في بطنها ولدها فلا يخرج حتى يموت.
المحمرة: فرقة من الخرمية كان شعارها الحمرة.
ومن أسمائهم: حمار، وحمرة، وحمير، وحمير، وحمران، وحمير.
ومن أسمائهن: حميراء، وحمراء.
الحمراء: قصر لملوك بني الأحمر بغرناطة؛ وموضع بفسطاط مصر؛ وثلاث قرى بمصر؛ وموضع بالقدس؛ وقرية باليمن.
حمراء الأسد: موضع على ثمانية أميال
ح م ز
من المدينة.
الأحامر: جبل وموضع بالمدينة.
حامر: موضع، واسم لأكثر من وادٍ وموضع.
قصر حمران: بالبادية؛ وقرية قرب تكريت.
حمران: ماء بديار الضباب.
حمير: موضع بصنعاء.
الحمردة: الحمأة أو الغرين، وهو بقية الماء الكدر في أسفل الحوض.
الحمارس: الشديد: الجريء المقدام: الأسد. وهي مركبة من حمي ومرس أي اشتد وتمرس.
وقالوا: ما على الشاة حمرقة أي صوف.
حمز- حمزًا الشراب لسانه: لذعه بحرافته. و- النصل: حدده (ز) "هذلية" و- الشيء: قبضه وضمه (ز).
حمز- حمازةً: اشتد فؤاده، فهو حميز الفؤاد.
الحمزة في الطعم: الجرافة كطعم الخردل. و-: الحموضة: الأسد لشدته وصلابته، أو شبل الأسد "عن التبريزي". و-: بقلة حريفة.
الحامز والحميز: الشديد الذكي (ز): الظريف الخفيف الفؤاد (ز). و- من الطعام: الذي في حموضة؛ وهو حامز الفؤاد: مقتبضه.
الحموز للشيء: الضابط له (ز). و-: الصبور.
الحمازة: مصدر بمعنى الشدة (ز).
أحمز الأعمال: أمتنها وأقواها: أمضها وأشقها (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 161

ح م ز
فلانٌ أحمز من فلان: أشد وأصلب.
محموز البنان: شديده.
ومن أسمائهم: حماز، وحمزة.
حمزان: قرية بنجران اليمن.
حامز: موضع.
حمس- حمسًا اللحم: قلاه. و- حماسةً، وحمس حماسًا: شجع. و- هـ: أغضبه "وأصل المعنى ينظر إلى الشدة".
حمس- حمسًا فلانٌ: صلب في دين أو في قتالٍ. و- بالشيء: علق وتولع، فهو حمسٌ وأحمس، وهي حمساء، ج حمسٌ. و- الأمر و- الوغى: اشتد.
حمسه: أغضبه (ز): أخذ شيئًا من دواء وغيره فوضعه على النار قليلًا؛ ومنه تحمس الحمص وهو من التقلية (ز).
أحمسه: أغضبه.
احتمس: هاج. و- القرنان: اقتتلا.
تحمس: تشدد: تعاصى. و- ت به الركاب: تحرمت واستغاثت.
تحامى تحامسًا وحماسًا القوم: تشادوا واقتتلوا.
احمومس: غضب.
الحمس: الصوت: جرس الرجال: الضلال: الهلكة: الشر.
الحمس والأحامس: قريش، ومن ولدت، ومن تابعهم في الجاهلية، أو كانت أمه منهم.
ح م ش
الحمس: الشدة "ل: ع ف ر".
الحمسة: الحرمة.
الحمسة: دابة بحرية أو هي السلحفاة، ج حمسٌ.
الحماس: الشدة: المنع: المحاربة.
الحميس: التنور: الشجاع الشديد.
الحميسة: القلية.
الحماسة: الشجاعة: المنع: المحاربة.
الأحمس ج أحامس، والحميس والحمس والمتحمس: الشجاع الشديد: الورع المتشدد في الدين وفي القتال أيضًا: العام الشديد (ز): المكان الصلب، والأنثى حمساء، وهم وهن حمسٌ وأحامس.
الأحامس: الأرضون ليس بها كلأ ولا مرتع ولا مطر ولا شيءٌ، وهي الجدبة.
هند الأحامس: من قولهم لقي فلانٌ هند الأحامس ويعنون الداهية أو الموت؛ وهم قوم من العرب يضرب بهم المثل في الحماسة.
الحومسيس: المهزول.
ومن أسمائهم: حماس.
بنو حميس وبنو حماس وبنو حمس: قبائل.
ذو حماس: موضع. حماساء: موضع.
الحيمسان: تقدم في مادة: ح س م، وهو الضخم الآدم.
حمش- حمشًا الشيء: جمعه. و- هـ: أغضبه

الجزء: 2 - الصفحة: 162

ح م ش
(ز). والاسم الحمشة "وتثلث" (1). و- الشحم: أذابه حتى كاد يحترق (ز). و- القوم: ساقهم بغضب (ز).
حمشت-، وحمشت- حموشةً وحماشة الساق: دقت، ويستعار للبدن كله فيقال هو حمش الخلقة أي دقيقها.
حمش- حمشًا وحمشةً: غضب. و- الشر: اشتد (ز). و- حمشًا وحمشًا: دقت ساقه، فهو أحمش الساقين والذراعين، وحمشهما وحمشهما وحميشها، هي حمشاء، ج حمشٌ وحماشٌ.
حمشه: أغضبه (ز): جمعه.
أحمش القدر و- بها: أحماها بدقاق الحطب حتى غلت شديدًا، ثم استعمل في إشباع الوقود مطلقًا، فيقال أحمش النار إذا قواها بالحطب. و- القوم: حرضهم (ز). و- هـ: أغضبه (ز). و- الشحم: أذابه.
احتمش القرنان: اقتتلا "والسين لغة".
تحمش واستحمش: التهب غضبًا (ز).
استحمش وتر القوس: دق. و- الشر: اشتد (ز).
لثةٌ حمشة: دقيقة حسنة.
الحمش والحماشة والحموشة: الدقة. ووترٌ حمشٌ وحمشٌ ومتحمشٌ، وأوتار حمشة
ح م ص
وحمشة ومتحمشة وحماشٌ وحمشٌ.
الحميش: التنور: الشحم المذاب.
ومن أسمائهم: حماش.
حمص- حمصًا وحموصًا الجرح: سكن ورمه (2). و- الدواء: جعله كذلك، والجرح حميصٌ. وحمص- حمصًا لغةٌ أخرى.
حمص- حمصًا الغلام: ترجح بالأرجوحة من غير أن يرجح. و- ت الأرجوحة: سكنت فورتها. و- القذاة: أخرجها من عينه مسحًا برفق. و- الدابة: ألقى عليها الأجلة لتعرق.
حمص الرجل: اصطاد الظباء نصف النهار. و- الحب: قلاه "لغة في السين".
احتمص: سرق.
تحمص الشيء: تجمع وتقبض. و- اللحم: جف وانضم، ومنه اللحم المقلو لأنه يجف بالقلي وينضم بعضه إلى بعض.
انحمص (3): شحب وسهم: انقبض وتضاءل. و- الورم: سكن. و- ت الناقة: كانت بادنة فنحفت. و- الجرادة: أكلت القرظ فاحمرت وذهب غلظها.
الحمص: حب من القطاني، وهو الحمص.
الحميصة والمحموصة: الشاة المسروقة، ج (1) () وتقول العامة للغضبان في حال استخفاف بغضبه: لماذا أنت محموش؟ وتقول انحمش من كذا إذا غضب منه.
(2) () عامتنا تقول: حمصل بزيادة اللام وذلك إذا سكن ورمه وجف وصلب، وهو محمصل.
(3) () وتقول العامة انحمص فلان إذا غضب وأحسب أنها انحمش أو انحمس فحرفت.

الجزء: 2 - الصفحة: 163

ح م ص
حمائص.
الأحمص: اللص يسرق الشاة.
الحمصيص: بقلة رملية جعدة الورق حامضة، لها ثمرة كثمرة الحماض، وطعم كطعمه، تجعل في الأقط، "واحدتها بالهاء" وقد تشدد الميم.
المحماص من النساء: اللصة الحاذقة، وهي المحماصة والمحموصة.
ومن أسمائهم: حميصة.
حمص: كورة وبلد بالشام "يذكر ويؤنث" أهلها يمانون.
حمض- وحمض- حموضة وحمضًا: كان طعمه الحموضة: صار حامضًا.
حمضت- حمضًا وحموضًا الإبل: رعت الحمض، فهي حامضة ج حوامض. و- ت: عنه: كرهته. و- ت به: اشتهته.
حمض- حمضًا الشيء: صار حامضًا، أو هذا خاص باللبن.
حمض الشيء: حمض. و- الإبل: رعاها الحمض. و- اللبن: جعله حامضًا. و- لنا في القرى: قلل (ز). و- هـ عنه: حركه (ز). و- في الجماع: فخذ (ز): جاء بشهوةٍ معكوسة (ز).
أحمص القوم: أصابوا حمضًا: أفاضوا فيما يؤنسهم من ملح الكلام والحديث (ز). و- الإبل: رعاها الحمض. و- ت الإبل: رعته. و- ت الأرض: كثر حمضها.
ح م ض
و- هـ: صيره حامضًا. و- هـ عن الأمر: حوله (ز).
تحمض الرجل: تحلو من شيءٍ إلى شيء.
استحمض اللبن: بطؤ روبه.
الحمض من النبات: المالح الحامض يقوم على سوق ولا أصل له: كل ملح أو حامض من الشجر إذا غمزت ورقته انفقأت، ذفر المشم ينقي الثوب واليد إذا غسلا به: كل نبت فيه ملوحة؛ قالوا: وهو فاكهة الإبل، والخلة –النبت الحلو –خيرها، ج حموض.
يوم حمضٍ: من أيامهم.
الحمضة: الشهوة للشيء (ز). والنفس الحمضة: التي تنفر من كل شيء (1) أول ما تسمعه. والفؤاد حمضٌ.
بنو حمضة: بطن.
الحموضة: طعم الحامض وهو ما حذا اللسان كالخل.
الحامض: ما فيه حموضة؛ وهو حامض الفؤاد أي متغيره فاسد عداوةً (ز). وهو حامض الرئتين أي مر النفس (ز).
الحوامض: مياه ملحة.
الحامضة: التي ترعى الحمض.
الحمضية: المقيمة في الحمض.
الحمضية والحميضة: الأرض الكثيرة الحمض (1) () وعامتنا تقول لمن كان كذلك: نفسه حامضة، أو منافسه حامضة.

الجزء: 2 - الصفحة: 164

ح م ض
ج حمضٌ.
الحماض: عشبة جبلية من عشب الربيع حامضة. و-: ما في جوف الأترجة.
المحمض والمحمض: الموضع تقيم فيه راعية الحمض: المكان الذي ترعى فيه.
المحمض من العنب: الحامض.
ومن أسمائهم: حمضة، وحميضة.
ومن أسمائهن: حميضة.
الحمض: ماء لتميم قرب اليمامة.
الحمض: جبل بين البصرة والبحرين.
حمضة: قرية من عثر.
حمطه- حمطًا: قشره، "وهو فعل ممات".
حمط عل الكرم: جعل عليه شجرًا يكنه من الشمس. و- في الضرب: ضرب ولم يوجع.
الحمطة: الكنة التي يكتن بها.
الحماطة: واحدة الحماط، وهو شجر يشبه التين إلا أن جناه أصغر وأشد حمرة من التين وهو شجر عظام، أو هو التين الجبلي أو الأسود الصغير منه؛ أو الجميز. وتألف الحماطة الحيات، فيقال شيطان حماطٍ كما يقال ذئب غضىً. ويقال ليبيس الأفاني حماط. و-: نبات كالصليان إلا أنه خشن المس.
الحماطة: حرقة وخشونة في الحلق: تبن الذرة.
حماطة القلب: حبته ودمه وصميمه (ز).
ح م ق
الحمطيط: دودة في البقل أيام الربيع تكون مفصلة بحمرة: نبت: الحية ج حماطيط.
الحمطوط والحمطاط: دويبة تكون في العشب منقوشة بألوان شتى ولعلها الحمطيط، ج حماطيط.
حماطان: موضع أو جبلٌ بالدهناء.
حماط: موضع.
حمطر القربة: ملأها. و- القوس: وترها والإبل المحمطرة: القائمة الموقرة.
المحمطر (1): الغضبان، كالمحطمر.
حمظه- حمظًا: عصره.
حمظل الحنظل: جناه. والحمظل لغةٌ في الحنظل.
حمق- حمقًا، وحمق- حمقًا وحمقًا وحماقة الرجل: فسد عقله، فهو أحمق وحمق ج حماق وحمق وحمقى وحماقى وحماقى وحمقان. وهي حمقاء، ج حمقى وحماق وحمق.
حمقت السوق: كسدت "قيل هو أصل المعنى"، وقال في التاج: حقيقة الحمق وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه. وقال ابن الأعرابي: أصله الكساد، والأحمق الكاسد العقل.
حمقه: نسبه إلى الحمق. و- فلان وحمق: شرب الخمر حتى ذهب عقله. (1) () والعامة تقول: محنطر بالنون مكان الميم.

الجزء: 2 - الصفحة: 165

ح م ق
أحمقه: وجده أحمق. و- به: ذكره بحمق. و- الرجل و- ت المرأة: ولدا الحمقى.
حامقه: ساعده على الحمق: ساخفه "قاموس: س خ ف".
تحامق: تكلف الحماقة.
تحمق: أرى أنه أحمق.
انحمقت السوق: كسدت. و- الطعام: رخص. و- الثوب: أخلق (ز). و-: ضعف عن الأمر: ذل وتواضع: فعل فعل الحمقى.
استحمقه: عده أو وجده أحمق. و- فعل فعل الحمقى.
الحمق والحميقاء: الخمر (ز).
الحمق والحمق: فساد العقل وقلته: وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه.
الحمق: البياض يخرج من الفرج.
الحمق: الخفيف اللحية.
الحماق والحماق والحميقاء: الجدري أو ما يشبهها مما يتفرق في الجسد، وصاحبه محموق، وهي الحميقى والحميقاء والحمقيق.
الحماق: نبت.
الحموقة: الخصلة ذات الحمق.
الأحمق: الفاسد العقل، تصغيره حميق.
وفي المثل: عرفت حميق جمله أي عرف هذا القدر وإن كان أحمق؛ ومن رواه: عرف حميقًا جمله أي عرفه جمله فاجترأ
ح م ك
عليه؛ يضرب للإفراط في المؤانسة، أو لمن يستضعف إنسانًا فيولع بإيذائه.
البقلة الحمقاء، أو بقلة الحمقاء: الفرفخ "وهي بالعامية الفرفحين" وهي الرجلة (ز).
الحميقاء: الخمر لأنها تعقب شاربها الحمق.
الحميقيق والحميمق: طائر أبيض يصيد العظاء والجنادب وما أشبه من هوام الأرض.
الأحموقة: البالغ في حمقه "أفعولة من الحمق كأعجوبة من العجب" ويقال له الحموقة والحميقة.
المحمق من الخيل: الضامر أو التي نتاجها لا يسبق. و-: المرأة تلد الحمقى، وهي المحمقة، فإذا اعتادت ذلك فهي المحماق.
المحمقات: الليالي التي يطلع فيها القمر الليل كله ويكون تحت السحاب فيوهم طلوع الفجر، وليس كذلك.
الحماقس: الدواهي والشدائد، واحدة حمقاس أو حمقوس.
التحمقس: التخبث.
حمك-، وحمك- حمكًا في الدلالة: مضى فيها، وهو حمكٌ وحامك.
الحمك والحمكة: الصغار من كل شيء، وغلب على القمل والذر، "أو هو أصل فيهما". و-: رذال الناس (ز): الفراخ (ز). و-: أصل الشيء وطبعه: الأدلاء الذين يتعسفون الفلاة و-: الخروف "والمعروف

الجزء: 2 - الصفحة: 166

ح م ك
فيه الحمل، باللام". و-: القطا والنعام.
الحمكة: واحدة الحمك: المرأة الدميمة: القصيرة الحقيرة (ز).
ومن أسمائهم: حمك، وحمكان.
حمل- حملًا وحملانًا الشيء على ظهره أو رأسه أو دابته: رفعه واستقل بثقله، فهو حاملٌ ج حملة، وهي حاملة. والشيء محمولٌ وحميل. و- ت الشجرة: أخرجت ثمرها، فهي حاملة. و- ت المرأة الولد و- به: علقت به، أو لا يقال: حملت به، أو هو قليل؛ فهي حاملٌ وحاملة. و- الحقد على فلان: أكنه في نفسه وضطغنه. و-هـ على كذا فانحمل: أغراه به. و- الأمانة: خانها ولم يؤدها. و- عنه: حلم (ز)، فهو محمول أي ذو حلم (ز). و- به حمالة: كفل، فهو حميل. و- نفسه على السير: جهدها فيه. و- على بني فلان: أرش. و- عليه حملة منكرة: شد شدة صادقةً. و- هـ و- به و- عليه في الشفاعة والحاجة: اعتمد. و- الغضب: أظهره (ز).
ويقال: فلان يحمل الحطب الرطب، كنايةً عن أنه نمام.
حمله- حملانًا في السفر: أعطاه ما يركبه.
حمله تحميلًا وحمالًا فتحمله تحملًا وتحمالًا: ألقى عليه الحمل: جعله يحمل.
أحمله الحمل: أعانه عليه: أعطاه ظهرًا يركبه. و- ت المرأة: نزل لبنها من غير
ح م ل
حبل، فهو محملٌ.
احتمل الشيء: حمله. و- الصنيعة: تقلدها وشكرها. و- ما كان من فلانٍ: عفا عنه وأغضى. و- القوم: تحملوا وارتحلوا. و- الشيء كذا: توهمه. و- الأمر وجوهًا من التأويل: كان صالحًا لها. و-: اشترى الحميل –السبي -.
احتمل لونه: غضب وامتقع.
تحمل الحمالة: حملها. و- بفلانٍ في شفاعة أو حاجةٍ: اعتمد. و- القوم: ارتحلوا. و-: تجلد.
حاملته: كافأته بالمعروف.
تحامل في الأمر و- به و- هـ: تكلفه على مشقة وإعياء. و- عليه: مال: كلفه ما لا يطيق: تكلف الحمل بالأجرة. والمتحامل: مكان التحامل والتحامل نفسه أي المصدر.
حومل: حمل الماء.
انحمل على الأمر: غري به لما أغري.
استحمل: قوي على الحمل: أطاقه. و- هـ: سأله أن يحمله. و- هـ نفسه: حمله أموره وحوائجه.
شهر مستحمل: يحمل أهله في مشقة.
الحمل: ما يحمل في البطن من الولد، ج أحمال وحمال.
الحمل والحمل: ما يخرجه الشجر من ثمر "والفتح أعلى".

الجزء: 2 - الصفحة: 167

ح م ل
الحمل: ما حمل على ظهر أو غيره، ج أحمال وحمال وحمول. وقيل إن كان متصلًا فهو حمل، أو منفصلًا فهو حمل؛ أو الفتح لما بطن من ثمر الشجر، والكسر لما ظهر منه؛ أو الكسر لما لم يكبر منه، والفتح لما يكبر؛ أو الحمل: ما كان في بطن أو على رأس شجرة، والحمل: ما كان على ظهر أو رأس "بيان: ج: 7: 99".
الحمل: الوزر (ز).
الحمل: ولد الضأن من الجذع فما دون، ج حملان وأحمال. و-: السحاب الكثير الماء (ز): برج في السماء. وقد أطلقه نادي دار العلوم على الأوزي. راجع جدول: د ع: 93
الحملة: الكرة في الحرب.
الحملة والحملة: حمل المتاع من دارٍ إلى دارٍ.
الحمولة من الإبل: التي تحمل الأثقال على ظهرها سواء أكان عليها أثقال أو لم يكن، لا واحد لها من لفظها كالركوبة والجزورة. و-: كل ما أطاق الحمل.
الحمولة والحمولة: الأجمال عليها الأثقال: الأحمال بأعيانها، واحدها حمل.
الحمول: الهوداج للنساء كان فيها نساء أو لم يكن، أو الإبل عليها الهوادج، واحدها حمل وحمل. و-: النساء المتحملات- الراحلات-.
الحمالة: الدية والغرامة يحملها قومٌ عن قوم، وهي الحمال ج حمالات وحمل.
ح م ل
الحمالة: حرفة الحمال، وهي العتالة في الشام، والشيالة في مصر. و-: علاقة السيف. و- للقوس: كالحميلة للسيف.
الحميل: الولد المسبي لم يولد في الإسلام، أو الولد في بطن أمه إذا أخذت من أرض الشرك: الولد المنبوذ يحمله القوم ويربونه: الدعي: الغريب: الكفيل. و-: بطن المسيل لا ينبت: ما حمله السيل من غثاء أو طين، ج حمائل. و- من الثمام والطريفة والوشيج: الذابل الأسود.
بنو حميل: بطن.
الحميلة: علاقة السيف، وهي السير الذي يقلده المتقلد. و-: الهودج: المعتمد في الحاجة ج حمائل. وهو حميلٌ علينا أي كان وعيالٌ (ز).
الحملان: ما يحمل عليه من الدواب في الهبة خاصة، ويكون أجرًا لما يحمل، وأن تحمل صديقك على ظهر. و- في اصطلاح الصاغة: ما يحمل على الدراهم من الغش (ز).
الحومل: السيل الصافي. و- من كل شيء: أوله. و-: السحاب الأسود من كثرة مائه: امرأةٌ لها كلبةٌ يضرب بها المثل في الجوع.
الحوامل في الذراع والقدم: عصبها: أهشها، واحدتها حاملة. و-: الأرجل، الواحدة حاملة.
المحمل "كمجلس" والمحمل "كمنبر":

الجزء: 2 - الصفحة: 168

ح م ل
الهودج: شقان على البعير يحمل فيهما العديلان: آلة كالمحفة إلا أنها تحمل على ظهر الجمل "صبح: 2: 130".
المحمل: الزبيل ينقل فيه العنب من الكرم إلى الجرين وهو الحاملة. و-: علاقة السيف.
المحمل: المعتمد. يقال: ما على فلانٍ محمل أي لا يعتمد عليه، ج محامل "في كل ذلك".
المحمولة: حنطة غبراء كأنها حب القطن، ضخمة السنبل، كثير الحب، كثيرة الريع، غير محمودة في اللون والطعم.
رجلٌ محمولٌ: مجدود من ركوب الفره -جمع فاره "من الدواب"-.
المحمل: المرأة ينزل لبنها من غير حبل.
المحامل: القادر على جوابك فيدعه إبقاءً على مودتك، والمجامل بعكسه.
محامل الذكر: عروق في أصله، وجلده. ومن أسمائهم: حملٌ، وحمال، وحميل. ومن أسمائهن: حومل.
حمل وحملان: قريتان باليمن.
حمل: موضع بالشام، وجبل قرب مكة عند نخلة اليمانية؛ ونقا من رمل عالج؛ جبل آخر فيه جبلان يقال لهما: طمران.
حومل: موضع.
حملج الحبل: فتله شديدًا. والحبل حملاجٌ ومحملجٌ.
ح م م
الحملاج: قرن الثور والظبي: منفاخ الصائغ ج حماليج.
الحملوج: منفاخ الصائغ الطويل "ل: ث ل م".
المحملجة من الحمير: الشديدة الطي والجدل.
حملق إليه: فتح عينيه ونظر شديدًا: انقلب حملاق عينيه من الفزع.
الحملاق والحملاق والحملوق والحملق: باطن الجفن الأحمر الذي إذا قلب للكحل رأيت حمرته: الذي يسود بالكحلة: ما ولي المقلة من جلد الجفن: ما غطته الجفون من بياض المقلة، ج حماليق وحمالق.
المحملق من الأعين: التي حول مقلتيها بياض لم يخالطها سواد، والعين محملقة.
المحملك: أصل الوادي وأكثره شجرًا.
حم- حمًا التنور: سجره وأوقده. و- الماء: سخنه. و- الماء: سخن. و- حمه: قصد قصده. و- الشحمة: أذابها. و- الارتحال: عجله. و- له كذا: قضاه. و- المرأة: متعها بشيءٍ بعد الطلاق. و- هـ الأمر: أهمه.
حم حمًا الأمر: قضي وقدر. و- حمًا وحمامًا: أصابته الحمى، فهو محمومٌ.
حممت- حممًا، واحموميت وتحممت وتحمحت يا فتى: صرت أحم- أسود-. والاسم الحمة.

الجزء: 2 - الصفحة: 169

ح م م
حمت- حممًا "كفرح" الجمرة: صارت حمةً. و- الماء: صار حارًا.
حمم وجهه: غسله بالماء الحميم؛ وكل ما يسخن فقد حمم. و- هـ: سخنه بالحمم- الفحم-. و- الغلام: بدت لحيته. و- الفرخ: طلع ريشه أو زغبه. و- الرأس: اسود بالشعر بعد الحلق. و- المرأة: أمتعها بشيء بعد الطلاق. و- ت الأرض: بدا نباتها أخضر إلى السواد.
أحم الماء: سخنه. و- الأمر: دنا وحضر وقته. و- الأمر فلانًا: أهمه. و- نفسه و- بنفسه: غسلها بالماء الحار أو البارد. و- ت الأرض: صارت ذات حمى أو كثرت بها. و- الله فلانًا: أصابه بالحمى، فهو محمومٌ "شاذ". و- هـ: جعله أحم –أسود -. و- له كذا: قضاه.
أحم الشيء: قدر، فهو محموم.
احتم: اهتم: احتد: أرق ولم ينم أو من الهم. و- ت العين: أرقت من غير وجع.
حامه محامةً: قاربه: طالبه.
هو محام على كذا أي ثابت عليه.
استحام: دخل الحمام: اغتسل بالماء الحميم: عرق.
الحم من الشيء: معظمه. و- من الظهيرة: شدة حرها. و- المال والمتاع: الكريمة من الإبل ج حمائم "غ ق".
يقال: هذا حم لذاك أي قدر. وما له حم
ح م م
ولا سم غيرك "وبضمان" أي ما له هم غيرك؛ أو ما له حم ولا رم، وحم ولا رم أي قليل ولا كثير وما له عنه حم ولا رم أي بد.
الحم: الوثل، وهو وسخ الأديم الذي يلقى منه "ل: وث ل".
الحمة: العين النابعة بالماء الحار يستشفى بالعسل فيها المرضى والأعلاء: واحدة الحم، وهو من الألية: ما أذيبت إهالته فلم يبق فيه ودك: ما يبقى من الشحم المذاب: حجارة سودٌ لازقةٌ بالأرض متدانية ومتفرقة، والأرض تحتها جلد وسهولة ج حمامٌ.
الحمة: لون بين الدهمة والكمتة ودون الحوة. هو أحم، وهي حماء، ج حم. و- من كل شيء: معظمه.
حمة المنية والفراق: ما قدر وقضي منهما، ج حممٌ وحمامٌ. و- السنان: حدته.
الحمة: لغة في الحمة "مخففة. اطلب مادة: ح م و". و-: الحمى: ما رسب في أسفل النحي من سواد السمن ونحوه. وتقول: حمة نفسي وحبة نفسي بمعنىً واحد.
الحمة: المنية ج حممٌ. و-: الحميم أي العرق. ومنه: طابت حمتك.
الحمى: ارتفاع حرارة الجسم من مرض، ج حميات.
الحمم: الفحم أو البارد منه: الرماد: الجمر (ز): كل ما احترق بالنار، واحدته حممة؛

الجزء: 2 - الصفحة: 170

ح م م
وجاريةٌ حممة أي سوداء.
الحمام: طائر معروف بري لا يألف البيوت وآلفها اليمام أو الآلف حمامٌ وغيره يمام "والعامة تخصها بالدواجن"، أو هو عام لكل ذي طوق من الطير كالقمري والفاختة، أو لكل ما عب وهدر؛ الواحدة حمامة "للذكر والأنثى" ولا تقل للذكر حمام، ج حمائم وحمامات.
الحمام: السيد الشريف الهمام: حمى الدواب.
الحمام: قضاء الموت وقدره.
الحمام: البيت الحار يغتسل فيه وهو الديماس ج حمامات.
الحمامة: واحدة الحمام: وسط الصدر (ز): القص من صدر الفرس: المرأة (ز): المرأة الجميلة (ز): ساحة القصر النقية (ز): بكرة الدلو: حلقة الباب: خيار المال (ز) و- سعدانة البعير.
الحميم: الماء الحار، وقد أطلق على الماء البارد "ضد". و-: القيظ: المطر يأتي بعد اشتداد الحر: العرق (ز): القريب "س": المهتم بالحاجة: الصديق توده ويودك، ج أحماء.
وتقول للخارج م الحمام: طاب حميمك، وطابت حمتك وحمتك، ولا تقل طاب حمامك؛ نص عليه الجواليقي، لأن الحميم العرق، والحمة مصدر للهيئة، والصحة تكون بطيب العرق لأنه يطيب بطيب الصحة.
ح م م
الحميمة: الماء الحميم: اللبن المسخن: الكريمة من الإبل ج حمائم.
الحماء: حمى الإبل خاصةً.
الحماء: الاست ج حم.
الحامة: العامة: خاصة الرجل من أهله وولده: خيار الإبل.
الاحم: ذو لون الحمة: الأسود من كل شيءٍ، وهو أحم المقلتين. و-: الأبيض "ضد". و-: القدح.
اليحموم: الدخان: طائرٌ: الجبل الأسود: الأسود من كل شيء، ج يحاميم.
نبت يحموم: أخضر ريان.
ثياب التحمة: ما يلبس المطلق امرأته إذا متعها.
حمان: حي من تميم.
المحم: القمقم الصغير يسخن فيه الماء.
المحم: القريب الحميم.
المحمة: الأرض ذات الحمى أو الكثيرة الحمى، وهي محمة. و-: كل ما يحم عليه آكله من الطعام.
الحمحم والحمحم: طائر أسود: الأسود من كل شيء، وهو الحماحم. و-: الأبيض "ضد". و-: ضرب من الحمام أسود الرأس والعنق، أخضر المنقار، وهو الحمحمة.
الحمحمة: نبيب الثور للسفاد: حكاية صوت البرذون عند طلب الشعير: عر الفرس حين

الجزء: 2 - الصفحة: 171

ح م م
يقصر في الصهيل فيستعين بنفسه، وهي التحمحم.
الحمحمة والحمحمة: لسان الثور من النبات، أو نبات آخر كثير الماء له زغب خشن أقل من الذراع؛ ج حمحم.
الحماحم: الحبق البستاني العريض الورق ويسمى الحبق النبطي.
الحماحم: لون من الصبغ، النسبة إليه على القياس.
يقال: حمحام ومحماح وبحباح، في جواب من سأل أبقي عندكم شيء؟ أي لم يبق شيء.
حاميم: مقطع حروف في أوائل سورٍ من القرآن الكريم. يقال لها آل حاميم، وذوات حاميم؛ ولا تقل، في الفصيح، الحواميم، وإنما تقولها العامة.
ومن أسمائهم: حمام، وحمام، وحم، وحم، وحمان، وحمة، وحمان، وحمامة، وحممة، وحمحمة، وحمى، وحمامى.
ذو حمام: من حمير.
الحمة: واد باليمامة.
الحمة: بلد وموضع.
حمتا الثوير: جبلان.
حم: وادٍ لطيء.
حم: جبيلات سودٌ لبنى كلاب.
ح م ي
محمة: قرية بالصعيد؛ وأخرى بضاحية الإسكندرية.
حميمة: بليدة بالبلقاء.
الحمامة: ماءة.
اليحموم: جبل بمصر؛ وآخر بديار الضباب؛ وماء.
عين الحمة: ينابيع حارة في سوريا.
الحمن والحمنان: صغار القردان، واحدتهما بهاء.
الحمنان: عنبٌ طائفي أسود إلى الحمرة، صغير الحب قليله، أو هو الحب الصغار بين الحب الكبار في العنب.
حمنان: مكة حرسها الله.
المحمنة والمحمنة: الأرض الكثيرة الحمنان –القراد -.
ومن أسمائهم: حمنن، وحمين.
ومن أسمائهن: حمنة، وحمينة.
حمى- حميًا وحمىً وحمايةً وحموةً وحميةً ومحميةً، وحموةً "بالكسر نادر" الشيء: منعه ودفع عنه. و- هـ الناس أي من الناس. والاسم الحماية، فهو حامٍ، ج حماة وحامية، وذاك محمي. و- المريض حمية وحموة: منعه مما يضره. و- أهله وغيرهم حمىً وحمايةً: دافع عنهم في حرب أو نحوها.
حمى- حمية ومحميةً فلانٌ: أنف "لغةٌ في حمي".

الجزء: 2 - الصفحة: 172

ح م ي
حمي- حميةً ومحميةً: أنف، وهو حميٌ وحمي الأنف، وهو أحمى أنفًا وأمنع ذمارًا. و- حميةً وحميًا ومحمية: غضب. و- حميًأ وحموًا وحميًا التنور و- النهار: اشتد حره ووقده. و- المسمار حميًا وحموًا: سخن. و- حميًا وحمىً الفرس: سخن وعرق. و- ت حمى البئر: صار فيها حمأة "لغة في المهموز".
أحماه: أذكى حره. و- الحديدة: أسخنها بالنار، ولا يقال حماها، أو يقال ولكنه غير فصح. و- المكان: جعله حمىً لا يقرب منه ولا يجترأ عليه.
والمكان محمىً: وجده حمىً.
احتمى المريض: امتنع عما يضره. و- فلان في الحرب: حميت نفسه.
تحمى: احتمى.
حامى عن فلانٍ: منع عنه. و- على ضيفه: احتفل له.
تحاماه: توقاه واجتنبه.
احمومى السحاب أو الليل: اسود، وهو محموم.
الحمى والحماء: ما حمي من شيء كالكلإ يحمى فيمنع من أن يرعى أو يداس، مثناه حميان "ق" وحموان "غ ق". وكلأ حمىً أي محمي.
حمو المرأة وحموها وحماه وحمها وحمؤها:
ح م ي
أبو زوجها وكل من كان من قبله. و- الرجل: أبو امرأته أو أخوها أو عمها. والجمع الأحماء. أو الأحماء من قبل المرأة؛ والأختان من قبل الرجل؛ والصهر يجمع ذلك.
حمي الشمس وحموها: خرها، ج أحماء.
الحماة: أم الزوج لا لغة فيها غيرها: أم الزوجة أو هذه الختنة. و-: لحمةٌ منتبرة في باطن الساق، أو عضلة الساق ج حموات.
حماة الفرس: لحمتان مجتمعتان في ظاهر الساقين من أعاليهما.
وحكوا: حمى والله، بمعنى أما والله.
الحمة: سم كل ما يلدغ ويلسع ج حمات وحمىً. و-: الإبرة التي فيها يلدغ ويلسع "والحمة لغةٌ حكاها ابن الأعرابي" و-: شدة البرد.
الحامي: الفحل من الإبل يضرب الضراب المعدود "قيل حده عشرة أبطن أو إذا لقح ولد ولده" ثم يحمى ظهره فلا يركب، ولا يجز له صوف، ولا يمنع من مرعى ولا ماء. و-: الأسد، وهو المحمي. وحامي الحقيقة وحامي الذمار بمعنى واحد.
الحامية: الرجل، أو الرجال يحمون أصحابهم في الحروب، وهم آخر من يحمي القوم في انهزامهم: واحدة الحوامي وهي عظام الحجارة وثقالها: صخورٌ عظام تجعل في مآخير الطي أن ينقلع قدمًا (1): الأثافي: ميامين الحافر (1) () وتسميها العامة مرابط لأنها تربط الحائط فلا ينشق.

الجزء: 2 - الصفحة: 173

ح م ي
ومياسره أي حروفه من يمين وشمال.
وكنى في الحديث، بقوله: قدر القوم حامية تفور، عن عزة جانبهم وشدة شوكتهم. ويقال: مضيت على حاميتي أي على وجهي. يقال: ذهبٌ حسن الحماء إذا خرج من الحماء حسنًا.
الحمي: المريض الممنوع مما يضره: كل محميٍ من الشر: من لا يحتمل الضيم والظلم.
حمي الدير: لقب عاصم بن ثابت الأنصاري.
الحمية: الأنفة والغيرة.
الحميا من الكأس: أول سورتها أو شدتها، أو أخذها بالرأس. و- كذلك هي من الغضب (ز). و- من الشاب: أوله: نشاطه وحدته (ز). و-: بلوغ الخمر من شاربها.
هو شديد الحميا: أبي النفس عزيزها. وهو حامي الحميا أي يحمي حوزته وما وليه.
حموة الألم: سورته وحمياه.
ومن أسمائهم: حمية، ومحمية، ومحمويه.
حميان: جبل.
حماة: بلد معروف بالشام.
حنأت- حنأً الأرض: اخضرت والتف نبتها. و- المرأة: تغشاها.
حنأنه تحنيئًا وتحنئةً: خضبه بالحناء، فتحنأ.
الحناء: نبت معروف معد للخضاب ج حنان وحنان وحنآن. والحناءة أخص من الحناء، وبائعه الحنائي.
ح ن ب
أخضر حانئٌ: شديد الخضرة، كما تقول أحمر قانٍ.
أبو الحناء: طائر صغير أحمر الصدر يسمى في الشام أبا الحن؛ وقال الشهابي: طائر صغير من الجواثم وفصيلة الشحروريات، ظهره أشهب إلى سمرة وعنقه وصدره أحمران سائره أبيض، وهو في قد أبي قلنسوة أي عصفور التين.
الحناءة: ركية.
الحناءتان: رملتان:
وادي الحناء: بين زبيد وتعز.
حنبه الكبر: حناه ونكسه. و- أزجًا: بناه محكمًا فحناه.
حنب- حنبًا: صار فيه تقوس.
تحنب الشيخ من الكبر: تقوس وانحنى.
الحنب والتحنيب: احديداب في وظيفي يدي الفرس ليس باعوجاج شديد؛ أو هو اعوجاج في الساقين؛ أو التحنيب في الخيل بعد ما بين الرجلين بلا فحج، ويوصف صاحبه بالشدة، أو هو فيها انحناء وتوتير في الصلب واليدين، أو اعوجاج في الضلوع؛ هو أحنب، وهي حنباء.
أسود حنبوب: حلكوك.
المحنب: المنحني.
المحنب: بئرٌ أو أرض بالمدينة.
الحنبتر: الشدة.
الحنبج: أضخم القمل: البخيل.

الجزء: 2 - الصفحة: 174

ح ن ب
الحنبج والحنابج: الضخم الممتلئ من كل شيء.
الحنبجة: السنبلة العظيمة الضخمة.
الحنابج: صغار النمل.
الحنيبج: ماء لغني.
الحنبر: القصير.
حنبرة البرد: شدته.
من أسمائهم: حنبر.
الحنبريت: الخالص من كل شيء.
ماء حنبريت: خالصٌ.
ضاوٍ حنبريت وصلحٌ حنبريت: ضعيف جدًا.
حنبش: رقص ونزا ووثب: مشى ولعب أوهو خاص بلعب الجواري: حدث وضحك. و-هـ: آنسه بالحديث.
حنبص: راغ في الحرب.
أبو الحنبص: الثعلب.
الحنبق: القصير.
حنبل الرجل: أكثر من أكل الحنبل: لبس الحنبل.
تحنبل: تطأطأ.
الحنبل: الفرو أو الخلق منه ومن الخف: الرجل الضخم البطن، القصير اللحيم، وهو الحنبال والحنبالة. و-: البحر، وهو الحنبالة.
ح ن ت
الحنبل: طلع أم غيلان: ثمر الغاف وهي حبلة كقرون الباقلى فيها حب يصنع من لبه سويق كسويق النبق إلا أنه دونه حلاوة. و-: اللوبياء.
الحنبال والحنبالة: الكثير الكلام.
وترٌ حنابل: غليظ.
الحانوت: محل المتجر: دكان الخمار "على التغليب": الخمار نفسه. والنسبة إليه حاني وحانوي، ج الحواني، وهذا إما على الشذوذ، أو باعتبار ما قيل إنه والحانة من أصل واحد. وأصل الحانوت حانوه كترقوه.
الحنتأو: راجع مادة: ح ت أ.
الحنتأل: ياقل ما لي عنه حنتألٌ وحنتأن أي بد، ولا حنتألة أي محيص؛ إن وصلت الهاء كسرت.
الحنتر والحنترة: الضيق.
الحنتر والحنتار: القصير الصغير.
الحنتف: الجراد المنتف المنقى للطبخ (1).
الحنتوف: الذي نتف لحيته من هيج السوداء.
ومن أسمائهم: حنتف، وحنتف.
الحنتفر: الشدة: القصير.
الحنتل: شبه المخلب المعقف الضخم "وليس بثبت".
الحنتم: الخضرة "وهو أصل الباب". (1) () والعامة تقول: حنتف الشيء إذا أخذ أطرافه وإذا قلله. وأرى أنه من النتف وهم يقولون للشيء القليل نتفة.

الجزء: 2 - الصفحة: 175

ح ن ت
و-: جرار خضر مدهونة تضرب إلى الحمرة وهي جرار الخمر، ثم اتسع فقيل لكل الخزف حنتم. و-: شجرة الحنظل: السحاب الأسود، الواحدة حنتمة ج حناتم.
ومن أسمائهم: حنتم.
ومن أسمائهن: حنتمة.
حنث- حنثًا وحنثًا في يمينه: لم يبر فيها: أثم: مال إلى هواه. "وأصل الباب الميل".
أحنثه: حمله على الحنث.
تحنث: تعبد الليالي ذوات العدد: اعتزل الأصنام. و- من كذا: تأثم (ز).
الحنث: الإثم: الذنب العظيم: قول غير الحق: نقض اليمين: الميل من باطل إلى حق وعكسه، ج أحناث. و-: إدراك الصبي وبلوغه (ز).
المحانث: مواقع الإثم، لا واحد لها.
الحنثر والحنثري: الأحمق أو المحمق.
الحنثرة: الضيق: ماء لبني عقيل.
الحنثل: الضعيف "والخاء لغة".
حنج- حنجًا الشيء أو الخبر: أماله عن وجهه: أخفاه. و- الحبل: شد فتله. و- ت الحاجة: عرض.
أحنج: مال: سكن: أسرع. و- الكلامك لواه كما يلويه المخنث: لواه كيلا يفطن له. و- الفرس: ضمر. و- فلانٌ: نظر خلفه برأسه وصدره.
احتنج: مال.
ح ن ج
الحنج: الأصل ج احناج. ومن كلامهم: رجع فلان إلى حنجه وبنجه أي إلى أصله.
الحناج: المخنث.
المحنجة: شيءٌ من الأدوات.
الحنجب: اليابس من كل شيء.
الحنجد: الحبل الطويل من الرمل.
الحنجود: حنجور الذريرة: السفط الصغير.
حنجره: ذبحه. و- ت العين: غارت. و- فلانٌ: أصيب بداءٍ في بطنه.
الحنجرة: طبقان من أطباق الحلقوم مما يلي الغلصمة أو رأس الغلصمة حيث تراه ناتئًا من خارج الحلق: جوف الحلقوم ج حنجر.
الحنجور: جوف الحلقوم ج حناجر. و-: الحلق: مخرج النفس لا يجري فيه الطعام والشراب: المريء.
الحنجور: السفط الصغير: قارورة طويلة للذريرة: القارورة "بلغة اليمامة" وهي الحنجورة.
المحنجر: داء يصيب في البطن.
الحنجف "وتثلث الحاء والجيم" والحنجفة: رأس الورك مما يلي الحجبة.
الحنجوف: طرف حرقفة الورك: رأس الضلع مما يلي الصلب ج حناجف. أو الحناجف: رؤوس الأضلاع، لا واحد لها.
الحنجل: المرأة الصخابة البذيئة.

الجزء: 2 - الصفحة: 176

ح ن ج
الحنجل: ضربٌ من السباع، ومن أسماء الأسد، وهو الحناجل.
الحناجل: القصير المجتمع الخلق، أو هو تصحيف حباجل.
حنج: زجر للغنم.
الحند: الأحساء –الآبار والركايا -. و-: العين لا ينقطع ماؤها، الواحد حنود، وهو حرف غريب رواه ابن الأعرابي؛ قال أبو العباس: وأحسبها الحتد "بالتاء" من قولهم: عينٌ حتدٌ، لا ينقطع ماؤها.
الحندج والحندجة: رملةٌ تنبت ألوانًا من النبات: الرملة العظيمة.
الحندوج: رملٌ لا ينقاد في الأرض ولكنه منبت.
الحناديج: حبال الرمل الطوال، أو رملاتٌ قصار، واحدها حندجٌ وحندوجة.
الحنادج: العظام من الإبل.
الحندر، والحندور، والحندور، والحندورة، والحندورة، والحندورة، والحنديرة "وهذا أجودها"، والحندير والحندارة: الحدقة. ويقال: هو على حندارة عينه وحندرتها إذا استثقله فلا يقدر أن ينظر إليه بغضًا (ز). ويقال ذلك إذا كان نصب عينيه (1).
الحنادر العين: الحاد البصر.
حندر: قرية بعسقلان.
ح ن ذ
تحندس الليل: أظلم. و- الرجل: سقط وضعف.
الحندس: الليل المظلم، والليلة حندسة. و-: الظلمة ج حنادس.
أسود حندسٌ: حالك.
الحنادس من الشهر: ثلاث ليالٍ بعد الظلم. الحندقوق: بقلة "نبطي معرب" وهو الذرق "وكسر الحاء". و-: الرجل الطويل المضطرب: الأحمق: الرأراء العين.
الحندقوقى والحندقوقى: البقلة المذكورة.
الحندل من الرجال: القصير.
الحندويل: ما يخبر من حبوب مجتمعة "لغة صعيدية نقلها صاحب التاج".
الحندلس من النوق: الثقيلة المشي: الكثيرة اللحم المترخيته: النجيبة الكريمة: أضخم القمل.
الحندم: شجر حمر العروق؛ أو العندم، واحدته بهاء.
حنذ- حنذًا وتحناذًا الجدي: شواه أو سمطه. و- اللحم: شواه حتى قطر: جعل فوقه حجارةً محماةً لتنضجه: قطعه ووضعه في الكرش ومع كل قطعة رضفة، وربما وضع معها كأس لبن أو ماءٍ ثم يحفر للكرش ويغمه. واللحم حنيذٌ ومحنوذ وحنذٌ "س".
حنذ- حنذا وحناذًا الفرس: أعداه ثم ألقى عليه الجلال في الشمس ليعرق. والفرس (1) () والعامة تقول فيهما: هو على حندوقة عينه وبحندوقة عينه.

الجزء: 2 - الصفحة: 177

ح ن ذ
حنيذٌ ومحنوذ. و- الخيل: ضمرها بالحناذ. و- ت الشمس المسافر: أحرقته (ز).
حنذى فهو محنذٍ أي شتام.
أحنذ: أكثر من المزاج في الشراب؛ أو أقل "ضد". و- اللحم: أنضجه.
استحذ: اضطجع في الشمس ليعرق.
الحنيذ والمحنوذ: اللحم المشوي: الشواء الذي لم يبالغ في إنضاجه: الشواء يحفر له في الأرض ثم يغم: الشواء على الحجارة المحماة: الشواء يقطر ماؤه بعد الشي: الماء المسخن (ز): دهنٌ: الغسل المطيب (ز): الفرس يعرق ليضمر (ز).
الحنذة: الحر الشديد.
الحنذوة: شعبة من الجبل ج حناذي.
حناذ: الشمس. ويقال: حناذٌ محنذٌ أي حر محرق.
الحنذيان: الكثير الشر الفحاش.
الحنذيذ: الكثير العرق من الناس والخيل.
ومن أسمائهم: حناذ.
حنذ: قرية قرب المدينة؛ أو ماء لبني سليم.
الحنيذ: ماءٌ لبني سعد.
الحنذمان: الجماعة أو الطائفة أو القبيلة.
حنر الحنيرة: بناها: ثناها.
الحنيرة: عقد الطاق المبني أو المثني: العقد المضروب ليس بذلك العريض (1). و-: القوس
ح ن ش
أو بلا وتر، ج حنير وحناير. و-: مندفة القطن: كل منحنٍ.
وفي النهاية، في الحديث أبي ذر: "لو صليتم حتى تكونوا كالحنائر ما ينفعكم حتى تحبوا آل الرسول" (ص).
الحنورة والحنورة: دويبة دميمة تشبه العظاء، يشبه بها الإنسان في حال الشتم.
الحنيرة: تصغير حنرة، وهي العطفة المحكمة للقوس.
الحنز: القليل من العطاء. ويقال: هذا حنز هذا أي مثله، والأصح حتنه.
الحنزاب: الحمار المقتدر الخلق: القصير القوي: العريض الغليظ: الديك: جماعة القطا، أو ضرب منها، وهي الحنزوب. و-: جزر البر، واحدته حنزابة.
ومن أسمائهم: حنزابة.
الحنزرة: شعبة من الجبل.
الحنزقر والحنزقرة: القصير الدميم: الحية ج حنزقرات.
الحنزقو والحنزقوة: القصير من الناس.
الحنس: لزوم وسط المعركة شجاعةً.
الحنس: الورعون المتقون.
الحونس من الرجال: الذي لا يضيمه أحد وإذا أقام في مكان لا يحلحله أحدٌ.
ومن أسمائهم: حنوس.
حنش- حنشًا الصيد: صاده: ساقه وطرده: (1) () والعامة تقول: الحنية وهي صفة غالبة في بلادنا على محراب المسجد لأنه عقد محني في قبلة المسجد يقف فيه الإمام للصلاة.

الجزء: 2 - الصفحة: 178

ح ن ش
نحاه من مكان إلى مكان آخر. و-هـ: أغراه: عطفه عن الشيء: غمز في حسبه فهو محنوش. و-هـ: ساقه مكرهًا: أغضبه. و-ته الحية: ضربته.
حنش الرجل: غمز في حسبه.
أحنشه عن الأمر: أعجله: عطفه.
الحنش: الحية: الأفعى العظيمة: حية عظيمة سوداء ليست من ذوات السم تسميها عامة الشام بالحنش "م ح". و-: حية أبيض غليظ مثل الثعبان أو أعظم منه، أو الأسود منها، ج حنشان. و-: الذباب: كل ما يصاد من الطير: كل شيءٍ من الطير والدواب والهوام وحشرات الأرض، أو ما أشبه رأسه رأس الحيات من الحرابي وسوام أبرص، ج أحناش.
الحنوش: ملدوغ الحنش: المسوق كرهًا: المغموز الحسب، المغرى.
المحنش: المعتمل الكسوب.
ومن أسمائهم: حنش.
حنص- حنصًا الرجل: مات.
الحنصأو والحنصأوة: الضعيف.
الحنصار: الدقيق العظم: العظيم البطن من الرجال.
الحنصال والحنصالة "ويهمزان": العظيم البطن.
احونصل: راجع مادة: ح ص ل.
ح ن ط
الحنضج: الرجل الرخو الذي لا خير عنده.
ومن أسمائهم: حنضجٌ.
الحنضل: الغدير الصغير، وهو الحنضلة وهي الماء في الصخر؛ القلت في صخرة، ج حنضل، أو هي بريق الماء.
حنط- حنطًا: نحط وزفر. و- الأديم: احمر، فهو حانطٌ.
و- حنوطًا، وحنط-، وأحنط الرزع: حان حصاده. و- الشجر: أدرك ثمره، فهو حانطٌ ومحنطٌ.
حنط وأحنط الرمث: ابيض وأدرك وخرجت ثمرة غبراء فبدا على قلله أمثال قطع الغراء.
حنط الميت وأحنطه: طيبه بالحنوط.
أحنطه الدم: زمله.
أحنط الرجل: مات.
تحنط: تطيب بالحنوط. والرجل: اتخذ الحنطة.
استحنط: اجترأ على الموت وهانت عليه نفسه.
الحنط: النبل الذي يرمى به "يمانية".
الحنطة: البر، ج حنطٌ.
الحناط والحناطي: بائع الحنطة.
الحنطي: آكل الحنطة كثيرًا حتى يسمن.
الحناطة: حرفة بائع الحنطة.
الحانط: الكثير الحنطة: صاحبها: ثمر الغضا: المدرك من الشجر والعشب: الأحمر القانئ:

الجزء: 2 - الصفحة: 179

ح ن ط
المائل ميل عداوة وشحناء.
إنه لحانط الصرة –صرة الدراهم –أي عظيمها، بمعنى كثير الدراهم (ز).
وقومٌ حانطون: حان حصاد زرعهم.
الحنوط والحناط: طيب الميت خاصةً: كل طيب غليظ.
الأحنط: العظيم اللحية الكثها، وهو الحنطئة.
الحنطأو والحنطأة: العظيم البطن.
الحنطأو والحنطئ: القصير.
الحنطئ والحنطأو والحنطأوة والحنطا: القصير العظيم البطن.
عنزةٌ حنطئة: عريضةٌ ضخمة.
الحنطي: الذي غذاؤه الحنطة.
الحنطبة: الشجاعة: حنش من أحناش الأرض.
الحنطب: معزى الحجاز.
ومن أسمائهم: حنطب.
تحنطر السحاب: تردد واستدار.
الحنطريرة: السحاب. يقال ما في السماء حنطريرة أي شيء من السحاب.
الحنظأو: العظيم البطن "لغة في الطاء".
الحنظب والحنظبان: ذكر الجراد، أو ذكر الخنافس، أو الأول العنظب "بالعين المهملة". أو-: ضرب من الخنافس طويل، أو دابة مثله ج حناظب.
الحنظاب: القصير الشكس الأخلاق.
ح ن ف
الحنظوب والحنظباء: المرأة الضخمة الرديئة القيلة الخير.
ومن أسمائهم: الحنظاب.
الحنظف: الضخم البطن.
حنظلت الشجرة: صار ثمرها مرًا.
الحنظل "ويسمى الشري": نبات مر الجنى واحدته حنظلة.
الحنظلة: الماء في الصخرة "تاج: ض هـ ر".
ومن أسمائهم: حنظل، وحنظلة.
حنظلة ابن مالك: أكرم قبيلة في تميم يقال لهم حنظلة الأكرمون.
ودرب حنظلة: بالري.
والحنيظلة: ماء لبني سلول.
حنظى به وتحنظى: ندد به وأسمعه المكروه: تفاخش وخرج إلى البذاءة والسلاطة.
أحنظه- أعطاه صلةً على خبرٍ أو أجرًا على عمل، فهو حنيظ.
الحنظ: لغةٌ في الحظ.
الحنظان: الفجاش البذيء.
حنف- حنفًا عن الشيء: مال "وهو أصل الباب".
حنف- حنفًا، وحنف: أصابه الحنف، فهو أحنف، وهي حنفاء، وهم وهن حنفٌ.
حنفه: جعله أحنف.
تحنف: مال: عمل عمل الحنيفية: تعبد: اختتن: اعتزل عبادة الأصنام.

الجزء: 2 - الصفحة: 180

ح ن ف
الحنف: الميل: ميلٌ من الضلالة إلى الاستقامة: الاستقامة: ميلٌ في صدر القدم: اعوجاج في الرجل بأن يقبل أحد إبهامي رجليه على الأخرى حتى يرى شخص أصلها خارجًا: انقلاب القدم حتى يصير بطنها ظهرها. ويكون الحنف في الرجل والحافر، وفي اليد.
الحنيف في الإسلام: من كان صحيح الميل إليه ثابتًا عليه. و- قبل الإسلام: من اختتن وحج وكان على دين إبراهيم الخليل "عليه السلام". و-: المائل إلى الاستقامة: الناسك: العادل عن الشرك إلى التوحيد: القصير: الحذاء: المستقيم ج حنفاء.
الحنيفية: ملة إبراهيم الخليل وهي الإسلام: السيوف المنسوبة إلأى الأحنف بن قيس "غ ق".
بنو حنيفة: حي من العرب، والنسبة إليهم حنفي.
الحنفية: العاملون بفقه الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت، أحد الأئمة الأربعة. ويقال لهم الأحناف، والمذهب حنفي. و-: أنبوب الماء في الميضأة ونحوها "مولد". وأقرها مجمع مصر مرادفة Robinet. جدول م م: 33. وهي الصنبور أيضًا.
الحنفاء: أنثى الأحنف –البين الحنف -. و-: القوس لا عوج فيها: الموسى: الأمة المتلونة تكسل مرة وتنشط أخرى: الحرباء: السلحفاة: الأطوم –سمكة بحرية -.
ومن أسمائهم: حنيف، وحنيف.
ح ن ق
ومن أسمائهن: حنيفة.
الحنفس: البذيئة القليلة الحياء. "راجع مادة: ح ف س".
الحنفش والحنفيش: الأفعى: حية عظيمة ضخمة الرأس رقشاء كدراء إذا حربتها انتفخ وريدها، ج حنافش.
الحنفص: الضئيل الصغير الجسم.
حنق- حنقًا وحنقًا: اغتاظ، فهي حنق وحنيق.
أحنق: حقد حقدًا لا ينحل، فهو محنق. و- هـ: أغضبه. و- الصلب: لزق بالبطن. و- الفرس وغيره: ضمر ودق من كثرة الضراب. و- البعير: سمن وكثر شحمه "ضد". و- الزرع: انتشر سفى سنبله ثم مد الحب أعناقه.
حنق الزرع: حنق.
الحنق: الغيظ أو شدته ج حناق.
الحنق: السمان من الإبل.
المحنق: الحاقد حقدًا لا ينحل: الذي أحنقه غيره، وهو الحنيق، ج محانق ومحانيق، على توهم محناق.
المحنق: الضامر: القليل اللحم: السمين "ضد" ج محانيق. و-: الزرع المنتشر سفى سنبله بعدما يقنبع –ينتفخ-.
الحنقط: ضرب من الطير أو هو الدراج، ج حناقط.

الجزء: 2 - الصفحة: 181

ح ن ك
ومن أسمائهم وأسمائهن: حنقطة.
حنك- حنكًا وحنكًا الفرس: جعل في فيه الرسن مكان اللجام ليذلَّله. و- الشيء: فهمه (ز): أحكمه (ز). و- الصبي بتمرٍ ونحوه: حنكه، وهو محنوك. و- ت فلانًا السن والتجارب: هذبته (ز)، فهو حنيك وحنك والاسم الحنكة.
حنكه الدهر: هذبته تجاربه (ز). و- الصبي: مضغ التمر ونحوه ودلك به حنكه، فهو محنك. و- الدابة: جعل في فيها الرسن: دلك فمها حتى يدميه: غرز في حنكها الأعلى عودًا ونحوه حتى يدميه.
أحنكته السنون والتجارب: هذبته، فهو محنك. و- الفرس: ألقى في حنكه حبلًا يذلَّله به، فهو محنك. و- هـ عن الأمر: رده.
احتنك الشيء، أو ما عند فلان: استولى عليه. و- الشجرة: اقتلعها من أصلها. و- الجراد الأرض: أكل ما عليها (ز). و- الرجل: استحكم. و- الدابة: أحنكها. و- ت فلانًا السن أو الدهر: هذبه، فهو محتنك.
تحنك: أدار عمامته تحت حنكه.
استحنك الرجل: اشتد أكله بعد قلة. و- العضاه: انقلع من أصله.
الحنك: ما تحت الذقن من الإنسان وغيره: باطن أعلى الفم من داخل، أو الأسفل من
ح ن ك
طرف مقدم اللحيين من أسفلهما. أو الحنك الأسفل والفقم الأعلى من الفم. والحنكان الأعلى والأسفل، فإذا فصلوهما لم يكادوا يقولون للأعلى حنك، ج أحناك. و-: الجماعة ينتجعون بلدًا يرعونه: الجماعة المارة، وهم أحناك.
حنك الغراب: منقاره، أو سواده، أو هذه مبدلة نونه من اللام.
الحنك: الأكلة من الناس: الرجل اللبيب العاقل، وهي حنكة وحنك.
الحنكة والحنك والحنك: السن والتجربة والبصر بالأمور.
الحنكة والحناك: خشبة تضم غراضيف الرحل أو قده تضمها: خشبة تربط تحت ليحي الناقة ثم تربط بحبل إلى عنق الفصيل فترأمه.
الحنكة: واحدة الحنك وهي آكامٌ صغارٌ مرتفعة رخوة الحجارة بيضاؤها كالكذان: الرابية المشرفة من القف. و- من الغراب: منقاره أو سواده.
الحناك: وثاق يربط به الأسير، وهو غل كلما جذب أصاب حنكه. ويقال: أخذ بحناكه إذا أخذ بحنكه ولببه ثم جره إليه. و-: الخيط الذي تحنك به الدابة وغيرها: الخيط يشد به الحنك، وهو المحنك.
الحنيك: المحنك المجرب ج حنك. و-: الشيخ (ز): البخيل.

الجزء: 2 - الصفحة: 182

ح ن ك
الحنيكة من الدواب: الجيدة الأكل.
الحانك: الشديدة السواد، "لغة في الحالك". و-: الذي يدق حنكه باللجام.
أحنك البعيرين: أشدهما اكلا "نادر". و-: اسم تفضيل لا فعل له، عن سيبويه.
المحنكون: من حاشية السلطان وأرباب الوظائف في الخدمة السلطانية يدورون عمائهم على أحناكهم كما تفعل المغاربة؛ وهو من أوضاع الدولة الفاطمية "صبح: 3: 481". ومن أسمائهم: حناك.
الحنك: وادٍ باليمن.
حنكل في المشي: تثاقل وتباطأ (1).
الحنكل والحناكل: اللئم والقصير: الجافي الغليظ.
الحنكلة: أنثى الحنكل. و- من النساء: الدميمة السوداء: الجافية القصيرة.
الحنمة: البومة.
حن- حنًا عنه شره: كفه وصرفه و-هـ بعضه حقه: نقصه.
حن- حنينًا: استطرب وتاقت نفسه، فهو حان. و- حنًا عليه: اشفق. و- عنه: صد. و-هـ: صده و- ت حنينًا القوس: صوتت. و- حنةً وحنانًا: عطف وترحم.
ح ن ن
حننت الشجرة: نورت. و- فلان: هلل- جبن (2) -.
أحن: أخطأ. و- القوس صاحبها: جعلها تحن. وقالواك أثرٌ لا يحن عن الجلد أي لا يزول.
تحنن عليه: ترحم. و- ت الوالدة على ولدها: تعطفت.
تحان: حن واستطرب.
استحن: حن واستطرب. و- هـ الشوق إلى وطنه: جعله يحن إليه. و- ت الريح: حنت.
المتستحن: الذي استحنه الشوق إلى وطنه. و- من الإبل: الحانة.
الحن: مصدر بمعنى الإشفاق. و-: الجنون.
الحن: حي من بني عذرة.
الحن: حي من الجن يقال أن منهم الكلاب السود البهم، ويخرج عليه كلب حني؛ أو الحن: خلق بين الإنس والجن، أو سفلة الجن وضعفاؤهم أو كلابهم.
ويقال: هو حنه أي تربه ومن سنه.
الحنة من البعير: رغاؤه. و-: خرقة تلبسها المرأة فتغطي رأسها: الشبه. يقال: لا تعدم من أمها حنة، وهو مثل؛ ولا تعدم أدماء من أمها حنة، يضرب (1) () والعامة تقول: تحنجل، ومن أمثالهم: أول الرقص حنجلة أي بطء، يضرب لمن يبطئ أو العمل.
(2) () وتقول العامة: حنن الطعام إذا فسد وتعفن أي صار حنينًا كالجوز والزيت إذا تغيرت ريحه، وفصيحها خلف الطعام، وذلك إذا تغير طعمه ورائحته.

الجزء: 2 - الصفحة: 183

ح ن ن
للرجل يشبه الرجل. و-: العطفة والشفقة: الجنة.
حنة الرجل: زوجته.
الحنة: الجنة "وتفتح". و-: رقة القلب (1).
الحنن: الجعل.
الحانة: الناقة "صفة غلابة". ويقال: ما له حانة ولا آنة: أي لا ناقة ولا شاء.
الحنون: المرأة المتزوجة رقة على ولدها ليقوم الزوج بهم. و-: الريح لها حنين يشبه حنين الإبل (ز).
الحنون: ثمر الحناء: نور كل شجر.
الحنين: الشديد من البكاء والطرب، أو صوته من حزن أو فرح، أو الصوت الدال على النزاع والشفقة. و-: ترجيع الناقة صوتها إثر ولدها "وهو أصل الباب"، أو نزاعها إليه من غير صوتٍ. و-: الشوق وتوقان النفس: الشبه. و- من الجوز والزيت ونحوهما: ما تغيرت رائحته (2).
حنين وحنينٌ: اسمان لجمادى الأولى والآخرة ج أحنة وحنون وحنائن.
الحنان: الرحمة ورقة القلب: الرزق: البركة: الهيبة والوقار: الشر الطويل.
ح ن
ووقالوا حنان الله أي معاذ الله. وسبحان الله وحنانه كما قالوا وبركاته.
حنانك وحنانيك: رحمتك أو تحننًا منك بعد تحننٍ ورحمةً بعد رحمة.
الحنان: من يحن إلى الشيء ويعطف عليه: من أسمائه تعانى بمعنى الرحيم بعباده: الذي يقبل على من أعرض عنه: السهم يصوت إذا نفزته –رقصته –بين إصبعيك أو نقرته. و-: الواضح المنبسط من الطرق (ز). وخمس حنان أي بائص له حنين من سرعته.
الحنان: الحناء "لغة".
الحنانة: القوس "علم لها أو صفة غالبة"، أو المصونة منها: المرأة كان لها زوج قبل فهي تذكره بالحنين والتحزن رقة على ولدها الصغار ليقوم الزوج بأمرهم.
حنحن: أشفق.
المحنون: المصروع: الذي يصرع ثم يفيق زمانًا: المجنون.
ومن أسمائهم: حنين، وحنانة، وحنان، وحنة
ومن أسمائهن: حنونة.
أبرق الحنان: موضع.
حنين: موضعه بين مكة والطائف.
حنيناء: موضع بالشام.
حناه- حنوًا وحنيًا: عطفه. و- يده: لواها. و- العود: قشره.
حنا- حنوًا القوس: وترها فانحنت. (1) () والعامة تقول: الحنية وهي معادلة الرأفة محرفة من الحنة.
(2) () والعامة تقول: محننٌ.

الجزء: 2 - الصفحة: 184

ح ن
وحنت- حنوًا المرأة على ولدها: لم تتزوج بعد أبيهم (ز) وهي حانٍ. و- ت الشاة: أرادت الفحل واشتهته وأمكنته (ز) فهي حانٍ. والاسم الحناء. و- عليه: شفق.
حناه: عطفه. و- على قرابته: رئم كأحنى.
أحنى القوس: حناها. و- ت المرأة على ولدها: عطفت عليهم فلم تتزوج بعد أبيهم.
انحنى: انعطف وتقوس، مطاوع حناه، والاسم الحناية.
تحنى: انعطف، مطاوع حناه: تحنن "حول للتضعيف". و- الحنو: اعوج.
الحنو "ويفتح": كل ما فيه اعوجاج من البدن كعظم الحجاج واللحي والضلع والحنى، ومن غيره كالقف والحقف ومنعرج الوادي. و-: كل عود معوج، ج أحناء وحنيٌ وحنيٌ. و-: واحد الأحناء وهي الجوانب. و- من العين: طرفها و-: العظم الذي تحت الحاجب.
أحناء الأمور: متشابهها.
الحنوان: الخشبتان المعطوفتان وعليهما الشبكة تنقل بهما الحنطة إلى الكدس.
الحنة: اطلب مادة: وح ن.
الحنوة: نبت سهلي طيب الريح أو هو الريحان أو الرند ويسمى الغار؛ أو هو آذريون البر، نبته شديد الخضرة طيب الريح، زهرته صفراء ليست بضخمة.
ح ن ي
الحنية: القوس ج حنايا وحني.
الحانية: الشاة تلوي عنقها بلا علة: التي اشتد عليها الاستحرام – اي طلب الفحل -. و-: الأم البرة بولدها (ز): الخمر: ما يحني ظهر الشيخ من الهرم: حانوت الخمار، وهو الحاناة. راجع مادة: ح ن ت. ج الحواني في الكل.
الحاني: صاحب الحانوت.
الحواني: أطول الأضلاع كلهن، من كل جانب من الإنسان ضلعان منها.
الحانية: الخمر أو الخمارون.
الحناية: الانحناء.
الحناء من الشاة: ارادتها الفحل.
الأحنى الظهر: الذي في ظهره احديداب، وهي حنواء وحنياء.
الحنواء: الشاة تلوي عنقها لغير علة.
محنوة الوادي ومحنيته ومحناته: منعرجه.
المحنية: ما انحنى من الأرض. و- من الرمل: ما انحنى عليه الحقف. و-: العلبة تتخذ من جلود الإبل يجعله الرمل في بعضها ثم يعلق فييبس فيقى كالقصعة ج المحاني.
منحنى الوادي: حيث ينخفض عن السند.
الحنيان: واديان.
حنو قراقر: موضع.
المنحنى: موضع قرب مكة.
الحنو: موضع عند ذي قار.
يقال: هو ببيئة سوءٍ وبحيئة سوء أي بحال سوء "ته: 17".

الجزء: 2 - الصفحة: 185

ح وب
الحوأب: اطلب مادة: ح أب.
حاب- حوبًا وحوبًا وحوبةً وحيبةً وحابًا وحيابةً بكذا: أثم "ويقال: هو أعق وأحوب، على التفضيل" و- حوبًا: قتل، فهو حائب.
حوب: زجر البعير بقوله حوب حوب.
أحوب: صار إلى الحوب –الاثم -.
تحوب: تضرع: تأثم: تعبد: تغيظ: تحزن وتوجع: بكى في جزع وصياح: ألقى الحوب عن نفسه أي الإثم، فهي بمعنى تأثم.
الحوب: الجهد والشدة: الوجع: الفن من الفنون: الحزن والوحشة "ويضم فيهما". و-: الجمل الضخم؛ ثم كثر حتى صار زجرًا له.
ابن حوبٍ: الرجل المجهود: المحتاج: الفقر؛ وكلهم عيال ابن حوب.
الحوب والحوبة والحيبة: القرابة من الأم: الأبوان والأخت والبنت: كل ذي رحم محرمٍ: المحرم التي تأثم إن ضيعتها: الهم.
حوب حوب وحاب حاب: زجرٌ للإبل "يثلثان"؛ أو زجرٌ لذكورها كما أن حل زجرٌ لإناثها.
الحوباء والحوب: النفس ج حوباوات.
الحوب: الهلاك: البلاء: المرض.
الحوب والحوب والحابة والحاب: الإثم.
ح وت
الحوبة: رقة فؤاد الأم وتوجها لولدها: الإثم. وفي الدعاء: اللهم تقبل توبتي واغسل حوبتي "وتضم". و-: مرأة الرجل وسريته ملك اليمين: الدابة: وسط الدار "لغةٌ في الحومة". و-: الهم: الام.
الحوبة: الرجل الضعيف ج حوبٌ. وكذلك المرأة إذا كانت ضعيفة زمنة.
الحوبة والحيبة: الحالة السوء: الأرض السوء: الحاجة والمسكنة: ما يتأثم منه.
المحوب والمتحوب: الذي يذهب ماله ثم يعود.
الحوب: موضع بديار ربيعة.
حوبان: موضع باليمن.
حات- حوتًا وحوتانًا الطائر على الشيء و- به: حام حوله.
حاوته: راوغه: خادعه: دافعه (ز): شاوره: كالمه بمشاورة أو بمواعدة، وهي في البيع (ز).
الحوت: السمكة، أو ما عظم من السمك ج أحوات وحيتان وحوتة. و-: برج في السماء من الأبراج الاثنى عشر.
الحوتاء من النساء: الضخمة الخاصرتين المسترخية اللحم.
الحائت: الكثير العذل.
الحيوت: ذكر الحيات.
الحيوتكى: القصير الضاوي: الشديد الأكل، راجع مادة: ح ت ك.

الجزء: 2 - الصفحة: 186

ح وث
أحاث الشيء: حركه وفرقه. و- الخيل: الأرض: دقتها بأرجلها.
استحاث الأرض: أثارها وطلب ما فيها، فالأرض محاثة ومحثاة. و- الشيء: ضاع في التراب فطلبه.
الحوث: عرق الحوثاء للكبد وما يليها.
يقال: تركهم حوث بوث، وحيث بيث، وحيث بيث، وحاث باث، أي بددًا متفرقين. و-: أذلهم ودقهم.
حاث باث: قماش الناس ورذالهم.
الحوثاء: المرأة السمينة: الكبد أو الكبد وما يليها.
حيث، وحوث "لغة والأولى أفصح": ظرف للمكان وهي فيه كحين في الزمان. تقول: سر حيث سار الحاج أي في الطريق الذي سار فيه. وأتني حيث يأتي الحاج أي في الوقت الذي يأتيني فيه.
مبنية على الضم وفتحها بعضهم، وكسرها آخرون، ويرتفع الاسم بعدها بالابتداء، وتلزم الإضافة إلى الجمل. وتدخل عليها ما الكافة فتتضمن معنى الشرط. وقد يجر لمفرد بعدها فرارًا من التأويل بالجملة.
حاج- حوجًا وحيجًا: افتقر: صار ذا حاجة.
حوجت له: تركت طريقي في هواه. و- به عن الطريق: عوج.
أحوج: افتقر: احتاج. و- هـ إلى كذا. جعله ذا حاجة إليه: افقره.
ح وج
أحوجت وأحيجت الأرض: أنبتت الحاج.
احتاج إليه: افتقر إليه وصار ذا حاجةٍ إليه. و- إليه: انعاج.
تحوج: طلب حاجةً أو حاجةً بعد حاجةٍ. و- إلى الشيء: احتاج إليه وأراده.
الحوج: السلامة. ويقال للعائر: حوجًا لك أي سلامة لك. و-: الطلب والاحتياج.
الحوج: الفقر.
الحاج: ضرب من الشوك وهو الكبر أو نبت من الحمض؛ أو شجر تدوم خضرته وتذهب عروقه في الأرض مذهبًا بعيدًا، وله ورق دقاق طويل كأنه مساوٍ للشوك في الكثرة، واحدته حاجة.
الحاجة والحائجة: المأربة: ما يفتقر إليه ج حاج وحوج وحوائد وحاجات. وأنكر الحوائج جمعًا لحاجة الأصمعي ثم رجع عن إنكاره.
الحاجة: خرزة لا تثمن بثمن لقلتها ونفاستها، أو هي الجاجة "بالمعجمتين".
وقالوا: حاجة حائجة وحوجاء على المبالغة.
الحوجاء: الحاجة: الريبة التي تحتاج إلى إزالتها. ومن أقوالهم: ما لي فيه حوجاء ولا لوجاء، ولا حويجاء ولا لويجاء أي حاجة ولا مرية ولا شك. وكلمته فمارد حوجاء ولا لوجاء أي كلمة قبيحة ولا حسنة.
الحويجاء: الطريق المخالف الملتوي.
المحوج: المعدم ج محاويج وكأنه جمع محواج.

الجزء: 2 - الصفحة: 187

ح وج
حوجلت عينه: راجع مادة: ح ج ل.
حوحى: زجر المعزى بقوله حوحو.
حاد- حودًا: مال وعدل "لغة في يحيد".
حاودته الحمى: عاودته وتعهدته.
حاودنا بالزيارة: يزورنا بين الأيام؛ قال صاحب التاج: ومنه المحاودة للتأني تستعمله العامة.
حاد- حيدًا وحيدانًا ومحيدًا وحيودًا وحيودةً وحيدةً وحيدودةً: مال وعدل. و- عنه: صد خوفًا أو أنفةً.
حيد السير؛ يقال: قد السير فحرده وحيده أي جعل فيه حيودًا.
حايده: جانبه. والاسم الحياد.
الحيد: كل حرفٍ من الرأس: ما يشخص من نواحي الشيء؛ قال صاحب الكمال: "هو هذا الذي يسميه أهل الضر الافريز". و-: كل نتوءٍ في قرن أو جبل: كل شاخص من الجبل كأنه جناح: كل ضلعٍ شديد الاعوجاج، ج حيود وأحياد وحيد. و-: المثل والنظير، وهو الحيد.
الحيد والحياد: الطعام: أن ينشب ولد الشاة ولم يسهل مخرجه.
الحيدة: العقدة في قرن الوعل ج حيد وحيد. والقرن ذو حيد أي ذو أنابيب ملتوية.
الحيدى: مشية المختال: الحمار يحيد عن ظله نشاطًا، وهو الحيد. و-: الرجل يحيد عن الشيء أنفة أو خوفًا.
ح وذ
يقال: ضربه على حيدى وحيد وحيدة رأسه، وهما العجرتان في جانبه.
الحيدان: ما حاد من الحصى عن قوائم الدابة في السير.
الحيود: فعولٌ للمبالغة من الحيد.
الحيود في العود: العجر. و- في البعير: مثل الساقين والوركين.
الحياد: يقال: ما ترك له حيادًا ولا لبادا أي شيئًا؛ وما تركت بإبلكم حيادًا أي شخبًا من اللبن "عن الصاغاني". و-: الطعام. وقالوا: حيدي حياد أي ميلي، وهو أمرٌ بالروغان يقوله الهارب.
ومن أسمائهم: حياد، وحيدي، وحيدة، وحيدٌ، وأحيد، وحيادة، وحيدان.
حيد عور أو قور أو حور: جبل باليمن فيه كهف يتعلم فيه السحر.
حاذه- حوذًا: حاطه. و- الإبل: ساقها سوقًا شديدًا، سوقًا سريعًا: جمعها ليسوقها. و- هـ: غلبه: حافظ عليه. "والظاهر أن أصل المعنى الاستيلاء والإحاطة".
أحوذ السير: سار سيرًا شديدًا. و- الإبل: ساقها سوقًا سريعًا. و- ثوبه: ضمه إليه وجمعه. فالثوب محوذ. و- الصانع القدح: أخفه؛ قال ابن منظور: ومن هذا أخذ الأحوذي المنكمش الحاد الخفيف في أموره. و- قصيدته: أحكمها (ز).
استحوذ واستحاذ عليه: حواه واستولى

الجزء: 2 - الصفحة: 188

ح وذ
عليه. و-: غلب.
الحاذ والحاذة: الحال والحالة "ولكن اللام أعلى". و- شجر من الجنبة. و- من المتن: موضع اللبد منه ج أحواذ؛ وهو خفيف الحال والحاذ: قليل المال والعيال (ز). قليل اللحم: ضعيف الظهر.
الحاذة: شجرةٌ يألفها بقر الوحش ج أحواذ.
الحاذان: ما وقع عليه الذنب من أوبار الفخذين: لحمتان في ظاهر الفخذين من الإنسان وغيره.
الحوذ: الطلق: السير الشديد.
الحويذ من الرجال: المشمر للأمور.
الحوذي: الطارد المستحث على السير. وأطلقها المتأخرون على سائق المركبة التي تجرها الخيل، أو هو الحوزي "بالزاي" أي الحسن السياقة وفيه مع ذلك بعض النفار.
الحواذ: الفراق: البعد.
الأحوذي: السريع في كل ما أخذ فيه، وأصله في السفر، وهو الأحوذ. و-: الخفيف الحاذق (ز): من يسوق الأمور أحسن مساق لعلمه بها (ز): المنكمش الحاد: المشمر للأمور والقاهر لها لا يشذ عنه شيء (ز): من يسير مسير عشرٍ في ثلاث: الذي يغلب. ويقال للماء السريع الإسهال أحوذي (ز).
الحوذان: نبت يرتفع قدر الذراع، له زهرة حمراء في أصلها صفرة، ورقه مدور، من
ح ور
نبات السهل، حلوٌ طيب الطعم: نبت مثل الهندباء ينبت مسطحًا وله زهرة صفراء.
الحيذوان: الورشان، وهو الطائر الذي يقال له ساق حرٍ.
يقال: أمرٌ محوذٌ: مضمومٌ محكم.
ومن أسمائهم: حوذان، وحوذانة.
حار حورًا وحؤوارًا ومحارًا ومحارةً عن الشيء و- إليه و- عليه: رجع "وأصل الحور الرجوع إلى النقص".
حار- حورًا الشيء وحؤورًا: تغير ورجع من حال إلى حال: نقص بعد زيادة: تحير. و- ت الغصة: انحدرت. و- الثوب: غسله وبيضه. وقالوا: حار بعدما كار أي نقض العمامة بعدما لفها، ويراد به النقصان بعد الزيادة (ز). و- الماء: وقف وتراجع. وقالوا: هو لا يحور ولا يبور أي لا ينمو ولا يزكو.
حار- حرةً وحيرًا وحيرًا وحيرانًا: نظر إلى الشيء فعشي بصره: لم يهتد لسبيله، فهو حيران وحائر؛ وهي حيرى؛ وهم وهن حيارى وحيارى. وهي حيراء. و- الماءك وقف وتراجع "لغة".
حور يحور حورًا: صار أحور، وهي حوراء ج حورٌ؛ كاحور.
حور الخبزة: دورها بالمحور ليضعها في الملة أو الفرن. و- الدقيق: بيضه. و- العجين: مسح وجهه بالماء حتى صفا، فهو محور.

الجزء: 2 - الصفحة: 189

ح ور
و-هـ: رجعه. و- عين الدابة: حجر حولها بكيٍ. و- هـ: كواه كيةً فأدارها، والكية حوراء. و- هـ الله: خيبه: أرجعه. و- الثوب: غسله وبيضه. و- الخف: جعله له بطانة من الحور.
حيره: جعله حيران.
أحار عليه جوابه: رده. وما أحار بكلمةٍ أي ما رد. و- هـ: ارجعه. و- ت الناقة: صارت ذات حوار. و- الغصة: أحدرها. ويقال: هو سريع الإحارة أي سريع اللقم (ز). ويقالك طحنت فما أحارت شيئًا أي ما ردت شيئًا من الدقيق، والاسم الحور. وقال بعض الأعراب: اللهم أحر رباعنا أي اجعلها حيرانًا.
احور: ابيض. و- ت عينه: صارت حوراء.
حفنة محورة: مبيضة بما عليها من السنام.
تحير: ضل ولم يهتد السبيل: نظر إلى الشيء فعشي بصره. و- الحوض بالماء: امتلأ. و- الماء: اجتمع ودار. و- شباب المرأة: تم آخذًا من الجسد كل مأخذ. و- ت بالشباب: بلغت الغاية منه (ز). و- الجفنة: امتلأت دسمًا وطعامًا (ز). و- السحاب: لم يتجه جهة. و- ت الدبار- مشارة الزرع، القطعة تزرع وتمسك الماء-: امتلأت ماءً "ل: ح ز م".
المتحير من السحاب: الدائم الذي لا يبرح
ح ور
مكانه يصب الماء صبًا ولا تسوقه الريح.
المتحيرة: المرقة الكثيرة الإهالة والدسم.
حاوره حوارًا ومحاورةً ومحورةً ومحورةً فتحاورا: راجعه في الكلام فتراجعا وتجاوبا. والاسم الحور والحوير والحويرة والحوار.
استحار: تحير ولم يهتد لسبيله. و- فلانٌ المكان: نزله أيامًا. و- المكان و- الشباب: تحير. و- شباب المرأة: امتلأ (ز) و- هـ: استنطقه.
استحير الشراب: أسيغ. وكل شيء دائم ثابت لا يكاد ينقطع مستحير.
الحوار: القعر والعمق. ومنه قولهم: بعيد الحوار للعاقل (ز). و-: مصدر، الرجوع والنقصان بعد الزيادة. و-: ما تحت الكور من العمامة. و-: التحير. وقالوا: هو حورٌ في محارة أي لا يصلح (ز) أو كان صالحًا ففسد، أو هو نقصان في نقصان. و-: ما يتخذ من الرصاص المحروق يطلى به وجه المراة للزينة.
يقال: ما أصبت حورًا وحورًا وحورورًا أي شيئًا؛ ويصح إطلاق الحور على ما يعرف اليوم "بالبودرة" جدول: ر ض: 9.
الحور: الهلكة: النقص.
وقالوا: هو في حير بير، وحير بير، وحور بور، وحوار بوار أي في رجوع ونقصان. وهو حائر بائر إذا لم يتجه لشيء.

الجزء: 2 - الصفحة: 190

ح ور
الحور: شدة سواد المقلة في شدة بياضها في شدة بياض الجسد، فلا تكون الأدماء حوراء، أو هو نقاء بياض العين في وضوح سوادها من شدة بياض الجسم أو شدة بياضها وسوادها مع استدارة الحدقة ورقة الجفون وابيضاض ما حولها. وهذه الأقوال متقاربة. وقيل هو اسوداد العين كلها كما في الظباء والبقر، فلا يكون في الآدميين إلا على التشبيه. وقال الأصمعي: لا أدري ما الحور في العين، قال المبرد: والذي عليه العرب إنما هو نقاء البياض فعند ذلك يتضح السواد.
الحور: جلود تتخذ من جلود الضأن (1): الجلود البيض الرقاق تعمل منها الاسفاط: الأديم المصبوغ بحمرة ج أحوار، والواحدة حورة. والكبش الحواري: المنسوب إليها. و-: جلودٌ حمرٌ تشغى بها السلال ج حوران. و-: خشبة يقال لها البيضاء (2). و-: الكوكب الثالث من بنات نعش الكبرى اللاصق بالنعش، "وفي القاموس الصغرى" و-: البقر، ج أحوار. و-: شيء يتخذ من الرصاص المحرق تطلي به المرأة وجهها.
وقالوا: ما أصبت حورًا أي شيئًا.
الحير والحير: الغيم ينشأ مع المطر فيتحير في السماء.
الحير: شبه الحظيرة أو الحمى: البستان ج حيران وحوران. وقالوا: حير ما كان أي
ح ور
ربما كان. و-: قصرٌ كان بسر من رأى.
الحير والحير: الكثير من الأهل والمال. وأنعامٌ حيرات أي كثيرة.
الحورة والحيرة: الرجعة: النقصان.
الحيرة من الأرض: المخضرة المبقلة: بلدٌ قديم بظهر الكوفة، والنسبة إليه حيري "ق" وحاري "غ ق".
ويقولون: لا أفعله حيري دهرٍ، وحيري وحيري دهرٍ، وحير دهرٍ، وحاري دهرٍ أي أمد الدهر.
الحيرى "محركة": اسم من الحيرة "ل: ر ش د".
الحاري: أنماط نطوع تزين بها الرحال، تعمل ببلد الحيرة.
الحارة: المحلة التي دنت منازل أهلها: مستدار من الفضاء، ومصغرها الحوير.
يقال: كلمتها فما رجع إلى حوارًا وحوارًا ومحاورةً وحويرًا ومحورةً وحيرةً وحويرةً أي جوابًا.
الحائر: مجتمع الماء، واستعمل في البحر. و-: المكان المطمئن الوسط المرتفع الحروف. ومنه حائر الدار، ج حيران وحوران. و-: حوض يسيب إليه سيل ماء من الأمطار: اسم كربلاء ومشهد الحسين بن علي "عليه السلام". و-: الودك.
الحائر: المهزول. وهو حائر بائر بائر إذا لم يتجه لشيء. (1) () العامة تسكن الواو في هذه الجلود فهي عندهم الحور.
(2) () وهذا الخشب من شجر يقال له الحور.

الجزء: 2 - الصفحة: 191

ح ور
الحائرة من النساء والشاء: التي لا تشب أبدًا ويقال: ما هو إلا حائرة من الحوائر أي لا خير فيه.
الحوار: ولد الناقة ساعة تضعه أو إلى أن يفطم ويفصل عن أمه "وتكسر الحاء والكسر لغة رديئة" ج أحورة وحيران وحوران.
الأحور: ذو الحور في العين: العقل (ز). يقولون: ما يعيش فلان بأحور أي بعقل يرجع إليه (ز). و-: كوكب المشتري وقيل غيره.
الأحوري: الأبيض الناعم: الرجل الأبيض من سكان المدن.
الحوراء: مؤنث الأحور: البيضاء، لا يقصد بذلك حور العين: خشبة يقال لها البيضاء (1): الكية المستديرة.
الحوير: العداوة والمضادة: الجواب: الاسم من المحاورة: خروج القدح من النار.
الحواري: الخالص النقي من كل عيب "وهو الأصل". و-: الناصر البالغ في النصرة، وخص به خلصان الأنبياء: القصار، ج حواريون. و-: الحميم.
الحواريات: نساء المدن، واحدتها حوارية، لبياضهن (2) وهن النقيات الألوان والجلود.
الحوارى: الدقيق المنقى، وهو لباب الدقيق
ح ور
وأخلصه (3): ما ابيض من الخبز والطعام. ويصح إطلاقه على ما يعرف اليوم بالشام الطحين الزيرو. جدول: ر ض: 34.
الحوران: جلد الفيل: الكيس الذي يولد فيه الولد "ل: ش ي م".
الحورورة: المرأة البيضاء. ويقولون: ما أصاب حورًا ولا حورورًا (4) أي شيئًا.
عقرب الحيران: عقرب الشتاء لأنها تضر بالحوار.
المحار: المرجع. و- من الإنسان: الحنك. و- من الدابة: حيث يحنك البيطار.
المحارة: الحائر الذي يجتمع فيه الماء، وأصلها الصدفة. ومحارة الأذن: صدفتها، أو هي ما أحاط بسموم الأذن من قعر صحنها أو جوفها الظاهر المتقعر. و-: ما بين النسر إلى السنبك: الحظ: الناحية: الصدفة ونحوها من العظم.
المحارة: ما تحت الإطار في الأذن أو جوفها، وهو ما حول الصماخ المتسع.
المحارة: الحنك. و- من الفرس: أعلى فمه. و-: ما خلف الفراشة من أعلى الفم: منفذ النفس إلى الخياشيم: النقرة التي في كعبرة الكتف: نقرة الورك: رأس الورك المستدير الذي يدور فيه رأس الفخذ: مدار عضوٍ على عضو. (1) () هي شجرة الحور. والفصيح تحريكها.
(2) () وتسميها العامة الحورية، نسبة إلى الحور جمعًا أو محرفة من الحوارية.
(3) () وتسميه العامة الخاص وضده الخشكار. وتسمي العامة التراب الأبيض الخالص البياض حوارة.
(4) () بلغة العامين الصقيع الذي يجمد على النبات ليلًا أيام الشتاء عند صحو السماء.

الجزء: 2 - الصفحة: 192

ح ور
المحارة: المكان الذي يحور إليه أو يحار فيه: شبه الهودج (1) ج محار ومحاور.
المحارة: النقصان. ومن أمثالهم: فلان حورٌ في محارةٍ أي في نقصان ورجوع؛ يضرب لمن هو في إدبار، ولمن كان صالحًا ففسد.
المحارة: الآلة التي تأخذ الصوت وتعطيه في الهاتف –التليفون –وتسمى ميكروفون. من وضع مجمع دمشق. جدول: م د: 108.
محار البحر: الصدف أو حيوان اللؤلؤ في باطنها. اطلب مادة: م ح ر.
المحور: الحديدة التي تجمع بين الخطاف والبكرة: الخشبة تجمع المحالة: العود أو الحديدة التي تدور عليها البكرة: الهنة أو الحديدة التي يدور فيها لسان الابزيم في طرف المنطقة وغيرها: المكواة: الحديدة التي يكوى بها: خشبة الخباز التي يدور بها العجين ويبسطه "وهي الشوبك" ج المحاور.
ويقال للرجل إذا اضطرب أمره: قلقت محاوره.
المحور: الأبيض الناعم: الخف تكون بطانته من الحور.
جفنة محورة: مبيضة بالسنام.
ويقال: ما رجعت منه إلى محورةٍ أي جواب. وحكى ثعلب. اقض محورتك أي الأمر الذي أنت فيه.
المستحير: الطريق يأخذ في عرض المسافة
ح وز
لا يدرى أين منفذه: السحاب الثقيل المتردد في الفضاء.
المستحيرة: الجفنة الودكة.
المحورة والمحورة والمحاورة: الجواب.
المحاورة: مراجعة النطق.
ومن أسمائهم: حورٌ، وحورٌ، والحوارى.
ومن أسمائهن: حوران.
الأحور: موضع باليمن؛ مرفأ سفن مصر إلى المدينة؛ ماء لبني نبهان.
حورة: قرية بين الرقة وبالس.
حورى: قرية بدجيل.
الحياران: موضع.
حوران: كورة بدمشق؛ ماءٌ بنجد؛ موضع بالسماوة.
حوارون: بلد.
قاع المستحيرة: بلد آخر.
حيرة: بلد بجبل نطاع.
حيار بني القعقاع: صقع ببرية قنسرين.
حاز- حوزًا وحيزًا الإبل: ساقها سوقًا لينًا رويدًا: ساقها سوقًا شديدًا "ضد". و- ت الإبل: سارت سيرًا لينًا. والسوق حورٌ "س" إذا كان كذلك.
حازه- حوزًا وحيازة: جمعه إليه وضمه: قبضه وملكه. "والأصل في المعنى الاستيلاء". و- هـ: حوزًا: استبد به. و- المرأة: تغشاها (ز). و- هـ: نحاه. و- الأرض: أعلم حدودها فاستحقها وحده. و- القوس: (1) () العامة تشدد الحاء وتبدل الميم نونًا فتقول: نحارة.

الجزء: 2 - الصفحة: 193

ح وز
أغرق في نزعها.
حوزة: جمعه وضمه إليه. و- الإبل: ساقها رويدًا: ساقها أول ليلة إلى الماء بعد أن كانت بعيدة. و- العير: حمل عليها.
احتاز الشيء: ضمه إليه.
تحوز وتحيز: تلوى وتقلب، أو هو خاص بالحية. و- عنه: تنحى وانفرد: أراد القيام فأبطأ ذلك عليه "والواو أعلى".
تحوز: تمكث: تلبث.
حاوزه: خالطه. و- ها: وطئها.
تحاوز الفريقان: انحاز كل عن الآخر.
انحاز عنه: عدل و- القوم: تركوا مراكزهم في القتال ومالوا إلى موضع آخر. و- على كذا: جمع نفسه وأكب عليه.
الحوز: الملك: الموضع يحوزه الرجل ويتخذ حواليه مسناةً: الأرض يتخذها الرجل ويبين حدودها فيستحقها وحده: الطبيعة من خير وشر: أول ليلة توجه فيها الإبل إلى الماء إذا كانت بعيدة، وتسمى ليلة الحوز. ج أحواز.
حوز الدار وحيزها: ما انضم إليها من المنافع والمرافق.
حيز حيز: زجر للحمار.
الحيز: كل ناحية على حدة "ويخفف" ج احياز "نادر" "والقياس" حياوز أو حيائز.
الحوزة: الناحية: كل ما يدخل في حيزك ويجب عليك حفظه، ومنه حوزة الإسلام:
ح وز
لما يدخل في حدوده ونواحيه مما يجب أن يمنعه المسلمون ويحفظوه. وحوزة الملك: بيضته. و-: عنبٌ ليس بكبير الحب: الطبيعة من خير أو شر.
الحوزي: المتوحد وهو الذي ينزل وحده ولا يخالط البيوت بنفسه ولا بماله. و-: الرجل رأيه وعقله مدخر مصون لا يتنذله: الجاد في أمره (ز): الحسن السياقة وفيه مع ذلك بعض النفار، وهو الحسن السياقة للأمور. السائق الخفيف: الأسود.
الحوزية: الناقة المنحازة من الإبل، أو التي عندها سيرٌ مذخور مصون لا يدرك فهي منحازة عن الإبل منقطعة القرين من فراهتها.
الحازة ج الحواز: وهي الأمور التي تحز القلب "وموضعها في مادة: ح ز ز".
الحائز: الجائز، وهي الخشبة التي تنصب عليها الأجداع، وهي المعروفة عندنا بالجسر، تكون في سقف البيت.
حواز القلوب، في حديث ابن مسعود: ما يحوزها ويغلبها حتى تركب ما لا يحب (ز) "ويروى حواز، ج حازة".
الحواز والحواز: ما يحوزه الجعل من الدحروج –الخرء الذي يدحرجه -. و-: الجعلان الكبار.
الأحوز: المنحاز في ناحية: الجاد في أموره (ز).
الأحوز: القبضة من الرعاء: الحسن القيام على ماله "ل: ش س ع".

الجزء: 2 - الصفحة: 194

ح وز
الأحوزي: السائق الخفيف، وهو الأحوذي. و-: الأسود: الحسن السياقة للأمور وفيه مع ذلك بعض النفار (ز).
الحوزاء: الحرب التي تحوز القوم أي تجمعهم وتضمهم.
الحويزاء: الذخيرة تطويها عن صاحبك.
أمرٌ محوز: محكم.
بنو حياز: بطن من طيء.
ومن أسمائهم: حواز، وأحوز، وحياز، وحويزة.
الحوز: محلة بأعلى بعقوبا؛ قرية بواسط وأخرى بالكوفة.
حوزان: قرية.
الحوزة: وادٍ بالحجاز.
الحويزة: قصبة بخوزستان.
حيزا: بلد بديار بكر.
الحيزبون: راجع مادة: ح ز ب.
الحوزل: راجع مادة: ح ز ل.
حاس- حوسًا القوم: طلبهم: داسهم وأهانهم، فهو حواس عواس أي طلاب بالليل. و- الذئب الغنم: تخللها وفرقها. و- العدو خلال الديار: جاسها. و- هـ على الفتنة: حركه وحثه على ركوبها. و- ت الجارية الناس: خالطتهم. و- الجزار الإهاب: دفعه بيدٍ أولًا فأولًا حتى ينكشط (ز). و- المكان: خالطه ووطئه. و- ت المرأة ذيلها: سحبته ووطئته (ز). و-:
ح وس
أهانه وذلّله. و- الطعام: أكله (ز).
حاس- حيسًا: اتخذ الحيس: خلطه. و- الحبل: فتله ولم يحكمه و-: أفسد.
حوس- حوسًا: حمس وأقدم ولم يهله شيء: لم يبرح مكانه أو ينال حاجته، فهو أحوس وحووس.
حيس الحيس: خلطه. و- فلانٌ: اتخذه.
تحوس: تشجع في كلامه وتجرأ ولم يبال: تأهب للكلام: أقام وهو يريد السفر: أراد القيام وأبطأ (1). و- له: توجع.
حاوست الجارية الرجال: خالطتهم.
استحوس: ابطأ وتحبس.
الحوس: شدة الاختلاط ومداركة الضرب "وهذا أصل المعنى". و-: الأكل الشديد (ز): انتشار الغارة والقتل والتحرك في ذلك والضرب في الحرب.
الحوس والحويس: العداوة. وهو ذو حوس وحويس. وهو حوس بني فلان إذا كان يتخللهم ويطلب فيهم.
الحوس من الخطوب: التي تنزل بالقوم فتغشاهم وتخلل ديارهم.
الحيس: الخلط: الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن، وقد يجعل موضع الأقط الدقيق والفتيت: التمر البرني يخطل بالأقط ويدقان ويعجنان بالسمن عجنًا شديدًا (1) () والعامة تقول: تحسس وتحسحس، فهي محرفة من تحوس.

الجزء: 2 - الصفحة: 195

ح وس
حتى يندر النوى منه ثم يسوى كالثريد؛ وهي الوطبة.
الحيس: الأمر الرديء غير المحكم (ز). ومنه قولهم: عاد الحيس يحاس أي عاد الفاسد يفسد.
ويقال: حيس حيسهم أي دنا هلاكهم.
الأحوس: الحمس الجريء لا يهوله الشيء، وهو الحؤوس والحيوس. و-: الشديد الأكل الذي لا يشبع من شيء ولا يمله (ز): الجمل البطيء في المرعى: الذئب.
الحؤوس: الشجاع.
الحواس: الذي ينادي في الحرب يا فلان يا فلان: الأسد. وإنه لحواس عواس: طلاب بالليل.
الحائس من النبات: الكثير يبيسه.
الأحوسي من الغيث: الدائم لا يقلع.
الحوساء: مؤنث الأحوس في غير الشجاع: الناقة الشديدة النفس (ز): الناقة الكثيرة الأكل: البطيئة التحرك في مرعاها (ز) ج حوسٌ. و-: المرأة الطويلة الذيل.
الحوسى: الإبل الكثيرة.
الحواسة: القرابة، وهي الحويساء و-: الحاجة: الطلبة بالدم: الغارة: الغنيمة: الجماعة من الناس المختلطة: مجتمعهم: واحدة الحواسات وهي الإبل المجتمعة والأكولة. و-: الأكل الشديدة "ل: ح وش".
ح وش
المحيوس: من ولدته الإماء من قبل الأبوين، أو من أمه وأم أمه من الإماء.
ومن أسمائهم: حوس.
حاش- حوشًا وحياشًا الصيد: جاءه من حواليه ليصرفه إلى الحبالة. و- هـ على الصيد و- الصيد عليه: أعانه على صيده. و- الذئب الغنم: جمعها (1).
حاش- حيشًا: فزع: انكمش من الفزع: أسرع. و-هـ: أفزعه. و- الوادي: امتد. و- الإبل: جمعها وساقها.
حوش الإبل: جمعها وساقها. و-هـ: حوله. و-: تأهب: تشجع.
التحويش: التجميع (2).
أحاش الإبل: حوشها. و- الصيد وحوشه: حاشه من حواليه ليصرفه إلى الحبالة.
أحوش عليه الصيد و- هـ إياه: حاشه عليه.
تحوش عن القوم: تنحى: استحيا. و- ت المرأة من زوجها: تأيمت. و- فلانٌ: تأهب: تشجع.
تحيشت نفسه: نفرت وفزعت.
احتوش القوم الصيد: أنفره بعضهم على بعض. و- القوم على فلانٍ: جعلوه وسطهم. (1) () والعامة تقول: حاشه يحوشه بمعنى استولى عليه وضمه إليه.
(2) () وقالوا في جبل عامل حوش الثمرة إذا قطفها وجمعها ثم استعمل في مطلق القطف والجنا.

الجزء: 2 - الصفحة: 196

ح وش
حاوشه على كذا: حرضه: داوره في الخصومة والحرب ونحو ذلك. و- البرق والمطر: انحرف عن مواقع مطره حيثما دار.
تحاوشوه: احتوشوه.
انحاش عنه: نفر وتقبض. وما ينحاش لكذا أي ما يكترث له. وقل انحياشه أي حركته وتصرفه في الأمور.
حاش الله وحاشى لك "ولا تقل حاش لك" وحاشاك: تنزيه لله ولك، وهي كلمة استثناء، تكون فعلًا فتنصب، وتكون حرف جر أو اسمًا فتجر، ولا تقرن بما فهي بذلك إلى عمل الجر أقرب من أختيها عدا وخلا.
الحوش: شبه الحظيرة "عراقية". و-: فناء الدار "مصرية". و-: أن يأكل من جوانب الطعام حتى ينهكه.
فلانٌ حوش الفؤاد أي ذكيه وحديده (ز).
الحوش: زعموا أنهم حي من الجن؛ أو الحوش: بلاد الجن من وراء يبرين لا يمر بها أحدٌ من الناس.
الحوشية: المنسوبة إلى الحوش من الجن: إبل الجن: الإبل المتوحشة. إبلٌ حوشية: محرمات بعزة نفوسها، أو هي فحول إبل جنية ضربت في نعم بني مهرة فكانت نجائبها الحوشية التي لا يدركها التعب.
الحوشي من الناس: الذي لا يكاد يخالط الناس (ز) وفيه حوشية. و- من الليل: المظلم الهائل. و- من الكلام: الغامض. و-:
ح وص
الوحشي من الإبل وغيرها، منسوب إلى الحوش.
الحيشة: الحرمة والحشمة.
الحاشا: نباتٌ زهره أبيض إلى الحمرة مستدير له قضب دقاق وورق صغار رقاق تجرشه النحل.
الحيشان: الكثير الفزع والمذعور من الريبة.
الحيشانة: المرأة الكثيرة الفزع والمذعورة من الريبة.
الحواشة: الاستحياء: ما يستحيا منه: من ينصرك من القرابة: القرابة والرحم: الحاجة: الأمر يكون فيه القطيعة والإثم.
الحائش: جماعة كل شجر ملتف وأشهرها النخل؛ لا واحد له من لفظه، وهو اسمٌ لا وصفٌ. و-: شق عند منقطع صدر القدم مما يلي الأخمص.
المحاش: أثاث البيت: القوم اللفيف الأشابة، وهم المحاش.
ومن أسمائهم: حياش، وحياش، وحيوش.
حاص- حوصًا وحياصةً الثوب: خاطه: خاطه بغير رقعةٍ، ولا يكون إلا في جلدٍ أو خف بعير. و- هـ: خاط كفافه: خاطه خياطةً متباعدةً. و- سقاءه: وهي السقاء فشد الوهي بعودين. و- حوله: حام (1). و- بين الشيئين: ضيق.
حاص- حيصًا وحيصةً وحيوصًا ومحيصًا ومحاصًا وحيصانًا وحيصوصةً: عدل (1) () ومنها يسمون الريح التي تجول بين الاضلاع حوصة والفصيح شوصة. والعامية مأخوذة من حاص بمعنى حام أو على الإبدال.

الجزء: 2 - الصفحة: 197

ح وص
وحاد؛ أو يقال للأولياء حاص، وللأعداء انهزم. و-: راوغ وتخلف: رجع. و- عن الشر: حاد فسلم منه.
حوص- حوصًا: أصابه الحوص، فهو أحوص، وهي حوصاء، ج حوص. وهم حوص "س" أي ذوو حوصٍ.
احتاص: تحفظ وكان ذا حزمٍ. و- ت الناقة و- رحمها: لم يقدر عليها الفحل، فهي محتاصة. وهي حائص وحوصاء وحيصاء ومحياص.
حاوص: نظر خفية إليه بمؤخر عينه.
حايصه: راوغه.
أخذه محايصةً أي معازةً "ل: د ع ص".
تحايص وانحاص عن الشيء: حاد عنه وعدل.
الحوص "مصدر": الخياطة، ويقولون: لأطعنن في حوصك أي لأخرمن ما خاطوا لك وأصلحوا، ويراد من ذلك لأجهدن في هلاكك (ز).
ويقال: طعن في حوص وحوص أمرٍ، وفي حوصى أمرٍ إذا مارس ما لا يحسنه وتكلف ما لا يعنيه.
الحوص: المغص.
يقال: إني لأجد في بطني حوصًا ونوصًا.
الحوص: ضيقٌ في مؤخر العين أو ضاق مشقها أو ضيقٌ في إحداهما دون الأخرى، أو ضيق فيهما معًا.
ح وض
حيص بيص: جحر الفأر يقال: وقع في حيص بيص وحيص بيص وحاص باص وحوص بوص أي في شدةٍ وضيق.
والحيص: الرواغ والتخلف، والبوص: السبق والفرار؛ وقيل البيص للمشاكلة.
الحائص في النوق: التي لا يجوز فيها قضيب الفحل كالرتقاء في النساء. وناقةٌ حائصة أي محتاصة.
الحيوص: الدابة النفور.
الحواص: عودٌ يخاط به.
الأحوص: البين الحوص.
الأحاوص: عوف وعمرو وشريح أولاد الأحوص بن جعفر، واسمع ربيعة.
الأحيص: الذي إحدى عينيه أصغر من الأخرى.
الحوصاء: البئر الضيقة (ز): العين التي ضاق مشقها غائرةً كانت أو جاحظةً: الناقة الضيقة الإحليل. وهي الحيصاء والمحياص.
الحياصة: سير يشد به حزام السرج، ثم استعمل فيما يشد به الإنسان حقوه (1).
المحيص: المحيد والمهرب والمعدل والمميل. ومن أسمائهم: الأحوص، وحويصة، ومحيصة.
حوصاء: موضع بين وادي القرى وتبوك؛ أو هو بالضاد المعجمة.
حاض- حوضًا الماء وغيره: جمعه وحاطه. (1) () وقد صاغ العامة من الحياصة فعلًا فقالوا: حيص الدابة إذا شد سرجها بالحياصة. وتكاد الحياصة عندهم تختص بالدواب.

الجزء: 2 - الصفحة: 198

ح وض
"والظاهر أنه أصل المعنى". و- فلانٌ: اتخذ حوضًا.
حاضت- حيضًا ومحيضًا ومحاضًا المرأة، فهي حائض وحائضة ج حوائض وحاضة وحيض: سال منها دم الحيض: أدركها زمن الحيض وبلغت سنه. و- حيضًا السيل: فاض. قال المبرد: ومنه سمي الحيض حيضًا. و- ت السمرة: سال منها الدودم وهو صمغ يشبه الدم (ز).
حوض الحوض: عمله: اتخذه. و- الماء: حاطه وجعله حوضًا. و- حوله: دار حوله. و- حول فلانة: جمشها (ز).
حيضت السيول: سالت. و- المرأة: واقعها في الحيض. و- ها: أسالها.
تحيضت المرأة: قعدت أيام حيضها عن الصلاة وغيرها من تروك الحائض.
استحوض: اتخذ لنفسه حوضًا. و- الماء: اجتمع لنفسه حوضًا.
احتاض الحوض: اتخذه لنفسه.
استحيضت المرأة: استمر بها الدم بعد أيام الحيض، وهي مستحاضة.
الحوض: مجتمع الماء، ج حياض وأحواض وحيضان.
حوض الرسول (ص): الذي يسقي أمته منه يوم القيامة.
حوض الموت: مجتمعه (ز).
ح وط
حوض الأذن: صدفتها (ز).
الحيض: ما تراه البالغة من النساء من الدم عادةً في أيامٍ معدودة.
الحيضة: الدفعة من الحيض ج حيضات.
الحيضة: الاسم من الحيض: خرقة الحيض التي تستثفر بها المرأة: الحال التي تكون عليها الحائض من التجنب والتحيض، ج حيضٌ.
الحياض: دم الحيضة.
المحوض: ما يصنع حوالي الشجرة لتشرب منه.
المحيض: الحيض، مصدرٌ واسم.
المحيضة: خرقة الحيض ج محايض.
حاطه- حوطًا وحيطةً وحياطةً: صانه وذب عنه وتوفر على مصالحه. والاسم الحيطة و- ت به الخيل: أحدقت به. و- الحمار عانته: جمعها. و- الحائط: عمله. و- القوم بالبلد: استداروا بجوانبه.
حط حط: أمرٌ بصلة الرحم: أمرٌ بأن يحلي الصبية بالحوط للوقاية من العين.
حاطهم قصاهم وبقصاهم: قاتل عنهم.
وحاطونا القصاء "أو القصاء": تباعدوا عنا وهم حولنا نسمع نجواهم (ز). قال في الأساس: وإذا نزل بك خطب فلم يحطك أخوك وترك معونتك، قيل حاطك القصا، وهو تهكم أي حاطك في الجانب القصا، وهو البعيد؛ ومعناه لم يحطك.
وقالوا: حطني القصا وإلا نكلت بك أي

الجزء: 2 - الصفحة: 199

ح وط
تباعد عني، "وكله مجاز".
حاط- حيطًا الفرس: تورم جلده وانتفخ من آثار السياط. وفي القاموس: إنه تصحيف وصوابه بالباء الموحدة من الحبط وهو الورم.
حوط الكرم: بنى حوله حائطًا. و- الحائط: عمله. و- الشيء: أدار عليه ما يحيط به: حفظه وصانه وتعهده (ز). و- هـ: ألبسه الحوط. ومنه التحويط لدفع العين "يمانية" (ز).
أحاط به: طوقه من جميع جهاته. وكل من بلغ أقصى شيءٍ وأحصى علمه (ز) فقد أحاط به.
أحاط به علمًا: بلغ علمه به أقصاه (ز).
أحيط به: أتي عليه ودنا هلاكه (ز)، وهو محاطٌ به.
اختاط: أخذ بالحزم أو بالأحزم: أخذ بالثقة. و- به الخيل: أحدقت.
تحوطه: منعه وصانه وذب عنه: حفظه.
حاوطه: داوره في أمرٍ يريده وهو يأباه (ز).
استحاط: أخذ بالحزم، وهو مستحيط في أمره أي محتاط.
الحوط: خيط ذو لونين أسود وأحمر فيه خرزات وهلال فضة تشده المرأة في وسطها اتقاء العين (ز).
الحوط: ما يجبر به نقص الدراهم، فإذا نقصت قلت هلم حوطها.
ح وف
الحوطة والحيطة "ويكسر": الاسم من احتاط.
الحيط: من يحوط أهله وإخوانه.
الحوطة: لعبة للأعراب تسمى الدارة.
الحواطة والحواط: الحظيرة تتخذ للطعام.
الحائط: الجدار "اسم ليس بصفة" ج حيطان وحياط "والقياس" حوطان. و-: البستان من النخل إذا كان محاطًا بجدار (ز)، ج حوائط.
طعام حائط: تنتفخ منه البطن، أو هو الحانط "بالنون".
حواط الأمر: قوامه.
تحيط وتحيط وتحوط ويحيط والتحيط والتحوط: السنة المجدبة. وفي الكامل للمبرد: تحوط وقحوط السنة المجدبة.
المحاط: المكان يكون خلف المال: القوم يستدير بهم ويحوطهم.
ومن أسمائهم: حوط، وحويط.
الحائط: ناحية باليمامة.
حوط: قرية بحمص أو بجبلة.
حيعل المؤذن: قال حي على الصلاة، حي على الفلاح.
حاف- حوفًا: كان في حافته. و- فلانًا: زاره. و- القلب: غيره عن التوكل (ز).
حاف- حيفًا عليه: جار ومال، فهو حائف ج حيفٌ وحافةٌ وحيفٌ. و- الرجل في

الجزء: 2 - الصفحة: 200

ح وف
نحلة أولاده: فضل بعضهم على بعض.
حوفه: جعله على الحافة. و- المطر المكان: استدار به. وطاعون يحف القلوب أي يغيرها عن التوكل ويدعوها إلى الهرب منه.
تحوف الشيء وتحيفه: تنقصه من حافاته.
الحوف: جلد يشق كهيئة الإزار، أو ثوبٌ لا كمين له تلبسهما الصبية والحائض: أديمٌ أحمر يقد أمثال السيور ثم يجعل على السيور، شذرٌ تلبسه الجارية فوق ثيابها؛ أو هو نقبة من أدم نقد سيورًا، عرض السير أربع أصابع أو شبر، تلبسها الصغيرة قبل إدراكها، وهي الرهط "نجدية".
وقال بعضهم: إن الرهط يكون من جلود ومن صوف، والحوف لا يكون إلا من جلود "ل: ر هـ ط". ج أحواف.
الحوف: مركب للنساء شبه الهودج، ولبس به: القرية في بعض اللغات عن الليث؛ أو القربة عن ابن دريد.
الحوف والحيف: الناحية والجانب. و- من الوادي: حرفه، ج أحواف.
الحيف "مصدر": الجور والظلم. و-: الهام –البوم –الذكر، ج حيوف. و-: حد الحجر.
حافة كل شيء: ناحيته، ج حافات وحيف وحيف "غ ق" وجاء الحوافي، في جمعها، وهو مقلوب الحوائف. و-: الحاجة. و-: الشدة في العيش. و- من الدوائس في
ح وق
الكدس: التي تكون في الطرف وهي أكثرها دورانًا.
الحافان: عرقان أخضران تحت اللسان، واحدهما حاف "وقد يشدد".
الحيفة: الناحية ج حييف. و-: خشبة على مثال نصف قصبة في ظهرها قصبة تبرى بها السهام والقسي، وهي الطريدة. ويماثلها اليوم ما يسمونه، وأطلق عليه مجمع مصر البراية لبري الأقلام الرصاصية، وأرى أن الحيفة أصلح وأخف وأبعد عن الالتباس بالمبارة وهي السكين الصغيرة. جدول: ر ض: 24.
الحيفة: الخرقة التي يرفع بها ذيل القميص من خلف، فإذا كان من قدام سميت الكيفة.
الحوافة: ما يبقى من ورق القت على الأرض بعدما يحمل.
حائف الجبل: حافته.
الحائف: الجائر: السهم المائل عن القصد (ز) ويشبه به الرجل العاجز الذي لا يصيب حاجته ج حافة وحيف.
بلدٌ أحيف وأرضٌ حيفاء: لم يصبهما مطر.
ميحاف السفينة: حرفها وجانبها.
الحوف: بدل بعمان؛ وناحية تجاه بلبيس.
حافة: موضع.
ذو الحياف: ماء بين البصرة ومكة.
حاق- حوقًا البيت: كنسبه. و- الشيء: دلكه، ومله. فالشيء محوق ومحيق ومحيوق.

الجزء: 2 - الصفحة: 201

ح وق
حاق- حيقًا وحيوقًا وحيقانًا به العذاب: أحاط به ونزل: وجب عليه. و- حيقًا وحاقًا به الجوع: لزمه واشتد. و- بهم السيف: حاك. و- بهم الأمر: وجب عليهم ونزل.
حاق- حوقًا به: أحاط؛ عن ابن عباد.
حوق عليه كلامه: عوجه (ز).
أحاق الله بهم مكرهم: أنزله بهم. و- به: أحاط.
احتاقوا ماله من ورائه: أتوا عليه (ز). و- على الشيء: احتاط عليه.
حايقه: حسده وأبغضه.
الحوقك الجمع الكثير. ويقال: تركت النخلة حوقًا إذا أشعت في الكرانيف (ز) وهي أصول السعفة الباقية في الجذع بعد قطعها.
الحوق: الإطار المحيط بالشيء المستدير حوله: ما استدار بالكمرة من حروفها، وهي الحوق.
حوق الحمار: لقب الفرزدق الشاعر لقبه به جرير في هجائه.
الحاق: راجع مادة: ح ق ق.
الحيق: ما يشتمل على الإنسان من مكروه فعله.
الحوقة: الجماعة الممخرقة: الحوقلة.
الحواقة: الكناسة والقماش.
ح وك
الحوقاء: الكمرة العظيمة، وصاحبها أحواق ومحوق.
المحوقة من الأرض: التي قل نباتها لقلة المطر (ز).
المحوقة: المكنسة. وخصها مجمع مصر بالأداة ذات الفرجون في آخرها، طويلة أو قصيرة، مما ينظف به الحيطان والسقف، وإفرنجيتها Tête de Loup. جدول: م م: 79.
حواق وحواق: موضع.
الحيق: وادٍ باليمن.
الحوقلة: راجع مادة: ح ق ل.
حاك- حوكًا وحيكًا وحياكًا وحياكةً الثوب: نسجه، فهو حائك ج حاكةٌ، وحوكةٌ "غ ق"، وهي حائكة، ج حوائك. و- حكًا وحوكًا في صدري: رسخ (ز) فهو حائك.
حاك-حيكًا وحيكانًا وحيكى في مشيته: تبختر وتبسط مختالًا: مشى وحرك منكبيه وجسده وحرك أليتيه: اشتدت وطأته على الأرض، فهو حائك وحياك وهي حيكانة وحيكانة وحياكة وحيكى وحيكانة. والمشية حيكى و- حيكًا فيه السيف والمدية: أثر (ز): قطع (ز). و- حيكًا في القلب: أخذ. و- السيف: أثر. و- الشفرة: قطعت.
أحاك فيه السيف: حاك. و- الشفرة: قطعت.

الجزء: 2 - الصفحة: 202

ح وك
وما أحاكه السيف أي ما أحاك به.
احتاك وتحوك بثوبه: احتبى به.
تحيك في مشيته: اختال وتبختر.
تحيك وتحايك: كان كأن بين رجليه شيئًا يفرج بينهما إذا مشى.
الحوك: النسج "مصدر" و-: الباذروج –بقلة –أو البقلة الحمقاء. والأول أعرف. يقال: فلانٌ حوك فلان، وعلى حوكه أي مثله هيئة وسنًا (ز)، وهم حوك سوءٍ أي صغارٌ ضاوون "لا واحد له".
الحاكة: صنعة الحائك: مشية تبختر وتبسط. امرأةٌ حييكة كييكة: قصيرة مكتلة.
المحاكة: محل الحياكة.
المحوكة: القتال (ز).
حاكة: وادٍ ببلاد عذرة.
الحوكلة: الرجالة. راجع مادة: ح ر ك ل.
حال- حولًا وحؤولًا وحوولًا الشيء: أتى عليه حولٌ أو أحوالٌ: تغير من حال إلى حال. و- اللون: تغير واسود. و- حؤولًا العهد. و- عن العهد: انقلب. و- عن المكان إلى آخر: تحولك و- في ظهر دابته: وثب واستوى راكبًا. و- حولًا وحؤولً الحول على كذا: أتى. و- الماء: انصب. و- الشيء: تحرك: تغير من الاستواء إلى العوج: تغير من حالٍ إلى حالٍ. و- القوس: حصل في قابها اعوجاج. و-
ح ول
وتر القوس: زال عند الرمي. ويقال للقوم إذا أمحلوا فقل لبنهم: حال صبوحهم على غبوقهم أي صار صبوحهم وغبوقهم واحدًا.
حال- حولًا وحؤولًا وحيلولة بين الشيئين: حجز ومنع الاتصال.
حالت حؤولًا وحيالًا وحيالة وحوالًا الناقة: لم تلقح (1).
حالت تحول، وحولت تحول حوالًا، واحولت واحوالت العين: أصابها الحول، فهو أحول وحول؛ وهم حولان وحولٌ وحول. وهي حولاء وحولة ج حلولٌ.
حالت الدار وحيل بالدار: أتى عليها أحوال.
حول الكلام وغيره: جعله محالًا: نقله من موضع إلى آخر: غيره ذاتًا أو حكمًا. و- هـ إليه: أزاله إليه. والاسم الحول والحويل. و- ت المجرة: صارت في وسط السماء وذلك في الصيف وإقبال الحر. و- الشيء: انتقل وتحول (2). و- العين: صيرها حولاء. و- ت الناقة: صارت حائلًا لم تلقح، فهي محول.
أحال الله علينا الحول: أتمه. و- المكان الحول: بلغه. و- بالمكان: أقام به. و- ت الدار وغيرها: أتى عليه حولٌ أو أحوالٌ، (1) () والعامة تقول: حالت إذا اشتهت الفحل. وفصيحها ودقت وتصح لهذا المعنى مجازًا.
(2) () وتقول العامة حول إذا نزل عن ظهر الفرس. وحولت الماشية: رجعت ماءً إلى حظائرها. وحول عليه وعنده: نزل ضيفًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 203

ح ول
فهي محيلة. والربع محيل. و- الصبي: أتى عليه حولٌ من مولده. و- عليه: أقبل. و- الليل: انصب على الأرض (ز). و- عليه الماء من الدلو: أفرغه. و- الشيء: نقله. و- الرمح إليه: سدده وأقبل به عليه. و- الرجل: صارت إبله حوائل فلم تحمل. و- ت الناقة: حالت. و- في ظهر دابته: وثب واستوى راكبًا. و-: أسلم. و- الغريم بدين إحالةً وإحالًا: دفعه وزجه إلى غريم آخر. والاسم الحوالة. و- الشيء: تحول من حالٍ إلى حالٍ. و- عليه: استضعفه. و- الأمر على فلان: جعله مطلوبًا منه مقصورًا عليه. و- عينه: صيرها حولاء. و-: أتى بالمحال وتكلم به.
أحول الصبي: أتى عليه حولٌ من مولده. و- ت الدار: أتت عليه أحوال. و- بالمكان: أقام حولًا. و- الحول: بلغه، وهو محول في كلها.
احتال: طلب الحيلة: عملها. و- عليه بالدين: قبل الحوالةك تحول من ذات نفسه. و- هـ: نقله من حال إلى حال. و-: تغير. و- المنزل: مر عليه حولٌ أو أحوال. والأرض المحتالة: التي لم يصبها مطر (ز).
احتولوه: احتوشوا حواليه واحتاشوا عليه.
تحول: احتال. و- عن الشيء: زال عنه إلى غيره. والاسم الحول. و- كساءه: جعل فيه شيئًا وحمله على ظهره: حمل الكارة
ح ول
على ظهره، وهي الحال. و- هـ بالموعظة: توخى الحال التي ينشط فيها لقبولها.
احوالت الأرض: اخضرت واستوى نباتها (ز). و- ت عينه: حولت.
حاوله: راوغه: أراده وطلبه بحيلةٍ. والاسم الحويل. و- له بصره: حدده ورماه به.
استحال الشيء: تهيأ لأن يحول: صار محالًا: تغير من الاستواء إلى العوج. و- القوس: انقلبت عن حالها وحصل في قابها عوج، وهي مستحالة ومستحيلة. و- الرجل في الصلاة ونحوها: كانت غير مستوية. و- هـ: نظر إليه هل يتحرك.
استحيلت الأرض: تركت حولًا أو أحوالًا.
استحاله: تبين حالات "ك: 2: 43".
الحول: السنة بأسرها، ج أحوال وحؤول وحوول. و- القوة. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وهو على حول فلانٍ أي مثله في السن أو ولد على أثره. هو حول الشيء وحواليه وحوليه وحواله وأحواله أي يطيف به من جوانبه؛ ولا تقل حواليه "بكسر اللام".
الحيل: الماء المستنقع في بطن واد، ج أحيال وحيول. ويوم الحيل: من أيامهم.

الجزء: 2 - الصفحة: 204

ح ول
الحول والحيل: القوة (1). وسمع: لا حيل ولا قوة إلا بلالله "والواو أعلى".
الحول والحيل والحيلة والحول ج حولٌ وحيل وحيلات؛ والحويل والمحال والمحالة والاحتيال والتحول والتحيل والمحيلة: الحذق وجودة النظر والقدرة على دقة التصرف في الأمور أي تقلب الفكر حتى يهتدي إلى المقصود.
الحال: الصفة التي عليها الشيء، وهي الحالة و-: الوقت الذي أنت فيه "مؤنث ويذكر" ج أحوال وأحوالة. و-: العجلة التي يدب عليها الصبي: الكارة من ثياب وغيرها يحملها الحمال على ظهره: الطين الأسود: الحمأة: الرماد الحار: التراب اللين: الكساء يحتش فيه، وهو الشكبان. و-: اللبن: موضع اللبد من ظهر الفرس، أو طريقة المتن أو لحم المتنين: لحم باطن الفخذ من حمار الوحش: لغةٌ في الخال وهو اللواء يعقد للأمراء. و-: زوجة الرجل "هذلية". و-: الساعة التي أنت فيها: المذهب من خير أو شيء: ورق السمر يخبط وينفض في ثوبٍ يقال له حال ورقٍ ونفاض ورقٍ. و- من الدهر: صرفه ج حالات "عند إرادة التأنيث" وأحوال في في التذكير".
الحولي من ذي الحافر وغيره: الذي أتى حولٌ
ح ول
على مولده، ج حوالي وحواليه؛ وهي حولية ج حوليات.
الحول: ظهور البياض في مؤخر العين ويكون السواد من قبل الماق، هذا هو المشهور فيه، وقيل هو ذهاب الحدقة إلى قبل المؤخر.
الحول والحيال: خيطٌ يشد من بطان البعير إلى حقبه.
الحول والحولة والحول والحولة والحولي والحوالي والحوالي والحيال والحيلى والحولول: المحتال الشديد الاحتيال. يقال ما أحوله وما أحيله، هو أحول وأحيل منك.
الحول: الأخدود يغرس فيه النخل.
حول الدهر وحولته وحولانه وحولاؤه: عجائبه. والاسم من حولت الشيء إذا غيرته أو تحولت عنه.
الحيل: قابل الحوالة: المحال عليه من الغرماء.
الحيلي: الميكانيكي، وضعها مجمع دمشق. جدول: م د: 14 وأطلق على علم الآلات: علم الحيل. جدول: م د: 139.
الحولة: الداهية ج حول. يقال: جاء بأمرٍ حولة من الحول أي منكر عجيب. و-: الحيلة: العجب ج حول.
الحولة: القوة: المرة من الحول: التحول والانقلاب: الاستواء على الظهر، وهو الحال.
الحولة: موضع الحول من العين: اسم من الحول. (1) () والعامة تقول للقوة: هي الحيل: ما عاد لي حيل أي قوة. وهي فصيحة عربية في الصميم فلا محل للقول إنها دخيلة سريانية.

الجزء: 2 - الصفحة: 205

ح ول
الحيلة: القطيع من الغنم أو جماعة المعز خاصةً: حجارة تحدر من جوانب الجبل إلى أسفله حتى تكثر: اسم من الاحتيال.
الحائل: كل أنثى لم يلقحها طروق الفحل سنة أو سنواتك التي حمل عليها ولم تلقح ولم تقيد بمدة، ج حيالٌ (1) وحوائل وحولٌ وحولٌ. وهي حائل حولٍ وأحوال أي حائل أعوام. ولقحت على حول وحوللٍ.
الحائل: الأنثى من أولاد الإبل ساعة تولد "ويقال للذكر سقب" ج حولٌ وحوائل. و-: النخلة حملت عامًا ولم تحمل آخر: كل شيء تحرك في مكانه. و-: المتغير اللون من كل شيء.
الحائل: أطلقها مجمع مصر على طرف الخد الحديدي الذي يتذبذب حول محور ثابت يلتصق بالخط وينفرج عنه بالمحولة. جدول: م م: 174.
حوال الدهر: تغيره وصرفه.
الحوال: ما يحجز بين الشيئين، وهو الحول والحول.
ذو حوال: من أقيال حمير.
الحويل: الشاهد والكفيل: الاسم من الاحتيال ومن التحويل والتغيير. ويقال: ما به حويل أي حراك ولا قول "تاج: ن ط ش".
حيال الشيءك قبالته. يقال: قعد حياله وبحياله أي بإزائه.
ح ول
الحوالة: أن تزج الغريم بدين على غريم آخر: تحويل نهر إلى نهر.
الحولاء والحولاء "وهي للناقة كالمشيمة للمرأة": جلدةٌ خضراء أو كيس يخرج مع الولد مملوءً ماء وفيه خطوط حمر وخضر؛ أو هي الماء يخرج على رأس الولد (2).
ويقولون: نزلوا في مثل حولاء الناقة، كنايةً عن الخصب وكثرة الماء (ز).
الحيلان: الحدائد بخشبهايداس بها الكدس.
الحولل: اسم جمع لحائل.
الحولول: المنكر الكميش: الشديد الاحتيال: السريع.
الحولولة: الكيسة.
تحاويل الأرض: أن تخطئ حولًا وتصيب حولًا.
وتحاويل الأرض وتحويلاتها: أن تزرع سنةً وسنة لا تزرع "للتقوية".
المحالة: فقرة الظهر: الحيلة نفسها: المنجنون –دولاب الماء -. و-: البكرة العظيمة ج محالٌ ومحاول. ويقال: لا محالة أي لابد.
المحال والمحالة من الكلام: الباطل: ما عدل به عن وجهه: ما جمع فيه بين المتناقضين: (1) () والعامة تشدد الياء فتقول حيال في جمع حائل.
(2) () وتسمية العامة: ماء الرأس.

الجزء: 2 - الصفحة: 206

ح ول
الباطل غير الممكن الوقوع.
المحول والمحول والمحيل: المرأة تلد غلامًا مرةً وجارية أخرى أو بالعكس.
المحيل: التي لا يولدها.
المحولة: اطلقها مجمع مصر على الآلة التي تتصل بالخط الحديدي يمسك بها المحول فيحول الخط عن مكانه. جدول: م م: 173.
المتحول: الموضع الذي يلتصق فيه طرف الخط المتذبذب بخط آخر أو ينفرج عنه. جدول: م م: 175.
المحوال: الكثير المحال في كلامه.
المستحيل: الذي لا يكون. و- من الكلام: ما عدل به عن وجهه. و-: الملآن.
ومن أسمائهم: حوالة، وحولي.
بنو حوالة: بطن.
حائل: موضع بجبلي طيء؛ وآخر بنجد.
الحويل والمحول وحالة وحيل: أسماء مواضع.
حوالة وذو حولان: باليمن.
الحيلة: وادٍ بالسراة.
الحال: بلد باليمن بديار الأزد.
حولايا: قرية بالنهروان.
الحولقة: راجع مادة: ح ل ق.
حام- حومًا وحومانًا الطير وغيره على الشيء وحوله: دار ودوم، فهو حائم ج حوم، وهي حائمة ج حوائم.
ح ون
حام- حامًا وحوومًا وحومانًا وحيامًا على الأمر: رامه وطلبه (ز)، فهو حائم، ج حوم. و- على قرابته: عطف (ز).
حوم في الأمر: استدام.
الحوم: القطيع الضخم من الإبل ولا يحد، وقيل أكثره إلى الألف.
الحوم: الخمر المعتقة التي تدور في الرأس: الكثير.
الحومة من البحر والرمل والماء وغيرها: معظمه. و- من القتال: أشد موضعٍ فيه (ز).
الحومة: البلور.
الحامي: المنسوب إلى حام -صنف من السلائل البشرية-.
الحائم: العطشان (ز) ج حومٌ، وهي حائمة ج حوائم.
الحومانة: المكان الغليظ المنقاد. و- من السهل: ما أنبت العرفج. و-: شقيقة بين الجبال هي أطيب الحزونة كلها، وهو ما كان فوق الرمل ودونه حين تصعده أو تهبطه ج حومان وحوامين.
الحومان: نبت بالبادية.
المحيم: الكيس: الصبي الحار الرأس.
التحون: الذل والهلاك.
الحانة: موضع بيع الخمر، أصلها الخانة، فارسية الأصل.

الجزء: 2 - الصفحة: 207

ح ي ن
الحانية: المنسوبة إليها.
حان- حينًا وحينًا وحينونةً الوقت: قرب. و- فلانٌ: هلك. و- النبل: آن حصاده. و- الحين: قرب الهلاك. وكل من لم يوفق للرشاد فقد حان (ز).
حينه: جعل له حينًا. و- الناقة: جعله لها كل يوم وليلة وقتًا يحلبها فيه، وهي محينة. و- ضيفه: وقت له الطعام. و- هـ الله: أهلكه. و- الشيء: أزمن.
أحين بالمكان: أقام حينًا. و- ت الإبل: حان لها أن تحلب أو يعكم عليها. و- القوم: حان لهم ما حاولوه، أو أن يبلغوا ما أملوه.
تحين الشيء: طلبه في حينه: انتظر وقته. و- الناقة: حلبها مرة في اليوم والليلة. والناقة محينة.
عامله محاينةً وحيانًا، كمياومة ومشاهرة.
الحين: الهلاك والمحنة.
الحين: الدهر: وقتٌ مبهمٌ يصلح لجميع الأزمان طالت أو قصرت؛ أو هو سنةٌ وأكثر؛ أو يختص بأربعين سنةً، أو سبع سنين، أو سنتين، أو ستة أشهر، أو شهرين، أو كل غدوة وعشية، أو على لحظة فما فوقها. و-: الغاية والمدة المضروبة، ج أحيان جج أحايين. و-: يوم القيامة.
الحينة: الأكل مرةً واحدة في اليوم والليلة؛
ح ي هـ
وهو يأكل الحينة. ويقال: ما ألقاه إلا الحينة بعد الحينة أي المرة بعد المرة.
الحين والحينة: الاسم من تحين الناقة إذا جعل لها وقتًا معينًا لحلبها. ويقال: متى حينة ناقتك أي متى وقت حلبها.
الحائن: الأحمق.
الحائنة: النازلة المهلكة، ج حوائن. ومنه قولهم: أتتك بحائنٍ رجلاه.
محيان الشيء: حينه.
ومن أسمائهم: حيان.
حينى: بلد
حين: ظرف زمانٍ كحيث في المكان. ويقع في موقعها كلمات أخرى، مثل: وقت، ويوم، وإذا، ولما، وإذ، وساعة، ومتى، وغير ذلك.
وإذا باعدوا بين الوقتين باعدوا بإذ، فقالوا حينئذٍ. وربما خففوا الهمز فقالوا: حينيذٍ. وتأتي للأجل المعين ولغير المعين، وللساعة، وللسنة، وللزمان المطلق.
الحيهل والحيهل "وتكسر الياء": شجرة قصيرة من دق الحمض لا ورق لها، الواحدة بهاء، وهي إذا أصابها مطر نبتت سريعًا، وفيها ملوحة، وقيل البقلة الحمقاء.
حيهل وحيلهلا "وتنونان" وحيهلل وحيهللك وحيهل "بسكون الهاء": كلها

الجزء: 2 - الصفحة: 208

ح وي
كلمات استحثاث واستعجال. وحي هلًا وحي هل بفلان: عليك به أو ابدأ به وادعه: عجل بذكره.
وقد عرفت العرب حيهل، باللام، فقالوا: الحيهل، وبالإضافة، فقالوا حيهله.
حوى- حوىً وحوة واحووي "وأنكه ابن بري" واحووى واحواوى: صار لونه إلى الحوة، فهو أحوى، وهي حواء، ج حو.
احواوت واحووت الأرض: اخضرت.
الحو والحي: الحق، واحدته حوة، وضده اللو واللي، وهو والباطل. وهو لا يعرف الحو من اللو أي البين من الخفي.
الحو من النمل: نملٌ أحمر يقال له نمل سليمان.
الحوة: سواد إلى الخضرة: حمرةٌ إلى السواد: لون يخالطه الكمتة مثل صدأ الحديد. و- في الشفاه: السمرة. و- من الوادي: جانبه.
الأحوى: ذو الحوة: الأسود (ز): ما يشبه لون الذئب. و- من النبات: الضارب إلى السواد لشدة خضرته: البعير خالط خضرته سواد وصفرة. و- من الخيل: الكميت يعلوه سواد: الأحمر السراة –الظهر -، ج حو. ومصغر الأحوى أحي وأحيوى.
الحواء: أنثى الأحوى: بكرةٌ صنعت من عود أحوى.
ح وي
حواء: أم البشر.
شفةٌ حواء: تضرب حمرتها إلى السواد.
الحواءة: بقلة لازقة بالأرض سهلية: نبت يشبه لون الذئب ج حواء: الرجل الملازم بيته (ز).
الأحوي: المنسوب إلى الأحوى.
حوى- حيًا وحوايةً الشيء: جمعه وضمه وأحرزه.
حوى حويةً –مركب للنساء -: عملها. و-: تقبض. و- ظهر البعير: أدار حول سنامه كساء ليركبه.
احتواه و- عليه: حواه. و- حويًا- حوضًا صغيرًا -: اتخذه.
تحوى: تقبض. و- ت الحية: تلوت واستدارت. و- الشيء: تجمع واستدار.
تحيا: تقبض.
الحوي: المالك بعد استحقاق: الحوض الصغير يسقى فيه البعير (1). و-: العليل ج حوايا.
الحوية: استدارة كل شيء: حفيرة ملتوية يملؤها ماء السماء فيبقى دهرًا: صفاة يحاط عليها بالحجارة والتراب فيجتمع فيها الماء، ج حوايا. و-: كساءٌ محشو حول سنام البعير: مركب للنساء: طائر صغير.
الحوية والحاوياء والحاوية: ما تلوى من الأمعاء، ج الحوايا والحواوي. (1) () وأحسبه ما يسمونه الجرن.

الجزء: 2 - الصفحة: 209

ح وي
الحواء والحواء والمحوى والمحوى والمحتوى: مجتمع البيوت ج محاوٍ وأحوية.
الحواء: اسم المكان الذي يحوي الشيء.
الحواء والحواة: الصوت.
الحاوي: معالج الحيات وراقيها، ج حواة، وهو الحواء.
المحواة: الأرض الكثيرة الحيات.
ومن أسمائهم: حوى، وحيوة.
حي يحي، وحيي يحيا حياةً، فهو حي وحاءٍ وحايٍ: صار ذا حياة؛ فإذا حيوا خففت.
حيي يحيا حياءً: احتشم واستحى، فهو حييٌ. و- حياه: استبان.
حياه تحية: سلم عليه. و- فلان الخمسين من عمره: دنا منها (ز). و- هـ الله: أبقاه: ملكه: سلمه.
أحياه الله: جعله حيًا. و- الأرض: أخرج ماءها ومرعاها: أحاطها: أثر فيها بزرع أو عمرة ونحو ذلك (ز): وجدها حية غضة النبات (ز).
أحيت الناقة: حيي ولدها فلا يكاد يموت لها ولدٌ، فهي محيية ومحيٍ. و- القوم: مطروا فحييت ماشيتهم وحسن حالهم (ز): صاروا في الحيا، وهو الخصب (ز). و- الليل: سهره (ز).
حاييت النار بالنفخ: أحييتها (ز). و- الناقة:
ح ي ي
بعثت فيها الحياة والنشاط. و-: عالجتها حتى تثوب إ ليها قوتها.
استحيا منه واستحى منه "الأولى حجازية والثانية تميمية" واستحياه واستحاه: أنف وادخله الحياء؛ وهي حيي: ذو حياة وحي حيية.
استحياه: استبقاه وتركه حيًا.
الحي من كل شيء: ذو الحياة، وهو نقيض الميت. و- من النبات: الطري الغض (ز). و- من الطرق: البين. و-: البطن من بطون العرب: بنو الأب كثروا أو قلوا: المؤمن: الحق، وضده اللي وهو الباطل، ج أحياء. و-: فرج المرأة: البيوت المجتمعة "مولد".
حيي: اسم فعل بمعنى أقبل وعجل.
حي هل: راجع مادة: ح ي هـ ل.
حي العالم: قال الشهابي في معجمه، عن المفردات لابن البيطار: كان القدماء يطلقون حي العالم على أنواع مما سميته المخلدة وهو بالفرنسية Joubarbe، جنس نباتات معمرة للتزين من فصيل المخلدات. وقد عد من أصنافها 18 صنفًا.
حي بن بهدلة: بطن من العرب، النسبة إليه حيوي وحييي.
ويقولون: فعل هذا حي فلان؛ وكان حي فلان شاهدًا، وحي فلانة شاهدة، يريدون

الجزء: 2 - الصفحة: 210

ح ي ي
فلانا وفلانة أي هو وهي في الحياة (1).
وقالوا: لا حي عنه أي لا منع منه.
الحي: الحياة فيما زعموا.
بنو حيي: بطنان.
الحيا: الخصب: المطر، وهما حييان.
الحياء: رحم ذات الخف والظلف والسباع "يمد ويقصر، ومنع الأزهري القصر إلا في الشعر" ج أحياء وأحيية وحي وحي وأحية.
الحياء: الحشمة والتؤبة، وهي انقباض النفس عن القبائح.
الحياة: قوة النمو، وقوة الحس، وقوة العقل والشعور، وهي نقيض الموت. و-: المنفعة. يقال: ليس لفلان حياةٌ (ز) أي ليس عنده نفع ولا خير.
الحياة الطيبة: الرزق الحلال أو الجنة.
والحيوة "لغةٌ غريبة".
الحية: من الهوام معروفة "يذكر ويؤنث" ج حيات وحيوات وحيوات. و- كواكب ما بين الفرقدين وبنات نعش (ز). و- من الأرض" الغضة النبات المخصبة، وهو مؤنث الحي.
ويقال: كيف حية أهلك أي من بقي منهم حيًا، ج حيوات.
ح ي ي
قال الأزهري: وللعرب أمثال كثيرة في الحية، يقولون: أبصر من حية، لحدة بصرها. أظلم من حية، لأنها تدخل جحر الضب فتأكل حسله وتسكن بيته. وفلان حية الوادي، وحية الأرض أو البلد أو الحماط أي شديدة الشكيمة يحمى حوزته.
حيةٌ ذكر: شجاع شديد.
رأسه رأس حية: أي متوقد شهم عاقل.
وفي دعائهم: سقاه دم الحيات أي أهلكه (ز). ويقال للرجل أو المرأة يطول عمرها: ما هو إلا حية وما هي إلا حية.
وهو حية الحماط: أي داهٍ خبيث.
وحكى اللحياني: ضربه ضربةً ليس بحايٍ منها أي ليس يحيا، ولا يقال ليس بحي إلا أن يخبر أنه ليس بحي أي ميت؛ فإن أردت أنه لا يحيا قلت: ليس بحاءٍ منها.
الحيوان: اسم يقع على كل شيء ذي روح "س". وفي التنزيل "وإن الدار الآخري لهي الحيوان" أي الحياة. و-: جنس الحي.
وقالوا: فلان أحيا من كعاب ومن مخدرة ومن مخبأة أي أشد حياءً, وأحيا من ضب أي طول حياةً.
الحيوت: ذكر الحيات.
الحاوي والحواء: الذي يجمع الحيات.
التحية: السلام: البقاء: الملك وما يحيي به الناس بعضهم بعضًا إذا تلاقوا. (1) () العامة في جبل عامل تقول: فعله حياة فلان إذا أخبروا عن ميت مكرم أي في حياته.

الجزء: 2 - الصفحة: 211

ح ي ي
التحية: العمارة، وهي العمارة من الريحان يزين بها مجلس الشراب، فإذا دخل داخل دفعوه بأيديهم وحيوه بها. اطلب مادة: ع م ر.
التحايا: واحدها تحياة: كواكب ثلاثة حذاء الهنعة.
المحيا "وضده الممات": يكون مصدرًا واسمًا للزمان وللمكان من الحياة، ج المحايي.
المحيا: جماعة الوجه أو حره، وهو من الفرس حيث انفرق تحت الناصية في أعلى الجبهة وهناك دائرة المحيا.
المحياة والمحواة: الأرض الكثيرة الحيات.
ح ي ي
المحاياة: الغذاء اللصبي بما به حياته.
ومن أسمائهم: يحيى، وحيي، وحيٌ، وحيٌ، وحيان، وحية، وحيوة، وحيوان، وحيويه، وحيون.
ومن أسمائهن: حيية، والحيا، وتحية، وحيية.
ومن كناهم: أبو تحي "بالتاء المثناة الفوقية". وأبو تحياة.
محياة والأحياء: موضع.
الأحياء: ماءٌ غزاه عبيدة بن الحرث سيره النبي (ص).

الجزء: 2 - الصفحة: 212

خ
الخاء: حرف هجائي صحيح من حروف الحلق، وهو من الحروف المهموسة، يكون أصلًا لا غير. ويأتي في الدرجة الثالثة بين حروف الهجاء من حيث كثرة الاستعمال. ويرمز به إلى "600" في حساب الجمل.
وهو السابع في ترتيب الحروف الهجائية المشرقي والمغربي. والرابع في ترتيب الخليل، وابن سيده. والخامس في ترتيب سيبويه. والرابع والعشرون في الأبجدية.
وتبدل منها الهمز مثل صرأ لغة في صرخ؛ قال الخليل وهو من غريب الإبدال.
وتبدل الخاء من الكاف، نحو: أخبن وأكبن؛ ومن الغين، نحو: أغبن وأخبن، وخط النائم وغط، وساخ وساغ.
وتبدل الخاء شينًا: كالبخنقة والبشنقة؛ وعينًا نحو: بخثره وبعثره؛ وضادًا نحو: الضفدع والخبدع.
وتعاقب القاف نحو: قصله وخصله؛ ومن السين بمعنى قطعه.
وتعاقب الجيم كانتجبت الشيء وانتخبته، والزلجان والزلخان؛ وأزلج وأزلخ الباب إذا غلقه.
وتعاقب الهاء نحو: صخدته الشمس وصهدته إذا أصابته بحرها.
وتعاقب الحاء المهملة كالحال والخال، وهو اللواء بقعد للأمراء.
وقال الأخفش عن الخليل: "ومن غريب ما أبدلوه قالوا في صرخ صرأ."
وجاء في قولهم: تفسأ الثوب بمعنى تشقق وبلي، وتفسخ الشعر عن الجلد واللحم عن العظم زال وتطاير، فهما إذًا متعاقبان.
وتعاقب الطاء نحو: لخم وجهه ولطمه.
وتعاقب الفاء نحوه: نقف دماغه ونقخه إذا كسره فاستخرج مخه.
وقال ابن فارس: "اعلم أن الخاء لا تكاد تأتلف مع العين إلا بدخيل وليس ذلك في شيء أصلًا" "تاج: خ ع ل".

الجزء: 2 - الصفحة: 213

خ ب أ
وتجمع على أخواء وأخياء وخاآت.
وتقول: خييت خاءً إذا كتبتها. والنسبة إليها خائي وخاوي وخوي.
الخاء: شعر العانة وما حواليها. وجاء في شعر بعضهم خائي بمعنى أخي "على القلب".
خبأه- خبأً: ستره.
خبئت- خبأً النار: خمدت.
خبأه: ستره.
أخبأ النار: أخمدها.
اختبأه: خبأه. و- له خبأً: عمى له شيئًا ثم سأله عنه. و- منه: استتر.
خابأه ما كذا: حاجاه.
الخبء "ويكسر" والخبيء، والخبيئة جمعها خبايا: ما خبئ وستر.
الخبء: الغيب. و- من الأرض: النبات. و- من السماء: القطر.
الخبأة: البنت؛ وفي المثل "خبأةٌ خيرٌ من يفعة سوءٍ" أي بنت تلزم البيت خير من غلام سوء.
الخبأة: المرأة اللازمة البيت: المستترة أو التي تطلع ثم تختبئ. و-: المزعة من القطن "مستدرك تاج: خ ب ع".
الخباء من الأبنية: ما يعمل من صوف أو وبر، وقد يكون من شعر، على عمودين أو ثلاثة وما زاد فبيت ج أخبية وأخباء: و-:
خ ب ب
سمة في موضع خفي من الناقة النجيبة وإنما هي لذيعة نارٍ، ج أخبية.
كبدٌ خابئٌ: خائب "على القلب".
الخابئة "وأبدلت همزتها ياء لكثرة الاستعمال": الجرة الكبيرة ج الخوابي.
المخبأة من النساء: المخدرة: المعصر قبل أن تتزوج.
ومن أسمائهم وأسمائهن: خبيئة، وخبأة. الخبء: موضع؛ ووادٍ بالمدينة.
خب- "غ ق" خبًا وخببًا وخبيبًا الفرس: جرى الخبب: أسرع. و- خبًا الرجل: منع ما عنده: نزل المنهبط من الأرض ليجهل موضعه بخلًا ولؤمًا. و- خبًا وخبابًا البحر: هاج واضطرب (ز). و- النبات: طال وارتفع (ز). و-: صار خداعًا خبيثًا.
خبً- "كعلم وضرب" خبًا وخببًا الرجل: صار خداعًا خبيثًا.
خببه: خدعه. و- على فلان غلامه أو صديقه: أفسده عليه. و- لحمه: ذهب فظهرت له طرائق في جلده (ز).
أخب الفرس راكبه: أجراه خببًا. و- من ثوب خبةً: أخرج قطعةً كالعصابة.
اختب الفرس: خب.
الخب "ويكسر": الرجل الخداع الخبيث الذي يسعى بالفساد، وهي خبة وخبة. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 214

خ ب ب
ومن الرمل: الحبل اللاطئ بالأرض. و-: السهل بين حزنين تكون فيه الكمأة.
الخب والخب: الغامض من الأرض: لحاء الشجر، ج أخباب وخبوب. و-: الخرقة الطويلة مثل العصابة.
الخب "مصدر": الخداع والخبث والفساد، "لا يكون إلا بالكسر". و-: هيجان البحر، وهو الخباب. و-: الخبب.
الخبب: ضرب من العدو، أو كالرمل (1) أو هو أن ينقل الفرس أيامنه جميعًا وأياسره جميعًا، أو هو السرعة مطلقًا، أو أن يراوح بين يديه ورجليه بأن يقوم على إحداهما مرةً وعلى الأخرى مرة.
الخبة والخبة من الثوب: طرته، أو شبه الطرة، ج خببٌ.
الخبة: مستنقع الماء ينبت حواليه البقول.
الخبة "وتثلث": طريق من رمل أو سحاب (ز): الشقيقة بين جبلين من الرمل: أرضٌ بين أرضين لا مخصبة ولا مجدبة: بطن الوادي: خرقة كالعصابة طويلة، ج خببٌ وخببٌ.
ويقال: ثوبٌ خببٌ وأخباب وخبائب أي خلق متقطع.
أخباب الفحث: الحوايا؛ هكذا استعمل مجموعًا.
الخبيب: بطن الوادي: الخد في الأرض.
الخبيبة: الشريحة من اللحم (ز): الخصلة من
خ ب ت
اللحم يخالطها عقب ج خبائب. و-: صوف الثني: الخرقة تخرجها من الثوب تعصب بها يدك: الطريقة من الرمل والسحاب: بطن الوادي: شبه الطرة من الثوب.
الخواب: القرابة والصهر، واحدها خاب أو خابة. ويقال: لي في بني فلان خواب.
المخبة: بطن الوادي.
خبخب الرجل: غدر: استرخى بطنه (2). و 0 عن نفسه من الظهيرة: أبرد.
تخبخب بدنه: هزل بعد السمن فاسترخى جلده فتسمع له صوتًا من الهزال. و- الحر: سكن بعض فورته.
الخبخاب والخبخبة: رخاوة الشيء المضطرب واضطرابه.
الخبخبة: شجر، ومنه بقيع الخبخبة بالمدينة "أو هو بجيمين".
إبلٌ مخبخبة: عظيمة الأجواف: كثيرة أو سمينة: حسنة تعجب من حسنها الرائي.
ومن أسمائهم: خبيب، وخباب.
الخب: ماء لغني بالكوفة.
خبٌ وخبيب: موضعان.
خبت- خبتًا ذكره: خفي.
أخبت: تواضع وخشع (ز) وأصله من الخبت وهو (1) () أحسب أنه ما تسميه العامة الرهف.
(2) () إذا ضربت في الشيء الرخو فسمع له صوت قيل خب يخب كذا تقوله العامة وهو من خبخب. وتقول العامة في جبل عاملة خبخب التين إذا فسدت ثمرته فوقع فيها الدود وهو على الشجر.

الجزء: 2 - الصفحة: 215

خ ب ت
المكان المطمئن "وأصل المعنى ينظر إلى الخفاء والتطامن".
الخبت: ما اطمأن من الأرض واتسع أو غمض، فإذا خرجت منه أفضيت إلى سعة: سهلٌ في حرة: المتسع من بطون الأرض: الوادي العميق الوطئ، ج أخبات وخبوت.
الخبتة: التواضع.
الخبيت: الخبيث في لغة خيبر: الحقير (ز): الفاسد (ز).
خبتٌ: موضع بالشام؛ وقرية بزبيد؛ وماءة لكليب.
خبت الجميش: صحراء بين الحرمين.
خبتل: تباله وأقدم على مكروه الناس، وهي الخبتلة، وهي الخبتل.
الخبتل: المرأة القصيرة.
خبث- خبثًا: مكر وخدع، فهو خابث وخبيث. و- بالمرأة: زنى بها، فهو خبيت وهي خبيثة.
خبث- خبثًا وخباثةً وخباثية الشيء: صار خبيثًا. و- الرجل: صار خبًا خادعًا. و- ت نفسه: ثقلت وغثت (ز). وهو خبيث النفس.
أخبث الرجل: اتخذ أعوانًا خبثاء، فهو خابث ومخبث ومخبثان أو الأخيرة في النداء خاصة. و-: صار ذا خبثٍ: علم الناس الخبث وأفسدهم: نسبهم إلى الخبث، فهو مخبث.
خ ب ث
تخبث وتخابث: أظهر الخبث.
استخيث الشيء: ظهرت له رداءته وفساده.
الخبث "اسم ومصدر" من خبث وخبث. قال ابن الأعرابي: "وأصل المعنى عند العرب المكروه". ففي الكلام: الشتم. و- في الملل: الكفر. و- في الطعام: الحرام أو المكروه. و- في الشراب: الضار. و- في النكاح: الزنى.
الخبث من ذوب المعادن: ما نفاه الكير مما لا خير فيه. و-: ذو البطن (ز). و-: النجس.
خبث وخباث: معدولان عن خبيث وخبيثة. يقال: يا خبث للرجل؛ ويا خباث للمرأة.
الخبيثة: الزنية. يقال: ولد لخبثة ولغير رشدة. و-: الخبيث: الضالة: السرقة. و- في الرقيق والسبي: إذاكان من قوم لا يحل سباؤهم، وهو الخبيثة "كهمزة" وضده الطيبة، وهي الخابثة والخباثة.
الخبث: المكروه: الرديء، وهو ضد الطيب من الولد ومن الرزق والناس. و-: الحرام البحث كالزنى والمال الحرام والدم: نعت كل شيءٍ فاسد رديء (ز): الذي يتخذ أصحابًا خبثاء، ج خبثاء وخبثات وخبث، وجاء في جمعه خبثة وهو نادر في الصحيح، وخبوث وهو نادر أيضًا، وأخباث وأنكرها بعضهم. وللمؤنث خبيثة، ج خبائث.
ويقال: هو خبيث النفس أي ثقيلها كريه

الجزء: 2 - الصفحة: 216

خ ب ث
الحال (ز). و-: الكريه الرائحة والطعم كالثوم والكراث. ومنه الحديث: "من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنًا".
الشجرة الخبيثة. الحنظل أو الكشوث وهي عروق خضر تلصق بالشجر.
الخبائث المحرمة: ما كانت العرب تستقذرها فلا تأكلها كالأفاعي والعقارب والخنافس ونحو ذلك.
الخابث: الرديء من كل شيء: الذي يتخذ الخبثاء أعوانًا وأصحابًا.
الخبيث: الكثير الخبث؛ جمعه على السالم.
الخبيثى: اسم للخبث.
الأخبثان: البول والغائط: السهر والضجر: البخر والسهر، ج أخابث.
قال الفراء: تقول العرب "لعن الله أخبثي وأخبثك أي الأخبث منا".
وادي تخبث: الباطل، كوادي تخيب "بالياء".
الأخابث: لقب بني عك بن عدنان ومنازلهم بين الطائف والساحل.
المخبث: الذي يتخذ أصحابًا خبثاء.
المخبثة: المفسدة، ج مخابث. و- من الطعام: ما تخبث عنه النفس.
المخبثان: للخبيث وللخبيثة، أو هي مخبثانة أو مخبثان "معرفة وخاصة بالنداء".
من أسمائهم: الخبيث.
ح ب ر
خبج- خبجًا وخباجًا البعير: ضرط ضرطًا شديدًا. و- هـ بالعصا: ضربه (1). و-: ضرب ضربًا غير شديد. و- المرأة: تغشاها.
الخبج: ضراط الإبل.
الخباجاء: الكثير الضراب من الفحول. و-: الأحمق، وهو الخبج.
الخبجر والخباجر: المسترخي العظيم البطن.
اخبد واخبندد واخبندى البعير: عظم وصلب. و- الرجل: تم قصبه، فهو مخبندٍ وخبندى وخبدى وخبندد، ج خباند وخبنديات. والمرأة خبنداة وبخنداة: وهي التارة الممتلئة: التامة القصب: التامة الخلق كله؛ أو الثقيلة الوركين.
وساق خبنداة وقصبٌ خبندى: ممتلئ ريان.
الخبدع والخبذع: الضفدع. "وفي بعض اللغات".
خبر- خبرًا وخبزًا وخبرةً وخبرةً ومخبرةً ومخبرةً الأمر: علمه وعرفه على حقيقته. و- هـ: بلاه وجربه، فهو خابرٌ وخبيرلإ وخبرٌ وخبرٌ "وهذا منكر" و- خبرًا الطعام: دسمه. و- ت خبورًا الناقة: غزرت. و- ت المزادة: عظمت.
ومن كلامهم: لأخبرن خبرك أي لأعلمن علمك. وفي حديث أبي الدرداء: إني وجدت (1) () والعامة عندنا تقلب الخاء هاء فتقول: هجه بالعصا.

الجزء: 2 - الصفحة: 217

خ ب ر
الناس أخبر تقله أي بحيث إذا خبرتهم وبلوتهم قليتهم وأبغضتهم.
خبر- خبرا: صار خبيرًا مجربًا. و- ت الناقة: غزرت.
خبرت- خبرا الأرض: كثر خبارها. و- المكان: كثر فيه الخبر وهو السدر والأراك.
خبره: أعلمه الخبر.
أخبره: خبره. و- اللفحة: وجدها مخبورة أي غزيرة. و- خبوره: أنبأه ما عنده.
اختبره: امتحنه وجربه: عرفه. و- فلانٌ لأهله: اشترى لهم خبرة أي إدامًا أو لحمًا.
تخبر الخبر: سأل عنه وتعرفه وعلمه. و -الخبرة –الشاة المقسمة –: أخذ نصيبه منها. و- الجماعة: فعلوا كذلك. و- ت الإبل السعدان: خبطته بقوائمها. و- هـ برجله: خبطه. و- هـ: سأله الخبر.
استخبره: طلب أن يخبره: سأله عن الخبر: تعرفه.
خابره: عامله على زرع أرضه ببعض ما يخرج منها. والاسم المخابرة، مشتق من خيبر لأنها أول ما اقتطعت كذلك، ومعناه عامله على زرعه كمعاملة أهل الخيبر؛ أو من خبرت الأرض إذا كثر خبارها. و-هـ: داوله الخبر "مولدة".
الخبر: المخابرة على الزرع "ويكسر". و-:
خ ب ر
شجر السدر والأراك وما حولهما من العشب، الواحدة خبرة. و-: الزرع: منقع الماء في الجبل: المزادة العظيمة: الناقة الغزيرة اللبن (ز) ج خبور "ويكسر فيهما".
الخبر: النبأ وما ينقل عن الغير: الحديث أو الحديث عن غير النبي (ص) ج أختبارٌ، جج أخابيبر.
الخبر: العالم بالخبر: العلم بالشيء "ويكسر".
الخبر: العالم بالخبر: السدر والأراك.
الخبرة: اللحم تشتريه لأهلك، وهي الخبر. و-: الثريدة الضخمة الدسمة: الإدام: القصعة يكون فيها خبز ولحم بين أربعة أو خمسة: الشاة يشترونها ويتقسمون لحمها فيأخذ كل واحد بقدر ما نقد من الثمن: العلم بالشيء "وتكسر". و-: الطعام يحمله المسافر يتزود به: النصيب تأخذه من لحم أو سمك ج خبرٌ. و-: الصرف الجيد من أول الجز.
الخيار من الأرض: ما لان واسترخى. ما تهور وساخت فيه القوائم: التراب حول أصول الشجر ويسمى الجراثيم: جحر الجرذان، واحدتها خبارة. وفي المثل: "من تجنب الخبار أمن العثار"
الخبور: الأسد.
ويقال: أخبره خبوره أي أنبأه ما عنده.
الخبير: المخبر: المجرب: العالم الشيء على حقيقته، ج خبراء. و-: ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

الجزء: 2 - الصفحة: 218

ح ب ر
بعلمه: الأكار: الوبر يطلع على الإبل: نسالة الشعر: النبات والعشب (ز): الرئيس (ز): الفقيه: الزبد أو زبد أفواه الإبل خاصة: الإدام: المأدوم.
الخبيرة: الطائفة من نسالة الشعر: الدعوة على عقيقة الغلام: الشاة المقتسمة أي الخبرة.
الخبراء: المزادة العظيمة: الناقة المجربة بالغزر: القاع ينبت السدر والأراك: قاعٌ مستدير يجتمع فيه الماء: شجراء في بطن روضةٍ يبقى فيها الماء إلى اليقظ: منقع الماء حول أصول السدر، ج خبراوات وخبارى وخباري وخبارٌ.
الخابور: نبت أو شجر له زهر زاهي المنظر أصفر جيد الرائحة تزين به الحدائق: نهر عند رأس العين: وادٍ.
الخيبرى أو الخبيري: الحية السوداء.
حمى خيبرى: حمى خيبر.
الأخباري: المؤرخ، "نسبة إلى الأخبار كالأنصاري إلى الأنصار".
المخبر: خلاف المنظر.
المخبرة: ضد المنظرة: العلم بالشيء كالمخبرة.
المخبور: الطيب الإدام.
المخبراني: ذو الخبر: الحسن الخبرة "تاج: ن ظ ر".
المختبر: الكثير اللحم.
ومن أسمائهم: خبير، وخيبر.
خ ب ز
الخبر: قرية باليمن؛ قرية بشيراز.
خيبر: حصن قرب المدينة.
خابوراء: موضع.
خبراء العذق: موضع بالصمان.
فيف أو فيفاء الخبار: موضع بنواحي عقيق المدينة.
الخبربج: الناعم البض من الأجسام
الخبرجل: الكركي.
خبرع: نم نميمةً؛ فهو خبروع أي نمام.
خبرق الشيء: شقه.
الخبراق: الضراط (ز).
الخبرنجة: حسن الغذاء. و- من النساء: الضخمة العقب اللحيمة: الحادرة الخلق في استواء.
الخبرنج: الناعم البدن البض والخلق الحسن التام.
خبز- خبزً الخبز: عمله، فهو خابزٌ. والخبز مخبوزٌ. و- هـ: أطعمه الخبز. و- البعير: ضرب بيده أو بيديه الأرض (ز). و- هـ برجله: خبطه وضربه (ز) و- الإبل: ساقها سوقًا شديدًا.
اختبز الخبز: عمله: خبزه لنفسه: اتخذه.
تخبزت الإبل السعدان: خبطته بقوائمها (ز).
تخبزه برجله: خبطه (ز).
انخبز المكان: انخفض واطمأن "ولعله أصل

الجزء: 2 - الصفحة: 219

خ ب ز
المعنى". و- العجين: صار خبزًا "تاج: ر ت خ".
الخبز: معروف، وهو العجين المشوي بالنار.
الخبز: الرهل والاسترخاء: المنخفض المطمئن من الأرض.
الخبزة: الطلمة، وهي عجين بوضع في الملة –الرماد الحار –أو في التنور حتى ينضج. و-: الثريدة الضخمة: اللحم.
الخابز: ذو الخبز، اسم كالتامر واللابن.
الخباز والخبيز والخبازى والخبازى والخبازة: بقلة معروفة عريضة الورق تدور مع الشمس، ثمرتها مستديرة، وهي نوع من الملوخية.
الخبيز: الخبز المخبوز: الثريد.
الخباز: صانع الخبز: بائعه. والحرفة الخبازة.
رجلٌ خبزون: منتفخ الوجه، وهي خبزونة.
المخبز: المكان المطمئن.
خبزة: جبل مطل على ينبع.
أم خبز وخبزة: قريتان بالطائف.
خبس- خبسًأ الشيء بكفه: أخذه وغنمه، فهو خباس أي غنام. و- هـ حقه: ذهب به ظلمًا وغشمه.
اختبس الشيء وتخبسه: أخذه مغالبةً. و- هـ ماله: ذهب به ظلمًا.
ما تخبست من شيء: ما اغتنمت.
خ ب ص
الخبس: لغةٌ في الخمس أحد أظماء الإبل
الخبوس: الظلوم: الأسد الجريء، وهو الخابس والخباس والمختبس والخنبس والخنابس.
الخباسة: الغنيمة، وهي الخباساء. و-: الظلامة.
الخابس والخبوس والخباس والمتخبس: الأسد.
خباسة: أحد قواد العبيديين.
خبش- خبشًا وتخبش الاشياء: جمعها وتناولها من هاهنا وهاهنا.
خبش: بطن من العرب.
خباشات العيش: ما يتناول من طعام ونحوه. و- من الناس: الجماعات من القبائل شتى.
ومن أسمائهم: خباشة.
خبوشان: بلد بنيسابور.
قاع الأخباش: موضع باليمن.
خبص- خبصًا الشيء بالشيء: خلطه (1). و- الحلواء: عملها وخلطها. والشيء خبيصٌ ومخبوصٌ. و-: مات.
خبص: خبص، "وشدد للكثرة". و-: رعب.
اختبص وتخبص: اتخذ لنفسه الخبيص.
استخبص: طلب الخبيص. (1) () والعامة تقول خبص الشيء إذا خلطه؛ والطبخة مخبوصة إذا اختلط بعضها ببعض. وخبص في كلامه. خلطه: تقال في حال استكراه.

الجزء: 2 - الصفحة: 220

خ ب ص
الخبص: الرعب.
الخبيص: حلواء معمولة بالتمر والسمن.
الخبيصة: الحلواء المخبوصة وهي أخص من الخبيص.
المخبصة: الملعقة التي يقلب بها الخبيص في الطنجير.
خبطه- خبطًا: ضربه ضربًا شديدًا "وأصل الباب الضرب المتوالي على أنحاء مختلفة". و-هـ: ضربه على غير استواء: وطئه وطأً شديدًا. و- البعير بيده: ضرب بها الأرض أو غيرها "والخبط في الدواب: الضرب بالأيدي كالرمح بالأرجل". و- القوم بسيفه: جلدهم (ز). و- الشجرة: حت ورقها بالمخبط. و- الليل: سار فيه على غير هدى (ز) فهو خابط الليل وخابط ليل. و- البعير: وسمه بالخباط. و- فلانُ: نام أو طرح نفسه حيث كان لينام. و- هـ: سأله معروفًا على غير آصرة ولا وسيلة ولا معروفة (ز): أعطاه وأنعم عليه كذلك (ز). و- فيهم بخيرٍ: نفعهم. و- العرق: ضرب. و- هـ الشيطان: مسه بأذى وأفسده (ز). وهو يخبطه خبط عشواء، وهي الناقة في بصرها ضعف فلا تتوقى إذا مشت (ز).
خبط فهو مخبوط: زكم (ز).
أخبطوا عنه إخباطًا: تركوه "نوادر" ولم يعرف المازني هذا.
اختبطه: ضربه بيده فصرعه: ضربه ضربًا شديدًا: و- معروفه: سأله إياه على غير
خ ب ط
معرفة ولا وسيلة فهو مختبطٌ. و- ت الناقة الشوك: أكلته. و- ت البلاد: وقع فيها الفساد (ز). و- له: حت له ورق الشجر.
تخبطه: ضربه ضربًا شديدًا: صرعه. و- هـ الشيطان: مسه بأذى فأفسده (ز). و- ت البلاد: وقع فيه الفساد (1).
استخبطه: سأله بغير وسيلة ولا معرفة.
الخبط: يقال في الإناء خبطٌ وهو نحو النصف أو ما بين الثلث إلى النصف.
الخبط: ما تخبطه الدواب بأرجلها وتكسره: كل ورق مخبوط: ورق الشجر ينفض بالمخابط ثم يجفف ويطحن بدقيق وغيره، ويؤخذ بالماء فتوجره الإبل.
سرية الخبط: من سراياه (ص) إلى حي من جهينة.
الخبطة: الزكمة تصيب في قبل الشتاء (ز). وقالوا: عليه خبطةٌ جميلة أي مسحة جميلة في هيئته وسحنته. و-: ضربة الفحل الناقة. و-: المطر الواسع في الأرض، أو الضعيف القطر: مسه الجن.
الخبطة "وتثلث الخاء": بقية الماء في الغدير والإناء: بقية الطعام في الإناء، ج خبطٌ وخبطٌ.
الخبط: اليسير من الكلإ يبقى في الأرض: (1) () والعامة تقول: تخربط بإبدال الباء الأولى راء. ويقال لكل ما كان مختل النظام: مخربط. وأحسب أن أصلها خربقة إذا أفسده.

الجزء: 2 - الصفحة: 221

خ ب ط
القطعة من البيوت أو من الناس، ومن الليل، ج خبطٌ
أتوا خبطةً خبطة أي قطعة قطعة أو جماعةً جماعة.
الخبوط من الخيل: الذي يخبط بيديه.
الخباط: الغبار يرتفع من خبط الأرض بالأرجل.
الخباط: داء كالجنون وليس به "ويروى بالحاء المهملة".
الحباط: الضراب: سمةٌ في الفخذ أو في الوجه طويلةٌ عرضًا لبني سعد، ج خبط.
الخيط: الحوض الصغير تخبطه الإبل فتهدمه، ج خبط. و-: اللبن الرائب أو المخيض يصب عليه حليب ويضرب حتى يختلط: الماء القليل يبقى في الحوض: الرفض من الماء نحو النصف أو الثلث، وهو الخبيطة. و-: الفرس الخبوط، وهو الأخبط خبطٌ.
الخابط: البعير "صفة غالبة". ويقال: ما أدري أي خابط الليل أو أي خابط ليلٍ أي أو أي خابط ليلٍ أي أي الناس هو (ز).
الخباك من السمك: أولاد الكنعد الصغار (1).
خباطة: علم جنس للأحمق، كخضارة للبحر.
المخبط: العصا يخبط بها ورق الشجر لينحات، ج مخابط.
خ ب ق
المخبط: المطرق (2): طالب الرفد من غير سابق وسلية أو معرفةٍ (ز).
ومن أسمائهم: خابط.
خبع: خبعًا بالمكان: أقام. و- فيه: دخل. و- خبوعًا الصبي: انقطع نفسه وفحم من البكاء.
خبعت الشيء: خبأته.
الخبع: الخبء.
الخبعة: المزعة من القطن. وبنو تميم يقولون للخباء الخباع.
الخبعة: الطلعة: الجارية تخبأ نفسها مرة وتبديها أخرى.
اخبعث في مشيته: مشى مشية الأسد.
الخنبعثة: الناقة الغزيرة اللبن.
الخبعثن: الضخم القوي الشديد، وهو الخبعثنة والخبعثن. و-: التار البدن من كل شيء: الأسد.
الخبعجة: مشية متقاربة الخطو كمشية المريب.
الخبعلة: مشية متقاربة الخطو كمشية المريب.
خبعل: أبطأ في مشيه.
الخبنفثة: اسم للاست.
خبق- خبقًا: حبق. و- هـ: صغره إلى نفسه. (1) () ويصلح الخباط أن يكون اسمًا للسردين، وهو السمك الصغار.
(2) () والمخباط عند العامة: الخشبة التي يدف بها القصار الثوب وهي فصيحة أيضًا باعتبار الوصيفة.

الجزء: 2 - الصفحة: 222

خ ب ق
تخبق الشيء: ارتفع وعلا.
الخبق: صوت الحبا عند الجماع.
الخبقة: الأرض الواسعة.
الخبوق: التي يسمع لها خبقٌ عند البضاع أي صوت من هنالك.
الخبق والخبق: الطويل من الرجال أو عام: الفرس السريع: الرجل السريع: الوثاب.
الخبقة: القصير، وفي المثل: "خبقة خبقة ترق عين بقة." وأهل الحديث يروونه بالحاء المهملة.
الخبقى: ضربٌ من المشي، كالدفقى من التدفق في المشي. و-: الفرس السريع: الأرض الواسعة.
الخبقاء: المرأة السيئة الخلق.
خباق: قرية بمرو.
خبله: خبلًا عن الشيء: حبسه ومنعه. و- عن فعل أبيه: قصر.
خبله- خبلًا الحب والخوف والداء والشيطان ونحو ذلك: أفسد عقله وجننه. والحب خابل، والرجل مخبول. و- هـ: أفسد عضوه.
خبل- خبلًا وخبالًا: جن، فهو اخبل وخبل. و- ت يده: شلت.
خبله واخبله الدهر والحب ونحو ذلك: خبله وأفسد عقله.
خ ب ل
أخبل إبله وأرضه: جعلها نصفين تنتج كل عام نصفًا. و- هـ: أعطاه الناقة ليركبها ويجز وبرها وينتفع بها ثم يردها. و- هـ: أعطاه الفرس ليغزو عليه.
اختبلت الدابة: لم تثبت في موطنها. و- ها: حبسها: أعارها. و- هـ الحب وغيره: أفسد عقله أو عضوه: جننه.
استخبله الناقة: استعارها منه لينتفع بها ثم يردها إليه. و- مال فلانٍ: طلب إفساد شيء من إبله؛ قاله الراغب.
الخبل والخبل: الفساد يلحق الحيوان فيورثه اضطرابًا كالجنون: فساد الأعضاء كالفالج.
الخبل: قطع الأيدي والأرجل، والجراحات ج خبول. و-: القرض والاستعارة: ما زدته على شرطك الذي يشترطه الجمال.
الخبل والخبل: الجنون: النفس والخلد. ويقال: وقع في خبلي وخبلي كذا "بالفتح وبالضم" بمعنى سقط في يدي.
الخبل: الانس: الجن: المزادة: القربة الملأى: فساد في القوائم: الجنون: طائر يصيح بالليل صوتًا يحكي ماتت خبل، وهو ضرب من البوم.
دهرٌ خبلٌ: ملتوٍ على أهله لا يرون فيه سرورًا.
الخبلة: الفساد من جراحةٍ أو حكةٍ.
الخابل: المفسد: الحابس: الشيطان: الجن. واسم جمعه خبل.

الجزء: 2 - الصفحة: 223

خ ب ل
الخابلان: الليل والنهار.
خبلٌ خابلٌ: على المبالغة.
الخبال: الفساد "وهو أصل المعنى". يكون في الأفعال والأبدان والعقول. و-: النقصان "وقيل هو الأصل". و-: الجنون أو شبهه (ز): الهلاك (ز): العناء: المنع: العيال: الكل: ذهاب الشيء: السم القاتل: ما يسيل من صديد الجثة عند احتراقها، وهو عصارة أهل النار: أن تكون البئر متلجقة –أكل الماء جوانب طيها –فربنا دخلت الدلو في تجليفها فتنخرق.
المخبل: الذي قطعت أطرافه (ز) و-: من يمنعه وجعه من الانبساط في المشي: المجنون: كنية ثلاثة من الشعراء سعدي وقريعي وثمالي.
المخبل: اسم الدهر.
المحبل: الذي لا يولد له، ضد الملقح "ل: ل ق ح".
خبن- خبنًا وخبانًا وخبانًا الثوب: عطفه وخاطه ليقصر "ولعله الأصل في المعنى". "والغين لغة". و- الطعام وغيره: غيبه وخبأه للشدة (ز). ويقال: خبنته خبون إذا مات (ز) كما يقال: شعبته شعوب.
أخبن: خبأ في خبنة سراويله مما يلي الصلب شيئًا.
خ ب ي
اخبأن الرجل: انقبض وتداخل بعضه في بعض، فهو مخبئن.
الخبن: ما بين خرب الإبرة –عراها – وفمها؛ وخرب المزادة وفمها، وهو دون المسمع ولكل مسمع خبنان.
الخبن: إسقاط الحرف الأول في العروض.
الخبن: الرجل المتقبض: المتداخل بعضه في بعض.
الخبنة: ما تحمله في حضنك أو تحت إبطك: الحجزة يتخذها الرجل في إزاره "وعبارة الأئمة في ذلذل ثوبه المرفوع". و-: الوعاء يجعل فيه الشيء ثم يحمل كذلك.
الخابن: الشديد: من يخبن –يخبئ –الكذب ويعده (ز).
ويقال: هو ذو خبنات وخنبات إذا كان يصلح أمره مرةً ويفسده أخرى.
رجلٌ مخبون اليد: عليها ساقطها.
الخبنة: موضع.
خبان: وادٍ باليمن.
خبان: جبل بين معدن النقرة وفدك.
خبت- خبوًا وخبوًا النار: سكنت، وكذلك يستعار للحرب (ز) وللحدة (ز).
أخبأن النار وأخبيتها "والأصل الهمز": أطفأتها. فالنار خابية.
أخبيت وخبيت وتخبيت خباءً: عملته: نصبته. و- الكساء: عملته خباءً.

الجزء: 2 - الصفحة: 224

خ ب ي
استحييت الخباء: نصبته: دخلته.
الخباء من الأبنية: دون البيت من وبر أو صوف على عمودين أو ثلاثة، ولا يكون من شعر أو يكون ج أخبية وأخباء. و-: كمامة الزهرة (ز): غلاف الحب في سنبله (ز): ظرف الدهن (ز): كواكب مستديرة في إحدى منازل القمر وتعرف بالأخبية؛ وقد يستعمل الخباء في المنازل والمساكن.
الخابية: الجرة الكبيرة؛ وأصلها الهمز، وربما جرت على الأصل فهمزت ج الخوابي.
خبي: موضع بين الكوفة والشام؛ وآخر قرب ذي قار. وخبي الوالج، وخبي معتوم.
خبراوان في الملتقى "من جراد والمروت": لبنى حنظلة وتميم.
ختأه- ختأ: كفه عن الأمر.
اختتأ: ذل وانقمع: خاف أن يلحقه من المسبة شيء. و- منه: استتر واختبأ خوفًا أو حياءً: تغير لونه في خوف ذي سلطة. و- هـ: اختطفه. و- له: ختله.
المختتئ: المنكسر المتصاغر.
مفازة مختتئة: لا يسمع فيها صوت ولا يهتدي فيها إلى سبيل لسعتها.
أخت الرجل: استحيا وسكت: انكسر وتصاغر، فهو مخت وختتٍ. و- الله فلانًا: أخسه حظه، وهو ختيت. و- هـ القول: أحشمه.
الخت: الطعن بالرماح مداركًا.
خ ت ع
الختت: الفتور والوهن يجده الإنسان في البدن.
الختيت: الخسيس الرديء الحقير من كل شيء: الناقص من الشهور وغيرها.
ختر- خترًا وختورًا: خدع وغدر، فهو خاترٌ وختارٌ وختورٌ وختيرٌ وختيرٌ. و- ت نسفه: خبتثت وفسدت "والأصل في المعنى الفساد".
ختره الشراب: أفسده نفسه وتركه مسترخيًا، فهو مخترٌ.
تختر: تفتر واسترخى وكسل: حم وفتر بدنه من مرضٍ وغيره: اختلط ذهنه من شرب اللبن ونحوه: مشى مشية الكسلان.
الختر: شبه الغدر، أو الخديعة نفسها، أو أقبح الغدر.
الختر: الخدر يحصل عند شرب دواء أو سمٍ حتى يضعف ويسكر.
ختربه: قطعه وعضاه؛ وخترفه لغةٌ.
خترشة الجراد: صوت أكله.
ختارش الصبي: حركاته.
الخيتروع: المرأة لا تثبت على حال.
خترم: سكت عن عيٍ أو فزع.
ختع: ختعًا وختوعًا الدليل: ركب الظلمة وسرى فيها على قصد، فهو خاتع ج ختعٌ. و- ختوعًا عليهم: هجم. و- في الأرض: ذهب وانطلق: هرب، فهو ختوعٌ. و- السراب: اضمحل.

الجزء: 2 - الصفحة: 225

خ ت ع
و- فلان: أسرع. و- الفحل خلف الإبل: قارب في مشيه. و- الضبع: خمعت.
انختع في الأرض: ذهب وأبعد.
الختعة: أنثى النمور.
الختعة: السريع المشي.
الختع والختوع والختع: الدليل الحاذق. ويقال: وجدته ختع لا سكع أي لا يتحير.
الختع: من أسماء الضبع. وليس بثبت.
الخوتع: الدليل الحاذق: ضرب من الذباب كبار: ذباب أزرق يكون في العشب: ذباب الكلب: ولد الأرنب: الطمع.
الخوتعة: الرجل القصير.
وأشأم من خوتعة، وهو رجل من بني غفيلة.
الختاع: الدستبانات أي قفازات حاملي البزاة، واحدها ختاعة و-: كف من جلد يلبسه الصقار في الصيد. جدول ر ض: 108.
الختيع: الداهية أو هي الخيتع.
الختيعة أو الخيتعة: جليدة يغشى رامي السهام بها إبهامه.
ومن أسمائهم: خوتعة.
ختعر السراب: اضمحل.
الخيتعور: السراب أو ما يبقى منه لا يلبث أن يضمحل: الذي يظهر من الهواء في شدة الحر أبيض الخيوط أو كنسيج العنكبوت: الغادر (ز): الدنيا (ز): الذئب (ز) "والثلاثة
خ ت م
لا عهد لها ولا وفاء". و- الغول لتلونها (ز): المرأة لا يدوم ودها (ز): كل شيء يتلون ولا يدوم على حال: الشيطان: الأسد.
الخيتعور: دويبة سوداء تكون على وجه الماء لا تلبث في موضع لا ريثما تطرف: الداهية: النوى البعيدة.
ختعل الرجل: أبطأ في مشيه.
الختف: السذاب "يمانية".
ختله- ختلًا وختلانًا: خدعه عن غفلة. و- الصائد الصيد: مشى قليلًا قليلًا في خفيةٍ فلا يسمع الصيد حسه. و- هـ: تخفى له، فهو خاتلٌ وختولٌ وختال. وكل خادع خاتلٌ.
اختتل: تسمع لسر القوم.
خاتله: خادعه وراوغه.
تخاتلوا: تخادعوا.
الختل: الكن: كل موضع يختتل فيه: جحر الأرنب.
الخوتل: الكيس الظريف من الرجال.
الخوتلى: مشية في شقة –في سترة – ختلان: بلد، والنسبة إلأيه ختلي.
ختل: كور بما وراء النهر.
ختلع: ظهر وخرج إلى البدو.
ختلم الشيء: أخذه في خفيةٍ.
ختم- ختمًا وختامًا الكتاب: طبعه بالخاتم، وهو خاتمٌ، والكتاب مختوم.

الجزء: 2 - الصفحة: 226

خ ت م
قال أبو إسحاق: الختم والطبع في اللغة واحدٌ وهو التغطية على الشيء والاستيثاق من أن لا يدخله شيء.
ختم- ختمًا زرعه و- عليه: بذر بذره في الأرض ثم فلحها فغطاه ثم سقاها أول سقية (ز). والاسم الختام. و- على قلبه: جعله لا يفهم شيئًا (ز) ولا يخرج منه شيء. و- الشيء: بلغ آخره، ومنه ختم القرآن. و- هـ و- له بخير: بلغه آخرته بخير (ز). و- عليه بابه: أعرض عنه (ز). و- له بايه: آثره على غيره (ز). و- النحل: ملأ شورته علًا وجمع شيئًا من الشمع أرق من شمع القرص فطلاه به.
ختم صاحبه: ألبسه الختم. و- الكتاب: ختمه، فهو مختمٌ.
اختتم الشيء: نقيض افتتحه أي بلغ آخره.
تختم: لبس الخاتم. و- عنه: تغافل وسكت (ز). و- بأمره: كتمه (ز): تعمم (ز). وعن الزجاجي: ما أحسن تختمه.
الختم: المصدر: حفظ ما في الكتاب بتعليم الطينة: العسل (ز): أفواه خلايا النحل (ز).
الختم والختم والخاتم والخاتم والخاتم والخاتام والخيتام والخيتوم والخايتام: ما تحلى به الأصابع، وهو حلقة ذات فص ج خواتم وخواتيم وختوم.
الخاتم: اسم لما يختم به ويوضع على الطينة
خ ت ن
"وتكسر تاؤه". و-: أقل وضح القوائم ويقال: هي بخاتم ربها وبختامها وبخاتمها أي عذراء (ز).
الخاتم والخاتم: من أسماء الرسول المصطفى (ص) وهو خاتم النبيين.
الخاتم والخاتمة والختام من كل شيء: آخره.
خاتم القفا: نقرته (ز) و- الفرس الأنثى: الحقة الدنيا من ظبيتها.
الخاتم والختام ج ختم: فصوص مفاصل الخيل.
الختام: الطين الذي يختم به على الكتاب ج ختم. وأطلقه مجمع مصر على الشمع الأحمر المعروف للختم وهو بالفرنسية Cire à cacheter. جدول: م م: 115.
المختم: الجوزة التي تدلك لتملاس وينقد بها؛ فارسيته تير.
المختم: الفرس بأشاعره بياض خفي كاللمع دون التحذيم.
المختوم: الصاع.
ختن- ختنًا الولد: قطع غرلته وهي الجلدة التي يقطعها الخاتن، فهو مختون وهي مختونة، وهو وهي ختين. أو الختن للذكر، والخفض للجارية. "وأصل المعنى القطع".
اختتن الصبي: ختن، فهو مختتنٌ.
خاتنه: تزوج إليه.
تخاتن الرجلان: رميا قصدًا وكان رميهما واحدًا "نوادر".

الجزء: 2 - الصفحة: 227

خ ت ن
لختن: زوج البنت أو الأخت: كل من كان من قبل المرأة كالأب والأخ، أو من كان من قبل الزوج كالأب والأخ والعم، ومن كان من حية المرأة جميعهم أختان؛ أو من كان من قبل الزوج هم الأحماء، ومن جهة المرأة هم الأختان. ويجمع الكل الأصهار.
الختنة: أم الزوجة.
الختان والختانة: عمل الخاتن.
الختان: موضع الختن من المختون: الدعوة إلى الختان.
الختانة: حرفة الخاتن.
الختون والختونة: المصاهرة.
الختون: تزوج الرجل المرأة.
الخاتون "أعجمية": المرأة الشريفة.
عام مختون: مجدبٌ (ز).
ختا- ختوًا: انكسر وتخشع من فزع أو مرض: تغير لونه من ذلك. و- الثوب: فتل هدبه؛ فالثوب مختو. و- فلانًا: كفه عن الأمر وردعه. و- ت العقاب: انقضت "مقلوب خاتت".
أختى: باع متاعه ثوبًا ثوبًا (1): تغير لزونه من فزع.
اختتى: تخشع وانكسر. و- لونه: ختا.
الختي: الطعن الولاء: لغة في الخت، وهو
خ ث ر
من تحويل التضعيف.
الخاتي: الخاتل. و- من الليل: الشديد الظلمة.
الخاتية: العقاب لأنها تخات، وهو صوت جناحيها وانقضاضها.
الختتي: الذليل "وأصله الهمز": الناقص من الشهور.
خثث: جمع وزم.
اختث: احتشم.
الخث: غثاء السيل إذا خلفه ونضب عنه حتى يجف: الطحلب إذا يبس وقدم عهده حتى يسواد.
الخثة: البعرة اللينة: طين يعجن ببعر أو روث تطلى به اخلاف الناقة لئلا يؤلمها الصرار –خيطٌ يشد الضرع -. و-: قبضة من كسار العيدان يقتبس بها النار "وتفتح".
خثر- خثرًا وخثورًا وخثرانًا اللبن ونحوه: غليظ "ضد رق". و- ت خثرًا وخثورًا وخثارةً نفسه: غثت وثقلت ولقست (ز) وهو خاثر النفس أي غير طيب بها ولا نشيط، وهم خثراء وخثرى الأنفس.
خثر- خثرًا وخثرًا اللبن: غلظ و- خثرًا: استحيا: أقام في الحي لحياء أو كسل ولم يخرج (ز).
خثر- خثورة وخثارة اللبن: غلظ.
خثر وأخثر الزبد: تركه خاثرًا لم يذبه. و- اللبن ونحوه: ذهب صفوه وبقيت (1) () ويعرف في السام باسم بيع المفرق أو بالمفرد، وضده البيع بالجملة، ويعرف في مصر باسم بيع القطاعي والفصيح فيه الإختاء.

الجزء: 2 - الصفحة: 228

خ ث ر
خثارته. و- هـ: جعله كذلك. وفي المثل: ما يدري أيخثر أم يذيب، يضرب للمتحير المتردد، وأصله أن المرأة تسلأ السمن فيختلط خاثره برقيقه فلا يصفو، فتبرم في أمرها فلا تذوي الوقد تحته حتى يصفو وتخشى أن يحترق فتحار.
الخاثر والمخثر: الذي يجد القليل من الوجع والفترة.
الخاثرة: الفرقة من الناس (ز) أي الجماعة الكثيفة: أنثى الخاثر.
الخثارة من الشيء: بقيته ووسخه: ما يبقى على المائدة.
قوم خثرى وخثراء الأنفس: مختلطون.
خثرم الرجل: خرق في عمله.
الخثرمة: الدائرة تحت الأنف "لغة في الحاء" و-: طرف الأرنبة منه.
الخثارم: الرجل المتطير: الغليظ الشفة.
الخوثع: اللئيم.
الخنثعبة والخنثعبة "وتثلث الخاء": الناقة الغزيرة اللبن.
خثعج: مشى مشية متقاربة فيها قرطة وعجلة.
خثعمه: رمله بدمه. و- القوم: اجتمعوا فذبحوا وأكلوا ثم جمعوا الدم فخلطوا فيه الزعفران والطيب وغمسوا أيديهم فيه متعاهدين على أن لا يتخاذلوا.
الخثعمة: أن يدخل الرجلان كل واحدٍ منهما
خ ث م
إصبعًا في منخر الجزور المنحورة يتعاقدان على أن لا يتخاذلا.
تخثعم القوم بالدم: تلطخوا به.
الخشعم: الأسد: الرجل المكلثم الوجه "كلثمة الوجه: اجتماع لحمه بغير جهومة".
خثعم: أبو قبيلة من معد.
الخثعمة: العنزة الحمراء، ولا يقال للنعجة.
المخثعم: الأسد.
ومن أسمائهم: خثعم.
خثعم: جبل، وأهله خثعميون.
الخثلة "وتحرك" من البطن: ما بين السرة والعانة ج خثلات وخثلات. و-: الحوصلة: المعدة، وهي مستقر الطعام، تكون للإنسان كالكرش للشاة. و-: المرأة الضخمة البطن. ومن أسمائهم: خثيل "وقيل بالجيم".
خثلم الشيء: أخذه خفيةً. و-: اختلط. ومن أسمائهم: خثلم.
خثم- خثمًا أنفه: دقه فصار مفلطحًا.
خثم- خثمًا: كان بين الخثم، فهو أخثم، وهي خثماء، ج خثمٌ، وهو خثمٌ. و- المعول: صار مفرطحًا. و- ت اخلاف الناقة: انسدت.
خثم الشيء: عرضه.
الخثم: عرض الأنف أو عرض أرنبيته، أو غلظه، أو غلظ أرنبته: عرض رأس الأذن ونحوها.

الجزء: 2 - الصفحة: 229

خ ث م
الخثمة: قصر في أنف الثور أو قصرٌ وغلظٌ وتفرطحٌ.
الخيثمة: أنثى النمر.
الأخثم: الأسد: السيف العريض (ز): البين الخثم: الركب المرتفع كالخثيم "كأمير".
الخثماء: الناقة المستديرة الخف القصيرة المناسم، والاسم الخثم.
المخثمة من النعال: المعرضة بلا رأس.
ومن أسمائهم: خيثم، وخيثمة، وخثيم، وخثامة، وأخثم.
خثماء: موضع باليمامة.
خثى- خثيًا الثور والفيل: رمى بذات بطنه. والاسم الخثي والخثى (1) ج أخثاء وخثي. وخصه أبو عبيدة بالثور دون البقرة، ويستعار للإبل.
أخثى: أوقد الخثي.
الخثوة: أسفل البطن المسترخي. يقال منه: امرأة خثواء، ولا يكاد يقال للرجل أخثى.
المخثأ والخثاء: خريطة مشتار العسل يجعلها تحت ضبنه.
خجأه- خجأ بالعصا: ضربه. و- المرأة: تغشاها (ز). و- الليل: مال. و- خجوءًا: انقمع.
خجئ- خجأً: تكلم بالفحش: استحيا.
أخجأه: ألح عليه في السؤال حتى أبرمه.
خ ج ج
تخاجا في المشي: تباطأ. و-: مشى مشيةً خاصةً فيها تبختر.
التخاجؤ: أن تورم استه وتخرج مؤخره إلى ما وراءه، وهو أخجى. و- في المشي: التباطؤ.
الخجأة: الفحل الكثير الضراب: الأنثى التي تشتهيه: الرجل اللحم الثقيل: الأحمق المضطرب.
خجت- خجوجًا الريح في هبوبها: التوت ومرت بشدة على غير استواء. و- ت الريح السفينة: صرفتها عن جهتها بشدة عصفها.
خجيج الريح: صوتها.
خج- خجًا الشيء: التوى. و- هـ: شقه "وهو أصله المعنى". و-هـ: دفعه. و- الوادي: انحدر فيه: وطئه كثيرًا. و- برجله: نسف بها التراب في مشيه. و- بسلحه: رمى. و- جاريته: مسحها.
خج- خجًا، وأخج القوم: أكثروا في فنونهم الركوب "ل: ع ج ج".
اختج الجمل وكل ناشطٍ في سيره وعدوه: أسرع في التواء.
الخجاجة: الأحمق الذي لا يعقل.
الخجوج والخجوجاة: الريح الملتوية في هبوبها: الريح الشديدة المرور على غير استواء: التي تخج في كل شق أي تشق: الطويلة الدائمة الهبوب: الشديدة الهبوب الخوارة لا تكون إلا في الصيف وليست بشديدة الحر. (1) () والعامة تقول: الخثير: ويقلبون الثاء ذالًا فيقولون: الخذير.

الجزء: 2 - الصفحة: 230

خ ج ج
الخجوجى: الطويل الرجلين.
خجخج الرجل: أخفى ما في نفسه: أسرع في الإناخة والحلول. و- فلانٌ: انقبض: استخفى في موضع يخفى فيه. و- ت الريح: خجت. ويكنى بالخجخجة عن النكاح.
الخجخاج: الذي يهمر الكلام –يهذر فيه –وليست لكلامه جهة: الذي يرى كأنه جاد في أمره وليس كما يرى.
رجل خجخاجة: أحمق لا يعقل.
الخجر: نتن السفلة –الدبر -.
الخجر: الشديد الأكل: الجبان الصداد عن الحرب ج خجرون.
الخجرة: سعة رأس الحب: الأمة الواسعة "وتصغر".
الخاجر: صوت الماء على سفح الجبل.
الخجارم: المرأة الواسعة الهن.
الخجف والخجيف: الخفة والطيش مع الكبر: الرجل القضيف –النحيف –ج خجاف، وهي بهاء. "والصواب في المادة تقديم الجيم عل الخاء".
الخجيفة: التكبر: المرأة النحيفة.
الخجاف: المتكبر.
خجل- خجلًا: استرخى حياءً أو ذلةً "وهو أصل المعنى". و-: استحيا من فعلٍ فعله: دهش وتحير من الاستحياء "والخجل: أقصى الحياء". و-: التبس عليه
ح ج ي
أمره فلم يدر كيف المخرج: عي (ز): أشر وبطر (ز): كسل وتوانى عن طلب الرزق (ز). و= البعير: ارتطم في الوحل فبقي كالمتحير (ز). و- بالحمل: ثقل عليه واضطرب تحته (ز). و- النبت: طال والتف وحسن (ز). و- الوادي والنبات: كثر ذبابه لكثرة عشبه. و- الجل: اضطراب على ظهر الفرس لسعته (ز). و- القميص: كثر تشقق أسافله وذلاله (ز)، فهو خجلٌ "في كل ذلك". و- الغني: ساء احتماله للغني وكأنه أشر وبطر عنده.
خجله وأخجله: جعله يخجل.
أخجل الحمض: طال والتف.
الخجل: الثوب الخلق (ز): الثوب الطويل الواسع (ز): المرح (ز): الوادي المفرط النبات أو الملتف به: العشب إذا طال: الجل إذا اضطرب على الفرس.
الخوجلى: مشية للنساء بتكسر.
المخجل من الأدوية: الحابس للإبل من كثرة عشبه. و- من الكلإ: الواسع النامي. والروضة مخجلة.
الخجام والخجوم: المرأة الواسعة الهن، وهو سب عند العرب.
خجا- خجوا وخجيًا برجله: نسف بها التراب في مشيه. و- الكوز: أماله.
خجي- خجيًا: استحيا.

الجزء: 2 - الصفحة: 231

خ ج ي
خجى الكوز: أماله.
اخجى: أكثر من غشيان النساء.
الخجاة: اللؤم: القذر، ج خجى. وهو خجاة من الخجى أي قذرٌ لئيم.
البعير الخجاة: الذي لا يزال قاعيًا على كل ناقة "نوادر".
الأخجى: الأفحج: المرأة الكثيرة الماء: الفاسدة المزاج: الهن القعور البعيد المسبار.
الخجواء: الواسعة مشق الجهاز.
الخجوجى "ويمد" وهي خجوجاة: المفرط الطول في ضخم من عظامه: الضخم الجسيم، وقد يكون جبانًا. و- من الرجال: الطويل الرجلين.
ريح خجوجاة: دائمة الهبوب شديدة المر.
خدبه- خدبًا بالسيف: ضربه أو ضرب رأسه. و- اللحم: قطعه، أو قطعه دون العظم. و- ته الحية: عضته. و- فلانٌ: كذب. و- هـ بنابه: شق الجلد مع اللحم. و- خ: جرحه بلسانه (ز) "ل: ش ك ز" و-: حلب كثيرًا.
تخدب: سار سيرًا وسطًا.
المتخدب: الطويل الأهوج.
الخدب والخدبة: الطول. يقال: في لسانه خدبٌ.
الخدب: الهودج.
خ د ج
الخدب: تهادي الشيء لا يتمالك "ل: خ ذ ع ل". ومنه ضربةٌ خدباء.
ويقال: وقعوا في وادي خدبات، إذا جاروا عن القصد؛ أو وقعوا في الهلاك.
الخدب من السيوف وغيرها: القاطع.
الخدبة من الضربات: الواسعة الطويلة. و- من الأسنة: الواسعة الجراحة.
الخدب من الناس: الأهوج: الطويل.
الخدب: الشيخ: الكامل الخلق الشديده: العظيم الجافي: الضخم من النعام وغيرها: الجمل الصلب الشديد.
شجةٌ خادبة: شديدة.
الخيدب: الطريق الواضح.
الخيدبة: الرأي: الأمر الأول.
يقال: أقبل على خيدبتك أي أمرك الذي كنت فيه أول مرة.
الأخدب: الطويل: الذي يركب رأسه جرأةً: الأهوج الذي لا يتمالك من الحمق.
الخدباء: أنثى الخدب. و- من الحراب: الواسعة الجراحة، وهي الخدبة. و- من الدروع: الواسعة أو اللينة. و-: العقور من كل حيوان. و- من الطعنات: الواسعة: التي تهجم على الجوف.
الخيدب: موضع من رمال بني سعد.
خدجت- خداجًا الناقة "وربما كان لغيرها": ألقت ولدها لغير تمام في الأيام وإن كان الولد

الجزء: 2 - الصفحة: 232

خ د ج
تامًا "وهو الأصل في المعنى: فهي خادجٌ وخدوجٌ، ج خدوجٌ وخداجٌ وخدائج. والولد خديجٌ ومخدوجٌ وخدوجٌ وخدجٌ ومخدجٌ.
و- ت المرأة ولدها: ألقته وقد استبان خلقه، أو ألقته دمًا. و- الزندة: لم تور نارًا (ز).
خدج الرجل: نقص عضوٌ منه (ز).
خدجت الناقة: خدجت.
أخدجت الناقة: جاءت بولدٍ ناقص الخلق وإن كان لتمام أيامه "عكس خدجت" فهي مخدج ومخدجة، وهي مخداج إذا كان ذلك عادة لها "فيهما".
و- هـ الله: نقص عضوًا منه (ز). و- ت الشتوة: قل مطرها (ز). و- ت الزندة: لم نور نارًا (ز). و- أمره: لم يحكمه (ز). و- الصلاة: نقص بعض أركانها (ز). فهي مخدجة وخادجة وخداج أي ذات خداج.
الخداج: النقصان.
خدج خدج: زجر للغنم.
مخدج اليد: ناقصها.
ومن أسمائهم: خديج؛ ومخدج وهو أبو بطن.
ومن أسمائهن: خديجة.
خد- خدًا: حفر أخدودًا. و- السيل الأرض: شقها بجريهز و- الدمع في خده
خ د د
و- الفرس في الأرض بحوافره و- في الشيء: أثر.
خدد لحمه وتحدد: هزل ونقص بعد سمن، وهو متخددٌ: مهزول، وهي متخددة. و- هـ السير: أضمره وأضناه (ز). و- هـ: دخل عليه فأظهر له المودة.
تخدد: تشنج. و- القوم: صاروا فرقًا.
خاده: حنق عليه فعارضه في عمله (ز).
تخادًا: تعارضا.
الخد في الوجه: ما جاوز مؤخر العين من المؤخر إلى منتهى الشدق على جانبي الأنف، وهو من لدن المحجر إلى اللحي من الجانبين "مذكر" ج خدود. و-: الطريق: الجدول ج أخدة "غ ق". و-: الجماعة والطبقة من الناس (ز).
يقال: خدًا بعد خدٍ أي طبقة بعد طبقة (ز). ومضى خد من الناس أي قرنٌ (ز).
الخد: الأخدود: صفيحة الخشب في جوانب الدفتين من الهودج، ج أحدةٌ وخدان وخدادٌ وخدودٌ.
خد العذراء: الكوفة لطيبها ونزاهتها.
الخدة: لغة في الخد للوجه وللأخدود، ج خددٌ.
خدد الطريق: شركه.
الأخدود: الحفرة المستطيلة في الأرض؛ كان أصحاب الأخدود، وهم من ملوك اليمن،

الجزء: 2 - الصفحة: 233

خ د د
يضرمونها نارًا ويلقون فيها المؤمنين بالله تعالى.
الضربة الأخدود: ضربةٌ شديدةٌ تشق الجلد، ج أخاديد.
الأخاديد: آثار السياط في الجسم (ز): آثار الأرشية في البئر (ز).
الخداد: ميسمٌ في الخد. والموسم بهم خدودٌ.
الخدخد والخدخود والخدخد: دويبة.
المخدة: المصدغة يلقى عليها الخد وقت النوم، ج مخاد. و-: حديدة تخد بها الأرض. ومن أسمائهم: خدويه.
خداء: موضع.
خداء: موضع.
خدود: موضع لبني سليم؛ عين بهجر.
الخدود: مخلافٌ بالطائف.
خدرت- خدرًا الجارية: لزمت الخدر. فهي مخدورةٌ. و- ت الظبية وغيرها: تخلفت عن القطيع (ز) فهي خادرٌ، وخدور وخدر "ل: ح ف ر". و- فلانٌ في أهله: أقام (ز). و- ت الظبية خشفها في الخمر: سترته هناك. و- خدورًا الأسد: لزم الأجمة (ز) فهو خادرٌ. و-: تحير، وهو خادرٌ.
خدر- خدرًا الرجل: كسل وفتر وضعف، فهو خادر "والظاهر أنه الأصل في المعنى: . و-: استتر. و- الأسد: خدر.
خدرت- خدرًا رجله: استرخت فلا تطيق حركة، فهي خدرةٌ، وهو خدرٌ.
خدرت- خدرًا رجله: استرخت فلا تطيق حركةً، فهي خدرةٌ، وهو خدرٌ.
خ د ر
و- ت عينه: ثقلت من قذى أو غيره، فهي خدرةٌ وخدراء. و- النهار: اشتد حره: سكنت ريحه ولم يوجد فيه روحٌ: اشتد برده (ز) فهو خدرٌ "فيهما". و- الظبي: فترت عظامه، فهو خادرٌ وخدرٌ.
خدرته المقاعد: قعد فيها طويلًا حتى خدرت رجلاه. و- الجارية: ألزمها الخدر، فهي مخدرة. و- ت الظبية خشفها في الخمر: سترته هنالك.
أخدر الجارية: خدرها، فهي مخدرة. و- القوم: أظلهم الغيم والمطر (ز): سترتهم ظلمة الليل: حبسهم الليل (ز). و- هـ: جعله خدرًا: ستره. و- الأسد: لزم الأجمة وأقام فيها، فهو مخدرٌ (ز). و- هـ العرين: ستره ووراراه (ز). و- فلان في أهله: أقام (ز).
اختدرت الجارية: لزمت الخدر. و- الرجل: ضعف وفتر كما يصيب الشارب قبل السكر، ومنه: خدر الرجل واليد. و- ت القارة بالسراب: استترت به.
الخدر: الستر: سترٌ يضرب للجارية في ناحية البيت: البيت إذا كانت فيه امرأة: كل ما واراك من بيت ونحوه (ز) ج خدور وأخدار: جج أخادير. و-: أجمة الأسد و-: خشبات تنصب فوق قتب البعير تستر بثوب، وهو الهودج (ز).
بيضة الخدر: راجع مادة: ب ي ض.

الجزء: 2 - الصفحة: 234

خ د ر
الخدر: الضعف والفتور يصيب البدن والأعضاء كما يصيب الشارب قبل السكر: المكان المظلم الغامض: فور في العين وثقل من حكة أو قذىً يصيبها: الغيم والمطر: ثقل الرجل عن المشي.
الخدر والخدر والخدرة: الظلمة أو الشديدة: ظلمة آخر الليل.
الخدر من الظباء: الفاتر العظام. و-: اليوم المطير ذو الغيم.
الخدر "وتثلث الدال" والأخدر والخداري: الليل المظلم (ز).
خدرة: حي من الأنصار.
الخدرة: ثقل الرجل وامتناعها من المشي: أتان معروفة قديمًا.
الخدرة: المطرة.
الخدرة من التمر: الحشفة الساقطة، التي تقطع من النخل قبل أن تنضج. و-: الليلة الباردة.
الخادر من الدواب: المتخلق الذي لم يلحق. و- من الظباء: الفاتر العظام. و-: الفاتر الكسلان. و-: الأسد الدخال في الأجمة.
الخدور من الإبل: التي تكون في آخرها: المتخلفة عن القطيع.
الخدري: الحمار الأسود.
الخدار: يجمع الدجرين- الدجر: خشبةٌ تشد عليها حديدة الفدان –إلى اللومة –آلةل
خ د ش
الفدان-.
الخداري: الأسود، أنثاه خدارية؛ وتقال للعقاب والسحاب والحمار؛ وهي خدارية الشعر إذا كان أسود. والليل المظلم خداري (ز) وهو الأخدر (ز).
أخدر: فحلٌ توحش فحمى عدة غابات وضرب فيها فنسبت إليه الحمر أو الخيل الأخدرية.
بنات أخدر: الأتن.
الأخدور: الخدر.
الخدرني: العنكبوت.
ومن أسمائهم: خدرة، وخدارة، وخدران.
خدار: قلعة بصنعاء،
خدوراء: موضع.
خدرب: من أسمائهم.
خدرع: أسرع.
الخدرنق: ذكر العنكبوت أو العظيم منها، ج خدران.
خدش- خدشًا الجلد: مزقه، قل المزق أو كثر: قشره بعودٍ ونحوه. و- ت المرأة وجهها: خمشته بأظافرها. والاسم كالمصدر الخدش، ج خدوش.
خدشه: خدسه "شدد للتكثير". ومن المجاز قولهم: وقع في الأرض تخديش أي قليل من المطر.
خادشه: مفاعلة من الخدش أي خدش كل وجه صاحبه.

الجزء: 2 - الصفحة: 235

خ د ش
الخدشة: واحدة الخدش.
وبقلبه خدشة أي شيء من الأذى (ز).
الخدوش: البرغوث: الذباب.
خادشة السفا: أطرافه من سنبل الحنطة أو الشعير أو البهمى، وهي شوكه.
الخادشة من مسايل الماء: اسمٌ، كالعاقبة.
المخدش: كاهل البعير، وهو المخدش "على صيغة الفاعل والمفعول"، سمي به لقلة لحمه فهو يخدش فم الآكل.
المخدش: مقطع العنق من الإنسان وغيره.
ابنا مخدش: طرفا الكتفين.
المخادش والمخدش: الهر، ويكنى بأبي خداش.
ومن أسمائهم: خداش، ومخادش، ومخدش.
خدعه- خدعًا وخدعًا وخدعة وخديعةً: ختله، فهو خادع وخدعٌ وخداع وخدوع: أراد به المكروه من حيث لا يعلم. والاسم الخدع "بالكسر" والخداع والخديعة ج خدائع.
الخدعة "وتثلث" والخدعة "وأصل الخدع الإخفاء والإيهام بغير الحق؛ بيان: 1: 46".
خدع- خدعًا الرجل: تخلق بغير خلقه: قل ماله (ز) فهو خادع. و- منك: توارى: استتر. و- الضب في جحره: دخل وأمعن فيه: جعل في ذنابته عقربًا يمتنع به من الحارض –صائده –فهو خدعٌ: دخل جحره ملتويًا.
خ د ع
و- الريق: يبس (ز) و- الشيء: فسد (ز). و- الكريم: أمسك ومنع (ز). و- المطر: قل (ز). و- الزمان: قل مطره (ز). و- ت الأمور: اختلفت (ز). و- ت عينه: غارت (ز). و- ت عين الشمس: غابت. و- ت السوق: كسدت (ز): تلونت ارتفاعًا وهبوطًا (ز) فهي خادعة: قامت "ضد". و- السعر: ارتفع وغلا (ز). و- الثوب: ثناه (ز). و- هـ: كتمه وأخفاه. و- هـ: قطع اخدعه؛ وذاك مخدوع. و- الماشية: حبسها على غير مرعى ولا علف (ز) و- الرجل: تخلق بغير خلقه (ز). و- ت العين: لم تنم (ز). وما خدعت بعينه خدعة أي نعسه (ز).
خدعه: خدعه "والتشديد للتكثير" و- هـ: ضربه ضربًا لا يؤثر ولا ينفذ، والاسم منه التخديع.
أخدعه: حمله على المخادعة: أوثقه إلى الشيء: كتمه وأخفاه.
اختدعه: خدعه.
تخدعه: خدعه.
تخدع: تكلف الخداع.
خادعه: خدعه: أظهر غير ما في نفسه: أراد خداعه. و- الحمد: تركه لأنه ليس من أهله. و- هـ: كاسده.
تخادع القوم: خدع بعضهم بعضًا. و- فلانٌ: أرى أنه مخدوع وليس به.

الجزء: 2 - الصفحة: 236

خ د ع
انخدع "للمطاوعة": أرى أنه مخدوع وليس به: رضي بالخدع. و- الضب: استروح فاستتر لئلا يصاد. و- ت السوق: كسدت.
الخدع: المراوغ. ويوصف به الضب كثيرًا.
الخدع والخداع والخدوع والخدعة والخيدع: الخب المخادع.
الخدعة: واحدة الخدع: وقالوا: الحرب خدعة وهذا هو الأفصح "وتثلث الخاء"؛ وخدعة "كهمزة" أي ينقض أمرها بخدعةٍ واحدةٍ. وأول من قالها عمرو بن الغوث الطائي.
الخدعة: من يخدع كثيرًا: ما تخدع به.
الخدعة: من يخدع الناس كثيرًا: اسم للدهر.
الخداع: المنع: الحيلة: مصدر خادع.
الخديعة: مصدر خدع؛ أو اسم المصدر. ج خدائع. و-: طعامٌ للأعراب، أو هو بالذال المعجمة.
الخادع من الطعام: الفاسد (ز). و- من الماء: ما لا يهتدى له (ز). و- من الخلق: المتلون (ز)، ومنه قولهم: هو خادع الرأي أي لا يثبت على رأي واحد (ز).
بعيرٌ خادعٌ خالع: وهو أن يزول عصبه في وظيف رجله إذا ترك، وهو خويدع.
الخادع: أقل من الخالع.
الخادع والخدوع: الناقة تدر مرةً ولا تدر
خ د ع
أخرى (ز). و-: الطريق تبين مرة وتخفى أخرى (ز): و-: الكثير الخداع.
الخادعة: الباب الصغير في الباب الكبير (ز) –الخوخة -. و-: البيت الصغير في البيت الكبير (ز): السنة القليلة الخير الفاسدة (ز) ج خوادع، وهي الخداعة.
السوق الخادعة: الكاسدة أو هي إذا لم يقدر على الشيء إلا بغلاء؛ وهو من خدع السعر إذا ارتفع وغلا.
سنون خداعة: قليلة الزكاء والريع.
الخيدع: الخادع: من لا يوثق بمودته (ز): الطريق المخالف للقصد لا يفطن له (ز). و-: السراب (ز): الذئب المحتال (ز): السنور (ز): الغول (ز).
الأخدع: عرق في موضع الحجامة من العنق، وهو شعبة من الوريد، وهما أخدعان، وعرقان في الرقبة والودجان ج أخادع.
ويقال: هو شديد الأخدع أي ممتنع أبي (ز). وهو لينه أي بخلاف ذلك (ز).
ويقال: لوى أخدعه إذا تكبر (ز). وسوى أخدعه إذا ترك التكبر (ز).
المخدوع: من قطع أخدعه.
المخدع "وتثلث الميم، وأصله الضم وأفصحها الفتح": البيت الصغير في البيت الكبير، ويسمى الخزانة.
المخدع: المجرب خدع مرارًا حتى حذق وصار ذا دهاء.

الجزء: 2 - الصفحة: 237

خ د ع
ومن أسمائهم: خدعة.
ومن أسمائهن: خدعة وخيدع.
خدف- خدفًا: تنعم وتوسع. و- ت السماء بالثلج: رمت به. و- فلانٌ: أسرع في مشيه فقارب الخطر (1). و- الثوق: قطعه.
اختدفه: اختطفه واختلسه. و- الثوب: قطعه.
الخدف: سكان السفينة.
الخدفة: القطعة من الشيء ج خدف. و- من الليل: ساعة منه (ز).
الخدف: قطع القميص.
خدفر: لبس قميصًا خلقًا، كخدفل.
الخدافر والخدافل: الخلقان من الثياب التي تبتذل "لا واحد لها من لفظها".
وفي المثل: وغرني برداك من خدافلي؛ يضرب لمن ضيع شيئه طمعًا في شيء غيره.
خدلت- خدلًا وخدالة وخدولة الساق: امتلأت واستدارت كأنها طويت طيًا، فهي خدلة وخدلة ج خدال.
الخدل: الممتلئ الساق والذراع: الضخم العظيم، والأنثى خدلة وخدلة وخدلة وخدلاء، ج خدال.
الخدلة: المرأة الممتلئة الأعضاء، وهي الخدلاء،
خ د م
و-: المرأة الغليظة الساق المستديرتها، ج خدال.
ساق خدلةٌ: بينة الخدل والخدلة والخدولة.
الخدلة: حبة العنب الضئيلة من آفةٍ أو عطش: الساق من الصابة –ضرب من الشجر المر –"ويضم".
خندل: امتلأ جسمه.
الخندلة: امتلاء الجسم.
الخدلم: الخدلة "ميمه زائدة".
الخدلجة من النساء: الرياء الممتلئة الذراعين والساقين: الضخمة الساقين، وهو وهي خدلجٌ.
خدم- خدمةً وخدمةً "أو الفتح للمصدر، والكسر للاسم" فهو خادمٌ ج خدمة وخدامٌ؛ وهو خدام "للمبالغة" واسم الجمع خدم؛ وهي خادمٌ "والخادمة قليل" أو هي الخادم "في الحال على الاسمية" وخادمة "غدًا على الوصفية": أدى مهنةً.
خدمها: ألبسها الخدمة.
أخدمها: وهبها خادمًا.
اختدم: خدم لنفسه. و- هـ جعله خادمًا: سأله أن يخدمه: استوهبه خادمًا، كاستخدمه "فيهما".
تخدم: اتخذ خادمًا.
الخدمة: الساعة من ليل أو نهار "والذال لغة".
الخدمة في الشاة: بياض أو ظفتها. (1) () والعامة تسمي هذا الضرب من المشي الحدف ويسمون من ذلك اكارع البقر حدافات.

الجزء: 2 - الصفحة: 238

خ د م
الخدمة: السير الغليظ المحكم المضفور "مثل الحلقة" يشد رسغ البعير فيشد إليه سرائح نعلها، وبه سمي القيد (ز): الخلخال (ز): الساق (ز): مخرج الرجلين من السراويل (ز): الحلقة المحكمة المستديرة من الرجال (ز) ج خدم وخدام.
وفض الله خدمهم أي جمعهم.
الخدمة: السير المضفور.
الأخدم من الخيل: المخدم.
الخدماء: الشاة البيضاء الأوظفة، أو الوظيف الواحد وسائرها أسود (ز)؛ أو التي في ساقها عند الرسع بياضٌ في سوادٍ، أو سوادٌ في بياض، وكذا الوعول. والاسم الخدمة.
المخدو: الرئيس ج مخاديم. و-: من كان له تابع من الجن.
المخدم: الكثير الخدم والحشم: موضع الخلخال من الساق، وهي المخدمة. و-: موضع السير من البعير وهو ما فوق الكعب: رباط السراويل عند أسفل رجل المرأة (ز). و- من الخيل: ما استدار تحجيله فوق أشاعره (ز) أو جاوز البياض أرساغه أو بعضها (ز) وهو الأخدم.
ومن أسمائهم: خدام.
ابن خدام: شاعر "أو صوابه بالذال".
خادنه: صادقه: كاسره بعينيه.
الخدن والخدين: الصديق في السر والجهر: الصاحب المحدث، ومن ذلك خدن الجارية
خ ذ ذ
أي صاحبها ومحدثها؛ وكان مألوفًا لهن ذلك في الجاهلية فأبطله الإسلام، ج أخدان وخدناء.
ويقال: هو خدين العلا أي عشيقها.
الخدنة: من يخادن الناس كثيرًا.
الأخدن: ذو الأخدان.
ومن أسمائهم: خدان.
الخدنق: الذكر من العناكب خاصةً.
خدى- خديًا وخديانًا، فهو خادٍ: أسرع وزج بقوائمه، مثل وخد.
أخدى: مشى قليلًا قليلًا.
الخدي: عدو الحمار بين آريه –مربطه –ومتمرغه: سعة الخطو.
الخديوي: لقب أحدثته الدولة العثمانية لعزيز مصر، منذ زمن إسماعيل بن إبراهيم، في النصف الثاني من القرن الثالث عشر للهجرة "دخيلة".
الخدى: دود يخرج مع روث الدابة، واحده خداة.
الخداء: موضع.
خذأ- خذأً وخذوءًا، وخذئ- خذأً له: خضع وانقاد.
أخذأه: ذلّله.
استخذأ: ذل وخضع "وترك الهمزة لغةٌ".
الخذأ: ضعف النفس.
خذ- خذًا وخذيذًا الجرح: سال صديده.

الجزء: 2 - الصفحة: 239

خ ذ ر
الخذرة: الخذروف.
الخاذر: المستتر من سلطان أو غريم.
خذرع: أسرع.
خذرف في سيره: أسرع: زج بقوائمه.
وقيل: الحذرفة استدارة القوائم.
حذرف الإناء: ملأه. و- السيف: حدده. و- الرحى: وضع لها خذروفًا. و- هـ بالسيف: قطع أطرافه. و- ت الإبل: رمت الحصى بأخفافها سرعةً.
تخذرف الرجل: طاب خلقه. و- الثوب: تخرق. و- ت فلانًا النهوى: قذفت به ورمته.
الخذروف: عويد يفرض في وسطه ويشد بخيط، فإذا أمر دار وسمع له حفيف، ويسمى الخرارة (1) ج خذاريف. و-: السريع في جريه (ز): القطيع من الإبل المنقطع عنها: البرق اللامع في السحاب المنقطع منه (ز): كل شيءٍ منتشر من شيء: العود في خرق الرحى العلبا: نواة ونحوها تأخذها بين سبابتيك تخذف بها، أو مخذفة من خشب ترمي بها: طين يعجن ويعمل شبيهًا بالسكر يلعب به الصبيان.
الخذراف: ضربٌ من الحمض له وريقةٌ صغيرةٌ ترتفع قدر ذراع، فإذا جف شاكه البياض: نبات ربعي إذا أحس بالصيف يبس ج خذاريف.
خذاريف الهوادج: سقائف تربع بها.
خ ذ ع
ويقال: تركت السيوف رأسه خذاريف (ز) أي قطعًا كل قطعة كالخذروف.
خذرق فهو خذراق ومخذرق: سلح.
الخذرنق: ذكر العناكب أو العظيم من العنكبوت "لغة في الدال".
ثوبٌ خذاريم: رعابيل أي أخلاق؛ أو صحته خذاويم "بالواو" كما في اللسان والمحكم.
خذع- خذعًا اللحم ونحوه مما لا صلابة فيه: حززه وشرحه. و- هـ: قطعه، أو قطعه من غير إبانة و-: ضربه ضربًا لا ينفذ ولا يؤثر.
تخذع الشيء: تقطع.
خذعه: خذعه "شدد للكثرة".
الخذعة والخذعونة: القطعة من القثاء والقرع ونحو ذلك.
وقالوا: ذهبوا خذع مذع بمعنى متفرقين.
الخذيعة: طعام يتخذ من اللحم "شامية" (2).
الخيذع: الشواء. و- من النبت: ما أكل أعلاه أو قطع أعلاه أو أطرافه.
المخذعة: السكين.
خذعب القثاء: قطعه. و- هـ بالسيف: قطعه.
الخذعوبة: القطعة من القثاء أو القرع أو الشحم. (1) () وعامتنا تسميها: الدوامة والخرارة.
(2) () وأحسب أنه ما يسمونه بالمشرحة.

الجزء: 2 - الصفحة: 240

خ ذ ع
خذعله بالسيف: قطعه. و- البطيخ: قطعه قطعًا صغارًا.
الخذعولة: القطعة منه.
الخذعلة: ضرب من المشي.
الخذعل: المرأة الحمقاء: ثياب من ادم تلبسها أولات الحيض وذوو الرعن.
الخذعونة: لغة في الخذعوبة للقطعة من القثاء والقرع ونحو ذلك.
خذفه- خذفًا بالحصى: رماه به من بين سبابتيه أو بالمخذفة. و- ببوله: رمى به فقطعه. و- ت خذفًا وخذفانًا الإبل: أسرعت.
تخاذفت العينان بالدمع: أسرعتا (ز).
الخذوف: السريعة السير التي ترمي من سرعتها الحصى (ز): الأتان تدنو سرتها من الأرض سمنًا (ز): التي ترفع رجليها إلى شق بطنها، ج خذف.
الخذفان: ضرب من سير الإبل.
المخذوف: عرى المقرن تقرن به الكنانة إلى الجعبة ج مخاذف.
المخذفة: المقلاع: خشبة يقذف بها: الاست، وهي الخذافة.
الخذفرة: القطعة من الثوب ج خذافر.
الخذفلة: القطعة من الثوب ج خذافل.
الخذنفرة: المرأة الخفخافة الصوت كأن صوتها يخرج من منخريها.
خ ذ ل
خذق- خذقًا البازي وغيره "أو هو خاص به": ذرق. و- الدبة: نخسها بجديدة أو غيرها لتجد في سيرها.
الخذق والخذق: الروث.
الخذاق: ضرب من السمك: سمكة لها ذوائب كالخيوط إذا صيدت خذفت في الماء.
المخذقة والمخذقة: الاست. ويقال للأمة: يا خذاق، يكنون به عن الذرق.
قال ابن فارس: الخاء والذال والقاف ليس أصلًا وإنما فيه كله من باب الإبدال؛ يقال خذق الطائر إذا ذرق؛ وأراه خرق فأبدل الزاي ذالًا.
ومن أسمائهم: خذاق.
خذله- خذلًا وخذلانًا و- عنه: ترك نصرته: تأخر عنها، فهو خاذل وخذول. و- ت الظبية: أقامت على ولدها، فهي خاذلٌ. و- ت الظبية: تخلفت عن صواحبها وانفردت، أو تخلفت فلم تلحق، فهي خاذلٌ ومخذل.
خذله: حمله على خذلان صاحبه. و- عنه: ثبط عن نصرته: دعا لخذلانه أو لما فيه خذلانه. و- هـ: حمله على الجبن وترك القتال.
أخذله: ترك نصرته. و- ت الظبية: أقامت على ولدها، فهي مخذل. و- ها ولدها: جعلها تتخلف لأجله. و- هـ: وجد أمه تخذله.
تخاذل القوم: تدابروا وخذل بعضهم بعضًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 241

خ ذ ل
و- ت رجلاه: ضعفتا. و- ت الظبية: أقامت على ولدها.
الخذول: الفرس إذا ضربها المخاض لم تبرح من مكانها: الكثير الخذلان؛ وهو خذول الرجل أي تخذله رجل من ضعف أو سكر أو نحو ذلك.
الخذلة: الخاذل لا يزال يخذل الناس.
الخاذل: المنهزم: الظبية وغيرها مما يتخلف عن قطيعه فلم يلحق: المقيمة على ولدها.
خذلب: مشى مشيةً فيها ضعف.
الخذلب: الناقة المسنة المسترخية.
تخذلج في مشيه: اسرع.
خذلم: أسرع "والحاء المهملة لغةٌ".
خذمه- خذمًا: قطعه بسرعةٍ، فهو خذم، وذاك خذيم. و- الصقر: ضرب بمخلبه. و- في القراءة: رتل. و- خذمانًا الفرس: أسرع (ز)، فهو خذوم.
خذم- خذمًا: أسرع (ز). و- خذمًا: انقطع: سكر، فهو خذيم، وهي خذيمة، ج خذم. و- ت النعل: انقطع شسعها.
خذمه: قطعه فتخذم أي تقطع.
تخذمه: خذمه.
أخذم: سكت: سكن: أقر بالذل وسكن. و- الشراب: أسكر. و- هـ: قطعه. و- النعل: أصلح شسعها.
الخذم: القاطع، وهو الخذوم والمخذم.
خ ذ
وو-: السمح الطيب النفس عند اللقاء والعطاء "جمعه على السالم ولا يكسر" و- من الخيل: السريع.
الخذمة: سمةٌ للإبل، وللشاة الخذماء. و-: الساعة من الليل أو النهار.
الخذوم: السريع المر.
أذن خذيم: مقطوعة.
الخذيمة: المرأة السكرى، وهو خذيمٌ.
الخذام: الحمار الوحشي؛ ويقال للحمار ابن خذام.
خذام: بطن من محارب.
الخذامة: القطعة.
الخذماء: الشاة التي سق أذنها عرضًا ولم نبن.
ومن أسمائهم: خذام وخذيم.
ذو الخذمة: لقب عامر بن معبد.
الخذنتان: الأذنان أو الخصيتان أو الاسكتان "لغة في الحاء، أو الحاء الفصيح أو الخاء وهمٌ".
جملٌ خذانيةٌ: ضخم جلد.
الخذنفرة: راجع مادة: خ ذ ف ر.
الخذنق: ذكر العناكب، لغةٌ في الدار المهملة.
خذا- خذوا، وخذي- خذى: استرخى. و- ت الأذن: انكسرت مقبلةً على الوجه: استرخت من أصلها على الخدين فما فوق ذلك؛ فهي وصاحبتها خذواء وخذاويةٌ. والمذكر أخذى خذوٌ، وهي الخفيفة السمع.

الجزء: 2 - الصفحة: 242

خ ذ
وخذا- خذوا لحمه: اكتنز.
استخذى: خضع "وتهمز".
الخذوات: موضع.
خرئ- خرءًا وخراءةً وخراءةً وخروءةً: سلح، فهو خارئٌ؛ والاسم الخراء "والفتح للمصدر".
الخرء "ويفتح": العذرة ج خروءٌ وخرؤٌ وخرآن.
الخراءة: التخلي.
المخرأة والمخروءة والمخراة: موضع الخرء أي العذرة.
خربه- خربًا وخرابة وخرابةً وخروبًا: صار لصًا و- الإبل: سرقها، فهو خارب ج خراب.
خربه- خربًا: ثقبه أو شقه: ضرب خربته –أي مغرس رأس فخذه -. و- الدار: هدمها: جعلها خرابًا.
خرب- خرابًا البلد: ذهب عمرانه، فهو خربٌ. و- ت خربًا أذنه: شقت.
خرب الدار: هدمها: خرج منها وتركها (1). و- المزادة: جعل لها خربةً.
أخرب الدار: خرج منها وتركها: هدمها، فهو مخرب.
تخربت الدار: تهدمت.
خ ر ب
استخرب: انكسر من مصيبة. و- إليه: اشتاق. و- السقاء: تثقب.
نخرب القادج الشجرة: ثقبها (2) "وسيذكر في باب النون".
الخرب والخرب: الريبة والعيب (ز). و- من الأذن: ثقبها.
الخرب: منقطع المشرف من الرمل ينبت الغضا: الفساد في الدين.
الخرب والخربة والخرب: ثقب رأس الورك: مغرز رأس الفخذ، ج أخراب.
الأخراب: أطراف الكتفين السفل.
الخرب: ذكر الحبارى، أوالحبارى كلها، ج خربان وخراب أخراب. و-: الشعر المقشعر في الخاصرة؛ أو المختلف وسط المفرق: مصدر الأخرب للمشقوق الأذن أو مثقوبها.
الخرب: حد من الجبل خارج: اللسجف –محبس السيل –من الأرض.
الخربة: الغربال: الريبة والعيب. "ويضم" والمصدر للمرة الواحدة.
الخربةك الثقب أو المستدير منه: سعة خرق الأذن: ثقب الإبرة ونحوها: عروة المزادة أو أذنها، ج خروب "نادر" وخرب وأخرابٌ. (1) () والعامة تقول: خرب الحي إذا تركوا منازلهم وارتحلوا. وخرب النحل إذا ترك خلبته وذهب، وهذا المعنى في الفصيح لأخبر أكثر، كما أن الهدم لخرب.
(2) () والعامة تقول: نخربت الشجرة إذا كثرت فيها ثقوب هذا الدود أي دود الساق. وتسمى الثقوب نخاريب واحدها نخروب.

الجزء: 2 - الصفحة: 243

خ ر ب
و-: الفساد في الدين: وعاءٌ يجعل فيه الراعي زاده.
الخربة: مصدر للهيئة. و-: الموضع الخرب ج خرب.
الخربة: العيب: العورة أو الزلة: الذلة والفضيحة: الجناية والبلية ج خربات. و-: الفساد في الدين
ويقال: وقعوا في وادي خربات، أي في هلاك (ز).
الخربة: موضع الخراب ج خرباتٌ وخربٌ وخرائب.
الخراب: ضد العمران ج أخربة.
الخارب: اللص أو خاص بسارق الإبل، ج خراب.
الخراب: سارق الإبل: خرب الأذن.
الخرابة والخرابة للإبرة ونحوها: ثقبها. و- من المزادة: عروتها أو أذنها "وتفتح فيهما".
الخرابة: حبلٌ من ليف أو نحوه: صفيحة من حجارة تثقب فيشد فيها حبل، وهي الخارب.
الأخرب: اسم لسعة خرق الأذن: المشقوق الأذن ومثقوبها.
الخرباء: مؤنث الأخرب: الأذن المشقوقة الشحمة: معزى خربت أذنها وليس لخربتها طولٌ ولا عرضٌ.
الخروب: شجر معروف ينبت في ساحل الشام يعمر شجره نحو المائة من السنين، وربما كان
خ ر ب
معظم ارتفاعه إلى العشرة الامتار، ثمرة قرون منبسطة ثخينة سمر اللون، ذات لب سكري يتخذ منه رب جيد يعرف بدبس الخروب، هذا هو الخروب الشامي. وأما الخروب البري فهو الينبوت "اطلب باب الياء".
الخربان: الجبان.
الخرنوب: الخروب، ولا يفتح أو الفتح لغية، واحدة خرنوبة "وتفتح".
الخرابتان والخرنابتان: طرفا الأنف.
النخاريب: اطلب مادة: ن خ ر ب.
التخربوت: الفارهة من الإبل. راجع مادة: ت خ ر ب.
المخروب والمخرب: المشقوق الأذن.
مخربة: حي من تميم أو قبيلة.
الخلية المخبرة: الفارغة التي لم يعسل فيها.
ومن أسمائهم: مخربة، مخربة.
الأخرب والخروب وخرب وخريبة وأخراب وخربى: مواضع.
خروبة: حصن مشرف على عكا.
الخرب: جبل وأرض بين هيت والشام؛ موضع بين فيد والمدينة.
خرب: أرض لغسان؛ سوق باليمامة.
الخربة: اسم لعدة قرى.
الخرب: قرية بسر من رأى.
الخربد: اللبن الرائب الخامض الخائر.
الخربز: البطيخ، عربي صحيح عن الكسائي؛ أو أصله فارسي.

الجزء: 2 - الصفحة: 244

خ ر ب
الخربسيس: الشيء اليسير. و- من الأرض: الصلبة.
خربش الكتاب والعمل: أفسده. والكتاب مخربش (1).
الخربش والخرباش: الاختلاط والصخب.
الخرنباش: من رياحين البر، يشبه المرو الدقاق الورق، ورده أبيض طيب الريح، تطيب به الثياب ويسمى المارماحوز.
خرابيش الخط: ما أفسد منه.
فقعةٌ خرباش: عظيمة "الفقعة: ضرب من الكمأة".
ومن أسمائهم: خربش.
خربص المال كله: وقع في الرعي: وقع فيه وألح في الأكل. و- المال: أخذه فذهب به. و- الأشياء: ميز بعضها من بعض.
الخربصة: المرأة الشابة التارة ج خرابص.
الخربصيص: القرط: الحبة من الحلي: المهزول (ز): الجمل الصغير الجسم (ز).
الخربصيصة: هنةٌ تبص في الرمل كأنها عين الجرادة: خرزة يتحلى بها: نبات له حب
خ ر ب
يتخذ منه طعام ج خربصيص. و-: الشيء القليل، وأكثر ما يستعمل في سياق النفي. و-: الأنثى من بنات وردان.
المخربص: الجل الحسابة.
خربق الثوب: شقه. و- الشيء: قطعه. و- العمل: أفسده (2). و- الغيث الأرض: شققها. و- النبت: اتصل بعضه ببعض. و- خربقةً وخرباقًا: أسرع في مشيه.
اخرنبق: لصق بالأرض: انقمع وسكت كما يفعل المريب. وقولهم: مخرنبق لينباع بمعنى ساكت ليسطو.
الخربق: نبت كالسم يغشي على آكله ولا يقتله، ورقه كلسان الحمل أبيض وأسود وربما أورث آكله تشنجًا، وإفراطه مهلك؛ وهو سم للكلاب والخنازير.
الخربق: مصنعة الماء: اسم حوض.
الخربقة: السريعة المشي: من زجر العنز.
الخرباق: المرأة الطويلة العظيمة؛ أو السريعة المشي: سرعة المشي: الكثير الضرط.
المخربقة من النساء: الربوخ.
ومن أسمائهم: خرباق، خربق.
الخربيل: العجوز المتهدمة ج خرابيل، وهي الخرنبل. (1) () وتقول العامة: خربشه إذا جرحه بأظافيره، وهو مجاز من خربشة الكتاب أو أصلها خرشه بمعنى خدشه زيدت فيها الباء. وعهدها بهذا المعنى عند العامة قديم، فقد كانت معروفة في القرن الحادي عشر للهجرة.
(2) () والعامة تقول: خربط العمل بمعنى أفسده فيجعلون مكان القاف طاء. وبعضهم يقول: لخبطه بقلب الراء لامًا، "وهو كثير في كلامهم"، وتقديمها على الخاء.

الجزء: 2 - الصفحة: 245

خ ر ت
خرت- خرتًا الأرض: عرفها فلم تخف عليه طرقها (ز). و- ت به الطريق إلى كذا: قصدت به إليه.
خرت فهو مخروتٌ: ثقب.
الخرت "ويضم": الثقب في الأذن والإبرة وغيرها: موضع النصاب من الفأس (1)، ج أخرات وخروت. و-: ضلعٌ صغير عند الصدر، ج أخرات.
أخرات المفاوز: طرقها الخفية ومضايقها (ز).
الخرت: الشق في السنة.
الخرت: السريع من ذئبٍ وكلبٍ وغيرهما. ويقال: "راد خرت فلان" إذا كان غرضًا بمنزله –لا يقر -. "وراد بمعنى قلق".
الخرتة: الحلقة التي فيها النسعة من النعل ج خرت وخرتٌ جج أخرات. و- من المزادة: عروتها؛ أو هي الخربة "بالباء". قال أبو منصور: الخرتة "بالتاء" في الحديد من الفأس والإبرة؛ والخربة "بالباء" في الجلدة. و- من المسلة: ثقبها.
ناقة خراتة وخراطة: تخترط فتذهب على وجهها.
الخراتان: نجمان هما زبرة الأسد، وهي وسطه، من نجوم السماء.
الخريت: الدليل الحاذق يهتدي لاخرات المفاوز، وهي طرقها الخفية ج الخرارت.
خ ر ج
المخروت: المشقوق الشفة أو الأنف؛ وأصله المثقوب.
المخرت: الطريق البين المستقيم ج مخارت.
الخرتيت: قرن الكركدن "د م: 1: 140". خرت برت: بلد بالروم.
الخرثى: أثاث البيت. و- من المتاع والغنائم: أردؤهما وأسقطهما. و- من الكلام: ما لا خير فيه (ز) ج الخراثي.
الخرثاء: المرأة الضخمة الخاصرتين المسترخية اللحم.
الخرثاء: نمل فيه خمرة، أو هو ذهبي اللون، واحدته خرثاءة.
خرثم: خرق في عمله.
خرثمة النعل وخرثمتها: رأسها، فإذا لم يكن لها خرثمة فهي لسنةٌ.
خرج- خروجًا ومخرجًا: نقيض دخل، فهو خارج وخروج وخراج. و- به: أخرجه. و- ت خوارجه: ظهرت نجابته وتوجه لإبرام الأمور (ز). و- فلانٌ في العلم والأدب: نبغ، فهو خريج. و- من دين فلانٍ: قضاه إياه. و- عليه: نبذ طاعته بعد بيعته (ز). و- خرجًا وخروجًا السحاب: اتسع وانبسط. و- ت خروجًا السماء: أصحت بعد غيم.
خرج تلميذه: أدبه وعلمه (ز) فتخرج، وهو خريج وخريج. و- اللوح: كتب بعضه وترك بعضًا (ز). و- العمل وغيره: (1) () والعامة تقول: خزنة الفأس لخرتنه وهو تصحيف.

الجزء: 2 - الصفحة: 246

خ ر ج
جعله ضروبًا وألوانًا (ز). و- ت الراعية المرعى: أكلت بعضًا وتركت بعضًا (ز) فالمرعى مخرج.
أرضٌ مخرجةٌ: نبتها في مكان دون مكان.
عامٌ مخرجٌ: فيه خصب وجدب.
التخريج في الأرض: أن يكون فيها خصبٌ وجدب.
أخرجه إخراجًا ومخرجًا: جعله خارجًا. و- فلانٌ: أدى خراجه. و-: اصطاد الخرج من النعام: تزوج بخلاسية: مر به عام ذو تخريج نصفه خصب ونصفه جدبٌ. و- ت الراعية: أكلت بعض الربيع وتركت بعضه.
اخرج واخراج الكبش وغيره: صار أخرج، وهو مخرج وأخرج، وهي خرجاء، وهم وهن خرجٌ.
اخترجه: أخرجه: طلب منه أو إليه أن يخرج: استنبطه. و- ت الناقة: جبلت على خلقة الجمل.
خارجه وتخارجا: تساهما بالأصابع، وهي أن يخرج هذا من أصابعه ما شاء والآخر مثل ذلك.
خارج السيد غلامه: اتفقا على ضريبةٍ يؤديها الغلام كل شهرٍ ويخلى بينه وبين العمل. والعبد مخارج.
تخرج على فلانٍ: تأدب وتعلم أنواع العلوم (ز).
تخارج الشريكان: خرج كل لصاحبه من شركته،
خ ر ج
فأخذ أحدهما الدار مثلًا والآخر الأرض.
وتخارج السفر: أخرجوا نفقاتهم ليشتروا بها طعامًا يشتركون في أكله "ل: ن هـ د".
استخرج: استنبط. و- هـ: طلب إليه أو منه أن يخرج. و- المعدن: خلصه من ترابه. و- المسألة: حلها (ز).
استخرجت الأرض: أصلحت للزراعة والغراسة.
المستخرج "في العصر العباسي": اسم للذي يطالب بأموال المصادرات أو يستخرجها ممن صودروا. وعم عندهم لجابي الضرائب الراتبة، وهو الذي عرف زمن الدولة العثمانية باسم التحصيلدار، أو المحصل ويعرف اليوم باسم الجابي.
الخرج والخروج: أول ما يخرج من السحاب، وخروجه هو انبساطه واتساعه.
الخرج: خلاف الدخل: وادٍ لا منفذ له.
الخرج: وعاءٌ معروف وهو جوالق ذو لونين "عربي" ج أخراجٌ وخرجة.
الخرج: لونان من بياض وسوادٍ أو مع غلبة السواد، والعامة تسكن الراء.
الخرج والخرج والخراج والخراج "والفتح أشهر": الإتاوة، وهي الضريبة على الدخل أو على الرؤوس: وأصله اسم ما يخرج من الأرض. وجملة معناه: الغلة، ثم استعمل في منافع الأملاك وريع الأرض وغلة العبيد والحيوانات ج أخراج "للخرج" وأخرجة

الجزء: 2 - الصفحة: 247

ح ر ج
وأخاريج "للخراج" أو الخرج: ما كان على الرؤوس، والخراج: ما كان على الأرض. وأطلق مجمع دمشق الخراج على ما يعرف اليوم بالويركو، وهو عملٌ ينظم فيه أمر الخراج في الدولة وجبايته.
الخراج: طعم الثمر (ز).
الخروج من الخيل: السابق في الحلبة: فرس يطول عنقه فيتغال بطولها كل عنان جعل في لجامه: ناقةٌ تبرك ناحيةً من الإبل، ج خرج.
يوم الخروج: يوم العيد: يوم القيامة.
الخرجة: الكثير الخروج والولوج.
الخارج: خلاف الداخل: و- من كل شيءٍ: ظاهره.
الخارجي: من يسود بنفسه من غير أن يكون له قديم: كل ما فاق جنسه ونظائره. و- من الخيل: ما لا عرق له في الجودة فيخرج سابقًا وهو مع ذلك من الجياد. و-: المنسوب إلى الخوارج، من فرق المسلمين: المنسوب إلى بني الخارجية وهي قبيلة من تميم.
أم خارجة: امراة من بجيلة ودلت كثيرًا في القبائل. كان يقال لها خطبٌ فتقول نكحٌ، وبها يضرب المثل، فيقال: أسرع نكاحًا من أم خارجة.
خوارج المال: الفرس الأنثى والأتان والأمة.
الخراج الولاج "من أبنية المبالغة في الخروج":
خ ر ج
وهو الكثير الظرف والاحتيال (ز).
الخراج: القروح.
الخراج وخراج والخريج والتخريج: لعبة لفتيان العرب، وهي أن يمسك أحدهم شيئًا بيده ويقول لسائرهم أخرجوا ما في يدي.
هو خريج مالٍ وخريج مالٍ إذا دربه في الأمور.
وهو خريجه وخريجه إذا تخرج عليه.
الأخرج: ذو اللونين من سواد وبياض كبشًا أو ظليمًا أو غيرهما، ج خرجٌ. و-: المكاء "صفة غالبة" ج أخرجة. و-: بئر احتفرت في أصل جبل أخرج –ذي لونين –"وهي أسودة إذا احتفرت في أصل جبل أسود".
الأخرجة: مرحلة معروفة لون أرضها سواد وبياض.
الخرجاء: مؤنث الأخرج وهي البيضاء المؤخر، نصفها أبيض ونصفها الآخر ما كان.
الخاروج: ضرب من النخل.
المخرج: يكون مصدرًا من خرج، واسم زمان واسم مكان من الخروج.
المخرج: مصدر من أخرجه، واسم مفعول منه واسم للمكان.
ومن أسمائهم: خارجة وخرجة.
خرج وخرج: موضعان باليمامة.
الأخرجان: جبلان.
خرجة: ماء.

الجزء: 2 - الصفحة: 248

خ ر ج
الخرجاء: منزل بين مكة والبصرة فيه حجارة بيض وسود.
خرجان: محلة بأصفهان.
الخرجراه "تركية" معناها: نفقة الطريق. جعل لها مجمع دمشق نفقة السفر أو ترحيلة، وهي من الكلمات التي شاعت في العهد العثماني. راجع جدول: م د: 21.
الخرجوب: الناقة الخوارة الكثيرة اللبن في سرعة انقطاع.
خردت- خردًا، وأخردت وتخردت الجارية: كانت خريدة ذات حياء وخفر.
خرد- خردًا فلانٌ: استحيا: طال سكوته حياءً لا ذلًا.
أخرد: استحيا: سكت من ذلٍ لا من حياء؛ أو هذه أقرد "بالقاف". و-: طال سكوته. و- إلى اللهو: مال.
الخرد: طول السكوت.
الخردية والخريد والخرود من النساء: البكر التي لم تمسس قط؛ أو الخفرة الحيية الطويلة السكوت الخافضة الصوت المستترة قد جاوزت الإعصار ولم تعنس ج خرائد وخردٌ، وخرد "نادرة".
الخريدة من اللؤلؤ: التي لم تثقب (ز).
الخريد من الصوت: اللين وعليه أثر الحياء.
الخردازي: الخمر.
خردب: من أسمائهم.
خ ر ر
الخردق والخرديق: المرقة بالشحم "معرب خورديك".
الخردق: حب الرصاص الصغير "مولد أو معرب خردة".
ومن أسمائهم: خرندق.
خردل اللحم: قطع أعضاءه وافرةً: قطعه صغارًا: قطعه وفرقه. فاللحم مخردل وخراديل "لا واحد لها". و- الطعام: أكل أطايبه. و- ت النخلة: كثر نفضها وعظم ما بقي من بسرها، فهي مخردل ومخردلة.
الخردل: نبت له حب صغير حريف الطعم معروف.
الخردل الفارسي: نبات يعرف بحشيشة السلطان.
الخردولة: العضو الوافر من اللحم.
المخردل: المصروع: المرمي به: اللحم المقطع.
خرذل: لغة في خردل.
خر- خريرًا الماء: اشتد جريه وسمع له صوت، فهو خار. و- ت الريح في القصب و- العقاب: سمع لهما حفيف. و- خرا وخرورًا الشيء: سقط وهوى من علوٍ إلى سفل.
خر- خرًا الماء الأرض: شقها. و- خرورًا الحجر: صوت في انحداره لما تدهدى من الجبل. و- فلان: تنعم.
خر- خرًا وخريرًا لوجهه: وقع كذلك.

الجزء: 2 - الصفحة: 249

خ ر ر
و- فلان: مات (ز) فهو خار. و- الرجل والنمر والهر وما أشبه: غط في نومه. و- خرا الرجل: هجم عليك من مكان لا تعرفه، فهو خار، ج خارون (ز). و- القوم: مروا: جاؤوا من بلد إلى آخر، وهم خرارٌ وخرارة (ز).
خررت من يديك: سقطت من مكروه يصيبهما من قطع أو وجعٍ، ويكون كناية عن الخجل.
أخر يده بالسيف: أسقطها. و- هـ: أسقطه.
انخر: للمطاوعة: استرخى.
الخر من الرحى: لهوتها –فمها –حيث تلقي الحنطة بيدك، وهو الخري. و-: حبةٌ مدورة صفراء فيها عليقمة يسيرة: أصل الأذن "في بعض اللغات". و-: اسم ما خده السيل من الأرض ج خررة. يقال: ضربه على خر أذنه.
الخرير: المكان المطمئن بين الربوتين ج أخرة. و-: صوت الريح والماء: غطيط النائم: صوت جناح العقاب عند هويها، وهو الخرة.
الخرور: الهرة الكثيرة الخرير في نومها: المرأة الكثيرة ماء القبل.
رجل خار: عاثر بعد استقامة (ز).
الخرارة: الخذروف يديرها الصبي فتسمع لها صوتًا خر خر. و-: عين الماء الجارية: الكثيرة الجريان: طائر أعظم من الصرد، ج
خ ر ز
خرار، أو هو للواحد. و-: القادمون من بلد إلى بلد آخر، وهم الخرار.
الخريان: الجبان (1) وهو بتشديد الراء فعليان من خر بمعنى سقط.
خرخر الماء: صوت في جريه: جرى جريًا شديدًا، وهو خرخار.
تخرخر بطنه: اضطرب لعظمٍ أو لهزال.
الخرخر: صوت الريح والعقاب إذا حفت.
الخرخر والخرخور: الناقة الغزيرة اللبن، ج خراخر. و-: الرجل الناعم العيش في طعامه وشرابه وفراشه ولباسه ج الخراخرة.
الخرخرة: صوت النمر والسنور والمختنق ج أخرة.
الخرخري والخرخرية من السوق: الضعيفة. ومن الأسماء: خرة.
الخرير: موضع باليمامة.
الخرارة: موضع قرب الكوفة.
الخرار: موضع قرب الجحفة.
الخريري: منهل بأجأ.
الخرور: قرية بخوارزم.
خرز- خرزًا بالخف: خاطه، "والأصل فيه خياطة الأديم".
خرز- خرزا الرجل: أحكم أمره بعد ضعف. (1) () والعامة تفتخ الراء وتشدد الياء لنفس المعنى وتصوغ منه فعلًا فنقول: تخزين إذا جبن.

الجزء: 2 - الصفحة: 250

خ ر ز
الخرزة: الكتبة بين الغرزتين: و- من الظهر والعنق: ما بين الفقرتين ج خرز.
ومن أمثالهم: "إجمع سيرين في خرزة" أي اقض حاجتين في حاجة.
الخرزة: فص من حجارة أو من جوهر: اسم ما ينظم: الفقرة من فقار الظهر والعنق (ز) ج خرز وخرزات. و-: حمضة من النجيل خضراء ترتفع قدر الذراع خيطانًا من أصل واحد، لا ورق لها منظومة حبًا مدورًا أخضر في غير علاقة كأنه خرزٌ منظوم في سلك.
خرزة العقر: خرزة تشدها المرأة على حقويها لئلا تحمل.
خرزات الملك: جواهر تاجه. ويقال: اوتي فلان خرزات الملك، وكان إذا ملك سنةً زيد في تاجه خرزة لتعلم سنو ملكه.
الخرازة: حرفة الخراز.
المخرز: آلة الخرز.
المخرز: كل طائر على جناحيه نمنمة كالخرز.
خرزة: ماء لفزارة.
خرس- خرسًا النفساء: صنع لها الخرسة: أطعمها إياها. و- ت الأرض: لم تصلح للزارعة.
خرس- خرسًا: انعقد لسانه عن الكلام عيًا أو خلقة، فهو أخرس ج خرسٌ وخرسان، وهي خرساء. و- فلان:
خ ر س
شرب بالخرس – الدن -.
خرس المرأة و- عنها و- عليها وخرسها خرستها: أطعم في ولادتها.
أخرسه: صيره أخرس. و- ت الأرض: لم تصلح للزراعة.
تخرست النفساء: اتخذت لنفسها الخرسة.
استخرست الأرض: لم تصلح للزراعة. و- ت النفساء: تخرست.
الخرس: الدهر.
الخرس والخرس: الدن ج خروس "والصاد لغة".
الخرس والخراس: طعام للولادة: الدعوة إليه.
الخرس: ذهاب الكلام وانعقاد اللسان عيًا أو خلقةً.
الخرس: الذي لا ينام الليل.
الخرسة: ما يصنع للنفساء عند الولادة من فريقة ونحوها.
الخرسى من الإبل: التي لا ترغو (ز).
الخروس: البكر في أول حملها: القليلة الدر: التي يعمل لها الخرسة.
الخراس: بائع الخرس.
الأخرس: البين الخرس. و- من الجمال: الذي لا ثب لشقشقته يخرج بمنه هديره، فهو يردده فيها.
علمٌ أخرس: لا يسمع له في الجبل صوت

الجزء: 2 - الصفحة: 251

خ ر س
صدى. "وهوا لعلم الذي يهتدى به".
لبنٌ أخرس: خائر لا يسمع له في الإناء صوت لغلظه.
ويقال: "ولأني عرضًا أخرس أمرس" يريدون أعرض عني ولا يكلمني.
العظام الخرس: الصم.
الخرساء من الكتائب: التي لا يسمع لها صوت لوقارهم في الحرب؛ أو التي صمت من كثرة الدروع أي ليسه لها قعاقع.
الخرساء: الداهية (ز) وأصلها الأفعى. و-: السحابة ليس لها رعدٌ ولا برقٌ (ز): الصماء من الصخور: العين لا يسمع لجريها صوت.
الخراساني والخراسي والخرسني والخراسي والخرسي: المنسوب إلى خراسان، بلد مشهور بالعجم.
خرشه- خرشًا: خدشه، أو هو الخدش بالظفر خاصة في الجسد كله. و- منه: أخذ. و- لعياله: كسب واحتال لهم في الرزق. و- الغصن وغيره: ضربه بالمحجن يجتذبه إليه. و- البعير: ضربه بطرف المحجن في عرض رقبته أو في جلده حتى يحت وبره عنه: ضربه ثم جذبه بالمخراش إليه يريد تحريكه للإسراع. و- هـ الذباب: عضه.
خرشه: خدشه. و- الزرع: خرج أول طرفه من السنبل. و- هـ الذباب: عضه. و- الغصن: خرشه.
اخترشه: خدشه: أخذه وحصله (ز). و- منه
خ ر ش
الشيء: أخذه على كرهٍ (ز). و- لعياله: اكتسب. و- الجرد: تحرك وخدش.
خارشه: أخذه على كره (ز): خدشه.
تخارشت الكلاب: تهارشت ومزق بعضها بعضًا.
الخرش: الكسب للعيالك سقط المتاع في البيت ج خروش.
خروش البيت: سعوفه من جوالق خلقٍ أو ثوبٍ خلقٍ، الواحد سعف وخرشٌ.
الخرش: سقط المتاع، ج خروش.
الخرش: الرجل الذي لا ينام أو لا ينام من الجوع.
الخرشة: الذبابة.
الخرشي: البصاق الخاثر: ما يضمره الصدر من إحنٍ وبثٍ (ز).
الخرشاء: سلخ جلد الحية: قشره البيض العليا اليابسة بعد أن يخرج ما فيها؛ أو قشرته الداخلة وهي الغرقئ. و-: كل شيء أجوف فيه انتفاخ وخروق وتفتق" الغبرة. يقال: طلعت الشمس في الخرساء. و-: البلغم اللزج في الصدر والنخامة: الجلدة الرقيقة تركب اللبن: شمع العسل وما فيه من ميت النحل.
الخراش: سمة للإبل مستطيلة كاللدغة الخفية تكون في جوف البعير، ج أخرشة.
كلب الخراش: كلب الهراش؛ وكلب خراشٍ "مضافً" كهراشٍ.
الخراشة: الحق الصغير: ما سقط من الشيء غذا خرشته بجديدة أو نحوها.

الجزء: 2 - الصفحة: 252

خ ر ش
ألقى من صدره خراشي أي بصاقًا خاثرًا.
كلبٌ نخورشٌ "من الخرش" أي كثير الخرش.
بعير مخروش: وسم سمة الخراش.
المخرش والمخراش: خشبة يخط بها الإسكاف والخراز أي ينقش بها الجلد، وهي التي يسميها قدماء مجلدي الكتب (الكند). و-: عصًا معوجة الرأس كالصولجان، وهي المحجن.
ومن أسمائهم: خراشة، خراشة، مخارش، مخترش، وخراش.
خرشي عمله: لم يحكمه.
الخرشب: الطويل السمين: الجافي الغليظ.
ومن أسمائهم: خرشب.
الخرشعة: قنة صغيرة من الجبل ج خرشعٌ وخراشع.
خرشف: اختلط في كلامه.
الخرشفة: الحركة.
الخرشفة والخرشفة والخرشاف: الأرض الغليظة من الكذان لا يستطاع المشي فيها، إنما هي كالأخراس.
خرشاف: بلد بسيف البحرين.
الخرشنف: ما يتحجر مما يوقد به على مياه الحمامات من الأزبال "مصرية".
الخرشوف: الحرشف "بالحاء المهملة". "راجع مادةك ح ر ش ف".
خرشم الرجل: كره وجهه "والجيم لغةٌ".
خ ر ص
اخرنشم: تكبر وتعاظم في نفسه: تغير لونه وذهب لحمه وضمر "والجيم لغةٌ" و-: غضب: تقبض وتقارب بعض خلقه من بعض.
الخرشوم: أنف الجبل يشرف على وادٍ أو قاع: الجبل العظيم؛ أو ما غلظ من الأرض وصلب.
الخرشمة من الأرض: اليابسة الصلبة.
خرص- خرصأ وخرصا العدد و- النخل والكرم وغيرهما: خزره وقدره، وهو خارصٌ ج خراص. و- القول: اخترصه "وأصل الخرص القطع. بيان: 9: 153". و-: كذب (ز): قال بالظن والتخمين، فهو خراصٌ وخارص ج خراص وخراصون. و- النهر: سده.
خرص- خراصةً المال: أصلحه.
خرص- خرصًا: جاع في قر، فهو خرصٌ وخارً، وهي خرصة ج خارصات.
اخترص القول: اختلقه (ز). و-: جعل في الخرص –الجراب –ما أراد.
تخرص: كذب. و- عليه: افترى وتكذب بالباطل (ز).
خارصه: عاوضه وبادله، أو هي خاوصة "بالواو".
الخرص والخرص: التظني فيما لا يستيقنه "وهو الأصل" والكسر أشهر، أو الفتح للمصدر والكسر للاسم.
يقال: كم خرص نخلك وخرص أرضك.
الخرص "ويثلث": كل قضيب رطب أو يابس من جريد النخل: الغصن ج أخراص

الجزء: 2 - الصفحة: 253

خ ر ص
وخرصان وخرصان. و-: حلقة صغيرة من ذهب أو فضة حلي للأذن، أو القرط بحبةٍ واحدة، ج خرصة وخرصان وخرصان (1). و-: الدرع ج خرصان وخرصان. و-: عويد محدد الرأس يغرز في عقد السقاء. و-: الجراب.
وقالوا: لا يملك خرصًا أي شيئًا (ز).
الخرص: الحمل الشديد الضليع: الرمح اللطيف القصير يتخذ من خشب منحوت: الدن "أو الدب": الزبيل ج أخراص. و-: واحد الخرصان، وهي أسقية يبرد بها الشراب القناة.
الخرص "ويثلث" والخرص والخراص والمخرص والخريص: الرمح أو سنانه: ما في الجبة من السنان: نصف السنان الأعلى إلى موضع الجبة، أو الحلقة تطيف بأسفله، ج خرصان.
الخرص والخرص والخرص والمخرص: عودٌ يشار به العسل ج مخارص وأخراص.
الخرص: الجائع المقرور، فإن كان قر بغير جوع، فهو خصرٌ.
الخرصة: لغة في الخرسة لطعام النفساء: لغةٌ في الرخصة و-: الشرب من الماء. يقال: أعطني خرصتي من الماء.
الخراصة: الإصلاح.
خ ر ط
الخريص: الماء البارد: الماء المستنقع في أصول الشجر: الممتلئ: شبه حوض واسع ينبثق فيه الماء من النهر ثم يعود إليه، والخريص ممتلئٌ. و-: جانب النهر والبحر. و- من البحر: خليج منه: جزيرة فيه. و-: السنان: رمح قصير من خشب منحوت: القوة.
الخراص: الحازر المخمن: صاحب الدنان "والسين لغة".
الخرصيان: قشرة رقيقة بين الجلد واللحم "لغة في الحاء" وقد أطلقه الكرملي على ما يسمى البريطون Péritoine. راجع جدول: ك: 19.
المخرص: عودٌ يشار به العسل ج مخارص. و-: الخنجر: الرمح.
المخارص: الأسنة.
المخترص: الخياط.
الخارصين: ويعرف بالتوتيا والزنك. راجع مادة: ت وت.
الخرصان: قرية بالبحرين تباع فيها الرماح.
الخريصة: الجارية الحديثة السن في بياضٍ وترارة ج خرايص "أو الصواب الخريصة، قاله الأزهري".
خرط- خرطًا العود: قشره وسواده. و- الشجرة: حت الورق واللحاء عنها اجتذبًا. و- الورق: حته بأن يقبض على أعلاه ثم يمر يده عليه إلى أسفله. ومنه خرط القتاد للأمر الشاق (ز). و- العنقود: اخترطه. و- ت الدابة: جذبت رسنها من (1) () والعامة تجعل الصاد سينًا وتجمعه على خروسة وخرسان وهذا الابدال معروف.

الجزء: 2 - الصفحة: 254

خ ر ط
يد ممسكها وجمحت، فهي خروط ج خرط. و- الدواء البطن: أمشاه (ز). و- عبيده: أرسلهم لأذى الناس. و- ت المرأة: فجرت (ز)، وهي خروط. و- باسته: حبق (ز). و- فلان: كذب (ز) فهو خراط. و- في العدو: أسرع، فهو خارط. و- الحديد: طوله كالعمود. و- الجارية: تغشاها. و- الأبل في المرعى و- الفجل على الشول و- البازي من يده و- الدلو في البئر: أرسله (ز).
خرط- خرطًا الرجل: غص بالطعام. و- ت الشاة: أصابها الخرط، فهي خارطٌ ج مخاريط؛ واللبن خارط. و- الرجل: ركب رأسه جهلًا.
خرط الدواء بطنه: أمشاه. و- الخريطة: أشرج فاها. و- ت الشاة: أصابها الخرط، فهي مخرط، والشاء مخارط ومخاريط.
أخرطت الشاة والناقة: خرطت، فهي مخرط. و- الخريطة: أشرجها.
اخترط السيف: استله من غمده (ز). و- ت الدابة: ذهبت على وجهها. و- العنقود: اجتذبه بجميع أصابعه، أو وضعه في فيه وأخرج عمشوشه عاريًا. و- الدواء بطنه: مشاه.
تخرط الطائر: أخذ الدهن من مدهنه بزمكاه –منبت ذنبه -. و- في الأمر: ركب رأسه جهلًا.
انخرط في الأمر: ركب رأسه جهلًا. و-
خ ر ط
علينا بالقبيح: اندرأ وأقبل. (ز) و- في العدو: أسرع (ز). و- جسمه: دق (ز). و- فلان في السلك: انتظم فيه، هكذا شاع معناه بين العظماء الثقات من علماء اللسان، مع أنه لا يكاد يوجد في نصوص اللغة ما يؤيده. و- ت الدابة: جمحت. و- الصقر: انقض.
اخروط بهم الطريق والسفر: طال وامتد. و- الشرك: انقلب على الصيد فعلقت به رجله. و- في السير: أسرع واشتد مضاؤه. و- ت اللحية: طالت من غير عرضٍ أي خف عارضها وسبط عثنونها.
استخرط في البكاء: لج واشتد بكاؤه.
الخرط: داء يصيب الشاة من عين أو نحوها فيخرج اللبن من ضرعها متقطعًا كقطع الأوتار معقدًا وفيه شعلة من قيحٍ أو ماءٍ أصفر.
الخرط: هذا اللبن. و-: ذكر الحجل.
الخرطة: الأحمق الشديد الحمق.
الخريطة: وعاء من أدم وغيره يشرج على ما فيه: هنةٌ مثل الكيس من أدم أو خرق ويتخذ ما يشبهه لكتب العمال فيبعث بها، ويتخذ مثل ذلك أيضًا فيجعل في رأس الناقة التي تحبس عند الميت. وأطلقها المتأخرون في هذا العصر على لوح تصور فيه الأرض والمدن "معارب خارته". راجع جدول: د ع: 13. ولا أرى بأسًا بإطلاقها على ما يسمونه اليوم "بالدوسية"، وهي حافظة من ورق وربما

الجزء: 2 - الصفحة: 255

ح ر ط
كانت من جلد تجمع فيها أوراق دعوى أو حادثة يرجع إليها عند الحاجة.
الخروط: الفرس الجموح: المرأة الفاجرة: من يركب رأسه في الأمور بغير معرفة ولا علم ج خوط.
الخارط: البعير الذي أصابه الخراط (ز): الشاة التي أصابها الخرط. و-: اللبن المنعقد من الخرط. و-: الحمار السريع، أو الذي لا يستقر العرف في جوفه، ج خوارط.
الخراط: الجماح: إسهال البطن من دواء أو مرض.
الخراط والخراط والخريطى والخراطى والخراطى: شحمة تتمصخ –أي تؤخذ –عن أصل البردي.
الخراط: صانع العود ومسويه.
الخريطى: اسم من اللجاجة في البكاء واشتداده.
الخراطة: ما سقط من خرط الخراط ومن العنقود.
الخراطة: حرفة الخراط.
الخترط: ماء قليل في المصران.
الخرطيط: فراشة صغيرة منقوشة الجناحين: قرن الوعل الجبلي. وذهب بعض المتأخرين أنها كل مادة قرنية في أي حيوان كان.
الإخريط: بقلة تخرط عليها المواشي إذا رعتها، وهي من أطيب الحمض لها قرون كاللوبياء، وورق أصغر من ورق الريحان. وقيل أصفر
خ ر ط
اللون، دقيق العيدان، ضخم، له أصول وخشب.
المخروط من الرجال: القليل اللحية. و- من الوجوه: ما فيه طول من غير عرض، واللحية مخروطة، وهي التي تخف عارضها وسبط عثنونها وطال. و- من الأشكال: ما اتسع أسفله واستدق أعلاه. و-: البعير الخارط.
المخروطة من النوق: السريعة (ز). و- من الآبار: الضيقة (ز).
المخرط: آلة الخراط.
المخراط: الحية تنسلخ من جلدها كل عام، ج مخاريط. و-: الناقة يخرط لبنها كل عام.
الخرطال: حب قيل هو الهرطمان قوته قوة الشعير بل هو متوسط بين الحنطة والشعير.
خرطمه: ضرب خرطومه: عوج خرطومه. و- الخف: جعل له خرطومًا أي حدد رأسه؛ والخف مخرطمٌ.
اخرنطم: رفع رأسه: عوجه وسكت على غضبه. استكبر وغضب مع رفع رأسه.
الخرطوم: الأنف أو مقدمه، أو ما ضم الرجل عليه الحنكين، وهو للسباع كالمنقار للطير، ج خراطيم. و-: الخمر أو السريعة الاسكار، أو السلاف الذي سال من غير عصر من العنب قبل أن يداس. و- من القوم: سيدهم وشريفهم (ز) ج خراطيم.

الجزء: 2 - الصفحة: 256

خ ر ط
الخرطم: لغة في الخرطوم –الأنف -.
الخراطم من النساء: التي دخلت في السن.
الخرطمان: الطويل الأنف، وهو الخرطماني.
خفافٌ مخرطمة: ذات خراطيم وأنوف يعني أن صدورها ورؤوسها محددة.
الخراطين: ديدان طوال تكون في الأرض الندية، وفي طين الأنهار؛ لا واحد لها. قال الأزهري: ولا احسبها عربية محضة.
خرع- خرعًا الجلد: شقه. و- أذن الشاة: شقها في الوسط، فهي مخزوعة.
خرع- خراعةً وخروعًا وخرعًا الشيء: استرخى. و- ت المفاصل: لانت، والاسم الخرع.
خرع- خرعًا: ضعف ودهش، فهو خرعٌ وخريعٌ (1) (ز). و-: انكسر. و- ت النخلة: ذهب كربهاق. و- الرجل: استرخى رأيه بعد قوة: ضعف جسمه بعد صلابة.
خرع الرجل والبعير: جن: وقع.
اخترعه: اقتطعه: شقه: اختزله: أنشأه وابتدعه. و- هـ: خانه وأخذ ماله "لغة في الزاي". و-: استهلكه. و- الدابة:
خ ر ع
تسخرها لغيره أيامًا ثم ردها. و- فلانٌ عودًا من شجرةٍ: كسره.
تخرع: استرخى ولان: ضعف. و- ت أعضاء البعير: زالت عن موضعها.
انخرعت كتفه: انخلعت. و- له: لان. و- ت أعضاء البعير: زالت عن وضعها. و- القناة: انشقت وتفتت. و- الشيء: انكسر وضعف.
حجة الاختراع: أطلقها مجمع دمشق لما كان يسمى بالتركية "اختراع براءتي" وهو ما يسمى باللغات الافرنجية "بتانت" وهو وثيقة تعطى المخترع تؤيد حقه فيما اخترعه لمدة معلومة. جدول: م د: 60.
الخرع: سمةٌ في أذن الشاة تقطع أعلى الأذن في طولها فتصير الأذن ثلاث قطع فتسترخى الوسطى على المحارة –حوف الأذن المتقعر -. و-: لين المفاصل: الرخاوة في كل شيء: الجبن والخور (ز): الدهش.
الخرع: الفصيل الضعيف أو الصغير: الناعم اللين.
الخرعة: الاسم من الاختراع بمعنى الابتداع.
الخريع: الغض: المرأة الشابة الناعمة (ز): الحسناء (ز): الماجنة الفرحة ج خرائع. و-: الفاجرة (ز): المتثنية لينًا (ز): كل سريع الانكسار. و-: الناقة التي يصيبها الخراع، وهي الخريعة. و– المشفر المتدلي: الشفة اللينة: الضعيف: المريب الخائف. (1) () والعامة تقول: خرعه وخرعه تخريعًا إذا أفزعه. والخروعة عندهم الذي ينخرع منه الناس ويفزعون. ولا ريب أن الدهش والفزع من سنخ واحد ولذلك صح العامي على التجوز.

الجزء: 2 - الصفحة: 257

خ ر ع

الخريع والخريع: العصفر أو القرطم.
الخروع والخريع والخريعة: التي لا ترد يد لامسٍ ج خرع وخرائع.
الخروع: شجر يحمل حبًا كأنه بيض العصافير يسمى السمسم الهندي: نبت معروف يستخرج من حبة دهن يسمى زيت الخروع: كل نبات قصيف ريان من شجر أو عشبٍ: كل نباتٍ ضعيف يتثنى. و- من الشباب: الناعم (ز).
الخروعة: المرأة الحسنة اللينة ج خرواع وخراويع.
الخراع: جنون الناقةك انقطاعٌ في ظهرها تصبح منه باركة لا تقوم: أن يكون البعير صحيحًا فيقع ميتًا: داءٌ يأخذه في العنق.
الخراعة: لغة في الخلاعة.
المخرع: الكثير الاختلاف في أخلاقه، أو هو المجزع. و-: الذاهب في الباطل: الثوب المصبوغ بالعصفر.
خرعون: قرية بسمرقند.
الخرعب والخرعبة والخرعوب والخرعوبةك الغصن لسنته: القضيب السامق: الناعم الحديث النبات.
الخرعبة: الشابة الجسيمة اللحيمة: الحسنة الخلق (ز) أو الرخصة اللينة (ز) أو البيضاء (ز) أو اللينة القصب الطويلة (ز) أو الرخصة العظم (ز).
الخرعب: مذكر الخرعبة، وهو الطويل في كثرةٍ من لحمه.
خ ر ف
الخرعوبة: القطعة من القثاء والقرعة والشحم: الشابة الرخصة اللينة: الرخصة العظم (ز) ج خراعيب.
خرف- خرفًا وخرافًا ومخرفًا الثمار: جناها. و- خرفًا: أخذ من طرف الفواكه، والاسم الخرفة. و- فلانًا: لقط له الثمرة. و- القومخ في حائطهم: أقاموا فيه وقت اختراف النخل. و-: أكل.
خرف- خرفًا "وخرف وخرف- خرفًا: لغتان" الرجل: فسد عقله من الكبر، فهو خرفٌ، وهي خرفةٌ. و- فلانٌ: أولع بأكل الخرفة –جنى النخلة -. و- ت الأرض: أصابها مطر الخريف.
خرفت البهائم: أنبت لها الخريف ما ترعاه. و- القوم: أصابهم مطر الخريف، فهم مخروفون.
خرفه: نسبه إلى الخرف. و- ت الأرض: أصابها مطر الخريف.
أخرفه الهرم و- هـ الدهر: أفسد عقله. و- النخل: حان خرافه. و- ت الشاة: ولدت في الخريف. و- ت الناقة: ولدت في مثل الوقت الذي حملت فيه من قابلٍ. و- القوم: دخلوا في الخريف: أقاموا في المكان خريفهم. و- فلانٌ نخلة لفلانٍ: جعلها خرفة له. و- ت الذرة: طالت جدًا.
اخترف الثمرة: جناها.

الجزء: 2 - الصفحة: 258

خ ر ف
خارفه: عاملة للخريف، كما يقال شاهره إذا عامله في الشهر.
الخرف "مصدر". و-: الشيص من الثمر –الرديء -.
الخرفة: الاسم من خرف الثمار: المخترف: المجتنى.
الخارف: حافظ النخل ج خراف.
الخراف والخراف: وقت اختراف النخل.
الخرافة: ما خرف من النخل.
خرافة: علم رجلٍ من بني عذرة أو جهينة استهوته الجن فرجع يحدث بالغرائب فأجعبوا به وكذبوه، ثم قالوا للحديث المستملح الكاذب: حديث خرافة، ثم أطلق اسم الخرافة على كل ما يكذبونه من الأحاديث ج خرافات (1).
الخروف: الذكر من أولاد الضأن إذا رعى وقوي قبل أن يجذع ج خرفان وأخرفة، والأنثى خروفة. و- من الخيل: ما نتج في الخريف، أو هو مهر الفرس إلى ستة أشهر أو سبعة أو حول؛ أو هو صفة بمعنى أكول، فيكون لكل ما أكل من الدواب.
الخروف والخريفة: نخلةٌ أو نخلات يخترفها الرجل لنفسه أو لعياله ج خرائف.
الخرائف: النخل التي تخرص.
خ ر ف
الخريف: "الأصل فيه اسم مطر القيظ ثم سمي الزمن به، قال أبو حنيفة" وهو أحد فصول السنة التي تخترف فيه الثمار، وهو ثلاثة أشهر بين القيظ والشتاء: أول ما يبدأ من المطر في إقبال الشتاء: السنة كلها (ز) من تسمية الكل باسم الجزء؛ والنسبة إليه خرفي وخرفي وخرفي. و-: الرطب المجني "فعيل بمعنى مفعول". و-: الساقية: اللبن الحديث عهدٍ بالحلب (ز) وهو الخرفي.
الخريفة: أن يحفر النخلة في مجرى السيل الذي فيه الحصى حتى ينتهى إلى الكدية ثم يحشى رملًا وتوضع فيه النخلة.
الخرفى: الجلبان من القطاني "معرب خربا".
المخرف: جنى النخل: موضع الإقامة في الخريف: الطريق اللأحب.
المخرف: زبيل تجنى فيه الثمار (2) ج مخارف و-: النخلة التي تخترف.
أرض مخروفة: أصابها مطر الخريف.
المخارف: المحروم المحدود.
المخرفة: البستان: جماعة النخل ما بلغت، أو نخلةٌ واحد إلى عشرٍ، وهو دون البستان ج مخارف.
المخرفة والمخرف: سكةٌ بين صفين من نخل يخترف المخترف من أيهما شاء: الطريق الواضح. (1) () وقد ولدوا منه فعلًا فقالوا: خرفنا فلان إذا حدثهم بأحاديث مستملحة.
(2) () ويسمى المقطف أو القفة.

الجزء: 2 - الصفحة: 259

خ ر ف
الخرفة: النعجة يتبعها خروف: الناقة ولدت في مثل الوقت التي حملت فيه.
ومن أسمائهم: خرافة، الخريف.
الخرفة: قرية بين سنجار ونصيبين.
خرفج الشيء: أخذه أخذًا كثيرً. و- فلانٌ: حسن غذاؤه في سعةٍ ونعمة. و- السراويل: وسعها.
الخرفج والخرافج: رغد العيش، وهو الخرفاج والخرفيج. و-: السمين.
الخرفيج من النبت: الغض الناعم، وهو خرفجٌ وخرفنجٌ.
المخرفج: الواسع.
خرفنج النبات: نعمته.
سراويل مخرفجة: طويل واسعة تقع ظهر القدم.
خرفشه: خلطه.
المخرفش: المخلط.
الخرفع: القطن الفاسد في براعيمه، أو القطن عامة، أو المندوف، أو ما يكون في جراء العشر، وهو حراق الأعراب يقتدحون به شبيه بالقطن المندوف.
الخرفيع: القطن المندوف.
خرفق واخرنفق واخرنبق: لصق الأرض وانقمع.
الخرفق: الخردل الفارسي ويعرف بحشيشة السلطان وهو نوع من الحرف عريض الورق.
خرق- خرقًا الثوب وغيره: جعل فيه
خ ر ق
فرجةً: مزقه: شقه. و- الأرض: جابها (ز). و- الرجل: كذب: قطع المسافة (ز). و- المفازة: قطعها (ز). و- خروقًا في البيت: أقام فلم يبرح. و- خرقًا الشيء: ابتدعه كذبًا (ز). و- الكذب: اختلقه (ز). و- العادة: تجاوزها (ز) فهو خارق.
خرق- خرقًا: لم يحسن التصرف في الأمور: حمق. و- بالشيء: جهله ولم يحسن عمله. و- في البيت: أقام.
خرق- خرقًا: حمق، فهو أخرق وخرقٌ وخرقٌ، وهي خرقاء وخرقة. والاسم الخرق. و- فلانٌك دهش لخوف أو حياء: بهت فاتحًا عينيه ينظر، فهو خرقٌ. و- بالشيء: لم يحسن عمله. و- الطائر: لم يطر فزعًا. و- الغزال: لصق بالأرض فزعًا وعجز عن النهوض. و- الرجل: أقام في البيت فلم يبرح. و- ت الشاة: كان في أذنها خرق مستدير، وهي خرقاء "وخرقة لغةٌ".
خرق الرجل: بقي متحيرًا من همٍ أو شدة.
خرقه فتخرق وانخرق: مزقه. و- هـ: جعل فيه فرجةً. و- الكذب: اختلقه (ز). و- فلان: أكثر كذبه (ز).
أخرقه: أدهشه.
اخترق الأرض: مر فيها عرضًا على غير طريق (ز). و- الدار: جعلها طريقًا لحاجته (ز). و- القوم والمكان: مضى وسطهم (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 260

خ ر ق
تخرق في الكرم: توسع في السخاء (ز). و-: لمطاوعة خرقه. و-: اختلق الكذب. و- الثوب: تمزق. و- ت الريح بالمكان: عصفت (ز). هو متخرق السربال ومنخرقه: إذا طال سفره وتشققت ثيابه.
انخرق الشيء: صار فيه فرجة وثقب. و- ت الريح: هبت على غير استقامةٍ (ز): اشتد هبوبها وتخللها المواضع (ز). و-: للمطاوعة.
اخرورق: خف وتصرف: تخرق: صار فيه فرجة.
المخرورق: من يدور على الإبل ويخف وتصرف.
الخرق: ما انخرق من الشيء أو بان منه: الفرجة في ثوبٍ أو حائط: القفر البعيد مستويًا أو غير مستوٍ. و-: الفلاة الواسعة تتخرق فيها الرياح، ج خروق. و-: الثقب، و-: نبت كالقسط.
الخرق: السخي: الظريف في سماحة ونجدة (ز): الفتى الحسن الكريم الخليقة (ز): الكريم من الرماح، ج أخراق وخراق وخروق.
الخرق والخرق والخرق: ضد الرفق: الحمق، وهو الخرفة. و-: أن لا يحسن الرجل العمل.
الخرق: شبه البطر من الفزع أو الدهش من حياءٍ أو خوف أو أن يبهت فاتحًا عينيه ينظر.
الخرق: الرماد يثبت ويذهب أهله. و-:
خ ر ق
ولد الظبية الضعيف القوائم: من لا يحسن الصنعة، وهو الخرق.
الخرق: جنسٌ من العصافير، واحدته خرقة ج خرارق.
الخرقة من ثوب ونحوه: القطعة ج خرق. و- من الجراد: دون الرجل (ز) وهي الخرقة.
ويقال: خرق الريح، جمع خرقة، وهي القطع من الريح "نوادر".
ذو الخرق: لقب النعمان بن راشد، لإعلامه نفسه بخرق حمر وصفر في الحرب.
الخارق من السيوف: القاطع ج خرق، أو هو جمع خروق.
الخريق: المطمئن من الأرض وفيه نبات، ج خرق. و-: الريح الباردة: الشديدة الهبوب (ز): اللينة السهلة "ضد" (ز) أو الطويلة الهبوب (ز) أو الراجعة غير مستمرة السير (ز) "كما في اللسان". و-: مجرى الماء الذي ليس بقعير ولا يخلو من شجر: البئر كسرت جبلتها من الماء: منفسح الوادي حيث ينتهي ج خرق وخرائق. و-: شاطئ الوادي: الناقة الغزيرة. و- من الأرحام: التي خرقها الولد فلا تلقح بعد ذلك، كالمستخرقة.
الخروق: الريح الشديدة الهبوب (ز) ج خرق.
الخريق: الرجل الكثير السخاء (ز): الكريم الخليقة (ز) ج خريقون. و-: الظريف في سخاوةٍ.

الجزء: 2 - الصفحة: 261

خ ر ق
الأخرق: الأحمق الجاهل: البعير يقع منسمه على الأرض قبل خفه، يعتريه ذلك من النجابة (ز): من لا يحسن الصنعة.
الخرقاء: الأرض الواسعة تتخرقها الرياح. و- م الريح: الشديدة الهبوب (ز). و- من الغنم: التي في أذنها خرقٌ مستدير نافذ؛ والأذن خرقاء. و- من الإبل: التي لا تتعاهد مواضع أقدامها من الأرض (ز) وفي المثل: "لا تعدم الخرقاء علة" يضرب في النهي عن المعاذير أي أن العلل كثيرة تحسنها الخرقاء فضلًا عن الكيس.
الخرقانية من العمائم: المكورة كعمامة أهل الرساتيق، أو هي "بالحاء المهملة مضمومة أو مفتوحة".
المخروق: المحروم الذي لا يقع في كفه غنى (ز).
المخروق الكف بالنوال: السخي (ز).
المخرق: الفلاة الواسعة. و- في الحوض: حجر يكون في عقره ليخرجوا منه الماء إذا شاؤوا.
المخترق: الممر (ز).
مخترق الرياح: مهابها (ز).
المخراق: الخرق الكريم (ز): الرجل الحسن الجسيم، طال أو لم يطل (ز): المتصرف بالأمور (ز) (1) " الذي لا يقع في أمرٍ إلا خرج منه (ز): الثور البري (ز): السيف
خ ر م
(ز): المنديل ونحوه يفتل ليضرب به أو يلف فيفزع به، ويكون لعبة لصبيان الأعراب.
وهو مخراق حرب أي صاحب حروب (ز) ج مخاريق.
المخارق: الملأص الذين يتخرقون الأرض بينا هم بأرض إذا هم بأخرى: الذي يتخرقون في وجوه الخير (ز).
ومن أسمائهم: مخارق، ومخراق، وخريق.
ومن أسمائهن: خرقة، وخرقاء، وخرقة.
الخرق: موضع بنيابور.
خرقة: قرية بمرو "معرب خره".
خرقان: قرية ببسطام.
خرقان: قرية بهمدان.
خرقل في رميه: تنوق، أو أرسل سهمه بالتأني، أو أمرقه من وسط الرمية.
خرك- خركًا: لج.
خارك: جزيرة ببحر فارس.
الخركاه: بيت من خشب مغشى بالجوخ ونحوه يحمل في السفر ليكون في الخيمة للمبيت في الشتاء وقاية البرد "دخيلة من عصر دولة المماليك؛ صبح: 2: 131".
خرم- خرمًا أنفه: قطع مقدم منخره وأرنبته بعد أن يقطع أعلاها حتى ينفذ إلى جوف الأنف: شق وترة أنفه "وهي ما بين منخريه": أصاب خورمته. و- الخرزة: ثقبها: فصمها "وأصل المعنى الثقب والشق". و- الرامي بسهمه القرطاس: أصابه ولم يثقبه. (1) () والعامة تقول: فلان متخرق في الأمور أي يحسن التصرف بها.

الجزء: 2 - الصفحة: 262

خ ر م
و- ته الخوام: مات (ز).
ويقال: ما خرم من الحديث أو من العمل شيئًا أي ما نقص منه. وما خرم الدليل عن الطريق أي ما عدل (ز).
خرم- خرمًا الرجل و- أنفه: تشقق أنفه: انشقت وترته.
خرم: تماجن، فهو خريم أي ماجن.
تخرمت وترة أنفه: قطع طرف أرنبته شيئًا لا يبلغ الجدع. و- الخرزة: انفصمت.
خرم الخرزة: فصمها.
اخترم القوم: استأصلهم. و- ت المنية فلانًا: أخذته.
اخترم: مات (ز). والسواد المخترم: جماعة الميتين (ز).
تخرم: تشقق: دان بدين الخرمية. و- الدهر القوم: اقتطعهم واستأصلهم (ز). و- ت الخرزة: انفصمت. و- الزند: لم يور القادح به نارًا. و- زند فلان أو أنفه: سكن غضبه (ز).
وقالوا: فلانٌ يتخرم زنده أي لا يقتدح منه نار، يريدون لا خير عنده (ز) ويركب بالظلم والحمق (ز).
انخرم الثقب: انشق. و- العام أو القرن: انقضى ومضى "والقرن أهل كل زمان". و- الكتاب: نقص بعضه وذهب، والكتاب منخرم ومخروم؛ وفعله خرم.
الخرم: أنف الجبل: ما خرم سيلٌ أو طريقٌ
خ ر م
في وقف أو رأس الجبل، وهو اسم ذلك الموضع إذا اتسع.
الخرم: موضع الخرم. و- من الإبرة: ثقبها. و- من الأكمة: منقطعها.
التخريم: قماش فيه ثقوب كثيرة.
الخرم: الناعم من العيش. و-: الفتيان المنخرمون في المعاصي، وهم الخرام. و-: نبت كاللوبياء بنفسجي اللون، شمه والنظر إليه مفرح جدًا، واحدة خرمة.
الخرمية: أصحاب القول بتناسخ الأرواح والحلول وبالإباحة، نسبةً إلى شيخهم مالك الخرمي الذي قتل زمن العتصم، وهو منسوب إلى خرمة بلد بفارس.
الخرمة: موضع الخرم من الأنف ج خرمات.
الخارم: التارك: البارد أو الريح الباردة: المفسد.
الخريم: الماجن.
الخرمان: الكذب.
الخرمان: نبت.
الخورمة: أرنبة الإنسان: مقدم الأنف أو ما بين المنخرين. و-: واحدة الخورم، وهي صخور لها أو فيها خروق (ز).
الأخرم: المقطوع وترة الأنف: المثقوب الأذن: الغدير، ج خرم.
أخرم الكتف: محز في طرف عيرها مما يلي الصدفة.

الجزء: 2 - الصفحة: 263

خ ر م
الأخرمان: عظمان منخرمان في طرف الحنك الأعلى.
أخرها الكتفين: رؤوسهما من قبل العضدين مما يلي الوابلة، أو طرفا أسفل الكتفين اللذين اكتنفا كعبرة الكتف.
الخرماء: الأذن المتخرمة: كل رابية تنهبط في وهدة، أو كل أكمةٍ لها جانب لا يمكن منه الصعود: عنزٌ شقت أذنها عرضًا.
الخرامة: آلة تستعمل في الدواوين وغيرها لخرم الورق أي ثقبه ليجعل في إضبارة، وهي المنضد. وقد أطلقها مجمع مصر لما يرادف بالفرنسية Perce papier. راجع جدول: م م: 148.
الخرومانة: بقلة خبيثة الريح تنبت في العطن، وتعرفها العامة باسم "أبي منتن". وفي لسان العرب ومادة: ش ق ذ" الخرؤمانة "بالهمز" ولعلها لغةٌ أخرى.
المخرم من الجبل ومن السيل: أنفه. و-: الثنية بين الجبلين. و- من الجبل و- من الأكمة: منقطعها. و-: الطريق في الجبل ج المخارم.
المخارم: أفواه الفجاج والطرق في الغلظ والجبال والرمل (1).
مخارم اليمين: مخارجها.
مخارم الليل: أوائله.
ومن أسمائهم: خريم، ومخرم، ومخرمة.
خ ر ن
الخرم: موضع بكاظمة، أو جبيلات بها.
الأخرم: جبل "وتضم راؤه"؛ وآخر بنجد.
أم خرمان: موضع.
المخرم: محلة ببغداد.
خرمة: بلد بفارس.
المخرمد: المقيم في منزله: المطرق الساكت عن حياء أو ذلك أو فكر.
اخرمس واخرنمس: ذل وخضع: سكت.
ليلٌ خرمسٌ: مظلم.
اخرمص واخرنمص: ذل وخضع: سكت.
خرمش العمل و- الكتاب: أفسده وشوشه.
اخرمقت المرأة: لا تتكلم إذا كلمت.
تخرمل الثوب: تمزق.
الخرملة: تساقط وبر البعير إذا سمن.
الخرمل: المرأة الرعناء: العجوز المتهدمة: الحمقاء: الكثير من الناس: الناقة المسنة.
الخرامل: المعاوز من الثياب –الخلقان –ومن أسمائهم: خرملٌ.
الخرنوب: راجع مادة: خ ر ب.
الخرنباش: راجع مادة: خ ر ب ش.
اخرنبق: راجع مادة: خ ر ب ق.
الخرنبل: راجع مادة: خ ر ب ل.
اخرنشم: راجع مادة: خ ر ش م.
الخرنوص "لغة في الخنوص": ولد الخنزير.
اخرنطم: راجع مادة: خ ر ط م. (1) () تقول العامة لمن يسلك في مساعيه الطرق الوعرة: اترك هذه المخارم الضيقة.

الجزء: 2 - الصفحة: 264

خ ر ن
خرنفه بالسيف: ضربه به.
الخرنف: القطن: السمينة من النوق: الغزيرة اللبن.
الخرنفة: ثمرة العضاه ج خرانف.
الخرنوف: هن المرأة.
الخرانف: الطويل.
اخرنفج النبات: راجع مادة: خ ر ف ج.
اخرنفق: راجع مادة: خ ر ف ق.
خرنقت الناقة: رأيت الشحم في جانبي سنامها فدرًا الخرانق.
الخرنق: ولد الأرنب "للذكر والأنثى" أو الفتي منهاج خرانق. و-: مصنعة الماء.
الخورنق: قصرٌ للنعمان بن المنذر الأكبر "معرب خورنكاه أي موضع الأكل والشرب". و-: نهر بالكوفة: مجلس الأكل والشرب للملك: نبت.
أرضٌ مخرنقة: كثيرة الخرانق.
الخورنق: بلد بالمغرب؛ وقرية ببلخ.
الخرانق: جلد من الأرض بين الملإ وأجأ، أو ماء لبلعنبر.
اخرنقف: راجع مادة: خ ر ق ف.
رجلٌ خرنفقة: قصير.
الخروع: راجع مادة: خ ر ع.
الخراتان: نجمان، كل واحد منهما خراة، ولا يعرف إلا مثنى. وقد ذكر في مادة خ ر ت.
خ ز ب
خرة الفأس: خرتها، ج خرات.
وقالوا للغلطة القبيحة يغلطها الرجل ويبقى أثرها السيء: هذه من خريات فلان. ونحن إلى الآن في خريات فلان، وكذا ذكرها ابن منظور في لسان العرب "مادة: خ ذ ق" فهي معروفة في عهده، وقال: إنها تقال وإن لم يكن ثمة خرء (1).
خزب- خزبًا جلده: ورم من غير ألم: تهيج، فهو خزب. و- ضرع الناقة: يبس وقل لبنه. و- ت الناقة: ورم ضرعها وضاقت أحاليلها، فيه خزبة وخزباء. و- البعير: سمن كأن جلده وارم من السمن.
تخزب الجلد: خزب: كان به شبه الرهل. و- ضرع الناقة: ورم.
الخزب "المصدر". و-: الخزف في بعض اللغات "عن ابن دريد".
الخزب: الضخم.
الخيزبان من اللحم: الرخص اللين، وهو الخيزب، وواحدته خيزبة وخيزبة.
خزيبة: اسمٌ لمعدن الذهب.
الخيزبان: الذكر من فرخ النعام.
الخوزب: ورم في حياء الناقة.
الخزباء: الناقة في رحمها ثآليل تتأذى منها: ناقةٌ وارمة الضرع. (1) () هذه من خريات فلان أي من أعماله السيئة.

الجزء: 2 - الصفحة: 265

خ ز ب
الخزباء: ذباب يكون في الروض.
الخزب: جبل باليمامة.
خزبة: أرض باليمامة.
خزبى: منزلة كان لبني سلمة.
تخزبز: تعظم: تعبس. و- البعير: ضرب بيده كل من لقي.
الخزباء والخازباز: راجع مادة: ب وز. واطلب مادة: خ وز.
الخزنبل: الحمقاء: العجوز المتهدمة ج خزابل.
الخزج: الضخم.
المخزاج من الإبل: الشديدة السمن حتى كأن جلدها وارم منه.
خزره- خزرًا: نظر إليه بلحاظ عينيه كبرًا واستخفافًا للمنظور إليه، أو تداهيًا. و-: هرب.
خزر- خزرًا: أصاب عينيه الخزر، فهو أخزر، ج خزرٌ؛ وهو خزري، وهي خزراء. و-: هرب.
خزر عينه: ضيقها ليجمع الضوء ويحدد النظر أو للتداهي.
تخازر: نظر بمؤخر عينيه: أظهر الخزر: ضيق جفنه ليحدد النظر.
الخزر: كسر العين بصرها خلقة أو ضيقها وصغرها، أو النظر الذي كأنه في أحد الشقين، أو أن يفتح عينه ويغمضها، أو هو حول إحدى العينين، أو إقبال الحدقة على
خ ز ر
الأنف، أو إقبال سواد العين على الصدغين، ضد القبل "ل: ق ب ل".
وأطلق الكتاب المعاصرون الخزر على قصر البصر المعروف باسم "ميوبيا".
الخزر: جيل من الترك، النسبة إليه خزري. و-: الخزيرة.
الخزرة والخزرة: داء يأخذ في مستدق الظهر بفقرة القطن.
الخزرة: انقلاب الحدقة نحو اللحاظ وهو أقبح الحول.
الخزير والخزيرة: الحاء من لحم ودقيق أو من الدسم، أو مرقة تطبخ من مصفى بلالة النخالة: اللحم الغاب –البائت –يقطع صغارًا في القدر ثم يطبخ بالماء الكثير، فإذا أميت طبخًا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم أدم بأي إدام شيء، ولا تكون الخزيرة إلا بلحم، فإن لم يكن لحمٌ فهي عصيدة.
الخازر: الداهية من الرجال.
الخيزرى والخوزرى: الخيزلى وهو مشية فيها تفكك وتراجع وتبختر.
الأخزر: البين الخزر.
الأخزري والخزري: عمائم من نكث الخز "النكث: هو ما ينقض ليغزل ثانيًا".
الخيزران: شجر هندي: نبات لين القضبان أملس العيدان لا ينبت في بلاد العرب ج خيازر، وهو الخيزور. و-: القصب: كل عودٍ

الجزء: 2 - الصفحة: 266

خ ز ر
لدن متئنٍ: عروق القناة: الرماح للينها وتثنيها.
الخيزرانة: مردى –لجام – السفينة وسكانها.
الخزنزر: السيء الخلق من الرجال.
ومن أسمائهم: خيزر.
خازر: نهر بين الموصل وإربل.
خزار: موضع.
دارة خزر ودارة الخنزرين: مواضع.
الخنزير: موضع باليمامة.
خزار: نهر عظيم بالبطيحة بين واسط والبصرة.
خزرب: اختلط كلامه وخطل.
خزرجت الشاة: خمعت- عرجت-.
الخزرج: "من نعت الريح" وهي الباردة أو الشديدة، أو هي الجنوب. و-: الأسد لشدته: قبيلة من الأنصار، وهم الأوس والخزرج.
ومن أسمائهم: خزرج.
خزرف في مشيه: خطر يرفع يديه ويضعهما.
الخزرافة: من لا يحسن القعود في المجلس، أو المضطرب في جلوسه، أو الكثير الكلام الخفيف: الرخو الخوار الضعيف.
الخزرافة: الأحمق: الضعيف: الجبان.
الخزريق: طعامٌ شبيه بالحساء أو الحريرة.
الخزرنق: ذكر العناكب.
الخزرانق: ضرب من الثياب، أو الثياب
خ ز ز
البيض "فارسي".
خز- خزًا الشوك في الحائط: غرزه (1) لئلا يتسلق إليه. و- الحائط: وضع عليه الشوك بمعنى سيجه. و- هـ بالرمح: أصابه وطعنه. و- هـ ببصره: أخذه عينه (ز). و- هـ: انتظمه بالسهم.
خززت تحزز يا تمر فأنت خاز: صار فيك شيء من الحموضة.
اختزه: طعنه: انتظمه بالسهم. و- هـ ببصره: أخذته عينه (ز). و- البعير: استاقه بين الإبل وتركها. و- الرجل: أخذه من بين جماعة.
قال في الناج: وأصله أن الخزز إذا وجد الأرانب عاشية اختز منها أرنبًا وتركها.
الخز: اسم دابة، وأطلق على الثوب المتخذ من وبرها، أو هو مشتق من الخزز- ذكر الأرانب-. و-: ما ينسج من الصوف والإبر يسم أو من الإبر يسم وحده ج خزوز.
الخزز: ذكر الأرانب أو ولدها، ج خزان وأخزة وخزاز.
الخزاز: بطن من تغلب من بني زهير.
الخزاز: بائع الخز.
الخزيز: العوسج الجاف جدًا: كل شوك يخز بالحائط- السياج-ز
خزازى وخزاز: جبل كانوا يرقدون عليه النار غداة الغارة. (1) () والعامة تقلب الخاء غينًا فتقول: غزه.

الجزء: 2 - الصفحة: 267

خ ز ز
الخزخز والخزاخز والخزخز: القوي الشديد: الغليظ العضل.
قدرٌ خزخزٌ: كبيرة "تاج: ع ج ل ز".
الاختزاز: "وضعها الكرملي مرادفًا للكلمة الفرنسية Sékection": تخير أحسن ما تراه من المجموع فتأخذه. جدول: ك: 21.
المخزة: الأرض الكثيرة الأخزة- الأرانب- ومن أسمائهم: خزاز، وخزز.
خزاز: نهر بين واسط والبصرة.
خزاز: ركية.
خزازى: جبل، أو هو خزاز "كسحاب".
خزع- خزعًا اللحم وغيره: قطعه "والظاهر أنه أصل المعنى". و- هـ منه: أخذه. و- من عرضه: نال منه بهجاء ونحوه (ز). و- عن أصحابه: تخلف (ز).
خوعه الظلع: قطعه عن المشي (1) (ز). و- هـ بينهم: قسمه. و- اللحم وغيره: خزعه "شدد للكثرة".
اختزعه: أخذه. و- هـ عن القوم: قطعه عنهم. و- هـ عرق سوءٍ: قعد به عن المكارم (ز).
تخزع اللحم من الجزور: اقتطعه. و- القوم الشيء: اقتسموه قطعًا. و- عن أصحابه: تخلف عنهم في سيرهم (ز).
انخزع الحبل: انقطع أو من نصفه، ولا يقال
خ ز ع
هذا إذا انقطع من طرفه. و- العود. انكسر (2). و- متن الرجل: انحنى من كبر أو ضعفٍ. و- الحي: انفصلوا عن قومهم.
الخزعة: الظلع (3) من إحدى الرجلين.
الخزعة: القطعة من الشيء.
الخزعة: العوقة الذي يعوق الناس عن الخير.
الخزاع: الموت: داءٌ يأخذ الإبل في العنق، أو هو بالراء المهملة.
الخزاعة: القطعة تقطع من الشيء: اسم حيٍ من الأزد.
الخزوع المخزاع: الذي يقتطع أموال الناس ويختزلها.
الخوزعة: رملة تنقطع من معظم الرمل.
الخوزع: العجوز.
المخزع: الكثير الاختلاف في أخلاقه.
الخزعبل والخزعبيل: الباطل ج خزعبلات كالخزعبل. و-: الأحاديث المستظرفة.
الخزعبلة: من أسماء العجب.
الخزعبلة والخزعبيلة: ما أضحك القوم من الهزل والمزاح.
خزعلت الضبع: خمعت- عرجت-. و- الماشي: نفض رجليه.
الخزعال: ظلع في الناقة. (1) () والعامة تقول: خسع، ومعه خسعة أي ظلعٌ خفيف في إحدى قوائمه؛ وهي من الخزعة أي الظلع.
(2) () عامتنا تقول: انقزع الغصن إذا انكسر "بإبدال الخاء قافًا".
(3) () والعامة تقول: خسمة.

الجزء: 2 - الصفحة: 268

خ ز ع
الخزعل: الضبع لما فيها من العرج.
الخزعالة: المزاح واللعب.
خزف- خزفًا: خطر بيده عند المشي. و- الثوب: شقه وخرقه (1).
الخزف: ما عمل من الطين وشوي بالنار حتى يصير فخارًا "هذا قول الجمهور" وبائعه وصانعه خزاف (2). واحدته خزفة. وفي المصباح: "الخزف الفخار قبل أن يشوى بالنار؛ أو هو الخزف قبل أن يشوى بالنار؛ أو هو الخزف قبل أن يشوى فإذا شوي فهو الفخار". و-: ما غلظ من الجرب.
ومن أسمائهم: خزفة، وخزيفة.
الخزف: موضع ببغداد.
خزقه- خزقًا بالرمح: طعنه طعنًا خفيفًا. و- ببصره: حدده إليه ورماه به (ز). و- الرجل و- الطائر: ألقى ما فيه بطنه (ز). و- السهم القرطاس خزقًا وخزوقًا: نفذ منه: أصاب الرمية. و- هـ في الأرض: رزه. وكل شيء حادٍ رززته في الأرض وغيرها فارتز فقد خزقته. ومنه ولد الخازوق.
اختزق السيف: انسل.
خ ز ل
انخزق الشيء: ارتز في الأرض. و- السيف: انسل.
الخزق: مصدر خزقه، وهو ما يثبت وما ينفذ.
الخزوق من الإبل: التي تختزق الأرض بمناسمها، أو التي إذا مشت انقلب منسمها فخد في الأرض.
الخزق من الأرض: التي لا يحتبس عليها ماؤها ويخرج ترابها.
الخازق: السهم المقرطس: السنان ج خوازق. ويقال: "يوشط أن يلقى خازق ورقه". يضرب مثلًا للرجل الجريء. ويقال: "إنه لخازق ورقه"، إذا كان لا يطمع فيه جريئًا حاذقًا.
الخازوق "مولدة": قضيب من حديد محدد الرأس يرز في الأرض، استعمله الأتراك قديمًا لعقاب الجاني بأن يدخل في دبره حتى يخرج من رأسه أو كتفه (3).
الخزيقة: بقلة ج خيزق.
وقالوا في الشتم للأمة: يا خزاق اقبلي، وهو من معنى الذرق.
المخزق: عودٌ في طرفه مسمار محدد يكون عند بياع البسر بالنوى يقامر به مع الصبيان.
المخزقة: الحربة.
خزله- خزلًا عن حاجته: عوقه. و- هـ: قطعه. (1) () والعامة تقول: خزقه؛ فهي إما من خرقه، أو من مزقه، أو من خزفه "بالفاء" أو من خزقه على لفظها محاز من خزق القرطاس السهم إذا نفذ منه، أو من خرقه بالرمح إذا طعنه.
(2) () والعامة تسميه الفاخوري ج فواخرة، وموضع ما يصنع فيه الفاخورة، وكلها مشتقة من الفخار.
(3) () واستقوا منه فعلًا فقالوا: خوزقه إذا أجله على الخازوق. والخازوق: كل عود مرتز في الأرض كالوتد.

الجزء: 2 - الصفحة: 269

خ ز ل
خزل- خزلًا البعير: ذهب سنامه. و- الرجل: أصابه خزل، فهو مخزول الظهر، وهو أخزل "فيهما". و-: مشى الخيزلى.
اختزل برأيه: انفرد. و- المال: اقتطعه. و- هـ: حذفه. و-: عرج. و- الخط: كتبه على طريقة الاختزال. "والأصل في المعنى الاقتطاع والحذف".
تخزل السحاب: تثاقل وكأنه بتراجع: مشى الخيزلى.
انخزل عن الجواب: لم يعبأ به. و- في كلامه: انقطع. و-: انفرد: مشى الخيزلى.
خوزل الرجل: أعيا.
الخزلة: الذي يعوقك عما تريد.
الخزلة والخزل: الكسرة في الظهر كانهباط السرج.
الخيزلى والخزولى والخيزل: مشيةٌ فيها تفكك وتثاقل وتراجع.
الاختزال: فن حديث يراد به إيجاز الكتابة وإبلاغها سرعة الخطابة، يثبتون به مقالات الخطباء وشتيت الأحاديث، وعلى سرعة التكلم يدرك الاختزال الكلام كله بحيث ترافق الكتابة النطق.
ومن أسمائهن: خوزلة.
خزلب اللحم: قطعه قطعًا سريعًا.
خ ز م
تخزلج في مشيه: أسرع؛ أو صوابه تخذلج "بالذال المعجمة".
خزم- خزمًا الشيء: شكه ونظمه: ثقبه. وكل مثقوب مخزوم. و- البعير: جعل في أنفه الخزامة. و- شراك النعل: ثقبه وشده (ز). و- أنفه: ذلك (ز).
خزم البعير: جعل في أنفه الخزامة. والإبل خزمى ومخزمة.
تخزم البعير: جعهل في أنفه الخزامة. و- الشوك في رجله: شكلها ودخل فيها (ز).
خازمه الطريق: أخذ كل واحدٍ منهما طريقًا حتى التقيا في مكان واحدٍ (ز). و- هـ: عارضه.
تخازما: تعارضا (ز).
ويقال: لقيته خزامًا أي وجاهًا (ز).
الخزم: شجر كالدوم: شجر له ليفٌ تتخذ من لحاثه الحبال، واحده خزمة.
الخزمة: خوصة المقل تعمل منه أحفاش النساء.
الخزم: الخرازون.
الخزام: بائع الخزم.
الخزامة: حلقة من شعر تجعل في وترة أنف البعير يشد بها الزمام، فإن كانت من صفرٍ فهي برة. و- من النعل: سير دقيق يخزم بين الشراكين (ز) وأطلق مجمع دمشق الخزامة لدبوس صغير تربط به الأوراق، وهي الخلال أيضًا. جدول م د: 72.
الخازم من الريح: الباردة "أو هي بالراء".

الجزء: 2 - الصفحة: 270

خ ز م
الخزومة: البقرة، في لغة هذيل، أو المسنة القصيرة منها، ج خزائم وخزم، وخزوم أو هذه للواحد وللجمع.
الخزوم: المنقطعة في السير.
الخزامى: نبت طيب الريح واحده خزاماة. وهي ترادف Lavande بالفرنسية، والاسم العلمي من الفارسية على الأرجح ولعله يفيد تعريب التوليب Tulipe وجنس زهر من فصيلة الزنبقيات "م. ز".
الأخزم: الحية الذكر: الذكر القصير الوترة: قطعة من حبل.
الخزماء: الناقة المشقوقة المنخر: مؤنث الأخزم.
المخزومة والخزامة: طائفة من أوراق لقضية، تخرق وتعلق مجموعة؛ من وضع مجمع دمشق. ووضع لها مجمع مصر الخرامة والمنفذ Perce Papier. راجع جدول: د ع: 101. وجدول م م: 148.
وفي شفاء الغليل: المخزومة نوع من الدفاتر تخرق "مولدة". قال ابن نباتة: لفلان في الديوان صورة حاضر فكأنه من جملة الغياب لم يدر ما مخزومه وجريده سبحان رازقه بغير حساب.
المخزمة: الإبل التي تجعل في أنفها الخزامة. والطير والنعام كلها مخزمة ومخزومة لأنها مثقوبة المنقار.
خ ز ن
ومن أسمائهم: خزامة، وخزمة، وخزمة، وخزيمة، وأخزم، وخازم، وخزيم، وخزام، ومخزوم.
ومن أسمائهن: خزامة.
أخزم: جبل قرب المدينة.
خزام: وادٍ بنجد.
الخزيمة: منزلة للحاج بين الأجفر والثعلبية.
خزن- خزنًا المال: أحرزه: غيبه "والظاهر أنه أصل المعنى". و- السر: كتمه. و- العطاء: حبسه ومنعه.
خزن- خزنًا وخزونًا، وخزن- خزنًا، وخزن- خزانةً اللحم: تغير ونتن (ز) فهو خزين.
أخزن: استغنى بعد فقر (ز).
اختزن الطريق: اختصره: أخذ أقربه. و- السر: كتمه. و- الشيء: أحرزه.
استخزن المال: خزنه.
الخزانة: عمل الخازن: موضع الخزن "ولا تفتح". و- من الإنسان: قلبه (ز)، وخازنه وخزانه: لسانه (ز).
خزانة الكتب: اطلب مادة: ك ت ب.
الخازن: أمين المال في الدولة "صفة غالبة" ج خزنة: وعرف في زمن دولة العثمانيين الأتراك باسم: خازن دار، وخزنة دار. وأقر مجمع دمشق الخازن على أمين صندوق المال من الدولة، ولكنه عرف زمن العباسيين ومن جاء تلوهم باسم الجهبذ "راجع مادة: ج هـ ب ذ".

الجزء: 2 - الصفحة: 271

خ ز ن
المخزن: موضع الخزن ج مخازن.
مخاز الطريق: مخاصره والأقرب منه.
الخزنبل: الحمقاء أو العجوز المتهدمة ج خزابل "راجع مادة: خ ز ب ل".
الخزنزر: راجع مادة: خ ز ر.
خزاه- خزوًا: ساسه وقهره. و- النفس: كفها عن هواها: ملكها: راضها. و- هـ: عاداه: طعنه. و- الفصيل: شق لسانه.
خزي- خزيًا، وخزًى ومخزاةً: وقع في بلية وشرٍ وشهرة فذل وهان. و- خزيًا: افتضح: تحير.
خزي- خزاية وخزًى فلانًا ومن فلان: استحيا، فهو خزيان، وهي خزيا، ج خزايا، وهي خزيانة "غ ق".
أخزاه: فضحه وأهانه: ألزمه حجةً ذلّله بها. جهعله يستحي في تقصيره، فهو مخزًى. و- هـ: أوقعه في الخزي.
اخزوى: خزي.
خازاني فخزيته أخزيه: كنت أشد خزيًا منه.
الخزي "المصدر": الفضيحة: الهوان: السوء.
الخزية والخزية: البلية يوقع فيها. و-: الجريمة يستحى منها.
الخزاء: نبت.
المخزي من القول: المستحسن (ز) ومنه قصيدة مخزية أي نهاية في الحسن (ز) يقال لصاحبها
خ س ر
أخزاه الله ما أشعره "دعاء له لا عليه" وقاية من العين (1).
المخزاة: مصدر بمعنى الخزي.
خسأ- خسأً وخسوءًا الكلب: طرده وأبعده. و- الكلب: بعد، فالكلب خاسئ "فاعل بمعنى مفعول". و- البصر: سدر وكل (ز)، فهو خاسئ "والأصل في المادة الإبعاد في سخط".
خسئ الكلب: بعد. و- البصر: كل وأعيا (ز).
ويقولون في الأمر: أخسأ إليك أي اخسأ عني.
أخسأ الكلب: خسئ.
خاسؤا وتخاسؤا: تراموا بالحجارة (ز). وهو يخاسئ أي يقامر.
انخسأ الكلب: بعد.
الخسيء والخسي: الرديء من الصوف.
الخاسئ: "فاعل من خسأ" الذي لا يترك أن يدنو من الناس. و-: الصاغر القميء.
الخسيج "وهو الخسي، على البدل": الخباء أو الكساء المنسوج من صوف أو ينسج من ظليف عنق الشاة فلا يكاد يبلى.
خسر- خسرًا وخسرانًا الكيل: نقصه: طففه، فهو خاسر. (1) () والعامة تقول: يخزي العين عنه ما أحسنه بمعنى أبعد الله عنه الإصابة بالعين من كثرة حسنه.

الجزء: 2 - الصفحة: 272

خ س ر
خسر، وخسر- خسرا وخسرا وخسرًا وخسرًا وخسرانًا وخسارة وخسارًا: ضل وهلك، فهو خاسرٌ وخسرٌ وخسيرٌ وخيسرٌ وخيسرى "أو هذه في الضرورة".
خر- خسرًا وخسرانًا وخسارةً التاجر: وضع في تجارته: نقص رأس ماله: غبن.
خسره: أبعده عن الخير: جعله يخسر: أهلكه: نسبه إلى الخسران.
أخسره: جعله يخسر. و- الكيل: نقصه. و- في تجارته: وافق خسرًا.
الخسر: العقوبة: الذنب: الخسران.
الخسرواني والخسروي: شراب: نوع من الثياب من نسج الحرير الرقيق منسوب إلى خسروشاه، أحد أكاسرة الفرس.
الخاسر: مطفف الكيل والميزان "صفة غالبة" وهو المخسر.
الخاسرة: أهل الغدر واللؤم والخيانة.
الصفقة الخاسرة: غير النافعة.
الخاسرة: الضعاف من الناس وصغارهم، أو هم الخناسرة.
الخيسرى: الضلال والهلاك: الخاسر: الغدر واللؤم كالخسار والخسارة. و-: الذي لا يجيب إلى الطعام لئلا يحتاج إلى المكافأة.
الأخسر: الشديد الخسران ج الأخسرون.
الخنسر والخنسري: اطلب مادة: خ ن س ر.
خس- خسةً وخساسة "من بابي ضرب وتعب" الرجل- والشيء: رذل، فهو خسيس
خ س س
وخساس ومخسوس ج خساسٌ وأحساء. و- نصيبه: جعله خسيسًا (ز) (1).
و- خسًا وزنه: خف ونقص فلم يعادل ما يقابله.
خس- "كتعب" خسة وخساسةً وخسوسةً نفسه: كان في نفسه خسيسًا.
أخس: أتى بالخسيس من الأفعال. و- هـ: وجده خسيسًا. و- الحظ: قلله ولم يوفه.
تخاسوا الشيء: تداولوه أو تبادروه، وهو بينهم خساسٌ.
استخسه: عده خسيسًا.
المستخس من الأفعال "ويفتح الخاء": الدون و-: القبيح الوجه الدميمه، وهي "بهاء".
الخس: بقل معروف من أحرار البقول، واحدته خسة. وهو من فصيلة المركبات اللسينية الزهر فيه أنواع تنبت برية في الشام؛ ولكن أهم أنواعه الخس البستاني الذي يزرع "م ز".
الخس: من أسمائهم.
وابنة الخس: هند أو جمعة الايادية من شهيرات نساء العرب بالفصاحة.
الخسان: النجوم التي لا تغرب كالجدي، والقطب، وبنات نعش.
الخسيس: الدني، التافه ج أخساء وأخسة، والأنثى خسيسة ج خسائس.
خسيسة الرجل: حاله المنحطة (ز) و-: أسنان الناقة دون الاثناء. (1) () والعامة تسمي النقص الخسس وبعضهم يقول الخيس "بالياء" على البدل. والفعل خس.

الجزء: 2 - الصفحة: 273

خ س س
يقال: جاوزت الناقة خسيستها، وذلك في السنة السادسة، إذا ألقت ثنيها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي.
ويقال: رفعت من خيسسة فلانٍ إذا فعلت فعلًا فيه رفعته.
ويقال: هذه الأمور خساسٌ بينهم أي دول.
الأخس: الرجل الدميم، وهي خساء.
الخساسة: مصدر خس. و- "بالضم": القليل من المال: علالة الفرس.
خسع خسعًا عنه كذا: نفي (1).
خسيعة القوم وخاسعهم: أخسهم.
خسفت- خسفًا وخسوفًا الأرض: ساخت بما عليها. و- الشمس والقمر: ذهب ضياؤهما وأظلما كلًا أو بعضًا، والأجود أن الكسوف للشمس، والخسوف للقمر. وقيل الخسوف إذا ذهب بعضهما والكسوف ذهاب كلهما.
وقالوا: دع الأمر يخسف "بالضم" أي دعه كما هو، "نقله الصاغاني".
خسف- خسفًا عين فلان: فقأها. و- ت العين: غابت حدقتها في الرأس (ز) فالعين خسيفة. و- الشيء: خرقه: قطعه (ز) فخسف خسوفًا أي انخرق. و- الشيء: نقص (ز): هزل (ز)، فهو خاسف، ج خسفٌ. و- فلانٌ: خرج من المرض. و- خسفًا الله به الأرض خسف هو وخسف به: أخذته الأرض وغاب فيها. و- البئر: خفرها في حجارة فأنبطت ماءً كثيرًا لا ينقطع،
خ س ف
فهو خسيفٌ وخسيفة وخسوف ومخسوفة ج أخسفة وخسف. و- ت خسوفًا عين الماء: غارت، فهي خسيف. و- القمر وخسف: ذهب نوره وكذلك الشمس. و- ت الأرض: غارت بما عليها. و- لونه: تغير (2). و- بدنه: هزل. و-: تغير لونه (ز).
أخسف البئر: وجدها خسيفًا. و- ت العين: عميت (ز).
انخسفت الأرض: ساخت بما عليها. و- العين: عارت: عميت (ز). و- السقف: انخرق.
الخسف: النقيصة (ز): مخرج ماء الركية: الجوع. يقال: بات فلان الخسف، وباتوا على الخسف أي جياعًا؛ وشربنا على الخسف أي على غير أكلٍ. و- من السحاب: ما نشأ من قبل المغرب الأقصى عن يمين القبلة. و- "بالكسر": ما نشأ من قبل العين حاملًا ماءً كثيرًا.
الخسف والخسف: عموق ظاهر الأرض: الجوز الذي يؤكل "والضم في الجوز هو الصحيح"؛ قاله ابن سيده. و-: الإذلال وأن يحملك الإنسان على ما تكره (ز).
ويقال: سامه الخسف وسامخ خسفًا "بالضم والفتح" أي أولاه ذلًا. وأصله أن يحبس الدابة بلا علف، ثم استعير للذل والهوان.
الخسفة: ماء غزير وهو رأس نهر محلم بهجر. (1) () والعامة تقول للشيء الرذل الخسيس هو خسعٌ.
(2) () والعامة تقول: انكسف لونه إذا تغير أو اربد وذهب رواؤه.

الجزء: 2 - الصفحة: 274

خ س ف
الخسوف والخسيف: بئرٌ حفرت في حجارة فلم ينقطع لها مادة لكثرة مائها، ج أخسفةٌ وخسفٌ.
الخاسف: الغلام الخفيف النشيط (ز): الجائع (ز): المهزول المتغير اللون (ز): الناقه من مرضٍ (ز) ج خسفٌ. و-: عين الماء الغائرة.
الخسيف من النوق: الغزيرة السريعة القطع في الشتاء. و-: الغائرة من العيون (ز). و- من السحاب: ما نشأ من قبل العين حاملًا ماءً كثيرًا.
الخيسفان والخيسفان: التمر الرديء: النخلة يقل حملها ويتغير بسرها.
الأخاسيف: الأرض اللينة.
المخسف: الأسد.
خساف: برية بين الشام والحجاز.
الخيسفوج: الخشب البالي، أو من شجر العشر خاصة. و-: العشر، وهو نبت يتقصف ويتلوى: حب القطن.
الخيسفوجة: سكان السفينة.
خسق- خسقًا وخسوقًا السهم: أصاب الرمية ولم ينفذ نفاذًا شديدًا: قرطس ونفذ "لغةٌ في خزق". و- ت خسقًا الناقة الأرض: خدتها.
الخسوق: الناقة التي إذا مشت انقلب منسمها فخد الأرض: السيئة الخلق.
الخساق: الكذاب.
الخيسق من البئار والقبور: البعيد القعر.
ويقال: هو ذو خسقات في البيع أي يمضي
خ ش ب
فيه تارة ويرجع فيه أخرى.
ومن أسمائهم: خيسق.
خيسق: اسم حرة.
خسله-خسلًا وأخسله: نفاه ورذله. و- الأديم: قشره "ل: م ح ق".
الخسيل والمخسول والمخسل ج حسائل وخسالٌ وخسلٌ وخسالٌ: الرذل الضعيف: خشارة القوم.
الخسالة: الرديء من كل شيء.
الأخسوم: عررة الجوالق "والصاد أعلى".
أخسن الرجل: ذل بعد عز.
خسى وأخسى: لعب بالجوز ونحوه. وهو يخسي ويزكي، وهو الزاكي والمخاسي، يقول: أخسًا أو زكًا أي أفردٌ أم زوج.
خاساه: لاعبه كذلك.
تخاسى الرجلان: تراميا بالحصى، ومثله تخاست قوائم الدابة بالحصى إذا رمت به (ز).
هو يخاسي: يقامر.
الخسا: الفرد "وأصله الهمز" ج المخاسي "غ ق" والأخاسي.
الخسي: نحو الخباء والكساء ينسج من صوفٍ
خشبه- خشبًا بكذا: خلطه: انتقاه "ضد". و- السيف: برده قبل أن يلين ولم يصقله: صقله "ضد": شحذه: وضع عليه سنانًا عريضًا أملس فيدلكه به فإن كان فيه شقوق أو شعث أو حدبٌ ذهب به واملس. و- الشعر والعمل والكلام: لم يحكمه ولم يجوده (ز). و- السهم: براه البري الأول. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 275

خ ش ب
القوس: عملها عملها الأول، وهو مخشوبٌ وخشيبٌ "فيها كلها" ج خشبٌ وخشائب.
اختشب وتخشب السيف: أخذه خشبًا "لم يتأنق في أخذه". و- الشعر والعمل: أخذه من هاهنا وهاهنا من غير تنوق.
تخشبت الإبل الشجر: تناولت أغصانه: أكلت اليبيس منه.
اخشوشب الرجل: صار صلبًا خشنًا في دينه وفي ملبسه ومطعمه وجميع أحواله (ز). فهو خشبٌ وخشيبٌ وأخشب: صبر على الجهد أو تكلف ذلك ليكون أجلد له.
الخشب: اليابس: ما لم يتأنق فيه (ز). و- من كل شيءٍ: الغليظ الخشن. و- من الإبل: الهزلى. و-: الرجل في جسده صلابةٌ وشدة: المنزل لا يلين على من نزل به "كـ: 2: 37".
رجلٌ قشبٌ خشبٌ: لا خير فيه.
الخشبة للسيف: البردة الأولى قبل الصقال.
الخشب: ما غلظ من العيدان ج خشبٌ وخشبٌ وخشبٌ وخشبانٌ، وواحده خشبة.
الخشاب والخشاب من الأرض: اليابسة التي تسيل من أدنى مطر.
الخشاب: بطون من تميم من بني مالك بن حنظلة.
الخشاب: بائع الخشب ج خشابة.
الخشابة: مطرق دقيق إذا صقل الصيقل السيف وفرغ منه أجراه عليه.
الخشبية: لقب أصحاب المختار بن أبي عبيدة؛
خ ش ب
وقومٌ من الجهمية.
الخشيب من الرجال: الجافي: العاري العظم والبادي العصب مع صلابةٍ وشدة وغلظة، وهو الخشيبي، وكذلك من الإبل.
الخشيبة في الصارم: الطبع الأول قبل أن يصقل. و-: الطبيعة.
الأخشب من العيش: الذي لم يتأنق فيه (ز): الخشن. و- من الجبال: الخشن العظيم الغليظ: الذي لا يرتقى فيها ج أخاشب.
هو أخشب الجبهة: كريهها.
الخشباء: الأرض الشديدة فيها حجارة وحصى وطين: الأرض التي كأن حجارتها منثورة متدانية (1).
الجبهة الخشباء: الكريهة واليابسة.
الخشيب من السيوف: الصقيل، أو الذي برد ولم يصقل "ضد". و-: الرديء والمنتقى: المنحوت من القسي: المنحوت من الأقداح: اليابس ج خشبٌ وخشائب. و-: الغليظ الخشن من كل شيء.
طعامٌ مخشوبٌ: إذا كان حبًا فهو مفلق قفار، وإن كان لحمًا فنيءٌ لم ينضج.
الخشيب من الناس: المخلوط في نسبه. و- من الخيل: الذي لم يرض ولم يحسن تعليمه.
الخشبان: الجبال الخشن ليست بضخام ولا صغار.
بيتٌ مخشب: ذو خشب. (1) () هذا يشبه ما يسمى عند عامتنا النقار، وهو أرض خشنة تكثر فيها حجارة صغار ثابتة في الأرض ومنثورة.

الجزء: 2 - الصفحة: 276

خ ش ب
خشبان: رجل.
ومن أسمائهم: خشبة.
الأخشبان: جبلا مكة وهما أبو قبيس والأحمر؛ وجبلا منى.
الأخاشب: جبال الصمان.
الخشب: وادٍ باليمامة؛ وآخر بالمدينة.
خشبان: موضع وراء عبادان.
ذو خشب: موضع باليمن.
الخشبي: موضع وراء الفسطاط.
الخشبل: الأكمة الصلبة، أو الحجارة الخشنة.
الخشتق: الكتان أو الإبريسم: قطعة في الثوب تحت الإبط "فارسي معرب خشتجة" (1).
خشر- خشرًا: شره: هرب جبنًا.
الخشار والخشارة: الرديء من كل شيء، أو رديء المتاع خاصة. و-: مايبقى على المائدة مما لا خير فيه: سفلة الناس، هو الخاشرة. و- من الشعير: ما لا لب له.
مخاشر المنجل: أسنانه.
خشرب العمل: لم يحكمه ولم يتقنه، كخرشبه.
خشرمت الضبع: صوتت في أكلها.
الخشرم: جماعة النحل والزنابير، لا واحد لها من لفظها أو واحدتهما خشرمة. و-: مأواهما وبيتهما ذو النخاريب. و-: أمير النحل:
خ ش ش
الحجارة الرخوة يتخذ منها الجص.
الخشرمة: أرضٌ كأنما حجارتها نثرت على وجه الأرض فلا يكاد يمشى فيها: رضمٌ من حجارة مركوم بعضه على بعض: ما سفل من الجبل ج خشارم.
خشارم الرأس: ما رق من الغضاريف التي في الخياشم.
الخشارم: الأصوات الغليظة من الأنوف.
الخشارم: موضع.
خشسبرم "دخيلة": من رياحين البر.
خشه- خشًا و- فيه: دخل فيه وغاب: مضى ونفذ. و- هـ شيئًا: ناوله في خفاء. و- البعير: جعل في أنفه الخشاش. و-هـ: طعنه: شنأه ولامه في خفاء. و- السحاب: جاء بالخش –المطر القليل -.
أخش البعير: جعل في أنفه الخشاش.
اختش من الأرض: أكل من خشاشها. و- بكذا كذا: وطئه فعرف خبره.
انخش في الشيء و- في الأرض: استتر بها: دخل وغاب. و- في القوم: دخل فيهم (ز).
الخش: المطر القليل: الرجالة، واحدهم خاش. و-: الشيء الأخشن والأسود: الشق في الشيء: الأرض الغليظة: البعير المخشوش.
الخش والخش: التل، وهو الخشيش "بالتصغير".
الخشاش "مثلثة": الماضي من الرجال: الشجاع: حشرات الأرض وهوامها "والكسر أفصح".
الخشاش والخشاش: الحاد الرأس اللطيف الجسم: اللطيف المدخل: الخفيف الوقاد: الخفيف (1) () والعامة تسربه الخشتك بالكاف وجمعه الخشاتك.

الجزء: 2 - الصفحة: 277

خ ش ش
الروح الذكي.
الخشاش: شرار الطيرك الشرار من كل شيء: البردة اللطيفة الخفيفة؛ "فإذا شددت كانت الجديدة المصقولة". و- من كل شيء: ما رق ولطف.
خشاش الرأس من العظام: ما رق منه.
هو خشاش المرآة والمخبر: لطيف الجسم والمعنى.
الخشاش: ما يدخل في عظم أنف البعير يشد به الزمام كالبرة إلا أنه من خشب، وهي صفر أو فضة، واحدته خشاشة ج أخشة. و-: حية الجبل، "والثعبان حية السهل"، أو الثعبان العظيم المنكر، أو الحية الخفيفة الصغيرة الرأس، أو حيةٌ بيضاء قلما تؤذي، أو الحية مطلقًا، ج أخشة. و-: الجانب، أو صوابه "بالحاء المهملة" و-: ما لا دماغ له من دواب الأرض والطير. و- من الطير: كالنعام والحبارى والكروان وملاعب ظله، ج خشاء. و-: الجوالق: الغضب.
يقال: حرك خشاشه أي غضبه.
الخشاش: الرديء من كل شيء: المغتلم من الإبل.
الخشش: الغزال الصغير، وهو الخشيش.
خشيش الأرض: خشاشها.
الخشاء: الأرض فيها رملٌ وحصًى أو طين وحصى: الأرض الخشنة الصلبة ج خشاوات وخشاشي. و-: موضع النحل والدبر.
الخشاء الخششاء: العظم الناتئ خلف الأذن،
خ ش ع
وهما خششاوان ويسميان الفهدتين.
الخشاء: التخويف.
المخش: الماضي النافذ الجريء على هو الليل: الفرس الجسور: الذي يخالط الناس ويأكل منهم ويتحدث.
خشخش الشيء و- فيه: دخل وغاب. و- هـ جعله يخشخش –يصوت -. و-هـ: أدخله.
تخشخش في الشيء: دخل فيه وغاب. و-: صوت.
الخشخشة: صوت السلاح، أو حركةٌ لها صوت كصوت السلاح: صوت الثوب الجديد.
الخشخاش: كل شيءٍ يابس يحك بعضه بعضًا: الجماعة الكثيرة، أو هي إذا كان عليهم دروع وسلاح. و-: الحية: نبت معروف يستخرج الأفيون من جرائه –ثماره –وتعصر بزوره فيخرج منه دهن يستعمل في صناعة الصبون خاصة (م ز).
ومن أسمائهم: خشان، وخشيش، والخشاش. ومن أسمائهن: خشة.
الخشاشان: جبلان قرب المدينة.
خشاخش: أعظم جبال بالدهناء.
خشع- خشوعًا: خضع أو هو قريب من الخضوع، إلا أن الخضوع في البدن وهو الاستخذاء، والخشوع في الصوت والبصر. و-: سكن: تذلل واستكان. وكل ساكن خاشع.

الجزء: 2 - الصفحة: 278

خ ش ع
و-: رمى ببصره إلى الأرض وخفض صوته "وأصل الباب من اللين والسهولة. بيان: 1: 99"، فهو خاشعٌ ج خشعٌ وخاشعون. و- ببصره: غضه (ز). و- بصره: انكسر و- السنام: ذهب إلى أقله (ز). و- فلانٌ خراشي صدره: ألقى بصاقًا لزجًا (ز). و- النجم: دنا من الغروب (ز). و- ت الشمس: كسفت (ز). و- ت الأرض: سكنت وأطمانت. و- الورق: ذبل (ز).
اختشع: خشع: طأطأ صدره وتواضع.
تخشع: تضرع: تكلف الخشوع: رمى ببصره نحو الأرض وغضه وخفض صوته.
الخشعة: قف من الأرض غلبت عليه السهولة: القطعة من الأرض الغليظة: الأكمة اللاطئة بالأرض ج خشعٌ.
الخشعة: الولد يبقر عنه بطن أمه إذا ماتت وهي حي.
الخاشع: المستكين: الراكع، في بعض اللغات. و- من الأرض: الذي تثيره الرياح لسهولته فتمحو آثاره (ز). و-: الجدار المتداعي إلى الأرض (ز). و-: المكان الذي لا يهتدى إليه (ز): المكان المغبر لا منزل به: سنام البعير إذا أنضي فذهب لحمه وتطأطأ شرفه.
خف خاشع: لا طئ بالأرض (ز).
الأرض الخاشعة: المتغيرة النبات: اليابسة التي لم تمطر.
حشيشة خاشعة: يابسة ساقطة على الأرض (ز).
خشف- خشفًا: سمع له صوتٌ أو حركةٌ
خ ش ف
أو حس خفي. و- في السير: اسرع، فهو خشوف. و- رأسه بالحجر: شدخه. و- ت المرأة بالولد: رمت به.
خشف- خشوفًا وخشفانًا: ذهب في الأرض: جال في الليل، وهو خاشف وخشوف وخشيف.
خشف- خشفًا البرد: اشتد. و- الثلج: سمع له خشفة عند المشي، وذلك في شدة البرد. و- خشوفًا الماء: جمد، فهو خاشف وخشفٌ. و- في الشيء: دخل فيه، فهو مخشفٌ وخشوفٌ وخشيفٌ وخاشفٌ. و- خشافةً الدليل: مضى بهم.
خشف- خشفًا البعير: عمه الجرب، فهو أخشف ج خشفٌ.
خشف الدليل: مضى بهم.
خاشف في ذمته: سارع في إخفارها. و-هـ: بادر إليه. و- الإبل ليلته: سايرها. و- السهم: سمع له خشفة –صوت – عند الإصابة.
انخشف في الشيء: دخل.
الخشف: مصدر خشف. و-: الذل، "لغة في الخسف". و- الرديء من الصوف "ويضم" ج أخشاف.
الخشف "وتثلث": ولد الظبية بعدما يكون طلًا أو أول مشيه، أو أول ما يولد، ج خشفةٌ وخشوفٌ؛ أو التي نفرت من أولادها وتشردت ج خشفةٌ، وهي خشفة. و-: الذباب الأخضر، ج أخشافٌ، أو هو الخشف.

الجزء: 2 - الصفحة: 279

خ ش ف
الخشف: اليبس: الثلج الخشن تسمع له خشفة عند المشيز و-: الجمد الرخو. و-: الخزف "يمانية أو صوابه بالسين".
الخشفة: قف علبت عليه السهولة: الصوت الواحد. واحد الخشف، وهي حجارة تنبت في الأرض نباتًا: صوت دبيب الحيات: صوت الضبع: الحركة والحس الخفي وهما الخشفة.
الخشوف: الجريء على السرى وهو الليل: السريع المر: الذي يدخل في الأمور غير هيابز
الخشيف: الثلج والجمد: يبيس الزعفران. و- من الماء: ما جرى تحت الحصى يومين أو ثلاثة ثم ذهب.
الخشيف والخاشف والخشوف: الماضي من السيوف ج خشفٌ.
الخاشفة من الإبل: التي تسير الليل.
جبالٌ خشفٌ: متواضعة.
الخشاف: الخفاش بعينه، والأولى أفصح وهو الطائر المعروف بالوطواط يطير بالليل.
الخشاف وأم خشاف: الداهية (1).
الأخشف: من عمه الجرب فيمشي مشية الشنج: من يبس عليه جربه ج خشفٌ.
الأخاشف: العزاز الصلب من الأرض.
الخمشف: اليخدان، وهو موضع الجمد (2). وأرى أنه يصح إطلاقه على معمل الثلج.
خ ش ل
جدول: ر ض: 25.
المخشف: الظبية لها خشفٌ.
المخشف: الأسد: الدليل الماضي والجريء على السرى وهول الليل.
ومن أسمائهم: خشاف، وخشاف، وخشف، وخشاف.
خشاف: موضع.
خشكنان أو خشكنانج: نوع من الخبز يحشى بلب الجوز والسكر "معرب خشكنان". قال بعض المتأخرين إنه هو المعروف عند الافرنج باسم Croissant.
وفي شفاء الغليل: أنه معروف تكلمت به العرب قديمًا (3).
خشله- خشلًا: رذله. و- الشراب: صفاه.
خشل- خشلًا: الثوب، بلي.
تخشل: تطامن وذل: صار خشلًا –رديئًا -.
الخشل: البيضة إذا أخرج جوفها: المجوف من كل شيء: ضرب من النبات أصفر وأحمر وأخضر: الاسورة والخلاخيل، وهو ما كان منها أجوف غير مصمت خشل "بالإسكان".
الخشل "ويحرك": المقل نفسه أو يابسه أو (1) () الخشاف: منقوع الزبيب وغيره معرب "خوش آب" الفارسية ومعناه الماء الجيد.
(2) () ويسمى الآن عند العامة البرادة.
(3) () غير بعيد النظر أن يكون الكماج، نوع من الخبز عند العامة، محرف من كنانج المختزلة من خشكنانج أي خبز طيب، أو هو محرف من الشماج وهو شبه القرص الغليظ من خبز الأرز أو الشعير، وألحقت الجيم في آخره للتعريب كما ألحقوها في داناج للعالم وفارسيتها "دانا". وأما المحشو بلب الجوز والسكر فيشبه أن يكون ما يعرف بالبرازق. راجع هامش ب ر ز ق. وفي بلاد إيران يسمون البسكويت باسم خشكنان.

الجزء: 2 - الصفحة: 280

خ ش ل
رطبه أو صغاره مما لا يؤكل، أو نواه، واحدته بهاء. و-: الرديء من كل شيء: رؤوس الحلي من اسورةٍ وخلاخيل، أو المكسر من هذه الرؤوس.
هو خشلٌ فشلٌ: ضعيف جبان في الحرب.
الخشيل: اليابس من الغثاء.
رجلٌ مخشل: محلي.
المخشلة: المصفاة.
المخشل والمخشول: المرذول.
المخشلب: لغةٌ في المشخلب. اطلب مادة: ش خ ل ب.
خشمه- خشمًا: كسر خيشومه.
خشم- خشمًا اللحم: تغيرت رائحته. و- خشمًا وخشومًا الرجل: اتسع انفه، فهو أخشم. و- الأنف: تغيرت رائحته من داء أو سدة فيه، فهو أخشم أي لا يكاد يشم، وصاحبه مخشوم. و- خشمًا وخشامًا: سقطت خياشيمه وانسد متنفسه.
خشمه الشراب: تثورت رائحته في الخيشوم وخالطت الدماغ فأسكرته، والاسم الخشمة. و- اللحم: تغيرت رائحته.
أخشم اللحم: تغيرت رائحته.
تخشم: مطاوع خشمه.
الخشم: الأنف أو ما سال منه المخاط.
الخشام من الأنوف: العظيم: و- من الجبال: العظيم أو الطويل (ز). و-: الأسد: داءٌ يأخذ في الأنف ويسده.
خ ش ن
الأخشم: الذي فقد حاسة الشم أو لا يكاد يشم شيئًا.
الخيشوم: الأنف أو ما فوق نخرته من القصبة وما تحتها من خشارم الرأس: أقصى الأنف أو الخياشيم: غضاريف في أقصى الأنف بينه وبين الدماغ، أو عروق في باطن الأنف. و- من الجبل: أنفه (ز) ج خياشيم. و-: سلائل سود ونغف في العظم "السلائل جمع سليلة وهي هنةٌ رقيقةٌ كاللحم".
المخشم: المكسر "المهشم". و-: السكران، وهو المخشوم والمختشم.
ومن أسمائهم: خشام.
خشن: خشنًا وخشونةً وخشنةً وخشانةً ومخشنة: صار أحرش "ضد لان" فهو خشنٌ؛ وهو خشينٌ ج خشان وخشنٌ؛ وهو أخشن ج خشنٌ؛ وهي خشنةٌ وخشناء، ج خشن. و- عليه صدره: وجد عليه (ز).
خشن صدره فاخشوشن: أوغره (ز). و-: جلعه خشنًاز
تخشن: صار خشنًا.
اخشوشن وتخشن: اشتدت خشونته: لبس الخشن: تعوده: أكله: تكلم به (ز): عاش عيشًا خشنًا (ز).
خاشنه: خشن عليه قولًا أو عملًا.
اشتخشنه: وجده خشنًا.
هو خشن الجانب وأخشنه وذو خشنةٍ وخشونةٍ ومخشنةٍ إذا كان صعبًا لا يطاق (ز) ج خشانٌ. وهي خشنة وخشناء.

الجزء: 2 - الصفحة: 281

خ ش ن
الأخشن: الذميم الحال (ز) أخاشن. و-: الأحرش من كل شيء، وهو الخشن ج خشان.
الخشناء: الناقة العجفاء: الكتيبة الكثيرة السلاح: الأرض ذات الحجارة والرمل (ز): بقلةٌ خضراء خشناء في المس لينة في الفم لزجة نورها أصفر وهي الخشناء.
المخشنة: الناقة الدميمة الطرق –السمن –ومن أسمائهم: أخشن، وخشين، وخشن، وخشان، وخشان، ومخاشن، وخشين، وخشينان.
ومن أسمائهن: الخشناء.
الخشنام "دخيلة فارسية، معرب خوش نام": الطيب الاسم.
خشت- خشوًا النخلة: أحشفت.
الخشو: الحشف.
خشي- خشيةً "وهذه أشهرها" وخشيًا وخشيًا وخشاةً وخشيانًا أو خشيانًا ومخشاةً ومخشيةً الشيء: خافه، فهو خاشٍ وخشٍ وخشيان، وهي خشيا؛ وهم وهن خشايا وهي خشيانة.
خشي- خشيةً أن يكون الأمر كذا: رجا (ز): علم (ز).
خشاه: خوفه.
وفي المثل: "لقد كنت وما أخشى بالذئب".
تخشاه: خافه.
خاشاني فخشيته أخشيه "للمغالبة": كنت أشد منه خشيةً. و- هـ: تاركه. و- بهم:
خ ص ب
أبقى عليهم وحذر فانحاز بعد الهجوم.
الخشو من التمر: الحشف.
الخشا: الزرع الأسود من البرد.
الخشاء: الجهاد- الغليظ من الأرض-
الخشي: يابس النبت "والحاء لغةٌ".
ويقال: هذا أخشى من ذاك أي أخوف، على التفضيل "نادر".
خصب- خصبًا وخصبًا، وخصب- خصبًا البلد: نمى نبته وكثر عشبه فهو خصب "س" وخصيبٌ ومخصبٌ؛ وجاء خصبٌ. وهو مخصابٌ إذا كان لا يكاد يجدب، وهي خصبة. و- العيش: اتسع "ضد أجدب".
عيشٌ أخصاب: على الوصف بالجمع، كبرد أسمال.
أخصب العيش: اتسع. و- المكان: خصب. و- القوم: كثر لبنهم وطعامهم وأسرعت بلادهم: نالوا الخصب. و- ت العضاه: جرى الماء فهيا حتى اتصل بالعروق، أو الصواب الإخضاب "بالمعجمة".
الخصب الجانب ج أخصابٌ. و-: حيةٌ جبلية، "والصواب بالضاد".
الخصب: "المصدر" وهو النمو واتساع العيش. و-: كثرة العشب.
أرضٌ خصبٌ، وأرضون خصبٌ وخصبةٌ وخصبةٌ، "مخفف من خصيبة". وحكى أبو حنيفة: أرضٌ خصيبة.
الخصب: الطلع والنخل "في لغة".
الخصبة: الطلعة والنخلة الكثيرة الحمل، أو

الجزء: 2 - الصفحة: 282

خ ص ب
نخلة الدقل "نجدية" وهي الخصاب.
الخصيب: الرجل البين الخصب: الكثير خير المنزل: الرحب الجناب (ز)؛ وهو خصيب الرجل.
الأخصاب: ضرب من الثياب.
ومن أسمائهم: الخصيب.
دير الخصيب: ببابل.
خصر- خصرًا الماء واليوم: اشتد برده. و- فلان: آلمه البرد في أطرافه.
اختصر الطريق: سلك أقربه "وهو الأصل" و- الكلام: أوجزه (ز). و- الشيء: حذف فضوله، وهو الخصيري. و-: أخذ المخصرة بيده أو اعتد عليها في مشيه. و- السجدة: قرأ سورتها وترك آيتها كي لا يسجد، أو قرأ آيتها ليسجد فيها، وكلاهما منهي عنه.
اختصر وتخصر: وضع يده على خاصرته، وهو مختصر ومتخصر. و- الجارية: اقتضها قبل البلوغ "مصباح: ق ض ض" وهو مجاز. و-: قرأ آية أو آيتين من آخر السورة في الصلاة.
خاصره: أخذ بيده في المشي: مشى إلى جنبه ويد كلٍ منهما عند خصر صاحبه: أخذ هو وصاحبه كل في طريق ثم التقيا في مكان.
تخاصروا: أخذ بعضهم بيد بعض. و- المصلي: ضرب يده إلى خصره في الصلاة: وضع يده على خصره. و-: خاصر كل صاحبه.
الخصر: وسط الإنسان المستدق فوق الوركين،
خ ص ر
وهما خصران ج خصور. و-: أخمص القدم (ز): ما دق من الرمل ولطف (ز): طريق بين أعلى الرمل وأسفله (ز) وهما مخصره. و- في السهم: ما بين أصل الفوق والريش (ز). و-: موضع بيوت الأعراب (ز). و- من النعل: ما استدق قدام الأذنين منها (ز) ج خصور "في الكل".
الخصر: البرد يجده الإنسان في أطرافه.
الخصر: البارد الذي يجد البرد: الذي آلم البرد أطرافه.
الخاصرة: الشاكلةك ما بين الحرقفة والقصيري: الخصر، ج خواصر. و-: وجع في الخاصرة أو الكليتين: عرق في الكلية إذا تحرك وجع صاحبه.
الخصار والخصار: الإزار، ج خواصر.
الخصيرى والخصيري: الاختصار.
المخصور: الذي يشتكي خصره أو خاصرته.
المخصرة: ما يختصر الإنسان في يده من نحو عصًا، وقد يتكئ عليه؛ أو عكاز أو مقرعة: شيءٌ كالسوط يكون بيد الخطيب إذا خطب يشير به، وكان من شعار الملوك ج مخاصر.
مخاصر الطريق ومختصراته: أقربه.
المخصر: الضامر الخصر. و- من الكشح: الدقيق.
ثغرٌ بارد المخصر أي المقبل.
المخصرة من النعل: المستدقة الوسط. و- من القدمين: ما تمس الأرض من مقدمها وعقبها ويخوي أخمصها مع دقةٍ فيه

الجزء: 2 - الصفحة: 283

خ ص ص
(ز). و- من اليدين: ما في رسغها تخصير كأنه مربوط أو فيه محز مستدير (ز).
خصه- خصًا وخصوصًا وخصوصًا وخصوصيةً وخصوصيةً "والفتح أفصح" وخصيصى وخصيصاء وخصيةً وتخصةً: فضله دون غيره وميزه. "أو الخصوصية وما بعدها أسماء للمصدر". و- هـ: أعطاه كثيرًا. و- خصوصًا وخصوصًا الشيء: ضد عم، فهو خاص.
خصصت- خصاصًا وخصاضةً يا فتى: افتقرت وساءت حالك.
خصصه: خصه "والتشديد للتكثير". و- هـ: أفرده بالشيء مما لا تشاركه فيه الجملة. و- الغلام: أخذ قصبةً فيها نارٌ يلوح بها لاعبًا.
أخص به: أزرى. و- هـ: خصصه.
اختص بالشيء: انفرد به. و- هـ به: أفرده به وفضله دون غيره. و- الرجل: افتقر وساءت حاله (ز).
تخصص لكذا: انفرد له دون مشاركة غيره.
استخصه: استخلصه.
الخص: البيت من قصب أو شجر: البيت يسقف عليه بخشبة كالازج "الازج: البيت يبنى طولًا" ج خصاص وأخصاص وخصوص. و-: حانوت الخمار وإن لم يكن من قصب: بلدٌ بالشام فيه جيد الخمر.
الخص: الناقص. يقال شهرٌ خص.
الخصية: دنان تنسب إلى الخصوص وهو
خ ص ص
موضع بالكوفة. وهو ذو خصية به، وله خصية وخصوصية وخاصة وخصيصى "وتمد" بمعنى واحد.
الخاص، وهو الخاصة والأخص والخصوص: ضد العام والأعم والعموم. هو خاص به ومخص به بمعنى واحد.
الخاصة في الناس: خلاف العامة؛ وتصغر خويصة ج خواص. و-: الذي اختصصته لنفسك. وسمع ثعلب يقول: "إذا ذكر الصالحون فبخاصةٍ أبو بكر، وإذا ذكر الأشراف فبخاصةٍ على".
الخصان والخصان من الناس: الخواص منهم.
الخصاصة ج خصاص في القبة ونحوها: شبه الكوة إذا كان واسعًا بقدر الوجه، ويكون للضيق كما في المنخل والبرقع، وهي ثقوبهما. و- في قذذ السهم والأثافي والأصابع وما أشبه: الفرج، ج خصاصاتٌ وخصائص. و-: الجوع والعطش (ز).
الخصاصة والخصاص والخصاصاء: الفقر وسوء الحال (ز).
ويقال: سددت خصاصه أي جبرت فقره (ز).
الخصاصة: ما يبقى في الكرم بعد قطافه عنيقيدٌ صغيرٌ هنا وآخر هناك. و-: الغصن لم يرو فخرج منه الحب متفرقًا: النبذ اليسير، ج خصاصٌ "وأصل الباب الانفراد بالشيء، بيان: 1: 179".
خصى: قرية ببغداد في طرف دجيل؛ وأخرى

الجزء: 2 - الصفحة: 284

خ ص ص
شرقي الموصل.
الخصوص: موضع بالكوفة تنسب إليه الدنان الخصية "غ ق"؛ عدة قرى بمصر؛ موضع بالبادية.
خصف- خصفًا النعل: رقعها كما يرقع الثوب: ظاهر بعضها على بعض وخرزها. وكل ما طورق بعضه على بعض فقد خصف. و- قدمه بقدمه: مشى على أثره يطبق موطئه على موطئه (ز). و- هـ: أربى عليه في الشتم (ز). و- العريان الورق على بدنه: ألزق بعضه على بعض يستر به عورته. و- في الحمام: ستر عورته بيده، وهو خصاف ومخصف. و- ت الإبل الخيل: تبعتها.
خصفت- خصفًا وخصافًا الناقة: صارت خصوفًا.
خصف: ساء خلقه: اجتهد في التكلف بما ليس عنده (ز). و- هـ: بمعنى خصفه. و- الشيب لمته: استوى فيها السواد والبياض (ز).
أخصف العريان: ستر عورته بالورق ونحوه. و- في عدوه: أسرع. والصواب بالحاء المهملة.
اختصف العريان: أخصف. و- ت الناقة: صارت خصوفًا.
الخصف: النعل ذات الطراق، وكل طراق خصفة "وأصل المعنى الجمع والضم".
الخصف والخصفة: قطعة مما يخصف به النعل.
خ ص ف
الخصف: الخزف "لغة": الثياب الغلاظ جدًا (ز): جمع خصفة.
الخصفة: الخرزة.
الخصفة: سفيفة تسف من سعف النخل فيسوى منها شقة تلبس بيوت الأعراب. جلة التمر التي تعمل من الخوص، وقيل هي البحرانية من الجلال خاصة ج خصف وخصاف. و-: الثوب الغليظ جدًا (ز) تشبيهًا بالجلة.
الخصوف من النساء: التي لا تلد في التاسع من شهورها ولا تدخل في العاشر. و- من مرابيع الإبل: التي تنتج عند تمام السنة أو بعد الحول من مضربها بشهر، أو التي تلقي ولدها في التاسع.
الخصيف: كل لونين اجتمعا في شيء كالرماد لأن فيه سوادًا وبياضًا: اللبن الحليب يصب علي الرائب: النعل المخصوفة: الكتيبة تخصف من ورائها بخيلٍ أي تتبع (ز).
الخصيفة من الكتائب: ذات اللونين بياض الحديد في سواد الصدأ.
الخصاف: من يخصف النعل: الكذاب. (ز).
الخصاف: حصير من خوصٍ.
الأخصف: الأبيض الخاصرتين من الخيل والغنم وسائره ما كان، ويكون بجنبٍ واحدٍ، أو هو أن يرتفع البلق نحو بطنه إلى جنبيه. و-: الظليم لسوادٍ فيها وبياض. و- من الجبال: ما كان فيه سواد وبياض.
المخصف: الأشفى: المخرز.
سماءٌ مخصوفة: ملساء خلقاء أو ذات لونين

الجزء: 2 - الصفحة: 285

خ ص ف
فيها سواد وبياض.
وفارس خصاف: مالك بين عمرو الغساني، مضرب المثل في الجرأة، كان أول أمره من أجبن الناس ثم شجع ففاق.
يقال: أجرأ من فارس خصاف، وهي فرسه، ويقال: أجرأ من خاصى خصاف، لحصان غيره.
ومن أسمائهم: خصيف، وخصاف.
خصفى والأخصف: موضعان.
خصله- خصلًا وخصالًا: نضله: قمره: رذله: قطعه "وهو الأصل في المعنى (1).
خصل البعير: قطع له الخصلة من أغصان الشجر، وهي ما لان منها. و- الشجر: شذبه. و-: جعله قطعًا.
أخصل الرامي: أصاب القرطاس.
خاصلني فحصلته أخصله خصلًا "للمغالبة": ناضلني فغلبته.
تخاصلوا: استبقوا: تراهنوا على النضال.
الخصل والخصلة في النضال: أن يقع السهم بلزق القرطاس فإذا تراهنوا على سبقٍ حسبوا خصلتين بمقرطسة. و-: الإصابة في المرمي "وأنكره بعض الأئمة".
ويقال: أصاب خصله وأخرز خصله إذا غلبه على الرهان.
الحصلة: الخلة فضيلة أو رذيلة تكون في
خ ص م
الإنسان. وغلب على الفضيلة. ج خصال وخصلات.
الخصلة: الشعر المجتمع والقليلة منه أو اللفيفة منه ج خصل، وهي الخصلة. و-: العضو من اللحم.
الخصلة والخصلة: العنقود: عود فيه شوك. و- من أغصان الشجر: ما رق ولان، هو الخصلة "فيهما" أو ليس إلا محركة. و-: طرف القضيب الرطب اللين.
الخصالة: لغة في الحصالة، وهي ما يرمى من الزؤان ونحوه. راجع مادة: ح ص ل.
الخصيل: المقمور: الذنب.
الخصيلة: كل لحمة فيها عصب: القطعة من اللحم صغرت أو عظمت ج خصيل وخصائل، أو هي لحم الساقين والفخذين والذراعين والعضدين، أو ما انماز من لحم الفخذين. و-: القليلة من الشعر.
المخصل: القطاع من السيوف وغيرها.
المخصال: المنجل تخصل به فروع الشجر.
ومن أسمائهن: خصيلة.
خصلفة النخل: خفة حمله، "أو الصواب بالضاد".
خصم- خصمًا: كان شديد الخصومة: كان عالمًا بها وإن لم يخاصم.
أخصمه: لقنه حجته على خصمه. و-هـ: وضعه في خصم الفراش أي جانبه.
اختصموا وتخاصموا: تجادلوا. و- السيف جفنه: أكله من حدته. (1) () فلاحو جبل عاملة يقولون: خصل البذار إذا نقى الحب الذي يبذره في الأرض وخلصه من الشوائب، وفيه معنى القطع مجازًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 286

خ ص م
خاصمه: وضعه في خصم الفراش أي زاويته. خاصمني فخصمته أخصمه "بالكسر شاذ": غالبني في الخصومة فغلبته. والاسم الخصومة والخصمة والخصمانية.
الخصم: المخاصم "س" ويجمع على خصوم وخصام وأخصام.
الخصم: المجادل ج خصمون وأخصامٌ "ككتف وأكتاف". و-: الشديد الخصومة: العالم بها وإن لم يخاصم.
الخصم من الفراش والعدل ومن كل شيء: ناحيته وجانبه: زاويته. و- من الرواية: طرفها الذي بحيال العزلاء في مؤخرها، ويقال لطرفها الأعلى العصم ج أخصامٌ وخصومٌ.
الخصومة: الجدل.
أخصام العين: ما ضمت عليه الأشفار.
الخصمة: من خرز الرجال تلبس عند المنازعة أو عند الدخول على سلطان "والمراد بالخزر ما يتخذ للتعاويذ".
الخصوم: الأصول: أفواه الأودية.
الخصيم: المخاصم ج خصماء وخصمان؛ ويجمع على أخصام "كشهيد وأشهاد".
الأخصوم: عروة الجوالق والعدل "لغة في السين".
الخصين: الفأس الصغيرة أو ذات خلفٍ واحد "وتذكر" ج خصن وأخصن.
خصاه- خصاء وخصىً: سل خصييه، فهو خصي ومخصي ج خصية وخصيان.
تقول العرب: كان جوادًا فخصي أي مكان
خ ض ب
غنيًا فافتقر (ز).
أخصى الرجل: تعلم علمًا واحدًا (ز).
الخصي والخصي والخصية والخصية والخصوة "نادر": من أعضاء التناسل، وهما خصيان وخصيان وخصيتان وخصيتان ج خصىً. أو الخصيان والخصيان: الجلدتان اللتان فيهما البيضتان، والخصيتان: البيضتان نفسهما.
الخصية: القرط في الأذن.
الخصي: الذي سلت خصياه وخصياه. و-: الشعر ليس فيه غزل.
الخصي "مخففة": المشتكي خصاه.
ومن قولهم: جاء كخاصي العير أي عريانًا لا شيء معه "ل: خ ض ل".
المخصى: موضع القطع.
اخضأل: اطلب مادجة: خ ض ل.
خضبه- خضبًا: غير لونه بحمرة أو صفرة أو غيرهما، أو أنه خاص بالحناء والكتم؛ وفي غيرهما يقال: صبغ، إلا إذا أريد الاستعارة. و- ت المرأة بنانها: لونته بالخضاب. والبنان والكف مخضوبٌ وخضيب، وهي خضيبٌ ج خضبٌ.
خضب- وخضب- وخضب خضوبًا الشجر: اخضر (ز). و- خضبًا النخل: اخضر طلعه (ز). و- ت الأرض: طلع نباتها واخضر (ز). و- العرفط والسمر: سقط ورقه فاحمر واصفر (ز).
خضب: خضب "شدد للكثرة". و- ت

الجزء: 2 - الصفحة: 287

خ ض ب
المرأة بنانها: غيرت لونه بالحناء، فهو مخضبٌ. و- هـ: غير لونه.
أخضبت الأرض: طلع نباتها (ز).
اختضبت المرأة: خضبت بالحناء ونحوه. وتخضبت مثله.
اخضوضب الشجر: اخضر (ز).
الخضب: الجديدمن النبات يمطر فيخضر (ز) وهو الخضوب. و-: خضرة النبات في بدء الإيراق (ز) ج خضوبٌ.
الخضبة: الدقلة من النخل ج خضاب "ل: غ س ن".
الخضبة: المرأة الكثيرة الاختضاب.
الخضاب: ما يختضب به من حناء وكتمٍ ونحوهما.
الخاضب: البهيمة تاكل الخضب: الظليم الذي اغتلم فاحمرت ساقاه؛ أو أكل الربيع فاحمر ظنبوباه واصفرا أو اخضرا "خاص بالذكر ولا يعرض للأنثى"؛ أو يحمر عنقه وصدره وفخذاه، لا الجلد والريش، حمرة شديدة ج خواضب؛ وهو احمرار يبدأ في وظيفيه عند بدء احمرار البسر وينتهي بانتهائه.
الكف الخضيب: نجم في السماء (ز).
المخضب: المركن: شبه إجانةٍ تغسل فيها الثياب وربما يغتسل فيها الرجل. ويصح إطلاقه على ما يعرف في الشام بالمغطس، وفي مصر بالبانيو، وبالفرنسية Baignoire جدول: ر ض: 26.
المخاضب: خرق الخضاب: خرق الحيض (ز).
خ ض د
الخضاب: موضع باليمن.
أخضجو الأمر: نقضوه.
تخضجت الشاة: عرجت وخمعت.
انخضج خفه: زاغ.
خضد- خضدًا الغصن وغيره "رطبًا أو يابسًا": كسره ولم يبن، فهو مخضودٌ وخضيدٌ "وهو الأصل في المعنى": ثناه من غير كسرٍ: قضبه. و= البعير عنق صاحبه: كسرها: ثناهاح فالبعير خضادٌ. و- الشجر: قطعه. و- السدر ونحوه: نزع شوكه. و-: أكل شيئًا رطبًا كالقثاء (ز): أكل أكلًا شديدًا (ز): أكل بجفاء وسرعة (ز) فهو مخضد.
خضد- خضدًا النبات: ضعف. و- بدنه: تكسر وتوجع وكسل: عجز عن النهوض. و- ت الثمار: تركت أيامًا فذبلت وخمرت.
خضد الغصن: قضبه.
أخضد المهر: جاذب المرود نشاطًا ومرحًا "المرود: حديدة تدور في اللجام".
اختضد البعير: أخذه وهو صعب لم يذلل فخضمه ليذل وركبه (ز) "أو هو اختضره بالراء".
تخضدت وانخضدت الثمار: حملت فتكسرت وتشدخت. و- العود: للمطاوعة.
الخضد: ما خضد من الشجر ونحي عنه: كل ما قطع من عودٍ رطب: نبت أو شجر رخو بلا شوك: التوهن والضعف في النبات:

الجزء: 2 - الصفحة: 288

خ ض د
ضمور الثمار وانزواؤها: وجعٌ في الأعضاء لا يبلغ أن يكون كسرًا (ز). و- من السفر: تعبه. و- في الأعضاء: الأخضد.
الخضد: العاجز عن النهوض.
الخضاد: شجر رخو بلا شوك من شجر الجنبة ولورقه حروف كحروف الخلفاء.
المتخضد: المتثني.
اليخضود: اسمٌ لما تكسر من شجر ونحي عنه.
المخضود: المنقطع الحجة (ز): العاجز عن النهوض (ز).
المخضد: الشديد الأكل يأكل بجفاء وسرعة.
خضر- خضرًا النخل: قطعه. و- الكلأ: جزه.
خضر له في كذا: بورك له فيه (ز).
خضر- خضرًا وخضرةً وخضرة الزرع: نعم، فهو خضرٌ وأخضر وخضور وخضير (1) ويخضور ويخضير، وهي خضرة وخضراء، ج خضرٌ.
خضرت جلدته: أخصب (ز). و- هـ: قطعه وجزه: جعله أخضر.
التخضير: اسم لزمنٍ من الزراعة.
اخضر الزرع: صار أخضر: نعم. و- الليل والظلمة: اشتد سوادهما (ز). و- الكلأ: انقطع وانجز.
اختضر النخل: قطعه. و- الكلأ: جزه فاختضر
خ ض ر
هو. و- الحمل: احتمله. و- الجارية: افترعها (ز) أز افترعها قبل البلوغ (ز). و- الفاكهة: أكلها قبل إتاها. و- الشيء: قطعة من أصله. و- البعير: أخذه وهو صعب فخطمه ليذل ومشى به: و- الليل: اسود.
اختضر الغصن والكلأ: أخذ طريًا قبل تناهي طوله. و- الشاب: مات فتيًا (ز) وهو مختضرٌ.
المخاضرة: بيع الثمار قبل بدو صلاحها.
اخضوضر الزرع: نعم وصار أخضر.
الخضر: الرخص من الشجر إذا قطع، وهو المخضور.
الخضر: مصدر خضر: سعف النخل وجريدها الأخضر.
الخضر "واحده خضرة" والخضرة والخضير والخضراء: الجنبة، وهي بقلة ورقه كورق الدخن وكذلك ثمرتها وترتفع ذراعًا. و-: البقول: الحشيشة الرطبة.
الخضر: الغض من كل شيء: المكان الكثير الخضرة: الزرع: الهدر من الدم: المأخوذ بغير ثمن: الهنيء المريء.
يقال: هو لك خضرٌ مضرٌ وخضرٌ مضرٌ، والدنيا خضرة مضرة.
الخضر: اسم نبيٍ أو عبد من عباد الله الصالحين معمر، وهو الخضر أيضًا، وقيل هو الأفصح.
الخضرة من الألوان: بين السواد والبياض معروفة ج خضرٌ وخضرٌ جج أخضارٌ، (1) () وعامتنا تقول في أمثالها: بيع الخضير ما له نظير أي بيع الزرع والثمر وهو أخضر أفضل من بيعه يابسًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 289

خ ض ر
وأصلها للريحان والبقول (1) وتطلق على السواد (ز). و- في ألوان الناس: السمرة. و- في الخيل والإبل: غبرة تخالطها دهمة.
الخضرية: نخلةٌ طيبة الثمر خضراؤه: نوع من الثمر كأنه زجاج لصفائه.
الخضراني: الأخضر من ألوان الإبل.
الخضار: لبن أكثر ماؤه حتى رق: البقل أول ما ينبت.
الخضار: وادٍ كثر شجره.
الخضارة: البقول.
خضارة "معرفة": البحر لخضرة مائه.
الخضيرة من النساء: التي لا تكاد تتم حملًا حتى تسقطه. و- من النخل: التي ينتثر بسرها وهو أخضر.
الخضاري والخضيراء والخضار: طير يقال له القارية، وهو الورور المعروف ببلاد الشام. وفي معجم المعلوف: "طائر قصير الرجلين طويل المنقار أسوده، في قمة رأسه حمرة وتحت حنكه طوق إلى الصفرة وسائره أخضر، وفي وسط ذنبه ريشتان أطول من سائر ريش الذنب، وهو أنواع كثيرة أشهرها هذا الذي تقدم وصفه، واسمه في الشام وشمالي العراق وروار، وهو حكاية صوته، وفي عمان خضيراء، وفي جنوبي العراق خضار سمي بذلك للونه "م ح".
وقيل: هو الأخيل، ويتشاءم به إذا سقط على
خ ض ر
ظهر بعير، وهو أخضر في حنكه حمرة وهو أعظم من القطا.
الأخضر: ذو الخضرة: الأسود. و- من الرجال: الكثير الخير (ز) و- من الغلمان: الذي بقل عذاره بج أخاضر. و-: داءٌ يأخذ العين.
أخضر القفا: الصفعان (ز): من ولدته سوداء (ز). و- البطن: الحائك (ز). و- النواجذ: الذي يأكل البصل والكراث (ز): الحراث لأكله البقول (ز). و- الجناحين: الليل (ز).
وفي الخيل أخضر أحم وهو أدنى الخضرة إلى الدهمة، وفيها أخضر أدغم، وأخضر أطحل، وأخضر أورق.
هم خضر المناكب: في خصبٍ عظيم.
الخضر: القبيلة.
الأخيضر: الذباب الهندي.
الأخاضر: اللحم والذهب والخمر (ز).
الخضراء: مؤنث الأخضر: السماء (ز): الخير والنعيم والصخب. و- من كل شيء: أصله. و- من القوم: سوادهم ومعظمهم. ومنه ما يقال في الدعاء عليهم: "أباد الله خضراءهم".
الخضراء من الكتائب: ما يعلوها سواد الحديد (ز). و- من الدلاء: التي استقي بها زمانًا حتى اخضرت (ز). و- من الحمام: الدواجن. و: خضر البقول، ج خضروات.
خضراء الدمن: الشجرة الناضجة في دمنة، (1) () تطلق الخضر وواحدها الخضرة على ما يؤكل من نبات البقول طريًا غضًا، وهو إما لخضرتها أو من الخضارة بمعنى البقول.

الجزء: 2 - الصفحة: 290

خ ض ر
ويكنى بها عن المرأة الحسناء في المنبت السوء (ز). الخضاري: نبت.
الخضيراء: طائر أخضر اللون. وتقدم قريبًا.
الخضيرة: تصغير الخضرة وهي النعمة.
اليخضور: الأخضر: المكان الكثير الخضرة: الماء الكثير.
المخضر: المخلب.
المخضرة من الأرض: ذات الخضرة: الكثيرتها.
المخضار من النخل: التي نتثر بسرها وهو أخضر.
ومن أسمائهم: خضر، وخضير.
بنو الخضر: بطن من قيس عيلان.
خضرة: علم لخيبر.
الخضرية: موضع ببغداد.
خضوراء: ماء.
الأخضر: جبل بالطائف.
الخضراء: قلعة باليمن؛ موضع باليمامة؛ أرض لعطارد.
الخضار: موضع كثير الشجر؛ بدل قرب الشحر.
الأخيضر: وادٍ بين الشام والمدينة يقال له أخيضر ثربة.
الخضيرية: محلة ببغداد.
كفر الخضير: قرية بمصر.
خضرب الماء: اضطرب.
ماءٌ خضارب: متماوج لا يكون إلا في غدير أو وادٍ.
المخضرب: الفصيح البليغ المتفنن.
خ ض ر
الخضريج: المبطخة.
خضرع وتخضرع: تسمح وطبعه يأبى السماحة، وهو خضارع ومتخضرعٌ.
الخضرفة: العجوز أو هرمها وفضول جلدها.
الخنضرف: المرأة الضخمة اللحيمة الكبيرة الثديين، وهي الخنضفير. و-: النصف، وهي مع ذلك تشبب: المرأة التي لها خواصر وبطون وغضون.
خضرم: خلط. و- هـ: جعله بين بين، والاسم الخضرمة "وهو الأصل في المعنى". و-: الناقة أو الشاة: قطع طرف أذنيها. و- الأذن: قطع من طرفها شيئًا وتركه ينوس أو قطعها بنصفين. و- ت الخافضة الجارية: أصابت غير موضع الخفض، فهي مخضرمة.
تخضرم الزبد: تفرق ولم يجتمع من البرد، فهو متخضرم (1).
الخضرم والخضارم: الكثير الماء من بحرٍ أو بئرٍ أو غير ذلك: الكثير والواسع من كل شيء: الجواد المعطاء (ز): السيد الحمول، ج خضارم وخضارمة "ولا توصف به المرأة".
الخضارمة: قوم من العجم سكنوا الشام كالجراجمة بالموصل والأبناء باليمن.
الخضرم: فرخ الضب يكون حسلًا ثم خضرمًا. و-: الماء الحلو أو بين المر والحلو.
الخضارم: السيد الحمول (ز) ج خضارم "ولا توصف به المرأة" و-: الماء الكثير، (1) () وعامتنا في جبل عامل تقول للزبد إذا كان كذلك خصرم "بالصاد المهملة" وهو من التصحيف.

الجزء: 2 - الصفحة: 291

خ ض ر
وهو المخضرم
الخضارم والخضرم والمتخضرم: الزبد المتفرق بالبرد ولا يكاد يجتمع.
المخضرم: المقطوع: من أدرك الجاهلية والإسلام "وكسر الراء لغة". و-: من لم يختتن. و- من الرجال: الأسود وأبوه أبيض: من ليس بكريم النسب: الدعي من لا يعرف أبواه، أو من ولدته السراري. و- من اللحم: ما لا يدري ألحم ذكر أم أنثى: و- من الطعام: التافه ليس بحلوٍ ولا مرٍ. و- من الماء: بين الخفيف والثقيل أو غير العذب. و- من الإبل: ما قطعت طرف أذنه.
جارية مخضرمة: مخفوضة.
خضض الجارية: زينها بالخضض – الخرز-.
خاضضه: بايع معاوضةً.
الخضض: الخرز البيض تلبسها الصغار: السقط في المنقط: غل الأسير: ألوان الطعام. وأطلقها الكرملي على خرز أبيض يشبه اللؤلؤ وهو بالفرنسية Kératophylon. جدول: كـ: 3
الخضيض والخضاخض من الأمكنة: المبلول بالماء: الكثير الشجر والماء. و- من الشجر: الناعم الريان.
الخضيض: المكان المتترب تبله الأمطار.
الخضاض: الشيء اليسير من الحلي: المداد "وربما كسر": غل الأسير: مخنقة السنور أو الغزال: الأحمق، وهو الخضاضة.
خضخض الماء: حركه "وهو أصل المعنى" وهو من خاض لا من خض. و- الأرض:
خ ض ع
قلبها وأثارها لتجود. و- فلان: استمنى بيده. و- الحمار الأتان: خالطها.
تخضخض: تحرك.
الخضاخض: السمين البطين من الرجال والجمال ج خضاخض؛ وهو الخضخض والخضخض والخضاخضة.
الخضخض والخضخض: ريحٌ بين الصبا والدبور: ريحٌ تهب من المشرق.
الخضخاض: ضرب من القطران: نفط أسود رقيق لا خثورة فيه وليس وليس بالقطران لأنه عصارة شجر وهو ينبع من عين تحت الأرض تهنأ به الإبل الجراب. ويصح إطلاقه على ما يعرف اليوم "بالمازوت" جدول: ر ض: 27.
خضع- خضوعًا وخضعًا وخضعانًا: تطامن وذل: سكن وانقاد: ألان كلمة للمرأة. و- رقبته: كان كذلك، فهو خاضعٌ، ج خضعٌ، وهو خضوعٌ ج خضع؛ وهو أخضع، وهي خضعاء، وهن خضع.
خضع- خضعًا وخضوعًا النجم: مال للمغيب (ز). و- النبات: تثنى من النعمة كأنه منحنٍ (ز). و- هـ الكبر فخضع: حناه فانحنى (ز). و- هـ: جعله خاضعًا: سكنه. و- ت الإبل: جدت في سيرها (ز). و- هـ إلى السوأة: دعاه.
خضع- خضعًا، وهو أخضع وهي خضعاء "وكمنع لغة": كان بين الخضع.
خضع اللحم: قطعه.
أخضع الرجل: انحنى وتطامن: ألان كلامه

الجزء: 2 - الصفحة: 292

خ ض ع
للمرأة. و- ته الحاجة إلى كذا: ألجأته (ز). و- الصقر: طامن رأسه للانقضاض (ز).
اختضع: خضع وذل: مر سريعًا. و- الفحل الناقة: سانها. و- ها بكلكله: أراد الضراب.
الإختضاع: سرعة سير الفرس "عن ابن الأعرابي".
خاضع المرأة: خضع لها بكلامه وخضعت له فطمع بها.
اخضوضع: خضع وذل.
الخضع: تطامن العنق ودنو من الرأس إلى الأرض.
الخضع من النبات: المتثني من النعمة كأنه منحنٍ "ولا فعل له يحمل عليه".
الخضعة والخضعة: السياط والسيوف: أصوات وقعهما؛ أو الخضعة: صوت وقع السيف، والبضعة للسوط.
الخضعة: من يخضع اقرانه ويقهرهم.
الخضعة: من يخضع لكل أحدٍ: النخلة التي تنبت من النواة، ج خضعٌ.
الخضوع: الخاضع: المرأة التي لخواصرها صوت.
الخضيعة: الصوت يسمع من بطن الدابة؛ أو صوت قنب الحصان –وعاء قضيبه –إذا جرى "ولا فعل له" و-: صوت السيل.
الخضيعتان: لحمتان مجوفتان في بطن الفرس يسمع الصوت منهما.
الخيضعة: المعركة أو غبارها: اختلاط الأصوات في المعركة: بيضة الحرب.
والخيضعة والهيزعة بمعنى واحد والأشهر عند العامة الثانية.
خ ض ل
الخيضع: الخاضع الراضي بالذل.
الأخضع: الراضي بالذل: من في عنقه تطامن خلقة، والأنثى خضعاء "والفعل كفرح".
ومن أسمائهم: مخضع، ومخضعة.
تخضعب أمرهم: اختلط.
الخضعب: الضيف: الضخم الشديد.
الخضعبة: الضعيف: المرأة السمينة والضعيفة.
خضف- خضفًأ وخضفًا وخضافًا البعير: ضرط، فهو خاضفٌ وخضيفٌ وخضوفٌ ومخضفٌ. و- الطعام: أكله.
الخضف: صغار البطيخ أو كباره.
ويقال للأمة: يا خضاف (ز) وللمسبوب: يا ابن خضاف (ز) "كحذام فيهما" وهو من خضف البعير.
الأخضف: الحية.
المخضفة: الخمر لأنها تخضف شاربها.
خضل- خضلًا: ندي وترشش من نداه، فهو خضلٌ وخاضلٌ.
خضل شعره: نداه بالماء والدهن. و- الشيء: نداه شديدًا.
أخضل الدمع رداءه و- المطر ثوبه: بله فخضل وأخضل واخضوضل أي ابتل، فهو مخضلٌ ومخضوضلٌ. و- الليل: أظلم.
اخضل واخضال الشيء: ابتل، فهو مخضل.
اخضالت واخضألت الشجرة: كثرت أغصانها وأوراقها. و- الشيء: ندي.
الخضل "ويحرك": الدر واللؤلؤ الصافي:

الجزء: 2 - الصفحة: 293

خ ض ل
خرز معروف واحده خضلة.
الخضل: الناعم والرطب من العشب، وهو المخضل.
الخضل والخاضل: كل شيء ندٍ يترشش من نداه.
الخضل من الشواء: الرشراش.
الخضلات: الأباطيل. يقال: دعني من خضلاتك.
الخضلةك النعمة والري: الرفاهية في العيش: المرأة الناعمة: الزوجة: قوس قزح: الأرض الناعمة النبات.
يوم خضلة: يوم نعيمٍ.
الخضيلة: الروضة الندية.
الخضيل من الشواء: الرطب الجيد النضج.
ومن أسمائهم: خضل.
تخضلب أمرهم: ضعف واختلط.
خضلف النخل: خف حمله (ز).
الخضلاف: شجر المقل.
خضم- خضمًا الشيء: قطعه. و- له من ماله: أعطاه. و- هـ: أكله "لغة في خضمه". و- بها: حبق.
خضم- خضمًا: أكل: أكل بملء فمه أو بأقصى اضراسه، أو الشيء الرطب كالقثاء، أو في سعةٍ ورغدٍ.
اختضم الطريق: قطعه. و- السيف جفنه: أكل منه. و- السيف العظم: قطعه.
الخضم: السيد الحمول المعطاء (ز)، خاص بالرجال، ج خضمون. و-: البحر والجمع الكثير: الفرس العظيم الوسط الضخم (ز):
خ ض ن
السيف القاطع: السمن الذي تشحذ به السيوف (ز): المسن من الإبل.
الخضمة: مصدر للهيئة، والفتح للعدد.
الخضم: الجمع الكثير.
الخضم: الجانب "أو الصواب بالصاد المهملة".
الخضمة: الشديد الخضم.
الخضمة: معظم الأمر: عظمة الذراع، وهي مستغلظها: الوسط، وهو في خضمة قومه أي في مصاصهم.
الخضمان: جربان القميص.
الخضامة: اسم ما خضم وأكل، وهو الخضام.
الخضيمة: النبت الأخضر الرطب: الأرض الناعمة المنبات: حنطة تعالج بالطبخ حتى تنضج (1).
المخضم: الماء دون الأجاج تشربه الأنعام ولا يشربه الناس (2).
المخضم والمخضم: الموسع عليه في الدنيا.
ومن أسمائهم: خضم وغلب على قبيلة بلعنبر.
خضن- خضنًا الهدية والمعروف: صرفهما. و- هـ: كفه: أذله. و- الدابة: ذللها، وهو المخضن "صفة غالبة لمذلل الدواب". و- ناقته: حمل عليها.
ما خضنت عنه المرؤة أي ما صرفت (ز). (1) () وأحب أنها ما يسمونه اليوم بالبرغل أو يشبهه. والخضيعة ما يؤكل منه طريًا قبل أن يجف يعالج بالسكر أو الدبس ثم يؤكل.
(2) () وأحسب أنه ما يسمونه اليوم بالمذق، وهو الشروب.

الجزء: 2 - الصفحة: 294

خ ض ن
خاضن المرأة: غازلها.
المخاضنة: الترامي بالفحش.
الخضى: تفتت الشيء الرطب وانشداخه. قال ابن دريد: وليس بثبت.
خطأت- خطأً القدر: رمت بزبدها عند الغليان (ز). و- السهم: لم يصب "لغةٌ في خطئ". و- عنك السوء: أخطأك فلم يصيبك "دعاء له".
خطئ- خطأً وخطأة: أذنب: أثم: تعمد الذنب، فهو خاطئٌ ج خواطئ. و- السهم: لم يصب. و- فلانٌ: سلك سبيل الخطإ عمدًا أو سهوًا، أو عمدًا لا سهوًا.
أخطأ إخطاءً وخاطئةً: سلك سبيل الخطإ عمدأ أو سهوًا، أو سهوًا لا عمدًا. و- به: عثر به: غلط به، أو خطئ في الدين، وأخطأ في كل شيءٍ عامدًا أو غير عامد.
خطأه تخطيئًا وتخطئةً: نسبه إلى الخطإ: قال له أخطأت. و- الله عنك السوء: جعلك تتخطاه. و- الله نوء فلانٍ: لم يبلغه حاجته (ز).
أخطأ الطريق: عدل عنه. و- نوء فلانٍ: طلب حاجته فلم ينجح ولم يصب شيئًا (ز). و- الرامي الغرض: لم يصبه؛ وجاء في الشعر خطئته بمعنى أخطأته. و- هـ في المسألة: أراه أنه مخطئٌ فيها. و-: أذنب: أثم: أراد صوابًا فصار إلى غيره، ولا تقل خطيت "بغير همز" أو هي لغة رديئة.
خ ط أ
تخطأ له في المسألة: أراه أنه مخطئك تصدى له طالبًا خطأه. و-: أخطأ. و- الطريق: أخطأه.
تخاطأ الطريق: أخطأه وتخاطأه وتخطاه.
استخطأت الناقة: حالت فلم تحمل، فهو مستخطئةٌ.
الخطأ والخطء والخطاء: ضد الصواب.
الخطء: ما كان عند عمدٍ. و-: الخطيئة ج أخطاء.
الخطأ: ما كان من غير عمدٍ، ج أخطاء.
الخطأة: الأرض لم يصبها المطر وأصاب أختها.
الخطاء: الملازم للخطايا، ج خطاؤون.
الخاطئ: فاعل من الخطإ ضد الصواب، ج خواطئ.
وقالوا: مع الخواطئ سهم ضائبٌ، يضرب لمن يكثر الخطأ ويصيب أحيانًا؛ أو للبخيل يعطي أحيانًا على قلةٍ (ز).
الخاطئة: مصدر من أخطأ، وتكون بمعنى المخطئة.
الخطيئة: الذنب أو ما تعمد منه، والخطأ لم يتعمد، ج خطايا وخطائي. و-: النبذ اليسير من كل شيء.
وقالوا: خطيئة يومٍ يمر بي ولا أرى فلانًا، وخطيئة ليلة تمر بي إلا وأرى فلانًا بالنوم، وهو كقولك طيل يومٍ أو طيل ليلة (1). (1) () والعامة تقول خطيئة وخطية فلان في مقام الشفقة عليه، وكأن قيل: إن عدم الإحسان إليه خطيئة. وكان هذا من خطيئة فلان أي من خطيئتك إليه.

الجزء: 2 - الصفحة: 295

خ ط ب
خطب- خطابةً وخطبةً على المنبر وعلى القوم: ألقى خطبةً.
خطب- خطبًا وخطبةً وخطيبى و- إليه المرأة و- ها عليه: طلب أن يتزوجها.
خطب- خطابة: صار خطيبًا يحسن الكلام على المنابر.
خطب- خطبًا، فهو أخطب وخطبانٌ، وهي خطباء وخطبانةٌ ج خطبان: صار لونه الخطبة.
خطبه: أجابه إى خطبته.
خاطبه: واجهه بالكلام، وهما يتخاطبان. ومنه اشتقت الخطبة والخطبة بمعنييها.
أخطب الجنظل: لصار خطبانًا وهو أن يصفر ويصير فيه خطوطٌ خضرٌ.
أخطبك الصيد: أمكنك ودنا منك، فهو مخطبٌ.
أخطبه: أجابه إلى خطبته. و- ت الحنطة: لونت.
اختطب على المنبر وعلى القوم: ألقى خطبةً. و- القوم فلانًا: عدوه إلى أن يتزوج صاحبتهم. و- ها: طلب أن يتزوجها.
الخطب: الأمر الشديد ينزل: الشأن (ز): الأمر: الأمر صغر أو عظم، أو سببه: الأمر الذي تقع فيه المخاطبة ج خطوبٌ، وجاء في الجمع خطبٌ بحذف الواو في ضرورة الشعر.
الخطب ج أخطابٌ؛ والخطيب ج خطيبون، والخاطب ج خطابٌ: الرجل الذي يخطب المرأة، وهي خطبه وخطبته وخطبته
خ ط ب
وخطيباه وخطيبته.
خطبٌ: كلمةٌ تتزوج بها العرب. يقول الخاطب: خطبٌ، فتقول المخطوبة: نكحٌ، فيتم العقد "ويضم فيهما".
الخطبة: الكلام الذي يلقيه الخطيب ج خطيبٌ؛ وجاء في الجمع مخاطب "كملامح" ويمكن أن يكون جمع مخطبة. و-: لونٌ كدرٌ أو يضرب إلى الكدرة مشربٌ بحمرةٍ وصفرةٍ كلون الحنطة الخطباء قبل أن تيبس، أو هي الخضرة أو غبرةٌ ترهقها خضرة.
الخطبان: نبتةٌ في آخر الحشيش كالهليون أو كأذناب الحيات شديدة المرارة: الخضر من ورق السمر: الحنظل يصفر وفيه خطوط خضرٌ "وتكسر الخاء نادرًا". والحنظلة والأتان خطبانة.
أورق خطباني "للمبالغة".
الخطيب: ذو الخطابة القدير على التكلم على المنابر ج خطباء.
الخطاب: مصدر خاطب.
فصل الخطاب: الفصل بين الحق والباطل، أو الفقه في القضاء، أو كلمة أما بعد في الخطبة.
الخطاب: الكثير التصرف في خطبة النساء.
الخطيبى: مصدر خطب، أو اسمٌ منه. و-: الخطبة نفسها.
الخطابية: فرقةٌ من الروافض الغلاة أصحاب أبى الخطاب الأسدي.
الأخطب: ذو لون الخطبة: الشقراق أو الصرد: الصقر: الحمار الوحشي نعلوه خضرة

الجزء: 2 - الصفحة: 296

خ ط ب
أو يعلو متنيه خط أسود. و- من الحنظل: ما فيه خطوطٌ خضرٌ.
يدٌ خطباء: نصل خشابها (ز).
أتانٌ خطباء: بمتنها خط أسود.
حنظلة خطباء: فيها خطوط خضر.
أخطبان: طائر أخضر الجناحين.
الأخطبوط: "دخيلة يونانية معرب اكتوبوس Octopous ومعناها ذو الثماني أرجل": حيوان بحري هلامي له ثمانية جراميز في رأسه فيها محاجم يلتصق بها بتفريغ الهواء.
المخطبة: الخطبة ج مخاطب.
ومن أسمائهم: أخطب.
الخطابية: قرية ببغداد.
خيطوب: موضع.
أخطب: جبل بنجد.
خطر- خطورًا بباله و- على باله: ذكره بعد نسيان (ز): وقع في وهمه (ز). و- "والكسر أعرف" خطرانًا في مشيه: تبختر: رفع يديه ووضعهما وهو يتمايل (ز) فهو خاطرٌ وخطرٌ. و- الرمح: اهتز، فهو خطار (ز). و- الرجل بالرمح: مشى به بين الصفين (ز). و- السيف:
خ ط ر
هزه معجبًا به (ز). و- بالسيف والسوط والرمح: رفعه مرة ووضعه أخرى (ز). و- الدهر خطرانه وبخطرانه: ضرب ضربانه وبضربانه (ز). و- باصبعه إلى السماءك حركها في الدعاء (ز). و- بالربيعة- حجر تختبر به القوة-: رفعها وهزها عند الإشالة (ز).
خطر- خطرا وخطرا وخطيرًا وخطرانًا الفحل بذنبه: ضربه يمينًا وشمالًا: ضرب حاذيه –ما ظهر من فخذيه –نشاطًا، فهو خطار (ز). و- خطرًا الشيطان بين الإنسان وقلبه: أوصل إليه وسواسه (ز). و- البعير بالميسم: كواه في باطن الساق.
خطر- خطرًا وخطورةً وخطورًا الأمر: جل بعد دقةٍ (ز) فهو خطيرٌ. و- خطورةً وخطرًا: ارتفع قدره وعلت منزلته (ز) فهو خطيرٌ وخطر "س". و- ت منزلته: حقرت (ز)؛ حكاه أبو زيد وهو غير مرضي.
خطر: أخذ الخطر –السبق – (ز).
أخطر: أخذ الخطر (ز). و- هـ الله ببالي: اذكرنيه (ز). و- المال: جعله خطرًا بين المتراهنين (ز). و- الرجل: جعله نفسه خطرًا لقرنه فبارزه (ز). و- هـ: صار مثلًا ومساويًا له في الخطر والقدر (ز) فهو خطيره وخطره أي مثله. و- به: سوى و-هـ: عرض له مثلًا وعدلًا لما عرض هو به. و- كل لصاحبه: راهنه (ز). و- هـ و- له خطرا: بذل له من الخطر ما أرضاه (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 297

خ ط ر
خاطر بنفسه وأخطر بها: اشافها على خطر هلكٍ أو نيل ملكٍ: ألقاها في الهلكة.
خاطرهم فتخاطروا: راهنم فتراهنوا (ز).
تخطرك وتخطراك الشر: تخطاك: تجاوزك.
الخطر: مكيال شامي ضخم: العارض من السحاب، واحده خطرة.
الخطر والخطر: الإبل الكثيرة، أو أربعون منها، أو مائتنا منها ومن الغنم، أو ألف منها وزيادة ج أخطار. و-: ما تلبد على أوراك الإبل من أبوال وأبعار.
الخطر: نبات يختضب به ويشبه الكتم، واحدته الخطرة. و-: اللبن الكثير الماء (ز): الغصن.
الخطر والخطر: ارتفاع القدر والمنزلة (ز) ج أخطار.
الخطر: الإشراف على الهلاك: السبق الذي يتراهن عليه وهو ما يتواضع عليه المتسابقون ليفوز به السابق الغالب. و-: السلعة إذا غالى بها حتى أدركها، ج خطار، جج أخطار، أو هي جمع خطر "كسبب وأسباب".
الخطر: الرهن (ز): الحظ والنصيب (ز): العوض: المثل في العلو. و-: الجوز المحكوك يلعب به الصبيان ج أخطار "ل: ح ر ز". و-: الرفيع من كل شيء: الحقير "ضد".
الخطر: المتبختر.
الخطرة: عشبة من نبات السهل والرمل غبراء حلوة طيبة، وهي قضبان خضر دقاق لا ورق لها.
خ ط ر
الخطرة: أغصان الشجر، واحدتها خطرٌ "نادر".
الخطرة: الحين. يقال ما لقيته إلا خطرة (ز).
خطرة رحمٍ أي شبكة منه. و- من الجن أي مس.
لعب الخطرة: أن يحرك المخراق بيده تحريكًا شديدًا كما يخطر البعير بذنبه (زز).
خطرات الوسمي: اللمع في المراتع (ز). ولا جعلها الله خطرته أي آخر عهدٍ به (ز).
الخاطر: ما يخطر بالقلب من تدبير أو أمرٍ أو رأي، وهو الهاجس (ز) ج خواطر. و-: المتبختر.
الخطير: الشريف الرفيع القدر (ز). و- من كل شيء: النبيل (ز) ج خطرٌ. و-: القار: الحبل: الزمام: لعاب الشمس في الهاجرة (ز): ظلمة الليل (ز): الوعد والنشاط: التصاول، وهو الخطران. و-: المثل في القدر: النظير في العلو. ولا يقال للدون. وهو عظيم الخطير أي الخطر.
الخطار: الرمح يهتز: دهن الزيت يطيب بالأفاويه: المقلاع: المنجنيق: الأسد: العطار: الرجل يرفع يديه بالربيعة –حجر يختبر به الرجل قوته برفعه –ويهزها عند الإشالة.
الخطارة: حظيرة الإبل: أنثى الخطار.
خطرب وتخطرب: تقول بما لم يكن جاء به، وهو خطربٌ وخطاربٌ.
الخطربة: الضيق في المعاش.
خطرف وتخطرف في مشيه: أسرع

الجزء: 2 - الصفحة: 298

خ ط ر
وتوسع: جعل الخطوتين خطوة واحدة، فهو خطريفٌ وخطروفٌ "وأصله من الانقحام والتكلف".
خطرف جلد المرأة: استرخى. و- هـ بالسيف: ضربه به.
تخطرف الشيء: جاوزه وتعداه.
الخطروف: المسدير السريع العنق: الجمل الوساع.
الخطريف: السريع.
الخنطرف: العجوز الفانية.
المتخطرف: الرجل الواسع الخلق الرحب الذراع.
خطه- خطًا: كتبه بالقلم أو بغيره. و- بالسيف وجهه ووسطه: شقه (ز). و- فلانٌ: أكل قليلًا (ز). والجارية: باضعها بضرب مخصوص (ز). و- الزاجر في الأرض: عمل فيها خطًا بإصبعه ثم زجر. و- برجله الأرض: مشى (ز). و- الخطة: خطها وأعلم عليها ليحجرها لنفسه؛ وكل ما حظرته فقد خططت عليه. و- له مضجعًا: حفر له ضريحًا. و- له دارًا: ضرب لها حدودًا. ويقال: جاراه فما خط غباره أي ما شق. و- خطيطًا النائم: غط في نومه. و- وجه الغلام: دقت محاسنه: امتد شعر لحيته: صار فيه خطوط، فهو أخط ومخطط.
خطط: أكل قليلًا: أرى أنه يأكل وليس بآكل. و- الثوب وغيره: جعل فيه خطوطًا، فهو مخطط.
خ ط ط
خططت عليه ذنوبه: سطرت (ز).
اختط خطةً: علم عليها بالخط ونحوه ليعلم أنه احتازها. و- على الشيء: حظره لنفسه. و- وجه الغلام و- الغلام: نبت عذاره (ز).
الخط: الطريقة المستطيلة في الشيء "وهو الأصل في المعنى" ج خطوط، وجاء في جمعه أخطاط. و-: الكتابة ونحوها مما يخط. و-: الطريق الخفيف في السهل: الأكل القليل، وهو ضد الحط. و-: ضرب مكن البضع (ز): علم الرمل: مرفأ يحمل إليه القنا الهندي ويقوم به، وتنسب إليه الرماح الخطية، فإذا جعلت النسبة اسمًا ولم تذكر الرماح قلت الخطية "بكسر الخاء".
الخط: سيف البحر أو خاص بسيف عمان والبحرين. و-: الطريق الشارع "وتضم". و-: موضع الحي.
الخط: الأرض أو الدار تختطها لنفسك في أرض غير مملوكة: الأرض التي تنزلها ولم ينزلها نازل قبلك، وهي الخطة. و-: الأرض التي لم تمطر وقد مطر ما حولها.
الخطة: شبه القصة: الأمر والحال: الطريقة. يقال: خطة خسفٍ وخطة رشدٍ. و-: الجهل: الحجة: المقصد: الإقدام على الأمور، ج خططٌ.
ويقال: جاء وفي رأسه خطة أي بنفسه حاجة عزم عليها.
فاصل الخطة: الذي لا يعبأ حتى يبرمه ويخرج منه رأيه (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 299

خ ط ط
وفي المثل: "قبح الله معزى خيرها خطة"، وهي اسم عنز سوءٍ.
الخُطة: لعبة للأعراب. و- من الخط: كالنقطة من النقط.
الخِطة: الأرض أو الدار تختطها لنفسك في أرض غير مملوكة ج خططٌ.
الخطوط من بقر الوحش وكل دابة: التي تخط الأرض بأظلافها.
الخطيطة: الأرض يمطر ما حولها وهي لا تمطر، أو التي يمطر بعضها دون البعض الآخر، ج خطائط.
وفي حديث أبي ذر: "يرعى الخطائط".
الخطائط: طرائق تفارق الشقائق في غلظها ولينها.
الخطيطة: الرملة التي يخط عليها الزاجر.
الأخط: الغلام الدقيق المحاسن.
المخط: العود الذي يخط به الحائك الثوب: عود تسوى عليه الخطوط: خشبة يخط بها الإسكاف أي ينقش بها الجلد (1).
المخطط: الغلام الجميل: كل ما فيه خطوط.
يوم مخطط: من أيامهم.
المخطط: الجميل: ما فيه خطوط.
المخطاط: عود تسوى عليه الخطوط وتسميها العامة المسطرة.
خطخط البعير في سيره: تمايل تعبًا. و- ببوله:
خ ط ف
رمى به مخالفًا (2).
خطفه- خطفًا "وهي لغة رديئة" وخطفه- خطفًا "وهي الجيدة": اجتذبه: استلبه وأخذه بسرعة. و- الجمل خطفًا وخطفانًا: مر مرًا سريعًا. و- البرق البصر: ذهب به؛ فالبرق خاطف ومخطوفٌ. و- الشيطان السمع: استرقه، وهو الخطاف. و- ت السفينة: سارت.
أخطف السهم الرمية: أخطأها، فهو خاطف ج خواطف. و- الرجل: مرض يسيرًا ثم برأ سريعًا (ز). و- ته الحمى: أقلعت عنه (ز). و- خشاه: انطوى. و- الفرس: صغر جوفه أو جسمه. و- لي في حديثه شيئًا ثم سكت: أخذ فيه ثم بدا له فقطعه (ز). و- السهم: استوى.
اختطف الشيء: أخذه بسرعة. و- ته الحمى: أقلعت عنه. و- الشيطان السمع: استرقه.
تخطف الشيء: اختطفه.
الخطف: الضمر وخفة لحم الجنب. و-: مثل الجنون، وهو الخطف. وقالوا: ما مرضٍ إلا وله خطفٌ أي يبرأ منه.
الخطفة: المرة من الخطف: ما يختطفه السبع أو يقتطفه الإنسان من جسم البهيمة الحية: الرضعة القليلة بأخذها الصبي من الثدي بسرعة.
الخطيفة: دقيق يذر على اللبن ثم يطبخ ويختطف بالملاعق. و-: الاختلاس. (1) () وتعرف عند قدماء مجلدي الكتب باسم الكند، وهي دخيلة.
(2) () والعامة تقول خطخط فلان إذا اتخذ قطع الطريق وإخافة المارة خطة له.

الجزء: 2 - الصفحة: 300

خ ط ف
الخطاف: طائر أسود كالسنونو يمسى عصفور الجنة ج خطاطيف. و-: حديدة معوجة كالكلوب يجتذب فيها الشيء أو يعلق: حديدة حجناء –عقفاء –تعقل بها البكرة من جانبيها، فيها المحور: كل حديدة حجناء: اللص الفاسق: الشيطان "ويفتح".
خطاطيف السباع: مخالبها.
الخطافان في اللجام: حديدتان معوجتان في المسحل والشكيمة من عن يمين وشمال "ل: ل ج م".
أبو الخطاف: النمر.
الخاطف: الذئب "تغليب". و-: السهم الخاطئ ج خواطف.
خاطف ظله: طائر يسمى الرفراف وملاعب ظله، وإذا رأى ظله في الماء أقبل إليه ليصيده ... وخاطف ظله: قرلي "يونانية معربة" ملاعب ظله، وهو أسود المنقار والرجلين، ابيض الصدر مرقط الظهر والجناحين والذنب، يعرف بمصر والشام بصياد السمك؛ وعند فصحاء العراق بالقرلي، وعند عامتهم بالصليلقع "م ح".
خاطف الذباب: طائر صغير يأكل الذباب (1).
الخاطوف: شبه المنجل يشد في حباله الصائد فيختطف به الظبي.
هو أخطف الحشا ومحظوفه أي ضامره.
الخيطف: الجمل السريع المر: المهواة، ج
خ ط ل
خياطف. و-: سرعة انجذاب السير، وهي الخطيفى.
الخطفى والخيطفى: سرعة المشي.
جملٌ مخطوفٌ: موسومٌ سمة الخطاف.
سيفٌ مخطفٌ: يختطف لمعانه الأبصار.
وبازٌ مخطف: يخطف صيده.
هو مخطف الحشا: ضامره: لاصق ما خلف المحزم من بطنه.
ومن أسمائهم: خطاف، وخطاف.
خطفى: لقب حذيفة جد جرير الشاعر.
خطاف: هضبة.
خطل- خطلًا: خف واسرع. و- في كلامه: تكلم كلامًا فاسدًا (ز)، فهو خطلٌ وأخطل. و-: عجل وحمق. و- في مشيه: تبختر وتلوى. و- الرمح: اضطرب. و- في الطعن: أسرع وعجل. و- السهم: ذهب يمينًا وشمالًا ولم يقصد قصد الهدف. وخطلت عليه نبعته مثله "ل: هـ د ف".
تخطل في مشيته: خطل.
أخطل في كلامه: أفحش.
الخطل: الكلام الكثير الفاسد: المنطق الفاسد المضطرب: مصدر بمعنى الطول والاضطراب يكون في الإنسان والرمح والفرس، وبمعنى الخفة والإسراع. و- من الثياب و-: من البدن: ما خشن وغلظ ج أخطالٌ. و- من المرأة: فحشها وريبتها (ز).
الخطل من الثياب والبدن: الجافي الغليظ الخشن: حبل الصائد: طرف الفسطاط: الثوب ينجر (1) () ويسمى في الشام البوبانة، وفي مصر شورب "م ح".

الجزء: 2 - الصفحة: 301

خ ط ل
على الأرض طولًا (ز): الأحمق العجل: المقاتل السريع الطعن العجله. و-: السهم يذهب يمينًا وشمالًا لا يقصد قصد الهدف.
هو خطل اليدين بالمعروف: عجلٌ عند العطاء.
هو خطل اللسان: مفوه.
هو خطل القوائم: طويلها.
الأخطل: الخشن الجافي الغليظ: الأحمق العجل. و- اللسان: المضطربة. و-: العريض الأذنين المسترحيهما.
الخطلاء: مؤنث الأخطل. و- من النساء: الجافية الطويلة الثديين ج خطلٌ وخطلٌ.
الخطالة من النساء: الفحاشة ذات الريبة.
الخيطل: الكلب: السنور: الداهية: العطار.
الخنطل: لغة في الخيطل.
ومن أسمائهم: الأخطل، وخطل.
الأخطل التغلبي: غياث بن غوث شاعر معروف.
الخطلبة: كثرة الكلام واختلاطه.
خطمه- خطمًا: ضرب مخطمه: ضرب حاق وسط أنفه. و- هـ بالخطام: جعله على أنفه، فهو مخطومٌ. و- هـ بالكلام: قهره ومنعه حتى لا ينبس ولا يحير (ز). و- الأديم: خاط حواشيه (ز). و- الكلمة: احتاط لها من الغلظ فربطها وشدها (ز).
خطم- خطمًا وخطامًا القوس بالوتر: علقه عليها (ز). و- أنفه: ألزق به عارًا ظاهرًا
خ ط م
(ز). و- أنف الرمل: استقبله جازعًا (1) (ز). و- بلحيته: صارت في خديه (ز).
خطمه: خطمه "شدد للمبالغة".
الخطم في السباع: مقدم الأنف والفم "وهو الأصل في المعنى" واستعير للإنسان ولأنفه (ز) ولمقدم وجهه (ز). و- من الليل: أول إقباله (ز). و- من السبع: خرطومه. و- من الخنزير: فنطيسه. و-: الخطلب "على الإبدال". و- من الدابة: مقدم أنفها وفهمها. و- من الطائر غير الصائد: منقاره. و- من الطائر الصائد: منسره. و- من الإنسان: أنفه (ز).
الخطمة: رعن الجبل (ز): اللحية (ز).
هو خاطم أمرهم أي قائدهم ومدبر أمورهم (ز).
الخطام: الزمامك كل ما يوضع على أنف البعير ليقاد به: الحبل من شعر أو نحوه غير الجلد يفتل ويقاد به البعير يعلق بحلقه ثم يخطم به على أنفه. و-: وتر القوس: سمةٌ على أنف البعير تنبسط على خديه أو في عرض وجهه إلى الخد كهيئة الخط، ج خطم. و-: حبل الدلو: الوتر يعلق على القوس.
الخطام من المسك: ما يملأ الخياشم وهو حديد الريح (ز).
الخطمي والخطمي: نبات معروف يغسل به الرأس "ويسمى في جبل عامل: ورد الحصان والخطمية". (1) () ومنه قول العامة في جبل عامل: خطم له الطريق. و- عليه الطريق إذا قطعه عرضًا أو سلك الطريق الاقرب.

الجزء: 2 - الصفحة: 302

خ ط م
الأخطم: الطويل الأنف: الأسود.
المخطم من الخيل: الذي يأخذ البياض من خطمه إلى حنكه الأسفل. و-: البسر الذي فيه خطوط، وهو المخطم. و-: موضع الخطام من الأنف: الذي وضع الخطام على أنفه.
المخطم والمخطم: الخطم وهو الأنف ج مخاطم.
ومن أسمائهم: خطيم، وخطام، وخطمة، وخطيمة، وخطيم.
بنو خطامة: حي من الأزد.
الخطم وذات الخطمى وخطمة: مواضع.
خطا- خطوًا: مشى.
خطي عنك السوء: دفع وأميط.
أخطاه: حمله على أن يخطو.
اختطى واختاط: مشى. و- الناس: تخطاهم وجاوزهم.
تخطى الناس و- رقاب الناسك ركبهم وجاوزهم خطوة خطوة. و- إلى كذا: تجاوزه. و- هـ المكروه: جاوزه (ز). و- إليه بالمكروه: تجاوزه (ز).
ويقال: هو لا يتخطى الطنب أي لا يبعد عن البيوت للتغوط جنبًا وقذرًا (ز).
الخطوة "وقد تفتح": ما بين القدمين، ج خطًا "كـ" وخطوات وخطوات وخطوات "أو أن تسكين العين خاص بالنعوت".
الخطوة: من بناء المرة ج خطوات وخطاء.
خطوات الشيطان: طرقه وآثاره.
خ ع خ
الخطوطي: النزق.
خظرف: لغة في خطرف "بالطاء المهملة" وجميع ما في المهملة، فالمعجمة لغةٌ فيه.
أخظ الرجل: استرخى بطنه واندال.
خظا- خظوًا وخظي- خظًا "لغةٌ" لحمه: اكتنز، فهو خاظٍ ج خواظٍ.
خظاه الله وأخظاه: أضخمه وأعظمه.
أخظى: سمن: سمن.
لحمه خظا بظا أي مكتنز؛ وهو خظٍ بظٍ وخظا بظا، وهي خظاة بظاة وخظية بظية.
الخظاة: المكتنزة من كل شيء.
قدحٌ خاظٍ: حادر غليظ.
الخاظي: الغليظ الصلب من كل شيء، ج الخواظي.
السهام الخاظية: سهامٌ عظام يرمى بها عن قيسٍ عظام توتر بلوالب يجر بها ويرمى عنها فتكاد تخرق الحجر "صبح: 2: 137" أو هي الخظاية.
الخظران: الذي اكتنز لحمه فركب بعضه على بعض.
الخيعابة: لغة في الميم: الرجل الرديء الدنيء: المأبون.
خع- خعًا الفهد: صات من حلقه إذا انبهر في عدوه "قاله الجاحظ وتبرأ الأزهري من عهدته".
الخعخع: نبت أو شجر، أو هي كلمة معاياة لا أصل لها.

الجزء: 2 - الصفحة: 303

خ ع ر
الخيعرة: خفة وطيش.
انخعفت النخلة: انقلعت من أصلها.
خيعلة فتخيعل: ألبسه الخيعل فلبسه.
خوعل: اختبأ من ريبة.
الخيعل: الفرو؛ أو ثوبٌ غير مخيط الفرجين يكون من الجلود ومن الثياب؛ أو درع يخاط أحد شقيه ويترك الآخر تلبسه المرأة كالقميص؛ أو قميص لا كمي له. و-: الذئب: الغول: الخليع "وهو مقلوبه.
الخياعل: موضع.
الخيعامة: كناية عن الرجل السوء أو المأبون، وهو الخيعم.
الخوعم: الأحمق.
خفأ- خفأً قرنه: صرعه: اقتلعه وضرب به الأرض. و- بيته: قوضه فألقاه على الأرض. و- القربة: شقها فجعلها على الحوض لئلا تنشف الأرض ماءه.
خفت- خفتًا وخفوتًا وخفاتًا فلان صوته و- الصوت نفسه: ضعف من جوع أو مرض وما أشبه، والصوت خفيتٌ وخافتٌ. و- خفوتًا الصوت: سكن: رق. و- الرجل فجأة: أسر منطقه. و- الميت: انقطع كلامه: مات. و- من النعاس: سكن.
أخفتت الناقة: نتجت يوم ملقحها.
خافت صوته و- به: أخفاه: خفضه: أسر منقطه. و- ت الإبل المضع: خفتته: اجترت.
تخافت القوم: تشاوروا سرًا. و- الرجل:
خ ف ج
أسر منطقه: تكلف الخفوت.
الخفت: الخبت "على الإبدال". و-: ضد الجهر في المنطق. "وشتان بين الجهر والمنطق الخفت".
الخفت: الذاب.
الخفات: الضعف. والتذلل: موت الفجأة: السمع الضعيف لا حس له.
الخافت من الزرع: الغض اللين: ما لم يبلغ غاية الطول. و- من السحاب: الذي ليس فيه ماء.
الخفوت من النساء: المهزولة: التي تستحسن وحدها فإذا كانت بين النساء غطين غليها وغمرنها.
خفتيان: قلعتان باربيل.
رجلٌ خفشلٌ وخفاثل: ضعيف العقل والبدن.
خفج- خفجًا البعير: أصابه الخفج. و- الرجل: اشتكى ساقيه تعبًا. و- التيس: سافد، ويستعار للناس (ز).
خفج- خفجًا الرجل: اعوجت رجله. و- البعير: أصابه الخفج، فهو أخفج، وهي خفجاء. و- العمود: اعوج.
أخفجه: جعل رجله عوجاء.
تخفج: مال.
الخفج: السفاد: ضرب من النكاح.
الخفج: داء للإبل يصيب البعير فتصير رجلاه تعجلان القيام قبل رفعه إياهما كأن به رعدة. و-: بقلةٌ شهباء لها ورق عراض، واحدتها خفجة. و-: ضرب من النكاح.
الخفاج: الكبر والفخر "مقلوب جفاخ".

الجزء: 2 - الصفحة: 304

خ ف ج
الخفيج من الماء: الشريب الغليظ. و-: الضعيف.
الأخفج: بعيرٌ بين الخفج. و-: العمود الأعوج.
الخنفج والخنافج: الغلام الكثير اللحم.
الخنفجى والخنفجاء: الرجل الرخو لا غناء عنده.
خفاجة: حي من بني عامر: أمهم أو أبوهم.
الخفاجل: الفدم.
الخفنجل: الثقيل الوخم، ومن به سماجة وفحج.
خفد- خفدًا وخفدانًا، وخفد- خفدًا: أسرع في مشيه "لغة في خفد".
أخفدت بولدها: ألقته بزخرةٍ واحدةٍ. و- ت الناقة: ألقته لغير تمام، فهي خفودٌ. و- ت: أظهرت أنها حملت ولم يكن بها حمل، فهي مخفدٌ.
الخفدود: الخفاش: وهو الخفدد، أو الخفدود: طائر يشبهه.
الخفيدد والخفيفد: السريع: الظليم الخفيف أو الطويل الساقين ج خفادد وخفاديد وخفيددات.
خفدان: موضع.
خفره- خفرا وخفارة وخفارةً و- به و- عليه: أجاره ومنعه وكان في ذمته. و- هـ: أخذ منه خفارة وخفارة ليجيره. و- خفرًا وخفورًا به: نقض عهده وغدره. و- ذمته: لم يرعها.
خ ف س
خفرت- خفرًا وخفارةً وخفارةً وخفارًا: اشتد حياؤها، فهي خفرة وخفرٌ، ج خفائر وخفرات، وهي مخفارٌ "خاص بالنساء وربما جاء للرجل".
خفره: أجاره وكان في ذمته: جعله خفيرًا. و- المدينة: حصنها وسورها.
أخفره: بعث معه خفيرًا: نقض عهده وغدر به. و- الذمة: لم يف بها.
تخفرت المرأة: اشتد حياؤها. و- به: استجار وسأله أن يكون له خفيرًا.
الخفرة: الذمة والأمان. ويقال: وفت خفرتك ج خفر.
الخفارة "مثلثة الخاء": الخفرة، وهما اسمان لمصدر خفر. و-: جعل الخفير.
الخفارة "بالكسر" في النخل والزرع: حفظهما من الفساد.
الخفير: المجار: المجير، وهو الخفرة (1)، ج خفرٌ. و-: حافظ الزرع (2).
الخافور: نبت له حب يشبه حب الشعير ويقال له المرو، والزغبر. وفي القاموس: نبت كالزؤان.
الخفرجة: حسن الغذاء. الخفرنج: الناعم.
خفس- خفسًا: قال لصاحبه أقبح القول. و- البناء: هدمه. و- قرنه بالصراع: غلبه. و- الشراب و- له فيه: قلل ماءه (1) () والعامة تسميه الخفر ويبدلون فيقولون عفر.
(2) () ويسمى في جبل عامل الناطور.

الجزء: 2 - الصفحة: 305

خ ف س
وأكثر لبنه أو نبيذه، فالشراب خفيسٌ، أو أكثر مزجه. و- فلان: أكل قليلًا. و-: استهزأ.
خفس وأخفس الشراب: خفسه.
أخفس: قال لصاحبه قولًا قبيحًا، أقبح ما يقدر عليه.
تخفس الشراب: أخفسه. و- فلانٌ: اضطجع وانجدل.
انخفس الماء: تغير.
شارب مخفسٌ: سريع الإسكار.
خفش- خفشًا به: رمى.
خش- خفشًا و- ت عينه: أصابه الخفش، فهو خفشٌ وأخفش. و- الرجل في أمره: ضعف. و- البعير: صغر مقدم سنامه وانضم فلم يطل، فهو أخفش، وهي خفشاء.
خفش البناء: هدمه. و- فلانًا: صرعه: وطئه. و- البدن: ضعف. و- بالأرض: لبد.
الخفش: ضعف البصر وضيق العين أو صغرها خلقة، أو فسادٌ في جفن العين واحمرارٌ تضيق له العين من غير وجع ولا قرحٍ. و-: علة يبصر صاحبها بالليل وفي يوم غيم الشيء ولا يبصره نهارًا في يوم صاحٍ، وبه سمي الخفاش الطائر.
الخفش: أن يصغر مقدم سنام البعير وينضم فلا يطول.
الخفاش، وهو الخشاف: الوطواط، أو
خ ف ض
الخفاش الصغير والوطواط للكبير، وهو طائر يطير بالليل ج خفافيش، وهو الخشاف أو خشاف الليل في العراق؛ والوطواط في مصر والشام والسودان؛ والسحا واحده سحاة في الخليج الفارسي. ومن أسمائه طمروق وطرموق وأشرف.
والخفافيش فصائل وأجناس كثيرة "م ح".
الخفوش: نوع من خبز الذرة عند أهل اليمن، محمضٌ تخميرًا.
الأخفش: البين الخفش: من يغمض عينيه إذا نظر (ز): من كان في عينه قذى: لقب ثلاثةٍ من النحاة.
الخفنشل: السمج الثقيلز
خفض- خفضًا العيش: سهل ولان (ز) فهو خفضٌ وخافضٌ ومخفوضٌ وخفيضٌ. و- بالمكان: أقام، فهو بالمكان خافضٌ. و- الطائر جناحه: ألانه وضمه إلى جنبه ليسكن من طيرانه. و- الرجل جناحه: تواضع (ز) فهو: خفيض الجناح ومخفوضه. و- القول و- الصوت و- السير ونحو ذلك: ألانه وغضه (ز) و- الأمر: هونه (ز). و- خفوضًا فلان: أصيب بمصائب تقرب من الموت: مات. و- ت خفضًا وخفاضًا الخاتنة الجارية: ختنتها، والخفض للجارية كالختن للغلام.
ويقال: خفضت الجارية "خاص بهن" كما

الجزء: 2 - الصفحة: 306

خ ف ض
يقال: ختن الغلام.
خفض- خفضًا عيشهم: عاشوا في دعةٍ.
خفض رأس البعير: مده إلى الأرض ليركبه. و- الأمر: هونه. و- القول: ألانه. وقالوا: خفض عليك أي سهل.
خفض جأشك و- من جأشك: سكن.
اختفض وانخفض: للمطاوعة: انحط. و- ت الجارية: اختتنت.
الخفض: الدعة وسعة العيش: غض الصوت وسهولته (ز): السكون اللين. و- من الأرض: المطمئن ج خفوض. و- من السير: اللين. وضده الرفع.
صوت الخفيض: مخفوض، ضد الرفيع.
الخفيضة: لين العيش وسعته.
الخافض: من أسماء الله الحسنى. و- بالمكان: الوادع المقيم.
عيشٌ خافضٌ كعيشة راضية.
هو خافض الطير أي وقور (ز).
هو خافض الجناح: ساكن (ز).
الخافضة: التعلة المطمئنة من الأرض: الليلة الهنية السير (ز). و-: الخاتنة "صفة غالبة".
أرض خافضة السقيا: سهلة السقي.
مخفض القومك الموضع الذي هم فيه في خفض ودعة.
خفع- وخفع به خفعًا وخفوعًا: دار رأسه من جوع أو مرض فسقط: احترقت كبده جوعًا. و- ت خفعًا خفعانًا مفاصله: استرخت. و- خفعًا الستر أو الثوب المعلق:
خ ف ف
تحرك. و- خفوعًا على فراشه: غشي عليه أو كاد. و- هـ بالسيف: ضربه به (1).
خفع: غشي عليه.
أخفعه الجوع: صرعه.
انخفع: ضعف ووجم: غشي عليه أو كاد. و- ت كبده: استرخت وتثنت ورقت. و- النخلة: انقلعت. و- ت الرئة: انشقت من داء يقال له الخفاع.
الخفعة: قطعة من أدم تطرح على مؤخر الرحل.
الخوفع: الواجم الكئيب كالناعس.
المخفوع: المصروع: المجنون (2).
خف- خفًا وخفةً وخفةً الشيء: ذهب ثقله: صار خفيفًا "يكون في الجسم والعقل والعمل وفيما عدا ذلك مجاز" فهو خفيفٌ وخف وخفاف، وقيل الخفيف في الجسم والخفاف في التوقد والذكاء، وجمعها خفاف. و- المطر: نقص (ز). و- حاله: رقت. و- على الأمير: قبله وأنس به (ز). و- له: أطاعه وانقاد (ز). و- القوم: قلوا وخفت زحمتهم. و- الأتن لعيرها: أطاعته. و- ت الضبع خفًا: صاحت.
خف- خفوفًا في عدوه: أسرع. و- القوم عن وطنهم: ارتحلوا مسرعين. و- ت الضبع: صوتت. (1) () والعامة تقول فقمه بالسيف، وفصيحها قفعه أو خفعه.
(2) () والعامة تقول للخفيف العقل مخفوق مطروق ومفقوع وهما من هذا. والفصيح مخفوق أيضًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 307

خ ف ف
خفف عنه: أذهب من ثقل حمله.
أخفه: حمله على الخفة. و- فلان: رقت حاله (ز)، فهو مخف. و- القوم: صارت لهم دواب خفاف. و- فلانًا: ذكر قبيحه وعابه: أغضبه.
تخفف: لبس الخف. و- منه: طلب منه الخفة: تركه طلبًا للخفة. ومنه الحديث: "تخففوا تلحقوا".
تخاف وتخافف: ضد تثاقل أي أظهر الخفة.
استخفه: ضد استثقله. و- هـ عن رأيه: حمله على الجهل والخفة. و- هـ: طلب خفته. و- به: استهان (ز). و- هـ الشيء: خف له. و- هـ: وجده خفيفًا: ساتجهله: استفزه عن رأيه. و- هـ الفرح: ارتاح لأمر.
الخف للبعير: كالحافر للفرس وهو مجمع فرسنه ج أخفافٌ وقد يكون للنعام ولا يكون إلا لهما. و-: يلبس في الرجل (ز) ج خفاف. وقد وضعه مجمع دمشق لما يسمى البوتين. جدول: م د: 90؛ راجع مادة: ب وت ن. و-: ما أصاب الأرض من باطن قدم الإنسان (ز). و- من الأرض: الغليظة (ز). و-: الجمل المسن أو الضخم، ج أخفافٌ.
ويقال في المثل: رجع بخفي حنين، لمن يرجع بالخيبة من قضاء حاجته.
وقالوا: جاءت الإبل على خفٍ واحد، وعلى طرقة واحدة إذا اتبع بعضها بعضًا قطا كل
خ ف ف
بعير عند ذنب صاحبه "نوادر".
الخف من متاع وغيره: الخفيف: الجماعة القليلة.
الخفة: ضد الثقل في وزن وحال وعمل: الطيش.
الخفيف: ضد الثقيل، وهو الخفاف "أو الخفيف في الجسم والخفاف في التوقد" ج خفاف وأخفاف وأخفاء.
وهو خفيف ذات اليد أي فقير (ز).
خفيف الروح: ذكي.
خفيف القلب: ذكي (ز).
خفيف العارضين: قليل شعرهما (ز).
الخفوف: الضبع.
خفان: مأسدة في سواد الكوفة.
الخفان: الكبريت (1).
الخفانة من النعام: السريعة.
خفخفت الضبع: صاتت. و- ت الكلابك صوتت عند الأكل. و- الثوب الجديد: ظهر له صوت عند تحريكه، والاسم الخفخفة.
الخفخوف: طائر يقال له الميساق يصفق بجناحيه إذا طار.
الخفاخف: الضبعان: الكثير الصوت.
الخفخافة: المرأة التي كأن صوتها يخرج من منخريها (2).
ومن أسمائهم: خفاف. (1) () الخفان عند العامة: حجارة ذات نخاريب خفيفة الوزن وهي مأخوذة من الخفة.
(2) () والعامة تسميها خنخانة وهو من الخنين، وهو فصيح. اطلب مادة: خ ن ن.

الجزء: 2 - الصفحة: 308

خ ف ق
خفق- خفقًا وخفوقًا وخفقانًا الفؤاد، فهو خفوقٌ وخافقٌ ومخفوقٌ، وصاحبه مخفوقٌ. و- ت الراية، فهي خفقةٌ وخافقة ج خوافق وخافقات، وهي خفاقة "للمبالغة"، و- البرق، فهو خافقٌ وخفاقٌ، و- السيف و- السراب، فهو خفوقٌ وخافق، كل ذلك: تحرك واضطراب "وهو الأصل في المعنى". و 0 هـ بالسيف: ضربه به ضربةً خفيفة، وكذلك بالدرة وبالعصا وكل شيءٍ عريض.
خفق- خفقًا وخفوقًا النجم: انحط إلى المغرب: غاب. و- الليل: ذهب أكثره. و- خفقةً وخفوقًا: مال برأسه نعاسًا. و- المكان: خلا من الأنيس، فهو خافقٌ. و- ت النعال: كان لوقعها صوت. و- الأرض بالنعل: ضربها بها.
خفق- خفوقًا الطائر: طار، فهو خفاقٌ. و- البعير: ضرط، فهو وهي خفوق. و- الفرس: ضمر بطنه من جهد أو خلقة.
أخفق بثوبه: لمع. و- البرق والريح ونحوهما: خفق. و- النجم: تلألأ وأضاء: تولى للمغيب: غاب. و- فلان: نام نومةً خفيفةً: طلب حاجةً من غزوٍ أو صيدٍ فلم يظفر. و- القوم: فني زادهم. و- فلانٌ: قل ماله. و- الطائر: ضرب بجناحه. و- فلانًا: صرعه.
اختفق السراب: خفق واضطرب. و- السهم: أسرع.
الخفق والخفق والخفق "والأنثى بهاء" من
خ ف ق
الخيل: الأقب أو بمنزلة الأقب، والاسم الخفوق ج خفقات وخفقات وخفقات وخفاق.
الخفقان "مصدر": خفةٌ تأخذ القلب فيضطرب.
الخفقة: شيءٌ يضرب به نحو سيرٍ أو سوطٍ: المفازة الملساء ذات السراب: النومة الخفيفة.
الخافق: المكان الخالي من الأنيس (ز). و- من العين: غائرها (ز).
الخافقان: المشرق والمغرب: طرفا الأرض والسماء: هواءان محيطان بجانبي الأرض.
خوافق السماء: مهاب الرياح الأربع، واحدها خافقة.
أيام الخافقات: أيام تناثر النجوم في صدر الدولة العباسية.
الخفاقة: الدبر.
خفاقة الحشى: خميصته.
خفاق القدم: عريض باطنها أو صدر قدمه عريضٌ.
الخيفق: الفلاة الواسعة يخفق فيها السراب. و- من الخيل والإبل والنعام والريح: السريعة. و- من النساء: الطويلة الرفغين. و-: الناقة المخطفة البطن القليلة اللحم كالخنفق: الدقيقة العظام: البعيدة الخطو: الداهية.
الخنفق: السريعة الجريئة.
الخيفقيق أو الخنفقيق من النساء: السريعة الجريئة. و- من الظلمان والخيل والإبل: ما كان مشيها في اضطراب. و=: حكاية جري الخيل، وهو مشي في اضطراب: حكاية أصوات حوافر

الجزء: 2 - الصفحة: 309

خ ف ق
الخيل. و-: الناقص الخلق.
المخفق: السيف العريض.
المخفقة: الدرة أو سوطٌ من خشب.
المخفوق: المجنون: ذو الخفقان.
الخفق: موضع.
الخافل: الهارب.
الخفن: استرخاء البطن.
الخفانة: رئال النعام ج خفان.
الخيفان: الجراد فيه خطوط مختلفة.
خفان: مأسدة.
الخفنجاء: راجع مادة خ ف ج.
الخفنجل: راجع مادة: خ ف ج ل.
الخفنشل: راجع مادة: خ ف ش ل.
خفا- خفوًا وخفوًا البرق: لمع خفيًا معترضًا في نواحي الغيم. و- خفوًا الشيء: ظهر
الخفوة: الخفية.
أكله خفوةً: سرقه.
خفى- خفيًا البرق: لمع "لغة في الواو".
خفاه- خفيًا وخفيًا: أظهره واستخرجه: كتمه "ضد".
خفي- خفاءً وخفوةً وخفوةً وخفيةً وخفيةً الشيء: لم يظهر، فهو خافٍ وخفي ج خفايا، وهو خفًى.
أخفى الشيء: ستره وكتمه. و- الشيء: استتر وتوارى. و- هـ: أزال خفاءه أي أظهره. و- دمه: قتله من غير أن يعلم به.
اختفى الشيء: خفي واستتر. و- هـ: استخرجه
خ ف ي
وأظهره: ستره "ضد". و- دمه: قتله من غير أن يعلم به. و- النباش الكفن: استخرجه من الميت، وهو المختفي. و- الميت: نبش عنه. و- البئر: احتفرها.
تخفى واستخفى: استتر وتوارى.
الخفاء: السر. ومنه يقال: برح الخفاء أي ظهر الأمر. و- من الأرض: المتطأطئ منها (1) وضده البراح.
الخفاء: الكساء: رداء تلبسه المرأة فوق ثيابها، ويسمى الكبوت اليوم. جدول: ر ض 29. وكل شيءٍ غطيت به آخر فهو له خفاء، ج أخفية.
أخفية النور: أكمته (ز).
أخفية الكرى: الأعين (ز).
الخفا والخفاء والخافية: الشيء الخافي.
الخفية والخفوة والخفى: ضد العلانية.
الخفي: المعتزل عن الناس: ضد الظاهر.
خفي البطن: ضامره.
الخفية: البئر العادية اندفنت ثم حفرت: البئر البعيدة القعر، ج خفايا وخفيات.
لقيه خفيًا أي سرًا.
الخفية: الغيضة الملتفة تكون عريسة الأسد. ويقال: به خفيةٌ أي لمم ومس (ز).
الخفيان: المستحسنان من المرأة، وهما صوتها وأثر وطئها في الأرض. الخافي والخافية: الجن المستتر، ج خوافٍ، (1) () والعامة في لبنان تسمه الوطا وفصيحة الوطاء والوطء وهو ما انخفض من الأرض.

الجزء: 2 - الصفحة: 310

خ ف ي
وهي الخافياء.
الخافية: ضد العلانية: واحدة الخوافي وهي الريشات التي تخفى إذا ضم الطائر جناحه، وهي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح: الشيء الخفي: ما دون القلبة من سعف النخل وهن العواهن بغلة الحجاز.
أرضٌ خافية: بها جن.
خق- خقًا السيل الأرض: شقها وحفر فيها حفرًا عميقًا وخدها. و- ت خفقًا وخفقًا وخقيقًا القدر والقار: غلا وسمع صوته. و- ت الأتان خقيقًا: صوت حياؤها عند الجماع من الهزال والاسترخاء، وكذلك كل أنثى من الدواب. والدابة والمرأة خفوقٌ، وكذلك الفجر وقنب الفرس.
خقت وأخقت البكرة: اتسع خرقها عن المحور (ز).
أخق الفرج: بمعنى خق، فهو مخق.
استخق الفرس: استرخى سرمه.
الخق: الغدير إذا يبس وجف. و-: شبه حفرةٍ غامضة في الأرض قدر ما يختفي الرجل: الشق في الأرض ج أخفاقٌ وخقوقٌ جج أخاقيق.
الأخقوق والإخقيق: الخق "للحفرة" والشق في الارض ج أخاقيق.
الخقاق: صوت ظبية الأنثى من الخيل من رخاوة خلقتها فإذا تحركت لعنقٍ أو احتشت رحمها من الريح فصوتت،
خ ل ب
وذلك هو الخقاق، والفرس خاقٌ.
الخقاقة: الواسع الدبر، وهي الخقوق. و-: الاست.
خقخق القار: غلا. و- قنب الدابة: خق وزعق.
خاقان: علم واسم ملك خقنه الترك على أنفسهم أي ملكوه ورأسوه، ولاحظ لهذه الكلمة من العربية بل هي دخيلة، وقد استعملها العرب.
خلأت- خلأً وخلأً وخلاءً وخلاءً وخلوءًا الناقة: بركت أو حرنت من غير علة: أقامت فلم تبرح، فهي خالئٌ وخلوءٌ خاص بالإناث، وإنما يقال للحمل ألح، أو "خاص بالجمل، او عام لهما". و- خلوءًا الرجل: لم يبرح مكانه (ز).
الخلاء في الإبل: كالحران في الدواب.
خالأ القوم: تركوا شيئًا وأخذوا في غيره. و- فلانًا: تاركه. و- هـ خلاءك باعده وجانبه.
التخلئ والتخلئ: الدنيا أوالطعام والشراب.
خلبه- خلبًا بظفره: جرحه أو خدمه، أو قطعه، أو شقه. و- الفريسة: أخذها بمخلبه أو شق جلدها بنابه. و- بالمنجل: عمل به وقطع. و- هـ: جرحه بلسانه "ل: ش ك م".
خلبه- خلبًا وخلابًا وخلابةً: خدعه. و- المرأة عقلها: سلبها إياه. و- ت المرأة قلبه: أخذته وذهبت به، والاسم الخلابة.

الجزء: 2 - الصفحة: 311

خ ل ب
و- ته الحية: عضته.
خلبت- خلبًا: حمقت، فهي خلباء.
خلب: طين بالخلب أي الطين.
أخلب الطين: صار خلبًا. و- الماء: صار ذا طينٍ.
اختلبه: خدعه.
خالبه: خادعه.
استخلب النبات: قطعه: خضده وأكله. و- هـ: شقه.
الخلب والخلب: لب النخلة أو قلبها؛ واحده بهاء. و-: الليف: حبلٌ دقيق صلب الفتل من ليف أو قنب: الوشي: الطين عامةً، أو الصلب اللازب منه أو اسوده، وهو الخلب.
الخلب: الظفر عامة: حجاب بين القلب والكبد، أو لحيمةٌ رقيقة تصل بين الأضلاع، أو الكبد أو زيادتها، أو شيءٌ أبيض رقيقٌ لازقٌ بها، أو عظيمٌ مثل ظفر الإنسان لاصقٌ بالحجاب مما يلي الكبد، أو حجاب القلب، أو حجاب ما بين القلب وسواد البطن.
الخلب: الفجل: ورق الكرم العريض: الوشي.
خلب النساء: من يحبهن ويحببنه للحديث والفجور: من يخادعهن، ج أخلاب وخلباء نساءٍ.
الخلب: السحاب يبرق ويرعد ولا مطر فيه: البرق المطمع المخلف (ز). ويقال: برقٌ خلبٌ وبرق خلبٍ وبرق الخلب
خ ل ب
ويكون مثلًا لمن يعد ويخلف (ز). و-: ورق الكرم وليف النخل "ل: غ ل ل ف ق".
الخلابة: المخادعة أو الخديعة باللسان.
هو خالبٌ وخلابٌ وخلبوتٌ وخلبوبٌ وخلوبٌ: خداع كذاب، والمرأة خالبةٌ وخلابة وخلبة وخلباء وخلبوت وخلوب.
الخليبى: الخداع.
الخلبن والخلباء: الحمقاء المهزولة.
المخلب: المنجل عامة، أو ما لا أسنان له: ظفر السبع من الماشي والطائر، أو خاص بما يصيد، أو المخلب لما يصيد والظفر لما لا يصيد.
الماء المخلب: ذو الطين.
الثوب المخلب: الكثير الوشي، أو ما كانت نقوشه كمخالب الطير.
الخلبج والخلابج: الطويل المضطرب الخلق.
خلبسه وخلبس قلبه: فتنه وذهب به "منحوت من خلب وخلس".
الخلابس: الحديث الرقيق: الكذب. و- "بالفتح": الباطل، وهو الخلابيس.
الخلابيس: المتفرقون في كل وجه، ولا يعرف له واحدٌ، أو واحدها خلبوس أو خلباس أو خلبيسٌ. و-: اللئام الأنذال، الواحد خلبوس. و-: الشيء على غير استقامةٍ ولا نظام: أن تروى الإبل ثم تذهب ذهابًا شديدًا فتعني الراعي.
الخلنبوس والخلنبوس: حجر القداح.

الجزء: 2 - الصفحة: 312

خ ل ب
خلبص: هرب.
الخلبوص: طائر أصغر من العصفور وبلونه سمي به لعدم استقراره في موضع. وبه يسمى الرجل الطرار (ز).
خلبن: راجع مادة: خ ل ب.
الخليت: الأبلق الفرد الذي بتيماء.
خلجه- خلجًا: جذبه وانتزعه: حركه (ز): أسرع في أخذه. و- في الشيء: أسرع "وأصل المعنى التحرك والاضطراب". و- الزمان: نحى شيئًا عن شيءٍ (ز). و- هـ بعينه، أو بحاجبه: غمزه (ز). و- ت: الأم ولدها: فطمته (ز). و- الرجل: فطم ولد ناقته (ز). و- الهم: شغله (ز) ويقال: خلجته الخوالج. و-فلانًا: طعنه (ز). و- رمحه: مده من جانب. و- المرأة: خالطها.
خلجت- خلجًا وخلوجًا وخلجانًا عينه: اضطربت وتحركت (ز). و- خلجانًا في مشيه: تمايل وتفكك واجتذب مرةً يمنةً ومرة يسرةً، وهو خلجان المجنون.
خلج- خلجًا: اشتكى لحمه وعظامه من عمل يعمله، أو من طول يمشيٍ وتعبٍ (ز). و- البعير، هو أخلج وذلك أن يتقبض العصب في العضد حتى يعالج بعد ذلك فينطلق.
خلج خلجًا الفحل: أخرج من الشول قبل أن يقدر أي يصير ذا قدرة، فهو مخلوجٌ.
أخلج الشيء: انجذب. و- الرجل حاجبه عن عينه: رفعه (ز).
خ ل ج
اختلج الشيء: انتزعه واجتذبه. و- الشيء في صدري: احتكأ مع شكٍ. و-: تحرك واضطرب. ومنه اختلجت عينه وحاجبه. و- الرمح: مده من جانب. و- المرأة: تغشاها. و- القوم المنية: اجتذبهم.
تخلج الشيء: تحرك واضطرب. و- هـ: جذبه. و- في مشيه: تمايل وتفكك (ز): تخلع.
تخالج في صدري: اختلج (ز). و- ت زيدا الهموم: شغلته: تجاذبته.
خالجه: نازعه. و- قلبه كذا: نازعه منه فكرٌ (ز).
الخلج والخلج: داء يصيب البهائم تختلج منه أعضاؤها.
الخلج: الفساد في ناحية البيت.
الخلج: المرتعدو الأبدان: التعبون: المشكوك في نسبهم (ز): قوم من عدوان ألحقهم عمر ابن الخطاب بالحرث بن مالك بن النضر.
الخلج: البعيد.
الخلجة في السير: قدر ما يمشي حتى يعيا مرة واحدةً.
الخلوج: ناقة جذب عنها ولدها بذبح أو موت فحنت إليه فقل لبنها لذلك: الناقة الغزيرة اللبن تحن إلى ولدها فتدر "ضد" أو التي تخلج السير من سرعتها (ز). و- من السحاب: المتفرق أو الكثير الماء. و- من الجفان: القعيرة. و-: السحابة الكثيرة الماء الشديدة البرق.

الجزء: 2 - الصفحة: 313

خ ل ج
نوى خلوجٌ: بينة الخلاج: مشكوك فيها، ج خلجٌ وخلاجٌ.
الخالج: الموت.
الخليج: نهر في شقٍ من النهر الأعظم. وخليجا النهر: جناحاه: و-: قسم من البحر يذهب في البر بعدما انقطع من معظم الماء، ج خلجٌ وخلجٌ وخلجان. و-: سفينة صغيرة دون العدولي، ج خلجٌ. و-: الجفنة ج خلجٌ. و-: الحبل، أو حبلٌ فتل شزرًا. و-: الرسن: الوتد، ج خلجٌ. و- من البيوت: المعوج: المصروع كالمخلوج.
الخلاج: ضرب من البرود المخططة: العشق الذي ليس بمحكم (ز).
الأخلج من الخيل: الطويل. و- من الكلاب: الواسع الشدق. و-: الحبل.
الإخليج من الخيل: الجواد السريع. و-: نبت، وهو الإخليجة.
الإخليجة: الناقة المنزوعة من أمها، أو المنزوع عنها ولدها: المرأة المنتزعة من زوجها بموت، أو طلاق.
المختلج من الوجوه: القليل اللحم. و- من الناس: الذي ينقل من ديوان قومه إلى ديوان قوم آخرين، وهم خلج.
المخالج: الطرق المتشعبة من الطريق الأعظم الواضح (ز).
المخلج: السمين (ز).
المخلوجة من الطعن: التي تذهب يمنةً
خ ل د
ويسرة. و-: الرأي المصيب. و- من الأمر: غير المستقيم. و-: الاختلاط في الأمر.
ومن أسمائهم: خليج، وخلج، وخلجٌ.
الخليج: جبل بمكة.
الخلجم والخليجم: الجسم العظيم أو الطويل المنجذب الخلق، أو الطويل فقط، والأنثى بهاء.
خلد- خلدًا وخلودا بالمكان و- إليه: أقام. و-: دام وبقي. و- خلدًا وخلودًا: اسن وابطأ عنه الشيب، و- إلى كذا: سكن واطمأن "والأشهر أخلد".
خلده: جعله خالدًا. و- فلان بالمكان: أقام.
والجارية: حلاها بالخلدة، وهي مخلدة.
أخلده: جعله خالدًا. و- بالمكان: أقام. و- بصاحبه: لزمه (ز). و- إلى الأرض: سكن إليها واطمأن. و- إليه: مال (ز).
الخلد: الدوام والبقاء في دار لا يخرج منها، وهو الخلود. و-: من أسماء الجنان.
دار الخلد: الدار الآخرة.
الخلد والخلد: ضرب من القبرة: الفأرة العمياء وهو حيوان من القوارض يعيش تحت الأرض ليس له أذنان ولا عينان في الظاهر، اسمه في مصر أبو أعمى، وفي الشام الخلد "م ح" ج مناجذ من غير لفظه. قال الليث: الواحد منه خلد وخلدة. والجمع خلدان. و-: السوار والقرط، وهما الخلدة ج خلدٌ.
الخلد: البال: القلب: النفس ج أخلاد.

الجزء: 2 - الصفحة: 314

خ ل د
الخلدة: جماعة الحلي، والمحلى بها مخلد.
الخوالد: الأثافي في مواضعها: الجبال والصخور.
أبو خالد: كنية البحر والكلب والثعلب.
الخالدي: ضرب من المكاييل.
المخلدون من الولدان: المقرطون والمسورون، أو لا يهرمون ولا يجاوزون حد الوصافة.
المخلد: الذي يبقى سواد رأسه وحليته على الكبر (ز): الذي لا تسقط أسنانه على الهرم (ز). ومن أسمائهم: خالد، وخويلد، وخليد، وخلاد، وخلدة، وخليدة، ومخلد، ومخلد، ومخلد، وخالدة، ويخلد.
الخلر: نبات أعجمي، أو الفول، أو الماش، أو الجلبان.
خلار: مكان بفارس ينسب إليه العسل الجيد.
خلس- خلسًا الشيء و- هـ إياه: استلبه في مخاتلةٍ وغفلة، فهو خالسٌ وخلاس، والاسم الخلسة، "وللمرة بالفتح" و- هـ: اختطفه بسرعة.
أخلس النبات: اختلط رطببه بيابسه (ز). و- الشعرك استوى سواده في بياضه أو كان سواده أكثر "فإن كثر البياض فهو أغثم" والشعر خليس ومخلس، والاسم الخلسة.
اختلس الشيء: استلبه في غفلةٍ، والاختلاس أوحى من الخلس وأخص.
تخلسه: اختلسه.
خالسه: اختلسه.
خ ل ص
تخالسا: تسالبا.
الخلس: الكلأ.
الخليس: الشجاع الحذر: الذي اختلط بياضه بسواده. و- من الشعر: الأشمط وسواده أكثر. و- من النبات: الهائج بعضه أصفر وبعضه أخضر. و- من الطعن: الطعنة التي يختلسها الطاعن بحذقه. و- من الكلإ: اليابس الذي ينبت في أصله الرطب فيختلط. و-: الأحمر الذي خالطه بياضه سوادٌ.
النساء الخلس: السمر، ولم يسمع لها بواحدٍ، وقيل واحدها خلساء أو خليس أو خلاسية.
الخلسة: الفرصة: ما يؤخذ سلبًا أو مكابرةً، وهي الاسم من الاختلاس، ومن أخلس النبات إذا اختلط رطبه بيابسه ج خلسٌ.
الخليسة: فريسة السبع تستخلص منه فتموت قبل أن تذكى.
أخذه خليسى أي اختلاسًا.
الخلاسي: الولد بين أبوين أسود وبيضاء أو أبيض وسواداء (ز). و-: اليدك بين دجاجة هندية وفارسية (ز).
المخالس: الشجاع الحذر: حصان للعرب مشهور تنسب إليها الجياد.
ومن أسمائهم: خلاس، وخلاس، وخليس، ومخالس.
خلص- خلوصًا وخلاصًا وخالصة "أو هذان اسمان" وخلص الشيء: صار خالصًا. و-: نجا وسلم بعد أن نشب في ورطة (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 315

خ ل ص
و- خلوصًا إليه و- به: وصل إليه (ز) (1). و-: تميز عن غيره. و- منه: اعتزله (ز).
خلص- خلصًا العظم: برأ وفي خلله شيءٌ من اللحم أي تشظى في اللحم وذلك في قصب عظام اليد والرجل.
خلصه: نجاه من ورطةٍ وقع فيها: أعطاه الخلاص "بدل الشيء ومثله". و- هـ: صفاه ونقاه. و- فلانٌ: أخذ الخلاصة والخلاصة من سمنٍ أو غيره.
أخلصه: خلصه. و- لله الدين: ترك الرياء فيه، فهو مخلصٌ (ز). و- هـ و- له النصيحة: محضها له خالصة لا يشوبها شيءٌ (ز). و- البعير: سمن. و- العظم: كثر مخه. و- السمن: أخذ خلاصته. و- هـ لنفسه: استخصه. و- هـ: اختاره وميزه عن غيره، فهو مخلص.
أخلصناهم بخالصةٍ: أخلصناها لهم أي جعلناها لهم خالصة.
تخلص "للمطاوعة": بمعنى نجا. و- هـ: نجاه مما وقع فيه وتخلصه كما يتخلص الغزل إذا التبس.
خالصه في العشرة: صافاه فتخالصا، وهم يتخالصون.
استخلصه لنفسه: استخصه واختاره.
خلص الرجل: خدنه ج خلصاء.
خ ل ص
خلصا الشنة: عراقاها، وهو ما خلص من الماء من خلل سيورها.
الخلص: شجر معترش طيب الريح له ورق أغبر رقاق مدورة واسعة وله وردٌ كورد المرو وأصوله مشربة بحمرةٍ، وهو طيب الريح، وحبه كحب عنب الثعلب، أحمر كخرز العقيق يجتمع الثلاث والأربع معًا؛ واحدته خلصة.
ذو الخلصة: بيت لخثعم كان يدعى الكعبة اليمانية.
الخلاص والإخلاص والإخلاصة: الزبد إذا خلص من الثفل واللبن (ز) وهو الإثر.
الخلاصك ما يخلص به السمن في البرمة من الماء واللبن والثفل: ما أخلصته النار من الذهب والفضة: رب يتخذ من تمرٍ، وهو الخلوص.
الخلوص: القشدة: الثفل يكون في أسفل اللبن، أو في أسفل خلاصة السمن.
الخلاصة والخلاصة في السمن: ما خلص منه.
الخالص: الأبيض من كل شيء (ز)، وهو الخليص؛ أو كل شيء زال عنه شوبه الذي كان فيه (ز): ما صفا ونصع من أي لونٍ كان (ز): الثوب الناصع البياض (ز).
الخالصة: الإخلاص.
هو خالصته وخلصانه "س" أي مستخص به خالص له.
الخلاص: الخلل في البيت "بلغة هذيل".
الإخلاص: كلمة الشهادة: سورة التوحيد من (1) () وعامتنا تقول: خلص خلاصًا الشيء إذا انتهى إلى غايته. و- من الشغل والعمل: فرغ منه بمعنى وصل إلى منتها. وما انتهى إلا بالخلاص أي إلا بتمام العمل.

الجزء: 2 - الصفحة: 316

خ ل ص
القرآن.
الخالص: نهر في بغداد؛ كورة باسمه.
خالصة: بلد بجزيرة صقلية؛ بركة بين الأجفر والخزيمية.
الخلصاء: موضع بالدهناء.
خلصٌ: موضع بآرة.
خليص: حصن بين عسفان وقديد.
خلطه- خلطًا بغيره: مزجه مائعًا أو غير مائع "وأصل المعنى تداخل أجزاء الشيء بعضها في بعض". و- القوم: داخلهم.
خلط في الأمر: أفسد فيه. و- هـ: مزجه.
أخلط الفرس: قصر في جريه. و- الفحل و- له: ساعده على إصابة المرمى في السفاد. و- الجارية: خالطها (ز).
اختلط الشيء: امتزج. و- فلانٌ و- عقله فهو مختلطٌ: جن وفسد عقله (ز). و- الفرس: قصر في جريه. و- السيف من غمده: استله. و- الجمل: سمن.
ويقال: اختلط الحابل بالنابل؛ واختلط الخاثر بالزباد؛ واختلط المرعي بالهمل؛ واختلط الليل بالتراب، كلها تقال عند استبهام الأمر (ز).
خالطه: مازجه. و- هـ الداء: خامره (ز). و- الذئب الغنم: وقع فيها. و- الرجل أهله: تغشاها (ز). و- القوم: داخلهم. و- فلانًا: خلط إبله بإبله، أو غنمه، أوب قره ليبخس حق الزكاة.
خولط الرجل: جن وفسد عقله (ز).
استخلط الفحل: قدر على إصابة الأنثى في السفاد
خ ل ط
بنفسه. و- هـ: ساعده على ذلك.
الخلط: السهو والقوس المعوجان من أصلهما؛ ومنه قيل لمن لا يستقيم أبدًا هو امرؤٌ خلطٌ. و-: كل ما خالط الشيء. و-: الأحمق، والاسم الخلاطة. و-: ولد الزنى المختلط النسب (ز). يقال فيه: هو خلط ملط، ج أخلاطٌ "في كلها". و-: الواحد من الأخلاط الأربعة، ومن أخلاط الطيب.
الخلط: من يلقي متاعه ونساءه بين الناس: الأحمق.
الخلط: البين الخلاطة: الأحمق (ز): الحسن الخلق (ز).
الخلط والخلط والخلط: المختلط بالناس: المتحبب المتملق إليهم (ز) والأنثى خلطة.
الخلط: الموالي: جيران الصفا: الحمقى من الناس.
الخلطة: الشركة.
الخلطة: العشرة (ز).
الخلاط: المخالطة: اختلاط الناس والمواشي. و- في الصدقة: أن يجمع المزكون أنعامهم كأنها ملكٌ لواحدٍ، ويدفعون زكاتها كذلك فإذا ذهب المصدق اقتسموا ما توفر من الزكاة. و-: أن يخالط الرجل في عقله: ما يوجب الغسل بين الزوجين.
الخليط: الشريك في الشيء شركةً مشاعة: الذي لا يتميز ملكه عن ملك صاحبه إلا بالقسمة: المشارك في حقوق الملك كالطريق والشرب. و-: القوم أمرهم واحد؛ وزاد بعضهم من

الجزء: 2 - الصفحة: 317

خ ل ط
قبائل شتى "س" و-: الزوج: الجار: ابن العم: المخالط، كالمجلس للمجالس ج خلطاء وخلطٌ. و- من النبيذ واللبن والعلف: المختلط من نوعين فأكثر، واحدته خليطة.
سمنٌ خليط: فيه شحم ولحم.
الخليطة: أن تحلب الناقة على لبن الغنم، أو الضأن على المعزى وعكسه.
الخليطى والخليطى: الأمر المختلط، وهو الخليطى. و- من الناس: الأوباش المجتمعون، وهم الأخلاط والخليط، ولا واحد لشيءٍ من ذلك.
المخلط والمخلاط: الذي يخلط الأشياء فيلبسها على السامعين والناظرين (ز) (1). و-: من يخالط الأمور (ز) وهو مخلطٌ مزيلٌ كما يقال راتق فاتق. و-: المخالط للناس في تملق وتحبب.
خلاط: بلد بارمينياز
خلع- خلعًا الشيء: نزعه، إلا أن في الخلع مهلة: أزاله (ز). و- الثوب والنعل: نزعه: جرده. و- عليه: ألبسه خلعةً. و- القوم وإليهم: أزالوه عن الولاية (ز) تكاد لا تكون إلا من الأدنى للأعلى، فالوالي خليعٌ ومخلوع. و- الغلام أهله: تبرأوا من جنايته (ز) وكان الرجل في الجاهلية ينادي في المواسم: أيها الناس هذا ابني خلعته، وذلك ليتبرأ من جنايته فلا يطالب بها ولا يطالب هو له بجناية، فهو خالع وخليع ج خلعاء؛
خ ل ع
وهو خولع ومخلوع. و- الرتقة عن عنقه: نقض عهده (ز). و- اليد من الطاعة: خرج منها (ز). و- الشجر: أنبت ورقًا طريًا (ز) أو سطق ورقه (ز). و- دابته: أطلقها من قيدها (ز). و- عذاره: تمادى في الشر بلا زاجر (ز).
خلع- خلاعةً الزرع: أسفى سنبله، فهو خالعٌ.
خلع- خلعًا وخلعًا "أو الفتح للمصدر والضم للاسم" وخلاعًا امرأته: افتدت منه بمالٍ فطلقها وأبانها، فهي خالعٌ (ز).
خلع- خلاعةً: تباعد: خلعه أهله فإن جنى لم يطالبوا بجنايته: أصبح خليعًا مستهترًا (2) وقد رادف الكرملي خلع المعاهدة بالجملة الفرنسية Dénoncer un traité. جدول: ك: 23.
خلع خلعًا الجمل: أصابه الخالع وهو التواء العرقوب.
خلع دابته: أطلقها من قيدها.
أخلع الزرع: صار فيه الحب. و- الشجر: أنبت ورقًا طريًا أو سقط ورقه (3). و- القوم: وجدوا الخالع من العضاه. و- دابته: أطلقها من قيدها.
اختلع الشيء: انتزعه. و- فلانًا: أخذ ماله (ز). و- ت المرأة: افتدت من زوجها بمال فطلقها (ز) وهي مختلعةٌ. (1) () والعامة تسميه الخلاط وعمله الخلط.
(2) () والعامة تقول خلع، وخلع الحياء.
(3) () وتقول العامة خلعت الأرض إذا جف ريها ويبس نباتها.

الجزء: 2 - الصفحة: 318

خ ل ع
تخلع القوم: تسلموا وذهبوا. و- فلان في مشيه: تفكك فهز يديه ومنكسه متبخترًا (ز). و- في الشرب واللهو: استهتر (ز) وتهتك (ز): استرخت مفاصله وتفككت من السكر (ز). و- ت المرأة: كثر شبقها.
انخلع من ماله: خرج منه وتصدق (ز).
خالعه: قامره (ز).
خالعته امرأته وخالعها فتخالعا: بذلت له فدية فطلقها وأزالها عن نفسه (ز).
تخالع القوم: نقضوا الحلف بينهم تناكثوا (ز).
الخلع: مصدر خلع: اللحم يخلع عظمه ثم يطبخ بالتوابل أو بالخل ويجعل في وعاءٍ من جلدٍ –جراب –زادًا في الأسفار ويسمى الإرة، أو هو القديد يشوى فيجعل في وعاء بإهالته.
الخلع والخلع: زاول المفصل من اليد والرجل من غير بينونة.
الخلع: طلاق المرأة ببذل منها أو من غيرها لزوجها ليطلقها: أن يبرأ القوم من إنسان قد حالفوه ويظهروا ذلك للناس (ز).
الخلع: الخليع الخبيث.
الخلعة: الطلاق بفدية (ز): الضعيف (ز).
الخلعة والخلعة: خيار المال (ز): الضعف: الاسم من اختلع.
الخلعة: الثوب تخلعه وتمنحه غيرك: ما يخلع عن الإنسان طرح أو لم يطرح.
التخليع: مشي المخلع.
هو المخلع الإليتينك المنفكهما.
خ ل ع
الخالع: البسر النضيج: الرطب المنسبت لأنه يخلع قشره من الرطوبة. و-: البعير لاي قدر على أن يثور إذا جلس الرجل على غراب وركه: الساقط الهشيم من الشجر (ز). و- من العضاه: ما لا يسقط ورقه أبدًا (ز). و-: داءٌ يأخذ عرقوب الناقة، وهو التواء فيه: كل من المتخالعين.
الخالع العذار: الأمرد (ززز).
جبنٌ خالع: شديد يخلع الفؤاد (ز).
الخلاع: شبه خبلٍ يصيب الإنسان من الفزع، أو هو الضعف والفزع، وهو الخولع والخليع.
الخليع: المخلوع من كل شيء: الذي خلعته عشيرته فتبرأت من جنايته، أو خلعه محالفوه فتبرأوا منه (ز): المستهتر بالشرب واللهو (ز): الشاطر الخبيث (ز) لأنه خلع الدين والحياء، ج خلعاء. و-: الصياد لانفراده (ز): الذئب (ز): الغول (ز): الملازم للقمار (ز): المقمور ماله (ز): القدح الفائز أولًا، أو القدح الذي لا يفوز أولًا "عن كراع" ج خلعة "كذا في لسان العرب". و-: الثوب الخلق.
الخليعة: أنثى الخليع. و- من الثياب: القديمة (1).
الخلعاء: بطنٌ من عامر بن صعصعة كانوا لا يعطون أحدًا طاعةً. (1) () وتسمى عندهم الخليعة أي المنسوب إلى الخلع "مصدر خلعة بمعنى نزعه".

الجزء: 2 - الصفحة: 319

خ ل ع
المختلعة: الشبقة (ز) وهي المتخلعة.
الخولع: المقامر المجدود: الذي يقمر أبدًا وهو ذو حظ فيه: الأحمق من الرجال (ز): الغلام الكثير الجنايات فتبرأ منه أهله: الذئب والغول: داءٌ يأخذ الفصال: الهبيد –حب الحنظل –المدقوق الملتوت بما يطيبه ليؤكل. و-: الفزع يعتري الفؤاد كأنه مس: الأحمق: الدليل الماهر.
الخيلع: الذئب: القميص بلا كمٍ: الفزع يعتري الفؤاد كأنه مس: القبة من أدم.
الخليع: اسم رجل.
الخيلع: موضع.
خلفه- خلفًا: جاء بعده: صار خليفة له، فهو خالفه وخالفته أي متخلفٌ عنه. و- فلانٌ: تحول، فهو خالفٌ و- بيته: جلع له خالفةً أي عمودًا في مؤخره. و- لأهله: استقى لهم ماءً. و- القميص: أخرج باليه ولفقه لفقًا و- هـ: أخذه من خلفه. و- له بالسيف: جاءه من خلفه فضرب عنقه. و- الدواء: خلطه بماء. و- فلان بعقب فلانٍ: خالفه إلى أهله. و- ت الزوجة: نزعت إلى غير زوجها إذا غاب عنها. و- عن أصحابه: لم يخرج معهم. و- بعقبه: فارقع على أمرٍ ثم جاء من ورائه فجعل شيئًا آخر بعد فراقه؛ قاله الأصمعي.
خلفه- خلفًا وخلافةً في أهله: كان خليفته، وهو خليف وخليفة. وخلف الله عليك: كان خليفة من فقدته عليك. و- خلفًا وخلوفًا
خ ل ف
مكان أبيه: صار فيه خالصة دون غيره: صار مكانه بدلًا منه. و- ت خلفًا وخلفةً الفاكهة بعضها بعضًا: صار الأخرى خلفًا أي بدلًا وعوضًا من الأولى. و- هـ على فلانة: تزوجها بعده. و- الله عليك خيرًا وبخير أي عوض "وجاء يخلف في المستقبل وهو نادر". و-: عز بخلفٍ.
خلف- خلوفًا وخلوفةً فم الصائم: تغيرت رائحته ومنه الحديث: "نومة الضحى مخلفةٌ للفم". و- اللبن والطعام: تغير طعمه ورائحته. و- عن خلق أبيه: تغير عنه. و- الرجل: فسد: صعد الجبل. و- النبيذ: فسد، فهو خالف.
خلفت- خلفًا الناقة: حملت. و- البعير: مال على شق واحد، فهو أخلف، وهي خلفاء.
خلف- خلوفًا وخلافةً: حمق وقل عقله، فهو خالفٌ وخالفة وأخلف وخليف، وهي خلفاء. و- فلان: فسد. و- الطعام واللين: تغير طعمها "لغةٌ في خلف".
خلفه: جعله خليفةً له: جعله خلفه. و- بناقته: صر من أخلافها خلفًا واحدًا. و- ثقله: خلاه وراء ظهره. و- القوم: تقدمهم وتركهم وارءه.
أخلفه: أعطاه خلفًا عما ذهب منه: رد عليه ما ذهب منه. – الثوب: أصلحه. و- لأهله: استقى لهم ماءً: حمل إليهم الماء العذب وهم في ربيع ليس معهم ماء عذب. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 320

خ ل ف
اللبن والطعام: تغير طعمه أو ريحه. و- هـ: جعله خلفه. و- هـ الوعد: لم يف له به، فهو مخلفٌ ومخلافٌ، والاسم الخلف. و- ت النجوم عن أنوائها: أمحلت ولم تمطر. و- الشجر: لم يثمرك جاء بثمر بعد ثمر، أو ورق بعد ورق. و- الغلام: راهق الحلم، فهو مخلفٌ. و- البعير: أتى عليه عام أو عامان بعد البزول، فهو مخلف عام أو عامين. و- ت الناقة: حالت ولم تحمل وقد ظن بها حمل (ز) والنوق مخاليف. و- النبات: أخرج الخلفة. و- لنفسه: ذهب منه شيءٌ فوضع مكانه آخر. و- ت الأرض: أصابها بردٌ آخر الصيف فاخضر بعض شجرها. و- الطائر: خرج له ريشٌ بعد ريشه الأول. و- فلانًا: وجد بوعده خلفًا. و- هـ: رده إلى خلفه. و- النبيذ: حمض. و- فم الصائم: تغير. و- هـ الدواء: أضعفه لكثرة تردده على الخلاء. و- عن البعير: حول حقبه فجعله مما يلي خصييه وذلك إذا أصاب حقبه ثيله فاحتبس بوله. و- الرجل: أهوى بيده إلى خلفه ليأخذ من رحله سيفًا أو غيره. و- يده: إذا أراد سيفه فأخلف يده إلى الكنانة.
اختلف خلفةً واختلافًا إلى الشيء: كثر ترداده. و- إلى الخلاء: فسدت معدته فكثر ترداده على المتوضإ. و-: ضد اتفق، والاسم الخلف. و- هـ: جعله خلفه: أخذه من خلفه. و- هـ: صار خليفته من بعده.
خ ل ف
و- صاحبه: باصره فإذا غاب دخل على زوجته.
تخلف عنه: تأخر.
خالف عنه: تخلف عنه: جاءه من خلفه. و- هـ إلى الشيء: قصده بعد أن نهاه عنه أي عصاه إليه. و- إلى فلانة: ترقب غيبة زوجها فجاءها.
استخلفه: جلعه خليفةً له. و- ت الأرض: أنبتت الخلفة. و- فلان: استعذب الماء. و- لأهله: استقى لهم، والاسم الخلفة. و- فلانًا من فلان: جعله مكانه.
الخلف وخلف "اسمًا وظرفًا، مؤنثة": ضد قدام: الذي يجيء بعد الأول أي المتخلف بعده هالكًا كان أو حيًا، ج خلوف. و-: القرن بعد القرن، ومنه: هم خلف سوءٍ. و-: الرديء من القول، ومنه: سكت ألفًا ونطق خلفًا أي سكت عن ألف كلمةٍ ثم نطق بخطإٍ. و-: الفأس العظيمة أوإذا كان لها رأس واحد، أو حدها أو رأسها: رأس الموصى: المنقار الذي ينقر به الخشب.
الخلف: الظهر: الخلق من الوطاب: النسل أو غير الصالح منه، فإن كان صالحًا فهو الخلف. و-: المربد –محبس الإبل –أو الذي خلف البيوت. و-: ما قصر من أضلاع الجنب ودق، أو هي الخلف "بالكسر، كما يأتي" ج خلوفٌ "في الكل".
الخلوف: الظاعنون من أهل الحي: المقيمون "ضد" وقال ابن الأعرابي: "الخلوف إذا خرج الرجال وبقي النساء لا راعي لهن ولا

الجزء: 2 - الصفحة: 321

خ ل ف
حامي".
الخلف والخلف والخلفة والخلفة: الاستقاء: الحي الذي ذهبوا يستقون وخلفوا أثقالهم.
الخلف والخالف والخالفة: من لاخير فيه (ز). يقال للشيء الساقط هو خلفٌ "تاج: ك ش ث".
الخلف: ضرع الناقة وكل ذات خف وظلف، أو حلمة الضرع، أو ظرفه أو ما يقع عليه كف الحالب منه، أو الاخير من الأطباء، ج خلوف. و-: ما ولي البطن من صغار الأضلاع وهي قصيراها. و- من كل شيء: ما كان في أثره ويجيء بعده، وكل شيئين اختلفا فهما خلفان، ج أخلاف "في الكل". وقالوا: ولدت خلفين أي سنة ذكرًا وسنة أنثى، أو طويلًا وقصيرًا، أو أسمر وأبيض.
ذات خلفين "ويفتح": اسم للفأس، ج ذوات خلفين.
الخلف: اللجوج من الرجال.
الخلف والخلفة والمختلف: ما أنبت الصيف من العشب.
الخلف: الاسم من الاختلاف، وهو في المستقبل كالكذب في الماضي: نقيض الوفاء، وهو الخلف. و-: الخلاف.
الخلف "مصدر": ما استبدلت به من شيءٍ: ما استخلفت من شيء: مصدر الأخلف للأعسر والأحول، وللمخالف العسر: من يجيء بعد من مضى: ضد السلف: الولد صالحًا أو طالحًا،
خ ل ف
أو خاص بالصالح يبقى بعد أبيه.
الخلف "بالتسكين": خاص بالطالح. و- في البعير: أن يكون مائلًا في شقٍ.
الخلفك المخاض، وهي الحوامل من النوق، الواحدة خلفة.
الخلفة: العيب: العتة. والعبد ذو خلفةٍ أي معتوه. و-: الحمق: آخر طعم الطعام، وهو طعامٌ طيب الخلفة. و-: المخالفة: ذهاب شهوة الطعام، وهي الخلفة.
الخلفة: الاسم من الاختلاف: مصدر الاختلاف بمعنى التردد: أن يأتي أحد الشيئين بدلًا من الآخر: تغير ريح الفم: ما يبقى بين الأسنان من الطعام: الهيضة وفساد المعدة: القوم نصفهم ذكور ونصفهم إناث، وهم خلفة أي مختلفون، واحدهم خلفٌ. و-: رقعة يرقع بها الثوب إذا بلي: ما ينبته الصيف من العشب بعد يبس العشب الربعي: ما علق خلف الراكب: ما ينفطر عنه الشجر أول البرد: ثمر يخرج بعد ثمر (1). وكل لونين اجتمعا فهما خلفة. و-: اختلاف الوحوش مقبلةً ومدبرةً: الإبل يوردها بالعشي بعدما يذهب الناس: أن تنتج عامًا ذكرًا وعامًا أنثى. و-: البقية من كل شيء: البقية من الماء في الحوض: زراعة الحبوب عامًا برًا وعامًا شعيرًا مثلًا: الرجلان يخلف أحدهما الآخر وقتًا بعد وقت: أن يباصر الرجل صاحبه فإذا غاب خالفه إلى أهله. (1) () وتسميه عامتنا الرجعي.

الجزء: 2 - الصفحة: 322

خ ل ف
أخذته خلفةٌ: كثر تردده على المتوضإ.
الخلفة: الحامل من النوق ج مخاضٌ "على غير لفظها" وخلفٌ وخلفات وخلاف.
الخليف: الطريق أيًا كان، أو بين جبلين، أو الوادي بينهما، أو مدفع الماء والطريق في الجبل أيًا كان: السهم الحديد الطرير: اللبن بعد اللبإ، ج، خلفٌ وخلفٌ. و-: الإبط (ز): ما تحت الإبطين: المرأة التي سدلت شعرها خلفها: المتخلف عن الميعاد: المخالف للعهد، ج خلفٌ "في الكل". و-: الثوب يشق وسطه فيخرج البالي ويوصل طرفاه.
امرأة خليفٌ: إذا كان عهدها بعد الولادة بيوم أو يومين (1) وكلذلك الناقة.
الخليفة: الذي يخلفك ويكون بعدك: السلطان الأعظم ج خلايف وخلفاء.
الخالف: المعتزل: الذي يقعد بعدك: الفاسد من اللحم والنبيذ: المستقي.
الخالفة: ضد السالفة أي التي تأتي بعد: الكثير الشقاق كالخالف.
الخلاف: المضادة: الولد الطالح ج الخوالف. و-: الأحمق الذي لا خير فيه، وهو خالفهم وخالفتهم إذا كان غير نجيب لا خير فيه. و-: اللجوج من الرجال: الذي لا يغزو: القاعدة من النساء في الدار: عمود من أعمدة البيت في مؤخره: زاوية البيت، وقيل العمود الذي
خ ل ف
يكون قدام البيوت: الحمقاء، ج خوالف "في كلها".
خالفة البيت: جانباه "تاج: ر وق".
الخوالف: الأرض التي لا تنبت إلا في آخر الأرضين.
الخلاف "مصدر": المضادة والاختلاف: صنفٌ من شجر الصفصاف وليس به. و- من كل شيء: ما بعده. و-: وسط كم القميص: تخالف الرجل اليسرى واليد اليمنى أو العكس في القطع والتحجيل.
ويقال: جاء خلافه أي بعده.
الخلاف البلخي: الرنف. اطلب مادة: ر ن ف.
الخلافة: الحمق.
الخلافة: مرتبة السلطان الأعظم: مصدر خلفه إذا قام بعده.
التخاليف: الألوان المختلفة.
الأخلف: السيل: الحية الذكر: الأعسر وكأنه يمشي في أحد شقيه: الأحمق: القليل العقل: الأحول: البعير المشقوق الثيل –وعاء القضيب –لا يستقر وجعًا.
الخليفى: الخلافة.
الخليفة: المخالف الكثير الخلاف.
الخلفة والخلفناة "س": المخالف الكثير الخلاف، وفي خلقه خلفنة وخلفنةٌ وخلفناة أي خلاف.
الخلفف: الأحمق القليل العقل: الحمقاء.
أم الخلفف والخلفف: الداهية أو العظمى.
المخلفة: الطريق في سهل كان أو جبل، أو (1) () وتقول عامتنا هي مخلفة وخلفت إذا ولدت أي أنتجت خلفًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 323

خ ل ف
المنزلة، أو حيث ينزل الناس بمنًى: الأرض يكثر فيها الخلاف.
المخلف: طوف الناس بمنى حيث يجرون.
المخلاف: الرجل الكثير الاخلاف: الكورة "يمانية" ج مخاليف. والمخاليف في اليمن كالكور في العراق والأجناد في الشام.
المخلف: البعير جاز البازل، وهو مخلفٌ ومخلفة.
المخالف: العسر الذي كأنه يمشي على شق: الأحمق الذي يعمل بشماله.
المخلفة: الناقة ظهر لهم أنها لقحت ثم لم تكن.
ابلٌ مخاليف: رعت البقل ولم رع اليبيس فلم يغن عنها رعيها البقل شيئًا.
ومن أسمائهم: خلف، وخليف، وخليفة، وخلوف.
خلف: قرية باليمن.
الخليفة: جبل مشرف على أجياد الكبير.
الخليف: قرية بين مكة واليمن؛ جبل.
خلق- وخلق- وخلق- خلقًا وخلوقًا وخلوقةً وخلاقةً الشيء: بلي، فهو خلق "س" ويجمع على اخلاق وخلقان. ويقال: ثوبٌ أخلاق، من وصف المفرد بالجمع، إذا تفشت فيه الخلوقة.
خلق- خلقًا وخلقةً الأديم: قدره وقاسه قبل أن يقطعه، فإن قطعه فقد فراه، فهو خالق "والأصل في الخلق التقدير والإيجاد على وفق التقدير" و- الله الخلق: احدثه بعد أن لم يكن (ز) فهو الخالق والخلاق العليم.
خ ل ق
و- العود وغيره: ملسه وسواه ولينه (ز). و- الكلام والحديث: افتعله وصنعه (ز). و- الإفك: افتراه واختلقه.
خلق- خلقًا الحجر: املاس فهو أخلق.
خلق- خلاقةً بكذا و- له و- منه: صار به خليقًا وجديرًا، أو الخلاقة التمرين ومنه الخلق للسجية والعادة. و- ت المرأة: حسن خلقها وتم (ز) فهي خليقةٌ وخليقٌ، وهو خليقٌ. و- العود: املاس.
خلق الشيء: ملسه ولينه وسواه، ومنه قدحٌ مخلق. و- هـ: طيبه بالخلوق.
أخلق الثوب: أبلاه. و- الثوب: بلي فالثوب مخلقٌ. و- شبابه: ولى (ز). و- فلانٌ: صار ذا ثياب أخلاقٍ، فهو مخلقٌ. و- هـ: أعطاه ثوبًا خلقًا.
اختلق الكذب: افتراه (ز) والاسم كالمصدر. و-: تخرص وكذب. و- ت المرأة: تم خلقها وحسن واعتدل (ز) فهي مختلقة وهو مختلق.
تخلق: تكلف خلقًا ليس من طبعه ولا فطرته: تطيب بالخلوق. و- الكذب: افتراه (ز).
خالقه: عاشره على أخلاقه أو عاشره بحسن الخلق.
اخلولق الثوب: بلي. و- السحاب: اجتمع واستوى وارتتقت جوانبه وتهيأ للمطر. و- الرسم: استوى بالأرض. و- متن الفرس وغيره: املاس. و- الأمر: قارب.

الجزء: 2 - الصفحة: 324

خ ل ق
الخلق: "مصدرٌ" بمعنى التقدير: بمعنى المخلوق، ويجمع نادرًا على خلوق؛ حكاه اللحياني. و-: الملمس اللين: الكذب، ومنه أحاديث الخلق وهي خرافات الأحاديث. و-: الفطرة.
الخلق والخلق: السجية والعادة: المرور في الفعل على عادة "بيان: 10: 331". و-: السليقة والطبع: المروءة والدين ج أخلاق.
الخلق: الملاسة والنعومة كالخلوقة والخلاقة.
الخلق "كركع" من الفراسن: التي لا شق فيها.
الخلق: البالي "س" ويجمع على خلقان.
ملحفة خليقة: بالية.
الخلقة: الفطرة التي فطر عليها الإنسان.
الخلقة والخليقة: السحابة المخيلة للمطر.
الخالق: المبدع للشيء المخترع له على غير مثال سبق وهو من صفاته جل وعلا. و-: صانع الأديم ونحوه.
الخليق من الرجال: الحسن الخلق المعتد له وهي خليقة. و- الشبيه، يقال: هو خليقٌ له إذا كان يشبهه. وما أخلقه به.
الخليقة: الناس والبهائم والخلق: السليقة –الطبيعة والعادة -. و-: البئر ساعة تحفر: البئر التي لا ماء فيها، ج خلق. و-: النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء. و-: وإحدة حمائر الماء وهي صخور أربع عظامٌ ملمسٌ على رأس البئر يقوم عليها النازح والماتح ج خلائق "في كلها".
خ ل ل
الخلاق: الخظ والنصيب الوافر من الخير "وأصله التقدير، بيان: 2: 296". و-: الدين.
لا خلاق له أي لا نصيب موفرًا.
الخلاق والخلوق: ضرب من الطيب يتخذ من زعفران وغيره أو هو الزعفران.
خالقات الأديم: النساء لأنهن يفرقن الأنساب
الأخلاق: الأملس المصمت من كل شيء: ما ليس فيه كسرٌ ولا وصمٌ، والاسم الخلق. و- الفقير.
ما أخلقه بكذا أي ما أجدره وأحقه. وأخلق به أي أجدر به.
الخلقاء: الملساء، "مؤنث الأخلق". و-: المرأة الرتقاء (ز): صفحة جنب البعير: باطن الغار الأعلى وما املاس منه، وهو الخليقاء. و- من الجبهة: مستواها، ج خلقاوات. و- من الفراسن: التي لا شق فيها. و-: الصخرة ليس فيها وصمٌ ولا كسرٌ وهي بينة الخلق.
الخليقاء من الفرس: حيث لقيت جبته قصبة انفه من مستدقها وهي كالعرنين من الإنسان: ما بين العينين ومستوى الجبهة.
الخلقاني: الذي يبيع الخلق من الثياب.
المخلق: التام الخلق، وهي مصنعة مخلقة. و-: القدح إذا لين.
المخلقة: المجدرة "س" بمعنى جدير.
قصيدة مخلوقة أي منحولة.
ومن أسمائهن: خليقة.
خله- خلًا: ثقبه ونفذه، فهو مخلول

الجزء: 2 - الصفحة: 325

خ ل ل
وخليل. و- الفصيل: شق لسانه وجعل فيه الخلال. و- البعير من الربيع: اخطأه فهزل (1). و- كساءه: شدة بالخلالز و- فلان: افتقر واحتاج، فهو أخل وخليل. و- في دعائه: خصص "ضد عمم".
خل- خلًا الإبل: حولها إلى الخلة في المرعى. و- خلًا وخلولًا لحمه: نقص وهزل، فهو مخلول.
خلل أصابعه ولحيته في الوضوء: أسال المال بينها. و- بين الشيئين: فرج. و- في دعائه وغيره: خصص. و- الشراب: صار خلًا. و- الخمر: جعلها خلًا. و- خلًا: اتخذه. و- البطيخ والقثاء. نظر ما لم ينبت فوضع آخر مكانه (2). و- ت الخمر: حمضت وفسدت. و- البسر وغيره من قثاء ونحوه: نضحه بالخل ووضعه في جرة (3) وهو المخلل.
أخل القوم: رعت إبلهم الخلة، فالإبل مخلةٌ وخلية ومختلة. وجاء في الرجز:
كانوا مخلين فلاقوا حمضا
أي لقو أسد مما كانوا فيه؛ يضرب لمن يتوعد فيلاقي من هو أشد منه.
و- القوم إبلهم: حولوها إلى الخلة. و- هـ الله إلى كذا: أحوجه. و- فلانٌ وأخل
خ ل ل
به: افتقر، فهو مخلل. و- بمركزه و- بمكانه: غاب عنه وتركه. و- بالشيء: اجحف به. و- الوالي بالثغور: قلل بها الجند. و- بفلان: لم يف له. و- ت النخلة: أطلعت الخلال: أساءت حمله "ضد".
أخل الرجل: احتاج، فهو مخل وأخل.
اختلت الإبل: احتبست في الخلة: رعتها، فهي مختلة. و- الأمر: وهن: و-هـ بالرمح: طعنه ونفذه. و- العصير: صار خلًا. و- العصير: اتخذ منه الخل. و- لحمه: نقص وهزل. و-: اشتد عطشه. و- إليه: احتيج، فهو مختل "في الكل".
تخلل الديار: مشى خلالها. و- القوم: دخل بينهم. و- الشيء: نفذ. و- هـ: ثقبه. و- المطر: خص ولم يكن عامًا. و- الرطب: طلبه بين خلال السعف، وذلك الرطب خلالة وخلال. و- بالرمح: طعنه طعنةً إثر أخرى.
خاله مخالةً وخلالًا "وتفتح": صادقه وجعله خليلًا.
الخل: ما حمض من عصير العنب وغيره ج خلول. و-: الخمرة الحامضة: الطريق ينفذ في الرمل أيًا كان، أو النافذ في الرمل المتراكم أو بين الرملتين "يذكر ويؤنث" ج أخل وخلال. و- من الناس: الخفيف الجسم: الرجل النحيف المختل الجسم، والأنثى خلة. و-: الثوب البالي فيه طرائق: المهزول: السمين "ضد" و-: المرأة الخفيفة الجسم: (1) () والعامة تقول: خل معي الحساب والتقدير أي أخطأ ما كنت أحسبه. و- لأمر: لم يأت على وفق ما قدرت له.
(2) () والعامة تقول في بلادنا: خطاه.
(3) () ويسمى المخلل والمكبوس والطرشاء والاخيرة من التركية.

الجزء: 2 - الصفحة: 326

خ ل ل
الشق في الثوب: القليل الريش من الطير: عرقٌ في العنق وفي الظهر متصل بالرأس: ابن المخاض: الحمض: الشر: الفصيل.
ويقال: ليس له في الأمر خل ولا خمرٌ أي لا شر ولا خيرٌ.
أم الخل: الخمر.
الخل: الصداقة: الصديق: الصديق المخلص، وهو الخل "بالضم"، وكسر الخاء أكثر، ولا يكون إلا مع ودٍ؛ تقول: كان لي ودًا وخلًا، ج أخلال. وهو كريم الخل والخلة.
الخلة: الخصلة ج خلالٌ. و-: الطائفة من الخل: أنثى الخل للمهزول: الخمرة الحامضة "أي الخميرة" أو المتغيرة من غير حموضة: ابن المخاض: ابنة المخاض: الرملة اليتيمة المنفردة من الرمل. و-: الخصصة، وهي الفرجة في الخص ج خلال، أو الثقبة الصغيرة أو عام. و-: الطريقة بين الطريقين: الخمر المتغيرة بلا حموضة: الهضبة: المرأة الخفيفة الجسم النحيفة: العظيمة من الإبل: مكانة الإنسان الخالية بعد موته: الفقر والحاجة (ز): الخصاصة.
وفي المثل: "الخلة تدعو إلى السلة" أي الحاجة تحمل على السرقة.
الخلة: كل نبت فيه حلاوة من المرعى. وقيل: المرعى كله حمض وخلة؛ فالحمض ما كانت فيه ملوحة، والخلة ما سوى ذلك. والعرب تسمي الأرض إذا لم يكن فيها حمضٌ: خلةً،
خ ل ل
وإن لم يكن بها من النبات شيء ج خللٌ.
وفي المثل: "إنك مختل فتحمض" أي انتقل من حال إلى حالٍ.
والعرب تضرب الخلة مثلًا للدعة والسعة، والحمض للشر والحرب.
إبلٌ خليةٌ: ترعى الخلة.
الخلة: شجرة شاكة. و- من العرفج: منبته ومجتمعه. و-: الصداقة المختصة ليس فيها خلل تكون في عفاف الحب ودعارته ج خلال. والاسم الخلالة "مثلثة" والخلولة. و-: الزوجة: الخليلة: الخليل "س".
الخلة: المصادقة: جفن السيف المغشى بالأدم أو بطانةٌ يغشى بها جفن السيف تنقش بالذهب وغيره: السير في ظهر سية القوس ج خللٌ وخلالٌ جج أخلة. وكل جلدةٍ منقوشةٍ خلة. و-: الطريقة من الرمل والسحاب ج خللٌ وخلال جج أخلة. و-: بقية الطعام بين الاسنان ج خللٌ، وهي الخللة والخلالة.
خلل الديار: خلالها.
الخلل: الوسط: الوهن في الأمر (ز): الرقبة في الناس: الانتشار والتفرق في الرأي (ز): منفرج ما بين الشيئين: مخارج الماء من السحاب: ما بين الأصابع ج خلال؛ وهو خللهم وخلالهم أي بينهم.
الخلال: البلح، واحدته خلالة.
الخلال: عرض يعرض في كل حلوٍ فيغير طعمه

الجزء: 2 - الصفحة: 327

خ ل ل
إلى الحموضة: ما يبقى في أصول السعف من التمر الذي ينتشر، وهو الخلالة.
الخلال: العود الذي تخلل به الأسنان: بقية الطعام بين الأسنان: ما يخل به ويثقب ج أخلة؛ وضعه مجمع دمشق للدبوس الذي تربط به الأوراق. جدول: م د: 72. و-: عودٌ يجعل في لسان الفصيل لئلا يرضع: واحد الأخلة وهي خشبات يخل بها بين شقاق البيت: عودٌ يشد في شق الثوب ونحوه "وهو ما يسمى اليوم بالدبوس" وهو ملقط صغير أو إبرة بلا خرت أو نحو ذلك يشد به طرفا الثوب أو الأوراق المنضدة وعلى هذا اثبته مجمع دمشق.
خلال الديار: ما حوالى جدرها وبين بيوتها.
خلال السحاب: مخارج الماء منه. وخلالهم "بالفتح" أي بينهم "لغة".
الخلال: بائع الخل: صانعه: صانع جفون السيوف.
الخلالة: بقية الطعام بين الأسنان: الصداقة. "مثلثة".
الخليل: الصديق: الحبيب الصادق الصافي المودة: المختل الحال: المختل الجسم: الرفيق الناصح ج أخلاء وخلان، وهي خليلة ج خلائل وخليلات. و-: الفقير المعدم، وهو المختل والمخل. و-: المثقوب بمعنى المخلول.
خليل الرجل: قلبه (ز): كبده (ز): انفه (ز): سيفه (ز): رمحه (ز).
خ ل م
الخال من العسكر: غير المتضام.
الأخل: الأفقر.
المخلة من الأرض: الكثيرة الخلةز و-: الإبل ترعى الخلة وهي المختلة.
خلخلها: ألبسها الخلخال. و- العظم: أخذ ما عليه من اللحم.
تخلخلت الجارية: لبست الخلخال.
المتخلخل من العسكر: الذي لم يتضام.
الخلخل والخلخل والخلخال والخلخال: حليٌ معروف للنساء، ج خلاخل وخلاخيل.
الخلخل والخلخال: الثوب الرقيق: الرمل الجريش.
المخلخل: موضع الخلخال من الساق.
خليلان: اسم مغنٍ.
خلخال: بلد بأذربيجان قرب السلطانية.
رمال الخل: موضع قرب لينة.
الخلة: قرية باليمن.
حمله واختلمه: اختاره (ز).
خالمه: صادقه (ز). وقيل المخالمة: المغازلة.
الخلم: مربض الظبية أو كناسها لإلفها إياه "وهو الأصل في ذلك" ج أخلام. و-: الصاحب (ز): العظيم. ج أخلام وخلماء.
خلم النساء: تبعهن ومغازلهن.
الخلم: الأصدقاء: شحوم ثرب الشاة، واحدها خلم (1).
الخالم: المستوي الذي لا يفوت بعضه بعضًا.
الخلمة من الإبل: الرتاع. (1) () وتسميه العامة الشنبر.

الجزء: 2 - الصفحة: 328

خ ل م
الخلموس: من اظماء الإبل ج خلاميس وهو أن ترعى الإبل أربع ليال ثم تورد غدوة أو عشية، لا تتفق على ورد واحد، وحينئذٍ تقول رعيت خلموسًا "بالضم".
الخلنبوس: راجع مادة: خ ل ب س.
الخلنج "معرب": شجر تتخذ منه الأواني: كل جفنة أو صفحة صنعت من خشب ذي طرائق وأساريع موساه ج خلانج. اللون الخلنجي، عرفه أبو الوليد المراكشي بأنه مخطط بسواد ودخنةٍ "م د: 12: 36".
خلا- خلوًا وخلاء المكان: فرغ ولا شيء فيه، فهو خالٍ وخلي، والدار خالية. و- به و- إليه و- معه خلوًا وخلوةً وخلاءً: انفرد به: اجتمع معه في خلوة، والاسم الخلوة أيضًا. و- عن الأمر و- منه: تبرأ. و- به: سخر "وهو غريب". و- عن الشيء: أرسله. و- بأمره: تفرد به وتفرغ له. و- على بعض الطعام: اقتصر. وقالوا في الدعاء له: خلاك دم، أي سقط عنك. "وأصل المعنى الانفراد: بيان: 1: 215".
خلا- خلوًا وخلاء: كان في مكان خالٍ. و- مكان فلانٍ: مات ومضى (ز). و- القوم: أكلوا لبن الخلية. و- عليه: اعتمد.
خلا- خلوًا سنه: كبير. و- به: خادعه (ز).
خلى- خليًا الخلى: جزه، فهو خال.
خ ل
وو- هـ بالسيف: قطعه (ز). و- إبله: جز لها الخلى. و- الفرس: ألقى في فيه اللجام (ز). و- اللجام: نزعه (ز) "ضد". و- القدر: ألقى تحتها حطبًا، أو ألقى فيها اللحم. و- الشعير في المخلاة: جمعه.
خلى الأمر: تركه. و- فلان مكانه: مات (ز). و- عن الشيء: أرسله وخلى سبيله. و- بينهما: خرج من بينهما.
أخلى لك الشيء: فرغ (ز). و- المكان: لم يكن فيه أحد ولا شيء فيه، فالمكان خلاء "س" ومخلًى. و- هـ: جلعه خيالًا: وجده خاليًا. و-: وقع في موضعٍ خالٍ لا يزاحم فيه، فهو مخلٍ. و- الله الماشية: أنبت لها الخلى. و- ت الأرض: كثر خلاها. و- القدر: أوفد لها البعر (ز).
أخلاه و- هـ معه: استخلى به. وخلا معه وخلا إليه وخلا به خلوة وخلاءً وخلوًا. –فلان: انفرد. و- على طعام كذا، اقتصر.
اختلى الخلى: جزه. و- يده بالسيف: قطعها.
تخلى لكذا: تفرغ له. و-من الدنيا و -عنها: تركها. و- فلان: أكل الخلية: ذهب إلى الخلاء لقضاء حاجته. و- الخلية: اتخذها لنفسه. و- فلانٌ على اللبن: لم يأكل معه غيره ولم يخلط به شيئًا. و- الدابة: علفها الخلى.
خالاه: خادعه (ز): بارزه: صارعه: وادعه:

الجزء: 2 - الصفحة: 329

خ ل
ونقض عهده، وهو مخالٍ. و- هـ: تركه.
اخلو لى: دام على شرب اللبن.
استخلى المكان: فرغ. و- به: استقل به وانفرد. و- هـ البكاء: انفرد به. و- هـ مجلسه: سأله أن يخليه له. و- به: سأله أن يجتمع به في خلوة. و- ت الدار: خلت.
المستخلي: المتعبد.
الخلو: العزب: الفارغ من الهم "للذكر والأنثى" ج أخلاءٌ.
الخلوة: الأنثى ج أخلاءٌ أيضًا.
وجدهما خلوين أي خاليين.
الخلى: النبات الرقيق ما دام رطبًا، واحدته خلاة أو هي كل بقلةٍ قلعتها، ج أخلاء.
ويقال: إنه لحلو الخلى أي حلو الكلام "عن أحمد بن يحيى" وهو حلو الخلاء (ز).
الخلي: الفارغ البال من الهم (ز): من لا زوجة له (ز) ج خليون وأخلياء.
ويقال: جاءوني خلو زيدٍ أي خالين منه.
الخلية ج خلايا: ما يعسل فيه النحل من راقود أو طين أو خشبة منقورة مصنوعة لذلك أو غير مصنوعة، وهي الخلي. و- من الإبل: الناقة المخلأة للحلب، وهي المخلاء، أو الناقة العاطفة على ولدٍ واحدٍ أو الخالية من الولد فتستدر بغيره، أو ناقة أو ناقتان أو أكثر يعطفن على ولدٍ واحدٍ فيرضع من واحدة ويتخلى أهل البيت بالباقي. و-: الناقة المطلقة من عقال: السفينة العظيمة أو التي تسير بغير ملاح أو التي يتبعها زورق صغير. ويقولون
خ م ج
في طلاق المرأة إذا نووا ذلك: أنت خلية، وأنت برية.
الخلية: المرأة التي لا زوج لها ولا ولد، ج أخلاء، وهي المخلية.
ويقولون: أنا منه فالج بن خلاوة، أي خلاءٌ بريءٌ.
الخالي: العزب: العزبة ج أخلاء.
الخلاء: المكان الخالي: البراز من الأرض ج أخلاء. و-: مكان قضاء الحاجة، وهو بيت الخلاء.
فلانٌ خلاءٌ من الأمر "س" أي خليٌ براءٌ منه. يقال: أخلاؤك أقنى لحيائك أي منزلك إذا خلوت فيه ألزم لحيائك.
المخلاة: ما وضع فيها الخلى للدابة ثم عمت لكل علف ج المخالي.
خلا: كلمة استثناء تجر ما بعدها إذا جعلتها حرفًا، وتنصبه إذا جعلتها فعلًا، فإذا قرنت بهما ما فلا يكون بعدها إلا النصب.
ومن أسمائهم: خلاوة.
الخلاوة: بطن من تجيب.
بنو خلاوة: بطن من أشجع.
الخميت "حميرية": السمين.
خمج- خمجًا: اعتراه فتور من مرض أو تعب، فهو خمجٌ وخميجٌ "والأول أعرف". و- التمر: فسد جوفه وحمض. و- اللحم: غم وهو سخنٌ فأنتن وأروح (1). و- فلانٌ: فسد دينه (ز) وخلقه (ز). (1) () والعامة تقول في التمر ونحوه إذا فسدت ريحه: خمج.

الجزء: 2 - الصفحة: 330

خ م ج
الخمج: مصدر، ويطلق على الفساد وسوء الثناء (ز).
الخمجة من النوق: التي لا تذوق الماء من دائها. هو مخمج الأخلاق أي فاسدها.
الخمجر والخمجر والخماجر والخمجرير: الماء الملح جدًا، أو الذي لا يبلغ أن يكون الأجاج، أو الذي تشربه الدواب ولا يشربه الناس. أو الخمجرير: الماء المر الثقيلز
الخمجريرة: التهويش.
الخمجليلة: التهويش يكون بين القوم.
خمدت- خمودًا النار "وكسمع لغةٌ": سكن لهيبها ولم يطفأ جمرها. و- المريض: أغمي عليه (ز) أو مات (ز). و- ت الحمي: سكن فورانها (ز).
أخمد النار: جعلها تخمد. و- فلان: سكت (ز) فهو مخمدٌ.
الخامد: فاعلٌ من خمد: الذي لا تسمع له حسًا (ز).
المخمد: الموطن نفسه على الأمر "ل: د ون".
الخمود: مدفن النار لتخمد فيه.
خمره- خمرًا: ستره. و- الشهادة: كتمها "وأصل المعنى التغطية والمخالطة في ستر، قاله الراغب وغيره". و- الرجل: سقاه الخمر. و- ته الريح: خامرته وخالطته. و- المزادة: خرز ناحيتيها ثم علاها بخرزٍ آخر (ز).
خمر- خمرا العجين و- الطيب: تركه
خ م ر
حتى يجود: جعل فيه الخمير. و- بيته: لزمه. و- عليه: حقد. و- هـ: استحيا منه.
خمر- خمرًا، وخمر خمرًا، فهو مخمورٌ: خفي وتوارى: كان به خمارٌ –بقية من سكر -.
خمرت الجارية رأسها: غطته بالخمار. و- هـ: ستره. و- العجين: جعله يخمر. وكل مغطًى مخمر. و- هـ: تركه حتى يجود. و- الطين والطيب والعجين و- بيته: خمره: لزمه فلم يبرح.
أخمرت الخمر: أدركت وغلت. و-: حقد وذحل. و- ته الأرض عني و- ته مني و- ته علي: ستره ووارته. و- القوم: تواروا بالخمر. و- ت الأرض: كثر خمرها. و- هـ الشيء: أعطاه أو ملكه إياه. و- هـ: أغفله. و- الشهادة: كتمها. و- هـ: أضمره. و- العجين: خمره.
اختمر العجين: أدرك فصار خميرًا –غير فطير -. و- الطيب: جاد وظهرت رائحته. و- ت الخمرة: أدركت وغلت. و- ت المرأة: لبست الخمار.
المختمرة: الشاة البيضاء الرأس وسائرها أي لون كان.
تخمر بالخمر: تكسر به و- ت المرأة: لبست الخمار: طلت وجهها بشيءٍ من الطيب ليحسن لونها. و- النادي: طابت روائحه ببخورٍ وغيره.

الجزء: 2 - الصفحة: 331

خ م ر
خامره: خالطه: قاربه: استتر منه، ومنه قولهم للضبع: خامري أم عامر. و- بالمكان: لزمه فلم يبرح (ز).
المخامرة: أن يبيع الحر على أنه عبد: الاستتار.
استخمره: استعبده. و- القوم: أخذهم قهرًا وتملك عليهم.
المستخمر: الشريب للخمر دائمًا.
الخمر: المسكر من الشراب: المسكر من عصير العنب، أو من كل عصير. "وأصل المادة موضوعة للتغطية والمخالطة في ستر". و-: العنب نفسه (ز) "مؤنثة وقد تذكر" ج خمورٌ.
الخمري: المنسوب إلى الخمر، وهو من الألوان ما يشبه لون الخمر.
الخمر: الحقد "لغةٌ في الغمر".
الخمر: الساتر من شجر متكاثف وغيره: كل ما واراك من أكمة أو جبل رملٍ أو وهدة: جماعة الناس وكثرتهم "لغةٌ في الغمر" (ز).
جاءنا على خمرةٍ وخمرٍ أي في سرٍ وغفلةٍ وخفية.
الخمر: من به خمار –بقية من السكر –وهو خمرٌ في عقب خمارٍ. و-: المخمور: من يخامره داء (ز). و-: المكان الكثير الخمر.
الخمر: الخمار –النصيف -.
الخمرة: الخمر أو الطائفة منها. و-: الغمرة وهي كثرة الناس وجماعتهم.
خ م ر
الخمرة: ألم الخمرة وهو ما يصيب شاربها من صداعها وأذاها: عكر النبيذ ودرديه: الخميرة التي توضع في العجين ونحوه: حصيرة أو سجادة صغيرة من سعف النخل ترمل بالخيوط، أو هي مقدار ما يسجد عليه من السعف، أو مقدار ما يضع الرجل وجهه عليه في السجود، وتطلق على الكبير من نوعها. و-: الورس وأشياء تطلي بها المرأة وجهها ليحسن لونها.
الخمرة "وتثلث" وهي الخمرة أيضًا: الرائحة الطيبة: ما خامرك من الريح.
الخمرة: تغطية الرأس بالخمار. وفي المثل: "العوان لا تعلم الخمرة" وهو من الخمار، يضرب للمجرب العارف. و-: وعاء بزر الكعابر –العقد – التي تكون في عيدان الشجر: الاستخفاء. يقال: جاء على خمرةٍ وخمرٍ أي على سرٍ وخفية.
الخمار: ما يعقب شرب الخمر من صداع وأذى: ما خالط من سكرها: بقية السكر.
الخمار والخمار من الناس: غمارهم وجماعتهم.
الخمار: النصيف: ما تغطي به المرأة رأسها: كل ما ستر الشيء؛ وربما سميت العمامة خمارًا (ز) ج أخمرة وخمرٌ وخمر.
ويقال: ما شم خمارك؟ أي ما غيرك أو ما أصابك؟
الخمار: بائع الخمر.
الخمير والخميرة: ما يجعل في الطين ليطيب، وفي الطيب ليجود، وفي العجين ليختمر. و-: روبة اللبن. و-: موضع الكتمان في الضمير

الجزء: 2 - الصفحة: 332

خ م ر
(ز) ومنه قولهم: اجعله في سر خميرك أي اكتمه (ز).
الخمير من الطعام: ما اختمر؛ والأطعمة خمرى.
ويقال: خبزٌ خميرٌ، وخبزة خميرٌ.
الخمير: الشريب للخمر دائمًا.
اليخمور: الأجوف المضطرب من كل شيء: الودع: واحدته يخمورة.
المخمر: متخذ الخمر.
المخمر: المخمور.
المخمرة والمتخمرة من الشاء: التي رأسها أبيض وسائرها ما كان.
ومن أسمائهم: مخمر، وخمير، وخمير، وخمر، وخمر، وخمار.
ومن أسمائهن: تخمر.
خمرٌ: جبل بالقدس.
خمير: جبل فوق صعدة.
ذات الخمار: موضع بتهامة.
باخمرى: قرية قرب الكوفة بها قبر إبراهيم ابن عبد الله بن الحسن المثنى.
خمران: قرية بخراسان.
الخاميز "دخيلة فارسية": ضرب من الطعام هو الهلام أو مرق السكباج المبرد المصفى من الدهن، أو لحم عجلٍ بجلده "معرب آمص وعامص، أو آميص وعاميص".
خمس- خمسًا القوم: أخذ خمس أموالهم. و- الحبل: فتله على خمس قوى؛ فالحبل مخموس.
خ م س
خمس- خمسًا القوم: كان خامسهم أو كملهم بنفسه خمسةً؛ والخامي لغة في الخامس على الإبدال. و- ت الإبل: رعت ثلاثًا ووردت الرابع، فهي خامسة ج خوامس.
خمسه: جعله ذاخمسة أركان. و- في سقيا الأرض: سقاها بعد التربيع. و- الغنيمة: أخرج خمسها.
أخمسوا: صاروا خمسة. و- الرجل: أورد إبله خمسًا، فهو مخمسٌ.
الخمس والخمس والخميس: الجزء من خمسة.
الخمس: من أظماء الإبل، وهو أن ترعى ثلاثة أيام وترد الرابع، وهو الخامس من شربها، ج أخماسٌ؛ والإبل خوامس.
ويقولون: يضرب أخماسًا لأسداس، وذلك أن الرجل إذا أراد سفرًا عود إبله أن تشرب خمسًا ثم سدسًا، فهو يرقيها من الشرب في اليوم الخامس إلى السادس؛ يضرب لمن يظهر شيئًا ويريد غيره، أو للذي يراوغ صاحبه ويريه أنه يطيعه.
الخمس: ضرب من برود اليمن، وهو الخميس. و-: الفلاة التي بعد ماؤها حتى يكون وردها خمسًا.
ويقال: هما في بردةٍ أخماسٍ أي طولها خمسة أذرع، ويراد به أنهما تقاربا واجتمعا واصطلحا، أو يفعلان فعلًا واحدًا يشتبهان فيه كأنهما في ثوبٍ واحد.

الجزء: 2 - الصفحة: 333

خ م س
الخمسة من العدد "للمذكر" والخمس "للمؤنث": عدد بين الأربعة والستة.
الخمسون: خمس عشرات؛ ملحقٌ بجمع المذكر السالم.
تقول: صمنا خمسًا "بالتأنيث" لتغلب الليالي على الأيام، فإن ذكرت الأيام ذكرت. ويقال: عندي خمسٌ من الإبل ومن الغنم، وإن عنيت جمالًا وأكبشًا، لأن الإبل والغنم مؤنثتان. وعندي خمسة دراهم وخمسة الدراهم وخمسةٌ دراهم، وهذه الخمسة دراهم إذا شئت رفعت الدراهم وأجريتها مجرى النعت وكذلك إلى العشرة؛ قاله ابن منظور.
الخميس: الخامس من الأسبوع ج أخمساء وأخامس وأخمسة. و-: الجيش لأنه يؤلف من خمس فرق وهي والقلب والساقة والميمنة والميسرة، أو هو من أربعة آلاف إلى اثنى عشر ألفًا. و- من الناس: جماعتهم. و- من الغلمان: و-: نوع من البرود اليمانية، وهو الخمس. و-: لغة في الخمس –الجزء من خمسة -.
الخماسي من الغلمان: ما كان طوله خمسة أشبار، فإذا بلغ ستة أشبار لا يقال سداسي لأنه يكون حينئذٍ رجلًا. و- في الرماح: ما كان خمسة أذرع.
ويقال: جاءوا خماس ومخمس أي خمسة خمسة.
المخموس: الخماسي.
ومن أسمائهم: خمس، وخميس.
خ م ص
الخمس: قبيلة.
خماساء: موضع.
خمشه- خمشًا وخموشًا: خدشه: لطمه: ضربه بعصًا وقطع عضوًا منه.
خمشه: خدشه.
تخمش القوم: كثرت حركتهم.
الخمش: مصدر، ويجمع على خموش؛ وقالوا في الدعاء: خمشًا، كما قالوا عقرًا وجدعًا. أمك خمشى أي ثكلتك فخشمت وجهها عليك.
الخمش: ولد الوبر الذكر –الطبسون –ج خمشان.
الخموش: البعوض "هذلية" لا واحد له من لفظه أو هو خموسة، "ومن غير لفظه بقة".
الخامشة: المسيل الصغير، ج خوامش.
الخماشة من الجراحات: ما ليس له أرش معلوم كالخدش، أو هو ما دون القتل والدية كالجرح والضرب ج خماش وخماشات.
الخماشة: الجناية "لسان العرب".
وقالوا: أخذ خماشته أي اقتص منه.
الخماشات: بقايا الذحل.
الخمشتر: الرجل الدنيء اللئيم الخسيس.
خمص- خمصًا وخموصًا، وخمص- خمصًا، وخمص- خماصةً وخمصًا: جاع وهزل من الجوع، فهو خميص وخمصان وخمصان وخمصان ج خماص وهي "بالهاء في كل ذلك" وخمصى ج خماص وخمائص وخمصانات؛ ويضاف ذلك كله إلى البطن وإلى الحشا.

الجزء: 2 - الصفحة: 334

خ م ص
خمصه- خمصًا ومخمصةً الجوع: هزله وأخلى جوفه.
و- خموصًا الجرح: سكن ورمه كانخمص.
خمصت- خمصًا القدم: ارتفع باطنها عن الأرض فلم يمسها، وصاحبها أخمص القدم، وهي خمصاء القدم ج خمص الأقدام؛ والاسم الخمص.
تخامص عنه: تجافى وكره قربه (ز). و- الليل: رقت ظلمته عند السحر (ز). و- عن حقه: أعطاه إياه (ز).
الخمص في البطن: دقة خلقته.
الخمصة: الجوعة. ويقال: ليس للبطنة خيرٌ من خمصة نتبعها. و-: بطنٌ من الأرض صغير لين الموطئ.
الخميص من الزمن: الذي فيه مجاعة.
خميص الحشا: ضامر البطن.
الخميصة: ثوب خزٍ معلم، وقيل لا يسمى خميصة حتى يكون أسود معلمًا، أو هو كساء أسود مربع له علمان ج خمائص.
وقيل: الخمائص ثيابٌ من خزٍ ثخان سود وحمر لها أعلام ثخان، وكانت من لباس الناس قديمًا.
الأخمص: باطن القدم وما رق من أسفلها وتجافى عن الأرض، وهو خصر القدم ج أخامص. وكان صلوات الله عليه خمصان الأخمصين.
المخمصة: الجوع. "اسم ومصدر". و-: المجاعة ج مخامص.
المخمص: اسم طريق.
خ م ط
المخماص: الخميص ج مخاميص.
خمط- خمطًا وخموطًا وخمطًا الشيء: طابت ريحه: تغيرت رائحته "ضد" فهو خامطٌ وخميط. و- اللبن: جعله في سقاءٍ، فهو خمطٌ وخامطٌ. و- خمطًا اللحم: شواه أو شواه ولم ينضجه. و- الحمل والجدي: سلخه من جلده وشواه، فهو خميط؛ فإذا نزع شعره وشواه بجلده، فهو سميط. وقيل الخميط: المشوي بجلده أيضًا.
خمط- خمطًا الشيء: طابت ريحه: تغيرت "ضد" و-: غضب وتكبر وثار، فهو خمطٌ. و- ت الخمر: أخرج شيئًامن الريح كريح التفاح. و-: غلب قهر (ز).
تخمط الفحل: هدر. و- ال؟ ؟ ؟ ؟ : التطم. (ز). و- الرجل: تغضب تكبر (1). و- ناب البعير: ظهر وارتفع.
التخمط: الأخذ بالقهر والغلبة.
المتخمط: القهار الغلاب: ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ الغضب.
الخمط: شجر كالسدر وحمله؟ ؟ ؟ ؟ ؟ أو ضرب من الأراك له حمل يؤكل، ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ الأرك، أو شجرٌ له شوك، أو كل؟ ؟ ؟ ؟ ؟ شوك أو لا شوك له، أو كل طري؟ ؟ ؟ ؟ ؟ طعمًا ولم يستحكم، أو الحمل القليل؟ ؟ ؟ ؟ شجرة.
الخمط والخامط: الذي يشبه؟ ؟ ؟ ؟ رائحة التفاح والنبق: الخامض: المر؟ ؟ ؟ ؟ كل شيء: (1) () والعامة تقول تغبط إذا غضب بتكبر؟ ؟ ؟ ؟ ؟ . وأحسب أنها من تخنط وإبدال الخاء غينًا؟ ؟ ؟ له نظائر في كلامهم.

الجزء: 2 - الصفحة: 335

خ م ط
اللبن والشراب الطيب الريح: كل نبت أخذ طعمًا من مرارة.
الخمط الأمواج من البحار: الملتطمها.
الخمطة: الخمطة وهي رائحة الشيء إذا تغيرت ريحه.
الخمطة: ريح نور الكرم وما أشبهه مما لا ريح طيبة ليست بشديدة الذكاء طيبًا. و-: الحامض: اللوم والكلام القبيح: واحدة الخمط أو الطائفة منه: الأرض الطيبة الرائحة: الخمر أول ما تبدأ بالحموضة قبل أن تشتد. و-: الخمر الحامضة ج خماط.
المتخمط: الفحل الهدار: البحر الزخار: الغلاب القهار: الشديد الغضب له جلبة وصياح من شدة غضبه.
ماء خمطرير: مر ثقيل.
جمع- خمعًا وخموعًا وخمعانًا: مشى وكأن به عرجًا: عرج، فهو خامعٌ ج خوامع.
والخماع: اسم ذلك الفعل.
الخمع: الذئب: اللص ج أخماع.
الخامعة: الضبع "صفة غالبة" ج خوامع.
الخيمع والخموع: المرأة الفاجرة.
ومن أسمائهن: خماعة.
بنو خماعة: بطن.
الخمق: الأخذ في خفيةٍ، قال ابن دريد: ولا أحسبه عربيًا.
خمل- خمولًا الرجل و- ذكره: خفي وسقطت نباهته، فهو خاملٌ وهم خملٌ. و-
خ م ل
صوته: انخفض (1). و- خملًا البسر: وضعه في الجرار ونحوها ليلتين. و- صوته: خفضه.
خمل خملًا، فهو مخمول: أصابه الخمال –العرج -. و- المنزل: عفا ودرس.
خمل- خمالةً: اتضع ذكره: ضد نبه نباهةً، أو هو للمشاكلة وليس بلغة.
خمل الثمر: قطعه قبل نضجه لينضج في البيت.
أخمله: صيره خاملًا لا يذكر. و- القطيفة: جعلها ذات خمل. و- المنزل: عفاه ودرسه.
اختمل: رعى الخمائل.
خومل: "عامية" (2).
الخمل: هدب قطيفة وغيرها ينسج وتفضل له فضولٌ كخمل الطنفسة. و-: الطنفسة: ضرب من السمك أو هو الجمل "بالجيم والتحريك".
الخمل والخمالة والخميلة: ريش النعام ج خميل الخمل والخمل والخمال والخمالي: الحبيب المصافي.
الخمل: الثمر ينضج في البيت بعدما يقطع.
الخملة: الثوب المخمل من صوف كالكساء ونحوه له خملٌ "ويكسر". و-: العباءة القطوانية، وهي البيض القصيرة الخمل. (1) () الخملة عند العامة: فتور وثقل في النفس واللسان وفصيحها لخمة.
(2) () والعامة تقول: خومل النائم إذا لم يقض كراه فاستيقظ وفيه ثقلة وهي من الخملة عندهم وهبي الفتور؛ وفصيحها ارغادًا فهو مرغاد.

الجزء: 2 - الصفحة: 336

خ م ل
الخملة في الرجل: سريرته وباطنه: باطن أمره، وهو لئيم الخملة. أو هو خاص باللؤم، ولا يقال كريم الخملة.
خملاته: أسراره ومخازيه.
الخملة والخملة: الخميلة.
الخاميل: السفلة من الناس. و-: الخفي الساقط الذي لا نباهة له ج خملٌ وخملة.
الخمال: داء يأخذ في مفاصل الإنسان وقوائم الخيل والشاة والإبل تظلع منه وهو العرج.
الخميل: الأسود من الثياب: الأرض السهلة اللينة: ما لان من الطعغام كالثريد: السحاب الكثيف (ز): الثياب المخملة.
الخميلة: المنهبط من الرمل أو مفرج بين هبطةٍ وصلابةٍ وهي مكرمةٌ للنبات. و-: رملٌ ينبت الشجر؛ أو منقعة ماءٍ في منبت شجر. و-: مسترق الرملة: الشجر الكثيف: الموضع الكثير الالتفاف حيث كان: الأرض السهلة التي يشبه نبتها خملة القطيفة. ولا تكون الخميلة إلا في وطيء من الأرض ج خمائل. و-: القطيفة ذات الخمل. و-: ريش النعام.
المخمل: كساء له خملٌ وهو كالهدب.
ومن أسماءهم: خمل، وخميل، وخميلٌ، ومن أسمائهن: خميلة، وخميلة.
بنو خمالة: بطن
خم- خمًا البيت: كنسه. و- البئر: نظفها. و- الناقة: حلبها. و- الشيء: قطعه. و- هـ و- ثيابه: أثنى عليه خيرًا. و- هـ
خ م م
بثناءٍ حسنٍ: أتبعه بقول حسن (ز).
خم- خمًا وخمومًا اللحم: أنتن وتغيرت رائحته، فهو خم ومخم وأكثر ما يستعمل في المشوي والمطبوخ فإذا كان نيئًا قبل صل وأصل. و- اللبن: غيره وأفسده خبث رائحة السقاء.
خم فلان: حبس في الخم –قفص الدجاج (1) – و-: نظف.
أخم الشيء: قطعه. و- اللبن: أفسده خبث رائحة السقاء. و- اللحم مشويًا ومطبوخًا: أنتن.
اختم البيت: كنسه. و- الشيء: قطعه.
تخمم ما على الخوان: أكل بقايا ما عليه من كسارٍ وحتات.
الخم "مصدر": البكاء الشديد.
الخم: قفص الدجاج: حفرة من الأرض يجعل في أسفلها الرماد ثم توضع فيها السخال ج خممةٌ. و-: القوصرة يجعل فيها التبن لتبيض فيه الدجاج أو تفرخ: نبات يقال له خمامى؟
غدير خم: موضع بالجحفة بين الحرمين خطب فيه النبي (ص) خطبته المعروفة بعد منصرفه من حجة الوداع.
الخم: البستان الفارغ لا شجر فيه ولا ثمر.
الخم والخم: رذال الناس: رديء المتاع والشجر.
الخميم: الممدوح: الثقيل الروح: اللبن ساعة (1) () وتقول العامة: انخم فلان إذا أقام على ذل وتصاغر. وفي الفصيح خام بمعنى أقام، واطلاق العامة أخص فهو من المجاز.

الجزء: 2 - الصفحة: 337

خ م م
يحلب.
الخمامة: الكناسة: ما يخم من تراب البئر: ما كسح من التراب فألقي بعضه على بعض: ما ينتثر من الطعام على الخوان فيؤكل ويرجى الثواب.
الخمامة: ريشة فاسدة تحت الريش.
الخمان والخمان من الناس: خشارتهم أو جماعتهم.
الخمان من الرماح: الضعيف. و- من متاع البيت: الرديء.
والقناة خمانة: ضعيفة.
الخمان والخمامى: نبات (وعن المفردات هو اليلسان والبيلسان في اصطلاح اليوم في الشام. ولكن البلسان في كتب المفردات واللغة هو جنس جنبيات طبية وتزيينية من فصيلة الخمانيات "م ش").
المخمة: المكنسة.
المخموم القلب: النقيه فلا غش فيه ولا غل (ز).
خمخم: تكلم كأنه مخنونٌ تكبرًا.
الخمخمة: ضرب من الأكل قبيح. وصاحبه خمخام (1).
الخمخم: الضرع الكثير اللبن الغزيره: نبت له شوك دقيق لصاق بكل ما يتعلق به، وله زغب
خ ن ب
خشن، وليس هو بلسان الثور: الذي يتكلم بأنفه.
التخمخم: ضرب قبيح من الأكل، وبه سمي الخمخام.
الخمخم: دابة بحرية.
ومن أسمائهم: خمخام، وخمام، وخمة، وخمام.
خمام وخمام: أبو بطن من الأزد.
خم: واد "ويفتح"؛ بئر حفرها عبد شمس ابن عبد مناف بمكة.
غدير خم: موضع على ثلاثة أميال بالجحفة بين الحرمين، أو غيضة هناك فيها غدير ماء.
الخم: موضع بالشام.
اخميم: موضع لبني عنزة؛ وبلد بمصر.
خماء: موضع.
خمن- خمنًا وخمن الشيء: قال فيه بالحدس والتقدير أي بالوهم والظن "مولد عن ابن دريد، أو هو فارسي معرب".
الخمان: الرمح الضعيف؛ والقناة خمانة. و- من الناس: خشارتهم ورديهم.
الخامن: لغة في الخامل.
الخمن: النتن.
خمان: جبل لقضاعة.
خما- خموًا وخموًا "أو صوابه" خمى- خميًا اللبن: اشتد. و- الصوت: ارتفع.
الخامي: الخامس "على البدل".
خنأ- خنأً الجذع: قطعه.
الخنأب: اطلب مادة: خ ن ب.
خنب وخنب- خنبًا: أصابه خنانٌ في أنفه أو (1) () وعند العامة: خمخم إذا أكل طعامًا قذرًا بنهمٍ وقلة مبالاة ويطلق على أكل الضبع الجيف.

الجزء: 2 - الصفحة: 338

خ ن ب
كالخنان. و- ت رجله: وهنت. و-: عرج، فهو أخنب. و-: هلك.
أخنب: قطعه: أهلكه: أعرجه. و- رجله: أوهنها. و-: خنب.
أخنبوا: هلكوا:
أخنب: قطع: أوهن: أهلك.
تخنب: رفع خنابه –أنفه –أي تكبر (ز).
الخنب: باطن الركية "ويحرك" أو موصل أسافل أطراف الفخذين وأعالي الساقين، أو فروج ما بين الأضلاع: فروج ما بين الأصابع ج أخناب.
الخنب: خنان أو كالخنان في الأنف.
الخنبة من النساء: الغنجة الرخيمة (ز). و- من الظباء: العاقدة عنقها وهي رابضة لا تبرح مكانها.
الخنب: الضخم الطويل من الرجال: الأحمق الذاهب مرة هنا ومرة هنا؛ وهو الخنأب ج خنائب؛ والخناب.
الخنبة: الفساد.
الخناب: الضخم في عبالة –الطويل -. و-: الضخم الأنف ج خنائب.
الخنابة: الأرنبة العظيمة وطرفها من أعلاها، وهي الخنأبة، وهما خنابتان وهما طرفا الأنف أو خرقاه أو حرفاه. و-: الكبر.
الخنابة: الشر والأثر القبيح
هو ذو خنبات وخنبات أي ذو غدرٍ وكذب أو يصلح مرة ويفسد أخرى.
خ ن ب
المخنبة: القطيعة.
خنبٌ: محدثون.
الخنبت: القصير من الرجال.
الخنبث: الخبيث. راجع مادة: خ ب ث.
الخنابث: الخائن المذموم.
الخنبج والخنابج: الضخم: السيء الخلق.
الخنبج: الهضبة العظيمة.
الخنبجة: المرأة المكتنزة الضخمة: الخابية المدفونة: القملة الضخمة: الدن الصغير المدفون بالأرض "فارسي معرب" ج خنبج.
خنبس الرجل: قسم الغنيمة.
الخنابس: الرجل الضخم تعلوه كراهةٌ أو كردمة، ج خنابس، وهو الخنبس. و-: الكريه المنظر: القديم الشديد الثابت: الليل الشديد الظلمة: الأسد، والأنثى خنابسة، وهي التي استبان حملها، ج خنابس.
خنبسة الأسد: جرأته: ترارته ومشيته.
الخنبوس: حجر القداح.
ومن أسمائهم: خنبس، وخنبس.
الخنبش "ويكسر": الكثير الحركة "س".
ومن أسمائهم: خنبشز
خنبص وتخنبص أمرهم: اختلط.
الخنبوص: ما يسقط بين القداحة والمروة من سقط النار، وهو الخنتوص أيضًا.
الخنبع والخنبعة: القنبعة تخاط كالمقنعة تغطي المتنين إلا أنها أكبر من القنبعة: شبه مقنعةٍ خيط مقدمها تغطي بها المرأة

الجزء: 2 - الصفحة: 339

خ ن ب
رأسها (1): ما اتسع من المقنعة حتى تبلغ اليدين وتغطيهما، والصغير منها الهنبع.
الخنبع: المستتر من الثمار وغيرها.
الخنبعة: غلاف نور الشجرة: مشق ما بين الشاربين بحيال الوترة: هنة متدلية وسط الشفة العليا.
الخنبق: البخيل الضيق.
الخنبق: الرعناء.
الخنبلوس: حجر القداح.
الخنوت: الجلد المنكمش لا ينام على وتر: العيي الأبله: دابة بحرية.
الخنت: العقل: وهو حرف غريب، "كـ: 1: 67".
الخنتب: نوف الجارية قبل أن تخفض: المخنث: القصير.
جوعٌ خنتارٌ وخنتورٌ: شديد.
الخنتعة: أنثى الثعالب.
خنتل: اسم رجل.
خنتل: اسم موضع.
خنثه- خنثًا و- له بأنفه: هزئ به. و- فم السقاء: ثناه إلى خارج فشرب منه. و- الجوالق: عطفه.
خنث- خنثًا: تثنى وتكسر "وهو أصل المعنى" فهو خنثٌ وخناثةٌ وخنيثة ومخنث، وهي خنثةٌ وخنثٌ ومخناث. ويقال للرجل يا خنث، وللمرأة يا خناث إذا كانا كذلك.
خ ن ث
خنث الرجل كلامه: شبهه بكلام النساء لينًا ورخامةً، فهو مخنث. و- الشيء: عطفه، فتخنث أي تعطف.
اختنث القربة: ثنى فاها إلى خارج فشرب منه.
تخنث: تثنى وتكسر: فعل فعل المخنث: سقط من الضعف (ز).
انخنث: تثنى وتكسر. و- ت العنق: مالت. و- الرجل وغيره: سقط من الضعف (ز).
الخنث: الاسم من الانخناث وهو التثني.
الخنث: الجماعة المتفرقة: باطن الشدق عند الأضراس من فوق وأسفل: واحد الأخناث والخناث وهي مطاوي الثوب وفروغ الدلو.
ألقى الليل أخناثه أي أثناء ظلامه (ز).
الخنثى: من له ما للذكر وللأنثى. ويقال أيضًا لمن عدمهما (ز) ج خناثى وخناث.
وقالوا: خنثاه أي جعله كالخنثى.
ومن أسمائهن: خنثٌ.
ذو خناثى: بلد.
الخنثبة: الناقة الغزيرة الكثيرة اللبن ج خناثب.
الخنثر "مثلثة الخاء والثاء" والخنثر: الخسيس يبقى من متاع القوم إذا تحملوا
الخناثر: الدواهي: قماش البيت.
ومن أسمائهم: خنثر.
الخنثعبة والخنثعبة: الناقة الغزيرة اللبن: الاست.
الخنثل "مثلثة الثاء": الضعيف: الضعيف (1) () والعامة تقول: قبوعة وقبوع وقنبوعة.

الجزء: 2 - الصفحة: 340

خ ن ث
عقلًا: المسترخي البطن: المرأة الضخمة البطن المسترخيتها (س).
أم خنثل: الضبع، لاسترخاء بطنها.
الخنثل: اسم وادٍ.
الخنجر والخنجر والخنجر: السكين أو العظيمة منها، ج خناجر.
الخنجر والخنجرة والخنجور، ج خناجر: الخنجر: الناقة الغزيرة وهي الخنجورة؛ والخنجورة منها: الضخمة.
هو خنجري اللحية: قبيحها.
الخنجرير والخمجرير: الماء الملح المر الثقيل.
ومن أسمائهم: الخنجر.
خنجل: تزوج بخنجل.
الخنجل من النساء: الجسيمة الصخابة البذية أو الحمقاء.
الخنجف: الغزيرة من النوق.
الخنديد: لغة في الذال. اطلب مادة: خ ن ذ.
الخندب: السيء الخلق.
الخندبان: الكثير اللحم.
الخندريس: الخمر. قال ابن دريد: واحسبه معربًا. و- من الحنطة: القديمة.
الخندع: الجندب "زنةً ومعنىً" أو صغاره.
الخندع: الخسيس في نفسه.
خندف: مشى مفاجًا يقلب قدميه كأنه يغرف بهما، وهو نوع من التبختر: هرول: أسرع: انتسب إلى خندف: اختلس بسرعة.
الخندوف: المتبختر في مشيه كبرًا وبطرًا.
خ ن ذ
خندف: زوج الياس بن مضر –أحد آباء النبي –واسمها ليلى بنت حلوان بن عمران القضاعية، وإليها ينسب ابناء الياس.
خندقه و- حوله: حفر خندقًا.
الخندق: الحفير حول الأسوار "فارسي معرب كنده". و-: الوادي (ز) ج خنادق.
الخندقوق: الطويل.
ومن أسمائهم: خندق.
خندق: محلة بجرجان؛ قرية بباب القاهرة؛ حفير لسابور ببرية الكوفة.
خندل؛ الخندلة: امتلاء الجسم.
الخندلس: الناقة الكثيرة اللحم المسترخيته.
الخندمة: جبل بمكة.
تخنذذ: صار خليعًا فاتكًا.
الخنذيذ من الخيل وغيرها: الفحل: الخصي "ضد" وهو في الخصي أكثر. و-: الجواد من الخيل: الضخم: الطويل: و-: الجبل المشرف الضخم الطويل أو رأسه. ج خناذيذ. و-: الشجاع البهمة: الخطيب المفوه: الشاعر المفلق: السخي الجواد: السيد الحليم: العالم بأيام العرب واشعارهم. و-: البذيء اللسان (ز) وهو خنذيذ اللسان. و-: الإعصار من الريح ج خناذيذ "في الكل".
خناذيذ الجبال: شعب منها دقيقة الأطراف.
الخنذيان: الفحاش: الكثير الشر.
الخنذع: الديوث وهو القليل الغيرة على أهله: الخسيس في نفسه.

الجزء: 2 - الصفحة: 341

خ ن ذ
الخنذع: الجندب "زنةً ومعنىً".
خنذى وتخذى وتخنذذ: صار خليعًا أو فاتكًا شجاعًا: خرج إلى الفحش وسلاطة اللسان: سخر وندد "لغة في خنظى".
الخنذوة: الشعبة من الجبل "وربما كسرت الخاء" ج خناذي "وهي بالخاء المعجمة والحاء المهملة وبالجيم، لغات".
الخانر: الصديق المصافي ج خنر. تقول هو من خنري أي من أصفيائي.
الخنور والخنور: كل شجرة رخوة خوارة؛ ومنه قصب النشاب وهي الخنورة. و-: النعمة الظاهرة.
الخنور والخنور: الدنيا.
أم خنور وأم خنور: الضبع: البقرة: الداهية: النعمة "ضد" و-: كنية مصر والبصرة: الصحاري: الاست.
أم خنور وخنور وخنور: الدنيا.
خنز- خنزًا وخنوزًا "وخزن على القلب" اللحم والجوز ونحوهما: فسد وأنتن، فهو خنزٌ وخنزٌ.
الخنز: القهر.
الخنيز: الثريد من الخبز الفطير.
الخناز: سام أبرص –الوزغة -. و-: اليهود الذين خنزوا أي ادخروا اللحم حتى خنز وتغير.
خنوز وأم خنوز: الضبع "لغة في الراء".
خناز والمخناز: المنتنة.
خ ن س
الخنزوان: ذكر الخنزير: القرد.
الخنزوان: الكبر، وهو الخنزوانة والخنزوانية والخنزوة.
الخنزب: "وتثلث الخاء": قطعة لحم منتنة.
الخنزوب والخنزاب: الجريء على الفجور.
خنزج الرجل: تكبر.
الخنزج: الضخم.
خنزر: نظر بمؤخر عينه: فعل فعل الخنزير.
الخنزرة: الغلظ: فأس غليظة للحجارة.
الخنزير: حيوان خبيث معروف، دجون من فصيلة الجنزيريات ورتبة الأصابع الخسئيات "م ش" ج خنازير، ومؤنثه خنزيرة.
الخنازير: قروح صلبة تكون في الرقبة.
ومن أسمائهم: خنزر، وخنزير.
الخنزير: موضع باليمامة؛ أو جبل.
دارة خنزر، والخنزرتين، والخنزيرين: من داراتهم.
خنس- خنسًا وخنوسًا وخناسًا: انقبض وتأخر، أو رجع (ز): توارى واستخفى (ز)، فهو خانسٌ ج خنس. و- ت النخلة: لم تقبل التلقيح. و- هـ: أخره. و- الأصبع: قبضها. و- بالشيء: واراه (ز). و- بفلانٍ: غاب به (ز). و- الطريق عنهم: جاوزه (ز). و- من ماله: أخذ. و- الفرس في عدوه: استقام في حضره ثم خنس كأنه يرجع القهقري، فهو خنوسٌ.

الجزء: 2 - الصفحة: 342

خ ن س
خنس- خنسًا أنفه: انقبضت قصبته، فهو أخنس، وهي خنساء، والاسم الخنس.
أخنسه: خلفه ومضى عنه. و- هـ حقه: أخره (ز). و- الطريق: جاوزه (ز).
اختنس: "للمطاوعة".
تخنس به: تغيب (ز).
انخنس: للمطاوعة. و- عنهم: تخلف.
الخنس في الأنف: تأخره ولصوق القصبة بالوجنة مع ضخم الأرنبة: أن تقصر القصبة وترتد أرنبته إلى قصبته. و- في القدم: انبساط الأخمص وكثرة اللحم.
الخنس: الظباء: مأواها: البقر.
الخانس: المتأخر: واحد الخنس، وهي من الكواكب السيارة، أو كلها، أو ما عدا الشمس والقمر، لاختفائها بالنهار.
الخناس: الشيطان الذي يوسوس في صدور الناس.
الخناس: داء في الزرع يتقبض منه ولا يطول.
فرسٌ خنوسٌ: يعدل، وهو مستقيم في حضره، ذات اليمين وذات الشمال.
الخنوس والخنوس: من صفات الأسد: لغة في الحنوص.
الخنيس: المراوغ المحتال: القرد.
الأخنس: البين الخنس: الأسد "صفة غالبة" و-: القراد.
الخنساء: البقرة الوحشية "صفة غالبة أيضًا".
ومن أسمائهم: أخنس، وخنيس، وخناس.
ومن أسمائهن: خنساء، وخناس، وخناسى.
خ ن ص
خناس: موضع باليمن.
الخنسر والخنسري: من كان في موضع الخسران، وهم الخناسرة.
الخنسر: اللئيم الغادر، ج خناسر.
الخناسر: الضعاف من الناس وصغارهم: أهل الخيانة والغدر، وهم الخناسير.
الخناسير: أبوال الوعول على الكلإ والشجر، لا واحد لها: الدواهي، واحدها خنسير. و-: الهلاك، لا واحد له. و-: الذين يشيعون الجنائز.
الخنشوش: بقية المال: القطعة من الإبل. ويقال: ما له خنشوش أي شيء.
المخنشة والمتخنشة من النساء: التي فيها بقية شباب.
ومن أسمائهم: خنشوش.
الخنشع: الضبع.
الخنشفير: الداهية.
خنشل: أسن واضطرب من الهرم. و- ت المرأة: أسنت وفيها بقية.
الخنشل: البعير السريع: السمن من الناس والإبل.
الخنشليل: البعير السريع: الضخم الشديد. و- من النوق: البازل: الطويل: الماضي الجيد. و-: الضرب بالسيف: المسن من الناس والإبل.
الخنوص: ولد الخنزير، أو الصغير من كل شيء ج خنانيص.

الجزء: 2 - الصفحة: 343

خ ن ص
الخنوصة: نخلة لم نفت اليد: ولد الببر كالخنصيص.
الإخنيص: المتباطئ عن الأمور، أو الصواب بالجيم.
الخنصر والخنصر، ج خناصر: الأصبع الصغرى أو الوسطى "مؤنث".
ويقال: لفلان تثنى الخناصر أي يبتدأ به إذا ذكر أشكاله.
خنصران: علم.
خناصرة: بلد بالشام من عمل حلب.
الخنضبة من النساء: السمينة.
الخنضاب: شحم المقل.
الخنضرف: المرأة اللحيمة الكبيرة الثديين. راجع مادة: خ ض ر ف.
خنطه- خنطًا: كربه.
الخناطيط: الجماعات المتفرقة، لا واحد لها.
الخنطبة: مشية فيها تبختر "يمانية".
خنطث: مشى مشية فيها تبختر.
الخنطير: العجوز المسترخية الجفون ولحم الوجه.
الخنطرف والخنطرف: العجوز الفانية، وهو الخنضفير. و-: المرأة الضخمة لها خواصر وبطون "ل: غ ض ر ف".
الخناطيل: القطع المتفرقة، لا واحد لها أو واحدها خنطولة وخنطيلة.
لعاب خناطيل: متزلج معترض لها.
الخنطل والخيطل: السنور: الداهية: العطار: جماعة الجراد.
خ ن ع
الخنطول: القرن والذكر الطويلان.
الخنظبة: دويبة أو هي القملة الضخمة.
الخنظل: لغة في الحنظل "بالمهملة".
خنظى به: سخر وندد: خرج إلى البذاءة والفحش: أسمعه المكروه.
تخنظت: تفاحشت.
الخنظيان: الفحاش: الكثير الشر.
خنظوة الجبل: أعلاه.
خنع- خنوعًا إليه و- إليه: ضرع إليه: مال إليه: خضع له: طلب إليه وليس بأهل أن يطلب إليه، فه خانعٌ ج خنعة. و- إليها خنعًا وخنوعًا: أتاها للفجور: أصغى. و- به: غدر.
خنع: قطع بالفأس.
المخنع: الجمل المنوق.
أخنعته الحاجة: أخضعته وأضرعته، والاسم الخنعة والحناعة.
هو أخنع الأشياء أي أذلها.
الخنع: التجميش واللين.
الخنعة: الفجرة: الريبة: المكان الخالي. يقال: لقيته بخنعة.
وقالوا: وقع في خنعةٍ أي فيما يستحيا منه؛ وهو ذو خنعات (1) أي ذو فساد.
الخنعة: الخضوع والخنوع: الغدر: الاضطرار. (1) () والعامة تقلب الخاء فاءً فتقول فنعة، وهو ذو فنعات للمعنى نفسه.

الجزء: 2 - الصفحة: 344

خ ن ع
الخانع: المريب الفاجر، ج خنعة. و-: الذي يأتي أمرًا قبيحًا فيرجع عاره عليه فيتسحي منه وينكس رأسه.
الخنوع: الغادر الذي يحيد عنك ج خنع.
الخناعة: الشناعة: الاسم من الخنوع.
أخنع الأشياء: أذلها وأقهرها.
ومن أسمائهم: خناعة.
خناعة: قبيلة من هذيل.
الخنعب: الطويل من الشعر.
الخنعبة: النونة وهي النقرة في ذقن الصبي، أو الهنة المتدلية وسط الشفة العليا، أو مشق ما بين الشاربين حيال الوترة.
خنعج: مش مشيةً متقاربة فيها قرمطة وعجلة.
الخنعس: الضبع.
خنعق: ذهب بسرعة.
خنفت- خنوفًا وخنافًا الناقة: لوت أنفها من الزمام نشاطًا: قلبت خف يدها في السير إلى وحشيه. و- ت بيدها وأنفها في السير: ضربت بهما نشاطًا وفيه بعض الميل فهي خسوف ج خنفٌ، وهي مخناف. و- خنفًا وخنافًا الفرس في عدوه: أمال رأسه إلى فارسه: ثنى يديه ورأسه في شق نشاطًا، فهو خانفٌ ج خوانف، وهو خنوفٌ ج خنفٌ. و- الأترجة: قطعها؛ والقطعة خنفةٌ وخنفةٌ. و- ت المرأة: ضربت
خ ن ف
صدرها بيدها. و- عني بوجهه: صرفه ولواه.
الخنف: الحلب باربع أصابع ونستعين معها بالإبهام.
الخنف في الصدر والظهر: انهضام أحد جانبيه، والصدر أخنف.
الخنف: الآثار: جمع خنوف.
وقع في خنفةٍ "وتكسر" أي ما يستحيا منه.
الخانف: الشامخ بأنفه كبرًا (ز).
الخنوف: الغضب. و- في الدابة كالخناف.
الخناف: لين في ارساغ الدابة: داء يأخذ الخيل في العضد، وصاحبه مخنفٌ,
الخنيف من الثياب: الرديء أو أردأ ما يكون من الكتان (1) أو الثوب الأبيض الغليظ منه ج خنفٌ. و-: الطريق: المرح والنشاط: ما تحت إبط الناقة: لغة في الخليف: الناقة الغزيرة.
جملٌ خنفى العنق أي شديده.
المخناف من الناس: الذي لا ينجب على يده ما يؤبره من النخل وما يعالجه من الزرع. و- من الإبل: الجمل الذي لا يلقح فهو كالعقيم من الرجال: اللين اليدين في السير.
خينف: وادٍ بالحجاز.
الخنفثة: الخنفسة "لغة أو لثغة".
خنفج: راجع مادة: خ ف ج. (1) () وهو النسيج المعروف بالجنفاص أو الجنفيص، وفصيحه خنفاص وكلتاهما دخيلة فيما أحسب.

الجزء: 2 - الصفحة: 345

خ ن ف
خنفس عن الشيء: كرهه وعدل عنه (1).
الخنفسة والخنفساء والخنفساءة "وضم الفاء في كل ذلك لغة" والخنفس "في لغة أهل البصرة": دويبة سوداء تكون في أصل الحيطان منتنة الريح؛ أو الذكر منها الخنفس والأنثى خنفسة وخنفساءة.
الخنافس: الأسد.
يوم الخنفس: من أيامهم.
الخنفسة والخنفسة من الإبل: الراضية بأدنى مرتع.
الخنافس: موضع قرب الأنبار.
دير الخنافس: على طود شاهق غربي دجلة.
الخنفشار: كلمة مولدة تستعمل فيما لا حقيقة له، وفي التعاظم.
الخنفج والخنافج والخفنجى والخنفجاء: راجع مادة: خ ف ج.
الخنفع: الأحمق.
الخنفق والخنفقيق: راجع مادة: خ ف ق. و-: الداهية: الناقص الخلق.
خنقه- خنقًا وخنقًا، فهو خانقٌ وخناقٌ، وذاك مخنوقٌ وخنقٌ وخنيقٌ: عصر خناقه. و- خنقًا الوقت: أخره وضيقه (ز).
خنقه: خنقه "شدد للمبالغة". و- السراب الجبال: كاد يغطي رؤوسها (ز). و- الإناء: ملأه (ز). و- فلان الأربعين: كان يبلغها (ز).
خ ن ق
اختنق وانخنق: لمطاوعة خنقه، أو اختنق: أصابه الخنق بنفسه.
انخنق: انعصر خناقه.
الخنق: الفروج الضيقة.
الخناقك الحبل الذي تخنق به: القلادة.
الخناق والخناق: موضع الخنق من العنق.
الخناق: الضيق (ز).
الخناق والخناق ج خوانيق، الخناقية: داء يمنع نفوذ النفس إلى الرئة (2): داء في حلوق الطير والفرس.
الخانق: الشعب الضيق في الجبل (ز): الزقاق "يمانية". و-: مضيق الوادي (ز).
خانق الذئب: حشيشة ربعية سامة مشرقة الورق ذات زغب تشبه الدلب.
خانق النمرك حشيشة سامة كذنب العقرب بارقة نحو شبر لا تزيد أوراقها على خمسٍ. أو هي والتي ما قبلها شيءٌ واحد.
المخنقة: القلادة تقع على المخنق ج مخانق.
المخنق: موضع الخنق من العنق.
غلامٌ مخنق الخصر أي أهيف.
المختنق من الوادي: مضيقه (ز). و- من الخيل: ما أخذت الغرة لحييه إلى أصول أذنيه (ز).
خانقين: بلد بالعراق، بلد بالكوفة.
الخانوقة: بلد على الفرات.
خنوقاء: موضع.
الخنوقة: وادٍ بديار عقيل. (1) () والعامة تقول: خنفس اللبن أو الفاكهة إذا تغيرت رائحته ونتنت كريح الخنافس.
(2) () وتسميه العامة: الخانوق.

الجزء: 2 - الصفحة: 346

خ ن ق
خانقاه: اسم قرية.
الخانقاه: "فارسي معرب خانه كاه": بقعة يسكنها أهل الصلاح والعبادة والصوفية "مستحدثة في المائة الرابعة للهجرة".
خنكر: ضرب بآلات اللهو "مولدة: اشتقوها من خيناكر بمعنى الزامر ثم توسع فيها إلى الضارب على نوع من آلات اللهو، وهو المعروف بمصر بالآلاتي في لغة عامة المصريي، والراجح أنها استعملت مع توسع في معناها وتنوع حتى وصلت إلى العامة بمصر فنقلوها إلى القيام بالخدمة في الأعراس والولائم والإكثار من الحركة والذهاب، وأبدلوا الخاء هاءً فقالوا: هنكر يهنكر. "م د: 3: 246".
الخسمة: ضيقٌ في التنفس عند التنخم.
خن- خنًا ماله: أخذه. و- الجذع بالفأس: قطعه، "وأنكره الأزهري وقال: هو حرف مريب، وصوابه جث". و- الجلة: استخرج منها شيئًا بعد شيء. و- القوم: وطئ مخنتهم –حريمهم -.
خن- خنينًا: كان له خنين.
أخنه الله: ابتلاه بالخنان – الداء -. و- هـ: الله أجنه، فهو مخنون أي مجنون.
استخنت البئر: أنتنت.
الخن: السفينة الفارغة (1). والموكل بها الخنان. و-: السفينة المشحونة "تاج: ج ف ي".
خ ن ن
الخنة: الغرلة –الجلدة التي يقطعها الخاتن -. و-: الغنة، أو فوقها، أو أقبح منها "الغنة: إشراب الحرف صوت الخيشوم". و-: انسداد الخياشيم.
الخنن: الخنة.
الخننة: الثور المسن الضخم.
الخنان: الرفاهية وسعة العيش.
الخنان: داء يأخذ في الأنف: داء يأخذ الإبل في مناخرها حتى تموت منه، وهو فيها كالزكام في الإنسان. وزمن الخنان عند العرب كان في عهد المنذر بن ماء السماء ماتت فيه الإبل. والخنان يأخذ الإنسان أيضًا والطير في حلوقها؛ ويأخذ في العين.
الخنان: الختان "زنة ومعنى".
الخنين: تردد البكاء بحيث يكون في صوته غنة، أو هو دفع الصوب بالبكاء، أو صوتٌ يخرج من الأنف، أو الضحك في الأنف.
الأخن: الأغن أي المسدود الخياشم، أو ساقطها، وهي خناء.
المخن من الرجال: الطويل.
المخنة: الغنة أو أشد منها: مضيق الوادي (ز): مصب الماء من التلعة إلى الوادي (ز): فوهة الطريق (ز): الفناء: الأنف أو طرفه: وسط الدار: الحرم: الطريقة: المحجة البينة: عفو المرعى –أي المأكلة المباحة -.
يقال: فلانٌ مخنةٌ لفلان.
سنةٌ مخنة ومخننة: مخصبة.
خنخن: أخرج الكلام من أنفه: لم يبن (1) () قال في التاج وعند العامة الآن (الخن) موضع فارغ في السفينة يضع النوتي فيه متاعه.

الجزء: 2 - الصفحة: 347

خ ن ن
الكلام فيخنخن في خياشمه.
الخنخنة: صوت القرد.
خنا- وخني- خنًا في منطقه: تكلم بالفحش.
خنى- خنيًا الجذع: قطعه "لغة في المهموز".
أخنى عليه الدهر: طال: مال عليه: أهلكه (ز). و-: أفسد. و- الجراد: كثر بيضه. و- المرعى: كثر نباته والتف. و- به: أسلمه وخفر ذمته. و- في المنطق: أفحش.
الخنا: الفحش: الفحش في القول ج أخناء.
خنى الدهر: آفاته.
كلام خنٍ: فيه فحش؛ والكلمة خنية، قيل ولم يسمع لها فعل.
الخنوة: الغدرة: الفرجة في الخص.
خاء بك علينا أي أعجل واسرع.
الخاء: شعر العانة.
خاب- خوبًا: افتقر.
خاب- خيبةً: حرم: خسر: كفر. و- سعيه وأمله: لم ينل ما طلب.
خيبه الله: حرمه.
الخوبة: الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين: الأرض التي لا مرعى فيها ولا ماء: الجوع.
الخيبة: الحرمان والخسران.
ويقال في الدعاء عليه: خيبةً وخيبةٌ له.
الخياب: القدح الذي لا يوري (ز). ويقال: القدح الأخيب والسهم الخائب للذي لا نصيب
خ وت
له من قداح الميسر (ز).
وادي تخيب وتخيب: الباطل (ز).
خياب بن هياب: الخسارة (ز).
خات- خوتًا وخيتًا ماله: تنقصه. و- الرجل: أخلف وعده ونقض عهده، فه خائتٌ وخوات.
خات- خواتًا وخواتةً البزاي: انقض فسمعت لجناحه حفيفًا وصوتًا "وأصل المعنى الاختطاف". و- خوتًا: نقص ميرته: أسن. و- هـ: طرده.
خات- خيتًا وخيوتًا: صوت، والواحدة خيتة.
خوتت الطير وغيرها: صوتت.
اختات البازي: خات. و- ماله: تنقصه. و- الذئب الشاة: ختلها فسرقها. و- الحديث: أخذ منه فتخطفه. و- الشيء: اختطفه.
هم يختاتون الليل أي يسرون ويقطعون الطريق (ز).
تخوت عنه: انكسر وتركه. و- الرجل ماله: تنقصه. و- هـ: اختطفه.
خاوت طرفه دوني: سارقه.
انخات البازي: خات.
الخوات "مصدر": وهو دوي جناح العقاب: الصوت يشبه حفيف جناح الطائر الضخم، وهو الخواتة أيضًا، أو هو مختص بصوت الرعد والسيل.

الجزء: 2 - الصفحة: 348

خ وت
الخوات: الذي يأكل كل ساعةٍ ولا يكثر: الجريء من الرجال.
الخائتة: العقاب إذا اختاتت.
الخيت والخيوت: التصويت.
خوث- خوثًا: عظم بطنه واسترخى، فهو أخوث، وهي خوثاء، ج خوثٌ (1). و- الصدر و- البطن: امتلأ.
الخوث: الألفة.
الخوثاء من النساء: الحدثة الناعمة التارة: المسترخية الحشا.
التخييث: عظم البطن واسترخاؤه.
خويث: بلد بديار بكر.
الخائجة: البيضة "معرب خاياه".
الخواجة: قال في صبح الأعشى: "هو من ألقاب أكابر التجار الأعاجم من الفرس ونحوهم، وهو لفظ فارسي معناه السيد. والخواجكي، بزيادة كاف نسبة إليه للمبالغة". وكانت العامة في جبل عامل تلقب البزاز بالخواجكي. والخواجة اليوم: لقبٌ كاد يكون مهجورًا، وكان أكثر ما يلقب به أهل الكتاب ويقوم عندهم مقام السيد.
أخاخ العشب: قل وخفي (ز).
الخوخ: ثمر شجر معروف ويسمى الدراق في الشام، واحده خوخة.
والخوخ الشامي هو الإجاص.
الخوخة: كون في البيت تؤدي إليه الضوء:
خ وذ
باب صغير كالنافذة الكبيرة تكون بين بيتين ينصب عليها باب: مخترق ما بين كل دارين لم ينصب عليهما باب ثم عم لمخترق ما بين كل شيئين. و-: ضرب من الثياب أخضر: الدبر.
الخوخاء والخوخاءة من الرجال: الأحمق ج خوخاءون.
الخويخية: الداهية.
روضة خاخ: بين مكة والمدينة.
خود: أسرع في سيره وزج بقوائمه: اهتز في مشيه كأنه يضطرب نشاطًا. و- الفحل: أرسله في الإبل. و- من هذا الطعام: نال منه شيئًا.
تخود الغصن: تثنى.
الخود: الفتاة الحسنة الخلق الشابة ما لم تصر نصفًا: الجارية الناعمة المتميلة ج خودق وخودات. ولا فعل له.
خود: موضع.
الخيد: الرطبة، "عربوها وغيروها وأصلها خويدٌ أو خويذ".
خوذه بالزيارة: تعهده.
تخوذه: خوذه.
خاوذه: خالفه إلى الشيء. ويقال: خاوذوا وردكم أي ليكن لهؤلاء يومًا ولهؤلاء يومًا. و- هـ: فارقه: فعل فعله (2) وأنكره بعضهم فإن صح كان من الاضداد. و- عنه: تنحى: (1) () عامتنا تذهب به إلى معنى الجنون، وفعلها عندهم خوث خوثًا ولعلها من خوي بمعنى خلا أي خلا من العقل.
(2) () العامة تقول: خاوزه إذا مال معه وفعل فعله؛ وخاوز عليه: مال وتنحى عنه إلى غيره.

الجزء: 2 - الصفحة: 349

خ وذ
تخلى. و-: ته الحمى: تعهدته بأدوارها: أتته لوقت غير معلوم؛ والاسم الخواذ.
تخاوذوا: تعاهدوا.
أمرٌ خائذٌ لائذ أي معوز، مثل مخاوذ ملاوذ.
الخوذة: بيضة الحديد: المغفر "فارسي معرب" ج خوذٌ.
خوذان الناس: خدمهم وخشارهم.
يقال: ذهب في خوذان الخامل إذا أخر عن أهل الفضل (ز).
خار- خورًا: جبن (ز): ضعفت قوته (ز). و- الرمح والعود: ضعف، فهو خوارٌ، وهم خوارون، وهو خؤورٌ، ج خورة. و- هـ: أصاب خورانه. و- خؤورًا: ضعف وانكسر، فهو خائرٌ وخوارٌ. و- الحر و- البرد خؤورًا: سكن وفتر. و- خوارا الثور: صاح.
خور- خورًا وخؤورًا: ضعف وانكسر. و- الحر: فتر.
خوره: نسبه إلى الخور. و- فلانٌ: ضعف وانكسر (1). و- الحر: فتر.
أخاره إلى كذا: صرفه وعطفه (ز).
تخاورت الثيران: تصايحت.
استخاره: استعطفه (ز). و- المنزل: استنظفه.
الخور: المنخفض من الأرض بين النشزين: الخليج من البحر: عنقٌ من البحر يدخل في
خ ور
الأرض: مصب الماء في البحر إذا اتسع وعرض ج خؤورٌ.
الخور من النساء: الكثيرات الريب لفسادهن وضعف أحلامهن، لا واحد له. و-: النوق الغزر: جمع خوارة "غ ق". و- من الحشايا: ليان الفرش والأوطية وضعافها.
الخور: الضعف والوهن كالخؤور.
الخورى والخورة من النساء: الفضلى "لغةٌ في الخيرة".
الخوري "دخيلة": هو عند النصارى راعي رعية صغيرة أو خادم الدين في القرية الصغيرة "يونانية معربة" ج خوارنة "غ ق" والقياس خواري، كحوري وحواري وكرسي وكراسي.
الخوار: صياح البقر أو ما اشتد من صوت البقرة والعجل. و-: صياح جميع البهائم: أصوات البقر والغنم والظباء والسهام.
الخوار: الضعيف لا بقاء له على الشدة (ز). و- من الإبل: خيارها أو الرقيق الحسن ج خوارات. و- من الزناد: القداح.
خوار الصفا: الذي لا صوت من صلابته. و- العنان من الخيل: السهل المعطف الكثير الجري (ز) ج خورٌ "غ ق".
الخوارة من النوق: التي لونها بين الغبرة والحمرة وفي جلودها رقة: السبطة اللحم الهشة العظم؛ والجمل خوار وهي خوارة: سهلة الدر (ز). و- من الأرض: اللينة السهلة. و- (1) () والعامة تقول خور إذا جاع جوعًا شديدًا وهو تجوز من الضعف.

الجزء: 2 - الصفحة: 350

خ ور
من النخل: الغزيرة الحمل (ز) ج خورٌ "غ ق" في الكل. و-: الاست.
الخوران: مجرى خروج الطعام من الناس والدوابك الهواء الذي فيه الدبر من الرجال، والقبل من المرأة؛ أو اسم للمبعر يشتمل عليه خثار الصلب، أو رأس المبعرة، أو الدبر بعينه سمي سمي لأنه كالهبطة بين ربوتين ج خورانات وخوارين.
الخور: موضع بنجد، أو وادٍ.
خور السيف، والدبيل، وفوفل، وفكان، وبروص: مواضع.
خوار: قرية بالري.
خور: قرية ببلخ؛ قرية باسترباد تضاف إلى سفلق.
خاره- خيرا وخيرة وخيرةً وخيرًا على صاحبه: فضله: انتقاه واصطفاه. و- الله لك في الأمر: جعل لك فيه الخير. و- له: عطف.
خار خيرًا: صار ذا خير.
خيره على غيره: فضله: فوض إليه الخيار.
أخاره إلى كذا: صرفه وعطفه.
اختاره اختيارًا وخيرةً: انتقاه واصطفاه. و- الرجال زيدًا و- هـ من الرجال و- هـ عليهم "بمعنى واحد" أي فضل منهم زيدًا واصطفاه، ومنه قوله تعالى:
{واختار موسى قومه سبعين رجلًا}.
تخيره: اختاره، والاسم الخيرة والخيرة "س" والثانية اعرف، أو الخيرة الاسم،
خ ي ر
والخيرة المصدر، أو السكون للاسم والتحريك للمصدر.
خايرته فخرته: كنت خيرًا منه وأفضل "للمغالبة".
تخايروا: تحاكموا أيهم أخير.
استخار: طلب الخيرة. و- هـ: استعطفه. و- المنزل: استنظفه. و- الضبع والضب: جعل خشبةً في ثب بيتها وهو القاصعاء لتخرج من مكان آخر وهو النافقاء فيصيدها الصائد.
الخير: ضد الشر وهو النافع: ما رغب فيه الكل كالعقل والعدل ج خيورٌ وخيار، جج خيايير وخيران.
خير: للتفضيل بمعنى أفعل، تقول: هو وهي وهما وهم وهن خير الناس "س" ولا تقل هو أخير الناس، ولا هي خيرتهم؛ وإنما تقول: هي الخيرة من المرأتين والخيرة والخيرى والخورى، وحكى شمر: وهو خيرٌ منك وأخير منك وأشر.
وجاء في كلامهم أيضًا: ما أخيره وما خيره "على التفضيل" وهم الأخيرون والأشرون؛ وهو خيير أهله وخييرٌ منك.
الخير: الرجل الكثير الخير، وهو الخير، وهي الخيرة، أو التشديد في الصلاح والدين، والتخفيف في الميسم والجمال، قاله الليث. وقال أبو منصور: "لا فرق بينهما عند أهل اللغة". ج أخيارٌ وخيارٌ وخيرات وخيرات؛ أو الخيرة من النساء الكريمة النسب الشريفة الحسب: الحسنة الخلق

الجزء: 2 - الصفحة: 351

خ ي ر
والخلق التي إذا ولدت أنجبت.
الخير: المال والخيل.
خير بوًا: حب صغار كالقاقلة.
وقالوا: ما خير اللبن للمريض "بنصبها للتعجب".
الخير: الكرم: الشرف: الأصل: الهيئة.
خيري المرء: صفيه.
الخيرة: الفاضلة من كل شيءٍ، ولا يراد بها التفضيل ج خيرات.
رجلٌ خيرى وخيرى وخورى: كثير الخير.
الخيار: الاسم من الاختيار: القثاء أو شبهه، وهو الأعرف: نضار المال.
الاختيار، مذهب الاختيار: أطلقه مجمع مصر لما يرادف بالفرنسية Libre arbitre وبالانكليزية Freewill. جدول: م م: 235.
خيار شنبر: شجر من فصيلة الخروب.
وقالوا: أنت بالخيار وبالمختار أي اختر ما شئت.
الخيار في الربيع: أن يختار صاحبه خير الأمرين له.
المختار: الذي وقع عليه الخيار؛ يكون اسمًا للفاعل واسمًا للمفعول وهو في الدولة التركية العثمانية من يختاره أهل القرية الصغيرة، أو أهل الحي من أحياء المدينة ليراقب مجرى نظام الحكومة بينهم، ويكون معه مساعدون يسمونهم الاختيارية، ويتألف من المختار والاختيارية مجلس القرية ج مخاتير "غ ق"
خ ي ز
والقياس مخايير وتصغيره مخير (1).
ومن أسمائهم: خير، وسعد الخير، والخير، وخيار، وخيران، وخيرون، وخيرة.
ومن أسمائهن: خيرة.
خيران: قرية بالقدس؛ حصن باليمن.
خيارة: قرية بطبرية بها قعر شعيب.
خيرة: قرية بصنعاء؛ موضع.
الخيرة: من أسماء المدينة المنورة.
خيرين: قرية بالموصل.
خيرة الأصفر وخيرة: جبلان بمكة.
خازه- خوزًا: ساسه: عاداه.
الخوز: جيلٌ من الناس "أعجمي معرب". و-: اسم لجميع بلاد خوزستان.
خاز باز وخاز باز "وفيها لغات أخرى" والخزباز وخزباء وخازباء: ذباب يكون في الروض أو حكاية أصواته. و-: داء يأخذ الإبل وحلوق الناس، أو خاص بحلوق الإبل؛ أو قرحة تأخذ في الحلق؛ أو ورم. و-: بقلتان إحداهما تسمى الدرماء، والأخرى الكحلاء. و-: السنور: كثير النبات.
خوزان: قرية باصفهان؛ وبهراة.
خوزيان: حصن؛ وقرية بنسف.
شعب الخوز: بمكة.
خاز- خيزًا اللحم والجوز: فسد وتغير. (1) () العامة في بلاد الشام تطلق اسم الاختيار على الشيخ المسن ويشتقون منه فعلًا فيقولون ختير إذا أسن فأما أن يكون من اسم عضو مجلس القرية اختيار وأصله ممن اختاره بمعنى انتفاء، وقد كانوا من ذوي السن أو من الارمية القديمة لهذا المعنى.

الجزء: 2 - الصفحة: 352

خ وس
خاس- خوسًا وخيسًا خيسانًا به: غدر وخان (ز). و- بعهده: أخلف (ز). و- هـ بالرمح: طعنه ولاءً.
خاس- خيسًا البيع: كسد. و- الطعام وغيره: فسد، فهو خائسٌ وخائز "والزاي في اللحم والجوز أعرف". و- ت الجيفة: أروحت (ز). و- الرجل: أعطاه بالسلعة ثمنًا ما أو وعده بشيء ثم أنقض منهما. و- فلانًا: أذله. و- فلان: ذل.
يخاس أنفه أي يرغم.
خيسه: ذلّله ولينه. و- فلانٌ: بلغ شدة الذل والأذى. و- الشيء: نقصه.
"ولعل الأصل في المعنى ينظر إلى النقصان وهو المعروف عند العامة" (1).
خوس في الورد: أرسل الإبل إلى الماء بعيرًا بعيرًا فلا تزدحم "والصاد لغةٌ".
التخويس: التنقيص وهو ضمر البطن.
المتخوس من الإبل: الذي ظهر شحمه ولحمه من السمن.
الخيس: الخير: الغم: الحركة. و-: الكذب "ويكسر".
الخيس والخيسة: الأجمة: الشجر الملتف أو لا يكون خيسًا حتى يكون فيه حلفاء أو ما كان حلفاءً وقصبًا، أو هو منبت الطرفاء وأنواع الشجر: موضع الأسد، ج أخياس
خ وش
وخيسٌ. و-: ما تجمع في أصول النخلة من الأرض: اللبن وهو الدر.
الخيس: الخطأ والضلال: الكذب.
الأخيس من العدد: الكثير.
خيسٌ أخيس: مستحكم.
المخيس: السجن.
الإبل المخيسة: التي لم تسرح في المرعى لكي تنحر أو تقسم.
ومن أسمائهم: مخيس، ومخيس، ومخيس، ومخوس.
الخيس: بلد بصعيد مصر ينسب إليه البقر الخيسية.
خيس: موضع باليمامة؛ موضع بالجوف الغربي بمصر "ويفتح".
خاشه- خوشًا: طعنه بالرمح. و- الجارية: تغشاها (ز). و- منه كذا: أخذه. و- في الوعاء: حثا فيه. و- هـ: حشاه في الوعاء. و- ما في الوعاء: أخرجه. و- الرجل: دخل في غمار الناس (2). و-: رجع.
خوش يخوش خوشًا بطنه: صغر وضمر.
تخوش الشيء: تنقصه. و- بدنه: هزل بعد سمن، فهو متخوش.
التخويش: النقص.
خاوش الشيء: رفعه. و- جنبه عن الفراش: جافاه. و- فلان: داوم السير. (1) () وتحرك العامة مصدره وتقول: الخيس. وبعضهم يقول: الخس وهو من خاس بالسلعة إذا نقص من ثمنها، وخيس الشيء: نقصه. والعامة تقول خس وهو فصيح لا غبار عليه.
(2) () والعامة تقول: خش وهو فصيح لا غبار عليه.

الجزء: 2 - الصفحة: 353

خ وش
خاش ماش وخاش ماش: قماش الناس أو قماش البيت وسقط متاعه.
الخوش: الخاصرة، وللإنسان خوشان.
الخوشان: نبت البقلة التي يسمى القطف إلا أنه ألطف ورقًا، وفيه حموضة، يأكله الناس (1).
المتخوش: الضامر البطن: المتخدد اللحم: المهزول.
خواش: بلد بسجستان.
خوش: قرية باسفرايين.
خاش- خيشًا ما في الوعاء: أخرجه.
الخيش: ثياب في نسجها رقة وخيوطها غلاظ من مشاقة الكتان وأردئه ج أخياش وخيوش (2). و-: الرجل الدنيء.
يقال: هو خيش العمل أي سريعه وخفيفه. وفيه خيوشة أي رقة أو دقة.
المخيش: المغشى بالذهب وحشوه غش (3).
خيش: جبل.
خيشان: قرية بخراسان.
خاصه- خوصًا عن حاجته: حبسه عنها. و- هـ: غض منه.
خاص- خيصًا العطية: قللها. و- الشيء: قل: بعد.
خوص يخوص خوصًا: أصابه الخوص.
خ وض
و- ت النعجة: اسودت إحدى عينيها وابيضت الأخرى مع سائرها، وهو أخوص، وهي خوصاء.
خيص- خيصًا: أصابه الخيص، فهو أخيص، وهي خيصاء.
خوص: انتقى خيار المال وأرسلها إلى الماء وأخر شراره. و- في العطاء: قلله. و- في بني فلانٍ: قسم لهم يسيرًا. و- ت الفسيلة: انفتحت سعفاتها. و- فلانًا الشيب و- به: بدا فيه: وقع منه شيءٌ بعد شيءٍ: استوى سواد شعره وبياضه. و- التاج: زينه بصفائح الذهبعلى قدر عرض الخوص، فالتاج مخوص. و- الرجل: ابتدأ بإكرام الكرام ثم اللئام. و- من ماله: أعطى الشيء المقارب. و- الشجر: أوراق قليلًا قليلًا. و- ما أعطاه: أخذه وإن قل. و- إبله: أرسلها ذودًا ذودًا ولم يوردها دفعة واحدةً.
أخوص تخوص وأخاصت تخيص إخواصًا "وهذا طريف" وخوصت النخلة ونحوها: أورقت وأخرجت الخوص. و- ت الخوصة: بدت.
اخواصت النعجة: خوصت.
خاوص وتخاوص: غض من بصره شيئًا وهو يحدق كأنه يقوم سهمًا، أو كأنه ينظر إلى عين الشمس.
خاوصه البيع: عارضه به. (1) () ولعله ما يسمونه اليوم في جبل عامل: القطيفة وهو دقيق الورق غصنه أحمر وليس فيه حموضة.
(2) () ويسمى الخيش بالجنفيص والجنفاص، وهو في الفصيح الخنيف إن لم يكن دخيلًا من لغة أخرى.
(3) () والمخيش من الحلي، والعامة تقول مخايش، ما كان جوفه فارغًا وفيه عيون وثقوب إلى جوفه.

الجزء: 2 - الصفحة: 354

خ وص
تخاوصت النجوم: اصفرت للغروب أو صغرت له (ز).
تخاوص: غض بصره كمن ينظر إلى عين الشمس.
تخوص: أخذ ما أعطاه وإن قل، أو أخذه الشيء بعد الشيء، وهو يتخوص من ماله أي يعطي الشيء المقارب.
الخوص والخيص: الشيء القليل.
ويقال: نلت من فلانٍ خوصًا خائصًا وخيصًا خائصًا أي منالةً يسيرةً.
الخوص: ورق النخل والمقل والنارجيل وما شاكل ذلك، واحده خوصة.
الخوصة: ما ينبت على أصلٍ.
قالوا: وأما البقول التي يتناثر ورقها وقت الهيج فلا خوصة لها.
الخوص: غؤور العين وضيقها من صغرها: أن تكون إحدى العينين أصغر من الأخرى، أو هو ضيق مشقها خلقةً أو داءً، أو الخوص لغؤورها والحوص "بالمهملة" لضيقها.
الخيص: صغر إحدى العينين وكبر الأخرى: أن تكون إحدى الأذنين نصباء والأخرى خذواء؛ وكذلك في القرنين، والكبش أخيص، والنعجة خيصاء.
خيصى من عشب أي نبذٌ منه.
ويقال: اجتمعت خيصاؤهم أي متفرقوهم وانضم بعضهم إلى بعض.
الخواص: معالج الخوص وبياعه.
الخياصة: عمله.
خ وض
الأخوص: البين الخوص، وهي خوصاء وهو أن تسود عينه وتبيض الأخرى مع سائره.
الخوصاء: أنثى الخوص: الريح الحارة تكسر العين من حرها (ز): القارة المرتفعة (ز): الظهيرة الشديدة الحر: البئر القعيرة (ز).
الأخيص والخيصاء: البين الخيص والبينته.
الخيصاء: العطية التافهة.
أرضٌ مخوصة: بها خوص الأرطى والألاء والعرفج والسبط.
خيصانٌ من مال وغيره: قليل.
خاض- خوضًا وخياضًا الماء: دخله ومشى فيه وحركه "وهو أصل المعنى". و- خوضًا في الكلام: أتى بالباطل وكذب. و- بالفرس: أورده الماء. و- هـ بالسيف: وضعه في أسفل بطنه ثم رفعه إلى فوق (ز): حركه في المضروب. و- الشراب: خلطه وحركه بالمخوض. و- خياضًا في القداح: أدخل قدحًا مستعارًا بين قداح الميسر يتيمن بذلك. و- القوم في الحديث: تفاوضوا فيه (ز). و- الغمرات: اقتحمها (ز).
خوض الماء: خاضه. و- الشراب: خلطه وحركه بالمخوض.
أخاض القوم: خاضت خيلهم. و- وا دوابهم الماء: أوردوها وأدخلوها فيه. و- وا أنفسهم الماء: وردوه.
اختاض الماء: خاضه. و- المرعى: كثر عشبه والتف.

الجزء: 2 - الصفحة: 355

خ وض
تخوض: تكلف الخوض. و- الماءك مشى فيه. و- في الأمر: تلبس وتصرف في تحصله كيف أمكن (ز).
خاوض الفرس في الماء: خاضه منه. و- في البيع: عارضه (ز) "عن ابن الأعرابي".
تخاوضوا في الحديث: تفاوضوا فيه (ز).
الخيض من السيوف: المخلوط من حديد أنيث وذكر.
الخوضة: اللؤلؤة.
المخاضة: ما جاز فيه الناس مشاةً وركبانًا من الماء عند العبور عليه ج مخاوض ومخاضٌ؛ والمخاض أيضًا للواحد.
المخوض: مجدحٌ يخاض به السويق، وهو المسواط.
خضخض: تكرار من خاض.
الخوض: وادٍ شق عمان.
خوض الثعلب: موضع وراء هجر.
اختاط واختطى: مر مرًا لا يكاد ينقطع وكأنه من الخطو "على القلب".
تخوطه: أتاه الفينة بعد الفينة. و- فلانٌ: مر مرًا سريعًا. تقول: خط خط للرجل تأمره أن يختل إنسانًا برمحه.
الخوط: الغصن الناعم، أو الغصن لسنةٍ، أو كل قضيبٍ ما كان، واحده خوطة، ج خيطان. و-: الرجل الجسيم الخفيف الحركات الحسن الخلق (ز) وهو الخوط (ز).
الخوطانة والخوطانية: الجارية المشبهة بالخوط طولًا ونعمةً وغضاضةً (ز).
خ ي ط
ومن أسمائهم: خوط.
خوط: قرية ببلخ، ويقال قوط.
خاط- خيطًا وخياطةً الثوب: ضم أجزاءه بعضها إلى بعض بواسطة الخيوط، فهو خائطٌ وخاطٌ وخياطٌ، والثوب مخيطٌ ومخيوطٌ، والاسم الخياطة، وعاملها الخياط. و- خيطةً واحدة: امتد في السير لا يلوي على شيء: مر مرًا سريعًا: مر مرةً واحدةً. و- بعيرًا في بعير: قرن بينهما (ز). و- ت خيطًا الحية: انسابت على الأرض.
خيط الثوب: خاطه. و- الشيب رأسه فتخيط: بدا فيه وصار كالخيوط (ز) مثل وخطه، ومثله تخيط رأسه (ز).
تخوط: مضى سريعًا.
الخيط: السلك ج خيوطٌ وأخياطٌ وخيوطة.
خيط الرقبة: نخاعها. يقال: جاحش فلان عن خيط رقبته أي عن حياته (ز).
خيط باطلٍ: الهباء أو الضوء يدخل من الكوة (ز). ويقال له لعاب الشمس (ز).
مخاط الشيطان (ز): لقب مروان بن الحكم لطوله واضطرابه، وقيل هو خيط نسيج العنكبوت.
الخيط والخيط والخيطى: جماعة النعام، وقد يكون في البقر: جماعة الجراد، ج خيطان وأخياط.
الخيط الأبيض والأسود في الآية الكريمة: بياض الصبح وسواد الليل (ز).
الخيط في النعام: طول القصب والعنق (ز)

الجزء: 2 - الصفحة: 356

خ ي ط
أو ما يتقاطر ويتتابع منها كالخيط الممدود (ز) والنعامة خيطاء.
الخيطة: حبل لطيف يتخذ من سلب: خيطٌ يكون مع حبل مشتار العسل، أو دراعة يلبسها: الوتد في لغة هذيل.
وقالوا: ما أتاك إلا الخيطة أي الفينة بعد الفينة.
الخياط والمخيط: ما يخاط به الثوب أي الخيط: الإبرة، وهي المخيط والخياط أيضًا.
المخيط: الممر والمسلك.
مخيط الحية: مزحفها.
الخيط: جبل.
خوع ماله: نقص. و- هـ: نقصه. و- هـ بالضرب: كسره وأوهنه. و- السيل الوادي: كسر جنبتيه. و- دينه: قضاه. و- هـ: خوفه.
تخوع: تقيأ "بغدادية" (1) و-: تنخم. و- هـ: تنقصه.
الخوع: منعرج الوادي: بطنٌ من الأرض غامضٌ: سهلٌ منبات ج أخواع. و-: جبل أبيض يلوح بين الجبال، أو هو جبلٌ بعينه. وأرى أنه يصح إطلاقه على ما يعرف بكوع الطريق. جدول: ر ض: 130.
الخواع: شبيه بالنخير والشخير؛ وتصحف على المحكم فقال: هو التحير.
الخواعة: النخامة.
خ ي ف
خائع ونائع: جبلان متقابلان.
خوعى: موضع.
خاف يخاف خوفًا وخيفًا وخيفةً ومخافةً: فزع، فهو خائفٌ ج خوفٌ وخيفٌ وخيفٌ؛ وهو خافٌ، واسم الجمع خوف. و- خوفًا من فلان الجنف والميل: علم منه ذلك.
خوفه: جعله خائفًا: صيره بحالٍ يخافه الناس. و- غنمه: أرسلها قطعة قطعة. و- هـ و- منه: تنقصه.
أخافه إخافةً وإخافًا: جعله خائفًا. و- الثغر: أفزع ودخل منه الخوف، فالثغر مخيف. و- اللصوص الطريق: جعلوه مفزعًا فالطريق مخافٌ ومخوفٌ.
تخوفه: خاف. و- عليه كذا: خافه عليه. و- الشيء: تنقصه من حافاته (ز). و- حقه: هضمه (ز).
خاوفني فخفته أخوفه: غلبته بما يخوف: كنت أشد منه خوفًا.
الخوف: مصدر خاف: الفزع: القتل: القتال: جمعٌ أو اسم جمع للخائفين. و-: أديمٌ أحمر يقد أمثال السيور ويجعل عليه شذرٌ -حب لؤلؤٍ أو ذهب صغير –تلبسه الجارية: لغة في الحوف، راجع مادة: ح وف.
الخافة: خريطة من أدم منقوشة بأنواع نقشٍ مختلفة: جبة من أدم يلبسها العسال؛ أو خريطة يشتار فيها العسل ضيقة الأعلى واسعة الأسفل: العيبة –وعاء الحب -. (1) () وهي اليوم عندهم تزوع أي بإبدال الخاء زايًا. وفي جب عامل يقولون تهوع.

الجزء: 2 - الصفحة: 357

خ ي ف
الخيفة والخافة: الخوف ج خيفٌ، وهي من المصادر القليلة المجموعة.
الخواف: الضجة.
طريقٌ خائفٌ: مخوفٌ.
الخواف: طائر أسود.
المخوف والمخيف: كل ما يخاف منه، فإن خيف بنفسه فهو مخيف كالوجع، وإن خيف فيه فهو مخوف كالطريق، أو يصح تعاقبهما عى المعنيين.
خواف: ناحية بنيسابور.
خيف- خيفًا: اختلف لون عينيه فهما زرقاء وسوداء. و- البعير: اتسع ثيله –وعاء قضيبه -. و- ت الناقة: اتسع جلد ضرعها، هو أخيف، وهي خيفاء، ج خيفٌ وخوفٌ، وهم أخياف، وهن خيفاوات.
خيفت المرأة أولادها: جاءت بهم مختلفي الآباء (ز). و- فلانٌ: نزل منزلًا، مثل خيم. و- عن القتال: نكص.
خيف الأمر بينهم: وزع.
أخاف السيل القوم: أنزلهم الخيف.
أخاف وأخيف واختاف: نزل الخيف من منًى، أو أتاه.
تخيفت الإبل في المرعى وغيره: اختلفت وجوهها. و- فلانٌ: تغير ألوانًا. و- ماله: تنقصه وأخذ من أطرافه.
الخافة: راجع مادة: خ وف.
الخيف من الأرض: ما ارتفع عن مجرى السيل
خ ي ف
ومسيل الماء وانحدر عن غلظ الجبل، وبه سمي مسجد الخيف بمنًى؛ أو كل هبوطٍ وارتقاء في سفح جبل ج أخيافٌ وخيوفٌ. و-: غرة بيضاء في الجبل الأسود خلف أبي قبيس. و- جلد الضرع، أو خاص بضرع الناقة، ولا يكون خيفًا حتى يخلو من اللبن ويسترخي: وعاء ثيل البعير، والبعير أخيف. و-: الناحية.
الأخياف: الضروب المختلفة في الأشكال والأخلاق (ز): الأخوة لأم واحدة من آباء شتى (ز).
الخيف في الفرس وغيره: زرقة إحدى عينيه وسواد الأخرى. و- في الإبل: سعة الثيل وفيها سعة الضرع.
الخيفة: السكين: عرين الأسد.
الخيفان: حشيش جبلي ليس له ورق يطول حتى يكون أطول من ذراع صعدًا، وله سنمة صبيغاء بيضاء السفل: الكثرة من الناس، واحدة خيفانة.
خيفانة: الجرادة إذا صار فيها خطوط مختلفة بياض وصفرة، أو قبل أن يستوي جناحاها، أو إذا انسلخت من لونها الأسود والأصفر وصارت إلى الحمرة، أو المهازيل الحمر من نتاج عام أول.
الخيفاء: الناقة السريعة (ز): الناقة الواسعة جلد الضرع ج خيفاوات وخيف. و-: الأرض المختلفة الألوان.
ومن أسمائهم: أخيف.
الخيف: خيف منى وهو ناحية منها.

الجزء: 2 - الصفحة: 358

خ ي ف
خيف الجبل: موضع.
خيف سلام: بلد قرب عسفان.
خيف النعم: أسفل منه.
خيف ذي القبر: أسفل منه أيضًا.
خاقه- خوقًا: ذهب به واستأصله. و- الجارية: خلطها فسمع لخلاطه صوت.
خوق القرط فتخوق: وسعه فتوسع.
أخاق الرجل: ذهب في الأرض.
تخوق عنه: تباعد: تركه.
انخاقت المسافة: اتسع جوفها: لم يكن بها ماء.
الخوق: الحقة من ذهب أو فضةٍ، أو حلقة القرط والشنف خاصة.
تقول منه للرجل: خق خق أي حل جاريتك بالقرط.
الخوق: جلدة الذكر من الفرس الذي يرجع فيه مشواره.
الخوق: السعة وأطول المسافة وعرض انبساطها وسعة جوفها. و-: الحمق: الجرب، هو أخوق، وهي خوقاء.
الأخوق: الأعور.
الخوقاء: المفضاة، أو الطويلة الرقيقة، أو الواسعة: المفازة لا ماء بها: الركية القعيرة.
الخوق: مصدر الخوقاء: الجرب أو شبيه به.
الخاق باق: من حكاية الصوت كالخاز باز. و-: صوت حركة أبي عمير في زرنب الفلهم –صوت حركة الذكر في الفرج -. و- "بلالام": فلهم المرأة –فرجها -.
الخوق: القرط العظيم الحلقة.
خ ي ل
ومن أسمائهم: خاقان، وهو اسم أعجمي.
خال- خولًا وخيالًا المال: رعاه وأحسن رعايته، فهو خالٌ وخائلٌ ج خول. و- خولًا: صار ذا خول بعد انفراد. و-: تكبر، فهو خالٌ وخالٍ وخائلٌ وأخائل، وهم خالة.
خال يخال خالًا الفرس: ظلع، أو أصابه كالظلع، فهو خائل.
خال يخال ويخيل خيلًا: داوم على أكل الخيل –السذاب -.
خاله يخاله خيلًا وخيلًا وخيلةً وخيلةً وخالًا وخيلانًا ومخيلةً ومخالة وخيلولةً الشيء: ظنه، ومنه قولهم: من يسمع يخل؛ وإخال في المستقبل "بالكسر" وهو الأفصح والأشهر، أو هو الأصح.
خوله الشيء: ملكه إياه: أعطاه إياه تفضلًا.
خيل عليه تخيلًا وتخييلًا: شبه: وجه التهمة إليه. و- فيه الخير: تفرسه. و- ت السماء: تغيمت وتخيل فيها المطر فإذا وقع المطر ذهب اسم التخيل، فهي مخيلةٌ ومخيلٌ للمطر.
خيل للناقة: وضع لولدها خيالًا ليفزع منه الذئب فلا يقربه. و- عنهم: كع: جبن عند القتال. و- على الميت: ألقى الخال –ثوبًا –على سريره ليستره به.
أخال فيه خالًا من الخير: تفرس. و- ت السماء: تخيل فيها المطر، فهي مخيلة "على الوصف" ومخيلةٌ "على الاسم". و-

الجزء: 2 - الصفحة: 359

خ ي ل
الشيء: اشتبه. و- ت الناقة: كان في ضرعه لبنٌ. و- ت الأرض: ازدانت (ز).
أخول وأخول: كان ذا أخوال، فهو مخول ومخول؛ وهو معم مخول، ومعم مخول "لا يكاد يستعمل إلا مع معم، وأنكر الكسر فيهما الأصمعي"، وهو مخال أيضًا.
أخيلت السماء: غامت وهمت بالمطر. و- ت السحابة: تخيل فيها المطر. و- للناقة: نصب خيالًا ليفزع الذئب فلا يقرب ولدها.
اختال: تكبر. و- ت الأرض بالنبات: ازدانت.
السحابة المختالة وفيها اختيال: المخيلة للمطر.
تخول وتخيل فيه الخير: تفرسه.
تخوله: اتخذه أو ادعاه خالًا –أخا الأم -. و- هـ بالموعظة: تعهده بها.
تخيل وتخايل: تكبر. و- ت الأرض: بلغ نبتها مداه وخرج زهرها، فهي متخيلة ومتخايلة.
تخيل له الشيء: تشبه له: تصور خياله في النفس. و- ت السماء: تخيل فيها المطر.
خايله: باراه وعمل عمله.
استخولهم: اتخذهم خولًا. و- فيهم: اتخذهم أخوالًا كاستخالهم واستخال فيهم. و-: تخيل في السحاب مطرًا.
الخال: أخو الأم البين الخؤول ج أخوال، وأخولة "شاذ" وخؤول وخؤولة. و-: ما تسمت من خير. و-: لواء الجيش:
خ ي ل
ضرب من البرود أرضه حمراء، فيه خطوطٌ سودٌ: الثوب الناعم من ثياب اليمن: الثوب يستر به الميت: الفحل الأسود من الإبل: صاحب الشيء ومالكه: القائم على المال المصلح له: سحاب له يخلف مطره، أو الذي إذا رأيته حسبته ماطرًا: البرق: الكبر والخيلاء: شامةٌ سوداء في البدن ج خيلان، ومصغرها خييلٌ وخويلٌ.
الخال: المتكبر المختال: الجمل الضخم (ز): الجبل الضخم ج خيلان. و-: الأكمة الصغيرة: مثل الظلع يكون بالدابة: الرجل السمح (ز): الخلافة: جبل بأرض غطفان: الموضع الخالي لا أنيس به: الظن والتوهم: العزب من الرجال: لجام الفرس: الرجل الضعيف القلب والجسم: نبت له نور معروف بنجد: البريء من التهمة: الرجل الحسن المخيلة أي بما يتخيل فيه: الملازم للشيء تبرعًا: الفارغ من علاقة الحب: السحن الفراسة.
الخيل: جماعة الأفراس، لا واحد له أواحده خائل ج أخيال وخيول. و-: الفرسان (ز). ويقال: فلان لا تساير خيلاه أو لا تواقف خيلاه أي لا يطاق نميمةً وكذبًا (ز).
الخيل: السذاب أو الحلتيت "ويفتح".
الخالة: أخت الأم ج خالات. و-: المرأة المختالة. و-: القوم المختالون.
الخول: العبيد والخدم: الأتباع والحشم؛ اسم جمع "س" أو يقال للواحد خائل. و-:

الجزء: 2 - الصفحة: 360

خ ي ل
أصل فأس اللجام؛ وانكره أبو منصور.
الخولي والخولي: الراعي الحسن القيام على المال: السائس لأمر الناس ج خول وخول. و-: من يقيس الأرض بقصب المساحة.
الخولة: الظبية.
الخيلة: التكبر والاختيال.
الخيال: الشخص والطيف، وهما الخيالة، ومن ذلك أطلق مجمع دار العلوم الخيالة على ما يعرف اليوم بالسينماتوغراف Cinématographe راجع جدول: م ع: 19. و-: صورة تمثال الشيء ج أخيلة. و-: كل شيءٍ تراه كالظل: قوة تحفظ ما يدركه الحس المشترك من صور المحسوسات بعد غيبوبة المادة ج أخيلة. و-: كساءٌ ينشر على نصب في المزروعات لتنفر منه الوحوش تحسبه إنسانًا قائمًا، ج أخيلة وخيلان، وينصب أيضًا في الأرض ليعرف أنها حمًى فلا تقرب.
الخائل: المتكبر، ج خالةٌ. و-: الراعي. الحسن القيام بسياسة المال ج خول.
الخوال: الكثير العطية.
الأخيل: طائر أخضر على جناحيه لمعة تخالف لونه، أو هو الشقراق أو الصرد الأخضر أو الشاهين ج أخائل وخيلٌ. و-: عرقٌ في الأخدع.
بنو أخيل: حي من العرب، رهط ليلى الأخيلية من بني عقيل.
الأخيل والمخيل والمخيول والمخول: الكثير الخيلان –الشامات –والأنثى خيلاء
خ ي م
"ولا فعل له".
الأخيل والخيلاء والخيلاء والخيل والخيلة والخال والمخيلة: الكبر.
وقالوا: ذهبوا أخول أخول أي متفرقين في كل وجه (ز). وهو أخول منه أي أشد كبرًا ... وتساقطوا أخول أخول أي واحدًا فواحدًا؛ وجاء أخول فأخول "نوادر".
المخيل بالخير: الجدير به؛ وكل شيء كان خليقًا بشيء فهو مخيلٌ له.
شيءٌ مخيل: مشكل.
المخيلة: المظنة.
المخيلة والمخيلة والمخيلة والمخيل والمختالة من السحاب: التي تتخيل أنها ماطرة. هو ذو مخيلة أي كبرياء.
المخيول: الذي طار عقله فزعًا.
ومن أسمائهم: خولى، وخولي، وخويل، وأخيل، وخالويه.
ومن أسمائهن: خولة، وخويلة.
خولان: قبيلة باليمن.
الخويلاء: موضع.
الخيال: أرض لبني تغلب.
الخيل: بلد قرب قزوين.
خامت- خومًا وخيمانًا الأرض: وخمت وصارت وبيئةً، فهي خامةٌ.
خام- خيمًا وخيامًا وخيمانًا وخيومًا وخيومةً وخيمومةً عن القتال و- في

الجزء: 2 - الصفحة: 361

خ ي م
القتال: نكص وجبن: لم يظفر بخير: كاد كيدًا فرجع عليه، فهو خائم.
خام- خيمًا رجله: رفعها. و- بالمكان أقام (1).
خوم على فرسه: رفع غاشية سرجه إلى فوق وعقد عليه الركاب.
خيم بالمكان: أقام: ضرب خيمته فيه: دخل الخيمة: بنى خيمة "وأصل المعنى التخييم والإقامة". و- الوحشي في كناسه: أقام فلم يبرح. و- هـ: جعله كالخيمة. و- الطيب: غطاه لكي يعبق (ز). و- ت الرائحة: عبقت (ز).
أخام خيمةً وأخيمها: بناها.
أخام الفرس: صفن –رفع إحدى يديه أو رجليه على طرف حافره -. و- فلان قدمه: لم يستطع أن يمكنها في الأرض فألقاها.
تخيم مكان كذا و- به: ضرب خيمته وأقام فيه. و- ت الريح الطيبة بالثوب: عبقت (ز).
الخام: الجلد الذي لم يدبغ أو لم يبالغ في دبغه: الورق الذي لم يصقل: الدبس الذي لم تمسه النار: الكرباس الذي لم يغسل (2) "فارسي معرب" وأشباه ذلك. و-: الفجل.
الخامة من الزرع: أول ما ينبت على ساق:
خ ون
الغصن الرطب من النبات (3): الطاقة اللينة. و- من الأرض: الوخمة الوبيئة. و-: الفجلة.
الخيم: السجية والطبيعة، لا واحد له من لفظه. و-: فرند السيف: الحمض.
الخيمة: كل بيت من بيوت الأعراب مستدير، أو ثلاثة أعوادٍ أو أربعة يلقى عليها الثمام ويستظر بها في الحر، أو أعوادٌ تنصب ويجعل لها عوارض وتظلل بالشجر. و-: كل ما يبنى من الشجر والسعف يستظل به الرجل إذا أرد إبله الماء. و- عند العرب: البيت أو المنزل، من خيم إذا أقام، ج خيمات وخيمٌ وخيمٌ وخيمٌ.
الخيام: صانع الخيمة وبائعها، ويقال له الخيمي.
المخيم: أن تجمع جرز الحصيد.
المخيم: وادٍ أو جبل.
المخيم والخيمات أو المخيمات: نخل لبني سلول ببطن بيشة.
خيم وذو خيم وذات خيم: مواضع.
الخيماء "ويقصر وقد تفتح الياء" ماء لبني أسد.
خيمٌ: جبل.:
خانه- خونًا وخيانةً وخانةً ومخانةً: لم ينصحه حين ائتمنه. و- هـ العهد: لم يرع عهده، فهو خائنٌ، وهي خائنةٌ وخؤون وخوان "للمبالغة" وهو خانةٌ وخونةٌ وخوان. "وأصل المعنى النقص والتفريط بالأمانة". (1) () وتخصه العامة بالإقامة على الذل والتصاغر فتقول: انخم الرجل.
(2) () يطلق الخام في هذا العصر على نسيج من القطن غير نقي البياض لم يخطط ولم يصبغ "صفة صارت اسمًا"، وعلى كل مادة من مواد الصناعة قبل دخولها فيها.
(3) () العامة تقول للدابة قبل أن تذلل للركوب: هي خام أي غضة غير صلبة.

الجزء: 2 - الصفحة: 362

خ ون
خانه- خونًا الدهر: غير حاله إلى أسوأ (ز) والدهر خوان. و- هـ "سيفه: نبا عن الضريبة (ز) و- ته رجلاه: لم يقدر على المشي (ز).
خونه: نسبه إلى الخيانة. و- هـ و- منه: نقصه. و- هـ: تعهده أي تجنب أن يخونه.
اختانه: خانه.
تخونه خقه: تنقصه. و- هـ: تعهده بالرعاية: نسبه إلى الخيانة. و- الحمى: تعهدته وأتته بأوقاتها. و- القوم: تطلب خيانتهم وعثراتهم واتهمهم. و- هـ الدهر: خانه.
الخون: الضعف (ز): فترةٌ في النظر، ومنه خائن العين للأسد.
الخان: الحانوت أو صاحبه وهو منزل المسافرين من التجار.
خان: كلمة أعجمية كانت لقب أول ملوك التتر جنكيز خان، ثم لقب بها أول ملوك بني عثمان السلطان عثمان خان في سنة 699 (هـ) 1299 (م). وجرى هذا اللقب على ملوكهم إلى آخر دلتهم التي ختمت بالسلطان محمد الخامس سنة 1341 (هـ) 1922 (م). وعرف هذا اللقب في بلاد إيران على رؤساء العشائر الإيرانية البادية، ورؤساء الدولة في عهد الشاه اسماعيل الصفوي ملك الفرس ولا يزال إلى اليوم.
خانم "أعجمية": مؤنث خان، وكانت من ألقاب ملكات المغول ثم تجاوزتهن إلى نساء الأشراف ورؤساء العشائر، وأبدلت خاؤها بالهاء
خ ون
فقالوا (هانم) وهكذا عرفت في مصر لنساء الأشراف.
خانه أو خاناه "فارسية معناها البيت" استعملت في عصر المماليك في مصر مقرونة بأسماء البيوت والحواصل السلطانية كالسلاح خاناه، الطشت خاناه، الشراب خاناه، الفراش خاناه، وما أشبه ذلك "صبح".
الخوان "ويضم"، والإخوان لغة، "معرب": ما يؤكل عليه الطعام ج أخونة وخونٌ وأخاوين، والظاهر أنه يكون من الخشب له قوائم ويسمى عند العامة طاولة السفرة، وعلى هذه أطلق مجمع نادي دار العلوم بمصر كلمة الخوان، راجع جدول: د ع: 7.
وعم به صاحب مبادئ اللغة: كل ما نصب لتوضع عليه أشياء، وعول مجمع مصر على هذا النص وأطلق الخوان على ما يعرف بالترابيزة كيفما كانت أو كان الغرض منها. وهي بالفرنسية كيفما كانت أو كان الغرض منها. وهي بالفرنسية Table. راجع جدول: م م: 90.
الخوان: الأسد لفتور عينيه عند النظر. و- "بلالام": من أسماء شهر ربيع الأول، "ويضم أوله" ج أخونة.
الخوانة: الاست.
خائنة الأعين: ما تسارق من النظر إلى ما لا يحل أو النظر بريبة.
ومن أسمائهم: خون.
خيوان: بلد.
خين: بلد.
الخانقاه: راجع مادة: خ ن ق هـ.

الجزء: 2 - الصفحة: 363

خ وي
خوت- خواءً الدار: تهدمت، فهي خاوية.
خوت وخويت- خواءً وخيًا وخويًا وخوايةً: خلت من أهلها، فهي خاوية. و- ت النخلة من منبتها و- منبتها منها: انقلعت.
خوى- خوًى وخواءً الجوف من الطعام: خلا "والقصر أشهر من المد". و- فلانٌ: تتابع عليه الجوع. و- ت المرأة وخويت-: ولدت فخلا بطنها: لم تأكل عند الولادة. و- الزند: لم يور.
خوت- خيًا النجوم: لم تمطر في نوئها. و- خيًا وخوايةً الشيء: اختطفه. و- خيًا: قصد.
خوى المرأة: عمل لها الخوية –ما تطعمه النفساء -: عمل لها حفيرة ثم أوقد عليها ثم أقعدها فيها من داء تجده. و- الرجل: تجافى في سجوده وفرج ما بين عضديه وجنبيه. و- الطائر: أرسل جناحيه ومد رجليه وذلك إذا أراد أن يقع. و- البعير: تجافى في بروكه ومكن لثفناته. و- ت النجوم للغروب: مالت. و- ت الدار: خلت من أهلها. و- ت النجوم: أمحلت ولم تمطر في نوئها. و- ت الماشية: بلغت غاية السمن: خمصت بطونها وارتفعت (1) "ضد".
أخوى الزند: لم بور. و- الرجل: جاع.
خ وي
و- ت النجوم: أمحلت ولم تمطر. و- ما عند فلانٍ: أخذ كل شيء منه. و- المال: بلغ غاية السمن.
اختوى البلد: اقتطعه. و- هـ: اقتطقه. و- الفرس: طعنه في خوائه –بين رجليه ويديه -. و- فلان: ذهب عقله (2). و- ما عنده: أخذ كل شيء منه. و- السبع ولد البقرة: استرقه وأكله.
الخو: الأرض الخوارة: العسل: الجوع: الوادي الواسع في جو سهلٍ.
يوم خوٍ: من أيامهم لبني أسد على بني يربوع، وهو اسم وادٍ.
الخوى: الرعاف: خلو الجوف جوعًا، وهو الخواء "والقصر أعلى".
الخوة: الأرض الخالية: الفترة (3): الأرض المتطامنة "وتفتح".
الخوي: الطواء بين جبلين: البطن السهل من الأرض: اللين من الأرض. و-: الثابت "طائية".
الخوية: ما تطعمه النفساء عند خلو بطنها.
الخواء من الأرض: براحها. و- من الفرس: (1) () وعامتنا تقول للجائع خور وهي محرفة من خوى إذا خمصت بطنه.
(2) () والعامة في جبل عامل تقول للذاهب العقل خوت يخوت خوتًا، وبعضهم يلفظها "بالثاء المثلثة" وهو أخوث وهي خوثاه. وأراها أنها من اختوى فحرفت إلى خوت.
(3) () الخوة عند عرب البادية: ما يدفعه الغريب لشيخ القبيلة ليحميه عند مروره في أرض القبيلة، أو يدفعها الشيخ الصغير للشيخ الكبير للدفاع عنه؛ وهي مختزلة من الأخوة أي أنه بعد دفعها صار أخًا له، فهي سبب للأخوة.

الجزء: 2 - الصفحة: 364

خ وي
ما بين يديه ورجليه. و-: الهواء والفرجة بين شيئين.
الخواء: العسل.
الخواة: مفرج ما بين الضرع والقبل من الأنعام.
الخواية من السنان: جبته، وهي ما التقم ثعلب الرمح. و- من الرجل: متسع داخله.
خ وي
من- من الأصوات: حفيف الجناح: صوت عدو الخيل وانهلال المطر ونحو ذلك.
الخاوية: الداهية.
الخو: كثيب بنجد.
خوي: بلد باذربيجان.
الخواية: موضع بالري.

الجزء: 2 - الصفحة: 365

د
الدال: حرف هجاء صحيح، يكون في الكلام أصلًا وبدلًا، وقد يبدل من التاء إذا كان بعد الجيم كقراءة من قرأ شاذًا "يجد بيك في يجتبيك ربك".
ويأتي في الدرجة الثالثة من حيث الاستعمال، وهو أحد الحروف الستة التي زعم بعضهم أنها لا تخلو منها كلمة عربية.
والدال من الحروف النطعية مخرجها من طرف اللسان قرب مخرج التاء؛ تذكر وتؤنث. تقول: دولت دالًا حسنةً وحسنًا، وجمعها أدوال ودالات "كمال وأموال".
وهو الحرف الثامن في ترتيب الحروف المشرقي والمغربي، والخامس عشر في ترتيب الخليل والمحكم، والسادس عشر في ترتيب سيوبيه، والرابع في ترتيب الأبجدية وترمز إلى العدد (4) في حساب الجمل.
قال الخليل: والدال المرأة السمينة.
تعاقب الطاء، تقول: ما بالدار دوري وما بها طوري أي أحد.
وتأتي زائدة، قال ابن فارس في دخرص: والوجه أن تكون الدال زائدةً، وهو من خرص الشيء إذا قدره بفطنته "تاج: د خ ر ص". والدال والتاء والطاء من مخرج واحد؛ وتتعاقب في مثل: مته ومده ومطه، ولطم ولدم؛ ودودأ وتودأ البعير إذا أسرع وأحضر. وتبدل من الذال كما في: موت دعاف وذعاف "حكاه يعقوب في البدل"؛ ومثل ذعرة ودعرة، للذي فيه عيب. وتعاقب الحاء مثل: قادحه وماده بمعنى واسعه وطاوله. وتعاقب الكاف في مثل: صدمه وصكمه إذا دفعه؛ وتعاقب الجيم كما في: أجهضت وأدهضت الحامل. وتعاقبها اللام مثل عدس وعلس للبقل المعروف؛ والسين مثل: جودا وجوسا "تاج ك ت ع". والنون مثل: مرد على العمل ومرن والثاء مثل: مكث ومكد، بمعنى أقام؛ والزاي مثل: توكد بأمر كذا وتوكز أي قام واستعد.
دأب- دأبًا ودأبًا ودؤوبًا في سيره أو عمله:

الجزء: 2 - الصفحة: 366

د اب
جد واجتهد، فهو دائبٌ ودئبٌ ودؤوبٌ و- ت الناقة دؤوبًا: تعبت.
أدأبه: أحوجه إلى الدؤوب. و- دابته أو أجيره: أتعبه. و- العمل: أدامه.
الدأب والدأب: الشأن والعادة والملازمة (ز) (1) وهي الديدن والديدبون والدين. و-: السوق الشديد، وهو الدؤوب. و-: الطرد.
الدائبان: الليل والنهار (ز).
بنو دوأب: قبيلة من غني بن أعصر.
ومن أسمائهم: دأب.
دأته: خنقه "لغة في الذال".
دأث- دأثًا الطعام: أكله. و- الشيء: دنسه. و- الشيء: دنس: ثقل.
الدأث: مصدر واسم، جمعه أدآث ودئائث. و-: العداوة.
الدآئث: الأصول.
الدئث: الحقد الذي ينحل.
الأدأث: رمل بعينه.
الدأثاء والدأثاء: الأمة الحمقاء، ج دآثٍ.
ابن دأثاء: الأحمق.
الدؤثي: الديوث.
الدئثان: الحلقوم.
دأدأ دأدأة ودئداء: عد أشد العدو، وهو الربعة. و- الهلال: أسرع السير (ز) وذلك آخر منازل القمر. و- في أثره: تبعه مقتفيًا له. و- منه: أحضر نجاء منه فتبعه وهو بين
د اظ
يديه. و- هـ غطاه: حركه: سكنه "ضد". و- القوم: تزاحموا.
تدأدأ: عدا: مطاوع دأدأه. و- الحجر وغيره: تدحرج. و- القوم: تزاحموا. و- ت الإبل: رجعت الحنين في أجوافها. و- الخبر: أبطأ. و- حمله: ماله لثقله. و- في مشيه: تمايل.
الدأدأ والدأداء: "وتلحقهما التاء" من الليالي: الشديدة الظلمة لاختفاء القمر فيها، وهي الدؤدؤ والدئداء، ج الدآدئ والدآدي. وهي من آخر الشهر: ثلاث ليالٍ قبل المحاق، والمحاق آخرها؛ أو هي بعد المحاق.
الدأداء: يوم الشك بين الشهرين. و-: الفضاء الواسع: السريع في السير: ما اتسع من التلاع والأودية والأرض.
الدأدأة: الصوت من تحريك مهد الصبي: عجلة جواب الأحمق: صوت دفع الحجر على المسيل: التزاحم.
الدآدئ: المولع باللهو لا يكاد يتركه.
دأدد الرجل: لها ولعب.
دئص- دأصًا: امتلأ سمنًا.
دئص فلانٌ: أشر وبطر.
دئض- دأضًا: امتلأ سمنًا.
الدأض: السمن والامتلاء: أن لا يكون في جلودها نقصان، وضده الغرض.
دأظه- دأظًا: ملأه: خنقه. و- القرحة: غمزها فانفضخت. و- هـ: غاظه: أكرهه أن يأكل على الشبع. و- المتاع في الوعاء: (1) () وعامتنا تقول: دابك على دابه ودردابك على دردابه أي حالك وعادتك كحاله وعادته.

الجزء: 2 - الصفحة: 367

د اظ
كنزه حتى يملأه. و-: سمن.
المؤوظ: المغيظ.
دأف- دأفًا على الأسير: أجهز عليه.
موت دؤاف: سريع وحيٌ.
دأك- دأكًا القوم: دافعهم وزاحمهم.
تداءك: تدافع في سيره.
دأل- دألًا ودألًا ودألانًا ودألى: عدا متقارب الخطو: مشى مشيةً فيها ضعف وعجلة: مشى كأنه مثقل من حمل، أو مشيًا نشيطًا، أو مشية شبيهة بالختل. و- هـ و- له: ختله.
داءله: خاتله.
الدؤل: دويبة صغيرة.
الدئل: دويبة كالثعلب وكابن عرس: حي من كنانة رهط أبي الأسود واضع على النحو، والنسبة إليه دؤلي "غ ق" ودئلي "ق" أو تكسر داله. وذكر السيرافي أن أهل البصرة يقولون: الدؤلي "بضم الدال وفتح الهمزة" وأهل الكوفة يقولون الديلي "بكسر الدال وياء ساكنة" اقتضاب: 226. أما الدولي فهو نسبة إلى الدول "كزور" في بني ضيفة؛ والديلي إلى ديل "كزير" في عبد القيس والازد وتغلب.
الدئل "وتضم الهمزة" والدأل والدألان: الذئب: ابن آوى.
الدؤلول: الداهية: الأمر العظيم: الاختلاط، ج دآليل.
الدؤلوك: اطلب مادة: د ل ك.
د ب ب
دأم- دأمًا الحائط: دعمه ورفعه. و- هـ عليه: دفعه أو دفعه بمرة واحدةٍ على شيٍ في وهدة.
تدأم الماء الشيء: غمره. و- الفحل الناقة: تجلها. و- الرجل: وثب عليه فركبه، وبه سمي المأبون متدأمًا.
تدأمه وتداءمه: تراكم عليه وتزاحم وتكسر بعضه فوق بعض، ومنه جيش مدأم أي يركب كل شيء.
الدأم: ما غطاك من شيء.
الدأماء: البحر لدوام مائه، وقد قيل أصله دوماء.
دأى- دأيًا ودأوًا الذئب للغزال: مشى مشية ختل. و-: راوغ وختل.
الدأي والدئي والدئي: فقر الكاهل والظهر أو غراضف الصدر؛ أو ضلوعه في ملتقاه وملتقى الجنب.
الدأية: واحدة الدأيات وهي أضلاع الكتف: ثلاثة من كل جانب؛ أو فقال الكاهل التي في مجمع ما بين الكتفين من كاهل البعير خاصة؛ أو هي خرزات العنق؛ أو خرزات الفقار. و-: مركب القدح من القوس.
ابن دأية: الغراب.
دبأ- دبأً: سكن. و- هـ بالعصا: ضربه بها.
دبأه و- عليه: غطاه وداراه.
الدبأة: الفرار.
دب- دبًا ودبيبًا ودبةً خفيةً، ودبة

الجزء: 2 - الصفحة: 368

د ب ب
واحدة من دبابٍ كثيرة: مشى على هينته ولم يسرع. و- دبيبًا الشراب والسقم في الجسم و- البلى في الثوب و- الصبح في الغبش، ونحو ذلك: سرى (ز). و- ت عقاربه: سرت نمائمه (ز) (1).
دب- دببًا "كفرح" الجمل: كثر شعره، فهو أدب.
وجاء في الحديث: صاحبة الجمل الأدبب، للازدواج مع الحوأب.
دبب الصبي: درج في المشي رويدًا.
أدب الصبي: حمله على الدبيب. و- البلاد: ملأها عدلًا (ز) فدب أهلها لما لبسوه من العدل والأمن. و- الجدول إلى أرضه: أجراه (ز).
الدب: سبع خبيث معروف كنيته أبو جهينة ج أدباب ودببة.
الدب الأكبر والأصغر: بنات نعش الكبرى والصغرى. وتقول العرب: أعييتني من شب إلى دب، ومن شبٍ إلى دبٍ أي منذ شببت إلى أن دببت على العصا.
الدب: الطريقة والحال والسجية (ز). يقال: ركبت دبه ودبته أي لزمت طريقته.
ويقال: ما بالدار دبي أي أحد، ولا يكون
د ب ب
إلا في النفي.
الدبب: ولد البقرة أول ما تلده؛ قال أبو حاتم وابن شميل: إذا أحال وفصل فهو دبب، والأنثى دببة، والجمع دبابٌ "ل: ش ب ب". و-: الزغب على الوجه وكثرة الشعر، وهو الدبة والدببان. والرجل أدب، والمرأة دباء ودببة، وهم وهن دب.
الدبة: ظرف للبزر وللدهن وللزيت: بطة من زجاج خاصةً: الكثيب من الرمل: الرملة الحمراء: الأرض المستوية ج دباب. و-: الزغب على الوجه ج دب. و-: القرع.
الدبة: الحال والطريقة والسجية من خير وشر (ز): الطريق الذي يمشى عليه.
الدابة والدبيب: كل ما دب من شيء على الأرض من حيوان، وغلبت الدابة على ما يركب "للمذكر والمؤنث" ج دواب. وتصغيرها دويبة، وجاء دوابة "بقلب الياء ألفًا كهداهد، في تصغير هدهد" ولا ثالث لهما "ل: هـ د ل".
الدبوب: الطعنة تدب بالدم (ز). و-: الجراحة يدب الدم منها سيلانًا: الغار البعيد القعر: الدابة اللحيمة لا تكاد تمشي من كثرة لحمها: السمين من كل شيء، ج دببٌ. و- النمام (ز).
الدباب: مشي الدابة اللحيمة.
دباب "كقطام": دعاء للضبع أي دبي. (1) () والعامة تقول: دبه إذا رماه من علوٍ إلى سفل، أو رماه إلى الأرض، وهي إما من "تبه" بمعنى أهلكه؛ أو من "دفه" بمعنى استأصله ونسفه؛ أو من "دمه" بمعنى عذبه، أو من "أدبه" إذا أجراه وأصلها جعله يدب؛ أو من "ذبه بالذال" بمعنى طرده. ولا تزال في لغة العراق بالذال.

الجزء: 2 - الصفحة: 369

د ب ب
الديبوب: النمام أو الجامع بين الرجال والنساء، وهو القواد.
الدبابة: آلة حرب من خشب وجلد يدخل فيه الرجال فتدفع في أصل حصن فينقبونه وهم في جوفها بمأمن من مرامي العدو؛ ويراد بها في هذه الأيام: مركبة مصفحة بصفائح الحديد تقي الرماة المستترين فيها من مرامي العدو حين تدب عليهم.
الدباء: القرع، واحدته دباءة؛ اطلب مادة: د ب ي
دبى حجل "بالكسر": لعبة لهم.
المدبة: الأرض الكثيرة الدببة.
مدب السيل والنمل: مجراهما "تفتح للمصدر وتكسر للاسم".
المدبب: الجمل الذي يمشي دبادب.
دبدب الرجل: أسرع في تقارب خطوٍ: جلب وصوت.
الدبدبة: كل صوت يشبه وقع الحافر على الأرض الصلبة: العجروف من النمل: اللبن الرائب يحلب علي؛ أو هو أخثر ما يكون من اللبن، وهو الدبدبى.
الدبدب: مشي النمل الطويل الذي رفعته قوائمه عن الأرض، ويسمى العجروف.
الدبداب: الطبل.
د ب ج
الدبادب: الرجل الضخم: الكثير الصياح، ج دبادب.
الدبادب: صوت كأنه دب دب.
الديدبون: اطلب مادة: د ب ن.
الديدبان: اطلب مادة: د ب ن.
ومن أسمائهم: دباب، ودب.
الدب: موضع قرب بدر.
الدبوب: موضع ببلاد هذيل.
دباب: جبل لطيء.
دباب: موضع بالحجاز كثير الرمل.
دباب: موضع.
دبى: موضع بالبصرة؛ ورمل.
دبج- دبجًا المطر الأرض: روضها (ز) "وأصل الدبج النقش".
دبج المطر الأرض: زينها بالنبات (ز). و- الشاعر قصيدته: حبرها (ز) والقصيدة مدبجة، وذات ديباجة. و- الثوب: زين أطرافه بالديباج.
الديباج "والفتح في الدال مسموع عن ابن الأعرابي، ومولد عن الكسائي: نسيج من الإبريسم ملون ألوانًا "فارسي معرب ديباي أو ديوباف أي نساجة الجن" ج ديابيج ودبابيج. و-: الناقة الفتية الشابة (ز).
ديباج الوجه وديباجته: حسن بشرته (ز).
الديباجتان: الخدان أو الليتان.
وقالوا في النفي خاصةً: ما في الدار دبيج أي أحدٌ.
المدبج من الأثواب: الذي زينت أطرافه

الجزء: 2 - الصفحة: 370

د ب ج
بالديباج. و-: طائر من طيور الماء قبيح الهيئة أغبر منتفخ الريش. و-: الرجل القبيح الوجه والرأس والخلقة. و-: ضرب من الهام.
دبح: طأطأ رأسه ونكسه "والظاهر أنه أصل المعنى". و-: حنى ظهره وطأطأ: ذل (ز). و- في ركوعه: طأطأ رأسه حتى كان أخفض من ظهره. و- ظهره: ثناه فارتفع وسطه كأنه سنام. و- الحمار: ركب فتألم من الدبر فأرخى قوائمه وطامن ظهره وعجزه من الألم. و- ث الكمأة: انفتحت عنها الأرض ولم تظهر بعد. و- في بيته: لزمه ولم يبرح (ز).
التدبيح: لعبة لهم يطامن الصبي ظهره ليجيء آخر يعدو من بعيد حتى يركبه.
اندبح الرجل: دبح.
رملةٌ مدبحة أي حدباء (ز) ج مدابح.
وقالوا: ما في الدار دبيح أي أحد "وهو ملازم للنفي".
يقال: أخذته بأبدح ودبيدح أي بالباطل.
الدبحس: العظيم الخلق: الأسد.
دبخ تدبيخًا: قبب ظهره وطأطأ رأسه.
دباخ: لعبة لهم.
الدبخس: كالدبخس زنةً ومعنًى.
دبره- دبورا: تبعه من ورائه: جاء بعده: خلفه بعد موته، فهو دابرٌ. و- الحديث عن فلان: حدث به بعد موته، أو هذه بالذال المعجمة.
و- دبرًا ودبورا السهم الهدف: جاوزه
د ب ر
وسقط وراءه، فالسهم دابرٌ. و- دبورًا النهار: انصرم (ز). و- به: ذهب به (ز). و- ت الريح: هبت أو تحولت دبورًا. و- الشيخ: ولى (ز). و- الرجل: شيخ (ز). و- دبارًا: هلك، فهو دابرٌ: و-: رد: تأخر. و- الكتاب دبرًا: كتبه.
دبر القوم فهم مدبورون: أصابتهم ريح الدبور: دخلوا في الدبور. و- ظهره: جرح فهو مدبور.
دبر- دبرًا البعير: جرح وتقرح ظهره، فهو دبرٌ وأدبر ومدبور، وهي دبرة ودبراء؛ والإبل دبرى؛ والاسم الدبر. و- الرجل: ولى.
دبر وتدبر الأمر: نظر في عاقبته وتفهمه. و- عبده: أعتقه عن دبرٍ أي جعله حرًا بعد موته. و- الحديث: رواه ونقله عن غيره.
تدبر الأمر: تفكر فيه: نظر في عاقبته.
عرفه تدبرًا أي بأخره.
أدبر الأمر: ولى لفسادٍ. و- الرجل: ولى، فهو مدبرٌ، والاسم الدبر والمدبرة. و-: سافر في دبار –يوم الأربعاء -. و- هـ: قعد وراءه. و- القتب الجمل: جعله أدبر. و- البعير: دبر. و- الرجل: دبر بعيره (ز). و- فلانٌ: مات (ز): تغافل عن حاجة صديقه (ز). و- هـ: جاء له بالدبر

الجزء: 2 - الصفحة: 371

د ب ر
أي المال الكثير. و-: صار له مال كثير: دخل في الدبور: عرف قبيله من دبيره.
دابره: عاداه وقاطعه وأعرض عنه، فهو مدابر (ز). و- فلان: مات.
دابر الشاة: هو أن يقطع من مؤخر أذنها شيء ثم يترك معلقًا لا يبين كأنه زنمة فهذه المدابرة؛ والمقابلة: إن يقطع من طرف أذنها؛ والناقة إقبالة وإدبارة، ومقابلة مدابرة.
تدابروا: تعادوا وتقاطعوا (ز).
استدبر الشيء: أتاه من دبره –ورائه -. و- به: استأثر. و- الأمر: رأى في عاقبته ما لم يره في صدره.
الدبر "وكسر الدال الفراء": المال الكثير لا يحصى كثرة "س" أو يجمع على دبور. و-: جماعة النحل والزبابير ونحوها مما سلاحها في دبرها، لا واحد لها. قال الأزهري: الدبر: الزنانبير، من قال النحل فقد أخطأ. و-: صغار الجراد "والكسر فيها لغة" ج أدبرٌ ودبور. و-: الموت: رقاد كل ساعة وهو نحو التسبيخ: خلف الشيء، ومنه قولهم: جعله دبر أذنه. و-: قطعةٌ تغلظ في البحر كالجزيرة يعلوها الماء ثم ينضب عنها: الجيل، بلسان الحبشة.
الدبر والدبر، ج أدبار: نقيض القبل: ؟ ؟ ؟ : الظهر "وأصل المعنى ما أدبر عنه الإنسان". و- من كل شيء: عقبه ومؤخره وآخره.
ويقال: جاءني دبر الشهر وفي دبره، وعلى دبره وأدباره، وفي ادباره. وولى الدبر
د ب ر
أو دبره أي ظهره بمعنى انهزم (ز).
الدبر: زاوية البيت ومؤخره.
الدبرة: الهزيمة في القتال "وتحرك". و-: نقيض الدولة، فالدولة في الخير والدبرة في الشر. و-: العاقبة: الساقية بين المزارع (1). و-: البقعة من الأرض تزرع ج دبار، جج دبارات. و-: النحلة، وتصغر دبيرة.
الدبرة: خلاف القبلة؛ ويقال ما له قبلة ولا دبرة أي لم يهتد لجهةٍ من أمره (ز).
الدبرة: قرحة الدابة والبعير، ج دبرٌ وأدبار.
الدبري: الأخير: الرأي يسنح عند الفوات (ز): الرأي يمعن النظر فيه (ز).
قالوا: العلم القبلي وليس بالدبري –القبيلي من يجيبك سريعًا، والدبري من يقول لي فيها نظر-.
ويقال: صلى الصلاة دبريًا ودبريًا ودبارًا ودبرًا ودبرًا أي آخر وقتها.
الدبور: ريح تأتي من دبر الكعبة مهبها من مسقط النسر الطائر إلى مطلع سهيل، وهي تهب بشدة، والعرب تسميها محوة عرابي زيد "كـ: 2: 50". ج دبرٌ ودبائر. و-: النحل، لا واحد له من لفظه (2).
الدبور: الزي. يقال: ليس هو من شرج فلابن ولا دبوره أي ليس من زيه ولا شكله.
الدبير: ما خالفك، والقبيل: ما وليك، أو (1) () ويسميها أهل الزراعة في لبنان: الدوابة.
(2) () العامة تشدد الدال وتجلعه لا واحد من الزنانبير وتجمعه على دبابير. ويقال إنها سريانية.

الجزء: 2 - الصفحة: 372

د ب ر
الدبير: ما أدبرت به المرأة من غزلها حين تقتله، والقبيل: ما أقبلت به إلى صدرها. وفي المثل: لا يعرف قبيلًا من دبير أي لا يعرف شيئًا (ز) وعرف قبيله من دبيره أي معصيته من طاعته.
الدبار: الهلاك والدمار. و- من الأمر: آخره.
دبار ودبار: اسم يوم الأربعاء أو ليلته "عادية قديمة".
الدبار: مجاري الماء إلى المزارع، واحدتها دبارة أو دبرة ج دبارات. و-: الوقائع والهزائم.
دابر الشيء: آخره: أصله الذاهب: عقبه: تابعه.
الدابر: الخاسر، ورجل دابر دامر: خاسر. و- من السهام: الذي يخرج من الهدف ويقع وراءه. و-: القدح غير الفائز، وصاحبه مدابر. و: رفرف البناء: البناء فوق الحسني.
ويقال: جعله دابر أذنه أي خلفها، وذلك إذا أعرض عنه.
الدابرة من الشيء: آخره. و- من الحافر: مؤخره أو ما حاذى موضع الرسغ أو ما يلي مؤخره. و- من الإنسان: عرقوبه (ز). و- من الطائر: الاصبع. و-: الهزيمة: المشؤومة: ضرب من الشغزبية في الصراع "اطلب مادة: ش غ ز ب".
الدبران: نجم بين الثريا والجوزاء، وهو من منازل القمر، ويقال له التابع والتويبع.
د ب س
الإدبارة: الناقة شق مؤخر أذنها: الجلدة المعلقة بالأذن إذا أدبر بها بعد أن تشق وتفتل.
رجل أدابر: إذا كان يقطع رحمه: لا يقبل الموعظة: لا يلوي على شيء.
الأديبر: ضرب من الحيات؛ "وفي اللسان: دويبة".
المدابر: المقمور: المقمور مرة بعد أخرى، وهو يعاود ليقمر: الذي يضرب بالقداح.
هو مقابلٌ مدابر: إذا كان كريم الطرفين محضًا من أبويه (ز).
المدبور: المجروح: الكثير المال.
ومن أسمائهم: دبير، وهو أبو قبيلة من أسد.
دبير: قرية بالبحرين.
ذات الدبر: ثنية لهذيل.
دبر: جبل بين تيماء وجبلي طيء.
دبير: قرية بنيسابور.
دبيرا: قرية بالعراق.
دير: قرية باليمن.
دبورية: بلد قرب طبرية.
دبسه فدبس: واراه فتوارى. و- خفه: لدمه –رقعه -.
أدبست الأرض: أظهرت النبات، فهي مدبسة.
ادبس الفرس: صار لونه الدبسة. و- ت الأرض وادباست: أظهرت النبات: اختلط سوادها بحمرتها.
الدبس والدبس: عسل التمر والزبيب وعصارتهما: ما تحلب منهما من غير طبخ؛ أو

الجزء: 2 - الصفحة: 373

د ب س
ما سال من جلال التمر: عسل النحل.
الدبس: الجمع الكثير من الناس "ويفتح". و-: الكثير من المال.
الدبس: الأسود من كل شيء.
ويقال للسماء إذا أخالت للمطر: دري دبس.
الدبسة: لون في ذوات الشعر، وهو حمرة مشربة سوادًا؛ هو أدبس، وهي دبساء، وهم وهن دبسٌ.
الدواهي الدبس: المنكرة (ز).
الدبسي: ضرب من الفواخت "جاء على لفظ المنسوب وليس بمنسوب" لونه الدكنة، وقيل هو ذكر اليمام أو لطائر صغير أدكن يقرقر، وفي معجم المعلوف. حمامة إلى الصفر دبساء اللون موطنها مصر وجزيرة العرب، وحمامة مطوقة.
الدبوس "ويضم أوله": خلاصة التمر تلقى في السمن مطيبة له.
الدبوس والدبوس: واحد الدبابيس وهي المقالع من حديد وغيره "معرب" ويطلق على ما يخزم به الورق والثياب، وسماه مجمع دمشق الخلال والخزامة. راجع جدول: م د: 72.
دبوس الشعر: ما تشد به المرأة عقيصة شعرها، وأرى أن العقاص يصلح له. جدول: ر ض: 64.
الدباساء والدباساء: الاناث من الجراد، واحدته دباساء ودباساء.
الدباسات: الخلايا الأهلية.
ومن أسمائهك: دبيس، ودبوس، ودبوس.
د ب ق
دبشه- دبشًا: قشره. و- الجراد الأرض: أكل كلأها، فهي مدبوشة.
الدبش: أثاث البيت وسقط متاعه ج أدباش (1).
الدباش من السيل: الجراف.
رجلٌ دبعبك ودبعبكى: لا يبالي ما قيل له من الشر.
دبغ- دبغًا ودباغًا ودباغةً الجلد: لينه وعالجه بالقرظ ونحوه فاندبغ، والجلد دبيغٌ ومدبوغ.
وجاء في كلامهم: أدم مدبغة؛ وكلامٌ غير مدبوغ أي لم يرو فيه (ز).
الدباغ والدباغة والدبغ والدبغة: ما يدبغ به الأديم.
الدباغة: حرفة الدباغ، وهو صاحبها.
الدبوغ: المطر يدبغ الأرض بمائه (ز).
المدبغة: الجلود التي ابتدئ بها في الدباغ: موضع الدباغة "وتضم باؤها".
وفي المثل: جلد الخنزير لا يندبغ، يقال لمن لا ينفع فيه النصح.
ومن أسمائهم: دابغ.
دبق- دبقًا الطير: اصطاده بالدبق. و- في معيشته: لزق (ز).
دبق- دبقًا به: ضري به فلم يفارقه. ويقال في التعجب ما أدبقه.
دبق الطير: اصطاده بالدبق. (1) () الدبش عند العامة: رذال الحجارة واسقاطها. ويقولون دمش وجمش لما يترامون بها في العراك بحجم الرمانة فما فوق.

الجزء: 2 - الصفحة: 374

د ب ق
عيشٌ مدبق: ليس بتام (ز) (1).
تدبق الطير: اصطيد بالدبق. و- الشيء: تلزج.
أدبقه الله به: ألصقه.
الدبق: حمل شجر في جوفه كالغراء لازق، يلزق بجناح الطير فيصطاد، وهو الدابوق. و-: كل ما ألصق به شيء.
الدبوق: لعبة للصبيان.
الدبوقة: الشعر المضفور "مولد".
الدبوقاء: الدبق: العذرة: كل ما تمطط وتلزج.
الدبيقي: ضرب من الثياب ينسب إلى دبيق –بلدة بمصر –وهو من دق الثياب، وكانت العمامة منها طولها مائة ذراع وفيها رقعات منسوجة بالذهب، تبلغ العمامة من الذهب خمسمائة دينار سوى الحرير والغزل.
دابق: قرية بحلب، وفي الأصل اسم نهر، وإليها ينسب مرج دابق؛ قرية بمصر.
الدبقية: قرية بنهر عيسى.
الدباكة: الكرنافة –ما يبقى بعد قطع السعف من النخل –"سوادية".
دبكل المال: جمعه ورد أطراف ما انتشر منه.
الدبكل: الغليظ الجلد السمج.
أم دبكل: الضبع.
دبله- دبلًا: جمعه كما تجمع اللقمة بأصابعك. و- الطعام: كتله وجعله دبلًا. و- بالعصا: تابع عليه الضرب بها. و- دبلًا
د ب ل
ودبولًا الأرض: أصلحها بالسرقين ونحوه لتجود، فالأرض مدبولة. وكل شيء أصلحته فقد دبلته ودملته. و- دبلًا اللقمة: جمعها بأصابعه وكبرها للقم (2).
دبلته الدبول والدبيلة: دهته الدواهي (ز): هلك (ز).
دبل- دبلًا البعير: امتلأ شحمًا ولحمًا، فهو دبلٌ.
دبل اللقمة: كبرها وازدردها. و- الطعام وكل شيء: جعه دبلًا أي كتلًا.
الدبل: الطاعون: الجدول ج دبول.
دبلٌ دابلٌ ودبيل "للمبالغة".
الدبل: الحمار الصغير.
الدبل: الثكل: الداهية ج دبول، وقالوا دبلٌ دابلٌ؛ ودبلٌ دبيلٌ على المبالغة.
الدبلة: داء يجتمع في الجوف أو خراج ودمل كبير فيه، وربما قتل صاحبه "وتفتح" ج دبلٌ. و-: الفساد المجتمع. و-: اللقمة الكبيرة من ثريد وغيره: ثقب الفأس ج دبلٌ ودبلٌ. و-: الكتلة من شيء معجون أو نحوه.
الدبيلة: الدبلة: الداهية.
الدبيل: الغضى يكثر بالمكان: الدك من الأرض: أرض مستوية لا رمل ولا حزونة فيها: المنتثر من ورق الأورطى ج دبلٌ. و-: العجين المكتل. (1) () والعامة تقول دبق.
(2) () وعامتنا تقول دعبلها وكبلها، والثانية من دبكله إذا جمع أطرافه.

الجزء: 2 - الصفحة: 375

د ب ل
الدبال: السرقين ونحوه.
الدبال: النقابات، وهي قروح تخرج في الجنب فتنقب إلى الجوف.
الدبول: المرأة الثكلى: الداهية.
يقال: دبلته الدبول أي دهته الدواهي.
الدوبل: الخنزير: أو الذكر منه، أو ولده. و-: ولد الحمار: الذئب العرم: الثعلب: الحمار الصغير لا يكبر.
ومن أسمائهن: دبلة.
دبيل: قصبة ببلاد السند.
دبيل أو دبيل أو دبل: موضع بالشام.
الدبلون "بفتح الثلاثة الأول": نقد ذهبي نمساوي مجري لم يكن متداولًا في زماننا بل يتحلى به النساء، وهو يعرف عنده بالمجهر "محرف من مجري نسبة إلى المجر، وهم جيلٌ من الافرنجية" وهو مضروب من الذهب عيار 986 بالألف، وزنته 13.96 غرامًا، وهو في عرف ضاربيه أربع دوقات.
الدبن: حظيرة الغنم من القصب الفارسي فإن كانت من خشب فهي الزرب، أو من حجارة فهي الصيرة.
الدبنة: اللقمة الكبيرة.
الديدبون: اللهو والباطل.
الديدبان: الطليعة "فارسي".
الدبندار "دخلية" من يضرب على الطبل في المواكب السلطانية؛ استعملت في عصر الدولة الأيوبية "صبح: 4: 13".
دبه: قع في الدبه والدبة أو الدبه، وهو
د ب ي
الموضع الكثير الرمل: لزم الدبه وهي طريقة الخير.
دباه دباه: كلمة تقال للرجل إذا حمد.
دباهة: قرية بالسواد.
دبى- دبًى: مشى رويدًا، والاسم الدبى.
أدبى العرفج والرمث: اتسق نبته وتأزر: أشبه ما يخرج من ورقه الدبي.
دبى- دبًى: جاء بمالٍ كثير كالدبى.
الدبى "مصدر": الجراد قبل أن يطير أو أصغره؛ أو أصغر ما يكون من الجراد والنمل، واحدته دباة.
دبى: سوق للعرب.
وقالوا: جاء بدبى دبي، ودبى دبيين، ودبى دبيين أي بخير كثير.
أرضٌ مدبية ومدباة: كثير الدبى.
أرضٌ مدبية ومدبوة: أكل نبتها الدبى.
الدباء: القرع، واحدته دباءة. راجع مادة: د ب ب.
قال اللحياني: ومما تؤخذ به نساء الأعراب الرجال.
أخذته بدباء، مملأٌ من الماء، معلق بترشاء –حبل -، فلا يزال في تمشاء –مشي –وعينه في تبكاء –بكاء -.
ومن أسمائهم: دبية.
دبي: موضع لين بالدهناء يألفه الجراد فيبيض فيه.
الدبى: موضع.
دبى: سوق من أسواق العرب.

الجزء: 2 - الصفحة: 376

د ث أ
الدثئي: مطر يأتي بعد اشتداد الحر يجيء إذا قاءت الأرض الكمأة: نتاج الغنم في الصيف، "صيغ كالمنسوب وليس بمنسوب".
دثته- دثًا ودثاثًا السماء: أصابته بدثٍ. و- ت السماء و- ت –دثًا: جاءت بالدثة. و- هـ: رماه رميًا متقاربًا من رواء الثياب: ضربه ضربًا مؤلمًا. و- ته الحمى: أوجعته. و- هـ بالعصا: ضربه. و- الخبر: جاء به رجمًا.
دث دثًا ودثةً الرجل: أصابه التواء في جنبه أو بعض جسده من غير داء.
الدث: أضعف المطر وأخفه، وهو الدثاث أو الدثاث جمعه. و-: الجنب، وهو الدف ج دثاث.
الدثة: الزكام القليل.
الدثاث: صيادو الطير بالمخذفة.
الدثاثة: التواءٌ في اللسان.
دثر- دثورًا الرسم: قدم ودرس: هبت عليه الرياح فغطته ودرسته. و- ت النفس: أسرع إليها النسيان. و- القلب: امحى منه الذكر "والأصل في المعنى العفاء والدروس" فهو داثرٌ. و- الشجر: أورق. و- الثوب: اتسخ. و- السيف: صدئ وبعد عهده بالصقال (ز) فهو داثرٌ. و- الرجل: علته كبرةٌ واستسنان.
دثر على القتيل: نضد عليه الصخر تنضيدًا.
دثر الطائر عشه: أصلحه. و- هـ: غطاه.
أدثر أو ادثر: اقتنى دثرًا أي مالًا كثيرًا.
د ث ر
ادثر الثوب: اشتمل به.
تدثر: اشتمل بالدثار داخلًا فيه. و- الفحل الناقة: تسنمها (ز). و- فلان فرسه: وثب عليه فركبه (ز). و- بالمال: تموله (ز). و- الرسم: دثر.
المتدثر: المأبون.
تداثر الرسم: دثر.
اندثرت النفس: أسرع نسيانها. و- القلب: امحى الذكر منه. و- الرجل: نام الضحى كسلًا، فهو دثورٌ. و- الرسم: قدم ودرس.
الدثر: المال الكثير "س" وقد يجمع على دثور و-: الكثير من كل شيء: الخصب والنبات الكثير.
رجلٌ دثرٌ: غافل.
هو دثر مال أي حسن القيام عليه.
الدثر: الوسخ.
الدثار: ما يتدثر به، وهو الثوب فوق الشعار من الثياب؛ وسمى به مجمع دمشق الرداء الذي يلبس فوق الثياب بلا قبعة وهو المسمى بالكبوت. راجع جدول: م د: 96. و-: اسم للظلة التي يتقى بها البعوض.
الدثور: الرجل البطيء الخامل النؤوم.
الدثاري: البطيء الكسلان الذي لا يبرح مكانه.
أبو دثار: البعوض. و-: الكلة التي يتقى بها "ل: ب ع ض".
الداثر: الهالك: المنزل الدارس: الذي لا يعبأ بالزينة (ز): الغافل: الكسلان: الخامل

الجزء: 2 - الصفحة: 377

د ث ر
النؤوم (ز).
الأدثر: الغافل.
ومن أسمائهم: دثار، وداثر.
دثط- دثطًا القرحة: بطها. و- ت هي انفجر ما فيها "ولبس بثبت"
دثع- دثعًا: وطئ وطأ شديدًا، كدعث.
الدثع: الأرض السهلة.
الدوثع: العبير المسن.
دثق- دثقًا الماء: صبه، وهو مثل الدفق سواء.
الدثيمة: الفأرة.
دثن الطائر: طار وأسرع السقط في مواضع متقاربه وواتر ذلك. و- في الشجرة: اتخذ عشًا.
الدثنة: الماء القليل يكون في الأرض.
الدثينة: الدفينة.
ومن أسمائهم: الدثنة.
الدجوب: الوعاء أو الغرارة، أو جويلقٌ يكون مع المرأة في السفر للطعام وغيره. ويصح إطلاقه على كيسٍ صغير تتزود به المرأة طعامها وحاجتها من السوق، جدول: ر ض: 114.
دج- دجًا ودجيجًا ودججانًا القوم: مشوا مشيًا رويدًا في تقارب خطو "وهو الأصل في المعنى" أو هو أن يقبلوا ويدبروا، وهم الداجة، ولا يقال للواحد بل للجماعة عن ابن السكيت. و- فلان: تجر. و-: دب في السير. و- دجًا الستر: أرخاه. و- البيت: وكف.
د ج ج
وجاء في قولهم: ما حج ولكن دج أي لم ينو النسك وإنما قصد التجارة.
دججت السماء: غيمت.
تدجج في سلاحه: دخل فيه. و- الليل: أظلم.
الدج: الفروج "مولد". و-: طائر في حجم الشحرور ولونه، وليس به.
الدجة: شدة الظلمة وتراكمها: جلدة قدر أصبعين تجعل في طرف السير الذي تعلق به القوس وفيه حلقة فيها طرف السير.
الدجج: الجبال السود: تراكم الظلام.
الداج "مفرد بمعنى الجمع" والداجة: الذين يتبعون الحاج كالاجراء والمكارين والأعوان: الذين يدبون ويسعون في السفر كالتجار.
الدجاجة "وتثلث الدال": طائر أهلي معروف "للذكر والأنثى" ج دجاج ودجاج ودجائج ودجج ودجاجات ودجاجات. و-: ما نتأ من صدر الفرس (ز) وهما دجاجتان ودجاجتان عن يمين الزور وشماله. و-: الكبة من الغزل (ز): العيال (ز) ج دجاج.
الليل الدجوجي والدجوج والدجاجي والديجوج: الحالك المظلم ج دياجيج ودياجٍ، والليلة ديجوج.
شعرٌ دجوجي ودجيج: أسود حالك السواد
الدجاجي من السواد: الحالك.
الدججان: الصغير الراضع الداج خلف أمه.
الدجوجاة من النوق: المنبسطة على الأرض.
المدجج في سلاحه: الذي لبسه تامًا وكأنه

الجزء: 2 - الصفحة: 378

د ج ج
يتغطى به، وهو المدجوج والمدجج به والمدجدج. و-: الدلدل من القنافذ (ز).
دجدج: صاح بالدجاج دج دج ودج دج. و- ت الدجاجة في مشيها: عدت. و- الليل: أظلم.
تدجدج الليل: أظلم.
الدجدج والدجدج والدجداجة: الحالك السواد والحالكته.
الدجداج: الأسود من كل شيء. وبحرٌ دجداج على التشبيه بسواد الماء.
الديدجان من الإبل: الحمولة.
دجوجى: موضع.
دجوج: جبل لقيس.
دجر- دجرًا: حار أو أصابه شبه الحيرة: نشط: سكر، فهو دجرٌ ودجران ج دجرى ودرجارى "للكل". و-: دخل في هرج ومرج: حمق وذهب لغير وجهة.
داجر: فر: عاقب اللص.
الدجر "ويثلث والكسر أفصح": اللوبياء، وهي الدجر. و-: خشبة تشد عليها حديدة الفدان (1) "وتفتح" هي الدجور.
الدجر: شيء تلقى فيه الحنطة إذا زرعوا وأسفله حديدة تنثر في الأرض.
الدجر: النشيط الذي فيه مع نشاطه أثر: الأحمق الذي يذهب لغير وجهة.
الدجران: الخشب المنصوب للتعريش، واحدته
د ج ل
دجرانة، وهي الدقرانة أيضًا (2).
الديجور: الظلام: المظلم "للمذكر والمؤنث" ج دياجير. و-: التراب نفسه، أو الأغبر الضارب إلى السواد منه كلون الرماد: الكثير أو المتراكم من الكلإ ومن يبيس النبات.
الديجوري: المنسوب إلى الديجور.
بينهم دوجرة: وهي كلام يتناقل وناس مختلفون "ل: د ج ل".
حبلٌ مندجرٌ: رخو.
دجل- دجلًا: كذب وموه، فهو داجلٌ ودجال، ج دجالون ودجاجة "وأصل المعنى التغطية والتمويه". و-: أحرق: جامع: ضرب في الأرض وقطع أكثر نواحيها سيرًا. و- هـ بالذهب: موهه به.
دجله: غطاه. و- البعير: طلاه بالدجل وهو القطران أو عم جميع جسده بالهناء، فإذا جعله في المشاعر فهو الدس. و- هـ بالذهب: موهه. و- أرضه: أصلحها بالسرجين.
الدجل من الناس: لقاطهم.
الدجلة: التي يعسل فيها النحل الوحشي (3). و-: ما رد النحل، جدول: ر ض: 103.
دجلة "وتفتح؛ معرفة بدون لام التعريف": نهر معروف بالعراق.
الدجال: السرجين.
الدجال: الخداع الذي يلبس عليك أمرك وهو (1) () واحسب أنها التي تسمي في جبل عامل بالذكر من آلات الفدان، وهو الذي يمسك السكة التي تشق الأرض.
(2) () وتعرفها عامتنا الدقرانة.
(3) () وأحسب أنه ما تسميه العامة ما رد النحل حيث يعسل فيه النحل الوحشي في سفوح يصعب منالها فهي تتمرد على العسالين.

الجزء: 2 - الصفحة: 379

د ج ل
الداجل. و-: لقب المسيح الكذاب: فرند السيف: الذهب أو ماؤه: اسم له كالقذاف والجبان ج دجاجلة.
الدجال والدجالة: الرفقة العظيمة تحمل المتاع للتجارة.
الدجيل والدجالة: القطران.
دجيل: شعبة من نهر دجلة.
وبينهم دوجلة أي كلام يتناقل وناس مختلفون.
دجم- دجمًا ودجمةً الليل: أظلم. و- الرجل: صاحبه "ل: د م ج".
دجم- دجما ودجيم: حزن.
الدجم من الشيء" الضرب منه.
الدجم: الخلق، ويقال: إنك على دجمٍ كريم. و-: الصاحب والخدين ج دجوم ودجمٌ، وهو خاصة الخاصة.
دجم الرجل: صاحبه.
وهو مداجم ومدامج: مصاحب له.
الدجمة: العادة والطريقة ج دجمٌ.
الدجمة من الليل: ظلمته. و- من العشق والباطل ونحوهما: غمرته ج دجمٌ.
وقالوا: ما سمعت له دجمة ودجمة أي كلمة.
الدجمل: الخلق، وذكره صاحب اللسان استطرادًا في مادة: د ج م.
دجن- دجونًا بالمكان: أقام به وألفه، فهو داجنٌ، وهي داجنة ج دواجن، وهو دجون؛ وبه سميت الدواجن في البيوت. و- في فسقه: دام (ز). و- في اللؤم:
د ج ن
ألفه (ز). و- ت دجونًا ودجانًا الشاة على سخال غيرها: لم تمنعها ضرعها فهو دجون وداجنة ومدجان. و- دجنًا ودجونًا اليوم: أضب وأظلم وصار ذا دجنً وذا دجنة.
أدجن القوم: دخلوا في الدجن. و- بالمكان: أقام. و- اليوم: أظلم. و- المطر و- ت الحمى: داما ولم يقلعا أيامًا.
داجنه: داهنه: خالطه مخالطةً حسنة.
ادجوجن الليل: اشتدت ظلمته.
الدجن: ظل الغيم في اليوم المطير: إلباس الغيم الأرض وأقطار السماء، ج أدجان ودجون ودجنٌ ودجان. و-: المطر الكثير: اليوم المطير.
يقال: يوم دجنٍ ويومٌ دجنٌ "على الإضافة وعلى الوصف" ومثل ذلك: يوم دجنةٍ.
الدجن والدجنة: الظلمة ج دجنٌ ودجنات. و-: إلباس الغيم الأرض وتكاثفه.
الدجنة: الغيم المطبق الريان المظلم لا مطر فيه ج دجنٌ. أو الدجن: الدجن؛ والدجنة: الظلمة.
الدجنة في ألوان الإبل: أقبح السواد، هو أدجن، وهي دجناء. و-: الظلمة ج دجنٌ ودجنات ودجنٌ.
الداجن من الطير والحيوان: التي تألف البيوت، ج دواجن.
الداجنة: المطرة المطبقة كالديمة: السحابة المطبقة.

الجزء: 2 - الصفحة: 380

د ج ن
الدجون والداجن من الإبل: ما عود السناوة –سقيا الأرض –فهي مدجونة.
الدجانة: الإبل تحمل المتاع والتجارة كالديدجان.
المدجان من الشتا: التي تألف البهم. و- من الليالي: المظلمة.
ومن أسمائهم: دجين.
ومن أسمائهن: دجينة. دجه: نام في الدجية وهي قترة الصائد؛ أو في الدجية وهي القترة أيضًا.
دجا- دجوًا ودجوًا الليل: عم وهدأ وسكن، فهو داجٍ ودجي. والليلة داجية مدجية. و- الشيء: ستره. و- الاسلام البلاد: غطاها وعمها، بمعنى قوي وانتشر (ز). و- ت النعمة: سبغت (ز)، فهي داجية. و- شعر الماعزة: ألبس وركب بعضه بعضًا ولم ينتفش، فالعنز دجواء. و- دجوًا فلانٌ: جامع. و- الثوب: سبغ، ومنه نعمةٌ داجية أي سابغة (ز).
أدجى وتدجى وادجوجى الليل: دجا وسكن. و- السحاب: التأم وتبسط حتى عم السماء؛ والليل داجٍ، وهي داجية ج دواج.
داجاه: ساتر بالعداوة وأخفاها عنه (ز): عاشره وجامله: داراه: طاوله.
المداجاة: المداراة والمنع بين الشدة والرخاء.
الدجى: سواد الليل: هدوءه وسكونه: سواده
د ح ج
مع غيم وأن لا ترى نجمًا ولا قمرًا؛ أو هـ إذا ألبس كل شيء وليس هو من الظلمة "س" "والظاهر أن هذا أصل المعنى".
أبو الدجى: كنية عنترة الفوارس.
الدجو: النظير والخدن.
الدجة: زر القميص ج دجًى ودجات، وعروته الوعلة. و-: الأصابع الثلاث وعليها اللقمة: اللقمة نفسها؛ ومن محاجاتهم: "ثلاث دجةٍ- أصابع- يحملن- دجةً- لقمة- إلى الغيهبان- البطن- فالمنثجة- الاست-.
الدجية: الظلمة: الصوف الأحمر: قترة الصائد. و- من القوس: قدر اصبعين يجعل في طرف السير الذي تعلق به القوس، وهي دجته. و-: ولد النحلة ج دجى "في كل ذلك".
ليلٌ دجي: داجٍ.
الدياجي: حنادس الظلام؛ لم يسمع لها بواحد وكأن واحدها ديجاة.
الدواجي: الظلم، واحدها داجية.
دحبه- دحبًا: دفعه. و- المرأة دحبًا ودحابًا: تغشاها.
الدحبة من الغنم: الكثيرة.
ومن أسمائهم: دحيبة.
دحبى المرأة: دحبها.
الدحث: الرجل الحيد السياق للحديث.
دحجه- دحجًا: عركه عرك الأديم، "والذال لغة وهي الأعلى". و- هـ: سحبه. و- المرأة: تغشاها (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 381

د ح ج
الدحجاب والدحجبان: ما علا من الأرض كالحرة.
دح- دحًا الشيء: وضعه على الأرض ثم دسه حتى لزق بها: دفعه: رمى به. و- المرأة: تغشاها (ز). و- هـ: دحاه. و- البيت: وسعه. و- قفاه و- في قفاه: دعه أي ضربه بالكف منشورةً أي طوائف الجسد أصابت. و- الطعام بطنه: ملأه حتى استرسل إلى الأسفل. و- في الثرى بيتًا: وسعه وسواه، وحكى الفراء في الأمر: دحا محا أي دعها معها.
اندحت خواصر الماشية: تفتقت من أكل البقل. و- الشيء: اتسع. و- ت الأرض كلأً: اتسعت به. اطلب مادة: ن د ح.
الدحح: الأرضون الممتدة.
الدحوح: المرأة العظيمة: الناقة العظيمة.
الدحدحة والدحدح والدحدح والدحادح والدحداحة والدحيدحة والدودح والدحداح "والذل لغة": القصير السمين والمستدير الململم، وهي دحداحة ودحدحة.
دح دح ودح دح: كلمة تقال للمقر معناها أقررت فاسكت.
دحندح "مركبة منهما": لعبة للصبيان يجتمعون فيقولونها فمن أخطأها قام على رجل فحجل سبع مرات. و-: دويبة.
دحدر: دحرج "زنة ومعنى" فتدحدر.
دحره- دحرًا ودحورًا: طرده: دفعه بعنف وأبعده، فهو داحرٌ ودحورٌ، وذلك
د ح س
مدحور؛ وإنما تكون في الاستذلال وهو أدحر أي أبعد "في التفضيل".
دحرج دحرجةً ودخراجًا: تتابع في حدور. و-: فعل به ذلك، فتدحرج "للمطاوعة".
الدحروجة: ما يدحرجه الجعل من البنادق ج دحاريج.
المدحرج: المدور والجعل "ل: ق ر ض".
دحزها- دحزًا: واقعها.
الدحز: الصلب الشديد.
دحرش: أبو قبيلة من الجن.
دحرض: اسم ماء لهم، وثناه عنترة في شعره.
دحس- دحسًا بينهم: أفسد: دس للأمور يستنبطها ويتطلبها: أخفى ما يقدر عليها. و-: ادخل اليد بين جلد الشاة وصفاقها للسلخ. و- هـ: ملأه. و- الجلد: كشطه. و- السنبل: امتلأ حبًا. و- فلانٌ ما في الإناء: حساه. و- الثوب في الوعاء: أدخله (1). و- ت الجماعة الصفوف: ازدحموا وانسدوا بين فرجها. و- الحديث: غيبه. و- بالشر: دسه من حيث لا يعلم (ز). و- برجله: فحص، "الظاهر أن أصل المعنى الدس".
أدحس السنبل: امتلأت أكمته من الحب؛ والاسم الدحس.
الدحس: الزرع الممتلئ حبًا.
الدحاس: الامتلاء والزحام، ومنه بيتٌ دحاسٌ (1) () والعامة تقول في مثل ذلك ونحوه دحشه "بالشين" في من دحسه بمعنى أدخله، وهو واضح لا يحتاج إلى بيان أو من جحسه، راجع ج ح س.

الجزء: 2 - الصفحة: 382

د ح س
ومدوس إذا كان كثير الأهل ممتلئًا
الداحس والداحوس: قرحة أو بثرة في الإصبع ينقلع معها الظفر، أو في اليد؛ أو هي الورم، ولم يحددوه، فالإصبع مدحوسة (1).
داحس والغبراء: فرسان وقعت بسببهما حربٌ بين عبس وذبيان أربعين سنة، وتعرف بحرب داحس والغبراء.
الدحاس والدحاسة: دويبة أو دودة تشدها الصبيان في الفخاخ لصيد العصافير، ج دحاحيس.
الديحس: الشيء الكثير.
الدحسم والدحسمان: الآدم السمين الحادر في أدمة مع صحة جسم. وتلحقها الياء كالأحمري فيقال دحسماني.
إنه لدحسمان الأمر أي مخلطه.
دحص- دحصًا المذبوح برجله: فحص وحرك بها التراب. و-: أسرع.
الدحص: إثارة الأرض.
الدحوص: الجارية التارة، وليس بثبت.
المدحص: المفحص.
دحض- دحضًا برجله: فحص بها. و- عن الأمر: بحث. و- ت دحضًا ودحوضًا رجله: زلقت. و- ها: أزلقها. و- ت الشمس: زالت من وسط السماء (ز). و- ت دحوضًا ححته: بطلت؛ والحجة داحضة ومدحوضة (ز).
أدحض الحجة: أبطلها (ز). و- رجله: أزلقها.
د ح ق
الدحض والدحض والدحوض: المكان الزلق ج دحاضٌ. و-: الماء الذي يكون عنه الزلق د أدحاض.
الداحض: الذي لا ثبات له ولا عزيمة في الأمور (ز) ج دحض.
الدحيض: اللحم.
الأداحض: المزالق.
المدحضة: المزلة، وهي المدحاض.
دحيضة: ماءة لبني تميم.
دحوض: موضع بالحجاز.
دحقه- دحقًا: طرده وأبعده، فهو دحيق ومدحوق. و- ت الحامل بولدها: أجهضته. و- ت الأم بولدها: ولدته. و- ت بولدها: ولدت بعضهم إثر بعض، فهي دحوق. و- ت الرحم بالماء: رمته. و- دحقًا ودحوقًا ودحاقًا رحم الناقة: خرجت بعد ولادها؛ فالناقة داحقٌ ودحوق. و- ت الناقة بها: أخرجتها بعد النتاج فماتت. و- ت يده عن الشيء: قصرت عن تناوله.
أدحقه: أبعده، فهو مدحق.
اندحقت رحم الناقة: اندلقت.
هو مندحق البطن: واسعها.
الداحق: الغضبان الأحمق، "جمعه على السالم". و-: تمر أصفر ضخم ج دواحق.
الدحوق: الرأراء العين. "الرأرأة في العين تحريكها وتحديد نظرها": و- من النساء: ضد المقاليت وهن المتئمات. (1) () والعامة تسميه الدوحاس، وفعله دوحست الإصبع.

الجزء: 2 - الصفحة: 383

د ح ق
الدحيق: العير، غلب على عانته. و-: المطرود: العين شبه المطروفة.
دحقبه: دفعه من روائه دفعًا عنيفًا (1).
دحقل بطنه: انتفخ.
الدحقوم: العظيم الخلق، وهو الدمحوق.
دحل- دحلًا ودحلانًا عني: زحل أي تباعد: فر واستتر وخاف: صار في جانب الخباء: دخل: دخل في الدحل: حفر في جوانب البئر.
دحل- دحلًا: استرخى بطنه: كثر ماله: خدع: خبث وتدهى ومكر: ماكس في البيع حتى استمكن من حاجته (2)، فهو دحلٌ "في كل ذلك".
الدحل: السمين القصير المندلق البطن.
أدحل: دخل في الدحل.
داحله: راوغه: خادعه: ماكسه. و-: كتم ما علمه وأخبر بغيره.
الدحل "ويضم": نقب ضيقٌ فمه متسعٌ أسفله حتى يمشى فيه، وربما كان ميلًا أو نحوه؛ أو مدخلٌ تحت الجرف أو في عرض خشب
د ح ل
البئر في أسفلها. ويصح إطلاق الدحال على خنادق الحرب، واحدها دحل. راجع جدول: ر ض: 31؛ وهي بالفرنسية fosse, Tranchée. و-: خرق في بيوت الأعراب يجعل لتدخله المرأة إذا دخل عليهم داخل: المصنع يجمع الماء: هوة تكون في الأرض وفي أسافل الأدوية في رأسها ضيق ثم يتسع أسفلها، ج أدحلٌ ودحال وأدحال ودحول ودحلان.
الأدحال: زوايا البيت "ل: ل ح ج".
الدحلة: البئر الضيقة الرأس.
الدحول: الناقة تعارض الإبل متنحية عنها: البئر الواسعة الجوانب: الركية تحفر تحت أجوالها –جوانبها –حتى يستنبط الماء.
الداحل: الحقود (ز).
الدحيلة: حفرة كالدحل.
الدحال: الامتناع.
الدحال: الذي يصيد بالداحول.
الدحلاء: البئر الضيقة الرأس.
الداحول: واحد الدواحيل، وهي ما ينصبه الصائد من الخشب للظباء وحمر الوحش، وهي خشبات على رؤوسها خرق كأنها طرادات تركز في الأرض.
الدحلاني: اللص، نسبة إلى قرية كردية بالموصل أهلها لصوص.
دحل: موضع قرب حزن بني يربوع.
دحل: جزيرة بين اليمن وبلاد البجة.
دحلط: خلط في كلامه. (1) () تقول العامة ذكر به لهذا المعنى، فهي إما من دحقبه قدمت القاف فصارت دقحبه وقلبت الحاء راء، وهذه بكثرة الاستعمال أو تكون دخيلة.
(2) () تقول العامة دحلته ودحلت فيه كثيرًا حتى استجاب بمعنى حاورته ورددت عليه الكلام أكثر من مرة، وذلك كما يفعل المماكس، فهو إذًا مجاز من هذا. وتقول العامة: دحل السطح وحدله إذا أكثر من دحرجة المدحلة عليه ليتوطد. والمدحلة اسطوانة ثقيلة يكرر إمرارها على ما يراد توطيده فيردس، فهي إذًا تشبه المماكسة بكثرة الترديد؛ أو أنها من دحمله بمعنى دحرجه، ومن دحدره قيل فيها دحدله ثم حد له.

الجزء: 2 - الصفحة: 384

د ح ل
دحلق: انتفخ بطنه.
دحلمه: دهوره في بئر، أو من جبل، فتدحلم.
الدحلم: الضخم الأسود القصير.
دحم- دحمًا الشيء: دفعه شديدًا. و- المرأة: خالطها بدفع وإزعاج.
الدحم: الأصل.
الدواحم: حبالة الثعلب.
ومن أسمائهم: دحم، ودحمان، ودحيم.
ومن أسمائهن: دحمة، ودحام.
دحمر القربة: ملأها.
الدحمور: دويبة.
دحمس الليل: أظلم، فهو دحمسٌ، والليلة دحمسة ج دحامس "والأصل في المعنى الظلام والضخامة".
الدحمس: زق يجعل فيه الخل: الأسود من كل شيء "وتثلث الدال والميم".
ليلٌ دحمس: مظلم، والليلة دحمسة.
الدحمس والدحامس والدحمسان والدحمساني: الآدم السمين: الأحمق السمين: الغليظ السمين من الرجال.
الدحامس: الشجاع الضخم.
الدحامى: الليالي المظلمة: ثلاث ليال بعد الظلم، وهي الحنادس أيضًا.
الدحموق: العظيم البطن أوالخلق.
دحمله و- به: دحرجه على الأرض. و-
د ح ي
القوم: تركهم مسوين بالأرض مصرعين (1).
الدحمل: الشيخ المسترخي الجلد، والأنثى دحملة.
الدحملة: الضخمة التارة "ضد".
الدحامل: الغليظ المكتنز.
دحن- دحنًا: عظم بطنه واسترخى في قصر وسمن، فهو دحنٌ ودحنٌ ودحنة ودحونة. و-: خب وخبث: كاس وحذق وطرف، فهو دحنٌ.
الدحنة: الكثير اللحم الغليظ "ويفتح". و-: الأرض المرتفعة: الطويل الذراع القصير الكراع وقلما تجدنه.
الدحن: السلح.
الديحان: الجراد.
دحناء: اسم أرض.
دحاه- دحوًا ودحيًا: بسطه، ومنه دحو الأرض، فهي مدحوة ج مدحوات. و- البطن: عظم واسترسل إلى أسفل. و- المطر الحصى عن وجه الأرض: نزعه ورمى به، فهو داحٍ. و- الفرس: رمى بيديه لا يرفع سنبكه عن الأرض كثيرًا. و- دحوًا الرجل: باضع.
دحى- دحيًا الشيء: بسطه، فهو مدحي، وهي مدحية ج مدحيات. و- الإبل: ساقها (ز). (1) () والعامة تقول: دحد له إذا لفه كالاسطوانة وألقاه على الأرض، أو أصلها دحدره لنفس المعنى.

الجزء: 2 - الصفحة: 385

د ح ي
تدحى: تبسط: اضطجع في سعةٍ من الأرض.
ادحوى الشيء: انبسط.
داحاه: راماه.
تداحوا: تراموا.
الدحية: الأنثى من القرود.
الدحية: رئيس الجند ومقدمهم.
الأدحي والإدحي والأدحية والإدحية والأدحوة والمدحى: مبيض النعام في الرمل.
الأداحي: جمع الإدحي.
الأدحي: منازل القمر بين النعام وسعد الذابح.
المطر الداحي: الذي يدحو الحصى عن وجه الأرض.
المدحاة: خشبة يدحي بها الصبي فتمر على الأرض لا تأتي على شيء إلأا جتحفته ج المداحي. و-: لعبة الأهل مكة هي أحجار مثل القرصة وقد حفروا حفيرة بقدر ذلك الحجر فيتنحون قليلًا ثم يدحون بتلك الأحجار، فإن وقع الحجر فيها فقد غلب صاحبها، وإن لم يقع غلب؛ وهي المسادي أيضًا.
ومن أسمائهم: دحوة، ودحية، ودحية.
دحي: بطن.
الدحي: موضع.
الدخبش والدخابش: العظيم البطن.
دخدخ القوم: دوخهم وذللهم ووطئ بلادهم. و- فلانٌ: قارب الخطو في عجلة. و- البعير: ركب حتى أعيا وذل: أسرع،
د خ ر
فهو مدخدخ. و- عني الدخان: كفه عني.
تدخدخ الرجل: انقبض "لغة مرغوب عنها". و- الليل: اختلط ظلامه.
الدخ والدخ: الدخان.
الدخخ: سوادٌ وكدورة.
الدخدخ والدخادخ: القصير. و-: دويبة.
دخدخ ودخدوخ: كلمة يسكت بها الإنسان ويقذع، يراد منها أقررت فاسكت.
الدخداخ: دويبة صفراء كثيرة الأرجل.
الدخدبة والدخدبة من الجواري: المكتنزة اللحم.
دخدر القرط: طلاه بالذهب.
الدخدار "فارسي معرب تخت دار أو تختار": ضرب من الثياب نفيس معناه صين في التخت، وفسره في الأغاني بالثوب المصور.
دخر- دخورًا: صغر وذل، فهو داخر يفعل ما يؤمر به شاء أو أبى صاغرًا قميئًا.
دخر- دخرًا: دخر: تحير.
أدخره: جعله داخرًا أي أذله.
دخرص الأمر: بينه، والأصل فيه خرص؛ قاله ابن فارس.
الدخرص في الأمور: الداخل فيها والعالم بها.
الدخرصة: الجماعة.
الدخرص والدخريص والدخرصة: واحد الدخاريص، وهو ما يوصل بالبدن من القميص والدرع ليوسعه وتسمى البنائق.
قال الأزهري: هو معرب أصله فارسي، وهو

الجزء: 2 - الصفحة: 386

د خ ر
عند العرب البنيقة واللبنة.
الدخرص والدخريص: عنيقٌ يخرج من الأرض أو البحر.
دخست- دخسًا الأثفية في التراب: اندست، فهي داخسٌ د دواخس. و- الشاة: سلخها "ل: د ع س". و- الشيء بعضه في بعض: اندمج.
دخست- دخسًا الدابة: أصابها داء في مشاشة الحافر، وهو الدخس؛ وهي دخسة. و- اللحم: اكتنز. و- العظم: امتلأ من السمن.
الدخس: ورم في اطرة حافر الدابة: الفتي من الدببة: ضربٌ من السمك: الكثير اللحم الممتلئ العظيم ج أدخاس، وهو انتفاخ عظمي قاس على الصفحة الداخلية من اطرة الحافر أي على السلامى الثانية "م ش".
الدخس: دابة بحرية تسمى الدلفين تنجي الغريق، تمكنه من ظهرها ليستعين على السباحة؛ وفي معجم الشهابي: جنس حيوانات لبونة من رتبة الحوتيات يعشن في البحار.
الدخاس: البيت الملآن: الدرع المتقاربة الحلق: العدد الجم.
الدخس والدخيس: الإنسان التار المكتنز اللحم غير جد جسيم: كل ذي سمن.
الدخيس: عظم الحوشب وهو موصل الوظيف في رسغ الدابة: عظيمٌ في جوف الحافر كأنه
د خ ل
ظهارة له: لحم باطن الكف من الإنسان والسباع: الكثير من أنقاء الرمل ومن متاع البيت. و-: الملتف من الكلإ. و- من الحافر: ما بين اللحم والعصب. و-: العدد الجم.
نعمٌ دخائس: كثيرة.
الديخس: الذي لا خير فيه: الكثير الملتف من الكلإ، ويكون في اليبيس.
المدخسة: السمينة.
المدخس والمداخس من الإبل: الكثير اللحم: الممتلئ العظم، والإبل مدخسات.
دخش- دخشًا: امتلأ لحمًا.
الدخشم والدخشم: الضخم الأسود.
الدخشم: القصير.
ومن أسمائهم: الدخشم.
الدخشن والدخشن: الغليظ.
دخصت- دخوصًا الجارية: امتلأت شحمًا أو لحمًا، فهي دخوص ومدخصة.
الدخوص: التارة الشابة.
دخض- دخضًا الصبي والسبع: سلح؛ والاسم الدخاض.
الدخض: هذا السلاح.
الدخفش: الغليظ.
دخل- دخولًا ومدخلًا "وجاء في الشعر اندخل وليست فصيحة" بالشيء: نقيض خرج. و- دخولًا بامرأته: امتلكها لأول مرة، فهي مدخولٌ بها. و- بعضهم في بعض: اندمجوا. و- بفلان: أدخله.

الجزء: 2 - الصفحة: 387

د خ ل
دخل- دخلًا ودخلًا ودخل دخلًا: أصابه دخل في عقله أو جسمه، فهو مدخول.
دخل أمره: فسد داخله (ز) فهو دخلٌ.
دخل التمر: جعله في الدوخلة.
أدخله إدخالًا ومدخلًا: نقيض أخرجه، فهو مدخول ومدخلٌ.
ادخل: دخل.
تدخل: دخل. و- في الأمر: تكلف الدخول. و- الشيء: دخل قليلًا قليلًا. و- ت السلعة: عيبت.
تداخلني منه شيء: دخلني قليلًا قليلًا.
تداخل الأمور ودخالها: مداخلتها والتباسها ودخول بعضها في بعض.
الدخل: ما دخل عليك من صنعتك ونحوه، وهو خلاف الخرج.
الدخل والدخل: العيب: الداء: الريبة "ويحرك".
الدخل: الدخن.
الدخل: الغدر والخيانة: الخديعة والغش: الهزال: الداء: الشجر الملتف: القوم ينتسبون إلى من ليسوا منهم وهم فيهم دخلٌ: ما داخل المرء من فسادٍ في عقلٍ أو جسمٍ: العيب في الحسب.
الدخل: المتداخل، وهو الغليظ الجسم المتداخله: ما دخل العصب من الخصائل: ما دخل من الكلإ في أصول أغصان الشجر: ما دخل بين الظهران والبطنان من الريش: صغار الطير أمثال العصافير: طائر صغير أغبر غريد
د خ ل
يعرف في مصر بالزريقة "م ح". وربما كان نوعًا من السنونو واحده دخلة ج دخاخيل ويقال لها هازجة والشوالة؛ وفي ابن سيده: "الشوالة دخلة كدراء إذا وقفت على شجرة أو حجر خطرت بزمكاها خطران الفحل، وسممت شوالة لأنها تشول بذنبها، وفي بطنها وسفلتبها شيء من حمرة". وفي معجم الشهابي: "جنس طيور من فصيل الدخليات فيه نوع يسمى أم نوح في لبنان".
الدخلة: كل لحمة مجتمعة متداخلة.
الدخلة: معسلة النحل الوحشية.
الدخلة والدخلة من الرحم: الخاصة والقرابة.
تقول: هو من دخلة ودخلة الرحم.
يقال: هو حسن الدخلة والمدخل أي حسن المذهب في أموره (ز).
الدخلة: تخليط ألوان في لون.
دخلة الرجل "مثلثة الدال" ودخيلته ودخيله وداخلته ودخله ودخله ودخله ودخاله ودخله ودخيلاؤه ودخيلاه ودخلله ودخلله: نيته ومذهبه: خلده وباطن أمره وبطانته وصاحب سره؛ ويضاف كل ذلك إلى الأمر فيقال: دخلة أمره الخ ... وهو عفيف الدخلة، وخبيث الدخلة.
الدخال في المفاصل: دخول بعضها في بعض. و- في الورد: إدخال بعير يشرب بين بعيرين لم يشربا ليستوفي شربًا. و-: ذوائب الفرس "ويضم".

الجزء: 2 - الصفحة: 388

د خ ل
دخال الأذن: حشرة كثيرة الأرجل تعرف بالشام بأم أربع وأربعين وتسمى الداخل والدخلل والدخلل.
داخل كل شيء: باطنه. و- الحب: صفاء باطنه.
داخلة الإزر: طرفه الداخل الذي يلي الجسد ويلي الجانب الأيمن من المؤتزر، وهو الذي يلزقه بشماله على الجانب الأيمن ثم يلف فوقه الطرف على الجانب الأيسر. و-: الورك. و- الأرض: خمرها وغامضها، ج دواخل. و- الرجل: باطن أمره.
الدخيل بين القوم: الداخل في نسبهم وليس منهم "للمذكر والمؤنث" ج دخلاء؛ ومنه كل كلمة ادخلت في كلام العرب وليست منه (ز). و-: الخاص بالقوم يداخلهم في أمورهم: الفرس الذي يخص بالعلف: الضيف والنزيل: فرسٌ بين فرسين في الرهان: ما يتمكن في داخل الجسم من حبٍ أو داءٍ ونحوهما.
الدخيلي: الظبي الربيب يعلق في عنقه الودع: الفرس يخص بالعلف.
الدخلل والدخلل: الخاص بالقوم يداخلهم في أمورهم، وهو المداخل. و-: الإخاء والمودة: الخداع والنفاق (ز) "ضد". و-: دخال الأذن من الحشرات. و-: الدخل "للطائر" ج دخاليل.
دخلل ودخلل الحب: صفاء داخله.
الدخلل: ما دخل من اللحم بين اللحم (كذا)
د خ ن
ولعله بين العصب أو من الشحم بين اللحم.
الدوخلة "وتخفف": سفيفة كالزبيل من خوص يوضع فيها التمر، ج دواخيل ودواخل.
الدخيلياء: لعبة لهم.
المدخول: المهزول: كل ما دخله عيب: من في عقله أو في حبسه دخل. وإذا ائتكل الطعام فهو مدخول ومسروف.
المدخولة من النخل: العفنة الجوف.
المدخل: الدعي.
المدخل: شبه الغار يدخل فيه "من ادخل".
ومن أسمائهم: دخيل.
الدخل: موضع قرب المدينة.
الدخول: موضع.
الدخلة: قرية كثيرة التمر.
دخمه- دخمًا: دفعه بإزعاج؛ ويستعار للنكاح (ز).
دخمر القربة: ملأها. و- هـ: ستره وغطاه.
دخمس عليه: لم يبن له ما يريده (1).
الدخمس والدخمسة: الخب الذي لا يبين لك معنى ما يريد.
الدخامس: الأسود الضخم: الشيء الرديء.
الدخماس: الثناء ليست له حقيقة وهو الذي لا يبين ولا يجد فيه.
المدخمس: الأمر المستور: الثناء لا حقيقة له.
دخنت- دخنًا ودخونًا النار: ارتفع دخانها. و- الغبار دخونًا: سطع وارتفع. و- دخنةً: صار لونه الدخنة. (1) () وتقول العامة: دغمش.

الجزء: 2 - الصفحة: 389

د خ ن
دخنت- دخنًا النار: ألقى عليها الحطب الرطب فأفسدت فهاج دخانها. و- الطعام و- اللحم وغيرهما: أصابه دخان فأخذ ريحه حتى غلب على طعمه.
دخن- دخنًا ودخن- دخنةً الكبش وغيره، فهو أدخن، وهي دخناء: صار لونه الدخنة. و- الشراب: تغير ريحه. و- فلانٌ: حقد (ز). و- خلق الرجل: ساء وخبث وفسد (ز) فهو دخن الخلق وداخن.
دخنه: طيبه بدخان الذريرة فتدخن و- ت النار: ارتفع دخانها.
ادخنت النار: ارتفع دخانها. و- الزرع: اشتد حبه، وذلك إذا علته كدرة خفيفة. و- الرجل: تدخن بالدخنة.
الدخن: حب معروف وهو الجاورس أو حب أصغر منه أملس جدًا.
الدخن في السيف: ما يتراءى في متنه من شدة الصفاء في سواد (ز). و- من الألوان: كدرة في سواد. و-: الدخان: الحقد (ز): سوء الخلق وخبثه (ز): فرند السيف: تغير الدين والعقل والحسب (ز). وجاء في الحديث: "هدنةٌ على دخن" أي سكون لعلة لا لصلح (ز).
الدخنة: ذريرة –بخور –يدخن به البيت والثوب. و- في الألوان: كدرة في سواد، وهو ما يشبه لون الحديد. واطلق الكرملي
د خ ن
الدخنة على السيكار Cigarre والدخينة على السيكارة Cigarette. جدول: ك: 14.
أبو دخنة: طائر يشبه لونه لون القبرة.
الدخان "وتشدد الخاء" ج أدخنة ودواخن ودواخين: ما يتصاعد من النار إذا لم يتم اشتعالها، جج أدخنات. "وحكي في جمع دخان دخان، بالكسر وهو نادر؛ اقتضاب".
الدخان: الجوع والجدب (ز) لأنه يغشى العين فترى شبه دخان في الجو.
ابنا دخان: غني وباهلة.
الدخان: نبات التبغ، يسمى بما يؤول إليه أو بما يراد منه من تدخين الأفواه به، ولم يعرف في بلاد العرب قبل المائة العاشرة للهجرة فيما أحب.
حطبٌ داخن: يأتي بالدخان. وخلق-: فاسد (ز).
الدخنان والدخناء: ضرب من العصافير.
الدواخن: الكوى التي يخرج منها الدخان في الأتونات والمقالي وما أشبه، واحدتها داخنة (1)
يومٌ دخنان وليلةٌ دخنانة: شديدة الحر والغيم (ز).
المدخنة: المجمرة ج مداخن.
ومن أسمائهم: دخين.
الدخنس: الشديد والكثير اللحم من الناس والإبل. (1) () والعامة تسميها مدخنة ج مداخن؛ وداخونة ج دواخين.

الجزء: 2 - الصفحة: 390

د خ ن
الدخنش: العظيم البطن.
الدخى: الظلمة. والليل داخٍ والليلة دخياء، وقالوا: ولم نسمع له فعلًا.
الدخيا: المخاتلة "دخيلة ارامية".
الدد والددا والددن والديد والددأ والديدون والديدان والديدبون: اللهو واللعب: الضرب بالأصابع من اللعب. وفي الحديث: "ما أنا من ددٍ ولا الدد مني" قال ابن الأثير: لامه المحذوفة إما ألف أو نون أي الددا أو الددن.
الدد: الحين من الدهر.
الددد: المولع باللهو لا يكاد يبرحه، وهو الدادي، وهي من الدد فلما أريد النعت بها كسعت بدال ثالثة لأن النعت لا يتمكن ما لم يتمم ثلاثة أحرف فما فوق، فإذا أرادوا اشتقاق الفعل منه لم ينفك لكثرة الدالات ففصلوا بين حرفي المصدر بهمزة، كذا في لسان العرب. ومن أسمائهن: دد.
الديدب: الرقيب: حمار الوحش: الطليعة. راجع مادة: د ب ب.
الديدبان: الطليعة "فارسي معرب" و-: الرقيب، قال ابن دريد: لا أحسب أن العرب تكلمت به قديمًا.
الديدبون: اللهو واللعب. راجع مادة د ب ب.
الديدجان: راجع مادة: د ج ج.
الدودحة: السمن مع قصرٍ.
الدودح: القصير.
د ر أ
الددان: السيف الكهام: السيف الذي يقطع به الشجر: السيف القطاع "ضد" و-: من لا غناء عنده.
الديدان والديدون والديدان: العادة.
درأه- درأً ودرأة: دفعه. و- السيل: اندفع (ز). و- الوادي بالسيل درأً ودرأً: دفع (ز). و- درأً عنه الحد: أخره. و- الدريئة: استتر بها ليختل الصيد. و- درأً ودروءًا فلانٌ: خرج وطلع مفاجأة. و- ت النار: أضاءت. و- الكوكب: اندفع في جربه من المشرق إلى المغرب (ز) فهو دريءٌ ودريءٌ ج درارائ. و- الكوكب: توقد وانتشر ضوؤه: انقض على الشيطان (ز). و- درأً الشيء بالشيء: جعله له ردأً، أو الصواب ردأه. و- هـ: ثبطه. و- بالحجر: رماه به. و- الحائط بالبناء: ألصقه به. و- درأً البعير: أغد وورم نحره أو ظهره، وهو في الإناث ورم الضرع، فهو وهي دارئ.
درأ- درأً ودروءًا الرجل: طرأ، وهم الدراء والدرآء.
أدرأت الناقة بضرعها: استرخى فهي مدرئ و- ت: أنزلت اللبن عند النتاج وأرخت ضرعها. و- هـ: أعانه.
ادرأ: اتخذ دريئة. و- القوم: تدافعوا في الخصومة ونحوها.
أدرأني: أغضبني "ل: ش ك ع".
تدرأ القوم: استتروا عن الشيء ليختلوه:

الجزء: 2 - الصفحة: 391

د ر أ
تعاونوا. و- عليهم: تطاولوا. و-: خرج فجأة.
تدارأوا: تدافعوا في الخصومة ونحوها.
اندرأ السيل: اندفع. و- الحريق: انتشر (ز). و- عليهم: خرج فجأةً.
دارأه وداراه: دافعه: اتقاه. قال أبو منصور: من همز فمعناه الاتقاء لشره، ومن لم يهمزه جعله من دريت بمعنى ختلت. و- هـ: لاينه "ضد". و-: شاغب وخالف "وأصل المداراة المخالفة والمدافعة".
الدرء: الميل والعوج، أو ذلك خاص بالقناة والعصا ونحوهما مما يصلب وتصعب إقامته: نادر يندر من الجبل. و- من الطريق: جرفه وكسره وحدبه ج دروءٌ "في كل ذلك". و-: حجم الورم في نحر البعير من غدته: النشوز والاختلاف.
جاء السيل درأً ودرأً أي أتى من مكان لا يعلم به فإن سال بمطر نفسه قيل سال ظهرًا.
دروء الطريق: أخاقيقه.
الدريء "مثلثة الدال، يهمز إذا لم يضم ويضم مع عدم الهمز" من الكواكب: المندفع من مضيه من مشرقه إلى مغربه: المنقض يدرأ به الشيطان "أو هو الدري بلا همز. اطلب مادة: د ر ر". ويراد به المتوقد المتلألئ.
الدارئ: المنتفخ المتغضب (ز). و-: المغد من الإبل: العدو المبادئ: الغريب ج دراء ودرآء.
د ر ب
الدريئة: كل ما يستتر به الصائد من الصيد ليختله نصبًا كان أو ناقةً أو بقرةً.
وأطلقها مجمع مصر على الستر المنتقل المسمى بالبرافان Paravent على التشبيه بما كان يستتر به الصيد، أو من استعمال الخاص في العام. جدول: م م: 77. و-: الحلقة التي يتعلم عليها الرامي الرمي والطاعن الطعن ج الدرايا والدرائئ "بهمزتين" وأطلقها أحمد تيمور على نيشان التعليم. جدول: ت: 4. وترجم الكرملي الجملة: Etre le bouc émissaire d'un société بجملة: كان دريئة القوم، جدول: ك: 6. يقولون: فلان ذو تدرإ وتدرأةٍ أي ذو حفاظ: مدافع عزيز: ذو قوة ومنعةٍ في الحرب؛ وهو اسمٌ موضوع لدفع المدافع عن نفسه وعزه، وهو الهجام على أعدائه من حيث لا يحتسبون.
المدرأ: ما يدفع به.
ذات المدرأة: الناقة الشديدة النفس.
ومن أسمائهم: درء ودرأ.
درب- دربًا ودرابةً ودربةً بالأمر: ضري به واعتاده، فهو دربٌ وداربٌ. و- بالحرب: صبر وقت الفرار، والاسم التدريب.
دربه به و- هـ عليه و- هـ فيه: ضراه. و- البازي على الصيد: عوده.
أدرب القوم: دخلوا الدروب. و- فلان: صوت بالطبل.
تدرب بالأمر: ضري به واعتاده: تهدأ.

الجزء: 2 - الصفحة: 392

د ر ب
درباه درباةً: ألقاه.
جيشٌ يتدربى: يركب بعضه بعضًا.
الدرب: المضيق في الجبل: المدخل بين جبلين "وهو الأصل في المعنى" و-: باب السكة الواسع (1): الباب الأكبر: كل مدخل إلى بلاد الروم ج دروب. وقيل الدرب لغير النافذ من الدروب، والدرب للنافذ، ج دراب. و-: الموضع يجعل فيه التمر ليقب أي لييبس.
الدرب: سمك أصفر كأنه مذهب.
الدربة: العادة: التجربة: الضراوة وهي عادة وجرأة على الحرب وكل أمرٍ. و-: سنام الثور الهجين.
الدارب: الحاذق بصناعته.
عقابٌ داربٌ ودربة على الصيد: معودةٌ عليه.
الداربة: أنثى الدارب: الطبالة.
الدروب: المذلل والمذللة.
الدراب: بقر رقت أظلافه وجلوده وكان له أسنمة، واحدها درباني، هي الدربانية.
الدرابة: الدربة على الحرب وكل أمر.
الدرابة: استعملت لقطعة من الباب.
الدربوت والتربوت من النوق: الذلول أو هي التي إذا أخذت بمشرفها ولهزت عينها تبعتك.
التدريب: اسم للصبر وقت الفرار من الحرب، وهو أيضًا مصدر دربه إذا ضراه. وأطلقه مجمع دمشق على ما يسمونه اليوم بالتمرين
د ر ب
والمناورة وهي قيام الجند بشبه معركة حرب مصطنعة لتعليمهم أو لاختبار معرفتهم بما يجب عليهم في مثل تلك الحال. جدول: م د: 117.
المدرب: المنجذ المجرب الذي دربته الشدائد حتى قوي عليها ومرن. و-: الأسد. و- من الإبل: المخرج المؤدب: الذي ألف الركوب وعود المشي في الدروب فلا ينفر، والأنثى مدربة.
الدردبة: عدوٌ كعدو الخائف المترقب يعدو ويلتفت.
دردب: اطلب مادة: دردب.
بنو دريب: قبيلة.
دربى: موضع بالعراق، أو هو دربى.
الدرب: قرية باليمن؛ موضع بنهاوند من بلاد الجبل.
تدربأ الشيء: تدهدى أي تدحرج.
دربج: لان بعد صعوبة. و- ت الناقة: رئمت ولدها. و- فلانٌ في مشيه: دب دبيبًا: مشى مشية سهلة. و- القوم: ذللهم وجانبهم.
الدرابج: المختال في مشيته.
دربح: عدا من فزع: حنى ظهره وطأطأه: تذلل.
دربخ الرجل: طأطأ رأسه وبسط ظهره.
دربخت الحمامة لذكرها: طاوعته للسفاد. و- إلى الشيء: أصغى.
قال أبو زيد: وأحسبها سريانية. (1) () ثم توسعت فيه العامة فقالته لكل سكة أو طريق شارعًا كان أو غير شارع هو درب وجمعه دروب.

الجزء: 2 - الصفحة: 393

د ر ب
دربود: لغة في تربوت وهي الناقة الذلول.
درابزين "فارسية عربيتها حلفق أو جلفق": وهو ما يثبت من حديد أو خشب أو غير ذلك في جانب السلم أو السطح ليقي من السقوط؛ وقد أثبتها مجمع مصر بلفظها الفارسي في أصل اللغة لكلمة Balustrade وصحح مجمع دار العلوم إبقاءها أو استعمال الجلفق. راجع جدول: م م 61، وجدول: د ع: 112.
تدربس: تقدم.
الدرباس: الأسد: الكلب العقور: مزلاج الباب وهو حديدة تعترض خلف الباب يسد بها فلا يفتح "مولدة".
الدرابس: الضخم الشديد من الإبل ومن الرجال.
دربص: سكت فرقًا.
دربك في عدوه: جد وأسرع أو قارب الخطو (1) "تاج: درك، ك ر ب د".
الدربكة: الاختلاط والزحام.
الدربكة والدربكة: آلة لهو يضرب بها "معربة أو مولدة".
الدربلة: ضرب من المشي: ضرب الطبل.
الدربالة: ثوب خشن يلبسه الشحاذون.
الدربان "ويكسر": البواب "فارسية" ج درابنة.
د ر ج
الدربانية: واحدة الدراب. راجع مادة: درب.
دربى درباةً فلانًا: ألقاه (2).
تدربى الجيش: ركب بعضه بعضًا.
الدرثع من الإبل: المسن.
درج- درجًا ودرجانًا ودريجًا الشيخ أو الصبي: دب ومش مشيًا ضعيفًا، فهو دارجٌ. و- دروجًا الرجل أو الضب: مشى. و- ت الريح بالحضى: جرت عليه جريًا شديدًا: تركت نمانم في الرمل. و- درجًا فلانٌ: مات ولم يخلف عقبًا، فهو دارج (ز). و- ت الأمم والقرون: انقرضوا (ز). و- الشيء في الشيء: لفه وطواه على وجهه. و- الثوب أو الكتاب: طواه "وكأنه الأصل في المعنى". و- ت الناقة: جاوزت السنة من مضربها ولم تنتج أو الوقت الذي ضربت فيه وتلقح.
درج- درجًا فلان: مات. و- القوم: انقرضوا (ز). و- فلانٌ: صعد في المراتب العالية (ز): لزم المحجة أي الطريق الواضح من الدين والكلام: داوم على أكل الدراج.
درجه الأمر: ضاق به ذرعًا. و- العليل: أطعمه إذا نقه قليلًا قليلًا ليتدرج إلى غاية أكله قبل العلة (ز). و- هـ إلى كذا: عوده إياه درجةً درجة (ز). و- الشيء بالشيء: طواه ولفه. و- هـ: أدناه منه على (1) () العامة تقول إذا قارب الخطو، دبك، ولا ريب عندي أنها من دربك، ومنها الدبكة عندهم وهي رقصٌ فيه خطو متقارب.
(2) () العامة تقول: دركبه، وأحيانًأ دكربه، وهي مقلوبة منها، وأصل دركبه فيما أحسب درباه لأنها بمعناها.

الجزء: 2 - الصفحة: 394

د ر ج
التدريج فتدرج هو.
أدرجه في الشيء: لفه وطواه فيه؛ وهو أفصح من درجه ودرجه. و- الدلو: متح بها في رفق: نزعها قليلًا قليلًا. و- بالناقة: صر أخلافها بالدرجة. و- ت الناقة: جاوزت السنة من مضربها ولم تنتج، فهي مدرجٌ، فإذا اعتادت ذلك، فهي مدراج. و- الله القوم: أفناهم. و- الميت في كفنه أو قبره: أدخله. و- البعير: ضمر فاستأخر بطانه فاستأخر حمله.
اندرجوا: انقرضوا (ز).
استدرجه: أدناه منه على التدريج. و- هـ كلامي: أقلقه حتى تركه يدرج على الأرض. و- هـ: خدعه حتى حمله على أن درج: حمله على ما يريد تدريجًا (ز): استدعى هلكته. و- الله العبد: جدد العبد خطيئة فجدد الله عليه نعمةً لينسى الاستغفار ثم يأخذه من حيث لا يحتسب؛ أو أخذه قليلًا قليلً من غير مباغتة. و- الريح الحصى: جعلته يدرج درجًا على الأرض من غير أن ترفعه. و- ت الناقة ولدها: استتبعته بعدما تلقيه من بطنها.
الدرج "ويحرك": ما يكتب فيه: طي الكتاب وداخله؛ ويقال: هم درج يديك "س" أي طوع يديك (ز).
الدرج: سفيط صغير لطيب المرأة وأداتها ويسمى الحفش، واحده درجة ج درجة وأدراج. وعمم مجمع مصر فأطلقه على كل وعاء ثابت يوضع فيه أي شيء. جدول: م م: 129؛
د ر ج
ويرادف بالفرنسية Tiroir.
الدرج: الطريق ج أدراج، وهو المدرج والممر. و-: السفير للصلح بين اثنين.
ويقال: رجع فلانٌ درجه ودرجه الأول، وأدراجه وإدراجه، وعلى أدراجه أي عاد من حيث جاء (ز).
وذهب الشيء أدراج الرياح ودرجها أي هدرًا.
وفلانٌ على درج كذا أي على سبيله.
وقالوا: خل درج الضب أي طريقه أي تحول وامضٍ.
الدرج: الأمور العظيمة الشاقة، يقال: وقع فلان في درجٍ.
الدرجة: خرقة تدرج أي تطوى وتلف فتعالج بها الناقة في حيائها بأن تدس فيها أيامًا ثم تنزع فتحسب الناقة أنها ولدت فيدنى منها ولد الناقة الأخرى فترأمه تحسب أنه ولدٌ لها، ج درج. و- خرقةٌ للحائض (ز) وهي الكرسف (ز) د درج. و-: خرقةٌ يوضع فيها دواء فيدخل في حياء الناقة إذا اشتكت منه.
الدرجة: المنزلة أو الرفيعة فيها، ج د ر ج ودرجات.
الدرجة والدرجة والدرجة والأدرجة: المرقاة ج درجٌ ودرجٌ ودرجٌ ودرجات.
الدرجة: طائر.
الدروج: الريح السريعة المر.
ريحٌ دروج: يدرج مؤخرها حتى يرى لها مثل

الجزء: 2 - الصفحة: 395

د ر ج
ذيل الرسن في الرمل، واسم ذلك الموضع الدرج؛ أو هي التي تمر مرًا ليس بالقوى ولا الشديد.
الدراج: النمام: القنفذ "صفة غالبة".
الدراجة: العجلة يدب عليها الصبي، وتسمى بمصر المشاية. و-: الدبابة لحرب الحصار يدخل تحتها الرجال: عجلة تحرك باليد لراكب واحد تسمى بالأعجمية بسكليت Bicyclette وأقر لها هذا الاسم مجمع دمشق.
الدراج الدراجة "وتخفف": طائرٌ ظاهر جناحه أغبر وباطنه أسود على خلقة القطا "صبح" وعده الجاحظ من جنس الحمام، كنيته أبو خطار وأبو الحجاج، "عربي أو معرب تراج" وهو شبيه بالحجل ويعرف بهذا الاسم إلى اليوم في بلاد الشام.
الدريج: شيء كالطنبور ذو أوتار يضرب به.
الدريج: القطا.
الدواريج: القوائم والأرجل، واحدتها دارجة.
الدارج: التراب تغشيه الرياح رسوم الديار وتثيره وتدرج به.
المدرج والمدرجة والدرج: المذهب والمسلك.
مدرجة الطريق: معظمه أو سننه: قارعته.
المدرجة: الثنية الغليظة بين الجبال ج مدارج.
مدارج الأكمة: طرق مفترضة فيها.
المدرج: أطلقها مجمع دمشق على الفلم الذي تعرض فيه الصور المتحركة. اطلب مادة: ف ل م.
المدرج: الكتاب المطوي والرقعة الملفوفة، على
د ر ح
هذا أطلقها مجمع دمشق. جدول: م د: 116. وأطلقها مجمع نادي دار العلوم بمصر على ما هو بالافرنجية انفيتياتر Amphithéâtre. راجع جدول: د ع: 2.
المدراج من الرجال: الكثير الإدراج للثياب. و- من النوق: التي تجر الحمل أكثر من مدته. و- من الجمال: الذي يضمر فيضطرب بطانه حتى يستأخر إلى الحقب فيستأخر الحمل وإنما يسنف مخافة الإدراج. ومن أسمائهم: دريج، ودراج.
حومانة الدراج: موضع "لم يضم داله إلا أبو عمرو الشيباني".
المدرج: موضع بين ذات عرق وعرفات.
درجبت الناقة ولدها: رئمته "مقلوب دربجت".
درجل قوسه: وضع سيرًا أو عقبًا في حمائله، وهو الدرجلة.
الدرجلة: سير أو عقب يوضع في الحمائل.
الدرجع: ضرب من الحبوب يتخذ منه علف للثيران.
درجنت الناقة: لغةٌ في درجبت أي رئمت ولدها.
درح- درحًا الشيء: دفعه.
درح- درحًا: هرم هرمًا تامًا، فهو درحٌ.
الدرحابة: القصير السمين البطين اللئيم الخلقة الكثير اللحم.
درحبت الناقة ولدها: رئمته.
الدرحابة: القصير.

الجزء: 2 - الصفحة: 396

د ر ح
الدرحمين: الثقيل.
الدرخبيل: الداهية.
الدرخبين: الداهية.
الدرخميل: الداهية: البطيء الثقيل الرأس.
الدرخملة: الأضحوكة: الأعجوبة.
الدرخمين: الداهية.
درد- دردًا: ذهبت أسنانه حتى بدت مغارزها كبرًا، فهو أدرد ودريد "بالتصغير" وإدردٌ "بالكسر" وهي درداء ج دردٌ. و-: حرد، فهو دردٌ.
أدرده السواك: ذهب بأسنانه.
الدردي: ما يركد في أسفل كل مائع كالشراب والأدهان.
ومن أسمائهم: دريد.
الدرداء: كنية كانت لهم.
دردب: خضع وذل: عدا كعدو الخائف يعدو ويلتفت: صوت بالطبل.
الدردبة: تحرك الثدي الطرطب –الطويل –ومن أمثالهم: "دردب لما عضه الثقاف". و- ت الناقة: رئمت ولدها.
الدردب من النساء: التي تجيء بالليل وتذهب بالنهار. و- من النوق: الذلول.
الدردبي: الضراب بالكوبة وهي آلة طربٍ كالطبل.
الدرداب: صوت الطبل (1).
د ر د
الدردبيس: خرزة سوداء كسواد الكبد تشف بلون العنبة الحمراء تتحبب بها المرأة إلى زوجها، وهي توجد في قبور عاد. و-: الفيشلة: الداهية: العجوز الفانية: الشيخ الهرم، وهو دردبيس.
دردحت الناقة ولدها: رئمته. و- فلان وفلان: اتفقا بالمودة.
الدردح: الشيخ الهرم: المسنة الهرمة التي ذهب نابها هرمًا من الناس والإبل: المولع بالشيء.
الدردحة: المرأة التي طولها وعرضها سواء، ج درادح. و-: التي تأكلت أسنانها ولصقت بحنكها كبرًا.
الدردر: اطلب مادة: د ر ر.
الدردري: الدودرى أي الطويل الخصيتين.
الدردشة: اختلاط الكلام وكثرته.
الدردق: الصغير من كل شيء ج درادق، وأصله صغار الغنم. تقول: ولدانٌ دردق ودرادق.
الدرداق: الدك من الأرض المتلبد تحته رملٌ: حبال صغار من حبال الرمل العظيمة.
الدرداقس- عظم القفا أو عظم يفصل بين الرأس والعنق "رومي"؛ أو طرف العظم الناتئ فوق القفا؛ أو طرف العنق الأعلى وجاء في الشعر درقاس.
الدرداقص: الدرداقس، ج الدرداقصات.
الدردم: الناقة المسنة: الأدرد "ميمها زائدة". (1) () والعامة تقول: دردابك على دردابه أي اتخذت عادة كعادته وفصيحها ديدبك، والديدب العادة أو هو من الدربة وهي العادة.

الجزء: 2 - الصفحة: 397

د ر ر
در- درا ودرورا اللبن: اجتمع في الضرع من العروق وكثر وجرى. و- الدمع: فاض. و- العرق: سال: امتلأ دمًا وتتابع ضربانه (ز). و- ت السماء بالمطر: هطلت (ز) فهي مدرار، والاسم الدرة. و- ت الناقة: حلبت فأقبل على الحالب شيء كثير. و- ت بلبنها: أجرته كثيرًا، فهي درورٌ ودار، ج دررق ودرورٌ، وهي دارةٌ ج درار. و- النبات: التف بعضه على بعض لكثرته (ز). و-: جمع: عمل.
در- درًا ودريرًا الفرس: عدا عدوًا شديدًا أو سهلًا متتابعًا. و- السهم: دار دورانًا على الظفر، يوضع على إبهام اليسرى ثم يدار بإبهام اليمنى وسبابتها. و- الخراج: كثر إتاؤه (ز). و- الوجه: حسن عبد العلة؛ "وجاء مضارع هذه بالفتح شاذًا أو هو من باب مل مكسور العين في الماضي". و- السراج: أضاء فهو دار ودريرٌ. و- ت السوق: نفق متاعها (ز). و- الشيء: لان.
أدرت الغازلة المغزل: فتلته فتلًا شديدًا حتى كأنه واقف من شدة دورانه (ز) فهي مدر ومدرة. و- ت درارها: أدارته لتستحكم قوة ما تغزله. و- عليه الضرب: تابعه. و- السهم: دره وأداره على ظفره. و- ت الناقة: در لبنها، فهي مدر. و- ها ماريها دون الفصيل: مسح ضرعها. و- عرقه الغضب: غلظ منه وامتلأ (ز). و- الشيء: حركه. و- ت الريح السحاب: جلبته أو
د ر ر
حلبته (ز). و- الفرس: عتق فهو يرفع يده في عدوه ويضعها: عدا عدوًا شديدًا.
اسىتدرت المعزى: أرادت الفحل. و- الحالب الحلوبة: طلب درها: مسح ضرعها بيده ليدر اللبن. و- الدمع و- اللبن وغيرهما: كثر.
استدر: كثر كلامه (ز) "ل: غ ل ت".
الدر: اللبن ما كان "وهو أصل المعنى". و-: النفس: العمل من خيرٍ أو شرٍ، ومنه قولهم: لله درك أي عملك (ز). ولا در درك أي لا زكا عملك ولا كثر خيرك (ز). وقالوا: در در الشباب أي لله دره، وإنما حذف لكثرة الاستعمال.
درر الطريق: قصده ومتنه ومدرجته؛ وهما على دررٍ واحدٍ أي قصدٍ واحدٍ. و- من الشيء أو من البيت: قبالته. تقول: داري بدرر دارك أي بحذائها. و- من الريح: مهبها.
الدرة: ما عظم من اللؤلؤ، ج درٌ ودررٌ ودرات.
الدري من الكواكب: المضيء "وتثلث داله" راجع مادة درأ. و- من السيوف: المتلألئ المشرق؛ أو تلألؤه وإشراقه. و- عند العرب: العظيم المقدار.
الدرة: اللبن: سيلان اللبن وكثرته "وتفتح داله". و-: السوط بيد السلطان ج دررٌ. و-: الدم. و- في المطر: أن يقع بعضه على بعض. ويقال: للساق درةٌ أي تسدرار

الجزء: 2 - الصفحة: 398

د ر ر
للجري، وللسحاب درةٌ أي صب، وللسوق درةٌ أي نفاق.
ويقال: صر على درته أي لا يثنيه شيء.
ناقة درورٌ ودار: كثيرة الدر.
إبلٌ درورٌ ودررٌ ودرار: كثيرة الدر.
الدرارة والمدرة: المغزل.
الدرير: المكتنز الخلق: المقتدر من الأفراس: السريع العدو من جميع الدواب
التدرة: اللدر الكثير الغزير.
المدر: الغازل.
تركته مثل فلكة المدر، يضرب مثلًا لإحكامه الأمر بعد استرخائه.
دردر البسرة: دلكها ولاكها بدردره.
تدردرت اللحمة: اضطربت. و- الشيء: تحرك.
الدردرة: حكاية صوت الماء إذا اندفع.
الدردر: مغارز أسنان الصبي أو هي قبل نباتها وبعد سقوطها: أسنان الشيخ بعد سقوطها أو منبتها عامة ج درادر.
وفي المثل: أعييتني بأشرٍ فكيف أرجوك بدردرٍ أي لم تقبلي النصح شابةً فكيف وقد بدت درادرك هرمًا.
الدردور: الماء الذي يدور في جريه ويخاف منه الغرق (1).
الدردار: شجر معرف، وهو شجر البق يخرج
د ر ز
منها أقماع مختلفة كالرمانات فيها رطوبة تصير بقا، ورقها يؤكل غضًا كالبقول. و-: صوت الطبل.
الدردرى: الآدر أي الطويل الخصيين المنتفخهما، وهو الدودرى وهو الذي يجيء ويذهب من غير حاجة.
ومن أسمائهم: در.
ومن أسمائهن: درة.
در: غدير بديار بني سليم.
الدردور: مضيق بساحل بحر عمان.
دريرات: موضع.
درز- درزا الخياط الدروز: دققها.
درز- درزا: تمكن من نعيم الدنيا ولذاتها "لغةٌ في الذال".
الدرز: واحد دروز الثوب "فارسي معرب". و-: زئبر الثوب وماؤه "دخيل". و-: نعيم الدنيا ولذتها.
الدرزي: الخياط.
الدرزي: الواحد من الدروز لطائفة من المسلمين الإسماعيليين، ونسبتها هذه إلى أبي محمد عبد الله الدرزي، ومساكنهم جبال الشام؛ وجمع الدرزي على دروز "غ ق" ودرزة "ق".
أولاد درزة: السفلة والسقاط والغوغاء من الناس (2): الخياطون والحاكة.
ابن درزة: الذي لا يعرف أبوه، وهو ولد (1) () ويسمى في جبل عامل الشاروطة، وهي إما من الشرط وهو الوقوع في أمر عظيم أو الساروطة "بالسين المهملة" من السرط وهو الابتلاع؛ ويسمى الفتالة، ويسمى الدوار.
(2) () وسمعت في جبل عامل من يطلق على مثل هؤلاء أولاد زمقة، وهي الزمق، مصدر زمق إذا فتح القفل أو كسر التابوت.

الجزء: 2 - الصفحة: 399

د ر ز
البغي.
بنات الدروز: ما يكون في دروز الثياب من هوام الجسد كالقمل والصئبان (ز).
أم درز: الدنيا.
درس- دروسًا الرسم: عفا. و- ته الريح درسًا: تكررت عليه فمحته؛ والرسم دارس، والرسوم دوارس وأدراس. و- هـ القوم: عفوا أثره. و- الثوب: أخلقه فدرس دروسًا، والثوب درس ومدروس ودريس ج أدراس ودرسان. و- البعير: جرب جربًا شديدًا فقطر –طلي بالقطران -.
درس- درسًا البعير وغيره: راضه وذلَله، "وهو الأصل في المعنى". والاسم الدرسة.
درس- درسًا ودراسةً ودراسةً ودراسًا الكتاب: كرر قراءته ليحفظه (ز).
درس- درسًا ودراسًا الحنطة: داسها (ز).
درست- درسًا ودروسًا المرأة: حاضت (ز) فهي دارسٌ ج درسٌ ودوارس. و- الجارية: تغشاها (ز).
درس- دروسًا الرسم: درس.
درس وأدرس الكتاب: درسه (ز).
دارس أهل العلم: ذاكرهم (ز). و- الكتاب: درسه.
دارس وادارس وتدارس الكتب: قرأها (ز).
اندرس الرسم: انطمس.
الدرس: الطريق الخفي: ما يلقيه المعلم على المتعلم في مدارسة العلم (ز) ج دروس.
د ر س
الدرس والدرس والدريس والدارس: ذنب البعير: الثوب الخلق يقع على السيف والدرع والمغفر، ج أدراس ودرسان ودرسان؛ وهو المدروس (1).
الدرسة: الرياضة.
الدرواس: الكبير الرأس من الكلاب والناس: الجمل الذلول الغليظ العنق، ج دراويس. و-: الشجاع كذلك: الأسد كذلك، أو العظيم الرأس.
الدرياس: الأسد: الكلب العقور.
أبو دراس: كنية الفرج (ز).
أبو إدريس: الذكر.
المدرس: موضع الدرس: موضع الدراسة.
المدرس: الكتاب.
المدرسة: مكان التدريس والدرس (ز)، ج مدارس.
المدراس: البيت الذي يدرسون فيه، وهو المدرسة: كنيس اليهود، ج مداريس. و-: صاحب دراسة كتب اليهود.
المدارس: قاعة أو قاعات في الجامعة، وهي أدنى في وضعها إلى العزلة والسكينة، تحوي أهم المستندات والمراجع والكتب القيمة في علمٍ مما يدرس في الجامعة أو في طائفة متقاربة منها. أطلق عليها قاعة البحث، ووضع لها مجمع مصر المدارس، ويريد المجمع بها ما يسمى بالفرنسية (1) () ويقال لما يلقاه الحافر في الصخر مما هو أصلب مما حوله درسٌ وفصيحه خرز.

الجزء: 2 - الصفحة: 400

د ر س
Séminaire وبالإنكليزية Seminary. راجع جدول: م م: 154.
المدرس: الكثير الدرس (ز).
المدرس: المجرب (ز).
المدارس: المتلطخ بالذنوب (ز): الذي قرأ الكتب ودرسها (ز).
المدروس: المجنون أو من به شبه الجنون. و- من الفراش: الوطد الممهد (ز) و-: الطريق المعبد (ز).
ومن أسمائهم: ادريس، ودراس.
الدرسع: المسن من الإبل.
الدرواسنج "دخيلة": ما كان قدام القربوس من فضلة دفة السرج "معرب دروازه كاه" قاله ابن كمال.
الدرشة: اللجاجة.
الدارش: جلدٌ أسود أو صبغ أسود، وكأنه فارسي الأصل، قال اللحياني أنه هو البرندج بعينه "تاج: ردج".
الدرويش: واحد الدراويش وهم أصحاب الطرق الصوفية أو هو فعليل من الدرشة أي اللجاجة إن كان عربيًا بمعنى الفقير الشحاذ، وولدوا منه فعلًا فقالوا: تدروش أي صار درويشًا.
دار شيشعان "دخيلة": هو عود البرق "م ش" وهو عند عامة الشام القندول؛ وهو جنس جنيبات شاكة صفر الأزهار من فصيلة القطانيات "م ش".
درشق الشيء: خلطه.
د ر ع
درصت- درصًا الناقة: تكسرت أسنانها هرما.
الدرص والدرص: ولد الفأرة والأرنب والهرة ونحوها: ولد القنفذ واليربوع ج درصة وأدراص ودرصان ودروص وأدرص.
ويقال: ضل دريص نفقه، يضرب لمن يعنى بأمره ويعد حجة لخصه فينسى عند الحاجة. و-: جنين الأتان، "أو هذه بكسر الدال خاصة".
ناقةٌ درصاء: تكسرت أسنانها كبرًا.
الدرص والدروص: الناقة السريعة.
أم أدراص: الداهية: اليربوع.
الدارصيني: هو ما يعرف في بلاد الشام باسم القرفة وهو نوعان قرفة سيلانية وقرفة صينية؛ والقرفة اسم عربي من القرف وهو القشر، والقرفة هي قشر شجر يطبخ شرابًا لذيذًا.
درع- درعًا الشاة: سلخها من قبل عنقها. و- رقبته: فسخها من المفصل من غير كسرٍ ودرع في عنقه حبلًا ثم اختنق؟
درع الزرع: أكل بعضه. و- الماء: أكل ما حوله؛ والاسم الدرعة
درعه: ألبسه الدرع. و- الجارية: ألبسها القميص- الدرع-. و- هـ: خنقه، وذلك بأن يجعل عنقه بين الذراع والعضد ثم يشد عليه. و- الرجل: تقدم: بين.
أدرعه الشهر: جاوز نصفه. "وإدراعه: سواد أوله". و- النعل في يده: أدخل شراكها في يده من قبل عقبها؛ وكل ما أدخلته في جوف شيء فقد أدرعته. و- القوم: كانوا في

الجزء: 2 - الصفحة: 401

د ر ع
درعةٍ وهي أن يحسر الكلأ عن حوالي مياههم.
ادرع وتدرع: لبس الدرع. و- ت الجارية: لبست المدرعة. و- ت المرأة: لبست درعها –قميصها -.
تمدرعت الجارية: لبست المدرعة، "وهو من باب توهم الأصالة كتمسكن".
ادرع الليل: دخل في ظلمته يسري (ز). و- الخوف: جعله شعاره (ز). و- يديه من تحت الجبة: أخرجهما.
اندرع: تقدم في السير. و- يفعل كذا: اندفع. و- العظم من اللحم: انخلع. و- بطنه: امتلأ. و- القمر من السحاب: خرج.
الدرع "مؤنث وقد يذكر": الذردية وهي لبوس الحديد، ج أدراع وأدرع ودروع، وتصغيرها دريع "غ ق".
ودرع المرأة: قميصها "مذكر لا غير" ج أدراع "أو قد يؤنث"
الدرع: ثوبٌ تجوب –تشق –المرأة وسطه وتجعل له يدين وتخيط فرجيه: الثوب الصغير تلبسه الجارية في بيتها.
الدرعية من النصال: النافذة في الدرع ج الدراعي.
الدرع والدرع: ثلاث ليالٍ تلي الثلاث البيض من الشهر (ز) لاسوداد أولها، واحدها درعة، أو درعة أو درعاء، "وهاتان، غ ق".
الدرع: بياض في صدر الضبي ونحره، وسوادٌ في فخذه؛ أو سواد في الرأس والعنق وبياض سائر الجسد أو عكس ذلك؛ أو اختلاف اللون
د ر ع
فيها، وهي درعاء، وهو أدرع وهم وهن درع.
الدرع من العشب: الغض (ز).
الدرعة: واحدة الدرع وهي ما اكتسى الليف من جمار النخل –قلبه وشحمه -. و-: أن يحسر الكلأ عن حوالي المياه ونحو ذلك.
الدارع: لابس الدرع.
الأدرع من الخيل والشاء وغيرها: ذو الدرع: الهجين (ز) وهو المدرع (ز).
الدرعاء: مؤنث الأدرع. و- من الليالي: التي يطلع قمرها عند وجه الصبح وسائر الليلة مظلم (ز).
بنو الدرعاء: حي من عدوان.
الدراعة ج الدراريع، والمدرع: جبة مشقوقة المقدم.
المدرعة: ضرب آخر لا تكون إلا من الصوف خاصة: صفة الرحل إذا بدت منه رؤوس الواسطة الأخيرة، أو رأسا الوسط والآخرة ج مدارع.
المدرع والمدرع من الماء: الذي أكل ما حوله من المرعى فتباعد قليلًا.
المدرع: لابس الدرع.
درعة: بلد قرب سجلماسة بالمغرب.
درعا: قرية في ديار الشام.
دريعة: قرية باليمن.
دريعاء: قرية أخرى بزبيد.
ادرعبت الإبل: ادرعفت.

الجزء: 2 - الصفحة: 402

د ر ع
الدرعث من الإبل: المسن.
الدرعوس: الحسن الخلق: الغليظ الشديد.
الدرعوش من الإبل: الغليظ الشديد.
ادرعش من مرضه: اندمل وبرأ.
درعش: بلد بسجستان.
ادرعفت الإبل: مضت على وجوهها: أسرعت.
ادرعف الرجل في القتال: استنتل من الصف.
هم مدرعفون: مقلصون في سيرهم.
الدرعم والدرعمة: اطلب مادة: د ع ر م.
ادرغش من مرضه: برأ واندمل "أو هو بالعين المهملة".
الدرغم: الرديء البذي.
هو تحت درف فلان أي تحت كنفه وظله أو من ناحيته في خير أو شر.
درفة الباب: مصراعه، ولكل باب درفتان (1) "عامي، وأصله دفة الباب".
درفس الرجل: ركب العظيم من الإبل: حمل الدرفس.
الدرفس: العلم الكبير: الضخم من الإبل: الحرير.
الدرفسة: أنثى الدرفس: الناقة السهلة السير أو الكثيرة لحم الجنبين.
الدرفاس: الأسد: العظيم من الرجال والإبل: العلم الكبير.
الدرفش والدرفش: اللمعان؛ ويطلقونه على العلم الكبير فيكون لغة في السين.
د ر ق
الدرافص: العظيم الضخم.
درفق في سيره: أسرع، فهو مدرفق.
ادرنفق: اقتحم وتقدم: أسرع وهملج: مضى في السير.
وقالوا: ادرنفق مرمعلًا أي امض راشدًا؛ ومر مرًا درنفقًا أي سريعًا شبيهًا بالهملجة.
درقه: لينه وملسه: أصلح منه: ملقه.
الدرق: الصلب من كل شيء.
الدرقة: ترس من جلود ليس فيها خشب ولا عقب ج درق ودراق وأدراق. و-: الخوخة في النهر "معرب دريجة".
الدرقاء: السحاب.
الدراق والدرياق والدرياق والدراياقة والدرياقة: الترياق.
الدرياقة: الخمر.
ناقة درياق: سوداء.
درقع: فر وأسرع من شدةٍ تنزل به. و- المال: جد في الرعي.
ادرنقع: درقع. و- الناس: شتمهم. و- الطعام: تتبعه، وهو مدرنقع ومدرقع.
الدرقوع: الجوع الشديد: الجبان.
الدرقع: الراوية.
الدرقاعة "دخيلة أو مولدة من دار القاعة": منخفض في الغرفة يتصل ببابها يعد للجلوس واستقبال الزائرين، يزين بنقوش ومرايا، وقد يتخذ فيه بركة للزينة ويعرف في الشام بالقاعة.
درقل: مر مرًا سريعًا: رقص. و- له: (1) () أحسب أنها من دفة الباب بتحويل إحدى الفاءين راء، ولا أتحقق ورود الدرفة لهذا المعنى في كلام العرب.

الجزء: 2 - الصفحة: 403

د ر ق
أطاع وأذعن. و- الصبي: لعب الدرقلة. و-: تفحج: تبختر.
الدرقل: ضرب من الثياب.
الدرقلة: لعبة للعجم فيها رقص وتبختر وتفحج.
الدرقم: الساقط: اسم للدجال.
ومن أسمائهم: الدرقم.
الدراقن: الخوخ بلغة الشام.
أدركه دركًا وإدراكًا ومدركًا: لحقه. و- بنفسه و- ببصره و- زمانه: لحقه "وأصل المعنى اللحاق والوصول". و- علمي به: أحاط. و- الشيء: فني (ز) "من حيث بلوغه النهاية". و- الثمر: بلغ إناه وانتهى نضجه (ز). و- الغلام: بلغ الحلم (ز). و- الثمن المشتري: لزمه (ز).
تداركه وادركه واداركه: أدركه ولحقه.
تداركوا واداركوا وادركوا: تلاحقوا.
دارك الشيء: تابعه.
ادارك: تتابع ففني.
وقالوا: لا بارك الله فيك ولا دارك "اتباع".
استدرك الأمر والرأي: تداركه. و- الشيء بالشيء: حاول إدراكه به. و- عليه خطأه: أصلحه. و-: أتى بما فاته فألحقه بعمله الأول وتداركه به.
الدرك والدرك: التبعة: أقصى قعر الشيء، وهو الأسفل كالدرج إلى فوق ج أدارك ودركات. و-: الطبق من أطبقا جهنم ج دركات. و-: حبل يوثق بطرف
د ر ك
الحبل الكبير مما يلي الماء حتى لا يعفن الحبل من الماء ج أدارك. و-: حبلٌ تدور عليه البكرة "كـ: 2: 82". و-: إدراك الحاجة. ويقال للفرس هو درك الطرائد، كما يقال قيد الأوابد؛ وهو مصدرٌ بمعنى اللحاق والوصول.
ضمان الدرك: وهو رد الثمن للمشتري عند استحقاق البيع "تاج: درك".
يوم الدرك: يوم كان بين الأوس والخزرج.
دراك: اسم فعل للأمر، معناه أدرك.
الدركة: حلقة الوتر التي تقع في فرضة القوس: سير يوصل بوتر القوس العربية: قطعة توصل بالحزام إذا قصر، ج درك.
الدركية: الطريدة.
الدراك: لحاق الفرس الطريدة.
طعن ورميٌ دراك أي متتابع.
التدريك من المطر: أن يدارك القطر أي أن يتابع بعضه بعضًا. و-: أن تعلق الحبل في عنق الآخر إذا قرنته.
الدراك والمدرك والمدركة: الكثير الإدراك. ويقال: عقلٌ دراك، ونفسٌ دراكة.
المداركة من النساء: التي لا تشبع من الرجال.
المدركة: الحجمة بين الكتفين.
ومن أسمائهم: مدركة، ومدرك، ودراك، ودريك، ودرك.
المدركة: ماء لبني يربوع.
الدركلة والدركلة: لعبة للعجم وهي ضرب

الجزء: 2 - الصفحة: 404

د ر ك
من الرقص، أو هي حبشية.
الدركاه "دخيلة منذ العصر العباسي": معناها عتبة الباب.
درم- درمًا ودرمًا ودرمًا ودرامةً ودرمانًا القنفذ والفأر ونحوهما: دب دبيبًا: قارب الخطو في عجلةٍ.
درم- درمًا الساق: استوى. و- الكعب والعظم: واراه اللحم حتى لم يبن له حجم. وكل ما غطاه الشحم واللحم وخفي حجمه فقد درم؛ والكعب درمٌ وأدرم، والمرأة درماء. و- البعير وغيره: ذهبت أسنانه. و- ت الأسنان: تحاتت، فهو أدرم، وهي درماء، ج درمٌ.
درم أظفاره: سواها بعد القص. و- الدرع: لينها وسواها، فهي درمة.
أدرم الصبي: تحركت أسنانه ليستخلف أخر. و- الفصيل للإجذاع: سقطت رواضعه وطلع غيرها، فهو مدرم. و- ت الأرض: انيتت الدرماء.
الإدرام في السن: أن تسقط سن لسنٍ تنبت.
دارم: مشي في ثقل وعجلة.
الدرم: احمرارٌ في الشفتين واللثة عقيب الاستياك بالدرام –شجر -. و-: مصدر درم.
الدرم: شجر تتخذ منه حبال ليست بالقوية.
وفي المثل: "أودى درم" يضرب لما لم يدرك به.
د ر م
ودرم: رجلٌ من بني شيبان قتل ولم يدرك بثأره.
الدرمة من الدروع: الملساء أو اللينة (ز) وهي المدرمة.
الدارم: شجر كالغضى لونه أسود تستاك به النساء فيحمر اللثاث والشفاه.
دارم: أبو حي من تميم فيهم بيتها وشرفها.
الدروم: التي تجيء وتذهب بالليل: الخشنة المشية من النوق: السيئة المشي القصيرة في صغر.
الدريم: الغلام الفرهد –الناعم -.
الدرامة والدرمة والدرماء: الأرنب.
الدرامة من النساء: السيئة المشي القصيرة في صغر كالدروم. و- والدرام: القنفذ: القبيح المشية.
الأدرم: البين الدرم: المكان المستوي (ز): من كان أحد لحييه أصغر من الآخر: الناقص الذقن: عرقوب عظمت إبرته. و-: الغر السمين (ز).
الدرماء: الأرنب: نبت سهلي بشجر ولا عشب، وله نور أحمر وورقٌ أخضر، وهو على هيئة الكبد.
دارم بن مالك بن حنظلة: أبو حي من تميم.
بنو الأدرم: من قريش.
ومن أسمائهم: دارم، ودرم.
ومن أسمائهن: درماء.
الداروم: قلعة بعد غزة للقاصد مصر.
درمح: لغةٌ في دربج. راجع مادة: د ر ب ج.
ادرمج الشيء: دخل فيه واستتر به. و- عليهم:

الجزء: 2 - الصفحة: 405

د ر م
دمر أي طلع وتعلى.
درمس: سكت. و- هـ: ستره.
الدرومس: الحية.
درمص: تذلل.
رجلٌ درامص: عظيم الخلق.
الدرمق: الدقيق المحور –المبيض –وكل دقيق ناعم من تراب وغيره "لغة في الدرمك".
درمك: عدا: قارب الخطو. و- البناء: ملسه. و- ت الإبل الحوض: كسرته.
الدرمك: الدقيق المحور: التراب الناعم، وكل ما دقق ونعم. ويصح إطلاقه على ما يعرف في الشام بالطحين الزيرو، جدول: ر ض: 24.
الدرموك: الطنفسة.
ومن أسمائهم: درمك.
درن- درنًا الثوب: اتسخ، فهو درن وأدرن، والأثواب درانٌ. و- ت يده بالشيء: تلطخت.
أدرن الثوب و- هـ صاحبه: لطخه ووسخه، فهو وهي مدران ج مدارين. و- ت الإبل: رعت الدرين، وذلك في الجدب.
الدرن: الوسخ.
أم درنٍ: كنية الدنيا.
الدرن: الثوب الخلق.
الدرينة من النوق: الجرباء.
الدران: الثعلب.
الدرين والدرانة: حطام المرعى يتناثر على الأرض: ما قدم من الحطام: ما بلي من الحشيش وقلما تنتفع به الإبل.
د ر هـ
الدرين: الثوب الخلق.
أم درين: كنية الأرض المجدبة.
درينة: الأحمق.
دارين: موضع بالبحرين ينسب إليه المسك الداري.
الإدرونك المعلف: الأصل أو الأصل الخبيث: الوطن: الدرن.
يقال: هو إدرون شرٍ أي نهايةٌ في الشر.
المدرن من الحطب: اليابس.
المدران: الظبي يأكل الدرين: الرجل الكثير الدرن.
ومن أسمائهم: درينة.
ومن أسمائهن: درنى.
الدرن: جبل بالمغرب.
درنى: موضع.
الدرانج والدرامج والدرابج: المختال المتبختر في مشيه.
الدرانس: الضخم الشديد من الرجال والإبل "لغة في الدرابس".
الدرناس: الأسد.
الدرنوف أو الدرنوف: الجمل الضخم.
ادرنفق: اطلب مادة: د ر ف ق.
الدرنوك والدرنيك والدرنك: كل ما له خملٌ قصير كخمل المناديل من بساط أو ثوبٍ ج درانيك ودرانك. وتكون الدرانيك ستورًا وفرشًا؛ وتكون مناديل "ل: هـ د ب".
الدرنك: الطنفسة. دره- درهًا على القوم: هجم من حيث لم

الجزء: 2 - الصفحة: 406

د ر هـ
يحتسبوه، فهو دارهٌ "وهو مبدل من درأ". و- عن القوم و- لهم: تكلم عنهم ودفع. هو ذو تدرهم أي الدافع عنهم. و-: الهجام على الأعداء من حيث لا يشعرون.
دره عليه: نيف وزاد. و- فلان فلانًا: تنكر له، أو صوابه درهه إذا تنكر له.
تدره: تهدد.
الدره: الإقدام.
الداره: البراق، الطفيلي: الرسول.
دراهات الدهر: هواجمه، الواحدة دارهة.
دريه ودريه القوم: كبيرهم: السيد الشريف.
الدرهرهة: السكين المعوجة الرأس –المنجل –"معرب". و-: المرأة القاهرة بعلها. و-: الكوكبة الوقادة المضيئة.
المدره: رأس القوم المدافع عنهم: المتكلم عنهم: السيد الشريف. و-: المقدم في اليد واللسان عند الخصومة والقتال ج المداره "وهو ممات الفعل" وقد أطلقه مجمع محمد عبده المصري على المحامي. جدول: ش: 3.
الدراهس: الكثير اللحم من كل ذي لحم: الشديد من الرجال.
الدراهس: الشدائد.
الدرهوس: الشديد.
درهمت الخبازى: استدارت فصار ورقها كالدراهم.
ادرهم بصره: أظلم. و- فلانٌ: كبر سنه: سقط من الكبر، فهو مدرهم.
الدرهم "مقداره سنة دوانق، فارسي معرب"
د ر ي
وربما قالوا درهام ودرهم: من الأوزان معروف، وهو طبري وزنه 32 حبة؛ وبغلي أو بغلى وهو 64 حبة، وهو الدرهم المعروف في هذه الأيام؛ أو شرعي وهو ما بين الطبري والبغلي، وهو الدرهم الإسلامي، وزنه ثمانٍ وأربعون حبة شعير، ونسبة هذه إلى الغرام هي تقريبًا:
بغلي = 64 حبة = 3.207362 غرام
شرعي = 48 حبة = 2.405522 غ
طبري = 32 حبة = 1.603681 غ
والدرهم سبعة أعشار المثقال، وعند الصاغة في بلاد الشام ثلثا المثقال أي ستة عشر قيراطًا، ج دراهم ودراهيم وتصغيره دريهيم.
الدرهم: الحديقة.
المدرهم: الكثير الدراهم "ليس له فعل".
قال ابن جني: وإذا وجد اسم المفعول فالفعل حاصل.
ومن أسمائهم: درهم.
درى- دريًا ودريًا ودريةً ودريةً ودريانًا ودرايةً ودريانًا ودريًا الشيء: علمه، أو علمه بضرب من الحيلة. و- به: علم. و- دريًا الصيد: ختله. و- رأسه: حكه بالمدرى.
أدراه بالشيء: أعلمه به. و- دريةً: اتخذها.
ادراه: ختله. و- ت المرأة: سرحت شعرها بالمدراة. و- القوم مكانًا: اعتمدوه بالغارة والغزو.

الجزء: 2 - الصفحة: 407

د ر ي
تدراه: ختله. و- ت المرأة شعرها: سرحته بالمدراة. و- الدرية: اتخذها كادراها.
جيشٌ يتدرى: يركب بعضه بعضًا "ل: ج ع ب".
داراه: خاتله: لا ينه وعاشره بحسن الخلق "ويهمز ولا يهمز".
يقال: هو لا يداري ولا يماري أي لا يشاغب؛ أو ترك همزه هنا للازدواج مع لا يماري.
الدرية والدريئة: لما يتغلم عليه الطعن: لما يستتر به الصائد "ناقةً أو بقرةً أو دابة أخرى" إذا أمكنه رميٌ. و-: الوحش من الصيد خاصةً.
المدرى والمدراة والمدرية: القرن، ج المداري. و- شيءٌ كالمسلة من حديد أو خشب يكون مع الماشكة تصلح به قرون النساء، ويصلح به الشعر المتلبد، أو هي حديدة يحك بها الرأس يقال لها بالفارسية سرخارة، ويشبه بها قرن الثور، فيقال: هو جأب المدرى أي غليظ القرن.
الدروان: ولد الضبعان من الذئبة.
الدربوس: العيي من الرجال؛ وقيل ليست بعربية.
الدروند "دخيلة": ما يستقبل به الباب من على الاسكفة. و-: الذي يرد به الباب ويقال له المغلاق "ل: ن ج ف".
الدراوردي المنسوب إلى دراب جرد، وهو بلد بفارس، هو من شاذ النسب، والقياس:
د س ت
درابي أو جردي.
الدرواسنج: ما قدام القربوس من فضلة دفة السرج "معرب دروازه كاه".
دزره- دزرا: لغة في دسره أي دفعه.
الدزدار "دخيل": معناه حافظ القلعة أو الحصن ورئيسه "شف: 88".
الدست "دخيلة عباسية": صدر المجلس. و- من الثياب: ما يلبسه الإنسان ويكفيه لتردده في حوائجه: الديوان: الرياسة: الحيلة: الورق: الصحراء "معرب دشت". و-: الوسادة. وقالوا: هو حسن الدست أي شطرنجي حاذق؛ وتم عليه الدست أي غلب وخاب في القمار؛ وتم له الدست إذا غلب.
الدستبان "دخيل": قفاز يلبسه حاملو البزاة، وفصيحه ختاع.
الدستبند: ما يجبر به الكسر "دخيل عباسي فارسي" فصيحه الجبيرة.
الدستجة "دخيل فارسي، معرب دسته": الحزمة من البقل وغيره ج دساتج. و-: الضغث.
الدستيج "دخيل": آنية تحول باليد وتنقل "معرب دستي".
الدستنج "دخيل": من حلي اليد قلبٌ وسوارٌ وهو اليارق.
الدستور "دخيلة فارسية": قالوا أن معناها يد الشاه القوية، وكانت لقبًا لرئيس الوزراء فيقولون له الدستور المعظم "هلال: م 34: ج 5". وكذلك كان العثمانيون، فكانت

الجزء: 2 - الصفحة: 408

د س ت
عهود –مراسيم –الوزراء تصدر بالوزير المعظم والدستور المكرم إلى آخر أيامهم.
وأولعت العامة بإطلاقه على معنى الإذن والإجازة، فإذا قال الرجل لصاحبه دستور كان مراده استأذن منك.
ولكن المعنى الذي غلب هذه المعاني لهذا اللفظ عند كل كتبة العربية ورجال حكوماتها هو إطلاقه على نظام تأسيس الدولة في الدول المقيدة ذات الحكم الشوري تبني عليه ولا تتعداه في كل أعمالها وسائر قوانينها.
العسل الدستشفار أي العسل الذي عصرته الأيدي، جاء في كلام الحجاج كما في التاج مادة: ب ك ر.

الدستنبوى "دخيل": ثمر يشبه الأترج، وفسره ابن البيطار بالبطيخ المعروف بالشام بالشمام؛ وفي معجم الشهابي: ثمرته مستديرة بحجم البرتقالة الصغيرة، وهو يزرع للبهجة والتزيين ورائحة ثماره.
الدستهيجات "دخيلة عباسية، فارسية معربة" الدعائم التي تبنى بجوار الأسوار لتقويها وتعرف اليوم بالبغلة في الديار الشامية: ما يخرج من الحائط في وسطه إلى داخل البناء الممتد ليقيه من السقوط (1).
اندسج وانسدج: انكب على وجهه، فهو منتسج ومدسجٌ.
المدسج والمدسج: دويبة تنسج كالعنكبوت.
دسره- دسرًا بالرمح: طعنه. و- هـ
د س س
دقه. و- ها: وطئها. و- السفينة الماء بصدرها: عاندته: دفعته، فهي دسراء، والسفن دسرٌ. و- السفينة: سمرها وأصلحها بالدسار أي المسمار. "وقيل أن الأصل في الباب الدفع بشدة. بيان: 9: 188".
دسره بالرمح: إذا دفعه. و- المسمار و- به الشيء: أدخله بقوةٍ.
الدسار: مسمار السفينة: حبلٌ ليف تشد به ألواح السفينة دسرٌ ودسرٌ.
وفي التنزيل: "ذات ألواح ودسر".
الداسرة: السريعة السير من النوق.
الدوسر: الجمل الضخم: الشديد المجتمع ذو هامةٍ ومناكب، أنثاه دوسرة. و-: الأسد الصلب الموثق الخلق: الشيء القديم: الزؤان في الحنطة، واحدته دوصرة. و-: الكتبية المجتمعة وبه سميت إحدى كتائب النعمان بن المنذر. و-: نبت يجاوز الزرع وله سنبل وحب دقيق أمسر اسمه حب الزن يختلط بالبر.
الدوسرة: الممضغة.
الدوسري والدواسري والدواسر والدوسراني: الشديد الضخم.
هو مدسر جماع: قوي عليه.
دس- دسًا ودسيسى ودسس الشيء تحت الشيء: أخفاه: دفنه. و- هـ دسًا في الشيء: أدخله بقهر وقوة. و- البعير: لم يبالغ في هنائه من الجرب؛ فالبعير مدسوس؛ والاسم الدس. (1) () وسمعت البنائسين في جبل عامل يدعون هذه بالرواجع واحدتها راجعة.

الجزء: 2 - الصفحة: 409

د س س
الدس: أن يطلي الطالي مشاعر البعير وهي المواضع التي يسرع إليها الجرب من الآباط والأرفاع ونحوهما "ل: هـ ن أ".
دس- دسيسًا المكر: أخفاه.
دس البعير: ورمت أصول آباطه وأرفاغه.
دسى نفسه: دسها مع الصالحين "أصلها دسسها، قلبت إحدى السينات ياءً، كما في تظنى من تظنن، وهو من تحويل التضعيف".
اندس: اندفن. و- له: تجسس يأتيه بالنمائم.
الدسة: لعبةٌ لصبيان الأعراب.
لا جعلها الله آخر دسة منه أي آخر عهد "ل: خ ط ر".
الدسى: المراؤون بأعمالهم يدخلون مع الصالحين وليسوا منهم.
الدسيس: الصنان الذي لا يقلعه الدواء، ج دسسٌ. و-: إخفاء المكر. و-: من تدسه ليأتيك بالأخبار، وهو الدسيسة (ز). و-: الجاسوس (1): المشوي "عن ابن الأعرابي".
الدساسة: شحمة الأرض، وتسميها العرب الحلكى وبنات النقا. وهي جنس الحيوانات من فصيلة السقنقوريات ورتيبة العظاء القصيرات الألسنة "م ش".
الدساس: حية خبيث أحمر كالدم محدد
د س ف
الطرفين لا يدرى أيهما رأسه غلظ الجلدة وهو النكاز، وتسميه العامة أبا رأسين.
دسعه- دسعًا ودسيعة: دفعه. و- دسعًا ودسوعًا البعير بجرته: دفعها من جوفه إلى فيه وأفاضها. و- دسعًا: قاء: و- بقيئه: رمى به. و- الشيء: امتلأ. و- القصعة: ملأها. و- الجحر: أخذ شيئًا من خرقٍ أو غيرها على قدر الجحر فسده بها بمرة واحدة. و- فلانٌ: أعطى فأجزل: خفي عرقه في لحمه لاكتناز لحمه و-: أعطى الدسيعة.
الدسيع: الصدر والكاهل: العظم الذي فيه الترقوتان، أو مفرز العنق في الكاهل؛ أو موضع المري من حلقه، وهو حيث يدفع جرته.
دسيعًا الفرس: صفحتا عنقه من أصلهما.
الدسيعة: العطية الجزيلة (ز): مجتمع الكتفين: العنق: كرم الفعل: القوة الطبيعية: الخلق: الجفنة. ويقال للجواد هو ضخم الدسيعة. و-: المادئدة الكريمة (ز). و-: الدسكرة، ج دسائع.
ناقة ديسع: ضخمة أو كثيرة الاجترار.
المدسع: الهادي.
المدسع: مضيق مولج المريء في عظم ثغرة النحر: مجرى الطعام في الحلق.
الديسع من النوق: الضخمة أو الكثيرة الاجترار.
أدسف: صار معاشه من الدسفعة، فهو دسفان ج دسافى ودسافين. (1) () وسمعت زمن الصبوة كثيرًا من العامة يسمون الجاسوس داسوسًا، وهو من الدسيس. وقد قل منهم البوم الداسوس وكثير الجاسوس. والداسوس محرفة عن جاسوس أو عن دسيس.

الجزء: 2 - الصفحة: 410

د س ف
التدسفة: القيادة بين الرجال والنساء.
الدسفان: شبيه الرسول كأنه يغبي شيئًا، أو هو الدسقان، والدسقان ج دساقين.
دسق- دسقًا الحوض: امتلأ وساح ماؤه.
أدسقه: ملأه.
الدسق "مصدر" و-: بياض ماء الحوض وبريقه.
الدوسق: البيت بين الكبير والصغير: الإخوة.
الديسق: الخوان، أو خوانٌ من فضة "معرب طشتخوان". و-: الحسن والبياض: النور: كل مضيء: كل حلي من فضة بيضاء صافية: الخبز الأبيض: السراب إذا اشتد جريه: الطريق المستطيلة: الحوض الملآن ماءً: الماء المتضحضح: الطشت: الفلاة: التراب: الشيخ: وعاء يكون مكيالًا.
الأدسق: الأفوه، ج دسقاء، وهي دسقاء.
ومن أسمائهم: ديسق، وديسقة.
ديسق: بلد
الدوسك: الأسد.
ديسكى: قطعة عظيمة من النعام والغنم.
الدسكرة "ليست بعربية محضة": بناء على هيئة القصر فيه منازل وبيوت للخدم والحشم: بناء حوله بيوت للأعاجم يكون فيها الشراب والملاهي: القرية: الصومعة: الأرض المستوية؛ والظاهر أنها ما يسمى في مصر بالعزبة الدسكرة: قرية بنهر الملك؛ قرية بين بغداد وواسط؛ قرية بخوزستان.
د س م
دسم- دسمًا الشيء: سده. و- القارورة: شد رأسها وسدها. و- البعير: طلاه بالهناء. و- الجرح: جعل فيه الفتيل وحشا جوفه، فهو مدسوم "في الكل". و- الأرض المطر: بلها قليلًا ولم يبالغ. و- الباب: أغلقه. و- الأثر: دمس ودرس، مثل دسم دسمًا. و- ها: تغشاها.
دسم- دسمًا: صار ودكًا: صار دنسًا، فهو دسمٌ، وهو دسم الثوب وأدسمه، وثيابه دسمٌ؛ ويكنى بثيابه الدسم عن العيوب والذنوب الملطخ بها. و- الشيء: صار لونه الدسمة، فهو أدسم ودسمٌ، وهي دسماء ودسمة.
دسم الشيء: لونه بالسواد: و- نونة الصبي: سودها كيلا تصاب بالعين. و- هـ: جعل عليه الدسم. و- القارورة: سدها. و- البعير: طلاه.
أدسم القارورة: دسمها.
تدسم الشيء: صار دسمًا. و- فلانٌ: أكل الدسم.
الدسم: خلو الجوف؛ وفي الحديث: "ألا تذكرون الله إلا دسمًا" أي قليلًا.
في أدسامٍ من سحاب أي قطع "ل: غ س م".
الدسم: الودك: الدنس والوضر.
يقال: أنا له على دسم الأمر أي طرف منه.
الدسم الأحمس: الأسود الدنيء من الرجال.
عمامة دسمة ودسماء: سوداء.
الدسمة من الألوان: غبرة إلى السواد، أو

الجزء: 2 - الصفحة: 411

د س م
السواد، ومنه قيل للحبشي: أبو دسمة. و-: الرذل أو الدنيء أو الرديء من الرجال. و-: ما يسد به خرق السقاء. ويقال: ما أنت إلا دسمة إذا كان لا خير فيه. ولا جعله الله آخر دسمةٍ منه أي آخر عهدٍ "ل: خ ط ر".
الدسام: ما يسد به الجرح أو الأذن أو القارورة أو نحو ذلك.
الدسيم: القليل الذكر.
الديسم: الدب أو ولده، أو الثعلب أو ولده. من الكلبة، أو ولد الذئب منها. و-: فرخ النحل: الظلمة: الرفيق: المشفق، وهو الداسم. و- نبات.
الديسمة: الذرة. ويقال لمن لا فائدة منه: ما فيه ديسم دسم.
ومن أسمائهم: ديسم.
دسم: موضع قرب مكة.
دسا- دسوًا ودسوةً، ودسي- دسيًا: ضد زكا، فهو داسٍ لا زاكٍ.
دسا: استخفى.
دساه "بقلب السين الثالثة ياءً من تحول دسس": أغواه وأفسده. و- هـ: أخفاه. و- نفسه: أخملها وأخس حظها. و- عنه حديثًا: احتمله. و- فلان: استخفى.
تدسى: استخفى.
الدوشاب "دخيل": الإناء يكون فيه الصقر –الدبس –" ل: ف ر غ".
د ص ر
الدشت: الصحراء "معرب" وهي الدست "بالمهملة".
الدشت: بلد بين إربل وتبريز؛ قرية بأصفهان.
دشر- دشرًا، فهو داشر: "عامية" وفصيحها جشر (1).
دش الحب- دشًا: رضه "لغة في الجيم".
الدش: السير: اتخاذ الدشيشة وهي حساء من بر مرضوض.
الدشاش: الذي يرضه.
الدوشق: الجمل الضخم: البيت ليس بكبير ولا صغير، أو البيت الضخم.
الدوشلة: الكمرة.
الدشمة: الرجل الذي لا خير فيه.
دشن- دشنًا: أعطى.
تدشن الشيء: أخذه.
يقال: لا جعلها الله آخر دشنة أي آخر عهدٍ "ل: خ ط ر".
الدشن والداشن: الثوب الجديد لم يلبس: الدار لم تسكن "معرب" (2)
دشنى: بلد بصعيد مصر الأعلى.
دشا- دشوًا: غاض في الحرب (3).
الدوصر: نبت يعلو الزرع له سنبل وحب دقيق أسمر. (1) () دشره: أطلقه: تركه. دشر- دشرًا هو: ذهب حيث شاء بلا رقابة. و- ت الدابة في المرعى: ذهبت حيث شاءت فيه، وفصيحها جشر.
(2) () والعامة تقول: دشنه إذا باشره قبل كل أحد غيره.
(3) () والعامة تقول: تدشى في تجشأ.

الجزء: 2 - الصفحة: 412

د ص ص
دص- دصًا: خدم سائسًا.
الدصدصة: ضربك المنخل بكفيك.
دصق- دصقًا الزجاج ونحوه: كسره.
الدوطيرة: كوثل السفينة أي مؤخرها.
دض- دضًا: خدم سائسًا.
دظه- دظًا: شله وطرده.
دعب- دعبًا: مزح مع لعبٍ: قال قولًا يستملح. و- هـ دعبًا: دفعه. و- المرأة: تغشاها.
أدعب الرجل: أملح أي قال كلمة مليحة.
تدعب عليه: تدلل، من الدلال.
داعبه: مازحه، والاسم الدعابة.
تداعبوا: تمازحوا.
فلان يتداعب على الناس أي يركبهم بمزاح وخيلاء ويغمهم ولا يسبهم، وهو دعبٌ.
الدعب: اللعابة المزاح، وهو الداعب والدعابة والدعبب.
الداعب من السيل: المسنن في جريه.
الداعبة من الريح: الشديدة ج دواعب، وهي الدعبية تذهب بكل شيء.
الدعبب: الدعابة: الغلام الشاب التار البض: المغني المجيد: المزاح. و-: عنب الثعلب أو ثمر آخر: الأحمق.
الدعبوب: ضرب من النمل الأسود: حبة سوداء تؤكل في الجدب، أو أصل بقلة تقشر وتؤكل. و-: الليلة المظلمة: الليلة السوداء الشديدة: الطريق المذلل الواضح.
وقد جاء في قولهم: اجعله دعبوبًا واحدًا أي
د ع ث
شيئًا واحدًا مستويًا "تاج: ب أج".
الدعبوب: الضعيف الذي يهزأ منه الناس: الرجل القصير: الدميم الحقير: الفرس الطويل: النشيط: المأبون: الدبرث: الأحمق الممازح. وهو الأدعب. و-: الطريق المذلل الموطء الواضح.
الدعابة: المزاح: الحمق: واحدة الدعاب وهو نمل أسود.
دعبع: حكاية لفظ الرضيع إذا طلب شيئًا كأن الحاكي حكى مرةً دع ومرة بع، وجمعهما في حكايته.
الدعبوث: المخنث المأبون أو المأفون: الأحمق المائق.
الدعبوس: الأحمق.
الدعبل: الناقة القوية الفتية الشديدة أو المسنة، وهما الدعبلة. و-: بيض الضفدع.
ومن أسمائهم: دعبل.
دعته- دعتًا: دفعه دفعًا عنيفًا.
دعث- دعثًا الأرض: وطئها فاندعشت، وهي مدعوثة (1). و- هـ: خنقه أشد الخنق. و- به الأرض: ضربها. و-: دقق التراب على وجه الأرض بالقدم أو باليد أو غير ذلك. وكل شيء وطئ عليه فقد اندعث واندعس.
دعث، ودعث- دعثًا ودعثًا: أصابه (1) () والعامة تبدل الثاء سينًا وهي لغة فصيحة أيضًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 413

د ع ث
اقشعرار وفتور، وهما أول المرض.
أدعث في شره: أمعن. و-: سرق.
المدعث: السارق المريب.
ما أدعثث عنه شيئًا: ما أبقيت.
تدعثت صدورهم: أحنت.
الدعث: بقية الماء حيث كان أو في الحوض خاصةً: المطلب: الذحل والحقد الذي لا ينحل وهوالدئث ج أدعاث ودعاث.
الدعثوث: الأحمق المأفون في عقله ورأيه.
ومن أسمائهم: دعثة.
بنو دعثة: بطن.
دعثر الحوض وغيره: هدمه. و- فلانًا: صرعه. و- الشيء: كسره.
الدعثر: الأحمق.
جمل دعثرٌ: يدعثر كل شيء أي يكسره.
الدعثرة: الأرض الموطوءة كثيرًا.
الدعثور: الحوض المهدم المثلم أو الذي لم يتنوق في صنعته ولم يوسع أو هو حفرة للماء لم تبن ج دعاثير ودعاثر. و- من النعم: الكثير: و- من كل شيء: حفرته.
مكان دعثار: سوسه الضب وحفره.
أرض مدعثرة: موطوءة.
ومن أسمائهم: دعثور.
دعج- دعجًا: صار ذا دعجٍ.
الدعج والدعجة: السواد أو شدته (ز). و-: شدة سواد العين مع شدة بياض بياضها؛ أو شدة السواد مع سعتها، وهو أدعج العين، واللون (ز) والقرن (ز)؛ ورجلٌ أدعج،
د ع ر
وليلٌ أدعج (ز) وامرأةٌ دعجاء، ولثة دعجاء (ز)، وتصغير أدعج أديعج.
الدعجاء من ليالي الشهر: ليلة ثمانٍ وعشرين. و-: الجنون؛ مصدر على فعلاء كالنعماء، وهو مدعوج أي مجنون.
ومن أسمائهم: دعيج، ودعجان.
ومن أسمائهن: الدعجاء.
دعدٌ: اسم امرأة ج دعودٌ وأدعد ودعدات. ويقال لأم حيين دعدٌ.
دعر، ودعر- دعارةً: فجر وفسد وخبث وفسق، فهو داعرٌ ودعارٌ ج دعارٌ، والاسم الدعارة والدعارة.
دعر- دعرًا: سرق وزنى وآذى الناس (ز) وهو الداعر والمدعار.
دعر- دعرًا العود: ادخن فلم يتقد أو طفئ قبل اشتداد احتراقه. و- الزند: قدح ولم يور. و- العود: نخر فهو الدعر "في كل ذلك".
تدعر وجهه: تبقع بقعًا سمجةً متغيرة.
الدعر: العود الكثير الثقب النخر: ما احترق من حطب وغيره فطفئ قبل أن يشتد احتراقه، وهو الدعرة.
الدعر والدعر: الخائن يعيب أصحابه، وهو الدعرة. و-: العود إذا ادخن ولم يتقد. و-: الزند إذا لم يور.
الدعرة: العيب: القادح وهو دودٌ يأكل الخشب.

الجزء: 2 - الصفحة: 414

د ع ر
الدعرة: الدعارة.
الدعرة: الذي فيه عيب ج دعرات، وحكاه بعضهم بالذال المعجمة.
الداعر: الخبيث المفسد: قاطع الطريق د دعار، وهي داعرة.
داعرٌ: فحل منجب تنسب إليه الداعرية من الإبل.
الداعرة: النخلة التي لا تقبل التلقيح ج مداعير "غ ق".
الأدعر: العود لم يور: البين الدعارة وهو الخبيث الفاسق.
الدعارة: الخبث والفسق.
الدعرور: اللئيم العائب أصحابه "عن الصاغاني".
الدعارة: يقال في خلقه دعارة "بتشديد الراء" أي سوءٌ.
المدعر: اللون القبيح من جميع الحيوان؛ أو لون الفيل خاصةً.
الدعربة: العوامة، أي الشراسة والأذى، أو الغرامة والفراسة.
دعرم: قصر الخطو في عجلة: لؤم وخبث: الدعرم: الدميم القصير: الرديء البذيء. و- من الإبل: التي تنتظر حت تشرب الإبل فترد أسآرها.
دعزة- دعزا: دفعه، ويكنى بالدعز عن النكاح، كالدعس.
دعس- دعسًا الوعاء: حشاه. و- ت الإبل الطريق: وطئته وطأً شديدًا، ويستعار للنكاح.
د ع س
و- الشاة: سلخها. و- بالرمح: طعنه، فهو مدعوس ودعيس.
دعسه بالرمح: دعسه "شدد للكثرة".
أدعسه الحر: قتله.
داعسه: طاعنه، فهو مداعس.
الدعس: الأثر الحديث البين: الطريق الذي دعسته القوائم ووطئته وكثرت فيه الآثار، وهو المدعوس والمدعاس.
الدعس: القطن: لغة في الدعص.
الدعيس: الطعان بالرماح.
المدعس من الرماح: الرمح الذي يطعن به؛ أو الغليظ الذي لا ينثني وهو الأصم. و-: الطعان: الطريق الذي دعسته القوائم، وهو المدعاس.
المداعس: المطاعن.
المدعس: الجماع: المطمع.
المدعوس من الأرضين: الذي كثر به الناس ورعاة المال.
المدعس: المتخبز والمشتوى في البادية حيث توضع الملة ويشتوى اللحم.
الدعسبة: ضرب من العدو.
دعسج: أسرع وخف.
دعسر: خف وأسرع.
الدعسرة: الخفة والسرعة
دعسق عليهم: حمل. و- في المشي: دأب: تعب. و- ت الإبل الحوض: وطئته وكسرته. و- ت الجمال: استقام وجهها. و- فلان: أقبل: أدبر "ضد". و- هـ طرده.

الجزء: 2 - الصفحة: 415

د ع س
الليلة الدعسقة: الطويلة: الشديدة الظلمة.
الدعسوقة: دويبة تشبه الخنفساء، وتقال للصبية والمرأة القصيرة (ز). و-: مقتل القوم. من أسمائهم: دعسم.
الدعشوقة: الدعسوقة بمعانيها.
دعصه- دعصًا الحر: قتله. و- هـ بالرمح: طعنه، وهو مدعصٌ أي طعان. و- برجله: ارتكض. و- هـ الموت: ناجزه.
أدعصه الحر: قتله، ويقال: رماه فأدعصه أي أقعصه.
تدعص اللحم: تهرأ فسادًا كاندعص.
أخذ الشيء مداعصة أي مغالبة ومعازةً.
الدعص والدعصة: قطعة من الرمل مستديرة أقل من الحقف: الكثيب المجتمع من الرمل ج دعصٌ وأدعاصٌ ودعصة.
الدعصاء: الأرض السهلة تشتد رمضاؤها من حر الشمس أكثر من سواها.
المدعص: الذي تشتد عليه الرمضاء فيهلك أو تتفسخ قدماه.
المداعص: الرماح.
المندعص: الميت إذا تفسخ.
دعظها- دعظًا به و- هـ فيها: أوعبه كله فيها.
الدعظاية: الكثير اللحم: القصير.
دع- دعًا الشيء: دفعه دفعًا عنيفًا بجفوة وانتهار.
أدع الرجل: كثر دعاعه أي عياله.
الدعاع: عيال الرجل الصغار.
د ع ف
الدعاع: واحده الدعاعة، وهي عشبة تطحن وتخبز وتؤكل في الحدب، وهي ذات قضب وورق متسطحة النبتة، وجناتها حبة سوداء. و-: النخل المتفرق: نمل سود بجناحين (ز).
الدعاع: جامع الدعاع.
دعدع دعدعةً ودعداعًا: عدا في بطء والتواء: قصر في المشي مع عجلة، فهو دعداع. و- الجفنة: ملأها لحمًا وثريدًا. و- السيل الوادي و- الشاة الإناء ونحو ذلك: ملأه. و- المكيال والجوالق: حركه حتى اكتنز ليسع الشيء. و- بالمعزى: دعاها: زجرها، أو هي خاصة بالغنم الصغار. و- بالعاثر: قال له دع دع، أو دعًا دعًا، مثل لعًا، والاسم الدعدعة.
تدعدع: مشى مشية الشيخ الكبير الذي لا يستقيم في مشيه.
الدعدع: الأرض الجرداء التي لا نبات فيها، ج دعادع.
الدعداع: القصير من الرجال: عدوٌ في بطء والتواء.
الدعادع: نبت تأكله البقر يكون فيه ماء في الصيف.
دع دع: أمرٌ بالنعيق بالغنم.
داع داع: زجرٌ لها.
دعدع: كلمة كانت تقال في الجاهلية للعاثر كما تقال لعًا.
الدعاف: لغة في الذعاف.

الجزء: 2 - الصفحة: 416

د ع ف
أبو دفعاء: الأحمق.
الدعفس من الإبل: التي تنتظر صدور الإبل لترد فتشرب أسآرها.
الدعفصة: المرأة الضئيلة الجسم.
الدعفقة: الحمق.
دعقت- دعقًا الدواب الطريق: وطئته وطأً شديدًا: أثرت فيه، فهو دعقٌ ودعقٌ. و- الطريق: كثر عليه الدعس والوطء. و- الشيء: دقه. و- الغارة: بثها. و- الخيل: دفعها في الغارة. و- الفرس: ركضه: هاجر ونفره. و- الماء: فجره. و- ت الإبل الحوض: خبطته حتى تثملت جوانبه. و- هـ: أجهز عليه.
دعق الطريق، فهو مدعوق أي موطوء. و- ت الأرض: أصابها مطرٌ شديد.
أدعق الفرس: ركضه. و-: أحضر على رجليه. و- إبله: أرسلها.
الدعق والدعق والمدعوق من الطريق: الموطوء الكثير الآثار من أبوالٍ وأبعارٍ وغيرها.
الدعقة: الجماعة من الإبل: الدفعة الشديدة من المطر: الحملة والصيحة.
الطريق الدعاق: الذي كثر عليه المشي.
مداعق الوادي: مدافعه.
مدعق الماء: مكان تفجره.
المدعق: موضع دعق الدواب التراب بالأرض.
خيلٌ مداعيق: متقدمة في الغارة تدوس القوم.
دعك- دعكًا الثوب باللبس: ألان خشنته.
د ع ك
و- الخصم: لينه وذلَله (ز). و- هـ في التراب: مرغه. و- الأديم: دلكه ولينه. و- هـ بالقول: أوجعه (ز) (1).
دعك- دعكًا: هلك حمقًا، وهي وهو داعك وداعكة، وهن داعكات، وهم داعكون.
داعكه: ماطله.
تداعكوا: اشتدت خصومتهم. و- وا في الحرب: تمرسوا وتعالجوا.
الدعك: مصدر بمعنى الرعونة والحمق.
الدعك: طائر: الضعيف (ز): الهزأة: الجعل: الأحمق يدعك خرأه.
الدعم: المحك اللجوج.
الدعكة والدعكة: الجماعة من الإبل. و- من الطريق: سننه: المستذل المستهان.
الداعك: الهلالك حمقًا، وهو الداعكة.
الداعكة: المستذل المستهان: الماجن المهين ج دعكة. و-: الحمقاء الجريئة.
الدعاكية: القصير، أو اللحيم طال أو قصر: اللحيمة كذلك.
المدعك والمداعك: الشديد الخصومة.
أرض مدعوكة: كثر فيها الناس ورعاة الإبل حتى أفسدوها بآثار المال أبواله.
ادعنكر السيل: أقبل وأسرع. و- عليه (1) () وعامتنا تقول دعكه إذا ضربه ضربًا كثيرًا، ودعدكه إذا ضربه ضربًا خفيفًا. وتقول في دعك الثوب جعكه "بالجيم". وتقول دعدك المهر إذا راضه قليلًا على الركوب والأصل في ذلك كله بمعنى ذلَله.

الجزء: 2 - الصفحة: 417

د ع ك
بالفحش: اندرأ بالسوء، وهو دعنكر ودعنكران ومدعنكر.
دعكسوا وتدعكس بعضهم على بعض: لعبوا الدعكة.
الدعكسة: لعبة للمجوس يدورون وقد أخذ بعضهم بيد بعض كالرقص ويسمونها الدستبند.
دعكل الأرض: دمثها وطأ برجله.
الدعكن: الدمث الحسن الخلق: البرذون الذلول.
الدعكنة والدعكنة: الناقة السمينة: الشديدة الصلبة.
الدعكنة: أبو دارس –الفرج –إذا كان عظيمًا ضخمًا.
داعله: خاتله.
الدعل: الختل.
الداعل: الهارب.
الدعلبة: الناقة الشابة الفتية.
دعلج الصبي والجرذ وغيرهما: تردد في ذهابه ومجيئه من غير حاجة: أكل بنهمة. و- هـ: دحرجه. و- في حوضه: جبى –جمع -.
الدعلج: الجوالق الملآن، أو ضرب من الجوالق والخرجة: ألوان الثياب أو ألوان النبات: النبات الذي آزر بعضه بعضًا: الشاب الحسن الوجه الناعم البدن: الكثير الأكل: الذئب: الحمار: الناقة التي لا تنساق إذا سيقت: أثر المقبل والمدبر: الذي يمشي
د ع م
في غير حاجة.
الدعلجة والدعلج: الأخذ الكثير: الظلمة.
الدعلجة: ضرب من المشي: لعبة للصبيان يختلفون فيها بالذهاب والجيئة.
ومن أسمائهم: دعلج.
دعلق في الوادي و- في المسألة عن الشيء: أبعد.
الدعلقة: تتبع الشيء: الدناءة.
المدعلق: الداخل في الأمور المغمض فيها.
ومن أسمائهم: دعلم.
دعم- دعمًا الشيء: مال فأقامه كما تدعم عروض الكرم. و- المرأة: تغشاها: طعن فيها بإزعاج (ز). و- هـ: أعانه وقواه (ز). و- عليه في أموره: تقوى به (ز).
ادعم على العصا: اتكأ عليها (ز).
المدعم: الملجأ.
الدعم: القوة والمال (ز). و-: الجارية: الشحم واللحم (ز).
الدعمة ج دعمٌ؛ والدعام ج دعم؛ والدعامة ج دعائم: عماد البيت الذي يقوم عليه. و-: الخشب المنصوب للتعريش.
الدعمي من الطريق: معظمه أو وسطه. و-: النجار: الشيء الشديد الدعام: الفرس في صدره أو لبته بياضٌ، وهو الأدعم.
الدعامة: الشرط (ز).
الدعامة: السيد في القوم (ز): خشبة البكرة، وهما دعامتان ج دعائم.

الجزء: 2 - الصفحة: 418

د ع م
ومن أسمائهم: دعامة، ودعام، ودعمي، وهو أبو قبيلة.
دعمان: موضع.
دعمة: ماء بأجإ.
أمرٌ مدعمسٌ: مستور.
دعمص الماء: كثرت دعاميصه.
الدعموص: دودةٌ سوداء تكون في الغدران إذا قل ماؤها: دودة لها رأسان تراها في الماء إذا قل ج دعاميص ودعامص. و-: الدخال في الأمور: الزوار للملوك (ز): أول خلق الفرس، وهو علقة في بطن أمه إلى أربعين يومًا ثم يستبين خلقه.
هو دعميص هذا الأمر أي عالمٌ به (ز).
ودعيميص الرمل: اسم عبد أسود داهية خريت ما كان يدخل بلاد وبار غيره فقام في الموسم وجعل يقول:
فمن يعطني تسعًا وتسعين بكرةً
هجانًا وأدمًا أهده لوبار
فقام مهري وأعطاه وتحمل معه بأهله، فلما توسط الرمل فطمست الجن عين دعيميص فتحير وهلك في تلك الرمال، فضرب به المثل في ذلك.
دعمظه: أوقعه في الشر. و- ها: دعظها.
الدعموظ: السيء الخلق.
أذعنت الناقة وأدعن الجمل: أطيل ركوبها حتى هلكا.
الدعن: سعفٌ يضم بعضه إلى بعض ويرمل بالشريط ويبسط عليه التمر "أزدية".
د ع
والدعن: الماجن دعنة.
الدعانة: المجون؛ وفعلها كنفع، وللتعجب ما أدعنه.
الدعن والمدعن: السيء الخلق والغذاء (1)
دعان: ادٍ بين المدينة وينبع.
دعا- دعاءً ودعوى إلى الشيء: رغب فيه وقرب إليه. و- دعوًا وعاءً إلى الصلاة: أذن، فهو داعٍ ج داعون ودعاة. و- الله دعاءً: طلب منه الخير: ابتهل إليه واستغاث به: عبده وأثنى عليه. وتقول للمرأة: تدعين وتدعون وتدعين من الاشمام بضم العين. وانتن تدعوين في الجمع كالمذكر. و- دعاءً له: طلب له الخير. و- عليه: طلب له الشر. و- هـ دعوى ودعوةً ودعاءً إلى كذا: ساقه. و- هـ: ناداه وصاح به. و- الميت: ندبه كأنه ناداه (ز). و- ت النائحة و- الحمامة: طربت في ندبها. و- دعوًا ودعاءً الله فلانًا بمكروه: أنزله به (ز): عذبه (ز). و- بالشيء: طلبه إليه (ز). و- هـ دعوةً ومدعاةً: طلب إليه أن يأكل عنده. و- ت ثيابك: احتجت أن تلبس غيرها (ز). و- هـ دعوةً وعدوةً ودعاوة ودعاوة: صيره في غير نسبه؛ والاسم الدعوة. و- دعوًا في الضرع: ترك فيه داعية اللبن (ز).
دعى- دعاءً: لغةٌ في دعا يدعو "نقلها الفراء". (1) () العامة تقول للسيء الخلق العنيد هو دعم ودعم.

الجزء: 2 - الصفحة: 419

د ع ي
دعى الحالب: أبقى في الضرع الداعية (ز).
ادعى فلانًا: نبناه: استلحقه بنبه: صيره لغير أبيه؛ والاسم الدعوة "وتفتح". و-: تمنى. و- الشيء: زعمه له حقًا كان أو باطلًا؛ والاسم الدعوى "وتكسر"، ج دعاو ودعاوى. و- فلانٌ في الحرب: اعتزى وافتخر (ز).
تدعت النائحة: طربت في نوحها على الميت.
داعى البيت والحائط: هدمه من نواحيه. و- هـ: حاجاه.
تداعى البناء: انهدم (ز) أو آذن بانهدام (ز) و- الثوب: أخلق (ز). و- القوم: اقبلوا من كل جانب وتألبوا (ز) كأنما دعا بعضهم بعضًا. و- البرق من نواحي الغيم: لمع وأبرق من كل جهاته (ز). و- الكثيب: انهال (ز). و- ت الإبل: تحطمت هزالًا (ز ز). و- القوم في الحرب: اعتزوا واكتنوا وافتخروا (ز).
اندعى فلان: أجاب الدعوة.
الدعوة: الحلف: الدعاء إلى الطعام "وتكسر، ولكن الضم غريب" وهي المدعاة. و-: الطعام والشراب الذي تدعو إليه. ويقال: لبني فلان الدعوة على غيرهم أي يبدأ بهم في الدعاء إلى الاعطيات. و-: الأذان: النداء: التسمية.
هو مني دعوة الرجل ودعوة الرجل أي قدر ما بينك وبين من تناديه وتدعوه (ز).
د ع ي
الدعوة: الادعاء في النسب؛ والفتح لغةٌ، وهي الدعاوة.
الدعوى: اسم لما تدعيه، ومصدر دعا.
الدعاء: مصدر وغلب على الرغبة إلى الله والثناء عليه وعبادته وحقيقة قول القائل لمن فوقه "بيان: 1: 122".
الدعة: اطلب مادة: ود ع.
الدعي: المتهم في نسبه: من ادخلته في نسبك وتبنيته وهو ليس منك ج أدعياء.
الدعاوة: "مصدر" وهي نشر الدعوة إلى شيء، وهي الدعاية أيضًا، وهذه اشتهرت كثيرًا عند المتأخرين أهل العصر، ويعضدها الحديث الشريف الصحيح السند، فيحسن أن تخصص إذًا الدعاوة في النسب حيث وردت فيه كذلك وإن صحت لغيره. قال اليزيدي يقال: لي في هذا الأمر دعوى ودعاوى ودعاوة ودعاوة أي مطالب. "والنصب في دعاوى أجود".
الدعاءة: الأنملة التي يدعى بها.
الداعي: المؤذن، ومثله كل داعٍ دونه مدعو إلى هدى أو إلى ضلال ج دعاة.
الداعية: الداعي. و-: مصدر كالعاقبة والعافية: صريخ الخيل في الحروب.
داعية اللبن: ما يترك في الضرع لأنه يدعو ما بعده (ز).
دواعي الدهر: صروفه (ز).
الأدعية والأدعوة: الأحجية "زنةً ومعنًى" (ز).
المداعاة: المحاجاة (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 420

د ع ي
ما بالدار عودي أي أحد يدعو. ولا تكون إلا في النفي.
المدعاة: الدعوة إلى الطعام والشراب ج المداعي. والمداعي نحو المساعي؛ وهو ذو مداعٍ ومساعٍ أي مناقب في الحرب خاصةً (ز).
الاستدعاء: "أصل معناه" طل بالدعاء أو الدعوة، وقد أطلقها العامة في هذا العصر على كتاب الشكوى يرفع إلى الحاكم وفصيح ذلك الاستعداء، ويقول أهل العصر استدعاه لكذا أي دعاه، وهو استعمال مولد في كليهما.
دعبج الإبل: أوردها كل يوم على الماء.
المدعبج: الوارم سمنًا. وهم مدغبجون أنفسهم أي في نعيم وأكلٍ.
دغته- دغتًا: خنقه حتى قتله.
الدغثر: الحمق.
دغدغه بكلمة: طعن بها عرضه (ز) و- الأخمص وغيره كالإبط: حركه حركةً ينفعل منها.
الدغدغة: الزغزغة بمعانيها، اطلب مادة: ز غ غ.
المدغدغ: المغمور في حسبه أو نسبه.
دغر- دغرًا ودغرى: اقتح من غير تثبتٍ وحمل؛ والاسم كالمصدر دغرى، "وفي اللسان" الدغرى.
دغر- دغرا الصبي: كبس بإصبعه الورم في حلقه، وهو من وجع يسمى العذرة. و- دغرًا ودغرة اللص: دفع نفسه على المتاع ليختلسه. و- الولد: ساء غذاؤه: ارضعته أمه فلم يرتو وبقي مستجيعًا. و- هـ دغرًا:
د غ ر
ضغطه حتى مات. و- في البيت: دخل.
الدغر "مصدر": وهو رفع لهاة المعذور. و-: الدفع "وهو الأصل في المعنى". و-: الخلط.
الدغر: التخلف والاستلام. يقال: في خلقه دغرٌ. و-: سوء الخلق.
الدغرة: الخلسة أي أخذ الشيء اختلاسًا، أو أن يملأ يده من الشيء يستلبه: الاسم من الدغر، وهو الاقتحام من غير تثبت.
وزعموا أن امرأة قالت لولدها: إذا رأت العين العين فدغرى لا صفى، ودغرًا لا صفا أي إذا رأيتم عدوكم فادغروا عليهم أي اقتحموا واحموا ولا تصافوهم، ودغرى وصفى مصدران كالدعوى. لذلك يصح إطلاق الدغرى على ما يسمونه اليوم حرب الصاعقة أو حرب المفاجأة، جدل: ر ض: 35، وكذلك المدغرة.
الداغر: الخبيث المفسد، ج دغارٌ، ويقولون: اذهب صاغرًا داغرًا "على الاتباع" أي خاضعًا ذليلًا.
الدغرور: العريض الفاحش.
المدغر من الألوان: القبيح، لغةٌ في المدعر.
المدغرة: الحرب العضوض التي شعارها دغرى؛ وهي حرب الصاعقة وحرب المفاجأة كما يسمونها في هذا العصر.
الدغار: لغةٌ في التغار؛ راجع مادة: ت غ ر.
ومن أسمائهم: داغر.
دغرق الليل: لبس ظلامه كل شيء. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 421

د غ ر
الماء: كدر. و- الماء: صبه دفعة واحدةً و- هـ عليه: صبه كثيرًا. و- الحمأة: نزحها بالدلاء. و- ماله: أنفقه مبذرًا (ز). و-: ألبس الستر على الشيء.
الدغرق من الأعوام: المخصب الواسع. و- من العيش: الواسع. و- من الماء: الكدر.
دغش- دغشًا عليهم: هجم "يمانية". و- في الظلام: دخل (1).
أدغش في الظلام: دغش.
دغوشوا وتداغشوا: اختلطوا في حرب أو صخبٍ أو ما أشبه.
تداغشوا: تدافعوا.
داغشه في كذا: زاحمه. و- فلان: حام حول الماء عطشًا: أراغ في حرصٍ ومنع. و- ظلمة الليل: خبطها بلا فتور.
الدغش: الظلمة.
المداغشة: الشرب القليل، أو الشرب على عجلة من الزحام (2)
الدغشة والدغش: الظلمة، وهي الدغيشة.
ومن أسمائهم: دغوشٌ، ودغش.
دغص- دغصًا: امتلأ من الأكل، أو من الغضب (ز) فهو دغصان. و- الإبل: غصت بأكل الصليان –فمنعت في غصتها من أن تجتر فالإبل دغاصى "ولعله
د غ ف
الأصل". و- الدابة: سمنت غاية السمن.
أدغصه: ملأه غيظًا (ز). و- هـ الموت: ناجزه، "أو هو بالعين المهملة".
داغص: استعجل.
وأخذه مداغصةً أي غلابًا (ز).
الداغصة: عظم مدور يموج ويديص فوق رضف الركبة: العظم في باطن الركبة الذي يكتنفه العصب: الشحمة فوق الركبة تحت الجلد ويقال لها العصبة: اللحم المكتنز: عظم في طرفه عصبتان على رأس الوابلة: الماء الصافي الرقيق ج دواغص.
الدغصان: الغضبان.
دغدغ: راجع مادة: د غ د غ.
دغفه- دغفًا: أخذه أخذًا كثيرًا. و- هم الحر: عمهم.
أبو الدغفاء: الأحمق، أو هو بالمهملة.
الدغفر: الأسد الضخم: المكتنز الخلق: الشديد.
ومن أسمائهم: دغفش "كجعفر".
الدغفصة: السمن وكثرة اللحم.
دغفق الماء: صبه صبًا كثيرًا. و- المطر: اشتد في بدأته. و- دغفقهً ودغفاقًا ماله: أنفقه وبذره (ز).
الدغفق من العيش: الواسع المخصب. و- من الأعوام: المخصب. و- من الماء: المصبوب، هو المدغفق.
الدغفل: ولد الفيل، أو ولد الذئب: ذكر (1) () وعند العامة دغش دغوشًا "كقعد": سرى آخر ظلمة الليل، وهي الدغشة عندهم.
(2) () والمداغشة عند العامة: الاختبار من كثرة المخالطة والمصاحبة ويسمونها المداخشة أيضًا، وهي من الاختلاط.

الجزء: 2 - الصفحة: 422

د غ ف
العنكبوت: الريش الكثير: الزمن الخصيب وخصب الزمان والعيش الواسع، وهو عيشٌ دغفلي "نوادر".
دغفل البكري: نسابة معروف.
دغل- دغلًا: دخل دخول المريب كدخول الصائد في القترة ليختل القنص.
دغل- دغلًا المكان: كثر نبته واشتبك: والمكان دغلٌ ومدغلٌ وذو دغل.
أدغل: غاب في الدغل. و- به: خانه واغتاله (ز). و- هـ: وشى به (ز). و- في الأمر: أدخل فيه ما يفسده ويخالفه (1) (ز) فالرجل مدغلٌ. و- ت الأرض: كثر شجرها. و- القانص: دخل مكانًا خفيًا ليختل الصيد.
الدغل: دخلٌ في الأمر مفسدٌ (ز). و-: الشجر الملتف الكثير يكون فيه أهل الفساد، "وهو أصل المعنى". و: اشتباك النبات وكثرته: كل موضع يخاف فيه الاغتيال "فالقف والأكمة والجبل والوطاء والغائط والوادي وبطنه كلها أدغال" ج أدغال ودغال.
مكان دغلٌ وداغلٌ ومدغلٌ: خفي أو ذو دغل.
الداغل: الباغي الشر لأصحابه وهم يحسبونه يريد الخير لهم (ز).
الداغلة: الحقد المكتتم (ز): القوم يلتمسون عيبك وخيانتك (ز).
د غ م
الدغيلة: الدغل.
الدغاول: الدواهي والغوائل، لا واحد لها.
المداغل: بطون الأودية يكثر شجرها.
دغمه- دغمًا الحر: غشيه. و- المطر الأرض: غشيها وقهرها (ز). و- انفه: كسره إلى باطنه هشمًا. و- الإناء: غطاه.
دغمه- دغمًا الحر: غشيه.
أدغمه: دغمه ودغمه. و- هـ الله: سود وجهه (ز). و- الفرس اللجام: أدخله في فيه. و- الحرف في الحرف: أدخله فيه (ز). و- فلان: بادر القوم مخافة أن يسبقوه فأكل بلا مضغ. و- هـ: أرغمه وساءه (ز). و- لكذا: ألحأه وأحوحه إليه "ل: ج ل د. تاج: د م غ".
ادغم الحرف: أدغمه.
ادغام: كان لونه الدغمة.
يقال: فعلت كذا على رغمه ودغمه وشنغمه وسنغمه؛ وفي الدعاء: رغمًا ودغمًا وشنغمًا، وكل ذلك اتباع.
الدغمة والدغم من ألوان الخيل: وهي أن يضرب وجهه وجحافله إلى السواد مخالفًا للون سائر جسده، ويكون وجهه مما يلي جحافله أشد سوادًا من سائر الجسد، فهو أدغم، وهي دغماء؛ وهو الديزج عند الأعاجم.
الدغماء من النعاج: أن تسود نخرتها وحكمتها أي ارنبتها ورقبتها.
الدغام: وجع يأخذ في الحلق. (1) () والعامة تقول: كتم الجرح على دغل إذا اصطلحوا ولم يزل الحقد كامنًا، وهو مجاز في مجاز، وهو فصيح.

الجزء: 2 - الصفحة: 423

د غ م
الدغمان: الأسود: الأسود العظيم.
الأدغم: الأسود الأنف ج دغمان. و-: من يتكلم من قبل أنفه (ز) هو الأخن (ز) ومن أسمائهم: دغيم، ودغمان.
دغمره: عابه. و- عليه الخبر: خلطه، وهو دغمور (1).
الدغمرة: تخليط اللون والخلق. و-: العيب واللؤم: الشراسة وسوء الخلق؛ وصاحبها مدغمر الخلق أي ليس بصافيه.
الدغمور والدغمري والدغمري: السيء الثناء والخلق: الحقود الذي لا ينحل حقده.
خلقٌ دغمري: مخلوط.
الدغامر: الأدناس من الناس.
المدغمر: الخفي.
دغمر: قرية بساحل بحر عمان.
المدغمس من الأمور: المستور. و- من الحسب: الفاسد المدخول.
دغمش في المشي: أسرع.
الأمر المدغمش: المستور (2).
الدغمصة: السمن وكثرة اللحم.
دغن- دغنًا ودغونًا اليوم: دجن.
الدغنة: الدجنة "وزنًا ومعنًى".
دغينة: علمٌ للأحمق.
يومٌ دغنٌ: ذو غيم.
ومن أسمائهم: دغينة، ودغنة.
د ف أ
الدغنجة: مشية متقاربة الخطو، أو هي إقبالٌ وإدبار. و-: عظم المرأة وثقلها من السمن: كر الإبل على الماء بعد ورودها.
الدغوة والدغية: السقطة القبيحة: الكلمة القبيحة تسمعها من الإنسان: الخلق الرديء.
هو ذو دغوات ودغيات: لا يثبت على خلق أو هو ذو أخلاقٍ رديئة.
الدغية: الدعارة.
الدغة: الفراشة.
دغة: امرأة كانت مضرب المثل في الحمق.
الدغي: الصوت. يقال: سمعت دغيهم.
دفئ- دفأً ودفأً دفاءً ودفاءةً من البرد: سخن وذهبت عنه حدته، فهو دفئٌ ودفآن، وهي دفئة ودفأى، وهم وهن دفاء؛ وأرضٌ دفئة ودفيئة. و- دفأً: لبس ما يدفئه، وهو دفئٌ.
دفؤ- دفاءةً ودفاءً، فهو دفيءٌ، وهي دفيئة: ذهبت عنه حدة البرد.
أدفأه: جعله يدفأ: ألبسه ما يدفئه. و- القوم: اجتمعوا (ز). و- هـ: أعطاه كثيرًا (ز). و- الجريح: أجهز عليه (ز). و- الإبل: زادت على مائة (ز).
ادفأ وتدفأ واستدفأ ودفئ بمعنى واحد.
الدفء "ويفتح" والدفأ ج أدفاء: ما يدفئك من أصواف وأوبار. و-: نقيض البرد. و- من الحائط كنه الذي يستذرى به. و-: نتاج الإبل وأوبارها وألبانها والانتفاع بها (ز). و-: العطية. (1) () والعامة تقول: الدغمرة للخداع والتخليط في القول لأجل الخداع.
(2) () الدغمشة عند العامة: ضعف البصر، وفصيحها الطغمشة.

الجزء: 2 - الصفحة: 424

د ف أ
الدفأ: الحنأ- الانحناء- أو الجنأ.
الدفئية: الميرة قبل الصيف.
الدفاء: ما يدفئ الناس من لباس وغيره.
الدفيء: الذي ذهب عنه حدة البرد.
رجلٌ دفيءٌ، ويومٌ دفيءٌ، وامرأة دفيئة، وبلدة دفيئة، كل ذلك على فعيل، بمعنى يدفئك.
الدفئي: المطر يأتي بعد أن يشتد الحر: نتاج الغنم آخر الشتاء (1).
الدفيئة: أرضٌ ذات دفءٍ، وأطلقت على البيت الزجاجي يدفأ بالبخار أو نحوه توضع فيه النباتات المحتاج إلى حرارة Serre، من وضع مجمع مصر، جدول: م م: 86.
الأدفأ والأدفى: الرجل فيه انحناء، والمرأة دفأى.
المدفأة والمدفأة والمدفأة والمدفئة والمدفئة: الإبل أو الكثيرة الأوبار والشحوم؛ أو الكثيرة يدفئ بعضها بعضًا بأنفاسها (ز).
المدفأة من الأرض: ذات الدفء ج مدافئ.
المدفأة: موقدٌ تدفأ به البيوت يعرف باسم "صوبه" أطلقها مجمعا دمشق ومصر عليها، وهي الأداة المنقولة للدفء Poêle، جدول م م: 43، وجدول م د: 59.
الدفتر "ويكسر عن الفراء": واحد الدفاتر وهي الكراريس المضمومة: جريدة الحساب.
دفتر القسائم: أطلقه مجمع دمشق على ما يعرف
د ف ر
بالقوجان؛ وكل ورقة قطعت منه قسيمة والورقة الباقية تسمى أورمة، جدول: م د: 24.
الدفتيريا "دخيلة": مرض وافد يلتهب فيه الغشاء المخاطي في الحنجرة ويرافقه انحطاط عام، ولعله ما يعرف عند العامة بمرض الخانوق.
دفره- دفرًا في قفاه: دفعه. و- في عنقه: دفع في صدره ومنعه "يمانية".
الدفر: الدفع في الصدر (2).
دفر- دفرًا: نتنـ فهو دفرٌ وأدفر، وهي دفراء ودفرة، وقيل: إن الدفر لا فعل له.
أدفر الرجل: فاح ريح صنانه.
الدفر وأم دفر: الدنيا.
أم دفر: الداهية.
تقول: دفرًا دافرًا لما يجيء به فلان إذا قبحت أمره، ومعناها نتنًا.
الدفر "ويسكن": حدة الريح في النتن خاصة، ولا يكون في الطيب، هذا المعروف عند الأئمة: وخصه القالي بالدفر "محركة" وجعل "الساكنة" للنتن والطيب كالذفر. و-: وقوع الدود في الطعام: الذل "عن ابن الأعرابي".
دفار: كلمة شتم للجارية أي يا منتنة الريح، وأكثر استعمالها في النداء، وهو كناية عن خبث الخبر والمخبر. (1) () والعامة في جب عامل تسميه الوردي لأن نتاجه يكون زمن الورود.
(2) () والعامة تجعل الدفر للدفع القوي الشديد.

الجزء: 2 - الصفحة: 425

د ف ر
أم دفار: الدنيا.
الدفراء من الكتائب: التي عليها صدأ الحديد.
جيشٌ مدفرٌ مصك "وهو من الدفع والمنع".
المدافر: موضع.
مدفار: موضع لبني سليم.
أدفس الرجل: اسود وجهه من غير علة.
دفشه- دفشًا "عامية": دفعه بيده مجافيًا له. من دفره وبمعناها أو من دفعه "بقلب العين شينًا".
الدفص: الملموسة، وهو فعل ممات.
الدوفص: البصل أو الأملس الأبيض منه وهو المعروف ببلاد الشام بالسملوني.
دفضه- دفضًا: شدخه وكسره "يمانية" وأكثر ما يستعمل في لحاء الشجر إذا دق بين حجرين.
دفط- دفطًا الطائر أنثاه: سفدها أو الصواب ذقطها.
دفطس الرجل: ضيع ماله.
دفعه- دفعًا ودفاعًا ومدفعًا: أزاله بقوة. و- إليه أمانته: ردها إليه. و- عنه الأذى: حماه منه. و- فلان إلى فلان أو ألى مكان كذا ودفع إليه: انتهى (ز). و- دفعًا قوسه: سواها. و- إلى كذا: اضطره (ز). و- هـ: أعطاه (ز). و- القول: رده بالحجة (ز). و- من مكان كذا: اتبدأ سيره منه. و- القوم دفقةً: جاءوا بمرة. و- ت الشاة والناقة وغيرهما لبنها و- ت به: كثر في ضرعها قبل النتاج فإذا
د ف ع
نتجت لا يقال دفعت، فهي دافع ودافعة ومدفاع (ز).
دفعه: دفعه.
دافعه: دفعه. و-هـ بحقه: ماطله. و- هـ: زاحمه. و- عنه: دفع. و- بالناس: دفعهم عن موقف الهلاك. و- الرجل الأمر: أولع به وانهمك فيه.
تدافع القوم في الحرب: دفع بعضهم بعضًا، ومنه تدافع السيل والموج. و- القوم الشيء: دفعه كل عن نفسه.
المتدافع: المحقول المهان (ز).
اندفع وتدفع: لمطاوعة دفعه ودفعه. و- السيل: تدافع.
اندفع في الحديث: أفاض فيه (ز). و-في الأمر: مضى فيه (ز). و- الفرس: أسرع في سيره (ز).
استدفع الله السوء: طلب منه أن يدفعه عنه.
الدفعة: ما دفع من مطر أو ماء أو؟ ؟ ؟ فانصب بمرةٍ واحدةٍ ج دفع ودفعات "والفتح للمرة".
الدافعة: مدفع الماء من المسيل إلى الوادي الأعظم: التلعة تدفع في تلعةٍ أخرى إذا جرى السيل في صببٍ واحدٍ أو حدور من حدب فتراه يتردد في مواضع قد انبسط شيئًا واستدار ثم دفع في أخرى أسفل منها، فكل واحدة من ذلك دافعة ج الدوافع.
الدافع والدافعة والمدفاع: الناقة تدفع اللبأ في ضرعها قبيل النتاج.

الجزء: 2 - الصفحة: 426

د ف ع
الدفوع من الأركان: القوي. و-: الناقة تضرب برجلها عند الحلب.
الدفاع: مصدر دافع، ويراد به في اصطلاح القضاة ما تدفع به دعوى المدعي به عند المرافعة.
دفاع: علم للنعجة.
الدفاع: الشديد الدفع: من إذا وقع في القصعة عظمٌ مما يليه نحاه حتى تصير مكانه لحمة.
الدفاع: طحمة السيل أو المسوج: الكثير من الناس (ز): الفرس المتتابع في جريه (ز): جريه (ز): الشيء العظيم يدفع به عظيم مثله (ز).
المدفع: الشديد الدفع؛ وقد أطلق على المدفع الذي هو من آلات الحرب يرمي بالنار والرصاص والمهلكات على العدو، ج مدافع.
المدفع من الوادي: أسفله حيث يدفع السيل. و-: مجرى الماء بين الدافعتين.
المدفع: البعير يدفع عن الحمل إبقاءً عليه وتكريمًا له (ز): البعير المهان على أهله كلما قرب للحمل رد استحقارًا له (ز) "ضد". و-: المحقور من الناس لا يضيف إذا استضاف ولا يجدى إذا استجدى (ز). و-: الرجل الذليل (ز).
ومن أسمائهم: دافع، ودفاع.
الدفغ: تبن الذرة ونسافتها: ألأم موضع في الوادي وشره ترابًا "أو هو بالراء".
دف- دفًا ودفيفًا الطائر: ضرب دفيه –جنبيه – بجناحيه: مر على وجه الأرض يحرك جناحيه، ورجلاه في الأرض ثم يستقل طيرانًا.
د ف ف
و- الماشي على وجه الأرض: خف. و- هـ و- عليه دفيفًا: أجهز. و- هـ: نسفه واستأصله.
دفت- دفًا ودفيفًا الجماعة: سارت سيرًا لينًا، فهي دافة. و- القوم: وردوا المصر طلبًا للنجعة والرزق، وهم الدافة والدفافة. و- القوم: مطروا بعد الجدب. و- الأمر دفًا: تهيأ. يقال: خذ ما دف لك.
دففه: جرحه جرحًا يوحي إليه الموت: أجهز عليه. و-: أسرع.
أدف الطائر: دف. و- ت عليه الأمور: تتابعت.
داف على الجريح وادففه ودافاه "على التحويل": أجهز عليه "والذال لغة".
تدافوا: ركب بعضهم بعضًا.
استدف لك الشيء: أمكن وتسهل. و- بالموسى: استحد وحلق عانته (ز). و- الطائر: دف. و- الأمر: استتب واستقام.
الدف من كل شيء: جنبه أو صفحة جنبه، وهي الدفة (1). و- من الرمل والأرض: سندها وما ارتفع من جوانبها.
دفتا المصحف: جانباه (ز). و- الطبل: جلداه (ز). (1) () أطلقها ابن بطوطة على مصراع الباب لأنها جنب منه وحرفتها العامة بقلب الفاء الأولى راءً فقالوا درفة، كما فعلوا بالدال الأولى من كدسه فقالوا كردسه بمعنى جمع بعضه إلى بعض. والدفة في السفينة اسم لخشبة أو حديدة بعدل بها سيرها وفصيحها السكان.

الجزء: 2 - الصفحة: 427

د ف ف
ذات الدف: ذات الجنب –داء -.
الدف "ويفتح والضم أعلى": من آلات اللهو هذا الذي يضرب به في الأعراس ج الدفوف؛ وصاحبها دفاف، وضاربها مدفدف؛ وصانعها مدفف.
الداف والدافي "محول عنه": فاعل من دف.
الدافة: الجيش يدفون نحو العدو: قومٌ يهبطون المصر انتجاعًا للرزق يسيرون جماعة سيرًا ليس بالشديد.
الدفوف: العقاب وغيرها من الطير تدنو من الأرض إذا انقضت في طيرانها.
سنامٌ مدففٌ: سقط على دفتي البعير –جانبيه -.
المدفف: صانع الدفوف.
دفدف: أسرع: سار سيرًا لينًا: استعجل في ضرب الدف. و- الطائر: دف.
الدفادف، واحدتها دفدفة: وهي أسناء الأرض وما ارتفع من جوانب الرمل.
المدفدف: ضارب الدف.
دفق- دفقًا ودفوقًا الماء والدمع وكل ما يراق: انصب أو انصب بمرة "عن الليث". و- النهر: امتلأ حتى فاض الماء من جوانبه. و- هـ دفقًا: صبه بمرة. و- الله روحه: أماته (ز). و- الكوز: بدد ما فيه بمرة.
دفق الماء، فهو دافق أي مدفوق أو ذو دفق.
دفق- دفقًا البعير: مال مرفقه عن جانبه (ز): انتصب أسنانه إلى قدام (ز) فهو أدفق.
دفق الماء: صبه بمرة "شدد للكثرة". و- ت كفاه الندي: اكثرت من صبه (ز).
د ف ل
أدفق الماء و- الكوز: دفقه.
تدفق الماء: تصبب. و- حلم فلانٍ: ذهب (ز). و- فلان في الباطل: سارع إليه (ز). و- ت الأتن وغيرها: اسرعت (ز).
اندفق: انصب، مثل استدفق.
الدفقة: الدفعة، وهي الدفوق تنصب بمرة ج دفقٌ ودفقات.
الدفوق والدفقة والدفقى والديفق والدفاق: الناقة السريعة المتدفقة في مشيها (ز) تمشي على هذا الجنب مرة وعلى هذا أخرى: التي تباعد الخطو.
الدفاق من السيل: ما يملأ الوادي. و- من المطر: الواسع الكثير.
الدفق من الجمال وغيرها: السريع المتدفق في مشيه (ز) وهو الدفق.
الدفقى: مشيةٌ فيها سرعة وتباعد خطرٍ. و-: الناقة السريعة الكريمة النسب أو التي لم تنتج قط (ز).
الأدفق: الرجل المنحني الصلب كبرًا أو غمًا (ز). و- من السير: السريع. و-: الهلال الذي يرى اعقف غير مستلقٍ (ز). و- من الأفواه: المنصبة أسنانه إلى قدام. و-: البعير المتدفق في مشيه.
دوفق: قبيلة.
دفاق: موضع أو وادٍ.
الدفلى والدفل: نبتٌ مر لا يأكله شيء زهره كالورد ومنه أبيض، ينبت في شواطئ الأنهار وفي الخرابات؛ وقال ابن الأعرابي: من الشجر

الجزء: 2 - الصفحة: 428

د ف ل
الدفلى وهو آلاء والألاء والحبن، وكله الدفلى.
الدفل: الزفت والقطران.
دفنه- دفنًا، وهو مدفون ودفينٌ ودفنٌ ج أدفان ودفناء، وهي دفينة ودفين ج دفنى ودفناء ودفائن ودفنٌ: ستره وواراه في التراب. "وهو أصل المعنى". و- سره: كتمه (ز). و- ت الناقة دفنًا: ادفنت، فهي دفونٌ.
ادفن العبد: أبق إباقًا غير تام بأن راغ من مواليه اليوم واليومين أو أن يأبق قبل أن يصل إلى المصر الذي يباع فيه. و- ت الناقة: ركبت رأسها وتغيبت عن الإبل كالآبق. و- هـ: دفنه، فادفن وتدفن واندفن للمطاوعة.
اندفن البئر أو الحوض: ملأته السوافي ترابًا.
تدافنوا: تكاتموا (ز).
وفي الحديث: لو تكاشفتم ما تدافنتم.
الدفن: المدفون: المنهل المندفن ج أدفان ودفن. و- من الرجال: الخامل (ز) كأنه يدفن نفسه في حياته.
يقال: هو دفنٌ من المروءة أي عار منها (ز).
الدفن من الأدواء: الدفين "نادر".
الدفون من الإبل: التي تغيب عن الإبل وتركب رأسها وحدها. و-: الذاهب على وجهه لا لحاجة كالآبق. و-: التي من عادتها أن تكون وسط الإبل عند الورود (ز). و-: الرجل الخامل (ز).
د ف ي
الدافنة الجذم: البقرة أو غيرها إذا انسحقت أضراسها هرمًا.
دافن الأمر ودافناؤه: داخله (ز).
الدفان: واحد الدفافين وهي خشب السفينة.
الدفان من الآبار: المندفنة.
الدفين والدفينة: ما يدفن.
الدفينة: الكنز، ج دفائن.
الداء الدفين: الذي ظهر بعد خفاء فنشأ منه شر وعر: المستتر لا يعلم به.
الدفني: ضرب من الثياب المخططة.
المدفان: البئر المندفنة: السقاء البالي الخلق. و- من الناس والإبل: الذاهب على وجهه لا لحاجة (ز).
ومن أسمائهم وأسمائهن: دوفن.
الدفن: موضع.
الدفينة: موضع؛ منزل لبني سليم.
الدفنس: الحمقاء البلهاء: المرأة الثقيلة: الأحمق البذيء أو الدنيء: البخيل: الراعي الكسلان ينام ويترك إبله وحدها ترعى كالدفناس في الأحمق والبخيل والراعي.
المدفنس: الثقيل لا يبرح.
الدافه: الغريب كالداهف والهادف.
دفا- دفوا الجريح: أجهز عليه "وهو من محول التضعيف عن دف الجريح".
دفي- دفًا الوعل ونحوه: طال قرناه فانصبا على أذنيه من خلفه. و-: سمن وكثر لحمه: مشى في شقٍ: انحنى. و- البعير: طال عنقه واحدودب، فهو أدفى، وهي دفواء.

الجزء: 2 - الصفحة: 429

د ف ي
أدفى الجريح: أجهز عليه. و- فلان: لبس ما يدفئه "لغة في المهموز". و- الظبي: طال قرناه حتى كدا يبلغان مؤخره: طال قرناه حتى انصبا على أذنيه من خلفه.
دافى الجريح: أجهز عليه؛ وهو محول عن دافف.
استدفى: لبس ما يدفئه "لغة في المهموز".
تدافى الأمر: تداركه. و- البعير: سار سيرًا متجافيًا.
الأدفى من الناس: المنضم المنكبين: الذي يمشي في شقٍ: الذي في صلبه احديداب. و- من الطير: ما طال جناحاه من أصول قوادمه وأطراف ذنبه وطالت قادمة ذنبه.
الدفواء: أنثى الأدفى: العقاب المعوج منقارها: الشجرة الظليلة الكثيرة الفروع والأغصان: الناقة الطويلة العنق التي كادت تضع هامتها على ظهر سنامها، وهي مع ذلك طويلة الظهر: المائلة العريضة العظام. و- من الآذان: التي أقبلت على الأخرى حتى كاد أطرافهما تماس في انحدار قبل الجهة ولا تنتصب وهي شديدة في ذلك.
أدفو: بلد من أسوان وأسنى، النسبة إلأيها أدفوي.
الدقدان والديقان "دخيل معرب": أثافي القدر: ما ينصب عليه القدر، وهو منصب من حديد تطبخ عليه القدور ويعرف عن العامة بالطباخ وبالمنقل، وفصيحها العنة، وهو الديكدان والديدكان.
د ق س
دقر- دقرًا: امتلأ من الطعام: قاء من الملء. و- المكان: صار ذا رياض: ندي. و- النبات: كثر وتنعم.
الدقر والدقرة والدقرى والدقراء والقيرة: الروضة الناعمة الحسناء العميمة النبات.
الدقرور والدقرار: التبان، وهي السراويل الصغيرة.
الدقرور: فأس تحتفر بها الأرض ج دقارير.
الدقرارة: الحديث المفتعل: عادة السوء: النميمة: النمام: الداهية: العومرة وهي الخصومة المتعبة: الرجل القصير: التبان وهي سراويل بلا ساق تستر به العورة وحدها.
الدقرارة: الكلام القبيح: الفحش: المهالفة كالدقرورة، ج دقارير.
الدقارير: الدواهي والنمائم والأباطيل.
الدقران: خشب يعرش بها الكرم، واحدتها دقرانة.
الدوقرة: بقعة تكون بين الجبال في الغيطان لا نبات بها، ج دواقر.
ومن أسمائهن: دقرة.
دقران: وادٍ قرب وادي الصفراء.
الدقارس والدقاريس: الثعالب.
دقس- دقسًا ودقوسًا في الأرض: أوغل فيها. و- الوتد في الأرض: مضى. و- خلف العدو: حمل. و- البئر: ملأها. ويقال: ما أدري أين دقس ودقس به أي أين ذهب وذهب به.

الجزء: 2 - الصفحة: 430

د ق س
الدقوس: الذي يستقدم في الحروب والغمرات.
الدفسة والدقسة: دويبة رقشاء رقطاء أصغر من العظاءة.
الدقسة: حب كالجاورس.
المدقس من الجمال وغيرها: الشديد الدفوع.
الإبل المداقيس: التي تدق الحصى.
الدقشة: طائر أرقش أريقط أصغر من العظاءة، تصغيرها الدقيش.
الدقش: النقش.
أبو الدقش: من فصحاء الأعراب.
الدقط والدقطان، والدقظ والدقظان: الغضبان أو هو الذقط.
دقع- دقعًا ودقوعًا، ودقع- دقعًا: لصق بالدقعاء- التراب- ذلًا "والظاهر أنه الأصل في المعنى". فه مدقع ج دقعى. رضي بالدون من المعيشة (ز): أسف إلى الأمور الدنيئة (ز): ذل واستكان (ز): حرص وخضع في طلب الحاجة (ز) وهو مدقعٌ ودقعٌ وادقعٌ. و- الفصيل: بشم من اللبن.
دقع له و- إليه في الشتم وغيره: بالغ ولم يتكرم عن القبيح من القول.
أدقع: لصق بالتراب: أسف إلى مداق الكسب (ز). و- هـ الفقر: جعله مدقعًا (ز). و- في الشتم وغيره: دقع.
دنقع الرجل: افتقر (ز).
الدقع "مصدر": وهو سوء احتمال الفقر (ز).
د ق ق
الداقع: الذي لا يبالي في أي شيء وقع في طعام أو شراب أو غيره (ز) وهو المدقع. و-: الكئيب المهتم: الراضي بالدون (ز).
الدقوع اليدين من الإبل: الذي يرمي بهما فيبحث التراب إذا خب.
الدقاع والدقاع والأدقع والدقعم: التراب عامة أو المنثور على وجه الأرض.
الأدقع والديقوع من الجوع: الشديد.
الدقعاء: الأرض لا نبات بها: التراب عامة أو الدقيق على وجه الأرض "وهو الأصل". و-: الذرة الرديئة.
الدوقعة: الذل والفقر (ز): الداهية.
المدقاع: الحريص ج مداقيع: الراضي بالدون. و- من الإبل: التي تأكل النبت حتى تلصقه بالأرض لقلته.
المدقع: الهارب: المسرع: أشد الهزالى هزالًا. و-: الفقر الشديد (ز) والفقير مدقعٌ ومدقعٌ. و-: المسف إلى الأمور الدنيئة.
إبلٌ مداقيع: تأكل النبات حتى تلزقه بالأرض.
الدقعم: التراب؛ راجع مادة: د ق ع.
الدقف والدقوف: هيجان الدقفانة وهو في المأبون والمخنث.
دقه- دقًا: رضه وكسره: اظهره (ز): أظهر عيوبه (ز).
ويقال في العداوات: لأدقن شقولك أي لأظهرن أمورك.

الجزء: 2 - الصفحة: 431

د ق ف
دق- دقةً الشيء: صار دقيقًا. و- الأمر: غمض وخفي معناه (ز).
دققه: جعله دقيقًا: رضه وكسره: انعم دقه. و- في المسألة: أثبتها بدليل دق طريقه لمناظريه (ز).
أدقه: جعله دقيقًا، بمعاني الدقيق كلها. و- هـ أعطاه من دقائق النعم كالغنم (ز). و- الرجل: اتبع الخسيس من الأمور (ز).
داقه مداقةً الحساب: حاسبه حسابًا دقيقًا (ز).
تداقوا: تحاسبوا حسابًا دقيقًا (ز).
اندق: للمطاوعة.
استدق الشيء: صار دقيقًا. و- الزاهد الدنيا: احتقرها وصغرت في عينيه (ز).
مستدق كل شيء: ما دق منه، وهو من الساعد مقدمه مما يلي الرسغ.
الدق والدقيق والدقاق من كل شيء: نقيض الجل (ز) وهو كل شيءٍ صغير. و-: الذي لا غلظ له: ما دق عن الإبل ولان من النبت فيأكله الضعيف والصغير والأدرد.
الدق: ما قد ديس، من الكدس، ولم يذر "ل: ف ق ل".
الدقة: مصدر للهيئة: الخساسة. و-: ضد العظم.
الدقة: الملح المدقوق أو الملح وما يخلط به من الأبزار أو التوابل. و-: الكزبرة "كما في الأساس". و-: التراب اللين كسحته الريح: دقاق التراب ج دققٌ "في كل ذلك": الجمال والحسن (ز).
د ق ق
دقة: اسم رجل يضرب المثل في جنونه.
يقال: امرأة لا دقة لها، وهي قليلة القدة أي ليست بمليحة.
الدقى: نقيض الجلى (ز) ج دققٌ.
الدققة: المظهرون عيوب الناس.
الدقاق والدقاقة: فتات كل شيء: ما اندق من الشيء: التراب اللين تكسحه الريح من الأرض.
الدقاق والأدقة والأدقاء: الخساس يتبعون مداق الأمور وغوامضها.
الدقيق: الشيء الذي لا غلظ له: الحقير "ضد الجليل" و-: الطحين ج أدقة؛ وبائعه: دقاق ودقيقي "أو لا يقال دقاق، عن سيبويه". و-: الأمر الغامض (ز): البخيل القليل الخير (ز): دقاق العيدان وكسارها.
قال ابن بري في الفرق بين الدقيق والرقيق: إن الدقيق خلاف الغليظ والرقيق خلاف الثخين؛ يقال: حساءٌ رقيق ولا يقال دقيق. ويقال: رمح وغصن دقيق ولا يقال رقيق.
الدقيقة من النعم: الغنم (ز) يقابلها الجليلة وهي الإبل، يقال: ما له دقيقة ولا جليلة. و-: جزءٌ من ستين جزءٍ من الساعة في التوقيت المعروف في هذا العصر؛ وكذلك هي من الدرجة في حساب الفلك.
الدقوقة والدواق: الدوائي وهي البقر والحمر تدوس البر.
الدقوق: دواء يدق فيذر في العين.
الدقاقة: ما يدق به الأرز ونحوه، وتسمى في

الجزء: 2 - الصفحة: 432

د ق ق
العراق المهباسة وبالشام المهباجة.
المدق والمدقة "وصفًا" والمدق "اسمًا" في الغالب: ما يدق به ج المداق. و-: القوي من إنسان أو حافر؛ والتصغير مديق وقد خصص مجمع مصر بالمدقة مدق الهاوون Pilon. جدول: م م: 118.
الدقداق من الرمال: صغار الأنقاء المتراكمة.
الدقدقة "كالطقطقة": حكاية صوت حوافر الدواب في سرعة ترددها. و-: جلبة الناس. ومن أسمائهم: دقة، وهو دقة بن عبابة مجنونٌ يضرب به المثل.
دقوق: بدل بين بغداد وإربل، ويقال دقوقى "ويمد".
دقله- دقلًا: منعه وحرمه: ضرب أنفه أو فمه أو قفاه ولحييه "أو الدقل للقفا واللحي كالدقم للأنف والفم".
دقل دقلًا: اختص بشيء من المأكول. و- جسمه: ضعف. و- دقولًا: تغيب. و- في الشيء: دخل.
أدقل النخل: جاء بالدقل –رديء التمر -. و- الرجل: جاء بولدٍ دقلٍ ح –صغير -. و- ت الشاة: ضويت وصغر جسمها، فهي مدقلٌ ودقلةٌ ودقلة ج دقال؛ وهي دقيلةٌ ج داقئل؛ وهو دوقل.
دوقله: أخذه واختص به نفسه: أخذه وأكله و- في الكيل: دق ما في المكيال وزلزله حتى ينضم بعضه إلى بعض. و- المرأة: طعنها بدوقله. و- ت خصيتاه: خرجتا من خلفه
د ق م
فضربتا ادبار فخذيه واسترختا. و- الجرة: نوطها –أثقلها بيده ليدهنها –
الدقل: ضعف الجسم.
الدقل: رديء التمر ويابسه: جنس من النخل الخصاب- جمع خصبة: الكثيرة الحمل- ج أدقال. و-: خشبة طويلة تشد في وسط السفينة بمد عليها الشراع، وهي الدوقل، وتسمى الصاري.
الدوقلة: الكمرة الضخمة.
الدوقل: الذكر.
ومن أسمائهم: دوقل، ودوقلة.
دقلة: موضع باليمامة.
دقمه- دقمًا: كسر أسنانه: دفع في صدره. و- ت عليه الريح والخيل: دخلت. و- هـ عليهم: دفعه مفاجأة.
دقم- دقمًا: أصابه الدقم: ذهب مقدم أسنانه أو مقدم فيه: انكسر له ثلاث من أسنانه، فهو أدقم ودقم.
ويقال: أخذ من المال حتى دقم، وحتى فقم أي حتى احتشى "ل: د م ق".
دقم دقمًا أنفه: كسر.
أدقم فوه: كسرت أسنانه.
اندقمت الريح عليه: دخلت.
الدقم: الغم الشديد من دينٍ وغيره.
الدقم: ذهاب الأسنان أو مقدمها: الضزز وهو أن يضيق عليك مخرج الكلام حتى تستعين

الجزء: 2 - الصفحة: 433

د ق م
بالضاد.
الدقم: الواسع.
الدقم: الأدقم.
الدقمة: مقدم الفم.
الدقمة من الإبل والغنم: التي أودى حنكها هرمًا وكبرًا إذا سقطت أسنانها.
الأدقم: البين الدقم، وهي دقماء، ج دقم.
المدقم والمدقمة: التي لجهازها صوت عند الجماع ويلتهم كل شيء.
ومن أسمائهم: دقيم، ودقمان.
الدقمس: مقلوب الدمقس وهوالإبريسم.
دقن- دقنًا في لحي الرجل: لكزه بجمع كفه. ويقال أيضًا إذا منعه وحرمه (ز). ويقال للمحروم دقن في لحيه.
الديقان: أثافي القدر. راجع مادة: د ق د ق.
دقي- دقًى الفصيل: أكثر من شرب اللبن حتى بشم، فهو دقٍ ودقيان ودقوان؛ وهي دقيةٌ ودقوى، "وهو دقيان، ل: ل ز م".
الدقية: القدر الصغيرة، ترادفه بالفرنسية Marmite. من وضع مجمع مصر. جدول: م م: 113.
ويقالك بفلان دقية من حمق وهو مدقي.
دكأ- دكأً القوم: دافعهم: زاحمهم.
داكأهم: دكأهم. و- ت عليه الديون: كثرت (ز).
تداكؤوا: تزاحموا وتدافعوا.
المدكوبة: المعضوضة من القتال.
د ك س
الدكتور: الذي أحرز شهادة الحذاقة في طب أو غيره من العلوم. واسم درجته هذه الدكتوراه؛ وكلتاهما أعجمية ويقابلها ما استعمله العرب لهذا المعنى، أما في الطب فالساعور وأرادوا به المقدم في صناعة الطب، وهي سريانية الأصل؛ وفي ما هو أعم قالوا: السفسير، وفسروه بالعالم بالأصوات الحاذق بها، وبالعبقري الحاذق بصناعته، وهي رومية الأصل.
والإبقاء على استعمال الدكتور لهذا أصح لشيوعها وهي مثلهما أعجمية؛ أما مع الإصرار على كلمة عربية فأرى استعارة العبقري لهذا المعنى. وقد استعملت الجامعة السورية بدمشق كلمة العليم لهذا المعنى والرأي الأصح الإبقاء على كلمة دكتور.
الدكدان: ما توضع عليه القدر "معرب". راجع مادة: د ق د ن.
الدكر: لعبة للزنج والحبش: لغةٌ رديئة في الذكر "لربيعة".
يومٌ مدكر: يوصف بالشدة والصعوبة وكثرة القتل "وأصله الذال".
دكربه: "عامية" (1).
دكس- دكسًا الشيء: حشاه أو حثاه.
دكس- دكسًا: تراكب بعضه على بعض. و- الرجل في بيته: كمن فيه ولم يخرج لحاجة الناس. (1) () تقول العامة دكربه: إذا دفع به وألقاه من علو إلى سفل وأحسب أنها محرفة من درباه إذا ألقاه.

الجزء: 2 - الصفحة: 434

د ك س
ادكست الأرض: أظهرت نباتها المتداكس.
ديكس ودنكس الرجل في بيته: كمن ولم يبرز لحاجة القوم (1).
انداكس: ما يتطير به من العطاس ونحوه "لغةٌ في الكادس". و- من الظباء: القعيد وهو الذي يأتيك من ورائك.
الدكاس: ما يغشى المرء في النعاس ويتراكب عليه.
دكاس الشحم والشجر: ملتفهما.
الدوكس من النعم والشاء: العدد الكثير: القطعة العظيمة، وهي الديكس والديكساء والديكس. و-: الأسد. و- من الشجر: الملتف.
الدكيسة: الجماعة من الناس.
المتداكس: الكثير من كل شيء: الشكس من الرجال.
داكشة مداكشة "دخيلة تركية استعملتها العامة" (2): بادله.
دكعت- دكعًا ودكعت: أصابها الدكاع.
الدكاع: سعال أو داء كالسعال يأخذ الخيل
د ك ك
والإبل في صدورها، والفرس مدكوع، وهو كالخبطة في الإنسان.
دكه- دكًا: هدمه: ضربه وكسره حتى سواه بالأرض "وهو الأصل في المعنى" و- هـ: دفعه. و- الأرض. سوى صعودها وهبوطها ولبد ترابها. و- التراب على السطح: كبسه بالتراب (3). و- البئر: دفنها وطمها. و- هـ المرض: نهكه (ز). و- الإبل: أرسلها جمعاء (ز). و- الدابة: أجهدها بالسير (ز). و- الجارية: أجهدها بإلقاء ثقله عليها (ز).
دك الرجل، فهو مدكوك ودكيك: مرض (ز): أضعفه المرض (ز).
دككه: خلطه.
تداكوا: ازدحموا.
اندك للمطاوعة. و- الرمل: تلبد. و- سنام البعير: افترش في ظهره (ز).
الدك من الرمل: ما استوى وسهل ج دكاك ودكوك. و- من المكان: المستوي. و-: التل أو شبهه ج دكوك.
الدك: الشديد الضخم. (1) () تقول العامة دكس فلان إذا عاوده مرضٌ برأ منه او لم يتمكن من البرء وكأنها من دكس إذا أقام ولم يخرج من بيته أو محرفة من انتكس، وتقول للمحموم إذا اشتد عليه الحمى فغاب عن الرشد أو أصابه منها كالنعاس الشديد: دكس، فهو داكس، وهو من الدكاس.
(2) () داكشه "دخيلة تركية": بمعنى أعطاه شيئًا بشيء آخر على سبيل المبادلة، والاسم الداكيشة، ومصدرها في التركية "دكيشدرمك" وفصيحها بادله، والدكيشة: البدل. والدكش: عصًا ذات حديدة في رأسها له شعبتان "دخيلة ارامية".
(3) () العامة تقول: دك السراويل ودككه: إذا أدخل فيه التكة بالمتك، فهي إذا مقلوبة من التاء. وقالوا دك المدفع والبندقية إذا حشاهما بالبارود والرصاص وكبس الحشوة ولبدها، فهي إذًا إما من دك السراويل أي من باب استعمال الخاص في العام أو من دك الأرض لبد ترابها، والفصيح في هذا ونحوه حشاه، ويمكن أن يقال إن دك فصيحة لأنهم قبلوا المدك بمعنى المتك وذلك دليل على صحة هذا البدل.

الجزء: 2 - الصفحة: 435

د ك ك
جبل دك: ذليل، ج دككة.
الدكة: الدك من الرمل: بناء يسطح أعلاه للمقعد، ج دكات ودككٌ، وهي الدكان، اطلب مادة: د ك ن.
الدكك: مصدر الأدك.
الدكك: النوق المنخفضة الأسنمة.
الدككة: شيء يتخذ من الهبيد –حب الحنظل –والدقيق وذلك إذا قل الدقيق.
الدككة: روابٍ مشرفة من طين فيها شيء من غلظٍ: القيران المنهالة: الهضاب المفسخة.
الدكيك من اليوم أو الحول: التام. يقال: يومٌ دكيك وحولٌ دكيك.
الأدكك: الفرس العريض الظهر القصيره، وهو البرذون: البعير لا سنام له ج دك؛ والاسم الدكك.
الدكاء: أنثى الأدك ج دك ودكاوات. و-: الأكمة اتسع أعلاها: الرابية من طين ليست بالغليظة ج دكاوات؛ أو الدكاوات جمع لا واحد له. و-: التي لا سنام لها أو لم يشرف سنامها.
المدك: المتك وهو ما يربط به السراويل. و-: الرجل الشديد الوطء للأرض (ز): القوي على العمل، وهي مدكة.
الحنظل المدكك: الذي يؤكل بالتمر وغيره.
فرسٌ مدكوك: لا إشراف لحجبته.
أرضٌ مدكوكة: مدعوكة لا أسناد لها.
دكدك البئر: دفنها وطمها بالتراب. و- الفحل الناقة: ضربها (ز).
د ك م
تدكدكت الجبال: صارت دكاوات.
الدكدك والدكدك والدكداك ج دكادك ودكاديك: رملٌ ذو تراب متلبد لم يرتفع كثيرًا: بطنٌ من الأرض مستوٍ: أرضٌ فيها غلظ: ما تلبد من الرمل واستوى.
المدكدكة: أرضٌ كثر فيها الرعاة والناس ففسدت: أرض مدكوكة مدعوكة.
الدكة: موضع بغوطة دمشق.
الدكان: قرية بهمذان.
دكل- دكلًا الطين: جمعه بيده ليطين به. و- الشيء: وطئه، فهو مدكول ودكيلٌ.
دكل الدابة: مرغها.
تدكل عليه: تدلل: انبسط (1): اعتز وترفع في نفسه: تحامل أو تخامل: تباطأ.
الدكلة: الحمأة والطين الرقيق: بقايا الماء: بقية المرعى أو قطعة منه: القوم لاي ستجيبون للسلطان عزة وترفعًا: البقية أو القطعة من الشيء.
الأدكل: لغة في الأدكن ج دكلٌ ودكنٌ.
دكالى: اسم شيطان.
دكالة: بلد بالمغرب للبربر.
دكم- دكمًا في صدره: دفع. و- فاه أو أنفه: كسره. و- هـ: زحمه، ويستعار للنكاح. و- هـ: دقه أو جمع أو (1) () والعامة تقول تدكى عليه إذا انبسط عليه ولعلها محرفة منها أو من اتكأ عليه.

الجزء: 2 - الصفحة: 436

د ك م
داس بعضه على بعض، أو كسر بعضه إثر بعض.
دكم فلانًا برأسه: نطحه في حاق –وسط –حنجورته. و-: أدخل شيئًا في شيء.
تداكموا عليه: تدافعوا.
اندكم عليهم: انقحم.
ومن أسمائهم: دكيم.
دكمة: بلد بالمغرب.
دكن- دكنًا الشيء: نضد بعضه على بعض (ز). و- الدكان: عمله.
دكن- دكنًا وأدكن: ضرب لونه إلى الدكنة، فهو أدكن، وهي دكناء، ج دكنٌ.
دكن الثوب: استخ واغبر لونه.
دكنه: نضده.
الدكن والدكن والدكنة: لون يضرب إلى الغبرة بين الحمرة والسواد.
الدكان: الحانوت "مذكر ويؤنث؛ فارسي معرب". و-: الدكة ج دكاكين.
ثريدة دكناء: كثيرة الأبازير (ز).
الدكيناء: دابة من أحناش الأرض.
ومن أسمائهم: دكين ودوكن.
دكه: دكهًا في وجهه: نكه، زنةً ومعنًى.
دكا- دكوًا: سمن.
ادلأم الليل: ادلهم.
الدلب: شجر عظيم ورقه كورق الكرم مر عصف وله نوار صغار أو لا نور له ولا ثمر يكثر في بلاد الشام على شواطئ الأنهر، وقيل
د ل ث
هو شجر العيثام أو شجر الصنار. ويقول الشهابي في معجمه: "جنس شجر للتزيين من فصيلة الدلبيات وهو من باديات الزهر يحب الماء، فقول القدماء في المعاجم أن الدلب لا نور له ولا ثمر وإنه من نباتات الصحراء يجعلنا نظن إنهم كانوا يطلقون كلمة الدلب على غير هذا الشجر أيضًا، أو انهم وقعوا في خطإ علمي". و-: جنسٌ من سودان السند، مقلوب الدبل أو الدويبل أو الدبيل.
الدلبة: واحدة الدلب: السواد كاللعسة، هو أدلب وهي دلباء، ج دلب.
الدالب: الجمرة لا تطفأ.
الدولاب "وفي المصباح: الفتح أفصح": الناعورة أو شبيهٌ بها يستقى به الماء، يدار بالماء فإذا أدير بالبقر أو بغيره من الدواب فهو المنجنون "اطلب مادة: د ول" وهو معرب "دول اب".
المدلبة: الأرض الكثيرة الدلب.
دولاب: موضع.
الدلبوث: نبات أصله وورقه كالزعفران سواء، وبصله في ليفة تطبخ باللن وتؤكل؛ ويسمى سيف الغراب.
دلبح الرجل: حنى ظهره وطأطأ.
دلث- دليثًا: قارب خطوه متقدمًا، وكأنه لغة في دلف.
ادلث القطيفة: غطى بها رأسه وجسده.
تدلث: الرجل: تقحم.
اندلث: تقدم بلا فكرة ولا روية. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 437

د ل ث
علينا يشتم: انخرق وانصب. و-: مضى على وجهه مسرعًا: ركب رأسه فلم يثنه شيء في قتال.
الدلثة: الثلة. يقال: دلثةٌ من مال ورجال وتراب.
الدلثاء: ناقة تمد هاديها من ضعفها.
الدلاث: السريعة: السريع من الإبل وغيرها، جمعه كواحده ودلث.
مدالث الوادي: مدافع سيله.
المدالث: الثغور والفروج، وهي مواضع القتال.
الدلثع: الكثير اللحم، أو الكثير لحم اللثة: الحريص الشره.
الدلثع: المنتن القذر: المنقلب الشفة ج دلاثع.
الدلثع: الطريق السهل أو أسهل طريق يكون في سهلٍ أو حزن لا حطوط فيه ولا هبوط، وهو الدلنثع.
الدلثم والدلاثم: السريع.
دلج- دلوجًا الساقي: نقل الدلو من البئر إلى الحوض ليفرغها فيه، فهو دالج. و- الحالب: نقل اللبن من الحلوبة إلى الجفان، وهو دالجٌ، والاسم من ذلك الدليج.
دلج- دلجًا ودلوجًا بحمله: نهض به مثقلًا، فهو دلوج.
أدلج القوم: ساروا من أول الليل: ساروا الليل كله أو أي ساعة كانت؛ والاسم الدلجة.
ادلجوا: ساروا من آخر الليل؛ والاسم الدلجة. وقيل: الادلاج يكون لسير الليل كله أيضًا. وقال ابن درستويه: معناهما معًا
د ل ح
سير الليل مطلقًا دون تخصيص، والمشهور التفريق بينهما. وقالوا أنه من تحقيقات أسرار لغة العرب.
الدلجة والدلجة والدلجة: سير الليل كله أو سير أوله أو سير السحر.
الدلجة والدلجان: الساعة من آخر الليل.
الدلجان: الجراد الكثير.
الدولج: كناس الظبي أو الوحش في أصول الشجر "أصله وولج من الولوج فصار إلى تولج ثم إلى دولج". و-: المخدع في البيت (ز): السرب.
المدلج والمدلجة: الموضع الذي يتردد فيه الماتح بين البئر والحوض.
المدلج: كناس الظبي، وهو المدلجة.
المدلجة: العلبة الكبيرة ينقل فيها اللبن.
المدلج وأبو مدلج: القنفذ لأنه لا يهدأ بالليل سعيًا.
وقالوا: باب تحول بين المدلجة والمنحاة، فالمدلجة والمدلج ما بين البئر والحوض؛ والمنحاة من البئر إلى منتهى السائبة.
ومن أسمائهم: دليج، ودلأج، ومدلج، ومدلج، ودلجة، ودلجة، ودولج، ودلجاء.
ومن أسمائهن: دولج.
بنو مدلج: قبيلة من كنانة.
دلح- دلحًا بحمله: مر به مثقلًا فمشى غير منبسط الخطو. و- ت دلحًا ودلحانًا الناقة: كانت مثقلة حملًا أو موقرة شحمًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 438

د ل ح
و- ت دلحًا السحابة: كثر ماؤها فثقل سيرها (ز) فهي دالحة ج دوالح، وهي دلوح ج دلوحٌ، وهي دالحٌ ج دلحٌ. و- القوم و- لهم: سقاهم الدلاح. و- الإناء: امتلأ حتى يفيض "وبالخاء لغة".
تدالحا الحمل: حملاه بينهما على عود. و- العكم: أدخلا عودًا في عرى الجوالق وأخذا بطرفي العود فحملاه.
الدلح: الفرس الكثير العرق: الذي يختال براكبه ولا يتعبه.
الدلاح: لبنٌ أرق بالماء حتى صار في الرقة كغسالة السقاء واضح الشبهة.
ومن أسمائهن: دولح.
دلخ- دلخًا ودلخًا: سمن، فهو دلخٌ ودلوخ، والإبل دلخٌ ودلخ ودوالخ.
دلخ- دلخًا الإناء: امتلأ حتى يفيض.
الدلخة والدلاخ من النساء: العجزاء، ج دلاخ.
الدالخ من الرجال: المخصب ج"على السالم".
نخلةٌ دلوخ: كثيرة الحمل.
الدلخم: الداء الشديد: كل ثقيل: الجمل الضخم العظيم: النوم الخفيف أو الطويل.
الدلدل: هو ما يعرف في الشام بالنيص وبالقنفذ. وفي معجم الشهابي: هو غير القنفذ.
دلس- دلسًا: دلس "والتشديد أشهر".
دلس في المبيع: كتم عيبه. و- في الحديث: اغفل من سمعه منه وذكر الأعلى ليوهم أنه سمعه منه. و- ت الإبل: اتبعت الأدلاس. و- هـ: أخفاه.
د ل ص
أدلس النصي- نبت-: ظهر واخضر. و- ت الأرض: اخضرت بالأدلاس. و- القوم: وقعوا في الأدلاس.
ادلست وادلاست الأرض: أصابت الأنعام منها شيئًا.
تدلس الشيء: خفي. و- بالشيء: تكتم. و- الشيء: تخفى. و- فلانٌ: أخذ من الطعام قليلًا: وقع ادلاس الأرض. و- المال: لحس الشيء القليل في المرتعز
دالسه: خادعه: غدر به؛ وهو لا يدالس ولا بوالس أي لا يخون ولا يوارب.
الدلس: الظلمة: اختلاط الظلام: أرضٌ انبتت بعدما أكلت: النبت يورق آخر الصيف: بقايا البقل والنبت ج أدلاس. و-: الخديعة: كتما عيب السلعة عن المشتري.
الدلسة: الظلمة.
الدولسي: الوسيلة: المذل.
دلصت- دلاصةً الدرع: صار لها بريق؛ فالدرع دليصٌ ودلاص ج دلاص ودلصٌ. و- هـ: فرقه. و- السيل الحجر: ملسه. و- ت المرأة جبينها: نتفت ما عليه من الشعر.
دلصت- دلصًا الناقة: سقطت أنيابها هرمًا: سقط وبرها، فهي دلصاء ودلصة. و- الحمار: نبت له شعر جديد، فهو أدلص وأدلصي. و-: زلق: كان له بريق ولمعان، فهو أدلص ودلصٌ، وهي دلصاء ودلصة.

الجزء: 2 - الصفحة: 439

د ل ص
دلصت الدرع: لينتها وملستها: برقتها وذهبتها. و- فلانٌ: نكح خارج الفرج.
اندلص من يدي: سقط وانملص. و- عن الشيء: انملص بسرعةٍ.
الدلص والدليص والدلاص والدلاص: اللين البراق: الأملس؛ وأرضٌ وناقةٌ دلاصٌ أي ملساء. والدرع دلاصٌ: ملساء لينة ج دلاص ودلص، وكذلك الناقة والأرض.
الدليص: البريق: ماء الذهب أو ذهبٌ له بريق.
أرضٌ دلصة: مستوية ج دلاص، وهي الدلص أيضًا.
ناقة دلصة: سقط وبرها.
الدلوص: الذي يديص أي يتحرك تحت يدك.
نابٌ دلصاء: ساقطة الأسنان وهي درصاء ودلقاء.
دلظه- دلظًا: ضربه: دفعه أو دفع في صدره. و- في سيره: مر مسرعًا. و- هـ: وكزه ولهمزه. و- ت التلعة بالماء: سال منها نهرًا. و-: سمن.
اندلظ الماء: اندفع أو تدافع.
تدلظى الجيش: ركب بعضه بعضًا.
ادلنظى: مر فأسرع: سمن وغلظ، وهو دلنظى "فيهما" وهي دلنظاة.
دالظه: دافعه؛ والاسم الدلاظ.
الدلظى: من تحيد عنه ولا تقف له في الحرب "للمذكر والمؤنث".
الدلظى: الصلب الشديد، وهي دلظاة.
الدليظ: المدفع عن أبواب الملوك.
د ل ع
الدلنظى: الجمل السريع أو الغليظ الشديد أو السمين وهو اعرف.
رجلٌ دلنظى وبلنزى: ضخم المنكبين.
المدلظ والدلظ: الشديد الدفع.
المدلنظي: الشديد اللحم.
الدلظم: الناقة الهرمة الفانية، وهي دلظم ودلظم ودلظم ودلظم. و-: الجمل القوي والرجل الشديد.
دلع- دلعًا لسانه: أخرجه. و-: دلعًا ودلوعًا اللسان: خرج واسترخى كلسان الكلب.
أدلع لسانه: أخرجه "لغة قليلة فصيحة".
ادلع لسانه: دلع.
اندلع بطنه: خرج أمامه وعظم واسترخى. و- السيف من غمده: انسل. واللسان: دلع.
الدلعة في الناقة: عرق أخضر حيث مجرى البول. و-: القرن والعقلة.
الدلوع من النوق: التي تتقدم الإبل. و-: الطريق.
الدولع والدليع: الطريق الواسع: الطريق السهل في مكان حزنٍ لا صعود فيه ولا هبوط، وهو الطريق الضحاك ج الدلائع. وطريقٌ دلنع ج دلانع: سهل.
الدالع من الأمر: الذي ليس دونه شيء (ز). و-: الأحمق غاية الحمق (ز).
الدلاع: ضرب من محار البحر: اسم البطيخ

الجزء: 2 - الصفحة: 440

د ل ع
بلغة المغرب، واحده دلاعة.
الأدلع: الفرس الذي يولع لسانه في العدو.
الدولعة: صدفة متحوية –متقبضة –إذا أصابها ضبح النار –ما تغير من إحراقها بلا مبالغة –خرج منها كهيئة الظفر فيستل قدر إصبع فهو هذا الأظفار الذي في القسط.
المدلع: المربى في العز والنعمة؛ والاسم الدلاعة "مولد".
الدولعية: قرية قرب الموصل.
الدلعب: البعير الضخم.
الدلعث والدلعث والدلعاث والدلعوث والدلعثى: البعير الشديد الكثير الوبر: الصلب الذلول.
الدلعثم والدلعثام: البطيء من الإبل.
الدلعس من النوق: الضخمة في استرخاء، وهي الدلعس والدلعوس والدلعيس والدلعاس والدلاعس.
الدلعس والدلعوس والدلعاس والدلاعس من الجمال: الذلول.
الدلعوس والدلعوس: المرأة الجريئة على أمرها: العصية لأهلها: المرأة والناقة الجريئة بالليل الدائبة الدلجة.
ادلعف: جاء مستترًا ليسترق شيئًا "والغين لغة".
الدلعك من النوق: الضخمة في استرخاء.
الدلعماظ: الوقاع في الناس: الشره النهم.
دلغ- دلغًا "وفي نوادر الأعراب" دلغت الطعام وذلغته: أكلته "ل: ل غ ف".
د ل ف
ادلغف: استتر ليسرق شيئًا "لغة في العين".
دلف- دلفًا ودليفًا ودلوفًا ودلفانًا: مشى رويدًا مقارب الخطو كمشي المقيد وهو فوق الدبيب، فهو دالفٌ ج دلف ودلاف. و- دليفًا الحامل بحمله: أثقله. و- ت الكتيبة في الحرب: تقدمت. و- إليه: قرب منه وأقبل عليه. و- المال: رزم هزالًا.
أدلف له القول: أضخمه. و- هـ الكبر: جعله دالفًا يمشي رويدًا.
تدلف إليه: تمشى ودنا.
اندلف على الشيء: انصب (1).
الدلف: الشجاع.
الدلف: التقدم.
الدلف: الناقة تنهض بحملها: السمين يدلف من سمنه (ز): النخلة الكثيرة الحمل (ز).
الدالف: السهم يصيب ما دون الغرض ثم ينبو عن موضعه (ز): الكبير الذي اختضعته السن: الماشي بالحمل الثقيل مقارب الخطو، ج دلفٌ ودلافٌ ودلفٌ.
الدلوف: العقاب السريعة: النخلة الكثيرة الحمل (ز): الجمل السمين.
الدلفين "يوناني معرب": دابة بحرية تسمى الدخس، وهو جنس من الحيتان طوله نحو عشرة أقدام، تنجي الغريق. (1) () غير بعيد أن يكون قول العامة دلف البيتٌ إذا وكف وانصب الماء من سقفه من اندلف الشيء إذا انصب. وقال بعضهم إن العامية من الارامية وهي فيها بمعنى وكف "المقتبس: 5: 498".

الجزء: 2 - الصفحة: 441

د ل ف
المندلف والمتدلف: الأسد الماشي على هينته كبرًا.
أبو دلف: من كناهم معدول عن دالف.
؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ : الدابة.
الدلفق والدلفاق من الطرق: المهيع.
الدلفع والدلنفق: مر سريع شبيه بالهملجة.
دلق- دلقًا ودلوقًا: خرج من مخرجه سريعًا من غير أن يسل، فهو دالق. و- ت الخيل: خرجت متتابعةً، فهي دلقٌ. و- دلقًا ودلوقًا السيف من غمده: خرج، فهو دالق ودلوق ودلقاء. و- دلقًا السيف: أخرجه. و- الباب: فتحه شديدًا (ز). و- الغارة: شنها (ز).
يقال: جاء وقد دلق لجامه، وهو مجهودٌ من العطش والإعياء (ز).
أدلقه البرد وغيره: أخرجه. و- السيف: سله.
تدلق: هجم. و- السيل: اندفع. و-: السيف: انسل.
اندلق "للمطاوعة" سبق فمضى (ز): تقدم (ز): ندر خارجًا (ز). و- بطنه: استرخى (ز). و- عليه السيل: هجم واندفع. و- ت الخيل: خرجت شديدة الدفعة. و- السيف: انشق جفنه فخرج منه: انسل بلا سل. و- الباب: إذا كان ينصفق.
استدلقه: أخرجه.
الدلق: خروج الشيء من مخرجه سريعًا.
د ل ك
الدلق: دويبة كالسمور طويلة الظهر تتخذ من جلودها الفراء. وفي معجم الحيوان للمعلوف: "هو أحمر اللون أبيض الحلق والزور والصدر، اسمه في العراق والأناضول وبعض أنحاء الشام سنسار، وفي إيران سمور، "معرب دله فارسي".
الدلق: ثوب متسع الأكمام طويلها مفتوح فوق كتفيه بغير تفريج سابلٌ على القدمين يلبسه القضاة في الدولة الأيوبية "صبح: 4: 42" ويحسن أن يطلق على ما يسمونه الروب وهو لباس القضاة والمحامين، جدول ر ض: 36.
الدلوق من الخيل: المندلقة الشديدة الدفعة ج دلق، وهي الدولق. و- من النوق: المتكسرة الأسنان هرمًا. و- من الغارات: الشديدة.
الدلقاء: الناقة المتكسرة الأسنان هرمًا: السيف الدالق من غمده.
الدلقم والدلقم: الناقة المتكسرة الأسنان هرمًا: العجوز "والميم زائدة".
دلك- دلكًا الشيء: مرسه ودعكه وعركه: صقله. و- النعل بالأرض: مسحها بها. و- هـ حقه: مطله. و- هـ الدهر: حنكه وعلمه (ز) فهو دليك ج دلك. و- ت الشمس دلوكًا: زالت عن نصف النهار: زالت عن كبد السماء أو غربت أو اصفرت لأن الناظر إليها يدلك عينه فكأنها هي الدالكة (ز) وهي دالكٌ؛ والاسم الدلك. و- السنبل: فركه حتى انفرك

الجزء: 2 - الصفحة: 442

د ل ك
قشره عن حبه.
ويقال: دلكت براح "بفتح الباء، وهو اسم للشمس" كقطام، معدول عن بارحة أي دلكت الشمس، "أو بكسر الباء" على أنها جارة، وراح جمع راحة وهي الكف أي مالت للزوال حتى يحتاج الناظر إذ يبصره أن يكسر الشعاع عن بصره براحته، قال الفراء. وقال ابن الأعرابي: معناه استريح منها.
دلكت الأرض فهي مدلوكة: أكلت.
دلكها: غذاها.
تدلك بالشيء: تخلق به: دلك جسمه عند الاغتسال.
دالكه: ماطله حقه، فهو مدالك. و-: ألح في التقاضي.
الدلك: اسم وقت غروب الشمس أو وقت زوالها: وقت العشي: رخاوة في الركبة وغيرها.
الدلوك: "المصدر".
الدلكة: دويبة.
الدلوك: أصل معناه الميل وهو في كلام العرب الزوال.
الدليك: التراب الذي تفسيه الرياح: طعامٌ يشبه الثريد يتخذ من الزبد واللبن أو من زبدٍ وتمرٍ. و- من التمر: المريس المدعوك. و-: ثمر الورد الأحمر يحمر كأنه البسر وينضح ويحلو كأنه رطب، ويعرف في الشام بصرم الديك؛ أو هو الورد الجبلي كأنه البسر كبرًا وحمرةً وكالرطب حلاوةً ولذا يتهادى به باليمن. و-: الرجل
د ل ل
الحنيك الذي مارس الأمور وعرفها، ج دلكٌ.
الدلوك: ما يتدلك به البدن من طيب وغيره: النورة.
الدلاكة: ما حلب قبل الفيقة الأولى وقبل أن تجتمع الفيقة الثانية "الفيقة: اللبن يجتمع بين الحلبتين".
الدواليك والدآليك: تحفز وتحيك في المشيِ، وهو يمشي الدواليك.
الدؤلوك: الأمر العظيم ج دآليك.
المدلوك من الخيل: الذي لا أشراف لحجبته كأنها دلكت (ز) "الحجبة: حرف الورك المشرف على الخاصرة". و- من الناس: الذي ألح عليه في المسألة (ز). و- من الإبل: الذي دلك بالأسفار ومرن عليها (ز) أو الذي في ركبتيه رخاوة. و-: المصقول.
المدالك: الذي لا يرفع نفسه عن دنية: المطول.
الدلوك: موضع بحلب.
دله- دلالة "مثلثة والفتح أعلى" ودلولة على الطريق وغيره و- إليه: سدده إليه وأرشده. و-هـ دلالةً بهذا الطريق: عرفه، فهو دال ولدليلٌ.
دل- دلًا: هدى: افتخر: من بعطائه، فهو أدل. و- ت دلًا ودلالًا و- دللًا "كفرح" وتدللت على زوجها: تجرأت عليه في تغنج وتشكل كأنها تخالفه وما بها من خلاف.

الجزء: 2 - الصفحة: 443

د ل ل
أدله على الطريق: دله عليه. و- عليه: تدلل وتبسط: وثق بمحبته وبصحبته فأفرط عليه. و- إدلالًا ودلالًا ودالةً: اجترأ، فهو مدل؛ والاسم الدالة. و- على أقرانه: أخذهم من فوق، ومثله أدل البازي على صيده. و- الذئب: جرب وضوي.
دلل الزرع: باعد ما بين النبات وفرقه "دخيلة سريانية" والزرع دليل. المقتبس: 5: 498.
ادللت بالطريق: تحركت. و- هـ: اهتديت إليهز
اندل "للمطاوعة": انصب.
استدل: مطاوع دله. و- به على كذا: اتخذه دليلًا. و-: جاء بالدليل لإثبات المدلول عليه.
الدل: الدلال: الهدي والسمت بمعنى السكينة والوقار.
الدل والدلال في المرأة: أن ترى زوجها جرأةً عليه في تغنج وتشكل كأنها تخالفه وما بها من خلاف: حسن الحديث وحسن المزاح والهيئة.
الدلة: المنة والإذلال.
الدلى: المحجة البيضاء، وهي الدليلة.
الدالة: ما تدل به على من لك عنده منزلة شبه جرأة منك: المنة.
الدلالة والدلالة: اسم مصدر من دل؛ أو الفتح للمصدر، ج دلائل ودلالات. و- "بالكسر": صناعة الدلال: ما جعلته للدليل وللدلال.
الدال والدليل: المرشد والكاشف ج أدلاء. و-: ما تستدل به على ما تدعيه ج أدلة.
الدلال: الجامع بين البيعين؛ وصناعته الدلالة.
د ل م
الدليلى: مصدر أو اسم من دله، وهي علم الدليل بالدلالة ورسوخه فيها، والعالم بها كذلك.
الأدل: المنان بعمله.
الدالولاء: الدل.
المدل بالشجاعة: الجريء.
المدلل والمدلل: المتجني في غير موضع تجنٍ.
دلدله دلدلةً ودلالدالًا: حركه. و- فلان في مشيه دلدالًا: اضطرب. و- في الأرض: ذهب؛ والاسم الدلدال.
ويقال: وقعوا في دلدال وبلبال.
تدلدل (1): تهدل وتحرك متدليًا واسترخى. و- في مشيه: اضطرب.
الدلدل والدلدول: القنفذ أو العظيم منه أو شبهه ج دلادل ودلاديل
الدلدل: الأمر العظيم (ز).
ويقال: وقع في الدلدل.
وقوم دلدال ودلدل: تدلولوا بين أمرين.
دلدل: اسم بغلة النبي (ص) الشهباء.
جاءوا دلدلًا ودلدالًا أي مذبذبين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء (ز).
ومن أسمائهم: دليلٌ، ودليلٌ، ودلال.
ومن أسمائهن: دلة، ومدلة، ودل.
دلم- دلمًا: اسود في ملوسة، فهو أدلم. و- ت شفته: تهدلت.
ادلام: دلم. و- الليل: ادلهم.
ادلأم الليل: ادلهم. (1) () العامة تبدل اللام الأولى نونًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 444

د ل م
الدلم: ضرب من الحيات أو يشبهها يكون بناحية الحجاز، ومنه المثل: "هو أشد من الدلم"؛ أو ولد الحيات أو هذا هو الدلم ج أدلام. و-: الفيل: نوعٌ من الحمام البري أكدر اللون ضارب إلى الزرقة فيه بياض فوق ذنبه مما يلي ظهره.
الدلم: الفيل.
الدلام: السواد: الأسود.
الأدلم من الألوان: الأغم: الأسود: الطويل الأسود: الشديد السواد من الناس والأسد والحمير، أو هو الآدم. و- من الجبال: الطويل الأسود غير شديد السواد في ملوسة الصخر: الأرندج، وهو الخف الأسود.
الدلماء: ليلة الثلاثين من الشهر القمري لسوادها.
الديلم: جيل من الترك، وقيل إن أصلهم عربي: الداهية (ز): العدو، ج ديالمة. و-: الموت (ز): ضرب من القطا: ذكر الدراج: الإبل: الجماعة الكثيرة من الناس ومن كل شيء: مجمع النمل والقردان عند أعقار الحياض وأعطان الإبل (ز): شجر السلم: النمل الأسود: الجيش يشبه بالنمل الأسود لكثرته (ز): لقب بني ضبة.
ومن أسمائهم: دلم، وديلم، ودلم، ودلام، ودلامة، ودليم.
الديلم: ماءة لبني عبس، أو حياض بالغور ذكرت في شعر عنترة.
جبل ديلمى: مطل على المروة.
أبو دلامة: جبل مطل على الحجون.
د ل هـ
الدلمث والدلامث: السريع من الإبل وغيرها.
دلمز الرجل: ضخم اللقمة.
تدلمز على الأمر: أجمع عليه.
الدلمز: الصلب الشديد؛ أو الدلمز مخفف من الدلمز.
الدلامز والدلمز: القوي الماضي: الشيطان: الشديد الضخم: الصلب القصير من الناس: البراق من الرجال: الغليظ.
الدلامز: الدليل الماهر، ج دلامز.
الدلامزة: الخبثاء الدهاة من اللصوص.
الدليمزان: الغلام السمين في حمق.
ادلمس الليل: اشتدت ظلمته.
الدلامس والدلمس: الداهية، وهي الدلمس. و-: الشديدة الظلمة. والكلمة منحوتة من دلس –الظلمة –ودمس –أتى في الظلمة –ومن أسمائهم: دلمس.
الدلامص والدلمص: البراق.
دلمص الشيء: برقه.
تدلمص رأسه: صلع.
الدلمظ: الناب الكبيرة المسنة.
دلان: من أسماء العرب، "أميت أصل بنائه".
الدلنثع: راجع مادة: د ل ث ع.
دلنظى: راجع مادة: د ل ظ.
طريق دلنع: سهلٌ ج دلانع.
الدلنفق: اطلب مادة: د ل ف ق.
دله- دلهًا دمه: ذهب هدرًا. و- دلوهًا: سلا. و- ت عن ولدها: فقدته: لم تكن تحن إليه.

الجزء: 2 - الصفحة: 445

د ل هـ
دله- دلهًا ودلهاً ودلوهًا الرجل: جن عشقًا أو غمًا: ذهب فؤاده من همٍ ونحوه: تحير ودهش.
دلهه العشق وغيره فتدله: حيره وأدهشه: تركه ذاهب العقل، ساهي القلب لا يحفظ ما فعل ولا ما فعل به، وهو المدله. و- ت المرأة على ولدها: فقدته.
الداله والدالهة: الضعيف النفس.
الدلوه: الناقة لا تكاد تحن إلى ولدها أو إلى أليفها.
دلهث: أسرع وتقدم، وأصله اندلث بمعنى تقدم.
الدلهث: الجريء المقدم من الناس والإبل.
الدلهاث: الأسد: السريع الجريء من الناس والإبل وهو الدلاهث والدلهاث.
الدلهمس: الرجل الجلد الضخم الشجاع الجريء الماضي على الليل: الأسد: الذي لا يهوله شيء: الأمر المغمض غير المبين: الليلة الشديدة الظلمة؛ منحوت من دلس وهمس.
ظلمة دلهمسة أي هائلة.
ادلهم الظلام أو الليل: كثف واسود. و- فلانٌ: كبر وشاخ.
الدلهم: المظلم: الذئب: ذكر القطا: المدله العقل من الهوى.
الدلهام: الأسد: الرجل الماضي.
المدلهمة من الفلوات: التي لا أعلام فيها (ز): الليلة المظلمة.
ومن أسمائهم: دلهم.
د ل
وادلهن: كبر وشاخ "لغةٌ في ادلهم".
دلا- دلوًا الدلو: جبذها من البئر ملأى: أرسلها في البئر ليستقي، فهو دالٍ ج دلاة. و- الماء: استقاه بالدلو. و- هـ: رفق به وداراه. و- الناقة: ساقها سوقًا رفيقًا (ز). و- إليك بفلان: استشفع (ز). و- حاجته: طلبها.
دلى- الدلو: أرسلها في البئر ليستقي.
دلي- دلًا: تحير: ساق.
دلى الشيء في المهواة: أرسله، ومنه دلى الدلو في البئر. و- الفرس وغيره: أخرج جردانه ليبول أو ليضرب. و- هـ بغرور: أوقعه فيما أراد من تغريره.
أدلى الدلو و- بها: أرسلها في البئر ليستقي بها. و- بالمال إليه: دفعه (ز). و- بالحجة: أحضرها واحتج بها (ز). و- إليه بالرحم: مت بها وتوسل (ز). و- بفلان: استشفع (ز). و- الفرس وغيره: دلى. و- في فلان: قال قولًا قبيحًا (ز).
تدلى في المهواة و- من الشجرة: أدلى بنفسه. و- فلان من أرض كذا: أتانا (ز). و- فلان: تدلل، وهو من المحول. و-: تواضع: قرب بعد علو: زاد في القرب.
ادلولى: أسرع.
دالاه: رفق به: داراه وصانعه.
الدلو: وعاء من جلد أو خشب أو حديد يستقى به من البئر "مؤنثة وقد نذكر، والتأنيث أعلى وأكثر" وقد خصه مجمع مصر للوعاء من

الجزء: 2 - الصفحة: 446

د ل
والجلد مرادفًا به الكلمة الفرنسية Seau de cuir. جدول: م م: 81 ج ادلٍ ودلاء ودلي "مثلثة الدال" أو الفتح جمعٌ لدلاة؛ ودلية "قاموس: ن ح و" ودلى "كعلى". و-: برجٌ في السماء: سمة للإبل: الداهية.
الدالي: المدلي "فاعلٌ بمعنى مفعول".
الدلاة: الدلو، أو الدلو الصغيرة ج الدلا والدلي.
الدالية: الناعورة يديرها الماء: ما يتخذ من خوص وخشب كهيئة الصليب ويشد برأس الدلو ثم يربط طرفه الآخر بحبل إلى جذع قائم على رأس البئر يستقى به.
الدالية: الأرض تسقى بالدلو والمنجنون. و-: المنجنون يديرها البقر: بسرٌ يعلق فإذا أرطب أكل ج الدوالي. و-: شجر الكرم "مولد".
الدوالي: عنب أسود غير حالك، عناقيده كأنها التيوس المعلقة، حبه جاف مدحرج يتكسر بالفم ويزبب. و-: داء يأخذ الساق فترم عروقها.
دمث- دمثًا المكان فهو دمثٌ ودمثٌ ودميث: سهل ولان؛ والأرض دمثة، والأرضون دماثٌ ودمائث، والأمكنة دماث وأدماث، وهي دمثاء، ج دمثٌ، ورملةٌ دمث "س".
دمثه بيده: مرسه حتى يلين. و- المكان: سهله ولينه. و- له الحديث: ذكر أوله حتى عرف وجهه (ز).
د م ج
الوادي الدمث: السائل.
الدماثة والدموثة والدمث: سهولة الخلق (ز).
الأدموث: مكان الملة إذا خبزت.
الدمثرة: الدماثة والوثارة.
الدمثر والدمثر والدمثر والدماثر: الجمل الكثر اللحم.
الدماثر: السهل من الأرض.
أرضٌ دمثرٌ: سهلة.
دمج- دموجًا في الشيء: دخل واستحكم فيه والتأم، فهو دامجٌ. و- الأرنب: غدت فأسرعت تقارب قوائهما في الأرض. و- أمرهم: صلح والتأم (ز): استقام؛ والأمر دماجٌ. و- عليهم: تعلى. و- دمجًا الرجل صاحبه: داجاه. و- الماشطة شعر المرأة: أدرجتها وملستها. و- الليل: دمس.
دمج عليهم: دمر أي دخل بغير إذنٍ.
دمجت الماشطة الشعر: ضفرته وملسته.
أدمج الحبل: أجاد فتله أو أحكمه في دقة، فهو مدمج. و- الشعر: ضفره وملسه. و- هـ: لفه في ثوب (ز). و- كلامه: أبهمه (ز): أتى به متراصف النظم (ز). و- الفرس: أضمره (ز).
أدمج القوم إدماجًا: إذا ذهبوا "نوادر".
ادمج في الشيء: اندمج، كادرمج.
تدمج في ثيابه: تلفف (ز).
اندمج في الشيء. دخل والتأم "للمطاوعة".
المندمج من النصول وغيرها: المدور. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 447

د م ج
من الناس: المداخل كالحبل المحكم الفتل.
دامجه على كذا: وافقه. و- هـ عليهم: كان إلبًا له عليهم (ز).
تدامجوا عليه: تضافروا وتعاونوا وتألبوا.
الدمج: الضفيرة؛ وكل ضفيرة على حيالها تسمى دمجًا واحدًا.
الدمج: الخدن والنظير.
الدمج من النساء: المدمجات الخلق؛ قال ابن سيده: ولم نجد لها واحدًا.
الدامج: المجتمع: الدامس المظلم (ز).
الدميجة: النوام الملازم منزله: المتداخل.
الدماج والدماج: المستقيم. و- من الصلح: الخفي أو التام القوي المحكم على غير دخن: الذي يراد منه قطع الشر.
دماج الخط: مقاربته.
المدمج: المدرج مع ملاسة.
المدمج: قدح من قداح الميسر.
المدماجة: العمامة.
الدماج: موضع.
دمح الرجل: طأطأ رأسه أو ظهره: أكب.
الدمحمح: المستدير الململم.
الدمحسي: السمين الشديد مع غلظٍ وسوادٍ: الغليظ.
الدماحس: الغليظ: السيء الخلق: الأسد.
دمحق الثوب: سقاه ماء النخالة والدقيق للنسج.
الدمحق: المسعط.
الدمحق من الأطعمة: كالحساء. و-: اللبن البائت.
د م ر
الدمحوق: العظيم البطن.
دمحله: دحرجه.
الدماحل: المتداخل المكتنز.
الدمحلة: المرأة السمينة: الحسنة الخلق.
الدمحمس: السمين مع غلظٍ وسواد.
دمخ- دمخًا: ارتفع تكبرًا. و- رأسه: شدخه.
دمخ: طأطأ رأسه.
الدماخ: لعبة للأعراب.
ليلٌ دامخٌ: لا حر فيه ولا قر.
دمخٌ ودماخٌ: جبلان بنجد يضرب بهما المثل في الثقل.
دمخق في مشيه و- في حديث: تثاقل.
دمر- دمورا ودمارًا ودمارةً الله القوم: أهلكهم هلاك استئصال: مقتهم. و- دمورًا ودمارًا القوم: هلكوا، فهم دامرون. و- دمرًا ودمورًا عليهم: دخل بغير إذن وهجم هجوم الشر.
دمره و- عليه: أهلكه. و- الصائد قترته: دنها بأوبار الإبل كيلا تجد الوحش ريحه (ز).
دامر الليل كله: سهره (ز). و- عليهم: تعلى.
الدامر: الهالك: الأحمق، وهو خاسرٌ دامر. و-: الذي لا خير فيه: الطفيلي "ل: ط ف ل" فاعلٌ من دمر.
الدمراء من النساء: الهجوم الداخلة من غير

الجزء: 2 - الصفحة: 448

د م ر
إذن. و- من الشاء: القليلة اللبن. و-: القصيرة الخلقة.
الدماري والتدمري من الكلاب: الذي ليس بسلوقي ولا كدري.
ما في الدار دومري أي أحد "ملازم للجحد".
إنه لديمري أي حديد علقٌ.
التدمري من الرجال: اللئيم. ويقال للجميلة: ما رأيت تدمريًا أحسن منها أي أحدًا.
أذن تدمرية: صغيرة.
ما في الدار تدمري "وتضم" أي أحد.
التدمري من اليرابيع: المكسور البراثن اللئيم الخلقة الصلب اللحم. و- من الكلاب: التي ليست بسلوقية ولا كدرية.
تدمر: مدينة بالشام.
دمر: عقبة بدمشق.
تدمير: بلد بمصر وبالأندلس.
الدمارص: البراق "لغة في المالص".
الدمرغ "وتخفف": الرجل الشديد الحمرة أو الشديد البياض، وهو أبيض دمرغٌ.
دمس- دمسًا ودموسًا ظلام الليل: اختلط: اشتد، فهو دامسٌ "والظاهر أنه أصل المعنى". و- المكان: درس. و- هـ دمسًا في الأرض: دفنه أو دفنه حيًا كان أو ميتًا. و- المرأة: تغشاها (ز). و- الإهاب: غطاه ليتمرط شعره، فهو دموس ج دمسٌ.
و- دموسًا ودمسًا بينهم: أصلح. و- على الخبر: كتمه البتة.
د م س
دمست يده: دنست وقذرت.
دمس الخمر: أغلق عليها دنها. و- هـ: غطاه: أخفاه تحت شيء آخر: دفنه (1).
أدمس الشيء: دمسه. و- الليل: دمس.
ادمس الظلام: دمس.
دامسه: واراه.
تدمست المرأة بكذا: تلطخت، فهي مدمسة أي مدنسة.
اندمس: دخل في الديماس.
الدمس: الشخص.
الدمس والدمس والدميس: ما غطي.
الدماس: كل ما غطاك من شيء: كساء يطرح على الزق.
الدمس من الأمور: العظام، كأنه جمع دامس.
الداموس: الناموس أي قترة الصائد.
الدموس: الإهاب يدمس ليتمرط شعره ج دمسٌ.
الأدموس: المظلم.
الديماس ج دياميس، والديماس ج دماميس: القبر: الكن: السرب المظلم: الحمام: سجن للحجاج.
الدودمس: حية خبيثة خشنة تنفخ فتحرق ما أصابت ج دودمسات ودواميس.
المدمس: السجن.
المدمس: المدنس: الذي عليه وضر العسل. (1) () دمس الفول: طبخه في جرة مغطاة بالفرن ثم عالجه بالزيت والتوابل. والفول مدمس إذا كان كذلك. عامي، واحسب أنه من دمس الخمر.

الجزء: 2 - الصفحة: 449

د م س
و-: المخبوء.
دوميس: ناحية بأران.
دمش- دمشًا: هاج وثار من حرارة أو شرب دواء، ثار إلى رأسه، فهو دميش "دخيل معرب". و- ت عينه: ضعف بصرها وأظلم.
الدمش: ضعف البصر "مقلوب مدش".
المدمش والمدمش: المدمج أي المدرج مع ملاسة "على البدل".
الدمشق والدمشق والدمشق والدمشق والدماشق من الإبل والرجال: السريع؛ وهو دمشق اليدين أي سريع العمل بهما.
دمشق الشيء: زينه (1). و- في الشيء: أسرع. و- الأمر: أتاه بالعجلة.
المدمشق من الشواء: المصهب.
دمشق: قاعدة الشام.
دهصت- دمصًا الدجاجة: وضعت ما في بطنها "وهو الأصل في المعنى". و- ت الكلبة جروها و- ت بجروها: ألقته لغير تمام، ولا تقل أسقطت، وكذلك السباع وذوات المخالب من الطير. و- ت المرأة بولدها: رمت به بزحرةٍ واحدةٍ.
دمص- دمصًا: رق حاجبه من أخر وكثف من قدم. و- رأسه: رق شعره: قل شعره: رق من مواضع؛ والنعت أدمص ودمصاء.
د م ص
الدمص: كل عرق من أعراق الحائط، خلا الأسفل، فهو الرهص "والعرق "محركة": كل صف من اللبن".
الدميص: شجر.
الدومص: البيض، أو بيض الحديد، واحدته دومصة.
دمعت- دمعًا ودمعانًا ودموعًا العين: جرى دمعها "ودمعت- دمعًا؛ لغةٌ" و- المطر و- الجرح: سال قطرًا كالدمع (ز) والشجة دامعة. و- الثري: تحلب منه الماء أو كاد (ز). و- ت الجفنة: سال دسمها (ز). و- دمعًا إناءه: ملأه (ز) فهو دمعان. وإذا سال لعاب الشمس عند الظهيرة قيل: دمعت عينا الشمس ومنخراها (ز).
دمع البعير، فهو مدموعٌ: وسم بالدماع.
أدمع الإناء: ملأه حتى يفيض (ز).
الدمع: ماء العين من حزنٍ أو سرور، ج دموعٌ وأدمعٌ.
الدمعة: القطرة من الدمع: الخمر، وهي دمعة الكرم (ز).
الدمعة والدميع: المرأة السريعة الدمعة: البكاءة الكثيرة دمع العين، ج دمعى ودمائع؛ والرجل دميعٌ ج دمعى ودمعاء.
الدامعة من الشجاج: التي يسيل دمها قطرًا (ز) وهي بعد الدامية التي تدمى ولا تسيل. و-: الحديدة فوق مؤخرة الرحل، "ولكنها بالمعجمة أكثر".
الدامع: الثرى يكاد يتحلب منه الماء. (1) () والعامة تقول: دمشق فلانٌ نفسه أي تأنق وتزين، وهو مدمشق.

الجزء: 2 - الصفحة: 450

د م ع
عينٌ دموع: كثيرة الدمع أو سريعته. وثرى دموعٌ: يتحلب منه الماء (ز).
الدماع "بالكسر": سمةٌ في مجرى الدمع، وهو الدمع. و- "بالضم": أثر الدمع: ماء العين من غير علة أو كبر: ما يسيل من الكرم أيام الربيع (ز).
الدماع: لغةٌ في الدماع –ماء الكرم -. و-: ما يتحرك في رأس الصبي إذا ولد، أو هو الدماعة والزماعة.
الدماع من الثرى: ما كان نديًا يتحلب منه الماء أو يكاد (ز). و-: اليوم ذو الرذاذ (ز).
قدحٌ دمعان: ممتلئ سيالٌ من شدة الامتلاء.
المدمع: مسيل الدمع من مقدم العين ومؤخرها: مجتمع الدمع في نواحي العين.
المدامع: قال أبو عدنان: هي ما قطر من عرض جبل.
الدمعانة: ماء لبني بحر.
دمغه- دمغًا: شجه حتى بلغت الشجة الدماغ. و- هـ دمغًا: ضرب دماغه، فهو مدموغ، وهو وهي دميغ ج دمغى. و- هـ: أصاب دماغه. و- ت الشمس فلانًا: آلمت دماغه. و- هـ: أخذه من فوق وغلبه كما يدمغ الحق الباطل إذا ذهب به ذهاب الصغار والذلة (ز) (1). و- القوم بمطفئة الرضف: ذبح لهم شاةً مهزولةً أو سمينة (ز).
دمغت الأرض: أكلت.
د م ق
دمغ الثريدة بالدسم: لبقها به.
أدمغه إلى كذا: أحوجه. و- طعامه: ابتلعه بعد المضغ أو قبله "وهو أشبه".
الدماغ: مخ الرأس أو حشوه أو الرأس أو أم الهام ج أدمغة ودمغ.
أم الدماغ: جليدة رقيقة كخريطة مشتملة عليه.
الدامغة: الشجة تبلغ الدماغ وتهشمه وهي آخرة الشجاج: طلعة طويلة صلبة تخرج من بين شظيات قلب النخلة: حديدة تشد بها آخرة الرحل.
قال ابن شميل: الدوامغ على حاق –وسط –رؤوس الاحناء من فوقها، واحدها دامغة، وربما كانت من خشب وتؤسر بالقد أسرًا شديدًا، وهي الخذاريف.
الدامغة: خشبة معروضة بين عمودين يعلق عليها السقاء.
الداموغ: الذي يدفع ويهشم. وحجرٌ داموغة "بالهاء" للمبالغة.
الدميغ والمدموغ والمدمغ "والأخيرة من لحن العوام": الأحمق.
دميغ الشيطان: لقب رجل.
الدامغ: جبل باليمن.
دمق- دموقًا: دخل بغتةً بغير إذن، فهو دامقٌ ج دمقٌ. و- القوم في الخمر: تهافتوا في شربها وانبسطوا وأكثروا منه (ز). و- دمقًا فاه: كسر أسنانه. و- الشيء في الشيء: أدخله، فهو دميقٌ ومدموقٌ.
يقال: أخذ من المال حتى دمق أي حتى احتشى.
دمق العجين: دس فيه الدقيق لئلا يلتزق بالكف. (1) () والعامة تقول: دمغني فلان إذا استرقني بمعروفه وهي من دمغه بمعنى غلبه أو بمعنى أخضعه إذا أذله.

الجزء: 2 - الصفحة: 451

د م ق
و- هـ في الشيء: أدخله، مثل أدمقه.
اندمق: دخل بغتةً بغير إذن. و- في كذا: انخرط. و- الصياد في قترته: دخل: خرج منها "ضد". و- ت الحارقة –عصبة الورك -: زالت عن مكانها. و- المدخل: اتسع.
المندمق: المدخل.
الدمق: السرقة.
يقال: فيهم دمقٌ إذا كانوا يدخلون على القوم بغير إذن فيأكلون من طعامهم.
الدمق: ريحٌ وثلج يغشى الإنسان من كل أوب يكد يقتل من يصيبه "فارسي معرب" وكذلك دمقة الحداد لأن معناه آخذ بالنفس.
الدامق والدموق: الفاسد لا خير فيه.
الدامق: الطفيلي "ل: ط ف ل".
الداموق: اليوم الحار جدًا "فارسي معرب".
الدمقس: الإبريسم: الحرير أو الديباج أو الكتان، أو الحريرة البيضا، وهو الدمقاس والدقمس والمدقس.
ثوبٌ مدمقس: منسوج بالدمقس.
الدمقص والدمقاص: لغة في الدمقس.
الدمقصى: ضرب من السيوف.
دمك- دموكًا الشيء: صار أملس. و- ت الأرنب: أسرعت في عدوها، فهي دموكٌ؛ والاسم الدمك. و- ت الشمس: دلكت –ارتفعت -. و- هـ دمكًا: طحنه. و- الوشاء: فتله. و- الفحل الناقة: ركبها.
د م ل
و- بالمكان: أقام "ل: ر م ك".
الدموك من النوق: الصلبة أو السريعة المر. و-: كل سريع المر: أعظم من البكرة يسقى بها على السانية. و-: الرحى الشديدة الطحن ج دمكٌ.
الدامك: السريع المر، ج دوامك. ويقال لزور الناقة.
الدامكة: الداهية ج دوامك.
الدماك: خط البناء والنجار.
الدميك من الشهور: التام. يقال: اقمت عندهم شهرًا دميكًا. و-: الثلج.
الدمكوك: السريع المر.
الدمكمك من كل شيء: الشديد القوي ج دمامك.
المدمك: المطملة –الشوبك -.
المدماك: الساف من البناء "حجازي": كل صف من اللبن "عراقي".
الدمكث: القصير من الرجال.
دمكل المال: جمعه ودر أطرافه بعدما انتشر منه "ل: ح ب ح ب".
دمل- دملًا ودملانًا الأرض: أصلحها بالدمال –السرفين – (ز). و- دملًا بين القوم: أصلح (ز). و- هـ الدواء: جعله متماثلًا للبرء. و- هـ: رفق به (ز).
دمل- دملًا جرح: برئ والتحم (ز).
أدمل القوم: طواهم على ما فيهم (ز). و- الأرض: سرقنها (ز).
ادمل واندمل الجرح والمريض: تماثل وصلح.

الجزء: 2 - الصفحة: 452

د م ل
اندمل القوم: ذهبوا:
تدملت الأرض: صلحت بالدمال (ز).
دامله: داراه ليصلح ما بينهما (ز).
تداملوا: تصالحوا (ز).
دومل بينهم: أصلح (ز).
الدمل "ويخفف": الخراج "تفاؤلًا ببرئه واندماله" ج دماميل "نادر".
الدمال: السرقين ونحوه مما تصلح به الأرض: التمر الأسود القديم العفن: ما رمى به البحر من خشارة: ما وطئته الدواب من البعر والتراب: فساد الطلع قبل إدراكه حتى يسود، أو هو بضم الدال، لأنه من الأدواء والعاهات كالسعال والزكام، ومن آفات الثمار كالرواض والقشام.
دقيلى اليربوع: دأماؤها.
ومن أسمائهم: دمال، دميل.
دملج الشيء دملجةً ودملاجًا: سوى صنعته وأحسنها، وهو مدملج. و- الحديد: ضرب حروفه حتى يستدير "ل: ج د ل". و- جسمه: طوي طيًا حتى اكتنز لحمه.
الدملج والدملج والدملوج: المعضد من الحلي ج دمالج ودماليج. و-: الحجر الأملس. و- من الشيء: ثقله (ز).
الدماليج: الأرضون الصلاب.
ومن أسمائهم: دملوج.
دملحة: دحرجه.
الدملحة: الضخمة التارة.
د م م
الدملص والدمالص: مقلوب الدلامص: البراق.
دملقه: ملسه ودوره وسواه.
الدملق والدمالق والدملوق والمدملق والدملق: الأملس المستدير.
هو دملق الوجه: محدده.
دمالق الرأس: أصلعه أو محلوقه.
الدمالق: الواسع العظيم. و- من الكمأة: أصغر من العرجون وأقصر ما يكون في الرمل والروض وهو الذي كأن رأسه مظلة، وهو الدملوت.
دملك الشيء: ملسه ودوره.
تدملك الثدي: فلك ونهد، فهو مدملك. و- الشيء: املاس واستدار.
الدملوك: الحجر الأملس المدور.
المدملك: السهم المخلق –الملمس -. و-: المفتول المعصوب.
دم- دمًا الوجه وغيره: طلاه بأي صبغ كان. و- العين: كحلها أو طلاها بنحو زعفران. و- البيت: طينه أو جصصه. و- السفينة: سواها. و- القدر: طلاها بالطحال أو الكبد أو الدم بعد الجبر، فهي دميم ودميمة ومدمومة ج دم. و- فلانًا: عذبه عذابًا تامًا: أهلكه. و- هـ: ضرب رأسه: شجه وشدخه (ز)، أو هو قريب من الشدخ. و- اليربوع جحره: غطاه وسد فمه. و- الحصان الحجر: نزا عليها

الجزء: 2 - الصفحة: 453

د م م
(ز). و- الكمأة: سوى التراب عليها. و- فلان: أسرع. و- القوم: طحنهم فأهكلهم.
دممت- ودممت- ودممت- دمامةً يا فتى: صرت دميمًا: أسأت وأقبحت الفعل: قبح منظرك وصغر جسمك.
دم وجهه حسنًا: كأنه طلي بما يحسنه (ز). و- البعير: كثر شحمه ولحمه حتى لا يجد اللامس فيها مس عظمٍ.
دمم العين الوجيعة: دمها.
أدم فلانٌ: ولد له ولدٌ دميم: أقبح الفعل وأساء.
تدمدم الجرح: برأ.
الدم: الطلاء أي طلاء كان: مصدر دم بمعانيها: لغةٌ في الدم غير مرضية: نبات.
الدم: القدور المطلية: القرابة.
الدم: الأدرة –انتفاخ الخصيتين -.
الدمم: التي تسد بها خصاصا البرام من دمٍ أو لبإ.
الدمة: الطريقة: لعبةٌ لهم.
الدمة والدممة والدماء والداماء والدماء: إحدى جحرة اليربوع: تراب يجمعه اليربوع ويخرجه من الجحر فيسوي به بابه ج دم ودوام.
الدمة: مربض الغنم (ز): النملة والقملة الصغيرتان (ز): الرجل الحقير (ز): الهرة: البعرة.
الدميم من الناس: البين الدمامة ج دماء "لهما"
د م م
وللأنثى دمائم. وقال ابن الأعرابي: الدميم، بالدال، في قده، وبالذال في أخلاقه. و- من القدور: المطلية بالدم أو الطحال، ج دم.
الدمام: طلاء يطلى به الوجه: الطلاء بحمرة وغيرها أيًا كان؛ وكل ما طلي به فهو دمام. و-: دواء يطلى به جبهة الصبي وظاهر عينيه: الغراء يلزق به ريش السهم: سحابٌ لا ماء فيه.
الديموم والديمومة: الفلاة الواسعة يدوم فيها السير لبعدها، ج دياميم، أو المفازة لا ماء بها. و-: الأرض المستوية لا أعلام ولا طريق، ولا ماء، ولا أنيس فيها.
المدمة: خشبة ذات أسنان تسوى بها الأرض بعد كرابها. وأحسب أنها صالحة للشوكة التي يمهد الحارث بها أرضه بعد حرثها، جدول: ر ض: 127.
المدموم: المطلي: المتناهي في السمن الممتلئ شحمًا ولحمًا (ز).
دمدم عليه: كلمه مغضبًا. و- عليهم: أرجف الأرض بهم. و- القوم: طحنهم فأهلكهم. و- هـ: عذبه عذابًا تامًا: ألزقه بالأرض وطحطحه.
الدمدمة: الغضب: الكلام الذي يزعج الرجل
الدمدم: يبيس الكلإ: شيءٌ كالقطران يسيل من السمر والسلم أحمر، وهو الدمادم. و- من الأرض: روابٍ سهلةٌ.
أم الدمدم: الظبية.

الجزء: 2 - الصفحة: 454

د م م
الدمدامة: عشبة لها عرق كالجزر أبيض حلوٌ جدًا يؤكل، ورقبتها خضراء مدورة يرتفع في وسطها قصبة قدر الشبر في رأسها برعومة كبرعومة البصل فيها حب ج دمدام.
دمدم: موضع.
دممى: قرية على الفرات.
دمن- دمنًا الأرض: أصلحها بالدمن: دملها.
دمن- دمنًا قلبه على فلانٍ: ضغن وحقد (ز).
دمنت الماشية المكان و- الشاء الماء: بعرت وبالت فيه. و- هـ: رخص له. و- القوم الموضع: سودوه وأثروا فيه بالدمن. و- بابه و- فناء داره: غشيه ولزمه (ز).
أدمن الشيء و- عليه: أدامه ولم ينفك عنه، فهو مدمنٌ؛ ومنه مدمن الخمر، واشتقاقه من دمن البعر.
تدمنت الأرض: صارت دمنةً. و- الماء: وقع به بعر الماشية وبولها، فهو متدمنٌ.
الدمن: السرقين المتلبد في مرابض الإبل والغنم ج دمنٌ. و-: جمع الدمنة؛ او اسم جنسٍ لها.
هو دمن مالٍ: سائسه لا ينفك عنه.
الدمن: السرقين، وهو الأدمان.
الدمنة: آثار الدار والناس: ما سود من آثار الناس والدواب وتلبد: بقية الماء في الحوض: الموضع القريب من الدار: الموضع الذي يتلبد فيه السرقين: البقعة التي سودها أهلها وبعرت فيها ماشيتهم ج دمنٌ. و-:
د م ي
الحقد الثابت القديم (ز) ج دمنٌ.
خضراء الدمن: المرأة الحسناء في المنبت السوء (ز).
هو دمنة مال: سائسه لا ينفك عنه.
الدمان: السرقين: عفن النخلة وسوادها: فساد التمر وعتقه.
الدمان: الرماد.
الأدمان: شجرة من الجنبة وعاهة للنخل.
الدمان: من يسرقن الأرض –يسودها -.
الدمينى: داماء اليربوع.
الدمون: القبيح.
المدمن: موضع.
دمون: موضع آخر.
دامان: قرية بالعراق كثيرة التفاح.
دومين: قرية بحمص.
دمهته- دمهًا الشمس: ضخدته: أحرقته.
دمه- دمهًا اليوم: اشتد حره فهو دمهٌ ودامهٌ. و- الرجل: ألم دماغه من الحر.
دمهت وادمومهت الشمس والرمضاء: اتقدت. و- فلانٌ: غشى عليه.
الدمه: شدة حر الشمس والرمضاء: لعبة للصبيان.
الدمهج والدماهج: العظيم الخلق من كل شيء.
الدمهكر "معرب دمه كير": الأخذ بالنفس.
دمي- دمًى ودميًا: خرج منه الدم، فهو دمٍ. و- ت يدي: جرحت فسال دمها.
دماه: ضربه حتى أخرج منه الدم. و- له:

الجزء: 2 - الصفحة: 455

د م ي
سهل له سبيلًا (ز) و- هـ له: قربه له. و- لفلانٍ: ظهر، ومنه قولهم خذ ما دمى لك أي ما ظهر. و- الراعي ماشيته: صيرها كالدمى من الرعي والسمن (ز).
أدماه: ضربه حتى خرج منه الدم، فأدمي هو ودمي.
استدمى غريمه: استخرج منه الدين برفقٍ. و- فلانك طأطأ رأسه يقطر منه الدم. و- مودته: ترقبها (ز) ولم يقولوا فيه استدام "ل: د وم".
الدم "مخففة، والتشديد لغة أنكرها الكسائي": معروف وهو ذلك السائل الأحمر الذي يجري في عروق جميع الحيوانات وعليه تقوم الحياة. أصله دميٌ أو دموٌ أو دميٌ، أو هو اسم على حرفين، ومثناه دمان "على الأشهر" ودميان، ودموان "شاذ" ج دماء ودمي، والقطعة منه دمة، وتصغيره دمي، والنسبة إليه دمي ودموي. والعرب تقول: دمي دمك وهدمي هدمك؛ في النصرة.
والعرب في الجاهلية كانوا يحلفون بالدم ويريدون به دم ما يذبح على النصب؛ وفي الإسلام دماء الذبائح.
ذو الدم: المطالب به: السنور "وقد تشدد ميمه".
دم الأخوين من العقاقير: صمغٌ أحمر لشجرةٍ يؤتى به من سقطرى؛ قال ابن البيطار: هو الأيدع؛ وقيل هو العندم أو البقم، وهو القاطر الكي أو نوع منه.
د ن أ
دم الغزال أو دم الغزلان أو دمية الغزلان: بقلة لها زهرة حسنة.
بنات دمٍ: نبت.
الدمية "وتكسر الدال": الصورة من عاج أو رخام؛ أو الصورة المبالغ في تحسينها: الصنم: ج دمى و-: المرأة تكون كالدمية (ز): عام في كل شيء مستحسن في البياض.
الدامية: الشجة تدمى ولا تسيل: شجة تشق الجلد حتى يظهر فيها الدم، فإن قطر فهي دامعة.
دامي الشفة: الحريص على الطلب (ز): الفقير (ز).
الدامياء: الخير والبركة.
المدمى: الثوب الأحمر (ز): الشديد الشقرة (ز): كل أحمر شديد الحمرة (ز): كل شيءٍ في لونه سواد وحمرة (ز): السهم يتعاوره الرماة فيجسد عليه الدم، وهم يتبركون به (ز).
دنا- دناءةً، ودنؤ- دنوءةً ودناءةً: صار دنيئًا لا خير فيه، وسفل، فهو دانئٌ ودنيءٌ. و-: مجن وسفل طبعه وخبث بطنه وفرجه؛ والاسم الدناءة "وقد يخفف بترك الهمز" والاسم الدناوة.
دنئ- دنأً فهو أدنأ، وهي دنأى: حدب، والاسم الدنأ.
أدنأ: ركب أمرًا دنيئًا.
تدنأه: حمله على الدناءة.
الدنيء: الخسيس الدون من الرجال: الدقيق الحقير من كل شيء: الماجن الخبيث البطن

الجزء: 2 - الصفحة: 456

د ن أ
والفرج ج أدنئاء ودنآء ودناء "كرخال" يهمز ولا يهمز، أو الهمز للمجان واللئيم، والمخفف للخسيس.
الدانئ: الماجن الخبيث.
الدنيئة: النقيصة.
الدنب والدنبة والدنابة: القصير.
الدنبح: السيء الخلق: اللازم بيته "ولعل النون زائدة".
الدنج: شبه الشمع على باب خلية النحل "مولد".
الدنج: العقلاء من الرجال.
الدناج: إحكام الأمر وإتقانه.
الداناج: العالم "فارسي معرب دانا".
التراب الدانج: الدارج –الذي تثيره الرياح -.
دنح- دنوحًا: ذل.
دنح: طأطأ رأسه (1): ذل.
الدنح "وفي المصباح كفلس": عيد الغطاس عند النصارى "سرياني".
الدنحبة: الخيانة.
الدنحس: الشديد اللحم الجسيم "والخاء لغة".
دنخ: طأطأ ظهره: نكس رأسه: خضع وذلك: أقام في بيته فلم يبرح (2). و- ت ذفراه: أشرف قمخدوته عليها ودخلت هي خلف الخششاوين.
الدنخان: التثاقل بالحمل في المشي.
د ن س
المدنخ: الفحاش.
مدنخ الرأس: في رأسه ارتفاع وانخفاض.
الدنخس: الجسيم الشديد اللحم؛ أو هو بالحاء المهملة.
الدلدك: تيسٌ إذا مشى ترجرج لحمه سمنًا.
الدندم والدندن: النبت القديم المسود المنكسر: ما بلي وعفن من أصول الشجر، واحدته دندنة.
دنر وجهه: أشرق وتلألأ كالدينار (ز).
دنر الرجل: كثرت دنانيره، وهو مدنر.
دينارٌ مدنر: مضروب.
الدينار "بالكسر، والفتح لغة حكاها ابن دريد، والأفصح الكسر" وأصله دنار: من النقود الذهب وزنه مثقال، وهو عشرة أسباع الدرهم، يعادل إحدى وسبعين شعيرةً تقريبًا، أو ثمانيًا وستين حبة وأربعة أسباع الحبة، وهو في الوزن العشري زنة المثقال الشرعي أي 3.436 غرام. وهو اليوم نقد العراق الذهبي ويساوي الليرة الانكليزية الذهبية؛ ونقد الحجاز الذهبي زمن الدولة الهاشمية بسكة الملك الحسين بن علي ويساوي الليرة –الجنيه –العثمانية.
المدنر: الفرس فيه نكتٌ فوق البرش (ز): الفرس فيه سواد يخالطه شهبة: الرجل الكثير الدنانير.
ومن أسمائهم: دينار.
الدينور: بلد معروف.
دنس- دنسًا ودناسة الثوب: اتسخ. و- عرضه: تلطخ (ز). فهو دنسٌ ج أدناس (1) () والعامة تقول: تنح وتنح ويراد به طأطأ رأسه عنادًا فلا يسمع لغير ما أراد.
(2) () والعامة تقول: تنح وتنح إذا وقف في مكانه ولزم مكانه عنادًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 457

د ن س
ومدانيس؛ والاسم الدنس ج أدناس.
دنس عرضه: فعل ما يشينه (ز). و- الثوب: لطخه بالوسخ. و- هـ سوء خلقه: صار به إلى ما يشينه (ز).
تدنس: تلطخ وتوسخ.
عشبٌ دنظٌ: غض.
دنع- دنوعًا ودناعة، ودنع- دنعًا: طمع وخضع وذل: لؤم، فهو دانعٌ ودنعٌ ودنيعة ودنيع.
دنع- دنعًا الشيء: دق. و- الصبي: جهد وجاع واشتهى.
أدنع الرجل: تبع أخلاق الصالحين. وأندع: تبع أخلاق اللئام.
الدنع والدنيع والدنيعة: الرجل لا لب له ولا عقل.
وجمع دنيعة دنائع، وجمع دنع أدناع.
الدنع: ما يطرحه الجازر من البعير: خساس القوم.
الدنغ: سفلة الناس ج دنغة.
دنف- دنفًا: ثقل من المرض وأشفى على الموت، فهو دنفٌ جمع أدناف، هي دنفة ج دنفات، وهو دنفٌ "س" وقد تثنى وتجمع. و- ت الشمس: دنت للغروب واصفرت (ز). و- الأمر: دنا مضيه.
أدنفه المرض فهو مدنفٌ ومدنفٌ: براه حتى أشرف على الموت (ز). و- الأمر: أدناه (ز). و- المريض: دنف فهو مدنفٌ.
د ن ق
و- ت الشمس: دنفت.
الدنف: المرض الملازم المخامر؛ أو المرض ما كان. و-: المريض "س".
الدنفخ: الضخم من الرجال: اسم رجل.
الدنفس: المرأة الحمقاء.
الدنافس: السيء الخلق.
الدنفاس: الراعي الكسلان.
دنفش: نظر فكسر عينه. و- بينهم: أفسد.
الدنفصة والدنفصة: المرأة الضئيلة الجسم، أو هي بالقاف.
دنق- دنوقًا: أسف لدقائق الأمور (ز). و- المريض: دنف (ز) (1).
دنق: استقصى وأدق النظر في معاملاته ونفقاته: نظر في الشيء الحقير. و-إليه: أدام النظر. و- ت الشمس: مالت للمغيب (ز). و- وجهه: هزل: اصفر من المرض أو التعب (ز). و- ت عينه: غارت (ز). و- الرجل: مات (ز). و- الموت: دنا منه (ز).
الدنق: المقترون على عيالهم وأنفسهم.
الدنقة: حبة سوداء مستديرة تكون في الحنطة: الزؤان في الحنطة.
الدنقة: الشليم.
الدنيق: من ينزل وحده ويأكل وحده بالنهار فإذا كان الليل أكل على ضوء القمر لئلا يراه الضيف. (1) () والعامة تقول لمن يشف على الهلاك من شدة البرد: دنق وهو دنقان وهو دنق أي دنا من الموت. وإذا غلبه النعاس قيل دنق من النعاس وهو من دنق بمعنى دلف.

الجزء: 2 - الصفحة: 458

د ن ق
الدانق: الأحمق: السارق: المدنف: المهزول الساقط من الرجال وغيرهم. و-: سدس الدرهم، ويقدر بقيراطين أي ثماني حبات شعير، وهو الدانق والداناق ج دوانيق، وتصغيره دوينيق "معرب" وهو بالوزن العشري 0.401 غرام، أي أربعون عشيرًا وعشرة العشيرة تقريبًا.
المدنقة: العين الجاحظة.
وهم مدنقة ودناق ومطنزة، إذا كان له خير فيهم هينة عليهم أنفسهم "ل: ط ن ز".
دنق: قرية بنهاند.
دنقر: تتبع مداق الأمور وأباطيلها.
الدنقرة: عدو الدابة ومشيها إذا كانت دميمة.
الدنقرى والدنقري من الناس والخيل: القصير الدميم.
دنقس بين القوم: أفسد، وهو مدنقسٌ. و-: طأطأ رأسه وخفض بصره ذلًا وخضوعًا. و- عينه: كسرها (1).
دنقش: دنقس بمعانيها: اسم رجل.
الدنقصة: دويبة، وتسمى بها المرأة الضئيلة الجسم أو هي بالفاء.
دنقع: راجع مادة: د ق ع.
دنكس الرجل في بيته: اختفى ولم يبرز لحاجة القوم.
التدنيم: صوت القوس والطست كالترنيم: النذالة.
د ن ن
الدنمة والدنامة: الذرة: القصير.
الدنم: "كلمة دخيلة دخلت في العربية عن طريق الأتراك": وهي مساحة من الأرض تقدر 919 مترًا مربعًا وثلث المتر. ولكن أهل سوريا والأردن ولبنان جعلوه ألف متر مربع.
دن- دنينًا الذباب: صوت وطن.
دنن: صوت وطن.
أدن بالمكان: أقام.
الدن: الراقود العظيم كالحب إلا أنه أطول مستوي الصنعة، أسفله كرأس البيضة فلا يقعد إلا أن يحفر له.
وياقل: هو دنه أي نظيره "ل: ع د و".
الدن والدننة والأدن والأدنن والدندن: الذي يختلف في مكان واحدٍ مجيئًا وذهابًا.
الدنة: دويبة كالنملة.
الدنن: انحناء في الظهر: دنوٌ وتطامنٌ في الصدر والعنق خلقةً، هو أدن، وهي دناء؛ ويكون في الدواب وكل ذي أربع.
الدنية والدنية "وأصلها الدنينة": قلنسوةٌ محددة الأطراف يلبسها القضاة والأكابر "عراقية". وجاءت الدنية في قول ابن طباطبا:
لا تهولنك دنيته
أعطه من شروة ما حضرك
"المحاضرات: 1: 97". ويصح إطلاقها على قلنسوة القاضي والمحامي، جدول: ر ض: 30.
الأدن في الناس: البين الدنن. و- من الدواب: الذي يداع قصيرتان وعنقه قريبة من الأرض. و- من البيوت: المتطامن. (1) () والعامة تقول: دنكس "بالكاف" إذا لوى قلنسوته أو طربوشه إلى الأمام، ولا يراد منه الذل بل ضده، فهي مستعملة على عكس الفصيح.

الجزء: 2 - الصفحة: 459

د ن ن
الأدن: الأحدب "ل: ع ج ر".
دندن: اختلف في مكانٍ واحدٍ مجيئًا وذهابًا، وهو الدندن. و- النحل والذباب وغيرهما: طن وصوت. و-: هينم بكلامٍ لا يفهم. و- حول الشيء: دار.
الدندنة: الكلام الخفي تسمع نغمته ولا تفهمه.
الدندن والدنين: ما اسود من قدمٍ نباتًا أو شجرًا. و-: أصول الشجر البالي العفن (1).
الدندان: الكلام الخفي تسمع نغمته ولا تفهمه.
دنادن الثوب: ذلاذله.
ومن أسمائهم: دن، ودنين.
الدنان: جبلان.
دنن: بلد.
الدنهج والدناهج: العظيم الخلق من كل شيء.
بعيرٌ دناهج: ذو سنامين.
دنا- دنوا ودناوةً: قرب، فهو دانٍ وأدنى ودني "بغير همز" ج أدانٍ وأدنون؛ وهي دانية ودنيا، ج دوانٍ ودانيات.
دني- دنًى ودنايةً: خس وسقط، فهو دنٍ أي ساقط ضعيف لا غناء عنده ج أدنياء "لغة في المهموز" ودنو- دناءةً: لغةٌ أخرى.
دنى: قرب. و- هـ: قربه. و- في بيته:
د ن ي
أواه الليل فلم يبرح ضعيفًا، وهو مدنٍ. و- في الأمور: تتبع أصاغرها وخسيسها، أو صغيرها وكبيرها: قصر عما ينبغي له أن يفعله و- الآكل: أكل مما يليه.
أدناه: قربه. و- ت الناقة: دنا نتاجها، فهي مدنٍ ومدنية. و- فلانٌ: عاش عيشًا ضيقًا بعد سعة. و- ت الشمس للغروب: دنت. و- السترك أرخاه.
أدنى: قرب.
تدنى: دنا قليلًا.
داني بينهما: قرب وجمع. و- الأمر: قاربه. و- القيد في البعير و- هـ للبعير: ضيقه.
تدانى القوم: دنا بعضهم من بعض. و- ت الإبل: قلت وضعفت.
استدناه: طلب دنوه.
الدنا: ما قرب من خير وشر.
الدنيا: اسم للحياة الأولى للبشر "وقد ننون" ج دنًا؛ والنسبة إليها دنيوي ودنياوي ودنيي "وهي فعلى من الدنو".
ويقال: هو ابن عم وابن خالٍ أو عمةٍ وخالةٍ دنيٍ ودنيا ودنيا ودنية أي لحًا داني النسب.
الدني: القريب. تقول: لقيته أدنى دني وأدنى دنًا أي أول شيءٍ. و-: الساقط الضعيف الذي إذا اواه الليل لم يبرح ضعفًا. (1) () الدندان في اصطلاح سواحل الشام –لبنان -: مزارع فسائل الشجر تربى فيهاثم تنقل إلى مغارسها الدائمة، وتسمى المساكب. ولعلها مأخوذة من الدندن وهو أصول الشجر.

الجزء: 2 - الصفحة: 460

د ن ي
و-: الخسيس "والأصل فيه الهمز" ج أدنياء.
الدنية: الخصلة المذمومة "والأصل فيه الهمز".
الدناوة: القرابة. وبينهما دناوة.
المدني: المقصر.
ناقةٌ مدنٍ ومدنية: دنا نتاجها.
الدنا: موضع.
الأدنيان: واديان.
دانية: بلد بالمغرب.
الدهب: العسكر المنهزم.
الدهبرج "فارسي معرب": عشر ريشات.
دهبل: كبر اللقم ليسابق في الأكل (1).
الدهبل: طائر.
أبو دهبل الجمحي: من شعراء الدولة الأموية.
دهثه- دهثًا: دفعه باليد.
ومن أسمائهم: دهثة.
الدهثم: الشديد من الإبل: الرجل السهل الخلق: المكان الوطيء: الأرض السهلة، وهي دهثمة. و-: الرجل السخي المعطاء (ز): البحر.
أدهج: اسم للنعجة، وبها تدعى للحلب، يقال: أدهج أدهج.
دهدأ: قال أبو زيد: ما أدري أي الدهداء هو؛ وهو كقولك ما أدلي أي الطمش هو "مهموز مقصور".
دهدر: حرك استه.
د هـ د
الدهدر والدهدن: الباطل؛ وكأنهما كلمتان ده ودر جعلتا واحدة.
الدهدور: الكذاب. ومن قولهم: دهرين ودهدريه للرجل الكذوب.
ومن أمثالهم: "دهدرين سعد اليقين"، وهو مثنى دهدر.
قال الأصمعي: "ومعناهما عندهم الباطل، ثم قال: ولا أدري ما أصله". وقال أبو علي: "دهدرين اسم فعل لبطل كسرعان اسم لسرع وهيهات اسم لعبد". وقال ابن سيده: "كأنه قال بطل سعد القين، فدهدرين اسم لبطل وسعد مرتفع به وجمعه سعود أي بطل الحداد بأن لا يستعمل وذلك لتشاغل الناس بما هم فيه من الشدة والقحط". وقال الأزهري، بعد أن ذكر ما تأولوه لهذا الكلام وما تكلموا من قولهم، إلا دهٍ فلا ده: "قد حكيت في هذين المثلين ما سمعته وحفظته لأهل اللغة ولم أجد في عربية ولا عجمية إلى هذه الغاية أصلًا صحيحًا، أعني إلا ده فلا ده". وده درين".
والعرب تقول: دهدران لا شيء، أو لا يغنيان، عنك شيئًا؛ وأنشد تعب:
وقولٌ إلا دهٍ فلا ده
قال: معناه إن لم تتب الآن فلا تتوب أبدًا؛ أو إن لم يكن ما أقول فلا أعرف غيره.
دهدق الشيء: كسره. و- دهدقة ودهداقًا اللحم: كسره وقطع عظامه. و- ت البضعة في القدر: دارت مع الغليان. و- دهداقًا في (1) () والعامة تقول: دعبل اللقمة إذا كبرها وكتلها كتلة كبيرة، وهي من قلب الهاء همزة ثم عينًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 461

د هـ د
ضحكه: ضحك اسوأ الضحك. و-: مشى فوق العنق.
دابةٌ دهداق أي هملاج.
دهدم الشيء: هدمه: قلب بعضه على بعضٍ. و- البناء: كسره.
تدهدم الحائط: سقط.
الدهدمور: الشديد الأكل.
الدهدان: الناس والخلق.
الدهدان: لغةٌ في الدهدر –الباطل -.
دهده ودهدى الحجر فتدهده وتدهدى: دحرجه: قذفه من أعلى إلى أسفل. و- هـ: قلب بعضه على بعض.
الدهداه والدهداء: صغار الإبل ج دهاده؛ وتصغيره دهيدهٌ.
ويقال: ما أدري أي الدهداء هو أي أي الخلق هو.
الدهدهة من الإبل: المائة فأكثر، وهي الدهدهان والدهيدهان.
دهدوهة الجعل ودهدوته ودهديته: ما يدحرجه.
وقالوا: إلا دهٍ فلا ده "راجع مادة: د هـ د ر".
دهر- دهرًا القوم و- بهم أمرٌ: نزل بهم مكروه، فهم مدهورون، ومدهورٌ بهم. و- الشيء: نحاه "ل: ج م ر".
دهوره: جمعه وقذفه في مهواة، ومنه دهور اللقمة إذا كبرها وأدارها ثم التهمها (ز). و-
د هـ ر
الكلب وغيره: فرق من الأسد فنبح وضرط وسلح. و- الكلام: قحم بعضه في إثر بعض. و- الحائط: دفعه فسقط.
الدهورة: ترك التحفظ والتعهد.
تدهور: للمطاوعة. و- الليل: أدبر: ذهب أكثره. و- الرمل: انهال وسقط أكثره "وهو الأصل في المعنى".
الدهر "وتحريك الهاء لغة أو لمكان حرف الحلق": يطلق على الأبد، وقيل هو الزمان قل أو كثر. قال الأزهري: والدهر عند العرب يطلق على الزمان وعلى الفصل من فصول السنة وأقل من ذلك، ويقع على مدة الدنيا كلها؛ قال: ولا يقال الدهر أربعة أزمنة ولا أربعة فصول لأن إطلاقه على الزمن القليل مجاز. ج أدهرٌ ودهور، ولم يسمع أدهار. وقيل: الدهر ألف سنة.
الدهر: النازلة (ز): الهمة (ز): الغاية (ز): العادة الباقية على الدهر (ز): الغلبة والدولة (ز).
دهرٌ دهير وداهر "على المبالغة" ودهر الداهرين ودهر الداهر: الأبد.
إنها لداهرة الطول أي طويلة جدًا.
الدهارير: أول الدهر فيما مضى؛ ولا واحد له، أو واحده دهر "على غير قياس" أو دهرور أو دهرات.
تصاريف الدهر: نوائبه (ز).
دهرٌ دهارير: شديد: سالف.
دهورٌ دهارير: ذات حالين نعمى وبؤسي.

الجزء: 2 - الصفحة: 462

د هـ ر
الدهري "ويضم": الحاذق: المنسوب إلى الدهر: من يقول بالإلحاد "مولد".
الدهري "بالضم": المتقدم في السن.
والمنسوب إلى دهر بن وديعة بن ليكز من بني عامر: دهري "لا غير".
الدهوري من الرجال: الصلب. وهو دهوري الصو أي شديده "لغة في الجهوري".
وقالوا: ليس عندي في هذا الأمر دهورية أي رفق ومهاودة.
عامله مداهرةً ودهارًا أي عامله على الدهر، كالمشاهرة على الشهر، والمسانهة على السنة.
داهرٌ ودهير: من الأعلام.
داهر: ملك الديبل قتله محمد بن القاسم الثقفي.
الدهرجة: السير السريع.
الدهرس "مثلثة الدال والراء" والدهارس" الداهية.
الدهاريس: الدواهي.
الدهرس: الخفة والنشاط.
دهرش: أبو قبيلة من الجن فيما زعموا: اسم.
أدهس القوم: ساروا في الدهس.
ادهاس النبت: صار أدهس اللون. و- ت الأرض: صارت كذلك.
الدهس: المكان السهل اللين ليس برمل ولا تراب ولا طين: المكان لا ينبت شجرًا وتغيب فيه القوائم: الأرض يثقل فيها المشي ج أدهاس. و-: النبت لم يغلب عليه لون الخضرة.
الدهس والدهاس: المكان السهل اللين لا يبلغ أن يكون رملًا ولا هو تراب أو طين.
د هـ ع
الدهسة: لون يعلوه أدنى سواد، يكون في الرمال والمعز: سواد مشربٌ بحمرة. تقول: رملٌ أدهس، ودهسٌ "س" والرملة دهساء.
الدهاس: كل لينٍ جدًا من مكان أو غيره.
الدهاس: كل لينٍ جدًا من مكان أو غيره. و- من الرمل: الدهس. و- من النساء: العظيمة العجز (ز).
الدهاسة: سهولة الخلق (ز) وهو أدهس ودهاس، وهي دهساء.
الدهوس: الأسد.
عنزٌ دهساء: صدآء من الدهسة.
دهسمه: أخفاه.
دهش- دهشًا: شده وتحير، فهو دهشٌ ودهشان. و-: ذهب عقله من ذهل أو فزع أو حياء.
دهشه- دهشًا الخطب: أفزعه "لغة في أدهشه، ومنعها بعضهم".
دهش، فهو مدهوشٌ: دهش وتحير.
دهش: دله وذهب عقله.
أدهشه الأمر: صيره مدهوشًا.
دهشر: عمل بسرعة في الصراع والجماع: عمل بغير رفق.
الدهشرة: الناقة الكبيرة.
أدهضت الناقة: لغةٌ في أجهضت.
دهع- دهعًا ودهع ودهدع بالغنم وبالعنوق – أولاد المعزى -: زجرها بصوته، دهاع دهاع ودهداع.

الجزء: 2 - الصفحة: 463

د هـ ف
دهفه- دهفًا: أخذه أخذًا كثيرًا (1).
الداهف: المعيى ن الإبل بطول السير.
الداهفة: الغريب.
داهفةٌ من الناس أي جماعة "ل: هـ د ف".
دهفش الجارية: غازلها وجمشها: خدعها.
دهق- دهقًا الكأس: ملأنها ملأً شديدًا؛ والكأس دهاق "س".
الدهاق: الصافية أيضًا: المتتابعة على شاربها. و- من الماء: الكثير.
دهق الماء: أفرغه إفراغًا شديدًا؛ والماء دهاق "ضد". و- الشيء: كسره وقطعه، أو غمزه غمزًا شديدًا. و- له المال و- له دهقةً من مالٍ: أعطاه منه صدورًا. و- فلانًا: ضربه. و- المطر: اشتد في بدئه.
أدهقه: أعجله. و- الكأس إلى أصبارها: ملأها إلى أعاليها: أفرغها "ضد".
ادهقت الحجارة: اشتد تلازبها ودخول بعضها في بعض مع كثرة.
الدهق "مصدر": وهو متابعة الشد وشدة الضغط "وهو أصل المعنى، بيان: 10: 425".
كأس دهاق: ممتلئة أو متتابعة.
ماءٌ دهاق: كثير.
الدهق: ضرب من العذاب، وهو خشبتان يغمز بهما الساق في العذاب "وهو بالفارسية أشكنجة" وأحسب أنها المسماة عندنا الملزمة أو الفلقة.
د هـ ك
المدهق: المكسر: المعتصر: المضيق.
دهقش المرأة: غازلها وخمشها: خدعها.
الدهقمة: لغةٌ في الدهقنة.
دهقن الطعام: ألانه. و- هـ: صيره دهقانًا. و-: كثر ماله.
تدهقن: تكبس: كثر ماله: صار دهقانًا؛ والاسم الدقهنة.
الدهقان "مثلثة الدال": القي على التصرف مع شدة خبرةٍ: رئيس الإقليم عند العجم: التاجر "معرب ده خوان؛ ابن كمال". و-: رئيس القرية: من له مالٌ وعقار، ج دهاقين ودهاقنة.
الدهقوع: الجوع الشديد يصرع صاحبه.
دهقل جلد الدابة: أخذه وحلقه حتى تراه يتملص.
ومن أسمائهم: دهقل.
دهكه- دهكًا: طحنه ودقه (2)، والرحى دهوك. و- الأرض و- المرأة: وطئهما.
الدهاكة: الحمى "مولدة".
تدهكر: تدحرج في مشيه. و- عليه: تنزى. و- ت المرأة: ترجرجت.
الدهكر: القصير.
دهكل الأرض: وطئها بالأرجل. و- الفارس: دمدم، أو هي شبه الدمدمة. (1) () والعامة تقول لمثل هذا المعنى: لهفة فتبدل الدال لامًا.
(2) () والعامة تقول: دهك جسمه بمعنى نهكه على الإبدال. وتقول: دهدكه بمعنى وطئه وطأ شديدًا، أو دقه دقًا خفيفًا. وتدهدك جسمه: إذا ضنى من التعب وكثرة الحركة.

الجزء: 2 - الصفحة: 464

د هـ ك
الدهكل: الداهية: الشديدة من شدائد الدهر، ج دهاكل.
تدهكم: اقتحم في أمرٍ شديد. و- علينا: طلع مفاجأةً.
الدهكم: الشيخ الفاني: الشيء البالي.
الدهل من الليل والنهار: ساعةٌ منهما أو صدرٌ منهما: الشيء اليسير منهما.
قالوا: لا دهل من كذا أي لا تخف "نبطية".
الداهل: مقلوب الدالة أي المتحير.
الدهلي والدهلوي: المنسوب إلى دهلي مدينة بالهند.
الدهلب: الثقيل: اسم شاعر.
الدهلاث: لغةٌ في الدلهاث: السريع الجري من الناس والإبل.
الدهليز: فضاء مستطيل بين الباب والدار، ج دهاليز "فارسي معرب" وبهذا المعنى استعمله مجمع مصر دريفًا للكلمة الفرنسية Vestibule جدول: م م: 46.
أبناء الدهاليز: اللقطاء.
دهلق: دهقل "بعينها".
الدهلك "أعجمي": جزيرة بين اليمن والحبشة.
الدهالك: إكام سود معروفة بأرض العرب.
دهمه ودهمه- د همًا الأمر: غشيه فاشيًا. و- القوم: جاءوا جماعة بمرة.
دهم القدر: سودها وطلاها.
المتدهم: المأبون.
أدهمه: ساءه: أرغمه.
ادهم وادهام الزرع: علاه السود ريا. و-
د هـ م
الشيء: اسود.
المدهامة: الخضراء تضرب إلى السواد نعمة وريًا.
الدهم: العدد الكثير ج دهوم. و-: الغائلة من أمر عظيم يدهمهم.
أي الدهم هو، وأي دهم الله هو أي أي خلق الله هو.
الدهمة: السواد، وأصله سواد الليل. و- في ألوانا لإبل: أن تشتد الورقة حتى يذهب البياض الذي فيه، أو هو نحو الأصفر إلا أنه أقل سوادًا.
الدهام: الأسود: فحلٌ تنسب إليه الإبل الدهامية.
الأدهم: البين الدهمة. و- من الخيل: البهيم أي الأسود لا شية فيه. و-: الجديد من الآثار: القديم الدارس (ز) "ضد". و-: القيد "صفة غالبة" ج أداهم "اسمًا" ودهمٌ "وصفًا".
ربعٌ أدهم: حديث العهد بالحي.
الدهماء: القدر السوداء (ز) أو القدر مطلقًا (ز). و- من الضأن: الخالصة الحمرة. و- من النوق: الورقاء ليس فيه بياض. و-: العدد الكثير (ز): جماعة الناس وكثرتهم (ز): السواد الأعظم (ز): سحنة الرجل: عشبة عريضة ذات ورقٍ وقضيبٍ لها نورة حمراء يدبغ بها، منبتها قفاف الرمل. و-: الفتنة المظلمة (ز): ليلة تسع وعشرين من القمر. والدهم منه: ثلاث ليالٍ في آخره،

الجزء: 2 - الصفحة: 465

د هـ م
كأنها جمع الدهماء. والدهماء: الحديقة الخضراء.
الوطأة الدهماء: القديمة؛ أو الجديدة (ز) "ضد".
الدهيم وأم الدهيم والدهيماء: الداهية.
الدهيم: الأحمق. و-: ناقة لعمرو بن الزبان أو الربان يضرب بها المثل في الشؤم، لأنه غزا عليها ستة إخوة فقتلوا وحملوا عليها إلى أهلهم. وبذلك سميت بها الداهية.
والعرب تسمي الليل الدهمان، كما سمت النهار الوضاح "ل: وض ح".
ثني دهمان: العشاء الآخرة.
المدهامة من الحدائق: الخضراء تضرب إلى السواد نعمةً وريًا، وهي الدهماء.
ومن أسمائهم: دهيم، ودهمان، وداهم، وأدهم.
الدهموث: الكريم.
أرضٌ دهمثة: سهلة.
دهمج الخبر: زاد فيه. و-: أسرع في سيره وقارب خطوه كأنه في قيد: مشى بطيئًا: اختلط في مشيه، وهو الدهامج.
الدهامج: البعير ذو السنامين "معرب".
الدهمج: السير الواسع السهل: العظيم الخلق من كل شيء كالدهامج.
المدهمرة: المرأة المكتلة المجتمعة.
الدهموز: الشديد الأكل.
دهمس الشيء: أخفاه.
الدهمسة: السرار والمساورة والبطش.
الأمر المدهمس: المستور.
د هـ ن
الدهمشت "فارسية": ثمر الغار "ل: غ ور".
ومن أسمائهم: دهمش.
صنعة دهماص: محكمة.
دهمق اللحم: قطعه كدقدقه. و- الطحين: دققه ولينه. و- الطعام: جوده: لم يجوده "ضد". و- في الشيء: أسرع. و- الفاتل الوتر: لينه: جاء به مستويًا؛ وفي كل ذلك هو مدهمق.
الدهامق: التراب اللين.
أرض دهاميق: لينة دقيقة.
المدهمق من القداح: المستوي المتن النقي من العيوب: المشقق. و-: الكتاب اللطيف؛ والكتابة مدهمقة.
الدهمن عند الفرس كالقيل باليمن.
دهن- دهنًا: تطلى بالدهن. و- رأسه وغيره: بله بالدهن. و- غلامه بالعصا: ضربه برفق. و- المطر الأرض: بلها يسيرًا (ز). و- الزارع أرضه: دملها –وضع فيها الدمال -. و-: نافق (ز).
دهنت ودهنت- ودهنت- دهانةً الناقة: قل لبنها أو جف (ز).
أدهن: ألان القول (ز): صانع وداهن (ز): خدع وغش (ز). و- عليه: أبقى (ز). ويقال: ما أدهنت على نفسك أي ما أبقيت.
ادهن: تطلى بالدهان.

الجزء: 2 - الصفحة: 466

د هـ ن
داهن: أظهر غير ما يخفي (ز): صانع، فهو مداهن.
ادهن وتدهن: تطلى بالدهن.
الدهن: ما يدهن به من زيت وغيره، ج أدهان ودهان؛ وبائعه الدهان؛ واسم المصدر الدهن.
الدهن: شجرة سوءٍ كالدفلى.
الدهن والدهن من المطر: قدر ما يبل وجه الأرض (ز) ج دهان.
الدهن من الشجر: ما يقتل به السباع، واحده بهاء.
لحيةٌ داهن ودهين: مدهونة.
الدهنة: الطائفة من الدهن.
هو طيب الداهنة أي الرائحة.
الدهين: الفحل لا يكاد يلقح (ز): الضعيف (ز). و- من الإبل: البكيئة – القليلة الدر – (ز) ج دهنٌ.
الدهان: الأديم الأحمر الصرف: الطريق الطويل الأملس: المكان الزلق: الأمطار الضعيفة اللينة (ز) واحدها دهن.
الدهناء: الفلاة: موضع كله رمل: موضع من بلاد تميم في الربع الخالي "يمد ويقصر" والنسبة إليه دهناوي. و-: عشبةٌ حمراء لها ورق عراض يدبغ به.
المدهن "لا غير": آلة الدهن وقارورته: ما يجعل فيه الدهن، وهو المدهنة.
تمدهن: أخذ المدهن.
د هـ ي
المدهن: نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء: كل موضع حفره السيل والماء ويجتمع فيه المطر (ز).
المدهان والدهين والمدهون بمعنى واحدٍ، وهو مدهان الرأس أي دهين الشعر.
المدهن: الذي عليه آثار النعيم (ز).
ومن أسمائهن: الدهناء، والدهنى.
بنو دهن: حي.
بنوا داهن: حي آخر.
دهنة: بطن من الأزد.
الدهناء: موضع لتميم بنجد "ويقصر"؛ واسم دار الإمارة بالبصرة؛ موضعٌ أمام ينبع، والنسبة إليه دهني ودهناوي.
دهنى: موضع بالسواد.
دهنج: دهمج "بمعانيها".
الدهنج: من الأحجار الكريمة يشبه الزمرد، وأجوده العدسي "معرب".
دهنق: لغةٌ في دهمق.
دها ودهى- دهوًا ودهيًا ودهاءً ودهاءةً، ودهي- دهًى، ودهو- دهاءةً: كان بين الدهاء، فهو دهٍ ج دهون، وهو داهٍ ج دهاة، وهو دهي ج أدهياء ودهواء.
دهيته ودهوته- دهوًا ودهيًا: نسبته إلى الدهاء.
دهاه- دهوًا: ختله.
دهاه- دهيًا الأمر: أصابه من حيث كان يأمن: تنقصه وعابه: أصابه بداهية.

الجزء: 2 - الصفحة: 467

د هـ ي
أدهاه ودهاه: وجده داهية؛ والمفعول مدهو ومدهي.
تدهى: فعل فعل الدهاة.
الدهو والدهي والدهاء: المكر وجودة الرأي.
الدهي: العاقل ج أدهياء ودهواء.
غربٌ دهي: ضخم.
بنو دهي: بطن من العرب.
الداهية: الأمر المنكر العظيم: الرجل المنكر البصير بالأمور، ج الدواهي.
داهية دهواء ودهياء ودهوية: شديدة جدًا وقالت العرب: إلا دهٍ فلا ده "راجع مادة: د هـ د ر".
ومن أسمائهن: دهية.
داء يداء داءً ودوأً: صار ذا داءٍ: أصابه الداء، فهو داءٌ وداء، وهو دوًى وديئٌ، وهي داءٍ وداءة وديئة ودوأى. وقالوا في التفضيل: هو أدوأ أي أشد داءً. وقد دنت يا رجل واداء جوفك.
أداء وأدوأ فلان: مرض وصار ذا داء، هو مديءٌ. و- هـ: أصابه بداء، فهو مديءٌ، وهي مديئة.
أداء وأدوأ وأدوى: اتهم.
أداء جوفك: صار فيه داء.
الداء: اسمٌ جامع لكل مرض وعيب باطنًا وظاهرًا، ج أدواء.
داء الذئب: الجوع. و- الأسد: الحمى. و- الظبي: الصحة والنشاط. و- الملوك: الترفه والتنعم. و- الكرام: الفقر والدين.
د ي ث
و- الضرائر: الشر الدائم.
وقالوا فلانٌ ميت الداء إذا كان لا يحقد على من يسيء إليه؛ وكل ذلك من المجاز.
داءة: جبل قرب مكة؛ موضع لهذيل.
الأدواء: موضع.
داب- دوبًا: لغة في دأب.
دوبان: قرية قرب صور "كذا في التاج" ولعلها دوباه "بالهاء" والمسماة اليوم دويبه وهي قلعة قديمة.
الديابود: ثوب ينسج على نيرين، وكأنه جمع ديبود.
قال أبو عبيد: "أصله بالفارسية دوبوذ فعربوه بالدال المهملة".
الوثة: الهزيمة (1).
داث- دياثة، فهو ديوث: وهو الذي تؤتى أهله وهو يعلم فلا يغار "معرب سرياني". والاسم الدياثة.
داث- ديثًا: لان وسهل.
ديث الرجل: قاد على امرأته. و- هـ: لينه وسهله. و- الطريق: وطأه وذلَله، فالطريق مديثٌ. و- هـ الدهر: حنكه (ز). وتدييث الجلد بالدباغ والرمح بالثقاف.
تديث: صار ديوثًا.
الديث: رجلٌ.
الدياثة: الالتواء في اللسان.
الديثاني: الكابوس. (1) () والعامة تقول لها الدوسة وتريد بها الهزيمة. يقولون: قام الدوسة إذا انهزم.

الجزء: 2 - الصفحة: 468

د ي ث
الديوث: موضع.
الأديثان: وادٍ.
الأديثون: موضع.
داج- دوجًا: خدم.
الداجة في قولهم "الحاجة والداجة: إتباع للحاجة؛ أو هي الحاجة نفسها، أو ما صغر من الحوائج "وتشدد الجيم فيها". و-: تباع العسكر.
الدواج "ويخفف": ضرب من الثياب. قال ابن دريد: لا أحسبه عربيًا.
داج- ديجًا وديجانًا: مشى قليلًا.
الديجان: الحواشي الصغار: الرجل من الجراد، أو الكثير منه أو الكبير منه.
داح- دوحًا ودوح- وانداح واندحى ودحى وتدوح بطنه: انتفخ واسترسل إلى أسفل؛ والبطن منداح.
داحت- دوحًا وأداحت الشجرة: عظمت، فهي دائحة ج دوائح.
دوح وديح ماله: فرقه.
ديح في بيته: أقام.
الدوح: الشجر العظيم ذو الفروع الممتدة، أي شجر كان، واحدته دوحة ج أدواح ودوائح؛ وكأنه جمع دائحة وإن لم يتكلموا بها. و-: البيت الكبير من شعر.
الدوحة: واحدة الدوح: المظلة العظيمة.
الداح: وشيٌ ونقش يلوح بها للصبيان يعللون به، وهو يلبس الداح؛ ومنه قولهم: الدنيا
د ود
داحة (1). و-: سوارٌ ذو قوى مفتولة (2). و-: الخلوق من الطيب: وشيٌ وخطوط على الثور وغيره. ويصح إطلاقه على السوار المبروم من ذهب. جدول: ر ض: 109.
الدواح: العظيم الشديد العلو من نخل وغيره.
الديحان: الجراد.
داخ- دوخًا وديخًا: ذل وخضع. و- البلاد: قهرها ودوخها.
دوح الوجع رأسه: أداره (3). و- البلاد: مشى فيها فعرف طرقها: قهرها واستولى عليها. و- هـ الحر: أضعفه.
دوخه وديخه وأداخه: ذلّله، فهو مدوخ ومديخٌ.
الديخ: القنو، ج ديخة "والذال أعلى".
الليل الدائخ: المظلم (ز).
داد يداد دودًا وأداد ودود وديد وديد الطعام: صار فيه الدود، فهو مدودٌ ومدود.
دود الصبي: لعب بالدوداة –الأرجوحة -.
الدود واحد دودة ج ديدان ودودان، وتصغيره دويدٌ: معروف. وفي علم الحيوان: شعبة من الحيوانات العديمة الفقار تحتوي خاصة على طفيليات مضرة كالصفر والعريضة ودودة الكبد. ومنها أيضًا دودة الأرض والعلق الخ. (1) () والعامة تسميه الدح.
(2) () يعرف في الشام السوار إذا كان ذا قوى مفتولة بالمبرومة ج مباريم. من برم الحبل إذا فتله.
(3) () الدوخة عند العامة: دوران الرأس وهو استعمال صحيح على المجاز.

الجزء: 2 - الصفحة: 469

د ود
لكنهم في الاصطلاح يطلقون لفظة الدود لا على الدودة وحدها بل على دعاميص الحشرات وأساريعها أيضًا كدودة الطحين ودودة القز ... "م ش".
الدواد: صغار الدود، أو الخضف، وهو ما يخرج من الإنسان. و-: الرجل السريع، وبه سمي.
الدادي: حب يطرح في النبيذ فيشتد حتى يسكر.
ومن أسمائهم" دواد، ودويد، وداود.
دودان: وادٍ.
الدودأة: الجلبة والصياح: الأرجوحة "وتخفف".
وفي النوادر: دودأ دودأةً: لغةٌ في دأدأ: احضر وأسرع؛ والاسم الديداء.
الدودحة: السمن مع القصر (1).
الدودرى: الجارية القصيرة الدميمة.
الدودرى "وتخفف": العظيم الخصيين، أو الطويلهما. و-: الذي يجيء ويذهب في غير حاجة.
الدودم والدودن: شيء يشبه الدم يخرج من السمر. و-: دم الأخوين –من العقاقير -.
الدودمس: حية محرنفشة الغلاصم منتفخة العنق تنفخ فتحرق ما أصابته.
الدودار "دخيلة": صاحب وظيفة من وظائف دول المماليك في مصر، موضوعها تبليغ
د ور
الرسائل عن السلطان وإبلاغه عامة الأمور وتقديم القصص والبريد. "صبح: 4: 19".
الدوداة: الجلبة والصياح: لعبةٌ للصبيان تسمى الأرجوحة، وأرجوحة الحضر المطوجة، والزحلوقة، وهي خشبة توضع على قوزٍ من الرمل يجلس على أحد طرفيها جماعة وعلى الطرف الآخر جماعة، فأي الجماعتين كانت أرزن ارتفعت الأخرى فينادون أصحاب الطرف الآخر ألا حلوا أي خففوا من عددكم حتى نساويكم في التعديل ج الدوادي.
الدوادي: آثار أراجيح الصبيان.
الداذي: نبت أو شيءٌ له عنقود مستطيل وحبه على شكل حب الشعير يوضع منه مقدار رطل في العراق فتعبق رائحته ويجود إسكاره.
دار- دورًا ودورانًا ومدارًا ودؤورًا حول البيت و- فيه و- به: طاف حوله وعاد إلى الموضع الذي ابتدأ منه. و- به: أداره. و- الدهر دورته: رجع كأوله: تواترت صروفه بعضها إثر بعض. و- ت الدوائر عليه و- ت به الدواهي: نزلت. و- به: جعله يدور.
دير به و- عليه وأدير به: أصابه دوار في رأسه.
دوره: جعله يدور. و- به: طاف حوله. و- هـ: جعله مدورًا: جعله دائرة.
أدار حول البيت: طاف. و- هـ: جعله يدور. و- هـ عن الأمر: طلب منه أن يتركه (ز). و- هـ عليه: حاول إلزامه أن يفعله (ز). (1) () والعامة تقول: يمشي فلان دودحة أي مشي القصير السمين، وتسمى أيضًا البحطلة.

الجزء: 2 - الصفحة: 470

د ور
و- هـ: تعاطاه من غير تأجيل.
تدير المكان: اتخذه دارًا.
تدوره: اتخذ دارًا، كذلك.
داور الأمر: عالجه من وجوه كثيرة. و- هـ: دار معه: لاوصه.
استدار به: أحاط. و- بما في قلبي: عرفه كله (ز). و- بالشيء: طاف حوله: اتخذ شكل دائرة.
الدار: المحل يجمع البناء والعرصة: الموضع يحل به القوم: المنزل المسكون: المحلة تسكنها القبيلة، وهي أنثى وتذكر على التأويل، ج أدؤر وأدورٌ وآدرٌ ودور ودير وديرة وديار ودوار وديارة وديارات وأديار وديران ودوران وأدوار وأدورة ودورات ودارات ودارة. و-: البلد: اسم مدينة الرسول المصطفى (ص) و-: اسم صنم به سمي عبد الدارز
الدار في ترتيب الدولة: عدة دوائر في بناية واحدة كدار الحكومة، ودار العدل "كذا أقرها مجمع دمشق. جدول: م د: 26".
الداري: العطار، وهي نسبة "غ ق" إلى دارين فرضة في البحرين يحمل إليها المسك من الهند. و-: اللازم لداره لا يبرح ولا يطلب معاشًا: رب النعم: الملاح الذي يلي الشراع. و- من الإبل: المتخلف في مبركه لا يخرج إلى المرعى.
الدارية: الملازم لداره، كالداري.
د ور
ما به داري وديارٌ ودوري وديورٌ أي أحد.
الدارة: الدار: ما أحاط بالشيء: القبيلة: كل أرض واسعة بين جبال تكون غليظة وسهلة ج دورٌ ودارات. و- من الرمل: ما استدار منه. ودارات العرب تزيد على مائة وعشر عدها صاحب القاموس الميحط. و-: هالة القمر: كل موضع يدار به شيء يحجرزه فاسمه دارة.
دارة الوجه: ما يحيط به من جوانبه. و-: علم على الداهية.
الدارة ج دورٌ ودارات، والديرة ج دير، والتدورة والدورة والدورة: ما استدار من الرمل، وهو الدوار والدوارة.
الدائرة: ما أحاط بالشيء: الحلقة أو شبهها: الشيء المستدير: الشعر المستدير على قرن الإنسان، أو موضع الذؤابة. و-: الهزيمة السوء: الهزمة التي تحت الأنف، وهي الديرة. و-: خشبة تركز وسط الكدس يدور بها البقر، ج دوائر.
دائرة السوء: النائبة تنزل فتهلك.
الدوائر: صروف الزمان.
وفي الخيل دوائر كثيرة المكروهة منها أربعٌ: الهقعة تكون في عرض زوره، والقانع تكون تحت اللبد، والناخس تكون في الجاعرتين، واللطاة تكون اثنتين وسط الجبهة، والواحدة منهما لا تكره.
الدائرة: القسم المختص بعمل من أعمال الدولة

الجزء: 2 - الصفحة: 471

د ور
يدرج تحته فروع متعددة كدائرة المعارف، والأوقاف؛ كذا أقرها مجمع دمشق، جدول د ع من: 25 - 32.
الدوار "ويفتح" والدوران: ما يأخذ في الرأس. وقد أطلقها مجمع نادي دار العلوم بمصر على الدوخة "عامية" جدول: د ع: 89.
الدوار: اسم للكعبة المشرفة "وتفتح الدال". و-: مستدار رملٍ يدور حوله الوحش: المنزل ج دواوير. و-: صنم "ويخفف".
دوار: سجن باليمامة؛ والدهر دوار ودواري أي يدور بأحواله المختلفة.
الدوارة: الفرجار –البركار –ويقال لكل ما لم يتحرك ولم يدر دوارة "بالفتح" فإذا تحرك فهو دوارة "بالضم". و-: الدائرة التي تحت الأنف. وأطلقها مجمع نادي دار العلوم بمصر على ما يعرف بالزنبلك، جدول د ع: 45.
دوارة ودوارة الرأس: طائفة منه مستديرة. و- من البطن: ما تحوى من أمعاء الشاة "ويسمى الدوار عند العامة".
الديرة من الرمل: ما استدار: دارة بين الجبال. و-: ما تحت الأنف.
الإدارة: المدوارة والتعاطي من غير تأجيل.
مجلس الإدارة في الحكومات ونحوها: ما يؤكل إليه إدارة العمل وتصريفه.
التدورة: المجلس: دارة بين الجبال.
المدورة من الإبل: التي يدور بها الراعي ويحلبها.
المداراة: جلد يدار ويحزز على هيئة الدلو فيستقى به: إزارٌ موشى فيه دوائر وشيٍ
د وس
ج مدارات.
المدار: موضع الدوران، ويكون مصدرًا ويجعل اسمًا.
ومن أسمائهم: دار، وعبد الدار.
الدارة ودارا والدويرة: بلاد.
داريا: قرية بالشام النسبة إليها داراني "غ ق".
الدويرة ودوار وذو دوران: مواضع.
الدوير: قرية في جبل عاملة من ساحل الشام –لبنان -.
دارين: بالبحرين النسبة إليها داري "غ ق"؛ موضع بالشام.
دارا: قلعة، وواد، وناحية.
الدير: دار الرهبان ج أديار وديورة، وصاحبه ديار وديراني "غ ق".
ويقال: هو رأس الدير إذا كان رأسًا لأصحابه ومقدمًا عليهم.
الدير: اسم لعدة مواضع، وعدة قرى.
الدورق: مكيال للشراب يكال به: جرة ذات عروة تقل باليد، ج دوارق "معرب" وغير بعيد أن يكون هو المسطح عند العرب. اطلب مادة: س ط ح. و-: قلانس كانوا يلبسونها.
الدورق: بلد بخوزستان؛ حصن على نهر دجلة.
دورقة: بلد بالأندلس.
الديزج: الأدغم اللون، راجع مادة: د غ م.
داس- دوسًا ودياسًا ودياسة الشيء: وطئه برجله. و- ها دوسًا: علاها وبالغ في وطئها (ز). و- هم العدو: قتلهم وتخلل ديارهم

الجزء: 2 - الصفحة: 472

د وس
وعاث فيهم (ز). و- هـ: أذله. و- السيف: صقله (ز). و- دياسًا الطعام في البيدر: درسه وجر عليه المدوس، فهو دائس. و- الحديقة: رتبها وسواها (ز). و- هـ: خدعه واحتال عليه (ز ز) مأخوذ من دياس السيف.
أداس الحب: درسه.
انداس: مطاوع داس.
ادوسوا على الشيء: تنازعوه بشدة "ل: ض وك".
الدوس: الصقلة.
الديس: الشجاع، هو ديسٌ ج الديسة. و- "بالفتح": الثدي "عراقية".
الدوس: الخديعة والحيلة (ز ز). يقال: قد أخذنا بالدوس.
الديسة: الغابة المتلبدة ج ديسٌ وديسٌ.
الدواس: الشجاع: الأسد: كل ماهر في صنعته.
داسة الرجل: أنفه.
الدائس: الأندر –البيدر -.
الدواسة والدويسة: الجماعة من الناس.
الدوائس: البقر العوامل في الدوس: الخيل يتبع بعضها بعضًا.
الدوسية "دخيلة Dossier": طائفة من أوراق لمعاملة واحدة تكون حزمة واحدةً؛ وضع لها مجمعا دمشق ومصر الإضبارة "اطلب مادة: ض ب ر" جدول م د: 55، وجدول م م: 152؛ وجدول م د: 100؛ فإن خرقت وعلقت فهي المخزومة، فإن لفت بها الأوراق
د وص
لفًا فهي ملف، من وضع مجمع دمشق، جدول م د: 101 و 102. فإن كانت للدفاتر والسجلات فهي الربيدة، وضع أحد رضا. جدول: ر ض: 40.
المداس "وتكسر الميم": حذاء يلبس بالرجل ج أمدسة.
المداسة: موضع دوس الكدس – البيدر -.
المدوس: ما يداس به الكدس يجر عليه جرًا، وهو المدواس –النورج -. و-: خشبة يشد عليها مسن يصقل ويجلى بها السيف ج مداوس.
طريقٌ مدوس: كثير الطروق.
ومن أسمائهم: دوس وهو أبو قبيلة.
داش- دوشًا: أخذته الشبكرة أي غشي بصره: تحير، فهو مدوشٌ.
دوشت- دوشًا عينه: أظلم بصرها: ضافت: حولت، فهو أدوش وهي دوشاء (1).
دوشاب "معرب": نبيذ التمر أو النبيذ الأسود. وقال السمعاني: إنه الدبس بالعربية "شف".
دوشاخة "فارسية": معناها ذات الشعبتين، وهي آلة يعذب بها، وصاغوا منها فعلًا فقالوا: دوشخ فلان أي عذب بالدوشاخة "عباسية".
الديش: لغة في الديك.
داص- ديصًا وديصانًا: زاغ وحاد. و- ت الغدة: جاءت وذهبت تحت يدك. و- عن الحرب: فر، فهي دائصٌ ج داصة. و- (1) () الدوشة والطوشة: اطلب هامش مادة: د وك رقم 1 والعامة تقول لضعيف البصر: دوشاش، وفصيحه أدوش.

الجزء: 2 - الصفحة: 473

د وص
فلان: خس بعد رفعة. و- ديصًا: خدم سائسًا. و-: نشط.
دوص: نزل من عليا المراتب إلى سفلها.
انداص: انسل من اليد. و- علينا بالشرك فاجأ وانهجم.
الدائص: اللص: الذي يدور حول الشيء: الذي يفر عن الحرب وغيرها، ج داصة "فيهما".
الداصة: السفلة لكثر حركتهم: حركة الفرار.
الدياص: الذي لا يقدر عليه: الشديد العضل: السمين، وهي دياصة؛ وهي أيضًا اللحيمة القصيرة المترجرجة.
الديوص: الذي يتحرك.
المداص: المغاص في الماءز
مشيةٌ ديضى: فيها اختيال وتبتخر.
داط- دوطًا: حمق.
داع- دوعًا: استن عاديًا أو سابحًا.
يوم الدواع: من أيامهم.
الدوع: سمكة حمراء صغيرة كالإصبع؛ الواحدة دوعة ج دوع؛ أو ضرب من الحيتان؛ عن ابن عباد.
داغوا- دوغًا: عمهم المرض. و- بعضهم إلى بعض في القتال: استراحوا. و- الطعام: رخص. و- هـ الحر: أفسده.
الدوغ: المخيض "فارسي".
الدوغة: الحمق: طائفة من المرض ومن البرد.
د وك
هم في دوغة ودوكة من المرض وذلك إذا عمهم وآذاهم.
هو صاحب دوغات أي فساد.
دغة: راجع مادة: د غ و.
داف- دوفًا وديفًا وأداف الشيء: بله بماء ونحوه: خلطه، وأكثر ما يكون في الدواء والطيب، فهو دائفٌ، والشيء مدوف ومدووف أي مبلول ومسحوق.
الدوفان: الكابوس.
الديافي من الإبل: الضخم الجليل، منسوب إلى دياف قرية بالشام أو بالجزيرة.
داق- دوقًا ودوقةً ودؤوقًا ودؤوقةً: حمق، فهو دائق أي هالك حمقًا؛ والاسم الدوق. و- المال: هزل، والإبل دوقى. و- الفصيل من اللبن عن أمه: عدل عنها حتى سنق. و- الطعام: ذاقه.
داقه- ديقًا: أراغه.
ديقت فهي مديقة ومدوقة الغنم: أخذها الأبى –كراهة الطعام -.
أداقوا به: أحاطوا.
تدوق: تحمق، وهو مدوق أي محمق.
انداق بطنه: انتفخ.
الدوقة والدوقانية: الفساد والحمق.
متاعٌ دائق تائق: لا ثمن له كسادًا.
مداق الحية: مجالها.
رجلٌ مدوق: محمق.
داك- دوكًا ومداكًا الطيب وغيره: سحقه وأنعمه دقًا. و- البعير الشيء بكلكله: دقه

الجزء: 2 - الصفحة: 474

د وك
وطحنه. و- هـ: أسره. و- الفرس الحجر: علاها. و- المرأة: باكها. و- هـ: غته في ماء أو تراب. و- القوم: وقعوا في اختلاط من أمرهم ودوران: مرضوا: خاضوا في الشيء وماجوا واختلطوا.
تداوك القوم: تضايقوا في شرٍ أو حربٍ: مرضوا.
الدوك: ضرب من محار البحر.
الدوك: صلاءة الطيب.
الدوكة: الشر والخصومة: الاختلاط في الأمر (1) ج دوك ودوك وديك؛ وهي الدوكة ج دوك.
الدوكة: المرض.
المدوك: حجر يسحق به الطيب، ويسمى مدوك العطار. وخصه مجمع مصر بالمدقة الصغيرة المستعملة في الصيدليات Pilon؛ جدول: م م: 120.
المداك: الحجر يسحق عليه وهو صلابة العطر. ويصح إطلاقها على هاوون الصيدلي والطبيب، جدول: ر ض: 38.
الديك: ذكر الدجاج، ج أدياك وديكة وديوك، وقد يطلق على الدجاجة فيؤنث. و- من الفرس وغيره: خششاؤه وهو العظم الشاخص خلف الأذن. و-: الرجل المشفق الرؤوم "يمانية". و-: الربيع (ز):
د ول
الأثافي "س" (ز)
بيضة الديك: راجع مادة ب ي ض.
دك دك: زجر للديكة.
ديك الجن: لقب عبد السلام الحمصي الشاعر.
أرضٌ مداكة ومديكة: كثيرة الديوك.
الديكدان أو الديقان "دخيلة فارسية معربة": منصبٌ يوضع عليه القدر. راجع مادة: د ق د ن.
دال- دولًا ودالةً: صار شهرةً. و- ت الأيام: دارت. و- الثوب وغيره: بلي (ز). و- البطن: استرخى.
دول دالًا حسنةً: كتبها.
أداله الله من عدوه: كانت له الغلبة والنصر والدولة عليه.
الإدالة: الغلبة.
أديل عليه: غلبه.
تداولوا الشيء: أخذوه بالدول أي كان لهذا تارةً ولذاك أخرى.
داولهم: دخل معهم في المداولة. و- الله الأيام بين الناس: جعلها لقومٍ مرةً وأخرى لآخرين.
اندال ما في بطنه من معى أو صفاق: طعن فخرج ذلك من بطنه. و- البطن: اتسع ودنا من الأرض واسترخى. و- الشيء: ناس وتعلق. و- القوم: تحولوا من مكان إلى مكان.
ويقال: استدل الأيام أي استعطفها.
الدال: المرأة السمينة.
الدول: لغة في الدلو: مصدر دالت الأيام. (1) () وتقول العامة عمل لنا دوشة أي شغل واضطراب في الفكر والعقل وهي مبدلة الكاف من دوكة شيئًا. ثم بدلوها ثانية فجعلوا طاءً مكان الدال فصارت طوشة وهي بمعنى الدوكة ومأخوذة لفظها من لفظها.

الجزء: 2 - الصفحة: 475

د ول
الدول: الشيء المتداول.
الدالة: الشهرة ج دالٌ. يقال: تركناهم دالةً.
الدول: حي من حنيفة، النسبة إليهم دولي.
الديل: حي في عبد القيس، والنسبة إليهم ديلي: أحياء أخرى في غيرهم.
الدول: حي في كنانة، النسبة إليهم دولي "وفتحت الهمزة استثقالًا لتوالي الكسرات" وهم رهط أبي الأسود الدؤلي.
دالان: حي من همدان.
الدولة: انقلاب الزمان من حال بؤس وضرٍ إلى حال غبطةٍ وسرور، ج دول ودول. و-: المملكة تساس بنظامٍ واحدٍ، أو أنظمةٍ يسيطر عليها نظام واحد، ج دول ودولات. و-: فعل التداول.
الدولة والدولة "بالفتح والضم" في المال: المقبة والنوبة أي التعاقب والتناوب. و- في الحرب: إن تدال إحدى الفئتين على الأخرى؛ أو الضم للمال، والفتح للحرب والغلبة؛ أو الفتح للدنيا، والضم للآخرة؛ أو هما معًا لهما معًا، ج دل "مثلثة". وقال أبو عبيد، الدولة: الشيء الذي يتداول به. و- "بالفتح": الفعل أي الانتقال من حال إلى حال. و-: الحوصلة: القانصة: الشقشقة: شيءٌ مثل المزادة ضيق الفم. و- من البطن: جانبه.
ما أعظم دولة بطنه أي سرته.
الدولة: من أسماء الداهية "وتكسر الدال".
الدوالي: عنب طائفي أسود يضرب إلى الحمرة،
د وم
وتطلق على شجرة الكرمة وفروعها. و-: عذق بسرٍ يعلق فإذا أرطب أكل.
الدويل: النبت اليابس لعام أو لعامين، أو يخص بيبس النصي والسبط؛ أو كل ما اسود وانكسر من النبت.
دواليك: أي مداولة على الأمر مرةً بعد أخرى.
الدواليك: تحفز في المشي مع تبختر.
وقعوا يف دولول أي شدة وأمرٍ عظيم.
ومن أسمائهم: الدول، والديل، والادن.
الديل: موضع ببلاد فزارة.
دام-، ودام- "من باب خاف" دومًا ودوامًا وديمومةً "وفيه لغة ثالثة وهي كسر عين الماضي وضمها في المستقبل، من باب فضل يفضل، أو هي من تداخل اللغتين": ثبت وطال زمانه: سكن (ز). و- المطر: تتابع هطله. و- الشيء: دار (ز): وقف (ز) "ضد": تعب. و- ت دومًا الدلو: امتلأت.
دامت- ديمًا السماء: دومت.
ديم به وأديم به واستديم: أخذه الدوام أي دوارٌ في الرأس.
دوم القدر: سكن غليانها بنضحٍ أو غيره. و- ت السماء: أمطرت ديمًا. و- الشيء: بله. و- الزعفران ونحوه: دافه وأذابه بالماء (ز). و- الطائر دومانًا: حلق في الهواء: تحرك في طيرانه: سكن جناحيه طائرًا "ضد": دار في طيرانه؛ فالطيور مدومات. و- فلانٌ: لاك لسانه لئلا ييبس ريقه. و- الدوامة:

الجزء: 2 - الصفحة: 476

د وم
لعب بها وأدارها. و- العمامة: أدارها على رأسه. و- ت الكلاب وغيرها: أمعنت في الهرب: أبعدت. و- ت الشمس: دارت في كبد السماء (ز). و- ت عينه: دارت حدقتها كأنها في فلكة (ز). و- المرقة: أكثر فيها الإهالة حتى تدور فوقها (ز)؛ والمرقة داومة "نادر". و- ت الخمر بشاربها: سكر بها فدار (ز). و- السهم: فتله بالأصابع.
أدامه: تأنى فيه (ز): طلب دوامه: سكنه. و- الدلو: ملأها. و- القدر: سكن غليانها بنضح ماءٍ بارد. و- ت السماء: أمطرت ديمًا.
داوم عليه: واظب. و- هـ: تأنى فيه. و- السهم: نقره على إبهامه. و-: أبقى القدر على الأثفية بعد الفراغ لا ينزلها ولا يوقدها.
تدوم: انتظر وترقب.
استدامه: تأنى فيه: طلب دوامه. و- غريمه واستدماه "على القلب": ترفق به وتمهل (ز). و-: انتظر وترقب (ز): طأطأ برأسه يقطر منه الدم: لبس الثوب: تأنى في قلعه ولم يبادر إليه. و- العاقبة: انتظر ماذا تكون. و- الطائر: حلق في الهواء.
المستديم: المبالغ في الأمر.
وقالوا: أستديم الله عزك أي اسأله أن يديمه.
الدوم: شجر شبيه بالنخل ثمره المقل، أو هو عظام السدر، واحدته دومة. وقالوا:
د وم
الدومة تعبل وتسمو ولها خصوص كخوص النخل وتخرج أقناءً كأقنائه؛ أو هو ضخام الشجر ما كان. و- من الماء والظل: الماء الدائم أي الساكن "س".
يقال: ما زالت السماء دومًا دومًا وديمًا ديمًا أي دائمة المطر.
الديمة: مطر يدوم في سكون "أي بلا رعد ولا برق" أيامًأ أو يومًا وليلة، أو يومًا، وأقله ثلث يوم وأكثره ما بلغ. د ديم وديوم.
داء بالشيء ديمًا أي عامًا مع دوام (ز).
دومة الجندل "وتفتح" ودوماء ودوماء الجندل: موضع أو حصن على سبع مراحل من دمشق، ويدعى اليوم بأرض الجوف.
الدومة: الخصية.
الدوام: دوار في الرأس.
الدوامة: الفلكة تلعب بها الصبيان تلف بخيط ثم ترمى على الأرض فتدور، ج دوام (1).
و- من البحر: وسطه.
الدائم: اسم فاعل من دام، ويراد به أيضًا الماء الراكد الساكن: المتحرك "ضد".
الديوم: الدائم.
الدأماء: البحر، راجع مادة: دأم. وقيل أصله دوماء ودوماء.
الديمومة: الفلاة يدوم السير فيها لبعدها: الأرض المستوية لا إعلام بها ولا طريق ولا ماء ولا أنيس ج دياميم.
ديمومة سردح: هي الصحراء البعيدة الأرجاء. (1) () وتعرف اليوم بين الصبيان باسم البلبل والدوامة أيضًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 477

د وم
المدام: المطر الدائم: الخمر، وهي المدامة.
المديم: الراعف.
والمديمة والمديمة: الأرض تصيبها الديمة.
المدوم والمدوام: عودٌ يسكن به غليان القدر.
ومن أسمائهم: دومان.
ومن أسمائهن: دومة.
الدام: موضع.
يدوم: جبل أو وادٍ.
ذو يدوم: قرية باليمن، أو نهر.
مدامة: موضع.
دامت- ديمًأ السماء: لغة في دامت تدوم.
ديمت السماء: دومت.
دان- دونًا وأدين: صار دونًا خسيسًا أو ضعف "وليس بثبت لأن الدون لا يشتق منه فعل".
دونه: كتبه في الديوانك جمعه (ز). و- الداووين: أنشأها وجمعها.
المدون: الكاتب المختص بالتدوين في دوائر الحكومة، هكذا اختار مجمع دمشق، جدول: م د: 42.
الدون: الخسيس: الشريف "ضد".
التدون: الغنى التام.
دوِدن: دم الأخوين –من العقاقير -.
دون: يكون ظرفًا ويكون اسمًا، وهو بمعنى تحت نحو: دون قدمك خد عدوك. وبمعنى فوق نحو: "ومنا الصالحون ومنا دون ذلك". وبمعنى وراء نحو: هو أمير على ما دون الفرات. وبمعنى أمام نحو: ادن دونك أي اقترب
د ون
أمامك. وبمعنى قبل نحو: دون ذلك أهوال أي قبل الوصول إليه. وبمعنى الوعيد نحو: دونك فتمرس بي.
ويكون اسم فعلٍ بمعنى الأمر نحو دونك الشيء أي خذه، وبمعنى سوى نحو: ويعلمون عملًا دون ذلك، وبمعنى الاغراء نحو: دونك زيدًا أي ألزمه.
ويراد به الحقير الساقط، قالوا: وأكثر ما يقال في كلام العرب، هذا رجل من دون؛ ورضيت من فلان بأمر من دون، أي حقير ساقط، يقولونها مع من ولا يقال رجلٌ دون، وقد جوزه بعضهم، وفي لسان العرب: "ثوب دون أي رديء؛ ورجلٌ دون أي ليس بلاحق؛ وهو من دون الناس والمتاع أي من مقاربهما غيره؛ ويقال: هذا رجل من دون، ولا يقال رجل دون، لم يتكلموا به". ولا يقال: ما ادونه، لأنه لا يتصرف منه فعل. قال ابن جني: يقال: أقل الأمرين وأدونهما؛ وخرجوه بأنه جاء على الندور من باب أحنك الشاتين.
دان "دخيلة فارسية": معناه الظرف والمكان، جاءت في العصر العباسي ملحقة للدلالة على معناها مثل شمعدان للمنارة التي توقد عليها الشموع؛ وسكردان لخزانة الشراب، ثم توسعوا فيها كثيرًا: مجلة م د: 3: 138.
الديوان "وفتح الدال مولد": محل الكتبة: الكتبة أنفسهم: جريدة الحساب: الكتاب: مجموعة شعر الشاعر: مجتمع الصحف والكتاب

الجزء: 2 - الصفحة: 478

د ون
يكتب فيه أهل الجيش وأهل العطية؛ وأول من وضعه عمر بن الخطاب (رضي) ج دواوين "فارسي معرب" وجمع على دياوين كما جمع ديباج على ديبابيج "المزهر: 1: 86". وقال الأصمعي: فارسي معرب. وقال المرزوقي: هو عربي من دون الكلمة إذا قيدها وضبطها. ويراد منه اليوم القسم المعين لعملٍ واحدٍ من أعمال الحكومة كديوان الرسائل، وديوان المعارف، وهو أخص من الدائرة. من إطلاق مجمع دمشق.
دوان: ناحية بعمان.
دوان: موضع بأرض فارس.
دون ودونة ودوين: قرى بالدينور ونهاوند وهذان وارمينية.
دان- دينًا: استقرض: أخذ بالدين. و- هـ: أقرضه، فهو دائن "فيهما". و- هـ دينًا ودينًا: جزاه بفعله: قهره على الطاعة؛ أو الكسر للاسم، والفتح للمصدر. و- الرجل: ملك أمره. و- هـ: ملكه: حمله على ما يكره: خدمه وأحسن إليه: عز: ذل "ضد": اعتاد خيرًا أو شرًا: أصابه الدين –وهو الداء -. و- هـ: أعزه: أذله "ضد".
دان- دينًا ودينًا وديانةً بالدين الفلاني: تعبد به، فهو دينٌ.
دينه: أقرضه: تركه وما يدبن أي وكله إلى دينه. و- هـ القوم: ولاه سياستهم. و- هـ: ملكه. و- هـ في القضاء وفيما بينه
د ي ن
وبين الله: صدقه. و- الخالف: ناه فيما حلف.
أدان: باع إلى أجل فصار له دين: أخذ بدينٍ "ضد" وهو مدين "فيهما" وذاك مدين ومدان. و- هـ: أقرضه. و- الناس: ركبهم الدين.
ادان: كثر عليه الدين، وهو مدان. و-: استدان: اشترى بالدين.
اداينوا وتداينوا: تبايعوا بالدين؛ والاسم الدينة.
تدين بكذا: تعبد به، فهو متدين. و-: استدان.
داينه: عامله فأخذ وأعطى دينًا. حاكمه: جازاه.
استدان: استقرض وأخذ بالدين. و- هـ: طلب منه الدين.
الدين: ما كان في الذمة إلى أجل فإن لم يكن له أجل، فهو قرض. و-: كل ما ليس حاضرًا وله أجل: الموت ج ديون وأدين.
الدين: وضع إلهي يدعو أصحاب العقول إلى قبول ما هو عن الرسول: الطاعة "وهو أصل المعنى". و-: الجزاء والمكافأة: العبادة ج أديان. و-: العصيان "ضد". و-: الذل والانقياد: الإسلام: الداء: الحساب: القهر والاستعلاء: السلطان والملك: الحكم: السيرة: القضاء: التدبير: التوحيد: الورع: المعصية والإكراه: الحال: القصاص. و-: الدائن "س". و- من الأمطار: المواظب

الجزء: 2 - الصفحة: 479

د ي ن
واللين منها.
الدين والديدان: العادة، وهي الدينة.
الدينة: العبادة والطاعة: اللين من الأمطار: المواظب منها، وهو ما تعاهد موضعًا وصار له ذلك عادة. و-: الدين: الدين: الموت ج دينٌ.
الدائن: معطي الدين: آخذه "ضد".
الديان: القهار: المجازي بالخير والشر: القاضي، ومنه الحديث: "كان علي ديان هذه الأمة بعد نبيها". و-: السائس.
المدين: المجازى: المديون، وهو المدان والمدان.
المدينة: المديونة والمدانة. و-: المصر الجامع؛ مفعلة من دان أي ملك، أو هي من مدن إذا أقام.
ويقال: ابن مدينتها أي عالم بها، كما يقال: أنا ابن بجدتها.
المديان: الذي يقرض الناس كثيرًا: الذي يستقرض منهم كثيرًا "ضد" ج مدايين "لهما".
الدونيج "معرب دوني": وهو السفينة الطويلة السريعة الجري "تاج: ن هـ ب غ".
دوه: دعا الإبل بقوله دأه دأه أو ده ده لتجيء إلى ولدها.
تدوه: تغير وتفحم.
دوه ودوه: دعاء للربع.
دو- دوًا: أخذ في الدو: ذهب في الأرض.
الدو والدوي والدوية والداوية والداوية: الفلاة الواسعة الأطراف: الفلاة المستوية البعيدة
د وي
الأطراف.
الدر: حمر الوحش، وهي بنات الدو "تاج: ب ن و".
الدو: بلد لبني تميم، أو أرض من أرض العرب؛ قال نصر: بين البصرة ومكة على الجادة، أرض ملساء لا جبل فيها ولا رمل ولا شيء، حدها أربع ليالٍ. قال الأزهري: مسيرة أربع ليالٍ شبه ترس خاوية يسار فيها بالنجوم ويخاف الضلال فيها.
دوي- دوى فهو دوٍ، وهي وهو دوى "س" وهي دوية: أصيب بداء باطنٍ هلك به. و- صدره: ضغن.
دوى الرعد والفحل ونحو ذلك: سمع لهما دوي. والسحاب مدوٍ أي مرعدٌ. و- ت الأرض: اختلف نبتها، فهي مدوية (ز) أو توفر نبتها فلم يؤكل منه شيء (ز). و-: اللبن ونحوه: علته الدواية، فهو داوٍ ومدوٍ. و- هـ: أعطاه إياها. و- الماء: علاه شبه الدواية مما تسفيه الرياح (ز). و- الكلب: حوم في الأرض كتدويم الطائر في السماء. و- الطائر: دوم أي دار في السماء ولم يحرك جناحيه.
ويقال: ما دوي إلا ثلاثًا حتى مات أي مرض.
أدوى: أكل الدواية. و- هـ: أمرضه. و- فلانٌ: صحب مريضًا.
ادوى: أخذ الدواية: أكل الدواية.
داواه: عالجه بالدواء. و- دواءً فرسه:

الجزء: 2 - الصفحة: 480

د وي
سمنه وعلفه علفا ناجعًا: صنعه. و- الشيء: عاناه.
الدوى: المرض والسل: الرجل الأحمق (ز): اللازم مكانه لا يبرح (ز).
ويقال: تركت فلانًا دوًى "س" أي به حياة أو مريضًا من شدة النعاس (ز).
ورجلٌ دوى، ورجلان دويان وهما السقيمان. ورجالٌ أدواء "نوادر".
الدوي: الصوت ليس بالعالي، كصوت النحل وحفيف الرياح. و-: صوت الرعد، ج أداوي.
شرب دوي: فيه داء.
الدوية والدوية من الأرض: ذات الادواء. ويقال: ما بالدار دوي ودوي ودووي أي أحد.
رجلٌ دوٍ: فاسد الجوف من داء، وهي دويةٌ.
الداوي والمدوي من الطعام: الكثير: حامل الدواة.
الدواة: هذه المتخذة لمدة القلم في الكتابة، ج دوى ودوي ودوي ودويات. و-: قشر البطيخة والحنظلة ونحوهما. و-: العنبة
د وي
"لغة في الذال".
الدواء "مثلثة": ما داويت به: ما يعالج به الفرس من تضمير وحنذ: ما تعالج به الجارية حتى تسمن ج أدوية. و-: الطعام.
الدواء: بائع الدواة.
المدوي: صانعها.
الداية: الظئر: الحاضنة، وتعرف بها التي تولد الحامل.
الدواية والدواية: الجليدة تعلو اللبن والمرق (1)؛ والمرقة داوية ومدوية أي كثيرة الإهالة.
الدواية في الأسنان: كالطرامة، وهي خضرة تعلو الأسنان أشف من القلح.
المدوي: المغطى لا يدرى ما وراءه.
الداي: لقب ملوك جزائر الغرب وولاتها زمن الدولة العثمانية وقد دال مكلهم باحتلال الفرنسيس ديارهم سنة 1830 ميلادية.
الدية: اطلب مادة: ود ي.
يقال: رجلٌ دياي، وامرأة دياية إذا كان بهما داء. (1) () وتسمى في بلاد الشام القشطة.

الجزء: 2 - الصفحة: 481

ذ
الذال: حرف هجاء صحيح يكون أصلًا ولا يكون بدلًا ولا زائدًا.
ويجيء في الدرجة الثالثة من حروف الهجاء من حيث كثرة الاستعمال؛ وهو في حساب الجمل رمز لسبعمائة، ويقع الحرف التاسع في ترتيب الحروف المشرقي والمغربي؛ وهو الخامس والعشرون في الترتيب الإبجدي، والثالث في الأبجدية من الروادف، والثامن عشر في ترتيب الخليل والمحكم، والثاني والعشرون في ترتيب سيبويه؛ مؤنث.
تقول ذوت ذالًا حسنةً، وتصغيرها ذويلة؛ ويجوز تذكيره ج أذوال وذالات.
والذال من الحروف النطعية أي حروف الغار الأعلى، أو اللثوية كالظاء، وهو الأرجح.
والذال في اللغة: عرف الديك.
قال الأزهري: لا تجمتع السين والذال في كلمة عربية.
ذأذأ وتذأذأ: مشى مضطربًا.
الذأذاء والذأذاءة: زجر الحليم السفيه: الزجر والاضطراب في المشي.
ذأب- ذأبًا: فعل فعل الذئب إذا خذر من وجه جاء من وجه آخر. و- الغلام: عمل له ذؤابة. و- فلانًا: خوفه (ز): طرده: ذمه وحقره (ز). و- ته الريح: جاءته من كل جانب (ز). و- القتب: صنعه (ز) و- البعير: ساقه (ز). و- ته الجن: سبعته (ز). و- هـ: جمعه (ز). و- الرحل: عمل له ذئبة. و- ت المرأة مركبها: سوته. و- في السير: أسرع.
ذئب- وذؤب ذآبة: خبث وصار كالذئب في خبثه ودهائه (ز). و-: فزع من الذئب (ز): فزع منأي شيء كان (ز).
ذئب فهو مذؤوب: وقع في غنمه الذئب: أفزعته الذئاب (ز). و- الفرس: أصابته

الجزء: 2 - الصفحة: 482

ذ أب
الذئبة –داء -.
ذأب الغلام: جعل له ذؤابة. و- الرحل: عمل له ذئبةً (ز). و- القتب: جعل ذؤابةً (ز).
أذأب الغلام: جعل له ذؤابةً. و- فلانٌ: فزع من أي شيء كان (ز). و- ت الأرض: كثرت فيها الذئاب. و- في السير: أسرع (ز).
تذأب وتذاءب للناقة: استخفى لها متشبهًا بالذئب ليعطفها على غير ولدها (ز). و- ت الريح: اضطر هبوبها وجاءت من هنا وهنا (ز). و- ته الريح: جاءته كذلك (ز). و- الرجل: ضعف واضطرب (ز).
تذأب: خبث وتدهى (ز). و- ته الجن: أفزعته (ز).
تذاءب الشيء: تداوله (ز).
استذأب النقد –ضرب من الغنم -: صار كالذئب، وهو مثل يضرب للذلان إذا علوا الأعزة.
الذأب: صوت شديدٌ: الذم (ز).
غربٌ ذأبٌ: مختلف به (ز): كثير الحركة في الصعود والنزول (ز).
الذئب "ويترك الهمز لغة" وكنيته أبو جعدة: كلب البر، ج أذؤب وذؤبان وذئبان وذئاب "وقد يترك الهمز في الجميع أيضًا". وهو حيوان من فصيلة الكلبيات ورتبة اللواحم –آكلات اللحوم –للواحد منها أربعة براثن في كل من رجليه وأربعة أوخمسة في كل من
ذ أب
يديه. والفرق بينها وبين السنانير أنها لا تجمع أظارفها في أكمام كما تفعل السنانير بمخالبها ولا تصعد الشجر ولا تقبض على فريستها بأظافرها بل تطاردها وتقبض عليها بأنيابها. والذئاب أنواع منها: الأغبس والمصري والأغبر وشمالي وأصمع ... الخ "م ح". و-: السنة الشديدة (ز) ويكنى بالذئب عن اللسان الشاتم (ز).
داء الذئب: الجوع أو الموت (ز).
الذئبان: كوكبان أبيضان بين العوائذ والفرقدين.
ذؤبان العرب "ويخفف": صعاليكهم (ز): شطارهم (ز).
ذئاب الغضى: بنو كعب بن مالك بن حنظلة لخبثهم، وذئب الغضى أخبث الذئاب.
الذئبة: أنثى الذئب ج ذئبً "كما في النوادر" و- من الرحل والقتب والإكاف ونحوها: ما تحت مقدم ملتقى الحنوين وهو الذي يعض على منسج الدابة: فرجة ما بين دفتي الرحل والسرج والغبيط أي ذلك كان.
وغبيطٌ مذأب أي ذو ذئبٍ وهي الفضول التي وسعته "كـ: 2: 55".
الذئبة: داء يأخذ الدواب في حلوقها (ز). يقال: برذونٌ مذؤوب إذا كان مصابًا به.
الذئبان وهو الذيبان والذببيان: الشعر على عنق البعير ومشفره: بقية الوبر.
الذؤابة: ضفيرة الشعر المرسل فإن لويت فعقيصة: الشعر المضفور من شعر الرأس: الشعر

الجزء: 2 - الصفحة: 483

اذ ب
المنسدل من وسط الرأس إلى الظهر: الناصية أو منبتها من الرأس ج ذوائب. و- من الفرس: شعرٌ في أعلى الناصية. و- من النعل: ما أصاب الأرض من المرسل على القدم لتحركه (ز) ج ذؤاب. و- من السيف: علاقة قائمة (ز) ج ذوائب "في كل ذلك". و 0 - : الجلدة المعلقة على آخرة الرحل وهي عذبته. و- من كل شيء "حسي كالجبل، ومعنوي كالشرف": أعلاه (ز).
وذؤابة القوم: أشرافهم (ز).
وقالوا: جاء فلان وقد فتلت ذوائبه، وذلك إذا أزيل عن رأيه (ز).
المذأبة: الأرض الكثيرة الذئاب "وقد يترك الهمز".
ومن أسمائهم: ذؤيب، وذؤاب، وذئب.
بنو الذئب: بطن.
الذؤيبان: ماءان للعرب.
دارة الذئب: مضع بنجد.
دارة الذويب: اسم دارتين لبني الأضبط.
الذئبل: الداهية.
ذأته- ذأتًا: خنقه أشد الخنق حتى أدلع لسانه "والظاء لغة".
ذأج- ذأجًا الماء: جرعه جرعًا شديدًا: شرب منه قليلًا "ضد". و- هـ: قتله: ذبحه.
ذأج- ذأجًا وذئج- ذأجًا من الشراب: أكثر منه. و- القربة فانذأجت: خرقها فانخرقت.؟
أحمر ذؤوج: قانئ.
ذ أف
ذأح- ذأحًا السقاء: نفخه.
ذأر- ذأرًا الناقة: طلاها بالذئار.
ذئر- ذأرًا: فزع: أنف: نفر: اغتاظ على عدوه: استعد للمواثبة، فهو ذئرٌب وذائرٌ. و-: ضاق صدره وساء خلقه، فهو ذائر. و- الشيء: كرهه وانصرف عنه. و- عليه: اجترأ: غضب. و- بالأمر: ضري به واعتاده. و- ت المرأة على بعلها: نشزت وتغير خلقها، فهي ذئرٌ وذائر.
أذأره به: أغراه به وجرأه عليه: أغضبه. و- هـ إلى كذا: ألجأه. و- هـ: جرأه وعوده وأضراه به.
ذاءرت الناقة: رأمت بأفنها ولم تصدق حبها، فهي مذائرٌ.
المذائر: النوق التي تنفر من ولدها ساعة تضعه: المرأة ساء خلقها.
الذئار "سرقبن": بعر رطب مختلط بتراب يطلى على أخلاف الناقة لئلا يرضعها الفصيل، ويسمى الخثة.
ويقال: إن شؤونك لذئرة أي إن دموعك فيها تنفس كتنفس الغضبان.
ذأطه- ذأطًا: خنقه حتى دلع لسانه، فهو ذؤوط. و- هـ: ذبحه. و- الإناء: ملأه فذأط أي امتلأ.
ذأف- ذأفًا وذأفًا الجريح و- عليه: أجهز. و- هـ: طرده. و- ذأفًا وذؤافًا وذأفانًا: مات سريعًا.
أذأف عليه: أجهز.

الجزء: 2 - الصفحة: 484

ذ أف
انذأف: انقطع فؤاده.
الذأفان والذؤفان والذئفان "ويترك الهمز فيهما" والذيفان والذيفان والذؤاف: السم الناقع أو القاتل.
الذأفان: الموت.
الذؤاف: موت سريع مجهزٌ بسرعة: سرعة الموت.
ذأل- ذألًا وذألانًا: أسرع أو مشى في خفةٍ وميس: مشى مشي الذئب.
تذاءل: تصاغر.
الذؤلان والذألان: ابن آوى أو الذئب ج ذآليل "نادر" وذآلين "على القياس" والدال لغة.
ذؤالة: علم جنس للذئب أو ابن آوى ج ذئلان وذؤلان.
المذأل: الخفيف السريع.
ذأمه- ذأمًا: حقره وضعف شأنه: عابه وطرده: قهره، فهو مذؤوم.
أذأمه: أرعبه. و- على كذا: أكرهه.
الذأم: العيب "يهمز ولا يهمز". ويقال: ما سمعت له ذأمة أي كلمة.
ذأنه- ذأنًا: حقره وضعف شأنه.
ذأنت الأرض: أنبتت الذؤنون.
تذأنوا: جنوا الذؤنون.
الذؤنون "وقد لا يهمز": ضرب من الفطر –الفقوع – يخرج من تحت لأرض كأنها العمد الضخام ولها أرومة مرة الطعم: نبت في أصول الشجر أشبه شيء بالهليون إلا أنه أضخم وأعظم ليس له ورق له برعومة تتورد ثم تصفر،
ذ ب ب
وهو أسحم وأغبر وطرفه محدد كهيئة الكمر، وله أكمام كأكمام الباقلى ج ذآنين. و-: الهالك المتغير الحال بعد أن كان ذا نجدة وفضل. وإنني أحسب أن الذؤنون هو ما يسمى في جبل عامل بالفطروش ج فطاريش، وهو ضرب من الفقوع التي تتشقق عنها الأرض الندية ولاسيما ذات السماد الكثير فيخرج على ساق واحد له وريقات صغار تشبه فلوس السمك وفي أعلى الساق رأس مبطح أو مقبب كثير الماء يهلكه حر الشمس.
ذأى- ذأوا وذأيًا: مر مرًا سريعًا خفيفًا: سار سيرًا عنيفًا. و- الإبل: ساقها سوقًا شديدًا: طردها. و- ذأوا المرأة: تغشاها. و- الحمار: طرد أتنه، فهو مذأًى.
ذأى- ذأيًا وذأوا وذأًى وذئيًا البقل: ذوى وذبل.
الذأوة: الشاة المهزولة.
الذباة: الجارية المهزولة المليحة الهزال الخفيفة الروح.
ذب- ذبًا عن حريمه: دفع عنهم ومنع، فهو ذباب ومذب. و- هـ: طرده (ز) ويقال: أتاهم خاطبًا فذبوه أي ردوه (ز) (1). و- الذباب: نحاه.
ذب- ذبًا: اختلف ولم يستقم في مكان واحد (1) () وفي العراق يقال: ذبه إذا رمى به. وفي الشام يقولون: دبه إذا ألقى به من علو إلى سفل أو إذا ألقاه على الأرض بعد أن كان قائمًا. وكلها من ذبه بمعنى طرده أو من دكه إذا دفعه.

الجزء: 2 - الصفحة: 485

ذ ب ب
(ز). و- ذبًا وذببًا وذبوبًا فوه: جف ويبس ريقه من عطش أو غيره. و- الغدير: جف في آخر الحر. و- النبت: ذوى (ز). و- جسمه ذبًا: هزل وذبل (ز). و- النهار: لم يبق منه إلا بقية. و- فلانٌ: شحب لونه. و- فلانٌ: أسرع السير (ز).
ذبب- ذببًا لسانه أو شفته: جفت وذبلت من شدة العطش (ز)؛ والشفة ذبانة ذابلة (ز).
ذب ذبابًا، فهو مذبوب: جن وحمق (ز). و- البعير: أصابه الذباب ودخل منخره، فهو مذبوبٌ.
ذبب عنه: أكثر الذب و- الذباب: نحاه. و- النهار. لم يبق منه إلا بقية (ز). و- فلانٌ: شحب لونه. و- في السير: أسرع وجد حتى لم يترك ذبابة أي بقية. و- ت شفته: ذبت وذبلت.
ظمءٌ مذبب: طويل يسار فيه إلى الماء من بعد يتعجل بالسير ومثله حمسٌ مذبب، وقربٌ مذبب.
أذب الموضع: صار فيه الذباب.
الذب: الثور الوحشي.
بعيرٌ ذب: لا يتقار في موضع "س".
ذب الرياد: الثور الوحشي لأنه لا يثبت في رعيه في مكان واحد (ز). و-: الذي يرود أي يجيء كثيرًا ويذهب لا يستقر بمكان واحد (ز) ويقال أيضًا لزوار النساء (ز).
ذ ب ب
الذبي: الجلواز.
الذباب "للواحد والجمع": حشرةٌ ذا جناحين معروفة تكون في البيوت وتسقط في الإناء والطعام؛ الواحدة ذبانة "بالضم ولا تكسر" وذبابة أو لا يقال ج أذبة "ق" وذبان وذب. ويطلق الذباب على النحل (ز). و-: نكتةٌ سوداء في جوف حدقة الفرس (ز). و- من السيف: حده وطرفه الذي يضرب به (ز)؛ وكذلك ذباب أسنان الإبل: حدها (ز). و- من الأذن: ما حد من طرفها (ز). و- من العين: إنسانها (ز). و- من العين: إنسانها (ز). و- من الحناء: بادرة نوره (ز). و-: الشؤم (ز): الشر الدائم (ز): الطاعون (ز): الجنون (ز).
أبو الذباب أو أبو الذبان: كنية الأبخر.
الذبابة: البقية من كل شيء، من دين أو عطش أو ماء نهر (ز) أو غير ذلك.
الذبيابي: المشؤوم (ز).
يومٌ ذبابٌ: يكثر فيه البق على الوحش فتذبها بأذنابها.
الذباب: المدافع عن الحريم.
الذب: الطويل. و- من البعير: نابه. و-: الذي أصابه الذباب، وهو المذبوب. و-: الثور الوحش، وهو الذنبب.
المذبة: هنة تسوى من هلب الفرس –شعر ذنبه –يذب بها الذباب.
ردل مذب: ذباب عن الحريم.
المذبة والمذبوبة: الأرض الكثيرة الذباب.
ذبذب الرجل: حمى الأهل والجوار: حار وتردد: آذى الخلق. و- هـ: جعله يضطرب

الجزء: 2 - الصفحة: 486

ذ ب ب
أو بميس في الهواء. و- هـ: تركه حيران (ز): حركه.
تذبذب: مطاوع ذبذبه. و-: ناس واضطراب وتحرك.
الذباذب: أشياء تعلق بالهودج أو برأس البعير للزينة، الواحد ذبذبٌ وذبذبٌ وذبذبٌ.
الذباذب: المذاكير، واحدها ذبذبٌ وذبذبة. و-: الأهداف والأطراف، واحدها ذبذب وذبذب.
الذبذب والذبذبة والذباذب: اللسان: الذكر.
في الطعام دبيباء أي ما لا خير فيه.
المذبذب والمذبذب والمتذبذب: المتردد بين أمرين، أو صحبة رجلين لا يثبت على صحبة واحد منهما: المطرود.
ومن أسمائهم: ذباب، وذباب
ذب: جبل بالمدينة.
ذبابة: موضع بأجإ؛ موضع آخر بعدن أبين.
ذبذب: ركية.
الذوباج: مقلوب جوذاب، وهو الطعام الذي يشرح.
ذبح- ذبحًا وذباحًا الكبش وغيره: فرى ودجيه وطقع حلقومه، فهو ذبيحٌ ومذبوحٌ ج ذبحى وذباحى، وهي ذبيحة، وشاةٌ ذبيحٌ "وذبيحة أيضًا لغلبة الاسمية" ج ذبائح وذبحى وذباحى. و- الشيء: شقه (ز). و- الدن: بزله (ز). و- فأرة المسك: فتقها (ز). و- هـ الظمأ:
ذ ب ح
جهده (ز). و- هـ: خنقه (ز): أهلكه (ز). و- ت فلانًا العبرة: أخذت حلقه حتى كادت تخنقه (ز). و- ته لحيته: سالت تحت ذقنه فبدا مقدم حنكه، وهو مذبوح بها.
ذبحه: ذبحه "شدد للكثرة". و- في الصلاة: طأطأ رأسه في الركوع بحيث يكون أخفض من ظهره؛ أو هو بالدال المهملة.
اذبح "على افتعل": اتخذ ذبيحًا. و- القوم وتذابحوا: ذبح بعضهم بعضًا.
الذبح والذبيح والمذبوح: ما أعد للذبح (ز): اسمٌ لما ذبح: القتيل (ز) ج أذباح "ل: ص وح".
الذبح: ضرب من الكمأة أبيض، أو نبت أحمر له أصل يقشر عنه قشره الأسود فيخرج كأنه جزرة بيضاء يؤكل.
الذبح والذباح: نبت من السموم (ز).
الذباح: وجعٌ في الحلق.
الذبحة: الطلعة: وجع في الحلق أو دمٌ يخنق فيقتل، وهي الذبحة والذبحة والذباح والذبح والذبحة.
الذباح "ويخفف": تحزز وتشقق بين أصابع الصبيان من التراب (ز): شقوق في باطن أصابع الرجلين مما يلي الصدر، ج ذبابيح.
ذبائح الجن: جمع ذبيحة وهي أن يذبح الرجل ذبيحةً لدار يبنيها أو عين يجريها اتقاء أذى الجن، وقد نهي عنها.
الذبيح: المذبوح: لقب إسماعيل بن إبراهيم الخليل

الجزء: 2 - الصفحة: 487

ذ ب ح
(عليه السلام) و-: ما يصلح للنسك.
الذابح: اسم فاعل من ذبح: سمةٌ أو ميسمٌ يسم على الحلق في عرض العنق: شعر ينبت قريبًا من المذبح.
الذابحة: كل ما يجوز ذبحه من الإبل والبقر "فاعل بمعنى مفعول".
سعد الذابح: أو السعود الأربعة التي تتقدم فصل الربيع، وهما كوكبان في السماء بينهما نحو ذراع، وفي نحر أحدهما نجم صغير كأنه يذبحه، وهو من منازل القمر.
المذبح: ما تحت الحنك من الحلق: مكان الذبح من الأرض (1). و-: مسيل يسيل في سندٍ أو على قرار الأرض عرضه فترٌ أو شبر (ز) أو شق في الأرض كذلك. و- من السهم: ما بين الفوق والريش. و- في الكنيسة: كالمحراب في المسجد: موضع الكتاب المقدس. ج مذابح.
المذبح: آلة الذبح.
ومن أسمائهم: ذبحان.
ذبحان: بلد باليمن.
ذبر- ذبرًا: قرأ قراءة خفيفة سهلة أو سريعة، "وهو الأصل". و- الكتاب: كتبه "لغة في زبره" أو نقطه. و- الشعر: أنشده ولم يتلعثم. و- ذبرًا وذبارة: نظر فأحسن النظر. و- العلم: أتقنه. و- ذبورًا الخبر: فهمه.
ذ ب ل
ذبر- ذبرا: غضب.
ذبر الكتاب: ذبره. و- الثوب: نمنمه، فهو مذبر "يمانية".
الذبر: الكتاب يكتب بالعسب ج ذبار "حميرية". و-: الكتاب السهل القراءة: العلم بالشيء والفقه ج ذبار.
يقال: فلان لا ذبر له أي لا نطق له من ضعفه أو لا لسان يتكلم به.
الذبور: العلم والفقه.
الذابر: المتقن للعلم.
المذبر: القلم.
أبو ذباكل: شاعر من شعرائهم.
ذبل وذبل- ذبلًا وذبولًا الغصن وغيره: ذوى وذهبت نداوته، فهو ذابلٌ. و- فوه: جف ويبس ريقه (ز) وذبلت بشرته. و-: قل ماء جلده وذهبت نضارته (ز). و- الفرس: ضمر (ز).
وفي الدعاء عليه: ما له ذبل ذبله أي ذبل لحمه وجسمه (ز).
ذبلته ذبول وذبيلة: هلك: أصابته داهية.
ويقال في الشتم: ذبلت ذبائله أي هلك.
أذبله الحر وغيره: أذواه.
تذبل: تلوى: ألقى ثيابه إلا واحدًا (ز). و- ت الجارية: تبخترت في المشي: مشت مشية الرجال وهي دقيقة. و- ت الناقة بذنبها: تلوت. (1) () ويسمى في بلاد الشام: المسلخ من سلخ الذبيحة.

الجزء: 2 - الصفحة: 488

ذ ب ل
الذبل: عظم دابة بحرية تتخذ منه الأسورة والأمشاط؛ أو عظم ظهر السلحفاة البرية والبحرية؛ أو جلد السلحفاة البرية.
الذبل: شيء يتخذ من القرون كالأسورة "كـ: 1: 130". و-: جبلٌ.
وقالوا: ذبلًا ذابلًا، وذبلًا ذبيلًا في الدعاء عليه، كما يقولون: ثكلًا ثاكلًا.
الذبل: الثكل.
الذبلة: البعرة: الريح المذبلة.
الذبلة: يبس الشفة.
الذابل من القنى: الرقيق اللاصق بالليط –القشر –ج ذبل وذبلٌ وذوابيل.
الذبالة والذبالة: الفتيلة ج ذبال.
الذبيل: الداهية.
الذبلاء من النساء: اليابسة الشفة.
الذبال: قرو تخرج بالجنب فتنقب إلى الجوف.
ومن أسمائهم: ذابل.
ومن أسمائهن: ذبلة.
يذبل وأذبل: جبل.
الذبة: يبس الشفة من عطش ونحوه.
الذبانة: راجع مادة: ذ ب ب.
شفة ذبانة: ذابلة.
ذبت شفته: جفت من العطش ونحوه.
ذبيان وذبيان: بقية الوبر والشعر على عنق البعير ومشفره، وهو الذوبان والذيبان. و-: قبيلة من قيس عيلان رهط النابغة الذبياني.
ذج- ذجًا: قدم من سفر: شرب، فهو
ذ ح ل
ذاج.
ذجله- ذجلًا: جار عليه وظلمه، فهو ذاجلٌ. يقال: ما سمعت له ذوجمة أي كلمة.
ذحج- ذحجًا الشيء: سحجه –قشره – و- هـ: عركه ودلكه "والدال لغة". و- ت الريح الشيء: جرته من موضع إلى آخر وحركته. و- ت المرأة بولدها: رمت به عند الولادة.
أذحجت المرأة على ولدها: أقامت فلم تتزوج بعد أبيه، وبه سميت القبيلة مذحجًا.
مذحج: أكمة.
ذح- ذحًا الشيء: شقه: دقه: ضربه بكفه. و- ها: تغشاها.
ذحذحت الريح التراب: سفته. و- فلانٌ: قارب خطوه مع سرعة.
الذوذح: الذي يزل قبل أن يولج.
الذحذح والذحذاح: القصير العظيم البطن ج ذحاذح.
ذحق- ذحقًا اللسان: انسلق وانقشر من داء يصيبه.
الذحل: الثأر: الحقد والعداوة: طلب المكافأة بجناية جنيت عليك أو عدواة أتيت إليك ج أذحال وذحول.
الذحل: موضع.
ذحلط: خلط في كلامه "لغة في الدال".
ذحلمه: ذبحه: جمعه وقذفه في مهواة: ضربه بحجر فصرعه.
تذحلم: للمطاوعة.

الجزء: 2 - الصفحة: 489

ذ ح م
ذحمله: دحرجه.
ذحا- ذحوًا الإبل: ساقها سوقًا عنيفًا: طردها. و- المرأة: تغشاها (ز). و- فلان: أسرع.
ذحت- ذحيًا الريح القوم: أصابتهم وليس لهم ستر يستذرون به (ز). و- الصوف: طرقه بالمطرقة.
المذحاة: الأرض التي لا شجر بها، ج مذاحٍ.
الذيذجان: الإبل تحمل التجارة "ل: ب هـ و".
الذخذاخ: المنقب عن كل شيء: الذي ينزل قبل الاختلاط.
الذخذخان: ذو المنطق الفصيح: المعرب.
الذوذخ: الذي ينزل قبل الاختلاط: العنين الذي يحدث عند الجماع.
ذخر- وذخر- ذخرًا وذخرًا، وادخر واذخر الشيء: خبأه لوقت الحاجة؛ فالشيء مذخورٌ. و- لنفسه حديثًا حسنًا: أبقاه (ز).
الذخر، ج أذخار، والذخيرة ج ذخائر: ما يدخر.
الذاخر: السمين.
الإذخر، واحدته إذخرة: الحشيش الأخضر: حشيش طيب الريح يطحن فيدخل في الطيب، أزهاره تستعمل كاستعمال الشاي.
المذخرك العفج وهو ما ينتقل إليه الطعام بعد المعدة.
المذخر والمدخر: الفرس المبقى للحضر –ضرب من العدو -. و-: الذي لا يعطي
ذ ر أ
ما عنده إلا بالسوط.
المذاخر: الأجواف والأمعاء والعروق: أسافل البطن.
ومن أسمائهم: ذاخر، وذخير.
الذخيرة: موضع ينسب إليه التمر.
أذاخر: موضع بمكة.
ذخرٌ: جبل باليمن.
ذرأ- ذرأً الله الخلق: برأه وخلقه وكثره بخلق الذرية، فهو ذارئ. و- فوه: سقط ما فيه من الأسنان. و- الأرض: بذرها، فالزرع ذريءٌ "وترك الهمز فيهما أفصح". و- الوضين: بسطه على الأرض، "ولعل الأفصح أو الصواب الدال".
ذأر وذرئ- ذرأً وذرأً، وذرو- ذرأً شعره: ابيض: شاب مقدم رأسه، فهو أذرأ. و- الكبش ونحوه: كان رأسه أبيض أو أرقش الأذنين وسائره أسود.
أذرأه: أغضبه: ذعره. و- هـ بالشي: أولعه. و- إلى كذا: ألجأه. و- هـ: أساله. و- ت الناقة: أنزلت اللبن من الضرع، فهي مذرئٌ.
الذرء: اليسير من الشيء أو الطرف منه "ويضم". و-: الحائل: عدد الذرية، وهو الذرو. و-: الخلق.
هم ذرء النار أي خلقوا لها.
الذرأة: الشيب أو أول بياضه في مقدم الرأس.
ذرأة: دعاء للعنز إلى الحلب، يقال لها ذرء ذرء. و-: العنز نفسها.

الجزء: 2 - الصفحة: 490

ذ ر أ
ملحٌ ذرآني وذرآني: شديد البياض، "ولا تقل أنذراني، فهو لحن العوام".
ذرب- ذربًا وذربًا الحديدة: أحدها، فهو مذروبة. و- ذرابةً أنفه: قطر. و- هـ: هيجه.
ذربه- ذربًا: جرحه بلسانه "ل: ش ك ز".
ذرب- ذربًا وذرابةً: صار حديدًا ماضيًا، فهو ذربٌ ج ذربٌ. و- الرجل: فصح لسانه بعد حصر (ز). و- ت ذربًا وذرابةً وذروبةً معدته: فسدت، فهي ذربة (ز): صلحت "ضد". و- الجرح: فسد واتسع ولم يقبل البرء والدواء، أو سال صديده (ز). و- اللسان: فسد وبذئ (ز) فهو ذربٌ.
ذرب السنان: أحده: نقعه بالسم؛ فالسنان مذرب وذربٌ. و- فلانًا: هيجه (ز). و- ت المرأة طفلها: حملته حتى يقضي حاجته.
أذرب الرجل: فسد عيشه.
الذرب: السليط اللسان، وهي ذربة.
الذرب: داء يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام ويفسد فيها ولا تمسكه: الاختلاف والشر: المرض لا يبرأ، ج أذراب. و-: الصدأ: الفحش.
الذرب: إزميل الإسكاف: الحديد من لسان (ز) أو سنان ج ذرب.
ذربات الأنبار: ذباب يلسع فينتفخ مكان اللسعة.
ذ ر ح
الذرب والذربة: غدة في العنق كالحصاة، أو داء يكون في الكبد بطيء البر، وجمع الذربة ذربٌ.
الذربة أيضًا كالذربة: السليطة الفاحشة الطويلة اللسان الصخابة (ز): الفاسدة الخاثنة لزوجها (ز).
الذراب: السم "اسم لا صفة".
الذريب: الزهر الأصفر، أو الأصفر من زهر وغيره.
الذربى والذربيا: الداهية.
رماه بالذربين والذربين والذربيا: بالشر والخلاف.
الأذربي: نسبة إلى أذربيجان "غ ق".
المذرب: اللسان، لحدته (ز).
المذرب من السيوف: المسموم.
تذرب: اسم موضع.
أرضٌ ذرباطة واحدة أي طينة واحدة؛ ولعلها ثرياطة.
ذرح- ذرحًا طعامه: جعل فيه الذراح؛ والطعام مذروحٌ.
ذرح الطعام: ذرحه، فهو مذرح. و- الشيء في الريح: ذراه. و- الزعفران وغيره في الماء: جعل فيه منه شيئًا يسيرًا. و- الرجل: طلى إداوته الجديدة بالطين لتطيب رائحتها. و- فلان: صب في لبنه ماءً ليكثر. و- اللبن: أكثر عليه الماء حتى رق.
الذرح: شجر تتخذ منه الرحالة للإبل.
الذريحة: الهضبة ج ذريح.

الجزء: 2 - الصفحة: 491

ذ ر ح
ذريح: اسم فحل تنسب إليه الإبل الذريحيات: أبو حي من العرب.
الأحمر الذريحي: الشديد الحمرة، وهو من الألفاظ المولدة للألوان.
لبنٌ ذراح ومذرح: أكثر عليه الماء حتى رق.
الذراح والذراح والذريحة والذريحة والذريح والذروح والذرحرح والذرحرح والذرح والذرنوح "إلى العشرين لغة أشهرها الذراح والذروح": دويبة مجزع مبرقش بحمرةً وسوادٍ وصفرةٍ، لها جناحا تطير بهما، وهي من السموم، أو هي الذباب الهمدي ج ذرارح وذراريح.
ومن أسمائهم: ذريح، وذريح، وذرح.
أذرح: بلد بالشام.
ذر- ذرا الحب في الأرض: بذره. و- الشيء: بدده وفرقه. و- هـ: أخذه بأطراف أصابعه ونثره كذر الملح على الطعام. و- الذرور في العين و- على القرح: طرحه وداواه به. و- الله الخلق: نشرهم (ز). و- ت الأرض النبت: أطلعته.
ذر- ذرا الشيء: تخدد. و- ذرورا البقل: خرج من مطر ضعيف. و- ت الشمس و- قرنها: طلع، وهو أول ما يسقط ضوؤها على الأرض.
ذر- ذرا الرجل: شاب مقدم رأسه.
ذارت "وذارت، جاءت في الشعر" الناقة" رأمت بأنفها ولم يصدق حبها: ساء خلقها،
ذ ر ر
فهو مذار ومذائر
الذرة واحدة الذر، وهي صغار النمل أو النمل الأحمر الصغير. و-: الجزء من الشيء لا وزن له لصغره؛ أو جزء من مائة جزء من حبة الشعير، وبتقدير علماء العرب هي: جزءٌ من مائتين وخمسين ألف جزء من الحبة 248831/ 1؛ أو واحد وعشرون جزءًا من مائة مليون جزء من الغرام 0.00000021 غرام. و-: ما يرى في شعاع الشمس من الكوة.
الذر: النسل.
الذري: السيف الكثير الماء (ز) وذريه: فرنده وماؤه (ز) على التشبيه بمدب الذر.
الذرية "للواحد والجمع": نسل الرجل من ذكر وأنثى، "نسبةً إلى الذر على الشذوذ، أو من ذرأ المهموز، وقد تكسر ذالها، وأجمعوا على ترك الهمز فيها"، وقد تطلق على الأصول والوالدين ج الذراري.
الذرور: ما يذر في العين وعلى القرح من دواء يابس يجاء به من الهند "لغةٌ في الذريرة".
الذرار: الغضب والإعراض والإنكار؛ وهو من ذرات الناقة إذا ساء خلقها.
الذرارة: ما تناثر من الذرور.
الذريرة: ما انتحت من قصب الطيب الذي يجاء به من الهند، يشبه قصب النشاب. وزاد الصاغاني: وأنبوبه محشو من شيء أبيض مثل نسيج العنكبوت ومسحوقه عطر إلى الصفرة

الجزء: 2 - الصفحة: 492

ذ ر ر
والبياض. و-: نوعٌ من الطيب مجموعٌ من أخلاط، وهو الذرور، ج أذرة.
المذرة: آلة يذرى بها الحب.
ذرذر الحب: فرقه وبذره.
الذرذار: المكثار، كالثرثار.
ومن أسمائهم ذر.
ومن أسمائهن: ذرة.
ذرز- ذرزًا: تمكن من نعيم الدنيا؛ والدنيا أم ذرز "لغة في الدال".
ذرطيت يا فتى وذرطأت: أكلت أكلًا قبيحًا.
الذرطأة: أكل قبيح.
ذرع- ذرعًا الشيء: قاسه بالذراع، فهو ذراع؛ والشيء مذروع. و- هـ القيء: غلبه وسبق في الخروج إلى فيه (ز). و- له عنده: شفع (ز)، فهو ذريع. و- البعير: وطئ على ذراعه ليركبه الراكب. و- البعير يده: مدها في السير. و- فلانًا: جعل عنقه بين ذراعه وعنقه وعضده فخنقه؛ ثم استعمل في غير ذلك مما يخنق به.
ذرع- ذرعًا إليه: تشفع (ز). و- ت رجلاه: أعيتا (ز). و- فلان: شرب بالذراع – الزق الصغير -.
ذرع: رفع ذراعيه مبشرًا أو منذرًا: حركهما. و- هـ و- به: سببه. و- لي خبره: خبرني به. و- بكذا: أقر به. و- بعيره و- له: قيده بفضل خطامه في ذراعه. و- في السعي و- في المشي و- في
ذ ر ع
السباحة: استعان بيديه وحركهما فيها. و- في السباحة: اتسع ومد ذراعه. و- هـ: ختله. و- هـ: خنقه بذراعه.
أذرع في الكلام: أكثر وأفرط فيه (ز). و-: قبض بالذراع. و- ذراعه من تحت الجبة: أخرجهما ومدهما. و- ت البقرة: صارت ذات ذراع –ولد -. و- القيء: أخرجه (ز).
اذرع ذراعيه من تحت الجبة: أذرعهما.
تذرع به: توسل (ز). و- هـ: قدره بالذراع. و- فيه: أفرط (ز). و- فلان: أكثر الكلام وخلط فيه. و- الشيء: تشقق شقةً شقة على قدر الذراع طولًا. و- ت الإبل الماء القليل: خاضته بأذرعها في ورودها. و- فلان الجريد: وضعه في ذراعه فشطبه. و- هـ: قدره بذراع اليد. و-: شق الخوص ليعمل منه حصيرًا.
ذارعه فذرعه وتذرعه: غلبه في الخطو. و- هـ: خالطه: باعه مذارعةً أي بالذراع لا جزافًا. و- ت الناقة الفلاة: مدت ذراعها لتقطعها (ز).
انذرع: اندفع. و- في السير: انبسط فيه.
استذرع به: استتر: جعله ذريعة.
الذرع "وأصله بسط اليد": الواسع والطاقة (ز). يقال: ضاق به ذرعًا وذرعه أي ضعفت طاقته (ز). وأبطرت فلانًا ذرعه أي كلفته فوق طاقته. واقعد بذرعك أي اربع على نفسك.
الذرع: البدن: الخلق.

الجزء: 2 - الصفحة: 493

ذ ر ع
هذا ذرع ذاك أي على قدره بالذراع.
هو رحيب الذرع والذرع أي واسع الصدر.
الذرع: الطمع: ولد البقرة الوحشية؛ أو هو إذا قوي على المشي ج ذرعان. و-: الناقة وغيرها يستتر بها رامي الصيد.
الذرع: الطويل اللسان بانشر: الحسن العشرة والمخالطة: السيار ليلًا ونهارًا: السريع المشي؛ وهي ذرعة ج ذرعات.
الذرعات من الدابة: قوائمها. و-: الواسعات الخطو البعيدات الأخذ من الأرض.
الذرعة: الوسيلة ج ذرع.
الذراع: الساعد، وهو من طرف المرفق إلى طرف الإصبع الوسطى "مؤنثة وتذكر، وانكر تذكيرها الأصمعي" تصغيرها ذريعة ج أذرع وذرعان ومذارع "غ ق".
هو رحب الذراع: واسع القوة والبطش (ز).
الذراع من يدي الغنم والبقر: فوق الكراع: ما بين ركبتها إلى إبطها. و- من يدي الإبل والخيل والبغال والحمير: ما فوق الوظيف وهو اسمٌ جامعٌ في كل ما يسمى يدًا من الروحانيين ذوي الأبدان. و-: سمة في ذراع البعير (ز) لبني ثعلبة. و-: صدر القناة (ز): ما يذرع به حديدًا كان أوغيره "أنثى غالبًا". و-: نجم من نجوم الجوزاء على شكل الذراع.
يقال: هو منك على حبل الذراع أي معجل حاضر (ز).
وهو واسع الذراع والذرع أي واسع الخلق
ذ ر ع
(ز). وضاق بالأمر ذراعه اي ذرعه.
الذراع في المساحة عند العرب ثلاث: الشرعية وهي ذراع اليد، وتقدر بأربع وعشرين اصبعًا أي 48 عشيرًا "سنتيمًا"؛ والحديدة السوداء، وهي 27 اصبعًا أي 54 عشيرًا؛ والهاشمية وهي 32 اصبعًا أي 64 عشيرًا.
الذراع: الجمل يسان الناقة –يكدمها ويطردها –بذراعه فينوخها ليركبها للسفاد.
الذراع: الخفيفة اليدين بالغزل.
أولاد ذراع وذراع: الكلاب والحمير.
الذريع: الشفيع: السريع: الفاشي من الموت (ز) فلا يكاد الناس يتدافنون. و-: الأكل الكثير (ز): الواسع من الأمور.
هو ذريع المشي: واسع الخطو.
الذارع من الأسقية: الكثير الأخذ من الماء ونحوه. و-: الزق الصغير يسلخ من قبل الذراع ج ذوارع؛ وهو المذرع وهو للشراب.
الذريعة: حلقة يعلم عليه الرمي: مثل الدريئة: جمل يختل به الصيد إذ يستتر به الصائد، ثم عمت لكل شيء أدني وقرب من شيء آخر. و-: الوسيلة.
الأذرع: المقرف أي الكريم الأب دون الأم. وقتلوهم أذرع قتل أي أسرعه.
ويقال في التعجب للخفيفة اليدين بالغزل: ما اذرعها، وإن لم يكن لها فعل.

الجزء: 2 - الصفحة: 494

ذ ر ع
الأذرعي: المنسوب إلى أذرعات –بلد بالشام -.
المذرع: البقرة ذات الولد.
المذرع من الدابة: ما بين ركبتها إلى إبطها: الزق الصغير يسلخ من قبل الذراع.
المذرع: المطر يرسخ في الأرض قدر ذراع.
المذرعة: الضبع في ذراعها خطوط "صفة غالبة".
المذرع: من كانت أمه عربية وأبوه غير عربي (ز) تشبيهًا بالبغل، لأن في ذراعيه رقمتين كرقمتي ذراعي الحمار نزع بهما إلى الحمار في الشبه، وهو ضد الهجين. و-: الذي وجئ في منحره فسال دمه على ذراعه (ز): الفرس السابق يتلطخ ذراعه بدم الصيد علامة لسبقه (ز). و- من الثيران: ما كان في أكارعه لسمعٌ سودٌ.
المذارع والمذاريع؛ واحدها مذرع ومذراع: النخيل القريبة من البيوت. و- من الدابة: قائمتها تذرع بها الأرض. و-: ما دانى المصر من القرى الصغار: المزالف والبراغيل، وهي البلاد الواقعة بين الريف والبر كالقادسية والانبار. و- من الوادي والأرض: النواحي.
اذرعفت الإبل: لغة في الدال.
المذرعف: السريع.
الذرعمط من الألبان: الحائر. و-: الرجل الشهواني إلى كل شيء.
ذرف- ذرفًا وذرفانًا وذروفًا وذريفًا وتذرافًا "وحكى اللحياني" ذرافًا الدمع: سال؛ فالدمع ذارف ج ذوارف؛ وهو ذريف
ذ ر ق
ومذروف. و-ت عينه: سال دمعها. و- ت دمعها: أسالته.
ذرف- ذرفانًا: مشى مشيًا ضعيفًا.
ذرف تذريفًا وتذرفة وتذرافًا دمعه: صبه. و- ت العين دمعها: أسالته. و- فلانٌ على الخمسين من عمره: زاد عليها. و- فلانًا الموت: أشرف به عليه وأطلعه عليه.
استذرف الشيء: استقطره. و- الضرع: دعا إلى أن يحلب ويستقطر.
الذرف من خضر الخيل: اجتماع القوائم وانبساط اليدين غير أن سنابكه قريبة من الأرض.
الذرفة: نبتة.
تذارف العين: مدامعها.
المذارف: المدامع.
اذرنفق: تقدم "والدال لغةٌ".
ذرقط الكلام: لفظه أي رماه.
ذرق- ذرقًا الطائر: رمى بسلحه، ويستعار لغير الطير (ز). و- هـ بعينه: رماه ببصره (ز) "ل: ش خ ذ". و- على الناس: بذأ عليهم (ز).
ذرق المال: ذرق.
أذرقت الأرض: أنبتت الذرق. و-: رمى بسلحه.
تذرقت واذرق بالكحل: اكتحلت به.
الذرق: نبت هو الحندقوق، أو هو نبات مثل الكراث الجبلي حلوٌ كثير الماء.

الجزء: 2 - الصفحة: 495

ذ ر ق
الذراق: سلح الطائر.
المذرق من اللبن: المذيق.
ذرمت- ذرمًا المرأة بولدها: رمت به.
الذرنب: الزرنب، وهو طيب معروف عندهم.
ذرمل: أخرج خبزته مرمدة ليعجلها على الضيف: سلح.
ذرت- ذروًا وذريًا الريح الشيء: سفته وأطارته؛ أو حملته فأثارته. و- هـ: ألقاه؛ والريح ذارية ج ذاريات وذوارٍ.
ذرا- ذروًا فلان: ارتفع وقصد (ز). و- الترابك طار في الهواء وتفرق. و- هـ: رماه: كسره من غير إبانة. و- فوه أو حد نابه: سقط: انكسر. و- الحنطة: نقاها في الريح من التبن. و- الله الذرية: خلقها وبرأها "لغة في المهموز". و- الظبي وغيره: مر مرًا سريعًا في عدوه.
ذريت- ذرى لحيته: وخطها الشيب (ز).
ذراه تذريةً: مدحه ورفع شأنه (ز). و- الشاة: جز صوفها وترك بين كتفيها صوفةً لم تجز لتعرف بها. و- تراب المعدن: طلب منه الذهب. و- الحنطة: نقاها في الريح.
أذرته الريح: أطارته "وأنكرها أبو الهيثم". و- ت العين دمعها إذراءً وذرى: صبته. و- الشيء عن الشيء: ألقاه. و- ت الدابة راكبها: صرعته. و- هـ: ضربه حتى يصرعه. و- الجمل: طالت ذروته. و- هـ بالرمح: قلعه.
ضربه بالسيف فأذرى رأسه أي رمى به.
ذ ر
وتذرى الأكمة: علاها. و- بالشيء: استتر واستظل من ريح أو بردٍ: احتمى (ز). و- ت الحنطة: خلصت وتنقت من تبنها في الريح. و- بني فلانٍ: تزوج منهم في الذروة أي في أشرافهم (ز). و- السنام: ارتفع.
استذرى بالحائط من ريح أو بردٍ: استكن وصار في دفئه. و- بفلان: التجأ وصار في كنفه (ز). و- ت المعزى: اشتهت الفحل (1).
الذرو: الطرف اليسير من الخبر (ز) "لغة في المهموز". و-: الخلق.
الذرا "بالفتح": كل ما استذريت به. يقال: أنا في ظل فلان وفي ذراه أي في كنفه وستره ودفئه. و-: الخلق أو عدد الذرية كالذرو "فيهما". و-: اسمٌ لما تذروه الطبيعة. يقال: كريم الذرى أي كريم الطبيعة. و-: الدمع المصبوب: الشيب.
الذرة من الحبوب: معروفة "هاؤه مقلوبة عن واو أو ياء" وهي صفراء وتعرف في مصر بالذرة الشامية، وأصلها أميركي ولذلك لم تذكر في المؤلفات العربية؛ وبيضاء وهي الذرة الإفريقية. وقسم ثالث وهو الذرة الحمراء معروفة بجبل عامل وتؤخذ علفًا للبقر.
الذروة والذروة من الشيء: أعلاه ج الذرا. و- من الليل: أوله. ويقولون: يفتل في الذروة والغارب أي يتأنس ويزيل (1) () والعامة تقول: اذورت، وهي محرفة من أذرت، فهي مذورة.

الجزء: 2 - الصفحة: 496

ذ ر
والنفور (ز). و- لغةٌ في الثروة، وهي الجدة والمال.
الذري: ما انصب من الدمع.
الذرية: الناقة يستتر بها عن الصيد أي الدريئة "والدال أعلى".
الذرية والذرية: نسل الثقلين من الإنس والجن، وتطلق على الآباء والأصول (ز) ج الذراري والذريات، "وأصلها من ذرأ ولم تسمع مهموزة قط، أو من ذرى بمعنى فرق".
ذراوة النبت: ما ارفت من يابسه فطارت به الريح. و-: ما طار من الشيء: ما سقط من الحب عند تذرية الأكداس.
الأذري: المسنوب إلى أذربيجان.
المذرى والمذراة: ما تذرى به الأكداس، وهو عصًا في طرفها شبه الكف.
المذروان: طرفا كل شيء: المنكبان: طرفا الاليتين: نناحيتا الرأس وهما قرناه، "وإنما سميا بذلك لأنهما يذريان أي يشيبان".
الذرى: الشيب "وهذا أصل الحرف ثم استعير للمنكبين والأليتين والطرفين، أمالي المرتضى: 1: 109". و- من القوس: ما يقع عليهما طرف الوتر أعلى وأسفل؛ لا واحد لهما أو أحدهما مذرًى. ويقولون: جاء ينفض مذرويه أي باغيًا مهددًا (ز).
ومن أسمائهم: ذروة، وذروة.
بئر ذروان: بالمدينة؛ أو هو بئر ذو أروان "أو بتحريك الراء".
ذش- ذشًا: سار.
ذ ع ر
الأذط: المعوج الفك.
تذعبته الجن: أفزعته.
انذعب الماء: انثعب أي سال واتصل جريانه بالنهر.
ويقال رأيتهم مذعابين كأنهم عرف الضبع أي يتلو بعضهم بعضًا.
الذعبان: الفتي من الذئاب.
ذعته- ذعتًا: معكه في التراب كأنه يغطه في الماء: دفعه دفعًا عنيفًا: غمزه غمزًا شديدًا: خنقه أشد الخنق.
ذعجه- ذعجًا: دفعه دفعًا شديدًا؛ ويكنى به عن النكاح. وقالوا وهو من مناكير أبي زيد.
ذعره- ذعرا: خوفه، فذعر وانذعر فهو مذعور وذاعر ومنذعر بمعنًى واحد.
ذعر- ذعرا: دهش من الحياء.
أذعره: ذعره.
الذعر الدهش
الذعر: الخوف "اسم والفتح للمصدر"
الذعر: الأمر المخوف، أو هو ذعرٌ.
الذعرة: الفزعة.
الذعرة والذعراء: الاست: السنة الشديدة.
هو ذعرةٌ وذعرةٌ وذاعرٌ أي ذو عيوب.
الذعرة: طائر أسود صغير يكون في الشجر يهز ذنبه لا تراه إلا مذعورًا يسمى في الشام أم سكعكع، وفي مصر أبا فصادة، وفي العراق زيطة وزطزاطة "م ح".
الذعرية من السنين: الشديدة.

الجزء: 2 - الصفحة: 497

ذ ع ر
الذعور: المتذعر: المرأة تذعر من الريبة والكلام القبيح. و-: ناقة إذا مس ضرعها غارت.
ذعارير الأنف: ما يخرج منه كاللبن.
ويقال: تفرقوا ذعارير شعارير شعاليل شماطيط: كل بمعنى متفرقين، ولا واحد لهذه الكلمات، أو واحدها شعرور.
ذو الأذعار: من ملوك اليمن.
المذعور والمذعرة: الناقة المجنونة.
المنذعر والمتذعر: المتخوف.
ذعطه- ذعطًا: ذبحه أو ذبحًا سريعًا: خنقه "تاج: ظ أت".
انذعط: كاد يموت.
الذاعط والذعوط من الموت: السريع.
الذعاع والذعاع: ما تفرق من النخل، وهي الذعاذع.
الذعاعة: الفرقة ج ذعاع.
الذعاع من النخل: رديئه.
ذعذع الشيء: فرقه وبدده: حركه. و- الريح الشجر: حركته تحريكًا شديدًا. و- السر: أذاعه.
تذعذع للمطاوعة. و- شعره: تشعث وتمرط. و- البناء: تفرقت أجزاؤه.
الذعذاع: النمام: الذي لا يكتم السر.
تفرقوا ذعاذع أي هاهنا وهاهنا.
المذعذع: الدعي: ولد الزنا. "أو صوابه بالزاي أو بالدال المهملة".
ذعفه- ذعفًا: سقاه الذعاف، ومنه طعامٌ
ذ ع ل
مذعوف إذا كان فيه الذعاف. و- هـ: قتله قتلًا سريعًا.
ذعف- ذعفًا: مات سريعًا.
أذعفه: قتله قتلًا سريعًا.
انذعف: انبهر وانقطع فؤاده.
الذعاف والذعف: السم القاتل سريعًا، ج ذعف. و-: الموت السريع، وهو المذعف.
حيةٌ ذعف اللعاب: سريعة القتل.
الذعف: المرارات.
الذعفان: الموت.
ذعقه- ذعقًا: لغةٌ في زعقه: صاح به وأفزعه. قال الأزهري: وهي من أباطيل أبي زيد.
الذعاق: المر: صوت تقلقل مقلم الفرس في قنبه "ل: خ ض ع" أي صوت قضيبه في وعائه، ويسمع ذلك عند الجري.
داءٌ ذعاق: قاتل.
ذعل- ذعلًا: أقر بعد جحود؛ وهو حرف غريب.
تذعلب: انطلق في استخفاء، فهو متذعلب، وهو الخفيف الثياب أيضًا والمضطجع.
الذعلب والذعلبة من النوق: السريعة: البكرة الحدثة: الناقة تحقرها وهي نجيبة ج ذعالب وذعاليب وذعالت "على البدل".
جمل ذعلبٌ: باق على السير. قال ابن شميل: ولا يقال جملٌ ذعلبٌ.

الجزء: 2 - الصفحة: 498

ذ ع ل
الذعلبة والذعلوب: طرف الثوب أو ما تقطع من الثوب فتعلق: القطع المشققة من الخرق ج ذعاليب.
ثوبٌ ذعاليب: خلق.
ذعاليب القميص: أطرافه.
الذعلبة: النعامة "وهي الأصل" وبها شبهت الناقة. و-: الحاجة الخفيفة.
ذعالت: لغة في الذعالب "على البدل".
ذعلفة: طوح به وأهلكه.
الذعلوق: بقل الكراث أو أدق منه، له لبن، ينبت في أجواف الشجر: نبت يسمى لحية التيس: الغلام الحار الرأس: الغلام الخفيف الروح: طائرٌ صغير: ضرب من الكمأة: الخفيفة الضيقة الفم من الضأن.
ومن أسمائهم: ذعلوق.
ذعمطه: ذعطه "والميم زائدة".
الذعمطة: المرأة البذيئة.
ذعن- ذعنًا: سلس وانقاد.
أذعن: سلس وانقاد. و- له بحقه: أقر طائعًا. و-: خضع وذلك فهو مذعنٌ، وهي وهو مذعان.
ذغته- ذغتًا: لغة في ذعته.
ذغ- ذغًا جاريته: وطئها.
الذغمور: الحقود الذي لا ينحل حقده.
الذغمري: السيء الخلق.
الذاغية: الرعناء من النساء.
ذفر- ذفرًا الشيء: ذكا ريحه في الطيب وفي النتن، فهو ذفرٌ وأذفر، وهي ذفرة
ذ ف ر
وذفراء، ومنه مسكٌ ذفرٌ وأذفر أي ذكي الريح جيدٌ إلى الغاية؛ وروحته ذفرة أي طيبة الريح.
ذفر النبت: كثر.
استذفر بالأمر: صلب له واشتد عزمه عليه. و- ت المرأة: استثفرت.
الذفر والذفرة: شدة ذكاء الريح طيبًا ونتنًا أو هما مختصان بنتن ريح الإبط. و-: الصنان وخبث الريح.
الذفر: ماء الفحل؛ ولا يقال في شيء من الطيب إلا في المسك.
الذفرى من الناس وجميع الدواب: من لدن المقذ إلى نصف القذال، وقيل: العظم الشاخص خلف الأذن، "بعضهم يؤنثها وبعضهم ينونها إشعارًا بالإلحاق بدرهم" ج ذفارى وذفريات.
الذفر: العظيم الذفرى من الإبل، وهي ذفرةٌ. و-: الصلب والشديد "وتفتح الفاء". و-: العظيم الخلق: الشاب الطويل التام الجلد.
الذفرة: الناقة النجيبة: الحمار الغليظ.
الذفراء من الكتائب: السهكة- الكريهة الرائحة-. و-: الصدئة: بقلة ربعية تبقى خضراء حتى يصيبه البرد، خبيثة الرائحة، وهي عشبة خضراء ترتفع مقدار الشبر مدورة الورق ذات أغصان، ولا زهرة لها، وريحها ريح الفساء. و-: نبتة أخرى طيبة الريح.

الجزء: 2 - الصفحة: 499

ذ ف ر
روضة مذفورة: يكثر فيها نبتة الذفراء.
الذفروق: لغة في الثفروق، وهو قمع التمرة.
ذفطس الرجل: ضيع ماله.
ذفط- ذفطًا الطائر: سفد. و- الذباب: ألقى ما في بطنه؛ "أو الصواب ذو قط بالقاف".
الذفوط: الضعيف.
ذف- ذفًا وذفافًا وذففًا على الجريح: أجهز عليه وأثبت قتله؛ والاسم الذفاف.
قال ابن دريد: وقيل بالدال وهو الأصل.
ذف- ذفًأ وذفافًا في الأمر: أسرع: ولعله الأصل في المعنى". و- الطاعون: أتى وحيًا –سريعًا –فهو ذفيفٌ. و- ذفافة: خف على وجه الأرض وأسرع، فهو خفيف ذفيف وخفاف ذفاف.
ذفف: أسرع في السير. و- جهاز راحلته: خففه؛ فالجهاز خفيف ذفيف. و- على الجريح بالسيف: تمم وأجهز عليه.
أذفه وأذفف عليه وذافه و- عليه و- على الجريح بالسيف: تمم وأجهز عليه.
أذفه وأذفف عليه وذافه و- عليه و- له: أجهز عليه.
استذف أمرنا: تهيأ، وقالوا: خذ ما استذف لك "لغة في الدال".
الذف من النعلين: صوتهما عند الوطء "والدال لغةٌ".
الذف والذفف من الماء وغيره: القليل أو البلل منه ج ذففٌ وأذفة.
الذفاف والذفيف: السريع الخفيف على وجه الأرض.
خادمٌ خفاف ذفاف وخفافة ذفافة:
ذ ق ط
سريع في الخدمة.
الذفاف والذفاف: البلل ج أذفة وذففٌ. و-: الماء القليل: السم القاتل. و-: الشيء اليسير.
يقال: ما ذاق ذفافًا وذفافًا "ويفتح" أي شيئًا.
ويقال: ما فيه ذفافٌ أي متعلق يتعلق به.
الذفيف: ذكر القنافذ: الشيء القليل. و- من السيوف: القاطع.
موتٌ ذفيفٌ: خفيفٌ سريع.
المذفف من السهام: الخفيف السريع.
ذفذف الجريح و- عليه: أجهز عليه وأسرع في قتله. و-: تبختر.
الذفل: القطران الرقيق.
تذفح له: تجنى عليه ما لم يذنبه.
الذقاحة: الذي يفعل ذلك.
المتذقح للشر: المتلقح له.
ذقط- ذقطًا الطائر والتيس: سفد. و- الذباب: ونم أي سلح. و- هـ: تناوله بسرعة (1).
تذقطه: أخذ قليلًا قليلًا أو شيئًا بعد شيء (2).
الذقط: ذباب صغير يدخل في عيون الناس، ج ذقطان.
الذقطة والذقيط: الخبيث.
الذاقط: الذباب الكثير السفاد. (1) () والعامة تبدل الذال زايًا فتقول زقطة وتزقطه. وتقول تلقطه "باللام من لقطه إذا أخذه من الأرض. وهو لفظ صحيح أيضًا.
(2) () والعامة تبدل الذال زايًا فتقول زقطة وتزقطه. وتقول تلقطه "باللام من لقطه إذا أخذه من الأرض. وهو لفظ صحيح أيضًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 500

ذ ق ط
الذقطان والذقط: الغضبان.
المذقوط من الطعام: الذي ذقط فيه الذبان.
الذقذاق: الحديد اللسان الذي فيه عجلة الثرثار "ل: ب ق ق".
ذقنه- ذقنًا": ضرب ذقنه: قفده أي ضرب قفاه بباطن كفه. و- هـ بالعصا: ضربه بها، فهو مذقون.
ذقن وذقن على يديه أو عصاه: وضع ذقنه عليها.
ذقنت ذقنًا الدلو: خرزت فجاءت شقتها مائلة، فهي ذقنى وذقون.
ذاقنه: ضايقه ولازه.
الذقن والذقن: مجتمع اللحيين من أسفلها "مذكر" ج أذقان وذقون. و-: ما ينبت على مجتمع اللحيين من الشعر "مولد". وقالوا في المثل: "مثقل استعان بذقنه" يضرب لمن استعان بأذل منه؛ وأصله البعير يحمل عليه ثقلٌ ولا يقدر أن ينهض فيعتمد بذقنه على الأرض. وفي الأساس: وأهل بغداد يقولون في ذقنك أي في لحيتك؛ قال صاحب التاج وكذلك أهل مصر؛ وأقول وكذلك أهل الشام؛ وهي ليست فصيحة.
الذقن: الشيخ الهم.
الذاقنة: ما تحت الذقن، أو ما يناله الذقن من الصدر، أو رأس الحلقوم أو طرفه الناتئ، أو الترقوة، أو أسفل البطن مما يلي السرة، أو ثغرة النحر، أو أعلى البطن ج ذوافن.
ذ ك ر
و-: الناقة تمد خطاها وتحرك رأسها في السير نشاطًا.
الذقون من النوق: الذاقنة: التي تميل ذقنها إلى الأرض تستعين بها على السير، ج ذقنٌ. و- من الدلاء: دلوٌ خرزتها فجاءت شقتها مائلة، أو الضخمة المائلة.
الذقنى من الدلاء: الذقون.
الذقناء من النساء: الطويلة الذقن، والرجل أذقن. و-: المائلة الجهاز من النساء (ز) ج ذقنٌ.
ذقان: جبل.
ذاقن: قرية بحلب.
ذاقنة: موضع.
الأذقى من الخيل: الرخو الأذن: الرخو الأنف، وهي ذقواء؛ أو صابه دفواء "بالدال والفاء".
المذكوبة: المرأة الصالحة.
الذكذكة: حياة القلب.
ذكر- ذكرًا وذكرًا الشيء: جرى على لسانه وقال. و- هـ ذكرًا وتذكارًا وذكرةً وذكرى: تذكره بعد نسيان. و- حقه: حفظه ولم يضيعه. و- ذكرا فلانة: خطبها أو تعرض لخطبتها. و- هـ: أغتابه: عابه "بيان: م: 2: 47". و- الله: سبحه ومجده.
ذكره ذكرًا: ضربه على ذكره. و- فلانة: تعرض لخطبتها أو خطبها. و- حقه: حفظه ولم يضيعه.
ذكره تذكرة وذكرى فتذكر:

الجزء: 2 - الصفحة: 501

ذ ك ر
وعظه (ز) و- هـ الشيء و- به: جعله يذكره. و- الفأس ونحوها: وضع على رأسها الذكرة.
أذكره الشيء: ذكره إياه؛ والاسم الذكرى. و- ت المرأة فهي مذكرٌ: ولدت ذكرًا، فإن اعتادت ذلك فهي مذكار: جاءت به ذكرًا جلدًا.
اذكره وادكره واذدكره: تذكره.
استذكر الكتاب: درسه للحفظ والذكر. و-: أرتم أي قد الرتيمة وهي خيط تعقده على إصبع صاحبك تذكرةً له بحاجتك عنده.
الذكر: الحفظ للشيء باعتبار استحضاره، وهو نقيض النسيان. و-: الصيت يكون في الخير وفي الشر: الشرف (ز): الثناء (ز): العيب (ز): الصلاة لله والدعاء له: التسبيح: القرآن: الكتاب فيه تفصيل الدين: كل كتابٍ من الأنبياء فيه وضع الملل ج ذكور وأذكار. و-: الشكر: الطاعة: الشيء يجري على اللسان.
ذكر الحق: الصك ج ذكور حقوقٍ. ويقال: ذكور حقٍ.
الذكر: لغة في الذكر بمعنى الحفظ للشيء؛ أو الضم للقلب خاصة، تقولون: أنت مني على ذكر "وتثلث ولكن الفتح غريب والضم أعلى" أي أنت مني على بال لا أنساك.
الذكر: خلاف الأنثى ج ذكور وذكورة وذكارٌ وذكارةٌ وذكرانٌ وذكرةٌ. و- من الإنسان: عضو التذكير –العوف –
ذ ك ر
ج ذكورٌ ومذاكير "غ ق" جيء به للفرق بين العضو والفحل، ويجمع على ذكارة "وهو نادر".
الذكر من الحديد: أيبسه وأجوده (ز). و- من العشب: ما غلظ وخشن أو إلى المرارة ما هو (ز). و- من المطر: الوابل الشديد (ز). و- من الرجال: الشجاع الشهم الأبي الماضي في الأمور (ز). ومنه قولهم: ما ولدت النساء أذكر منه. و- من القول: الصلب المتين (ز). وفي الحديث: "القرآن ذكر فذكروه" أي جليل خطير فأجلوه. و- من السيوف: ما شفرته من حديد ذكر ومتنه أنيث، وهو المذكر وذو الذكرة. و- من الطيب: ما لا يصح إلا للرجال كالمسك والغالية والكافور والذريرة، وهو ما ليس له ردع، أي لون، ينفض؛ ومصدره الذكارة والذكورة، وجمعه الذكور، وأما المؤنث منه فهو كالخلوق والزعفران.
هو ذكرٌ وذكرٌ وذكير أي ذو ذكر أي صيت وشهرة؛ وهو ذكير وذكير أي شديد جيد الذكر والحفظ وذو ذكر وصيت.
الذكرة: قطعة من الفولاذ تزاد في رأس الفأس وغيره: الذكر: ضد النسيان وللصيت. و- من السيف: حدته في القطع (ز). و- في الرجل: حدته على الباه (ز) ومنها قولهم: هو أذكر منه أي أحد.
الذكرة والمتذكرة والمذكرة: المتشبهة بالذكور.

الجزء: 2 - الصفحة: 502

ذ ك ر
الذكرى: اسم من الذكر: التوبة: العبرة: ما تستذكر به الحاجة.
الذكارة: فحال النخل أو حمل النخل.
الذكير من الحديد: الذكر وهو أيبسه وأجوده.
المذكر: اسم مكان من الذكر.
المذكر: التي تلد الذكور. و- من الأرض: التي تنبت ذكور البقل. و- من الأيام: الداهية الشديدة لا يقوم لها إلا ذكران الرجال (ز).
المذكر من الأيام والطرق: المخوف الصعب، وهو المذكر. و- من السيوف: الذكر.
المذكرة: ما تحفظه أو تكتبه ليذكرك. وقد اصطلحوا على إطلاقها على ما يسمونه بالإفرنجية "نوت".
المذكار: التي عادتها أن تلد الذكور: الأرض تنبت ذكور العشب أو التي لا تنبت "والأول أكثر".
ومن أسمائهم: ذاكر.
يذكر: بطن من ربيعة.
ذكت- ذكوًا وذكًا وذكاء النار: اشتعلت واشتد لهيبها، فهي ذكية و- ذكاءً الطيب: سطعت ريحه (ز) فهو ذاكٍ وذكي، وهي ذكيٌ وذكية "نادر".
ذكي- ذكًا، وذكا- وذكو- ذكاءً، فهو ذكي ج أذكيائ، ويه ذكي: سريع الفطنة حديد الفهم. وفي اللسان: ويقال ذكا يذكو ذكاءً.
ذكو ذكاء قلبه: حي بعد بلادة.
ذ ك ي
ذكى الشاة وغيرها: ذبحها وفرى أوداجها. و- الناقة: نحرها؛ والاسم الذكاة والذكاء؛ فالشاة ذكي "والذكية نادرة". و- الرجل: أسن وبدن. "والأصل في اللغة كلها إتمام الشيء". و- النار: أوقدها وألقى عليها الذكوة.
أذكى النار: أوقدها: و- الحرب: أضرم نارها (ز). و- عليه العين: أرسل الطلائع (ز). و- ت السحابة: مطرت مرة بعد أخرى.
استذكت النار: اشتعلت: اشتد لهيبها. و- الفحل على الأتن: اشتد عليها وتوقد (ز).
الذكاء: شدة وهج النار: حدة الفؤاد: الفطنة وسرعة الفهمك تمام السن، وهو نهاية الشباب: أن يجاوز القروح بسنة.
الذكا "مقصورة": تمام إيقاد النار. و- من الريح: شدتها من طيب أو نتنٍ. و-: الجمرة الملتهبة. و-: الذبح كالذكاة.
ذكاء: اسم للشمس "معرفة لا ينصرف".
ابن ذكاء: الصبح (ز).
الذكوة والذكية: ما تذكى به النار من حطبٍ وغيره: الجمرة الملتهبة.
ذكوة: مأسدة أو قرية في بلاد قيس.
الذكاوين: صغار السرح: جمع ذكوانة.
الذكوان: شجر.
المذكي: المسن من ذوات الحافر أو من كل شيء. و- من الخيل: ما أتى على قروحه سنة أو سنتان ج المذكيات والمذاكي.

الجزء: 2 - الصفحة: 503

ذ ك ي
و-: الذي يذهب حضره وينقطع. ومنه: جري المذكيات غلابٌ.
مذاكي السحاب: التي تمطر مرةً بعد أخرى؛ الواحدة مذكية.
ومن أسمائهم: ذكوان.
ذكوان: اسم قبيلة من سليم.
ذلج- ذلجًا الماء في حلقه: جرعه.
الذلاح: اللبن الممزوج بالماء.
الأذلعي: الطويل الضخم من المذاكير.
اذلعب: انطلق مجدًا مسرعًا.
المذلعب: المضطجع.
ذلغ- ذلغًا الطعام: أكله، ويستعار للنكاح. و- فلان: أكل ما لان من الشيء.
ذلغت- ذلغًا شفته: انقلبت: تشققت وغلظت (ز) فهو أذلغ وأذلغي، وهي ذلغاء.
تذلغت الرطبة: انقشر جلدها. و- ظهر الجمل من الحمل: انقشر جلده. "والاصل في المعنى القشر".
انذلغ النخل: أرطب. و- البعير: انسلخ ظهره من الحمل.
أمر ذالغٌ ومتذلغ: ليس دونه شيء.
الذالغ: لقب الإنسان في سوء ضحكه.
الأذلغ والأذلغي والمذلغ: العوف -عضو التذكير –الضخم الطويل والأقشر منسوب إلى أذلغ بن شداد وكان نكاحًا، أو لبني أذلغ وهم من بني عامر "وهو بالعين لغة". و-: الغليظ الشفتين: الأقلف.
ذ ل ق
اذلغف الرجل: جاء مستترًا ليسرق شيئًا (1).
ذلف- ذلفًا: صار بين الذلف، وهو أذلف، وهي ذلفاء.
الذلف: قصر الأنف وصغره: قصر القصبة وصغر الأرنبة؛ أو غلظٌ واستواء في طرفه أو قصر الأرنبة واستواء في القصبة من غير نتوءٍ؛ أو قصر الأنف وانبطاحه. و- من الرمال: ما سهل منها.
ومن أسمائهن: الذلفاء.
ذلق- ذلقًا السكين وغيره: حدد طرفه. و- هـ الصوم وغيره: أقلقه وأضعفه. و- الطائر: ذرق.
ذلق- ذلقًا، وذلق- ذلقًا، وذلق- ذلاقة السنان: صار حديدًا قاطعًا، فهو ذليقٌ وذالقٌ ج ذلق؛ وهو ذلقٌ وذلقٌ وذلقٌ وذلقٌ وأذلق؛ وهي ذلقة وذليقة. و- اللسان: ذرب.
ذلق- ذلقًا السراج: أضاء. و- فلان من العطش: جهده حتى خرج لسانه: قلق واضطرب. و- الضب: خرج من خشونة الرمل إلى لين الماء.
ذلق السكين وغيره: حدد طرفه. و- الفرس: ضمره. و- هـ الصوم: أضعفه. و- الضب: صب الماء في جحره ليخرجه.
أذلق السنان: حدده. و- هـ: أخرجه: (1) () ولعل الكلمة العامية غف عليه إذا أنصب عليه فجأة ليأخذه من ادلغف مجازًا، وتكون مستعارة ثم مختزلة.

الجزء: 2 - الصفحة: 504

ذ ل ق
أقلقه: أضعفه (ز). و- الطائر ذرقه: حذفه بسرعةٍ. و- السراج: أضاءه. و- الضب: ذلقه. و- فلان: رمى بسرعة.
انذلق الغصن وغيره: صار له ذلقٌ أي حد.
استذلق الضب من جحره: أذلقه.
الذلق: مجرى المحور في البكرة. و- من السهم: مستدقه.
الذلق والذلق والذلقة والذلقة والذولق من كل شيء: حده.
الذلق والذليق: الفصيح من الخطباء؛ والأنثى بهاء.
الذليق: العدو الشديد.
الحروف الذلق وحروف الذلاقة: ستة منها ثلاثة ذوقية: وهي اللام والراء والنون، وثلاثة شفهية، وهي الياء والفاء والميم. قالوا: وكل كلمة رباعية أو خماسية خلت منها فهي دخيلة، وتسمى المصمتة.
المذلق: اللبن الحليب يخلط بماء: الشبا الحاد.
ابن المذلق: مضرب المثل في الإفلاس، من بني تميم، أو من عبد شمس لم يكن يجد بيت ليلةٍ فقيل: أفلس من ابن المذلق.
المذلاقة من النوق: السريعة السير.
ذل- ذلًا وذلالةً وذلالةً وذلةً ومذلةً: هان وصغرت نفسه: خضع وتواضع، فهو ذليل، ج أذلاء وذلال وأذلة وذلان. و- ذلًا، فهو ذلول ج ذلل وأذلة، وهي ذول: انقاد وسهل؛ ومنه طريقٌ
ذ ل ل
مذلل وذليل، وطرقٌ ذللٌ إذا كانت موطوءة سهلة؛ وسحاب ذلول أي لا برق فيه ولا رعد (ز).
وقالوا: هو ذلول لأصحابه إذا كان متذللًا لهم.
ذل- ذلًا الحوض: تهدم وانثلم (ز). و- ت القوافي للشاعر و- الكلام للخطيب: سهل (ز).
ذلل الكرم والنخل: سوى قطوفه ودلاها ليسهل قطافها عند إيناعها (ز). و- الشفرة: أدقها وأرقها (ز). و- فلانًا: جعله ذليلًا.
أذله: جعله ذليلًا: وجده ذليلًا. و- الرجل: صار أصحابه أذلاء. هو ذليل مذل: إذا كان كذلك.
تذلل له: خضع وتواضع.
تذلى: تذلل "من بحويل التضعيف".
اذلولى: أسرع.
استذله: رآه ذليلًا: ذلّله. و- البعير الصعب: نزع عنه القراد ليستلذ فيأمن ويذل له.
الذل والذل: ضد الصعوبة: الخسة: الرفق والرحمة، ومنه قوله تعالى: "واخفض لهما جناح الذل".
الذل: نقيض العز، وهو المصدر من ذل إذا خضع.
الذل: حال الشيء التي يصلح عليها، ج أذلال. يقال: أمور الناس جارة على أذلالها، وجارية أذلالها (ز)، وهي من الذل الذي هو محجة

الجزء: 2 - الصفحة: 505

ذ ل ل
الطريق وما وطئ منه وسهل.
يقال: دعه على أذلاله أي على حاله (ز). وجاء على أذلاله أي على وجهه. وقالوا: لا واحد لها، أو واحدها ذل "بالكسر".
الذلة: من المصادر التي تأتي للهيئة. و-: المهانة وصغر النفس.
الذلول: فعول من الذل، وهو الدابة التي يذللها الركوب والعمل ضد الصعب منها، ج ذللٌ وأذلة.
الذليل: فعيل من الذل وه والبين الذل.
رمحٌ ذليل: قصير.
ذل ذليل: للمبالغة أو بمعنى مذل.
الذلولي: الحسن الخلق الدمثه ج "على السالم".
غير المذلة: الوتد (ز) لأنه يشق رأسه.
تذلذل: اضطرب واسترخى.
الذلذل والذلذل والذلذلة والذلذلة والذلذلة والذلذل والذلذل: أسفل القميص الطويل إذاخلق وناس ج الذلاذل.
ذلاذل النلاس وذلذلاتهم وذليذلاتهم: أواخرهم (ز).
الذلم: مغيص مصب الوادي.
ذلى- ذليًا الرطب: جناه. و- الطعام: ازدرده.
تذلى: تواضع، وأصله تذلل.
أرضٌ متذلية: أدرك رعيها أقصى مداه.
انذلى: مطاوع ذلى.
الأرض المنذلية: المتذلية.
اذلولى: أسرع لئلا يفوته شيء: ذل وانقاد:
ذ م ر
انكسر قلبه: انطلق في استخفاء. و- فذهب: ولى متقاذفًا، فهو المذلولي.
رشاءٌ مذلولٍ: مضطرب.
الذلولى: المذلولي.
ذمأ عليه- ذمًا: شق عليه.
ذمت- ذمتًا: تغير وهزل.
ذمحله: دحرجه.
الذمخ: ثمرة شحرة تشبه التين.
ذمر- ذمرا: غضب. و- هـ: لامه وحضه وشجعه في وقت واحد: هدده: لمس مذمره. و- الأسد: زأر.
ذمره: لامه وشجعه في وقت واحد. و- الشيء: قدره وحزره: لمس مذمره. و- الناقة: أدخل يده في حيائها ليعلم أذكرٌ جنينها أم أنثى.
تذمر: لام نفسه على فائت: تغضب. و- عليه: تنكر له وأوعده: اجترأ عليه ورفع صوته في عتابه.
تذامروا: تحاضوا على القتالك تلاوموا.
الذمر والذمائر: من أسماء الدواهي.
الذمر والذمر، ج أذمار، والذمر، ج "على السالم": الشجاع الشديد؛ والاسم الذمارة. و-: الظريف اللبيب المعوان.
الذمرة: الصوت.
الذمير: الحسن الخلق: الشجاع الشديد.
الذمار: كل ما لزمك حفظه مما رواءك ويتعلق به وتلام على تضييعه من الحرم والأهل

الجزء: 2 - الصفحة: 506

ذ م ر
والحوزة والحشم والإنسانية "ويفتح" وهو حامي الذمار.
ذمار: اسم فعل بمعنى الأمر من ذمر بمعنى حرض.
الذميري: الحديد الطبع يعاني الأمور.
المذمر: القفا أو عظمان في أصل القفا، وهو الذفرى؛ أو الكاهل والعنق وما حوله إلى الذفرى.
ويقال للأمر إذا اشتد: بلغ المذمر.
المذمر: من يدخل يده في حياء الناقة ليعلم أذكرٌ جنينها أم أنثى.
ذمار: قرية قرب صنعاء.
ذموران: قرية أخرى قرب صنعاء.
ذمرمر: حصن بصنعاء.
ذمطه- ذمطًا: ذبحه.
طعامٌ ذمطٌ: سريع الانحدار (1).
الذمطة: الذي يبلغ كل شيء.
اذمقر "لغة في امذقر" اللبن: تفلق وتقطع.
ذمل- ذملًا وذمولًا وذملانًا وذميلًا البعير: سار الذميل فهو ذاملٌ، وهي ذمور ج ذملٌ وذملٌ؛ وهي ذاملة ج ذوامل.
ذمله: حمله على السير الذميل.
الذميل: ضرب من سير الإبل أو هو السير اللين كائنًا ما كان أو فوق العنق.
الذميلة من النوق: المعيية.
الأذمل: الأبرص.
ذ م م
ومن أسمائهم: ذامل، وذميل.
ذملق: تملق: لاطف.
هو ذملق الوجه: محدده.
الذملق: المتملق كثيرًا: الخفيف الحديد اللسان: المحدد من سيف أو سنان.
الذملقي والذملقاني: الفصيح السريع الكلام.
ذمه- ذمًا ومذمةً: هجاه وعابه، فهو ذام، وذاك ذميم ومذموم وذم وذم (2). و- أنفه: سال. و- المكان: أجدب وقل خيره (ز).
أذمه: وجده ذميمًا. ويقال: بلاه فأذمه. و- به: تهاون: تركه مذمومًا في الناس. و- ت ركابهم: أعيت وتخلفت فلم تلحق: انقطع سيرها، فهي مذمة، والبعير أذم. و- فلان: أتى بما يذم عليه. و- هـ: أجاره. و- له و- عليه: أخذ له الذمة والعهد.
تذمم: استنكف؛ يقال: ترك الكذب تذممًا أي استنكافًا. و- لفلان: حفظ ذمامه.
تذام القوم: ذم بعضهم بعضًا.
هو يذام عيشه: يزجيه متبلغًا به (ز).
استذم إليه: فعل ما يذم على فعله.
الذم: اللوم في الإساءة: العيب ج ذموم.
الذم: المفرط الهزال شبه الهالك: العهد والكفالة: مأدبة الطعام أو العرس وهي الذمة. و-: المذموم. (1) () تقول العامة زمط إذا انحدر مسرعًا أو إذا انزلق من اليد بسرعة؛ وقلب الذال زايًا أكثر من أن يمد عندهم.
(2) () تقول: رجل ذم إذا كان كثير الخضوع يقبل المذلة، وهو من الذم بمعنى الذميم.

الجزء: 2 - الصفحة: 507

ذ م م
الذمة: الذميم والذميمة من الآبار، ج ذمام وذم.
الذمة: العهد والكفالة: الأمان ج ذمام؛ ومنه الذمي للمعاهد. و-: المأدبة للطعام.
الذام "وتشدد": العيب.
الذمام: كل حقٍ أو حرمٍ تلزمك وتلام إذا ضيعتها كالذمار، ج أذمة.
الذمامة والذمامة: الذمة: الحياء الإشفاق من الذم واللوم.
الذمامة: البقية.
الذميم: المذموم: بثر يشبه بيض النمل يعلو الوجوه والأنوف من حرٍ أو جرب: القشف يخرج على الأنف: الندى يسقط على الشجر فيصيبه التراب فيصير كقطع الطين: البياض يكون على أنف الجدي: الماء المكروه: المخاط: البول الذي يذم ويذن من قضيب التيس: اللبن يذن من أخلاف الشاة.
الذميم والذميمة من الآبار: القليلة الماء: الغزيرته "ضد".
الذميمة: الزمانة والآفة تمنع من الخروج.
فرسٌ أذم: كال أعيا فوقف.
المذمة: الذمام والحرمة: الملامة ج مذام. و-: البخل؛ ويقال: قضى مذمة صاحبه ومذمته أي أحسن إليه لئلا يذم.
وهو ذو مذمة ومذمة أي كل على الناس (ز)
وأخذتني منه مذمة أي رقةٌ وعارٌ من ترك الحرمة.
ذ م ي
المذم: الذي لا حراك به، وهو المذم. و-: المعيب.
المذمم: المذموم جدًا.
مكانٌ مذممٌ: له ذمة وحرمة.
ذمذم الرجل: قلل عطيته.
ذمه- ذمهًا الحر: اشتد. و- اليوم: اشتد حره. و- الرجل بالحر: اشتد عليه وآلم دماغه.
أذمهته الشمس: آلمت دماغه.
ذمى- ذميانًا: أسرع. قال ابن سيده: ولست منه على ثقة. و- ذميًا العليل: أخذه النزع فطال عليه علز الموت واشتد كربه: طال مرضه. و- الشيء: خرجت منه رائحة كريهة. و- ته الريح: آذته: قتلته. و- ته ريح الجيفة: أخذت بنفسه: طارت إلى رأسه.
يقال: خذ ما ذمى لك أي ما انتفع لك.
ذمى- وذمي- ذماءً المذبوح: تحرك.
وفي نوادر أبي زيد: هلًا استذميت ذاك. وخذ ما ذمي لك منه شيء، يقول: هلًا طلبته ما طمعت فيه.
ذمي- ذماءً: طال مرضه. و- له منه شيء: تهيأ. و- الطبيخ: كان طيب الريحة "ل: ق د ي".
أذماه، يقال ضربه فأذماه: تركه وقيذًا برمقه. و- الرامي رميته: لم يصب المقتل فعجل قتله.

الجزء: 2 - الصفحة: 508

ذ م ي
استذمى ما عنده: تتبعه وأخذه. و- هـ: طلبه.
الذمى: الرائحة الكريهة المنتنة.
الذماء: الحركة: بقية الروح في المذبوح، أو قوة القلب: هشم الرأس: الطعن الجائف.
الذامي والمذماة: الرمية تصاب فيسوقها صاحبها فتنساق معه. وفي كتاب الألفاظ لابن السكيت الذمي.
ذنبه- ذنبًا فهو ذانبٌ: تبعه وتلاه فلم يفارق أثره.
ذنب الضب: ضرب بذنبه من يريد احتراشه: أخرج ذنبه من أدنى الجحر ورأسه في داخله وذلك في الحر. و- الحارض الضب: قبض على ذنبه. و- فلان كلامه: تعلق بأذنابه وأطرافه (ز). و- الجراد: غرز أذنابه للبيض. و- ت البسرة: وكتت –أرطبت –من قبل ذنبها. و- عمامته: أفضل منها شيئًا فأرخاه كالذنب (ز).
أذنب: فعل الذنب أي صار ذا ذنب. "ولم يسمع في مصدره الإذناب".
تذنب الطريق: أخذه وجاءه من نحو ذنبه (ز). و- المعتم: ذنب عمامته (ز). و- عليه: تجرم وتجنى. و- في الأرض: أقام فلم يبرح (ز).
ذانبت الناقة: وقع ولدها في القحقح –ملتقى الوركين من باطن –ودنا خروج السقي –جلدة فيها ماء أصفر –وارتفع عجب الذنب وعكوته.
ذ ن ب
استذنب الأمر: استتب. و- هـ: تبعه وتلاه.
الذنب: الإثم: الجرم والمعصية، ج ذنوب جج ذنوبات.
الذنب: الذيل ج أذناب. و- للرجل: أتباعه (ز).
أذناب الناس: أتباعهم وسفلتهم (ز).
ذنب الوادي: الموضع الذي ينتهي إليه سيله. و- البسرة: مؤخرها. و- الثعلب: نبتة على شكله وهو الذنبان. و- الفرسك نجم يشبهه (ز). و- الخيل وأذناب الخيل: عشبة تجمد عصارتها (ز).
أذناب الأمور: مآخرها (ز).
ويقال: ركب فلان ذنب الريح وذلك إذا سبق فلم يدرك.
وضرب بذنبه: أقام وثبت.
وركب ذنب البعير: رضي بحظٍ ناقص.
وهو وقاح الذنب أي صبور على الركوب.
ويقال: استرخى ذنب الشيخ إذا قتر شيبه.
الذنب والذنبة والذنابة والذناب من كل شيء: آخره. و- من الوادي: الموضع الذي إليه ينتهي السيل (ز).
الذناب: خيط يشد به ذنب البعير إلى حقبه لئلا يلطخ ثوب راكبه. و- من كل شيء: عقبه ومؤخره. و-: مسيل ما بين كل تعلتين (ز) ج ذنائب.
الذنابة: التابع (ز). و- من النعل: أنفها (ز). و-: الجدول يسيل عن الروضة بمائها إلى

الجزء: 2 - الصفحة: 509

ذ ن ب
غيرها (ز) "وتكسر". و-: القرابة والرحم (ز). و- من النعل: مؤخرها.
الذنابة: بقية الشيء الصحيح، كما أن الذنابة بقية الشيء الهالك "تاج: ذ ن ن".
الذنابة من الطريق: وجهه.
الذنابى: الذنب؛ وأكثر ما يأتي للطير، أو هو منبت الذنب. و-: شبه المخاط يقع من أنوف الإبل، أو هو الذنانى. و- من الطريق: وجهه وقصده.
الذنوب: الفرس الوافر الذنب الطويله. و- من الأيام: الطويل الشر (ز). و- من الدلاء: العظيمة أو التي فيها ماء؛ أو الملأى بالماء خاصةً أو دون الملأى؛ أو يكون فيها مثل نصفها ماء "تاج: س ج ل" ولا تكون ذنوبًا حتى يكون فيها ماء "تؤنث وتذكر" ج أذنبة وذناب وذنائب. و-: الحظ والنصيب (ز). و-: القبر (ز): لحم المتن وأسفله او الألية أو المآكم –اللحم على رأس الورك -.
الذنوبان: المتنان.
الذنبب: الثور الوحشي. راجع مادة: ذ ب ب.
الذنبى والذنبى: الذنب.
الذنبان: نبتة، ويسميه بعضهم ذنب الثعلب، أو عشب له سنبل في أطرافه كالذرة وله قصب وورق، ينبت على ساق أو ساقين.
الذنيبي: ضرب من البرود.
الأذنب: الضب الطويل الذنب.
الذنيباء: حبة تنقى منها الحنطة.
ذ ن ن
المذنب: مسيل ما بين التلعتين، أو مسيل الماء إلى الأرض. و- من الوادي: أسفله ج مذانب. و-: الجدول يسيل عن الروضة بمائها إلى غيرها. و-: المغرفة "وضبطه في الأساس بالفتح".
المذنب: المسيل. و- من النوق: التي تجد شدة في الطلق فتمدد ذنبها.
التذنوب والتذنوب "والضم لبني أسد": البسر الذي بدا فيه الإرطاب من قبل ذنبه.
المذنب من الطريق: المذلل الموطوء "ل: ل هـ ج م".
ذن- ذنينًا وذننًا المخاط وأنفه والشيء: سال.
ذننت- وذننت- ذننًا يا فتى: سال ذنبنك.
ذن- ذنينًا في مشيه: مشى مشيةً ضعيفة. إنه ليذن أي هالك هرمًا أو مرضًا.
وما زال يذن في تلك الحاجة حتى أنجحها أي يتردد فيها بتؤدةٍ ورفق.
ذنن: سال ذنينه.
ذانه على حاجته: طلبها منه وسأله إياها.
الذنن: القذر والثفل: سيلان العين (ز).
الذنين والذنان: رقيق المخاط؛ أو المخاط ما كان؛ أو الماء الرقيق يسيل من الأنف.
الذنين: ما سال من ماء الفحل والحمار وعوف الرجل لفرط الشهوة.
الأذن: من يسيل منخراه جميعًا: الأنف إذا كان كذلك. وفي المثل: "أنفك منك

الجزء: 2 - الصفحة: 510

ذ ن ن
وإن كان أذن".
الذناء: مؤنث الأذن: المرأة لا ينقطع حيضها (ز): القرحة لا ترقأ (ز).
الذناني: شبه المخاط يقع من أنوف الإبل.
الذنانة: الحاجة: البقية من العدة ومن الدين: بقية الشيء الضعيف الهالك (ز).
الذنيناء: ما يخرج من الطعام فيرمى به.
ذناذن الثوب: أسافله، واحدها ذنذن.
ذهب- ذهابًا "وسمع ذهابًا" وذهوبًا ومذهبًا: سار أو مر، فهو ذاهبٌ وذهوب. و- به: صاحبه في الذهاب: أزاله. و- على كذا: نسيته (ز). و- الرجل في القوم: ضل. و- في الأرض: مضى إلى الأبد (ز) وقالوا: ذهبت الشام على معنى قصدته (ز). و- الماء في اللبن ونحوه: تلاشى وضل (ز)
ذهب- ذهبًا فهو ذهبٌ: رأى الذهب فدهش وبرق بصره؛ "وذهب، بكسرتين، لغة".
ذهبه وأذهبه: صيره ذاهبًا وحده. و- الشيء: موهه وطلاه بالذهب فهو مذهب ومذهب وذهيب "وهذا على توهم حذف الزيادة". و- هـ: أزاله.
أذهبه و- به: أزاله. قال أبو إسحاق: وأذهب به قليل.
الذهب: معدن كريم معروف "مذكر، والتأنيث حجازي" واحدته ذهبة ج أذهاب وذهوب وذهبان وذهبان. وهو معدن براق نادر الوجود، له رنين خاص به ينصهر بدرجة
ذ هـ ب
1063 مئوية وثقله النعي 19.26 ولا يتأثر من الهواء والماء والحوامض. وهو موصل جيد للكهرباء والحرارة.
الذهب: مح البيض (ز): مكيال لأهل اليمن أو هو الذهب، ج ذهاب وأذهاب جج أذاهب وأذاهيب (1).
الذهب والمذهب: با يذهب فيه. يقال: ذهب فلان لذهبه.
الذهبة: المطرة الضعيفة أو الجود أو المطر كله ضعيفه وشديده، أو المطرة الشديدة السريعة الذهاب "تاج: غ د ر".
المذهب: المعتقد: المحل الذي يذهب فيه: الطريقة التي يتخذها: المتوضأ –الخلاء -. وحكى اللحياني عن الكسائي: ما يدرى أين مذهبٌ ولا يدرى له ما مذهبٌ أي لا يدري أين أصله. وقولهم: به مذهبٌ يعنون الوسوسة في الماء: قال الأزهري: وأهل بغداد يقولون للموسوس من الناس به المذهب؛ والمذهب: شيطان هذه الوسوسة.
والمذهب من الخيل: ما علت حمرته صفرةٌ، وهي المذهبة. و-: اسم الكعبة المشرفة.
المذاهب: البرود الموشاة: سيور تموه بالذهب.
ومن أسمائهم: ذهبان، وهو أبو بطن.
ومن أسمائهن: ذهوب.
ذهاب: اسم قبيلة. (1) () سمعت بعض أبناء جنوبي سوريا يسمون الجوالق المذهب؛ واحسب أنه من اسم المكيال وكأنه يسع كيل ذهب.

الجزء: 2 - الصفحة: 511

ذ هـ ب
ذهاب: موضع باليمن.
ذهاب وذهاب: جبل.
ذهر- ذهرًا فوه: اسودت أسنانه، فهو ذهرٌ؛ ويقال لنور الحوذان إذا اسود.
الذاهفة: الإبل المعياة "لغة في الداهفة".
ذهله ذهلًا، وذهل عنه- ذهولًا، فهو ذاهلٌ: غفل عنه ونسيه لشغل: تناساه على عمد: انصرف عنه إلى غيره: سلاه وطابت نفسه عنه.
ذهلته و- عنه ذهلًا وذهولًا: لغة في ذهل.
أذهله عن الشيء: جعله عنه ذاهلًا.
الذهل والذهل من الليل: قطعة منه أو هي ثلثه أو نصفه أو ساعة منه "لغة في الدال، والدال المهملة أعلى".
الذهل: شجرة البشام.
الذهول: شغل يورث حزنًا ونسيانًا: السلو وطيب النفس عن الأنف.
الذهلول: الفرس الجواد الدقيق أو الرقيق.
ومن أسمائهم: ذهل، وذهيل، وذهلان.
بنو ذهل: حي من العرب.
ذهنه- ذهنًا و- هـ عنه: أنساه وألهاه عنه (ز).
ذهنت عن الشيء: فههت عنه (ز).
ذهن- ذهنًا فهو ذهنٌ وذهن: صار له ذهنٌ. و- هـ ذهنًا: فهمه (ز).
أذهنه: أنساه وألهاه عن الذكر (ز). و- إلى كذا: أفطن.
ذ وب
ذاهنني فذهنته أذهنه: فاطنني فكنت أجود منه ذهنًا (ز).
استذهنه: أنساه وألهاه عن الذكر. و- هـ حب الدنيا: ذهب بذهنه (ز). و- ت ألسنة القصب: ذهبت بنقيه –مخه -.
الذهن: الفطنة "ويحرك" (ز). و- الفهم والعقل (ز): حفظ القلب (ز): القوة. يقال: ما برحلي ذهنٌ أي قوة على المشي. و-: الشحم ومخ العظم ج أذهان.
ذهن بن كعب: بطن من مذحج.
الذه: ذكاء القلب وشدة الفطنة.
ذها- ذهوا: تكبر "عن ابن الأعرابي ولم تسمع من غيره".
ذيأت اللحم: أنضجته حتى يسقط عن عظمه فتذيأ.
تذيأ الجرح والقرحة: تقطعت وفسدت (ز). و- ت القربة: تقطعت (ز). و- وجهه: ورم، أو هو انفصال اللحم عن العظم بذبح أو فساد.
ذاب- ذوبًا وذوبانًا: سال بعد جمود "ضد جمد". و- دمعه: سال (ز) فالدموع ذوائب. و- ت حدقته: همعت (ز). و- جسمه: هزل (ز). و- ت الشمس: اشتد حرها (ز). و- الرجل: حمق بعد عقل (ز). و- فلان: دام على أكل الذوب –العسل -. و- الأمر و- حقي عليه: ثبت ووجب. و- عليه المال: حصل. يقال: ما ذاب في يدي منه خبر أي ما حصل.

الجزء: 2 - الصفحة: 512

ذ وب
ذوبه: جعله يذوب: عمل له ذؤابة "والأصل الهمز".
أذابه: جعله يذوب. و- عليه: أغار (ز). و- القوم أمرهم: أصلحوه.
استذابه: طلب منه الذوب "على عامة ما يدل عليه" و- بقية ماله: استبقاها.
الذوب: العسل أو الذي خلص من شمعه ومومه؛ أو ما في أبيات النحل من العسل خاصة. و-: ما ذوبت من شيء.
الذاب والذيب: العيب.
الذوبة: بقية المال يستبقيها الرجل. و-: الحمقة (ز).
الذووب من النوق: السمينة، "وليست غاية في السمن.
الذوبان: الصعاليك واللصوص (ز) "لغة في المهموز".
هاجرة ذوابة: شديدة الحر (ز).
الإذابة: الهبة، "اسم لا مصدر".
الإذواب والإذوابة: الزبد يذاب في البرمة ليطبخ سمنًا.
ويقال: هو أحلى من الذوب بالإذوابة أي من العسل بالسمن (ز) (1).
المذوب: ما يذاب فيه الشيء.
المذوبة: المغرفة.
الذيبان: بقية الوبر: الشعر على عنق البعير ومشفره.
ذ ي خ
الأذيب: الماء الكثير: الفزع: النشاط.
الذيب: العيب.
ذيت وذيت: من ألفاظ الكنايات بمعنى كيت وكيت "وتثلث التاء" وجاء فيها ذيًا وذية وذيت.
ذاج- ذوجًا: أسرع. و- الماء- ذوجًا وذيجًا: جرعه جرعًا شديدًا.
ذاج- ذيجًا: مر مرًا سريعًا.
الذياج: المنادمة.
ذاحت- ذوحًا الناقة وغيرها: مرت مرًا سريعًا: سارت سيرًا عنيفًا. و- الإبل: جمعها وساقها سوقًا عنيفًا، ولا يقال في الإنس. و- الشيء: فرقه.
ذوح وذيح المال وغيره: فرقه وبدد.
الذيح: الكبر، أو هو بالخاء المعجمة.
الذياح: شق في باطن القدم "ل: ن ك ب".
المذوح: المعنف في السوق.
ذيخه: ذلّله "والصواب بالدال". و- ت النخلة: لم تقبل الإبار ولم تعقد شيئًا.
أذاخ بالمكان: أطاف به ودار. و- بني فلان: دوخهم: قهرهم واستولى عليهم "ولعل الصواب بالدال المهملة".
الذيخ: ذكر الضباع الكثير الشعر، ج ذيوخ وأذياخ وذيخة؛ والأنثى ذيخة ج ذيخات "ولا تكسر". و-: الذئب الجريء "خولانية". والذئاب مذيخة. و-: الفرس الحصان: قنو النخلة "لغة في الدال". (1) () وتقول العامة: هو أحلى من السمن والعسل، للكلام الذي تستحنه وتقبله.

الجزء: 2 - الصفحة: 513

ذ ود
و- الكبر: كوكب أحمر.
ذاد- ذودًا وزيادًا الإبل وغيرها: ساقها وطردها، فهو ذائد، ج ذودٌ وذوادٌ وذادةٌ؛ وذاك مذودٌ. و- هـ: أعانه على الذياد. و- الهم: دفعه (ز).
ذود الإبل: ذادها.
أذاده: أعانه على الذياد، فهو مذيد.
أذوده: أعانه على ذياد أهله.
الذود "وأكثر ما يستعمل في الإناث": ثلاث من الإبل إلى الستع أو إلى العشر، وهو أشهرها؛ أو إلى خمس عشرة، أو إلى عشرين، إو إلى ثلاثين؛ أو ما بين الثنتين إلى التسع "مؤنث". وأكثر ما يستعمل ذلك في الإناث ويجوز في السائر "كـ: 1: 41". وهو واحد أو جمع أو واحدٌ وجمعٌ، أو جمعٌ لا واحد له من لفظه ج أذواد، وتصغيره ذويد "غ ق".
الذائد والذواد: الحامي الحقيقة الدفاع عن العرض (ز). وهم مذاود ومذاويد.
المذود: معلف الدابة: اللسان (ز). و- من الثور: قرنه (ز).
المذاد: المرتع. و-: الموضع الذي حفر فيه رسول الله (ص) الخندق. قال السيوطي: وهو أطم بالمدينة. وفي المراصد: وادٍ بين سلع وخندق المدينة.
ومن أسمائهم: ذواد، وذياد، وذويد.
مذواد: جبل.
الذوذخ: العذيوط- الذي يحدث عند
ذ وط
الجماع -.
ذاره ذورًا: ذعره وخوفه: كرهه.
ذير الراعي أخلاف الناقة: لطخها بالذيار. و- الناقة: صرها لئلًا يؤثر فيها النوادي، وهي خشبات تشد بها أخلاف الناقة.
ذير فوه: اسودت أسنانه (ز).
أذاره: ذاره.
الذور: التراب.
الذورة: قدام حوصلة الطائر يحمل فيها الماء، ج ذور.
ما أعطاه ذورورًا أي شيئًا.
الذيار: البعر أو الرطب منه تضمد به أخلاف الناقة ذات اللبن.
الذيرة: السرقين يخلط بالتراب؛ فإذا طلي على أطباء الناقة لئلا يرضعها الفصيل سمي الذياد.
رجلٌ مذوراني: أي مذعور (1).
ذاطه- ذوطًا: خنقه حتى يدلع لسانه "لغة في الهمز".
ذوط- ذوطًا: خدر مرات.
أذوط الزيار على الفرس: أنشبه في جحفلته "والضاد لغة".
الذوط: أن يطول الحنك الأعلى ويقصر الأسفل، وهو صغر الذقن أو قصره، هو أذوط، وهي ذوطاء. و-: سقاط الناس ج أذواط.
الأذوط: الأحمق (ز). و-: البين الذوط. (1) () والعامة تقول التي تشتهي الفحل هو مذورة، وفعلها عندهم أذورت. وفصيحها استذرت فهي متذرية، وهو على التشبيه بالذوران.

الجزء: 2 - الصفحة: 514

ذ وط
و- من الإبل: ما يقصر مشفره من أسفله.
الذوطة: عنكبوت صفراء الظهر صغيرة الرأس، ذنبها مثل الحبة من العنب الأسود لها قوائم تكع –تلسع –بذنبها فتجهد من تكعه حتى يذوط. ج أذواط.
ذاط- ذيطانًا: حرك منكبيه في مشيه مع كثرة لحم.
ذاع- ذوعًا المال: اجتاحه واستأصله.
ذاع- ذريعًا وذيوعًا وذيعانًا وذيعوعةً الخبر وغيره: فشا وانتشر. و- الجور: ظهر وفشا (ز).
أذاع الناس والإبل ما في الحوض و- وا بما فيه: شربوه (ز). و- بالشيء: ذهب به. وكل ما ذهب به فقد أذيع. و- الخبر أو السر و- به: أفشاه وأظهره؛ أو نادى به في الناس.
المذياع: الذي لا يستطيع كتم خبرٍ: من لا يكتم السر، ج المذاييع وقد استعير للآلة التي تنقل الصوت بغير سلك بل بالموجات الكهربائية. وما تنشره هذه الآلة سموه الإذاعة. وهذا من الكلمات المختارة للمعاني المستحدثة.
ذاف- ذوفًا: مشى مشية في تقارب وتفحج. و- الشيء: خلطه "لغة في الدال، والدال أكثر".
الذوفان والذيفان والذيفان والذيفان: السم المنقع أو القاتل. وحكوا الذيفان بمعنى الموت (ز).
ذاق- ذوقًا وذواقًا ومذاقًا ومذاقةً الشيء:
ذ ي ل
أدرك طعمه بلسانه وخبره "والأصل في المعنى فيما يقل تناوله، يكون فيما يحمد ويكره". و- فلانًا و- ما عنده: خبره (ز). و- القوس: جذب وترها ليختبرها (ز). و- العذاب: أحس به (ز).
أذاقه: جعله يذوق. و- زيدٌ بعدك سروًا وكرمًا: صار سريًا كريمًا (ز) ومثله أذاق الفرس بعدك عدوًا أي صار عداء (ز).
تذوق الشيء: ذاقه مرة بعد أخرى.
ذاقوا وتذاوقوا الرماح: تناولوها.
تذاوقه: ذاقه.
استذاقه: خبره فلم يحمد مخبرته. و- الأمر لفلانٍ: انقاد (ز).
أمر مستذاق: معلوم مجرب (ز).
الذواق: الطعم: المذوق من مأكول ومشروب. يقال: ما ذقت ذواقًا أي شيئًا.
الذواق: الكثير النكاح الكثير الطلاق أو السريعهما (ز) أو الملول.
الذائقة: قوة يدرك بها اللسان الطعوم.
المذاق: الطعم.
ذول ذالًا: كتبها.
الذال: عرف الديك.
الذويل: اليبيس من النبات "أو هو بالمهملة".
ذال- ذيلًا وأذيل: صار له ذيل. و- بذنبه: شال: نشره على فخذيه. و- فلان: جر ذيله وتبختر (ز). و- ت المرأة: هزل وفسدت. و- الشيء: هان. و- ت

الجزء: 2 - الصفحة: 515

ذ ي ل
حاله: تواضعت. و- إليه: انبسط.
ذيل وأذال ثوبه: طول ذيله؛ فالثوب مذيل.
أذاله: أهانه: امتهنه: لم يحسن القيام عليه: أهزله. و- ت المرأة قناعها: أرسلته. و- ثوبه: أطال ذيله.
أذيل: صار له ذيل.
تذيل الرجل: تبختر (ز). و- ت الدابة: حركت ذيلها. و- إليه: انبسط (ز).
تذايلت حاله: تواضعت (ز). و- إليه: تذيل.
الذيل من كل شيء: آخره "وهو الأصل في المعنى". و- من الثوب والإزار: ما جر منه وأسبل فأصاب الأرض. و- من الريح: ما تتركه في الأرض كمجر الرسن ونحوه. و- من الفرس وغيره: ذنبه إذا طال أو ما أسبل منه فتعلق. وذيل المرأة: لكل ثوب تلبسه إذا جرته على الأرض من خلفها. و- من درعها وقناعها: ما أرخت منه ج أذيال وذيول وأذيل.
أذيال الريح: مآخيرها التي تكسح بها ما خف لها.
أذيال من الناس أي أواخر منهم قليل (ز).
ويقال: ذيل ذائل وهو الخزي والهوان، قاله في اللسان.
الذائل: ذو الذيل: القصير القد الطويل الذيل.
الذائلة: أنثى الذائل. و- من الحلق –الدروع -: الرقيقة اللطيفة مع طول، وهي المذالة والذائل.
الذيال: الطويل الذيل. و- من الخيل: الطويل القد: المتخبتر في مشيه واستنانه كأنه يسحب
ذ و
وذيل ذنبه (ز). و-: الثور الوحشي "على التغليب".
الذيالة: أنثى الذيال. و- من الدروع: الطويلة الذيل، وهي الذائلة والذائل والمذالة.
المذيل والمذيل والمذيل: المتبذل.
المذيل: الطويل الذيل.
المتذيلة: الأرض التي أصابها لطخٌ من مطر ضعيف.
بنو الذيال: قوم من العرب.
المذالة: الأمة لأنها تهان وهي تتبختر.
ذامه- ذيمًا وذامًا: ذمه: عابه، فهو مذيم ومذيوم؛ والاسم الذيم والذام كالمصدر؛ وهما الذم.
ذانه- ذينًا: عابه.
الذان والذين: العيب.
التذون: الغنى والنعمة.
الذونون: الذونون ج ذوانين كذآنين.
المذان: لغة في المذال.
ذو: اسم يأتي بمعنى صاحب؛ ويعرب بالحروف كالأسماء الخمسة وإنما صيغت ليوصل بها إلى الوصف بالأجناس، ولهذا لا تكون إلا مضافة؛ فإن وصفت بها نكرة أضفها إلى نكرة أو إلى معرفةٍ؛ فإلى ما فيه الألف واللام تقول: مررت برجل ذي مالٍ؛ وبالرجل أو بزيد ذي المال، ولا يضاف إلى اسم علم إلا بتأويل صاحب الاسم كما يقال: هذا ذو زيد؛ وذو الخلصة أي صاحب هذا الاسم؛ ولا يضاف إلى مضمر وربما أضيف. مثناه ذان؛ وجمعه ذوون وذوين.

الجزء: 2 - الصفحة: 516

ذ و
ووالذوون والأذواء تبابعة اليمن لإضافة ذو إلى أعلامهم. وذو تأتي بمعنى الذي فتلزمها الصلة والعائد كالذي وهي في لغة طيء "س". ومنها في النوادر: أتى على القوم ذواتي، أي الذي أتى، أي الموت.
ذو البطن: الحدث: الأمعاء: الجنين.
وقالوا: لا بذي تسلم ما كان كذا أي لا والذي مسلمك.
ذا: اسم إشارة إلى المذكر تلحقه الكاف للخطاب، وهو للبعيد؛ وتزاد الام لتأكيد البعد فيقال: ذلك؛ ويقال: ذائك، وهي لغة أو لثغة. وللمؤنث ذي وذه وذهي؛ وتدخله هما التنبيه فيقال: هذا وهذي وهذه وهذاك؛ وتثنى فتقول: ذان وهذان وذانك وذانك؛ وتجمع على أولاء "من غير لفظه"؛ وتصغر فيقال: ذيا وذياك وذيالك؛ وذيان للمثنى المصغر. وتأتي بمعنى الذي فتلزم الصلة والعائد وذلك إذا وقعت بعد من أو ما الاستفهاميتين ما لم يكن مشارًا بها أو ملغاة.
وتكون للوقت فتقول: ذا صباحٍ وذا مساء.
ذات: مؤنث ذو بمعنى صاحب ج ذوات. وهما ذاتان وذواتان: وتأتي للوقت كذات وذات مساءٍ.
ذ وي
وذات وذات صباحٍ، وذات يوم وذات ليلةٍ. ولم يقولوا ذات سنةٍ ولا ذات شهرٍ.
وتأتي للجهة كذات اليمين وذات الشمال.
وتأتي لحقيقة الشيء وماهيته ونفسه كذات الشيء ونفس الشيء، وذات صدره، وذات يده، وذات البين، وهي الحالة التي تجتمع عليها الناس.
وذات البطن كذي البطن.
وذات الرئة وذات الجنب: مرضان.
وتقول: لقيته أول ذات يدين وذي يدين أي أول كل شيء.
ذوى- ذويًا وذيًا النبت: ذبل ويبس وفيه بعض الرطوبة.
ذوي يذوي ذوًى: لغة فيه رديئة.
أذواه الحر وغيره: أذبله.
الذوى والذوى: النعاج الصغار أو الضعاف "والفتح قول بعضهم".
الذواة: قشرة الحنطة أو الحنظلة: قشرة العنبة أو البطيخة ج ذوى.
الذية: القر. يقول الرجل لصاحبه: هذا يوم قرٍ، فيقول الآخر: والله ما أصبحت به ذية.

الجزء: 2 - الصفحة: 517

ر
الراء: حرف هجائي صحيح. قال ابن سيده: يكون أصلًا ولا يكون بدلًا ولا زائدًا، وهو من الحروف المهجورة ومن الذلقية وهي: الراء، واللام، والنون؛ ومخرجها من طرف أسلة اللسان.
وهي من الحروف الستة التي قالوا فيها إن كل كلمةٍ رباعية أو خماسية خلت من واحدة أو أكثر منها تكون دخيلة. ولا تكاد تكون الراء بعد النون من غير فاصل في كلامهم "تاج: ن ر ش".
وهي في الدرجة الأولى في الاستعمال من بين حروف الهجاء. وتقع في الترتيب الهجائي المشرقي والمغربي عاشرة؛ وهي في الأبجدية المشرقية والمغربية الحرف العشرون، وكذلك في ترتيب المحكم والخليل؛ وتجي ثالثة عشرة في ترتيب سيوبيه. وترمز في حساب الجمل إلى المائتين.
والراء في تفسير اللغة جمع راءة وهي شجرة ترتفع على ساق ثم يتفرع لها ورق أحرش؛ أو شجيرة كأنها عظلمة ولها زهرة بيضاء لينة كأنها القطن؛ أو شجر سهلي له ثمر أبيض؛ أو شجر أغبر له ثمر أحمر.
ولا تجتمع الراء واللام في كلام العرب، هذا قول ابن سيده. وقد جاء قول العرب: مكدل في مكدر. قال الأزهري: واللام فيه مبدلة من الراء. وجاء قولهم: ضنب على الأرض في ضربها به؛ ورعل في لعل؛ وطنفس في طرفس للابس الثياب الكثيرة. ولعل ابن سيده يرى أمثال ما ورد من هذا لثغات لا تبلغ أن تكون لغات.
رأرأ فلانٌ: حرك حدقته بكثرة وحدد النظر. و- ت المرأة: برقت عينيها، في رأرأة، وهو وهي رأرأُ ورأراء العين. و- ت: نظرت وجهها في المرآة. و- ت الظباء: بصبصت بأذنابها. و- الراعي: دعا الغنم فقال لهعا أر أر. و- السحاب و- السراب: لمع.

الجزء: 2 - الصفحة: 518

ر أب
و- ت المرأة: أدارت عينها بغمز الرجل "ل: هـ ج ل".
ومن أسمائهن: الرأراء.
رأب- رأبًا ورأبةً، ورأب وأرأب وارتأب الصدع والإناء: لأمه وأصلحه؛ ويقال في الأمر منه: ارأب ورب مثل اسأل وسل. و- رأبًا بينهم: أصلح (ز). و- ت الأرض: أنبت رطبتا بعد الجز. و- هـ: جمعه وشده برفق. و- الثأي: أصلح الفاسد وجبر الوهن.
الرأب: السبعون من الإبل: السيد الضخم (ز).
الرؤبة: القطعة يرأب بها الإناء ويرقع بها الرحل وتسد بها الثلمة ج رئاب.
المرأب والرأب "كشداد": الذي يصلح الصدوع، وهو الرأب "من التسمية بالمصدر". و-: المصلح بين القوم (ز) ج مرائب. و-: المشعب: محل الرأب والإصلاح. وأطلق على ما يسمى بالكراج، وهو المكان الذي تصلح به السيارات.
رأبل: مشى متكفئًا في جانبيه كأنه يتوجى: فعل فعل الرئبال كترأبل.
ترأبلوا: تلصصوا: أغاروا على الناس: غزوا على أرجلهم بلا والٍ عليهم.
الرأبلة: الدهاء والخبث: ارتصاد الشر. يقال: فعله من رأبلته أي من دهائه.
الرتبال "ويخفف": الأسد أو الكثير اللحم الحديث السن: الذئب الخبيث: من تلده أمه
ر أس
وحده ج رآبل ورآبيل وربابيل ورآبلة.
ترأدت الريح: اضطربت. و- زيد: قام فأخذته رعدة (ز). و- الغصن ورأد: تفيأ وتذبل وتثنى. و- العنق: التوى. و- الشيء: ذهب وجاء.
تردأ وارتأد: اهتز نعمةً وتثنى.
ترأد وتراءد الضحى: ارتفع. و- ت الحية: اهتزت في انسيابها (ز).
الرأد والرأدة والرؤد والرؤود والرؤدة والرؤودة والرود: الشابة الناعمة السريعة الشباب مع حسن الغذاء (ز) ج أرآد وأرائد "نادر".
الرؤد والرأد: أصل اللحي النابت تحت الأذن (ز).
الرأدان: أعلى اللحيين عند الماضغتين "ل: ص وب".
رأد الضحى ورائد الضحى: رونقه وارتفاعه حين يعلو النهار (ز).
رأد الأرض: خلاؤها.
الرؤد: الغصن الذي نبت من سنته أرطب ما يكون وأرخصه: التؤدة.
الرئد: الغصن أرطب وأرخص ما يكون ج رئدان. و-: الترب –المقارن في السن – (ز) "يهمز ولا يهمز" ج- أرآد ورئدان. و-: العنق. و-: فرخ الشجرة أو ما لان من أغصانها، ج رئدان.
رأسه- رأسًا: أصاب رأسه، فهو مرؤوس

الجزء: 2 - الصفحة: 519

ر أس
ورئيس. و- السيل الغثاء: جمعه واحتمله. و- رآسةً القوم: فضلهم ورأس عليهم (ز). و- فلان: أراد الرئاسة وازحم عليها (ز). و- الضب الأفعى: أخرج لها رأسه.
ويقال خرج الضب مرائسًا إذا استبق برأسه من جحره.
رأسه رآسةً فترأس وارتأس: جعله رئيسًا فكان (ز).
رئس فهو مرؤوس: شكا رأسه.
رأسه: جعله رئيسًا.
ارتأس فلانًا: شغله "وأصلها أخذ الرقبة وخفضها إلى الأرض" كارتكسه. و-: ركب رأسه. وجاء في تاريخ الطبري "ج 9 ص: 39": ألم أرتس علينا ابنك على كره من قومك، قال: بلى. والظاهر أن المراد ألم أجعله رئيسًا؛ وأصلها ألم أرتئس فخففت الهمزة.
الرأس: معروف "مذكر، وبنو تميم يتركون الهمز لزومًا" ج أرؤس ورؤوس ورؤس وأرآس. و- من كل شيء: أعلاه. و- من القوم: سيدهم (ز). و- من الثوم ونحوه: السن (ز). و- من المال: أصله (ز). يقال: أقرضني عشرةً برؤوسها أي برأس المال لا ربح فيها. و- من الشيء: طرفه. و- من الأمر: أوله. ويقال: أعد كلامك من رأسٍ أي من أوله، ويقال من الرأس أو هو قليل. و- من الغنم ونحوها: الواحد منها (ز) ج رؤوس وأرؤس. ويقال: ولدت
ر أس
ولدها على رأس واحدٍ أو رأسًا على رأسٍ. أي بعضهم إثر بعض (1).
ويقال: لفلابن رأس طويل أي شعر طويل (ز) "ل: ب هـ ش".
ويقال: رميت منك في الرأس أي ساء رأيك في حتى لا تقدر أن تنظر إلي.
الرأس: لقب رؤساء الأقاليم في بلاد الحبشة.
أم الرأس: الخريطة التي فيها الدماغ.
الرئيس: سيد القوم وشريفهم (ز) ج رؤساء، وهو الريس (2). و-: الذي أصاب رأسه السرسام: قائد المائة في الجيش العربي في الشام والعراق والأردن؛ أطلقه مجمع دمشق. و-: الذي شج رأسه.
والأعضاء الرئيسية في الجسد: القلب والكبد والدماغ والأنثيان.
وشاة رئيس: أصيب رأسها؛ من غنم رآسى.
الرائس: الوالي: رأس الوادي: الذي شهوته في رأسه لا غير: كل مشرف ج روائس.
الرأس: بائع الرؤوس.
الرئيس: الكثير الترؤس والتآمر.
الرائسة: الكلبة تأخذ الصيد برأسه: المتقدمة من السحاب ج روائس؛ وهي المرائس.
رئاس السيف: مقبضه أو قبيعته أو قائمه.
الأرأس: العظيم الرأس، وهو الرؤاسي والرؤاس. (1) () ويقولون في هذه الأيام: جاء رأسًا إلى المدينة أي دون أن يعرج في طريقه أو ينوانى.
(2) () ويطلق العامة الريس على ربان السفينة.

الجزء: 2 - الصفحة: 520

ر أس
الرأساء. مؤنث الأرأس: النعجة رأسها ووجهها في سواد وسائرها أبيض.
كلبة رؤوس: تساور رأس الصيد.
المرأس والمرآس أو المرايس والرؤوس من الإبل: الذي لم يبق له طرق إلا في رأسه.
المرؤوس: الرعية: الذي شهوته في رأسه لا غير: العظيم الرأس: الذي يشكو رأسه: من أصابه السرسام.
الرؤشوش: الكثير شعر الأذن.
رأف "مثلثة العين: رأفةً ورأفًا ورآفةً به "وتقول: رؤفت بالرجل أرؤف به رأفة ورآفةً، ورأفت أرأف به، ورئفت به رأفًا، كل من كلام العرب": رحمه، فهو رأفٌ ورؤوف ورؤفٌ ورئفٌ ورائف؛ والاسم الرأفة.
ترأف به: أظهر له الرأفة وهي أشد الرحمة وأرقها.
أرسترأفه: استرحمه.
الرأف: الخمر: الرجل الرؤوف.
الرأف: موضع، أو رملة.
استرأل النبات: طال. و- ت الرئلان: كبرت أسنانها.
الرأل ج أرؤل ورئال ورئالة ورئلان: ولد النعام أو الحولي منه؛ والأنثى رألة ج رألات.
ويقال: زف رألهم، كما يقال شالت نعامتهم، أي هلكوا أو فزعوا فهزموا (ز).
الراؤول: زيادة في أسنان الدابة تمنعه من القضم
ر أم
والشراب (1) ج روائل.
الرؤال والراؤول: اللعاب أو لعاب الفرس "يتقاطر منه" خاصة "يهمز ولا يهمز" ويكون للإنسان.
الرئال: كواكب.
المرول: الرجل الكثير الرؤال.
مر مرائلًا أي مسرعًا.
ذات الرئال: روضة.
جو الرئال: موضع.
رأم- رأمًا شعب القدح: لأمه وأصلحه. و- الحبل: فتله فتلًا شديدًا.
رئمت- رأمًا ورئمانًا ورأمانًا الناقة ولدها: عطفت عليه ولزمته، فهي رؤوم ورائمة ورائم ويستعار للأثفية ورمادها. و- هـ: لزمه وألفه (ز). و- رأمًا ورئمانًا الجرح: التأم (ز): انضم فوه للبرء (ز).
أرأمها: عطفها على غير ولدها. و- الجرح: عالجه حتى التأم وبرأ. و- هـ على كذا: أكرهه. و- الحبل: فتله شديدًا.
ترأمه: ترحم عليه (ز).
الرأم: الولد: البو.
الرئم: الظبي الخالص البياض: ولد الضبي ج أرآم، وقلبوا فقالوا: آرام، والأنثى رئمة. وفي معجم الحيوان للمعلوف الرئم: ظبي أبيض في جسم الغزال ويعرف منه نوعان، عربي (1) () والعامة تقول لهذه السن الزائدة الفاضول. والدابة مفوضلة. وهو مأخوذ من الفضل وهو الزيادة.

الجزء: 2 - الصفحة: 521

ر أم
وموطنه جزيرة العرب، وإفريقي في شمال إفريقية إلى الفيوم، وكلاهما يعرف بالرئم في أيامنا. والرئم: ضرب من بقر الوحش الكبيرة بائد.
الرأمة: خرزة المحبة.
الرؤمة: الغراء الذي يلصق به "ويترك همزه".
الرئم: الاست.
الرؤوم من الغنم: التي تلحس ثياب من مر بها. هو رؤوم للضيم، يكنى به عن الذل وعدم الإباء.
الرؤام: اللعاب.
الروائم: الأثافي لرئمانها الرماد (ز).
الرأم: موضع.
الرئام: بلد لحمير.
رئم: موضع.
دارة الارام: من داراتهم.
رأنه: لغة في لعله محرفة من رعنه.
رأى وراء يرى رأيًا ورؤيةً وراءةً ورأيةً ورثيانًا أو رؤيانًا الشيء: بصره بعينه "وتتعدى إلى مفعول واحد" و- هـ: علمه ورآه بقلبه "ويتعدى بنفسه إلى مفعولين؛ وبالهمزة إلى ثلاثة" فهو راءٍ ورأء "للمبالغة". وقد أجمعت العرب على همز ما كان من رأيت واسترأيت وارتأيت في رؤية العين، وبعضهم يترك الهمز فيه فيقول: ريتك وراه وأريتك في رأيتك ورآه وأرأيتك. قال ابن سيده: والكلام العالي في ذلك الهمز، واجمعت العرب، الذين يهمزون الماضي والذين لا يهمزونه، على
ر أي
ترك الهمز في مستقبل رأى إلا تيم الرباب فإنهم يهمزون مع حرف المضارعة.
قال ابن بري: وإذا جئت إلى الأمر فإن أهل الحجاز يتركون فيه الهمز فيقولون: وذلك وريا وروا "في المذكر ومثناه وجمعه". وري ورين "في المؤنثة وجمعها". وبنوا تميم يهمزون فيقولون إرأ وارأيا وارأوا الخ ... وقالوا في الاستخبار: أرأيتك زيدًا ما فعل أو ما حاله بمعنى أخبرني "مفتوحة التاء في حالات التذكير والتأنيث والتثنية والجمع والإفراد مزيدًا فيها الكاف لتدل على تلك الحالات، فإن كانت بمعنى العلم ثنيت وجمعت وقلت: أرأيتماكما وأرأيتموكم خارجين". وتكرر العرب: ألم تر، عند التعجب من الشيء وعند تنبيه المخاطب أي لم تخبره، وهو سؤال فيه إعلام وفيه تعجب.
وقال اللحياني: يقال إنه لخبيث ولم تر ما فلان؛ ولو ترى ما فلان، رفعًا وجزمًا؛ وكذلك ولا تر ما فلان، ولا ترى ما فلان في الرفع والجزم؛ فإذا قالوا: إنه لخبيثٌ بولم تر ما فلان، قالوه بالجزم، وفلانٌ في كله رفعٌ، وتأويله ولاسيما فلان، حكي ذلك عن الكسائي كله. وقالوا: بعينٍ ما أريتك أي اعجل وكن كأني أنظر إليك.
رأى- رأيًا الراية: ركزها. و- الزند: أوقده، فرأى هو أي وقد. و- هـ: أصاب رئته "وتخفف هذه فيقال ريته أي رأيته" فهو موري. و- هـ: شاوره. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 522

ر أي
يرى رأيًا: ارتأى. و- يرى رؤيًا: حلم في منامه.
رواه ترئيةً: جعله يرى: مسك له المرأة ليرى وجهه فيها: عرضها عليه: حبسها له ينظر فيها.
أراه إراءة وإرءاءً: جعله يرى "وهي في البصرية ذات مفعولين، وفي القلبية ذات ثلاثة".
أرى الله بفلان: نكل به، لا تقال إلا في الشر.
أرأى إراءةً: صار ذا عقل ورأي. و- الرجل: تبينت رأوة الحماقة في وجهه "ضد". و-: تراءى في المرآة: صار له رئي من الجن: عمل للرياء والسمعة: اشتكى رئته: تبع رأي بعض الفقهاء في الفقه (ز): كثرت رؤاه "جمع رؤيا". و-: ركز الراية. و- الزند: أوقده. و-: حرك جفنيه عند النظر تحريكًا كثيرًا "لغة في رأرأ". و- البعير: انتكب خطمه –أنفه –فهو مرأًى، والجمال مرآة، وهن مرأيات. و- ت الحامل "في غير الحافر والسبع": رؤي في ضرعها الحمل واستببن، فهي مرءٍ ومرئية. و- ت الشاة: عظم ضرعها. و- العنز: ورمخ حياؤها، ولا يقال للنعجة لأن حياءها مستور لا يظهر بل يقال اثقلت. و- الرجل: اسود ضرع شاته.
ارتأي: رأي: نظر وتفكر وتأني (ز). و- الرأي: قال به (ز).
تراءى في الأمر: نظر وفكر (ز).
ر أي
ترأى وتراءى وتمرأى: نظر وجهه في المرآة ونحوها.
تراءى له: تصدى ليراه كترأى. و- الهلال: تكلف النظر إليه هل يراه أم لا. و- القوم: رأى بعضهم بعضًا. و- الجمعان: تقابلا بحيث يرى أحدهما الآخر. و- لي: ظهر حتى رأيته. و- النخل: ظهرت ألوان بسره. و- الدراران: كانت كل واحدةٍ منهما بمرأًى من الأخرى (ز).
راءاه مراءاةً ورئاءً "يهمز ولا يهمز" فهو مراءٍ، ج مراؤون: ذلك إذا أراك أنه على خلاف ما هو عليه. و-: عمل للسمعة والرياء.
راءيته: قابلته فرأيته كترأيته. و- هـ: شاوره.
استرءاه: استدعى رؤيته.
الرأي: الاعتقاد "اسم لا مصدر". و-: العقل والتدبير: البصيرة والحذق في الأمور، ج آراء وأرآء ورئي "وتثلث الراء" وأريٌ وري وري "بترك الهمز".
أصحاب الرأي عند أهل الحديث: أصحاب القياس في الفقه. و- عند غيرهم: من كا يرى رأي الخوارج ويقول بمذهبهم.
رأوة الشيء: دلالته. وإن في وجهه لرأوة أي نظرة ودمامة. و- الحمق: ما لا يخفى على الناظر من دلالئها في الوجه.
الرؤية: النظر بالعين وبالقلب. وحكى ابن الأعرابي: الحمد لله على ريتك أي على رؤيتك.

الجزء: 2 - الصفحة: 523

ر أي
الرؤيا: ما رأيته في المنام "وجاء فيما تراه في اليقظة" ج رؤى. وحكى الفارسي: ريًا، وحكى ريًا "كلتاهما بترك الهمز".
ويقال: أتاهم حين جن رؤيٌ رؤيا، أو وأيٌ رأيا أي حين اختلط الظلام فلم يتراءوا "كذا في لسان العرب" وفي التاج عن المحكم: جاء حين جن رؤيٌ ورؤيا "مضمومتين" ورأيٌ وأيا "مفتوحتين".
الرئي والرئي والرواء: حسن المنظر في البهاء والجمال، وهو المرأى والمرآة؛ أو الأولات لحسن المنظر والثالث أعم. وفي المثل: تخبر عن مجهوله مرآته أي ظاهره يدل على باطنه.
الرئي: الجني يراه الإنسان أو يعتاد الإنسان يتعرض للرجل يريد كهانة أو طبًا "ويكسر أو الكسر للمحبوب منهم والفتح لغيره". و-: الحية العظيمة كالزق تتراءى للإنسان (ز). وهو رئي قومه أي صاحب رأيهم. وبه رئي من الجن أي مس (ز). و-: الثوب ينشر ليباع.
الرئة "وتخفف": موضع النفس في جوف الحيوان ج رئات ورئون، وتصغيرها رأية. رجلٌ حامض الرئتين إذا كان لا يقبل الضيم (ز). هم رئاء أي يقابل بعضهم بعضًا (ز). هم رثاء ألف أي زهاؤه فيما ترى العين. هم منا رئاءٌ أي منتهى البصر حيث تراهم.
الترئية: حسن البهاء وحسن المنظر "اسم لا مصدر". و-: الرجل المختال، وهو الترائية.
الترية: الشيء اليسير الخفي من الصفرة والكدرة
ر ب أ
تراها المرأة بعد الاغتسال من الحيض؛ أما ما كان في أيام الحيض فليس بترية. أو الترية: الخرقة التي تعرف بها المرأة حيضها من طهرها.
هو مني مرأًى ومسمعٌ، ومرأًى ومسمعًا وبمرأًى ومسمعٍ أي بحيث أراه وأسمعه.
هو مرآة بكذا أو أن يفعل كذا أي مخلقةٌ "س". والمرآة: المنظر. وأنا أرأى أن أفعل أي أخلق.
المرآة: ما تراءيت فيه ج مراءٍ ومرايا؛ ويصاغ منها فعل فيقال: تمرأى إذا نظر في المرآة، كما قالوا تمكن وتمندل "على توهم أصالة الميم".
رأس مرأًى أي طويل الخطم فيه تصويب كهيئة الإبريق.
ربأهم- ربأً و- لهم وارتبأهم: كان لهم عينًا يرقب لهم: علا وارتفع على شرفٍ لينظر لهم كيلا يدهمهم عدو.
ربأ المربأة: علاها. و- به عن كذا: رفعه عنه ولم يرضه له. و- ت رباء الأرض: زكت وارتفعت (ز). و- المال: حفظه وأصلحه (ز). و- رأً له: جمع من كل طعام ولبن وتمر وغيره (ز). و-: تثاقل في مشيه. و- على الجبل: صعده (ز). و- هـ: أذهبه. و- في الأمر: نظر فيه وفكر (ز). و- هـ: راقبه.
ما ربأت ربأه: ما علمت علمه ولا أخذت أهبته: لم أكترث ولم أباله.
ربأه: أذهبه.
أربأ وارتبأ: علا على شرف ليرقب العدو.

الجزء: 2 - الصفحة: 524

ر ب أ
رابأه: حذره واتقاه: راقبه: حارسه.
الربيء والربيئة: الطليعة –عين القوم –يشرف من جبل ونحوه ينظر لقومه فلا يدهمهم العدو ج ربايا.
الربأة: الإدواة تعمل من أدم أربعة.
الرباء: ما ارتفع من الأرض وشرف "ضد الوطاء".
المربأة والمرباء والمربأ والمرتبأ: المحل الذي يرقب منه.
المرباء: المرقاة.
مربأة البازي: منارةٌ يربأ عليها.
اربأث: اطلب مادة: ر ب ث.
ربه- ربًا: ملكه. و- القوم: ساسهم أي كان فوقهم، فهو رب، وذاك مربوب، وهم مربوبون. و- ربًأ وربابًا وربابةً المعروف والصنيع والنعمة: نماها وأتمها وأصلحها. و- الأمر: أصلحه ومتنه. و- ربًا الزق: جعله فيه الرب، والنحي مربوب. و- هـ ربًا: حفظه ورعاه. وجاء في الحديث: "لك نعمةٌ تربها". و- الدهن: طيبة بالرياحين. و- الصبي: رباه "وكسمع لغة". و- المرأة صبيها: ربته (زز). و- الناس: جمعهم.
رب- ربًا بالمكان: أقام. و-: زاد: لزم. و- ت ربًا وربابًا الشاة: وضعت؛ وقيل علقت.
ربب تربيبًا وتربة الصبي: رباه "وهو من تحويل التضعيف". و- النحي: أصلحه
ر ب ب
بالرب. و- الدهن: طيبه بالرياحين.
أرب بالمكان: أقام. و- من الشيء: دنا منه. و- ت الناقة ولدها أو فحلها: أحبته ولزمته. و- الجنوب: دامت. و- ت السحابة: دام مطرها. و- هـ: ملكه. و- ت الناقة: اشتدت ضبعتها –إرادتها للفحل –"ل: ع ش ق".
ارتب العنب وغيره: طبخ حتى يكون ربًا يؤتدم به.
ارتبت المرأة شعرها بالدهن: أصلحته. و- الصبي: رباه.
المرتب: صاحب النعمة.
تربب الرجل و- الأرض: ادعى أنه ربهما. و- الصبي: رباه حتى يدرك.
الرب: يطلق معروفًا بالألف واللام على الله تبارك وتعالى، ولا يكاد يقال لغيره، وهو رب الأرباب ومالك الرقاب. و- الشيء: مالكه ومستحقه؛ يضاف إلى ما لا يعقل؛ وهو السيد المطاع، ويضاف إلى ما يعقل و-: المصلح: المدبر: المربي: المنعم: القيم ج أرباب وربوب "وجاء رباب على قلة" والاسم الربابة والربوبية والربوبة.
الربي والربي: الرباني.
وقالوا: لا وربيك أي لا وربك "من تحويل التضعيف". وقالوا: ربٌ "بالتخفيف".
علمٌ ربوبي: منسوب إلى الرب "غ ق".
الرب: دبس كل ثمرة بعد اعتصارها وطبخها،

الجزء: 2 - الصفحة: 525

ر ب ب
ج ربوب ورباب. و- ثفل الزيت الأسود والسمن: الطلاء الخاثر.
الربة: أنثى الرب؛ وهي ربة الجمال أي صاحبته ومالكته. و-: الدار الضخمة.
يقال: دارٌ ربةٌ. و-: كعبة لمذحج هدمها الإسلام: اللات، وهي صخرة كانت تعبدها ثقيف بالطائف.
الربة: الخير اللازم: كثرة العيش: الفرقة من الناس نحو عشرة آلاف، وهي الربة، ج رباب. و-: المطر يرب الثرى وينميه.
الربة: نبات أو شجرة قيل هي الخروب ج رببٌ؛ أو اسمٌ لعدة من النبات لا يهيج في الصيف وتبقى خضرته شتاءً وصيفًا أو هي كل ما أخضر في القيظ من جميع ضروب النبات؛ أو نبات ينبت في دبر القيظ إذا انكسر الحر وبرد الليل، وهو الربة ج أربة.
الربى: العقدة المحكمة: النعمة والإحسان: الحاجة: الشانة الحديثة النتاج: الشاة إذا ولدت يكون ذلك ما بينها وبين عشرين يومًا من ولادتها أو شهرين؛ أو هي التي يتبعها ولدها: الشاة تربى في البيت للبنها، ج رباب "نادر، والكسر قليل".
ربى ورب: اسم لجمادى الأولى في الجاهلية.
ربى وربة: اسم لجمادى الآخرة.
ربة: اسم لذي القعدة.
الربى: أو الشباب.
الربب: الماء الكثير المجتمع أو العذب: ما رببه الطين.
ر ب ب
الراب: زوج الأم لها ولدٌ من غيره.
الرابة: زوجة الرجل له ولدٌ من غيرها.
الرباب: السحاب المتعلق دون السحاب كأنه ذوائب متدلية يكون أبيض وأسود: السحاب الأبيض الذي يركب بعض بعضًا، واحده ربابة. و-: آلة لهوٍ ذات أوتار يضرب بها، وهي آلة لهوٍ مجوفة يركب عليها خصلة من الشعر اللطيف يمر عليها بقوس وتره من شعر "صبح: 2: 144".
الربابا: الأصحاب: العثور، ج أربة. و-: جماعة السهام، أو خيط تشد به أو خرقة تجمع فيها: جلدةٌ دقيقة تلف على يد مخرج القداح في الميسر كي لا يعرف بالمس فيتخيرها لصاحبه.
الربابة: حدثان العهد بالولادة: العهد والميثاق، وهو الرباب، ج أربة.
الرباب: ضبة وتيم وعدي وعكل وثور أدخلوا أيديهم في ربٍ وتعاهدوا وتحالفوا عليه؛ والنسبة إليهم ربي "بالرجوع إلى الواحد".
رباب الشباب وربابه: أوله.
الربابة بالكسر": القيام على الشيء بإصلاحه وترتيبه "ل: ح س ب".
الربيب: الملك: زوج الأم لها ولدٌ من غيره "وهما من فعيل بمعنى الفاعل". و-: ولد المرأة من زوج غير زوجها الذي معها، وهو.
الربوب ج أرباء. و-: المعاهد.
الربيبة: الحاضنة: امرأة الرجل له ولدٌ من

الجزء: 2 - الصفحة: 526

ر ب ب
غيرها "فاعله بمعنى مفعوله". و-: بنت الزوجة من زوج آخر: الشاة تربى لأجل لبنها، ج ربائب.
الرباني: العالم المتأله: العالم الميعلم العامل فإبن حرم خصلة فليس برباني "ل: ر ت و" و-: الراسخ في العلم والدين ج الربانيون، وهو الربي ج ربيون، وهم الألوف من الناس أيضًا.
الربان والربان: الجماعة.
ربان الشباب وربانه: أوله أو جميعه أو طراءته وجدته.
الربان: رئيس الملاحين في البحر، كالرباني.
المرباب والمرب والمربة والمربوبة: الأرض لا يزال بها: الكثيرة الربة "نبات".
المرب: مكان إقامة الرجل: المكان والرجل يجمع الناس ويربهم، ومن ذلك اختار المرب مجمع الشيخ محمد عبده بمصر لا يرعف اليوم الكلوب. جدول: ش: 9.
ويقال: طالبت مرتبهم وربابتهم أي مملكتهم. ويقال للمنزل الطيب: مرب ومعمر "ل: ص ي ر".
المرببان والمربيات: المعمولات بالرب، واحدها مربى ومربب.
ربرب الرجل: ربى يتيمًا.
الربرب: القطيع من بقر الوحش أو الظباء "لا واحد له".
الربوبية "عند العامة في قطرنا": ورم في المفصل الذي يكون للعضو الوجيع من ذلك
ر ب ث
الوجع "دخيلة ارامية".
ومن أسمائهم: رباب، وربان.
ومن أسمائهن: رباب.
رباب: موضع بمكة؛ جبل بين المدينة وفيد.
رباب: موضع.
الربابية: ماء باليمامة.
ربان: ركن من أجإٍ.
رب وربة وربما "وتخفف في الثلاثة وتفتح الميم فيها" ورب: حرف خافض لا يقع إلا على نكرة، ويدخل على المضمر. قال أبو الهيثم: "العرب تزيد في رب هاءً، وتجعل الهاء اسمًا مجهولًا ويبطل معها عمل رب". وقيل: رب اسم وتكون للتقليل في الأكثر، وللتكثير، أو لهما. ولها الصدر وينكر مجرورها وينعت إذا كان ظاهرًا؛ ويفدر مميزًا بما يطابق المعنى إذا كان ضميرًا؛ وتلحقها التاء وليست للتأنيث، وتلحقها ما ليمكن أن يتكلم بالفعل بعدها ولا تعمل حينئذٍ؛ ولغاتها ست عشرة لغة: فتح الراء وضمها مع التشديد والتخفيف، ومع التاء ساكنة ومتحركة، ومع التجرد منها، والضم والفتح مع إسكان الباء فيها.
ربت- ربتًا وربت وتربت الصبي: رباه.
ربته: ضرب على جنبه بيده قليلًا قليلًا لينام.
ربتس: من أعلامهم.
ربثه- ربثًا عن حاجته: حبسه وصرفه، فهو رابثٌ. و- هـ: خدعه: ثبطه وأبطأ به، وهو ربيثٌ ومربوثٌ.
ربث- ربثًا: أبطأ.

الجزء: 2 - الصفحة: 527

ر ب ث
ربثه في الأمر فتربث: لبثه فتلبث. والمرأبة ربيث.
التربيثة: للمرة الواحدة ج ترابيث.
اربث وارتبث القوم و- أمرهم: تفرقوا (ز).
ارباث واربأث: احتبس. و- الأمر: ضعف وأبطأ حتى تفرق (ز).
الربيثة والربيثى: أمرٌ يخدعك ويحبسك: الخديعة ج ربائث.
ومن أسمائهم: ربث.
أربج الرجل: جاء ببنين قصار.
تربجت على ولدها: أسبلت. و- فلان: تحير. و-: تبلد؛ والاسم الرباجة.
الربج والروبج: الدرهم الصغير الخفيف يتعامل به أهل البصرة "دخيل فارسي".
الرابج: الممتلئ الريان ج روابج.
الرباجي: الرجل الضخم الجافي بين القرية والبادية: المفتخر بأكثر من فعله.
الرباجية: الحمقاء.
الأربجان والإربجان: نبت.
ربح- ربحًا وربحًا ورباحًا في تجارته، و- ت تجارته (ز): نمت تجارته وأفضل فيها؛ والتجارة رابحة (ز) ومتجرٌ رابح وربيح ومربحٌ.
أربحه: أعطاه ربحًا على سلعته وبمتاعه. قال في المصباح: وأما ربحه بمعنى اعطاه فغير منقول.
أربح الرجل: صادف سوقًا ذات ربح "ل:
ر ب ح
ت ج ر" و-: ذبح لضيفانه ربحًا أي فصيلًا أو جديًا. و- الناقة: حلبها غدوة ونصف النهار.
ربح: اتخذ الرباح –القرد –في منزله.
تربح الرجل: تحير.
رابحه: أربحه على سلعته أي سمي لكل قدرٍ من الثمن ربحًا؛ ومنه بيع المرابحة.
الربح والربح والرباح: النماء في التجر وهو اسم لما تربحه، والعرب تقول للرجل إذا دخل في التجارة بالرباح والسماح.
الربح: القرد الذكر: الجدي: الفصيل؛ وطائر يشبه الزاغ وهما الربح ج رباح.
الربح: ما يجلب من الخيل والإبل للتجارة: الفصار الصغار واحدها رابح. و-: الفصيل ج رباح. و-: ما يربحون في الميسر: الشحم.
الرباح: دابة تشبه سنور الزباد ومن فصيلته، إن لم تكنه. بلد ينسب إليه الكافور. والرباح، قال السجستاني: طائر أحمر الجناحين والظهر يأكل العشب "سر: 128".
الرباح: القرد الذكر "والتخفيف لغة اليمن" أو ولده وهو الروباح "على البدل" "ل: ب ن و" ج ربابيح. و-: الفصيل الصغير الضاوي: ضرب من التمر يقال له زب رباح من تمور البصرة.
ومن أسمائهم: رباح، ربح.
رباح: قلعة بالأندلس.
الربحل: التار الطويل: التام الخلق أو العظيم الشأن من الناس والإبل، وهو من الربح

الجزء: 2 - الصفحة: 528

ر ب ح
والزيادة "واللام مزيدة كذا في الأساس" والأنثى ربحلة وهي اللحيمة العظيمة الخلق. و-: الكثير العطاء.
ربخت وربخت- ربخًا وربوخًا ورباخًا: استرخت فهي ربوخ. و-: الماشي من التعب ذهب عقله. و- ت الإبل في الرمل: اشتد عليها السير فيه وفترت من الكلال (1).
أربخ: اشترى جارية ربوخًا. و- الرمل: تكاثف. و- الماشي: وقع فيه. و- فلان: وقع في الشدائد (ز).
توبخ في مشيه: استرخى "وهو أصل المعنى".
أرض رابخٌ: تأخذ اللؤمة –آلة الفدان –ولا حجارة فيها ولا نقل – الحجارة الصغار تنقل -.
الربيخك الضخم من الرجال. وغلطوا الجوهري في قوله: الربيخ من الرجال العظيم المسترخي، بأن تصحف عليه. وقال ابن فارس: الربيخ العظيم من الرجال. وقال الزبيدي: رجلٌ ربيخ أي عظيم؛ والربيخ: الضخم من كل شيء "سر: 128".
الربوخ: المرأة يغشى عليها عند الوقاع.
رابخ: موضع بنجد.
مربخ: رملة بالبادية.
ربد- ربودًا بالمكان: أقام فيه. و- ربدا الإبل: حبسها. و- الرجل: كنز التمر في الربائد "ولعلها شق البواري" فهو رابدٌ.
ر ب د
ربدت الشاة: أضرعت أي كثر في ضرعها لمع سوادٍ وبياض.
أربد الرجل: أفسد متاعه وماله.
اربد وارباد وجهه: تغير وتلون من الغضب و- ت السماء: تغيرت: تغيمت.
تربد وجهه: اربد. و-: تلون، احمر مرة واصفر مرة أخرى واخضر تارة: احمر حمرة فيها سواد: صار لونه الربدة. و- ضرع الشاة: كثرت فيها لمع سوادٍ في بياض. و- الرجل: تعبس. و- ت السماء: تغيمت.
الربد والربد من السيف: فرنده "هذلية".
سيف ذو ربد: فيه شبه غبار أو مدب نمل يكون في جوهره (ز).
الربد: الطين: بناء من طين كالسكر.
الرباد: الطيان.
الربدة: الغبرة، أو لون بينها وبين السواد، أو كلون الرماد. و- في النعام: سواد مختلط، فهو أربد، وهي ربداء ج ربدٌ.
الرابد: الخازن.
الربيد: تمر ينضد في الجرار ثم ينضح عليه الماء.
الربيدة: قمطر السجلات أي المحاضر، وهو شبه سفط يسف من قصب تصان فيه الكتب؛ وأرى صلاحها لما يعرف اليوم "بالدوسيه Dossier" جدول ر ض: 40.
الأربد: ضرب من الحيات خبيث: الأسد، وهو المتربد. و-: العام المقحط (ز).
الربداء: الداهية المنكرة (ز). و- من المعزى: السوداء المنقطة بحمرة وبياض: (1) () وتقول العامة: ربخت إذا بركت بروكًا وفيه معنى الاسترخاء.

الجزء: 2 - الصفحة: 529

ر ب د
الموسومة موضع النطاق بحمرة.
المربد: المكان الذي يوضع فيه التمر بعد الجداد لينشف، وهو التمر كالبيدر للحنطة. و-: كالحجرة في الدار: فضاء وراء البيوت يرتفق به: محبس الإبل، أو خشبة أو عصا تجعلها معترضة الباب تمنع الإبل من الخروج، ج مرابد.
المربد: الملع بسواد وبياض.
ومن أسمائهم: أربد، وأربدة.
المربد: موضع بالبصرة مشهور.
مربد النعم: موضع قرب المدينة.
ربد- ربدًا: خفت قوائمة في المشي وأصابعه في العمل، فهو ربذٌ.
أربذ الثوب والحبل: قطعه. و- فلانٌ: اتخذ السياط الربذية.
الربذ: السريع القوائم والأصابع في المشي والعمل. جاء ربذ العنان أي منفردًا منهزمًا (ز).
فرسٌ ربذٌ: سريع.
لثة ربذة: قليلة اللحم.
هو ذو ربذات أي كثير السقط في كلامه (ز) وهو الربذاني.
الربذة "وتحرك": عهنة تعلق في أعناق الإبل والهوادج ولا طائل لها: خرقة الحائض: خرقة الصائغ يجلو بها الحلي ج ربذٌ ورباذ وأرى أنها تصلح لما يعلق في مقدمة السارة للزينة، جدول: ر ض: 42. و-: كل شيء قذر. يقولون في الذم: إنما أنت ربذة من الربذ أي منتن لا خير فيك. و-: صمامة القارورة:
ر ب ذ
الشدة والشر يقع بين القوم.
الربذة: صوفة يهنأ بها البعير وخرقة يجلو بها الصائغ الحلي "لغة مشهورة في الربذة" ج ربذٌ، وهي العهون التي تعلق في أعناق الإبل (1)
ج مرابذ "غ ق" كمحاسن ومشابه. و-: عذبة السوط: الشدة.
الربذي: المنسوب إلى الربذة، قرية قرب المدينة المنورة فيها قبر أبي ذر الغفاري رحمه الله.
الأوتار الربذية: تنسب إليها وإن لم تصنع بها.
الربذية من السياط: الأصبحية. اطلب مادة: ص ب ح.
الربذي: الوتر.
بينهم رباذية أي شر.
المرباذ: المهذار المكثار.
ومن أسمائهن: الربذاء.
الرابور: "دخيلة حديثة": جريدة تلخص فيها أعمال العامل في الدولة فيما عهد إليه به. وضع لها مجمع دمشق التقرير. جدول: م د: 22.
الربرق: عنب الثعلب.
ربز- ربازةً: ظرف وكاس. و- الكبش والعنقود: اكتنزا.
أربزه: أعقله.
ربز القربة: ملأها.
ارتبز: تم في فنه وكمل، فهو مرتبز.
الربيز: الظريف الكيس: العاقل الثخين: (1) () والعامة تبدل الذال دالًا ومنها ربد الكوفيات والإعلام، وهي الخيوط المعلقة بحواشيها فيها عينة في طرفها تنوس وتسمى الشرابة أيضًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 530

ر ب س
المكتنز من الكباش والعناقيد ونحوهما. و-: الكبير أو الكثير في فنه.
قطيفة ربيزة أي ضخمة.
ربسه- ربسًا: ضربه بيده أو باليدين جميعًا، فهو ربيس "وهو الأصل في المعنى". و- القربة: ملأها.
أربس فلانًا: عابه: أسمعه ما أسخطه. و- في الأمر: استأخر.
اربس الرجل: ذهب في الأرض. و- أمرهم: ضعف حتى تفرقوا "لغة في الثاء".
الاربساس: المراغمة والتصرف والاستئخار.
ارتبس العنقود والكبش وغيرهما: اكتنزا، فهو مرتبس وربيس، وهو من الربس. و- الأمر: اختلط. و-: أكثر من أكل اللحم وغيره.
تربس: طلب طلبًا حثيثًا: مشى مشيًا خفيًا: جاء متبخترًا.
الربس والربس: الجلد: المنكر من الرجال: الداهية: المال الكثير: الأمر المنكر، ج ربسٌ.
الربسة من النساء: المرأة القبيحة الوسخة.
الربيس: الشجاع: المصاب بمالٍ وغيره: الداهية من الرجال: الكثير من المال وغيره، ج ربسٌ. و-: العنقود والكبش المكتنزان.
الربيس: كبير السامرة.
أم الربيس: الداهية (ز): الأفعى.
الربساء من الدواهي: المنكرة الشديدة.
الريباس: نبت له عساليج غضة إلى الخضرة
ر ب ض
عراض الورق طعمها حامض مع قبض ينبت في الجبال ذات الثلوج.
ومن أسمائهم: الربأس، وربيس.
أربش الشجر: خرج ورقه كأنه حمص: أورق وتفطر (1).
اربش: بياض في أظافر الأحداث.
الأربش: الأبرش، وهو المنقط نقطًا مختلفة الألوان.
الربشاء: أنثى الأربش: الأرض والسنة الكثيرتا العشب المختلف الألوان، والاسم الربشة.
ربص- ربصًا بفلانٍ: انتظر به خيرًا أو شرًا يحل به. وربصه أمرٌ فهو مربوص "والتركيب يدل على الانتظار، قاله الصاغاني (2) ".
تربص و- به ما يحل به: انتظر وتلبث؛ والاسم الربصة.
الربصة: كالربشة في اللون، وهو أربص أي أبرش. و-: الوقت المضروب لإقامة زوجة العنين معه فإن قدر على إتيانها وإلا فرق بينهما.
ربضت- ربضًا وربوضًا وربضةً واحدةً وربضةً حسنةً الشاة: كبركت في الإبل. و- ت المرأة البيت: قامت بأموره (ز). و- ت الرجل: آوته. و- هـ: أوى إليه. و- الكبش عن الغنم: ترك سفادها وعدل أو عجز عنها (ز). و- الليل: ألقى بنفسه (ز). وليلٌ رابض (ز). (1) () وسمعت بعض العامة يقول: خربش لنفس هذا المعنى.
(2) () والعامة تقول: ربص الأرض إذا أرسل فيها الماء سيحًا عامًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 531

ر ب ض
وفي الحديث: فاربض في دارهم ظبيًا (ز) أي قر في بيوتهم قرار الظبي في كناسه لا تخف ولا تخش بأسهم بل كن حذرًا متيقظًا.
ربض السقاء: جعل فيه ما يغمر قعره. و- الدابة: جعلها تربض. و- هـ بالمكان: ثبته. و- عليه: برك.
أربض أهله: قام بنفقتهم (ز). و- ت الشمس: اشتد حرها حتى يربض الظبي من شدة الرمضاء (ز). و- ها: صيرها رابضة. و- الإناء القوم: أرواهم حتى أثقلهم من الري فامتدوا على الأرض، فالإناء مربضٌ (ز).
الربض من البقر: جماعته حيث تربض وتأوي، وأصله للغنم ثم استعمل في البقر وفي الناس.
الربضك ما حول المدينة من الفضاء (ز): الناحية (ز): مأوى الغنم والإبل: كناس الوحش: الأمعاء أو كل ما في البطن سوى القلب والرئة (ز): حبل الرحل أو ما يلي الأرض منه: ما ولي الأرض من بطن البعير وغيره إذا برك: قوتك الذي يكفيك من اللبن أو كل ما يؤوى إليه ويستراح لديه من أهلٍ ومالٍ وقوتٍ وبيت (ز) ومن ذلك المثل: ربضك منك ولو كان سمارًا "السمار: اللبن الممزوج بالماء" وهو على حد قولهم: أنفك منك وإن كان أجدع أي منك أهلك وخدمك وإن كانوا مقصرين ج أرباض "في كلها".
الربض: سفيقٌ مثل النطاق يجعل في حقوي الناقة حتى يجاوز الوركين من الناحيتين جميعًا
ر ب ض
وفي طرفيه حلقتان تعقد فيهما الأنساع ثم يشد به الرحل ج أرباض. و-: أسفل السرة.
ربض الناقة: بطنها "وأنكره الأزهري".
الربض الربض والربض والربض: الزوجة وكل امرأة قيمة بيت من أمٍ أو أخت تعزب ذا قرابتها أي تقوم عليه. وفي المثل: ماربض أمرًا أمثل من أخت.
الربض والربض: وسط الشيء: أساس البناء والمدينة: ما مس الأرض من الشيء: جماعة الشجر الملتف، أو خاص بجماعة الطلح والسمر.
الربض: الذي لا ينهض بالحاجات والأسفار (ز).
الربضة: القطعة العظيمة من الثريد: المقيم العاجز (ز)، وهو الربضة والمتربض. و-: الوقت المضروب لإقامة امرأة العنين معه فإن أتاها وإلا فرق بينها.
الربضة: الجثة الجاثمة: الجماعة من الغنم والناس (ز) "والأصل للغنم". و-: مقتل قومٍ قتلوا في بقعة واحدة (ز).
الرابض: فاعل من ربض: المريض (ز).
الرابضان: الترك والحبشة.
الرابضة: بقية حملة الحجة لا تخلو الأرض منهم: ملائكةٌ هبطوا مع آدم (عليه السلام) يهدون الضلال: العاجز عن معالي الأمور، وهو الرويبضة "مصغرًا". و-: راعي الغنم، ويطلق على التافه الحقير من الناس، وعلى القاعد عن المساعي الكريمة. وقالوا: فلان ما

الجزء: 2 - الصفحة: 532

ر ب ض
تقوم رابضته، وما تقوم له رابضةٌ أي أنه إذا رمى فأصاب أو نظر فعان أي قتل مكانه؛ وأكثر ما يقال في العين.
الربوض من القرى: الكثيرة الأهل (ز). و- من السلاسل: الضخمة (ز). و- من الدروع: الواسعة (ز). و- من الشجر: العظيمة الغليظة (ز) ج ربض.
الربيض: الغنم برعاتها المجتمعة في مرابضها. و-: مجتمع الحوايا –الدوارة -.
الرباض: الأسد.
الترباض: العصفر.
المربض والمربض: الأمعاء المتجوبة –الدورارة –"وتكسر الباء". و-: مكان الربوض، ج مرابض وهو للغنم كالمعطن للإبل.
المربض: ما تحت السرة وفوق العانة من الإنسان. قال أبو حاتم: هو الذي يكون متثنيًا في بطون البهائم.
ومن أسمائهم: رباض، ورباض، ومربض.
ربطه- ربطًا: شده، فهو رابط ورباط "للمبالغة"، وذاكر مربوط وربيط. و- الدابة: شدها بحبل إلى وتد أو نحوه لئلا تفر، وهو ضد أطلقها. و- رباطةً جأشه: اشتد قلبه (ز) فالجأش رابطٌ وربيط. و- الله على قلبه: ألهمه الصبر وقواه. و- عليه: تأخر عنه (ز). وفي حديث ابن الأكوع: فربطت عليه استبقى نفسي أي تأخرت عنه، كأن حبس نفسه وشدها.
ارتبط الدابة: ربطها: اتخذها للرباط. و-
ر ب ط
في الحبل: نشب واعتلق.
رابط في الثغر: ارتبط الخيل وأعدها: لزم الثغر والجهاد (ز). و- على الأمر: واظب (ز ز) فهو مرابطٌ ج مرابطون ومرابطة، والاسم الرباط.
ترابط الماء: ركد موضعه ولم يبرحه، والماء مترابط أي دائم لا ينزح أو لا يبرح.
الرباط: ما يربط به ج ربط وربط. و-: الخيل أو خمسة فما فوق: لزوم الثغر لحمايته وللجهاد والمرابطة فيه، وأصله أن يربط كلا الفريقينخيله، ثم صار لمطلق لزوم الثغر (ز). و-: المواظبة على الأمر (ز ز): ما يبنى للفقراء "مولد" ج ربط ورباطات. و-: الفؤاد (ز) كأن الجسم ربط به و-: النفس؛ يقال: هو ثابت الرباط؛ ويقال: قرض رباطه إذا بل من مرض (ز) وإذا مات (ز) "ضد".
الرابط: الزاهد والحكيم والراهب.
هو رابط الجأش وربيطه: شجاع شديد القلب.
ونفس رابط: واسع أريض.
الرابطة من الخيل: المرابطة في الثغر. و-: الوصلة والعلقة.
الربيط: التمر اليابس يوضع في الجرار ويصب عليه الماء (ز): البسر المودون –المبلول -. و-: الذي يربط نفسه عن الدنيا ويمنعها منها كالراهب والزاهد والحكيم. والربيطة:

الجزء: 2 - الصفحة: 533

ر ب ط
الدابة تربط بفناء الدار وتلعف ج ربط جج رباط "في الكل" وهو في الثلاثة الرابط.
المربط والمربط: موضع ربط الدابة.
المربط والمربطة: ما تربط به.
المربطة: نسعة تشد فوق خشبة الرحل ج المرابط "في كل ذلك".
ربع- ربعًا القوم: صاروا به أربعة، وهو رابعهم ورابع أربعة "ومن بابي ضرب ونصر لغتان فيه". و- هم: جعلهم بنفسه أربعين أو أربعةً وأربعين. و- بالمكان: اطمأن: أقام أيام الربيع "وهو الأصل ثم عم". و-: وقف وتحبس؛ ومن ذلك: اربع على ظلعك واربع عليك وعلى نفسك (ز). و- عنه و- عليه: كف واقتصر. و- هـ من دينٍ عليه: نعشه (ز). و-: أخصب. و- عليه: عطف ورفق. و- ت الإبل: وردت ربعًا؛ فالإبل روابع. و- البعير: وسع خطوه وعدا: أسرع ومر يضرب الأرض بقوائمه كلها. و- الحبل: ضفره من أربع قوى –طاقات –فالحبل مربوعٌ ومرباع. و- الحمل: أدخل تحته المربعة وأخذ مع صاحبه بطرفيها فرفعاه على ظهر الدابة؛ أو أخذ يده بيده تحت الحمل ورفعاه. و- الحجر: شاله باليد أو باليدين يختبر قوته. و- ت الإبل: سرحت في المرعى كيف شاءت وفي أي وقت. و- ت عليه احمى: أتته ربعًا. و- بالماء: تحكم كيف شاء.
ربع- ربوعًا الربيع: دخل. و- ربعًا
ر ب ع
ورباعةً الجيش: أخذ ربع الغنائم. و- القوم: أخذ ربع أموالهم.
ربع: أخذته حمى الربع. و- القوم: مطروا في الربيع. و- فلانٌ: أصيبت أرباع رأسه أي نواحيه أو أصيب جبينه.
ربعه: صيره أربعة أجزاء: صيره على شكل ذي أربع، والاسم التربيع. "والتربيع في الزرع: السقية بعد التثليث". و- القوم: دخلوا في الربيع.
أربع الإبل: أوردها ربعًا. و- الرجل: صارت إبله روابع وخوامس، وكذلك إلى العشر. و- الغيث: أنبت الربيع. و- الخيل والإبل: رعاها في الربيع. و- القوم: صاروا أربعةً أو أربعين. و- ته و- ت عليه الحمى: أخذته ربعًا، وهو مربع. قال ابن الأعرابي ولا يقال ربعته. و- ت الإبل بالورد: أسرعت الكر إليه: وردت بلا توقيت متى شاءت ويستعار للنكاح؛ ويقال: أربع للمرأة إذا سألها المكروه. و- في عيادة المريض: عاده ثم ترك عيادته يومين ثم عاده في الرابع "وهو الربع من أظماء الإبل". و- الغيث: حبس الناس في رباعهم. و- القوم: دخلوا في الربيع وأخصبوا: أقاموا في المرابع عن الارتياد والنجعة لعموم الغيث. و- فلانٌ: ولد له في شبابه، وهو مربع. و-: أكثر النكاح. و- ماء الركية: كثر. و- السائل: سأل ثم ذهب ثم عاد. و- الناقة: استغلق رحمها فلم تقبل الماء.

الجزء: 2 - الصفحة: 534

ر ب ع
أربع الفرس والبعير: ألقى رباعيته أو طلعت.
والإرباع: أول شدة البعير "ولهذا يستعار للحرب الشديدة فيقال: حرب رباعية"، فهو رباعٌ ورباعٍ "منقوصة"، وهي رباعية.
أربع: جاءته الحمى ربعًا، فهو مربع.
ارتبعت الناقة: اسغلقت رحمها فلم تقبل الماء. و- البعير: وسع خطوه وعدا. و- فلا: صار مربوع الخلقة. و- الحجر: شاله. و- القوم: انتظر أن يؤمر عليهم.
أرضٌ مرتبعة: ذات يرابيع.
ارتبع وتربع القوم الموضع: أقاموا فيه زمن الربيع: أصابوا فيه الربيع. و- ت الدابة: رعت الربيع فسمنت.
تربعت الناقة سنامًا طويلًا: حملته (ز). و- الرجل: جلس الأربعاء. و- ت النخيل: صرمت وخرفت. و-: أقعى.
رابعه: حمل معه الحمل بيديهما أو بالمربعة ليرفعاه على ظهر الدابة.
استربع الرمل: تراكم وارتفع. و- الغبار: ارتفع. و- فلان بالأمر و- البعير بالسير: استقل به وقوي عليه.
الربع: المنزل والدار بعينها، والموطن متى كان وبأي مكان كان. و-: كالسكن وهما أهل البيت (ز): أهل المنزل (ز): المحلة ج ربوع وأربع ورباع وأرباع. و-: جماعة الناس: العدد الكثير: المكان الذي يرتبعون فيه في الربيع خاصة. و-: النعش؛ يقال: حملت ربعه.
الربع والربع ج أرباع وربوع، والربيع
ر ب ع
ج ربعٌ: جزءٌ من أربعة.
الربع: الناقة التي عادتها أن تلد أول النتاج "في الربيع".
الربع: من أظماء الإبل، وهو أن تجلس عن الماء ثلاثة أيام أو أربعة أو ثلاث ليالٍ وأربعة أيام وترد في اليوم الرابع؛ أو أن ترد الماء يومًا وتدعه يومين ثم ترده اليوم الرابع. و- من الحمى: التي تأتي يومًا وتترك يومين وتعود في الرابع.
الربع: الفصيل يولد في الربيع وهو أول النتاج، ج رباع وأرباع وربعان، وأنثاه ربعة ج رباع وربعات، والنسبة إليه ربعي، وربع "على إرادة رباع المعدول عن أربعة".
الربعي والربعية من كل شيء: أوله؛ ومنه ربعية النتاج وربعية القوم أي ميرتهم أول الشتاء أو أول الربيع وبعدها الصيفية ثم الدفئية ثم الرمضية.
الربعية: العير الممتارة في الربيع. و-: الغزوة في الربيع؛ والنسبة إلى الربيع ربعي.
البعة والربعة والربع والمربوع والمرتبع: المتوسط القامة، هي ربعة وربعة ج ربعات، "والقياس تسكين الباء في الجميع لأنها من الصفات".
الربعة: المنزل، وهي أخص من الربع. و-: جونة العطار أو إناء مربع كالجونة. و-: صندوق أجزاء المصحف "مولدة بغدادية" ج رباع "في كلها".
ربعة: حي من الأزد.

الجزء: 2 - الصفحة: 535

ر ب ع
الربعة: اجتماع الماشية في الربيع.
وهم على ربعتهم أي حالهم الأول.
الربعة: ضرب الأرض بالقوائم في السير: اشتداد الجري أو هي ضرب من العدو ليس بالشديد. و-: المسافة بين قوائم الخوان، وما بين أثافي القدر، وهي التي يجتمع فيها الجمر.
الربعة والربعة والرباعة والرباعة: الحال الحسنة التي عليها المرء.
ويقال: تركناهم على رباعتهم وربعتهم ورباعاتهم ورباعاتهم وربعاتهم وربعاتهم أي على حالة حسنة من استقامة أمرهم الأول؛ ولا يكون هذا في غير حسن الحال. وقيل رباعتهم: شأنهم. وقال ثعلب: ربعاتهم وربعاتهم: منازلهم.
الرباعة: نحوٌ من الحمالة. و-: القبيلة. وهو على رباعة قومه أي سيدهم.
ناقة ربوع: تحلب أربعة أقداح.
الرباعية: إحدى الأسنان الأربع التي تلي الثنايا بين الثنية والناب، وهما ثنتان من فوق وثنتان من تحت ج رباعيات. و-: الحرب الشديدة الفتية (ز).
الرباعي والرباع: الذي ألقى رباعيته أو طلعت رباعيته من ذوات الخف في السنة السابعة؛ وفي ذوات الحافر والبقر في الخامسة؛ ومن الشاء في الرابعة؛ والأنثى رباعية ج "المذكر" ربعٌ وربعٌ وربعٌ وربعان ورباع وأرباع، ج "مؤنث" رباعيات ورباع "معدول عن أربعة أربعة في العدد".
ر ب ع
الرباع: الكثير شراء الرباع والمنازل.
الربيع من الزمان: الفصل الذي تدرك فيه الثمار، ويسمى عند العامة الخريف، وهو الربيع الأول، وبعده الشتاء ثم الصيف وهو الربيع الثاني "أو هذا هو الأول والأول هو الثاني" وهو زمن النور والكمأة؛ ثم القيظ، وهو زمن الحر؛ هذا قول قدماء العرب؛ وقيل إن السنة عندهم ستة أزمنة: شهران الربيع الأول، وشهران الصيف، وشهران القيظ، وشهران الربيع الثاني، وشهران الخريف، وشهران الشتاء، ج أربعة، ورباع "عن أبي حنيفة". والربيع كما هو معروف اليوم وبعد زمن البادية: هو فصل النور والكمأة والورود ويدخل في آذار، ثم الصيف ويدخل في حيزيران، ثم الخريف وأوله أيلول، ثم الشتاء وأوله كانون الأول. وكل فصل ثلاثة أشهر. وقال الأزهري: العرب تقول: السنة أربعة أزمان ولكل زمنٍ منها ثلاثة أشهر، وهي فصول السنة، منها فصل الصيف وهو فصل ربيع الكلإ: آذار ونيسان وأيار. ثم بعده فصل القيظ وهو: حزيران وتموز وآب؛ ثم فصل الخريف وهو: ايلول وتشرين وتشرين؛ ثم الشتاء وهو: كانون وكانون وشباط، "تاج: ق ي ظ".
الربيع من الشهور: اثنان ربيع الأول ثم ربيع الآخر "ولا تقل الثاني" وهما في السنة القمرية ما بين صفر وجمادى الأولى.
الربيع: الكلأ وما تعلفه الدواب من الخضر، ج أربعة. و-: الغيث أو مطر الربيع

الجزء: 2 - الصفحة: 536

ر ب ع
خاصة. و-: الجدول الصغير والساقية ج أربعاء وربعان. و-: الحظ من الماء للأرض ما كان؛ أو هو ربع يوم أو ليلة.
ربيعٌ رابعٌ: مخصب.
أبو الربيع: كنية الهدهد.
يوم الربيع: من أيامهم.
الربيع المربع: الشابة الجميلة التي إذا نظرت إليها سترك وإذا أقمت عليها أمرتك (ز) "ل: س م ع".
الربيعة: حجرٌ تمتحن بإشالته القوى (1): بيضة السلاح الحديد: الروضة: المزادة.
ربيعة الفرس: هو ربيعة بن نزار من أجداد النبي (ص): اسم لقبائل أخرى؛ النسبة إليها ربعي، وكذلك النسبة إلى الربيع.
الروبع والروبعة والروبعاء: داء يأخذ بالفصال.
الروبع: الضعيف الدنيء: الناقص الخلق.
الروبعة: قعدة المتربع: القصير الحقير: قصير العرقوب.
الأربعة "للمذكر" والأربع "للمؤنث" من العدد: زوجان. والأربعون: أربع عشرات؛ ويعدل بأربعة أربعة إلى رباع وربع.
وقالوا: جادت عيناه بأربعةٍ أي بدموع جرت من نواحي عينيه الأربع.
الأربعاء "وهذه أفصح لغاته؛ وتثلث الباء مع المد وفتح الهمز، وتكسر الهمزة مع كسر الباء وفتحها": اليوم الرابع من الأسبوع؛ واسمه في الأيام العادية القديمة دبار، أو هم اسم
ر ب ع
ليلته، مثناه أربعاوان ج أربعاوات "وحكى ثعلب أراربيع" والنسبة إليه أربعاوي.
الأربعا "مقصورة": ضرب من الجلوس، وهي الأربعاء؛ ويقال: جلس الأربعاوى أو الأربعاء أي متربعًا، وهو ضرب من الجلوس؛ قال كراع: ولا نظير له.
الأربعاء والأربعاوى والأربعاواء: عمودان من أعمدة الخباء. و-: البيت على أربعة أعمدة.
بيت أربعاوي: على طريقة واحدة، وعلى طريقتين، وثلاثٍ وأربعٍ، وهو أربعاواء: على طريقتين.
اليربوع ج يرابيع: دويبة فوق الجرذ الطويل الرجلين قصير اليدين جدًا، ذنبه كذنب الجرذ وهو ثلاثة أنواع: الشفاري والتدمري وذو رميح؛ ولجحره أربعة أبواب.
بنو يربوع: حي من تميم؛ وبطن من مرة.
اليربوع: لحمة المتن أو هي اليربوع، أو يرابيع المتن لا واحد لها.
رمحٌ مربوع: طوله أربعة أذرع.
شجر مربوع: أصابه مطر الربيع فاخضل.
المربوع: المتوسط القامة لا بالطويل ولا القصير.
المربع والمربعة: عصًا يأخذ الرجلان بطرفيها تحت الحمل ليرفعاه على ظهر الدابة. و-: كل شيء رفع به ج مرابع.
المربع والمرتبع والمتربع: الموضع تقيم فيه زمن الربيع خاصةً ج مرابع. (1) () وتسمى في جبل عامل: العمدة والشيلة.

الجزء: 2 - الصفحة: 537

ر ب ع
ذو المربعي: من الأقيال.
المربع: الناقة التي تنتج في الربيع: شراع السفينة الملأى، فإن كانت فارغة فهو الرومي. و-: الفاعل من أربع. و-: الغيث المخصب.
المربعة: الأرض ذات اليرابيع.
المرباع: الناقة التي من عادتها أن تلد أول النتاج: التي ولدها معها رابعٌ: المكان ينبت نبته أول الربيع: ربع الغنيمة الذي كان يأخذه رئيس الجند من الغنائم في الجاهلية: الحجر تختبر بإشالته القوة: حبل ذو أربع قوى ج مرابيع.
المرابيع: أمطار أول الربيع. و- من الخيل: المجتمعة الخلق.
المرتبع: المنزل أيام الربيع.
المربع من الأشكال: الذي هو على أربعة أركان.
الحاجب المربع: الكثير الشعر كأنه أربعة حواجب. ويقال: فلان مربع الجبهة إذا كان عبدًا (ز).
ومن أسمائهم: مربع، وربيع، ولبيع، وربعي، وربعان، وربيعة، وربع، ويربوع، ومرباعة، وربيع.
ومن أسمائهن: ربيع، ورابعة.
الربيعة: قرية بالصعيد.
الربائع: أعلام منقادة قرب سميراء.
ربغ- ربغًا القوم في النعيم: أقاموا فيه.
ر ب ق
و- ت الإبل: وردت الماء ساعة شاءت لا تقيد بوقت.
ربغ- ربغًا: مجن وفجر، فهو ربغٌ.
ربغ- رباغة الشيء: كثر، فهو أربغ.
أربغ إبله: تركها ترد الماء متى شاءت بلا وقت لتسمن، أو صوابع الإرباع "بالعين المهملة" وهي مربغة ومربغة. و- الشيطان في قلبه: أقام على فسادٍ: اتسع له المقام معه.
الربغ: الري: التراب المدقق.
الربغ: سعة العيش. ويقال: أخذه بربغه أو بربغه أي بحد ثانه وأول امره، أو بأصله.
الرابغ من العيش: الناعم المخصب. و-: من يقيم على أمرٍ يمكن له.
الأربغ: الكثير من كل شيء؛ والاسم الرباغة.
رابغ: وادٍ بين الحرمين قرب البحر.
اليربغ: موضع بين عمان والبحرين.
ربقه- ربقًا وربقه: شده في الربقة، فهو ربيق، وهي ربيق وربيقة ومربوقة مربقة و-هـ –ربقًا في الأمر: أوقعه (ز). وقولهم: رمدت الضأن فربق ربق أي هيء الأرباق فإنها تلد عن قرب، وفي المعزى رنق "بالنون" أي انتظر لأنها ترئي وتضع بعد مدة، ويقال أيضًا رمق "بالميم".
ربق الشيء لنفسه: ارتبطه.
ربق الكلام: لفقه (ز).
المربقة: الخبزة المشحمة.
ربق أثناء الأمر: أحاط به من جوانبه وضمه.

الجزء: 2 - الصفحة: 538

ر ب ق
ارتبق "للمطاوعة" في الحبالة، و- في خديعته: نشب (ز). و- الكلام: لفقه (ز). و- الشيء لنفسه: ارتبطه.
تربق الأمر: تقلده (ز).
الربق: الشد.
الربق والربقة والربقة: حبل فيه عرًا تشد بها البهم الصغار "صغار الغنم" لئلا ترضع ج ربق وأرباق ورباق.
الربقة: نسيج من الصوف الأسود عرضه كالتكة فيه طريقة حمراء من عهن تعقد أطرافها ثم تعلق في عنق الصبي وتخرج إحدى يديه منها، وذلك اتقاء العين.
ربقة الإسلام: ما يربط به المسلم نفسه من حدوده وأحكامه (ز).
قطعت ربقة فلان: فرجت عنه (ز).
حل ربقته: فرج عنه كربته.
الربيقة والربيق والمربقة والمربوقة: البهمة المشدودة في الربقة.
أم الربيق: الداهية (ز): الحرب (ز): الأفعى (ز).
الربقان والربقانة: السيء الخلق. "كلاهما للرجل والمرأة".
التربيق: خيط تربق به الشاة تشد في عنقها.
ربك- ربكًا الشيء: خلطه "وهو أصل المعنى". و- الثريد: أصلحه. و- الربيكة: عملها. و- هـ: ألقاه في وحل فارتبك فيه أي نشب وعلق (ز).
ربك- ربكًا: اختلط عليه أمره، وهو
ر ب ل
ربكٌ وربكٌ وربيك.
ارتبك الشيء: اختلط "للمطاوعة". و- في الوحل: نشب (ز). وكذا في الهلكات (ز). و- الصيد في الحبالة وأمثال ذلك: اضطرب. و- في كلامه: تتعتع (ز). و- الرجل: اختلط عليه أمره (ز).
ارباك عن الأمر: وقف عنه (ز). و- عليه رأيه: اختلط (ز).
الربك: الضعيف الحيلة.
الربك والربك والربيك: الرجل المختلط في أمره.
الربوك: تمر يعجن بسمنٍ وأقط فيؤكل.
الربيكة: من طعامهم؛ قالت أم الحمارس الكلبية: هو الأقط والتمر والسمن يعمل رخوًا ليس كالحيس فيؤكل؛ قال ابن السكيت: وربما صب عليه ماء فشرب؛ وقالت الدبيرية: هو الدقيق والأقط المطحون يلبك بالسمن المختلط بالرب أو هو شيء يطبخ من بر وتمر. و-: الماء المختلط بالطين: الزبدة لا يزايلها اللبن: الأمر يرتبك عليه (ز).
الأربك من الإبل: الاسود المشرب كدرة أو هو الشديد سواد الأذنين والدفوق وما عدا ذلك مشرب بكدرة ج ربك.
ربل- ربلًا القوم: كثروا أو كثرت أموالهم وأولادهم. و- ت الأرض: أنبتت الربل: كثر ربلها: كثر عشبها، فهي مربال.
ربل- ربالة: كثر شحمه ولحمه، فهو ربيلٌ

الجزء: 2 - الصفحة: 539

ر ب ل
وربلٌ، وهي ربيل وربلة. و-: عظمت ربلاته.
ارتبل ماله: كثر.
ربلت وأربلت الأرض: كثر ربلها.
تربل: كثر لحمه وشحمه. و- النبات والشجر: أخرج الربل. و- ت الأرض: اخضرت بعد اليبس عند إقبال الخريف. و- ت المرأة: كثر شحمها. و- الظبي: أكل الربل. و- جسمه: انتفخ وربا. و- فلان: تصيد (ز). و- القوم: رعوا الربل. و- الرجل: تلصص (ز).
رابل: خبث وارتصد للشر (ز).
ترابل "بهمز وبغير همز" على الناس: أغار عليهم يفعل فعل الأسد الرئبال (ز).
الربل: النبات يخرج من تحت اليبيس منه آخر القيظ: ضروب من الشجر تتفطر بورق أخضر آخر القيظ بعد الهيج ببرد الليل من غير مطر ج ربول. وربلٌ أربل "على المبالغة".
الربل: نبات شديد الخضرة كثيرًا ببلبيس من أرض مصر.
الربلة والربلة "والتحريك أفصح" ج ربلات: كل لحمة غليظة أو لحمة باطن الفخذ. قال ثعلب: الربلات أصول الأفخاذ، أو هي ما حول الضرع والحياء في باطن الفخذ.
الرابلة: لحمة الكتف.
الربيلة: السمن: النعمة والخفض.
الربيل: اللص يغزو وحده: الجسيم.
الربالة والربال: كثرة اللحم والشحم.
ر ب هـ
الريبل: الناعمة اللحيمة من النساء.
الريبال "ويهمز": الأسد أو الأسد الحديث السن اللحيم. و-: اللص الجريء المرتصد للشر: الذئب الخبيث، والذي تلده أمه وحده ج ريابلة "وفي المهموز: رآبلة.
ريابلة العرب: الذي يغزون على أرجلهم.
الريبال: النبات المتلف الطويل: الشيخ الضعيف.
الريبالة: الأسد المنكر.
الربالاء: الضخمة الربلات كالربلة.
أرضٌ مربال: كثيرة الربل.
ومن أسمائهم: ربال، وربيل.
إربل: مدينة بالعراق في شماليه قرب الموصل؛ اسم لمدينة صيداء التي على ساحل بحر الشام.
الربم: الكلأ المتصل.
أربنه: أعطاه أربونًا.
ارتبن: ارتفع فوق مكانٍ، أو هو ارتبأ.
تربن: صار ربانًا للسفينة.
الربون والأربون والأربان "دخيل": العربون.
الربان: من يجري بالسفينة؛ قال الأزهري: وأظنه دخيلًا. و- من كل شيء: معظمه وجماعته. و-: ضرب من السمك ج ربابين.
ربان الشيء وربانه: وقته وإبانه، ج ربابين.
ومن أسمائهم: ربان، وربن.
ربان: ركن من أجإٍ.
الربانية: ماء لبني كلب.
أربه الرجل: استغنى بتعتب شديد "عن ابن

الجزء: 2 - الصفحة: 540

ر ب
والأعرابي".
ربا- ربوًا وربوًا ورباءً: زاد ونما، فهو رابٍ، وهي رابية. وكذلك زيادة المال بالربا. و- الرابية: علاها. و- الجرح: ورم (ز). و- برأسه: أشار بنعم (ز). و- السويق ربوًا: صب عليه الماء فانتفخ. و- ربوًا: أخذ البهر –تواتر النفس العالي من عدوٍ ونحوه -.
ربوت في بني فلان ربوا وربوا وربوًا، وربيت –رباءً وربًا ربيًا: نشأت ونموت.
ربى الولد و- الزرع وغيرهما مما ينمو: غذاه ونماه. و- عن خناقه: نفس (ز). و- الزنجبيل والورد بالرب: عمله "لغة في رببه، من تحويل التضعيف" فهو مربى ومربب.
تربيته: ربيته.
أرباه: نماه. و-: أخذ منه الربا. و- على كذا: زاد. و-: أخذ أكثر مما أعطى: قام على رابية. و-: دخل في الربا. و- هـ: ضيق عليه حتى انبهر، فهو المربي "في كل ذلك".
تربى الصبي: غذاه ورباه. و-: انبهر.
راباه: داراه.
الربوق: الجماعة ج أرباء.
الربو والربوة "مثلثة الراء، والضم مختار، والفتح لتميم" ج ربًا وربي؛ والرابية ج الروابي؛ والرباة ربي؛ والرباوة
ر ب ي
"مثلثة الراء": ما ارتفع من الأرض.
الربو والربوة: البهر وهو تواتر النفس من عدوٍ ونحوه ج أرباء.
الربا: الزيادة على رأس المال من غير عقد تبايع "وهو مقصور على الأشهر" مثناه ربوان "على الأصل" وربيان "على الإبدال"؛ والنسبة إليه ربوي؛ قال المطرزي: وفتح الراء غلط. والرما لغة فيه على البدل.
الربوة ج ربًا: اسم للجماعة. وقال بعضهم: هم عشرة آلاف؛ وهي في العدد مائة ألفٍ، عند المتأخرين.
الربية: الربا. وجاءت في الحديث: الربية، كذا قال أبو عبيدة "بالتشديد"؛ وقال الفراء: إنها ربية "بالتخفيف" وهي من الربا وأصلها الواو، ولم يقولوا فيها ربوة "ل: ر ب و". و-: السنور: ضرب من الحشرات: دويبة بين الفأرة وأم حبين ج ربى.
الرباء: الطول والمنة.
الرباء: ضد الوطاء من الأرض "ل: وط أ".
الرابية: النامية. وأخذةٌ رابيةٌ أي زائدةٌ على الأحداث.
امرأة حشيا رابية: أخذها الربو، وهي الربواء.
الأربية: أصل الفخذ (1): لحمة في الفخذ أو ما بين أعلاه وأسفل البطن. و-: أهل بيت الرجل وبنو عمه (ز) أو أقاربه الأدنون (ز). (1) () والعامة تقول: أرمية الفخذ "بالإبدال".

الجزء: 2 - الصفحة: 541

ر ب ي
الإربيان: سمك أبيض يسمى بالشام قريدس وقريدس، وفي مصر برغوث البحر والحمرى "م ح".
المربية من الأرض: الطيبة.
المربي: من يأتي الربا.
الربى "كهدى": موضع.
رتأ- رتأً ورتوءًا ورتًا "بلا همز" العقدة: شدها. و- هـ: خنقه: و-: أقام (1). و- رتأً ورتآنًا: انطلق. ويقال: ما رتأ كبده بطعام أي ما أكل شيئًا يسكن به جوعه "خاص بالكبد".
أرتأ: ضحك في فتور.
الرتآن: مقاربة الخطو في السير كالرتكان.
رتب- ربتوبًا الشيء: ثبت ودام ولم يتحرك، فهو راتب. و- على كذا: أقام. و- الكعب: انتصب وثبت. و- رتوب الكعب: انتصب كانتصاب الكعب إذا رميته.
رتبه: أثبته: وضع كل شيء في مرتبته –منزلته -.
أرتب: انتصب قائمًا، وهو راتبٌ. و-: سأل بعد غنى. و- الكعب: أثبته.
ترتب الشيء: دام وثبت.
الرتب: ما أشرف من الأرض، واحده رتبة.
ر ت ب
و-: الصخور المتقاربة وبعضها أرفع من بعض: عتب الدرج: غلظ العيش وشدته: الفوت، وهو ما بين الخنصر والبنصر، والمعروف فيه البصم وكذا بين البنصر والوسطى، والمعروف فيه العتب؛ أو بين السبابة والوسطى. و-: الشدة والانصباب: أن تجعل أربع أصابعك مضمومة: ما أشرف من الأرض كالبرزخ. ويقال: رتبة ورتب، كما يقال درجة ودرج.
ما في الأمر رتب ولا عتب أي عناء وشدة.
الرتبة ج رتب: المنزلة الرفيعة.
الراتب من العيش وغيره: الثابت الدائم. و- الكعب-: المنتصب. و- من الأمر: الدار الثابت المقيم. و-: صفةٌ غالبة لأجرة العامل المطردة المرتبة على الشهر أو السنة أو الأسبوع "مولد".
النافلة الراتبة: الثابتة لا تتغير على ترتيب واحد، ويراد بها في الصلاة سننها التي تصلى مع الفريضة.
جدول الرواتب: قائمة حساب الشهر الذي استحق للعامل قبض الراتب له عن ذلك الشهر ويقابلها (البوردرو) هكذا أطلقها مجمع دمشق. جدول م د: 82.
الرتباء: الناقة المنتصبة في سيرها.
الترتب والترتب: الشيء الراتب –المقيم الثابت -.
الترتب: العبد يتوارثه ثلاثة لثباته في الرق وإقامته فيه: الأبد: التراب لثباته وطول (1) () والعامة تقول: رتأ فلان في مكانه أي أقام وتوطن.

الجزء: 2 - الصفحة: 542

ر ت ب
بقائه "ويضم".
يقال: جاءوا ترتبًا واحدًا أي جميعًا.
الترتبة: شبه الطريق تطؤه.
المرتبة: المنزلة الرفيعة (ز): المرقبة، وهي أعلى الجبل ج مراتب. و-: المقام الشديد.
المراتب في الجبل والصحارى: الأعلام ترتب فيها العيون والرقباء. و-: مضايق الأودية في حزونة.
الرتبل: الرجل القصير.
رت- رتةً: كان في لسانه رتةٌ، فهو أرت بين الرتت، كذا في المصباح، وفي نوادر أبي زيد؛ يقال: ما كان أرت ولقد رت يرت رتًا ورتةً، ولا يقال: ما كان أرت ولقد رتت.
وأرته الله فرت- رتًا.
الرت: الرئيس من الرجال في الشرف والعطاء، ج رتوت ورتان، وهؤلاء رتوت البلد. و-: شيء يشبه الخنزير البري أو هو الخنزير الذكر، ج رتوت ورتتة؛ وهي بالمصرية القديمة رر، والتاء للتذكير "م ح".
الرتة: عجلة وقلة أناة في الكلام مع عقدة وحبسة يعجل فلا يطاوعه لسانه؛ أو أن يقلب اللام ياءً. وفي التهذيب: الرتة كالريح تمنع أول الكلام فإذا جاء منه اتصل به، قال: والترة غزيرة وهي تكثر في الأشراف"؛ وفي المختار: "هي العجمة في الكلام".
الرتى: المرأة اللثغاء.
ر ت ج
جناب بن الأرت: صحابي بدري.
رترت الرجل: تتعتع بالتاء.
رتج- رتجًا الباب: أوثق إغلاقه "وأنكره الأصمعي". و- رتجانًا الصبي: درج في المشي.
رج وأرتج وارتتج واسترتج وارتج "وهذه أنكرها ابن الأعرابي" في منطقه: أراد الكلام فأغلق عليه (ز).
أرتج إرتاجًا الباب: أغلقه إغلاقًا وثيقًا. و- البحر: هاج وكثر ماءؤه فغمر كل شيء (ز). و- الثلج: دام وأطبق (ز). و- الخصب: عم الأرض (ز). و- ت الناقة: قبلت ماء الفحل فأغلقت عليه رحمها (ز). و- ت الدجاجة: امتلأ بطنها بيضًا (ز). و- ت الأرض بالنبات: أطلعته. و- ت السنة: أطبقت بالجدب (ز). و- ت الأتان: حملت، فهي مرتج من أتنٍ مراتج ومراتيج.
الرتج: ضد الطلق. يقال: مالٌ رتجٌ وغلق؛ وأرى صلاحها للمال المجمد لا يتصرف فيه. جدول: ر ض: 105.
وسكة رتجٌ: لا منفذ لها.
سيرٌ رتجٌ: سريع.
في كلامه رتجٌ أي تعتة (ز) وهو استغلاق القراءة على القارئ.
الرتج: الرتاج، ج أرتاج.
الرتاج: الباب العظيم؛ أو الباب المغلق وعليه باب صغير.

الجزء: 2 - الصفحة: 543

ر ت ج
رتاج الكعبة: يكنى به عنها؛ اسم من أسماء مكة المكرمة. وقال ابن الأعرابي: يقال لأنف الباب الرتاج، ولدرونده النجاف، ولمرتاسه القناج.
رتاج الفلا من النوق: الوثيقة (ز).
الرتاجة: الصخرة: كل شعب ضيق ج رتائج.
أرض مرتجة: كثيرة النبات.
المرتاج: المغلاق ج مراتج.
المراتج: الطرق الضيقة، ولم يذكروا لها واحدًا.
رتخ- رتخًا العجين: رق فلم ينخبز. و- الطين: رق فلم يلتصق. و- رتوخًا بالشيء: لصق. و- عن الأمر: تخلف. و- بالمكان: أقام وثبت. و- القراد: شق أعلى الجلد فلزق به.
أرتخ الحجام: لم يبالغ في شرط الجلد؛ والاسم الرتخ. و- شرطه وارتخ: لم يكن بليغًا.
الرتخ: قطع صغار من الجلد خاصةً. و- الرتخ "ككتف" من القراد: الذي شق أعلى الجلد فلصق به.
الرتخة: القطعة من الطين.
قراد راتخ: يابس الجلد، والجلد أرتخ أي يابس.
رتع- رتعًا ورتوعًا ورتاعًا: أكل وشرب رغدًا في الريف والخصب والسعة؛ والاسم الرتع والرتعة والرتعة. و- ت البهيمة: جاءت وذهبت وأكلت وشربت في المرعى؛
ر ت ك
والجمل راتعٌ ج رتاع ورتع ورتع ورتوع، وكل ذلك لا يكون إلا في خصبٍ ودعة. و-: أكل بشرهٍ (ز). و- في لحم فلانٍ: اغتابه (ز). و-: لها ولعب: سعى وانبسط.
أرتع إبله: خلاها ترتع. و- ت الأرض و- الغيث: أنبت ما ترتع فيه الإبل. و- القوم: وقعوا في خصبٍ، فهو مرتعون ورتعون.
الرتاع: المتتبع المراتع.
الأرتاع من الناس: الكثرة.
المرتع: موضع الرتع: التنعم ج مراتع.
رتق- رتقًا الفتق: سده وألحمه، فهو راتق، والفتق مرتوق ورتق "س". و- فتق القوم: أصلح ذات بينهم (ز).
رتقت- رتقًا الجارية: التصق موضع ختانها فلم تنل، فهي رتقاء؛ وموضع الختان أرتق.
ارتتق الشيء: التأم.
الرتق: إلحام الفتق، وهو مصدر.
الرتق: خلل ما بين الأصابع؛ واحده رتقة.
الرتاق: ثوبان يرتقان بحواشيهما.
الرتوق: المنعة والشرف.
رتك- رتكًا ورتكًا ورتكانًا البعير: قارب خطوه؛ ولا يقال إلا للبعير، كما في الصحاح، وهو قول الخليل؛ ويستعار لغيره.
أرتكه: حمله على التركان. و- الضحك:

الجزء: 2 - الصفحة: 544

ر ت ك
ضمك في فتور
الراتكة: الناقة تشمي وكأن رجليها في قيد، أو تضب بيديها، ج رواتك.
المرتك: المرداسنج.
رتل الكلام: أحسن تأليفه وأبانه وتمهل فيه (ز).
ترتل في قراءته: ترسل وبين حروفها ووفاها حقها من الإشباع. قال الراغب: الترتيل إرسال الكلمة من الفم بسهولة واستقامة.
الرتل: حسن التناسق في الشيء وانتظامه على استقامة. و-: بياض الأسنان وكثرة مائها. وقد رتل رتلًا الثغر: استوى نباته.
الرتل والرتل: الثغر الحسن التنضيد المستوي النبات: المفلج: الطيب من كل شيء: الكلام الحسن الترتيل على تؤدة.
ماءٌ رتلٌ: بارد.
الراتلة: القصير من الرجال.
الأرتل: الأرت.
الرتيلاء "وتقصر": من الهوام وأشهرها شبه الذباب يطير حول السراج، ومنها ما هي سوداء رقطاء، ومنها صفراء زغباء. و-: نبات زهره كزهر السوسن.
رتم- رتمًا الشيء: كسه أو دقه، فهو مرتومٌ ورتيم، وهو رتمٌ "س" "وخصه اللحياني بكسر الأنف". و- في بني فلانٍ: نشأ. و-: غشي عليه من أكل الرتم، وهم رتامى. و- ت المعزى: رعت الرتم. ويقال: ما رتم بكلمة أي ما تكلم.
ر ت ن
أرته: عقد في إصبعه الرتيمة يستذكره بحاجته فارتتم وترتم "للمطاوعة". و- الفصيل: أجذى في سنامه أي حمل شحمًا.
الرتم: من دق النبات زهره كالخيري وحبه كالعدس، وكلاهما يقيء؛ واحده رتمة. و-: المزادة المملوءة ماءً: المحجة: الكلام الخفي: الحياء التام: أن يعقد المسافر غصنين من شجرة فإن رجع ووجدهما على ما عقد قال وفت لي امرأتي وإلا قال قد نكثت، وهو الرتيمة.
الرتمة "وتخفف" ج- رتمٌ؛ والرتيمة ج رتائم ورتام: خيط يعقد في الإصبع ليستذكر به الحاجة.
الراتم على الأمر: الثابت الراتب "ميمه بدل من الباء" ولم يسمع رتم بمعنى رتب.
الرتيم: السير البطيء.
الرتام: الرفات أي المتكسر.
الرتماء: الناقة تكلف بأكل الرتم: التي تحمل المزادة المملوءة.
الأرتم: الذي لا يفصح الكلام ولا يفهمه أو هو بالمثلثة.
الترتم والترتم من الشر: الدائم الخالد.
ومن أسمائهم: أرتم.
الرتن: الخلط، أو خلط الشحم بالعجين.
رتن: كذاب هندي ظهر في القرن السادس للهجرة وادعى صحبة النبي (ص).
الراتين: صمغ يكون مع صانعي الصفر للإلحام.

الجزء: 2 - الصفحة: 545

ر ت ن
المرتنة والمرتنة: الخبزة المشحمة، أو هي المرثنة.
رتاه- رتوًا: شده: ضمه: أرخاه ورماه "ضد". و- فلان: خطا. و- القلب: قواه. و- الدلو و- بها: مد بها مدًا رقيقًا وجذبها جذبًا رفيقًا. و- ته داهيةٌ: دهته. و- رتوًا ورتوًا برأسه: أشار وأومأ بنعم أو تعال.
رتي في ذرعه: فت في عضده (ز).
الرتوة: الخطوة: الدرجة عند السلطان وهي الرتية. و-: الدعوة: البسطة: الزيادة في الشرف وغيره: العقدة الشديدة: العقدة المسترخية "ضد". و-: رمية بسهم أو نحو ميل أو مدى البصر: سويعة من الزمن: شرف من الأرض نحو الربوة.
الراتي: الرباني وهو العالم العامل المعلم: المتبحر.
رثأ- رثأً اللبن: صيره رثيئة. و- الشيء: خلطه. و- بالعصا: ضرب. و- القوم و- لهم: عمل لهم رثيئة. و- غضبه: سكن (ز). و- البعير: أصابته رثأة –داء في منكبه –فيظلع منه. و- الميت: رثاه.
أرثأ اللبن: خثر.
ارتثأ الرثيئة: شربها. و- فلان في رأيه وفي أمره: خلط (ز). و- عليهم رأيهم: اختلط. و- اللبن: خثر.
الرث والرثأة والرثيئة: قله الفطنة والحمق. و-: ضعضعة الفؤاد، وصاحبها مرثوء.
ر ث د
الرثأة: الرقطة. يقال: كبشٌ أرثأ ونعجة رثآء.
الرثيئة: اللبن الحليب يصب عليه اللبن الحامض فيروب لساعته؛ أو يحلب حليبًا على حامض فيروب أو يجدحه بالمجدحة حتى يغلظ؛ أو يحلب على الحامض ويترك ساعة فيخرج منه ماء أصفر رقيق فيصب ويشرب الخاثر.
رث- رثاثة، ورث- رثوثة، وأرث المتاع وغيره: أخلق، فهو رث ورثيقٌ ورثةٌ "وهو أصل المعنى". و- ت هيئة الشخص وأرثت: ضعفت وهانت (ز).
أرثه: جعله رثيثًا. و- الحبل وأرثه البلى: أخلقه.
ارتث رثة القوم: جمعها واشتراها.
ارتث فلان: حمل من المعركة جريحًا وبه رمق (ز) فهو مرتث ورثيث. وارتث له ناقة: نحرها من الهزال (ز). و- الرجل: سقط وضعف (ز).
فلانٌ رث الهيئة في لبسه (ز) وأكثر ما يستعمل فيما يلبس. ج رثاث.
حبل رث وهو البالي من كل شيء، وهو رث ورثيث ورثة وأرث.
هو رث الكلام: سخيفه (ز).
الرثة: سقط المتاع ج رثاثٌ ورثثٌ. و-: ضعفاء الناس وخشارتهم (ز) ج رثثاء. و-: المرأة الحمقاء.
المرث: من رث حبله.
رثد- رثدًا المتاع وغيره: نضده وضم

الجزء: 2 - الصفحة: 546

ر ث د
بعضه إلى بعض، فالمتاع رثيد ومرثود ورثدٌ. و- حواجه: دافعه بها. و- ت الدجاجة بيضها: جمعته. و- القوم بالمكان: أقاموا فلا يظعنون. و- الثريد وغيره من الطعام: جمع بعضه إلى بعض وسوى؛ والثريد رثيد.
رثد- رثدًا: كدر.
أرثد المتاع وارتثده: رثده. و- في حفره: بلغ الثرى. و-: كدر. و- القوم: أقاموا.
تركهم مرتثدين ما تحملوا بعد أي ناضدين متاعهم على أهبة.
الرثد والرثيد والمرثود من الطعام: ما رثد. تركنا على الماء رثدًا اي ضعفاء لا يطيقون تحملًا.
الرثد: متاع البيت المرثود.
الرثد والرثدة: الجماعة الكثيرة من الناس، وهم المقيمون لا يظعنون "وسائرهم يقيمون ويظعنون"، "ته 22".
مرثد: الرجل الكريم: اسم للأسدظو
ومن أسمائهم: مرثد.
يرثد: واد.
رثط- رثوطًا وأرثط وترثط في قعوده: ثبت ولزم.
المرثط: المسترخي في قعوده وركوبه.
رثع- رثعًا: رضي بالدون: شره وحرص وطمع: خادن أخدان السوء: مال إلى دنيء المطامع، فهو راثعٌ ورثعٌ ج رثعون.
الرثع: الذي لا يبالي ما أكل وما صنع "ل:
ر ث م
هـ ي هـ". و-: الذي فيه إسفافٌ لمداق المطامع.
ارثعن المطر: كثر: ثبت وجاد: استرسل وسال. و- الشعر: تدل مستاقطًا. و- فلانٌ: ضعف واسترخى (ز). وكل متساقط مرثعن وهو أيضًا الذي لا يمضي على هول (ز)، وهو السيل الغالب.
جاء مرثعنًا: مسترخيًا.
رثم- رثمًا أنفه أو فاه: أدماه أو خدش طرفه حتى يقطر دمًا. و- ت المرأة أنفها بالطيب: لطخته (ز)
رثم- رثمًا منسم البعير: دمي، فهو رثيم. و- الفرس: كانت فيه رثمة، فهو أرثم، وهي رثماء، وهو رثمٌ.
رثمت السماء: دام مطرها "ل: ق ر ن".
ارثم الفرس: صار أرثم.
الرثم والرثمة: بياض في طرف أنف الفرس أو كل بياضٍ يصيب الجحفلة العليا فيبلغ المرسن، قل أو كثر؛ أو بياض الأنف؟ .
الرثمة والرثمة: الرك من المطر، ج رثام.
الرثم والرثيم من الحصى: ما دق منه بالأخفاف، وكل ما كسر ولطخ بدمٍ فهو رثيم ومرثوم "وهو أصل المعنى".
الرثيمة: الفأرة أو القارة.
المرثم والمرثم: الأنف، في بعض اللغات.
الأرض المرثمة: الممطورة بالمطر الضعيف.
رثمةٌ من الخبر: طرف منه.

الجزء: 2 - الصفحة: 547

ر ث م
خف مرثوم: أصابته الحجارة فدمي.
الرثماء: النعجة السوداء الأرنبة وسائرها أبيض.
الأرثم: الذي لا يفصح كلامه أو لا يصححه لآفة في لسانه.
يرثم: جبل لبني سليم.
رثنت الأرض: طلت وطشت –جاءت بمطر فوق الرذاذ.
ترثنت: طلت وجهها بغمرة "وهو غريب".
الرثان "وربما كسر": القطار المتتابعة من المطر بينهن سكون أقله ساعة وأكثره يوم وليلة.
أرضٌ مرثنة ومرثونة: أصبها الرثان.
رثى- ورثي- رثاءً ورثيًا ورثايةً ومرثاة ومرثيةً، ورثى وترثى الميت: بكاه وعدد محاسنه، فهو رثاء ورثى، هي رثاءة ورثاية "للمبالغة".
رثى- رثيًا ومرثاةً له: رحمة ورقً له وتوجع عليه. و- عنه حديثًا رثايةً: حفظه وذكره عنه.
رثي- رثيًا "والقياس" رثىً، ورثي فلان: أصابته الرثية، فهو مرثوءٌ. و- ت المرأة زوجها رثاية "لغة" ورثته ترثيةً: ذكرته وحفظته. و-: ؟ ؟ ؟ وحمق، فهو مرثو إذا كان في عقله ضعف: والاسم الرثية والرثية.
استرثاه: استراثه واستبطأه " على القلب. ل: ر ي ث".
الرثية: وجع المفاصل والركبتين: انحلال
ر ج ب
المفاصل والركب؛ أو ورم في القوائم؛ أو كل ما منعك من الانبعاث من كبر أو وجع. والضعف والحمق، وهما الرثية؛ وقد أطلق مجمع دار العلوم بمصر الرثية على المرض المعروف بالروماتيزم، جدول: د ع: 44.
رجلٌ أرثى: لا يبرم أمرًا لضعفه.
أرجأ الأمر: أخره. و- ت الناقة: دنا نتاجها. و- ت الحامل: دنت أن تلد، فهي مرجئٌ ومرجئة. و- الصائد: لم يصب شيئًا "ويترك الهمز في كل ذلك".
المرجئة: طائفة قالت بأن الإيمان قولٌ بلا عمل، وكأنهم قدموا القول وأخروا العمل، وإن تارك العمل ينجيه إيمانه؛ والنسبة إليهم مرجئٌ "ويترك الهمز مرجي" وهم المرجية.
رجبه- رجبًا ورجوبًا ورجبه- رجبًا عظمه، فهو راجبٌ وذاك مرجوب و-: استحيا. و- العود: خرج منفردًا و- قولٍ سيءٍ: رجمه به.
رجب- رجبًا: فزع.
رجبه: هابه وعظمه. و-: ذبح النسائك في رجب. و- النخلة: بني تحتها رجبة: ضم أعذاقها إلى سعفاتها ثم شدها بالخوص لئلا تنفضها الريح: وضع الشوك حولها لئلا تؤكل وتسرق. و- الكرم: سوى سروغه –قضبانه –ووضعه مواضعه من الدعم والقلال. و- العود: خرج منفردًا.

الجزء: 2 - الصفحة: 548

ر ح ب
أرجبه وترجبه: هابه وعظمه
رجب: اسم للشهر السابع من الشهور العربية القمرية يقع بين جمادى الآخرة وشعبان، وإذا ضم إلى شعبان قيل رجبان "على التغليب" ج أرجاب وأرجبة وأرجب ورجوب ورجاب ورجبات. وسموه به لتعظيمهم له. ويقال له: رجب مضر لأنهم أشد تعظيمًا له.
الرجب: العفة.
الرجب: ما بين الصلع والفص ج أرجاب.
الأرجاب: الأمعاء، واحدها رجبٌ أو رجبٌ، أو لا واحد لها.
الرجبة: دكة من صخر تبنى تحت النخلة الكريمة على صاحبها إذا كثر حملها فمالت أو كادت فيدعمها بها، أو يدعمها بخشبة ذات شعبتين ج رجبٌ، والنخلة رجبية، "وتشدد الجيم". و-: بناء يصاد فيه الذئب وغيره يوضع فيه لحم ويشد بخبط فإذا جذبه الصيد سقطت عليه الرجبة.
الرواجب: مفاصل أصول الأصابع التي تلي الأنامل؛ أو ما بين عقد الأصابع من داخل؛ أو قصب الأصابع أو ظهور السلاميات؛ أو ما بين البراجم من السلاميات؛ أو ما نتأ من أصول الأصابع إذا ضمت الكف، واحدها راجبة. و- من الحمار: عروق مخارج صوته. و- من الطير: الإصبع التي تلي الدائرة من الجانبين الوحشيين من الرجلين. و-: البقعة الملساء بين البراجم. ومن قولهم: أنا عذيقها المرجب "العذيق: تضغير عق وهو قنو النخلة؛ والمرجب: الذي دعم
ر ج ج
بالرجبة" أي أن لي عشيرة تمنعني من السقوط أو من الترجيب وهو التعظيم.
ومن؟ ؟ ؟ ؟ : رجب.
رج- رجأ الشيء: ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ شدخه. و- الشيء: تحرك واهتز. و- الرعد: صوت.
أرجت الفرس وغيرها، فهو مرج، أقربت وارتج صلاها "لغة في أرتجت؛ وارتج عليه الكلام لغة فيها أيضًا؛ راجع؟ ؟ ؟ ؟ ؟ .
أرضٌ مرتجة: كثيرة النبات (ز).
ارتج: اهتز واضطرب.
الرج: بناء الباب.
الرجة: الصوت واختلاطه.
الرجاء من النوق: العظيمة السنام والمضطربته.
نعجة رجاجة: مهزولة لا نقي لها.
الرجاج: مهازيل الغنم والإبل والناس.
الرجج: الاضطراب.
الرجاجة: عريسة الأسد.
رجرجة: جعله يترجرج. و-: أعيا وضعف.
ترجرج: اضطرب: جاء وذهب.
الرجرج: نعت الشيء الذي يترجرج.
الرجرج: نبت.
الرجرج: ما ارتج من شيء: الثريد الملبق: بقية الماء في الحوض الكدرة المختلطة بالطين لا ينتفع بها، وهي الرجرجة ج الرجارج "ل: ح ض ج".
الرجرجة: الجماعة الكثيرة في الحرب: اللعاب والبزاق. و- من الناس: من لا خير فيهم

الجزء: 2 - الصفحة: 549

ر ج ج
(ز): من لا عقول لهم (ز): شرارهم (ز) رذالهم (ز).
الرجراج: شيء من الأدوية.
رجال رجراج: ضعفاء لا عقول لهم (ز)، والإبل رجراج.
الرجراجة من الكتائب: التي تمخض في سيرها ولا تكاد تسير لكثرتها. و-: الجارية السمينة يرتج كفلها (ل: ب ك ك).
الرجراجة من الناس: رذالهم. و-: الثريدة الملبقة المكتنزة. وجاءت في الحديث بمعنى الرجرجة لبقية الماء.
رجراجة: قرية بالبحرين.
الرجان ورجان: بلد.
رجان: وادٍ بنجد.
رجح: رجوحًا ورجحانًا ورجحانا مال في الوزن. و- في مجلسه: ثقل ولم يخف (ز). و- الشيء بيده: رزنه ونظر ما ثقله.
رجح وأرجح له: أعطاه راجحًا.
أرجح الميزان: أثقله حتى مال.
ارتجحت الإبل في سيرها: اهتزت (ز). وأراجيحها: اهتزازها. و- الجارية: ثقلت أردافها فتذبذبت.
ترجحت به الأرجوحة: مالت (ز) فارتحج. و- بين شيئين: تذبذب (ز). و- ت الإبل في سيرها: اهتزت (ز).
راجحته فرجحته "للمغالبة": كنت أوزن منه.
ر ج ح
الراجح: فاعل من رجح. والحلم-: الذي يزن صاحبه فلا يخفه (ز).
امرأة راجح ورجاح: ثقيلة الأرداف ج رجح.
الرجح، جمع رجاح؛ والرجح، جمع راجح: النساء الثقيلات الأرداف (ز): الجفان المملوءة ثريدًا ولحمًا (ز): الكتائب الجرارة الثقيلة (ز). و- من الناس: الحلماء.
الرجاحة: الحلم (ز).
الرجاحة "وتخفف": جبل يعلق ويركبه الصبيان يتراجحون، ويقال له النواعة والنواطة والطواحة.
الأزجوحة والمرجوحة: خشبة يوضع وسطها على تل عالٍ ويجل الغلامان على طرفيها يتراجحان، ج أراجيح.
الأراجيح: الفلوات (ز) لأنها تأخذ بسالكها يمنةً ويسره كالأراجيح. و-: اهتزاز الإبل في رتكانها (ز).
المراجيح والمراجح "واحدها مزجاح ومزجح، أو لا واحد لها" من الرجال: الحلماء (ز). و- من النخل: المواقير أي المثقلة بالثمار (ز).
ومن أسمائهم: راجح، وصرجح.
ارجحن: مال واهتز: وقع بمرة. و- السراب: ارتفع، فهو مرجحن.
المرجحن من الجيش: الثقيل.
المرجحنة: السحابة المستديرة الثقيلة. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 550

ر ج ح
من النساء: السمينة إذا مشت تفيأت في مشيها. ويقال: أنا في هذا الأمر مرجحن أي لا أدري أي فنية أركب أي متردد مائل. وهو في دنيا مرجحنة أي واسعة كثيرة (ز). رجد: رجاداً: نقل السنبل إلى البيدر، فهو رجاد. الرجادة: عملة (1).
رجد رجدًا ورجد وأرجد": ارتعش. رجز- رجزًا: قال شعر الرجز. و- به: أنشده الرجز، فهو راجز ورجاز ورجازة و-ت الريح: دامت. رجز: رجزًا البعير: أصابه الرجز، فو أرجز، وهي رجزاء.
رجزه: أنشده أرجوزة. ارتجز: قال الأراجيز: أنشدها. و- الرعد: ترجز. و- البحر بآذيه: رمى به.
ترجز الرعد: صارت. و- السحاب: تحرك بطيئًا لكثرة مائة (ز). و- الحادي: حدا برجزه.
غيث مترجز ومرتجز: يصوت فيه الرعد (ز). تراجزوا: تعاطوا الرجز بينهم. الرجز والرجز: الإثم والعذاب: الاضطراب وتتابع الحركات "وهو الأصل في اللغة". و-: العذاب المقلق: الشرك: القذر عبادة الأوثان: اسم صنم بعينه. رجز الشيطان: وساوسه. الرجز: ضرب من الشعر؛ قال الخليل: أنه
ر ج س
ليس بشعر وإنما هو أنصاف أبيات أو أثلاث. و-: بحر من بحور الشعر: داء يصيب الإبل في أعجازها، تضطرب رجل البعير أو فخذاه إذا أراد القيام أو ثار، ساعةً ثم ينبسط: ارتعاد يصيب البعير أو الناقة في أفخاذهما ومؤخرهما. الرجزاء: إذا نهضت من مبركها لم تستقل إلا بعد نهضتين أو ثلاث؛ ويكني برجزاء القيام عن القدر الثقيلة الكبيرة (ز). الرجازة: مركب للنساء أصغر من الهودج، ج رجائز. و-: كساء يجعل فيه حجر أو وسادة وأدم يعلق بأحد جاني الهودج ليعدل ميله؛ أو ما يعلق على الهودج من شعر أو صوف للتزين؛ أو الصواب فيها الجزائر. المرتجز: فرس للنبي (ص) الأزجوزة: القصيدة من الرجز، ج أراجيز. رجس: رجسًا فلانًا عن الأمر: عاقة. رجس: رجسًا ورجسانًا ورجسةً السحاب
والرعد والجيش ونحو ذلك: تمخض وصوت، فهو راجس ورجاس. و- ت السماء: قصفت بالرعد. و- البعير: هدر، فهو رجوس ومرجس ورجاس. و- الرجل: قدر الماس بالمرجاس. و- الدلو: حركها بالماء لتمتلئ "ل: ش وس". رجس- رجاسةً ورجس- رجسًا عمل عملاً قبيحًا. صار قذراً، فهو رجس مرجوس. أرجس: قدر الماء بالمرجاس. (1) والعامة تقول: الرجيدة لعمل الرجاد.

الجزء: 2 - الصفحة: 551

ر ج س
؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
نجس؛ فأن الفراء: إذا بدأوا بالرجس ثم أتبعوه بالنجس كسروا النون؛ وإذا بدأوا بالنجس ولم يذكروا معه الرجس فتحوا الجيم والنون. واعتمد الحريري في "درة الغواص": أنه لا يجيء إلا إتباعًا لرجس، والحق أنه أكثري أي في حالة كسر النون.
الراجس ج رواجس؛ والرجاس والمرتجس: الشديد الصوت.
الراجس: الذي يقدر البئر بالمرجاس. الرجسة والرجسان والارتجاس: الصوت العظيم المختلط. بعير رجوس ومرجس: شديد الهدير. الرجاس: البحر "صفة غالبة". المرجاس: حجر يطرح في البئر بقدر به ماؤها أو يعلم عمقها، أو يعلم أفيها ماء. قال ابن سيده: والمعروف المرادس. أو حجر تمخض به البئر حتى تثور فيسقى ماؤها وتنقى البئر؛
ر ج ع
يشد الحجر في حبل ويدلى أو يرمي فيها ليعلم بصوته عمقها أو ماؤها.
المرجوسة والمرجوساء من الأمر: الالتباس والاختلاط والدوران فيه.
؟ ؟ ؟ ورجوعاً ورجعى ورجعانًا مرجعًا ومحرجعة "بكسر الميم فيهما على الشذوذ": انصرف: ضد ذهب. و- رجعًا ومرجعًا و-هـ عن الشيء و- إليه: صرفه ورده "ويقال: رجعته: رجعً فرجع: رجوعًا، و- رجعًا الكلب إلى قيئه: عاد فأكله. و- رجعًا ورجعانًا الجواب: حاء. و- رجعًا كلامي فيه: أفاد ولجع (ز). و- العلف في الدابة: تبين أثره فيها (ز). و-ت رجوعًا ورجاعًا الناقة والأتان: ظن أنها لقحت ثم أخلفت (ز) فهي راجع ح رواجع. و- ت الناقة: ألقت ولدها لغير تمام (ز). و- الطير وجوعًا ورجاعًا: قطعت من المواضع الحارة إلى الباردة "ولها قطاع ورجاع". و-: الثحى ورمى بالرجع (ز). و- عليه: كر (ز).
رجعت: رجوعًا المرأة إلى هلها بعد موت روجها، فهي راجع ومرجع: عادت إلى أهلها.
رجعت الحنين: رددته وقطعته. و- الدابة يدها في اليسر: ردتها (ز). و-ت القوس: صوتت. و- في الأذان: كرر الشهادتين جهراً بعد إخفاتهما. و- صوته: دده في

الجزء: 2 - الصفحة: 552

ر ج ع
حلقه. و- قراءة أو غناءً أو زمرًا: ترنم. و- الكتابة والنقش: أعاد عليها الخلط مرة أخرى. و- في المصيبة: قال إنا لله وإنا إليه راجعون.
رجعه وأرجعه ناقته: باعها منه ثم أعطاه إياها ليرجع عليها. و- البعير في شقشقته: هدر. أرجع في المصيبة: رجع. و-: أنجى (ز): أهوى بيده إلى خلفه ليتناول شيئاً (ز). و-ت الناقة: هزلت ثم سمنت (ز). ويقال: أرجع الله بيعتك، كما يقال: أربحها (ز). و- *رجعه وصرفه "عليه".
ارتجع على الغريم أو المتهم: طالبه. و- إلى الأمر: رده إلى. و- ت الأمرأة جلبابها:
تجللت به وردته على وجهها (ز). و- فلان بإبله: باع المسنة ثم اشترى الفتية والأبكار. و- منه الشيء: أخذ منه ما دفعه إليه (ز): ارتده. و- المطلقة: ردعها إلى نفسه بعد الطلاق.
ترجع في صدري كذا: تردد (ز). و-: استرجع منه الشيء: أخذ منه ما دفعه إليه (ر). و- في المصيبة: قال إنا لله وإنا إليه راجعون كاسترجع.
رجع مراجعة ورجاعًا الكلام/ أعاده و- هـ إياه: عاوده. و- ت الناقة: كانت في ضرب من السير فرجعت إلى سواه. و- هـ في مسماته: حاوره. و- مطلقته: رجعها إلى نفسه بع الطلاق.
تراجع القوم: رجعوا إلى محلهم. و-:
ر ج ع
رجع إلى وراء. و-ت أحواله: ساءت (ز). الرجع من الكتف: أسفلها وهو ما يلي الإبط منها من جهة منبض القلب، وهو المرجع (ز). و-: المطر بعد المطر (ز): عامة الماء (ز): النفع والفائدة (ز): نبات الربيع (ز). رجع الواشمة: خطها. و- من الدابة: خطوها أو رد يديها في السير (ز). و- من الأرض: ما امتد من السيل: وفوق التلعة وأعلاها قبل أن أيجتمع ماء التلعة: وممسك الماء والغدير ج رجعان ورجعان ورجاع. و-: الروث والعذرة وهو الرجيع (ز) "فيهما".
ويقال: هو رجع ورجع سفر ورجيع سفر إذا كان قد رجع فيه مراراً. قال الرغب: هو كناية عن النضو.
الرجع والرجيع والراجعة: الغدير، ج رجاع ورجعان.
الرجع والرجع: ما يكون في بطن الحامل كأنه مخاط يخرج على رأس المولود ويسمى الغرس.
الرجعة: الرجوع إلى الدنيا بعد الموت: عود المطلق إلى مطلقته، وهي الرجعة "والفتح أفصح" والطلاق رجعي ورجعي.
الرجعة: الحجة "عن ابن عباد" و-: إبل يشتريها الأعراب ليست من نتاجهم: حواشي الإبل ترتجع من السوق ج رجع. و- في الصدقة: أن يجب على رب المال سن في الصدقة

الجزء: 2 - الصفحة: 553

ر ج ع
أي الزكاة فيأخذ المصدق بها سنًا أخرى فوقها، فالسن التي أخذها رجعة (ز). ويقال: باع إبله فارتجع منها رجعة صالحة أي صرف أثمانها فيما يعود عليه بالفائدة الصالحة، فإذا لم يشتر بها فليست برجعة: إن تدخل رذال الإبل إلى السوق وترجع خياراً، أو تدخل ذكوراً وترجع إناثاً؛ والجمع في ذلك رجع.
الرجعة والرجع والرجعان والرجعي والرجوعة والمرجوع والمرجوعة: جواب الرسالة (ز).
الراجع: فاعل من الرجوع: المرأة يموت زوجها وترجع إلى أهلها فإن كان بطلاق فهي مردودة. و- من النوق والأتن: التي تشول بذنبها وتجمع قطريها وتوزع بولها فيظن أن بها حملاً ثم تخلف.
الراجع: المريض الذي ثابت إليه نفسه بعد نهوك العلة أو بعد شدة.
الراجعة: الناشغة من نواشغ الوادي أي المجرى من مجارية. و-: الغدير يتردد فيه الماء، ج رجاع ورجعان. و-: الناقة تباع بثمن ويشتري بثمنها مثلها، فالثانية راجعة روجيعة.
الرجاع: الخطام أو ما وقع على أنف البعير من خطامه (خاصة) ج أرجعة ورجعة ورجع. و-: رجوع الطير بعد قطاعها.
الرواجع من الرياح: المختلفة.
الرجيع من الكلام، المعاد (ز): المردود إلى صاحبه (ز): و-: المكروه: الرشوة: ذو البطن أي النجو: الجرة تجترها الإبل: كل مرددٍ
ر ج ف
من قول أو فعل: الثواب الخلق المطري: العرق: الحبل نقض ثم فتل ثانيةً؛ وكل ما ثنيته فهو رجيع. و-: كل طعام برد فأعيد إلى النار: فأس اللجام: البخيل.
سفر رجيع: مرجوع فيه مراراً.
الرجيع والرجعى من الدواب والإبل: ما رجعته من سفر إلى سفر، وهو الكال (ز) أثناه رجعية ورجيع ج رجائع.
الرجيعة: البعير اشتريته من أجلاب الناس ليس من البلد الذي هو به ج رجائع.
ويقال: هذا الشيء أرجع في يدي أي أنفع (ز).
المراجع: امرأة مات عنها زوجها فرجعت إلى أهلها.
دابة لها مرجوع: يمكن بيعها بعد الاستعمال. السفرة المرجعة: التي لها ثواب وعاقبة حسنة (ز) ومن أسمائهم: رجع.
مرجعة: ماء لهذيل على سبعة أميال من الهدة.
الرجيعة: ماء لبني أسد.
أرجعن: انبسط: لغة في ارجحن أي اضطجع وألى بنفسه. وفي المثل: "إذا ارجعن شاصيًا فارفع يداً" أي إذا غلبته فوقع فرفع رجليه فكف يدك عنه.
رجف- رجفاً ورجفاناً ورجوفاً ورجيفاً الشيء: تحرك: خفق واضطرب "وهو أصل المعنى". و- هـ: حركة. و- البحر

الجزء: 2 - الصفحة: 554

ر ج ف
اضطربت أمواجه. و- القلب: اضطرب من جزع أو فزع. و- رجفاً ورجيفاً الرعد: ترددت هدهدته في السحاب. و- ت الأرض: تزلزلت. و- ت الإنسان: تساقطت. و- القوم: تهيأوا للحرب (ز).
أرجفت الأرض: تزلزلت. و- ت الناقة: جاءت معيية مسترخية أذناها ترجف بهما. و- القوم في الشيء و- وا به: خاضوا في أراجيف (ز). و- ت الريح الشجر حركته.
استرجفت الإبل رؤوسها في السير: حركتها. الرجفة: الزلزلة: العذاب بأخذ قومًا، وهو الصحية والصاعقة.
الراجف: الحمى ذات الرعدة.
الراجفة: النفخة الأولى التي تموت لها الخلائق، تتبعها الرادفة التي يحيون بها يوم القيامة.
الرجاف: اسم للبحر: يوم القيامة: ضرب من السير: جسر على الفرات.
الإرجاف: واحد الأراجيف وهي الأخبار السيئة والكاذبة التي يضطرب لها الناس: أخبار الفتن. رجل- رجلاً الشاة: علقها برجلها أو علقها برجله. و- ها الراعي: أرسل رضيعها معها ليرضعها متى شاء. و- ها البهم: رضعها، والبهم رجل ورجل ورجل ج أرجال. و-ت المرأة ولدها: ولدته فخرجت رجلاه قبل رأسه؛ وهو اليتن. و- ها: تغشاها. و-هـ: أصاب رجله. و- الحسان في الخيل: بات بنزو.
ر ج ل
رجل: رجلاً ورجلةً في سفره: مشى ولم يكن له ظهر يركبه، فهو رجل ورجل ورجل وراجل ورجيل ورجلة ورجلان ج ر جال ور جالة ور جال ور جالي ور جالي ور جلي ور جلان ور جلة ور جلة "نادر" ور جلة وأر جلة وأراجل وأراجيل ور جاجيل ورجيل ورجلة ورجال "نادر" ورجل ورجل. وامرأة رجلي ج رجال ورجالي، وهي راجل ج ر واجل.
رجل: رجلاً الشعر: كان بين السبط والجعد؛ فالشعر وصاحبه رجل ورجل ورجل ورجل ج أرجال ورجالي. رجلت رجلاً الشاة: ابيضت رجلاها إلى الخاصرتين وسائرها أسود، فهي رجلاء، وهو أرجل.
رجل فهو مرجول: شكا رجله. و- الرجل: عظمت رجلة: بقى راحلاً.
رجل الشعر: سرحه ومشطه. و- الشيء: قواه.
أرجله: أمهله: جعله راجلاً. و- الساة: أرسل رضيعها معها ما شاء. و- الحصان في الخيل: أرسله فيها فحلاً.
ارتجل الكلام: تكلم به من غير أن يهيئه: اقتضبه اقتضاباً. و- فلان: ركب رجليه في حاجته. و- برأيه: انفرد. و- الرجل جمع قطعةً من جراد ليشتويها أو يطبخها (ز):

الجزء: 2 - الصفحة: 555

ر ج ل
طبخ بالمرجل. و- الفرس: راوح بين للعنق والهملجة. و- الرجل: اقتدح ناراً وأمسك الزند بيديه ورجليه لأنه وحده. و- فلانًا: أخذه برجله. و- النهار: ارتفع (ز). و- الشاة: رجلها.
ويقال: أمرك ما ارتجلت أي ما استبددت فيه برأيك.
ويقولون: ارتجل رجلك أي عليك شأنك فالزمه.
ترجلت المرأة: صارت كالرجل. و- فلان: نزل عن دابته ومشى راجلاً. و- الزند: ارتجله. و- النهار: ارتفع (ز). و- البئر و- فيها: نزل من غير أن يدلى.
الترجل: كثرة الأدهان وامتشاط الشعر كل يوم.
الرجل: أن يترك الفصل يرضع أمه متى شاء؛ وهو الرجل. و-: الشعر المرجل.
الرجل: القدم (1) أو هي من أصل الفخذ إلى القدم "أنثى" ج أرجل. و- من الشيء الطائفة (ز). و- من الجراد: القطعة العظيمة (ز) "مذكر ويؤنث" ج أرجال. و- من الخمر والزيت: نصف الراوية (ز). و-: السراويل: الطاق (ز): النصيب من الشيء (ز): البؤس والفقر (ز): القرطاس الخالي من الكتابة: الرجل النؤوم (ز): القاذورة من
ر ج ل
الرجال (ز): الجيش الكثير: التقدم (ز). يقول الجمال عند الازدحام: لي الرجل أي التقدم؛ ج أرجال. و- من القو: سيتها السفلى (ز). و- من البحر: خليجه (ز). و- من السهم: حرفاه (ز). و-: الخوف والفزع من فوت الشيء (ز)؛ ويقال: كان هذا على رجل فلان أي على زمانه وفي حياته (ز)؛ وهو قائم على رجل وذلك إذا حز به الأمر فقام له (ز).
رجل الجراد: نبت كالبقلة اليمانية. و- الطائرة: ميسم لهم. و- العراب: نبت: ضرب من الصر شديد لا ينحل ولا يقدر الفصيل أن يرضع معه.
الرجل الاصطناعية: مثل الجبة من حديد يضع الأجذم فيها رجله. واخترت لها العكوز جدول: ر ض: 65.
رجل: الفرس المرسل على الخيل: البهم أو الفصل أو غيرهما من الرضع يرسل على أمه ليرضعها متى شاء.
الرجل "وتسكين الجيم لغة، نقلها الصاغاني، أو هو أسم للجمع": الذكر من الإنسان ساعة يولد إلى ما بعد ذلك؛ أو هو رجل إذا احتلم وشب وهذا أشهر وأعرف؛ تغصيره رجيل ور ويجيل "غ ق" ج رجال ورجالات ورجلة "أو هذه اسم للجمع أو بدل من أرجال إذ لم يقولوا في جمعه أرجال" ورجلة ومرجل وأراجل. ويكون صفة بمعنى الشدة وبمعنى الكمال (ز) وقد يأتي بمعنى راجل؛ يقولون: (1) والعامة تقول: إجر وهي من الحبشية كالايد عندهم من اليد "مجلة ن د: 9: 361".

الجزء: 2 - الصفحة: 556

ر ج ل
جاء فلان حافياً رجلاً. وهي رجلة على التشبه بالرجال في بعض الحالات، يقال: هي رجلة الرأي أي رأيها كرأي الرجال؛ وهي المرجلانية أيضًا (1) وهي رجلى بمعن راجلة من رواجل؛ ومن رجال "على التخفيف" من رواجل.
الرجلة: القوة على المشي: شدة المشي "وتكسر فيهما" و-: بياض في إحدى رجلي الدابة؛ وهي رجلاء، وتسمى الترجيل. و-: أن يشكو الرجل رجله. و-: مصدر الرجل والراجل والأرجل.
هو رجل بين الرجلة والرجلية والرجولة والرجولية والرجولية؛ وهذه كلها مصادر لا أفعال لها.
الرجلي: الذي يغزو على رجليه.
الرجلة: القطعة من الوحش (ز): منبت العرفج في روضة واحدة: مسيل الماء من الحرة إلى السهلة ج رجل. و-: البقلة الحمقاء وهي الفرفخ (2) ومن قولهم: هو أحمق من رجلة يعنون هذه البقلة لأنها تبنت في الطرق وفي المسايل فيقتلعها السيل. وقال في العباب: أصل الرجلة المسيل وسميت به البقلة.
الراجل: الكائن على رجله ماشياً أو واقفاً.
الراجلة: كبش الراعي الذي يحمل عليه متاعه. رجل راجل أي رجيل- مشاء-.
الرجال: الراجل؛ قاله الأزهري.
ر ج ل
الرجال: الراجل؛ قال الأزهري
الرجيل من المكان: البعيد الطرفين: الغليظ الشديد: الطريق الوعر في الجبل: الموطوء المركوب "ضد": الرجل الصلب: القوي على المشي ج رجلي ورجالي ورجالي؛ وهي رجيلة. و- من الخيل: الذي لا يحفي ولا يعرق. و- من الكلام: المرتجل. الأرجل من الخيل: الذي في إحدى يديه بياض. و-: الرجل العظيم الرجلين؛ وهو أرجل الرجلين، من باب أحنك الشاتين، ولا فعل له، أي أشدهما.
الرجلاء: أنثى الأرجل، وهي التي أبيضت رجلاها إلى الخاصرتين أو مع الخاصرتين وسائرها أسود.
الرجلي والرجلاء من الحرار: الخشنة الكثيرة الحجارة فلا يستطاع الركوب فيها، أو المستوية بالأرض الكثيرة الحجارة.
الرجيلاء والرجليون: قوم من العرب كانوا يعدون على أرجلهم، الواحد رجلي. وإذا ولدت الغنم بعضها بعد بعض قالوا: ولدتها الرجيلاء أي الرجيلاء أي طبقة بعد طبقته.
الأراجيل: الصيادون.
التراجيل: الكرفس "سوادية".
المرجل من النساء: التي تلد الرجال.
المرجل: المشط: القدر من الحجارة أو من النحاس خاصة، أو كل ما طبخ به قدراً أو غيرها "مذكر". وخص به مجمع دار العلوم ما يعرف بالقران، وه ما يغلي به الماء في (1) والعامة تعني بالمرجلة إظهار الرجولية ج مراجل وفعلها تمرجل
(2) وتعرف في بلاد الشام بالفرفحين، وفي بعض جهاته البقلة، وهي معرب بربهن؛ وفي العراق اسمها بربين.

الجزء: 2 - الصفحة: 557

ر ج ل
البواخر ليبعث بالبخار فتدار به الآلات وكذلك هو في غير البواخر. جدول: دع: 86، ج مراجل. و-: برد يمنى " وتفتح ميمه".
المرجول: الذي وقعت رجله في الحبالة.
المرحل من البرود: الذي فيه صور كصور الرجال: المعلم. و- من الجراد: الذي ترى أثار أجنحته في الأرض. و-: الزق يسلخ من قبل رجليه: الزق الملآن. و- من الشعر: الممشوط.
الممرجل: ثوب فيه صور المرجل.
ومن أسمائهم: الرجال، ورجال، ورجل، ورجيل.
ومن أسمائهن: رجلة.
رجلة التيس: موضع بين الكوفة والشام.
رجلة أحجار: موضع بالشام.
رجلتا بقرٍ: بأسفل حزن بني يربوع.
الرجلاء: ماء لبني سعد.
الرجل: موضع باليمامة.
رجم- رجمًا ورجومًا الشيء: رماه بالحجارة "وهو أصل المعنى"، فهو رجم، وذاك مرجوم ورجيم. و- هـ: قتله رميًا بالحجارة ثم عم لكل قتل. و- هـ: هجره. و-هـ: لعنه وطرده؛ ومنه الشيطان الرجيم. و- القبر: وضع عليه الرجام: علمه. و-هـ: شتمه. وقالوا: جاء يرجم أي مر وهو يضطرك في عدوه.
رجم بالأمر: قال فيه بالظن والحدس كرجم.
ر ج م
رجم القبر: رجمه. و- في الكلام والعدو والحرب: بالغ بأشد مساجلة. و- بالأمر: قال فيه بالظن والحدس.
ارتجم الشيء: ركب بعضه بعضًا. و- القوم: تزاحموا. و- ت الإبل: ازدحمت: ضربت الأرض بحوافرها نشاظًا. و- وا: تراجموا.
تراجموا: رمي بعضهم بعضًا بالحجارة. و- بالكلام: تشاتموا.
راجم عنه: ناضل (ز). و- في الحرب و- في الكلام: بالغ بأشد مساجلة في كل منها (ز). و- هـ: سابه.
استرجمه: سأله أن يرحمه.
الرجم "مصدر رجم": اسم مايرجم به ج رجوم. و-: الخليل: النديم.
الرجم بالغيب: القول بالحدس والظن.
الرجم: البئر: التنور: الحفرة أو الجفرة- وهي سعة من الأرض مستديرة-. و-: القبر أو العلامة على القبر، ج أرجام. و-: الإخوان، واحدهم رجم ورجم "غريب منكر".
الرجم والرجوم: النجوم يرمي بها.
الرجمة "وتفتح": القبر، ج رجام ورجم. و-: وجار الضبع: الرجبة "على البدل" وهي الدكان التي تعتمد عليها النخلة الكريمة: الحجارة التي تنصب على القبر أو العلامة عليه: الحجارة المجتمعة: الهضبة ج رجام. و-:

الجزء: 2 - الصفحة: 558

ر ج م
شبه البيت كانوا يطوفون به.
الرجام: المر جاس، وهو حجر في طرف حبل يخضخض به البئر من الحمأة لتستقي فينقى البئر: ما يبني على البئر ثم تعرض عليه الخشبة للدلو: الحجارة المجتمعة، أو هي كالرضام صخور عظام أمثال الجزر، أو هي القبور العادية أو أشباهها، وأحدها رجمة.
المرجم من الرجال: الشديد (ز). و- من الخيل: الذي يرجم الأرض بحوافره (ز). و-: اللسان القوال، وهم المر جم ج مراجم. حديث مرجم: لا يوقف على حقيقته.
المرجمة: القذافة (1): آلة الرجم.
المرجام من الإبل: الماد عنقه في السير، أو الشديد السير. و-: الذي ترجم به الحجارة ج مراجم.
المراجيم: قبيح الكلام (ز) "ولم يذكروا لها واحداً".
ومن أسمائهم: مرجوم، ومراجم.
الرجم: جبل بأجإٍ.
مرجوم: مضحى من مضحيات الحاج في البادية.
رجام: موضع.
الأرجام: جبل.
رجمان: قرية بالخابور.
رجن- رجوناً بالمكان: أقام. و- في الطعام: لم يعف شيئاً منه. و- الرجل. استحيا منه. و- رجناً الدابة: حبسها عن
ر ج ي
المرعى ولا يعلفها حتى هزلت، فهي مرجونة. و- البعير: اعتلف البزر والنوى.
رجنت: رجوناً، ورجنت رجناً: ألفت البيوت، فهو راجن وهي راجنة.
رجن وأرجن الدابة: أمسكها على علف، فرجنت- رجوناً ورجنت- رجناً، فهي راجنة، وأرجنت.
ارتجن الزبد: طبخ فلم يصف. و- الشيء: ركب بعضه بعضاً كارتجم. و- ت الزبدة: تفرقت في الممخض، وهو ارتجان الإذوابة. و- عليهم الأمر: فسد واختلط (ز). فهم في مرجونة أي اختلاط لا يدرون أيقيمون أم يظعنون.
الرجانة: الإبل تحمل المتاع.
الرجين: السم القاتل.
الرجينة: الجماعة.
المرجونة: القفة أي الجشرة البالية.
رجان: واد بنجد، ويقال فيه أرجان.
رجينة: موضع بالمغرب.
أرجه الأمر: أرجأه وأخره "على الإبدال". الرجه: التزعزع: التشبث بالإنسان.
رجا- رجوًا ورجوا ورجاءً ورجاةً ورجاوة ومرجاةً: ضد يئش: طمع في حصول ما فيه مسرة.
رجيه يرجاه رجاً: لغة في رجاه يرجوه "أنكرها الأزهري" وفي اللسان: ورجيه ورجاه وارتجاه وترجاه بمعنى واحد. (1) لعلها ما يسمى في بلاد الشام بالمقلاع أو شيء يشبهه.

الجزء: 2 - الصفحة: 559

ر ج ي
رجي- رجاً: دهش وانقطع عن الكلام رجي عليه: ارتج.
وقالوا: ما رجاه ولا ارتجاه أي ما خافه ولا أكثرت له؛ لا يكون إلا مع الجحد "عن الفراء".
رجى: رجا "شدد للمبالغة".
أرجى الأمر: أخره "لغة في المهموز" والصائد: لم يصب شيئاً. و- ت الحامل. دنت ولا دتها، في مرج مرجية. و- البئر: جعل لها رجاً.
الرجا "ريمد": الناحية من كل شيء: ناحية البئر خاصة من أعلاها إلى أسفلها وحافيتها، مثناه رجوان ج أزجاء. ويقال: رمي به الرجوان أي استهين به فكأنه رمي به هنالك، وأصله الدلو يرمي بها رجوا البئر. لا يرمي به الرجوان، مثل يضرب لمن لا يخدع عن وجه إلى آخر.
وفعلته رجاة كذا، وأنكرها الأزهري، وقال: رجاء كذا.
الرجية: الرجاء والأمل وماترجوه.
الأرجية: ما أرجئ من شيء.
الأرجوان والأرجوان: الأحمر. يقال: أحمر أرجوان وأرجواني، كما يقال أحمر قانئ. و-: ثياب حمر: صبغ أحمر شديد الحمرة: الحمرة نفسها. قال أبو عبيد هو النشاستج الذي تسميه العامة النشا. قال: ودونه البهر مان. و-: شجر له نور أحمد زاه بفارس، اسمه ارغوان، خشبه رخو
ر ح ب
سخيف يحرق فيكون رماده أسود تزجج به الحواجب.
المرجية "لغة في المهموز": طائفة من المسلمين "راجع مادة: ر ج أ". واحدهم مرج "على الإفراد" ومرجي "على النسبة" ومن أسمائهم: أرجوان، ورجاء، ومرجي والمرتجي.
ومن أسمائهن: رجاء.
رجا: قرية بسرخس؛ موضع بوجرة.
رحب- رخباً ورحابةً، ورجب رحباً الشيء: اتسع، فهو رحب ورحيب ورحاب، وجاء رحبه متعدياً.
قال ابن الأعرابي: لم يأت فعل مضموم العين من الصحيح متعديًا إلا رجبتكم الدار، وحملوه على الحذف والإيصال كحذره.
رحب وترحب به: دعاه إلى الرحب والسعة قال له مرحباً.
أرحب: رحب. و- هـ: وسعه. ويقال في زجر الخيل: أرحب وأرحبي أي توسعي وتباعدي.
الرحب والرحيب: الواسع.
هو رحب الذراع ورحيبه: واسع الصدر و-: تباعد ما بين المنكبين والذراعين: واسع القوة عند الشدائد: سخي (ز) ويكني به في الصدر عن سعة الخلق.
الرحبة "وتسكن" من المكان: ساحته ومتسعه. و- من الوادي: مسيل مائه

الجزء: 2 - الصفحة: 560

ر ح ب
من جانبيه: مواضع متوطئة فيه يستنقع فيها الماء. و- من الثمام: مجتمعه ومنبته. و-: الأرض الواسعة المنبات المحلال ج رحاب ورحب ورحبات "وتسكنان" ورحب "كقرية وقرى شاذ".
قال ابن الأعرابي: وهذا يجيء شاذاً في الناقص، وأما السالم فما سمعت فعلةً جمعت على فعل.
الرحبة للعنب: كالجرين للتمر.
الرحاب من القدور: الواسعة؛ وامرأة رحاب: واسعة (ز).
الرحبى: أعرض ضلع في الصدر: سمة تسمها العرب في جنب البعير: منبض القلب من الدواب: مرجع المرفقين ما بين مغرز العنق إلى منقطع الشراسيف.
الرحبيان: الضلعان اللتان تليان الإبطين في أعلى الأضلاع.
الرحيب: الأكول، وهو الرحيب الجوف.
الرحيباء من الفرس: أعلى الكشحين.
مرحباً وأهلاً وسهلاً: كلمة ترحيب. يقال. أول من قالها سيف بن ذي يزن، ومعناها أتيت سعة وأهلاً ونزلت سهلاً، فهي مصدر جاء بدلاً من اللفظ بالفعل. ويقال: مرحبك الله ومسهلك؛ ومرحباً بك الله ومسهلاً بك.
مرحب: ضم كان بحضر موت.
أبو مرجب: الظل "تاح: خ ل ل".
ومن أسمائهم: مرحب، ورحب، ومرحب، ومرحب وهو اليهودي الخيبري.
ر ح ر
بنو رحبة: بطن من حمير.
بنو رحب: بطن من همدان.
أرحب: قبيلة.
رحبة مالك بن طوق: على الفرات.
الرحبة: قرية ومحلة بدمشق؛ محلة بالكوفة؛ موضع بالبادية؛ صحراء باليمامة فيها مياه وقرى؛ وادٍ.
الرحبة: قرية حذاء القادسية؛ واد قرب صنعاء؛ ناحية قرب وادي القرى؛ موضع ناحية اللجاة؛ ماءة بأجإٍ؛ بئر في أرض مكة.
الرحب: موضع لهذيل.
رحاب: موضع بجوران.
رحابة: موضع بالمدينة.
أرحب: مكان منه النجائب الأرحبيات.
رحت: رححاً الجفنه: كانت رحاء.
الرحة: الحية إذا انطوت، وأصلها رحية.
الرحح: سعة في الحافر: انبساط ورقة فيه: عرض في القدم.
الأرح: الحافر العريض، وضده المصرور أي المتقبض، وكلاهما عيب؛ وما بينهما دأب وهو محمود. و-: من لا أخمص لقدميه: الوعل المنبسط الظلف: البعير اللاصق الخف بالخف.
الرحاء: أنثى الأرح: القدم المستوية الأخمص بصدر القدم حتى يمس الأرض: الكركرة الواسعة: الجفنة الواسعة.
رحرح الرجل: لم يبلغ قعر ما يريد. و- بالكلام: عرض ولم يبن. و- عن فلان:

الجزء: 2 - الصفحة: 561

ر ح ر
ستر دونه.
ترحرحت الفرس: فحجت قوائمها لتبول.
شيء رحرح ورحراح ورحرحان: واسع منبسط قريب القعر.
عيش رحراح: واسع.
قصعة رحرحانية: واسعة.
يوم رحرحان: من أيامهم، لبني عامر على نبي تميم، وهو واد منبسط عريض في بلاد قيس؛ أو جبل قرب عكاظ.
رحض: رحضاً الثوب: غسله، فهو رحيض ومرحوض.
رحض المحموم، فهو مرحوض: أخذته الرحضاء (ز)؛ والاسم الرحاض.
رحضة وأرحضه: غسله، فهو مرحض. ارتحض الرحل: افتضح (ز).
الرحض: الشنة: المزادة الخلق: ثوب غسل حتى خلق.
الرحاضة: الغسالة.
الرحضاء: العرق أو عرق الحمى أو الحمى يعرق.
الترحاض: الغسل.
المرحاض والمرحضة: المغتسل: موضع الخلاء (ز) ج مراحض ومراحيض.
المرحضة: الإجانة تغسل فيها الثياب: الميضأة. المرحاض: خشبة يضرب بها الثوب إذا غسل (1). ومن أسمائهم: الرحاض، ورحضة.
ر ح ل
الرخضية: قرب قرب المدينة.
أرجف: لغة في أرهف "على البدل". و-: حدد سكينًا ونحوه.
الرحيق: الخمر أو أطيبها أو أعتقها وأفضلها أو الخالص الصافي منها: الشراب لا غش فيه، وهما الرحاق. قال ابن دريد: ولم أسمع له فعلاً متصرفاً. و-: ضرب من الطيب: الحسب لا غش فيه (ز).
رحقان: موضع قرب المدينة.
رحلة: رحلاً ورحلة: جعل عليه الرحل؛ فالبعير مرحول ورحيل. و- فلان رحيلاً وترحالاً ومرتحلاً: ظعن، فهو راحل ج رحل. و- عن المكان: انتقل. و-ت له نفسي: صبرت على أذاه (ز). و- هـ: ركب على ظهره (ز).
رحلة: أظعنه: وضع عليه الرحل: وضعه عنه "ضد". و – هـ بسيفه: علاه (ز). و- الثوب: وشاه (ز). و-: هـ أنزله المراحل مرحلة مرحلة: أشخصه: حمله على الرحيل: استخفه وأزعجه.
الترحيل: شهبة أو حمرة على الكتفين موضع ما يقع عليه الرحل.
الترحيلة: ما يرحلك.
أرحله: أشخصه. و- الراحلة: راضها وذللها. فصارت راحلة. و- فلان: كثرت رواحله. و- البعير: قوي ظهره بعد ضعف فأطاق الرحلة: سمن بعد هزال. و- فلاناً: (1) العامة تسميه المخباط أي آلة الخبط لأنه يضرب بها الثوب وهي فصيحة.

الجزء: 2 - الصفحة: 562

ر ح ل
أعطاه راحلة.
أرتحل البعير: سار ومضى؛ ومنه ارتحل القوم عن المكان إذا ظعنوا. و- البعير: علاه وركبه.
مرتحل البعير: موضع رحله.
المرتحل: نقيض المحل.
ارتحل الأمر: تسنم غاربه وعلاه (ز).
ترحلوا: ظعنوا. و-هـ: ركبه بمكروه (ز).
راحله: استخفه وأزعجه: عاونه على الرحلة. ترحلوا إلى الحكم: رحلوا إليه.
استرحله: سأله أن يرحل له. و- الناس نفسه: أذلها لهم فركبوها بالأذى (ز).
ناقة مسترحلة: نجيبة.
الرحل: مركب للبعير والناقة وهو أصغر من القتب، وهو من مراكب الرجال دون النساء ج أرحل ورحال. ويعبر به عما يستصحبه الراكب وعما جلس عليه في المنزل (ز) وعن المنزل نفسه (ز) وعن مسكن الرجل (ز).
رحل المصحف: كرسيه (ز).
الرحال: الطنافس الحيرية.
الرحلة والرحلة: الاسم من الارتحال "أو ز-: السفرة الواحدة. ويقال: أنت رحلتي أي مقصدي. وهو حسن الرحلة أي هيئة الرحلة أو شدة الرحل.
وهو ذو رحلةٍ ورحلة أي قوي على السير.
الرحول والرحولة والراحلية من الإبل: الصالحة لأن ترحل.
ر ح ل
الرحالة: السرج أو أكبر منه معشى بالجلود يكون للخيل والنجائب من الإبل؛ أو سرج من جلد لا خشب فيه يتخذونه للركض الشديد، ج رحائل. و-: النعجة. وقد أطلقها انستاس الكرملي على ما يعرف بالنعش مرادفاً بالفرنسية Brancard. جدول: ك: 43.
رحالة رحالة: دعاء للنعجة.
وإذا عجل الرجل إلى صاحبه بالشر قيل: استقدمت رحالتك.
رحالة جابر "في قول امرئ القيس": الحرج – النعش-.
الرحال والرحالة والرحول: الكثير الارتحال: العالم برحل البعير المجيد له ج رحل.
الراحلة: التي يختارها الراكب لمركبه وهي كل نجيب من الإبل ذكراً أو أنثى ج رواحل. ويقال: مشت رواحله أي شاب وضعف (ز).
راحلة رحيل: قوية على الرحلة معودة لها "ك: 2: 253".
الرحيل: اسم لارتحال الظعن: القوي على الارتحال، وهي رحيلة.
الراحول: الرحل: الثياب المرحلة.
الأرحل من الشاء: الأسود وظهره أبيض (ز) أو العكس (ز). و- من الخيل: الأبيض الظهر فقط؛ والأنثى رحلاء.
الترحيلة: وضعها مجمع دمشق لما كان يسمى زمن الحكومة العثمانية (خرجراه) أي نفقات السفر.
المرحل: القوي من الجمال.

الجزء: 2 - الصفحة: 563

ر ح ل
المرحل: السمين وإن لم يكن نجيباً. و-: الرجل الكثير الرواحل.
المرحلة: المسافة التي يقطعها المسافر بيوم أو نحوه: المنزل بين المنزلين: المنزلة يرتحل منها. وما بين كل منهلين يسمى مرحلة. "ل: ن هـ ل".
المرحل من الثياب: الذي فيه صور الرحل ما أشبهه.
المرحلة من النوق: القوية على الارتحال: التي شدت عليها رحالها: التي وضعت عنها "ضد".
ومن أسمائهم: رحال، ورحيل، والمرحل، والمرحل.
الرحيل: منزل بين مكة والبصرة.
رحلة: هضبة معروفة.
رحمة: رحمةً ورحمةً ورحماً ورحماً ومرحمةً: رق له وتعطف عليه، فهو راحم ورحوم ورحيم ج رحماء؛ وذاك مرحوم ورحيم ومرحم "للمبالغة"؛ والاسم الرحمي.
رحم- رحماً السقاء: فسد بإهمال أهله له فلا يمسك الماء.
رحمت- رحامةً، ورحمت رحماً، ورحمت رحماً: اشتكت رحمها بعد الولادة، فهي رحوم ج رحم، وهي رحماء ورحمة. أو هو داء بأخذ في رحمها فلا تقبل اللقاح؛ أو أن تلد فلا يسقط سلاها. رحم عليه و- هـ: قال له رحمة الله عليك؛ والاسم الرحمي.
ر ح م
ترحم عليه: رحمه: قال له رحمة الله عليك؛ قال الفراء: إنها غير فصحية، وبعضم قال: إنها لحن.
تراحم القوم: رحم بعضهم بعضاً
استرحمه: سأله الرحمة.
الرحم والرحم: الرحمة. ويقال: ما أقرب رحم فلانٍ أي ما أرحمه وأبره.
الرحم "وتفتح" والرحم: بيت منبت الولد ووعاؤه في البطن: القرابة القريبة (ز). وهم ذوو رحمٍ أي أقارب (ز). و-: علاقة القرابة وأصلها وسببها (ز) ج أزحام.
ذات الرحم المحرم أو المحرم: التي لا يحل لك نكاحها كالأم والأخت والعمة والخالة والبنت ونحو ذلك.
ذو الرحم: يقع على كل من بينك وبينه سبب، وهم أولو الأرحام؛ هذا هو المعنى اللغوي وخصها جماعة من الفقهاء في الفرائض بالأقارب من جهة النساء، والمعروف عند اللغويين غيره.
أم رحمٍ وأم الرحم: مكة المكرمة.
المرحومة: المدينة المنورة.
الرحم: خروج الرحم من علة.
الرحمة: الرقة والتعطف؛ قال الراغب: هي رقة تقضي الإحسان إلى المرحوم وهي من الله الإحسان والرزق والمغفرة. و-: الغيث (ز).
الرحمن: الذي وسعت رحمته كل شيء، لا

الجزء: 2 - الصفحة: 564

ر ح م
يقال لغير الله تعالى؛ وحذف الألف بعد الميم ما دامت معرفة بالألف واللازم واجب.
الرحوم: التي تشتكي رحمها بعد الولادة فتموت منه ج رخم، وهي رحمة ورحيم. الرحام في الشاة: داء في رحمها فلا تقبل اللقاح: أن تلد فلا يسقط سلاها.
الراحم: الشاة الوارمة الرحم.
الرحماء من الناس والإبل والشاه: التي تشتكي رحمها بعد الولادة.
رهبوت خير لك من رحموت "لا تستعمل إلا مزدوجة": معناه لأن ترهب خير لك من أن ترحم.
ومن أسمائهم: رحيم، ورحموية، ومرحوم.
ومن أسمائهن: رحمة.
الرحامس: الجريء الشجاع، وهو الرماحس.
رحوت: رحواً ورحياً الرحى: عملتها: أدرتها "والياء أكثر". و- ت الحية: استدارت وتلوت (1).
ترحت الحية: رحت واستدارت.
الرحى "مؤنثة": الحجر المستدير يطحن به؛ مثناه رحيان ورحوان "والياء أكثر" ج أرح وأرحاء وأرحي ورحي ورحي أورحية "وهذه نادرة وأنكرها الزجاج وأبو حاتم". و-: الضرس، وخص به بعضهم ثماني أضراس في الفم أربع في الأعلى وأربع في الأسفل تلي الضواحك ج أرحاء.
ر ح ي
الرحى: الصدر: كركرة البعير وفر سنه "الفرسن للبعير: كالحافر للدابة" وثفنة ركبته. و- من الإبل: الكثرة المزدحمة (ز) ج أرحاء. و-: سيد القوم يصدرون عن رأيه (ز): جماعة العيال (ز): القبيلة المستقلة بنفسها لا تنتجع ولا تبرح مكانها (ز). و- من السحاب: المستدير (ز). ورحى الموت والحرب: معظمهما (ز). و-: نبت تسميه الفرس الاسفاتاخ- الاسبانخ- لا ستدارة ورقة (ز): قطع من الأرض غلاظ دون الجبال تستدير وترتفع عما حولها (ز) ج أرحاء (في الكل). و-: الحجارة: الصخرة العظيمة: دائرة حول الظفر.
المرحى: الموضع الذي دارت فيه رحى الحرب (ز).
مرحى: كلمة ترحيب. اطلب مادة: م ر ح.
المرحي: صانع الرحى: مديرها.
الرحاء: الآنية القريبة القعر الواسعة.
الرحى: جبل بين اليمامة والبصرة؛ موضع بسجستان.
رحى بطان: أرض بالبادية.
رحى البطريق: موضع ببغداد.
رحى جابر: موضع ببلاد العرب.
رحى عمارة: بالكوفة.
رحى المثل: موضع.
رحية: بئر قرب الجحفة.
الارحاء: قرية بواسط. (1) وعامتنا تقول: قرصت أي استدارت كالقرص.

الجزء: 2 - الصفحة: 565

ر خ خ
رخ- رخاً الشيء: وطئه. و- الشراب: مزجه. و-هـ: شدخه وأرخاه. و- في الشيء: بالغ فيه.
رخ: رخاً العجين: كثر ماؤه واسترخى؛ والعجين رخرخ ورخراخ (1).
أرخ العجين وأرخاه "على التحويل": أكثر ماءه فارتخ. و- الرأي: اضطرب (ز). و- في الشيء: بالغ فيه.
ارتخ العجين: استرخى. و- الرأي اضطرب (ز). وسكران مرتخ أي طافح (ز).
الرخ: من أدوات الشطرنج ج رخاخ ورخخة و-: طائر عظيم بائد كان في جزائر الهند وانقرض في القرن السابع عشر للميلاد "م ح" الرخ والرخاخ: نبت هش لين.
الرخخ: السهولة واللين. ويقال: أرض رخاء إذا كانت تتكسر تحت الوطء؛ وهي أيضًا الأرض اللينة ج رخاخي.
الرخاخ: الأرض اللينة الرخوة أو المتسعة أو المنتفخة التي تتكسر تحت الوطء. و- من العيش: الواسع: الناعم. و- من الثرى: ما لا ج رخاخي.
الرخودة: الخصب وسعة العيش واللبن
ر خ ص
والنعومة.
الرخود من الرجال: اللين العظام الرخوها الكثير اللحم، وهو رخود الشباب: ناعمه؛ والأنثى رخودة ج رخاويد.
وقالت العرب: ليس عندي في هذا الأمر رخودية أي ليس عندي فيه رفق ولا مهاودة "ل: د هـ ر".
أرخس السعر: أرخصه "لغة".
ترخش: تحرك "لغة في تنخش"، والاسم الرخشة.
ارتخش: اضطرب.
رخص- رخصاً السعر: انحطً؛ والسعر رخيص "ضد غال". و- رخاصةً ورخوصةً ورخصاناً الشيء: نعم ولان. رخصة بكذا: أذن له فيه بعد النهي عنه، ورخص له بكذا فترخص.
رخص الشرع بكذا: يسره وسهله.
أرخصه: جعله أو وجده أو اشتراه رخيصاً.
ارتخصه: عده أو اشتراه رخيصاً.
ترخص في الأمر: أخذ فيه بالرخصة. و- في حقه: أخذ ما طف- ما دنا إليه- ولم يستقص.
استرخصه: رآه رخيصاً.
الرخص: الشيء الناعم. قضيب رخص؛ ونبات رخص.
الرخصة البدن: الناعمته. (1) الرخة عند عامة جبل عامل: الطش من المطر وهو الخفيف القصير الأمد. وفصيحه النخة. وأحسب أنها محرفة منها كما في تنخش وترخش يتعاقب الراء والنون على معنى واحد والتي أشد منها يسمونها زخة "بالزاي".

الجزء: 2 - الصفحة: 566

ر خ ص
أناملها رخصة: غير كزة ج رخائص "شاذ" الرخصة: التسهيل في الأمر: الإذن فيه بعد النهي عنه، وهو الرخصة. و-: النوبة في الشرب (ز). و- من الله: ترخيصه لعباده في أشياء خففها عنهم. وجاء في ذلك إن الله يجب أن يؤخذ برخصه كما يؤخذ بعزائمه.
الرخيص: الناعم الرخص. و- من الموت: السريع الذريع. و-: البليد (ز).
ومن أسمائهن: رخاص.
رخف- رخفاً ورخف- رخفاً ورخف- رخافةً ورخوفةً العجين والزبد ونحوه: استرخى، فهو رخف ورخفة؛ والاسم الرخفة والرخفة والرخف.
رخفه وأرخفه: أكثر ماءه حتى يسترخى.
الرخف: الزبد الرقيق أو المسترخي: الثوب الرقيق: ضرب من الصبغ.
الرخفة ج رخاف: حجارة رخوة خفاف كأنها جوف: الطين الرقيق وهو الرخفة. و-: الزبدة الرقيقة المسترخية، اسم لها، ج رخاف. الرخل والرخلة والرخل: الأنثى من أولاد الضأن ج أرخل ورخال ورخال "والضم نادر" ورخلان ورخلة ورخلة.
ترخل: طلب الأنثى من أولاد الضأن، وهو المترخل. "ته: 95".
الرخاخيل: أنبذة التمر "تاج: ج ع ف".
بنو رخيلة: بطن.
رخمت- رخماً ورخماً ورخمةً الدجاجة بيضها و- عليه وأرخمت، فهي راخم
ر خ م
ومرخم ومرخمة وراخمة: حضنته (ز). و-ت: رخماً المرأة صبيها: لا عبته وأحبته (ز) فالولد مرخوم. و-هـ: رخمة: رخمة (ز): عطف عليه ولان له (ز).
رحم ورخم- رخامةً الكلام: لأن وسهل. و-ت الجارية: سهل منطقها، فهي رخيمة ورخيم.
رخم رخماً السقاء: أنتن. و-هـ رخمةً رخمه.
رخم الدجاجة أهلا: ألزموها بيضها (ز). و- ت المرأة ولدها: عطفت عليه (ز). و-ت الجارية صوتها: رققته وألانته.
أرخمت الدجاجة على بيضها: حضنته، فهي مرخم.
ارتخمت الناقة فصيلها: رئمته (ز).
الرخم: اللبن الغليظ: الحبة. ويقال: ألقى عليه رخمه ورخمته.
الرخم: كتل اللبإ.
الرخمة ج رخم ورخم: طائر على شكل النسور مبقع بسواد وبياض، يسمى الأنوق، وهو أصفر المنقار. وكنية الرخمة (1) أم جعران وأم رسالة وأم عجيبة وأم قيس وأم كثير "صبح: 2: 120" و-: لحمة أصل الفخذ من الفرس (ز)، وهي كالربلة من الإنسان.
الرخام: حجر أبيض معروف. (1) والعامة في الشام تسميه الشوخة ولكن الشوحة هي الحدأة.

الجزء: 2 - الصفحة: 567

ر خ م
الرخامة: نبت.
الرخامي: الريح اللينة، وهي الرخاء. و-: نبته غبراء لها زهرة بيضاء نقية وعرق أبيض إذا انتزع حلب لبناً، وهو حلو يؤكل: شجر مثل الضال.
الرخيم من العيش: الرقيق الناعم (ز). و- من الجواري: السهلة النطق، وهي الرخيمة. الترخيم في الكلام: قطع بعض حروفه، وأكثر ما يستعمل في النداء.
ما أدري أي ترخم وترخم وترخمةٍ وترخمة وترخم هو أي أي الناس هو.
الأرخم: الأبيض الرأس وسائره أسود، وهي رخماء.
اليرخوم والترخوم واليرخم: ذكر الرخمة. ومن أسمائهم: رخيم، ورخيم، وذو ترخم، وترخم.
الرخم: أرض بين الشام ونجد؛ شعب بمكة. رخمان: غار ببلاد هذيل.
أرخمان: بلد بفارس.
رخيم: واد.
رخيمة: ماء.
رخيمة: ماء أيضًا.
رخمة: موضع ببلاد هذيل.
رخا ورخو- ورحي ورخي- رخاءً العيش: اتسع، فهو راخٍ ورخيذ؛ وصاحبه مرخي العيش.
رخي- رخًى ورخو- رخاءً ورخاوةً،
ر خ
وورخوةً "نادرة، وتثلث" الشيء: صار رخواً.
رخي الشيء بالشيء: خلطه.
أرخى الشيء: جعله رخواً. و- عمامته: أسدل طرفها. و- الستر: أسدله. ويقال: أرخى عمامته أسدل طرفها. و- الستر: أسدله. ويقال: أرخى عمامته بمعنى أمن واطمأن (ز). و- الفرس و- له: طول له من حبله: خلاه وشهوته في العد وغير متعب له (ز) والإرخاء: فوق التقريب. و- الفرس: أحضر، فهو مرخاء؛ والناقة مرخاء، ج هراخ. و- دابته: سار بها كذلك. و- له الحبل: تركه يفعل ما يشاء ويشتهي (ز). و- ت الناقة: استرخى صلاها، فهي مرخٍ.
راخت المرأة: حان ولادها.
راخاه: جعله رخواً. و- هـ: باعده (ز). و-له من هناقة: رفه عنه (ز).
تراخى عنه: تقاعس وتباطأ. و- ت السماء: ابطأ المطر.
استرخى: صار خواً، وهو راثخ ومسترخٍ. و- به الأمر: وقع في رخاءٍ بعد سدة.
الرخو "ويثلث، والكسر أفصح، والفتح مولد، والضم لغة الكلابيين: الهمش من كل شيء، وهي رخوة.
هو رخو العنان: سلس القياد.
الرخوة والرخوة: الاسترخاء. و- من الخيل: السهلة المسترسلة.
الحروف الرخوة: هي التي يجري فيها الصوت

الجزء: 2 - الصفحة: 568

ر خ
ووهي: ت ح خ د ز س ش ص ض ط ع ف هـ.
الرخاء: الريح اللينة الهبوب.
الرخاء: سعة العيش "مصدر".
أرض رخاء: رخوة.
الأرخية: ما أرخي من شيء.
رخي البال: ناعم الحال.
الإرخاء: شدة العدو أو فوق التقريب.
رخود: راجع مادة: ر خ د.
ردأ: ردأ الشيء بالشيء: جعله له ردءاً وقوةً وعمادًا. و- هـ بحجر: رماه به. و- الإبل: أحسن القيام عليها (ز).
ردأه وأردأه: قواه وأعانه. و- الحائط: بنى بناءً يلزقه به أو دعمه بخشب: رماه بكبشٍ- من آلات الحصار في الحرب- يدفعه به أن يسقط.
ردؤ- رداءة: فسد، فهو رديء ج أردئاء. أردأ هذا الأمر على غيره: أربى. و- على الستين من السنين: زاد عليها. و-: فعل أو أصاب شيئاً رديئًا. و- الستر: أرخاه. و- الشيء: أفسده. و- هـ: سكنه: أقره على ما كان.
تردأ القوم وترادأوا: تعاونوا.
الردء: المعين والناصر: واحد الأرداء، وهي الأعدال الثقيلة كل عدل منها ردء (ز).
الرديء: الفاسد: الوضيع الخسيس: المنكر والمكروه ج أردئاء.
وقالوا: يتتبع أرادئ التمر أي أردأه "نوادر".
الرداء: اطلب مادة: ر د ي.
ر د ب
المردأة: الحجر الذ لا يكاد الرجل الضابط يرفعه بيديه.
التردب: التحنن واللطافة.
الردب: الطريق الذي لا ينفذ "قيل أنه مقلوب الدرب وليس بثبت". وعلى هذا أطلقها أحمد تيمور، جدول: ت: 6.
الإردب "أو يضم": كيل لأهل مصر يسع أربع وعشرين صاعاً بصاع النبي وهذا الصاع خمسة أرطال وثلث بالبغدادي كما في المصباح، فيكون بوزن اليوم على هذا 39.588 كيلاً؛ أو هو ست ويبات، وهي أربعة وعشرون مدًا، والمد ربع الصاع النبوي فيكون الإردب على هذا 36 صاعاً أي 59.382 كيلاً. والإردب يختلف باختلاف الصاع في مختلف لبلدان ج أ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
الإسلامية يعدل 197.7 ليتراً أي نحو 90 كيلاً. وفي دائرة المعارف للبستاني يختلف باختلاف مدن مصر بين 179 ليتراً وبين 282 ليتراً.
الإردب: القناة التي يجري فيها الماء على وجه الأرض.
الإردبة: البالوعة الواسعة من الخزف والأجر الكبير أو الكثير، وهذه الصفات تنطبق على البالوعة التي تبني بجانب جدار المنزل وتتصل بها أنابيب المطهرة فتصب فيها المياه وغيرها وتسمى بالجلتراب؛ كذا قرر مجمع مصر اللغوي، جدول م م: 38 ويرادفها بالفرنسية

الجزء: 2 - الصفحة: 569

ر د ج
بويزار Puisard
ردج- ردجاً المهر وولد كل ذي حافر والسخلة: أخرج من بطنه الردج، وهو أول شيء يخرج من بطنه إذا ولد قبل أن يأكل شيئاً كالعقي للصبي.
ر د ج: درج على القلب.
الأرندج والإندج اليرندج: جلد أسود تعمل منه الخفاف "فارسي معرب".
اليرندج: صبغ أسود يسمى الدارش، أو هو الزاج.
الريدجان: الإبل تحمل حمولة التجارة.
ر د ح- ردحاً البيت: أدخل ردحة- شقة- في مؤخره أو كاثف عليه الطين. و- بالمكان: أقام به. و- هـ: صرعه. و-: أصاب حاجته. و-ت المرأة: حظيت عند الرجل: تثبت وتمكنت؛ ومنه قولهم: سدحت وردحت. و-هـ: بسطه حتى استوى بالأرض.
ردحت- رداحةً المرأة: ضخمت عجيزتها وثقلت أوراكها، فهي رادح وردوح ورادحة ج ر د ح ور د ح.
ردح الشيء: بسطه حتى استوى بالأرض.
أردح البيت: أدخل ردحةً في مؤخره: أرسل ردحته، وهو مردح.
الردح: الوجع الخفيف.
الردح من الدهر: المدة الطويلة.
الردحة: شقة في مؤخر البيت أو قطعة تزاد في البيت.
ر د د
ردحة بيت الصائد وقترته: بحجارة ينصبها حول بيته تسمى الحمائر، واحدها حمارة. ويقال: لك عنه ردحة ومرتدح أي سعة الردحي: بقال القرى ويسمى الكاسور.
الرداح: الثقيلة الأوراك التامة الخلق، وهي الردوح، ج ر د ح، وهي الرادح ج ر د ح وهي الرادحة. و-: الجفنة العظيمة: الكتيبة الجرارة الثقيلة السير: الفتنة المظلمة (ز) ج ر د ح و-: الدوحة الواسعة العظيمة: الحمل المثقل حملاً لا انبعاث له: المخصب (ز): الضخم الألية من الكباش.
الرادحة والرداحة: دعامة بيت يبني للأسد والضبع، تجعل لحمة في مؤخره فإذا دخل الأسد فأخذها وقع الحجر فسد الباب ج الردائح. قال أبو زيد: وهي الجريئة والبجة.
ومن أسمائهم: رديح، وردحان.
الردخ: الشدخ.
الردخ: الردغ الشديد.
الإردخل: التار السمين؛ قال أبو منصور: لم أسمعها لغير الليث.
رده- ردا وردة ومرداً ومردوداً ورديدي: صرفه عن وجهه ورجعه؛ والاسم الرداد والرداد. و- السلام: أجابة. و- عليه الهبة و- عليه القول: لم يقبله وخطأه. و- إليه جوابًا: رجعه و- هـ: نفعه.
ردد القول ترداداً وترديداً: كرره.

الجزء: 2 - الصفحة: 570

ردد
رجل مردد أي حائر بائر.
أردت الناقة: أشرقت ضرعها ووقع اللبن فيها: ورم ضرعها وحياؤها من كثرة الشرب. و- البحر: كثرت أمواجه. و- الرحل: انتفخ غضباً. و- الحامل: دنت ولادتها فعظم بطنها وضرعها، فهي مرد (في الكل) ج مراد.
ارتد عنه: تحول ورجع؛ ومنه المرتد عن الإسلام للذي تحول عنه. و- هبته و- عنها: ارتجعها. و- الجمل: أكثر من شرب الماء فثقل. و- الشيء: طلب رده عليه. و- هـ: رده. والإسام الردة "في الكل".
تردد وتراد: تراجع.
تردد إليه: رجع مرة بعد أخرى. و- في الجواب: تعثر لسانه.
راده الشيء: رده عليه.
هما يترادان في البيع، وهو من الرد والفخ، وهو مردد أي مجتمع قصير ليس ببسط الخلق؛ أو هي المتناهي في القصر.
تراد الماء: ارتد عن مجراه.
استرده الشيء: سأله أن يرده عليه. والإسم الرداد والرداد.
الرد: الشيء الرديء (ز): حبسة في اللسان و- من الدراهم: المزيف المردود على ناقده بعدما أخذ منه ج ردود وردد. و-: الأمر المردود عليه (س). و-: الريع والنماء (ز). وكل ما رد بغير أخذٍ، فهو
ر د د
رد.
الرد: عماد الشيء ومعقله يرد عنه البلاء وكأنه الردء والظهر والحمولة من الإبل: الكهف.
الردة: القبح مع شيء من الجمال يكون في الوجه وفي اللسان؛ وصاحبها راد. و-: العطفة: ورم يصيب الإبل في أخلافها كالردد.
الردة: الاسم من الارتداد: أن تشرب الإبل عللاً فيشرب ضرعها ويقع فيه اللبن: تقاعس في الذقن؛ "أو هي بالفتح" (ز) و-: البقية: امتلاء الضرع من اللبن قبل النتاج.
الردة: صدى الجبل (ز) وهو ما يرد عليك من الصدى.
هو أرد عليه أي أنفع له.
الردى: المطلقة، وهي المردودة.
الردد: شرب الإبل عللاً لترتد ألبانها في ضروعها.
الردد: القباح من الناس.
الرادة: خشبة في مقدم العجلة تعرض بين النبعين. هذا الأمر لا رادة فيه أي لا منفعة ولا فائدة (ز).
الرديد المردود: السحاب هريق ماؤه.
عضو رديد: مكتنز مجتمع.
الرداد: اسم مجبر ينسب إليه فيقال لكل مجبر ردادي.
الرديدى: الردة.
المرد: الكثير الكر والرد.

الجزء: 2 - الصفحة: 571

ر د د
المرد: الرجل الشبق: الذي طالت عزبته فتراد الماء إلى ظهره ج مراد، وهو مرد الوجه: غضبان.
بحر مرد: كثير الموج.
لا مردة له في كذا أي لا فائدة (ز).
رجل مردد: حائر بائر.
المردودة: المطلقة (ز) "صفة غالبة". و-: الموسى لأنها ترد في نصابها.
ومن أسمائهم: رداد.
ردس: ردساً الأرض والحائط والمدر: دكه بالمردس. و- هـ: رماه بحجر. و-هـ: ذلله. و- الحجر بالحجر: كصره. و- بالشيء: ذهب به. و- برأسه: دفع به. تردس من مكانه: تردى.
رادس القوم: راماهم، وهو رديس وردوس.
قول ردس: كأنه يرمي به خصمه.
المرداس والمردس: شيء صلب عريض يستعمل للدك والدق. وقد أطلقها مجمع مصر على الآلة التي تدك بها الطرق المرصوفة بالحجارة، وهي المعروفة بمصر بوابور الزلط؛ وتسمى بالشام بالمحدلة، جدول: م م: 194 Roulea de Macadam.
وأرى أن تخص بالمرداس التي تعمل وتحرك بواسطة النار؛ وأما التي تحرك بجر الخيل أو باليد فتسمى بالميطدة وهي بمعنى المرداس، وذلك تقليلاً للاشتراك في الأوضاع الجديدة. اطلب مادة: وط د.
ر د ع
المردس والمرداس: الصخرة التي يمرى بها في البئر ليعلم أفيها ماء أم لا.
المرداس: الرأس.
ومن أسمائهم: مرداس.
ردع: ردعاً الشيء: كفه ورده. و- به الأرض: ضربها به. و- الزعفران ونحوه على الثوب أو الجلد: نفض صبغة. و- جيبه عنه: فرجه. و- هـ بالطيب والخلوق: لطخه به، فهو رادع ج ر د ع.
وغلالة رادعة؛ وداك مردوع ورديع. و- المرأة: تغشاها (ز). و- السهم: ضرب بنصلة الأرض ليثبته في الرعظ.
ردع ردعةً لكذا: وجم له حتى تغير لونه إلى الصفرة. و-: نكس في مرضه، فهو مردوع؛ والاسم الردع ج ر د وع. و- فلان: صرع. و- فلان: أصابه وجع في جسده كله، والاسم الرداع.
ردعه: لطخة بالخلوق والطيب والزعفران.
ارتدع: رجع "مطاوع ردعه وردعه". و- الجمل: انتهت سنة. و- السهم: رجع النصل متأخراً في السنخ "كـ: 23"
المرتدع: سهم إذا أصاب الهدف انفضخ عوده.
ترادع القوم: ردع بعضهم بعضاً.
الردع: العنق (ز): الزعفران أو لطخ منه أو من الدم أو أثر الخلوق والطيب في الجسد، وهو الرداع أو الخلوق نفسه.
ويقال ركب ردعه: لم يردعه شيء فيمنعه عن وجهه لكنه ركب ذلك فمضى لوجهه.

الجزء: 2 - الصفحة: 572

ر د ع
ركب البعير ردعه: سقط فدخل عنقه في جوفه.
ويقال للقتيل: ركب ردعه إذا خر لوجهه على دمه. وطعنه فركب ردعه أي مقاديمة وعلى ما سال من دمه وكلما هم بالنهوض ركب مقاديمه فخر لوجهه. وركب ردع المنية: إذا كان في ذلك منيته.
الردع: كل ما أصاب الأرض من الصريع حين يهوي إليها.
الرادع والرادعة: قميص لمع بالزعفران أو بالطيب ج ر وا د ع.
الرداع والرداع: الطين والماء.
الرداع: النكس في المرض أو وجع الجسد أجمع.
وأحمر رداع: صافٍ.
الرداعة: شبه البيت يتخذ من صفيح ويجعل فيه لحمة يصاد فيه الضبع والذئب.
الرديع: المردوع بالطيب أو الدم: من به رداع. و-: الأحمق: سهم سقط نصله: الصريع يركب ظله.
الأردع من الغنم: ما صدره أسود وسائره أبيض، وهي ردعاء.
المردع: من فيه أثر الطيب.
المردع: من يمضي في حاجته فيرجع خائباً: السهم في فوقه ضيق فيدق حتى ينفتح: الكسلان من الملاحين: القصير: من به رداع من الطيب: السهم سقط نصله.
الرداع: اسم موضع أو ماء.
ر د ف
اردعفت الإبل: مضت على وجوهها.
الردعل: صغار الأولاد.
ردغ: ردغاً به الأرض: ضربها به. و- هـ: صرعه. و-ت السماء: بلت الأرض ولم تسل.
أردغت الأرض: كثر رداغها.
ارتدغ: وقع في رداغ.
الردغ: الوحل، وهو الرادغ.
الردغ: المكان الكثير الردغ.
الردغة "وتسكن": الماء والطين والوحل الشديد، ج ر د غ ور د غ ور د اغ. وهو الراغ والردغ والرداغ "مفردان". وجاء في الحديث: ردغة وردغة الخبال، ويراد بها عصارة أهل النار.
الرديغ: الصريغ "والعين لغة". و-: الأحمق: الضغيف.
المردغة: ما بين العنق إلى الترقوة: اللحمة بين وابلة الكتف وجناجن الصدر، ج مرادغ. و-: لحمة تلي مؤخر الناهض من وسط العضد إلى المرفق أو هو لحم الصدر. و-: الهيئة.
جمل ذو مرادغ: سمين.
ردفه- وردفه و- له: ردفاً: ركب خلفه.
ردفه و- له: تبعه. و- الأمر: دهمه و- له: صار له ردفاً.
أردفه: ركب خلفه، وهو مردف. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 573

ر د ف
به: أتبعه. و- هـ معه: أركبه معه. و-ت النجوم: توالت (ز).
ارتدفه: ردفه وركب خلفه. و- العد و-: أخذه من ورائه أخذاً، و- هـ: جعله رديفاً له. و- الشيء: استدبره.
تردفه: ردفه.
ترادف القوم: تبع بعضهم بعضاً. و- على كذا: تعاونوا: تعانقوا.
مرادفة الجراد: ركوب الذكر الأنثى وركوب الثالث عليهما.
دابة لا ترادف ولا تردف أي لا تحمل دريفاً "مولدة".
المترادف: أن تكون أسماء لشيءٍ واحده "مولدة" استردفه: سأله أن يردفه.
الردف والرديف: الراكب خلفك ج رادف وردفاء وردافي. و-: كل ما تبع شيئاً: نجم قريب من النسر الواقع.
الرديف: النجم الذي ينور في المشرق إذا غاب رقية في المعرب ج أرداف، وهو النجم الناظر إلى النجم الطالع. و-: الذي يجيء بقدحه بعد أن اقتسموا الجزور فلا يردونه خائباً وبكلن يجعلون له حظاً فيما صار لهم من أنصبائهم ج ج ر د اف.
الردف: نائب الملك وأقرب جلسائه إليه: الجالس عن يمينه: الوزير، والاسم الردافة، وكانت في الجاهلية لبني يربوع لأنهم كانوا أكثر غارة على ملوك الحيرة فصالحوهم على أن تكون لهم الردافة ويكفوا الغارة عن أهل العراق.
ر د ك
الردف من الأمر: تبعته (ز)، يقال: هذا الأمر ليس له ردف، وهو الردف. و-: الكفر والعجز، أو عجيزة المرأة خاصة. و- من كل شيء: مؤخره ج أرداف. و-: الحقيبة ونحوها مما يكون وراء الإنسان كالردف.
الردفان: الليل والنهار (ز): ملاحان يكونان في مؤخر السفينة.
الرداف: مقعد الرديف من ظهر الدابة.
الروادف: رواكيب النخل، واحدها رادوف. و-: طرائق الشحم، واحدها رادفة. و-: الأعجاز، جمع ردف "غ ق". و-: أتباع القوم المؤخرون، يقال لهم روادف وليسوا بأرداف.
الرادفة: النفخة الثانية في الصور بعد الأولى.
الرادف: المتأخر، كما يقال للمتقدم مردف.
الردفي من البهم: التي ولدت آخر ولاد الغنم.
الردافي: الحداة والأعوان: الرديف أو هو جمع رديف.
الردف: جبل.
ردفان: موضع.
ردفة: موضع آخر.
الردق: لغة في الردج- عقي الجدي-.
غلام رودك ومرودك: حسن الخلق في عنفوان شبابه، وهي بهاء.
رودكه: حسنه. وللردك فعل ممات.
عود مرودك أو مرودك: كثير اللحم ثقيل.

الجزء: 2 - الصفحة: 574

ر د م
ردم: ردماً الباب والثلمة ونحوهما: سده، أو هو أكثر من السد، والاسم الردم كالمصدر، ج ر د وم. و- الثوب: ردمه، فهو رديم: لفقه بعضه ببعض. و-ت الشجرة: أردمت.
ردم- رداماً وردماً الحمار: ضرط، والاسم الردام كالمصدر. و- الشيء: سال. و- القوس: صوتها بالإنباض- تحريك الوتر-.
ردم الثوب وتردمه: رقعه، فالثوب مردم.
و- هـ: لفقه بعضه ببعض.
ردم الشيء وتردمه: تتبعه وأصلحه وسد خلله (ز). و- ت الناقة: عطفت على ولدها كتر دمت.
تردم الثوب: أخلق واسترقع. و- القوم الأرض: أكلوا مرتعاً مرة بعد مرة. و-ت الخصومة: بعدت وطالت. و- هـ: تعقبه واطلع على ما هو فيه.
المتردم: موضع الرقعة من الثوب: الخلق المرقع.
ردمت وأردمت عليه الحمى، فهو مردم: دامت فلم تفارقه، ومنه سحاب مردم: لا يفارق. و-ت الشجرة: اخضرت بعد يبوسها.
أردم البعير: غمزة.
الردم: ما يسقط من الجدار المتهدم، واسم المصدر الردم ج ر د وم. و-: الرجل لا خير فيه (ز) وهو الردام والمردام. و-:
ر د ن
سد يأجوج ومأجوج. و-: صوت القوس أو عام.
ثوب رديم: خلق ج ر د م.
الرديمة والردوم: ثوبان يخاط بعضهما ببعض نحو اللفاق.
الردمة: ما يبقى في أسفل الجلة من التمر يكون نصفها أو ثلثها "أو الصواب بالزاي".
الأردم: الملاح الحاذق ج أردمون. وذهب بعضهم إلى أنه شراع دقل مؤخر المركب.
ثوب مردم ومرتدم ومتردم وملدم: خلق مرقع.
ومن أسمائهم: ردام، ورديم.
ردم: قرية بالبحرين.
ردم بني جمح: موضع بمكة.
ردمان: موضع باليمن.
دارة المردمة: لبني مالك بن ربيعة.
ردن: ردناً المتاع: نضده. و-: دخن.
ردن: ردناً جلده: تقبض وتشنج.
ردن القميص وأردنه: جعل له أرداناً.
أردنت الحمى: لزمت فلم تفارق.
ارتدنت المرأة: اتخذت مردناً للغزل.
رودن: أعيا.
الردن: صوت وقع السلام بعضه على بعض (1) (1) وتقوله العامة في جبل عامل: ردن المهر إذا خر في صوته وهو مستسلم إلى الراحة، وكذلك الأسد وذلك بأن يخر صوته من أنفه.

الجزء: 2 - الصفحة: 575

ر د ن
الردن: الكم: أصله: مقدمه: أسفله، ج أردان وأردنة.
الردن: الخز: الغزل يفتل إلى قدام: الغرس يخرج مع الولد من بطن أمه.
الرادن: الزعفران.
الرادني من الإبل: الجعد الوبر الكريم يضرب إلى السواد قليلاً، أو هو الشديد الحمرة أو يخالط حمرته صفرة كالورس، وكل ما خالط حمرته صفرة يقتل له أحمر رادني.
وقالوا أرمك رادني "للمبالغة" كما تقول: أبيض ناصع.
الرديني من الرماح: المنسوب إلى ردينة، امرأة كانت تقوم القنا بخط هجر، ج ر د ن وردينيات.
الأردن: ضرب من الخز الأحمر.
الأردن: شدة النعاس وغلبته. و-: كورة ونهر بفلسطين وهو صقع عربي يعرف اليوم بالمملكة الأردنية الهاشمية.
المردن: المعزل ج المردان.
المردن: الظلم.
عرق مردن:
المردون: الثوب ... بالردن: الموصول: المردوم.
ويقال: مهمه هو دون أي منسوج بالسراب. (ز) "ل: س ر ب خ"
ومن أسمائهن: ردينة.
ردهمه: ردهاً بحجر؟ ؟ ؟ ؟ ؟ . – البيت عظمه وكبره كردهه. و- فلان: ساد
ر د ي
بشجاعةٍ وكرم ونحوهما، أو هي رده مشددة. الرده من الناس: الصلب المتين اللجوج الذي لا يغلب "وأنكره الأزهري".
الردهة: حفرة تحفر في القف، أو تكون فيه خلقه، أو النقرة في الجبل أو في صخر يستنقع فيه الماء، ج ر د ة أر ر د هـ ور د اهـ ور د هـ ورده. و-: شبه أكمة خشنة كثيرة الحجارة ج ر د ة، أو هذه أسم جمع. و-: البيت لا أعظم منه: الفسحة الداخلية بين بيوت الدار المعروفة بالصالة Salle. و-: الصخرة في الماء. وأطلق مجمع مصر الردهة على ما يسمى بالفسحة أو الصالة لأنها في العادة أعظم بيوت الدار. جدول م م: 5. و-: ماء الثلج: الثوب الخلق المسلسل "عن المؤرج، وأنكرها الأزهري".
شيطان الردهة: أحد المردة من أعوان السوء، وجاء في الحديث عن ذي الثدية المقتول بالنهروان وفي حديث علي عن معاوية.
الرده: تلال القفاف. وراده رده "للمبالغة والإجاده".
ردت: ردياً وردياناً الخيل: رجمت الأرض بحوافرها في سيرها وعدوها، أو هو بين العدو والمشي الشديد. و- هـ ردياً بجحر: ردماه به "وفيها لغة أخرى كعلا". و-: وقع في هكلةٍ. و- الغراب: حجل. و-هـ بالحجر: كسره: ضربه ليكسره. و-هـ: صدمه. و- غنمه: زادت. و- بفلان: ذهب (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 576

ر د ي
يقال: ما أدري أين ر د ى (ز). و- في الهوة: تردى. و- ت رداياناً الجارية: رفعت رجلاً ومشت على أخرى تلعب.
ردى وأردى الشيء: ربا وزاد.
ردى وتردى في البئر وغيرها: سقط ومات. ردي: ردى: هلك، فهو ردٍ، وهي ردية. و- في الهوة: تهور.
رداه: ألبسه الرداء؛ وهي هيفاء المردي أي ضامرة البطن (ز). و- هـ: أسقطه.
أرداه: ألبسه الرداء؛ وهي هيفاء المردى أي ضامرة البطن (ز). و- هـ: أسقطه.
أرداه: أسقطه: أهلكه. و- الخيل: جعلها تردى. و- هـ في البئر: اسقطه. و- ت غنمه: زادت.
ارتدت وتردت الجارية: لبست الرداء: توشحت (ز). و- الشجاع سيفه: تقلد به (ز).
تردى: تهور في مهواة.
المتردية: التي تطيح في بئر فتموت.
راداه: راوده: داراه "على القلب". و- عنهم: رمى عنهم بالحجارة.
الردى: الهلاك: الزيادة.
الردية والردأة: هيئة التحكيم الارتداء.
الرداة: الصخرة ج ر د ى ور ديات.
الرداء: الملحفة: الغطاء الكبير: كل ما يرتدي به ويلبس: الوشاح (ز): السيف (ز): القوس (ز): العقل (ز): الجهل (ز): كل ما زان (ز): كل ما شان (ز) حتى الدار والأب "ضد". ويطلق على ما يستر القسم الأعلى من الجسم وهو المعروف بالجاكيت وبالفرنسية Veste وهذا الاطلاق من وضع
ر ذ ذ
مجمع دمشق جدول م د: 94.
رداء الشباب: نضرته ونعمته.
يقال: هو غمر الرداء أي كثير المعروف واسعه. وهو خفيف الرداء أي قليل العيال.
ويكني بالرداء عن الدين.
الرداءة: الملحفة.
المرداة والمردي: الحجر ترمي به: الحجر لا يكاد الرجل الضابط يحمله بيديه: المكان الغليظ يحفرونه فيضربونه فيلينونه "كذا في اللسان". والردي: إنما هو رمي بها ورفع بها. و-: الإزار: البعير الصلب والناقة الصلبة ج المرادي: في الكل".
المرادي: قوائم الإبل والفيل.
المردي: خشبة تدفع بها السفينة تكون بيد الملاح ج المراددي.
المردي: موضع الردى: التوشح (ز).
هو مردى حروب أي شجاع (ز). ومردى خصومةٍ أي صبور عليها (ز). واصله من المردي وهو الحجر الذي تردى به الصخور.
المرداء: الرملة المنبطحة ليست بمشرفةٍ ج المرادي.
رذت: رذاذا السماء: أمطرت. و- ت العين بمائها: سال دمعها (ز).
أرذت السماء والعين: رذتا، فهي مرذة، والأرذ مرذ عليها ومرذة ومرذوذة. قال الأصمعي: ولا يقال مرذوذة ولا مرذة لكن مرذ عليها. قال الكسائي: أرذ مرذة ومطلولة، ووافق أبو عبيدة الأصمعي ولم يمنع مرذة. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 577

ر ذ ذ
السقاء والشجة: سال ما فيها.
الرذاذ: المطر الرقيق فوق الطل، وهو بعد الطل: المطر الساكن الدائم القطر كأنه غبار.
يوم مرذ: ذو رذاذ.
الروذق: الجلد المسلوخ: الحمل السميط: ما طبخ من لحم وخلط بأخلاطه ج ر وا ذ ق.
الروذكة: الصغير من أولاد الغنم ج ر وا ذ ك.
رذله: رذلاً: جعله رذلاً.
ر ذ ل: ور ذ ل: رذالةً ورذولة: صار رذلاً، فهو رذيل.
أرذل: صار أصحابه رذلاء: صاحب الأرذال. و- هـ: صيره رذلاً. و- من رجاله كذا رجلاً: لم يرضهم. و- الدراهم: فسلها. استرذله: عده رذلاً.
الرذل ج أرذال والرذال والرذيل ج رذلاء ورذالي والأرذل ج أراذل، والأرذلون "وهذه لا تفارق التعريف" والمرذول من الناس: الدون الخسيس: الردي من كل شيء، هي رذلة ومرذولة. ويجمع الرذل على رذول ورذال "نادر".
الرذل من الدراهم: الفسل الزائف. و- من الأثواب: الوسخ الرديء، وهو الرذيل.
أرذل العمر: أسوأه.
الرذيلة: ضد الفضيلة ج رذائل.
الرذال والرذالة: ما انتقى جيده وبقى رديئه.
رذم: رذماً ورذ ماناً الشيء: سال وهو
ر ر ق
ممتلئ، فهو رذوم؛ والاسم الرذم. و- ت الناقة: دفعت بلبنها، فهي راذم.
رذمت رذماً القصعة: أرذمت، فهي رذوم. أرذمت القصعة: امتلأت حتى سالت جوانبها.
و- على الخمسين: أربى وزاد.
الرذم والرذام: الزائف من الدراهم: الفسل.
الرذوم: العظم الممتلئ من المخ: السائل من كل شيء: القطور من الدسم: القصعة الممتلئة تصب شحماً ولحماً حتى إن جوانبها تندى أو تسيل ج ر ذ م ور ذ م.
الرذم: المتفرقون من الناس: الامتلاء.
القدور الرذمة: المتصببة من الامتلاء.
الرذمان: القوم ليسوا بالكثير؛ وهو من رذمان الناس.
الروذمة: مشي البرذون.
الراذانات: الرساتيق.
رذي: رذاوة: صارت خيله رذايا.
أرذي خيله وإبله: خلفها وهزلها وصيرها رذايا. و- هـ: أعطاه رذية. و- هـ:
نبذه.
أرذي: رذي، فهو مرذي. و- الرجل: صارت خيله وإبله رذايا.
الرذي ج رذايا ورذاة "شاذ": من أثقله المرض: المهزول الضعيف من كل شيء؛ الأنثى رذية ج رذايا.
ويقال: هو رذية صفر، ورذي سفر، ورذاة سفر، ج رذيات "ل: ب ل و".
الريرق "بالمهملتين بينهما ياء مثناة" أو هو

الجزء: 2 - الصفحة: 578

ر ز أ
الربرق "بباء موحدة": قالوا بأنه عنب الثعلب.
رزاه ورزنه ماله: رزأ ومرزنة ومرزوءة: أصاب منه شيئاً كارترأه. ويقال: ما رزأته وما رزئته ماله أي ما تنقصته ولا أصبت منه شيئاً. و- هـ الشيء: أخذه منه. ز- ته رزيئة: أصابته مصيبة. و- هـ بره: نقصه "يهمز ولا يهمز"
رزئ وارتزأ: انتقص.
الرزء، ج أرزاء؛ والرزية والرزيئة ج رزايا؛ والمرزنة: المصيبة بفقد الأعزة. ويقال: هو قليل الرزء من الطعام أي قليل الإصابة منه.
المرزأ: الرجل يصيب الموت خيار أهله: الكريم يصيب الناس خيره ونفعه.
ارزأم: اطلب مادة: رزم.
رزبه: رزباً: لزمه. و- على الأرض: لزمها فلم يبرح.
الإرزب: القصير: الغليظ الشديد: الضخم الجسم الأحمق.
الإرزبة والمرزبة "مخففة وتشديدها عامي". عصية من حديد: مطرقة للحداد: التي يكسر بها المدر، ج مرازب.
المرزاب: لغة في الميزاب، ليست بفصيحة، وأنكرها أبو عبيد. و-: السفينة العظيمة أو الطويلة ج مرازيب.
المرزبان: الرئيس "فارسي معرب" ج مرازبة؛ والاسم المرزبة.
ر ز ز
مرزبان الزأرة: الأسد (ز)
المرزبانية: قرية ببغداد.
رأس المرزبان: موضع قرب الشحر.
الرزتاق: لغة في الرستاق.
رزحت: رزحاً ورزوحاً ورزاحاً ورزاحاً الناقة: سقطت إعياءً أو هزالاً، فهو وهي رازح ومرزاح ج رواز ح ومرازيح ورزاحى ورزحى ورزح وهي رازحة ج رزحي. و- فلان: ضعف: ذهب ما في يده (ز). و- هـ رزحاً بالرمح: زجه به. و- العنب وأرزحه: سقط فرفعه بالمرزحة.
رزح الناقة: هزلها.
المرزح والمرزحة: خشبة يرفع بها الكرم عن الأرض.
المرزح: الصوت "صفة غالبة".
المرزح: ما أطمأن من الأرض: المقطع البعيد.
المرزيح: الشديد الصوت، أو الصوت لا شديده. ومن اسمائهم: رزاح، ورازح.
رازح: أبو قبيلة من خولان.
رزخة: رزخاً: زحه بالرمح.
المرزخة: كل ما رزخ به.
الرزداق "معرب": الرستاق.
رزه- رزاً ورزة: طعنه طعنة. و- الباب: أصلح عليه الرزة. و- الشيء في الشيء: أثبته.
رز: رزاً وأرز الجراد: غرز أذنابه في

الجزء: 2 - الصفحة: 579

ر ز ز
الأرض ليبيض.
رزت: رزاً السماء: صوتت من المطر (ز). و- فلان: سكت من ساعته.
ر ز ز القرطاس: صقله بدقيق الرز. و- الطعام: عالجه بالأرز، فهو مرزز. و- له الأمر عند فلان: وطأه ومهده.
ارتز السهم في القرطاس: ثبت. و- البخيل عند المسألة: بقى ثابتاً مكانه وبخل (ز) وخجل ولم ينبسط (ز).
الرز والرنز: لغة في الأرز. راجع مادة: أرز.
الرز: الصوت الخفي أو تسمعه من بعيد ولا تدري ما هو، وهو الرزيزي؛ أو هو الصوت مطلقاً؛ أو صوت الرعد. و-: قرقرة أو وجع يجده الرجل في بطنه "وهو الأصل". رز الفحل: هديره.
الرزة في الباب: الحديدة التي يدخل فيها القفل ج ر زات، جدول ر ض: 119. و-: وجع يأخذ في الظهر.
الأريز والرزيز من الرعد: صوته.
الرزيز: نبت يصبغ به.
الإرزيز: الصوت: الطويل الصوت: الرعدة: الرعد: الطعن الثابت: البرد: برد صغار شبه الثلج.
الرزاز: لغة في الرصاص.
ر ز ر ز هـ: حركه. و- الحمل: سواه.
ومن أسمائهم: الرزير؛ أو هو لقب، ورزير.
ر ز ق
هو أزرع منه أي أجبن.
أرزع المطر الأرض: كان منه ما يبلها: بلها وبالغ ولم يسل، فهو مرزع. و- الماء: قل. و- في فلان: أكثر من أذاه: احتقره: عابه وطعن فيه: لطخه بعيب: طمع فيه: استضعفه. و- المحتفر: حفر حتى بلغ الطين الرطب. و- ت الريح: جاءت بندى. و- الأرض: كثر وحلها ورطوبتها.
رازغه: حاوله: راوغه.
الرزغ: الماء القليل في المسايل والثماد ونحوها.
الرزغ: الطين: الرطوبة أو الماء الوحل.
الرزغة: الطين الرقيق والوحل الكثير، ج رزغ ورزاغ.
الرزغ والرازع: المرتطم بالوحل.
رزف: رزيفاً الأمر: دنا. و- إليه: تقدم. و- الجمل وأرزف ورزف: عج. و- ت الناقة: أسرعت.
أرزف الناقة: حثها في السير. و- السحاب: صوت. و-: أرجف: استوحش: أسرع فزعاً. و- وا: أعجلوا في هزيمة ونحوها الرزف: الهزال.
ناقة رزوف: طويلة الرجلين واسعة الخطو.
رزافات بلد كذا: ما دنا منه "وتقديم الزاي لغة في الكل".
الرزداق: لغة في الرستاق، وهو كل موضع في مزدرعٍ وقرى "فارسي معرب رستا" ج رزاديق.

الجزء: 2 - الصفحة: 580

ر ز ق
الرزدق: الصف من الناس والنخيل "معرب رسته".
رزقه: رزقاً: أوصل إليه الرزق، والاسم الرزق. و- فلاناً: شكره "لغة أزدية" فهو رازق ورزاق "للمبالغة" وذاك مرزوق أي مبخوت.
ارتزق الجند: أخذوا أعطياتهم.
ارتزقه واسترزقه: طلب منه الرزق.
الرزق ج أرزاق: ما ينتفع به من أقوات وغيرها، وهو المرتزق. و-: المطر: العطاء: جراية الجندي، وهي ما يعطاه كل شهر أو كل يوم، وهو الرزقة "بالفتح" ج رزق ورزقات؛ وهم المرتزقة أي أصحاب الجرايات والرواتب الموظفة.
الرزقة "لبناء المرة" ج رزقات: وهي أطماع الجند.
الرازقي: الضعيف من كل شيء. و- من العنب: ضرب أبيض طائفي طويل الحب ويسمى الملاحي "ويشدد". و-: خمر العنب الرازقي الكتان.
الرازقية: ثياب كتان بيض، أو كل رقيق رازقي.
الريزق: عنب الثعلب.
المرزوق: المجدود المبخوت.
ومن أسمائهم: رزق، رزيق، مرزوق، رزقان، رزقون، رزق الله، عبد الرزاق، عبد الرازق.
ر ز م
الروازق والمرازقة: قبائل.
رزيق ورزيق: نهر بمرو.
رزيق: حصن باليمن.
مدينة الرزق: كانت إحدى مسالح العجم بالبصرة قبل أن يحتلها المسلمون.
رزم: رزاماً ورزوماً البعير والرجل وغيره: سقط من جوع أو هزال، فهو وهي ر از م ج ر ز ام ور زمى. و- الأسد على فريسته: برك عليها، فهو رزم ورزام ورزامة. و- الشتاء رزمةً شديدة: برد، فهو رازم (ز). و- الشيء: جمعه رزمة واحدة. و- فلان: مات. و- بالشيء: أخذ به. و- ت به أمه: ولدته.
رزم القوم: ضربوا بأنفسهم الأرض فثبتوا لا يبرحون. و- الثياب: شدها رزمة.
أرزمت الناقة والشاة على ولدها: حنت. و- الرعد: صات أو صوت غير شديد أو شديداً "عن ابن الأعرابي". و- السحاب: لم ينقطع رعده (ز) فهو رازم ورزام ومرزم. و- ت الريح في الجوف: صاتت. وفي المثل: لا أفعله ما أرزمت أم حائل.
رازم بين الشيئين: جمع بينهما وخلط. و- في أكله: خلط بعضه ببعض فأكل اللين واليابس والحلو والحامض والجشب والمأدوم: أكل يوماً لحماً ويوماً لبناً، مثلاً، ويوماً خبزاً قفاراً. و-: خلط اللقم بالحمد والأكل بالشكر فيذكر الله بين كل لقمتين. و- الدار: أقام فيها طويلاً.

الجزء: 2 - الصفحة: 581

ر ز م
مرازمة السوق: أن يشتري منها دون ملء الأحمال.
ترزم في الأمور: لم يثبت على أمرٍ واحد لأنه حذر.
ارزأم: غضب: اقشعر واجتمع؛ أو هي أزرأم "يتقديم الزاي".
ارزأم ارزيماماً: غضب.
الرزم: الثابت القائم على الأرض: الأسد يبرك على فريسته، وهو الرزام والرزامة.
الرزم: غيث لا ينقطع ردعه (ز).
الرزمة: ضرب من حنين الناقة على ولدها حين ترأمه، أو هو دون الحنين: صوت الناقة، إذا رئمت ولدها، تخرجه من حلقها ولا تفتح فاها: صوت الصبي: الصوت الشديد. ومن أمثالهم: لا خير في رزمة لا درة معها أي في قول لا فعل معه.
الرزمة: الكارة التي فيها ضروب الثياب وأخلاطها: ما شد منها بخيط واحد: ما بقي في الجلة نصفها أو ثلثها أو ربعها من تمر ودقيق ج ر ز م "وأصل المعنى الخلط".
الرزمة: الوجبة من الطعام.
الرازم: البعير الثابت على الأرض لا يقوم هزالاً من جوع أو مرض.
الرزام: الصعب المتشدد من الرجال.
الرزام: جمع رزام.
الرزيم: الزئير.
المرزم: نوع من أنواع الشتاء شديد البرد. و-
ر ز ن
من الغيث والسحاب: الذي لا ينقطع رعده، وهو الرزم.
أم مرزم: الشمال.
المرزمان: نجمان من نجوم المطر.
المرزم: الثابت على الأرض: الأسد.
المرزم: الحذر المجرب.
المرزم: طير في أطراف ريشه حمزة، طويل الرجلين والعنق، أعوج المنقار في أطراف جناجيه سواد، أكثر أكله السمك.
المرزام: العصا الصغيرة.
المرزامة: الناقة الفارهة.
ويقال: تركته بالمر تزم أي ألزقته بالأرض.
ومن أسمائهم: رزام، وهو أبو حي من تميم.
رزم: موضع بديار مراد.
رزن- رزانةً ورزوناً: وقر وصار صاحب رزانة، فهو رزين؛ وهي رزان أي ذات وقار وعفاف (ز) ولا يقال رزينة.
الترزين: التعظيم والتفخيم "ل: وق ر".
رزنة- رزناً: رازه ليعرف ثقله من خفته.
و- بالمكان: أقام.
ترزن: توقر (ز).
ترازن الجبلان: تناوحا (ز).
هو مرازنه: مخالفه.
الرزن: المكان المرتفع فيه طمأنينة تمسك الماء؛ ج ر ز ون ور ز ان.
الرزن: الناحية.
الرزنة: منقع الماء، ج ر ز ان.
الرزانة "في الأصل": الثقل؛ واستعيرت

الجزء: 2 - الصفحة: 582

ر ز ن
للوقار.
الرزين: الثقيل من كل شيء؛ واستعير للوقور الحليم الساكن الأصيل الرآي (ز).
الروزنة: الكوة النافذة: الخرق بأعلى السقف ج ر وا ز ن، وتكلمت به العرب.
الأرزن: شجر صلب تتخذ منه العصي.
ومن أسمائهم: رزين.
أرزن: بلد بأرمينية تعرف بأرزن الروم. أرزنان: قرية بأصفهان.
ر ز ى: رزياً فلاناً: قبل بره.
أرزى إليه ظهره: استند والتجأ.
الرازيانج: نبات يعرف اليوم بالشمر.
رسب ورسب- رسوباً ورسباً: ذهب سفلاً. و- السيف في الضريبة: غاب (ز).
و- ت عيناه: غارتا من الجوع (ز). و-: وقر وحلم (ز).
أرسبه: جعله يرسب.
أرسب: غارت عناه من الجوع. (ز)
الراسب: الراسخ الثابت: الحليم (ز) وهو الرسوب.
الرسوب: السيف يغيب في الضريبة، وبه سمي أحد سيوف رسول الله (ص).
الرسب والرسب والمرسب: السيف الرسوب.
الروسب: الداهية
المراسب: الأواسي.
بنو راسب: حي من قضاعة؛ حي من الأسد.
الرستاق "دخيلة": لغة في الرزداق وهو السواد والقرى "معرب روستا" ج رساتيق.
ر س س
رسحت: رسحاً: قل لحم أليتها وفخذيها أرسحها: جعلها كذلك؛ فهي رسخاء؛ وهو أرسح ج ر سح.
الأرسح: الذئب.
الرسحاء: القبيحة.
رسخ: رسوخاً الشيء: ثبت وتمكن؛ ومنه الرسوخ في العلم (ز) ورسوخ الحب (ز). و- الغدير: نش ماؤه ونضب فذهب (ز) و- المطر: ذهب نداه في الأرض حتى التقى الثريان (ز).
أرسخه: أثبته.
الرسداق: الرستاق.
رس- رستا بينهم: أصلح: أفسد "ضد".
و-: حفر بئراً. و- هـ في بئر أو في قبر: دسه ودفنه (ز). و-خبر القوم: لقيهم وتعرف أمورهم. و- الشيء: نسيه لتقادم عهده. و- الحب في قلبه و- السقم في جسمه رساً ورسيساً: دخل وثبت (ز). و- الخبر: ذكره له. و- الحديث في نفسه: حدث به نفسه: عاود ذكره وكرره (ز).
رسس البعير: تمكن من النهوض. و-هـ: أثبته ومكنه.
أرس الشيء: جعل له علامةً. و-: دخل وثبت.
ارتس الخبر في الناس: جرى وفشا.
تراسوا الخبر: تساروه.
راسه بالأمر: فاتحه به.

الجزء: 2 - الصفحة: 583

ر س س
الرس والرسيس: ابتداء الشيء. ويقال: أخذته الحمى برسٍ إذا ثبتت في عظامه. رس الحمى ورسيسها: أولها المؤذن بورودها، وهو إذا تمطى المحموم من أجلها وفتر جسمه وتخثر.
الرس والرسيس من الحب: بقيته واثره (ز) أو بدؤه. و-: الخبر الذي لم يصح.
الرس من الخبر: ذرء منه وطرف (ز). و-: البئر المطوية بالحجارة، أو القديمة طويت أو لم تطو، أو التي لم نطو، ج رساس. و-: المعدن: الريح اللينة. و-: بئر كانت لثمود. أصحاب الرس: طائفة منهم.
أهل الرس: هم الذين يبتدئون الكذب ويوقعونه في أفواه الناس.
الرسيس: الشيء الثابت اللازم مكانه: العاقل الفطن.
رسيس الهوى: أصله.
الرسة: السارية المحكمة.
الرسة: القلنسوة، وهي الأرسوسة.
الرسى: الهضبة.
رسرس البعير: ثبت وتمكن للنهضو. و-هـ ورصرصه: ثبته ومكنه (ز).
الرساطون: شراب يتخذ من الخمر والعسل "رومة دخلة".
رسعت ورسعت- رسعاً عينه: فسدت أجفانها والتقصت. و- فلان: كان كذلك، فهو رسيع.
رسع الصبي: رسعاً: شد في يده أو رجله
ر س غ
الرسع. و- ت الأعضاء: فسدت واسترخت. رسعت العين: رسعت، وهي مرسعة، وهو مرسع.
المرسع: الذي انسلقت عينه من السهر.
رسع الصبي: رسعه. و- الرجل: فسد موقه. و- الشيء: ألزقه. و- فلان: أقام فلم يبرح منزله.
الرسع "المصدر": خرز يشد في رجل الصبي أو يده ليدفع عنه العين.
الترسيع: أن تخرق سيراً ثم تدخل سيراً كما تسوى سيور المصاحف؛ والسير المفعول به ذلك هو الرسيع، وهو المرسعة.
رجل مرسعة: فسد موق عينه.
الرسائع: سيور مضفورة في أسافل الحمائل؛ واحدها رساعة.
الرسوع: سيور تضفر تكون في وسط القوس الرسيع ومر يسيع: موضعان.
مر يسيع: بئر أو ماء لخزاعة على يوم من الفرع. الراسعني: ليه إلى رأس عين- بلد بالجزيرة- "غ ق".
رسغ: رسغاً المطر في الأرض: كثر حتى يغيب فيه الرسغ: ثراها حتى بلغ يد الحافر عنه إلى ارساغه (1). و- عليه العيش: وسعه كرسغه "فيهما". و- ت الدابة: استرخت ارساغها. و- البعير: شد رسغه بخيط. (1) وعامتنا تقول: رسخ "بالخاء" وذلك إذا عمق ثراه في الأرض؛ فهي إما من رسخ بمعنى ثبت وتمكن (ز) أو على الابدال من رسغ.

الجزء: 2 - الصفحة: 584

ر س غ
المرسغ من الرأي: غير المحكم.
رسغ الكلام: لفق بينه.
ارتسغ على عياله: وسع عليهم في النفقة.
يقال: أصاب الأرض مطر فرسغ أي بلغ الماء الرسغ أو حفرها فبلغ الثرى قدر رسغه؛ وكذلك أرسغ "عن ابن الأعرابي".
راسغه: أخذ كل منهما برسغ الآخر في الصراع. الرسغ والرسغ: الموضع المستدق بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل. و- من الإنسان: مفصل ما بين الكف والساعد، والقدم إلى الساق أو مفصل ما بين الكف والذراع؛ أو مجتمع الساقين والقدمين. و- من ذوات الحافر: موصل وظيفي اليدين. و- من الإبل: موصل الأوظفة في الأخفاف ج أرسغ وأرساغ.
الرسغ: استرخاء في قوائم البعير.
الرسغ من العيش: الواسع. و- من الطعام: الكثير.
الرسغ والرساغ: حبل يشد به رسغ البعير وغيره ثم يشد إلى وتدٍ فيمنعه من الانبعاث في المشي.
وعن ابن الأعرابي: في أيديهن المراسغ، وهي المسك؛ الواحدة مرسغة ورسغ. رساغ: موضع.
رسف: رسفاً ورسيفاً ورسفاناً، فهو راسف: مشى مشي المقيد.
أرسف الإبل: طردها مقيدة.
أرتسف: ارتفع.
ر س ل
الرسوف: بلد بساحل الشام.
رسل: رسلاً ورسالةً البعير: سهل سيره فهو رسل؛ وهي رسلة. و- الشعر: طال واسترسل.
رسل الفصلان: سقاها الرسل. و- في قراءته: رتل، وهو التحقيق بلا عجلة، أو ما كان بعضه إثر بعض.
رسل وأرسل القوم: كثر رسلهم أي صار لهم لبن من مواشيهم؛ أو صاروا ذوي رسل وأرسال أي قطائع.
أرسله برسالة: بعثه ليؤديها. و- على كذا: سلطه. و- الفحل في الإبل: أطلقه وخلى عنه: أهمله. و- إلى كذا: وجهه؛ والاسم الرسالة "وتفتح".
ترسل في القراءة: اتأد وتفهم: تأني ولم يعجل. و- في الأمر: توفر. و- في الركوب: بسط رجليه على الدابة حتى يرخي ثيابه على رجليه حتى يغشيهما. و- في القعود: تربع وأرخى ثيابه على رجليه حوله.
راسله: تداولت بينهما الرسائل. و- هـ الغناء: باراه في إرساله؛ وهو رسيله. و- ها: بعثها إليه إرسالاً، فهو مراسل ورسيل. و- في عمله: تابعه، فهو رسيل.
تراسلوا: أرسل بعضهم إلى بعض.
استرسل الشيء: سلسل: تأتي. و- إليه:
انبسط واستأنس: اطمأن ووثق (ز). و- الشعر: صار سبطاً. و-ت الدابة: تأنت

الجزء: 2 - الصفحة: 585

ر س ل
في مشيها. و-: طلب إرسال الإبل إليه. الرسل من السير: السهل. و- من الشعر: الطويل المسترسل. و- من العيش: اللين. و-: البعير السهل السير، وهي رسلة.
الرسل: الرفق والتؤدة، وهو الرسلة. وقالوا: افعل كذا وكذا على رسلك أي اتئد فيه. و-: الرخاء والخصب (ز). و-: اللبن ما كان أو الطري: طرف العضد من الفرس، وهما رسلان.
الرسل: القطيع من كل شيء؛ أو قطيع بعد قطيع؛ أو هو ما بين عشر إلى خمس وعشرين من الإبل والغنم ج أرسال.
ويقال: جاءوا أرسالاً أي جماعات متتابعة.
الرسل من الجواري: الصغيرة التي لا تختمر. الرسلة: الكسل. يقال فيه رسله. وناقة رسله القوائم أي سلسلة لينة المفاصل.
الرسول: يكون بمعنى المرسل؛ ويكون بمعنى الرسلة "يؤنث ويذكر، فمن أنث جمعه أرسلاً". و-: هو الذي يتابع أخبار من بعثه، مأخوذ من قولهم: جاءت الإبل أرسالاً أي ممتابعة ج رسل وأرسل ورسلاء ورسل. وفي التنزيل: "إنا رسول رب العالمين" أي رسله.
الرسول والرسيل: الموافق لك في النضال ونحوه. و-: الرسالة "س".
الرسال: قوائم البعير، وهي جمع رسل.
الرسالة: الاسم من أرسل "وتفتح". و-: المجلة المشتملة على قليل من المسائل من نوع
ر س ل
واحد، ج رسائل.
أم رسالة: الرخمة.
كاتب الرسائل: كاتب التحريات؛ وضع مجمع دمشق، جدول: م د: 36.
مدير الرسائل في الدولة: من كان له النظر في جمع الرسائل المتعلقة بأمور الدولة فيما يختص بجهته، وهو من إطلاق مجمع دمشق، جدول: م د" 35.
الرسيل: الواسع: الشيء الطفيف: الفحل يطلق في الشول ليضربها. وهذا رسيل بني فلان أي فحل إبلهم. و-: الماء العذب.
الراسلان: الكتفان أو عرقان فيهما أو الوابلتان.
الرسيلي: دويبة.
ويقال: ألقى الكلام على رسيلاته أي تهاون به.
المرسل: الكثير اللبن والشرب.
المرسلة: القلادة تقع على الصدر، أو التي فيها خرز.
المرسلات: الرياح أو الخيل. و- من الأحاديث. التي تصل بإسنادها إلى التابعي: ويقول التابعي: قال رسول الله ولا يذكر الصاحب الذي تلقاها عنه.
المراسل: المرأة التي فارقت بعلها بموت أو طلاق أو أذنت بطلاق فكان بينها وبين خطابها مراسلة: التي أسنت وفيها بقية شباب، والاسم الرسال. و-: التي طلقت مراراً فلا تباليه. المرسال من الإبل: السريعة السير السهلته ج

الجزء: 2 - الصفحة: 586

ر س ل
مراسيل، وهي الخفيفة التي تعطيك ما عندها. و-: الرسلة القوائم الكثيرة شعر الساقين الطويلته: سهم صغير: من يرسل الغصن من يده في المكان الشجير ليصيب مصاحبه: من يرسل اللقمة في حلقه: من ترسله في حاجتك؛ سبه بالسهم الصغير لحفته (1).
رسم- رسماً الطعام: ختمه بالروسم؛ والطعام مرسوم. و-ت: الناقة رسيماً: أثرت في الأرض من شدة الوطء، وهي رسوم. و- الغيث الديار: عفاها وأبقى أثرها لاصقاً بالأرض. و- في الأرض: غاب فيها. و- على كذا: كتب رسماً. و- له كذا: أمره به فارستم (ز) أي امتثل (2).
ارسم الناقة: جعلها ترسم الإرض وطئها فرسمت: رسيماً. و- الدار: جعل لها رسماً.
رسمه: خططه خطوطاً خفية.
ارتسم مراسمه: لم يتخطها (ز). و-: ختم الدن بالروسم. و- فلان: كبر ودعاً: تعوذ. و-: امتثل.
ترسم الدار: نظر إلى رسومها وتأملها وتفرسها. و- القصيدة: درسها وتذكرها. و- الشيء: تبصره. و- من الأمر شيئاً.
ر س ن
تذكره ولم يتحققه.
الرسم: الأثر أو بقية الأثر، أما لا شخص له من الآثار، أو ما لصق بالأرض منها، ج أرسم ورسوم. و-: ركية تدفنها الأرض ج رسام. و-: الضريبة ترتب على شيء أو على عمل ج رسوم "مولده".
الرسم: حسن المشي.
الرسوم: الذي يبقى على السير يوماً وليلة. الناقة تؤثر في الأرض من شدة الوطء.
الراسم: الماء الجاري.
الراسوم: الروسم- الطابع-.
الرسيم والمرسم: سير للإبل فوق الذميل.
أم رسمة: القدر.
الروسم: الرسم: الداهية: طابع يطبع به أو خاص بما يطبع به رأس الخابية: العلامة: شيء تجلى به الدنانير: خشبة فيها كتاب منقور يختم به الطعام ج رواسيم. و-: قالب معدني يعالج بالحوامض وغيرها لطبع الصور الشمسية يسمى كليشه؛ وضع مجمع دمشق.
الرواسيم: كتب كانت في الجاهلية. وقالوا: إن عليه لروسماً أي علاقة حسنٍ وقبح.
المرسوم: كتاب مطبوع ج مراسيم.
ثوب مرسم: مخطط.
ومن أسمائهم: راسم، ورسيم.
رسن: رسنناً الدابة: شهدها بالرسن.
والدابة مرسونة. و- ها: ألقى رسنها وخلاها كيف شائت. (1) وهو شائع معروف عند العامة.
(2) ومنه المرسوم للكتاب يخرجه رئيس الدولة إلى عماله بتقرير أمر في الدولة "مولد" وفصيحه العهد. وتقول العامة هذا الشيء رسمي أو برسم فلان أي له وبحسابه وكأنه ختم وطبع بالروسم له.

الجزء: 2 - الصفحة: 587

ر س ن
أرسن المهر: انقاد وأعطى رأسه (ز). و- فلان: انقاد بعد طماح (ز). و- الدابة: جعل لها رسناً: خلاها كيف شاءت.
الرسن: الحبل تقاد به الدابة: ما كان على الأنف من الأزمة ج أرسان وأرسن ورسن.
الأرسان من الأرض: الحزنة.
الراسن: نبت يشبه الزنجبيل "فارسية".
المرسن والمرسن والمرسن: الأنف (ز) ج مراسن.
ومن أسمائهم: رسن، ورسن.
رسا- رسوا ورسوا: ثبت، فهو راسٍ. و- ت السفينة: انتهت إلى قراراها وثبتت: وقفت على المرساة. و- بين القوم: أصلح و- ت قدمه في الحرب: ثبتت (ز). و- الصوم: نواه (ز). و- رسوا من الحديث: ذكر طرفاً منه. و- عنه حديثاً: رفعه وحدث به عنه. و- الفحل بشوله: تفرقت عنه فهدر فراغت إليه وسكنت (ز). و- الجبل: ثبت أصله، وهي الجبال الرواسي والراسيات. وقدور راسيات: ثابتة.
أرسى الشيء: رسا. و- هـ: أثبته.
ترسى: ثبت.
راساه: سابحه.
الرسو والتجعد: أن يقال للصقر زقر. ولسقر زقر، وللصراط زراط، وللصعقب زعقب؛ ولغة معد هذا الإبدال "شرح ديوان حاتم". قدر راسية: لا تبرح مكانها لعظمها.
الرسوة والرسوة: السوار من الذبل.
ر ش ح
الرسي: العمود الثابت وسط الخباء: الثابت في الخير والشر (ز)
المرساة: ما ترسو به السفن وهي الأنجر، ج المراسي. ألقت السحابة مراسيها: استقرت وجادت (ز). وباسم الله مرساها ومجراها أي اجراؤها وارجاؤها، ومرساها أي جريها وثباتها غير جارية.
ألقو مراسيها: أقاموا (ز).
مرسى الساعة: الوقت الذي تقوم به الخلائق.
مرسية: بلد بالمغرب.
رشأ: رشأً المرأة: تغشاها. و- ت الظبية: ولدت.
الرشأ: الظبي إذا قوي ومشى مع أمه ج أرشاء و-: شجرة تسمو فوق القامة ورقها كورق الخروع ولا ثمرة لها ولا يأكلها شي؛ أو عشبة مرة شديدة الخضرة لزجة منبسطة على الأرض، لها قضبان كثيرة العقد، وورقتها لطيفة محددة؛ أو هي خضراء غبراء تسلنطح ولها زهرة بيضاء. الرشبة: المدعة عند أهل اليمن، وهي النارجيل الفارغ الذي يغترف به الماء.
المراشب: جعو رؤوس الخروس أي طين رؤوس الدنان.
رشح ورشح: رشحاً ورشحاً ورشحاناً: ندي بالعرق. ورشح له: أعطاءه (ز). و- ولد الظبي: قفز وأشر (ز). و- رشوحاً ولد الناقة: قوي ومشى. و-ت رشحاً القربة أو الكوز: خرج الماء من جوانبها كالعرق (ز). و- الرجل: أصلح

الجزء: 2 - الصفحة: 588

ر ش ح
المال وأحسن القيام عليه. و- ت الظبية ولدها: ترشحته. و- ته باللبن القليل: رشحته. والولد رشيح.
رشح: رشحاً ورشحاً: ندي بالعرق.
رشحت الأم ولدها باللبن القليل: جعلته في فيه شيئاً بعد شيء حتى يقوي على المص (ز) (1):
لحست ما عليها من الندوة. و-هـ لأمر كذا: رباه وهيأه وأهله له. و- الندى النبات: ألقى عليه رشحه: رباه ونماه. و- هـ: قام عليه وأصلحه.
أرشح وترشح عرقاً: رشح.
أرشحت الناقة والمرأة: خالطها ولدها ومشى معها وسعى خلفها ولم يعنها.
ترشح الفصيل: قوي على المشي مع أمه. و-ت الأم: لحست ما على ولدها من الندوة حين تاره.
رشحت ورشحت وأرشحت الناقة ولدها: هو أن تحك أصل ذنبه وتدفعه برأسها وتقدمه وتقف عليه حتى يلحقها وتزجيه أحياناً أي تقدمه وتتبعه، فهي راشح ومرشح ومرشح. و- ته: أهلته للمشي.
استرشح الغيث النبات: رباه ونماه. و- البقل: انتظره ليطول فيرعاه (ز). و- البهم: رباه ليكبر (ز). و- البهمي وغيره: علا وارتفع (ز).
ر ش د
الرشح "مصدر": وهو ندى العرق على الجسد العرق نفسه.
الراشح: ما دب على الأرض من خشاشها وأحناشها، ج رشح. و- والرواشح: حبال تندى فربما اجتمع في أصولها ماء قليل فإن كثر سمي وشلاً وإن رأيته كالعرق يجري خلال الحجار سمي راشحاً. وأطلق مجمع مصر الراشح على ما يسمى بالفرنسية "فلتر Filtre" وهو المسمى بالمرشح. جدول: م م: 109.
الرواشح: أطباء الشاة.
الرشوح: بئر قليلة الماء.
الرشيح: العرق: اللبن القليل تعطيه الأم ولدها شيئاً بعد شيء حتى يقوى: ما على وجه الأرض من النبات.
هو أرشح فؤاداً: أذكى (ز).
المرشح والمرشحة: البطانة تحت لبد السرج لأنها تنشف العرق؛ أو هي ما تحت الميثرة. رشد: رشداً "وهو الأشهر" ورشد: رشداً ورشاداً: اهتدى وأصاب وجه الطريق، فهو رشيد وراشد والاسم الرشاد. و- هـ الله: أرشده.
رشد أمره: رشد فيه.
رشده الله: لغة في أرشده. و-هـ القاضي:
حكم التحكيم برشده.
أرشده الله: هداه ودله.
استرشد: طلب أن يرشد. و- لأمره: اهتدى. (1) العامة تقول: رشحوا الخيل إذا سقوها قليلاً قليلاً ما يبرد غلتها، وفصيحه "بالنون" نشحوها؛ وكذلك رشحوها فصيحة (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 589

ر ش د
الرشد "مصدر": الاستقامة على طريق الحق مع تصلب فيه؛ وضده الغي:
الرشدة "وتكسر" يقال: ولد فلان لرشدة أي في صحة نكاح؛ وضده ولد لزنية أو لغية.
الرشدي: اسم من الرشد.
الرشاد: ضد الضلال.
حب الرشاد: الحرف.
الرشيد: الهادي إلى الطريق القويم: الذي حسن تقديره في ما قدر: الذي ينساق تدبيره إلى غايته على سبيل السداد.
الرشيدية: طعام؛ فارسيته رشته (1).
الرشادة: الصخرة أو الحجرة ملء الكف ج رشاد.
أم راشد: الفأرة.
ويقال: يا رشدين بمعنى يا راشد. ويقال: هو يهدي إلى المراشد أي مقاصد الطرق. "وليس له واحد بل هو من باب محاسن وملامح".
ومن اسمائهم: راشد، رشد، رشد، رشدان، رشدان، رشاد، مرشد، مرشد، رشيد، رشيد.
بنو رشدة: بطن من العرب.
بنو رشدان "ويكسر": بطن من العرب. رشيد: بلد بمصر، ويقال: إنها محرفة تاراشيث بالفرعونية ومعناها مدينة المرح.
الراشدية: اسم لعدة قرى.
رشت: رشاً وترشاشاً العين دمعها و- ت
ر ش ش
السماء ماءها: نفضته: ألقته قطراً متفرقاً: أمطرته. و- البيت بالماء: نضحه. و-هـ غسله فترشش. و- هـ بثناءٍ حسنٍ أتبعه بقولٍ حسن (ز) "ل: خ م م".
أرشت السماء: رشت. و- ت الطعنة: اتسعت فتفرق دمها: نفذت وأنهرت الدم. و- الفصيل: حكم محكمة الاستئناف ذنبه ليرتفع (ز).
و- ت السماء: جاءت بالرش. و- الفرس: عرقه بالركض (ز).
استرش الفصيل للرضاع: مد عنقه بين فخذي أمه.
الرش "مصدر". و- من المطر: أوله: القيل منه ج رشاش. و-: الضرب الموجع.
الرشاش من الدم والماء والدمع ونحو ذلك: ما تناثر بالرش. ووضع مجمع دار العلوم بمصر الرشاش لما يعرف بالدوش ولكن مجمع مصر وضع له المشن. اطلب مادة: ش ن ن. راجع جدول: د ع: 72.
الترشاش: الرش.
رشرش البعير: برك ثم فحص بصدره الأرض ليتمكن: ارتخى: طاف بمن يخافه؛ والاسم الرشرشة.
ترشرش: سال
الرشراش من الشواء: الذي يقطر دسماً، وهو المرش. و- من العظام: الرخو. و- من الخبز: اليابس الرخو؛ وهو الرشرش؛ والخبزة رشراشة. (1) والعامة تسميه باسمه الفارسي رشته وهي عندهم في قطرنا خيوط من عجين تطبخ باللبن الحليب والسكر.

الجزء: 2 - الصفحة: 590

ر ش ف
رشف: رشفاً ورشيفاً، ورشف: رشفاً ورشفاناً الماء والرضاب: مصه أو هو فوق المص. و- الإناء: استقصى الشرب واشتف ما فيه حتى لم يدع شيئاً: تناوله بالشفتين قليلاً قليلاً. وفي المثل: الرشف أنقع أي ترشف الماء قليلاً قليلاً فهو أنقع للعطش، يضرب في ترك العجلة (ز).
رشفه وارشفه وارتشفه وترشفه: بمعنى رشفة أي مصه.
الرشف والرشف: بقية الماء في الحوض؛ وهو وجه الماء الذي ارتشفته الإبل.
الروشف: المرأة الطيبة الفهم: القليلة البلة: اليابسة المكان. و- من الإبل: التي تشرب الماء فترشفه رشفاً: التي تأكل بمشفرها.
الرشيف: تناول الماء بالشفتين.
المرشف ج مراشف: الشفاه.
رشقه: رشقاً بالنبل وغيره: رماه. ويستعار للقول (ز) وللنظر (ز).
رشق: رشاقة الغلام: خف في عمله: لطف قوامه وحسن في اعتدال ودقة، فهو رشيق ومرشق، وهم رشق؛ وهي رشيقة.
أرشق: رمى وجهاً واحداً. و- فلان: طمح ببصره وحدد النظر. و- ت الظبية: مدت عنقها وأحدت النظر، فهي مرشق ترشق في الأمر: احتد.
راشقه مقصده: سايره إليه: باراه في المسير: رسق كل صاحبه فتراشقوا.
ر ش م
الرشق: القوس السريعة السهم (ز). يقال: ما أرسقها أي ما أسرعها وأخفها (ز).
الرشق: صوت القلم عند الكتابة "ويفتح". و-: الوجه من الرمي فإذا رمى أهل النضال ما معهم من السهام كلها ثم عادوا فكل شوط من ذلك رشق ورشق؛ وهو أن يرمي القوم أجمعهم بسهامهم أجمعها وجهاً واحداً.
ويقال: رموا رشقاً ورشقاً واحداً؛ وعلى رشق ورشقٍ واحدٍ، ج أرشاق.
جيد ارشق: منتصب.
رجل رشيق القد: حسن القد لطيفه ج رشق.
قوس رشيقة: سريعة السهم.
ويقال: ما أرشق هذا السهم أي ما أخفه.
ومن أسمائهم: رشيق، رشيق.
الرشك: الكبير اللحية "فارسي". و-: الذي يعد على الرماة في السبق.
الرشل: النحوسة وسوء البخت؛ وهو أرشل.
رشم- رشماً إليه و- على كذا: كتب. و- الطعام: طبعه بالروشم. و- البرق: أوشم.
رشم: رشماً، ورشم: رشماً الرجل: شره، فهو يتشمم الطعام ويحرص عليه؛ وهو أرشم.
أرشمت الأرض: بدانيتها. و-ت المهاة: رأت الرشم فرعته، فهي مرشم. و- الشجر: أخرج ثمره كالحمص: أورق.
أرشم: ختم الإناء بالروشم. و- البرق: أوشم.

الجزء: 2 - الصفحة: 591

ر ش م
الرشم والروشم والراشوم: لوح محفور يختم به الحب في البيدر. ويعرف عند العامة بالرشم.
الرشم: أول ما يظهر من النبت.
الرشم "ويحرك": الأثر.
الرشم: الوشم في ظاهر اليد والذراع: خاتم البر.
الرشم: أو ما يظهر من النبات: أثر المطر في الأرض.
الرشم والرشمة: سواد في وجه الضبع وهي رشماء (1).
الأرشم من العوام: ما ليس بجيدٍ خصيب: الذي به وشم وخطوط: ما ليس بخالص اللون: الغيث القليل المذموم. والمؤنث رشماء. و-: من يتشمم الطعام ويحرص عليه: الكلب والمكان المختلف الألوان.
المرشم: الأرشم.
رشن- رشوناً: تطفل، فهو راشن و- رشناً ورشوناً الكلب: أدخل رأسه في الإناء ليأكل أو يشرب.
الرشن والرشن: الفرضة من الماء.
الراشن: المقمم- الذي يأكل ما على الخوان-. و-: الذي يتعمد مواقيت طعام القوم فيغترهم اغتراراً وهو الطفيلي. و-: ما يرضخ
ر ش ا
لتلميذ الصائغ "فارسيته شاكردانه". و-: البقشيش "مولد".
الروشن: البالكون "مولد": الرف: الكوة.
الرشون من الغنم: الرتاع.
رشين: قرية.
رشاه- رشواً ورشوةً: أعطاه الرشوة، فهي الراشي وذاك المرتشي؛ الساعي بينهما الراتش. و- الفرخ: مد رأسه إلى أمه لتزقه.
أرشي. الفصيل: أرضعه. و- القوم في دام فلان: شركوا. و- سلاحهم فيه: أشرعوه. و- الرجل: حكم محكمة الاستئناف حوران الفصيل ليعدو. و- اليقطين: امتدت أغضانه كالأرشية على الأرض (ز). و- الدلو: جعل لها رشاءً. ارتشى: أخذ الرشوة.
استرشى: طلب الرشوة. و- ما في الضرع: أخرجه. و- الفصيل: مد عنقه بين فخذي أمه يطلب الرضاع. ولفلان: أطاع وتابع مسرته.
راشاه: حاباه: ظاهره: لاينه: صانعه.
ترشاه: لاينه.
الرشوة "وتثلث الراء": الوصلة إلى الحاجة بالمصانعة: الجعل للحاكم وشبهه ليحمله على ما يريد، ج رشاً ورشاً. وأصله من رشاء الحمل.
الرشا "لغة في المهموز": ولد الظبي ج أرشاء.
الرشاء: حبل الدلو، ج أرشية. و-: منزل (1) قال صاحب التاج: الرشمة ما يوضع على فم الفرس عامي، ولم يذكر مأخذها العامي، وهي على ما هو معروف اليوم لا تكون إلا ذات زنجير من حديد، فإن لم تكن كذا فهي رسن. ولعلها من رشمة وجه الضبع لأنها توضع فوق أنف الفرس.

الجزء: 2 - الصفحة: 592

ر ش ي
من منازل القمر، كواكب صغار على هيئة السمكة وفي سرتها كوكب منير هو الذي ينزله القمر. ويقال لأغصان اليقطين: أرشية (ز) وهي خيوطه الممتدة على الأرض.
الرشي: الفصيل.
الترشاء في كلام المؤخذات للرجال: الحبل، لا يستعمل هكذا إلا في الإخذة؛ قاله اللحياني.
الرصب: ما بين السبابة والوسطى من أصولها أو هو قرب ما بين الوركين.
رصح: رصحاً: لغة في رسح.
رصخ: رصوخاً الشيء: رسخ وثبت.
رصد: رصداً ورصداً الشيء: رقبه، فهو راصد، ج رصد. و- له: قعد له في طريقه.
رصداً رصداً الأرض: أصابها الرصد، فهي مرصدوة أو لا يقال مرصودة ولا مرصدة بل أصابها رصد؛ وبها رصد من حياً.
أرصد له كذا: أعده له: كافأه بالخير أو بالشر (ز). و- الخيل للطراد و- الجيش للقتال: أعده. و- على كذا: وكله بحفظه. و- الحساب: أظهره وأحصاه: أحضره.
راصده: راقبه.
تراصدا: تراقبا.
ترصده وارتصده: رصده.
ارتصد له العقوبة: أعدها له (ز).
الرصد: الحافظ المعد "س". و-: القوم يرصدون الحرس "س". وربما قالوا: ارصاد.
ر ص د
و-: القليل من المطر أو المطر يأتي بعد المطر، أو المطر يقع أولاً لما بعده: القليل من الكلإ في أرض يرجى لها حياً الربيع؛ والأرض مرصدة. و-: الرجاء للأرض بالنبات كما ترجى الحامل "ل: م ر ت". و-: الطريق ج أرصاد ورصاد.
الرصدة: الدفعة من المطر، ج رصاد. و-: المرة من خير أو شر (ز).
الرصدة: الزبية: حلقة من صفرٍ أو فضة في حمائل السيف.
الرصدي: الذي يقعد على الطريق ليأخذ أموال الناس ظلماً.
الراصد والرصيد: الأسد يرصد للوثوب.
الرصيد: الحية ترصد المارة على الطريق لتلسع.
الرصيد في الحساب: ما يبقى لك أو عليك منه بعد بيانه وشرحه. وأحسب أنها مولدة، وولدوا منها فعلاً فقالوا: رصد الحساب أي عمل رصيده.
الرصود: ناقة ترصد شرب غيرها لتشرب هي.
الرصائد والوصائد: مصايد تعد للسباع.
المرصد: المرقب أي محل الرصد والرقابة ج مراصد "غ ق" وهو المرصاد. و-: المكان يرقب فيه العدو.
يقال: قعد له بالمرصد وبمرصدٍ وبالمرصاد وبالمرتصد بمعنى واحد. و-: اسم بالغلبة على الموضع الذي يرقب منه الفلكي نجوم السماء.
المرصدة: اسم للمنظار الذي ترصد به الكواكب، وهي المعروفة بالتلسكوب

الجزء: 2 - الصفحة: 593

ر ص د
Télescope. من وضع مجمع مصر، جدول: م م: 213؛ وسماها قبل ذلك مجلاة النجوم جدول: م م: 181.
مراصد الحيات: مكامنها.
أرض مرصدة: بها شيء من رصد، أو التي أمطرت وترحى لأن تنبت.
رص: رصاً البناء: أحكمه وضم بعضه إلى بعض، فهو مرصوص ورصيص. و-ت الدجاجة بيضها: سوته بمنقارها ورجليها لتقعد عليه. و- البئر- طواها بالرصاص، فهي مرصوصة.
رصت على القبر الرصائص: ركمت عليه الحجارة.
رصص البناء: رصه، فهو مرصص. و-ت المرأة: أدنت نقابها فلا ترى إلا عيناها.
و- الرجل: ألح في السؤال (ز). و-هـ: طلاله بالرصاص.
ترصصت الجنادل ورصصت ورصت: رص بعضها فوق بعض.
تراصوا في الصف: تلاصقوا وتضاموا حتى لا يكون بينهم خلل ولا فرجة.
الرصاص "ولا يكسر أو الكسر لغة اقتصر عليها أو حاتم وجزم به أبو حيان، أو هو عامي غير فصيح" والرصص "لغة": معدن معروف، وهو ضربان: أسود وهو الأسرب والإبار؛ وأبيض وهو القلعي والقصدير. وهو من المعادن الوضيعة أي التي تنصهر على درجة منخفضة من الحرارة. ثقله النوعي 3 و 11 ينصهر بدرجة 327.3 مئوية ويغلي بدرجة 1525.
ر ص ع
الرصص في الإنسان: كاللصص وهو تقارب الأضراس؛ وهو الرصيص، والوصف أرص.
الرصيص: البيض بعضه فوق بعض: نقاب المرأة إذا أدنته من عينيها.
الرصوص: المرأة الرتقاء.
الرصاصة: الحجارة اللاصقة بما حول العين الجارية.
ج ر صائص. و-: البخيل (ز).
الرصاص: من يعمل الرصاص.
الرصاء: المتقاربة الأسنان، وهو ار ص. و-: الفخذ التصقت بأختها "وضدها البداء" و-: المرأة تكون فخذاها كذلك.
الأرصوصة: قلنسوة كالبطيخة.
رصرص البناء: أحكمه وشدده. و- في المكان:
ثبت. و- الشيء: طلاه بالرصاص.
الرصراصة: الأرض الصلبة: الحجارة اللاصقة بما حول العين الجارية.
رصع: رصعاً: ضرب بيده. و-هـ بالرمح: طعنه طعناً شديداً غيب فيه السنان كله. و- الطائر أنثاه: سفدها. و- بالمكان رصوعاً: أقام به. و- الحب: ارتصعه. و- الشيء: عقده عقداً مثلثاً متداخلاً كعقد التميمة.
رصع: رصعاً ورصوعاً: لزق، فهو راصع. و- بالطيب: عبق. و- الرجل: دقت عجيزته، فهو ارصع، وهي رصعاء. و- الزرع: كثر عليه الماء وهو صغير فاصفر ولم يفترش منه شيء وصغر حبه. و- ت

الجزء: 2 - الصفحة: 594

ر ص ع
عينه: فسدت.
رصع التاج وغيره: حلاه بالجواهر ونحوها، وهو مرصع. و- الشيء: ركبه. و- فلان: نشط. و- العصفور عشه: قارب بعضه من بعض ونسجه. و-هـ: قدره. أرصعه بالرمح: رصعه.
ارتصع: دق الحب بين حجرتين. و- الشيء التزق. و-ت أسنانه: تقاربت، وهي مرتصعة أي مرتصه.
راصعها: سافدها.
ترصع: نشط.
تراصعت الطيور والغنم: تسافدت.
الرصاع: الجماع.
الرصع: فراخ النحل؛ الواحدة رصعة؛ قال الأزهري: صوابه بالضاد المعجمة. و-: تقارب ما بين الركبتين. و-: المصدر من رصع.
الرصاع: العصفور الكثير الفساد؛ ويستعار لغيره.
الرصيع: زر عر وة والمصحف: سير يضفر بين حمالة السيف وجفنه، وهو الرصيعة "فيهما".
الرصيعة: العقدة في اللجام عند المعذر كأنها فلس؛ أو كل حلقة مستديرة في سيف أو سرج أو غيرهما؛ أو هي حلية السيف خاصة.
الرصيعة: سير يضفر بين حمالة السيف وجفنه ج رصائع. أو الرصائع: سيور مضفورة في أسافل حمائل السيف؛ الواحدة رصاعة، والجمع رصائع ورصيع وفي المثل: عاد
ر ص ف
الرصيع على المنكب؛ ويروى الرصوع؛ يقال عند الهزيمة "ل: ن هـ ي".
الرصيعة: البر يدق بالفهر ويبل ويطبخ بشيء من السمن ج رصائع.
الأرصع: لغة في الأرسح؛ مؤنثة رصعاء.
المرأة الرصعاء: التي لا إسكتان لها أو لا عجيزة. طعن أرصع: تام غاب كل القرن في المطعون:
ينبع بالدم.
الرصائع: حلق يحلى بها: مشك أعالي الضلوع في الصلب؛ أو مشك محاني أطراف الضلوع من ظهر الفرس؛ واحدها رصنع "غ ق" أو رصيعة.
المرصاع: دوامة الصبي: كل خشبة يدحى بها كرة.
المرصع: النحل لها رصع فراخ مواصيع.
المرصعان: صلاءة عظيمة من الحجارة وفهر مد ورة تملأ الكف.
الرصغ والرصاغ: لغة في الرسغ. راجع مادة:
ر س غ.
رصف: رصفاً الشيء: نظم بعضه إلى بعض. و- السهم: شده بالرصاف. و- القائم قدميه: ضم إحداهما إلى الأخرى. و- به الأمر: لاق له؛ فالأمر راصف به (ز). و- الحجر: بناه ووصل بعضه ببعض.
رصفت أسنانه رصفاً، ورصفت: رصفاً:
انتظمت وتصافت في نبتتها، فهي رصفة.
رصفت المرأة: صارت رصوفاً.

الجزء: 2 - الصفحة: 595

ر ص ف
رصف: رصافة العمل: أحكم، فهو رصيف.
رصف الحجارة: رصفها "شدد للتكثير".
أرصف الرجل: مزج شرابه بماء الرصف.
ارتصف الشيء وترصف وتراصف: انضم بعضه إلى بعض.
هو مرتصف الأسنان: متقاربها.
المرتصف: الأسد.
تراصفوا في الصف: تراصوا
التراصف: تنضيد الحجارة وصف بعضها إلى بعض.
الرصف: الحجارة المرصوفة يضم بعضها إلى بعض في مسيل. وهذه الكلمة تصلح لما يرصف من الحجارة في تمهيد الطرق وتعبيدها لتوضع فوقها الحصباء، وهو المعروف "بالبلوكاج" جدول: ر ض: 104. و-: صف طويل كأنه مرصوف بالحجارة يجتمع فيه ماء المطر فيصفو: السد المبني للماء: مجرى المصنعة- الحوض الكبير-.
ماء الرصف: المنحدر من الجبال على الصخر.
الرصفة: واحدة الرصف: واحدة الرصاف وهي العقب يلوى على مدخل النصل في السهم ج رصف؛ وهي الرصافة والرصوفة؛ ويجمع الرصف على أرصاف ورصاف ورصائف.
وفي ركبة الفرس رصفتان وهما عظمان مستديران منقطعان عن العظام، وهما عيناً الركبتين.
الرصاف: كهيئة المراقي على عرض الجبال ج
ر ص ق
رصف. و-: العصب من الفرس؛ واحده رصيف؛ أو هي عظام الجنب لتراصفها، ج رصف.
الرصوف والرصفاء والمرصوفة: المرأة الضيقة المكان: التي التزق ختانها فلا يوصل إليها.
الرصافة والرصافة: الرفق بالأمور "ولا فعل لها".
الرصافة: كل منبت بالسواد؛ وغلب على رصافة هشام غربي الرقة بأرض الشام؛ وعلى محلة ببغداد بالشرقية بقربها مشهد الإمام أبي حنيفة.
الرصيف: البناء يرصف بعضه إلى بعض: المحكم من العمل ومن الأجوبة: الذي يألفك ولا يفارقك في العمل: الذي يعارضك في العمل: الطريق المرصوف بالحجارة. وأطلق مجمع مصر رصيف المحطة على المكان الذي يقف عنده القطار ويخطو منه المسافرون Chaussée, trottoir جدول: م م: 157.
المرصافة: المطرقة.
الرصافة: بلد بالشام والبصرة والأندلس وإفريفية؛ مجلة ببغداد؛ قرية بواسط ونيسابور والكوفة؛ وقلعة للاسماعيلية.
عين الرصافة: بالحجاز.
رصف ورصف: موضع.
ارتصف الشيء: التصق.
المرصق والمرتصق: الجوز إذا تعذر خروج لبه (1). (1) وتسميه العامة في الشام العظامي نسبة إلى العظم لأنهم يقولون في فعله عظم أي صار كالعظم في الصلابة.

الجزء: 2 - الصفحة: 596

ر ص م
الرصم: الدخول في الشعب الضيق.
رصن: رصناً الشيء: أكمله. و-هـ وأرصنه: أحكمه وأثبته؛ فهو مرصون. و-هـ بلسانه: شتمه.
رصن- رصانة: ثبت، فهو رصين.
رصن الشيء معرفةً: علمه.
درع رصينة: حصينة.
الرصين: الرزين: المحكم الثابت. و- بحاجتك: الحفي بها.
هو رصين الجوف: موجع متألم.
الرصينان من الفرس: أطراف القصب المركب في الرضفة- الركبة-.
المرصن: حديدة تكوى بها الدواب.
المرصون: المرسوم بالمرصن.
الارصان: موضع لبلحرث بن كعب.
رصاه: رصواً: أحكمه وأتقنه.
أرصى بالمكان: لزمه لا يبرح.
رضب: رضباً ريق الجارية: رشفة وامتصه.
و- المطر: أرضب: المطر: سح. ترضب ريق الجارية: ترشفه.
الراضب: ضرب من السدر، واحدته راضبة ورضبة. و- من المطر: السح.
الرضاب: الريق المرشوف: ما يرضبه الإنسان من ريقه كأنه يمتصه. و- من الريق: ما تحبب وانتشر أي تقطع الريق في الفم وتحببه وكثرة ماء الأنسان: ما تقطع من ريق الفم.
ر ض خ
و-: لعاب العسل وهو رغوته: فتات المسك وقطعه: قطع الثلج والسكر والبرد د (ز)، ويقال لحب الثلج: رضاب الثلج وهو البرد و-: ما تقطع من الندى على الشجر (ز). و-: ما تقطع من الندى على الشجر (ز). و- من الماء: العذب.
المراضب: الأرياق العذبة.
رضح: رضحاً رأسه بالحجر: رضه. و- النوى والحصى: كسره بالحجر ودقه، النوى مرضوح ورضيح ورضيح ورضح، والاسم الرضح.
ارتضح من كذا: اعتذر.
ترضح "للمطاوعة".
الرضح من الخبر: اليسير منه. و- من العطية: القليل منها.
نوى الرضح: ما ندر منه.
الرضح: النوى المرضوح.
الرضحة: النواة تطير من تحت الحجر.
المرضاح والمرضحة: ما يدق به النوى للعلف.
رضخ- رضخاً بالحجر رأسه و- رأس الحية و- النوى و- كل يابسٍ: دقةً ورضه. و- من ماله: أعطى قليلاً. و- به الأرض جلده بها. و-ت التيوس: أخذت في النطاح فشدخت رؤوسها.
راتضخ لكنةً أعجمية: نزع إلى العجم في ألفاظهم لا يتسمر لسانه على غيرها ولو اجتهد.

الجزء: 2 - الصفحة: 597

ر ض خ
ترضخ: كسر الخبز فأكله وتناوله (ز). و- الخبر: سمعه ولم يستبنه، أو لم يستيقنه. و- له رضخةً أي عطية.
راضخه: راماه بالحجارة. و- فلان شيئاً: أعطى وهو كاره.
تراضخوا: تراموا بالسهام.
الرضخ والرضيخة والرضاخة: العطية القليلة.
الرضخ والرضخة: الشيء اليسير من خبر تسمعه ولا تستبينه.
الرضيخ والمرضوخ: النوى يبلً بالماء تم يرضخ "ل: ح ف د" وهو علف للإبل.
المرضاخ والمرضخة: الحجر الذي يرضخ به النوى ج مراضخ.
رضد: رضداً المتاع فارتضد: ضم بعضه إلى بعض ونضده.
رضده ورثده ورضمه ونضده بمعنى واحد.
ر ض: رضاً الشيء: دقه ولم ينعم: كسره والشيء مرضوض ورضيض.
أرض التعب العرق: أساله (ز). و- الرجل: شرب المرضة فثقل عنها. و- ت الرثيئة خثرت. و-: عدا عدواً شديداً: ثقل وابطأ "ضد". و- في الأرض: ذهب. ارتض الشيء: تكسر.
الرض: التمر يدق وينقى نواه ويلقى في المحض أي اللبن: التمر والزبد يخلطان.
الرضاضة: كسارة المرضوض وقطعه.
رضاض الشيء: ما رض منه.
ر ض ع
الرضيض: حجارة المعادن فيها الذهب والفضة "ل: خ ل أ"
الأرض: القاعد الذي يريم ولا يبرح.
رضرض الشيء: رضه.
ترضرضت الحجارة على الأرض: تكسرت.
الرضراض: ما دق من الحصى: الحصى يجري عليه الماء، وهو الرضرض. و-: الحصى الذي لا يثبت على الأرض، وقد يعم به و-: الأرض المرضوضة بالحجارة: الرجل اللحيم، وهي رضراضة. و-: صغار القطر من المطر: الكفل المرتج.
الرضراضة: الحجارة تترضرض على وجه الأرض.
الرضارض: الراعية إذا أرضت العشب أكلاً وهرساً.
المرضة كالمرضة: التي يرض بها.
المرضة: تمر ينقع باللبن فتصبح الجارية فتشربه "وتفتح الراء". و-: الأكل والشربة التي إذا أكلتها رضت عرقك فأسالته (ز). و-: اللبن الحليب يحلب على الحاض، ويسمى الرثيئة. و- من الخيل: الشديدة العدو.
رضع: رضعاً "نجدية" ورضع: رضعاً روضعاً ورضاعاً ورضاعاً ورضاعة ورضاعة "لغة تهامة" ورضع: رضعاً: امتص ثدي أمه؛ فهو راضع ج رضع، وهو رضيع.
رضع ورضع: رضاعة: لؤم (ز) فهو راضع ورضيع ورضاع وهم رضع ورضاع؛

الجزء: 2 - الصفحة: 598

ر ض ع
والاسم الرضع والرضع.
أرضعت الأم ولدها، فهي مرضعة ومرضع ج مراضع ومراضيع أو إذا أردت أنها ذات رضيع قلت: هي مرضع؛ وإن أردت الفعل أي الفاعلة للإرضاع قلت: هي مرضعة والمرضع يقال لذات اللبن وإن لم تكن ذات رضيع.
ارتضع الطفل: رضع. و- ت العنز: شربت لبن نفسها.
راضع ابنه: دفعه إلى الظئر. و- هـ الصبي: بأن يرضع معه طفل آخر هو رضيعه.
المراضعة: أن يرضع الطفل أمه وفي بطنها ولد.
يقال للولد الذي في بطنها مراضع.
استرضع: طلب مرضعة.
الرضع: شجر ترعاه الإبل.
الرضع: صغار النحل: سفاد الطير: الاسم من رضع بمعنى لؤم (ز).
الراضع: اللئيم. يقولون: لئيم راضع؛ وأصله من يرضع حلوبته لئلاً يسمع أحد صوت الحلب فيطلب منه، ثم عم لكل لئيم؛ أو هو الذي رضع اللؤوم مع اللبن؛ أو الذي يأكل خلالته من لؤمه. و-: ذات الدر واللبن (ز): من يسأل الناس (ز).
الراضعتان: ثنيتا الصبي المتقدمتان اللتان يشرب عليهما اللبن ج رواضع. وقيل رواضعه: ما نبت من أسنانه ثم سقط في عهد الرضاع؛ وقيل الرواضع: ست من أعلى الفم وست من أسفله.
ر ض ف
الراضعة: كل سنٍ تثغر.
الرضوعة: التي ترضع ولدها؛ أو هو خاص بالشاة.
الرضع: أخوك من الرضاعة.
الرضاعة: ريح الدبور، أو ريح بينها وبين الجنوب.
رضف: رضفاً اللبن وغيره: أحماه بالرضف، فهو رضيف ومرضوف. و- الحمل: أحمى الحجارة حتى تحمر ثم ألقاها في جوفه حتى ينشوي. و- بسلحه: رمى و- الوسادة: ثناها. و-هـ: كواه بالرضف.
رضفه: أغضبه حتى حمي (ز).
الرضف: الحجارة المحماة بدغر بها اللبن ويشوى بها اللحم، الواحدة رضفة.
مطفئة الرضف: الشاة السمينة (ز): داهية تنسي ما قبلها (ز): شحمة إذا أصابت الرضفة ذابت فاخمدتها: حية تمر على الرضف فيطفئ سمها ناره.
الرضفة والرضفة: عظم مطبق على رأس الساق ورأس الفخذ: طبق يموج على الركبة: الجلدة التي على الركبة ج رضف.
الرضف: عظام في الركبة كالأصابع المضمومة قد أخذ بعضها بعضاّ: أعظم صغار مجتمعة في رأس أعلى الذراع في الفرس: ما بين الذراع والكراع منه، واحدها رضفة ورضفة.
رضفات العرب: أربع قبائل: شيبان وتغلب

الجزء: 2 - الصفحة: 599

ر ض ف
وبهراء وإياد, قيل لهم ذلك لشدتهم كما قيل لغيرهم جمرات لاجتماعهم.
الرضيف والمرضوف: ما أحمي أو شوي أو أنضج بالرضف. الرضيف: اللبن يغلى بالرضفة. المرضوف الكرش نلقي فيها قطع اللحم ثم تلقي فيها الحجارة المحماة لتنضج, وهي الرضيفة ج رضائف.
الرضفة: سمة تكوى بالحجارة. المرضافة: الحجارة المحماة.
أرضك عينيه: غمضها وفتحها.
رضم- رضما الشيخ وغيره: ثقل في عدوه, فهو رضمان. و- البعير بنفسه: رمى بها الأرض. و- الأرض: أثارها للزرع ونحوه "يمانية". و- رضومًا في بيته: سقط لا يبرحه ولايخرج منه. و- به الأرض: جلدها به. و- البيت: بناه بالحجارة. و- عليه الصخر: جعل بعضه فوق بعض, فهو وضيم ومرضوم. و- المتاع: نضده. و- الشيء: كسره فارتضم "فيهما". و- ت الطير: ثبتت؛ ومنه طائر رضمة.
رضم في قعوده: ثبت ولزم" ل: ر ث ط". الرضم والرضم والرضام: صخور عظام يرضم بعضها فوق بعض في الأبنية؛ الواحدة رضمة ورضمة وهي عظيمة مثل الجزور وليست بناتئة.
الرضمة: دون الهضبة ج رضمات. الرضوم من النبت: القليل. ويقال: رضام من
ر ض ي
نبت أي قليل منه.
الرضمان: تقارب عدو الشيخ: العدو البطيء يقال: إن عدوك لرضمان وإن إكلك لسلجان وإن قضاءك لليان. الرضيم: طائر. الرضيم والمرضوم: البناء بالصخر. بعير مرضم: يرمي بعض الحجارة ببعض. الرضم: موضع بين زبالة والشقوق وآخر بنواحي تيماء.
ذات الرضم: موضع بوادي القرى. رضنها رضنًا: ضم بعضها إلي بعض في بناء أو غيره. المرضون: شبه المنضود من الحجارة ونحوها. رضي- رضًا ورضوانًا"وضم الراء لغة فيهما" ومرضاة عنه و- عليه: قنع: ضد سخط, فهو راض ج رضاة؛ وهو رضي ج أرضياء، وهو رض ج رضون؛ وهو رضًا من قوم رضًا"س" أي قنعان؛ وهو رضًا أي مرضي. رضيه و- به وارتضاه: اختاره. و- للأمر: رآه أهلاً له, فهو مرضي؛ وهو مرضو" على الأصل لأنه من بنات الواو". رضيت معيشته فهي راضية؛ ولايقال رضيت فهي راضية. رضاه وأرضاه: أعطاه مايرضيه. ترضاه: استرضاه.
استرضاه: طلب رضاه: طلب من الله أن يرضيه.

الجزء: 2 - الصفحة: 600

ر ض ي
راضاني مراضاةً ورضاءً فرضوته أرضوه" للمغالبة" أي غلبته في الرضا أو كنت أشد رضاءً منه. لايمد الرضا إلا على ذلك. تراضيا البيع: وقع به التراضي بينهما: أظهر كل منهما الرضا لصاحبه. الرضا: ضد السخط" بالقصر مصدر رضي, وبالمد مصدر راضاه": المرضي: الضامن: المحب: المطيع. ويقال: مافعلته إلا عن رضوته أي رضاه؛ عن الزمخشري.
رضاً: بيت صنم لربيعة. رضوان: اسم الملك خازن الجنان. ومن أسمائهم: رضاً, عبد رضاً, الرضي, رضوان. ومن أسمائهن: رضوي, رضياً "تصغير رضوي كثريا تصغير ثروي" رضوى: جبل بالمدينة. ذو رضوان: جبل.
رطأ- رطًأ القوم: ركبهم بما لايحبون. و- المرأة: باضعها. و- بسلحه: رمى. أرطأت الجارية: بلغت أن ترطأ أي تجامع. استرطأ الرجل: صار رطيئًا. و- هـ: استحمقه. الرطأ: الحمق. الرطأ: الدهن أو الدهن الكثير أو الدهن بالماء. الرطيء: الأحمق؛ وهي رطيئة ج رطاء "فيهما" وهي رطئة ورطآء. رطب- رطبًا ورطب- رطوبة
ر ط ب
ورطابةً الشيء: ندي ولان. و- الغصن ونحوه: رخص (ز) , فهو رطب ورطيب ج رطب ورطب. رطب ورطب- رطبًا وأرطب الغصن وغيره: صار رطبًا ناعمًا. والنخل: صار أوان رطبه. و- البسر: صار رطبًا, فهو مرطب ورطيب. ورطب فهو مرطب. رطب القوم: أطعمهم الرطب. والدابة: علفها الرطبة أي الفصفصة. رطب- رطبًا: تكلم بما عنده من خطإٍ أو صواب (ز).
ويقال: خذ ما رطبت يداك أي ما اخترته ووجدته نافعًا (ز).رطب الثوب وأرطبه: بله. و- الرطب: حان أوانه. و- القوم: أطعمهم الرطب. و- لسانه بالذكر: حركه (ز). أرطب القوم و- نخلهم: صار ماعليه رطبًا. و- ت البسرة: صارت رطبًا. و- النخل: صار أوان رطبه.
الرطب: ضد اليابس وهو الندي المبتل: الناعم الرخص من الغصون والريش ج رطب ورطب. و- من اللؤلؤ: ذو الرونق والبهاء ونعمة البشرة وتمام النقاء (ز) وكذلك المندل الرطب (ز) وكذلك من الحور والولدان (ز). غلام رطب: فيه لين النساء. الرطب والرطب: الرعي الأخضر من بقول

الجزء: 2 - الصفحة: 601

ر ط ب
الربيع أو من البقل والشجر. الرطب: الكلأ وهو ماكان غضًا منه " مضموم الراء فيه؛ وفي سائر الأشياء بالفتح" وهو جماعة العشب الأخضر. الرطب: ثمر النخل إذا حلا ولان وهو نضيج البسر قبل ان يتتمر, ج أرطاب ورطاب. الرطبة: روضة الفصفصة؛ أو الفصفصة نفسها ما دامت خضراء, ج رطاب. و-: المرأة الفاجرة (ز). يقال لها في السب يارطاب. جارية رطبة: رخصة: المرطبة من الأرض: الكثيرة الرطب. و- والمرطبة: البئر العذبة بين ركايا املاح. المرطوب: الذي به رطوبة (1). الرطز: الضعيف من الشعر وغيره. الرطازات: الخرافات. رطسه- رطسًا: ضربه بباطن كفه. ارطست عليه الحجارة: تطابق بعضها فوق بعض. أرط القوم: جلبوا وصاحوا. و- فلان: تحامق. و- في مقعده: ألح فلم يبرح. ويقال للذي لايأتي ماعنده إلا بالإبطاء: أرط فإنك ذو رطاط؛ وهو من الحمق. وفي المثل: أرطي فإن خيرك في الرطيط؛ يضرب للأحمق يرزق فإذا تعاقل حرم. استرططته: استحمقه.
ر ط ل
رط رط: أمر بالتحامق. الرطيط: الجلبة والصياح: الحمق: الأحمق ج رطاط ورطائط. الرطراط: الماء أسأرته الإبل في الحوض. الرط: موضع بين فارس والأهواز. الرطع: الزكام ونحوه: النكاح" وبابه منع". رطله- رطلاً: رازه بيده لبعرف ثقله " قال ابن فارس: إنه ليس من محض اللغة". و-: عدا. رطل الشعر: لينه بالدهن حتى يبرق ويلين: أرسله وكسره وأرخاه. و- الشيء: وزنه بالأرطال. أرطل فلان: صار له ولد رطل: استرخت أذناه. المرطل: الرجل الرخو اللين: الطويل من الرجال. راطله: باعه بالرطل. الرطل "بالكسر ويفتح": الذي يوزن به ويكال, وهو ثنتا عشرة أوقية بأواقي العرب. والأوقية عشرة دراهم وخمسة أسباع الدرهم ج أرطال. ويختلف وزنه بين العراقي والمدني والمكي وبين الشامي والمصري وإذا أطلق عند الفقهاء يفهم منه البغدادي العراقي، وهو تسعون مثقالاً شرعيًا أي مائة وثمانية وعشرون درهمًا وأربعة أسباع الدرهم، وهي تعادل (309.281 غ) ثلاثمائة وتسعة غرامات و 281 من الغرام بالوزن العشري. (1) سمعتهم في بعض بلاد الشام يقولون للاحمق: يامرطبان؛ وأحسبها محرفة عن منطبة. والمنطبة: الأحمق. اطلب مادة: ن ط ب.

الجزء: 2 - الصفحة: 602

ر ط ل
الرطل والرطل: الغلام القضيف- النحيف -. و-: الفرس الخفيف: المراهق: الرخو اللين: الكبير الضعيف من الناس والخيل، أو الذاهب في اللين والرخاوة والكبر. و-: الرجل لا غناء عنده: الذي لم تشتد عظامه: الذي لم تستحكم قوته؛ والأنثى في كل ذلك رطلة ورطلة ج أرطال. الرطل: العدل: الأحمق. المرطل: الرجل اللين: الطويل من الرجال. رطمه- رطمًا في الوحل: أوقعه فتخبط وارتبك: أوحله في أمرٍ لايخرج منه (ز). و- الحمار الأتان: سافدها بكل ماعنده. رطم وأرطم في قعوده: ثبت ولزم "ل: ر ث ط". رطم وأرطم البعير: احتبس نجوه, والاسم الرطام. أرطم الرجل: سكت. ارتطم في الطين: وقع فيه فتخبط. و-: ارتبك (ز). و- عليه الأمر: عي فيه فسدت عليه مذاهبه ولم يقدر على الخروج منه إلا بمشقة (ز). و- الشيء: ازدحم وتراكم (ز). و- به فرسه: ساخت به قوائمه.
ارتطم وترطم السلح: حبسه. تراطم الشيء: تراكم. الراطم: اللازم للشيء. الرطوم: الأحمق: الضيقة الحياء من الإبل: الرتقاء من النساء: المرأة الضيقة الجهاز: المرأة الواسعة الجهاز الكثيرة الماء "ضد". و- من
ر ع ب
الدجاج: البيضاء. الرطومة والرطمة: الأمر يتخبط فيه ولاتعرف جهته. امرأة مرموطة: مرمية بسوءٍ متهمة بشر. رطن – رطانةً ورطانةً العجمي: تكلم بلغته. و- له: كلمه بها، ومثله راطنه. وتراطنوا بها وبكلامٍ لايفمه الحمهور. الرطانة والرطون: الإبل تكثر وتكون رفاقًا ومعها أهلها. وقالوا: ما رطيناك "وتخفف" أي ما كلامك. رطا- رطوا، ورطي- رطى المرأة: تغشاها " لغة في الهمز". الرواطي: رمال تنبت الأرطي. المرطي: المأروط أي المدبوغ بالأرطي. راجع مادة: أر ط. الراطية والرواطي موضعان.
رعبه- رعبًا ورعبًا، فرعب هو رعبًا: خوفه وأفزعه ففزع، فهو رعيب ومرعوب. ولاتقل أرعبه أو هي لغة قليلة. رعبه- رعبًا: قطعه. و-ت الحمامة: رفعت هديلها وشدته. و- الراقي: رقى من السحر, وهو رعاب (ز) أي رقاء. و- الحوض: امتلأ (ز). و- هـ السيل: ملأه (ز) والسيل راعب (ز). و- تكلم بالسجع (ز) فهو راعب
ورعاب. و-هـ:

الجزء: 2 - الصفحة: 603

ر ع ب
أوعده. و- القوس: كسر رعبها. رعبه ترعيبًا وترعابًا: رعبه، فهو مرعب. و- السنام: قطعه. و- القوس: أصلح رعبها. ارتعب: خاف وفزع. الرعب والرعب: الخوف الذي يملأ الصدر والقلب. و- من القوس: رعظه ج رعبة. الرعب: الرقية من السحر وغيره؛ وهو كلام تسجع به العرب. الرعبوب: الضعيف الجبان: الرعبوبة من النساء: القصير، ج رعب ورعب. الرعبوبة من السنام: قطعة سمينة. و-: الجارية الشطبة التارة البيضاء: البيضاء الحسنة: الرطبة الحلوة: الناعمة: الطويلة. و-: الناقة الخفيفة الطياشة. و-: أصل الطلعة ج الرعابيب "في كلها". و-: الذي يفرق من كل شيء.
الرعبيب: الجارية الرعبوب: القصير، وهو الأرعب. الرعيب: الذي يقطر دسمًا، وهو المرعبب. رعيب العين ومرعوبها: الذي لايبصر شيئا إلا فزع (ز). الراعي: ضرب من الحمام شديد الصوت قويه في تطريبه. الرعبب: الفروق من كل شيء. و- " كجندب": أصل الطلعة.
الترعابة: الذي يفرق من كل شيء. الترعيبة: القطعة من الشيء المقطع ج ترعيب.
ر ع ث
و-: السنام المقطع شطائب مستطيلة"اسم لامصدر". المرعبة: القفزة المخيفة وهي أن يثب الرجل فيقعد جنبك وأنت عنه غافل فتفزع. رعبل اللحم: قطعة لتصل إليه فتنضجه. و- الثوب: مزقه فترعبل أي أخلق وتمزق، وهو مرعبل. و-: تزوج بحمقاء. و- الجلد: مزقه. الرعبل من النساء: ذات الخلقان من الثياب: الرعناء الحمقاء. و-: الضخم من الجمال. ويقال ثكلته الرعبل بمعنى ثكلته أمه. الرعبلة: الثوب الخلق ج رعابيل. ريح رعبلة: لم تستقم في هبوبها، وهي الرعبليل. الرعبولة: الخرقة المتمزقة: القطعة من اللحم ج رعابيل. ثوب رعابيل: متمزق، كثوب أسمال. ومن أسمائهم: رعبل. الرعبيب: المرأة الملاطفة لزوجها: الذي يمزق ماقدر عليه من الثياب وغيرها.
رعثت ورعثت- رعثًا ورعثًا الشاة: ابيضت أطرافها زنمتيها, فهي رعثاء. رعثته- رعثًا الحية: قربته ونالت منه قليلاً. ترعثت المرأة: تقرطت. صبي مرعث: مقرط، وهو ذو الرعثات. ارتعثت: تحلت بالرعاث. الرعثة والرعثة من الحلي: ماعلق أسفل الأذن من قرط ونحوه: درة تعلق بالقرط؛

الجزء: 2 - الصفحة: 604

ر ع ث
أو كل معلق من قرط وقلادة وغيرهما، ج رعث ورعث ورعاث ورعثة، ج ج رعث. الرعثة: العهنة المعلقة بالهودج ونحوه للزينة كالذباب؛ أو الرعث: العهن عامة. رعثتا الشاة: زنمتاها تحت الأذني؛ وهي شاة رعثاء. الرعثة: عثنون الديك الناتئ تحت منقاره وهي لحيته (ز) ج رعثات؛ والديك مرعث. و-: التلتلة تتخذ من جف الطلع يشرب بها. راعوثة البئر: حجر على رأس البئر يقوم عليه المستقي؛ أو صخرة يتركها الحافر أسفل البئر. الرعث والرعثة بمعنى واحدٍ. ويحسن إطلاق الرعثة لما يعلق في مقدمة السيارة من الريش أو خيوط ملونة للزينة، جدول: ر ض: 37 رعث الرمان: جلناره. الرعثاء: عنب له حب طوال: شاة ابيضت أطراف زنمتيها. الراعوثة والأرعوثة: حجر على فم البئر يقوم عليه المستقي أو حجر يترك في أسفلها يجلس عليه من ينقيها.
رعج- رعجًا البرق: تتابع لمعانه. و- الله فلانًا: جعله موسراً. رعج- رعجًا وأرعج: أقلق؛ قال الأزهري: وهذا منكر ولا آمن أن يكون مصحفًا, والصواب أزعجه "بالزاي". رعج- رعجًا ماله: كثر. و- البرق:
ر ع د
تتابع لمعانه "لغة في رعج". أرعج البرق: تلألأ وتفرط في السحاب. و- فلان: كثر ماله وأيسر. ارتعج المال والعدد: كثر. و- الوادي: امتلأ. و- البرق: اضطرب وتتابع لمعانه. و-: ارتعش: ارتعد. ولهم ارتعاج أي تموج واضطراب (ز). الرعج: الكثير من الشاء كالرف.
رعدت- رعدًا ورعودًا السماء: صوتت للامطار، وهي رعادة أي كثيرته. و- فلان وبرق: تهدد وتوعد (ز). و- ت المرأة: تحسنت وتزينت وتعرضت (ز). أرعدت: لغة في رعدت السماء والمرأة. رعد فلان: أصابه الرعد. أرعد وأبرق: تهدد وتوعد (ز) "ومنعه الأصمعي وأجازه غيره على ضعف" "ك: 2: 188". أرعد القوم: أصابهم الرعد: سمعوا الرعد. و- هـ فارتعد: اضطرب. أرعد: أخذته الرعدة. و- الكثيب: انهال. ارتعد: اضطرب وارتعش: أخذته الرعدة. و- ت فرائصه: فزع (ز). ترعدت الألية والفالوذج ونحو ذلك: ترجرج (ز). و- النبات: نعم. رعدد: ألحف في السؤال، فهو مرعدد. ترعدد: أخذته الرعدة. الرعد: صوت يسمع من السحاب ج رعود،

الجزء: 2 - الصفحة: 605

ر ع د
ورعاد "ك: 1: 92". جاء بذات الرعد: الحرب (ز). الرعدة والرعدة: النافض يكون من فزع وغيره. الراعدة: السحابة ذات الرعد، ج رواعد. وفي المثل: رب صلفٍ تحت الراعدة، يضرب لمن يكثر قول مالم يفعل. ذات الرواعد: الداهية (ز). الرعاد: السحاب الكثير الرعد: نوع من السمك إذا مسسته خدرت يدك وعضدك مادام السمك حيًا: الكثير الكلام، وهو الرعادة. الرعديد: الجبان: المرأة الرخصة يترجرج لحمها من رخصتها، وهي الرعديدة. و-: الفالوذج (ز): الناعم من النبات (ز)، ج رعاديد. الرعيداء: مايرمي من الطعام إذا نقي كالزؤان. الرعودد: المرعد: اسم لناقة. المرعدد: الملحف في السؤال.
رعزها- رعزا: تغشاها. المرعز والمرعزي والمرعزا " لاتخفف الزاي إلا إذا مددت، وإذا شئت فتحت الميم في الكل": الزغب الذي تحت شعر العنز، أو اللين من الصوف. ثوب ممرعز " على توهم الإصالة كتمدرع وتمسكن". راعز: انقبض. المراعز: المعاتب.
ر ع ش
رعس- رعسًا: انتفض واضطرب، فهو راعس. و-: حرك رأسه كبرًا: مشى مشيًا ضعيفًا من إعياء: هز رأسه في نومه. و-ت رعسانًا الناقة: هزت رأسها في سيرها أو من كبرٍ، فهي راعسة ورعوس؛ والبعير راعس ورعيس ومرعوس ورعوس. أرعسه: أرجفه وأرعشه. ارتعس: ارتعش. ترعس: اضطرب ورجف. الراعس والرعيس: البعير يشد من رجله إلى رأسه بحبل حتى لا يرفع رأسه؛ أو هو المضطرب في سيره؛ أو الذي يهز رأسه في سيره. الراعسة من النوق: النشيطة. الراعس والرعوس: الذي يرجف رأسه نعاسًا. الرعوس: الناقة السريعة رجع اليدين والقوائم. و- من الرماح: اللدن الشديد الاضطراب، وهو الرعاس والرعيس والمرعوس. الرعيس: البعير الذي تشد يده إلى رجله؛ أو المضطرب في سيره. الرعسان: ارتجاف الرأس من كبرٍ. المرعس: الرجل الخسيس: القشاش، وهو الذي يلتقط الطعام الذي لاخير فيه من المزابل.
رعش- رعشًا، ورعش- رعشًا وارتعش: أخذته الرعدة فهو رعيش ومرتعش ورعش. و-: هز رأسه في السير وفي النوم أو من الكبر. أرعشه الله: جعله يرتعش. و-هـ: أعجله (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 606

ر ع ش
هو رعش اليدين: جبان (ز). الرعش: السريع إلى القتال (ز): السريع إلى المعروف (ز): المرتعش: الظليم السريع. الرعش والرعشيش: الجبان الرعديد (ز) ج رعاشيش. الرعشة والرعاش: الرعدة تعتري الإنسان من داء يصيبه فلا يسكن عنه. الرعشة: العجلة (ز) وهي مصدر للهيئة. الرعوش من النوق وغيرها: التي يرجف رأسها كبرًا. الرعشاء: الدابة تنتفض من شهامتها ونشاطها. و- من النعام: الطويلة أو السريعة. ذو مرعش: من ملوك حمير، وقيل يرعش "كيضرب". مرعش ومرعش: جنس من الحمام يحلق في الهواء. مرعش ومرعش: مدينة قريبة من حلب. الرعشن: المرتعش السريع؛ وأصله ارعش كصيدن في الأصيد وهي رعشنة.
رعص- رعصًا: ارتعد وانتفض "وهو أصل المعنى". و-ت الريح الشجرة: هزتها. و-هـ وارعصه: هزه وحركه: جذبه ارتعص: انتفض "للمطاوعة". و-ت الحية: تلوت. و- البرق: اعترض: اضطرب في السحاب، فهو راعص. و- الجدي: طفر نشاطًا. و- الرمح: اشتد اهتزازه. و- جلده: اختلج. و-ت السوق: غلت. رعض- رعضًا: انتفض وارتعد.
ر ع ع
ارتعضت الشجرة: تحركت. و-ت الحية: تلوت. رعضت الشجرة الريح وأرعضتها: حركتها.
رعظ- رعظًا السهم وأرعظه بالعقب: لفه عليه وشده فوقه: كسر رعظه "ضد". والسهم مرعوظ. و-هـ عن الشيء: فتره: عجله"ضد" رعظ- رعظًا السهم: انكسر رعظه، فهو رعظ. رعظ إصبعه: حركها ليرى هل بها بأس. و- الوتد: حركه ليقلعه. و-هـ: فتره: عجله"ضد". ترعظ: حاول تسوية حمل على بعير فراغ. الرعظ: مدخل النصل في السهم، وفوقه الرصاف – لفائف العقب- ج أرعاظ. يقال: إن فلانًا يكسر عليك أرعاظ النبل؛ يقال لمن يشتد غضبه عليك، كما يقال: هو يحرق الأرم عليك (ز).
الرع: السكون. الرعاع: الأحداث. رعاع الناس: سفلتهم وأخلاطهم، الواحد رعاعة. الرعاعة: النعامة: من لافؤاد له ولا عقل. الرعاع والرعاع: الرذال من الناس إذا فزعوا طاروا. رعرعه الله: أنبته. و- الفارس دابته: ركبها ليروضها. ترعرع الصبي: تحرك ونشأ، فهو مترعرع

الجزء: 2 - الصفحة: 607

ر ع ع
و- السراب: تحرك واضطرب (ز). و-ت سنه: تزعزعت وتقلقلت. الرعرعة: اضطراب الماء الصافي الرقيق على وجه الأرض: حسن شباب الغلام، والغلام رعرع ورعراع ورعرع ورعرعة ج وعارع. وغلام رعرعة: مراهق، وهو الرعرع والرعرعة. و- من القصب: الطويل في منبته وهو رطب. و-: الجبان: مقلوب عرعار وهو نبت.
رعف- رغفًا: تقدم وسبق "وهو أصل المعنى". و-هـ: تقدمه وسبقه. ويقال: رعف الفرس الخيل أي سبقها. و- به الباب: دخل منه بينما نحن نذكره؛ قاله أبو عبيدة. رعف- رعفًا ورعافًا، ورعف- رعفًا "ورعف، لغة أنكرها الأزهري وضعفها الجوهري" أنفه: سبق منه الدم (ز). رعف أنفه غضبًا: اشتد غضبه (ز). أرعف القربة: ملأها حتى ترعف (ز). و-هـ: أعجله؛ قال ابن دريد: وليس بثبت. ارتعف الفرس: سبق، وهو راعف أي سابق. ارتعفوا: قويت أقدامهم. استرعف الفرس: ارتعف. و- الرجل: استقطر الشحمة وأخذ صهارتها. و- الحصى منسم البعير: أدماه. الرعف: سرعة الطعن. الراعف: طرف الأرنبة من الأنف؛ أو الأنف عامة "صفة غالبة" ج رواعف. و-:
ر ع ل
الفرس يتقدم الخيل. و-: أنف الجبل ومقدمه (ز). الرواعف: الرماح (ز) صفة غالبة". الرعاف: دم يسبق من الأنف (ز): المطر الكثير (ز). الرعافي: الرجل المعطاء. الرعوف: الأمطار الخفاف. الرعيف: السحاب في مقدم السحاب. الراعوفة والأرعوفة: حجر على رأس البئر يقوم عليه المستقي؛ أو حجر ناتئ في بعض البئر يتعاصى عليهم حفره فيترك على حاله؛ أو صخرة تترك في أسفل البئر إذا احتفرت تكون هناك ليجلس المستقي عليها حين التنقية. المراعف: الأنف وما حوله (ز). و- من الأقلام: مايقطر منها كنايةً عن آثارها (ز).
رعق- رعيقًا ورعاقًا الفرس: سمع منه صوت يخرج من بطنه إذا عدا؛ أو صوت جردانه إذا تقلقل في قنبه.
رعله- رعلاً بالسيف: نفحه به. و-هـ بالرمح: طعنه شديدًا: وسع شقه ورعاله. رعل- رعلاً: حمق، فهو أرعل، وهي رعلاء؛ والاسم الرعالة. رعل الكرم: ظهرت رعلته. أرعله بالرمح: طعنه طعنًا شديدًا. و- الطعنة: أشبعها وملك يده بها. و-ت الشجرة: خرجت رعلتها.

الجزء: 2 - الصفحة: 608

ر ع ل
استرعل: خرج في أول الرعيل غازيًا. و-ت الغنم: تتابعت في السير والمرعى. المسترعل: الذي ينهض في الرعيل الأول، أو قائده، أو هو ذو الإبل. الرعل: أنف الجبل كالرعن. و-: الثياب (ز) يقال: مر يجر رعله. و-: ما يشق من أذن الشاة والناقة ويترك معلقًا ينوس، وهو الرعلة. الرعل: ذكر النحل. رعل وذ كوان: قبيلتان من سليم. الرعلة: واحدة الرعل وهي الأطراف الغضة من الكرام: إكليل من ريحانٍ وآسٍ يتخذ على الرؤوس "يمانية". الرعلة: القطيع أو القطعة من الخيل ليست بالكثيرة وقيل أولها ومقدمتها، وجعلها بعضهم قدر عشرين ج رعال وأرعال ج ج أراعيل. و-: النعامة: العيال أو كثيرهم: القلفة (ز). و-: اسم نخلة الدقل- المجدول من النخل- أو النخلة الطويلة ج رعال وأرعال. الرعلة: الشحمة "ل: ح وص". أبو رعلة: الذئب؛ يقال: هو أخبث من أبي رعلة. الراعل: الدقل؛ قال ابن دريد: هو فحال نخل بالمدينة، معروف. الرعال: ماسال من الأنف. الرعول: بقل، ويقال إنه الطرخون، وهو الرعلول. الرعولي من الشواء: مالم يطبخ جيدًا.
ر ع م
الرعيل: جماعة الخيل: كل قطعة متقدمةٍ من خيلٍ وجرادٍ وطيرٍ ونجومٍ وغير ذلك؛ ويكون من بقر، ج أرعال وأراعيل. أراعيل الرياح: أوائلها؛ أو دفعها المتتابعة (ز). الأرعل: الأقلف من الغلمان (ز): القلفاء من الجواري (ز) ج أزعال ورعل. و-: كل شيءٍ متدلٍ مسترخٍ (ز): الأحمق المضطرب العقل المسترخي. و- من العشب: ماتثنى وطال. و- من الضرب: ما يقطع اللحم ويرخيه (ز). و-: ماتهدل من الثياب ج أراعيل. الرعلاء من الشاء: المشقوقة الأذن: الطويلة الأذن: التي شقت أذنها شقًا واحدًا بائنًا في وسطها فناست الأذن من جانبيها. المرعل: السيف الباتك- القاطع -. المرعل: خيار المال. الرعل: موضع.
رعمت- رعامًا ورعمت الشاة وأرعمت: اشتد هزالها فسال رعامها. و-هـ: رعاه ورقبه. و- الشمس: رقب غيبوبتها. و- مخاط الشاء والخيل: سال. رعم الشاة: مسح رعامها. الرعم: الشحم؛ وصاحبه رعم. أم رعم: الضبع. الرعام: الطلي والجدي من أولاد الغنم. و-: حدة النظر عند ترقب الشيء. الرعام: مخاط الخيل والشاء أو أعم؛ أو داء يأخذها في أنفها فيسيل منه شيء ج أرعمة.

الجزء: 2 - الصفحة: 609

ر ع م
الرعامي: زيادة الكبد " والغين أعلى". و-: شجر لم يحلوه. الرعوم النفس: الشديد الهزال. الرعموم: المرأة الناعمة. ومن أسمائهم: رعمان, رعيم. ومن أسمائهن: رعوم، رعم. رعم: جبل. رعملك الله: لغة في لعمرك الله "ل: ع م ر". رعن- رعنًا إليه: مال "وأنكره الخطابي". رعن- ورعن- رعونة، ورعن رعنًا: حمق: اسسترخى، فهو أرعن, وهي رعناء. وما أرعنه. رعنته- رعنًا الشمس: آلمت دماغه فاسترخى وغشي عليه. رعن فهو مرعون: غشي عليه. الرعن: أنف الجبل المتقدم: الجبل الطويل ج رعون ورعان. الرعون: الشديد: الكثير الحركة: ظلمة الليل (ز). الرعين: الرعيل "على البدل". الأرعن من الرجال: الطويل الأنف: الأهوج في منطقة المسترخي. و- من الجيش: ماله فضول كرعان الجبال (ز): المضطرب لكثرته (ز). الرعناء: مؤنث الأرعن: عن بالطائف أبيض طويل الحب. و-: اسم للبصرة. ذو رعين: من ملوك حمير. رعنك: لغة في لعلك.
ر ع ي
الرعن: موضع بالحجاز وبالبحرين. رعين: حصن أجبل باليمن؛ مخلاف آخر باليمن. رعى- رعيًا ورعايًة الشيء و- عليه: حفظه "وهو الأصل في المعنى". و-ت رعيًا ورعاية ومرعًى الماشية الكلأ: سرحت فيه بنفسها. و- رعاية الوالي رعيته: ساسهم وحفظهم. و- عهده وحقه: حفظه وترقبه؛ والاسم الرعيا والرعوي والرعوي. و- النجم: راقبه وانتظر مغيبه (ز). ويقال: فلان يرعى على أبيه أي يرعى غنمه. أرعى الماشية: رعاها. و-ها المكان: جعله لها مرعى. و-ها الله: أنبت لها المرعى. و-ت الأرض: كثر رعيها. و- عليه: أبقى عليه وترحمه. وتقول أرعني سمعك أي استمع لي (ز) ومثله: راعني سمعك. ارتعت وترعت الماشية الكلأ: رعته؛ والاسم الرعية. راعاه: لاحظه محسنًا إليه، ومنه مراعاة الحقوق. و- حقه: حفظه ورعاه. و- النجم: راقبه وانتظر مغيبه. و- الأمر: راقبه ونظر مايصير وماذا يكون (ز). و-هـ سمعه: استمع له وتفهم مايقول (ز) و-ت الدابة الدابة: رعت معها. و- إلى قوله: التفت (ز). ارعوى عن كذا ارعواءً حسنًا ورعوًى

الجزء: 2 - الصفحة: 610

ر ع ي
ورعيا حسنًة: كف وحسن رجوعه عنه: تركه وانصرف عنه، وهو حسن الرعوة والرعوى والارعواء. استرعاه الشيء: طلب منه أن يرعاه ويحفظه (ز). وفي المثل: " من استرعى الذئب فقد ظلم" أي من ائتمن خائنا فقد وضع الأمانة في غير موضعها (ز). الرعي ج أرعاء، والمرعى والمرعاة، ج المراعي: الكلأ ترعاه الماشية. الرعية: الاسم من الرعي: أرض فيها حجارة ناتئة تمنع اللؤمة- آلة الفدان- أن تجري. الراعي: حافظ الماشية، وصنعته الرعاية، ج رعاة ورعاء ورعاء "نادر" ورعيان، وجاء رعًى جمع رعاة. و-: كل من ولي أمر قوم بالحفظ والسياسة ج رعاة ورعيان ورعاء. وأكثر ما تقال الرعاة للولاة، والرعيان لراعي الغنم. و-: عين القوم عللى العدو. وراعي البستان من الجنادب: تسمية العامل جمل الحمى. الراعية: مؤنث الراعي: مقدمة الشيب وأوائله (ز) ج الرواعي. راعية الأتن: ضرب من الجنادب لايطير. راعية الخيل: طائرة صغيرة مثل العصفور تقع تحت بطون الخيل والدواب، صفراء كأنما خضب عنقها وجناحها بالزعفران، وظهرها فيه كدرة وسواد ورأسها أصفر، وزمكاها ليست بطويلة ولاقصيرة. الرعية والمرعية: كل من شمله حفظ الراعي
ر غ ب
في السياسة، أو رعي الماشية ج رعايا. الرعاوية والرعايا: الماشية المرعية لكل من كان للسلطان وللسوقة فإذا اختصت بالسلطان وعليها رسومه ووشومه، فهي الأرعاوية. الرعاوية والرعاوي والرعاوي: الإبل ترعى حوالي القوم وديارهم. الأرعوة: نير الفدان. هو ترعية "وتثلث التاء" وترعية وترعاية وتراعية وترعي: إذا كان حسن الارتياد للمراعي أو كانت صناعته وصناعة آبائه رعاية الإبل.
رغب- رغبًا ورغبًا ورغبًا ورغبًة ورغبًة ورغبى ورغبى ورغباء ورغبوتًا ورغبوتى ورغبانًا الشيء و- فيه: أراده: حرص عليه وطمع فيه، فهو راغب فيه. و-عنه: لم يرده وزهد فيه. و- إليه: ابتهل وضرع له: سأله: و-عنه له و- به عنه: كرهه له. و- بنفسه عنه: ترفع عنه: رأى لنفسه فضلاً عليه. رغب- رغبًا ورغبًا ورغابة: نهم وأكثر من الأكل. و- الوادي وغيره: اتسع جوفه، فهو كثير الأخذ للماء، فهو رغيب ج رغاب، وهو رغب ورغيب. رغبه وأرغبه: جعله يرغب: أعطاه ما يرغب. و- الله قدره: وسعه (ز). ارتغب الشيء و- فيه: أراده. حمل مرتغب: ثقيل (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 611

ر غ ب
تراغب الشيء: اتسع. الرغب والرغب: النهم وكثرة الأكل. الرغب والرغيب: الرجل الأكول، وهو الرغيف الجوف ج رغاب. و-: المكان الكثير الأخذ للماء ولايسيل إلا من مطر كثير: الوادي الواسع. دعا الله رغبًا ورهبًا ورغبًا ورهبًا ورغبًة ورهبًة أي خوفًا وطمعًا. الرغيب من السيوف: الواسع الحدين يأخذ في ضربته كثيرًا من المضرب ج رغاب ورغب. و-: الحمل الثقيل كالمرتغب. و-: الأرض اللينة الواسعة الدمثة. وفرس رغيب الشحوة: كثير الأخذ من الأرض بقوائمه. الرغاب: الإبل الكثيرة، وهي جمع رغيب. الرغيبة: الأمر المرغوب فيه: العطاء الكثير، ج رغائب. الرغابى: زيادة الكبد. الرغبانة: عقدة الشسع في النعل التي تلي الأرض. المرغب: الموسر له مال كثير (ز). المراغب: المضطربات في الأرض للمعاش: الأطماع. ومن أسمائهم: راغب، رغيب، رغبان. المرغاب: موضع؛ نهر بمرو الشاهجان؛ قرية بهراة. مرغابين: موضع بالبصرة أو نهر. رغباء: بئر. رعث- رعثًا المولود أمه: رضعها؛ والأم
ر غ د
رغوث ورغوثة ج رغاث. و-هـ: طعنه في رغثانه: طعنه مرة بعد أخرى. و-هـ الناس: أكثروا سؤاله حتى فني ما عنده (ز) فرغث وهو مرغوث. رغثت: اشتكت رغثاءها. رغثه: طعنه في رغثائه "شدد للمبالغة". أرغثت النعجة ولدها: أرضعته فهي مرغث. و-هـ: طعنه في رغثائه أو مرة بعد أخرى. الرغوث والرغوثة: المرضع من الشاء، أو كل مرضع (1) أو التي ولدت فقط ج رغاث. و-: ولد المرضع: البرذونة لاتكاد ترفع رأسها من المعلف. الرغاث والرغاث من الأرض: التي لاتسيل إلا من مطر كثير (ز). الرغثاء: عرق في الثدي يدر اللبن أو عصبة تحته أو مفرز الثدي إلى الإبط. أو الرغثاوان: مابين المنكبين والثديين ممايلي الإبط من اللحم؛ أو سواد الثديين؛ أو مضيغتان من لحم بين الثندوة والمنكب بجانبي الصدر. المرغث والمرغث: موضع الخاتم من الإصبع. المرغث: الإصبع.
رغد ورغد- ورغد- رغدًا ورغدًا العيش: لان وغزر وطاب وخصب، فهو رغد ورغد، وهم رغد أي مخصبو العيش. أرغدوا مواشيهم: تركوها وسومها: اخصبوا وأصابوا عيشًا واسعًا. و- الله عيشهم: جعله (1) 1 والعامة تحرفها فتقول: رغاث ورغاثة.

الجزء: 2 - الصفحة: 612

ر غ د
رغدًا. ارغاد اللبن: اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته. و- المريض: عرفت فيه ضعضعة من هزال: بدا به الوجع فترى فيه فترة وخمصًا ويبسًا. و- النائم: لم يقض كراه فاستيقظ وفيه ثقلة، فهو مرغاد. المرغاد: الغضبان المتغير اللون غضبًا: الذي لايجيبك من الغيظ: الشاك في رأيه لايدري كيف يصدره. استرغد العيش: طلب الرغد فيه. الرغد والرغد والرغد والرغيد والراغد والأرغد من العيش: الواسع المخصب الغزير: الذي لايعييك من مال أو ماء أو عيشٍ أو كلإٍ؛ والعيشة رغد ورغيدة. الرغيدة: لبن حليب يغلى ويذر عليه الدقيق ويسلط فيلعق. وفسره الزمخشري بالزبدة ج رغائد. الرغيداء: مايرمى من الطعام "لغة في الرعيداء" المرغدة: الروضة. استرغزه: استلانه واستضعفه.
رعس- رعسًا ورعسه وارعس الله فلانًا: أكثر له ماله وولده ونماهم. و- الشيء: غرسه "على القلب". استرغسه: استلانه واستضعفه. الرغس "المصدر": وهو السعة والنعمة. الرغس"مقلوب الغرس": الذي يخرج مع الولد عند الولادة ج أرغاس "مقلوب أغراس".
ر غ ف
و-: الاختلاط في الأمر. وجه مرغوس: طلق مبارك ميمون. المرغوس: الكثير الخير المرزوق. المرغوسة: المرأة أو الشاة الولود. المرغس: الذي ينعم نفسه "والشين لغة". و-: العيش الواسع، وهو المرغس.
رغش- رغشًا علينا: شغب. الرغشة: السعة في النعمة. المرغش: الذي ينعم نفسه. الرغيغة: العيش الصالح: حسو من الزبد ولبن يغلى ويذر عليه دقيق للنفساء. رغرغه: أخفاه. و-فلان: انغمس في الخير ووسع عليه. الرغرغة للإبل: أن ترد كل يومٍ أو متى شاءت في كل يوم: أن يسقيها يومًا بالغداة ويومًا بالعشي: أن يسقيها سقيًا ليس بكافٍ: أن تلزم الإبل الحمض وهي لاتريده: أن تصيب من الحمض حول الماء ثم تشرب. الرغرغة: رفاعة العيش – خصبة وسعته -. المرغرغ: غزل لم يبرم.
رغف- رغفًا العجين أو الطين: جمعه وكتله بيده مستديرًا. قال في اللسان: وأصل الرغف جمعك الرغيف تكتله؛ والرغيف مشتق منه. و- البعير: لقمة البزر والدقيق ونحو ذلك. أرغف: حدد النظر: نظر نظرًا شديدًا: أسرع في السير.

الجزء: 2 - الصفحة: 613

ر غ ف
الرغيف "بالفتح ولايكسر": هذه الخبزة المدورة ج أرغفة ورغف ورغف ورغفان وتراغيف. الرغيفة: العجين الرقيق: مثل الحسا يصتع بالتمر: ما على الزبد وهو ما يسلإ من اللبن مثل الرغوة، أو لبن يغلى فيذر عليه دقيق يتخذ للنفساء. و-: العيش الصالح: عشب ناعم. الوجه المرغف: الغليظ (ز).
رغل- رغلاً الجدي أمه: رضعها في غفلة وسرعة. أرغل الجدي أمه: رغلها. و- ته: أرضعته، أو هو خاص بالجدي "عن الرياشي". و- الزرع: جاوز سنبله الأكام: اشتد حبه في السنبل (1) والاسم الرغل. و-ت الأرض: أنبتت الرغل. و- إليه: مال بهوى أو معونةٍ. و-: وضع الشيء في غير موضعه. و-ت القطاة فرخها: زقته. و- المال: صبه صبًا كثيرًا. و-ت الناقة ببولها: أشاعت به "نوادر". الرغل: نبت وهو حمضة تنفرش وعيدانها صلاب وورقها نحو من ورق الجماجم إلا أنها بيضاء، ومنابتها السهول، أو هي التي يسميها الفرس السرمق ج أرغال. الرغلة: البهمة- صغار الغنم- ترغل أمها أي ترضعها.
ر ع م
الرغلة: الغرلة- القلفة -. الأرغل: الأقلف الطويل الخصيين: الواسع الناعم من العيش والزمان "وتقديم الغين على الرء في الكل لغة". الرغول: البهمة ترضع أمها. فلان رم رغول: إذا اغتنم كل شيء وأكله. الرغال: الجدي "ل: ع ت ث". رغال "كقطام": الأمة. أبو رغالٍ: قيل هو دليل أبرهة لما غزا الكعبة وقبره بين مكة والطائف يرجمه الناس؛ أو هو رجل عشار كان في الزمن الأول؛ أو عبد لصالح اسمه زيد بن مخلف لعنه صالح فنزلت به قارعة من السماء؛ او عبد لشعيب أو من ثمود أصابته النقمة التي أصابت قومه. ناقة رغلاء: شقت أذنها وتركت معلقة "عن ابن دريد، وأنكره الصاغاني وقال: صوابه رعلاء، بالعين المهملة". ومن أسمائهم: رغلان. ابنا رغال: جبلان قرب ضرية. ارغلد: رغد.
رغم- ورغم- ورغم- رغمًا أنفه: ذل عن كرهٍ وانقاذ (ز). رغم- رغمًا: لم يقدر على الانتصاف. رغمته- رغمًا: فعلت شيئًا على رغمه (ز). رغمت ورغمت- رغمًا السائمة لمرعى: كرهته وأنفته. (1) والعامة تقول ترغل لما يقرب من هذا المعنى.

الجزء: 2 - الصفحة: 614

ر غ م
رغم أنفه: أرغمه. و- فلان أنفه: خضع. و-هـ: قال له رغمًا دغمًا، فهو راغم داغم. أرغمه: أذله على كره (ز). و-هـ: ألزقه بالرغام هوانًا "وهو الأصل في المعنى" ويراد منه مجازًا الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كره (ز). و-هـ: حمله ما لا يقدر أن يمتنع عنه (ز). و-هـ: أغضبه. و- اللقمة من فيه: ألقاها في التراب. و- الشاة: سال مخاطها "وأحسب أنها بالعين المهملة" و- أهله: هجرهم على رغمٍ منه (ز). ترغم: تغضب بكلامٍ أو غيره. و-هـ: فعل مايكرهه. راغمة: نابذه وخرج عنه وهجره: فارقه على رغمٍ منه وكراهةٍ (ز). فلان لا يراغم شيئًا: أي لا يعوزه شيء. الرغم "مثلثة" والمرغمة والمرغم: الكره والقسر والذل (ز). الرغم والرغام: التراب أو اللين منه وليس بدقيق أو المختلط بالرمل. الراغم: الغاضب والمتسخط: الكاره الهارب (ز). الرغام: المخاط أو مخاط الغنم والظباء خاصةً "أو هو بالمهلة والغين تصحيف قاله الأزهري" ج أرغمة. الرغام: الطلبة. يقال: لي عنده رغامة. الرغامى: الأنف وما حوله: زيادة في الكبد "لغة في العين والغين أعلى". و-: قصبة
ر غ
والرئة: نبت "لغة في الخاء". الرغما. الشاة على طرف أنفها لون يخالف بدنها. المرغم والمرغم: الأنف ج مراغم. المرغم: المنع والدفع. المرغمة: لعبة لهم. المراغم: السعة والمضطرب الواسع: الحصن: المهرب في الأرض، وهو المترغم. عبد مراغم: مضطرب على مواليه. المرغامة: المرأة المغضبة لبعلها (ز).ومن أسمائهم: رغيم. الرغام: اسم رملة بعينها. رغمان: رمل. رغيمان: موضع.
رغن- رغنًا إليه: أرغن. أرغن إليه: مال وسكن: أصغى إليه راضيًا بقوله. و-هـ: أطعمه. و- الأمر: هونه. و-هـ فلان: أطاع. الرغن: الأكل والشرب في نعمة؛ قال ابن الأعرابي: يوم رغنٍ إذا كان ذا أكل وشرب ونعيم، ويوم مزنٍ إذا كان ذا فرارٍ من العدو، ويوم سعنٍ إذا كان ذا شراب صافٍ. الرغن: الطمع. الرغنة: الأرض السهلة "يمانية". رغن: لغة في لعل. الأرغن "دخيلة": من آلات الطرب. رغا- رغاءً البعير وكل ذي خفٍ "ويقال

الجزء: 2 - الصفحة: 615

ر غ
وللضبع": صوت فضج؛ والناقة رغو. ويستعار للرعد. رغا- رغوا اللبن ورغى ترغية وأرغى: صار له رغوة وأزبد. رغى وأرغى اللبن: كثرت رغوته: صار له رغوة. رغاه: أغضبه" وغراه: أجبره" كلام مرغٍ: لم يفضح عن معناه. ويقال: أمست إبلكم تنشف وترغي أي تعلو ألبانها نشافة ورغوة، وهما واحد. أرغى الناقة: حملها على الرغاء؛ ومنه: أرغوا للرحيل وذلك إذا وضعوا الأحمال على الإبل فرغت. و- فلان: أعطى راغيةً. ويقال: أتيته فما أثغى ولا أرغى أي لم يعط ثاغية ولا راغية. وهي مليلة الإرغاء أي مملولة الصوت كثيرة الكلام حتى تضجر السامعين؛ أو يراد إزباد شفتيها من كثرة الكلام. و-هـ: قهره وأذله. ارتغى الرغوة: أخذها: احتساها. وفي المثل: "أسر حسوًا في ارتغاء" لمن يظهر شيئًا ويريد غيره. تراغت الإبل: تجاوبت برغائها. و- القوم: تصايحوا وتداعوا للأمرٍ (ز). ورغوات"في الفتح" والرغاية"والرغاوة وأنكرها ابن سيده" والرغاوى ج رغاوى من اللبن: زبده وهو مايعلوه عند غليانه.
ر ف أ
الرغوة: الصخرة: مصدر للمرة. الراغي والرغاء: طائر أغبر اللون جهير الصوت شديده، وهو كثير النسل. و-: الرجل الكثير الكلام (ز). ويقال سمعت راغية الإبل أي أصواتها. وما له ثاغية ولا راغية أي لا شاة ولا ناقة. الرغو: الناقة الكثيرة الرغاء. المراغي من الإبل: التي لألبانها رغوة، واخدها: مرغية. المرغاة: شيء تؤخذ به الرغوة، وهو أداة من حديد أو نحاس تنتهي بقرصٍ مثقب تسمى بمصر بالكف وبالمقصوصة، وتسمى بالشام بالكفكير"محرفة عن كفكين بالفارسية" وهي في اللغة أيضًا المطفحة وبالفرنسية Ecumoire، جدول: م م: 115. المرغاة: العود أو التمرة او الكسرة تؤكل بها الرغوة"ل: ت ي ع".
رفأ- رفًأ السفينة: أدناها من الشط. و- الثوب: لأم خرقه وضم بعضها إلى بعض. و- الرجل: سكنه من الرعب ورفق به (ز). و- بينهم: أصلح (ز). و-هـ: حاباه (ز) "وأصل المعنى الاجتماع والتلاؤم". و-هـ ورافأه: داراه في بيع وغيره. رفًا ترفئةً وترفيئًا فلان: تزوج (ز). و-هـ: قال له بالرفلء والبنين: باركه. أرفأ إليه: جنح ومال (ز): لجأ (ز): امتشط: دنا. و-: حابى ودارأ. و- السفينة

الجزء: 2 - الصفحة: 616

ر ف أ
أدناها إلى الشط. و- ت السفينة: دنت. ارفأن: سكن رافأه: داراه. و- في البيع: حاباه. ترافؤوا على الأمر: تواطؤوا: توافقوا وتمالؤوا. الرفاء: الالتئام وجمع الشمل: البركة والنماء. ومنه قولهم للمملك: بالرفاء والبنين. الرفاء: الذي صنعته الرفء. اليرفئي: الذاهب القلب فزعًا: الظليم النافر: الظبي القفور المولي هربًا: الظبي لتدارك عدوه: راعي الغنم. يرفأ: مولى عمر بن الخطاب (رضي) وحاجبه، - له ذكر في الحديث. المرفأ والمرفأ: الشاطيء الذي ترفأ إليه السفن.
رفت- رفتًا ورفتةً قبيحةً ورفتةً واحدة الشيء: كسره وحطمه"وهو أصل المعنى". و- عنقه: دقها. و-العظم: كسره ليستخرج إهالته ويطبخه. و- العظم: صار رفاتًا. و- الشيء: اندق انقطع. و- فلان: طحن الرفت. ارفت الشيء: اندق. الرفت: التبن: الذي يكسر كل شيء ويرفته. الرفت والرفات: التبن. الرفات: الدقاق والحطام من كل مابلي فتفتت؛ ومنه: رفات المسك لفتاته. و-: جمع رفةٍ، وأصلها رفهة"ل: ر ف هـ".
رفث- ورفث- رفثًا رفث رفثًا وأرفث: أفحش في القول وأفصح بمايجب أن
ر ف د
يكنى عنه من ذكر النكاح. و- بالمرأة ومعها: أفحش معها مغازلة وتقبيلاً وما وراء ذلك. رافث فلان صاحبه وترافثا: تكلمًا بالرفث. الرفث: كلمة جامعة لكل مايريده الرجل من المرأة: الجماع وغيره مما يكون بين الرجل وامرأته كالمغازلة والتقبيل ونحوهما؛ وأصله قول الفحش؛ وقيل هو التعريض بالنكاح؛ وقيل هو في اللسان بالمواعدة له، وفي العين بالغمز له، وفي الفعل بما وراء ذلك، وهو الرفوث.
الرفوج: أصل كرب النخل"أزدية". رفحه: قال له ما يقال للملك- المتزوج- بالرفاء والبنين" على البدل من رفاه". الأرفح والرفوح: الذي يذهب قرناه قبل أذنيه في تباعد ما بينهما؛ وضده الأرفى وهو الذي تأتي أذناه على قرنيه. الرفوخ: الدواهي؛ ولم يذكروا له مفردًا. عيش رافخ: رافه.
رفده- رفدا: أعانه بعطاء أو قول أو غير ذلك. و- الدابة و- عليها: جعل لها الرفادة. و- البعير و- عليه: ألبسه إياها. و- الحائط: سنده وعمده (ز). رفده: ملكه وسوده (ز). و- الأمر: ملكه إياه. و- فلان: هرول، أو هو مايشبه الهرولة أرفده: أعانه وأعطاه. و- الدابة: رفدها. ارتفده: أصاب من رفده. و- مالاً: اكتسبه. رافده: عاونه.

الجزء: 2 - الصفحة: 617

ر ف د
ترافدوا: تعاونوا. استرفده: استعانه وطلب رفده. و-: اكتسب. الرفد"ويفتح" والمرفد والمرفد: القدح الضخم يرةي الثلاثة والأربعة؛ أو القدح أي قدرٍ كان. الرفد: العطاء والصلة" اسم؛ والفتح للمصدر". و-: النصيب ج أرفاد. ويقال: هريق رفد فلان إذا قتل أو مات (ز)، كما يقال: صفر وطابه وكفئت جفنته (ز). ويقال: مدً بأرفاده أي نصره وأعانه (ز). الرفدة: العصبة من الناس، ج رفد. الرافد: الذي يلي الملك ويقوم مقامه إذا غاب. رافدا النهر: مايمدانه بمائهما. و-العراق: دجلة والفرات. الرافدة: الإعانة. الروافد: خشب السقف. وقد أطلقها مجمع مصر على ألواح الخشب التي تلقى عليها العوارض، وتعرف بالشام بالطوان، وهي بالفرنسية Chevrons. جدول: م م: 30.
الرفود: الحلوب تملأ الرفد بحلبةٍ واحدة ج رفد. و-: الدائمة على حلبها صيفًا وشتاءً. والشاء المرافد: ماكانت كذلك. الرفادة: خرقة يرفد بها الجرح وغيره: دعامة السرج والرحل وغيرهما. و- في قريش: شيء تترافد به قريش في الجاهلية فتستخرج فيما بينها كل إنسانٍ مالاً بقدر طاقته فيطعمون الحاج ويسقونهم بمكة حتى تنقضي أيام الموسم، وأول من قام بها هاشم بن عبد مناف وهو
ر ف س
عمرو العلى، فكانت الرفادة والسقاية لبني هاشم. وهو رفادة صدقٍ ورفيدة صدقٍ أي عون. الترفيد من العدو: نحو الهملجة. و-: العظامة"اسم لها كالتمتين". المرفد: العظامة وهي ما تعظم به الرسحاء- قليلة لحم الألية- عجيزتها. و-: القدح الضخم الذي يقري الضيف. بنو أرفدة: جنس من الحبشة. المرافيد: الشاء لاينقطع لبنها صيفًا ولا شتاءً. المرفد والمرفد: المعونة. ومن أسمائهم: رافد، رفيد، مرفد. رفيد: أبو حي يقال لهم الرفيدات.
رفز- رفزًا العرق: نبض؛ والعرق رافز"وللمبالغة" رفاز (1). و-هـ: ضربه" زنة ومعنى"
رفس- رفسًا ورفاسًا: ركض برجله؛ والاسم الرفاس والرفيس والرفوس. و- البعير: شده بالرفاس. و- الشيء: صدمه برجله في صدره أو مطلقًا, وهو رفوس. و- اللحم وغيره من الطعام: دقه. وكل دقٍ رفس، وأصله في الطعام. الرفسة: الصدمة بالرجل في الصدر. الرفوس: الدابة التي من شأنها أن ترفس. الرفاس: الإباض وهو الحبل يشد به رجلا البعير باركًا إلى وركيه. (1) 1 العامة في بعض جهات الشام يقولون نرفزه إذا جعل عروقه تنبض من الحدة، وهي إما من رفزه أو دخيلة من الفرنسية.

الجزء: 2 - الصفحة: 618

ر ف س
المرفس: مايدق به اللحم (1).
رفش- رفشًا الطعام: أجاد أكله: أكله أكلاً شديدًا. و-هـ: دقه"لغة في المهملة". و-: شرب وأكل في النعمة والأمن. و- البر: جرفه بالرفش. و- لحيته: سرحها فكأنها رفش (ز). و- في الشيء- رفوشًا: اتسع. رفش- رفشًا: عرضت أذناه وكبرتا (ز) فهو أرفش الأذنين. رفش لحيته و- البر: رفشهما"شدد للتكثير". أرفش فلان بالبلد: ألح بالمقام فلايبرح ولايريم (ز). و-: وقع في الرفش وهو الأكل الشرب في نعمةٍ وأمنٍ. الرفش والرفش والمرفشة: المجرفة من خشب يجرف بها البر (2). قال الأزهري في مادة ح ف ر: الحفراة هي الرفش الذي يذرى به الحنطة، وهي الخشبة المصمتة الرأس، وأما المفرج فهو العضم"بالضاد المعجمة" والمعزقة. و-: مجراف السفينة. الرفاش: الذي يهيل برفشه الطعام إلى يد الكيال. المرفوش: المدقوق جيدًا: المأكول المستأصل. ارتفص السعر والسوق: غلا وارتفع؛ وروي وارتعص"بالعين المهملة". ترفصوا وترافصوا الماء: تناوبوه، وهو
ر ف ض
رفيصه أي مناوبه. الرفضة"مقلوب الفرصة": النوبة على الماء. أخذ الشيء مرافضةً أي معازةً "ل: د ع ض".
رفض-رفضًا ورفضًا الشيء: تركه: فرقه. و-الإبل: تركها تتفرق في مرعاها حيث شاءت بلا رعيان؛ أو الرفض: الترك؛ والرفض: الشيء المتفرق. رفضه رفضًا: كسره، وهو مرفوض ورفيض. و- النخل: انتشر عذقه وسقط قيقاؤه- وعاء طلعه -. و- الوادي: انفسح. و- فوه: أثغر. رفض رفوضًا الإبل: رعت وحدها والراعي ينظر إليها: تفرقت؛ والإبل رفض ورافضة وأرفاض. رفض في القربة: ترك فيها قليلاً من الماء. و- الفرس: أدلى: لم يستحكم إنعاظه. أرفض القوم إبلهم: رفضوها: تركوها بلا رعاءٍ تسرح حيث شاءت في مرعاها. و- الوادي: اتسع. ارفض الدمع والعرق: ترشش: سال وتفرق: تتابع قطرانه. و- الشيء: ذهب متفرقًا، فهو مرفض. و- الشيء: تكسر. و- الوجع: زال (ز). و- الجرح: سال صديده (ز). ترفض الدمع: ارفض. و-: تكسر. و- القوم: تفرقوا. استرفض الوادي: اتسع. (1) 1 وهي مدقة الكبة. وفي بعض الجهات يسمونها الدقمامة.
(2) 2 وهي عند العامة اليوم أيضًا من حديد يجرف به التراب كما يجرف به البر.

الجزء: 2 - الصفحة: 619

ر ف ض
الرفض: القطيع المتفرق من الظباء، ج رفاض. و-: القوت: النعم المتبدد في المرعى، وهي الرفض والرافضة ج، أرفاض.
الرفض: معتقد الرافضة:
الرفض من كل شيء: ما تكسر وتفرق: جانب الشيء: القليل من اللبن والماء ويبقى في القربة، وهو الرفض، ج أرفاض. وهم رفض في بيوتهم، والناس أرفاض في السفر أي متفرقون.
رجل قبضة رفضة: يأخذ الشيء ثم لا يلبث أن يدعه وهو الذي يجمع الإبل فإذا صارت إلى الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها وتركها ترعى حيث شاءت.
الرافض: الراعي يرفض الإبل في المرعى؛ والإبل رافضة. و-: الرامي.
الرافضة: طائفة من الجند تركت قائدها، ج روافض وبه تنبذ طائفة من الشيعة تابعت زيد ابن علي ثم تركوه لما أرادوه على أن يتبرأ من الشيخين فأبى. والنسبة إليهم رافضي. وقالوا: الروافض ولم يقولوا الرفاض؛ لأنهم عنوا الجماعات.
الرفوض من الناس: فرقهم. و- من الأرض المواقع التي لا تملك: أرض بين أرضين لحيين فهي متروكة يتحامونها. وأرى أن تطلق على الأرض الحرام يتخاماها المتحاربان. جدول: ر ض: 103. و-: ما ترك من الأرض بعد أن كان حمى: الكلأ
ر ف ع
المتفرق البعيد بعضه عن بعض.
الرفاض: الطرق المتفرقة أخاديدها.
رفاض الشيء: رفضه وما تحطم منه فتفرق.
الرفاضة: الذين يرعون رفوض الأرض.
الرفيض والمرفوض: المتقصد- المتكسر- من الرماح.
المرفض في الوادي: مفجر السيل إليه ج مرافض.
مرافض الأرض: مساقطها من نواحي الجبال.
رفع: رفعاً الشيء "ضد وضعه": بمعنى أعلاه. و- منزلة زيدٍ: شرفها (ز). و- البناء: طوله. و- البعير في سيره: بالغ فيه فهو رافع. و- فلان على فلانٍ كذا أي أذاع خبر ما احتجبه. و- ناقته: كلفها المرفوع من السير: أسرع بها. و- القوم القرآن على السلطان: تأولوه ورأوا الخروج به عليه (ز). و- هـ رفعاً ورفعاناً ورفعاناً إلى الحاكم: قر به منه رقدمه إليه (ز). و- ت الناقة لبنها: لم تدر، وهي رافع (ز). و- رفعاً الحديث: نسبه إلى مصدره الأعلى. و- الشيء: حمله: نماه (ز). و- السراب الشخص: زهاه فأبصرته من بعد (ز). و- البرق: سطع. و- المال في خزانته: خبأه (ز). والقوم: أصعدوا في البلاد (ز). و- الحساب: إذا عدده ثم أجمله؛ ويقال لجملته وفذلكته مرفوع، وهذا اصطلاح للكتاب والحساب مشهور "شف: 95".

الجزء: 2 - الصفحة: 620

ر ف ع
رفع: رفعاً ورفاعة ورفاعاً الزرع: حمله بعد الحصاد إلى البيدر، بمعنى رجده (ز) رفع القلم عن فلان أي لا تكليف عليه (ز).
رفع: رفاعةً: صار رفيع الصوت جهيره. و- الثوب: ضد غلظ "عن المصباح". و- رفعةً: شرف وعلا قدره (ز) فهو رفيع، وهي رفيعة.
رفعهم: باعدهم في الحرب: قدمهم في الحرب. و- الشيء: أخذه فرفعه أولاً فأولاً. و- الحمار في عدوه: عدا عدواً بعضه أرفع من بعض. و- سير دابته ورفع منه: جعله سريعاً مبالغاً فيه.
ارتفع الرجل: علا قدره وشرف؛ ولا يقال رفع. و- البعير في الهملجة: عدا ورفع. و- السعر و- الضحى: علا (ز). و- الشيء: مطاوع رفعه. و- الشيء: رفعه "نادرة".
وارتفاع الضيعة: حصة الخراج من نمائها. يقال: ارتفعت الضيعة بكذا أي أعطته من الخراج. ترفع عن كذا: علا. و- ت الضحى: علت. رافعه إلى الحاكم: قدمه إليه ليحاكمه (ز): شكاه (ز). و-هـ: تاركه. و- بهم: أبقى عليهم. و-هـ وخافضه: داوره كل مداورة (ز).
ترافعاً إلى الحاكم: رفع كل رفيعته- قصته- إليه.
استرفعه: طلب رفعه. و- الخوان: نفد ما عليه وحان أن يرفع (ز).
ر ف ع
الرفعة: نقيض الذلة، وخلاف الضعة، مصدر للهيئة.
الرافعة: الجماعة تذيع إلى الناس ما يقال (ز).
الرافع من البرق: الساطع (ز). و- من النوق: التي رفعت اللبأ في ضرعها: التي لم تدر، وضدها الدافع.
الرفاع: اسم لحمل الزرع بعد حصاده إلى البيدر؛ وهذه أيام رفاع: اكتناز الزرع "قيل وتكسر الراء؛ وأنكره الأصمعي، ولم يسمعه الكسائي". الرفاعة: العظامة التي تعظم بها الرسحاء عجيزتها، وهي الرفاعة، ج رفائع. و-: خيط يرفع به المقيد قيده إليه بيده. و-: شدة الصوت "ويثلث الاسم".
الرفيعة: القصة يبلغها الرجل ويرفعها على العامل (1) (ز) ج رفائع.
رجل رفيع الصوت: شريف (ز) (2).
المرفوع من الكلام: الجهير. و- من السير: فوق الموضوع ودون العدو. يقال: دابة ليس لها مرفوع. وفرش مرفوعة أي بعضها فوق بعض؛ أو مقربة إليهم؛ أو عظيمة القدر (ز).
المرفع: ما يرفع به.
المرافع: الأسبوع الذي يتقدم أيام الصوم عند النصارى، واحده مرفع "مولد" وفصيحها التنحس. (1) وتسميها العامة عرضحال أو عريضة أو استدعاء.
(2) الرفيع: الرقيق عند العامة. وقد جاء في القاموس وشرحه في مادة: ب ن د ق نقلاً عن الصاغاني: والبندقي ثوب من كتاب رفيع. وفي الشفاء: انه من المجاز.

الجزء: 2 - الصفحة: 621

ر ف ع
ومن أسمائهم: الرفاع، رافع، رفاعة، رفيع، رويفع.
ومن أسمائهن: رفيعة.
رفغ: رفغاً المرأة: قعد بين فخذيها ليطأها و- الرجل: توسع في العيش.
رفغ: رفغاً ورفاغية ورفاغةً عيشه: اتسع. والعيش أرفغ ورافغ ورفيغ. "والاسم كالمصدر".
أرفغ له المعاش: وسعه له.
ترفغ الرجل: توسع في العيش. و- المرأة: رفغها. و- الرجل فوق البعير: لف رجليه عند رفغي فخذيه خشية أن يرمي به.

الرفغ: تبن الذرة: اللين من الطعام: الأرض الكثيرة التراب: الأرض السهلة (ز) ج رفاغ. و-: السقاء الرقيق المقارب: المكان الجدب: أسفل الوادي والفلاة (ز): ألأم موضع فيهما (ز). و-: الناحية (ز) ج ارفغ. "وأصل المعنى اللين والسهولة".
شراب وطعام رفغ: لين.
الرفغ والرفغ: أصول الفخذين من باطن، وهما ما اكتنفا أعالي جانبي العانة عند ملتقى أعالي بواطن الفخذين وأعلى البطن، وهما أيضاً حول الإبطين ج أرفغ ورفاغ وأرفاغ.
أرفاغ الناس: سفلتهم (ز)؛ الواحد رفغ ورفغ.
الأرفاغ: المغابن في الآباط وأصول الفخذين والحوالب وغيرها من مطاوي الأعضاء وما يجتمع فيه الوسخ والعرق.
الرفغ "ويضم": وسخ الظفر أو وسخ ما بين
ر ف ف
الأنملة والظفر.
الرافغ: النعمة ج روافغ.
الرفغاء من النوق: الواسع الرفغ؛ وهي الرفغة. و- من النساء: الدقيقة الفخذين: المرفوغة.
المرفوغة: التي التصق ختانها فامتنعت على الرجال.
المرافغ: أصول اليدين والفخذين، "لا واحد لها من لفظها".
الرفغنية: التوسع في العيش.
رف: رفاً: أكل كثيراً.
الرف: ضرب من أكل الإبل. و-ت العين وغيرها: اختلجت: يقال: ما زالت غيني ترف حتى أبصرتك.
رف: رفاً الغنم البقل: أكلته ولم تملأ به فاها. و- المرأة: قبلها بأطراف شفتيه.
و- الماء ونحوه: مصه وارتشفه. و- فلان كسب. و- البيت: عمل له رفاً. و- فلاناً و- به: أحسن إليه وأكرمه: هش له في تحبب: حاطه وعطف عليه. ومنه قولهم: ما له ولا راف أي من يحوطه ويميره. و- الحوار أمه: رضعها. و- الثوب: وسعه بثوب من أسفله؛ فرف الثوب: أي اتسع. و- الدابة: علفها الرفة.
رف: رفوفاً ورفيقاً له: سعى بما عز وهان من خدمته (ز). و- قلبه لكذا أو إلى كذا: ارتاح (ز). و- رفوفاً به القوم: أحدقوا وأحاطوا. و- رفيفاً الطائر: حرك جناحيه وهو في الهواء لا يبرح مكانه. و- رفاً ورفيفاً الشيء: برق ولمع وتلألأ. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 622

ر ف ف
البرق: ومض. و- رفيفاً النبات: اهتز وتنعم. و- ت عليه النعمة: خفت (ز). وقالوا: هو يخف ويرف أي يقوم ويقعد وينصح ويشفق.
رف: رففاً "وبابه تعب" الثوب: رق، فهو رفيف "وليس بثبت".
أرفت الدجاجة على البيض: بسطت عليه جناحها.
ارتف الشيء: برق وتلألأ.
الرف: رف البيت ج رفوف ورفاف وهو خشب يرفع عن الأرض إلى جنب الجدار يوقى به ما وضع عليه: الروشن وهو شبه الطاق يجعل عليه طرائف البيت؛ قال صاحب التاج: هذا هو الأصل في اللغة. وأما الآن فإن الرف في عرفهم ما جعل في أطراف البيت من داخل زيادة من ألواح الخشب تسمر بمسامير الحديد توضع عليها للطرائف. وأما الرفوف فهو ما يجعل في أطراف البيت من خارج ليوقى به حر الشمس.
الرف: كل مشرف من الرمل أو مسترق: القطعة العظيمة، أو القطيع من الإبل ومن الشاء أو الضأن خاصة ومن البقر "ويكسر" و-: حظيرة الشاء: الثوب الناعم: الجامعة من الناس.
الرفة: الأكله المحكمة: البرقة: المصة.
الرف والرفة: التبن أو تبن الذرة. ومن أمثالهم: "استغنت التفة عن الرفة" والتفة من آكلات اللحوم لا تأكل التبن. و-: ما انتحت من التبن أو من يبيس السمر. ويقال:
ر ف ف
ما له حاف ولا راف أي لا يسمع له حفيف لماله ولا رفيف، وهو كناية عن الفقر.
الرف: شرب اللبن كل يوم "ويفتح". و-: أن تأخذ الحمى كل يوم. وجاء في الحديث: "الرف والوقير"، فالرف الإبل العظيمة والوقير الغنم الكثير.
الرفاف: حطام التبن وما انتحت منه (1).
الرفيف من الخيمة: سقفها. و-: المنتدي من الشجر وغيره: الخصب: الروشن: ما تدلى من الفسطاط: السوسن.
ذات الرفيف: سفن كان يعبر عليها، وهي أن تنضد سفينتان أو ثلاث للملك.
رفرف الطائر: حرك جناحيه حول الشيء يريد أن يقع عليه. "ورف، لهذا المعنى، فعل ممات غير مستعمل فيه". و- من الحمى: ارتعد (ز). و- على القوم: تحدب عليهم (ز).
ترفرف من البرد: اضطرب حنكاه واصطكت أسنانه.
الرفرف: الرف: الستر: الروشن، وهو شبه الكوة في البيت يدخل منه الضوء. و-: ثياب خضر تتخذ للمجالس أو تتخذ منها المحابس وتبسط. و-: الرقيق من الديباج: الوسادة يتكأ عليها. و- من القميص والفسطاط: أسفله وذلله. و-: كسر الخباء: خرقة تخاط بأسفل السرادق ج رفارف. و- من الدرع: (1) ويسمى عند عامة العامليين العور.

الجزء: 2 - الصفحة: 623

ر ف ف
جوانبه: فضل ذيوله، واحده رفرفة: و-: فضول المحابس (ز): ما تهدل من الثياب والأغصان (ز): ما انعطف من النبات (ز). و-: زرد يشد بالبيضة يطرحه الرجل على ظهره: مل ما فضل من شيءٍ فثمني: الفراش: سمك بحري: الشجر الناعم المسترسل.
رفرف البيضة: زرد أحاط بأسفلها حتى يطيف بالقفا والعنق والخدين حتى ينتهي إلى مجري العينين.
الرفراف: الظليم: طائر يعرف بخاطف ظله، وملاعب ظلله، ويسمى في الشام صياد السمك، وفي العراق القرلى.
الرفراف: طائر من فصيلة القرلى لازوردي الظهر أزرق الجناحين والذنب أحمر الصدر تحت حنكه بياض، وعلى رأسه قنزعة، منقاره أسود، ورجلاه بلون المرجان، اسمه في مصر صياد السمك وأبو الرقص وفي فلسطين مخيط الماء أي خائطه "م ح".
الرفارف: السريع.
المرف: المأكل.
ذات رفرف "ويضم": وادٍ لبني سليم.
دارة رفرف: لبني نمير.
رفق: رفقاً ومرفقاً ومرفقاً ورمفقاً بالأمر و- له وعليه: لطف به، فهو رفيق ورافق.
رفق به: رفقاً: نفعه وأولاه رافقه أي رفقاً: ضرب مرفقه. و- الناقة: شد عليها الرفاق: شد عضدها إذا خاف أن تنزع إلى عطنها. و- العمل: أحكمه. و- في السير:
ر ف ق
قصد.
رفق: رفقاً به: لطف به. و- البعير: انفتل مرفقه عن جنبه، فهو أرفق، وهي رفقاء، أو هي دفق "بالدال".
رفق- رفقاً: كان من طبعه الرفق. و- به: لطف به.
رفق البعير رفقاً مرفوق وأرفق: شكا مرفقه.
أرفقه: لطف به وترفق: نفعه.
ارتفق: اتكأ على مرفق يده أو على المرفقة- المخدة-. و- الشيء: امتلأ أو قارب الامتلاء. و- بالشيء: انتفع. و- القوم: صاروا رفاقاً. و- به: أعانه.
المرتفق: الثابت الدائم.
ترفق به: لطف به: عامله بالرفق: أعانه.
رافقه: صاحبه في السفر.
ترافقوا وارتفقوا: صاروا رفاقاً.
تمرفق: أخذ مرفقةً "على توهم الاصالة كتمسكن".
الرفق: لين الجانب ولطافة العمل: حسن الانقياد لما يؤدي إلى الجميل: ما استعين به كالمرفق.
الرفق: الماء القصير الرشاء: المرتع السهل المطلب: الحاجة السهلة البغية: القلة في الشيء: فساد في إحليل الناقة من سوء حلب الحالب؛ أو ترك نفضه إياه فيرتد اللبن في الصرة فيعود دماً أو خرطاً- فيه شغله من قيح-.
الرفقة والرفقة والرفاقة: واحد الجماعة

الجزء: 2 - الصفحة: 624

ر ف ق
المترافقين في السفر فإذا تفرقوا ذهب عنهم اسم الرفقة وبقي اسم الرفيق ج رفق ورفق ورفاق وأرفاق وهم الرفاقة. و-: المخدة "وتثلث راؤها".
الرفقة من النوق: المرفاق: التي ورم ضرعها: المذعنة.
الرفاق "مصدر رافق": حبل يشد به البعير من الوظيف إلى العضد أو من عنقه إلى رسغه ج رفق. وفسر الرفاق في بعض الأحاديث بالنفاق.
الرفاقة: مصدر الرفقة.
الرفيق: المصاحب للواحد؛ وللجماعة المترافقين في السفر "اجري مجرى الخليط والصديق في اطلاقه على الجماعة" ج رفقاء ورفقاء. و- الأعلى: اسم جاء على فعيل ومعناه جماعة الأنبياء الذين يسكنون أعلى عليين. ورفيق المرأة: زوجها، وهي رفيقته. و-: الطبيب (ز): ضد الآخرق. و- من المرتع: ما ليس بكثير.
الرفيق: لقب حديث لكل متمذهب بالمذهب الشيوعي "مول" وقد استعمل في جميع المذاهب الاشتراكية.
الرافقة: مصدر كالرفق. يقال: أولاه رافقةً بعير أرفق: بين الرفق منفتل المرفق عن جنبه، وهي رفقاء؛ أو هي التي توضع التودية على إحليلها فيقرح.
المرفق: موصل الذراع في العضد، وهو المرفق. و-: المغتل: مصب الماء في
ر ف ل
الدار ونحوها والمطبخ والكنيف ونحو ذلك؛ ومن مرافق الدار لمصاب مائها، ج مرافق. وعم به مجمع مصر كل مكان ذي منفعة في الدار وما حولها عدا حجراته وهي بالفرنسية Déchargesd'une Maison. جدول: م م: 31.
المرفق والمرفق: ما استعين به وانتفع.
المرفقة والمرفق: المتكأ: المخدة. وأرى ان تطلق المرفقة على ما يعرف بالتكاية أو اليستقية. جدول: ر ض: 45.
المرفاق من النوق: المتكأ: المخدة. وأرى ان تطلق المرفقة على ما يعرف بالتكاية أو اليستقية. جدول: ر ض: 45.
المرفاق من النوق: التي إذا صرت- شد ضرعها- أو جعلها الصرار وإذا حلبت خرج منها دم. و- من الجمال: الذي يصيب مرفقه جنبه.
المرفوق: الذي يشتكي مرفقه.
المرفقة من الشاء: التي بياض يديها إلى مرفقيها.
ومن أسمائهم: رفيق، مرفق.
الرافقة: بلدة على الفرات تسمى الرقة بناها المنصور؛ قرية بالبحرين.
رفل: رفلاً ورفولا ورفيل: رفلاً خرق في لبسه وعمله، فهو أرفل ورفل، وهي رفلاء. و-: أطال ثيابه وصرها متبختراً، فهو رافل.
رفل: رفلاً ورفلاناً: جر ذيله وركض برجله وخطر بيده متبختراً، فهو رافل.
رفل الركية ورفلها: رفلاً: أجمها (ز). و- فلاناً: أمره وعظمه (ز): ذلله وملكه (ز) "ضد". و- إزاره: أسبله

الجزء: 2 - الصفحة: 625

ر ف ل
وتبختر فيه. و-هـ: زاده على ما احتكم (ز).
أرفل: رفل وتبختر. و- ذيله و- رفله: أسبله متبختراً، وهو مرفل. و- ثيابه: أرخاها.
ناقة مرفلة: تصر بخرقة ثم ترسل على أخلافها فتغطى بها.
ترفل: تسود وتملك.
ترفل ترفلةً: تبختر كبراً.
الرفل: الذيل.
الرفل: الأحمق (ز).
رفل البئر: جمتها.
رفل رفل: دعاء للنعجة إلى الحلب.
الرفل من الخيل ونحوها. الطويل الذنب: الكثير اللحم من الخيل؛ الواسع الجلد من الإبل. و-: الثوب الواسع.
الرفلة: التي تترفل في مشيتها خرقاً: التي تجر ذيلها جراً حسناً: القبيحة، وهي الرفلة. و- من حالات العيش: السابغة للواسعة (ز). الرفال من الشعر والثياب: الطويل.
رفال التينس: شيء يوضع بين يدي قضيبه لئلا يسفد.
الرفلاء: التي لا تحسن المشي في ثيابها فتجر أثوابها.
المرفلة: الناقة تصر بخرقه ثم ترسل على أخلافها فتغطيها.
رجل ترفيل: يرفل في مشيه.
المرافل: ضروب الوفول.
المرفال: الكثير الرفلان: المرأة الكثيرة
ر ف هـ
الرفول في ثوبها.
ومن أسمائهم: روفل، ترفل، رفيل.
الرفم: النعيم التام.
ارفأن الرجل: نفر ثم سكن: ضعف واسترخى. و- غضبه: زال.
الرفأنية: غضارة العيش.
الرفن: النبض.
الرفن: الطويل الذنب من الخيل: الذيال من الإبل "وأصله اللام".
الرافنة: المتبختر في بطر.
الرفان: الرذاذ من المطر.
رفه: رفهاً ورفهاً ورفوهاً، ورفه: رفاهةً ورفاهيةً العيش و- عيشه: أخصب ولان فهو رافه ورفيه ورفهان. و-ت الإبل: وردت كل يوم أو كلما أرادت؛ والإبل روافه.
رفه الإبل و- عنها: أرفهها. و- عنه- رفق به: كان في ضيق عيش فنفس عنه. و- عندنا: اقام واستراح.
رفهه: ألان عيشه وأخصبه.
رفه عنه: أزيل وأزيح الضيق عنه.
أرفه الإبل: أطلق لها الورود. ز- هـ عيشه: ألانه وأخصبه. و- فلان: ادهن ورجل شعره كل يوم: توسع في المطعم والمشرب والنعيم. و- عندنا: أقام واستراح. و- القوم: رفهت ما شيتهم. و- المال: أقام قريباً من الماء.

الجزء: 2 - الصفحة: 626

ر ف هـ
ترفه: تنعم وتوسع في عيشه واستراح.
استرفه: أقام واستراح.
الرفه: أقصر الورود وأسرعه: صغار النحل.
الرفة: التبن. ومن أمثالهم: ما أغنى التفة عن الرفة أي السبع عن أكل التبن.
الرفهة: الرحمة والرأفة.
ليلة رافهة: يسار فيها سيراً ليناً. ج روافه.
هو رافه به: راحم له.
رجل رافه: وادع في رفاهة من العيش.
الرفاهة والرفاهية: رغد الخصب ولين العيش.
هو أرفه أي أكثر رفهاً.
الرفهنية: سعة العيش ورفاغته.
رفا: رفواً "ورفى: رفئياً، لغة" الثوب: أصلحة. و- فلاناً: سكنه من الرعب "والهمز فيها أعلى". و- فلان تزوج (ز).
رفاه: قال له بالرفاء والبنين. (ز).
أرفاه: داراه (ز). و- السفينة: أدناها إلى الأرض. و- إليه: جنح.
رافاه: داراه وحاباه (ز).
ترافوا: تواطؤوا.
الرفة: التبن، أصلها رفهة.
الرفاء: الالتحام والاتفاق.
الأرفى: الأمر العظيم: العظيم الأذنين في استرخاء، وهي رفواء، وهي التي تقبل إحداهما على الأخرى حتى تكاد تماس أطرافها.
الأرفي: اللبن المحض الطيب، أو لبن الظبية.
ر ق ب
رقا: رقأ ورقوءا الدمع: جف. و- الدم: انقطع. و- العرق: سكن وانقطع: ارتفع. و- بينهم: أصلح: أفسد "ضد" و- في الدرجة: صعد "لغة في المعتل وترك الهمز أكثر".
أرقأ الدم و- العرق: سكنه بالرقوء.
وقالوا ارقأ على ظلعك، كما قالوا اربع على ظلعك أي أصلح أمرك أولاً: لا تحمل نفسك أكثر مما تطيق.
الرقوء: دواء يوضع على الدم فيسكن.
وقالو: إن الإبل رقوء الدم أي أنها تعطي في الديات بدلاً من القود. وفلان رقوء بين القوم أي مصلح.
رقبه: رقبةً ورقبة ورقباناً ورقوباً
ورقابةً: انتظره ورصده: خظفه. وفي الحديث: ارقبوا محمداً في أهل بيته أي احفظوه فيهم. و- لفلان: حرص له. و- هـ: حرسه وراقبه. و- النجم: راعاه (ز). و- فلاناً: طرح الحبل في رقبته.
رقب: رقباً: غلظت رقبته، فهو أرقب، وهو رقباني "غ ق" وهو رقبان.
أرقبه الدار وغيرها: جعلها له رقبي.
ارتقب المكان: أشرق عليه وعلا. و- هـ: انظره ورصده.
ترقبه: انتظره وتوقعه.
راقبه: ترقبه: خافه (ز): حرسه.

الجزء: 2 - الصفحة: 627

ر ق ب
الرقبة هي للنمر كالزبية للأسد.
الرقبة: الاسم من رقب وهي التحفظ: الفزع. ويقال: ورث المجد عن رقبة إذا لم يكن آباؤه أمجاداً أي ورثها دني فدني من آبائه ولم يرثها من وراء وراء.
الرقبة: العنق أو أعلاها أو مؤخر أصلها، ج رقاب ورقب وأرقب ورقبات. و-: المملوك (ز): الأسير (ز). والعرب تقلب العجم برقاب المزاود لأنهم حمر. و-: من الآلات الملوكية زمن دولة المماليك في مصر، وهي لباس رقبة فرس السلطان، تكون من حرير أصفر ظرزت بالذهب الزركش يجلل بها رقبة الفرس من تحت أذنيه إلى نهاية عرفه "صبح: 2/ 4: 127".
الرقبي: أن يعطي الإنسان إنساناً ملكاً كالدار والأرض فأيها مات كانت للباقي منهما، أو أن يجعل المنزل مثلاً لفلان فأن مات ففلان يسكنه.
الرقوب: المرأة تراقب بعلها ليموت فترثه: الناقة لا تدنو إلى الحوض في الزحام: المرأة مات ولدها (ز) أو التي لا يعيش لها ولد (ز) و- من الشيوخ والأرامل: الذي لا يستطيع الكسب ول كسب له، فهو يرقب الإحسان والمعروف.
أم الرقوب: الداهية (ز).
الرقيب: المنتظر: الحارس يشرف من أعلى المرقبة: الحفيظ أمين أصحاب الميسر؛ أو هو الأمير على الضريب: الثالث من قداح الميسر
ر ق ب
فيه ثلاث فرضٍ وله ثلاثة أنصباء غنماً أو عرماً (ز): خلف الرجل من ولده أو عشيرته (ز). ومنه قيل: نعم الرقيب أنت لأبيك وسلفك أي الخلف من الولد والعشيرة. و-: ضرب من الحيات خبيث ج رقيبات ورقب. و-: ابن العم (ز). و-: النجم الطالع قبالة نجم غارب يراقبه (ز): منازل القمر. ويقال للعيوق رقيب الثرياً تشبيهاً برقيب الميسر. و- في الجيش: طليعته ج رقباء. وقد أطلق على ربتة عسكرية في الجيش، وهو رئيس عشرة أنفار من الجند "مولد".
الرقابة: الرجل الوغد: الذي يرقب للقوم رحلهم إذا غابوا.
الرقباني والأرقب: الغليظ الرقبة، وهو الرقبان والمرأة رقباء، ولا تنعت به الحرة.
الأرقب: الأسد.
المرقب والمرقبة: مكان الرقيب المشرف يرتفع عليه ج مراقب.
المرقب: اسم آلة؛ أقره مجمع دمشق على المنظار الذي ترصد به الكواكب وهو المسمى بالتلسكوب Télescope. وقد شاع قبل عند فريق من الكتبة، ولكن مجمع مصر أعاد النظر فسماها المرصدة واطلق المرقب على الآلة المعروفة باسم بيرسكوب Periscope.
جدول: م م 210. راجع مادة: ر ص د.

الجزء: 2 - الصفحة: 628

ر ق ب
المرقب: الجلد الذي يسلخ من قبل رقبته. ومن أسمائهم: رقبة.
رقبان: موضع.
رقح: رقاحةً وترقح العيش و- من عيشه و- المال: أصلحه.
ترقع لعياله: كسب وطلب واحتال، وهو رقاحي مالٍ، والاسم الرقاحة.
ارتقحت التجارة: زادت
وهو راقحة أهله أي كاسبهم.
الرقاحة: الكسب والتجارة.
رقد: رقوداً ورقداً ورقاداً: نام ليلاً أو نهاراً فهو راقد، ج رقود ورقد؛ أو الرقاد خاص بالليل "عن الليث" أو الرقود النوم بالليل والرقاد النوم بالنهار "عن الليث أيضًا". و- رقداً ورقاداً الثوب: أخلق ولم يبق فيه مستمتع (ز). و- ت السوق: كسدت (ز). و- عن ضيفه: لم يتعهده (ز). و- الحر: سكن (ز). و- عن الأمر: تأخر (ز).
أرقده: أنامه. و-فلان المكان و- بالمكان: أقام به (ز).
ارقد: سار وأسرع، فهو مرقد ومرقدي أي ذاهب على وجهه؛ أو الارقداد: عدو الناقز كأنه نفر من شيء.
تراقد: تناوم.
استرقد: غلبه الرقاد.
الرقدة: للمرة الواحدة؛ "والكسر" للهيئة من الرقود. و-: همدة بين الدنيا والآخرة
ر ق ش
(ز): ان يصيبك الحر بعد أيام ريح وانكسارٍ من الوهج. ويقال: أصابتنا ورقده من حرٍ أي قدر عشرة أيام أو أن تدوم نصف شهر.
الرقود واليرقود: الدائم الرقاد: الذي يرقد كثيراً.
الراقود: دن كبير: إناء مستطيل أو طويل الأسفل يسيع داخله بالقار، ج رواقيد. و-: سمكة صغيرة.
الرقدان: الطفر نشاطاً.
الترقيد: ضرب من المشي.
الترقيد "في عامية مصر التدريخ في عامية الشام": ان تأخذ غصناً من شجرة وتطمره في الأرض وهو متصل بأمه ليضرب في الأرض ويصبح غراساً مستقلاً وفصيحه التعكيس.
المرقد: المضجع ج مراقد.
المرقد: دواء يرقد شاربه: البين من الطريق، وهو المرقد.
المردقدي: الذاهب على وجهه: الدائم الرقاد: الذي يرقد في أموره.
ومن أسمائهم: راقد، رقاد.
الرقاد: بطن من جعدة.
الرقيدات: ماء لبني كلب.
رقد: جبل تنحت منه الأرحية.
رقز: رقزاً عرقه: ضرب. و- فلان: رقص، فهو راقز ورقاز ورقاص.
مرقس: لقب شاعر طائي.
رقش: رقشاً الشيء: نقشه. و- الكتاب:

الجزء: 2 - الصفحة: 629

ر ق ش
خطة: نقطه.
رقش الكتاب: أعجمه. و- كلامه: زوره وزخرفه. و- فلان: كتب في الصحف. و- فلان: عاتب (ز): نم (ز): حرش (ز).
ارتقش: أظهر حسنه. و- القوم: اختلطوا في القتال.
ترقشت المرأة: تزينت.
الرقش والرقشة: لون فيه كدرة وسواد ونحوهما؛ هو أرقش، وهي رقشاء؛ وتصغيره رقيش وأريقش.
الرقش: الخط الحسن.
الرقشاء: الأفعى "غلبت عليه الأسمية، وهي الرقاش" المنقطة ببياضٍ وسوادٍ. و-: دويبة منقوشة تكون في العشب فيها نقط حمر وصفر: شقشقة البعير لما فيها من اختلاط الألوان. ومن أسمائهن: رقاش.
المرقشان الأكبر والأصغر: شاعران جاهليان بنو رقاش: في كلب وبكر وكندة.
الرقاشان: جبلان بأعلى الشريف.
رقص: رقصاً: لعب بحركات خاصة. و- رقصاً ورقصاً ورقصاناً: خب في سيره. و- الآل والحباب: اضطرب (ز). و- فؤاده: فزع (ز). و- الشراب: أخذ في الغليان (ز) "وأصل الرقص الارتفاع والانخفاض". رقصت وأرقصت المرأة ولدها: جعلته يرقص بين يديها.
أرقص وترقص في سيره: ارتفع وانخفض
ر ق ط
(ز)؛ والاسم الرقص.
أرقص الجمل: حمله على السير خبباً (ز).
الرقص في القول: العجلة.
ويقال: هذا من رقص الناس علينا أي من سوء كلامهم (ز).
ارتقص السعر: غلا.
الرقاص: البريد: جسم معلق يخطر حول نقطة تعليقه ذهاباً وإياباً خطراناً متساوياً يجعل في الساعات ليجعل حركتها قياسية "مولد".
الرقاصة: الأرض لا تنبت وان مطرت: لعبة لهم.
المرقص: الكثير الخبب في السير (ز).
المرقصة من الفلوات: التي تحمل سالكها على الإسراع (ز).
ارقطت وارقاطت الشاة والدجاجة والحية: صار لونها إلى الرقطة، فهي رقطاء، وهو أرقط. و- عود العرفج: خرج ورقه وظهر في متفرق عيدانه وكعوبه شبه الأظافير.
ترقط الثوب: ترشش عليه نقط مدادٍ ونحوه (ز).
الرقط: النقط ج أرقاط.
الرقطة: سواد يشوبه نقط بياض أو عكسه. "والوصف" أرقط ورقطاء.
الأرقط: النمر "صفة غالبة". و- من الغنم: الأبغث.
الرقطاء: دويبة من أخبث العظماء إذا دبت على

الجزء: 2 - الصفحة: 630

ر ق ع
طعام سمته، وهي الوحرة. اطلب مادة: وح ر. و-: من أسماء الفتنة. (ز) و- من الدجاج: المبرقشة. و- من الثريد: الكثيرة الزيت والسمن والسليسة.
رقغ: رقعاً الثوب ونحوه: أصلحه وألحم خرقه بالرقاع. و- الغرض بسهمه: أصابه (ز). و-هـ بسوطه أو بكفه: ضربه (ز).
يقال: رقعه كفاً؛ ورقع الأرض برجله. و-هـ: هجاء وشتمه. و-: أسرع. و- الشيخ: اعتمد على راجته ليقوم. و- البئر: خاف انهدامها فطواها قامة أو قامتين (ز). و- خلة الفارس: أدركه فطعنه "والخلة: الفرجة بين الطاعن والمطعون". قال ابن الأثير: وكان معاوية يلقم بيد ويرقع بأخرى.
رقع: رقاعةً: حمق ووهى عقله (ز) فهو رقيع وأرقع ومرقعان وهي رقعاء "مولدة" ومرقعانة؟
رقع الثوب: رقعه. و- الخلة: سدها (ز). و- الحالة: أصلحها. و- الناقة بالهناء: تتبع نقب الجرب منها (ز).
أرقع الرجل: جاء برقاعة وحمقٍ (ز). و- الثوب: حان له أن يرقع. ما ارتقع له برقاع ولا بمرقاع: ما أطاعه ولا قبل نصحه (ز): ما اكترث به (ز) "ولا يكون إلا في النفي". ترقع فلان في البلاد" تكسب (ز) أو تكسب فيها في الخصب "وتقلح: تكسب في الجدب. ل: ق ل ح".
راقع الخمر: لازمها: عاقرها "على القلب".
ر ق ع
استرقع الثوب: حان له أن يرقع.
الرقع: السماء السابعة: الزوج؛ يقال: لا حظى رقعك أي لا رزقك الله زوجاً؛ أو الصواب رفغك.
الرقعة: صوت السهم في الرقعة.
الرقعة: ما رقع به ج رقع ورقاع. و-: واحدة الرقاع التي تكتب في الدعوات والحقوق وغيرها. و-: قطعة من الأرض تلتزق بأخرى (ز): القرطاس ينصب غرضاً للرماة. و- من الحرب: أولها (ز). و-: شجرة عظيمة كالجوزة، ساقها كالدلب، ورقها كورق القرع أخضر فيه صهبة يسيرة، وثمرها كالتين العظام كأنها صغار الرمان، لا ينبت إلاً في أضعاف الورق كما ينبت التين، ولكن من الخشب اليابس يتصدع عنه، وله معاليق وحمل كثير جداً، يزبب منه أمر عظيم يقطر من القطرات ولا يسمونه تيناً ولا جميزاً ولكن ... رقعاً إلا أن يقال تين الرقع. و- من كل شيء: جوهره وأصله.
الرقيع: السماء الأولى أو أعم ج أرقعة. و-: الأحمق الواهي العقل (ز) على التشبيه بالثوب الأحمق الواهي العقل (ز) على التشبيه بالثوب الخلق، وهو الأرقع. و-: الذي يتمزق عليه رأيه وأمره (ز).
الرقاعة: الحمق.
الأرقع: الأحمق، وهو رقاعي مالٍ أي قائم عليه يصلحه (ز).
الرقعاء من النساء: الدقيقة الساقين: التي لا

الجزء: 2 - الصفحة: 631

ر ق ع
عجيزة لها: الحمقاء "مولدة". و-: الشاة التي في جبينها بياض (ز). و- من البقر: المختلفة الأولوان كأنها الرقاع (ز).
اليرقوع واليرقوع والريقوع: الجوع الشديد "وأنكره أبو الغوث".
المرقع من الشعراء: الذي يصل الكلام فيرقع بعضه بعضاً.
ما رقع فلان مرقعاً أي ما صنع شيئاً (ز).
المرقعة: من لباس الصوفية.
المترقع: الموضع الصالح للترقيع: الموضع القابل للشتم والهجاء (ز).
المرقع: المجرب.
المرقعان: الأحمق الذي في عقله مرمةً، وهي مرقعانة ورقعاء "مولدة".
ومن أسمائهم: رقيع، المرقع، الرقاع.
عدي بن الرقاع العاملي: شاعر معروف من بني عاملة.
ذات الرقاع: جبل فيه بقع حمرة وبياض وسواد، بين السعدة والشقرة كانت إليه إحدى غزواته (ص)، وهي غزوة ذات الرقاع.
الرقيعي: ماء بين البصرة ومكة.
رقف رقوفاً وأرقف من البرد: ارعد.
الرقفة والرقفة" والقرقفة مأخوذة منه": الرعده.
ومن أسمائهم: ترقف وهو اسم لبلد.
رق: رقةً له: رحمه (ز). و-: ضد غلظ، فهو رقيق ورقاق ورقاق، وهي رقيقة ورقاقة. و- وجهه: استحيا (ز).
ر ق ق
و- ت حواشي عيشه: نعم (ز). والعيش رقيق الحواشي. و-ت سنه وحاله و- دينه: ضعف (ز). و- عظامه: كبر وأسن (ز). و- فلان: صار في رقٍ وعبودية.
رفت عيونه: استحى "ل: هـ ك ك".
رقق الكلام: حسنة وزينة (ز). و- مشيه. مشى مشياً سهلاً (ز). و- ما بين القوم: أفسد (ز). ويقال: فلان رق عدده أي سنوه التي يعدها إذ دهب أكثرها وبقي أقلها. و- الشيء: جعله رقيقاً. وفي المثل: أعن صبوح ترقق؛ يضرب لمن يظهر شيئاً ويريد غيره.
رقه وأرقه: جعله عبداً رقاً له؛ والعبد مرق، وهي مرقة. وحكى الأزهري عن ابن السكيت: جاء عبد مرقوق "شف: 188". أرق الشيء: جعله رقيقاً. و- فلان: رقت حاله وقل ماله، والاسم الرقيق. و- العنب: تم نضجه "خاصة بالأبيض" ورق جلده وكثر ماؤه.
ترققته الجارية: فتنته حتى رق أي ضعف بصره (ز). و- له: رق له قلبه (ز). و- فلان: مشى مشياً سهلاً (ز).
استرق: صار رقيقاً. و- الماء: نضب إلا يسيراً. و- الليل مضى أكثره (ز). و-هـ: جعله رقاً له.
مسترق الشيء: ما رق منه.
الرق: الصحيفة البيضاء: الجلد الرقيق يكتب

الجزء: 2 - الصفحة: 632

ر ق ق
فيه "وقد يكسر" وأصله من اللمعان، ويقال: ترقرق الشيء إذا لمع "بيان: 9: 162". و-: ضرب من دواب الماء شبه التمساح؛ قال الحربي: هو دويبة مائية لها أربع قوائم وأظفار وأسنان تظهرها وتغيبها. وفي معجم المعلوف: فصيلة من سلاحف المياه العذبة. و-: ذكر السلاحف ج رقوق. و-: ورق الشجر وما سهل على الماشية من الأغصان "ويفتح".
و-: الرقيق ضد الغليظ.
الرق: الرقيق: الأرض اللينة: العبودية والملك "س" وقد يجمع على رقاق. و-: ورق الشجر: نبات له عود وسوك وورقه أبيض.
الرق "ويثلث": الماء الرقيق لا غزر له، ويسمى الرقق.
الرق: الماء الرقيق في البحر، أو الوادي "ويفتح". و-: الأرض اللينة المتسعة "ويكسر"
الرقق: الضعف في العظام (ز): القلة في المال (ز). و-: الأرض اللينة المتسعة.
الرقة: الأرض يغمرها الماء أياماً ثم ينحسر عنها فتكون مكرمة للنبات ح رقاق، ومنه اسم البلد المعروف، وهو الرقة البيضاء واسطة ديار ربيعة. الرقة: الرحمة: الاستحياء والدقة.
الرقى: الشحمة البيضاء النقية تكون في مرجع الكتف وعليها أخرى مثلها تسمى المأتاة:
ر ق ق
شحمة من أرق الشحم لا يأتي عليها أحد إلا أكلها.
الرقاق: الصحراء المتسعة اللينة التراب أو تحته صلاة: اللينة من غير رمل؛ أو ما نضب عنها الماء وانحسر، وهي الرقاق "فيهما". و-: السير السهل: اليوم الحار (ز).
الرقاق: الخبز المنبسط الرقيق، واحدته رقاقة، وهو المرقق ج رقاق.
الرقيق: نقيض الثخين، وضده الجافي والقاسي، و- من الرجال: الضعيف الهين (ز). و-: المملوك المسترق ج أرقاء؛ والإماء رقائق.
ناقة رقيقة: ضعفت انقاؤها ورقت واتسع مجرى مخها، ج رقاق ورقائق.
رقيق الأنف: مسترقه حيث لأن جانبه.
الرقيقان: الحضنان: الأخدعان وناحيتا المنخرين. عيش رقيق الحواشي: ناعم.
المرق والمرقوق والمسترق: الرقيق والمملوك.
المراق من الخيل: الرقيق الحافر، وهو المرق؛ والاسم الرقق. و- من البطن: أسفله وحوله مما استرق، لا واحد له أو واحده مرق.
مراق الإبل: أرفاغها.
المرقاق: سهم يرقق به الخبز.
رقرق الثريد بالدسم: أدمه به (ز) وكثره (ز). و- الدمع: دار في الحملاق. و- الدمع: أجراه مجرى سهلاً. و- الماء: صبه صباً رقيقاً: جعله يترقرق. و- الخمر:

الجزء: 2 - الصفحة: 633

ر ق ق
مزجها (ز). و- الثوب بالطيب: أجره فيه (ز).
رقرقت الأرض بالمطر: غسلها بالمطر: "ل: ض ك ك".
ترقرق الماء: تحرك وجاء وذهب. و- السراب: تلألأ ولمع (ز). و- فلان: جاء وذهب. و- الدمع: دار في الحملاق. و-ت عينه: دمعت. و-ت الشمس: خيلت أنها تدور. ويقال: مال مترقرق للسمن أو للهزال أي متهيئ له.
الرقارق: الماء الرقيق أو الشراب الرقيق.
السيف الكثير الماء (ز): الثوب الرقيق.
الرقراق من السحاب: ما جاء وذهب. و- من السراب وكل ما له بصيص ولمعان: تلألؤه، وهو رقرقانه.
سراب رقرقان: ذو بصيص.
الرقراق من الدمع: ما ترقرق منه.
الرقراقة: المرأة كأن الماء يجري في وجهها (ز) وهي رقراقة البشرة.
ومن أسمائهم: الرقراق.
ومن أسمائهن: رقيقة.
الرقة: بلد على الفرات؛ وآخر غربي بغداد؛ قرية أسفل منها بفرسخ.
الرقتان: الرقة والرافقة.
حدث الرقاق: موضع بالشام.
الرقراق: ماء فوق القادسية.
أرقلت الإبل: أسرعت في سيرها. والإرقال: ضرب من العدو؛ والناقة مرقال ومرقلة.
ر ق م
ومرقل ج مراقيل. و- المفازة: قطعها و- القوم في الحرب: أسرعوا؛ وبه سمي هاشم بن عتبة بن أبي وقاص بالمرقال من هذا.
الرقلة: النخلة التي فاتت اليد، ج رقل ورقال.
الراقول: حبل يصعد به النخل؛ في بعض اللغات، وهو الحابول والكر.
رقم: رقماً ورقم الثوب: خططه وعلمه: وشاه. و- الكتاب: بين حروفه ونقطه "وهو الأصل في المعنى". و- البعير: كواه (ز). و- التاجر ثوبه: وسمه بسمته. ويقال للحاذق: هو يرقم على الماء؛ وربما يقال لمن يعمل بلا أثر لعمله.
الرقم: ضرب مخطط من الخز أو الوشي أو البرود: الختم، وأطلق مجمع دمشق الرقم على ما يعرف بالنمرو. جدول: م د: 18.
الرقم والرقم من الشيء: الكثير.
بنت الرقم: الداهية، وهي الرقم والرقماء.
الرقم والرقمة من الألوان: الموشى كلون الأرقم.
الرقم: الداهية وما لا يطاق ولا يقام به.
النصال الرقمية: المصنوعة بهذا الموضع بالمدينة الرقمة: الروضة: جانب الوادي أو مجتمع مائة، وقال الفراء: رقمه الوادي حيث الماء. و-: نبات كالخبازي أو هو نفسه.
الرقمتان: هنتان شبه ظفرين في قوائم الدابة متقابلتان، أو هما ما اكتنف جاعرتي الحمار

الجزء: 2 - الصفحة: 634

ر ق م
من كية النار أو لحمتان تليان باطن ذراعي الفرس لا شعر عليهما.
الرقمة: نبت يشبه الكرش ينبت متسطحاً غصناً وهو من أحرار البقول.
الرقيم: اللوح المرقوم: مكان أهل الكهف، أو لوح نقشت فيه أسماؤهم: الدواة "قال ابن دريد: ولا أدري ما صحته".
الرقيمة: المرأة العاقلة البرزة الفطنة.
الأرقم: أخبت الحيات وأطلبها للناس، أو أضعفها وأقلها غضباً، ج أراقم "يتغليب الأسمية". و-: ما فيه سواد وبياض أو رقم بسواد وحمرة أو كدرة وبغتة والأنثى رقشاء "ولا تقل رقماء". و-: القلم "عن الزمخشري".
الأراقم: بطون من تغلب وهم بنو بكر وجشم ومالك ومعاوية، "عن ابن الأعرابي".
الترقيم: الترقين.
المرقم: القلم: ما ينقش به الخبز وغيره. ويقال للشديد الغضب: جاش مرقمك. ويقال أيضاً: طفا، وطما، وطفح، وقذف، وفاض، وعلا، وارتفع مرقمك (ز).
المرقم: الكاتب.
المرقوم من الدواب: الذي في قوائمه خطوط كيات، كل واحدة رقمة. و- من البقر وحمر الوحش: المخطط القوائم بسوادٍ (ز).
المرقومة: الأرض بها نبات قليل (ز).
ومن أسمائهم: رقيم، الأرقم.
الرقمتان: روضتان بناحية الصمان.
ر ق
والرقم: موضع.
الرقم: موضع بالمدينة منه السهام الرقميات؛ أو جبال دون مكة وماء عندها أيضاً.
يوم الرقم: من أيام العرب.
الرقيم "بالتصغير": موضع.
رقن: رقناً: ترقن.
رقن الكتاب: زينة: قارب بين سطوره: نقط الخط وأعجمه. و- دفتر الحسابات: علمه.
الترقين: علامة أهل ديوان الخراج. ومن اصطلاحهم أن تجعل على الرقاع والتوقيعات والحسبانات لئلا يتوهم أنه بيض "والميم لغة".
رقن الثوب: زينة بالزعفران والورس. و- لحيته: خضبها بالحناء.
أرقن لحيته: خضبها. و- الطعام: رواه بالدسم.
ترقن: اختضب بالحناء: تلطخ بالزعفران.
ارتقن واسترقن بالطيب: تضمخ: اختضب.
الرقن: بيض الرخم.
الراقنة: الحسنة اللون من النساء: المختضبة.
الرقون والرقان: الحناء، وهو الإرقان و-: الزعفران.
الرقون: النقوش.
الرقين: الدرهم.
المرقن: الكاتب.
المرقون: المرقوم والرقيم.
رقا: رقواً الطائر: ارتفع في طيرانه.

الجزء: 2 - الصفحة: 635

ر ق
والرقو والرقوة: فويق الدعص من الرمل. وأكثر ما يكون إلى جوانب الأدوية. و-: القمزة من التراب يجتمع على شفير الوادي ج الرقا.
الترقوة: راجع مادة: ت ر ق.
الرقة: اطلب مادة: ور ق. و-: حسافة الصليان: رديئة "ل: ك د د".
رقي: رقياً ورقياً ورقياً ورقيةً ذا الصرع و- الحية وغيرها: عوذه ونفث في عوذته، فهو راقٍ، وهو رقاء "للمبالغة" وذاك مرفي. و- هـ: تملق له وسل حقده بالرفق (ز).
رقي: رقياً ورقياً الشيء: و- فيه و- إليه: ارتقاه، فهو راقٍ، وهو رقاء. و- في العلم: صعد فيه درجة فدرجة (ز).
رقاه: جعله يرقى. و- عليه كلاماً: رفع (ز). و- فلان على الباطل: تقول ما لم يكن وزاد فيه (ز).
ارتقى الشيء و- فيه و- إليه و- عليه: صعد فيه. و-: أصاب رقياً وارتفاعاً (ز). و- بطن البعير: امتلأ شبعاً (ز).
ترقى الشيء و- فيه: صعد فيه. و- في العلم: رقى فيه درجة درجة (ز).
تراقي أمرهم إلى فسادٍ: ترامي وتدرج في سبيل الفساد (ز).
استرقاه: طلب منه الرقية.
الرقي: اطلب مادة: ر ق ق.
ر ك ب
الرقية: العوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع ج رقى. وتطلق مجازاً على التملق؛ قال المرزوقي في شرح الفصيح: الرقية كلام يستشفى به، ويستعار للتملق والخديعة. يقال: رقيته إذا سللت حقده "شف: 96".
الرقيى والرقية: الاسم من رقى يرقي.
الترقوة: راجع مادة: ت ر ق.
المرقاة: الدرجة "وقد تكسر وأنكره أبو عبيد" ج المراقي.
مرقياً الأنف أو مرقاه: حرفاه.
المرقى: محل الارتقاء.
ومن أسمائهم: رقي.
ومن أسمائهن: رقية.
رقي: موضع.
ركبه: ركباً: ضرب ركبته: ضربه بركبته: ضربه على شعره ثم ضرب جبهته بركبته.
ركبه: ركوباً ومركباً: علاه، فهو راكب وركاب "للمبالغة". و- الذنب: اقترفه (ز). ومن المجاز: ركب الهول والليل (ز)، و- ركباً: عظت ركبته.
ركب الشحم وتراكب: علا بعضه فوق بعض.
ركب ركباً وركب الرجل: شكا

الجزء: 2 - الصفحة: 636

ر ك ب
ركبته.
ركبه: وضع بعضه فوق بعض: جعله يركب. و- السنان في الرمح والنضل في السهم و- الفص في الخاتم (ز): وضعه فيه، فهو مركب وركيب. و- هـ: أعطاه فرساً يغزو عليه وله نصف الغنيمة.
أركب المهر: حان له أن يركب. و- الرجل: جعل له ما يركبه. و- هـ خلفه: أردفه.
ارتكبه: ركبه. و- الذنب: اقترفه (ز).
تراكب الشيء: ركب بعضه بعضاً.
الركب: راكبو الإبل؛ وقد يكون للخيل "عن الأخفش" وهو اسم جمع أو جمع؛ وهم العشرة فما فوق ج ركوب وأركب.
الركب: منبت العانة، وعن الخليل: هو للرجل خاصة. وقال الفراء: هو للرجل والمرأة؛ ومن أسماء الفرح "مذكر"، أو ما انحدر عن البطن فكان تحت الثنة وفوق الفرج؛ أو اصلا الفخذين اللذان عليهما لحم الفرج. و-: بياض في الركبة ج أركاب ج ج أراكيب.
الركبة: موصل أسفل الفخذ بأعلى الساق: موصل الوظيفة والذراع. وركبتا يدي البعير: المفصلان اللذان يليان البطن إذا برك، وأما الفصلان الناتئان من خلف فهما العرقوبان، وكل ذي أربع ركبتاه في يديه وعرقوباه في رجليه ج ركب وركبات. و-: أصل الصليانة إذا قطعت.
الركبة: من بناء المرة، والكسر للهيئة.
ر ك ب
الركبة: أقل من الركب.
الاركوب: أكثر من الركب.
ويقال: يمشون الركبات إذا تبع بعضهم بعضاً في الباطل بلا روية (ز). وفي الحديث. تمشون الركبات كأنكم يعاقيب الحجل لا تعرفون معروفاً ولا تنكرون منكراً.
الركبة: الاسم من ركب.
الراكب: الرجل يعلو ظهر البعير وغيره، أو خاص بالإبل، "وراكب ذي الحافر: فارس" قال ابن السكيت: تقول مر بنا فارس على حمار، وفارس على بغلٍ. وقال عمارة: لا أقول لصاحب الحمار فارس بل أقول حمار، ج ركاب وركبان وركوب. وركبة وركبة. أو الركاب لراكبي السفن؛ والركبان والركب والأركوب لراكبي الدواب. وقال ابن بري: الراكب إذا لم تضفه كان للبعير خاصةً، فإذا أضفته جاز للبعير وللحمار واللفرس وللبغل. و-: رأس الجبل (ز 9.
الراكب والراكبة والراكوب والراكوبة والركابة: فسيل في أعلى النخل متدلية لا تبلغ الأرض، والنابتة في جذعها لا تتصل بالأرض.
الرواكب من الشحم: طرائق متراكبة بعضها فوق بعض في مقدم السنام، أما التي في مؤخره فهي الروادف.
الركوب: الكثير الركوب "بمعنى فاعل".

الجزء: 2 - الصفحة: 637

ر ك ب
و-: ما يكرب من كل دابة "بمعنى مفعول" والركوبة أخص.
الركوب من الطرق: المذلل (ز).
عود ركوب: مذلل ج ركب.
الركاب: الكابوس.
الركاب: مبالغة راكب.
الركاب: الإبل يسار عليها، واحدتها راحلة ج ركب وركابات وركائب. وتسمى ركاباً متى أريد بها ذلك وإن لم تركب قط.
الزيت الركابي: ما كان يخلب عليها من الشام. و- من السرج كالغرز من الرحل "موضع الرجل فيه" ج ركب.
وركاب السحاب: الرياح.
الركابية في الدولة الفاطمية: الغلمان الذين يحملون السلاح في المواكب في ركاب الخليفة الفاطمي وهم السلاح دارية أو الطبردارية في الدلة الأيوبية "صبح".
الركب: المركب في الشيء كالنصل في السهم والفص في الخاتم: و-: الراكب: من يركب مع آخر "س". و-: الساقية ما بين الحائطين من النخل أو ما بين النهرين من كرم أو مزرعة. و-: النخل غرس سطراً على جدولٍ أو غير جدول ج ركب.
ركيب السعادة في الحديث: من يركب عمال الزكاة ويكتب عليهم أكثر مما قبضوا، أو من يركب الناس بالظلم، أو من يصحب عمال الجور.
الأركب: العظيم الركبة أو الذي إحدى
ر ك ح
ركبتيه أعظم من الأخرى.
الأركوب: أكثر من الركب ج أراكيب.
ركبان السنبل: سوابقه التي تخرج من القنبع- وعاء الحب- في أوله (ز).
الركبانة والركباة والركبوت: الركوبة، وهي من الإبل المذللة المعدة للركوب الملازمة للعمل من جميع الدواب.
المركب: الدابة في البر والسفينة في البحر: موضع الركوب ج مراكب. و-: مصدر من ركب.
مركب النقص في علم النفس الحديث: هو شعور النفس بشيءٍ ينقصها لا ستكمال ذاتها فهي تحاول سد هذا العجز.
المركب: المنبت والأصل. يقال: هو كريم المركب. و-: المستعير فرساً ليغزو عليها فيكون له نصف الغنيمة ونصفها للمعير.
ركبه: دفعه إليه على ذلك.
ومن أسمائهم: ركاب، ركاب، ركب. مركوب وركبان: موضعان بالحجاز.
ركح: ركحاً الساقي في الدلو: اعتمد عليها نزحاً. و- ركوحاً إلى الشيء: استند إليه وركن: أناب.
أركح إلى الشيء: ركح. و-هـ إليه: أسنده أو ألجاه.
ارتكح إليه: ركح- ركن-. و-ت الجفنة: اكتنزت بالثريد، فهي مرتكحة تركيح المال: إصلاحه "لغة في القاف. تاج: ر ق ح".

الجزء: 2 - الصفحة: 638

ر ك ح
تركح في المكان: توسع. و-: تلبث. و- في المعيشة: تصرف.
الركح: ركن الجبل: ناحيته المشرفة على الهواء: ما علا من السفح واتسع: الفناء، ج أركاح وركوح. و-: ناحية البيت من ورائه كأنه فضاء لا بناء فيه: ساحة الدار: الأساس ج أركاح. و-: بيت الراهب ج أركاح؛ وهي الأكيراح.
الركحة: ساحة الدار: البقية الباقية من الثريد في الجفنة.
الركحاء: الأرض الغليظة المرتفعة.
المركاح من السروج والرحال: الذي يتأخر عن ظهر الدابة فيكون مركب الرجل على آخره الرحل.
ركاح: موضع.
ركد: ركوداً الماء والريح: سكن، فهو راكد وهي راكدة ج رواكد. و- القوم: هدأوا. و- ت السفينة: رست. و-ت الشمس: ظهرت كأنها ساكنة وذلك إذا قائم الظهيرة (ز). و- الميزان: استوى. و- العصير في العنب: سكن غليانه. و- البكرة: ثبتت: دارت "ضد". و- ريحهم: زالت دولتهم وتراجع أمرهم (ز).
ويقال: طفقت ريحهم تتراكد أي أخذ أمرهم يتراجع.
الماء الراكدة: الساكن "ضد الجاري".
الرواكد: الأثافي (ز).
ناقة مكود ركود: يدوم لبنها ولا ينقطع.
ر ك ز
الركود: الجفنة الملأى (ز).
المركد: محل الركود، ج مراكد، وهي مغامض الأرض.
ركز: ركزاً الرمح وغيره: غرزه في الأرض منتصباً. و- الشيء: ثبت. و-هـ: دفنه. و- العرق: اختلج. و- الحر السفا: أثبته في الأرض.
ركز الرمح: ركزه.
أركز: وجد الركاز. و- المعدن: وجد فيه الركاز. و- صاحب المعدن: كثر ما يخرج له من فضةٍ وغيرها.
ارتكز: ثبت في محلة (ز). و- على القوس: وضع سيتها على الأرض واعتمد عليها (ز). و-: اختلج.
المرتكز من يابس الحشيش: أن ترى ساقها وقد تطاير عنها ورقها وأغصانها.
الركز: الصوت الخفي: الحس: صوت الإنسان تسمعه من بعيد نحو ركز الصائد إذا ناجي كلابه: الرجل العاقل الحليم السخي.
الركزة: المسكة من العقل (ز): النخلة تقتلع من جذع أمها وتحول إلى مكان آخر.
الركاز: المال المدفون قبل الإسلام: القطعة من جواهر الأرض المدفونة فيها، وهي الركيزة، ج ركائز. و-: قطع الذهب والفضة تخرج من أرضٍ أو معدنٍ، واحدته ركزة.
المركز: وسط الدائرة: موضع الرجل ومحل ثبوته (ز): المكان يؤمر الجند أن لا يبرحوه

الجزء: 2 - الصفحة: 639

ر ك ز
(ز) ج مراكز.
المراكز: منابت الأسنان.
مركوز: موضع.
ركس: ركساً الشيء: رد أوله على آخره: قلبه على رأسه. و- الثوب في الصبغ: أعده فيه؛ والثوب موكوس وركيس.
أركس الشيء: ركسه. و-ت الجارية: طلع ثديها؛ وهي دون النهود. و-هـ في الشر: رده (ز).
ارتكس: انتكس وارتد: وقع في شرٍ نجا منه، وقيل ارتكس فيه. و- ت الجارية: طلع ثدياها، فإذا اجتمع صدورها وضخم فقد نهد. و- الثور وسط البيدر: ثبت والثيران تدور حواليه. و-: تردد: ازدحم. و-هـ: أخذ برقبته وخفضها إلى الأرض "تاج: رأس".
الركس: الرجس وكل مستقذر شبيه بالرجيع: الجماعة أو الكثير من الناس: الجسر.
بناء ركس: رم بعد الهدم. (1)
الركاس: حبل يشد في خطم البعير إلى رسغ يده فسقى رأسه معلقاً ليذل.
الروكوسية: قوم لهم دين بين النصارى والصابئين.
الركيس: الرجيع وكل مستقذر: الضعيف والمردود.
الركاسة "وتكسر": الآخية ونحوها، أو هي الركاسة.
ر ك ض
ركض: ركضاً: ضرب برجله الأرض: دسها بها "وهو الأصل في المعنى". و-: مشى برجليه معاً، فهو راكض وركوض. و-: دفع. و- الفرس: استحثه برجله ليعدو ثم كثر حتى اسند الفعل للفرس، واستعمل لازماً فقيل: ركض الفرس، وصحته ركض "بالبناء للمجهول". قال أبو زيد: ويستعمل لازماً ومتعدياً، وأنكر بعضهم استعماله لازماً، والفرس مركض وركاض. و- الطير: أسرع في طيرانه (ز). و- فلان: فر وعدا هارباً. و-هـ البعير برجله: ضربه ولا تقل رمحه. و- ت النجوم في السماء: سارت (ز). وقالوا فلان لا يركض المحجن أي لا يمتعض من شيء ولا يدفع عن نفسه.
أركضت الفرس: عظم ولدها في بطنها وتحرك، وهي مركضة ومركض.
ارتكض في أمره: اضطرب (ز): تقلب فيه وحاوله (ز). و- القوم: تراكضوا.
مرتكض الماء: مضوع مجمة.
راكضة: أعدى كل منهما فرسه وتراكضوا إليه خليهم.
الركض: "مصدر" وهو الدفع، واحده ركضة؛ ومنه سمى دفع الاستحاضة: ركضة الشيطان. (1) الركس المعروف عند العامة: وهو عيدان تصف فوق خشب السقف يوضع فوقه التراب، فهو ثابت بين خشب السقف وترابه، وربما كانت دخيلة.

الجزء: 2 - الصفحة: 640

ر ك ض
التركضي والتركضاء "إذا قصرت فتحت وإذا مددت كسرت": مشية فيها ترفل وتبختر.
المركضة: جانب القوس الشديدة الدفع: السريعة السهم، وهي الركوض.
مراكض الحوض: جوانبه.
المراكض: مسعر النار. ومن أسمائهم: ركاض، مركض،
المركض: موضع
ركع: ركعاً وركوعاً: طأطأ رأسه وانحنى وخضع "وهو أصل المعنى". وفي الشرع: خفض رأسه بعد قومة القراءة حتى تنال راحتاه ركبتيه أو يطمئن ظهره. و- ركعة أو ركعات: صلاها. و- الشيخ: انحنى كبراً. و-: كبا وعثر: افتقر بعد عنى وانحطت حالة (ز). و- إلى الله: اطمأن، وهو راجع "في الكل" ج ركع وركوع. وكل شيء ينكب لهوجه فتمس ركبته الأرض أو لا تمسها بعد أن يخفض رأسه فهو راكع.
تراكع: صلى.
الراكع في الجاهلية: الحنيف الذي لم يعبد الوثن (ز).
الركعة في الصلاة: كل قومةٍ يتلوها ركوع وسجدتان.
الركعة: الهوة من الأرض. "زعموا لغة يمانية".
المراكع: حجازة صلبة مستطيلة يطحن عليها،
ر ك ك
واحدها مركع "يمانية".
ارتكف الثلج: وقع فثبت في الأرض.
رك: ركاكة وركوكة وركةً: ضعف عقله ورأيه.
ر ك: ركاً الشيء: طرح بعضه على بعض. و- الذنب وغيره في عنقه: ألزمه إياه. و- المرأة: تغشاها فجهدها. و- الشيء بيده: غمزه ليعرف حجمه، فهو ركيك
ومركوك. و-: الشيء: رق وضعف.
رككت السحابة: جاءت بالرك.
أركت السماء فهي مركة: أمطرت ركاكاً و- الأرض: أصابها الركاك من المطر.
ارتك: ضعف: ارتج. و- في أمره: شك.
المرتك: من تراه بليغاً وحده فإذا خاصم عيي. و- من الجمال: الرخو الممذوق النقي.
سكران مرتك: لا يبين كلامه (ز).
استركه: استضعفه.
الرك والرك: المطر القليل الضعيف ج أركاك وركاك، وجاء ركائك؛ وهي الرككة.
و-: المهزول. و-: الأرض أصابها مطر خفيف.
وفي المثل: شحمة الركى، وهو الذي يذوب سريعاً؛ يضرب لمن لا يعينك في الحاجات ولا يغني عنك.
الركيك: الضعيف لا يغار على النساء ولا هن يهينه ج رككة. و-: الفسل الضعيف.

الجزء: 2 - الصفحة: 641

ر ك ك
في عقله ورأيه: الديوث ومن لا يهابه أهله، وهو الركاكة؛ وهي ركيكة وركاكة ج ركائك. و-: الثوب الضعيف النسج: المطر الرك: الغموز. و- من الكلام: العضيف، وهو الركاك والركاكة.
الركاء: الصيحة تجيبك من الجبل كأنها ترد عليك صوتك.
سقاء مركوك: عولج وأصلح.
ركرك: جبن
الركركة: الضعف في كل شيء.
تركرك السقاء: تمخضه بالزبد.
الركراكة: العظيمة العجز والفخذين.
الرك: ماء شرقي سلمى.
ركله: ركلاً: رفسه برجله. و- ت الخيل الأرض: كدتها بحوافرها. و- الفرس: ضربه بجله ليعدو.
ركلت الخيل الأرض: كدتها بحوافرها؛ والأرض مركلة.
تركل الحافر على مسحاته: ضربها برحله لتدخل في الأرض.
راكل الصبي صاحبه وتراكلا: تضاربا بالارجل.
الركل: الكراث بلغة عبد القيس.
الركال: بائعة "وجعله المبرد من لغة العامة".
الركلة: الحزمة من البقل.
المركل: الطريق. و- من الدابة: حيث تصيبها رجل الراكب إذا خركها للعدو، ج مراكل.
يقال: فرس نهد المراكل.
ر ك ن
المركل: الرجل؛ أو رجل الراكب خاصة
ركلان: موضع.
ركم: ركماً الشيء من رملٍ وغيره: جمع بعضه فوق بعضٍ. و- المتاع: نضده فهو ركم وركام ومركوم.
ركمه: ركمه "شدد للكثرة؛ ك: 1: 173".
ارتكم وتراكم: اجتمع.
مرتكم الطريق: جادته ومحجته.
تراكم لحم الناقة: سمنت (ز) والناقة مركومة. و- ت الأثقال أو الأشتغال: زاحم بعضها بعضاً (ز).
الركمة: الطين والتراب المجموع.
الركام والركمم: السحاب المتراكم. قطيع ركام: ضخم (ز).
ركن: وركن: وركن: "في الجمع بين اللغتين" وركن: "نادر" ركوناً وركانةً وركانيةً إليه: مال: سكن وأطمأن.
ركن: ركانة وركونة: رزن ووقر، فهو ركين.
ركن: ركنناً في المنزل: ضن به فلم يفارقه.
تركن الرحل: اشتد وامتنع: توقر وترزن.
ركنه: جعله كذلك.
الركن من كل شيء: جانبه الذي يستند إليه. و-: الأمر العظيم. و- للرجل: ما فيه

الجزء: 2 - الصفحة: 642

ر ك ن
عزة ومنعة من عشيرة أو سلطان (ز). و-: كل ما يتقوى به. و- في القوم: الشريف بينهم (ز). ج أركان وأركن.
أركان الإنسان: جوارجه. و- من كل شيءٍ: جوانبه التي يستند إليها. و- العبادة "كالصلاة": ما تبطل الصلاة بالإخلال به عمداً أو سهواً (ز) الركن "ويصغر": الجرذ والفأر.
الركين من الجبال: العالي الأركان أو الشديدها. و- من الرجال: الساكن الوقور (ز).
الأركون: رئيس القرية ودهقانها العظيم "دخيل".
المركن: الاجانة تغسل فيها الثياب ونحوها: آنية من أدم تتخذ للماء: آنية تزرع فيها الرياحين (ز) ج مراكن ومراكين.
المركن من الضروع: العظيم (ز). و-: الذي له أركان.
ومن أسمائهم: ركين، ركانة، ركان. الركن: موضع باليمامة.
الركاهة: النكهة الطيبة.
ركا: ركواً الأرض: حفرها: حفر حوضاً مستطيلاً. و- الأمر: شدة وأصلحه (ز). و- إليه: التجأ. و- فلان: شد. و- الحمل على الدابة: ضاعفه عليها: أثقلها به. و- بقية يومه: أقام. و- الحوض: سواه، يقال للحوض مركو "في الثلاثة". و- عليه و- عنه: اسمعه مكروهاً أو زجره
ر ك ي
بقبيح (1). و- هـ فيه: أخره.
أركى عليه وعنه: أسمعه مكروهاً. و- في الأمر: تأخر. و-هـ: أخره. و- إليه: مال: اعتزى وانتسب: التحأ. و- عليه الذنب: جعله في عنقه وان لم يجبنه. و- لهم جنداً: هيأ لهم.
ارتكى على الأمر: أقام وثبت: عول واعتمد (2). وله عليه مرتكى.
راكى على الأمر: أقام وثبت.
الركة: اطلب مادة: ور ك.
الركوة "وتثلث الراء": دلو صغيرة: إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء (3) ج ركاء.
الركوة: ابريق يطبخ به حب البن- القهوة- "مولد" وجاء في أمثالهم: صارت القوس ركوة؛ يقال في انقلاب الأمور والإدبار.
الركى: الركيك الضعيف. ويقال: هذا الأمر أركى من هذا أي أضعف وأهون. "وهو من ر ك ك على التحويل؛ ومثله الركي بمعنى الركيك".
الركية: البئر تحفر، ج ركايا وركي (1) والعامة تقول رك عليه إذا اثقله أو ألح عليه بأكثر مما يطيق.
(2) العامة تقول أنا متكل عليك أي معول.
(3) ويسمى اليوم المطرة وهي في الفصيح اسم للقرية ثم استعمل في الإداوة أو نحوها كما في تاج العروس.

الجزء: 2 - الصفحة: 643

ر ك ي
وركي.
المركو: الحوض الكبير: الجرموز الصغير: الحويض الصغير يسويه الرجل بيديه على رأس البئر إذا أعوذه إناء يسقي فيه بعيراً أو بعيرين. يقال: ارك مركواً تسقي به بعيرك.
المراكي: شجر من الحمض ترعاه الإبل، واحدته مراكية.
المراكي والمرتكي: الدائم الثابت.
الركاء: اسم وادٍ بجانب نجد بين البدي والكلاب.
رمأت: رمأ ورموءاً الإبل بالمكان: أقامت به، وخص بعضهم إقامتها في الحشيش. و-هـ: خمنه وقدره. و- إليه الخبر: أتاه ظناً بلا حقيقة. و- وأرماً على الخمسين من العمر: زاد أرمأ إليه: دنا "ويترك الهمز".
مرمآت الأخبار: أباطيلها وأكاديبها.
أرمأد: اطلب مادة: ر م د.
ارمأز: اطلب مادة: ر م ز.
رمث: رمثاً الشيء: لمة وأصلحه ومسحه بيده؛ ومنه سمي الطوف رمثاً. و- فلان: سرق. و-هـ بالشيء: خلطه.
رمث: رمثاً أمرهم: اختلط؛ وهم في مرموثاء من أمرهم أي اختلاط. و- ت الإبل: أكلت الرمث فاشتكت بطونها، فهي رمثة ورمثى ورماثى.
رمث على الخمسين ونحوها: زاد عليها. ويقال: رمث ناقتك أي ابق في ضرعها شيئاً. و-ت الناقة على محلبها: زادت. و- الشيء بالشيء.
ر م ث
خلطه.
أرمث على كذا: أربى وزاد. و- فلان في حماله: أبقى. و- في الضرع: أبقى فيه شيئاً. و- ت الناقة: بقي في ضرعها لبن بعد الحليب.
استرمث في الضرع والمال: أبقى فيه شيئاً. و- الناقة: تركها وقال لعلها تفيق. و- فلان في ماله: أرمث.
الرمث: شجر تتحمض به الإبل يشبه الغضى لا يطول ولكنه ينبسط ورقه؛ قال أبو حنيفة: له هدب طوال رقاق وربما رقاق وربما خرج فيه عسل أبيض كأنه الجمان، وهو شديد الحلاوة، وله خشب وحطب. وقال بعض البصريين: يكون الرمث قعدة الرجل ينبت نبات الشيخ.
الرمث: الرجل الخلق الثياب (ز): الضعيف المتن (ز) ج أرماث.
يوم أرماث: أول يوم من أيام القادسية.
الرمث: الحبل الخلق ج رماث وأرماث. ويقال: حبل رماث وأرماث، كما يقال ثوب أخلاق.
الرمث: خشب يشد بعضه إلى بعض كالطوف يركب عليه في البحر وأطلقه مجمع مصر على ما يسمى اليوم بالصندل وعلى ما يعرف بالروس وعلى كل ما يشببها مما يجري في الماء أو بحر وهو بالفرنسية Radeau. جدول م م: 189. وأحسب أن الرومس محرفة من رمث وهو خشب يشبه قارباً لا جوف له يركبه الصغار وربما يسمى حسكة. و-: البقية من اللبن تبقى في

الجزء: 2 - الصفحة: 644

ر م ث
الضرع بعد الحلب: علاقة لسقاء المخيض. ويقال: له عليه رمث ورمل أي مزية.
الرمثة: بقية اللبن في الضرع بعد الحلب.
الرماثة: الزمارة: النعجة من بقر الوحش.
الترميثة: بئر صغيرة قدر قعدة الإنسان يجلس فيها الرجل من العرب يطلب سخونة الأرض.
المرموثة من الآبار: التي لها مقام من خشب.
المرمثة: الأرض التي تنبت الرمث. ومن أسمائهم: رمثة، رميثة.
الرميثة: موضع.
رمج: رمجاً الطائر: ألقى سجبه- ذرقه-. كتب بالتراث حتى فسد.
الرامج: الملواح الذي تصاد به الصقور؛ أسم كالكاهل والغارب.
الرماج: كعوب الرمح وأنابيبه.
رمحه: رمحاً: طعنه بالرمح. و- ذو الحافر: رفس برجله أو برجليه معاً، فهو رامح ورموح؛ والاسم الرماح. وفي كلامهم: أبرأ إليك من الجماح والرماح. ويستعار الرماح لذي الخف. والناقة رموح (ز). و- الجندب: ضرب الحصى برجله (ز). و- البرق: لمع لمعاناً خفيفاً متقارباً (ز).
رامحه وترامحوا: تسابقوا.
الرمح من السلاح: معروف ج أرماح ورماح و-: الدفع والمنع (ز)؛ ومنه قولهم: أخذت الإبل رماحها إذا حسنت في عين صاحبها فامتنع لذلك عن نحرها؛ يقال ذلك إذا درت
ر م ح
أو سمنت (ز)، وهي ذات رمح؛ والنوق ذوات رماح.
رماح العقرب: شولاتها (ز). و- الجن: الطاعون (ز).
ويقال: جاء فلان وكأن عينيه في محين، وذلك من شدة النظر لخوف أو غضب (ز). وكسروا بينهم رمحاً إذا وقع بينهم شر (ز).
وظل الرح: كناية عن الطول مع الضيق. وفي الحديث: السلطان ظل الله ورمحه أي يلجأ إليه ويستدفع به.
أم الرمح: اللواء وما لف عليه من خرق.
الرامح: ذو الرمح: الطاعن به. و- من الثيران: ما له قرنان (ز). و-: السماك الرامح من الكواكب والآخر الأعزل.
الرماح: صانع الرماح الحاذق. والصنعة الرماحة. و-: ذو الرمح: الفقر والفاقة.
الرماحة: القوس الشديدة الدفع (ز) من رمحت الدابة، وهي العضوض والرموح.
الرميح: تصغير رمح.
رميح أبي سعد: عصاً كان يتكئ عليها، ويكني بها عن كبر السن. يقال: أخذ فلان رميح أبي سعد أي اتكأ على العصا هرماً.
ذو الرميح: اليربوع ورمحه ذنبه؛ أو ضرب من اليرابيع طويل الرجلين في وسط كل وظيف منه فضل ظفر.
الأرماح: نقيان طوال بالدهناء.
دارة رمح: لبني كلاب.

الجزء: 2 - الصفحة: 645

ر م ح
رماح: موضع.
الرماحس: الشجاع المقدام الجريئ: الأسد؛ وبه سمي.
أرمخت الشاة: كلفت بأكل الرمخ. و- النخل: أثمر الرمخ. و-ت الدابة: أخذت في السن: أنقت. و- الرجل: لان وذل.
الرمخ والرمخ: البلح "طائية"، وهو السدا والسداء "بلغة المدينة". والسياب "بلغة وادي القرى". والحلال "بلغة أهل البصرة". و-: الشجر المجتمع.
الرمخة والرمخة: البلح ج رمخ ورمخ.
الرمخاء: الشاة الكلفة بأكل الرمخ.
رمد: رمداً ورمادةً ورمودةً: هلك ولم تبق فيه بقية (ز). و- الله القوم: أهلكهم وأتى عليهم (ز).
رمد: رمداً: هاجت عينه، فهو أرمد، وهي رمداء ورمدة. و- ت عينة: أصابها الرمد.
رمد الشواء ونحوه: أصابه بالرماد. وفي المثل: شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد؛ يضرب للرجل يعود بالفساد على ما كان أصلحه. و- ت الناقة: أضرعت- عظم ضرعها-: استبان حملها وورم ضرعها وحياؤها وعظم بطنها: أنزلت لبنها قبل النتاج.
أرمدت الناقة ورمدت. و-هـ: أهلكه. و- القوم: أمحلوا وهلكت مواشيهم. و- ت الناقة: أضرعت. و- الله عينه: ابتلاها
ر م د
بالرمد. و- عينه البكاء: جعلها رمداء و-: افتقر (ز).
ارمد: أسرع وجد ومضى على وجهه كارمأد و- وجهه: اربد "على البدل". و-ت عينه: هاجمت ورمدت.
ارماد: ارمد ومضى في شدة عدةٍ.
الرمد: وجع العين وانتفاخها "مصدر"
الرمد من الماء: الكدر كلون الرماد، وهو المرمد.
الرمدة من الألوان: كدرة في غبرة، هو أرمد، وهي رمداء ج رمد.
وقالوا: ما ترك إلا رمدة حتانٍ أي لم يبق منهم إلا ما تدلك به يدك ثم تنفخه في الريح بعد حته.
الرامد: البالي ليس فيه مهاه أي خير وبقية.
الرماد: دقاق الفحم من حراقة النار: ما هبا من الجمر فطار دقاقاً؛ والطائفة منه رمادة ج أرمدة وأرمداء، أو هذه واحدة الرماد، ولا نظير له إلا أربعاء.
الإرمداء: اسم جمع الرماد؛ ولا نظير له التبة.
يقال: فلان عظيم الرماد أي كثير الأضياف (ز).
الرمادي: ضرب من العنب الطائفي أسود أغبر.
الرمادة: اسم مصدر من رمد بمعنى الهلاك، وبه سمي عام الرمادة وهو سنة 17 أو 18 للهجرة هلك الناس فيه والأنعام لجدبه.

الجزء: 2 - الصفحة: 646

ر م د
الرمدد والردد والرمديد والأرمد من الرماد: المتناهي في الاحتراق: الكثير الدقيق جداً.
الرمدد: الهالك.
الارمد: ما كان على لون الرماد. ومنه قيل للنعامة: رمداء؛ وللبعوض: أرمد.
الرمدداء: الرماد.
المرمد: الماضي الجاد.
بنو الرمد وبنو الرمداء: بطنان.
الرمادة: موضع باليمن؛ موضع بفلسطين؛ موضع بالمغرب؛ بلد بين مكة والبصرة؛ بلد بين برقة والإسكندرية؛ اسم لقرى أخرى. رمادان: موضع.
رمز: رمزاً: أشار بعين أو حاجب أو شفة أو لسانٍ؛ والاسم الرمز والرمز والرمز. و- ته: عمزته. و- الشيء: صات صوتاً خفياً. و- هـ بكذا: أغراه به. و- رمزاناً الظبي: وثب. و-: حبق. و- القربة: ملأها. و- ت الشاة: هزلت. و- إبله: لم يرض رعية راعيها فحولها لآخر.
رمز: رمازة: صار رميزاً.
رمز القربة: ملاها. و- رأيه: أجازه و- غنمه: لم يرض رعية راعيها فحولها إلى راع آخر. و-ت الشاة: هزلت.
ارتمز من الضرب ونحوه: تحرك واضطرب. و- القوم: تحركوا في مجالسهم لقيام أو لخصومة. و- البعير: تحرك لحياه عند
ر م ز
الاحترار. و- الفرس بفارسه: وثب "ل: ر م ض".
الارتماز: الحرمة الضعيفة كحركة الوقيذ.
ترمز من الضرب: ارتمز. و- القوم: ارتمزوا. و-: تهيأ. و- ت استه: ضرط ضرطاً خفياً. و- البعير: ارتفع دماغه عند المضغ وسفل. ويقال: عنده ناقة ترمز أو ترمز أي لا تكاد تمشي من ثقلها وسمنها، فهي رمز.
ارمأز الشيء: انقبض. و- عنه: زال.
ما ارمأز من مكانه: لم يبرح "ضد".
الرميز: الكثير الحركة في فنه: المبجل المعظم: العاقل الثخين: الجيد الرأي الأصيله: ويقال: سألت رميزاً أي كثيراً في بابه؛ عالماً بفنه؛ وهي تقابل بوليتكنيسيان Polytechnicien. ومعناها الكثير الفنون، كذا أفاد الكرملي وقال: إن مدرسة الرمازة تقابل école Polgytechnique. جدول: م: 13. "مجلة م د: 3: 174".
رميز الفؤاد: ضيقة.
الرمازة من الإنسان وغيره: سافلته. و- من النساء: الفاجرة لا ترد يد لا مس. و-: الشحمة في عين الركمة، أو هي الراميزة. و-: الكتيبة التي تتموج لكثرتها (ز).
الرميز: العصا.
الراموز: البحر العظيم لتموجه: الأصل والنموذج "مولد".

الجزء: 2 - الصفحة: 647

ر م ز
الترامز: القوي الشديد: الذي إذا مضغ رأيت دماغه يرتفع ويسفل.
رمس: رمساً الشيء: غطاه وستره "وهو أصل المعنى". و- عليه الخبر: لواه وكتمه (ز).
رمسه: رمساً: دفنه وسوى عليه الأرض، وكل ما هيل عليه التراب فقد رمس. و-: رمساً القبر: كتمه وسواه بالأرض: لم يجعله مسنماً مرتفعاً. و- هـ بالتراب: كبسه. و- الحب في القلب: استحكم واشتد (ز). و- هـ بحجرٍ: رماه به. و- ت الرياح الآثار: طمست معالمها (ز).
أرمسه: دفنه.
ارتمس في الماء: انغمس فيه حتى يغيب رأسه وجميع جسده فيه.
رامسه: أدخل كل واحدٍ رأسه في الماء.
الرمس: القبر، ج أرماس ورموس أو هو القبر إذا سوي بالأرض فإن ارتفع لم يكن رمساً. و-: ما يخشى من التراب على القبر: الصوت الخفي.
الروامس: جمع رامسة وهي الرياح الدوافن للآثار أو هي الناقلة تراب بلدٍ إلى بلدٍ آخر وبينهما أيام (ز) وهي الرامسات. و-: الطير أو كل دابةٍ تخرج بالليل، واحدها رامس والطير روامس.
الراموس: القبر المسوى بالأرض.
المرمس: القبر: موضع القبر.
ر م ص
يقال وقعوا في سرموسةٍ من أمرهم أي في اختلاط.
الترمس: وادٍ لبني أسيد.
رمش: رمشاً الشيْ: لمسه بيده: تناوله بأطراف أصابعه. و- ت الغنم: رعت شيئاً يسيراً (1) و-هـ بالحجر: رماه به. و- ت المرأة بعينها: أدارتها لغمز الرجل (2) "ل: هـ ج ل".
أرمش الشجر: أورق وتفطر: أخرج ثمره كالحمص. و- الرجل بعينه: طرف كثيراً بضعف. و- في الدمع: أرش قليلاً.
الرمش: الطاقة من الريحان ونحوه. و- من العين: جفنها.
الرمش: الربش وهو البياض في أظفار الأحداث وهو المرش. و-: تفتل في الشفر وحمرة في الجفن مع ماء يسيل، وهو أرمش وهي رمشاء، ج رمش. وعين رمشاء وقد أرمش.
الأرمش: الحسن الخلق: المختلف اللون.
الرمشاء: الأرض اختلف ألوان عشبها "عن الكسائي" أو الجدبة "عن ابن فارس" و-: الأرض التي كثير عشبها "وكأنه ضد".
المرماش: الرأراء الذي يحرك عينيه عند النظر كثيراً، ج مرامش.
المرمش: الفاسد العينين لا يبرأ جفنه من الداء. ومن أسمائهم: رامش.
رمص: رمصاً الله مصيبته: جبرها. و- (1) وتسمي العامة هذا الرعي الهمش وهو فصيح راجع: هـ م ش.
(2) الرمش عند العامة تحرك أجفان العين وهو من الغمز.

الجزء: 2 - الصفحة: 648

ر م ص
بينهم: أصلح. و- الشيء: طلبه: لمسه. و- إليه: نظر أخفى نظر. و-ت الدجاجة: ذرقت وهي رموص. و- ت السباع: ولدت. و- فلان لأهله: اكتسب.
رمصت: رمصاً عينه: جمعت الوسخ في موقها: أصابها الرمص، وهو أرمص وهي رمصاء.
ارمصه الداء: جعله أرمص.
الرمص: صغر العين ولزوقها: قذى تلفظه العين وهو الغمص: وسخ أبيض يجتمع في الموق فإن سال فهو غمص وإن جمد فهو رمص أو العكس. وهو ما يسمى في مصر عماص وفي الشام عمش؛ جدول: د ع: 76.
المرميص: بقل أحمر.
الشعرى الرميصاء: من كواكب الذراع، سميت به لصغرها وقلة ضوئها.
ومن أسمائهن وألقابهن: الرميصاء.
الرمص والرميص: موضعان.
رمض: رمضاً النصل: دقة بين حجرين ليرق، فهو وهي رميض. وكل حادٍ ماض رميض. والاسم الرماضة.
رمض: رمضاً الشاة: رمضها، وهي رميض ومرموضة، ومكانها المرمض. و- الغنم: رعاها في الرمضاء وأربضها عليها.
رمض: رمضاً الرجل و-ت قدمه: احترقت من الرمضاء: وجد حر الرمضاء. و- اليوم: اشتد حره. و-ت الأرض: اشتد وقع الحر من الشمس عليها. و- فلان:
ر م ض
أصابه الحر فرجع من البادية إلى الحاضرة. و- الصائم: اشتد حر جوفه. و- ت الغنم: رعت في شدة الحر فقرحت أكبادها. و-ت الفصال: وجدت حر الرمضاء فاحترقت اخفافها، وذلك وقت صلاة الضحى.
رمض الغنم: رعاها في الرمضاء وأربضها عليها. و-هـ: انتظره قليلاً ثم مضى. و- الصوم: نواه.
أرمض الغنم: رمضها. و- الشاة: أوقد على الرضف- الحجارة المحماة- ثم شق الشاة وعليها جلدها وكسر ضلوعها لتنطبق على الأرض وتحتها الرضف وفوقها الملة- الرماد الحار- وقد أوقد عليها فإذا نضجت قشروا جلدها وأكلوها. و- هـ الأمر: أوجعه وأحرقه (ز). و- الحر القوم: اشتد عليهم فآذاهم.
الإرماض: كل ما أوجع.
ارتمض الفرس بفارسه: وثب. و- فلان من كذا: اشتد عليه فأقلقه (ز). و- لفلان: حزن له (ز). و- ت كبده: فسدت. و- الرجل: فسد بطنه ومعدته (ز).
ترمض الظبي: صاده في الهاجرة: رماه في الرمضاء حتى إذا تفسخت قوائمه من شدة الحر أخذه. و-ت نفسه: عثت (ز).
الرمض: شدة وقع الشمس على الرمل وغيره: شدة الحر: حرقة الغيظ (ز): حر الحجارة من شدة حر الشمس. و-: المطر يأتي قبل الخريف.

الجزء: 2 - الصفحة: 649

ر م ض
الرمضة: المرأة تحك إحدى فخذيها الأخرى.
الرمضي من السحاب والمطر: ما كان آخر القيظ وأول الخريف.
الرمضية: آخر المير.
الرميض والمرموض: الشواء الكبيس وهو قريب من الحنيذ.
شفرة رميض: بينة الرماضة.
الرمضاء: شدة وقع حر الشمس على الأرض. الأرض الشديدة الحرارة.
رمضان: الشهر التاسع من السنة الهجرية القمرية، بين شعبان وشوال، وهو شهر الصوم عند المسلمين ج رمضانات ورمضانون وأرمضاء
وأرمضة، وأرمض "على شذوذ". واسمه في اللغة القديمة ناتق.
ومن أسمائهم: رميض.
رمطه: رمطاً: عابه وطعن عليه.
الرمط "أو هو الرهط": مجمع العرفط ونمحوه من الشجر.
رمع: رمعاً ورمعاناً: تحرك: اضطرب. و- أنفه: تحرك من غضب. و- بيديه: أومأ بهما. و- رأسه: نفضه. و- برأسه وبيديه: سئل فقال لا. و- ت الأم بالصبي: ولدته. و- ت عينه بالبكاء: سالت "أو هو تحريف دمعت". و- الشيء: لمع. و-: سار سريعاً.
رمع: رمعاً ورمع وأرمع: اصابه الرماع. و- ت المرأة: تغير وجهها من داء يصيب بظرها وقد رمعت.
ر م ع
رمعت السباع: ألقت أولادها لغير تمام.
ترمع أنفه: تحرك من غضب. و- في طمته: تسكع في ضلاله (ز) أو تلطخ في خرئه. و-: رأيته كأنه يرعد من شدة الغضب.
الرمع: الذي يشتكي الرماع.
الرمعة من النبت وغيره: القطعة.
الرماع: الذي يتأيك مغضباً ولأنفه رمعان أي تحرك: الذي يشتكي صلبه من الرماع.
الرماعة: ما يتحرك من يافوخ الصبي قبل أن يشتد: الاست. ويقال: كذبت رماعته، إذا حبق.
الرامع: من يطأطئ رأسه ثم يرفعه. ويقال: جاءنا فلان رامعاً قبراه "ألقبري: رأس الأنف" أي شامخاً بأنفه؛ ولأنفه رمعان ورمع.
الرماع: داء في البطن يصفر منه الوجه: وجع في ظهر الساقي يمنعه من السقي.
اليرمع: حجار رخوة لينة تنفت وهي دقاق بيض تلمع؛ الواحدة يرمعة. ويقال للمغموم المنكسر: تركته يفت اليرمع (ز). و-: الخذروف وهو الخرارة التي يلعب بها الصبيان.
المرمعة: المفازة.
المرمعات من الأخبار: أباطيلها.
الرماع: موضع.
رمع: قرية باليمن.
رمع: موضع.
ارمعل وارمعن الصبي: سال لعابه. و-

الجزء: 2 - الصفحة: 650

ر م ع
الثوب: ابتل. و- الشواء: سال دسمه و- الرجل: أسرع: شهق. و- الإبل: تفرقت. و- الأديم: ترطب شديداً. و- الدمع وغيره: تتابع قطرانه. ومن كلامهم: ادرنفق مرمعلاً أي امض راشداً.
رمغه: رمغاً: عركه بيده كالأديم.
رمغ الكلام: لفقه من هنا ومن هنا. و- رأسه: دهنه ورواه. و- الطعام: رواه بالأدم.
رماغ ورماغ: موضع.
ارمغل: ارمعل.
المرمغل: الجلد إذا وضع في الدباغ: الرطب.
رمقه: رمقاً: لحظه لحظاً ضعيفاً. ر- ببصره: أتبعه بنظره بتعهده ويراقبه. رمق: عمل عملاً لا يحسنه وقد يتبلغ به. و-هـ: أعطاه قدر ما يمسك به رمقه. و- فلان: أدام النظر. و- الكلام: لفقه ويقال: هو يرمق في الشيء أي لا يبالغ في عمله. ويقال: رمدت المعزى فرمق رمق "راجع مادة: ر ب ق" أي اشرب لبنها قليلاً قليلاً.
ترمق اللبن أو الماء: حساه قليلاً قليلاً.
ارمق الإرهاب: رق. و- الجبل، والعيش: ضعف. و-ت الغنم: ماتت. و- الطريق: طال وامتد.
ارماق: هلك هزالاً. و- الحبل. ضعف؛ فهو مزماق وأرماق إذا كان ضعيفاً خلقاً.
رامق الأمر: لم يبرمه. و- هـ: نظر إليه شزراً. و-هـ عيشه: داراه مخافة شره.
ر م ق
ويقال: هذه النخلة ترامق بعرقٍ أي لا تحيا ولا تموت (ز) وإنما يمسك رمقها عرق.
الرمق: بقية الحياة: آخر النفس ج أرماق. و-: القطيع من الغنم "معرب رمه". و-: القليل من العيش يمسك الرمق، وهو الرمقة والرماق والرماق والرمق والمرق.
حبل أرماق: ضعيف.
الرماق: النفاق والمداراة: النظر الشزر: الضيق من العيش: البلغة، وهي الرماق.
الرمق: الفقراء المتبلغون بالرماق- القليل من العيش-. و-: الحسدة، واحدهم رامق ورموق.
الرمق من الرجال: الضعيف.
الرموق: الذي يرمق الناس بعبنه شزراً: الرجل الرامق ج رمق.
الرامق: ذو الرمق: الفقير المتبلغ بالرماق: الحاسد: الطائر ينصبه الصياد ليقع عليه البازي ويسمى الرامج الملواح، وهو أن يؤتي ببومة فيشد في رجلها شيء أسود وتخاط عيناها ويشد ساقاها بخيط طويل فإذا وقع عليها البازي صاده الصياد من قترته؛ قال ابن دريد: ولا أحسبه عربياً وحضاً.
رجل يرموق: ضعيف البصر.
رجل يرموق: ضعيف البصر.
المرمق: الخسيس الدون: الفاسد من كل شيء؛ وهو مرمق العيش ومرمقه: ضيقه أو خسيسه.
المرمق: الفاسد من كل شيء؟

الجزء: 2 - الصفحة: 651

ر م ق
المراميق: من لم يبق في قلبه من مودتك إلا قيل: الذي هو بآخر رمق: السيء الخلق العاجز. و-: الرهن الذي ليس بموثوق به. الرومقان: موضع بالكوفة.
رمك: رموكاً بالمكان: أقام ولم يبرح مجهوداً أو غير مجهودٍ، أو هو خاص بالمجهود، فهو رامك. و-ت الإبل: حبست على الماء واختلي لها. و-ت الدابة: هزلت. و- في الطعام: لم يعف منه شيئاً. و- الرجل هزل وذهب ما في يده.
أرمكه بالمكان: أقامه فيه. و- الإبل راعياً: حبسها واختلى لها يعلفها.
أرمك الجمل: كان لونه الرمكة؛ فهو أرمك. و-: ضمر ونهك. و- الشيء: لطف ودق.
استرمك القوم: استهجنوا في أحسابهم.
الرمكة في ألوان الإبل: حمرة يخلطها سواد: كل لون يخالط غبرته سواد.
الرمكة: الفرس: البرذونة تتخذ للنسل "معرب" ج رمك ورماك ورمكات ج ج أرماك. و-: الرجل الضعيف.
الرامك والرامك: شيء كالقار يخلط بالمسك تتضيق به المرأة "والكسر في الميم أعلى".
الرامك: المقيم لا يبرح، أو خاص بالمجهود.
رمكان: موضع.
يرموك: وادٍ بناحية الشام.
أرمك: جزيرة ببحر اليمن.
الرمكان: موضع.
ر م ل
رمل: رملاً النسيج: رققه. و- السرير أو الحصير: زينة بالجوهر ونحوه: نسجه بشريط من خوص أو ليف. و- الشيء: زيفة. و- ت المرأة من زوجها: صارت أرملة. و- الطعام: جعله فيه رملاً. و- الثوب: لطخه بالدم.
رمل: رملاناً ورملاً ومرملاً: هرول أي أسرع في مشيه وهز منكبيه.
رمل الطعام و- الثوب: رملهما "والتشديد أفصح". و- النسيج: رققه. و-ت المرأة: صارت أرملة.
الترميل في الكلام: أن لا يكون صحيحاً مثل التيزييف. يقال: كلام مرمل.
رمل بالدم: تلطخ.
أرمل الحصير: نسجه بشرطٍ من خوص أو ليف: نسجه بالجوهر. و- القوم: نفد زادهم. و- الزاد: أنقده. و- النسيج: رققه. و- الحبل: طوله. و- السهم: تلطخ بالدم. و-ت المرأة: صارت أرملة و- له في قيده: وسع. و- الشاعر: أتى بالرمل في شعره.
ارتمل: التطخ "للمطاوعة" و- السهم: أصابه الدم فبقي أثره فيه. و- ت فلانة. أقامت في بيتها على أولادها وقد مات زوجها.
ترمل بدمه: تلطخ وتزمل.
الرمل: نوع من التراب معروف، والقطعة منه رملة ج رمال وأرمل. و-: علم

الجزء: 2 - الصفحة: 652

ر م ل
معروف، وصاحبه الرمال.
ويقال: بها أرمال من الإبل أي رفض متفرقة.
الرمل: القيل من المطر: المطر الضعيف ج أرمال. و-: الزيادة في الشيء: خطوط في قوائم البقرة الوحشية مخالفة لسائر لونها، واحدتها رملة؛ ومنه كنية الضبع بأم رمال. و- من السير: فوق المشي ودون العدو، وهو الهرولة. و-: من بحور الشعر في العروض.
الرملة: خطوط سود على ظهر الغزال وأفخاذه ج رمل وأرمال.
رمال الحصير: ما نسج منه.
الروامل: نواسج الحصر، الوحدة رملة. ويقال للضبع أم رمال.
الرميلة: الأرض الممطرة بالرمل، وهو القليل من المطر.
الأرمل: مذكر الأرملة، وقيل هو خاص بالنساء مطلقاً أو في الأكثر. و- من الأعوام: القليل المطر، ج أرمال. و-: العزب الذي لا امرأة له: الأبلق: الكبش الأسود القوائم وسائره أبيض.
الأرملة: المرأة التي مات عنها زوجها؛ أو لا يكون إلا مع حاجةْ وسميت أرملة لفقدانها كاسبها وذهاب زادها بموت زوجها، وهو للغنية والفقيرة. و-: المحتاجة المسكينة ج أرامل وأراملة. و-: الرجال المحتاجون الضعفاء وإن لم يكن فيهم نساء؛ أو كل جماعة
ر م م
من رجالٍ ونساء أو نساءٍ دون رجال بعد أن يكونوا محتاجين؛ وإنهم لأرحلة وأرامل غلام أزمولة: أرمل؛ قال الليث: هو كقولهم بالفارسية زاره.
الرملاء: السنة القليلة المطر (ز). و- من النعاح: السوداء القوائم وسائرها أبيض.
اليرمول: الخوص المسفوف المنسوج.
المرمل: الأسد، وهو المرمل. و- من الخبيص: الذي كثر عصده وليه حتى يصير ذا طرائق موضونة.
المرمل: القيد الصغير.
ومن أسمائهم: رميل، رامل، يرمول.
ومن أسمائهن: رملة، رميلة.
الرملة: خمسة مواضع أشهرها بلد بالشام.
أرملول: بلد بالمغرب.
رميلة: ثلاثة مواضع.
رم: رماً ومرمةً الشيء: أصلحه: لم ما تفرق منه. و- الشيء: أكله. و- الحبل: تقطع. و- ت الشاة الحشيش: اخذته بشفتيها فهي رموم. و- سهمه بعينه: نظر فيه حتى سواه، فهو مرموم ج مراميم.
رم: رمةً ورماً ورميماً العظم: بلي فهو رميم.
أرم العظم: رم: صار فيه الرم وهو المخ. و- كاسره: أصاب فيه المخ. و- فلان:

الجزء: 2 - الصفحة: 653

ر م م
سكت أو سكت فرقاً. و- إلى اللهو: مال. و- ت الناقة: وهو أول السمن في الإقبال وآخر الشحم في الهزال، وهي مرم.
الإرمام: آخر ما يبقى من النبت.
ارتم الفصيل: صار بحيث تجد لسنامه مسا. و-ت البهمة من الأرض: رمت وأكلت: تناولت العيدان بفمها.
ترمم العظم: تعرقه: تركه كالرمة. و- ت الناقة: دخلت في أول السمن في الإقبال وآخر الشحم.
استرم الحائظ: دعا إلى إصلاحه وحان له أن يرم.
الرم: الهم: الجماعة: مرمة البيت؛ ومنه قولهم: ما له حم ولا رم، وحم ولا رم أي لا قليل ولا كثير. وما له ثم ولا رم أي شيء "راجع مادة: ث م م". ويقال: ما عن ذلك حم ولا رم؛ وحم ولا رم أي بد "حم: مجال؛ ورم إتباع".
الرم: الثرى: ما تحمله الريح "والطم: ما يحمله الماء". و-: ما على وجه الأرض من فتات الحشيش. وقالوا: جاء بالطم والرم إذا جاء بالماء الكثير "أو الطم: البحر، والرم: الثري؛ أو الطم: الرطب، والرم: اليابس". و-: النقي والمخ. و- في الأكراد: الجماعة النزول كالحي في الأعراب.
الرمة: قطعة بالية من الحبل "ويكسر" ج رمم ورمام. والحبل أرمام ورمام،
ر م م
ورمم "من وصف المفرد بالجمع" أي خلق بالٍ.
أعطاه الشيء برمته أي بجملته. وأصله البعير يعطى مشدوداً في عنقه بحبل يقاد به.
ذو الرمة: شاعر معروف.
الرمةً: العظام البالية ج رمم ورمام. و-: النملة ذات الجناحين: الأرض في بعض اللغات.
الرمم: الجواري الكيسات، أي كأنه جمع رامة وهي المصلحة الحاذقة.
شاه رموم: ترم ما مرت به.
الرمام: الرميم "للمبالغة". و- من البقل: حين يبقل.
الرميم: ما بقى من نبات عام أول: الخلق البالي من كل شيء ج رمام وأرماء. عظم رميم ورمام؛ وأعظم رمائم وأعظم رميم "أسم جنس". و-: العظم الذي جرى فيه المخ.
الرمامة: البلغة: ما يستصلح به العيش.
نعجة رماء: بيضاء لا شية فيها.
الرمام القشاش: الذي يقش ما سقط من الطعام ولا يتوقى القذر منه.
المراميم: السهام المصلحة الريش، واحدها مرموم.
المرمات: الدواهي.
المرمة: متاع البيت: آخر ما يبقى في البيت: شفة كل ذي ظلف، وهي المرمة.
ناقة مرم: فيها شيء من المخ.
رمرمت الهرة من خشاش الأرض: أكلت.
رمرم الرجل: أصلح شأنه "ل: م ر ر".

الجزء: 2 - الصفحة: 654

ر م م
ترمرموا: تحركوا للكلام ولم يتكلموا. ويقال: كلمته فما ترمرم أي ما رد جواباً أي. لم يحرك شفته للكلام (ز).
الرمرام: حشيش الربيع: نبت أغبر: عشبة شاكه العيدان والورق ترتفع ذراعاً، ورقها طويلة ولها عرض وهي شديدة الخضرة لها زهرة صفراء: ضرب من الشجر طيب الريح.
ومن أسمائهن: رميم.
الرمة: قاع عظيم بنجد تنصب فيه أودية.
رمرم أو يرموم: جبل.
دارة الرمرم ورمان ورمانتان وأرمام: مواضع.
الرمم: واد.
الرمة "وتخفف": موضع بنجد.
رم: بئر بمكة.
الرمان: شجر من الفاكهة معروف.
رمان السعالي: الخشخاش الأبيض أو صنف منه.
رمان البر: شجر المظ.
المرمنة: الأرض التي تنبت الرمان.
الرمانة: التفاحة التي تكون على البرداية. أبقاها وصحح استعمالها مجمع دمشق، جدول: م د: 114.
الرمانتان: موضع دون هجر.
الرمان: جبل لطيء.
قصر الرمان: بواسط.
إرمينية "بالكسر، وقد تشدد الياء الأخيرة": إقليم بأرض الروم، النسبة إليه أرمني "بالفتح".
ر م ي
رمه: رمهاً اليوم: اشتد حره. هو لا يرمهز بشيء أي لا يعطي شيئاً.
المرمهز: المطمع.
المرمهز: الخفيف.
رمى: رمياً الشيء: و- به: القاه. و- بفلان من بلد إلى بلد: أخرجه منه. و- هـ بالقبيح: قذفه به وعابه (ز). و- فلان: ظن ظناً غير مصيب "كما يقولون رجماً بالغيب" و-بحبله على غاربه: تركه وخلاه. و- على الخمسين: زاد (ز). و- الله له: نصره وصنع له (ز). و- في يده وأنفه أو غيره ذلك من أعضائه "تقول في الدعاء عليه": بمعنى أصابه بآفةٍ. و-: سافر. و- السحاب: تراكم بعضه على بعض. و- المال: زاد وكثر.
رمى: مياً ورمايةً عن القوس وعليها "ولا تقل رمى بها إلا إذا ألقاها من يده" و- بالسهام رمياً: أطلقها من قسيها.
رمي في جنازة فلان: مات (ز).
أرمى الشيء: ألقاه. و- على الخمسين: أربى وزاد (ز). و- المال: كثر (ز). و- زيداً عن فرسه: قلعه من موضعه وألقاه. و- ت به البلاد: ترامت.
ارتمى القوم بالنبال: تراموا.
خرج فلان يرتمي: مطاوع رمى، وذلك إذا خرج يرمي القنص ويرمي في الأغراض وأصول الشجر. و- المال: زاد وكثر (ز). و- ت به البلاد: ترامت.
فلان مرتمي للقوم أي طليعة "لغة في مرتبي".

الجزء: 2 - الصفحة: 655

ر م ي
خرج يترمى: خرج يرمي في الأغراض وأصول الشجر.
راماه مراماة روماءً وترماءً: رمى كل صاحبه.
رامي بالسهام: أطلقها عن القسي.
ترامى به الأمر: تراخى. و- الأمر إلى كذا: صار وأفضى (ز). و- السحبا: تراكم. و- القوم: رمى بعضهم بعضاً. و-ت به البلاد: تقاذفت به: أخرجته. و- هـ الشباب: تم.
الرمي: قطع من السحاب قدر الكف أو أعظم شيئاً (ز) أو سحابة عظيمة القطر حسنة الوقع (ز) الواحد رمية ج رمايا وأرمية وأرماء. و-: صوت الحجر يرمي به الصبي. أرمية الحميم: مطر الصيف (ز).
الرمية: الطريدة التي يرميها الصائد؛ وكل دابة مرمية ج رميات ورمايات. و-: ما ترمي من الحيوان ذكراً كان أو أنثى: ما يرميه العامل على الرعية (ز): الزيادة (ز).
المري: صوت الحجر يرمي به الصبي.
الرماء: الربا.
الرميا: مصدر من المراماة كالخصيصى.
المرمى: موضع الرمي وهو الهدف الذي ترمى إليه السهام: المقصد الذي تتوجه إليه الآمال (ز). وقد أطلقه نادي دار العلوم على الهدف في لعبة كرة القدم- الجول- جدول: د ع: 12
المرماة: سهم ضعيف أو سهم يتعلم فيه الرمي ج المرامي. و-: الظلف أو هنة بين ظلفي
ر ن ب
الشاة يرمي بها "ويفتح".
الرمة: واد.
الرمي: موضع.
رميان: موضع.
رنأ: رنأ: صوت. و- في مشيه تثاقل. و- رأسه: جعل فيه اليرنأ- الحناء-. و- إليه: نظر.
الرنء: الصوت.
الأرنب: حيوان معروف قصير اليدين طويل الرجلين يطأ الأرض على مؤخر قوائمه ج أرانب وأران على البدل كالثعالب "وهو اسم جنس، للذكر والأنثى، أو هو للأنثى؛ والذكر خزز، ج خزان؛ وفي لغةٍ الأرنبة لهما أيضاً".
الأرنب" جرذ كاليربوع، وهو اليرنب والمرنب. و-: ضرب من الحلي: الذليل (ز). و-البحري: حيوان صدفي كبير بطني الرجل كالحلزون "م ح" وهو ذو رأس كرأس الأرنب وبدنٍ كبدن السمك، من ذوات السموم.
الأرنبة من الأنف: طرفه. و-: عشبة لها إذا جفت سفاً يتطاير يرتز في العيون والأنوف.
الأرنباني: الخز الأدكن الشديد الدكنة.
المرنب: فأرة عظيمة.
كساء مرنباني: بلون الأرنب أو من جلد الأرنب.
كساء مؤرنب ومرنب: خلط بغزله وبر

الجزء: 2 - الصفحة: 656

ر ن ب
الأرنب.
أرض مؤرنبة ومؤرنبة ومرنبة: كثيرة الأرانب.
المرنبة: القطيفة ذات الخمل. واستعملها الكرملي مرادفاً لكلمة Carenne بالفرنسية وهو المحل الذي تكثر فيه الأرانب. جدول: ك: 44.
ومن أسمائهن: أرنب، أرينب.
أرنبوبة أو رنبوبة: قرية بالري مات بها الكسائي.
ذات الأرانب. موضع.
الرانج "ويفتح": ضرب من التمر أملس، واحد رانجة. و-: الجوز الهندي – النارجيل-. قال أبو حنيفة: وأحسبه معرباً رنجان: بلد بالمغرب.
ترنج: أدار الكلام في فيه.
رنج ورنج به وترنح الرجل وغيره: مال واستدر: اعتراه وهن من سكرٍ أو فزع ونحوهما فتمايل. ويقال من ذلك: رنحة الشراب فترنح وارتح ورنح عليه أي غشي عليه أو اعتراه وهن في عظامه فتمايل، وهو مرنح.
الترنح: التقنح وهو الشرب فوق الري "ل: ق ن ح".
ترنح فلان على فلان: مال عليه تطاولاً وترفعاً. و- بين أمرين: ترجح.
الترنح: تمزز الشراب "عن أبي حنيفة".
الرنح: الدوار: نحو العصفور من دماغ الرأس.
ر ع ن
المرنح والمرنج: ضرب من العود من أجوده يستجمر به.
المرنحة: صدر السفينة.
رنخ: رنوخاً: فتر فتوراً. –فلان لفلان: استقصى في القول "ل: س خ ت".
رنخه: ذلله (1).
ترنخ به: تثبث.
الرند: شجر بالبادية طيب الرائحة وله حب يسمى الغار: العود الذي يتبخر به: الآس لطيبه؛ قاله الخليل. و- عند أهل البحرين: شبه جوالق واسع الأسفل مخروط الأعلى يسف من خوص النخل، ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتى يتمتن ويعرى بعرى وثيقة ينقل به الرطب أيام الخراف. ويقال له القرنة.
ذو رند: موضع.
رندة: حصن.
الرنز: لغة في الرز.
رنع: رنعاً الزرع: احتبس عنه الماء فضمر. و- الرجل برأسه: سئل فحركه يقول لا. و-ت الدابة: طردت الذباب برأسها. و- رنوعاً لونه: تغير وذبل. و- فلان: لعب، وهو رانعون.
رنع: حرك رأسه.
المرنعة: القطعة من الصيد أو الطعام أو الشراب. (1) والعامة تقول: رنخ الثوب أو البر أو نحو ذلك: إذا نقمه في الماء ليلين فهو إذا عندهم استعمال على طريق المجاز، وهو يستعملون التليين في التذليل فيقولون: لين رأس المهر إذا روضه.

الجزء: 2 - الصفحة: 657

ر ن ع
و-: الأصوات في اللعب: الروضة: السعة. و- من الخصومة ونخوها: المجمعة.
ويقال للحمقاء إذا أثرت: وقعت في مرنعة فيعشي أي في خصب. وإن في المرنعة لكل قومٍ مقنعة أي غنى.
أرنف البعير: سار فحرك رأسه فتقدمت جلدة هامته منه. و- ت الناقة بأذنيها: أرختهما إعياء. و- الرجل: أسرع.
الرنف: من شجر الجبال طيب الريح، إذا جاء الليل انضم ورقه إلى قضبانه فإذا كان النهار اتنتشر، ويسمى الخلاف البلخي.
رانف الشيء: جانبه.
الرانفة: جليدة طرف الرونة- الأرنبة-. و-: طرف غضروف الأنف: أسفل ألية اليد: منتهى أطراف الأليتين مما يلي الفخذين: أسفل الألية وطرفها الذي يلي الأرض من الإنسان إذا كان قائماً: ما رق من الكبد. و- من الكم: طرفها ورأسها (ز). و-: كساء يعلق إلى شقاق بيوت الأعراب حتى تلحق بالأرض ج روانف.
روانف الآكام: رؤوسها (ز). ويقال للعجزاء: هي ذات روانف.
رنق: رنقاً ورنوقاً، ورنق: رنقاً وترنق الماء: كدر، وهو الرنق ج رنائق، وهو الرنق والرنق.
رنق القوم بالمكان: أقاموا به. و- في الأمر: خلطوا الرأي. و- فلان: ضعف في بصره وفي يديه وفي أمره: أدام النظر "لغة في رمق".
ر ن ق
و-: تحير فلا يدري أيذهب أم يجئ. و-ت السفينة: دارت في مكانها ولم تسر. و- الطائر: صف جناحيه في الهواء لا يحركها أو خفق بهما ورفرف لا يسقط ولا يبرح: كسر جناحه برميةٍ أو داء يصيبه حتى يسقط، وهو مرنق الجناح. و- النوم في عينيه: خالطهما ولم ينم (ز). و- النظر: أخفاه. كسره. و-ت الشمس: قاربت الغروب. و-ت منه المنية: دنا وقوعها (ز). و- الأسير: مد عنقه للقتل.
رنق الماء: كدره: صفاه من الكدر "ضد" ويقال من هذا: رنق الله قذاتك أي صفاها ويقال: رنق ولا تعجل أي توقف وانتظر (ز).
أرنق الماء: كدره. و- الرجل لواءه للحملة: حركه. و- اللواء نفسه: تحرك.
الرنق: الكذب.
الرنق والرنق والرنقة: تراب في الماء من القذى ونحوه ج رنائق، وكأنه جمع رنيقة وهي الماء القليل يبقى في الحوض، ويجمع على ريانق "على القلب".
الرنق والرنق: الكدر؛ أو الأول للإسم والثاني للمصدر.
الرونق من السيف: ماؤه وصفاؤه وفرنده (ز). و- من الضحى: أوله (ز). و- من الشباب: ماؤه وأوله (ز). يقال: صار الماء رونقة إذا غلب الطين على الماء.

الجزء: 2 - الصفحة: 658

ر ن ق
الرنقاء من الطير: القاعدة على البيض. و- من الأرض: التي تنبت شيئاً، ج رنقاوات.
الترنوق والترنوق والترنوقاء: الطين في الأنهار والمسيل بعد انحسار الماء عنها.
الرنقاء: ماء لبني تيم بن ظالم.
رنم: رنماً ورنم وترنم المعني والقوس عن الإنباض و- الحمام في هديره و- الجندب والمكاء وكل ما استلذ صوته: رجع صوته مطرباً. ويقال: له نمة ورنمة أي حسنة.
الرنمة: نبات دقيق أو ضرب من الشجر، أو هو الرتمة "بالتاء المثناة".
الرنم: المغنيات المجيدات.
الرنم: الصوت.
الرنيم والترنيم: تطريب الصوت.
الترنموت: الترنم. ويقال: له ترنموتة سحنة. و-: القوس لها حنين عند المرمي.
رنوم: اسم موضع.
رنت: رنيناً ورننت ترنيناً وترنية وأرنت الحمامة في سجعها و- ت المرأة في نوحها و- القوس في إنباضها (ز): صاتت حزينة، فهي مرنة ومرنان. وقيل الرنين: الصوت الشجي؛ والإرنان: الصوت الشديد. رن وأرن إليه: أصغى.
أرنت المرأة: رنت. و- فلان لكذا واسترن له وأرناه: ألهاه.
الرنن: شيء يصيح في الماء أيام الشتاء، وفي الصحاح واللسان: أيام الصيف. و-: الماء القليل.
ر ن ن
الرنة: صوت في فرحٍ أو حزن ج رنات.
الرني أو رنى "بلالام" ورنة: اسم جمادي الآخرة ج رنن.
الرني: الخلق كلهم، يقال: ما في الرنى مثله.
الرناء "وتخفف": الطرب "التشديد لثعلب، والتخفيف لأبي عبيد".
يوم اروتان: شديد في كل شيء.
المرنة والمرنان: القوس ذات الإرنان "غلبت عليه غلبة الاسم".
مرنى "وزان معنى": المنظر الجميل، يقال بالفرنسية Pittoresque وهي كلمة تروج في استحسان بقعةٍ من الأرض ذات منظر طبيعي فائق أي تستحق أن تصور من جسنها؛ وقد طلب من المجمع العلمي العربي بدمشق وضع كلمة تقوم مقام الكلمة الفرنسية فوضع مرنى، جدول: م د: 145.
رنان: قرية بأصفهان.
رناه و- إليه و- له- رنواً ورنواً ورناً: أدام نظره إليه بسكون الطرف، فهو الراني. و- إلى حديثه: لها مع شغل قلب وبصرٍ وغلبة هوى. و-: طرب ومد صوته. و- عنه: تغافل (ز).
رناه وأرناه الحسن: أعجبه وجعله يرنو إليه.
أرناه إلى الطاعة: صيره إليها حتى سكن ودام عليها.
رناه: طربه وغناه.

الجزء: 2 - الصفحة: 659

ر ن ن
المرني: المعني.
ترنى: أدام النظر إلى محبوبه.
راناه: داراه وحاباه.
ترانى عنه: تغافل.
الرنا: المنظور إليه لحسنه، وهو من التسمية بالمصدر.
الرنو: الذي يرنو إلى حديث الحسناء ويعجب به (ز) وهو رنوها. و-: صاحب الأماني؛ وإنه لرنو الأماني.
الرناء: الصوت والطرب ج أرنية.
الرناء: الجمال.
الرنا "بالقصر": الشيء المنظور إليه.
الرناء: الذي يديم النظر للنساء.
الرنوة: اللحمة ج رنوات.
الرنوناة: الكأس الدائمة على الشرب ج رنونات.
ترنى: الزانية.
ابن ترنى: اللئيم (ز).
رنة ورنى: اسم جمادي الآخرة.
رنة ورنة: اسم لذي القعدة.
رهب: رهبة ورهباً ورهباً ورهباً ورهباناً ورهباناً: خاف أو مع تحرز. و- هـ: خافه، فهو راهب، وذلك مرهوب. و- به: استراب.
رهب الجمل: ذهب ينهض ثم برك لضعفٍ في صلبه.
رهبه: أخافه وأفزعه. و- ت الناقة: جهدها السير فقعد بجانبها فعلفها حتى ثابت إليها نفسها.
ر هـ ب
أرهبه: رهبة وأفزعه. و- فلان: ركب رهباً أي جملاً عالياً. و-: أطال رهبه أي كمه. و- الإبل: ذادها عن الحوض (ز).
ترهب فلان: صار راهباً يخشى الله. و- الراهب: تعبد في صومعته. و-هـ: توعده.
استرهبه: استدعى رهبته حتى رهبه الناس. و- هـ: جعله يرهب- أخافه-.
الرهب: الجمل الكال من السفر: الجمل العالي أو العريض العظام: المشبوح الحلق، والأنثى رهبة. و-: السهم الرقيق أو العظيم ج رهاب. و-: الناقة المهزولة: النصل الرقيق ج رهاب.
الرهب والرهبى والرهبى والرهباء والرهبوت والرهبوتى: اسم للرهبة. ويقال: رجل هبوت "على الوصف". وقالوا: رهبوت خير من رحموت أي لأن ترهب خير من أن ترحم. ومثله: رهباك خير من رغباك.
الرهب والرهب: الكم.
الأرهاب: ما لا يصد من الطيور كالبغاث ونحوه.
الرهبي: الناقة المهزولة، وهي الرهب. و-: الشيء الذي ترهبه: الاسم من الرهبة "ويضم ويدان".
الراهب: واحد الرهبان، وهو المتعبد في صومعته، ومصدره الرهبنة والرهبانية؛ وجمعه رهبان، ويكون الرهبان للواحد،

الجزء: 2 - الصفحة: 660

ر هـ ب
ج رهابين ورهبانون ورهبانيون. وربما قيل رهابنة أو هذه خطأ. و- الأسد كالمرهوب. الرهابة والرهابة: غضروف كاللسان "أو كطرف لسان الكلب" في أسفل الصدر مشرف على البطن: طرف المعدة ج رهاب. الرهبانية: مصر الراهب، وأصله من الرهبة ثم صار اسماً، أو هي منسوبة إلى الرهبنة "بزيادة الألف" والرهبنة "فعلنه أو فعللة" هي التقشف في العبادة والانقطاع عن ملاذ الدنيا، أو هي التعبد والتقشف المخصص كلبس المسوح واعتناق السلاسل وترك اللحم والاختفاء، ولا رهبانية في الإسلام.
ومن أسمائهم: راهب، مرهب، مرهوب.
رهبل الرجل، فهو مرهبل: تكلم بما لا يفهم.
الرهبل: كلام لا يفهم.
الرهبلة: ضرب من المشي. وقد جاء يترهبل.
أرهج: أثار الغبار. و- النوء: كثر مطره. و-ت السماء: همت بالمطر (ز). و-: كثر بخور بيته (ز): أثار الفتنة (ز). و- بالشر: لهج.
الرهج: الغبار، وهو الرهج. و-: السحاب الرقيق بلا ماء: الشغب (ز).
الرهوجة: ضرب من السير؛ والسير رهوج أي لين "أصله بالفارسية رهوه؛ قال ابن كمال هو معرب رهوار (1) ".
ر هـ د
الرهجيج: الضعيف والناعم، وهو الرهجوج. رهد: رهداً: سحقه شديداً "والكاف أعرف".
رهد: حمق حماقة محكمة التحكيم.
الرهيدة: الشابة الرخصة الناعمة، وهو رهيد؛ والاسم الرهادة. و-: البر يدق ويصب عليه اللبن.
الرهودية: الرفق والسكون.
المرهود من الأمر: الذي لم يحكم.
ويقال: تركهم مرهودين أي غير عازمين على أمر ولا جازمين به.
الراهدار والراهداري: صاحب الطريق الذي يبسط بضاعته عليه "فارسية عباسية".
الرهدل "وتثلث الراء والدال": طائر يشبه الحمرة إلا أنه أدبس، وهو أكبر من الحمر: طائر يشبه القبرة إلا أنها ليست لها قنزعة.
الرهدل: الأحمق أو الضعيف ج رهادل.
رهدن: أبطأ: استدار في مشيه (2): احتبس.
الرهدن "وتثلث الراء" والرهدنة والرهدنة والرهدنة: طائر كالعصفور بمكة يشبه الحمرة إلا أنه أدبس ج رهادن. و-: الجبان (ز): الأحمق (ز) ج رهادنة. (1) وعند العامة رهوان، والاسم الرهونة وهي لضرب من السير وهو الهملجة والسير اللين الناعم أو هو مشتق من الرهو لهذا الضرب من السير.
(2) والعامة تقول: تلهدن وترهدن إذا أبطأ في مشيه أو عمله وفي العراق: توهدن.

الجزء: 2 - الصفحة: 661

ر هـ د
الرهدون: الكذاب.
رهره مائدته: وسعها سخاءً وكرماً. و- بالضأن: مقلوب هرهر أي دعاها للورود إذا قال لها: هرهر.
ترهره جسمه: ابيض من النعمة، فهو رهراه ورهروه ورهره. و- السراب: نتابع لمعانه.
الرهرهة: حسن بصيص لو البشر ونحوه.
الره والهرهره والرهراء: للآنية الواسعة القريبة القعر "لغة في الحاء، أو على البدل". و-: الآنية الصافي البراقة.
رهز: رهزاً ورهزاناً المرأة: حركها؛ وأكثر ما يستعمل في المباضعة، وهو تحركها معاً؛ فارتهزت.
ارتهز لأمر كذا: تحرك له.
رهس: رهساً الشيء: وطئه شديداً.
ارتهس الوادي: امتلأ ماء. و- القوم: ازدحموا. و- في الفتنة: اضطرب. و- ت قوائم الدابة: صك بعضها بعضاً. و- الجراد ركب بعضه بعضاً "والشين في الثلاثة لغة".
ترهس: تحرك واضطرب "والشين لغة".
رهسم في كلامه: تكلم مسارة. و- الخبر: أتى منه بطرف ولم يفصح بجمعه.
ارتهش: ارتعش واضطرب. و- القوم: ازدحموا. و- العرب: اصطكت قبائلهم بالفتن: وقعت الحرب فيهم "والسين فيهما لغة". و-ت أعضادنا: اضطربت. و-
ر هـ ص
فلان بنصله: قطع الرواهش. و- بالسنان: حرك به يديه. و-ت القوس: دقت فإذا رمي عليها اهتزت فضرب وترها أبهرها. و-ت الدابة ورهشت رهشاً: صكت بعرض حافرها عرض عجايتها من اليد الآخرى.
و- الجراد: ركب بعضه بعضاً.
الارتهاش: ضرب من الطعن في عرضٍ.
ترهشش: تكرم وتسخى (ز). و- ت الناقة: غزر لبنها؛ قال ابن سده ولا أحقه.
الهرش في الدابة: أن تصطك يداها في المشي فيعقر بعضها بعضاً.
الرهيش: الدقيق من كل شيء؛ ومنه قوس رهيش، ونصل رهيش، وسهم رهيش. و- من الإبل: المهزولة. و- من التراب: المنهال الذي لا يتماسك.
الرهيشة: الناقة الغريزة أو هي القليلة لحم الظهر، وهي الرهيش.
الرهش والرهشوش: الناقة الغريزة، والاسم الرهشة والرهشوشة "ويستعار للسخي".
الرهشوش: السخي الكريم الحيي العطوف لا يمنع شيئاً (ز).
الرهشوشة: المرأة الماجدة (ز).
الرواهش: عصب اليدين: عروق ظاهر الكف.
العصب الذي في ظاهر الذراع؛ او عروق وعصب في باطن الذراع، واحدها راهش ورهشة.
رهصة: رهصاً: عصره عصراً شديداً "وهو

الجزء: 2 - الصفحة: 662

ر هـ ص
الأصل في المعنى". و- هـ بحقه: أخذه أخذاً شديداً على عسرة ويسرة. و- في الأمر: استعجله: لامه (ز). و- الحائط المائل: دعمه بما يقيمه. و- الجدار: أصلح أصله المنشق. و- الصيد وغيره: أوهنه. وأصل الرهص تأسيس البنيان.
رهص: رهصاً روهص الفرس فهو رهيص
ومرموص: أصابته الرهصة. وأرهصه الله فهو وهي رهيصة ورهيص مرهوصة، والجمع رهص.
رهص الحائط: دعم.
أرهص الله فلاناً للخير: جعله معدناً له (ز). و- الشيء: أسسه وأثبته. و- الحائط: رهصه "لغة ضعيفة". و- على الذنب: أصر عليه. ويقال: لم يكن ذنبه عن إرهاص أي عن إصرار.
الإرهاص للنبوة: إثباتها.
راهص غريمة: راصده وراقبه.
الرهص: العرق- الصف- الأسفل من الحائط: الطين يجعل بعضه على بعض فيبني به. وعامله الرهاص. "تكلم به العرب وربما كان دخيلاً".
الرهصة: وقرة تصيب باطن الحافر والمنسم من حجر يطؤه أو ينزل الماء فيه من الإعياء فيذوى.
الرواهص: الحجارة التي تنكب بها الدواب إذا وطئتها، واحدتها راهصة. و- والمتراهصة من الصخور: الثابتة.
ر هـ ط
الرهيص: الأسد الذي يظلع في مشيه خبثاً (ز) وهو لقب هبار بن ثعلبة الطائي. و-: الخف أصابه الحجر.
المراهص: الدرجات والمراتب. لم يسمع بواحدها، أو واحدها مرهصة.
رهط الرجل: لزم ظهر المطية فلم ينزل. لزم جوف منزله فلم يخرج.
المرهط الوجه: المنتفخ من غير داء.
الترهيط والرهط: عظم اللقم وشدة الأكل والدهورة. نحن ذوو ارتهاط وذوو رهط أي مجتمعون.
الرهط والرهط للرجل: قومه وقبيلته الأقربون. "والتسكين أفصح" وهو الأرهوةط. و-: عدد يجمع من ثلاثة إلى عشرة؛ أو من سبعة إلى عشرة، أو ما دون العشرة ليس فيهم امرأة، أو إلى الأربعين ليس فيهم امرأة؛ لا واحد له من لفظه ج أرهط وأراهط وأراهيط، أو هما جمع لأرهط وأرهاط.
الرهط: جلد قدر ما بين الركبة والسرة تلبسه الحائض: جلد طائفي مشقق تلبسه الصبيان والنساء الحيض مقدد سيوراً عرض أربع أصابع أو شبر تلبسه الجارية قبل أن تدرك أو دون السبع: إزار من أدم تشقق جوانبه من أسافله ليمكن المشي فيه ويكون من صوف ج رهاط. و-: الحرجة الملتفة من السد والعشر.
الرهاط. متاع البيت: الطنافس والأنماط والوسائد

الجزء: 2 - الصفحة: 663

ر هـ ط
ونحو ذلك ج أرهطة وأرهاط.
الرهطى: طائر يأكل التين صغيراً عند خروجه من ورقه وزمع عناقيد العنب ويسمى غير السراة ج رهاطى
الراهطاء والرهطاء والرهطة: جحرة اليربوع التي يخرج منها التراب: التراب الذي يجعله اليربوع عند فهم القاصعاء: أو حفرة يحتفرها يخبأ فيها أولاده.
رجل ترهوط: كثير الأكل.
الرهط والرهاط وذو مراهط: أسماء مواضع.
مرج راهط: شرقي دمشق.
داري رهاط: في بلاد هذيل.
رهف: رهقاً وأرهف السيف: رققه وسنه فهو مرهوف ومرهف. ومن قولهم: إني لأترك الكلام فما أرهف به أي لا أركب إليه بيهماً ولا أقطع القول بشيء قبل أن أتأمله وأروي فيه.
رهف: رهافةً ورهفاً الشيء. دق ولطف الرهيف: الرقيق؛ قال الأزهري: وقالما يستعمل إلا مرهف.
المرهف: الخامص البطن المتقارب الضلوع (ز) وهو عيب. ويقال مرهوف "على قلة" (1).
الرهافة: موضع.
رهقه: رهقاً الدين وغيره: غشه: لحقه (ز) ودنا منه سواء أخذه أو لم يأخذه. و- الشيء: دنا وقارب أن يلحق: دنا وقته.
ر هـ ق
و- هـ أن يصلي: أعجله من الصلاة (ز).
أرهقه الخيل: ألحقه إياها. و- هـ طغياناً وإثماً وأمراً صعباً ونحو ذلك: ألحق ذلك به وكلفه إياه. و- هـ: أدركه. و- هـ: أعجله عن الشيء. و- الليل: دنا منه (ز). و- الصلاة: أخرها حتى كادت تدنو من الأخرى (ز).
راهق الغلام: قارب الاحتلام ولم يحلم بعد، فهو مراهق وراهق، وهي مراهقة وراهقة المراهق: المقارب لأخر الوقت حتى كاد يفوته.
الرهق: الخفة إلى الشر: الخفة والعربدة: التهمة والإثم: الظلم: الهلاك: الكذب: الحمق: غشيان المحارم والمآثم: الجهل وخفة العقل: الكبر والعظمة: العجلة (2): السفه: أن تحمل الإنسان ما لا يطيقه؛ والفعل رهق "كفرح في الكل".
رجل رهق: معجب ذو نخوه. وإنه لرهق نزل أي سريع إلى الشر سريع الحدة.
الرهقة: المرأة الفاجرة: العظمة والفساد.
الرهقى من السير: أن يسرع في عدوه حتى يرهق الذي يطلبه.
غلام راهق وجارية راهقة وذلك من ابن العشر إلى إحدى عشرة سنة.
الرهوق: الناقة الوساع الجواد التي إذا قدتها رهقتك حتى تكاد تطؤك بخفيها. (1) الرهف عند العامة: ضرب من عدو الخيل، فصيحه الخبب وأحسب أنه من الهرف "على القلب" وهو العجلة.
(2) وتقول العامة ارتهق وهو مرهوق إذا فوجئ بلحاق الشر به وعوجل به وفصيحه مرهق.

الجزء: 2 - الصفحة: 664

ر هـ ق
هم رهاق ورهاق مائةٍ أي زهاوؤها ومقدارها.
الرهيق: الرحيق- الخمر- "لغة أو على الإبدال".
الريهقان: من أسماء الزعفران.
المرهق: من أدرك ليقتل.
المرهق: الخفيف العقل "ولا فعل له". و-: المتهم بالسوء الموصوف بالإثم "ولا فعل له". و-: الذي يغشاه الضيفان والسؤال: المتهم في دينه: من به حدة وسفه.
رهكه: رهكاً: جشه- طحنه جريشاً- بين حجرين: سحقه سحقاً شديداً: دلكه وعركه، فهو مرهوك ورهيك. و- المرأة: جهدها في المباضعة. و- بالمكان: أقام. و- الدابة: حمل عليها في السير وجهدها.
ارتهك في مشيه: ضعف واسترخى وماج في مشيته؛ وهو يمشي في ارتهاك.
رهوك في مشيه: استرخت مفاصله وضعف واضطرب.
ترهوك: ارتهك: سمن: تحرك.
الرهك: العمل الصالح.
الرهكة: الضعف.
الرهكة والرهكة: من لا يخر فيه ولا قوة.
الرهكة: الناقة لا قوة لها ولا هي نجيبة.
الرهكة: الرهوة اللحم: الأرض الخبار اللينة.
الرهوك: السمين من الظباء والجداء. و- من الشباب: الناعم.
رهل: رهلاً اللحم فهو رهل: اضطرب واسترخى؛ ومنه فرس رهل الصدر، وقيل
ر هـ م
انتفخ حيث كان أو ورم من غير داء، ولكنه رخاوة إلى السمن وهو إلى الضعف.
رهله النوم: هيج وجهه- نفخ وجهه- من كثرته وانتفخت محاجره، فهو مرهل.
الرهل: الانتفاخ حيث كان أو ورم ليس من داء.
الرهل: سحاب رقيق يشبه الندى يكون في السماء.
الرهل: الماء الأصفر الذي يكون في السخد- الماء الغليط يخرج مع الولد -.
الرهمج: الواسع أو هو الدهمج.
رهمس: سار وساور وهي المسارة في الفتن: تعرض بالبشر.
أمر مرهمس: مستور لا يفصح به كلمة؛ وقد همسه.
رهمت الروضة: أمطرت، فهي مرهومة.
أرهمت السماء: أمطرت وأتت بالرهام، فهي مرهومة، ولا تقل مرهمة.
الرهمة: المطر الضعيف الدائم الصغير القطر ج رهام ورهم.
الرهوم من الغنم: المهزولة، وهي الرهام. و- من الرجال: الضعيف الطلب يركب الظن.
الرهام: ما لا يصيد من الطير، ج رهم. و-: العدد الكثير.
الرهمان في سير الإبل: تحامل وتمايل، ويكون من الضعف والهزال.
أرهم الجانبين: أحصبهما.

الجزء: 2 - الصفحة: 665

ر هـ م
المرهم: طلاء لين يطلي به الجرح ج مراهم "مشتق من الرهمة أو معرب".
ومن أسمائهم: مرهم.
ومن أسمائهن: رهم.
بنو رهم: بطن.
راهم: اسم فحل.
رهمة: عين بين الشام والكوفة.
رهن: رهوناً بالمكان: دام وثبت، فهو راهن. و-ت الدابة: هزلت وأعيت من مرض أو ركوب أو حدث آخر، فهي راهنة، وهو راهن. و-هـ رهناً لسانه: أعده. و- فلاناً الشيء. و- هـ رهناً لسانه: أعده. و- فلاناً الشيء و-هـ عنده: جعله عنده رهناً. "وأرهنه في هذه لغة قليلة ومنعها الأكثرون". و-هـ عنه: جعل رهناً بدلاً منه.
أرهن الطعام لهم و- لم الشر ونحو ذلك: أدامه واثبته؛ والطعام راهن. و- الميت القبر: ضمنه إياه (ز). و- ت يده المنية: استمات. و- هـ: أضعفه: أسفله. و- بالسلعة و- فيها: غالي وبذل لها ماله حتى أدركها.
و-هـ ثوباً: دفعه إليه ليرهنه. و- بينهم خطراً: بذلوا منه ما يرضى به القوم بالغاً ما بلغ فيكون لهم سبقاً. و- هـ للموت: أسلمه.
ارتهن الشيء منه: أخذه رهناً.
المرتهن: الذي يأخذ الرهن.
المرتهن: الرهن.
راهنه: خاطره، وهم يتراهنون أي يخرج
ر هـ ن
كل واحدٍ رهناً ليفوز السابق الغالب بالجميع.
استرهن: طلب الرهن.
الرهن: الثبوت والاستقرار "وهو أصل المعنى" ثم استعير للمحبس أي شيء كان. و- في الشرع: وثيقة بدين لازمٍ أو آيل إلى اللزوم ج رهان ورهون ورهين ورهن.
ويقال: أنا لكم رهن بكذا أي كفيل (ز) وهو رهن ورهين ومرتهن بكذا أي ضامن له.
هو رهن مالٍ أي قيم به وسائس له.
الراهن: المعد الثابت. يقال: هذا راهن لك أي معد ثابت. و-: المهزول المعيى من الناس وجميع الدواب.
الراهنة من الفرس: السرة وما حولها.
الحالة الراهنة: الثابتة الباقية الآن.
الرهان: الرهن، لكنه مختص بما يوضع في الخطار- المراهنة-.
هما فرسا رهان أي مستاويان (ز).
الرهينة: الرهن: المرهون المحتبس، ج رهائن. وكل ما احتبس به بشيء فرهينة مرتهنة.
رجله رهنية: مقيدة (ز).
الراهون: اطلب مادة: ر هـ و.
الرهوان: أطلب مادة: ر هـ و.
جارية أرهون: حائض.
ومن أسمائهم: رهين، الرهين.
أم الرهين: امرأة.

الجزء: 2 - الصفحة: 666

ر هـ ن
رهنان: موضع.
رهنان: موضع آخر.
رهنة: قرية بكرمان.
الرهينة: موضع.
الراهون: جبل بالهند.
الراهنامج "معرب راه نامة": كتاب الطريق وهو الكتاب الذي يسلك به الربابنة البحر ويهتدون به في معرفة المراسي وغيرها.
رها: رهواً بين جليه: فتح. و- في السير: رفق. و- الشيء: سكن. و- العيش: رفه، فهو راهٍ. و- الطائر: نشر جناحيه. و-: مشى مشياً حفيفاً في رفق: أسرع "ضد" (1).
أرهى على نفسه: ترفق بها وسكنها "والأمر منه أره". و-: صادف موضعاً رهاءً- واسعاً-. و-: أحسن. و- لهم الطعام والشراب: أدامه. و- لك الشيء: أمكنك منه وأمكنك لك. و- فلان: تزوج واسعةً: دام على أكل الرهو- الكر كي-.
ارتهى: اتخذ الرهية "طعام لهم". و- القم: اختلطوا.
راهاه: قاربه: حامقه.
تراهياً: توادعاً.
الرهو من كل شيء: الساكن: الكثير الحركة
ر هـ
و"ضد": الحركة نفسها. و- من السير: السهل اللين مع دوامه: السريع "ضد". و- من الأرض: المطمئن منها المرتفع عما حوله: السهل الذي ليس برملٍ ولا حزنٍ: الجوبة في محلة القوم تسيل إليها مياههم، واحدة رهوة ج رهاء. و- من الغارات: المتتابعة، وهم رهو واحد. و-: المرأة لا تمتنع من الفجور، وهي الرهوى. و-: البئر الواسع الفهم. و- من الثياب: الرقيق، أو هو الذي يلي الرأس وهو أسرع وسخاً. و-: الجماعة من الناس.
الرهو: طائر كبير أغبر اللون أبتر الذنب طويل العنق والرجلين يعرف بالكر كي في العراق، والكر كي والهو في السودان، والرهو في مصر والشام، والغرنوق في بلاد المغرب "م ح".
ويقال: أتاه رهواً أي عفواً سهلاً.
الرهو والرهوى والرهى: المرأة الواسعة الجهاز.
الرهوة: الارتفاع: الانحدار "ضد": المكان المرتفع والجبل؛ أو جبل أو قارة بعينها؛ أو شبه تل صغير يكون في متون الأرض وعلى رؤوس الجبال، وهي مواقع الصقور والعقبان: الرابية تضرب إلى اللين وطولها في السماء ذراعان أو ثلاثة، ولا تكون إلا في سهول الأرض وجلدها ما كان طيناً، ولا تكون في الجبال ج رهوات. (1) الرهوان من الخيل والبراذين: الذي يسير براكبه سيراً سريعاً ناعاماً ليناً؛ ومشيه الرهونة "مولدة" وهو فصيح وهو الهملاج وهي الهملجة وأصله من الرهو ومن من السير السهل اللين، أو فارس معرب رهوار، راجع مادة ر هـ وج والأول أصح. وفي الفصحى أيضاً بغلة سهوة أي لينة لا تتعب راكبها فهي لفظة أخرى للرهونة.

الجزء: 2 - الصفحة: 667

ر هـ
ورهوات الفرج: المواضع المفتحة منها.
الرهية: حريش البر يصل عليه اللبن ويطبخ الرهاء من كل شيء: مستواه. و- من الطريق: الواسع المستوى. و-: شبيه الدخان والغبرة. و- من النساء: الحجام- الواسعة العفلق-. و-: الواسع من الأرض: أرض مستوية. وقلما تخلو من السراب.
الراهية: النحلة، لسكونها في طيرانها.
الراهي من الطعام: الثابت الدائم. و- من العيش: الرافه الساكن.
الرهوان من الأرض: المطمئن. و- من البراذين: اللين الظهر في السير. وولدوا منه الرهونة لمشيه. راجع مادة: ر هـ ون.
المرهاة "للأنثى" والمرهى "للذكر" والمرهي: السريع من الخيل ج المراهي.
رهوى: موضع.
رهاء: حي من مذحج.
الرها: بلد.
رهوة: جبل بعينه.
رهيأ الرجل: لم يقم على الأمر وجعل يثك ويتردد: حمل حملاً لم يشده فهو يميل. و-: ضعف وعجز: تواني. و- في الأمر: لم يعزم عليه. و- رأيه وأمره: أفسده ولم يحكمه. و- السحاب: اضطرب وتهيأ للمطر. و- الحمل: جعل أحد عدليه أثقل من الآخر. و- الرجل: اغرورقت عيناه جهداً أو كبراً (ز). و- ت العينات: لم يقر طرفاهما.
ترهيأ السحاب: اضطرب: تهيأ للمطر. و-:
ر وب
تحرك في مشيه: تكفأ. و- ت العين: لم يقر طرفها. و- في أمره: هم به ثم أمسك وهو يريد فعله؛ والأمر المرهيأ: المختلط. روأ تروئة وترويئاً فيه: نظر وتأنى ولم يعجل؛ والاسم الرويئة؛ وقيل إنما هي الروية "بغير همز" ثم قالوا: روأ "فهمزوه على غير قياس" والروية "بغير همز" أفصح.
روأ في الأمر: اقتاه وخافه.
أروأت الأرض: كثر فيها شجر الراء.
الراء: شجر سهلي له ثمر أبيض؛ أو هو شجر أغبر له ثمر أحمر؛ واحدته راءة. وقيل: هي أم غيلان. وقيل: هي شجيرة جبلية لها زهرة بيضاء كالقطن تحشى به المخاد، يشبه الريش خفة وليناً. و-: زبد البحر.
راء: لغة في رأى "على القلب" والاسم الرئي.
ريأ في الأمر تريئة: روأ وتفكر. و-هـ: فسح عن خناقة. و- راءً: كتبها.
رايأه في الأمر: اتقاه وخافه.
راب: روباً ورؤوباً اللبن: خثر أي أدرك، فهو رائب وروب سواء مخض أو لم يمخض، أو هو ما يمخض ويخرج زبده، أو الذي كشفت دوايته وتكبد لبنه وأتى مخضه.
راب- روباً: أصلح: سكن: أعيا: فترت نفسه من شبع أو نعاس؛ أو قام من النوم خائر البدن والنفس، فهو رائب وأروب وروبان، وهي رائبة، وهو روبى وروباء. و-: اختلط أمره وعقله ورأيه. و- دمه: حان

الجزء: 2 - الصفحة: 668

ر وب
هلاكه (ز): تعرض لما يسفك دمه (ز) و- الرجل: كذب. و-: تحير وكسل من شرب اللبن، فهو رائب "في كل ذلك". ويقولون: هو يشوب ويروب إذا كان يخطئ ويصيب (ز) أي يخلط الماء باللبن فيفسده، ويروب أي يصلح. وما عندي شوب ولا روب "فالروب: اللبن أو الرائب؛ والشوب: العسل أو المشوب منه". وفي الحديث: " ولا شوب ولا روب في البيع" أي لا غش ولا تخليط (ز)، ومنه قيل للبن الممخوض رائب لخلطه بالماء قبل مخضه.
روب: أعيا. و- اللبن: جعله يروب.
أراب اللبن: روبه.
الروب "دخيلة": ثوب يلبسه القضاة في مجالس الحكم، وهو كالدلق "زمن الدولة الأيوبية بمصر". ولا بأس من استعمال الكلمتين. جدول: ر ض: 36.
ويقال: هذا راب كذا أي على مقداره.
الروبة والروبة: خمير اللبن أو بقية اللبن المشروب: اللبن فيه زبدته: اللبن الذي نزعت منه زبدته "ضد": جمام ماء الفحل، أو هو اجتماعه (ز) أو ماؤه في رحم الناقة: كل ما اصلح شيئاً.
الروبة: قوام العيش "وأصلها الهمز". و-: التحير والكسل، وفتور الجسم من كثرة شرب اللبن، أو من شبع أو نعاس أو نحوه (ز). و-: إصلاح الشأن: الحاجة. و-
ر ي ب
من الأمر: جماعه. و- من الرجل: عقله. و-: الطائفة من الليل: القطعة من الشيء، أو من اللحم خاصة: كلوب يخرج به الصيد من جحره، وهو المحرش (1). و-: الفقر: المكرمة من الأرض الكثيرة النبات والشجر: شجر النلك- الزعرور-. و-: المشارة- ساقية الماء للزرع-. وروبة القدح: ما يوصل به.
الرائب: اللبن الخاثر أو يكون بعد المخض ونزع زبدته. و- من الأمور: الصافي الذي ليس فيه شبهة ولا كدر، أو الذي فيه شبهة وكدر "ضد". و-: المختلط الخاثر من نعاس أو كسل أو نحوه (ز). وهم روباء وروبي؛ وهو أروب وروبان، وهي رائبة (ز).
المروب: الإناء أو السقاء يروب فيه اللبن.
المروب من اللبن: الخاثر أو اللبن في السقاء قبل أن يمخض وتنزع زبدته.
وفي المثل: أهون مظلوم سقاء مروب "فالمظلوم: اللبن يظلم فيسقى أو يشرب قبل أن تخرج زبدته، والمروب: الذي روب فيه اللبن" يضرب للرجل الذليل الضعيف المستضعف.
رويبة: أبو بطن من العرب.
روبي: قرية ببغداد.
روب: قرية ببلخ.
راب: ريباً: وقع في الشك والريب. و- (1) تسمية العامة الدكش "وزان الجحش".

الجزء: 2 - الصفحة: 669

ر ي ب
الأمر: أصابه. و- ريباً وريبة: اتهم و-هـ: جعله في شك وريبة: أوصل إليه الريبة: رأى منه ما يكرهه: علم منه الريبة. أراب ريباً وريبةً الأمر: صار ذا ريب؛ والأمر مريب. و- فلان: أتى بريبة. و-هـ: جعله في ريب وشك: ظن به الريبة: أو همه الريبة: شككه.
ارتاب في الأمر: شك. و- فلاناً و- به: اتهمه. استراب به: رأى منه ما يريبه.
الريب: صرف الدهر: الحاجة والأرب وهي الراب: ما يريبك ويفزعك من أمر.
ريب المنون: حوادث الدهر.
الريب والريبة ج ريب: الظنة: الشك: التهمة.
الأمر الرياب: المفزع.
ومن أسمائهم: رويبة، الريب.
بيت ريب: حصن باليمن.
الريب: موضع.
الرابور "دخيلة": يراد التقرير الذي يقدمه صاحب العمل بما عمله ليبني عليه الحكم. وضع له مجمع دمشق التقرير؛ جدول: م د: 22. الرات ج روات: التبن "لغة يمانية".
راث: روثاً ذو الحافر: خرج منه الروث.
الروث: رجيع ذي الحافر؛ واحده روثه ج أرواث.
الروثة: طرف أرنبة الأنف أو مقدم الأنف أجمع المجتمعة قدام المارن. و- من العقاب: منقارها (ز). و-: ما يبقى من قصب البر
ر وج
في الغربال إذا نخلته: ثلث الدية.
المروث والمراث: مخرج الورث.
رويثة: موضع بين الحرمين.
راث: ريثاً وتريث عليه: أبطأ، فهو رائث وريث.
ريث فلان: أعيا وقصر عما كان عليه، فهو ريث وهو مريث إذا كان بطيء النظر. و- الشيء: زينة. ويقال: ما أراثك أي ما أبظأك.
الريث "المصدر": ومعناه الإبطال. يقال: لم يلبث إلا ريثما قلت، أو ريث أن قلت، وريث أقول أي مقدار ذلك. و-: المقدار. استراثه واسترثاه: استبطأه؛ وهو مستراث النصرة أي بطيئها.
ريث بن غطفان: أبو حي.
ريثة: اسم منهلة من المناهل بين المسجدين.
راج: روجاً ورواجاً: أسرع. و- رواجاً الشيء: نفق وكثر طلابه؛ والاسم الرواج. و-ت الدراهم: تعامل الناس بها. و-ت الدراهم: تعامل الناس بها. و-ت الريح: اختلطت فلا يتسمر هبوبها من جهة واحدة.
روج الشيء و- به: عجل. و-هـ: جعله ذا رواج ونفقه. و- كلامه: زينه وأبهمه فلا تعلم حقيقته (ز). و- الغبار على رأس البعير: دام. و-ت الأمر فراج يروج روجاً إذا أرجته: أدخلته في كتب أصحاب الدواوين، في الخراج، وهي الأوارجة "راجع مادة: أر ج".
أمر مروج: مختلط.

الجزء: 2 - الصفحة: 670

ر وج
الروجة: العجلة.
الرواج: الذي يلوب حول الحوض.
راح: رواحاً القوم: ساروا بالعشي، وهو رائح. ورح وروحة؛ وهو رؤوح ج روح وهو رواح ج رواحون "هذا هو الأصل ثم عم للسير والذهاب أي وقت كان".
وقالوا: قومك رائح "معرفة" ولم يقولوا: قوم رائح "نكرة".
راح: روحاً ورواحاً القوم و- إليهم: سار إليهم. و- اليوم: طابت ريحه. و- أهله ورحهم وتروحهم روحاً ورواحاً: جاءهم رواحاً.
راحت: رائحة ورواحاً الإبل: أوت إلى مراحها بالعشي.
راح: رواحاً ورؤوحاً وراحاً وراحةً ورياحة وأريحية للشيء: نشط له وأخذته له خفة وأريحية وأشرق له وسر به؛ والاسم الرياحة. و- ت يده لكذا: خفت له. و- يده بالسف: خفت إلى الضرب به. و-: رواحاً الرجل: مات.
راح: روحاً اليوم: اشتدت ريحه، فهو يوم راح وريح. و- اليوم: برد وطاب. و- منك معروفاً: ناله (ز).
راح: ريحاً للمعروف: ارتاح له. و- اليوم: اشتد ريحه. و- البيت: دخله الريح. و-ت الريح الشيء: أصابته. و- الشجر ريحةً وريوحاً: تفطر بالورق قبل الشتاء من غير مطر (ز).
ر وح
و-: ريحاً الروضة غيرها: وجد ريحها.
راح: راحة الفرس: تحصن أي صار فحلاً.
روح يروح روحاً: أصابه الروح وهو اتساع ما بين الفخذين.
ريح الغدير والشجر، فهو مروح ومريح: صفته الريح. و- القوم: دخلوا في الريح: أصابتهم الريح فجاحتهم.
روح الإبل: ردها إلى المراح. و- النبت والشجر: طال. و- بالقوم: صلى بهم التراويح. و- على نفسه: أدار المروحة يتقي بإدارتها الحر. و- الدهن ونحوه: جعل فيه طيباً؛ والدهن مروح. و- عنه: أراح القوم: دخلوا في الريح. و- الرجل: دخل في الرواح. و- الشيء: وجد ريحه. و-: وجد نسيم الريح. و-هـ و- الماء: أروح. و- اللحم: انتن. و- فلان. استراح ورجعت إليه نفسه بعد الإعياء. و-: نزل عن بعير ليريحه. و-هـ الله فأراح: تنفس و- الرجل: مات (ز). و- الإٌبل راعيها "على الإبدال": أواها إلى مراحها بالعشى. و- الرجل إراحةً وإرحاحاً: راحت عليه إبله وغنمه وماله؛ ولا يكون إلا بعد الزوال. و- على الرجل حقه: رده عليه (ز). و- الصيد: وجد ريح الإنسان: تشمم. و-هـ: جعله يرتاح.
و- هـ: نال منه معروفاً. (ز).
أروح الماء. أصابته الريح: تغيرت ريحه. و- اللحم: أنتن. و- منك معروفاً: وجد

الجزء: 2 - الصفحة: 671

ر وح
(ز). و- عليه حقه: رده عليه (ز). و-: وجد الراحة. و- الصيد: تشمم ريح الإنسان. و-: وجد الريح: تشمم الرائحة. ارتاح للشيء: مال إليه وأحبه: نشط إليه: هش له (ز). و- الله إلى فلانٍ: نظر إليه ورحمه. و-: أصاب الراحة. و- المعدم: سمحت نفسه وسهل عليه البذل. و- الله له برحمته: أنقذه من البلية.
المرتاح: الخامس من خحيل الحلبة في السباق. هما يرتوحان عملاً أي يتعاقبانه.
تروح الماء: أخذ ريخ غيره: فاحت ريحه: تغيرت رائحته. و- النبت والشجر: طال. و- القوم: ساروا في الرواح. و- أهله: جاءهم رواحاً. و- الشجر: تفظر بورقٍ بعد إدبار الصيف وقبل المطر. و- ريحاً طيبةً: وجدها. و- بالمروحة: أدارها يتقي بها الحر. و- الغصن: نبت ورقه بعد سقوطه.
رواح بين العملين: عمل هذا مرة وهذا مرة؛ وكذلك بين رجليه، وبين جنبيه، وأمثال ذلك يعمل هذا مرة وهذا مرة.
ناقة مرواح: تبرك من وراء الإبل.
تراوحا وارتوحا العمل: تعاقباه. والأمر بينهم روح وروح.
استراح ريح الشيء: وجدها. و- إلى الشيء: استنام.
استروح ريح الشيء: وجدها. و- الغصن:
اهتز بالريح. و- المطر الشجر: أحياه. و- الصيد: تشمم ريح الإنسان.
ر وح
الروح: الراحة والسرور والفرح: برد النسيم: الاستراحة من غم القلب: الرحة ج أرواح.
الروح: النفس: الشيء الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة "تؤنث وتذكر" ج أرواح. و-: النفح: الوحي (ز): الرحمة: جبرئيل (ز): ما نزل به من الدين فصار به حياة الناس (ز): حكم الله وأمره (ز): عيسى بن مريم عليه السلام (ز): القرآن (ز).
أبو روح: كنية الفرخ "شف: 149".
الروح: السعة "مصدر": سعة ما بين الفخذين: سعة الرجلين دون الفحج: تباعد صدور القدمين وتداني عقبيهما؛ هي روحاء وهو أروح ج روح. و-: انقلاب القدم على وحشيها، أو انبساط في صدر القدم. و-: اسم جمع أو جمع للرائح كخدم وخادم. و-: المتفرقة من الطير أو الرائحة إلى أوكارها، وهي الروح.
ويقال: هذا الأمر بيننا روح وروح وعور إذا تراوحوه وتعاوروه.
الروحة: واحدة الرواح.
ليلة روحة: طيبة.
الراح: الخمر: جمع راحة: الارتياح. ودلكت الشمس براح: استريح من حرها بغروبها أو يسترها بالغبار.
يوم راح: شديد الريح؛ والليلة راحة.
الراحة: الكف مع الأصابع أو بطن الكف ج راح. و-: وجدانك السرور: ضد التعب.

الجزء: 2 - الصفحة: 672

ر وح
و- من البيت: ساحته. و- من الثوب طيه الذي ارتاح إليه. و-: العرس: القطع من الغنم. و- من الأرض: المستوية فيها ظهور واستواء تنبت كثيراً، ج الراح. راحة الكلب: نبت.
يقال: تركته على أنقى من الراحة أي بلا شيء (ز).
الريح: الهواء المسخر بين السماء والأرض: نسيم الهواء: نسيم كل شيء "مؤنثة" تصغيرها روحية ج أرواح ورياح وريح جج أراويح. وجاء في جمعه أرياح وأرايح وأرايح "على الشذوذ". و-: النصر (ز): القوة والغلبة (ز): الرحمة (ز): الشيء الطيب (ز). ويقال: فلان ساكن الريح إذا كان وقوراً (ز). وهو يميل مع كل ريح أي تتلاعب به الأهواء (ز). ويوم ريح أي ذو ريح.
يوم ريح وروح وريوح ورائح: طيب الريح.
الريحة: الطائفة من الريح.
الريحة: من النبات: الذي يظهر في الخريف إذا مسه برد الليل من غير مطر، وهو الريحة "عن كراع" وعند الأكثرين الريحة "بالتشديد". الرواح: نقيض الغدو وهو وقت من زوال الشمس إلى الليل. و-: الراحة وهي الرواحة والرويحة.
ويقال: خرجوا في رواحٍ ورياحٍ وأوراح من العشي أي بأول. وهم في سراح ورواح أي في سهولة واستراحة (ز).
ر ي ح
الرياح: الراحة: الخمر، وكل خمرٍ رياح وراح.
الرواحة والرويحة والرواح والمرايحة: وجدانك الفرجة بعد الكربة: وجدانك السرور الحادث من اليقين.
الرائحة: النسيم من الشيء طيباً كان أو نتناً، وهي الريح ج روائح. -: واحدة الروائح وهي أمطار العشي. ويقال: ما في وجهه رائحة دمٍ: إذا كان مصفر اللون فزعاً (ز). ويقال: ما له سارحة ولا رائحة، وهي ضد الغادية من الغنم.
الروحاني: المنسوب إلى الروح "غ ق". و- من الخلق: كالملائكة ممن خلق الله روحاً بغير جسد.
الروحانيون: أرواح ليست لها أجسام؛ ولا يقال لشيء من الخلق روحاني إلا للأرواح التي لا أجساد لها كالملائكة والجن؛ قال الأزهري: وهذا القول في الروحانيين هو الصحيح المعتمد؛ لا ما قاله ابن المظفر من أن الروحاني الذي نفخ فيه الروح.
الروحاني: المنسوب إلى الروحاء- اسم بلد-.مكان روحاني: طيب.
الريحان: نبت من المشموم طيب الريح، أو كل نبت طيب الريح أو أطرافه أو رقة، الواحدة ريحانة ج رياحين. و-: الولد: الراحة: الرزق (ز). تقول: خرجت أبتغي ريحان الله (ز) وسبحان الله وريحانه أي استرزاقه.

الجزء: 2 - الصفحة: 673

ر ي ح
الريحانة: الحنوة وطاقة الريحان.
الأريح: الواسع من كل شيء.
الأريحي: الواسع الخلق المنبسط للمعروف: السيف.
وقصعة روحاء: قريبة القعر؛ والإناء أورح.
أريح حي من اليمن.
الأريحية: الهشة للشيء والانبساط له، وهي التريح.
الأريحي: المنسوب إلى أريحاء- اسم بلد- "غ ق". و-: الواسع الخلق النشيط إلى المعروف.
الترويح وواحدها ترويحة "مأخوذة من الراحة": وهي صلاة شهر رمضان؛ سميت به لاستراحة القوم بعد كل أربع ركعات.
المراح: المناخ تأوي إليه الإبل والغنم بالليل "إسم مكان من أراح".
المراح: اسم مكانٍ من راح ضد غدا، وهو المكان الذي يروح القوم إليه ويرجعون.
المروح والمروحة: آلة يذري بها الطعام في الريح.
المرياح من الطعام: الذي تكثر منه رياح البطن.
المروحة: المفازة: الموضع تخترقه الرياح ج مروايح. و- والمروحة والمروح: تلك التي يتروح بها من الحر، ج المراوح.
المرايحة: الراحة.
ومن أسمائهم: رواحة، روح، رياح.
بنو روحة: بطن.
بنو رياح: بطن في تميم.
ر ود
الراحة: موضع باليمن؛ موضع قرب حرض؛ موضع ببلاد خزاعة له يوم.
الروحاء: موضع بين الحرمين؛ قرية من رحبة الشام؛ قرية أخرى بنهر عيسى.
الروحان: موضع ببلاد بني سعد.
الروحان: موضع آخر.
روحين: قرية بلبنان.
أريح: قرية بالشام.
رويحان: موضع بفارس.
أريحاء: بلد بفلسطين.
الريحان: جبل وقرية من جبال عاملة بلبنان.
راخ: ريخاً وريوخاً وريخاناً: ذل: لان واسترخى، ومثله داخ. و-: تباعد ما بين فخذيه حتى عجز عن ضمهما. و- ريخاً: جار.
ريخه: ألانه وذلله وأوهنه.
المريخ: العظم الهش في جوف القرن، وهو مريخ القرن. و-: المرداسنج، أو هو المريخ ج أمرخة.
ريخ: موضعة بخراسان.
راد: ردواً ورياداً لأهله الشيء من منزل أو كلإ: طلبه لهم، فهو رائد ج رادة؛ وهو راد ج رواد. و- الدار: سألها (ز).
و- ت رواداً وروداناً الدابة: رعت، فهي رائدة ج روائد. و- روداناً: جاء وذهب ولم يطمئن. و-ت رياداً الإبل في المرعى: اختلفت فيه مقبلة ومدبرة، وذاك

الجزء: 2 - الصفحة: 674

ر ود
ريادها. و- ها: رعاها. و-ت المرأة روداً وروداناً ورؤداً: لم تستقر في مكان في طوافه في بيوت جارتها؛ وهي رادة وراد ورواد وروادة ورائدة ورؤود؛ والرجل راد ورائد. و- ت روداً وروداً وروداناً الريح: تركت ونسمت؛ والريح راد ورود ورائدة. و-ت وساده: لم تستقر به لهمٍ أقلقه (ز)، فهو رائد الوساد.
هراد: لغة في أراج "على البدل".
أراد الشيء إرادة و- له و- عليه: شاءه؛ والاسم الريد والريدة. و- هـ إلى الكلام: ألجأه (ز). و- الدابة: رعاها.
أرود إرواداً ومروداً ومروداً وريدا ورويداء ورويداً ورويديةً: رفق.
ارتاد لأهله: طلب لهم. و- الشيء: طلبه.
رواده على كذا: أراده أن يفعله: راجعه وراده. و- عن الأمر: داراه. و- ها عن نفسها: طلب منها الوصال.
استراد لأمره: لأن وانقاد. و- ت الدابة: رعت. و- لأهله منزلاً أو كلاً: طلبه لهم. ويقال: هو مستراد لمثله، وهي مسترادة لمثلها أي يطلب ويشح به لنفاسته (ز).
الرود والرود: المهلة.
الرود: المهل "مصغرة وريد".
الريد: الحرف الناتئ من البجل ج أرياد ورويد. و-: الترب "يهمز ولا يهمز".
الريد: الأمر الذي تزاوله وتريده: الترب
ر ود
"لغة في المهموز"
الريدة: الإرادة والمشئية، وهي الرواد، وتكون من غير ذي المشيئة "على التشبيه". الريدة والرود والريدانة والرائدو والرواد: الريح اللينة الهبوب.
الرادة: الهوجاء تذهب وتجيء.
الريدة: مصدر للنوع من الإرادة والارتياد. يقال: أردته بكل ريدة أي بكل نوع من أنواع الإرادة.
الرائد: المرتاد لأهله منزلاً أو كلاً: المرسل في طلب النجعة: الذي لا منزل له (ز) ج رادة ورواد. و- في العين: عوارها الذي يرود فيها (ز). و- الخير أو الشر "بدون ال": رسوله (ز). و-: الجاسوس: يد الري وهي مقبض الطاحن منها. ويقال: فلان رائد الوسائد أو الوساد بمعنى لا يطمئن عليها لهمٍ أقلقه. ويقال في الدعاء عليه: راد وساده؛ والمؤنث رائدة ج الروائد.
الروائد من الدواب: التي ترعى من بينها وسائرها محبوس عن المرتع أو مربوط (ز): المختلفة في المراعي مقبلة ومدبرة (ز).
الرادة: الطوافة في بيوت جارتها: الريح اللينة والهبوب: الريح الهوجاء تجيء وتذهب، كالرائدة والرواد. و-: جمع الرائد كالحاكة والحائك.
الريدانة: الريح الطيبة.
رويد: يكون اسم فعل للأمر بمعنى أمهل، فيبني مثله نحو: رويد زيداً أي أمهله. ويكون

الجزء: 2 - الصفحة: 675

ر ود
مصدراً وصفاً فيعرب نحو: سار سيراً رويداً؛ أو حالاً نحو: سار رويداً أي متمهلاً؛ أو مضافاً نحو: رويد عمرو. ويوضع موضع أرود، وتلحقه كاف الخطاب للمفرد والمثنى والجمع نحو: رويدك ورويدك ورويدكما ..... الخ ورويد كني ورويد كماني ..... إلخ.
الروادة: الطوافة في بيوت جاراتها.
الرياد وذب الرياد: الثور الوحشي وهو من التسمية بالمصدر، وجاء للتفضيل إن كنت تريدني فأنا لك اريد.
قال الأخفش: أصله أرود. وقالوا: الدهر أرود مستبد أي غالب على أمره. وتقول العرب: ليس عندي في هذا الأمر رويدية أي رفق وهوادة "ل: د هـ ر". والدهر أرود أي يعمل متمهلاً.
المرود: الميل الذي يكتحل به: حديدة تدور في اللجام (1): محور البكرة من حديد: المفصل: الوتد، ج مراود.
المراد: الشيء الذي يراد "أسم مفعول من أراد".
المراد: اسم مكان من الارتياد، ويسمى المراد.
مراد الريح: المكان يذهب ويجاء فيه.
ريدة: بلد باليمن؛ قرية بالصعيد؛ قرية بحضر موت؛ قرية بقنسرين.
ريدان: حصن بحضر موت.
الرودق: الشواء "تاج: د ف ي".
الروذة: الذهاب والمجيء.
ر وز
رار: ريرا الرجل و- مخه: ذاب ورق من الهزال.
ريرت وربرت البلاد: أخصبت. و- القوم: غلبهم السمن من الخصب. و- أولاد المال: سمنوا حتى عجزوا عن الحركة.
أرار الله مخه: دققه.
الرير "ويكسر" والرار: المخ الرقيق الذائب من الهزال.
الرير: الماء يخرج من فم الصبي، وهو الروال.
الرائرة: الشحمة تكون في الركبة طيبة كالمخ.
راران: قرية بأصفهان.
الريرق: لغة في الربرق- عنب الثعلب-. رازه: روزاً: جربه واختبر ما عنده. و- ما عند فلان: طلبه واراده. و- الحجر: رزنه ليعرف ثقله: قدره. و- ضيعته: أقام عليها وأصلح شأنها. و- الصنعة: أتقنها.
روزه: قدره (2): طلبه وأراده. و- رأيه: هم بشيء بعد شيء.
راوزه ورازاه: طلبه واراده.
الراز: رأس البنائين؛ ويقال لرأس كل صعنة ج الرازة. والحرفة الريازة.
واشتهر في العهد البعاسي الروز للصك المؤذن بقبض مالٍ، ويعرف اليوم بسند الوصول؛ وأحسب أنها دخيلة. وعرف في عصرهم الروزكاري للعامل المياوم في البناء، وهو من الفارسية. ويقال: هو خفيف المرازة والمراز. (1) والعامة تقول ميدور "على القلب".
(2) العامة: تقول: روج العجين إذا قطعه أرغفه متساوية ولعلها من روزه بمعنى قدره.

الجزء: 2 - الصفحة: 676

ر وز
المرازان: الثديان.
الرازي: تسبة إلى بلد الري "غ ق".
الرويزي: ضرب من الطيالة أخضر "مصغر الرازي". وهو خفيف المراز والمرازة إذا رازه لينظر ما ثقله.
ومن أسمائهم: رويز.
راس: روساً وريساً وريساناً "والياء أعلى": مشى متبختراً. و-: روساً السيل الغثاء: جمعه وحمله. و-: أكل وجود.
راس: ريساً الشيء: ضبطه وغلبه. و- القوم: اعتلى عليهم "والهمز فيها أعلى".
ارتاس: تبختر.
استراس: استطعم، وهو متريس.
الروس: العيب؛ وإنه لروس سوء أي رجل سوء.
الروس: أمه من الناس.
الروس: كثرة الأكل: الأكل الكثير.
الرواسي: الكبير الرأس.
الرياس: الأسد. والرياس تشق أنوفها عند الغري فيكون لبنها للرجال دون النساء، والغري النصب الملطخ بدم.
الريس: الرئيس.
الروائس من السحب: المتقدمة. و- من الأودية: أعاليها.
ومن أسمائهم: روس، ريسان.
بنو رواس: بطن من سليم.
رواس: قبيلة.
ريسون: بلد بالأردن.
ر ي ش
راش: روشاً: أكل كثيراً: أكل قليلاً "ضد" أو الريش للأكل القليل. و- هـ المرض: أضعفه وخوره.
روش: كثر شعر أذنيه ووجهه.
الروش: خفة العقل، هو أروش، وهي روشاء.
رجل راش: ضعيف الصلب؛ وكذا رمح راش ورائش.
رجل راش وأريش ورؤوش "كجمل راش": ضعيف أو كثير شعر الأذن.
راش: ريشاً السهم: ركب عليه الريش؛ فالسهم مراش ومريش. و- هـ الله: أنعشه. و- الصديق: أطعمه وسقاه وكساه (ز): أصلح حاله وقواه (ز). و- فلان: استغنى: جمع المال والمتاع. و- الطائر: كثر لسال زغبه.
ومن أمثالهم: لا يريش ولا يبري أي لا ينفع ولا يضر (ز). ويقال: لا ترش على كلامي أي لا تقتطعه باعتراضك عليه.
ريش السهم: راشه.
أراش: كثر شعر أذنيه ووجه.
ارتاش السهم: راشه. و-: أصاب خيراً فرئي عليه أثره (ز): حسنت حاله (ز).
تريش: ارتاش وحسنت حاله (ز).
الراش من الرجال: الضعيف: الكثير شعر الوجه، وهو الأريش والرؤوش "فيهما". و- من الرماح: الخوار الضعيف. و-:

الجزء: 2 - الصفحة: 677

ر ي ش
الطائر نبت ريشه. و- من الجمال: الضعيف الصلب. و-: ذو المال والمتاع (ز)، والأنثى راشة. و-: لغة في الريش.
الريش: كسوة الطائر، ج أرياش ورياش.
و-: شعر الأذنين خاصة: الزينة (ز): الحال (ز).
ذات الريش: ضرب من الحمض شبيه بالقيصوم ورقاً ورداً ينبت خيطاناً من أصلٍ واحدٍ وهو كثير الماء جداً يسيل من أفواه الإبل سيلاً.
الريش والرياش: اللباس الفاخر (ز): الخصب والمعاش (ز): المال المستفاد والأثاث (ز) أو أن الريش للمتاع والأموال؛ والرياش لحسن الحال (ز).
الرياش: القشر. وأعطاه مائة بريشها أي بلباسها وأحلاسها.
الريش: الزبب وهو كثرة شعر الأذن. البعير أروش، والناقة روشاء ورياش.
الريش والريش: الكلأ إذا كثر ورقة وكبر ورف (ز) ويستعار للرجل (ز).
الريشة: واحدة الريش: مرقم الكتاب والمصور تكون من حديد ونحوه "مولدة".
الرائش: الطائر نبت ريشه: الرنح الضعيف الخوار: السفير بين الراشي والمرتشي (ز): السهم ذو الريش.
ناقة رياش: كثيرة شعر الأذنين والونه.
الرائش الحميري: من ملوك حمير.
المريش: البعير الأزب أي الكثير شعر الوجه.
ر وض
والأذنين: القليل اللحم خفة وهزالاً (ز): البرد الموشى بخطوطٍ تشبه الريش. و-: الرجل الضعيف الصلب (ز): الهودج المصلح بالقد.
ومن أسمائهم وأسمائهن: ريشة وهو أبو قبيلة أو هو من أسمائهن.
ريشان: حصن من عمل أبين: جبل مطل على الهجم.
راص: روصاً: عقل بعد رعونة.
راض: روضاً ورياضة ورياضاً المهر: ذلله على السير "وهو أصل المعنى" فهو رائض ج راضة وروض ورواض. والمهر مروض، وهي مروضة. و- الدر: ثقبه (ز). و- نفسه بالتقوى: ذللها.
روض: لزم الرياض. و- السيل الأرض: جعلها رياضاً. و- الدابة: راضها "شدد للكثرة".
أراضت الأرض وأروضت: ألبسها النبات: كثرت رياضها. و- ها الله: جعلها كذلك. والوادي والحوض: استنقع فيه الماء. و- الحوض: غطى الماء أسفله: صب فيه من الماء ما يواري أرضه (ز). والحوض مريض. و- هـ الله: أرواه بعض الري. و-: شرب عللًا بعد نهل: نقع بالري. يقال: شربوا حتى أراضوا. و-: عمل المرضة- الرثيئة-. و-ت النفس: طابت (ز).
ارتاض المهر: صار مذللًا "للمطاوعة".

الجزء: 2 - الصفحة: 678

ر وض
راوضه على أمرٍ: داراده ليدخله فيه (ز).
تراوضاً في البيع: تجاذباه بالزيادة والنقصان (ز).
المراوضة في البيع: بيع المواصفة تبيعه السلعة بالوصف دون أن يراها (ز).
استراض المكان: اتسع: كثرت رياضه. و- الماء: استنقع. و_ الحوض: صب فيه من الماء ما يواري أرضه (ز): تبطح الماء على وجه. و- النفس: طاب واتسع (ز).
استروضت الأرض: نبتت نباتاً جيداً، فهي
مستروضة: استوى بقلها.
المستروض من النبات: الذي تناهى طوله وعظمه.
الروضة: الأرض ذات الخضرة: الأرض ذات المياه والأشجار والأزهار الطيبة: البستان الحسن: الموضع يجتمع إليه الماء يكثر نبته. و- من الرمل والعشب: مستنقع الماء لاستراحة الماء فيها؛ وأكثر ما تطلق على المكان المرتبع، وربما كانت الروضة ميلاً في ميل فإذا عرضت جداً فهي قيعان. و-: كل ما يجتمع في الإخاذ _ مجتمع الماء في الغدير _ والمساكات والتناهي _ حرف الوادي _، فهي روضة (ز). وقيل: لا يقال في موضع الشجر روضة ج ر وض ورياض وريضان. الروضة من الماء في القربة: نحو نصفها (ز): ما يغطى من الحوض أرضه (ز). الريض من الدواب: الذي لم يقبل الرياضة: لصعب أول رياضته، وهو ضد الذلول "الذكر والأنثى". و- من الأمور: الذب لم
ر وع
يحكم تدبيره (ز). الريضة والريضة والأريضة والإراضة: لغات في الروضة من الماء.
المراض: صلابة في أسفل سهلٍ تمسك الماء، ج رمائض ومراضات.
الرياض: موضع بين فهرة وحضر موت.
رياض الروضة: موضع بمهرة.
رياض القطا: موضع آخر.
المراض والمرائض: مواضع.
راط: روطاً الوحشي بالأكمة: كأنه يلوذ بها "والواو أعلى".
الروط: النهر "معرب رود".
الريطة: كل ملاءةٍ ليست بذات لفقين، كلها نسج واحد، وهي قطعة واحدة؛ او كل ثوبٍ لينٍ رقيق؛ قال الأزهري: ولا تكون الريطة إلا بياض، وهي الرائطة ج ريط ورياط وريطات.
الرياط: شبه السراب بالفلاة.
ومن أسمائهن: ريطة، رايطة.
ومن أسمائهم: رياط، رويط.
ريطة: موضع بأرض شنوءة.
راع: روعاً وريعاً ورواعاً الشيء: رجع إلى موضعه "والياء أكثر". و-: فسد. و- فؤاده بشربه ماء: برد غلة روعه. و- في يدي كذا: زاد وأفاد.
راعه: روعاً ورووعاً ورؤوعاً ورواعاً ورواعاً: أفزعه. و- الرجل: فزع. ويقال: ما راعني إلا كذا أي ما شعرت إلا

الجزء: 2 - الصفحة: 679

ر وع
به (ز). و- هـ: أعجبه بجماله وجهارة منظره (ز). والجمال رائع "وقياس الفعل كفرح" أي معجب (ز).
راع- ريعاً وريوعاً وريعاناً الشيء: نما وزاد. و- الحنطة: زكت. و- الإبل: زكت وكثر أولادها (ز). و- ت الشجرة: كثر حلمها (ز). و- رواعاً: رجع إلى موضعه. و- ريعاً وريعاناً السراب: اضطراب.
روع يروع روعاً: صار أروع.
ريع روعاً: فزع. و- ريعاً الطعام: زكا ونما. و- القوم: علوا الريعة. و- الشيء: انخرق.
روعه: أدخل عليه الفزع. و- خبزه بالسمن: رواه.
ريع الشيء: أنماه وجعله ذا ريعٍ (ز). و- القوم: اجتمعوا.
أراع الناس: زكت أموالهم. و- ت الشجرة: كثر حلمها. و- طعامهم: راع. و- ت الإبل: نمت وكثر أولادها.
أريع بالغنم: لعلع بها، وهو زجر لها. و- ت الحنطة: زكت.
ارتاع و- منه و – له: خاف وفزع. و-: ارتاح.
تروع: ارتاع وفزع: تلبث أو توقف.
تريع: تلبث أو نوقف: تحير. و- الماء: جرى (ز). و- ت الإهانة في الحفنة: ترقرقت (ز). و- السراب: اضطراب (ز).
ر ي ع
و- ت يداه بالجود: فاضتا بسيبٍ بعد سيب (ز). و- السمن على الخبزة: سال من هنا وهنا. و- القوم: اجتمعوا.
استراع: تلبث: تحير.
الروع والريع: الفزع والعود والرجوع.
الروع: القلب أو موضع الفزع منه أو سواده: الذهن والعقل. وفي المثل: "أفرخ روعك" أي ذهب فزعك؛ أو روعك "بالفتح" أي اطمأن قلبك؛ ومعناه أخرج الروع من روعك أي الفزع من قلبك. ووقع في روعي أي في نفسي وخلدي.
الروع: الفزع: الاسم من راعه بمعنى أعجبه مرآه.
الريع "ويفتح": المرتفع من الأرض أو الفج الواسع؛ أو الطريق أو المنفرج منه في الجبل: الجبل المرتفع: مسيل الوادي من المكان المرتفع ج أرياع ورياع وريوع.
الريع: الصومعة: برج الحمام: التل العالي.
الريع من كل شيء: أوله وأفضله: فضلة ريع العجين والدقيق. و- من الضحى: بياضه وحسن بريقه. و- من الدروع: فضل كميها على أطراف الأنامل (ز). و-: الزيادة والنماء. ومنه حديث عمر: املكوا العجين فإنه أحد الريعين أي الزيادة في كيل الطحين وفي خبز الخبز. و- من كل شيءٍ: مرجوعه. يقال: فلان ليس له ريع أي ليس له مرجوع. و-: اضطراب السراب.

الجزء: 2 - الصفحة: 680

ر ي ع
ناقة ريع: تأتي بسير بعد سير.
الروعة: الفزعة: المسحة من الجمال ج روعات (ز).
الريعة: المكان المرتفع ج رياع. و-: الجماعة إذا انضموا.
الرواع: الفزع.
الرائع والروع: الفزع، وهو المتروع.
ناقة رواعة الفؤاد ورواعه: سهمة ذكية.
رجل وقلب رواع: يرتاع لحدته من كل ما سمع أو رأى.
الرواع: الحرب (ز): الرجل الحديد الفؤاد، وهي رواع وروعاء ورواعة الفؤاد.
ريعان الشيء: أوله وأفضله (ز). و- من السراب: اضطرابه (ز). و- من المطر: أوله (ز). و- من الشباب: أوله (ز).
الرائع الجمال: المعجب مرآه: الأروع.
الريعانة: الناقة الكثيرة اللبن (ز).
الأروع ج روع، والرائع ج أرواع: الشيء الذي يعجبك بحسنه وجهارة منظره (ز).
الأروع: الرجل الحديد الفؤاد الحي النفس الذكي: الرجل الذي تعجبك شجاعته (ز): الذي يسرع إليه الارتياع ج روع وأرواع؛ والاسم الروع.
الروعاء والرائعة من الخيل والإبل: الحديدة الفؤاد (ز) "ولا يوصف بها المذكر". ج روائع وروع.
ناقة مرياع: سريعة الدرة، أو سريعة السمن.
المريع: المخصب (ز).
ر وغ
المروع: الملهم، وهو من يلقى في صدره صدق فراسته أو يلهم الصواب.
التريع "والتاء زائدة": ما يكتب فيه ريع البلاد "مولدة".
المرياع من النوق: السريعة الدرة أو السمن؛ أو التي تجيء وتذهب بنفسها في المرعى. أرض مريعة: مخصبة.
المتريع: الذي يصبغ نفسه بالأدهان (ز). ومن أسمائهم: الرواع، ريعان، رائع. ومن أسمائهن: رائعة، الرواع، الرواع.
رائعة: منزل بين مكة والبصرة، أو هو ماء بين إمرة وضرية؛ موضع بمكة فيه قبر آمنة بنت وهب.
دار رائعة: بمكة.
رائع: فناء من أفنية المدينة.
رياع:
ريعان: بلد أو جبل.
راغ- روغاً وروغاناً عن الشيء: مال: حاد: ذهب: أقبل "وكل ذلك في خفاء" والاسم الرواغ. و- روغاناً الصيد: ذهب من هاهنا (ز). و- روغاً فلان حاجته إلى فلان: بغاها بغياً وشيكاً- أرادها معجلة-.
ريغ الثوب: انخرق. و- الطعام: زكا ونما.
روغ وريغ الثريدة: رواها ودسمها فتروغت وتريغت.

الجزء: 2 - الصفحة: 681

ر وغ
تروغت الدابة: تمرغت.
أراغ وارتاغ: أراد وطلب.
أراغه عن الشيء و- هـ عليه: راوده: خادعه.
راوغه: خادعه: حاد عما يديره عليه.
تراوغا: كانا كذلك: تصارعا.
الريغ: الغبار والرهج.
الرواغ: الخصب.
الرواغ: الثعلب.
الرواغ: الاسم من راغ روغاناً.
الرياغ: الخصب: التراب عامة أو الغبار. ويقال: هذه رواغتهم ورياغتهم أي الموضع الذي يصطرعون فيه.
الرائغة والرائغ: الطريق يعدل أو يميل عن الطريق الأعظم (ز) ج روائغ.
الريغة: الحيلة. يقال: خير رواغاء أي كثير.
المريغ والمروغ: المترب.
المراغ: الموضع يتمرغ فيه الدواب. ومن أسمائهم: الرواغ.
راف- روفاً، وراف- روفة "لغة في رأف": سكن.
الروفة: الرأفة والرحمة.
الراف: الخمر " لغة في الرأف".
رواف: موضع قرب مكة.
راف- ريفاً وأريف وتريف البدوي: أتى الريف. و- ت الماشية: رعت الريف.
أرافت الأرض وأريفت: أخصبت.
رايف للظنة: قارفها وطنف لها.
ر وق
الريف: الأرض فيها زرع وخضب: السعة في المأكل والمشرب: ما قارب الماء من أرض العرب وغيرها؛ أو حيث الخضر والمياه والزروع ج أرياف وريوف.
الراف: الخمر.
أرض ريفة: خصبة.
راقه: روقاً وروقاناً الشيء: أعجبه (ز). و- عليه: زاد عليه فضلاً (ز). و- الثوبو- الماء: صفا (ز).
راق: ريقاً الماء: انصب "حكاها الكسائي". و- السراب: لمع فوق الأرض (ز). و- ريقاً وريوقاً بنفسه: جاد بها عند الموت. (ز). و- الماء: تردد على وجه الأرض من الضحضاح ونحوه.
روق: روقاً: طالت أسنانه وأشرفت العليا على السفلى (ز). و- البيت: جعل له رواقاً (ز). و- الليل: مد رواقه- ظلمته- (ز) والليل مروق. و- فلان: اشترى أحسن مما باع (ز). و- لفلان في سلعته: دفع له في ثمنها وهو لا يريها (ز). و- لفلان في سلعته: دفع له في ثمنها وهو لا يريدها (ز). و- السكران بال في ثيابه (ز).
ريقه الشراب: سقاه إياه على الريق.
أراق الشيء وهراقه وأهراقه: صبه؛ فالشيء مراق ومهراق؛ وهو مريق ومهريق. وهريقت تهراق الدماء: انصبت.
اهراق عند الضحى: أبرد (ز).

الجزء: 2 - الصفحة: 682

ر وق
تروق الشراب: جفا من غير عصر (ز).
تريق السراب: لمع (ز).
راوقه: تقابل رواقاهما، فهو رواقه ومراوقه.
تراوقا الماء: تداولا إراقته.
الروق ج أرواق: القرن؛ وقيل للداهية والحرب الشديدة ذات الروقين (ز). وأصله من القرن.
الروق من الجيش والمطر والخيل والشباب ونحو ذلك: أوله ومقدمه (ز). و-: المعجب بنفسه (ز). و- من الإنسان: عزمه وفعاله وهمه. و-: الجثة نفسها. يقال: رمونا بأرواقهم. و- من كل شيءٍك ثقله؛ كالمطر من السحاب (ز) والدمع من العين (ز) والجسد من الإنسان (ز) والظلام من الليل (ز) والطائفة من الليل (ز) ج أرواق. ويقال: جاءت روق بني فلان أي جماعة منهم.
الروق: الفسطاط أو بيت كالفسطاط يحمل على سطاعٍ -عمود- واحد في وسطه (1). و-: العمر (ز). يقال: أكل فلان روقه وعلى روقه إذا أسن (ز) أو طال عمره حتى تتحات أسنانه.
و-: الستر يمد دون السقف (ز): رواق البيت: موضع الصائد: الشجاع لا يطاق (ز): السيد (ز): المعجب للرائي من كل شيء (ز): الإعجاب بالنفس (ز): الجماعة (ز): الحب الخالص (ز): البدل من الشيء: الصافي من الماء وغيره (ز). و-: الرمح يمده
ر وق
الفارس بين أذني الفرس (ز) يقال له: هو روق الفرس (ز) وذاك الفرس أروق. ويقال: ألقى عليك أرواقه وهو أن تحبه حباً شديداً حتى تستهلك في حبه؛ وكذلك ألقى شراشره وأرسل أرواقه: عدا واشتد عدوه (ز).
الروق: أن تطول الثنايا العليا السفلى وتشرف عليها، هو أروق، وهي روقاء، ج روق.
الروقة: الجمال الرائق (ز).
الروقة: الجميل جداً من الناس "س" ويجمع على روق. و-: الشيء اليسير "يمانية".
روقة المؤمنين: خيارهم وسراتهم، جمع رائق.
الريق: الرضاب هو لعاب الفم ج رياق وأرياق.
و-: لعاب الحية (ز). و-: المعجب بنفسه: المعجب للرائي "لغة في الروق".
الريقة: أخص من الريق. فلان على الريق وعلى ريقه: إذا لم يطعم غدوة شيئاً (ز).
الريق: القوة والرمق (ز): تردد الماء على وجه الأرض من الضحضاح وغيره: الباطل: الأول والأفضل من كل شيء "مخفف من الريق وهو الريوق". و-: الماء يشرب غدوةً على الريق (ز): الحب الخالص: أن يصيبك من المطر يسير: الفرس الشريف (ز). و- من الخبز: القفار بغير إدام. و- من الخيل: المعجب للرائي. و-: من كان غدوة على الريق. (1) ومنه سمواً في جبل عامل البيت الصغير بالرواق.

الجزء: 2 - الصفحة: 683

ر وق
ريق الليل: السراب.
ريق السيف: لمعانه.
الريق: الريق والروق من الشباب والمطر والضحى والخيل: الذي لم يفطر غدوةً ولم يطعم شيئاً.
الرائق: الصافي الخالص، يقال: حسن رائق وماء رائق (ز). و- من الخبز: القفار بغير إدام. و-: الغلام المعجب بحسنه. (ز) ج روق وروقة. و-: كل ما أكل أو شرب على الريق؛ أو لا يقال إلا للماء.
و-: من ليس في يده شيء: من كان على الريق: ثوب يعجن بالمسك. ويقال: جاء فلان رائقاً عشرياً أي فارغاً بلا شيء "حكاه سيبوبة".
الروقة: الجارية المعجبة بحسنها: الجميل جداً.
الرواق والرواق والروق من البيت: مقدمه (ز): شقته التي دون الشقة العليا (ز): ما بين يديه (ز). و-: بيت يحمل على عمود واحدٍ في وسطه (ز)؛ أو سقف في مقدم البيت؛ أو ستر يمد دون السقف أو سترة مقدمه من أعلاه إلى الأرض ج أروقة وروق. و-: حاجب العين. و- من الليل: مقدمه وجانبه. و-: النعجة تسمى رواقاً وتشتلى للحلب، فبقال: رواق رواق.
الراووق: المصفاة؛ وربما سمراً الباطية راووقاً. و-: ناجود الشراب الذي يروق ويصفى به (ز): الكأس بعينها (ز).
التسرياق: راجع مادة: ت ر ق.
ر ي ل
المروق والمريق: من لا يزال يعجب بشيء 0 ز). و- من البيوت: الذي له رواق ورواق. ومن أسمائهم: روق، الرواق.
روق: قرية بجرجان.
ريوقان: قرية بمرو.
ريقان: بلد.
الروكة والروكاء: صوت الصدى.
الريكتان من الفرس: زنمتان خارجة أطرافهما عن طرف الكند وأصولهما مثبتة في أعلاه؛ كل واحدة منهما ريكة؛ أو هو الزنكتان "بالزاي والنون".
رال- ريالاً الصبي: سال لعابه.
رول الخبزة: أدمها بالإهالة أو دلكها بالسمن.
و- طعامه: أكثر دسمه. و- الفرس في
مخلاته: بلها برواله: أدلى ليبول أو أنعظ في استرخاء بأن يمتد ولا يشتد: بال بولاً متقطعاً.
و- فلان: أكسل عند الجماع.
الروال والراوول "وقد يهمزان": لعاب الصبيان والدواب، أو خاص بالدواب أو بالفرس.
الروال الرائل: اللعاب القاطر.
الراوول ج رواويل، والرائل والرائلة: كل سن زائدة عن نبتة الأضراس.
المرول: الكثير اللعاب: الناعم الإدام: القطعة من الحبل الذي لا ينتفع به: الفرس الكثير التحصن.
الريال: الروال: نقد قضي معرب " Réal.

الجزء: 2 - الصفحة: 684

ر ي ل
ومعناه الملكي" والمعروف منه في بلادنا قديماً الريال أبو شرشة وأبو عامود وهما ريالان أجنبيان، ثم ألغى التداول بهما وقام مقامهما الريال المجيدي نسبة لمحدثه السلطان عبد المجيد العثماني في أوائل سلطته حوالي 1260 للهجرة، وكان يعادل 19 قرشاً صحيحاً عثمانياً وزنته من الفضة "التي عيار 100/ 83" 055‚24 غراماً.
المريول والمريلة: ما يوقى به ثياب الصبي من لعابه.
ذو رولان: واد لسليم.
رام- روماً ومراماً الشيء: طلبه؛ والشيء مروم.
روم المكان: لبث وأقام. و- هـ و- به: جعله يطلب الشيء. و- الرجل رأيه: هم بشيءٍ بعد شيء.
تروم به: تهزأ.
الروم: شحمة الأذن "ويضم". و-: حركة مختلسة مختفاة بضرب من التخفيف وهي أكثر من الإسمام لأنها تسمع.
الروم: جيل من الناس: شراب مسكر يتخذ من الدبس المختمر "معجم المعريات".
الرومي: شراع السفينة الفارغة: المنسوب إلى الروم ج روم وأروام.
الرام: ضرب من الشجر.
يوم رام: يوم فرح وشرب عند الفرس.
الرومة: الغراء يلصق به ريش السهم "وحكيت مهموزة".
الروام: اللغام.
ر ي م
المرام: المطب.
رومية: بلد بالمداين.
رومة: قرية بطبرية؛ بئر المدينة.
رامة: موضع بالبادية، والنسبة إليه رامي "غ ق".
رام- ريماً: تباعد. و- المكان و- منه: برحه؛ وأكثر ما يستعمل في النفي. يقال: ما رمت أفعل وما يريم يفعل كذا أي مابرحت وما يبرح.
ريم ريماً وريماناً الجرح: انضم فمه للبرء. و- به: قطع.
ريم المكان: أقام. و- السحاب: لم يقلع. و- عليه: زاد وفضل. و- فلان: زاد في السير. و- الرجل: سار النهار كله: أكثر الجولان والبراح من موضع إلى موضع.
الريم: الزيادة والفضل. يقال: له عليه ريم. و-: الدرجة والدكان "يمانية". و-: نصيب يبقى من الجزور أو عظم يفصل عند قسم الجزور في الميسر لا يبلغهم جميعاً فيعطاه الجزار: القبر أو وسطه: آخر النهار وإلى اختلاط الظلمة: الساعة الطويلة من النهار: الجبال الصغار: العلاوة بين الفودين –العدلين- ويقال لها البرواز.
ريم أحد جانبي المحمل: ثقله.
الريم: الظي الخالص البياض.
المريم: التي تحب حديث الرجال ولاتفجر.
ومن أسمائهم: مريم، يريم.
ومن أسمائهم: رومان.
الروماتزم "دخيلة": ويسمى داء المفاصل وهو

الجزء: 2 - الصفحة: 685

ر ي م
مرض يكون في المفاصل. ووضع له مجمع دار العلوم الرثية؛ راجع مادة: ر ث ي جدول: د ع: 44.
ريمان: موضع.
تريم: موضع آخر.
ريم: موضع قرب المدينة.
يريم: حصن.
تريم: بلد بحضر موت.
مريمة: قرية بحضرموت.
ريم: موضع ببلاد المغرب.
ريماء: وادٍ لبني شيبة بالمدينة. "وبالفتح": مخلاف وحصن باليمن.
ران- روناً الأمر: اشتد. و- ت الليلة: اشتد غيمها وحرها.
الرون: الشدة ج روون.
الرون: أقصى المشارة- قناة السقي بين الزرع-.
الرونة والرونة من الأمر: شدته ومعظمه: غايته من حرٍ أو بردٍ أو غيره.
يوم أرونان ج روون: صعب شديد في حره أو في برده أو في الجلبة والصياح، وفي فرح؛ أو هو ناعم سهل "ضد" وأنكره أبو الهيثم والأنثى "بالهاء".
الأرونان: الصوت.
هو مرون به: مقهور مغلوب.
ومن أسمائهم: روين.
راون: بلد بطخارستان.
راوان: قرية بالحجاز، أو وادٍ.
ر ي ن
ذو أزوان: بئر.
ران- ريناً الثوب: تطبع وتدنس. و- الموت به و- عليه: ذهب. و- هـ ريناً وريوناً و- به و- عليه: غلبه وغطاه؛ ومنه: رين النعاس والسكر والهم ونحو ذلك.
وهو مرين على قلبه أي مغطى؛ وقد رين به. و- ت النفس: خبثت وغثت. و- ت الليلة: اشتد غمها حرها.
رين به ريناً: وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به: مات: انقطع به: وقع في غم.
أران القوم: هلكت مواشيهم، فهم مريون.
الران والرين: الطبع والدنس والتغطية "وهو أصل المعنى".
الرين: الصدأ يعلو الشيء كالسيف والمرآة ج ريان. و-: كالصدإ يغشى القلب (ز).
الران: كالخف لكنه لا قدم له وهو أطول منه (1) ووضعه مجمع دمشق لما يسمى بالافرنجية "كه تر" وهو لفافة جلدٍ للرجلين. جدول: م د: 88. ووجد بخط صاحب المصباح على هامشه: هو خرقة تعمل كالخف محشوة قطناً تلبس تحته للبرد؛ قال السبكي: ولم أره في كتب اللغة، ولعله فارسي.
الرينة: الخمرة ج رينات.
الرنة: اسم جمادى الآخرة لشدة برده.
ومن أسمائهم: روين. (1) تسميه العامة في الشام الطماق، وفي مصر تزولق "الأول مقلوب قماط والثانية تركية".

الجزء: 2 - الصفحة: 686

ر ي ن
رايان: جبل بالحجاز؛ قرية بهمذان؛ قرية أخرى بناحية الأعلم.
الران: كورة متاخمة لأذربيجان وهي غير أران؛ بلد بطبرستان؛ محلة بالري؛ قرية بحلب.
راه- روهاً الماء: اضطرب على وجه الأرض؛ والاسم الرواه "يمانية".
راه- ريهاً السراب: اضطراب: جاء وذهب.
و- ريهاناً: عاد ورجع: لغة في راع ريعاناً.
تريه وريه السراب فهو مريه: تميع هاهنا وهاهنا.
روى – رياً ورياً القوم و -على أهله و- لهم: استقى لهم. و- البعير الماء: حمله فهو راوية. و- البعير: شد عليه بالرواء. و- رياً الحبل. أنعم فتله. و- على الرجل: شده على ظهر البعير بالرواء لئلاً يسقط من النعاس. و- على الراوية: شد عليها الرواء.
و- الحديث رواية: حمله ونقله (ز) وهو الراوي وهم الرواة، وهو الراوية "على المبالغة".
روي _ رياً ورياً وروى من الماء ونحوه: نقع غلته وارتوى؛ وهو ريان، وهي رياً، ج رواء؛ والأسم الري "وحكى بعضهم الفتح لغة".
روى: تزود الماء. و- رأسه بالدهن: طراه.
و- في الأمر: نظر فيه وتفكر "لغة في
ر وي
المهموز". و_ إبله: جعلها تروى.
و_ هـ الشعر: رواه له حتى حفظه ليرويه عنه: حمله على روايته. و_ هـ: شد عكمه بالرواء.
أروى إبله: رواها. و- هـ الشعر: رواه إياه.
ارتوى من الماء: نقع غلته وشرب حتى انتهى. و_ قلوصاً: جعلها راوية. و_ الحبل: غلظت قواه في شدة فتل: كثرت قواه. و- ت مفاصله: اعتدلت وغلظت.
تروى من الماء: ارتوى. و-: تزود من الماء. و- ت مفاصله: اعتدلت وغلظت كارتوت (ز). و-: تنعم.
راواه: شد معه الرواء.
الرو: الخصب.
الري: الاسم من الارتواء: المنظر الحسن (ز).
الروي: الساقي: الضعيف "والسوى وهو الصحيح البدن والعقل المتأني". و-: القافية من الشعر: الشرب التام: سحابة عظيمة القطر شديدة الوقع ج أروية.
الروي والروى والرواء "إن كسرت قصرت، وإن فتحت مددت: من الماء: الكثير المروي.
ماء روى "س": إذا كان يصدر من يرده بغير ري.
الروية: التفكير في الأمر: أن تنظر فيه ولا تعجل "وهي من روأت. وجرى في كلامهم غير مهموز" ج روايا. و-: الحاجة:

الجزء: 2 - الصفحة: 687

ر وي
البقية من الشيء.
الرياً من كل شيء: طيب رائحته (ز). و-: المرتوية "مؤنث الريان".
الرية من العيون: الكثيرة الماء. و-: اسم من الرتواء؛ وحكى ابن بري: من أين رية أهلك أي من أين يرتوون.
الرية "بالكسر": مايوري النار. اطلب ملدة: روى.
الريان: المرتوي ج رواء.
فرس ريان الظهر: سمن متناه (ز).
الراوية: المزادة فيها الماء (ز): البعير وغيره الذي يستقى عليه (ز): الرجل المستقي ج الروايا.
الروايا: سادة القوم لأنهم يحملون الديات عن الحي (ز) ومن أقوالهم: قتلنا الروايا وأبحنا الزوايا أي قتلنا السادة وأبحنا البيوت. ويقال للوداع الضعيف: ما يرد الراوية أي يضعف عن ردها.
الراوي: فاعل من روى الشعر والماء، ج رواة. و-: من يقوم على الخيل.
الرواء: المنظر الحسن.
الرواء: اسم لبئر زمزم. و- من الماء: العذب الذي فيه للواردين ري.
الرواء: من صناعته الاستقاء بالراوية.
الرواء: حبل من حبال الخباء: أغلظ الأرشية: الحبل يشد به المتاع على الدابة ج أروية.
يوم التروبة: اليوم الثامن من ذي الحجة لأنهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد.
ر وي
التربة: الشيء اليسير الخفي من الصفرة والكدرة تراها المرأة بعد الاغتسال من الحيض. راجع مادة: رأى.
الأروية الإروية: أنثى
الوعول: الضأن الجبلي: الكبش الجبلي؛ وتكون أدماء اللون وعنقها وصدرها مكسوان بصوفٍ طويل ولها قرنان أعقفان أقصر من قرني الوعل، وذنبها أطول من ذنبه ج الأروى " إلى العشرة" والأروى "لما بعد ذلك"؛ "غ ق" أو الثانية اسم للجمع.
المروى: الرواء_ الحبل يشد على البعير- ج المراوي والمراوى.
الريان: جبل ببلاد طيء لا يزال يسيل منه الماء؛ جبل آخر أسود عظيم ببلادهم؛ قرية بنسا؛ أطم بالمدينة؛ وادٍ بحمى ضرية؛ جبل بديار بني عامر؛ قرية باليمامة؛ محلة ببغداد؛ موضع قرب معدن بني سليم.
المروى: موضع بالبادية.
أروى: قرية بمرو، النسبة إليها ارواوي؛ ماء بطريق مكة قرب الحاجر؛ موضع من قبل بلاد مزمنة.
رواوه: موضع قرب المدينة.
الروية: ماء.
المروى: موضع.
رييت- رياً الراية، ورييتها تريةً:

الجزء: 2 - الصفحة: 688

ر وي
عملتها: ركزتها؛ والأمر من ذلك أريه وريه. والراية مرية، والعلم مري.
أريا وأرأى الراية: رياها.
الراية: العلم ج رايات وراي "أصلها الهمز ولكنها لا تهمز". و-: القلادة أو التي توضع في عنق الغلام الآبق.
روي
الري: بلد، والنسبة إليه الرازي "غ ق".
الري: المنظر الحسن.
الرية: مايورى به النار. اطلب مادة: وري.
ومن أسمائهم: الريان.
ومن أسمائهن: رياً، وأروى.
الراية: بلد اهذيل؛ قرية بدمشق.
ريا ورية: موضعان.
بعونه تعالى انتهى المجلد الثاني- حرف الحاء والخاء والدال والذال والراء.

الجزء: 2 - الصفحة: 689

معجم
متن اللغة
موسوعة لغوية حديثة
للعلامة اللغوي الشيخ أحمد رضا
عضو المجمع العلمي العربي بدمشق
المجلد الثالث
دار مكتبة الحياة
بيروت
1378 هـ 1959 م

الجزء: 3 - الصفحة: 1

معجم متن اللغة
3

الجزء: 3 - الصفحة: 3

ز
الزاي: من حروف الهجاء، وهو حرف صحيح، يكون في الكلام أصلاً مثل: زمر ورزم ورمز؛ وتبدل منه الثاء نحو: يمزج ويمثج أي يخلط.
ويبدل من السين نحو: يسدل ويزدل. ومن الصاد نحو: الصدق والزدق "ضد الكذب". ويبدل من السين بعد جيم نحو: جست خلال الدبار وجزت؛ وبعد راء نحو: رسب ورزب "وهي لغة كلب".
وتبدل منها التاء كما في اللاتب لغة في اللأزب، وهي لبعض بني عقيل "بيان: 8: 439".
وليست هي معدودة من حروف الزيادة، ولكنها تزاد قبل ياء النسبة إلى الري ومرو. واسمها الزاي، وهو الأشهر، والزاء والزي. وهي من الحروف المجهورة الأصلية. وتكون هي والسين والصاد في حيز واحد. قالوا: ولا تتركب في كلمة عربية مع: ص، ض، ظ. وتأتي في الدرجة الثالثة بين حروف الهجاء من حيث الاستعمال. وهي الحروف الحادي عشر من هذه الحروف عند المشارقة والمغاربة؛ والسابع من حروف الأبجديتين ويرمز بها فيهما إلى السبعة من الأعداد؛ وهي الحرف الثالث عشر بترتيب المحكم والخليل؛ والسادس عشر بترتيب سيبويه.
ويصاغ منها فعل تقول: زويت وزيبت زايًا حسنًة أي كتبتها أو قرأنها.
وتجمع على أزواء وأزياء وأزوٍ وأزيٍ.
زأزأه الخوف: روعة. و - هـ: أخافه. و - الظليم: عدا: مشى مسرعًا رافعًا قطريه - رأسه وذنبه -. و - الشيء: حركه. و - ت المرأة: مشت مشية القصار تحرك أعطافها.
تزأزأ: تزعزع. و - منه: هابه وتصاغر له.
و-: اختبأ. و -: زأزأ في مشيه.
قدر زؤزئة وزؤازئة: عظيمة تضم الجزور.
زأب - زأبًا واز دأب القربة وغيرها: حملها وأقبل بها مسرعًا: حملها بمرةٍ شبه الاحتضان.

الجزء: 3 - الصفحة: 5

ز أب
و-: شرب شربًا شديدًا. و – الإبل: ساقها. و – بحمله: جره.
الدهر ذو زؤابٍ أي انقلاب "أو صوابه الدهر ذو زوآتٍ".
الزأبج: يقال أخذه بزأبجه وبزأمجه أي أخذه كله.
زأبر الثوب: أخرج زئبره؛ فهو مزأبر ومزأبر.
يقال: أخذ بزأبره وبزوبره وبزيبره أي بجمعه.
الزئبر "وقد تضم الباء؛ أو الضم لحن": ما يعلو الثوب الجديد مثلما يعلو الخز: ما يظهر من درز الثوب: زغبر الخز والقطيفة، وهو الزوبر.
الزئبق والزئبق "والفصيح الهمز": معدن معروف من أشباه المعادن مائع ثقله النوعي 13.6 يتحد مع جميع المعادن فيؤلف ملغمة. ويسمى الزاووق يتجمد بدرجة 40 مئوية تحت الصفر ويغلي بدرجة 357.2 مئوية: الرجل الطائش، والفعل منه التزبيق كما في التاج. ودرهم مزأبق: مطلي به (1) والدرهم مزبق، ونسبه صاحب اللسان إلى العامة. وقال الليث: أن تليين همزته لغة؛ والفعل منه التزبيق ولم يجار صاحب اللسان بأنه مولد عامي بل جعله لغة.
وجاء في المغرب: أنه يقال بالباء وبالهمزة واختار الميداني كونه بالهمز.
ز أز
الزأبل: القصير "مقلوب البلأز؛ وترك الهمز أكثر. ل: ب ل أز".
الزئبل: الداهية.
زأته – زأتًا علي غيظًا: ملأه.
زأج – زأجًا بين الناس: حرش وسلط بعضهم على بعض.
الزأجل: ماء الفحل "ويترك الهمز".
الزئجيل: الضعيف البدن؛ وهو الزؤاجل.
ويقال: الزنجيل "بالنون".
زأده – زأدًا وزأدًا وزؤدا وزؤدًا: أفرعه: استخفه.
زئد زؤدًا، فهو مزؤود: ذعر.
الليلة مزؤودة: مفزعة.
زأر – زأرًا وزئيرًا، وزئر زأرًا، وأزأر وتزأر الأسد و – الفحل (ز): هاج وغضب: صوت من صدره ثم مده، فهو زائر وزئر ومزئر.
الزائر والزئر: الغضبان المقاطع لصاحبه؛ ومنه: الزائر للعدو.
تزأر منه: هابه وتصاغر له.
الزأرة: الأجمة؛ ويقال: أبو الحرث مرزبان الزأرة. و -: الجماعة الكثيفة من الإبل والغنم (ز).
تزأز منه: هابه وتصاغر له.
زأزأه: خوفه. و – الظليم وغيره: مشى مسرعًا رافعًا قطريه – رأسه وذنبه -. و – الشيء: حر كه.
تزأزأ: تحرك وتزعزع. و – منه: اختبأ: (1) العامة في زمن صاحب لسان العرب تقول مزبق؛ وفي زماننا تقول مزيبق على عادتهم في ترك الهمز.

الجزء: 3 - الصفحة: 6

ز أز
تصاغر له وفرق منه. و – ت المرأة: اختبأت ومشت وحركت أعطافها كمشية القصار.
الزوازئة والزوزئة من القدور: العظيمة التي تضم الجزور.
زأط – زئاطًا: أكثر من اللغط وأعلاه "وقد لا يهمز" (1).
الزئاط: الجلجل – الجرس -.
زأفه – زأفًا: أعجله؛ والاسم الزؤاف؛ ومنه الموت الزؤاف أي السريع أو الكريه.
أزأف عليه: أجهز. و – فلانًا بطنه: أثقله فلم يقدر أن يتحرك.
زأكها: نكحها.
الزأكان: التبختر.
التزاؤك: التزاؤل.
التزاؤل: الاستحياء.
زأم – زأمًا وزؤامًا: مات سريعًا. و – زأمًا: أكل شديدًا. و – الطعام: ملأ بطنه منه (2). و – هـ البرد: ملأ جوفه حتى أخذته قفة – رعدة -. و – الرجل: دعره. و – لي زأمًة: طرح لي كلمة لا أدري أحق هي أم باطل. ويقال: سكت فما زأم بحرف أي ما تكلم.
ز أن
زئم – زأمًا، فهو زئم؛ وزئم: فزع واشتد ذعره. و – به: صاح. و – اليوم زأمًة: أكل أكلًة.
زأمه: ذعره.
ازدأم: اشتد ذعره.
أزأمه على الأمر: أكرهه. و – الجرح بدمه: غمزه حتى لزق جلدته ويبس عليه الدم: داواه حتى برئ؛ والجرح مزأم.
يقال: هم يرمون في زئمك أي في عينك.
وطعنوا في زئمه أي في حسبه.
الزأمة: الحاجة. و – من الطعام: ما يكفي. ويقال: اشترى بنو فلان زأمتهم أي ما يكفي سنتهم. و -: شدة الأكل والشرب: شدة الريح: الصوت الشديد: الكلمة لا يدري أحق هي أم باطل ج زأمات.
الموت الزؤام: السريع أو الكريه "وهو الأصح" أو المجهز.
الزؤامي: القتال.
هو مزآم: شديد الذعر.
أخذ بزأمجه: أخذه كله ولم يدع شيئًا. زئن زأنًا الطعام: خالطه الزؤان. الزؤان والزؤان والزئان والزوان "ولم ترد لغة بالفتح": الحب المر المسكر يخالط البر، وهو الدنقة.
الزئني من الكلاب: القصير؛ ولا تقل صيني. رمح أزأني ويزأني: يزني.
ذو يزن: من ملوك حمير. أصله يزأن، من لفظ الزؤان؛ كذا في لسان العرب. (1) والعامة تبدل الهمز عينًا فنقول زعط "وهي فصيحة أيضًا" والاسم الزعوطة "وهذا الإبدال فصيح".
(2) العامة تقول زأمه إذا أطعمه فهي إما من هذا الحرف فتكون الهمزة أصلية؛ أو من زقه كما يزق الطائر فرخه، فتكون الهمزة مقلوبة عن القاف كما هي عادة العامة في قطرنا مع تحويل القاف الثانية إلى ميم.

الجزء: 3 - الصفحة: 7

ز أن
الزآنب: القوارير.
الزأنبي: مشي في بطءٍ "ل: ز ن ب".
زأى – زأيًا: تكبر.
أزآه بطنه: امتلأ فلم يتحرك.
الزبأة: الغضبة "وليس بثبت".
ازبأر: اطلب مادة: ز ب ر.
ز ب – زبيبًا، وزب – زببًا "كفرح": كثر شعره.
زب – زبًا القربة: ملأها إلى رأسها. و – الحمل: حمله.
زبت – زبًا الشمس: دنت للغروب (ز).
زبب العنب: صار زبيبًا. و – شدقا الرجل وصماغاه: أكثر الكلام فخرج الزبد من جانبي شدقيه (ز). و – فمه: رأيت له زبيبتين عند ملتقى شفتيه مما يلي اللسان (ز) يعني ريقًا يابسًا. و – ت الشمس: دنت للغروب (ز).
أز ب العنب: صار زبيبًا. و – فلان: تزبد فمه (ز): تزبد في الكلام (ز): امتلأ غيظًا (ز). و – ت الشمس: دنت للغروب (ز). ازدبت القربة: امتلأت "لمطاوعة زبها". و – الحمل: حمله.
تزبب العنب: صار زبيبًا. و – في الكلام: تكلم كثيرًا حتى أزبد شدقاه (ز): امتلأ غيظًا (ز).
الزب: جمع أفعل وفعلاء من الزبب: الذكر؛ أو ذكر الصبي خاصة "يمانية" أو ما كان للإنسان خاصًة ج أز ب وأزباب وزببة؛ وتصغيره زبيب وزبيبة. و -: اللحية، أو مقدمها، أو الأنف "يمانية في الثلاثة". و -: تمر من تمور البصرة.
ز ب ب
ز ب رباح: ورد.
الزبب: مصدر الأزب، وهو في الناس الزغب وهو طول الشعر وكثرته، أو كثرته في الأذنين والحاجبين؛ أو كثرة شعر الأذن والعينين والذراعين؛ أو كثرة شعر الوجه والعثنون، هو أزب، وهي زباء.
الزباب: جنس من الفأر لا شعر عليه: فأر أصم أقصر ذنبًا من الجرذ ولونه إلى الحمرة: فأر عظيم أحمر حسن الشعر أو هو الخلد. والعرب تضرب المثل فتقول: أسرق من زبابة "ويشبه به الجاهل". واحدته زبابة ج زباب وزبابات.
الزباب: بائع الزبيب، وهو الزببي.
الزبيبي: نقيع الزبيب (1).
الزبيب: ذاوي العنب المجفف منه، وربما قيل ليابس التين. و -: زبد الماء: السم في الحية.
الزبيبة: واحدة الزبيب: قرحة تخرج في اليد كالعرقة (ز): زبد في فم مكثر الكلام على جانبي شدقيه (ز): نقطة فوق عين الكلب كزنمة البعير (ز) وهما ثنتان؛ أو هما لحمتان في الرأس كالقرنين؛ أو نابان يخرجان من الفم أو غير ذلك: نقطة سوداء فوق عين ضرب من أخبث الحيات (ز). (1) ويسمى الخشاف، ويمكن أن يقال لأنه كان ينقع ويضاف إلى نقيعه الثلج وهو الخثف، راجع مادة: خ ش ف. والأصح أنها محرفة من خوش آب الفارسية أي ماء جيد.

الجزء: 3 - الصفحة: 8

ز ب ب
الأزب: الكثر شعر الصمر. و – من الأعوام: المخصب: الكثير النبات (ز). و -: الذي تدق أعاليه ومفاصله وتعظم سفلته: اسم شيطان: يوم تهبه النكباء وتسوق الجهام والصراد ولا تطلع له شمس ولا يكون فيه مطر "ل: ح ص ص".
والشيخ الأزب: الكريه الذي لا يدني من حرمته "ل: ع ز ب".
الزباء: مؤنث الأزب: الداهية الشديدة (ز) وهي الزباء ذات الوبر (ز). و -: اسم لملكة الجزيرة، وتعد من ملوك الطوائف "تمد وتقصر" وهي قاتلة جذيمة، واسمها نائلة أو بارعة أو ميسون بنت عمرو بن الظرب من أشراف العرب. وفي اللسان: اسم الملكة الرومية وهي ملكة الجزيرة؛ ولعل روميتها لأنها تابعة لملك الروم.
المزبب والمزب: الكثير المال (ز).
زبزب: غضب: انهزم في الحرب.
الزبزب: حيوان بين الكلب والسنور أغبر اللون، أسود الزبزب القوائم قصيرها، أبيض الوجه ويسمى بالغرير والغريراء. و -: ضرب من السفن ج زبازب. ومن أسمائهم: زباب، زباب، زبان، زبان، زبيب.
ومن أسمائهن: زبيبة.
الزباء: شعبة ماء لبني كلب.
ز ب د
تزبتر علينا: تكبر، فهو متزبتر.
الزبنترة: التبختر.
الزبتر من الرجال: المنكر الداهية إلى القصر.
و-: الداهية وهي الزبنترى.
الزبتل: القصير.
زبجت رجله: زلجت.
الزبجان: الزلجان وهو التقدم في السرعة "ل: ز ل ج".
زبده – زبدًا: أطعمه الزبد. و – هـ – زبدًا: أعطاه الزبد. و – السقاء: مخضه ليخرج زبده. والقوم زابدون إذا كثر زبدهم.
زبده – زبدًا: رفده وأعطاه. و – البحر: دفع بزبده. و – هـ ضربًة أو رميًة: عجلها له (ز).
زبد اللبن: علاه الزبد. و – شدقه: تزبد (ز). و – القطن: نفشه وجوده حتى يصلح لأن يغزل.
أزبد القوم: كثر زبدهم. و – البحر: علاه الزبد: دفع بزبده. و – السدر: نور وطلعت له ثمرة بيضاء كالزبد على الماء (ز). و – القتاد: ندرت خوصته واشتد عوده وأثمر. و – الشيء: اشتد بياضه (ز).
ازدبد: استخرج أو أكل زبدًا.
تزبد الماء: دفع بزبده. و – الرجل و – شدقه: غضب وظهر على جانبي شدقيه زبدتان (ز).
و– ت المرأة القطن: نفشته (ز). و – الشيء: ابتلعه كما يبتلع الزبدة (ز) أو أخذ

الجزء: 3 - الصفحة: 9

ز ب د
صفوته وخالصته (ز). و – الزبدة: أخذها. و – اليمين: حلف بها وأسرع إليها (ز).
زابده: قارضه الكلام ووازره به (ز).
الزبد، ج أزباد: خلاصة اللبن: خلاصة لبن الغنم والبقر، أما لبن الإبل فلا زبد له، وإنما يسمى ما يستخرج منه الجباب. و -: ما خلص من اللبن إذا مخض، القطعة منه زبدة. وفي المثل: ارتجنت الزبدة أي اختلطت باللبن؛ يضرب للأمر المشكل لا يهتدى لإصلاحه. وتصنع الزبدة في هذه الأيام مركبة من شحم البقر وأدهان نباتية، وإذا لم تغش كانت صالحة لأن يقلى بها الطعام "الشهابي".
الزبد، ج أزباد من الماء واللبن وغيرهما: رغوته وطفاوته، القطعة منه زبدة ج أزباد. و -: لغام الجمل الهائج: رغوة البحر إذا هاج موجه. ومن أمثالهم: صرح المحض عن الزبد؛ يضرب للصدق يجعل بعد الخبر المظنون "المحض: اللبن؛ والزبد: رغوته".
الزباد والزباد والزبادى: نبت له ورق كورق المرز نجوش تنفرش أفنانه. والزباد: لغة في الزبد، وهو خلاصة اللبن.
زباد اللبن: ما لا خير فيه (ز).
الزباد: طيب يستخرج من حيوان كالهر يسمى سنور الزباد: الحيوان نفسه (ز) وهو حيوان في صورة السنور الأهلي إلا أنه أطول منه ذنبًا وأكبر جثة ولونه إلى السواد أميل وربما كان أنمر "صبح: 2: 50". و-:
ز ب د
حيوان من فصيلة الرباح يخرج منه الطيب المعروف بالزباد "م ح". يخرج من تحت ذنب الزباد فيما بين الدبر والمبال "ل: ز هـ م".
الزبدية "بالكسر كما في التاج؛ وقياسها الضم لأنها منسوبة إلى الزبد": صحفة من خزف ج الزبادي. وقد أقرها مجمع مصر للإناء الصغير الخزفي المقعر، جدول م م: 107 مرادفًا بها كلمة Bol. وتعرف بالسلطانية الصغيرة.
الزباد والزبادى والزبادي: نبت سهلي له ورق عراض وسنقه، يأكله الناس، وهو طيب. قال أبو حنيفة: وله ورق صغير متقبض مثل ورق المرزنجوش تنفرش أفنانه. وفي المثل: اختلط الخاثر بالزباد أي اختلط الخير بالشر.
وفي نوادر أبي زيد: القوم سامنون زابدون، إذا كثر سمنهم وزبدهم.
الأبيض المزبد: الخالص البياض (ز).
زبيدة: أم الأمين بنت جعفر ابن الخليفة المنصور العباسي، من شهيرات نساء العرب، سميت به لنعمةٍ كانت في بدنها.
ومن أسمائهم: مزبد، مزبد، زبيد، زباد، زبد.
ومن أسمائهن: زبيدة، زباد، زبدة، زبد.
زبيد: بطن من مذحج رهط عمرو بن معدي كرب.
زبد: جبل باليمن؛ قرية بقنسرين؛ اسم مدينة

الجزء: 3 - الصفحة: 10

ز ب د
حمص، أو قرية بها؛ موضع غربي بغداد.
زبيد: بلد باليمن.
زباد: بلد بالمغرب.
زيبدان: موضع.
الزبيدية: بركة بطريق مكة قرب المغيثة؛ قرية بالجبال؛ قرية بواسط؛ محلة ببغداد؛ قرية أسفل منها.
زبر – زبرًا الكتاب: كتبه: أتقن كتابته: قرأه. و – هـ – زبرًا بالحجارة: رماه بها. و – البناء: رفع بعضه على بعض. و – البئر: طواها بها. و – المتاع: نفضه. و – شعره: لم يسوه فكان بعضه أطول من بعض. و – فلانًا: انتهره: نهاه (ز): زجره ومنعه (ز) (1). "وأصل الفعل: الاجتماع؛ ومنه الزبور؛ بيان: 3: 493".
زبر – زبارة الكبش: ضخم.
أزبر الرجل: عظم جسمه: شجع. و – الكبش: جعله ضخم الجسم.
تزبر الرجل: اقشعر من الغضب: انتسب إلى الزبير.
زوبر الثوب، فهو مزوبر ومزيبر: علاه الزئبر.
ازبأر الشعر: انتفش. و – الوبر والنبات: نبتا. و – الكب: تنفش. و -: تهيأ للشر.
ز ب ر
و– الرجل: اقشعر. وقد ترجم الكرملي بازبأرت القطة، الجملة الفرنسية Elle fait le gros dos . جدول: ك: 45.
الزبر من الرجال: الشديد القوي، تصغيره زبير؛ وبه سمي؛ وهو الزبر. و -: العقل والرأي (ز). يقال: ما لفلان زبر، وما له جول أي ما له رأي. و -: الحجارة: الصبر.
الزبر: المكتوب ج زبور.
الزبرة: هنة ناتئة من الكاهل، أو الكاهل نفسه: الكاهل والظهر، ج زبر جج أزبار. و -: القطعة من الحديد الضخمة ج زبر "على القياس" وجاء زبر وزبر؛ بل هي جمع زبور. و -: الشعر المجتمع بين كتفي الأسد والفحل وغيرهما: سندان الحداد: من منازل القمر، وهما كوكبان نيران بكاهلي الأسد.
الزبور "فعول بمعنى مفعول": المكتوب "وغلب على كتاب داود عليه السلام" ج زبر "وأصله كل كتاب فيه حكمة".
الزبير: الداهية: الحمأة. و – من الرجال: الرزين: الظريف الكيس. و -: الشيء المكتوب "فعيل بمعنى مفعول". و -: الرجل الشديد: الرزين الرأي السديده. و – من الكباش: المكتنز الضخم: العظيم الزبرة. و -: الجبل الذي كلم الله عليه موسى "عليه السلام". (1) العامة تقول: زبر الكرم إذا قطع رؤوس أغصانه الجافة؛ وتقول قلمه؛ وتقول: جمه. والعرب تقول: قنبه وحطبه، والاسم عند العامة والزبارة؛ وعند العرب الحطاب.

الجزء: 3 - الصفحة: 11

ز ب ر
الزبر: السديد الرأي: الشديد القوي.
الزبارة: الخوصة حين تخرج من النواة.
الزوبر: الداهية.
زوبر الثوب: زئبره.
يقال: أخذه بزوبره وزأبره وزبره وزبوبره "أو هذه محرفة عن زنوبره" إذا لم يدع شيئًا منه. ورجع بزوبره: لم يقض حاجته: لم يصب شيئًا. وقالوا: عدت علي بزوبر أي نسبت إلي بكمالها (ز) أو قامت علي بداهية (ز).
الأزبر: العظيم زبرة الكاهل؛ وهو المزبراني و -: المؤذي؛ والأنثى زبراء "فيهما".
زبراء: جارية سليطة للأحنف بن قيس كانت إذا غضبت قال الأحنف: هاجت زبراء؛ ثم صارت مثلاً، فقيل لكل من يهتاج في غضبه: هاجت زبراؤه (ز).
الزبراء: الناقة الصلبة على السير "ل: ب ز ر".
التزبرة: الكتابة والخط. يقال: إني لا أعرف تزبرتي أي كتابتي وخطي.
المزبر: القلم.
ومن أسمائهم: الزبير، مزبر، زبار، الزبير، زبر، زابر.
ومن أسمائهن: زبراء.
الزبراء: بقعة قرب تيماء.
زبران: قرية.
الزبير: موضع قرب الثعلبية.
الزبيرتان: ماءتان لطهية.
زبرج الشيء: حسنه.
ز ب ط
الزبرج: الزينة من الوشي وغيره: زينة السلاح: النقش: الشيء الحسن: الذهب: السحاب الرقيق فيه حمرة؛ أو الخفيف الذي يسفره الريح.
وقالوا زبرج مزبرج أي مزين.
زبرج الدنيا: غرورها وزينتها (ز).
الزبرجد: جوهر معروف، وهو من أنواع الزمرد أو الزمرد نفسه.
الزبردج: الزبرجد نفسه "على القلب".
زبرق ثوبه: صفره: صبغه بحمرةٍ أو صفرة.
ويقال: أراه زباريق المنية أي لمعانها.
الزبرقان: القمر: القمر يبادر طلوعه مغيب الشمس: القمر ليلة خمس عشرة من الشهر، وهي ليلة الزبرقان؛ كما أن الرابعة عشرة ليلة البدر. و -: الرجل الخفيف العارضين.
ومن أسمائهم: الزبرقان.
الزبازاة والزبازاة والزبازاء والزبازاء: القصيرة من النساء.
الزبازية: الشر بين القوم.
زبط – زبطًا وزبيطًا البط: صاح.
الزباطة والزباطة: البطة.
الزبطانة: قناة جوفاء مضروبة بالعقب؛ أو مجرى طويل مثقوب يرمى فيه بالبندق أو بسهام صغارٍ وبالحسبان نفخًا فلا يكاد يخطئ. قال في التاج: وهو المشهور الآن بزر بطانة؛ وفي مادة: ز ب ط. قال: الزربطانة هي الزبطانة بلغة العامة. وفي شفاء الغليل: مولد

الجزء: 3 - الصفحة: 12

ز ب ع
وصحيحه سبطانة.
تزبع: تغيظ: ساء خلقه: عربد: آذى الناس وشارهم: داوم على الكلام المؤذي ولم يستقم.
الزبيع والمتزبع: المدمدم في الغضب.
الزوبع: القصير الحقير.
الزوبعة: ريح تدور لا تقصد وجهًا فتحمل الغبار وترتفع في السماء كالعمود: الرجل الضعيف. أم زوبعة أو زوبعة: الإعصار.
الزوبعة: مشية الأحرد، وهو البعير الذي إذا مشى ضرب بيده ساعة ثم يستقيم "وأنكره الأزهري".
الزبعبق والزبعبقي والزبعباق: السيئ الخلق.
الزبعبك والزبعبكي: الفاحش لا يبالي بما قيل له أو فيه من الشر "ورواه الفراء بالدال".
الزبعرى: السيئ الخلق الشكه: الغليظ الضخم "ويفتح". و -: الكثير شعر الوجه والحاجبين واللحيين، والأنثى زبعراة. و -: ضرب من السهام: أنثى التماسيح: دابة تحمل بقرنها الفيل، قيل إنها الكركدن.
الزبعر والزبعر والزبعري: شجرة حجازية طيبة الريح.
أذن زبعرة: غليظة كثيرة الشعر.
الزبعري: ضرب من السهام.
المزبعر: المتغضب "عن ابن دريد، وليس بثبت".
أخذ بزبغه: بجملته وحدثانه.
الزبغر: نبت طيب الريح وهو الزبغبر، وهو
ز ب ل
المرو الدقاق الورق.
ازبغل الثوب: ابتل بالماء.
زبق – زبقًا شعره: نتفه؛ واللحية زبيقة ومزبوقة. و – هـ: حبسه. و – في الشيء: أدخله. و – هـ: ضيق عليه. و – الشيء بالشيء: خلطه. و – ت المرأة بولدها: رمت به. و – الشاة: ربقها بحبل. و – الشيء: كسره. و – القفل: فتحه. انزبق في الحبالة: نشب. و -: استخفى. و – في البيت: دخل.
الزابوقة من البيت: ناحيته: زاويته: شبه دغل فيه يكون فيه زوايا معوجة.
الأزبق: الأحمق ينتف لحيته لحماقته.
الزبقانة: المرأة السيئة الخلق: الرجل الشرير.
زبل – زبلاً الأرض: سمدها بالزبل. و – الشيء وازدبله: احتمله.
الزبل: السرقين – السماد – وما أشبهه: الحقيبة.
الزبلة: اللقمة.
الزبلة: الشيء. يقال: ما رزأته زبلًة؛ وما أغنى عنه زبلًة أي شيئًا.
الزابل "يترك الهمز": القصير.
الزبال: ما تحمله النملة في فيها: الكتبة التي يخزم بها النعل "ل: ق ب ل".
ويقال: ما أصاب منه زبالاً وزبالاً. وما في البئر زبالة أي شيء.

الجزء: 3 - الصفحة: 13

ز ب ل
الزبيل والزبيل "إذا كسرت شددت" والزنبيل "وتفتح أو هذه خطأ": القفة: الجراب: الوعاء الذي يحمل فيه ج زبل وزبلان وزنابيل.
والزبيل: لغة في الزبل – السرقين -.
المزبلة والمزبلة: ملقى الزبل والكناسات ج مزابل.
ومن أسمائهم: زبالة، زبالة.
ومن أسمائهن: زبالة.
زبالة: موضع.
زابل: بلد بالسند.
زبن – زبنًا الشيء و – به: دفعه. و – ت الناقة: ضربت بثفنات رجليها عند الحلب. وقد قيل: إن الزبن بالثفنات، والركض بالرجل، والخبط باليد.
زبنت ولدها: دفعته برجلها عن ضرعها عند الحلب. و – عنه هديته ومعروفه: زواها وكفه (ز). و – هـ عن الطريق: نحاه؛ فانزبن "للمطاوعة": تنحى.
زابنه: دافعه.
تزابنوا: تدافعوا.
بيع المزابنة: بيع كل ثمرٍ على شجره بمثرٍ كيلاً؛ أو هو كل جزاف لا يعرف كيله ولا عدده ولا وزنه بمسمى من مكيل أو موزون أو معدود؛ أو معدود؛ أو هي بيع معلومٍ بمجهول من جنسه، أو مجهولٍ بمجهولٍ من جنسه؛ أو هي بيع المغابنة في الجنس الذي لا يجوز فيه الغبن.
ز ب ن
استزبنه وتزبنه: كاستغلبه وتغلبه؛ أو استغباه وتغباه.
الزبن: المقام الضيق لا يستطيع أن يقوم فيه لضيقه وزلقه.
الزبن والزبن: الجانب: الناحية. ولا يكاد يستعمل إلا ظرفًا أو حالاً.
بيت زبن: متنح عن البيوت.
الزبن: الحاجة. يقال: أخذت زبني من الطعام.
الزبن: ثوب على تقطيع البيت كالحجلة؛ ومنه الزبون للثوب.
الزبن: الشديد الدفع؛ وهو الزبن.
زبنة الناقة: رجلها تدفع بها الحالب.
الزابنة: أكمة في وادٍ شرعت فيه أو ينعرج عنها.
الزبون: الثوب يقطع على قدر الجسد ويلبس: الناقه تضرب حالبها وتدفعه: الحرب تصدم الناس وتدفعهم (ز): البئر في مثابتها استئخار.
الزبون: الغبي الذي يتوهم كثيرًا ويغبى: الحريف – معاملك في الحرفة – "وهما مولدان وليسا من كلام أهل البادية؛ أو هو من الارامية، وهو فيها بمعنى الصديق والمشتري والبائع" ويجمعونه على زبائن، وقياسه زبن "بضمتين".
الزباني "مخففة": المنسوب إلى زبنية – حي من العرب – "غ ق".

الجزء: 3 - الصفحة: 14

ز ب ن
الزبانية: ملائكة العذاب، وهم الغلاظ الشداد "جمع لا واحد له كأبابيل، أو واحده زبنية، أو زبني، أو زابن، أو زباني". و -: الشرط والمتمردون من الأنس والجن، واحده زبنية.
الزبنية: المنكر "كـ: 2: 76".
زبانيا العقرب: قرناها أو طرفا قرنها، وهما زبانيان.
الزباني: كواكب من المنازل على شكل زباني العقرب.
الزبونة من الرجال: الشديد المانع لما وراء ظهره: الذي فيه كبر.
الزبونة "بالفتح والضم": العنق.
الزبين: مدافع الأخبثين البول والغائط أو ممسكهما على كره، والمشهور الزنين "بنونين".
الزوبين ج زوبينات: من الألفاظ العباسية وأحسبه دخيلاً؛ قيل: هو نصل له حدان، وقيل: هو المطرد – رمح قصير يطارد به الوحش – ولعله ما كان يسمى عند الفرسان بالزراقات، واحدها زراقة، وهي حراب قصيرة يقذف بها الرامي صيده أو مقاتله.
ومن أسمائهم: زبان، زبان، زبينة.
بنو زبينة: حي، والنسبة إليه زباني "غ ق".
تزبتر عليهم: تكبر.
الزبنر: القصير الملزز الخلق: المنكر في قصره: الداهية.
الزبنترى: الداهية: التبختر.
الزبهمة: العجلة.
ز ت ت
زابى – زبيًا الشيء: حمله: ساقه. و – له شرًا و – هـ بشرٍ: دهاه. و – الزبية: حفرها.
ويقال: ما زباهم إلى هذا أي ما دعاهم (1).
زبى اللحم: نشره: طرحه في الزبية. و – هـ: ساقه. و – الزبية: حفرها.
أزباه وازدباه: حمله.
أزباه بكلمة: أزعجه بها وأقلقه (ز).
تزبى زبيًة: حفرها. و – له شرًا: دهاه.
تزابى: مشى في تمدد وبطء: تكبر.
الزبنية: الرابية لا يعلوها ماء، تكون حفرة للأسد يغطى رأسها ليقع فيها (2). و -: حفرة يستتر بها الصائد: حفرة يشتوى فيها ويختبرز: حفرة النمل ج الزبى.
الأزبي: السرعة والنشاط: ضرب من سير الإبل ج الأزابي. و -: السر والأمر العظيم: الصوت: العجب.
الزابيان: نهران أسفل الفرات، وهما الزبان.
زبنية: وادٍ.
زت – زتًا العروس: زينها. وتزتت هي: تزينت.
تزتت للسفر: تهيأ له. وقيل: لم يستعمل الفعل فيهما إلا مزيدًا.
الزتة: تزيين العروس ليلة زفافها: جهاز السفر. (1) لعل قول العامة ما وزاك إلى هذا بمعنى ما دعاك محرفة من ما زباك.
(2) وتسمى في بلاد الشام وخصوصًا في جبل عامل: مطفحة.

الجزء: 3 - الصفحة: 15

ز ت ت
يقال: أخذ زتته للسفر. قال شمر: لا أعرف الزاي مع التاء موصولة إلا زتت، فأما أن تكون موصولة فكثير.
زتخ – زتوخًا القراد: ثبت بمن علق به. أرض زتنة: كثيرة الزيتون؛ حكاه بعضهم عن العرب "تاج: ز ي ت".
ما سمعت زجبة أي كلمة.
زجه – زجًا: طعنه بالزج ورماه به، فهو مزجوج. و -: طعن بالعجلة. و – بالشيء من يده: رمى به. و – الظليم برجليه: عدا (ز). و – الوادي النبات: أخرجه وأنماه (ز).
زجج حاجبه: طوله ودققه.
زجج وأزج وزجى "على التحويل" الرمح: ركب فيه زجا. والرمح مزج.
أزجه: أزال عنه الزج "ضد".
ازدج الحاجب: تم إلى ذنابى العين. و – النبت: اشتد خصاصه.
الزج: الحديدة في أسفل الرمح يركز بها، ج
زجاج وأزجاج وأزجة وزججة؛ وفي الصحاح: لا تقل أزجًة. و -: طرف المرفق المحدد (ز): المرفق نفسه (ز): نصل السهم ج زججة وزجاج.
زجاج الفحل: أنيابه.
الزجج: دقة في الحاجبين في طول: رقة مخط الحاجبين ودقتهما وطولهما وسبوغهما واستقو اسهما. و – في الإبل: روح في الرجلين وتجنيب. و – في النعامة: طول في الساقين وتباعد خطوٍ؛ هو أزج، وهي زجاء.
ز ج ر
الزجج: الحمير المقتلة – المجربة -. و-: الحراب المنصلة.
الزجاج "بالضم ويثلث" واحده زجاجة "مثلثة": القوارير. وعامله الزجاج؛ وحرفته الزجاجة. وبائعه الزجاجي.
الزجاجة: الاست.
الأزج: البين الزجج. و – من الناس: الطويل الساقين (ز). و -: الحاجب، اسم له في لغة أهل اليمن. و -: الظليم يزج برجليه – يعدو -. و – من النعام: الذي فوق عينيه ريش أبيض ج زج. وهو أزج الخطو: بعيده.
المزج والمزجة: ما تزجج به الحواجب.
المزج: رمح قصير كالمزراق في أسفله زج. وقد استعملوه في السريع النفوذ.
زج لاوة: موضع نجدي.
احماد الزجاج: موضع بالصمان.
زج: ماء أقطعه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) العداء بن خالد.
زجحه – زجحًا: لغة في سججه.
زجره – زجرا عن الشيء: منعه: نهاه وانتهره "وأصله الطرد بصوت". وهو مزجور. و – الكلب و – السبع و – به: نهنهه. و – الطير: تفاءل به فتطير فنهاه فنهره (ز). و – البعير حتى ثار: ساقه وحثه. و – ت الناقة بما في بطنها: رمت به ودفعته. و – الراعي الغنم: صاح بها (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 16

ز ج ر
و– الطير: عافها (ز) "من العيافة".
تزاجروا عن المنكر: تناهوا.
ازدجره: زجره ومنعه، فازدجر وانزجر "للمطاوعة" وهو مزدجر. و – الطير: زجره وتفاءل به.
الزجر: العيافة (ز) "وأصله أن يرمي الطير بحصاة أو يصيح به، فإن ولاه في طيرانه ميامنه تفاءل به، أو مياسره تطير" والزجر للطير هو التيمن بسنوحيها والتشاؤم ببروحها. و -: ضرب من التكهن.
الزجر والزجر: سمك عظام: صغار الحرشف ج زجور؛ قال ابن دريد: ولا أحسبه عربيًا.
الزاجر: الكاهن.
الزجور: الناقة التي تعرف بعينها وتنكر بأنفها (ز): التي لا تدر حتى تزجر وتنهمر (ز) ويستعار للحرب. و -: الناقة العلوق وهي التي ترأم بأنفها وتمنع درها.
الأزجر: البعير في فقار ظهره انخزال من داء أو دبر.
ومن أسمائهم: زاجر.
زجله – زجلاً و – به: رماه ودفعه. و – ت الحامل بما في بطنها: رمت به. يقال: لعن الله أما زجلت به. و – الفحل ماءه: صبه صبا. و – هـ بالرمح: زجه. و – الحمام: أرسلها على بعدٍ. و – هـ: رماه بالمزجال. زجل – زجلاً، فهو زاجل وزجل: لعب: رفع صوته طربًا.
ز ج ل
الزجل: إرسال الحمام الهادي من مزجلٍ بعيد؛ وهو الحمام الزاجل والزجال.
الزجل: ضرب من الشعر محدث ويخص غالبًا بما كان بغير اللغة الفصحى ج أزجال. و -: ضرب من أوزان الشعر: اللعب والجلبة والتطريب: رفع الصوت في الطرب.
الزجل من النبات: الذي صوتت فيه الريح. و – من الغيث: الذي لرعده صوت. و -: الرجل يرفع صوته طربًا.
الزجلة: الجلدة بين العينين: البلة من الشيء والنهيهة منه. يقال: زجلة من ماء أو برد. و -: القطعة من كل شيء: الحال. يقال: إنه لحن الزجلة؛ وهو على زجلة واحدة ج زجل. و -: الجماعة: صوت الناس وجماعتهم "ويفتح فيهما".
الزاجل: الرجل الذي يرسل الحمام الهادي من مزجل بعيد، وهو حمام الزاجل والزجال "على الإضافة فيهما". و -: المغني بالزجل وناظمه: الرامي: قائد العسكر.
الزاجل والزاجل: خشبة تعطف كالحلقة وتجفف ثم تجعل في أطراف الحزم والحبال: الحلقة في زج الرمح.
الزاجل: ماء الفحل أو الظليم خاصة "وقد يهمز" أو ما يسيل من دبر الظليم أمام تحضينه بيض أنثاه: الظليم يقلب بيض أنثاه أيام الحضانة: وسم في الأعناق "والكسر لغة".
الزواجل في الحوية – مركب للنساء – رؤوس

الجزء: 3 - الصفحة: 17

ز ج ل
تثنى بعضهن على بعض يلزمن الابن لئلا يستقدم الهودج أو يتأخر.
الزجول: العقبة البعيدة.
الزجال: حمام الزاجل.
الزجلاء من النوقع: السريعة.
المزجل: المزراق، أو الرمح القصير، أو السنان.
المزجال: القدح – السهم – قبل أن ينصل ويراش.
الزجج: لغة في السجنجل.
الزنجيل: راجع مادة: ز أج ل.
ومن أسمائهن: زجلة.
زجم – زجمًا: نبس. وما زجم إلي بحرف؛ وما زجم إلي كلمة؛ وزجم له بشيء ما فهمه، وكلها بمعنى نبس إليه وكلمه.
الزجم والزجمة والزجمة: أن تسمع شيئًا من الكلمة الخفية. ولم أسمع له زجمة وزجمة أي نبسة.
الزجمة: الصوت "بمنزلة النأمة". و -: الزحرة التي يخرج معها الولد.
الزجوم: القوس الضعيفة الإرنان؛ أو هي الحنون: الناقة السيئة الخلق لا تكاد ترأم سقب غيرها ترتاب بشمه. و -: الناقة التي لا ترغو "ل: ح ر م".
الزجم: طائر هو الزمج "على القلب".
الأزجم من الجمال: الذي لا يرغو ولا يفصح بالهدير.
ما سمعت له زجنة أي كلمة ونبسة "لغة في الميم".
ز ج
وزجا – زجوًا وزجوًا وزجاًء الأمر: تيسر واستقام. و – زجاًء الخراج: تيسرت جبايته. والخراج زاجٍ. و – هـ زجوًا: دفعه برفق: ساقه سوقًا ضعيفًا رفيقًا. والريح تزجي السحاب.
ويقال: ضحك حتى زجا أي حتى انقطع ضحكه.
زجى الحاجة: سهل تحصيلها (ز). و – هـ: دفعه برفق ولين. و – أيامه: دافعها بفوت قليل (ز). و – يه: اكتفى به.
أزجاه: ساقه سوقًا لينًا ودفعه برفق. و – الدرهم فزجا: روحه فراج. و – الشيء: دافع بقليله. و – أيامه: زجاها. و – ت الريح السحاب: ساقته سوقًا لينًا (ز).
ازدجت الريح السحاب: ساقته. و –الشيء: ساقه.
تزجى بالشيء: اكتفى به.
الزجاء: النفاذ في الأمر. يقال: هو أزجى منه بالأمر أي أشد نفاذًا فيه منه.
المزجى: الشيء القليل الذي لم يتم صلاحه.
المزجى: الذي ليس بتام الخلال المحمودة: المسوق إلى الكرم على كره منه (ز).
المزجاء: الكثير الإزجاء للمطي.
المزجاة من البضاعة: القليلة الخسيسة يدفعها كل معروض عليه فلا تنق (ز). و -: المسوقة شيئًا بعد شيء على قلة وضعف؛ أو فيها إغماض لم يتم صلاحها. و – من الحاجات: اليسيرة

الجزء: 3 - الصفحة: 18

ز ج
ويمكن دفعها وسوقها لقلة الاعتداد بها.
الزواجي: قرية بالمهجم.
زحب – زحبًا إليه: زحف ودنا.
زح – زحًا الشيء: جذبه في عجلة: نحاه عن موضعه: زحزحه: دفعه وباعده عنه؛ فتزحزح.
هو بزحزحٍ عن كذا أي ببعدٍ.
الزحزاح: البعيد؛ وهو اسم من التزحزح أي التباعد والتنحي.
الزحزاح: موضع.
زحر – زحيرًا وزحارًا: أخرج صوتًا أو نفسًا مصحوبًا بأنين عند عملٍ أو شدة. و -: أصابه الزحير. و – ت به وتزحرت به أمه: ولدته. و – هـ بالرمح: شجه به؛ قال ابن دريد: وليس بثبت. و – البخيل: سئل فاستثقل فأف عند السؤال (ز).
زحر فهو مزحور: من الزحير.
زحر: زحر "شدد للكثرة". و – الناقة: سد أنفها وعالجها لتسقط جنينها الميت وأتاها بحوار آخر لترأمه تحسب أنه ولدها.
تزحر: زحر. وفلان يتزحر بماله شحا: كأنه يتشدد ويئن.
زاحره: عاداه وانتفخ له.
الزحر والزحران والزحار: البخيل يئن عند السؤال (ز).
الزحار: داء للبعير يأخذه فيزحر منه حتى ينقلب سرمه فلا يخرج منه شيء.
الزحرة: كالزفرة.
ز ح ف
الزحير والزحار والزحارة: إخراج الصوت أو النفس بأنين عند عمل أو شدة؛ أو الزحير والزحارة: استطلاق البطن بشدة، والزحير: تقطيع في البطن يمشي دمًا.
ومن أسمائهم: زحر.
زحف – زحفًا وزحوفًا وزحفانًا إليه: مشى: مشى قليلاً قليلاً؛ ومنه الزحف إلى الحرب. و – في المشي: أعيا فجر رسنه؛ هو زاحف، وهي زاحفة ج زواحف؛ وهي زحوف ج زحف. و – السهم: وقع دون الغرض ثم زلج إليه (ز) فالسهم زاحف، والسهام زواحف. و – هـ: جره جرًا لطيفًا (ز). و – الذكي: مشى قدمًا. – الصبي: مشى على استه.
أزحف إليه: زحف. و – لنا القوم: صاروا زحفًا: صاروا يزحفون ليقاتلونا. و – ت الريح الشجر: حركته حركة لينة (ز). و – الرجل: انتهى إلى غاية ما يطلب. و – القوم: ثبت لهم. و – الدابة طول السفر: أكلها فأعياها. و – البعير: جر فرسنه إعياء.
أزحفت عليه راحلته: وقفت.
ازدحف القوم: تزاحفوا. و – إليه: تمشى.
تزحف إليه: تمشى. و – الصبي: مشى زحفًا على استه.
تزاحفوا في القتال: تدانوا ومشى بعضهم إلى بعض
الزحف ج زحوف "أصله زحف الصبي على

الجزء: 3 - الصفحة: 19

ز ح ف
استه قبل أين يمشي". و -: الجيش يمشي إلى العدو بثقل وكثرة. قال ابن القوطية: ولا يقال للواحد زحف. و -: جماعة الجراد (ز) وهو أكثر من الرجل.
نار الزحفتين: نار العرفج أو الشيح والألاء.
الزحفة: الرحال إلى قرب ليس بسياح في البلاد.
الزاحف: السهم يقع دون الغرض ثم يزحف إليه: كل معى لا حراك به مهزولاً كان أو سمينًا: فاعل من زحف.
الزحاف في الشعر: سقوط حرف بين الحرفين فيزحف أحدهما إلى الآخر؛ والشعر مزاحف.
الزحافة "فعالة للمبالغة": لكثرة الزحف؛ وشاع اسم الزحافة على المسلفة؛ ويرى مجمع مصر أن تطلق المسلفة والزحافة والمملقة على تلك الآلة التي يسوي بها الزارع أرضه بعد حرثها مرادفًا بها: Herse et Planch pour niveler جدول: م م: 191 و 192 و 193.
المزحاف: المعتاد الزحف: الناقة السريعة الحفاء (ز) ج مزاحف ومزاحيف.
مزاحف الحيات: مواقع مدبها. و – السحاب: مواقع قطره (ز). و – القوم: مواقع قتالهم (ز).
الزحنففة: الذي يكاد عرقوباه يصطكان: من يرجف على الأرض إعياًء أو كبرًا.
ومن أسمائهم: زحاف، زاحف.
المزيحفة: قربة بزبيد.
زحيف: جبل وبئر.
الزحنقف: الزاحف على استه، وهو الزحنفف.
ز ح ل
الزحقلة: د هـ ور تك الشيء في بئر أو من جبل.
زحك – زحكًا البعير: أعيا، وهو زاحك ج زواحك. و – بالمكان: أقام. و -: دنا. و – عنه: تنحى "ضد".
أزحك: أعيت دابته.
زاحكه عن نفسه: باعده.
تزاحكوا: تباعدوا: تدانوا "ضد". وقالوا: لم يعط فلان إلا زحكًا وإلا زحقًا أي على جهد.
زحل – زحلاً وزحولا ومزحلاً: زل عن مكانه: أعيا. و – ت الناقة: تأخرت في سيرها.
زحله وأزحله: أبعده.
أزحله إلى كذا: ألجأه إليه (ز).
ازحال: مقلوب احزأل.
زحوله عن مكانه: أزله وأزاله.
تزحل: تنحى وتباعد.
تزخول عن مقامه: زحل.
الزحل: المتباعد.
الزحل من الرجال: الذي يزحل عن الأمر قبيحًا كان أو حسنًا؛ والأنثى زحلة.
زحل: كوكب سيار من سيارات النظام الشمسي.
الزحل: الجمل يزحل الإبل يزاحمها في الورود حتى ينحيها فيشرب.
الزحلة: دابة تدخل جحرها من قبل استها: الرجل لا يسيح في الأرض.

الجزء: 3 - الصفحة: 20

ز ح ل
الزحول: الناقة وردت الحوض فضرب الذائد وجهها فولته عجزها ولم تزل تزحل حتى ترد الحوض: العقبة البعيدة.
الزحلول: الخفيف الجسم: المكان الزلق الضيق من الصفا.
الزخليل: المتباعد المتنحي: المكان الضيق الزلق: السريع.
الزيحلة: مشية فيها خيلاء.
الزخلوط: الخسيس.
زحلفه: دفعه في الزحلوفة. و – في الكلام: أسرع. و – الله عنا شرك: نحاه. و – الإناء: ملأه. و – لفلانٍ ألفًا: أعطاه.
ازحلف وتزحلف: تنحى "للمطاوعة".
تزحلفت الشمس: مالت للمغيب أو زالت عن خط نصف النهار.
الزحلوفة والزحلوف والزحليف: المكان الزلق: آثار تزلج الصبيان في المكان المنحدر؛ أو مكان منحدر مملس ج زحاليف وزحالف.
الزحالف: دواب صغار لها أرجل تمشي شبه النمل.
زحلقه: دحرجه.
تزحلقوا على المكان: تزلقوا عليه بأستاههم.
الزحلق من الرياح: الشديدة.
الزحلوقة: لغة في الزحلوفة "الأولى لتميم، والثانية لأهل العالية" ج زحاليق؛ وهي لعبة للصبيان يجتمعون فيأخذون خشبة يضعونها على قوز من رمل ويجلس جماعة على طرفها وجماعة أخرى على الطرف الآخر فأي الجماعتين كانت أرزن ارتفعت الأخرى فيناديهم أصحاب الطرف الآخر ألا حلوا ألا حلوا "أو ألا خلوا ألا خلوا" أي خففوا من عددكم حتى نساويكم.
ز ح م
الزخلوقة: القبر (ز): الأرجوحة.
المزحلق: المكان الأملس.
الزحلوكة: لغة في الزحلوقة.
التزحلك: التزحلق.
زحمه – زحمًا وزحامًا: ضايقه؛ والاسم الزحمة. و – القوم بعضهم بعضًا: تضايقوا في المجلس.
زحم زحمًة: لقم لقمة.
ازدحمت الأمواج: تلاطمت. و- الناس: تزاحموا.
تزاحمت الأمواج: ازدحمت. و- القوم: تضايقوا.
زاحم فلان الخمسين: قاربها وبلغها. و – هـ: زحمه.
الزحم: القوم المزدحمون.
زخم: اسم مكة "والراء أعرف، أو هي أم الزحم".
زحمة الولادة: زجمتها أي زحرتها.
الزحوم: الناقة (تزاحم على الحوض "ل: ح ر م").
يوم الزحام: يوم القيامة.
المزحم: الكثير الزحام أو الشديده: الثور المنكر القرنين أو المنكسر القرنين أو ذو القرنين.
و-: الفيل. ومزاحم وأبو مزاحم: كنيتهما.

الجزء: 3 - الصفحة: 21

ز ح م
ومن أسمائهم: زحم، مزاحم، زحمة، زحمويه.
زحمر القربة: ملأها.
الزحموك: الكثوثا وهو ما يتعلق بالأغصان من النبات ولا عرق له ج ز حاميك.
زحن – رحنًا عن مكانه: تحرك. و – هـ عنه: أزاله. و – الرجل: أبطأ عن أمره وعن عمله.
زحن – زحنًا: تغير وجهه من حزنٍ أو مرضٍ.
تزحن: تقبض. و – الرجل: أبطأ عن أمره وعمله. و – عنه: فعله مع كراهية له.
و– الشراب و – عليه: تكاره عليه بلا شهوة.
الزحن: القصير البطين من الناس؛ والأنثى زحنة.
الزحنة: الشغل ببطء: القافلة بثقلها وتباعها وحشمها: الحر الشديد.
الزخنة: منعطف الوادي.
الزيحنة: المتباطئ عند الحاجة تطلب إليه.
ومن أسمائهم: زحنة.
الزخباء: الناقة الصلبة على السير.
زخه – زخًا وخة: دفعه "وهو أصل المعنى". و – في قفاه: دفعه وأخرجه (1). و – هـ: أوقعه في وهدةٍ من الأرض. و – المرأة: تغشاها. و – ت بمائها: دفعته. و – ببوله: رماه؛ وهي زخاخة وزخاء. و – فلان: اغتاظ: غضب: حقد: وثب: سار سيرًا عنيفًا. و – ببوله: رمى. و – الإبل: ساقها سوقًا سريعًا. و – في السير والحفر: أمعن فيهما.
ز خ ر
زخ – زخًا وزخيخًا الجمر و – الحرير: برق ولمع وتلألأ.
زخزخ المرأة: زخها.
الزخيخ: النار "يمانية".
الزخة: أولاد الغنم لأنها تساق وتدفع. و -: الزوجة.
الزخاخة: التي تزخ بمائها عند المخالطة.
المزخ: السريع السوق.
المزخة: الزوجة.
زخر – زخرًا وزخورًا وزخيرًا البحر: طمى وارتفعت أمواجه. و – الوادي: مد جدًا وارتفع، فهو زاخر وزخار "فيهما".
و– زخرًا الشيء: ملأه (ز). و – القوم: جاشوا لنفير أو حرب (ز). و – الحرب و – القدر: جاشت (ز). و – النبات: طال (ز). و – الرجل بما عنده: فخر (ز). و – هـ: أطربه (ز). و – العشب الإبل: أسمنها (ز). و – الدق: أذراه بالمذراة في الريح (ز). و – ت رجله: مدت (ز). و – العرق: نما؛ وهو عرق زاخر أي تام.
تزخر البحر: طمى: تملأ.
زاخره فزخره: فاخره ففخره (ز) "وهو من البناء للمغالبة". (1) العامة تقول: زخ المطر وزخت السماء إذا دفعت بمطرها إلى الأرض بشدة. والزخة للمرة أي الدفعة الشديدة منه.

الجزء: 3 - الصفحة: 22

ز خ ر
تزخور: تكبر (ز): توعد (ز): فخر بما عنده.
الزاخر من الشرف: العالي. و -: الجذلان: الكرم النامي في العروق (ز).
أرض زاخرة: أخذت زخاريها.
زواخر الوادي: أعشابه (ز).
الزخور والزخوري والزخاري من النبات: التام الريان الملتف قد خرج زهره (ز). وقد أخذ زخاريه أي حقه من النضارة والحسن (ز). كلام زخوري: فيه تكبر وتوعد (ز).
زخاري النبت: زهره ونضارته (ز). وكل أمرٍ تم واستحكم فقد أخذ زخاريه (ز).
الزخري: الطويل من النبات وغيره (ز).
الزخرط: مخاط الإبل: مخاط النعجة أو الشاة ولعابهما وهو الزخريط. و -: الناقة الهرمة؛ وهما نبات.
الزخروط من الجمال: المسن الهرم.
زخرف البيت: زينه وأكمله. و – الشيء: زوقه، فهو مزخرف ومزين. و – الكلام: نظمه ورقشه فتزخرف.
الزخرف: الذهب "وهو الأصل". و -: الزينة: كمال حسن الشيء. و – من القول: حسنه بترقيش الكذب (ز). و – من الأرض: ألوان نباتها. و -: متاع البيت ج زخارف. زخارف الماء: طرائقه.
الزخارف: ما تزين به السفن؛ أو ما زين منها. و -: ذباب صغار ذات قوائم أرب تطير على وجه الماء.
ز د ب
الزخزب: الغليظ القوي الشديد اللحم من أولاد الناقة. "وبالحاء المهملة تصحيف".
زخف – زخفًا وزخيفًا: فخر وتكبر؛ وهو زاخف ومزخف.
تزخف: تحسن وتزين.
التزخيف: أخذ الإنسان من صاحبه بأصابعه الشيذق – الصقر -. و – في الكلام: الإكثار منه.
المزخلب: الرجل يهزأ بالناس.
الزخلوط: الرجل الخسيس من السفلة. "أو صوابه الحاء المهملة".
زخمه – زخمًا: دفعه شديدًا (1).
زخم – زخمًا وأزخم اللحم: خبث وأنتن. واللحم زخم أي دسم خبيث الرائحة. وفيه زخمة، وله زخمة "خاص بلحم السبع". ازدخم الحمل: احتمله.
الزخمة: الرائحة الكريهة؛ أو خاص بلحم السبع وفي ما عداه زهمة.
الزخمة: نتن العرض (ز).
الزخماء: المنتنة الرائحة (2).
الزدب: النصيب ج ازداب "وهو حرف غريب". جاء يضرب أزدريه أي فارغًا "وأصله الصاد". والأصدران: عرقان يضربان تحت الصدغين؛ لا يفرد لهما واحد؛ والأزدران: المنكبان. (1) العامة تقول: الزخم وتعني به القوة والشدة وهي من شدة الدفع لأنها تدل بالالتزام على القوة.
(2) العامة تسمي السير الذي يعلق به الركاب بالمرج – الزخمة – وهي دخيلة فيما أحسب وفصيحها الاساقة. اطلب مادة: س وق.

الجزء: 3 - الصفحة: 23

ز د ع
زدع – زذعًا الجارية: وطئها.
المزدع: السريع الماضي في الأمر.
المزدغ: المخدة.
تزدغ بها: وضعها تحت صدغه.
أزدف الليل: أسدف – أظلم -. و – عليه الستر: أرخاه.
الزدق: لغة في الصدق: وأنا أزدق منك أي أصدق.
أزدك الزرع: التف. وزدك فعل ممات.
مزدك: علم أعجمي وهو صاحب ديانة في فارس. أزدلت مالي وامتزته: عزلت صغاره عن كباره "ل: ول ي".
زدا – زدوا الجوز: لعب به ورمى به في المزادة، وهي الحفيرة. و – يده نحو الشيء: مدها. أزدى معروفًا: صنعه وأسداه. و – على كذا: زاد.
الزادي: الحسن السير من الإبل.
أزرأ فلان إلى كذا: صار إليه. "قاله الليث، والصحيح فيه ترك الهمز".
ززأم: اطلب مادة: زرم.
ززأن: اطلب مادة: زرن.
زرب – زربًا الغنم: أدخلها في الزريبة: بنى لها زريبة من خشب.
زرب – زربًا الماء: سال.
ازرب البقل: بدا فيه اليبس بخضرة وصفرة انزرب الصائد في قترته و – الغنم في الزريبة: دخل.
ز ر ب
الزرب: المدخل (1).
الزرب والزرب: الزريبة بمعانيها، ج ز ر وب.
الزرب: مسيل الماء.
يوم الزريب: من أيامهم.
الزريبة: موضع الغنم. و -: قترة الصائد والرامي، وهي بئر يحتفرها ليكمن فيها.
زريبة السبع: مكتنه.
الزربية "وتثلث الزاي": واحدة الزرابي أو هي الزربي. و -: الداخلون على الأمراء المنقادون إلى مشيئتهم كانقياد الغنم إلى راعيها (ز). وهو زربي أو زربي: له مناكير (2).
الزرابي: النمارق: الوسائد أو البسط: كل ما بسط واتكئ عليه: الطنافس لها خمل رقيق؛ وبهذا خصصها مجمع مصر وفرنسيتها Moquette fine. وأطلق الطنافس والسجادات إطلاقًا عامًا. جدول: م م: 207. و -: النبت إذا احمر أو اصفر وفيه خضرة "وهو الأصل في المعنى".
الزرياب: الذهب أو ماؤه "معرب زر آب". و -: الأصفر من كل شيء: طائر ويقال له أبو زريق والقيق، وهو طائر ألوف سريع الإدراك لما يعلم وقد يزيد على الببغاء إذا أنجب "صبح: 2: 78" وهو أصدأ اللون أسود الذنب مخطط الجوانح بزرقة وسواد وبياض، وهو الأنيس "م ح". (1) وتسميه العامة الزاروب وتعم بانزرب كل من منع من الخروج من المكان المطر ونحوه.
(2) والعامة تقول: له زربي.

الجزء: 3 - الصفحة: 24

ز ر ب
المزراب: الميزاب "وأنكره بعض الأئمة".
ومن أسمائهم: زربي، زريب.
عين زربة أو زربي: ثغر قرب المصيصة.
ذات الزراب: من مساجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
زربق الثوب: فصله.
الزربول: قال في التاج هو ما يلبس في الرجل" مولدة" والمعروف عند العامة أنها الحذاء الضخم "معرب".
الزربون: لغة في الزربول "عامية".
الزربين: مبزل الخابية.
زرته – زرتًا: خنقه.
زرجه – زرجًا بالرمح: زجه.
الزرج: جلبة الخيل وأصواتها.
المزرج: الذي شرب الزرجون.
الزرجون: "والضم لغة": الخمرة "فارسي معرب زركون أي لون الذهب". و -: الماء الصافي يستنقع في الجبل: شجرة العنب أو قضبانها: القضيب يغرس من قضبان الكرم: صبغ أحمر.
الزرجنة: التخارج والخب والخديعة.
زرحه – زرحًا بالرمح: شجه؛ قال ابن دريد: وليس بثبت.
ز ر ح – زرحًا: زال من مكانه إلى مكان آخر.
الزروح: الرابية الصغيرة أو الأكمة المنبسطة ج الزراوح. أو الزروحة: مثل الروعة للرابية من الرمل وغيره.
الزراح: النشيط من الحركات.
المزرح: المتطاطئ من الأرض.
المزرخ: اللبن الممذوق بالماء "ل: ف ض خ".
ز ر د
زرده – زردا: خنقه: أخذ عنقه، فهو مزرود. و – الدرع: سردها. و – زردًا وزردانًا الطعام: ابتلعه.
زرد – زردًا وزردًا الشيء أو اللقمة: ابتلعها.
زرد عينه على صاحبه: ضيقها، بمعنى تجهمه وغضب عليه (ز).
أزرد الطعام وتزرده: زرده وابتلعه.
الزرد: السرد، وهو تداخل حلق الدرع بعضها في بعض.
الزرد، "والزرد لغة": حلق الدرع والمغفر.
و-: الدرع المسرودة "فعل بمعنى مفعول" ج ز ر ود.
الزردة: حلقة الدرع.
حمار الزرد: ضرب من حمر الوحش.
الزرد من الطعام: اللين السريع الانحدار.
الزراد: المخنقة: خيط يخنق به البعير لئلا يدسع – يدفع بجرنه – فيملأ الراكب.
الزراد: صانع الزرد – الدرع -. و -: الخناق.
الزرادة: صناعة الزراد.
الزردان: الهن الضيق كأنه يخنق (ز):
الضيف: لحمة داخل الفرج (ز).
المزرد: الحلق والبلعوم.
المزرد: مخنقة البعير.
ومن أسمائهم: مزرد.
زرد: قرية بأسفرايين.
زردة: قلعة بدرتنك؛ جبل بشيراز.
زرند: بلد بكرمان؛ قرية بأصفهان؛

الجزء: 3 - الصفحة: 25

ز ر د
موضع قرب المدينة.
زرود: موضع أو اسم رمل "مؤنث".
زردبه: خنقه: دحرجه: رماه في زرداب.
الزرداب: ما انحدر من السيول.
الزردج: ماء العصفر المنقوع "فارسي معرب".
الزردق: خيط يمد: الصف من الناس: الصف من النخل "معرب زرده" وهو الرزدق "أو معرب رسته". ويقال: اجعلهم زردقًا واحدًا أي شيئًا واحدًا مستويًا.
الزردقة أو الزرطقة "كلمة مولدة": علم تربية الخيل في تعليمها "مجلة م د: 6: 322" أو مباحث تتعلق بالزراعة والحيوان تبحث عن نحو تخير البزور وتربية المواشي ومعرفة الحيوانات والحشرات المضرة والنافعة، وتربية النحل ودود القز، والنافع والضار من ذلك كله؛ والخلاصة أنها ما يسمى باللاتينية Res Rustica " كما في لغة العرب للعلامة الكرملي م: 4: 414".
زردمه: عصر حلقه وخنقه. و – هـ: ابتلعه.
الزردمة: الغلصمة – الموضع الناتئ في الحلق أو موضع الابتلاع والازدرام - (1).
زر – زرا القميص وغيره: أدخل أزراره في العرا: شد أزراره عليه. و – الكتائب بالسيف: شلمها (ز). و – هـ: طرده (ز): طعنه (ز): ضيق عليه: جمعه شديدًا (ز): نتفه (ز): عضه (ز). و – عينيه: ضيقهما (ز). و – متاعه: نفضه. و – الخباء: عمل له أزرارًا. و -: زاد عقله بعد حمق. زرت – زريرًا عيناه: توقدتا. و – زرًا: زاد عقله وتجاربه.
ز ر ر
زرر – زريرًا: تعدى على خصمه.
تزرر: "للمطاوعة".
أزر القميص: جعل له أزرارًا. و – عينه: ضيقها. و – متاعه: نفضه.
زاره: عاضه وشاره.
الزر، والزير "لغة": العروة التي تجعل فيها الحبة: الذي يوضع في القميص، وهو الدجة، ج أزرار وزرور. و -: عظيم تحت القلب كأنه نصف جوزه وهو قوامه. و -: النقرة فيها تدور وابلة الكتف، وهي طرف العضد من الإنسان (ز): طرف الورك في النقرة (ز). و -: خشبة من خشب الخباء يجعل فيها رأس العمود (ز): حد السيف (ز) ج أزرار.
زر الإبل والمال: الحسن القيام عليه، أو الذي يسوق الإبل سوقًا شديدًا. و – الشيء: قوامه (ز). ويقال: أعطانيه بزره أي برمته. ويقال للراعي الحسن الرعية: إنه لزر من أزرارها "ل: ب ل و".
زر محبوب: نقد عثماني ذهبي قديم كان في المئة الحادية عشرة للهجرة كانت تعدل قيمته 35/ 100 من الليرة العثمانية. (1) وتسميه العامة الزردمان.

الجزء: 3 - الصفحة: 26

ز ر ر
الزرة: الجراحة بحد السيف (ز): العقل: العضة.
الزرة: أثر العضة أو العضة نفسها.
زرة الباب: الحديدة التي تجعل فيها الحلقة التي تضرب على وجه الباب لإصفاقه. وإذا كانت الإبل سمانًا قيل إنها لزرة. ويحسن إطلاقها "بالتعريف" على ما يعرف بالرزة والشمسية جدول: ر ض: 119.
الزارة: الذبابة الشعراء – ذباب أزرق وأحمر -.
الزرارة: كل ما رميت به في حائط أو غيره فلزق به؛ وبه سمي.
الزرير: نبات أصفر يصبغ به "من كلام العجم" و -: العاقل الذكي الخفيف من الرجال. حمار مزر: كثير العض.
المزرور: زمام الناقة لأنه يضفر ويشد. و -: الزمام المربوط بالبرة "ل: ط ب ب".
ز ر ز ر الزرزر: صوت. و -: فلان: دام على أكله. و – بالمكان: ثبت.
تزرزر: تحرك.
الزرزر والزرزور: عصفور كالقبر أملس الرأس ج زرازر وزرازير.
هو زرزور مال: زره عالم بمصلحته.
الزرزور: المركب الضيق.
الزرزار: واحد الزرازرة وهم البطارقة – كبار الروم -.
الزرازار: الوقاد تبرق عيناه: الخفيف السريع.
الزرازر: الرجل الكيس الوقاد تبرق عيناه ج زرازر. و -: نبت أصفر له نور يصبغ به.
ز ر ع
ومن أسمائهم: زر، زرير، زرارة، زرزر، زر، زرير.
زريران: قرية ببغداد.
زرارة: محلة بالكوفة.
الزريز: الخفيف النظيف: العاقل المحكم الرأي. زرط – زرطًا اللقمة: سرطها وزدها أي ابتلعها.
الزراط: لغة في الصراط.
الزرطقة: راجع مادة: زردق.
زرع – زرعًا وزراعًة الحب: بذره. و – الأرض: حرثها وطرح فيها الحب. و – الله الزرع: انبته وأنماه حتى بلغ غايته. وفي الدعاء للصبي: زرعه الله أي جبره (ز) وأنبته. وزرع الله ولدي للخير: جعله لذلك (ز).
زرع له بعد شقاوةٍ: أصاب مالاً بعد الحاجة (ز).
أزرع الزرع: طال وأخصب أو نبت ورقه. و – النبات: صار ذا زرعٍ. و – الناس: أمكنهم الزرع. و – الزرع: أحصد.
ازدرع القوم: اتخذوا زرعًا لأنفسهم أو احترثوا.
زارعه: عامله على الأرض ببعض ما يخرج منها؛ ويسمى الاشراك. اطلب مادة: ش ر ك.
تزرع إلى الشر: تسرع.
استزرع الله ولدي للبر (ز): جعله لذلك.
الزرع: المزروع، وغلب على البر والشعير، ج زروع؛ ولا يسمى زرعًا إلا وهو غض طري. و -: الولد (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 27

ز ر ع
الزرعة: البذر (ز): فرخ القبجة المحجل (ز). ويقال: ما في الأرض، وما على الأرض زرعة واحدة أي موضع يزرع فيه.
الزرعة "وتثلث": الموضع يزرع فيه.
الزارع: معالج الزرع ج زراع؛ وهو الزراع؛ وحرفته الزراعة.
زارع وابن زارع: الكلب.
الزراع: النمام (ز).
الزراعة: الأرض التي تزرع.
الزريعة "بتخفيف الراء وتشديدها؛ أو تشديدها لحن": الحب الذي يزرع. و -: الأرض المزروعة.
الزريع: ما ينبت في الأرض المستحيلة – المتروكة حولاً أو أكثر – مما يتناثر وقت الحصاد من الحب ويسمى الكاث (ز).
المزرعة والمزرعة: موضع الزرع.
ومن أسمائهم: زرعة، زرع، زريع، زرعان، زرعان، زراع.
زرف – زروفًا وزريفًا إليه: دنا: قفز: و – ت زرفًا الناقة: أسرعت (ز) فهي زروف. و – في حديثه: زاد فيه. و – زريفًا الرجل: مشى على هينته.
زرف – زرفًا، وزرف – زرفًا الجرح: انتقض بعد البرء.
زرف الشيء: نفذه على نفسه: نحاه. و – على كذا: أربى وزاد. و – في كلامه: زاد فيه.
أزرف الناقة: حثها. و – القوم: أسرعوا.
ز ر ق
و– فلان: اشترى الزرافة. و -: تقدم.
و– الجرح: انتقض.
انزرف: نفذ. و – ت الريح: مضت. و – القوم: ذهبوا منتجعين.
القوم: ذهبوا منتجعين.
الزروف: الناقة الطويلة الرجلين الواسعة الخطو: السريعة.
الزرافة: الناقة الزروف، وهي المزراف و -: الكذاب (ز).
الزرافة والزرافة: حيوان من ذوات الظلف قصير الرجلين طويل اليدين والعنق، جلده مرقش بأحمر، وله قرنان صغيران؛ موطنه إفريقية ج زرافي وزرافات. و -: الجماعة من الناس أو العشرة منهم "وتشدد فاؤها". ج زرافات.
الزراف: السريع.
الزرافات: المنازف التي ينزف بها الماء للزرع وما أشبه ذلك، واحده زرافة "وتخفف".
الزرافات: موضع.
مزرفة: قرية ببغداد.
زرفق: أسرع.
الزرفقة: السرعة.
سير مزرنفق، وبعير مزرنفق: سريع.
زرفن صدغيه: جعلهما كالزرفين "مولدة".
الزرفين والزرفين: حلقة الباب. واقتصر الأزهري على الكسر، ج زرافين "فارسي معرب". و -: جماعة الناس.
زرق – زرقًا الطائر: ذرق.

الجزء: 3 - الصفحة: 28

ز ر ق
زرقه – زرقاً بالمزراق: رماه به. و – هـ بعينه وببصره: أحدهما نحوه ورماه بهما (ز).
و– ت الناقة الحمل: أخرته.
زرقت زرقاً العين: انقلبت وظهر بياضها: غشي سوادها بياض أو خضرة. و – ت عينه نحوي: انقلبت وظهر بياضها.
زرق – زرقاً: صار لونه الزرقة. و -: عمي. وفي التنزيل:
ونحشر المجرمين يومئذ زرقاً؛
أي عمياً.
أزرقت العين: زرقت. و – الناقة حملها: أخرته.
أزرقت وأزراقت العين: زرقت.
تزورق الرجل: رمى ما فيه بطنه (ز).
انزرق: استلقى على ظهره. و – الحمل: تأخر. و – إليهم: نفذ وسرق. و – في الحجر: دخل فيه وكمن: سر فجاوز وذهب.
الزرق والزرقة من الألوان و – في الماء: صفاؤه (ز).
الزرقة: البياض حيث كان: صفرة في سواد العين أو أن يغشى سوادها بياض.
الزرق: تحجيل دون الأشاعرة: بياض يا يطيف بالعظم كله لكنه وضحٌ في بعضه: بياض في ناصية الفرس أو في قذاله. و -: العمى.
الزرق: طائر من الصقور أو البازي الأبيض أو بين البازي والباشق؛ أو هو طائر أسود الظهر أبيض البطن أحمر العينين أصفر الرجلين، أو هو ذكر البازي من كل أنواعه ج زراريق.
ز ر ق
الزرق: شعرات بيض تكون في يد الفرس أو رجله.
الزرقة: خرزة للتأخيذ "يؤخذ بها النساء الرجال".
الزرقي: المنسوب إلى بني زريق من الأنصار.
الزراق: الخداع وهون الذي يقعد على الطريق فيحتال وينظر بزعمه في النجوم "مجلة م د: 2: 293" "مولّد".
الزراقة: أقصر من المزراق ج زراريق.
الزريق: طائر.
أبو زريق: طائر وهو الزرياب. راجع مادة: زرب.
الزورق: السفينة الصغيرة ج زوارق.
الأزرق من النصال: الشديد الصفاء (ز): البيِّن الزرقة. و -: البازي (ز) ج زرقٌ. و -: النمر.
الأزرق البروسياني " Prussian blue" ويسمى أزرق برلين وأزرق باريس: صبغ أزرق يستخرج من الحديد ومن البوتاس "معجم المعربات".
الأزرقي: المنسوب إلى نافع بن الأزرق من الخوارج الحرورية ج الأزارقة.
الزرقاء: مؤنث الأزرق ج زرق. و -: علم امرأةٍ من اليمامة حديدة البسر. و -: الخمر.
الزريقاء: الثريدة تدسَّم بلبن وزيت (ز).
و-: دويبّة كالسنَّور وهو من اللواحم قصير القوائم طويل الجسم أرقط شبيه بالزبادة أي سنور الزباد؛ واسمه في المغرب خرنيط، وفي السودان

الجزء: 3 - الصفحة: 29

ز ر ق
قط الزباد وإنهم لا يميزون بينه وبين الزباد في الاسم "م ح".
الزرقم: الشديد الزرقة "للمذكر والمؤنث" أو مؤنثه زرقمة.
المزراق: البعير يؤخر حمله إلى مؤخره: رمح قصير.
ومن أسمائهم: زريق، زرقان.
ومن أسمائهن: الزرقاء.
الزرق: رمال بالدهناء ومحجر.
الزرقان: بحضرموت.
الزرقاء: موضع بالشام.
زرق: قرية بمرو.
زرقت وأزرقت: أسرع.
زرقل لي بحقي: أعطانيه. و – شعره: نفشه.
الزرقم: راجع مادة: رزق.
زرك – زركاً الرجل: ساء خلقه (1).
ومن أسمائهم: زريك.
زرمه – زرماً: قطعه. و – ت به أمه ولدته.
زرم – زرماً الكلب والنسور: بقي جعره في دبره. و – بوله و – دمعه (2) و – كلامه: انقطع، فهو رزمٌ وأزرم. – البيع: انقطع.
ز ر ن
رزمة: قطعه: بخله.
أزرمه: قطعه: قطع عليه بوله. و – ت الناقة: تقطّع بولها قليلاً قليلاً.
أرزأم: انقطع: اقشعر واجتمع: انقبض، وهو المزرئم.
ازدرمه: ابتلعه.
الزرم: الحذر.
الزرم: جعر السنور يبقى في دبره.
الزرم: الذيل القليل الرهط (ز): القليل المنقطع: من لا يثبت في مكان: المضيق عليه: البخيل، وهو زرم الدمع أي منقطعه. و -: المتقطع البول.
الزرأميم: المنقبض.
الأزرم: السنور.
الزرم: وادٍ يصب في دجلة.
الزرامين: الحلق.
الزرمانقة "معرب استربانة": جبة من صوف. أي متاع الجمال "ابن كمال". وفي الشفاء: إنها عبرانية.
غداة مزرئنة: باردة.
الزرنب: ضرب من الطيب: ضرب من النبات طيب الريح: الزعفران: بعر الوحش أو بقر الوحش. و -: الحر أو عظيمه، أو ظاهره، أو لحمةٌ داخل الزردان خلف الكينة "وهي غددٌ فيه".
الزرنيخ: حجر معروف منه أبيض وأحمر (1) وتسميه العامة الزردمان.
(2) وتسميه العامة الزردمان.

الجزء: 3 - الصفحة: 30

ز ر ن
وأصفر، وهم سم ذعاف.
زرنخيت النحاس "وهو المعروف بأخضر شيل": صبغ أخضر كثير الاستعمال لكنه سم أيضاً.
زرنق: استقى بالزرنوق. و – هـ: استأجره ليستقي عليه. و – الزرنوق: نصبه على البئر.
و- هـ في الثياب: ألبسه إياها وستره فيها.
تزرنق: استقى على الزرنوق بالأجرة (1).
و- في الثياب: لبسها واستتر فيها. و-: اشترى الزرنقة- العينة-.
الزرنقة: الحسن التام: العينة، وهي أن يشتري منك الشيء بأكثر من ثمنه إلى أجل ثم يبيعه لك أو لغيرك بأقل مما اشتراه "كأنه معرب زرنة أي ليس الذهب معي". و-: الزيادة. ولا يقال لا يزرنقك أحد على فضل زيد.
الزرنوقان والزرنوقان: خشبتا البكرة إذا كانتا من طين؛ أو خشبتان، أو بنا آن كالميلين على شفير البئر من طين أو حجارة.
الزرنوق: ظرف يستقى به: الساقية تجري من الزرنوق: النهر الصغير.
الزرنيق: لغة في الزرنيخ.
ومن أسمائهم: زرنق، زرنوق.
الزرنوك: يد الرحى التي يقبض عليها الطاحن.
الزراهمة: الغليظة العتيقة.
زرى – زريا وزراية وزراية ومزرية
ومزراة وزرياناً أو زرياناً عليه و- عليه عمله: عابه وعنفه وعاتبه، وهو الزاري أي العاتب الساخط.
ز ع ب
أزرى عليه: زرى "لغة قليلة". و- به: قصر به وحقره وهونه: تهاون به: أدخل عليه عيباً أو أمراً يريد أن يلبس عليه.
ازداراه: أزرى به وحقره.
تزرى عليه وزاراه: زرى.
ويقال: ما أدري أي الزرى هو، وأي البرى وأي الورى هو "ته: 22".
الزرى من الأسقية: ما بين الصغير والكبير.
الزاري على الإنسان: الذي لا يعده شيئاً وينكر عليه فعله.
المزراء والمستزري والمزدري: الذي يزري على الناس ويعيبهم.
ززه – ززا: صفعه.
زوز كت المرأة: حركت أليتيها وجنبيها في المشي، وهي مزوزكة.
الزوزنك: القصير الدميم: الحياك في مشيته.
ماءٌ زوزم وزوازم: بين الملح والعذب.
زط- زطاً الذباب: صوت.
الزط "ويسمون السبابجة؛ وكان قوم منهم بالبصرة": جيل من السند تنسب إليهم الثياب الزطية "معرب جت بالهندية" أو هم جنس من السودان طوال.
الأزط: الكوسج: المستوى الوجه ج زطط.
زعب – زعباً السيل: تدافع في الوادي (1) الزرنقة عند عامتنا أن يصب الشارب الماء في فمه صباً بحيث لا يمس الإبريق فمه، وكأنه يستقي بالزرنوق.

الجزء: 3 - الصفحة: 31

ز ع ب
وجرى. و- الوادي: تملأ فدفع بعضه بعضاً. و- السيل الوادي: ملأه؛ فالسيل زاعب وزعوب. و- القربة: ملأها فهي مزعوبة. و- القربة: احتملها ممتلئة. و- بحمله: مر مثقلاً أو تدافع: مر سريعاً. و- الشراب: شربه كله. و- والمال: اقتسموه. و- هـ عنه: دفعه (1). و- له من المال: دفع له قطعة منه. و- المرأة: وطئها فملأها. و- زعيباً الغراب: نعب وصوت. و- في قيئه زعباً: أكثر حتى يدفع بعضه بعضاً "وأصل الزعب الدفع والقسم".
ازدعب بحمله: مر به مثقلاً. و- الشيء: حمله. و- هـ: عنه: أعطاه قطعة من ماله. و- السيل الوادي: ملأه.
تزعب: تنشط: تغيظ: أسرع. و- القوم المال: اقتسموه. و- في أكله وشربه: أكثر.
أعطاه زعنباً وزعنبة وزغبة من ماله أي قطعة.
الزغبة الزعبة: الدفعة من المال. يقال: زعبت له زعبة وزعبة من المال أي قطعة وافرة.
الزاعب: الهادي السياج في الأرض.
الزاعي: الرمح الذي إذا هز تدافع كله كأن مؤخره جرى في مقدمه (ز).
الزاعبية: الرماح كلها؛ أو المنسوبة إلى زاعب وهو رجل أو موضع.
ز ع ج
زعيب النحل: دويها.
الزعبوب: اللئيم القصير، ج زعب "غ ق".
الأزعب: اللئيم القصير ح زعب. و-: الغليظ.
ومن أسمائهم: زعب، زاعب زعيب، زعيب، زعبان.
زعاب: موضع بالمدينة "أو صوابه بالغين". الزعبج والزعبج: الغيم الأبيض؛ أو الرقيق الخفيف. قال ابن سيده: وهو ليس بثبت. و-: الحسن من كل شيء: الزيتون.
الزعبري: ضرب من السهام "مقلوب زبعري".
زعبق الشيء: فرقه: بعزقه.
تزعبق: تفرق.
زعنبل: أعطى عطية سنية.
الزعبل: الصبي لا ينجع فيه الغذاء فيعظم بطنه وتدق عنقه ويكبر رأسه. و-: الأفعى: الحرباء: المرأة الحمقاء "لغة في الراء". و-: شجرة القطن: الأم. ويقال: ثكلته الزعبل (ز).
الزعبلة: الذي يسمن بدنه وتدق رقبته: الدلو.
ومن أسمائهم: زعبل، زعبلة.
زعته- زعتاً: خنقه، كذأته وذعته.
ازدعته: اجترفه "تاج: ج ف ت".
زعجه – زعجاً وأزعجه من بلاده فشخص "قال في المصباح: لا يأتي المطاوع من لفظ الواقع فلا يقال فانزعج؛ وقال الخليل: لو قيل (1) تقول العامة: زعبة زعباً إذا طرده ودفعه؛ وهو من هذا المعنى.

الجزء: 3 - الصفحة: 32

ز ع ج
كان صواباً، واعتمده الفارابي، والمشهور في مطاوعته أزعجه فشخص". و- هـ: أقلقه: لم يدعه يستقر. و- هـ عن موضعه: أزاله: طرده. والاسم الزعج؛ وهو القلق.
المزعاج: المرأة لا تستقر بمكان.
الزعجلة: سوء الخلق.
الزعد: الفدم العي.
زعرها- زغراً: تغشاها.
زعر- زعراً الشعر والريش والوبر: قل وتفرق ورق. و- رأسه: قل شعره، فهو أزعر، وهي زعراء، ج زعرٌ. و- الرجل: قل خيره (ز).
زعر بالجحش: دعاه للسفاد بقوله زعره زعره (1). ازعر وازعار الشعر والريش: زعر.
الزعوة أو الذعوة: طائر لا يرى إلا مذعوراً خائفاً يهز ذنبه ويدخل في الشجر؛ اسمه في الشام أم سكعكع، وفي العراق زيطة وزطزاطة، وفي مصر أبو فصادة "م ح" وهو الفتاح والقوبع وأم عجلان.
الزعرور: ثمر شجر أحمر وأصفر له نوى صلب
مستدير: ضرب من الخوخ. و-: السيء الخلق.
الزعارة "وتخفف": شراسة وسوء خلق "لا يتصرف منه فعل؛ وربما قالوا زعر الخُلق، قال صاحب اللسان، ثم قال: والزعرور السيء الخلق؛ والعامة تقول رجلٌ زعر". ويقولون:
ز ع ز
في خلقه زعرٌ وزعارة.
الزيعر: القليل المال (ز). وفي اللسان والتاج: الزعران الأحداث (2).
الأزعر: الموضع القليل النبات (ز) وهو الزعر.
الزعرباء: ضرب من الخوخ.
الزعراء: موضع.
زعر: موضع بالحجاز.
الزعرب: القصير الداهية من الرجال.
الزعرف: البحر الكثير الماء "أو هو بالغين المعجمة".
زعطه- زعطاً: خنقة (3). و- الحمار: صوت: ضرط.
موت زاعط وذا عط: ذابحٌ سريع.
زعزع الشيء: حركه ليقلعه. و- ت الريح الشجرة و – بها: حركتها، فتزعزعت.
وكل تحريك شديد زعزعة وزعزاع. و- الإبل: ساقها سوقاً عنيفاً (ز).
تزعزع الشيء: تحرك "للمطاوعة".
الزغزع والزغزاع والزغزوع والزعازع والزغزعان "أو هذه جمع": الريح التي (1) والعامة تقول: ازعر.
(2) والعامة اليوم تقول: ازعر مكان زعر وتجمعه على زُعران وتريد به من أطلق لنفسه المنان ويتشطر على الناس في شراسة خلق. يقولون: هو يتزعرن مكان يتزعر أو يتمزعر مكان يتبزعر، وكله من الزعارة. ومثله الأدعر راجع مادة: د ع ر. وقد جاء الزعران في اللغة للأحداث فهو من هذا أيضاً.
(3) الزعطوط عند العامة في جبل عامل: الصبي الصغير الجاهل وأصلها آرامية محرفة "لغة العرب: 4: 342" أو هو الزعكوك.

الجزء: 3 - الصفحة: 33

ز ع ز
تزعزع الأشياء، ج زعازع.
الزعزع من السير: ما فيه تحرك شديد (ز).
الزعزاعة: الكتيبة الكثيرة الخيل: الشدة من الدهر، ج زعازع.
الزعازع: الزلازل.
المزعزع: الفالوذج.
زعفه – زعفاً وأزعفه: رماه أو ضربه فمات مكانه. و- هـ و – عليه: أجهز عليه: قتله قتلاً وحياً. و- هـ في حديثه: زاد عليه أو كذب فيه.
ازدعفه: قتله قتلاً وحياً.
الزعارف من السم: القاتل السريع. و- من الموت: الوحي، وهو المزعف.
الزعوف: المهالك.
المزعف من السيوف: الذي لا يطني- لا يبقي-. و- من الموت: الوحي.
المزعف: حسي ليس بعذب.
المزعافة: من أسماء الحية.
زعفو الثوب: صبغه بالزعفران؛ والثوب مزعفر.
تزعفر: تطيب بالزعفران وتلطخ به.
الزعفران: صبغ معروف ج زعافير. و- من الحديد: صدؤه ج زعافر.
المزعفر: الفالوذج: الأسد الورد.
الزعفرانية: قرية بهمذان وببغداد.
الزعفوق والزعافق: السيء الخلق ج زعافق.
والاسم الزعفقة. و-: البخيل.
زعقة- و- به زعقاً: ذعره وأفزعه، فهو
ز ع ق
زعيق ومزعوق. و-: صاح. و- بدوابه: طردها وصاح بها. و- القدر: أكثر ملحها. وطعامها مزعوق. و- ت الريح التراب: آثارته. و- ته العقرب: لدغته. و- فلان: صاح.
زعق- الطعام والماء: صار مراً لا يطاق شربه من أجوجته.
زعق – زعقاً وزعق: خاف: نشط؛ أو هو الذي يفزع مع نشاطه، فهو زعق.
أزعقه: ذعره وأفزعه. و- القدر: أكثر ملحها. و-: أنبط ماءً زُعاقاً. و- فلاناً: خوفه حتى زعق وانزعق. و- السير: عجل.
انزعق "للمطاوعة": خاف أو خاف ليلاً.
و- ت الدواب: أسرعت. و- الفرس:
الزعيق: الشديد من الهول: المزعوق النشيط: الذي يفزع من كل شيء. و-: السيء الخلق "ل: ع ز ق".
زعقة المؤذن: صوته.
الزعقة: بئر ماؤها زعاق.
الزعاق: الماء المر الغليظ لا يطاق شربه من أجوجته. و-: النفار. يقال: فلان وعلٌ زعاق أي نفور.
الزعاق من الخيل: الماء العجول. و- من الناس: من يطرد الدواب ويصيح في آثارها.
الزعقوقة: فرخ القبج "وهو الحجل"؛ أو الكروان ج زعاقيق.

الجزء: 3 - الصفحة: 34

ز ع ق
المزعق من السير: السريع. و-: المقلاع يقلع به الأرضون.
المزعوقة من الأرض: التي أصابها مطرٌ وابل.
و- من الرجال: الذكي الفؤاد. و- من الدواب: المبالغ في غذائه.
طعامٌ مزعوق: كثر ملحه.
الزعكوك من الإبل: السمين. و- من الناس: اللئيم القصير: المجتمع الخلق "ويفتح" ج زعاكيك وزعاكك (1).
الزعكة: اللبنة.
الأزعكي: اللئيم القصير؛ أو المسن؛ أو الضاوي.
زعل- زعلاً: نشط وأشر. و- الفرس: استن- جرى- بغير فارسه. و- الأسير والمريض ونحوهما: تضور: قلق وهلع، فهو زعلٌ وزعلان (2).
أزعله الرعي والسمن: نشطه. و- هـ من مكانه: أزعجه.
تزعل: زعل.
الزعل: المتضور جوعاً.
الزعلة: النعامة "لغة الصعلة".
الزعلة من الحوامل: التي تلد سنة ولا تلد أخرى. و-: النعامة.
الزعلول: الخفيف من الرجال "أو صوابه بالغين المعجمة".
ز ع م
الإزعيل والزعل من الحمر: النشيط.
ومن أسمائهم: زعل، زعل، زعلان.
زعل والزعلة والزعل: موضع.
الزعلجة: سوء الخلق.
الزعلوق: النشيط: اسم نبات "أو الصواب بالذال".
الزعلوك: الصعلوك.
ومن أسمائهم: الزعلوك.
زعم – زعماً "وتثلث الزاي" ومزعماً: قال قولاً يكون حقاً ويكون باطلاً. وأكثر ما يقال فيما يشك فيه ولا يتحقق، وقال بعضهم: أصله الكذب، فهو إذا ضد. و- اللبن: أخذ يطيب.
زعم: قال: وعد: ظن: كذب: شهد (ز).
زعم – زعماً وزعامة: كفل وضمن، فهو زعيم.
زعم- زعماً وزعماً: طمع (ز).
زعم وزعم- زعامة على القوم: ساد وتآمر، فهو زعيمٌ.
أزعمه بالمال: كفله. و-: أطمع، فهو مُزعم. و-: أطاع الزعيم. و- الأمر: أمكن. و- القلوص والناقة: ظن أن في سنامها شحماً؛ قال ابن خالويه: لم يجيء أزعم في كلامهم إلا في قولهم هذا. و- ت الأرض: طلع أول نبتها. ويقال: أزعمتك- الشيء أي (1) ولعلها أصل الزعطوط للولد الصغير الجاهل.
(2) والزعل عند العامة: الحرد والغضب. وهو زعلان أي حرد. وزعلان عليك أي غضبان. وهو على التجوز من قلق بمعنى اضطرب خلقه من هذه الجهة فأعرض ونأى.

الجزء: 3 - الصفحة: 35

ز ع م
جعلتك به زعيماً. و- اللبن: أخذ يطيب. تزعم: تكذب: تكلف الزعامة واتخذها لنفسه.
زاعمه: زاحمه "على البدل"، وهو مزاعم إذا كان لا يوثق به.
تزاعموا: تضافروا أي كان بعضهم لبعض زعيماً: تحدثوا بالزعمات.
الزعيم "مصدر". و- من الشواء: الكثير الدسم السريع السيلان على النار، وهو الزعيم.
الزعمة: ما لا يوثق به من الأحاديث ج زعمات.
ويقولون: هذا القول ولا زعمتك ولا زعماتك أي لا أتوهم زعماتك، تذهب إلى رد قوله.
الزعوم: العبي اللسان، وهو الزعموم. و-: القليلة الشحم، وهي المزعومة. و-: الكثيرة الشحم، وهي المزعمة "ضد".
و-: الناقة التي يشك أبها شحم أم لا فتغبط – نجس- بالأيدي.
الزعمي: الكذاب: الصادق "ضد".
الزعيم: الكفيل. وفي الحديث: "الزعيم غارم" أي الكفيل ضامن. و-: سيد القوم ورئيسهم المتكلم عنهم ج زعماء. و-: قائد أربعة طوابير في الجند المنظم؛ من وضع مجمع دمشق.
الزعامة: السيادة والرياسة: السلاح: الدروع: البقرة، وتسمى الزعامة. و-: حظ السيد من المغنم.
زعامة المال: فضله وأكثره من ميراث ونحوه.
ز غ ب
المزعم من الأمور: ما لا يوثق به: المطمع (ز). أمر فيه مزاعم أي غير مستقيم فيه منازعة، لا يوثق به.
المزعامة: الحية.
ومن أسمائهم: زاعم، زعيم.
زعن – زغناً إلى الشيء: مال إليه.
زعنف العروس: زينها.
الزعنفة والزعنفة ج زعانف: القصير والقصيرة: الداهية: طائفة من كل شيء: طرف الأديم وأكارعه التي تشدٌ فيها الأوتاد إذا مد للدباغ "وهو الأصل في المعنى". و-: الرذل: القطعة من القبيلة تشذ وتنفرد: القطعة من الثوب أو أسفله المنخرق: القبيلة القليلة تنضم إلى غيرها.
زعانف السمك: أجنحته وتشبه بها الأدعياء (ز) واحدهم زعنفة وزعنفة. "وفي الكامل 1: 273: وأما الزعانف فأصلها أجنحة السمك، سمي بذلك الأدعياء لأنهم التصقوا بالصميم كما التصقت تلك الأجنحة بعظام السمك".
زعا – زعنوا: عدل وأقسط "وكأنه مقلوب وزع".
المزغد: اطلب مادة: ز غ د.
زغب- زغباً الفرخ: علاه الزغب. و- الصبي: نبت زغبه، فهو زعبٌ وأزغب، وهي زغباء، ج زغب.
زغب الفرخ والصبي: زغب.
أزغب الكرم وازغب وازغاب: صار في

الجزء: 3 - الصفحة: 36

ز غ ب
أبن الأغصان- عقدها- التي تخرج العناقيد مثل الزغب وبدأ يورق (1).
ازغاب الفرخ: زغب.
ازدغب ما على الخوان: اجترفه.
الزغب: الشعيرات الصفر على ريش الفرخ: أول ما يبدو من الشعر والريش ودُقاقه الذي لا يجود ولا يطول؛ واحدته زغبة. و-: ما يبقى في رأس الشيخ عند رقة شعره. ويقال: أخذه بزغبه أي بحدثانه.
الزغب من الحبال: ما اختلط بياضه بسواده.
الزغبة: دويب كالفأر تقيم في الشجر وتبني فيه عُشاً تسكن فيه شتاءً "م ح".
الزغابة والزغابي: أقل أو أصغر من الزغب.
ويقال: ما أصبت منه زغابة أي شيئاً قدر زغابة (ز).
الأزغب من الحبال: الزغب. و-: تين غليظ أكبر من الوحشي عليه زغب فإذا جرد منه خرج أسود، وهو من رديء التين (ز). و- من القثاء: التي يعلوها مثل الزغب (ز). و-: الفرس الأبلق ج زغب والمؤنث زغباء. الزغبب: القصير البخيل.
ومن أسمائهم: زغبة، زغيب، زغب.
الزغباء: جبل بالقبيلة.
زغيبة: ماء شرقي سميراء.
زغابة: موضع قرب المدينة.
ز غ د
الزغبج: ثمر العتم، وهو زيتون الجبال، وهو كالنبق الصغار يكون أخضر ثم يبيض، ثم يسود فيحلو في مرارة؛ وعجمته مثل عجمة النبق، يؤكل ويطبخ ويصفى ماؤه، وله رب يؤتدم به كرب العنب. وفي اللسان: هو الزغنج "بالنون مكان الباء الموحدة".
الزغبد: الزبد.
الزغبر والزغبر من الثوب: زئبره. وقد زغبر الثوب.
الزغبو: المر والرقيق الورق "وتكسر الياء". و-: الجميع من كل شيء. يقال: أخذه بزغبر. وبزأبر. وبزوبر. أي أخذه كله ولم يدع منه شيئاً.
الزغبور: ضرب من السباع. قال ابن دريد: ولا أحقه.
زغد- زغداً البعير: هدر هديراً كأنما يعصره أو يقلعه. و- الزبد: علا فم السقاء فعصره حتى يخرج؛ وذلك الزبد زغد، والزبدة زغيدة. و- فلاناً: عصر حلقه (2).
و- هـ بالكلام: حرشه (ز) "والظاهر أن أصل المعنى ينظر إلى العصر والقلع والشدة".
أزغده: أرضعه.
تزغدت الشقشقه في الفم: ملأته: ذهبت وجاءت؛ والاسم الزغد. (1) والعامة في الشام تقول: قطن. وكانت العرب تقول: صاف يصوف.
(2) وعامة بلادنا تقول: زغته "بالتاء" إذا طارده أو عدا في لحاقه وهو معنى مجازي من زغده إذا عصره، بجامع المضايقة بينهما، والزاغونة عندهم: عصاً محددة الرأس ينخص بها الثور ليسرع، وهي من معنى الطرد والشل والعصر.

الجزء: 3 - الصفحة: 37

ز غ د
الزغد: القدم العي: الهدير الذي لا يكاد ينقطع أو الشديد، أو الذي يتردد قي الغلمصة.
الزغاد: الكثير الزغد.
نهر زغاد: زخار كثير الماء. وزغد وزخر وزغر بمعنى واحد.
المزغدٌ: الغضبان كأنه نهر يتدفق: الرغد العيش.
زغدب على الناس: ألحف في المسألة: غصب أو غضب.
الزغدب: الهدير الشديد كالزغادب. و-: الزبد الكثير: الإهالة.
الزغادب: الضخم الوجه السمجه العظيم الشفتين، أو العظيم الجسم: الهدير.
زغره: زغرًا وازدغره: اغتصبه، قال ابن دريد: الزغر، فعل سمات. و- البحر: زخر ومد.
الزغر: الكثيرة والإفراط في الشيء"وهو أصل المعنى".
الزغاري: نوع من العصافير يفرخ في أوروبٌة ويرحل شتاء إلى الجنوب.
الزغارية: ضرب من الكلاب. قال في صبح الأعشى"2: 43": هي ألطف قدا من السلوقية ولم أدر إلى ماذا نسب.
زغر: أبو قبيلة كنائنهم من أدمٍ حمٍر مذهبة.
زغر: قرية بالشام.
عين زغر: موضع بالشام أيضًا.
الزغرب: الماء الكثير.
ز غ ف
بحر زغرب وزغربي، وبئر زغربة وزغوب: ماؤها كثير. والبحور زغارب، وهو زغرب المعروف أي كثبره (ز).
الزغردة: هدير الفحل يردده في حلقه، ومنه زغردة النساء عند الأفراح.
الزغرف: البحر الكثير الماء "والباء أعرف".
الزغٌ: صنان الحبش- ذفر آباطهم-.
زغزغ كلامه: لم يلخص معناه. يقال: لاتزغزغ الكلام وبين الحق (1). و- هـ: أخفاه وخبأه. و- فلانًا و- به: هزئ به وسخر منه. و- السقاء: رام حل رأسه. و- الرجل فما أحجم: حمل فلم ينكص. ويقال: لقيته فما زغزغ أي فما أحجم.
تزغزغ: خف ونزق، وهو زغزغ ج زغازغ والاسم الزغزغة.
الزغزغ والمزغزغ: اللئيم المغموز في حسبه.
الزغزغ: الخفيف النزق من الناس.
الزغزغ: ضرب من الطير: القصير الصغير: الولد الصغير.
الزغزغيه: لغة لبعض العجم.
الزغزغ: موضع بالشام.
زغف: زغفًا السحاب: هراق ماءه وهو مجلل السماء. و- ت البئر: كثير ماؤها. و- لنا مالًا كثيرًا: فهو زغاف "للمبالغة". (1) العامه تقول: زغزغ نبته إذا لم يستقيم قي ما نواه. وتقول عامة مصر الزغزغة، وعامة الشام الزكزكة وكلها بمعنى الدغدغة

الجزء: 3 - الصفحة: 38

ز غ ف
و- لنا: زاد في حديثه بالكذب (ز). و- كلامًا كثيرًا: كان الكلام (ز). و- هـ: طعنه.
ازدغفه: احترفه وأخذه. و-: أخذ كثيرًا.
الزغف والزغفة"وقد تحرك الغين": الدرع المحكمة الواسعة اللينة الطويلة أو الرقيقة الحسنة السلاسل أو الصغيرة الحلق ج زغف "على لفظ الواحد" وأزغاف وزغوف وزغف.
الزغف: دقاق الحطب: أطراف الشجر الضعيفة.
الزغاف: الكثير الكلام.
المزغف: الهم الرعب- الواسع الجوف-.
زغفل: كذب: أوقد الزغفل- اسم شجر-.
الزغفل: الزئبر.
زغله- زغلًا: صبه دفعا. و- هـ: مجه. و- الجدي أمه: رضعها قهرًا "والعين لغة". و- ت الناقة يبولها: رمت به زغلة زغلة وقطعته.
أزغله: صبه دفعًا. و- الجدي أمه: زغلها. و- ت الطعنة بالدم: انصبت: أخرجته قطعًا "ل: د ب ر". و- ت الام
ولدها: أرضعته. و- الطائر فرخه: زقه. و- هـ: سقاه زغلة من اللبن وهي قدر ما يملأ فاه.
الزغل: الغش، وهو زغلي، قال التاج: هكذا تقول العامة والخاصة (1) "مولد".
الزغلة: الدفعة من ماء ونحو: قدر ما يملأ
الفم: ما تمجه من فيك من الشراب: الاست، ويقولون في السب: يا زغلة الثور.
ز ف ت
الزغلول: اللهج بالرضاع من الإبل والغم.
الزغلول: الخفيف الروح والجسم: الطفل: فرخ الحمام: اليتيم ج زغاليل.
ومن أسمائهم: زعيل، زغلول.
الزغلبة والزغلبة، قال الأزهري: لا يدخلنك من ذلك زغلبة أي لا يحيكن في صدرك منه سك ولا وهم.
الزغلجة: سوء الخلق "أو صوابه الزعلجة، بالعين المهلة".
الزغلمة: الضغينة في القلب: الشك والوهم.
تزغم الجمل: ردد رغاءه في لهازمه"هذا أصله". ثم كثر فقالوا: تزغم الرجل: إذا نغضب: تكلم مغضًبا أو مع كلام لا يفهم.
التزغم: صوت ضعيف، أو الصباح والحدة، أو حنين خفي كحنين الفصيل.
زغيم: طائر.
الزغوم والزغموم: العيي اللسان.
عين زيغم: مالحة.
الزغمل والزغملة: الحسيكة في القلب أي الضغينة.
زغا- زغنوًا الصبي: بكى أو اشتد بكاؤه.
الزاغية: الفاجرة الهلوك.
زغاوة: جنس من الودان، النسبة إليهم زغاوي.
زغوان: جبل. زفت- زفتًا الحديث في أذنه: أفرغه. و- هـ (1) وتقول العامة اليوم: مزغول أي فيه غش وعيب.

الجزء: 3 - الصفحة: 39

ز ف ت
غيظًا: ملا. و- هـ: دفعه: منعه: رهقه: أتعبه: طرده: ساقه.
زفته: طلاه بالزفت.
ازدفته: استوعبه أجمع. و- احترفه "تاج: ج ف ت".
الزفت: القار أو نوع منه أو شبيه به، قيل إنه معرب. و-: شيء يخرج من الأرض يقع في الأدوية وهو غير الزفت المعروف.
زفد- زفدا الشيء: ملأه. و- فرسه سعيرًا: أكثر عليه.
زفر- زفرًا وزفيرًا الرجل: أخرج نفسه بعد مده إياه. و- الماء: استقى فحمل. و- ت الأرض: ظهر نباتها (ز).
و- ت النار: سمع لتوقدها صوت (ز).
و- الشيء: حمله.
ازدفره: حمله.
المزدفر: الزفرة. و- في جؤجؤ الفرس: الموضع الذي يزفر منه.
الزفر: الحمل على الظهر، ج أزفار (1)، أو الحمل. و-: القربة: السقاء: الجماعة من الناس: جهاز المسافر.
الزفير: ما يدعم به الشجر ويسند.
الزفر: الجمل الضخم: الأسد القوي على الحملات. ومنه قيل زفر للشجاع (ز) وللسيد (ز) وللجواد (ز). و-: البحر يزفر بموجه.
ز ف ر
و-: النهر الكثير الماء: الكتيبة (ز): العطية الكثيرة (ز).
الزفيرة والزفرة: التنفس والمستنفس، كلاهما بعد مد النفس ج زفرات. و-: الجوف (ز). و- من كل شيء: وسطه (ز).
و-: تلاحم المفاصل والخلق.
ويقال للفرس: إنه لعظيم الزفيرة والزفرة.
الزفير: المعين على حمل الأزفار- الاسقية-.
و-: الشجاع "ل: ش ف ر".
الزافرة: الجماعة من الناس: الكتيبة: السيد الكبير: الجمل الضخم. و- من البناء: ركنه الذي يعتمد عليه. و-: القوس (ز). و- من الرمح: نحو الثلث. و- من السهم: ما دون الريش أسفل من النصل بقليل. و-: الأنصار والعشيرة (ز): الكاهل وما يليه.
هو زافرة قومه وزافرهم عند السلطان أي سيدهم وحامل أعبائهم (ز).
الزوافر: جمع زافرة: أضلاع الجبين: الإماء
يحملن الاسقية: خشب تقام وتعرض عليها الدعم لتجري عليها نوامي الكرام. و- من المجد: أسبابه المقوية له (ز).
الزفير: ترديد النفس حتى تنتفخ منه الضلوع "وهو أصل المعنى". و-: أول نهيق الحمار، والشهيق آخره، لأن الزفير إدخال النفس والشهيق أخرجه. و-: الداهية (ز): صوت توقيد النار (ز).
الأزفر: الفرس العظيم أضلاع الجنبين، أو العظيم (1) وفي العامي: ما يخرج من صف البناء ناشئًا في وجه الحائط أي بجانبه ليبنى عليه، وكأنه من الزفير أي القوي على الحملات أو من الزفير الذي يدعم به اشجر

الجزء: 3 - الصفحة: 40

ز ف ر
الجوف، أو الوسط ج زفر.
المزفر والمزدفر: الزفرة.
المزفور من الدواب: الشديد تلاحم المفاصل.
المزدفر من جؤجؤ الخيل: الموضع الذي يزفر منه.
ومن أسمائهم: زفر، زوفور، زافر.
زف- زفا وزفافًا العروس إلى زوجها: أهداها.
زف- زفيفًا وزفًا الطائر: ترامي بنفسه: بسيط جناحيه. و- ت الريح: هبت هبوبًا لينًا ودامت: اشتد هبوبها. و- البرق: لمع. و- زفًا وزفيفًا وزفوفًا الظليم وغيرة: أسرع مع تقارب خطٍر وسكون، فهو أزف وزفان وزفانييي. و- القوم في مشيهم: أسرعوا (ز).
الزفيف: أول عدو الظليم أو كالزميل، ويقال للطائش الحلم: قد زف راله (ز).
أزفه: حمله على أن يزف أي أسرع، وهذه أبعد اللغتين.
ازدف الحمل: احتمله. و- العروس: زفها.
استزفه السيل: استخفه فذهب به.
الزف: صغار ريش النعام أو كل طائر. أو لا يكون إلا للنعام. و-: ريش صغار كالزغب تحت الريش الكثيف، وصاحبه أزف إذا كان زفه ملتفا.
الزفة زفة أي زمرة بعد زمرة.
ز ف ل
الزفة: المرة. يقال: صبه زفة أو زفتين أي مرة أو مرتين.
الزفيف (المصدر): وهو ضرب من المشي سرعة في تقارب خطٍر وسكون.
المزفة: المحفة تزف فيها العروس. وضعها محمع مصر لعربة العروس من أي نوع كانت وجعلها مرادفة للكلمة الفرنسية voiture de noce
جدول: م م: 190.
زفزف الطائر: زف. و- فلان: أرغد. و- النعام: حرك جناحيه. و- الرجل: مشى مشية حسنة: و- ت الريح: استد هبوبها: حنت وصوتت (ز).
الزفزف والزفزاف: الريح الشديد الهبوب في دوام، وهي الزفزفة والزفزافة ج زفازف. و-: الخفيف من النعام، وهي الزفوف.
الزفزفة: شدة الجري: حنين الريح وصوتها في الشجر: صوت القدح حين يدار على الظفر: هزيز الموكب إذا مشي مشية حسنة: ضرب من سير الإبل فوق الخبب: تحريك الريح يبيس الحيش.
الزفقلة أو الزقفلة، والزفلقة: السرعة.
الأزفلة: الجماعة من الناس ومن الإبل. يقال: جاءوا بأزفلتهم، وأخذته إزفلة وهي الخفة.
الأزفلى: الجماعة من كل شيء.

الجزء: 3 - الصفحة: 41

ز ف ل
ومن أسمائهم: زوفل، زيفل.
زفن- زفنًا: رقص (1). و- المطي: ساقها. و- هـ: دفعه عنه: ساقه. و-: نزا "أطلب مادة: ز ف ي".
الزفان: الرقاص. "وأصله اللعب والدفع، ولعه خاص بنوع من أنواع الرقص".
الزفن "وتفتح": ظلة تتخذ فوق السطوح لتلقي حر الجو ونداه "عمانية". و-: عسيب من النخل يضم بعضه إلى بعض كالحصير المرمول- المنسوج- "أزدية".
الزفون من النوق: التي تدفع حالها برجلها "لغة في الزبون". و-: العرجاء.
الزفة: الناقة العرجاء: المراءة تكفي الرجال المؤونة عند الجماع.
الزفان: الرقص.
الإزفة: الحركة: الرجل المتحرك.
الزيزفون: الناقة السريعة: القوس المصوتة عند التحريك.
الزيفن أو الزيفن: الطويل الشديد: الخفيف.
ومن أسمائهم: زيفن، زوفن.
الزافه: السراب.
زفت- زفيًا وزفيانًا الريح السحاب أو التراب أو القصب أو نحو ذلك: طردته واستخفته (ز). و- الريح: اشتد هبوبها. و- ت القوس: صوتت. و- السراب الآل: رفعه. و- الظليم: نشر
ز ق ف
جناحية وعدا. و- بنفسه: جاد بها (ز).
أزفى الشيء: نقله من مكان إلى آخر. و- العروس: نقلها من بيت أبويها إلى بيت زوجها "من تحويل التضعيف".
الزفي: السريع الخفيف.
الزفيان: شدة هبوب الريح. و-: المرأة
القصيرة: القوس السريعة الإرسال للسهم (ز): الناقة السريعة.
المزفي: المفزع.
ومن أسمائهم: زفيان.
زقبه- زقبا فزقب وانزقب وانزبق في جحره: دخل.
زقب المكاء- طائر-: صوت.
الزقب: الطريق الضيق"س"، واحده زقبة.
رميته من زقبٍ أي قرب.
زقح- زقحًا القرد: صوت.
الزقر: لغة في الصقر "طائر".
زقر: لغة في صقر "للجحيم" على قاعدة الخيل، وهي: كل صادٍ قبل قاف تبدل زايًا أو سينًا.
الزقرة: خاتم فضة تلبسه المراءة في ابهام رجليها"مكية".
زقر: جبل باليمن.
زقع- زقعًا وزقاعًا الحمار: ضرب أشد ما يكون. و- الديك: صاح.
الزقاقيع: فراخ الحجل.
زقف- زقفًا الكرة: تلقفها بيده أو فمه (1) سمعت العامة تقول: فلان يفن ويرقص يريدون يزفن ويرقص فيحذفون الزي.

الجزء: 3 - الصفحة: 42

ز ق ف
أو بالصولجان. و- الشيء: استلبه بسرعة. و- اللقمة: ابتلعها.
أزدقف وتزقف الشيء: استلبه بسرعة.
الزقفة: اللقفة.
الزاقفية: قرية بالسواد.
زق- زقًا الطائر فرخه: أطعمه بفيه. ومنه قولهم: زقه العلم زقًا (ز). و- بذرقه: رمى به (1).
زقق الإهاب: سلخه من قبل رأسه ليجعل منه زقًا. والإهاب مزقوق. والكبش مزقوق أيضًا "وعكسه المرجول".
الشعر: طمه- جزء-. ويقال من ذلك: حلق رأس زقية.
الزق: من أسماء الخمر، ج زققه وزققة.
الزق: كل إهاب يتخذ وعاء للشراب وغيره، أو لا يسمى زقًا حتى يسلخ من قبل عنقه أو حتى يزفت ويقير. و-: السقاء ينقل فيه الماء، وهو جلد يجز ولا ينتف ج أزقاق وزقاق وأزق وزقان.
الزقة: طائر صغير مائي طويل العنق يمكن حتى يكاد يقبض عليه ثم يغوص فيخرج بعيدًا، وهو الزق والزقزقة وهو من الطيور الأوابد في جهات القرنة ومقام العزيز في العراق ويكثر أيضًا في بحيرة انطاقية وفي جنوب إفريقية "م ح".
ز ق ق
الزققة: الصلاصل التي زكها أي فراخها، وهي الفواخت، واحدها صلصل. و-: المائلون برحمتهم وعطفهم إلى صنانيرهم، وهم الصبيان الصغار.
الزقاق والزقاق: من يشرب الماء على المائدة وفي فيه العام (ز).
الزقاق: من يعمل الزق.
الزقاق "مذكر ويؤنث": السكة الطريق الضيق دون السكة ناقذًا أو غير نافذ، ج أزقة وزقان.
المزقق: الذي يحلق شعره كله: الرأس المطموم- المحذوف الشعر-.
المزققه منالإبل: التي امتلأ جلد بعد لحمها
سحمًا: العظيمة.
زقزق الطائر بذرقه: رسى. و- فرخه: زقه أي مج الطعام في فيه.
الزقزقة: الضحك الضعيف: الخفة: صوت الطائر عند الصياح. و-: لغة لكلب كأنها في سرعة كلامهم وإتباع بعضه بعضًا. و-: ترقيص الصبي، وهو الزقزاق.
الزقزق. ضرب من النمل.
الزقزاق: طائر كاحمامة يعرف في الشام بأبي ظفر، وفي مصر والسودان بالقطقاط "م ح".
الزقزاقة: المرأة الخفيفة في المشي: طائر، وهو الزقزوق.
المزقزق: كل عمل يقضى سريعًا.
ومن أسمائهم: زقيق. (1) والعامة تقول زقه، ورماه زقًّا إذا دفع به إلى الأرض، والاسم الزق. وتقول زق الشيء إذا نقله دفعات متعددة من مكان إلى آخر. ولم أطلع على أصلها ومأخذها من الفصيح.

الجزء: 3 - الصفحة: 43

ز ق ق
الزقاق: مجاز البحر بين طنجة والجزيرة الخضراء، ويعرف بزقاق سبتة.
زقوقى: موضع بين فارس وكرمان.
زقفل: أسرع.
زوقل عمامته: أسدل طرفيها من ناحيتي رأسه، والعمة زوقلية.
زواقيل العمامة والقلنسوة: أن تخرج الشعور من تحتها.
الزقلة: شيء يجعل في فم اللص إذا أمسك لئلًا يتكلم.
الزقيلة: السكة الضيقة.
الزقل والزواقيل: اللصوص.
الزواقيل: قوم بناحية الجزيرة وما حولها، قاله ابن دريد. وقال صاحب التاج: وفي استعمال العامة زقله زقلا (1) إذا رماه.
زقم- زقمصا اللقمة: ابتلعها. و- فلان: أكل الزقوم- زبد بتمر-.
زقمه: لقمه وأطعمه.
أزقه اللقمه: أبلغه إياها.
ازدقم وتزقم اللقمة: ابتلعها. و- هـ: تلقمه. والاسم الزقم.
تلقمه. والاسم الزقم.
تزقم اللبن: أفرط في شربه.
الزقوم "بلغة إفريقية": طعام لهم فيه زبد وتمر. و-: طعام أهل النار: شجرة
الجحيم: نبات بالبادية زهر ياسمين الشكل: شجرة غبراء صغيرة الورق مدورتها لا شوك لها
ز ك أ
ذفر مرة، لها كعابر في سوقها كثيرة، ولها وريد خفيف تجرسه النحل، ونورتها بيضاء، ورأس ورقها قبيح جدًا: شجرة بأريحا من الغور لها ثمر كالتمر حلو عفص.-: كل طعام يقتل.
الزقمة: الطاعون.
زقن- زقنًا الحمل: حمله.
أزقنه: أعانه على حمله لينهض به
زقا- زقوًا وزقيًا وزقوا وزقيًا وزقاء الصدى: صاح فهو زاق.
زقى- زقيًا الصبي: اشتد بكاؤه.
أزقاه: أبكاه: جعله يزقو. ويقال: أزقيت هامة فلان إذا قتلته (ز).
الزقية: الكومة من الدراهم وغيرها.
الزقية: الصحية
الزواقي: الديكة.
زقوقي: موضع بين فارس وكرمان.
زقاء: ماء.
زكأه- زكًا مائة سوطٍ: ضربه. و- هـ: كذا درهمًا: نقده أو عجل نقده. و- إليه: لجأ وأستند. و- المرأة: تغشاها. و- ت الناقة بولدها: رمت به عند رجليها: رمت به عند الطلق. و- هـ حقه: قضاه.
ازد كأمنه حقه: أخذه.
هو مليء زكأ وزكأة: أي موسر كثير الدراهم حاضر النقد عاجله. وإنه لزكاء النقد.
ويقال: لتجدنه زكأة نكأة أي يقضي (1) ولم أجد لها أثرًا اليوم في عامية الشام. وإنما يقولون زقره إذا رماه ببصر حاد مغيظ.

الجزء: 3 - الصفحة: 44

ز ك أ
ما عليه.
المزكأ: الملجأ.
زكب- زكبً وزكوبًا الإناء: ملأه. و- ت زكبًا المرأة بولدها: ألقته بزحرةواحدة. و- الرجل بنطفته: ألقاها. و- المرأة: تغشاها.
انزكب البحر: اقتحم في وهدة أو سرب.
الزكبة: النطفة: الولد. ويقال: هي الأم زكبة في الأرض أي ألأم شيء لفظه شيء"كما في اللسان" أو لقطه شيء"كما في القاموس".
الزكيبة: شبه الجوالق "مصرية" ج ز كاتب.
المزكوبة: الملقوطة من النساء, أي المرذولة
الساقطة: الخلاسية في لونها من الجواري.
زكت- زكتًا السقاء أو القربة: ملأه، فهو مز كوت. و- هـ الربو: ملأ جوفه. و- هـ الحديث: أوعاه إياه.
أزكتت المرأة بغلامٍ: ولدته.
زكته على فلان: أغضبه وأسخطه: ملأه غضبًا. و- القربة أو السقاء: ملأها، فهي مزكتة.
المزكوت: المملوء هما: المملوء علمًا (ز): الذي اشتد عليه البرد. و- من الجراد: الذي في بطنه بيض "وأصل المعنى المللء".
زكر- زكرًا بطن الصبي: عظم وصار كالزكرة وحسنت حاله (ز) (1)
ز ك ك
تز كر الشراب: اجتمع في الزكرة.
الزكرة: وعاء من أدم: الزق الصغير "وهو الأصل في المعنى". و-: زق للشراب أو الخل ج زكر.
الزكرية والزكرية: العنز الشديدة الحمرة.
الزواكرة: من يتلبس فيظهر النسك والعبادة ويبطن الفسق والفساد (2).
ومن أسمائهم: زكريا، زكا، زكرة.
زك- زكًا وزككًا وزكيكًا: مر يقارب خطوه ضعفًا. والمشي زكيك وهو مشي الفرخ. و-: عدا في مشيه. و- ت الدجاجة: هرولت. و- هـ – الماء: أرواه. و- بسلحه: رمى به. و- القربة: ملأها. و- هـ: حرسه.
زك الرجل: هرم: ضعف من مرض.
أذاك على الشيء: أصر وأستولى. و- ببوله: حقن. و- برأيه: استبد به دون غيره.
ازدك الزرع: ارتوى وامتلأ والتف.
الزك: المهزول.
الزك: فرخ الفاختة.
الزكة: شكة السلاح.
الزكة: الغيظ والغم، كالزخة.
هو زاك عليه: غضبان.
هم زاكون: مجتمعون.
الزكيك من المشي: المقرمط: مشي الفراخ. (1) والعامة تقول: زو كره إذا لبس عليه.
(2) والعامة تقول: زوكره إذا لبَّس عليه.

الجزء: 3 - الصفحة: 45

ز ك ك
زكزك: مشى مقاربًا خطوه محركًا جده.
تزكزك: أخذ عدته.
الزكازك: الرجل الدميم القليل.
الزكزاكة: العجزاء من النساء "أو صوابه بالراءين".
هو مزك ومصد ومغد: غضبان.
زكم- زكمًا القربة: ملأها (1). و- هـ الله: رماه بالزكام. و- فلان: ملئ.
أزكمه الله: ابتلاه بالزكام.
الزكم: الملء "وهو أصل المعنى".
الزكمة والزكام: داء معروف يسيل منه المنخران وهي تحلب رطوبة من بطني الدماغ المقدمين إلى المنخرين.
الزكمة: الثقيل الجافي (ز): أخر ولد الأبوين، وهو زكمة أبويه. و-: النسل (ز). ويقال: هو ألأم زكمة في الأرض أي أحقر نطفة. وهو زكمة سوء.
الزكمة: الزحرة يخرج منها الولد.
زكن- زكنا الخبر: علمه: ظنه فأصاب. و- منه زكنًا وزكانة كذا: حدس وفطن. و- زكونًا فلان إلى فلان: لجأ إليه وخالطه، وكان معه.
زكن: حزر وخمن. و- عليهم: شبه ولبس.
ز ك ي
أركن الخبر: علمه. و- هـ إياه: أفهمه إياه حتى فهمه. و- فلان: ظن فأصاب. والرجل مزكن وزكن"أو لا يقال زكن". والاسم الزكانة والزكانية.
التزكين: الظنون التي تقع في النفوس.
جيش يزاكن ألفًا أي يقارب ألفًا.
زاكنه: فاطنه.
الزكن: الحافظ الضابط.
زكان: قبيلة من العرب سكنوا قزوين.
زكا- زكاء وزكوا وزكوًا الزرع وغيره: حصل فيه نمو وبركة وزيادة. و- الشيء: ظهر. و-: تنعم وكان في خصب: صلح، فهو زكي وزاكٍ، وهم أزكياء.
ويقال: هذا الأمر لا يزكو بفلان أي لا يليق به.
زكي- زكاء: نما وزاد: عطش.
زكاه: نماه. و- المال: أى زكاته (ز): أخذ زكاته. و- نفسه: مدحها (ز). و- فلانًا: قال إنه عدل (ز).
زكى وخسى: قبض على شيء بكفه وقال أخا أم زكًا، أي أزوج هو أم فرد. و- هـ: أصلحه. و- المال: أنماه
أزكاه: أنماه. و- المال: أوعاه. و-: زكا.
تزكى المال: زكا. و-: أدى الزكاة (ز): طلب أن يعد في الأزكياء (ز) تصدق: تطهر: عطش. (1) ويقولون: زطم الاتاء فانزطم أى امتلأ. محرفة عن زكمه.

الجزء: 3 - الصفحة: 46

ز ك ي
زكا "مقصورًا": للشفع من العدد. وحسا: للفرد. لا تدخلهما الألف واللام ولا تنونان.
الزكاة من كل شيء: صفوته. و-: الصقة الوجبة المفرضة: حق الفقير في مال الغني: الصلاح (ز).
زكاة الأرض: يبسها وطهارتها من النجاسة."وأصل المعنى في الزكاة: الطهارة والنماه".
أرض زكية: أرض بين واسط والبصرة.
ازلام: اطلب مادة: ز ل م.
زلب- زلبًا الصبي بأمه: لزمها ولم يفارقها.
ازدلب: استلب "لغة رديئة".
الزلبة: النبلة.
الزلابية: حلواء معروفة، وهي عجين يقلي ويحلى بالعسل والسكر.
زولاب: موضع بخراسان.
الزلباع: الرجل المندرئ بالكلام (1)
زلج- زلجًا وزليجًا، وانزلج: سار سيرًا لينًا: أسرع في المشي وغيره. و- زلوجًا وزليجًا السهم: وقع على وجه الأرض ولم يقصد الرمية، فالسهم زلج. و- زلجًا الباب: أغلقه بالمزلاج. و- زلجًا وزلوجًا وزليجًا: خف على الأرض. و- فلان: نجا من
ز ل ج
الغمرات. و- ت الناقة: أسرعت في المشي وكأنها لا تحرك قوائمها من سرعتها.
زلج فلان كلامه: أخرجه وسيره. و-: دافع العيش بالبلغة.
أزلج الباب: أغلقه بالمزلاج. و- ت المرأة بولدها: ألفته بزحرة. وإذا وقع السهم بالأرض ولم يقصد إلى الرمية قيل: أزلجت يا هذا. و- السهم: جعله يزلج.
تزلج: تزلق. و- النبيذ: ألح في شربه، وهو زالج "فيهما".
الزلج من السهام: الزالج "وهو من الوصف بالمصدر".
الزلج والزلج من المكان: الدحض الزلق ج زلج.
الزلوج من العقاب: البعيد الطويلة. و- من السهام: الذي يتزلج عن القوس. و- السريع. و-: الناقة السريعة في السير، وهي زلجى وزليجة.
قدح زلوج: سريع الانزلاق من اليد.
الزالج من السهام: الذي يتزلج عن القوس: ما يقصر عن الرمية فيصيب جسمًا صلبً. و- من الناس: الناجي من الغمرات. و-: من يشرب شربًا شديدًا.
الزلج: الصخور الملس.
الزلاج والمزلاج: المغلاق إلا أنه يفتح باليد، والمغلاق لا يفتح إلا بالمفتاح. (1) ومن هنا أخذت زنبع عند العامة. يقولون زنبع الإبرايق إذا فاض بالماء وخرج صعدًا من بلبلته. وسميت بلبلة الابريق عندهم بالزنبوعة لأنها أول ما يفيض عند امتلاء الابريق.

الجزء: 3 - الصفحة: 47

ز ل ج
المزلاج: المرأة الرسحاء.
وقد خص مجمع مصر المزلاج بالترباس الصغير, وهو دون المرتاج ويفتح باليد targette.
جدول: م م: 24.
الزليج: نوع من الأجر مدهون بهان ملون "كالقاشاني" بالأبيض والأسود والأزرق والأصفر والأخضر، وما يركب من هذه الألوان وغالبه الأزرق الكحلي. وربما اتخذ منه الوزارات بحيطان الدور "صبح: 5: 156".
وذهب مجمع مصر إلى أن الزليج "وزان أمير" هو كما يعرف اليوم بالقاشاني وهو بالفرنسية carreau verni; zeli. جدول م م: 56.
المزلج: البخيل (ز): كل مالم تبالغ فيه ولم تحكمه (ز): الناقص الخلق (ز): الضعيف (ز): الملصق بالقوم وليس منهم (ز): الدون من كل شيء (ز). و- من العطاء وغيره: القليل (ز). و- من العيش: المدافع بالغة (ز). و- من الحب: مافيه تغرير وكان غير خالص (ز). و-: الذي ليس بتام الحزم (ز). ناقة زلجى وزلوج وزليجة: سريعة في السير.
زلح- زلحًا، وتزلح الشيء: تطعمه.
الزلج: الباطل.
الزلحلح: الخفيف الجسم: الودي غير العميق.
الزلحلحة: الرقيقة من الخبز: المنبسطة من القصاع لا قعر لها، أو هي قريبة القمر، ج
ز ل خ
زلحلحاتت والزلج "بجذف الزيادة في جمعها" أو هي الصحاف الكبار.
تزلحب عنه: زل، فهو زلحب (1)
زلحف: نحاه وأخره.
ازلحف وازلحف وتزلحف: تنحى وتأخر.
زلخ- زلخًا فلانًا بالرمح: زجه به. و- رأسه: سجه. و- ت زلوخًا قدمه: زلت. و-: دفع يده في رمي السهم إلى أقصى ما تقدر عليه.
زلحت- زلخًا الإبل: سمنت.
زلخه: مله.
زلخ الباب: أغلقه بالمزلاخ- المزلاج-. و- قدمه: أزلها. و- ت المراة بولدها: جاءت به بزحرة واحدة "ل: خ ف د".
الزلخة: وجع يأخذ في الظهر لا يتجرك معه الأنسان من سدته (ز). و-: الزحلوفة يتزلج بها الصبيان.
الزلخ: المزلقة تزول بها الأقدام لملاستها أو نداوتها، وهي الزلخ. و-: رفعك يدك بالسهم ألى أقص غاية المغالي.
الزلخان "كالزجان" سرعة التقدم في السير.
الزلوخمن الأربا: المتزلقة الراس يزلق من قام عليها. و- من النون: الريعة. و- من (1) وفي بعض الافطار الشامية يقولون سلحب إذا عدا هاربًا. والظاهر أنها من هنا.

الجزء: 3 - الصفحة: 48

ز ل خ
العقاب: الطويلة البعيدة. ومكان زلخ وزلخ.
المزلخ: لغة في المزلج. و-: الرجل اللثيم المدفع عن الكرم.
زليخا: صاحبة يوسف الصديق "عليه السلام".
زلدب اللقمة: ابتلعها "عن ابن دريد، وليس بثبت".
زلز- زلزًا الرجل: قلق وضجر، وهو الزلز والعلز.
الزلز: الأثاث والمتاع، وهو الزلز. و-: الطريق الذي جئت منه. يقال: رجع على زلزه.
الزلزة: المرأة الطياسة تطوف بيوت جاراتها. ومنه قولهم: توقري يا زلزة.
وقالوا: أجمعوا زلزاءهم أي أمرهم.
الزلط: المشي السريع. قال ابن دريد: وليس بثبت.
الزليطة: اللقمة: اللقمة المنزلقة من العصيدة وهي مع صحة استقاقها قبل إنها مولدة لأنها لم تسمع من العرب.
المزلطة: المزلقة (1)
زلع- زلًا الشيء: استبله في ختل. و- الماء من البئر: أخرجه. و- جلده بالنار:
ز ل ع
أحرقه. و- له من ماله زلعة: قطع له قطعة. و- ت زلوعًا الشمس: طلعت. و- ت النار: ارتفعت.
زلعت- زلعًا الكف والقدم: تشققت من ظاهرٍ أو من ظاهرً وبطن. و- ت جراحته: فسدت.
أزدلع فلانًا في كذا: أطعمه في شيء يأخذه.
ازدلع الشيء: استلبه. و- الشجرة: اقتطعها. و- حقه: اقتطعه.
تزلع الجلد بالنار: احترق. و- ت القدم: تشققت. و- ريشه: ذهب. و-: تكسر.
الزلع والزلوع: تفطر الجلد: تشقق في الأقدام.
الزلوع: صدوع فيعرض الجبل.
الزلع: شقاق في ظاهر القدم وباطنه، أو شقاق في ظاهر القدم والكف، أما إذا كان في باطنها فهو الكلع.
الزلعة: جراحة فاسدة.
الزولع: المشقق الأعقاب.
شفة زلعاء: لاتزال تنزلق، وكذلك الجلد
الزيلع: ضرب من الودع صغار.
المزلع: الذي انقشر جلد قدمه عن اللحم.
زيلع: بلد بساحل بحر الحبشة.
ازعب السحاب: كثف. و- السيل: كثر وتدافع: كثر قمشه. و- الفرخ: طلع ريشه "والغين أعلى". (1) تقول العامة: زلط اللقمة أي ابتلعها، وهي محرفة من سر طبا "بابدال السين زايًا والراء لامًا"، وله نظائر في كلام العرب فضلًا عن العاة. والزلط "عند العامة": حصى من الودي يكثر عليه جري الماء فتتحات حروفه وزواياه ويصبح مملا. وفصيحها جرول، وهى الجراول. والزلط"عند العامة": المرى. وزلطه: عراه. ولعلها أرامية.

الجزء: 3 - الصفحة: 49

ز ل غ
زلغت- زلوغًا الشمس: طلعت. و- ت النا: ارتفت. و- هـ بالعصا: ضربه.
ازدلع الجلد: أصابته النار فاحترق.
تزلغت رجله: تشققت "أو صوابه بالعين المهملة في الكل".
ازلغب الشعر: نبت بعد الحلق. و- الفرخ: شوك ريشه قبل أن يسود. و- الشعر: وذلك أول ما ينبت لينًا.
زلف- زلفًا الشيء: قدمه. و- إليه: دنا منه.
زلف- في حديثه: زاد، كزرف.
أزلفه: قربه. و- سيتًه أو حسنة: قدمها.
ازدلف إليه: دنا واقترب. و- هـ: أدناه إلى هلكه. و- القوم: تقدموا وتقربوا.
مزدلفة: من مشاعر الحج.
تزلف إليه: ازدلف. و- القوم: تقدموا.
الزلف: الوضة.
الزلف والزلفى: القربة والدرجة والمنزلة، وهي الزلف. و-: الغدير الملان: الحياض الممتلئة.
الزلف والزليف والتزلف: التقدم من موضع إلى أخر.
الزلفة: الروضة: الصحفة الممتلئة، وهي المصنة: الصخرة الملساء: الأرض الغليظة: الأرض المكنوسة: المستوي من الجبل الدمث ج زلف "في الكل".
الزلفة: الصحفة: القربة: الدرجة: الطائفة
ز ل ق
من الليل أو من أوله، قليله أو كثيره ج زلف وزلفات وزلفات وزلفات أو ساعات الليل الأخذة من النهار وعكسها، أو الزلف للساعات، ولغيرها الزلف والزلف.
الزلوف من العقبات: البعيدة.
المزالف: الأجاجين الخضر: مصانع الماء: المراقي: البلد أو القرى بين البر والريف، كالأنبار، والقادسية ونحوهما، وهي البراغيل، الواحدة مزلفة.
ومن أسمائهم أو ألقابهم: المزدلف.
زليفة: بطن باليمن.
المزدلفة: موضع بين عرفات ومنى.
زلف- زلقًا، وزلق- زلقًا: زل. و- بمكانه: نحاه: أزله. و- رأسه: حلقه.
زلق راسه: حلقه.
و- الموضع: جعله زلقًا.
و- بدنه بلأهان ونحوها: صبغه حتى صار للونه بريق وبصيص. و- هـ: جعله يزلق. و- المكان: ملسه حتى صار كالمزلقة. و- الحديدة: أدمن تحديدها.
أزلفه عن مكانه: أبعده ونحاه. و- رأسه: حلقه. و- ت الناقة: أسقطت ولدها تاما أو غير تامٍ فهي مزلق، وهي مزلاق إذا كانت كثيرة الإجهاض. و- فلانًا ببصره: أحده إليه: نظر إليه متسخطًا (ز) كزلفه. و- ت الدبة: أدارت عجزها.
تزلق "للمطاوعة". و- الرجل: تزين

الجزء: 3 - الصفحة: 50

ز ل ق
وتنعم حتى يكون للونه وبيص ولبشرته بريق. الزلق والزلق والزلق والزلاقة والمزلق والمزلقة: المدحضة لايثبت عليها قدم.
الزلق: السريع الغضب: من ينزل قبل أن يولج، وهو الزملق "بزيادة الميم".
الزلق: عجز الدابة: المزلقة.
الزلقة: الصصخر الملساء: المرآة.
الزلوق من النوق: الزلوج السريعة. و- من العقاب: البعيدة. و-: اسم قوس للنبي (صلى الله عليه وسلم).
الزليق: السقط.
الزليق: الخوخ الأملس، قال الجوهري: ويقال له بالفارسية "شنيه رنك". وقال في التاج: ويعرف الآن بالزهري (1)
الزليق من الرياح: السريعه المر.
المزلاق: لغة في المزلاج وهو الذي يغلق به الباب ويفتح بلا مفتاح. و-: الفرس الكثيرة الأزلاق أي اسقاط الولد، إذا كان ذلك عادتها.
الزلاقة: أرض بقرطبة، نهر بواسط.
الزالق: رستاق بسجستان.
الزلسقح: السيء الحلق.
الزلسقطة: المرأة القصيرة. وربما كانت منحوتة من زلط ولقط, أو من زلط ونقط.
زلقم اللقمة: ابتلعها.
الزلقمة: الاتساع.
الزلقم: البحر.
ز ل ل
الزلقوم: الحلقوم: خرطوم الفيل: خرطوم الكلب.
زللت- وزللت- زلا وزليلًا وزلولاً ومزلة وزلًا وزليلى "وتمد": زلقتفي طين او لأي (ز) أو منطق (ز). والاسم الزلة "والفتح للمرة". و- ت: أخطأت (ز). زل- زليًا وزلولًا: سر سريعًا (ز) فهوأزل. و-: عدا. و- عمره: ذهب ومضى (ز). و- ت زلولًا الدراهم: انصبت أو نقصت وزنًا. ودرهم زال: ناقص. و- الماء في حلقه: ذهب، فهو زلال. و- زليلًا منه إلى فلان نعمة: انتقلت. و- ها إليه: أسداها ونقلها. و- من الشهر كذا: مضى (ز). و- زليلًا: مشى مشيًا خفيفًا (ز).
زل- زللًا"كفرح": صار أزل خفيف الوركين، فهو أزل وهي زلاء.
أزله: جعله يزل. و- إليه نعمة: أسداها (ز). و- عنه نعمة: أخرجها. و- أليه من حقه شيئًا: أعطاه (ز).
استزله: حمله على الزلل.
الزلل: الخطاء والذنب. و- في الميزان: النقص.
و- من المقام: الذي تزل فيه القدم، وهوالزل.
زلل النية: تباعدها في النجعة.
الزلة: الصنيعة "وتضم". و-: الوليمة: العريسس: السقطة: الخطيءة: اسم ما تحمل من مائدة صديق أو قريب "عامية عراقية". وجاء في تاريخ الطبري "م: 9.ص: 303": (1) وهو المعروف في الشام باسم جارتك، وهو حرف "شنبه رنك".

الجزء: 3 - الصفحة: 51

ز ل ل
أن أبا جعفر المنصور قال في القثم: إنه هو الذي يأكل ويزل. وأرى أن معنى يزل أي يحمل الزلة هذه.
الزلة: ضيق النفس.
الزلة: الحجارة أو الملس منها، ج زلل.
الزلية: البساط ج الزلالي (1)
الزلول: المكان تزل فيه القدم: البارد الزلال العذب.
الزلال: الصافي من كل شيء (ز): البارد العذب الصافي (ز). و-: حيوان صغير الجسم أبيضه قالواإذا مات يجعل في الماء فيبرد.
وأطلق مجمع نادي دار العلوم بمصر الزلال على بياض البيض، جدول: د ع: 96.
الزليل: لغة في الماء الزلال: انتقال الجسم من مكان إلى مكان: الفالوذ.
السمع الأزل: ذئب أرسخ بين الضبع والذئب.
الأزل: السريع والأرسح أو أسد منه: الخفيف
الوركين: صفة غالبة للذئب.
الزلاء: الرسحاء- التي لا عجيزة لها-. و- من القسي: التي يزل عنها السهم لسرعة خروجه.
المزلة: المزلقة ج مزال. و-: موضع الزلل.
المزلل: الكثير الهدايا والمعروف (ز).
زلزله زلزلة وزلزالا "مثلثة": حركه شديدًا وأزعجه والاسم الزلزال "الفتح للاسم، والكسر للمصدر". و- الإبل: ساقها سوقًا
ز ل م
عنيفًا (ز). و- الله الأرض: هزها. و- الله القوم: جعل أمرهم مضطربًا متقلقًا غير ثابت (ز)
تزلزل "للمطاوعة". و-: اضطرب وتحرك.
و- ت نفسه: رجعت عند الموت في صدره.
الزلزل: الطبال الحاذق: الغلام الخفيف.
زلزل: معنٍ يضرب المثل بضربه العود، وإليه تضاف بركة زلزل ببغداد.
الزلزول: الخفيف الروح والجسم: الخفة: القتال والشر.
الزلزل والزلزل: الأثاث والمتاع.
الزلزلة "في الأصل": الحركة العظيمة والأرتجاج الشدشد ومنه سمي اهتزاز الأرض زلزالًا، ج زلازل.
الزلازل: الشدائد والبلايا (ز).
إزلزل: كلمة تقال عند الزلازل.
ومن اسمائهم: زلزل.
زليل: بلد لامغرب.
زلالة: عقبة بتهامة.
زلم- زلمًا: أخطأ. و- الأناء: ملاه.
و- العطاء: قلله. و- الأنف: قطعه.
زلمه: سواه ولسنه. و- الحجر: أصلحه للرحى. وكل ما أخذ من حروفه فقد زلم. و- غذاءه: أساءه فصغر جرمه، فهو مزلم. و- الإناء: ملاه. و- العطاء: قله. ازدلم أنفه: استأصله. و- رأسه: قطعه. (1) في عامية العراق يقولون: زولية ج الزوالي.

الجزء: 3 - الصفحة: 52

ز ل م
ازلم: ذهب مسرعًا: قبض "وأصله ازلأم أو ازلام
ازلام فلان: ذهب مسرعًا: ارتفع في سير أو غيره: ارتحل. و- ت الضحى: انبسطت كازلامت. و- الرجل: نهض فانتصب.
و- النهار: ارتفع ضحاؤه.
الزلم والزلم: الظلف، وخص بعضهم به ظلف البقر، أو هو الزمع الذي خلفه. و-: الغلام الخفيف الشديد، ج أزلام (1)
الأزلام: قداح- سهام بلا ريش- مكتوب عليها أمر ونهي فمن أرد سفرًا أو نكاحًا أخرج واحدًا منها لا بعينه فإن كان أمرًا مضى فيه أو نهيًا لا بزر له ولا زهر، في عروقه حب مفلطح أكبر من الحمص قليلًا، أصفر الظاهر، أبيض طيب الطعم. قال بعض الباحثين: هو المعروف بحب العزيز في الشام والمغرب.
الزلمة (2): هنة معلقة في حلق الشاة، فإن كانت في الأذن، فهي زنمة. ويقولون: هو العبد زلمة وزلمة وزلمة وزلمًا أي قده قد العبد، أو كأنه هو، وكذلك الأمة.
الزليم: الصغيرالجثة: الوعل: القدح الأزلم.
الأزلم: الوعل: السهم الذي لا ريش فيه. و-
ز ل هـ
من الشتاء: المقطوع الأذن. و- من القدح: ما أجيد صنعته وقده.
الأزلم الجذع: الدهر الشديد الكثير الكثير البلايا والمنايا (ز). يقال: أودى به الألم الجذع أي أهلكه الدهر (ز).
الزلماء: أنثى الازلم: أنثى الصقور أو أنثى الوعول الأروية.
المزلم: القصير الخفيف الظريف: الصغير
الجثة: الفرس المقتدر الخلق أو المتلزز
الخلق: المقطوع طرف الأذن "يفعل ذلك بكرام الإبل والشتاء". و-: القدح طر وأجيد صنعته وقده: الوعل: القصير الذنب.
المزلمة: العصا أجيد قدها: المرأة ليست بالطويلة.
ومن أسمائهم: زليم، زلأم.
الزلم: جبل قرب شهزور.
زله- زلهًا: زمع وطمع.
الزله: ما يصل إلى النفس من غمً الحاجة أو هم غيرها.
الزله: نور الريحان وحسنه: الصخرة التي يقوم عليها الساقي.
الزلهب: الخفيف اللحية: الخفيف اللحم.
المزلية: راجع مادة: ز ل ل.
ازمأت: اطلب مادة: ز م ت.
ازماج: اطلب مادة: ز م ج.
ازمأك: اطلب مادة: ز م ك. (1) وعامتنا تقول للغلام يستوفي قوته ويكمل شبابه: زلمة، وهم زلم أي رجال مقتدرون.
(2) قال في التاج: الزلومة: اللحمة المتدلية "عامية" وهي كذلك إلى اليوم.

الجزء: 3 - الصفحة: 53

ز م ت
زمته- زمتًا "كمنعه": خنقه"عن ابن منظور".
زمت- زماتة: وقر ورزن، وهو زميت ج زمتاء أي ساكن وقور، وهو من أزمتهم مجلسًا.
تزمت الرجل: سكن في وقار، والاسم الزماتة.
ازمأت: تلون ألوانًا متغايرة.
الزميت: الساكن القيل الكلام كالصميت.
و-: الحليم "ل: ب ل ت".
الزمت: طائر أسود، أحمر الرجلين والمنقار يتلون في الشمس ألوانًا دون الغداف شيئًا، وتسميه العامة أبا قلمون.
زمج- زمجًا القربة: ملأها. و- بين القوم: حرش وأغرى. و- عليهم: دخل بلا دعوة ولا إذن فأكل.
زمج- زمجًا: غضب، فهو زمج.
ازمأج: الطفيلي "ل: ط ف ل".
الزمج: طائر دون العقاب، وقيل هو ذكر العقبان، وأحسن صفاته أن يكون أحمر اللون، والعجم تسميه دوبر ادارن، ومعناه أنه إن عجز عن الصيد أعانه أخوه. و-: الخيفيف الرجلين، وهو الزماج.
زمجة الظليم: منقارة.
الزمجى: أصل ذنب الطائر ومنبته "لغة في الزمكى"
ز م خ
زمجر وتزمجر وازمجر: صوت أو كان في صوته غلظ وجفاء. و- الأسد: ردد الزئير في جوفه ولم يفصح.
الزمجرة: الزمارة ج زماجر وزماجير، وهي زمارات الرعيان. و-: صوت الزمارة.
و- من كل شيء: صوته وكثرة الصياح والصخب.
الزمجر: السهم الدقيق.
زمجار: بلد.
الزمجيل: النمر.
زمح: قتل الزماح- طائر-.
الزمح: اللئيم: الضعيف: القصير الدميم: السمج
الخلقة: السيء المشؤوم: الأسود القبيح الشرير، وهو الزومح.
الزماح: طائر ريشه أطحل أو أسود، أبيض الزمكى والعنق، وقد يكون رأسه أبيض، له منسر أعقف يهجم على حيوانت البر والبحر وربما أخذ الطفل من مهده.
الزماح: لغة في الجماح، وهو طين يجعل على رأس خشبية يرمى بها الطائر.
الزامح "للدمل": اسم كالكاهل.
زمخ- زمخًا بأنفه: شمخ وتكبر، فهو
زامخ. وأنوف زمخ.
الزمخ من العقبات: البعيدة.
الزمخة: البلحة أو البسرة ج زمخ "تاج: م د خ".

الجزء: 3 - الصفحة: 54

ز م خ
الزموخ: البعيد. يقال: نية زموخ، وعقبة زموخ.
الزامخ: الوافر من الكيل: الشامخ.
الزمحن والزمخنة: السيء الخلق البخيل. ومثلها الزمحن والزمحنة.
زمخر وازمحر الصوت: اشتد وغلظ.
و- النمر: غضب فصاح. و- الشباب: اكتمل وامتلأ.
تزمحر النمر: زمخر: و- العشب: برعم وطال. و- الشجر: كثر والتف.
و- الشباب: امتلأ واكتهل.
الزمخر: قصب المزمار: السهم الدقيق: السهام أو الطوال منها: التي عيدانها من قصب: قصب المزمار الكبير الأسود والنشاب الدقيق أو الطول منها: الرجل العالى الشأن.
الزمخري: الشجر الكثير الملتف، وهو زمخري السواعد أي طويلها "ل: ح ت ت". و-: الطويل: الأجوف، وهو الزماخري.
الزمخرة "مصدر". و-: الزانية.
زماخير: قرية غربي النيل بالصعيد الأدنى.
زمر- زمرًا وزمرانًا: غنى في القصب ونفخ فيه، هو زمار "ولا يقال زامر أو هو قليل"، وهي زامرة "ولا يقال زمارة".
زمر- زمرًا القربة: ملأها. و- ت- زمارًا وزمارًا النعامة: صوتت (ز) "وأمًا الظليم فيقال عار يعار".
زمر- زمرًا بالحديث: أذاعه وأفشاه (ز).
و- فلانًا بفلان: أغراه به (ز). و-
ز م ر
زمرانًا الظبي: نفر.
زمر: غنى بالزمارة. و- هـ: غله بالجامعة.
و- القربة: ملأها.
زمر- زمرا وزمارة وزمورة: قلت مروءته، فهو زمر. و-: قل شعره أو صوفه أو ريشه.
(وزمر ماله: قل، وهو قفر المال زمره "تاج: ق ف ر"). والاسم الزمارة والزمورة.
تزمر للأمر: تهيًا ونهض "ل: ن ش ص".
استزمر فلان عند الهون: صار ذليلًا ضئيلًا (ز) فهو مستزمر، وهو المتقبض المتصاغر.
ازمأر: غضب واحمرت عيناه (ز) "لغة في ازمهر".
الزمر: القيل المروءة: الحسن من الغناء
وغيره: الحسن الوجه. و- من الشعر:
القليل (ز)
عطية زمرة: قليلة (ز)
الزمر: الشديد من الرجال.
الزمرة: الفوج من الناس أو الجماعة في تفرقة ج زمر. الزمير: القصير، ج زمار (ز).
الزومر: الجماعة.
الزمارة: صناعة الزمار.

الجزء: 3 - الصفحة: 55

ز م ر
الزمارة: قلة المروءة كالزمور.
الزمير: ضرب من السمك له شوك ناتئ وسط ظهره، وله صخب عند صيده والقبض عليه، وأكثر ما يصطاد في الاوحال وأصول الأشجار في المياه العذبة.
المزمار والزمار والمزمور والمزمور: القصبة التي يستغني فيها، ج مزامير.
مزامير داود: ماكان يتغنى فيه من الزبور.
الزمارة: المزمار: الساجور- القلادة من خشب- توضع في عنق الكلب، استعير للجامعة، أو هي عمود بين حلقي الفل. و-: المغنية.
ومن أسمائهم: زمير، زيمر
بنو زمير: بطن.
زيمر: بقعة بجبال طيء.
زيموان: موضع.
زمار: موضع أخر.
الزمردة والزنمودة: المرأة تشبه الرجال في خلقها "كذا في لسان العرب. مادة: ك ن د ش –س" أو هي السحاقة. ويقال فيها زمردة "بفتح الزاي والميم"
والزنكردة "بفتح الزاي وكسر الميم" وعكسه ورد عن العرب قديمًا. كذا في شفاه الغليل.
الزمرد "والذال لغة": جوهر كريم، وهو الزبرجد.
زمر الوعاء: حركه بعد الملل ليتأبطه.
ويقال: لحمه زمازير ومستزمر أي متقبض.
ز م ع
زمعت- زمعًا الأرنب: عدت وخفت ونشطت، فهي زموع. و- ت: أبطأت في مشيها"ضد: . و- زمعانًا: مش متقاربًا.
زمع- زمعًا: خرق من خوف وجزع: دهش.
زمع على الامر: ثبت عزمه عليه. و- ت الناقة: ألقت ولدها. و- الزنبور: دندن.
ازمع الأمر و- عليه: أجمع عليه: مضى فيه وثبت عزمه عليه. "وقال الكسائي: يقال أزمعته ولا يقال أزمعت عليه". والاسم الزماع. و- النبات: لم يستو العشب كله بل ظهر قطعًا مترقة بعضها أفضل من بعض.
و- ت الحبلة- الكرم-: خرج زمعها وعظمت.
تزمع: نهض وتهيًا "ل: ن ش ص".
الزمع: المضاء في الأمر والعزم عليه. و-: رذال الناس وأتباعهم (ز) ج أزماع. و-: مسايل صغيرة ضيقة: شبه الرعدة تأخذ الإنسان إذا
هم بأمر: السيل الضعيف: أبن تكون في مخارج عناقيد الكرم. يقال: بدت زمعات الكرم. و-: الزيادة في الأصابع (ز).
و- من النبات: شيء هنا وشيء هنا مثل القزع في السماء. و-: القلق.
الزمع: من إذا غضب سبقه بوله أودمعه.
الزمع: زنبور لا غبرة له يلعب به الصبيان

الجزء: 3 - الصفحة: 56

ز م ع
فيزمع لهم. وتزميعه: دندنته. و-: من لا يخف للحاجة.
الزمعة من النبت: القطعة. و-: ما صررته أسفل الجرب "أو القعمة في أعلاه".
الزمعة: هنة زائدة وراء ظلف الشاة ونحوها، أو هنة شبه أظفار العنز في الرسغ، في كل قائمة زمعتان كأنما خلقتا من قطع القرون، أو هي الشعرات المدلاة في مؤخرة رجل الشاة والظبي والأرنب ج زمع جج زماع. و-: تلعة صغيرة وهي ما دون مسايل الماء من جانبي الوادي لبس لها سيل قريب، أو القرارة من الأرض ج أزماع.
الزمعة: أصغر من الرحاب، بين كل رحبتين زمعة تقصر عن الوادي ج زمع. و-: العقدة في مخرج العنقود أو الحبة إذا كانت مثل رأس الذرة.
الزموع من الرجال: السريع الجول، وهو
الزميع. والاسم الزماع. و-: الأرنب تقارب عدوها كأنها تعدو على زمعاتها، أو السريعة النشيطة.
الزمعي: الخسيس: السريع الغب: الرجل الداهية.
الزماع: المضي في الأمر والثبات فيه: النشاط والسريعة، وهو الزماع والزمع.
الزميع: السريع ج زمعاء. و-: الشجاع المقدام إذا هم بأمرٍ مضى فيه.
وهو زميع الرأي أي جيدة.
الأزمع: من كان في أصابعه زيادة: الداهية: الأمر المنكر، ج أزامع.
ز م ل
الزماعة: التي تتحرك من رأس الصبي في يافوحه.
المزمعة: ضرب من النكاح، وهو أن يقوما على أطراف الزمع.
ومن أسمائهم: زميع، زماع، زمعة.
ومن أسمائهن: زمعة، زمعة.
الزمعلق: السيء الخلق.
زمق- زمقًا لحيته: نتفها "لغة في زبق".
وهي زهيقة ومزموقة. و- التابوت: كسره. و- القفل: فتحه. ويقال: ما أغنى عني زمقة أي شيئًا.
زمك: غضب شديدًا
الزمك: تداخل الشيء بعضه في بعض.
الزمكة: السريع الغضب: الأحمق: القصير، ج زمكون.
الزمكى "ويمد" والزمك: ذنب الطائر أو أصله، وفي معجم الشهابي: موضع الفقار العصعصية حيث مغرز ريش الذنب من الطيور الأهلية.
زمل- زمالًا: عدا وأسرع معتمدًا على أحد شقيه رافعًا جنبه الأخر، كأنه اعتمد على رجليه جميعًا. و- زملًا وزملًا وزمالًا وزملانًا: تحامل على يديه في مشيه بغيًا

الجزء: 3 - الصفحة: 57

ز م ل
ونشاطًا، وهو الزامل والأمل. و- هـ
زملًا: أردفه وعادله، فهو زميل ومزمول.
و- غيره: تبعه.
زمله: أخفاه: لفه في الثوب: غطاه ودثره.
تزمل وازمل: تلفف وتدثر.
ازدمله: حمله كله بمرةٍ واحدة، أو حمله مرة
واحدة. و- في ثيابه: تلفف.
زامله: عادله على الدابة، وهما زميلان.
تزاملوا: تراجزوا. والاسم الزمل.
الزمل: الحمل. يقال: ما في جوالقك إلا زمل إذا كان نصف الجوالق. و-: الزميل.
الزمل والزمل والزميل والزميل والزمال والزمل والزميل والزميلة والزميلة والزمالة: الضعيف الرذل الذي يتزمل في بيته يكسل عن مساماة الأمور الجسام.
الزملة: الجماعة: الرفقة.
الزملة: ما التف من الجبار والصور من الودي وما فات اليد من الفسيل "وكلها من الدواب: الذي كأنه يظلع من نشاطه.
الزاملة: الدابة تحمل عليها المتاع والطعام في السفر، ج زأملة.
الزمالة: المركوب.
الزميل: الرديف على الزاملة: الرفيق في السفر
ز م ل
يعينك على أمورك (ز). وإذا عمل الرجلان على بعيريهما كانا زميلين, وإلا فهما رفيقان ج زملاء. وقد غلب الزميل عند أهل. العصر على مثل هذا فيقال لأبناء العمل الواحد زملاء وللمنتسبين إلى حرفة واحدة. ويستعار فيقال:
أنت فارس العلم وأنا زميلك (ز).
الزوملة: سوق الإبل: العير مطلقًا أو التي عليها أحمالها. و-: الأمة. و-: مثل الرفقة.
ابن زوملتها: العالم بها.
الأزمل: صوت يخرج من قنب- جراب القضيب- الدابة "ولا فعل له" أو كل صوت مختلط. ويقال: أخذه بأزمله أي جميعه وبأزمله وأزملته.
الأزملة من العيال: الكثير. يقال: خرج بأزمله وأزمله، إذا خرج بأهله وغنمه وإبله ولم يخلف من ماله شيئًا. و- من القوس: رنينها، ج أزاميل.
الأزمولة والأزمولة: المصوت من الوعول وغيرها. و-: الفرس إذا عدا زمل في أحد شقيه.
الإزميل: شفرة الحذاء: حديدة كالهلال في طرف رمحٍ لصيد بقر الوحش: المطرقة. و- من الرجال: الشديد أو الشديد الأكل: الضعيف الدون "ضد". و-: ألة من حديد محددة الرأس ينقر بها الحجارة والخشب"مولدة"

الجزء: 3 - الصفحة: 58

ز م ل
وفصيحها المنقار. راجع مادة: أز م ل.
المزمل: المقصر المتهاون في الأمر (ز).
المزملة: التي يبرد فيها الماء "عراقية عباسية: وهي جرة أو خابية خضراء في وسطها ثقب مركب فيه قصبة فضية أو رصاص يشرب منها، تلف بخيش أو غيره ويجعل بجانبيها وبين خزفها التبن، يبرد بها ليلًا بالبرادات ويصب في المزملة فييقى باردًا "مجلة م د: 2: 325". وتصح أن تطلق على ما يسمى اليوم بالترموس.
ومن أسمائهم: زمل، زمل، زميل، زامل، زمال، زومل.
ومن أسمائهن: زومل.
زميلة: بطن من تجيب.
زملق: أنزل قبل الإيلاج من غير جماع.
الزملقة في الحمر: كالهملجة في الفرس.
الزملق والزملق والزملق والزمالق: من ينزل قبل أن يدخل. والاسم الزملقة.
و-: العذيوط وهو من يحدث قبل الجماع "ل: ث ت ت".
الزملق والزملوق والزمالق: الغلام لا يكاد يقبض عليه من يطلبه لخته في عدوه وروغانة (1)
الخفيف الطياش.
الزملق: الحمار السمين المستوي الظهر من الشحم.
الزماليق: ما يكون على رأس قضبان الكراث "قاموس: س وط"
ز م م
زم- زمًا الشيء: سده فانزم. و- القربة: ملأها. و- البعير: خطمه وعلق عليه الزمام. و- النعل: شدها بالزمام رافعًا بها رأسه.
زم- زمًا البعير بأنفه: رفع رأسه لألم به. و- فلان بأنفه أو برأسه: رفع رأسه كبرًا وشمخ (ز) وهو زام، وهم زممٍ.
و- الذئب السخلة: ازدمها. و- زميمًا
الزنبور: صوت. و- فلان: فلان: تكلم (ز).
و- زمًا: تقدم في السير (ز). و- ت
زمزمًا القربة: امتلأت.
زمم البعير: خطمه وعلق عليه الزمام "شدد للكثرة".
أزم النغل: جعل لها زمامًا.
ازدم: تكبر. و- هـ إليه: مده إليه. و- الذئب السخلة: أخذها رافعًا بها رأسه.
زام مزمة: تكبر.
زمم: يقال: داري من داره زمم أي مقاربة، لا يستعمل إلا ظرفًا. وقالوا: أمرهم زمم وصدد أي مقارب هين لم يجاوز القدر (ز).
الزام: الفزع. و-: فاعل من زم.
الزمام: ما يزم أي يشد به: الخيط الذي يشد في البرة- حلقة يخلل بها أنف البعير- أو في الخشاش ثم يشد في طرفه المقود، وقد يسمى المقود زمامًا، ج أزمة. و- من النعل: ما يشد به الشسع (ز). و- من الأم: ملاكه (ز). و- من القوم: سيدهم (1) والعامة تقول: هو يزملط ويزمط، وهو زلق وزلق وكل ذلك إذا لم تقدر على عليه لخفته وروغانه أو لنحو ذلك، أو لملاسة جسمه

الجزء: 3 - الصفحة: 59

(ز). وهو على زمام من أسره أي على شرف من قضائه (ز). و-: من ألقاب الدولة الأيوبية وما تلاها وهو أكبر الخدم في ألقاب الدولة الأيوبية وما تلاها وهو أكبر الخدم في الدور السلطانية "صبح: 4: 21".
ز م م
ديوان الزمام: في الدولة العباسية أول من عمله عمر بن بزيع في خلافة المهدي وذلك لما جمعت له الدواوين تفكر فإذا هو لا يضبطها إلا بزمام يكون له على كل ديوان ثم فوق ذلك ديوان زمام الأزمة "الطبري: م: 10: 10".
الزمام: العشب المرتفع عن اللعاع- أول النبت-.
إزميم: ليلة من ليالي المحاق: من أسماء الهلال.
الإزميم: الهلال يتقوس ويدق أخر الشهر.
زمزم الشيء حفظه: جمعه ورد أطرافه بعدها انتشر. و-: تكلف الكلام عند الأكل وهو مطبق فاه لا يعمل لسانًا ولا شفه.-
الأسد: صوت. و- الفرس بصوته: طرب.
تزمزم الجمل: هدر. و- ت به شفتاه: تحركتا.
الزمزم: الماء الكثير، وهو الزمازم والزمزه
والزمم، وبذلك سمي بئر زمزم بمكة المكرمة، أو الزمزم: ما كان بين الملح والعذب، وبه سمي البئر عند الكعبة المشرفة
الزمزمة: صوت الرعد أو تتابعه أو أحسنه صوتًا وأثبته مطرًا: الصوت البعيد يسمع له دوي: صوت لهب النار: صوت الأسد، "وأصلها كلام المجوس عند الأكل". و-: تراطن العلوج على أكلهم وهم صموت لا يستعملون لسانًا ولا شفة، لكنه صوت تديره
ز م ن
في خياشيمها وحلوقها فيفهم بعضها عن بعض.
الزمزمة: الجماعة من الناس، كالصمصمة.
و-: قطعة من الجن والسباع ج زمزم.
و-: جماعة من الإبل ليس فيها صغار.
إزميم: موضع.
زم: بلد بشط جيحون.
زم: موضع.
زمزم: موضع بخوزستان.
زمن- زمنًا وزمنة وزمانًة: أصابته الزمانة، فهو زمن ج زمنون، وهو زمين ج زمنى وزمنة.
ازمن الشيء: طال عليه الزمان: أتى عليه الزمن. والاسم منه الزمنة والزمن. و- بالمكان: أقام فيه زمانًا مقعدًا. و- عني عطاؤه: أبطأ علي (ز).
زامنه: عامله على الزمن، كالمشاهرة على الشهر، والمصدر المزامنة والزمان.
الزمن: الزمان "على القصير" ج أزمان، وهو الزمنة.
الزمنة: البرهة، يقال: ما لقيته مذ زمنةٍ,

الجزء: 3 - الصفحة: 60

ز م ن
وأقام زمنة "عن اللحاني".
يقال: زمن زامن أي شديد.
الزمان: العصر. والزمان والدهر واحد، ويفرق بينهما، فالزمان يقع على الفصل من فصول السنة وعلى مدة ولاية الرجل وما أشبه، ويقع على جميع الدهر وعلى بعضه، ويقال: زمان الورد والرطب، وزمان الحر والبرد، ويكون شهرين إلى ستة أشهر، والدهر لا ينقطع. والزمان مدة قابلة للقسمة ولهذا يطلق على الوقت القليل والكثير ج أزمنة وأزمن.
يقال: لقيته ذات الزمين، يريد بذلك تراخي الوقت أي بين الأزمنة، كما يقال: ذات العويم أي بين الأعوام.
الزمانة: أفة في الحيوانات ومرض يدوم زمانًا: الحب (ز)
ومن أسمائهم: زمان، زمان، زمانة.
زمان: بطن في الأزد.
زمان: بطن في مذحج.
الزمستوت: "عامية" (1)
زمه- زمهًا الحر: اشتد و- اليوم: اشتد حره. و- الرجل بالحر: اشتد عليه فألم دماغه. و- ته زمهًا الشمس: ألمته "كل ذلك لغة في الدال والذال والراء".
المزمهج من الكلا: الأنيق الناضر الكثير.
زمهرت وازمهرت العين: احمرت غضبًا.
ازمهرت الكواكب: لمعت وزهرت
ز ن ا
واشتد ضوؤها. و- الوجه: كلح. و- اليوم: اشتد برده.
المزمهر: الضاحك السن: الغضبان.
الزمهرير: شدة البرد: القمر "في لغة طيء".
ازمهل المطر: وقع. و- الثلج: سال بعد زوبانه. و- فلان: فرح.
المزمهل: المنت. و- من الماء: الصافي.
الزماورد والزماورد: طعام من البيض واللحم والسمن "معرب، كما في القاموس". أو هو الرقاق الملوف باللحم "كما في حواشي الكشاف".
و- في كتب الأدب: طعام يقال له لقمة القاضي، أو لقمة الخليفة، ويسمى نرجس المائدة ويسمونه مبسرًا ومهيئًا "كما في الشفاء".
والعامة تقول: بزماورد "كما في اللسان مادة: ورد". وقيل: البزماورد ضرب من الحلوى يصنع من العجين بالسكر، وقيل: كل ما عمل
من السكر حلوى فهو زماورد "مجلة: م د: 7: 328".
زنأ- زنأ وزنوءا إليه: لجأ. و- في الجبل: صعد فيه، فهو زانئ. و- الظل: زناء .. و- للخمسين و- إليها: دتا. و-: طرب: أسرع: لزق بالأرض. و- بوله: احتقن، فهو زانئ "في كل ذلك". "وأصل المعنى الضيق".
زنأ عليه: ضيق "وتخفف".
أزنأه إلى الأمر: ألجأه. و- هـ في الجبل: (1) الزمنتو أو الزمنطوت"عامية" معناه الفرد الحريد بنفسه. وفصيحها: صنتوت أو صمعتوت.

الجزء: 3 - الصفحة: 61

ز ن ا
أصعده. و-هـ: حقنه.
الزناء: القصير المجتمع. و- من المكان: الضيق.
و-: الضيق: الحاقن بوله: القبر (ز).
الزنيء: السقاء الصغير.
زناء: موضع.
زنب- زنبًا: سمن، فهو أرنب.
الزئب- زنبًا: سمن، فهو أرنب.
الزئنب: شجر حسن المنظر، طيب الرئحة، واحدته زينبة، وبه سميت المرأة. و-: الجبان.
الزنابة: الفأرة، وهي الزبابة.
الزينابة: سمكة دقيقة.
الزنابى: شبه مخاط يقع من أنوف الإبل "صوابه بالذال".
زنابة العقربة العقرب وزناباها: إبرتها التي تلدغ بها"لغة في زباناها".
الزأنبى: مي في بطء.
الأزنب: القصير السمين.
ومن أسمائهم: زنيب, أبو زنبيبة: من كناهم.
ومن أسمانهن: زنبة, زينب، زناب.
الزنبور: ذباب لساع، وهو الدبر والدبور, وهو الزنبورة والزنبار، ج زنابير. و-: الخيف الظروف الظريف: السريع الجواب: الجحش المطيق للحمل: الفأرة العظيمة ج زنابير. و-: شجرة كالدلب ورقها كورق الجوز في ريحه ومنظره، ونورها كنور العشر، أبيض مشرب، وحملها
كالزيتون يسود ويحلو جدا عند تضجه، يصبع الفر صاد، أو هو التين
ز ن ت
الحواني كالزنبير والزنبار"فيهما" الواحدة زنبارة وزنبيرة وزنبورة.
الزنبر: الأسد.
الزنبري: الثقيل من الرجال والسفن: الضخم من السفن.
الزنبر: الخفيف الظريف من الغلمان.
أخذه بزنوبرهأي بجميعه.
المزبرة: الأرض الكثيرة الزنابير.
ومن أسمائهم: زنبر.
الزنبرك أو الزنبلك في الساعة ونحوها: ما تدار بشده آلاتها. وضع له مجمع دار العلوم الدوارة،
الزنباعة: طرف الخف والنعل.
الزنبق: دهن الياسمين: ورد أبيض معروف وهو الزنبق الشامي وكانت العرب تسميه السوسن الأبيض وسوسن اذاذا، "قاله الشهابي". و-: الزمارة.
الزنباق: بقلة حارة.
أم زنبق: من كنى الخمر.
الزنبل: القصير من الرجال.
ومن أسمائهم: زنبل
الزنتوع "عامية" (1) (1) الزنطوع"عند العامة": المحدد الرأس، وهو مزنطع وفصحه الصنتع

الجزء: 3 - الصفحة: 62

ز ن ت
تزنتر: تبختر. ويقال: وقعوا في زنترة من أمرهم.
النترة: الضيق والعسر. (1)
ومن أسمائهم: زنتر.
زنجت- زنجًا الأبل: عطشت مرة بعد أخرى فضاقت بطونها، وكذلك الرجل من ترك الشرب، وهو أن نقبض أمعؤه ومصارينه من العطش ولا يستطيع إكثار الطعام والشراب. تزنج علي: تطاول.
الزنج علي: تطاول.
الزنج "ويكسر، لغتان فصيحتان" والزنوج والمزنجة: جيل من السودان سكن قارة إفريقية تحت خط الاستواء تمد بلادهم من المغرب إلى قرب الحبشة، وبعض بلادهم على نيل مصر، واحدهم زنجي.
ويقال: عطاء مزنج: قليل "أصله مزلج".
ويقال في النداء: يا زناج، للزنجي.
الزناج: المكافأة.
زنج: قرية بنيسابور.
زنجاان: بلد بأذربيجان.
الزنجب والزنجبان: المنطقة.
الزنجب: ثوب تلبسه المرأة تحت ثيابها إذا حاضت.
الزنجبة: العظامة تعظم بها المرأة عجيزتها.
زنجر فلان لفلان: قرع بظفر إبهامه ظفر سبابته يريد ولا أعطيك شيئًا مثل هذا. واسم ذلك الزنجير، وهو أيضًا ما يأخذ طرف الإبهام
ز ن خ
من رأس السن إذا قال ما لك عندي شيء ولا ذه.
الزنجير والزنجيرة: البياض على أظفار الأحداث، وهو المسمى الفوف والوبش. و-: قلامة الظرف"دخيل".
الزنجور: ضرب من السمك، وهو الزجور"وتقدم أنه لبس بثبت".
الزنجار: المتولد من معادن النحاس.
الزنجبيل: عروق بيض لنبات كالقصب والبردي حرفة تحذي اللسان. و- القوي الضخم: الضعيف "ضد". و-: الخمر.
الزنجفر: صبغ أحمر معروف، وهو كبرتيد الزئبق، ومنه يستخرج.
زنح- زنحًا الشيء: مدحه. و- هـ: دفعه. و- هـ: ضاقه في معاملة أو دين.
و-: لغه في سنح وعرض.
زنح: شرب الماء في سرعة إساغة: شربه مرة بعد أخرى.
تزنحه: ضايقه في معاملة أو دين. و-:
أفصح: تفتح في الكلام وهو فوق الهذر منه: شرب الماء في سرعة إساغة: شربه مرة بعد أخرى. و- فلان: رفع نفسه فوق قدرها.
زانحه: مادحه: دافعه.
الزنوح: الناقة السريعة.
الزنح: المكافئون على الخير والشر.
الزنحفة: الداهية. قال ابن عباد: ولا أحقه.
زنخ- زنوخًا، وزنخ- زنخًا، (1) العامة تقول: فلان يتزنتر إذا تضايق خلقه وساء. والزنترة"عندهم": حدة الحركة وحدة النشاط في الغلمان.

الجزء: 3 - الصفحة: 63

ز ن خ
وزنخ السخل: رفع راسه عند الارتضاع من غصص أو يبس حلق. و- القراد: تشبت بما علق به، ويقال: رتخ.
زنخ- زنخًا الدهن والسمن: تغيرت رائحته، فهو زنخ. و- زنوخًا القراد: تشبت بما علق به.
تزنخ: تفتح بالكلام فكان بملء شدقيه: تكبر.
الزنخة: الإبل تضيق بطونها عطشًا.
زنخر بمنخره: نفخ فيه.
زند- زندًا النار: قدحها. و- الشيء: ملأه. و- فلان: بخل: كذب: عاقب
فوق حقه: أورى زنده. و- على أهله: شدد عليهم. و- ت الناقة: خرجت رحمها عند الولادة.
زند- زندًا: عطش.
زندالرجل: كذب: بخل: عاقب فوق حقه. و- السقاء: ملأه. و- أروى زنده.
و- الناقة: خل أشاعرها بأخلة ثم شدها بشعرٍ وذلك إذا اندلقت رحمها بعد الولادة.
وقالوا: ما يزندك وما يزندك وما يزندك أحد على فضل زيد أي ما يزيدك.
أزند: زاد. و- في وجعه أو رجعه: رجع.
تزند: ضاق صدره (ز). و- في المسألة: ضاق بالجواب عنها (ز). و-: غضب وتحرق.
الزند: موضع طرف الذراع من الكف (ز) وهما زندان، فما يلي الإبهام هو الكوع، وما
ز ن د
يلي الخصر هو الكرسوع، ومجتمعها الرسغ.
و-: ما انحسر عنه اللحم من الذراع.
الزند: العود الذي تقدح به النار وهو الأعلى، والسفلى زندة، ومناهما زندان "ولا تقل زندتان " ج أزند "ولا تقل زندتان" ج أزند وأزناد وزنود وزناد، جج أزاند. و-: شجرة شاكة.
و-: الدرجة وهي ما يدس في حياء الناقة فإذا كربت أخرجوه منها فتظن أنها ولدت فتظأر على ولد غيرها.
الزند: كتاب المجوس الديني، النسبة إليه زندي وزنديق.
الزند: المسناة من خشب وحجارة يضم بعضا إلى بعض (ز) "وأثبته الزمخشري بسكون النون"
الزناد: كالزند. وقالوا: هو واري الزناد ووريه. وورت بك زنادي، فيمن أعانك (ز).
المزند: البخيل الممسك (ز): القليل من العطاء (ز): اللئيم: الدعي في النسب: السريع الغضب: الثوب القليل العرض (ز). (1)
المزندة: المزادة الدقيقة في طول.
ومن أسمائهم: زند، زناد.
الزند: قرية ببخارى، جبل بنجد.
الزندنة: قرية أخرى ببخارى.
زندورد: بلد قرب واسط خرب. (1) والعامة تقلب الدال كافًا فتقول مزنك، أو هو من قولهم: ثوب زنك"محرف ضنك" وهو المضيق من كل شيء.

الجزء: 3 - الصفحة: 64

ز ن د
زندرود: نهر بأصبهان.
زندة: بلد بالروم.
ازند وزندى وزندان: مواضع.
الزندبيل: الفيل العظيم "معرب زنده بيل".
الزندوق: لغة في الصندوق.
تزندق: صار زنديقًا. والاسم الزندقة.
الزندقة: الضيق.
الزنديق: القائل بالنور والظلمة، أو المنسوب إلى الزند (كتاب المجوس)، أو من يبطن الكفر ويظهر الإيمان" (أو معرب زن دين أي دين المرأة، ابن كمل" ج زناديق وزنادقة.
الزنديق أو الزندق والزندقي: الشديد البخل.
الذنديق: النظار في الأمور (ز): الذي لا يتمسك بشريعة.
زنر- زنرًا الشيء: ملأه. و- هـ: ألبسه الزنار.
زنر عينه و- بعينه إلى: سدد النظر ودقق (ز).
تزنر الشيء: دق. و-: لبس الزنار"مولدة".
الزنار والزنارة والزنير: مايلبسه الذمي بشدة على وسطه، وهو خيط غليظ يشد خارج الثياب وليس له ابدالة بغيره "شف".
الزنانير: ذباب صغار تكون في الحشوش، أو هي الزنابير. و-: الحصى الصغار، واحدتها زنارة وزنيرة.
المزنرة من النساء: الطويلة الجسيمة العظيمة.
ز ن ق
ومن أسمائهم: زنير.
ومن أسمائهمن: زنيرة.
زنار: بئر، رملة بين جرش أو أرض بني عقيل.
الزنزلخت أو الزنزرجت: اطلب مادة:
ق ي ق ب.
تزانط القوم: تزاحموا. والاسم الزناط.
زنف- زنفًا وتزنف: غضب.
زنف: اسم علم.
الزنفجة: الداهية.
زنفل في مشيه: تحرك كالمثقل بحمل: أسرع: رقص رقص النبط.
أم زنفل: الداهية.
ومن أسمائهم: زنفل.
الزنفليجة والزنفليجة والزنفيلجة: الكتف وهو وعاء أداة الرعي "معرب زن بيله".
زنق- زنقًا البعير: جعل له زناقة. و- الفرس: شكله في قوائمه الأربع: جعل تحت حنكه الأسفل حلقة في الجليدة، ثم جعل فيها خيطًا.
زنق- زنقًا وزنق وأزنق على عياله: ضيق بخلًا أو فقرً.
زنق فهو مزنوق: أسر بالبول: ربط بالزناق.
الزنق: أسلة نصل السهم ج زنوق. و-: موضع الزناق.
الزنق: النزق السئ الخلق "ل: ع ز ق".
الزنقة: السكة أو ميل والتواء فيها أو في جدار في سكة أو عرقوب واد: المضيق

الجزء: 3 - الصفحة: 65

ز ن ق
في الأودية "اسم بلا فعل"
الزنق: العقول التامة.
الزناق: حبل تحت حنك البعير يجذب به: كل رباط تحت الحنك في الجلد: الشكل: المخنقة من الحلي. ويقال زنق من الطعام إذا لم يشبهه من كثرة دسمه، وفصيحها سنق"بالسين المهملة".
الزناقة: حلقة تجعل فيها خيط يشد في رأس البغل الجموح.
الزنيق من الأمر: الوثيق (ز): الرصين المحكم (ز).
ومن أسمائهم: زنيق.
زنقب: ماء لعبس.
الزنقير: قلامة الظفر أو القطعة منها "دخيل".
و-: القشيرة التي على النواة. ويقال: ما رزأته زنقيرًا أي شيئًا.
الزنك"دخيل": معدن معروف بالتوتيا راجع مادة: ت وت.
الزونك من الرجال: القصير اللحيم: الحياك في مشيته: القصير الدميم: الرافع نفسه فوق قدرها: الغليظ إلى القصر ما هو، وربما قالوا الزونزك، أو هو المختال في مشيته.
الزونكى: الشاطر.
الزنكتان: زائدتا الكتد.
الزنكمة: الزكمة.
ز ن م
زنمردة وزنمردة، قال ابن بري: هي أمرأة يشبه خلقها خلق الرجل "فارسي معرب".
ويروى بكسر الزي مع الميم، وزمردة "بحذف النون".
زنموا له هذا الخصم: بعثوه ليخاصمه.
المزنم: ما صغر من النعم (ز): الكريم من الإبل: الداعي المستلحق بقوم ليس منهم
أزنم الشجر: صارت له زنمة.
الزنمة: شجرة لا ورق لها كأنها زنمة الشاة: لغة في الزنمة المتدالية في الحلق تحت لحي العنز.
الزنمة: اللحمة المتدلية في الحلق: شيء يقطع من أذن البعير فيترك معلقًا، يفعل بالكرام من الإبل. والبعير أزنم وزنم ومزنم، والناقة زنماء وزنمة ومزنمة.
و-: الهنة التي خلف الظلف. و- من العنز: هنة معلقة تحت لحيها، وهي الزنمة.
زنمتا الأذن: هنتان تليان الشحمة تقابلان الوترة.
الزنمة من فوق السهم: أعلاه وحرفاه (ز) أو ما أشرف من حرفيه"ونسكن نونه" وهما زنمتان، والأول أفصح. و-: العلاقة (ز). ويقال: هو العبد زنمة وزنمة وزنمة وزنمًا أي قد قد العبد "أو كأنه هو لغة في اللام".
الزنمة: نبتة سهلية تنبت على شكل زنمة الأذن لها ورق وهي من شر النبات.
الزنام: الداهية.

الجزء: 3 - الصفحة: 66

ز ن م
الزنيم: الموسوم بالشر والؤم (ز) يعرف بذلك كما تعرف الشاة بزنمتها: الدعي الملصق بالقوم وليس منهم (ز): الذي له زنمتان في حلقه: الوكيل: ولد العيهرة – المرأة النزقة الخفيفة من غير عفة-. و-: سمة من سمات الإبل "اسم لها كالتمتين والتنبيت".
الأزنم الجذع: الدهر المعلق به البلايا (ز).
الازنم أسمائهم: زنيم، أزنم، زنام.
زن- زنًا الرجل: استرخت مفاصله. و- عصبه: يبس. و- فلان: دافع الأخبثين، فهو زنين.
زنه- زنًا بالخير أو الشر وأزنه: ظنه به واتهمه. قال اللحياني: وكلام العامة زننته وهو خطأ.
هو يزن بكذا أي يتهم به.
زنن الرجل: دام على أكل الزن.
الزن الرجل: دام على أكل الزن.
الزن: القرين والنظير. يقال هو زنه أي قرنه ونظيره "ل: ع ود".
الزن: الدوسر- الزوان- والماش.
الزنة من الحنطة: خلاف العذي "العذي ما لا يسقيه المطر".
الزنن: الضيق، وهو الزنيء والزناء. و- من المياه: الظنون لا يدرى أفيه ماء أم لا "س".
الزنانى والزنانى: شبه مخاط من أنوف الإبل.
الزنان: القصير.
الزناني من الرجال: من يكفي نفسه لاغير.
الزناءة: أنثى القرود، والقرد أبو زنة.
ز هـ ب
ومن أسمائهم: زنين.
زنين بن كعب: بطن.
الزنمرده: المرأة المشبهة بالرجال. "راجع مادة: ز م ر د".
زنهر إلى بعينه: اشتد نظره وأخرج عينه.
زنى- زنى وزناء"القصر للحجاز، والمد لتميم": فجر- وطأ من لا تحل له- فهو كزانٍ ج زناة، وهي زانيية ج زوانً
زنا- زناء الوعاء: ضاق، فهو زنيء "لغة في الهمز"
زني فلان: زنى. و- عليه: ضيق. و- فلانًا: قذفه بالزنا.
أزناه: نسبه إلى الزناء: قال له يا زانٍ.
زانى مزاناةً: زنى وفجر. و- ت المرأة: باغت. و- هـ: نسبه إلى الزناء.
الزنية: من بناء المرة" والكسر للهيئة" وهو ابن زنية"وتكسر الزاي والفتح أفصح".
وأما غيه فالفتح لاغير.
الزنية: أخر ولدك، وبه سمي بنو الحرث بن مالك- حي من العرب-. والنسبة إليهم زنوي.
الزناء: القصير: المدافع لبوله.
الزواني: ثلاث قارات باليمامة.
الزهب والزهبة: القطعه من المال "والكثير من الشيوخ اللغة على أنها عامية". (1) (1) وعامتنا تسمي جهاز المسافر وبالأخص ما يصطحبه الحاج من الهديا: الزهاب والزهبة. وأحسبها من الزهبة أي القطعة من المال

الجزء: 3 - الصفحة: 67

ز هـ ب
ازدهبه: احتمله. وفي اللسان عن الجعفري: أعطاه زهبًا من ماله فازدهبه إذا احتمله، وأزدعبه مثله.
زهد وزهد " والأولى أعلى" - زهدًا وزهدًا وزهادة وزهد- زهادة في الشيء و- عنه: تركه وأعرض عنه، وهو زاهد ج زهاد زهيد. وما كان زهيدًا ولق زهد.
هو زاهد زهيد: بين الزهادة والزهد.
الزهادة في الأشياء كلها: ضد الرغبة.
ولا يقال الزهد إلا في الدين خاصة "عن الخليل"
زهد- زهدا النخل: خرصه وحزره (ز).
زهد الشيء: قلله. و- هـ فيه: رغبه عنه.
و- النخل: زهده (ز). و- هـ: بخله.
أزهد الرجل: قل ما له فلا يرغب فيه لقلته، فهو مزهد. و- النخل: زهده.
ازدهد العطاء: عدة قليلًا.
تزاهدوه: احتقروه.
تزهد: تعبد وكان من الزاهدين.
الزهد: الزكاة. وقالو: خذ زهد ما يكفيك أي قدر ما يكفيك (ز).
الزهاد: الأرض التي لا تسيل إلا عن مطر كثير (ز): الأرض التي تسيل من ادنى مطر "ل: ح ش د" وكأنه ضد. و- من التلاع
والشعاب: صغارها.
الزهيد: الحقير: القليل: الخير: اللئيم المزهود
ز هـ ر
فيه عنده، وهو زهيد زاهد. و- من الأدوية: الضيق القليل الأخذ للماء: الذي يسله الماء الهن لصلابة أرضه ج زهدان وزهاد. و- من الناس: الضيق الخلق (ز): القليل الأكل (ز) وهي زهيدة وزهيد.
الزهيد العين: الذي يقنعه القليل (ز). وضده الرغيب العين (ز).
الزهدم: الصقر أو فرخ البازي: الأسد: علم لرجلً ولفرسٍ.
أبرق زهدم: أحد أبارق بلاد العرب.
رجل زهدن: لئيم.
زهر- زهورًا القمر والسراج والوجه: تلألأ وأشرق. و- ت النار: أضاءت. و- الزند: أضاءت ناره. و- زهورًا بك زنادي: ورت (ز). و- ت زهرًا الشمس الإبل: غيرتها.
زهر- زهورا وزهرًا القمر والوجه ونحوه: تلألأ، وكذلك زهر- زهورًا فهو زاهر وأزهر (ز).
أزهر وازهر وازهار النبات: نور وأخرج زهره.
وأزهر النار: جعلها تزهر. و- ت الأرض: كثر زهرها.
ازدهر القمر: أشرق وتلألأ نوره (ز). و- بالشيء: احتفظ به (ز): فرح به (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 68

ز هـ ر
الازدهار بالشيء: أن تأمر صاحبك أن يجد فيما أمرته.
الزهر: الوطر. يقال: قضيت زهري أي وطري.
الزهرة"تحرك": نور كل نبات أو المتفتح منه. قال ابن الأعرابي: النور للأبيض، والزهر للأصفر منه ج زهر وأزهار، جج أزاهير.
زهرة الدنيا وزهرتها: غضارتها وحسنها ومتاعها وزينتها (ز).
الزهرة: البياض النير: الإشراق من أي لون كان.
الزهرة: كوكب مشرق من سيارات النظام الشمسي وأقرب سياراتها إليها.
الزاهر: الحسن المشرق من النبات: المشرق من ألوان الرجال (ز).
وهو يمشي الزهرية أي يتبختر.
وأحمر زاهر: شديد الحمرة.
الأزهر: القمر: يوم الجمعة (ز): الثور الوحشي: الأسد الأبيض اللون (ز): أحسن البياض كأن له بريقًا ونورًا. و- من الرجال: العتيق البياض: الأبيض المستنير: المشرق الوجه (ز): الجمل المتفاج المتناول من لأطراف الشجر: الحوار.
الزهراء: المرأة المشرقة الوجه (ز): البيضاء: المستنيرة المشربة بحمرة (ز): البقرة الوحشية: سحابة بيضاء برقت بالعشي: الدرة الصافية (ز).
ز هـ ر
الزهراوي: نقد عثماني، هكذا قيل له في بلاد الشام، أحدث حوالي 1249 للهجرة زمن السلطان محمود الثاني، وكانت قيمته ستة قروش عثمانية صحيحة، ثم رجع خمسة قروش أخر المائة الرابعة عشرة للهجرة، ثم ألغي بعد زوال الدولة العثمانية. واسمه عند الأتراك "التليق"
أي زو الستة. أما الزهراوي فللزهرات المطبوعة على وجهيه.
المزهر: العود الذي يضرب به: المربع ج مزهاهر. و-: الذي يزهر للضيفان نار القرى، وهو المزهر.
مصباح مزهور أي زاهر.
ومن أسمائهم: زهير, الأزهر، زهرة، زهران، زهر، زاهر.
ومن أسمائهن: زهرة، زهراء.
زهرة: أبو حي من قريش، شيعة من أشراف حلب.
زهرة: موضع بالمدينة.
الزهرية: عين برأس عين لا ينال قعرها.
الزهر: مستقى بين مكة والتنعيم.
الزهراء: بلد بالمغرب، موضع.
الزهيرية: قرية ببغداد.
الزهرج: عزيف الجن وحكاية أصواتها، ج زهارج، أو هو الزهزج "بلزاي" ج زهازيج.
زهرف السلعة وكل شيء: نفذه. و- الكلام: زيفه.

الجزء: 3 - الصفحة: 69

ز هـ ز
زهزق: أكثر الضحك.
الزهزقة: شدة الضحك: ترقيص الأم الصبي: كلام لا يفهم كالهينمة.
الزاهزاق: اسم ذلك الفعل.
الزهزمة: الصوت كالزمزمة.
زهوطوا: عظموا للقم، أو هي زوطوا.
زهيوط: موضع "أو الصواب بالذال".
زهف- زهوفًا: ذل: كذب، فهو زهاف. و-: هلك، فهو زاهف. و- للموت: دنا.
زهف- زهفًا: خف ونزق. و- ت الريح الشيء: استخته.
أزهف فلان: ألقى شرا: نم: أفسد: خان بعد وثوق به: أسرع للشر. و- بالشر: أغرى. و- إليه الطعن: أدناه. و-: استقدم. و- ت الطعنة: هجمت به على الموت. و- ته الدابة: صرعته. و- هـ: قتله. و- ت المرأة: تزينت. و- هـ بما طلب: أسعفه به. و-: خان بعد وثوق به.
و- ت فلانة إليه: أعجبته. و- بالخبر: أخبر القوم من أمره بأمرٍ لا يدرون أحق هو أم باطل.
أزهف وازدهف إليه حديثًا: أسند إليه قولًا ليس بحق. و- في الخبر: زاد فيه. و- هـ: أوقعه في الهلكة. و- له بالسيف: بادهه وعاجله. و- العداوة: اكتسبها. و- هـ: استعجله.
ازدهف الليل: دخل وتقحم. و-: خف
ز هـ ق
وعجل. و- هـ: استخفه. و- به: أعجب.
و-هـ: استخفه. و- به: أعجب.
و- هـ فلان: ذهب به.
ما ازدهف منه شيئًا: ما أخذ.
الزدهاف: الشدة واستطارة القلب من جزع أو حزن.
ازدهف للموت: دنا. و-: احتمل: انحرف: استعجل بالشر. و- في قوله: تشدد فيه ورفع صوته. و- صد. و- الشيء: ذهب فيه وأهلكه. و- ت الدابة فلانًا: صرعته. و- فلًا بالقول: أبطل قوله وأضله.
تزهف: صد.
انزهفت الدابة: طفرت من نفار أو ضرب.
المزهف: مجدح السويق.
زهق- زهوًا العظيم: اكتنز مخه. و- المخ: اكتنز. و- الباطل وغيره: اضحمحل وهلك (ز) فهو زاهق وزهوق. و- ت نفسه: خرجت: هلكت: ماتت. و- ت زهقًا وزهزقًا الراحلة: سبقت وتقدمت الخيل.
و- زهوقًا السهم: جاوز الهدف ووقع خلفه.
زهقت- زهوقًا عظامه: سمنت، وهو زاهق وزهق. و- ت نفسه: خرجت "لغة أخرى".
أزهقت عظامه: زهقت. و- هـ الله: أبطله (ز). و- السهم من الهدف: جاوزه (ز): جاوز به الهدف (ز). وهـ: قلبه: أهلكه. و- في السير: أغذ. و- ت الدابة

الجزء: 3 - الصفحة: 70

ز هـ ق
السرج: قدمته وألقته على عنقها. و- يديها في الحفرة: وقعت فيها. و- مخه: اكتنز.
و- الإناء: ملأ.
زاهق الحق الباطل: غلبه. و- الباطل: اضمحل.
انزهق: سبق وتقدم الخيل (ز). و- ت
الدابة: طفرت من ضربٍ أو نفار (ز).
الزهق والزهق: الوهدة.
الزهق: النزق (ز). و- من الدواب: الذي ليس فوق سمنه سمن.
الزاهق: اليابس من الهزال: السمين المخ "ضد". و- من المياه: الشديد الجري (ز).
الزهوق: البئر البعيدة القعر (ز): فج الجبل المشرف (ز).
زهاق مائةٍ: زهاؤها- قدرها- "وتكسر".
الزهقى: الفرس يتقدم أمام الخيل.
الأزاهيق: جماعات من الخيل في تفرقة. وفرس ذات أزهيق أي ذات جري سريع، واحدها أزهوقة.
المزهوق: المضيق عليه.
زهكه- زهكًا: سحقه بين حجريين. و- ت الريح التراب عن الأرض: سهكته "والسين أعلى".
تزهوك الجمل: تحرك رويدًا.
زهل- زهلًا: ابيض واملاس.
الزهل: التباعد من الشر.
الزاهل: المطمئن القلب.
ز هـ م
الزهلول: الاملس أو الأملس الظهر: الحية لها عرف.
الزهلب: الخفيف اللحية، زعموا.
زهلج له الحديث: ملسه وداراه فيه.
تزهلج الرمح: اطرد.
زهلف الشيء: نفذه وجوزه.
زهلق الثوب: ببضه فتزهلق. و- الحمار
وتزهلق: مشي مشيًا قريب الخطى كالهملجه.
و- له الشيء: ملسه وداراه فيه. و- الشيء: أبيض وصفا وسمن.
الزهلق من الناس: السريع الخفيف. و- من الحمر: الأملس المتن الخفيف الهملاج. و- من
الصفا: الاملس الزلق ج زهالق. و-: الريح الشديد: السراج ما دام في القنديل، وهو الزهليق: السمين ج زهاليق.
الزهليقي من الحمر: المستوي الظهر من الشحم. و- من الناس: الزملق، وهو الذي إذا لامس المرأة أنزل من غير إبلاج. و-: فحل تنسب إليه الخيل.
زهم- زهمًا العظم: صار له مخ. و- هـ من كذا: زجره.
زهقت- زهمًا يده: دسميت: صارت فيها رائحة الشحم، فهي زهمة. و- فلان: اتخم، فهو زهمان. و- الرجل: أكثر عليه الكلام. ويقال: زهمت زهمة وخصمت خضمة ولقمت لقمة بمعنى واحد.

الجزء: 3 - الصفحة: 71

ز هـ م
أزهم العظم: زهم. و- الجمل: لم يكد يدنو منه فرس يجنب إليه لسرعته، فهو مزهم. و- الأربعين أو الخمسين وغيرها من العقود: قرب منها وداناها ولما يبلغها.
و- عن الطعام: أكثر منه حتى لا يشتهي أن يعود فيه، وهو زهمان (1)
"ل: ك ز م".
زاهم فلان فلانًا مزاهمة: صار بينهما عداوة ذلك.
المزهم: الذي ليس منك بقريب ولا بيعيد، أو المداني، أو المفارق"ضد".
الزهم: الريح المنتنة، وهي الزهومة. و-: الشحم إذا كان فيه زهومة كشحم الوحش، أو شحم الوحش والخيل والنعام "اسم خاص من غير أن يكون فيه زهومة". وقيل: الزهم لما لا يجتر من الوحش، والودك لما يجتر، والوسم لما أنبتت الأرض كالسمسم. و-: الطيب المعروف بالزباد "راجع مادة: ز ب د".
الزهم: السمين الكثير الشحم: السمين المنتن.
الزهمان: الشبعان. وفي المثل: "في بطن زهمان زاده". يضرب للرجل يدعى للغداء وهو شعبان، ولمن يطلب شيئًا وقد أخذ نصيبه منه (ز)، ووهو الزهماني.
زهمان أو زهمان: موضع.
زهمج له الحديث: ملسه وداره فيه.
زهمقه: زهلجه أي ملسه: داراه (ز).
ز هـ ي
الزهمقة: زهومة رائحه من صنان ونتن.
امرأة مزهمقة: خبيثة الرائحة.
الزهمق: القصير المجتمع.
زهمل المتاع: نضده بعضه فوق بعض.
زهنع المرأة: زينها.
تزنعت: تلبست وتهيأت.
زها- زهوًا الشيء بعينك ولعينيك: حسن.
و- هـ: استخفه وتهاون بهز و-: أعجب بنفسه وتكبر "لغة قليلة في زهي، حكاها ابن دريدز قال: ومنها: ما أزهاه، لأن المجهول لا يصاغ منه أفعل التعجب". و- الغلام: شب. و- ت الشاة: أضرعت ودنا ولادها.
و- ت الإبل: سارت بعد الورود ليلة أو أكثر ولم ترع حول الماء، وزهوتها أنا "يتعدى ولا يتعدى". و- السراج: أضاءه. و- بالسيف: لمع به. ... و- بالعصا: ضرب بها. و- البسر: تلون.
زها- زهوا وزهوا وزهاء النبت: نور وازهر وأشرق: طال واكتهل. و- زهوًا
النخل: ظهر فيه الزهو، وهو البسر الملون.
زهت- زهوًا الريح النبت: هزته غب ندى. و- ته الريح: ساقته. و- السراب الشيء: رفعه، وكذلك الأمواج السفينة.
وت الريح: هبت. و- المروح بالمروحة: حركتها.
زهي زهوًا وزهوا وزهاء الرجل"بالبناء (1) والعامة تقول: زهقان"بابدال الميم قافًا". ونفسه زهقانة أي ذهبت قابية الأكل منه

الجزء: 3 - الصفحة: 72

ز هـ ي
للمفعول "فهو مزهو. و-: أعجب بنفسه وتكبر.
زهي لعينك: حسن منظره.
زهي المروحة: حركها، وهو المزهي. و- النخل: أزهى.
أزهى النخل: تلون بحمرةٍ وصفرة: طال واكتهل "وأنكرها الأصمعي". و- النبت: علا وغلا. و-: تكبر.
ازهى الشيء و- به: تهاون واستخف.
و- هـ على الأمر: أجبره.
الزهو: الكبر والتيه والفخر: الكذب والباطل: الظلم: النبات الناضر نوره وزهره: المنظر الحسن: البسر الملون.
الزهو: اليسر الملون: نور النبات وزهره وإسرافه، وهو الزهاء.
الزهيه من الإبل: التي لا ترعى الحمض ج الزواهي.
الزهاء: الكبر والفخر. و- من الدنيا: زينتها وإيناقها "ويقصر". و- من كل شيء: قدره وحزره. وهم زهاء مائةٍ "ويكسر".
و- من الشيء: شخصه "س". و-: العدد الكثير.
الزهوة: بريق أي لونً كان.
الإنزهو: صاحب الزهو المتكبر، ج إنزهوون، وهي إنزهوة.
رجل مزدهى: أخذته حفة من الزهو أو نحوه.
زهى"كهدى": موضع بالحجاز.
ز ي ت
زاء- زوًأ الدهر به: انقلب.
زوء المنية: ما يحدث منها. (1)
زاب- زوبًا: انسل هربًا. و- الماء: جرى وساب، إذا انسل في خفاء.
الزاب: أنهار أشهرها: نهر بالموصل، ونهر بإربل، ونهر بين سوراء وواسط، ونهر أخر بقربه وعلى كل منهما كورة.
الزاب: بلد أو كورة بالأندلس.
تزيب اللحمه: تكتل واجتمع.
الزيب: الجلد القوي.
الأزيب: ريح الجنوب، أو النكباء نجري بينهما وبين الصبا، وكل ريحٍ شديدة ذات أزيب فإنما زيبها سدتها. و-: النشط: السرعة والنشاط. يقال: سر فلان وله أزيب منكرة، إذا سر سريعًا. و-: القصير المتقارب الخطو: العداوة: القنفذ: اللئييم: الداعي: الأمر المنكر: اسم للشيطان: الداهية: البهثة وهو ولد المساعاة- البغاء-. و-: الماء الكثير، وهو الأزب. و-: الفزع.
يقال: أخذه الأزيب.
الأزيب: الركب العظيم: البطش الشديد.
الإزيبة: البخلة.
الزيب: قرية بساحل بحر الروم. "والمعروف كسر الزاي".
زات- زيتًا الطعام: عمله بالزيت أو جعله فيه، فالطعام مزيت ومزيوت. و- هـ: (1) قالت العامة للأرض الطويلة المستدقة زياية وزياءة، وهي محرفة من سياءة لنفس المعنى.

الجزء: 3 - الصفحة: 73

ز ي ت
أطعمه الزيت. و- رأسه: دهنه بالزيت.
أزات القوام: كثر عندهم الزيت: ادهن بالزيت.
زيتهم: زودهم الزيت.
ازدات: ادهن بالزيت، فهو مزدات، وتصغيره مزيتيت.
استزات: استوهب الزيت.
الزيت: دهن الزيتون. و- الحار: دهن بزر الكتان.
زيت الزاج: هو المعروف بالحامض الكبرتيك.
الزيات: بائع الزيت: معتصره.
أحجار الزيت: بالمدينة.
قصر الزيت: بالبصرة، مواضع.
الزيتون: شجر الزيت أثمره أو هما معً.
أرض زتنة: كثيرة الزيتون.
الزيتون: مسجدان بالشام أحدهما مسجد دمشق والثاني المسجد الذي كلم الله موسى عنده، جبال الشام، بلد بالصين، قرية بالصعيد، اسم.
الزيتونة: موضع ببادية الشام.
عين الزيتونة: بإفريقية.
زاج- زوجًا بينهم: حرش.
زوجته امرأة و- ته بها: جعلتها له زوجة وفي التهذيب: تقول العرب زوجته امرأة وتزوجت امرأة، وليس من كلاهم تزوجت بامرأةٍ ولا زوجت منه امرأة. و- الشيء و- هـ إليه و- به: قرنه، ومنه قوله تعالى:
ز وج
وزوجناهم بحور عين.
والاسم الزواج والزواج.
أزوج بينهما وزاوج: قرن. ومنه قوله تعالى:
أو يزوجهم ذكرانًا وإناثًا.
ازدوج الطير: تزاوج. و- الكلامان: أشبه بعضها بعضًا (ز). و- القوم: تزوج بعضهم بعضًا.
تزوج المرأة و- بها"لغة قليلة عن يونس وأنكرها صاحب التهذيب": صارت زوجته.
و- في بني فلان: نكح فيهم. و- هـ النوم: خالطه (ز). و- إليهم و- بهم: صاهرهم "غ ر ب" و "ض وي".
الزوج للمرأة: بعلها. و- للرجل: امرأته، وهي زوجته" وأباها الأصمعي بالهاء". و- من العدد: ما انقسم بمتساويين، وضده الفرد.
و-: الفرد الذي له قرين إما بالنظائر كالأصناف والألوان، أو بالنقيض كاذكر والأنثى. ومنه قوله تعالى:
احشروا الذين ظلموا وأزواجهم.
أي وقرناءهم.
و-: الرطب واليابس: الليل والنهار: الحلو والمر.
ويقال: هما زوجان "للاثنين" وهما زوج، كما يقال: هما سيان وهما سواء، وكل مقترنين زوجان، وعنده زوجا نعال، وزوجا حمام بمعنى ذكرين أو أنشين، وقيل بمعنى ذكر وأنثى.

الجزء: 3 - الصفحة: 74

ز وج
ولا يقال: زوج حمام، لأن الزوج هنا الفرد، ج أزواج جج أزاواج جج أزويج.
الزوج: النمط يطرح على الهودج: اللون "والأصل في الزوج الصنف والضرب واللون والنوع من كل شيء". ومنه قوله تعالى:
} وأنبتت من كل زوج بهيج وأخر من شكله أزواج {.
المزواج من النساء: الكثيرة التزوج، وهي كثيرة الزوجة أي الازواج.
الزيج: خيط البناء "معرب وفصيحه مطمر".
و-: كتاب يحسب فيه سي الكواكب ويستخرج التقويمسنة فسنة ج زيجة.
الزاج: ملح معروف يقال له الشب اليماني.
زاح- زوحًا وزيحًا وزيوحًا وزيحانًا: بعد وتنحى. وزاحت علته وأزحتها أنا و-: ذهب. و- هـ وأزاحه: أزاغه من موضعه: أبعده.
أزاح الأمر: قضاه.
انزاح: بعد.
الزوح: تفريق الإبل: جمعها "ضد".
الزواح: الذهاب.
الزواح: موضع "أو هو بالخاء المعجمة".
زاخ- زيخًا وزيخانً: جار وظلم. و- عن المكان: تنحى "أو صوابه الحاء المهملة في التنحي".
أزاخه: نحاه "لغة".
زواخ: موضع.
ز ي د
زاد- زيدا وزيدًا وزيدًا وزيادة وزيادا ومزيدًا ومزاًا وزيدانًا "شاذ" الشيء: نما وزكا "ضد نقص". و- هـ الله خيرًا: وفر عليه الخير. و- هـ: جعل فيه الزيادة.
زوده: أعطاه زاداًا.
زيده الله خيرًا: زاده.
ازداد: بمعنى زاد."هو يرد في كلامهم لازمًا ومتعديًا".
تزود: اتخذ زادًا للسفر: عمل لأخراه (ز).
ويقال: تزود مني طعنة بين أذنيه (ز) إذا طعنته كذلك.
تزيد: كذب. و- ت الإبل في سيرها: تكلف الزيادة وتجاوز ما ينبغي: كذب و- السعر: غلا، مثل تزايد "فيهما".
التزيد: سير فوق العنق.
تزايد القوم في السلعة: بيعت فيمن يزيد: تكلف الزيادة.
استزاده: طلب منه الزيادة: عتب عليه في أمرٍ لم يرضه (ز): استقصره.
الزود: تأسيس الزاد.
الزاد: طعام السفر أو طعام السفر والحضر، ج أزواد، وجاء أزودة "غ ق".
أزواد الركب: جماعة من قريش لم يكن المسافر معهم يحمل زاده لأنهم يكفونه ذلك.

الجزء: 3 - الصفحة: 75

ز ي د
الزيادة في الكبد: هنة متعلقة منها لأنها تزيد على سطحها، ج زيائد، وهي الزئدة ج زوائد. وقالوا: إبل كثيرة الزيايد أي الزيادات "فكأنه جمع أخر للزيادة". و- في الساق: شظيتها.
حروف الزيادة: عشرة يجمعها (سألتمونها).
الزوئد: زمعات في مؤخرة الرحل: قوائم الدابه.
ذو الزوائد: الأسد ويعنى بها أظفاره وأنيابه وزئيره وصولته.
الزيدية: فرقة من الشيعة منسوبة إلى الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قالت بإمامته، وهم كثير باليمن ولهم فيها دولة.
تزيد: أبو قبيلة تنسب إليها البرود التزيدية، وهي برود فيها خطوط حمر يشبه بها طرائق الدم.
المزود: وعاء الزاد، ج مزاود.
المزود: وعاء الزاد، ج مزاود.
التزاود: تتزوده في السفر.
ومن أسمائهم: زيد, زياد, زييد، زواد، زياد، زيادة، زيدك، زيدل، مزيد، يزيد، زيادة، زيدويه، مزيودة، زيدون.
ومن أمائهن: زويدة.
ز ور
تزيد بن حلون: ابو قلبية منه البرود التزيدية.
زيادان: نهر، ناحية بالبصرة.
زيدان: بلد بالأهواز، قصر، موضع بالكوفة.
زيدوان: قرية بالسوس.
يزيد: نهر بدمشق.
اليزيدان: نهر بالصرة.
اليزيدية: اسم مدينة شروان.
الزيدى: قرية باليمامة.
الزيدية: قرية ببغداد، ماء لبني نمير.
الزيادية: محلة بالقيروان.
زيد: موضع.
الزاذ والأزاد: من التمر.
زاره- زورًا وزيارة وزوارة وزوارًا ومزارًا: قصيده مكرمًا له، بمعنى لقيه بزوره، أو بمعنى قصد زوره أي جهته. و- هـ: مال إليه. و- زورًا البعير: شده بالزيار.
الزورة "للمرة" والزيرة "للهيئة"، فهو زائر وزوار وزور "س" وزؤور، ج زائرون وزوار وزور وزور، وهي زائر وزور "س" ج زور وزائرات.
زور- زورًا، فهو أزور من جماعةٍ
زور: مال واعوج زوره: مال واعوج زوره: أشرف أحد جانبيه على الأخر. و- الكلب: استدق جوشن صدره وخرج كلكله.
زور الطائر: أكل حتى ارتفعت زارته-حوصلته- و- ضيفه: عرف له حق زيارته وأكرمه.
و- الشهادة: غمزها وأبطلها. و- فلان:

الجزء: 3 - الصفحة: 76

ز ور
زين الكذب وأتى به (ز) فهو مزور أي سموه بالكذب. و- الكلام وغيره: حسنه وأصلحه وقومه (ز) فالكلام وغيره: حسنه وأصلحه وقومه (ز) فالكلام مزور. وكل إصلاح من خير أو شر فهو تزوير. و- هـ: اتهمه على نفسه. و-: وسمه بالزور. و- عليه: قال الزور.
زير الدابة: جعل الزيار في في حنكها.
أزاره: حمله على الزيارة في حنكها.
أزاره: حمله على الزيارة. و- هـ شعوب: أورده المنية (ز).
ازوار وازوار وازاور عن الشيء: مال عنه: تنحى وانحرف.
تزور: قال الزور. و- الكلام: زوره لنفسه.
تزاوروا: زار بعضهم بعضً.
تزاور عنه: ازور.
استزاوره: ساله أن يزوره.
الزور: الصدر أو وسطه، أو وسطه، أو أعلاه، أو ما ارتفع منه إلى الكتفين، أو ملتقى عظام الصدر حيث اجتمعت ج أزوار.
بنات الزور: و-: العزيمة: العقل والراي "ويضم". و-: القوة: عسيب النخل: الخيال يرى في النوم: الحجر يظهر لحافر البئر يعجز عن كسره فيترك ظاهرًا. (1)
ز ور
وما له زور زور ولا صيور أي ماله رأي ولا عقل يرجع إليه.
يوم الزور: يوم لبكر على تميم.
الزور: العقل والرأي: الكذب والباطل: الشرك بالله: الصنم: لين الثوب ونقاؤه: لذة الطعام وطيبه: الرئيس "لغة في الزور".
و-: القوة "معرب" والفتح لغة فيهما. و-: مجلس الغناء.
الزور: الميل: عوج الزور- وسط الصدر- أو إشراف أحد جانبيه على الأخر. و- في صدور الفرس: دخول إحدى العهدتين وخروج الأخرى.
الزور: السير الشديد أو الشديد مطلقًا: رئيس القوم "لغة أخرى". و-: البعير الصلب المهيا للأسفار، والناقة زورة.
الزير: الزر: الغضبان: الذي يجب مجالسة النساء ومخالطتهن ج أزوار وأزيار وزيرة، وهي زير رجال"أزوار وأزيار وزيرة، وهي زير رجال "أو لا توصف به". و-: الدن ج أزيار. و-: الحب الذي يصفى به الماء: الدأب والعادة: الكتان، واحدته زيرة، ج أزوار. و-: الدقيق المحكم الفتل من الأوتار.
الزير: الغضبان المقطاع لصاحبه.
الزارة والزورة: الحصوصلة.
الزورة: الناقة الشديدة التي تنظر بمؤخر عنيها (1) والعامة تسمي كل عمل شاق يعجز عنه صاحبه زورًا، وهو الذي فيه مزيد مشقه

الجزء: 3 - الصفحة: 77

ز ور
لشدتها وحدتها: المائلة السنام: المرة من الزيارة: البعد.
الزائر: فاعل الزيارة: العدو (ز) ج زائرون.
و-: الغضبان: الحبيب "بدون همز".
الزوار والزوارة والزوارية: الغليظ إلى القصر هذا ما كان، قال أبو منصور: وصوابه الزواز "بزايين". اطلب مادة: ز وز.
الزوار والزيار: حبل يشد به الرحل إلى صدر البعير، ج أزورة. و-: كل شيء كان صلاحًا لشيء وعصمة له (ز) جأزورة.
الزيار: شناق يشد به البيطار جحفلة الدابة ج أزورة.
زوارة القطاة: ما حملت فيه الماء إلى فراحها.
زوير القوم وزويرهم وزورهم: رئيسهم وزعيمهم.
الاوزر: الناظر بمؤخر عينه: المائل الصدر: البعير الذي يقبل على شق إذا اشتد السير وإن لم يكن استدق جوشن صدره وخرج كلكله كأنه قد عصر جانباه.
الزوراء: مؤنث الأوزر: المفازة المائلة عن السمت والقصد (ز): الجماعة الضخمة من الناس والإبل والغنم، أو هي ما بين الخمسين إلى الستين: الفلاة البعيدة فيها ازورار (ز). و- من القسي: المعطوفة (ز). و-: مشربة من فضة مستطيلة كالتلتلة: القدح: اسم بغداد:
ز ي ز
الدجلة: البئر البعيد القعر.
المزار: موضع الزيارة: الزيارة.
المزار: موضع الزيارة: الزيارة.
المزور: موضع الزيارة: الزيارة.
المزور من الإبل: الذي يسله المذمر من بطن أمه فيعوج صدره فيغمزه ليقيمه فيبقى فيه من غمزه أثر يعلم أنه مزور.
المزوار: كلمة وضعها مجمع مصر لما يقال له "لارينكوسكوب م م: 211.
المزورة: سرقة يطعمها المريض تضبخ خالية من الأدهان "مولدة".
زارة: حي من أزد السراة، موضع.
عين الزارة: بالبحرين، قرية كبيرة.
الزوارء: مدينة ببغداد في الجانب الشرقي، دار بالحيرة بناها النعمان بن المنذر.
الزورق: راجع مادة: زرق.
زوزيته وزوزيت به زوزاة: استحقرته وطردته. و- الرجل: نصب ظهره وأسرع في عدوه: قارب الخطو في سرعة.
زازى المال: جمعه. و- هـ: كلفه أمرًا شاقا.
الزويزاة والزيزاء والزيزاء والزيزاءة ج الزيازي والزازية والزايزاء: الأكمة الصغيرة أو الأرض الغليظة، وهي الزازية. و-: القف الغليظ المشرف الخشن ج الزيازي.
الزيزاء: الريش أو أطرافه ج الزيازي والزوازي.

الجزء: 3 - الصفحة: 78

ز ي ز
رجل زوازٍ وزواية وزوزية: غليظ إلى القصر.
قدر زوازية: وهي التي تضم الجزور "وتهمز".
الزوزى: المتحذلق المتكايس الذي يرى لنفسه ما لا يراه غيره له: ذو الأبهة والكبر، وهو الزونزى.
الزيازية: العجلة.
الزونزكى: العجلة.
الزونزك: القصر "تاج: ب ل أز".
الزونزك: القصر الدميم.
زيز الحصاد: حشرة متجانسة الأجنحة، يعرف بهذا الاسم بالشام "م ح". واللفظة بربرية لم يعرفها قدماء العرب.
ماء زوزم: بين الملح والعذب "تاج: ج ل ز".
الزوش: العبد اللئيم.
الأزوش: المتكبر.
زاط- زيطاطًا: صاح ونازع.
الزياط: المنازعه واختلاف الأصوات.
زوط وازوط: عظيم اللقم وازدرها. (1)
الزياط: الصياح.
زاع- زوعًا البعير: استحثه: هيجه وحركه بزمامه إلى قدام ليزيد في السير.
و- هـ: عطفه. و- هـ: وزعه وكفه. و- الثريد ونحو: اجتذبه بكفه. و- لحمه: زال عنه العصب مثل تزوع. و-
ز ي غ
له زوعة من بطيخ: قطع له قطعة منه.
زوع الإبل: قلبها وجهة وجهة. و- ت الريح
النبت: جمعته لتفريقها بين ذراه.
الزوع والزوع: العنكبوت.
الزاع: طائر "والاعراف الغين".
الزاعة: الشرط.
الزوعة من الناس: الفرقة. و- من النبت: السمعة. و-: القلق الخيفف ج زوع.
ومن أسمائنهن: زوع.
زاغه- زوغً: اماله. و- الناقة: جذبها بالزمام " والعين أعرف". و- زوغانً في المنطق: جار.
الزاغ: طائر نحو الحمامة أسود، برأسه غيرة, وقيل إلى بياض ج زيغان. و-: ضرب من الغربان أخضر اللون لطيف الشكل "صبح: 2: 75". ويعرف في الشام بالزاغ والقلق، وفي العراق بالزاغ والغرب، وفي مصر بالغرب، وهو ضروب وأشكال"م ح".
زاع- زيغًا وزوغًا وزيغانًا وزيوغً وزيغوغة عن الطريق: عدل ومال.
و- عن الحق: جار، فهو زائغ ج زاغة.
زاغ- زيغًا البصر: كل (ز). و- ت الشمس: مالت ففاء الفيء.
زيغ العود: أقام زيغه (ز).
أزاغه: أماله. و- فلانًا: أوقعه في الزيغ.
تزيغت المرأة: تبرجت وتزينت. و- ت (1) والعامة تعم فتقول لكل ما يخرج به عن الحد زوطها. ويقولون زاطت الدابة إذا سمنت من رعي أو علف، أو إذا توفير لها ذلك وكثر حولها حولها. وأحسب أن ظاط إذا تمايل في مشيه مع كثرة لحم ورخاوة، وكذلك السمين يمشي.

الجزء: 3 - الصفحة: 79

ز ي غ
أسنانه: تمايلت (ز).
زاوغه في: مال عن الاستقامة.
تزايغوا: تمايلوا.
الزيغ: الشك والجور عن الحق "مصدر".
عين زيغم: يقال للعين الملحة، كما يقال للعذبة عيهم.
زافت- زوفً الحمامة: نشرت جناحيها وذتيها وسحبتهما على الأرض. و- زوفًا وزووفً
فلان: مشى مسترخي الأعضاء. و- الطائر
في الهواء: حلق. و- الغلام: استدار ووثب. و- الماء: علا حبابه. والغلمان
يتزاوفون: يجيء أحدهم إلى ركن الدكان فيضع يده على حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي الدكان في الهواء حتى يعود إلى مكان، فيتعلمون الخفة للفروسية.
الزوفى: نبت بجبال القدس (وبجبل عامل أيضًا) يكون من نقيعه في الماء الغالي شراب لذيذ.
موت زواف: مجهز وحي سريع"لغة في الهمز"
زاف- زيفًا وزيفانًا وزيوفًا: أسرع، أو أسرع في تمايل: و- ت المرأة في مشيتها: إذا رأيتها كأنها: مشت بين مدلة.
زافت- زيفًا وزيوفة الدراهم: تمييز الرائج من الزئف". والدرهم زيف وزائف ج أزياف وزياف وزيوف وزيف.
ز وك
و- الدراهم: جعلها زيوفًا. و- الحائط: قفزه. و- البناء: طال وارتفع. و- الحمام عند الحمامة: جر الذنابى ورفع مقدمه بمؤخره واستدار عليها.
زيف الدراهم: جعلها زائفة. و- فلانًا: حقره وصغره (ز).
الزيف: الإفريز وهو الطنف الذي يقى الحائط ويحيط به. و-: الافريز في أعلى الدار. و-: الدرج من المراقي: الشرف من القصور، الواحدة زيفة. و-: الدرهم المغشوش.
الزائف والزياف: الأسد.
الزيافة من النوق: المختالة.
زوقه: نقشه "وأصله من الزاووق وهو الزئبق".
قال الجوهري: قد يقع في التزاويق لأنه يجعل مع الذهب على الحديدة ثم يدخل النار فيذهب منه الزئبق ويبقى الذهب، ثم قيل لكل منقش مزوق وإن لم يكن فيه زئبق. و- الكتاب: قومه تقويمًا.
الزاووق: الزئبق. قيل في جمعه زوق.
الزوقة: الذين ينقشون سقوف البيوت.
الزوق: اسم لعدة قرى.
تزيق: تزين واكتحل.
زيق القميص: ما أحاط بالعنق منه. و- الجيب: المكفوف.
زاك- زوكًا وزيكانًا وزوكانًا في مشيه: تبخر وحرك منكبيه وأليتيه وفرج بين رجليه، وهو الزواك.

الجزء: 3 - الصفحة: 80

ز وك
أزوكت المرأة: مشيت مشيه القصيرة.
الزاوك: الاستحياء.
الزواك: الذي يتحرك في مشيه كثيرًا وما يقطعه من المسافة قليل.
الزونك: القصير.
المزوزكه: المسرعة.
زوك: اسم قرية.
زال- زولًا وزوالًا وزؤولًا وزويلً وزولانًا "ويزال، لغة قليلة عن أبي علي": ذهب: اضمحل واستحال: تنحى. و- هـ: فارقه.
زالت- زوالًا وزوولًا وزيالًا وزثالًا وزولانًا الشمس: مالت عن كبد السماء (ز).
و- النهار: ارتفع (ز) وقيل ذهب وبرح.
زال زائل الظل: قام قائم الظهيرة (ز).
زال- زولًا: تظرف: تحرك. يقال: رأيت شبحًا ثم زال أي تحرك. و- ت زثالًا الخيل بركبانها: نهضت (ز). و- ت زيلسولة ظعونهم: اقتووا مكانًا
ثم بدا لهم عنه. و- به السراب: ظهر شخصه فيه خيلًا.
زاله- زيلًا عن مكان: أزاله: مازه، وقالوا: زلته فلم ينزل ولم ينمز. و- هـ: فرقة. ويقال: ما زلت أفعل ذلك وأزال وأزيل زيالًا أي ما برحت"وقلًما يتكلم به إلا بحرف النفي" وحكى بعضهم زلت أفعل بمعنى ما زلت.
زال زواله: دعاء له بالإقامة: ذهبت حركته:
ز ي ل
زال الله زواله، وأزال زواله "مثل للعرب قديم": دعاء عليه بالهلاك. ويقال: زال زواله، وزال زويله: زال جانبه ذعرًا وفرقًا.
زالت له زائلة: شخص له شخص (ز).
زيل يزل زيلًا: أصابه الزيل، وهو أزيل الفخذين.
أزاله إزاله وإزالًا: نحاه: فرقه.
زوله: نحاه: أجاءه- جعله يجيء-.
زيله: فرقه: مازه"سدد للكثيرة".
ازول وازوال: زال.
ازوال: رس الزوائل. و- هـ: أزاله.
تزوله: اجاه. و- الفتى: تناهى في الظروف.
تزيلوا تزيلًا وتزييلًا وتزايلوا: تفرقوا.
زاوله: عالجه ومارسه: حاوله وطالبه، فهو مزاول. و-: صالح ومارس.
زايله: فارقه: احتشمه (ز).
تزايل عنه: احتشم.
تزاولوا: تعالجوا: تحاولوا.
انزال عنه: فارقه.
الزول: العجب: الحركة: الشجاع: الجواد: الفطن: الشخص (1)
: الخفيف الظريف يعجب من ظروفه ج أزول. و-: فرج الرجل.
الزيل: تباعد ما بين الفخذين، وهو أزيل (1) العامة تقول للحسن الخلق والهيئة: له كسم وزول. وتسمى الشاخص في الظلام ولم يعلم ماهو: زولًا وزوالة. وكله من هذا.

الجزء: 3 - الصفحة: 81

ز ي ل
الفخذين.
الزولة: مؤنث الزول وهي المرأة البرزة والفطنة: الوصفية النافذة في الرسائل ج زولات.
الزائلة: كل ذي روح يتحرك لا يقر بمكان ج زوائل "يقع على الإنسان وغيره".
الزوائل: الصيد: جمع زائلة. و-: النجوم: النساء.
يقال: فلان يرمي الزوائل إذا كان طبا بإصباء النساء إليه.
ليل زائل النجوم: طويل (ز).
الزوال: ميل الشمس عن الهاجرة- كبد السماء-.
الزوال: الذي يتحرك في مشيه كثيرًا وما يقطعه من المسافة قليل: الكثير الزول- الحركة-.
الزويل: القلق والانزعاج. يقال: اخذه الزويل والعويل أي الحركة والبكاء.
الزيال: الفرق.
الأزول: الذي يأتيه أمر يمنعه القرار.
المزيل والمزيال: الكيس اللطيف: الجدل في الخصومات.
المزاول: المذعور.
المتزايلة من النساء: التي تسير وجهها عنك.
الزويل: بلد.
الزويل: موضع قرب حاجر.
باب زويلة: بلد بالبربر، بلد أخر قرب إفريقية.
زام- زومًا الرجل: مات. و- عليه:
ز ي ن
نظر إليه مغضبًا بكلام يخفيه في نفسه. قال صاحب التاج: هي لغة عامية.
الزوم: طعام لأهل اليمن، من اللبن، لذيذ (1)
الزام من كل شيء: ربعه. يقال: مضى زامان من النهار أي نصفه.
الزامة: الفرقة ج زامات.
الزويم: المجتمع من كل شيء
الزام: كورة بنيسابور.
الزوم: موضع بالحجاز، ناحية بأرمينية.
زام- زيمًا له فأسكته أي تكلم بكلمةٍ فأسكته بها (ز).
تزيم اللحم: صار زيمًا وتفرق: انضم بعضه إلى بعض واشتدً اكتنازه "وكانه ضد".
الزيمة: القطعة من الإبل أقلها بعيران وأكثرها خمسة عشر ونحوها. و-: الغارة: القطعة من لحمٍ وغيره ج زيم.
الأزيم: البعير الذي لا يرغو، وهو الأزجم "حولت الجيم إلى الياء بلغة تميم".
الزيزم والزيزم والزيزيم: حكاية صوت الجن باليل.
الزيمة: قرية بنخله اليمانية.
زان- زينة الشيء: وازينه فتزينه وأزينه فتزين وإزدان وازين وازيان وازين وازيأن، وأزين "للمطاوعة": صار كذلك حسنًا بهيجًا. (1) الزوم"بالضم" في العامية: المرق" دخيلة سريانية" ويقال لماء الغاسلة أيضًا.

الجزء: 3 - الصفحة: 82

ز ي ن
الزون: الصنم وكل ما يتخذ للعبادة: الموضع تجمع فيه الأصنام وتنصب وتزين: الرجل القصير "ويفتح والفتح أعرف".
الزونة: المرأة العاقلة: الزينة "في بعض اللغات".
الزين: ضد الشين ج أزيان. و-: عرف الديك (ز). و-: الشيء الحسن"وهو من الرصف بالمصدر " كرجل عدل.
الزون: القصير، مؤنثه زونة.
الزونوالزانة: التخمة.
الزان: النشم وهو شجر للقسي.
الزينة: كل ما يتزين به.
يوم الزينة: يوم العيد.
زينة الأرض: نباتها.
الزنة: الزينة.
الزوان والزوان "مثلثة، ويهمز مع الضم": حب رديء يخالط الخطة، وهو الزيوان "ل: ش ل م".
الزيان: الزينة: الحسن.
الزائن من النساء: المتزينة.
المزن من الطعام: ما كان فيه زؤان.
المزين: المقذذ الشعر.
المزين: من يفعل ذلك، وهو الحجام.
المزن: المزدان.
ومن أسمائهم: زين، زوين، زيان.
ومن أسمائهن: زينة.
ز وي
الزينة: واد.
واد الزينة: موضع قرب عدن
الزونك: راجع مادة: ز ن ك.
الزو "كالبو": القرينان. يقال: جاءا زوا أي هو وصاحبه. و-: الزوج، وضده التو أي الفرد. و-: الهلاك.
زو المنية: أحداثها: احداث الدهر والقدر.
زوى- زيًا وزويًا الشيء: نحاه: صرفه: قبضه وجمعه "وهو أصل المعنى". و- مابين حاجبيه: إذا قبض ما بينهما وجمع. و- عنه سره: طواه (ز). و- القوم الدهر:
طواهم وذهب بهم (ز). و- هـ: رده.
زوى: صار في الزوية. و- الله الأرض: طواها. و- فلان في نفسه كلامًا: هيأه وزوره.
زاء الدهر بفلان: انقلب به.
زي زوا الشيء: قضي وقدر وحم.
أزوى: صار في الزوية.
انزوى "للمطاوعة". و- القوم بعضهم إلى بعض: تدانوا وتضاموا. و-: صار في الزواية.
و- ت الجلدة في النار: اجتمعت وتقبضت.
الزوي والزؤى: الطيور"كأنها جمع زوٍ وهو طير الماء".
الزواية من البيت وغيره: ركنه، فإذا كان تامًا ذا حدود أربعة ونقص منها ناحية قيل هو مزوى ج الزوايا.

الجزء: 3 - الصفحة: 83

ز وي
الزوية: موضع بالبصرة، قرية بواسط، موضع قرب المدينة به قصر أنس، قرية بالموصل، موضع بالأندلس.
زياه تزينة: هيأه وزينه، فتزيا. و- زياه تزية: هيأه وزينه، فتزيًا. و-
ز وي
الزي: كتبها: ويقال: زواها أيضًا.
تزي بزيٍ حسن: اتخذه.
ازدييت: بمعنى تزييت وزييت.
الزي: الهيئة واللباس ج أزياء.

الجزء: 3 - الصفحة: 84

س
السين: حرف هجاء صحيح من الحروف المهموسة، يذكر ويؤنث، ومن الحروف الأسلية، وهو مع الزاي والصاد في حيز واحد. قال الأزهري: ولا يأتلف مع الصاد في كلمة عربية، وهو في الدرجة الثانية بين الكلمات العربية من حيث الاستعمال، ويأتي أصلًا كما في سمر ورسم ومرس. وهو من حروف الزيادات العشرة، تزداد في المادة كما في: خلبه وخلبسه بمعني فتنة، أو خلبسه منحوتة من خلب وخلس. وتزداد علي الفعل المضارع فتخلصه للاستقبال، وهي سين التنفيس نحو: سأقول.
وتأتي التاء بدلًا منها: كالناس والنات، والأكياس والأكيات. وفي لغة بعض العرب: جبس والكبش وجبته. ومن الزاي نحو: ساب الماء، وزراب بمعني جري، وأسدف وأزدف. وبنو كلب يقلبون السين مع القاف خاصة زايًا فيقولون الزقر في الصقر. ومن الشين نحو: جاحسه وجاحشه بمعني قاتله ودافعه، وتسميت العطس وتشميته.
وتعاقب الجيم كما في: ليل دامس ودامج أي مظلم. والغين كما في: أسدف وأغدف إذا نام.
والشين كأسدف وأشدف إذا راخي سنوره وأظلم.
وتبدل منها الواو كما في: قساوسة جمع قس. وتعاقب الباء واللام كما في: برد سحت وبحت ولحت أي صادق، وساحة الدار وباحتها، وعبق الطيب وعسق.
وتعاقب الدال كما في: جمد وجمس الماء والسمن، وجنس كذلك.
وهي الحرف الثاني العشر من ترتيب المشارقة وفي ترتيب الخليل والمحكم، والرابع والعشرون عند المغاربة، والعشرون في ترتيب سيبويه، والخامس والعشرون في الأبجدية المشرقية ويرمز عندهم للستين (60) من الأعداد، والحادي والعشرون في الأبجدية المغربية، ويرمز عندهم

الجزء: 3 - الصفحة: 85

س أب
لثلاثمائة (300) من الأعداد.
قالوا: لا تجتمع السين المهملة والذال المعجمة في كلمة عربية "تاج: س ذ ب".
قال قطرب: إن قومًا من تميم يقال لهم بلعنبر يقلبون السين صادًا عند الصاء والقاف والعين والخاء إذا كن بعد السين ولا تبالي أثانية كانت أم ثالثة أم رابعة بعد أن يكن بعدها، يقولون: سراط وصراط، وسيقل وصيقل، وسرقت وصرقت، وسخر لكم وصخر لكم، والسخب والصخب "تاج: ص د غ".
سأبه – سأبًا: خنقة أو حتي قتله. و- السقاء: وسعة. و- الشراب: روي. سئب- سأبًا من الشراب: روي.
السأب: العصر في الحلق: الزق أو زق الخمر خاصة أو العظيم منه، أو وعاء من أدم يوضع فيه الزق ج سؤوب.
المسئاب: الزق: وعاء يجعل فيه العسل "وجاء بدون همز في الشعر" و-: الرجل الكثير الشرب الماء هو سؤ بات مال أي حسن الرعية له والقيام عليه.
سأته – سأتًا: خنقه بشدة.
السأتان: جانبا الحلقوم حيث يضع الخانق إصبعيه، الواحد سات.
سأده- سأدا وسأدًا: خنقه.
سسد- سأدًا: شرب و- جرحه: انتقص فهو مسؤود: أصابه السؤاد
س أر
أسأد: أغد في السير: سار الليل كله بلا تعريس: سار الليل مع النهار. وهو ساٍد علي القلب، " ل: ب ض ع".
السأد: المشي: انتقاض الجرح.
السؤدة: في النساء: بقية من شباب وقوة.
السؤدد: اطلب مادة: س ود.
السؤاد: داء يأخذ الإبل والغنم علي الماء الملح فتسود لحومها وتموت، وهو في الناس: وجع يأخذ الكبد من أكل التمر، وربما قتل، أو هو صفرة في اللون وخضرة في الظفر يصيب الناس من الماء الملح.
المسأد: نحي السمن والعسل "يهمز ولا يهمز" وهو من الزقاق أصغر من الجميت.
سأر – سأرًا: لغة في أسأر " عن ابن الأعرابي".
سر – سأرًا: بقي.
أسأر: أبقي شيئًا من طعام أو شراب في قعر الإناء، وهو سأر "غ ق ". و-: أفضل ولم يستعص.
تسأر النبيذ: شرب سؤوره وبقاياه.
السؤر: البقية والفضلة من كل شئ. وأكثر ما يستعمل في الطعام والشراب، ج أسأر. ويقال: هو سؤر شٍر إذا كان شريرً (ز).
السؤوره من المال: جيده: القطعة منه. و-: لغة في السورة من القرآن، أو أن السورة مأخوذة منه وترك همزها لكثرة الاستعمال. و- من الشباب والقوة: البقية (ز).
السائر: الباقي "لا الجميع كما توهمه جماعات،

الجزء: 3 - الصفحة: 86

س ار
وقد يستعمل في الجمع". وجاء سارها في سائرها كما جاء هار في هائر "نوادر" سأسأ سأسأة وسأساء بالحمار: قال له سأسأ زجرًا ليحتبس أو يمضي: دعاء ليشرب.
تسأسأت الأمور علي أو تسيأت: اختلفت.
السأسم: اطلب مادة: س س م.
سس- سأسًا الطعام: وقع فيه السوس
سأفت- سأفًا
يده: سئفت "لغة".
سئفت- سأفًا يده: تشقق ما حول أظفاره وتشعت، أو هو تشقق الأظفار نفسها. و-ت شفته: تقشرت. و- ليف النخل: تشعت وتقشر.
سؤف- سأفًا ماله: وقع فيه السؤاف "لغة في السواف أي الهلاك. اطلب مادة: س وف".
سئف سأفًا الرجل: فزع.
سئف الليف: ما كان ملتزقًا بأول السعف من خلال الليف وهو أوداؤه وأخشنه.
السأف: شعر الهلب والذنب.
السائفة: ما استرق من أسافل الرمل ج سوائف
السأق: لغة في الساق.
سأل- سؤالا ومسألة وسآله وسألة ةتسآلًا الشئ و- عنه و- به "وسألت سألة واحدة وسألات كثيرة، نوادر": طلب معرفته أو طلب معروفه. و-" من معروفة: استعطاه و- عنه. استخبر، فهو سائل ج سألة وسؤال وذاك مسؤول "ويخفف في الأمر فيقال: سل، فإذا اتصل بالفاء أو
س أ
وبالواو قيل: فسأل واسأل، وإذا أسند إلي المفعول كان الأقيس أن يقال: سيلوا "كعيدوا"، ويقال بالتخفيف: سأل يسأل، وهو مسؤل. وجاء سلت أسل في سألت أسأل.
أسأله سوله وسوله ومسألته: قضي حاجته.
ساءله مساءلة: سأله.
تساءلوا: سأل بعضهم بعضًا. وهما يتساءلان ويتسايلان، وهما يتساولان أي يتقاولان ويتقاومان (1)
السؤل والسؤلة: ما سألته من شئ.
السؤلة والسآل والسؤول: الكثير السؤال "ويترك الهمز في باب كله، كما ستراه في مادة: س ول، فيقال في مسألة مسلة".
سم- سأمًا وسامة وسآمًا الشئ و- منه: مله وضجر منه، وهو سؤوم.
أسأمه: جعله يسأم.
السأسم " وسجره الشيزي": لغة الساسم.
سأي- سأيًا وسأوًا الثوب والجلد: مده حتي انشق. و- بين القوم: أفسد (ز). و- هـ:
ساءه "علي القلب"
اسأي القوس: عمل لها سئة
السأو: الوطن: الهمة: بعد الهم، يقال: إنك لذو سأٍو إذا ظكان بعيد الهمة. و-: النية والطية: بعر الناقة. (1) المسألة عند العامة هي المصانعة والمداهنة.

الجزء: 3 - الصفحة: 87

س أي
السأي: داء في طرف خلف الناقة.
السئة والسؤة في القوس: طرفها المعطوف المعقرب.
المسآة "كمسعاة": لغة في المساءة، ج المسائي "كالمساعي". ومنه قولك: أكره مسائيك أي مساءاتك "حكاها سيبويه".
سبأ- سبأ وسباًء وهسبأ الخمر: اشتراها ليشؤبها، وبائعها السباء "فإن تركت الهمز كان معناها جلبها من أرض إلي أرض سبية، في مادة: س ب ي".
سبأ الجلد بالنار: أحرقه. و- ته النار: أحرقته.
و- ته السياط: لذعته (ز). و- الجسم الحمي وغيرها: غيرته ولوحته. و- الجلد: سلخه. و- علي يميٍن كاذبة: حلف: مر عليها كاذبًا غير مكترٍث بها. و-: صافح "غريب".
أسبأ لأمر الله: أحبت. و- علي الشئ: أخبت له قلبه واتخضع له. و- الرجل: سكت " ل: ر ط م".
استبأ الخمر: اشتراها ليشربها.
انسبأ "للمطاوعة". و- جلده: تقشر.
السبأة: السفر البعيد لأنه يغير الجسم ويلوحه، وضده السربة للسفر القريب.
سبأ: اسم رجل يجمع عامة قبائل اليمن وهو ابن يشجب بن يعرب بن قحطان. و-: مدينة بلقيس ملكة اليمن التي أسلمت مع سليمان لله رب العالمين، وهي من صنعاء علي ثلاثة لياٍل، تفرق أهلها بعد سيل العرم، فضرب بهم المثل
س ب ب
وقيل: تفرقوا أيدي سبا وأيادي سبأ "بغير همز".
السباء: الخمر. وحكي الكائي فيها: السبأ. وبياعها السباء.
الإساءة: اطلب مادة: س ب ي.
السبيسئة: الخمر.
سبئ الحية: سلخها "يهمز ولا يهمز".
السبائية والسبئية: فرقة من الغلاة نسبت إلي ابن السوداء عبد الله بن سبأ.
المسنبأ: الطريق في الجبل.
ومن أسمائهم: سبأ.
اسبار: اطلب مادة: س ب ر.
سبه – سبأ: قطعه، والأسم السباب. و-هـ
سبًا وسبيبي: شتمه. و- سبا: طعنه في سبته (ز).
سببه: أكثر من سبه. و- للماء مجري: سواه.
استبأ وتسابأ: تقاطعا: تشاتما.
سابه: شاتمه.
تسببت إليه: جعله إليه سببًا.
استسب لأبويه: سب آباه الناس فسبوا أبويه.
السب: الذي يسابك. و-: الكثير السباب:
الستر: الخمار: العمامة/ شقة كتان رقيقة: الثوب الأبيض الرقيق ج سبوب. و-: الحبل: الوتد، ج أسباب.
السبة من الحر في الصيف و- من البرد في الشاءو- من الصحو: أن يدوم أيامًا، ج سبات وهي الأحوال. و- من الدهر:

الجزء: 3 - الصفحة: 88

س ب ب
كالبرهة والحقبة، وهي السلة.
السبة: العار وما يسب به: الرجل الذي يسبه الناس كثيرًا.
السبة: الإصبع السبابة.
السبب: كل شئ يتوصل به إلي غيره: الحبل أو المنحدر من فوق المعلق بالسقف، أو القوي الطويل، أو لا يدعي الحبل سببًا حتي يصعد به وينحدر. و-: اعتلاق قرابٍة (ز) ج أسباب.
أسباب السماء: مراقيها أو نواحيها أو أبوابها. ويقال: قطع الله به السبب أي الحياة.
السببة: الذي يسب الناس كثيرًا.
السبابة: الإصبع التي بين الإبهام والوسطي "صفة غالبة".
سباب العراقيب: السيف لأنه يقطعها.
السبيب: الذي يابك ويشاتمك: شعر الناصية والعرف والذنب: الخصلة من الشعر (ز) وهي السبيبة ج سبائب وأسابيب. و- من الدم: طرائقه (ز)
السبيبة: العضاه تكثر بالمكان: شقة كتان رقيقة أو الثوب الأبيض الرقيق ج سبائب.
الأسبوبة: ما يتشاءم به المتشائمون ج أسابيب وبينهم أسبوبة يتسابون بها.
المسب: الكثير السباب
المسببة: المستجادة التي تعجب الناظر لأن كل من نظر إليها سبها بقوله: قاتلها الله ما أجودها.
إبل مسببة: خيار.
سبسب: سار سيرًا لينًا: قطع رحمه: شتم
س ب ت
شتمًا قبيحًا. و- الماء: اسأله. و- البول: أرسله.
تسبسب الماء: حري وسال.
السبسب: القفر والمفازة: الأرض البعيدة المسوية ج سباسب ويقال: جلد سباسب "من الوصف بالجمع". و-: شجر تتخذ منه السهام.
السباسب: أيام السعانين، وهو عيد للنصاري.
السيسبان والسيسبى: شجر ينبت من حبٍة يطول ولا يبقي علي الشتاء له شبه خرائط كالسمسم.
ومن أسمائهم: سبة، سبوبة.
السبيب: موضع أو ناحية من عمل إفريقية.
سبى: ماء لسليم.
سبت- سبتًا وسباتًا: نام، فهو مسبوت.
و- سنتًا شعره: حلقة. و- فلان: لم يتحرك.
سبت- سبتًا: استراح وسكن: انقطع عن العمل، ومنه سبت اليهود. و- علاوته: ضرب عنقه. و- ت الناقة: سارت فوق العنق.
سبت فهو مسبوت: استولي عليه السبات: غشي عليه: مات.
سبت شعره: حلقه. و- الشئ: قطعه.
أسبت اليهود: قاموا بأمر السبت: دخلوا في السبت. و- فلان: مات: لم يتحرك. و- الحية: أطرق لا يتحرك.

الجزء: 3 - الصفحة: 89

س ب ت
انسبت الجلد بالدباغ: لان. و- الرطب: عمه الإرطاب كله ولان. و- الحد: طال وامتد مع اللين. ويقال: في وجهه انسبات أي طول وامتداد.
السبت: الدهر: السير السريع: الغلام العارم الجري- أي الكثير الجري- و-: الفرس الجواد الكثير العدو: السبق في العدو: الرجل الكثير النوم: الرجل الداهية "مصدر سبت".
السبت: اليوم السابع من أيام الأسبوع: كل أيام الأسبوع (ز) "من إطلاق الجزء علي الكل"
ج أسبت وسبوت " وأصل المعني القطع والراحة والسكون".
السبتي: الذي يصوم السبت من كل أسبوع.
السبت والسبتتة والسنبت والسنبتة: البرهة من الزمن.
السنبتة: المعزي.
السبت: الجلد المدبوغ أو المدبوغ بالقرظ خاصة أو جلود البقر ما كانت.
النعال السبتية: التي لا شعر عليها، وهي نعال أهل النعمة والسعة.
السنبت والسبت: نبات كالخطمي.
السبت: نبات "معرب شوذ" وأحسب أنه الشومر البري.
السبات: النوم الخفيف كالغشة، وهو نوم المريض والشيخ المسن، وهو نوم مقطع. وفي المصباح: السبات النوم الثقيل وأصلة الراحة، أو السبات ابتداء النوم في الرأس حتي يبلغ القلب. و-:
س ب ج
الرجل الداهية: الدهر: الرجل الكثير النوم.
وقيل: السبات أن ينقطع عن الحركة والروم في بدنه.
ابنا سبات: الليل والنهار.
السبتاء من الأرض: مثل الصحراء، ج سباتي و-: المنتشرة الأذن في طول أو قصر.
السبتان: الأحمق والمتحير الذاهب اللب.
السنتي والسبندي: الجريء المقدام، وهي السبنتاة والسبنداة ج سبانت وسباند وسباندة وسباتي. و-: النمر: الأسد.
السبنتاة: المرأة الجريئة: اللبؤة الجريئة: الناقة الجريئة: الصدر: الطويل "في لغة هذيل".
السبوت: الميت: المغشي عليه: العليل إذا كان كالنائم يغمض عينيه في أكثر أحواله.
المسبنتأ والمسبنتيء: من يكون رأسه طويلًا كالكوخ.
السبتل: من حب البقل " لغة يمانية حرف غريب".
الأسبيتال والسبيتال "كما يلفظا العامة، دخيل"" يراد به بيت لمداواة المرضي. وشاع له في بلاد الشام اسم المستشفي وأقره مجمع دار العلوم بمصر، جدول: د ع: 23.
تسبج: ليس السبيجة.
السبج: خرز أسود " معرب سبه".
سبجة القميص: لبنته ودخاريصصه "معرب شبي" ج سبج.
السبجة والسبيجة: درع عرض بدنه عظمة

الجزء: 3 - الصفحة: 90

س ب ج
الذراع وله كم صغير نحو الشبر تلبسه ربات البيوت، وقيل: بردة من صوف فيها سواد وبياض، أو ثوب له جيب ولبس كمان يلبسه الطيانون، أو هي مدرعة كسمها من غيرها. وقيل: هي غلالة تبتذلها المرأة في بيتها كالبقيرة ج سباج وسبائج. و-: كساء أسود
السباج: ثياب من جلود، واحدتها سبجة "وهي بالحاء أعلي".
السبابجة: قوم من السند ذوو جلد يكونون مع رئيس السفينة يبذرقونها، واحدهم سبيجي، أو قوم يستأجرون ليقاتلوا، قال الجوهري: هم قوم من الند كانوا كالبصرة، جلاوزة وحراس السجن.
كساء مسبج: عريض.
سبح- سبحًا وسباحة بالماء و- فيه: عام، وهو سابح ج سبحاء، وهو سبوح ج سبح وسباح، وهو سباح ج سباحون. و- الفرس: جري يسبح بيديه في سيره (ز). وهو سابيح ج سوابح، وهو سبوح "صفة غالبة". و- فلان في الأرض: تقلب وانتشر وتصرف في المعاش (ز): أبعد في السير (ز). و- اليربوع في الأرض: حفر فيها (ز). و- في الكلام: أكثر منه (ز). و- في حوائجة: تصرف فيها (ز).
سبح- سبحانًا: لغة في سبح، قال بعضهم: هي فعل ممات.
سبح الله تسبيحًا: نزهه. و- فلان: قال
س. وب ح
سبحان الله. و-: صلي.
التسبيح: الصلاة والذكر والتحميد (ز).
كاء مسبح: قوي شديد: معرض.
أسبحه في الماء: عومه.
السبح: النوم: التفرغ له: الفراغ: السكون.
السبحة: الثياب من جلود، ج سباح.
السبحة: واحدة السبحات وهي لله جلاله. و- في الوجه: نوره ومحاسنه (ز).
سبحات وجه الله/ أنواره وجلاله وعظمته (ز).
السبحات: مواضع السجود.
سبحات الوجه: أساوير أي محاسنه والخدان والوجنتان "ل: س ر ر ".
السبحة: خرزات يعد بها المسبح تسبيحه "مولدة" و-: الدعاء: صلاة التطوع- النافلة-. و-: القطعة من القطن.
سبحان الله أي تسبيحًا له بمعني التنزيه له عن السوء وعن كل ما لا ينبغي أن يوصف به. قال في التذهيب: سبحان اسم للتسبيح أقيم مقام المصدر، فهو منصوب بدلًا من اللفظ بالفعل. ونقول العرب: سبحان من زيد أي تعجبًا له أن يفتخر (ز). وسبحان من كذا أي ما أبعده (ز) " والأصل فيه أن يسبح الله عند رؤية العجيب من صنائعه" ثم كثر حتي استعمل في كل متعجب منه. ويقال: انت أعلم بما في سبحانك أي في نفسك (ز).
سبوح قدوس "ويفتحان". من صفاته تعالي يسبح ويقدس.

الجزء: 3 - الصفحة: 91

س ب ح
السبوح: الذي يتنزه عن كل سوء.
السباحة والمسبحة: الإصبع التي تلي الإبهام- السبابة-زو- من الإبل: القوي الشديد.
الكساء المسبح: القوي الشديد.
ومن أسمائهم: سبحان، سبح.
السباح: أرض عند معدن بني سليم.
سبوحة: مكة أو واٍد بعرفات.
السبحل والسبحلل: الضخم من سقاء أو حيوان وجارية.
السبحل: الضب: البعير: الطويلة العظيمة من النساء (1). وكل من يوصف بالترارة هو سبحل ربحل.
السبحلل من الأدوية: الواسع. و-: العظيم المسن من الضباب.
سبحل: قال سبحان الله.
المسبحلل: الشبل إذا أدرك.
سبخ- سبخًا: سكن وفتر: تباعد. و- القطن والصوف: سله وسبخه. و-: نام: رقد كل ساعة.
سبخت- سبخًا الأرض: كانت ذات نز وملح، وهي سبخة.
سبخ الحر والغضب وغيرهما: فتر وسكن. و- فلان: نام: رقد كل ساعة. و- في الأرض: تباعد. و- عنه الهم: خففه: مكشفه. و- القطن: لفه بعد الندف
س ب د
ليغزل: نفشه ووسعه.
وفي نوادر أبي زيد: سبخت بالرجل إذا أحرجته أو أهبته بشر فسمعت به تسميهًا، قاله أبو سعيد.
أسبخ في الحفر: بلغ السباخ. و- ت الأرض: صارت سبخة.
تسبخ الحر: سكن وفتر.
السبخ والسبخة والسبخة ج سباخ: اسم الأرض ذات النز والملح. والسبخة نعت لها، ج سبخات.
السبخة: ما يعلو الماء كالطحلب من طول الترك.
السبيخة ج سبائخ وسبيخ: القطعة من القطن تعرض ليوضع عليها الدواء وتوضع فوق الجرح: القطن المندوف المنقوش (2): القطعة بعد الندف تلف للغزل: ما تناثر من ريش الطائر. ويقال: سبيخة من قطن وعميتة من صوف وفليلة من شعر.
المسبخ: السبيخ من القطن والريش.
سبد- سبدًا رأسه: حلقه: استقصي طمه: سبده. و- شاربه: طال حتي سبغ علي الشفة. و- شعره: أعفاه "ضد" "ل: س ب ت".
سبد شعره: استأصله حتي ألصقه بالجلد: أعفاه جميعًا "ضد". و- الشعر: نبت بعد الحلق فبدا سوداه. (1) وعامة جبل عامل تقول للطويل من الرجال هو شمحل أو كالشمحل "بشين وميم وحاء ساكنة" ولا يبعد أنها محرفة من سبحل.
(2) العامة في جبل عامل يقولون: سربوخة أو سربيخة، وهي محرفة من سبيخة

الجزء: 3 - الصفحة: 92

س ب د
والتسبيد: ترك الادهان وغسل الرأس: الحلق. وقد يكون الأمران جميعًا.
سبد شعره: سرحه وبله وتركه. و- الزغب: طلع. و- النصي: نبت حديثه في قديمه.
أسبد الشعر: سبده. و- شاربه: طال حتي سبغ علي الشفة. و- النصي: سبد.
السبد: ما يطلع في رؤوس النبات قيل أم ينتشر: بقية الكلإ، ج أسباد. و-: الشؤم: الوبر: الشعر القليل، ومنه قولهم: ما له سبد ولا لبد أي لا وبر ولا صوف، يريدون ما له قليل ولا كثير (ز) ويكني بهما عن الإبل والغنك.
السبد: الذئب: الداهية، وهي السبدة. وهو سبد أسنباد أي داهية في اللصوصية.
السبد: البقية من الكلإ، ج أسنباد.
الأسنباد: ثياب سود. و-: رؤوس النصي أول ما تطلع.
السبد: الشؤم: طائر لين الريش تزل عنه قطرة الماء، ج سبدان، وقيل هو الخطاف البري، أو هو طائر دون الصقر يطير باليل.
وفي معجم الحيوان: هو المعروف بمصر بأبي النوم، وفي الشام بأبي عمي. العرب تسمي الفرس به إذا عرق، أو هو ذكر العقاب أو مثل العقاب. و-: ثوب يسد به الحوض المركو – المسوي- لئلا يتكدر الماء، يفرش فيه وتسقي عليه الإبل.
السبدة: العانة.
السبدة: الداهية.
س ب ر
السبود: الشعر.
السبدي والسبندي والسبنتي: النمر، وقيل الأسد، أو هو الجرئ من كل شئ علي كل شئ" هذلية" أو هو اللبؤة الجريئة والناقة الجريئة الصدر، وكذا الجمل. و-: الطويل "هذلية".
السبنتاة: النمر: أنقي السبنتي ويوصف بها السبع.
الإسبيده: داء يأخذ الصبي من حموضة اللبن والإكثار منه فيضخم بطنه لذلك. والصبي مسبود.
يقال: أصبحنا سباد ح ولصبياننا عجاعج من الغر، يستعمل في قلة الطعام "والغرث الجوع".
السبندل والسمندل: طائر يدخل النار فلا يحترق ريشه فيما زعموا.
السبادرة: أصحاب اللهو والتبطل: الفراغ.
السبذة: شبه المكتل "معرب ابن كمال".
الأسابذة: ناس من الفرس.
سبر- سبرًا واستبر الجرح وغيره: نظر مقداره وقاسه ليعرف غوره. و- هـ وأسبره: حزره ليستخرج كنهه: جربه وقد رادف الكرملي سبر الغرور للجملة الفرنسية Lancer un ballon d’essai . جدول: ك: 8.
أسبأر: ذهب تحت الليل.
السبر والسبر: الأصل واللون والهيئة الحسنة والمنظر.

الجزء: 3 - الصفحة: 93

س ب ر
السبر: الأسد: ماء الوجه ج أسنبار.
السبر: العداروة: الشبه.
السبرة: الغداة الباردة أو ما بين غدوة إلي طلوع الشمس ج سبوات.
سبرة وسبر: طائر دون الصقر وأعظم من الباشق طويل الجناحين والساقين والذنب، ولعله المعروف بالشام بالإسبرة، وهو من نوع البزاة.
السابري: نوع من رقيق الثياب منسوب إلي سابور " غ ق" وهي كورة من فارس قاعدتها شهرستان أو نوبندجان. وكل رقيق سابري. ويقال: عرض سابري، ليس بمحقق، يقوله من يعرض عليه الشئ عرضًا لا يبالغ فيه، أو لأنه يرغب بحبه بأدني عرض.
السابري: تمر جيد طيب: درع دقيقة النسج في إحكام منسوبة إلي سابور الملك.
السابرية: بخلة بسرتها صفراء إلي الطول قليلًا.
السبورة: الألواح من الساج يكتب عليها التذاكر، فإذا استغنوا عنها محوها "معرب".
السبار والمسبار: ما يسبر به غور الجرح. السبار: فتيلة تجعل في الجرح ج سبر وهسابير.
السرور: الأرض لا نبات فيها: الفقير كالبروت.
المسبرة: المخبرة. يقال: حمدت مسبره ومخبره.
مسبرة الجرح: نهايته.
المسبور: الحسن السبر- الهيئة-. ومن أسمائهم: سبره.
س ب ط
سبر أو سبير أو سبرة: بئر ماء لتيم الرباب سابور: كورة بفارس.
سبرت الرجل المعدم: قنع وسكن.
السبروت والسبرات والسبريت: الأرض القفر: القاع لا نبات فيه: الفقير المعدم وهو السبرت، وهو المحتاج المقل أو الذي لا شئ له، وهو السبريتة، والأنثي سبروتة
وسبريتة
السبروت: المفلس ج ساريت. و-: الغلام الأمرد لا نبات بعارضية ج سباريت وسبار. و-: الطويل: الدليل الماهر بالأرضين.
السنبريت: الرجل السئ الخلق.
المسبرت: الأجرد، وهو الذي لا شعرله.
سبرت: بلد بالمغرب.
سبرج علي الأمر: عماه.
سبرد شعره: حلقه. و- ت الناقة: ألقت ولدها لا شعر عليه، فهو مسبرد. سبط- سبطًا وسبطًا، وسبط – سباطًو وسبوطًة وسبوطًا وسبطًا الرجل و- شعره: صار مسترسلًا سبطًا، فهو سبط "س" وهو سبط.
سبط بالمعروف: استرسل.
سبط – سبطًا فلان علي ذلك يمينًا: حلف عليه.
سبط الرجل: أصابته سباط، وهي حمي نافضة.

الجزء: 3 - الصفحة: 94

س ب ط
سبطت الناقة والنعجة، وهي مسبط: ألقت ولدها لغير تمام.
أسبط الرجل: أطرق: سكن ولم يتحرك من خوٍف. و- بالأرض: لصف بها: وقع علي الأرض وامتد وانبسط عليها من مرض أو ضرب أو شرب دواء: وقع فلم يقدر أن يتحرك. و- في نومه: أغمض. و- عن الأمر تغابي.
البسط والبسط والبسط من الشعر: المسترسل لا جعودة فيه ج سباط. و- من الرجال: البين السباطة: الطويل الأألواح المستويها، ج سباط ومؤنثه بهاء وهي أيضًل الرخصة اللينة. و- من المطر: السح الواسع الكثير.
وهو سبط اليدين وسبطها: سخي بين السبوطة (ز) وسبط الجسم: الحسن القدر والأستواء (ز) ج سباط. و- البنان: طويل الأصابع.
السبط: ولد الابن والابنة، وتخصيصه بابن البنت مشهور عند العامة، ولا يقول به الأئمة، وهو عند اليهود كالقبيلة عند العرب وهم الذين يرجعون إلي أب واحد، ج أسباط. و-: القرن يجئ بعد القرن.
السبط: من نبات الرمال، وهو الرطب من الخلي: نبات كالدخن الكبار دون الذرة، وحبه كحب البزر لا يخرج من أكمنة إلا بالدق، يؤكل خبزًا وطبخًا، وهو مرعي جيد، ج أسباط.
السبطة: شجرة لها أغصان كثيرة وأصل واحد ومنها اشتقت الأسباط. قال أبو زياد: وهو
س ب ط
سلب طوال في السماء دقاق العيدان وليس له زهرة ولا شوك له، وله ورق دقاق علي قدر الكراث.
سباط وشباط: شهر سرياني بين كانون الثاني وآذار واسمه بالافرنجية فبراير، أيامه 28، وفي الكبيسة 29.
سباط "كقطام". الحمي النافضة.
السباطة في المطر: الكثرة والسعة. و- في الشعر: ضد الجعودة كالبسوطة.
السباطة: الكناسة تطرح بأفنية البيوت: موضع طرحها: ما سقط من الشعر إذا سرح: عذق النخل بعرجونها ورطبها.
سابوط: دابة من دواب البحر، ومصغرها سبيسطية.
الساباط: سقيفة بيم حائطين أو دارين تحتهما طريق نافذ، ج سوابيط وساباطات.
أفرغ من حجام ساباط، مثل للغارغ من العمل.
السبطانة: فتاة جوفاء يرمي بها الطير، راجع مادة ز ب ط.
المسبطة: الأرض: الأرض الكثيرة البسط نعجة مسبوطة أي مسموطة ملحوقة.
ومن أسمائهم: سابط، سبيط، سبطة، سوبيط، سبط، سبيط، سبيط.
ساباط: بلد ما وراء النهر، موضع بالمدائن لكسري "معرب بلاس آباد".
سبسطية: بلد من عمل نابلس.

الجزء: 3 - الصفحة: 95

س ب ط
اسبطر: اضطجع وامتد. و- ت الأبل في سيرها: أسرعت وامتدت. و- ت له البلاد: استقامت (ز). و- النفع: ثار وامتدً.
و- ت الذبيحة: امتدت للموت بعد الذبح.
السبطر: الماضي الشهم: السبط الطويل الممتد من الرجال: الأسد يمتد عند الوثبة: الجمل الطويل على وجه الأرض: السريع (ز) ج سبطرات.
السبطرة: المرأة الجسمية.
السبيطرة: طائر طويل العنق جدا يألف الماء الضحضاح يكنى أبا العيزار، ويسمى البشون، ومالك الحزين. و-: الطويل، وهو السباطر.
السبطرى: الانبساط في المشي: مشية التبخيتر. سبع- سبعًا القوم: صار سابعهم: أحد سبع- سبعًا القوم: صار سابعهم: أخذ سبع أموالهم. و- الحبل: جعله على سبع طاقات.
سبع- سبعًا فلانًا: رماه وذعره: شتمه وعابه وانتقصه بقولٍ قبيح: عضه بسنه كفعل السبع. و- الشيء: سرقه. و- الغم الذئب: فرسها فأكلها. و- المولود: حلق رأسه وذبح عنه لسبعة أيام.
سبعت الوحشية فهي مسبوعة: أكل السبع ولدها.
سبعه: جعله سبعة. فإذا أردت سبعين قلت: كمله سبعين، او يقال: سبع درهمه أي كملها سبعين"مولدة". و- القوم: كملوا سبعمائة. و- هـ: جعله سبة أركان. و-
س ب ع
الأناء: غسلة سبعا. و- ت المرأة: ولدت لسبعة أشهر. و- الله لك: ضاعف لك الأجر سبع مرات. و- القرآن: وظف عليه قراءته كل سبع ليال.
أسبع الرجل: وردت إبله سبعًا، والقوم مسبعون، وإبلهم سوابع. و- القوم: صاروا سبعة. و- هـ: صيره سبعة. و-
فلانا: أطعمه لحم السبع. و- الرعيان: وقع السبع في أموالهم فهجهجوا به ليزجروه عنها، وهم مسبعون. و- عبده: أهمله فلم يكف عن جرأته. و- المكان: كثر فيه السبع. و- ت المرأة: ولدت لسبعة أشهر، فهي مسبع، والولد مسبسع.
استبغ الشيء: سرقه. و- القوم: صاروا سبعة.
السبع"للمؤنث" والسبعة "للمذكر" من العدد: فوق الستة ودون الثامنية. نقول: سبع نسوة وسبعة رجال، وحكى بعضهم السبعة"محركة".
السبع المثاني: فاتحة الكتاب أو السبع الطوال من القران من البقرة إلى سورة براءة.
السبعون: سبع عشرات، والعرب تستعمل السبعين والسبع المائة في التضعيف واتلكثير، ولا يريدون معناها العددي.
يقال: أخذه أخذ سبعةٍ أي أخذ لبؤة

الجزء: 3 - الصفحة: 96

س ب ع
"على التخفيف" أو أخذ سبعة رجال. وقال ابن المظفر في قولهم: لأعملن بفلان عمل سبعة، أرادوا المبالغة وبلوغ الغاية. (1)
ويقولون للأمر المتفاقم: إحدى من سبع.
يوم السبع: الموضع الذي إليه المحشر.
السبع والسبع والسبع: المفترس ذو الناب من الحيوان، يقع على الأسد والنمر والفهد والذئب وما أشبه مما له ناب ويعدو على الناس والدواب. و- من البهائم العادية: ما كان ذا مخلب ج سباع وأسبع وسبوع، وهي سبعة وسبعة، وجاء في جمعه سبع" ل: ن م ر".
السبع: من أظماء الإبل وهي أن ترد لست ليالٍ وسبعة أيام. وقال الأزهري: وذلك إذا أقامت في مراعيها خمسة أيامٍ كوامل ووردت اليوم السادس، ولا يحسب يوم الصدر، ج أساع.
السبع: الجزء من سبعة أجزاء، ج أسباع.
السباع: الفخر بكثرة الرفث والجماع: الجماع نفسه. و-: أن يتساب الرجلان فيرمي كل واحد منهما الأخر بما يسوؤه.
السباعب من الإبل: العظيم الطويل. و- من الناس: التام البدن، وهي سباعية. و- من الثياب: ما طوله سبع أذرع أو سبعة أشبار.
س ب ع
السبيع: بمعنى السبع (الجزء من سبعة). وهذا سبيع ذاك أي سابعه، وهو سبيع سبعة، وسابع سبعة بمعنى واحد من سبعة.
الأسبوع"والسبوع لغة" من الأيام: تمام السبعة التي يدور عليها الزمن. و- في الطواف: سبعة أشواط حول الكعبة. ويقال: طاف بالبيت أسبوعًا وسبعًا وسبعًا.
المسبع"اسم مفعول من أسبع": الدعي لا يعرف أبوه: اللئيم إلى سبع أو أربع أمهات: المولود لسبعة أشهر: العبد إلى سبعة آباء: الذي لا يكف عن جرأته ويهمل فيبقى عليها: من تموت أمه فيرضعه غيرها: المترف: المهمل مع السباع فصار كالسبع خبثًا.
المسبعة: الأرض الكثيرة السباع.
ومن أسمائهم: سبعة، سباع، سبيع، سبيع، سبيعة.
ومن أسمائهن: سبيعة.
السبع: قرية بين الرقة ورأس عين، موضع بين القدس والكرك، ويسمى بئر السبع.
ذات السباع: موضع.
وادي السباع: بطريق الرقة.
السبعية: ماء لنمير.
سبعين: قرية بجلب أقطعها سيف الدولة للمتنبي:
السبعان: موضع ببلاد قيس.
البعر والسبعار والسبعارة: نشاط الناقة وحدتها إذا رفعت رأسها وخطرت بذنبها وتدافعت في سيرها، وهي ذات سبعارة. (1) والعامة: عمل فيه السبعة وذمتها إذا بالغ في نهكه بأنواع الأذى.

الجزء: 3 - الصفحة: 97

س ب ع
السبعطرى: الطويل جدا من الرجال.
رجل سبعلل: فارغ"لغة في الغين".
سبغ- سبوغًا الشيء: طال إلى الأرض واتسع. و- لبلده: مال إليه ووصله. و- ت النعمة: اتسعت (ز). و- المطر: دنا من الأرض وامتد (ز) فهو سابغ. و- ت الضلوع: اتسعت (ز) وكذلك الألية (ز).
سبغت الناقة ولدها: ألقته لغير تمام وقد أشعر، فهي مسبغ، وهي مسباغ إذا كان ذلك لها عادة.
أسبغ عليه النعمة: أتمها ووسعها (ز). و- الوضوء: وفي كل عضوٍ حقه وبالغ فيه (ز).
و- شعره: أطاله. و- الثوب والدرع: وسعه وأطاله. و- ت الناقة ولدها: سبغته.
رجل مسبغ: عليه درع سابغة.
أسبغ لليتيم: أنفق عليه درع سابغة.
السبغة: السعة والرفاهية.
هذا أسبغ من ذاك أي أتم.
السابغة من الدروع: الواسعة التامة: الطويلة"صفة غالبة". و- من النعم: الوفرة الضافية. و- من اللثات: القبيحة (ز).
ناقة سابغة الضلوع: وافرتها. وفحل سابغ: طويل جردان الذكر، وضده الكميش.
بيضة لها تسابغ وتسبسغها وتسبغتها"ويفتح ثالثهما، والثانية هي الفصحى": ما توصل به البيضة من حلق الدرع فتستر العنق. ويقال لذلك المغفر أيضًا.
س ب ق
اسبغلالثوب: ابتل بالماء. و- الشعر: ابتل بالدهن.
المسبغلة من الدروع: السابغة.
المسبغل: صاحب الدروع المسبغلة. و- من الشعر: المترسل.
الشعر: المسترسل.
أتانا سبغللًا سبهللًا: لاشيء معه ولا سلاح عليه.
سبق- سبقًا"والكسر في المستقبل أعلى": تقدم في الجري: جلى في الحلبة وجاء الاول.
و-": تقدمه فهو سابق سابق ج سبق ج سبق، وهو سبوق وسباق"للمبالغة" وهي سابقة ج سوابق. و- على قومه: علا عليهم كرامًا (ز). و- على الشيء: غلب (ز).
سبق فلان: أخذ السبق: أعطاه"ضد".
و- ت الشاة: ألقت ولدها لغير تمام (ز) (1)
"والغين أعرف". و- الطائر: جعل السباقين في رجليه (ز). و- الخيل: سابق بينها. و- الجائزة بين الشعراء: جعلها سبقًا لمن غلب (ز). وهو مسبق إذا كانت عادته أن سبق.
استبقا وتسابقا الشيء: ابتدراه يجهد كل أن يسبق الأخر إليه. واستبقا الصراط: جاوزاه وخلفاه: تركاه حتى ضلا.
استبقوا وتسابقوا: تناضلوا في الرمي: تجاروا في الحلبة: تخاطروا. (1) ولا يزال الناس إلى اليوم يقولون: سبقت الحامل إذا ولدت قبل تمام شهورها.

الجزء: 3 - الصفحة: 98

س ب ق
سابقه: جرى معه في السباق. و- بين الخيل: ارسلها وعليها فرسانها لينظر أيها أسبق.
السبق: الذي يسابقك، وهما سبقان إذا استبقا، ج أسباق.
السبق والسبقة: الخطر الذي يتراهن عليه أهل السباق ليأخذه السابق ج أسباق. و-: القدمة في الأمر وهي السابقة، ج أسبق وسوابق.
له في الأمر أي سبق الناس إليه.
سباق البازي وغيره. (1)
السابق: القطار الحديدي الذي لا أسرع منه، أطلقها مجمع مصر، وهو المعروف بالفرنسية
جدول م م: 162. Rapide
ومن أسمائهم: سابق.
سبك- سبكصا وسبك الذهب وغيره: أذابه وأفرغه في قالب فانسبك، والتبر سبيك ومسبوك. و- ته التجارب: أخلصته (ز).
السبيكة: القطعة المذوبة من الذهب وغيره المفرغة في قالب ج سبائك. و-: الرقاق.
(ز) وهو الحوارى.
ومن أسمائهن: سبيكة.
س ب ل
سبكنترسكوب"دخيلة": اطلب مادة: ط ي ف.
اسبكر الشيء: امتد وطال، وهو كاسبطر في معاينه. و- ت العين: دمعت" وانكره ابن سيده". و- ت الجارية: اعتدلت واستقامت.
المبكر"اسم الفاعل". و-: الشاب التام
المعتدل: الشعر المسترسل.
سبله: جعله في سبيل الخير وفي سبيل الله.
و- الثواب: أسبله. و- الشيء: أباحه كأنه جعل إليه سبيلًا مطروقة.
سبل فلان: طالت لحيته على صدره.
أسبل الإزار: ارخاه. و- الدمع: أرساله. و-ت السماء: أمطرت (ز). و- عليه: أكثر كلامه عليه (ز). و- المطر: أرسل دفعه وتكاثف (ز). و- ت الطريق: كثرت سابلتها. و- الزرع: خرج سنبله.
السبل: المطر المسبل (ز): المطر بين السحاب والأرض يخرج من السحاب ولم يصل إلى الأرض.
سبال. و-: الشتم والسب. يقال: بيني وبينك سبل. و-: النبل"وهي لغة أهل مصر قاطبة ولغة الحجاز، أقول: ولغة جبل عامل" أو السبل ما انبسط من شعاع السنبل أو أطرافه. و- من الرماح: طائفة منها. و-: داء يصيب في العين، قيل هو غشاوة كأنها نسج العنكبوت من انتفاخ عروقوها (1) والعامة تقول: شباق"بالشين" وتعمه إلى ما يربط به فم الجوالق على شكل خاص

الجزء: 3 - الصفحة: 99

س ب ل
الظاهرة في سطح الملتحمة- إحدى طبقات العين- أو ظهور انتساج شيء فيما كالدخان. و-: ثبات تتخذ من مشاقة الكتان أغلظ ما تكون.
السبلة: الدائرة في وسط الشفة العليا (ز) أو ما على الشارب من الشعر (ز) أو طرفه (ز) أو مجتمع الشاربين، أو ما على الذقن إلى طرف اللحية كلها (ز) أو مقدم اللحية خاصة (ز) أو ما أسبل منها على الصدر (ز) قال في الكامل: والسبلة مقدم اللحيه، يقال لما أسبل من الشاربين سللتان، وتقول العرب: أخذ فلان سفرة فلتم بها سيلة بعيره أي نحره، واللئم: الشق"الكامل: 1: 315". ج سبال.
السبلة: الثياب المسبلة ج سبل. و-: المنحر من البعير وهو التريبة وفية ثغرة النحر. و-/ ما سسال من وبر ابعير من منحره. ويقال: بعير حسن السبلة أي حسن رقة خده (ز).
ويقال: نشر سبلته أي جاء يتوعد (ز).
ويقال: كتب في سبلة الناقة إذا طعن في ثغرة نحرها لينحرها. وجر سبلته أي ثيابه.
سبلة الإناء: رأسه.
أسبال الدلاء: شفاها.
هصية سبلة: مسترخية.
السبلة: المطرة الواسعة.
السابل: السالك علي السبيل ج سوابل وسابلة.
السابلة: الطريق المسلوكة. و-: الناس المختلفون عليها في حوائجهم.
س ب ن
السبولة والسبولة والسبلة والسنبلة: كلها بمعني واحد، وهي الزرعة إذا كالت سنبلة الذرة والأرزة إذا مالت.
السبيل: الطريق أو ما وضح منه "يذكر ويؤنث" ج سبل وسبل وأسبل وسبول، وهو السبيلة " عن ابن عباد". و-: الوصلة السبب للشئ.
سبيل الله: كل ما أمر به من الخير. واستعماله في الجهاد أكثر.
ابن السبيل: المسافر المنقطع به فلا يصل إلي ماله وأهله.
السبلاء من النساء: التي لها علي الشفة العليا شعر (ز). و- من العيون: الطويلة الهذب (ز).
فلان سبلاني وأسبل وهسبل ومسبل ومسبل ومسبل: طويل السبلة.
مسبل: من أسماء ذي الحجة "عادية".
المسبل: الضب: اسم للسادس أو الخامس من الميسر.
المسبل: الشيخ السمج.
ومن أسماءهم: سبل، سبال.
إسبيل: بلد.
سبال: موضع بين البصرة والمدينة.
سبل: موضع قرب اليمامة.
سبلل: موضع.
سبلان: جبل.
أسبن الرجل: دام علي لبس السبنية.
السبنتية: ضرب من الثياب منسوب إلي سبن – قرية ببغداد- وهي أزر للنساء سود وهي السباني المتخذة من الحرير مقانع لهن مزروقة:

الجزء: 3 - الصفحة: 100

س ب ن
ثياب تتخذ من مشاقة الكتان أغلظ ما يكون منسوبة إلى موضع بناحية المغرب يقال له سبن. ومنهم من يهمزها فيقول: السبنيئة أو هي القسية ثياب من كتان مخلوط بحرير.
الأسبان: المقانع الرقاق.
السبنتى والسبندي: راجع مادة: س ب ت. ومادة: س ب د.
السبنجونة: فروة من جلود الثعالب " معرب اسمان جون, أي لون السماء".
السبانخ أو الإسبانخ أو الاسبيناخ " دخيلة وبالانكليزية Spinach": ضرب من البقول غير معروف عند قدمائنا, دخل أوربا في القرن السادس عشر الميلادي, ومنها عرف في بلاد المشرق.
سبه سبها: ذهب عقله هرمًا, فهو مسبوه وسبه ومسبه وسباه؛ وهو سباهي العقل؛ والاسم السبه.
السباهية: المتكبر, وهو السبه.
السباه: سكتة تأخذ الإنسان يذهب منها عقله
السباه: المضلل والمتكبر.
المسبه: الطلق اللسان.
جاء سبهللًا أي بلا شيء, لا سلاح ولا عصا: جاء بالباطل: جاء غير محمود المجيء.
جاء يمشي سبهللًا: إذا جاء وذهب في غير شيء أو مختالاً في مشيته. وكل فارغ سبهلل.
الضلال بن سبهلل: الباطل.
السبهلي: التبختر.
سبى- سبيًا وسباًء العدو: أسره, فالعدو
س ب ي
سبي, وهي سبي ومسبية ج سبايا. و- الخمر: حملها من بلد إلى بلد, فهي سبية, أما إذا اشتراها لنفسه فهي سبية "بالهمز". و- ت قبله: فتنته (ز). و- سبيًا: ملك: استمتع بجاريته شبابها كله: استخفى. و-الله فلانًا: غربه ولعنه وأبعده (ز).و- الماء: حفر حتى أدركه (ز). والعرب تقول: الليل طويل ولا أسب له ولا أسبى له ومعناه الدعاء أنه كالسبي أو ليس له هم فأكون كالسبي له أو لا أكون سبيًا لبلائه (ز).
استبي العدو: أسره. و- ت الجارية قلب الفتى: سبته (ز).
تسبى فلان لفلان, معناه التحبب والتودد والاستمالة (ز).
تسابى القوم: سبى بعضهم بعضًا.
السبا والسباء (يمد ويقصر" والسبي: العود يحتمله السيل من بلد إلى بلد (ز).
السبي: ما يسبى "يقع على النساء خاصة".
و-: النهب: أخذ الناس عبيدًا وإماء "والأصل فيه التغريب عن الوطن".
سبي الحية وسبيها: جلدها الذي تسلخه.
السباء: ما يسبى: اسم كالمصدر لسبى.
السبي: فعيل من السبي بمعنى المسبي ج سبي وهي سبية وسبي ج سبايا.
السبي: جماع الجماع "نوادر".
السبة: الدرة يخرجها الغواص (ز): المنهوبة.

الجزء: 3 - الصفحة: 101

س ب ي
السابياء: تراب دقيق "يشبه بسابياء الناقة لرقته" يخرجه اليربوع من جحره ج السوابي. و-: المواشي الكثيرة: النتاج نفسه: الإبل للنتاج (ز): كثرة المال والرجال (ز): الزراعة: الغنم بكثرة نسلها (ز): الجلدة التي يخرج فيها الولد, وهي المشيمة: جليدة رقيقة على أنف الولد إن لم تكشف عند الولادة مات: الماء الذي يخرج على رأس الولد إذا ولد "وهو الأصل".
أسابي الدماء: طرائقها, واحدها إسباءة وإسبية؛ أو كا كان منها طول الرمح "ل: ورق". و- من الطريق: شركه.
الإسباءة: ما يسقط من الجراحة علقًا قطعًا في طول الرمح "ل: ورق" ج أسابي. و-: خيط من الشعر ممتد.
سبا: لغة في سبأ "بدون همز". يقال: ذهبوا أيدي سبا أي مبددين متفرقين.
سبايك: كلمة عرفت في العصر العباسي ووردت في تاريخ الطبري "ج: 9 ص: 306" ويراد بها الشجاب ذو الثلاث القوائم مجتمعة رؤوسها. ويقال عند عامتنا اليوم لما كان كذلك سيبة؛ وأصلها فارسية تحلل إلى (سهباي يك) وتعطي معنى ثلاث قوائم برأس واحد. راجع مادة: ح م ر.
السبيرتو " Spiritus": الكحل- الغول- ممزوج بقليل من الماء.
الستب: سير فوق العنق "مقلوب البست".
سته- ستًا: عابه بكلام قبيح.
الست "للمؤنث" والستة "للمذكر" من
س ت ر
الأعداد: ما بين الخمسة والسبعة. أصله السدس "اطلب مادة: سدس". وتقول: عندي ستة رجالٍ ونسوةٍ أي ثلاثة رجال وثلاث نسوة؛ فإن قلت: ونسوة "بالرفع" كان عندك تة رجال وكان عندك نسوة. وكذا كل عدد احتمل أن يفرد منه جمعان مما زاد على الستة فلك الوجهان, فإذا كان عدد لا يحتمل أن يفرد منه جمعان كالخمسة والثلاثة والأربعة فالرفع لا غير, وليس للجر مساغ.
وتقول جاء سادسًا "على الأصل" وساتا "على اللفظ".
الستون: ست عشرات بين الخمسين والسبعين من العدد. ويقولون: ستي في سيدتي؛ وهي من لحن العامة, أو هي من ست جهاتي.
ومن أسمائهن: ستيتة, الست أو هو لقب.
الإستاج والإستيج "بلغة أهل العراق": الذي يلف عليه الغزل بالأصابع لينسج, وتسميه العرب: أستوجة واسجوتة "معرب".استجة: بلد بالمغرب.
ستره- وسترًا: أخفاه.
ستره: ستره "شدد للمبالغة".
المسترة: المخدرة.
استتر وتستر وانستر "للمطاوعة": تغطى.
ساتره العداوة: داجاه وأخفاها.
الستر: الترس.
الستر: ما ستر به من شيء ج أستار وستور

الجزء: 3 - الصفحة: 102

س ت ر
وستر.
الستر: الحياء (ز) والخوف (ز). يقال: فلان لا يستتر من الله بستر إذا كان لا يخشاه ولا ينقيه (ز).
الستر: العقل (ز). وقد ستر سترا الرجل فهو ستير, وهي سترة.
السترة: ما استترت به من شيء كائنًا ما كان, وهي أيضًا الستار والستارة ج ستائر وستر.
قال ابن الأعرابي: ويقال: فلان بيني وبينك سترة وودج وصاجن إذا كان سفيرًا بينك وبينه.
السترة: قباء فيه شق من خلفه "مولد" وضع له مجمع دمشق الفروج "مصرية", جدول: م د: 92.
الستارة: الجلدة التي على الظفر.
الستائر: مجالس القيان تغني فيها من وراء الستارة (ز) "غلبت في الاستعمال في العصر العباسي".
الستارة: ما يضعه الحمالون على ظهورهم يقون بها ثيابهم "مولدة" وهي أيضًا ما يجلل به ظهر الدابة إذا نزع الجل عنها لتقيها من البرد وغيره "مولدة أيضًا".
الستير والساتر والمستور (1): العفيف (ز) وهي الستيرة, ج ستراء.
الستير: محب الستر والصون, أو هو الستير
س ت ك
"كسكين". و- من الشجر: الكثير الأغصان.
المستر: السترة.
الإستار: الستر, وهو الإستارة. و-من العدد: أربعة أو أربع أربعة "معرب جهار بالفارسية" ج أساتير. يقال إستار من الخبز أي أربعة أرغفة. و- في الوزن: أربعة مثاقيل ونصف المثقال, وهي ستة دراهم وثلاثة أسباع الدرهم الشرعي؛ وبالوزن المتعارف اليوم خمسة عشر غرامًا و 464 معشارًا "مليغرام" (464,15 غ).
الستارة: جبل بالعالية؛ جبل بأجأ وبالحمى؛ ثنايا فوق أنصاب الحرم؛ واديان في ديار ربيعة؛ جبل بديار سليم؛ ناحية بالبحرين.
المستع: الرجل السريع الماضي في أمره كالمسدع: المنكمش كالمنستع.
درهم ستوق وستوق وتستوق: زيف بهرج ملبس بالفضة, وهو الستوقة "معرب سه تا" أي ثلاث طبقات. أو هو ما كان الصفر والنحاس هو الغالب والأكثر فيه.
المستقة والمستقة: فروة طويلة الكم ج مساتق "معرب مشته". و-: آلة يضرب بها على الصنج ونحوه.
الستكروتة والستكروزه " ويعرف في كثير من بلاد الشام بالروز؛ دخيل": نسيج يتخذ من الحرير غير المشغول أو الحرير الناعم؛ أو من نبات يشبه الحرير في نعومته ولينه. (1) العامة تقول: فلان مستور إذا كان في كفاف من العيش, وهي مستعملة منذ العصر العباسي.

الجزء: 3 - الصفحة: 103

س ت ل
ويقول بعض الباحثين المعاصرين إنه الشعري الذي كانوا يلبسونه في العصر العباسي أيام القيظ؛ كما جاء في مجلة لغة العرب"5: 36". ويسمونه المصقول.
ستل –ستلا واستل القوم: خرجوا متتابعين واحدًا بعد واحد. وكل ما جرى قطرانًا متتابعًا أو كاللؤلؤ المرفض من خيطه فقد ستل, فهو ساتل.
ساتله: تابعه.
تساتل القوم: خرج بعضهم إثر بعض. و- الدمع: جرى قطرانًا. و- اللؤلؤ: انقطع سلكه.
انستل القوم: خرجوا تباعًا بعضهم إثر بعض.
الستل: العقاب أو طائر شبيه بها: طائر مثل النسر عظيم يضرب إلى السواد يحمل عظم الفخذ من البعير أو الساق أو كل عظمٍ فيه مخ حتى إذا كان في كبد السماء أرسله على صخرة فينكسر فيهبط فيأكل مخه. ويسمى كاسر العظام ج ستلان وستلان. وفي معجم الحيوان: هو المعروف في السودان بأبي ذقن لأن له ما يشبه اللحية.
الستل: التبع.
الستالة: الرذالة من كل شيء.
المستل: الطريق الضيق ج مساتل.
المستول: المسلوت وهو الذي أخذ ما عليه من اللحم.
س ت هـ
أستن "مقلوب أسنت": دخل في السنة.
الأستن والأستان: أصول الشجر البالية, واحدها أستنة.
الأستن: شجر يفشو في منابته بكثرة فإذا نظر إليه الناظر من بعدٍ يشبهه بشخوص الناس, ويقال له رؤوس الشياطين. و-: الأبنة في القضيب إذا كانت تخفى.
الأستان: الرستاق.
الأستان: أربع كور ببغداد.
ستهه- ستهًا: تبعه من خلفه: ضرب استه.
سته-ستهًا: عظمت عجيزته, فهو أسته وستاهي, وهو مسته, وهم سته وستهان, وهي ستهاء.
السته والسته: الاست ج أستاه, وهي الست والسه والسه. و-: ملازم الأستاه وهو السته.
الاست ج أستاه ومصغرها ستيهة "أصله سته, حذفت الهاء وجلبت همزة الوصل": العجز أو حلقة الدبر. ويستعار للدهر؛ فيقال: است الدهر وأسه "على البدل" ويراد به قدمه ووجهه.
است الكلبة: الداهية: المكروه. و-المتن: الصحراء. ويقال: تركته باست الأرض أي عديمًا فقيرًا لا شيء عنده. ومن أمثالهم: ما لك است مع استك, إذا لم يكن له عدد ولا ثروة ولا عدة من رجال (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 104

س ت هـ
ومن أمثالهم: يا ابن استها؛ قال الزمخشري: هو كناية عن أحماض أبيه وأمه. والعرب تسمي بني الأمة: بني استها؛ ويسمون الأراذل: الأستاه, كما يسمون الأفاضل: الأعيان والوجوه.
السيتهي: من يمشي آخر القوم أبدًا.
الستهم: الاسته أي الكبير العجز "ميمه زائدة".
ستى –ستيًا: أسرع.
استاتت الناقة: استرخت من الضبعة.
أستى الثوب: أسداه.
ساتاه: لعب معه الشفلقة وهي أن يكسع إنسانًا- يضربه بيده- من خلفه فيصرعه.
ستى الثوب لنفسه ولغيره: سداه.
الستى: السدى: البلح: المعروف.
الأستي: السدى: الثوب المسدى.
المسجئر: اطلب مادة: س ج ر.
سج- سجأ بسلحه: ألقاه رقيقًا. و- الحائط: طينه: مسحه بالطين الرقيق. و- الغائط: رق.
أخذه في بطنه سج إذا لان بطنه وقعد مقاعد رقاقًا.
السجة والسجاج: اللبن يجعل فيه الماء أرق ما يكون أو يكون ثلثه لبنًا وثلثاه ماء.
السجة والبجة: صنمان.
السجة: الخيل.
السجج: النفوس الطيبة: الطايات الممددة- السطوح المطلية بالطين-.
المسجة: الخشبة التي يطين بها وهي المالج.
س ج ح
السجسج: الهواء المعتدل بين الحر والقر. يقال: هواء سجسج؛ وظل سجسج< ويوم سجسج. و-: ما بين طلوعي الفجر والشمس: الأرض ليست بصلبة ولا سهلة: الأرض الواسعة: اليوم لا ظلمة فيه ولا شمس: المعتدل لا حر ولا قر, ج سجاسج. سجح- سجحًا له بشيء من الكلام وسجح: إذا كان فيه تعريض بمعنى من المعاني. و- ت الحمامة: سجعت.
سجح- سجحًا وسجاحًة الخد: سهل ولان وطال في اعتدال وقل لحمه, فهو أسجح الخدين.
أسجح: أحسن العفو؛ ومنه: ملكت فأسجح أي ظفرت فأحسن. ويقال: سألت فأسجح آي ارفق ورقق ألفاظك وسهل السؤال.
انسجح لي بكذا: انسمح.
السجح: لين الخد: حسن الوجه. والوجه أسجح. و-: المشي اللين.
السجح والسجيحة: المقدار. يقال: بنوا بيوتهم على سجحٍ واحدٍ وعلى سجيحة واحدة.
سجح الطريق وسجحه وسجحته: محجته لسهولتها وسننه.
السجح أو السجحة والسجيحة والمسجوح والمسجوحة: الخلق والسجية والطبيعة.
السجح والسجيح من خلق وغيره: اللين السهل.
مشى سجحًا: مشى مشيًا لينًا معتدلاً في مشيته لا

الجزء: 3 - الصفحة: 105

س ج ح
يتمايل كبرًا.
مشية سجح: سهلة.
ركب فلان سجيحة رأسه أي ما اختاره لنفسه من الرأي.
السجاح: التجاه "للواجهة".
أرض سجاح: تسيل بأدنى مطر "ل: ح ش د".
سجاح: متنبئة كادبة من بني يربوع تزوجها المتنبئ الكاذب مسيلمة الكذاب في قصة مذكورة.
الأسجح: الحسن المعتدل من الرجال, وهي سجحاء, وهي الناقة التامة طولاً وعظمًا: الناقة الطويلة الظهر.
المسجوح: الجهة.
ومن أسمائهم: مسجح.
ومن أسمائهن: سجاح.
سجد- سجودًا: خضع: انحنى وتضامن إلى الأرض: وضع جبهته على الأرض خضوعًا, فهو ساجد, ج سجد وسجود؛ وهس ساجدة ج ساجدات وسواجد. و- ت النخلة: مالت لكثرة حملها (ز) , فهي ساجدة ج سواجد. و-: انتصب "طائية"؛ قال الأزهري: ولا يحفظ لغير الليث "ضد".
سجدت- سجدًا رجله: انتفخت, فهو أسجد.
أسجد الطائر والبعير وغيرهما: طأطأ رأسه إلى الأرض وانحنى (ز). و- فلان: أدام النظر مع
س ج د
سكون وإدلال وإمراض أجفان (ز). و-ت عينها: غضتها (ز).
انسجد: انكب على وجهه كحالة الساجد (ز) "تاج: س دس ج".
عين ساجدة: فاترة المطرف (ز). ونخلة-: أمالها حملها.
السجد من النساء: الفاترات الأعين (ز) "بيان: 1: 117".
السجاد: الكثير السجود, وهو لقب الإمام زين العابدين على بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)؛ ولقب علي بن عبد الله بن العباس؛ ولقب محمد بن طلحة.
السجادة: الخمرة التي يسجد عليها وهي سجادة تعمل من سعف النخل وترمل بخيوط ثم عمت وشاعت لما يبسط للصلاة عليه من فرش وأنماط, ثم في كل ما يقرش في البيوت منسوجًا من صوف له خمل ج سجادات وسجاجيد. وأهل البادية يقولون: سداجة "على القلب". وقد عم بها مجمع مصر في كل ما يفرش من الطنافس للسجود أو لغيره. Tapis de priere جدول: م م: 208. راجع مادة: خ م ر. و-: أثر السجود في الوجه.
دراهم الأسجاد "لأهل الذمة وأهل الجزية": التي تؤخذ منهم أو كانت عليها صور يسجدون لها. أو الإسجاد "بالكسر" وفسر باليهود.
المسجد: الجبهة والآراب السبعة- الأعضاء- التي يسجد عليها وهي الأنف, واليدان,

الجزء: 3 - الصفحة: 106

س ج د
والركبتان, والرجلان؛ وفي عد الأنف منها خلاف.
المسجد "بكس الجيم, والقياس فتحها, وقد سمع عن بعض العرب, وكسر الجيم فيه علامة الاسم": المصلى, وكل موضع يتعبد فيه ج مساجد.
بنات المسجد: حصياته "تاج: ب ن و). المسجدة والمسجدة: السجادة التي يسجد عليها.
سجر- سجرًا التنور: أحماه: أشبعه وقودًا, والتنور مسجور. "وأصل السجر الملء. بيان: 442: 10".
سجر – سجرًا وسجورًا البحر: فاض: غاض "ضد". و- النهر: ملأه. و-ت الناقة: مدت حنينها فطربت في إثر ولدها (ز). و- سجرًا الكلب: وضع في عنقه الساجور. و- الشعر: أرسله. و –الإناء: ملأه: أذهب ماءه "ذد". و- الماء في حلقه: صبه. و- هـ: أرسله.
سجر الماء: فجره. و- ت الناقة: حنت. واستعمل في صوت الرعد.
سجرت البحار: أفضى بعضها إلى بعض فصارت بحرًا واحدًا, أو فاضت, أو ذهب ماؤها.
ساجره: صاحبه وصافاه وخاله (ز).
انسجر في السير: تتابع: تقدم. و- الإناء: امتلأ.
سوجر الكلب: طوقه بالساجور: وضع الساجور في عنقه, فهو المسوجر. ويستعار
س ج ر
لمن تغل يده إلى عنقه.
السجر والسجرة في الماء: الكدرة (ز). و- في العين: حمرة يخالطها بياض: إن يضرب سوادها حمرة أو حمرة في بياض, أو حمرة في زرقة؛ وهي وصاحبتها سجراء, وهو أسجر. و-: ضرب من سير الإبل بين الخبب والهملجة.
بئر سجر: ممتلئة.
السجرة: المطر في الثماد, ج سجر.
الساجر: الموضع يأتي عليه السيل فيملؤه "فاعل بمعنى مفعول". و-: السيل يملا كل شيء: الساكن.
السجور: الحطب وما يوقد به التنور.
السجير: الخليل الصفي المخالط ج سجراء (ز).
السوجر: ضرب من الشجر أو هو شجر الخلاف –الصفصاف- أو الصواب السوحر "بالمهملة". بينهم سوجرة أي كلام يتناقل وناس مختلفون "ل: وج ر".
الساجور: القلادة أو الخشبة تجعل في عنق الكلب ج سواجر؛ أو هو طوق من حديد مسمر الأطراف بمسامير حديدة ويطلق على كل غل. ويقال: في أعناقهم سواجر أي أغلال (ز). السجوري من الرجال: الخفيف: الأحمق.
الأسجر: الغدير الحر الطين (ز) وهو إذا كان حديث عهدٍ بالسماء يضرب ماؤه إلى الحمرة قبل أن يصفو. و-: الأسد.
قطرة سجراء ونطفة سجراء: كدرة. وعين

الجزء: 3 - الصفحة: 107

س ج ر
-: خالط بياضها حمرة (ز).
المسجور: الموقد. و- من اللبن: الذي ماؤه أكثر من لبنه. و- من اللؤلؤ: المنظوم المسترسل: المنتثر نظامه "ضد". و- من الشعر: المسترسل: المرسل. و-: الفارغ: الممتلئ "ضد".و-: الساكن والممتلئ معًا. لؤلؤة مسجورة: كثيرة الماء. شعر مسجر ومنسجر ومسوجر: مسترسل مرسل.
المسجر والمسجرة: ما يساط به الوقود في التنور.
المسجسر: الصلب من كل شيء.
الساجر: ماء باليمامة.
الساجور: نهر بمنبج.
سجار: قرية قرب بخارى.
السجزي والسجزي: المنسوب إلى سجستان "غ ق" وهو سجستاني.
سجس- سجسًا الماء: كدر وتغير, فهو سجس وسجس وسجس وسجيس.
سجس الماء: كدره؛ والماء مسجس. و- المنهل أو غيره: أنتن ماؤه وأجن وكذلك العطف والإبط سجيس. يقال: لا آتيك سجيس الليالي أي آخرها؛ ومثله: سجيس عجيس, وسجيس الأوجس والآجس أي الدهر كله.
الساجسية: غنم شامية حمر صغار الرؤوس "ل: ث ف ر". و-: غنم بالجزيرة لربيعة الفرس: غنم لبني تغلب معروف بصوفه الكثير.
الساجسي من الكباش: الأبيض الصوف الفحيل
س ج ف
الكريم.
سجستان: بلد معروف "معرب سيستان أو سكستان".
سجاس: بلد آخر.
سجع –سجعًا: استوى واستقام وأشبه بعضه بعضًا "وهو الأصل".و –له: قصد (ز). و-: نطق بكلام له فواصل من غير وزن. و-ت الحمامة: رددت صوتها وطربت على جهة واحدة, فهي ساجعة ج سواجع وهو
ساجع ج سجع. و-ت الناقة: مدت في حنينها على جهة واحدة, فهي ساجع. و- القوس: كذلك (ز) "وأصل المعنى في السجع القصد المستوي على نسق واحد".
سجع الكلام: جاء به سجعًا.
السجع: الكلام المقفي غير موزون, أو هو موالاة الكلام على رويٍ واحد, ج أسجاع وسجوع.
وقالوا: لا آتيك سجع الحمام (ز) يريدون الأبد.
الساجع: القاصد في سير أو في كلام (ز): الناقة المطربة في حنينها أو الطويلة؛ قال الأزهري: ولم أسمعه لغير أبي عمرو. و- من الوجوه: المعتدل الحسن الخلقة (ز).
الأسجوعة: ما سجع به ج أساجيع.
السجاعة: صاحب السجع.
المسجع: المقصد.
سجف – سجفًا وسجف واستجف البيت:

الجزء: 3 - الصفحة: 108

س ج ف
أرسل عليه السجف وستره؛ والبيت مسجف.
أسجف الستر: أرسله وأسبله. و- الليل: أسدف (ز).
السجف والسجف ج سجوف وأسجاف؛ والسجاف ج سجف: الستر, أو هو مصراعا الستر يكونان في مقدم البيوت وعلى الباب أو لا يكون سجفًا إلا أن يكون مشقوق الوسط كالمصراعين, وكل شق سجف وسجاف؛ ثم استعير لما يركب على حواشي الثوب (ز).
سجوف الليل: ظلامه أو ظلماته (ز).
السجف: دقة الخصر وخماصة البطن.
السجفة: السدفة: ساعة من الليل.
السجافة: السر والحجاب.
ومن أسمائهم: السجف.
ومن أسمائهن: سجيفة.
السجف: موضع.
السجق: أهداب الستار "مولدة, ولعها محرفة من السجف لحواشي الثوب". وقد وضع له مجمع دمشق النحيزة. جدول: م د: 133.
السجق "وزان عنق, دخيلة تركية عرفت في المائة العاشرة للهجرة, وذكرها داود الأنطاكي": وهي أمعاء الغنم.
سجل به- سجلاً: رمى به من فوق. و- الماء: صبه صبًّا متصلاً. و- السورة: قرأها متصلة (ز).
سجل به: رمى به من فوق. و- عليه كذا: وسمه به وشهره (ز). و-: كتب السجل.
س ج ل
و- القاضي كذا: قضى به وحكم وأثبته في السجل؛ والحكم مسجل. و-: أنعظ (ز)
أسجله: كتب له كتابًا: أعطاه سجلاً أو سجلين: أكثر له العطاء (ز). و-: كثر خيره للناس (ز). و- الناس: تركهم. و- أنعامه: أطلقها في زروع الناس. ولهم الأمر: أطلقه؛ فالأمر مسجل أي مباح مطلق. و- الحوض: ملأه. و- الكلام: أرسله (ز). ويقال: فعلناه والدهر مسجل أي لا يخاف أحد أحدًا.
ساجله: باراه في استقاء أو شرف (ز) وأصله في الاستقاء, وذلك بأن يستقي الساقيان فيخرج كل في سجله مثلما يخرج الآخر فأيهما نكل فقد غلب؛ وهما يتساجلان؛ وكذلك في المفاخرة يخرج كل من الشرف مثلما يخرج الآخر ومن نكل فقد غلب (ز).
انسجل الماء: انصب.
السجل "مذكر": الدلو الضخمة المملوءة فإذا كانت فارغة فليست بسجل بل هي دلو, أو إذا كان فيها ماء قل أو كثر, ج سجال وسجول. و-: ملء الدلو. وجاء في قولهم: الحرب سجال "وهو جمع سجل" أي سجل منها على هؤلاء وآخر على هؤلاء (ز). ويقال: سجل سجيل "على المبالغة" أي ضخم.
السجل: الرجل الجواد (ز): الضرع العظيم (ز): النصيب (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 109

س ج ل
السجل والسجل: كتاب العهد- الصك- ونحوه ج سجلات "ولا يكسر". و-: كتاب القاضي: الكتاب "وقيل: هو الرجل بالحبشية؛ وقيل: هو فارسي أو رومي معرب Sijillum أي خاتم".
سجال سجال: دعاء للنعجة عند الحلب.
السجيل والسجيلة: الضخمة من الدلاء. و- من الخصى: الواسعة الصفن المسترخيته. و- من الضروع: المتدلي الطويل, وهو الأسجل؛ والاسم السجالة ج سجل.
السجيل: النصيب (ز): الصلب الشديد.
السجلاء من النوق: العظيمة المأكمة ج سجل.
عنز سجول: غزيرة.
السجيل: حجارة كالمدر" معرب: سنك وكل" أي حجارة وطين أو حجارة من طين.
الساجول والسوجل والسوجلة: غلاف القارورة ج سواجيل.
السوجل: الأول المتقدم.
المسجل: مأمور سجل العقارات. كذا وضعه مجمع دمشق. جدول: م د: 34.
السجلاط: الياسمين: ثياب من صوف أو ثياب كتان موشية: شيء من صوف تلقيه المرأة على هودجها, وهو النمط يغطى به الهودج.
السجلاطي: الخز الكحلي, ويكون فستقيًا أو كان بلون الياسمين.
السجلاطس: السجلاط وهو النمط الرومي.
سجمت- سجمًا وسجومًا وسجمانًا العين
س ج ن
الدمع و-ت السحابة الماء (ز): قطرته وأسالته قليلاً أو كثيرًا.
سجم- سجومًا وسجامًا الدمع: سال. فهي ساجمة وسجوم, وهو ساجم وسجوم وسجام ج سواجم؛ وهو سجام "للمبالغة والتكثير". والماء (ز) والدمع مسجوم وساجم. و-هـ: صبه. و- عن الأمر: أبطأ وانقبض, فهو سجوم (ز). سجمه تسجيمًا وتسجامًا وأسجمه: صبه. و-ت السحابة: دام مطرها (ز). و-ت السماء: صبت (ز)
انسجم الدمع والماء (ز): انصب. و- الكلام: انتظم (ز).
السجم: الدمع السائل. و-: ماء السماء المسجوم (ز) و-: ورق الخلاف- الصفصاف-.
السجوم والمسجام من النوق: الدرور (ز).
الساجوم: صبغ.
الأسجم: الجمل الذي لا يرغو ولا يفصح في هديره, وهو الأزحم والأزيم.
أرض مسجومة: ممطورة.
ومن أسمائهم: سجمان.
الساجوم: وادٍ.
سجنه- سجنًا: حبسه, وهو ساجن ج سجان, وذاك سجين ومسجون ج سجناء وسجنى؛ وهي سجين وسجينة ومسجونة ج سجنى وسجائن. و- لسانه: سكت (ز). و- الهم: أضمره ولم يبثه (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 110

س ج ن
سجنه: شققه. و- النخل: جعل لها سلتينًا "وهو بلغة البحرين: ما يحقر في أصولها حفرًا تجذب إليا الماء إذا كان لا يصل إليها".
السجن: المحبس ج سجون؛ وصاحبه السجان.
السجان: مأمور السجن. كذا وضع له مجمع دمشق, جدول: م د: 38.
السجين: السجن: المسجون: الضرب الشديد (ز): الصلب الشديد من كل شيء (ز): العلانية؛ يقال: فعله سجينًا أي علانية. و-: الدائم: السلتين الذي يحفر حول الخل.
سجين: من أسماء جهنم.
الساجون: الحديد الأنيث.
السجنجل "رومي": المرآة: قطع الفضة وسبائكها أو الذهب أو الزعفران.
اسجهر الليل و- النبات و- البناء: طال. و- النبت: ظهر وانبسط: توقد حسنًا بألوان الزهر. و-ت النار: اتقدت والتهبت. و-ت الرماح: أقبلت إليك. و- السراب: تريه وجرى. و-ت السحابة: ترقرق فيها الماء, فهي مسجهرة.
المسجهر: الأبيض الطويل.
سجا- سجرًا وسجوًّا الليل وغيره: سكن ودام: ستر بظلمته. و- البحر: سكنت أمواجه. و- الطرف: فتر فهو ساجٍ. و-ت سجوًا الناقة: مدت في حنينها.
سجا وسجى وأسجى: غطى شيئًا ما.
سجى الميت: غطاه بثوب أو مده عليه؛
س ح ب
والميت مسجى.
أسجت الناقة: غزر لبنها.
تسجى: تغطى, وهو متسجٍ.
ساجاه: مسه؛ يقال: ما ساجيناه أي ما مسناه. و-هـ: عالجه.
الساجية من الليالي: الساكنة الريح والبرد غير مظلمة (ز).
السجية: الخلق والغريزة: الملكة الراسخة في النفس لا تقبل الزوال بسهولة.
السجواء: الناقة التي إذا حلبت سكنت: المطمئنة الوبر. و- من الشاء: المطمئنة الصوف. و- من الريح: اللينة. و- من النساء: الساجية الطرف (ز).
سحبه- سحبًا: جره على وجه الأرض؛ ومنه سحبت الريح أذيالها (ز). و- الذيل على معايبه: أغضى عنها (ز). و- فلان: أكل وشرب شديدًا "وسحت, بالتاء, أعرف".
أسحب وتسحب من الطعام والشراب: تكثر.
تسحب علينا: أدل: تدلل. و- في حقه: اغتصبه.
انسحب "للمطاوعة": انجر.
السحبة: الغشاوة: فضلة الماء في الغدير, وهي السحابة.
السحابة: الغيم أو الذي يكون عنه المطر, ج سحاب وسحب وسحائب.
سحابة اليوم: طوله.

الجزء: 3 - الصفحة: 111

س ح ب
رجل سحبان: جراف يجرف كل ما مر به؛ وبه سمي سحبان وائل, وكان مضرب المثل في الفصاحة.
رجل سحبان: فحل.
رجل أسحوب: أكول شروب" واسحوت أعرف".
ومن أسمائهن: سحابة.
سحبل: اتخذ دلوًا كبيرة.
السحبل: الواسع من الأودية والأسقية وغيرها: العظيم المسن من الضباب: الضخم من البطون: العريض البطن ج سحابل. و-: الفحل العظيم.
السحبلة: الخصية المتدلية: الدلو الضخمة: الجراب الأجوف؛ وهو سحبلل "في الكل".
سحت- سحتًا الرجل: اكتسب السحت. و-هـ: استأصله "وهو أصل المعنى". و-هـ: أهلكه. و- فلانًا: استأصل ما عنده. و- رأسه: استأصله حلقًا. و- القوم: بلغ مجهودهم في المشقة عليهم. و-: أكل وشرب شديدًا, فهو مسحوت.
سحت الشيء: قشره قليلًا قليلًا. و- وجه الأرض: محاه؛ ومنه: عام أسحت, وأرض سحتاء: لا رعي فيهما.
سحته- سحتًا: ذبحه (1).
أسحت الرجل: ذهب ماله. و-ت تجارته: خبثت وحرمت.
س ح ج
سحت وأسحت الرجل: اكتسب السحت.
السحت: العذاب: شدة الأكل والشرب: الشديد.
يقال: برد سحت وبحت ولحت أي صادق.
السحت والسحت: ما خبث من المكاسب وحرم فلزم منه العار كثمن الكلب والخمر والخنزير, وكالرشوة ج أسحات.
السحت: كل كسبٍ حرام قبيح الذكر.
السحت والسحيت والمسحوت والمسحت من المال والدم: الهدر. و- من الناس: الرغيب الجوف: الجائع فلا يشبع: من يتخم كثيرًا "ضد".
السحيتة من السحاب: الجارفة كل ما مرت به السحتوت (2): السويق القليل الدسم, وهو السحتيت " والخاء أعرف". و-: الثوب الخلق, وهو السحت والسحتي. و-: المفازة اللينة التربة. و-: الشيء القليل.
ومن أسمائهم: سحيت وسحتن.
السحتب: الجرئ الماضي المقدم.
سحتنه: ذبحه.
السحتنة: الأبنة الغليظة في الغصن.
سحجه- سحجًا: خدشه: قشره, فهو مسحوج وسحيج. و- شعره بالمشط: سرحه تسريحًا لينًا على فروة الرأس. و- (1) العامة في جبل عامل تقول: شخته بمعنى ذبحه وفصيحها سحته "بالسين والحاء بدلًامن الشين والخاء" وسحطه.
(2) السحتوت "عند العامة" الدرهم أو الفلس الذي اسود من قدم الزمان عليه؛ وفصيحه السحكوك بمعنى الأسود. اطلب مادة: س ح ك.

الجزء: 3 - الصفحة: 112

س ح ج
الحالف الأيمان: تابع بينها (ز). و-: أسرع وجرى جريًا دون الشديد.
تسحج وانسحج "للمطاوعة".
سحجه: سحجه "شدد للكثرة". و-هـ: عضه فأثر فيه. والحمار هسحج ومسحاج "وغلب على حمر الوحش".
السحج: داء في البطن قاشر منه؛ واحسبه كالإسهال المزمن. و-: أن يصيب الشيء الشيء فيقشر منه شيئًا قليلًا.
السحاج والمسحاج: الناقة التي تسحج الأرض بخفها فلا يلبث أن يحفى.
المسحج: المبراة يبرى بها الخشب.
الحمار المسحج: العضاض من حمر الوحش وهو المسحج.
السحاويج: الأرض التي لا أعلام ولا ماء بها.
السحوج والسحاج: المرأة الحلوف التي تسحج الأيمان أي تتابعها.
ومن أسمائهم: سيحوج.
سحجل الشيء: صقله ودلكه.
سح- سحًا وسحوحًا المطر والدمع والماء ونحو ذلك: سال من فوق واستد انصبابه: تتابع انصبابه: مر على وجه الأرض. و- المطر: دام هطله, فهو ساح, وهي سحاء "ولا أفعل لها كهطلاء وهاطل". و-هـ: صبه. و-هـ مائة سوط: جلده.
سحت- سحًا وسحوحًا وسحوحة الشاة: امتلأت سمنًا, فهي ساحة وسحساحة, وهي ساح ج سحاح وسحاح, وسحاح
س ح د
"نادر". وشاة سحاح "عن ثعلب".
تسحح الماء والشيء: سال.
انسح إبط البعير عرقًا: انصب, فهو منسح.
السح "ويضم": تمر يابس: تمر منثور لم يجمع في وعاء ولم يكنز ولم ينضج. وأصاب الرجل سح أي سج وهو أن يقعد مقاعد رقاقًا.
سحابة سحوح: كثيرة السح.
السحاح: الهواء.
السحاح: الكثير السح؛ والعين سحاحة (ز) أي صبابة للدمع.
السحاء من الغارات: التي تصب البلاء دفعة من غير تلبث (ز).
المسح: السريع من الجياد: الكثير الجري كأنه يصبه صبًا (ز).
تسحسح الماء وغيره: سال.
السحسح: المطر الشديد يسح جدًا يقشر وجه الأرض, وهو السحساح. و-: عرصة الدار, وهي السحسحة.
ويقال: نزل بسحسحي وسحاي وعقوتي أي بساحتي. و- من الأرض: الواسعة.
السحساحة: العين الصبابة للدمع: الشاة الممتلئة سمنًا (ز).
طعنه مسحسحة: سائلة.
السحدد من الناس: الشديد المارد, وهو السخدد والسحتت.
السحادل: الذكر, ومنه المثل: لا يعرف

الجزء: 3 - الصفحة: 113

س ح د
سحاد ليه من عناد ليه أي ذكره من خصييه: ثني الأول للازدواج".
ومن أسمائهم: سحدل.
سحره- سحرًا وسحرًا وسحرة: أعمل فيه السحر, فهو ساحر, ج سحرة وسحار, وهو سحار, ج سحارون "ولا يكسر". و- بالطعام: خدع وعلل: تباعد (ز). و- الشيء عن وجهه: صرفه (ز). و-هـ: أصاب سحره أو سحرته, فهو مسحور وسحير.
سحر- سحرًا: بكر (ز).
سحره: خدعه. و- بالطعام والشراب: غذاه وعلله: أطعمه السحور (ز).
المسحر: المجوف: الذي سحر مرة بعد أخرى حتى نخيل عقله (ز)
أسحر: سار أو صار في السحر (ز): خرج في وقت السحر.
استحر: صار في وقت السحر (ز). و- الطائر: غرد في السحر (ز) ز و- الرجل: نهض ليسير في وقت السحر (ز).
تسحر: أكل السحور (ز).
السحر من الوادي: أعلاه (ز). و-: أثر دبرة البعير إذا برأت وابيض موضعها.
غيث ذو سحرٍ: ماؤه أكثر مما ينبغي (ز).
السحر "ويضم" والسحر: الرئة؛ وربما أطلق على القلب وعلى الكبد أو على كل ما تعلق بالحلقوم
س ح ر
من قلبٍ وكبدٍ ورئةٍ أو ما التزق بالحلقوم والمريء من أعلى البطن ج سحور وأسحار وسحر. ويقال: انتفخ سحره وساحره إذا جبن وخاف (ز)؛ إذا تعدى طوره (ز). ويقال: حرم سحره؛ إذا انقطع رجاؤه (ز). والمقطعة الأسحار والسحور والنياط: الأرنب (ز) لأنها تقطع بسرعة عدوها أسحار من يطلبها. ومن أمثالهم: انقطع سحري؛ إذا يئست من الشيء (ز).
السحر والسحارة: شيء يلعب به الصبيان إذا أخذ من جانب خرج على لونٍ وإذا مد من جانب آخر خرج على لون آخر مخالف للأول؛ وكل ما أشبه ذلك فهو سحارة (1).
السحر: كل ما لطف مأخذه ودق (ز): صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره "وهو الأصل في المعنى" أو "أصل الباب الخفاء. بيان: 2: 418". و-: البيان في فطنة (ز): الغذاء.
السحر "ويسكن": وقت إدبار الليل وإقبال النهار, وهو آخر الليل قبيل الصبح (ز) وهو السحر والسحرة والسحرية والسحري ج أسحار. وتقول: لقيته سحرًا إذا كان سحر ليلة غير معينة "لأنه نكرة", فإذا أردت سحر ليلتك قلت: سحر "بلا تنوين (1) العامة في بلاد الشام يقولون: سحارة لصندوق من الخشب توضع فيه البضائع المختلفة ينقلها في الأسواق أصحابها فيعرضون ما فيها على المشترين وأحسب أنها سميت باسم هذه اللعبة لأن ما يخرج منها مختلفة ألوانه في الأكثر. وعم استعمالها لكل ما كان من شكلها حتى لما تنقل فيه الفواكه من صناديق الخشب.

الجزء: 3 - الصفحة: 114

س ح ر
لأنه معرفة". وتقول: لقيته بأعلى سحرين وأعلى السحرين وبالسحر الأعلى. و-: طرف كل شيء ج الأسحار. و-: أعلى الوادي.
السحر والسحرة: البياض يعلو السواد من الألوان ج أسحار, ويقال بالصاد أيضًا وهو أكثر؛ يقال حمار أصحر وأتان صحراء.
السحر والسحير: المنقطع السحر- المسلول-.
السحرة: وقت السحر: السحر الأعلى: الصحرة من الألوان: القلب: من مصادر سحره. ويقال: لقيته بسحرةٍ وسحرةً "على التنكير" وسحرة يا هذا "على التعريف".
الساحر: العامل بالسحر: العالم الفطن (ز).
السحور: طعام السحر "وضع اسمًا لما يؤكل في ذلك الوقت".
السحور "بالضم": المصدر منه.
السحارة من الشاة: السحر وما يتعلق به مما ينتزعه القصاب فيرمي به من الرئة والحلقوم وما يتعلق بهما.
السحير: المشتكي بطنه من وجع الرئة: الفرس العظيم البطن.
السوحر: الخلاف- سجر الصفصاف-, واحدته سوحرة "يمانية" أو الصواب السوجر "بالجيم".
الأسحار والإسحار, واحدته أسحارة و‘سحارة, والسحار "على التخفيف": بقلة حارة تنبت على ساق لها ورق صغار, ولها حبة سوداء كالشهنيزة.
المسحور: من أثر فيه السحر: المفسد من
س ح ف
الطعام (ز): المفسد من المكان لكثرة المطر (ز) أو من قلة الكلا (ز): الذاهب العقل (ز).
عنز مسحورة: قليلة اللبن.
ومن أسمائهم: سحار أو هو سحار.
سحط- سحطًا ومسحطًا الشاة: ذبحها ذبحًا وحيًّا- سريعًا-, فهو مسحوط وسحيط. و-هـ الطعام: أغصه. و-الشراب: أكثر عليه الماء. و- السخل: أرسله مع أمه.
انسحط من يده: انملص فسقط. و- عن النخلة: تدلى حتى ينزل إلى الأرض لا يمسكها بيده.
غنم ساحط: ذابح.
المسحط: الحلق-المذبح-.
المسحوط من الشراب: الممزوج.
اسحنطر الرجل: امتد ومال: عرض وطال: وقع على وجهه كاسلنطح سواء.
سحف- سحفًا الجلد: كشط عنه الشعر. و- الشعر: كشطه عن الجلد حتى لم يبق منه شيء. و-هـ: قشره. و- الشحم عن ظهر الشاة: قشره من كثرته ثم شواها. و-هـ الله: رماه بالسحاف- السل-, فهو مسحوف. و- الشيء: أحرقه. و –ت الإبل: أكلت ما شاءت (ز). و –ت الريح السحاب: ذهبت به. و- رأسه: حلقه فاستأصل شعره.
أسحف الرجل: باع السحفة- الشحمة-. و-ت الريح السحاب: ذهبت به.
السحفة: جانب العنفقة, وهما سحفتان. و-:

الجزء: 3 - الصفحة: 115

س ح ف
الطريقة من طرائق الشحم أو الشحمة عامة؛ أو الطريقة الملتزقة بالجلد فيما بين الكتفين إلى الوركين؛ أو التي على الجنبين والظهر, ولا يكون ذلك إلا من السمن ج سحاف.
رجل سحفة: محلوق: محلوق الرأس.
السحوف من الإبل ذكرًا وأنثى: الكثيرة السحائف: التي ذهب شحمها "ضد". و-: الطويلة الأخلاف منها: الضيقة الأحاليل أو التي إذا مشت جرت فراسنها على الأرض من الإعياء "لغة في الزاي". و-: الرقيقة صوف البطن: التي تجحف ما في البئر من الماء.
السحاف: السل.
المسحوف: المسلول.
السحيف: صوت الرحى إذا طحنت: صوت الشخب.
السحيفة: المطرة التي تجرف ما مرت به: الطريقة من طرائق الشحم التي بين الطفاطف ونحو ذلك مما يرى من شحمة عريضة ملتزقة بالجلد, ج سحائف.
السيحف والسيحف: الطويل من رجال أو نصال أو سهام: النصل العريض ج سياحف. و-: النصل المذلق "تاج: وخ ض".
هو سيحفي اللسان: لسن. و- اللحية وسيحفانيها: طويلها.
الأسحوف من الإبل: الكثيرة السحائف.
هي أسحوفة الأحاليل: واسعتها غزيرة اللبن,
س ح ق
وهي إسحوفة.
الأسحفان: نبت يمتد حبالًا على الأرض له ورق كورق الحنضل إلا أنه أرق, وله قرون, كاللوبياء أو أقصر, فيها حب مدور أخضر لا يؤكل ولا يرعى.
السحفينية: المحلوق الرأس: ما حلقت: دابة؛ قال السيرافي: وأظنها السلحفية.
المسحفة: الأرض الرقيقة الكلأ.
المسحفة: التي يقشر بها اللحم.
مسحف الحية: مزحفها وهو أثرها في الأرض.
اسحنفر الرجل: مضى مسرعًا. و- في الكلام: جرى فيه "تاج: س ح ل". و- الطريق: استقام وامتد. و- المطر: كثر. و- الخطيب في خطبته: مضى واتسع كلامه (ز). و- ت الخيل في جريها: أسرعت فهو مسحنفر.
المسحنفر: البلد الواسع: الرجل الحاذق الماضي في أموره.
سحق- سحقًا الشيء: سهكه أو دقه أسد الدق أو دقًا رقيقًا, أو هو دون الدق, أو دق بعد دقٍ. و –ت الريح الأرض: قشرت وجه الأرض بشدة هبوبها: عفت الآثار (ز). و –الثوب: أبلاه: دعكه باللبس (ز). و- الشديد: لينه (ز). و- رأسه: حلقه. و- ت الدابة: عدت شديدًا, أو السحق فوق المشي ودون الحضر. و – هـ:

الجزء: 3 - الصفحة: 116

س ح ق
أبعده. و- ت المرأة: ساحقت, فهي سحاقة.
سحق- سحوقة الثوب: خلق, فهو سحق: بعد, فهو سحيق وأسحق, وجاء في الشعر: هو ساحق أي بيعيد. و –ت النخلة: طالت مع انجراد, فهي سحوق.
أسحق الثوب: خلق. و- خف البعير: مرن. و- الضرع: يبس وذهب لبنه ولصق بالبطن. و- الرجل: بعد. و – هـ: أبعده.
ساحقت المرأة المرأة: كان بينهما سحق.
انسحق: بعد. و-: "للمطاوعة". و- الثوب: سقط زئبره وهو جديد: اتسع. و- الدلو: ذهب ما فيها.
دمع منسحق: مندفق ج مساحيق "نادر".
السحق "مصدر": الثوب البالي "سمي بالمصدر"ج سحوق. و-: السحاب الرقيق (ز): أتر الدبرة إذا برأت وابيض موضعها.
السحق والمساحقة: اكتفاء النساء بالنساء عن الرجال "مولدة" وهو حك فرجها بفرج مثلها.
السحق والسحق: البعد. وفي الدعاء: سحقًا له وبعدًا "وهو مصدر جاء بدلًا من الفعل,
والفعل واجب الحذف". وسحق وسحق ساحق "للمبالغة".
السحوق نخلًا وحمرًا وغيرهما: الطويل ج سحق,
س ح ل
وكذلك من الرجال.
السحيقة: المطرة العظيمة القطر الشديدة التي تجرف ما مرت به ج سحائق.
الأسحق: البعيد.
السوحق: الطويل من الرجال.
المسحق: آلة السحق والدق.
ومن أسمائهم: ساحق, ساحوق. وأما إسحاق فاسم أعجمي.
ومن أسمائهن: سحوق.
ساحوق: موضع كان فيه أحد أيامهم سحك- سحكًا: سحق.
اسحنكك عليه الكلام: تعذر. و- الليل: اشتدت ظلمته, قالوا: ولا يستعمل إلا مزيدًا.
المسحنكك: الأسود.
السحكوك والسحكوك: الأسود من الشعر وغيره (1).
سحل- سحلًا الثوب والحبل: لم يبرم غزله: لم يقتل سداه: لم يفتله طاقين. و- القطار الثوب: غسله وأنقاه. و- الخشب: قشره ونحته. و- ت الريح الأرض: كشط ما عليها (ز). و- الدراهم: انتقدها (ز): صبها (ز). و- كذا درهمًا: نقده (ز). و- مائة سوطٍ و-هـ بالسوط: ضربه فقشر جلده. و- الشيء: سحقه: برده. و- (1) ويسمى العامة الدرهم المسود من القدم أو الفلس: السحتوت لسواده. ويقولون: فلان مسحتت اللون أي أسود فهو من الفصيح مع الابدال.

الجزء: 3 - الصفحة: 117

س ح ل
السورة: قرأها كلها متتابعة متصلة (ز). و-هـ بلسانه: شتمه (ز): لامه (ز).
سحلت- سحلًا وسحولًا العين: صبت دمعها (ز). و- سحيلًا وسحالًا الحمار: نهق؛ ومنه قيل لعير الفلاة مسحل "وسحل يسحل لغة"
سحلت مريرته أي جعل حبله المبرم سحيلاً أي زخوًا, ويراد به ضعفت قوته (ز).
انسحل الرجل: وجد الناس يسحلونه- يشتمونه- و-: مطاوع سحله. و- ت الدراهم: املاست من الاحتكاك. و- بالكلام: جرى به (ز). و-: انصب. و-ت الناقة: أسرعت في سيرها (ز). و- الحبل: سحله "لغة مرجوحة".
ساحل القوم: أتوا الساحل وأخذوا عليه (ز). و-هـ مساحلة وسحالاً: لاحاه (1).
السحل: ثوب أبيض: أبيض رقيق: أبيض رقيق من القطن ج أسحال وسحول وسحل.
السحل والسحيل: ما كان على قوةٍ واحدة من غزل أو حبل: ما كان فتله رخوًا ضعيفًا "ل: م ر ر". وقيل: السحيل الغزل الذي لم يبرم, فأما الثوب فلا يسمى سحيلاً ولكن يقال له سحل.
السحل: الرطب الذي لم يتم إدراكه وقوته.
السحلة: الأرنب الصغرى فوق الخرنق.
الساحل: شاطئ البحر "فاعل بمعنى مفعول"
س ح ل
(ز) ج سواحل.
المياه الساحلية: التي تقرب من الشاطئ؛ كذا وضعها مجمع دمشق, جدول: م د: 133.
السحور: القصار. والثياب السحولية: المنسوبة إليه لأنه يسحلها أي يغسلها؛ أو إلى قرية باليمن تسمى سحول.
السحال: اللجام.
السحالة: ما سقط بالمبرد ونحوه. و-من القوم: خشارتهم (ز). و-: قشر البر والشعير ونحو ذلك إذا جرد منها. و-: ما تحات من الأرز والذرة إذا دقا شبه النخالة.
السحيل والسحال: الصوت الذي يدور في صدر الحمار كالنهيق والنهاق.
الإسحل: من شجر المساويك, منابته منابت الأراك يستاك بقضبانه.
الأساحيل: مسايل الماء, واحدها أسحل.
الساحول: غلاف القارورة.
السحلال: العظيم البطن ج سحاليل.
السحليل: الناقة العظيمة الضرع ليس في الإبل مثلها.
السحلول: الحقير الضعيف من الرجال.
فلان إسحلاني اللحية: طويلها حسنها.
الإسحلانية من النساء: الجميلة الطويلة الرائعة.
رجل أسحلان: طويل أو سبط الشعر أفرع, وهي أسحلانة.
المسحل: الحمار الوحشي "صفة غالبة". و -: المبرد: اللجام أو فأسه أو الحديدة (1) والعامة تقلب اللام نونًا فتقول: ساحنه. ويقول أحدهم إذا ضجر من ملاحاة الآخر: كفى مساحنة.

الجزء: 3 - الصفحة: 118

س ح ل
التي تكون منه على طرف الشكيمة أو تحت الحنك "تاج: ل جم". ج مساحل. و-: أحد جاني اللحية أو أسفل العذارين إلى مقدم اللحية (ز) وهما مسحلان. و-: الصدغ:
اللسان (ز): الخطيب الماضي (ز): الماهر بالقرآن (ز): المطر الجود: العزم الصارم (ز): الشجاع الذي يعمل وحده (ز) أو يحمل وحده (ز). و-: النهاية في السخاء (ز): الساقي النشيط (ز): الميزاب الذي لا يطاق ماؤه: الثوب النقي من القطن: الجلاد الذي يقيم الحدود بين يدي السلطان: المنخل: فم المزادة: الخيط يفتل وحده فإن كان معه غيره فهو مرير مغار. وشيطان الأعشى اسمه مسحل. ويقال: ركب مسحله أي غيه (ز). وطعن في مسحل ضلالةٍ إذا جد فيها وأسرع. و-: الشيطان: الخسيس من الرجال.
المسحول من الرجال: الصغير الحقير. و-: المكان المستوي الواسع.
المسحلة: كبة الغزل.
المسحلان والمسحلاني: الطويل الحسن القوام: البسط الشعر الأفرع؛ والأنثى بهاء.
ومن أسمائهم: مسحل, سحول.
مسحلان: موضع أو وادٍ.
سحول: موضع باليمن تنسب إليه الثياب السحولية.
السحلوت: المرأة الماجنة.
سحم- سحمًا وسحم الشيء: اسود. سحموا وجهه: سودوه.
س ح ن
أسحمت السماء: صبت ماءها.
السحم والسحمة والسحام: السواد.
السحم: شجر: الحديد, واحده سحمة. و-: نبت ينبت نبت النصي إلا أنه يطول في السماء وربما بلغ طوله طول الرجل. السحمة: كلأ أبيض ينبت في البراق والاكام بنجد ليس بعشب ولا شجر.
السحم: مطارق الحداد.
الأسحم: الأسود: الدم تغمس فيه الأيدي عند التحالف: القرن: السحاب: سواد حلمة الثدي: زق الخمر, وهو السحيم "على التصغير".
السحماء: الدبر: السحابة السوداء: شجر.
الأسحمان الصغير الحقير. و-: المكان المستوي
والإسحمان: الشديد الأدمة.
الأسحمان: ضرب من الشجر.
ومن أسمائهم: سحيم, سحمة, سحامة.
ومن أسمائهن: سحماء, سحمة, سحام.
ذو سحيم: موضع.
سحامة: ماء لكلب باليمامة؛ مخلاف باليمين؛ وادٍ يفلج.
الإسحمان: جبل.
سحن- سحنًا الحجر: كسره. و- الشيء: دقه. و- الخشبة: دلكها بمسحنٍ حتى تلين من غير أن يؤخذ منها شيء.
تسحن المال: نظر إلى سحنائه.
ساحنه: لاقاه: أحسن مخالطته ومعاشرته. و- هـ الشيء: خالطه فيه وفاوضه فيه. و-

الجزء: 3 - الصفحة: 119

س ح ن
المال: نظر إلى سحنائه.
يوم سحنٍ: يوم جمع كثير.
السحن: الكنف.
السحنسه والسحناء (وتحر كان) والسحنة: لين البشرة والنعمة أو الهيئة واللون والحال. وقد أطلق الكرملي السحنة والسحناء على الموضوع يمثل صلات الأشياء بعضها ببعض من هيئتها لا مادتها؛ مرادفًا بالانكليزية Scheme جدول: ك: 52.
المسحن والمسحن: الحسن الحال, وهي مسحنة ومسحنة.
المسحنة: الصلاءة يسحن فيها: التي تكسر بها الحجارة: حجر رقيق يمهى به الحديد نحو المسن ج مساحن.
المساحن: حجارة الذهب والفضة.
ومن أسمائهم: سحنون.
اسحنطر: راجع مادة: س ح ط ر.
اسحنفر: راجع مادة: س ح ف ر.
سحا سحوًا وسحيًا الطين عن الأرض: قشره فانسحى. و-هـ: جرفه. و- الشحم عن الإهاب: قشره. و- الكتاب
سحيًا وسحوا: شدة بسحاءهٍ. و –الشعر: حلقه. و- الجمر: جرفه "والمعروف سخاه بالخاء". وجاء في نشوار المحاضرة "مجلة م د: 12: 492": فكتب وسحا وختم وخرط, وأما خرط فمعناه وضع في الخرائط.
سحى الكتاب والقرطاس: سحاه: أخذ منه شيئًا قليلاً.
س ح
وأسحى الرجل: كثرت عنده الأسحية.
أسحى اللحم: قشره. و – الشعر: حلقه حتى كأنه قشره.
انسحت الليطة عن السهم: زالت عنه.
الساحية: السيل الجراف والمطر الشديد الوقع يقشران وجه الأرض.
السحية والساحية: مركبة تمشي على خطين من حديد؛ هكذا أطلقها الكرملي وهو ما يعرف بالانكليزية Trolley جدول: ك: 32.
السحاة: الناحية: شجرة شاكة زهرتها حمراء في بياض تسمى البهرمة. و-: الخفاشة ج سحًا. و-: الساحة (على القلب".
السحاية: قصاصة من الورق في عرض رأس الخنصر تلف على الرقاع الصغيرة المترددة بين الاخوان وتسمى القصاصة. يقال: سحى الكتاب وسحاه إذا لفه بها. "صبح: 6: 357".
السحاء والسحاة والسحاء والسحاءة والسحاية ما قشر عن شيء.
سحاءتا اللسان: ناحيتاه.
السحاءة في الفرس: عرق في أسفل لسانه وهو السحاء.
السحاية: حرفة السحاء. و-: أم الرأس التي يكون فيها الدماغ كالسحاءة. و-: القطعة من السحاب.
الأسحية: كل قشرة على مضائغ اللحم من الجلد.
الأسحوان من الرجال: الجميل الطويل: الكثير

الجزء: 3 - الصفحة: 120

س ح
والأكل.
المسحاة: آلة السحاء: المجرمة إلا أنها من حديد.
سخأ- سخأً النار: سخاها وجعل لها مذهبًا تحت القدر. اطلب مادة: س خ و.
السحب: الصخب" وتعاقب السين والصاد في كل كلمة فيها خاء جائز".
السخاب عند العرب: كل قلادة كانت ذات جوهر أو لم تكن؛ قاله الأزهري, وقال غيره: القلادة تتخذ من قرنفل وسك- نوع من الطيب يجعل أقراصًا- ومحلب ليس فيها من اللؤلؤ والجوهر شيء ج سخب.
السخبر: سجر إذا طال تدلت رؤوسه وانحنت وهو يشبه الإذخر أو يشبه الثمام, له جرثومة وعيدان كالكراث في الكثرة كأن ثمره مكاسح القصب أو أرق منها؛ وهو شجر تألفه الحيات فتسكن في أصوله.
يقال: ركب فلان السخبر إذا غدر (ز).
ومن أسمائهم وأسمائهن: سخبرة.
سخبر: موضع.
السخيبرة: ماء لبني الأضبط.
سخت- سختًا لفلان: استقضى له في القول.
اسخات الجرح: سكن ورمه.
السخت: الصلب الدقيق: الشديد. يقال: سخت لخت, وهو معروف في كلام العرب " وأصله فارسي" وهو السخيت أيضًا.
السخت: أول ما يخرج من بطون ذوات الخف ساعة تضعه أمه قبل أن يأكل, وهو في ذوات
س خ د
الحافر الردج. و- من الصبيان: العقي ساعة الولادة. و-: ماء أصفر غليظ يخرج مع الولد "تاج: س خ د".
السختوت: الرجل الحديد.
السختيت: السحتيت: السويق القليل الدسم (والخاء أعرف". و-: دقائق التراب وهو الغبار الشديد الارتفاع: السويق الدقاق: الدقيق الحوارى: الكذب الخالص: الشديد: الدقيق من كل شيء.
السختيان "مثلثة السين": جلد المعزى إذا ذبغ "معرب": الجلود العنابية ليست بأدم "عن ابن الأثير".
المسخوت: الأملس.
ومن أسمائهم: سختيت, سختان.
السختيان: اسم بلد.
السخاوخ: أرض لا أعلام بها.
سخ- سخًا في السير و- في الحفر: أمعن "لغة في زخ". و-ت الجرادة: غرزت ذنبها في الأرض لتبيض.
السخاخ: الأرض الحرة اللينة ج سخاسخ, وهي السخاء ج السخاخي.
سحد ورق الشجر: ندي وركب بعضه بعضا.
السخد: الحار. يقال: يوم سخد.
السخد: ماء أصفر غليظ يخرج مع الولد: دم في السابياء وهو السلسى الذذي يكون فيه الولد: الماء الذي يكون على رأس الولد: هنة كالكبد والطحال مجتمعة تكون في السلى, أو هي

الجزء: 3 - الصفحة: 121

س خ د
السلى نفسه: بول الفصيل في بطن أمه: الرهل وصفرة الوجه؛ ومنه يقال للمصفر المورم, وللخاثر النفس: مسخد" والصاد في كل ذلك لغة".
المسخد: الخاثر النفس: المصفر الثقيل: المورم.
السخدود: الرجل الحديد.
السخود من الشباب: الناعم.
سخره- سخرًا وسخريًا وسخريًا: قهره وذلله. و- ت سخرًا السفينة: أطاعت وجرت وطاب لها الريح (ز). والسفن سواخر أي مواخر.
سخر- سخرًا وسخرا وسخرًا وسخرًا وسخرةً ومسخرًا وسخريًا وسخريةً منه: هزئ به وحمله على الجهل. " وسخر به لغة رديئة". و- منه: كلفه ما لا يريد وقهره: استجهله.
سخره: قهره: ذلله: كلفه عملًا بلا أجرة ولا ثمن.
تسخرت دابة فلانٍ: ركبتها بلا أجرة.
استسخر منه: هزئ به. و- القوم: دعا بعضهم بعضًا إلى أن يسخر.
السخرة: مصدر سخر: الذي يسخر منه الناس: من يتسخر كل من قهره, وهو سخرة لي وسخري وسخري أي مسخر. وقيل السخري "بالضم" من التسخير؛ " وبالكسر" من الهزء, أو هما في الهزء؛ وللسخرة "بالضم لا غير" وللمؤنث سخرية وسخرية, وهما الاسم من السخرة.
س خ ف
السخرة: الذي يسخر من الناس.
المسخرة: محل السخرية؛ وتطلق على من يسخر به, وشاع حتى اشتقوا منها فعلًا, فقالوا: تمسخر, كما قالوا تمسكن, وتمندل " وهي مولدة" ج مساخر. وتقال لمن يسخر في الأعمال ويتسخر كل من قهره وذلله من دابة أو خادم بلا أجرٍ ولا ثمن.
سخطه- سخطًا وسخطًا ومسخطًا, و- عليه سخطًا: كرهه ولم يرض به, فهو ساخط, وذالك مسخوط. و-: غضب؛ ويقال: الله يسخط لكم كذا أي يمنعكم منه ويعاقبكم عليه.
أسخطه: أغضبه.
تسخط: كره. و – هـ: تكرهه. و- العطاء: استقله ولم يقع منه موقعًا. و-: تغضب.
المسخطة: ما يحمل على السخط ج مساخط.
المسخوط: المكروه: الممسوخ والقصير "عامية قاله صاحب التاج".
سخف- سخافة وسخفًا السقاء: وهي: تغير. و- الشيء: رق. و- فلان: أصيب بالسخافة فهو سخيف.
سخفه الجوع: هزله.
أسخف الرجل: قل ماله ورق (ز).
أرض مسخفة: قليلة الكلأ (ز).
ساخفه: حامقه.
السخف: رقة العيش.

الجزء: 3 - الصفحة: 122

س خ ف
السخف والسخف والسخفة والسخافة: ضعف العقل ورقته ونقصانه "ولا يكاد يستعمل السخف, بالضم, إلا في ذلك". و-: الخفة تعتري الإنسان إذا جاع.
السخافة: مصدر السخيف.
السخفة والسخفة: السخافة. و- من الجوع: رقته وهزاله.
السخيف: الناقص العقل: الثوب القليل الغزل الرقيق النسج. و- من النصال: العريض الطويل. و- من السحاب والعشب: الرقيق, وهو المسخف.
هو سخيف العقل: نزق خفيف.
السخيفة: المطرة الشديدة "ل: ف ض خ".
السخف: موضع.
سخلهم- سخلًا: تفاهم. و-هـ: أخذه مخاتلة واجتذابًا. قال الأزهري: وهذا حرف لا أحفظه لغير الليث ولا أحق معرفته إلا أن يكون مقلوبًا من الخلس كجبذ وجذب وبض وضب.
سخلهم: عابهم وضعفهم "هذلية". و- الرجل النخلة: ضعف نواها وتمرها, أو هو إذا نفضته.
أسخل الأمر و-هـ الأمر: أخره.
السخل: الخط من كراب الأرض "بلغة نجران ل: ت ل م". و-: ما لم يتم من شيء: الولد المحبب إلى أبويه (ز).
السخل: الشيص "بلغة أهل المدينة". وهو الذي لما يشتد نواه. و- والسخال:
س خ م
الضعفاء الأراذل, الواحد سخل أو لا واحد لهما.
السخلة: ولد الشاة ما كان معزًا أو ضأنًا, ذكرًا أو أنثى, وذلك ساعة تضعه أمه؛ أو هو مختص بالضأن "عن بعضهم" أو بالمعز "وجزم به في النهاية". و-: المولود المحبب إلى والديه (ز) ج سخل وسخال وسخلان وسخلة "نادرة".
السخالة: النفاية.
المسخول: المرذول.
كواكب مسخولة: مجهولة.
سخم وجهه: سوده: طلاه بالسخام. و- بصدره: أغضبه (ز). و-الماء: سخنه. و- اللحم: أنتن وتغير.
تسخم: سود وجهه. و- عليه: تغضب (ز).
السخام: الخمر اللينة السلسة أو التي تضرب إلى سواد, وهي السخامي والسخامية. و- من الشعر: الأسود: اللين الحسن المسترسل من صوفٍ وشعر وريش وخز وقطن. وليس هو من السواد. و -: الفحم: سواد القدر (1): الريش اللين تحت الريش الأعلى. و- من الطعام والشراب: اللين.
السخم: السواد كالسحم.
السخمة: السخيمة: السواد: الغضب. (1) وهو ما تسميه العامة الشحار والشحوار؛ وسموا الأرض السوداء الشحار؛ وكل ذلك من السواد؛ والظاهر ان مادتها دخيلة آرامية.

الجزء: 3 - الصفحة: 123

س خ م
السخيمة ج سخائم, والسخمة: الحقد والضغينة والموجدة في النفس. و-: النجو (ز) –الغائط-. ويقال سللت سخيمته أي تلطفت به وأزلت حقده.
السخيم: الماء الذي هو لا حار ولا بارد "ل: د ب ح ز ج".
الأسخم: الأسود, وهي سخماء.
السخماء: الحرة التي اختلط السهل منها بالغلظ.
المسخم: الذي به سخيمة.
سخن- سخنًا وسخونة وسخنة: ارتفعت حرارته " ضد برد" فهو سخن. و- اليوم: غلب عليه الحر: اشتد حره, فهو ساخن وسخنان وسخنان وسخن؛ والمؤنث بالهاء. و- ت الدابة: أجريت وخفت في حضرها.
سخن- سخنًا وسخانة الشيء: سخن وحر. و-ت عينه سخنة وسخونة وسخنًا وسخنًا: لم تقر. و-ت الدابة: أجريت فسخنت عظامها وخفت في حضرها.
سخنه: ضد برده.
أسخن الله عينه و- بعينه: أبكاه. و- الماء: جعله سخنًا.
السخنة "مثلثة السين" والسخنة والسخن والسخونة والسخناء: الحمي والحرارة في
س خ ن
الجسم (1)؛ يقال: عليك بالأمر في أول سخنته أي في أوله (ز).
السخون: مرق يسخن.
السخن والسخين: الحار, وقال أبو عمرو: ماء سخيم وسخين أي ليس بحار ولا بارد. وفسر في الحديث بالحار الذي لا برد فيه.
وهو سخين العين: ضد قريرها.
السخينة: الطعام الحار: طعام رقيق يتخذ من سمن ودقيق, أو من دقيق وتمر, دون العصيدة وفوق الحساء (2) وهي السخونة. و-: دقيق يلقى على ماء أو على لبن فيطبخ ثم يؤكل بتمر أو بحسا, وهو الحساء, والحريرة أرق منها "تاج: خ ز ر" وكانت قريش تعير بأكلها وإكثارها منها؛ وربما أطلق اسم السخينة على قريش.
سخيتا الرجل: بيضتاه لحرارتهما (ز).
السخين: المسحاة المنعطفة: السكين أو سكين الجزار, ج سخاخين. و-: مقبض الحراث. و- من الضرب: المؤلم (ز).
السخاخين: الماء المسخن: الطعام الحار: الحب المؤذي الموجع (ز).
الإسخنة: سخونة في الجوف "ضد الإبردة".
التساخين: الخفاف, واحدها تسخان أو تسخن؛ قال ابن دريد: ولا أعرف صحة (1) والعامة تقول للمحموم: ساخن والاسم السخونة وهو فصيح كما ترى. وعليه سخونة أي حرارة مرتفعة. والسخنة: الحمى.
(2) والعامة تسمي بالتسخينة: ما يطبخ من دقيق الكشك أغلظ من الحساء وأرق من العصيدة. والكشك هو البر المسلوق المنقوع باللبن الرائب أيامًا ثم يجفف ويطحن.

الجزء: 3 - الصفحة: 124

س خ ن
ذلك. و-: القدور. و-: شيء كالطيالس من أغطية الرأس كان العلماء والموابذة يأخذونه على رؤوسهم خاصة دون غيرهم "وتسخان معرب تشكن".
المسخن: المتحرك بكلامه وفي حركاته "لغة شامية" قاله صاحب التاج, راجع هامش مادة: ث خ ن.
المسخنة من البرام: شبه التور يسخن فيها الطعام: الصغيرة التي يطبخ فيها للصبيان.
المسخن: ما يسخن فيه الماء, وهو القمقم؛ ونقله مجمع مصر إلى الآلة التي يسخن بها الماء في الحمام للاستحمام وغيره كيفما كان شكلها ونوعها, جدول: م م: 45.
سخينة: بلد بين عرض وتدمر, والعامة تقول سخنة.
سخا- سخاء, وسخى- سخاء, فهو ساخٍ, وسخي- سخوهً وسخًى, فهو سخٍ: جاد وكرم وبذل. و- سخوًا: سكن من حركته.
سخا- سخوًا وسخيًا النار وسخى سخًا "لغة": جعل لها مذهبًا تحت القدر وذلك إذا أوقد فاجتمع الرماد والجمر ففرجه. و- القدر: نحى الجمر وفرجه من تحتها, وقالوا: اسخ نارك أي اجعل لها مكانًا توقد عليه.
سخي- سخًى البعير: أصابه السخى, فهو سخٍ وسحي.
سخو- سخوًّا وسخاوة: جاد وبذل من
س د ح
طبعه, فهو سخي ج أسخياء وسخواء, وهي سخية ج سخايا وسخيات.
سخى نفسه و- بنفسه عنه: تركه ولم تنازعه نفسه إليه.
تسخى: تكلف السخاء.
السخى: ظلع يصيب البعير أو الفصيل بأن يثب بالحمل فتعترض الريح بين الجلد زالكنف.
السخاة والسخاءة: بقلة ربيعية ترتفع على ساق لها كهيئة السنبلة, وفيها حب كحب الينبوت ولباب حبها دواء للجرب ج سخاء.
السخاوية من الأرض: اللينة التراب والواسعة السهلة: التي لا شيء فيها, ج سخاوي؛ وهي السخواء, ج سخاوى.
مسخى النار: الموضع الذي يوسع تحت القدر ليتمكن من الوقود.
سخا: كورة بمصر.
سدج- سدجًا: كذب وتقول الأباطيل, فهو سداج. و- هـ بالشيء: اتهمه به.
انسدج: انكب على وجهه "مقلوب انسجد".
تسدج: تكذب وتخلق.
سدحه- سدحًا: بسطه على وجه الأرض: ألقاه على ظهره: صرعه على وجهه: أضجعه على الأرض: ذبحه ممدودًا على وجه الأرض, فهو مسدوح وسديح. و- هـ: قتله. و- الناقة: أناخها. و- القربة: ملأها وألقاها إلى جنبه. و- ت المرأة من زوجها: حظيت ورضيت: أكثرت من الولد. و- بالمكان

الجزء: 3 - الصفحة: 125

س د ح
و- بالمرعى وردح: أقام (1).
سدحه: قتله.
انسدح الرجل: استلقى وفرج بين رجليه.
السادحة: السحابة الشديدة.
السادح: المخصب.
سادح: قبيلة.
انسدخ على الأرض: انبسط (2).
سده- سدًا: ردم ثلمته وأصلح خلته. و- الثلمة: أصلحها ووثقها.
سد- سدادًا الشيء: استقام. و- الرجل و- السهم بنفسه: صار سديدًا. و- عليهم: ألقى دونهم سدًّا. و- سدادًا وسدودًا: أتى بالسداد. و –قوله: صار سديدًا.
سدده الله: أصلحه ووفقه للصواب والسداد من القول والعمل. و- فلان: طلب بأعماله السداد. و- فلانًا: علمه النضال. و- السهم إلى المرمى: وجهه. و- الإبل: سيرها بكل مكان مرعى وبكل مكان ليان. و- الرمح: قومه. و- ماله: أحسن العمل به. و – الثلمة: أصلحها.
أسد: طلب السداد أصاب أم لم يصب: أصاب السداد: أتى به. و- الشيء: استقام. و-
س د د
على القوم: ألقى دونهم سدا.
استد الشيء: استقام. و- ت عيون الخرز: انسدت. و-: للمطاوعة. سددهم الله فاستدوا وتسددوا.
تسدد "للمطاوعة": عمل بالسداد: أصابه.
انسد: للمطاوعة.
السد: العيب كالعمى والصمم والبكم ج أدة "غ ق" ومنه قولهم: لا تجعلن بجنبك الأسدة (ز) أي لا تضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به عيب من صمم أو بكم. و-: سلة تتخذ من قضبان لها أطباق, الواحدة سدة, ج سداد وسدود وسدد. و: الناقة التي يستتر بها الصائد ويختل ليرمي صيده. ويقال: رماه في سد ناقته أي في شخصها.
السد والسد: الردم: الجبل والحاجز. قال الزجاج: ما كان مسدودًا خلقة فهو "بالضم", وما كان من عند الناس فهو "بالفتح". و-: كل بناء سد به موضع ج أسدة وسدود وأسداد. و-: كل ما قابلك فسد ما وراءه.
ضربت عليه الأرض بالأسداد أي سدت عليه الطرق وعميت عليه مذاهبه (ز).
السد من الجراد: القطعة تسد الأفق (ز) يقال: جراد سد, وسد جرادٍ. و-: ذهاب البصر (ز): السحاب الأسود: السحاب المرتفع الساد الأفق (ز) ج سدود. و-: الوادي (1) تقول العامة: الدنيا لفلان سدح مدح "الثانية على الاتباع أو محرفة من ردخ" أي يخصب فيها كما يخصب المقيم في المرعى. ويقولون: سدح الشيء والأكثر سنحه "بالنون" إذا أخره لوقت آخر, ولعله من سدح القربة إذا وضعها إلى جنبه" أو هي دخيلة آرامية" أو هي من سنحه إذا رده وصرفه.
(2) والعامة تقول: انشرخ.

الجزء: 3 - الصفحة: 126

س د د
فيه حجارة وصخور يبقى الماء فيه زمانًا, ج سددة. و-: الظل.
السد: الكلام السديد المستقيم الصحيح (ز).
السدة: الوادي فيه حجارة وصخور يبقى فيها الماء زمانًا, وهي السد, ج سددة. و -: السقيفة. و-: باب البيت من سعر ونحوه: باب الدار: أمام البيت والدار وفناؤه ج سدد. و- من المسجد الأعظم: ما حوله من الرواق وهو ما يبقى من الطاق المسدود. و-: الظلة على الباب لقيه المطر: جريد يشد بعضه إلى بعض ينام عليه: داء في الأنف يسده مثل العطاس والصداع.
السدد: السداد في قول أو عملٍ, وهو السديد و-: الاستقامة.
السداد: الصواب في القول والعمل: المستقيم.
السداد "بالكسر": ما سد به الخلل ج أسدة. و-: صمامة القارورة. وسداد الثغر: إذا سد بالخيل والرجال "بالكسر لا غير". وسداد من عوز ومن عيش " بالكسر وربما فتح, أو الفتح لحن" وهو ما تسد به الحاجة. و-: شيء من اللبن ييبس في إحليل الناقة. وقالوا: ما بفلانٍ سدادة يسد فاه عن الكلام (ز) أي ما به عيب.
السداد: داء في الأنف يسده.
السادة من العيون: المفتوحة ولا تبصر قويًا: التي ابيضت ولا يبصر بها ولم تنفقئ بعد, ج سدد. و-: ذؤابة الإنسان (ز): الناقة الهرمة.
س د ر
ومن أسمائهم: سداد أو سداد.
ومنأسمائهن: سديدة.
السد: ماء سماء في جبيل لغطفان؛ حصن باليمن.
سد أبي جراب: أسفل من عقبة منى دون القبور عن يمين الذاهب إلى منى.
سد قناةٍ: وادٍ ينصب في الشعيبة.
سدين: بلد بالساحل.
سدر- سدرًا الثوب والشعر والستر ونحو ذلك: سد له. و- سدورًا وسدرًا الثوب: شقه: أرسله طولاً. و- فلان في البلاد: ذهب فيها فلم يثنه شيء؛ ومنه: سدر في غيه, وهو سادر في غلوائه.
سدر- سدرًا وسدارة البعير: تحير من سدة الحر, فهو سدر. و- بصره: لم يكد يبصر, فهو سادر وسدر. و-: أصابه السدر, وهو دوار في البحر يعرض الراكبه (1).
تسدر بالثوب: تجلل به.
انسدر: انسدل. و- بعدوٍ: انحدر واستمر: أسرع بعض الإسراع.
السدر: شجر النبق وهو لونان, فمنه عبري "اطلب مادة: ع ب ر", ومنه ضال "اطلب مادة: ض ول"؛ واحدة سدرة ج سدرات وسدرات وسدرات وسدر وسدر, وسدور "نادر". (1) وتعرف بالدوخة وهي الهدام. اطلب مادة: هـ د م.

الجزء: 3 - الصفحة: 127

س د ر
سدرة المنتهى: في أقصى الجنة إليها ينتهي العلم ولا يتعداها.
السدر: يشبه الدوار وكثيرًا ما يعرض لراكب البحر.
ورقال: في بصره سدر وسمادر, وعينه سدرة, إذا لم يكد يبصر.
السدر: المتحير: البحر.
السدر: لعبة للصبيان تسمى الطبن وهي خط مستدير تلعب به "فارسية معرب (سه در) أي ثلاثة أبواب, قاله في الشفاء". اطلب مادة: ف ي ل.
السادر: المتحير: اللاهي: الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع.
هو سادر في غيه: تائه فيه (ز).
تكلم سادرًا أي غير متثبت.
السدير: منبع الماء: النهر: نهر وقصر بالعراق لآل المنذر "معرب سه دلي, أي قبة في ثلاث قبب متداخلة؛ ابن كمال" وقد كشف عن آثاره في هذا العصر في المكان المسمى الأخيضر غربي كربلاء. مجلة: م د: 1: 32.و-: سواد النخل ومجتمعه: العشب: مكان باليمن تجلب منه البرود.
السدار: شبه الكلة تعرض في الخباء.
السدار: يائع ورق السدر.
السيدارة: القلنسوة بلا اصداغ: العصابة: الوقاية تضعها المرأة تحت مقنعتها؛ وهي لباس الرأس في هذا العصر عند أهل العراق.
الأسدران: المنكبان: العطفان؛ ومنه قولهم:
س د س
جاء يضرب أسدريه, لمن جاء فارغًا لا شغل له (ز) وهما عرقان في العين أو تحت الصدغين.
ومن أسمائهم: سدير, سدرة.
ومن أسمائهن: سدرة.
ذو سدر, وذو سدير, والسدرتان: مواضع.
السدير: موضع بمصر قرب العباسية.
السدير: قاع بين البصرة والكوفة؛ موضع بديار غطفان؛ ماء بالحجاز, وهو السديرة أيضًا.
سدسهم- سدسًا: أخذ سدس أموالهم.
سدسهم- سدسًا: كان لهم سادسًا.
سدس الشيء: جعله على ستة أركان. وقد استعمل اليوم المسدس (1) لسلاح ناري ذي ست طلقات تتوالى خفيف الحمل يحمل في الجيب.
أسدس القوم: صاروا ستة. و- الرجل: وردت إبله سدسًا. و- البعير: ألقى السن التي بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة.
السدس والسدس والسديس: جزء من ستة ج أسداس.
السدس: من أظماء الإبل بعد الخمس وهو أن تنقطع خمسة أيام وترد السادس, أو أربعة وترد الخامس ج أسداس؛ ويقال: ضرب أخماسًا لأسداس, والسديس ج سدس (1) والمسدس عند العامة ضرب من الشعير وهو أجود أنواعه, وفصيحه الجمرة. راجع مادة: ج ع ر.

الجزء: 3 - الصفحة: 128

س د س
وسدس: السن قبل البازل. "للمذكر والمؤنث".
السدوس: الطيلسان الأخضر "وقد يفتح".
سدوس: أبو قبيلة.
السديس: ضرب من المكاكيك يكال به التمر: الششاة أتت عليها السنة السادسة. و- من الأرز: ما طوله ستة أذرع أو ستة أشبار, وهو السداسي. و- من الغنم: الذي ألقى سديسه. و-: السن بعد الرباعية. ويقال: لا آتيك سديس عجيس "لغة في سجيس" أي الدهر كله.
ومن أسمائهم: سدوس وهو طائي, سدوس "وكل سدوس في العرب مفتوح إلا سدوس طي".
سدوسان: بلد بالسند كثير الخير مخصب.
سدع- سدعًا الشيء: صدمه بشيء آخر: بسطه: ذبحه "لغة في الصاد".و-هـ: هداه الطريق.
سدع سدعة شديدة: نكب نكبة شديدة. وقالوا: نقذًا لك من كل سدعة أي سلامة لك من كل نكبة "بمانية".
المسدع: الدليل الماضي لوجهه: السريع: الهادي الطريق.
السدغ: لغة في الصدغ.
سدف – سدفًا الحجاب: أرخاه, وهو مسدوف.
سدفه: قطعه.
أسدف الليل: أظلم, فهو مسدف وأسدف.
س د ق
و_ الفجر: أضاء "ضد" فهو مسدف.
و- فلان: نام: أظلمت عيناه من جوع أو كبر (ز): تنحى. و- الستر: دفعه: أرخاه "ضد".و- السراج: أسرجه "لغة هوازن".و-ت المرأة القناع: أرسلته. و- القوم: دخلوا في السدفة أي الليل.
السدف: الليل: الصبح "ضد" ج أسداف. و-: اقبال الصبح: النعجة من الضأن أو التي لها سواد كسواد الليل, وتدعى للحلب سدف سدف.
السدفة والسدفة: الظلمة "بلغة تميم".و-: الضوء "بلغة قيس".و-: الطائفة من الليل أو سواده: اختلاط الضوء والظلمة معًاكأول الليل, وما بين الطلوعين ج سدف.
السدفة: الباب أو سدته, وسترة تكون به تقيه المطر.
ورأيت سدفة شخصه أي سواد شخصه (ز).
السدوف: الشخوص تراها من بعيد " والشين لغة أو هي الصواب".
السديف: شحم السنام: السنام المقطع ج سدائف وسداف.
السدافة: الحجابة والستر, وهو السجافة.
الأسداف: الأسود المظلم.
ومن أسمائهم: سديف, سدف.
السودق والسودقاني: الصقر "لغة في الذال".
السيداق: شجر ذو ساقٍ واحدة قوية لها ورق كورق السعتر ولا شوك له, وقشره حراق

الجزء: 3 - الصفحة: 129

س د ك
عجيب ورماد خشبه يبيض به غزل الكتان.
سدك- سدكًا وسدكًا به: لزمه.
سدك جلال التمر: نضدها بعضها فوق بعض.
السدك: المولع بالشيء: الخفيف اليدين في العمل: الطعان بالرمح: الرفيق السريع: اللازم بمكانه.
سدنك: شجر تتخذ منه القصاع؛ وبه سمي وأحسبه دخيلًا.
سدل- سدلًا السر والثوب ونحو ذلك: أرخاه وأرسله, فهو مسدول.
سدل- سدلًا في البلاد: ذهب. و- الثوب: شقه.
سدل شعره على عاتقه وعنقه: أرسله.
أسدل السر والثوب والشعر: أرسله وأرخاه فهو مسدل.
سودل الرجل: طال سودله- شاربه-.
انسدل فهو منسدل الستر وغيره "للمطاوعة".
السدل والدل: الستر, ج أسدال وسدول وأسدال:
السدل: السمط من الجوهر والدر يطول إلى الصدر, ج سدول.
السدل: الميل وهو أسدل ج سدل.
السديل: شيء يعرض في شقة الخباء, وهو ستر حجلة المرأة. و-: ما أسب على الهودج ج سدائل وأسدال ويدول.
السدول والسدون: ما جلل به الهودج من ثياب.
السدلي: بناء ذو ثلاث قبب متداخلة "معرب" وأصله الفارسي (سه دله) أي ثلاث قبب؛ وكأنه ثلاثة بيوت.
السودل: الشارب ج سوادل.
المسدل من الشعر: المرسل.
س د م
المسدل من الشعر: الكثير الطويل.
سديل: موضع.
سدم- سدمًا الباب: رده؛ والباب مسدوم. و-هـ الله: جعل فقره بين عينيه. و- الماء: تغير لطول عهده وطحلب ووقع فيه التراب حتى اندفن؛ والأمواه أسدام وسدام أي متغيرة.
سدم- سدمًا: ندم وأهم فهو سدم ندم, وسدمان ندمان, وسادم نادم "وقلما يفرد السدم عن الندم".و-: اغتاظ في حزن. و- بالشيء: لهج به وأولع.
انسدم دبر البعير: برأ.
السدم: الهم أو مع ندم؛ أو الغيظ مع الحزن: الحرص على الشيء وللهج به؛ يقال: ما له هم ولا سدم إلا زال.
السدم والسدم والسدم والسديم والمسدم: الماء المندفق ج أسدام وسدام وسدم وسدم. ويقال: ماء سدام, ومياه سدم "كـ: 276: 2".
السدم والسدم والسدوم والمسدم من الفحول: الهائج الممنوع عن الضارب استهجانًا لنسله أو الذي يرسل بين الإبل حتى إذا ضبعت أخرج.
السدم والسدم والاسدام والسدوم والسدوم من الركايا والمناهل: المندفنة.
السدم: المغتاظ: العاشق الشديد العشق: الفحل الهائج يقيد وإذا حال جعل له حجام يمنعه من فتح فمه.
السدمة: أنثى السدم: الناقة الهرمة.
سدوم: قاضٍ يضرب به المثل في الجوار؛ ويقال:

الجزء: 3 - الصفحة: 130

س د م
هو أجور في الحكومة من سدوم. وقيل: هو قاضي مدينة سدوم من مدائن قوم لوط. السديم: الضباب الرقيق: التعب: الماء المندفق.
و_: الكثير الذكر، ج سدم.
المسدم من الغبل: المهمل: الذي دبر ظهره فعفي من القتب حتي برأ: الذي جعل على فمه الكعام.
سدن- سدنًا وسدانة: اتخذ السدانة، وهي خدمة الكعبة والقيام بخدمة بيوت الأصنام. و_: عمل بالحجابة، فهو سادن ج سدنة. قال ابن بري: الفرق بين السادن والحاجب، ان الحاجب يحجب اإذنه لغيره، والسادن يحجب وإذنه لنفسه.
سدن_ سدنًا الثوب ونحوه: سدله وأرسله. السدن والسدن: السر: ثوب يجلل به الهودج ج اسدان وسدون.
السدان والدين: السر.
السدين: الشحم والدم والصوف.
سدا_ سدوًا يده و_ بيده نحو الشيء: مدها و_ الصبي بالجوزك لعب ورمى به في الحفرة "لغة في الزاي". و_ سدو كذا: نحا نحوه. و_ ت الناقةك تذرعت في المشي واتسع خطوها، فهي سادية، والنوق سواد. وأيديها السوادي وهي سدو.
سدى_ سديًا الجارية: علاها.
سدى_ سدى البسر: استرخت تفاويقه_ أقماعه_ فهو سد. و_ ت الليلة والأرض: كثر نداها، فهي سدية "وقلما يوصف بهالنهار".
س د ي
سدى الثوب: أقام سداه. و_ إليه: أحسن. أسدى الثوب: أقام سداه. و_ بينهم حديثًا: نسجه (ز). و_ إليه معروفًا: اصطنعه (ز) و_ بين القوم: أصلح (ز). و_ هـ: أهمله. و_ النخل: سدي بسره. و_ الأمر: أصابه "فإن لم يصبه قيل: أعمسه".
استدى يده وبيده: مدها. و_ ت الناقة: سدت. و_ الفرس: عرق. و_ الصبي: لعب بالجوز.
تسدى الثوب: أقام سداه؛ أو تسداه لنفسه وسداه لغيره. و_ الشيء: تبعه. و_ الأمر: قهره.
السدى من الثوب: ما مد منه طولًا في النسج وهو خلاف اللحمة؛ أو لحمته أو أسفله، واحدته سداة، ج أسدية وأسداء؛ وهما سديان.
السدى: ندى الليل، وهو حياة الزرع ج أسداء. و_: البلح الأخضر بشمارخه، وهو السداء، واحدته سداة وسداءة. و_: الشهد (ز): المعروف (ز).
السدي: المهمل (س) "ويفتح". و_: المخلي. السادي: لغة في السادس. و_: المهملة من الإبل لا ترد عن شرب: الذي يبيت حيث أمسى، وهو ساد.
الأسدي: السدا "ضد اللحمة" وهو الأسدي والسداة. و_: الثوب المسدى.

الجزء: 3 - الصفحة: 131

س د ي
المسادي: المداحي "ل: د ح وط وهي أحجار مثل القرصة يدحون بها إلى حفر. راجع مادة: د ح و.
سدى: موضع قرب زبيد.
السديا: بلد؛ قرية منها الرمان السدوي ط غ ق".
السذاب: بقل يسمى الفيجن له خواص معروفة في كتب الطب "معرب".
الساذج "معرب ساده": الذي على لون واحد لا يخالطه غيره.
حجة ساذجة: غير بالغة؛ قال ابن سيده: أراها غير عربية إنما يستعملها أهل الكلام فيما ليس له برهان قاطع، وقد يستعمل في غير الكلام والبرهان، وعسى أن يكون أصلها ساده فعربت.
أقول: والتعريب غريب بإبدال الدال ذلًا مع أنهم قالوا: إن السين المهملة والذال المعجمة لا تجتمعان في كلام العرب.
السذق: ليلة الوقود "فارسي معرب سده". السوذق: السوار والقلب "معرب". و_ك الصقر وقيل الشاهين: حلقة القيد.
السوذقي: النشيط الحذر المحتال.
السيذاق: نبت يبيض الغزل برماده.
السيذق والسيذقان والسوذنيق والسوذنيق واليذنوق والوذانق والسذانق والسذانق: الصقر: الشاهين طمعرب سودناه".
سرأت_ سرًأ الجرادة: ألقت بيضها، فهو سروء، ج سرأ "نادرة" وسرؤ. و_ ت المرأة: كثر أولادها (ز).
س ر ب
سرأت تسرئة الجرادة والمرأة: سرأت (ز). أسرأت الجرادة: حان أن تبيض.
السرء والسرء والسرأة والسرأة "ويقال السروة": بيض الجراد والضب والسمك وما أشبه ج سرء.
السروء من الضباب ونحوها: التي بيضها في بطنها، ج سرء وسرأ.
السروة: الهم "وأصله الهمز".
السراء: ضرب من سجر القسي واحده سرآة. أرض مسروءة: كثيرة السرء_ بيض الجراد وغيره_.
سرب_ سروبًا: خرج: ذهب في الأرض حيث شاء، فهو سارب. و_: مضى في حاجته نهارًا. و_ الفحل: توجه السرعى. و_ الماء: جرى. و_ سربًا القرية: خرزها وصب الماء فيها لتنسد عيون الخرز "ل: ع ي ن". و_ المال: رعي بغير راعٍ، فهو سارب وسرب "س".
سربت_سربًا العين و_ت المزادة: سالت. و_ الماء: سال.
سرب سربًا الرجل: دخل في منافذ رأسه وجسمه دخان الفضة، فأخذه حصر فربما أفرق وربما مات.
سرب القربة: صب فيها الماء لتنتفخ فتنسد مواضع الخرز. و_ إليه الشيء: أرسله (1) (1) والعامة في بلاد الشام يقولون: سرب بمعنى ذهب. وأكثر ما تستعمل في جبل لبنان.

الجزء: 3 - الصفحة: 132

س ر ب
سربًا سربًا. و_ عليه الخيل: بعثها سربة بعد سربة. و_ الماء: أساله. و_ في الحفر: أخذ يمنة ويسرة فيه.
أسرب الماء: أساله.
تسرب من الماء والشراب: تملأ منه. و_ القوم: تتابعوا. و_ الوحشي: انسرب.
انسرب الوحشي: دخل في سربه. و_الماء: سال.
المنسرب من الرجال: الطويل جدًا (ز).
السرب: الإبل الراعية أو الماشية كلها، ج سروب وأسراب. و_: المذهب والوجه.
وقالوا: فلان آمن السرب "بالفتح" أي لا يغزى ماله ونعمه لعزه؛ أو في ماله أو قومه أو طريقه وآمن في سربه أي نفسه. و_: جماعة النخل (ز). و_: ما للرجال من أهل ومال. وقالوا: اذهبي فلا أنده سربك "في طلاق الجاهلية" أي لا أرد إبلك حتى تذهب حيث شاءت؛ يريدون لا حاجة لي بك.
السرب: القطيع من الظباء والبقر والقطا والنساء.
و_: الطريق "ويفتح" "قال المبرد: ولا أعرف فيه إلا الفتح". و_: جماعة الطيور: الرأي والهوى: القلب: الصدر والنفس ج سراب.
هو واسع السرب: واسع الصدر (ز): رخي البال (ز): بطئ الغضب.
السرب: الذاهب الناضي. و_ من الطريق: الذي يتتابع فيه الناس.
السرب: المسلك في خفية: جحر الثعلب: جحر
س ر ب
الوحشي_ الوكر_ ج أسراب. و_: البيت أو الحفير تحت الأرض: القناة الجوفاء يدخل منها الماء الحائط: الماء السائل: الماء يصب في القربة الجديدة لينتفخ سيرها وتنسد مواضع الخرز.
السربة ج سرب: المذهب في الأرض: الطريقة. و_ من الظباء والثاء والقطا ونحو ذلك: القطيع؛ ويستعار للنساء (ز). و_: جماعة الهيل من العشرين إلى الثلاثين أو ما بين العشرة إلى العشرين: جماعة العسكر ينسلون فيغيرون ويرجعون: جماعة النخل: الطليعة من الخيل: الصف من الكرم وكل طريقة: الشعر المستدق من الصدر إلى البطن، وهو المسربة.
السارب: فاعل من سرب، وهو المستخفي المستتر؛ ومنه في التنزيل: "وسارب بالنهار".
كما في اللسان؛ وهو الظاهر في الطرقات.
السراب: ما تراه نصف النهار لاطئًا بالأرض كأنه ماء جار، وهو الآل "عن الأصمعي" وقال غيره: الآل من الضحى إلى زوال الشمس؛ والسراب بعد الزوال إلى صلاة العصر؛ واحتجوا بأن الآل يرفع كل شيء حتى يصير آلًا أي شخصًا، وان السراب يخفض كل شيء حتى يصير لازقًا بالأرض، لا شخص له.
سراب "كقطام": ناقة البسوس يضرب بها (1) (1) وتقول العامة: السربة للشيء الكثير والجماعة الكثيرة.
يقال: أعطاه سربة مال؛ وجاءوا سربة.

الجزء: 3 - الصفحة: 133

س ر ب
المثل في الشؤم فيقال: أشأم من سراب، كما يقال: أشأم من البسوس.
السربية: الشاة التي تصدر إذا رويت الغنم فتتبعها. الأسرب "وتخفف الباء": الرصاص "معرب". و_: دخان الفضة.
المسربة والمسربة: الشعر المستدق من أعلى الصدر إلى أسفل العانة. و_ من كل دابة: أعاليه من لدن عنقه إلى عجبه_ أصل ذنبه_. و_: مجرى الغائط ومخرجه من الدبر.
المسربة: مثل الصفة بين يدي الغرفة: المرعى ج مسارب.
مسارب العين: مجاري دمعها (ز). و_ الحبات: مواضع آثارها إذا انسابت.
السربة: موضع.
سربى: موضع بنواحي الجزيرة.
السربج: المفازة الواسعة البعيدة الأرجاء.
سربخ: خف ونزق: مشى في الظهيرة: مشى رويدًا.
السرباخ: الواسع.
المسربخ من المهامه: البعيد.
السربخ: الأرض الواسعة المضلة.
حاجب مسربد: لا شعر عليه.
سربطت البطيخة فهي مسربطة: دقت وطالت"وهو منحوت من سرب وربط، أو من سبط وربط، أو من سرط وسرب.
س ر ج
سربلته السربال و_ ته بع فتسربل: ألبسته إياه فلبس.
السربلة: الةريد والدسم.
السربال: القميص: الدرع: كل ما لبس ج سرابيل.
السربان: لغة في السربال.
السرتاح: الأرض الكريمة المنبات: الناقة الكريمة.
سرجت_ سرجًا شعرها: ضفرته. و_ هـ الله' وفقه. و_ الكذب: عمله. و_: كذب "لغة في سرج". و_: كره.
سرج-سرجًا عليه بأسروجة: كذب أكذوبة. و_ فلان: حسن وجهه "مولد؛ أو غريب".
سرج وجهه: بهجة وزينة وحسنه. و_ هـ: وفقه. و_ الشعر: سرحه: ضفره. و_: كذب من أين جاء فلا يصدق له أثر. و_ علي أسروجة: تكذب. وهو يسرج الأحاديث.
أسرج السراج: أوقده. و_ الدابة: وضع عليها السرج، فهي مسرجة. و_ الكذب: عمله، فهو سراج مراج.
السرج: رحل الدابة ج سروج.
السراج: المصباح الزاهر، ج سرج. و_: الفتيلة الموقودة. واطلاقه على محلها مجاز مشهور.
سراج النهار: الشمس.
السراج: صانع السروج: بائعها. والحرفة السراجة. و_: الكذاب، وهو سراج مراج أي كذاب يزيد في حديثه. (1) (1) يقال لصغير النبات الشتل الذي يربى في أرض وينقل إلى غيرها إذا دق وطال في نموه شربط وهي من سربط هذه أو من شريف الزرع إذا طال ورقه حتى يخاف عليه من الفساد؛ وهو نفس المعنى الذي تريده العامة من شربط.

الجزء: 3 - الصفحة: 134

س ر ج
جبين سارج: واضح كالسراج.
السرجج: الدائم.
السرحوج: الأحمق.
السرجيجة والسرجوجة: الطبيعة والخلق.
السيرج: دهن السمسم "معرب سيره".
سريج: حداد تنسب إليه السيوف السريجية.
الأسروجة: المذبة.
النسرجة: التي يوضع فيها الفتيل والدهن.
النسراجة: التي توضع عليها المسرجة.
ومن أسمائهم: سراج، سرج، سريج.
سرجة: موضع قرب سميساط؛ قرية بحلب؛ بلد قرب حران؛ حصن قرب نصيبين.
السرجوجة؛ يقال: هم على سرجوجة واخدو إذا استوت أخلاقهم.
السرجم: الطويل.
سرجن الأرض: دملها بالزبل.
السرجين والسرجون: الزبل، وهو السرقيت "معرب سركين".
سرحت_ سروحًا وسرحًا الماشية: رعت بنفسها. و_ سروحًا الرجل: غدا. و_ سرحًا الماشية: سرحها. و_ ما في صدره: أخرجه. و_ سرحًا وسريحًا بوله: انفجر ودر بعد احتباس. و_: سلح. و_ سرحًا وسروحًا السيل: جرى جريًا سهلًا فهو سيل سارح. و_ هـ سرحًا الله: وفقه.
هو يسرح في أعراض الناس إذا كان يغتابهم (ز).
سرح_ سرحًا: خرج في أموره سهلًا.
سرح المرأة: طلقها؛ والاسم منه السراح.
س ر ح
و_ الشئ: سهله. و_ إليه رسولًا: أرسله.
و_ هـ الله للخير: وفقه؛ قال الأزهري: وهو حرف غريب. و_ الشعر: حله وأرسله قبل المشط أو بالمشط. و_ عنه: فرج. و_ الماشية: أسامها_ رعاها_.
تسرح الرجل من المكان: خرج وذهب: انفرج عنه.
انسرح "للمطاوعة". و_ الرجل: استلقى وفرج بيت رجليع، فهو منسرخ.
المنسرح: الخارج من ثيابه او القليل الثياب الخفيف فيها: السريع في سيره.
هو منسرخ من ثياب الكرم أي منسلخ عنه (ز).
السرح: الأنعام في المرعى، أو لا تسمى سرحًا حتى يغدى بها ويراح، أو في الغداة فقط ج سروح.
السرح: السهل من مشىٍ أو ولادة أو غير ذلك: السريع من الخيل: الناقة السريعة المشي.
عطاء سرح: بلا مطل.
السرحة: واحدة السرح وهو كل شجر طال؛ أو التي لا شوك عليها؛ أو شجرة فيها غبرو، وهي دون الأثل في الطول، ورقها صغار وهي سبطة الأفنان: الدوحة العظيمة المحلال يحل تحتها الناس في الصيف ويبنون البيوا تحتها وظلها صالح؛ أو ضرب من الشجر ثمره الآء، أو ليس هو من الآء في شئ. و_: فناء الدار: الأتان أدركت ولم تحمل؛ ويكنى

الجزء: 3 - الصفحة: 135

س ر ح
عن المرأة بالسرحة النابتة على الماء (ز).
السارح: الراعي: القوم الذين لهم سرح: اسم لهم كالسامر والحاضر.
السارحة: الماشية.
السراح: السهولة. ومن الأمثال: السراح من النجاح أي إذا لم تقدر على قضاء حاجة الرجل فايئسع، فإن ذلك عنده بمنزلة الإسعاف. و_: الطلاق.
السريح من الأمر: المعجل لا مطل فيه؛ والاسم السراح. و_ من الخيل: العري: الفرس السريع. و_: المتجرد من ثيابه: شبه النعل تلبسه أخفاف الإبل. و_: القليل الثياب الخفيف فيها.
السريحة: السير يخصف به: الطريقة المستطيلة من الدم إذا كان سائلًا: الطريقة الظاهرة من الأرض المستوية الضيقة، وهي أكثر شجرًا مما حولها، ج سرائح. و_: القطعة من الثوب المتمزق ج سرائح وسريح. و_: السير تشد به نعال الإبل ج سرائح "في كل ذلك". و_: العقب يعقب به السهم.
السراحي والسراح: جمع سرحال وسرحان.
اطلب مادة: س ر ح ل.
السرياح: الطويل: الجراد
أم سرياح: الجرادة.
فرس سرياح: سريع.
المسرح: المشط.
المسرحة: ما يسرح بع الشعر والكتان ونحوهما.
المسرح: المرعى؛ واستعير للملعب عند
س ر د
المتأخرين "وربما قيل فيه المرسح، على القلب".
المسرحان: خشبتان تشدان في عنق الثور الذي يحرث به.
المسروح: الشراب "حكي عن ثعلب وليس بثبت".
ومن أسمائهم: مسرح، مسرح، السرح، سرحان، مسروح.
ومن أسمائهن: سراح "كقطام".
ذو المسروح: موضع.
السرحوب من الخيل: العتيق الخفيف: الحسن الجسم الطويل "ويستعمل في غيرها والأكثر في الهيل". و_: ابن آوى: لقب إمام الجارودية.
السرحال والسرحان: الذئب أو الأسد.
السرحال من الحوض: وسطه ج سراح وسراح وسراحين.
ذنب السرحان: الفجر الكاذب (ز) وهو الفجر الأول.
السرخاب: طائر في حجم الإوز أحمر الريش؛ قال في التاج: وأهل مصر يسمونه البشمور.
سرد_ سردًا الشئ و_ الحديث و_ الصوم ونحو ذلك: أتى به متتابعًا متواليًا. و_ النعل سردًا وسرادا: خرزها وخصفها. و_ خف البعير: خصفه بالقد، فالنعل سراد ومسرد؛ والخرز مسرود ومسرد. و_ هـ سردًا: ثقبه.
سرد_ سردًا الرجل: صار يسرد صومه

الجزء: 3 - الصفحة: 136

س ر د
ويواليه.
سرد الشئ: ثقبه. و- النعل: سردها وخصفها. و_ الدرع: نسجها وسمر حلقها بعضه إلى بعض وهي مسرودة ومسردة.
اسرده: ثقبه. و- النعل: خصفها. و_ النخل: أضر به العطش فسقط ثمره قبل إدراكه.
تسرد الؤلؤ: تتابع في نظامه. و- الدمع: تساقط كاللؤلؤ المتسرد (ز). و- في مشيه: تابع خطاه. و_ الصوم: تابعه ووالاء.
السرد: اسم جامع للدروع وسائر الحلق (ز): نسج الدرع وهو تداخل الحلق. و-: جودة سياق الحديث (ز).
لأمة سرد: مسردة.
السرد: التتابع.
السراد والسراد والسريد والمسرد: المثقب_ المخرز_.
السراد: الخلا الصلب، واحدة سرادة وهي البسرة تحلو وهي بلحة؛ أو هو الذي يسقط من البسر قبل ان يدرك وهو أخضر، وهو الذي اضر بهالعطش من التمر فسقط قبل ينعه.
السراد والسارد: الزراد.
المسرد: اللسان (ز): النعل المخصوفة؛ ويقال في الشتم: هو ابن مسرد أي ابن أمة أو قينة.
سر: موضع ببلاد الأزد.
سردد وسردد وسردد: وادٍ بتهامة.
سردانية: جزيرة ببحر المغرب.
سردورد: قرية بهمذان.
السرداب: بناء تحت الأرض للصيف "معرب
س ر د
سرد آب" ويعرف عند عامة مصر بالبدروم؛ واطلق عليه مجمع مصر السرداب sous_sol جدول: م م: 8. و_: المكان الضيق يدخل فيه.
سردج الشئ: أهمله.
سردحه: أهمله.
السردح: الأرض المستوية: المكان اللين ينبت النصي ج سرادح.
السرداح والسرداحة: الناقة الكريمة أو الطويلة او العظيمة او السمينة أو القوية الشديدة التامةح والقوي كذلك ج سرادح. و_: جماعة الطلح: الأرض البعيدة: الضخم.
السردوخ: تمر يصب عليه الماء "وهو حرف غريب".
السردار "دخيلة تركمانية، وهي بالفارسية اسفهسلار": رئيس الجيش "شف".
سردق البيت: شد اعلاه وأسفله، فهو مسردق.
السرداق: الذي يمد فوق صحن الدار وهو ستر الدار "معرب سرابرده؛ ابن كمال".
و-: كل ما أحاط بشيء من حائط او مضرب او خباه: ما يدار حول الخيمة من شقق بلا سقف. و_: البيت من الكرسف_ القطن_ ج سرادقات. و_: الغبار الساطع (ز): الدخان الشاخص المرتفع المحيط بالشيء (ز). (1) (1) احسب أنه ما يسميه الحكمداريون بالدوران وبالتزلق، وهو ما يدار حول قبة الخيمة.

الجزء: 3 - الصفحة: 137

س ر د
سردين "دخيلة sardine": سمك صغير يكبس في زيت الزيتون او بماء وملح بعد تدخينه ويوضع في صناديق صغيرة من التنك ويباع في أقطار العالم، وهو منسوب غلى جزيرة سردينيا. وقد وضع له أحمد تيمور الصير، جدول: 12 "راجع مادة ص ي ر" وأرى ان البياع أقرب لمعناه فقد قالوا: البياع ضرب من السمك صغار يربب أي يعمل بالصباغ أي الإدام. جدول: ر ض: 10.
سره_ سرورًا وسرًا وسري وتسرة ومسرة: أفرحه، فهو مسرور؛ والاسم السرور "ويفتح". و_ هـ: حياه بالمسرة وهي أطراف الرياحين. و_ الشيء: كتمه: أظهره "ضد". و_ هـ سرا: طعنه في سرته. و_ الصبي: قطع سره. و_ الزند: جمل في طرفه أو في جوفه عودًا إذا كان أجوف ليقدح به؛ فالزند أسر أي أجوف، وهي سراء.
سر_ سررًا: اشتكى سرته، فهو أسر، وهي سراء. و_ البعير: أصابه السرر.
سرره الماء: بلغ سرته.
أسر الشيء و_ به: كتمه: أظهره "ضد". و_ إليه حديثًا: أفضى به إليه في خفية.
استار إلى الشيئ: استلذه.
تسرر الثوب: تشقق. و_ اتخذ السراري، ومثله تسرى "علي التحويل". و_ فلان بنت فلان: تزوجها لكثرة ماله مع لؤمه ولفقرها مع كرم محتدها.
س ر ر
ساره: ناجاه: أعلمه بسره؛ والاسم السرر.
تساروا: تناجوا.
تسار: حك بعض جسده أو غمزه فاستلذ (ز).
استسر: اتخذ السراري. و_ ألقى إليه بسره. و_ الهلال آخر الشهر: خفي ودخل في السرار. و_ الأمر: خفي أيضًا. و_ فرح. و_ القوم: استتروا. و_ الشيء: بالغ في إخفائه.
هو بر سر: يسر به من رآه: يسرك ويبرك؛ وهم سرون؛ وهي سرة برة.
السر: ما يكتم في النفس ج أسرار وسرائر.
و_ ما يظهر "ضد". و_: النكاح (ز): الذكر (ز): الفرج (ز): الزنا (ز): مستهل الشهر أو آخره أو وسطه. و_ من كل شيء: جوفه ولبه (ز): خالصة (ز). و_: الأصل: الأرض الكريمة (ز): بطن الوادي أو أفضل موضع فيه (ز) ج سرر "نادر" وسرور.
و_ محض النسب وخالصه (ز): الخط في بطن الكف وهو السر والسرر والسرر والسرار؛ ويطلق على خط الوجه والجبهة وفي كل شيء ج أسرة "نادر" وأسرار، جج أسارير. و_ من الحسب و_ من الأرض والوادي: اكرم موضع ج سرور. ويقال: هو سر الأمر، إذا كان عالما به، وهو رجل سري، يصنع الأشياء سرًا. ويقال: ولد له ثلاثة على سرٍ وعلى سرر واحد، وهو أن تقطع سررهم أشباهًا لا تخالطهم أنثى.

الجزء: 3 - الصفحة: 138

س ر ر
الأسارير: محاسن الوجه والخدان والوجنتان.
السر: سر الكف والوجه: ما تقطعه القابلة من سرة الصبي ج أسرة "نادر".
سر من رأى وسر من رأى وسر من رأى وساء من رأى وسر من راى وسامرًا وسامراء "أو هذان لحن": مدينة بالعراق، النسبة إليها سرمري وسامري وسري.
السرر: داء يأخذ في السرة: وجع يأخذ البعير في مؤخر كركرته من دبرة أو قرح يكاد ينقب إلى جوفه ولا يقتل، وربما قتل: ما تقطعه القابلة من السرة "ويكسر". و_: ليلة السرار من الشهر: الخط في باطن الكف "ويكسر في الثلاثة".
السرر: ما على الكمأة من القشور والطين.
السرة: الطاقة من الريحان: المرأة تسرك وتبرك.
السرة: موضع السر الذي تقطعه القابلة وهو الوقبة في وسط البطن ج سرر وسرات. و_ من الوادي: سرارته. و_ من الحوض: مستقر الماء في أقصاه (ز). و_ من الروضة: خير منابتها.
امرأة سرة: سارة: تسرك.
السرية: المملوكة يتسراها صاحبها: الأمة تبوأ بيتًا وتتخذ للملك_ النكاح_ ج السراري، وهي منسوبة إلى السر أي النكاح "غ ق" أو إلى السر من السرور.
السرية: الحرة تنكح سرا، أو الفاجرة.
السرر من النبات: أطراف سوقه العلى.
س ر ر
السرور: مصدر سر: الاسم منه "ويفتح والفتح غريب". و_: أطراف الرياحين. و_ من النبات: أطراف سوقه العلى.
السرار والسرارة من كل شئ: خالصه. وهو بين السرارة "ولا فعل له".
السرار: السياب_ البلح_. و_: آخر ليلة من الشهر "ويكسر". و_ من الشئ: زيادته، وهو سراوته أيضًا. و_ من الوادي: أفضل موضع فيع ج أسرة.
السرارة من الوادي: سراره ج سرائر وسرار. و_ من كل شئ: محضه ووسطه (ز). و_ من الروضة: خير نباتها. و_ من الفضل: زيادته، وهي سراوته.
السرار: مصدر ساره: لغة في سرار الشهر رفي خط الكف. و_: شحمة البردي.
السرير: ما يجلس عليه: ما يضطجع عليه، ج أسرة وسرر وسرر. وقد يعبر به عن الملك (ز). و_: مستقر الرأس في العنق (ز) ج أسره وسرائر. و_: ما يجلس عليه الملك، وأول من اتخذه معاوية بن أبي سفيان.
و_: النعمة وخفض العيش (ز): النعش قبل أن يحمل عليه الميا فإذا حمل عليه فهو جنازة. و_: ساق البردب "ل: غ ر ف".
و_: ما على الكمأة من رمل وقشور، وهو السرر، ج أسرار وسرر "ويفتح فيه وفيما أشبهه، كذليل وذلل وذلل". و_: شحمة البردي.

الجزء: 3 - الصفحة: 139

س ر ر
السريرة: ما ينطوي عليه سرك ج سرائر؛ وهي أخص من السر.
السرير: الذي يسر إخوانه ويبرهم.
الأسر: رجل اشتكى سرته، وبعير أصابه السرر. و_: الدخيل؛ وهذا أسر من ذاك أي أسمن.
السراء: أنثى الأسر: الرخاء والنعمة، وضدها الضراء. و_: المسرة: القناة الجوفاء: الارض الكريمة الطيبة: ناقة بها السرر.
الساروراء: الرخاء والنعمة والمسرة.
المسرة والسرور: أطراف الرياحين. و_: من السرور، جمع مسار ومسرات.
ابن المسرة: غصن الريحان "ل: ب ن و".
المسرة: الآلة التي يسار فيها كالطومار وغيره.
المسرة: التلفون؛ هكذا أطلقها مجمع مصر الأول. جدول: ش: 17.
سرسر الشفرة: حددها.
تسرسر الثوب: تهلهل وتشقق.
السرسور: الفطن العالم الدخال في الأمور بحسن حيلة؛ وهو ابن سرسورها "تاج: ب ن و". و_: نصل المغزل: الخبيب: الخاصة من الأصحاب، وهو السرسورة.
يقال: هو سر سوري وسر سورتي أي حبيبي.
و_: مصلح المال، وهو ابن سرسورها. و_: البختي من الإبل أو ولده "لغة في الصاد".
ومن أسمائهم: سرار، سرار.
ومن أسمائهن: سري أو سراء.
س ر س
السر: واد بطريق حاج البصرة؛ مخلاف باليمن؛ موضع ببلاد تميم؛ واد في بطن الحلة؛ موضع بنجد لأسد.
السر: قرية بالري؛ موضع بالحجاز بديار مرينة.
السرير: موضع بديار بني دارم أو بني كنانة؛ واد.
السرر: موضع.
السرر: موضع قرب مكة.
رتقة السرين: بلدة بين حلي وجدة على الساحل.
سرين: موضع بمكة.
سرير: فرضة سفن الحبشة الواردة على المدينة المنورة؛ واد بحجاز.
مسار: حصن باليمن.
سرس_ سرسًا الرجل: عن: ساء خلقه: عقل وحزم بعد جهل.
السرس والسريس: الفحل الذي لا يلقح ج سراس وسرساء. و_: العنين. و_ من الرجال: الذي لا يولد له أو لا يأتي النساء.
السريس: الكيس الحافظ لما في يده؛ ويقال: ما أسرسه "ولا فعل له". و_: الضعيف ج سرساء وسراس.
يقال: مصحف مسرس أي مشدود بعضه الىبعض ولم يضم طرفاه فإن ضمُا فهو مشرز "قاموس: س ر ز".
سروس: بلد بإفريقية أهله اباضية.

الجزء: 3 - الصفحة: 140

س ر ش
السريش أو الشريس "فارسي": شئ تستعمله الأساكفة وفصيحه الثرط. أقول يستعمله الأساكفة ومجلدو الكتب للإلصاق ويعرف عندهم "بالشام" بالسريس أو السراس وفي العراق الشريس. وسيأتي في مادة: ش ر س، أنه الشراس.
سرط_ سرطًا: لغة في سرط الطعام "حكاها الصاغاني، وأنكرها غيره".
سرط_ سرطًا وسرطانًا الطعام وغيره: بلعه.
استرطه وتسرطه: سرطع فانسرط في حلقه أي سار سيرًا سهلًا.
رجل سرط: جيد اللقم.
السرط: الفرس الجيد الجري.
السراط: السبيل الواضح "والصاد أعلى وهي لغة قريش، والسيت الأصل وهي لغة عامة العرب".
السراط: السيف القاطع (ز) وهو السراطي.
السراطي والسروط والسرواط: الأكول الذي يبتلع كل شئ. و_ الجري: الفرس الجيد الجري الشديده (ز).
السرطة والسراط والمسرط: السريع الاستراط.
السرطان: اطلب مادة: س ر ط ن.
السريط والسرطراط: الفالوذح: الخبيص؛ وقالوا في المثل: الأخذ سريطى، والقضا ضريطى، وسريط وضريط "وتخفقان" وسريطاء وضريطاء. وقيل منها: الأخذ
س ر ط
سرطان والقضاء ليان؛ وكل ذلك معناه أنه يسترط ما يأخذ من الدين ويبتلعه فإذل طولب اضرط به أي عمل بفيه مثل الضراط.
السريطي والسريطاء: حسًا كالخزيرة.
السرطيط: الجيد اللقم: الفرس الشديد الجري.
المسرط والمسرط: البلعوم.
السرطراط والسرطراط: الفالوذ أو الخبيص: السريع البلع، وهو السرطرط.
سرطع: عدا من فزعه عدوًا شديدًا.
سرطل: اضطرب خلقه.
السرطل: الطويل المضطرب الخلق.
سرطم: نكص هاربًا "ل: ط ر م س".
السرطم والسرطم "ويثلث": الرجل الأكول: الواسغ الخلق السريع البلع. و_: الطويل.
السرطم والسرطم: المتكلم البليغ البين القول في الكلام (ز).
السرطان: ورم من مرض يبتدئ مثل اللوزة أو أصغر، فإذل كبر ظهر عليه عروق حمر وخضر تشبه أرجل السرطان البحري لا يطمع في برئه: داء يأخذ رسغ الدابة تيبسه حتى يقلب حافرها (ز): دابة مائية معروفة عشارية الأرجل: برج في السماء.
السرطان: الشديد الحري من الخيل: العظيم (1) (1) ويقولون في مثله: برطع.
2 العامة في جبل عامل تقول: فلان مسرطل إذا كان سريع الاضطراب في خلقه. وأكثر ما يستعمل بالنون.

الجزء: 3 - الصفحة: 141

س ر ع
اللقم الجيدة من الرجال: البليغ المتكلم "والنون زائدة".
سرع_سرعًا وسرع_سراعة وسرعًا وسرعًا وسرعًا وسرعة في مشيه وعمله و_ إلى الشئ: خف وعجل، فهو سريع ج سرعان وهو سرع وسرع وسراع؛ والأنثى من كل ذلك بهاء، وهو سرعان؛ وهي سرعى.
سرع ذا خروجًا وسرع وسرع وسرعان وسرعان ما فعله أي ما أسرع فعله.
سرع إلى الشئ: سرع وخف إليه. قلت: ويقولون سرعت الشاة إذا وضعت حملها قبل تمام مدة الوضع حيا ثم يموت، ويسمونه السروع؛ سمعت ذلك من بعض أبناء البادية، ولم أجده في كلام الأئمة ولكنه فيما أرى فصيح.
أسرع: خف وعجل. و_ القوم: كانت دوابهم سراعًا. و_ إلى الشئ و_ بالأمر: تسرع. وفي اللسان مادة: ج هـ ز: وأجهزت على الجريح: أسرعت قتله "فعداها بنفسها".
تسرع إلى الشئ: عجل. و_ بالأمر: بادر به.
سارعرا وتسارعوا: بادروا وتبادروا.
السرع والسرع: القضيب من الكرم الغض لسنته: كل قضيب رطب ج سروع.
السرع والسرع والسرع والسرعة: السرعة؛ وقالوا: السرع السرع والسرع السرع، كما قالوا الوحى الوحى، استحثاث واستعجال.
السرع: السريع.
السريع: المسرع ج سرعان. و_: القضيب
س ر ع
يسقط من البشام_ شجر_ جمع سرعان وسرعان. وأطلق السريع مجمع مصر على المركبة الحديدية النارية المعروفة بالاكسبرس Express جدول: م م: 164.
أبو سريع: كنية العرفج أو النار التي فيع.
سرعان "مثلثة السين" وسرعان ذا خروجًا أي أسرع في خروجه، وقالوا: لسرعان ما صنعت أي ما أسرع. وفي المثل: سرعان ذا اهالة، يضرب لمن يخبر بكينونة الشئ قبل وقته، فهو يكون خبرًا محضًا ويكون خبرًا فيه معنى التعجب؛ وإنه سرعان ما صنعت كذا أي ما أسرع.
السرعان والسرعان من الناس وسرعان وسرعان الخيل: أوائلهم المستبقون إلى الأمر.
السرعان: وتر القوس القوي أو الوتر المأخوذ من لحم المتن أو الخصل تخلص منه اللحم ثم تفتل أوتارًا للقسي العربية أو خصل من عنق الفرس، الواحدة سرعانة وسرعانة، أو هو العقب الذي يجمع أطراف الريش.
السروعة: الرابية من الرمل وغيره ج سرارع وسروعات.
الأسروع: الشكير يخرج في أصل الحبلة "الشكير: ما ينبت في أصول الشجر الكبار؛ والحبلة: قضيب الكرم". و_: الذي يتعلق به العنب وربما أكل حامضًا. و_: ظلم الأسنان وماؤها، ج الأساريع؛ يقال: ثغور ذوات أساريع أي ظلم أو خطوط وطرق.

الجزء: 3 - الصفحة: 142

س ر ع
الأساريع: الطرائق.
الأسروع واليسروع واليسروع: دود يكون على الشوك ج الأساريع. و_: دود حمر الرؤوس بيض الأجساد تشبه بها أصابع النساء: دودة حمراء تكون في البقل ثم تنسلخ فتصير فراشة حمراء. أو الأسروع: مقدار الإصبع ملساء حمراء أو طول الشبر أطول ما يكون، وهو مزين بأصفر وأخضر وكل لون لا تراه إلا في العشب وله قوائم قصار، ج أساريع.
الأسروع من الظبي: عصبة تتبطن رجله ويده. و_: الطريقة والخط في القوس.
السرعرع: كل قضيب رطب لسنته: الشاب الناعم: الدقيق الطويل؛ والأنثى سرعرعة.
النسرع: السريع إلى خير أو شر.
المسراع: أبلغ منه ج مساريع.
ومن أسمائهم: سريع.
السريعة: عين.
السروعة: قرية بمر الظهران؛ جبل بتهامة.
سراوع: موضع.
السرعوب: ابن عرس.
سرعف الصبي فتسرعف: أحسن غذائه، فهومسرعف.
السرعفة: النعمة.
السرعوف: كل ناعم خفيف اللحم: الفري الطويل.
السرعوفة: المرأة الطويلة الناعمة: الجرادة: الحسنة من الخيل: دابة تأكل الثياب.
سرعوفة وسرعوف"يونانية معربة": حشرة
س ر ف
مستقيمة الأجنحة طويلة الجسم قائمتاها الأماميتان طويلتان جدًا وتسمى في الشام فرس النبي وجمل اليهود، وفي بغداد حصان العباس وفرس النبي؛ وعند عامة أهل مصر أبو صلاح "م ح". وجاء في معجم الشهابي: سرعوفة راهبة Mantereligieus؛ حصان إبليس prie_ Dieu فرس النبي، هي حشرة من مستقيمات الأجنحة وفصيلة السرعوفيات، خضراء غريبة الشكل مفترسة، تكمن على النباتات بلا حراك لتصيد الهوام "م ز".
سرغ_ سرغًا: أكل السروغ_ قطوف العنب بأصولها_.
السرغ ج السروغ "لغة في العين": القضيب الطري.
السروغ: قضبان الكرم، واحدها سرغ وسرغ.
سرغ: موضع بين المغيثة وتبوك.
سرفت_ سرفًا السرفة الشجرة: أكلت ورقها فسرفت الشجرة. و_ الأم ولدها: أفسدته بسرف اللبن. و_ هـ: جهله. و_ القوم: جاورهم.
سرفه_ سرفًا: أغفله وجهله. و_ يمينه: لم يعرفها. و_ الطعام: ائتكل (ز) ويسمى الطعام مسروفًا. "ل: د خ ل".

الجزء: 3 - الصفحة: 143

س ر ف
أسرف في الشئ: بذر: أفرط فيه وجاوز القصد: أخطأ: جهل: أنفق في غير طاعة الله: أكثر من الذنوب: وضع الشئ في غير موضعه، فهو مسرف.
السرف: مجاوزة القصد "مصدر". و_ من الخمر: ضراوتها. و_: الشرف والقدر الكبير؛ وفي الحديث: لا ينتهب الرجل نهبة ذات سرف وهو مؤمن، أي ذات سرف وقدر كبير. ويقال: ذهب ماء الخوض سرفًا، إذا فاض من نواحيه (ز). وأكله سرفًا أي في عجلة (ز).
السرف: الغافل: الجاهل، وهو سرف العقل. و_: المسرف.
السرف: شئ أبيض كأنه نسج دود القز.
السرفة: دويبة مثل نصف العدسة تثقب الشجرة وتبني بيتًا من عيدان تجمعها بمثل غزل العنكبوت؛ أو دودة مثل الإصبع شعراء رقطاء تأكل ورق الشجرة حتى تعريها؛ أو دودة القز: دويبة مثل الدودة إلى السواد ما هي تكون في الخوص، تبني بيتًا من عيدان مربعًا تشد أطراف العيدان بشئ كغزل العنكبوت؛ ومنه المثل: أصنع من سرفة.
السرفة: الأرض الكثيرة السرفة؛ والوادي سرف.
السروف: الشديد العظيم.
السريف: السطر من الكرم.
الأسرف"ويخفف": لغة في الأسرب، وهو الرصاص.
س ر ق
ومن أسمائهم: سرف.
مسرف: لقب مسلم بن عقبة صاحب وقعة الحرة.
سرف: موضع قرب التنعيم.
سيراف: بلد بفارس، وهي أعظن فرضة لهم.
السرفوت: دويبة كسام أبرص زعموا أنها تتولد في كور الزجاجين فإذا خمدت ناره ماتت.
السرفج من الرجال: الطويل.
السرفح: اسم شيطان.
إسرافيل وإسرافين: ملك عظيم من الملائكة وهو صاحب الصور.
سرق_ سرقًا وسرقًا وسرقةً وسرقةً وسرقًا: أخذ ما ليس له من خرزع مستترًا، فهو سارق ج سرقة، وهو سروق ج سرق وهو سروقة "ولا جمع له". والاسم السرقة والسرقة والسرق.
سرقتني عيني: غلبتني (ز).
سرق_ سرقًا الشئ: خفي. و_ ت مفاصله: ضعفت (ز). و_ الصوت: أبح (ز).
سرق صوته فهو مسروق: بح.
سرقه: سرقه: نسبة إلى السرقة.
استرق: استمع مختفيًا. و_ هـ: سرقه: ختله سرا (ز). و_ الكاتب بعض المحاسبات: لم يبرزه (ز). و_ النظر و_ السمع: اختلسه. و_ هـ الننظر: طلب غفلةً منه لينظر إليه.

الجزء: 3 - الصفحة: 144

س ر ق
المسترق: الضعيف الخلق.
مسترق العنق: قصيرها (ز).
تسرق: سرق شيئًا فشيئًا؛ وهو متسرق أي خالس النظر والسمع.
سارقه النظر: طلب غفلة منه لينظر إليه.
انسرق: فتر وضعف (ز) وهو منسرق.
و_ عنهن: خنس ليذهب. و_ ت مفاصله: سرقت.
السرق: شقق الخرير الأبيض أو الحرير عامة، واحده سرقوة "معرب سره".
السرق والسرقة: الاسم من سرق.
السارق عند العرب: من جاء مستترًا إلى حرز فأخذ مالًا لغيره، فإن أخذه من ظاهر فهو مختلس ومستلب ومحترس.
السارقة: أنثى السارق: جامعة الحديد (ز) ج سوارق. أو السوارق: مسامير في القيود.
السوارق: الزوائد في فراش القفل.
السراقة: المسروق: سارق الشعر.
ومن أسمائهم: مسروق، سراقة، سارق، سراق.
سرقة: أقصى ماء بالعالية.
سرق: موضع بسنجار؛ كورة بالأهواز.
السوارقية: قرية بين الحرمين.
السرقع: النبيذ الحامض.
السرقفانة: برطلة الحارس "ل: ب ر ط ل".
السرقين: السرجين_ الزبل_ "معرب" وولدوا منه فعلا فقالوا: سرفن الأرض.
راجع نادو: د م ن.
س ر م
سرك_ سركًا: ضعف بدنه بعد قوة.
سردك وتسردك في المشي: مشى مشيًا رديئًا فيه إبطاء من إعياء وعجف: استرخت مفاصله في المشية وتباطأ.
السركوك: المهزول.
المتسركة من الشاء: التي ليست بمهزولة ولا سمينة.
سرمه: قطعه. وجاءت الإبل متسرمة أي متقطعة.
السرم "مولدة": مخرج الثفل وهو باطن طرف الخوران أو الحرف نفسه: طرف المعى المستقيم: أم سويد، ج أسرام. ويقال: هو واسع السرم ضخم البلعوم، يكنى به عن المبذر المسرف في الأموال والدماء (ز).
السرم: وجع الدبر.
السرمان: ضرب من الزنابير أصفر وأسود ومجزع.
سرما سرما: زجر للكلاب.
السرموجة والسرموزة: ضرب من الخفاف "فارسية دخيلة". معناها رأس الخف.
السرمد: دوام الزمن من ليل أو نهار: الدائم الندى لا ينقطع.
ليل سرمد: طويل.
السرمد: موضع بحلب.
تسرمط الشعر: قل وخف.
السرومط: الطويل من كل شئ وهو السرمط والسرامط والمسرمط والسرمطيط. و_:

الجزء: 3 - الصفحة: 145

س ر م
جلد ضأنة أو وعاء يجعل فيه زق الخمر: الرجل يبتلع كل شئ، فهو من السرط والميم زائدة. و_: كل خفاء يلف فيه شئ، فهو سرومط له.
السرمق: ضرب من النبات، قيل هو نبات القطف.
سرمق: بلد بإصطخر.
سرمقان: قرية بهراة وبسرخس وبفارس.
السرنج: شئ من الصنعوةكالفسيفساء؛ ودواء، وقد يسمى بالسيلقون؛ وأحسبه غير عربي.
اسرنداه واغرنداه: علاء وغلبه: جهل عليه.
السرندي: الجرئ الشديد: السيف الماضي في الضريبة لا ينبو: السريع في أموره؛ وهي سرنداة.
السرنوف: الباشق.
السرناف من الرجال: الطويل.
السرهب: المائق: الأكول الشروب.
هي سرهبة: جسيمة طويلة.
سرهج: أبى وامتنع. و_ الحبل: فتله شديدا، فهو مسرهج.
السرهد من الماء: الكثير.
سرهد الصبي: أحسن غذاءه ونعمته. و_ السنام: قطعه، فهو مسرهد.
المسرهد: السمين من الأسنمة.
ومن أسمائهم: المسرهد.
سرهف الصبي: سرهده.
السرهف: المائق: الأكول.
سروله فتسرول: ألبسه السراويل فلبسها، وهو
س ر ي
مسرول.
السراويل "أعجمية أعربت وأنثت، أو هي عربية النجار": جمع سروالة أو سروال أو سرويل، "والسراوين لغة أخرى، والشروال لغة ثالثة حكاها السجستاتي عن بعض العرب".
وخص به مجمع دنشق ما يسمى بالبنطلون، وهو لباس ذو ساقين طويلين يستر النصف الأسفل من الجسم ج سراويلات، جدول: م د: 93.
المسرول والمسرول من الطير: ما ألبس ساقاه الريش (ز). و_ من الهيل: ما جاوز تحجيله العضدين والفخذين (ز). و_: الثور الوحشي، للسواد الذي في قوائمه (ز).
سرا_ سروًا وسريًا الثوب عنه و_ الجل عن الدابة: تزعه وألقاه "والواو أعلى". و_ ت_ سروا الدجاجة: باضت "لغة في الهمز". و_ المتاع: ألقاه على ظهر الدابة. و_ السيف: سله (ز). و_ الهم عنه: أزاله (ز).
سرى_ سرًى وسريةً وسريةً ومسرًى وسرايةً: سار في الليل، فهو سارٍ، ج سراة؛ والاسم السرية والسرى. و_ سريًا عرق الشجرة (ز): دب تحت الأرض (ز) و_ همه: ذهب (ز). " وكل سرًى في أسماء المعاني مجاز".
سري_ سرًى وسراءً: شرف وعلل قدره.
سرى وسرو_ سروًا وسراوة: كان شريفًا عالي القدر، فهو سري ج أسرياء (1) (1) وهي اللغة المعرفة عند العامة في بلاد الشام.

الجزء: 3 - الصفحة: 146

س ر ي
وسرواء، وسرًى "غ ق". وهي سرية ج سريات وسرايا. و_: ارتفع. و_ الجراد سروًا: باض.
سرى سرية إلى العدو: جردها وبعثها إليه ويسمى الخارج فيها المتسري. و_ العرق: نضحه عن نفسه (ز). و_ الثوب و_ الهم عنه: نزعه وأزاله "شدد للكثرة". وسراه: بالغ في إلقائه.
سرى عنه الخوف: أزيل (ز). و_ عنه الهم: انكشف. و_ عنه همه: تجلى.
أسرى: سرى. و_ هـ و_ به: صيره يسري: صيره في سراة من الأرض. و_ صار إلى السراة من الأرض. عنه الثوب والجل: نزعه وألقاه.
استسرى: سرى. و_ هـ: اختاره. و_ الموت بني فلا: اختار سراتهم.
المستسري والمستسراة: المختار والمختارة.
تسري: تكلف السرو_ الشرف_: اتخذ السرارب "وأصله تسرر فجرى على تحويل التضعيف". و_ هـ: أخذ اسراه. و_ الهم: انكشف.
سارى إبل جاره: طرقها ليحتلبها دوت صاحبها. و_ هـ: فاخره.
انسرى الهم: انكشف.
السرو: المروءة في الشرف أو السخاء في مروءة: ما ارتفع عن مواضع السيل وانحدر عن غلظ الجبال: شجر معروف وهو جنس سجر حرجي وللازيين من فصيلة الصنوبريات وقبيلة السروية
س ر ي
واحده سروة ج سراء وسرًى. و_: دود يقع في النبات فيأكله. و_: ابن الجراد "ل: ب ن و".
السرى: سير الليل كله أو في أوله أو وسطه أو آخره "يذكر ويؤنث، ولكن اللحياني لم يعرف غير التأنيث". و_: السرقة.
هو سرو أي سروق "ل: س ر ق".
السروة: سهم قصير أدق ما يكون من نصال السهام كأنه مسلة أو مخيط تدخل في الدرع ج سراء؛ وربما قيل له السرية؛ أو سهم عريض النصل طويله. و_ والسرية: الجرادة دودة: بيض الجراد والضب والسمك "لغة في الهمز".
السري: ذو المروءة والشرف ج أسرياء وسرواء وسراة "غ ق" أو هي اسم للجمع "وقد تضم السين". وهم سروات، وهي سرية ج سريات وسرايا. و_ من المال: خيره. و_ من كل شئ: المختار منه والنفيس ج سراة. و_: النهر الصغير يجري إلى النخل ج أسرية وسريان.
السرية: مؤنث السري. و_ من الجيش: القطعة من خمسة إلى ثلاثمائة أو أربعمائة؛ أو من خمسين إلى أربعمائة؛ أو من مائة إلى خمسمائة، فما زاد فمنسر، فإذا زاد علي ثمانمائة فحيش، فإذا زاد علي أربعة آلاف فجرار.
السراة: اسم جمع للسري. و_ من كل شئ: أعلاه وظهره أو وسطه. و_ من المال:

الجزء: 3 - الصفحة: 147

س ر ي
خياره. و_ من النهار: ارتفاعه أو وسطه ج سروات "ولا يكسر". و_ من الطريق: متنه ومعظمه. و_ من الفري: ظهره: أعلى متنه ج سروات "أو لا يكسر". و_: ما وراء الغور في بلاد العرب من مهب الجنوب إلى تخوم اليمن "ل: ن ج د".
جبل السراة أو جبال السراة: المشرفة على عرفة الممتدة إلى نجران اليمن، يضاف إلى القبائل التي تسكن فيه؛ والنسبة إليه سروي.
السارب: الأسد يساري القوم يطلب فيهم فرصة وهو النساري والمستري.
السارية: السحاب يسري ليلًا (ز): المطرة تكون ليلًا (ز): القوم يسيرون بالليل. و_: الأسطوانة من حجر أو آجر ج السواري.
الساريات: حمر الوحش.
السراء: شجر تتخذ منه القسي، واخدو سراءة.
السراء: الكثير السرى
السراي "دخيلة": دار الحكومة في الولة ج سرايات.
رجل مسروان، وامرأة مسروانة أي سري وسرية.
ومن أسمائهم: سارية، السري، سري، سرو.
السارية: بلد بطبرستات النسبة إليه سروي.
السراة "تضاف إلى من هب له كراة بجيلة وزهران والحجر والمصانع": عدة مواضع في بلاد العرب.
سريا: قرية بالبصرة.
س س ن
سرياقوص: قرية بنصر.
السرية: قرية بالشام.
الساري: موضع.
السرو: بلد قرب دمياط؛ قرية ببلخ.
سروان: قرية بسجستان.
اسرايين واسراييل: ملك من الملائكة "لغة في الهمز".
الساسب والسيسب والسيسب: شجر تتخذ منه القسي والسهام.
السيسبان: شجر ينبت من حبة يطول ولا يبقي على الشتاء، ورقه نحو ورق الدفلى، وله ثمر نحو خرائط السمسم إلَا أنه أدق، يزرع في البساتين للزينة؛ وجاء في الشعر: السيسبي والسيساب.
السيسبر: الريحانة التي يقال لها النمام.
الساسم: شجر أسود: شجر الآبنوس أو شجر الشيزى؛ أو شجر يعمل منه القسي.
السوسن: من الرياحين وزهره مشهور؛ ومنه بري وبستاني؛ والبستاني صنفان الأزاذ وهو الأبيض والإيرساء وهو الأسمانجوني. وكانت العرب تجعل هذا الجنس وجنس الزنبق (lis) جنسًا واحدًا أي يطلقون كلمة سوسن عليهما جميعًا. وهو جنس زهر مشهور من فصيلة السوسنيات له أنواع برية كثيرة في الشام وله عدة أنواع بستانية "م ز".
الساسانية: طائفة من الفرس نسبة إلى ساسان أول من سن الكدية. والشحاذون بنو

الجزء: 3 - الصفحة: 148

س س ي
ساسان.
ساساه: عيره ووبخه.
سطأ_ سطًأ المرأة ووطأها وشطأها ومطأها بمعنى واحد أي جامعها.
الأسطبة: مشاقة الكتان "والصاد لغة".
المساطب: سنادين الحدادين "جمع سندان". واحدها مسطبة. و_: الدكاكين يقعد الناس عليها: المياه السدم_ المندفقة_.
سطحه_ سطحًا: بسطه: صرعه: أضجعه: لطمه على قفاه ممتدا، فهو مسطوح وسطيح. و_ السخل: أرسله مع أمه. و_ البيت: سوى سطحه. و_ الناقة: أناخها.
سطح البيت: سوى سطحه.
انسطح وتسطح "للمطاوعة": انبسط وتسوى، ومنه التسطيح ضد التسنيم للقبور.
السطح: ظهر البيت إذا كان مستويًا: أعلى كل شئ ج سطوح.
السطاح: بقل ترعاه الماشية تغسل بورقة الرؤوس؛ أو هو ما افترش من النبات وانبسط واحده سطاحة.
السطيح: المنبسط المسطوح: القتيل المنبسط: الذي ولد ضعيفًا لا يقدر على القيام أو القعود. و_ البطئ القيام لضعف: المستلقي على قفاه من زمانه. و_: المزادة تكون من جلدين صغيرة وكبيرة، وهي السطيحة.
سطيح: كاهن من بني ذئب مشهور في الجاهلية واسمع ربيعة.
المسطح: الجرين للتمر يبسط عليه، وهو
س ط ر
المسطاح. و_: عمود الخباء: صفيحة عريضة من الصخر يحوط عليها بالحجارة لماء السماء: كوز للسفر ذو جنب واحد، وهو المسطحة. و_: حصير يسف من خوص الدوم (شجر). و_: مقلى عظيم للبر: المحور الذي يبسط به الخبز وهو الشوبق: الخشبة المعرضة على دعامتين تنصبان لتعريش الكرم.
ومن أسمائهم: مسطح.
سطره_ سطرًا: كتبه: خطه. و_ هـ بالسيف: قطعه (ز). و_ هـ: صرعه (ز).
سطر: ألف: كتب. و_ علينا: أتى بالأساطير ونمقها وزخرفها.
المسطر: المسيطر.
أسطر الاسم: تجاوز السطر الذي فيه. و_: أخطأ سطرًا في قراءته. ويقولون للرجل إذا أخطأ: أسطر.
استطره: كتبه، فهو مستطر.
سيطر وسوطر وتسيطر على الشئ: تسلط عليه وأشرف وراقب يتعهد أحواله؛ والاسم السيطرة، "وأصلع من السطر" فهو مسيطر ومتسيطر. قالوا: ولم يأت منه على صيغة المجهول.
السطر: الصف من الشئ كالكتاب والشجر وغير ذلك ج أسطر وسطور. ويقال: بني سطرًا، وغرس سطرًا. ويقال: اجعله (1) (1) والعامة تقول: سطر.

الجزء: 3 - الصفحة: 149

س ط ر
سطرًا واحدًا أي شيئًا واحدًا متساويًا "تاج: ب أج". و_: الخط والكتابة. و_: السكة من النخل: العتود من المعز_ الحولي_ "والصاد لغة".
السطر "بالتحريك": لغة في السطر، ج أسطار، جج أساطير.
السطرة: الأمنية (ز).
الساطر والساطور: سيف القصاب يقطع به اللحم.
الساطر والسطار: القصاب.
الأساطير: الأكاذيب: الأحاديث لا نظام لها، واحدها إسطار وإسطارو وأسطور وأسطورة وأسطير وأسطيرة.
المسطرة: ما يسطر به الكتاب، وتسمى المخطاط.
المسطار: الخمر الصارعة لشاربها، أو الحامضة، أو المعتصرة من أبكار العنب حديثًا. و_: الغبار المرتفع (ز).
سطرى: قرية بدمشق.
السطط: الظلمة والجائرون.
الأسط: الطويل الرجلين.
سطع_ سطعًا وسطوعًا، وسطيعًا "على قلة" الشئ من غبار وشعاع وصبح ورائحة: ارتفع وانتشر "وأصله في النور ثم استعمل في مطلق الظهور". و_ المسك: فاحت رائحته. و_ ته الرائحة: طارت إلى أنفه. و_ السهم: رمي به فشخص يلمع. و_ لي أمرك: وضح (ز). و_ سطعًا بيديه:
س ط ع
صفق بهما. و_ الشئ: ضربه براحة كفه أو بأصابعه وقعًا بتصويت. والاسم السطع
سطع وسطع_ سطعًا وسطعًا: رفع رأسه ومد عنقه (ز). و_ العنق: طال (ز) فهو أسطع، وهي سطعاء ومسطوعة.
سطع البعير: وسمه في عنقه بالطول، فهو مسطع من إبل مسطعة. ويقال: هي مسطعة الأعناق من ذلك، أو هي اقدار السطع من عمد البيوت.
اسطاع: لغة في استطاع. اطلب مادة: ط وع.
السطع: صوت الضرب والرمي: ان تصفق بيديك أو تضرب بيدك يد آخر أو تضرب شيئًا براحتك أو بأصابعك وقعًا بتصويت. و_: التحريك الشديد.
السطاع: أطول عمد الهباء ج أسطعو وسطع. و_: الجمل الطويل الضخم: سمة في عنق البعير أو جنبه: العنق: خشبة تنصب وسط الخباء والرواق: عمود البيت.
السطيع: الطويل: الصبح لإضاءته وانتشاره، وهو الساطغ؛ ويقال: الساطغ كثيرًا للفحر الأول الكاذب. وناقة ساطعة أي شديدة الجرات والعنق.
ناقة مسطوعة: موسومة بالسطاع. (1) (1) العامة عندنا تقول: سطعه بمعنى لمسه. لست أرى أنها من سطع هذه لأن الصوت جزء من معناها. وسطع العامية لا صوت فيها. وأحسب أنها من سطا الطعام إذا ذاقه وتناوله. والتناول لمس وزيادة فهي إذًا من المجاز أبدل حرف العلة همزة ثم قلبت الهمزة عينًا.

الجزء: 3 - الصفحة: 150

س ط ع
خطيب مسطع: مصقع أي بليغ متكلم.
السطل والسيطل: طاسة صغيرة لها عروة كعروة المرجل ج سطول وأسطال" قيل: هو معرب شطل أو معرب عن الرومي La Situla
السيطل: الطست: الرجل الطويل
وأطلق مجمع مصر السطل على ما يعرف بالجردل Seau مما يحمل فيه الماء ويصنع من المعادن أو الخشب، جدول: م م 82
الساطل من الغبار: المرتفع كالطاسل
جاء يتسيطل: جاء وحده ليس معه شيء (1)
الاسطول "دخيل معرب" مجموع سفن معدة للحرب أو للتجارة، "وجاء في شعر البحتري"
سطم: سطما الباب: رده، والباب مسطوم (2)
السطام: المسعار وهو حديدة تحرك بها النار وتسعر، و-: الدر وند وهو الذي يرد به الباب، و- صمام القارورة: حد السيف وهو السطم.
السطم: الأصول
السطمة والأسطمية والأسطم من الشيء: وسطه ومجتمعه ومعظمه ج أساطم وأساطيم
الإسطام: المسعار: القطعة من النار
أسطمة القوم: أشرافهم (ز)
س ط ي
الساطن: الخبيث
الأسطوان من الجمال: الطويل العنق والمرتفع (ز) و– من الرجال: الطويل الرجلين والظهر.
الأسطوانة: السارية تكون من بناء غالبًا " والعمود يكون من حجر واحد" ج أساطين وأسطوانات، وتصغيرها أُسيطية "معرب استون" و-: قوائم الدابة.
الأسطان: آنية الصفر، واحدها سطن وسطل.
المسطن من الرجال: الطويل الرجلين والظهر.
أساطين مسطنة: مطولة، ويستعار الأساطين للعلماء لأنهم عمد العالم (ز)
الأسطوان: ثغر الروم.
أسطان: قلعة بخلاط.
سطا: سطوا وسطوه عليه و- به: صال وعاقب: بطش بشدة، و – الماء: كثر وطغا (ز) و- الفرس: أبعد الخطو: ركب رأسه في السير، و– الطعام: ذاقه وتناوله (ز) (3)
سطا سطوا وسطوا الراعي على الناقة: أدخل يده في رحمها فأخرج ماء الفحل، و– الطبيب الحامل: أدخل يده فأخرج الولد الميت، و– ها: تغشاها
أسطى عليه: سطا
ساطاه: شدد عليه: رفق به "ضد"

س ط ي
ومن أمثالهم:
"سطي مجر ترطب هجر"
أي توسطي يا مجرة كبد السماء ليكون وقت إرطاب النخيل، اطلب مادة: وس ط
السطة: اطلب مادة: وس ط
السطو والسطوة: شدة البطش ج سطوات.
الساطي من الخيل: البعيد الخطو: الذي يرفع ذنبه في عدوه (4) و-: الفحل المغتلم يخرج من إبل إلى إبل و-: الطويل
الأيدي السواطي: التي تتناول الشيء
تسعب وتسعبب الشيء: تمطط
انسعب الماء: انثعب – سال
السعب: كل ما تعب لك من شراب وغيره.
السعابيب: التي تمتد شبه خيوط من العسل والخطمى ونحوه: ما أتبع يدك عند الحلب مثل النخاعة يتمطط، واحدها سعبوب وسعبوبة
سال فمه سعابيب: امتد لعابه كالخيوط
هو مسعب له كذا أي مسوغ له.
السعبر: البئر الكثيرة الماء، هي السعبرة.
و- من الأسعار: الرخيص. و – الكثير من كل شيء ج سعابير
سعابر الطعام وكعابره: كل ما يخرج منه من زؤان ونحوه فيرمى به (5)
س ع د (1) سطله سطلا: جعله شبيهًا بالسكران، فهو مسطول "عامية" ونص على عاميتها صاحب التاج وأحسب أن فصيحها ستظل إذا تمايل كالسكران، اطلب مادة س ن ط ل.
(2) والعامة تقول: سطم السكة " سكة الحراث" إذا وصلها بقطعة أخرى، فهي إما من سطم وسدم بمعنى رد، أو دخيلة سريانية من لم وسد.
(3) والعامة تقول: سطع الشيء بمعنى لمسه، وأحسب أنها من سطاه بمعنى تناوله، وفي التناول معنى اللمس.
(4) والعامة تقول: شول فهو مشوال، وهو من شالت بذنبها إذا رفعته فهو استعمال صحيح.
(5) وتسميها نجار الغلال في بلاد الشام الإجرام وهي جمع جرم، وهو الجسم، يعنون أجسامًا غريبة عن حب الطعام.

الجزء: 3 - الصفحة: 151

السعابل: الطوال من الإبل، لم يذكر له واحد.
السعتر "وهو بالصاد أيضًا وهي لغة بلعنبر": نبت معروف وهو جنس نباتات من الأوفاوية من فصيلة الشفويات "م ز"
السعتري: الشاطر " بلغة العراق" و – الكريم الشجاع
سعد: سعدا وسعودا يومنا: يمن واليوم سعد و– "الله فهو سعيد: جعله الله من أهل السعادة
سعد: وسعد سعدا وسعادة: أدركته السعادة في دين أو دنيا أو فيهما "وهو ضد سقي" فهو سعيد، ج سعداء، وأساعد "شاذ" وهو مسعود، ج مساعيد و- الماء: جاء سيحًا على الأرض من غير طلب
أسعده الله وأسعد جده: وفقه وأنماه، فهو مسعود ولا تقل مسعد، وأسعده على الشيء: أعانه أو لا يقال إلا في البكاء و– ت النائحة الشكلي: ساعدتها وأعانتها على النوح والبكاء
تسعدوا: خرجوا يرتادون مراعي السعدان
ساعده: عاونه، وهو عام لكل معونة، وأصله من وضع ساعده على ساعد صاحبه إذا تماشيا أو تعاونا
استسعد فلان برؤية فلان: عده سعدا
السعد: اليمن والنعمة والخير، وهو ضد الشقاء ويقال: يوم سعد، ونجم سعد أي ميمون

الجزء: 3 - الصفحة: 152

س ع د
وهو من الوصف بالمصدر، وحكي ليلة سعدة.
و-: ثلث لبنة القميص.
السعيد: ربع لبنة القميص
سعد: صنم كان بساحل البحر مما يلي جدة، كانت تعبده هذيل في الجاهلية.
وجاء في المثل: "في كل واد بنو سعد" قاله الأضبط بن قريع إذ تحول عن قومه وانتقل بين القبائل فلم يحمدهم فرجع إلى قومه وقال المثل.
وكنوا عن البكارة ببنت سعد
ويقال لبيك وسعد يك أي لزوما لطاعتك بعد لزوم، وإسعادًا لأمرك بعد إسعاد، وهما من المثنى الذي لا واحد له على صحة، قال الجرمي: ولم نسمع لسعديك مفردًا.
السعد: ضرب من التمر.
السعدة: نبت له أصل تحت الأرض أسود، طيب الريح، وهي أرومة مدحرجة سوداء صلبة كأنها عقدة تقع في المطر، ج سعد
السعودة: ضد النحوسة
السعادة: معاونة الأمور الإلهية للإنسان على نيل الخير، وهي اليمن والبركة، خلاف الشقاوة
الساعد: العضد، وهو ما بين المرفق والكتف: ما بين الزندين والمرفق، سمي ساعدًا لمساعدته الكف في البطش، وفي التناول، وهو من الطائر جناحاه (ز) ج سواعد. و-: إحليل الناقة وهو الذي يخرج منه اللبن.
طائر شديد السواعد أي القوادم.
ساعد القوم: رئيسهم
س ع د
السواعد: عروق في الضرع يجيء منها اللبن إلى الإحليل (ز).
ساعده: اسم للأسد " معرفة كأسامة".
الساعدة: خشبة تنصب لتمسك البكرة.
ساعدة الساق: شظيتها ج سواعد "في الكل"
السواعد: مجاري المخ في العظام (ز): مجاري الماء إلى النهر أو البحر، واحدها ساعد
سواعد البئر: مخارج مائها ومجاري عيونها
السعود والسعد: الكواكب التي يقال لكل واحد منها سعد وهي عشرة أشهرها التي في منازل القمر وهي: سعد الذابح، وسعد بلسع، وسعد السعود، وسعد الأخبية، والسعود في قبائل العرب كثيرة: كسعد بكر، وسعد تميم، وسعد قبس، ولذا قيل في المثل "في كل واد بنو سعد".
السعدان: بقل له ثمر مستدير مشوك الوجه إذا يبس سقط على الأرض مستلقيًا: نبت لا ساق له كثير شوك متفرش على وجه الأرض "الكامل" وهو رطبًا خير المراعي تسمن عليه الإبل، وتطيب الألبان، ولذا قيل في المثل: مرعي ولا كالسعدان
حسك السعدان: شوكة أو شوك النخل
السعدان: اسم للاسعاد، تقول سبحانه وسعدانه "ولم تسمع الثانية إلا مع الأولى" أي اسبحه وأطيعه
السعدانة: الشندوة، وهي ما استدار من السواد حول حلمة الثدي (ز) و- الحمامة

الجزء: 3 - الصفحة: 153

س ع د
أو اسم حمامة خاصة: كر كرة البعير (ز) لاستدارتها: مدخل الجردان– قضيب ذي الحافر – من ظبية الفرس– و-: الاست أو ما تقبض من حتارها– حروفها– و– من النعل: عقدة الشسع السفلى (ز) و– في الميزان: العقدة في أسفل كفته (ز) ج سعدانات
السعدانات: هنات أسفل العجاية– عصب مركب في فصوص من عظام– كأنها أظفار
أسعد: أفعل من السعادة، مؤنثة سعدي
الأسعد: سقاق كالجرب يأخذ البعير فيهرمه
السعادي: طيب وهو نبت السعدة ج سعاديات
السعيد: ذو السعادة ج سعداء، وجاء في جمعه أساعد. و-: النهر العظيم
سعيد المزرعة: نهرها الذي يسقيها
السعيدية: برود تنسب إلى بني سعيد باليمن
السعيدة: لبنه القميص: بيت كان بأحد تحج إليه العرب
ومن أسمائهم: سعد، سعيد، سعدون، ساعده، سعدان، أسعد، سعود، سعاد، مسعود، مساعد، مسعدة
ومن أسمائهن: سعدى، سعدة، مسعدة، سعيدة، سعيدة، سعاد، سعاد
بنو ساعدة: قوم من الخزرج
بنو أسعد: بطن
السعد: موضع قرب المدينة، جبل بالحجاز، بلد أو قبيلة تعمل الدروع.
السعد: ماء كان يجري تحت جبل أبي قبيس.
س ع ر
أجمة
سعد: موضع قرب اليمامة، جبل
السعيدية: قرية
دير سعد وحمام سعد ومسجد سعد: مواضع
السعدية: منازل وقرى في عدة مواضع
السعدي: قرية بحلب، موضع بالحلة.
بنو سعدم: من بني مالك بن حنظلة "والميم زائدة".
سعر: سعرا النار: أوقدها. و– الحرب: هيجها وأذكاها (ز) و– الليل بالمطي: قطعة (ز) و- في حاجته سعره: طاف طوفه، وقيل: لأسعرن سعره أي لأطوافن طوفة و- ت الناقة: أسرعت في سيرها (ز) فهو سعور– و– القوم شرًا: عمهم به (ز).
سعر: سعوا: ضربته السموم فاشتد عطشه وجوعه (ز) و- ت الإبل: أعداها وألهبها الجرب (ز).
سعر سعارا، فهو مسعور: اشتد عطشه وجوعه.
سعر النار والحرب (ز): هاجها وأوقدها و- الشيء: جعل له سعرًا معلومًا ينتهي إليه و- القوم شرا: عمهم به (ز) قال الجوهري: ولا يقال أسعرهم
أسعر النار و – الحرب: أوقدها: هاجها. و – القوم: اتفقوا على السعر و– الشيء: جعل له سعرا معلوما "لغة في سعره"
استعرت النار: التهبت واتقدت و –

الجزء: 3 - الصفحة: 154

س ع ر
الحرب: هاجت واشتعلت (ز) و– اللصوص تحركوا للشر (ز) و– الناس في كل وجه واستنجوا: أكلوا الرطب وأصابوه و- الجرب في البعير: ظهر منه بمساعره (ز) مغابنه
تسعرت النار: اتقدت والتهبت – و- الحرب: هاجت (ز)
السعر: يقال رمى سعر: شديد (ز).
ورموا سعرًا أي سريعًا" على التشبيه باستعار النار (ز).
السعر والسعرة: لون يضرب إلى السواد فويق الأدمة، هو أسعر، وهي سعراء، ج سعر
السعر: حر النار: الجوع: شهوة مع جوع: الشهوة إلى اللحم: الجنون، وهو السعر و- العدوى
السعر: الذي يقوم عليه الثمن ج أسعار، ويقال: لهذا الشيء سعر، إذا زادت قيمته (ز) وليس له سعر، إذا أفرط في الرخص (ز)
السعر: المجنون ج سعري "غ ق"
السعرة: أول الأمر وجدته: السعال الحاد، وهو السعيرة
السعار: حر النار: حر الليل (ز) توهج العطش (ز): لهيب الجوع (ز)
السعير: النار المسعورة أو لهبها
سعيو " مصغرا" صنم لعنزة خاصة، ويسمى المسعور
الساعور والساعورة والسعير: كهيئة التنور يحفر في الأرض ويختبز فيه: المقدم في معرفة
س ع ر
الطب وأدواته "وأصله بالسريانية ساعوراء ومعناه متفقد المرضى، كذا في التاج"
الساعورة: النار أو لهبها
الأسعر: ذو لون السعرة، القليل اللحم الضامر الظاهر العصب الشاحب الدقيق المهزول (1) الذي ضربته السموم فاشتد عطشه والتهب جوعه
السعران: شدة العدو كالجمزان
السعوارة والسعرورة: شعاع الشمس الداخل من الكرة: الصبح
المسعر والمسعار: ما تحرك به النار حديدًا كان أو خشبًا لتسعر، ج مساعر ومساعير، وهو مسعر حرب أي موقدها (ز) و-: الشديد: الطويل و- من البعير: مسندق ذنبه ج مساعر و- من الخيل: الذي تطيح قوائمه متفرقة ولا ضير له.
المساعر من الجم: مغابنه التي يستعر منها الجرب.
المسعور: الحريص على الأكل وإن ملئ بطنه قيل وعلى الشرب أيضًا.
المسعورة: السريعة كأن بها جنونًا (2)
ومن أسمائهم: سعير، مسعر، مسعر، سعر، أسعر، المسعور، سعران
رجل سعارم اللحية: ضخمها. (1) والعامة تقول في مثله: هو مسمو عر وتسمى ما فوق الجدي من المعز الساعور وكأنه منه.
(2) والعامة تقول: فلان مشعور يريدون أنه مجنون وهو مختل الشعور، وربما كان أصلها مسعور من هنا.

الجزء: 3 - الصفحة: 155

س ع س
السعسلق: أم السعالي.
سعطه: سعطا الدواء: أدخله في أنفه "والصاد لغة في هذا الباب".
أسعطه الدواء سعطة واحدة وإسعاطة واحدة: سعطه إياه. و – هـ علمًا: بالغ في إفهامه (ز). و– الرمح: طعنه به في أنفه (ز) أو في صدره (ز)
استعط البعير: سم بول الناقة ثم ضربها فلم يخطئ و– الدواء: سعطه
السعوط: النشوق، واستعمل في ورق التبغ يسحق ويطيب وينشق في الأنف "مولد". و-: العرق.
السعاط: السعوط: حدة الريح. و-: ريح المسك
السعيط: دردي الخمر: الريح الطيبة من كل شيء: حدة الريح وذكاؤها. ألبان أو دهنه أو دهن الخردل والزنبق والزيت. و-: المسعط
المسعط والمسعط: الإناء يجعل فيه السعوط ويصب في الأنف
السع والسعيع: الشيلم: الدوسر في الحنطة – الزوان – و-: كل ما يخرج منها ويرمى به: الرديء من الطعام– البر.
طعام مسعوع: من السعيع، وهو الذي أصابه السهام مثل اليرقان.
سعسعت المعزي: زجرتها وقلت لها سع سع. و- الشيخ: اضطرب كبرًا وهرمًا: فني. و – الليل: أدبر "خلاف عسعس إذا أقبل".
س ع ف
و– سعره: رواه بالدهن "لغة في الغين".
و- الشيء: فني وولى.
تسعسع: كبير حتى هرم وولى واضطرب.
و- العمر: ولى وفنى. و– الشيخ: قارب الخطو واضطرب هرما. و– الشهر: ذهب أكثره (ز) "لغة في الشين" و– ت حاله: انحطت. و– الغم: انحسرت شفته عن الأسنان. و– كل شيء "تغير إلى الفساد.
السعسع: الذئب
سعفه: سعفًا بجاجته: قضاها له.
سعفت الناقة: أصابها السعف، فهي سعفاء
سعف سعفا الصبي: أصابته السعفة – الداء – وهو مسعوف
سعف له الدهن: خلطة بالمسك وأفاؤيه الطيب
أسعفه و– به: دنا منه و – بأهله: ألم بهم. و – إليه: توجه وقصد. و– له الصيد: أمكنه و- هـ: أعانه وقرب إليه وقضى حاجته
ساعفه: ساعده وواتاه: وافقه على الأمر في حسن مصافاة ومعاونة.
مكان مساعف: قريب دان.
السعف: السلعة، وهو سعف سوء أي متاع سوء. و– الرجل الندل.
السعف: جريد النخل أو ورقه: أغصانه ما دامت بالخوص فإن جردت فهي جريد: الذي تسف منه الزيلان وتصنع منه المراوح ونحوها وأكثر

الجزء: 3 - الصفحة: 156

س ع ف
ما يقال إذا يبست، أما الرطبة فشطبة. و-: التشعث حول الأظفار: جهاز العروس ج سعوف. و– داء في أفواه الإبل تتمعط منه خراطيمها وسعر عينيها، هي سعفاء، وهو أسعف، أو يختص بالاناث منها، وكل شيء جاء من مملوك أو دار ملكتها فهو سعف. و-: ضرب من الذباب.
السعفة: قروح تخرج برأس الصبي ووجهه، أو هي داء الثعلب يورث القرع، وهو السعفة.
السعوف: الأقداح الكبار: أمتعة البيت وفرسه أو الحقيرات منها كالحبل والدلو. و-: طبائع الناس من كرم وغيره: الضرائب، "ولم يسمع لهما بواحد".
السعاف: شقاق حول الظفر وتقشر.
الأسعف من الخيل: الأبيض الناصية، وهي سعفاء والاسم السعف. و- من الإبل: الذي به داء السعف.
ومن أسمائهم: سعفة
سعل: سعالا وسعلة: أصابه السعال، وبه سعلة، ويقال: رماه فسعل الدم أي ألقاه من صدره (ز).
سعل وسعل: سعلا: لغة في زعل بمعنى نشط.
أسعله: أنشطة: جعله كالسعلاة.
استسعلت المرأة: صارت كالسعلاة في القبح وسوء الخلق صخابة بذيئة.
السعل: الشيص اليابس.
السعال: حركة تدفع بها الطبيعة أذى عن الرئة والأعضاء التي نتصل بها: اسم للمصدر،
س ع ن
ومصدر الساعل: موضع السعال من الحلق: الفم: الناقة بها سعال.
سعال ساعل "للمبالغة"
السعلاة والسعلاء: غول من أخبث الغيلان فيما زعموا وهي ساحرة الجن، ويكنى بها عن عجائز النساء والخيل، ج السعالي والسعالي.
السعلي: أنثى الغيلان: لغة في السعلاة ج سعليات.
السعالي: نبات يفجر ورقة الدبيلات.
المسعل: الحلق وهو موضع السعال.
سعمه: سعما وسعمه: غذاء أحسن الغذاء. و– إبله: رعاها.
سعم: سعما: أسرع في سيره وتمادى. الناقة سعوم، ج سعم
السعم: ضرب من سير الإبل
المسعام "وتشدد الميم" من السيل: السريع في جربه
ومن أسمائهم: سعيم
أسعن الرجل: اتخذ السعنة – المظلة.
تسعن الجمل: امتلأ سمنا (ز).
السعن: الودك
السعن والسعن: شيء يتخذ من أدم شبه الدلو إلا أنه مستطيل مستدير ينتبذ فيه، وربما جعلت المرأة غزلها وقطنها فيه: قربة صغيرة نقطع من نصفها وينبذ فيها، وقد يسقي بها: القربة البالية المنخرقة العنق يبرد فيها الماء، ج سعنة.

الجزء: 3 - الصفحة: 157

س ع ن
يوم سعن "بالإضافة": ذو شراب صرف.
السعن: كالعكة يكون فيها العسل ج أسعان وسعته. و-: القدح العظيم يحلب فيه: ظلة أو كالظلة تتخذ فوق السطوح حذر الندى ج سعون "عمانية" و-: الخشبة الواحدة على فم الدلو فإذا ثنيت فهما العرقوتان.
السعسة من المعزي: الصغار الأجسام في خلقها.
و-: الكسرة من الطعام وغيره، وقالوا في المثل: " ما له سعنة ولا معنة " السعنة: المباركة والمعنة: الميمونة، أو السعنة: المشؤومة، والمعنة: الميمونة، وكان الأصمعي لا يعرف أصلها، ويعنون بالمثل: ما له قليل ولا كثير (ز).
السعنة: الرقص واللعب: ما تدلى من المشفر الأعلى من البعير.
السعانين: عيد النصارى قبل الفصح بأسبوع، قيل واحدة سعمون "سرياني معرب".
المسعن: الغرب يتخذ من اديمين يقابل بينهما بعراقين، ولهما خصمان من جانبين، لو وضع قام قائما من استواء أعلاه وأسفله.
ومن أسمائهم: سعنة، سعنة
سعي: سعيا: هرول: مشى. و– إلى الشيء: قصد. و– لأهله و– عليهم: عمل لهم وكسب. و- ت الأمة: بغت (ز) "وأصل المعنى التصرف في كل عمل" و-: تحرك واجتهد واضطرب للمعاش.
سعى: سعاية: عمل على الصدقات فأخذها من مالكي النصاب وأعطاها للمستحقين.
س ع ي
و- به إلى السلطان وغيره: نم ووشى.
أسعاه: جعله يسعى. و- على صدقاتهم: استعمل عليهم ساعيًا.
ساعاه: سابقة وساعاني فسعيته أسعيه: غالبني في السعي فغلبته. و– الأمة: فجربها: طلبها للبغاء. و– ها مالكها: ضرب عليها ضريبة تؤديها بالزنا. و– هـ فتساعيا: سعى كل لصاحبه في حصول غرضه.
استسعى العبد: كلفه من العمل ما يؤدي به عن نفسه وقد أعتق بعضه ليكسب به ويفك ما بقي من رقه، والاسم السعاية.
السعو، ج أسعاء، والسعواء، ج سعواوات، والسعوة ج سعوات "وتفتح السين في الثلاث" من الليل: قطعة منه تكون ساعة أو فوق الساعة، ويقال للمرأة البذية الجالعة: سعوة وسعواء.
السعوة: الشمعة ج سعو.
السعة: اطلب مادة: وس ع
السعاة: التصرف في المعاش: اسم مصدر من المساعي– المآثر-. و- كسب الرجل على نفسه، منه المثل: "سغلت سعاتي جدواي، يضرب للكريم غير أنه معدم، ويريدون به شغلتني أموري عن أمور الناس.
الساعي: صاحب الحملات لحقن الدماء وإطفاء الناثرة: عامل الصدقات: القائم بأمر أصحابه عند السلطان: البريد: الوالي على أي أمر كان ج سعاة "في الكل".

الجزء: 3 - الصفحة: 158

س ع ي
السعاوي: الصبور على السهر والسفر أي هو كثير السعي والحركة والاضطراب. و– عند اليهود والنصارى: رئيسهم الذي يصدرون عنه ولا يقطعون أمرا دونه.
المسعاة: المكرمة والمعلاة في أنواع المجد، ج المساعي.
ومن أسمائهم: سعوة.
ومن أسمائهن: سعية.
سغب: سغبا وسغابة وسغوبا ومسغبة، فهو ساغب وسغبان، وسغب: سغبا فهو سغب، وهي سغبي ج سغاب: جاع "أو لا يكون إلا مع تعب، وربما سمي العطش سغبا، وليس بمستعمل".
أسعب: دخل في المجاعة، فهو مسغب.
السعبسة: الجوع، أو معه تعب.
المسغبة: المجاعة.
هو مسغب لكذا أي مسبوغ له "من النوادر" سغبل الطعام والثريد: أدمه بالإهالة و– رأسه دهنا: رواه. و– فلان: كثرت جراحاه
سغبل: ثرد اللحم مع الشحم ليكثر دسمه
تستغبل الدرع: لبسها
المسغبل: السهل وفي لسان العرب: شيء سغبل أي سهل
سغد سغدا الرجل: ورم
سغدت الفصال أمهاتها: رضعتها
يقال: أغضه الله يسغد مغد أي بمطر لين. فصال ساغدة ومسغدة ومساغدة: رواء
س ف ت
من اللين سمان، وهي مسمغدة.
السغد: بساتين نزهة وأماكن مثمرة بسمرقند.
سغرة: سغرا: نفاه
سغسغ سغسغة وسغساغا رأسه: رواه بالدهن. و- الطعام: أوسعه دسمًا. و- الشيء في التراب: دسه و-هـ: دحرجه. و- الوتد ونحوه: حركة من موضعه. و- اضطرب.
تسغسغ في الأرض: دخل و – من الأمر: تخلص منه. و – ت ثنيته: تحركت.
سغل – سغلا الفرس: تخدد لحمه وهزل، فهو سغل.
السغل: الصغير الجنة الدفيق القوائم: المضطرب الأعضاء، والاسم السغل، و-: السيء الخلق والغذاء.
الأسغال: الأغذية الرديئة.
سيغم: بلد
الأسغان: الأغذية الرديئة.
الساغية: الشربة اللذيذة، وكأنه من سغى الشراب إذا لان في الحلق "مقلوب ساغ"
سغت: سغتا الشراب والماء: أكثر منه فلم يرو
استغت الشيء: ذهب به.
السغت: لغة في الزفث.
السغت: الطعام الذي لا بركة فيه " يمانية"
سفتجه: أعطاه سفتجة.
السفتجة والسفتجة": "معرب سفته": القرض أو الحوالة بمال تدفعه لمن له مال في بلد

الجزء: 3 - الصفحة: 159

س ف ت
آخر لتقبضه في ذلك البلد، وتأمن خطر الطريق (1)
ج سفاتج: وهي الأمر المحكم، سمي به هذا القرض لإحكام أمره.
السفج: الكذب. و- من الريح: شدة هبوبها ومرها
السفنجر: الصغار، لا واحد لها، يقال: ذر سفجر أي نمل صغار.
سفح: سفحا الماء أراقه. و – الدم: سفكه وأراقه، والاسم السفاح، و– الدم الماء: غلب عليه فاستهلكه. و– الدمع سفحا وسفوحا: صبه وأرسله. و– الدمع سفحا وسفوحا وسفحانا: انصب، فهو سافح ج سوافح وهو سفوح ج سفح، وهو مسفوح.
سفح: عمل عملا لا يجدي عليه (ز) فهو مسفح
سافحها مسافحة وسفاحا: أقام معها على الفجور من غير تزويج صحيح (ز).
تسافحا: أقاما كذلك (ز) وهو من سفح الماء وإراقته ليس له حرمه، فهو مسافح وهي مسافحة.
ابن المسافحة: ولد الزنا (ز)
المسافحة: التي لا تمتنع عن الزنا (ز).
السفح: عرض الجبل المضطجع، أو وجهه أو حيث يسفح ماؤه، أو أصله أو الحضيض الأسفل منه ج سفوح.
س ف د
السفوح: الصخور اللينة المتزلقة.
السفاح: الاسم من المسافحة: الزنا (ز) القتال: سفك الدم (ز): المعاقرة (ز): السياق بغير خطر (ز).
السفاح: الرجل المعطاء (ز) الفصيح القادر على الكلام (ز) السفاك للدماء: لقب أول خليفة عباسي.
السفيح: الكساء الغليظ و– من أقداح الميسر: أحد الثلاثة التي لا أنصباء لها وليس له غنم ولا عليه غرم (ز) و-: الجوالق كالخرج يجعل على البعير.
الأسفح: الأصلع "لغة في الأسقع".
المسفوح: الواسط الغليظ.
هو مسفوح الضلوع: ليس بكزها (ز) و– العنق: طويلة (ز) و– الإبط: واسعة (ز)
الاسفاناخ: نبات وهو الاسبانخ المعروف اليوم بالشام.
سغد: وسغد: سغدا وسغادا الذكر على الأنثى "يكون في الماشي والطير" نزا عليها. و– امرأته: كناية عن ذلك.
سغد اللحم: نظمه في السفود ليشتويه.
أسغده غيره: جعله يسفد. و – هـ: أعاره تيسه ليسفد عنزه.
تسغد واستسغد بعيره وفرسه: أتاه من خلفه فركبه.
تسغده: تعرقبه.
سافد الذكر أنثاه: سفدها، وهو التسافد (1) وتسمى اليوم بوليسة "بوليصة" ج بوالس "دخيل معرب" وتسمى شيكا وهي أيضا أعجمية ج شكوك.

الجزء: 3 - الصفحة: 160

س ف د
والمسافدة.
سفد اللقاح: لعبة للصبيان ينتظمون بعضهم إثر بعض كل واحد منهم آخذ بحجزة صاحبه من خلفه.
السفود من الخيل: التي قطع السفاد عنها حتى تمت منيتها، ومنيتها عشرون يومًا "عن كراع".
السفود: حديدة ذات شعب معقفة يشتوى بها اللحم ج سفافيد.
سفر_ سفورًا "كما في اللسان" وسفرا "كما في القاموس" وسفر_ سفرًا" كما في المصباح": خرج إلى السفر، فهو سافر، والجمع سفر " كراكب وركب" والاسم السفر، وهو قطع المسافة، يقال ذلك إذا خرج إلى الارتحال أو لقصد المسافة؛ واستعمال الفعل واسم الفاعل منه مهجور.
سفر_ سفرًا وسفارة وسفارة بين القوم: توسط للإصلاح بينهم.
سفر_ سفرًا البيت: كنسه.، و_ الشيء: كشفه "وهو أصل المعنى". و_ الكتاب: كتبه. و_ ت الريح التراب: ذهبت به كل مذهب و_ شعره: استأصله وكشفه عن رأسه. و_ ت الريح الغيم عن وجه السماء: فرقته (ز). و_ ت الحرب: ولت (ز). و_ الغنم: باع خيارها. و_ البعير: خطمه بالسفار ليذل وينقاد. و_ فرسه: دمنه وروضه على السفر. (1)
س ف ر
سفر_ سفورا الصبح: أشرق وأضاء. و_ ت المرأة: كشفت نقابها عن وجهها، فهي سافر، ج سوافر.
سفره: أرسله إلى السفر. و_ الإبل رعاها بين العشاءين وفي سفر الصبح. و_ النار: أوقدها. و_ بعيره: سفره_ خطمه_.
أسفر البعير: خطمه وسفره. و_: أصبح: دخل في سفر الصبح. و_: الوجه والصبح: أضاء وأشرق. و_ ت الشجرة: صار ورقها سفيرا. و_ في الأرض: ذهب. و_ ت الحرب: أشتدت (ز).
تسفر: أتى في سفر الصبح أو بسفر أي بياض النهار، وفي سفر المساء. و_ الجلد: تأثر. و_ شيئا من حاجته: تداركه قبل فواته.
و_ ت اللإبل: رعت في السفر_ بين العشاءين_. و_ النساء عن وجوههن: طلب سفورهن ليختار أحسنهن وجهًا وجمالًا. وفلانا: طلب عنده النصفة من تبعة كانت له قبله.
سافر إلى بلد كذا: مضى إليه، وهو مسافر، وهم مسافرون. و_ فلان مات (ز). والرياح: يسافر بعضها بعضًا، لأن الصبا تسفر أي تفرق ما أسدته الدبور، والجنوب تلحمه وتضمه.
انسفر مقدم رأسه: انحسر عنه الشعر وصار أجلح. و_ ت الإبل: ذهبت في الأرض. و_ الغيم: تفرق. "وهو للمطاوعة". (2) (1) يعرف عند العامة في مصر والشام بالسيخ أو الشيش.
(2) العامة تقول سفرت الشمس إذا دنت للغروب، وهي محرفة من شفرت للمعنى نفسه.

الجزء: 3 - الصفحة: 161

س ف ر
استسفره: جعله سفيرًا في الإصلاح. و_ البعير: خطمه بالسفار. و_ النساء: طلب أن يسفرن ليختار أحسنهن وجهًا.
السفر: الأثر يبقى على الجلد وج سفور.
و_: المسافر والمسافرون، وهم سفر وأسفار وجج أسافر.
السفر: الكتاب أو الكبير منه أو جزء من أجزاء التوراة خاصة ج أسفار.
السفر: خلاف الحضر وهو قطع المسافة: بياض الصبح قبل طلوع الشمس، وبقية بياض النهار بعد مغيبه اوهما السفران؛ فبياض ما بين الطلوعين هو سفر الصبح، وبياض ما بين العشاءين هو سفر المساء.
السفرة: طعام المسافر المعد للسفر " هذا هو الأصل ثم أطلق على وعائه من الجلد" وشاع فيما يؤكل عليه (ز). وأطلقها مجمع مصر على كل ما يؤكل عليه من ذوات القوائم وغيرها، وهي ترادف بالفرنسية Nappe، جدول م م: 91.
السافر: المسافر؛ ولم يرو له فعل ج سافرة وسفار. و_: القليل اللحم من الخيل: الكاتب ج سفرة.
السفرة: ملائكة يحصون الأعمال.
قوم سافرة وأسفار وسفار وسفار: ذو سفر "ضد الحضر".
السافرة: أمة من الروم.
السفير: بياض ما قبل الليل: المصلح بين القوم: الرسول، وجعل اسمًا لمن يقوم بمصالح دولة عند
س ف ر
دولة أخرى ج سفراء. و_: ما يسقط من ورق الشجر والعشب ويتحات: قلادة بعرى من ذهب وفضة.
السفار: حديدة أو جلدة توضع على انف البعير وهي بمثابة الحكمة على أنف الفرس، ليذل وينقاد: حبل يشد على خطام البعير فيدار عليه ويجعل بقيته زمامًا، وربما كان من حديد، ج أسفرة وسفر وسفائر؛ وهي السفارة. والبعير مسفر. و_: مصدر سافر.
السفورة والسبورة: هي جريدة من ألواح يكتب عليها فإذا استغنيت عن المكتوب محوته. السفور "ويخفف": سمكة كثيرة الشوك قدر شبر.
السفارة: أن يقع شعرك على جبهتك.
السفارة: الكناسة.
السمفر والمسفار: الكثير الأسفار: القوي على السفر؛ وهي مسفرة ومسفار.
المسفرة: المكنسة.
المسفور: من أصابه جهد السفر.
المسفرة: كبة الغزل.
مسافر الوجه: ما يظهر منه.
يقال: بيني وبينه مسافر بعيدة.
ومن أسمائهم: سافر، مسافر، السفر، مسفر.
سفار: بئر قبل ذي قار لبني مازن.
السفير: ناحية بببلاد طيء.
سفير: موضع.
سفيرة: هضبة.

الجزء: 3 - الصفحة: 162

س ف ر
السفرة: موضع وقرية بحران.
السفرجل: ثمر معروف يكثر في بلاد الشان وهو من الفاكهة، ج سفارج؛ وتصغيره سفيرج وسفيجل.
السفرقع: لغة في السقرقع اطلب مادة: س ق ر ق ع.
السفسير "فارسية": السمسار أو الخادم أو التابع أو القيم بالأمر المصلح له: العالم بالأصوات الحاذق بها: الفيج_ الساعي_. و_: الرجل الطريف: العبقري الحاذق بصناعته ج سفاسرة. و_: القهرمان: الحزمة من حزم الرطبة التي تعلفها الإبل، ج سفاسير وسفاسرة. و_: بياع القت "وأنكره الأزهري".
السفاسرة: أصحاب الأسفار_الكتب_.
السفسار: الجهبذ "رومية".
سفسق الطائر: ذرق.
السفسوقة: المحجة الواضحة: الشبه بالشيء؛ يقال: فيه سفسوقة من أبيه.
السفسقة والسفسقة والسفسيقة والسفسوقة من السيف: فرنده أو طرائقه التي فيها الفرند، أو شطبة كأنها عود في متنه أو هو ما بيت الشطبتين في في صفحة السيف طولًا، ج سفاسق. سفاسق البيوت: شظية كأنها عمود في متنها ممدود كالخيط.
طريق واضح السفاسق أي الآثار.
السفاسق: الممتد من كل شيء.
سفط_ سفطًا السمكة: قشر السفط منها
س ف ع
وهو شوكها.
سفط_ سفاطة: سخت نفسه وطابت، فهي سفيطة بكذا.
سفط حوضه: أصلحه ولاطه.
تسفطت الدنان الخمر: تشربتها.
استفط ما في الإناء: اشتفه.
سفط السمكة: شوكها أو قشرها الذي على ظهرها، وهو السفط.
السفط: الذي يعبى فيه الطيب وما أشبهه من أدوات النساء؛ قال ابن سيده: كالجوالق أو كالقفة ج أسفاط.
السفاط: صانع السفط.
السفيط: السهي الطيب النفس المهش للمعروف: كل من لا قدر له من رجل أو شيء: النذل "ضد". و_: المتساقط من البسر الأخضر.
السفاطة: الهشاشة.
السفاطة: متاع البيت كالأثاث. يقال: ما أسفط نفسه عنك أي ما أطيبها.
السفسطة: الحكمة المموهة، ومعناها الغلط.
المسفط الرأس: الذي رأسعه كالسفط.
الإسفنط: راجع مادة: اس ف ن ط.
"وإذا صح أنها من السفيط أي الطيب النفس فيكون محلها هنا وتكون عربية".
سفع_ سفعًا الطائر ضريبته: لطمها بجناحه. و_ وجهه بيده: لطمه. و_ هـ بالعصا: ضربه. و_ هـ بيده: أخذ بيده؛ ومنه سفع بناصية الفرس ليركبه أي اجتذبها وأخذ بها. و_ هـ: (1) (1) والعامة تقول: صفط وهو صفاط وصفيط إذا طابت نفسه وسمح أو وافق.

الجزء: 3 - الصفحة: 163

س ف ع
أذلة. و_ عنقه: ضربه بكفه مبسوطة. و_ الشيء: جعل له علامة. و_ هـ: وسمه وأعلمه بالنار. و_ السموم والشمس والنار وجهه: لفحته لفحًا يسيرًا فغيرت لونه.
سفعته الشمس والسموم والنار: سفعته.
تسفع: اصطلى.
سافعه: قاتله: طارده. و_ الطائر ضريبته: سفعها. و_ المرأة: سافحها.
المسافيع: الأسد يصرع فريسته: المعانق والمضارب.
استفع: تهيج_ تورم_. و_ الرجل ثوبه: لبسه.
استفع لونه: تغير من خوف ونحوه.
السفع: الثوب أيا كان "وأكثر استعماله في المصبوغة".
السفع: أثفيه من حديد توضع عليها القدر، ج سفوع. و_: حب الحنظل لسوادها؛ الواحدة سفعة. و_: كل ما سود بالنار؛ ويقال: أرى في وجهه سفعة من غضب، وهو تمعر في لونه إذا غضب، وهو تغير إلى السواد.
السفع والسفعة من الألوان: السواد والشحوب أو السواد ليس بالكثير، أو السواد المشرب بحمره "وهذا أشهرها"؛ أو السواد مع لون آخر من زرقة أو صفرة.
السفعة: العين والنظرة؛ وبه سفعة من الشيطان أي مس (ز) كأنه أخذ بناصيته.
السفعة: ما في دمنة الدار من زبل أو قمام
س ف ف
متبلد أو رمل يخالف لون الأرض ج سفع. و_: النقطة السوداء في الوجه.
الأسفع: الثور الوحشي الذي في خديه سواد يضرب إلى الحمرة قليلا. و_: الرجل في خديه شحوب: الحمام المطوق: الظليم الأربد: المسود الخدين وسائره أبيض. و_ من الثياب: الأسود. و_: الصقر؛ يقال: أشل إليك أسفع، وهو اسم للغنم إذا دعيت للحلب.
السفعاء: أنثى الأسفع: حمامة صارت سفعتها في عنقها دون الرأس: الأثفية من حديد، ج سفع.
بنو السفعاء: بطن.
السوافع: لوافح السموم.
المسفوع العين: الغائرها. و_: المعيون_ الذي أصابته العين_. و_: المجنون "والشين لغة فيه".
ومن أسمائهم: أسفع، سفيع، سافع، مسافع، الأسفع، سفعة
سف_ سفًا الخوص: نسجه بعضه على بعض بالأصابع.
سف_ سفًا وسفيفًا: مر على وجه الأرص.
سففت سفًا السويق و_ الدواء و_ كل شيء يابس: أخذته غير ملتوت. و_ الماء: أكثرت منه فلم أرو.
أسف الخوص وكل ما ينسج بالأصابع: نسجه بعضه على بعض. و_ الطائر و_ السحاب:

الجزء: 3 - الصفحة: 164

س ف ف
دنا من الأرض في طيرانه. و_ الرجل: تتبع مداق الأمور ودنا إليها (ز): طلب الأمور الدنيئة (ز): هرب من صاحبه ساعيًا أشد السعي؛ وهو مسف. و_ البعير: علفه اليبيس. و_ الفرس اللجام: ألقاه في فيه (ز). و_ النظر: مدده بشدو. و_ الجرح الدواء: حشاه فيه (ز). و_ الفحل: أمال رأسه للعضيض. و_ الأمر: قاربه (ز). و_ الشيء: ألصق بعضه ببعض. و_ الوشم: حشا مغارزه كحلًا (ز). ويقال: ما أسف منه بتافه أي ما ظفر منه بشيء.
أسف وجهه: تغير وسهم واكمد.
استف الدواء: أخذه غير ملتوت.
السف: أكل الإبل اليبيس وطلعة الفجال. وقالوا: سف تفعل أي سوف تفعل "لغة حكاها ثعلب".
السف والسف: الأرقم من الحيات أو التي تطير في الهواء من الحيات.
السفة: السفيفة من الخوص مقدار الزبيل: الحبة والقبضة من السويق: القبضة من القمح ونحوه؛ ويقال: ما في بيتك سفة ولا هفة أي ليس فيه شيء. و_: شيء من القرامل من صوف أو شعر تصب به المرأة شعرها. و_ السفوف.
السفوف: كل دواء يؤخذ غير معجون؛ والاسم السفة. و_: سواد اللثة: اسم لكل ما يستف.
السفسف: تصدير الرحل: بطان عريض يشد به
س ف ف
الرحل ونحوه: حزام الرحل والهودج: نبت: اسم لإبليس.
سفيف أذني الذئب: حدتهما.
السفيفة: الدوخلة من الخوص قبل أن تنسج ج سفائف. (1)
النسف: كل شيء لزم شيئًا ولصق به.
سفسفت الريح: جرت فويق الأرض. و_ ت الريح التراب: طيرته على وجه الأرض. و_ في عمله: لم يحكمه؛ وكذلك في الشعر والكلام (ز). وقالوا: لا تزال تتسفسف في هذا الأمر أي تهلكه.
سفسف: انتخل الدقيق ونحوه.
السفسف: ضرب من النبت يسميه أهل نجد العنقر أو العنقز والمرزنجوش.
السفسفة: انتخال القيق بالمنخل. و_ من المنخل: صوته وهو ينخل به.
السفساف: الردئ من كل شيء (ز): الأمر الحقير (ز) "وأصله من سفساف التراب، وهو ما يطير ويرتفع مع الريخ؛ ومن سفساف الدقيق وهو ما يطير من غباره عندما ينخل". و_ من الشعر والكلام: ما لم يحكم عمله (ز) ج سفاسف.
حلف سفساف: لا عقد فيه (ز). وخلق_: ردئ (ز).
السفسافة: الريح تجري فويق الأرض.
السفاسف من الجوع: الشديد. (1) وعم استعمالها لما كان من خوص وغيره.

الجزء: 3 - الصفحة: 165

س ف ف
المسفسفة: الريح السفسافة.
المسفسف: اللئيم العطية.
سفق_ سفقًا الباب: رده "والصاد لغة". و_ وجهه: لطمه. و_ المرأة: أصابها.
سفق_ سفاقة الثوب: كثف، فهو سفيق.
أسفق الباب: رده. و_ الخائك الثوب: جعله سفيقًا. و_ الغنم: لم يحلبها في اليوم إلا مرة "والصاد في كل ذلك لغة".
انسفق الباب: انطبق.
أعطاه سفقة يمينه إذا بايعه "والصاد أشهر"؛ واشتراهما في سفقة واحدة أي بيعة واحدة.
السفيق من الثياب: الكثيف. و_ من الوجوه: الوقح القليل الخياء "لغة في الصاد".
السفيقة: خشبة دقيقة عريضة طويلة توضع ثم تلف عليها البواري فوق السطوح في البصرة: الضريبة الدقيقة الطويلة من الذهب والفضة ونحوهما.
سفك_ سفكًا الدم والدمع والناء وكل مائع: صبه وهراقع، وكأنه بالدم أخص. و_ الكلام: نثره من فيع بسرعة (ز) فهو مسفوك وسفيك.
سفك الضيف: لمجه_ علله بشيء من طعام قبل الغداء.
انسفك الدم: انصب "للمطاوعة".
السفكة: ما يقدم للضيف قبل الطعان يتعلل به كاللمجة.
السفوك: النفس. و_ بالكلام: الكذاب (ز).
س ف ل
السفاك: السفاح للدماء: البليغ القادر على الكلام (ز).
السوافك من العيون: التي تذري الدموع.
المسفك: المكثار في الكلام
سفل_ سفولًا وسفل_ سفلًا وسفلًا "لغة" وسفل_ سفلًا في الشيء: نزل من أعلاه إلى أسفله.
سفل_ سفلًا وسفلًا وسفالًا في خلقه: صار إلى النذالة في خلقه ودنأ في عمله؛ والاسم السفالة.
سفل: صوب.
تسفل: تصوب: صار إلى أسفل.
سافله: باراه في أفعال السفلة.
استفل: سفل سفالة وخس حظه في خلقه.
السفل والسفل والسفول والسفالة والسفلة والسفال والأسفل والسافل: نقائض لما كان من وزنها من مادة: ع ل و.
سفلو الناس وسفلتهم: أسافلهم: غوغاؤهم ج سفل. قال الجوهري: ولا يقال هو سفلة لأنه حمع، قال وهو من لحن العامة، ولكنه جاء في كلام الفصحاء إطلاق السفلة على الواحد. و_ البعير: قوائمه
السافلة: المقعدة والدبر.
سافلة الرمح: نصفه الذي يلي الزج.
السفالة من كل شيء: أسفله؛ ويقال: قعد في سفالة الريح وفي علاوتها؛ وقعد سفالتها وعلاوتها "فالعلاوة: حيث تهب؛ والسفالة:

الجزء: 3 - الصفحة: 166

س ف ل
ما كان بإزاء ذلك".
أسافل الإبل: صغارها. و_ من الوادي: ما كان بإزاء أعاليه. وقوله تعالى: ثم رددناه أسفل سافلين.
قيل معناه: إلى الهرم؛ وقيل: إلى التلف؛ وقيل: إلى أرذل العمر؛ كأنه قال: أسفل من سفل.
السفيل: السافل المنحط.
السفلج. الطويل.
السفلس "دخيل Syphilis": هو داء عضال يعرف بالزهري والحب الافرنجي.
سفت_ سفونًا الريح: هبت على وجه الأرض، فهي سفون وسافنة ج سوافن.
سفن سفنًا الشجر: قشره. و_ الجلد و_ العود: نحت ظاهره. و_ ت الريح التراب: جعلته دقاقًا.
سفنت_ سفونًا الريح: لغة أخرى.
السفن: جلد أخشن كجلود التماسيح يجعل على قوائم السيوف: جلد تحك به السياط والقدمان والسهام والصحاف لتذهب آثار المبراة؛ وأرى صحة إطلاقه على ما يعرف بالشام بورق البرداخ "ورق الزجاج verr de papier " وفي مصر بالصنفرة وفي العراق بورق السنباذج. وقد أطلقه كذلك مجمع نادي دار العلوم بمصر. جدول: ر ض: 43؛ وجدول: د ع: 109. و_: حجر يلين به وينحت؛ أو كل ما ينحت به الشيء:
س ف ن
القدوم تقشر به الأجذاع: قطعة صغيرة على هيئة الميزاب كأنها نصف قصبة سعتها بقدر ما يلزم القوس والسهم: قصبة تجوف ثم يفغر منها مواضع فيتبع فيها جذب السهم "ل: ط ر د".
السافن: عرق في باطن الصلب متصل بنياط القلب وهو المسمى بالأكحل.
السفون: الريح إذا كانت هابة أبدًا.
السفانة: حرفة السفات.
السفان: صانع السفن: ربانها.
السفانة: اللؤلؤة؛ وبها سميت بنت حاتم.
السفينة: الفلك في البحر، سميت به لأنها تقشر وجه الماء ج سفائن وسفن وسفين. (1)
السيفون " Siphon": كلمة أعجمية، والعربي مثعب، وهو أنبوب ملتو على شكل S تتصل إحدى نهايتيه بفتحة الحوض السفلي.
راجع مادة: ث ع ب، جدول: م م: 37.
سيفنة: طائر يأكل ورق الشجر: طائر بمصر لا يقع على شجرة إلا أكل ورقها.
النسفن: القدوم: كل ما ينحت به.
ومن أسمائهم: سفيات "مثلثة السين".
سفان: ناحية بين نصيبين وجزيرة ابن عمر.
سفين: موضع بالمشرق. (1) أطلقت السفينة في العصور المتوسطة والأخيرة على الكتاب غالبًا يكون مستطيلًا يجمع به شوارد الفرائد؛ وكأنه مجاز عن السفينة التي يشحن بها طرائف البضائع ج سفائن وسفن.

الجزء: 3 - الصفحة: 167

س ف ن
سفنج: أسرع. و_ فلان لفلان النقد: عحله. السفنج: الظليم الخفيف أو الذكر: السريع وهو السفانج؛ والأنثى سفنجة.
الإسفنج "معرب": عروق شجر في البحر؛ جاء في معجم الشهابي: جنس الإسفنج السوري واليوناني والبربري.
الإسفانخ: نبات من الخضر معروف "معرب". السفنجقانية: شرط كان للعرب على العجم بخراسات إذا أخذوا بلدًا صلحًا أن يكون إذا مرت بهم الجيوش أفذاذًا أو جماعات أن ينزلوهم ويقروهم ثم يزودوهم إلى ناحية أخرى، وكانت تسمى حزانة أيضًا "ل: ح ز ن". الإسفند والإسفنط: النطيب من عصير العنب؛ أو ضرب من الأشربة. اطلب مادة: اص ف ن ط.
السفانق: الشاب الحسن الجسم.
سفهه_ سفهًا: غلبه في المسافهة.
سفه_ سفهًا وسفاهًا وسفاهة نفسه و_ حلمه ورأيه: حملها على السفه "هذا هو الكلام العالي، وبعضهم يقول: سفه، وهو لغة قليلة". و_ نفسه: خسرها جهلًا: أهلكها وأوبقها. و_ ت نفسه و_ هو نفسًا: صار سفيهًا. و_هـ: حمله على السفه: نسبه إلى السفه: أهلكه. و_ الحق: جهله. و_ علينا: جهل. و_ ت الناقة الطريق: لازمته بسير شديد. و_ ت أحلامهم و_ ها الجهل: طاشت (ز). و_ ت الطعنه: أسرع
س ف هـ
منها الدم وجف (ز). و_ نصيبه: نسيبه: جهله. و_ الشراب: أكثر منه فلم يرو. و_ الماء: شربه بغير رفق: شربه جزافًا. سفه_ سفاهة: كان بين السفه، فهو سفيه. و_ علينا: جهل.
سفه الرجل والرأي: جعله سفيهًا: نسبه إلى السفه. و_ الجهل حلمه: أطاشه. و_ هـ: جهله.
أسفهه: وجده سفيهًا. و_ الطعام فلانًا الماء: جعله يكثر من شرب الماء فلا يروى.
تسفهه عن ماله: خدعه عنه (ز). و_ ت الريح: اضطربت (ز). و_ ت الريح الغصون: استخفتها فحركتها (ز): فيأتها: أمالتها.
سافهة: شاتمة. و_ الدن والوطب: قاعده فشرب منه ساعة بعد ساعة (ز). و_ الشراب: أسرف فيع وشربع جزافًا (ز) _ بلا تقدير_. و_ ت الناقة الطريق: أقبلت عليه بسير شديد (ز): خفت في سيرها.
سافهني فسفهته أسفهه: غلبته في السفاهة. السفه: خفة الحلم أو نقيض الحلم "وأصله الخفة والطيش والحركة". واستعمل في خفة النفس لنقصان العقل.
السفاع والسفاهة: السفه.
السافه: الشديد العطش "مقلوب الساهف". و_ الأحمق.
السفيه: الجاهل: الضعيف الأحمق: الذي

الجزء: 3 - الصفحة: 168

س ف هـ
يسافه الناس ويشاتمهم ج سفهاء وأسفاه وسفه وسفاه، وهي سفيهة ج سفيهات وسفائه وسفاع.
ثوب سفيه: لهله سخيف. وزمام_: مضطرب.
ناقة سفيهة الزمام: خفيفة السير (ز).
المسفه من الأودية: المملوء الذي جاوز الحد (ز).
المسفهة من الطعام: الذي يسقي الماء كثيرا (ز).
سفا_ سفوًا في مشيه وطيرانه: أسرع. و_ فلان: ضعف عقله: تعبد لله وتواضع: خف روحه: رق شعره وجلح.
سفت_ سفيًا الريح التراب واليبيس من الورق: ذرته أو حملته، فهو ساف "بمعنى المفعول" وهو سفي وسفيان. والريح سافية ج سواف. و_ عليه الريح: هبت. سفيت_ سفى يده: تشققت من العمل. و_ الرجل سفاء وسفى: سفه.
أسفاه: حمله على الطيش والخفة والسفه. و_ به: أساء إليه. و_ ت البهمى: سقط سفاها. و_ فلان: أخذ شوك البهمى أي سفاها. و_ الرجل: نقل السفى_ التراب_: اتخذ بغلة سفواء. و_ فلان: صار سفيًا_ سفيهًا_. و_ الزرع: خشن أطراف سنبله. و_ ت الناقة: هزلت. و_ ت الريح التراب: سفته "لغة قليلة".
سافاه: سافهه: داواه.
السفى: الخفة في كل شيء "ويمد". و_: الجهل: الهزال من مرض: خفة شعر
س ف ي
الناصية "وهو مذموم في الخيل وممدوح في البغال والحمير" "ويمد". و_: بياض شعر الأدهم والأشقر: التراب أو السحاب تسفيه الرياح؛ وهو اسم لكل ما سفت الريح: التراب وإن لم تسفه الريح: شوك البهمى والسنبل وكل شجير له شوك، واحدته سفاة. و_: التراب المخرح من القبر أو البئر.
السفاء: الطيش: الخفة: خفة شعر الناصية: انقطاع لبن الناقة.
السفاء: الدواء.
السفي: السفيه.
الأسفى: الخفيف الناصية؛ قال الأصمعي: لا يقال إلا للفرس، ولا يقال للأنثى منها سفواء؛ ويقال للبغلة سفواء، ولا يقال للبغل أسفى. و_: الذي تنزعه شعرة بيضاء كميتًا كان أو غيره.
السفواء من البغال: السريعة المقتدرة الخلق الملززة الظهر (ز): السريعة المر كالريح (ز). و_: الريح السريعة (ز).
السافياء: الغبار: ريح تحمل ترابًا كثيرًا على وجه الأرض تهجمه على الناس: التراب يذهب مع الريح.
النسفي: النمام.
سفيان "مثلث السين": اسم علم.
سفيان "أو بالكسر": قرية بهراة.
سفوان: موضع بالبصرة.
سفوى: موضع.

الجزء: 3 - الصفحة: 169

س ق ب
سقبت_ سقبًا وسقوبًا الدار: قربت. سقبه: قربه.
تساقبت أبياتهم: تقاربت.
أسقبت الدار: سقبت. و_ ت الناقة: وضعت أكثر ما تضعه من الذكور. و_ هـ: قربه.
السقب: ولد الناقة أو هو ساعة تلده أو هو خاص بالذكر، ج أسقب وسقاب وسقوب وسقبان؛ وهي سقبة "أو لا يقال، بل هي حائل، عن الجوهري". و_: الطويل من كل شيء مع ترارة: كل شيء امتلأ وتم: عمود الخماء، ج سقبان.
سقوب الإبل: أرجلها.
السقب: القرب: القريب، وهو المسقب.
لسقبة: الجحشة.
الساقب: القريب: البعيد "ضد".
السقاب: قطنة، كانت المصابة بموت زرجها، في الجاهلية، تحلق رأسها وتخمش وجهها وتحمرها بدمها وتضعها على رأسها وتخرج طرفها من خرق قناعها ليعلم الناس أنها المصابة.
السقيبة: عمود الخباء.
السوقب: الرجل الطويل مع رقة.
المسقب والمسقاب: الناقة من عادتها أن تلد الذكور.
ومن أسمائهم: سقبان.
سقت_ سقتًا وسقتًا الطعام: لم يكن له بركة "ويشبه أن يكون لغة في سفت، بالفاء".
س ق ر
السقحة: الصلعة.
الأسقح: الأصلع "والصاد لغة".
سقده_ سقدًا وسقده وأسقده: حمره، فهو سقد وسقدد.
السقدة والسقيدة: الحمرة_ طائر_ ج سقد وسقد وسقيدات.
سقرته_ سقرًا الشمس: لوحته: آلمت دماغه بخرها: أذابته: أصابه منها ساقور.
أسقرت النخلة: سال دبسها.
السقر: الصقر من جوارح الطير: حر الشمس وأذاه: البعد: القيادة على الحرم، وهي السقارة. و_: الدبس؛ ومنه نخلة مسقار.
سقر: من أسماء جهنم "مؤنث".
السقرة: البعيد.
سقرات الشنس: شدة وقعها.
السقار: اللعان أو اللعان لغير المستحق اللعن "والأكثر بالصاد".
السقارة: بشر يكونون في آخر الزمان تحيتهم إذا تلاقوا التلاعن.
الساقور: الحر: حديدة تحمى ويكوى بها الحمار: الكذاب.
النسقار: النخلة يسيل دبسها.
ومن أسمائهم: سقر، سقير، سقير، سقار.
سقر: جبل بمكة مشرف على موضع قصر المنصور.
سقران: موضغ؛ قرية بطوس.
السقرقع "معركة سكركة": وهو خمر

س ق ط
الذرة "حبشية" أو شراب لأهل الحجاز من الشعير والحبوب.
سقط: سقوطا ومسقطا الشيء من يده، و– الطائر على وكره و– في مهواة و- من الحبل: وقع. و- الولد من بطن أمه: خرج "ولا يقال وقع" و- إلى: نزل على وأقبل (ز).و– الحر: أقبل (ز) و– عنا: أقلع (ز) "ضد" و– على ضالته: عثر على موضعها (ز) و– النجم: غاب (ز) و– في كلامه: أخطأ (ز) و- اسمه من الديوان: محي (ز) و– ت منزلته و– من منزلته و– من عيني: انحط قدره (ز).
سقط وسقط في يده: ندم وتحير (ز): زل وأخطأ (ز) وهو سقوط وساقط في يده.
أسقط في كلامه و- هـ: أخطأ فيه (ز) و– هـ على الشيء: ألقاه عليه. و– هـ: رمي به و– ت الحامل: ألقت ولدها لغير تمام: وضعته ميتا، فهي مسقط، فإذا اعتادته فهي مسقاط. وقد أميت المفعول فلا يكاد يسمع أسقطت ولدها "ولا يقال: أسقط الولد" و– من الحساب كذا: ألقي و– له بالكلام: سبه بسقط الكلام ورديثه (ز) و– هـ: عالجه على أن يسقط فيخطئ أو يكذب أو يبوح بما عنده.
أسقط في يده: كسقط، وقال أبو عمرو: لا يقال أسقط "بالألف" على ما لم يسم فاعله.
تسقطه: طلب سقوطه أو سقطه. و– الخبر: أخذه قليلًا قليلًا (ز)
س ق ط
ساقطه: أسقطه: تابع إسقاطه. و– الحديث: حادث به شيئًا بعد شيء (ز) و– هـ الحديث: سقط من كل على الآخر بأن يتحدث الواحد وينصت الآخر، فإذا سكت تحدث الساكت (ز). و– الفرس العدو: جاء به على مهل (ز): جاء مسترخيًا في المشي. و– الخيل: سبقها (ز) و– الرجل: لم يلحق ملحق الكرام (ز)
تساقط على الشيء: ألقى عليه نفسه. و– الشيء: تتابع سقوطه
أساقط: سقط
استسقطه: طلب سقوطه أو سقطه: عالجه أن يسقط فيخطئ أو يكذب أو يبوح بما عنده (ز).
السقط: ما يسقط من الندى: الثلج: الدنيء الرذل لا يعد من خيار الفتيان (ز).
السقط من الزند: ما وقع من النار حين يقدح قبل استحكام الورى "مؤنث" و– من الرمل: حيث انقطع معظمه ورق منتهاه "ويفتح" و-: الولد يسقط من بطن أمه لغير تمام "وتثلث السين في الثلاثة "والكسر في الأخير أشهر" و– من الخباء: ناحيته ورفوفه (ز) و– من الطائر: جناحه (ز)
سقط السحاب: حيث يرى طرفه كأنه ساقط على الأرض (ز)
سقطا الليل: أوله وآخره (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 170

السقط: ما تسقطه فلا يعتد به. و– من

الجزء: 3 - الصفحة: 171

س ق ط
الطعام: ما لا خير فيه (ز): ما تنوول بيعه من تابل ونحوه لأن ذلك ساقط القيمة (ز) وبائعه يسمى السقاط (ز) و– من الذبيحة: ما يرمى به القصاب كالكرش والكبد والقوائم (ز) ج أسقاط و -: الفضيحة (ز) و– من المتاع: رديئة (ز): خرثي البيت وأثاثه نحو الفأس والإبرة والقدر (ز) ج أسقاط
أسقاط الناس: أوباسهم (ز) الواحد سقط
الأسقاطي: بائع أسقاط الذبيحة (ز)
السقطي: بائع سقط المتاع.
السقط في الكتاب (ز) وفي الحساب (ز) وفي القول (ز): الخطأ
السقطة: الوقعة الشديدة: العثرة والزلة ج سقط وسقاط وسقطات
الساقط: فاعل من سقطو– اللئيم في نفسه وحسبه (ز) ج سواقط، وهم سقطى وسقاط، و– المتدلي ج سقاط: وقيل للفرس ساقط الشد، إذا جاء فيه شيئًا بعد شيء (ز)، والساقط عبد الماقط، والماقط عبد الألقط، واللأقط هو كل عبد أعتق، يقال: هو ساقط بن ماقط بن لاقط "تاج" ل ق ط.
الساقطة: أنثى الساقط: الناقص العقل (ز): كل ما يسقط من صاحبه ضياعا، ويقال في المثل: لكل ساقطة لاقطة (ز) أي لكل نادة من الكلام من يحملها ويذيعها.
السواقط: صغار الجبال المنخفضة اللأطئة بالأرض: اللؤماء (ز) صفة غالبة لمن يردون اليمامة يمتارون التمر (ز)
س ق ط
السقاط: ما يمتاره السواقط من التمر (ز) و-: ما يسقط من البسر (1): الخطأ في الكتاب وفي الحساب وفي القول (ز): العثار والزلة (ز) و– في الفرس: استرخاء العدو (ز)
سقاط الرجل: فتوره في أموره وتوانيه (ز) و– الطائر: جناحه
سقاط الليل: ناحيتا ظلامه (ز)
السقاط والسقاط من السيوف: الذي يسقط من وراء الضريبة ويقطعها حتى يجوز إلى الأرض.
السقاط: يباع السقط من المتاع (ز).
السقوط: الساقط
السقط: ما سقط من الثلج: الجليد "طائية" و– الدر المتناثر، الجرو: الناقص العقل الأحمق (ز) والأنثى سقيطة.
سقط السحاب ما سقط من الندى على الأرض: البرد
السقسط: حب العزيز
السقاطة: ما توضع أعلى الباب تسقط عليه فينقفل (2) و-: ما يتهاون به من رذالة الطعام والثياب ونحو ذلك: ما تسقطه من الشيء، وهو السقط والسقاط
مسقط الشيء: موضع سقوطه "وتكسر القاف على الشذوذ" و– الرأس: موضع ولادته (ز) و– الطائر: جناحه. و– من الرمل: (1) والعامة تسمية السقيط تعني به ما يسقط من التمر قبيل ينمه وإدراكه ويقولون له السقط
(2) والعامة تشدد القاف، وهو فصيح

الجزء: 3 - الصفحة: 172

س ق ط
منتهاه. و– من الغيث: موقعه. و– من النجم: مغيبة (ز) ج مساقط.
المسقطة من الفعل: ما يجعلك ساقطا عندهم (ز) وقيل: ثمرة مسقوطة أي ساقطة ج أسقطة، فهو سقوط، كأحمه فهو محموم "شاذ".
مسقط: بلد بساحل بحر عمان، رستاق بساحل بحر الخزر، واد بين البصرة والنياج.
السقطري والسقطار: الجهيد، وفي شفاء الغليل: حادق "معرب من الرومية".
سقطوي: جزيرة ببحر الهند ينسب إليها الصبر السقطري ودم الأخوين.
السقطم: الفأرة.
سقع– سقعا الديك: صاح و– الشيء الصلب: ضربه بمثله، و– فلان: ذهب. و– هـ: ضربه بباطن كفه (1): واجهه بالقول وبالمكروه و– الطعام: أكل من شوقعته أي ابتدأ من أعلاه.
سقع: ذهب. وقالوا: ما أدري أين سقع وأين سقع.
استقع لونه: تغير
السقع: الصقع وهو الناحية "والصاد أحسن" و– البيت ج أسقاع. و– ما تحت الركبة وما حولها من نواحيها وصقعها نواحيها، ج أسقاع أو جولها أي ترابها.
السقاع: الخرقة
س ق ف
الأسقع: طويثر كالعصفور في ريشه خضرة ورأسه أبيض، يكون بقرب الماء ج أساقع "على الاسمية" وسقع على الوصفية." و-: المتباعد من الأعداء والحسدة.
السوقعة: من العمامة والرداء والقلنسوة والخمار: الموضع الذي يلي الرأس، وهو أسرعه وسخا. و– من كل شيء: أعلاه.
المسقع: المصقع من الخطباء "والسين والصاد يتعاقبان في كل ما ذكر".
السقعب: الطويل من الرجال "والصاد لغة".
السقعطوي: الضخم الشديد البطش: الطويل من الرجال
السقعطوي: النهاية في الطول من الناس والإبل
سقف: سقفا: البيت: جعل له سقفا.
سقف: سقفا: كان بين السقف، فهو أسقف، وهي سقفاء
سقف البيت: سقفه
سقف: صير أسقفا
تسقف: صار أسقفا
السقف: رغماء البيت– سماؤه– ج سقوف وسقف. و– اللحي الطويل المسترخي.
السقف: طول في انحناء يوصف به النعام وغيره.
السقاف: من السفينة: ألواحها
السقاف: الذي يعاني عمل السقوف
السقيف: لغة في سقف البيت ج سقف.
السقيفة: الصفة، ومنه سقيفة بني ساعدة بالمدينة المنورة، وهي التي بويع فيها أبو بكر بالخلافة، (1) والعامة تقول: فقعه إذا ضربه، وقعه جوابا إذا أجابه جوابا مكروها له (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 173

س ق ف
وهي صفة لها سقف "فعيلة بمعنى مفعول" و -: الطريقة من الفضة والذهب إذا ضربت دقيقة طويلة: الجبارة من عيدان المجبر: كالقبيلة من رأس البعير (ز): لوح السفينة: ضلع البعير: كل خشبة عريضة كاللوح، والحجر العريض يستطاع أن يسقف بهما "والصاد لغة" و-: خشبة طويلة عريضة تلف عليها البواري فوق السطوح عند أهل البصرة ج سقانف "في الكل".
الأسقف: البين السقف: الطويل المنحنى أو الغليظ العظام العظيمها، و– من الظلمان: الأعوج العتق أو الرجلين، والأنثى سقفاء.
الأسقف: ويخفف والسقف: العالم الرئيس من علماء النصارى فوق القسيس ودون المطران، أو الملك المتخاشع في مشيته "معرب أبيسكوبوس معناها ناظر أو رقيب، وهي رتبة دينية نصرانية كانت قديمًا لقب الكبار من خدمة الدين". ج أساقف وأساقفة.
السقفي: مصدر من الأسقف.
المسقف: الطويل.
المقفف والمسقفف والمسقفف من الشعر: المرتفع الجافل.
ومن أسمائهم: سقيف
أسقفة: رستاق بالأندلس.
أسقف: موضع.
سق: سقا الطائر: ذوق: صوت بصوت ضعيف.
السقق: المغتابون للناس
س ق ل
سقسق الطائر: ذرق
المسقسق: من يعمد في دكة وآخر في أخرى، وينشد كل منهما بيتا بالنوبة، قاله صاحب التاج "مولدة".
سق سق: سق سق: زجر للثور
سقل: سقلا: لغة في صقل.
السقل في اليد: كالصدف– عوج منها–
السقل للسيف والثوب: الصقل
السقل: الخاصرة
السيقل: الصيقل "وكلها لغات في الصاد".
السقل: الرجل المنهضم الخاصرتين و– من الخيل: القليل لحم المتن
السقلي: المنسوب إلى سوق الليل (بمكة) على غير قياس "شف 118".
السقالة ج سقالات والإسقالة ج أساقيل وإسقالات: ما ينصه البناؤون والمهندسون من الأخشاب إلى المحال المرتفعة "ذكره صاحب التاج وقال مولده عامية، وأحسب أنها دخيلة
الإسقال والإسقيل: العنصل أي بصل الفأر
سقلبه: صرعه (1)
السقلب: جيل من الناس "والأشهر بالصاد"
السقلاط: الجلاط "زنة ومعنى"
السقلاطون: نوع من الثياب "روميه" (1) والعامة تبدل السين شيئا فتقول: شقليه إذا صرعه وقليه رأسًا على عقب، وهي وشغرية من سنخ واحد.

الجزء: 3 - الصفحة: 174

س ق م
سقم: سقما وسقاما وسقامه، وسقم
سقما: مرض، فهو سقيم وسقم ج سقام
سقمه وأسقمه الله: أمرضه
أسقم الرجل: سقم أهله: ترادفت عليه الأسقام.
السقم والسقم والسقام: المرض
السقيم: ذو السقم، ويقال: قلب سقيم (ز)، وكلام سقيم (ز) وفهم سقيم (ز)
هو سقيم الصدر عليك أي حاقد (ز)
السوقم: شجر عظام يشبه الخلاف، وليس به، له ثمر كالتين صلب إذا كان أخضر فإذا أدرك أصفر ولان وحلا حلاوة شديدة، وهو طيب الريح يتهادى
المسقام: الكثير السقم "للذكر والأنثى"
سقام: واد
سقمان: موضع
السقمونيا: نبات بستخرج من تجاويفه رطوة دبقة وتجفف وتدى باسم نباتها
أسقن الرجل: تمم جلاء سيفه
الأسقان: الخواصر الضامرة
السقسقور: دابة على هيئة الوزغ تنشأ بشاطئ النيل وهي باهية: ضرب من الزحافات أكبر من العظاءة وأضخم قصير الذنب "المقتطف م: 37 ص 1142
س ق ي
سقاه: سقيا وسقاه وأسقاه: جعل له الماء أو سقاه لشقته، وأسقاه لأرضه وماشيته أو أسقاه: دله على موضع الماء و- هـ الله الغيث: أنزله له
سقى: سقيا بطنه وسقى: اجتمع فيه ماء أصفر (ز) و– هـ اغتابه غيبة شبيئة (ز) و– الثياب: سقاها (ز)
سقي: قلبه عداوة و– بالعداوة: ـأشرب (ز) و- العرق: أمد فلم يقطع (ز)
سقاه الماء: سقاه "شدد للكثرة" و– الثوب: أشربه صبغا (ز) و– هـ ورعاه: قال له سقيا ورعيا
أسقاه: جعل له سقيا أي مسقى من مائه.
و– هـ الله الغيث: أنزله له والاسم السقيا
و– هـ إهابا: وهبه له ليتخذه سقاء: وهب له سقاء معمولًا و– هـ: قال له سقيا ورعيا. ر– هـ: اغتابه
استقى الرجل: طلب سقيا و– من البئر والنهر: أخذ من مائها و– الرجل: تقيا (ز) سمن (ز)
تسقي الشيء: قبل السقي وتروي و– ت الإبل الحوذان: أكلته رطبا وسمنت عليه (ز)
ساقاه: عامله على سقيا زرعه وشجره وعلى إصلاحه بسهم معلوم من غلته و- ت الحرب ماله: أنفقه فيها (ز)
تساقي القوم: سقى كل واحد منهم صاحبه

الجزء: 3 - الصفحة: 175

س ق ي
بجمام الإناء الذي يسقيان فيه.
استسقى الرجل: طلب سقيا: صلى صلاة الاستسقاء، وهي الصلاة التي يستنزل بها الغيث عند انقطاعه، و– الرجل: تقيا. و-: اجتمع فيه ماء أصفر من مرض يسمى الاستسقاء.
السقي والسقي: "والكسر أشهر": كل ما ينبت بين ظهراني الماء كالبردي والقصب، واحدة سقية، وقالوا: سقيا له ورعيا وهو دعاء بالسقيا "وهو في اللفظ بدل من الفعل" و–: ماء أصفر يقع في البطن ولا يكاد يبرأ، أو يكون نفافيخ بيض في شحم البطن، "أو الفتح للمصدر، والكسر للاسم، وأنكر بعضهم الكسر فيه".
السقي: الاسم من سقاه سقيا: الشيء المستسقي: السحابة: الحظ من الشرب: ما يسقى من الزرع سيحا فلا يعيش عذيا، ج أسقية، وهو المسقوي. و– جلدة تنشق بماء أصفر عن رأس المولود عند خروجه (ز) (1)
السقي: السحابة العظيمة القطر الشديدة الوقع ج أسقية. و– البردي الناعم، واحدته سقية. و– من النخل: الذي ألح عليه الناس بالسقي أيام الثمرة. و-: الذي يسقيه الناس من غير أن يتكلف له السقي "ل: ذل ل"
السقية والسقية: النخلة تسقى بالداولي.
السقيا: الاسم من سقاه سقيا.
الساقي: فاعل من سقى ج سقى وسقاء
س ك ب
وساقون وسقاة، وهو سقاء، ج سقاؤون، وهي ساقية وسقاية وسقاءة.
الساقية: نهر صغير من سواقي الزرع.
السقاء: ظرف الماء من الجلد: جلد السخلة إذا أجذعت، يكون للماء أو للماء واللبن "أما الوطب فهو للبن خاصة" ج أسقية وأسقيات جج الأساقي.
السقاية: الإناء الذي يسقى به، وهو الصواع والصاع: الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في المواسم وغيرها.
سقاية الحاج: سقيهم الشراب في الموسم، وهو ما كانت قريش تسقيه الحاج من الزبيب المنبوذ في الماء.
المسقاة والمسقاة: موضع الشرب "وتضم الميم أيضًا والكسر يجعلها كالآلة".
المسقاة: ما تتخذ للجرار والكيزان تعلق عليه. ويقال: أبلغ السلطان الراتع مسقاته، إذا رفق برعيته ولان (ز)
المسقوي: الزرع الذي يسقى سيحا، وضده المظمئي وهو العذي الذي تسقيه السماء.
السقي: موضع بدمشق.
السقيا: بلد باليمن، موع بين المدينة ووادي الصفراء.
سقية: بئر كانت بمكة شرفها الله.
سكب: سكبا وتسكابا الماء والدمع ونحوهما: صبه فسكب هو سكوبا وتسكابا، والماء سكب "س" وساكب (1) ويسمى اليوم عند العامة: ماء الرأس

الجزء: 3 - الصفحة: 176

س ك ب
وسكوب وسيكب واسكوب ومسكوب.
و- سكبا الكلام: أفاض فيه "ز" و– المؤذن: أذن (ز) وهو من الإفاضة في الكلام".
انسكب الماء: انصب "للمطاوعة"
السكب من الماء: المسكوب. و– من الخيل: الكثير العدو: الذريع الخفيف (ز): الجواد و– الطويل من الرجال "لغة في الصقب" و– من الناس: الخفيف الروح النشيط (ز).
و– الأمر اللازم (ز) اسم فرس من خيل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان كميتا أغر محجلا مطلق اليمنى.
السكب والسكب: ضرب من الثياب رقيق كأنه غبار من رقته (ز) ويصلح أن يطلق على ما يسمى اليوم (بالتول) وهو نسيج له عيون كثيرة يتخذ للكلل التي يتقى بها البعوض "مجلة م د: 6: 100" و– النحاس: الرصاص: الغلام الحاد الرأس الخفيف الجسم.
السكب: شجر طيب الريح كأنه الخلوق ينبت مستقلًا على عرق واحد، له ورق وزغب كالصعتر إلا أنه أشد خضرة، أو بقلة طيبة الريح زهرتها صفراء، أو عشب يرتفع قدر الذراع وله ورق أغبر ورق الهندبا، ونوره شديد البياض في خلقه نور الفرسك– الخوخ.
السكبة: الكردة العليا تسقي الكرود من الأرض: الخرقة التي تقور للرأس كالشبكة " يسميها الفرس الشتقة، ويرى أحمد تيمور
س ك ت
اطلاقها على ما تسميه العامة بالطاقية أو الشبكة جدول: ت 9، ووضع مجمع مصر الشبكة وفسرها بالشبك تصون به المرأة نظام شعرها Filet de nuit جدول م م 205 و– ما يخرج مع الولد كأنه مخاط (ز)
السكبة: الهبرية التي تسقط من الرأس
الأسكوب من الماء: المنسكب يجري على الأرض من غير حفر و-: البرق الذي يمتد إلى جهة الأرض (ز): الطعنة تتفجر بدم كثير: الهطلان الدائم: السكة من النخل. و– من الخيل: الجواد الخفيف الذريع. و-: الحداد: لغة في الاسكوف بمعنى الاسكاف أو القين.
الإسكاب: الإسكاف.
الإسكابة: الفلكة التي توضع في قمع الدهن ونحوه أو التي يشعب خرق القربة: خشبة على قدر الفلس تجعل على السقاء إذا انشق وتشد عليه حتى تخرز معه لئلا يخرج منه شيء، وهي الأسكوبة.
أسكبة الباب: أسكفته.
ومن أسمائهم: سكب
سكبج: أعد سكباجا
السكباج "معرب سركه باجه" وهو لحم يطبخ، قال في التاج، وهذا أحسن ما يقال. أو معرب سك باج ومعناه لون الخل "ل: ج ل س"
سكت: سكتا وسكاتا وسكوتا: ترك الكلام مع قدرته عليه، وهو ساكت وسكوت وساكوت، والاسم السكتة

الجزء: 3 - الصفحة: 177

س ك ت
والسكتة. و– الفرس جاء سكينا في الحلبة: و– ت الناقة: لم ترع عند وضع الرحل عليها. و– سكتا الرجل و– الغضب ونحو ذلك: سكن (ز) و– الحر: اشتد، و– ت الريح، ركدت (ز) و– فلان: مات (ز) و– الثوب سكتا: أخلق وجعل يتخرق (ز) نوادر
سكته: جعله يسكت
أسكته: جعله يسكت. و– فلان: سكت وانقطع عن الكلام، أو يقال: تكلم فسكت فإذا انقطع كلامه فلم يتكلم قيل: أسكت أو يقال سكت إذا تعمد السكوت، أو يقال سكت إذا تعمد السكوت، وأسكت إذا أطرق من فكرة أو داء أو فرق. و– عن الشيء: أعرض. و– ت الحركة: سكنت (ز)
السكت: من أصول الألحان: شبه تنفس يراد به الفصل بين نغمتين بلا تنفس، وهو السكتة. السكت والسكيت والسكيت والساكوت والساكوتة والسكوت والسكتيت: الكثير السكوت: القليل الكلام من غير عي فإذا تكلم أحسن.
السكت: آخر القداح
السكتة: داء معروف بين الأطباء، ويقال: أخذته سكتة وسكت وسكات وساكوتة.
السكتة: الاسم من سكت "وتكسر" وهو السكاتة. و-: ما أسكت به الصبي من طعام أي تطعمه فتسكته: بقية تبقى في الوعاء: ما يسكت من هم ونحوه.
س ك ر
السكوت من الحيات: ما يلدغ قبل أن تشعر به (ز) و– من الإبل: التي لا ترغو عند الرحلة أي عند وضع الرحل عليها.
السكات: داء يمنع الكلام: الذي يطول سكوته من داء أو هم. و– من الحيات: ما يلدغ قبل أن يشعر به.
هو على سكات من الأمر أي مشرف على قضائه (ز)
ويقال: رميته بسكاتة وسكات أي بما يسكته.
السكات والساكوتة: السكوت
الأسكات: الأيام المعتدلة آخر الصيف. و– من الناس: الفرق المتفرقة "ولم يذكر لها واحد" و– الأوباش. و– البقايا من كل شيء.
السكيت والسكيت من خيل السباق: الذي يجيء عاشرًا في الحلبة (1)
المسكت: آخر القداح
سكوه– سكرا: ملأه. و– النهر: سد فاه. و– الباب: سده، وكل ما سد فقد سكر (2) و– ت الريح سكورا وسكرانا: سكنت بعد الهبوب (ز) وهي ساكرة. و- (1) السكت في جبل عامل وبيروت والنقرس أو النجرس بالعراق أو الحامس والحرمس بالعراق، والنهسهس في حسفا (فلسطين) بعوض صغير جدا يكاد لا يرى عندما يلسع وسمي بالسكيت لأنه لا يطن، ولعله الجرجس.
(2) وهي فاشية بين العامة "بتشديد الكاف" وهي لغة فصيحة "للمبالغة".

الجزء: 3 - الصفحة: 178

س ك ر
الحر: سكن: و– الماء: لم يجر (ز)، وهو ساكر. و– البحر: ركد (ز)
سكرت أبصارنا: حبست عن النظر.
سكر: سكر أو سكرا أو سكرا أو سكرا وسكرانا: غطي على عقله "نقيض صحا" فهو سكر "عن سيبويه" وهو سكران, وهو سكير "للمبالغة" وهي سكرى وسكرة وسكرانة "اسدبة" ج سكارى وسكارى وسكرى و– سكرا: غضب (ز)
سكره: خنقه
سكر بصره: غشي عليه: حبس ومنع من النظر. و– ت حاجته: اختلط رأيه فيها قبل أن يعزم عليها.
سكر الباب: سكره
المسكر: المخمور (ز)
أسكره الشراب: جعله سكران
تساكر: أظهر السكر وليس به
السكر: بقلة من أحسن البقول: عصير الرطب إذا اشتد: سد النهر
السكر: ضد الصحو: التغطية على العقل: حالة تعترض بين المرء وعقله، وأكثر ما يكون من الشراب المسكر، وقد يكون من غضب أو عشق أو نحو ذلك، وهو سكر الشباب (ز) وسكر الشراب، وسكر المال (ز) وسكر السلطان (ز).
السكر: كل ما سد به وسكر: المسنأة ج سكور
س ك ر
السكر: الخمر: نبيذ يتخذ من التمر والكشوث (نبت) والآس، وقيل: السكر هو الخل "أو هو غريب" وقيل: الطعام "وهو منكر"
و-: عصير الرطب إذا اشتد: كل ما يسكر الامتلاء والغضب والغيظ (ز)
السكر: ما ينعقد من ماء القصب "معرب سكر" و-: المادة الحلوة في النبات وغيره مما هو حلو الطعم، نوع من الرطب شديد الحلاوة: عنب أبيض صادق الحلاوة تصيبه آفة فينتثر ولا يبقى في العنقود إلا أقله.
السكري: المنسوب إلى السكر السكرية: ما يوضع فيه السكر "استعمال قديم" أقره مجمع مصر
Sucrier جدول م م: 95
السكرة: غلبة اللذة على العقل أو غلبة الغضب: غشية النوم والهم
سكرة الموت: شدته وهمه
السكرة: الشيلم: وهي المريراء التي تكون في الحنطة
السكرة: النخلة التي تثمر السكر "لنوع من الرطب"
الساكرة من الليالي: الساكنة الريح. و-: الريح الساكنة بعد الهبوب
السكار: النباذ والخمار
السكور الكثير السكر، وهو المسكير:
السيكران: نبت دائم الخضرة القيظ كله يؤكل رطبا، حبه أخضر مستدير، ويسمى

الجزء: 3 - الصفحة: 179

س ك ر
السخر أيضا
السيكارة ج سياكير وسيكارات "دخيلة" لفيفة من التبغ المهرم يدخن بها الناس أفواههم، وضع لها دمشق اللفيفة واللفافة، جدول: م د: 63، ووضع لها الكرملي دخينة وعلى ما يعرف بالسيكار Cigarre دخنة. جدول ك 14
المسكر: المخمور
السيكران: موضع
السكران: واد بمشارف الشام من نجد
سكر: موضع على يومين من مصر
السكرة: ماء بالقادسية
السكرجة والسكرجة: قطاع صغار يؤكل فيها وهي كبرى تحمل ست أواق، وصغرى ثلاث أواق.
الأوقية: 40 درهما، يكون الحد الأعلى 576.92 غ والأدنى 288.46 الأوقية 107/ 5 يكون الحد الأعلى 154.53 غ والأدنى 77.26 غ وكانت العرب تستعملها في الكوامخ وأشباهها من الجوارش على الموائد حول الأطعمة للتشهي والهضم "تاج: س ك ب ج"
السكر دان: "دخيلة" خزانة الشراب "معرب قديم" وأقره مجمع دار العلوم بمصر، أو هو خوان الشراب، وهو مركب من السكر "عربية" ودان "فارسية" معناه محل أو أداة كما يقال قلمدان للمقلمة، قاله في الشفاء، وكما يقال شمعدان لما يحمل عليه الشمع"
السكركة أو السكركة: خمر الذرة وهي خمر الحبشة.
س ك ف
سكع وسكع سكعا: مشى متعسفا لا يدري أين يأخذ في بلاد الله، و– في أمره: تحير ولم يهتد لوجهته
سكع: ذهب (1)
تسكع: تمادى في الباطل: تعسف ولم يدر أين يتوجه في الأرض
السكع: المتحير
السكع والساكع: الغريب
المسكعة من الأرض: المضللة لا يهتدى فيها لوجه الأمر (ز)
السكافة: حرف الإسكاف "وقيل مصدره ولا فعل له".
الإسكاف: صانع الخفاف: الخراز، ج أساكفة، وهو الأسكف والأسكوف والسكاف والسيكف أو الإسكاف: كل صانع سوى الخفاف فإنه عند العرب الأسكف. و– كل صانع بيده بحديدة، أو كل صانع أيا كان، ويقال للنجار و-: حمرة "أو هي تصحيف الإسكاب" و– الحاذق بالأمر.
الساكف: أعلى الباب الذي يدور فيه الصائر، والصائر أسفل طرف الباب الذي يدور أعره.
الأسكفة والأسكوفة: خشية الباب التي يوطأ عليها، وقيل هي العتبة العليا، ج أسكفات.
و-: حرفة الإسكاف.
أسكف العين: منبت الهدب (ز) أو جففنها الأسفل، وخص مجمع مصر أسكفة الباب (1) أو يشبه أن يكون منه قول العامة سك على ركبتيه إذا ثنى ساقيه ووقف على ركبتيه خاشعا، ويقولون أيضا سكع لهذا المعنى وأحسب أنه محرف من سك.

الجزء: 3 - الصفحة: 180

س ك ف
بالجزء الأعلى منه " Linteau لانتو" وربما رجحه تسمية أعلى الباب بالساكف, جدول: م م: 11.
أسكف فلان: صار إسكافًا؛ ويقال: ما سكفت الباب وما تسكفته أي ما تعتبته؛ مثل قولهم ما وطئت أسكفة بابه أي ما دخلت له بيتًا (ز).
الاسكاف: موضعان أعلى وأسفل بنواحي النهروان من عمل بغداد.
سكه- سكًا: سده: ضيقه. و-هـ: اصطلم أذنيه إي قطعها. و- النعام: ألقى ما في بطنه: ألقى ما في بطنه رقيقًا. و- الباب والخشب: ضببهما بالحديد أي ركبه عليهما؛ ومنه سك النقد إذا ضربه بالسكة. و- المنبر: سمره بالمسمار الحديد. و- في المسامع: دخل. و- في الأرض: سكع "بمعنى ذهب".
سك- سكًا: لؤم.
سك- سككًا: خرج, فهو أسك, وهي سكاء, ج سك. و-: صم "وهي الأصل في هذا المعنى".و-: كان بين السكك.
استك في المسامع: سك ودخل. و- ت المسامع: صمت وضاقت (ز).و- النبت: التف (ز) و- البيت: استد خصاصه- فروجه- (ز)
انسك القطا: صوبت وجوهها وصدورها بعد التحليق. و-ت الإبل: مضت على وجوهها.
س ك ك
اسك: المسمار ج سكوك وسكاك. و-: تضبيب الباب والخشب بالحديد "مصدر".و-: المستقيم من البناء والحفر كهيئة الحائط. وقالوا: ذهب سكًّاأي مستقيمًا لا عوجٍ فيه. وأخذه ليلته سك أي قعد مقاعد رقاقًا.
السك من الطرق: المنسدة: الضيقة. و-: البئر الضيقة الخرق " وتفتح" أو الضيقة المحفر من أولها إلى آخرها, ج سكاك؛ أو التي أحكم طيها في ضيق؛ أو هي المستوية الجراب والطي. و-: جحر العقرب: جحر العنكبوت: الدرع الضيقة؛ وهي درع سك وسكاء الخلق. و-: لؤم الطبع: ضرب من الطيب يركب من مسلٍ ورامك" الرامك شيء كالقار يخلط بالمسك".
السكي: المسمار: تضبيب الباب بالحديد: الدينار, وقيل البريد, ج سكوك وسكاك.
السكة ج سكك: حديدة منقوشة تطبع فيها الدراهم والدنانير. وعاملها السكال. و-: الطريقة المصطفة من الشجر والنخيل: حديدة الفدان تحرث بها الأرض: الطريق المستوي وهو أوسع من الزقاق ج سكك وأسكة "طبري: 7: 184". سميت به لاصطفاف الدور فيها. ويقال: اجعله سكة واحدة أي شيئًا واحدًا مستويًا "تاج: ب أج".و-: موضع كان يسكنه الفيوج- سعاة البريد- المرتبون من بيت أو قبة أو رباط, وكان يرتب في كل سكة بغال, وبعد ما بين

الجزء: 3 - الصفحة: 181

س ك ك
السكتين فرسخان وقيل أربعة "ل: ب ر د". ويقال: أدرك الأمر بسكته أي في حين إمكانه (ز). وهو صعب السكة أي لا يقر لنزاقته (ز).
السكك: الصمم "وهو الأصل" أو صغر الأذنين ولزوقهما بالرأس, وقلة إشرافهما: صغر قوف الأذن وضيق الصماخ؛ ويكون في الإنسان وغيره. والنعام كلها سك.
السكوك: البئر الضيقة الخرق.
السكاك: موضع الريش في السهم: اللوح وهو الهواء الملاقي عنان السماء: الجو ما بين السماء والألاض, وهو السكاكة ج سكائك.
ضربوا بيوتهم سكاكًا أي صفًّا واحدًا.
السكاكة: أبناء السبيل.
السكاك: الذي يضرب سكة الدراهم.
السكاكة: الصغير الأذنين: المستبد برأيه من الرجال يمضي ولا يشاور أحدًا فلا يبالي كيف وقع رايه (ز) ج سكاكات.
الأسك: المصطلم الأذن: الذي ليس له أذن أصلا: الأصم, مؤنثه سكاء.
السكاء من الدروع: الضيقة الحلق.
تسكسك: تضرع (1).
السكسكة: الضعف: الشجاعة.
السكاسك: حي يمان.
السكل: سمكة سوداء ضخمة ج أسكال
س ك ن
وسكلة.
سكم- سكمًا الرجل: قارب خطوه في ضعف؛ قال ابن دريد: وهذا فعل ممات.
السكيم: المقارب خطوه في ضعف.
ومن أسمائهم: سيكم.
ومن أسمائهن: سكيم.
سكن- سكنًا وسكونًا وسكنى البيت والدار: أقام فيها وتوطن, فهو ساكن ج سكان وسكن وساكنة وساكنون؛ والاسم السكنى والسكن. و- سكونًا الشيء: قر وهدأ بعد تحرك. و- إلى كذا: استأنس به (ز) زو- ت نفسه: هدأت بعد اضطراب (ز).و-: سكت. و-: صار مسكينًا. وما كان مسكينًا ولقد سكن "عن أبي نصر وكرم".
سكنه: جعله ساكنًا هادئًا.
التسكين: دوام ركوب السكين- الحمار الخفيف
سكن الصعدة بالنار: قومها.
أسكنه: جعله يسكن. و- الرجل: صار مسكينًا. و-هـ الدار: جعله يتوطنها. و- الله جوفه: جعله مسكينًا؛ ويقال: أصبحوا مسكنين أي ذوي مسكنة بمعنى ذوي ضعف وزلة وقلة يسار.
استكن واستكان: خضع وذل.
تسكن: صار مسكينًا.
تمسكن: تشبه بالمساكين: تذلل وتخضع (1) تقولها العامة كما في الفصيح تسكسك وتقول سكسك حواله النفس المعنى. وتقول سكسك عن الأمر إذا ضعف عنه ورجع؛ وهو صحيح أيضًا من السكسكة وهي الضعف.

الجزء: 3 - الصفحة: 182

س ك ن
"والقياس تسكن وهو الأفصح".
ساكنه وتساكنا: سكن معه في بيت واحد.
السكن: أهل الدار الساكنون, وهو اسم جمع لساكن" كشارب وشرب" أو جمع له. و-: البيت لأنه يسكن فيه.
السكن: كل ما تسكن إليه وتطمئن من أهل وغيرهم. و-: المرأة- الزوجة- لأنه يسكن إليها: سكنى الرجل في الدار: الرحمة والبركة (ز): الساكن: النار (ز) لأنه يستأنس بها (1).
السكن والسكن: القوت, أو هو السكن ج أسكان. و-: المسكن: أن تسكن منزلًا بلا كراء.
السكنة: مقر الرأس من العنق ج سكنات.
السكنات: ضد الحركات. وتركهم على سكناتهم أي على استقامتهم وحسن حالهم< أو على مساكنهم.
السكنى: الاسم من أسكنه: أن يسكن الدار بلا أجرة كالعمرى.
السكينة "والسكينة": الطمأنينة (ز): الرحمة والنصر: ريح خجوج- سريعة المر-.
السكين: الحمار الخفيف السريع؛ والأتان سكينة.
السكينة: الجارية الخفيفة الروح؛ وبه سميت سكينة بنت الحسين, وإليها تنسب الطرة السكينية.
س ك
وسكينى: حي من العرب.
السكان: صانع السكاكين, وهو السكاكيني "مولدة".
السكان للسفينة: ذنبها الذي تعدل به "عربي صحيح" قال أبو عبيدة: وهو الكوثل والخيزرانة.
السكين " يذكر ويؤنث" وهو السكينة: المدية.
المسكن والمسكن: المنزل ج مساكن.
المسكين: ذو المسكنة.
المسكين "وفتح الميم لغة اسدية": من لا شيء له أو له ما لا يكفيه؛ أو الذي أسكنه الفقر وقلل حركته: الذليل: الضعيف وان كان غير مقل ج مساكين ومسكينون والمسكين أسوأ حالًا من الفقير. وهي مسكينة ومسكين ج مسكينات.
ومن أسمائهم: سكن, سكن, ساكن, مسكن, مسكين, سكن, سكين, يسكن.
ومن أسمائهن: سكينة, ساكنة.
السكون: حي من اليمن.
السكين: حي آخر.
مسكن: موضع بالكوفة.
السكنجبين: شراب يتخذ من خل وعسل "معرب سر كنكبين, ابن كمال".
سكا- سكوا: صغر جسمه.
ساكاه: ضيق عليه في المطالبة. (1) وتسمي العامة في جبل عامل رماد التنور الحار سكنًا, وهو سكن التنور.

الجزء: 3 - الصفحة: 183

س ل أ
سلأ- سلأ واستلأ السمن: طبخه وعالحه فأذاب زبده, وهو سالئ. و-هـ: أفرغه في النحي. و- السمسم: عصره فاستخرج دهنه. و- الجذع والعسيب من النخل: نزع شوكه. و-هـ مائة سوطٍ: ضربه. و- الدراهم: نقده إياها أو عجل نقده.
السلاء: الاسم من سلأ, ج أسئلة. و-: سمن الغنم الخالص الطيب الريح.
السلاء: شوك النخل, واحدته سلاًءة. و-: ضرب من النصال على شكل سلاء النخل (ز).
و-: طائر أغبر طويل الرجلين.
المسلئب: المطر الكثير.
سلبه- سلبًا و-هـ فؤادهو-هـ عقله: اختلسه منه, وهو سليب ومسلوب. و-هـ سلبًا: أخذ سلبه "وسلب الرجل: ثيابه".و- الشجر والقصب: نزع عنه قشره.
سلب- سلبًا: لبس السلاب- الثياب السود-.و-ت المرأة: لبست الحداد على زوجها.
سلبت المرأة: سلبت.
أسلبت الناقة: سلبت ولدها بموتٍ أو بغيره: ألقته لغير تمام, فهي مسلب. و- الثمام: أخرج خوصه. و-ت الشجرة: ذهب حملها وتناثر ورقها. ويقال: مالي أراك مسلبًا أي وحشيًّا لا تألف أحدًا ولا يسكن إليك أحد.
استلبه الشيء: سلبه إياه.
تسلبت المرأة: لبست أثواب الحداد على زوجها.
س ل ب
انسلبت الناقة: خفت وأسرعت في السير كأنها تخرج من جلدها (ز).
السلب: السير الخفيف السريع.
فرس سلب القوائم: خفيفها.
السلب: خشية تجمع على أصل اللؤمة- سكة الفدان- طرفها في ثقب اللؤمة؛ أو أطول أداة الفدان.
السلب: كل ما على الإنسان من لباس: ما يأخذه القرن في الحرب من قرنه مما كان يحمله من لباس وسلاح, ومن دابة ج أسلاب. و-: ما يسلبه من الغنائم ويستولي عليه "فعل بمعنى مفعول".و- من الذبيحة: إهابها وأكرعها وبطنها. و- من القصبة: قشرها. و-: ضرب من الشجر ينبت متناسقًا ويطول فيمل ويشقق فتخرج منه مشاقة بيضاء كالليف من أجود ما تتخذ منه الحبال؛ واحدته سلبة. و-: ليف المقل يؤتي به من مكة: لحاء شجر باليمن تتخذ منه الحبال, وهو أجفى من ليف المقل وأصلب؛ وقيل هو خوص الثمام, قال صاحب التاج: وهو المشهور عندنا باليمن. و-: ما يعمل منه السلال؛ وصانعه سلاب. و-: نبات أمثال الشمع الذي يستصبح به في خلقه إلا أنه أعظم وأطول تتخذ منه الحبال.
السلب من الرجال والرماح: الطويل ج سلب. و-: الخفيف السريع.
هو سلب اليدين في الطعن والضرب أي خفيفهما. و- القوائم: طويلها.

الجزء: 3 - الصفحة: 184

س ل ب
شجرة سلب ونخلة سلب: تناثر حملها وورقها أو لا حمل عليها.
السلبة: الجردة- التجرد من الثياب-. يقال: ما أحسن سلبتها.
السلبة: خيط يشد على خطم البعير دون الخطام وعقبته تشد على السهم.
السلبة: ثوب تغطي به ذات الحداد رأسها, ج سلاب وسلب.
السلوب والسالب من النساء والنياق: التي مات ولدها أو ألقته لغير تمام (ز) ج سلب؛ وهي السليب ج سلائب وسلب. وهي السلب والمسلب.
امرأة سلوب وسليب ومسلب: مات زوجها أو حميمها فسلبت عليه ج سلب وسلائب, وهي سلب أيضًا, وهي مسلبة.
السلاب: الثياب السود تلبسها النساء في المآتم؛ أو ثوب أسود تغطي به رأسها: عصائب سود "نوادر".
السليب: المسلوب العقل, والمستلبه أي الذاهب العقل (ز) ج سلب. و- من الشجر: الذي لا حمل عليه (ز): الذي سلب ورقه وأغصانه (ز) ج سلب وسلب. والذي قشر (ز).و-: المرأة تلبس السلاب- الحداد-.
الأسلوب: السطر من النخيل: الطريق الممتد تأخذ فيه: الوجه والمذهب: الفن؛ يقال: أساليب القول, لفنونه. و-: عنق الأسد لأنها لا تنثني: الشموخ في الأنف؛ ويقال: إن أنفه لفي أسلوب, إذا كان؟ ؟ ؟ ؟ ؟ لا
س ل ت
يلتفت يمنة ولا يسرة (ز).
الأسلوبة: لعبة للأعراب أو فعلة يفعلونها بينهم.
سلبوت وسلابة "للرجل والمرأة سواء" وهو سلاب: فعلوت وفعال من السلب.
مسلب: موضع قرب زبيد.
السلابج: الدلب الطوال, واحدها سلبج.
سلت- سلتًا المعى: أخرجه بيده. و- الشيء: قطعه (1).و- أنفه بالسيف: جدعه (ز) و- اللطخ و- القذر عن الشيء و- الدم عن اليد: أماطه (ز).و- بسلحه: رمى. و-ت المرأة الخضاب عن يدها: مسحته. و-دم البدنة: قشره بالسكين حتى أظهر دمها. و- القصعة: مسحها بإصبعه وتتبع ما بقي فيها من الطعام لتنظيف (ز).و-هـ: ضربه وجلده. و- خشمه: أماط المخاط عن أنفه. و- رأسه: حلقه؛ فالرأس مسلوت.
المسلوت: الذي أخذ ما عليه من اللحم.
انسلت عنا: انسل من غير أن يعلم به (ز).
استلت القصعة: سلتها.
السلت: قبضك على الشيء أصابه لطخ أو قذر فتسلته عنه سلتًا, وهو إخراج المائع والرطب اللاصق بشيء آخر. (1) والعامة تقول: سلت رأس العصفورة إذا قطعه جذبًا من غير سكين. وسلت المعى إذا أخذه بين اصبعيه واجتذبه ليخرج ما فيه

الجزء: 3 - الصفحة: 185

س ل ت
السلت: الشعير أو ضرب منه لا قشر له كأنه الحنطة (1).
السلتة: فوات الأمر فلتة. يقال: ذهب مني الأمر سلتة وفلتةً أي سبقني وفاتني.
السلاتة: ما سلت من الأمعاء: ما يؤخذ بالإصبع من جوانب القصعة لتنظف.
الأسلت: من أوعب جدع أنفه, وهي سلتاء.
السلتاء من النساء: التي لا تختضب البتة.
السلتان من النساء: البذيئة السليطة "ل: ع ذ ق".
ومن أسمائهم: الأسلت؛ أو هو من ألقابهم.
السلتم: الداهية: السنة الصعبة: الغول. و- من الإبل: التي لم يبق في فيها سن وسقط مشفرها فلا تستطيع رفعه. ويقال: ما أصاب سلتمًا أي شيئًا.
السلتن من النخل: ما يحفر في أصولها حفرًا يجذب الماء إذا كان لا يصل إليها الماء "بحرانية وليست بعربية الأصل" وفصيحها السجين.
سلجت- سلوجًا الإبل وسلجت سلجًا: أكلت السلج فاستطلقت بطونها عنه.
سلج الفصيل الناقة: رضعها.
سلج- سلجًا وسلجانًا اللقمة: ابتلعها.
استلج الشراب وتسلجه: ألح في شربه كأنه ملأ به سلجانه.
السلج: العطاء "مقلوب السجل".
س ل ج
السلج: اصداف بحرية فيها شيء يؤكل.
السلج: نبت رخو من دق الشجر: شجر ضخام كأذناب الضباب أخضر له شوك, وهو حمض وفي التهذيب: هي خوارة.
السليجة: الساجة التي يشق منها الباب؛ وهي المعرفة في لبنان باسم اللاطة Latte, جدول: ر ض: 44.
طعام سليج: طيب يتسلج أي يبتلع, وهو سهل المساغ بلا عسر.
السلحان: الأكل السريع؛ وفي المثل: الأخذ سلجان والقضاء ليان أي يحب أن يأخذ ويكره أن يرد.
السلجان: الحلقوم.
السلجان: نبت رخو من دق الشجر ترعاه الإبل أو شجر ضخام, وهو السلج.
السلجن: الكعك.
السلجلج والسلجلج من الطعام: السليج.
السلجج من السيوف: الماضي يقطع الضريبة بسهولة.
السلاليج: الدلب الطوال.
السلجم: نبت معروف بالشلجم؛ قال أبو حنيفة: السلجم معرب أصله الشين, والعرب لا تتكلم به إلا بالسين, فلا تقل شلجم ولا ثلجم (2). و-: الطويل من الخيل: الطويل العريض من النصال والدقيق منها, ج سلاجم. و-: (1) ويعرف في الشام بالشعير النبوي, نسبة إلى النبي.
(2) أو الشلجم "بالشين" لغية فيه. وفي العراق هو الشلغم محرف من شلجم؛ وفي الشام اللفت.

الجزء: 3 - الصفحة: 186

س ل ج
الطويل من الرجال: الجمل المسن, وهو السلاجم "فيهما".و-: الرأس الطويل اللحيين: البئر العادية الكثيرة الماء.
لحي سلجم: شديد وافر كثيف.
سهام مسلجمات: مطولات.
السلجن: الكعك المعروف, وهو الخبز: ضرب من الخبز اليابس معروف.
سلح- سلحًا: أخرج ذا بطنه, فهو سالح, وهي سالح’.
سلح الحشيش الإبل: جعلها تسلح, وهي سالح. و-هـ سيفًا: جعله سلاحه. و- نحيه: دلكه بالسلح- الرب-.
أسلحه: جعله يسلح.
تسلح: لبس السلاح. و-ت الإبل بأسلحتها: سمنت وحسنت في عينك (ز).
السلح والسلاح: النجو- ذات البطن- أو هو لما رق منه ج سلوح وسلحان.
السلح: الرب يدلك به النحي ونحوه لإصلاحه.
السلح: لغة في السلاح أو هو السلح, وهو السلحان.
السلح: ماء السماء في الغدران.
السلح: ولد الحجل ج سلحان؛ وهو السلحة.
السالح: ذو السلاح "كتامر ولابن".و- من الإبل: التي أكلت البقل فسلحت منه أو من غيره.
ذو السلاح: النجو.
السلاح: اسم جامع لآلة الحرب أو ما كان من
س ل ح
الحديد خاصة وربما خص به السيف. ويقال للعصا: سلاح. و-: القوس بلا وتر"مذكر ويؤنث" ج أسلحة وسلح وسلحان وسلاحات.
سلاح الإبل: سمنها (ز).و- الثور: روقاه (ز).
السلاحدار "دخيلة": الذي يحمل السلاح في المواكب السلطانية في عصر المماليك "صبح: 3: 485".
الإسليح: شجر أو نبت سهلي تغزر عليه ألبان الإبل ينبت ظاهرًا, وله ورقة دقيقة لطيفة وسنفة محشوة حبًا كحب الخشخاش, وهو من نبات مطر الصيف, وقيل هو الجرجير؛ واحدته إسليحة.
المسلحة: الثغر ومواضع المخافة يرابط فيها الجند. و-: القوم ذوو سلاح في عدة بموضع رصدٍ بإزاء ثغر؛ واحدهم مسلحي ج مسالح.
سليح: قبيلة باليمن.
سيلحون: قربة.
سلاح: موضع أسفل خيبر.
سلح: ماء لبني سعد بالدهناء؛ ماء لبني كلاب من شرب منه سلح.
سلحين: حصن كان في اليمن.
اسلحب الطريق واليوم: امتدا واتضحا.
السلحوب من النساء: الماجنة.
المسلحب: المستقيم: المنبطح: الطريق الممتد

الجزء: 3 - الصفحة: 187

س ل ح
البين. و-: اليوم الممتد السير.
السلحوت: المرأة الماجنة
اسحلد: رأيته مسلحدًّا أي مصروعًا ممتدًّا "ل: ج ل ع د".
السلحفاة والسلحفاء "وتقصر" والسلحفية والسلحفا والسلحفا "بالقصر": دابة من دواب الماء, ج سلاحف "للذكر والأنثى" (1) وقيل هي أنثى الغيالم.
سلخ- سلخًا الإهاب: كشطه. و-ت المرأة درعها: نزعته (ز).و- النبات: اخضر بعد الهيج- اليبس-.و- الله النهار من الليل: استله (ز).و- الحر أو الجرب جلده: قشره (ز).و- سلخًا وسلوخًا الشهر: مضى (ز).و-هـ: أحصاه وصار في آخره (ز): خرج منه (ز).و- الحية سلخًا: انسرى عن سلخته –جلدته- وكذلك كل دابة تنسري عن جلدتها.
سلخ البعير: جرب.
سلخ الجرب الجلد: قشره.
اسلخ الرجل: اضطجع (2).
انسلخ الشهر: مضى (ز).و- النهار من الليل: خرج منه خروجًا لا يبقى معه شيء من ضيائه (ز).و- الجلد من الجرب: قشر. و- الشيء: خرج مما لا بسه "وأصل السلخ إخراج
س ل خ
الشيء من لباسه؛ بيان: 8: 424".
سلخ الشهر: آخره وهو منسلخه. و-: اسم ما سلخ عن الشاة أي كشط.
السلخ: الإهاب, وهو المسلاخ.
السالخ: اسم للأسود من الحيات الشديد السواد "للذكر وحده" والأنثى أسودة. ولا يقال سالخة. تقول: أسود وأسودان سالخ "فلا تثني الصفة, في قول الأصعي وأبي زيد. وحكى ابن دريد تثنيتها؛ والأول أعرف".
والأساود سالخة وسوالخ وسلخ وسلخة "نادر".و-: الجرب يسلخ منه الجمل (ز).
السليخ والمسلوخ: الشاة التي كشط عنها جلدها, يلزمها هذا الاسم حتى يؤكل منها فتسمى حينئذٍ سلوا, لما بقي منها قل أو كثر. و- من العرفج: ما ضخم من يبيسه. و- من الرمت: ما ليس فيه مرعى إنما هو خشب يابس. و-: ما لا طعم له, وهو سليخ مليخ؛ والاسم السلاخة. و-: الجماع الذي لا يلقح؛ وهو سليخ مليخ إذا كان ذا سلاخة.
السليخة: ما كسا الغازل المغزول, وهي الوشيعة "ل: وش ع".
السليخة: عطر تراه كأنه قشر منسلخ ذو شعب: دهن البان قبل أن يربب بأفاويه الطيب. و-: الولد لأنه نزع من بطن أمه (ز).
الأسلخ: الأصلع "وهو بالجيم أكثر".و-: الرجل الشديد الحمرة. (1) وتسميها العامة في جبل عامل الزلحفة وهو تحريف؛ وتسميها اللجاية, ولكن اللجاة في الفصيح هي الضفدع.
(2) والعامة تقول انشلح وهو من انسلخ.

الجزء: 3 - الصفحة: 188

س ل خ
الإسليخ: نبات.
المسلخ: موضع السلخ.
المسلاخ: الإهاب: جلد الحية؛ ويستعار للهيئة والشكل, تقول: هو حمار في مسلاخ إنسان (ز).
المسلاخ: نخلة ينتثر بسرها وهو أخضر.
المسلوخ: شاة نزع عنها جلدها.
المسلوخة: اسم يلزم المسلوخة بلا بطن ولا جزارة (أي منزوعة القوائم والأحشاء والجلد).
السلخب: الفدم الغليظ "أو هو بالشين وهو أصح".
السلخد والسلخداة: الناقة القوية, ج سلاخد.
السلخف: المضطرب الخلق "والشين لغة".
المسلخم: المتكبر المتعظم
سلس- سلاسة وسلوسًا, فهو سلس وسالس: سهل ولان وانقاد. و- بوله: لم يقدر أن يمسكه, وهو سلس البول. و-ت ساسًا النخلة: ذهب كربها: تناثر منها البسر, فهي سلس, فإذا كان ذلك عادتها, فهي مسلاس. و-ت الخشبة: نخرت وبليت.
سلس سلسًا وسلسًا: ذهب عقله, فهو مسلوس.
سلس الحلي: رصعه.
التسليس: الترصيع والتأليف للحلي سوى الخرز. أسلست الناقة وغيرها: أخرجت الولد قبل تمام أيامه. و-ت النخلة: تناثر ورقها.
س ل ط
السلس: الخيط الذي ينظم فيه الخرز الأبيض تلبسه الإماء, ج سلوس. أو-: القرط من الحلي.
السلس: السهل اللين من قيادٍ وكلام وطعامٍ وشرابٍ, والاسم السلس.
مسمار سلس: قلق.
السلس: مرض لا يستطيع معه الرجل إمساك بوله: ما يتناثر من النخلة إذا سلست.
السلسة: عشبة كالنصي إلا أن حبها كحب السلت- نوع من الشعير- فإذا جفت كان لها سفا يتطاير كالسهام فيرتز في العيون والمناظر, منايتها السهول.
السلوس: الخمر- جمع خمار-.
السلاس: ذهاب العقل "ولم يعرفها الرياشي, نوادر", وهو سلاس القياد أي سهل القياد.
المسلوس: المجنون: من به سلس البول. وجاء في كلامهم المسلس بمعنى المسلسل.
السلسبيل: اللين لا خشونة فيه. و- من المادة: السهل المدخل في الحلق. و-: عين في الجنة.
سلط- وسلط- سلاطة وسلوطة الحافر: اشتد. و-ت الدابة: اشتد حافرها. و- فلان: طال لسانه بالكلام وصخب, فهو سلط وسليط, وهي سليط وسلطانة وسلطانة.
سلطه عليه: جعل له قوة وقهرًا عليه.
تسلط: مطاوع سلطه, والاسم السلطة.

الجزء: 3 - الصفحة: 189

س ل ط
السلطة: السهم الدقيق الطويل ج سلط وسلاط. و-: ثوب يجعل فيه الحشيش والتبن, وهو مستطيل.
السلط: النصل لا نتوء في وسطه ج سلاط.
السلط: القوائم الطوال.
السليط: الزيت "عند عامة العرب".و- "عند أهل اليمن": دهن السمسم, الشريج. و-: كل دهن عصر من حب. و-: الفصيح الحديد اللسان: الحديد من كل شيء.
السلطان: الحجة والبرهان " يذكر ويؤنث ولا يجمع".و-: القوة: قدرة المملك أو غيره ممن يعطاها "ويضم لامه". (يذكر إذا أريد الشخص, ويؤنث عند إرادة المعنى).
و-: الوالي ج سلاطين. و-: الولاية. و- من كل شيء: شدته وسطوته. و- من النار: التهابها. و- من الدم: تبيغه- ثورانه-. وولدوا من السلطان فعلا فقالوا: تسلطن أي صار سلطانًا: صار ذا سلطة. وولدوا السلطنة للمملكة التي عليها السلطان.
السلطانية "كلمة استساغها العرف منذ عهدٍ بعيد": يراد بها ذاك الوعاء المقعر يتخذ للحساء ونحوه؛ وخصها مجمع مصر بالكبير منها المعروف بالفرنسية (سوبيير Soupiere) وجعل للصغيرة منها اسم الزبدية (بول Bol). جدول: م م: 106 و 107.
السليط من النصال: الذي لا نتوء في وسط ج
س ل ط
سلاط.
السنابك السلاط: الحداد.
السلاطة: القهر.
السليطة: الطويلة اللسان: الصخابة. و- في النصال: حدتها.
السلطانة والسلطانة: السليطة.
السلائط: الفراني, واحدها فرنية, وهي خبزة تروى لبنًا وسكرًا. و-: الجرادق الكبار –الأرغفة المدورة- الواحدة سليطة.
السلطليط والسليطط: القاهر المسلط؛ أو العظيم البطن.
المساليط: أسنان المفاتيح.
المسلوط اللحية: الخفيف العارضين.
السلطليط: العظيم البطن.
ومن أسمائهم: سليط, وهو أبو قبيلة؛ سلطان.
السلط: موضع بالشام- شرقي الأردن-
اسلنطأ: ارتفع إلى الشيء ينظر إليه.
اسلنطح الشيء: طال وعرض. و- الوادي: اتسع. و- الرجل: وقع على وجهه أو ظهره.
جارية سلطحة: عريضة.
السلطح: الجبل الأملس. و- والسلاطح العريض, وهي سلطحة.
السلنطح والمسلنطح: الفضاء الواسع.
السلوطح: موضع.
سلاطح: واد في ديار بني مراد.

الجزء: 3 - الصفحة: 190

س ل ط
اسلنطع الرجل: استلقى.
السلطوع: الجبل الأملس
السلنطع والسلنطاع: الرجل الطويل: المتعتع المتعيه في كلامه كالمجنون.
السلطم والسلاطم: الطويل: الذي يبتلع كل شيء.
سلع- سلعًا رأسه: شقه فانسلع.
سلعت- سلعًا قدمه: تشققت. و- الرجل: تشققت قدمه: أصابه البرص. و- جلده بالنار: احترق فبرأ فبقي أثره, وهو أسلع.
سلع البقر؛ والتسليع "في الجاهلية": أن العرب كانت تأخذ حطب السلع والعشر في المجاعات وقحوط المطر فتوقر ظهور البقر بها ويعلقون ذلك في أذنابها ثم تلعج النار فيها يستمطرون بلهب النار المشبه سنا البرق؛ وقيل: يضرمون النار وهم يصعدونها في الجبل.
أسلع الرجل: صار ذا سلعة- شجة- أو دبيلة. و- رأسه بالعصا: ضربه.
تسلع الثوب وغيره: تشقق.
انسلع: انشق.
السلع: الشق في القدم والجلد والقصب وغيرها جسلوع.
السلع: الشق في الجبل "ويفتح" ج أسلاع وسلوع. و-: المثل والشبه؛ وهما سلعان, وهم أسلاع أي أتراب وأمثال.
أسلاع الفرس: ما تعلق من اللحم على نسيبها إذا سمنت.
السلع: نبات أو شجر مر أو ضرب من الصبر
س ل ع
أو نبات يعترش بغصونه الخضر الطوال على الشجر لا روق له, وله عناقيد كالعنب صغار يسود إذا أينع وإذا قطف سال منه ماء لزج صاف, له سعابيب وهو الذي كانوا يعلقونه بأذناب البقر إذا أجدبوا, أو بقلة تنقرش كأنها راحة الكلب, لا لأرومة لها, ولها وريقة صفراء شاكة كأن شوكها زغب.
السلعة؛ أو التي تشق الجلد, ج سلعات وسلاع. والسلع: اسم جمع لها.
السلعة: المتاع. و-: كل ما تجر به ج سلع. و-: الصواة, وهي زيادة تحدث في الجسد مثل الغدة تمور بين الجلد واللحم إذا غمزت باليد تحركت, وهي السلعة والسلعة والسلعة؛ أو خراج في العنق. و-: العلق ج سلع.
السليعة: الخليقة, وهو كريم السليعة.
السولع: الصبر المر.
الأسلع: الأحدب: الأبرص: المشقوق القدم: الجلد فيه آثار البرء من النار, ج سلع.
المسلع: الدليل الهادي يشق الفلاة شقًا (ز).
المسلع: صاحب السليعة, وهو المسلوع.
المسلوع: المشجوج.
المسلوعة: الطريق (ز).
سلع: جبل في المدينة المنورة؛ جبل لهذيل؛ حصن بوادي موسى.

الجزء: 3 - الصفحة: 191

س ل ع
سليع: ماء بقطن؛ جبيل بالمدينة يقال له غبغب؛ وادٍ باليمامة به قرى.
سلعان: حصن باليمن
سلع: اسم لعدة مواضع.
سلعفة: ابتلعه " او هي بالغين المعجمة".
السلعف: المضطرب الخلق "ويخفف".
السلعاف: عود محدد ينصب حول الشجرة للسباع يقتلونها به "والغين لغة".
المسلعف: الغليظ.
السلعام من الرجال: الواسع الحلق العظيم البطن: الطويل الأنف الدقيقه: الواسع الفم. و-: الذئب, وكنيته أبو سلعامة.
سلعن: عدا عدوًا شديدًا.
سلغت- سلوغًا البقرة والشاة: تم سمنها أو سنها "وهو الأصح": خرج ناباهما, فهي سالغ والغنم سلغ.
السلوغ: اسقاط السن التي خلف السديس, وهو في ذوات الأظلاف بمنزلة البزول في ذوات الأخفاف, ويقال في السنة السابعة وما بعدها: سالغ سنةٍ؛ وسالغ سنتين إلى ما وراء ذلك.
سلغ –سلغًا رأسه: شقه (1) فانسلغ.
الأسلغ من اللحم: البين السلغ وهو الذي يطبخ ولا ينضج أو النيء. و-: الشديد الحمرة؛ يقال: أحمر أسلغ؛ كما يقال: أحمر قانئ. و-: الأبرص: اللئيم الساقط: الأحمق.
س ل ف
اسلغب الطائر: شوك ريشه قبل أن يسود.
السلغد من الرجال: الأحمق الرخو: الأكول الشروب: اللئيم: الأحمر الشديد الحمرة؛ ومنه السلغد للغضبان (ز).و-: الذئب: الأشقر الخالص الشقرة من الخيل, وهي سلغدة" في كل ذلك".
سلغز: عدا عدوًا شديدًا.
سلغفه: ابتلعه.
السلغف: السلخف.
السلغف: التار الحاد؛ والأنثى بهاء.
بقرة سلغفة وسلغف: سمينة.
السلغاف: السلغاف؛ راجع مادة: س ل ع ف.
السلغم: الطويل.
سلف- سلفًا وسلوفًا: تقدم, فهو سالف, وهم سلفة وسلاف. و-ت سلوفًا الناقة: تقدمت الإبل في الورود. و- سلفًا القوم: تقدمهم. و- سلفًا الأرض: حولها للزرع أو سواها بالمسلفة. و- المزادة: دهنها.
سلف القوم و-لهم: قدم لهم السلفة قبل الغداء. و-: أكل السلفة. و-هـ: قدمه. و-هـ: أقرضه.
أسلفه: قدمه. و- الأرض: حولها للزرع: سواها بالمسلفة. و-هـ: أعطاه وأقرضه سلفًا. و- هو: أخذ سلفًا.
استلف: استقرض.
تسلف: افترض.
سالفه في الأرض: سايره فيها. و-هـ: ساواه في الأمر. (1) والعامة تقول: شلخه إذا شقه طولاً, وهو محرف من سلغه, فيما أراه

الجزء: 3 - الصفحة: 192

س ل ف
سالفا: تزوجا أختين.
السلف: الجراب أو الضخم منه أو أديم لم يحكم دبغه ج أسلف وسلوف.
السلف والسلف: غرلة الصبي, وهي ما يقطع بالختان. و- من الرجل: زوج أخت امرأته؛ وهما سلفان وسلفان إذا تزوجا الأختين ج أسلاف. وهما سلفتان أي تحت أخوين أو لا يقال (1). واختاره أحمد تيمور للعديل, جدول: ت: 7.
السلائف من النساء: كالأسلاف من الرجال.
ومن أمثالهم: مركب الضرائر يار, ومركب السلائف غار (أو حار).
السلف: كل من تقدمك من آبائك وذوي قرابتك الذين هم فوقك في السن والفضل؛ ولذلك سمي الصدر الأول من التابعين بالسلف الصالح, واحدهم سالف ج سلاف وأسلاف وسلاف. و-: الجماعة من الناس: المتقدمون في السير: كل عمل صالح قدمته أو ولد فرط لك. و-: الفحل. و- من البيع: الذي يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف إلى أجلٍ معلوم بزيادة عن سعرها وقت تسليف القرض. و-: القرض الذي لا منفعة فيه للمقترض غير الأجر والشكر, وعلى المقترض رده كما أخذه.
السلف: ولد الحجل ج سلفان وسلفان " ولم
س ل ف
يسمع سلفة للأنثى".و-: فرخ القطا: جمع سلفة. و-: الجماعة المتقدمون.
السلفة من الأرض: القليلة الشجر.
السلفة: اللهتة, وهي ما يتعجله الإنسان قبل طعام الغداء: الكردة المسواة من الأرض ج سلف. و-: غرلة الصبي: جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف: ما تدخره المرأة لتتحف به من زارها. و-: العصبة التي قد مضت ج سلف. و-: الجماعة المتقدمون. ويقال: جاءوا سلفة سلفة أي جاء بعضهم إثر بعض.
السالف: المتقدم ج سلف. و-: أعلى العنق.
السالفة: خصلة الشعر المرسلة على الخد (ز) ج سوالف. و-: الأمة الماضية المتقدمة: ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط إلى قلت الترقوة: صفحة العنق أو أعلاه. و- من الفرس: هاديته أي ما تقدم من عنقه.
السلوف: الناقة تكون في أوائل الإبل إذا وردت الماء: السهم الطويل النصل؛ أو ما طال من النصال: السريع من الخيل ج سلف وسلف.
السلاف والسلافة: الخمر أول ما تعصر, أو ما سال من غير عصر أو أخلصها وأفضلها. و-: أول كل شيء يعصر. و- من التمر والزبيب: ما لم يعد عليه الماء بعد تحلب أوله.
السلاف من كل شيء: خالصه. (1) لكنه الاشهر عند العامة في بلاد الشام, يقولون: هما سلفتان إذا تزوجتا أخوين, وهما عديلان إذا تزوجا اختين.

الجزء: 3 - الصفحة: 193

س ل ف
سلاف العسكر: مقدمتهم.
السليف: الطريق: الجماعة المتقدمون ج سلف.
الأسلوفة: الصهر.
المسلوفة من الأرض: الملساء اللينة الناعمة أو المستوية أو المسواة.
الروض المسلوف: المسوى.
المسلف: النصف من النساء: التي بلغت خمسًا وأربعين من عمرها.
المسلفة: ما تسوى به الأرض: حجر مدمج يدحرج به على الأرض لتستوي (1) , وأطلقها مجمع مصر على الخشبة التي يجرها ثوران لتسوى بها الأرض بعد حرثها, وجعلها مرادفة للزحافة والمملقة لنفس هذا المعنى وبالفرنسية Herse, جدول: م م: 192 و 193.
ومن أسمائهن: سلافة, سلفة, سلفة.
سلف: بطن من ذي الكلاع.
سولاف: قرية بخوزستان.
سلفع الرجل: أفلس. و- علاوته: ضرب عنقه "والصاد فيهما لغة".
السلفع: الجريء الشجاع "لهما": الواسع الصدر: السليط الحديد الذكي. و- من النساء: الصخابة السيئة الخلق البذيئة الفحاشة القليلة الحياء, وهي السلفعة. و- من النوق: الشديد الجريئة الماضية القليلة اللحم: السريعة المشي الرصعاء أو التي لا لحم على ساقيها وذراعيها.
س ل ق
سلق- سلقًا الشيء: أغلاه بالماء البحت على النار أو إغلاءة خفيفة. و- البيض: طبخه بقشره الأعلى. و- المزادة: دهنها. و-هـ بالسوط: نزع جلده. و-هـ: طعنه: دفعه وصدمه. و- البرد النبات: أحرقه (ز).و- اللحم عن العظم: انتحاه عنه- قشره- و-هـ بلسانه بالكلام: آذاه (ز): أسمعه مما يكره فأكثر (ز).و-هـ: صرعه على قفاه. و- ظهر البعير: أدبره (ز).و-هـ ركوب الدابة: سجح باطن فخذه (ز) (2). و- فلان: صاح: رفع صوته. و-ت المرأة: صاحت وخمشت وجهها عند المصيبة "لغة في الصاد". (ز) , (سالقه. وصالقه).و-ت أفواه الماشية: أصابها بثور من ورق الشجر. و- الجلد بالماء الحار: أذهب شعره وأبقى أثره. و- العود في العروة: أدخله. و- الجوالق: أدخل إحدى عروتيه في الأخرى. و- الحائط: صعد عليه. و-هـ: طعنه فألقاه على جنبه: صرعه على قفاه. و-هـ الطبيب على ظهره: مده. و- الجارية: بسطها على ظهرها للمباضعة.
سلق سلقاه: عدا عدوه.
أسلق العود في العورة: أدخله. و- الرجل: صاد سلقة- ذئبة-.و- الرجل: ابيض ظهر بعيره بعد برئه من الدبر. "وأل السلق الصدم والدفع". (1) ويشبه أن يكون ما يعرف في الشام بالمدحلة أو المحدلة, وهو حجر اسطواني الشكل يدحرج على الأرض لتسوى وتردس.
(2) والعامة تقول: سلق فخذه.

الجزء: 3 - الصفحة: 194

س ل ق
تسلق الحائط: صعد عليه. و- على فراشه: تقلب ظهرًا لبطن قلقًا وهما أو وجعًا.
التسلق: الصعود على حائط أملس.
استلقى وتسلق واستلقى: نام على ظهره.
انسلق اللسان: أصابه تقشر.
الانسلاق في العين: حمرة تعتري الجفن.
السلق: أثر دبرة البعير إذا برأت وابيض موضعها, وهو السلق. و-: أثر النسع في جنب البعير أو بطنه ينحص عنه الوبر. و-: ان تدخل إحدى عروتي الجوالق في الأخرى ولا يثنيها, فإن ثنيت وجمعت فهو القطب "ل: ق ط ب".و-: مسيل الماء بين الصمدين من الأرض (الصمد: المكان المرتفع لا يكون جبلًا؛ وقال الأصمعي: هو المستوي من الأرض؛ وقال ابن سيده: هو المطمئن بين الربوتين ينقاد).
السلق: نبت له ورق طوال وأصل ذاهب في الأرض وورقه يطبخ. و-: الذئب (ز) ج سلقان وسلقان؛ قال بعض الأئمة: لا يقال للذئب سلق, بل الأنثي سلقة.
السلقة والسلقة: الذئبة (ز) ج سلق وسلق, وهي سلقانة. و-: الجرادة إذا ألقت بيضها.
السلقة: المرأة السليطة الفاحشة (ز) ج سلقان.
السلق: الصفصف الأملس الطيب الطين: الواسع من الطرقات ج أسلاق وسلقان وسلقان أو سلاق جج أسالق.
س ل ق
السلقان: الرياض في أعالي البراق والقفاف, واحدها سلق "ل: روض".
أسالق الفهم: أعالي بطنه حيث يرتفع إليه اللسان, وهو جمع لا واحد له. و-: ما يلي لهوات الفم من داخل.
السالقة: رافعة صوتها عند المصيبة أو لاطمة وجهها.
سلوق: أرض أو بلدة باليمن تنسب إليها الدروع والكلاب السلوقية.
السلوقية: مقعد الربان من السفينة.
السلاق: بئر يخرج على أصل اللسان؛ أو تقشر في أصول الأسنان. و- في العين: غلظ في الأجفان من مادة أكالة تحمر لها الأجفان وينتثر الهدب ثم تنقرح اشفار الجفن.
السلاق: عيد الصعود عند النصارى: اللسان الحديد الذرب: الخطيب البليغ في خطبته, وهما المسلق والمسلاق.
السلقاة: ضرب من البضع على الظهر.
نبت سليق: سلقه البرد وحرقه.
السليق: ما تحات من صغار الشجر إذا أحرقه برد أو حر, ج سلق. و-: يبيس الشبرق: الذي طبخته الشمس: ما ينتيه النحل من العسل في طول الخلية ج سلق: اليابس من الشجر. و- من الطريق: جانبه.
السليقة: أثر الدبرة والنسع إذا برأتا (ز): الطبيعة والسجية؛ والنسبة إليها سليقي. و-: واحدة السلائق وهي الشرائح ما بين الجنبين.

الجزء: 3 - الصفحة: 195

س ل ق
و-: الذرة تدق وتطبخ باللبن (1).و-: ما سلق من بقول الربيع يؤكل في المجاعات (2): مخرج النسع في دف البعير, ج سلائق. و-: تأثير الأقدام والحوافر في الطريق ج سلائق.
السليقي من الكلام: ما تكلم به البدوي بطبيعته ولغته وإن كان غيره من الكلام آثر وأحسن. ويتكلم بالسليقة أي عن طبعه لا عن تعلم.
السيلق: الناقة السريعة الماضية في سيرها.
السلقلق: المرأة التي تحيض من دبرها, وهي السلقلقية.
السلقلقة: المرأة الصخابة (ز).
ومن أسمائهم: سلاقة.
يوم مسلوق: من أيام العرب.
السلق: جبل عال بالموصل؛ ناحية باليمامة.
سلوق: قرية باليمن, أو بلد بطرف أرمينية.
سلقية: بلد بالروم.
سلقد القرس: ضمره؛ والفرس سلقد.
سلقع الرجل: أفلس "لغة في الصاد".
اسلنقع البرق: استطار في الغيم, وإنما هي خطفة خفية لا تلبث. والسلنقاع: خطفة البرق هذه. و- البرق الخاطف: إذا لمع لمعانًا متداركًا: إذا استطار في الغيم. و- الحصى: حميت عليه الشمس.
السلقع: المكان الحزن الغليظ ج سلاقع.
س ل ك
أو يأتي على الاتباع لبلقع؛ تقول: مكان بلقع سلقع "لا يفرد عنه". وهو الأرض القفار لا شيء بها. و-: الظليم.
السلقم: العظيم من الإبل: الأسد, وهو السلاقم. و-: البعير الشديد الفك. و- من الرجال: الطويل الأنف ج سلاقم وسلاقمة.
السلقمة والسلقامة: الذئبة.
السيلقون: دواء أحمر.
سلقاه سلقاء: طعنه فألقاه على جنبه. و-هـ على ظهره: مده. و- الجارية: بسطها للمباضعة.
اسلنقى: نام على ظهره.
سلك- سلكًا وسلوكًا الطريق و- فيه: دخل فيه. و- هـ سلكًا الطريق وغيره: أدخله فيه. و- يده في جيبه: أدخلها.
سلكه: أسلكه.
أسلكه الطريقو-هـ فيه و- عليه: أدخله فيه.
انسلك: "للمطاوعة".
السلك: أول ما تتفطر به الناقة ثم بعده اللبأ: واحد الأسلاك, وهي خيوط من نحاس وغيره تسري عليها الكهرباء إلى حيث ينتفع بها.
الأسلاك الشائكة: خيوط من نحاس أو نحوه فيها شوك حديدٍ ذو ثلاث شعب منظوم في سلكها يحاط بها الحصون ومواضع العسكر المرابط "مولدة" وأحسن ما يوضع لها من الفصيح الحسك. راجع مادة: ح س ك. وجدول: ر ض: 21. (1) أحسب انها المسماة في جبل عامل البربورة وهو الذرة المدقوقة تطبخ باللبن.
(2) وعامتنا في جبل عامل تسمي هذا البقل قبل أن يسلق بالسليق باعتبار ما سيؤول إليه فإذا كان لا يراد سلقه فلا يسمى سليقًا. واشتقوا منه فعلاً فقالوا: سلق إذا جمع البقل ليسلقه.

الجزء: 3 - الصفحة: 196

س ل ك
السلك: فرخ القطا أو فرخ الحجل؛ مؤنثه سلكة "وسلكانة, لغة قليلة" ج سلكان.
السلكة: الخيط الذي يخاط به ج سلك جج أسلاك وسلوك (1).
السلكي: الطعنة المستقيمة تلقاء الوجه: الأمر المستقيم: ما كان على طريقة واحدة.
السلكاء "دخيل Silica": عنصر يكثر في الرمل والصوان والبلور والعقيق.
المسلك: النحيف.
المسلكة: طرة تشق من ناحية الثوب.
المسلك: الطريق ج مسالك.
ومن أسمائهم: سليك , السليكة, السلكة, سلكان.
ومن أسمائهن: سلكة.
السلكوت: طائر.
سل- سلاًّ الشيء: انتزعه وأخرجه برفق كانتزاع الشعرة من العجين ونحوه. و- السيف: أخرجه من غمده؛ فالسيف سليل ومسلول. و-هـ: سرقه (ز).و- الرجل: سرق, فهو سلال. و- الرجل: ذهبت أسنانه؛ فهو سل, وهي سلة أي ساقط الأسنان. و-هـ الداء: أضناه و- سخمته: نزع غيظه من نفسه (ز).
سل الرجل: أصابه داء السل.
سله الله: رماه بمرض السل, فهو مسلول
س ل ل
"نادر".و- السيف: سله "لغية"و-: سرق: رشا. و- فلان: صار صاحب سلة- سرقة-.و- فلان: أعان غيره عليه.
استل السيف: سله وأخرجه من غمده. و- بكذا: ذهب به في خفية. و- النهر جدولاً: انشق منه (ز).
تسلل من الزحام ونحوه: انسل. و-: اضطرب.
انسل من الزحام أو من مضيق: خرج بتأنٍ واستخفاء. و- السيف: مطاوع سله.
السل "ويضم" والسلة والسلال: مرض معروف يهزل ويضني ويقتل, وأقتله ما كان في الرئة. وعامله المرضي عصيات كوخ (عالم الماني).
السلة: السرقة الخفية. و-: أن تخرز سيرين في خرزةٍ. و-: استلال السيوف عند القتال "وتكسر".و-: العيب في حوض أو خابية: شقوق في الأرض تسرق الماء: الفرجة بين أنصاب الحوض شبه الجونة المطبقة, وهي السبذة "قاله الأزهري" والمعروف فيها وعاء تحمل فيه الفاكهة ج سلات. و-: ارتداد الربو في جوف الفرس من كبوة يكبوها: الناقة التي سقطت أسنانها من الهرم ولم يبق لها سن.
سلة الفرس: دفعه في جريه (ز) وهو شديد السلة. (1) فإذا كانت عدة خيوط مجتمعة ومصففة طولاً فهي عند العامة السليكة وفصيحها السليلة (اطلب مادة: س ل ل) واشتقت العامة منها فعلاً فقالوا: سلك السليكة إذا نظمها بحيث أمكن أن يسل منها الخيط.

الجزء: 3 - الصفحة: 197

س ل ل
السال: مكان وطيء وما حوله مشرف: المسيل الضيق في الوادي ج سوال. و-: السليل من الأدوية.
السال والسلال والأسل: السارق.
السلالة: ما انسل من الشيء؛ وبه سميت النطفة سلالة لأنها تسل من بين الصلب والترائب.,-: الولد حين يخرج من بطن أمه. و-: صفوة الشيء التي يخرج منها كالسلافة "بيان: 7: 100".
السليل: ولد الناقة ساعة يولد قبل أن يعلم أذكر هو أم أنثى. و-: المهر: ما ولد من غير ماسكة ولا سلى, فإن كان بواحدة منهما فهو بقير. و-: دماغ الفرس: النخاع: الشراب الخالص: السنام: مجرى الماء في الوادي أو وسطه حيث يسيل معظم الماء. و-: وادٍ واسع ينبت السلم والسمر ويسمى السال جمعها السلان والسوال. ويقال: سال السليل بهم أي ساروا سيرًا سريعًا (ز). ويقال: سليل من سمر, كما يقال فرش من عرفط, وغال من سلم ج سلائل.
السليلة: الشعر ينفش ثم يطوى ويشد ثم تسل المرأة منه الشيء بعد الشيء تغزله (1).و-: ما استطال من لحم المتن: عقبة أو عصبة أو لحمة ذات طرائق ينفصل بعضها عن بعض: طريقة اللحم الطويلة الممتدة مع الصلب (2) ج سلائل.
س ل ل
و-: سمكة طويلة لها منقار طويل: بنت الرجل من صلبه: المهرة.
السلائل: نغفات مستطيلة في الأنف: طرائق طوال تقطع منه.
المسلة: مخيط كبير, ج المسال.
المسلولة من الغنم: التي يطول قراها.
المسلل: اللطيف الحيلة في السرقة (ز).
ومن أسمائهم: السليل, سلول وهو أبو قبيلة.
ومن أسمائهن: سلول, وهي أم قبيلة من هوازن.
سلي: موضع لبني عامر بن صعصعة.
السلان: وادٍ لبني عمرو بن تميم.
سلسل الماء في الحلق: صبه فيه. و-هـ: قيده بالسلسلة وهو مسلسل. و-: أكل السلسلة- قطعة من النسام-.و- الطعام: أكله. و- الحديث: ذكر سلسلته أي اتصاله بالمحدث عنه.
تسلسل الماء: جرى في حدورٍ وصبب. و- الثوب: لبس حتى رق (ز). وثوب مسلسل: فيه وشي مخطط. وتسلسل البرق: استطال في خفقانه (ز).
المتسلسل: الذي تخدد لحمه وقل.
السلسل والسلسال من الشراب: العذب السلس السهل في الحلق, وهو السلاسل. و- من الخمر: اللينة.
السلسل من الغدران: الذي يصير كالسلسلة إذا ضربته الريح. و-: الغلام الخفيف الروح. (1) وتسمى عند العامة: السليكة ج سلائك. راجع مادة: س ل ك.
(2) وتسمى عند العامة: المتلة.

الجزء: 3 - الصفحة: 198

س ل ل
السلسل: الغلام الخفيف الروح. وهو اللسلس.
السلسلة: اتصال الشيء: القطعة الطويلة من السنام "ويكسر".
السلسلة: دائرة من حديد ونحوه ومن الجواهر. والسلسلة تكون للمجرم في يده كالقيد في رجليه. و-: الرملة المستطيلة, وهي السلسل والسلسيل, ج سلاسل. و-: رمل ينعقد بعضه على بعض وينقاد, وهو رمل ذو سلاسل.
السلاسل من البرق: ما تسلل في عرض السحاب, واحدها سلسلة وسلسبيل (1).
وسلاسل الكتاب: سطوره.
السلسلة: الوحرة وهي دويبة رقطاء لها ذنب رقيق تمص عبه إذا عدت.
السلسال والسلسول: الخط المستطيل من رمل أو حجارة أو تراب "عامية شامية" (2).
المسلسل من الثياب: الرديء النسج الرقيقه, وهو المتسلسل. و-: الذي فيه وشي مخطط. و- من كل شيء: المتصل بعضه ببعض. و- من البرق: الذي يتسلسل في أعاليه ولا يكاد يخلف. و-: السيف فيه مثل السلسلة من الفرند.
السلسلان: موضع.
سلسل: جبل بالدهناء.
غزوة ذات السلاسل: هي وراء وادي القرى.
سلم- سلمًا الجلد: دبغه بالسلم؛ فالجلد مسلوم. و- سلمًا الدلو: فرغ من عملها
س ل م
وأحكمها. و- ته الحية: لدغته. و-هـ: أسره.
سلم- سلامة وسلامًا من العيوب والآفات: كان منها بريئًا سواء في ذلك المنزه عنها أم كانت جائزة عليه. و- من كذا: نجا, فهو سالم " ولا يقال هو سالم إلا لمن كانت تجوز عليه".
سلمت له الضيعة: خلصت لا يشركه فيها غيره (ز).
سلم: ألقى التحية. و-هـ الله من الآفات والعيوب: وقاه أذاها ونجاه منها. و- الشيء له: أخلصه له. و-هـ إليه: أعطاه إياه. و- الأمر لله: رضي بحكمه. و- بالدعوى: اعترف بصحتها. و-: أسلف (من بيع السلف).
أسلم: باع سلفًا (سلمًا).و-: دخل في دين الإسلام: انقاد وخضع: دخل في اسلم. و-هـ: خذله: ألقاه في التهلكة ولم يحمه. و- إليه الشيء: دفعه. و- عن الشيء: تركه بعد أن كان فيه. و- الأمر لله: سلمه. ويقال: كان راعي غنم ثم أسلم أي تركها.
استلم الشيء وتسلمه بمعنى واحد "وعلى فرض أن استلم لم ترد صريحة بمعنى تسلم, فالقياس لا يمنع منها, وصريح قول الأزهري انه بمعنى التناول, يؤيد ذلك".و- الزرع: خرج في سنبله. و- الخف قدميه: جعلها ناعمتين لينتين (ز)؛ وهو مستلم القدمين, إذا كانتا كذلك. وقالوا: فلان لا يستلم على (1) ويسمونها: السلسال ج ستاسل؛ وأصله سلاسل وسلسول.
(2) وتبدل لامه الأولى عندهم نونًا فيقولون سنسال وسنسول.

الجزء: 3 - الصفحة: 199

س ل م
سخطه أي لا يصطلح على ما يكرهه.
استلم الحجر: تناوله باليد أو بالقبلة ومسحه بالكف؛ قاله الليث؛ وقال الأزهري هذا صحيح, وقال: هذا افتعال من السلام وهو التحية بمعنى لمسه باليد. واستلأم الحجر, قال ابن السكيت: هو من السلام, وهي الحجارة, وكأن الأصل استلت.
تسلم الشيء: للمطاوعة. و-هـ: قبضه: تناوله. و- فلان: دخل في الإسلام. و- منه تبرأ لا خير بينهما ولا شر. وقالوا: اذهب بذي تسلم أي بسلامتك (ز). ولا بذي تسلم أي لا والله (ز). ويقال في تصريفها: بذي تسلمان "للاثنين" وبذي تسلمون وذي تسلمن " للجماعة" وبذي تسلمين "للمؤنثة المفردة".
سالمه: صالحه.
تسالما: تصالحا. وقالوا: فلان لا تسالم خيلاه أي لا يقول صدقًا فيسمع منه (ز). وإذا تسالمت الخيل تسايرت لا يهيج بعضها بعضًا.
استسلم فلان: انقاد: أذعن. و- وسط الطريق: ركبه ولم يخطئه.
تمسلم: تسمى بمسلم "علمًا" بعد أن كان اسمه غير هذا.
السلم: المسالم. و-: السلام أي الإسلام والإذعان. و-: الصلح "ويفتح, مذكر ويؤنث".
السلم: الدلو بعروة واحدةٍ كدلو السقاء, ج أسلم وسلام.
س ل م
السلم: السلف من البيع, وهو ما يكون الثمن نقدًا والمثمن مؤجل بالوصف إلى أجل معلوم. و-: شجر من العضاه له شوك دقاق طوال حاد, وله برمة صفراء طيبة الريح, وفيها شيء من مرارة؛ "وورق السلم: القرظ الذي يدبغ به الأديم". واحدته سلمة ج سلام وأسلام.
أرض ذات أسلام: تنبت السلم.
السلم: الأسر: الأسير: اسم من التسليم, والانقياد (س) , وهو بذل الرضا بالحكم.
ويقال: أخذه سلمًا أي أسره من غير حرب؛ وجاء به ينقاد ولا يمتنع وإن كان جريحًا.
السلم: المرقاة "مؤنثة وتذكر". ج سلالم وسلاليم. و-: السبب إلى الشيء: كوكبة في السماء أسفل من العانة عن يمينها (ز).
السلمة: الحجارة الصلبة ج سلام وسلم "أو السلام لكل حجر عريض".و_: المرأة الناعمة الأطراف.
السلام: من أسمائه تعالى "وهو في الأصل جمع سلامة, وهي البراءة من العيوب والآفات".و-: التحية, وكأنها علامة المسالمة وأنه لا حرب؛ أو هي من الدعاء بالبراءة والسلامة من الآفات. و-: شجر دائم الخضرة لا يأكله شيء وتلزمه الظباء تستظل به " ويكسر". و-: السليم أي اللديع. و-: من أسماء مكة المشرفة.
دار السلام: الجنة.
نهر السلام: دجلة؛ وبه سميت مدينة السلام

الجزء: 3 - الصفحة: 200

س ل م
بغداد.
السلام: جمع سلمة وهي الحجارة: مصدر سالمه مسالمة.
السليم: اللديغ (ز) وهو المسلوم. و-: الجريح الذي أشفى على الهلكة ج سلمى.
و- من الفرس: ما بين الأشعر والصحن من حافره. و-: ما بين الأشعر والصحن من حافره. و-: السالمة من الآفات ج سلماء.
وقالوا: كلمة سالمة العينين أي صحيحة.
السلامة: العافية: شجرة: الدعاء والبراءة من العيوب.
الإسلام: إظهار الانقياد والخضوع لما جاء به النبي محمد بن عبد الله القرشي الهامشي (ص) والالتزام به، ثم صار اسمًا لدينه الذي جاء به ودعا إلىه، فإن وافقه اعتقاد في الجنان وعمل بالاركان فهو الإيمان.
السلامى: ريح الجنوب: الأنملة من الأصابع: عظام الأصابع في إلىد والقدم وهي التي بين كل مفصلين و-: كل مجوف من صغار العظام: عظم فرسن البعير، واحده سلامية ج سلاميات.
الأسيلم: عرق في إلىد "لم يرد إلا مصغرًا" وهو بين الخنصر والبنصر.
أبو سلمى: كنية الوزغ.
أبو سلمان: كنية الجعل.
السلامان: نبت أو ضرب من الشجر، واحدته بهاء.
المسلوماء: الأرض الكثيرة السلم: اسم لجماعة السلم، كالمشيوحاء لجماعة الشيح.
س ل م
المسلوم: اللديغ.
ويقال: كان فلان كافرًا ثم هو إلىوم مسلمة "وهو مفعلة من السلم".
ومن أسمائهم: سلمة، سلم، سلم، سلامة، سليم، سليم، سلمان، سليمان، سليمة، أسلم، أسلم، مسلمة، مسلمة، مسلم، مسلم، سلوم، سلمى، سلمي، سلام، سلأم.
سلامان: أبو بطن في قضاعة، وفي قيس عيلان، وفي طيء، وفي الأزد.
سلمان: بطن من مراد.
سلمة: أبو بطن من الأنصار، وليس في العرب سلمة غيره.
أبو سلمى: كنية والد زهير الشاعر، واسمه ربيعه بن رياح، وليس في العرب سلمى غيره.
ومن أسمائهن: سلمى، سلامية، سلامية، سلومة، سلامة، سلامة.
السلام: ماء.
السلام: موضع.
سلام: قرية بالصعيد.
خفيف سلام: بمكة.
ذو سلم وذات السليم وسلمى: مواضع.
سلمى: أطم بالطائف، جبل لطئ شرقي المدينة.
السلامية: قرية بالموصل.

الجزء: 3 - الصفحة: 201

س ل م
السلامية: ماءة لبني حزن بجنب التلماء، ماءة أخرى.
السلامان: ماء لبني شيبان.
سلمان، جبل.
سلمانين: موضع.
أسالم: جبل بالسراة.
سلمية: بلد بالشام، النسبة إلىه سلماني "غ ق".
السلمنج والسلامج: النصل الطويل الدقيق ج سلامج.
السلمع: الذئب الخفيف"مقلب عملس".
السلمقة: المرأة الرديئة عند المباضعة.
الاسلان: الرماح الذبل.
اسلطأ: راجع مادة: س ل ط أ.
اسلنطح: راجع مادة: س ل ط ح.
اسلنع: راجع مادة: س ل ط ع.
هو سليه مليه: لا طعم له" لغة في سليخ مليخ بالخاء: .
الأسئله: الذي بيقول أفعل في الحرب وأفعل فإذا قاتل لم يغنى شيئًا.
اسلهب: مضى، فهومسلهب.
السلهب: الطويل، أو من الرجل خاصة ج سلاهب. و- من الحيل: ما عظم وطلت عظاميه أو طال على وجه الأرض، وهو وهي سلهبة ج سلاهب.
السلهج: الطويل.
اسلهم المريض: عرف أثر المرض في بدنه
س ل ي
و- لونه: تغير. و- الشيء: تغير ريحه.
المسلهم: المضطرب من غير مرض: الطويل: الناقه من المرض.
السلهام: نوع من اللباس الأندلسي كالبرنس.
ومن أسمائهم: سلهم.
سلا- وسلي- سلوًا وسلوا وسلوانًا وسليًا وسليًا الشيء و- عنه: نسيه وذهل عن ذكره. و- هـ: أبغضه وتركه. والاسم السلو.
سلى- سليًا الشاة: نزع سلاها.
سليت- سلى الشاة: انقطع سلاها: تدلى منها، فهي سلياء.
أسلى القوم: أمنوا من السبع. و- ت الناقة: طرحت سلاها. و- هـ عنه: جعله يسلوه.
استلت الشاه: سمنت. و- ت سمنًا:
تسلى الهم: انكشف.
السلى: الجلد الرقيق الذي يخرج فيه الولد من بطن امه ملفوفًا فيه، وهو في الماشية سلى، وفي الناس مشيمة ج أسلاء. ويقال: وقعوا في سلى الجمل أي في أمرٍ صعب (ز) لأن السلى للناقة

الجزء: 3 - الصفحة: 202

س ل
ولا للجمل. ويقال: انقطع السلى في البطن إذا ذهبت الحيلة (ز) كما يقال: بلغ السكين العظم.
السلوة: الاسم من سلا "وتضم".
السلوى: العسل (ز): الرخاء في العيش (ز): طائر أبيض كالسمانى, أو هو السانى، واحده سلوى كجمعه أو سلواة. و-: كل ما سلاك.
السلوا: ما يشربه العاشق ليسلو، وهو أن يؤخذ من تراب قبر ميت فيذر على الماء ويسقاه العاشق ليسلو ويموت حبه، أو هو المفرح من الشراب
السلوانة: العسل: خرزة تسحق ويشرب ماءها العاشق فيسلو عن عشقه، وقيل: خرزة شفافة تدفن في الرمل فتسود ويبحث عنها ويسقاها الإنسان فيسلو: خرزة للتأخيذ يؤخذ بها النساء الرجال "وتفتح".
المسلاة: ما يسلي من شيء.
ومن أسمائهم: مسلية، وهو أبو بطن من مذحج.
السلي: وادٍ.
اسلا: بلد بالمغرب.
اسمأد: ورمٍ غضبًا، فهو مسمسد (ز). و-: ورم ورمًا شديدًا.
سمأل الخل: علاه السموأل– ذاب الخل-.
اسمأل الظل: ارتفع: قصر "ل: ح ض ر".
س م ت
و– فلان: ضمر بطنه. و– الثوب: بلي.
و– وجهه: تغير من هزال.
السمأل: الظل.
السموأل: ذاب الخل: طائر يكنى بأبي براء: الظل: السريع: اسم صاحب الحصن بتيماء، المشهور بالوفاء، وأصله صموئيل أو شمويل.
سميت– سمتًا: حسنت هيئه ومنظره في الدين. و– سمته: نحا نحوه. و- الطريق: قصده: سار فيه على الظن والحدس.
سمت– سمتًا لهم: هيأ لهم وجه العمل ووجه الرأي والكلام.
سمت على الشيء: ذكر اسم الله عليه. و– العاطس: دعا له يمثل قولك. يرحمك الله.
قال أبو عبيد: والشين أعلى وأفشى. وقال ثعلب: والمهملة الأصل. و- فلان: لزم السمت.
تسمته: قصد نحوه وتعمده.
سامته: قابله ووازاه.
السمت: الطريق: حسن النحو في مذهب الدين: اتباع الحق والهدى وحسن الجوار وقلة الأذية. و-: الدعاء: هيئة أهل الخير.
ويقال: ما أحسن سمته أي هديه.
السمت: التعسف في السير على غير علمٍ ولا أثر وهو السير في الطريق بالظن أو على غير طريقٍ بالحدس والظن.
المسمت من النعل: من أسفل مخصرها إلى طرفها.

الجزء: 3 - الصفحة: 203

س م ج
سمج– وسمج– سماجة وسموجًا: قبح، فهو سمج وسمج وسمج وسميج جسماج وسمجاء وسمجون وسماجى، وهو سمج لمج، وسميج لميج.
سمجه: جعله سمجًا.
السمج: عده سمجًا.
السمج: الذي لا ملاحة له: اللبن الذي لا طعم له، وهو السميج "فيهما". و-: الخبيث الريح.
سمجر اللبن: أكثر ماءه.
الاسمانجوني: راجع مادة: اس م ج ن.
سمح– سماحة لي بكذا: وافقني على المطلوب. و– له: اعطاه. و-: فعل شيئًا فسهل فيه، فهو سمح وسميح.
سمح– سمحًا وسماحة وسموحًا وسموحًة وسماحًا وسماحًا: جاد وأعطى عن كرم وسخاء، فهو سمح وسميح وسمح، وهي سمحة وسميحة. وهم وهن سماح، وهم سمحاء، وهو مسمح ج مسامح، ومسماح ج مساميح.
سمح فلان: هرب: سار سيرً سهلًا: أسرع. و– الرمح: ثقفه، فهو مسمح، و– هـ: سامحه.
أسمح: جاد وأعطى "لغة في سمح، أو أن سمح فيي الانقياد والمتابعة "
و– لي: وافقني على المطلوب. و– ت الدابة: انقادت وذلت بعد استصعاب. و– قرونته و– قرينته: ذلت نفسه وتابعت.
س م ح
تسمح: فعل شيئً وسهل فيه.
سامح: سمح وجاد. و– هـ: ساهله في طعانٍ أو عدوٍ ونحوه: واففه على مطلوبه. و– قرينته أو قرونته: ذل واستقاد.
تسامحوا: تساهلوا، والاسم السماح، ومنه قولهم: السماح رباح أي المساهلة تربح صاحبها.
عود سمح: بين الساحة والسموحة لا عقدة فيه (ز)، ومثله: ساجة سمحة، قال أبو حنيفة: وكلما استوت نبتته حتى يكون ما بين طرفيه منه ليس بأدقً من طرفيه أو أحدهما، فهو من السمح.
السمحة: الوحدة من السماح. و– من القسي: المؤاتية "ضد الكزة ". و– من الملل: التي ليس فيها تضييق ولا شدة.
أم سمحة: العنت.
السماح: بيوت من أدم.
المسح: المتسع من الأمر كالمندوحة.
ومن أسمائهم: سمحة.
سميحة: بئر بالمدينة غزيرة.
السمحج: فرس قباء– مضمرة– غليظة اللحم معتزة "خاص بالإناث": الطويلة الظهر، وهي السمححج والسمحاج، ج سماحج وسماحيج. و-: القوس الطويلة.
السمحجة: الطول في كل شيء.
السمحوج: الطويل البغيض.
السمحاق: قشرة رقيقة فوق قحف الرأس:

الجزء: 3 - الصفحة: 204

س م ح
الشجة إذا بلغت هذه القشرة (ز): كل قشرة رقيقة تشبهها (ز)، ومن ذلك سماحيق الغيم (ز) وسماحيق الشحم على ثرب الشاة، وهو الشيء الرقيق كالقشرة (ز) وسماحيق السلا على الجنين.
المسحوق من النخل: الطويل الذقيق ج سماحيق. سمخه– سمخًا: أصاب سماخه فعقره، ويقال من ذلك: سمخني بجدة صوته أو بكثرة كلامه (ز). و– الزرع: طلع أولًا (1)، ومن ذلك قولهم: هو حسن السمخة (ز).
السماخ: ثقب الأذن الذي يدخل منه الصوت "لغة في الصاد، وبعضهم أنكر السن". و-: الثقب بين الدجرين من آله الفدان: العفاص.
سمد– سمودًا: رفع رأسه ونصب صدره تكبرًا: علا: ثبت في الأرض: غنى "والسمود يكون حزنًا وسرورًا". و– الموضع: درس "ل: د م س". و– ت الإبل: جدت في السير لا تعرف الإعباء. و– الفحل: اغتلم. و-: داب في السير والعمل (2): تحير أشرًا وبطرًا. و-: بهت، فهو سامد "في كل ذلك".
سمده– سمدًا: قصده. و– الأرض: سهلها وزبلها.
سمده: ألهاه. و– الاأرض: زبلها وألقى فيها السماد. و– الرأس: استأصل شعره
س م د
وأخذ كله "لغة في سبده".
أسمده: غناه وألها.
اسمد واسماد فلان: ورم غضبًا (ز): ورم ورمًا شديدًا. و– ت رجله: انتفخت. و– الشيء: ذهب وهلك.
يقال: هو لك سمدًا سرمدًا أي أبدًا.
السماد: سرجين ورماد: ما يصلح به الزرع من تراب قوي ومن تراب وسرجين ليجود نباته.
السميد "بالدال غير المعجمة": الطعام أي الحوارى الأبيض من الخبز والدقيق أو أجوده "وهو بالذال المعجمة أفصح". وقيل هو معرب.
المسمد: الزبيل
سمدان: حصن بإلىمن عظيم.
اسمدر البصر: اعتراه السمادير. و– ت عينه: دمعت "وأنكره ابن سيده".
السمادير: ضعف البصر: شيء يتراءى للإنسان إذا ضعف بصره من سكرٍ أو نعاس: غشي الدوار والنعاس.
السمدور: غشاوة العين، ولعلتها، ولعلها واحد السمادير إذا كانت جمعًا. و-: الملك لأن الابصار تسمدر عن النظر إلىه وتتحير.
السميدر والسمندر والسمندل: دابة.
المسمدر من الطريق: الطويل المستقيم. و-
من الكلام: القويم. و– من الطرف: المتحير. (1) والعامة تقول: أسمخ إذا ظهر من الحبة أول تحركه للنمو، ويقولون لما يبدو منه عند ذلك سمخة.
(2) العامة تقول: صمد، وهي فصيحة أيضًا.

الجزء: 3 - الصفحة: 205

س م د
ومن أسمائهن: سمادير.
السميدع "وفي القاموس بالذال المعجمة":
الشجاع: الرئيس: الموطأ الأكناف: الكريم السخي الشريف: الخفيف في حوائجه، وبه قيل للذئب سميدع. و-: السيف ج وبسماد ع وسمادعة "وضم السين لحن".
السميذ "لغة بالمهملة والمعجمة أفصح": نوع من الخبز. راجع مادة: س م د.
سمر– سمرًا الشيء: شده بالمسمار.
سمر– سمرًا وسمرًا وسمورًا: لم ينم متحدثًا بإلىل مع جلسائه، وهم السمر والسمار والسامرة. و- سمرً العين: كحلها بالنار أو فقأها بشوك وغيره "لغة في سلملها". و– ت سمورًا الماشية: نفشت (ز). و– إبله: أهلها (ز): أسلها. و– شوله: خلاها. و– الخمر: شربها ليلًا.
سمر– سمرة، وسمر– وأسمار، فهو أسمر: صار لونه السمرة.
سمر العين: كحلها بالنار أو فقأها. و– الشيء: شدة بالمسمار. و– السهم: أرسله في عجلة. و- اللبن: جعله سمارًا. و– الشول: خلاها. و– الإبل: كمشها "والأصل بالشين، واقتصر ابن سيده في اللبن والسهم على التضعيف".
التسمير: التشمير.
أسمر اللبن: سمره أي جعله سمارً. و– السهم و– الإبل: سمرها. و– الرجل:
س م ر
صار له سمر.
اسمر واسمار: صار لونه السمرة.
السمر: الليل: حديث الليل، واحدته سمرة.
و-: ظل القمر "وهو الأصل" كانوا يجلسون فيه للحديث ثم استعير لهم ولحديثهم، ومنه أخذ لون السمره. و-: الليل: الظلمة: الليلة التي لا قمر فيها: الدهر: مجلس السمر، قال أبو حنيفة: طرق القوم سمرًا، إذا طرقوا عند الصبح، قال: والسمر اسم لتلك الساعة من الليل وان لم يطرقوا فيها.
السمر من شجرة الطلح: شجر صغير الورق قصير الشوك، له برمة صفراء وخشبه جيد للسقوف واحدته سمره ج سمرات وأسمر. وتصغيره أسمر.
السمرة من الألوان: لون يضرب إلى سواد خفي يكون في الالوان الناس والإبل وغيرهما، وهو في الناس الورقة، ومنزلة بين البياض والسودا، وهو في الإبل الأدمة، وفيها وفي غيرها السمرة إلا أن الأمة في الإبل أكثر.
السامر: اسم جمع للسمار، كالجامل للإبل، والباقر للبقر. و-: مجلس السمار. و– من الإبل: الذي يرعى بإلىل (ز).
ذو سامر: من أقيال حمير.
السامرة والسمرة: طائفة من إلىهود يخالفونهم في بعض الأحكام، مساكنهم جبل في نابلس من بلاد الشام.

الجزء: 3 - الصفحة: 206

س م ر
السمور: الناقة النجيبة السريعة.
السمور: دابة تبشبه السنور تتخذ من جلودها الفراء الغإلىة الأثمان ج سمامير.
السمار: اللين الممذوق بالماء أو ما كان ثلثاه ماء.
السمير: المسامر وهو الذي يتحدث معك ليلًا، ثم عم الاستعمال (ز). و-: الدهر، وهو ابن سمير.
ابنا سمير: الليل والنهار. يقال: لا أفعله سير الليإلى أي مدة الدهر. وما سمر ابن سمير وابنا سمير والسمير، وحكي: ما أسمر ابن سمير وابنا "لغة" والمعنى ما اختف الليل والنهار.
ابن سمير: الليلة التي لا قمر فيها.
السمير: صاحب السمر.
السمير: صاحب السمر.
السميرية: ضرب من السفن.
السامور أو الشامور: حجر الالماس "معرب".
الأسمر: البين السمرة: لبن الظبية.
بعير أسمر: أبيض إلى الشبهة. وعام-: مجدب لا مطر فيه.
الأسمران: الماء والبر أو الماء والرمح "وكلاهما على التغلب ".
السمراء: الحنطه "صفة غالبة". و-: الخشكار وهو خبز السمراء "تاج: ح ر ج ".
المسمور: القليل اللحم الشديد الأسر في عظامه وعصبه، والأنثى مسمورة وهي المعصوبة الجسد غير رخوة اللحم (ز). و– من يعيش: الممذوق المخلوط (ز).
س م ر
المسمار: ما يشد به ج مسامير، وهو من الحديد.
مسمار الإبل: الضابط لها الحاذق برعيها (ز).
ومن أسمائهم: سمرة، سمير.
مسمار الإبل: الضابط لها الحاذق برعيها (ز).
ومن أسمائهم: سمرة، سمير.
ومن أسمائهن: السمراء "أو هو لقب "، سميراء، سميرة.
سمار: موضع.
سميراء: موضع آخر.
السامرة: قرية بين الحرمين.
سميرة: جبل ووادٍ قرب حنين.
السمروت: الطويل.
سمرج له: أعطاه.
السمرج والسمرجة: استخراج الخراج في ثلاث مرات في السنة "فارسي معرب سه مرة ". أو اسم يوم جباية الخراج.
السمرج: المستوي من الأرض ج سمار ج.
السمرود: الطويل من الرجال.
المسمرط الرأس: المطوله.
السمرطل والسمر طول: الطويل المضطرب.
السمرمر: طائر يأكل الجراد أكلا ذريعًا.
وفي معجم الحيوان: نوع من الزرازير، ومن أسمائه السمرمد.
السمرمره والسمرملة: الغول.
السمار ج سماسرة: الرجل من أهل الحاضرة يبيع لابناء البادية ما يجلبونه: المتوسط بين البائع والشاري: الدلأل: مالك الشيء: بائع

الجزء: 3 - الصفحة: 207

س م ر
البز: قيم الشيء الحافظ له: السفير بين المحبين (ز).
سميمار الأرض: العالم بها الحاذق في أمورها والمرأة سمسارة.
السمسق "مثلثة السينين" والسمسق: إلىسمين أو الآس أو المرزنجوش أو السمسم.
سمط– سمطًا الجدي والحمل والشاة المذبوحة: نتف عنها صوفها بالماء الحار، فهو مسموط وسميط، وهي سميط. و– الشيء: علقه. و– السكين: أحدها (1). و– سمطًا وسموط صا اللبن: ذهب عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه، أو السموط أول تغيره.
و– فلان: سكت، فهو سامط. و– على الشيء: حلف عليه ووكد إلىمين. و– هـ يمينًا: استحلفه.
سمط الشيء: علقه بالسموط وهي السيور: علقه على عجز فرسه. و– غريمه و– لغريمه: أرسله، وهو مسمط، وذاك مسمط. و– هـ: لزمه. و– فلانًا يمينًا على حقي: استحلفته.
و– الشعر: نظمه مسمطًا. و– فلان: سكت.
أسمط فلان: سكت.
تسمط الشيء: تعلق.
انسمط به: تعلق.
السمط: تعلق.
السمط: الرجل الخفيف الحال: الفقير.
السمط: ثوب من الصوف.
س م ط
السمط: خيط النظم ما دام فيه الخرز، وإلا فهو سلك: قلادة أطول من المخنقة ج سيوط.
و-: الدرع يعلقها الفارس على عجز فرسه: واحد السموط وهي معإلىق السرج من السيور (2): الثوب ليس له بطانة طيلسان أو ما كان من قطن أو من الثياب ما ظهر من تحت، ولا يقال كساء سمط وملحفه سمط لأنها لا تبطن.
و-: الرجل الداهي في أمره الخفيف في جسمه، وأكثر ما يوصف به الصياد (ز).
و– من الرمل: جبله المنتظم (ز). و-: ما أفضل من العمامة على الصدر والكتفين ج سموط "في كلها ".
السمط والأسماط: الناقه بلا سمة: النعل التي لا رفعة فيها، وهي نعل أسماط "على الوصف بالجمع" أي ليست بمخصوفة.
الأسماط من السراويل: ما كانت طاقًا واحدًا غير محشوة.
السامط من اللبن: الذي لا يصوت في السقاء لطراءته وخثورته: الذي ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمة: الساكت: المعلق الشيء بحبل خلفه: الماء المغلى.
السماط: الصف الواحد من الناس والبيوت والنخل، ويقال: الوحد من الناس والبيوت والنخل، ويقال: جعله سماطًا واحدًا أي صفا واحدًا مستويًا. و– من الوادي: ما بين صدره ومنتهاه ج سمط. و– من الوادي: جانبه وهما سماطاه. و-: ما يمد عليه (1) والعامة تقول: طسمها "بالقلب ". وذلك إذا أحدها على قطعة من الجلد.
(2) وتعرف في بلاد الشام بالتساميط، واحدها تسميطة.

الجزء: 3 - الصفحة: 208

س م ط
الطعام ج أسمطة وسماطات. ويقال: هم على سماطٍ واحدٍ أي صف واحد، ونظمٍ واحد.
السميط والسميط من الآجر: القائم بعضه فوق بعض. قال أبو عبيدة: هو المسمى بالفارسية براستق. و-: الرجل الخفيف الحال.
السميط من النعل: الطاق اواحد ولا رقعة فيها.
و-: الجدي الذبيح يمرط عنه صوفه ثم يشوي بإهابه.
السميطة: القصيدة المسمطة.
المسمط من الشعر: أبيات مسطورة تجمعها قافية واحدة، وتكون الشور أربعة أو خمسة وأكثر، فيقال له الشعر المربع أو المخمس وهكذا. والقصيدة مسمطة وسمطية وسميطة. ويقول: حكمك مسمطًا أي لك حكمك خذه مرسلًا لا يرد "ولك محذوفة أبدًا "وهو لك مسمطًا أي هنيئًا.
ومن أسماءئهم: السمط، سميط، سمط.
سمع– سمعًا وسمعًا "أو الفتح للمصدر، والكسر للاسم "وسماعة وسماعية وسماعًا ومسمعًا: أدرك ما وقر في أذنه من الصوت: أجاب وتقبل (ز). و– هـ و– له و– إلىه: أصغى إلىه. ويقولون: هذا كلام لا يسمع أي لا يعتد به.
سمع الله به أسمامع خلقه: شهره وسنع عليه. و– به: رفعه من الخمول ونوه بذكره (ز). و– به: أسمعه القبيح وشتمة:
س م ع
أذاع عنه عيبًا وندد وفصحه (ز). ومن الحديث: "من سمع بعبد سمع الله به " (ز). و– هـ الحديث: جعله يسمعه.
والتسميع: التشنيع والتشهير وإزالة الخمول ينشر الذكر.
أسمعه الحديث: جعله يسمعه. و– هـ: شتمه (ز): أفهمه. و– الدلو: جعل لها مسمعًا أي عروة في أسفلها من باطن ثم شد بها حبلًا إلى العرقوة لتخف على حاملها (ز). و– ت القينة: عنت. و– الزبيل: أدخل في عروته مسمعا.
استمع إلىه و– له: أصغى.
تسمع واسمع: أدراك ما وقر في أذنه من الصوت. و– الصوت. و– إلىه: سمعه.
سماع أسم فعل بمعنى الأمر.
تسامع به الناس: اشتهر عندهم وسمعه بعضهم من البعض.
السمع: حس الأذن، وهو قوة تدرك بها الأصوات ج أسماع جح أساميع، وجمع القلة أسمع. و-: الأذن: ما وفر فيها من شيء تسمعه. و-: الذكر المسموع (س) وهو السمع والسماع ج أسماع وأسمع جح أسامع.
وأم السمع: الدماغ. وقالوا: سمعك إلى أي اسمع مني. وأخذه سمعً وسماعً "جاءوا بالمصدر من غير فعله"، وذهب بين سمع الأرض بصرها (ز) إذا لم يدر أين ذهب.

الجزء: 3 - الصفحة: 209

س م ع
وألقيته بين سمع الأرض وبصرها أي في مكان خالٍ لا يبصره ولا يسمعه أحد (ز). وسمعًا وطاعةً "على اضمار الفعل ويرفع" أي أمري سمع وطاعة. وسمع أذني وسمعة أذني "ويكسران" فلان يقول كذا.
السمع: ولد الذئب من الضبع أو ولد الذئبة من الضبع الذكر.
ورجل سمع أي ذو سماع. وفي الدعاء: اللهم سمعًا لا بلغًا أي يسمع ولا يبلغ، أو يسمع ولا يحتاح أن يبلغ، أو يسمع به ولا يتم، أو هو كلام يقوله من يسمع خبرًا لا يعجبه، قاله الكسائي، أي أسمع بالدوهاي ولا تبلغي.
السمع: الخفيف الرأس "ويوصف به الغول".
السمعة والسامعة والسمعة والسميعة والسماعة والسموع ج سمع: الاذن التي تسمع، وهي المسمع والمسمع والمسمعة.
السمعة: مصدر للهيئة، تقول: سمعة حسنة أو سيئة. والسمعة للعدد، ويقال: سمع أذني، وسمعة أذني. ويقال: ما فعله رياء ولا سمعة ولا سمعة ولا سمعة وهي ما نوه بذكره ليرى ويسمع.
السماع: مصدر سمع. و-: الذكر المسموع.
سماع: اسم فعل بمعنى اسمع.
السماع: الغناء.
السماع: الكثير الاستماع لما يقال وينطق به: الجاسوس.
س م ع
السماعة: آلة السمع تكون مع الطبيب تعينه على سماعة حركات ما في جوف الإنسان. سماعة الهاتف: الالة التي تصل بالصوت إلى أذن السامع. وكذلك سماعة الصمم وهي تعين الأصم على سماع الكلام "والثلاث مولدات أوضاع حديثة لمعانٍ جديدة".
السميع: السامع: المسمع: الأسد يسمع حس فريسته من بعد.
السميعان: من أدوات الحرائين وهما عودان طويلان في المقرن الذي يقرن به الثورة للحراثة. (1)
أم السميع: الدماغ، وهي أم السمع.
أسمع "للتفضيل" يقال: هذا الوقت أسمع للدعاء أي أوقف لإسماعه والإجابه. ويقال: هي سمعنة ونظرنة وسمعنة وسمعنة، وهي التي إذا لم تسمع ولا تنظر شيئًا تظننتة تظنيًا.
التسمعه، يقال: فعلته تسمع ولا تنظر شيئًا تظنته تظنيًا.
التسمعة، يقال: فعلته تسمعة لك وتسمعتك أي لتسمعه. (2)
المسمع ج مسامع: الأذن، وقيل خرفها: موضع العروة من المزادة (ز): عروة في داخل الدلو بإزائها عروة أخرى (ز) (3): ما جاوز خرت العروة من المزادة أو عروة في وسط الدلو يجعل فيها حبل لتعتدل الدلو: أبو (1) وأحسبهما السميقان أيضًا وهما المعروفان عند حرائي جبل عامل بالإسبلانة. اطلب هامش مادة: س م ق.
(2) والعامة تقول: تسميعة.
(3) والعامة تسميها الأذن.

الجزء: 3 - الصفحة: 210

س م ع
قبيلة وهم المسامعة.
المسمعان: خشبيتان تدخلان في عروتي الزبيل إذا أخرج به التراب من البئر من البئر (ز). (1) و-: جوربان للصائد إذا طلب الصيد في الظهيرة.
المسمع "مصدر سميع". و-: المكان تسمع منه، ويقال: هو بمرأي منك ومسمع أي بحيث تراه وتسمعه. و-: الأذن أو خرقها الذي يسمع به وحكى الأزهري عن أبي زيد: إنه يقال لجميع خروق الإنسان عينيه وأذنيه ومنخريه واسته مسامع، لا يقرد واحدها.
المسمع: المقيد: المقيد المسوجر.
المسمع: من أسماء القيد.
المسمعة: المعينية. واسمع غير مسمع أي غير مقبول ما تقول، أو اسمع لا اسمعت.
ومن أسمائهم: سمعون، سماعة، سميع، سمعان.
السمع والسمع: أبو قبيلة من حمير.
مسمع: أبو قبيلة من تيم الآت، يقال لهم المسامعة.
السماع: بطن.
دير سمعان: بحمص فيه قبر عمر بن عبد العزيز، وموضع بحلب.
سمع: جبل.
السميعية: قرية قرب مكة.
السمعمع: الصغير الرأس والجثة: الداهية:
س م غ
الخفيف اللحم: السريع العمل: الخبيث اللبق "ويوصف به الذئب". و-: الرجل الطويل الدقيق: الشيطان الخبيث: الرأس الصغير الخفبف.
السمعمعة: المرأة الكالحة في وجهك المولوله في إثرك: أنثى السمعمع.
السمعج: اللبن الدسم الحلو.
اسمعد: امتلأ غيظصا أو غضبًا. و– ت أنامله: تورمت.
اسمعط فلان: امتلأ غضبًا. و– العجاج: سطع.
الإسماعيلية: فرقة من الباطنية قالوا بإمامة إسماعيل بن جعفر الصادق (ع) ومن بعده اتصلت بأبنائه إلى هذا العصر حيث إمامهم المعروف بآغا خان ويعرفون بالآغاخانسة، ومنهم فرقة مسلمة ذات عمل وفرائض في الإسلام وشريعته ويسمون البهرة، وهم يتبرأون من الفرقة الأولى وممن يتولى إمامتها في هذا العصر، ومقرة في الهند حيث يكثر اتباعه.
سمغه: أطعمه وجرعه.
السامغان: جانبا الفم تحت طرفي الشارب من عن يمين وشمال "لغة في الصاد".
اسمغد الرجل: امتلأ غيظًا. و– الجرح: ورم. و– ت أنامله: تورمت.
السمغد: المنتفخ غضبًا: المتكبر أو هو السمغد. (1) ويسميان الشضاض.

الجزء: 3 - الصفحة: 211

س م غ
و-: الاحمق الضعيف.
المسمغد: الناعم: الذهب: الشديد القبض حتى تنتفخ الأنامل: المتكبر: الوارم.
المسمغل: الطويل من الإبل، وهي مسمغلة "أو هي بالشين".
ومن أسمائهم: سميفع.
سمق– سمقًا وسموقًا: علا وطال، فهو سامق وسميق.
السمق: الطويل من الرجال.
السماق: الخالص البحت من كل شيء، يقال: كذب سماق وحب سماق.
السماق والسموق: ثمر شجر يسمى به، له عناقيد فيها حب صغار حامض يطبخ.
السميقان: عودان في النير يحيطان بعنق الثور كالطوق لوقي بين طرفيهما تحت غبغبه وأسرا بخيطين. (1)
المسمقرةمن الأيام: الشديد الحر.
السميقع: الصغير الرأس.
سمك– سمكًا البيت: رفعه، والبيت مسموك والبيت مستمك ومنسمك.
و– سموكًا البيت: ارتفع. و– فلان: صعد.
السمك: السقف. أو-: من أعلى البيت إلى أسفله. و-: القامة من كل شيء (ز) وهو بعير طويل السمك أي القامة.
س م ل
السمك: الحوت من خلق الماء، واحدته سمكة ج أسماك وسموك وسماك.
السمكة: برج في السماء.
السامك من السنام: التار المرتفع العإلى.
السماك: ما يسمك به الشيء ويرتفع حائطًا كان أو سقفصا، ج سمك. و– من الزور: ما يلي الترقوة.
السما كان: الأعزل والرامح: من نجوم السماء.
السميكاء: الأرضة. (2) و-: الحساس: سمك صغار يجفف.
المسماك: عمود للخباء يسمك البيت.
المسمكات: السموات.
المسموكات: السموات "لغة أو لحن".
المسموك من الخيل: الوثيق الجوانح (ز).
و– من الرجال: الطويل.
ومن أسمائهم: سماكة، سماك، سمكة.
سمك: ماء بتيماء.
سمل– سملًا الحوض: نقاه من السملة أي الحمأة. و– بين الناس: أصلح. و– ت
الدلو: لم يخرج فيها إلا السملة. و– عينه: فقأها بحديدة أو غيرها.
سمل وسمل– سمولًا وسمولة الثوب: أخلق، والثوب أسمال وسمل وسمل وسملة وسميل وسمول أي خلق دريس. (1) ويمر فان في جبل عامل بالإسبلانة.
(2) ويقال لها في جبل عامل: السميكة "تشدد الميم بعد السين المضمومة "وكذلك سمكة تول وهي المعروفة في الطب القديم لتقوية الباء.

الجزء: 3 - الصفحة: 212

س م ل
سمل الحوض: لم يخرج منه إلا ماء قليل. و– ت
الدلو: لم يخرج منها إلا ماء قليل. و– فلانًا بالقول: رقيق له. و– الحوض: نقاه من السملة– الحمأة-.
أسمل بينهم: أصلح. و– الثوب: صار أسما لًا.
سمل عينه: فقأها بحديدة محماة أو غيرها.
تسمل: شرب السملة أو أخذها. و– النبيذ: ألح في شربه.
السملة: دمع يهراق عند الجوع الشديد، ج سمل وسمل.
السملة: الماء القليل يبقى في أسفل الإناء وغيره ج سمل، وهو السملة. و-: الحمأة: بقية الماء في الحوض ج سمل وسمال وأسمال وسمول. وتجمع سمال على سمائل.
سملان: النبيذ والماء: بقاياها.
الساهل: الساي لإصلاح المعيشة.
السمول: الأرض الواسعة أو الجوف الواسع منها، أو السهلة التراب.
سمويل: الطائر أو بلد كثير الطيور.
السمال: الدود في الماء الناقع: شجر: أبو قبيلة.
السومل: الكساء الخلق.
السوملة: الفيالجة الصغيرة، وهي الطر جهارة، أو فنجانة: مولة أصلها فلجانة ".
ومن أسمائهم: سمال.
سملج الشيء في حلقه: جرعه جرعًا سهلًا.
السملج: الخفيف، يقال: سهم سملج.
و-: اللبن الحلو الدسم، وهو السمالج،
س م م
وقيل هو الطبيب الطعم أو الذي لم يطعم.
و-: عشب من المرعى: سهم لطيف.
هو سملج الذكر ومسملجه: مد وره وطويله.
السملاج: عيد للنصارى.
السملوخ والسملاخ: وسخ الأذن وما يخرج من قشورها: ما ينتزع من القضبان الرخصة ج سمإلىخ. (1)
السمالخي: اللبن يحقن ويترك في السقاء ويحفر له حفرة ويوضع فيها ليروب. و– من اللبن والطعام: ما لا طعم له.
السملع: الذئب. ويقال للخبيث الحب: إنه لسملع هملع.
السملغ والسملغ: الطويل.
سملك اللقمة: طولها في لملمةٍ وتدوير.
السملق: الأرض المسوية: القفر لا نبات فيه: القاع الأملس الأجرد، ج سمالق. و-: الرديئة في البضع من النساء: العجوز التي لا خير فيها: السيئة الخلق، وهي السملق.
"والشين لغة". و-: التي لا أسكتين لها، وهي السملقة والسملقة. و-: المرأة لا تلد (ز).
كذب سملق: بحت.
سم– سمًا القارورة: سدها. و– الشيء: شده وأصلحه. و– الأمر: سبره ونظر ما غوره. و– بينهم: أصلح. و-: النعمة: خصها، فسمت هي أي خصت. و– هـ: (1) والعامة تسميه الشملوخ ج شماليخ وتسميه الشلخ. اطلب هامش مادة: ش ل خ.

الجزء: 3 - الصفحة: 213

س م م
سقاه السم، و– ته الحيه ونحوها: أصابه بسمها. و– الطعام أو الشراب: جعل فيه السم. والطعام مسموم. وأكله مسموم. و- سمه: قصد قصده.
سم إلىوم فهو مسموم: هبت فيه السموم، وإلىوم سام ومسم. و– النبت: أصابته ريح السموم.
سمم الوضين: زينه بالودع المنظوم: اتخذ له عرى.
السم والسم: هذا القاتل المعروف وهو لعاب الحية، ومنه أنواع كيمية: الثق الضيق كخرت الأبرة وثقب الأنف "والمشهور في الثقب الفتح والأفصح في القاتل الضم ويثلث فيها "ج سمام وسموم "فيهما ".
السم: الودع أو كالودع يخرج من البحر، ج سموم. و– من الفرس: عرق في خيشومه وهو من مجاري دموعه أو مارق عن صلابة العظم من جانبي أنفه.
سموم الفرس: كل عظم فيه مخ. و– السيف: حزوز فيه يعلم بها.
ويقال: أصاب سم حاجته أي مقصده ومطلبه (ز). وما له سم ولا حمم "ويضم فيهما" أي ما له هم غيرك (ز).
سم الفأر: الرهج. و– الحمار: الدفلى. و– السمك: شجرة الماهيزهزة "فارسية وتعرف بإلىوصير" يدق حبة ويداف في غدير فيسكر
س م م
سمكه (1) وورقها يقد في المصابيح بدل الفتيلة لما فيه من قوة الدهنية.
سموم الإنسان وسمامه: فمه ومنخراه وأذناه، الوحد سم.
السمة والسمة: الاست.
سمة المرأة وسمتها: صدعها وما اتصل به من ركبها وسفريها.
السمة: حصير أو سفرة تسف من خوص تبسط تحت النخلة إذا صرمت ج سمم وسموم وسمام. و-: القرابة الخاصة. و-:
جمارة النخل ج سمم. و-: كالودع يخرج من البحر وينظم للزينة.
السامة: الخاصة "مقابل العامة". و-: خاصة الرجل. و-: ذات السم من الحيوان ج سوام، أو هي منها ما تسم ولا تقتل كالزنبور والعقرب. و-: الموت "وهو نادر والصحيح السام بتخفيف الميم".
سام أبرص وسم أبرص: الوزع ج سوام أبرص.
يوم سام: ذو سموم.
السموم: الريح الحارة تكون غالبًا في النهار وقد تكون بالليل، والحرور بالليل، وقد تكون (1) رأيت في الساحل العاملي هذا الشجر ويسمونه الحوز، وشهدتهم يسكرون السمك على نفس الطريقة المشروحة في المتن ثم يصطادونه باليد، واسمه الحوز، ولا يبعد أن يكون محرفًا عن اسمه الفارسي. وقالوا في الشجرة المدعوة بالاعية انها شجيرة في سفح الجبل وان لها لبنًا إذا ألقي بشيء منه في غدير السمك اطفاها. وتعرف في اليمن بالظمياء.

الجزء: 3 - الصفحة: 214

س م م
بالنهار، أو السموم الباردة ليلًا كان أو نهارًا.
وتكون السموم اسمًا ووصفًا، ج السمائم
السمام: ضرب من الطير كالسمانى، واحده
سمامة. و-: الناقة السريعة. و-: الخفيف اللطيف السريع من كل شيء. ويقولون: حيا الله سمامه، كما يقولون: حيا الله وجهه "ل: الخلقة. و-: من الطير: دون القطا في الخلقة. و-: اللواء "على التشبيه".
السمامة للرجل: من دوائر الفرس: دائرة تكون في عنقه في عرضها وهي مستحبة. و-: ما شخص من الديار الخرب: المرأة اللطيفة الخفيفة: اللواء (ز).
هو أسم الأنف: ضيق المنخرين.
المسم: الذي يأكل ما قدر عليه.
أهل المسمة: الخاصة والأقارب، وضدة أهل المنحاة والمعمة.
المسام من كل شيء: الفرج الخفية بين أجزائه المجتمعة، ومنه مام الجسد لخروقٍ خفيه فيه، هي مجاري العرق وبخار الباطن، وهي السموم.
يوم مسم: ذو سموم "لغة قليل".
سمسم الثعلب: عدا. و– الرجل: مشى مشيًا رفيقًا.
السمسم: الثعلب، وهو السم والسماسم.
و-: الذئب أو الذئب الصغير الجسم، وهو السمسام.
السمسم والسمسم: نمل حمر "وقد يكسر"
س م ن
واحده بهاء، أو هي دويبة على خلقة الاكلة حمراء تلسع فتؤلم
السمسم والسمام والسماسم والسمسمان والسمسمان والسمسماني والسماسم من كل شيء: اللطيف السريع. و-: الخفيف من الرجال.
السمسم: حب معروف يستخرج منه دهن الشيرج، وبائعة سماس. و-: الجلجلان, وهو بالسراة وإلىمن كثير، وهو أبيض. و-: حية أو دويبة تشبه الحية "كذا في التاج" أو هي حبة" بالباء الموحدة "أي حبة السمسم "كما في بعض نسخ القاموس".
السماسم: طير يشبه الخطاف لا يقدر لها على بيض "ولم يذكر له واحد".
يقال: كلفتني بيض السماسم، كما يقال بيض الأنوق، لما يقدر عليه أو يعسر إدراكه.
السمسم: رملة "وتكسر".
سمي: وادٍ بالحجاز.
السمان: قرية بجبل السراة.
سمائم: بلد قرب صحار.
سمن– سمنًا الطعام: عمله بالسمن ولته به فالطعام مسمون وسمين، والأطعمة سمان.
و– القوم: أدم لهم بالسمن. و– له: أعطاه كثيرًا (ز).
سمن– سمنًا وسمانة: ضد هزل، فهو سامن وسمين ج سمان، ولم يقولوا سمناء.
سمنه: جعله سمينًا: برده قليلًا "بلغة الطائف".

الجزء: 3 - الصفحة: 215

س م ن.
و"إلىمن". و– هـ: زوده السمن. و– الطعام: عالجه بالسمن.
أسمن الطعام: عمله بالسمن. و– الرجل كان سمينًا خلقة, فهو مسمن، وهو مسمنة. و-: سمنت ما شيته: ملك أو اشترى أو وهب شيئًا سمينًا. و– ما شيته و– ها المرعى: جعلها سمينة. و– القوم: كثر سمنهم، والقوم سامنون. و– هـ: أطعمه السمن.
تسمن: صار سمينًا: تكثر بما ليس فيه من الخير (ز).
استسمن: اشترى سمنًا. و– هـ: طلبه سمينًا، أو وجده أو عده سمينًا، ومنه قولهم: وقد استسمت ذا ورم.
المسمن: سلاء الزبدة "والزبد: سلاء اللبن "ج أسمن وسمون وسمنان.
السمن: نقيض الهزال، وهو السمانة. "وهما مصدران ".
السمنة والسمنة: عشبة ذات ورق وقضب دقيقة العيدان لها نورة بيضاء تدوم خضرتها.
و-: دواء تتخذه النساء لتسمن. و-: طائر يسمى الدج ويسمى في لبنان السمنة (م ح) ج سمن وسمامن.
السمنية: قوم بالهند دهريون قائلون بالتناسخ.
السمان: بائع السمن: أطباغ يزخرف بها، وهو اسم لها كالجبان.
السمينة من الأرض: الجيدة التربة لا حجر
س م ن
فيها (ز).
الأسمان: الأرزر الأسمال.
السمانى "كحبارى": طائر من القواطع "للواحد" والجمع سمانى. أو واحده سماناة، ج سمانيات وهي السلوى، وقيل: الرعد "عند العرب ولا تشدد الميم" وهي طائر يلبد في الأرض ولا يكاد يطير إلا أن يطار. قال الدكتور أمين المعلوف في معجمه: هو المعروف في مصر بالسمان، وفي لبنان وبعض أنحاء الشام بالفري، وفي حلب سمن، وفي بعض أنحاء البادية سريغي.
المسمنة من الطعام: الذي يبعث السمن في آكله. ويقال: مرأة مسمنة إذا سمنت بالأدوية.
السمنة: موضع وقرية ببخارى.
سمنان: موضع.
سامان: قرية بالري، ومحلة بأصفهان.
سمنان: بلد.
سمنين: بلد.
سمنان: جبل.
سمن: موضع.
سمينة: أول منزل من النباح لقاصد البصرة.
سامين: قرية بهمذان.
السمند: الفرس "فارسة".
السمندل: طائر بالهند زعموا أن النار لا تحرقه، وقال بعضهم: إنه معرب سمندور "وهو

الجزء: 3 - الصفحة: 216

س م هـ
مركب من سام أي نار، ومن اندرون أي دخل".
سمه– سموهًا الفرس في الشوط: جرى لا يعرف الإعياء، فهو سامه ج سمه "ويكنى بجري السمه عن الجري إلى غير نهاية".
سمه الرجل سمهًا: دهش، فهو سامه ج سمه.
سمه إبله: أهملها.
السمه والسمهى والسمينى والسميهاء: من أسماء الباطل والكذب.
السمهى: الهواء بين السماء والأرض، وهي السميهى والسميهاء "ويخففان". و-: الريح: التبخر من الكبر. ويقال: ذهبت إبله السمهى والسميهى إذا تفرقت في كل وجه.
السمهة: سفرة من خوص، أو خوص يسف ثم يجمع فيجعل شبيهًا بالسفرة. و-: أن يرمي الرجل إلى غير غرض.
بقي القوم سمهًا أي متلد دين.
هو مسمه العقل: ذاهبه.
سمهج في كلامه: كذب فيه. و– الدراهم: روجها. و– فلان: أرسل: أسرع: شدد في الحلف وإلىمين. و– الحبل: فتله شديدًا, فهو مسمهج.
يمين سمهجة: شديد، قال كراع: خفيفة، وليس ابن سيده من ذلك على ثقة.
السمهج: السهل. و– من اللبن: ما خلط بالماء أو دسم حلو أو الخبيث الطعم، وهما السمهجيج.
س م هـ
السمهجيج من الألبن: ما حقن فلبث ولم يأخذ طعمًا، وعن أبي عبيد: لبن سماهج عما هج أي ليس بحلو ولا أخذ طعمًا.
المسمهج من الخيل: المعتدل الأعضاء. و– من الارض: الواسعة السهلة. و– من الحبال: المفتول.
السمهاج: الكذ.
سماهج: جزيرة في البحر بين عمان والبحرين "معرب ماش ما هي ".
اسمهد سنامه: عظم.
السمهد: الشيء إلىبس الصلب.
السمهد والسمهدر: السمين الكثير اللحم. و– من البلاد: الواسع الأطراف. و– من الأرض: البعيدة. و-: المظلة: الكر.
سمهر الزرع: لم يتولد، وكأنه كل حبة برأسها.
اسمهر الرمح وغيره: صلب واشتد. و-: الظلام: اشتد واعتكر: تراكم. و– الرجل في القتال و– الحبل: اشتدًا. و– الشيء: اعتدل (ز). و– الشوك: يبس. و– الزرع: سمهر، فهو مسمهر "في الكل".
السمهري: الرمح الصليب العود: وهو المنسوب إلى سمهر وهو رجل كان وله زوجة تسمى ردينة يثقفان الرماح فنسبت إلىهما. و– من القدود: المعتدل (ز). و– من الأوتار: الشديد.

الجزء: 3 - الصفحة: 217

س م هـ
المسمهل: الضامر "لغة في المسمئل".
سما– سموا "وسمى يسمي لغة "الشيء: ارتفع وعلا، فهو السامي. و– به: أعلاه.
و– لي خصه: ارتفع حتى استبنته (ز) و– على المائة زاد (ز). و– إلى المعإلى: تطاول إلىها (ز). و– بصره: علا (ز). و– القوم: خرجوا يصيد، وهم سماة "صفة غالبة" واحدهم سام، هم صيادو النهار خاصة، أو هم الصيادو على شوله (ز). و– الوحش: تعين شخوصا وطلبها.
سماه فلان و– هـ بفلان: سماه.
سمي– سمًا: لغة في سما يسمو.
سماه فلان و– هـ بفلاٍن: جعله له اسمًا.
سمى: فلان وبفلان: سماه. و– هـ: أعلاه.
و– من بلد إلى بلد: أشخصة (ز). ز
فلان: أتى السماوة أو أخذ ناحيتها.
س م ي
انتسب إلىهم.
ساماه: فاخره: باراه.
تساموا: تباروا: تداعوا بأسمائهم. و– ةعلى الخيل: ركبوا (ز). و– فلان: صعد وارتفع.
اسم الشي "ويضم في لغة" وسمه وسمه "مثلثين": اللفظ الموضوع له ليميزه عن غيره: علامته ج أسماء، جج الأسامي "وحكى الفراء: أعيذك باسماوات الله: . وتصغيره سمي، والنسبة إلىه اسمي وسموي وسموي.
السم: الذكر (ز).
سمى الرجل: بعد صيته: صوته في الخير.
السامي: فاعل من سما إذا علا. و-: واحد السماه، وهم الصيادون نصف النهار، وسمي ساميًا بلبسه الجوارب المسماة ج السماة "ل: هـ ل ل". و-: واحد السوامي وهي الفحول الرفعة رؤوسها. ويقال: رددت من سامي طرفيه إذا قصرت إلىه نفسه وأزلت نخوته.
السماء: هذه التي تطل على الارض "تم وتقصر، وتلحقها الهاء". ج سماوات وسماء وأسمية وسمي وسمائي "على وزن فعائل". قال ابن منظور: هي أنثى عند العرب لأنها جمع سماءة، وسبق الجمع الوحدان فيها، وأصلها سماوة، وتذكر.
السماء من كل شيء: أعلاه: كل ما علاك

الجزء: 3 - الصفحة: 218

س م ي
فأظلك، ومنه سقف البيت، وكل سقفٍ "مذكر". و– السحاب: رواق البيت، وهي الشقة التي دون العليا. و-: المطر "مؤنث "و-: المطرة الجيدة ج أسمية وسمي وسمًا. و-: النبات (ز).
سماء الثعل: أعلاه الذي تقع فيه القدم.
سمي فلانٍ: المتسمي باسمه: المسامي له ونظيره: المطاول له.
السمة: اطلب مادة: وس م.
سماوة الشيء: شخصه العإلى: طلعته ج سماء وسماو. و– البيت: رواقه: علوه.
المسماة: خف يلبسه السامي لئلًا يسمع الوحش وطاه، وهو عندي من سما المسماة "ك: 2: 92".
المسماة: الجوارب يلبسة الصائد نهارًا يتقي به حر الرمضاء.
ويقال: فلان من مسمى قومه، ومن مسماتهم أي من خيارهم (ز).
ومن أسمائهن: تسمية.
السماوة: موضع بين الكوفة والشام.
سمية: جبل.
سمي: وادٍ أو بلد.
السنب والسنبة: الدهر والحقبة، ج السنبات.
السنب: الفرس الكثير الجري ج سنوب.
السنبة: الفرس الكثير الجري ج سنوب.
السنبة: سوء الخلق وسرعة الغضب، وهي السنبات "ويكسران".
س ن ب
السنوب: الكذب: المغتاب: المتغضب، وهو السنبوت.
السنبات والسنبات: الكثير الشر.
السناب والسنباء: الاست.
السناب: الشر الشديد.
السناب والسنابة: الطويل الظهر والبطن "والصاد لغة ".
المسنبسة: الشرة.
السنوب: موضع.
السنبت والسنبت: السيء الخلق.
سنبتة من الدهر: حقبة ج الخلق.
سنبتة من الدهر: حقبة ج سنابت.
السنبات: الكثير الشر. و– "بالفتح": الاست.
سنبخ: مشى في الظهيرة، يقال: هو مسنبخ مسربخ إذا كان كذلك.
السنباذج ج: حجر تجلى به السيوف والأسنان والجواهر "معرب". و-: حجر المسن. السنبجونة: فرو الثعلب "معرب، قاله في الشفاه".
النبر: العلم بالشيء المتقن له.
السسنبر: الريحانة التي يقال لها النمام.
سنبس: أسر، فهو سنبس.
السنسبوسك "معرب سنبوسه، فارسية": عجين بالسمن أو الشيرج يرق ويحشي بلحم ناعم القطع مطيبًا والأبزار والبص يطوى ثم يقلى أو يخبز "تذكرة داود".
سنبتك اللقمة: ملسها وطولها.
السنبك: ضرب من العدو: طرف الحافر

الجزء: 3 - الصفحة: 219

س ن ب
وجانباه ج سنابك. و– من السيف: حليته.
و– من المطر وكل شيء: أوله، يقال: أصابنا سنبك السماء أي أول المطر. و– من البيض: قوانسها أي أعإلىها. و– من البرقع: شبامه وهو خيط فيه تشده به المرأة إلى قفاها.
و-: الأرض القليلة الخير والخراج، ويقال كان ذلك على سنبكه أي على عهده.
السنبوك والسنبوق: الزورق الصغير "حجازية": من خلفه أو أمامه.
السنبل: نبات طيب الرئحة، ويسمى سنبل
العصافير: الريحان الهندي "والأصل في السنبل الاسبال وهو إرسال الستر، بيان: 2: 373".
السنبلة: واحدة سنابل الزرع وسنبلاته.
و-: سادس برج في السماء.
ويقال: عليه قميص سنبلاني أي سابغ في الطول.
ومن أسمائهن: سنبلة.
السنبهة من الدهر: الحقبة.
سنت القدر: طرح فيها السنوات– الكمون-.
أسنت القوم، فهم مسنتون: أجدبوا: دخلوا في السنة "والتاء مبدلة من إلئ ليفقوا بين أسنوا إذا أقموا سنة وأسنوا إذا أجدبوا".
تسنت فلانة: تزوجها في مجاعٍة أو لقلة مالها وكثرة ماله وهو غير كفء لها.
س ن ج
سانتوا الأرض: تتبعوا نباتها.
السنت: الرجل القليل الخير، وهو سنت الخير، ج سنتون "ولا يكسر".
الستىة والمسنتة من الأرض: التي لم يصبها مطر فلم تنبت.
السنت والمسنت من الأعوام: المجدب.
السنوت والمسنت من الأعوام: المجدب.
السنوت والسنوت: الزبد: الجبن: العسل: الرب: ضرب من التمر. و-: الكمون "ويضم ويكسر". و-: الرازبانج وهو الشمر.
المسنوت: من يصاحبك فيغضب لغير سبب لسوء خلقه.
المسنت: المسكين المنقطع لا شيء له.
السنتبة: الغيبة المحكمة.
السنبت: السيء الخلق.
السنترال "دخيلة": ويقال لكل محل عام توزع منه فروع، وضع له مجمع دمشق: المفرق، جدول: م د: 105.
سنجه– سنجًا: لطخه بلون غير لونه.
السنج: العناب.
السنجة: الرقطة، يقال: برد مسنج.
سنجة الميزان: كفته "لغة في الصنجة والسين أعرب لأن الصاد والجيم لا يجتمعان في كلمة عربية، ومنع السين ابن السكيت وابن قتيبة، كما منع الصاد الفراء".
السناج: أثر دخان السراج في الحائط: هباب

الجزء: 3 - الصفحة: 220

س ن ج
اللمبة، وضع نادي دار العلوم جدول: د ع: 081.و– والسنيج: السراج.
برد مسنج: مخطط.
سنج: قرية ببامبان.
سنج: قرية بمرور.
سنجان: قصبة بخرسان.
سنجة: نهر يديار مضر.
السنجاب: حيوان أكبر من الفأر يعيش في الشجر العإلى، وبره في غاية النعومة، تتخذ منه الفراء النفسية "صبح: 2: 50". وبعضهم يقول: هو القرقذون والقرقذان، ومنه جنس له غشاء بين يديه ورجليه يطفر من شجرة إلى شجرة، وهو سنجاب الطائر (م ح).
السنجق: "دخيلة تركية": يراد بها الراية، واستعملت منذ زمن الدولة الأيوبية، وقل استعمالها منذ انقضاء الدولة العثمانية. (1)
سنجل: ملأ حوضه نشاطًا.
سنح– سنوحًا وسنحًا وسنحًا لي كذا رأي و– الشخص: عرض. و– لي بكذا: عرض ولحن ولم يصرح. و– فلانًا عن رأيه: رده وصرفه (ز). (2) و– الرأي و– الشعر لي تيسرا. و– به و– عليه: أحرجته وأصابته بشر فسمعت به تسميعًا.
ولم يعرف إلىشي سنحت، قال أبو سعيد: أنا
س ن ح
أظنها سبخت بالرجل "نوادر". و– الظبي لك سنوحًا: سر من مياسرك إلى ميامنك.
وقال الشيباني: جاء عن يمينك إلى يسارك، وهو إذا ولأك جانبه الأيسر وهو إنسيه، ومثله فيى المصباح، وقال ابن فارس الأيسر وهو إنسيه، ومثله في المصباح، وقال ابن فارس: السانح ما أتاك عن يمينك من طائر، وضده برح.
تسنح وسانح من الريح: استذرى منها.
و– هـ: استنحه.
استسنحه عن كذا: استفحصه.
السنح: الأصل "لغة في السنخ".
السنح: إلىمين والبركة. و– من الطريق: وسطه.
السانح: ما أتاك عن يمينك من طائر وغيره، وهو الذي يوليك ميامنه، يتبرك به، وضده البارح. وقيل: الذي يجيئ عن يمينك فتلي مياسره ميايرك.
ومن أمثالهم: من لي بالسانح بعد البارح أس بالمبارك بعد الشؤم، "وهذا مذهب النجديين وسائر العرب "ولكن الحجازيين يتشاءمون بالسانح.
السوانح: الخواطر، مرادف بالفرنسية Essai . وضع الكرملي، جدول: ك 35.
السنيج: السانح ج سنح. و-: الر والحلي: خيط الدر قبل أن ينظم فإذا نظم فهو عقد.
السنحنح: الذي لا ينام الليل: اللص. (1) والعامة تشق منها فملًا فتقول: سنجق فلان بموضع كذا إذا ثبت واستقر، وكأنه ركز رايته فيه، كناية عن استقراره.
(2) والعامة تقول: سنح الشيء بمعنى أهمله، ولعلها من رده أو من سدحه بمعنى ألقاه على جنبه، أو هي ارامية.

الجزء: 3 - الصفحة: 221

س ن ح
ومن أمائهم: سنيح، سنيح، سنحان.
سنحان: مخلاف بإلىمين.
السنحف والسنحف والسنحاف: العظيم الطويل.
سنخ– سنوخًا في العلم: رسخ فيه وعلا.
سنخ– سنخًا الدهن والطعام: تغير (ز). "لغة في زنخ". و– فلان من الطعام: أكثر.
و– ت أسنانه: ائتكلت أصولها. و– الرجل: حفرت أسنانه. و– الفم: ذهبت أسناخه.
سنخ: طلب الشيء.
السنخ من كل شيء: أصله ج أسناخ وسنوخ و– من السن: منبتها: أصلها، ج أسناخ.
و– من الحمى: سورتها. و– من السكين: طرفه الدخل في نصابه.
السنخ: البعير.
السنخ: المحمة من البلاد– ذات الحمى-.
السناخة: الريح المنتنة، وهي السنخة. (1) و-: الوسخ وآثار الدبغ.
السنختان: القامتان.
سند– سنودًا إلىه: جعله سندًا له– معتمدًا-.– للخمسين: قارب لها (ز). و– هـ: و– هـ: أصعده في السند. و– ذنب الناقة: خطر فضرب قطاتها يمنة ويسرة.
سند الرجل: ليس السند– ضرب من البرود-. و– هـ: كان شندًا له.
أسند في الجبل و– إلى كذا: صعد. و– هـ:
س ن د
جعله له: غضده (ز). و– هـ في الجبل: أصعده. و– في عدوه: اتد وجد (والاسناد من السير: بين الذميل والهملجة).
و– الحديث: دفعه إلى قائله: نسبه إلى رواته حتى يصل به إلى (ز)، فالحديث مسند، والأحاديث مساند ومسانيد.
اتند إلىه: اتخذه سندًا، فاسنده وسنده.
سانده إلى الشيء: أسنده. و– فلانًا: عاضده وكاتفه (ز). و– على العمل: كافأه (ز).
التي تلي الأرداف.
تساند إلىه: استند. و– القوم في الحرب: تعاونوا تحت رايات شتى لا تجمعهم راية أمير واحد (ز) وهم متساندون.
سوند المريض: قال ساندوني.
السند: المعتمد: كل ما يستند إلىه من حائط ونحوه.
و– في الحديث: اتصال رواته (ز) ج أسانيد. و– من الجبل: ما قابلك منه وعلا عن السفح: ما ارتفع من الأرض في قبل الجبل أو الوادي ج أسناد. و-: ضرب من برود إلىمن: قميص فوقه قميص فوقه قميص أقصر منه وكك قمصان قصار من خرج بعضها مغيب تحت بعض، وكل ما ظهر من ذلك يسمى سمطًا، جمعه كالواحد وأسناد.
السند في المعاملات "مولد": صك الدين وهو (الكمبيالة). (1) وهي الزنخة "بالزاي "وهكذا تلفظها العامة.

الجزء: 3 - الصفحة: 222

س ن د
سند الصرف: وهو السند الذي تقبص رواتب العمال على ما رقم فيه من الحساب، ويعرف "بالبوردرو" وقد سماه مجمع دمشق سند الصرف، جدول: م د: 82.
السندي: المنسوب إلى السند، وهي بلاد بلاد أو ناس.
بنات السند: صروف الدهر "تاج: ب ن و" ز".
السناد: الناقة الطويلة القوائم: القوية الشديدة الخلق، وقيل الضامرة. و– في العروض: عيب من عيوب الشعر.
السنيد: الدعي.
سنداد: نهر أغ قصر.
سندان: نهر أو قصر.
سندان الحداد: معروف. (1)
السنديان: الأتان.
السنديان "وأحسبه دخيلًا" والأسناد: شجر البلوط، وهو البلاخ والبلخ، قال أبو العباس: وهو الشجر الذي تقطع منه كدينات القصارين.
السندواني: المنسوب إلى السند– قرية في بغداد-.
المسند "ويفتح وتضم الميم فهي مثلثة": اسم لما يسند إلىه ج مساند.
المسند: الدهر: الدعي، وهو السيد. و-: الحديث الذي أسند إلى قائله أي اتصل إسناده به. و-: اسم للخط بالحميري.
س ن د
بنات المسند: صروف الدهر "ل: ب ن و".
ناقة مساندة القمرا: صليبة متلاحكة مشرفة الصدر والمقدم يساند بعض خلقها بعضًا (ز).
ومن أسمائهم: سنيد، سندان.
المسند: جبل.
السند: بلاد أو ناس، الواحد سندي ج سند، ونهر كبير بالهند، وناحية بالأندلس، ويلد بالمغرب.
السند: يلد بباجه.
سنديون: قريتان بمصر، واحدة بفوة وأخرى بالشرقية.
السندية: ماءة غربي المغيثة، وقرية ببغداد، النسبة إلىها سند واني "غ ق".
السندأب: الصلب من الجمال "وشك فيه ابن دريد".
السند أو السندأوة: المقدم الخفيف: الجريء الشديد: القصير: الدقيق الجسم مع عرض رأس: العظيم الرأس ج سند أوون.
السندأوة: الذئبة: حرقة تحت العمامة تكون وقاية من الدهن.
السندر: مكيال ضخم كبير: الجريء في أمره لا يفرق من شيء، وهو السندر.
السندرة: السرعة: الجرأة: الحدة في الأمور والمضاء: ضرب من الكل غراف جراف واسع: شجرة تعمل منها القمى والسهام. يقال: سهم سندري، وقوس سندرية. أو السندرة: امرأة كانت تبيع (1) والعامة تقلب النون دالًا فتقول السدان.

الجزء: 3 - الصفحة: 223

س ن د
القمح وتوفي الكيل، أو اسم رجل كان يفعل ذلك.
السندري: الجريء المتشبع: الشديد من كل شيء: الطويل: الأسد لجرأته: ضرب من السهام والنصال أو الأبيض من النصال: مكيال كبير ضخم: الضخم العينين (ز): الأزرق من الألسنة (ز): الرديء: الجيد "ضد ". و-: المستعجل من الرجال: الموترة المحكمة من القسي.
السنادرة: الفراغ وأصحاب اللهو والتبطل.
السندس: ضرب من رقيق الديباج، وهو البزيون يتخذ من المرعزى.
السندوق: لغة في الصدوق ج سناديق.
سندل الرجل: لبس السندل ليصطاد الوحش في صكة عمي– حر الظهيرة-. و-: طائر يأكل إلىش– ضرب من النبات– عن الحائط: سفينة صغيرة تكون في بطن الكبيرة يخرجونها وقت الحاجة (1).
السندل: جورب الخلف (2).
السندال: لغة في سندان الحداد، ويكنى به عن الرجل الوقح الولوج الخروج.
السمر: شراسة الخلق وضيقه.
السنور: الهر وهو السنار "مشتق من السنر" والأنثى سنورة. قال ابن الأنباري: وهو قليل في كلام العرب والأكثر أن يقال
س ن ط
هر وضيون. ج سنانير. و-: السيد: فقارة عنق العير من أعلى: أصل الذنب.
السنانير: رؤساء كل قبيلة، واحدها سنور.
السنور: لبوس من قدٍ كالدرع، أو الحديد
كله: جملة السلاح، وخص به بعضهم الدرع.
سنير: جبل بين حمص وبعلبك.
السنارة: الصنارة (3) "لغة يمانية" وهي حديدة عقفاء يصاد بها السمك.
السانسور والإسانسور: ىله للصعود يجلس فيها الصاعد ويحركها فتصعد به إلى حيث يريد ويقف بها حيث يشاء، وضع لها مجمع دمشق: المصعد، جدول: م د: 112.
السنسق: صغار الآس.
سنط– سنطًا، وسنط– سنطًا: صار سناطًا وسناطً.
السنط: المفصل بين الكف والساعد، وهو الرسغ.
السنط: قرظ ينبت بالصعيد يدبغون به، وحطبه أجود حطب "معرب جند بالهندي ويعرف بالأكاسيا. وفي مفردات ابن البيطار الأقاقيا.
السنوط والسناط والسناط والسنوطي: الكوسج الذي لا لحية له أصلًا أو هو الخفيف العارضين ولم يبلغ حال الكوسج، أو لحيته في الذقن، وما بالعارضين شيء، أو لا شعر في (1) جورب الخف: ما يلبسه الصيادون ليصطادوا الوحش في صكة عمي وهو ما تسميه العامة الطماقات وهما مسحاتا الصياد
(2) والعامة تلفظها بالصاد، وهو فصيح أيضًا "لغة يمانية".
(3) حديدة عققاء أو الاصح إبرة عققا تنشب في حلوق السمك والطير مما يراد اصطياده وفصيحها الشص.

الجزء: 3 - الصفحة: 224

س ن ط
وجهه البتة ج سنط وأسناط.
ومن أسمائهم: سنوط.
السنطبة: طول مضطرب.
السنطاب: مطرقة الحداد.
السنطاح: الناقة الرحيبة الفرج.
سنطل: مشي مطأطئًا (1).
السنطالة: المشية بالسكون ومطأطأة الرأس.
السنطلة: الطول.
السنطيل: الطويل.
المسنطل: اللمتمايل لا يملك نفسه، أو العظيم البطن المضطرب الخلق، أو من ينحدر رأسه وعنقه ثم يرتفع: الضعيف المشي يكاد يسقط إذا مشي.
سنع سنوعًا، وسنع– سناعة الرجل: فضل وشرف. و– البقل وغيره: طال وأرتفع، فهو سنيع وأسنع ومسنع، فهو سنيع أي جميل، وهي سنيعة أي جيملة لينة المفاصل لطيفة العظام في جمال.
أسنع البقل: طال وحست، سانع ومسنع. و– الرجل: اشتكي سنعه: جاء بأولاد ملامح طوال. و– مهر المرأة: أكثره، والمهر سنيع.
السنع: السلامي التي تصل ما بين الأصابع والرسغ في جوف الكف، أو الحز الذي في
س ن ف
مفصل الكف والذراع ج أسناع وسنعة.
السنع: الجمال.
ويقال: هذا سنعه وسنعه أي وفاقه "ل: س ن س ع".
السانعة: الناقة الحسنة الخلق، وهي المسناع.
السنيعة: المرأة الجميلة اللينة لمفاصل اللطيفة العظام. و-: الطريقة في الجبل ج سنائع.
الأسنع: المرتفع العإلى: الطويل: الأكثر شرفًا وطولًا.
السنعاء: الجارية التي لم تخفض "يمانية": الطويلة.
ناقة مسناع: متقدمة في السير.
ومن أسمائهم: سنيع.
النسعبة: اللحمة الناتئة في وسط الشفة العليا.
وقال ابن دريد: ولا أدري ما صحته. و-: ابن عرس.
السنعبق: نبت خبيث الريح ينبت في أعراض الجبال العإلىة بلا ورق ولا يأكله شيء ولا يجرسه النحل البتة وإذا قصف منه سال منه ماء صاف لزج، له سعابيب.
سنغمًا. يقولولن: رغمًا له سنغمًا "الثانية إتباع للأولي".
سنف– سنفًا البعير: شده بالسناف. و– ت الناقة: تقدمت الإبل في السير. و– البعير: قدم عنقه للسير.
أسنفت الفرس والناقة: تقدمت في السير، فهي مسنفة ومسناف ج مسانيف. و– البعير: (1) العامة تقول لمن يدهش فلا يدري كيف يتصرف أو يغطي علي عقله حيرة ودهشة: انسطل فلان، وهو مسطول. وأحسبها انها محرفة من سنطل، لتقارب المنيين.

الجزء: 3 - الصفحة: 225

س ن ف
جعل عليه السناف. والبعير وفي نوادر أبي زيد: الإسناف أن يسنف بطن البعير من التقلقل، يؤخذ قطعة حبل أو مريرة فتدار حول اكر كره ثم يعقد طرفاها إلى البطان حتي لا يتأخر. ومنه قولهم: عي بالأسناف، يقال للرجل إ دهش من الفزع (ز) كمن لا يدري أين يشد السناف.
أسنف البعير: قدم عنقه في السير. و– ت الريح: اشتد هبوبها وأثارت الغبار (ز). و– فلان أمره: أحكمه (ز). و– البرق والسحاب: رؤيا قريبين.
السنف: وعاء ثمر المرخ وتشبه به آذان الخيل، أو ورقته: خرائط الحب من كل شجر له حب في خباء– وعاء– طويل أو ما كان إذا جف الوعاء انتثر الحب منه، واحدته سنفه ج
سنف جج سنفه. و-: الزؤان في الحنطة والشعير. و-: الجماعة: العود المجرد من الورق (1). و-: الصنف.
السنف والسنف: ثياب توضع علي متفي البعير، الواحدة سنيف.
السنفتان والسنفتان: عودان منتصبان بينهما المحالة.
فرس سنوف: يرخر السرج.
السناف للبعير: كاللبب للفرس، وهو ما يشد به صدره ليمنع استئخار الرحل: خيط يشد من حقب البعير إلى تصديره ثم يشد في عنقه
س ن ك
إذا ضمر: حبل يشد به تصدير البعير إذا خمص بطنه واضطرب تصديره.
السنيف: حاشية البساط: ثوب يشد علي كتف البعير، ج سنف وسنف.
المسنف والمسناف: الناقة التي عشرت وتورم ضرعها.
المسناف: الضامرة: البعير الذي يؤخر الرحل فيجعل له سناف، أو الذي يقدمه "ضد".
المسنفة: العجفاء: الأرض المجدبة: فرس تتقدم الخيل. و– "بالفتح": التي سد عليها السناف. ج مسانف.
المسانف: السنون المجدبة. وقيل: مسنفات مشرفات المناسج، تتأخر السروج عن ظهورهن فيجعل لها ذلك السناف ليثبت السرج ويكون ذلك في كرائم الخيل.
سنف– سنفًا الفصيل من اللبن: يشم واتخم.
أسنفه النعيم: قرفة (ز) – داناه من المرض-.
السنق: الشبعان.
السنيق: البيت المجصص ج سنيفات وسنانيق. و-: البقرة: كوكب أبيض: أكمة معروفة
ج سنانيق.
السنقر: من الجوارح ومن أشرفها وأغلاها، وهو الشنقار والشنفار، أطلب مادة: ش ن ق ر.
ومن أسمائهم: سنقر.
السنقطار: الجهبذ "رومي".
السنك: المحاج البينه أو اللينة. قال الأزهري: ولم أسمع السنك لغير أبن الأعرابي، (1) وما تسميه العامة سنيفة مأخوذ منه، وهو الشظية اليابسة من العود المحددة الرأس.

الجزء: 3 - الصفحة: 226

س ن م
سنم– سنمًا البعير: عظم سنامه، فهو سنم، وهي سنمه. وسنم وأسنم: كذلك.
سنم الكلًا البعير: سنمه: عظم سنامه. و– هـ: علاه. و– الإناء: ملأه حتي صار فوقه كالسنام. و– الشيء: رفعه (ز). و– القبر: بني فوقه كالسنام "ضد سطحه" (ز).
المسنم: الجمل المخلي المعفي لا يركب.
أسنمه الكلأ: عظم سنامه. و– الدخان: ارتفع (ز). و– ت النار: عظم لهبها (ز). تسنم الفحل الناقة: نزا عليها (ز). و– الشيء: علاه (ز). و– هـ الشيب: انتشر فيه وكثر: أوشم فيه. و– السحاب الأرض: جادها. وكل ما ركبته مقبلًا أو مدبرًا فقد تسنمته. و– الحائط: علاه من عرضه.
و– هـ: أخذه مغافضة (ز).
السنم من النبات: المرتفع الذي خرجت سنمته أي نوره، أو ما يعلو رأسه كالسنبل. و-: الجمل العظبم السنام. و-: الماء المرتفع الزاهر علي وجه الأرض (ز).
السنم: البقرة الوحشية.
السنمة: كل شجرة لا تحمل، وذلك إذا جفت أطرافها وتغيرت. و-: النور.
سنمة الصليان: أطرافة التي ينسلها أي يلقيها.
السنام من الإبل: أي الظهر، ج أسنمة. و– من الأرض: نحرها ووسطها. و– من كل شيء: خياره وأعلاه.
س ن ن
أسنمة الرمل: ظهورها المرتفعة (ز).
السنيم: الشريف (ز).
الإسنام: ثمر الحلي وهو ضرب من الشجر والأرض مسنمة.
التسنيم: عين في الجبان يتنزل ماؤها من علو: الماء يتنزل من العإلى.
أرض مسنمة: تنبت الإسنام.
السنام: جبل بالبصرة، جبل بين البصرة وإلىمامة، جبل بين الربدة وماوان.
الإسنام: جبل لبني أسد.
يسنوم: موضع.
أسنمة أو ذات أسنمة: أكمة قرب طخفة.
السنمات: هضبات طوال.
السنمار: القمر المضئ: اللص "في لغة هذيل" لقلة نومه: الذي لا ينام الليل لصًا أو غيره.
سنمار: بناء بني لأحد المناذرة فصرًا جميلًا فقتله لئلا يبني مثله، أو لأنه عرف فيه عورة فقتله لئلا يدل علي أحدًا علي عورته ويضرب به المثل في سوء المجازاة، فيقال: جزاء كما يجزي سنمار، لمن يجزي الإجسان بالإساءة.
السينما "دخيل": مقتطه من سينماتوغراف، وهي لفظة أعجمية يراد بها عرض الصور المتحركة التي تمثل امصور بحركاته في حال تحركها Cinematographe. وضع لها مجمع دار العلوم الخيالة، جدول: د ع: 19.
سن– سنتًا الشيء: أحده: صقله، فهو

الجزء: 3 - الصفحة: 227

س ن ن
مسنون وسنين. و– عليه الدرع (ز) و– عليه الماء و– التراب و– العين الدمع: صبته وأرسلته إرسالًا لينًا. و– الأمير رعيته: أحسن سياستها (ز). و– الإبل: أحسن رعيتها أو أرسلها في الرعي (ز): سيرها سيؤًا شديدًا: ساقها سوقًا سريعًا. و– هـ: طعنه بالسنان: عضه بالأسنان. و– وأضراسه: سوكها. و– السنة: بينها. و– الطريقة: سارها. و– والرمج: ركب فيه سنانه. و– الطين: طين فيه: اتخذ منه فخارًا و– هـ: كسر أسنانه: صوره: كلسه. و– علي يديه قضاء الحاجة: أجراه (ز). و– فلان فلانًا: مدحه وأطراه (ز). و– الطريق: كان أول من سلكه واتبعه من جاء بعده. و– سنة وسننًا القوم: جعلها لهم ليعملوا بها (ز): سار علها فاتبعوه (ز). و– الفحل الناقة: كبها علي وجهها.
سنت الأرض: أكل نباتها، في مسنوفة وسنين. و– ت الدابة: نبتت أسنانه. و– في بئٍر: أسن فدار رأسه وغشي عليه، يقال: سنني هذا الشيء أي شهي إلى الطعام. ويقال: اسنن قرون فرسك أي بده– ادفعه– حتي يسيل عرقه فيضمر. وقد سن له قرن أو قرون، وهي الدفع من العرق.
سنن المنطق: حسنة (ز) "وكأنه صقله ورتبه". و– إلىه الرمح: سدده. و– أسنان: سوكها. و– السكين وغيرها:
س ن ن
أحدها علي المسن. و– الرمح: ركب فيه سنانه: جعل له سنانًا. و– البدنة: نبتت أسنانها "وانكره الأزهري".
أسن الرجل: كبر سنه وطال عمره، فهو مسن. و– البعير وغيره من الدواب: نبنن سنة التي يصير بها مسنًا، فهو مسن ج مسان. و– سديس الناقة: نبت وذلك في الثانتة. و– الله سنة: انبتها. و– الرمح: جعل له سنانًا.
استن: استاك. و– و– سنه: وضعها وعمل بها: سارها. و– في عدوه: مضي علي وجهه. و– الفرس في مضماره: جري في نشاطه ومرحه علي سننه في جهة واحدة: عدا بمرحه ونشاطه شوطًا أو شوطين ولا راكب عليه. و-: قمص. و– السراب: اضطرب. و– دم الطعنة: جاءت منها دفعة (ز). و– به الهوي حيث أراد: ذهب به كل مذهب. وفي المثل: يقال: "استنت الفصال حتي القرعي" (استنت: مرحت ونشطت ونزت، والقرعي: التي أصابها قرع، وهو بئر. فإذا استنت الفصال الصحاح مرحًا نزت القرعي تتشبه بها وقد اضعفها القرع عن النزوان (يضرب للرجل يدخل نفسه في قوم ليس منهم.
المستن: الأسد.
مستن الحرور: موضع جري السراب، أو موضع اشتداد حره، أو مخرج الريح.
تسنن في عدوه: مضي فيه. و– فلان: عمل

الجزء: 3 - الصفحة: 228

س ن ن
بالسنة: تمذهب بمذهب أهل السنة.
سان البعير الناقة: طردها حتي ينوحها ليسفدها: كدمها.
تسانت الفحول: تكادمت وعض بعضها بعضًا.
استسن: كبير سنه– عمره-. و– ت الطريق: سلكت. و– الطريقة: سارها وعمل بها (ز). و– ت الفصال: صارت جلودها كالمسان: سمنت. و– ت عينه: انصب دمعها. و– بسيفه: خطر به.
المسنسن: الطريق المسلوك.
السن: الضرس "مؤنثة" وهما مترادفان، وتخصيص الضرس بالأرجاء عر في. وتتألف مجموعة الأسنان في فم الوليد حتي السادسة من عمره من عشر أسنان في كل فك وهي ثنتان ورباعتان ونابان وأربعة أضراس– ارحاء– وتسمي الأسنان اللبنية. وأما في فم البالغ فهي: ثنيتان ورباعيتان ونابان وأربع ضواحك وأربع ارحاء– ضرس– في كل فك وتسمي الأسنان الدائمة.
السن: العمر (ز): الحبة من رأس الثوم (ز). و– الرقيق من الدواب وغيرها من الحيوان: الثور الوحشي "أنثي في الكل" ج أسنان جج أسنة. وحكي اللحياني في جمعه أسنًا "وهو نادر". و-: موضع البري من القلم: القرن في السن أي العمر (ز). يقال: هو سن فلان، وفي سنة، وهو سنينة وسنينته أي من لداته. وهو أسن إذا كان أكبر عمرًا (ز). و-: المثل "ل:
س ن ن
ص ر ع ". و-: شعبة المنجل والمنشار (ز).
و-: حرف فقرة الظهر (ز). و– من المفتاخ: ما يدور منه في جوف القفل ليفتح به (ز). ويقال: وقع في سن رأسه (أي عدد شعره) من الخير أو الشر أو فيما شاء واحتكم. فال الأزهري: وصوابه في سي رأسه إي فيما ساوي رأسه. ويقال: صدقني فلان سن بكره: إذا حدثك صادقًا (ز). ويقولون في الأبديات: لا آتيك سن الحسل أي أبدًا أو ما بقيت سنه، والحسل لا تسقط سنه.
السنن: استمرار الطريق. و– من الطريق وغيره: نهجه ومسلكه "وتثلث السين، وبضمتين". و– من الجبل: وجهه. و-: الاسم من استنان الخيل والإبل. يقال: جاء سنن من الخيل أي شوط. و-: الإبل تسنن في عدوها وإقبالها وإدبارها. و-: الطريقة: القصد. و– وجه الأرض، وهو السنن والسنن. و-: البيوت علي سنن واحد أي صف واحد ومثال واحد. ويقال: طعنه فجاء سنن منها يدفع كل شيء، وذلك إذا خرج الدم بجموته.
السنة: الدبة: الفهدة.
السنة من الشيء: صورته ووجهه أو حره أو دائرته. و– من الحد: صفحته. و-: الجبهة والجبينان: أمر الله ونهيه وحكمه: الطريقة والسيرة: الطبيعة: الخط الأسود علي متن الحمار: بالمدينة "وأصل السنة:

الجزء: 3 - الصفحة: 229

س ن ن
الاستمرار في جمهة".
يقال: سن الماء، إذا صبه يفيض الإناء "بيان: 2: 507".
السنة: الطريق سنة أوائل الناس فصار مسلكا لمن بعدهم ج سنن.
السنة: سكة الجراث (ز): الفأس لها خلفان ج سنان. و– الحبة من رأس الثوم (ز). السنون: ما استكت به: دواء لتقوية الأسنان وتطريتها: رمل يرتفع ويستطيل علي وجه الأرض، وهو السنينة ج سنائن.
السنان: نصل الرمح ج أسنة. و– الذبان: المسن الذي يسن عليه وبه.
هو أطوع السنان أي يطاوعه المسنان كيف شاء.
السنين: المسنون: ما يسقط ويسيل من الحجر عند الحك: الأرض أكل نباتها، ج سنائن.
السنينة: الريح: الرمل المرتفع الستطيل علي وجه الأرض ج سنائن.
جاءت الريح سنائن أي علي وجه واحد وطريقة واحدة.
المسن: الحجر الذي يسن. و- عليه ج مسان كل ما يسن به أو عليه.
المسان من الإبل: الكبار.
المسناة: اطلب مادة: س ن و.
المسنون من الوجوه: الحسن الطويل (ز) وهو مسنون الوجه: حسنه أو سهله، أو في وجهه وأنفه طول. و– المصقول الملمس: المصور
س ن هـ
يقال: حمأ مسنون أي متغير منتن.
سنسنت الريح: هبت هبوبًا باردًا، وهي سنسانة.
السنسن: حرف فقرة الظهر، ج سناسن، وهو السمسمة والسن، أو رأس عظام الصدر، وهي مشاش الزور، أو طرف الضلع التي في الصدر. و-: الصدر: العطش/ رأس المحالة– البكرة-.
ريح سنساتة: باردة.
جاءت الريح سناسن أي علي طريقة واحدة.
المسنسن: الطريق المسلوك، أو هو المسنسن.
ومن أسمائهم: سنان، سنة، سنين، سنينة.
ومن أسمائهم: سنينة.
سنين وسنين: بلد.
حصن سنان: بالروم.
أسنان: قرية بهراء.
سيناء وسنيناء: قرية بالكوفة.
السنائن: مادة لبني وقاص.
سنين: بلد بديار عوف.
سنه - سنها الطعام والشراب: أتت عليه السنون. و– ت النخلة: أضر بها الجدب.
تسنسهت النخلة: سنهت. و– الطعام: تغير. و– عند فلان: أقام سنين. و– الخبز: تكرج– فد وعلته خضرة-.
سانهت النخلة: حملت سنة ولم تحمل أخري.

الجزء: 3 - الصفحة: 230

س ن هـ
و– العامل: عامله بالسنة أو استأجر لها.
السنهاء: السنة لا نبات فيها ولا مطر: النخلة تحمل سنة ولا تحمل أخري: التي أصابتها السنة.
سنا– سناء البرق وغيره: سطع وأضاء: ارتفع وعلا. و– ت النار: انتشر نورها وأضاءت.
سنا– سنوا وسناية وسناوة: سقي. و– القوم لأنفسهم: استقوا، وهو ساٍن وهو سناة. و– ت سنوا السماء: مطرت.
و– ت السماء الأرض: سقتها (ز) فالأرض مسنوة ومسنية. و– الدلو من البئر: جرها و– ت ستوا وسنيًا السحابة بالمطر: هطلت. و– الباب: فتحه.
سني– سناء: ارتفع. و– ت الدابة: استقي عليها. و– الرجل: صار ذا سناء ورفعه.
سنو– سناء إلى كذا و– في حسبه (ز): ارتفع، فهو سني الحسب، ومه يقال: جائزة سنية أي عإلىة كبيرة.
سناء: سهله (ز): فتحه (ز): ركبه ووعلاه: ترضاء.
أسني البرق: دخل سناه البيت، أو طار في السحاب، أو وقع علي الأرض. و– النار: رفع سناها. و– الشيء: رفعه. و– الجائزة: جعلها سنية عإلىة كبيرة. و– القوم في المكان: لبقوا فيه سنة. "وتبدل ياؤها تاة فتقول: اسنتوا، إذا أجدبوا" راجع مادة: س ن ت
استني النار: نظر إلى سناها. و– القوم لأنفسهم: استقوا.
تسني الشيء: تيسر. و– علاه. و– الشيء: تغير. و– فلان: تسهل في أموره ورقي رقية. و– هـ: ترضاه. و– عنده: أقام سنين. و– القفل: انفتح. و– البعير الناقة: تسداها ليضربها.
ساناه: لعب معه الشفلقة. "اطلب مادة: ش ف ل ق".
ساناه: راضاه وداراه (ز): أحسن معاشرته (ز): استأجره لسنة. و– الباب: فتحه.
السنا والسني "واوية يائية": الضوء / ارتفاع البرق ولموعه صعدًا: نبتب مسهل يتداوي به، واحدته سناه، ومثناه
سنوان "ولم يعرف الأصمعي له فعلًا" (1).
ويعرف بالسنا المكك، شجرته عشبة صغيرة ممرة، أوراقها من النوع الريشي المركب، في الواحدة منها من 5 إلى 8 أزواج. ثمرة قرن عريض مستطيل مقوس قليلًا مستدير الطرف، ينبت في بلاد العرب وجنوبي الهند، ومنه بري ويستاني. و– من المك: سطوع ريحه. و-: ضرب من الحرير.
السناء: المجد والرفعة (ز). "وليس السناء ممدودًا لغة في السني المقصور".
سنا سنا أو سناء سناء أو سنه سنه:
كلمة استحسان "حبشية الأصل". (1) وهو المعروف في جبل عامل بالسنامكي

الجزء: 3 - الصفحة: 231

س ن ي
الساني: المستقي ج سناة، ويقع علي الردل والبقر والجمل.
السانسة: الغرب وأداته: الناقة يستقي عليها، ج السواني، وهي التواضح، ومنه المثل: سير السواني: أخذه كلمة "والصاد لغة ".
رجل سنايا: شريف القدر رفيعه.
المسناة: السد يبني لجبس الماء، سميت به لأن فيها مفاتيح للماء بقدر الحاجة إلىه مما لا يتغلب مأخوذ من سنيت الشيء إذا فتحت وجهه. و-: ضفيرة تبني للسيل لترد الماء.
المسنوية: البئر البعيدة الرساء لا يستقي منها إلا بالسانية من الإبل.
السنة: العام، قال السهيل: السنة من سنا يسنو إذا دار حول البئر من دورة الشمس، ثم قال: والسنة أطول من العام، والعام يطلق علي الشهور العربية، والسنة اثتا عشر شهرًا أي تحسب من حيث ابتدأت بها ولا تتقيد بكونها عربية بل تكون شمسية أو عبرانية مثلًا، ج سنوات وسنهات وسني، "وإذا جمعتها بالواو والنون كسرت السين ليعلم أنه قد أخرج عن بابه، وبعضهم بضمها، ومنهم من يقول: سنين "بالرفع والتنوين فيعربها كالمفرد". وتصغيرها سنية وسنيسهه. و– الأزمة: القحط: المجدبة من الأرض (ز) ج سنون وسنهات وسني. ويقال: وقعوا في السنيات البيض، وهو جمع سنية "مصغر سنة التعظيم" وهي سنوات اشتددن علي أهل
س هـ ب
المدينة.
السنة: النعاس، اطلب مادة: وس ن.
سنة سنواء: شديدة.
ومن أسمائهم: سنا.
السنا: واٍد بنجد.
السه "مخففة من الستة بمعني الاست": وهي العجز أو حلقة الدبر.
اسهب الرجل الكلام: أطاله، وهو مسهب "بالفتح، نادر". و-: أعطي فأكثر: أمعن في الشيء وأطال. و– الفرس: اتسع في الجري وسبق. و– القوم: حفروا فهجموا علي الرمل المنهال أو الريح وأخلفهم الماء. و– الدابة: أهملها ترعي. و– الشاة ولدها: رغثها ولحسها. و– فلان: شره وطمع حتي لا تنتهي نفسه عن شيء، فهو مسهب ومسهب.
أسهب الرجل: ذهب عقله من خوف أو خرف فهذي، فهو مسهب. و– تغير لونه لشيء من ذلك.
أسهب: أكثر العطاء.
السهب: الفلاة: الفرس الواسع الجري البطئ العرق. و– من الليل: وقت منه ج سهوب. و-: الأخذ.
السهب: المستوي من الأرض في سهولة ج سهوب.
السهوب من الأرض: المستوية البعيدة أو الواسعة.
سهوب الفلاة: نواحيها التي لا مسلك فيها.

الجزء: 3 - الصفحة: 232

س هـ ب
السهبة: البئر القعيرة التي لا يدرك قعرها ولا ماؤها: الأرض المستوية في سهولة.
التسهيب: ذهاب العقل "وفعله ممات".
المسهب: المكثر من الشيء. و– من الأمكنة: الذي لا يمنع الماء ولا يمسكة، وهو المسهب.
المسهبة: البئر القعيرة.
المسهب والمسهب: الذي لا ينتهي عن شيء طعمًا وشرهًا: الشديد الجري البطئ العرق من الخيل "أو هذا بالكسر خاصة". و-: الكثير الكلام. قال ابن الأعرابي: ولا يقال بالكسر، أو هو بالفتح إذا كثر في خرٍف وتلف، ولا يوصف، بالمفتوح البليغ المحسن ولا المكثر المصيب، فإذا أردتهما فاكسر.
وقال أبو علي البغدادي: أسهب الرجل، فهو مسهب "بفتح الهاء" إذا خرف وذهب عقله وتكلم بما لا يعقل، فإذا تكلم بالصواب فأكثر قيل: أسهب فهو مسهب "بكسر الهاء" (اقتضاب: 282 (. و-: ما بعد من الأرض في استواء وطمأنينة.
ومن أسمائهم: سهاب.
السهبي: مفازة.
السهباء: بئر لبني سعد، وروضة.
السهبرة: من أسماء الركايا.
السهبل: الجريء.
سهج– سهجًا الطيب وغيره: سحقه "وكل دق سهج". و– ت الريح: هبت هبوبًا دائمًا واشتدت، أو مرت مرورًا شديدًا، والريح سيهج وسيهوج وسهوج
س هـ ر
وسهيجة. و– ت الريح الأرض: قشرت وجهها. و– القوم ليلتهم: ساروها.
السهوج: العقاب.
الأساهيج: الأفانين من سير وغيره كالأساهي.
المسهج: الذي ينطلق في كل حق وباطل المصقع البليغ.
المسهج: ممر الريح.
سهجر الرجل: عدا عدر وفزٍع.
سهد– سهدًا وسهدا وسهادًا: لم ينم.
سهده الهم ونحوه: نفي عنه النوم، فهو مسهد، قال أبو زيد: والمسهد الذي لا ينام نومًا تامًا، ينتبه ساعة بعد ساعة.
أسهده: سهده، فهو مسهد. و– ت بالولد: ولدته بزحره واحدة.
هو سهد مهد: حسن.
السهد والسهاد: اأرق.
الهديد: القليل النوم: النوم القليل.
السهدة: إلىقظة، وهو ذو سهدة. ويقال: ما رأيت منه سهدة أي أمرًا يعتمد عليه من خير أو خبر، أو نبهة للخير ورغبة فيه.
اسهود من الغلمان: الغض الحدق أو الطويل الشديد. وهو أسهد رأيًا منسك أي أحزم وأيقظ (ز).
سهدد: جبل.
بلد سهدر: بعيد.
سهو: سهرًا: أرق ولم ينم ليلًا، فهو ساهر وسهار وسهران وسهرة. و– البرق:

الجزء: 3 - الصفحة: 233

س هـ ر
بات يلمع (ز). ومن دعائهم: ما له سهر وعبر.
أسهره الهم ونحوه: منع منه النوم.
السهر: الأرق: القمر.
ليل ساهر العين: أرق.
الساهرة: الأرض أو وجهها، أو وجه الأرض المريضة البسيطة: الفلاة: الأرض التي لم توطأ (ز) أو السريعة النبات: العين الجارية ليلًا ونهارًا (ز). وفي الحديث: "خير المال عين ساهرة لعيٍن نائمة". و-: غلاف القمر إذا كسف، فيما زعموا. و-: العرق: الناقة يطول حفلها ويكثر لبنها (ز). و-: جهنم.
الساهرية: عطر "الإعجام تصحيف" لأنه يسهر في عملها وتجويدها.
رجل سهار العين: لا يغلبه النوم.
السهار: السهاد.
الأسهران: عرقان يعقدان من الأنثيين حتى يجتمعا عند باطن الفيشلة، وهما عرقا المني، أو هما العرقان اللذان يندران من الذكر عند الإنعاظ.
الأسهران: عرقان في الانف، وفي العين، وفي المنخرين من باطن، إذا اغتلم الحمار سالا دمًا أو ماء. و-: الذكر والأنف.
الساهور: السهر: القمر (أو ساهوره: غلافه الذي يدخل فيه إذا كسف، أو دارته، أو شقته، أو ليإلىه التسع البواقي من آخر الشهر). و-: الكثرة ظل الساهرة = الأرض-. و– من
س هـ ق
عين الماء: أصلها ومنبع مائها.
ومن أسمائهم: مسهر.
الساهرة: جبل بالقدس.
تمر سهريز وسهريز "بالنعت وبالإضافة، وبضم إلىن وكسرها وبالشين كذلك": ضرب من تمر البصرة "فارسي معرب".
سهنساه وسهساه، يقال: افعل ذلك سنساه وسنساه أي افعله آخر كل شيء.
سهف– سهفًا القتيل: اضطرب في نزعه.
و– الدب: صاح. و-: نزق فأغمي عليه، وهو ساهف.
سهف– سهفًا: عطش أشد العطش ولم يرو فهو ساهف. و– المحتضر: أدركه النزع.
استهفه: استخفه.
السهف: حرشف السمك الخاصة: تشحط القتيل واضطرابه في نزعه.
السف والسهف والسهاف: شدة العطش.
الساهف: الهالك: الشديد العطش: الكثير الشرب الماء: الثمل: من غلبه العطش عند النزع: الذي نزف فأغمي عليه.
ساهف الوجه: كتغيره.
المسهوف: الكثير الشرب للماء فلا يكاد يروي.
المسهاف: ناقة يريعة العطش.
المسهفة: الممر كالمسهكة. و– من الطعام: ما يسقي الماء كثيرًا.
ومن أسمائهم: سيهف.
السهوق: الكذاب: الريان قبل النماء من كل

الجزء: 3 - الصفحة: 234

س هـ ق
شيء: كل ما تر وارتوي من سوق الشجر ونحوها، وهو السوهق. و-: الطويل: الطويل الساقين: الطويل الرجلين: الشجرة الطويلة الساق: الطويل الضخم: الريح الشديدة التي تنسج العجاج.
السوهق: كل ما تر وارتوي من سوق الشجر: الريح السهوق.
السهوق: الطويل الرجلين، وهو السهوق والقهوس. و-: البعيد الخطر.
سهك سهكًا الشةء: سحقه "إلا أن السهك دون السحق". و– هـ: كسره قبل السحق.
و– ت الريح: مرت شديدًا. و– ت الريح التراب عن وجه الأرض: أطارته. و– ت سهوكًا الدابة: جرت جريًا خفيفًا: استنت يمينًا وشمالًا.
سهك– سهكًا: خرجت ريح فمه كريهة، فهو سهك، وهي سهكة. و– اللحم: تغيرت رائحته. و– ت الريح: جرت خفيفًا.
سهو كه فتسهوك: أدبر وهلك.
تسهوك في مشيه: صرع. و– ت مشي مشيا رويدًا: مشي مشية قبيحة.
السهوكة: الصرع.
السهك والسهكة والسهكة: ريح كريهة يجدها الإنسان ممن عرق: قبح رائحة اللحم الخنز والسمك: ريح صدإ الحديد.
السهوك: العقاب.
بعينه ساهك أي مثل العائر من رمد أو حكة
س هـ ل
"ولا فعل له".
السيهك والسيهوك والسهوك والساهكة والمسهكة: الريح العاصفة القاشرة الشديدة المرور، ج سواهك.
السيهك: التراب تثيره الرياح.
المسهك والمسهكة: ممر الرياح الهوج.
السهاك من الخطباء والمسهيك: البليغ يمر في الكلام مر الريح (ز).
سهاكة ولهاوة من خبٍز أي تلعة كالكذب.
السهسكة: طعام.
أساهيك الدابة: ضروب جريها واستنانها، وهي الأساهي والأساهج.
المسهك: البليغ المصعق: السريع من الخيل يمر مر الريح (ز).
سهل– سهولة وسهالة الشيء: صار سهلًا سهله الله عليه و– هـ له: يسره وصيره له سهلًا.
اسهل: صار في السهل: نزل سهلًا بعد الحزن: استعمل السهولة مع الناس.
أسهل الرجل و– ت بطنه وأسهله الدواء: أطلق أمعاءه، فالدواء هسهل.
استهل المكان: تبوأه واتخذه مكانًا سهلًا.
تسهل أمره: سهل قضاؤه.
ساهله: ياسره.
تساهل: تسامح.
استسهله: عده سهلًا.
السهل: كل شيء إلى اللين وقلة الخشونة، وهو

الجزء: 3 - الصفحة: 235

س هـ ل
سهل الخلق (ز). و– من الأرض: ضد الحزن، وهو السهل "فيهما". والنسبة إلى السهل سهلي "بضم السين، غ ق"ج سهول.
السهل: الغراب.
وهو سهل الوجه: قليل لحمه.
هو سهل الخدين: سائلهما غير مرتفع الوجنتين.
السهل والسهلة: تراب كالرمل يجيء به الماء. و–: رمل خشن ليس بالدقاق الناعم. و-: رمل البحر
نهر سهل، وأرض سهلة: تكثر فيها السهلة.
السهول: المشو– الدواء المسهل-.
سهيل: نجم يماني.
سهيلة: رجل مضرب المئل في الكذب بين العرب.
ومن أسمائهم: سهيل، سهل، سهلة، سهيلة.
ومن أسمائهن: سهيلة.
سهيل: حصن بالأاندلس، وواد بها أيضًا.
سهلة: حصن بأبين.
السهلين: ناحية إلىمن.
بنر سهل: قرية بصنعاء
سهم– وسهم– سهومًا وسهامًا: تغير لونه العارض: ضمر، وهو ساهم الوجه أي متغيره، وهو مسهوم أي ضامر.
سهم البعير: أصابه السهام، فالبعير مسهوم، والإبل مسهمة. و– الرجل: هزل: أصابته السموم فتغير لونه وذبلت شفتاه.
سهم البرود: خططها بصور كالسهام.
س هـ م
أسهم بينهم: أقرع (ز). و– الرجل: أسهيب وكثر كلامه، فهو مسهم "نادر". و-: لغة في أسهب.
أستهم القوم: اقترعوا (ز).
ساهمته: قارعته فيهمته أسهمه "من أفعال المغالبة".
تساهموا: تقارعوا (ز). و– الشيء: تفاسموه.
السهم: النصيب (ز).ج سهمان وسهمة وأسهم وسهام. و-: القدح يضرب فيه بالميسر، قال ابن الأثير: وهو الأصل فيه ح سهام و-: واحد النبل وهو مركب النصل، أو النصل نفسه ج أسهم وسهام. و– مقياس تمسح به الأرض (ز). قدره ستة أذرع (نحو ثلاثة أمتار).-: حجر يجعل علي باب البيت بيني ليصطاد فيه الأسد، فإذا دخله وقع الحجر علي الباب فسده. و-: جائز البيت أي جسره.
سهم الرامي: كوكب.
سهام الميسر وهي عشرة: سبعة لها أنصباء وهي:
(1) الغذ، وله سهم واحد، وفيه فرضة واحجة.
(2) التوأم، وفيه فرضتان وله سهمان.
(3) الرقيب، وفيه ثلاث فرض وله ثلاثة أسهم.
(4) الحلس، وفيه أربع فرض وله أربعة أسهم.
(5) النافس، وفيه خمس قرض وله خمسة أسهم.
(6) المسبل، وفيه ست فرض وله ستة أسهم.
(7) المعلي، وفية سبع فرض وله سبعة أسهم.
وثلاثة أنصباء لها وهي: السفيح والمنيح والوغد "تاج: ر ق ب".

الجزء: 3 - الصفحة: 236

س هـ م
السهم: غزل عين الشمس: الحرارة الغالبة: الرحال الفضلاء الحكماء العمال، وهم الشهم.
السهمة: القرابة: الحاجة: النصيب (ز).
الساهمة: الناقة الضامرة ج سواهم. وساهم الوجه: متغيره، وهو مسهمه. و– من الخيل: المحمول علي كريهة الجري أو كريهة الحرب.
السهوم: العقاب.
السهوم: عبوس الوجه من الهم.
السهام: حر السموم: لعاب الشيطان أو مخاط الشيطان– وهج الصيف-. و-: الريح الحارة "واحدها وجمعها سواء". و-: الضمور والهزال "والضم لغة".
السهام: داء يأخذ الإبل.
المسهم من الخيل: الهجين يعطي من الغنيمة دون سهم العتيق. و– من البرود: المخطط كالسهام.
مسهم العقل والجسم من الحب: ذاهبة.
ومن أسمائهم: سهم، وهو أبو قبيلة من العرب.
سهام "ويفتح": واد بإلىمن.
الأسهان: الرمال اللينة.
أفعل ذلك سنتساه وسنتاه أي أفعله آخر كل شيء "وهو يخص المستقبل" هكذا عن الفراء.
سها– سهوًا وسهوًا عن الشىس و– في الشى غنفل عنه. و– فيه: تركه من غير علم. و– عنه: تركه مع العلم، فهو ساه وسهوان. و– في صلاته: زاد أو نقص من غير عمٍد بل
س هـ
وعن غفلة وذهاب قلب. و– إلىه: نظر ساكن الطرف، ومنه قولهم: سهت عينه، للنوم الخفيف.
أسهي الرجل: بني السهوة.
وقالوا: مال لا يسهي ولا ينتهي أي لا يعد كثرة ولا تبلغ غايته.
ساهاه: غافله: أحسن عشرته ومخالفته.
المساهاة في العشرة: ترك الاستقصاء
السهو: نسيان الشيء والغفلة عنه: السكون واللين من كل شيء: السهل من الأمور والحوائج والناس: الزلال من الماء السهل في الحلق.
و– من الإبل: الوطئ اللين السير لا يتعب راكبه ج سهاء. ويقال: افعل ذلك سهوًا وهوًا أي عفوًا بلا تقاٍض ولا لزاز.
حملت المرأة سهوًا: حبلت علي الحيض.
السها: نجم صغير خفي في أوسط بنات نعش الكبري يسمي أسلم.
السهوة: السهو أي نسيان الشيء والغفلة عنه. و-: الناقة اللينة السير لا تتعب راكبها: القوس المؤاتية: الصخرة: حائط صغير يبني بين حائطي البيت وتجعل السقف علي الجميع، فما كان وسط البيت فهو سهوة، وماكان داخله فهو المخدع، أو صفة بين بيتين أو مخدع بين بينين تستر بها سقاة الإبل من الحر، أو هو كالصفةبين يدي البيت، أو شبيه بالرف والطاق يوضع فيه الشيء: بيت صغير منحدر في الأرض، سمكة مرتفع في السماء

الجزء: 3 - الصفحة: 237

س هـ
وشبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع، أو أربعة أعواٍد أو ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه شيء من الأمتعة.
السهوة: الكندوج– شبه الخزانة الصغيرة-. و: الروسن: الكوة بين الدارين: الحجلة– قبة العروس– أو شبهها: بيت علي الماء يستظلون به، تنصبه الأعراب: سترة تكون قدام فناء البيت ربما أحاطت به شبه سور خوله.
السهوة: الصخرة "طائية" أو التي يقوم عليها الساقي ج سهاء "في كل ذلك". و-: الأرض التي لا جدوبة فيها.
بعير ساٍه راٍه، وجمال سواٍه وراٍه أي لينة السير.
السهوان: الساهي. وفي المثل: "ان الموصين بنو سهوان" أي ان الذين يوصون بنو من يسهو عن الحاجة، فأنت لا توصي لأنك لا تسهو، يقال ذلك إذا وصيت ثقة عند الحاجة.
الأساهي: ضروب مختلفة من سير الإبل: الأسهاء من الألوان، لا واحد لها.
السهواء: ساعة أو صدر من الليل.
ومن أسمائهن: سهية
سهوة: بلد بالبرير، وموضع.
سهوان وسهي وسهي وسهي: أسماء مواضع.
ساه– سواٍء وسواٍء وسواءًة وسوانية وسوية ومساءًة ومسائيًة ومساية ومساء: فعل به مايكره، وهو تقيض سره. الأسم السوء والمساءة وضد
س وأ
المسرة "ج مساوي "بلا همز".
سان فلان– سواءًا وسواًء: قبح، فهو سةء "وتخفف وزان شيء ".سؤته– سواية ومسايًة "مخففتين" وسؤت وجهه أي ساءت ما رآه مني "تخفيف سواية من سوائية، ومساية من مسائية، وأصلها مساوئة".
ساء فعل فلان صنيعًا أي قبح صنيعه صنيعًا.
وتقول: ساء به ظنًا، وأساء به الظن "بالتعدية مع الألف واللام فقط".
سوأ تسويئأ وتسوئة عليه فعله: عابه: قال له اسأت.
اساء العمل: افسده ولم يحسنه. وفي المثل: "اساء كاره ما عمل". و– فلان: نقيض أحسن أي عمل سوءًا. و– به و– له و– إلىه و– عليه، بمعني واحد.
استاء "مطاوع ساءه" وهي من السوء، كاهتم من الهم. و– بمكاني: ساءه ذلك.
السةء "بالضم": الاسم من ساءه، إذا فعل ما يكره. و-: الفجور والمنكر: الجنون (ز): البرص (ز): الضر وسوء الحال: اسم جامع لكل الآفات والأمراض: جهنم. السوء: المصدر من ساءه "فالفتح للمصدر، والضم للاسم".
هذا رجل سوء أي يعمل عمل السوء. وتقول: رجل الوء "بالتعريف"، قال الأخفش: ولا يقال الرجل السوء، ويقال: الحق

الجزء: 3 - الصفحة: 238

س وأ
إلىقين وحق إلىقين جميعًا لأن السوء ليس بالرجل وإلىقين هو الحق. ولا يقال: هذا رجل السوء "بالضم" وعلله ابن بري بأن السوء اسم للضرر وسوء الحال، وإنما يضاف إلى المصدر الذي هو فعله، كما يقال: رجل الضرب والطعن فيقوم مقام قولك: ضراب طعان، فلهذا جاز أن يقال: رجل السوء، ولم يجز أن يقال هذا رجل السوء "بالضم". ويقال: لا خير في قول السوء والسوء "بالفتح والضم" فإذا كانت فتحت فمعناه: لا خير في قوٍل قبيح، وإذا ضممت فمعناه: لا خير في أن تقول سوءًا.
دائرة السوء أي الهزيمة والبلاء والعذاب، وكذا مطر السوء "المضموم للضرر والعذاب، والمفتوح للفساد والنار".
السوأه: العوره: الفرج: الفاحشة: كل عمٍل وأمٍر شائن.
ويقال في الشتم والدعاء: سوأة لك. و-: الخلة القبيحة، وهي السوآء "بالمد". و-: كل مايستحيا منه.
السئ من الفعل: القبيح "ويخفف، كهين وهين".
السيئة: الخطيئة، ضد الحسنة ج سيئات.
والسوأي: الفعلة السيئة، خلاف الحسني. و-: النار.
رجل أسوأ: قبيح، وهي سوأي أي قبيحة، وهي سوآء أيصَا. "قيل: هي فعلاء لا أفعل لها".
س ي ب
السوأة والسوآء: المرأة المخالفة: الخلة القبيحة.
هو سوآن، بمعني أسوأ.
المساوئ: ضد المحاسن، تجمع كل سيئة "لا واحد لها أو واحدها مسوأة أو مسوي "ل: ط ي ب ".
ومن أسمائهم: سواءة.
بنو سوأة: حي.
سيأت الناقة: احتبلت سيأها. و– الفرس: أدلي ولم يستحكم إنعاظه "ل: ن ق ض".
تسيأت الناقة: سيأتها، و– ت الناقة: أرسلت لبنها من غير حلب. و– ت علي فلان الأمور: اختلفت فلا يدري أيتها يتبع (ز). و– فلان بحقي: أقز به بعد إنكاز (ز).
تسيأ لي بشيء قليل: أعطاني قليلًا.
انسيأ اللبن: احتلب: نزل من غير حلب.
السئ والسئ: اللبن ينزل قبل الدرة من طرف الأخلاف: اللبن المرسل من غير حلب.
السوبة: السقر البعيد.
اسوبية: نبيذ يتخذ من الحنطة وكثيرًا ما يشربه أهل مصر.
سوبان: واٍد أو جبل أو أرض.
ساب– سيبًا الماء: جري. و-: مشي مسرعًا. و– ت الدابة: تركت وأهملت. و– الرجل في كلامه: ذهب كل مذهب (ز). خاض فيه بغير رؤية (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 239

س ي ب
سيبه: تركه يسيب حيث شاء. و– الناقة: جعلها سائبة.
أساب الفرس: أدلى ولم يستحكم إإنعاظه "ل: ن ق ض".
انساب: خرج من مكمنه. و– الماء: جري.
و– فلان نحوكم: رجع.
السيب: العطاء والعرف والنافلة ج سيوب.
يقال: " فاض سيبه على الناس أي عطاؤه (ز). و-: مردي السينة– و-: واحد السوب وهي الركاز (ز)، قال ثعلب: هي المعادن، وقال غيره: هي عروق من الذهب والفضة تسيب في المعدن أي تكون فيه وتظهر، وقال الزمخشري: هو المال المدفون في الجاملية أو المعدن (ز).
السيب: مجرى الماء، ج سيوب. و-: التفاح "فارسي" (1)
السائبة: المهلة المتروكة: العبد يعتق على أن لا ولاء له: البعير يدرك إنتاج نتاجه فيسيب أي يترك لا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من وردٍ ولا كلاٍ. و-: الناقة كانت تسيب في الجاهلية لنذر أو شكر على نعمة وسلامةٍ: الناقة كانت إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سيبت فلا تركب ولا يشرب
س ي ج
لبنها إلا ولدها أو الضيف حتى تموت، فإذا ماتت أكلها الرجال والنساء جميعًا وبحرت أذن ابنتها الأخيرة فتسمى البحيرة، وهي بمنزلة أمها في أنها سائبة: الناقة التى كان الرجل إذا قدمٍ من سفر بعيد، أو برئ من علة أو نجته دابته من مشقة أو حرب قال هي سائبة فلا ينتفع بظهرها ولا تحلا عن ورٍ، ولا تمنع من كلاٍ، ولا تركب، أو كان ينزع من ظهرها فقارة أو عظمًا فتعرف بذلك ج سيب وسوائب.
السياب "ويشدد "والساب: البلح الأخضر "إن فتحت خففت، وإن ضممت سددت "واحدته بالهاء، أو البسر.
السيابة: الخمر
ومن أسمائهم: سيابة، سيبان، سيبان، وهو أبو قبيلة من حمير، والسائب، المسيب.
وجاء في أسمائهم: المسيب.
ومن أسمائهن: سيابة.
ذات السيب: رحبة لأضم.
السيب: نهر بخوارزم، وآخر بالبصرة، وآخر بذنابة الفرات وعليه بلد.
سيبان: جبل وراء وادي القرى.
دير السابان: بين حلب وأنطاكية.
ساج– سوجًا وسواجًا وسواجًا وسوجانًا: سار رويدًا: ذهب وجاء. و– الحائك نسيجه بالمسوجة: رددها عليه، وهي المرسة.
سيدج الحائط وسوجه: جعل له سياجًا. (1) السيبة"فارسية، معرب سه باء أي ثلاث قوائم "يراد بها عند العامة: ثلاث خشبات تضم رؤؤسها ويفرج بين قوائمها، يضع عليها الراعي دلوه وسقاءه، وفصيحا الشجاب ج شجب، وهو المشجب والحمارة.

الجزء: 3 - الصفحة: 240

س ي ج
الساج: ضرب من عظم الشجر يذهب طولًا وعرضًا، وله ورق أمثال التراس الديلمية، يغطى الرجل بورقة منه نكنه من المطر، وله رائحة طيبة تشاكه رائحة ورق الجوز مع دقة ونعمةٍ، حكاه أبو حنيفة. وفي المصباح: لا ينبت إلا بالهند ويجلب منها إلى غيرها. وفي الأساس: خشب أسود رزين لا تكاد الأرض تبليه ج سيجان. وقال بعضهم: إنه يشبه الآبنوس إلا أنه أقل سوادًا منه.
وقيل: إن الصنوبر من الساج، واحدته ساجة ج ساجات.
الساج: الطيلسان الضخم الغليظ، أو الأسود، أو الأخضر، او المقور ينسج كذلك ج سيجان، ويطلق على المربع (ز).
الساج والسياج: ما أحيط به على شيء كالكرم وغيره من شوك ونحوه ج أسوجة وسوج.
السوج: علاج من طين يطبخ ويطلى به الحائك السدى.
الساجة: الخشبة الواحدة المشرجعة– الطويلة المربعة– كما جلبت من الهند. وأرى إطلاقها على ما يعرف باللاطة Latte، جدول: رض: 044
المسوج: الكساء المدور الواسع أو المربع.
ومن أسمائهم: سيجان "بالفتح أو بالكسر أو بالتحريك ".
سوج وسواج: موضعان.
ساح– سيحًا وسيحانًا الماء: جرى على وجه الأرض. و– الظل: فاء. و– سئحًا
س ي ح
وسياحة وسيوحًا وسحانًا: ذهب في الأرض للعبادة والترهب، هذا في الأصل، ثم عمت للعبادة والترهب، هذا في الأصل، ثم عمت حتى لغير العبادة والترهب، أو أن السياحة للعبادة والترهب، والمصادر الأخرى لمطلق الذهاب.
سيح فلان: كثر كلامه. و– الثوب: خططه خطوطًا مختلفة ليست من نحوٍ واحد.
سيح وانساح الفرس: أدلى ولم يستحكم إنعاظه "ل: ن ق ض".
أساح النهر: أجراه. و– الفرس بذنبه: أرخاه. و– الفرس ذكره: أخرجه من قنبه.
انساح الشيء و– باله: اتسع. و– الثوب و– الصبح: تشش، ومنه ساحة الدار. و– بطنه: كبر واندال من السمن.
السيح ة: الماء الجاري على وجه الأرض أو الظاهر ج سيوح وأسياح. و-: الكساء المخطط، وهو ضرب من البرود: العباءة المخططة، وهي المسيحة.
السيح والسايحة والسيوح والسيحان: الذهاب في الأرض: مفارقة الأمصار (ز).
السائح: الصائم: الملازم للمسجد: الفاعل من ساح. ج سياح.
الساحة: الفضاءة بين دور الحي. و– من الدار: المتسع أمامها، ج ساح وساحات وسوح.
المسيح: المخطط من الجراد ومن البرود: حمار الوحش لجدته التي تفصل بين الجنب

الجزء: 3 - الصفحة: 241

س ي ح
والبطن، وهو مسيح العجيزة للبياض الذي على عجيزته. و– من الطريق: المبين شر تركه– طرقه الصغار-.
المسياح: من يسبح بالنميمة والشر والأفاد بين الناس ج المساييح.
سيحان: نهر بالشام، وآخر بالبصرة، ويقال فيه: ساحين، وقرية بالبلقاء.
سيحون: نهر ببلاد ما وراء النهر، ونهر بالهند.
جبل سياح: حد بين الشام والروم.
السيوح: قرية بإلىمامة.
ساخت– سوخًا وسيوخًا وسؤوخًا وسوخانًا الأرض: انخسفت. و– ت الاقدام في الأرض: انخسفت. و– ت الأقدام في الأرض: غاصت. و– سيخًا الشيء: رسب ورسخ.
أسياخ: أصغى واستمع "لغة في الصاد".
تسوخ: وقع في السواخية.
الساخة: لغة في السخاة، وهي البقلة الربيعة.
صارت الارض سواخًا، وهي البقله الربيعية صارت الارض سوخًا وسواخى أي طينًا.
السواخية "وتشدد إلئ "والسواخي والسوخى والسواخي: طين كثر مؤه من رزاغ المطر.
ويقال: مطرنا حتى صارت الارض سواخى.
السواخية من الأرض: التي تسوخ فيها الأقدام.
السياخ: بناة الطين.
ساد– سوادًا وسيادة وسددا وسيدوة القوم: رأسهم وشرفهم، فهو سيد، ج سادة وسياييد "غ ق". وهو سائد أو هذا دون السيد، أو سائد في الاستقبال، وهي
س ود
السيدة ج سيدات، وذاك مسود.
ساده– سوادًا: أدنى سواده إلى سواده أي شخصه من شخصه، فساره، والاسم السواد.
ساد وسود يسود يسود، واسود واسواد: صار بين السواد "أو الشديد السواد في اسواد ".
وجاء في الشعر: اسودًا، وفعل الأمر منه: اسزاد واسوادد يا فتى.
سوده: جعل لونه أسود. و– القوم: قتل سيدهم. و– هـ: جرأه (ز). و– فلانًا: جعله سيدًا ورئيسًا. و– الإبل: دق المسح البإلى من شعر فداوى به أدبارها (جمع دبر "محركة ")
أساد فلان وأسود: ولد غلامًا سيدًا أو غلامًا أسود اللون.
استادهم: سادهم سيادة. و– فيهم: تزوج أو خطب سيدة من عقائلهم. و– القوم في بني
فلان: قتلوا سيدهم أو أسروه أو خطبوا إلىه.
تسود: تزوج. و– القوم: اقتتلوا.
ساودت الإبل النبات: عالجته بأفواهها ولم تتمكن منه لقصره وقتله. و– هـ: ساره فأدنى سواده أي شخصه من شخصه.
و– المرأة: راودها، والاسم السواد.
و– هـ: كايده. و– الأسد: طرده. و– هـ: لقيه في سوداد الليل.
ساو دني فسدته أسوده: غالبني بالسواد أو بالسودد فغلبته.

الجزء: 3 - الصفحة: 242

س ود
السود: سفح من الجبل مستدق في الأرض خشن، كثير الحجارة السود، خشنها، والغالب على لونه السواد، وقلما يكون إلا عند جبل على لونه السواد، وقلما يكون إلا عند جبل فيه معدن، قاله الليث ج أسواد، والقطعة منه سودة، وبها سميت المرأة ج سودات جج أسودات.
السيد: الذئب، ويقال سيد رملٍ. و-: سيدة.
السيد: السائد "هذلية"ج سيدان وسودان، والأنثى سيدة.
السيد: السائد، أو السائد دون السيد. و-: الرئيس ج سادة وسياييد، وهو المسود.
و-: الرب: المولى الماللك: الشريف الفاضل: السخي الكريم: الحليم المحتمل أذى قومه: العابد الحليم الورع: الزوج: الذي لا يغلبه غضبه: الذي فاق غيره بالعقل والمال والنفع: المعطي ماله في حقوقه: من رزقه الله مالًا ورزق سماحة فأدى شكره. و– في البيت: ربه. وفي الحديث: "كل بني آدم سيد "فالرجل سيد أهل بيته، والمرأة سيدة أهل بينها.
سيد كل شيء: أشرفه وأرفعه.
لسيد والسيد: المسن من المعز، أو هو الجليل وإن لم يكن مسنًا. وقيده بعضهم بالتيس، وعم به بعضهم الإبل والبقر.
السواد من الألوان: نقيض البياض. و– من القوم: معظمهم (ز). و-: جماعة النخل والشجر (ز): الشخص من كل شيء (ز)، يقال: كثيرت سوادهم
س ود
بسوادى أى جماعتهم بشخص ج أسودة جج أساود وأسودات "في الخمسة ".
السواد الأعظم: جملة الناس.
سواد العسكر والأمير: ثقلهما من مضارب وآلات ودواب وغير ذلك (ز).
سواد البلدة: ما حول قصبتها وفسطاطها من القرى والرساتيق (ز).
الشاة تمشي في سواد، وتأكل في سواد، وتنظر في سواد يراد بذلك سواد قوائمها وفمها وما حول عينيها.
سواد القلب وسويداؤه وسوداؤه وأسوده: حبته أو دمه.
سواد البطن: الكبد.
السواد: داء للغنم تسود منه لحومها فتموت "وقد يهمز فيقال سئد فهو مسؤود". و– في الناس: وجع يأخذ الكبد من أكل التمر وربما قتل: صفرة في اللون وخضرة في الظفر يصيب القوم من الماء الملح، "وهذا يهمز أيضًا.
سويد: تصغير ترخيم للأسود.
ام سويد: الاست.
ويقال: ما سقاهم من سويد قطرة، يريد الماء نفسه "لا يستعمل كذا إلا في النفي".
السواد والسواد: السرار.
السوادي: السهريز– ضرب من التمر-.
السويداء: الاست، وهي ام سويد: حبة الشونيز أو الشينيز: طائر.
الأسود: ضد الأبيض من الألوان ج سود

الجزء: 3 - الصفحة: 243

س ود
وسودان، وهي سوداء، ج سود، وتصغيره أسيد وأسيود وسويد "وهو تصغير ترخيم".
و-: العظيم من الحيات وفيه سواد، ج أسودات وأساود وأساويد، والأنثى أسودة "نادر".
ويقال: فيه أسود سالخ، ولا يقال: أسودة سالخة. و– من السهام: المبارك المدمى (ز).
و-: العصفور كالسوادية. و– من القوم: أجلهم.
الموت الأسود: الغرق والشرق "ل: ف ل ت".
الأسودان: الحية والعقرب (ز): الماء والتمر (ز): الماء واللبن (ز): الحرة والليل (ز).
يقال: هو أسود من فلان أي أعطى وأسخى، وهو أسود منه أي أجل منه.
السوداء: أنثى الأسود: الوطاء.
الحبة السوداء: الشينيز.
السوداء: الدراسة، وتصغير السوداء سويداء وسويدة إذا كانت اسمًا، فإن كانت نعتًا فهي سويداء لا غير "تاج: س م و".
السيدانة: الذئبة: المرأة الجريئة (ز).
السودد والسؤدد: المجد والشرف والسيادة وهو السود "وهذا غريب".
كالعصفور أو قدر قبضة الكف يأكل التمر والعنب والجراد.
المسود: أن تأخذ المصران فتفصد فيها الناقة ويشد رأسها فتشوي وتأكل. وأرى صحة
س ور
إطلاقها على ما يعرف بالمقانق، جدول: ر ض: 117.
المسودة: الماء يصاب شاربه بداء السواد.
المساد "لغة في المهموز ": نحي السمن والعسل.
ومن أسمائهم: سواد، سيدان، أسيد، سويد، سوادة، سواد، سود.
ومن أسمائهن: سودة، سويدة، أسيدة، سوادة.
بنو سود: بطن.
السواد: رستاق العراق، موضع قرب البلقاء.
السويداء: قرية بجوارن، موضع قرب المدينة، بلد بين آمد وحران، قرية بين حمص وحماة.
أسود الحمى والعشارات والنساء والدم: جبال.
أسودة: مواضع للضباب.
سيدان: أكمة.
السوادية: قرية بالكوفة.
السوداء: كورة بحمص.
السودتان: موضع.
سار– سورًا وسؤرا وسؤورًا الشراب في رأسه: دار وارتفع (ز). و– فلان إلىك: وثب: وثب وثب معربدوثار. و– الحائط: علاه وتسوره.
وتقول للرجل: سر سر، إذا أمرته بمعإلى الأمور (ز).
سوره: ارتفع إلىه. و– الحائط: جعل له سورًا.

الجزء: 3 - الصفحة: 244

س ور
و– هـ: علاه وتسوره. و– هـ: ألبسه السوار. و– المدينة: بنى لها سورًا.
والمسور: المسود المملك.
تسور الحائط و– عليه: تسلقه. و-: لبس السوار.
ساوره: وائبه، ومنه قولهم: ساورتني الهموم (ز). و– هـ: أخذه برأسه وتناوله.
تساور لها: رفع شخصه إلىها.
السور: حائط المدينة "مذكر ". و-: ما طال من البناء وحسن ج أسوار وسيران. و– الشرف والفضل والرفعة: العلامة. و– من الإبل: كرامها. و– من كل شيء: أعلاه.
سورة الخمر: حميًا دبيبها ووثوبها في رأس شاربها. و-: السلطان: سطونه وبطشه واعتداؤه. و– من الغضب زكل شيء: حدته. و– من المجد: أثره وارتفاعه وعلامته. و– من البرد: شدته.
السورة: الوثبة.
هو ذو سورة في الحرب أي ذو نظر شديد.
السورة من القرآن: القطعة المقطوعة عن سائره معروفة "سبق وحدانها جمعها" ج سور وسور وسورات وسورات. و-: عرق من أعراق الحائط: المنزلة أو الرافعة منها، حدة
السوار من الخمر والغضب: سوررتهما. و– من الحمة: وثوبها.
س ور
السوار والسوار: ما يطوف بالمعصم من الحلي ج سور وأسورة جج الأساور "وفي جمع الكثيرة "سؤور" عن ابن جني ووجهها سيبويه على الضرورة"، وهو الأسوار، ج أساورة "معرب دستور".
السوار: الوثاب المعربد: الذي تثور الخمر في رأسه سريعًا: الأسد. و– من الكلاب: الذي يأخذ بالراس.
السوارى: الارتفاع.
ويقال: حب له سوارى أي إفراط في الرعونه.
الأسوار والغسوار: الواحد من أساورة العجم،
وهم قوادهم ومقاتلتهم، وهو عندهم بمنزلة الامير عند العرب، وقيل هو المملك الاكبر "معرب ".
ذو الاسوار: من أذواء إلىمن.
الاساورة: قوم من الجم نزلوا البصرة كالأحامرة بالكوفه.
الالوارية: طائفة من المعتزلة.
الأسوار والإسوار: الرمي الجيد الرمي بالسهام: الجيد الثياب على ظهر الفرس ج أساورة وأساور المسور: موضع السور "كالمخدم موضع الخدمة". و– المسود المملك.
المسور والمسورة: منكا من أدم ج المساور وهي المساند. وأريأن المسورة تصلح لما يعرف إلىوم بالتكابة أو إلىستقية وهي مخده يتكا عليها، جدول ر ض: 45.
رجل مسور به، وطريق مسور فيه: اطلب

الجزء: 3 - الصفحة: 245

س ور
مادة: س ي ر.
ومن أسمائهم: سيار، سوار، سوار، سوار، سورة، مساور، سور، مسوار، أسور، المسور، المسور، المسير.
ومن أسمائهن: سارة.
أسوار: قرية بأصفهان.
المسور: حصن بإلىمن.
سورية: اسم الشام، موضع قرب خناصرة.
سورين: نهر بالري.
سورى: موضع بالعراق، وموضع من أعمال بغداد "ويمد ".
سار– سيرًا وسرورة وتسيارًا ومسيرا ومسيرة: امتد به السير في السير في جهة توجه إلىها.
و– من بلد إلى بلد: ذهب. و– الطريق و– فيه، والطريق مسور فيه "غ ق". والاسم السيرة. و– سيرة وسيرًا ومسارًا ومسيرًا الدابة: جعلها تسير: ركبها، وهو سائرها. و– السيرة: جعلها شائعة بين الناس، وكذلك المثل. و– المثل: شاع، فهو سائر، من أمثال سائرة.
والعرب تقول: سر عنك أي جز وامض (ز)، ولا معنى لعنك إلا على سبيل الإضمار أي سر عنك الشك والمراء.
سيره: جعله يسير. و– من بلد إلى بلد: أخرجه. و– سيرة: جاء باحاديث الأوئل.
و– المثل بين الناس: أذاعه. و– ت
س ي ر
المرأة خضابها و– الرجل ثوبه: خططه خطوطًا كالسيور، فهو مسير. و– الدابة: ركبها.
أسار الدابة: ركبها وأراد بها المرعى، فهي مسارة. و– هـ: حمله على السير.
استار جلده: تقشر (ز).
تسير جلد: تقشر (ز).
سايره: جاراه: سار معه، فتسايرا.
تساير عنه الغضب: زال (ز).
ويقال: فلان لا تاير خيلاه، إذا كان كذبًا (ز).
السير "مصدر": وهو الذهاب ليلًا أو نهارًا "والسرى بالليل فقط". و-: ما يقد من الجلد طولًا، وهو الشراك ج سيور وأسيار وسيورة.
السيرة: الاسم من السير: السنة والطريقة (ز): الهيئة: الميرة.
السيرة: الضرب من السير.
سائر الناس: راجع كادة: س أر.
السيراء "ويسكن": ضرب من البرود يخالطه حرير كالسيور أو فيه خطوط صفر، وهو من ثياب إلىمن. و-: نبت: القرفة اللازقة بالنواة، ويستعار لحجاب القلب (ز). و-: الجريدة من النخل.
السيراء: الذهب الخالص "ويكسر".
السيارة: القافلة: القوم يسيرون، واحدهم سيار، وهو من أمثلة المبالغة من حيث أنه

الجزء: 3 - الصفحة: 246

س ي ر
كثير السير، ولذا أطلقها المتأخرون على المركبة المنتقلة تسير بمحرك ناري، وتسمى "بالأتوموبيل"، أطلقها أحمد زكي باشا المصري وأقرتها مجامع اللغه وشهرة الاستعمال. جدول د ع: 32.
المسير: ثوب فيه خطوط تستعمل من القز كالسيور.
ساسه– سياية: رأسه: دبره وقام بأمره (ز) , فهو ساس ج ساسة وسواس، ومن ذلك ساس الوإلى الرعية، إذا دبر أمرها (ز). و– الصعب: راضه وذلله. و– سوسًا وساسًا الطعام: تسوس.
ساس يساس سوسًا، وسوس: وقع فيه السوس، فهو ساس ومسوس، وهي ساسة ومسوسة.
ساست تساس سومًا الشاة: كثر قملها.
و– الشجرة: وقع فيها السوس.
سوست تسوس سوسًا الدابة: أصابها السوس.
سيس الطعام: وقع فيه السوس. و– عليه: أمر عليه.
سوسه وأساسه القوم: جعلوه رئيسً لهم، فهو ساس ج ساسة وسواس. و– الطعام: وقع فيه السوس.
سوس فلان لفلانٍ أمر الناس: صير ملكًا.
أساست الشاة: كثر قملها. و– الشجرة: وقع فيها السوس، فهي مسيس.
س ي س
استاس وتسوس الطعام: وقع فيه السوس.
الساس: الذي ائتكل "أصله سائس". يقال أرض ساسة ومسوسة وطعام ساس ومسوس: كثر فيه السوس. و-: القادح في السن: العث: الدود الذي يأكل الحب "لغة في السوس". و-: ذو السياسة والتدبير.
السوس: الدود الذي يأكل الحب: العتة التي تقع في الصوف والثياب: الأصل: الطبيعة والسجية. و-: شجر في عروقة حلاوة شديدة وفي فروعها مرارة، أو حشيشة تشبة القت، وهو كثير في بلاد العرب: كل آكل شيء، دودًا كان أو غيره، فهو سوسه.
سوس المرأة: صدع فرجها.
السوس: مصدر الاسوس، وهو داء يكون في عجز الدابة بين الورك والفخذ يورثه ضعف الرجل.
السواس: داء يأخذ الخيل في أعنقها فييبسها حتى الموت.
السواس: شجر أفضل ما اتخذ منه زند شبيه بالمرخ له سنفة كسنفة المرخ ويستظل تحته.
السياسة: القيام على الشيء بما يصلحه، واشتهرت عند أهل العصر في العمل لأمور الدولة داخلها وخارجها.
السوس: كورة بالأهواز، بلد بالمغرب، بلد آخر بالروم، موضع.
السوسة: بلد بالمغرب.
سيواس: بلد بالروم.

الجزء: 3 - الصفحة: 247

س ي س
سوسية: كورة بالأردن.
ذات السوسي: جبل لبني جعفر، أو شعب يصببن في تنوف.
ساساه: عيره، وكأنه نسبه إلى بني ساسان وهم السؤال.
سيس الطعام "ويهمز": سوس.
السيساء من الفرس: حاركه. و– من البغل والحمار: الظهر أو منتظم فقار الظهر، أو مجتمع وسطه، وهو موضع الركوب. وفي الحديث: "حملتنا العرب على سيسائها" أي حملتنا على ظهر الحرب وحاربتنا. و– من الحق: حده ج السياسي.
السيساءة: الأرض المنقادة المستدقة (1).
ومن أسمائهم: سيس.
سيس: بلد بين انطاكية وطرسوس.
السوسن: نبات يشبه الرياحين عريض الورق، ليس له رائحة فائحة كالريحين. قالوا: والواو فيه ملحقه كواو جوهر وكوثر. وفي معجم الشهابي: هو الزهر الأبيض المعروف بالزئبق الأبيض.
ساط– سوطًا الشيء: خلطه بعضه ببعض وأكثر، وخص به بعضهم القدر إذا خلط ما فيها.
و– فلانًا: ضربه بالسوط. و– الأمر: قلبه ظهرًا لبطن. و– الحر: باسرها (ز). و– ت
س وط
سوطانًا نفسي: تقلصت (2).
سوط القدر: ساطها. و– في أمره: خلط.
و– الكراث: أخرج سياطه وهي قضبانه التي عليها زمإلىقه وهي ما يخرج من الزهر في التي عليها زمإلىقه وهي ما يخرج من الزهر في رأس القضيب. و– الحرب: ساطها (ز).
استوط أمره: اختلط "نادر". و– عليه أمره: اضطرب.
ساوطي فسطته أسوطه: عارضني بسوطه فغلبته. "وصوغ فعل المبالغة منه قليل، لأن هذة الأفعال أكثر ما تكون الاعراض لا في الجواهر".
السوط: مصدر ساط: المقرعة وهي الشيء الذي يجلد به ج أسواط وسياط. و-: النصيب (ز): الشدة (ز). و– من الغدير: فضلته الممتدة، وسوط من ماء قد خبط وطرق ج سياط. و-: منقع الماء، ج أسواط. و– من الطريق: الدقيق الممتد بين شرفين (ز) ج سياط.
سوط باطل: خيط باطل، وهو اسم للضوء الداخل من الكوة في الشمس (ز).
ومن المجاز قولهم: ما يتعاطيان سوطًا واحدًا أي أمرً واحدًا.
السيوط: منقع الماء، ج أسواط "نادر".
السواط: حامل السوط: الشرطي ج سواطون (ز). (1) وعامتنا تحرفها فتقول: زياية، فكأنها قالت: زيزاءة ثم زياءة على قاعدتهم في إبدال الهمزة بعد ألف المد.
(2) وهكذا تستعملها عامة قطرنا فهي من الغريب الفصيح في العامي.

الجزء: 3 - الصفحة: 248

س وط
السويطة والمستوطة: المختلطةك. يقال: أموالهم بينهم سويطة.
الويطاء: مرقة كثيرة الماء والحبوب والبصل والحمص وسائر الحبوب، تضرب وتخلط.
المسوط والمسواط: خشبة يحرك بها ما في القدر ليختلط
المسواط: الفرس الذي لا يعطي حضره– عدوه– إلا بالسوط.
مسوط: اسم شيطان يغري على الغضب والصخب.
المسياط: الماء يبقى في أسفل الحوض.
دارة الأسواط: بظهر الأبرق بالمضجع.
ساعت– سوعًا وسيعًا الإبل: أهملت بلا راع، فهي سائعة– مهملة-. و– سيعًا وسيوعًا الماء: جرى واضطرب على وجه الأرض. و– الشيء: ضاع. و– السراب: اضطرب، فهو أسيع. و– ت الناقة: تركت ولها حتى أكلته السباع، فهي مسياع.
سع سع: أمر للرجل بتعهد سوعائه.
سيع الحائط: طينه. و– السفينة: طلاها بالقار طليًا رقيقًا (ز).
أساعه: أهمله وضيعه. و– الرجل: أسوع.
أسوع الرجل: انتقل من ساعة إلى ساعة أو تأخر ساعة. و– الحمار: أرسل غرموله.
و– الرجل وأنشر ثم أمذى. و-: تعهد سوعاءه.
تسيع البقل: هاج. و– الماء: جرى على وجه الأرض.
س ي ع
ساوعه مساوعة: استأجره للساعة أي عامله بها، وهو سواعي.
انساع الجامد: ذاب. و– الماء: جرى على وجه الأرض.
السوع والسواع: هذء من الليل.
الساع والساعة: المشقة.
الساعة: جزء من أجزاء الليل والنهار وقد جعلوهما أربعًا وعشرين ساعة. والعرب تطلقها وتريد بها الحين والوقت وإن قل ج ساع وساعات.
و-: اسم للأله الدالة عليها "مولدة". و-: الوقت الذي يصعق فيه الخلق، ويراد بها القيامة والحشر: البعد: الهلكى. "كالجاعة للجياع".
السيع: الماء الجاري على وجه الأرض.
السواع: السوعاء.
سواع: اسم ضم لهمدان ثم لهذيل: ضم عبد زمن نوح.
السياع: شجر اللبان أو هو يشبه وليس به.
و-: الشحم تكلى به المزادة (ز): الطين، أو الطين بالتبن يطين به، وهو السياع. و-: الزفت (ز).
سراب اسيع: مضطرب.
السواع والسوعاء: الذي يخرج قبل النطفة أو الودي.
الساعة السوعاء: الشديدة، كما يقال ليلة ليلاء.
السيعا من الليل: قطع منه، وهي السيعاء.

الجزء: 3 - الصفحة: 249

س ي ع
المسيعة: المالجة، وهي خشبة مملسة يطين بها.
المسياع من النوق: التي تسيع ولدها أي تهمله حتى تأكله السباع: التي تذهب في المرعى: التي يسافر عليها ويعاد. و-: المضياع للمال (ز).
يقال: هذا مسوع له أي موغ.
ساغ– سوغًا وسيوغًا الشراب والطعام: سهل مدخله في الحلق، فهو سائغ وسيغ واسوغ. و– ت– سوغًا به الأرس: ساخت. و– ت الناقة: شذت وتباددت. و– له ما فعل: جاز له (ز).
ساغه وسوغه وأساغه إياه و– هـ له: جوزه: جعله يسهل مدخله في حلقه. و– هـ "مالًا: أعطاء.
أسغت الماء: سفته "وهو الاجود".
أسغت الماء: سغته "وهو الأجود".
أساغ فلان بفلان: تم به أمره، وبه كان قضاء حاجته، وذلك انه يريد عدة رجال أو عدة دراهم فيبقة واحد به يتم الأمر، فإذا أصابه قيل أساغ به. و– لي غصتي: أمهلني ولم يجعلني.
أسوغ الرجل أخاه: ولد معه أو ولد بعده.
هو سيعه وسوغه" ذكرًا كان أو أنثى" أي على قدره، أو إذا ولد بعده ولم يولد بينهما.
سوغه وسوغته: أخته التي ولدت على أثره.
أسواغه: الذين ولدوا في بطن واحد بعده ليس بينه وبينهم بطن سواهم.
وهو سوغه أي ولد على أثر وأن لم يكن أخاه.
س وف
هو سوغه أي على صيغته أي صوغه.
شراب سائغ وسيغ وأسوغ: يسوغ في الحلق.
السواغ: ما أسغت به غصتك. ويقال: الماء سواغ الغصص.
المساغ: السبب الذي يدعو إلى الجواز.
سافه– سوفًا: سمه. و– الرجل: وقع في ماله السواف– الفناء- (1). و– الارض: ماله منها. و– المال: هلك: وقع: وقع فيه السواف.
سيف الرجل، فهو مؤوف: فزع: هلك ماله.
سوفه: مطله: أخره. و– صاحبه امره: ملكه إياه وحكمه فيه.
أساف الرجل: وقع في ماله السواف: هلك ماله فهو مسيف. و– الخارز: أثأى فأنخرمت الخرزتان. و– الخرز: خرمه. و– الولدان: مات ولدهما، والولد مساف، وأبوه مسيف، وأمه مسياف. و– هـ الله: اهلكه. وفي المثل: اساف حتى ما يشتكي السواف والسواف، يضرب لمن تعود الحوادث (ز).
استافه: سمه. و– هـ: تناوله.
ساوفه: شمه: ماطله: ساره. و– المرأة: تغشاها. (1) يستمار لمطلق الهلاك، ومنه تقول العامة ساف هذا الشيء على مالكه أو صاحبه أي هلك. وساف قلبه من الجوع أي ذاب وهلك، وقيل هي من السريانيه الارامية، ولا حاجة بنا ألى ذلك ما دام لها تخريج في لغتنا.

الجزء: 3 - الصفحة: 250

س وف
الساف في البناء: المد ماك، وهو كل صف من البناء، ج أسف. و– من الريح: سفاها، واحدها سافة. و-: طائر يصيد.
السوف: الصبر.
السافة والسوفة: الأرض بين الرمل والجلد ج سوف وسوف. و-: المسافة.
السائفة: الارض بين الرمل والجلد، او المرملة الدقيقة: جانب من الرمل. و– من اللحم: ما قطع طولًا وهو بمنزلة الحذية.
السواف والسواف: الموتان– الفناء– في الناس، وفي الحمر والإبل، القثاء: مرض الإبل.
المساف: الهائج من الجمال.
المساف: الانف.
المسافة: بعد ما بين المكانين (ز) وهي المساف والسيفة وأصلها من السوف وهو الشم، كان الدليل إذا حصل في فلاة أخذ التراب فشمه ليعلم أهو على قصد أم جور، ثم كثر استعاملهم لها حتى سموا البعد مسافة.-: الطريق (ز) ج مساوف "فيهما".
المسوف: الجائع ينظر يمنة ويسرة "تاج: ن ش د". و-: من يصنع ما شاء لا يرده أحد: الصبور.
المسائف: السنون والقحط.
المسوفة من الركايا: التي يقال سوف يوجد فيها الماء او يساف ماؤها فيكره. و-: التي تماطل زوجها في وتقول له سوف أفعل.
س ي ف
الأسواف: موضع بالمدينة.
سوف: حرف معناه الاستئناف او كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد. الا ترى انك تقول سوفته إذا قلت له مرة بعد مرة سوف أفعل، ولا يفص بينهما وبين أفعل لأنها بمنزلة السين في سيفعل– وهي تفيد مدخولها الاستقبال.
واشتقوا منها فعلًا فقالوا: سوفته أي قلت مرة بعد أخرى سوف أفعل.
وقالوا: فلان يقتات السوف، إذا كان يعيش بالأماني، فجعلواها اسمًا وأدخلوا عليها حرف والتعريف.
ويحذف واوها فتقول: سف أفعل. وتحذف فاؤها فتقول: سو أفعل. وتقلب الواو ألفًا مع بقاء الحذف نحو: سا أفعل.
ساف الفرو أو الفروين: جبل لأسد كأنه قرن ظبي.
السافة: حصن بإلىمن.
ساف الجواء: موضع.
سافه- سيفًا: ضربه بالسيف، وهو سائف.
سيف يساف سيفًا النخل: كان له سيف.
و– الرجل: فزع "لغة في الهمز"، فهو مسؤوف. و– يده: سئفت.
أساف القوم: اتوا إلىف.
استافوا: تضاربوا بالسيوف.
سايفوا وتسايفوا: تضاربوا بالسيوف.
انساف النخل: كان له سيف.
السيف: هذا الذي يضرب به وهو اشهر من أن

الجزء: 3 - الصفحة: 251

س ي ف
يعرف، وأسماؤه كثيرة تزيد علي الألف ج أسياف وسيوف وأسيف ومسيفة. و-: سعر ذنب الفرس وهو السيب "بالباء". و-: سمكة كأنها سيف وهي السيف أيضًا.
سيف الغراب: الدلبوس وهو نبات أصله وورقه كنبات الزعفران سواء، وبصلته في ليفه.
ويقال: هم ف الدار أسياف أي أحزاب (ز) 0
السيف: الساحل أو ساحل البخر خاصًة ج أسياف. و– في النخل: الملتزق بأصول السعف من خلال الليف وليس به، أو هو أرادؤه وأخشنه
ج أسياف.
السائف: الضارب بالسيف: ذو سيف.
السياف: حامل السيف، وهم سيافة، أو هم الذين حصونهم سيوفهم. و-: السفاك للدماء (ز).
السيفان: الممشوق كالسيف الطويل الضامر البطن، وهي سيفانة أو خاص بهن "عن الخليل".
المسيف: المتقلد بالسيف، فإذا ضرب به فهو سائف. و-: الذي مات ولده.
المسياف: أم ذلك الولد.
المسياف: الريح تقطع كالسيف.
المسيف من البرود: الموشي بصور كالسيف. و– في الدراهم: الذي جوانبه نقية من النقش.
ومن أسمائهم: سيف.
السيف: موضع.
خور السيف: بلد.
ساقها– سوقًا وسياقًة ومساقًا وسياقًا: أرسلها، فهو سائق، وهو سواق للمبالغة
س وق
والتكثير.
ساقه– سوقًا: أصاب ساقه. و– سياقًا المهر و– هـ من امرأته: أعطاها إياه وإن كان دراهم أو دنانير (ز). و– سياقًا وسوقًا وسووقًا المريض: أخذ في النزع عند الموت (ز). و– الحديث: أحسن سياقه.
سوق يسوق سوقًا: طالت ساقه، فهو أسوق، وهي سوقاء.
سوق النبت: صار له ساق. و– فلانًا أمره: ملكه إياه. و– الماشية: ساقها.
أساقه الإبل: جعله يسوقها أو ملكه إياها يسوقها (ز). و– ها: أرسلها. و– المهر: ساقه.
استاق الماشية وغيرها: ساقها.
تسوق القوم: باعوا واشتروا. و– السلعه: اشتراها من السوق.
ساةقها فتساوقت وانساقت: تباعها فتتابعت وانقادت. و– هـ: فاخره بالوق "للمبالغة".
تساوقت الإبل "للمطاوعة": تقاودت. و– الغنم: تزاحمت في السير.
انساق: للمطاوعة.
المنساق من الجبال: المنقاد طولًا. و-: التابع والقريب.
السوق "مصدر": السياق عند الموت: الذي هو المهر.
السوق: موضع البيع والشراء والتعامل "يذكر ويؤنث" ج أسواق، وتصغيره سويقة.

الجزء: 3 - الصفحة: 252

س وق
سوق الحرب: حومة القتال (ز).
السوقي: المنسوب إلى السوق. و– من الأديم: المطيب المصلح.
السوق: حسن الساقين أو طولهما
الساق: ما بين الكعب والركبة للإنسان والدواب والطير، ج سوق وسيقان وأسواق "ويهمز". و-: النفس: الأمر الشديد (ز). ويذكرون الساق إذا أرادوا شدة الأمر والإخبار عن هوله، يقال: قام القوم علي ساق يريدون الكد والمشقة. و– ذكر الحمام، والحر فرخها. ساق الشجرة: ما بين أصلها وأفنانها (ز) ج أسواق وسووق "تهمزان" وسوق "نادر". و– الحرب: حومتها (ز). و– حٍر ذكر القماري سمي بحكاية صونه.
ويقال: ولدت فلانة ثلاثة بنين علي ساق أي متتابعين لا جارية بينهم.
ويقال: بني القوم بيوتهم علي ساق واحٍد أي يعضها إثر بعض.
ويقال: أوهت بساق أي كدت أفعل.
ويقال: قرع للأمر ساقه إذا استمر له.
الساقة في الجيش والحاج ونحو ذلك: المؤخرة، وهي جمع سائق.
السوقة: لغة في السوق: الرعية تسوسها الملوك (س) أو جمعها سوق.
السيقة: ما سيق من النهب وطرد: كل ما يساق سوقًا. و-: الدريثة يستتر بها الصائد ويرمي ج سيائق. و-: ما اتاقه العدو من الدواب والسبي.
س وق
فلان سيقة القدر أي يسوقه إلى قدر لا يعدوه.
السيق من السحاب: ما طردته الريح ولم يكن فيه ماء، أو كان فيه ماء أو لم يكن.
السواق: الطويل الساق: طلع النخل إذا خرج وصار شبرًا: ما صار على ساق من النبت.
السياق: المهر إن كان فضة وذهبًا/ نزاع المحتضر. قال في شقاء الغليل: يدل علي كلام المولدين علي أمور منها ما سيق له الكلام من الغرض. ويخص بما تأخر إذا قوبل بالسباق "بالباء" وهذا صحيح لغة إلا أنه لم يستعمله إلا المتأخرون والمصنفون.
السويق: طعام من دقيق الشعير أو الحنطة المقلو. ويقال لسويق المقل الحني، ولسويق النبق الفتي ج أسوقه.
ويقول بعض الأعراب في وصفه: هو عدة المسافر، طعام العجلان، وبلغة المريض. سويق الكرم: الخمر.
الأسوق: الطويل الساقين أو لحسنهما.
السوقاء: أنثي الأسوق: التارة الساقين: ذات الشعر في الساق.
السوقاء: حذاء طويل الساق يعرف بالجزمة. وهو من وضع مجمع دمشق، جدول: م د: 89.
الأساقة: سير ركاب السروج.
المسوق: البعير الذي يساوق الصدي ويقاوده، أو يستتر به الصائد ليختل.
المسواق: ما يشتريه التاجر من السوق "مولدة".
سوق الذنائب: قرية بزبيد.
سوق الأربعاء: بلد بخوزستان.

الجزء: 3 - الصفحة: 253

س وق
سوق الثلاثا وسوق العطش: محلتان ببغداد.
سوق حكمة: موضع بالكوفة.
سوق وردان: محلة بمصر.
سوق لزام: بلد بإفريقية.
سويقة: موضع وهضبة بحمي ضربة، وجبل بين ينبع والمدينة، وموضع بمرو، وآخر بواسط، وبلد بالمغرب، وتسعة مواضع ببغداد.
السويق: عقيبة بين الخليص والقديد.
سوقة أهوى، وسوقة حائل: موضعان.
ساقان: موضع.
ساك– سوكًا وسوك الشيء و– فاه بعودٍ: دلكه.
استاك وتسوك هو: دلك فمه بالسواك "ولا يذكر معهما العود ولا السواك".
أسوك فلان: اقتنى رديء المال "ل: ش ك د".
تساوكت الدابة هزالًا: صارت بحيث يحك بعض عظامها بعضًا: تمايلت من الهزال والضعف في مشيها.
السواك "مذكر، وحكي الليث تأنيثه وأنكره الأزهري": ما يدلك به الفم ج سوك وسوك "ويهمز". وهو المسواك ج مسويك. و-: السير الضعيف من عجف أو إبطاء.
السيكارة "دخيلة أسبانية": لفافة من التبغ يمتص دخانها المولعون بها. وضع لها مجمع دمشق اللفافة واللفيفة. جدول: م د 63. ووضع
س ي ل
لها الكرملي دخينة، كما وضع للسيكار دخنة، جدول: ك: 14.
ومن أسماءهم: سواك.
سال يسال سوالًا وسوالًا: لغة في سأل، وهم يتسالون، وهو سولة إذا كان كثير السؤال. والاسم السول والسوال ج أسولة "وكلها لغة في المهموز".
سول يسول سولًا السحاب: استرخي ولهدبه اسبال، فهو أسول، وهي سولاء، ج سول.
سولت له نفسه كذا: زينته له. و– له الشيطان: أغراه.
السول والسولة: المسألة "لغة في المهموز".
السول: الحاجة التي تحرص عليها النفس "لغة في المهموز". و-: الأمنية التي تسألها.
السول والتسول والسولة: استرخاء ما تحت السرة من البطن، وهو أسول، وهي سولاء.
السويل: العديل.
السولاء: الدلو الضخمة: السحابة لهدبها اسبال.
السولا: الخاصرة "ل: ط ف ف".
سولة: حصن بنخلة إلىمانية.
سال– سيلا وسيلانًا ومسيلًا ومسالًا الماء ونحوه: جرى فهو سائل ويل (س). و– ت الغرة: استطالت وعرضت.
سيله وأساله: جعله يسيل.
أسال غرار النصل: أطاله وأتمه (ز).
تسايلت الكتائب: سالت من كل وجه (ز).
السيل: الماء الكثير السائل "يكون اسمًا ووصفًا".

الجزء: 3 - الصفحة: 254

س ي ل
تقول: ماء سيل ج سيول. و-: من أسماء مكة المشرفة.
السيلة: جرية الماء.
السائل: اسم لكل مائع. و– الأطراف: الممتدها.
السائل من الغرر: المعتدلة في قصبة الأنف التي سالت على لأنيته حتى رتمتها– لطختها-. و-: التي عرضت في الجبهة وقصبة الأنف.
السيال، واحده سيالة: شجرسبط الاغصان عليه شوك أبيض، أصوله أمثال ثنايا العذارى: ما طال من السمر، وهو شجر الخلاق "بلغة إلىمن".
السيلان من السيف ونحوه: ما يدخل في النصاب منه وهو سنخ قائمه.
مسيل الماء ومسله "شاذ": مكان سيله ج مسايل ومسل وأمسلة ومسلان "غ ق". "وكأنه على التشبيه بفعيل وفعلان بتوهم الأصالة في الميم".
مسالا الرجل: جانبا لحية: عطفاه، وأحدهما مسال.
ومن أسمائهم: سيلان، سيال.
السيال: موضع على مرحلة من المدينة.
سيالة: موضع على مرحلة من المدينة.
السالى: ماء بالشام.
سيلون: قرية بنابلس.
سيلة: قرية بالفيوم.
سيلى: من الثغور.
حبس سيل: بين حرة سليم والورقيه.
سام– سومًا بالسلعة: عرضها للبيع وسامها
س وم
المشتري: ذكر سومها: قال له أتأخذها بكذا.
سامه: لزمه ولم يبرح عنه. و– ناقته على الحوض: عرضها عليه غير مستقصٍ (ز). و– هـ الأمر: كلفته إياه أو أولاه إياه: أراده عليه. وأكثر ما يستعمل في السوء والمشقة.
ومنه سامه الخسف، وسامه الذل (ز).
سامت الإبل والريح: مرت: استمرت. و– ت الدابة: رعت حيث ساءت، فهي سائمة ج سوائم. و– فلان طلب: باع: سار ومضى لوجهه. و– الطير على الشيء: حامت.
سوم الفرس: علمه بشيء يعرفه به. و– الدابة: خلأها: أخرجها إلى المرعى وأطلقهاترعى حيث ساءت: قصر، وهو مسوم. و– على القوم: أغار عليهم وعاث فيهم. و– الدرع: جعل فيها حلقًا صفرا "ل: خ ر ص".
الخيل المسمومة: المعلمة بعلامة: المرسلة وعليها "ركبانها "عن أبي زيد": المطهمة الحسنة: الرعية.
أسام الدابة: أرسلها في المرعى، فهي سائمة.
ولم يستعمل اسم مفعول منه بل جعل نسيً منسيا. و– السامة على البئر: حفرها. و– إلىه ببصره: رماه به (ز).
استام السلعة: طلب بيعها: سأله سومها.
و– مني بها على بها: ذكر لي ثمنها. و-

الجزء: 3 - الصفحة: 255

س وم
بالسعة و– عليها: غالى.
المستامة: أرض تستام بها الإبل أي تمر وتذهب.
تسوم للحرب: تعلم لها بعلامة يعرف بها. ذكر له ثمنها. و– بها: غالى.
السوم "مصدر": عرض السلعة على البيع، وهو السوام. و-: الرعي، وهو السيمة والسومة "وأصل السوم الذهاب في ابتغاء، الشيء، وهو معنى مركب الذهاب والأبتغاء، قاله الراغب". و: الوجه الذي تبتغيه وتقصده.
وتقول العرب: عرض علي سوم عالةٍ، يضرب مثلًا لمن يعرض عليك ما أنت عني عنه، كالرجل يعلم أنك نزلت دار رجل ضيفًا فيعرض سابري"وعالة جمع عال وذلك أن الناهل الذي شرب أول شربه، فإذا شرب ثانية فهو عالً. يقال: سقاه عللًا بعد نهل.
ك: 1: 52".
السومة والسيمة: السوم "بمعنى السلعة مع ذكر الثمن" و-: الرعي: العلامة.
السيمة والسومة والسيما والسمياء والسيمساء: السامة: الحفرة على الركية- البئر- ج سيم و-: السبيكة من الذهب ومن الفضة، أو الذهب والفضة، أو عروقهما في الحجر، ج
س وي
سام. و-: نقرة ينفع فيها الماء: عرق في الجبل مخالف لجبلته.
السام: شجر تعمل منه أدقال السفن. و-: الخيزران.
السام: الموت.
السامة: الموتة.
السائم: الذاهب على وجهه حيث شاء.
السائمة: الراعية من الماشية ج سوام.
السوام: نقرتان في أسفل عيني الفرس: الراعية.
السوام: طائر.
هم سيومأى آمنون "دخيلة حبشية".
المسامة: خشبة عريضة غليظة في أسفل قاعدتي الباب: عصًا من قدام الهودج.
المسام: الذي تسومه أي تلزمه ولا تبرح منه.
ومن أسمائهم: سامة، سيمويه، سيمياء، سوم، وهو أبو بطن من تجيب.
سامة: موضع للعرب، وقريتان بإلىمن، ومحلة البصرة.
يسوم: جبل.
التسون: استرخاء البطن، وهو التسول "على البدل".
ومن أسمائهم: سون.
سواه: جعله سويا. و– أرضهم: صارت جدبًا (ز). و-: اعتدل. و– على الشيء: استقر واستوى (ز) و– إلىه: صعد وعلا. و-: أقبل. وت به الأرض

الجزء: 3 - الصفحة: 256

س وي
وتسوت وسويت عليه: هلك فيها. و-: حسن. و– فلان: بلغ أسده وأنتهى شبابه (ز). و– هـ: قصده (ز).
اسواه: سواه أي جعله سويا. و– هـ به: وخلق والده سواء. و-: استوى: احدث من ام سويد– السوأة. و-: خزي: صلع: برص: نسي وغفل. ويقال: أسوى حرفًا من القرآن أي أسقط نسيانًا وغفلة، وهو في الحساب كاإلاسواء في المي.
و– في المرأة: اوعب. و– الرجل: عوفي بعد علة.
استوى: اعتدل: بلغ أشده: انتهى شبابه، وذلك بمئانٍ وعشرين إلى الثلاثين أو الثلاث والثلاثين. وبلوغ الاربعين غاية الاستواء وكمال العقل. و– إلى السماء: صعد، أو عمد، أو قصد، أو أقبل عليها. و-: استولى وظهر. ويقال: استوى علي وإلى يشاتمني أي اقبل. و– ت به الأرض: هلك فيها. و– على ظهر الدابة: استقر.
يقال: قصد بلد كذا ثم إلى بلد كذا، معناه، ثم قصد بالاستواء إليه وهي بمعنى أقبل إليه على استواء.
استوى زيد وعمرو: تماثلا "ولا يكون إلا بين شيئين".
تسوت عليه الأرض: هلك فيها.
تسويا: تماثلا.
س وي
وقالوا: لا يسوي شيئًا بمعني لا يساوي شيئًا ولا يماثله، "وهي لغة قليلة، ظظظا وهي مولدة، قال صاحب التاج: وهي كثيرة على السنة العامة. (1) وقال بعض الأئمة: هي صحيحة فصيحة وهي لغة الحجازيين، وإن ضعفها ابتذالها، وهي من الأفعال التي لا تتصرف أي لم يسمع منها إلا فعل واحد ماض كتبارك وعسى، ومضارع كيسوى".
ساواه به و– بينهما: مائل وعادل به. وهو لا يساوي شيئًا أي لا يعادله ولا يماثله.
تساويا واستويا بمعنى أي تماثلا.
السواء: العدل والنصفة: الوسط: الغير، كالسوى والسوى.
السواء: المستوي (س). يقال: سواء، وبيت سواء أي مستوى المرفق، وكله بمعنى المستوي، ولا يقال: جمل سواء، بل يقال: سواء البطن إذا كان بطنه مستويًا مع صدره، وسواء القدم إذا لم يكن له اخمص. و-: الأكمة أية كانت: ذروة الجبل. و-: المثل وهما سواءان، وهم سواء وأسواء وسواسية وسواسٍ وسواسوة، وهي لطلب اثنين لمكان المائلة. و- من النهار: منتصفه: متسعه.
ليلة السوداء من الشهر: ليلة ثلات عشرة أو أربع عشرة. (1) ولا تزال كثيرة إلى يومنا هذا.

الجزء: 3 - الصفحة: 257

س وي
يقال: مررت برجل سواء والعدم أي وجوده مثل عدمه، ومثله: برجٍل والعدم سوى وسوى.
السواء: مصدر: ساواه.
أرض سواء: تربها كالرمل.
سوى الشيء واسواه: غيره وعدله. قال الأخفش: سوى إذا كان بمعنى غير، أو بمعنى العدل، يكون فيه ثلاث لغات: إن فتحت السين مددت، وإن ضممت او كسرت قصرت.
سوى وسوى الشيء: نفسه: قصده: وسطه.
يقال: قصدت سواه أي قصدت قصده.
مكان سوى وسوى: معلم مستوٍ.
تليين السوأى، والابدال".
وقالوا: لئن فعلت وأنا سواك وسواك ليأتينك مني ما تكره، يريد بأرض سوى أرضك.
السي: المثل، وهما سيان ج أسواء، وهو سيه، وقد يقال: هم سيه، كما يقال: هم سواء. و– من المكان: السوي. و– من الكلا والماء: الكثيرة الواسع. و-: المفازة لاستواء أطرفها وتماثلها.
ويقال: ليست المراة لك بسي، وما هن لك بأسواء.
لا سيما: مركبة من لا النافية للجنس، وسي
س وي
بمعنى المثل، وما الزئدة إذا جر ما بعدها، وموصلة إذا رفع ما بعدها. وأجاز ابن جني النصب على الاستثناء، وليس بجيد. ولا تفارقها لا، وأوجب بعضهم دخول الواو عليها، قال ثعلب: من قاله بغير اللفظ الذي جاء به امرؤ القيس فقد أخطأ، يعني بغير لا، لأن لا وسيما تركبا وصارا كل لكلمة الواحدة. وقول امرئ القيس هو:
"ولا سيما بدارة جلجل"
وقيل: تحذف لا قليلًا للعلم بها وهي مرادة، وتساق لا سيما لترجيح ما بعدها على ما قبلها.
ويقال فيها: لا سيما ولا سيما زيد ولا سي لما فلان ولا سيك ما فلان، ولا سية فلان ولا سيك إذا فعلت ولا سي لمن فعل ذلك. وكله بمعنى المثل والنظير.
سية القوس: ما عطف من طرفيها أو طرف قابها أو رأسها أو ما اعوج منه ج سيات، والنسبة إليها سيوي.
السية من الناس: المستوية أخلاقه عن الإفراط والتفريط، أو بلغ الغاية من خلقه وعقله.
و– من المكان وغيره: المستوي.
السوية: العدل والنصفة: كساء يجعل كالحلقة حول سنام البعير يحشى بئمام أو ليف أو غيرهما ثم يركب ج سوايا. وهو مراكب الأماء والمحتاجين، ويسمى الحوية.
ويقال: هم قي هذا الأمر على سوية أي على

الجزء: 3 - الصفحة: 258

س وي
استواء.
الساية: فعلة من التسوية: الطريق.
يقال: ضرب لي ساية أي هيأ لي كلمة سواها علي ليخدعني.
ويقال: هذا المكان أسوى هذه الأمكنة أي أسدها استواء.
هم سواسية وسواس وسؤاسية وسوسوة "وهذه نادرة" أي سواء متماثلون "أسماء جمع لسواء".
ويقال: هم سواسية إذا استووا في اللؤوم والخسة والشر.
ومن أمثالهم: "سواسية كأسنان الحمار".
س وي
قال الفراء: يستوون في الشر، ولا أقول في الخير. وليس واحد، وربما كان سوساة ولم ينطق بها.
التسواء من المكان: المستوي.
المسوون الصالحون: الذين من أولادهم ومواشيهم سوية صالحة.
ومن أسمائهم: سواء، سيويه، سوية.
ومن أسمائهن: سوية.
الساية: قرية بمكة، أو واد بين الحرمين.
ساوة: بلد.
سواء: موضع، حصن في جبل صبر.
السي: موضع.

الجزء: 3 - الصفحة: 259

ش
الشين: من الحروف الهجائية المهموسة، يذكر ويؤنث، ولهما حظ من التنغيم والتفشية، مخرجها من الشجر وهو مفرج الفم جوار مخرج الجيم. فيقال لهم شجيرية. تكون أصلا نحو: شعر، وعشر، وعرش. وبدلًا من كاف الخطاب المؤنثة نحو: رأيتك وأريتش، ومن القاف مثل: عانقه وعانشه، والقصاب والشصاب.
وتبدل منها الثاء نحو: ثلفه بالعصا، لغة في شلفه إذا شدخ رأسه. والحاء مثل: أحكل الخبر، لغة في أشكل، وحبذا وشبذا الرجل. والزاي مثل زمخ بأنفه له في شمخ، وأزم عليه وأسم إذا ألم.
وأما معاقبتها للعروف فهي كثيرة كا لرعدة والرعشة، وخرنق العمل وخربشه، وشال بذنبه وذال، والهشم والهشيش، والجاسئ والشاسئ، وشاكسه وعاكسه، واحتولوه واحتوشوه، ولطشه ولطثه ولطخه.
وتعاقبها الخاء نحو: منتاخ ومنتاخ ومنتا للمنقاش
ش
الذي ينقش به الشعر.
وتعاقب الضاد نحو: انتضوا وانتشوا من حمله
أهل الخير. وتأتي في الدرجة الثالثة من حيث الاستعمال.
وتكون من الحروف المكروهة، قال ابن فارس وهو بعد هذه الحروف: والحرف الذي بين الشين والجحيم وإلئ في المذكر "غلامج" وفي المؤنث "غلامش".
والشين والسين والزاي في حيز واحد، جمعها أشيان وشانات.
تجيء الثالثة عشرة في ترتيب الحروف المشرقي، والخامسة والعشرين في المغربي، والحادية والعشرين في أبجدية المشارقة، والثامنة والعشرين في أبجدية المغاربة، والتاسعة في ترتيب الخليل، وصاحب المحكم، والحادية عشرة في تريب سيبويه.
ويرمز بها عند المشارقة للعدد: 300. وعند المغاربة للعد: 1000.

الجزء: 3 - الصفحة: 260

ش أأ
يقال: شينب شينًا في كلامهم شين بعد لام، ولكن كلها قبل اللام، قال الأزهري، غير علوش، وغير اللش بمعنى الطرد، وجاء رجل لشلاش أي خفيف.
شأشأ الرجل بالحمر والغنم: زجرها لتمضي، أو دعاها إلى الماء فقال: شأ شأ، أو تشؤ تشؤ، أو شؤ شؤ، وهي كلمات زجر وعاء. و– ت النخلة: لم تقب اللقاح.
تشأشأ القوم: تقرقوا. و– أمرهم: اتضع– هبط-. و– ت النخلة: لم تقبل اللقاح ولم يكن لبسرها نوى.
الشأشأ: الشيص- التمر الرديء-. و-: النخل الطوال.
الشؤبوب من المطر و– من العدو: الدفعة، أو هو من المطر ما يكون فيه برد أو يصيب المكان ويخطئ الآخر. و– من كل شيء: شدة دفعته وحده. و– من المرأة: وهي حسنة شيبيب "في الكل".
الشئيب من الخيل: العثور او الذي يقصر حافزا رجليه عن حافري يديه ج شؤوت "وليس له فعل يتصرف".
شأخه الأمر أحزنه "مقلوب شجأه".
الشئذارة "بالهمز": الفاحش "نوادر".
شز- شأزًا وشؤوزة وشؤازا المكان:
ش أف
غلظ وارتفع، فهو شاز وشز. قال ابن شميل: الشأز الموضع الغليظ الكثير الحجارة، وليست الشؤوزة إلا في حجارة وخشونة،
فأما أرض غليظة وهي طين فلا تعد شأزا.
شز الرجل: قلق وذعر. وشز، فهو مشؤوز كذلك.
شأزها– شأزًا: نكحها.
أشأزه: أقلقه. و– عن كذا: ارتفع عنه.
أشتأز: نفر.
خيل شأزة: سمان.
شئس– شأسًا: صلب "لغة في الزي" فهو شئس ووو شأس وشائس وشئيس وشؤوس.
ومن أسمائهم: شأس. شأس: طريق بين خيبر والمدينة.
شئف– شأفًا على صدره: غمر وحقد.
و– ت رجله: خرجت: خرجت بها الشأفة. و– يده: شعث ما حول أظفارها وتشقق. و– ت أصابعة: تشققت.
شفته و– له شأفًا وشافًة: أبغضته.
أو شفته: خفت أن يصبني بعيٍن أو دللت عليه من يكره.
شئف شأفًا فلان: فزع وذعر، فهو مشؤوف. و– من فلان: أبغضه. و-: خرجت في رجله الشأفة.
استشأفت القرحة: خبثت وصار لها أصل.
شأف الجرح: فساده.
الشأفة: الأصل: قرحة تخرج في أسفل القدم

الجزء: 3 - الصفحة: 261

ش أف
تذهب بالكي وبالقطع، أو إذا قطعت مات صاحبها "تهمز ولا تهمز". ومنه قولهم: استأصل الله شأفته أي أذهبه كما أذهب تلك القرحة وأزاله من أصله.
وقيل: الشأفة الأهل والعيال (ز) أو ورم يخرج في إلىد والقدم من عوٍد يدخل في البخصة– لحم أصول الأصابع– أو في باطن الكف فيرم الموضع ويعظم. و-: العداوة (ز).
رجل شأفة: عزيز منيع.
قلب شئف "ككتف" من العدوة (ز).
شأك ناب البعير: مقلوب شكأ إذا ظهر "ل: ش ك أ".
شأمهم– شأمًا: سيرهم إلى الشام. و– عليهم: جر عليهم الشؤم، فهو شائم أي أصابهم شؤم من قبلة.
شئم وشؤم عليهم: جر عليهم الشؤم، وهو مشؤوم ومشوم ج مشائم "نادر".
شأمهم: سيرهم إلى الشام.
أشأم: أتى الشام- البلد المعروف-.
تشأم: انتسب إلى الشأم. و– أصحابه: أخذ ذات إلىسار أو ناحية الشام. و– به القوم: رأوا فيه الشؤم يجره عليهم.
الشؤم: الشر "ضد إلىمن". ويخفف قيقال: الشوم "بغير همز". و-: "السود من الإبل "لا واحد لهما" وضده الحضار.
ش أن
الشأمة: ضد إلىمنة وهي ذات إلىسار. و-: الخال "وهمزها نادر".
يقال: نظر يمنة وسأمة.
الشأم والشام والشآم: بلد معروف وهي قطرنا المبارك سميت شأمًا لأنها عن شأمة القبلة.
والنسبة إلىه شآمي وشامي وشآم ج شؤام "مؤنثة وتذكر"، وهي شامية وسآمية "مخففة".
الشئمة: الطبيعة "مهموزة عن أبي زيد، وهمزها نادر عن ابن سيده".
الأشأم: اسم الشؤم، جعلوه اسمًا له كما جعلوا الضراء اسًا للضر ولهذا لم يقولوا شأماء ولا أضر.
ويقال: طير أشام أي جاٍر بالشؤم، وغلمان أشأم أي شؤم" أفعل بمعنى المصدر".
وتقول العرب: أشام كل أمرئ بين لحييه، قال أبو الهيثم: اشأم بمعنى الشوام يعني اللسان.
وما أشأمه "للتعجب".
إلىد الشؤمى: ضد إلىمنى أي إلىسرى.
الاشائم: ضد الايامن، واحدها أشأم وأيمن.
المشأمه: ضد الميمنة: الشؤم.
شأن- شانًا: صار له شأن. و- شأنه: قصد قصده: أفسد أمره: عمل ما يحسنه.
و- شأنهم: عملهم وخبهم.
إنه لمشآن شأن أي يعمل في فسادك.
أشأنه: قصد قصده.
وقالوا: ما شأن شأنه "من باب فتح" أي

الجزء: 3 - الصفحة: 262

ش أن
ما شعر به: لم يكثرت له.
واشأن شأنك أي عليك به.
الشأن: الخطب والأمر والحال. قال الراغب: ولا يقال إلا فيما يعظم من الأحوال والأمور، ج شؤون. و-: عرق أو صدرع في الجبل ينتت فيه النبع والنخيل وغيرهما ج شؤون.
الشؤون.
الشؤون: نمانم في الجبهة شبه لحام النحاس يكون بين قبائل الرأس.
شؤون الخمر: ما دب منها في عروق الجسد.
شأى– شأوآ وشأيًا القوم: سبقهم.
شأى– شأوآ البئر: نضاها وأخرج ترابها أو أخرجه شأوآ وشأوين. و- هـ: أعجبه: شاقه وطرمة، كشاءة "على القلب". و– به: سر.
اشتأى: استمع.
شاءاه: سابقه أو سبقه.
تشاءى ما بينهما: تباعد. و– القوم: تفرقوا: تسابقوا.
الشأو: الشوط والمدي: الغاية والأمد: التراب المخرج من البئر: زمام الناقة: بعرها (ز) "والسين أعلى". و-: الزبيل من التراب يخرج من البئر (1).
ش ب ب
ويقال: هو بعيد الشأو أي الهمة (ز).
الشأو المغرب: البعيد.
الشأى: الفساد والتفريق.
المشآة: زبيل التراب يخرج من البئر، ج المشاني.
الشاى "دخيل": نبات صيني يتخذ من مغلي ورقه شراب لذيذ، قال الشهابي: هو فصيلة الكامليات، مهدها الأصلي بين الصين والهند، واسمها العربي والفرنسي والعلمي من أصل صيني، ولم تعرفها العرب إلا الرواد منهم،
ولم يستعملوا ورقها. وخلت من ذكرها المعاجم العربية القديمة وكتب المفردات، وعرفها الأوربيون في القرن السادس عشر "م. ز".
الشبأة: فراشة القفل.
شب- شبوبًا وشبًا النار: أضرمها. و– الحرب: أذكاها (ز). و-: ارتفع (2). و- الخمار الأسود أو الشعر لون المرأة: أشرق بياضه فيى سواد الشعر أو الخمار فزادها جمالًا وحسنًا (ز). و– هـ: هيجه وجعله يشب.
شبت النار- شبوبًا وشبًا: اضطرمت، فهي مشبوبة، ولا يقال شابة.
شب– شبابًا وشبيبًا وشبوبًا الفرس: رفع يديه جميعًا كأنه ينزو ولعب وقمص: حرن.
شب- شبابًا وشبوبًا وشبيبابًا وشبيبة (1) والعامة تسمي الشئ المعلق المضطرب يمنة ويسرة كاضطراب الشء المعلق بالرشاء: الشلو. فهو إما من الشلو وهو كل مسلوخة أكل منها وهذا بعيد الأخذ، أو من الشأو الذي هو زبيل التراب يخرج من البئر، وهو عادة يخرج مملقًا بحبل يجذب إلى وهذا أقرب مأخذًا، أو هو دخيل.
(2) تقول العامة شب ونب من الشبوب وهو الارتفع، أو من شبا الفرس إذا قام على رجليه.

الجزء: 3 - الصفحة: 263

ش ب ب
الغلام: نما وبلغ سن الشباب، فهو شاب ج شبان وشببة، وشباب، قالوا: وهذا لا نظير له، وهو شب، وهي شابة ج شواب، وهي شبة ج شبائب.
شب لي كذا أو أشب: أتيح. وفي المثل: "أعييتني من شب إلى دب" أي منذ شببت إلى أن دببت على العصا.
شبب النار: أرثها وشبها. و-: ذكر أيام الشباب واللهو. و- بالمرأة: قال فيها الغزل والنيب في شعره وعرض بحبها.
التشبيب في الشعر: ترقيق أوله بذكر النساء والشوق إلىهن، وهو من تشبيب النار وتأريثها (ز) ثم سمي ابتداء القصائد مطلقًا وإن لم يكن فيه ذكر الشباب.
أشبه الله وأشب الله قرنه (ز): جعله شابًا.
و– ت الناقة: أسنت. و- النار: أوقدها. و- فلان بنين: شب له أولاد. و- الفرس: هيجه. و- الثور: أسن، فهو مشيب ومشت. و- لي كذا: أتيح: رفعت طرفي فرأيته من غير أن أحتست رؤيته (ز).
استشبوا: جاء في حديث سراقة "استشبوا على أسوقكم في البول". فسروه بمعنى استوفزوا عليها ولا تسفوا من الأرض أي لا تستقروا بجميع أبدانكم.
الشب: معدن يشه الملح والنوشادر، وهو كبريتات الأمونيا والبوتاس، وهو بلورات بيض طعمها قابض Alum. وأما الشب الأزرق فهو كبريتات النحاس.
ش ب ب
شبة النار: اشتعالها.
امرأة شبة: شابة.
الشباب والشبيبة: الفتاء والحداثة، قيل هو في الإنسان من سبع عشرة إلى إحدى
امرأة شبة: شابة.
الشباب والشبيبة: الفتاء ولحداثة، قيل هو في الإنسان من سبع عشرة إلى إحدى وخمسين، وما بعدها فهو شيخ، أو إلى الثلاثين كاملة، أو إلى اثنين وثلاثين، وما بعدها كهل.
الشاب والشبيبة لكل شيء: أو له، كشباب النهار (ز) وشباب الشهر (ز). و-: التشبيب في الشعر (ز): الشبات.
العسل الشباني: المنسوب إلى بني شباب، قوم بالطائف.
وقالوا: شبابك أن تفعل أي آخر أمرك وقصاراك "ل: ع ك د".
الشبوب والشباب: ما توقد به النار. و- في الفرس: النشاط ورفع يديه جميعًا. وكل ما يقوي شيئًا فهو شبوبه.
الشبوب للشيء: ما يزيد فيه ويحسنه. و-: الفرس تجوز رجلاه يديه، وهو الشبيب "عن ثعلب".
الشاب والشبب والشبوب والمشب والمشب والمشية من الثيران والغنم: المسن، وهي مشبة ومشبة وشبوب.
الشبابة: آلة طرب متخذة من القب المجوف يقال لها إلىراع ويعبر عنها بالمزمار العراقي، وهي معروفة إلى إلىوم، وذكرها في صبح الأعشى "2: 144". وفي شفاء الغليل:

الجزء: 3 - الصفحة: 264

ش ب ب
هي قصبة الزمر المعروفوفة "مولد".
الشوشب: العقرب والقمل.
المضبوب: الجميل الحسن الوجه (ز): الذكي الفؤاد الشهم (ز).
المشبوبتان: الزهرة والمشتري لحسنهما (ز).
المشب: الأسد الكبير.
هو مشبب الأظافر: محددها (ز) "كذا في التاج".
المشابيب: السادة: الرؤوس الزهر الألوان.
شبشب الرجل: تمم.
ومن أسمائهم: شبة، شباب، شباب، شبابة، شبابة، شبوبة، شبيب.
الشبت "بالتاء المثناة والثاء المثلثة": بقلة معروفة تطيب بها القدور، "قال ابن الجو إلىقي هي بالمثناة لا غير، ل: د ر ج". "فارسي معرب، والبحرانيون يقولون سبت". وهي الشمر أو قريبة منه، وتطلق على الرازيانج والسنوات، راجع مادة: س ن ت.
شبث– شبثًا الشيء: علقه وأخذه، فهو شبث إذا كان من طبعه ذلك.
تشبث بالشيء: تعلق به وتمسك شديدًا.
التشبث: التعلق بما فيه ضعف، والتمسك أقوى منه.
الشبث: العنكبوت كلها، ولا يقال شبث. و-: دويبة ذات قوائم، سوداء الرأس، زرقاء العينين، أو دويبة واسعه الفم مرتفعة المؤخر، كثيرة
ش ب ح
الأرجل، تكون عند النوة، وتأكل العقارب، وتسمى شحمة الأرض ج أشباث وشبثان.
وفي معجم الحيوان: جنس من الرتيلاء كبير يلسع، اسمه عند عرب السودان أبو شبث، وفي مصر أبو صوفة، وفي عمان أبو شبك.
وأطلق الكرملي أبو عويف الشبث مرادفًا لما بالفرنسية courtiliere. والعنجوش مرادفًا Grillon-taupe على ما يعرف قي الشام بالمالوش، وفي مصر بالحفار. جدول: ك: 53.
الشبشبة: الملازم لقرنه لا يفارقه، وهو شبثة ضبثة.
رجل شبث النار: كلإلىبها، واحدها شبوث وشباث.
ومن أسمائهم: شبث، شبيث، شباث.
شبيث: جبيل بحلب، وماء.
دارة شبيث: من داراتهم لبني الأضبط.
شبيثة: قرية.
أبجه: رده.
الشبج: الباب العإلى البناء، أو الأبواب، واحدها شبجة.
شبح– شبحًا الشيء: سقه: مده. و- الرجل: ألقاه ممدودًا بين خشبتين مغروزتين بالأرض، يفعل ذلك بالمضروب والمصلوب: مده بين أوتاٍد مضروبة. و- يديه: مدهما. و- العود: نحته حتى يعرضه. و- الداعي:

الجزء: 3 - الصفحة: 265

ش ب ح
مد يده للدعاء.
شبح الرجل: عرضت ذراعاه أو طالتا.
شبح الرجل: كبر فرأي الشبح شبحين.
و– الشيء: عرضه.
تشبح والبح: الشخص أو ما بدا لك شخصه ج أشباح وشبوح.
الشبح الذراعين ومشبوحهما: عريضهما أو طويلهما.
شبح باطل: الهباء.
الشبحان من الرجال: الطويل.
الشبحان: خشبتا المنقلة.
أشباح المال: ما يعرف من الإبل والغنم وسائر المواشي.
الشبحة من الخيل: معروفة (1).
يقال: نزع سقف بيته شبحًة شبحًة أو عودًا عودًا.
الشبائح: عيدان معروضة في القتب.
المشبوح من الرجال: البعيد ما بين المنكبين.
المشبح: المقشور والمنحوت: الكساء القوي
الشديد: نوع من السمك.
المشباح: اسم وضعه مجمع مصر لما يعرف بالستريسكوب stereoscope، وهو منظار ذو عدستين إذا نظر إلى صورتين متجاورتين
ش ب ر
خيل إلى الناظر أنه يرى صورة واحدة مجسمة.
الشباح: وادٍ بأجأ.
الشباح: الشخب "على القلب" وهو صوت الحلب.
الشبدع: العقرب: اللسان (ز): الداهية "ويفتح" ج شبادع.
شبذا الرجل: لغة في حبذا.
الشبذر: نبات بالرطبة إلا أنها أعظم ورقًا وأجل.
رجل شبذارة: غيور.
شبره– شبرًا: كاله بالشبر.
شبره– شبرًا مالًا أو سيفًا: أعطاه إياه.
و– هـ: أعطاه وفضله. و- المرأة: تغشاها: أعطاها شبرها.
شبر– شبرًا: بطر وأشر (ز).
شبر هـ: كاله بالشبر: أعطاه. و- فضله و- قدره: عظمه وقربه. و- فلان: أشر وبطر: قدر.
أشبر الرجل: جاء ببنين طوال الأشبار أي القدود، أو قصار الأشبار "ضد". و– هـ: أعطاه وفضله.
تشبر: لمطاوعة شبره بمعنى عظمه.
تشابرا: تقاربا في الحرب
الشبر: كراء ضراب الفحل: حق النكاح من مهمر ونحوه (ز): طرق الجمل وضرابه: النكاح (ز): العطاء. و-: القد. يقال: ما أقصر (1) والمعروف عندنا في جبل عامل انها التي ترتبط بها يد الفرس إلى رجله طوقًا من لباد ونحوه. ولعل المراد منها أن يربط الفرس بين وتدين يمنة ويسرة، وهذه هي المعروفة أيضًا عند العامة.

الجزء: 3 - الصفحة: 266

شبره. ج أشبار. و-: العمر "ويكسر"، يقال: قصر: الله شبره.
الشبر"مذكر: : ما بين طرفي الإبهام والخنصر بالتفريج المعتاد. ويقال: هو قصير الشبر أي متقارب الخلق (ز).
قبال الشبر وقبال الشسع: كلاهما الحية.
الشبر: العطية والخير (ز): شيء يتعاطاه النصارى بعضهم ببعض كالقربان (ز) أو هو القربان بعينه: الأجسام والقوى: الانجيل.
الشبرة: العطية.
الشبرة: القامة تكون طويلة وتكون قصيرة (ز).
شبر وشبير ومشبر: ابناء هرون النبي "عليه السلام". وفسرت بحسن وحسين ومحسن أبناء علي "عليه السلام" من فاطمة الزهراء "عليها السلام".
رجل شابر الميزان: سارق.
الشبور: البوق ينفخ فيه "عبرانية".
هذا أشبر من ذاك أي أوسع منه شبرًا.
الأشبور: سمك تسميه العامة الشبور "كذا في التاج"
المشبورة من النساء: السخية الكريمة.
المشابر: حزوز في الذراع التي يتبايع بها، تدل على أبعاضه، واحدها مشبر. و-: أنهار تنخفض فيتأدى إلىها الماء من مواضع مما يفيض عن الأرضين: جمع مشبر ومشبرة.
ومن أسمائهم: شبر، شبر، شبر، شبر، شابور.
ش ب ر
شبرت: قلعة بالأندلس.
شبرى: اسم لمواضع كثيرة بمصر، منها عشرة بالشرقية, وخمسة بالمرتاجية، وستة بجزيرة قوسينا، وأحد عشر بالغربية، وسبعة بالسمنودية، وثلاثة بالمنوفية، وثلاثة بجزيرة بني نصر، وأربعة بالبحيرة، وأثنان برمسيس، وأثنان بالجيزة.
الشبر بص: الجمل الصغير.
الشبر ذى: السريع من الإبل، أنثاه شبرذاة.
شبرذ: أسرع فيما أخذ فيه.
ومن أسمائهم: شبرذى.
شبرق شبرقة وشبراقًا البازي الصيد: نهسه ومزقه. و- الثوب: قطعه: أفسده نسجًا وسخافة. و- ت الدابة: عدت وخدًا: باعدت خطوها.
الشبرق: نبات غض أو شجرة ثمرتها شاكة صغيرة الجرم حمراء مثل الدم، منبتها السباخ والقيعان، الوحدة شبرقة. وقالوا: إذا يبس الضريع فهو الشبرق، الشبرق جنس من الشوك إذا كان رطبًا فهو شبرق فإذا يبس فهو الضريع. و-: ولد الهر: الشيء السخيف القليل من النبات والشجر.
الشبرق والشبراق والشبارق والشبارق والشباريق والمشبرق من الثياب: المقطع قطعًا: الرديء النسج.
الشبارق: ألوان اللحم المطبوخة: ما اقتطع

الجزء: 3 - الصفحة: 267

ش ب ر
قطعًا صغارا منه وطبخ "معرب". و-: الجماعة من الناس.
الشبارق: شجر عال، ورقة أحرش كورق التوت، وعوده صلب يكل الحديد، وتقلد الخيل وغيرها بعوده للعين.
الشبراق من كل شيء شدته. و- من الثياب: المتخرق.
الشبرقة: الشيء السخيف: القليل من النبات والشجر: القطعة من الثوب.
في الأرض شبرقة من نبات وهي المنترة.
والشبرقة، ولا يخرج إلا في الصيف.
ومن أسمائهم: شبرق، شبرقة.
شبوق: قرية بزبيد.
الشبرم: القصر من الرجال "ويفتح". و-: البخيل: ضرب من الشيخ: ما انتثر من الحبل والغزل، وهو المشبرم. و-: حب كالحمص يشرب ماؤه للتداوي.
الشبرمة: شجرة شاكة لها زهرة حمراء، أو نبات آخر سهلي له ورق طوال كورق الحرمل، ثمره كالحمص أو العدس، وأصله غليظ ملآن لبنًا. و-: السنورة. و-: شجرة حارة تسمو كقعدة الصبي أو أعظم، لها ورق طوال دقاق وهي شديدة الخضرة.
ومن أسمائهم: شبرمة.
الشبزق: من يتخبطة من المس.
الشبشب "عامية مصرية": ضرب من الخفاف الصغار التي تلبس في الرجل، وهو في اللغة
ش ب ع
الكوث "اطلب مادة: ك وث" وهو القفش أيضًا. وقد أطلق عليه نادي دار العلوم بمصر الكوث، جدول: د ع: 99.
الشبشول (1) "دخيلة معربة من الأرامية": معناها في الارامية الزرجون.
تشبص الشجر: استبك ودخل بعضه في بعض.
الشبص: الخشونة والتدخل (2).
الشبوط والشبوط "دخيل": سمك دقيق الذنب عريض الوسط لين المس، صغير الرأس ج شبابيط. وهو من أسماك الأنهار.
شباط "والسين لغة تقدمت": من الشهور السريانية بين كانون الثاني وآذار، أيامه 28 يومآ في غير الكبيس، وفيه 29 يومًا.
ومن أسمائهم: شبيط.
الشبيطر: طائر يسمى اللقلق، ويعرف بالبلادج، كنيته في العراق أبو خديج، وهو طائر أسود طرفي الجناحين ورجلاه ومنقاره حمر، يأكل الحيات "صبح: 2: 66".
شبع– شبعًا وشبعًا وشبعًا: أكل ما يكفيه، فهو شبعان، وسمع في الشعر شابع ولا يجوز في غيره. وهي شعبى، وقد يقال: شبعانة ج شباع وشباعى "فيهما". (1) الشبشول: تطلقه العامة على ما يشبه الشعر المتدلي في رأس مطر الذرة الصفراء، وهو قطفها وكوزها. وتقول العامة: : شبشل إذا استرخى، وهو مأخوذ من الشبشول.
(2) وتقول العامة: تشبص بكذا إذا تعلق به ولزمه، وهو إما محرف من تشبث فقلبت الثاء سينًا كعادتهم في قلبها ثم صارت السين صادًا، أو هو من تشبص بمعنى تدخل مبالغة في شدة اللزوم.

الجزء: 3 - الصفحة: 268

ش ب ع
ويقال: شبع خبزًا ولحمًا ومنهما. و- من الشيء: روي منه ومله (ز).
شبع عقله: متن وقوي، فهو شبيع، ومتشبع العقل (ز).
شبعت غنمه: قارب الشبع ولم تشبع.
أشبع الثوب صبغًا: رواه به (ز). و– القراءة: أظهر حروفها (ز). و– النفخ وغيره: وفره وكثره (ز). و– هـ الطعام والراعي و– هـ من الجوع: جعله يشبع. و- الرجل: شبعت ماشيته.
تشبع الرجل: تزين بما ليس عنده وتكثر: أرى أرى أنه شبعان وليس به. و- ت المرأة لضرائرها: ادعت الحظوة عند زوجها بأكثر مما عنده لتغيظهن. و-: أكل إثر الأكل.
الشبع: الطعام المشبع، وهو الشبع.
الشبع: ضد الجوع، وهو البع والشبع.
الشبعة من الطعام: قدر ما شبع والشبع.
الشبع: ضد الجوع، وهو الشبع والشبع.
الشبعة من الطعام: قدر ما يشبع به مرة.
بهمة شابع: بلغت الأكل، ولا يزال ذلك وصفًا لها حتى يدنو فطامها.
الشبيع: التله من الحبال: متينها (ز) "وتلة الحبل: صوفه، وشعره ووبره" ج شبع، وكذلك الثوب. و-: السهم القتول.
هو شبيع العقل: متينه (ز).
ثوب شبيع الغزل: كثيره.
حبل شبيع: كثير الشعر والوبر.
الشباعة: الفضلة من الطعام بعد الشبع: اسم من أسماء زمزم.
امراة شعبى الذراع: ضخمته (ز).
ش ب ك
امرأة شبعى الخلخال (ز) وشبعى السوار (ز): تملؤهما سمنًا.
هي شبعى الوشاح: ضخمة البطن (ز).
الشبعان: جبل بالبحرين، وأطم بالمدينة.
الشبعى: قرية بدمشق.
شبق– شبقًا: اشتدت غلمته وطلب النكاح، فهو شبق، وهي شبقة. و– من اللحم: شيم.
الشوبق والشوبق: خشبة الخياز "معرب جوبه"، وهي الصوبج.
ذات الشبق: موضع.
شبكه– شبكًا: أنشب بعضه في بعض وداخله "وأصل المعنى الخلط والتدخل".
و- هـ عنه: شغله. و– ت الأمور: تشابكت واختلطت.
شبكه: "شدد للكثرة". و– أصابعه: أدخل بعضها في بعض. و– يده: لايس الخصومات وخاض فيها (ز).
أشبكوا: حفروا شبكة آبار. و– المكان: كثر احتفار الآبار فيه.
اشتبك السراب: دخل بعضه في بعض (ز).
و– ت النجوم: ظهرت جميعها: اختلطت.
و– ت العروق: أشجرت. و– الرحم: اتصل بعضها في بعض (ز).
شابك بينهما: أنشب بعضها في الآخر.
تشبكت: اختلطت.
تشابكت: تداخلت واختلطت، والأرحام

الجزء: 3 - الصفحة: 269

ش ب ك
متشابكة. و– ت السباع: نزت أو أرادت النزاء.
الشبك: أسنان المشط.
الشبكة: الرحم والقرابة (ز).
يقال: بينهم شبكة رحم وشبكة أي نسب وقرابة، وحكى بعضهم فيها: الشبكة
الشبكة: شرك الصياد في الماء، أو أعم ج شبك وشباك، وهي الشباك ج شبابيك.
وأطلقها مجمع مصر على ذلك النسيج الذي يشبه شبكة الصياد تتخذه المرأة صيانة لشعرها أن يذهب نظامه. ويعرف بالشام بالشبكة وهو بالفرنسية filet nuit وبالانكليزية Hair net. جدول: م م: 205.
الشبكة: الآبار المتقاربة الماء يفضي بعضها إلى بعض (ز). ومنه سموا الأنابيب المتفرعة في بيوت المدينة تحمل الماء وغيره إلىها بالشبكة، وبه أيضًا سميت جحر الجرزان المتقاربة (ز) ج شبك وشباك. و-: الركايا الظاهرة: الأرض الكثيرة الآبار.
الشبيك من الطريق: المتدخل الملتبس. و- من الأسود ونحوها: المشتبك الأنياب.
رجل شابك الرماح: إذا رأيته من ثقافته يطعن في جميع الوجوه.
الشباك والشباكه: واحد الشبابيك: المشبك من حديد وغيره: الصيادون بالشبك. و- من الدروع: المحبوكة.
ش ب ل
الشباك (1): ما وضع من القصب ونحوه على صنعة البواري يحبك بعضه في في بعض، وكل طائفة منه شباكة. وفي كتاب العين: هو الشباك، وكل طافة شباكة "فيهما". و-: مابين أحناء المحامل من تشبيك القد. و-: شبكة الصياد.
الشبائك: الخصومات (2).
المشبك: آله من مصدر شبك. وقد استعمله الناس فيما تشبك به الثياب ونحوها. قال مجمع مصر: وهو استعمال صحيح وهو بالفرنسية: Epingle a linge. جدول: م م: 144.
ومن أسمائهم: شباك، شباك، شوبك.
الشبكة: ماء بأجا، وماء شرقي سميراء لأسد، وماءه لبني قشير، ومياه أخرى لبني نمير.
شبيك: موضع ببلاد بني مازن.
شبيكة: واٍد، وموضع، وبئر، وماءة لبني سلول.
ذو شبك: ماء بالحجاز.
الشبكور: الأغشى "فارسي معرب ومعناه أعمى الليل". وصيع منها فعل فقيل: شبكر الرجل: إذا عشي بصره، والاسم الشبكرة.
شبل– شبولًا الغلام: شب في نعمة. و– في بني فلان: نشأ فيهم. (1) وتسمي العامة النافذة الكبيرة في حائط البيت شباكًا وإن لم تكن مشبكة بحديد. صفة غالبة مبينة على التوسع.
(2) ومفردها عند العامة شبكة، والقياس شبيكة.

الجزء: 3 - الصفحة: 270

ش ب ل
أشيل عليه: عطف: أعانه (ز). و– ت المرأة على ولدها: أقامت عليهم بعد زوجها فلم تتزوج.
الشبل: ولد الأسد إذا أدرك الصيد، ج أشبال وشبال وشبول وأشبل.
الشابل: الأسد الذي اشتبكت أنيابه: الغلام الممتلئ نعمة وشبابًا.
المشتبل: الناقة التي يمشي حوارها معها: اللبوءة معها شبلها.
ومن اسمائهم: شبل، شبيل، شبلان.
شبم– شبمًا الجدي وشبمه: جعل الشبام في فيه، فهو شبم ومشبم.
شبم– شبمًا الماء: برد، فهو شبم.
الشبم: البردان: الموت والسم لبردهما.
الشبم: البرد، أو البرد مع جوع. و-: السلاح.
الشبم: شبام الجدي المشبوم.
الشبمة: السمينه من بقر وغيره.
الشبلم: نبت يشب به لون الحناء.
الشبام: عود يعرض في فم الجدي لئلا يرتضع أمه، فالجدي مشبوم.
الشبامان: خيطان في البرقع تشده بهما المرأة إلى قفاها.
المشبم: الأسد المشدود الفم، ومنه المثل: "تفرق من صوت الغراب وتفترس الأسد المشيبم"، يضرب لمن يخاف الشيء الحقير وهو يقد على الأمر الخطير.
شبن– شبنًا وشبونة، فهو شابن،
ش ب هـ
الغلام: نعم وتر جسمه، وهو ناعم تار.
و– شبونًا: دنا.
الشباني والأشباني: الأحمر الوجه والسبال.
ومن أسمائهم: شبانة، شبانة، شبأن، شبان.
شبهه إياه و– هـ به: مثله. و– عليه: خلط. و– فلان: ساوى بين شيء وشيء.
أمور مشبهة أي مشتبهة.
شبه عليه الأمر: أشكال والتبس.
أشبه الشيء الشيء: صار شبيهًا به ومائله. و– الرجل أمه: عجز وضعف (ز).
اشتبه الأمر و– علي: اختلط والتبس. و– الشيئان: أشبه كل منهما الآخر فأشكلا. و– بغيره: أشكال به.
تشبه بكذا: صار له شبهًا: تمثل به.
شابهه: مائله.
تشابها: تماثلا: أشبه كل منهما الآخر حتى أشكلا.
الشبه والشبه والشبيه: المثل ج أشباه ومشابه "غ ق".
الشبه والشبه والشبهان: النحاس الأصفر، قال ابن سيده: سمي بالشبه لأنه أشبه الذهب بلون ج أشباه.
الشبه والشبهان: نبت كالسمر شائك، له ورد لطيف أحمر، وحب كالشهدانج.
الشبه والشبهان: "أو هما بفتح وضم": شجر من العضاه أو الثمام أو النمام من الرياحين، وهو الشبه.
الشبهة: الالتباس ج شبه.

الجزء: 3 - الصفحة: 271

ش ب هـ
الشباه: حب كالخرف.
المشابه: جمع "غ ق" أو لا واحد له من لفظه: الأشياء التي تشابه غيرها.
المتشابه في القرآن وهو المشتبه: ما يشبه بعضه بعضًا في الجودة والحسن، أو في الصورة.
و-: ما لم يتلق معناه من لفظه.
المتشابهات: المتماثلات.
المتشبهات: المشكلات.
شبا– شبوا: علا (1) و- وجهه: أضاء بعد تغير. و– ت شبواً الفرس: قامت على رجليها (2). و– النار: شبها.
أشبى الرجل: أعطى وأكرم. و-: أشبل– أشفق-. و-: ولد له ابن كيس ذكي، فهو مشٍب ومشبى. و– ت المرأة على أولادها: أشفقت فلم تتزوج بعد أبيهم، فهي مشبية. و– هـ: دفعه.
و– هـ: أكرمه: القاه في مكروه أو بئر "ضد". و– فلانًا ولده: أشبه. و- الرجل: جاء بولٍد كشبا الحديد. و– الشجر: طال والتف نعمة وغضوضة.
الشبو: الاذى.
الشبا: الطحلب "يمانية". و– من كل شيء: حده. و- من النعل: جانب أسلتها.
ش ت ت
و-: البرد.
الشبوة من النساء: الجريئة الكثيرة الحركة: الفاحشة.
شبوة "معرفة": العقرب.
الشباة: العقرب، أو هي ساعة تولد، أو عقرب صفراء، أو إبرة العقرب ج شبًا وشبوات.
و– من كل شيء: حد طرفه أو حده. و-: الفرس العاطية في العنان: التي على رجليها (ز). و-: الرجل السفيه. و- من النصل: جانبا أسلته ج شبًا وشبوات.
شبا: زاٍد بالمدينة.
شبوة: حصن بإلىمن، بلدة بين حارب وحضرموت قريبة من لحج.
شت– شتًا وشتيتًا شعبهم: تفرق جمعهم، والشعب شتيت. و- الامر: تفرق. و- به: فرقة. و- أمرهم: فرقوه.
شتته الله: فرقة، فهو مشتت.
أشته الله: شتته وفرقه. و- بي قومي: فرقوا أمري، والأمر مشت.
تشتت الأمر: انتشر وتفرق، كانشت واستشت.
الشت "مصدر". و– من الأمر: المتفرق.
يقال: وقعوا في أمر شت، ج شتوت وأشتات.
الشتى: المتفرق والمتفرقون، يكون واحدًا وجمعًا، هو شت وشتى وشتيت، وهم شتى وشتوت وأشتات. (1) تقول عامة جبل عامل: شبا الحصان الفرس: نزا عليها وهو من علاها. ويقولون علاها أيضًا لنفس المعنى. والام الشبوة "وزان الفتوة".
(2) قال في التاج "وتقول العامة شبت، ولا تزال تقول كذلك إلى يومنا هذا.

الجزء: 3 - الصفحة: 272

ش ت ت
الشتات: مصدر ومعناه الفرقة.
يقال: جاءوا شتات وأشتاتًا أي مشتتين متفرقين.
الشتيت: المتفرق المشتت. و- من الثغور: المفلج.
شتان "وتكسر النون، عن الفراء": اسم فعل بمعنى بعد. يقال: شتان ما زيد وعمرو، وشتان ما هما، وشتان ما بينهما أي تباعد الذي بينهما "لايكون فاعله إلا متعددًا". ومنع هذه الأصمعي، قال البطليموسي: وقد أنكر الأصمعي أشياء كثيرة كلها صحيح "اقتضاب: 216".
وقيل: شتان ما بينهما، نص عليه صاحب المصباح. وجاء في الشعر الفصيح والقديم وانكره الأصمعي وقد تحذف النون للضرورة.
شتر– شترًا الثوب: قطعه. و– هـ عنه: دحرجه. و- هـ: غته- عصرهه– وجرحه. و- عينه: جعلها شتراء.
شترت– شترا عينه: أصابها الشتر، فهي شترا، وصاحبها أشتر العين.
شتر وشتر هو: أصابه ذلك، وكذلك في الشفة، فهو أشتر.
شتر: انقطع. و– به: ننقصه.
شتره و– به: تنقصه وسبه نثرًا ونظمًا: أسمعه القبيح.
أشتر عينه وشترها: جعلها شتراء.
انشتر: أنقطع. و– ت عينه: صارت شتراء.
الشتر: انقلاب جفن العين أعلى وأسفل أو
ش ت م
الأسفل، وقلمًا يكون خلقة: انشقاق الجفن حتى ينفصل الحتار، أو استرخاء أسفله. و-: انشقاق الشفه السفلى.
الشتير: الكثير العيوب والشر: السيء الخلق.
الشوترة: المرأة العجزاء.
ومن أسمائهم: شتير.
أشتر: لقب.
الأشتر: مالك بن الحرث الخعي التابعي.
ابن الشتراء: لص.
نقب شتار: بين البلقاء والمدينة.
شتعه– شتعًا: وطنه وذلله "والغين لغة".
شتع– شتعًا: جزع أو ضرع من مرض أو جوع، مثل شكع.
الشيتغور والشيتغور: زعموا انه الشعير، وهو بالغين لغة، قاله ابن جني.
شتغه– شتغًا: وطئه وذلله "لغة في العين المهمله".
أشتغه: أهلكه: أتلفه.
المشاتغ: المهالك.
شتل الشتل: غرسه في المشتل. يقال ذلك لصغير الغراس يربى في أرض لينقل إلى غيرها، وموضعه الأول هو المشتل، والغرسة شتلة "وهو دخيل من الارامية بلفظه ومعناه، لغة العرب" م: 4: 469.
شتمه– شتمة ومشتمًة ومشتمًة: سبه أو هو قبيح الكلام بغير قذف، فهو شاتم،

الجزء: 3 - الصفحة: 273

ش ت م
وذاك مشتوم، والأنثى مشتومة وشتيم. شتم– شتمًا وشتامة: كره وجهه، فهو شتيم وشتام وشتامة، وهو شتيم المحيا.
شاتمه: شتمه أي سبه: سابه فتشاتما أي تسابا.
شاتمي فشتمته أشتمه شتمًا: غلبته في الشتم.
الشتيمة والشتمه شتمًا: اسم للشتم.
الشتيم: الأسد العابس: الكريه الوجه القبيح.
الشتامة: السيء الخلق: الكريه الوجه.
الشتامة: شدة الخلق مع قبح الوجه.
الشتامة: الكثير الشتم: الأسد العابس "أو هذه مخففه" وهو الشتيم والمشتم.
الاشتيام: رئيس الركاب "عن ابن بري".
ومن أسمائهم: شتيم، مشتم.
الأشتوم: حصن بتنسيس.
شتن الشاتن الثوب: نسحه "هذلية".
الشاتن والشتون: الناسج.
رجل شتن الكفين: لغة في الثاء.
الشتون: اللينة من الثياب.
الشيتان من الجراد والخيل والركبان: الجماعة غير الكثيرة "ولا واحد له، نقله الصاغاني".
أشتون حصن بالأندلس، وموض قرب انطاكية.
شتان: جبل بمكة بين كداء وكدى.
شتنسى: قرية بمصر.
ش ت
وشتا– شتوا وشتوة بالبلد: أقام أيام الشتاء. و- القوم: أجدبوا في الشتاء خاصة (ز).
شتي– شتاء: أصابه الشتاء.
شتى بالبلد: أقام فيه شتاء. و- هـ الشيء: كفاه لشتائه.
أشتوا: دخلوا في الشتاء: أجدبوا في الشتاء، فهم مشتون.
تشتى الصمان: رعاها في الشتاء. و- البلد و- به: أقام شتاء.
شاتاه: عامله أيام الشتاء، كشاهره للشهر، ويامه لليوم.
الشتا: الموضع الخشن: صدر الوادي، أو صوابه الشتا "بالمثلثة".
الشتاء: أحد أرباع السنة، قال ابن السكيت: السنة عندهم اسم لأثني عشر شهرًا، ثم قسموها نصفين فبدأوا بأول السنة أول الشتاء لأنه ذكر، والصيف أنثى، ثم جعلوا الشتاء نصفين فالشتوي أوله والربيع آخره، فصار الشتوي ثلاث أشهر والربيع ثلاثة أشهر، ثم جعلوا الصيف ثلاثة أشهر والقيظ ثلاثة.
والشتاء "مفرد": علم على الفصل ولهذا يجمع على أشتية وشتي، والنسبة إلىه شتائي وشتاوي "على القياس" أو هو جمع شتوة، والنسبة إلىه شتوي "ق" وشتوي "محركة، غ ق" أو هي نسبة إلى الشتاء باعتبار كونه مفردًا "غ ق ". و-: برد يقع من السماء:

الجزء: 3 - الصفحة: 274

ش ت
والقحط.
يوم شاتٍ، وغداة شاتية: ذات مطر وشتاء.
الشتي والمشتاة: موضع الشتاء، ج المشاتي.
الشتي والشتوي: مطر الشتاء.
الشاتاه والمشتاة: الشتاء.
الشث: الكثير من كل شيء: شجر أو نبات طيب الريح مر الطعم يدبغ به، قال أبو حنيفة: هو شجر مثل شجر التفاح القصار في القدر، ورقه شبيه بورق الخلاف- الصفصاف– ولا شوك له، وله برمه صغيرة موردة وسنفة فيها ثلاث حبات سود، مثل الشينيز، أو أربع ترعاه الحمام، واحده شئه. وقيل: الشث جوز البر. و-: ما تكسر من رأس الجبل فبقي كهيئة الشرفة ج شئاث. و-: النحل العسال.
شثرت شثرا عينه: خرج في أجفانها حب أحمر.
الشثر: حرف الجبل ج شثور.
قناة شثرة: متظية.
الشثير: قماش العيدان- نفايتها-. و-: شكير النبت- أول ما ينبت-.
شثلت– شثلًا، وشثلت– شثولة أصابعه وكفه: شئنت "على البدل" أي غلظت وخشنت، فهو شثل الأصابع والكفين.
قدم شئلة: غليظة: غليظة اللحم متراكبة.
شثنت– شثنًا، وشثنت– شثونًة
ش ج ب
كفه: خشنت وغلظت، فهي شثنة، وهو شثن الأصابع وشثن البراثن والكفين والقدمين. و-: البعير غلظت مشافره من رعي الشوك.
الشثا: صدر الوادي.
شجب– شجوبًا: حزن واهتم، فهو شاجب. و-: عطب وهلك في دين أو دنيا. و- هـ شجبًا: أهلكه: حزنه: شغله. و- عن حاجته: جذنه: شغله. و- شجبًا وشجوبًا: ذهب. و- الظبي شجبًا: رماه بالسهم أو بغيره فأصابه فأبان بعض قوائمه فلم يستطيع أن يبرح. و- شجيبًا الغراب: نعق بالبين، فهو شاجب. و- هـ بشجاب: سده بساد. و- شجبًا الشيء: تداخل بعضه في بعض.
شجيب– شجبًا، فهو شجب: حزن واهتم: هلك في دين أو دنيا.
أشجبه الأمر: أحزنه، فشجب له.
تشجب: تحزن:
تشاجب الأمر: اختلط: ذهب: دخل بعضه فى بعض.
الشجب: عمود من عمد البيت ج شجوب.
و-: سقاء يابس يجعل فيه حصًا ثم يحرك تذعر بذلك الإبل: السقاء إلىبس البإلى، ج شجب وأشجاب. و-: سقا يقطع نصفه ويتخذ أسفله دلوًا. و-: الطويل:
الحاجة: الهم.

الجزء: 3 - الصفحة: 275

ش ج ب
الشجب: العنت يصيب الإنسان من مرضٍ أو قتال: الحاجة والهم ج شجوب، والأعرف الشجن.
الشجب: الشجاب للخشبات الثلاث. الشاجب: الناطق بالخنا: الهزاء المكثار: المعين على الظلم: الهالك الآثم: السقاء البإلى: الغراب الشديدالعتيق.
الشجوب: المرأة ذات همٍ قلبها متعلق به.
الشجاب: عيدان تضم رؤوسها ويفرج بين قوائمها يعلق عليها الراعي دلوه وسقاءه (1) ثم عمت لما توضع عليه الثياب وتنشر، ج شجب، وهي خشبات موثقة تنصب فتنشر، ج شجب، وهي خشبات موثقة تنصب فتنشر عليها الثياب، وهي المشجب.
قال مجمع مصر: وكلمة المشجب على حسب تعاريف أصحاب المعجمات اقرب إلى معنى المشجب المنقول ذي الفروع وبذلك خصها المجمع وهي بالفرنسية porte manteau. جدول: م م: 69، وخص الشجاب لميله إلى تخصيص كل نوع من أنواع الجنس باسم لتقليل الاشتراك، بالشماعة ذات النواتئ التي تثبت بالحيطان، وهي بالفرنسية porte manteau fixe. جدول م م: 68، وكذلك وضعها قبله مجمع دار العلوم بمصر. جدول: د ع: 16.
الشجاب: السداد. يقال: شجبه بشجاب.
يشجب: أبو حي وهو ابن يعرب بن قحطان.
ش ج ح
شاجب: واٍد بالعرمة.
شجه– شجًا: جرحه في ؤأسه أو وجهه، فهو مشجوج وشجيج، ج شجى. و- الخمر يالماء: مزجها (ز). و- المفازة: قطعها (ز).
و- الارض براحلته: سار بها سيرًا شديدًا
بالماء: مزجها (ز). و- المفاوة: قطعها (ز).
و- الارض برجليته: سار بها سيرًا شديدًا (ز). و- ت الشفينة أو السايح البحر: خرقة وشقة (ز) والسايح اشجاج.
ويقال: شجه قصاص شعره، وشجه على قصاص شعره.
ويقال: هو يشج بيد ويأسو بأخرى إذا أفسد مرة وأصلح مرة (ز).
شجج: صمم.
الشجة من الشج: للمرة وهي واحدة شجاج الرأس العشر آخرها الدامغة، وفيها ثلث الدابة: الجرح في الرأس والوجه، لا يكون في غيرهما من الجسم.
الشجج: أثر الشجة في الجبين والرأس، وصاحبه أشج، وهي شجاء. و-: الهواء، وهو الشجاج.
الشجاج: مصدر شاج: جمع شجة.
الشجيج والمشجج والمشجوج: الوتد (ز) "صفة غإلىة". و-: القذال.
وقالو: ما بالدار شجيج ومشجج أي وتد (ز).
الشجوجى: الرجل المفرط في الطول.
شججى: العقعق.
ومن أسمائهم: الأشج.
الشجحى: العقعق. (1) وهذه الميدان على هذا الوضع تسمى عند العامة: اليبة ويجمعونها على سيب، وهذا الاسم فارسي عربته العامة وأصله (سه با) أي ثلاث قوائم.

الجزء: 3 - الصفحة: 276

ش ج ذ
أشجذه الشيء: اشتد عليه وآذاه. و- المطر منذ حين: نأى وأقلع بعد إثجامه- انصبابه-: دام "ضد". و- ت السماء: سكن مطرها وضعف. و-ت الحمى: أقلت.
الشجذة: المطرة الضعيفة.
المشجاذ: المقلاع.
شجاذ: معدول عنه.
شجر– شجرًا: رفع ما تدلى من الاغصان، والشجرة مشجورة. و- الامر بينهم: اختلف. و- البيت: عمده بعمود: رفعه وسمكه. و- الفم: فتحه: أدخل في شجره عودًا ففتحه. و- الدابة: ضرب لجامها ليكفها حتى فتحت فاها. و- هـ بالرماح: طعنه. و- هـ: ربطه. و- هـ عن الامر: و- شجرًا وشجورًا الأمر بينهم: تنازعوا.
شجر– شجرًا: كثر جمعه (ز).
أشجرت الأرض: انبتت الشجر. و- الشجر: اشتبك.
اشتجروا وتشاجروا: تنازعوا. و- بالرماح: تطاعنوا.
اشتجر الرماح: تشابكت، فهي شواجر.
و- فلان: وضع يده تحت شجره– حنكه- تحت ذقنه: اتكأ على المرفق ولم يضع جنبه على الفرش: تقدم. و- النوم: تجافى عن صاحبه.
شاجر البعير: رعى الشجر بعد العشب والكلا،
ش ج ر
فهو مشاجر. و- فلانًا: نازعه وخاصمه.
انشجر: تقدم. و- النوم: تجافى عن صاحبه.
الشجر: مفرج الفم: ما انفتح من مطبق الفم أو مؤخره، أو مجمع اللحيين عند العنفقة، أو ملتقى اللهزمتين، أو ما بين اللحيين ج أشجار وشجار وشجور. و-: الذقن: الأمر المختلف: ما بين الكرين من رحل البعير وهو الذي يلتهم ظهره الظلفتين (والكرة: ما ضم الظلفتين).
ويقال لما بين الكرين أيضًا: الشرخ والشخر.
الشجر والشجر والشجراء من النبات: ما قام على ساق أو ما سما بنفسه، دق أو جل، قاوم الشتاء أو عجز عنه، واحده
شجرة. وقال في التهذيب: أجل الشجر عظامه التي تبقى له أرومة في الأرض في الشتاء وينبت في الربيع، ومنه ما ينبت من الحبة كما تنبت البقول، والفرق بين الشجر والبقل أن هذا له أرومة تبقى على الشتاء ولا يبقى شيء للبقل، ج أشجار وشجيراء وشجرة، ج شجرات وشجرات وشيرات.
الشجرة: النقطة الصغيرة في ذقن الغلام: الاصل.
ويقال: ما أحسن شجرة ضرع الناقة أي قدره وهيئته أو عروقه وجلده (ز) "والظاهر أن أصل المعنى الاشتباك والتدخل" ولهذا قيل إنما سمي الشجر شجرًا لدخول بعض أغصانه

الجزء: 3 - الصفحة: 277

ش ج ر
في بعض.
الشجار، ج شجر، والمشجر، ج مشاجر: عود الهودج "ويفتح فيهما" أو مركب من مراكب النساء أصغر منه مكشوف الرأس: هودج صغير لواحد فحسب.
الشجار: عود يجعل في في فم الجدي لئلا يرضع أمه: خشب البئر: سمة للإبل: خشبة يضبب بها السرير من تحت، يقوى بها "فارسيته مترس أو مترس". و-: خشبة توضع خلف الباب.
الشجير: الغريب من الناس والإبل: الصديق: الصاحب ج شجراء. و-: الردي: السيف: القدح يكون بين قداٍح ليس من شجرها، أو هو المستعار الذي يتيمن بفوزه.
أرض شجراء وشجيرة وشجرة ومشجير: كثير الشجر. والوادي أشجر وشجير ومشجير.
وقالوا: هو أشجر من غيره أي أكثر شجيرًا.
ولم يعرف له فعل، كذا قالوا.
ولم يعرف له فعل، كذا قالوا.
المشجر: المشجبب وهو أعواد تنصب ويوضع عليها المتاع والثاب ج مشاجر. وخص مجمع مصر المشجر بشماعة الدهليز التي تكون بها مرآة أحيانًا، وبها نتوء تعلق بها المعاطف والقلانس ومكان خاص للعصي والمظلات وهو بالفرنسية porte manteau a miroir . جدول: م م: 70.
المشجر: موضع الشجر.
مشجرة ضرع الناقة: قدره وهيئته (ز).
ش ج ع
المشجر من التصاوير: ما كان على هيئة الشجر.
المشجرة: أرض تنبت الشجر كثيرًا.
شجعه– شجعًا: غلبه بالشجاعة، فهو مشجوع.
شجع– شجعًا: طال، فهو أشجع، وهي شجعاء.
شجع– شجاعة: اشتد عند البأس، فهو الشجاع "مثلثة" وهو شجع وشجيع وأشجع وشجعة ج شجاع وشجعان وشجعان وشجعان وشجعاء وشجعو "مثلثة".
وشجعة، وهي شجيعة وشجعة وشجاعة "مثلثة" وشجعاء ج شجائع وشجع وشجاع وشجاعات وشجاعات.
شجعه: قوى قلبه وجرأه: قال له أنت شجاع.
تشجيع: أظهر الشجاعة: تكلفها وليس بذلك.
شاجعني فشجعته أشجعه: غلبته في الشجاعة، فهو مشجوع.
الشجع في الغبل: سرعة نقل قوائمها. والجمل شجع القوائم، والناقة شجعة وششجعاء.
و-: الجنون: الطول.
الشجع من الجمال: الذي اعتراه جنون.
الشجاع والشجاع: الحية (ز) أو الحية الذكر (ز) أو ضرب منها صغير دقيق لطيف، وهو فيما زهموا أحرؤها، ج أشجعة وشجعان وشجعان. و-: الصفر وهو فيما زعموا حية تكون في بطن الإنسان إذا طال به

الجزء: 3 - الصفحة: 278

ش ج ع
الجوع (ز).
الشجع: عروق الشجر ولجم كانت في الجاهلية تتخذ من خشب.
الشجعة من النساء: الجريئة على الرجال في كلامها، وهي الشجيعة.
الشجعة من الرجال: الطويل المضطرب: الزمن: الفصيل تضعه أمه كالمخبل (ز).
الشجعة: الجبان الضعيف "ويفتح". و-: العاجز الضاوي لا فؤاد له.
الاشجع: الأسد: الحية (ز). و- من الرجال الذي فيه خفة كالهوج لقوته: المجنون: الطويل، وهي شجعاء "في الكل". و-: الدهر.
الأشاجع: أصول الأصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف: عروق ظاهر الكف، ويقال لها أطناب الكف، واحدها أشجع وإشجع.
المشجع: المنتهي جنونًا.
ومن أسمائهم: أشجع، شجاع، مشجعة.
بنو شجاعة: بطن من العرب.
بنو شجع: بطن من عذرة ثم من كلب.
الشجعم: الضخم الطويل من الحيات مع معظم: الضخم الخبيث. و-: جسد الإنسان أو عنقه: المارد من الحيات: الطويل من الأعناق: الجريء "ل: ض م ر ".
الشجغ: مقدم أو مقدم، قال الصاغاني: والصواب العين المهملة.
ش ج ن
الشجول: الطويل الرجلين من الناس، أو هو بالحاء.
الشجم: الهلاك.
الشجم: الطويل الأعفار– الأسداء-. و-: الخبثاء الدواهي. ولم يذكروا له واحدًا، أو واحده عفري أو عفرية "من غير لفظه".
شجن– شجناً وشجونًا الأمر فلانًا: أحزنه. و- ت الحمامة شجونًا: ناحت وتحزنت. و- ته الحاجة وغيرها: حبسته.
شجن– شجنًا، وشجن– شجونًا، فهو شاجن: حزن: صار ذا شجن.
أشجن الكرم: صار ذا شجنة. و- هـ: أحزنه.
تشجن الرجل: تذكر ما يشجنه: تحرك.
و- له: تحزن. و- الشجر: التف واشتبكت أغصانه.
الشجن: الطريق في الوادي أو أعلى الوادي ج شجون وشواجن أو هذه جمع شاحنة.
الحديث ذو شجون (ز) أي شعب وامتساك بعضه ببعض.
الشجن: الهم والحزن ج أشجان وشجون.
و-: هوى النفس: الحاجة حيث كانت.
و-: الغصن المشتبك من غصون الشجرة "وهو أصل المعنى" و-: عروق الشجرة "المشتبكة ج شجن وشجون وشجن وشجن وشجنات وشجنات وشجنات. و-: الشعبة من كل شيء.
ناقة شجن: متداخلة الخلق مشبك بعضها

الجزء: 3 - الصفحة: 279

ش ج ن
ببعض كأنها شجرة متداخلة الأغصان (ز).
الشجنة والشجنة من الرحم: القرابة المشتبكة (ز). و-: الشبعة من كل شيء "وتثلث".
الشجنة: الصدع في الجبل: شعبة من عنقود تدرك كلها.
الشاجنة: ضرب من الأودية ينبت نباتًا حسنًا: أعلى الوادي.
الشواجن: أودية كثيرة الشجر، الواحدة شاجية "ل: ع ر و".
الشجين: الحاجة ج أشجان.
ومن أسمائهم: شجنة.
الشاجنة: واٍد بديار ضبة.
شجاه– شجوًا الأمر: حزنه، فالأمر شاح، وهو مشجو وشجي، وهي مشجوة ومشجية. و- هـ الأمر: طربه وهيج سوقه "ضد". و- بينهم: شجر.
شجي– شجًا به: كان له شجًا في حلقه وغصته، فهو شجٍ. و- الغريم عني: ذهب. و- فلان: حزن، فهو شجٍ، وهي شجية
أشجاه: أحزنه وأغصه: أطربه "ضد".
و- العظم ونحو: اعتراض في حلقه. و- هـ عنه: أعطاه ما رضي به حتى ذهب عنه، غريمًا كان أو غيره: قهره وغلبه حتى شجي به.
تشاجت عليه: تمنعت وتحازنت- قالت
ش ح ب
واحزناه-. و-ت الدابة: تقرمطت في مشيتها.
الشجو: الهم والحزن: الحاجة. ويقال: بكى شجوه أي بسبب شجوه، أو على قدر شجوه.
الشجا: ما اعترض في الحلق من عظٍم أو عود وغيرهما.
الشجواء من المفوز: الصعبة المسلك.
الشجي "فعيلمن شجاه". و-: المشغول.
وفي المثل: "ويل للشجي من الخلي".
قال المبرد: ياء الخلي مشددة، وياء الشجي مخففة، وهي فعل من شجي، وإن جعلته فعيلًا من شجا شددته. أو يشدد على الازدواج أيضًا.
الشجوي: المنسوب إلى شجٍ.
الشجوجى "ويمد": الطويل جدا أو مع ضخم العظام، أو الطويل الرجلين، أو الطويل التام، أو الطويل الظهر القصير الرجل. و-: الفرس الضخم: ضرب من الغربان وهو العقعق.
و- من الريح: الدائمة الهبوب، وهي الشجوجاة.
ومن أسمائهم: الشاجي.
شجا وشجون: واديان.
الشجي والشجية: موضعان.
المشجن: اطلب مادة: ش ح ن.
شحب– شحوبًا، وشحب– شحوبة، وشحب لونه: تغير من هزال أو جوع أو سفر أو نحو ذلك، فهو شاحب.

الجزء: 3 - الصفحة: 280

ش ح ب
شحب- شحبًا وجه الأرض: قشره "يمانية".
الشاحب: السيف يتغير لونه بما يبس عليه من الدم، أو سيف أخلق جفنه أو يقطر منه الدم.
المشاحب: المتشلشل أو المنسلسل، وهو الذي تخدد لحمه وقل "ل: ش ل ل، س ل ل". يقال: أعطني شحتلة من كذا أي نتف
منه "بغدادية، وليست من كلام العرب، ولعلها من الارامية".
شحت- شحثًا المدية: سنها "لغة في الذال "وأنكره الجوهري".
الشحاث: لغة في الشحاذ "على البدل"، وهو الملح في المسألة.
شحج- شحيجًا وشحاجًا وتشحاجًا البغل والحمار: ردد صوته ورجعه. و- الغراب سحجانًا: أسن وغلظ صوته، وهو سحاج "فيما" ج شواحج.
شحج شحجًا: "لغة حكاها ثعلب، قال ابن سيده: ولست منها على ثقة".
ويقال: استشحجت الغربان فتشحجت وشحجت.
الشحاج: الحمار الوحشي "صفة غالبة"، وهو المشحج.
بنات شحاج وشاحج: البغال والحمير.
ومن أسمائهم: سحاج.
شحاج: أبو بطن الأزد.
ش ح ح
شححت وشححت- "مثلثة" شحًا بالشيء و- عليه: ضننت وبخلت "للماضي فيه لغتان: الكسر، ومضارعه مفتوح، والفتح، ومضارعه مكسور، على القياس، لأنه مضاعف لازم، ومضموم وهو شاذ".
شاح عليه: ضن به.
تشاحًا علي الأمر: تنازعاه لا يريدان أن يفوتهما. و- في الأمر: شح به بعضهم على بعض: تبادروا إلىه حذر فوته.
وقالوا: لا مشاحة في الأصطلاح. والمشاحة "هنا": الضنة.
الشح "ويثلث والضم أعلى": البخل أو أشده "أو البخل مع الحرص، أو البخل في أفراد الأمور آحادها، والشح عام، أو البخل بالمال، والشح بالمال والمعروف".
شحة الرجل: الحال التي يشح عليها. يقال: أوصي في صحته وشحته.
الشحاح: الشحيح. و- من الزند: الذي لا يوري (ز). و- من الماء: النكد القليل غير الغمر (ز). ومنه: إبل سحاح أي قليلة الدر (ز). و- من الأرض: التي تسيل من أدني مطرة (ز) ج شحاح. و-: الأرض لا تسيل إلا بمطر كثير "ضد".
الشحيح: البخيل ج شحاح وأشحة وأشحاء وحي شحيحة وشحاح وشحة ج شحائح وشحاح.
المشيح: اطلب مادة: ش ي ح.

الجزء: 3 - الصفحة: 281

ش ح ح
شحشح الطائر: صوت. و- البعير: ردد في الهدير لم يخلصه. و- فلان: حذر. و-: طار سريعًا.
الشحشحة: صوت الصرد.
الشحشح: الغلاة الواسعة البعيدة لا نبات فيها: البخيل: السيء الخلق. و- من الخمر: الخفيف "ويضم". و-: المواظب على الشيء الجاد فيه "يكون الذكر والأنثي". و-: الخطيب البليغ القوي: الغراب الكثير الصوت: القطاة السريعة.
الشحشح والشحشاح: البليغ: الشجاع: الفيور.
الشحشاح: المرأة كأنها رجل في قوتها: الممسك البخيل: كل ماٍض في كلام أو سير.
الشحشحان: الطويل القوي، وهو الشحشح. و-: الغراب الكثير الصوت، وهو الشحشاح
المشحشح: البخيل القليل الخير.
الشحدود: السيء الخلق.
شحذ- شحذًا السكين: أحدها بالمسن وغيره، وهو شحذ ومشحوذ. و- الجوع المعدة: ضراها وقواها على الطعام (ز). و- الرجل: طرده وساقه: أغضبه (ز) فالرجل مشحوذ عليه "فيهما". و- هـ بعينه: أحدها إلىه ورماه بها حتى أصابه (ز). و- هـ: ساقه سوقًا شديدًا. و- عليه في المسألة: ألح، وهو الشحاذ (ز). و- هـ: قشره.
أشحذ السكين: شحذها.
تشحذه: طرده (ز). و- فلان: ألح في
ش ح ر
المسألة (ز).
شاحذت الناقة عند المخاض: رفعت ذنبها فألونه إلواء شديدًا.
الشحاذ: صفة غالبة للسائل المستجدي الفقير، وأصله السائل الملح في المسألة.
أبو شحاذة: الفقر.
الشحذان: السواق: الخفيف في سعيه: الجائع.
الشحذوذ: الحديد النزق.
المشحذ: المسن: السائق العنيف.
المشحاذ: الأكمة القرواء- غير ضرسة الحجارة-. و-: الأرض المستوية لا جبل فيها: رأس الجبل إذا تمدد، ج المشاحذ.
وهو مشحوذ عليه أي مغضوب عليه (ز).
هذا كلام مشحذة للفهم أي يحد الفهم.
الشحذوف من الجبل وغيره: المحدد.
شحو- شحراء فاه: فتحه.
شحره: "عامية" (1).
الشحر والشحر: ساحل البحر بين عمان وعدن. و-: الشط: بطن الوادي ويجرى الماء: أثر دبرة البعير إذا برأت.
الشحرة: الشط الضيق.
الشحير: شجر.
الشحرور والشحرور: طائر أسود حسن الصوت فويق العصفور، وهو الشحور. (1) تقول العامة شجره إذا لطخه بالشحار أو الشحوار، وهما سواد القدر. وعامية شامية وأحب أنها دخلية أرامية. وفيحها السخام.

الجزء: 3 - الصفحة: 282

ش ح ر
وفي معجم الشابي: طائر غريد من فصيلة الشحروريات ورتبة الجواثم المشرومات المناقير، ذكره أسود كله، وأنثاه أعلاها أسمر وصدرها إلى حمرة. ومن نوع الشحرور ضرب شامي مبذول في أنحاء الشام. وهو صياد ويربي في أقفاص لصوته.
ذو شحر بن وليعة: من أقيال إلىمن.
شحز– شحزًا: فزع وخاف، ويكنى به عن النكاح.
المشحزر: المستعد لشتم إنسان: الذي شب قليلًا (1).
الشحس: شجر قاسي الخشب، صلب العود يكل عنه الحديد لا تتخذ منه القسي ليبسه.
الشحسار: الطويل. وفي لسان العرب: الحشجشار "دخيل".
شحصه وأشحصه و-به عن المكان: أبعده.
أشحصه: أتعبه.
الشحص: الشاة التي ذهب لبنها كله "س" وهي الشخص والشحصاء والشحاصة والشحصة.
وتجمع على أشحاص وأشحص وشحاص وشحصات وشحص، وشحص "بلفظ المفرد". و-: الشاة التي لم ينز عليها الفحل قط "س".
الشحص والشحصاء: السمينة.
الشحص والشحصاء: السمينة.
الشحص: رديء المال وخشارته.
الشحوص: المهزولة: النضوة تعبًا.
ش ح ط
شحطه– شحطًا: ذبحه "والسين أعلى".
و- الخيل: فاتها وتباعد عنها. و- الحبلة ونحوها: وضع إلى جانبها خشبة حتى ترتفع إلىها وتستقبل على العريش. و- الطائر: ذرق: سقسق. و- فلانًا: سبقه وتباعد عنه.
شحط– شحطًا وشحوطًا ومشحطًا المزار: بعد، فهو شاحط. و- الإناء شحطًا: ملأه. و- فلان في السموم: استام بسلعته وشحطًا المزار: بعد. و- اللبن وغيره: أكثر ماءه.
شحط- شحطًا في السوم: شحط.
شحطه: ضرجه بالدم فتشحط.
أشحطه: أبعده
تشحط فلان في دمه: اضطرب وتمرغ (2).
و- الولد في السلى: اضطرب فيه.
الشحط والشحط: البعد: الاضراب في
الدم: ذرق الطائر.
الشحط: ذرق الطائر.
الشحطة: داء يأخذ الإبل في صدروها، لا تكاد تنجو منه: أثر سحجٍ يصيب فخاً أو جنبًا ونحوهما. و-: العود تغرسه إلى جنب الحلبة (1) وعامتنا للممتلئ من غيظ واستفزاز يكاد ينفجر بالكلام والتأنيب والشتم: هو محوزر. ولعه من مشحنزر هذه.
(2) وتقول العامة: شخطه بمعنى سحبه ومرغه، ولذيل الثوب ونحوه مما يسحب على التراب شاحوط. والشاحوط: الطويل. وفصيحه الشنحوط "مادة: ش ن ح ط ". والشمحوط: للمفرط الطول.

الجزء: 3 - الصفحة: 283

ش ح ط
حتى تعلوه ونستقل إلى العريش "دعامة، دجرانة".
الشاحط والشحاط: البعيد.
الشواحط الأدوية: ما تباعد منها.
الشوحط: ضرب من النبع تتخذ منه القسي، وهو ما ينبت منه في الحضيض، والنبع ما ينت في الأعإلى، والشريان ما ينبت في السفح، وهو قضبان تسمو كثيرًا من أصل واحد، ورقها طويل رقاق، وثمره كالعنبة الطويلة إلا أن طرفها أدق، وهي لينة تؤكل، واحده شوحطة.
الشوحطة: الطويلة من الخيل (1).
المشحط: عويد يوضع عند قضيب الكرم يقيه من الأرض (2)
الشاحط: بلد بإلىمن.
شواحط: حصن بإلىمن، وجبل قرب السوارقية بين الحرمين، وقرية بصنعاء.
شحط: أرض لطيء.
شحيحاط: قرية بالطائف.
المشحنطر والمشحنظر: الجاحظ العينين.
ش ح م
شحف– شحفًا الجلد: قشره (3) "يمانية".
شحك– شحكً الجدي: جعل في فمه الشحاك، وهو عود يعرض في فمه ليمنعه الرضاع.
الشحول: الطويل الرجلين من الناس.
شحمه– شحمًا: أطعمه الشحم (4). و- ت- شحومًا وشحمًا الناقة: سمنت بعد هزال.
شحم– شحمًا: اشتهى الشحم: أكل كثيرًا من الشحم: صار ذا شحم.
شحمت الناقة: سمنت بعد هزال.
شحم: صار ذا شحم: كثير لحم جسده، فهو شحيم.
أشحم في الحيوان: هو جوهر السمن، والشحمة أخص ج شحوم. والعرب تسمي سنام البعير شحمًا، وبياض البطن شحمًا.
ويقال: لقيته بشحم كلاه أي في حال نشاطه (ز).
الشحم: البطر.
الشحم: مشتهي الشحم: العنب الغليظ اللحاء القليل الماء.
الشحمة: الطائر: لعبة لصبيان الأعراب. (1) وعامتنا تقول للطويل، على سبيل التهكم: الشاحوط، محرفة من شنحوط.
(2) وتسميه العامة: المسماك، وهو مستعار من سماك البيت "فصيح". وفي شعر الذبياني: الدعام المسند.
(3) وعند العامة في بلاد الشام: الشحف قطع الحجر الرقاق. وشحف الحجر: قطعه شحفًا. وشحف البطاطا قطعها قطعًا واسعة رقيقة. وهي إما من الشحف بمعنى القشر على تشبيه القطعة الرقيقة بالقشرة الرقيقة، أو من السحفة "بالسين" وهي طريقة من طرائق الشحم، على التشبيه أيضًا، أو من شسف البسر: إذا شفقه.
(4) والعامة تقول: شحمه "بالتشديد".

الجزء: 3 - الصفحة: 284

ش ح م
شحمة الارض: الكمأة البيضاء: دودة بيضاء كالكى (ز)، وهي من الخراطين، أو عضاءة بيضاء غير ضخمة.
شحمة الحنظل: ما في جوفه سوى حبه. و- الرمان: الرقيق الأصفر الذي بين ظهراني الحب.
و- النخل: وهي معلق القرط (ز). و- العين: مقلتها: حدقتها. و- المرج: الخطمي.
شحم القنا: دواب يقال لها الحكك، ويقال لها بنات النقا، يشبه بها بنان الجواري للينها ونعمتها "ل: ع وج ".
الشاحم: الكثير لحم الجسد. و-: من يطعم الناس الشحم واللحم.
هو شاحم لاحم أي ذو شحم ولحم، كما يقال: لابن وتامر.
الشحام: بائع الشحم: مطعمه.
المشحوم من الطعام: الذي فيه شحم.
المشحم والمشحوم: الشحيم الذي يكثر عنده الشحم.
شحن– شحنًا السفينة: ملأها وأنتم جهازها كله، والمركب شاحن بمعنى مشحون. و- البلد بالخيل: ملأه (ز).و- هـ: طرده وشله: أبعده ونحاه. وشحن هو أي أبعد.
شحنت-، وشحنت– شحنًا وشحونًا
الكلاب: أبعدت في الطرد ولم تصد شيئًا، والكلب شاحن والكلاب شواحن.
شحن– شحنًا عليه: حقد وعاداه. و-
ش ح ن
الشقاء: تغيرت رائحه من ترك الغسل (1).
أشحن الرجل: تهيأ للبكاء. و- السيف: أغمده، فالسيوف مشحنة. و- هـ: سله "ضد". و- له بسهمٍ: استعد له ليرميه به. و- المدينة بالخيل: ملأها (ز).
اشحأن: غضب أو امتلأ غضبًا، فهو مشحن.
شاحنه: باغضه. و- هـ خالطه: فارضه، أو هو تصحيف صوابه بالسين المهملة.
المشاحنة: ما دون القتال من السب والتعاير.
ويقال: هو عدو مشاحن.
تشاحنوا: وقعت بينهم الشحناء.
الشحن: العدو الشديد.
الشاحن من الفلك: المشحون. و- من الكلاب: الذي يبعد الطريد ولا يصديد.
الشحنة: ما يقام للدواب من العلف الذي يكفيها يومها وليلتها، وهو شحنها.
الشحنة في البلد والكورة: من فيهم الكفاية لضبطها من السلطان. أثبتها مجمع دمشق لما يعرف بالبوليس من الجند. جدول: م د:
3. والأشهر استعمال الشرطة، اطلب مادة: ش ر ط. و-: الرابطة من الخيل: ما تشحن به السفينة.
الشيحان: الطويل "فيعال من الشحن".
المشاحن في الحديث الشريف: صاحب البدعة (1) وهو الحشن أيضًا. وتقول العامة: حشش فهو محشش.

الجزء: 3 - الصفحة: 285

ش ح ن
التارك للجماعة المفارق للأمة. و-: من في قلبه الشحناء.
المشحن: المتغضب.
شحا– شحوًا: فتح فاه. و- فاه: فتحه.
و- فوه: انفتح، فهو شاحٍ ج شواحٍ. والفم مشحو.
شحا– شحوًا في الشيء: أمعن وتوسع.
و-: باعدبين خطاه.
شحي– شحيًا فوه: انفتح.
جاءت الخيل شواحي أي فاتحات أفواها.
شحى وأشحى فاه: انفتح.
تشحى في السوم: استام سلعته وتباعد عن الحق. و- فلان على فلان: بسط لسانه فيه "وأصله التوسع في كل شيء".
الشحا: الوسع من كل شيء.
الشحو: الجوف.
الشحوة: الخطوة.
فرس رغيب الشحوة: كثير الأخذ من الأرض بخطوه، وهو بعيد الشحو أي بعيد الخطو.
بئر شحواء: واسعة الرأس.
شخب– شخبًا اللبن: اندفع من الضرع إلى الإناء متصلاحين الحلب. و- اللبن: حلبه.
و- الودج دمًا: سال (ز)، والودج شخيب.
وكل ما سال فقد سخب. و- شخبانًا: جرى جريًا سريعًا (ز).
انشخب عرقه دمًا: سال وانفجر.
الشخب "ويضم": ما خرج من الضرع من
ش خ ت
اللبن إذا احتلب: صوت اللبن عند الحلب ج شخاب. و-: الدم.
الشخبة والشخبة ج شخاب: الدفعة من الشخب أو ما امتد منه من الضرع إلى الإناء.
الشخاب: اللبن إذا احتلب.
الأشخوب: صوت درة احتلب.
الشنحوب: صوت درة اللبن.
الشخوب والشنخوبة والشخاب: رأش الجبل وأعلاه ج شناخيب.
المشخن: الشيخ.
شخت– شخوته: نحف جسمه ودق، فهو شغت وشخيت.
التشخيت: الإبلاغ.
الشخت: الدقيق الضامر من الأصل لا من هزال: الدقيق من كل حتى دقيق العنق والقوائم ج شخات، والأنثى شختة. و-: الحطب الدقيق، وبه سمي عود الثقاب الذي تؤرث به النار شختة. ويصلح أن يكون فصيحها نخبة وهي الكبريتة التي تثقب بها النار (1).
فلان شَخْتُ العطاء؛ أي: قليله (ز).
شَخْت الخلق: دَنِيئُه.
هو شخت الجزارة؛ أي دقيق القوائم. (1) وهذه التسمية عامية فيما أعلم لأنها حديثة بمعناها، وهي عود دقيق يقتدح بحك طرفه على سطح خشن. وكثير من العامة من يسمي العلبة التي يودع فيها شحطة "بالحاء" ويقال انها المانية وهي فيها Schachtel ومعناها العلبه. وقالت العامة شخت الكبش أو الطير: إذا ذبحه يجر المذية على عنقه وهو من سحط الشاة إذا ذبحها ذبحًا وحيًا.

الجزء: 3 - الصفحة: 286

ش خ ت
الشخيب والشخيت والشختيت: الغبار الساطع.
شخ– شخًا وشخيخًا ببوله: مد ودفع: صوت به: لم يقدر على حبسه فغلبه. و- في نومه: غط وصوت (1).
الشخ: البول (2): صوت الشخب إذا خرج من الضرع.
شخشخ يبوله: شخ، وهو شخشاخ بالبول.
و- ت الناقة: رفعت صدرها وهي باركة.
الشخشخة: صوت السلاح: صوت حركة القرطاس: صوت الثوب الجديد كالخشخشة "في الكل" وهي لغة ضعيفة.
الشخدب: دويبة من أحناش الأرض.
الشخدر: اسم رجل.
أشخذ الكلب: أغراه "يمانية".
شخر– شخرًا وشخيرًا: كان له شخير.
و- البعير ما في الغرارة: بدده وخرقها.
التشخير: رفع الاحلاس حتى تستقدم الرحالة "الحلس: كساء تحت البرذغة والرحالة- السرج-". و- في النخل: وضع العذوق على الجريدة لئلًا تنكسر.
الشخر والشخير: صوت من الحلق أو من الحلق أو من الأنف أو من الفم دون الأنف: صهيل الفرس
ش خ س
أو صوته من فمه دون الأنف. قال الأصمعي: من أصوات الخيل الشخير، وهو من الفم، والنخير من المنخر، والكرير من الصدر.
شخر الشباب: أوله وحدته. و- من الرحل": ما بين القادمة والآخرة، وهو الشرخ "فيهما".
الشخر من الاست: شقها.
الشخير: ما تحات من الجبل بالأقدام والحوافر ونحوها "وأنكره أبو منصور".
الشخير: الكثير الشخير.
الأشخر: شجر العشر.
الشخرب والشخرب والشخارب "أو هما بالزاي": الغليظ الشديد.
شخز– شخزًا: اضطرب. و- هـ بالرمح: طعنه. و- عينه: فقأها. و- بين القوم: أغرى.
تشاخزوا: تعادوا وتباغضوا.
الشخز: المشقة والعناء.
شخس- شخسًا: اضطرب. و- الشيء: اختلف. و- الحمار: فتح فاه عند التثاؤب، أو رفع رأسه بعد شم الروثة.
اشخس أمر القوم: اختلف. و- الدهر فاه: صيره مختلفًا طويلًا وقصيًا "ل: ر ع م".
والكلب: فتح فاه. و- الشعاب الصدع: مايله فبقي غير ملتئم.
تشاخس رأسه: مال. و- صدع القدح: (1) وقول العامة: شخر، لهذا المعنى، فصيح. اطلب مادة: ش خ ر.
(2) والعامة تسميه الشخاخ "بصيغة جمعه".

الجزء: 3 - الصفحة: 287

ش خ س
تباين وبقي غير ملتئم. و- الحمار: شخس.
و- الكلام: تفاوت. و- أمر القوم: اختلف وافترق. و- ت أسنانه: اختلفت ومال بعضها وسقط البعض هرمًا، والاسم الشخس والشخس.
الشخس في الاسنان: اختلاف نبتها.
الشخيس: المخالف لما يؤر به. و- من الأمر: المتفرق. و- من المنطق: المتفاوت (ز).
الشخش: فتات إلىرمع– الحجارة الرخوة– "عن ابن القطاع".
شخص– شخوصًا الشيء: ارتفع "والظاهر أنه الاصل في المعنى". و- بصره: فتح عينه وجعل لا يطرف، ومنه شخص الميت ببصره إذا رفعه فلم يطرف، وبصره شاخص، والابصار شواخص وشاخصة. و- عن قومه: خرج منهم. و- إلىهم: رجع. و- من بلد إلى بلد: ذهب أو سار في ارتفاع. و- الجرح: انتبر وورم. و- السهم: رجع.
و- النجم: طلع. و- ت الكلمة من الفم: لم يقدر على خفض صوته بها وارتفعت نحو الحنك الاعلى (ز).
شخص به: أتاه أقلقه وأزعجه.
شخص– شخاصة: بدن وضخم، فهو شخيص، وهي شخيصة، قال ابن سيده: ولم أسمع له بفعل. و-: علا قدره، فهو شخيص (1).
ش خ ل
شخصه: عينه بشخصه، قال الخفاجي: ولم يذكره أهل اللغة إلا أن الزمخشري استعمله في مقاماته "شف".
أشخصه من البلد: جعله يشخص: أزعجه وأقلقه. و- إلىه: تجهمه (ز). و- فلان: حان سيره وشخوصه. و- به: اغتابه (ز).
و- الرامي: جاوز بسهمه الهدف (ز).
الشخص: شواد الإنسان وغيره تراه من بعد، ج أشخص وأشخاص وشخوص.
الشخيص من المنطق: المتجهم. و-: السيد: العظيم الشخص، والاسم الشخاصة.
الشاخص: المنتصب القائم الثابت: الذي لا يغيب الغزو.
هو شاخص الطرف: طامحه. و- العظام: مشرفها.
المتشاخص من الأمر: المختلف. و- من الكلام: المتفاوت.
المشاخص: دنانير مصورة (2) الشخاف: اللبن "حميرية".
الشخف: صوت اللبن عند الحلب.
شخل– شخلًا الشراب: ضفاه وبزله بالمشخلة.
و- الناقة: حلسبها.
شاخله: صافاه.
الشخل والشخيل: الصديق الصفي أو الغلام الحدث يصادق رجلًا. (1) والعامة تقول: متشخص.
(2) وهي اليوم ضرب من دنانير العصور القديمة، واحدها مشخص، وهي ذات صورة منقوشة عليها.

الجزء: 3 - الصفحة: 288

ش خ ل
المشخل والمشخلة: المصفاة.
المشخلبة "كلمة عراقية": ما يشبه الدر من حجارة البحر وليس بدر. والعرب تقول له الخضض: خرز أبيض يشاكل اللؤلؤ يخرج من البحر، وهو أقل قيمة منه: الحلي يتخذ من الليف والخرز. وقد تسمى الجارية مشخلبة، لما عليها من الخرز.
شخم وشخم- شخومًا، وشخم– شخمًا اللحم: فسد وتغيرت رائحته، زاذ الازهري: لا من نتن ولكن كراهة.
ومثله الطعام والفم. و- الرجل: تهيأ للبكاء.
اشخم الطعام: شخم.
شخم الطعام: أفسده. و- فمه: تغيرت رائحته.
أشخم الطعام و- الطعام: شخمه وأفسده.
و- الرجل: تهيأ للبكاء. و- اللبن: تغيرت رائحته.
اشخام النبت: علا بياضه خضرته: اختلط الرطب بإلىبس.
الأشخم من الشعر: الابيض. و- من الروض: ما لا نبت فيه. و-: العام لاسرعى فيه ولا كلا. وحمار أشخم وأدغم وأطخم بمعنى. هو أشخم الرأس: إذا علا بياض رأسه سواده. الشخم: المستدو الأنون من الروائح الطيبة أو الخبيثة. و- من الرجال: البيض.
شخن وأشخن: تهيأ للبكاء.
الشيخون: لغة في الشيخ.
ش د خ
المشحن: المتغضب.
الشخا: البخة في الأرض لا تنبت شيئًا.
شدح– شدحًا: سمن.
انشدح الرجل: استلقى وفرج رجليه (1).
يقال: لك عن الأمر شدحة وسدحة وردحة وفسحة ومشتدح ومرتدح ومرتكح، ومشدح أي سعه ومندوحة.
الشادح والأشدح: الواسع.
الشودح: الناقة الطويلة على وجه الأرض.
المشدح: المشرح أي الهن- أبو دراس-.
شدخ– شدخًا رأسه: هشمه وكسره، ويكون في كل شيء رطب أو كل أجوف كالرؤس ونحوه. وربما قيل في إلىبس. و- دماءهم: أبطلها (ز). و- شدخًا الأمر عن القصد: مال، فهو شادخ. و-ت شدخًا وشدوخًا الغرة: اتسعت في الوجه وسالت سفلًا: ملأت الجبهة ولم تبلغ العينين، فالغرة شادخة، والفرس شدخاء، وهو أشدخ.
و- هـ شدخًا: أصاب مشدخه. ويقال: شدخت الؤوس "شدد للكثرة".
تشدخ وانشدخ رأسه: تهشم.
الشدخ: "مصدر" وهو كسر الشيءالاجوف، أو كسر كل شيء رخصٍ كالقضيب.
الشدخ: الولد لغير تمام يكون سقطًا رطبًا رخصًا لم يشتد.
طفل شدخ: رخص. (1) وعامتنا تقول: انشلخ إذا كان كذلك. وانشدخ أيضًا.

الجزء: 3 - الصفحة: 289

ش د خ
الشدخة من النبات: الرخصة الرطبة.
الشادخ: الصغير الرطب، وغلام شادخ.
الشادخة: الفعلة القبيحة المشورة.
الشادخة: الفعلة القبيحة المشهورة.
الشداخ: أحد حكام العرب في الجاهلية عرف بحكمه لقصي على قضاعة بالبيت الحرام، وشدخ دماء قضاعة أي أبطلها.
المشدخ: مقطع العنق: بسر يغمر حتى يتشدخ ثم إلى الشتاء.
الأشداخ: الأسد.
الأشداخ: واذٍ بعقيق المدينة.
شد– شدا العقدة وغيرها: أحكمها وقوها.
و- فلانًا: أوثقه. و- الرحال: عزم على السفر (ز). و- شدا على قلبه: طمع (ز).
و- عضده: قواه (ز). و- النهار: ارتفع.
ويقال: شد المئزر، في الكناية عن اجتناب النساء، أو عن الجد والاجتهاد في العمل أو عنهما معًا.
شد– شدا واشتد: عدا وأحضر، والاسم الشد.
شد– شدة واشتد وتشاد: صار قويا.
شدد عليه: ضد خفف. و- هـ: جعله شديدًا و- هو: اشتد.
أشد الرجل: كان له دواب شداد، فهو شديد مشد.
وجاء في قولهم: أشد وأشد لقد كان كذا
ش د د
أي أشد.
اشتد: قوي وأحكم، فهو شديد أي مشتد. و- في عدوه: أسرع. و-: عدا.
تشدد: أظهر الشدة والقوة. و- ت القينة: جهدت نفسها عند رفع الصوت بالغناء.
شاده: غالبه وقاواه. و- في الشيء: تشدد.
تشاد: قوي وصلب.
الشد: مصدر بمعنى الإحكام والقوة، وبمعنى العدو والحضر. و- في النهار: ارتفاعه.
ويقال: جئتك شد النهار وشد الضحى وهو وقت ارتفاعهما.
الشدة "مصدر للمرة": وهي الحملة في الحرب.
الشدة: الاسم من الاشتداد: الصلابة والقوة والجلادة: النجدة وثبات القلب ج شدد.
و-: المجاعة ونحوها من الصعوبات الزمان ومكاره الدهر.
شدة العيش: شظفه.
الشدى: الشدة، حكى أبو زيد: خفت شدى فلان وأصابتني شدى.
الشداد "وتخفف": مبالغة في الشديد.
الشداد: الذي يشد كثيرًا، وضده الرداد.
الشديد: القوي الشجاع ج أشداء وشداد وشدد. و- من الحروف: الذي يمنع الصوت ان يجري فيه. و-: الأسد.
هو شديد العين أي لا يغلبه النوم (ز). هو شديد الرائحة: ذكيها.

الجزء: 3 - الصفحة: 290

ش د د
الشديد والمشتدد: البخيل.
الشديدة: واحدة شدائد الدهر، وهي مكارهه، أو الشدائد جمع شدة "والمعنى واحد".
الحروف الشديدة: حرف (أجدك قطبت).
وقالوا: شد ما أنك ذاهب أي نعم العمل انك ذاهب.
الأشد "جمع لا واحد له أو واحده شدة كنعمة وأنعم، أو شد ككلب وأكلب، أو شد كذئب وأذؤب، أو هو واحد بصيغة الجمع" وهو مبلغ الرجل الحنكة والمعرفة: أن يجتمع أمره وقوته ويكتهل وينتهي شبابه: هو ما بين ثماني عشرة إلى الثلاثين والأربيعين "مذكر ومؤنث: .
ويقال: حلبت بالساعد الأشد أي استعنت بمن يقوم بامرك وحاجتك، أو أخذته بالقوة حيث لم يغن الرفق (ز).
ومن أسمائهم: شديد، شداد.
شدفه– شدفًا: قطعته شدفًة شدفة أي قطعة قطعة (1).
شدف– شدفًا الفرس: أسرع الوثبة، فهو شدف. و- الفرس: مرح واعترض في سيره نشاطًا: كان في خده صعر.
أشدف الليل: أسدف- أظلم-.
الشدف: شخص كل شيء ييرى من بعد، ج
ش د ق
شدوف. و-: التواء الرأس في الخيل والإبل، ويكون نشاطً: الظلمة.
الشدف: الطويل العظيم السريع الوثبة من الخيل.
الشدفة: القطعة من الشيء: الظلمة، كالشدفة "وتفتح".
الأشدف: الأعسر: الفرس المائل في أحد شقيه بغيًا: العظيم الشخص، وهو الشندف.
و-: الذي في خده صعر- ميل-.
الشدفاء: أنثى الأشدف: القوس العوجاء، ج شدف. و-: الناقة في يدها اعوجاج.
الشتدوف: ما يجعل على رأس الركية كالشخصين ج شوادف. وهي لغة مصرية، نص عليها صاحب التاج.
قوس متشادفة: منعطفة.
شدق– شدقًا: اتسع شدقه. و-الخطيب فهو أشدق أي متفوه ذو بيان.
تشدق: لوى شدقه للتصفح (ز). و- في كلامه: فتح فاه واتسع (ز) وهو متشدق في منطقه.
المتشدق: المتوسع في الكلام من غير احتراز ولا احتياط، وهو أيضًا المستهزئ يلوي شدقه بالناس وعليهم.
الشدقه بالناس وعليهم.
الشدق من الفرس: مشق فمه إلى منتهى حد اللجام. و- من الإنسان: طفطفة الفم من باطن الخد، وهو الشدق، وهما شدقان.
وفي المصباح: جانب الفم. وفي الأساس: الشدقان نهايتا الفم من الجانبين. و- من الوادي: عرضاه وناحيتاه (ز) ج أشداق وشدوق. (1) وعامتنا تقول: شلف شلفة من كذا إذا قطع قطعة منها أو اجتث شيئًا منها كيفما اتفقت دون كيل ولا وزن. وأحسب أن اللام مبدلة من الدال. ويسمون سنان الرمح شلفة لأنها تقطع الشيء من بعد.

الجزء: 3 - الصفحة: 291

ش د ق
الشداق: سمه للإبل على أشدقها.
الشديق: شدق الوادي.
الشدق: اعوجاجه.
الأشدق: الواسع الشدق، وهي شدقاء، ج شدق. و-: الخطيب المفوه (ز). والاسم الشدق.
الشدياق عند النصارى: رتبة من رتب الشماسة الدينية، وهو الشماس الرسائلي "لغة العرب: م: 5: 173".
شدقم: فحل كريم تنسب إلىه الشدقميات من الإبل "والميم زائد".
الشدقم: الواسع الشدق، ويوصف به الخطيب المفوه، وهو الشداقم.
الشود كان: الشكة وأداة السلاح.
الشادلية: فرقة من الصوفية أتباع القطب أبي الحسن علي بن عبد الله الشادلي الإدريسي، وأستاذهم الأكبر الشيخ علي إلىشرطي في قرية طير شيحا من فلسطين.
شادل "بالدال المهملة أو الذال المعجمة": قرية بالمغرب منها السيد الشادلي، استاذ هذه الطائفة، وهو من متصوفي الإسكندية.
شدن– شدونً الظبي وجميع ولد الظلف والحافر والخف: ترعرع وقوي واستغنى عن أمه، فهو شادانً "وغلب في ولد الظبية".
أشدنت الظبية وغيرها: كان لها شادن يتبعها، فهي مشدن، والظباء مشادون ومشادين.
الشدن: شجر سيقانه خوارة غلاظ، ونوره كإلىسمين لولا أنه أحمر مشرب.
ش ذ ب
الدنيات: الإبل المنسوبة إلى شدقة إلى شدن بلد بإلىمن أو فحل.
المشونة: العتاق من الجواري.
شده– شدهً رأسه: شدخه. و- فلانًا
وأشدخه: أههشه.
اشتده: دهش.
شده شدهًا وشدهًا: دهش وشغل وتحير، فهو مشدوه، والاسم الشداه والشده والشده والشده.
المشاده: المشاغل.
شدا– شدوًا الإبل: ساقها. و- الشعر: غنى به وترنم، فهو الشادي، وهم شداة و- شيئًا منعلٍم أو غناء أو غيرهما: أخذ طرفًا منه. و- منه بعض المعرفة: لم يعرفه معرفة جيدة. و- شدوه: نحا نحوه، فهو شادٍ. و- هـ فلانًا: شبهه إياه.
أشدى: القليل من كل كثير.
الشدا: بقية القوة. يقال: لم يبق من قوته إلا شدًا. و- من كل شيء: طرفه: حده: بقيته. و-: الحر والجرب. وكلها لغات بالذال المعجمة.
شدوان: جبل بإلىمن، أو جبلان بتهامة أحمران.
شذب– شذبًا اللحاء: قشره. و- الشيء: قطعه. و- عنه– شذبًا: ذب ودفع ونحى (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 292

ش ذ ب
شذب الغصن: نزع ما عليه من شوك. و- اللحاء: قشره. و- الشجر: ألقى ما عليه من الأغصان حتى يبدو. و- هـ عن الخير: طرده (ز). و- الجذع: أصلحه. و- هـ: فرقه ومزقه.
التشذيب: العمل الاول في القدح.
تشذبوا: تفرقوا (ز).
الشذب: قطع الشجر، واحداته شذبة، أو قشره. و- من الكلا: بقيته. و- في البيت: متاعه من قماش وغيره ج أشذاب و-: المسناة: القشور والعيدان المتفرقة: كل شيء يتفرق. ويقال: فلان شذب العروق أي ظاهرها.
الشذبة: ما يقطع مما تفرق من أغصان الشجرة ج شذب.
الشوذب: الطويل الحسن الطويل: النجيب من كل شيء.
ذو الشوذب: ملك.
الشاذب المتنحي عن وطنه (ز): المطرح المأيوس من فلاحه (ز).
المشذب: المنجل.
المشذب: الطويل الحسن الخلق: الطويل المفرط في الطويل من كل شيء: الجذع المقشور والعود المنزوع شوكه.
ومن أسمائهم: شوذب.
ذو شوذب: من ملوك حمير.
الشوذح: الناقة الطويلة على وجه الأرض.
الشذحوف: المحدد من جبل وغيره.
ش ذ ر
شذ– شذا وشذوذًا: انفرد عن الجمهور، فهو شاذ. ومنه الشاذ في النحو، وهو الذي خرج عن ما عليه بقية الباب، ج شواذ وشذاذ وشذان.
شذ الحصى: تفرق.
شذذه: جعله يشذ.
أشذ الرجله يشذ.
أشذ الرجل: جاء بشيء شاذ، أو بولدٍ شاذ.
و- خ: جعله يشذ: نحاه، وهو شاذ أي متنحٍ. و- هـ: فرقه.
شذاذ الناس وشذانهم: المتفرقون منهم: القلال منهم: الذين لم يكونوا في قبائلهم ومنازلهم (ز).
الشذان والشذان: ما شذ من الحصى، أو ما تطاير منه. و- من الإبل: ما افترق منها.
الشذان: السدر.
ومن أسمائهم: شاذ.
شذر النظم: فصله الخرز، والاسم الشذر.
و- بفلان: ندد به وسمع.
تشذر فلان: تسرع في الأمر أو إلى الأمر: تهيأ للحملة والقتال: توعد وتهدد: تغضب: نشط. و- ت الناقة: رأت رعيًا يسرها فحركت رأسها فرحً: جمعت قطريها وشالت بذنبها. و- القوم في الحرب: تطاولوا. و- بالثوب وبذنبه: استثفر.
و- الفرس: ركبه من ورئه. و- السوط: المتشذر: الأسد.

الجزء: 3 - الصفحة: 293

ش ذ ر
الشذر: قطع من الذهب تلقط من المعدن من غير إذابة الحجارة. و- مما يصاغ من الذهب: فرائد يفصل بها النظم، أو هي اللؤلؤ الصغار (ز)، أو هنات كأنها رؤوس النمل من الذهب، الواحدة من كل ذلك شذرة.
ويقال: تفرقوا أو ذهبوا شذر مذر، وشذر مذر، وشذر بذر، وشغر مغر "والثانية للإتباع" أي في كل وجه. ولا يقال ذلك في الإقبال.
الشوذر: الملحفة "معرب جادر". و-: الإتب، وهو برد يشق ثم تلقيه المرأة في عنقها بلا كمين ولا جيب يعني أنه مقور في وسطه بحيث تدخل المرأة رأسها فيه وتدل سائره على جسدها. ويصح لزي جديد من اللباس يسمى (الشورت Short). جدول: ر ض: 46. و-: ثوب تجتابه المرأة والجارية إلى طرف عضدها أو تلبببسة تحت ثوبها.
الشذارة: الغيور، وهو الشنذارة والشبذارة.
ومن أسمائهم: شذرة.
الشيذر: بلد أو فقير ماء (الفقير هو المكان السهل تحفر فيه ركايا متناسبة).
شوذر: موضع بالبادية، وبلد بالأندلس
الشاذروان: صفة حول البناء متصلة به كشاذروان الكعبة المشرفة، أو هو صفة تحيط بها فارغة من البناء وهو جذرها. وبعبارة أوضح هو ما ترك من عرض الأساس خارجًا ويسمى التأزير.
ش ذ
وما شذفت منك شيئًا أي ما أصبت.
الشوذق: السوار والسور "لغة في السين".
الشيذق والشيقان والشيذقان: الشاهين.
الشوذاق: الصقر أو الشاهين، وهو الشيذاق والشواذنق والشوذانق والشوذنيق والشذانق والشذانق.
الشوذقة والتزحيف: أن تأخذ بأصابعك أخذ الصقر.
الشاذ كل "عباسية": كلمة دخيلة فارسية مركبة من شاذ بمعنى الفرح والسرور، وكل بمعنى الورد، ويراد السرور بالورد، والظاهر أنه ملهاة تتخذ من الورد.
الشاذ كونة: ثبات غلاظ مضربة، تعمل بإلىمن.
الشذام: الملح: حمة العرقب والزنبور.
الشيذمان والشيمذان: الذئب.
الشيذمانة: الناقة الفتية السريعة.
شذا– شذوًا: تطيب بالشذو- المسك-. و- بالخبر وشذى به: علم به وفهمه.
و-شذوًا: آذى.
أشذى الرجل: آذى. و- هـ عنه: نحاه وأقصاه.
الشذو: المسك أو رائحته أو لونه، وهو الشذي والشذا.
الشذا من كل شيء: حده. و-: الأذى
والشر: الملح، والقطعة منه شذاة. و-: الجرب: الجوع. يقال ضرم شذاه أي اشتد

الجزء: 3 - الصفحة: 294

ش ذ
وجوعه. و-: شدة ذكاء الريح الطيبة أو ما كانت: كسر العود الذي يتطيببه: شجر للمساويك: ذباب أزرق عظيم يقع على الدواب فيؤذيها، أو ذباب بعض الإبل، أو ذباب الكلب، أو كل ذباب، الوحدة شذاة.
الشذاة: بقية القوة والشدة: الحدة والجرأة: ضرب من السفن ج شذوات وشذًا. و-: الرجل السيء الخلق الحديد المزاج يؤذي بشره.
الشذا: قرية بالبصرة.
اشرأب إلى كذا: مد عنقه (ز): ارتفع وعلا (ز). وكل رافع رأسه مشرئب.
والاسم الشرأبيبة، قال في اللسان. وهو مأخوذ من المشربة وهي الغرفة.
شرب– شربًا ما ألقي إلىه: فهمه (ز).
يقال: اسمع واشرب.
شرب– شربًا "ويثلث، أو الفتح للمصدر والضم والكسر للاسم" ومشربًا وتشرابًا الماء ونحوه من كل ما لا يمضغ: جرعه، فهو شارب وشرب وشريب وشريب وشراب ج شرب وشروب وشربة.
شرب شربًا فلان: عطش: روي "ضد".
جرى فيه (ز)، فالسنبل الدقيق: جرى فيه (ز)، فالسنبل شارب قمح. و- به: كذب عليه.
ويقال: شرب من الحوض وشرب به. وقال السرقسطي: ولا يقال في الطائر شرب، بل يقال: حسا يحسو، أو هو حقيقة في المص،
ش ر ب
مجاز فيما عداه.
شرب الشجرة: جعل لها شربات وشربًا. و- قصب الزرع: صار الماء فيه. و- القرية الجديدة: جعل فيها ماء وطينًا ليطيب طعمها.
و- مإلى وأكله: أطعمه الناس وسقاهم به.
أشرب: حان أن يشرب. و- هـ: سقاه: سقى إبله: عطش بنفسه، وهو مشرب. و- الإبل فشربت أو حتى شربت: رواها حتى رويت: عطشها: عطشت إبله، فهو مشرب فيهما "ضد".
أشرب اللون: أشبعه (ز). و- الإبل: جعل لكل جمٍل قرينًا. و- الخيل الحبال: جعلها في أعناقها. و- ناقته الحبال والنسوع: أقرنها بها.
أشرب به: كذب عليه.
ويقال: أشربتني ما لم أشرب أي ادعيت علي ما لم أفعل (ز).
أشرب الأبيض حمرة: علاه ذلك. و- فلان الحب: خالط قلبه وحل محل الشراب (ز). و- الزرع: جرى الدقيق في سنبله أي صار فيه طعم. و- فلان الماء: سقيه.
تشرب الصبغ في الثوب: سرى (ز). و- هـ الثوب و- العرق: تنشفه.
شاربه: شرب معه، وهو شريبه ومشاربه.
استشرب لونه: اشتد. و- ت القوس حمرة: اشتدت حمرتها.

الجزء: 3 - الصفحة: 295

ش ر ب
الشرب "مصدر شرب، وتثلث": القوم يجتمعون على الشراب ج شروب، وهو اسم للجمع أو جمع شارب.
الشرب" الماء بعينه: النصيب من الماء (ز): وقت الشرب (ز): مورد الماء، ج أشراب.
الشربة: النحلة التي تنبت من النوى ج شربات والشرائب والشرابيب. و-: الدواء المسهل "مولد".
الشربة: مقدار الري من الماء: حمرة الوجة. يقال: فيه شربة حمرة.
الشربة ج شرب: كثرة الشرب، وهو ذو شربة. و-: كرد الدبرة أي الساقية بين المزارع: مثل الحويض يحفر حول النخلة وغيرها يملأ ماء لتروى منه، ج شربات وشرب. و-: بشرب فيه الماء كثيرًا لشدة حره.
طعام ذو شربة: لا يروى فيه من الماء.
الشربة: الكثير الشرب.
الشربة: أرض لينة تنبت العشب وليس بها شجر: الطريقة والأمر الواحد. يقال: مازال على شربة واحدة. و-: الطريقة من شجر العنب على طريقة شربه "ل: ج ب ب".
الشارب: ما سال على الفم من الشعر، وهما شاربان "أو لا يكاد يثنى". و-: ما طال من السبلة ج شوارب، واستعير للأنفين القائمين في أسفل قائم السيف (ز). ويقال: نعم البعير لولا أن فيه شاربًا، وهو الخور
ش ر ب
والضعف في الحيوان.
الشاربة: الذين مسكنهم على ضفة النهر ولهم ماؤه.
الشوارب: مجاري الماء في الحلق: عروق باطن الحلق تشرب الماء، وهي مجاريه، وقيل: عروق لازقة بالحلقوم وأسفلها لرئة، وقيل: هي في الفرس ناحية أوداجه حيث يودج البيطار، واحدها شارب "في التقدير". و-: مجاري الماء في العنق وهي التي يقع فيها الشرق ومنها يخرج الريق.
ويقال للحمار ضخب الشوارب: للشديد النهيق، ولكل منكر الصوت
الشروب والشريب: الشراب: الماء بين العذوبة والملح: الماء فيه ملوحة ومرارة ولم يمتنع من الشرب: الماء صالح لأن يشرب وفيه كراهة.
الشروب: الذي فيه شيء من عذوبة، وقد يشربة الناس على ما فيه. والشريب دونه في العذوبة، ولا يشربه الناس إلا عند الضرورة، وقد تشربه البهائم، أو هما بالعكس بينهما.
الشروب: المولع بالشراب: الكثير الشرب، وهو الشراب. و- من الإناث: التي تشتهي الفحل (ز).
االشريب: من يشاركك في الشرب أو يسقي أو يستقي معك.
الشراب: ما يشرب من أي نوع على أي حال في كل شيء لا مضغ فيه ج أشوبة أو لا يجمع كالعذاب.

الجزء: 3 - الصفحة: 296

ش ر ب
الشويبة من الغنم: التي تصدرها إذا رويت فتتبعها الغنم.
الشريب والشراب: المولع بالشراب.
الشربب من النبات: ما التف بعضه على بعض.
المشرب: يكون للمكان، وهو شريعة الماء، ويكون مصدرًا بمعنى الشرب. و-: الماء نفسه: الوجه الذي يشرب منه.
المشرب: العطشان: الذي عشت إبله أو الذي شربت إبله. و-: الماء الشروب.
المشربة: المورد الذي يشرب منه، وهو الشريعة. و- من الطعام: ما يشرب عليه الماء كيرًا. والطعام ذو مشربة، إذا كان كذلك. و-: أرض لينة دائمة النبت الأخضر الريان، وهي المشربة. و- والشربة: الغرفة: العلية والصفة بين يدي الغرفة ج مشارب. و-: المشرعة. ووضعها مجمع دمشق لما يمسي اللوج، وهي مقصورة مختصة بصاحبها في مشرفة في المنتديات والمحال العامة. جدول: م د: 78.
مشرب الرجل: المبدأ الذي تبني عليه أخلاقه ويكيفها به "مولد".
المشربة: "ويفتح" والشربة وشرب وشرب وشريب وربب وشرببة وشربوب وشربة: مواضع.
شريب، : بلد بين مكة والبحرين، وجبل نجدي.
شوربان: قرية بكش.
ش ر ث
الشرنبث والشرابث: القبيح: الغليظ الكفين وعروق إلىد والرجل ج شرابث. و-: الأسد.
سجة شرنبشة: منتفخة متقبضة.
ومن أسمائهم: شرنبث، وشرابث.
الشربث: واٍد بين إلىمامة والبصرة.
الشرباج: الكمأة الفاسدة المترخية.
الشرنبذ: الغليظ.
الشربش: هدب الثوب "مولد" (1)
شربق الثوب: مزقه.
شربكه: "عامية" (2).
شرث- شرثًا: أصابه الشرث، فهو شرث. و- ت يده أو أصاعه: إذا كان من برد الشتاء.
شرث وانشرث السهم: لم يسو.
انشرئت يده: شرثت. و- ت النعل: تفتقت.
الشرت من كل شيء: الخلق.
الشرثة: النعل الخلق.
الشرث: تشقق الأصابع أو غلظ ظهر الكف من برد الشتاء وتشققه، ويسمى عند العامة ببلد الشام (القشب). و-: تفتق النعل (1) العامة تقول لأهداب الثوب: شرابيه جمع شرابة ولعلها من شرابش الثوب أي أهدابه، وهي مولدة أيضًا.
(2) مولدة من الشربوكة الارامية بمعنى الأحبولة، أو عربية من خريقة إذا أفده، وخبرق الثوب: مزقه. أو من الشرك بمعني الأحبولة زيدت الباء لزيادة في المعني. أو من الشبك زيدت الراء كما زيدت عندهم في قذفه وقردفه.

الجزء: 3 - الصفحة: 297

ش ر ث
المطبقة.
الشرث: الحسن: السيف المحدد: الثريد الذي لم يرقق خبره ولا أذيب سمنه.
شرج- شرجًا الخريطة والخباء ونحو ذلك: شدها بالشرح: أدخل بعض عراها في بعض. و- اللبن: نضده. و- هـ: جمعه. و- فلان: كذب. و- العسل: مزجه بالماء. و- على الكلمة أشروجة: بنى عليها.
شرج- شرجًا: سمين سمنًا حسنًا (ز). و- فلان: فهم (ز). و- ت الدابة: أصابها الشرج، فهو أشرج.
شرج اللبن و- العيبة: شرجهما. و- هـ الكلأ: أسمنه وأكثر شحمه (ز). و- الشراب: مزجه. و- الثوب: خاطه خياطة مساعدة.
شرج اللحم: خالطه الشحم.
اشرج الخريطة: شدها بالشرج- العرى-.
تشرج وانشرج اللحم بالشحم: تداخلا.
شارجه: شابهه ومائله.
يقال: فتيات مشارجات: متساويات في السن.
انشرجت القوس: انشقت، والاسم الشرج.
الشرج: مسيل الماء من الحرة إلى السهل ج شراج وشروج. و-: الشركة: المزج: الكذب: الفرقة: الطريقة والمثل. يقال: هما على شرج واحد، وهو شرجه أي مقله.
وفي المثل: أشبه شرج شرجًا لو أن أسيمرا. "قال ابن سيده: جمع سمرًا على
ش ر ج
أسمر، ثم صغره، وهو من شجر الشوك"، يضرب للشيئين يشتبهان ويفارق أحدهما الآخر في بعض الأمور.
الشرجان: اللونان المختلفان.
الشرج: العرى في المصحف والخباء والعيبة ونحو ذلك. و- من الوادي: أسفله إذا بلغ منفسحه ج أشراج. و-: المجرة في السماء. و- في الدابة: أن لا يكون له إلا بيضة واحدة، أو تكون إحداخما أعظم من الأخرى. و-: مجمع حلقة الدبر الذي ينطبق: فرج المرأة: انشقاق في القوس.
الشرجة: مسيل الماء من الحرة إلى السهل ج شرج وأشراج وشراج وشرج. و-: حفرة تبسط فيها سفرة أو جلد يصب فيها الماء لتشربه الإبل.
الشارج: الشريك: الناطور "يمانية".
الشريج: اسم للعود يشث منه قوسان، كل واحدة منها شريج. و-: القوس المنشقة: القوس فيها شق، أو التي ليست من غصن صحيح مثل الفلق، وهي الشريجة، وهو شريجة أي مثله ومن طبقته ونوعه ج شرائج.
الشريجة: جديلة من قصب تتخذ للحمام: ما يضم من القصب ونحوه ويجعل على الحوانيت كالأبواب: نسيج من سعف النخل يحمل فيها البطيخ ونحوه (1): العقبة التي يلزق بها ريش (1) عامة بلاد الشام يبدلون الشين سينًا، وهي من باب قميل بمعني مفعول.

الجزء: 3 - الصفحة: 298

ش ر ج
السهم ج شرائج وشَرِيج.
الشريجان: لونان محتلفان في شيء واحد: خطًا نيري البرد أحدهما أخضر والآخر أحمر أو أبيض.
الشيرج: دهن السمسم (1).
دابة أشراج: بينة الشرج.
ومن أسمائهم: شراج، شراجة.
الشرج: واٍد بإلىمن، ماء لبني عبس.
شرج العجوز: موضع بقرب المدينة.
الشرجة: بلد بساحل إلىمن.
الشرجب: الطويل من الرجال أو الطويل القوائم العاري أعإلى العظام: الفرس الجواد.
الشرجبان والشرجبان: ثمر شبيه بالحنظل مر لا يؤكل، شجره كشجر الباذنجان نبتة وثمرة، غير أنه أبيض لا يؤكل، يدبغ به: شجرة مشعانة، قضبانها طويلة يستحلب منها كالسم ولها أغصان.
شرجع المطرقة والخشبة المربعة: نحت من حروفها.
الشرجع: الطويل: السرير يحمل عليه الميت- الجنازة-. و-: الناقة الطويلة الظهر (ز): خشبة طويلة مربعة: القوي.
المشرجع: المطول. و- من مطارق الحدادين: ما لا حروف لنواحيه.
شرح- شرحًا اللحم: قطعه عن العضو أو عن العظم، واللحم مشروح. و- الشيء:
ش ر ح
كشفه وبينه: فسره، ومنه شرح الكتاب والمسألة المشكلة (ز). و- صدره: فتحه. و- صدره للحق: وسعه. و- البكر: افتضها: سلقها على قفاها ثم غشيها (ز).
شرح اللحم: قطعه "وشدد للكثرة" واللحم مشرح.
انشرح صدره للحق: اتسع.
الشرحة من اللحم: القطعة أو المرققة. و- من الظباء: الجراب الصغير عليه شعر: الذي يجاء به يابسًا كما هو لو يقدد.
الشارح: المفسر والمبين: الحافظ للزرع من الطيور وغيرها وهو الناطور "يماني".
الشريح والشريحة من اللحم: الشرحة. و-: كل سمين ممتد من اللحم.
المشروح: السراب "والسين لغة".
المشرح: متاع المرأة (ز)، وهو الشريح.
و-: الاست (ز) أو حثاره، وهي مشرح الراشق.
ومن أسمائهم: شريح، شرحة، شرح، شراح، شراحة، شراحيل، شرحين، المشرح.
ومن أسمائهن: شراحة.
بنو شرح: بطن.
الشرحب: الطويل.
ومن أسمائهم: شرحبيل.
اشرحف له: تهيأ لمحاربته: أسرع وخف.
تشرحف: تهيأ للقتال. (1) وكذلك يبدلون شين الشريج بالسين. وأشار إلي ذلك صاحب التاج أيضًا.

الجزء: 3 - الصفحة: 299

ش ر ح
الشرحوف: المستعد للحملة على العدو.
الشرحاف: العريض ظهر القدم، وفي اللسان: العريض صداره. و-: القدم العريضة: النصل العريض: السريع.
المشرحف من الشعر: المرتفع. و-: السريع.
ومن أسمائهم: شراحيل.
شرخ- شرخًا وشروخًا ناب البعير: شق البضعة وخرج. و- شروخًا الصبي: نشأ ونما.
الشرخ: الأصل: العرق. و- من كل شيء: حرفه الثاني وجانبه. و- السهم: زنمتا فوقه- موضع الوتر منها-. و- من الرحل: آخرته وواسطته. وشرخا الرحل: حرفاه أو خشبتاه من وراء ومقدم. و- من الشباب وكل أمر: أوله ونضارته وقوته (س) ج شروخ وشرخ. و-: نتاج كل سنٍة من الإبل. و-: ناب البعير: النصل الذي لم يسق بعد ولم يركب عليه قائمة ج شروخ.
وشروخ شرخ "للمبالغة".
ويقال: لا يزال فلان بين شرخي الرحل إذا كان مسفارًا.
شرخ الرجل: نجله.
الشارخ: الشاب الحدث، وهو الشرخ (س) أو هذا اسم للجمع.
فقعة شرياخ: لا خير فيها.
بنو شرخ: بطن من خزاعة.
الشرخوب: عظم الفقار.
ش ر ذ
شرد- شردًا وشرودًا وشرادًا البعير: استعصي وذهب على وجهه، فهو شارد، ج شرد، وهو شرود، ج شرد وشرد.
و- على الله: خرج عن طاعته وفارق الجماعة (ز) و- شرودا الرجل: ذهب مطرودًا، فهو شريد طريد.
شرده و- به: طرده، فهو مشرد مطرد. و- به: سمع بعيوبه. و- القوم و- بهم: فرق جمعهم وبددهم.
أشرده: طرده: جعله شريدًا.
تشرد القوم: ذهبوا.
الشرد "في لغة سواحل الشام": الثلج والريح أيام الشتاء "عامية".
الشريد: الهارب: المفرد بعد أن فارق صحبه.
و-: البقية من الشيء (ز). يقال: في إداواهم شريد من ماء، ج شرائد "غ ق". قافية شرود: سائره في البلاد (ز) ج شرد وشرد.
بنو الشريد: بطن.
الشرداح القدم: الغليظها العريضها. و-: الرجل اللحيم الرخو: الطويل العظيم من الإبل والنساء "لغة في السين المهملة".
الشرداخ: لغة في الحاء، بمعانيها.
شرذ: لغة في شرد "نادرة".
التشريذ: التفريق.
الشرذل: الرجل الطويل.
الشرذمة: "والدال لغة": الجماعة القليلة من الناس: القطعة من السفرجلة ج سراذم

الجزء: 3 - الصفحة: 300

ش ر ذ
وشراذيم. و-: العصبة الباقية من عصب كثيرة.
شرذمة كل شيء: بقيته القليلة "بيان: 7: 190".
الشراذم من الثياب: الأخلاق المتقطعة.
ثوبٌ شراذم، كبرد أسمال.
شر- شرا اللحم و- الأقط و- الثوب: بسطه في الشمس ليجف. و- هـ شُرًا: عابه. و- هـ شَرًا: قابله الشر.
شَرّ- شَرًا "كحب" وشر شررا "كفرح" و- شرًا "ككرم"، (وزاد في المحكم: شر- شرًا "كفتح" وهو غريب وأنكره الأكثرون) وشررت يا رجل "مثلثة الراء": كان بيّن الشر، فهو شَرير وشِرّير، ج أشرار. وهي شَرّة وشرَّى.
شَرره: بسطه في الشمس ليجف (1). و- هـ في الناس: شهّره (ز).
شَرّاه: شرره "على تحويل التضعيف" فهو مُشَرّى.
أشَرَّه: بسطه في الشمس ليجفّ: طرده: أظهره. و- فلانًا: نسبه إلى الشرّ "وبعضهم ينكره". اشْتر البعير: لغة في اجترّ.
شَارَّه: عاداه: خاصمه: قابله بشَرٍّ.
استشوّ فلان: صار ذا إشرارة من الإبل.
الشَّرُ: ضد الخير، وهو السوء والفساد والظلم
ش رر
وما أشبه ج شرور. و-: إبليس (ز): الحُمّى (ز): الفقر (ز): كل مكروه: ذو الشر، ج أشرار، وهو شر من كذا أي كثر شرًا "للتفضيل" ولا يقال هو أشر، أو هي لغة قليلة رديئة؛ وهي شرة وشرى.
الشُّر: لغة في الشَّر "حكاها كراع". و-: المكروه والعيب. حكى ابن الأعرابي: قَبِلت عطيتك ورددتها عليك من غير شُرك ولا ضُرّك ثم فسّره أي من غير ردٍ عليك ولا عيب ولا نقص لك ولا إزراء. وحكى يعقوب: ما قلت ذاك لشُرك أي لشيء تكرهه.
الشَّرر: ما يتطاير من النار، واحده شررة.
الشِّرة: الحرص: النشاط والرغبة، ومنه شِرَّة الشباب.
الشُّرى: أُنثى الشر الذي هو الأشر في التقدير. و-: العيانة من النساء- التي تصيب بالعين-. و-: العين تنظر إليك بالبغضاء.
الشّرار: الشّرر، واحده شرارة.
الشّرار: صفائح بيضٌ يُجَفف عليها الكريص- الأقط-.
الشّرير: ذو الشر: ساحل البحر وناحيته أو ما قرب منه ج أشِرَّة (والأَشِرَّة: البخور)؛ أو شجر ينبت في البحر.
الشريرة: المسلة من حديد.
الشوان: دواب كالبعوض تغشى الوجوه ولا تعض، واحدها شَرّانة "بلغة أهل السواد" (1) والعامة تقول: شره وشَرشَرَه بمعنى بدّده وفرقه والفصيح ثره "بالثاء".

الجزء: 3 - الصفحة: 301

ش ر ر
وتسمية العرب الأذى.
الإشرارة: ما يبسط عليه القديد والأقط ونحوه ليجف: قطع اللحم القديد المشرور، ج أشارير. و-: القطعة العظيمة من الإبل لانتشارها (ز).
شَرشره: قطّعه. و- ته الحية: عضّته ثم نفضته. و- ت الماشية النباتية: أكلته. و- السكين: أحدّها على الحجر.
الشّرشر من الشِّراء: الذي يتقاطر دسمه.
الشَّرْشَرة والشِّرشِرة: عشبة أصغر من العرفج، ولها زهرة صفراء، وورقها ضخام غبر، لها قضيب تذهب حبالًا على الأرض، طولها كقامة الإنسان ج شرشر وشِرشِر. و-: القطعة من الشيء.
الشُّرشور: طائر صغير كالعصفور أو أكبر منه؛ وهو البرفش.
الشّراشر: جميع الجسد: الأثقال: المحبة (ز): النفس (ز). الواحدة شرشرة وشَرشرة.
ويقال: ألقى عليه شراشِرة، ويراد به الحرص والمحبة (ز).
شَراشِر الذنب: أطرافه وذباذبة، الواحدة شُرشرة.
المشرشر: الأسد.
ومن أسمائهم: شرارة، شُراشِر، شُريشر، شُريشير، شَرشرة، شِرشير.
ومن أسمائهن: شُرَيْرَة، شُرَيْشِرَة.
ش ر ز
شُرير: موضع.
الشراشر: موضع آخر.
شَرى: ناحية بهمذان.
شرورى: جبل لبني سليم.
شرزه- شرزًا: قطعه.
شَرَّزه: عذَّبه: سبَّه، فهو مُشَرِّز، وهم شُرَّاز.
أشرزه الله: ألقاه في مكروه لا يخرج منه. و-: ضمّ طرفيه وشدَّ بعضه إلى بعض "مشتق من الشيرازة، أعجميه استعملها العرب" فإذا لم يُضم طرفاه فهو مُسرّس.
شارزه: نازعه: عاداه.
المُشارزة: سوء الخلق.
الشرز: الغلظ: الشدة والقوة: الشديد: الصعوبة. و- من الصراع: أن يضعه على وركه فيصرعه "تاج: ش ر ص".
ذو الشّرَز من البقر: الذي على لون واحد، في صدره وعنقه لمع من غير لونه "ل: ع ش ر".
الشَّرزة: الشِّدة والقوة: الشديدة من شدائد الدهر.
الشِّيراز والشّتراز: اللبن الرائب المستخرج ماؤه (1) ج شواريز وشراريز "لأن أصله شِراز، كدينار ودِنار" وشآريز.
المُشرّز: المشدود بعضه إلى بعض المضموم طرفاه.
يقال: مصحف مُشرّز.
المُشَرِّز: الشديد التعذيب للناس (ز) وهم (1) ويسمى في بلاد الشام اللبنة، واللبن المصفّى.

الجزء: 3 - الصفحة: 302

ش ر ز
الشرّاز.
المشارز: الشديد: المحارب: المُخاسن: السيء الخلق.
المُشارزة من الفؤوس: ذات حدٍ تقطع كل شيء مرّت عليه (ز).
شروز: قلعة حصينة.
شِرّز: جبل بالديلم.
شيرز: قرية بسرخس.
شرس- شرسًا الجلد: مرسه ودعكه. و- الناقة: جذبها بالزّمام بلعنف. و- الحمار أُتنه: أمرّ لحييه على ظهورها وهو شبه الدعك. و- هـ: أمضّه بالكلام الغليظ.
شَرَسَت- شَراسة الماشية: اشتد أكلها، فهي شرسة الأكل.
شَرِس و- ت نفسه- شرسًا، وشرست- شراسة: ساءت أخلاقه ونفر، فهو شرس وشريس وأشرس، وهي شرسة وشريسة وشرساء. و-: تحيب إلى الناس. و- البعير: دام على أكل الشّرس؛ وجمل لم يُشرس أي لم يُرض.
أشْرس القوم: رعت إبلهم الشرس.
الأرض المشرّسة: الكثيرة الشرس، وهي الشريسة.
شارسة: عاسره: شاكسه.
تشارسوا: تعادوا: تخاصموا.
مكان شرس: خشن غليظ صُلب.
الشّرس: الجرب في مشافر الإبل. والإبل مشروسة.
ش ر س
الشّرس والشرَس: ما صغر من شجر الشوك كالشبرم والحاج؛ أو ما رقّ شوكه. و-: من عضاه الجبال له شوك أصفر.
الشرس والشريس والشراسة: عُسر الخلق وسوؤه ونفوره.
مكان وأرض شراسٌ وشراسٍ وشَراسِ: شديد خشن غليظ.
الشّراس: أفضل دِباق الأساكفة والأطباء؛ قال صاحب المنهاج: هو الخُبشى، ويشبه أصل اللُّوف في أفعاله (1).
الشراس "مصدر": وهو شدة المشارسة في معاملة الناس.
الشريس: نبت بشع الطعم؛ وكل بشع الطعم شريس. و-: عُسر الخلق وشراسته: الأسد.
أرضٌ شريسة: كثيرة الشرس، وهي مُشرس.
الأشرس: الجريء في القتال: الأسد. ومن أمثالهم: عثر بأشرس الدهر؛ أي بالشدة.
الشّرساء: الأرض الخشنة الغليظة: السحابة الرقيقة البيضاء.
الشرسفة: سوء الخلق.
الشرسوف: غضروف معلق بكل ضلع مثل غضروف الكتف، أو هو مقط الضلع، وهو الطرف المشرف على البطن ج شراسيف. و-: البعير المقيد، أو الذي عُرقبت إحدى (1) راجع هامش مادة: س ر س.

الجزء: 3 - الصفحة: 303

ش ر س
رجليه: الأسير المكتوف: الداهية: أول الشدة.
المشرسفة من الشاء: التي عليها بياض غطّى الشراسيف والشواكل.
الشوش: (1) "عامي".
الشرشق: الشقراق "طائر". اطلب مادة: ش ق ر ق.
شرصه- شرصًا بكلامه: سبعه، وهو مشروص مقروص.
الشرص: أول مشي الحوار: الجذب "مقلوب الشصر". و-: الشدة والغلظة.
الشرص: الغلظ. و- في الصراع: أن يضعه على وركه فيصرعه كالشرز.
الشرص: سرص الزمام، وهو أن يعطف على أنف الناقة ثني زمامها فيحزه ويؤثر فيه، وتكون أطوع وأسرع.
الشرص: النزعة عند الصدع.
الشرصة: الجلحة أي انحسار الشعر من جانبي مقدم الرأس.
الشرصتان: ناحيتا الناصية، وهما أرقُّها شعرا، واحدهما شِرصة ج شراص وشرصة.
الشريصة: الوجنة ج شرائص.
الشرواص: الضخم الرخو من كل شيء.
المشراص: حديدة يُغمز بها بين كتفي الحمار غمزًا لطيفًا.
ش ر ط
الشرض: الأرض الغليظة.
الشرناض: الضخم الطويل العنق ج شرانيض.
الشرواض: الجمل الرخو الضخم ج شراويض.
شرط- شرطًا: وضع شرطًا في عقد بيع أو غيره. و- الحجام الجلد: بزغه أي شقه بالمشرط، وهو شارط. و- له وعليه كذا: جعله له أو عليه شرطًا يلزم به.
شرط- شرطًا: وقع في أمرٍ عظيم.
أشرط نفسه لكذا من الأمر: أعلمها وأعدها. ومنه سميت شرطة السلطان: قدمها. و- هـ لعمل كذا: يسره وجعله يليه. و- الرجل طائفه من إبله: عزلها وأعلم أنها للبيع. و- الرسول: أعجله. و- فيها و- بها: استخف وجعلها شرطًا أي شيئًا رذلًا.
اشترط عليه كذا: شرط أي جعله شرطًا يلزم به. و-: فسد بعد صلاح. و- الناس بعضهم بعضًا: جعلوا علامات بينهم.
تشرط في عمله: تأنق: تكلف شروطًا ما هي عليه.
شارطه وتشارطا: شرط كل منهما على صاحبه.
استشرط المال: فسد بعد صلاح.
الشرط: إلزام الشيء والتزامه في البيع ونحوه أو في أمرٍ من الأمور، ج شروط. و-: العلامة، لغة في الشرط.
وفي المثل: الشرط أملك عليك أم لك؛ يُضرب في حفظ الشرط بين الإخوان. (1) الشرش "عامي" الجذر من النبات والعِرق الذي يتوزع فيه الدم في جسد الحيوان، وهو في الأرامية: أصل كل شيء، كما في مجلة لغة العرب م: 4: 469، ج شروش. شرشت الشجرة: ضربت بعروقها في الأرض.

الجزء: 3 - الصفحة: 304

ش ر ط
الشرط: الرذل الدون السافل من الناس وغيرهم (س). و-: الشريف من الناس "ضد". و- من الإبل: ما يُجلب للبيع نحو النّاب والدبير أو صغارها وحواشيها، ج أشواط؛ وناقة شرط، وإبل شرط. و-: المسيل الصغيرة يجيء فدر عشر أذرع ج أشراط، وقيل الأشراط ما سال من الأسلاق في الشعاب. و-: العلامة يجعلها الناس بينهم ج أشراط. ومنه أشراط الساعة- يوم القيامة-. و-: أول الشيء.
الشرطان أو الأشراط: نجمان أو ثلاثة أنجم من الحمل، ويقال لهما قرنا الحمل، وهو أول نجم الربيع؛ النسبة إليها شرطي وأشراطي. ومنه روضة أشراطية إذا سقيت بنوء الشرطين.
الشرطة: ما اشترطت من شيء: أول كتيبة من الجيش تشهد الحرب وتتهيأ للموت، وهم نخبة السلطان الذين يقدمهم على غيرهم من جنده: طائفة من أعوان الولاة جعلوا لأنفسهم علامات يُعرفون بها، ج شرط، وهم المعروفون باسم (البوليس) في هذه الأيام، وهي من الكلمات التي أقر استعمالها مجمع دمشق. جدول: م د: 3. واحدهم شرطي؛ وقيل شرطي وشرطة، وهي لغة قليلة. و-: ما اشترطته من شيء. و- من كل شيء: خياره.
الشريط: خوص مفتول يُشرط- يشرج- به السرير ونحوه، ثم عمّ فكان من الحرير والقصب وغيرهما. و-: الحبل ما كان:
ش ر ع
العيبة توضع فيها الثياب: عتيدة للمرأة تضع فيها طيبها وأداتها، ج شرائط وشرط. و- من كل شيء: خياره.
الشريطة: الشرط بمعنى إلزام الشيء والتزامه ج شرائط. و-: المشقوقة الأذن من الإبل: الشاة لا يُستقصى ذبحها بل يكون أثرًا يسيرًا كشرط الحجام ثم تترك حتى تموت، وهو من ذبائح الجاهلية، وسمّاها في الحديث: ذبائح الشيطان.
أشرط المال: أرذله "على أفعل التفضيل وليس له فعل؛ نادر". ج أشارط. وهو من باب أحنك الشاتين.
المشرط والمشرطة والمشراط: المبضع، ج مشارط ومشاريط.
مشاريط الشيء: أوائله.
أخذ للأمر مشاريطه أي أُهبته.
ومن أسمائهم: شريط.
شريطة: قرية بالجزيرة الخضراء الأندلسية.
الشروط: جبل.
المشرطح: الذاهب في الأرض.
شرع- شرعًا وشروعًا: الوارد: تناول الماء بفيه: دخل المشرعة- المورد-. و- ت الدواب: سارت على شريعة الماء، فهي شروع وشرع. و- ها شرعًا وشروعًا: أوردها الشريعة. و- ت شروعًا الرماح: تسددت، فهي شارعة وشوارع و- الباب: نفذ إلى الطريق. و- هـ: أنفذه.

الجزء: 3 - الصفحة: 305

ش ر ع
و- شروعًا في الأمر: أخذ فيه.
شرع- شرعًا الله لعباده: سن لهم سنة وشريعة. و- فلان الحق: أظهره. و- الحق: ظهر. و- الحبل: أنشطه وأدخل قطريه في العروة. و- الإهاب: سلخه فشق ما بين رجليه ولم يجعله زقًا. و- هـ: رفعه جدًا؛ ومنه: شراع السفينة. و- الرمح: سدده.
شرع الحبل: أنشطه وأدخل قطريه في العروة. و- السفينة: جعل لها شراعًا. و- هـ: رفعه جدًا. و- دوابة وإبله: أدخلها المشرعة؛ ومنه المثل: أهون السقي التشريع؛ لأنه يسقي إبله ولا يستقي لها. و- ت الدابة: حازت على شريعة الماء. و- الطريق: بينه.
أشرع يده إلى المطهرة: أدخلها فيها. و- ناقته: أدخلها شريعة الماء. و- هـ: رفعه جدًا. و- الطريق: أوضحه. و- الرمح إليه: سدده، فهو مشرع. و- هـ الشيء: كفاه. و- النبت: عتم وشبعت منه الإبل. و- الباب إلى الطريق: أنفذه.
الشرع: نهج الطريق الواضح: الطريقة من الدين.
هم في هذا الأمر شرع واحد "ويحرك" أي بأج واحد.
وهم فيه شرْع وشرَع أي سواء (س).
وفي المثل: شرعك ما بلغك المحل؛ يضرب في التبليغ باليسير.
ش ر ع
وشرعك كذا، أي حسبك وكافيك (س).
الشرع: شراك النعل (ز): أوتار البربط- العود-. و-: المثل.
الشرعة: الوتر، ج شرعات "ل: ز ول".
الشرعة: شِراك النعل.
الشّرعة: الطريق المستقيم. و- في الدين: المنهاج والطريق ج شِرَع. و-: العادة: الوتر الدقيق ما دام مشدودًا على القوس، وقيل: أو على العود "ويفتح"؛ أو الوتر مشدودًا وغير مشدود (1) ج شرَع وشرْع جج شِراع، ججج شُرُع. و-: حبالة يُصاد بها القطا؛ قال الليث: تعمل من القصب. و-: المثل، ج شِرع وشَرع وشِرَع جج شِراع.
الشّرعة: السقيفة ج أشراع. و-: ما يُشرع فيه.
الشارع: الطريق الذي يَشرَع فيه الناس عامة: العالِم الرباني المُعلم: كل قريب من شيء مُشرف عليه: الرافع عنقه أو رأسه ج شُرّع وشُرُوع.
منزلٌ شارِع: بابُه شارع على الطريق.
دارٌ شارِعَة ودورٌ شارعة: دانية قريبة من الطريق: أبوابها في الطريق ج شوارع.
الشوارع من النجوم: الدانية من المغيب.
الشّراع: قِلع السفينة الذي تسوقها به الريح ج (1) الشرعة "بفتح الشين، عند عامة اللبنانيين": جديلة من سبور الجلد القديد يفتل ويُعلق بها عود المحراث بنير الفدان.

الجزء: 3 - الصفحة: 306

ش ر ع
أشرِعة وشُرُع. و- من البعير: عُنُقه (ز). و- الوتر ما دام مشدودًا على القوس، ج شُرُع.
هو شِراع الأنف: ممتده طويلُه.
الشراعي من الرماح والأسنة: الطويل؛ منسوب إلى رجل اسمه شُراع؛ أو على التشبيه بشراع الإبل.
الشُّراع من النبات: المعتم.
شراع: رجلٌ كان يعمل الأسنة والرماح.
الشراع: بائع الشريع- الكتان-.
الشراعية والشراعية: الناقة الطويلة العنق.
الشّراعة: الجرأة.
الشريع: الكتان الجيد: الرجل الشجاع. و- من الليف: ما اشتد شوكه وصلح لغلظه ويبسه أن يُخرز به.
الشريعة: مورد الشاربة على الماء: الظاهر الذي لا انقطاع له كماء الأنهار "وهو الأصل في المعنى". و-: ما شُرِع من الدين، ج شرائع. و-: العتبة (ز).
الأشرع: الأنف الذي امتدت أرنبته فارتفعت وطالت، وهو أشرع الأنف.
المشرعة "وتضم الراء": الموضع الذي تنحدر إلى الماء منه من شواطئ الأنهار، وهو مورد الشاربة.
المشروع: الذي أجازه الشرع (والمشروع: بمعنى الشروع، كالميسور بمعنى اليسير). و-: الأمر الذي يهيأ لأن يُسنّ ويشرع "مولّد".
المُشرع: شريعة الماء "ل: ع ذ ر".
ومن أسمائهم: شُرعة.
ش ر ف
الشّرع: موضع.
شارع: جبل بالدهنا؛ ...
شارع الأنبار: محللة ببغداد.
شراعة: بلد لهذيل.
شرعب الشيء: طوله. و-: اللحم والأديم: شقه طولًا.
الشرعب: الطويل الخفيف الجسم، وهي شرعبة.
الشرعبي: الحسن الجسم.
الشرعبية: ضرب من البرود.
الشرعبة: القطعة المشقوقة من الأديم.
الشرعوب: نبت أو ثمرة.
الشرعبية: موضع ...
الشرعوف: نبت أو ثمر.
الشرعاف: قشر طلعة الفحال من النخل.
الشِّرغ والشَّرغ: الضفدع الصغيرة "والكسر أفصح" ج شروغ، وهو الشرغ، وهي الشرفوغ.
الشرغ: قرية ببخارى.
الشر يريغ والشريغ: الضفدع الصغير.
الشرغوف: لغة في الشرعوف: الضفدع الصغيرة.
شرفت- شروفًا الناقة: أسنّت (ز) "لغة في شرفت".
شرفه- شرفًا و- عليه: فاقه وغلبه بالشرف. و-هـ: طاله بالحسب. و- الحائط: جعل له شرفة.
شرف- شرفًا المنكب والأذن: علا وارتفع وانتصب في طوله. و- فلان: دام على

الجزء: 3 - الصفحة: 307

ش ر ف
أكل السنام.
شرف- شرفًا وشرفة وشرفة وشرافة: علا في دين أو دنيا: صار ذا شرف، فهو شريف ج أشراف وشرفاء، وهو شريف اليوم، وشارفٌ عن قليل أي سيصير شريفًا.
شرفت- شروفًا الناقة: أسنّت (ز).
شرفه: جعله شريفًا (ز). و- الحائط: جعل له شرفة. و- الناقة: كاد يقطع أخلافها بالصر. و- هـ: زاده. و- المربأ: علاه. و- العظم: كان قليل اللحم فأخذ لحم عظم آخر ووضعه عليه.
أشرفه و- عليه: علاه. و- الشيء: علا وارتفع. و- لك: أمكنك. و- عليه: اطلع عليه من فوق. و- ت عليك نفسه: أسفقت وحرصت (ز). و- ت الخيل: أسرعت في العدو. و- المريض على الموت: أشفى (ز).
اشترف: انتصب.
فرسٌ هتشرف: سامي النظر سابق (ز).
تشرف بكذا: حصل له به الشرف (ز): عُد به شريفًا. و- العظم: قل لحمه فوضع عليه من لحم عظم آخر. و- على الشيء: علاه. و- الشيء: استشرفه.
تشرف بنو فلان: قُتِل أشرافهم (ز).
شارفني فشرفته- شرفًا: غلبته بالشرف. و- هـ: دنا منه وأشرف عليه: تطلّع إليه: قارب أن يظفر به: علاه.
شريف الزرع: كثر وطال ورقه حتى يخاف عليه من الفساد فيقطع، والاسم الشرياف والشرتاف. و- هـ: قطع شريافه.
ش ر ف
استشرف الشيء: وضع يده على حاجبه كالمستظل من الشمس ليتبينه ويبصره. و- هـ: تفقده وتأمله: رفع رأسه أو بصره ينظر إليه. و- هـ حقه: ظلمه. و- فلان: انتصب. و- العين والأذن في الأضحية: تفقدهما ونظر سلامتهما من العور والقطع (ز). و- هـ أهل البلد: خرجوا للقائه. و- إبلهم: تعينها ليصيبها بالعين.
الشرف: جمع شارف، للناقة المسنة. وفي الحديث: "أتتكم الشرف الجون" أي الفتن المظلمة؛ ويروى الشرق "بالقاف" بمعنى الشارقة أي الطالعة من الشرق. و-: الأبنية ذات الشرفات.
الشُّرف من الأبنية: التي لها شُرَف؛ واحدها شرفاء.
الشّرف: المجد والحسب، أو لا يكون إلا بالآباء و-: العلو في المنزلة: المكان العالي: أعلى الشيء، وهو شرف قومه وشريفهم بمعنًى. و-: كل نشز يشرف على ما حوله. و- من البعير: سنامه (ز) ج أشراف. و-: الشوط؛ يقال: عدا شرفًا أو شرفين؛ أو هو نحو ميل. و-: الإشفاء على خطر من خير أو شر.
هو على شرف من أمره أي على شف من قضائه (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 308

ش ر ف
شرف الإنسان وأشرافه: أذناه وأنفه (ز).
الشُرفة: أعلى الشيء، ج شرف وشُرُفات وشُرَفات. و- من المال: خيار، (ز) ج شُرَف. و-: الفضل والشرف (ز): ما يوضع في أعالي القصور والمدن منفصلًا بعضه عن بعض على هيئةٍ معروفة ج شُرَف وشُرُفات وشُرَفات وشُرْفات. وهكذا أقرّها مجمع مصر، وجعل مقابلها بالفرنسية Créneau. جدول: م م: 59. وأقرّها مجمع نادي دار العلوم لما يخرج من البناء مكشوفًا. جدول: د ع: 10.
شُرُفات الفرس: هادية وقطانه (ز).
الشارف من النوق: المُسِنّة كالشارفة، ج شوارف وشُرّف وشُرُف وشُرُوف؛ ولا يقال للجمل شارف، بل يقال له عود. و- من السهام: البعيد العهد بالصيانة فانتكث ريشه وعقبه؛ أو الدقيق الطويل منها. و- من الدنان: القديم الخَمر. و-: الفتنة (ز) ج شُرُف. و- من الأبنية: ذات الشُّرفات.
الشاروف: المكنسة "معرب جاي روب" أي كانس الموضع.
الشوارف: أوعية الخمر من خابية ونحوها.
الشوافي: ثياب بيض: لونٌ من الثياب أبيض؛ أو ما يُشترى مما شارف أرض العجم من أرض العرب. و- من الضباب: الجسيم: الضخم الأُذنين.
الشوافية: الأُذن العالية الطويلة عليها شعر: الناقة الضخمة الأذنين الجسيمة.
ش ر ف
الشرياف: ورق الزرع إذا طال وكثر حتى يُخاف فساده فيقطع.
الأشرف: اسم تفضيل من الشرف: الخُفّاش وطائر آخر لا وكر له، لا يسقط إلا ريثما يجعل لبيضه أفحوصًا من تراب ويبيض ويُغطّي عليه ويطير، ويتفقس البيض بنفسه. و- من المناكب: العالي.
الشرفاء: أنثى الأشرف: الناقة الضخمة الأذنين الجسمية: المدينة ذات الشرف: الأذن الطويلة عليها شعر.
المُشرِف: المكان تشرف منه على غيره.
المَشرَف: المكان تشرف عليه ج مشارف.
مشارف الأرض: أعاليها. و- الشام: قُرًى من أرض العرب تدنو من الريف؛ أو كل قرية بين بلاد الريف وبين جزيرة العرب.
السيوف المشرفية: منسوبة إلى هذه القرى؛ قال المبرّد: نسبت إلى المشارف من أرض الشام، وهو الموضع الملقب مؤنة الذي قتل فيه جعفر بن أبي طالب وأصحابه "كـ 2: 199".
المُشرف من القصور: ذو الشرفات المطوّل. و- من الثياب: المصبوغ بالشرف- المغرة-.
ومن أسمائهم: شُرَيف، الأَشْرَف.
ومن أسمائهن: شَريفة.
وسُمّي بشوف مواضع عدة من بلاد العرب. شَراف "كقطام": موضع أو ماء لبني أسد؛ أو جبل عالٍ هناك.

الجزء: 3 - الصفحة: 309

ش ر ف
شُرَيف: ماء أو جبل بنجد لبني نمير، وله يوم؛ أو هناك ما يقال له التسرير، عن يمينه إلى الغرب شَرَف؛ وعن يساره إلى الشرق شُريف.
الشّاروف: جبل.
مشرّف: جبل آخر.
شُرَف: ماء.
مُشرف: رمل بالدهناء.
شرف الروحاء: من المدينة المنورة على ثلاثين أو أربعين ميلًا.
الشرقص: شجرة صغيرة لها لبن.
الشرفوغ: الصمدع الصغير "يمانية".
شرقت: شوقًا وشروقًا الشمس: طلعت. و- شرقًا الثمرة: قطفها. و- الشاة: شق أذنها وقطعها قطعًا لم يبن، فهي شرقاء، وأذنها شرقاء، و- النخل: أزهى.
شَرِق- شرقًا بالماء أو بالريق: غصّ، فهو شرق. و- المكان بأهله: امتلأ فضاق (ز). و- الجيد بالطيب: امتلأ (ز). و- الشيء: اختلط (ز): اشتدت حمرته (ز). يقال منه: سرق لونه من الخجل (ز) وشرقت عينه أو سرق الدم في عينه: احمرّت. و- ت الشمس: ضعف لونها ودنت من الغروب (ز). و- ت الشاة: انشقت أذنها أي صارت أذنها شرقاء- مشقوقة-. والاسم من ذلك كلّه الشرقة.
شرق: أخذ ناحية المشرق. و- وجهه: أشرق. و- اللحم: شبرقه أي قطعه طولًا
ش ر ق
وشرّه في الشمس ليجف، وكان يُفعل ذلك في أيام الأضاحي بمنّى، وبه سميت أيام التشريق. و-: صلّى العيد. و- ت الأرض: أجدبت حيث لم يصبها ماء. و- متنه: أظهره للشمس: و- الثوب: صبغه صبغًا خفيفًا (1).
التشريق: إشراق الوجه وجماله.
أشرقت الشمس: أضاءت. و- لونه: أسفر وأضاء حُسنًا. و- فلان: دخل وقت شروق الشمس. و- النخل: أزهى أي لون بحمرة (2). و- الثوب بالصبغ: بالغ في حمرته (ز). و- عدوّه: أغصه.
اشرورق الطرف بالدمع: غرق (ز). و- ت عينه: احمرّت.
تشوق: قعد في المشرقة: نظر من مشريق الباب- سقه-.
انشرقت القوس: انشقت.
استشرق: طلب علوم أهل الشرق ولغاتهم "مولدة عصرية"، يقال لمن يعني بذلك من علماء الفرنجة.
الشرق: مطلع الشمس: ضوؤها، ج أشراق "غ ق". و-: الشمس حين تشرق "ويحرّك". و-: الضوء الذي يدخل من شق الباب "ويكسر". و-: مصدر بمعنى القطع، (1) والعامة تقول: شرق الحوض إذا طلاء بطين رقيق وهي من الشاروق محرف الصاروج. اطلب مادة: س ر ج.
(2) وفي جبل عامل تقول العامة: شقوق لهذا المعنى، إذا أزهى وأشرق لونه.

الجزء: 3 - الصفحة: 310

ش ر ق
و-: ما كانوا ينادون به على الباقلى "شَرْق الغداة طري". و-: طائر بين الحداة والشاهين لونه أسود.
شَرق الفم وغيره: شقه.
الشرقي: مشرق الشمس: صبغ أحمر.
شرق الموتى: غصة الموت فيهم، ويُكنى به عن ضعف ضوء الشمس عند الغروب (ز).
الشرق: مصدر شَرِق، وهو الشجي والغصة.
الشَّرِق: اللحم الأحمر الذي لا دسم له (ز).
الشّرَق والشّرْق والشّرْقة والشّرِقة والشارِق والشرِيق: الشمس حين تشرق؛ أو قرن الشمس. تقول: طلعت الشّرْق والشرَق، ولا تقل: غربت الشرَق.
الشرْقة والمَشرَقة "مثلثة الراء" والمِشراق والمِشريق: موضع القعود في الشمس بالشتاء حيث تشرق عليه، وخصه بعضهم بأيام الشتاء.
شرقة الشمس: دفاؤها إلى زوالها.
الشرقة: السمة توسم بها الشاة الشرقاء.
الشارق: قرن الشمس: الشمس نفسها حين تشرق: جانب المكان الشرقي ج شُرْق وشُرّق. و-: الكلس.
الشارق والشريق: صنمان كانا في الجاهلية.
الشاروق: الصاروج- الكلس-.
الشريق من النساء: المفضاة. و-: الغلام الحسن الوجه ج شُرُق.
الشرقاء في الغنم: المشقوقة الأذن شقين نافذين فصارت ثلاث قطع متفرقة.
ش ر ك
المشرق: مطلع الشمس "غ ق".
المَشرقان: المشرق والمغرب "على التغليب".
المُشرّق: المصلى أو مصَلَّى العيد؛ وبه سُمّي مسجد الخيف مشرّقًا. و-: العيد نفسه. و- من الحصون: المطيّن بالشاروق. و-: اللحم القديد: الثوب المصبوغ بالحمرة أو بالزعفران مشبعًا.
المشرقة "وتشلت الراء" والمِشراق: موضع القعود في الشمس في الشتاء.
المشريق: المشرِق: شِقُّ في الباب يقع فيه ضح الشمس عند شروقها: الضوء الداخل منه. ومن أسمائهم: الشرقي أو الشرَقي، شُرَيق، عبد الشاروق.
مِشواق: بطن من همدان.
الشَّرْق: إقليم أندلسي بإشبيلية أو بباجة.
الشرقية: اسم لعدة كور ومحلات بمصر وغيرها.
شارقة: حصن بالأندلس.
شَرِكه: شَرِكًا وشَرِكة "وخُفف فقيل: شِرْكًا وشِرْكة؛ واستعمال المخفف أكثر" في الأمر: دخل معه فيه.
شَرِكت شَرَكًا النعل: انقطع شراكها.
شرّك النعل: جعل لها شراكًا.
التشريك: بيع بعض ما اشترى بما اشتراه به.
أشركه في الأمر: أدخله معه فيه "وشركه أفصح". و- بالله تعالى: شرِك في عمله غير الله: كفر به وجعل له شريكً في خلقه: أطاع الشيطان وعبده مع الله، وهو مُشْرِك

الجزء: 3 - الصفحة: 311

ش ر ك
ومُشركي، وهم مشركون. و- النعل: جعل لها شراكًا.
اشترك الأمر: التبس (1).
اشتركا: شرك أحدهما الآخر في أمر أو أي عمل كان.
رجل مشترك: إذا كان يحدث نفسه كالمهموم.
الاشتراكية: كلمة تواضع عليها كتاب العربية مقابل الكلمة الفرنسية Socialisme، وهي عنوان مذهب اقتصادي يدعو إلى إشراك الفقراء الأغنياء في ثرواتهم. أو على الأصح إشراك العمال بفوائد رأس المال، وتصنيف عملهم؛ وهي من المذاهب اليسارية، ومنها: المعتدل وهو ما يطلق عليه اسم الاشتراكية فقط؛ والمتطرف وهو ما يطلق عليه اسم الشيوعية.
شاركه: صار شريكًا له فتشاركا أي كان كل شريكًا لصاحبه.
الشرك: اسم للإشراك بالله تعالى، وللمشاركة. و-: الشريك ج أشراك. و-: النصيب ج أشراك. و-: المصاهرة (ز): الاشتراك في الأرض، وهو أن يدفعها إلى آخر بنصيب في الأرض، وهو أن يدفعها إلى آخر بنصيب من نمائها كالنصف أو الثلث مثلًا. و-: المشاركة في النسب.
الشرك: حبالة الصائد: كل ما ينصب للصيد ج أشراك، وشُرُك "نادر". و- من الطريق: ما حفره كثرة مرور السيارة على متنه، واحده
ش ر ك
شَرَكة، أو يكون شركة هنا وأخرى بجانبها. و-: الطرق التي لا تستجمع لك ولا تخفى عليك، وهي بنيات الطريق (2).
الشُّركي: السريع المتتابع من لطم أو سير "وتشدد الراء".
الشركة والشّرْكة والشرْك: مخالطة الشركاء.
الشِّركة: اللحمة "يمانية" وأصلها في الجزور، يشتركون فيها.
شِركة الشيطان وشِرْكُه: ما يدعو إليه ويوسوس به من الإشراك بالله تعالى؛ أو هي من شَرَكِه أي حبائله، واحدها شَرَكة.
الشراك: سير النعل الذي على ظهرها، ج شُرُك. و-: الطريقة من الكلإ؛ ويقال: مضوا على شِراك واضح أي طريقة بينة. واجعله شراكًا واحدًا أي شيئًا واحدًا "تاج: ب أج".
الشريك: المشارك، وهو الداخل مع غيره في عمل أو أي أمرٍ كان ج شُركاء، وأشراك "غ ق" أو هذه جمع شِرْك. قال الأزهري: وسمعت بعض العرب يقول: فلان شريك فلان إذا كان متزوجًا بابنته أو أخته، وهو الذي تسمّيه الناس بالختن.
شَريكةُ الرجل: زوجته: أنثى الشريك ج شرائك.
المُشترك في اللغة: الاسم الواحد لمعانٍ مختلفة. (1) العامة تقول شرّكه في البيع: لبس عليه حتى أوقعه في شرك خداعه. ويقولون: شريكه أيضًا "بالإبدال في أحد الراعين" وهي عندهم شربوكة جمعها شرابيك؛ وهي التي تختلط وتلتبس على صاحبها، أو أن الشربوكة دخيلة.
(2) وعامتنا تسميه الشريك، تصغير شرك، أو الشُّريِّك "بتشديد الياء".

الجزء: 3 - الصفحة: 312

ش ر ك
ريحٌ مُشارك: التي تكون النكباء إليها أقرب من الريحين اللتين تهب بينهما.
ومن أسمائهم: شَريك، شُريك.
بنو شريك: بطن.
شَرَك: موضع أو جبل بالحجاز.
الشركة: قرية لبني أسد.
شِرْك: ماء لهم وراء جبل قنان.
شَرْكله: (1).
شيركولاري "دخيلة حديثة": يراد بها كتاب يذيعه صاحب تجارة أو غيرها بعقد شركة أو فسخها أو عمل آخر يريد إعلان لعملائه. وضع له مجمع دمشق النشرة التجارية. جدول: م د: 147.
شَرَم- شَوْمًا الشيء: شقه. و- أرنبة أنفه أو ثُفر الناقة: قطعه "يغلب الشرم على هذا" فالأنف وصاحبه أشرم؛ والناقة شرماء وشَريم ومشرومة. و- الثريدة: أكل من نواحيها أو جرفها. و- له من ماله: أعطاه قليلًا.
شَرِم- شَرَمًا: مطاوع شرمه، مثل: تشرّم وانشَرَم.
ش ر ن
شرَّمه: شرمه أي قطعه "شدد للكثرة". و- هـ: شققه. و- أرنبة أنفه: شقها أو قطعها.
التشريم: انفلات الصيد جريحًا؛ والصيد مُشَرّم.
تشرّم: تمزق وتشقق.
الشرم: الشق في الجبل أو الصخرة لا ينفذ: لجة البحر أو أبعد قعره، أو الخليج منه أو غمرته ج شروم. و-: العشب الكثير يؤكل أعلاه ولا يحتاج إلى أصوله وأوساطه.
الشارم: السهم يشرم جانب الغرض.
الشروم والشريم والشرماء: المفضاة.
الشريم: الفرج لانصداعه.
الشرم والشرمة والشرماء: مواضع.
الشرمة: جبل.
الشرمح: القوي من الرجال، وهو الشرمحي. و-: الطويل، وهو الشرمح. وهم شرامح وشرامحة.
الشرمحة من النساء: الطويلة الخفيفة الجسم.
شِرماح: قلعة قرب نهاوند.
شَرِن- شرنًا: انشق.
الشرن: الشق في الصخرة.
الشوران: العصفر.
الشريان: اطلب مادة: ش ر ي.
الشرن: بلد بطبرستان.
الشرنستى: طائر.
جمل شرناص: ضخم طويل العنق ج شرانيص "اطلب مادة: ش ر ص، مستدرك التاج". (1) الشركلة: كلمة عامية، وأرجح أنها من شكل الدابة إذا شد قوائمها بحبل، ومنه الشكال، زيدت فيها الراء. أو من الشرك، وهو حبالة الصائد، زيد فيها اللام لزيادة في المعنى، وله نظير في الفصيح مثل: خذع بمعنى قطع وخذعل البطيخ قطعه قطعًا صغارًا، وجحف على نفسه بمعنى جمع، وتجحفل الناس: تجمعوا. ويقولون: شركل الدجاجة إذا ربط رجليها بخيط. وشركله إذا أعلق رجله بحبالة أو أدخل رجله بين رجلي صاحبه ليصرعه. وفصيحها شغز به.

الجزء: 3 - الصفحة: 313

ش ر ن
الشرنوغ: الضفدع.
شرنف الزرع: قطع شرنافه.
الشرناف: الشرياف. راجع مادة: ش ر ف.
الشرنفح: الخفيف القدمين.
شرنق الشيء: قطعه.
الشرانق: سلخ الحية إذا ألقته. و- من الثياب: المتخرقة، لا واحد له. و-: جمع شرنقة، وهي ما تبنيه على نفسها دودة القز "مولّدة".
شره- شرهًا: غلب حرصه واستد، فهو شره وشرهان.
الشرهان: السريع الطعم الوحي وإن كان قليل الطعم.
سنة شرهاء: مجدبة "عن الفارسي".
شرهف الصبي: أحسن غذاءه.
الغلام المشرهف: الجاف الرأس الشعث القشف.
الشرواط: الطويل المتشذب القليل اللحم الدقيق من الناس والإبل "للذكر والأنثى" وهو الشروط. و- من الإبل: السريع.
الشروال: لغة في السروال "والشين عند العامة أشهر".
شَرَى- شِرّى وشِراء واشترى الشيء: ملكه بالبيع. و- هـ: باعه "ضد" فهو شارٍ واشترى: ابتاع، وهذا أكثر الكلام "بيان: 1: 158". والاسم الشرى والشراء، ج أشرية.
ش ر ي
شرى- شرّى اللحم والأقط: شررهما وبسطهما. و- بنفسه عن القوم: تقدم أمامهم فقاتل عنهم (ز) أو إلى السلطان فتكلم عنهم (ز). و- الله فلانًا: أصابه بعلّة الشرى. و_ - فلانًا: سخر به. و- هـ الله: أرغمه.
شَرِي- شرّى في الأمر: لج. و- الشر بينهم: استطار (ز). و- البرق: استطار وتفرّق في وجه الغيم: تتابع لمعانه. و- عينه بالدمع: تابعت الهملان. و- فلان: غضب ولج في الأمر. و- الأمر بينهم: عظم وتفاقم (ز). و- الفرس في سيره: بالغ ومضى وأجد من غير فتور ولا انكسار، فهو شري.
شري- شرَّى فلان: أصيب بعلة الشرى، فهو شرٍ. و- زمام الناقة: كثر اضطرابه. و- الفرس في لجامه: مده، وشري به كفري به زنةً ومعنى.
أشرى الرجل: اختاره. و- حرضه: ملأه؛ يقال: هو مُشري الجفان للضيفان. و- بين القوم و- هـ بالأمر: أغراه. و- هـ ناحية كذا: أماله. و- البرق: تتابع لمعانه. و- الجمل: تفلقت عقيقته. و- القوم: خرجوا عن طاعة الإمام وفعلوا فِعْلَ الشراة. و- ت الأرض: أنبتت الشَّرْيَ.
اشترى: ابتاع: باع "ضد" والأول أكثر. و- القوم: تفرّقوا. والعرب تقول لمن

الجزء: 3 - الصفحة: 314

ش ر ي
تمسك بشيء وترك غيره: اشتراه؛ ولبس ثمة شراء ولا بيع "وحقيقة الاشتراء الاستبدال. بيان: 1: 4".
المُشتري: طائر: نجم.
تَشرّى: فعل فِعل الشراة: صار منهم. و- القوم: تفرّقوا.
شاراه: بايعه. و- في الأمر: لاجّه وجادله.
هو لا يشاري ولا يماري ولا يُداري؛ لا يُشاري من الشر؛ لا يماري: لا يخاصم، لا يُداري لا يدفع صاحب الحق عن حقه "وهو من تحويل التضعيف".
تشاريا: تقاضيا.
اشرورى: اضطرب.
استشرت الأرض: أنبتت الري. و- ت الأمور: عظمت وتفاقمت. و- زيد: غضب ولج.
الشر والشرو: العسل الأبيض.
الشرى من المال: خياره، وهو الشراة. و-: رذال المال "ضد". و- من الشيء: ناحيته أو اليمين خاصة "تمد وتقصر" ج أشراء. و- الطريق: شبه بثور حمر تظهر دفعة غالبًا في الجسد، لها لذع شديد. و-: مأسدة للعرب.
ذو الشّرى: صنم لبني دوس.
الشّريُ: الحنظل وما أشبهه كالقثاء والبطيخ، وهو الشريان، واحدته شرية. و-: الطريق.
الشرية: النخلة تنبت من النواة ج شري.
ش ر ي
الشاري: فاعل من شرى، إذا باع، واشترى "ضد"؛ وغلب في العصر الأول للهجرة على الخارجية أصحاب النهروان وخلفهم ج الشراة، سموا بذلك إما للجاجهم في أمرهم أو لأنهم باعوا الدنيا بالآخرة على ما يزعمون. وأطلقه إبراهيم البازجي على القضيب الذي تُتقى به الصاعقة. مجلة م د: 9: 358.
الشري من الخيل: الفائق المختار: الذي يلح في سيرة ويجري بلا فتور.
عبدٌ شري وجارية شرية "فعيل بمعنى مفعول" أي مشرى، والفاعل شارٍ، ج شراة.
الشرية من النساء: التي تلد الإناث. و-: الطريقة والطبيعة.
الشروى: المثل "واوه عن ياء". وهو شريه أي مثله. وفي الأساس: هو وهي شرواك وهما وهم وهن.
الشريان "ويكسر": واحد الشرايين، وهي العروق النابضة، ومنبتها القلب. و-: شجر صلب تتخذ منه القسي يسنو كما يسنو السدر، ويتسع، وله نبقة صفراء حلوة، أو هو النبع الذي ينبت في سفوح الجبال. واحده شريانة.
الشريان: الشق في الصخرة، وهو الثت.
الشرى: طريق في سلمى كثيرة الأسد؛ جبل بتهامة كثير السباع؛ وادٍ بين كبكب ونعمان؛ جبل بنجد.
الشراء: جبل.

الجزء: 3 - الصفحة: 315

ش ر ي
شراء "كقطام": موضع.
الشروان: جبلان.
الشراة: موضع بين دمشق والمدينة.
شريان: وادٍ.
شزب وشزُب- شزَبًا وشُزوبًا، فهو شازب: ضمر.
شزبه: ذبّله.
تشازبوا فهم متشازبون أي لكل واحدٍ حظ ينتظره.
الشازب من الناس وغيرهم: الخشن: الضامر المهزول؛ أو الذي فيه ضمور وإن لم يكن مهزولًا، ج شزب وشوازب. و- من المكان: الخشن.
ظباء شوازب: هي التي أتت من بعيد فهي ضامرة لبعد المسافة.
الشزيب: القضيب من الشجر قبل أن يصلح ج شزوب. و-: القوس ليست بجديد ولا خلق.
الشزبة من الأتن: الضامرة المهزولة. و-: القوس الشزيب.
الشزبة: الفرصة.
الشوزب: العلامة.
شزر- شزرًا الحبل: فتله عن اليسار أو إلى فوق، خلاف دور المغزل، وهو الفتل الشزر، قال أبو منصور: وهذا هو الصحيح. أو فتله من خارج ورده إلى بطنه.
شزرته: كررت فتله بعد استحكامه راجعًا عليه "ك: 2: 246". و- فلانًا: طعنه.
ش ز ز
شزره- شزرًا: نظره نظر المعادي أو نظر الغضبان أو نظر بمؤخر عينه؛ وأكثر ما يكون في حال الغضب، أو نظر عن يمين وشمال. والاسم الشزرة. و- هـ: أصابه بالعين.
شزّر إليه: نظر منه في أد شقيه ولم يستقبله بوجهه.
أشزره الله: ألقاه في مكروه لا يخرج منه.
تشزر غضب: تهيأ للقتال.
شازره: عاداه.
تشازورا: نظر بعضهم إلى بعضٍ نظر العداوة والبغضاء.
استشزر الحبل و- هـ فاتله: فتله: فتله من خارج وردّه إليه.
الشزر من الغزل: ما كان على غير استواء. و- من الطحن: الذي تدير به يدك عن اليمين. و- من الطعن: ما كان بيمينك وشمالك أي عن يمين وشمال. و-: الشدة والصعوبة في الأمر: المعاداة.
في لحظة شزر: إذا كان ينظر إليك شزرًا والاسم الشزرة.
ويقال: أتاه الدهر بشزرة لا ينحل منها أي أهلكته.
الأشزر من اللبن: الأحمر. والعين شزراء أي حمراء (ز).
شز- شزيزًا، وهو شز وشزيز: كز "زنة ومعنى". و-: يبس يبسًا لا ينقاد

الجزء: 3 - الصفحة: 316

ش ز ن
للتثقيف؛ والاسم الشزازة.
شزنت- شزنًا الإبل: عييت من الحفا. و-: نشط.
شزن- شزونة المكان: غلظ و- الرجل: عسر خلقه.
شزنه: هيأه واستعد له
تشزن في الأمر: تصعب واشتد. و- له: انتصب له في خصومة وغيرها. و- لكذا: تهيأ واستعد. و- الشاة: أضجعها ليذبحها. و- صاحبه: صرعه. و- للرمي: تحرف له.
تشزن تشزنًا وتشزينًا "غ ق" الرجل صاحبه: وضعه على وركه وصرعه.
الشزن والشزونة: الشدة والغلظة. و-: الغلظ من الأرض ج شُزُن وشُزون.
الشَّزْن والشُّزُن الكعب يلعب به. و-: العرض والناحية والجانب، وهو الشزَن. و-: التحرف والبعد والاعتراض.
الشزن: الحرف الزلق: الناقة تمشي من نشاطها على جانب. و-: الرجل العسر الخلق. و-: من العيش: شظفه. و-: النشاط: شدة الإعياء من الحفا.
الشزن: المتعسر الخلق.
الشزنة: البخيلة: المتعسرة الخلق.
شزا- شزوًا: ارتفع.
الشاسئ "مقلوب الشائس": الجاسئ الغليظ.
شسب- وشسُب- شسوبًا: ضمر أو هزل.
الشاسب: اليابس ضمرًا: المهزول "لغة في الشازب، على قول، وهو النحيف اليابس" ج شُسُب؛ مثل الشاسف.
ش س ع
الشسب: القوس الشسيب.
الشسيب: قوس ضمر قضيبها حتى ذبل، أو هي الشسْيَب. و-: الناقة ترضع ولدها فإن شالت هلك ولدها.
الشسوب: التي يموت ولدها في الشتاء ثم لا تحلب.
شس- شسوسًا الشيء: يبس. و- ت الأرض: غلظت وصلبت، فالأرض شس ج شساس وشسوس وشسيس "وهذه نادرة".
الشس: الأرض الصلبة الغليظة اليابسة التي كأنها حجر واحد، ج شساس (1) وشسوس وشسيس.
الشس: الشث "للنبات".
الشاس، الناحل الضعيف.
شسع- شسوعًا وشسعًا المكان: بعد. و- به: أبعده، فهو شاسع وشسوع. و- شسوعًا الشيء: شخص ونتأ. و- شسعًا النعل: جعل لها شسعًا.
شسعت- شسعًا النعل: انقطع شسعها. و- الفرس: انفرج ما بين ثنيته ورباعيته كالفلج في الأسنان.
شسع النعل: جعل لها شسعًا.
أشسع النعل: شسعها. و- هـ: أبعده.
الشسع والشسِع: قبال النعل، وهو أحد (1) والعامة تقول له جِص "بابدال الشين جيمًا" وهذا معروف في كلامهم مثل جاسئ وشاسئ للصلب.

الجزء: 3 - الصفحة: 317

ش س ع
سيورها الذي يدخل بين الإصبعين، ويدخل طرفه في ثقب صدر النعل المشدود في الزمام ج شسوع وأشساع. و- من المكان: طرفه. و-: ما ضاق من الأرض: البقية من المال.
له شسع مال: أي قليل منه: أكثره "ضد". و-: أجله.
هو شسع مال أي حسن القيام عليه (ز) وهو شسيعه.
الشاسع: الذي انقطع شسع نعله.
شسع: ماءة لبني شمخ.
الشسعن: لغة في الشسع.
شسف وشسُف- شسوفًا وشسَافة وشَسَافة "والكسر أكثر": يبس ضمرًا وهزالًا.
شَسَّف البسر: شققه.
الشسف: قرص يابس من خبز.
الشسَف: البُسْر الذي يُشقق ويجفف.
الشاسف: اليابس ضمرًا وهُزالًا: القاحل.
الشسيف من البُسر: المشقق. و- من اللحم: ما كاد ييبس وفيه ندوة. و-: الضامر.
قدم شسلة: غليظة "لغة في شثلة".
الشوشب: العقرب: القمل؛ وتقدم في مادة: ش ب ب.
ششقل الدنانير: عيرها، فوزن دينارًا بإزاء دينار آخر لينظر أيهما أثقل. قال الليث: وهي كلمة حميرية لهجت بها صيارفة العراق؛ وشقلها وأشقلها: فعل بها ذلك.
ش ص ر
الششقاقل والشقاقل والأشقاقل: عرق شجر هندي يُربب فيلين ويهيج الباه.
الشوشل: الخصب والرغد.
شصب- شصوبًا، وشصب- شصبًا وشصَبا العيش: شق. و- الأمر: اشتد و- المكان: أجدب، فهو شصْب وشصِبٌ وشاصب.
شَصَب- شَصْبًا الشاة: سمطها: سلخها، فهي مشصوبة. و- ت الناقة على الفحل: كثر ضرابها ولم تلقح.
أشصب الله عيشه: جعله شاقًا.
الشصْب والشصَب: اليُبس.
الشصب: الشدة والجدب ج أشصاب. و-: النصيب: الشر الدائم "ل: ن غ ث".
الشُّصب: الشاة المسلوخة.
الشصيب: الحظ: الغريب.
الشصيبة: قعر البئر: الشدة والجدب، ج شصائب.
الشصائب: عيدان الرحل؛ ولا واحد لها.
الشصاب: القصاب.
عيشٌ شاصب: شاق.
الشيصبان: الذكر من النمل أو جحره: أبر قبيلة من الجن: اسم للشيطان الرجيم.
شصر- شصرًا الثوب: خاطه خياطة متباعدة. و- هـ الثور: نطحه بقرنه. و- ته الشوكة: شاكته؛ والاسم الشصير. و- هـ: طعنه. و- الرجل: طفر.

الجزء: 3 - الصفحة: 318

ش ص ر
شصر- شصرًا الناقة: خلل حياءها بأخلةٍ يُدار خلفها بعقب أو خيط من هلب- شعر- ذنبيها، وذلك إذ دحقت، أي خرجت رحمها، عند الولادة.
شصر- شصورًا بصره: شخص عند الموت وانقلبت العين، أو الصواب شصا. وقال الأزهري: الصواب شطر بصره، وهو الذي كأنه ينظر إليك وإلى آخر "رواه أبو عبيدة عن الليث" قال: والشصور بمعنى الشطور "من مناكير الليث".
شصر الناقة: شصرها.
الشصر: أخلة التزنيد، وهي إحدى خشبتين يُنفذ فيهما في شُفر خوران الناقة- مجرى خروج الطعام إلى الدبر- ثم يعصب بخلبة ليف شديدة، يفعل بها ذلك إذا أرادوا أن يظأروها على ولد غيرها، وهو التزنيد.
الشصر، ج أشصار؛ والشاصر والشوصر: ولد الظبي، أو الذي بلغ أن ينطح، أو الذي بلغ شهرًا، أو الذي لم يحتنك، أو الذي نجم قرنه، أو الذي قوي ولم يتحرك ج أشصار وشصرة. والأنثى شصرة.
الشصر: طائر أصغر من العصفور.
الشاصرة من حبائل السباع: التي تصاد بها.
الشصار: أخلة التزنيد كالشصر. و-: خشبة تدخل بين منخري الناقة.
ومن أسمائهم: شصار.
ش ص ص
شص- شصًا: عض على نواجذه صبرًا (1). و- هـ عن الشيء: منعه. و- برجله: رفعها.
شصت- شصوصًا وشِصاصًا الغنم والإبل: قل لبنها أو انقطع، فهي شصوص ج شصائص وشِصاص وشُصص، وهي شصص "س" أو هو من الوصف بالجمع، كثوب أسمال. و- ت شصوصًا المعيشة: اشتدت ونكدت. ويقال: ما أدري أين شص أي أين ذهب.
أشصه: أبعده: منعه. و- ت الناقة: قل لبنها من الكبر، فهي شصوص وهي مشص "على القياس، وأنكره ابن سيده".
الشص: حديدة عقفاء يُصاد بها السمك "ويكسر". معرف شت "ابن كمال" أو شست "كما في التاج". وعلى هذا أقرّها أحمد تيمور. جدول: ت: 25.
الشص: اللص الحاذق: الذي لا يرى شيئًا إلا أتى عليه ج شصوص.
الشصص: النكد.
الشصوص: السنة الشديدة: الناقة الغليظة اللبن أو القليلته ج شصائص وشُصص وشِصاص.
الشصاص "مصدر": اليبس والجفوف والغلظ والشدة.
الشصاصاء: السنة الشديدة: المركب السوء. يقال: لقيته على شصاصاء أي على عجلة أو على حاجة لا يستطيع تركها. (1) تقول العامة للدابة إذا أهملت بلا علف وهي صابرة: شصت على بعرها.

الجزء: 3 - الصفحة: 319

ش وص
شوصل: أكل الشاصُلي والشاصِلي، وهو الشاصلاء "إن قصرت شددت، وإن مددت خففت" كالباقلي. وهو نبت يقال له بالفارسية (دكراوند).
الشصلب: القوي الشديد.
الشاصونة: البرنية من الأواني ج شواصين.
شصا- شصوًا وشصيًا، وشصي- شصيتًا (أو شصى "كرمى") الميت: ارتفعت يداه ورجلاه، فهو شاصٍ، وهي شاصية ج شواص وشاصيات. و- ت القربة عند ملئها ماءً: انتفخت فارتفعت قوائمها (ز). و- الإنسان: قطعت قوائمه فارتفعت مفاصله.
شصا- شصوًا ببصره و- بصره و- ت عينه: شخصت حتى كأنه ينظر إليك وإلى آخر والعين شاصية. و- السحاب: ارتفع.
أشصى بصره: رفعه.
الشصو: السواك: الشدة.
الشيصية: الحسن القيام على المال "ل: ش ر ع".
شطتا- شطئًا وشطوءًا الزرع: أخرج شطأه: خرج شطؤه- فروخه-. و- فلان: مشى على الشاطئ. و- هـ: قطعه طولًا. و- المرأة: تغشاها. و- الناقة: شد عليها الرحل. و- بالحمل: قوي عليه: أثقله. و- فلانًا: قهره. و- ت أمه به: طرحته.
شطئ- شطئًا الرجل: زُكِم.
شطأ الوادي: سال جانباه؛ فالوادي مشطئ.
ش ط ب
أشطأ الزرع: فرّخ: أخرج شطأه، فهو مُشطئ. و- الشجر بغصونه: أخرجها. و- فلان: بلغ ولده مبلغ الرجال فصار مثله (ز). و- فلان: أخذته الشطأة- الزكاة-.
شاطأه: مشى على الشاطئ حيث صاحبه يمشي على الشاطئ الآخر.
شطيأ الرجل في أمره ورأيه: ضعف (1).
الشطء والشطأ: فراخ النخل والزرع، أو ورق الزرع ج شطوء. و- من الشجر: ما خرج حول أصوله ج أشطاء.
الشطء، ج شطوء، والشواطئ من النهر والوادي: جانبه وطرفه: شقته.
الشطأة: الزكام.
الشطأة من سنام أو أديم: القطعة منه.
الشاطئ: ساحل البحر، ج شواطئ وشطآن.
شطب- شطبًا الأديم أو السنام: شرحه: قطعه فدرًا لا يفصلها. و- ت المرأة الجريد: شقته لتعمل منه الحصير، فهي شاطبة ج شواطب. و- الطريق: مال. و- المحل و- الشيء عن الشيء: بعد. و-: ذهب وتباعد، فهو شاطب. و- عنه: عدل؛ ومنه شطب الحساب إذا نقله صاحبه أو عدل عنه (2). (1) والعامة تقول: شطشط إذا استرخى.
(2) الشطب في اصطلاح أهل الحساب في هذا العصر مد خط على ما تنقله بالقيد من دفتر إلى آخر، أو تلغي قيده علامة لذلك "مولد".وهو من شطب السيف للخطوط التي في متنه على تشبيه خط النقل أو إلغاء القيد بخطوط متن السيف.

الجزء: 3 - الصفحة: 320

ش ط ب
انشطب الماء وغيره: سال.
الشّطْب من الرجال والخيل: الطويل الحسن الخلق. و-: الغلام الحاد الرس الخفيف الجسم "ل: ع ض ب". و-: السعف الأخضر الرطب.
الشطبة: السعفة الخضراء من النخيل: السيف.
الشطبَة والشِّطبَة "والفتح أعلى": الجارية الحسنة التارة الغضة، أو هي الطويلة. و- من الخيل: السبِطة اللحم.
الشِّطبة: الواحدة من شُطَب السيف، وهي الطرائق والخطوط في متنه (1)، وهي الشُّطْبَة والشُّطَبَة ج شطوب وشُطُب وشُطَب (وهي الشطيبة "ل: ع م د"). و-: القطعة من السنام تُقطع طولًا.
الشَّطِيبة من كل شيء: القطعة منه ج شُطُب. و-: الأديم والسّنام: القطعة الطويلة منه: الشريحة. و- من النوق: اليابسة. و-: الفِرقة ج شطائب.
الشطائب: الضروب المختلفة: الشدائد كالشصائب، ولم يسمع لها بواحد.
رمية شاطبة: زلّت عن المقتل.
الشواطب من النساء: اللائي يُقدّدن الأديم بعدما يحلقنه: اللائي يُشَقِّقْن الخوص ويُقَشّرن العسيب يتخذن منه الحصر ثم يلقينها إلى المنقيات. الواحدة شاطبة.
ش ط ر
المُشَطَّب والمّشْطوب: الرجل الطويل: السيف ذو الشُّطَب في متنه.
سيف مُشطب: ذو طرائق.
المُشَطَّبة من الأرض: التي خط فيها السيل قليلًا (ز).
الشِّطِيبية من البراذع: المُضَرَّبة. وشِطابُها: ما تُضَرَّب به.
المَشْطُوب المتن من الخيل: الذي انتبر متناه سِمنًا.
شَطِب وشَطيب: جبلان.
الشَّطِيبية: ماء بأجأ.
شاطِبَة: بلد المغرب.
شُطاب: نخل لبني شكر.
الشَّطْبتان: من أودية اليمامة.
الشّطْحة "دخيلة آراميّة" وشطحات الصوفية: كلمات تصدر عنهم في حال الغيبوبة وغلبة شهود الحق جل وعلا عليهم بحيث لا يشعرون حينئذٍ بغير الحق؛ قال في التاج: وكأنها عامية، وتستعمل في اصطلاح التصوف (2).
شِطِح: زجر لأولاد المعزى.
شَطَر- شَطْرًا الناقة: حلب شطرًا من أخلافها وترك شطرًا. و- الشيء: جعله نصفين. و- ت الشاة: كان أحد طبييها أطول من الآخر. و- شطرًا وشُطورًا وشَطارة عنهم: نزح عنهم مراغمًا: ترك موافقتهم: أعيا أهله ومؤدبه خُبثًا ومخالفةٌ. و- ت شطرًا وشُطُورًا الدار: بعُدت. (1) الشطب في اصطلاح أهل الحساب في هذا العصر مد خطر على ما تنقله بالقيد من دفتر إلى آخر، أو تلقي قيده علامة لذلك "مولد". وهو من شطب السيف الخطوط التي في متنه على تشبيه خط النقل أو إلغاء القيد بخطوط متن السيف.
(2) والشطح عند العامة: مصدر شطح إذا ذهب بعيدًا؛ وهي مقلوب شحط، وهو شحط النوى.

الجزء: 3 - الصفحة: 321

ش ط ر
و- شطره: قصد قصده.
شَطَر- شَطرًا وشُطُورًا بصره: كان كأنه ينظر إليك وإلى آخر.
شطُرَت- شَطارًا الشاة: لغة في شطرت شطرًا.
شَطَّر بناقته: حلب أو صر خلفيها وترك خلفين، فإذا صر خلفًا واحدًا قيل: قد خلف؛ أو صر ثلاثة قيل: ثلث؛ أو صرها كلها قيل: قد أجمع أو أكمش. و- الشيء: نصفه.
تشطّر: تشبه بالشاطر (1).
شاطره ماله: ناصفة فيه وقاسمه فأعطاه نصفه. و- طليه- ولد الغنم-: اختلب شطرا وترك له الشطر الآخر.
هم مشاطرونا أي تتصل دورهم بدورنا.
الشطر من كل شيء: نصفه أو جزؤه، ج أشطر وشطور. و-: نصف أخلاف الناقة، وهو: خلفان لأنها ذات أربعة؛ وخِلف من الشاة لأنها ذات خلفين ج أشطر. و-: الجهة والناحية: البعد: نصف المكوك أو نصف القفير.
ويقال: حلبت الدهر أشطُرَه أي مر بي خيره وشرُّه فعرفته. ويقال أيضًا للمجرب للأمور ومن قاسى الشدائد والرخاء، وتصرَّف في الغنى والفقر.
الشِّطْرُ: لغة في الشَّطْر- النصف-.
نُوّى شُطُر: بعيدة.
الشِّطْرة من الأولاد: الذين نصفهم ذكور ونصفهم إناث.
ش ط ر
الشاطر: من أعيا أهله ومؤدبه خبثًا ومكرًا: الذكي السباق المُسرع (2) ج شطَّار. و-: الخليع المستهتر، وهو مأخوذ من شَطَر عنهم إذا بَعُد مراغمًا: السابق (كالبريد يأخذ المسافة البعيدة في المدة القريبة).
الشَّطور من الشاء: التي يبس أحد خلفيها أو أحدهما أطول من الآخر. و- من النوق: التي يبس خلفان من أخلافها، فإن يبس ثلاثة فهي تلوث. و- من الثياب: ما كان أحد طرفي عرضه أطول من الآخر؛ قال الصاغاني: يقال له بالفارسية كوس "بضمة غير مشبعة".
الشطير: البعيد والقريب: لغة في الشَّطْر أي النصف، ج شُطُر. و-: المشطور.
إناء شطران، وقصعة شَطْرَى: بلغ الكيل شطره.
المَشْطور: الخبز المطلي بالكامخ "عن الصاغاني". شطاطير: كورة بالصعيد.
الشطرنج "ولا يفتح أوله، أو الكسر أجود": لعبة معروفة "والسين لغة". (وهو معرب شترنك، "ابن كمال". وفي التاج: معرب صدرنك، أي مائة حيلة؛ أو من شدرنج، أي من اشتغل به ذهب عناؤه باطلًا؛ أو من شطرنج، أي ساحل التعب؛ قال في التاج: وكل ذلك احتمالات).
الشيطرج: اسم دواء نافع لوجع المفاصل والبرص والبهق "معرب جيترك، بالهندية". (1) والعامة تقول: تشاطر.
(2) وهذا أشهر معاني الشاطر عند المولدين.

الجزء: 3 - الصفحة: 322

ش ط س
شَطَسَ- شَطْسًا في الأرض: ذهب فيها: دخل إمَّا راسخًا أو واغلًا.
الشَّطْسُ: الدَّهاء: العلم به. و-: الفطنة ج أشطاس؛ وصاحبه شُطَسِيّ أي ذو أشْطاس، وهو الداهي المنكر.
الشُّطسة والشُّطْس: الخلاف.
الشِّطُوس: المُخالِف لما أُمِر والذاهب في ناحيةٍ.
شَطَّ- شَطًا وشُطوطًا المكان: بَعُد، فهو شاطٌ. وكل بعيد شاطٌ. و_- شَطَطًا وشَطاطًا في السّوم: أبعد. و- في حكمه: جار. و-: جاوز القَدْرَ في طلبٍ أو بيع أو احتكام أو غير ذلك.
و- هـ- شَطًّا وشُطوطًا: شقّ عليه وظَلَمه، فهو شاطٌّ.
شَطِّط: بالغ في الشِّطَط أي تجاوز الحدّ ومنه شَطِّط في الحكم.
أشَطّ في الطلب: أمعن. و- في المفازة: ذهب. و- في السَّوْم: باعد وجاوز القدر، وهي أكثر من شَطّ "ل: ب ع ط". و- في الحكم: جار.
شّاطَّه فَشَطَّه يَشُطُّخ شَطًّا: غلبه في الاشتطاط. و- هـ: كلّفه شَطَطًا.
اشْتَطّ في حكمه وفي غيره: جاوز الحدّ: جار.
الشَّطُّ: الشَّاطِئ، ج شُطُوط وشُطَّان. و- من الوادي: سَنَدُه الذي يلي بطنه. و- من السنام: جانبه أو نصفه. ولكل سَنام شَطَّان ج شُطوط.
ش ط ف
الشَّطَطُ: مجاوزة القَدْرِ في كلِّ شيء.
الشِّطَّة: بُعْد المسافة كالشقة.
الشَّاط: البيِّن الشِّطاط: الحَسَنُ القَوام، وهي شَاطّة وشَطَّة.
الشّطُوط والشَّطَوْطَى من النوق: العظيمة جانبي السَّنام ج شَطائط.
الشَّطاط والشِّطاط: الطول واعتدال القَوام: بُعْد ما بين الطرفين. و-: كسارُ الآجُر (1).
واختار لها مجمع مصر لفظها الفصيح دون العامي وجعل مقابلها بالفرنسية Moellons. جدول م م: 50.
المَشَطَّة: المشقَّة "زنةً ومعنى". و-: البُعْد.
الشَّطْشاط: طائر.
الشَّطّ: قرية باليمامة؛ موضع بالبصرة. غدير الأشطاط: موضع.
شَطِع- شَطَعًا: جَزِع من مرض ونحوه.
شَطَفَ- شَطْفًا عن الشيء: عَدَل عنه. و- فلان: ذهب وتباعد. و-: غَسَل؛ قال الصاغاني: وهذه سواديَّة أي لغة أهل السَّواد. وقال في التاج: كذا لغة مِصر، وأقول: وكذا لغة الشام. وشطَّف مثلها.
الشُّطْفَة من الشيء: القطعة منه (2) ج شُطَف، و- "وزان غرفة": علامة خضراء توضع في عمائم الأشراف، قال في الشفاء: هي عامية (1) وتسميها العامة الحُمرة، في مصر والشام، للونها الأحمر.
(2) ومنه الشطفة للقطعة الرقيقة كالاسفين من الخشب يُسد بها فراغ ما بين الخشبتين الملصقتين، وهي من آلة الفدان.

الجزء: 3 - الصفحة: 323

ش ط ف
وقد وقعت في كلام المولدين كثيرًا ومصنفاتهم.
رمية شاطفة: زلَّت عن المقتل.
نِيَّةٌ شَطُوف: بعيدة.
شَطَم- شَطْمًا المرأة: شَطبها- تغشّاها-.
شَطَنَ- شُطُونًا: بَعُد، فهو شاطِنٌ. و- الفرس: شدة بالشَّطَن، فهو مَشطون. و- صاحبه: خالفه عن نِيَّته ووجهه. و- في الأرض: دخل فيها إما واغلًا أو راسخًا.
أشْطَنَه: أبعده.
شَيْطن وتَشَيْطَن: فعَل فِعْل الشيطان.
الشَّطَن: الحبل، أو الحبل الطويل الشديد الفتل يُسْتَقى به وتُشَدُّ به الخيل ج أشْطان.
يقولون: إنه لينزو بين شَطَنين (1) أي يستعصي فيشدّ بحبلين إلى الجانبين، ويُشَبَّه به الأَشِرُ (ز).
الشَّاطِن: الخبيث البعيد عن الحق.
الشّطُون من الآبار: البعيدة القعر: الملتوية العوجاء أو التي تُنْزَع بِشِطْنين من جانبيها، وهي متّسعة الأعلى ضيقة الأسفل (ز). و- من الحرب: العسرة الشديدة. و- من الرماح: الأعوج.
ألْيَةٌ شَطون: مائلة في شقّ.
نيَّة شطون: بعيدة.
الشَّطِين: البعيد.
الشَّيْطان: كل عاتٍ متمرِّد إنسًا أو جنًّا أو دابَّةٌ (من شَطَن إذا بَعُد، على أشهر القولين) ج شياطين. و-: الغضب (ز). يقال: ركبه شيطانه أي كِبرُه (ز).
ش ظ ظ
و-: حيَّة خبيث له عَرْف قبيح المنظر؛ أو حيَّة دقيقة خفيفة: سِمَةٌ من سِمات الإبل تكون على أعلى الورِك منتصبًا على الفخذ إلى العُرقوب ملتويًا، وهي المُشيْطنة.
شيطان الفلاة: العطش.
المُشاطِن: الذي ينزع الدلو من البئر بحبلين.
شَطَنان: وادٍ بنجد.
شُطون: موضع.
شَطَى- شَطْيًا وشُطِيًا، فهو شاطٍ، وشَطِيَ- شِطًى الميت: شَصِي أي انتفخ فارتفعت قوائمه.
شَطَّى الجزور: سلخه وفَرَّق لحمه.
يقال: ما شطَّينا الطعام أي ما رزأنا منه شيئًا، بمعنى ما أصبنا.
انْشَطَى الشيء: انشَعَب.
الشَّطْوُ: الجانب والناحية "لغة في الشَّطْء".
الشَّطِيُّ: دَبْرَة من دِبار الأرض- الساقية- "لغة في الظاء المعجمة" ج شِطْيان.
الشَّطَويّ: ثوب منسوب إلى شَطَى، اسم قرية بمصر، وجاء في الشِّعر: الشطِّيّ.
شَظْرةٌ من الجبل: شَظِيَّة منه.
شَظَّه- شَظًّا وشُظوظًا الأمر: شق عليه. و- شظًا الوعاء: جعل فيه الشِّظاظ. و- القوم: فرَّقهم أو طردهم. و- الرجل: أنعظ فصار شيئه كالشِّظاظ. (1) والعامة تقول للفرس المستعصي: يقاد بين شطلين "باللام على الإبدال".

الجزء: 3 - الصفحة: 324

ش ظ ظ
أشظّ البعير: مد ذنبه. و- القوم و- الوعاء و- الرجل: لغة في شظّ. و- الجوالق: جعل له شظاظًا.
شظظهم: طردهم.
الشظ: بقية النهار.
الشظاظ: عويد محدد الطرف يُدخل في عروة الجوالقين فيجمع بينهما عند حملهما على البعير، ج أشظة.
شِظاظ: علم للص من بني ضبَّة يُضرب به المثل فيقال: أسرق من شظاظ؛ وألصُّ من شِظاظ.
ويقال: طاروا شَظاظًا وشَعَاعًا أي تفرَّقوا.
الشظيظ: العود المُشَقَّق: الجوالق المَشدُود.
جاء مشظظًا: جاء وأذافه متمهل من الشبق "نقله الصاغاني".
شظشظ زب الغلام عند البول: تمهل. ومن أسمائهم: شظاظ.
شظفه- شظفًا عن الشيء: منعه.
شَظِف- شَظَفًا عن الشيء: منعه.
شَظِف- شظفًا الشجر: لم يُصِب من الماء رِيَّه فخشن وصلب من غير أن تذهب نُدُوّته؛ فالشجر شظيف. و- العيش: ضاق واشتد ويبس. و- وقع في شدة وضيق؛ فهو شَظِف وشَظيف. و- السهم: دخل بين الجلد واللحم.
شظف- شظافة الشجر: لغة في شَظِف شظفًا.
الشَّظْفُ: أن تضم الخصيتين بين عودين وتشدهما بعقبٍ حتى تذبلا: شقة العصا.
ش ظ ي
الشِّظْف: يابس الخبز: عُوَيد كالوتد، ج شِظَفَة.
الشِّظَفُ: الضيق والشدة: يُبْس العيش وشدَّته ج شِظاف. و-: انتكاث اللحم عن أصل إكليل الظفر.
الشَّظِفُ: السيء الخلق: الشديد القتال.
بعير شَظِف الخلاط: يخالط الإبل مخالطة شديدة.
الشظفة: ما احترق من الخبز.
الشظفة من الأرض: الخشناء.
الشظاف: الضيق والشدة ويبس العيش.
الشظاف: البُعد.
الشظيف من الشجر: الذي لم يجد ريه فصلب ولم تذهب ندوته.
المشظف: من يُعَرِّض بالكلام على غير القصد (ز).
تشيظم عليه بالكلام: تخطرف- توسع-.
الشيظم: الطويل الشديد: الفتي من الناس والإبل والخيل، وهو الشيظمي؛ والأنثى شيظمة، ج شياظمة. و-: الطلق الوجه الهش الذي لا انقباض له: القنفذ المسن: الأسد.
الشيظمي: المقول الفصيح.
ومن أسمائهم: شيظم.
شظى- شظيًا وشُظيًّا الميت: شصي أي انتفخ فارتفعت رجلاه. و- السقاء: انتفخ كذلك.
شظي الفرس: شخص شظاه: فُلِق شظاه:

الجزء: 3 - الصفحة: 325

ش ظ ي
تحرك شظاه. و- العمود: فُلِق. و- العصب: تشظى.
شظاه: فرقه. و- الفرس: جعل يفلق شظاه.
أشظاه: أصاب شظاه.
تشظّى: تفرّق وتطاير شظايا. ومنه تشظَّى الصدف عن اللؤلؤ. و- القوم: تفرّقوا. و- العصب: انشق.
انشظت رباعيته: انكسرت.
الشظى: عُظيم مستدق لازق بالرُّكبة أو ملزق بالذراع أو بالوظيف، أو عصبٌ صغار في الوظيف. و- من القوم: الموالي والتُّبَّاع والدُّخلاء عليهم بالحلف (ز) ويقابلهم الصميم. و-: الدبرة- الساقية- على أثر الدبرة في المزرعة حتى تبلغ أقصاها، ج أشظية.
الشظية: فنديرة الجبل أي القطعة منه كأنها شظية انشظت منه ولم تنفصم (ز) ج شظايا وشظِي، وهي الشنظية والشنظاة؛ أو هي قطعة من رؤوس الجبال مثل الدار ومثل البيت. و-: القوس: عظم الساق: الفلقة التي تنشظى عند التكسير. و-: كل فلقة من شيء، ج شظايا وشظي وشظيٌّ.
شظيُّ: موضع.
الشظى: واد.
شعبه- شعبًا: جمعه: فرقه "ضد". و-هـ: أصلحه: أفسده "ضد". و- الشيء: ظهر. و- هـ عني: شغله. و- إليه رسولًا: أرسله. و- اللجام الفرس: كفه عن جهة
ش ع ب
قصده. و- ته عني العوادي: صرفته (ز). و- له شعبة من مال: أعطاه قطعة منه. و- إلى الشيء: ضمه؛ وكلاهما مشعوب. و- إليهم: نزع وفارق صحبه. و- البعير: اهتضم الشجر من أعلاه؛ والاسم من ذلك كله الشعب ج شعوب.
شعبته شعوب فشعب هو: مات أو فارق فراقًا لا يرجع (ز).
شعِب شعبًا الظبي: انكسر قرنه: بعد ما بين قرنيه كثيرًا، فهو أشعب، وهي شعباء ج شُعُب. و- الرجل: بًعُد ما بين منكبيه. ومنكباه شاعبان.
شعب الزرع وغيره: صار ذا شُعَب. و- هـ: جعله كذلك "شدد للكثرة". و- الشيء: تفرق وانتشر "وهو أصل المعنى" و- الرجل: مات. و- القطعة: أصلحها من عدة مواضع.
أشعب الشيء: لأمه وأصلحه. و- فلان: مات أو فارق فراقًا لا يرجع.
تشعب "لمطاوعة شعبه": تباعد. و- ت الأغصان وغيرها: تفرَّقت وانتشرت. و- الزرع: صار ذا شعب.
شاعبه: باعده: فارقه ولا يرجع. و- فلان و- ت الحياة نفسه: مات أي زايلته الحياة.
انشعب "لمطاوعة شعبه" تباعد: مات: فارق فراقًا لا رجعة فيه. و- ت الأغصان: تفرقت وانتشرت. و- الزرع: صار ذا شعب. و- الشيء: انصلح والتأم:

الجزء: 3 - الصفحة: 326

ش ع ب
تفرق "ضد". و- به القول: أخذ به من معنى إلى معنى مفارق للأول.
الشعب: القبيلة العظمية: أبو القبائل الذي ينسبون إليه؛ أو كل جيل شعب. و-: الحي العظيم يتفرع من القبيلة، أو هو أكبر منها. هذا أشهر الأقوال: الشعب، ثم القبيلة، ثم الفصيلة، ثم العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ؛ "حكى ذلك أبو عبيد عن ابن الكلبي"؛ أو الفصيلة بعد الفخذ "عن الزبير بن بكار".
الشَّعب: موصل قبائل الرأس، وهي أربع قبائل. و-: الصدع الذي يشعبه الشعاب أي يصلحه المصلح. و-: المتفرق: البعد.
شعب الدار: بطن من اليمن ينسب إليه عامر بن شراحيل الشعبي الفقيه وعداده في همدان. و-: المثل؛ تقول منه: هما شعبان. و-: بعدها.
ماء شعب: بعيد.
الشعب: الطريق في الجبل: مسيل الماء في بطن أرضٍ له حرفان مشرفان، وعرضه بطحة رجلٍ إذا انبطح، وقد يكون بين سندي جبلين. و-: سمة للإبل كهيئة المحجن، وهي لبني منقر، تكون في العنق: وسم مجتمع أسفله متفرق؛ والجمل مشعوب، والإبل مشعبة.
الشعب "مصدر شعب": وهو تباعد ما بين القرنين وبعد ما بين المنكبين.
الشعب: الأصابع (ز). و- من الفرس: ما أشرف منه كالعنق والمنسح والحجبات، أو نواحيه كلها (ز). و- من الإنسان: يداه ورجلاه. و- من الدهر: حالاته (ز). و- من الشجر: ما تفرق من الأغصان؛ الواحدة شعبة "في كل ذلك" وتجمع على شعاب.
ش ع ب
الشعبة: الرؤية وهي القطعة يشعب بها الإناء أي يصلح. و-: ما بين القرنين وما بين الغصنين، وقيل طرف الغصن أو أطرافه المتفرقة، وكل هذا راجع إلى معنى الافتراق. و-: ما صغر من التلعة، أو ما عظم من سواقي الأودية: الفرقة: الطائفة من الشيء (ز): ما انفرج بين جبلين: المسيل في ارتفاع قراره: المسيل الصغير، ج شعب وشعاب. و-: صدع في الجبل يأوي إليه الطير، ج شعب وشعاب. و-: قسم من أعمال تدبير الجند (ز) وضعه مجمع دمشق وهو من اصطلاحات الجند العثماني التركي وقد أُطلق أيضًا اسم شُعبة الدين العامة على ما يعرف بدائرة الديون العمومية. جدول: م د: 28.
وفي حديث ابن مسعود: الشباب شعبة من الجنون (ز).
ويقال: هذه عصاي في رأسها شعبتان؛ قال الأزهري: وسماعي من العرب شعبان "بغير تاء"؛ كذا في لسان العرب.
الشاعبان: المنكبان لتباعدهما "يمانية".
الشعاب: الملئم الشعب؛ وحرفته الشعابة.
شعوب: من أسماء المنية "بلا لام، وقد تدخلها إذا أريد لمح الصفة، لأنها تفرق". ويقال لمن أشرف على المنية ونجا منها:

الجزء: 3 - الصفحة: 327

ش ع ب
أقصته شعوب. و-: قبيلة.
الشعوب "في الأصل": جمع شعب غُلِّب على جيل العجم، ولهذا نسب إليه فقيل: الشعوبي المفضل أمر العجم على العرب أو المصغر أمر العرب، وهم الشعوبية.
وقال أبو عبيدة: الشعوب العجم، وأصله من التشعب، وهو كثرة تفرقهم في النسب "بيان: 9: 135".
شعبى لك، تقولها العرب بمعنى فديتك "قاله الكسائي".
الشعيب: المزادة المشعوبة، أو هي التي تتخذ من أديمين يقابلان ليس بينهما فئام في زواياهما (الفئام: ما يُزاد في جوانب المزادة لتتسع)، أو هي المخروزة من وجهين، وهي المشعوبة؛ أو هي التي تقام بجلد ثالث لتتسع؛ أو هي التي تكون من شعبتين شعبت إحداهما للأخرى "وكل ذلك من الجمع". و-: السقاء البالي: الرحل ج شعب "في الكل".
شعبان: الشهر الثامن في السنة الهجرية القمرية العربية بين رجب ورمضان ج شعبانات وشعابين.
غزال شعبان: ضرب من الجنادب.
شعبان: حي يمانٍ عداده في همدان، ينسب إليه عامر الشعبي الفقيه "غ ق" وهو أحد القولين.
الأشعبي: الموصوف بالطمع؛ والنسبة إلى أشعب ابن جبير مولى عبد الله بن الزبير، وكان مضرب المثل في الطمع. ويقال: لا تكن أشعب فتتعب.
ش ع ت
المشعب: الطريق.
المِشعب: المثقب يصلح به الشعاب الإناء.
ومن أسمائهم: شعيب، أشعب.
الشعب وشعوب وشعبان وشعبة وشعيب وشعبى وشعبعب: مواضع.
الشعيبة: واد.
شعيب: واد بين الحرمين.
شعبان: ماء لبني بكر بن كلاب.
الشعوبى: قرية باليمن.
ذات شعبين: قرية باليمامة.
الأشعب: قرية باليمامة.
شعبد وشعبذ: لغة في شعوذ "قيل هي مولدة".
شعث- شعثًا وشعوثة الرأس: تلبد شعره واغبر (ز): انتتف ولم يُدهن، فهو أشعث، وصاحبه أشعث وشعثان. و- من الطعام: أكل قليلًا. و- "بخير: أصابه (ز).
شعثه: جعله شعثًا. و- الشيء: فرّقه ونشره "وهو أصل المعنى". و- هـ الدهر: أخذه (ز). و- هـ: عرضه: ذمه وقدح فيه. و- عنه: نضح وذب. و- منه: غض منه.
تشعث: لمطاوعة شعثه: تلبد شعره. و- الشعر: تلبد. و- "الدهر: شعثه. و- الشيء: تفرق: انتكث (ز)؛ ومنه تشعث السواك والوتد لانتكاث رأسيهما. و- من

الجزء: 3 - الصفحة: 328

ش ع ث
الطعام: أكل قليلًا.
الشعْث والشعَث: انتشار الأمر وخلله "والتحريك أسهر".
ويقال: لم شعثه أي جمع ما تفرق منه.
الشعث "مصدر شَعِث". و-: الشعر ذو الشّعث (ز).
الشَّعِث: المُغبّر الرأس المنتسف الشعر الجافه ولم يدهنه؛ وهو الأشعث والشعثان.
الشعث من الخيل: التي لم تفرجن- لم تمسح بالفرجون-.
الشعثة: موضع الشعر الأشعث.
الأشعث: الوتد "صفة غالبة" (ز). و-: شوك البُهمَى إذا يبس.
ومن أسمهائهم: شُعيث، الأشعث، شعثة.
ومن أسمائهن: شعثاء.
شعث: موضع.
الشعيثية: ماء.
شعثم: اسم رجل، أو هو شعثن.
يوم الشعثمين: لم يفسروه، والظاهر أنه موضع كانت به وقعة.
شعوذ: عمل الشعوذة "مولد".
الشعوذة: خفة في اليد ومخاريق وأخذ كالسحر يري الشيء بغير ما هو عليه في رأي العين، أو هي الخفة والسرعة في كل أمر.
الشعوذي: رسول الأمراء على البريد في مهماتهم. قالوا: وليس هو من كلام أهل البادية؛ وهو مشعوِذ ومشعوَذ.
ومن أسمائهم: شَعْوَذ.
ش ع ر
شعر- وشعُرَ- شِعْرًا وشَعْرًا وشِعْرة "ويثلث" وشِعْرَى "وتثلث" وشُعُورًا وشُعُورةً ومَشْعورة ومَشْعُورًا ومَشْعُوراء بالشيء: عَلِم به. و- له: فَطِن له: عقله "وحكى اللحياني عن الكسائي: ما شعرت بمشعورة حتى جاءه فلان، وحكى عنه أيضًا: أشعر فلانًا و- لفلان ما عمله، وما شعرت فلانًا ما عمله. قال: وهو كلام العرب".
شَعَرَ وشَعُرَ- شَعْرًا أو شِعْرًا: قال شِعْرًا، وشَعَر له: قال له شِعْرًا "أو شَعَر أعمّ وشَعُرَ أجاده خاصة، فهو شاعر، ج شُعراء، وهي شاعرة ج شواعر.
شَعَر- شَعْرًا وشِعارًا الجارية: نام معها في شعار واحد.
شعر البيت: جاد في نوع الشعر.
شَعِرَ- شَعَرًا الرجل وغيره: كثر شَعْره، فهو أشعر وشَعِرٌ، وهو شَعْراني "غ ق" (1) وهي شعراء. و- الرجل: صار شاعرًا: ملك عبيدًا "حكاء اللحياني".
شَعَّر الجنين: أشعر. و- الخف تشعيرًا وشُعْرَة و- جُبته: بطنهما بشعر.
أشعره: جعله يشعر. و- الأمر و- هـ به: أعلمه إياه وأدراه به. و- هـ فلان شرًا: غشية به (ز). و- هـ الثوب: لبسه (1) والعامة تقول: هو مشعراني وهي مشعرانية أي كثير وكثيرة شعر البدن.

الجزء: 3 - الصفحة: 329

ش ع ر
إياه. و- ث لفلانٍ: اطلعت عليه. و- به: أطلعت عليه. و- الهم قلبه: لزق به (ز). و- القوم: تنادوا بشعارهم: جعلوا لنفسهم شعارًا. و- البدنة: أعلمها يشق جلدها أو بطعنها في جانب سنامها ببضع ونحوه حتى يظهر فيها الدم ليعلم أنها هدْي (ز). و- الجنين: نبت عليه الشعر في بطن أمه. و- الخُف ونحوه: شعره. و- هـ سنانًا: خالطه به. و- هـ: أدماه بطعن. و- أمر فلان: جعله معلومًا مشهورًا: جعله علمًا بقبحة شهرها عليه. و- ت الناقة: ألقت جنينها وعليه شعر. و- السكين: جعل لها شعيرة (ز).
أشعر فلان: قُتِل "خاص بالملوك والكبراء".
تشعر الجنين: أشعر.
شاعره فشعره: غلبه في الشعر: كان أشعر منه. و- الجارية: نام معها في شِعارٍ واحدٍ. و- هـ: عاشره "على القلب".
استشعر الشيء: لبسه. و- الخشية: جعلها شِعار قلبه (ز). و- فلانٌ الخوف: أضمره (ز). و- الجنين: أشعر. و- القوم: تداعوا بشعارهم في الحرب. و- ت البقرة: صوتت لولدها تطلبًا للشعور بحاله.
الشعر "ويحرّك، والسكون والحركة لغتان مشهورتان فيه": نبته الجسم مما ليس بصوف ولا وبر، وعمم الزمخشري فقال: من الإنسان وغيره، ج أشعار وشعور وشِعار؛ وواحده شعرة؛ وقد يكنى بها عن الجميع. و-
ش ع ر
"بالتحريك": النبات والشجر (ز) واحده شعرة؛ ويُكفى بالشعرة عن الشيب. و-: الزعفران قبل أن يُسحق (ز) (1).
الشعر: العلم بدقائق الأمور: الإدراك بالحواس، ثم غُلَّب على منظوم القول لشرفه بالوزن والقافية وإن كان كل علم شعرًا كما غُلِّب النجم على الثريا، والعود على المندل، ج أشعار.
وقالوا: ليت شعري فلانًا ما صنع وليت شعري له و- عنه ما صنع، بمعنى: ليتني علمت أو ليت علمي أو ليتني شعرت؛ وحكى سيبويه: ليت شعرتي.
الشعرة والشعراء: شعر العانة أو العانة نفسها أو هي للمرأة خاصة.
الشعرة من الغنم: التي ينبت الشعر بين ظلفيها فيدميان أو التي تجد أكالًا في ركبها.
الشاعر: فاعل من شعر، واشتهر في قائل الشعر.
وقالوا: شاعر هذا الشعر أي صاحب هذا الشعر. وقالوا: شعر شاعرٌ أي جيد "للمبالغة". وقالوا: كلمة شاعرة؛ والأكثر في هذا الضرب أن يكون لفظ الثاني من لفظ الأول مثل: ليلٌ لائل، وويلٌ وائل.
الشعري: نسيج معروف بالعراق يُتّخذ من دود القز الوحشي غير المربى، وكان يسمى في (1) ويسمى الزعفران: الشعرى.

الجزء: 3 - الصفحة: 330

ش ع ر
العصر العباسي بالمصقول "مجلة لغة العرب: 5: 35".
الشعرى: كوكب نير، ويقال له: المرزم، يطلع في شدة الحر بعد الجوزاء، وهما الشعريان. و-: العبور التي في الجوزاء: الغميصاء التي في الذراع، وقد عبدها طائفة من العرب في الجاهلية. و- من النبات: ما ينبت بنوء الشعرى.
الشعريات: فراخ الرخم (1).
الشعار: الشجر الملتف، أو ما كان من الشجر في لينٍ ووطاء من الأرض يحله الناس يستدفئون به شتاءً ويستظلون به صيفًا كالمشعر.
الشعار: ما وَلِي جسد الإنسان من الثياب أي يلي شعره "ويفتح، والفتح غريب" وفوقه الدثار، ج أشعرة وشُعُر.
ويقال: أنتم شعاري أي بطانتي وخاصتي (ز) و-: جُل الفرس: العلامة؛ أو العلامة في الحرب يتخذها الجندي ليعرف بها رفقته: الرعد: الموت: الشجر الملتف "ويفتح". و-: جمع شعيرة من الحج وهي مناسكه وعلاماته وآثاره وأعماله، وهي الشعائر.
شعار الحج: كل ما جعل علمًا لطاعة الله كالوقوف والطواف والسعي والرمي والذبح.
الشعير "وتكسر الشين": حب معروف، واحدته شعيرة وهي من فصيلة النجيليات. وبائعه:
ش ع ر
شعيري. و-: مقلوب العشير للمصاحب.
الشعيرة: البدنة المعلمة لهدي الحج، ج شعائر (ز). و-: هنة تصاغ من فضة ونحوها على شكل الشعيرة (ز). و- من السكين: الحديدة التي تدخل في السيلان فتكون مساكًا للنصل. و-: الإبرة إذا غلظت "تاج: ن ص ح".
شعائر الحج: مناسكه ومتعبداته: أعلام الحج وأفعاله، واحدها شعيرة أو شعارة "قاله أبو حاتم".
الأشعر: الكثير الشعر الطويله، وهو الشعر والشعراني، ج شعر. ويقال: فلان أشعر بركًا أي كثير شعر الصدر.
الأشعر: ما استدار بالحافر من منتهى الجلد، ج أشاعر. و- شيءٌ يخرج بين ظلفي الشاة كأنه ثؤلول: اللحم يخرج تحت الظفر، ج شعرٌ. و-: الخوخ- الدراقن-.
ويقال: هو أشعر الرقبة أي شبيه بالأسد وإن لم يكن ثمة شعر (ز). وهذا البيت أشعر من هذا "على التفضيل" أي أحسن منه.
أشاعر الناقة: جوانب حيائها.
أشعر: قبيلة من العرب النسبة إليها الأشعرون "تخفيف ياء النسبة كما يقولون يمانون".
الشعراء: مؤنث الأشعر: الفروة: الرياض الكثيرة الشجر (ز): كثرة الناس (ز): ذبان أحمر وأزرق يقع على الإبل فيؤذيها أذًى شديدًا، ومنها ضرب يختص بالكلاب، ويقع (1) الشعرية "عامية" مشبك من دقاق الميدان المتمارضة يكون بينها خصاص للنظر.

الجزء: 3 - الصفحة: 331

ش ع ر
على الحُمُر، وهي ذبابة لها إبرة ولعلها النعرة أو الناعورة "بلغة العامة". و- من الدواهي: الخبيثة المنكرة. و-: ضرب من الفاكهة، أو ضرب من الخوخ- الدراقن-. واحده وجمعه سواء.
ويقال للرجل إذا تكلم بما ينكر عليه: جئت بها ئعراء دبراء أو ذات دبر.
قال أبو حنيفة: الشعراء نوعان: للكلب وهي إلى الزرقة والحمرة ولا تمس شيئًا غير الكلب؛ وللإبل وهي تضرب إلى الصفرة، أضخم من شعراء الكلب، ولها أجنحة وهي زغباء تحت الأجنحة.
الشعراء: شجرة من الحمض ليس لها ورق، ولها هدب، تحرص عليها الإبل حرصًا شديدًا، تخرج عيدانًا شدادًا. و-: الروضة يغم رأسها الشجر لكثرته ج شعرٌ "بلحاظ الوصف ولو لاحظوا الاسم لقالوا: شعراوات وشعار". و-: ما ينبت النصي وشبهه من الرمال: الشجر الكثير.
الشعراء: الشعرة.
الشعيراء: الذبابة الشعراء.
الشعران: رمث أخضر يضرب إلى الغبرة ترعاه الأرانب وتجثم فيه. يقال: أرنب شعرانية؛ وهو كالأشنانة الضخمة وله عيدان دقاق تراه من بعيد أسود.
الشعارير: لعبة للصبيان "لا يفرد لها واحد". و-: ضرب من الحلي تتخذ من الفضة: ما اجتمع على دبرة الإبل من الذبان، واحدها
ش ع ص
شعرور. و-: صغار القثاء، واحدها شعرورة.
ويقال: ذهبوا شعارير بقذان أي متفرقين. قال اللحياني: صبحت شعارير بقردحمة وقندحرة وقِدحرة وقَدحرة، معنى ذلك كله بحيث لا يقدر عليها. قال الفراء: لا يفرد للشعارير كالأبابيل "وقذان وقذة وقردحمة أسماء مواضع. ته: 34".
المشعر: ما كان من شجر في لينٍ من الأرض يحله الناس يستدفئون به شتاءً ويستظلون به صيفًا، وهو الشعار "وقد تقدم". و-: كل موضع فيه شجر: المتعبد: كل ما ندب الله إليه من متعبداته أو أمر بالقيام عليها: كل موضع فيه شجر، ج مشاعر؛ وبه سمي المشعر الحرام، أحد مناسك الحج المعروفة "وتكسر ميمه ولا يعرى من اللام". و-: موضع شعائر الحج.
دية المشعرة: ألف بعير.
المشاعر: الحواس الخمس.
ومن أسمائهم: الأشعر، شُعران.
ومن أسمائهن: الشعيراء.
الأشعر وشعرى وشَعر وشِعر والشعران وشعارى: جبال.
الشَّعير: إقليم بالأندلس؛ موضع ببلاد هذيل؛ محلة ببغداد.
شعارى: ماء باليمامة.
شعصب الشيخ: عسا: كبر وشاخ

الجزء: 3 - الصفحة: 332

ش ع ص
ويبست أعضاؤه.
الشعصب: العاسي.
الشعصور: الجوز الهندي.
شعوط الدواء الجرح و- الفلفل الفم: أحرقه وأوجعه. قال صاحب التاج: عامي (1).
شع- شعًا وشعاعًا البعير بوله: فرقه. و- الغارة عليهم: صبها (ز).
شع- شعًا وشعاعًا الشيء: تفرق. و- البول: انتشر.
أشعث الشمس: نشرت شعاعها. و- البعير بوله: فرقه. و- السنبل: اكتنز حبه ويبس. و- الزرع: أخرج شعاعه.
انشع الذئب في الغنم: أغار عليها وانشلَّ فيها.
الشع: المتفرق من كل شيء العجلة كالشعيع و- من السنبل: سفاه إذا يبس- أي حسكه- ما دام على السنبل.
الشع: بيت العنكبوت.
شع الشمس: شعاعها.
الشعاع من الشمس: ضوؤها تراه عند ذرورها كأنه الحبال أو العصي مقبلة عليك إذا نظرت إليها: ما انتشر من ضوئها، واحدته شعاعة ج أشعة وشعع، وشعاع "نادر".
الشعاع "ويثلث": المتفرق من كل شيء.
ش ع ع
و-: مصدر شع بمعنى فرق. و-: تفرق الدم وغيره وانتشاره. و- من النفوس: المتفرقة هممها وآراؤها فلا تتجه لأمرٍ حزمٍ (ز). و- من اللبن: الضياح وهو الذي أكثر ماؤه. ويقال: ذهبوا شعاعًا أي متفرقين. وطار فؤاده شعاعًا أي تفرقت همومه. وذهبت نفسه شعاعًا أي انتشر رأيها فلم تتجه لأمر حزم. و- من السنبل: سفاه "ويثلث".
شعشع الشراب واللبن: مزجه. و- هـ: خلط بعضه ببعض. و- الثريدة: سغبلها- أدمها- بالزيت: أكثر ودكها: أكثر سمنها: رفع رأسها وطوله: رفع صوبعتها وحدد رأسها. و- عليهم الخيل: أغار بها عليهم. و- الغارة: صبها. وأما قول المتأخرين: شعشع الضوء، بمعنى انتشر وتفرق؛ فهو مولد ولم يسمع منهم إن صح قياسًا.
تشعشع الشهر: تقضى إلا أقله.
الشعشع: الطويل: الطويل الحسن الطول، وهو الشعشاع والشعشعان والشعشعاني. و-: الخفيف اللحم (ز): الطويل العنق.
الشعشاع: الخفيف في السفر؛ أو الخفيف الروح الحسن الوجه. و-: المتفرق: الظل غير الكثيف وهو الذي لم يظلك كله ففيه فرج.
الشعشع: الغلام الحسن الوجه: الخفيف الروح: الخفيف في السفر: الظل الخفيف. (1) وعامتنا تقول: شلفظه وشلوطه إذا أحرق أطرافه. والفصيح شوطه. وتقول العامة شعط القدر إذا احترق أسفله بالطعام من قوة النار تحته؛ والفصيح شاط. ويقولون: شعط الجرح إذا احترق من الدواء.

الجزء: 3 - الصفحة: 333

ش ع ع
الشعشعانة من الإبل: الجسيمة.
المشعشعة: الخمر أرقها المزاج: الظل الخفيف فيه فرج.
ومن أسمائهم: الشعشع وهو رجل من عبس.
شعفه- شعفًا وشعفًا حبًا و- هـ الحب: أحرق قلبه حرقة فيها لذة. و- البعير بالقطران: طلاه (ز). و- هـ الهناء: بلغ منه ألمه. و- هـ المرض: أذابه. و- هـ: ذعره ذعرًا ذهب بقلبه، فهو مشغوف. و- اليبيس من النبات: نبت فيه أخضره "أو صوابه بالمعجمة". و- هـ شعفًا: وقع في قلبه شيء فلا يذهب "حكاه ابن بري".
شعفت شعفًا الناقة: أصابها داء الشعفة، فهي شعفاء "خاص بالإناث، فلا يقال: جملٌ أشعف، ويقال: بالسين المهملة".
شُعِف شَعَفًا: ارتفع حبه إلى أعلى موضع في قلبه "وأصله الذعر والقلق؛ كالدابة حين تذعر". نقلته العرب من الدواب إلى الناس.
الشعف: إحراق الحب القلب مع لذة يجدها: مطرة يسيرة.
الشعف: الذعر الشديد الذاهب بالقلب: أعلى السنام: كرؤوس الكمأة والأثافي المستديرة في أعاليها، ج شعفات.
شعفات الأبنية والأثافي: رؤوسها.
الشعفة: المطرة اللينة (ز): القطرة الواحدة من المطر. وفي المثل: ما تنفع الشعفة في الوادي الرغيب. يضرب للذي يعطيك ما لا يقع منك موقعًا ولا يسد مسدًا.
ش ع ل
الشعفة من كل شيء: أعلاه. و-: رأس الجبل ج شعف وشعوف وشعاف وشعفات. و-: الخصلة من الشعر أعلى الرأس (ز) ورجلٌ صهب الشعاف. و- من القلب: رأسه عند معلق النياط؛ قال الأزهري: ما علمت أحدًا جعل للقلب شعفة غير الليث. و-: داء يصيب الناقة يتمعط شعر عينيها.
الشعوف: الولوع بالشيء حتى لا يعدل عنه "ل: ذ ك ر".
الشعاف: الجنون.
الشعاف: ذهاب القلب من حب أو غيره.
المشعوف: المجنون بلغة أهل هجر: الذاهب القلب بحب أو فزع أو جنون.
ومن أسمائهم: شعيف.
شعفان: جبلان بالغور، ومنه المثل: لكن بشعفين أنت جدود.
شعقر: امرأة وبطن من بني ثعلبة يقال لهم بنو السعلاة.
شعل- شعلًا، وشعلة "وهذه نادرة" الفرس: صار ذا شعل (ز) فهو أشعل وشاعل وشعيل، وهي شعلاء و-: أخذت عرتها إحدى عينيها حتى دخلت فيها (ز).
شعل النار: ألهبها.
أشعل النار: شعلها. و- إبله بالقطران: كثره عليها وعمها بالهناء (ز). و- ها:

الجزء: 3 - الصفحة: 334

ش ع ل
فرقها (ز). و- السقي: أكثر الماء. و- ت العين: كثر دمعها. و- هـ غضبًا: هاجه (ز). و- الخيل: بثها في الغارة (ز). و- ت الغارة: تفرقت (ز). و- ت الطعنة: خرج دمها متفرقًا (ز). و- ت القربة: سأل ماؤها متفرقًا (ز).
الغارة المشعلة: المتفرقة (ز).
اشتعلت القربة: أشعلت (ز). و- ت النار: التهبت. و- فلان غضبًا: اهتاج (ز). و- الرأس شيبًا: كثر شيبه (ز).
تشعلت النار: اشتعلت.
إشعال وأشعل "وجاء في الشعر" اشعألّ الفرس: صار ذا شعل (ز). و- رأسه: انتقش (ز).
الشعل: الخفيف المتوقد من الرجال (ز). وبه لُقب تأبط شرًا.
الشعل والشعلة: البياض في ذنب الفرس وناصيته في ناحية منها. وخص بعضهم به عرفها؛ وقد يكون في القذال، وهو في الذنب أكثر ج شعل (ز). وهو أشعل، وهي شعلاء.
الشعلة: ما اشتعلت فيه النار من الحطب: لهب النار: القبس والشهاب ج شعل.
رجلٌ شاعلٌ أي ذو إشعال "كتامرٍ ولابنٍ، وليس له فعل".
الشعيل: شبه الكواكب يكون في أسفل القدر: الحراق.
الشعيلة: الفتيلة فيها نار يُستصبح بها: النار المشعلة في الذبال ج شُعُل.
ش ع ن
الشعلول: لهب النار: الفرقة من الناس وغيرهم ج شعاليل.
ويقال: ذهبوا شعاليل بقردَحمةٍ أي تفرقوا. اطلب مادة: ر د ح م. ومادة: ش ع ر.
غرة شعلاء: تأخذ العين حتى تدخل فيها (ز).
المشعل: المصفاة ج مشاعل. و-: زق من جلود يخرز بعضها إلى بعض، تشد إلى أربع قوائم من خشب كالحوض ينبذ فيها، وهو المشعال، ج مشاعل ومشاعيل.
المشعل: القنديل ج مشاعل. و-: آلة من حديد كالقفص مفتوح الأعلى، وفي أسفله توقد النار فيبسط ضوؤه ويحمل أمام السلطان في السفر ليلًا "صبح: 2: 131".
المشعل: المنتشر المتفرق؛ ومنه كتيبة مشعلة، وغارة مشعلة، وجراد مشعل أي يخرج من كل وجه (ز).
المشعلة: موضع إشعال النار.
ومن أسمائهم: شعل، شُعَل، وهو أبو بطن من تميم، شعلان.
الشعلع: الطويل.
الشعلعة من الشجر: المتفرقة الأغصان غير ملتفة.
الشعم: الإصلاح بين الناس "غريب".
الشعوم: الطويل من الناس والإبل، أو عام.
أشعن الرجل: ناصى عدوه، فاشعان شعره.
اشعن وإشعان شعره: تفرق وانتفش:

الجزء: 3 - الصفحة: 335

ش ع ن
تشعث، وهو مشعان الشعر؛ والشعر مشعان.
امرأة شعنونة: شعثة؛ ومجنون مشعون "على الإتباع".
شعر مشعون: مشعث.
الشعن: ما تناثر من ورق العشب بعد يبسه.
الشعنبة: أن يستقيم قرن الكبش ثم يلتوي على رأسه قبل أذنه؛ والتيس مشعنب ومشعنب القرن "والغين لغة".
المشعنب: المستقيم.
الشعنلع: الطويل، رجع مادة: ش ع ل ع "والنون زائدة".
شعيت – شعى الغارة: انتشرت وتفرقت، فهي شعواء.
شجرة شعواء: متفرقة الأغصان.
أشعى به: اهتم. و- القوم الغارة: أشعلوها.
الشعو: انتفاش الشعر.
الشعى: خصل الشعر المشعان.
الشعوانة: الجمة من الشعر، وهي من ذاك.
الشاعي: الشائع من الأنصباء: البعيد.
الشواعي: الخيل المتفرقة، وهي الشوائع.
ومن أسمائهن: شعوانة، وشعْيَة، وشعيَّة.
شغب- شغبًا "والتحريك لغة، أو هي عامية، وصححها ابن بري، ومنها صاحب اللسان" القوم و- بهم و- فيهم و- عليهم: هيج عليهم الشر والفتنة. و- عن الطريق: مال. و- عن الحق: عانده، فهو مشغب
ش غ ر
وشغاب وذو مشاغب. وشغب- شغبًا "لغة ضعيفة، فهو شغب.
شغّب: لغة في شغب "شدد للكثرة".
شاغبه: شاره وخاصه، فهو مشاغب.
تشاغب: تعاصى.
"وأصل الشغب الخلاف؛ أو الخلاف الذي لا تؤاتيه".
وتشغب عليه، ثم استعمل في تهييج الشر والفتنة والخصام.
ويقال: أتانٌ ذات شغْبٍ، إذا وَحِمَت فاستصعبت على الفحل.
رجلٌ شِغَبٌ: ذو مشاغب.
ومن أسمائهم: شغبة.
ومن أسمائهن: مشغب، شغب.
الشغبر والشغبز "بالراء المهملة والزاي المعجمة": ابن آوى.
تشغبوت الريح: التوت في هبوبها.
شغرت- شغورًا الأرض أو البلد: خلت من السكان أو ممن يحميها (ز) فهي شاغرة. و- الرجل المرأة و- بها: رفع رجلها فشغرت هي إذا فعلت ذلك.
شغر- شغرًا الكلب: رفع إحدى رجليه فبال؛ أو رفعها بال أو لم يبل. و- السعر: نقص (ز). و- المحدث برجله و- ت رجله في الغريب: علا الناس في حفظه (ز).
شغره- شغرًا عن بلده: طرده ونفاه (ز). و- البلد: بعد من الناصر (ز)، فهو

الجزء: 3 - الصفحة: 336

ش غ ر
شاغر.
أشغر المنهل: صار في ناحية من الطريق (ز). و- ت الرفقة: انفردت عن السابلة (ز). و- الحساب عليه: انتشر وكثر فلم يهتد له. و- ت الناقة: اتسع سيرها وأسرعت. و- في الفلاة: أبعد (1). و- ها: رفع رجلها.
اشتغر المنهل: أشغر. و- علينا: تطاول وافتخر. و- القوم على فلانٍ: كثروا. و- ت الحرب وغيرها: اتسعت وعظمت. و- في الفلاة: أبعد فيها. و- الإبل: اختلطت وكثرت. و- عليه الحساب: اختلط وانتشر فلم يهتد له. و- ت الرفقة: شغرت. و- العدو: كثر واتسع.
تشغر فلان في القبيح: تمادى وتعمق. و- البعير: استد عدوه ولم يدع جهدًا في سيره.
شاغره: أنكحه شغارًا: عدا معه على رجلٍ آخر.
الشغر: أن يضرب الفحل برأسه تحت النوق من قبل ضروعها فيرفعها ويصرعها. و-: التفرقة. ويقال: تفرقوا شغر بغر "ويكسر أولهما" أي في كل وجه.
الشاغران: منقطع عرق السرة.
الشاغر من البلاد: البعيد عن الناصر والسلطان.
ش غ ر
و-: الواسع.
بلدة شاغرة: لم تمتنع من غارة أحد لخلوها من مدافع.
الشغور: الناقة الطويلة تشغر بقوائمها إذا أخذت لتركب أو تحلب.
الشغار: الفارغ. و- من الآبار: الكثيرة الماء (س).
شغار "كقطام": لقب بني فزارة.
الشغار: مصدر شاغره: اسم لضرب من أنكحة الجاهلية وهو أن يزوجه ابنته أو أخته أو وليته على أن يزوجه ذاك أخرى، وصداق إحداهما بضع الأخرى، وقد أبطله الإسلام. و-: أن يبرز الرجلان من العسكرين فإذا كاد أحدهما فيصيح الآخر: لا شغار لا شغار. و- من الآبار: الواسعة.
الشغاران والشغاران: عرقان في جنب الجمل.
الشغارة: القداحة. و-: الناقة ترقع بيدها لتضرب.
الشغير: السيء الخلق.
الشوغر: الموثق الخلق.
الشوغرة: الدوخلة، وهي سفيفة من خوص يوضع فيها التمر "ل: ل هـ ت".
الشغرور: نبات.
المشغر من الرماح: كالمطرد وهو الرمح القصير.
الشغور: موضع بالسماوة. (1) العامة تقول: شغرت المياه إذا أخذت مجرى تحت الأرض وفي ذلك شيء من معنى البعد، أو هي من أشغر المنهل. والشاغور عندهم: المكان الذي تأخذ فيه المياه هذا المجرى، ومنه شاغور المطحنة ج الشواغير. راجع بحث هذا في كتابنا رد العامي إلى الفصيح مادة: ش غ ر.

الجزء: 3 - الصفحة: 337

ش غ ر
الشغر: قلعة حصينة قرب انطاكية.
الشغرى: بلد أو موضع؛ حجر قرب مكة كانوا يركبون منه الدابة؛ وحجر تبول عليه الكلاب.
الشاغور: محلة بدمشق.
شاغرة: موضع.
شغربه وشغرنه في الصراع: أخذه العقيلى كشغزبه (1). و- هـ: أخذه بالعنف.
شغز- شغزًا: تطاول. و- فلان: أغرى بين القوم.
الشغيزة: المسلة.
شغز به: صرعه صرعةً شغزبية. و- هـ: أخذه بالعنف والقهر "وأصل المعنى الالتواء والمكر".
الشغزبي والشغزبية من الصراع: أن تلوي رجل مصارعك برجلك فتصرعه.
تشغزبت الريح: التوت في هبوبها.
الشغزبي: كل أمرٍ مستصعب. و- من المناهل: ما التوى عن الطريق. و-: ابن آوى.
الشغوش: رديء الحنطة "فارسي معرب". و-: بر ذة سيلم كان يكون بالبصرة، وهو الشغوشي.
شغ- شغًا ببله: فرقه تقطيرًا "والعين أعرف".
شغشغ الشيء: أدخله وأخرجه. و- السنان في الطعنة: حركه ليتمكن في المطعون.
ش غ ف
و- اللجام في فم الفرس: امتنع عليه فرده في فيه تأديبًا. و- الشراب: صرد- قلل-. و- الشرب: كدره، وكأنه مقلوب من الغشش وهو الكدر. و- الإناء: صب فيه الماء أو غيره ليملأه فلم يملأه. و- الثريدة: رواها بالسمن "لغة في السين".
الشغشغة: ضرب من الهدير: صوت الطعنة إذا حركها.
شغفه- شغفًا وشغَفًا الحب: بلغ شغاف قلبه. و- هـ: أصاب شغافه.
شغِفَ- شغفًا به: علق به.
شُغِف فهو مشغوف: أُولِع.
وفي حديث ابن عباس: "ما هذه الفتيا التي تشغفت بها قلوب الناس" أي وسوستهم وفرقتهم.
الشغف "ويسكن": شغاف القلب: قشر شجر الغاف.
الشغاف: غلاف القلب، وهو جلدة دونه كالحجاب، أو حجابه وهو شحمة تكون لباسًا له؛ أو حبة القلب أو سويداؤه؛ أو مولج البلغم، وهو الشغف والشغَف "فيهما".
الشغاف والشُّغاف: داء يكون في الجوف يأخذ تحت الشراسيف من الشق الأيمن؛ أو داء في القلب إذا اتصل بالطحال قتل: وجع البطن.
المشغوف: المشعوف وهو المجنون.
شَغَف: جبل بعمان.
الشغفر: المرأة الحسناء. (1) العامة تقول: شقلبه؛ فهي إما منها أو دخيلة آرامية. وأرجح الأول أو من سقلبه "بالين المهملة".

الجزء: 3 - الصفحة: 338

ش غ ل
شغله- شغلًا وشُغلًا الأمر: جعله ذا شُغْل؛ والأمر شاغلٌ، وهو مشغول.
شُغِل به: تلهى، وهو مشغولٌ به "وهو من الأفعال التي غلبت عليها صيغة ما لم يُسمَّ فاعله" ويقال منه: ما أشغله "وهو شاذ، لأنه لا يُتعجب من المجهول".
أشغله: شغله "لغة رديئة، ومنعها ابن دريد وكثير من الأئمة. وقال ابن فارس: لا يكادون يقولون أشغلت وهو جائز، وقال في القاموس: هي لغة جيدة".
اشتغل به فهو مشتغل "وفتح الغين نادر": تلهى به.
وقال ابن فارس: ولا يكادون يقولون اشتغل، وهو جائز، يعني بالبناء للفاعل، ومن هنا قال بعضهم اشتغل بالبناء للمفعول، ولا يجوز بناؤه للفاعل.
اشتغل فيه السم: سرى. و- الدواء: نجع.
تشاغل عنه: تكلف شُغلًا ليلهو عنه به.
الشُّغْل والشُّغُلُ والشَّغْل والشَّغَل: ضد الفراغ ج أشغال وشغول، وجاء في الجمع شواغِل، وهي جمع شاغل؛ وقالوا: شُغْل شاغل "للمبالغة" كما قالوا: ليل لائل.
الشغلة "وتحرك": الكُدس والبيدر والعَرَمة، وكلها بمعنى واحد، ج شَغْلٌ.
الشَّغَّال: الكثير الشُّغْل.
رجلٌ شَغِلٌ "ولا فعل له" ومشتغل ومشغول
ش غ ي
بمعنى واحد، وهو شغل به.
الأشغولة: أفعولة من الشغل.
المشغلة: ما يحملك على الشغل ج مشاغل.
المشغولة من الدور: المسكونة (ز). و- من النساء: التي لها بعل (ز).
المشغول من المال: المعلق بتجارة (ز).
الشغم: الحريص.
الشغموم والشغميم: الطويل التام الحسن من الناس والإبل، ج شغاميم؛ والأنثى شغموم وشغمومة.
الشغموم: الناقة الغزيرة اللبن.
وروي عن ابن السكيت رغمًا له دغمًا شغمًا تأكيدًا للرغم بغير واو؛ دل الشغم على الشنغم؛ قال: ولا أعرف الشغم.
الشغنة: الكارة للقصار وغيره، وهي ما يحمل على الظهر من الثياب. و-: الغصن الرطب ج شُغَن.
الشغنوب: الشنغوب وهو أعلى الأغصان. و-: الغصن الناعم الرطب كالشغنب والشُّنْغب.
تيس مشغنب القرن: مشعنبه.
ومن أسمائهم: شغنب.
شغت- شغوًا وشغًا، وشغيت- شغًى سنه: أصابها الشغا، فهي شاغية، والسن والمرأة شغواء وشغياء "معاقبة حجازية".
شغى البول: قطره قليلًا قليلًا؛ والاسم

الجزء: 3 - الصفحة: 339

ش غ ي
الشغا والشغية والتشغية.
أشغوا به: خالفوا الناس في أمره. و- ببوله: شغى. و- فلان رأيه: فرقه.
الشغى: اختلاف نبتة الأسنان بالطول والقصر والدخول والخروج، أو بالزيادة، أو أن لا تقع الأسنان العليا على الأسنان السفلى.
السن الشاغية: الزائدة على الأسنان أو تخالف نبتتها نبتة غيرها سواء أكانت زائدة أو لم تكن.
الشغواء: العقاب لتعقف منقارها "صفة غالبة".
المشتغي: المفارق لكل إلف.
اشفتر الشيء: تفرَّق تفرُّق الجراد؛ والاسم الشفتر. و- العود: تكسّر. و- السراج: اتسعت ناره فاحتاج أن تقطع رأس الذبال.
المشفتر: المتفرق: المقشعر (1): المشمر المنتصب.
الشفنتر: الذاهب الشعر؛ أو القليل شعر الرأس.
الشفنتري: المتفرق.
ومن أسمائهم: الشفنترى.
شفتن؛ الشفتنة: يكنى بها عن النكاح.
المشفح: المحروم الذي لا يُصيب شيئًا.
شَفِر- شفرًا الشيء: نقص. و- ت
ش ف ر
شفارة المرأة: قربت شهوتها أو أنزلت.
شفره: ضرب شُفرها.
شفَّر المال: قل وذهب. و- فلان: قلَّت نفقته. و- العيش: ضاق. و- ت الشمس: دَنت للغروب (2). و- الرجل على الأمر: أشفى. و- الشيء: استأصله ونقص. و-: آذى إنسانًا.
التشفير: ضرب من الجماع.
أشفر البعير: اجتهد في العدو.
الشفر والشُّفر: منبت الشعر في الجفن، وليس هو من الشعر في شيء، وربما يراد به؛ والشعر يُسمى الهدب ج أشفار.
وقالوا: ما بالدار شفر أي ما بها أحد "والضم لغة، حكاها ابن السكيت؛ ومنع الضم شمر." وجاءت في غير النفي. وقالوا: ما تركت السنة ظفرً ولا شُفرًا أي شيئًا.
الشفر من كل شيء: حرفه، كالوادي وكالرحم وغير ذلك، وناحيته.
الشفرة: السكين العظيمة العريضة؛ أو ما حُدد وعُرِّض من الحديد، ج شِفَار وشَفْر. و-: إزميل الإسكاف الذي يقطع به. و-: جانب النصل: حد السيف ج شفرات. و- من القوم: خادمهم (ز). وفي المثل: أصغر القوم شفرتهم؛ أي خادمهم الذي يكفيهم مهنتهم (ز).
الشافر: شُفْر الفرج- حرفه-. و-: (1) تقول العامة: شفتر الصبي: إذا أرخى شفته مجهشًا بالبكاء وإذا أرخى شفته غضبًا، وهي إما فعلٌ مصوغ من معنى الشفة بزيادة الراء، أو من المشفتر المقشعر "على محمل بعيد".
(2) العامة تقول: سفّرت "بالسين".

الجزء: 3 - الصفحة: 340

ش ف ر
المهلك ماله.
الشفِرة من النساء: الشفيرة.
الشفار: صاحب الشفرة.
الشَّفرة "مولدة": هي المراسلة السرية المبنية على رموز لا يحلها إلا المتواضعون عليها؛ وأحسب أنها مأخوذة من الجفر الذي يطلق مجازًا على العلم المكنون. وقد وضع لها مجمع دمشق الجفر أو القلم السري. راجع مادة: ج ف ر، جدول م د: 17.
شفير الوادي: حد حرفه: ناحيته من أعلاه، ومنه شفير جهنم.
الشفير: حد مشفر البعير. و- من كل شيء: حرفه. و-: شفر العين "وأنكره بعضهم".
الشفيرة من النساء: التي تجد شهوتها في شُفرها فيجيء ماؤها سريعًا: القانعة بأيسر النكاح، وضدها القعيرة.
الشفاري: ضرب من اليرابيع يقال له ضأن اليرابيع، له ظفر في وسط ساقه، وفي أذنيه طول؛ أو هو العاري البرائن ولا يلحق سريعًا؛ أو الطويل القوائم الرخو اللحم، الكثير الدسم.
الشفارية من الآذان: الضخمة أو الطويلة العريضة اللينة الفرع.
المِشفر والمَشفر للبعير: كالشفة للإنسان ج مشافر؛ لا تقال إلا له وقد تستعار للإنسان.
المِشفر: الشدة والهلاك؛ ومنه قولهم: تركته على مِشفر الأسد (ز). و-: المنعة والقوة (ز): القطعة من الأرض (ز) أو من
ش ف ع
الرمل (ز). وقالوا: أرك بشرٌ ما أحار مشفرٌ أي أغناك الظاهر عن سؤال الباطن، لأنك إذا رأيت بشره سمينًا كان أو هزيلًا استدللت به على كيفية أكله.
شُفار: جزيرة بين ادال وقطر.
شُفَر: جبل بمكة.
الشفار ج: الطبق يجعل فيه الفيخات والسكر جات وهي الأواني الصغيرة لمقبلات الطعام "معرب بيشبار ج"، أو هي ألوان الطعام في الطبائخ؛ قاله ابن الجواليقي في المعرب.
شفزه- شفزًا: رفسه برجله أو بصدر قدمه؛ قال ابن دريد: وليس بعربي صحيح.
الشفشليق: العجوز المسترخية اللحم: المسنة.
شفصل: أكل الشفصلى وهو حمل اللوي، وهو نبات يلتوي على الشجر ويخرج عليه أمثال المسال، وينفلق عن قطن وحب كالسمسم.
شفع- شفعًا الوتر: ضم إليه آخر فصار زوجًا. و-: زاد عملًا على عمل. و- الشيء: طال. و- ت له الأشباح: شُفِعت. و- ت المرأة شفعًا وشِفعًا: كان في بطنها ولد ويتبعها ولد. و- لي أو علي في العداوة: أعان علي وضادني (ز) فهو شافع.
شفسع- شفعًا وشفاعةً في الأمر: طالب بوسيلة أو ذمام. و- فيه: طلبه بالشفعة.
شُفِعَت لي الأشباح: رأيت الشخص شخصين لانتشار بصري ولضعفه. و- ت المرأة: أصيبت بالعين، فهي مشفوعة "ولا يقال

الجزء: 3 - الصفحة: 341

ش ف ع
للمذكر مشفوع".
شفعه: ملكه بحق الشفعة. و- في كذا: قبل شفاعته.
تشفع له إلى فلان: سأله قضاء حاجته. و- إليه في فلان: طلب الشفاعة. و- الرجل: صار شافعي المذهب "مولد".
استشفع فلانًا و- به: طلب الشفاعة منه، فهو شافع. و- هـ إلى فلان: سأله أن يشفع له إليه. و- له على فلان: طلب إعانته عليه (ز).
الشفع: الزوج ج شفاع؛ وضده الوتر، وهما كل الأعداد. و-: يوم الأضحى أو يومان بعده، والوتر يوم عرفة. وقيل في تفسير الآية: "والشفع والوتر" عشرون قولًا.
الشفعة في الوجه: الردة والشنعة.
الشفعة: حق تملك الشقص قهرًا على شريكه المتحدد ....... المصباح: ولا يُعرف ... في الدار و- الأرض: القضاء بها لصاحبها أي كون الشفيع أولى بالمبيع ممن بعد سببه؛ وأصلها الزيادة، وهو أن يشفعك فيما تطلب حتى تضمه إلى ملكك فتزيده به؛ وكان واحدًا وترًا فصار زوجًا شفعًا. و-: الجنون ج شفع. و-: إصابة العين.
شفعتا الضحى: ركعتاها "ويفتح".
الشافع: الشفيع: المعين على العداوة: الطالب لغيره يتشفع به إلى المطلوب. و- الشفوع: التيس؛ أو من الضأن كالتيس من المعزى؛ أو
ش ف ف
الذي ألقح ألقح شفعًا لا وترًا.
عين شافعة: ترى الشيء اثنين.
الشفوع: الناقة في بطنها ولد ويتبعها آخر (ز): التي تجمع بين محلبين في حلبةٍ واحدة (ز).
الشفيع: صاحب الشفاعة: طالبها لغيره: طالب الشفعة في ملك. و-: الشفع من الأعداد.
الشفاعة: المطالبة بوسيلة أو ذمام: كلام الشفيع للأعلى مرتبة في حاجة يسألها لمن هو أدنى: السؤال في التجاوز عن الذنوب والجرائم: الدعاء: الانضمام إلى آخر ناصرًا له وسائلًا عنه.
الشفائع: ألوان الرعي ينبت اثنين اثنين.
الأشفع: الطويل.
المشفوع: المجنون. والمصابة بالعين مشفوعة، ولا يقال للمذكر "كذا قالوا".
المشفَّع: الذي تُقبل شفاعته.
المُشفِّع: الذي يقبل الشفاعة.
المُشفِع: الشاة التي ترضع كل بهيمة.
ومن أسمائهم: شافع، شفيع، شفيع.
بنو شافع: من بني المطلب بن عبد مناف، منهم الإمام الشافعي.
شف- شفًا الماء: تقصى شربه: أكثر من شربه. و- هـ شفًا وشفوفًا الحب والحزن والهم: لذع قلبه: أنحله: أذهب عقله: أظهر ما عنده من الجزع: أحرق كبده.
شف- شفيفًا وشفوفًا الستر والثوب

الجزء: 3 - الصفحة: 342

ش ف ف
ونحوهما و- عليه الثوب: رق فحكى ما وراءه. و- الثوب عنه: قصر. و- شفًا وشفوفًا في السلعة: ربح. و- له الشيء: دام وثبت. و- الشيء: زاد: نقص "ضد". و- شفوفًا جسمه: نحل. و- شفيفًا فمه: أصابع وجعٌ في الأسنان واللثة من البرد. و- ت الريح: كان فيها برد وندوة (1).
شغفت الماء شفًا: إذا أكثرت من شربه ولم ترو.
شغف الدرهم: نقصه: زاده "ضد" و- عليه: زاد: نقص "ضد". و- في السلعة: ربح.
اشف الدرهم: شففه. و- هـ: فضله. و- عليه: فضله في الحسن وفاقه (2). و- الفم: نتن ريحه.
اشتف ما في الإناء: شربع حتى الشفافة؛ والشارب مشتف. و- البعير الحزام كله: ملأه واستوفاه (ز).
استشف الماء: تقصى شربه. و- ما وراء الشيء: أبصره. و- الثوب: نشره في الضوء لينظر أفيه عيب. و- الكتاب: تأمل ما فيه (ز). و- الشيء: زاد: نقص "ضد". و- في تجارته: ربح "تاج: ر ب ح". و- هـ: نظر ما وراءه.
تشاف ما في الإناء وتشافاه "من محول التضعيف": تقصى شربه ولم يسشر؛ ومنه
ش ف ف
المثل: "ليس الري عن التشاف" أي لأن القدر الذي يستشره الشارب ليس مما يروي؛ وكذلك الاستقصاء في الأمور؛ وقيل معناه: ليس من لا يشرب جميع ما في الإناء لا يروى.
تشافقته: ذهبت بشفه أي فضله.
الشف والشف: الثوب الرقيق يُرى ما وراءه ج شفوف؛ وغلب على ضرب من الستور، وهو ستر أحمر رقيق من صوف يستشف ما وراءه. و-: الشيء اليسير: الفضل: الربح والزيادة: النقصان "ضد". و-: بئر يخرج فيروح. يقال: ذهب بشفه أي بفضله.
تقول: شف لك يا فلان؛ إذا غبطته في شيء أي مهنأ لك.
الشفف: رقة الحال: الخفة: القليل.
الشفيف: الزائد: الناقص "ضد": شدة لذع البرد: شدة حر الشمس "ضد": البرد مع ندوة ج شفاف. و- القليل.
شفيف الريح: بردها.
الشفيف: مطر فيه برد.
الشفافة: بقية الماء واللبن في الإناء (3): بقية النهار.
هو أشف من فلان: أكبر قليلًا (4).
الشفان: الريح فيها برد ومطر. ويقال: غداة ذات شفان أي ذات ريح وبرد (5). (1) وعامتنا تقول: شف الغصن إذا براه بضربة سكين أو نحوها. وأحسب أنها من شفه الحب والهم.
(2) والعامة تقول: هذا أشفى من ذاك أي يفضله ويفوقه قليلًا وفي العراق يقولون: أشوى "بالواو بدلًا من الفاء" وربما كان أصلها أشف أي أكبر قليلًا فحولت للتضعيف.
(3) والعامة تقول: بقي فيه شفة أي ما يؤخذ بالشفة.
(4) وهذا المعنى لهذا اللفظ معروف عند عامتنا.
(5) والعامة تريد المطر الذي تدفعه الريح بشدة.

الجزء: 3 - الصفحة: 343

ش ف ف
المشفشف والمشفشِف: السخيف: السيء الخلق: الغيور: من به رعدة واختلاط من غيرة وإشفاق.
شفشف فلان: ساء ظنه غيرة. و- هـ الهم: أنحل جسمه. و- عليه: أشفق. و- هـ الحر والبرد: أيبسه. و- الصقيع النبات: شوطه وأحرقه. و- الرجل: ارتعد واختلط من شدة الغيرة: نضح ببوله. و- الدواء على الجرح: ذره.
تشفشف النبات: أخذ في اليبس.
الشفشف: الذي كأن به رعدة واختلاط من شدة الغيرة.
الشفشاف: الريح الباردة فيها ندوة: الريح اللينة البرد.
ثوب شفشاف: لم يُحكم عمله.
الشفاشف: شدة العطش.
شفق- شفقًا: خاف عليه مع حرص على صلاحه.
قال ابن دريد: شفقت وأشفقت بمعنى، وأنكره أهل اللغة، فهو شفق ج شفقون. و- من الأمر: أشفق. و- على الزاد: بخل به.
شفق وأشفق الملحفة: نسجها نسجًا سخيفًا (ز) و- العطاء: قلله (ز).
شفق وأشفق عليه من أن يناله مكروه، وهو مُشفق وشفيق: خاف عليه مع حرصه على صلاحه (ز). و- أشفق منه "أو لا يقال إلا أشفق أو هي اللغة العالية": حذر: جزع. و- فلان: دخل في الشفق.
ش ف ل
الشفق "المصدر" من الخيفة: رحمة ورقة في نصح (ز) أو حب يؤدي إلى خوف؛ أو هما الإشفاق. و-: الرديء من الأشياء (ز). يقال: ملحفة شفق النسيج (س) أي رديئته (ز) "أو قلما تجمع". و-: بقية ضوء الشمس وحمرتها أول الليل من غروب الشمس إلى العشاء الآخرة أو إلى قريبها أو إلى قريب العتمة. و-: الحمرة الرقيقة في المغرب بعد مغيب الشمس "بيان: 10: 459". و-: البياض الباقي في الأفق الغربي بعد الحمرة أول الليل: الثوب المصبوغ بالحمرة (ز). و- من الأمر: ناحيته ج أشفاق.
الشفقة: الاسم من الإشفاق.
المشفلة: الكرش ج مشافل.
الشفلح من الرجال: الواسع المنخرين العظيم الشفتين: الغليظ الشفة المسترخيها: الركب الغليظ الحروف المسترخي. و- من النساء: الواسعة الضخمة الاسكتين. و-: شبه القثاء يكون على الكبر؛ أو ثمره إذا تفتح؛ واحدته شفلحة. و-: ما تشقق من بلح النخل (ز): شجر لساقه أربعة أحرف حادة وثمرته كرأس الزنجي.
شفة شفلحة: غليظة.
لثة شفلحة: كثيرة اللحم عريضة.
الشفلع: مصحف الشعلع، الطويل.
الشفلقة: لعبة للحاضرة، وتسمى الأسن، وهي أن تكسع الإنسان من خلفه فتصرعه.

الجزء: 3 - الصفحة: 344

ش ف ن
شفنه- شفنًا وشفونًا، وشفنه- شفنًا: نظر إليه بمؤخر عينه بغضة أو تعجبًا، أو نظرة فيها إعراض، فهو شافن وشفون؛ أو رفع طرفه إليه كالمتعجب أو كالكاره.
الشَّفْن: البغض: الانتظار: الكيس العاقل: رقيب الميراث.
الشَّفِن: الكيس العاقل.
الشُّفَن: الشديد النظر.
الشفون: الغيور: الذي لا يفتر طرفه عن النظر والغيرة: الشديد الحذر والغيرة، ج شفن.
الشافن: رقيب الميراث: العدو.
الشفان: القر والمطر، راجع مادة: ش ف ف.
الشفنين: طائر دون الحمام في القدر، تسميه العامة بمصر اليمام، لونه الحمرة مع كمودة، في صوته ترجيع وتحزين "صبح: 2: 74" اسمه في الشام ترغل، وفي مصر قمري "م ح".
شفنتو: راجع مادة: ش ف ت ر.
شفه- شفهًا فلانًا عن كذا: شغله: ضرب شفته: ألح عليه في المسألة حتى أنفد ما عنده (ز)، وهو مشفوه. و- العيال ماله: أفنته (ز).
شفه شفهًا الطعام: كثر آكلوه (ز). و- فلان: كثر سائلوه (ز). و- المال: كثر طالبوه (ز). و- الماء: كثرت عليه الشفاه، فهو مشفوه "في كل ذلك".
شافهه: خاطبه من فيه إلى فيه وكأنه أدنى شفته من شفته. ويقال: كلمه مشافهة. "أتوا
ش ف ي
بالمصدر من غير فعله، ومثل هذا يكون سماعيًا؛ ولو قلت كلمته مفاوهة لم يجز". و- البلد و- الأمر: داناه (ز).
الشفة "وتكسر": واحدة الشفتين، وهما طبقا الفم من الإنسان، ويستعار لغيره. أصلها شفهة، بدليل تصغيرها شفيهة ج شفاه وشفوات. والنسبة إليها شفهي "على الأصل" وشفوي "على اللفظ" كيدي ويدوي.
ويقال: هو خفيف الشفة، أي قليل السؤال للناس (ز): ملحف بالسؤال (ز) "ضد".
ويقال: ما كلمه ببنت شفة أي بكلمة (ز). وله فينا شفة حسنة أي ثناء جميل (ز).
وتستعار الشفة للدلو وغيرها.
الشافه: العطشان لا يجد من الماء ما يبل به شفته "والسين لغة".
الشفاهي: العظيم الشفة.
الأشفه: الذي لا تنضم شفتاه.
المشفوه: الذي يسأله الناس كثيرًا. و-: الماء الكثير الشاربة: الممنوع من وروده لقلته. و-: المطلوب الذي أفنى ماله وعياله وما يقوته: المشغول المكثور عليه: القليل "وكله مجاز". و- من الطعام: الذي كثرت عليه الأيدي (ز).
شفت- وشفيت- شفًى الشمس: قاربت الغروب. و- الهلال: طلع. و- الشخص: ظهر.
شفاه- شفاءً الله من مرضه: برأه. و- هـ:

الجزء: 3 - الصفحة: 345

ش ف ي
طلب له الشفاء أي الدواء.
شفى: ازداد: ربح "من محول التضعيف عن شفف". و- هـ: عالجه بما يستشفي به (1).
أشفاه: طلب له الشفاء: وصف له دواءً يكون فيه شفاؤه. و-: وهب له شفاءً أيدواء: أعطى شيئًا ما. و- هـ إياه: أعطاه إياه يستشفي به. و- على الشيء: أشرف؛ لا يكاد يقال إلا في الشر. و-: سار في شفا القمر وهو آخر الليل.
اشتفى وتشفى من غيظه و- من عدوه: أنكى فيه نكاية تسره.
اشتفى بكذا: نال به الشفاء- البرء-: طلب به الشفاء.
استشفى: طلب الشفاء: نال الشفاء. و- المريض من علته: برأ.
المستشفى: مكان الاستشفاء، ويقال له البيمارستان، وهي دخيلة وعرفت بلفظها الدخيل في صدر الدولة العباسية، ولكن المتأخرين وضعوا لها المستشفى وشاعت في ديار الشام والعراق شيوعًا مستفيضًا. وعلى هذا أقرها مجمع دار العلوم، جدول: د ع: 23.
الشفاء: البرء من المرض: الدواء (ز) ج أشفية جج الأشافي.
الشفا والشفى من كل شيء: حرفه وحده ج أشفاء. وهو على شفا الهلكة أو شفا جُرُفٍ
ش ق ب
هارٍ، وهما شفوان.
الشفى: بقية الهلال وبقية النهار والبصر وما أشبه. و-: القليل.
الإشفى: المثقب يكون للأساكفة، وهو المخرز "يذكر ويؤنث" ج الأشافي.
الشفة: راجع مادة: ش ف هـ.
ومن أسمائهم: الشفى، شُفي.
ومن أسمائهن: الشفاء.
الأشفياء: أكمة.
شقأ- شقًا وشقوءًا ناب البعير: طلع وظهر. و- رأسه: شقه. و- هـ بالمشط ونحوه: فرقه. و- هـ بالعصا: أصاب مشقأه- مفرقه-.
المشقأ: المفرق.
المشقأ والمشقأة والمشقاء والمشقى: المشط. تسمى الإبل شويقئة حين يطلع نابها.
الشقب أو الشقب: شجر ينبت نبتة الرمان، ورقه كورق السدر، جناه كالنبق، وفيه نوى.
الشَّقب والشِّقب: مهواة ما بين كل جبلين، أو صدع يكون في لهوب الجبال أو لصوب الأودية دون الكهف يوكر فيه الطير، ج شقاب وشقوب وشقبة. و-: الطريق الضيق في الجبل "ته: 111".
الشقبان "ويحرك": طائر "والكاف لغة".
الشوقب من الرجال والإبل والنعام: الطويل. و- من الحوافر: الواسع. (1) والعامة تقول: شفى اللحم إذا جر ده عن العظم، وشفى الشيء إذا تقاه مما يعيبه؛ وهو من هذه المعالجة أو هو على الإبدال من شطى الجزور إذا سلخها وفرق لحمها.

الجزء: 3 - الصفحة: 346

ش ق ب
الشوقبان: خشبتا القتب اللتان تعلق بهما الحبال (1).
الشقبان: قرية.
الأشقاب: موضع قرب مكة.
شقح- شقحًا الكلب: رفع رجله ليبول. و- الشيء: كسره، فهو مشقوح. و- الجوزة: استخرج ما فيها: كسرها بالجندل. و- الله فلانًا، فهو مشقوح: مثل قبحه فهو مقبوح (2).
شقح- شقاحة: قبح قباحة.
شقح البسر: لون أو بدأ يحلو. و- النخل: حسن بأحماله.
شاقح فلانًا: باذاه ولاسنه بالأذية.
أشقح النخل: أزهى. و- البسر: لون فاحمر واصفر؛ ويكون في غير النخل. و- فلانٌ: أبعد؛ وهو مشقوح أي مبعد.
الشقح: الشح.
قبحًا له وشقحًا "على الإتباع" أو بمعنى "ويفتحان".
الشقحة "وتفتح": البسرة المتغيرة إلى الحمرة والشقرة.
الشقحة: حياء الكلبة. و- "بالضم": طبيتها أو ملك القضيب من طبيتها.
الشقاح: نبت: است الكلبة.
ش ق ذ
أشقاح الكلاب: أدبارها أو أشداقها.
الشقيح: الناقة من مرض: القبيح. وقالوا: شقيح ودميم.
جاء فلان بالقباحة والشقاحة، وقعد مقبوحًا مشقوحًا بمعنى واحد.
الأشقح: الأشقر.
رغوة شقحاء: ملونة غير خالصة البياض.
حلة شقحية: حمراء.
الشقحطب من الكباش: ذو القرنين المنكرين كل منهما كشق حطب؛ وكأنه منحوت منه، وقال أبو عمرو: وهو الكبش الذي له أربعة قرون ج شقاطب وشقاحط.
الشقدة: حشيشة كثيرة الإهالة واللبن كالقشدة، أو مقلوبة أو لغة؛ قال الأزهري: لم أسمع القشدة لغير الليث وكأنه في الأصل القشدة والقلدة.
الشقدع: الضفدع الصغير.
الشقدف: مركب معروف بالحجاز إلى اليوم ج شقادف.
شقذ- شقذًا: لم يكد ينام، فهو شقذٌ وشقيذ وشقذان. و-: ذهب وبعد، فهو شقذ وشقذان.
أشقذه، فشقذ-، وشقذ- شقذًا: طرده فذهب.
شاقذه: عاداه.
الشقذ والشقِذ والشقَذان: الحرباء، ج شِقذان؛ أو حرباء دقيق معصوب صعل. (1) ويسميان عند العامة: المردان، واحدهما مرد.
(2) العامة تقول: شقح دمه إذا اندفع خارجًا بشدة. ولعله من شقح الجوزة إذا استخرج ما فيها، أو من الجدوح وهو دم الفصيد؛ أو تكون دخيلة.

الجزء: 3 - الصفحة: 347

ش ق ذ
الرأس يلزق بسوق العضاه. و-: الذئب: الصقر، وهما الشقذان.
الشقذ والشقذان: الذي لا يكاد ينام: الذي لا يقهره النعاس "زاد الجوهري: ولا يكون إلا عيونًا أي يصيب الناس بالعين" وهو شقذ العين. و-: المطرود والمبعد.
الشقذ والشِّقذ والشُّقذ: ولد الحرباء، ج الشقذان والشقاذى.
الشقيذ: الذي لا يكاد ينام.
قال أبو زيد: ويقال هذا متاع ليس فيه شقذ ولا نقذ، إذا لم يكن فيه عيب. وعامة ما يقال في المتاع خاصة.
الشقذان: الضب والورل والطحن وسام أبرص والدساسة، واحدته شِقْذة وشَقِذَة وشقذ. ويقال الشقذان للواحد. و-: فراخ الحبارى والقطا ونحوهما.
امرأة شقذانة أي بذيئة سليطة: خفيفة الروح.
الشقذاء والشقذى: العقاب الشديدة الجوع والطلب.
وقالوا: ما به شقذ ولا نقذ أي نقص ولا خلل "خاص بالمتاع" وما دونه شقذ ولا نقذ أي شيء يكره أو يخاف. وما له شقذ ولا نقذ أي شيء. وما به شقذ ولا نقذ أي حراك.
شقِر- شقَرًا وشُقْرة، وشقُر- شقرا: كان لونه الشقرة.
اشقر: شقِر.
الشقر: الأمر المهم ج شقور.
الشقر والشُّقرة من الألوان. وهي في الإنسان:
ش ق ر
حُمرة صافية في بشرة مائلة إلى البياض. و- في الخيل: حُمرة صافية يحمرّ معها العرف والذنب، فإذا اسودّا فهو الكميت. و- في الإبل: حُمرة شديدة. و- في الدم: صيرورته علقًا ولم يعله غبار.
الشقر: شقائق النعمان، واحدته شقرة ج شقرات.
الشُّقَر: الديك: الكذب.
الشقرى: تمرٌ جيد.
الشقور: الهم المسهر.
الشُّقور: الحاجة "وتفتح". وفي المثل: "أخبرته بشقوري" كمال يقال: أفضيت إليه بالقلب المهمة؛ واحدها شقر. و-: مذهب الرحل وباطن أمره.
ويقال في التهديد: لأدقّن شقورك أي لأظهرن أمورك "ل: د ق ق".
الشقار والشقارى: نبتة في الرمل لها ريحٌ ذفِرة وتوجد في طعم اللبن: شقائق النعمان. ويقال: جاء بالشقارى والبُقارى "مثقلتان ومخففتان" أي بالكذب: أو هو نبت له نور فيه حمرة غير ناصعة، له حب يسمى الخمخم.
الشقار: سمكة حمراء لها سنام طويل.
الشقير: ضرب من الحرباء أو الجنادب.
الشقران: داء يأخذ الزرع، وهو مثل الورس يعلو الأذنة- ورق الحب- ثم يصعد في الحب والثمر.

الجزء: 3 - الصفحة: 348

ش ق ر
الشقران: شقائق النعمان.
الأشقر: ذو لون الشقرة من الأناسي والدواب والدم ج شقر وشقران، وهي شقرء ج شُقْر.
الشقراء: أنثى الأشقر. وفي المثل: شيءٌ ما يطلب السوط إلا الشقراء" وهي فرس لخالد بن جعفر؛ يضرب لمن يطلب حاجة ويدنو من قضائها والفراغ منها. وفي المثل: "أشأم من الشقراء" وهي فرس قتلت صاحبها. وفي المثل أيضًا: "الشقراء لم يعد شرها رجليها". وهي فرس قصرت في وثبها فوقعت فاندق عنقها وسلم راكبها؛ أو رمحت غلامًا فأصابت فلوها فقتلته.
الأشاقر: حي من اليمن: النسبة إلى أشقري.
المُشقر: قربة من أدم: القدح العظيم: ضرب من التمر الجيد، وهو الشقري. و-: اسم حصن ومكان.
المشاقر: منابت العرفج، واحدتها مشقرة. و- من الرمل: المتصوب في الأرض المنقاد المطمئن أو أجلد الرمل.
ومن أسمائهم: شقرة، شقرون، شقران، شقرة، أشقر، شقير.
شقرة: أبو قبيلة من ضبة، النسبة إليه شقري.
الأشاقر: حي باليمن.
الشقراء: ماء بالعُريمة بين الجبلين؛ ماءه بالبادية؛ قرية بناحية اليمامة.
الشقرى: موضع بديار خزاعة.
المشقر: حصن قديم بالبحرين.
ش ر ق
شقور: بلد بالأندلس.
شقر: جزيرة بالأندلس.
شُقُر: ماء وبلد.
شقرة: مرسى ببحر اليمن بين أحور وأبين.
المشاقر: موضع.
الأشاقر: جبال بين الحرمين.
الشقْراق (1) والشقِراق "وكسر الشين لغة أنكرها ابن قتيبة وجعلها من لحن العامة، وعارضه البطليوسي فقال: إن الكسر أقيس بل هو كذلك في العربية (المصنف) وحكاه الخليل، ولا يوجد فعللال بالفتح في أوزان العرب". والشَّرِقراق والشرَقرق: طائر، هو الأخيل: طائر مرقط بحمرة وخضرة وسواد وبياض: طائر بقدر الحمامة أخضر مشبع الخضرة مليح، في أجنحته سواد، كريه الرائحة، كثير الصوت. "صبح: 2: 81". ويُسمى في بلاد الشام: شقرق وشقرقة، وشقراق؛ وفي سواحل الحبشة وبعض أنحاء السودان وفي المغرب: شرقرق وشقراق، وفي مصر: غراب زيتوني؛ وفي العراق: خضار؛ وفي شرق جزيرة العرب: ضؤضؤ وضأضوء؛ وفي اليمن: أخيل "م ح".
الاشقرلاط والاشقرليط أو الاشكرلاط: معناه أحمر بلون الشمس قبل غروبها "قيل إنها (1) والعامة تقول: شقْرَق وجهه بمعنى تهلل وأشرق، وهو محرف من أشرق وجهه.

الجزء: 3 - الصفحة: 349

ش ق ر
فارسية، وذهب بعض المعاصرين إلى أنها عربية، وأصلها أشقر اللآط وأشقر الليط أي أشقر اللون: مجلة م د: 9: 61".
الشقشقة: اطلب مادة ش ق ق.
شقص الذبيحة: قطعها وفصلها أعضاء، وفصل أعضاءها سهامًا معتدلة بين الشركاء.
الشقص: القطعة من الأرض: الطائفة من الشيء: النصيب المعلوم من كل شيء غير مفروز وقد يفرز: القليل من الكثير، ج أشقاص وشِقاص.
الشقيص: الشقص: الفرس الجواد: الشريك: الشيء اليسير: القليل من الكثير.
المشقص: نصل السهم إذا كان طويلًا غير عريض فإذا كان عريضًا فهو المعبلة؛ قال في المصباح: هو سهم فيه نصل عريض يُرمى به الوحش. "وأنكر أبو منصور كل هذا التفسير".
المشقص: القصاب.
الشقيط والشقيظ: الجرار من خزف، أو الفخار عامة.
شقع- شقعًا في الإناء: شرب منه وكرع، أو شرب بغير إناء، ككرع. و- فلانًا بعينه: عانه- أصابه بالعين- قال الأزهري: شقعه منكر ولا أحقه وإنما هو لقعه (1).
ش ق ق
الشقف: الخزف أو مكسره (2) "عن أبي عمرو".
شق- شقًا ومشقة العود أو الحائط أو الزجاج ونحو ذلك: صدعه صدعًا غير بائن أو بائنًا. و- الصبح: طلع. و- البرق: استطار من غير اعتراض (ز). و- أمره: انفرق. و- العصا فلانٌ: فارق الجماعة (ز).
شق- شقوقًا النبت: انفطرت عنه الأرض. و- ناب الميت: شخص (ز): نظر إلى الشيء لا يرتد إليه طرفه، وهو الذي حضره الموت (ز) "ولا تقل شق الميت بصره".
شق- شقًا ومشقة علي الأمر: صعب وثقل. و- عليه: أوقعه في المشقة. و- شقًا أمرهم: تفرق وتبدد اختلافًا.
شُق الحافر والرسغ، فهو مشقوق: أصابع داء الشقاق.
شقق الشيء: شقه "شدد للكثرة". و- الكلام: أخرجه أحسن مخرج (ز).
انشق النخل: طلعت شواقه. (1) العامة تقول: شقع البضاعة أو الخشب: وضع بعضه فوق بعض بغير نظام ولا ترتيب. وأحسب أنها غير عربية.
(2) العامة تسكن القاف، وتعم به غير الخزف، ولكنه عندهم في الخزف أظهر. وتسمي الصخر العظيم المقتلع من الأرض شقيفًا "فصيل بمعنى مفعول" وتقول: شقفه، إذا كسره قطعًا؛ وكل قطعة شقفة. وفي التاج: الشقافة "كثامة": القطعة من الخزف "مصرية". ويقال إن أصل الكلمة سرياني؛ والشقيف عندهم الصخر العظيم.
وسمت العامة ما يُكسر به الصخر الشاقوف، وهو من آلات البناء، وفصيحه: الملطاس. وربما كانت من الشدفة بمعنى القطعة من شدفه شدفًا إذا قطعه.

الجزء: 3 - الصفحة: 350

ش ق ق
اشتق الشيء من الشيء: أخذه منه، كاشتقاق الحرف من الحرف. و- الخصمان: تلاحاً وأخذا في الخصومة (ز). و- الفرس في عدوه: ذهب يميناً وشمالاً (ز). و- الطريق في الفلاة: مضى فيها (ز).
الاشتقاق: أخذ شق الشيء، وهو نصفه: بنيان الشيء المرتجل: الأخذ في الكلام والخصومة يميناً وشمالاً مع ترك القصد.
تشقق الشيء: لمطاوعة شققه. و- البرق: لمع مستطيراً أو مستطيلاً وله اعتراض. و- الفرص: ضمر (ز). و-ت عصاهم: انشقت أي تفرقوا (ز).
شاقه: لاحاه: خالفه وعاداه. والاسم الشقاق. انشق: لمطاوعة شقه. و- البرق: تشقق و- الفجر: طلع. و-فلان غيظاً: امتلأ باطنه (ز). و- ت عصا القوم: تفرق أمرهم. استشق بالجوالق: حرفه على أحد شقيه حتى يتعدى الباب.
الشق "المصدر": الموضع المشقوق: أحد الشقوق، وهو الخرم الواقع في الشيء: الصدع بائناً أو غير بائن أو مطلقاً، ج شقوق. و-: التفريق: الصبح: ما بين الشفرين من جهاز المرأة، وهو المشق.
الشق والشق: الجهد والمشقة "أو الفتح للمصدر، والكسر للاسم". و-: النصف المشقوق: الانكسار الذي يلحق النفس والبدن.
ويقال: المال بيننا شق وشق الأبلمة، وهو
ش ق ق
الخوصة، أي نحن متساوون؛ لأن الأبلمة إذا أخذت فشقت طولاً انشقت بنصفين. وبينهما شق الشعرة أي نصفان.
الشق: الاسم من الشق "والفتح للمصدر". و-: اسم لما نظرت إليه ج شقوق. و-: الأخ الشقيق (ز). و- من كل شيء: نصفه. و-: الجانب: الناحية من الجبل: جنس من أجناس الجن.
شق: اسم كاهن بالشام زمن كسرى أنوشروان عبر رؤيا بمبعث رسول الله (ص).
الشقة: الشظية أو القطعة المشقوقة في استطالة من خشب وغيره. و-: نصف الشيء إذا شق. واختارها مجمع مصر لتدل على جزء مستقل من أجزاء الطبقة في البيت أياً كان. ويقابلها بالفرنسية Appartement. جدول: م م: 3. وقد استعمل لمثلها في بلاد الشام الجناح. و- الشقة: السبيبة من الثياب المستطيلة؛ قال الراغب: وهي في الأصل نصف الثوب ثم سمي الثوب كما هوشقة، ج شقاق وشقق.
الشقة والشقة: السفر البعيد. و-: الناحية يقصدها المسافر: المشقة ج شقق وشقق. وشقة شاقة "للمبالغة".
الشققة: الأعداء.
الشاقة من طلع النخل: ما طال فصار مقدار الشبر، ج شواق.
الشقاق: الصلف النفاج المفاخر يقول ولا يفعل

الجزء: 3 - الصفحة: 351

ش ق ق
ولا يحقق (ز).
الشقاق: داء في الدواب يكون منه صدوع في الحافر أو الرسغ وربما ارتفع إلى الوظيف. و-: كل شق في جلد عن داء؛ ومنه التشقق في اليدين والوجه من برد أو غيره.
الشقاق: العداوة.
الشقيق: الأخ لأبوين (ز) ج أشقاء: و-: النظير والمثل: النصف المشقوق من آخر.
الشقيقة من البرق: ما استطار وانتشر منه في الأفق: الفرجة بين حبلي الرمل أو قطعة غليظة بين كل حلي رمل وهي مكرمة للنبات. و-: الأخت لأبوين ج شقائق. و-: المطرة الواسعة: سحابه تغدق بالمطر: صداع يأخذ نصف الوجه والرأس: طائر، وهو الشقوقة والشقيقة.
شقائق النعمان: نور أحمر معروف (س) أو واحدته الشقيقة، واسمه الشقر، وإنما أضيف إلى النعمان لأنه حمى أرضاً، وهي شقائق رمل كثر فيها هذا النور فسميت بنبتها.
الأشق من الخيل والرجال: الطويل ج شق. والاسم الشقق. و-: الذي كأنه يميل في عدوه على أحد شقيه؛ أو البعيد ما بين الفروج والواسع ما بين الرجلين.
أشق المنخرين: واسعهما.
الشقاء: أنثى الأشق، وهي الواسعة الأرفاغ من الخيل. و- النساء: الواسعة مشق الجهاز، ح شق.
المشقة: الشدة والحرج، ج المشاق.
ش ق ل
شقشق الفحل: هدر. و- العصفور: صوت
الشقشقه: شيء الكرئة يخرجها البعير من فيه إذا هاج، ج شقاشق. ومنه يقال للخطيب الجهر
بالخطابة: هو أهرت الشقشقة.
شقشقة القوم: شريفهم وفصيحهم (ز).
الشقاشق من الكلام: ما يدخل فيه الباطل والكذب (ز).
ومن أسمائهم: شقيق.
ومن أسمائهن: شقيقة.
شق: موضع بخيبر؛ أو وادْ به.
الأشق: موضع.
شقيق: ماء لبني أسد.
الشقاق: ما بين السرين إلى جدة.
المشقق: وادٍ أو ماء.
شقل: شقلاً الدينار: وزنه. و- الشيء: أخذه. ويقال: شقلها بشاقوله (ز) "كناية عن النكاح".
شوقل الرجل: ترزن حلماً: عبر ديناره تعبيراً مصححاً، أي وزنه ولم يبالغ في وزنه. "وعبارة التاج: عايره وصححه، قال: وشقلة من دراهم لكثيرة منها مصححة معايرة، عامة (1) ".
الشاقول: خشبة تكون مع الزراع بالبصرة قدر ذراعين في رأسها زج يجعل فيها رأس (1) وعامتنا تقول: شقل الحجر وغيره، إذا رازه. قيل: هو مأخوذ من السريانية، والشقلة مما يوزن به في جبل عامل وهي أربع أقق أي 5128 غراماً.

الجزء: 3 - الصفحة: 352

ش ق ل
الحبل ثم ترز في الأرض ويضبطها ثم يمد الحبل.
شقلبه: قلبه لا نظام "عامية دخيلة آرامية؛ أو عربية محرفة من شغربه".
الشقم: جنس من التمر؛ أو ضرب من النخل.
شقن: شقناً عطيته: قللها، فهي شقنة. شقت: شقونةً العطية: قلت.
أشقن الرجل: قل ماله. و-العطية: شقنها.
الشقن والشقن والشقين: القليل من كل شيء.
شقه وأشقه النخل: لغة في شقح وأشقح وهو أن يحمر ويصفر.
شقاه: شقاءً وشقوة وشقوةً: أشقاه. شقي: شقياً ناب البعير: طلع "لغة في شقأ".
شقي: شقاً وشقاء وشقيً وشقاوة وشقاوة وشقوة وشقوةً: ضد سعد: كان بين الشقاء، فهو شقي ج أشقياء. و- هـ الله: أشقاء.
أشقاه الله: جعله بين الشقوة. و-هـ سرح شعره بالشقى.
شاقاه مشاقاة وشيقاءً: عالجه في الحرب ونحوها: عاناه: مارسه: عاسره: عاشره: صابره.
شاقاني فشقوتي أشقوه: غلبته في الشقاء أي كنت أشد شقاءً منه.
الشقاء: الشدة والعسر "ويقصر" والتعب.
ش ك هـ
الشاقي: صيد من الجبل طويل لا يستطاع ارتقاؤه، ح الشواقي "ويهمز" وشقيان.
هو أشقى من رائض المهر أي أتعب.
المشقى: المشط.
شكأ وشكئ: شكأ ناب البعير: طلع فشق اللحم (1)؛ والإبل شويكئة، أو هي شويكية "بياء النسبة" حين يطلع نابها.
شكئت أصابعه و- ظفره: تقشر ما بين اللحم والأظفار.
أشكبأت الشجرة بغصونها: أخرجتها.
الشكأ والشكاء: شبه الشقاق في الأظفار، وهو الشكأ.
الشكب: العطاء أو الجزاء "لغة في الميم".
الشكبان: شباك من ليف وخوص لها غرىً واسعة يتقلدها الحشاش في بالبادية يحتش فيها؛ أو ثوب يعقد طرفاه من وراء الحقوين والطرفان في الرأس يحش فيه الحشاش على الظهر ويسمى الحال (2).
ومن أسمائهم: شكيبان، وأشكاب.
الشوكحة: شبه رتاج الباب ج شوكح.
شكده: شكداً: أعطاء ومنحه مطلقاً أو عند صرام النخل وحصاد البر أو نحو ذلك.
أشكده: شكده "لغة ليست بالعالية". (1) العامة تقول: شكوت أسنان الصبي وأنياب الدابة، أول ما تشق اللحم ويخرج رأسها، وهي محرفة عن شكأت، وربما كانت من أن رأسها يبرز كالشوكة.
(2) ويسمى اليوم عند الأعراب الشكلبان والشقلبان "بزيادة اللام".

الجزء: 3 - الصفحة: 353

ش ك د
و- هـ: أطعمه أو سقاه من اللبن بعد أن يكون موضوعاً في البيت. و- الرجل: اقتني رذال المال.
شكد: أعطى.
استشكد: طلب الشكد.
الشكد: العطاء وما يزوده الإنسان من لبن أو أقطٍ أو سمنٍ أو تمر فيخرج به من المنازل، كالشكر. وإنه لشاكل شاكد. و-: الاسم من شكد، ج أشكاد. و-: ما يكون موضوعاً في البيت من الطعام والشراب: ما يعطي من التمر عند صرامة، ومن البر عند حصاده.
شكر له و-هـ: شكراً وشكوراً وشكراناً: كافأه على نعمه ثناءً باللسان، أو تقديراً في الجنان، أو عملاً بالأركان. والشكر يكون بالقول وبالعمل "وتعديته باللام أفصح؛ وأنكر الأصمعي تعديته بنفسه، في السعة". و- الله- و- بالله و- نعمة الله و- بنعمة الله: اعترف بنعمته اعتراف حمدٍ. و- ت الكرم: غرسته من قضيبه. و- النخل: أخرج فراخه.
شكره الله: زكا عند الله قليل عمله فضاعف له الأجر. و-فلاناً: طعنه: نخسه بالإصبع.
شكراً: شكراً الشجر: خرج شكيره- فراخه-. و- ت الناقة: أصابت مرعى فسمنت عليه. و- ت الحلائب: امتلأت ضروعها (ز) فهي شكرة ومشكار، ج شكارى وشكري وشكرات. و-
ش ك ر
فلان: بعد أن كان شحيحاً صار سخياً (ز). و-ت الشجر: خرج منها الشكير. و- النخل: كثر فراخه.
أشكر الضرع: امتلأ لبناً (ز). و- القوم سمنت إبلهم وامتلأت ضروعها. و- ت الشجرة: خرج فيها الشكير. و- الكرم: غرس من قضيبه.
اشتكر الضرع: أشكر. و- ت السماء:
جد مطرها واشتد وقعها (ز). و- ت الرياح: اختلفت؛ قال ابن سيده: وهو خطأ. و- ت الرياح: جاءت بالمطر: اشتد هبوبهاً.
و- الحر والبرد: اشتدا. و- الرجل في عدوه: اجتهد. و- الجنين: نبت عليه الشكير- الزغب- و- ت الشجرة: أخرجت شكيرها- فراخها-.و- القوم: شكرت إبلهم. والاسم الشكرة.
تشكر له: شكر له. و- الشجر: أخرج شكيره.
شاكرته الحديث: فاتحته. و-هـ: أريته أني شاكر له.
الشكر "ويكسر" من المرأة: البضع؛ أو لحمه ج شكار. و-: النكاح (1).
الشكر: عرفان الجميل ونشره؛ ولا يكون إلا عن يدٍ، وهو من الله تعالى: المجازاة والثناء الجميل: الثناء على المحسن بما أولاك من (1) والعامة تسمى اجتماع الزناة على بغي أو بغايا شكاراً، من حيث أن النكاح شكر، وجمعه شكار.

الجزء: 3 - الصفحة: 354

ش ك ر
معروف. ويمكن جمعه على شكور. و- في الدواب: ظهور العلف فيه أي ظهور نمائه.
الشكرة: زمن تحفل الإبل فيه من الربيع: وهي إبل شكارى. و-: الاسم من شكرت الإبل.
يقال: هذا زمان الشكرية؛ إذا حفلت الإبل من الربيع.
الشكرة من الحلائب: التي تصيب حظاً من مرعى أو بقلٍ فتخصب عليه بعد قلة اللبن ج شكارى وشكرى.
الشكرى: الفدرة- القطعة- السمنة من اللحم: الضرة- الضرع- الملأى من اللبن.
الشكور: من صفاته تعالى، بمعنى معطي الجزيل بالعمل القليل: مبالغة شاكر. و-: الدابة تسمن على قلة العلف (1): التي يكفيها قليل من العلف.
الشاكري: المستخدم والأجير "معرب جاكر".
الشكارة "مولد أو دخيل" (2): معناها الشيء القليل، وغلبت على بقعة الأرض الصغير تزرع للأجير.
أمير شكار: من رتب الدولة الأيوبية يتولى صاحبها أمور الصيود متحدثاً في الجوارح السلطانية من الطيور وغيرها "صبح: 4: 21".
ش ك ر
الشكار: المعربد.
الشكير من الشعر: ما ينبت بين الضفائر (ز) ج شكر. و-: ما ينبت في أصل الشجرة من الورق وليس بالكبار: زغت الفرخ: الشعر الذي هو في أصل عرف الفرس: ما نبت من الشعر والريش صغيراً بين كباره: أول النبت على أثر النبت الهائج المغبر: ما ينبت حول الشجرة من اصلها: ما ينبت من القضبان الرخصة بين القضبان العاسية. و- من الإبل: صغارها (ز). و-: لحاء الشجر: الغصون ج شكر. و-: ما ولي الوجه والقفا من الشعر. و-: الكرم يغرس من قضيبه.
الشكائر: النواصي؛ وكأنه جمع شكيرة.
الشيكران والشيكران أو الشوكران: نبات كالرازيانج ساقاً، وكالقثاء ورقاً، وزهره أبيض، وبزره كالأنيسون من غير طعم ولا رائحة.
عشب مشكرة: مغزرة للبن.
المشكار من النوق: الممتلئة الضرع على قلة حظ من المرعى: التي تعزر صيفاً وتقطع شتاءً.
ومن أسمائهم: يشكر، شاكر، شوكر، شكر، شكر، شكرويه.
بنو شكر: حي بالسراة.
شكر: جبل باليمن.
شكر: جبل باليمن.
شكير: جبل بالأندلس لا يفارقه الثلج.
شكر: جزيرة بالأندلس. (1) اسمع العامة تقول: فلان وجهه شكور: إذا كان لا يظهر على وجهه آثار الضعف والهزال.
(2) وهي عند العامة، أرض تزرع للاجير من أصل اجرته؛ وكأنها مأخوذة من الشاكري.

الجزء: 3 - الصفحة: 355

ش ك ز
شكزه: شكزاً: نخسه بإصبعه (1): جرحه بلسانه (ز).
الشكز والشكز: السيء الخلق الشكس.
الشكز: الطعن: الجماع.
الشكاز: المعربد عند الشراب: من إذا حدث النساء أنزل قبل المخالطة ثم لا ينتشر بعد ذلك: المجامع من وراء الثوب (ز).
الشكازة: من إذا رأى مليحة وقف تجاهها وجلد عميرة.
الأشكز: ضرب من الأديم أبيض تؤكد به السروج "فارسي معرب أدرنج". و-: اسم لسير أبيض مقشور ظاهر في السرج "تاج: ح م ر".
شكس: شكساً، وشكس: شكاسة: شرس خلقه في مبايعه وغيرها، فهو شكس ج شكس؛ وهو شكس وشكس، وهو الصعب الخلق العسرة؛ وهو شكس لكس؛ وهو شكس.
شاكسه: عاسره.
تشاكسوا: تضادوا واختلفوا، وهم متشاكسون.
الشكس: البخيل.
الشكس: المحاق من الشهر.
محلة شكس: مظلمة ضيقة.
الشكص والشكيص: الشكس.
الشكاص: المختلفة نبتة الأسنان.
ش ك ك
الشكيصة من الإبل: التي لا لبن لها ولا ولد في بطنها.
شكع: شكعاً بعيرة بزمامه: رفعه.
شكع: شكعاً: توجع: كثر أنينه من مرض أو وجع يقلقه: اشتد جزعه وضجره، فهو شاكع وشكع وشكوع. و-: غضب أو طال غضبه: غرض: مال. و- الزرع: كثر حبه.
ويقال: ما أدري أين شكع أي أين ذهب " والسين أعلى".
أشكعه: أغضبه أو أمله وأضجره.
الشكع: البخيل اللئيم: الوجع.
هو شكع البزة أي ضجر الهيئة والحالة.
الشاكع: المتأذي من الشيء: القلق الضجر، وهو الشكوع.
الشكاعة: شوكة تملأ فم البعير، لا ورق لها، إنما هي شوك وعيدان دقاق، أطرافها شوك أيضاً، ج شكاع.
الشكاعي "وتفتح": نبت من أحرار البقول: شجرة كثيرة الشوك، زهرتها حمراء، وورقها صغير كورق السذاب: من دق النبات ضعيفة الورق، خضراء؛ قال الأخفش: "هو بالفارسية جرخه" لا واحد له أو واحد شكاعة أو شكاعاة. ولد قته وضعف عوده يقال للمهزول: كأنه عود الشكاعى.
شك: شكاً الأمر: التبس. و- فلان في الأمر و- عليه الأمر: لم يستيقنه. وجاء (1) العامة تقول: شكله إذا نخسه، وكأنها على البدل ويقولن: لكشه كذلك إذا ضربه برجله، فهي إما منها على القلب والإبدال، وإما من لطئه.

الجزء: 3 - الصفحة: 356

ش ك ك
في كلامهم: شكه الناس أي شكوا فيه "بحذف الجار وإيصال الفعل إلى ملابسه". و- في سلاحه: لبسه تماماً ولم يدع منه شيئاً؛ وهو شاك السلاح وشاك فيه ج شكاك، وهو شاكي السلاح "من محول التضعيف". وشاك السلاح "بالتخفيف" ج شواك. و- البعير: لزق عضده بالجنب فظلع ظلعاً خفيفاً. و- ت الرحم: اتصلت.
شك: شكاً الثوب الخياط: باعد بين الغرزتين. و-هـ عليه: جمعه وزره بشوكة أو خلال. و- هـ: ضم بعضه إلى بعض. و-هـ بالرمح: خزقه وأدخله في اللحم. و-هـ به: انتظمه. وقيل: لا يكون شكا حتى يجمع بين شيئين بسهم أو رمح أو نحوه. و- البيوت: صفها على طريقه واحدة ونظم واحد.
شككته و- إليه: ركنت.
شك فلان: ألحق بنسب غيره (ز). و- البعير: غمز.
شككه في الأمر: جعله يشك فيه.
اشتك البعير: ظلع.
تشكك في الشيء/ شك فيه.
الشك: ضد اليقين: اختلاف النقطتين وتساويهما في الذهن ج شكوك. و-: صديع صغير في العظم: دواء يهلك الفأر يستخرج من معادن
ش ك ك
الفضة، وهو نوعان أصفر وأبيض (1).
الشك: الحلة التي تلبس ظهور السيتين.
الشكي: اللجام العسر، نسبه إلى شكى –قرية بأرمينية-.
الشكة: ما يلبس من السلاح؛ أو السلام نفسه: خشبة عريضة يضيق بها خرت الفأس ونحوه (2).
رجل مختلف الشكة: متفاوت الأخلاق.
الشكة: لغة في الشقة، للمكان البعيد.
الشاكة أو الشاك: ورم في الحلق، أكثر ما يصيب الصبيان ج الشواك. و- من الأرحام: القريبة.
الشكوك: الناقة يشك في سنامها أبه طرق أو لا لكثرة وبرها، ج شك (ز).
الشكك: الأدعياء: الجماعات من العسكر يكونون فرقاً.
الشكاك: البيوت المصطفة.
يقال: ضربوا البيوت شكاكاً أي صفاً واحداً.
الشكاكة: الناجية من الأرض.
الشكيكة: الفرقة من الناس: الطريقة، ج شكاتك وشكك "وهذه نادرة". و-: الحلق: السلة يكون فيها الفاكهة.
الشكاكئك من الهوادج: ما شك من عيدانها التي يقبب بعضها ببعض. (1) ويسمى اليوم: سم الفأر وطعم الفأر. والشك في اصطلاح التجار والبنوك: السفنجة وهي معرب (جك) بالفارسية ج شكوك.
(2) ويسمى في جبل عامل: الشطفة. والشطفة في الفصيح: القطعة من الشيء.

الجزء: 3 - الصفحة: 357

ش ك ك
المشك: السير الذي يشك به الدرع.
منبر مشكوك: مشدود.
الشكشكة: السلاح الحاد أو حدة السلاح.
شكل: شكلاً الكتاب: أعجمه؛ فالكتاب مشكول. و- الأمر: التبس. و- العنب: أينع بعضه وأخذ في النضج. و- الدابة: شد قوائهما بحبل. و- البعير: شد شكاله بين التصدير والحقب. و-ت المرأة شعرها: ضفرت خصلتين من مقدم رأسها عن يمين وشمال ثم شدت به سائر ذاوئبها.
شكلت: شكلاً المرأة: غنجت وغزلت وحسن دلها. و- النخل: أدرك ثمره.
شكله: صوره. و- الكتاب: أعجمه. و- العنب: أسود واخد في النضج. و- الدابة: شد قوائمها بحبلٍ. و- ت المرأة شعرها: شكلته. و- الأمر: التبس.
أشكل الأمر: التبس واختلط، فالأمر مشكل؛ والأمور مشكلة ومشكلات وأشكال أي ملتبسة. و- الكتاب: أعجمه وكأنه أزال عنه الالتباس بإعجامه. و- النخل: طاب بسره وحلا وأشبه أن يصير رطباً. و- المريض: تماثل. و-ت العين صار فيها شكلة.
تشكل الشيء: تصور وصار ذا شكل. و- الأمر: التبس. و- العنب: شكل. و-ت المرأة: تدللت. و- بموضع كذا: تلبث "ل: ص ق ر".
شاكله: شابهه: وافقه.
ش ك ل
تشاكلاً: اتخذ كل منهما شكل الآخر: توافقا.
الشكل: الشبه والمثل ج أشكال وشكول.
و-: هيئة حاصلة للجسم بسبب إحاطة حد واحدٍ بالمقدار كالكرة؛ أو حدودٍ كما في المضلعات كالمربع والمسدس. و-: الصورة المحسوسة أو المشوهة؛ قال الراغب: الشكل "في الحقيقة": الإنسان الذي بين المتماثلين في الطريقة؛ ومنه قيل: الناس أشكال ج أشكال وشكول. و-: ضرب من النبات أصفر وأحمر: المذهب والقصد (ز): ما يوافقك ويصلح لك: واحد الأشكال؛ للأمور والحوائج المختلفة فيما يتكلف منها ويهتم لها.
الأشكال: حلي من لؤلؤ أو فضة يشبه بعضه بعاَ يقرط به النساء؛ وقيل: كانت الجواري تعلقه في شعورهن.
الشكل: لغة في الشكل أي المثل. و-: الدل والغنج "ويفتح".
الشكلة: لون الأشكال: لونان يختلطان. و- في العين: هي كهيئة الحمرة في بياض العين؛ فإذا كانت في السواد فهي الشهلة. و-: الشبه والمثل. ويقال: فيه شكلة ودم أي شيء يسير.
الشاكل: الشبه والمثل.
الشاكل والشاكلة: البياض ما بين الصدغ والأذن؛ أو ما بين العذار والأذن.
الشاكلة: الخاصرة، وهي الطفطفة. و-: الشكل والشبه. يقال: هو على شاكلة

الجزء: 3 - الصفحة: 358

ش ك ل
أبيه. و-: الناحية (ز): النية: المذهب والطريقة: الحاجة: الجديلة. و- في الفرس: الجلد الذي بين عرض الخاصرة والثفنة وهو مدخل الفخذ في الساق ج شواكل.
الشواكل من الطرق: ما انشعب من الطريق الأعظم.
الشكال: العقال ج شكل وشكل. و- في الرحل: خيظ يوضع بين الحقب والتصدير لكيلا يدنو الحقب من الثيل- وعاء القضيب- ويسمى الزوار: وثاق بين الحقب والبطان وبين اليد والرجل. و- في الخيل: تحجيل ثلاث قوائم وإطلاق الرابعة، أو العكس، ولا يكون الشكال إلا في الرجل، أو هو بياض التحجيل في رجل واحدة ويدٍ من خلاف قل البياض أو كثر (ز).
الشكيل: الزبد المختلط بالدم يظهر على شكيمة اللجام (ز).
الأشكال من الإبل والغنم: الذي يخالط سواده حمرة أو غبرة. وهو أشكل العين أي بين الشكة فيها. و- من سائر الأشياء: ما فيه بياض وحمرة اختلطا؛ أو ما فيه بياض يضرب إلى الحمرة والكدرة. و- من الماء: المختلط بالدم (ز). و-: اللونان المختلطان: السدر الجبلي، واحده أشكلة.
نبات الأشكل: شجر الشريان.
يقولون: هو أشكل به أي أشبه به.
الأشكلة الشكل؛ وفيه أشكلة من أبيه.
ش ك م
و-: اللبس. وأمور أشكال أي ملتبسة. و-: الحاجة التي تقيد الإنسان: شجر كالعناب في شوكه وعقف أغصانه، غير أنه أصغر ورقاً وأكثر أفناناً، وله نبيقة حامضة شديدة الحموضة، تتخذ منه القسي.
الشكلاء: أنثى الأشكل. و- من النعاج: البيضاء الشاكلة وسائرها أسود. و-: الحاجة: المداهنة.
الشوكلة: الرجالة أو الميمنة والميسرة، وهي الشوكل. ويقال: اجعله شوكلاً واحداً أي شيئاً واحداً مستوياً. و-: الناحية: العوسجة.
المشكل: الداخل في أشكاله أي أمثاله وأشباهه ج مشكلات. وكل مختلط مشكل. و-: المشتبه المتلبس.
المشكل: صاحب الهيئة والشكل الحسن. ومن أسمائهم: شكل، وهو أبو بطن من بني عامر بنت صعصعة؛ شكيل.
ومن أسمائهن: شكلة.
الشكولات "دخيلة حديثة أعجمية أصلها شوكولاتو وعربها مجمع دمشق شكولات".
ضرب من مصنوعات الحلواء وهي أقراص تتخذ من دقيق جوز الكاكاو والسكر والأفاوية، جدول م د: 67.
شكمه: شكماً: أعطاه أجره. و- الأمر: أثبته. و- الفرس: وضع الشكيمة في فيه. و- الوالي: رشاه (ز). و-هـ

الجزء: 3 - الصفحة: 359

ش ك م
شكماً وشكيماً: عضة (ز). وتستعار للمنع عن الطموح والتهور (ز).
شكم: شكماً: جاع.
أشكمه: شكمه أي أعطاه.
انشكم: تعامي وتجاهل "كذا قالوا ولا أحسبه عربياً".
الشكم: العطاء على سبيل المكافأة: الجزاء: النعمى، واحدة شكمة. و-: العوض.
الشكمي: الشكم.
الشكم: الغضوب: الأسد.
الشكيمة في اللجام: الحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفأس ج شكائم وشكيم وشكم. و-: الشبه (ز): الطبع (ز): قوة القلب (ز): الانتصار من الظلم: الشمم: الفهد، هو شديد الشكيمة أي ذو عارضةٍ وجد: أنف أبي لا ينقاد.
شكيم القدر: عراها.
ومن أسمائهم: شكامة، شكيم، مشكم. أشكه الأمر: أشكل (ز).
شاكهه: شاكله وشابهه: قاربه ووافقه، فتشاكها. ومن أمثالهم قولهم للمادح المطنب: شاكه أبا فلان، أي قارب ولا تطنب (ز).
شكا: شكواً وشكوى وشكاةً وشكايةً وشكاوةً وشكيةً فلان أمره: أظهر بثه (وشكى: لغة فيه) فهو شاكٍ، وذاك مشكو ومشكي؛ والاسم الشكوى والشكاية ج شكايات وشكاوى. و- المرض: بثه "وأصله المعنى فتح
ش ك
والشكوة وأطهر ما فيها". و- هـ: أخبره عنه بسوء فعله به. وشكاه وشكى منه بمعنى واحد.
شكا البعير: أتبعه السير فكثر أنينه.
وقالوا: هو يشكى بكذا أي يتهم ويزن.
شكى شاكيه: كف عنه وطيب نفسه " أو هي سلى، بالسين واللام". و- الراعي و- ت النساء: اتخذن الشكوة للبن.
أشكى فلاناً: وجده شاكياً. و- هـ من فلان: أخذ له منه ما يرضيه. و- هـ: زاده أذًى وشكوى "ضد". و- فلان: صادف حبيبه يشكو. و- هـ: بثه شكواه وما يكابده. و-: فعل به فعلاً أحوجه أن يشكوه و-هـ: أعتبه من شكواه وأزال عنه ما يشكوه.
اشتكى الراعي: اتخذ الشكوة للبن. و-: بمعنى شكا أي أظهر ما به من مكروه أو مرض أو نحوه.
تشكي: اتخذ الشكوة: بمعنى شكا.
شاكاه: شكاه: أخبره عن مكروه أصابه.
تشاكي القوم: شكا بعضهم إلى بعض.
الشكو والشكاة والشكوى "وتمد" والشكاء: المرض نفسه.
الشكو: الحمل الصغير، أو هو الشكوة.
الشكوة: جلد الرضيع يتخذ للبن: وعاء من أدم يبرد فيه الماء ويحبس فيه اللبن، ج شكوات وشكاء وشكى.

الجزء: 3 - الصفحة: 360

ش ك ي
الشاكي: من يمرض أقل مرض وأهونه.
هو شاكي السلاح: ذو شوكة وحدٍ في سلاحه "مقلوب شائك".
ويقال: سليت شاكيه، وسل شاكي فلان، أي طيب نفسه وعزه.
الشكي: المريض أقل مرضٍ وأهونه: الموجع: الذي يشتكي: المشكو.
الشكية: اسم للمشكو، كالرمية اسم للمرمي ج شكايا. و-: البقية من الشيء.
المشكاة: الكوة التي ليست بنافذة: أو العمود الذي يكون المصباح على رأسه؛ أو قصبة الزجاجة التي يستصبح بها، وهي موضع الفتيلة منها. ولصحة إطلاقها على العمود الذي يكون المصباح في رأسه يصح إطلاقها على كل عمود المصابيح التي تنار بها الطرق العامة Réverbère. جدول: ر ض: 47.
والمشكاة قيل إنها رومية معربة. وقال الزجاج: يجوز أن تكون عربية لأن في الكلام مثل لفظها شكوة، وهي قرية صغيرة، فهي مفعلة منها "بيان: 7: 142".
الشكو: أبو بطن.
الشلثان: لغة في السلطان.
الشلجم: لغة في السين. راجع مادة: س ل ج م.
شلحة: سلبه ثوبه وعراه.
شلح: سلبه قطاع الطريق ثيابه "لغة سوادية قديمة الاستعمال". وفي حديث علي (عليه السلام) في وصف الشراة: "خرجوا لصوصاً مشلحين". وقال ابن دريد: أما قول العامة
ش ل ش
شلحه، فلا أدري ما اشتقاقه. وقال الأزهري: ما أرى الشلحاء والشلح عربية صحيحة، وكذلك التشليح، الذي يتكلم به أهل السواد؛ سمعتهم يقولون: شلح فلان، إذا خرج عليه قطاع الطريق فسلبوه ثيابه وعروه؛ وأحسبها نبطية (1).
الشلحاء: السيف الحديد "بلغة أهل الشحر بأقصى اليمين" ج شلح.
الشلح ايضاً: السيوف الحداد.
المشلح والمشلح: مسلخ الحمام "مولد" رجل شلحب وشلخب: فدم جاهل بالأمور.
شلخة: شلخاً بالسيف: هبره (2).
الشلخ: لغة في الشرخ "على الإبدال". و-: الأصل والعرق: نجل الرجل ونسله.
شلخ الرجل: حسنه، وكذا شلخ المرأة.
الشلخف: المضطرب الخلق: الفدم الضخم.
المشلوز: المشمشة الحلوة المخ "أخذ عن مشمش ولوز".
الشاليش "دخيل": معرب الجاليش، وعرف عند العامة بخصلة شعر تكون في مقدم الرأس (1) وقد استعار العامة هذه اللفظة السوادية لنزع الغراس منت الأرض فتقول: شلح الغرسة إذا انتزعها من منبتها؛ وكأنه عراها مما كان يستر عرقها، وهي تحريف قلع "على البدل".
(2) وتستعيره العامة لنزع الغصن بجذبه باليد من أمه فينشق طولاً؛ أو هو محرف من شنخ نخله إذا نزع عنه سلاءه أي شوكه أو مختزل من السملوخ وهو ما ينتزع من القضبان الرخصة. والعامة تقول له: شملوخ "بالشين" والشلخ "عند العامة" لحاء الغصن والشجر.

الجزء: 3 - الصفحة: 361

ش ل ش
أو أعلاه؛ وأصلها خصلة شعر تكون في رأس الراية العظيمة. استعملت في الدولة الأيوبية.
الشلط: السكين "بلغة أهل الجوف"؛ قال الأزهري: ولا أره عربياً. وهي الشلطاء، وأنكرها الأزهري.
الشلطة: السهم الطويل الدقيق ج شلط (1).
شلع: "عامية" (2).
الشلعف والشلغف "وتخفف": المضطرب الخلق.
شلغ: شلغاً رأسه: شدخه وفدغه "لغة في ثلغة".
الشلافة: المرأة الزانية أو هي الشلاقة "بالقاف".
الشلف: موضع قرب تعز، به مسجد قديم.
شلقه: شلقاً: ضربه بالسوط وغيره "قال الليث: وليس بعربي محض" (3).
الشلق "مصدر": حرق الأذن طولاً. و-: الجماع.
الشق والشلق: سمكة صغيرة؛ أو شيء على خلقه السمكة صغير له رجلان عند الذنب كرجلي الضفدع ولا يدان له، يكون في أنهار البصرة؛ أو من سمك البحرين "وليست بعربية". أو هو الانكليس أو الجري.
الشلقة: الراضة- المروضون-. و-:
ش ل ل
المرأة اللاعبة بالعقول "يمانية".
الشلقة: بيض الضب المكون- التي تجمع البيض في جوفها- إذا رمته.
الشلقاء: السكين.
الشلاقة: المرأة الزانية.
الشلاق: شبه مخلاة للفقراء والسؤال "مولدة".
رجل شولقي: محب للحلاوة مولع بها.
و-: الطفيلي "ل: ح ض ر".
المشليق: الذي يفتح فاه إذا ضحك.
شلقان: قريتان بمصر.
شل: شلاً وشللاً إبله و- القوم بالسيف: طردهم. و- العين دمعها: أرسلته (ز). و- الثوب: خاطه خياطة خفيفة. و-الدرع و- ها عليه: لبسها. و-ت لحومها: يبست "ل: ص ق ل".
شل: شلاً: اعوجت يده بالكسر.
شللت: شلاً وشللاً يا فتى: أصاب يدك الشلل؛ فأنت أشل، وهي شلاء. يقال: شلت، ولا يقال: شلت، أو هي لغة مرجوحة، ولكن يقال: أشلت "نوادر". ويقال: شل عشره؛ وشل خمسه؛ ويراد أصابعه.
أشل الله يده: رماها بالشلل. و- عينه: أذهب بصرها (ز). والعين شلاء.
انشل: مطاوع شل بمعنى الطرد. و- الذئب في الغنم: أغار فيها. و- السيل: ابتدأ في (1) والشلط "عند العامة" من العجين: ضد المختمر. وفصيحه ثلط "على المجاز"
(2) شلع عند العامة: محرفة من قلع، يقولون: انشلع من قلبي أي انقلع وأخذ منه غصباً، وهو مشلوع بكذا أي مولع به. يقولون: شلعة من الغنم أي جماعة مجتمعة منه؛ وفصيحها كسلعة وجزعة.
(3) والعامة عندنا تقول: شلقه بالحجر إذا رماه به عن بعد وهي محرفة من جلقه إذا رماه بالمنجنيق.

الجزء: 3 - الصفحة: 362

ش ل ل
الاندفاع قبل أن يشتد. و- المطر: انحدر (1). الشلل: يبش اليد أو ذهابها أو فساد في اليد. و- في الثوب: أن يصيبه سواد أو غيره ولا يذهب بالغسل (ز).
وقالوا في الدعاء: لا شللاً ولا شلال ولا تشلل يدك بمعنى واحد.
ويقال لمن أجاد الطعن أو الرمي: لا شللاً ولا عمى ولا قطعاً.
الشلل: الخفيف السريع.
الشلة: الأمر البعيد تطلبه "ويفتح". و-: النية حيث انتوى القوم، وهي النية في السفر. و-: الدرع.
هو شلته: أي مثله "ل: ص ر ع".
الشلة: الطرد.
الشلى: النية في السفر، والصوم، والحرب.
الشلول من إناث الإبل والشاء: نحو الناب.
و-: الخفيف في الحاجة الحسن الصحبة.
الشلال: القوم المتفرقون: المطرودون. ويقال: ذهبوا شلالاً؛ وجاءوا شلالاً: يطردون الإبل.
الشلال: الماء المنحدر الشديد الانحدار "مولد" وهو كما في التاج موضع بأعلى الصعيد حيث ينحدر من النيل؛ واصله من شلشل الماء إذا تتابع قطره.
الشليل: الكساء تحت الرحل: مسح من شعر أو صوف يجعل على عجز البعير من وراء
ش ل ل
الرحل، وهو الحلس. و-: ما كان تحت الدرع من درع صغيرة أو ثوب أو غلالة: الدرع نفسه ج أشلة. و-: مجرى الماء في الوادي: وسط الوادي حيث يسيل معظم مائة: النخاع المستطيل في فقار الظهر (2): طرائق طوال من لحم تمتد مع الظهر، واحدتها شليلة "والسين أعلى".
الأشل: ذو الشلل: المعوج المعصم المتعطل الكف.
الشلاء: أنثى الأشل: العين التي ذهب بصرها (ز).
الحمار المشل: الكثير الطرد.
المشل: ثوب يغطي به العنق.
رجل مشل، شلول، شلل، شلل، شلشل، شلشل: خفيف في الحاجة سريع حسن الصحبة طيب النفس.
المشلل: الحمار النهاية في العناية بأتنه.
شلشل الماء والدم: قطره قطراناً متتابعاً و- الماء: تتابع قطره، فالدم ذو شلشل وشلشال، وشلشل ومتشلشل. و- السيف الدم: صبه. و- الصبي بوله: فرقه وأرسله منتشراً، والاسم الشلشال.
تشلشل الماء: مطاوع شلشله. و- السيف بالدم: صبه. (1) والعامة تقول: شل المطر وشل السقف إذا وكف. ويقولون: هو يشل ويشلي، والدمع يشلي، وكلها من انشل السيل وانشل المطر فتأمل.
(2) وتسميه العامة عندنا دودة الظهر.

الجزء: 3 - الصفحة: 363

ش ل ل
الشلشل والشلشل: الزق السائل: الرجل القليل اللحم: الغلام الحار الرأس الخفيف الروح النشيط في عمله.
الشلشل والشلول والشلل والشلشال والمتشلشل: الخفيف في عمله وغيره.
الشلشال والمتشلشل: الذي تخدد لحمه.
الشلاشل: الغض من النبات.
ومن أسمائهم: شليل، شليل.
الشليل: بلد.
المشلل: جبل يهبط منه إلى قدر يد.
الشلول: ماء لبني العجلان.
الشيلم والشالم والشولم: الزؤان يكون في البر "سوادية": حب صغار مستطيل أحمر قاتم كأنه في خلقه سوس الحنظة ولا يسكر، ويمر الطعام إمراراً شديداً (1)؛ قال مرة: ونباته سطاح وهو يذهب على الأرض، وورقه كورق الخلاف البلخي شديد الخضرة، لا مرارة فيه، يؤكل إذا كان رطباً. ويقولون: تطاير شلمه وشنمه أي شراره من الغضب.
أورى شلم وشلم وشلم وشليم: اسم بيت المقدس.
الشلمق: العجوز الكبيرة "لغة في السين".
الشلهوبة: (2) "عامية".
شلا: شلواً: سار: رفع شيئاً.
ش م ب
أشلى الكلب: دعاه. و- هـ للصيد: أغراه "وأنكره ابن السكيت وصححه ابن بري". وقولهم أشتلاه على الصيد خطأ "قاله ثعلب" ولكنه صحيح على التضمين، وهو وارد في كلام الأئمة. و- دابته: أراها المخلاة لتاتيه.
اشتلى الرجل الشيء: استنقذه: استنقذ شلوه: استرجعه (ز): دعاه لينجيه من ضيق أو هلاك.
استشلى الرجل: غضب. و-هـ: دعاه ليخرج من ضيق أو هلاك. و- ها: دعاها باسمها ليحلبها. و- الدابة: أراها المخلاة لتأتيه.
الشلو والشلا: الجلد والجسد من كل شيء: كل مسلوخ أكل منه شيء فبقيت منه بقية: العضو من أعضاء اللحم: العضو بعد البلى والتفرق ج أشلاء وأشلٍ. "وأصل الشلو البقية من الشيء".
هو شلوه أي مثله "ل: ص ر ع".
الشلا: بقية المال، ج شلي وشلي.
أشلاء اللجام: حدائده بلا سيور؛ أو سيوره التي تقادمت فدق حديدها.
الشلية من المال: البقية منه (3) ولا يقال إلا في المال "عن أبي زيد". و-: الفدرة أي القطعة ج شلايا.
المشلى من الرجل: الخفيف اللحم.
اشمأز: اطلب مادة: ش م ز.
الشمباء: لغة في الشنباء أنثى الأشنب "على (1) وتسميه العامة عندنا: مر يريه، لمرارتها.
(2) هذه المادة دخيلة وهي آرامية عرفتها العامة بمعنى تلهب حر الشمس.
(3) والعامة عندنا تقول لها: شلة. يقولون: شلة من الغنم.

الجزء: 3 - الصفحة: 364

ش م ب
الإبدال".
الشمبانيا: خمر سميت باسم شمبانية- بلد بفرنسا- تصنع فيها.
شمت: شماتة وشماتاً: فرح ببلية عدوه، فهو شامت ج شامت وشوامت.
شمت العاطس و- عليه: دعا له بقوله رحمك الله أي فلا يكون بحالة يشمت به فيها، فهو مشمت "والسين لغة، ولكن الشين أعلى وأفشى". و- بينهما: جمع. و- هـ الله: خيبه.
شمت: نسب إلى الخيبة.
أشمته الله به: جعله شامتاً به.
اشتمتت إبله: سمنت.
الاشتمات: أول السمن.
تشمتوا: رجعوا خائبين لم يغنموا شيئاً، فهم متشمتون، وهم شماتي "لا واحد له".
الشمات والشماتي: الخيبة: الخائبون؛ لا واحد له أو واحده شامت.
الشوامت: قوائم الدابة، اسم لها؛ وواحداتها شامتة.
المشمت: المحيا بتحايا الملوك: الخائب بلا غنية.
شمجه: شمجاً: خلطه. و- الثوب: خاطه خياطةً متباعدة. و-ت الناقة: أسرعت، فهي شمجي. و- من الأرز والشعير ونحوهما: وخبز منه شبه قرصٍ غلاظ.
شمج ضيفه: علله قبل الغداء بلهنة "ل: ل هـ ج".
ش م خ
الشماج من الأرز والشعير ونحوهما: شبه قرص غلاظ من الخبز (1). ويقال: ما ذقت شمجاً ولا لماجاً أي ما ذقت شيئاً "والأصل فيه ما يرمي به من العنب بعدما يؤكل (2) ".
ناقة شمجى: سريعة.
بنو شمجى: حي من جرم من قضاعة.
شمجر الرجل: عدا عود فزع.
الشمحط والشمحاط والشمحوط: المفرط الطول (3).
شمخ: شموخا أنفه و- أنفه و- بأنفه: تكبر ورفع رأسه عزاً (ز). و- الجبل: طال وارتفع، فهو شامخ والجبال شوامخ وشمخ، وهو شماخ "للمبالغة". و- نسبه: علا (ز).
الشمخ والشموخ: المفازة والنية البعيدتان.
ومن أسمائهم: الشمخ، والشماخ، وشميخ، والشامخ.
شمخ بن فزارة: بطن.
الشمختر: اللئيم: المنحوس الطالع "معرب شوم اختر".
اشمخر الجبل: طال وعلا "ويستعار لغير الجبال".
الشمخر: الطامح النظر المتكبر: المتغضب: (1) وأحسب أن منه الخبر المعروف بالكماج، وأنها مخرفة على البدل من شماج "راجع مادة: خ ش ك ن ج".
(2) وتسميه العامة: العملوش ج عماليش، وهو محرف من عمشوش لنفس المعنى.
(3) والمفرط في الطول عند العامة: الشمحل.

الجزء: 3 - الصفحة: 365

ش م خ
الجسيم من الرجال وغيرهم، وهي شمخرة
الشمحرة: الغلطة والجفاء "ل: ع د هـ".
الشمخرة والشمخريرة: الكبر.
الشمخريرة: الريح في الطعام وغيره.
الشماخير: جبال بين جرش والطائف.
الشمخز والشمخز: لغة في الراء: الضخم من الإبل والناس: الطامح النظر.
ويقال: فيه شمخزة وشمخزة وشمخزيزه أي كبر. وفي طعامه الشمخزيزة أي ريح قشعريرة.
شمذت: شمذاً وشماذاً وشموذاً الناقة: لقحت فشالت ذنبها مرحاً ونشاطاً، أو لتري اللقاح بذلك، فهي شامذ، ج شوامذ وشمذ و- إزاره: شمره، فهو شمذان وشمذان. و-ت النخلة: أبرت؛ والنخل شوامذ. و-ت المرأة: احتشت بخرقة خشية خروج رحمها.
اشتمذ الكبش: ضرب الألية حتى ترتفع فيسفد.
الشيمذان واليشمذان: الذئب.
المشذ: العمامة.
الأشمذة واليشمذة: السريعة الطيران.
ويقال: الحبلة في شمذتها؛ وذلك أنهم يدنون إلى الحبلة شجرة ترتفع عليها.
الشامذ: الخلقة من النوق: العرب.
الشمشاذ: شجر السرو، ويسمى ازاذدرخت.
الشمذر والشمذار والشميذر من الإبل. السريعة، والأنثى بها.
الشمذار: الذي يعنف في السير.
ش م ر
الشميذر: الغلام النشيط الخفيف، وهو الشمذارة. و- من السير: العنيف كالشمذر والشمذر والشمذار.
شمر: شمراً: مشى مختالاً: مر جاداً و- الثوب: رفعه: قلصه. و- النخل: صرمه.
شمر الثوب والإزار ونحوهما: رفعه. و- عن ساقه و- في أمره: خف ونهض (ر).
و- في الشر والباطل: انكمش وبجرد له وجد فيه (ز) و- للأمر: أراده واجتهد فيه (ز). و- السهم و- السفينة و- الصقر ونحو ذلك: أرسله (ز)؛ وخص ابن الأعرابي به السهم والسفينة. و- إلى موضع كذا: قصد وصمم (ز). و- النخل: صرمه (ز). و- الإبل: أشمرها (ز).
أشمره بالسيف: أدرجه (ز). و- الإبل: أكمشها في السير وأعجلها (ز). و- الجمل طروقته: ألقحها.
تشمر للأمر: تهيأ له (ز). و-: مر جاداً (ز): تقلص: ولك قالص متشمر.
لثة متشمرة: لازقة بالأسنان (ز).
انشمر للأمر: جد فيه واجتهد (ز): تهيأ له (ز): أراده (ز). و- الفرس: أسرع (ز). و- ماء البئر: ذهب (ز).
الشمر: السخي الشجاع: البصير النافد في كل شيء: الماضي الأمور.
الشمر من الشر: الشديد (يتشمر فيه عن الساعدين). يقال: ألجأه الأمر إلى شر

الجزء: 3 - الصفحة: 366

ش م ر
شمرٍ
الشمرة: مشية الرجل الفاسد العيار.
الشامر والشامرة من النساء وغيرها: التي انضم ضرعها إلى بطنها. ولا فعل له (1).
الشامر: حجر الألماس "معرب".
الشمري والشمري "وتثلث الشين" والشمري والشمير: الحاد النحرير (ز): الماضي في الأمور والحوائج (ز): المنكمش في الأمر المتجر (ز): الماضي لوجهه راكباً رأسه لا يرتدع (ز) وهو المشمر.
الشمرية "مثلثة" والشمرية: الناقة السريعة، وهي الشمير.
الشمريون: طائفة من المرجئة.
الشمور: الماس الذي يثقب به الجوهر، وهو الشامر أيضاً.
الشمار: الرازيانج "لغة مصرية". و- في الشام: الشومر والشمر.
ومن أسمائهم: شمر، شمر وهو ذو الجناح حميري، شمير.
شمرج ثوبه: خاطه خياطة متباعدة الغرز. و-ت الحاضنة الصبي: أحسنت القيام عليه. و- الكلام: خلط فيه.
الشمرج: الثوب أو الجل الرقيق النسج، وهو الشمروج.
الشمرج: يوم جباية الخراج للعجم. راجع مادة: س م ر ج.
الشمراج: المخلط من الكذب.
ش م ر
الشماريح: الأباطيل:
شمرخ النخل: خرط بسرها. و- العذق: أخرج شماريخه بالمخلب قطعاً أي شداً. الشمروخ: العثكال الذي عليه اليسر، ويكون في العنب: غصن دقيق رخص ينبت في أعلى الغصن الغليظ.؟
المشراخ: الشمروخ في النخل وفي العنب. و-: رأس مستدير طويل دقيق في أعلى الجبل ج شماريخ. و- من الغرر: ما اشتدق وطال وسال مقبلاً حتى جلل الخيشوم والجحفلة أو ما سال على الأنف ولم يبلغ الجحفلة. و-: أو ما سال على الأنف ولم يبلغ الجحفلة. و-: الفرس إذا كان له ذلك. و- من السحاب: أعاليه (ز).
الشمراخية: أصحاب عبد الله بن شمراخ من الخوارج.
الشمردي والشمرداة: الناقة السريعة "والذال لغة".
شمرذ: أسرع.
الشمرذي والشمرذاة: لغة في الدال المهملة، وهي الشبرذي "على الإبدال".
الشمردل والشمرذل "بالدال والذال": القوي الجلد الفتى السريع من الإبل وغيرها: الحسن الخلق: الجمل الضخم؛ وأنثاه شمردلة.
الشمرذلي: الخادي أي الواخد "ل: ر ع ف".
ومن أسمائهم: شمردل.
الشمرضاض: شجر بالجزيرة. (1) والعامة تقول في فعله: شمرت الناقة.

الجزء: 3 - الصفحة: 367

ش م ر
الشمر طل والشمرطول: الطويل المضطرب من الناس.
ثوب شمارق وشماريق ومشمرق: مقطع "لغة في الباء".
الشامرك: الفتى من الدجاج "فارسي معرب". وكنيته أبو يعلى (1)
اشمأز: انقبض واجتمع بعضه إلى بعض: اقشعر: ذعر. و- الشيء: كرهه.
تشمز وجهه: تغير وتقبض.
الشمز: نفور النفس من شيء تكرهه: التقبض.
الشمأزيزة: الاسم من اشمأز.
شمست: شماساً وشموساً الدابة: استعصت على راكبها ومنعت ظهرها، فهي شامس وشموس ج شمس وشمس وشماس. و- ت المرأة: صارت شموساً تطالع الرجال ولا تطمعهم (ز). و- له: بسط له العداوة وابداها له. و- شموساً اليوم: صار ذا شمس لا غيم فيه؛ أو اشتدت شمسه، فهو شامس وشموس. شمس شمساً اليوم: اشتدت شمسه، فهو شمس وشمس. و- لي فلان: بدت لي عداوته فلم يقدر على كتمها (ز). و-: آذاه حر الشمس.
شمس الشيء: بسطه في الشمس ليجف: عمله في الشمس. و- فلان: عبد الشمس.
أشمس اليوم: صار ذا شمس: اشتدت شمسه.
ش م س
و- القوم: أصابهم حر الشمس: آذاهم.
تشمس الرجل: قعد في الشمس وانتصب لها. ر- علينا: بخل.
المتشمس من الرجال: الذي يمنع ما وراء ظهره وهو الشديد القوة (ز).
شامسه: عاداه وعانده.
الشمس: هذا الكوكب النهاري الناسخ وجوده ظهور الليل "مؤنثة" ج شموس؛ ومصغرها شميسة؛ قال الليث: وهي عين الضح. و-: ضم قديم. و-: ضرب من القلائد؛ أو هو معلاق القلادة في العنق؛ أو ضرب من الحلي "مذكر". و-: قلادة الكلب. و- من الأيام: الصحو الذي لا غيم فيه (س) وهو الشمس.
الشمسية: قال أبو حيان التوحيدي: إنها حية براقة حمراء إذا أصابها وجع العين وعميت التمست حائطاً يقابل الشرق، فإذا طلعت الشمس أحدت إليها بصرها قدر ساعة ..... ولا تزال كذلك سبعة أيام، فتجد بصرها تاماً. الشمسية: وقد أطلق مجمع مصر على الأداة التي تحمل للوقاية من المطر كالشمسية لما يقي من الشمس المطرية، جدول: م م: 72. وهي ما يعرف بالفرنسية Parapluie. وأبقاها مع كلمة مظلة لما تقي حاملها من الشمس مرادفاً بها بالفرنسية Ombrelle; Parasol. جدول: م م: 73.
الشمس والشمسة: مشطة للنساء في الدهر الأول. (1) خصت عامة مصر الفتى من الدجاج باسم: شامرت أو شمرت، وهو محرف من شامرك "م د: 3: 344".

الجزء: 3 - الصفحة: 368

ش م س
الشامس من الأيام: الشديد حر الشمس، وهو المشموس.
جيد شامس: ذو شموس من الحلي (ز).
الشموس من الدواب: النفور إذا نخس لا يستقر لشغبه وحدته. "ويوصف به المؤنث". و- من النساء: التي تطالع الرجال ولا تطعهم (ز) ح شمس، وشموس "نادر". و- من الرجال: الصعب الخلق العسر في عداوته: الشديد الخلاف على من عانده (ز). ولا تقل شموص "بالصاد" ج شمس وشمس. و-: من أسماء الخمر.
الشماس: الشموس.
الشماس: رتبة دينية عند النصارى، وهو الذي يساعد الكاهن في وظيفته ج شامسة. قال ابن سيده: وليس بعربي صحيح. ويجمع على شماميس وشمامس.
ومن أسمائهم: شميس، شماس، شماسة، عبد شمس، شميس.
ومن أسمائهن: شموس، شمس.
شمس: أبو بطن.
عين شمس: موضع بمصر بالمطرية.
الشمستان: مويهتان وجنتان بإزاء الفرودس.
الشماسية: حلة بدمش؛ موضع قرب رصافة بغداد.
شامستان: قرية.
جزيرة شامس: من الجزائر اليونانية.
الشمشاذ: راجع مادة: ش م ذ.
الشمشقة: اطلب مادة: ش م ق: الشقشقة.
ش م ص
الشمشل: الفيل.
الشمشلق: العجوز المسترخية: المسنة: السريعة المثنى الصخابة من النساء. و-: الطويل السمين أو الخفيف.
شمس: شموصاً الدابة: ساقها سوقاً عنيفاً: طردها كذلك. و- فلاناً: ضربه بالسوط (1): أقلقه: أعجله. و- إنساناً: آذاه حتى يغضب. و- ت الدابة: شمست.
شمص الدابة: طردها طرداً نشيطاً: نخستها وحركها حتى تفعل فعل الشموص. و-: آذى إنساناً حتى يغضب.
أشمص وانشمص: ذعر.
تشمص: تقبض. و- الفرس: سنق من الرطبة.
الشمص: تسرع الإنسان بكلام.
الشماص: العجلة. يقال: أخذه من الأمر شماص.
الشماص: التفلت والانملاص. جارية ذات شماص وملاص.
الشموص: الشموس وهي النفور: الحادي السريع.
الشماصاء: الغلظ واليبس من الأرض.
المشموص: الذي قد نفس وحرك فهو شاخص البصر.
شمصر عليه: ضيق (1) وقول العامة: سمطه بالعصا أو بالسوط محرفة من شمصه والأصح أنها من صرده بالعصا إذا ضربه.

الجزء: 3 - الصفحة: 369

ش م ص
الشمصرة: الضيق:
شماصير: جبل لهذيل.
شمط: شمطاً الشيء: خلطه. و- بين الماء واللبن: خلط، والشيء شميط ومشموط. و- الإناء: ملأه. و- ت النخلة: انتثر بسرها. و- الشجر: انتثر ورقة (1).
شمط: شمطاً: خالط سواد شعره بياض، فهو أشمط ج شمط وشمطان، وهي شمطاء ج شمط ولا تقل شيباء.
أشمط بين الماء واللبن: خلط. و- الرجل: شمط.
اشمط واشماط واشماط: شمط.
اشماطت الخيل: ركضت تبادر شيئاً تطلبه.
الشمط والشمط والشمط والأشماط والشماط: التوابل. يقال: أكل الشاة بشمطها وشمطها وشمطها واشماطها وشماطها.
الشمط: بياض شعر الرأس يخالطه سواده: اختلافه بلونين من سواد وبياض. و-: شيب اللحية.
الشمطات: الشعرات البيض تكون في الشعر الأسود.
الشامط: قدر تسع شاة بشمطها- بتوابلها-.
ش م ظ
الشميط: كل لونين اختلفا. و-: الصبح لاختلاط ظلمة الليل بياض الفجر. ويقال للصبح: شميط مولع. و-: الولد نصفهم ذكور ونصفهم إناث (ز). و- من النبات: ما هاج بعضه وبعضه اخضر. و- من اللبن: ما لا يدري أحامض أم حقين.
ذنب شميط: فيه سواد وبياض.
هو شميط الذنابي: شعلاؤها.
الشماط: أنثى الأشمط. و- من النوق: البيضاء المشفرين.
الشمطانة: البسرة يرطب جانبها وسائرها أسود، ج شمطان؛ أو الرطبة المنصفة.
الشمطوط: الطويل الأحمق ج شماطيط.
الشماطيط: الفرق المتفرقة من الناس وغيرهم. يقال: جاءت الخيل شماطيط أي متفرقة أرسالاً، واحدها شمطيط أو شمطاط أو شمطوط. و-: الأثواب الخلقة المتشققة؛ أو لا واحد للشماطيط "عن سيبوبة" (2).
ومن أسمائهم: شماطيط؛ شميط "بالتصغير".
شميط: حصن بالاندلس؛ نقا ببلاد بني كلاب.
الشمطالة: القطعة من اللحم فيها شحم.
شمطه: شمظاً عن الأمر: منعه. و- الشيء: خلطه: أخذه قليلاً قليلاً: حركه دون عنف. و- بكلامه: خلط ليناً بشدة (ز). (1) قال في التاج: وقول العامة شمطه إذا أخذه باستيفاء، مأخوذ من أكل الشاة بشمطها. ولا تزال عامتنا إلى اليوم تقول شمط الشيء إذا اختلسه وإذا اقتلعه. ويقولون: هو مشموط إذا كان مطول الرأس أو طويلاً، وكأنه محرف من الشمطوط. وقال العلامة الكرملي: إنها آرامية الأصل "مجلة لغة العرب: 4: 467".
(2) وصاغت العامة من الشماطيط فعلاً فقالت شمططهم أي فرقهم شماطيط.

الجزء: 3 - الصفحة: 370

ش م ع
شمع: شمعاً وشموعاً ومشمعةً: لعب ومزح: طرب وضحك، وهو هي شموع و- شموعاً: تفرق.
شمعه: ألعبه. و- الثوب: غمسه بالشمع المذاب، والثوب مشمع.
أشمع السراج: سطع نوره.
الشمع والشماع والشماعة والمشمعة والشموع: الطرب واللعب والضحك والمزاح. الشمع "محركة، ويسكن أو التسكين من لحن العامة قاله ابن السكيت؛ وقال ثعلب: هي يفتح الميم، وإن شئت أسكنتها. وقال ابن فارس: وقد تفتح، فأفهم أن الإسكان أكثر والصحيح أنهما لغتان فصيحتان قاله ابن سيده": موم العسل هذا الذي يستصبح به، واحده شمعة وشمعة. و- في مقاييس النور: نور شمعة ثقلها 24 درهماً يذوب منها في الساعة 120 قمحة "المقتطف: 6: 684".
المشمعة: العب والاستهزاء بالناس. وفي الحديث: "من تتبع المشمعة يشمع الله به" أي من كان من شأنه العبث بالناس والاستهزاء بهم أصاره الله إلى حالةٍ يعبث به ويستهزأ.
مسك مشموع: مخلوط بالعنبر.
المشمعة: الشمعدان. ما يلبس لتوقي المطر. وقد وقع له مجمع مصر الممطر وهو بالفرنجية: Imperméanle (ف) و. Waterpoof (أن). جدول م م: 71.
ش م ق
ومن أسمائهم: شمعون وهو غير عربي.
اشمعد: امتلأ غضباً.
شمعدان: مكان الشمع وهومسرجة تركز عليها الشموع "دخيل مركب من شمع ودان. دان بالفارسية معناه الظرف والمكان للشيء". اشمعط: امتلأ عضبا. و- القوم في الطلب: تبادروا وتفرقوا، و-ت الخيل: ركضت تبادر شيئاً تطلبه. و-ت الإبل: انتشرت. و- الذكر: نعظ.
اشمعل القوم في الطلب: بادروا وتفرقوا مسرعين. –ت الإبل: انتشرت مرحاً ونشاطاً. و- ت الغارة في العدو: شملت وانتشرت. و-: أشرف.
شمعل: تفرق. و-: اليهود اجتمعوا في فهرهم- مجتمعهم في اعيادهم- وقرأوا.
المشمعل: المتفرق: السريع الماضي النشيط من الناس والإبل "للذكر والأنثى". وهي مشمعلة أيضاً. وهي الشمعل الشمعلة و-: الرجل الخفيف الظريف أو الطويل. و- من اللبن: الحامض الغالب بحموضته.
المشمعلة من النساء: الكثير الحركة.
ومن أسمائهم: المشمعل، وشمعلة.
شمق: شمقاً وشماقةً: نشط ومرح: مرح مرحاً شبه مرح الجنون.
نشمق: تنشط: غار.
الشمق من الثياب: المخرق.
الشمق: الطويل الجسيم من الرجال، وهي

الجزء: 3 - الصفحة: 371

ش م ق
شمقة.
الشماقة: الجنون: النشاط.
الأشمق: لغام الجمل المختلط بالدم.
الشمقمق: الطويل من الرجال: النشيط.
الشمقمق: الطويل من الرجال: النشيط.
الشمشقة: الشقشقة.
شمل: شملاً وشمولاً الشيء: عمه "لغة قليلة وأنكرها الأصمعي". و- الخمر: غرضها للشمال فبردت وصفت. و-: أسرع. و- ت الريح: تحولت شمالاً. و- به: أخذ به ذات الشمال، فهو مشمول، وهي مشمولة.
شمل: شملاً الشاة: علق عليها الشمال- كيس الضرع- وشده في ضرعها: جلعه لها واتخذه. و- النخلة: شد تحت أعذاقها قطع الأكسة لئلا ينفض حملها. و- ها: لقط ما عليها من الرطب.
شمل: شملاً وشمولاً الشيء: عمه ووسعه وهي اللغة المعروفة العالية؛ فهو شامل وذاك مشمول. و- هـ الأمر: غشية. و- ت الناقة لقاحاً: قبلته. و- الإبل لنا بعيراً: دخل في غمارها. و- هـ: غلطاه بالمشملة.
شمل شملاً وشمولاً الغدير: أصابته ريح الشمال فبرد وصفا. و- القوم: أصابتهم ريح الشمال، فهم مشمولون.
شمل: أخذ الشمال. و- الرجل: أسرع.
أشمل اليوم: هبت فيه الشمال. و-ت الريح: هبت شمالاً. و- القوم: دخلوا فيها. و- الناس شراً: عمهم به؛ ولا
ش م ل
يقال في الخير. و- الشاة والنخل: جعل لها شمالاً أو اتخذه لها: لقط ما عليها من الرطب إلا قليلاً. و- فلان: صارت له مشملة- للرداء-: صار ذا مشمل- للسيف القصير-. و- هـ: أعطاه مشملة. و- الفحل شوله: ألقح النصف إلى الثلثين منها.
اشتمل و-هـ: أعطاه مشملة. و- الفحل شولة: القح النصف إلى الثلثين منها.
اشتمل بالثوب: أداره على جسده كله حتى لا تخرج منه يده؛ أو رفعه من أحد جانبيه فوضعه على منكبه فتبدو منه فرجة.
اشتمال الصماء: أن يجلل جسده كله بالكساء أو الإزار ولا يرفع منه جانباً؛ والمكروه في الصلاة أن لا يكون تحتها قميص ولا سراويل.
وقيل: الاشتمال أن يلتف به ويطرحه عن شماله.
اشتمل عليه: أحاط به: وقاه بنفسه (ز).
و- الناقة: استولى عليها وركبها (ز).
تشمل تشملاً وتشميلاً (غ ق): لبس الشملة.
شملل: أسرع: و- النخلة: أخذ من شماليلها: لقط ما يكون عليها من الرطب.
انشمل: أسرع. و- في حاجته: انشمر فيها. و-: ارتفع "ل: رأ ى".
الشمل: الاجتماع في الأمر. و-: الجنون من الفزع. و-: العذق أو القليل الحمل منه "ويكسر". ويقولون: به شمل من جنون أي فزع كالجنون. ويقال: دخل في شملها وشملها أي في غمارها.

الجزء: 3 - الصفحة: 372

ش م ل
شمل القوم: مجتمع عددهم "ويحرك".
الشمل والشمل والشيمل والشومل والشميل والشمأل والشأمل، والشامل "كـ: 1: 56"، والشمول: ريح الشمال.
الشمل والشمل: حمل النخلة ما لم يكبر ويعظم، فإذا كبر، فهو حمل.
الشمل: القليل من الرطب والمطر والناس وغيرهم ج أشمال. و-: الكنف.
الشمل: الرقيق.
الشمل: العذق القليل الحمل. و- من الإبل: السريع والخفيف، وهي شملة "ولهما" شمال وشملال وشمليل.
الشملة: كساء دون القطيفة؛ أو مئزر من صوف وشعر يؤتزر به فإذا لفق لفقين فهو مشملة يشتمل بها الرجل إذا نام بالليل ج شمال وشملات.
أم شملة: الدنيا (ز): كنية الخمر (ز): كنية الشمس (ز).
الشملة: الحالة التي يشتمل بها.
الشملة الصماء: المرسلة مع الجسد كله ليس تحتها قميص ولا سراويل.
الشامل: اسم فاعل من شمله. واللون-: أن يكون شيء أسود يعلوه لون آخر.
الشمول: الخمر أو الخمر الباردة الطيبة الطعم.
الشمال "وربما كسرت": الريح الهابة من ناحية القطب أو من مطلع الشمس وبنات نعش أو من بنات نعش إلى مسقط النسر الطائر، ج شمالات، وشمائل "غ ق" وجاء الأشامل،
ش م ل
وكأنه جمع أشمل التي هي جمع شمل، وفيها لغات أخرى تقدمت قريباً. قال المبرد في الكامل: إذا خلصت الريح شمالاً شتوية فهي من آيات الجدب ومن ثم تقول العرب: فلان يطعم في الشمال كما يقولون يطعم في الجدب. الشمال: جهة اليسار إذا استقبلت الشرق، وهي الشمال أو هذه ليست لغة وإنما نشأت من إشباع الكسرة. و- من اليدين: اليسرى، ج أشمل وشمائل وشمل. وجاء في الجمع شمال بلفظ الواحد.
الشمال: كل قبضة يقبض عليها الحاصد (1). و-: الشؤم من الطير. و-: كل ما يتشاءم به، ويكنى به عن المنزلة الخسيسة. يقال: أنت عندي بالشمال، وزجرت له طير الشمال أي طير الشؤم. و-: كيس يجعل على ضرع الشاة أو خاص بالعنز. و-: كيس يوضع على عذق النخلة إذا ثقل. و-: سمة في ضرع الشاة. و-: الخلق والسجية ج شمائل.
الشملال من النوق وغيرها، السريعة الخفيفة. و-: لغة في الشمال- اليسار- وأنكرها الأصمعي والكسائي ولكنها وردت لامرئ القيس:
كأنى يفتخاء الجناحين لقوةٍ صيود من العقبان طاطات شملالي
ويروى شيمالي والأول هو المعروف "كما في (1) والعامة تقول شمالة واسمها الشمال إما من حيث إنه يحيط ب كفه أو من حيث أنه يقبضها بشماله إذ يكون المتجل في يمناه.

الجزء: 3 - الصفحة: 373

ش م ل
اللسان".
الشماليل: التمر القليل يبقى على النخلة من حملها، واحدها شملول. و-: ما تفرق من شعب الأغصان في رؤوسها. و- من الناس: المتفرقون فرقاً. و- من النوى: بقاياها. و- من الثوب: قطعه المشققة.
الشمألة: قترة الصائد، ج شمائل.
المشمل: ثوب يشتمل به: سيف قصير يشتمل عليه الرجل فيغطيه بثوبه. و-: المشملة. المشمال: محلفة.
المشملة: الشملة ذات لفقين يشتمل بها الرجل إذا نام: كساء دون القطيفة له خمل متفرق يلتحف به وهي المشمال. ويصلح أن يسمى به لحاف النوم: Edredon. جدول: ر ض: 48.
المشمول: الرجل تصيبه ريح الشمال: الغدير تضربه ريح الشمال. و- من المواعيد: ما ليس بمحمود. و- من النار: التي تهب عليها الشمأل. و- من الرجل: المرضى الأخلاق الطيبها (ز). ويقال للرجل إذا كان كريماً. إنه لمشمول "ل: خ ر ص".
المشمولة: الخمر الشمول. و- من الأخلاق: السيئة المذمومة. و- من النوى: المفرقة بين الأحبة. و- من الليالي: الباردة.
ومن أسمائهم: شملة، شميلة، شمال، شمال، شميل، شامل، شملة.
ومن أسمائهن: الشمول، شميلة.
الشامليل: جبال رمل متفرقة بناحية مقلقلة.
ش م م
الشملق: السيئة الخلق أو العجوز الهرمة "أو هي بالسين". وهي الشملق "بالتشديد، ل: ق ر ف م".
الشمشلق: السريعة المشي "ل: ص هـ ص ل ق".
شممته: شماً وشميماً وشميمى، وشممته: شماً: أدنيته من أنفي لأجتذب ريحه: أدركته بحاسة الشم.
شممت الأمر: وليت عمله بيدي. و- فلان: اكبر. و- فلان: كان بين الشمم.
شم شماً: اختبر.
شممته: شممته "شدد للكثرة" وشميته "بالتحويل" أيضاً.
أشمه الشيء: جعغله يشمه. و- فلان: مر رافعاً رأسه شامخاً بأنفه، وهو المشمم. و-: عدل عن الشيء (ز). و- القوم: صاروا يميناً وشمالاً. و- الحرف: أذاقه الضمة أو الكسرة بحيث لا تكسر وزناً. و- الحجام والخافض الختان: أخذ منه قليلاً (ز).
ويقال: اشممني يدك أقبلها (ز) أي ناولني؛ وهو أفصح وأحسن من ناولني.
اشتمه: أدناه من أنفه ليشمه.
تشممه: شمه؛ أو شمه في مهلة.
شاممه وشامه: قاربه ودنا منه ليتعرف ما عنده بالاختبار والكشف (ز).
تشاما: شم كل واحد منهما الآخر.
شاممته: وليت عمله بيدي.

الجزء: 3 - الصفحة: 374

ش م م
الشم: حس الأنف: طول الأنف وورود الأرنبة: ارتفاع القصبة وحسنها واستواء أعلاها: انتصاب الأرنبة أو ووردها في حسن استواء القصبة وارتفاعها أشد من ارتفاع الذلف أو أن يطول الأنف ويدق وتسيل روثته.
الشمم: ارتفاع في الجبل: القرب: البعد "ضد". ويقال: داره شمم "بالمعنيين".
الشمام: ضرب من البطيخ كحنظلة صغيرة مخططة بحمرة وخضرة وصفرة، وربما كان كله أصفر؛ وبه سمي البطيخ الأصفر وعرف به "فارسيته دستابوي".
الشمامات: ما يتشمم به من الأرواح الطيبة؛ اسم لا صفة كالجبانة.
الشميم: المرتفع.
الأشم: البين الشمم من جبل أو أنف: المنكب الرفيع: الشماشة. و-: السيد ذو الأنفة الشريف النفس.
الشماشم: ما يبقى على الكباسة من الرطب.
المشموم: المسك.
شمام: جبل.
برقة شماء: جبل.
اشموم: بلدان بمصر.
شمهد حديدته: رققها وحددها.
الشمهد من الكلام: الخفيف أو الحديد.
كلبة شمهدة: خفيفة حديدة أطراف الأنياب.
شمهذ: لغة في شمهد "بالدال".
ش ن أ
اشمهل الرجل: تم طوله.
شما: شمواً: علا يعلو علواً "لغة في سما".
الشما: لغة في الشمع "على التخفيف البدلي".
شنئ: "قال أبو الهيثم: والفتح لغة رديئة".
شنأً "مثلت الشين، وشنأ وشنأة وشناناً وشناناً وشناءةً وشناء ومشنأ ومشناة ومشنؤةً ومشنئةً وشناناً فلاناً: أبغضه أو اشتد بغضه إياه، فهو شانئ، وهي شانئة، وذاك مشنوء. شنئ وشنأ له حقه و- بحقه "قال ثعلب والفتح أصلخ" و- إليه: أقر واعترف به (ز): أعطاه إياه وتبرأ منه (ز): طابت نفسه به (ز). وشنئ الشيء: أخرجه.
شنئ فهو مشنوء: أبغض وإن كان جميلاً.
تشانؤوا: تباغضوا.
الشنء "مثلثة": البغضة وهي الشنآن والشنآن.
الشنوءة: التقزز- التباعد عن الأدناس- وهو الشنوءة. و-: المتقزز نفسه.
أزد شنوءة وشنوة: قبيلة يمنية؛ النسبة إليها شنئي وشنوي.
رجل شنوءة: طاهر النسب ذو مرؤءة.
الشنآن والشنائية والشناءة: المبغض المسيء الخلق، وهي شنآنة وشنأى.
شوانئ المال: ما لا يبخل به (ز).
المشنأ: القبيح الوجه: القبيح المنظر وإن كان محبباً (س).

الجزء: 3 - الصفحة: 375

ش ن أ
المشنوء: المبغض ولو كان جميلاً.
المشنيئة: البغيضة.
المشناء: الذي يبغضه الناس "عن أبي عبيد، وفيه نظر" أو هو الذي يبغض الناس؛ قال المجد: ولو قيل من يكثر ما يبغض لأجله كان حسناً، لأن مفعال من صيغ الفاعل.
ومن أسمائهم: الشنآن.
شنب: شنباً ثغره: كان بين الشنب، فهو شانب وشنيب وأشنب "وهو الأكثر في السماع". وهو شنباء وشمباء. و- اليوم: برد، فهو شانب وشنب. والاسم الشنبة.
الشنب: ماء ورقة تجري على الثغر: ورقة وبرد وغذوبة في الفم أو في الأسنان أو نقط بيض في الأسنان: تحزيز أطراف الأسنان أو صفاؤها ونقاؤها: تفليجها: طيب نكهتها: أن تراها مستشربةً شيئاً من سواد كما تراه في البرد: حداثتها وطراءتها: البياض والبريق والتحديد في الأسنان.
الشنباء من الرمان: الأمليسية التي ليس لها حب إنما هي ماء في قشر على خلقه الحب من غير عجم (1).
المشنب: الغلام الحدث المحدد الأسنان المؤشرها فتاء وحداثةً.
المشانب: الأفواه الطيبة.
ومن أسمائهم: شنبوية، وشنبويه. شنبث الهوى قلبه: علق به.
ش ن ج
الشنبث والشنابث: الأسد: الغليظ.
النشبل: مكيال يكال به الطعام لأهل حلب وما إليها، وهو في حمص نحو 220 كيلاً. ونصف ذلك في حلب ونواحي الحماد "مجلة م د: 17: 238".
شنبله: قبله: شقه.
ومن أسمائهم: شنبل.
الشنترة: "والفتح ضعف": الإصبع "بالحميرية" ج شناتر.
شنتر ثوبه: مزقه.
ذو الشنائر: من ملوك حمير.
الشنتقة: شبكة يجعلون فيها القطن، تكون على رأس المرأة تقي بها الخمار من الذهن.
الشنتيان: سراويل النساء "مولدة" ذكرها صاحب التاج، وهي معروفة في قطرنا للسراويل الكبيرة للنساء وللرجال.
شنثت: شنثاً أصابعه: شثنت "على القلب أو لغة".
شنج: شنجاً وأشنج وتشنج وانشنج الجلد: تقبض، فهو شنج وأشنج.
مشنج. و- ت الأصابع وغيرها: كانت كذلك.
شنجه: جعله يتشنج.
فرس شنج: متقبض عرق النسا، وهو مستحب في الخيل العتاق لأنه أقوى لرجليها.
يد شنجة: ضيقة الكف. (1) وتسمى اليوم الملتيسي والبرادي.

الجزء: 3 - الصفحة: 376

ش ن ج
الشنج: الشيخ "بلغة هذيل". و-: الجمل الثقيل. وقالوا: شيخ شنج على غنج أي شيخ على جمل ثقيل؛ أو غنج على شنج.
الأشنج: الأشرج وهو الذي تكون إحدى خصييه أصغر من الأخرى "الراء أعلى".
السراويل المشنجة: التي تسقط على الرجل لسعتها حتى تغطي نصف القدم.
ومن أسمائهم: مشنج.
الشنجار "معرب شنكار": نبات يسمى خس الحمار، والكحلاء، ورجل الحمامة؛ وهو لاصق بالأرض، شوك، ورقه كورق الخس الدقيق، كثير العدد إلى السواد، له أصل في غلظ الإصبع، أحمر كالدم يصبغ اليد إذا مس قصر شانح: متطاول في طيرانه؛ قال الأزهري: ولست على ثقة منه.
بكر شناح: فتي.
الشناح والشناحية والشناحي: الطويل الجسيم، وهي شناحية "لا غير".
الشنح: الطوال: السكارى.
شنح عليه: لغة في شنع (1). و- هـ: أفزعه أو قارب قتله. والاسم التشنيح؛ وجعلها بعض ذوي التحقيق للكلمة الأعجمية "شنتاج Chantage" أو الاعتصار. اطلب مادة: ع ص ر.
الشنحوط: الطويل (2).
ش ن ذ
الشنحف: الطويل كالشنخف.
شنخ نخله: نقح عنه سلاءه؛ والنخل مشنخ.
الشناخ: أنف الجبل، أو الواحد شنخة والجمع شناخ.
الشنخب: الطويل من الرجال.
الشنخوب والشنخوبة والشنخاب: أعلى الجبل.
الشنخوب: فرع الكاهل: فقرة الظهر من البعير.
الشنخفة: الكبر والزهو (3).
الشنخف والشنخيف: الرجل الضخم "ج على السالم ولا يكسر". و-: الطويل.
الشنخاف من الجمال: الصلب الشديد. و- من الناس: الطويل.
الشنخم: السمين.
شندخ الرجل: عمل الشندخ وهو طعام يتخذه من ابتني داراً أو قدم من سفر أو وجد ضالة، وهو الشنداخ والشنداخ والشندخة والشندخ والشنداخي.
الشندخ: الوقاد من الخيل. و- من الناس والخيل والإبل: الشديد الطويل المكتنز اللحم. و-: الأسد.
الشندف من الخيل: المشرف أو المائل الخد من النشاط: الطويل.
الشنذة والشنذة: شبه إكاف لمقدمته حنو؛ (1) والعامة تقول: شندح عليه "بتحويل النون الثانية دالاً" بمعنى شتمه وسبه.
(2) والعامة تقول: الشاحوط وهو عندهم اسم للذيل الذي يسحب على الأرض.
(3) والعامة تقول: شنفخة. ويقولون شنفخ بمعنى تكبر وتعاظم.

الجزء: 3 - الصفحة: 377

ش ن ذ
قال الخطابي: ولا أدري بأي لسان هو.
الشنذارة: الرجل الغيور: البذيء: الفاحش؛ وهو الشنذيرة والشنذير.
الشنذيرة: السيء الخلق.
الشنذرة: شبيه الرطبة إلا أنه أجل منها وأعظم ورقاً.
شنر عليه: عابه. و- الرجل: سمع به وفضحه.
الشنار: العيب والعار أو أقبحهما، أو العيب الذي فيه عار "وقلما يفردونه من عار" ج شنائر. و-: الأمر المشهور بالقبح والشنعة.
الشنير والشنير والشنيرة: السيء الخلق: الكثير العيوب والشر.
الشنار: طائر أبيض مائي "شامية".
الشنرة: مشية الرجل الصالح المشمر، وضدها الشمرة.
شناري: من أسماء السنور.
امرأة مشنورة ومنشورة: سخية كريمة.
بنو شنير: بطن منهم.
شنرى: قرية بمصر.
الشينيز "غير مهموز": الحبة السوداء "فارسي الأصل وهو عندهم الشونيز أو الشونوز والشهنيز". ويعرف باسم حبة البركة والحبة المباركة، وهو نبات عشبي سنوي له ساق قد يبلغ نصف ذراع، وحبه خشن أسود فيه رائحة عطرية، وله طعم حريف "مقتطف م: 87".
الشنزب: الصلب الشديد "عربي".
شنزوب: موضع.
ش ن ظ
الشنزرة: الغلط والخشونة.
ومن أسمائهم: شنزر.
الشنشة: اطلب مادة: ش ن ن.
شنص: شنوطاً: تعلق بالشيء، فهو الشانص.
شنص: شنصاً به: سدرك به ولزمه (1).
فرص شناصٍ وشناصي وشناصي: طويل شديد جواد: نشيط طويل الرأس.
شناص: موضع.
الشنصرة والشنصير: الغلظ والخشونة والشدة.
الشنصير: المعقل.
الشناط: المرآة الحسنة اللحم واللون ج شناطات وشنائط، وهي الشناطية.
الشنط: اللحمان المنضجة.
المشنط: الشواء أو الذي لم يبالغ في شيه.
الشنظب والشنظب: الطويل الحسن الخلق: كل جرفٍ فيه ماء.
الشنظب: موضع بالبادية.
شنظر بهم: شتهمهم.
الشنظيرة: السيء الخلق الفحاش، وهو الشنظير. و-: السخيف العقل: الصخرة تفلق من ركن الجبل فتسقط، وهي الشنظورة.
شناظير الجبل: أطرافه وحروفه، الواحدة (1) والعامة تقول: هذا له شنص أي طالع سعد أو نحس. وأطلقوه عليه من حيث أنه ملازم له لا ينفط عنه.

الجزء: 3 - الصفحة: 378

ش ن ظ
شنظيرة وشنظورة.
بنو شنظير: بطن من العرب
الشنظوف: فرع كل شيء.
شنظوة الحبل وشناظه: أعلاه ج الشناظي، وهي أيضاً نواحيه وأطرافه. و-: الصخرة تنفلق من ركن من أركان الجبل فتسقط.
امرأة شناظ وذات شناظٍ: مكتنزة اللحم كثيرته.
امرأة شنظيان بنظيان: سيئة الخلق صخابة.
الشظاة: رأس الجبل. راجع مادة: ش ظ ي.
شنعة: شنعاً: سبه: سئمه أو شتمه: فضحة: استقبحه. و- الخرقة: شعثها حتى تنفش.
شنع: شنعاً بالأمر: رآه شنيعاً.
شنع: شناعةً وشنوعاً وشنعاً وشنعاً: قبح، فهو شنيع وشنيع وأشنع؛ والاسم الشنعة.
الشناعة: الفظاعة.
شنع عليه الأمر: قبحه "شدد للكثرة". و- الرجل: شمر وأسرع. و- ت الناقة: شمرت وأسرعت في سيرها؛ فهي مشنعة. أشنعت الناقة: شنعت.
تشنع القوم: قبح أمرهم باختلافهم واضطراب رأيهم. و- فلان لكذا: تهيأ له. و- ت الناقة: شمرت في سيرها وجدت. و- فلان: هم بأمر شنيع. و- الغارة: بثها. و- الفرس: ركبه. و- القرن: علاه.
ش ن غ
و- السلاح: لبسه. و- الثوب: تفزر. و- القوم: جدوا في أمرهم وانكمشوا فيه.
استشنعه: رآه شنيعاً. و- بفلان جهله: خف به.
شنع الشيء: وفاته "ل: ن س ع".
الشنعة: الجنوب: الاسم من شنع.
الشنوع: مصدر بمعنى القبح.
الشناعة والشنع والمشنوع: بمعنى واحد وكله من قبح الشيء الذي يستشنع.
هو شنيع وأشنع ومشنع: قبيح، وهي شنعاء ومشنعة.
يوم أشنع: كريه. وقصة شنعاء.
المشنوع: المشهور.
ومن أسمائهم: أشنع وهو أبو حي من العرب.
الشنعاب والشنعاف من الرجال: الطويل الرخو العاجز. و-: رأس يخرج من أعلى الجبل: الجبل الشامخ ج شناعيف.
الشنعفة: الطول.
الشنعوف: رأس يخرج من الجبل ج شناعيف.
الشنعف: المضطرب الخلق.
الشنعم: الطويل الحريص، وأصله من الشنعة.
الشنعنع: الرجل الطويل: المضطرب الخلق.
الشنغاب من الرجال: العاجز الرخو. و- من الأرشية والأغصان ونحو ذلك: الطويل الدقيق.
الشنغب: الطويل من جميع الحيوانات: أعالي الأغصان.

الجزء: 3 - الصفحة: 379

ش ن غ
الشنغوب: الغض الناعم الرطب (1): الطويل من جميع الحيوانات: عرق طويل دقيق في الأرض.
الشنغرة والشنغيرة: سوء الخلق.
الشنغير: السيء الخلق البذيء الفحاش اللسان.
الشنغف: المضطرب الخلق: الطويل الدقيق من الأرشية والأغصان.
الشنغوف: عرق طويل من الأرض دقيق.
الشنغم: الحريص: ويقال: فعله على رغمه وشنغمه، ورغماً له دغماً شنغماً "على الاتباع".
شنف: شنفاً وشنوفاً إليه: نظر بمؤخر عينه نظرةً فيها اعتراض، فهو شانف. و- بأنفه: رفع، فهو شانف.
شنغه: شنفاً و- له: أبغضه وتنكره. و- له و- به: فطن، فهو شنف؛ قال ابن سيده: والصحيح أن شنف في البغضه متعدية بغير حرف، وفي الفطنة متعدية بحرفين متعاقبين كما يتعدى فطن بهما.
شنف: شنفاً: انقلبت شفته العليا من أعلى، وهي شفة شنفاء.
شنف وأشنف الجارية: جعل لها شنفاً: قرطها.
تشنفت: تقرطت
الشنف "ولا يضم أوله": ما علق في أعلى الأذن
ش ن ق
أي القرط الأعلى ج شنوف وأشناف؛ أو ما علق في أسفلها.
الشنف: النظر إلى الشيء كالمعترض عليه الكاره له: البغض والتنكر: انقلاب الشفة العليا من أعلى.
الشانف: المعرض. و- بأنفه: الرافعه كبراً (ز).
ناقة مشنوفة: مزمومة.
ومن أسمائهم: شنيف.
الشنفار: الخفيف.
الشنفارة والشنفيرة: نشاط الناقة وحدتها في السير.
الشنفيرة: الرجل السيء الخلق.
الشنفري: شاعر أزدي عداء. وفي المثل: أعدى من الشنفرى.
الشنفاص: الثوب الغليظ يعمل من الكتان أو لحاء الشجر (2).
الشنفلة: إخراجك الدراهم في المطالبة.
الشنفليق: الضخمة من النساء.
شنق: شنقاً البعير و- له: جذب بخطامه وكفه بزمامه وهو راكبه من قبل رأسه حتى يلزق ذافره بقادمتي الرحل (ز)؛ أو مده بالزمام حتى يرفع رأسه وهو راكبه (ز). و- رأس الدابة: شده إلى رأس شجرة أو تدٍ عالٍ حتى يمتد عنقه وينتصب (ز). و- القربة: شدها بالشناق: علقها به: وكأها (1) والعامة تصوغ منه فعلاً فتقول: شنغبت الشجرة، إذا أخرجت أغصانها معترضة، أو كثر فروع الأغصان في جوانبها.
(2) ويسمى الجنفيص وكلتاهما دخيلة فيما أحسب والفصيح الخنيف

الجزء: 3 - الصفحة: 380

ش ن ق
ثم ربط طرف وكائها بيديها. و- الشيء: علقه (1). و- الجزور: قطعها.
شنق: شنقاً الخلية: جعل فيها شنيقاً، وذلك أن يعمد إلى عودٍ فيبريه ثم يثبته في أسفل قرصٍ من أقراص العسل ثم يقيمه في عرض الخلية؛ واسم ذلك الشيء الشنيق. و-: هوى شيئاً فكأنه معلق به "لغة في شنق".
شنق: شنقاً: هوي شيئاً فصار كأنه معلق به، وقلبه شنق.
شنق عليه: زينه: قطعه، وهو مشنق. و- الخلية: شنقها.
المشنق: العجين يقطع ويستعمل بالزيت: اللحم المشرح المقطع: العجين المقطع ليبسط "والعامة تسميه المكوبج".
أشنق البعير و- له: رفع رأسه وهو راكبه. و- القربة: شدها بالشناق: جعل لها شناقاً. و- البعير: رفع رأسه بنفسه كأنه مجذوب "يتعدى ولا يتعدى". و- الرجل: أخذ الأرش، وهو الشنق؛ أو وجب عليه "ضد": وجب عليه شناق كالشاة في خمسٍ من الإبل. و- عليه: تطاول. و- هـ: علقه.
شائقه: خلط ماله بماله.
الشنق: الأرش، يقال لما دون الدية من الأروش وذلك أن يسوق ذو الحمالة الدية.
ش ن ق
كاملةً فإذا كانت معها ديات جراحات فتلك الأشناق، وكأنها متعلقة بالدية الكبرى. و-: ما بين الفريضتين في الزكاة، مثال ذلك: الفريضة الأولى في الغنم أربعون، والثانية مائة وعشرون، فما بينهما لا يؤخذ منه شيء حتى تتم الفريضة الثانية، وهو شنق. و-: ما يؤخذ من الشاء في زكاة الإبل وهي شاة في الخمس، وشاتان في العشر، وثلاث في الخمس عشرة، وأربع في العشرين: ما بين الخمس والعشر شنق أيضاً، ج أشناق وشناق، وهو الوقص؛ أو الوقص في البقر والشنق في الإبل والغنم.
الشنق: طول الرأس كأنما يمد صعداً، وطول العنق: الجيد من الأوتار: الطول مطلقاً: أن تغل اليد إلى العنق، وهو الإشناق. و-: الفضلة تفضل عن الدية.
الشنق من الرجال: الحذر.
قلب شنق: هيمان.
هو شنق شناق: طامح إلى كل شيء. وامرأة شنقة، وشنقها استنانها من اللحم.
الشناق: الطويل من كل شيء (س) أو الطول في دقة: سير أو خيط يشد به فم القربة: علاقة القربة: كل خيط يعلق به: وتر القوس: حبل يجذب: رأس البعير والناقة ج أشنقة وشنق. و-. أخذ شيء من الشنق- الأرش-.
الشنيق: عود يرفع به قرص العسل ويثبت في (1) واشتهر الشنق في تعليق المحكوم عليه بالقتل في حبل يضغط على رقبته فيقتله سريعاً؛ وهي المشنقة. وقد شنق، فهو مشنوق وكل هذا استعمال فصيح جار على سنن اللغة.

الجزء: 3 - الصفحة: 381

ش ن ق
عرض الخلية: الدعي.
الشنيق: الشاب المعجب بنفسه: السيء الخلق.
الشنيقة: المرأة المغازلة.
الشنقاء من الطير: التي تزق فراخها: أنثى الأشنق.
عنق أشنق: طويل.
فرس أشنق: طويل الرأس.
المشنوق: المعلق: الطويل الرأس.
الشنقب والشنقاب: طائر مائي في حجم السماني، طويل المنقار والرجلين، يسمى في الشام بالشكب، وفي مصر بالبكاسين، وفي العراق بالجهلول "المقتطف: 37: 984".
الشنقار: طائر من ذوات المخلب "ابن كمال". و-: طائر من الجوارح أعظم من الصقر وأجمل منه صورة "م ح". وهو الشنقور والسنقور والشنغار، وكلها تترية لأن موطنه بلادهم ومنها يهدي إلى الملوك.
الشنقصة: الاستقصاء "مولدة".
الشناقصة: ضرب من الجند، الواحد شنقاصي.
الشنقف والشنقاف: ضرب من الطير.
شنقناق: اسم للداهية: رئيس الجن.
الشنقم: القليل.
شنمه: شنماً: جرحه وعقره. و- هـ: خدشه.
رمى فشنم أي خرق طرف الجلد.
الشنم: الشبم أي البارد.
وقالوا: تطاير شنمه أي شراره من الغضب.
ش ن ن
الشنم: المقطوعو الأذان.
شن: شناً الماء على الشراب وغيره: صبه وفرقه: رشه رشاً متفرقاً وهو صب شبه النضح. و- الدرع: صبها "ولا تقل سنها". و- ت العين دمعها: سكبته. و- العاره عليهم: بثها وفرقها من كل وجه (ز). و- بسلحه وبذرقه: رمى به رقيقاً.
شن: شناً الجمل من العطش: يبس.
و- ت القربة: يبست.
شنن السقاء: أخلق. و- الماء: قطر من الشنة شيئاً بعد شيء.
أشن الغارة: شنها.
اشتن السقاء: شنن. و- الماء: قطر شيئاً بعد شيء.
تشنن جلد الإنسان: تغضن ويبس عند الهرم (ز). و- السقاء: خلق. و-: تشنج ويبس: امتزج.
تشان الشيئان: امتزجا. و- ت القربة: أخلقت. و- الجلد: يبس وتشنج وليس بخلق. و- إلى اللبن: عام – اشتهى-. انشن الذئب في الغنم: أغار فيها "لغة في انشل".
استشن: هزل (ز). و- فلان إلى اللبن: عام- اشتباه-. و- ت القرية: أخلقت. الشن والشنة: القربة الخلق الصغيرة؛ أو الخلق من كل آنية صنعت من جلد، ج شنان.

الجزء: 3 - الصفحة: 382

ش ن ن
الشن: الضعف.
ويقال: رفع فلان الشن: اعتمد على راحتيه عند القيام وعجن (ز).
شن: حي من عبد القيس. وفي المثل: وافق شن طبقه؛ ولهم في تفسيره وجوه.
الشنة: العجوز البالية (ز) أي ذهب كثير من سنها فبليت. و-: القوس القديمة (ز).
الشنن: القربة الخلق. وقالوا: قربة أسنان، كما قالوا: ثوب أسمال. قال اللحياني: ولم أسمع أشناناً في جمع شن إلا هنا.
أسمع أشناناً في جمع شن إلا هنا.
الشانة: مدفع الوادي الصغير، ج شوان.
الشوان: من مسايل الجبال: التي تصب في الأودية من المكان الغليظ، واحدتها شانة. الشانان في الجبين: غرقان ينحدران من الرأس إلى الحاجبين ثم إلى العينين؛ أوهما الشأنان.
الشنون: السمين: المهزول من الدواب "ضد" أو ما بين المهزول والسمين؛ وخص به الجوهري الإبل. و-: الجائع.
الشنان: لغة في الشنآن.
الشنان: الماء البارد: الماء المتفرق: السحاب يصب الماء.
الشنانة: ما قطر من القربة ونحوها.
الشنين والتشنين والتشنان: قطران الماء من الشنة شيئاً بعد شيء.
علق شنين: مصبوب.
الشنين: اللبن يصب عليه الماء حليباً كان أو حقناً (1): لبن محض صب عليه ماء بارد.
ش هـ ب
المشن: لفظ وضعه مجمع مصر لما يعرف بالدش في مصر، وبالدوش في الشام، وبالفرنسية Douche، وهو أنبوب يصب في مصفاة ذات ثقوب تشن الماء شناً؛ قال المجمع: وقد سبق الأدباء إلى اختيار هذه الكلمة وهي المشن من عهد بعيد، جدول م م: 40. وكان قبل ذلك وضع له مجمع دار العلوم الرشاش. جدول: د ع: 72.
الشنشن: الغلام الحار الرأس الخفيف الروح النشيط في عمله "ل: ش ل ل".
الشنشنة: الطبيعة والسجية والعادة، ج شناشن. و-: حركة القرطاس والثوب الجديد. و-: المضغة أو القطعة تقطع من اللحم.
ومن أسمائهم: شن.
شنان: وادٍ بالشام.
شنينة: بطن من عقيل.
شن بن أقصى: أبو حي.
شناً: موضع بالأهواز.
الشنهبر والشنهبرة: العجوز الكبيرة.
شني: شني الأمر: رضي به.
أزد شنوة: قبيلة يمانية، النسبة إليها شنوي.
شه: حكاية كلام شبه الانتهار: طائر شبه الشاهين وليس به "أعجمي".
شهبه: شبهاً الحر أو البرد: لوحة وغير لونه (ز).
شهب: وشهب: شهبة: صار لونه (1) وهو الشنينة عند العامة.

الجزء: 3 - الصفحة: 383

ش هـ ب
الشهبة، فهو أشهب، وهي شهباء، ج شهب، وهو شاهب.
شهبه الحر: شهبه.
أشهب الفحل: ولد له الشهب. و- الرجل: كان نسل خيله الشهب. و-ت السنة القوم: جردت أموالهم.
اشهب واشهاب رأسه: غلب بياضه سواده. و- الفرس: صار أشهب. و- الزرع: قارب الهيج فابيض وفي خلاله خضرة قليلة.
الشهب: الجبل علاه الثلج.
الشهب والشهبة: لون بياض يصدعه سواد في خلاله، أو البياض الذي غلب عليه السواد. و- في ألوان الخيل: أن تشق معظم لونه شعرة أو شعرات بيض كميتاً كان أو أدهم أو أشقر.
الشهبة: الغلام الحاد الرأس الخفيف الجسم "ل: "ع ض ب".
الشهاب: اللبن ثلثاه ماء، وهو الشهابة (ز).
الشهاب: شعلة نار ساطعة: العود الذي فيه نار، ج شهب وشهب وشهبان. و-: الكوكب ينقض بالليل ج شهب وشهبان. "وتكسر الشين وهو غريب" وأشهب الشهب: النجوم المعروفة بالدراري وهي عندهم سبعة: ثلاث ليالٍ من الشهر.
فلان شهاب حربٍ، وهم شهبان الجيش (ز) مأخوذ من الكوكب المنقض.
الأشهب: ذو لون الشهبة. و- من الأيام: البارد: ذو الريح الباردة (ز): الصعب (ز).
ش هـ ب
و- من الأمور: الصعب الكريه (ز). و- من العنبر: الجيد لونه الضارب إلى البياض. و- من النصال: الذي برد براداً خفيفاً فلم يذهب سواده كله. و- من الجيش: القوي الشديد (ز) (1). و-: الأسد، وأكثر ما يستعمل الأشهب في الشدة والكراهة.
والأشاهب: لقب أبناء المنذر بالحيرة لجمالهم.
الشهباء: أنثى الأشهب. و- من السنين: البيضاء من الجدب فلا خضرة فيها (ز) أو لا مطر فيها (ز). و- من الكتائب: العظيمة الكثيرة السلاح (ز): البيضاء الضافية الحديد. و- من الرياح: الشديدة البرد (ز). ز- من الغرر: التي فيها شعر يخالف بياضها.
الشهبان: الشبهان: شجر كالثمام أو الينبوت، وهوخروب نبطي.
الشوهب: القنفذ.
ومن أسمائهم: الأشهب.
شهبر وبر البعير: اشهاب. و-: أجهش للبكاء.
الشهبر: الضخم الرأس.
الشهبرة والشهربة والشيهبور والشنهبوة: العجوز المسنة الكبيرة الفانية أو المسنة وفيها بقية قوة "ولا يوصف به الرجال" ج شهابر.
هو مشهبر الرأس: كبيره مفطوحه. (1) والعامة تقول: فلان اشبهي أي قوي شديد، وهم الأشابه، وكأنها مقلوبة من أشبي نسبة الجيش القوي وهو الأشهب.

الجزء: 3 - الصفحة: 384

ش هـ ب
ومن أسمائهم: شهبر.
الشاهترج: "معرب شاه تره، أي سلطان البقول": نبت من العقاقير معروف عند الأطباء.
تشتهجب الأمر: اختلط ودخل بعضه في بعض.
الشهاجر: الرخم، لا واحد لها.
شهد: شهادة وشهداً. وجاء: شهد وشهد وشهد "بإسكان الهاء" وشهد "كلها بمعنى شهد": بين ما علمه وأخبر به. و- له: أدى ما عنده من الشهادة، فهو شاهد، ج شهد "عن الأخفش" جج أشهاد وشهود؛ أو هي أسم جمع "عن سيبوبه".
شهد الله: علم أو كتب.
شهد: شهوداً الأمر: حضره، فهو شاهد ج شهد وشهود. و- الشهر في المصر: حضره على غير سفرٍ.
شهد فلان: أمذى.
أشهدته على إقرار الغريم: سألته أداء شهادته: جعلته يشهد. و-الغلام: أمذى: أدرك. و- ت الجارية: حاضت: أدركت. و-: أشقر واخضر مئزره.
أشهدت المرأة فهي مشهد: كان بلعها أو كل أهلها حاضرين. و-هـ: أحضره ليشهد. و-بكذا: احلف.
أشهد الرجل فهو مشهد: استشهد "حكاه الكسائي".
أشهد أن لا إله إلا الله: أعلم وأبين.
تشهد: تكلم بالشهادتين؛ ومنه: التشهد
ش هـ د
في الصلاة.
شاهده: عاينه. و- الشهر: حضره في المصر.
استشهده: سأله الشهادة.
استشهد: قتل في سبيل الله.
الشهد والشهد "الفتح لتميم والضم لأهل العالية": العسل عصر أو لم يعصر، أو ما دام لم يعصر من شمعه ج شهاد "والشهدة أخص".
شهود الناقة: آثار الموضع الذي أنتجت فيه من سلى أو دمٍ.
الشهد: جمع شاهد أو اسم جمع "عن سيبويه".
الشهادة: القتل في سبيل الله: اليمين: المجتمع من الناس: الإخبار بما شاهدت: الخبر القاطع: المخبرون بما شاهدوا أي أهل الشهادة. وأطلقها مجمع دار العلوم على ما يعرف اليوم بـ (الدبلوم). جدول: دع: 29.
الشاهد: العالم: الذي يبين ما علمه، ورجل شاهد وامرأة شاهد "لغلبة هذا الوصف على المذكر" ج أشهاد وشهود. و-: اللسان (ز): الملك من الملائكة: من أسماء النبي (ص). و-: النجم: اسم صلاة المغرب: المستعجل في الأمور: شبه مخاط يخرج على رأس الولد، ج شهود. و- في الفرس: ما يشهد على جودته من جريه. وغائبه ما يصونه من جريه. وقد أكثر في صبح الأعشى من استعمال كلمة شاهد في معنى الصورة من المكتوب تبقى عند الكاتب دليلاً على ما بعث به إلى المرسل إليه. واختار على هذا مجمع مصر كلمة

الجزء: 3 - الصفحة: 385

ش هـ د
شاهدة، على ما يقصد بدفتر الكوبيا، وذكر اسمه بالفرنسية Copie de letters; Duplicata. جدول م م: 150 وسمى الورق الرفيع المشبع بمادة ملونة والذي يستعمل في طبع نسخ الشواهد، بورق الشاهدة Papier Carbone جدول م م: 151.
صلاة الشاهد: صلاة المغرب أو صلاة الفجر.
الشهيد "وتميم تكسر الشين فيه وفي كل ما كان على فعيل ثانية حرف حملق": الشاهد: الأمين في شهادة: من أسمائه تعالى وهو الذي لا يغيب عن علمه شيء: الحاضر، ج شهداء. و-: المقتول في سبيل الله ج الشهداء أيضاً.
المشهد والمشهدة والمشهدة: محضر الناس ومجتمعهم ج مشاهد.
المشهود: يوم الجمعة: يوم القيامة: يوم عرفة: صلاة الفجر.
يوم مشهود: محضور يحضره الناس.
امرأة مشهد: حاضرة البعل؛ وضدها المغيب- التي غاب عنها زوجها-. ويقال لها: المغيبة، ولا يقال المشهدة.
ومن أسمائهم: شهيد.
ومن أسمائهن: شهدة.
شهدة: ماء لبني المصطلق.
الشهدانج "معرب شاه دانه، ومعناه سلطان الحب": وهو بذر القنب؛ قال الشهابي: ويسمونه في الشام القنبز والقنب "من اليونانية" والشهدانج "من الفارسية".
شهدر الغلام والجارية: تحركا ما بين ثلاث
ش هـ ر
سنين إلى ستٍ، هو شهدر وهي شهدرة.
الشهدر: العظيم المترف.
الشهدارة: الفاحش النمام المفسد بين الناس: القصير: الغليظ.
الشهذارة: لغة في الشهدارة: العنيف في السير: الكثير الكلام.
الشهربة: الشهبرة: الحويض في أسفل النخلة.
شهره: شهراً وشهرةً: أظهره. و- شهراً سيفه: سله. وأما أشهره لهذا المعنى فغير منقول عنهم.
شهره: فضحه: أظهر ذكره بالقبيح؛ وفي شفاء الغليل: إنها لهذا المعنى مولدة، ليست من كلام العرب. و- السيف: انتضاه فرفعه على الناس.
أشهر القوم في المكان: أتى عليهم شهر: أقاموا فيه شهراً. و- القوم: دخلوا في الشهر.
و-ت المرأة: دخلت في شهر ولادها. و- فلاناً: استخف به وفضحه.
اشتهره فاشتهر: فضحه فافتضح (ز). و- الناس فضيلة فلانٍ: اشتهرت بينهم. و- الفحل الإدخال: جاء بها تشبهه.
شاهره: عامله لكل شهرٍ أي شهراً فشهراً.
تشاهره: جعله شهرةً.
الشهر: العدد المعروف من الأيام ج شهور وأشهر؛ سمي به لأنه يشهر بالقمر. و-: مثل قلامة الظفر: الهلال والقمر؛ أو هو إذا ظهر وقارب الكمال.

الجزء: 3 - الصفحة: 386

ش هـ ر
الشهرة: ظهور الشيء في شنعة: وضوح الأمر: الفضيحة.
الشهير والمشهور: المذكور المعروف المكان النبيه.
الشهيرة من النساء والأتن: العريضة الضخمة.
الشهرية: ضرب من البراذين، وهو بين البرذون والمقرف من الخيل. وعبارة الأساس بين الرمكة والفرس العتيق.
الشاهرية: ضرب من العطر.
الأشاهر: بياض النرجس.
ومن أسمائهم: شهر، شهير، مشهر، مشهر، مشهور، شهران وهو أبو قبيلة ومن خثعم.
يوم شهورة: من أعظم أيام بني كنانة.
الشهريز والشهريز "والسين لغة": ضرب من التمر "معرب".
الشهرق: القصبة التي يدير الحائك حولها الغزل "فارسي".
شهرمان "فارسية": نوع من البط أحمر العنق والرأس قصير الرجلين.
الشاهسبرم: الريحان "فارسي" ويقال بالفاء. وفي شفاء الغليل: هو نوع من الريحان يقال له الريحان السلطاني. وفي معجم الشهابي يسمى حبق كرماني.
شهق: وشهق: شهيقاً وشهاقاً وشهوقاً وتشهاقاً: تردد البكاء في صدره. و- ت عين الناظر إليه: أعجبه فأدام النظر إليه (ز): أصابه بالعين (ز).
ش هـ ل
شهق: شهوقاً البناء والجبل: ارتفع وطال، فهو شاهق ج شواهق.
الشاهق: العرق لضارب من عروق البدن إلى فوق (ز).
هو ذو شاهقٍ أي شديد الغضب (ز)
فحل ذو شاهقً وذو صاهلٍ: وذلك إذا هاج فسمعت له صوتاً خارجا من جوفه (ز).
الشهيق: رد النفس؛ كما أن الزفير إخراجه: الأنين الشديد المرتفع جداً.
شهيق الحمار: نهاقه أو آخر صوته.
تشهاق الحمار: شهيقه.
شهاق: جبل.
شهل: شهلاً واشهل: صارت عينه شهلاء، وهو أشهل وهي شهلاء، وهم وهن شهل.
تشهل ماء الوجه: ذهب من هزال (1).
شاهله: شاتمه ولا حاه: راجعه في الكلام: قارصة.
الشهل والشهلة في العين: أن يشرب سوادها زرقة؛ أو هي أقل من الزرق في الحدقة وأحسن منه؛ أو أن تشرب الحدقة حمزة ليست خطوطاً كالشكلة ولكنها قلة سواد الحدقة حتى كأنه يضرب إلى الحمرة.
الشهل: اختلاط اللونين "وهو أصل المعنى".
ويقال: وقع فلان في ولعٍ وشهل أي كذب. (1) وتقول العامة: شهل في عمله إذا عمل أكثره.

الجزء: 3 - الصفحة: 387

ش هـ ل
الشهلة: الكهلة: العجوز: النصف العاقلة "خاص بالنساء". وحكى ابن دريد: رجل شهل كهل.
الشهلاء: الحاجة. يقال: قضيت من كذا شهلائي:
الأشهل: ذو الشهلة: صنم، وبه سمي بنو عبد الأشهل.
جبل أشهل أي أغبر في بياض.
ذئب أشهل: أغبر في بياض.
ومن أسمائهم: شهل، شهيل، عبد الأشهل وجاء في الشعر: عبد الأشل "بالتخفيف".
شهم: شهماً فرسه: زجره. و- هـ: شهوماً وشهماً: أفزعه وذعره.
شهم: شهامة وشهومة: صار شهماً بين الشهامة.
الشهم: الذكي الفؤاد المتوقد الجلد: السيد النجد النافذ الماضي في الأمور: الحمول الجيد القيام بما حمل ويكون في غير الناس ج شهوم وشهام. و-: الفرس النشيط القوي (ز). و-: حجر يجعل في باب مصيدة الأسد يجعلون لحمة السبع في مؤخرها، فإذا دخل الأسد وتناول اللحم وقع الحجر فسد الباب. "والمعروف السهم، بالمهملة".
الشهام: السعلاة.
الشيهمة: العجوز.
الشيهم: الدلدل، وهو ذكر القنافذ، أو نوع آخر غير القنفذ، أو ما عظم شوكه من ذكرانها.
ش هـ ي
المشهوم: الحديد الفؤاد: المذعور.
ومن أسمائهم: شهم.
ومن أسمائهن: شهمة.
الشهملة: العجوز كالشهبرة.
شهميل: أبو بطن.
الشاهين: من سباع الطير "ليس بعربي محض" ج شواهين. وربما قيل: شياهين. و-: عمود الميزان: ضجته.
الشهنبز: لغة في الشينيز.
شها: وشهي: شهوة وشاهية الشيء: أحبه ورغب فيه، فهوشهي وشهوان وشهواني وشهاء إذا كان شديد الشهوة له ج شهاوي، وهي شهوى أي ذات شهوةٍ.
شهاه الطعام وغيره: حمله على اشتهائه.
اشهاه: أعطاه ما يشتهي: أصابه بعين "مقلوب شاءه".
اشتهى الشيء: أحبه ورغب فيه.
تشهي على فلان كذا: اقترح شهوة بعد شهوة. و-هـ: أحبه واشتهاه.
شاهاه: مازحه: أشبهه.
الشهوة: الاسم من شهي: اشتياق النفس إلى الشيء، ج شهوات وشهاً.
هو شاهي البصر: مقلوب شائه أي حديد البصر.
الشاهية: الشهوة (1).
الشهي: الرجل الشديد الشهوة. و- من الطعام وغيره: اللذيذ والمشتهي. ويقال في (1) وشدد ياءها العامة فقالوا: الشاهية والشهية.

الجزء: 3 - الصفحة: 388

ش هـ ي
التعجب: ما أشهاه؛ وما أشهاني له.
شاءه: شأوا: سبقه: حزنه: أعجبه "ضد"، قال ابن سيده: هو مقلوب شآه بدليل أن المصدر شأو؛ وقال ابن الأعرابي: هما لغتان "ل: ش أو". و- به: سر وفرح.
شاء: شيئاً وشيئةً ومشيئة ومشاءةً ومشائية ومشايةً كذا: أراده.
شيأه على الأمر: حمله. و- الله وجهه: قبحه. ووجهه مشيأ.
أشاءه إلى كذا: ألجأه. وفي المثل: شر ما يشيئك إلى مخه عرقوب أي يلجئك.
تشيأ فلان: سكن غضبه.
الشيء "مذكر": كل ما يتعلق به القصد، واجباً كان أو ممتنعاً أو ممكناً. ويقع على كل ما يخبر عنه أو هو مختص بالموجود حسًا أو حكماً، ج أشياء جج أشياوات وأشاوات وأشاوي وأشاوي وأشايا (1). وقالوا: أشاوه "وهذا من أشذ الجمع" وأشيايا. وأصل أشياء شيئاء، نقلت الهمزة الأولى إلى أول الكلمة "فوزنها لفعاء" وتصغيرها شيء؛ وشوي (2) لغة فيه. وتصغير أشياء أشياء.
قال أبو حاتم: قال الأصمعي: إذا قال لك الرجل ما أردت قلت لا، وإذا قال لم فعلت قلت بلا شيء، وما أمرك قلت لا شيء "تنون فيهن"
ش وب
وقالوا: يا شيء ما لي "يهمز ولا يهمز" في التلهف على ما فات. ويا شيء في التعجب (3). ومعناه يا عجبي.
قال الكسائي: من العرب من يتعجب بشي وهي وفي؛ ومنهم من يزيد ما فيقول: يا شي ما، ويا هي ما، ويا في ما. وقال الأحمر: يا فيء ما لي ويا هيء ما لي، معناه كلمة أسفٍ وتلهف. وقال الكسائي: يا هي ما لي ويا في ما لي "لا يهمزان" ويا شيء ما لي "يهمز ولا يهمز". وما، في كلها في موضع رفع تأويله يا عجباً ما لي.
الشيئة والمشيئة: الإرادة. ولا يقال مشية. وكل شيء بمشيئة الله.
الشيئان: البعيد النظر الكثير الاستشراف إما على الحقيقة أو كناية عن التأني والتفكر والنظر في عواقب الأمور.
المشيأ: المختلف الخلق المحتكه كأن فيه من قبح شيئاً.
شاب: شوباً وشياباً الشيء: خلطه؛ أو خلطه بما ليس منه "بيان: 8: 445". والشيء مشوب ومشيب. و-: خان وكذب: خدع وغش في بيع أو شراء.
شاب شوباً عنه وراب: دافع ونضج ولم يبالغ أي يدافع مرةً ويكسل أخرى. وفي المثل: هو يشوب ويروب لمن يخلط في القول (1) وعامتنا تقول: عنده كثيرة.
(2) تقول العامة للشيء القليل وفصحها شوي تصغير شيء. أو شوية بمعنى
(3) والعامة تقول في مثل هذا: يا شيخ، يقولون في الاستفهام والانكاري: شو هذا يا شيخ، بمعنى التعجب لوجوده.

الجزء: 3 - الصفحة: 389

ش وب
والعمل.
شوب عنه: دافع ونضج غير مبالغ فيها (1).
اشتاب وانشاب: اختلط.
الشوب: مصدر، وهو الخلط. يقال: سقاه الشوب بالروب أي العسل باللبن. ولا شوب ولا روب أي لا مرق ولا لبن: لا غش ولا تخليط في بيع وشراء (ز). و-: القطعة من العجين: العسل ج أشواب.
الأشواب: جمع شوب، وهي الأخلاط من أنواع شتى. أما الأشاوب فهي أخلاط من السفلة فهي أخص.
الشوبة: الخديعة.
الشوائب: الأقذار والأدناس، الواحدة شائبة. وقالوا: ما فيه شائبة أي ما فيه عيب ولا دنس.
الشياب: اسم ما يخلط.
المشاوب: أسقاط وحقق من الخوص: غلف القوارير، واحدها مشاوب لأنه مشوب بألوان.
شاب: شيباً وشيبة ومشيباً: علاه الشيب، وهو أشيب، ج شيب، وهو شائب، ج شيب وشيب، وهو شيوب ج شيب وهي شمطاء ولا يقال شيباء.
أشابه و- رأسه و- برأسه وشيبه و- رأسه و- برأسه: جعله يشبب.
أشاب الرجل: شاب ولده
ش ي ت
الشيب: بياض الشعر، وربما سمي الشعر الأشيب نفسه شيباً.
الشيب: سير في رأس السوط، وهو ما كان يعرف برخو الكرباج، وعلى هذا أطلقه أحمد تيمور. جدول: ت: 22. و-: الجبال يسقط عليها الثلج أوالغبار (ز): ضرب من السباع يضرب به المثل في شدة هجومه على الإنسان.
شيب شيب: حكاية أصوات مشافر الإبل عند الشرب.
يوم أشيب وشيبان: فيه برد وغيم وصراد (ز).
الشيباء من الليالي: آخر لية من الشهر: ليلة البكر إذا غلبها الزوج ليلة إهدائها فاقتضها، فإذا دخل بها ولم يفز قيل: باتت بليلة حرة.
شيبان وشيبان وملحان: شهرا قماحٍ وهما أشد الشهور برداً.
شيبان: قبيلة، وهم الشيابنة والشوابنة.
ومن أسمائهم: سيبة، الشائب.
الشيب: جبل.
شيبة: جبل بالأندلس.
شيبة: جبل مطل على المروة.
شوبش: رفع صوته مغتياً بمدحٍ وألاح بمنديلٍ ونحوه في يده، أو بيده بلا منديل "مولدة". وأحسب أن أصلها شر بش إذا ألاح بالشرابين، وكل ذلك لا يعرفه العرب وإنما هو مولد.
الشيتان من الجراد: جماعة غير كثرة. (1) والعامة تقول: شوب بمعنى أصابه الشوب وهو الحر وأحسب أنها آرامية.

الجزء: 3 - الصفحة: 390

ش ي ت
ومن أسمائهم: شيت
الشيت والشيث: اسم لنسيج من القطن الموشي وهو إما من الشيتة بمعنى العلامة أو دخيلة، وربما كانت هندية لأنه أول ما جاء من الهند، وكانت معروفة في القرن الحادي عشر الهجري. الشويثي: نوع من التمر؛ قاله الصاغاني.
شوح على الأمر: أنكره.
شاح: شيحاً على حاجته: حذر وجد في الحذر.
أشاح على حاجته: شاح. و- في الأمر: جد. و- الفرس بذنبه: أرخاه. و- بوجهه: نحاه وأعرض. و-: حمل. و-ت الأرض: أنبتت الشيح.
شيح: حذر: نظر إلى خصمه فضايقه.
شايح الرجل: جد في الأمر: حذر: قاتل: جد في الإعراض: جد في كل شيء. و- دود القز: صعد على الشيح "مولدة".
الشيح: نبت سهلي له رائحة طيبة، وهو مر الطعم ج شيحان. و-: ضرب من برود اليمن ويقال له المشيح وهو المخلط "أو الصواب بالسين المهملة؛ قاله الأزهري". و-: الجاد في الأمور، ج شياح. و-: الحذر: الحذر: الجد.
الشوحة: الحدأة، وتطلق في لبنان على الرخمة.
الشائح: الجاد: الحذر: الغيور.
الشياح: الحذار والجلد في كل شيء: القحط.
المشيح: المواظب على عمله: المقبل عليك: المانع لما وراء ظهره: الجاد في أمره.
ش ي خ
المشيح: المخطط "أو صوابه بالسين المهملة".
الشيحان: الطويل الحسن الطول "ويكسر". و-: الغيور، مؤنثة شيحي. و-: الذي يتهمس- يسرع-عدواً: الفرس الشديد النفس: الجاد في أمره.
الشيحانة من النوق: السريعة.
هم في مشيحى ومشيوحاء من أمرهم أي في اختلاط.
المشيوحاء: الأرض تنبت الشيح: الشيح الكثير.
هم في مشيحاء أي في جدٍ وعزم.
شيحان: جبل عالٍ حوالي القدس.
الشيحة: ماءة شرقي فيد؛ وقرية بحلب.
ذوات الشيح: موضع في ديار بني يربوع؛ موضع باليمامة.
أشيح: حصن باليمن.
شاخ: شيخاً وشيوخةً وشيوخية وشيوخيةً وشيخوخةً وشيخواخية: صار شيخاً.
شيخ: شاخ، فهوشيخ. و- هـ: دعاه شيخاً تبجيلاً وتعظيماً. و-عليه: شنع. و-هـ: فضحه.
تشيخ: شاخ.
الشيخ: من استبانت فيه السن وظهر عليه الشيب، أو هو شيخ من الخمسين أو الإحدى والخمسين إلى الثمانين أو إلى آخر العمر، ج شيوخ وشيوخ وأشياخ وشيخة وشيخة

الجزء: 3 - الصفحة: 391

ش ي خ
وشيخان ومشيخة وشيخة ومشيخة ومشيوخاء ومشيخاء ومشاؤخ "غ ق" وأنكر هذه ابن دريد؛ ويقول القزاز: لا أصل له في كلام العرب؛ قال الزمخشري: وتصلح أن تكون جمعاً للجمع أي جمع مشيخة. والأشايبخ ج أشياخ. ومن جموع الشيخ أشياخ. وتصغيره شييخ، "وشويخ قليلة، وأنكرها بعضهم". والأنثى شيخة.
أشياخ النجوم: الدراري (ز) أو التي لا تنزل في منازل القمر المسماة بنجوم الأخذ (ز)، أو صوابه أسناخ النجوم وهي أصولها التي عليها مدار الكواكب وسيرها.
الشيخ: شجرة يقال لها شجرة الشيوخ؛ قال أبوزيد: وهي شجرة العصفر. و-: رطب اللبن: الوعل المسن (ز).و-: من ألقاب العلماء والصلحاء؛ وأصله الطاعن في السن، وإنما لقبوا به العلماء للتوقير كما يوقر الشيخ الكبير "صبح".
شيخ المرأة: زوجها. و- العشيرة: كبيرها وهو كالسيد فيها "مولد".
الشيخة: نبته سميت بذلك لبياضها.
الشاخة: المعتدل.
أشياخ الرجل ومشيخته: آباؤه (ز).
وولدوا من المشيخة فعلاً فقالوا: تشيخ أي تشبه بالشيوخ.
رستاق الشيوخ: موضع.
شيخان: موضع بالمدينة كان معسكر (ص يوم أحد).
ش وذ
الشيخة: رملة بيضاء ببلاد بني أسد وحنظلة؛ ونبته لبياضها.
شودت وتشودت الشمس: ارتفعت، "أو صوابه بالذال".
شاد: شيداًالحائط: جصصه وطلاه بالشيد، فالحائط مشيد. و- الرجل: هلك. و- شياداً جلده: دلكه. و- بالإبل: دعاها.
شيد البناء: أحكمه ورفعه وطوله، وهو مشيد "والتشديد للكثرة".
الشييد: دلك الطيب بالجلد.
أشاد ذكره و- بذكره: أشاعه: شهرة: رفع من قدره "قاله الجوهري". وقالت الليث: الإشادة شبه التنديد وهو رفعك الصوت بما يكره صاحبك. ويقال: أشاد فلان بذكر فلان في الخير والشر، والمدح والذم، أو في الخير وده. و- عليه: أفشى عليه مكروهاً (ز).
أشاد البناء: طوله. و- بالضالة: عرفها (ز).
وكل شيء رفعت به صوتك فقد أشدت به، ضالة كان أو غيرها. و- به: أهلكه.
تشيد: ذلك جلده بالطيب؛ والاسم الشياد.
الشيد: ما يلي به الحائط من جص ونحوه.
المشيد: المعمول بالشيد.
المشيد والمشاد: المطول. والأبنية مشيدة "للجمع".
شوذت الشمس: مالت للمغيب. و- ها السحاب: عمها وصار حولها خلب سحاب لا

الجزء: 3 - الصفحة: 392

ش وذ
ماء فيه. و-هـ: عمه. فاشتاذ وتشوذ "للمطاوعة".
الشيذة: العمة.
خيرالأشاوذ: خير الخلق
المشوذ والمشواذ: العمامة؛ ج مشاوذ ومشاويذ.
المشوذ: الملك المتوج: السيد المطاع.
شاذكلي "بالشين بعدها ألف وذال معجمة ثم كاف مضمومة" جاءت هذه في "نشوار المحاضرة" بقوله: "ولعب به الشاذكلي وانتهب الفراشون الورد مع ما فيه من الدراهم والطيب" وهي كلمة معربة من الفارسية، مركبة من شاد "بالدال المهملة" ومعناها السرور، وكل "بضم الكاف" ومعناها الورد والزهر، ويتحصل المعنى: عيد الورود، أو السرور بالزهور.
شار: شوراً وشياراً وشيارة ومشاراً ومشارة العسل: اشتاره. و- شوراً وشواراً الرجل: حسن وجهه. و- الفرس: سمن وحسن. و-هـ: زينة. والدابة: عرضها لتباع: ركبها عند العرض على مشتريها يقبل بها ويدبر: أجراها ليعرف قوتها: قبلها. و- بنفسه: سعى وخف ليظهر قوته. و- الخيل: راضها.
شور الدابة: قلبها ليخبرها وينظر كيف سيرتها. و- إليه بيده: أومأ ولوح، كأشار. ويكون بالكف والعين والحاجب و-هـ و-به: خجله: فعل به فعلا يستحيا
ش ي ر
منه (ز). و- بالنار: رفعها.
أشار العسل: اشتاره. و-هـ على العسل: أعانه على اجتنائه. و-الدابة: شارها "لغة قليلة". و- إليه: أومأ. و-عليه بكذا: أراه وجه الرأي؛ والاسم الإشارة. و- النار و- بها وأشور بها: رفعها.
أشر على كذا: وضع عليه إشارة "فعل مولد على وهم أصالة همزة الإشارة".
اشتار العسل: اجتناه واستخرجه من خلايا ومواضعه. و- ت الإبل: لبسها شيء من السمن. و- الفحل الناقة: كرفها- شمها- لينظر ألاقح هي أم لا (ز).
اشتور القوم: تشاوروا.
تشور: خجل واستحيا. و-: لمطاوعة شور به. و- للأمر: نهض وتهيأ "ل: ن ش ص".
شاوره: طلب منه المشورة.
تشاوروا: تداولوا الرأي والمشورة.
تشايره الناس: اشتهروه بأبصارهم.
استشاره: طلب منه المشورة والرأي. و-الأمر: تبين واستنار. و- الفحل الناقة: اشتارها (ز). و- البعير: سمن، فهو هستشير (ز). والخيل شيار. و-فلان: لبس شارة أي لباساً حسناً.
المستشير: الذي يعرف الحائل من غيرها.
المستشير: الذي يعرف الحائل من غيرها.
الشور: العسل المشور "سمي بالمصدر". و-: عرض الشيء وإظهاره. ويقال: هو

الجزء: 3 - الصفحة: 393

ش ي ر
حسن الشور والشوار، وحسن الشورة والصورة.
رجل شار صار وشير صير: حسن المخبر عند التجربة "على التشبيه بالمنظر" أي أنه في مخبره مثله في منظره.
الشير من الخيل: السمين ج شيار. و-: الوزير المشاور: الصالح للمشاورة ج شوراء. وفلان شيرك، وهو خير شير.
الشيرة: المرأة الحسنة الشارة: القصيدة الجيدة.
الشورة: اللباس: السمن (ز): الجمال الرائع: الخجلة.
الشورة والشورة والشارة والشور والشيار والشوار: الحسن والجمال والهيئة واللباس والسمن والزينة. أوالشورة للهيئة، والشورة للباس "حكاه ثعلب".
الشورى: نبت بحري أو شجر ساحلي.
الشورى: الاستشارة: المتشاورون.
الشوران: العصفر.
الشوار والشيار: اللباس والهيئة.
الشوار من الرياح: الرخاء. و- "وتثلث": متاع البيت: متاع الرجل. و-: العورة يعني المذاكير.
ويقال في الدعاء: أبدى الله شواره. ومنه المثل: أشوار عروس ترى.
الشيار من الخيل: الحسان السمان؛ واحدها شير.
المشورة والمشورة: الاستشارة وإدارة
ش ي ر
الرأي "من مصادر شار".
المشور: المزين.
المشور: عود مشتار العسل.
المشور: الثوب المصبوغ بالعصفر.
المشار: المجتني من العسل: الذي أعين على اجتنائه وأخذه "وأنكر الأصمعي".
الشارة: الدبرة في المزرعة، وهي القطعة للزراعة والغراسة. ويقال لكل ما تحيط به الجدر التي تمسك الماء: دبرة. ج مشاور ومشائر.
المشار: الخلية يشتار منها.
المشاور والشير: عضو مجلس الأعيان أو الشيوخ.
رادف بها الكرملي كلمة Sénateur الفرنسية.
جدول: ك: 15.
المشير: اسم الفاعل من أشار.
المشيرة: الإصبع السبابة.
المشوار: مشور المشتار: المخبر أو المنظر: ما أبقت الدابة من علفها "معرب نشخوار". و-: المكان الذي تعرض فيه الدواب وتشور لينظر كيف مشوارها أي سيرتها (1).
ومن قولهم: إياك والخطب فإنها مشوار كثير العثار (ز).
المشوارة: الموضع الذي تعسل فيه النحل.
ومن أسمائهم: شور، شاور وهو أبو بطن (1) المشوار عند العامة: أن يذهب الرجل ويعود في سفر قريب، وهو مأخوذ من شار الدابة إذا ركبها عند عرضها على المشتري فمشى بها وعاد لينظر كيف سيرها ومشيها.

الجزء: 3 - الصفحة: 394

ش ي ر
من همدان، شير، شيران.
شوران: جبل قرب عقيق المدينة فيه مياه سماء كثيرة.
حرة شوران: من حرار الحجاز.
شيروان: قرية ببخاري.
شيار: اسم يوم السبت في الجاهلية.
الشورباء "معربة": الحساء.
الشيرج: دهن السمسم "معرب شيره، عن ابن كمال" (1)
الشورمة "دخيل معرب": وهو شواء معروف يقلب على النار حتى ينضج، بأن يركب على اسطوانة تدور على نفسها قبالة النار الحامية "وأصله في التركية جورمه، ومعناه المقلب" وفصيحه المصلي. وقيل له في العصر العباسي كردناج.
شيز به شوزاً: شغف به.
الأشوز: الأشوس: المتكبر.
المشوز "أصله المشؤوز": القلق.
شيز البرد: خططه بحمرة. فالبرد مشيوز.
الشميز والشيزي: خشب أسود تتخذ منه الأمشاط وغيرها، وهو الآبنوس أوالساسم.
الشيزى: شجر تعمل منه القطاع والجفان، قيل هو شجر الجوز يسود من الدسم. و: القصاع والجفان المتخذة منه (ز).
شاس: شوساً فمه السواك: أمره على أسنانه عرضاً وهو ألين من الشوص.
شوس يشوس شوساً، وشاس يشاس
ش ي ش
شوساً: ظهر الشوس في عينيه: عرف في نظره الغضب أو الحقد. ويكون ذلك من الكبر: رفع رأسه تكبراً: جرؤ على القتال، هو أشوس، وهي شوساء من قوم شوسٍ.
تشاوس: أظهر التيه والنخوة.
هو يتشاوس في نظره: إذا نظر بمؤخر عينيه ومال بوجهه في شق العين التي ينظر بها.
التشاوس: أن يقلب نظره: أن ينظر إلى السماء بإحدى عينيه.
الشوس: الطوال، جمع أشوس.
الشوس: النظر بمؤخر العين تكبراً أو تغيظاً: النظر إحدى عينيه والميل بالوجه في شق العين التي ينظر بها؛ يكون ذلك خلقه أو كبراً أو من الغضب. و-: تصغير العين وضم الأجفان للنظر.
ماء مشاوس: لا يكاد يرى لقلته وبعد غوره.
ذو شويس: موضع.
أشاشت النخلة: حملت الشيشاء.
تشوش عليه الأمر: اختلط.
تشاوش القوم: اختلطوا.
قال الأزهري: إن التشويش لا أصل له في العربية، وإنه من كلام المولدين، ولكن الليث والجوهري أثبتاه في أصل العربية، وأصله التهويش وهو التخليط.
يقال: أبطال شوش أي شوس.
الشاش: ضرب من النسيج أبيض رقيق تتخذ (1) والعامة تجعل الشين سيناً وتكسر الراء.

الجزء: 3 - الصفحة: 395

ش ي ش
منه العمائم وغيرها "معرب عن الهندية. وقيل: معرب عن شاشا الآرامية، ومعناها كبة قطن. مجلة المجمع العراقي: 1: 280".
الشاشية: القلنسوة التي تلف عليها العمامة.
الشيش والشيشاء: التمر الرديء لا نوى له "لغة في الشيص" قال أبو حنيفة: هو معرب الكيكاء.
الشواش: الاختلاف.
الشوشاة والشوشاء: الناقة السريعة الخفيفة.
وتعاب المرأة فيقال: هي شوشاة، وهي الكثيرة الحديث.
الشاويش "معرب جاويش، تركية دخيلة": من الرتب العسكرية جعلوا لها في العربية الرقيب.
ماء مشاوش: لغة في مشاوس، أي بعيد الغور.
المشوشة: طعام يتخذ من الزيت يلبك بالآح، وهو ضرب من الحلواء "كذا في مجلة لغة العرب: 5: 247" (1).
شاش: بلد بما وراء النهر.
شوش: موضع قرب جزيرة ابن عمر؛ محلة بجرجان؛ قلعة شرقي دجلة الموصل.
شوشة: موضع بأرض بابل بقربها قبر ذي الكفل.
الشوشب: اسم للعقرب: راجع مادة: ش ش ب.
شاص: شوصاً الشيء: غسله ونقاه. و-
ش وص
فاه بالسواك: دلكه: أمره على أسنانه عرضاً أو من سفل إلى علو. و- فلاناً و- بفلان: شغب به. و- السواك: مضغه واستن به، فهو شائص. و- الشيء: نصبه بيده وزعزعه عن مكانه.
شاص: شوصاً وشوصاً به المرض: هاج. و- العرق: اضطرب. و- ته شوصاً وشو صاناً وشؤوصة الريح بين أضلاعه: انعقدت: تنقلت في جنبيه وأضلاعه وسائر جسمه. و- الرجل: أصابه ذلك. و- شوصةً الولد في بطن أمه: ارتكض.
شوص يشوص وشاص يشاص شوصاً: عظمت عينه فلم يلتق عليها الجفنان: ضرب جفن عينه إلى السواد. و-ت عينه: كانت كذلك: صارت كأنها تنظر من فوقها. فهو أشوص، وهي شوصاء.
شوص فاه بالسواك: شاصة "شدد للكثرة".
أشاص فاه بالسواك: شاصة. و- ت النخلة: لم تتلقح.
شوص السواك: ما يتفتت منه عند التسوك.
الشوصة: ريح تنعقد في الأضلاع، يجد صاحبها كالوضر فيها: ريح تأخذ الإنسان في لحمه فتجول مرة هنا ومرة هنا، ومرة في الجنب، ومرة في الظهر، ومرة في الحواقن (2)؛ أو ورم في حجابها من داخل، وهي الشوائص؛ أو هي (1) وتطلق أيضاً في جبل عامل المشوشة على طعام يتخذ من البصل المحمي بالسمن أو الزيت يضاف إليه البيض. وكل ذلك من تشوش إذا اختلط.
(2) والعامة تسميها حوصة فهي إما شوصة "على البدل" أومن حاص إذا حام

الجزء: 3 - الصفحة: 396

ش ي ص
اختلاج العرق واضطرابه. و-: ريح ترفع القلب عن موضعه كأنها تزعزعه: جنس من السمك.
شيصت النخلة: فسدت وصار حملها شيصاً، وذلك إذا لم تتلقح (1). و- الناس بالأذى: عذبهم (ز).
شايصة: نافره. وبينهم مشايصة أي منافرة.
شاص: شيصاً النخل: لم يسقوه ولم يشتد نواه، أو صار بلا نوى. و-: شيص. و- به: رفع أمره إلى السلطان.
الشيص والشيصاء: رديء التمر، واحدته شيصة وشيصاءة (2) "وقيل معرب".
الشيص: لغة في الشوص، لوجع البطن والضرس. و-: جنس من السمك.
الشياص: شراسة الخلق، وأصله شواص.
شاص: شوطاً: عدا شوطاً أي طلقاً. عدا شوطاً إلى غاية.
شاطت: شيطاً شياطةً وشيطوطة القدر: احترقت، وخص بعضهم بالزيت والرب: لصق بأسفلها المحترق. و-دم فلان: ذهب هدراً وبطل (ز). و- فلان: صار دمه كذلك (ز). و- الزيت: خثر: نضج حتى احترق: لصق بأسفل القدر المحترق. و- ت الجزور:
ش ي ط
تنفق لحمها (ز). و- الدماء: خلطها (ز) كأنه سفك دم القاتل على دم المقتول. و- الرجل: هلك (ز). و- في الأمر: عجل (ز). و- به الغضب: احتدم (ز).
شوط الرجل: طال سفره. و- سفينته: سافر بها. واسم المسافة التشويطة.
شوط وشيط القدر: احرقها. و- الصقيع النبت: أحرقه (3) (ز) و- القدر: أغلاها. و- الطاهي رأس الغنم: أحرق صوفه لينظفه. و- اللحم: دخنه ولم ينضجه؛ وقيل أنضجه "عن الصاغاني".
التشييط "اسم كالتمتين": لحم يصلح ويشوى للقوم.
شيط فلان من الهبة: نحل من كثرة الجماع (ز).
أشاطه: أحرقه: أهلكه (ز): عمل في هلاكه (ز): عرضه للقتل (ز).و- السلطان دمه: هدره (ز). و-هـ و- دمه و- بدمه: أذهبهوأبطله (ز). و- دم الجزور: سفكه وأراقه (ز). و- الجزار لحم الجزور: فرقه (ز): قطعه وقسمه (ز).
اشتاط عليه: التهب غضباً (ز).
تشوط الفرس: أدام طرده إلى أن يعيا ويلغب. (1) والعامة تقول للرطب الرخص من النبت إذا عسى ولم يبق صالحاً للأكل شيص، وكأنه عسى قبل أوانه فخرج رديئاً كردي التمر.
(2) ويسمى التمر إذا خرج كذلك بلا نوى السخل "بلغة أهل المدينة".
(3) والعامة تقول للبنت إذا احترقت أطرافه من الصقيع شفط، وهو من شوطه.

الجزء: 3 - الصفحة: 397

ش ي ط
تشيط اللحم: مسته النار فاحترق أعلاه (1). و- دمه: هلك (ز). و- فلان من الهبة: شيط (ز). و- الدم: غلا بصاحبه (ز). و-: نحل من كثرة الجماع (ز).
بينهما متشايطة أي كلام مختلف (ز) "ل: غ وط".
استشاط عليه: احتدم غضباً (ز): بالغ في الضحك كالمتهالك في ضحكه (ز). و- فلان من الأمر: احتد وتحرق (ز). و-له: خف (ز). و- البعير: سمن (ز). و-: استقتل (ز). و- الحمام: طار نشيطاً (ز).
المستشيط: المبالغ في الضحك. و- من الجمال: السمين.
الشوط: الجري مرةً إلى غايةٍ ج أشواط "والأصل فيه مسافة من الأرض يعدوها الفرس كالميدان ونحوه". و- في الطواف: المرة الواحدة حول البيت الحرام. ز-: مكان بين شرفين من الأرض يأخذ فيه الماء والناس كأنه طريق طوله مقدار الدعوة، أي مبلغ الصوت، ثم ينقطع ج الشياط "أو هو بالسين". شوط باطلٍ. على الأصح. و- براح: ابن آوى، أو دابة غيره.
الشياط: ريح قطنة محتقة (2): الإبل المشاييط.
ش ي ظ
الشيطان: "وهو فيعال من شطنت الدار أي بعدت، أي البعد عن رحمة الله، راجع مادة: ش ط ن": كل عاتٍ متمرد إنساً كان أو جناً، ج شياطين، وجاء شياطون "في بعض القرارات" وهو من شاط يشيط إذا هلك.
وقال الأزهري ونونه أصيلة.
الشيطي: الغبار الساطع في السماء.
المشياط من الإبل: السريعة السمن (ز) ج مشاييط.
المشيط: الذي لا يصبر بالشواء حتى يسكن لسان النار.
المشيط: لحم يصلح ويشوى.
ومن أسمائهم: شيطى، شيطان.
شوط: حائط عند جبل أحد.
شاط: حصن بالأندلس.
شوط: موضع ببلاد طيء.
شوطان: موضع.
الشيطان: قاعان بالصمان فيهما مساكات للمطر.
شاظ: شوظاً به: سبه وقذعه. و- به الغضب: احتدم "لغة في شاط" و-ت به شوطة من مرض: وخزته وخزة.
شاظت: شيظاً في يدي شظية من قناتك: دخلت فيها.
تشاوظا وتشايظاً: تساباً وتشاتماً.
الشواظ: المشاتمة.
الشواظ والشواظ: اللهب لا دخان فيه؛ أو (1) والعامة تحرف فتقول: تشلفط، وأصلها تشوط وذلك إذا احترقت أطرافه، ويستعيرونها للزرع إذا تغير من ضرب القر له فبدا اليبس باطرافه، وفصيحها اصحام.
(2) وهوالشويط عند عامتنا.

الجزء: 3 - الصفحة: 398

ش ي ظ
دخان النار وحرها. و-: حر الشمس: الصياح (ز): شدة الغلة- العطش-.
الشيظان: الشكس الخلق: الشديد النفس لا ينثني عن شيء.
شوع: شوعاً شعره: تفرق وانتشر كأنه شوك "وقايسه أن يكون من باب فرح" فهو أشوع، وهي شوعاء.
شوع القوم: جمعهم. قيل ومنه شيعة الرجل.
أشاع الشيء: فرقه.
الشوع من الليل: ساعة منه، وهو الشواع هذا شوع لذاك وشيعة أي ولد بعده ولم يولد بينهما.
الشوع: شجر البان أو ثمره؛ واحدتها شوعة ج شياع.
الشوع: انتشار شعر الرأس وتفرقه وصلابته حتى كأنه شوك. و-: بياض أحد خدي الفرس، هو أشوع، وهي شوعاء.
شع شع: أمر بالتقشف وتطويل الشعر. ومنه قيل: فلان ابن أشوع.
المشواع: محراث التنور "وأصله الياء". و-: شستفة تحت خمار المرأة.
ومن أسمائهم: أشوع.
شاع: شيعاً وشيوعاً وشيعاناً وشيعوعة ومشاعاً الخبر: ذاع وانتشر. و- بالسر: أشاعه وأظهره. و- الشيب: ظهر وتفرق (ز). و- ت شيعاً النار: توقدت. و- الصدع في الزجاج: استطار. و- الإناء: ملأه، فهو مشيع. و- ت القطرة في الماء:
ش ي ع
تفرقت (ز).
ويقال في الدعاء: شاعك الخير بمعنى لا فارقك. وشاعكم السلام وشاعكم الله بالسلام: أشاعكم.
شاعكم السلام يشاعكم شيعاً: عمكم: تبعكم أولاً فارقكم أوملأكم.
شيع فلاناً: خرج معه يودعه. و- هـ على رأيه: تابعه. و- هـ: جرأه وشجعه (ز). و- هـ: أرسله (1): اتبعه. و- هذا بهذا: قواه (ز). و- بالإبل: صاح بها فتبع بعضها بعضاً. و- الراعي بالشياع- المزمار-: ردد صوته فيها. و- هـ بالنار: أحرقه (ز). و- النار: أضرمها (ز). و- هـ الغضب: استخفةً وأضرمه (ز). و- في الشيء: تفرق فيه. و- رمضان: صام بعده ستة أيام.
شيع الرجل: ادعى دعوة الشيعة.
أشاع السر: أظهره وأذاعه. و- هـ به: اتبعه و- ذكره: نشره. و- ت الناقة: أرسلت بولها متفرقاً متقطعاً، وذلك إذا ضربها الفحل (2). و- الإبل: صاح بها ودعاها. و- كم السلام: عمكم. و- هـ: جعله صاحباً وتابعاً له (ز).
اشتاعت الناقة ببولها: فرقته: رمت به (1) عامتنا في جبل عامل تقول: شيعه أي أرسله؛ وشيع لفلان مع فلان كذا أي أرسل، وهي لغة صحيحة كما ترى في المادة.
(2) وعامتنا تقول: شعت إذا كانت كذلك. وتقول: شاعت إذا ودقت واشتهت الفحل فرمت بمائها "وهذا على التجوز"وفصيحها: هكعت.

الجزء: 3 - الصفحة: 399

ش ي ع
وقطعته (1).
تشيع في الشيء: استهلك في هراه. و- هـ الشيب: استطار وانتشر فيه (ز). و- الرجل: صار شيعياً، كما تقول تحنف إذا صار حنيفاً. و- ت قطرة اللبن في الماء: تفرقت.
شايع الشيب: ظهر وتفرق.
شايعه عند الرحيل: شيعه. و-هـ: تابعه: أعانه: والاه. و- بإبله: صاح بها ودعاها. و- بهم الدليل: نادي بهم. و- القوم تفرقوا وصاروا شيعاً وأحزاباً.
ويقال: ما تشايعني رجلي أي لا تعينني على المشي (ز).
الشيع: المقدار من العدد ونحوه.
هذا شيع ذاك أي على قدره.
وآتيك غداً أو شيعه أي اليوم الذي يتبعه.
الشيع: ولد الأسد إذا أدرك أن يفرس. هو شيع النساء أي يتبعهن ويخالطهن.
الشيع: المشايع ج شيعاء. والدار شيعة بينهم أي مشاعة.
الشاع: المنتشر من بول الناقة إذا ضربها الفحل: بول الجمل الهائج: الشائع غير المقسوم من السهام.
بول شاع: منتشر متفرق.
الشاعة: الأخبار المنتشرة. و-: الزوجة لمشايعتها زوجها: السهم غير المقسوم.
الشيعة: شجرة دون القامة ذات عقد ونور أحمر مظلم أصغر من الياسمين تعبق به الثياب،
ش ي ع
تجرسها النحل، وعسلها طيب الرائحة شديد الصفاء.
الشيعة: الفرقة على حدةٍ: كل قوم أمرهم واحد يتبع بعضهم بعضاً "وهو الأصل" وهم شيع؛ أو الذين يتبع بعضهم بعضاً وليس كلهم متفقين.
شيعة الرجل: أولياؤه وأنصاره، ج أشياع وشيع "وغلب على من يتولى عليا وأهل بيته (عليهم السلام) وهم فرق متعددة أشهرها وأكثرها عدداً الإمامية الأثنا عشرية، وليسوا هم من الغلاة، كما رغم صاحب التاج، بل يكفرون الغلاة، كما يعرفه كل من اطلع على مذهبهم وفتاوي فقهائهم". وقال الأزهري: الشيعة هم الذين يهوون عترة النبي ويوالونهم. الدار شيعة بينهم أي مشاعة.
الشائع من الأخبار: المنتشر الذائع. و- من السهام: غير المقسوم، وهو المشاع.
جاءت الخيل شوائع وشواعي "على القلب": متفرقة.
الشيوع: ما دق من النبات فأسرعت فيه النار الضعيفة: الوقود والثقوب والضرام من الحطب.
الشياع "وقد يفتح": دق الحطب توقد به النار (ز): مزمار الراعي أو صوته: الدعاء بالإبل لتنساق ويجتمع: الدعاة، جمع داعٍ.
المشيع: الحقود المملوء لؤماً.
المشاع: غير المقسوم من السهام. (1) وعامتنا تقول: شعت ببولها.

الجزء: 3 - الصفحة: 400

ش ي ع
المشيّع: الشجاع (ز): المجول (ز).
المشيعة: قفة المرأة تتخذها لقطنها ونحوه.
المشيّعة من الأضاحي: التي لا تلحق الغنم هُزالًا.
المِشياع: المذياع الذي لا يكتم سرًا.
المشاييع: اللاحق.
هما متشايعان ومُشتاعان في دار، وهم شُيعاء أي شركاء.
ومن أسمائهم: أشوع، شيع الله.
شيعان: موضع باليمن.
شاف- شوفًا الشيء: جلاه (1). و- الجمل بالقطران: طلاه لأن الهناء يشوفه أي يجلوه (2).
شيفت الجارية: زُيّنت.
شوّف الجارية: زيّنها. و- الجمل: طلاه بالقطران.
المُشوف: الجمل الهائج.
شيف الدواء: جعله شيافًا.
أشاف الشيء: ارتفع. و- عليه: أشرف. و- منه: خاف.
اشتاف الرجل وغيره: تطاول وتطلع. و- الجرح: غلظ. و- البرق: شامه. و- الفرس والظبي وغيرهما: نصب عنقه وجعل ينظر.
تشوفت المرأة: تزينت. و- ت للخطّاب:
ش وق
طمحت وتطلعت. و- إلى الخير: تطلع إليه. و- الشيء: ارتفع. و- الفرس والظبي: اشتافا.
استشاف الجرح: غلظ.
الشوف: مصدر شاف. و-: خشبة تُسوّى بها الأرض المحروثة.
الشافة: لغة في الشأفة، وهي قرحة في باطن القدم.
الشيف: الشوك يكون بمؤخر عسيب النخل، أو هو بالسين المهملة.
الشيّفة: الطليعة.
الشيفان: الديدان: الطليعة.
الشياف: أدوية للعين ونحوها، وهي الشيافات.
المشوفة: المرأة تُظهر نفسها ليراها الناس.
المَشُوف: المُزيّن بالعهون.
الشوفان "مولدة": وهو الخافور والخرطال والهرطان. قال الشهابي: هو من النباتات العلفية، من فصيلة النجيليات.
شاقني- شوقًا الشيء: هاجني وبعث في الشوق، فهو شائق، وأنا مَشُوق. و- إلى كذا: اشتاق. و-: الطّنب إلى الوتد: مده إليه فأوثقه به وشده (ز). و- القربة: نصبها مستندة إلى الحائط (ز) فهي مَشُوقة.
شُق شُق فلانًا أي شوقه إلى الآخرة.
شوّقه: هاج شوقه.
أشاقه: شاقه: وجده شاقًا. (1) العامة تقول: شافه بمعنى نظره، وكأنه جلى بصره حتى نظر. وقيل: هي دخيلة. وأراها قديمة.
(2) ويقولون: شوف القدر، إذا طلى ظاهره بالرماد فلا يؤثر فيه لهب النار، لأن هذا الطلاء يغنيه عن جلاء السخام بعد ذلك.

الجزء: 3 - الصفحة: 401

ش وق
اشتاقه و- إليه: خالطه الشوق إليه، فهو مشتاق وشيّق.
تشوّق: تكلف الشوق: أظهره: للمطاوعة.
الشوق: نزاع النفس إلى الشيء وحركه الهوى ج أشواق.
الشوق: العشاق: جمع أشوق وهو الطويل من الرجال "وليس بثبت".
الشيق: أعلى الجبل أو سُقع فيه- ناحية- مستوٍ دقيق لا يُرتقى. و-: الجانب؛ ومنه يقولون: امتلأ من الشيق إلى الشيق. و-: الجبل نفسه: الشق الضيق فيه. أو-: الشق بين الصخرين. و-: شَعَر ذنب الدابة: شعر الفرس: طائر مائي يسمى البُرَك، وهو البط البري أو الأوز المصري. و-: سمك بحري يشبه الانكليس.
الشيق والشياق: الذي يمد به الشيء ليُشد إلى آخر وهو النياط.
الشيق: المشتاق.
الشيقان: جبلان أو موضع قرب المدينة.
ذو الشيق: موضع.
شاكه- شوكًا الشوك: أصاب جلده. و- ت إصبعه: دخلت فيه. و- الرجل: ظهرت شوكته وحدته (ز)، فهو شائك. و- هـ: أدخل في جسمه الشوك: آذاه بالشوك.
شاك يشاك شاكة وشيكة: وقع في الشوك. و- الشوكة: خالطها. و- هـ الشوك: وقع فيه "وأصله شوك".
ش وك
شاك لحيا البعير: طالت أنيابه. و- ثديا الجارية: تحدد طرفهما وتهيأ للخروج (ز). وشوكا شوكًا: كانا كذلك.
شيك الرجل: أصابته علة الشوكة: دخل في جسمه الشوك، فهو مشوك.
شوك الحائط: جعل عليه الشوك. و- الفرخ: خرجت رؤوس ريشه (ز). و- شارب الغلام: خشن لمسه (ز). و- الزرع: جدد وابيض قبل أن ينتشر (ز). و- لحيا البعير: طلعت أنيابه (ز). و- الرأس بعد الحلق: نبت شعره (ز). و- ت الأرض: كثر شوكها. و- ت الشجرة: صارت ذات شوك.
أشاكه: أدخل في جسمه الشوك: آذاه بالشوك.
ويقال: ما أشاكه شوكةً ولا شاكه بها أي ما أصابه.
أشوكت الأرض: صارت ذات شوك: كثر شوكها.
الشاكة والشوكة والشائكة والمشوكة والمشيكة والمُشْوِكة من الأرض والشجر: الكثيرة الشوك: ذات الشوك.
الشوكة: واحدة الشوك وهو ما يدق ويصلب رأسه من النبات: الطاقة من الشوك: شدة البأس في القتال: النكاية في العدو (ز): السلاح أو حدة السلاح (ز): إبرة العقرب: آلة الحائك يسوي بها السداة واللحمة، وتسمى الصيصية. و-: داء كالطاعون، وهو حمرة

الجزء: 3 - الصفحة: 402

ش وك
تعلو الجسد وتظهر في الوجه فتسكن بالرقى ويقال: جاءوا بالشوكة والشجر أي بالعدد الجم (ز). وقد استعملت الشوكة فيما يؤخذ به اللحم وغيره، وهو استعمال صحيح أقره مجمع مصر وذكر مرادفه بالفرنسية Fourchette. جدول: م م: 99.
شوكة الكتان وشواكته والشوكة: طينة تدار يغرز فيها سلاء النخل فتجف فيخلص بها الكتان من المشاقة.
هو شاكي السلاح وشاكه وشائكه وشوكه وشاك في السلاح أي حديده.
حُلة شوكاء: فيها خشونة الجدة (ز).
الشويْكِيَّة والشويكِيَة: ضرب من الإبل.
الشويْكِيَّة: الناقة حين طلع نابها "تاج: ظ ل ل".
أرض مشوكة: فيها الشجر ذو الشوك كالقتاد والهراس.
شجرة مشوكة: كثيرة الشوك، وهي مشيكة.
ومن أسمائهن: شوكة.
مشوكة: قلعة باليمن.
الشويكة: قربة قرب القدس.
شاوكان: موضع ببخارى.
قنطرة الشوك: قرية على نهر عيسى ببغداد.
شوكان: موضع بالبحرين؛ حصن باليمن؛ بلد بين سرخس وأبيورد.
شالت- شولًا وشولانًا وشوالًا الناقة بذنبها: رفعته، فهي شائل ج شُوّل
ش ول
وشُوَّال. و- شولًا الذنب: ارتفع. و- السائل يديه: رفعهما يسأل بهما. و- ت نعامته: خف وغضب ثم سكن. و- ت نعامتهم: خفت منازلهم منهم، وتفرقت كلمتهم: ماتوا وتفرقوا: ذهب عزهم. و- شولًا بالحجر: رفعه "يتعدى بالحرف على الأفصح، ويتعدى بنفسه". و- شولانًا الميزان: ارتفعت إحدى كفتيه؛ ويستعار في المفاخرة. يقال: فاخرته فشال ميزانه أي فخرته بآبائي فغلبته. "والظاهر أن أصل المعنى الرفع (1) ".
شوّلت الناقة: جفت ألبانها. و- لبنها: نقص. و- ت الإبل: لحقت بطونها بظهورها. و- الفرس: أدلى ولم يستحكم إنعاظه. و- ت المزادة: قل ما بقي فيها من الماء. و- في القربة: أبقى فيها شولًا أي بقية من الماء و- الماء و- زاد المسافر: قل.
والتشويل: الاسترخاء عند محاولة الجماع.
أشالت الناقة ذنبها: رفعته (2). و- الحجر: رفعه. و- بضبعه: رفعه.
اشتال: شال. و- له: تعرض له وسبه. (1) وهذا هو المعنى المعروف عند العامة الشائع بينهم. ويقولون الحمال الشيال أي الذي يرفع الأحمال على ظهره، وعهدهم بهذا الشيوع قديم يبلغ العصر العباسي "مجلة م د: 4: 119". وفعله عندهم شال يشيل شيلًا. والشيلة حملة الشيال.
(2) والعامة تقول: شوّل الفرس إذا رفع ذنبه في عدوه فإذا اعتاد ذلك فهو مشوال. وهو مأخوذ من معنى الرفع. وفصيحه استطل، وكار يكير كيرًا.

الجزء: 3 - الصفحة: 403

ش ول
شاوله و- به: دافع. و- هـ: رفعه.
تشاولوا: تناول بعضهم بعضًا عند القتال بالرماح.
انشال: ارتفع "للمطاوعة".
استشالت الناقة بذنبها: رفعته. و- له: تعرض له وسبه.
الشول: جمع الشائلة وهي ما أتى عليها من حملها أو وضعها سبعة أشهر فيجف لبنها وارتفع ضرعها. ولا يقال شائل جج أشوال؛ أو هي التي نقصت ألبانها وذلك إذا فُصل عنها ولدها عند طلوع سهيل فلا تزال شولًا حتى يرسل فيها الفحل. و-: بقية الماء في الدلو والسقاء، ج أشوال. و-: الخفيف.
الشال: هذا الرداء الذي يُعمل بكثير ولاهور "مولدة دخيلة"ج شيلان وشالات. وسماه بعض لغويي العصر (أحمد تيمور) الطيلسان، ولم يؤخذ به. جدول: ت: 21.
الشّوِل: الخفيف في الخدمة وفي العمل: الذي يشول بالشيء أي يرفعه.
شولة العقرب: ما شال من ذنبها وهي شوكتها. و-: من منازل القمر في برج العقرب.
شولة: اسم للعقرب "علم جنس". و-: امرأة حمقاء يُضرب بها المثل في وبال نصحها على من تنصحه. ويقال للنصيح الأحمق: أنت شولة الناصحة. و-: كوكبان نيران ينزلهما القمر، يقال لهما حمة االعقرب.
الشائل من النوق "ولا تقل شائلة": التي تشول
ش ول
بذنبها للقاح ولا لبن لها أصلًا، ج شُوّل وشُيّل وشِيّل وشُوّال.
الشائلة: التي أتى عليها من حملها أو وضعها سبعة أشهر أو ثمانية فجف لبنها وارتفع ضرعها ولم يبق فيه إلا شَوْلٌ من اللبن أي بقية مقدار ثلث ما كان في ضروعها حِدْثان نتاجها، ج شَوْل "غ ق" جج أشوال.
شَوّل: الشهر العاشر من الشهور القمرية الهجرية يأتي بعد رمضان، وهو أول أشهر الحج ج شواويل وشواوِل وشَوّالات (1).
شوّالة: علم جنس للعقرب: طائر من فصيلة الدخل أو الدخاخيل، في بطنها وسفلتها شيء من حمرة إذا وقعت على حجر أو شجر خطرت بزمكّاها خطران الجمل الفحل، وسميت شوّالة لأنها تشيل بذيلها.
الشوّالة: المرأة النمامة.
الشويلاء: نبتة من نجيل السباخ، غبراء تنبسط على وجه الأرض لا شوك لها، ويقال لها الشويل.
الشوشلاء: الجماع "أو هي حبشية".
المِشول: منجل صغير.
المِشوال: حجر يُشال (2).
فرس مشيال الخلق: مضطربه.
ومن أسمائهم: شوال. (1) الشوال "عند العامة": محرف من الجوالق وهو العِدْل.
(2) ويسمى عند العامة: الشيلة والعمدة، وهو حجر يختبر به الرجال قوتهم يرفعه عن الأرض.

الجزء: 3 - الصفحة: 404

ش ول
ومن أسمائهن: شَوْلة.
شوّال: قرية بمرو.
الشويلة والشويلاء: موضعان.
شام- شيمًا الشيء في الشيء: دخل. و-هـ في الشيء: خبأه فيه. و- سيفه: غمده: استلّه "ضد"، وشك فيه أبو عبيدة؛ وقال شمر: لا أعرفه. و- البرق والسحاب: نظر إليه أين يقصد وأين يمطر: نظر إليهما من بعيد. و- أبا عمير: نال من البكر مراده (ز). و- ما بينهما: قدر (ز). و- مخايل الشيء: تطلع نحوه ببصره منتظرًا له (ز). و- في الفرس ساقه: أدخل رجله في بطنها يضربها. و- فلان: غبّر رجليه بالشيام- التراب-.
شام شيمًا وشيومًا: حقق الحملة في الحرب. و-: صار به شامات- خيلان- فهو مشيم ومشيوم ومَشوم وأشيم، وهي شيماء "وأنكر بعض الأئمة فعله".
شَيّم يديه في ثوبه أو رأسه: قبض عليه يقاتله. و- في الشيء: دخل.
أشام الشيء في الشيء: أدخله: خبأه. و- هو: دخل.
اشتام في الشيء: دخل.
الاشتيام: رئيس الركاب في المركب البحري "مولد".
تشيمه الشيب: علاه وخالطه: انتشر فيه وكثر (ز). و- هـ: دخله. و- أباه: أشبهه في الشيمة. و- الحريق القصب: دخل فيه وخالطه.
ش ي م
انشلم في الشيء: دخل. و- الرجل: صار منظورًا إليه.
الشام: لغة في الشأم "المهموزة، وترك الهمز هو المشهور عند المتأخرين". و-: جمع الشامة- الخال-.
الشيم: ضرب من السمك: جمع الأشيم والشيماء من الإبل للسود منها، وهي الشوم أيضًا. ولا واحد للشوم.
الشيم: كل أرض لم يحفر فيها قبل فهي باقية على صلابتها.
الشّامَة: الخال "وتهمز وتركه أشهر". و-: علامة تخالف لون البدن الذي هي فيه، ج شامات وشام. و-: الأثر الأسود في الأرض والبدن: الناقة السوداء. و-: نكتة القمر. وجاء في المثل: "ما له شامة ولا زهراء". أي ما له ناقة سوداء ولا بيضاء.
الشّيمَة: الخُلُق والطبيعة، وهي التي خُلِق الإنسان عليها "وتهمز". و-: التراب الذي يحفر من الأرض.
الشيوم: الآمنون "دخيلة حبشية".
الشيام والشيام: التراب عامة أو الذي لم يندفن ولا يحتاج إلى انتشاله فهو ينشام فيه: الجُرَذ، ج شيم. و-: الكناس لانشيام الوحش فيه.
الشيام: الأرض السهلة الرخوة التراب.
المشيمة: الغرس يكون فيه الولد، ج مَشِيم

الجزء: 3 - الصفحة: 405

ش ي م
ومشايم (1).
ومن أسمائهم: شُيَيْم، شيمان، الأشيم.
ومن أسمائهن: الشيماء.
بنو أشيم: قبيلة.
الأشيمان: موضعان.
شامة: جبل بمكة.
شان- شونًا الرؤوس: فرج شؤونها وأخرج دابة تكون على الدماغ؛ والأصح دواية تكون عليه.
شانه- شينًا: عابه.
الشين: خلاف الزين أي القبيح، ج مشاين "غ ق". و-: القبيح.
الشين: الرجل الكبير الرقاع: المركب الطويل.
الشونة: المرأة الحمقاء: مخزن الغلة: المركب المُعَدّ للجهاد في البحر، ج الشواني.
الشوان: خازن الغلة "بصرية".
التشون: خفة العقل.
المشاين: المعايب.
شاه- شوهًا وشوهة "أو هذه اسم" وجهه: قبح: حسن "ضد". و- هـ شوهًا: حده، فهو شانه ج شُوَّه. و- ت نفسه إلى كذا: طمحت. و- هـ: أفزعه.
شاهه- شوهًا وشيهًا: أصابه بالعين، فهو شيوه وأشوه، وهي شوهاء. وقيل: الشوه: سدة الإصابة بالعين.
شوه- شوهًا وجهه: قبُح: حسن "ضد" فهو أشوه، وهي شوهاء، ج شُوَّه "لهما".
ش وهـ
شَوَّهه الله: قبح وجهه، فهو مُشوَّه، ويستعار لكل عمل. يقال: شوَّه فلان عمله (ز). و- عليه: أصابه بالعين. و- الله حلوقهم: وسعها.
تشوه له: تنكر وتقبح: رفع طرفه إليه ليصيبه بالعين. و- شاةً: اصطادها.
وقالوا: لا تشوه علي ولا تشُوه علي أي لا تقل ما أحسنه فتصيبني بالعين.
الشاة "أصلها شاهة": الواحدة من الغنم "للذكر والأنثى". وقيل: تكون من الضأن والمعز والظباء والبقر والنعام وحُمُر الوحش، ويُكنى بها عن المرأة (ز). قال الجوهري: يقال للثور الوحشي شاة ولا يقال إلا للذكر. وتصغيرها شويهة وشوية، وجمعها شياه وشواه وشاء "وأصله شاه" وأشاوِه "غ ق" وشَوي، أو هو اسم للجمع. واسم الجمع شِيَهٌ وشِيهٌ وشَيّهٌ. والنسبة إليها شاهي "على الأصل" وشاوي "على اللفظ".
الشاوي: صاحب الشاء.
الشاه "دخيل فارسي": السلطان. وشهنشاه: ملك الملوك.
هو شاه البصر: حديده.
الشوه والشوهة: طول العنق وارتفاعها وإشراف الرأس: قِصَرها "ضد". و-: الحسن: الإصابة بالعين أو شدتها.
الشُّوهَة: الاسم من شاه بمعنى قبح: البُعْد. (1) وعامتنا تقول: بشيمة "على البدل".

الجزء: 3 - الصفحة: 406

ش وهـ
يقولون في الذم: شوهة لك وبوهة.
الشائه: الحاسد، ج شُوّه.
هو شائه البصر وشاه البصر وشاهي البصر أي حديده.
الأشوه: المختال: السريع الإصابة بالعين. و-: القبيح الصورة والشكل الذي لا يوافق بعضه بعضًا، وهو أشيه الناس. و-: القبيح العقل.
الشوهاء: أنثى الأشوه: العابسة: الحسناء الجميلة الرائعة "ضد". و-: المشؤومة. و- من الخيل: الطويلة الرائعة المشرقة أو المفرطة رحب الشدقين والمنخرين: الصغيرة الفم "ضد"؛ ولا يقال لمذكرها أشْوَه؛ أو الحديدة الفؤاد: الحديدة البصر. و-: السريعة الإصابة بالعين. و-: من الخطب: التي لم يصلّ فيها على النبي (ص).
المُشَوَّه: القبيح الشكل.
المشاهة من الأرض: ذات الشاء أو الكثيرته.
المشوهة: المصورة المنقوشة بالألوان "مولدة سامية منذ العصر الثامن للهجرة. مجلة: م د: 4: 180".
شوى- شيًا اللحم: أنضجه بالنار. و- الماء: أسخنه "عن ابن الأعرابي" و- هـ: أصاب شواه أي أطرافه لا مقتله. ويستعمل في كل ما أخطأ غرضًا وإن لم يكن له مقتل ولا شوّى.
شواه: أطعمه شِواء:
ش وي
أعطاه لحمًا ليشويه: أصاب شواه لا مقتله.
أشوى اللحم: شواه. و- هـ: أطعمه الشواء: أعطاه لحمًا ليشويه. و- القمح: أفرك وصلح لأن يُشوَى. و-: اقتنى رُذال المال (ز). و- من الشيء: أبقى منه بقية (ز). و- هـ: أصاب شواه لا مقتله. و- السعف: اصفرّ لليبوس.
اشتوى القوم: اتخذوا الشواء. و- اللحم وانشوى: للمطاوعة "وأنكر اشتوى الجوهري وأجازه سيبويه".
الشيَة: اطلب مادة: وش ي. و-: الشاء.
الشَّوَى: الهين من الأمر (ز): رُذال الإبل والغنم وصغارها. و-: كل ما ليس بمقتل من الحي كالقوائم وسائر الأطراف: جلدة الرأس من الآدميين أو ظاهر الجسد كله، واحدته شواة. و-: الاسم من رماه فأشواه. و-: ما أخطأه الحجر من الحية فهو حي.
الشوَى والشوية: المقتل "عن ثعلب": البقية من المال، وهي الشواية "كما في النوادر". و-: القوم الهلكى ج شوايا.
الشّوي من الأمر: الهين. و-: اللحم المشوي: الشاء، وهو عيي شييٌّ "أصله شَوِيّ أبدلت الواو ياءً للاتباع". وما أعياه وأشياه وأشواه. وجاء بالعي والشيّ.
الشواء: فعال بمعنى مفعول أي المشوي "والضم لغة" والقطعة منه: شِواة وشُواة.
الشاوية من السعف: اليابسة.
الشاوي: صاحب الشاء.
الشاه: راجع مادة: ش وهـ. و-: كواكب

الجزء: 3 - الصفحة: 407

ش وي
صغار في السماء. و-: التي يُصعد بها إلى النخل وهي المصعاد، وهو الكر في العربية الشواية: ما يقطعه الجازر من أطراف الشاة "ويثلّث". و- من المال والقوم: الهلكى وهم الشوية ج شوايا. و- من الإبل والغنم: رديئها ورذالها. و- من الخبز: القرص. و- من كل شيء: الصغير من الكبير (1). و- القطعة من الشاة.
الشيان: دم الأخوين: البعيد النظر.
ش وي
وقالوا: فلان عيي شَوِيّ وشييّ، وعَوِيٌّ شَوِيّ، وما أعياه وأشواه وأشياه؛ كل ذلك على المعاقبة والإتباع.
وقالوا: يا شيء ما لي ويا في ما لي ويا هي ما لي للأسف والتلهف والحزن. راجع مادة: ش يء.
المُشوَى: الذي أخطأه الحجر.
الشاي "دخيل": ورق نبات صيني وجاويّ يجفف ويُتخذ من مغليه شراب لذيذ. وقوام مادته الشايين وهو شبه قلوي واسمه بالافرنجية Cheine. وما كان منها في البن يسمى Caféine.
الشيء: موضع. (1) والعامة تقول: شوية للشيء القليل أو للبقية تبقى من الشيء. وهو إما تصغير شيء مع قلب الياء الأولى واوًا وإلحاق الهاء في آخرها، أو هي من الشوي وهو البقية، أو من الشواية وهو الصغير من الكبير، أو من الشواية وهي البقية من المال.

الجزء: 3 - الصفحة: 408

ص
الصاد: حرف هجائي صحيح، يكون أصلًا لا زائدًا، ويبدل من تاء الافتعال إذا وقع بعد الصاد جوازًا نحو اصاد في اصطاد؛ ومن السين كالصراط والسراط. وكثيرًا ما يجعلون الصاد سينًا إذا كان في الكلمة قاف، أو طاء، أو عين، أو خاء، مثل: الصدع والصماخ والصراط والبصاق "ل: ص ق ر".
وتحل محلها الطاء كما في: شصي الميت وشطي إذا انتفخ فارتفعت قوائمه. والظاء أيضًا، يقال: شَظى الميت.
وهو من الحروف المستعلية التي تمنع الإمالة؛ ومن الحروف الأسلية.
ويأتي في الدرجة الثالثة من حيث الاستعمال. قالوا: ولا يتركب في كلمة عربية مع: س، ث، ز، ض، ظ. ولا يجتمع مع الجيم في كلمة عربية النجار. وأحسب أن الحكم في ذلك كله أغلبي. وهو الزاي والسين في حيز واحد. وهو الحرف الرابع عشر من حروف الهجاء في ترتيب المشارقة، والثامن عشر من أبجديتهم، ورمزه عندهم للتسعين من العدد.
وهو الثامن عشر في ترتيب المغاربة، والرابع عشر في أبجديتهم، ورمزه عندهم للستين من العدد.
وجاء الحرف الحادي عشر في ترتيب الخليل والمحكم.
والثامن عشر في ترتيب سيبويه.
وقاعدة الخليل في الصاد: إن كل صادٍ يجيء قبل القاف فللعرب فيه لغتان، وقيل ثلاث، وهي أن تقال بالصاد على الأصل؛ وأن تبدل سينًا أو زايًا فيقال: صقر وسقر وزقر "تاج: ز ق ر".
وتقلب الصاد زايًا إذا سُكنت وحقها التحريك كما في المثل: "لا يُحرم من قُصد له" أي صُنِع له الفصيد، لأنها لما سُكنت ضعفت، فضارعوا بها الدال التي بعدها بأن قلبوها إلى أشبه الحروف بالدال من مخرج الصاد وهي الزاي. فإن تحركت لم يجز البدل فيها، كما في صدر وصدق، بل قد يجوز فيها إذا تحركت

الجزء: 3 - الصفحة: 409

ص أأ
إشمامها رائحة الزاي إذا وقعت قبل الدال. وتبدل الصاد من السين جوازًا على لغة إن وقع بعدها عين، نحو: سغب؛ أو خاء، نحو: سخر؛ أو قاف، نحو: سقب؛ أو طاء، نحو: سطع الفجر. فإن فصل حرف أو حرفان فالجواز باقٍ.
وتعاقب الجيم كما في: اصلخ واجلخ إذا اضطجع. وتعاقبها الدال كما في: مص ومصد بمعنى. والخاء كما في: انملص وانملخ إذا تخلص. والفاء مثل: نكص ونكف.
صئئ صئِئا الثوب: اتسخ "تاج: وصء".
صأصأ الجرو: حرك عينيه قبل التفقيح أي التفتيح، أو كاد يفتحها قبل الأوان. و- من فلان: فرق منه واسترخى وذل له. و- به: صوت. و- ت النخلة: لم تقبل اللقاح. و- الرجل: جَبُن.
تصاصأ من فلان: صأصأ.
الصأصأ: تأخير الجرو فتح عينيه: الفزع الشديد: الشيص.
الصئصئ والصيصيء "والهمز أعرف" وفي القاموس والتاج والصصيء، كزنديق "مهموزًا فيهما": الأصل.
صئصئة الديك: مخلبه في ساقه.
الصئصاء: الشيص- التمر الرديء لا نوى له-. و-: حشف البُسر: قشر حب الحنظل: ما كان من الحب بلا لب.
صئب- صأبًا من الماء والشراب: روي وامتلأ: أكثر شربه، فهو مصأب "كمنبر".
ص أي
و- رأسه: كثر صبانه.
أصأب رأسه: صبب.
الصؤبة: أنبار الطعام.
الصؤابة: بيضة القمل، وتقال لبيضة البرغوث (ز) ج صؤاب جج صئبان. و-: صغار الذهب يستخرج من تراب المعدن (ز): ما يتحبب من الجليد كاللؤلؤ الصغار (ز).
ومن أسمائهم: صؤاب.
الصئبُل والصِّئبِل: الداهية "والأعرف بالضاد المعجمة".
الصأصل: من العشب. قال أبو حنيفة: ولم أر من يعرفه.
صَئِك- صاكًا: عرق. و- الخشب: ندي فهاجت منه ريح منتنة. والاسم الصأكة. و- الدم: جمد. و- الشيء به: لزق.
صاءكه: شادَّه.
الرجل الصئك: الشديد.
صؤل- صآلة البعير: واثب الناس أو صار يقتلهم ويعدو عليهم، فهو صؤول.
صأل- صئيلًا الفرس: صهل "على الإبدال".
صأم- صأمًا الجيش عليهم: دله.
صئم- صأمًا الجيش عليهم: دله.
صئم- صأمًا: أكثر من شرب الماء: روي منه: كرع في الشراب نفسًا.
الصائم: العطشان.
صأى- صَئيًا وصِئيًا "مثلثة" الفرخ والخنزير والفأر والسنور والكلب والفيل: صاح وصوّت؛ وهو صاءٍ.

الجزء: 3 - الصفحة: 410

ص اي
أصأيته: جعلته يصأى.
تصاءى: صأى.
ويقال: جاء بما صأى وصمت. "فالصائي: كل مالٍ من الحيوان كالرقيق والدواب. والصامت: كالأثواب والورق".
الصئي والصِّئي: الكلبة لأنها تصيء.
الصاءة والصيأة والصآة: ماء ثخين يخرج مع الولد.
صبأ- وصبؤ- صبأ وصبوءًا: خرج من دين إلى آخر. و- فلان في دينه: صار صابئًا. و- النجم: خرج من مطلعه وظهر "وهو الأصل". و- فلان عليهم: طلع.
صبَأ- صبْأ على القوم: هجم: دل عليهم عدوّهم. و- عليهم: خرج ومال بالعداوة؛ وهم صُبِيّ. و- ت السن: طلع حدها.
أصبأ القوم: هجم عليهم وهو لا يشعر بمكانهم، فهو مصبِئ.
ويقال: قدم إليه الطعام فما صبأ ولا أصبأ فيه أي ما وضع فيه إصبعه.
الصابئة والصابئون: أهل ملة يزعمون أنهم على دين نوح. ويعرفون في العراق باسم الصُّبة واحدهم صابئ.
صب- صبًا الماء: أراقه وسكبه من عل؛ والماء مصبوب وصبب. و- الله عليهم العذاب: وما هم به من فوق. و- درعه عليهم: لبسها (ز).
صب- صبًا وصبيبًا الماء: انسكب.
صببت- صبابة: عشقت واشتقت؛ فأنت صب، وهي صبة، وهم صبون. و- في المهاوي: انحدر.
ص ب ب
صُبَّت رجلا فلانٍ بالقيد: قُيّد (ز). وصُبّ الرجل والشيء: مُحِق. و- ذؤالة على الغنم: عاث فيها.
أصب القوم: أخذوا في الصبب.
اصطب الماء لنفسه: صبه ليشربه. و- الماء: انصب. و- الصبابة: شربها.
تصبب عرقه: انسكب، وكذلك تصبب عرقًا. و- الماء: انصب. و- في الجبل: تحدر.
انصب الماء "للمطاوعة": انسكب. و- قدماه في الوادي: انحدر (ز).
تصاب الماء: شرب صبابته. و- الصبابة: شربها. و- المعيشة بعد فلان: عاش (ز).
الصب: المصبوب من ماء ونحوه أو من عذاب (ز) ج أصباب. و-: العاشق المشتاق (س). أو جمعه على السالم، والأنثى صبة ج صبات. وقد يكون الصب جمع صبوب أو صاب "عن أبي عبيدة". قال الأزهري: هو جمع صبوب وصبب، فحذفوا حركة الباء الأولى وأدعموها في الباء الثانية فقيل صب كما قالوا رجل صب والأصل صبب. قال ابن الأنباري: وهذا هو القول في تفسير الحديث؛ وقد قاله الزهري، وصح عن أبي عبيدة وابن الأعرابي وعليه العمل. والحديث: "لترجعن أساود صُبًا يضرب بعضكم رقاب بعض".

الجزء: 3 - الصفحة: 411

ص ب ب
ويقولون: ضربه مائة فصبًا أي فدونها (ز)، وهو نقيض فصاعدًا. وضربه صبًا وحدرًا، إذا ضربه بحد السيف.
الصُّبة: ما صُبّ مجتمعًا من طعام ونحوه وه والصُّبُّ. و-: السفرة أو شبهها: الجماعة من الناس "وهذا أصل معناها". و-: البقية من الماء واللبن وغيرهما تبقى في الإناء أو السقاء: القليل من المال (ز): الطائفة من الليل (ز): القطعة من الإبل والشاء والخيل (ز) أو هي من الإبل والغنم من العشرة أو العشرين إلى الأربعين؛ أو هي من المعز نحو الخمسين؛ أو من الستين إلى السبعين؛ أو هي من الإبل ما دون المائة أو نحو خمسٍ أو ستٍ.
الصبب: الموضع المنحدر: تصوّب نهر أو طريق يكونفي حدور: ما انصبّ من الرمل وما انحدر من الأرض ج أصباب وصبوب.
الصبوب: ما انصب من نهر أو طريق: اسم لما يُصب على جسم الإنسان كالطهور والغسول، وهو الصبوب أيضًا، ج صُبب.
الصبابة: الشوق أو رقته وحرارته.
الصبابة: البقية اليسيرة من الماء واللبن ونحوهما في الإناء: البقية من الكرى (ز).
الصبيب: الشيء المصبوب من ماء أو دمٍ أو غيرهما، ج أصباب. و- من السيف: طرفه أو سيلانه. و-: الدم. و-: عصارة ورق الحناء أو عصارة ورق العندم: العصفر أو شجر كالسذاب؛ أو كل شجر يختضب به: صبغٌ أحمر: السناء، وهو ما تخضب به اللحى:
ص ب ح
العرق: ماء شجر أو ورق السمسم: شيء كالوسمة تخضب به اللحى: العسل الجيد: الحدور: الجليد.
صبصبه: فرقه ومحقه. و- فلان: فرق مالًا أو جيشًا. و-هـ: أذهبه. و- الشيء: امحق وذهب.
تصبصب: للمطاوعة. و- القوم: تفرقوا. و- فلان: فرق (ز). و- الليل والنهار: ذهبًا إلا قليلًا (ز). و- ما في السقاء: قل. و- علينا: جرؤ وخالف. و- الحر: اشتد. و- الماء: صبه.
صبصاب الشيء: ما بقي منه.
قربٌ صبصاب: شديد، وهو في السير: الذي ليس فيه فتور.
الصبصاب: ما بقي في الإناء: ما بقي من الشيء أو ما صب منه.
بعير وقرب صبصب وصبصاب وصباصب: غليظ شديد.
الصبث: ترقيع القميص ورفوه.
قميص مصبّث أي مرقع.
الصوبج "معرب": الذي يخبز به "ويضم والضم نادر" وهو الشوبك "معرب جوبة".
صبح- صبحًا القوم: جاءهم صباحًا. و- هـ: سقاه صبوحًا، فهو صبحان، وهي صبحى. و- الإبل: سقاها؛ وهو صابح؛ والاسم الصبحة.
صَبِح- صبحًا وصُبْحة: صار أصبح الشعر.
صَبُح- صَبَاحة: وضوء وجهه، فهو صبيح وصُباح وصبحان، وهي صبيحة

الجزء: 3 - الصفحة: 412

ص ب ح
وصَبْحَى ج صِباح "فيهما".
صَبَّخَه: أتاه مع الصباح: قال له عم صباحًا. وهي تحية الصباح عندهم. و- القوم الماء: سرى بهم حتى أوردهم الماء صباحًا. و- القوم شرًا أو غارة: جاءهم بها صباحًا. و- هـ: سقاء صبوحًا.
أصبح: دخل في الصباح: دنا وقت دخوله في الصباح. و- بالصلاة: صلاها عند طلوع الصبح. و- فلان كذا: بمعنى صار. و- القوم: استيقظوا، وذلك في جوف الليل (ز). و-: أسرج المصباح. ويقال لمن يُنبه من سنة الغفلة: أصبح أي انتبه وابصر رشدك (ز) (1).
اصباح: صار أصبح الشعر.
اصطبح: شرب الصبوح، فهو مصطبح وصبحان. و-: أسرج السراج.
تصبح: نام بالغداة: أكل ما يتعلل به صباحًا من الطعام.
التصبيح: الغداء، اسم له كالتنبيت والتمتين.
استصبح بالدهن: نوّر به المصباح. و- بالمصباح: استنار.
الصُّبح: الفجر أو أول النهار، وهو ضد المسي ج أصباح.
ذات صبحة: وقت الصباح "لا يُستعمل إلا ظرفًا".
ويقال أتاهم لصبح خامسة أي لصباح خمسة أيام.
الصبح "مصدر": وهو سقيك أخاك صباحًا.
ص ب ح
الصبح: يريق الحديد وغيره: شدة الحمرة في الشعر: اسم للمصدر من الاصطباح. و- من الألوان: الصبحة.
الصبحة: ضد المسية: نوم الغداة "وتفتح".
الصبحة: ما تعللت به صباحًا من الطعام. و- من اللون: سواد إلى الحمرة؛ أو لون قريب من الشهبة؛ أو لون إلى الصهبة أو إلى الشهبة أو بياض غير خالص؛ أو شدة حمرة في الشعر. هو أصبح، وهي صبحاء، ج صُبّح. و-: سقية الإبل صباحًا؛ وليست بناجعة عند العرب.
صبحة الناقة: قدر ما تحلب منها صباحًا.
الصباح: الصبح: ضد الماء. قال ابن الجواليقي (في التكملة): والصباح عند العرب من نصف الليل الآخر إلى الزوال، ثم المساء إلى آخر نصف الليل الأول، كذلك هو المروي عن ثعلب، نقله صاحب المصباح (2).
ويقال أتيته صباح مساءً "من العرب من يبنيه كخمسة عشر، ومنهم يضيفه إلًا في حد الحال أو الظرف". وأتيته ذا صباح وذا صبوح وذات صباح وذات صبوح أي بكرة. قال سيبويه: لا يستعمل إلا ظرفًا غير متمكن.
يوم الصباح: يوم الغارة (ز).
يا صباحاه: كلمة يقولونها إذا صاحوا للغارة لأن (1) وعامتنا تقول: استصبح "بلفظ الأمر".
(2) ولا تزال إلى الآن العادة في تحية الصباح والمساء على هذا النحو.

الجزء: 3 - الصفحة: 413

ص ب ح
أكثر ما يغيرون عند الصباح.
الصبيحة: الصباح.
الإصباح: ضد الإمساء أي الدخول في الصبح.
الأصبح: ذو لون الصبحة، وهي صبحاء، ج صُبْح. و-: الأسد: شعر يخالطه بياض بحمرة خلقة (1).
الأصبحي: السوط، نسبة إلى ذي أصبح من ملوك اليمن، أو الأصبح بن مالك، وهو أول من اتخذ السياط "صبح: 1: 428".
الصبحاء: الواضحة الجبين.
الصبوح: ما أُكِلَ أو شرب غدوة "ضد الغبوق" وما أصبح عندهم من شراب. و-: الغداء (ز) وأصله في الشرب. و-: الخمر: اللبن يحلب بالغداة. و-: الناقة تحلب بالغداة، وهي الصبوحة.
ومن أمثالهم: أعن صبوح ترقق. يضرب لمن يجمجم ولا يصرح.
الصباحة: الجمال.
الأصبوحة: وقت الصباح "ضد الأمسية".
الصبحان: الذي يعجل الصبوح: شارب الصبوح، وهي صبحى.
الصابح: الذي يُصبح إبلَه الماء أي يسقيها صباحًا.
والحق الصابح: البين الظاهر لا غبار عليه.
دم صباحي: شديد الحمرة.
أسنة صباحية: عريضة.
الصباح: شعلة القنديل.
ص ب ر
المصبح: ضد الممسى، وهو قت الصباح.
المصبح: المسرجة: قدح كبير "ويضم".
المُصبح والمَصبح: موضع الإصباح: وقت الإصباح. "ويجوز ضم الميم لأنه من أصبح".
المصباح: السراج ج مصابيح. قال في مجمع البيان: وأصله من البياض، والأصبح: الأبيض "بيان: ج 7: 142". و-: قدح كبير وهو المصبح. و-: السنان العريض: واحد المصابيح، وهي من النجوم أعلام الكواكب. و- من الإبل: التي تُصبح في مبركها ولا ترعى حتى يرتفع النهار لقوتها وسمنها.
ومن أسمائهم: صباح، وهو أبو بطن من العرب، صُبْح، صُبَيح، صَبيح، مَصْبَح، صباح، صُبَيْحة.
ذو أصبح وذو صُباح: من ملوك حِميَر.
بنو صباح: حي من عذرة ومن عبد القيس.
ذو صُباح: موضع.
صُباح وصُبح: ماءان حيال نَمَلَى.
أم صُبْح: مكة المكرمة.
صَبْحَة: قلعة بديار بكر.
الصبيحة من القطن: لغة في السبيخة "والسين أعلى".
صبر به- صبرًا وصبارة: كفل به، وهو به صبير أي كفيل. وتقول: اصبرني أي أعطني كفيلًا.
صبره- صبرًا عن الشيء: حبه "وهو (1) الأصبح عند العامة: الأبيض الجبهة والوجه من الثيران.

الجزء: 3 - الصفحة: 414

ص ب ر
أصل المعنى". و- هـ: طلب منه أن يصبر: لزمه: أوثقه. و- هـ على القتل أو الحبس: نصبه ليقتله: حبسه حتى يموت. و- الحاكم فلانًا: أكرهه على يمين. و- يمينه: حلفه جهد القسم. و- نفسه: حبسها على أمرٍ يُريده. و-: حبس نفسه عن الجزع أو عمًا يريده، فهو صابر وصبور وصبّار وصبير، ج صبر، وهي صابرة وصبور، ج صُبُر. و- الطعام: جعله صُبرة.
صبره: حمله على الصبر: طلب منه أن يصبر. و- الطعام: جعله صُبرة.
أصبره الحاكم من خصمه: أقصّه وأقاده. و- على اليمين: أكرهه. و- هـ: أعطاه صبيرًا أي كفيلًا. و- هـ: جعل له صبرًا: أمره بالصبر. و- فلان: أكل الصبرة أي الرقاقة: وقع في أم صبور- الداهية-. و- فلان: جلس على الصبير- الجبل- (1). و- الشيء: اشتد. و- اللبن: اشتدت حموضته حتى المرارة. و- القارورة: وضع عليها الصبار أي السداد. و-: وقع في أم صبار- الحرة-.
اصطبر واصبر من خصمه: اقتص: اكتسب الصبر وابتلى به: صبر.
تصبر: تكلف الصبر وحمل نفسه عليه: اكتسب الصبر.
صابره: قابله بالصبر.
ص ب ر
استصبر البخار: استكشف فصار صبيرًا أي سحابًا. و- الشيء: اشتد (ز).
الصبر "مصدر": الحبس. و-: نصب الإنسان للقتل؛ ويقال فيه قتله صبرًا. وكل من قُتِل في غير معركةٍ ولا حرب ولا خطإٍ، فإنه مقتول صبرًا. وقتل الحيوان صبرًا منهي عنه، وهو أن يمسك فيُصبر حيًا ثم يرمى بشيء حتى يُقتل. وكل ذي روح يوثق ليقتل فقد قُتل صبرًا.
الصبر: حبس النفس عن الجزع: حبس اللسان عن شكوى: حبس الجوارح عن التشويش. و-: الصبر.
يمين الصبر: اليمين التي يُجبر عليها حالفها (ز): التي يمسكك الحكم عليها حتى تحلف.
شهر الصبر: شهر الصوم.
صبر الروح: الخصاء، وهو منهي عنه.
الصُّبر والصَّبر: السحابة البيضاء. و-: جانب الشيء: حرفه وغلظه: أعلاه، ج أصبار.
ملأها إلى أصبارها أي إلى أعاليها.
وأخذه بأصباره أي جميعه.
الصبر: الأرض ذات الحصباء وليست بالغليظة.
الصَّبِر: عصارة شجر مر. قال الجوهري: ولا يسكن إلا لضرورة. وجعله البطليوسي قاعدة جارية في كل ما كان على فَعِل، بكسر العين وبضمها فيجوز تسكينها للتخفيف "اقتضاب: 201". واحدته صَبِرة ج صُبُور. قال أبو (1) والعامة تقول: صبر يصبر بالليل حرس. والغالب أن يكون موقعه على مرتفع. ويسمونه الصبار، وهم صبارة. الصبور هو الصبرة.

الجزء: 3 - الصفحة: 415

ص ب ر
حنيفة: نبات الصبر كنبات السوس الأخضر غير أن ورق الصبر أطول وأعرض وأثخن كثيرًا، وهو كثير الماء جدًا. وقال الليث: هو عصارة شجرة ورقها كقرب السكاكين طوال غلاظ، في خضرتها غبرة وكمدة مقشعرة المنظر، يخرج من وسطها ساق عليه نور أصفر تمه- فيه شبه الزهومة- وأشهر أنواعه الصبر السقطري، نسبة إلى جزيرة سقطرى.
الصبرة: الحجارة الغليظة المجتمعة ج صِبار و-: الصبارة أي شدة البرد. و-: ما يتلبد في الحوض من بول وبعر ونحوه. و- من الشتاء: وسطه.
أبو صبرة وأبو صبرى: طائر أحمر البطن أسود الرأس والجناحين والذنب، وسائره أحمر.
الصبرة: ما جُمِعَ بلا كيل ولا وزنٍ من طعام ونحوه كالكومة (1): الحجارة الغليظة المجتمعة ج صِبار. و-: الطعام المنخول بشيء شبيه بالسرند "كذا في اللسان وشرح القاموس".
الصبر: الجمد؛ والقطعة منه صبرة.
الصبورة: المصبور للقتل وعلى اليمين.
الصوبرة من الشتاء: وسطه.
الصابورة: ما يوضع في بطن المركب يُثقل به (2).
ص ب ر
الصبار: المصابرة: السداد: حمل شجرة شديدة الحموضة له عجم أحمر عريض يجلب من الهند، قيل هو التمر الهندي، وهو الصُّبَّار والصُّبَار.
أم صبار وأم صبور: الصفاة لا يحيك فيها شيء: الحرة: الداهية: الأمر الشديد: الحرب الشديدة: الهضبة التي لا منفذ لها.
الصبار أو الصبير: نوع من النباتات اللحمية. قال الشهابي في معجمه: هو من أصل أميركي عمت زراعته عندنا لثمره ولكونه يصلح سياجًا، وليس له اسم عربي؛ والصبار مولد واسمه بالفرنسية Figue de Barbarine أو Oponce Vulgaire، وهو اسم مدينة يونانية قديمة (اوبنسيا Opuntia) " م ش".
الصبارة من السحاب: الصبير الأبيض. و-: الحجارة الملس أو قطعة من حجارة أو حديد.
الصبارة: صمام القارورة. و-: الحجارة "وتثلث فيهما". و-: قطعة من حديد أو حجارة.
الصبارة: الأرض الغليظة الشأسة المشرفة الحجارة.
صبارة الشتاء "وتخفف": شدة برده.
الصبير: الكفيل: زعيم القوم المقدم في أمورهم ج صبراء. و-: السحاب الأبيض لا يكاد يمطر: السحاب الأبيض المتراكم ج صُبُر أو كواحده. و-: القطعة الواقفة من السحاب تراها كأنها مصبورة أي محبوسة: السحاب يثبت يومًا وليلة لا يبرح: الجبل. (1) والأشهر عند العامة اسمها الصبة وهي فصيحة.
(2) ومن القفف ضرب يسمى الصابورية ويستعملها ربابنة المراكب لنقل الرمل إلى المركب ليثقل به فهي منسوبة إلى الصابورة.

الجزء: 3 - الصفحة: 416

ص ب ر
الصبيرة: الرقاقة العريضة تبسط تحت ما يؤكل من الطعام وهي صبير الخوان أو رقاقه. ويُغرف عليها طعام العُرس، وهي الصبير.
الأصبرة من الغنم والإبل: التي تروح وتغدو على أهلها ولا تعزب عنهم "لا واحد لها".
المُصَبّر: المجموع صُبرة: الشديد الحموضة إلى المرارة.
المصبورة: البهيمة المحبوسة على الموت. و- من اليمين: التي يُلزم بها صاحبها ويُحبس عليها.
ومن أسمائهم: صابر، صِبْرة، صَبِرة، صُبيرة.
الصبر: جبل مُطل على تعز.
صابر: سكة بمرو.
صبرة: بلد بالمغرب.
الصبْط والصبَط: الطويلة من أداة الفدان.
صَبَع- صَبْعًا به و- عليه: أشار نحوه بإصبعه مغتابًا أو أراده بشر والآخر غافل لا يشعر. و- بين القوم: دل عليهم غيرهم. و- عليه: دل عليه بالإشارة. و- عليهم: طلع. و- الدجاجة: أدخل فيها إصبعه ليعلم أفيها بيض أم لا. و- هـ: أصاب إصبعه. و- ما في الإناء: أراقه بين اصبعيه لئلا يندفق.
ويقال: ما صبع في الطعام أي ما أدخل يده فيه "وقد مرّ في مادة: ص ب أ".
الصبع: الكبر التام والتيه.
قال أبو زيد: ما أخذته بصبع الثمن أي لم آخذه بثمنه الذي هو ثمنه ولكني أخذته بغلاء.
ص ب غ
الإصبع: هذا العضو المعروف "وتثلث الهمزة مع تثليث الباء"، فيكون فيها تسع لغات وعاشرها الأصبوع، وأجودها إصبع "مؤنثة وتذكر، ج أصابع وأصابيع. و-: الأثر الحسن (ز).
يقال: له في كذا إصبع أي أثر حسن يُشار إليه بالأصابع (ز). وليس له فيه إصبع أي دخل (ز). وهو مُغِل الإصبع أي خائن (ز).
أبو الإصبع: من كنى الشيطان.
ذو الإصبع: من كنى أكثر من شاعر.
أصابع الفتيات: نبت يعرف بأطراف اليمن بالفرنجمشك وهو قريب من المرزنجوش في أفعاله. و- العذارى: ضرب من العنب الأسود طوال كالبلوط. و- فرعون: شبه المراويد تجلب من بحر الحجاز لإلحام الجراحات. و- زينب: ضرب من الحلواء. و- صفر: أصل نبات شكله كالكف.
المصبعة: الكبر التام والتيه.
المصبوع: المتكبر.
الإصبع: جبل بنجد.
إصبع خفان: بناء عظيم قرب الكوفة.
ذات الأصابع: موضع.
صبغ- صبغًا وصِبغًا وصِبْغة الثوب وغيره: لونه بالصباغ. و- الشيء: غيره "وأصل المعنى التغيير". و- فلانًا عند فلان و- هـ في عينه: غيره عنده بإساءة القول فيه: أشار

الجزء: 3 - الصفحة: 417

ص ب غ
إليه بأنه موضع لما قصدته به. و- يده في الماء وبالماء: غمسها فيه (ز). وكل ما غُمس فقد صبغ.
صَبَغ- صبغًا اللقمة: دهنها أو غمسها بالصباغ- الإدام- (ز).
و- صبوغًا الثوب: طال واتسع "لغة في السين؛ والسين أكثر". و- ضرع الناقة: امتلأ وحسن لونه (ز) فهو صابغ. و- ت عفلة فلان: طالت (ز) "والسين لغة". و- ت الإبل في المرعى: وضعت رأسها فيه، فهي صابغة "لغة في المهموز".
صبغت الناقة: ألقت ولدها. و- ت الرطبة: ذنبت. وثياب مصبغة "شدد للكثرة".
أصبغت النخلة ظهر في بسرها النضج (ز) و- ت البُسرة: كانت كذلك (ز). و- ت الناقة: صبغت، فهي مصبغ. و- عليه النعمة: أسبغها (ز).
اصطبغ بالصبغ: ائتدم (ز). و- بكذا: تلون به. و-: اتخذ الصبغ.
تصبغ فلان بالدين تصبغًا وصبغة حسنة: حسن دينه وتمكن فيه (ز).
الصبغ: ما يصبغ به الثوب ويلون به ج أصباغ وصباغ وهو الصبغ والصباغ والصبغة. وخصص بالصبغ مجمع دار العلوم ما ينفذ منه في الأجسام لصبغ الأثواب؛ وبالطلاء ما لا ينفذ كصبغ المباني. جدول: د ع: 4.
ص ب غ
ويقال: ما أخذته بصبغ ثمنه "وحكاها أبو زيد بالعين المهملة" أي لم يأخذه بثمنه بل بغلاء. والمرأة حديثة الصبغ أي قريبة عهد بالزواج (ز).
الصبغة: البسرة نضج بعضها.
الصبغة: الدين والشريعة (ز) وفطرة الله أو التي أمر الله بها محمدًا (ص) وهي الختانة.
الصباغ: جمع الصبغ وهو كل ما يصطبغ به من الإدام (ز) وقيل: يختص بكل مائع (ز)؛ وقيل للزيت وللزيتون "واستجاده الجوهري" وقيل للخل، ومنه قولهم: نعم الصبغ الخل. ومنه قولهم: كثرت الأصبغة على مائدته. وربما أطلق على الملح، وأنشدوا:
بالملح أو ما خف من صباغ
جج أصبغة ججج أصابيغ.
الصباغ: معالج الصبغ، وحرفته الصباغة. و-: الكذاب (ز) لأنه يلون الحديث ويغيره.
الصباغ: ما يُصبغ به الثوب.
الصّبَغ في الفرس: أن تبيض الثنة كلها ولا يتصل بياضها ببياض التحجيل: أن يبيض الذنب كله والناصية كلها. و-: أخف من السعل وهو أن يكون في طرف ذنبه شعرات بيض.
ناقة صابغ: إذا امتلأ ضرعها وحسن لونه، وهي أجودها محلبة وأحبها إلى الناس.
الأصبغ من الخيل: ما كان فيه الصبغ. و- من الشاء: ما ابيض طرفه ذنبه وسائره أسود؛ والاسم الصبغة. و- من الطير: المبيض

الجزء: 3 - الصفحة: 418

ص ب غ
الذنب كله أو أعلاه. و- من السيول: أعظمها. و-: المحدث في ثيابه فزعًا (ز).
الصبغاء: أنثى الأصبغ: شجرة كالثمام تألفها الظباء بيضاء الثمرة رملية؛ أو الطاقة من النبت إذا طلعت كان ما يلي الشمس من أعاليها أخضر، وما يلي الظل أبيض.
ومن أسمائهم: أصبغ، صبيغ، صُبيغ، صِبْغ.
الإصبغ: وادٍ بالبحرين.
الصُّبيغ: ماء لبني منقذ.
صُبَيغاء: موضع قرب طلح.
صبن- صبْنًا عنا المعروف و- الكأس عن من هو أحق بها: صرفه وصرفها. و- الرجل: خبأ شيئًا في كفه كالدرهم ولا يُفطن به. و- المقامر الكعبين: سوّاهما في كفه ثم ضرب بهما.
اصطبن وانصبن: انصرف "عن الصاغاني".
الصابون: هذا الذي تُغسل به الثياب، قال ابن دريد: ليس من كلام العرب؛ وقال غيره: هو مما توافقت عليه الألسنة.
الصبناء: كف المقامر إذا أمالها ليغدر بصاحبه. صيبون: موضع.
الأصبهبذية: نوع من دراهم العراق منسوبة إلى أصبهبذ- اسم رجل-.
صبا- صبوة وصُبُوًا وصِبًى وصَبَاءً: جهل جهلة الصبا: مال إلى الجهل والفتوة، فهو صابٍ ج صُبى. و- صبًا وصُبُوًا وصَبْوَة
ص ب ي
إلى الشيء: مال إليه وحن؛ ومنه صُبُو النخلة إذا مالت إلى الفُحال البعيد (ز). و- الراعية: أمالت رأسها فوضعته في المرعى. و- ت صبًا وصُبُوًا الريح: هبت صبًا. "وجاء في لسان العرب في مادة خ ذ ق: لأن معاوية يصبو عن ذلك، لأنه وُلِد بعد الفيل بأكثر من عشرين سنة". ومعنى يصبو، والله أعلم، أي تميل أيام صبوته عن عام الفيل، بمعنى تبعد؛ وذلك كناية عن عدم إدراك صبوته عام الفيل أي تأخر مولده عنه.
صَبِيَ- صباء: لعب مع الصبيان: فعل فعلهم. و- إلى كذا: مال. و-: حن، كصبا.
صُبِي القوم: أصابتهم ريح الصبا.
صبّى رأسه: أماله إلى الأرض.
أصبى القوم: دخلوا في الصبا. و- ته الجارية: شاقته ودعته إلى الصبا فحن إليها وصبا. و- ها: استمالها. و- ت المرأة: كان لها ولد صبي أو ولد ذكرًا كان أو أنثى.
تصبّى الجارية وتصاباها: دعاها إلى الصبا: خدعها وفتنها. وتصبته هي كذلك.
صابى السيف: أغمده مقلوبًا. و- السكين: قلبه وجعل مقبضه إلى المتناول. و- رمحه: أماله للطعن: حدر سنانه إلى الأرض للطعن. و- البيت من الشعر: أنشده فلم يقمه في إنشاده (ز). و- الكلام: لم يجره على وجهه (ز). و- بناءه: أماله. و-عنه: عدل.

الجزء: 3 - الصفحة: 419

ص ب ي
و- البعير مشافره: قلبها عند الشرب. والجواري يصابين في الستر أي يطلعن.
الصبا: ريح تهب من مطلع الشمس إذا استوى الليل والنهار ويقابلها الدبور؛ أو من مطلع الثريا إلى بنات نعش. وفي الكامل: تهب من تلقاء الفجر، والعرب تسميها القبول "2: 50" مثناه صبيان وصبوان، وجمعه صبوات وأصباء وأصْبٍ.
الصبا والصَّباء والصبوة: جهلة الفتوة: اللهو من الغزل "تكسر إن قصرت وتفتح إن مددت".
زمن الصِّبا والصَّباء: زمن الصغر.
الصَّبي: الطفل من لدن يولد إلى أن يفطم: الذي لم يفطم بعد، ج صِبوة وصبية وصُبية وصِبيان وصُبيان وصِبوان وصُبوان وصَبية وأصبٍ وأصبية "وهذه أنكرها الجوهري لأنهم استغنوا عنها بصِبية كما استغنوا بغلمة عن أغلمة". وتصغير صِبية "في الجمع" أصيبية وصُبَيّة. والمؤنث صَبية وصَبِيّ ج صبايا.
الصّبي: ناظر العين "وعزاه كراع إلى العامة". و-: جانب الرحل وطرفا اللحيين، وهما صَبيّان؛ أو الحرفان المنحنيان في وسط الحيين من ظاهرهما؛ أو ما استدق من طرفيهما. و-: رأس العظم الذي هو أسفل من شحم الأذن بثلاث أصابع مضمومة و- من السيف: حدده أو عيره النانئ في وسطه و- من القدم: رأسها. و-: رأس القوم.
ص ت ت
الصابئ: المائل: الذي يميل إلى الفتن ويحب التقدم فيها، ج صُبًى وصُباة.
الصابية: النكباء التي تجري بين الصبا والشمال.
صِبيان وصُبيان: الجليد: ما تحبب كاللؤلؤ؛ وصغار القطر.
أم الصبيان والصِّبيان: الريح التي تعرض لهم وربما خشي عليهم منها.
امرأة مُصيبة ومُصبٍ: ذات صبية. والرجل مُصْبٍ.
المصابية: الداهية.
ومن أسمائهم: صُبَيّ، أصبى.
صتاه- صتأ و- له: جمد له.
صته- صتًا: ضربه (1): دفعه بقهر بيده. و-هـ بداهية أو كلام: رماه (ز). و- هـ: صره.
صاته: نازعه.
تصاتوا: تحاربوا وتدافعوا.
الصت "المصدر": وهو شبه الصدم.
الصت والصُّتة: الضد: الجماعة من الناس "وتفتح": الصف من الناس.
الصتيت: الصوت والجلبة: الجماعة من الناس مطلقًا، أو هي في جلبة ونحوها.
هو بصثت كذا أي بصدده "على الإبدال".
الصتية: الملحفة أو ثوب يمني، قال صاحب التاج: ويعرف اليوم بالمضف يُرتدى به. (1) العامة تقول: طه إذا ضربه، وهي إما من طئه بمعنى ضربه برجله، أو من صته بقلبها تصه وإبدال التاء طاء والصاد سينًا. وله نظائر في كلامهم.

الجزء: 3 - الصفحة: 420

ص ت ت
رجل مصتيت: ماضٍ منكمش.
صتعه- صتعًا: صرعه. و- له: صمد "لغة في صتأ". جاء يتصتع علينا: جاء بلا زاد ولا نفقة ولا حق واجب: جاء لا شيء معه. و- في الأمر: تلدد فيه وتحير لا يدوي أين يتوجه: جاء عريانًا أو هو أن يذهب مرة ويعود أخرى.
الصتع: حمار الوحش: الشاب القوي: التواء في رأس الظليم وصلابة: لطافة في رأسه.
صتم- صتمًا وصتم الشيء: أحكمه وأتمه؛ فالشيء صتم ومصتم (1). و-هـ: أكمله.
تصتم: عدا شديدًا.
الصتم والصتم من كل شيء: ما عظم واشتد. يقال: عبدٌ صتم وجمل صتم. و-: الرجل البالغ أقصى الكهولة ج صُتّم، وهي صتمة. وأعطاه ألفًا صتمًا أي كاملًا، ج صُتْم.
الصتم من الخيل: الذي شخصت محاني ضلوعه حتى تساوت بمنكبه وعرضت صهوته، وهو أصتم العظام، وهي صتمة.
الصتم من الحروف: التي ليست بحرف حلق، أو ما عدا: ن، ف، ل، م، ر، ب، من الحروف.
الصتمة والصتيمة: الصخرة الصلبة الشديدة.
ص ح ب
هامةٌ صتام: ضخمة.
الأصتمة: معظم الشيء ج الأصاتم "تيمية".
المصتم: الوادي والزقق لا منفذ لهما.
أعطيته ألفًا مصتمًا أي مكملًا.
الصوتِن والصُّوتَن: البخيل "ولا نظير له في كلام العرب".
صتهه- صتهًا: ذلَّله (2) كصتهه.
صتا- صتوًا: مشى مشيًا فيه وثب.
صج- صجيجًا: ضرب حديدًا على حديد فصوتا.
الصجج: ذلك الصوت (3).
صحب- صحبًا المذبوح: سلخه "في لغة".
صحِبه- صُحْبة وصحابة وصِحابة وصاحبه: عاشره.
أصحب: ذل وانقاد بعد صعوبة، فهو مصحب ومُصاحب ومِصحاب. و-: صار ذا صحب. و- هـ: حفظه ومنعه وأجاره: جعله له صاحبًا (ز). و- الرجل: بلغ ابنه مبلغ الرجال (ز). و- الماء: علاه الطحلب. و- الأديم: ترك عليه شعرًا (ز). ومنه: قربة مصحبة. و- العود: لم يقشره (ز).
اصطحبوا وتصاحبوا: صَحِب بعضهم بعضًا.
اصطحبه: حفظه وأجاره. (1) وتقول العامة: صتم الحداد السكة إذا قوى رأسها بحديد يلصقه به. والاسم الصتام.
(2) قال في التاج: صتهه: تغافل عنه "عامية" وعامتنا تقول: صطحه وراء ظهره "على الإبدال بالتاء والهاء، طاء وحاء" وله نظائر، وذلك إذا تغافل عنه وأهمله.
(3) لعل الصاج المعروف عند العامة اليوم، وهو الحديد الرقيق، مأخوذ منه لأنه يصوت إذا ضرب. اسم فاعل من صج.

الجزء: 3 - الصفحة: 421

ص ح ب
تصحب من مجالسته: توقى منها (ز): استحى منها (ز).
استصحبه: دعاه إلى الصحبة: لازمه. و- هـ الشيء: جعله له صاحبًا لازمه. وكل ما لازم شيئًا فقد استصحبه.
الصاحب: المعاشر، ج أصحاب وصِحاب وصَحابة وصِحابة، "ولم يأت جمع فاعل على فعالة غير هذا، كذا في لسان العرب. وأكثر الناس على الكسر بدون الهاء، وعلى الفتح معها".
هم صُحبان وصَحْب وصُحبة. وجمع الأصحاب أصاحيب وهي صاحبة ج صواحب جج صواحبات. ويقال في التصغير صويحب وأُصَيحاب. ويقال في الترخيم: يا صاح "ولا يجوز ترخيم المضاف إلا في هذا وحده سماعًا". والصاحب لا يتعدى تعدّي الفعل فلا تقول: صاحبٌ زيدًا، كما تقول: ضاربٌ زيدًا، لأنهم استعملوه استعمال الأسماء.
وصاحب المال وغيره: ذووه (ز). ويطلق الصاحب مجازًا على من تمذهب بمذهب أحد الأئمة؛ يقال: أصحاب الشافعي وأصحاب مالك. والصاحب: من ألقاب الرزراء وهو مختص بأرباب الأقلام. وأول من تلقب به كافي الكفاة الصاحب إسماعيل بن عباد "صبح".
الحمار الأصحب: الضارب لونه إلى الحمرة وهو الأصحر.
الصُّحبة من الألوان: الصحرة "اطلب مادة: ص ح ر".
ص ح ح
المصحوب: المسلم المعافى.
المُصحب: الذليل المنقاد بعد صعوبة: المستقيم الذاهب لا يتلبث: الماء الذي علاه الطُّحلب (ز): الرجل الذي بلغ ابنه مبلغ الرجال فصار مثله: العود لم يقشر.
المُصحب: الرجل يحدث نفسه، وهو المُصحب. و-: أديم بقي عليه صوفه وشعره ووبره؛ ومنه قربة مصحبة. و-: المجنون.
المصاحب والمِصْحاب: المنقاد من الأصحاب.
ويقال عند التوديع: معانًا مصاحبًا؛ ومُعانٌ مصاحب؛ وإنه لمصحاب لنا فيما يُحب أي منقاد.
ومن أسمائهم: صحب وهو أبو قبيلة.
صحبان: رجلٌ.
بنو صُحْب: بطنان.
المصحبية: ماء لقشير.
تصحت من مجالسته: استحيا "لغة في تصحب".
صح- صِحة وصَحًا وصَحَاحًا من علته و- من العيب ونحوه: برئ فهو صحيح وصَحاح "هذا هو الأصل" واستعير لكل عملٍ خالٍ مما يُبطله أو يعيبه؛ كصحت الصلاة: إذا أسقطت القضاء (ز). وصح العقد: إذا ترتب عليه أثره (ز) وصح القول: إذا صدق وطابق الواقع (ز).
و- ُ الشيء: جعله صحيحًا. و- القول: عرف صحته.
و- ِ الأمر عند القاضي: ثبتت صحته (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 422

ص ح ح
صح الكتاب والحساب وغيرهما: أصلح خطأهما (ز). و- هـ الله: أزال مرضه.
صححه للغريم: سلمه إياه صحيحًا "مولد".
أصح الرجل: صح أهله وماشيته بعد عاهة أصابتهم، فهو مُصِح "وضده المُمرض". و- الله فلانًا: أزال مرضه. و- هـ: وجده صحيحًا.
استصح فلانٌ من علته: برئ. و- القول: عرف صحته (ز).
الصُّحُّ: الصحة.
الصحة: ضد السقم، وهي البراءة من العال والعيوب.
الصحاح: الصحيح ج أصحة وصحاح و- من الطريق: ما اشتد ولم يَسهل ولم يوطأ. و-: البراءة من كل عيب.
الصحيح: البريء من العيب والعلة، وضده السقيم. و-: الحلق والصدق ج صِحاح وأصحاء؛ وهي صحيحة ج صحاح وصحائح.
الصحيح والصَّحاح من الأديم: غير المقطوع. و- من الدراهم: غير الزائف. و-: البريء من المرض.
المصحة من الأرض: البريئة من الأوبئة؛ أو التي لا تكثر فيها العلل والأسقام. وفي الحديث: الصوم مصحة ومَصِحة "بالفتح والكسر والفتح أعلى" أي يُصَحّ عليه.
صحصح الأمر: حصحص أي تبين.
ص ح ر
الصحصح والصحصاح والصحصحان: ما استوى من الأرض؛ أو الأرض الجرداء ليس فيها شجر ولا شيء ج صحاصح. ويُطلق الجمع على الواحد.
الصُّحصح والصحصوح من الناس: الذي يتتبع دقائق الأمور فيحصيها ويعلمها.
الترهات الصحاصح وتُرّهات الصحاصح: الأباطيل "والإضافة أجود".
المصحصح: الصحيح المودة: من يأبى الأباطيل (ز). ومن أسمائهم: صحصح وهو أبو قوم من طيء.
صحصح: موضع بالبحرين.
الصحصحان: موضع بين حلب وتدمر.
صَحَر- صَحرًا اللبن: طبخه صحيرة ثم سقاه العليل. و- ته الشمس: آلمت دماغه، كصهرته. و- صحيرا وصُحارًا الحمار: صوّت شديدًا.
أصحر القوم: خرجوا إلى الصحراء أو إلى فضاء لا يواريهم شيء. و- لعدوه: كان منه على أمرٍ واضح (ز). و- المكان: اتسع. و- الأمر و- به: أظهره (ز). و- الرجل: اعورّ وأعوز.
اصحار النبت: أخذت فيه حمرة ليست بخالصةٍ ثم هاج فاصفرّ. و- السنبل: احمر وابيضت أوائله.
الصحرة من الألوان: الضارب إلى الحمرة؛ أو غُبرة في حمرة خفيفة إلى بياض قليل،

الجزء: 3 - الصفحة: 423

ص ح ر
وهي الصحر: و-: أرض لينة في وسط حرة وتكون أيضًا لينة تطيف بها حجارة ج صُحر؛ وتصغيرها صُحَيرة ج صُحيرات. ويقال: لقيته صُحْرة بُحرة "ويفتح أولهما وينونان" أي بلا حجاب.
الصحور من الأتن: ما لونها الصحرة: الرموح برجلها.
صحار الخيل: عرقها وحماها. ويقال: أبرز له ما في نفسه صِحارًا، كما تقول: جاهره به جهارًا.
الصحيرة: اللبن الحليب يُغلى ثم يُصب عليه السمن فيشرب حارًا؛ وذلك إذا احتيج إلى الحسر وأعوزهم الدقيق: اللبن الحليب يُغلى ثم يذر عليه الدقيق أو يُصب فوقه سمن، أو يغلى حتى يحترق أو يُجعل في القدر فيُغلى فيه فورٌ واحدٌ حتى يحترق.
الأصحر: ما كان لونه الصحرة: الذي في رأسه شقرة: الأسد.
ثوب أصحر وصَحَاريّ: منسوب إلى صَحار- اسم قرية أو مدينة-.
الصحراء: الأرض المستوية في لين وغلظ، دون القف؛ أو الفضاء الواسع وزاد ابن سيده: لا نبات فيه. و-: البرية، مثل ظهر الدابة الأجرد، لا شجر ولا إكام ولا جبال ج الصحاري والصحارى، وجاء الصحاري، والصحراوات.
الصُحيراء: صنف من اللبن "قاله كراع ولم يعيّنه".
ص ح ف
المُصاحر: المقاتل قِرنَه في الصحراء ولا يخاتله.
المُصحِر: الأسد.
ومن أسمائهم: صُحار، صَحّار.
أبنا صُحار: بطنان من العرب.
ومن أسمائهن: صُحَر أو صُحْر وهي أخت لقمان بن عاد.
صُحَيْر: موضع قرب فيد؛ جبل شمالي قَطَن.
صحفه فتصحّف: غيّره فتغيّر حتى التبس. و- فلان: غير اللفظ حتى يتغير المعنى "وأصله الخطأ في الصحيفة".
أُصْحِف الكتاب: جُعل جامعًا للصحف المكتوبة ما بين الدفتين؛ ومنه سمي المصحف.
الصّحفَة: شبه قصعة متسعة عريضة تشبع خمسة رجالٍ. وجعلها مجمع مصر لوعاء الأكل الكبير الذي يطوف به الندل على الآكلين وعرفه بالفرنسية. Plat Commun جدول: م م: 103، ج صِحاف.
ويقال: استفرغ ما في صحفته إذا استأثر عليه بحظه.
الصحاف: مناقع صغار للماء، ج صُحُف.
الصّحّاف: بائع الصحف أو الذي يعملها.
الصّحَافَة: حرفة نشر الصحف وعملها. والنسبة إليها صَحّاف، وهو أجودها، وصِحَافي وصَحَفي "مولد".
الصحيف: وجه الأرض (ز).
الصحيفة: الكتاب ج صحائف، وصُحُف

الجزء: 3 - الصفحة: 424

ص ح ف
وصُحْفٌ "نادر" لأن فعيلة لا تُجمع على فُعُل. و- من الوجه: ما أقبل عليك منه (ز): بشرة جلده ج صحيف.
الصحفي: المنسوب إلى الصحيفة: من يُخطئ في قراءة الصحيفة "والضم لحن عامي".
ووضع مجمع دمشق لما يُعرف (بالفاتورة) صحيفة الحساب، أو القنداق، وهي بيان لحساب البائع مع المشتري. جدول: م د: 81.
الصحيفة: إناء يشبع الرجل الواحد. قالوا: وكأنه مصغر لا مكبر له. ورأى مجمع مصر أن يطلقها على الصغير من الأطباق مما يستعمل للمربيات والكوامخ، وتحت فنجانات القهوة والشاي، وهو بالفرنسية Soucoupe. جدول: م م: 104.
المُصْحَف "وتثلث ميمه، وأصلها الضم": من أصحف إذا جُمع فيه الصحف المكتوبة بين الدفتين "والضم لتميم، والكسر لقيس، والفتح اللحياني نقلًا عن الكسائي".
المُصحّف: الذي يروي الخطأ عن قرّاء الصحف بأشباه الحروف "مولدة".
صَحِل- صَحَلًا الرجل و- صوته و- حلقه: بُحّ، فهو أصحل وصَحِل. و-: احتد في بَحَح.
الصحل: انشقاق الصوت وأن لا يكون مستقيمًا يزيد مرّة ويستقيم أخرى؛ أو أن يكون في صدره خشونة أو حشرجة في الصدر.
اصحام النبات: أخذ ريه فاشتدت خضرته، فهو مُصْحام. و- النبات: اصفارّ وتغير
ص ح ن
لونه "ضد" أو خالط سواد خضرته صفرة. و- ت الأرض: تغير لونها وأدبر مطرها. و- الزرع: ضربه قُرّ فتغير وبدا فيه اليبس (1).
اصطحم: انتصب قائمًا.
الصحمة: سواد إلى صفرة، أو صفرة في بياض، أو حمرة في بياض، أو غبرة إلى سواد قليل؛ هو أصحم وهي صحماء، ج صُحُم، وقيل: الأصحم الحالك السواد.
الصحماء: المغبرة من الفيافي: بقلة ليست شديدة الخضرة.
ومن أسمائهم: أصحم.
صحن- صحنًا بينهم: أصلح. و- هـ كذا سوطًا: ضربه. و- هـ: أعطاه شيئًا أو شيئًا في الصحن. و- هـ برجله: رمحه. و- ت الحالب برجلها: رمحت بها فهي صَحُون.
تصحّن السائل الناس: سألهم أو سألهم في قصعة أو نحوها.
الصحن: عُس عريض قصير الجدار قريب القعر، ج أصحن وصِحان (2)، وقد أطلقه مع الطبق مجمع مصر على الوعاء الذي يؤكل به صغيرًا كبيرًا وهو بالفرنسية Assiette جدول: م م: 105. (1) والعامة تقول: تشلفط، مستعار من قولهم تشلفط اللحم إذا احترقت أعاليه. وفصيحها في اللحم تشيط. راجع مادة: ش ي ط.
(2) وشاع الصحن عند عامة الشام ومصر للمبسوط من الآنية الصغيرة، ليس له جدار قائم بل منحن قليلًا يكون في الموائد أمام الرجل الواحد وهو المعروف بالفرنسية Assiette، وهذا يعرف عند العراقيين بالمشقاب.

الجزء: 3 - الصفحة: 425

ص ح ن
و-: القدح ليس بالكبير ولا بالصغير: جوف الحافر المسمى سكرّجة (ز). يقال: فرسٌ واسع الصحن. و-: ساحة وسط الدار: ساحة وسط الفلاة ونحوها من متون الأرض وسعة بطونها، ج صحون "ولا يكسر على غيره". و-: المستوي من الأرض: الوادي وفيه شيء من إشراف كأنه مسندٌ إسنادًا. و- من الأذن: داخلها، ج أصحان. و-: طُسيت، وهما طُسيتان تضرب أحدهما على الآخر.
صُحُون الأرض: دفوفها وهو منجرد يسيل، وإن لم يكن منجردًا فليس بصحن، وإن كان فيه شجر فليس بصحن حتى يستوي.
الصحنة: خرزة تؤخذ به النساء الرجال.
الصُّحنة: أرض لينة في وسط حرة.
الصحناء والصِّحناء "وتقصر" والصحنأة: إدام يتخذ من السمك الصغار مُشهٍّ مصلح للمعدة "فارسي" والصحناة "أخص منه" وتجمع على الصحنا "بطرح الهاء" واسمه عند العرب الصير. وفي معجم المعلوف: ويشبه أن تكون ما نسميه السنمورة أو الفسيخ وهي خلاف الصير.
صحناء الأذنين: مستقر داخلهما.
الصحون من الخيل والإبل: الرامحة برجلها. و- من الأتن: التي فيها بياض وحُمرة.
المصحنة: إناء كالصحفة والقصعة.
صحا- صحوً وصُحُوًا، وصَحِي- صَحًا
ص خ ب
من هواه أو سكره أو نومه: أفاق (ز) فهو صاحٍ وصحوان. و- صحوًا اليوم و- ت السماء من الغيم: تفرّق غيمها وانقشع: ذهب برده. واليوم صاحٍ وصحوٌ (س). والسماء صحوٌ (س) وهما صَحْيٌ. و- ت. العاذلة: تركت العذل (ز).
أصحى من هواه و- اليوم: صحا. قال السجستاني: والعامة تظن أن الصحو لا يكون إلا ذهاب الغيم وليس كذلك؛ وإنما الصحو تفرّق الغيم مع ذهاب البرد. فهو مصح، وهي مُصحية. و- القوم: صاروا في صحوٍ. و- هـ من سُكره أو غفلته أو نومه: نبهه (ز). و- ت السماء: انقشع عنها الغيم، فهي صحو. قال الكسائي: ولا تقل مُصحية. وأجازه ابن بري. و- ت العاذلة: صَحَت.
الصحو: ذهاب الغيم: الإفاقة من سكر أو نوم أو نحو ذلك. و-: ارتفاع النهار.
المصحاة: كالمسلاة زنة ومعنى إلا أن المصحاة من سكر الفم والمسلاة من الكرب والهم.
المِصحاة: نحو طاسٍ أو جامٍ من فضة يُشرب فيه.
صَخِب- صخبًا: صاح في جلبة واختلاط، فهو صخّاب وصاخب وصَخِب وصخبان وصخوب؛ وهي صخبة وصُخبة وصَخبَى وصَخّابة وصَخُوب، وهم صُخبان.
اصطخبوا وتصاخبوا: تصايحوا وتضاربوا. و- ت الطير: اختلطت أصواتها.

الجزء: 3 - الصفحة: 426

ص خ ب
الصخب: الصياح والجلبة: شدة الصوت واختلاطه أو خاص بالخصام.
الصخبة: خرزة تستعمل في الحب والبغض، وهي العطفة. و-: العين المصطفقة عند الجيشان (ز).
حمارٌ صخِب الشوارب: يردد نهاقه في حلقه (ز).
عودٌ صخب الأوتار (ز) وماءٌ صخب الآدي ومصطخبه: له صوت عند جيشانه (ز).
اصخات المريض: برأ. و- الجرح: سكن ورمه "والسين أعلى".
صخ- صخًا الصوت السمع: أصمه. و- هـ بعظمٍ: رماه به (ز).
صخ- صخًا وصخيخًا: ضرب الحديد على الحديد أو الشيء الصلب كالعصا على شيء مصمت. و- الغراب: طعن بمنقاره في دبرة البعير. و- صخيخًا: صوت من فزع.
الصخ والصخيخ: اسم لكل صوت يكون من وقع حجر على صخر ونحوه.
الصاخة: الصيحة التي تكون منها القيامة: الداهية الشديدة: اسم القيامة.
ويقال: كأن في أذنه صاخة أي طعنة.
صخد- صخدًا وصخدانًا اليوم: اشتد حره. و- الحر: اشتد، فهو صاخدٌ، وهي صخدانة. و- صخدًا وصخيدًا الهام والصرد: صوت، فهو صاخد ج صواخد. و- ته الشمس: أصابته وأحرقته بحرها.
ص خ ر
و- صخودًا إلى فلان: استمع منه ومال إليه، فهو صاخد.
صَخِدَ- صخدا اليوم: اشتد حره.
أصخد القوم: دخلوا في الحر. و- الحرباء: تصلى بحر الشمس واستقبلها.
الصخد: الصفرة في الوجه "لغة في السين". و-: صوت الهام.
الصخد: لغة في السخد.
الصيخد: عين الشمس: اليوم الشديد الحر.
الصيخود: اليوم الشديد الحر، ج صياخيد، وهو الصخْدان والصخَدان والصخد. و-: الهاجرة المتقدة: الصخرة الصماء الراسية؛ أو الصلبة الملساء لا يعمل فيها الحديد ولا المعاول، وهي الصيخاد.
المصخدة والصاخدة: الهاجرة ج مصاخد.
ويقال: أتيته في مصاخد الحر وصياخيده. وقالوا: واحدٌ فاخدٌ صاخد: صنبور، أي فرد ضعيف لا أخ له ولا ولد.
المصطخد: المنقب.
صخدٌ: بلد.
الصيخدون: الصلابة والشدة.
صخره: لغة في سخره.
الصخرة "وتحرك": الحجر العظيم الصلب ج صخور وصَخْر وصَخَر وصِخَرة وصخور وصخرات.
الصخِر والمُصْخِر: المكان الكثير الصخر.
الصخير: نبت.

الجزء: 3 - الصفحة: 427

ص خ ر
الصاخر: صوت الحديد بعضه على بعض.
الصاخرة: إناء من خزف يُشرب به كالمشربة.
هو أصخر الوجه: وقح (ز).
ومن أسمائهم: صَخر، صخرة، صُخَير، صَخار.
صُخيرة: قرية بالحجاز.
الصخرات: موضع بعرفة.
صخيرات اليمام: منزلة نزلها رسول الله (ص).
صخف- صخفًا: حفر الأرض بالمصخفة، وهي المسحاة ج مصاحف.
اصطخم: انتصب قائمًا ساكتًا كأنه غضبان.
صخمته الشمس: لفحته.
الصخماء: الحرة المختلطة السهل بالغلظ.
ماء صُخن: لغة في سُخن.
صَخِي- ضخًا الثوب: اتسخ، فهو صخٍ. والاسم الصخاوة.
صخا النار: فتح عينها "والسين أعلى".
الصخاة: الدرن.
صدأ- صدأً المرآة: أزال عنها الصدأ أو جلا صدأها ليكتحل به.
صدئ- صدأ الحديد: علاه الصدأ؛ وكذلك السيف. و- القلب: علاه الرين بمعاشرة المعصى والآثام (ز). و- الرجل: انتصب فنظر. و- الجرح: قيح (ز). و- الفرس: صار لونه الصدأة، فهو أصدأ، وهي صدأى وصدآء وصدِئة.
ص د ح
صدؤ الفرس: لغة في صدئ "كفرح".
صدأ المرآة: صدأها.
تصدأ له: تصدى.
أصدأ الفرس: صار لونه الصدأة.
الصدأ: الطبع- الوسخ- والدنس يركب الحديد. و- من الناس: اللطيف الجسم "لغة في الصدع".
الصدأة: شقرة تضرب إلى السواد الغالب، وهي من شيات الخيل والمعز: سواد مشرب بحمرة، هو صاغر صدئ: لزمه العار واللوم (ز).
الأصدأ من البقر: الأسود العنق والعين والظهر وسائر جسده أحمر "ل: ع ش ر".
كميت أصدأ: عليه كدرة.
الصدآء من الكتائب: التي عليتها صدأ الحديد، وهي الصدأى. قال شمر: الصدآء من الأرض: التي ترى حجرها أصدأ أحمر يضرب إلى السواد، لا تكون إلا غليظة، ولا تكون مستوية بالأرض.
وفي المثل: "ماء ولا كصدآء، أو كصدّاء". وبعضهم يقول: كصدّى. كـ: 1، وهي عين تزدحم عليها الوراد لحسن مائها.
صداء: حي يمان؛ النسبة إليه صداوي وصدائي.
صدح- صدحًا وصداحًا: رفع صوته بالغناء وغيره (ز): اشتد صوته، فهو صدّاح وصدوح وصَيدح ومصدح. و- الغراب: صاح. و- الحمار: صوت، فهو صدوح.

الجزء: 3 - الصفحة: 428

ص د ح
الصدح: العلم: المكان الخالي: الأكمة الصغيرة الصلبة الحجارة: ثمر أشد حمرة من العناب، وحمرته تضرب إلى السواد ج صدحان. و-: حجر عريض: الأسود، ج صِدحان.
الصِّدحة والصُّدحة والصَّدحة: خرزة تؤخذ بها النساء الرجال.
الصدوح والصيداح والصيدح والمصدح: الشديد الصوت. ومن المجاز: قينة صادحة، مزهر صيدح، وحادٍ صداح.
الأصدح: الأسد لزئيره.
صيدح: ناقة ذي الرمة الشاعر، وهو الفرس الشديد الصوت.
صدّ- صدًا وصُدُدًا عن الشيء: أعرض: هجره، فهو صادٌ ج صُدّاد؛ وهي صادّة ج صواد. وذاك مصدود عنه. و- هـ صدًا: ضرفه ومنعه، فصد- صدًا "يستوي فيه لفظ المتعدي واللازم".
صد- صدًا وصديدًا: عج وضج.
صد- صدًا: استغرب ضحكًا. و- السبيل: استقبلك عقبة صعبة فتركتها وأخذت في غيرها (ز).
صدد وأصد الجرح: قيّح.
أصده: صده.
صدّى تصدية "من محول التضعيف": صفّق "وأصله صدّد" وكذلك تصدّى له تصدّيًا "بمعنى تعرّض: تقرّب: أقبل عليه "أصله بدالين فحوّل أحدهما ياءً".
ص د د
اصطدت المرأة: استترت.
الصد: الهجران: الجانب: الناحية: الناحية من الجبل: الجبل نفسه، وهو الصُّدُّ "فيهما" "والسين أعلى" ج صُدد وصُدود. و-: ناحية الوادي: شعب صغير يسيل فيه الماء. و-: المرتفع من السحاب تراه كالجبل (ز).
الصُّدّان: شرخا الفوق.
انضم عليهم الصدان: توسطوا الطريق (ز).
الصدد: القرب: ما استقبلك من طريق. و-: الناحية والقصد. هذا صدد هذا أي قبالته وقربه "منصوب على الظرف". وبصدده وعلى صدده أي قبالته.
ويقال: لا صدد لي عن ذلك ولا جدد أي لا مانع.
الصدي: تينٌ أبيض الظاهر أكحل الجوف صادق الحلاوة (1).
الصدود: المجول- ثوب للجارية كالدرع-. و-: ما دلكته على المرآة فكحلت به عينها.
الصداد: ما اصطدت به المرأة وهو الستر.
الصُّداد: الحية أو الوزغ أو دويبة من جنس الجرذان أو سام أبرص ج صدائد "غ ق". و-: الطريق إلى الماء.
الصديد: الدم المختلط بالقيح في الجرح: القيح الذي كأنه ماء وفيه شُكلة. و-: الحميم (1) يشبه أن يكون المعروف بجبل عامل بالعسلاني وفي غيره بالأبيض.

الجزء: 3 - الصفحة: 429

ص د د
إذا أغلي حتى خثر أي غلظ.
صديد الفضة: ذوابتها (ز).
صداء: بئر عذبة الماء أو هي صداء "كحمراء" راجع مادة: ص د أ.
المِصَد: اسم آلة، أطلقه مجمع مصر على الاسطوانة الحديدية التي تنتهي بقرص، وتكون في نهاية كل عربة من عربات القطار أو في مكان ثابت في المحطة لتخفيف أثر التصادم وهو بالفرنسية Tampon جدول: م م: 171.
الصدصدة: ضرب المنخل بيدك.
ومن أسمائهن: صدصد.
صداصد: جبل لهذيل.
صدر- صدرًا وصدورًا ومصدرًا الوارد: انصرف عن ورده. و- المسافر –ُ: رجع. والاسم الصدر. و- هـ صدرًا: أصاب صدره. و- القوم إلى المكان: صاروا إليه. و- عن المكان: رجعوا عنه. و- هـ: أصدره.
صُدِر صدرًا الرجل: شكا صدره.
صدّر عن بعيره: شد حبلًا "ويسمى السناف" من حزامه إلى ما وراء الكركرة. و- الإبل: صرفها عن الورود وعن كل أمر. و- الكتاب: جعل له صدرًا (ز). و-: جعله يُصدر. و- هـ: أجلسه في صدر المجلس. و- الفرس: تقدم الخيل بصدره وسبق (ز).
التصدير: حزام الرحل والهودج "اسم له كالتمتين".
ص د ر
أصدر الإبل: صدرها. و- هـ: أشبعه (ز).
تصدر في المجلس: جلس في صدره. و- الفرس: صدر. و-: نصب صدره في الجلوس.
صادره على كذا: طالبه به. و- السلطان عامله: بلصه وأخذ ماله كله قسرًا.
الصدر: أعلى مقدم كل شيء وأوله؛ وكل ما واجهك صدر (ز) ومنه صدر الإنسان لما يقابل الظهر "مذكر". و- من السهم: ما جاز من وسطه إلى مستدقه، وهو الذي يلي النصل إذا رمى به، أو ما فوق نصفه إلى المراش. و- في الكتاب: عنوانه وأوله (ز). و-: الطائفة من الشيء. و- في القوم: رئيسهم وهو المصدّر. و- من القدم: مقدمها ما بين أصابعها إلى الحمارة، ومن النعل الذي قدام الخرت منها. و- من الوادي: أعاليه ومقادمه.
وصدر النهار والشتاء والصيف والبيت ونحو ذلك: أولها. و- الطريق: متسعه. و- المجلس: مرتفعه ج صدور "في كل ذلك".
ويقال: هو بعيد الصدر: لا يعطف (ز).
طواف الصدر: طواف الإضافة في الحج.
بنات الصدر: خلل عظامه: الهموم (ز) "تاج: ب ن و".
يومٌ كصدر الرمح: ضيق شديد. قال ثعلب: وخص به الحرب.
الصدر: اسم لمصدر الصدور ضد الورود: اسم جمع لصادر: اليوم الرابع من أيام النحر.

الجزء: 3 - الصفحة: 430

ص د ر
و- من كل شيء: الرجوع. ويقال: تركته على مثل ليلة الصدر أي لا شيء له (ز).
الصُّدرة: الصدر، أو ما أشرف من أعلاه. و-: ثوب يلبس معروف. والعرب تقول للقميص الصغير والدرع القصير الصُّدرة.
الصديرة: تصغير الصدرة.
الصادر: فاعل من صدر. و- من الطريق: الذي يصدر بأهله عن الماء (ز) وضده الوارد. و-: المنصرف. ومن المجاز: ما له صادر ولا وارد أي ما له شيء (ز).
الصدار: ثوب للمرأة رأسه كالمقنعة وأسفله يغشي الصدر والمنكبين: شبيه بالبقيرة يُغطّي الصدر وما حاذاه (1) "بيان: 2: 430". و- من الدروع: ما يلي الصدر. و-: قميص صغير يلي الجسد، وهو التصديرة. و-: سمة على صدر البعير. وفي المثل: "كل ذات صدار خالة" أي من حق الرجل أن يغار على كل امرأة كما يغار على حرمه.
صدارة الوادي وصديرته وصادرته وصدائره: أعلاه ومقدمه.
الصدارة: التقدم.
الأصدر: العظيم الصدر: القوية.
الأصدران: عرقان يضربان تحت الصدغين "لا يفرد لهما واحد". وفي المثل: "جاء يضرب أصدريه". (وأسدريه وأصدغيه وأزدريه) أي فارغًا. وفُسر بالمنكبين.
ص د ع
المصدر: موضع الصدر. ومنه: مصادر الأفعال (ز).
المصدر: القوي الصدر الشديده. و- من الخيل: ما بلغ العرق صدره: السابق (ز): الأبيض. و-: لبة الصدر من الخيل والغنم: أول القداح الغُفل- التي لا فروض لها-. و-: الأسد: الذئب: الغليظ الصدر من السهام. و-: الغلام الشابل المنعم "ل: ع ك م".
المُصدّرة من النعاج: السوداء الصدر وسائرها أبيض.
مُصْدر: من أسماء جمادى الأول. قال ابن سيده: وأراها عادية.
صادر: موضع.
الصدارة: قرية باليمامة.
صَدَر أو صُدَر: قرية ببيت المقدس.
صُدار: موضع قرب المدينة.
صدع- صدْعًا العود ونحوه: شقه أو شقّه بنصفين، أو شقّه ولم يفترق. و- هـ: فرّقه: أظهره وبينه. و- النهر أو الفلاة: قطعها (ز). و- الليل: سراه (ز). و- بالحق: جهر به (ز). و- الطريق في أرض كذا: دخل (ز): ذهب طولًا. و- فلانًا: قصده لكرمه (ز). و- الصبح: شق ظلمة الليل وأشرق (ز). و- هـ عن الأمر: صرفه. و- بالأمر: أصاب به موضعه وجاهر به. و- صدوعًا إليه: مال. (1) ويسمى البوم بالصدرية نسبة إلى الصدر.

الجزء: 3 - الصفحة: 431

ص د ع
صدعه: صدعه "شدد للتكثير". و- النهر: شقه وقطعه (ز).
صُدّع تصديعًا: أصابه الصداع. وجاء في الشعر: صُدِع فهو مصدوع.
اصّدع: مطاوع صَدع وصدّع، بمعنى تفرّق وانشق.
تصدّع: انشق: تفرّق. و- ت به الأرض: تغيب فيها فارًّا (ز). و- السحاب: تقطع.
انصدع الفجر: انشق عنه الليل (ز). و- الزجاج: بان بعضه من بعض. و- ت الأرض بالنبات: تصدعت.
الصدع: الشق في الشيء الصلب كالزجاج والحائط ج صدوع. و-: الفرقة من الشيء كالغنم ونحوه، سُمّيت بالمصدر (ز). و-: الفتي الشاب من الأوعال ونحوها. و-: الرجل الخفيف اللحم الضرب الربعة في خلقه "وقد يُحرك. وأنكر ابن السكيت التسكين". و-: الوعل بين الوعلين لا بالكبير ولا بالصغير: كل شيء بين شيئين من أي نوع. و-: نبات الأرض.
يقال: هم صدعٌ واحدٌ على فلان أي إلبٌ واحد مجتمعون بالعداوة "ويجمع على صدعات" ويقال: بينهم صدعات في الرأي والهوى أي تفرق.
الصدع: الجماعة من الناس: الشقة من الشيء: المرأة تصدع أمر القوم (ز).
الصدع: الفتي الشاب من الإنسان وغيره:
ص د ع
الماضي في أمره (ز): الشيء بين الشيئين من أي نوع كان بين الكبير والصغير: الفتي والمُسن والسمين والمهزول. و- من الحديد: صدؤه. ويقال للشديد الخلق الصلب القوي: هو صَدَع من حديد.
الصدعة: واحدة الصدعات وهي التفرق في الرأي والهوى (ز).
الصدعة: القطعة من الشيء تُشق منه: النصف المشقوق منه: الصرمة من الإبل (ز) ما بين العشر إلى الستين: الفرقة من الغنم إذا بلغت ستين (ز): المال القليل (ز).
الصادع من الجبال: الذاهب في الأرض طولًا (ز) وكذلك هو من السيل والوادي (ز). و-: الصبح المشرق (ز) القاضي بين القوم.
الصُّداع: وجع الرأس، وهو شبه الانشقاق في الرأس من الوجع (ز).
الصديع: الفجر (ز): الرقعة الجديدة في الثوب الخلق: الثوب المشقق: المشقوق نصفين، وكل نصف صديع ج صُدع. و-: القميص بين القميصين لا بالكبير ولا بالصغير: الفتي الشاب من الأوعال وغيرها (ز). و-: اللبن الحليب يبرد فتعلوه الدواية (ز): المربوع الخلق (ز): ثوب يلبس تحت الدرع (ز): الجماعة من البقر (ز): ثوب تلبسه النواحة أسود تحته ثوب أبيض، وتصدع الأسود عند صدرها فيبدو الأبيض. و-: الصرمة من الإبل: الفرقة من الغنم أو ما بين العشرة إلى الأربعين

الجزء: 3 - الصفحة: 432

ص د ع
من الضأن، أو هي الحدرة، فإذا بلغت ستين، فهي صِدْعة.
التصداع: تفعال من الصدع بمعنى التفرق والشق. المصدع من الخطباء: الجريء على الكلام (ز). و-: الدليل الماضي لوجهه ج مصادع.
المصدع: طريق سهل في غلظ (ز) ج مصادع وهي المشاص من السهام ذوات النصل العريض، واحدها مصدع.
المصدع: موضع.
صدغه- صدغًا: ضرب صُدغه: حاذى بصُدغِه صُدغَه في المشي. وقالوا: ما يصدَغ نملةً من ضعفه أي ما يقتلها. و- عن طريقه: مال. و- هـ عنه: صرفه وردده.
صَدَغ- صدوغًا وصَدغًا إلى الشيء: مال. و- هـ صدغًا: أقام عوجه.
صَدُغ- صَداغة: ضعف، فهو صديق.
صُدغ صدغًا: اشتكى صدغه.
صادغه: داراه: عارضه في المشي: ماشاه وصُدْغه إلى صُدْغِه.
الصدغ: ما انحدر من الرأس إلى مركب اللحيين، أو ما بين لحاظ العين إلى أصل الأذن؛ وهما صُدغان. قال أبو زيد: هما موصل ما بين اللحية والرأس إلى أسفل من القرنين وفيه الدوارة، وهي التي في وسط الرأس يدعونها الدائرة، وإليها ينتهي فرو الرأس؛ ويسمى الشعر المتدلي عليها صُدغًا (ز). ج أصداغ وأصدغ.
الصدغ: العوج والميل.
ص د ف
الصداغ: سمة في موضع الصدغ طولًا.
المصدوغ: الموسوم بها، وهو مُصَدّغ؛ والإبل مصدغة.
الصديغ: الصبي أتى عليه من ولادته سبعة أيام: الضعيف (ز).
الأصدغان: عرقان تحت الصدغين هما يضربان من كل أحدٍ في الدنيا أبدًا "لا واحد يعرف لهما والمعروف الأصدران، بالراء."
المِصدغة: المخدة.
صدف- صدفًا وصدوفًا عن الشيء: انصرف ومال. و- عنه: اعرض. و- هـ عنه: صرفه.
صدِف- صدفًا القدم: كانت بينة الصدف، هو أصدف وهي صدفاء. و-: مال إلى الجانب الوحشي؛ وضده القفد.
أصدفه عن كذا: أماله: صرفه عنه وعدل به.
تصدف عنه: أعرض: عدل: تعرض.
صادفه: وجده: قابله: وافقه: حاذاه.
تصادفا: تقابلا: توافقا.
الصدف: كل شيء مرتفع عظيم كالهدف والحائط والجبل. و-: الجانب والناحية، وهو الصدفة. و-: منقطع الجبل المرتفع: ناحيته؛ وهو الصُّدُف والصُّدَف والصَّدُف "فيهما". و-: ما بين الجبلين، ج أصداف وأصدفة.
الصَّدَف: ميل في القدم. قال الأصمعي: لا أدري أعن يمينٍ أم شمال. و-: عوج في اليدين، أو ميل في الحافر والخُف إلى الجانب

الجزء: 3 - الصفحة: 433

ص د ف
الوحشي: إقبال إحدى الركبتين على الأخرى؛ وقيل هو في الخيل خاصة. و-: موضع الوابلة- لحمة الكتف- من الكتف: لحمة تنبث في الشحمة عند الجمجمة كالغضاريف (ز). و- في الفرس: تداني الفخذين وتباعد الحافرين في التواء في الرسغين.
صدف الدرة: غشاؤها.
الصدفة: غشاء اللؤلؤ: غشاء خلقٍ في البحر تضمه صدفتان مفروجتان عن لحم فيه روح يُسمى المحارة، وفي مثله يكون اللؤلؤ. و-: محارة الأذن.
الصدفتان: النقرتان اللتان فيهما مغرز رأسي الفخذين وفيهما عصبة إلى رأسهما.
الأصداف: أمواج البحر.
الصدفي: ضرب من الإبل منسوب إلى صدفة- حي يمان- "غ ق".
الصُّدَف: طائر أو سبع.
الصدفان "بضمتين خاصة": ناحيتا الشعب أو الوادي.
الصدوف: المرأة تعرض وجهها عليك ثم تصدف: التي تصدف عن زوجها: التي لا تشتهي القُبل: البخراء (ز): الأبخر (ز): الناقة لا ترد النضيح حتى يخلو لها، تنصرم عن الإبل "ل: ص ر م". و-: التي تصدف عن الريبة.
الصوادف: الإبل تأتي على الحوض فتقف عند أعجازها تنتظر انصراف الشاربة لتدخل.
المصدوف: المستور.
ص د ق
ومن أسمائهم: صَدِف، وهو أبو بطن من كندة، والنسبة إليه صدفي "غ ق".
ومن أسمائهن: صدوف.
صَدق- صدقًا وصِدقًا ومصدوقة وتصداقًا: طابق الواقع: ضد كذب؛ فهو صادق "وللمبالغة" صدوق، ولشدة المبالغة صِديق. و- هـ الحديث و- هـ في الحديث: أنبأه بالصدق. و- هـ النصيحة: محضها له. و- القوم القتال و- في القتال: اشتدوا فيه (ز). و- الوحشي: حملت عليه فعدوا ولم يلتفت.
صدقته نفسه: ثبطته وخيلت إليه المعجزة في الطلب "تاج: ك ذ ب".
وفي المثل: "صدقني من بكره" يضرب للصادق في خبره. وقالوا: صدقت في يمينك وبررت "بالفتح والكسر". وأما في بررت والدي، فالكسر وحده "اقتضاب: 212".
وقالوا: هذه القضية تصدق على كذا؛ وتصدق في نفس الأمر والواقع أي تتحقق "وهو من المجاز".
وقال أبو الهيثم: صدقت الله حديثًا إن لم أفعل كذا "هي يمين لهم" أي لا صدقت الله إن لم أفعل.
صدّقه: قبل قوله: قال له صدقت: ضد كذّبه. و- به: حققه. و- الوحشي: عدا ولم يلتفت لما حُمِل عليه (ز). و-: أخذ الصدقة- الزكاة-.

الجزء: 3 - الصفحة: 434

ص د ق
أصدق المرأة حين تزوجها: أمهرها: جعل لها صداقًا سمّاه لها.
تصدق بكذا: أخرجه من ماله صدقة. و- عليه: أعطاه صدقة. و-: سأل الصدقة؛ قال الأزهري: وحذّاق النحويين ينكرونه؛ وقال ابن منظور: مررت برجل يسأل، ولا تقل يتصدق، والعامة تقوله. إنما المتصدق الذي يُعطي الصدقة.
صادقه: خالله: محضة ودَّه؛ والاسم الصداقة. و- هـ: لم يكاذبه.
الصدق: الجامع للأوصاف المحمودة. ونقيضه السوء. و-: الصلب المستوي من الرجال والرماح والسيوف: الكامل من كل شيء، وهو صدق اللقاء (ز) وصدق النظر "تفتح إذا وصفت وتكسر إذا أضفت" تقول: رجلٌ صَدق، وثوبٌ صَدق، وهو الرجل الصَّدق؛ ورجل صِدق، وصديق صِدق، ج صُدُق وصُدْق؛ وهي صدقة، ج صدقات. وهم صدقون.
الصدق "ويفتح الكسر أفصح؛ أو الفتح للمصدر، والكسر للاسم": ضد الكذب أي المطابقة للواقع. و-: الشجاعة والصلابة (ز): الشدة. وكل ما نسب إلى الصلاح والخير أضيف إلى الصدق.
مبوأ صدق: منزل صالح.
الصدقة: ما أعطيته في ذات الله للفقراء، وتطلق على الزكاة الواجبة. والصدوق: للمبالغة في
ص د ق
كثرة الصدق، ج صُدُق.
الصَّدقة والصّدُقة والصِّدْقة، والصُّدُقة والصُّدْقة الصَّدَاق والصِّداق، ج صدقات وصُدْقات وصُدقات وصُدُقات "وهي أقبحها".
الصَّدُوق: الكثير الصدق، ج صُدُق.
الصِّداق والصَّداق: مهر المرأة، ج أصدقة وصُدُق.
الصّداق: المصادقة أي المخاللة.
الصداقة في المودة: إمحاض المحبة: صدق الاعتقاد في المودة.
فعله غِب صادقة أي بعدما تبين له الأمر.
الصيدق: الأمين: نجم القطب أو نجم السها: الملك.
الصديق: الذي يصدقك المودة (س) ويجمع على صُدَقاء وأصدقاء وصُدقان. جج أصادق. وهي صديق وصديقة.
الصديق: الدائم التصديق، ويكون للذي يصدّق قولَه بالعمل: المبالغ في الصدق "وهو أبلغ من الصدوق". و-: لقب يوسف بن يعقوب (عليه السلام) ولقب أبي بكر بن أبي قحافة (رض) شيخ الخلفاء الراشدين.
الصُّدَيّق "بالتصغير": اخص الأصدقاء "تصغير على جهة المدح".
المصدق: الجد والصلابة.
المُصَدّق: القابل للصدقة، وهو الذي يأخذ الحقوق من الإبل والغنم.
صِداقُ كل شيء: ما يُصدقه.

الجزء: 3 - الصفحة: 435

ص د ق
هو ذو مصدقٍ أب رجلٌ صادق الحملة (ز): صادق الجري (ز).
ومن أسمائهم: صُدَيق، صَديق، صِدّيق، صَدَقة، صادق.
صُدَيق: جبل.
الصيدلاني: الذي يبيع العطر والعقاقير، ج صيادِلة "فارسي". وهو الصدلاني. والاسم الصيدلة.
الصيدل: حجارة الفضة.
صيدلان: بلد أو موضع.
صدمه- صدمًا: ضربه بجسده. و- هـ أمرٌ شديد: أصابه (ز). و- الشر بالشر: دفعه (ز). و- هـ بالقول: أسكته (ز). و- ته حميًا الكأس: أخذت برأسه (ز).
صُدِم صِدامًا الجمل: أصيب بالصدام، فهو مصدوم؛ والإبل مصدّمة.
صادمة: أصابه بثقله وحِدّته: زاحمه (ز).
تصادم الجيشان أو الفارسان واصطدما: صدم كل منهما الآخر بثقله وحدّته: تزاحما.
الصَّدم: ضرب شيء "صلب بشيء صُلب مثله، واحده صدمة.
الصدمة: النزعة. يقال هو أصدم انزع. و-: الدفعة (ز) يقال: أتيت على الأمرين صدمةً واحدةً أي دفعة واحدة (ز).
الصَّدِم والصدِمة: ما غلظ من الحرة "ل: ق د م".
الصدمتان والصدمتان: جانبا الجبهة: العظمان
ص ي د
اللذان بينهما الجبهة: جانبا الوادي (ز).
الصُّدام والصِّدام "بالكسر وبالضم، قال الجوهري: الضم عامي. وكيف يكون مع أنه وافق القياس، وقد قال به جمهور من الأئمة": داء يأخذ الإبل، تخمص بطونها وتدع الماء وهي عطاشى أيامًا حتى تبرأ أو تموت: ثقل يأخذ الإنسان في رأسه، وهو الخشام. والبعير مصدوم والإبل مصدَّمة.
المِصْدم: المحرب: الذي اشتد غضبه: الكثير الصدام في الحرب.
ومن أسمائهم: صدام، مصدم.
الصيدن: الثعلب: دويبة تعمل لنفسها بيتًا في الأرض وتعميه- تغطيه (1). و-: دابة كثيرة الأرجل لا تعد لكثرتها: نوع من الذباب يطنطن فوق العشب: البناء المحكم: الثوب المحكم: الملك، لإحكام أمره: الضبع: الكساء الصفيق ليس بذلك العظيم، لكنه وثيق العمل.
الصيدانة: القطعة من الفضة تضرب من حجر الفضة: الأرض الغليظة الصلبة حجرها دقيق. و- من النساء: السيئة الخلق الكثيرة الكلام (ز). و-: البُرمة من الحجارة، ج صيدان.
الصيدان: الحصى الصغار. (1) ذكره معجم الحيوان للمعلوف باسم الصيدتاني والصيدن، وقال: إنه سنجاب أميركي يتخذ لنفسه بيتًا في جوف الأرض يشتو فيه.

الجزء: 3 - الصفحة: 436

ص ي د
الصيدناني: لغة في الصيدلاني: الثعلب: دويبة تجمع العيدان وهي الصيدن.
صدى- صدًى، فهو صدٍ وصادٍ وصدًى وصديان، وهي صدية وصادية وصديًا من نسوة صوادٍ وصداء، وقوم صِداء: اشتد به العطش: عَطِش.
صدًى تصدية: صفق بيديه، "وأصله صدّد فحول للتضعيف".
أصدى الجبل: أجاب الصدى. و- الرجل: مات.
تصدّى له: تعرض "وهو من محول المضاعف". أو من الصدى، وهو العطش أي تعرض له لتعرّض الصديان للماء "بيان: 10: 436". و- للأمر: رفع إليه رأسه وصدره، وهو المستصدي. و- عن كذا: تلهى وتغافل.
صاداه: عارضه: داجاه وداراه: لاينه: ساتره: عادله: قابله: عُني به.
والراعي يصادي إبله إذا عطشت أي يجبيها قبل تمام ظمئها.
الصدى: العطش أو شدته: الرجل اللطيف الجسد: رجع الصوت من الجبل ونحوه: ذكر البوم: الجُدجد يصر بالليل ويقفز قفزانًا كالجُندب: ما يبقى من الميت في قبره وهو جثته: حشوة الرأس، يقال لذلك الهامة، وتأويله عند العرب في الجاهلية أنه إذا قُتل الرجل عندهم فلم يُدرك بثأره يخرج من
ص ر أ
رأسه طائر كالبومة وهي الهامة فيصيح على قبره: اسقوني اسقوني، فإذا قُتل قاتله كف ذلك الطائر، ج أصداء.
صم صداه وأصم الله صداه: دعاء بالهلاك لأنه إذا هلك لم يجبه الصدى (ز).
وتقول، كما في الأساس، وهم غدًا أصداء أي موتى (ز).
الصدى: العالم بمصلحة المال وسياستها، وهو صدى مالٍ، أو هو في الإبل خاصة. و-: صدأ الحديد "بترك الهمز". و-: موضع السمع من الرأس: الذي رفع رأسه وصدره متصديًا للشر: فِعل المتصدي، وهو الصداة.
الصدو: التصفيق: سُم تسقاه النصال كدم الأسود.
الصوادي، واحدها صادية: وهي التي لا تشرب الماء من النخل: التي بلغت عروقها الماء فلا تحتاج إلى السقي: الطوال من النخل وغيرها.
المصداء: الكثير العطش.
كأس مصداة: كثيرة الماء.
ومن أسمائهم: صُدَي.
صديان: موضع.
صُديٌ: ماء.
صرأ: لغة في صرخ "على الإبدال". قال الأخفش عن الخليل: إنها من غريب ما أبدلوه.
اصرأب: اطلب مادة: ص ر ب.

الجزء: 3 - الصفحة: 437

ص ر ب
صرب- صربًا بوله: حقنه. و- الصبي: مكث أيامًا لا يحدث. و- بطن الصبي: عقد ليسمن، وهو إذا احتبس ذو بطنه فيمكث يومًا لا يُحدق. و- هـ: صرمه. و-: كسب: عمل الصرب أي اللبن الحامض. و-: صربًا اللبن: حلب بعضه على بعض وتركه يحمض، فاللبن مصروب وصريب. و- هـ في الرطب: جمعه. و- هـ في الضرع: لم يحلبه وتركه في الضرع. و- ت الأرض: أخرجت الصربة.
صرب- صربًا اللبن: اجتمع في الضرع.
التصريب: أكل الصرب- الصمغ-. و-: شرب الصرب- اللبن-.
أصرب الرجل: أعطى الصرب.
اصطرب اللبن في الرطب: جمعه. و- صربة: تزودها.
اصرأب الشيء: املاس: صفا.
الصرب: اللبن الحقين الحامض "ويحرك". واحدته بهاء. و-: الصمغ الأحمر كصمغ الطلح والعرفط، ج صراب. و-: ما يزود من اللبن في السقاء حليبًا كان أو حازرًا.
الصُّرب: الألبان الحامضة، واحدها صريب.
الصرب: البيوت القليلة من ضعفى الأعراب. قال الأزهري: وهو بالميم أعرف.
الصرب: العسل الأحمر "ل: ض ر ب".
الصربة: صمغ الطلح "ل: م غ د".
ص ر ح
الصربة: ما يتخير من العشب والشجر بعد اليابس، ج صرب. و-: شيء كرأس السنور فيجوفه كالغراء والدبس يمص ويؤكل: ما يزود من اللبن في السقاء حليبًا كان أو حازرًا.
الصراب من الزرع: ما يُزرع بعدما يرفع في الخريف.
الصريب: العسل الأحمر: "ل: ض ر ب".
الصربي: الناقة يمنع درها للطواغيت فلا تحلب إلا للضيف، وهي البحيرة المشقوقة الأذن من الإبل.
المصرب: الإناء يُحقن فيه اللبن، ج مصارب.
الصربخة: الخفة والنزق والنشاط.
صرج الحوض: طلاه بالصاروج، وهو النورة وأخلاطها "فارسي معرب جاروف" وربما قالوا شاروف، وربما قالوا شرق الحوض إذا طلاه به، وهو طلاء تطلى به الحياض والحمامات.
صرح- صرحًا الشيء و- به وصرح به "بمعنى واحد": كشفه.
صَرُح- صرحة وصروحة الشيء و- نسب الرجل: خلص (ز) "وأصل الصرح من الوضوح، بيان: 7: 222" فهو صريح، ج صرحاء، وهن صرائح.
صرّح بالشيء: أظهره وبينه. و- اليوم: ذهب سحابه وأضاءت شمسه، واليوم مُصرّح. و- النخل: استبان حلوه من مره. و- اللبن والخمر: انجلى زُبْدها فخلصا. و- ت

الجزء: 3 - الصفحة: 438

ص ر ح
السنة: ظهرت جدوبتها. و- ت كحل: أجدبت. و- الرامي: رمى ولم يصب. و- الشيء: بان وانكشف.
ومن أمثالهم: صرحت بجدان وجلدان، إذا أبدى الرجل أقصى ما يريده. "وصرح الحق عن محضه" مثل: انكشف الأمر بعد خفائه.
أصرح الشيء: بينه وأظهره.
تصرح الزبد عن اللبن: انجلى فتخلص.
صارح بما في نفسه: أبداه وأظهره.
لقيه أو شتمه مصارحةً وصراحًا أي مواجهة. والاسم الصراح.
انصرح الأمر: بان وانكشف.
الصرح: ببت واحدٌ يبنى منفردًا ضخمًا طويلًا في السماء، أو هو القصر. أو-: كل بناء عالٍ مرتفع، ج صروح. وقد اختارها مجمع مصر لتدل على المباني الكثيرة الطبقات، وعلى ما يعرف بناطحات السحاب، وهي بالفرنسية grate ciel جدول: م م: 1.
الصرح: الأرض المملسة.
الصرح: الصريح المحض: الأبيض الخالص: الخالص من كل شيء.
الصرحة من الدار: ساحتها وعرصتها، ج صرحات. و- من الأرض: ما استوى وظهر.
ويقولون: خرج لهم صرحة برحة أي بارزًا لهم.
ص ر ح
الصراح: الجهار والخالص من كل شيء "ويفتح". و- من الكؤوس: ما لم يشب بمزاج. و- من الكفر و- من السر: المنكشف البادي. و- من اللبن: الرقيق الذي أكثر ماؤه فترى في بعضه سمرة من مائه، وخضرة. فترى في بعضه سمرة من مائه، وخضرة. و-: عرق الدابة يكون في اليد، وهو الصماح. و-: المواجهة والكفاح "ويكسر". و- من الكذب: البين الذي يعرفه كل الناس.
كلمات صراح: لا تحتاج إلى تأويل ولا تفتقر إلى إضمار.
الصراحية: آنية الخمر "وتخفف" قال ابن دريد: لا أدري ما صحته. و- "بالتخفيف": الخمر إذا لم تمزج. و-: الخالصة من الكلمات. و- من الكذب: الصراح، وهو الصراحي والصرحان.
الصريح من النصح: المحض الخالص: الخالص من كل شيء. و- من اللبن: الذي ذهبت رغوته. و- من القول: الذي لا يفتقر إلى إضمار وتأويل.
ويقال: جاء بنو فلان صريحةً أي لا يخالطهم غيرهم (ز).
الصريحي: المنسوب إلى صريح، وهو فحلٌ منجب.
الرجل الصريح: الخالص النسب، ج صرحاء. وفرس صريح، ج صرائح.
الصراح: طائر كالجندب.

الجزء: 3 - الصفحة: 439

ص ر ح
الناقة المصراح: الخالصة اللبن القليلة الرغوة: التي لا ترغي.
يوم مصرح: بلا سحاب.
صرواح: حصنٌ قالوا إن الجن بنته لبلقيس.
صرخ- صراخًا وصريخًا: صاح: استغاث: قال واغوثاه وا صرختاه، فهو صارخ وصريخ.
أصرخه: أغاثه، فهو مصرخ، بمعنى أزال صراخه بإغاثته.
اصطرخ القوم وتصارخوا: تصايحوا واستغاثوا.
تصرخ: تكلف الصراخ. ويقال منه: "التصرخ بالعطاس حمق".
استصرخ: استغاث واستعان، فهو مستصرخ. و- هـ: أغاثه: حمله على الصراخ.
الصراخ "المصدر": الصوت أو الصياح الشديد عند المصيبة والفزع أو الصوت مطلقًا: صوت الاستغاثة.
الصرخة: واحدة الصراخ: الأذان.
ومن أمثالهم: "كانت كصرخة الحبلى" يضرب للأمر يفجأك.
الصارخ: فاعل من صرخ: الصريخ.
الصارخة: الإغاثة "مصدر على فاعله". و-: صوت الاستغاثة.
الصارخ: المغيث: المستغيث "ضد" قال الأزهري: ولم أسمع لغير الأصمعي في الصارخ أن يكون بمعنى المغيث، والناس كلهم على أن الصارخ المستغيث والمصرخ المغيث. و-:
ص ر د
الصوت يعلمك بأمرٍ حادثٍ يستعين بك عليه: الديك.
الصراخ: الطاووس.
الصريخ: المغيث: المستغيث "ضد". و-: صوت المستصرخ. وفي المثل: "عبد صريخه أمه" يضرب لمن ناصره أذل منه وأضعف. و-: المصرخ: المغيث: المعين.
الصرخ: جبل بالشام.
الصرخبة: الخفة والنزق والنشاط "مقلوب الصريخة".
الصرخدية والصرخد: الخمر منسوبة إلى صرخد- بلد بالشام في جبل حوران-
صرد- صردًا السهم: أنفذه من الرمية. و- الشارب عن الماء: قطع عليه شربه. و- السهم: نفذ، فهو صارد.
صرد- صردًا: اشتد عليه البرد وقلل صبره عليه، فهو صرد وصارد، وهي صردة. و- قلبه عن الشيء: انتهى، فهو صرد. و- السقاء: خرج زبده متقطعًا فيداوى بالماء الحار "وهو أصل المعنى". و- الرمح أو السيف: نفذت شباة حده من الرمية: أخطأ "ضد". و- الفرس: ظهر في موضع الدبر منه شعر أبيض: دبر موضع السرج منه، فهو صرد.
صرّد إبله: سقاها دون الري فهي مصردة. و- شربه و- هـ: قطعه. و- العطاء ونحوه: قلله (ز). و- البر والشعير: طلع سفاهما

الجزء: 3 - الصفحة: 440

ص ر د
ولم يطلع سنبلها.
أصرد السهم: أخطأ. و- هـ الرامي: أنفذه من الرمية. و- هـ الموت: أخطأه.
سهم مصراد: مصيب.
سهم مصرد: مخطئ.
الصرد "ويحرك أو التحريك للمصدر": البرد أو شدته. قال الجوهري: الصرد البرد، "فارسي معرب أو عربي أخذه الفرس، أو من توافق اللغتين". و-: مسمار في السنان يشك به الرمح "والتحريك أشهر". و- من الجيش: العظيم في حيث يتئد في سيره لكثرة عدده؛ أو هو إذا كان كله بني أبٍ واحدٍ (ز) "ويحرك". و-: الطعن النافذ: الخطأ في الرمح وفي السهم "ضد".
الصرد: الأرض الباردة "معرب سرده". و-: المكان المرتفع من الجبال، وهو أبردها، ج صرود. و-: البحت الخالص من كل شيء. تقول: حب صرد، وشراب صرد، وكذب صرد.
الصرد: الذي قل صبره على البرد. و- من اللبن: المنتفش فلا يلتئم.
الصُّرَّد: نوع من الغربان ويقال له الواق، ومنه نوع يسميه أهل العراق العقعق. وأما الصرد الهمام فهو البري الذي لا يُرى في الأرض، ويقفز من شجرة إلى شجرة، وإذا طُرِد وأضجر أدرك وأخذ، ويصرصر كالصقر، يصيد العصافير. و-: طائر أبقع أبيض البطن
ص ر د
أخضر الظهر، ضخم الرأس والمنقار، له براثن ويصطاد العصافير وصغار الطير، وهو من سباع الطير. قال الصاغاني: ويسمى السميط "بالتصغير" وكانوا يتشاءمون بصوته وبشخصه، ج صِردان، ومثناه صُرَدان؛ ويقال له الأخطب، لاختلاف لونيه. وفي معجم الحيوان: هو الضرب في بلاد الشام.
الصُّرَد: بياض في ظهر الفرس من أثر الدبر (ز). عرق أخضر في أسفل اللسان، وهما صردان؛ أو هما عظمان يقيمان اللسان. و-: مسمار في سنان الرمح.
الصارد من السهام: النافذ خرج بعضه، فإذا خرج كله فهو المارق، فإذا خرجت شباة حده من الرمية فهو المارد، ج صوارد. و-: غيم رفيق لا ماء فيه، ج صراد "ل: ص ر د".
الصرّاد والصريد والصردى: سحاب رقيق برد لا ماء فيه.
الصراد: ريح باردة مع ندى.
الصريد: الجليد: البرد أو شدته.
الصريدة: النعجة التي أنحلها البرد وأضر بها، ج صرائد.
فرس مصرد: فيه صرد لبياض في ظهره.
سهم مصرد: مخطئ.
المصراد: الرجل الذي لا يصبر على البرد، وهو

الجزء: 3 - الصفحة: 441

ص ر د
الصَّرِد. و-: القوي عليه "ضد". و- من الريح: ذات القرة. و- من السهام والرماح: النافذ. و- من الأرض: التي لا شجر ولا نبات فيها.
المُصطرد: الحنق الشديد الغيظ.
ومن أسمائهم: صُرَد.
الصّرداء: جبل.
الصردح والصرداح: المكان المستوي، أو الواسع الأملس، أو الصلب، ج صرادح.
الصرادحي والصمادحي من الضرب: الشديد البين.
الصردحة: الصحراء التي لا تنبت شيئًا. وهي الصرداح.
الصردغة من الشاء: كالباردة من الإنسان، وهي لحمة بين المنكب والعنق، وليست لها بادرة، وإنما مكانها الصردغة وهما الأليان تحت صليفي العنق لا عظم فيها.
صر- صرًا الدراهم وغيرها: جمعها، فهي مصرورة. و- الصرة: شدها. و- الحلوبة و- بها: شد ضرعها بالصرار: ترك حِلابها. و- الحمار أو الفرس أذنه و- بأذنه: سواها ونصبها للاستماع. و- ما بين عينيه: قبض وجمع كما يفعل الحزين (ز).
صر- صرًا وصريرًا الصقر ونحوه والعصفور والجندب و- الباب و- القلم وما أشبه ذلك: صوت. و-: صاح أشد الصياح. فإن كان في الصياح ترجيع قيل
ص ر ر
صرصر. و- صريرًا صماخه: صوت من العطش (ز). و- ت الأذن: سُمِع لها طنين ودوي. و- صرًا وصريرا: عطش "ل: ر د ج".
صر النبات: أصابه الصر.
صرر أذنه: صرها للاستماع. و- ت الناقة: تقدمت. و- الحلوبة: صرها "شدد للمبالغة.
أصر على الأمر: عزم عليه وثبت ودوام (ز) "وأكثر ما يستعمل في الشر". و- يعدو: أسرع بعض الإسراع "رواه أبو عبيدة بالصاد". و- الحمار: صر بأذنه. و- الزرع: أخرج أطراف السفا قبل أن يخلص سنبله، فإذا خلص سنبله قيل أسبل. "وأصل الإصرار: الشد أو الثيات على الشيء. بيان: 2: 505".
صر وأصر عليه رجل الغراب: ضاق عليه الأمر "ل: غ ر ب".
اصطر الحافر: كان فاحش الضيق، وهي مصطرة الحقوين. و- فلان: صخب. وجاء يصطر أي في صياح وجابة. و- ت السارية أو الجذع: حنت وصوتت (ز).
صاره على الشيء: أكرهه.
الصر: الحنبس والمنع: الصياح والجلبة "ويكسر". و-: الدلو تسترخي فتشد عُراها وتُسمع بالمسمع، وهو عروة في داخل الدلو بإزائها عروة أخرى "وأصل معناه الشد والجمع".

الجزء: 3 - الصفحة: 442

ص ر ر
الصر: الريح الباردة: شدة البرد: البرد عامة. "وأصله من صرير الرياح الباردة أي صوتها. بيان: 2: 491". و-: النار: عصفورٌ أو طائر في قده، أصفر اللون، سُمّي بصوته: البرد الذي يضرب النبات ويحسه- يحرقه-.
درهم صري "ويفتح": له صوت وصرير إذا نقر. وخص به بعضهم الجحد. يقال: ما لفلانٍ صر، أي ما عنده درهم ولا دينار. قال ابن الأعرابي: يقال ذلك في النفي خاصة. ويقال: ما ترك صريًا وصريًا إلا قبضه.
الصرر في الزرع: حين يلتوي الورق وتيبس أطراف السنبل وإن لم يخرج القمح، واحدته صررة. و-: السنبل بعدما يقصب.
الصرة: الضجة والصيحة، أو أشد الصياح: الجماعة: الشدة من الكرب. و- من الحرب و- من الحر: الشدة. و-: العطفة: الشاة المصراة: تقطيب الوجه من الكراهة: خرزة تؤخذ بها النساء الرجال.
صرة القيظ: شدة حره.
الصرة: ما تصر وتجمع بها الدراهم وغيرها، وهي شرج الدراهم والدنانير ونحوهما، ج صُرر.
الصرة: البرد أو شدته: أشد الصياح.
يقال: هو مني صري وإصري وصِرى وأصرى وصُرّى أي عزيمة محتومة وجد. قال أبو زيد: ويقال ما عند فلان صِرَّيّ أي
ص ر ر
ما عنده درهم ولا دينار؛ ولا يقال عنده صِرّى، ولا له صِرّي، إلا أنه يقال ما له صِرّي، لا يكون في غير الدرهم والدينار.
الصارة: العطش، ج صوار وصرائر "نادر". و-: الحاجة، ج صوار. يقال: قطع الحمار صارته، إذا شرب الماء فذهب عطشه.
الصار بين عينيه: المتقبض الجامع بينهما كما يفعل الحزين (ز). و-: الشجر الملتف الذي لا تخلو أصوله من الظل لاشتباكه.
الصرار: السنبل بعدما يقصب وقبل أن يظهر. أو ما لم يخرج فيه القمح، واحدته صررة. و-: الأماكن المرتفعة لا يعلوها الماء: السد والحاجز (ز).
الصرار: خيط يُشد به ضرع الحلوبة وخِلْف الناقة لئلا يرضعها ولدها، ج أصرة.
صرار الليل: الجدجد، وهو أكبر من الجندب ويُسمى الصدى، يصر بالليل ويقفز ويطير.
الصرورة (س): الذي لم يحج، وهو الصرور والصارور والصاروراء، وهو الصرارة، ج صرار، وهو الصروري والصاروري. وأعرفها الصرورة والصرور. و-: الذي لم يتزوج: الذي لم يأت النساء كأنه أصر على تركهن.
الصريرة: الدراهم المصرورة.
الصرارة: عُقاب عظيمة كدراء تضرب إلى التوشيم، لا تصيد إلا الحيات، تُعرف بالشام بأبي صُوَي "م ح".

الجزء: 3 - الصفحة: 443

ص ر ر
الصراري: الملّاح "لا يكسر"، وهو الصاري "كالقاضي".
صخرة صراء: ملساء صماء.
حجر أصر: صلب.
الصران: ما نبت في الأرض الصلبة من شجر الك وغيره؛ أو الشجر الملتف الذي لا تخلو أصوله من الظل لاشتباكه.
الصويرة: الضيق الخلق والرأي.
المصر: الصرة.
المصرور: الأسير لأن يديه جمعتا إلى عنقه: الحافر المتقبض أو الضيق.
المصرة من الإبل: التي لا تدر.
المصراة: المحفلة التي جمع لبنها في ضرعها "وأصلها من المصرة فحولت للتضعيف".
المصار: الأمعاء "لغة في المصارين".
صرصر المال: جمعه ورد أطراف ما انتشر منه. و- الصقر: صوت وفي صوته امتداد وترجيع.
الصرصر من الرياح: الشديدة البرد جدًا.
الصرصر: دويبة تحت الأرض تصوت أيام الربيع "وتضم". و-: الديك: الريح الشديدة الصوت أو الشديدة البرد.
الصرصور: الصرصر. و- من الإبل: العظام: البُختي منها: الفحل النجيب؛ ويقال للسفينة: الصرصورة أو القرقور.
الصراصرة: نبط الشام.
الصرصراني والصرصران: إبل نبطية
ص ر ع
ويقال لها الصرصرانيات وهي بين البخاتي والعراب. و- ضرب من السمك، وهو سمك أملس الجلد ضخم.
الأصرار: قبيلة باليمن.
الصرار: موضع قرب المدينة؛ وادٍ بالحجاز "أو هو بالفتح".
صرين: بلد بالشام.
صرصر: قريتان ببغداد عليا وسفلى.
صرر: حصن باليمن.
الصرارة: نهر.
الصراط: الطريق: جسر ممدود على جهنم يجوزه أهل الجنة بأعمالهم "والسين لغة، أ, هي الأصل، والزاي لغة أخرى".
الصُّراط: السيف الطويل "والسين لغة أيضًا".
الصرطح: المكان الصلب، وهو الصرطاح "لغة في السين".
صرع- صرعًا وصِرعًا "الفتح لتميم، والكسر لقيس" ومصرعًا فلانًا: طرحه بالأرض. وفلان مصروع وصريع. والقوم صرعى. وخصه في التهذيب بالإنسان. و- الباب و- الشعر (ز): صرعه.
صُرِع صرعًا فلان: جُنّ، فهو صريع. و- الشجر: قُطِع (ز).
صَرَّع الباب: جعله ذا مصراعين. و- الشعر: قفّى المصراع الأول (ز) أو جعل عروضه كضربه (ز). و- فلانًا: صرعه شديدًا؛ ففلان مصرّع.
تصرّع: تضرع بمعنى ذل واستخذى (ز). و- له: تواضع (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 444

ص ر ع
صارعه: عالجه ليصرعه.
اصطرها وتصارعا: تعالجا أيهما يصرع صاحبه. والاسم الصراع.
الصرع: داء يشبه الجنون: المثل: الضرب والفن من الشيء "ويكسر فيهما"، ج أصوع وصروع.
هو صرع كذا أي حذاؤه.
الصرعان: الطرفان. ومنه قيل لليل والنهار، وللغداة والعشي صرعان "من غدوة إلى الزوال صرع، ومنه إلى سقوط القرص صرع". و-: إبلان ترد إحداهما حين تصدر الأخرى.
وهو ذو صرعين أي لونين. وتركهم صرعين: إذا كانوا ينتقلون من حال إلى حال.
الصرع: قوة الحبل- طاقه-، ج صروع "ويروى بالضاد المعجمة".و-: المصارع، وهما صرعان أي مصطرعان.
ويقال: ما أدري هو على أي صِرعي أمره، أي لم يتبين لي أمره (ز).
الصرعة: من يصرعه الناس كثيرًا.
الصُّرعة: من يصرع الناس كثيرًا (س): المبالغ في الصراع فلا يُغلب: الحليم يغلب نفسه عند الغضب (ز) لأنه يقهر نفسه بحمله ويصرعها بثباته، وهذا من أشد أنواع الجهاد. وهم صرعة: يصرعون من يصارعون.
الصرعة: مصدر للهيئة من صرعه. "ويُروى بالفتح للمرة".
ص ر ع
ويقال: يفعل ذلك كل صرعة أي على كل حال.
وفي المثل: الاستمساك خير من حسن الصرعة وهو يفعله على كل صراعة أي على كل حالة.
الصروع: الكثير الصراع للأقران، ج صُرُع.
الصريع: المصروع، ج صرعى. و-: المجنون. و- من الأغصان: ما تهدل وسقط إلى الأرض، وأصله في الشجر لا تصيبه الشمس (ز)، ج صُرْع وصُرُع. و-: القوس التي لم يُنحت منها شيء (ز)، أو التي جف عودها على الشجر (ز). و- من النبات: ما ينبت على وجه الأرض غير قائم (ز).
الصريع والصُّراعة: الشديد الصراع: من كانت صنعته وحاله التي يُعرف بها الصراع.
المَصرع: مكان الصرع والقتل (ز).
المصرع من الأقط: الذي يخثر ويكاد ينضج "ل: ك ث أ".
المصراعان، واحدهما مصراع: بابان ينضمان جميعًا مدخلهما في الوسط منهما. وجاء في الشعر مصرع "للواحد"، ج مصارع. و- من الشعر: قافيتاه في بيت واحد (ز). وأطلقا مجمع مصر على ما يُعرف بالدرفة، وبالفرنسية Battant. جدول: م م: 13.
منكبا المصراع: جانباه، وتكون بينهما العارضتان العليا والسفلى، ويسميان في عرف النجارين اليوم الإسطامة وهو بالفرنسية Membrure d'un Battant جدول م م: 14؛ وعارضتاه تسميان في عرفهم الرأس الأعلى والرأس الأسفل وهما بالفرنسية: partie transversal d'un battant

الجزء: 3 - الصفحة: 445

ص ر ع
جدول م م: 15؛ ويسمى الرأس الأوسط حزام المصراع. وهو بالفرنسية: Traverse جدول م م: 18، وهي الخشب المعترض بين منكبي المصراع.
صفائح المصراع: الحشو. وقد وضعها مجمع مصر لما يعرف بالفرنسية Panneaux، وهي الألواح العريضة بين المنكبين جدول م م: 16. والحشوة، وهي بالفرنسية Panneaux، وهي القطع الصغيرة التي يحشى بها. جدول: م م: 17.
ومن أسمائهم: صرّاع.
صرفه- صرفًا على وجهه: رده. و- الأجير: خلى سبيله. و- فلانًا بفلان: ولّاه مكانه (ز). و- الحديث: زاد فيه وحسّنه. و- الذهب بالفضة: باعه. و- الناقة: حلبها غدوة وتركها إلى مثلها من أمس. و- الله قلبه: أضله مجازاة على فعله. و- لأهله: كسب وطلب. و- الصبيان: قلبهم من المكتب. و- الكلمة: أدخل عليها التنوين. و- الخمر: شربها صرفًا.
صرفت صروفًا وصرافًا الكلبة "ويقال لكل ذي ظلف ومخلب": اشتهت الفحل، فهي صارف. و- صروفًا الشراب: لم يمزجه؛ فالشارب مصروف. و- صريفًا الباب والناب والفحل والبكرة: صوت. و- نابه و- بنابه: صرفه فسمعت له صوتًا.
صرف الآيات: بينها. و- الدراهم والبياعات: أنفقها. و- الكلام: اشتق بعضه من بعض،
ص ر ف
وبه سُمي علم التصريف. و- الرياح و- الأمور: حولها من وجه إلى آخر، ومن حال إلى حال. و- الخمر: شربها صرفًا غير ممزوجة. و- هـ في الأمر فتصرف: قلبه فتقلب. وفي حديث الشفعة: "إذا صرفت الطرق فلا شفعة" أي إذا بُيّنت مصارفها وشوارعها. و- الشيء: أعمله في غير وجهه. و- المال: أنفقه (1).
أصرف الخمر: شربها صرفًا. و- الشاعر شعره: أقوى فيه وخالف بين القافيتين. "والخليل وأصحابه لا يجيزونه".
اصطرف لعياله: صرف أي كسب واحتال.
تصرف: احتال (ز).
صارف نفسه عن الشيء: صرفها عنه.
انصرف عن الشيء انصرافًا ومنصرفًا: رجع وانكفأ، فهو منصرف.
استصرف الله المكاره: سأله صرفها عنه.
الصرف "مصدر": وهو المنع والرد: الفضل والزيادة: التقلب والحيلة. و-: بيع الذهب بالفضة: الليل والنهار، وهما صرفان "ويكسر".
صرف الدهر: حدثانه ونوائبه؛ اسم لها، ج صروف. و- الكلمة: إجراؤها بالتنوين. و- الحديث: أن يزاد فيه ويُحسن.
وفي الحديث: "لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا" أي توبة ولا فدية، أو لا نافلةً ولا (1) والعامة تقول صرفه "من الثلاثي" وأطلقوا المصروف على النفقة، أي المال المصروف.

الجزء: 3 - الصفحة: 446

ص ر ف
فريضة. قال أبو عبيد: أو العكس. نقله ابن دريد أو لا وزنًا ولا كيلًا؛ أو الصرف: الاكتساب، والعدل: الحيلة أو الفدية، والقيمة: المثل.
الصرف: الخالص البحت من كل شيء: صبغٌ أحمر تصبغ به شرك النعال: الأديم: شجر أحمر.
الصرفة: منزلة من منازل القمر، وتسميها العرب ناب الدهر الذي يفترّ، لأنها تفترّ عن البرد أو عن الحر. وهي نجم واحد ينلو الزبرة خلف خراتي الأسد، يقال إنه قلب الأسد، إذا طلع أمام الفجر فذلك الخريف، وإذا غاب مع طلوع الفجر فذلك أول الربيع. و-: خرزة يستعطف بها الرجال يصرفون بها عن مذاهبهم ووجوههم "عن اللحياني". و-: القوس فيها ش امة سوداء لا تصيب سهامها إذا رُميت.
الصروف: الناقة تصرف بنابها: وأن تحلب الناقة غدوة فتتركها إلى مثلها من أمس.
الصريف: الصوت من صريف الناب والباب، والأقلام عند الكتابة: الفضة الخالصة: اللبن ساعة يُحلب فإن سكنت رغوته فهو الصريح. و-: ما يبس من الشجر، واحدته صريفة، وهو بالفارسية خذخوش. و-: الخمر التي لم تمزج: كل شيء لا خِلط فيه.
الصريفة: الرقاقة من الخبز، ج صُرُف وصِراف وصَريف، "أو هي بالقاف". و-: السعفة
ص ر ق
اليابسة، ج صريف.
الخمر الصريفية: منسوبة إلى صريف- قرية بواسط في العراق-.
الصرفان: الموت: النحاس: الرصاص القلعي: ضرب من التمر صلب المضغة علك يُدخر للعيال وللأجراء والعبيد، أو هو الصيحاني.
الصيرفي والصيرف والصراف: النقاد. وصراف الدراهم: بائع الذهب بالفضة، ج صيارف وصيارفة وصياريف. و-: المتصرف بالأمور المجرب لها: عامل دون الوالي وفوق القيم- قائمقام- من مستحدثات الدولة العثمانية، وهو في الأصل من قولهم زمن الدولة العباسية: صرّفه إذا شغله بالوظيفة. وكل هذا الاستعمال محمول على المجاز.
تصاريف الأمور والرياح والسحاب: صرفها من جهة إلى جهة.
المصرف: محل الصرف: مكان يتاجر فيه بالصرف أي بيع الذهب بالفضة. ويرادفه في هذا العصر البنك، واصطلح أهل العصر على تسميته بالمصرف رجوعًا إلى عربيته.
المنصرف: محل الانصراف.
ومن أسمائهم: مصرف.
صريف: موضع.
صريفون: قرية قرب عكبراء؛ قرية أخرى بواسط.
المنصرف: موضع بين الحرمين.
الصرنفح: الشديد الصوت: الشديد الخصومة.
الصرق: الرقيق من كل شيء.

الجزء: 3 - الصفحة: 447

ص ر ق
صرق الحرير: جيدة "لغة في السين".
الصريقة: الرقاقة من الخبز. قال الأزهري: وعوام الناس تقول الصليقة، ج صريق وصُرُق وصرائق وصُروق. وفي حديث عمر (رض): لو شئت لدعوت بصرائق. وصناب؛ والأعرف بصلائق "حكاه الهروي في الغريبين" وعلى هذا فلا تكون عامية.
الصرنقح: الشديد الشكيمة من الرجال له عزيمة لا يخدع ولا يُطمع فيما عنده: الظريف: الشديد الخصومة والصوت: الماضي الجريء: المحتال.
الصرقعة؛ يقال: سمعت لرجله صرقعة وفرقعة "بمعنى واحد".
صرقاعة المقلاع: طرفها الذي يصوّت.
صرمه- صرمًا وصُرمًا: قطعه، أو قطعه بائنًا، فهو صارم وصريم، وذاك مصروم وصَريم "والظاهر أنه أصل المعنى". و- الحبل: انصرم. و- فلانًا: قطع كلامه وهجره (ز). و- النخل والشجر: جزّه. و- فلان عندنا شهرًا: مكث (ز). و- أذنه: صلمها.
صرم- صرامة وصرومة الرجل: شجع (ز). و- السيف: احتد، فهو صارم، ج صوارم.
صرّم الحبال: قطعها. و- الناقة: كوى ضرعها بالنار لشيء أصابها فانقطع لبنها، فهي مصرّمة.
ص ر م
أو المصرمة: التي يقطع طبياها لييبس الإحليل فلا يخرج اللبن، ليكون أقوى لها.
أصرم الرجل: بقيت له صرمةٌ من الإبل. و-: ساءت حاله وفيه تماسك، فهو مصرم. و-: افتقر وكثرت عياله، فهو مُصرم وأصرم. و- النخل: أدرك وآن صرامه.
اصطرم النخل: اجتزه.
تصرم الزمان والعمر ونحو ذلك: انقضى (ز). و- الشيء: تقطّع. و-: تجلد.
صارمه: قاطعه وهاجره، فتصارما.
انصرم الحبل: انقطع. و- العمر: ذهب. و- الشتاء: انقضى.
الصرم: الجلد "فارسي معرب جرم". و-: مصدر صرم.
الصرم: الاسم من صرمه "والفتح للمصدر".
الصرم: الفرقة من الناس ليسوا بالكثير، وأبيات مجتمعة منقطعة عن الناس؛ أو جماعة ينزلون بإبلهم ناحية على ماء، ج أصرام وأصارم وأصاريم وصرمان. و-: الخف المنعل (1).
هو صرمة من الصرمات: أي بطيء الرجوع من غضبه.
الصّرمة: القطعة من الإبل والشاء. اختلف (1) الخف المنعل يقال له عند العامة الصرْمة أو الصرماية. وأصلها فيما أحسب مؤنث الصِرم أي الصِرمَة ثم فتحت لكثرة الاستعمال، ثم قيل صرماية. وبائعها الصرماياتي، وهو الصرّام في الفصيح. وهو كله مأخوذ من القطع.

الجزء: 3 - الصفحة: 448

ص ر م
في قدرها بما لا يقل عن العشر ولا يتجاوز الخمسين. و-: القطعة من الفضة: القطعة من السحاب (ز)، ج صِرَم.
الصرمة: الناقة التي لا لبن فيها.
الصرمة: ما صُرم من النخل.
الصارم: الهاجر القاطع (ز): السيف الماضي في الضريبة لا ينثني في قطعه: الشجاع الماضي من الرجال (ز): الأسد (ز).
الصروم: القوي على الهجران، وهو الصُّرام. و-: السيف الصارم: الناقة لا ترد النضيح- الحوض- حتى يخلو لها.
الصرام: آخر اللبن بعد التغزير إذا احتاج إليه الرجل حلبه ضرورة: القوي على الصرم.
الصرام وصرام "كحذام": من أسماء الحرب والداهية.
ويقال: حلبت صرام، أي بلغ العذر آخره.
الصرام والصرام للنخل: أوان إدراكه وجزه. ويطلق على النخل نفسه.
الصرّام: القطّاع: بائع الخفاف المنعلة. و-: القوي على الهجران.
الصريم: المصروم أي المقطوع: الذي قطعت أذنه، ج صُرم وصُرُم. و-: القطعة الضخمة من الرمل ذات الشجر. و- من الأمر: المعتزم. و-: الكُدْس المحصود من الزرع: الليل المظلم والقطعة منه: الصبح المنير "ضد". و-: الأرض السوداء لا تُنبت شيئًا: عود
ص ر م
يُعرض على فم الجدي والفصيل لئلا يرضع.
صريمًا الليل: أوله وآخره.
وقالوا: أتى صريم سحرٍ أي خائبًا يائسًا (ز).
هو صريم السحر على هذا الأمر، أي حريص عليه.
الصريمة: أنثى الصريم: العزيمة على الشيء: قطع الأمر وإحكامه والعزم عليه، ج صرائم. و- الأرض المحصود زرعها: التي لا تُنبت شيئًا. و- من الرمل: الصريم. و-: القطعة من الليل.
ويقال: صريمة من غضى ومن سلم لمجتمع شجرهما "ل: ن وط".
الصرامة (س): المستبد برأيه المنقطع عن المشاورة.
الأصرم: القليل المال: الكثير العيال.
الأصرمان: الصرد والغراب: الذئب والغراب: الليل والنهار.
ويقال: تركته بوحش الأصرمين. وفسروه بالفلاة والمفازة لا شيء فيهما إلا الذئب والغراب.
الصرماء: المفازة أو الفلاة لا ماء فيها: الناقة القليلة اللبن، ج صُرم. و-: الداهية تستأصل كل شيء.
الصرم: المحكم الرأي: الوجبة، وهي الأكلة الواحدة في اليوم والليلة. وسُئِل عنها الأصمعي فقال لا أعرفه، هذا كلام الشيطان.
المصرم: المكان الضيق السريع السيل.
المصرام: منجل المغازلي.

الجزء: 3 - الصفحة: 449

ص ر م
المُصرم: الفقير: المالك للصرمة من الإبل: الكثير العيال.
المصرمة: ناقة يقطع طبياها لييبس الإحليل فلا يخرج اللبن.
ومن أسمائهم: صِرمة، صُريم، صَريم، صِرمَى، أصرم، أصيرم.
بنو صريم: حي.
الصريم: موضع.
صرا- صروًا: نظر.
الصروة: من صغار النبت.
الصراوة: الغضاضة والجدة.
صرى- صريًا الشيء: قطعه. و- عنك الشر: دفعه. و- هـ: حبسه ومنعه، فهو صارٍ. و- هـ: وقاه وحفظه: نجاه: كفاه. و- الشيء: انقطع. و- الحاكم بينهم: فصل: أصلح. و- الماء: قطعه بعد أن استقى. و- فلان: عطف: تأخر: تقدم "ضد": علا: سفل "ضد". و- الناقة: صراها. و- ت الناقة عنقها: رفعته من ثقل الوقر، فهي صارية. و- فلان في يد فلانٍ: بقي محبوسًا. و- ت الناقة: تحفل لبنها في ضرعها. و- اللبن: لم يُحلب ففسد طعمه. و- الدمع: اجتتمع فلم يجر. و- ماءه في ظهره: حبسه بامتناعه عن النكاح (ز).
صري- صريًا، فهو صرٍ، وصرى "على الوصف بالمصدر" اللبن و- الماء: تغير لحبسه وطول مكثه. و- الدمع: اجتمع فلم
ص ر ي
يجر. و- ت الناقة: تحفلت. و- فلان في يد فلان: بقي في يده رهنًا محبوسًا.
صرى الناقة: حفله، فهي صريا، والنوق صرايا "غ ق". وهي صرية ومصراة. وتحفيلها بأن لا يجلبها أيامًا حتى يجتمع اللبن في ضرعها.
أصرى الناقة: حفلها. و- ت هي: تحفلت "وأصله من ص ر ر فحوّل تحويل التضعيف". و- الرجل: باع المصراة.
الصرى: الماء واللبن الذي طال استنقاعه فتغير، وهو الصرى والصرى. و-: البقية من الماء واللبن: ما اجتمع من الدمع: كل ماء مجتمع. واحده صراة "في كل ذلك". و-: أن تحمل الناقة اثني عشر شهرًا فتلبئ فذلك الصرى.
الصرى: الحتم الواجب. اطلب مادة: ص ر ر.
الصري: العزم الثابت.
الصرية: اجتماع اللبن.
الصاري: الحافظ، وهو الحافظ للسفينة: دقلها الذي ينصب في وسطها ويكون عليه الشراع، ج الصواري. و-: الملأح (ز)، ج صر "غ ق" وصراء، جج صراري وصراريون. ويستعمل الصراء والصراري للواحد.
الصارية من الركايا: البعيدة العهد بالماء حتى أجنت.
الصري: المقدم على زوجة أبيه.
الصراة: واحدة الصرى: الناقة المحفلة

الجزء: 3 - الصفحة: 450

ص ر ي
- المصراة-.
نطفة صراة: صراها صاحبها في ظهره زمانًا.
الصراوة: الجدة والغضاضة.
الصراية: نقيع الحنظل: الحنظلة إذا اصفرت، ج صرايا وصراء "بالفتح والمد".
ناقة صرياء: محفلة، ج صرايا "غ ق"، وهي المصراة.
الصريان من الرجال والدواب: الذي اجتمع الماء في ظهره.
الصراة: نهر بالعراق.
صصص الصبي وقققه: حدثه. قال الهروي: ولا نظير لهما في كلام العرب.
صص – صصًا الصبي: أحدث.
الصاصل والصوصلاء: نبت، لم تذكر صفته.
وفي التاج مادة: ف ش غ. الصوصلاء: اسم لحشيشة، وهو أيضًا الصلصلي معروفة، وهي التي يأكل جوفها صبيان العراق.
الأصطبة: مشاقة الكتان.
المصطب: سندان الحداد.
المصطبة: مرتفع كالدكان للجلوس عليه، وهي المصطبة والمصطفة والمصطفة (1).
المصطح: الصحراء الواسعة لا رعي فيها: مكان يسوى لدوس الحصيد فيه (2).
المصطخم: المنتصب القائم: الساكت القائم كأنه غضبان.
ص ع ب
اصطخم: انتصب قائمًا. قيل وهي افتعل من صخم، غير أنه ليس في كلامهم صخم.
المصطار: الخمر الحامض. قال الأزهري: هو لغة رومية. أو هي الحديثة المتغيرة الطعم والريح؛ أو هي اسم للخمر التي اعتصرت من أبكار العنب حديثًا "بلغة أهل الشام" (3).
و"السين لغة".
الصطر "ويحرك": السطر.
الصطر: العتود من الغنم.
تصطر: تسيطر.
المصطع: البليغ الفصيح "لغة من المصقع".
الأصطمة "والسين لغة": معظم الشيء ومجتمعه أو وسطه.
الأصطكمة: خبزة الملة.
صعب – صعوبة الأمر: صار صعبًا: "ضد سهل".
صعبه: جعله صعبًا: وافقه صعبًا.
أصعب الأمر: صعب. و-هـ: وافقه صعبًا: رآه صعبًا. و- الجمل: تركه فلم يمسسه حبل وأعفاه من الركوب حتى صار صعبًا. و- الجمل: صار كذلك.
أصعب: لم يركب قط، فهو مصعب، ج مصاعب ومصاعيب.
تصعب الشيء: جعله صعبًا.
استصعب الشيء: صعب. و-هـ: وجده أو رآه صعبًا. (1) والعامة تقول: مصطبة "بالتخفيف"، وهي الطلل.
(2) ويسمونه المصطاح يجفف عليه العنب للزبيب والتين.
(3) ويعرف بالمصطار عصير العنب قبل أن يغلى على النار ليصير دبساً.

الجزء: 3 - الصفحة: 451

ص ع ب
الصعب: العسر. و- من الدواب: نقيض الذلول، وهو خلاف السهل، وهي صعبة، ج صعاب. و-: الأبي: الأسد: لقب ذي القرنين المنذر بن ماء السماء.
الصاعب من الأرض: ذات النقل والحجارة تحرث (1).
الصعوب: الصعب.
الصعبوب: العسر، ج صعابيب.
المصعب: المسود: الفحل الذي يترك ويعفى من الركوب والحمل.
ومن أسمائهم: صعب، المصعب.
ومن أسمائهن: صعبة، صعيبة.
الصعب: موضع باليمن.
الصعبية: ماء لبني جاف.
صعاب: جبل بين اليمامة والبحرين.
الصعبر: شجر كالسدر، وهو الصعنبر.
الصعبور: الصغير الرأس.
الصعت: المربوع القامة.
جمل صعت الربة: لطيف الجفرة – جوف الصدر-.
الصعتر: لغة في السعتر.
صعتر النحل: رعى الصعتر. و- الشيء: زينه.
الصعتري: الفتي الشجاع الكريم: الشاطر.
الصعاتر: الصعاب الشداد.
ومن أسمائهم: صعتر، أبو صعترة.
ص ع د
رجل مصعتل الرأس: مستطيله.
المصعنج: المنصوب المدملك.
صعد – صعودًا المكان و- فيه: ارتقى مشرفًا.
أصعد في الوادي وفي الأرض: ذهبت حيث يجيء السيل ولم يذهب أسفل الوادي.
قال الفراء: فإذا صعدت في السلم وفي الدرجة قلت صعدت ولم تقل أصعدت. وقال ابن السكيت: صعد في الجبل وأصعد في البلاد. وقال أبو صخر: يكون الناس في مباديهم فإذا يبس البقل ودخل الحر أخذ 1 وا إلى حاضرهم، فمن أم القبلة فهو مصعد، ومن أم العراق فهو منحدر. قال الأزهري: وهذا الذي قاله أبو صخر كلام عربي فصيح، سمعت غير واحد من العرب يقول عارضنا الحاج في مصعدهم أي قصدهم مكة، وعارضناهم في منحدرهم أي في رجوعهم إلى الكوفة من مكة. وقال ابن عرفة: كل مبتدئ وجهًا في سفر وغيره فهو مصعد في ابتدائه منحدر في رجوعه من أي بلد كان.
صعد في المكان: صعد. و- في الجبل: طلع. و- في الوادي: انحدر "ضد". وقال أبو زيد: صعد في الجبل وصعد على الجبل، ولم يعرفوا فيه صعد "بالتخفيف"، وفي المصباح: أنه لغة قليلة. و- الناقة: جعلها صعودًا. و- الشراب: عالجه بالنار حتى حال عما هو عليه لونًا وطعمًا. و-هـ: أذابه. (1) والعامة تقول: الأرض مصعبة إذا كانت تحرث بمشقة من حيث يبسها وصلابتها.

الجزء: 3 - الصفحة: 452

ص ع د
أصعد في المكان و- في الأرض والوادي: صعد. و-: أتى مكة. قال أبو منصور: الإصعاد الذهاب في الأرض. وقال ابن السكيت: الإصعاد إلى نجد والحجاز واليمن، والانحدار إلى العراق والشام وعمان. و- القوم في الوادي: انحدروا فيه "ضد". و- ت السفينة: مدت شراعها فذهبت بها الريح صعدًا. و- في العدو: اشتد: سار مستقبل حدور أو نهر أو واد أو أرض أرفع عن الأخرى. و- ت الناقة و- ها هو: جعلها صعودًا. و- من مكان كذا: ابتدأ سفره منه.
أصعد وأصاعد في الجبل وتصعد وتصاعد: ارتفع. و-هـ: الأمر: شق عليه (ز). و- النفس: صعب مخرجه.
الصعد من العذاب: الشديد ذو المشقة. و-: الموضع العالي يصعد فيه، وهو خلاف الصبب.
الصعد: شجر يذاب منه القار: جمع صعود. ويقال: فلان يتبع صعداه، أي لا يرفع رأسه ولا يطأطئه.
الصعدة: القناة أو القناة المستوية تنبت كذلك، وتشبه بها القدود: القصبة. و- من النساء: المستقيمة القامة (ز).
وقيل: الصعدة نحو من الألة، وهي الحربة الصغيرة. و-: الأتان الطويلة الظهر.
بنات صعدة: حمر الوحش؛ النسبة إليها صاعدي.
ص ع د
الصعدة: فناء باب الدار وممر الناس بين يديه، ج صعدات.
الصاعد: الطويل (ز). وتقول: بلغ كذا فصاعدًا أي فما زاد فوق ذلك. فإذا أرادت مما دونه قلت: بلغ كذا فصبًا.
الصعود: ضد الهبوط. ويجمع على صعائد وصعد. و-: الطريق الصاعدة "مؤنثة"، ج أصعدة وصعد. و-: العقبة الشاقة، وهي الصعوداء. و-: المشقة (ز). و- من الإبل: التي ولدت لغير تمام فتحن على فصيلها الأول وتدر عليه: ناقة يموت حوارها ترجع إلى فصيلها فتدر عليه: التي تخدج لستة أشهر أو سبعة فتعطف على ولد عام أول، ولا تكون صعودًا حتى تكون خادجًا، ج صعائد وصعد.
الصعيد: الأرض: المرتفع من الأرض أو ما لم يخالطه رمل ولا سبخة، أو وجه؛ أو الأرض الطيبة. و-: كل تراب طيب، أو التراب ما كان أو التراب ذو الغبار. و-: الطريق، ج صعد، جج صعدات "في كل ذلك". و-: الموضع العريض الواسع: الأرض المستوية: القبر (ز).
ويقال للناقة: إنها في صعيد باز ليها أي قد دنت ولما تبزل.
الصعداء والصعداء: المشقة (ز)، وهي الصعدد.
ذات الصعداء: الأكمة يشتد صعودها على الراقي (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 453

ص ع د
الصعداء: تنفس ممدود طويل: النفس بتوجع: النفس إلى فوق.
ناقة صعادية: طويلة.
الصعوداء: العقبة الشاقة.
الأصعد والأصاعد والأصطعاد: الصعود.
الصعدد: المشقة.
المصعاد: حابول النخل يصعد به عليه.
المصعد: آلة الصعود؛ وهو يطلق على الآلة المعروفة التي يصعد بها إلى الطبقات العلى في الأبنية الشاهقة، وهي المسماة (أسانسور Ascenseur). أطلق عليها ذلك مجمع دمشق، ثم مجمع مصر. جدول: م د: 112؛ وجدول: م م: 48.
المصعد: ظرف زمان ومكان.
ومن أسمائهم: صاعد.
الصعود: جبل في جهنم.
صعدة: موضع باليمن؛ ماء جوف علمي بني سلول؛ موضع لبني عوف.
الصعيد: بلاد مصر معروفة؛ موضع قرب وادي القرى به مسجد.
صعائد: موضع.
صعد وصعدد وصعادى والصعيداء: مواضع.
صعر – صعرًا البعير: أصابه الصعر. و- فلان: أكل الصعارير، فهو أصعر، ج صعر.
صعر خده: أماله عن النظر إلى الناس تهاونًا من
ص ع ر
كبر كأنه معرض وربما يكون خلقة.
أصعر خده: صعره.
صعرره فتصعرر: دحرجه واستدار فتدحرج.
صاعر خده: صعره.
أصعرت الإبل واصعررت: تفرقت وانذعرت: سارت سيرًا شديدًا.
اصعرر واصعنرر من الوجع: استدار وتقبض.
قرب مصعر: أي شديد.
تصعر وتصاعر: لوى خده من كبر، وهو متصعر ومتصاعر.
التصعر: الصعر.
الصعر: ميل في الوجه أو في الخد أو في العنق من كبر ويكون خلقة أو أثر علة: انقلاب في الوجه على أحد الشقين: داء في البعير يلوي عنقه ويميله. و- في الرأس: صغر فيه.
و-: لغة في الصعل.
الصعار: ذو الكبر والأبهة.
الأصعر: المعرض بوجهه كبرًا: المعرض عن الحق.
الصيعرية: سمة في عنق الناقة خاصة: اعتراض في السير، وهو من الصعر.
أحمد صيعري: قانئ.
الصيعري السنام: المدور: العظيم.
وفي تذكرة أبي علي: الصيعرية وسم لأهل اليمن لم يكن يوسم به إلا النوق.
الصعرور: ما جمد من اللثى- شيء يسقط

الجزء: 3 - الصفحة: 454

ص ع ر
من شجر السمر-ن وهو الصعرر، ج صعارير. و-: الصمغ الطويل يشبه الأصابع: القطعة من الصمغ: الصمغ عامة: الصمغ الدقيق الطويل الملتوي. قال أبو زيد: ولا تكون صعرورة إلا ملتوية، وهي نحو الشبر. و-: بلل يخرج من الإحليل أول ما يحلب من اللبإ: شيء أصفر غليظ يابس فيه رخاوة: حمل شجرة مثل حمل الفلفل ونحوه مما فيه صلابة.
الصعرورة: دحروجة الجعل يجمعها فيديرها ويدفعها، ج صعارير.
الصعارير: الأباخس أي الأصابع.
ومن أسمائهم: أصعر، صعران، صعران، صعير.
صعارى والصعيراء وصعران: مواضع.
الصعروب: الصغير الرأس.
الصعوط: لغة في السعوط. راجع مادة: س ع ط.
وصعطه "كمنعه ونصره" وأصعطه.
صعصعهم صعصعة وصعصاعًا: حركهم: فرق بينهم؛ وهي بمعنى الزعزعة. و- رأسه بالدهن: رواه.
تصعصع: تفرق: تحرك: اضطرب وتضعضع: ذل وخضع: جبن وفرق. و- ت الصفوف والرايات: زالت عن مواضعها. و- بهم الدهر: أبادهم وشتتهم.
الصعصع: المتفرق. و-ك طائر يأخذ الجنادب
ص ع ف
ويصيده الفخ أبرش طويضم"، ج صعاصع.
ويقال: ذهبت الإبل صعاصع: نادة متفرقة.
الصعصعة: الحركة والاضطراب: الجلبة (1).
الصعصاع: الصعصعة: نبت يستمشى به.
ومن أسمائهم: صعصعة، وهو أبو قبيلة.
صعف صعفًا الرجل فهو مصعوف: أصابته الصعفة، وهي الرعدة تأخذه من فزع أو برد أو نحوهما.
أضعف الزرع: أفرك، وهو الصعيف.
الصعف: طائر صغير، ج صعاف. و-: شراب العنب أول ما يدرك، يشمرخ العنب فيطرح في الأوعية حتى يغلى، وهو شراب لأهل اليمن. و-: العصير: شراب يتخذ من العسل.
الصعفان: المولع بشراب الصعف.
صعفرت واصعنفرت وتصعفرت الحمر: تفرقت وأسرعت فرارًا: أجدت في سيرها.
صعفرها الخوف: فرقها.
اصعنفرت العنق: التوت، كصعفرت وتصعفرت.
المصعنفر: الماضي كالمسحنفر.
الصعفصة: السكباجة "لغة اليمامة".
الصعفقة: ضآلة الجسم. (1) ويقولون: صعصع الجرو والصبي: إذا تغنى بكلام غير مفهوم، ويشبه صع صع. والثعثعة: حكاية صوت القالس.

الجزء: 3 - الصفحة: 455

ص ع ف
الصعفوق: اللئيم الذي لا مال له: واحد الصعافقة، وهو أيضًا الصعفق والصعفقي؛ وهم قوم باليمامة من بقايا الأمم الخالية ضلت أنسابهم، ويقال مسكنهم الحجاز، أو خول لبني مروان، وهم بنو صعفوق وآل صعفوق وصعفوق.
الصعافقة: قوم يشهدون السوق للتجارة بلا رأس مال، فإذا اشترى التجار شيئًا دخلوا معهم فيه؛ ويقال لمكن لا فقه عندهم، ولا قوة عندهم.
ومن أسمائهم: صعفوق.
صعق – صعاقًا الثور: خار خوارًا شديدًا.
و- تهم صاعقة السماء: ألقت عليهم صاعقة "الصاعقة الأولى مصدر، كالعاقبة".
صعق وصعق- صعقًا وصعقًا وصعقة وتصعاقًا: غشي عليه وذهب عقله من صوت يسمعه كالهدة الشديدة. و-: مات، فهو صعق ومصعوق.
صعقت – صعقًا الركية: انقاضت فانهارت.
صعق الرجل فهو مصعوق: غشي عليه: مات فجأة.
أصعقته الصاعقة: أصابته. و-هـ: قتلته.
صعقتهم وأصعقتهم السماء: ألقت عليهم صاعقة.
الصعق: مثل الغشي يأخذ الإنسان من الحر وغيره "وأصل المعنى الغشي من صوت شديد يسمعه". وربما مات منه، ثم استعمل في الموت كثيرًا.
الصعق: شدة الصوت.
ص ع ل
الصعق: الشديد الصوت البين الصعق: المتوقع
الصاعقة: صفة تقع على كل من أصابه الصعق.
الصعقة: من بناء المرة: الغشية: الصوت يكون عند الصاعقة.
الصاعق: البعير المهزول مخه رار.
الصاعقة: الصوت الشديد من الرعدة يسقط معها قطعة نار لا تأتي على شيء إلا أحرقته: العذاب المهلك: الموت: صيحة العذاب، ج صواعق. وهي الصاعقة، ج صواقع.
حرب الصاعقة "يعرف اليوم": حرب المفاجأة.
وفصيحه الدغرى. راجع مادة: د غ ر.
صعاق الرعد: صوته.
صعائق: موضع بنجد لبني أسد.
صعق: موضع.
الصعقب: اسم أو كنبة لرجل كان شديد الصوت صغير الجثة قيل إنه صاح في بطن أمه، وأنه صاح بقوم فهلكوا عن آخرهم. ولهذا قيل في المثل: "أقتل من صيحة الصعقب". واختلف في اسمه فقيل الصعقب بن عمرو، أو شقة بن حمزة، أو حمزة التميمي، أو خصم ابن عمرو النهدي "تاج: ع د د". وأطلقه الكرملي على الشديد الصوت، وهو بالفرنسية: Stentor. جدول: ت: 8.
الصعقر: بيض السمك.
الصعقول: ضرب من الكمأة "دخيل".
صعل – صعلًا وأصعال: صغر رأسه ودق عنقه وطال، فهو صعل وأصعل، وهي

الجزء: 3 - الصفحة: 456

ص ع ل
صعلة وصعلاء "تكون في الأناسي والنخل والنعام".
الصعل من الحمر: الذاهب الوبر: الطويل. و-: الظليم.
الصعل: الدقة والنحول في العنق والبدن.
الصعلة: نخلة فيها عوج، وهي جرداء أصول السعف، أو هي الطويلة. و-: الصعلاء من النساء والنخل والنعام. و-: صغر الرأس: الدقة والنحول والخفة في البدن.
الأصعل: الصغير الرأس الطويل العنق الدقيقهما، مؤنثه صعلاء.
الصاعل: النعام الخفيف.
ومن أسمائهم: صعيل.
صعلك البقل الإبل: سمتها. و- الزبدة: جعل لها رأسًا أو رفع رأسها. و-هـ: أفقره: أضمره وأدقه.
تصعلك الرجل: افتقر: كان صعلوكًا. و- ت الإبل: طرحت أوبارها وانجردت، أو دقت قوائمها من السمن.
الصعلوك: الفقير لا مال له ولا اعتماد، ج الصعاليك.
صعاليك العرب: ذؤبانها.
عروة الصعاليك: هو عروة بن الورد، لقب به لأنه كان يجمع الفقراء في حظيرة فيرزقهم مما يغنمه.
مصعلك الرأس: مدوره: صغيره.
المصعلك من الأسنمة: الذي كأنما حدرجت
ص ع
وأعلاه وكأنما صعلكت أسفله بيدك ثم مطلته – رفعته – صعدًا على تلك الدملكة وتلك الاستدارة.
ومن أسمائهم: صعلكيك.
الصعمور: الدولاب؛ أو دلوه كالعصمور.
أصعن وأصعن الرجل: صغر رأسه ونقص عقله.
و- الشيء: دق ولطف؛ ومنه: أذن مصعنة محمرة مؤللة أي لطيفة دقيقة.
"وروي مصعنة كمعظمة".
الصعون: الدقيق العنق الصغير الرأس من أي شيء كان؛ وغلب على النعام، والأنثى صعونة.
صعنب الزبدة والثريدة: ضم جوانبها وكوم صومعتها ورفع رأسها، أي جعل لها ذروة.
و- البخيل: انقبض عند المسألة. وعم ابن سيده فقال: الصعنبة الانقباض.
الصعنب: الصغير الرأس: الشيء يحدد رأسه.
صعنبى: موضع باليمامة.
المصعنج: المنصوب المدملك "في مادة: ص ع ج".
المصعنفر: راجع مادة: ص ع ف ر.
صعا – صعوًا: دق وصغر.
الصعو: عصفور صغير أحمر الرأس "مقلوب الوصع". وفي المصباح: الصعو صغار العصافير، واحدها صعوة، ج صعاء وأصعاء وصعوات. وفي معجم المعلوف: تسمى في

الجزء: 3 - الصفحة: 457

ص غ ب
الشام النمنمة والسكسوكة (1).
الصغاب: الصؤاب- بيض القمل-.
المصغبة: لغة في المسغبة.
صغبل الطعام: أدمه بالإهالة والسمن "لغة في السين".
صغره – صغرا بسنة: صغر عنه.
صغر – صغارة وصغرًا، وصغر- صغرا وصغرانًا: ضد كبر؛ فهو صغير وصغار وصغران، ج صغار. "ولم يقولوا: صغراء، استغناء بفعال عنه ولكنه جاء في الشعر، وربما كان للازدواج فيه".
صغر – صغرًا وصغرًا وصغارًا وصغارة وصغرانًا: رضي بالذل والضيم وأقر به، فهو صاغر، ج صغرة وصاغرون. و- في أعين الناس: ذهبت مهابته، فهو صغير.
صغرت الشمس: مالت للغروب.
ويقال: ارتبعوا ليصغروا، أي يولدوا الأصاغر.
صغر- صغرا: ذل وهان، وهو صاغر.
صغره: جعله صغيرًا: عده صغيرًا.
أصغرت الأرض: صغر نبتها، فهي مصغرة.
و- القربة: خرزها صغيرة. و- الشيء: جعله صغيرًا. و- فلانًا: جعله صاغرًا. و-ت الناقة وأكبرت: جاءت بجنينها خفيفًا وعاليًا (ز). و-: ولد الأصاغر.
ص غ ر
تصاغرت إليه نفسه: تحاقرت وصغرت ذلًا ومهانة.
استصغر الشيء: عده صغيرًا.
الصغر: ضد الكبر، وهو الصغارة. أو الأولى في الجرم، والثانية في القدر.
الصغار: الذل، وهو الصغر.
الأصغر: ضد الأكبر، ج أصاغر وأصاغرة وأصغرون.
الأصغران: القلب واللسان. وفي الحديث: "وغنما المرء بأصغريه".
هو صغرة أبويه وولد أبيه، أي أصغرهم.
الصغرة: الصغار. وأنا من الصغرة أي من الصغار.
الصغير: ضد الكبير؛ يكون في القدر ويكون في الجرم، ج صغار. وتصغيره صغير وصغيير.
الصغرى: مؤنث الأصغر، ج صغر وصغريات والصغيرة، ج صغار. ولمي قولوا صغائر إلا في الذنوب.
التصغير: جعل الشيء صغيرًا؛ وهو من أبواب الكلام يكون للتحقير والتقليل، وهو الأكثر ورودًا؛ ويكون لتعظيم ما يتوهم أنه صغير نحو دويهية في الداهية؛ ويكون هذا للتهويل؛ ويكون التصغير للشفقة، نحو: يا بني؛ ولتقريب ما يتوهم أنه بعيد نحو: قبيل الصبح؛ ويكون للمدح نحو: كنيف ملئ علمًا؛ ولكونه صغيرًا في نفسه دون إرادة التحقير نحو: دويرة وحجيرة؛ ويكون لغير ذلك. (1) أحسب أنها المعروفة فيجبل عامل بالصفارية والصفورية أو هي المسماة بالزكزكة. وسمعت بعضهم يسميها السونة، فهي محرف صعونة عن صعوة.

الجزء: 3 - الصفحة: 458

ص غ ر
المصغوراء: اسم جمع للصغير، وهم الصغار.
ومن أسمائهم: صغير، صغران.
ومن أسمائهن: صغيرة.
صغران: موضع.
صغ – صغًا: أكل أكلًا كثيرًا.
صغصغ "لغة في سغسغ" شعره: رجله. و- رأسه: رواه بالدهن.
الصيغل: التمر الملتزق شديدًا بعضه ببعض، وكذلك الطين الصيغل.
الصغل: الشيء الغذاء "لغة في السين".
الصغانة: من الملاهي "معرب جغانة".
صغانيان: كورة بما وراء النهر، النسبة إليها صغاني، وصاغاني، وهي معرب جغانيان.
صغا – صغوًا وصغوًا وصغًا "والفتح في المضارع أكثر" إليه: مال واستمع. و- الرجل حنكه أو أحد شقيه أو إحدى شفتيه، أو انحنى في قوسه، فهو أصغى، وهي صغواء. و- الشمس: مالت للغروب، وهي حينئذ صغواء.
صغا – صغًا على القوم: كان هواه في غيرهم. صغي- صغيًا وصغى وصغيًا وصغوًا: مال واستمع.
أصغى فلان إلى كذا: مال إليه يستمعه: أمال غليه سمعه ورأسه. و- ت الناقة: أمالت رأسها إلى الرحل أو إلى الرجل حين يشد عليها الرحل كأنها تستمع شيئًا. و- الإناء: أماله وحرفه على جنبه ليجتمع ما فيه. و-هـ و- حقه: نقصه. و- ت الشمس و- ت النجوم:
ص ف ح
دنت للغروب، فالنجوم صواغ. و- إناء فلان: هلك (ز): نقص حقه.
صفو المغرفة والكف: جوفهما.
صفوه وصفوه وصفاه معك: أي ميله معك.
أقام صفاه: أي ميله.
صفو الدلو: ما تثنى من جوانبها. و- من البئر: ناحيتها.
صاغية الرجل: الذين يميلون معه ويغشونه في حوائجهم: كل من ألم به من أهله.
الصغواء: القطاة التي مال حنكها أو منقارها.
ويقال: صغواء صفوة "للمبالغة" كليل لائل.
الأصاغي: بلد.
تصفت وتصفتت الرجل: تقوى وتجلد، فهو صفتات وصفت وصفتيت وصفتان وصفتان أي شديد تار اللحم المكتنز قوي جسيم: يكثر الكلام، ج صفتان.
الصفت: الذي يغلب الناس بقوته وكلامه، أو في اصلراع.
الصفتة: الغلبة.
صفح – صفحًا: أعرض موليًا قفاه. و- عنه و- عن ذنبه: عفا (ز) وهو صفوح وصفاح. و- هـ: جعله عريضًا. و- الإبل على الحوض: أمرها عليه. و- القوم: عرضهم واحدًا واحدًا. و- ورق المصحف: قلبها وجهًا وجهًا. و- السائل: رده ومنعه.

الجزء: 3 - الصفحة: 459

ص ف ح
و- فلانًا: سقاه أي شراب كان: خيبه ولم يجب سؤله. و-هـ بالسيف: ضربه بعرضه دون حده. و- ت صفوحًا الناقة والشاة: ولى لبنها: فقدت ولدها فغرزت وذهب لبنها، فهي صافح وصفوح. و- صفحًا الكلب ذراعيه للعظم: نصبهما. و- في الأمر: نظر.
صفح الشيء: عرضه. و- بيديه: صفق، أو هذا للمرأة خاصة كالتصفيق للرجل. و- السيف: مطه وعرضه فالسيف مصفح، والسيوف مصفحات.
أصفح قلبه: أماله. و- السائل: خيبه ورده. و- بالسيف: ضربه بعرضه دون حده، فهو مصفح، والسيف مصفح.
تصفح الأمر: تأمله. و- الكتاب: نظر في صفحاته. و- القوم: نظر في أحوالهم: عرضهم واحدًا واحدًا. و- الوجوه: نظر متعرفًا لها. و-هـ: قلبه.
صافحه: وضع صفح كفه بصفح كفه: أقبل وجهه على وجهه.
تصافحا: فعلا ذلك.
ويقال: لقيه صفاحًا أي استقبله بصفح وجهه.
استصفحه الذنب: طلب إليه أن يصفح عنه.
الصفح من الجبل: مضطجعه. و- من كل شيء: جنبه، ج صفاح.
الصفحان: الخدان.
ضرب عنه صفحًا: أعرض عنه وتركه.
الصفح والصفح والصفحة من السيف: عرضه (خلاف طوله)، ج صفاح وأصفاح وصفحات.
قال صاحب اللسان: ضربه بصفح السيف؛ والعامة تقول: بصفح "مفتوحة".
الصفح: العرض الفاحش، في جبهته صفح؛ وصاحبه اصفح.
الصفحة من الكتاب: وجهه الذي يكتب. و- من الرجل: عرض صدره (ز).
أبدى صفحته: كاشفه (ز).
الصافح: الناقة التي فقدت ولدها فغرزت وذهب لبنها.
الصفوح: الكريم العفو عن الذنب. المرأة المعرضة الصادة الهاجرة.
الصفاح: شبيه بالمسحة في عرض الخد يفرط بها اتساعه؛ ويكره ذلك في الخيل.
الصفاحة: كل عريض من حجر أو لوح، ج صفاح. و-: الإبل التي عظمت أسنمتها (ز)، ج صفاحات وصفافيح.
الصفيح الأعلى: من أسماء السماء. و-: ألواح من رقيق الحديد تعالج بالقصدير، ويتخذ منها الأواني ونحوها، ويعرف اليوم باسم (التنك) وهو اسم دخيل.
الصفيحة: كل شيء عريض من لوح أو حجر، ج صفائح. و-: الواحدة من صفائح الرأس، وهي قبائله. و- من الوجه: بشرة جلده. و-: العريض من السيوف، ج صفائح وصفاح.

الجزء: 3 - الصفحة: 460

ص ف ح
صفائح الباب: ألواحه. وأطلق مجمع مصر الصفائح على الألواح العريضة بين المنكبين، وبالفرنسية Panneaux جدول: م م: 16.
المصفح من الرؤوس: الذي ضغط صدغاه فطال ما بين جبهته وقفاه وظهرت قمحدوته. و- من الأنوف: المعتدل القصبة المستويها بالجبهة، وهو المصفح "فيها كلها".
المصافح: من يزني بكل امرأة حرة أو أمة.
المصفح "ويشدد" من السيوف: العريض الذي له صفحات لم يستقم على وجه واحد. و- من القلوب: الذي يجتمع فيه النفاق والإيمان (ز). و- من الوجوه: السهل الحسن (ز). و-: الممال إلى الحق (ز). و-: السادس من سهام الميسر.
المصفحة: المصراة: السيف "ويكسر"، ج مصفحات.
ومن أسمائهم: الصفح.
الصفائح والصفاح: موضعان.
الصفاح: جبال تتاخم نعمان.
صفده – صفدًا وصفده، فهو صافد، وذاك مصفود ومصفد: أوثقه وشده وقيده بالحديد. و-هـ صفدًا "ويسكن": أعطاه "ويتعدى إلى مفعولين".
ويقال: المصدر من العطية الإصفاد؛ ومن الوثاق الصفد.
صفدته بكلامي: غلبته.
أصفده و- كذا: أعطاه مالًا: أوثقه.
والاسم منهما الصفد. قال المبرد: ولا تقال
ص ف ر
أصفدته
الصفد والصفد: العطاء: الوثاق: القيد: الغل، ج أصفاد.
الصفاد: الاسم من صفده.
الصفاد: ما يوثق به الأسير من قد، أو قيد من حديد، أو غل، ج أصفاد.
الأصفد: الخمر.
الصافد في الصلاة: الذي يقرن بين قدميه معًا كأنهما في قيد.
صفر – صفيرا الإنسان و- الطائر: مكا- نفخ نفخًا له صوت-. و- بالحمار: دعاه إلى الماء بالصفير.
صفر – صفرا وصفورًا الوطب والإناء والبيت وغيرها: خلا، فهو صفر، ج أصفار؛ وهو أصفر "لغة قليلة".
صغر فلان: أصابه الصفر، وهو داء الجبن.
صفر – صفيرًا الرجل و- ت وطابه و- إناؤه: مات (ز)، ويراد أن جسمه خلا من روحه.
صفر- صفورة الوطب و- الوطاب والبيت: صفر وخلا.
صفر صفرًا فلان، فهو مصفور: أصابه داء الصفر.
صغر الثوب: صبغه بصفرة. و- البيت: أخلاه. ويقاتل في الشتم: يا مصفر أسته، وهي كلمة تقال للمتنعم المترف الذي لم تحنكه التجارب والشدائد؛ أو للمأبون؛ أو هي من الصفير كناية عن الجبن والخور.

الجزء: 3 - الصفحة: 461

ص ف ر
أصفر الرجل: افتقر، فهو مصفر. و- البيت: أخلاه.
اصفر وأصفار الشيء: صار لونه الصفرة، فهو أصفر، وهي صفراء، ج صفر.
تصفرت الإبل: سمنت من الصفرية. و- المال: حسنت حاله وذهبت عنه وغرة القيظ.
الصفر "ويثلث": الشيء الخالي (س)، وربما جمع على أصفار فقيل: إناء أصفار أي خال "على الوصف بالجمع". وهو الصفر والصفر. وفي حساب الهند: دائرة تشير إلى خلو البيت من الرقم؛ واصطلح المشارقة على النقطة مكان الدائرة.
ويقال: هي صفر وأدائها أي ضامرة البطن (ز).
وفي الحديث: "أصفر البيوت من الخير البيت الصفر من كتاب الله.".
الصفر: النحاس أو النحاس الجيد؛ أو ما صفر منه، واحده صفرة. و-: الذهب.
الصفرية: تمر يمامي يجفف بسرًا (أو يماني)، وهي صفراء فإذا جفتا فركت فانفركت، يحلى بها السويق فتفوق موقع السكر. و-: قوم من الخوارج الحرورية نسبوا إلى عبد الله ابن الصفار، أو إلى زياد بن الأصفر، أو إلى صفرة ألوانهم "وتكسر الصاد، وهو مختار الأصمعي". و-: المهالبة نسبة إلى أبي صفرة أبي المهلب.
الصفر: الجوع: داء في البطن يصفر منه الوجه؛
ص ف ر
قال القتيبي: وهو اجتماع الماء في البطن. و-: حية تلتزق بالضلوع والشراسيف فتعضها (س) يقولون إنها تشتد على الإنسان وتؤذيه إذا جاع، وهي حنش البطن، أو دود يكون فيه يصفر عنه الإنسان جدًا وربما قتله، الواحدة صفرة. ويصح إطلاقها على ما يعرف اليوم بالدودة الوحيدة أو المترجمة من: (أسكاريد Ascaride)، جدول: ر ض: 49. و-: العقل: العقد: القلب: لب القلب: الروع: تأخير المحرم إلى صفر. ويقولون هذا لا يلتاط بصفري، أي لا يلزق بي ولا تقبله نفسي. و-: مصدر صفر بمعنى خلا. والعرب تقول: أعوذ بالله من قرع الفناء وصفر الإناء أي هلاك المواشي فيخلو الإناء. و-: النسيء الذي كان في الجاهلية، وهو تأخير المحرم إلى صفر.
الصفر والصفار: ماء المشيمة إذا اصفر "ل: ن خ ط".
صفر: الشهر الثاني من شهور السنة القمرية العربية، ج أصفار وصفرات. وقال ابن دريد: الصفران شهران من السنة سمي أحدهما في الإسلام المحرم.
الصفري: نتاج الغنم مع طلوع سهيل، وهو أول الشتاء. وقيل: الصفرية من لدن طلوع سهيل إلى سقوط الذراع حين يشتد البرد؛ وتسمى أمطار هذا الوقت صفرية. وقال أبو زيد: أول الصفرية طلوعه سهيل وآخرها طلوع السماك، قال: وفي أول الصفرية

الجزء: 3 - الصفحة: 462

ص ف ر
أربعون ليلة يختلف حرها وبردها، وتسمى المعتدلات. وقال أبو حنيفة: الصفرية تولي الحر وإقبال البرد. وقال غيره: الصفري عند خزام النخل، وبعده الشتوي وذلك في الربيع.
الصفرية: نبات يكون في الخريف.
الصفرة: الجوعة وخلو البطن من الطعام (1).
الصفرة من الألوان: لون خاص معروف بين الخضرة والبرتقالي؛ وربما قيل للسواد؛ ومنه تسمية العرب سود الإبل صفرًا ولا يرى أسود من الإبل إلا وهو مشرب بصفرة.
صفرة: علم للعنز. وقالوا: إنه لفي صفرة "وتكسر" للذي يعتريه جنون إذا كان في أيام يزول فيها عقله، لأنهم كانوا يمسحونه بشيء من الزعفران.
الصافر: اللص: طير جبان ينسك رأسه ويتعلق برجليه، وهو يصفر خيفة أن ينام فيؤخذ؛ أو هو الجبان مطلقًا. و-: كل ذي صوت من الطير: كل ما لا يصيد من الطير.
ويقال: ما بالدار صافر أي أحد يصفر؛ وما بها ديار.
الصفار: يبيس البهمى.
الصفار: صفرة تعلو اللون والبشرة، وصاحبها المصفور. و-: صفرة تقع في البر قبل أن يسمن، وسمنه أن يمتلئ حبه: يبيس
ص ف ر
البهمى: ما يبقى في أصول أسنان الدابة من العلف "ويكسر". و-: القراد أو دويبة تكون في آخر المناسم والحوافر: الماء الأصفر الذي يصيب البطن أو اجتماعه في البطن ويسمى الحبن (وهو داء الاستسقاء). و-: داء في البطن وشراسيف الأضلاع يصفر في الإنسان جدًا.
الصفار: صانع الأواني من الصفر: اللص.
الصفارة: هنة جوفاء من نحاس، أو غيره تنفخ فيها فتصفر. و-: الأست "لغة سوادية".
الصفارة من النبت: ما ذوى وتغير إلى الصفرة.
الصفارك يبيس البهمى.
الصفارية: الصعوة.
الصفورية: جنس من الثياب أو من النبات.
الأصفر من الخيل: الذي أصفر ذنبه وعرفه، وهو الذي يسمى بالفارسية (زرده). و- من الإبل: الذي تصفر أرضه وتنفذه شعرة صفراء.
الأصفران: الذهب والزعفران، أو الزعفران والورس؛ أو الزعفران والزبيب.
بنو الأصفر: الروم أو ملوكهم.
الصفراء: الذهب: المرة المعروفة – من أمزجة البدن -. و-: الجرادة إذا خلت من البيض: نبت سهلي رملي يسطح على الأرض، ورقه كورق الخس: القوس تتخذ من النبع.
المصفورة والمصفرة من الأضاحي: المستأصلة الأذن.
المصفرة: المهزولة.
المصفر: الجائع، وهو المصفور. (1) ومنه قول العامة في جبل عامل: كسر الصفرة إذا أكل طعام الصباح، وأصله كسر جوعته.

الجزء: 3 - الصفحة: 463

ص ف ر
المصفرة: الذين علامتهم الصفرة.
صفر: جبل أحمر قرب المدينة.
الأصافر: جبال بوادي الصفراء.
الصفراء: شعب بناحية بدر.
مرج الصفر: بالشام.
الصفرة: موضع باليمامة.
صفران: موضع.
صفورية: بلد بالأردن.
الصفراء: واد بين الحرمين.
الصفراوات: بين الحرمين قرب مر الظهران.
الصفريت: الفقير، ج صفاريت.
الصفرد: طائر أعظم من العصفور يألف البيوت، وهو أجبن طائر، ويسمي في بعض أنحاء الشام السلوى، وهو يختبئ من الصيد في الزرع حتى تثيره الكلاب، ولذا وصف بالجبن، وأحسب أنه المعروف بالفري.
الصفرق: الفالوذق: نبت.
الصفصل: نبت أو شجر.
صفعه – صفعًا: ضرب قفاه بجمع كفه أو بسط كفه فضرب بها قفاه أو بدنه. وقيل إنها مولدة.
الصوفعة: أعلى العمامة والكمة "أو هي بالقاف".
هو صفعان ومصفعاني: إذا كان يفعل به ذلك.
الإصفعد والإصفعد: الخمر.
صفغ – صفغًا السويق: قمحه بيده – أخذه
ص ف ف
براحته إلى فيه -.
أصفغه فمه: كذلك. و – غيره: أقمحه إياه.
صف – صفًا القوم: أقامهم في الحرب وغيرها
صفًا: رتب صفوفهم. و – القوم: صاروا صفًا. و – ت الطير: صفت أجنحتها وبسطتها في الطيران فلا تحركها. و – ت الإبل
قوائمها: اصطفت، فهي صافة، ج صواف وصافات "فيهما" وفي التنزيل: اذكروا اسم الله عليها صواف أي مصفوفة للنحر. و – الناقة: حلبها. و – ت هي: هجعت بين محلبين وثلاثة في حلبة واحدة نصف بينها، فهي صفوف وصافة، ج صواف. و – اللحم: شرحه عراضًا. و – السرج: عمل له صفة.
صفف الجيش وغيره: صفه ورتبه صفوفًا. و – اللحم: شرحه عراضًا: رقق منه البضعة، حتى تشف من رقتها، ثم طرحها على الجمر: جففه في الشمس.
أصف السرج: عمل له صفة "لغة ضعيفة".
اصطف: مطاوع صفه. و – القوم: قاموا صفوفًا: صاروا صفًا.
صافوا العدو في القتال: رتبوا صفوفهم قبالة صفوفه. و – هـ: كانت صفته – ظلته – بحذاء صفته أي حاذاه.
تصافوا على الماء: اجتمعوا عليه صفًا: صاروا صفًا.
الصف: السطر المستوي من كل شيء، ج صفوف.
وقد يأتي الواحد بمعنى الجمع؛ والقدحان عند

ص ف ف
الحلب صف لأقرانهما. و -: موقف الصفوف. و -: القوم المصطفون. و -: المصلى.
ويقال للرجالة: الصف "ل: خ ش ش" (ز).
الصفف: ما يلبس تحت الدرع يوم الحرب.
الصفة من الرحل والسرج: التي تضم العرقوتين والبدادين من أعلاهما وأسفلهما. قال ابن الأثير: وصفه السرج بمنزلة الميثرة من الرحل، ج صفف. و – من البيت: الظلة، أي الموضع المظلل. و – من البنيان: الطرة أو شبه البهو الواسع الطويل السمك، ج صفف، وأرى أن تطلق على الفيراندة، وهي ظلة تقام على عمد أمام البناء أو بجانبه.
جدول: ر ض: 122. و – من الدهر: وقت منه.
ويقولون: لا أملك صفة ولا لفة. "الصفة: ما يجعل على الراحة من الحبوب – الحفنة -، واللفة: اللقمة".
أهل الصفة: كانوا ضيوف الإسلام من فقراء المهاجرين ليس لهم منزل، فكانوا يأوون إلى موضع مظلل من المسجد يسكنونه وكانوا ثلاثة وتسعين رجلًا ويقلون ويكثرون.
الصفوف من الإبل: التي تصف يديها عند الحلب: التي تصف أقداحًا من لبنها إذا حلبت لكثرته.
الصافة: المصفوفة، ج صواف وصافات "فواعل بمعنى فواعل".
الصافات صفًا " في الآية الكريمة": الملائكة
ص ف ق
المصطفون في السماء يسحبون الله، لهم مراتب يقومون عليها صفوفًا كالمصلين.
الصفيف من اللحم: المشرح عراضًا رقاقًا كالرغفان: الذي يصف على الجمر أو الحصى لينشوي: القديد يشرشر في الشمس أو الذي يغلى إغلاءة ثم يرفع. و -: ما صف في الشمس ليجف.
المصف: موضع الصف في الحرب تقف فيه الصفوف، ج مصاف.
صفصف: رعى الصفصاف. و – فلان: سار وحده في الصفصف. و – العصفور: صوت.
الصفصف من الأرض: المستوي الأملس: الذي لا نبات فيه، ج صفاصف، وهي الصفصفة.
و-: حرف الجبل.
الصفصف: العصفور"في بعض اللغات، قال ابن دريد: وصفصفته: صوته".
الصفصفة والصفصف: دويبة تسميها العجم السيسك، "وهي دخيل في العربية".
الصفصفة: السكباجة "في لغة ثقيف"، وهي الصفصافة.

الجزء: 3 - الصفحة: 464

الصفصاف: شجر الخلاف "لغة شامية" أو الخلاف صنف منه.
الصف: قرية بالمعرة.
صفق – صفقًا الباب: أغلقه ورده. وقال أبو الدقيش: صفقت الباب أصفقه صفقًا إذا فتحته. وتركت بابه مصفوقًا، أي مفتوحًا، قال: والناس يقولون صفقت الباب وأصفقته إذا رددته "ضد". و – هـ على رأسه بالسيف.

الجزء: 3 - الصفحة: 465

ص ف ق
أو باليد: ضربه ضربًا له صوت (1)؛ وكذا صفق به الأرض. و- عينه: ردها وغمضها.
و- له في البيع و- يدعه في البيع أو البيعة- على يده صفقًا وصفقة: ضرب بيده على يده، وذلك عند وجوب البيع. و- الرجل ماشيته: ردها. و- القوم عن كذا: صرفهم وردهم. و- العود: حرك أوتاره.
و-هـ من بلد إلى بلد: أخرجه ذلًا وقهرًا.
و-ت الناقة: أرتجت رحمها عن ولدها حتى يموت. و- عليهم صافقة من الناس: نزل بهم جماعة. و- الشراب: صفقة. و- ت الريح الماء: صفقته: و- القدح: ملأه.
صفق – صفاقة الثوب: كثف نسجه. و- وجهه: وقح.
صفق فلان: ضرب باطن كفه بباطن الأخرى.
و- الشراب: حوله من إناء إلى إناء ليصفو.
و- ت الريح الماء: ضربته فصفا؛ والماء مصفق. و- السحاب وغيره: رد له قلته يمينًا وشمالًا. و- ت الريح الأشجار: هزتها.
و- الثياب: حركتها فناست. و- الطائر بجناحيه: ضرب بهما. و- فلان: ذهب في البلاد فأبعد. و- الإبل: حولها من مرعى إلى مرعى. و- القربة: صب فيها ماء وحركها وهي جديدة فخرج الماء أصفر؛
ص ف ق
والماء مصفق. و- الشراب: مزجه. و-فلان: نوى نية وعزم عليها ثم رد نيته.
أصفق يده بكذا: صادفه ووافقه. و- الثوب الحائك: جعل نسيجه كثيفًا. و- الغنم: حلبها مرة في اليوم. و- للقوم: جاءهم من الطعام بما يشبعهم. و- القدح: ملأه. و- الشراب: صفقه. و- القوم: اضطربوا. و- على كذا: أطبقوا وأجمعوا: حشدوا. و- الشيء لي: أتيح وقدر. و- الحوض: جمع فيه الماء. و- الباب: أغلقه ورده.
اصطفق المجلس بالقوم: اضطرب. و- القوم علينا يمينًا وشمالًا: أقبلوا: رجعوا "ضد": اجتمعوا: انصرفوا "ضد". و- الحوض: جمع الماء فيه. و- العود: حرك أوتاره. و- ت المزاهر: أجاب بعضها بعضًا. و- ت الأشجار: اهتزت بالريح.
تصفق وتصافق الأمر: تعرض له. و- ت الناقة: انقلبت ظهرًا لبطن عند المخاض. و- فلان بين جنبيه: انقلب على جنب مرة وعلى آخر أخرى. و- في الشيء: تردد وتقلب (ز).
صافق بين قميصين: لبس أحدهما فوق الآخر.
و- بين جنبيه: نام على جنب مرة وعلى آخر أخرى: انقلب: وهو المصافق.
تصافق القوم: تبايعوا.
انصفق: تصفق "كلتاهما للمطاوعة". و-: انصرف.
الصفق "مصدر": الضرب الذي يسمع له (1) وكثير من عامتنا يقلب الصاد سيناً، وهي عندهم للضرب باليد والعصا والسيف.

الجزء: 3 - الصفحة: 466

ص ف ق
صوت؛ وحكاه سيبويه اسمًا. و- من الفرس: خده. و- من الجبل: وجهه في أعلاه أو صفحه. و-: الجانب "ويحرك"، وهو الصفق والصفق "فيهما"، ج صفوق.
صفقا العنق: جانباه. و- الباب: مصراعاه "وتكسر الصاد والكسر أشهر".
الصفق والصفق: ريح الدباغ وطعمه.
الصفق والصفق: الماء يخرج أصفر من أديم جديد صب عليه؛ أو صب فيه وحرك فخرج أصفر. و-: آخر الدماغ.
الصفق: ماء المشيمة إذا أصفر "ل: ن خ ط".
الصفقة: عقد البيع وهي صفقة رابحة أي بيعة. و-: مصدر للمرة: الاجتماع على الشيء.
وفي الحديث: "إن من أكبر الكبائر أن تقاتل أهل صفقتك." وهو أن يعطي الرجل عهده وميثاقه ثم يقاتله أو يقتله.
الصافقة: الداهية، ج صوافق. و-: الجماعة من الناس.
الصفوق: الحجاب الممتنع من الجبال: الصعود المنكرة، ج صفائق وصفق. و- من القسي: اللينة. و- من الصخور: الملساء المرتفعة، ج صفق.
الصفاق من البطن: الجلد الأسفل تحت الجلد الذي عليه شعر: جلدة رقيقة تحت الجلد الأعلى: الجلدة الباطنة التي تلي سواد البطن: ما حول السرة حيث ينقب البيطار من الدابة؛ أو ما بين الجلد والمصران؛ أو جلد البطن كله، كله
ص ف ن
صفاق، ج صفق. و-: مراق البطن "وهو كل ما لا ينحني عليه عظم".
الصفاق: الديك يضرب بجناحيه إذا صوت: الكثير الأسفار والتصرف في التجارات؛ أو الذي يصفق على الأمر العظيم، وهو الصفاق الأفاق، والصفق والأفق قريبان من السواء.
الصفيق من الثياب: الكثيف النسج: الجيد النسج "والسين لغة" وضده السخيف. و- من الوجوه: الوقح (ز).
الصفائق والصوافق: الركاب الجائية الذاهبة، واحدتها صفيقة أو صافقة.
الصفائق: طوارق الخطوب وحوادثها (ز).
الأصفقانية: الخول "بلغة اليمن".
المصفق: المسلك، وقد أطلقه جماعة من المتأخرين على ما يسمونه اليوم (بالبورص)، وهو مكان يخصص لتصافق الأيدي في البيوع المختلفة.
الصفاقيق: موضع.
أصفل الرجل: رعى إبله الصفصل. راجع مادة: ص ف ص ل.
صفنه- صفنًا: شق صفنه. و- الطائر الحشيش والورق: صفنه. و- ثيابه في سرجه: جمعها فيه. و- به الأرض: ضربها به. و- صفونًا الفرس: قام على ثلاث، وثنى سنبك الرابعة دون قيد بيد أو رجل، فهو صافن، ج صوافن وصفون وصافنات. و- فلان: صف قدميه. و- قدميه

الجزء: 3 - الصفحة: 467

ص ف ن
قائمًا: ثناهما إلى ورائه كما يثني الفرس حافره (ز). صفن الطائر الحشيش والورق: نضده لفراخه (1).
صافن وتصافن القوم الماء: اقتسموه على الحصاة وذلك إنما يكون سقي الرجل بقدر ما يغمرها. قال أبو عمرو: تصافن القوم، إذا كانوا في سفر ولا ماء معهم ولا شيء، فهم يقتسمونه على حصاة يلقونها في الإناء ويصبون فيه الماء بقدر ما يغمر الحصاة ويعطي لكل واحد منهم.
صافناهم: وافقناهم وقمنا حذاءهم.
الصفن والصفن والصفنة: السفرة تجمع بالخيط كالعيبة يكون فيها متاع الرجل وأداته: خريطة للراعي يكون فيها زاده وزناده وما يحتاج إليه: كالسفرة من أدم لأهل البادية يجعلون فيه زادهم، وربما استقوا بها الماء كالدلو، وهي الصفن "إن طرحت الهاء ضممت الصاد".
الصفن: كالركوة يتوضأ فيها، أو هي دلو صغيرة لها حلقة واحدة، ج أصفن.
الصفنة: وعاء الخصية (ز).
الصفن "والتسكين لغة مرجوحة": وعاء الخصية (ز) – جراب البيض-، ج أصفان وصفنان. و- من الزرع: ما فيه السنبلة (ز): ما ينضده الزنبور والطائر من حشيش وورق لفراخه.
ص ف ي
الصافن: فاعل من صفن الفرس. و-: عرق ضخم في باطن الساق: عرق ينغمس في الذراع في عصب الوظيف: عرق في باطن الصلب طولًا تتصل به نياط القلب. ويسمى الأكحل من البعير الصافن، أو هو في الرجل صافن وفي اليد أكحل؛ أو شعبتان في الفخذين.
صفنة: موضع بالمدينة.
صفينة: بلد بالعالية في ديار بني سليم.
صفين: موضع قرب الرقة بشاطئ الفرات.
الإصفنط: الخمر "لغة في السين".
صفا- صفوًا وصفًا وصفاء الشراب وغيره: خلص من كل شائبة. و- الجو و- اليوم: خلا من الغيم، فهو صاف. و- ت الناقة: غزر لبنها، فهي صفي. وصاحبها المصفي، وهم مصفون. و- الشيء: أخذ صفوه. صفوت تصفو صفوًا الناقة: غزر لبنها.
صفاه: خلصه من الشوب والكدر؛ وهو المصفى. و- عرمته: ذراها. و- التاجر بضاعته: لم يزد عليها وعرض باقيها للبيع بما تيسر من الثمن (ز).
أصفى القوم: صارت إبلهم وشاؤهم صفايا.
و- هـ المودة: أخلصها له (ز). و- هـ بكذا: آثره به واختصه (ز). و- الحافر: بلغ في حفره الصفا فارتدع. و- الشاعر: انقطع شعره ولم يقل شعرًا (ز). و- و- عياله بشيء يسير: رضاهم به (ز). و- (1) والعامة تقول: صفت المتاع "بالتاء" إذا نضده فكأنه من صفنه "على الإبدال".

الجزء: 3 - الصفحة: 468

ص ف ي
الرجل: أنفذت النساء ماء صلبه (ز). و- فلان من المال والأدب: خلا (ز). و- الأمير مال فلان من المال والأدب: خلا (ز). و- الأمير مال فلان وداره: أخذه كله. و- ت الدجاجة: انقطع بيضها.
اصطفى الشيء: اختاره واستخلصه، فهو مصطف، ج مصطفون "وهو مصطفى، ج مصطفون.
صافاه: أصدقه الإخاء والمودة (ز). والاسم الصفاء.
تصافينا: تخالصنا. وهو مصاف ونحن متصافون.
استصفى فلانًا: اختاره: أعده صفيًا (ز).
و- الشيء: اصطفاه. و- هـ: أخذ صفوه أي خياره. و- الأمير مال فلان: أخذه كله (ز).
الصفو والصفاء والصفا: نقيض الكدر، وهو الخلوص من الشوائب.
الصفو والصفوان من الأيام: البارد الصافي الشمس لا غيم فيه.
الصفاة: الصخرة الملساء: الحجر الصلد الضخم.
وفي المثل: "ما تندى صفاته"، ج الصفا والصفوات، جج أصفاء وصفي وصفي.
وهي الصفواء والصفوانة، ج صفوان.
ومثناه صفوان.
ويقال: هي صفاة اللون أي صافيته "على القلب" وأصلها صفية.
الصفا: اسم أحد جبلي المسعى من مشاعر الحج بمكة.
ص ف ي
الصفة: اطلب مادة: وص ف.
الصافي: الخالي من الشوائب.
يوم صاف وصفوان: بارد شديد البرد بلا غيم ولا كدر؛ أو هو صافي الشمس شديد البرد.
كلأ صاف: نقي من الأغثاء. وقد يكون صافٍ مقلوبًا عن صائف أي أنه نبات صيفي.
الصوافي: الأملاك والأرض التي جلا عنها أهلها أو ماتوا ولا وارث لها. واحدها صافية.
و-: ما يصطفيه الإمام من قرى من استعصى عليه (ز): ما يستخلصه السلطان لخاصته من الضياع. و- في التجارة: ما يبقى من حساب الدخل بعد إسقاط الخارج منه، في كل نوع من أنواع البضاعة (ز).
أول أيام البرد يقال له: صفية. وثانيها: صفوان، لصفاء السماء من الغيم فيهما.
الصفوة "مثلثة" والصفو من كل شيء: خياره وما صفا منه وخلاصته. وفي الإناء صفوة من لبن أي قليل.
الصفي: الحبيب المصافي (ز). و- من كل شيء: مختاره. و- من الغنيمة: ما اختاره الرئيس لنفسه قبل القسمة من سيف أو فرس أو غيرهما (ز). وهو الصفية، ج صفايا. و- من النوق: الغزيرة اللبن. و- من النخل: الكثيرة الحمل، ج صفايا.
المصفاة: الراووق، ج المصافي.
ومن أسمائهم: صفوان، الصفي، صفوة.

الجزء: 3 - الصفحة: 469

ص ف ي
ومن أسمائهن: صفية، صفية.
الصفا: من مشاعر مكة؛ نهر بالبحرين.
صفية: ماء.
صفاوة وصفوى: موضعان.
صقب – صقبًا البناء وغيره: رفعه. و- قفاه: ضربه بصقبه – بجمع كفه -. و-هـ: جمعه. و- الطائر: صوت.
صقب- صقبًا البناء: قرب.
أصقبت دارهم: دنت وقربت. و- ها: أدناها.
ويقال: أصقبك الطير فارمه أي أمكنك من رميه بدنوه منك.
صاقبهم: قاربهم. و-هـ: واجهه.
هو مصاقب له: أي مدانيه وجاره بيت بيت.
الصقب: الطويل التار من كل شيء "ويحرك" ويقال للغصن الريان الغليظ الطويل. وصقب

الناقة: ولدها، ج صقاب وصقبان. و-: عمود يعم د به البيت؛ أو هو العمود الأطول في وسطه، ج صقوب. و- من الإبل: واحد صقوبها، وهي أرجلها. و-: جمع اليدن وأطلقها أحمد تيمور على ما يعرف (بالبونيه) وهو ضم الأصابع للضرب. جدول: ت: 30. و-: الضرب على كل شيء مصمت يابس.
الصقب: القرب: البعد"ضد". و-: القريب، وهو الصقب. وفي حديث الشفعة: "الجار أحق بصقبه"؛ أي بما يقرب منه ويلاصقه.
ص ق ر
الأصقب: الأقرب، وهو أصقب منه.
الصقاني: العطار.
الصقح: الصلع. هو أصقح؛ وهي صقحاء.
والاسم الصقحة والصقح "لغة يمانية".
صقره – صقرًا بالعصا: ضربه بها على رأسه.
و- الحجر: كسره بالصاقور. و- ته الشمس: آذاه حرها (ز). و- به الأرض: ضربه بها. و- النار: أوقدها. و- اللبن: اشتدت حموضته.
صقر الرطب: صب عليه الصقر، فالرطب صقر مقر. و- النار: أوقدها.
أصقرت الشمس: اتقدت. و- النار: أوقدها (ز).
أصقر أصمقر اللبن: اشتدت حموضته.
تصقر بموضع كذا: تلبث. و- فلان: صاد بالصقر.
اصتقرت واصطقرت النار: اتقدت وأصقرت "على الإبدال" وتصقرت بمعنى واحد.
صوقر الطائر في صياحه: رجع صوته.
الصقر: طائر صائد من الجوارح؛ أو كل ما يصاد بهمن الطيور كالبزاة والشواهين، ج أصقر وصقور وصقورة وصقار وصقارة وصقر "أو هذه جمع صقور التي هي جمع الصقر". وفي الأساس: وسمي الصقر بالصقر الذي هو شدة الضرب.
الصقر: اللعن لمن لا يستحق، ج صقور وصقار. و-: القيادة على الحرم، ج

الجزء: 3 - الصفحة: 470

ص ق ر
صقور وصقار. و-: اللبن الشديد الحموضة "ويحرك". و-: الماء الآجن: شدة وقع الشمس وحدة حرها (ز): عسل التمر، وهو ما سال من جلال التمر التي كنزت وسدل بعض على بعض ينعصر منها دبس خام، وهو العسل. و-: الدبس: عسل الزبيب "ويحرك".+
الصقران: دائرتان من شعر عند مؤخر لبد الدابة عن يمين وشمال.
الصقر: ما أنحت من ورق العضاه والطلح والسمر وغيرها، لا يقال له حتى يسقط.
صقر: علم على جهنم "لغة في السين".
رطب صقر مقر "الثانية للأتباع" أي صالح للدبس.
يقال: جاء بالصقر والبقر؛ وبالصقارى والبقارى "وتشددان" أي بالكذب الصريح الفاحش (ز). وهو اسم لما لا يعرف.
الصقرة: أنثى الصقر.
الصقرة والصقرة: الماء يبقى في الحوض تبول فيه الكلاب والثعالب، وهو الآجن المتغير.
الصقرة: شدة وقع الشمس وحدة حرها (ز)، وهي الصقر.
الصقرة: ما مصل من اللبن فأمازت خثارته وصفت صفوته، فإذا جمعت كانت صباغًا- إدامًا- طيبًا. وأرى إطلاقه على اللبن المصفى المعروف بالقنبريس، جدول: ر ض:
ص ق ر
50. و-: لون الطائر مختلطًا خضرته أو سواده بحمرة أو صفرة.
امرأة صقرة: ذكية شديدة البصر.
صقر صاقر: حديد البصر.
الصاقرة: الداهية الشديدة النازلة.
الصقور: الديوث.
الصقار: الدباس: النمام: الكافر: اللعان لمن لا يستحق: نشء يكونون في آخر الزمن تحيتهم بينهم إذا تلاقوا التلاعن.
وقالوا: هذا التمر أصقر من ذاك، أي أكثر صقرًا "ولا فعل له".
الصقيرة من النساء: الذكية الشديدة البصر.
الصاقور: اللسان: باطن القحف المشرف على الدماغ كأنه قعر قصعة، وهو الصاقورة. وهما اسم للسماء الثالثة.
الصاقور والصوقر: الفأس العظيمة لها رأس واحد دقيق تكسر به الحجارة (1).
الصوقرير: حكاية صوت طائر يصوقر في صياحه، أي يسمع في صياحه هذه النغمة.
المصقر: الرطب يؤخذ ملقوطًا من العذق ويجعل في بساتيق – آنية من الفخار – ويصب عليه الصقر ليبقي طيبًا رطبًا طول السنة.
المصقر: الصائد بالصقور (2). (1) (*) العامة تقلب القاف تاء وتسميه الساتورة وتعني به ما تكسر به العظام. واشتقوا منها فعلاً فقالوا: صطره نصفين إذا قطع شطر سلسلة ظهره طولاً.
(2) (*) والمعروف وعند العامة الصقار.

الجزء: 3 - الصفحة: 471

ص ق ر
المصقر من اللبن: الحامض الممتنع.
ومن أسمائهم: صقر، صقير.
صقر: قارة باليمامة.
صقارى: موضع.
صقعه- صقعًا: ضربه ببسط كفه: ضربه على صوقعته. و- رأسه: علاه بأي شيء كان. قال الصاغاني: هذا هو الأصل ثم يستعار لمطلق الضرب. وقيل أصله ضرب الشيء اليابس بمثله كضرب الحجر بالحجر. و- به الأرض: صرعه. و- فلان: ذهب؛ ومنه: ما أدري أين صقع وبقع "وقل ما يتكلم به إلا بحرف النفي". و-هـ بكي: وسمه به على وجهه أو رأسه. و- بيته: شده بالصقاع عند اشتداد الريح. و- الحمار بريح استه: جاء بها منتشرة رطبة (ز). و- الثريدة: أكلها من صوقعتها.
صقعته الصاقعة: صعقته الصاعقة أي أصابته.
صقع- صقعًا وصقيعًا وصقاعًا الديك: صاح "والسين لغة".
صقع- صقعًا: عدل عن الطريق؛ أو عن طريق الخير والكرم (ز). و- ت الركية: انهارت. و- فلان: أصابته الصاعقة. و- الفرس: أبيض أعلى رأسه. و- فلان: أخذه شبه غم من شدة الحر أو غيره. و- نحو صقع فلان: قصده.
صقع الرجل: صعق "تميمية". و- ت الأرض: أصابها الصقيع، فهي مصقوعة
ص ق ع
وصقعة. و- الرجل: شج شجة بلغت أم رأسه.
صقع له: حلف.
أصقع الصقيع الشجر: أصابه. و- الرجل: دخل في الصقيع.
أصقعت الأرض: أصابها الصقيع.
صوقع الثريدة: سطحها: طولها. و-هـ: ضرب صوقعته.
الصقع "مصدر". و-: صوت الديك: الضلال والهلاك.
الصقع "مصدر". و-: صوت الديك: الضلال والهلاك.
الصقع: الناحية والجهة والمحلة. و- من الركية: ما حولها وتحتها من نواحيها، ج أصقاع، جج الأصاقع.
الصقع: الضلال والهلاك: القرع في الرأس: ذهاب الشعر. و-: الصقعة في رؤوس الخيل.
الصقعي: الذي ينتج في الصقيع، وهو خير النتاج. قال أبو نصر: أول النتاج حين تصقع الشمس فيه رؤوس البهم صقعًا؛ وبعض العرب يقول له الشمسي والقيظي ثم الصفري بعد الصقعي "ل: ص ف ر".
الصقع: الغائب البعيد لا يدري أين هو:
الذي ذهب فنزل وحده بعيدًا عن الضيفان.
الصقعة: شدة البرد من الصقيع.
الصقعة: بياض في وسط رؤوس الخيل والطير وغيرها، وفي رأس الشاة السوداء؛ هو أصقع وهي صقعاء.
الصاقع: الكذاب. قال يونس في قولهم صه صاقع: تقول العرب للرجل تسمعه يكذب؛

الجزء: 3 - الصفحة: 472

ص ق ع
أي اسكت يا كذاب.
الصاقعة: الصاعقة.
الصقاع: البرقع: خرقة تكون على رأس المرأة تقي بها الخمار من الدهن، وهو الصوقعة.
و-: شيء يشد به أنف الناقة إذا أرادوا أن ترأم ولدها أو ولد غيرها وتشد به عيناها: حديدة تكون في موضع الحكمة من اللجام.
و-: حبل يمد أعلى الخباء ويوتر طرفاه إلى وتدين رزا في الأرض وذلك إذا اشتدت الريح: سمة على قذال البعير.
الصقيع: الساقط من السماء بالليل كأنه ثلج، وهو الجليد: صوت الديك: نوع من الزنابير.
الصوقعة: العمامة وغيرها مما يقي الرأس: الخرقة التي يوقى بها الخمار من الدهن. و-: وقبة الثريد: حديدة في موضع الحكمة من اللجام: سمة على قذال البعير: وسط الرأس: موضع الصقعة منه. و-: موضع الحرب الذي فيه ضرب كثير: خرقة تعقد في رأس الهودج تصفقها الرياح: البرقع أو رأسه: ما نتأ من أعلى رأس الإنسان والجبل.
الأصقع: البين الصقعة. و- من الخيل والطير وغيرهما: ما كان على رأسه بياض.
و-: الظلم إذا أبيض رأسه. و-: طائر كالعصفور، في ريشة ورأسه بياض، أو في ريشة خضرة، ورأسه أبيض، يكون قرب الماء. وقال قطرب: هو الصافرية، ج صقع
ص ق ل
"على الوصفية" وأصاقع "على الأسمية".
الصقعاء: أنثى الأصقع: الشمس: دخلة كدراء اللون، صغيرة قصيرة الزمكي، رأسها أصفر.
الصقعان: (1).
المصقع: الخطيب البليغ أو العالي الصوت؛ أو من لا يرتج عليه في كلامه ولا يتتعتع، ج مصاقع.
ذو الصوقعة: واد لربيعة.
الصقعب: الطويل من الرجال "والسين لغة".
و-: المصوت من الأنياب والأبواب. و-: علم لرجل.
صقعر: صاح في أذن صاحبه.
أصقعر الجراد: أصابته الشمس فذهب.
الصقعر: الماء البارد: الماء المر الغليظ: الماء الآجن الغليظ.
الصنقعر: الأقط بالعذرة من الصمغ.
الصقعل: التمر اليابس ينقع في اللبن الحليب أو المخض.
شربة صنقعلة: باردة.
الصقغ: الناحية "لغة في العين".
الصقوف: المظال "لغة في السين".
صق- صقًا الحرباء: صوت وصر.
الصق: صوت المسمار إذا أكره على الدق.
صقل- صقلًا السيف والمرآة ونحوهما: جلاه، (1) قال في التاج: الصقعان البليد "عامية". أقول ولا تزال معروفة عند العامة. وأحسب أنه من أصابه الصقيع فبطلت أو بطؤت حركته، فتكون من المجاز.

الجزء: 3 - الصفحة: 473

ص ق ل
فهو صاقل، ج صقلة؛ والسيف مصقول وصقيل. و-هـ: ضربه وأدبه (ز). و- به الأرض: ضربها به (ز). و- الفرس: جعله في الصقال: أضمره (ز): صنعه بالجلال وقام عليه بالعلف (ز).
صقل- صقلًا الرجل: اختلف مشيه. و- ت الدابة: دقت: انهضم صقلها.
الصقل: الخاصرة، وهي الصقلة. و-: الناحية والجنب: الخفيف من الدواب.
الصقل "مصدر": انهضام الصقل.
الصقل: المختلف المشي من الرجال: القليل اللحم من الخيل طال صقله أو قصر، وقل ما طالت صقله الفرس إلا قصر جنباه، وهو عيب. و-: الطويل الصقلة من الخيل.
الصقلة: الدقة والنحول: الخاصرة.
الصقال: الاسم من صقل: البطن: صنعة الفرس وصيانته والقيام عليه (ز). يقال: جعل فلان فرسه في الصقال.
الصقيل: المصقول؛ ويقال للأملس المصمت من حديد وغيره. و-: السيف.
الصيقل: شحاذ السيوف وجلاؤها، ج صياقل وصياقلة.
الصقالة "دخيلة": خشب ينصب حول البناء يصعد عليه البناؤون ونحوهم، وهي الإصقالة والإسقالة.
المصقلة: خرزة تصقل بها المرآة والثوب والورق ونحوها. وقالوا: خطيب مصقل
ص ك ك
"مقلوب مصلق بمعنى بليغ". و-: رغوة اللبن (ز): ملحفة حمراء تحت الكساء. وفي التاج: يقال للبن إذا ذهبت الرغوة عنه قد صقل كساؤه (ز).
مصقول الكساء: اللبن الذي دوى دواية رقيقة.
المصقول: نسيج يتخذ من دود القز الوحشي غير المربي؛ عرف في العصر العباسي ويسمى في العراق بالشعري "مجلة العرب: 5: 35".
ومن أسمائهم: مصقلة.
صقلية: جزيرة بالبحر الأبيض المتوسط.
صقليان: موضع بالشام.
الصقلاء: موضع.
الصقلاب من الإبل: الأكول. و- من الرجال: الأبيض والأحمر: الشديد من الرؤوس ومن الحبال: الشديد الأكل.
الصقالبة: جيل حمر الألوان صهب الشعور يتاخمون الخزر وبعض جبال الروم؛ وقيل للرجل الأحمر صقلاب تشبيهًا بهم.
لصيقم: المنتن الرائحة.
صكه – صكتًا: ضرب قفاه أو وجهه بيده مبسوطة: ضربه شديدًا بعريض أو بأي شيء كان. و-هـ: دفعه. و- الباب: أغلقه أو أطبقه. و- له صكًا: كتبه "مولدة".
صك – صكًا "كفرح": ضربت إحدى

الجزء: 3 - الصفحة: 474

ص ك ك
ركبتيه أو عرقوبيه الأخرى عند العدو فأثرت فيها أثرًا. و- ت الدابة: اصطك عرقوباها.
اصطكوا بالسيوف: تضاربوا بها. و- الجسمان: صك أحدهما الآخر.
الصك: الكتاب يكتب في المعاملات، وهو الذي يكتب للعهدة "فارسي معرب جك"، ج أصك وصكوك وصكاك. وكانت الأرزاق تسمى صكاكًا (ز) لأنها كانت تخرج مكتوبة.
ليلة الصك: ليلة النصف من شعبان (ز) لأنها فيها تكتب صكاك الأرزاق.
الصكك: ضرب إحدى الركبتين أو العرقوبين بالآخر عند العدو من الإنسان وغيره. والنعت أصك.
الصكة: شدة الهاجرة؛ وتضاف إلى عمي اسم رجل من عدوان أو من العمالقة أو مصغر أعمى؛ يقال: لقيته صكة عمي أو صكة أعمى أي وقت الهاجرة.
الصكاك: الهواء "لغة في السين".
الصكيك: الضعيف يضرب كثيرًا لاستضعافه "بمعنى المصكوك".
الأصك من الظلمان: الطويل الرجلين وربما أصابت إحداهما الأخرى إذا عدا فتؤثر فيها أثرًا، ج صك. و-: من كانت أسنانه وأضراسه كلها ملتصقة. و-: القوي من الناس وغيرهم: المضطرب الركبتين والعرقوبين.
ص ل ب
المصك: المغلاق: المضطرب الركبتين: القوي من الناس وغيرهم: الشديد الخلق من الجمال.
والأنثى مصكة.
المصكوك والمصكك من الإبل: المضروب باللحم كأن اللحم صك فيه صكًا أي شك.
صكمه- صكمًا: ضربه: دفعه: صدمه.
و- الفرس على لجامه: عض ثم مد رأسه كأنه يريد المغالبة.
الصكمة: الصدمة الشديدة بحجر أو غيره.
الصكم: الأخفاف.
الصواكم: ما يصيب من النوائب.
صكاه – صكوًا: لزمه. قيل: مقلوب صاكه.
ويقال: لم يزل يصاكيني ويحاكيني منذ اليوم أي يكايصني. اطلب مادة: ك ي ص.
صلب- صلبًا العظام: جمعها وطبخها واستخرج ودكها ليؤتدم به. و- على المال صلابة: شح (ز).
صلبته- صلبًا الشمس: أحرقته، فهو مصلوب. و- الرطب: بلغت به الشمس اليبس. و- اللحم: شواه.
صلبه- لبًا: نصبه على الخشب فشد صلبه عليه ليقتله أو غلقه ليقتله، فهو مصلوب وصليب. و- عليه الحمى: دامت واشتدت، فهو مصلوب عليه. و- الدلو: عرض عليها صليبين.
صلب- صلابة: لغة في صلب بمعنى اشتد.
صلب – صلابة: قوي واشتد، فهو صلب.

الجزء: 3 - الصفحة: 475

ص ل ب
وصليب؛ وهي صلبة، ج صلبة. و- على المال: شح (ز).
صلبه: جعله صلبًا: شده وقواه؛ فصلب هو أي كان كذلك. و- صلبًا أي قتله صلبًا.
"شدد للكثرة". و- الراهب: اتخذ الصليب في البيعة: رسم الصليب على وجهه وضربه، فصلب بين عينيه. و- هـ: ضربه على عرضه فصارت الضربة كالصليب (ز). و- ت التمرة والرطبة وصلبتها الشمس: بلغت بها اليبس؛ والرطبة مصلبة. و- ت المرأة خمارها: لبسته لبسة معروفة بالتصليب عند النساء. و- الدلو: صلبها. و-العمامة: كورها على شكل الصليب.
أصلبت الناقة: قامت ومدت عنقها نحو السماء لتدر لولدها جهدها إذا رضعها، وربما صرمها ذلك أي قطع لبنها.
اصطلب الرجل: جمع العظام واستخرج ودكها ليأتدم به.
تصلب: تشدد.
الصلب: مصدر صلبه، وهي القتلة المعروفة يمد باعه على الجذع وتسمر يداه ورجلاه ويترك حتى يموت. و- في الصلاة: أن يضع يديه على خاصرتيه ويجافي بين عضديه في القيام.
و-: المصلوب. ج صلب.
الصلب "وتضم اللام إتباعًا" والصلب: عظم من لدن الكاهل إلى العجب. وكل شيء من الظهر فيه فقار فهو صلب. ج أصلب وأصلاب وصلبة وصلبة. و-: البين
ص ل ب
الصلابة والشدة. و-: المكان الغليظ الحجر (ز): الغليظ المنقاد، ج صلبة وصلاب.
و- من الجري و- من الصهيل: الشديد (ز).
و-: القوة: الحسب.
هو صلب العصا وصليب العصا: شديد عنيف (ز).
الصلب: الغليظ الحجر من الأرض: ما صلب من الأرض: إسناد الآكام والروابي:
ودك العظام: الصديد الذي يسيل من الميت: القتل صلبًا: لغة في الصلب- العظم-.
الصلب: طائر يشبه الصقر ولا يصيد، وهو شديد الصياح.
أصحاب الصلب: الذين يجمعون العظام فيطبخونها بالماء ويستخرجون ودكها يأتدمون به.
الصالب: صلب الظهر، وهو قليل الاستعمال.
الحمى الصالب: الحارة غير الناقض "تذكر وتؤنث". والصالب عندهم: الصداع من الحمى وغيرها "ته: 75". و-: الرعدة.
وتقول: أخذته حمى صالب وأخته الحمى بصالب، "وهو الأفصح". وأخذته صالب حمى "ولا يكادون يضيفون".
لصلب والصلبة والصلبي والصلبية: حجارة المسن.
الصلبي: المشحوذ بهذه الحجارة.
الصلب: أشد الحجارة صلابة: السنان المسنون.
الصليب: الشديد ذو الصلابة، ويكون في

الجزء: 3 - الصفحة: 476

ص ل ب
الصوت والجري وغيرهما (ز). و-: ودك العظام، ج صلب. و-: صديد الميت: ما يتخذه النصارى رمزًا لقتل المسيح، ج صلبان ولب. و-: أربعة أنجم في المساء خلف النسر الطائر: سمة للإبل: المصلوب: العلم (ز).
الصليبان: خشبتان تعرضان على الدلو كالعرقوتين.
وقالوا: هو عربي صليب، أي خالص العروبة والنسب (ز 9.
وامرأة صليبة: كريمة المنتسب عريقة.
وماء صليب: تسمن عليه الماشية وتصلب (ز).
ذو الصليب: لقب الأخطل الشاعر.
الصولب والصوليب: البذر الذي ينتثر في الأرض ثم يكرب عليه. قال الليث: وما أراه عربيًا.
الصلبوب: المزمار (1) أو القصبة التي في رأس المزمار.
المصلب: ما فيهنقش على صورة الصليب: الموسوم بالصليب؛ والناقة مصلوبة من إبل مصلبة.
و- من الرماح: المشحوذ بالصليبة –المسن-.
ومن أسمائهم: الصلب.
الصلب: اسم أرض.
الصليب: موضع؛ جبل.
الصلب: موضع بالصمان. وبين ظهراني الصلب وقفافة رياض وقيعان كثيرة العشب.
ص ل ت
تصلب: ماءه بنجد.
دير صليبة: بدمشق.
دير صلوبا: قرية بالموصل.
الصلوب: موضع.
الصلباج: سمك طويل دقيق.
صلت – صلتًا ما في القدح: صبه. و- الفرس: ركضه. وفي التهذيب: جاء بمرق يصلت ولبن يصلت إذا كان قليل الدسم كثير الماء "لغة في يصلد".
صلت- صلوتة الخد والجبين: كان صلتًا واسعًا أبيض أملس براقًا.
أصلت السيف: جرده. والسيف مصلت.
انصلت السيف: تجرد، فهو منصلت. و- في الأمر: أسرع بعض الإسراع (ز): مضى وسبق (ز).
الصلت من السيوف: الصقيل المتجرد الماضي في الضريبة. و-: السكين المصلتة أو الكبيرة؛ أو الشفرة العظيمة، ج أصلات. و- من الرجال: الماضي في الحوائج الخفيف اللباس (ز). و- من خد وجبين: الأبيض الواضح البراق: الجبين الواسع أو البارز أو المستوي.
وكل ما انجرد وبرز فهو صلت؛ أو لا يقال الصلت إلا لما كان فيه طول.
هو صلت الخدين: واسعهما.
الصلت: اللص "مقلوب لصت".
رجل إصلات وأصلتي ومنصلت ومصلات: ماض في الحوائج: خفيف اللباس (ز): السريع المتشمر. (1) يعرف عند العامة بالصلوب "بإبدال الباء الأولى لاماً وإدغامها في السلام". ويقولون: صلب إذا نفخ فيه.

الجزء: 3 - الصفحة: 477

ص ل ت
الصلتان من الرجال والحمر: الشديد الصلب، ج صلتان. أو – من الحمير: المنجرد: القصير الشعر. و- من الخيل: الحديد الفؤاد.
الإصليت من السيوف: المصلت المجرد: الصقيل. و- من الرجال: الصلت.
المصلت والمصلات من الرجال: الصلت، ج مصاليت.
هو مصلات العنق: بارزة منجرده.
ومن أسمائهم: الصلت، الصلتان.
صلج- صلجًا الفضة: أذابها وصفاها. و- هـ بالعصا: ضربه. و- هـ: دلكه. و- سمعه: ذهب فلا يسمع البتة. "ل: ص ل خ".
تصالج: تصامم (1)؛ والاسم الصلج، وهو الصمم.
"والفعل كفرح".
الصلجة: الفيلجة من القز والقد.
الصلج: الدراهم الصحاح.
الصولج: الصماخ: الفضة لخالصة، وهي الصولجة.
الصولجان والصولجانة والصولجوالصولجة: العود المعوج "فارسي معرب جوكان" يكون عصًا يعطف طرفها، يضرب بها الكرة على الدواب، فإن كان اعوجاجها خلقة فهي محجن.
ص ل ح
الصليجة: السبيكة من الفضة المصفاة.
الأصلج: "بالجيم على رأي البصريين ومن في شقهم، وبالخاء بإجماع الكوفيين؛ فهما لغتان جيدتان": الأصم: الشديد الأملس. و-: الأصلع "بلغة بعض قيس".
ويقال: أصم أصلج وأصلخ.
صلح – صلاحًا وصلوحًا وصلاحية: كان ذا خير ومنفعة، ضد فسد، فهو صالح وصليح، ج صلحاء وصلوح، وهو صلح "بالكسر". و-ت حاله: حسنت، وهو في حالة صالحة.
ويقال: هذا يصلح لك، أي من بابتك ونوعك.
صلح: لغة قليلة حكاها القراء عن أصحابه. وقال ابن دريد: ليس صلح بثبت.
أصلح الشيء بعد فساده و- الحال: أقامه وجعله صالحًا و- الدابة و- إليها: أحسن (ز).
اصطلحوا وأصلحوا: وقع بينهم الصلح.
و- على كذا: جعلوها اصطلاحًا لهم.
الاصطلاح: اتفاق جماعة على أمر مخصوص.
صالحة فتصالحا وإصالحًا واصتلحا واصطلحا: وقع بينهما الصلح، وهم صلوح ومتصالحون "وكأنه وصف بالمصدر".
انصلح: التأم "لمطاوعة أصلحه؛ تاج: ش ع ب".
استصلحه: ضد استفسده: طلب صلاحه: (1) وبعض عامتنا تقول: صلج له إذا جمد أمامه ينظر إليه نظراً لا يميل عنه جمود الأصم الذي لا يسمع.

الجزء: 3 - الصفحة: 478

ص ل ح
وجده صالحًا.
الصلح: التئام شعب القوم المتصدع، وهو السلم "ويؤنث". و-: القوم المتصالحون (س).
الصلح: الصالح.
الصالح: البين الصلاح من رجل أو عمل؛ ويكني به عن الكثرة.
يقال: مطرة صالحة أي كثيرة.
الصليح: الصالح.
الصلاح: مصدر صالح.
الصلاح: مصدر صلح. و-: علم لمكة، وهي صلاح "كقطام".
المصلحة: واحدة المصالح، وهي ما فيه الخير والمنفعة والصلاح.
الإصلاح البروتستاني: وضعها مجمه مصر مرادفًا لما في الإنكليزية Reformation. جدول: مم: 232.
ومن أسمائهم: صلاح، صلح، مصلح، صليح، صالح.
الصلح: نهر بميسان.
صالحان: محلة بأصبهان.
الصالحية: اسم لعدة محال.
صلخه- صلخًا الجرب: شمل بدنه؛ والجرب صالخ. و- ت الحية جلدها: نزعته، فهي صالخ "لغة في السين، حكاها أبو حاتم".
صلخ- صلخًا سمعه: ذهب البتة، فهو
ص ل خ
أصلخ، وأصم أصلخ. وفي الداء: صلخًا كصلخ النعام؛ لأن النعام كله أصلخ.
أصلخ: اضطجع.
تصالخ علينا: تصام.
الصلوخ: الداهية المهلكة (ز).
الأصلخ: الأصم جدًا: الجمل الأجرب؛ وهي صلخاء، والإبل صلخى و-: الأرض "ل: ب ق ع".
أصلخد: انتصب قائمًا، فهو مصلخد.
الصلخد والصلخد والصلخد والصلخاد والصلخدى والصلاخد: الجمل المسن القوي الشديد الطويل؛ أو الشهم الماضي، وهو صلخدان وصيلخود. والناقة صيلخود.
الصلخدم: الشديد من الإبل: الصلب القوي.
الصلحفة من القصاع: العريضة الفطحاء (1).
"وفي المحيط والعباب بالحاء المهملة".
الصلحف: متاع الدابة.
أصلخم: غضب: انتصب قائمًا.
المصلخم: المستكبر.
الصلخم والصلخم والمصلخم: الماضي الشديد. و- من الجبال: الممتنع.
الصلخام من الإبل: الصلب الشديد: الطويل. (1) والعامة تقول لمثل هذه القصعة مصفلحة، فهي إذاً من الصفلحة "بالحاء المهملة" على ما في المحيط والعباب.

الجزء: 3 - الصفحة: 479

ص ل د
صلد- صلودًا الزناد: صوت ولم يور، فهو صلد وصلود ومصلاد. و- المسؤول السائل: لم يعطه شيئًا (ز). و- ت أنيابه: سمع صوت صريفها، فهي صالدة. والأنياب صوالد. و- ت البئر: صلبت على حافرها. و- بيديه: صفق. و- صلدًا وصلودًا الرجل و- زناده: بخل (ز)، فهو أصلد وصلود. و- صلدًا المكان: صلب فلم ينبت شيئًا (ز). و- الوعل في الجبل: صعد. و- ت الدابة: ضربت بيديها الأرض في عدوها. و- ت القدر: أبطأ غليها. و- الفرس: لم يعرق، فهو صلود وصلد "فيهما". و- صلدًا: برق وبص (ز). ومنه: جاءوا بمرق يصلد أي قليل الدسم كثير الماء، فهو يبرق ويبص لذلك. "وأصل الباب ملاسة في صلابة. بيان: 2: 376".
صلد- صلادة وصلودة وصلودًا الحجر: صار صلدًا.
صلد الرجل: بخل (ز). و- ت البئر: امتنعت على حافرها.
أصلد الزناد: صوت ولم يور. و- الأرض: صلبت (ز). و- الرجل وصلد زنده: بخل (ز). و- هـ: وجده صلدًا – بخيلًا-.
الصلد والصلود والأصلد: البخيل جدًا (ز). و- من الحجارة: الصلب الأملس، وهو
ص ل د
الصد والصليد. و- من الخيل: الذي لا يعرق.
الصلد من الجبين: اليابس الأملس الذي لا شعر عليه، فإذا قالوا الصلت "بالتاء" كان معناه المستوي. و- من الرؤوس: الذي ليس عليه شعر. قال ابن السكيت: وكل حجر صلب فكل ناحية صلبة منه صلد، ج أصلاد. و-: اللبن المصلد.
ناقة صلدة: جلدة.
أصلاد الجبين: الموضع الذي لا شعر عليه.
الصلود من النساء: القليلة الخير (ز): التي لا رحمة في فؤادها. و- من النوق: البكيئة. و-: البئر الممتنعة على حافرها. و- من الخيل: البطيء الإلقاح (ز): البطيء العرق (ز). و-: الصلب: المنفرد: القدر البطيئة الغلي: من يصعد في الجبل خوفًا وفزعًا.
الصليد. البريق: المنفرد.
الصلداء والصلداءة: الأرض الصلبة لا تنبت شيئًا.
الأصلد: البخيل جدًا.
عود صلاد: لا ينقدح منه النار.
الصلودد من الحجارة: الصلد.
المصلد: اللبن يحلب في إناء قد أصابه الدسم فلا تكون له رغوة.
المصلاد والمصلادة: الناقة نتجت وليس لها لبن.

الجزء: 3 - الصفحة: 480

ص ل د
صلدد: موضع باليمن أو قرب رحرحان.
الصلدح: الحجر العريض.
جارية صلدحة وصلدحة: عريضة.
الصلندحة: والصلندحة: الناقة الصلبة "خاص بالإناث".
الصلودح: الصلب الشديد.
الصلدم والصلدام والصلادم ج صلادم: الصلب الحافر: الأسد.
رأس صلادم: ليس عليه شعر.
الصور: السمك الجريث "فارسيته مارماهي".
الصالصة والصلصة "دخيلة معربة" يراد بها عند أهل الشام: رب البندورى ونحوها.
الصلص: يتخذ من أحرار البقول مطيب بالزيت والملح والخل ج أصلاص، وهو بعينه معنى الصلصة أيضًا، ج صلطات.
صلطه: سلطه "لغة قليلة".
اصلنطحت البطاح: اتسعت.
الصلطح: الضخم.
الصلطحة: العريضة من النساء.
يقولون: هو صلاطح بلاطح "على الأتباع" وهو المصطلح أي العريض.
الصلوطح: موضع.
صلع – صلعًا: وضع يده مستوية مبسوطة فسلح. و- ت صلاعًا الشمس: تكبدت السماء (ز).
صلع – صلعًا: كان بين الصلع، فهو أصلع ج صلع وصلعان، وهي صلعاء "وأنكرها بعضهم فقال: إنما هي زعراء ونزعاء". وفي
ص ل ع
نوادر أبي زيد في جمع أصلع أصلع.
صلعت العرفطة: سقطت رؤوس أغصانها (ز).
صلع الرجل: أعذر – أحدث – وضع يده مستوية مبسوطة فسلح. و- ت الحية: برزت لا تراب عليها (ز).
التصليع: السلاح اسم كالتثبيت.
تصلعت وانصلعت الشمس: انقطع غيمها وانجردت (ز): بدت في شدة الحر ولا شيء يسترها (ز): خرجت من الغيم (ز): تكبدت وسط السماء.
الصلع: انحسار شعر مقدم الرأس إلى مؤخره، وكذلك إذا ذهب من وسطه.
الصلع "مثقلة": المكان لا ينبتا شيئًا. وجبل صلع. وموضع صلع، وهي صلعة.
الصلعة: موضع الصلع من الرأس. "وإسكان اللام لغة أباها الحذاق" وهي الصلعة.
صلاع الشمس: حرها.
الصلاع، واحده صلاعة: الصفاح العريض من الصخر، وهو الصلع.
جبل صليع: لا نبت فيه.
الأصلع: البين الصلع. و-: حية دقيقة العنق مدحرجة الرأس كأنه بندقة (ز) وهي الأصيلع. و- من الأيام: الشديد الحر (ز). و-: السنان لا صدأ عليه (ز).
الصلعاء: أنثى الأصلع، أو لا يقال إلا زعراء أو نزعاء. و-: كل بارزة مكشوفة سوأة كانت أو غيرها (ز): رملة وأرض ليس فيهما

الجزء: 3 - الصفحة: 481

ص ل ع
نبت ولا شجر. و-: الصحراء: الداهية الشديدة: الأمر الشديد. ويقال جاء بالصلعاء والصليعاء أي بالسوأة الشنيعة البارزة. و-: كل خطة مشهورة.
الصولع: السنان المجلو لا صدأ عليه (ز).
صيلع: جبل أو موضع.
صلعاء النعام: موضع بديار بني كلاب أو غطفان بين النقرة والمغيثة، له يوم.
الصليعاء: موضع.
صلغت – صلوغًا الشاة: تمت أسنانها "لغة في السين"، فهي صالغ "للمذكر والمؤنث" ج صلغ وصوالغ. والصالغ من الشاء كالقارح من الخيل، وليس بعد الصالغ في الظلف سن، وهي في الضأن ما دخلت في الخامسة أو في السادسة.
الصلغ: الهضبة الحمراء.
الصلغة: السفينة الكبيرة.
الصلغة: الرباعية من الإبل السمينة أو السديس.
الصلغد: المتقشر الأنف حمرة؛ أو اللئيم أو الطويل أو الأحمق المضطرب: الذي يأكل ما قدر عليه.
صلفها – صلفًا: أبغضها لقلة الخير.
صلف – صلفًا الرجل والمرأة والإناء وغيره: كان ذا صلف.
أصلف الرجل: ثقلت روحه: قل خيره. و-هـ: أبغضه.
وفي المثل: من يبغ في الدين يصلف؛ أي من ينكر في الدين على الناس لم يحظ منهم.
ص ل ف
يضرب في الحث على المخالطة مع التمسك بالدين. و- الله رفغك: بغضك إلى زوجك. و- الرجل: صلفت امرأته فلم تحظ عنده، وهو مصلف، وهي صلفة. و-: قل خيره: ثقلت روحه. و- نساءه: طلقهن.
تصلف: تملق: تكلف الصف. و- البعير: مل من الخلة ومال إلى الحمض. و- القوم: وقعوا في الصلفاء.
الصلف: خوافي في قلب النخلة، الواحدة صلفة.
الصلف: قلة نماء الطعام وبركته 0 ز): قلة الخير (ز): أن لا تحظى المرأة عند زوجها لقلة خيرها: التكلم بما يكرهه صاحبك؛ يستعمل في الرجل والمرأة: التمدح بما ليس عندك؛ أو مجاوزة قدر الظرف والبزاغة والادعاء فوق ذلك تكبرًا "وقيل هو مولد". قال ابن الأعرابي: الصلف مأخوذ من الإناء القليل الأخذ للماء، فهو قليل الخير. وقال قوم: هو من قولهم إناء صلف إذا كان ثخينًا ثقيلًا.
قال في التاج: فالصف في هذا المعنى وهذا الاختيار، والعامة وضعت الصلف في غير موضعه (1).
الصلف: البين الصلف ج الصلافي والصلفاء والصلفون. و-: الإناء الثقيل الثخين القليل الأخذ للماء الذي لا يكاد يمسك الماء. و-: الطعام الذي لا طعم له؛ أو الذي لا نزل له (1) الصلف عند العامة: قلة الحياء والادعاء بأكثر مما فيه.

الجزء: 3 - الصفحة: 482

ص ل ف
- ويع-. و-: السحاب الكثير الرعد القليل الماء (ز).
وفي المثل: رب صلف تحت الراعدة.
صرب لمن يتوعد ثم لا يقوم به. أو البخيل ذي المال يمنع ماله مع أنه كثير. أو للمكثر مدح نفسه ولا خير عنده.
الصلفة: المرأة التي ابغضها زوجها لقلة خيرها، ج صلفات وصلائف "نادر".
طعام صليف: لا ريع له.
الصليف: عرض العنق؛ وهما صليفان من الجانبين؛ أو هما رأسا الفقرة التي تلي الرأس من شقيها: عودان يعترضان على الغبيط تشد بهما المحامل (1).
الأصلف: ما صلب من الأرض وفيه حجارة ج أصالف وصلافي.
الصلفاء والصلفاءة "وتكسران": الأرض الصلبة الغليظة الشديدة؛ أو صفاة قد استوت في الأرض.
رجل صلنفى وصلنفاءة: كثير الكلام.
المصلف: من لا تحظى عنده امرأة.
وقالوا: أصلف من ثلج من ماء، أو من ملح في ماء.
الصالف: جبل كانوا في الجاهلية يتحالفون عنده.
صلفح الدراهم: قلبها "أو هي بالقاف كما في لسان العرب". و- علاوته ورأسه: ضرب عنقه, و- رأسه: حلقه. و- فلان: أفلس وأعدم.
ص ل ق
الصلافح: الدراهم "بلا واحد".
الصلنفح: الشديد الصوت الصياح: الشديد الشكيمة: الطريف.
المصلفح من الرؤوس: العريض "والظاهر زيادة اللام" (2).
صلفع علاوته: لغة في صلقع "بالقاف".
صلق – صلقًا: صاح وولول: صات صوتًا شديدًا. و- البعير نابه و- ت أنيابه: كان لها صريف. و- نابه: أصكه بالآخر. و-هـ بلسانه: شتمه (ز). و-هـ بالعصا: ضربه على أي موضع كان من يديه. و- بني فلان: أوقع بهم وقعة منكرة (3). و- جاريته: بسطها على ظهرها فواقعها. و- ت الشمس فلانًا: أصابته بحرها. و- الشاة: شواها على جنبيها. و- الخيل: صدمت بغارتها. و- اللحم: طبخه على وجهه "كـ: 1: 90".
أصلق: صاح وولول. و- الفحل بأنيابه: اصطلق.
اصطلق الفحل بأنيابه: كان لها صريف: ضرب السفلى بالعليا فسمع له صوت.
تصلق: تقلب على جنبيه ألمًا وجوعًا. و- ت المرأة: أخذها الطلق فصرخت. و- ت الدابة: تمرغت ظهرًا لبطن غمًا، وكذلك تصلق الحوت في الماء، وكل متألم. (1) أحسب أنهما اللذان يعرفان بالمردين؛ وأحدهما مرد.
(2) والعامة تقول: مصفلح "بتقديم الفاء على اللام".
(3) والعامة تقول في مصل ذلك سلقهم "بالسين" وسلق اللحم: صلقه.

الجزء: 3 - الصفحة: 483

ص ل ق
الصلق: القاع الصفصف الأملس ج أصلاق وصلقان جج أصاليق.
الصلق والصلق والصلقة والصلقة: الصياح والولولة: الصوت الشديد.
الصلقة: الصدمة في الحرب.
الصلاق من الضرب: الشديد. و- من الخطباء: البليغ.
الصلاقة: الماء طال مكثه في مكان واحد.
الصليقة: الخبزه الرقيقة: القطعة المشوية النضيجة من اللحم ج صلائق.
الصليق: الأملس.
الصليقاء: ضرب من الطير.
الصلنقى والصلنقاء: المكثار.
المصلق والمصلاق: الخطيب البليغ.
المصاليق: الحجارة الضخام: الإبل الخفيفة.
المصلق من الضرب: الشديد.
صليق: بلد بواسط.
المصلوق والمصليق: ماء لبني عمرو بن كلاب.
صالقان: قرية ببلخ؛ بلد ببست.
الصلقاب: الذي يصك بعض أنيابه ببعض.
صلقح الدراهم: قلبها.
الصلاقح: الدراهم "ولم يذكروا واحدها".
الصلنقح: الشديد الشكيمة وله عزيمة: الصياح والصياحة.
صلقع صلقعًا وصلقعة: أفلس وأعدم، فهو مصلقع وصلنقع بلنقع. و- علاوته: ضرب عنقه. و- رأسه: حلقه.
و- الشيء: شدده.
ص ل ل
هو صلقع بلقع: فقير معدم "ولا يفرد" وهو القفر أيضًا "ولا يفرد".
الصلنقع: الصوت الشديد: الماضي الجريء الشديد.
صلقم: قرع بعض أنيابه، فهو صلقم.
الصلقم: الضخم من الإبل: العجوز الكبيرة.
و- "بالفتح": الأسد. و-: الشديد الصراخ، وهما الصلقام ج صلاقم وصلاقمة.
الصقام: السيد.
الصلاقم: الرؤوس والأنياب.
المصلقم: الصلب الشديد أو الشديد الأكل.
و-: المرأة الكبيرة.
صلك بالناقة: صرها حتى يشتد حفلها.
الصلك: أول ما تنفطر به الشاة من اللبإ، واللبإ بعده.
صل- صلا الشراب: صفاه. و- الحب المختلط بالتراب: صب عليه الماء فعزل كلا على حدة (1). و- ت القوم الصالة: دهتهم الداهية (ز).
صل – صليلًا الشيء اليابس و- الحمار: صوت، فالحمار صال والحمر صالة. و- ت الإبل عطشًا: سمع لأجوافها صليل عند العطش: يبست أمعاؤها من العطش فسمع لها صوت عند الشرب. و- الطين والفخار: يبس فكان له صوت (ز)، فهو صلال (1) والعامة تقول: صول القمح إذا صفاه كذلك وهو فصيح أيضاً.

الجزء: 3 - الصفحة: 484

ص ل ل
ومصلال. و- اللجام: امتد صوته. و- البيض: سمع له طنين عند القراع، وهو صوت الحديد عليه (ز). و- المسمار: ضرب فأكره أن يدخل في الشيء فأنت تسمع له صوتًا. و- السقاء: يبس فهو يقعقع (ز). صل – صلولًا الماء: أجن. و- اللحم: فسد وأنتن مطبوخًا أو نيئًا؛ أو لا يستعمل إلا في النيء، فهو صلال.
صل – صلولًا "كعليم": لغة في صل -.
أصل اللحم: أنتن. و- الماء: أجن. و- هـ القدم: جعله يصل.
الصل: ما تغير من لحم وغيره.
الصل: حية خبيثة لا تنفع معها رقية؛ أو الدقيقة الصفراء. و-: الداهية (ز): المثل (ز): المطرة القليلة المتفرقة: القرن (ز): السيف القاطع (ز): شجر، ج أصلال.
وقالوا هو صل أصلال أي داه منكر في الخصومة وغيرها.
الصلة: الجلد المنتن في الدباغ: اليابس قبل الدباغ: النعل وقوارة الخف الصلبة: الأرض الصلبة أو اليابسة من العطس أو ما كانت؛ أو التي لم تمطر بين ممطورتين ج صلال "في كل ذلك"
ويقال: خف جيد الصلة أي جيد الجلد والنعل.
ويقال: وقع صلال من مطر؛ وهي الأمطار المتفرقة يقع منها الشيء بعد الشيء.
الصلة: المطرة الواسعة أو المتفرقة القليلة "وتكسر" ج صلال. و-: القطعة من العشب (ز): التراب الندي: صوت المسمار يدق كرهًا
ص ل ل
"ويكسر". و-: صوت اللجام.
الصلة والصلة: بقية الماء ونحوه في الحوض وغيره كالدهن والزيت. و-: الريح المنتنة: ترارة اللحم الندي.
الصال: الحمار الوحشي الحاد الصوت الصحيح الجسم، والحمير صالة. و-: الماء يقع على الأرض فتنشق.
الصالة: الداهية (ز).
الصلالة: الماء الندي ينقي الحب من التراب (1).
الصلالة: بطانة الخف أو ساقها، وهي الصلال ج أصلة.
الصليان: كلأ ينبت سعدًا وأضخمه أعجازه، منابته السهول والرياض، وهو من أطيب الكلإ.
المصلة: المصفاة "يمانية".
المصلل: الخالص الكرم والنسب: المطر الجود: الإسكاف.
صلصل: صوت. و- الشيء: كثر صليله وكأن فيه ترجيع صوت. والصلصلة: أكثر من الصليل. و- فلان: أوعد وتهدد: قتل سيد العسكر. و- الرعد: صفا صوته. و- الكلمة: أخرجها متحذلقًا (ز).
تصلصل الغدير: جفت حمأته. و- الحلي: صوت.
الصلصل والصلاصل والصلصال والمصلصل (1) واسم الماء بعد أن يصل به القمح الصوالة، وهي فصيحة كالصلالة وعمت بها العامة فقالوا لكل بقية ماء قليلة صوالة.

الجزء: 3 - الصفحة: 485

ص ل ل
من الحمر: المصوت.
الصلصل: ناصية الفرس "ويفتح" أو بياض شعر معرفته أو شعر ظهره ولبته، والوفرة التي هي الجمة. و-: القدح أو الصغير منه أو مصل الغمر: الراعي الحاذق: طائر من الأطرغل أو الفاختة أو الذي يشبهه. وربما أطلق على نوع من البط ج صلاصل.
الصلصلة "وتضم" وهي الصلصل: بقية الماء في الإدارة أو في الغدير؛ وكذا من الدهن والزيت.
الصلصلة: الوفرة: الحمامة.
الصلصال: الطين الحر خلط بالرمل فصار يتصلصل – يصوت- إذا جف، فإذا طبخ بالنار فهو الفخار، أو قل هو الطين ما لم يجعل خزفًا. و- من الخيل: الحاد الصوت الدقيقة.
المصلصل: السيد الكريم الخالص النسب.
صلصل: موضع بطريق المدينة؛ موضع آخر وماء قرب اليمامة.
داره صلصل: من داراتهم.
صلاصل: ماء لبني أسمر من عمرو بن حنظلة.
صلم – صلمًا الشيء: قطعه من أصله. وهو خاص بالأذنين والأنف.
صلم – صلمًا الرجل: استؤصلت أذنه، فهو أصلم والأذن صلماء.
صلم الأذن: صلمها، وهو مصلم الأذنين.
اصطلم أذنه: استأصلها. و- القوم: أبادهم من أصلهم (ز).
ص ل م
الصلمة: المغفر.
الصلمة: الداهية: الرجال الأشداء، واحدهم صالم.
الصلامة: "وتثلث": الفرقة من الناس، ج صلامات.
الصلامة: القوم المستوون في السن والشجاعة والسخاء.
الصلام: لب نوى النبق.
الأصلم والمصلم: المستأصل الأذنين والأنف: الصغير الأذنين والأنف كأنه مقطوعهما خلقة (ز). و-: الظليم لصغر أذنيه وقصرهما.
الأصلم: البرغوث.
الصلماء: أنثى المصلم: الأذن الرقيقة الشحمة (ز).
الصليم: الداهية والأمر الشديد المستأصل، وهو الصيلمية. و-: السيف: القطيعة المنكرة: الوجبة، وهي الأكلة الواحدة في اليوم "لغة في الصيرم".
وقعة صيلمة: مستأصلة.
المصلم: الأصلم.
النعام المصلم: يراد به الذليل المهان (ز).
صلمح رأسه: حلقه.
جارية مصلحمة الرأس: زعراء – لا شعر برأسها-
صلمع الشيء: قلعه من أصله. و-هـ: ملسه.
و- رأسه: حلقه. و- الرجل: أفلس،

الجزء: 3 - الصفحة: 486

ص ل م
وهو مصلمع.
صلمعةى بن قلمعة: كناية عمن لا يعرف هو ولا أبوه. مثل: هي بن بي. وهيان بن بيان. وطامر بن طامر. والصلال بن بهلل.
تركته صلمعة بن قلمعة: إذا أخذت كل شيء عنده، وهو مصلمع مقلمع، أي مفلس مدقع.
قوم صلامعةك دقاق الرؤوس.
الصلباح: سمك طويل دقيق.
الصلنفح: الصياح الشديد الصوت.
الصلنفح: الشديد الشكيمة او الظريف.
اصلهبت الأشياء: امتدت على جهتها.
الصلهب، وهو المصلهب: الرجل الطويل "لغة في اسلين". كالمصلهب. و-: البيت الكبير: الشديد من الإبل، وهي الصلهبي؛ وهي الصلهبة والصلهباة.
حجر صلهب وصلاهب: شديد صلب.
المصلهب: الطويل.
الصلهب: العنق الطويل "ل: ق ص ر".
الصلهج: الصخرة العظيمة: الناقة الشديدة (ز).
أصلهم: صلب واشتد.
الصلهام: منص فات الأسد.
صلى – صليًا فلانًا: أصاب صلاه "لغة نادرة".
صلاه – صلوًا: أصاب صلاه.
صلى – صليًا اللحم: شواه أو شواه على جهة الصلاح. و-هـ و- له: سوى عليه
ص ل ي
منصوبة ليوقعه في هلكه (1). و-هـ بالنار و- هـ في النار و-هـ على النار صليًا وصليًا وصليًا: أدخله إياها وأثواه فيها.
صلت- وصليت- الفرس والناقة: استرخى صلاها لقرب نتاجها: وقع ولدها في صلاها لذلك.
صلى النار و- بها صليًا وصليًا وصليًا وصلى وصلاء: قاسى حرها "ويستعار للأمر الشديد" (ز). و- بكذا: بلي به (ز). و- يده: سخنها. و- فلانًا: داوره وخاتله وخادعه.
صلى اللحم: شواه فأحرقه. والمعروف بين اللغويين أن صلى مخففة تقال على جهة الصلاح؛ وصلى مضاعفة وأصلى تقالان على جهة الفساد.
صلى صلاة "ولا تقل تصلية، فقد استعمل الاسم وناب مناب المصدر": دعا: فعل الصلاة (ز). و-له: استغفر: ترحم عليه. و- الطير: ؛ سبح (ز).و- تصلية الفرس: تلا السابق من خيل الحلبة، وهو المصلي أي الثاني في السباق. و- الحمار أتنه: طردها وقمحها الطريق. و- العصا: تصلاها على النار. والعصا مصلية ومصلاة.
أصلاه: أصاب صلاه. و-هـ: ألقاه في النار. (1) والعامة تقول: صلى يصلى صلياً له الفخ إذا نصبه له ليصطاده، ثم قالوا مثل ذلك في البندقية ونحوها من السلاح الناري: صلى عليه، إذا وجهها عليه ليرميه بنارها.

الجزء: 3 - الصفحة: 487

ص ل ي
و- فلانًا: خاتله. و- الفرس: وقع ولدها في صلاها: استرخى صلاها لقرب نتاجها.
اصطلى حر النار. و- بها: قاسى حرها: استدفأ بها، وكذلك الأمر الشديد (ز). و- الأمر: لزمه. وقالوا: فلان لا يصطلى له بنار إذا كان شجاعًا لا يطاق (ز).ونظرت إلى مصطلاه أي إلى وجهه.
وصاغ مجمع مصر المصطلى من مصدر الفعل اسمًا للمكان وخصه بآلة الدفء الثابتة في الحائط؛ كما جعل المدفأة لأداة الدفء المنقولة. جدول: م م: 42 - 43.
تصلى العصا على النار: لوحها وأدارها ليلينها ويقومها. و- النار: اصطلاها وقاسى حرها.
الصلا: وسط الظهر من الإنسان ومن كل ذي أربع أو ما انحدر من الوركين أو مكتنف الذنب من الناقة والفرس؛ أو مغرز الذنب من الفرس؛ أو الفرجة بين الجاعرة والذنب؛ أو ما عن يمين الذنب وشماله، وهما صلوان.
و-: أول موصل الفخذين من الإنسان، ج صلوات وأصلاء.
الصلا: مصدر: ، وهو الوقود.
الصلاة: الدعاء "وهو أصل المعنى". قال الزجاج: الأصل في الصلاة اللزوم، ومن هذا من يصلى في النار، واختاره الأزهري "ل: ص ل و". و-: المفروضة من الله على الناس، وهي في الإسلام ذات الركوع
ص ل ي
والسجود. و- من الله: الرحمة. و- من الناس: الاستغفار. و- من الطير والهوام: التسبيح (ز). ج صلوات. والصلاة على نبيه محمد (ص) من الله: تعظيمه بإعلاء ذكره وإظهار دعوته. وفي الآخرة لشفاعته وتضعيف أجره ومثوبته.
الصلوات: كنائس اليهود. قيل أصله صلوتا "بالعبرانية"، وهي مواضع الصلاة.
الصلاء والصلا: الشواء: الوقود "تفتح إن قصرت وتكسر إن مددت".
الصلاءة والصلاية: مدق الطيب، ج صلي وصلي. و-: الجبهة.
الصلاية: شريحة خشنة من القف.
الصلة: اطلب مادة: وص ل.
الصليان: نبت له سنمة عظيمة كأنه رأس القصبة إذا خرجت أذنابها تجتذبها الإبل فتقتلعها.
المصلى: موضع الصلاة: الدعاء: الصلاة نفسها.
المصلاة: شرك ينصب للصيد، ج المصالي.
المصلاة: الأرض يكثر بها الصليان.
المصلية: المشوية: المشمسة. أو المصلي المشوي بالتنور معلقًا بالسفود، ويعرف اليوم باسم شورمة (1) وفي العصر العباسي كردناج أو كردناك، وأرى أن تطلق المصلية على الشورمة.
جدول رض: 123. (1) يعرف في الشام باسم شورمة؛ وهي دخيلة تركية.

الجزء: 3 - الصفحة: 488

ص ل ن
ومن أسمائهم: صلاءة.
الصالون "دخيلة": قاعة الاستقبال في البيوت (Salon) وقد وضع لها مجمع مصر ونادي دار العلوم والشيخ محمد عبده البهو. جدول: م م: 4، وجدول: د ع: 46. وجدول: س: 4.
صما- صمأ عليهم: طلع "لغة في صبأ أو على البدل".
ويقال: ما صمأك على هذا أي ما حملك "يهمز ولا يهمز". و-هـ فانصمأ: مال عليه بالعداوة "لغة في الباء". "وانصمأ للمطاوعة".
اصمأك: اطلب مادة: ص م ك.
اصمأل: اطلب مادة: ص م ل.
صمت- صمتًا وصمتًا وصماتًا وصموتًا: سكت أو أطال السكوت، وهو صامت.
وقالوا: جاء بما صاء وصمت أي بماصات، يعني الشاء والإبل، وما صمت بمعنى الذهب والفضة (1) (ز).
صمت الصبي وغيره: سكته: سكته بشيء ظريف أو بطعام ونحوه. و- هو: سكت.
و- الرجل: شكا إليه فنزع من شكايته (ز)، وهو مصمت.
وفي المثل: أنك لا تشكو إلى مصمت أي
ص م ت
إلى من يعبأ بشكواك.
أصمته: أسكته. فأصمت هو: سكت.
و-: عقل لسانه فلم يتكلم. و- الشيء: جعله مصمتًا – لا جوف له -. و- ت الأرض: أحالت آخر حولين. وعن الكسائي تقول العرب لأصمت يومًا.
الصمتة: الاسم من صمت، كالسكتة لما يسكت به الصبي "وتكسر".
الصامت من المال: الذهب والفضة (ز). و- من اللبن: الخاثر (ز). و- من الإبل: عشرون.
الصموت من الدروع: اللينة المس ليست خشنة ولا صدئة (ز) لا يكون لها صوت إذا صبت (ز). و-: السيف لرسوبه في الضريبة (ز):
الضربة تمر في العظام لا تنبو عن عظم (ز):
الخلخال لا حس له لغموضه في الرجل (ز):
الشهدة الممتلئة ليس فيها ثقبة فارغة (ز)، هي صموت الخلخالين: غليظة الساق (ز).
الصمات: العطش أو سرعته في الدواب والناس.
وقالوا: ما ذقت صماتًا أي شيئًا. ورماه بصماته وسكاته أي بما صمت منه وسكت.
ويقال: أنا على صمات من حاجتي أي على شرف من قضائها. وبات من القوم على صمات أي بمرأى ومسمع في القريب.
الصميت: الطويل الصمت السكيت.
ويقولون: لقيته ببلدة إصمت وإصمتة وبوحشي إصمت وصحراء إصمت أي الفلاة (1) والعامة تقول: صمته بالعصا إذا ضربه. وفصيحها صمده "بالدال".

الجزء: 3 - الصفحة: 489

ص م ت
القفراء لا أحد بها "تقطع الهمزة وتوصل" أو بحيث لا يدري أين هو.
المصمت: الذي لا جوف له: المغلق من الأبواب: المبهم إغلاقه من الأقفال. و- من الأثواب: ما كان إبريسم لا يخالطه قطن: ما لا يخالطه لون آخر. و- من الخيل: ما لا شية فيه (ز).
الألف المصمت: المتمم.
الحروف المصمتة: غير حروف الذلاقة التي هي حروف (فر من لب).
الصمجة: القنديل ج صمج "معرب أو عربي".
صومج أو صومجان: موضع "أو هو بالحاء".
صمحه - صمحًا الصيف والشمس: اشتد عليه حرهما حتى كاد يذيب دماغه: اشتد عليه حرهما حتى آلم دماغه. و-: أغلط له في مسألة أو غيرها. و- هـ بالسوط: ضربه. و- صموحًا الحافر: كان شديدًا وقعه.
الصموح: الحافز الشديد الوقع: الشمس الحارة المتغيرة، وكذلك اليوم الشديد الحر.
الصامح: الصموح من الأيام.
الصماح: العرق المنتن وخبث الرائحة منه، وهو الصنان. و-: الكي. و-: دابة دون الوبر: شحمة تذاب فتوضع على شق الرجل تداويًا.
الصماحي: الكي: الصنان.
الأصمح: الشجاع الذي يتعمد رؤوس الأبطال بالنقف والضرب لشجاعته.
الصمحاءة: الأرض الغليظة ج صمحاء.
ص م خ
الصمحمح والصمحمحي من الرجال: الشديد المجتمع الألواح، وهو في السن بين الثلاثين والأربعين، والأصلع أو المحلوق الرأس. و-: الغليظ الشديد القصير، أو القصير الأصلع.
صومحان: موضع.
صمحة- صمخًا: أصاب صماخه بأن عقره بعود أو غيره. و- عينه: ضربها بجمع كفه (1). و- ت الشمس وجهمه: اشتد وقعها عليه. و- ته: أصابت صماخه. و- أنفه: دقه.
الصمخ والصمخ: الصمغ: شيء يابس يوجد في أحاليل الشاة عند ولادها، الواحدة بهاء. وكل ضربة أثرت في الوجه صمخ.
الصمخة من النساء: الغضة.
الصماخ: البئر القليلة الماء. وقيل للعطشان: إنه لصادي الصماخ.
الصماخ "والسين اعلى": خرق الأ ن الذي يفضي إلى الرأس "تميمية": أو الاذن نفسها ج أصمخة وصمخ وصمائخ. و-: البئر القليلة الماء: القليل من الماء، ج صمخ.
ويقال: ضرب الله على أصمختهم أي آنامهم.
الأصموخ: الصماخ "والسين لغة".
الصماخ: ماء.
أصمخد الرجل: انتفخ غضبًا.
ويقال: أنت في صمخدد قومك أي في (1) والعامة تبدل الميم لاماً فتقول صلخة بالكف. ثم عموا فقالوا صفحه بالعصا إذا ضربه.

الجزء: 3 - الصفحة: 490

ص م خ
صمميهم وخالصهم
الصمخدد والصمخدد: الخالص من كل شيء.
صمده – و- إليه صمدًا: قصده وانتظر غفلته. و- هـ بالعصا: ضربه (1). و- ته الشمس: صقرته بلفحها. و- القارورة (ز): سدها بالصماد.
ويقال صمد صمدًا الأمرك قصده واعتمده.
صمد رأسه: لفه بالصماد (2).
أصعد إليه الأمر: أسنده.
تصمد له بالعصا: قصد.
صامده: جالده وضاربه.
الصمد: المكان المرتفع لا يبلغ إن يكون جبلًا ج أصماد وصماد.
الصمد: الذي ليس فوقه أحد: السيد المطاع لا يقضي دونه امر: الذي يقصد في الحوائج: الذي لا يطعم: السيد الذي إليه انتهى السؤدد: الرفيع من كل شيء: الدائم الباقي بعد فناء الخلق: الذي خلق الأشياء كلها: الرجل الذي لا يعطش ولا يجوع في الحرب: القوم لا حرفة لهم ولا شيء يعيشون به.
الصمدة: صخرة راسية في الأرض مستوية بمتنها وربما ارتفعت قليلًا: الناقة التي حمل عليها ولم
ص م ر
تلقح/ وهي الصمدة.
صمودك اسم صنم كان لعاد.
الصماد: سداد القارورة أو عفاصها: ما يلقه الإنسان على رأسه ما خلا العمامة، وهي الصمادةن ومنها ما يسمى بالكوفية.
المصمد: الصمت الذي لا جوف له: المعلى من البناءك الشيء الصلب ما فيه خور.
بيت مصمد: مقصود.
المصماد: ناقة باقية على القر والجدب دائمة الرسل ج مصامد ومصاميد.
المصومد: الغليظ المشرف.
صمدح اليوم: اشتد حره؛ واليوم صميدح.
الصمادح والصمادحي: الصلب الشديد كالصمدح. و-: الخالص من كل شيء: النبيذ الذي أدرك وخلص: الضرب الشديد.
الصمادح: الأسد: الطريق الواضح.
صمر- صمرًا وصمورًا: بخل ومنع: جرى من حدور في مستوى فسكن وهو جار؛ والماء صامر. و- القوم: دخلوا في الصمير. و- صمرًا متاعه: جمعه ومنعه.
صمر – صمرًا وصمر – صمرًا: حمض جدًا: نتن.
صمر متاعه: جمعه ومنعه و- القوم: دخلوا في الصمير. و-: قصرك بخل.
أصمر المتاع: صمره. و-: حمض. و- الرجل: بخل. و-: دخل في الصمير.
تصمر: تشمس: تحبس (1) والعامة تنقول صمته "على الإبدال" بمعنى ضربه.
(2) وعامة الشام تقول: صمد وصمد على الامر إذا ثبت.
ويقولون: صمد بمعنى جمع وكسب أي ثبت ما جمعه فلم ينفقه. وفي العراق يقولون صعد بمعنى جمع وحشد.
والصمودة عندهم ما جمعه وكان عليه التعويل. ويقول العلامة الكرملي أنها رامية لنفس المعنى كما في لغة العربك 4: 407.
والصمادة في جبل عامل: نقود ذهبية تصف على عصابة دقيقة ويعصب بها الرأس والجبهة.

الجزء: 3 - الصفحة: 491

ص م ر
الصمر: رائحة المسك الطري: النتن "ضد".
الصمر: الصبر- طرف الشيء الأعلى- ج أصمار "على البدل".
يقال: أدهقت الكاس إلى أصمارها وإلى أصبارها.
الصمر من الوادي: مستقر الماء فيه.
الصمر: النتن أو هو الصمر.
صمر البحر: نتن ريحه وغتمه ومده إذا هاج موجه.
الصمر: النتن.
يقالك يدي من اللحم صمرة أي زهمة.
يوم صامر: ساكن الريح.
ماء صامر: جرى في مستوى فسكن وهو جار.
الصمير: الرجل اليابس اللحم على العظام تفوح منه رائحة العرق.
الصمير: وقت مغيب الشمس.
الصمارى والصمارى: الأست لنتنهان وهي الصماري.
الصومر: شجر الباذروج بالفارسية "لغة يمانية".
قال ابو حنيفة: الصومر شجر يلتوي على الغاف قضبانًا، له ورق كورق الأراك، وقضبانه ادق من الشوك، وثمره يشبه البلوط في الخلقة لكنه أغلظ أصلًا، وادق طرفًا، لين حلو شديد الحلاوة، وهو شجر الباذرودج.
الصامورة: الحامض جدًا.
صمر: بلد بين خوزستان وبلاد الجبل؛ نهر بالبصرة عليه قرى.
الصيمرة: بلد قرب الدينور؛ ناحية بالبصرة
ص م ع
بفم نهر معقل.
الصمارخ: الخالص من كل شيء طل: ص ر ح".
الصمرد من النوق: القليلة اللبنك الغزيرة "ضد". و- من الآبار: القليلة الماء.
الصماريد من الغنم: المهازيلك السمان "ضد".
و-: الأرضون الصلاب.
هو مصموط الرأس: مطوله.
صمع – صمعًا فلانًا بالعصا: ضربه. و-هـ: صرعه. و- القوم: مر بهم فحبسهم عن الكلام. و- الظبي: ذهب في الأرض.
صمعت- صمعًا أذنه: صغرت ولم تظرف وكان فيها اصطمار ولصوق بالرأس؛ أو هي أن تلصق بالعذار من أصلها وهي قصيرة غير مظرفة: ضاق صماخها وتحددت. و- كعبه: لطف واستوى، هو أصمع، وهي صمعاء. و- فلان في كلامه: أخطأ. و-: ركب رأسه ومضى غير مكترث (ز). و- الفؤاد: كان فيه توقد وحدة.
صمع على رأيه: صمم. و-هـ: جمعه. و-: الثريدة: جمعها وحدد رأسها (ز) "واصل المعنى التجمع والانضمام.
تصمع ريش السهم: رمى به رمية فتلطخ بالدم وانضم. و- فلان: تلطف، وهو متصمع.
انصمع في غضبه: مضى.
صومع بناءه: علاه. و- الشيء: جمعه.
و- الثريد: سوى له صومعة (ز): دقمق

الجزء: 3 - الصفحة: 492

ص م ح
راسها وحدده.
الصمعك مصدر صمع. و- في الكعوب: لطافتها واستواؤها، والكلاب صمع الكعوب أي صغارها.
الصمع: الصغير الأذن المليحها: الحديد الفؤاد الشجاع.
الاصمع: البين الصمع ج صمع. و-: المترقي.
أشرف الموضاع: السيف القاطع. و- من الريش: اللطيف العسيب أو أفضل الريش، ج صمعان. و-: البقل المرتوي المكتنز. و-: السادر: القلب الذكي المتيقظ، وهو اصمعي الفؤاد. و-: الحاد الفطنة: الكعب اللطيف المستوي: الضامر الذي ليس بمنتفخ: الرأي العازم الذكي. و-ك النبت خرج له ثمر ولم ينفتق.
رمح أصمع الكعب: محدد.
الصمعاء: انثى الأصمع: الأذن اللطيفة المنضمة إلى الرأس. و- من المعز: بين السكاء والادناء: الصغيرة الأذن. و-: الفتاة اللطيفة الجوف الصلبة، وهي صمعاء الكعوب. و- من البقل: كل برعومة ما دامت مجتمعة منضمة لم تنفتح بعد: البقلة المرتوية المكتنزة. و-: السالفة: المدملاك المدقق من النبات؛ او هي البهمى إذا ارتفعت قبل إن تتفقأ؛ أو التي تنبت ثمرتها من أعلاها.
عزيمة صمعاء: ماضية.
الصمعان: ما ريش به السهم من الظهار، وهو
ص م ع
أفضل الريش.
الصومعة من البناء "سميت صومعة لتلطيف أعلاها": منار للراهب، وهي الصومعن ج صوامع. و- من الثريد: جثته وذروته 0 ز).
و-: العقاب لارتفاعها أبدًا على أشرف مكان تقدر عليه. و-: الثريدة إذا حدد رأسها وسويت.
الصوامع: البرانس، لا واحد لها أو واحدها صومعة.
المصمع من الظباء: المؤثل القرنين – المحدد طرفهما-. و- من البقر: العطشان الملتزق فيه ضمر.
ثريدة مصمعة: دققت وحدد راسها ورفعت.
ومن أسمائهم: أصمع، وهو جد عبد الملك ابن قريب الأصمعي أحد أئمة اللغة.
الصمعتوت "أو بالياء التحتية المثناة بدلًا من التاء الأولى": الحديد الرأس (1)، أو هو الصمعيوت.
اصمعد: انطلق وذهب في الأرض وأمعن.
و- ت قدماه: انتفختا وورمتا. و- ت الريح: انطلقت سريعًا.
الصمعد: الصلب من الرجال.
المصمعد: الأسد.
الصمعر: الشديد من كل شيء: ما غلظ من الأرض: اللئيم: الذي لا تعمل فيه رقية ولا سحر: الخالص الحمرة. (1) والعامة تقول: زمنطوت "بالزاي المفخمة"، وهي قريبة المأخذ من الأصل.

الجزء: 3 - الصفحة: 493

ص م ع
الصمعرة: فروة الرأس: الأرض الغليظة.
الصمعرية: الخبيثة من الحيات.
الصمعري: اللئيم: الخالص الحمرة: الشديد من كل شيء.
الصمعور: القصير الشجاع.
ومن أسمائهم: صمعر.
صمغ الحبر: اتخذه من الصمغ. و- الشيء: جعل فيه الصمغ.
أصمغ شدقه: كثر بصاقه. و- ت الشجرة: خرج منها الصمغ. و- ت الشاة: كان لبأها طريًا، وهي مصمغة بلبإها.
استصمغ الصاب: شرط شجره ليخرج منه غراءه فينعقد كالصبر. و- فلان: صارت به الضمغة، وهي القرحة.
الصمغ والصمغ: غراء القرظ، وهو الصمغ العربي. ولكل شجر صمغ، وهو شيء ينضحه الشجر فينعقد، واحده صمغة، ج صموغ "عن أبي حنيفة".
الصمغ والصمغة: شيء يابس يوجد في أحاليل ضرع الناقة، فإذا فطر لبأها وأفصح واحلو لي.
الصمغان زالصامغان والصماغان: ملتقى الشفتين مما يلي الشدقين. و- من الفرس: منتهى الشدقين في الرأس.
ويقال: لقيت صمغان وأبا صمغة، وهو الذي يصمغ فوه وأذناه وعيناه وأنفه كما يصمغ الشجر.
صامغان: كورة بطبرستان.
الصمغد: الصلب من الرجال "لغة في السين".
ص م ك
المصمغد: المنتفخ الوارم من شحم أو من مرض.
أصمق الباب: أغلقه أو رده وأوثقه. و- اللبن أو الماء: تغير طعمه. و- فلان: خبث.
الصمقة: اللبن الذي ذهب طعمه: الغليظة من الحرار.
الصامق: الجائع أو العطشان.
المصمق: المتحير الذي لا يأكل ولا يشرب.
صمقر واصمقر اللبن: اشتدت حموضته، فهو مصمقر.
اصمقرت الشمس: اتقدت "ميمها زائدة".
واليوم مصمقر.
اصمأكت الأرض: مطرت فنديت: ابتلت بالمطر. و- ت السماء: خلقت للمطر. و- الجرح: انتفخ. و- اللبن: خثر جدًا حتى يصير كالجبن.
المصمئك: الأهوج الشديد.
اصمأك: قوي: غضب "يهمز ولا يهمز". و- اللبن: خثر.
الصمكة من الرجال: الذي لا يعرف قبيلًا من دبير.
جمل صمكة: قوي.
الصماك: العود ألصق بالقفيز؛ ج صمك.
الصمكيك والصمكوك: الغليظ الجافي من الرجال: التار منهم: الجاهل السريع إلى الغواية والشر: القوي الشديد "وهما من نعت الشيء اللزج". و- اللبن الخاثر جدًا:

الجزء: 3 - الصفحة: 494

ص م ك
الاحمق العجل: الأحمق العيي: الأهوج الشديد.
الصمكمك: القوي الشديد الجسم: الخبيث الريح والقوي: العزب.
الصمكيك: موضع.
صمل – صملًا وصمولًا: صلب واشتد واكتنز. وأكثر ما يوصف به الرجل والجبل والجمل، فهو صامل وصمل؛ وهي صملة.
و- الشجر: عطش فخشن ويبس. و- كل شيء: لم يجد ريًا فخشن ويبس. و- بطنه: يبس من الجوع (ز). و- عن الطعام: كف عنه. و- هـ صملًا بالعصا: ضربه. و- هـ الصيام: أيبسه. وأصمله كذلك.
والصمل: اليبس والشدة.
صومل الرجل: جف جلده جوعًا وضرًا.
اصمأل النبت: التف. و-: اشتد: انتفخ غضبًا.
الصمل: الشديد الخلق من الناس والإبل والجبال: المجتمع السن الشديد البضعة، وهي بهاء.
الصملة: العصا.
الصامل: السقاء الخلق واليابس.
الصميل: العصا "يمانية". و-: اليابس.
يقال: إنها صميلة أي في ساقها يبس وخشونة.
الصومل: شجر بالعالية.
الصمليل: الضعيف البنية: ضرب من النبت.
المصملة: الداهية.
ومن أسمائهم: الصميل.
الصملج: الصلب الشديد من الخيل
ص م م
وغيرها. الصملوخ والصملاخ: خرق الأذن ووسخه، ج الصماليخ. والعرب تقول لما في أصل النصي من الورق الرقيق إذا يبس: صملوخ.
صماليخ النصي: ما رق من نبات أصولها.
الصمالخ: اللبن الخاثر المتلبد.
الصمالخي: الذي حقن في السقاء ثم حفر له حفرة ووضع فيها حتى يروب. و- من الطعام واللبن: الذي لا طعم له.
الصملق: القاع الأملس "لغة في السين". وحكي في جمعه صماليق. قال ابن سيده: وكأنه جمع صملقة.
الصملك: / القوي الشديد البضعة، ج صمالك وهو الصملك والصملك.
الصملكع: الذي في رأسه حدة.
صم – صمًا القارورة: سدها بالصمام. و-هـ بحجر وغيره: ضربه به. و- الجرح: ضمده بالدواء.
وقالوا عند استفظاع الأمر: صمي صمام، وصمي ابنة الجبل؛ ويضرب للداهية الشديدة.
ويقولون للحرب إذا اشتدت وسفك بها الدم الكثير: صمت حصاه بدم؛ بمعنى كثر ما سفك بها الدم حتى لا تقع الحصاة إلا على دم فلا يسمع لها صوت.
وصمت أذنه وصم هو – صمًا وصممًا وصمم "بإظهار التضعيف؛ نادر": بطل سمعه؛ فهو أصم، ج صم وصمان؛ وهي صماء "وأصل الصم السد؛ بيان: 1: 55". و- ت

الجزء: 3 - الصفحة: 495

ص م م
الفتنة: اشتدت (ز). و- صداه: هلك (ز).
صمم الفرس في عضيته: نيب (ز). و- الضارب بالسيف ونحوه: أصاب العظم فأنفذ الضريبة، فهو مصمم. و- السيف: أصاب المفصل وقطعه أي طبق. و- على كذا: مضى على رأيه فيه (ز). و- الفرس العلف: أمكنه منه فاحتقن فيه الشحم والبطنة (ز).
و- صاحبة الحديث: أوعاه إياه وجعله يحفظه (ز). و- الفرس سمنًا فانصم: حشاه وملاه "ل: ز ف د".
أصمه الله: ابتلاه بالصم فأصم وصم. و-هـ: وجده أصم. و- ت أذنه: بطل سمعها. و- القارورة: جعل لها صمامًا. و- الله صداه: أهلكه (ز). و- دعاؤه: وافق قومًا صممًا لا يسمعون عذله.
تصام عنه و-هـ: أرى من نفسه صاحبه أنه اصم وليس هو كذلك.
الصمم في الأذن: انسداد سمها. و- في القناة: اكتناز جوفها. و- في الحجر: صلابته. و- في الأمر: شدته (ز). و- من الخيل: الشديد الأسر المعصوب؛ والأنثى صممة.
وهو فرس ورجل صمم ومصمم وصمصم وصمصام وصمصامة وصمصم وصماصم وصماصمة وصمصم أي مصمم.
الصمة: الشجاع (ز): الذي يصم الضريبة: الأسد وهو الصم، ج صمم. و-: الذكر من
ص م م
الحيات: أنثى القنافذ: صمام القارورة.
الصمام للقارورة: سدادها، وهي الصمامة؛ أو هي ما أدخل في رأسها: والعفاص ما شد عليه". و- من كل شيء: ما تسد به الفرجة. و-: مسلك الفرج. وخص مجمع دار العلوم الصمام لما هو كالفلينة من سداد.
القارورة: جدول: د ع: 90.
صمام "كقطام": الداهية. ويقال صمي صمام أي زيدي يا داهية؛ أو اخرسي يا صمام، ويقال: صمام صمام "ويحمل على معنيين" أي تصاموا في السكوت؛ واحملوا في الحرب، الصميم: بنك الشيء –أصله- وخالصه (ز).
و-: المحض من الرجال (ز) (س). و- من القلب: وسطه. و- من الحر والبرد: شدتها (ز). و-: العظم الذي به قوام العضو كصميم الوظيف، وصميم الرأس؛ وبه يقال للرجل: هو من صميم قومه، إذا كان من خالصهم، وضده الوشيظ. و-: القشرة الخارجة اليابسة من البيض.
الصمان والصمانة: كل أرض صلبة ذات حجارة إلى جنب رمل أو دون جبل.
الأصم: الذي ولد فاقد السمع: البين الصمم ج صم وصمان. و-: الرجل لا يطمع فيه ولا يرد عن هواه (ز): الحية لا تقبل الرقي (ز).
الصلب المصمت من الحجارة (1).و- من القنا وغيره: المكتنز (ز). و- من الضرب والدعوات: أن تتابع فيهما وتبالغ. يقال: (1) وعامتنا تقول: حجر صن، يريدون أصم.

الجزء: 3 - الصفحة: 496

ص م م
ضرب ضرب الأصم.
ومن أمثالهم: أصم على جموح؛ للذي هذه صفته كأنه ينادي فلا يسمع. ورجب الأصم لأنهم لا يتنادون فيه إلى الحرب.
الصماء: أنثى الأصم. و- من الفتن: الشديدة العمياء لا تسكن لتناهيها في ذهابها (ز): الداهية التي عارها باقٍ لا تبرئها الحوادث. و- من الحيات: التي لا تقبل الرقي. و-: طرف العفجة الرقيقة –المعى-. و-: الأرض ج صم. و-: القطاة لسكك في أذنيها: ضرب من الاشتمال وهو أن يتجلل بالثوب ولا يرفع منه جانبًا، أو أن يرده ثانية من خلفه على يده اليمنى وعاتقه الأيمن فيغطيهما جميعًا. وذكر أبو عبيدة أن الفقهاء يقولون: هو أن يشتملبثوب واحد ويتغطى به ليس له غيره ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فيبدو منه فرجه. و- من النوق: اللاقح والسمينة.
الصميماء: نبت بنجد.
المصم من الأصوات: ما يصم الصماخ. و- من السيوف: الذي يمر في العظام.
المصمم: الجمل الشديد.
صمصم في الأمر والسير: مضى.
الصمصم: الغليظ القصير من الرجال: الجريء الماضي.
الصمصم: البخيل جدًا.
الصمصم والصماصم ج صماصم وصماصمة: الشديد الصلب: الأسد.
ص م ي
الصمصمة: صوت القنافذ: الأكمة الغليظة كادت تكون حجارتها منتصبة "وتكسر".
الصمصمة: وسط القوم "وتفتح". و-: الجماعة من الناس ج صمم.
الصمصام والصمصامة: الشيف لا ينثني في ضربته و-: الشديد الصلب: الليل.
ومن أسمائهم: الصمة.
الصمتان: دريد ومالك ابنا الصمة.
الصمان: موضع بعالج.
الأصمان: أصم الجلحاء وأصم السمرة لبني كلاب.
أصمهل الرجل: تم صوله.
صمى – صميًا وصميانًا: وثب: أسرع وخف "وهو أصل المعنى" و- صميًا الصيد: مات مكانه وأنت تراه. و- الأمر فلانًا: حل به.
ويقال: ما صماك على كذا أي ما حملك عليه.
أصمى: أسرع. و- هـ: رماه فقتله وهو يراه.
فإن غاب ومات فقد أنماه: قتله مكانه. و- الفرس على لجامه: عض عليه ومضى. و- ت القوس الرمية: أنفذتها. و- منيته وصاماها: ذاقها.
انصمى على الأمر: انصب: أقبل كما ينصمي الطائر إذا انقض.
الصميان: مصدر بمعنى التوثب والتلفت، وهو صميان إذا كان ذا توثب على الناس. و- من

الجزء: 3 - الصفحة: 497

ص ن ب
الرجال: الشديد المحتنك السن: الشجاع الصادق الحملة: الجريء على المعاصي: التمضاء على الأمور، ج صميان. و-: الأهوج الشديد "ل: ب ل ت".
الصناب: صباغ يؤتدم به يتخذ من الخردل والزبيب: الطويل الظهر والبطن، وهو الصنابة.
الصنابي: الكميت أو الأشقر يخالط شقرته شعرة بيضاء؛ أو بين الحمرة والصفرة مع كثرة الشعر والوبر.
المصنب: المولع بأكل الصناب.
ومن أسمائهم: صنابح.
صنابح: أبو بطن منهم.
صنبرت النخلة و- أسفلها: دقت من أسفلها وانجرد كريهغ وقل حملها: انفردت عن جماعة النخل، فهي صنبور وصنبورة.
الصمبر من كل شيء: الدقيق الضعيف.
الصنبرة: ما غلظ في الأرض من البول والأخثاء.
الصنبر والصنبر "ويخفف" من الغدوات: الباردة. قال ثعلب: ويكون الحار، فهو ضد.
و-: الريح الباردة: اليوم الثاني من أيام العجوز.
الصنبور: واحد الصنابير وهي سعفات يخرجن من أصل النخلة لا في الأرض "وهو أصل المعنى". و-: النخلة دقت من أسفلها وانجرد كر بها وقل حملها. و-: النخلة المنفردة عن النخل. ثم استعمل للفرد الضعيف من الناس.
و-: الذليل الذي لا أهل له ولا ناصر ولا
ص ن ب
عقب (ز): الوحيد المنفرد (ز): الضعيف (ز): اللئيم (ز): الداهية: فم القناة: مثعب الحوض خاصة أو ثقبه الذي يخرج منه الماء إذا غسل: قصبة الإداوة التي يشرب منها وقد تكون من حديد أو رصاص. و-: الريح الباردة: الريح الحارة "ضد". و-: الصبي الصغير.
وأطلقه مجمع مصر على الفتحة السفلى للحوض Orifice inferieur d, un bassin، جدول: م م: 34.
صنابر الشتاء: شدة برده.
الصنوبر: ثمر الأرزة؛ قاله أبو عبيد، قال: وتسمى الشجرة صنوبرة من أجل ثمرها، وهو يكثر في لبنان. وفي معجم الشهابي: ولا تقل أرزًا ولا عرعرًا ولا سروًا فكل منها جنس نباتي مستقل عن الآخر "وعد أصنافًا منه" ويقول عن الصنوبر المثمر: وسماه العرب الصنوبر الأنثى نقلًا عن اليونان على حين أن الصنوبر وحيد المسكن أي أن له أزهارًا ذكرية وأزهارًا أنثوية على الشجرة الواحدة، فليس إذن في الصنوبر ذكر أو أنثى.
المصنبر والمصنبرة من النخل: التي تنبت الصنابر في جذوعها.
صنبع فلان: انقبض عند المسألة بخلًا.
وهو مصنبع الرأس: إلى الطول ما هو.
الصنبعة: الناقة الصلبة، ولعلها الصنتعة.
صنيبعات: موضع.
الصنبعر: السيء الخلق.

الجزء: 3 - الصفحة: 498

ص ن ب
الصنبل والصنبل: الداهي الخبيث المنكر.
ومن أسمائهم: صنبل.
الصنتيت: لغة في الصنديد: الكتيبة، ج صناتيت.
الصنتوت (1): الفرد الحريد الذي يكون وحده.
الصنوت: الدوخلة الصغيرة أو غلاف القارورة وطبقها الأعلى، ج صناتيت.
الأصنات: الإبرام والإحكام.
الصنتع: الشاب الشديد: الفرس القوي الشديد الخلق: الحمار والنعام الصلب الرأس: الحمار العريض الجبهة الناتئ الحاجبين والوجنتين أو الريق الخد "ضد". و-: المحرف، وهو المصنتع (2). و-: الذئب "يمانية".
الصنتل: الناقة الضخمة؛ وهو صنتل الهادي أي طويله، قال الفراء: لا أدري أصحيح أم لا.
صنج – صنوجًا الناس: رد كلا إلى أصله.
و- هـ بالعصا: ضربه بها (3).
صن جبه: صرعه.
الصنج: من آلات الملاهي، ج صنوج. قال
ص ن خ
المطرزي: هو ما يتخذ مدورًا يضرب أحدهما بالآخر.
ويقال لما يجعل في إطار الدف من النحاس المدور صغارًا صنوج أيضًا، وهو شيء تعرفه العرب.
وأما الصنج ذو الأوتار فمختص بالعجم، وكلاهما معرب (جنك).
ويقال: ما أدري أي صنج هو، أي أي الناس هو.
صنج الجن: صوتها.
صنجة الميزان: كفته "معرب؛ ولا تقل بالسين، قاله ابن السكيت وابن قتيبة، أو السين أعرب وأفصح؛ ومنع الصاد الفراء"، ج صنجات وصنج.
الصنج: قطاع الشيزي.
الصناج والصناجة: اللاع بالصنج.
ويقال: ليلة قمراء صناجة أي مضيئة، أو الصواب صياجة. والأعشى صناجة العرب لجودة شعره.
الأصنوجة: الدوالقة أو الزوالقة من العجين.
صنجة: نهر بين ديار مضر وديار بكر.
صنخ – صنخًا بدنه: اتسخ.
وصنخ الودك وسنخ، وهو الوصخ والوسخ.
قم صنخ: خرجت أصناخه أي أوساخه.
الصنخة: الدرن والوسخ "والسين أشهر".
رجل صناخية: ضخم.
الصنخاب: الجمل الضخم. (1) العامة تقول للمتفرد المتوحد بنفسه زمنطوت، وهي إما من صنتوت أو من صمعتوت، كما مر، وكلاهما لنفس المعنى.
(2) وتقول العامة للمحدد الرأس المزنطع "بإبدال الصاد زاياً".
(3) وتقول العامة: صقجة بالعصا إذا ضربه بها، وهي فيما أحسب من صنجه.

الجزء: 3 - الصفحة: 499

ص ن خ
الصنخر والصنخر: الجمل الضخم، وهو الصناخر والصنخر، وهما العظيم الطويل من الرجال والإبل.
الصنخر: الأحمق.
الصنخر: البسر اليابس.
الصندح: الحجر العريض "والنون زائدة".
الصنديد: السيد الشجاع، وهو الصندد. و- الشريف: السيد الضخم أو الحليم أو الجواد: حامي العسكر: والي القوم ومتولي مهماتهم: كل عظيم غالب: الشديد الداهي من الأمور (ز). و- من الغيث: العظيم القطر (ز). و-: الشديد من الريح والبرد (ز)، ج صناديد.
يوم حامي الصناديد: شديد الحر.
رمت السماء بصناديد البرد: أي بكبارها وما اشتد منها (ز).
الصنديد: حرف منفرد من الجبل: جبل بتهامة. الصندعة: حرف حديد منفرد من الجبل "والنون زائدة".
الصندوق "وفتح الصاد عامي": معروف.
و-: الجوالق. ج صناديق، "والسين لغة".
الصناديقي: من يعمل الصناديق.
صندل البعير والحمار: ضخم رأسه: صلب وعظم، وهو صندل وصنادل.
تصندل: لبس الصندلة: تغزل مع النساء.
الصندل: خشب طيب الريح أحمر ومنه الأصفر.
يوم صندل: من أيامهم.
الصندلة "دخيلة": شبه الخف ويكون في
ص ن ع
نعله مسامير.
الصندلاني: بائع العقاقير "لغة في الصيدلاني".
الصنارة " بالتخفيف ولا تقل صنارة؛ وفي مختار الصحاح بالكسر والتشديد": الحديد العقفاء في رأس المغزل. و-: مغزل المرأة "دخيل". و-: الأذن "يمانية". و-: البخيل السيء الخلق السيء الأدب وإن كان ذا نباهة "ويفتح". وهو الصنور، ج صنانير.
صنارة الحجفة: مقبضها. الصنارة "وتخفف": شجرة الدلب "معرب جنار، فارسي".
الصنط: لغة في السين. راجع مادة: س ن ط.
المصنطل (1): الذي يمشي ويطأطئ رأسه.
صنع – صنعًا وصنعًا الشيء: عمله؛ فهو صانع، ج صناع. والشيء مصنوع وصنيع وصنع. و- إليه صنعًا: قدمه.
و- به صنيعًا قبيحًا: فعله. و- صنعًا وصنعه فرسه: أحسن القيام عليه وقام بعلفه وتسمينه (ز)، فهو وهي صنيع. و- جاريته: رباها (ز) أو صنع "مخففة" للفرس، وصنع "مشددة" للجارية. وفي التنزيل: ولتصنع على عيني.
أي تنزل بمرأى مني. قاله الأزهري.
صنع – صنعًا فهو صنع، وهو صنع اليدين، وهي صناع اليدين "ولم يسمع صنع" حذق في الصنعة.
صنع الجارية: رباها (ز). (1) العامة تقول في مثله: هو مصطول، وهي منها.

الجزء: 3 - الصفحة: 500

ص ن ع
صنعت وصنعت الجارية: أحسن إليها حتى سمنت.
أصنع الفرس: صنعه (ز) أو أصنع الفرس وصنعت الجارية. و- الرجل: أعان آخر. و- الأخرق: تعلم وأحكم.
اصطنع فلانًا: اختاره. و- إليه معروفًا: قدمه. و- عنده صنيعةً: اتخذها. و- فلان خاتمًا: سال رجلًا أن يصنعه له. و-: اتخذ دعوة لاخوانه.
تصنع: تزين وتكلف حسن السمت والباطن مدخول.
المتصنع: المتكلف الصلاح وليس به.
صانعه: داراه وداهنه (ز): خادعه (ز): وافقه: صنع له شيئًا ليصنع هو مثله. و- الوالي: رشاه (ز). و- الفرس: لم يعط جميع ما عنده من السير كأنه يوافي بما يبذل منه ويصون بعضه (ز). والفرس مصانع (1).
استصنع الشيء: سأل أن يصنع له: دعا إلى صنعه.
الصنع والصونع: دويبة أو طائر.
وسمع: رجلٌ صنع اليدين، وقومٌ صنعون.
رجلٌ صنع اليدين وصنع اليد من قوم صنعي الأيدي وأصناع الأيدي أي صانع حاذق ماهر. وحكى سيبويه: الصنع
ص ن ع
"مفردًا".
رجلٌ صنع اليد وصنع اليدين، وهم صنعى الأيدي وصنعٌ وصنعٌ. وسيبويه لا يكسر صنع استغناء بالسالم. ورجلٌ صنيع اليدين، وقيل: هو صنعٌ "إذا افردت"، وهو صنع اليد واليدين "إذا أضفت".
وقالوا: لسان صنعٌ، وهو صنع اللسان "مجازًا" أي بليغ؛ وهي صناع اليد أي حاذقة ماهرة بعمل اليدين "وتفرد في المرأة" من نسوةٍ صنع الأيدي. وفي الصحاح: امرأة صناع اليدين؛ زاد في اللسان ولا يفرد صناع اليد في المذكر. وهما امرأتان صناعان من نسوةٍ صنع. قال ابن بري: والذي اختاره ثعلب رجلٌ صنع اليد وامرأة صناع اليد. وحكى بعضهم: رجلٌ صنيع وامرأة صنيعة.
هي صناعٌ: إذا كانت دقيقة اليدين تسوي الأشافي –المخارز –وتخرز الدلاء.
امرأة صناع: حاذقة بالعمل.
الصنع: الرزق. وما أحسن صنع الله وصنيع الله عندك.
الصنع: ما يصنع لجمع الماء كالبركة والصهريج: حوض يسوى لماء السماء ولا يطوى بالآجر، ج أصناع "تاج: ب ر ك". و-: خشبة يحبس بها الماء وتمسكه حينًا، ج صنوع وأصناع. و-: السفود: الشواء نفسه: كل ما صنع من سفرة وغيرها: الخياط أو الدقيق اليدين: الثوب (ز): العمامة (ز). (1) والعامة تقول للفرس: مصنع، وهو يتصنع إذا كان كذلك.

الجزء: 3 - الصفحة: 501

ص ن ع
الصنعة: عمل الصانع.
صنعة الفرس: حسن القيام عليه.
اسهمٌ صنعةٌ: أي مستوية عمل رجل واحد، نقله الجوهري في غريبه.
صنوع المزادة ونحوها: خرزها أو سيورها التي خرزت بها.
الصنيع: الثوب الجيد النقي (ز): السيف المجلو المجرب (ز): والسهم كذلك (ز)، ج صنع. و-: الطعام يصنع فيدعى إليه (ز). يقال: كنت في صنيع فلان، ج صنائع. و-: الفرس أحسن القيام عليه (ز) "للذكر والأنثى". و-: الإحسان والمعروف: التلميذ؛ وهما الصنيعة، ج صنائع.
الصنيعة: ما اصطنع من خير: ما أعطيته وأسديته من معروف، ج صنائع؛ وهو صنيعة فلانٍ: إذا اصطنعه وخرجه ورباه.
الصناعة: حرفة الصانع: ما تستصنع من أمر.
الصناعة والصناع: خشبة تتخذ ليحبس بها الماء حينًا وتمسكه حينًا.
قومٌ صناعية: يصنعون المال ويسمنونه.
الصنعاني: المنسوب إلى صنعاء –بلد باليمن –" غ ق".
المصنعة: ما يصنع لجمع الماء كالبركة والصهريج "وتضم النون" وهي المصنع. و-: الدعوة يدعى إليها الإخوان: الحصن: القرية: القصر: موضع منتبذ عن البيوت يعزل للنحل ج مصانع.
ص ن ف
المصانع: كل ما يصنعه الناس من آبار وأبنية. وقال أبو عبيدة: كل بناء مصنعة.
صنعاء: مدينة باليمن؛ قرية بباب دمشق، النسبة إليها أو إليهما صنعاني.
صنعة: قرية باليمن.
الصنعبة: الناقة الصلبة.
الصنعبر: شجرة يقال لها الصعبر.
صنف الشيء: ميز بعضه من بعض وجعله أصنافًا؛ ومنه تصنيف الكتب. و- ت الشجرة: أخرجت ورقها: بدأت تورق. و- ت العضاه: اخضرت. و- التمر: أدرك بعضه دون بعض ولون بعضه دون بعض.
تصنفت شفته: تقشرت. و- الشجر: تفطر للإيراق.
الصنف: النوع والضرب من الشيء على حدة ج أصناف، وهو الصنف ج صنوف؛ وهو الصنفة.
الصنف "بالكسر وحده": الصنفة.
الصنف "بالضم": جمع الأصنف.
صنفة الإزار وصنفه وصنفته: طرته، وهي جانبه الذي لا هدب فيه؛ أو طرته التي عليها الهدب؛ أو هي حاشية الثوب أي جانبٍ كان؛ أو زاويته وهما قطعة من الثوب ج صنف.
الصنفة: طائفة من القبيلة.
الصنفا: الملاءات: جوانب السراب (ز).
الصنفي: ضرب من عود الطيب ليس بجيد؛ أو هو البخور لا غير.

الجزء: 3 - الصفحة: 502

ص ن ف
ظليم أصنف الساقين: متقشرهما، ج صنف.
المصنف من الشجر: ما فيه صنفان يابس ورطب.
الصنافر: الصرف من كل شيء كالصنافرة.
ولدٌ صنافرة: لا يعرف له أب. ويقال: ألحقه الله يصنافرة أي منقطع الأرض بالخافق.
صنق- صنقًا: اشتد ذفر إبطه وجسده، فهو صنق.
أصنقه العرق: نتن ريحه. و- الرجل في ماله: أحسن القيام عليه، فهو مصناق. و- عليه: أصر. و- فلانٌ: لم يأكل ولم يشرب من هياج لا من مرض (1).
الصنق: مصدر وهو شدة ذفر الأبط والجسد. و-: الحلقة من خشب تكون في طرف المرير –الحبل المفتول –ج أصناق.
الصنق والصانق: المتين الشديد الصلب.
رجلٌ صنق وجملٌ صنقة: ضخم كبير.
الصنقة من الحرار: ما غلظ. و-: المحسنون خدمة الإبل وهم المصنقون.
الصناق: الجمل البعيد الصوت في الهدير.
الصانق: المنتن: المحسن خدمة الإبل ج صنقة.
الصنق: الأصنة، كذا في التهذيب، وفسر بأبوال الإبل، وهو جمع صن.
صانقان: قرية بمرو.
صنم- صنمًا: خبث ريحه. و- العبد:
ص ن ن
قوي (2)، فهو صنمٌ.
صنم: صوت. و- النوق: غزرها "لغة في السين" والنوق صنمات.
الصنم "مصدر": الوثن ما كان فهما مترادفان، وهو ما اتخذ معبودًا من دون الله ج أصنام. وهو معرب شمن، كذا قيل. وقيل: الوثن ما كان بغير صورة؛ والصنم ما كان له صورة بلا جثة جعلت تمثالًا؛ أو الوثن ما له جثة، والصنم بلا جثة؛ أو الصنم المعمول من خشب أو ذهب أو فضة أو غيرها من جواهر الأرض، والوثن المعمول من حجارة؛ أو الصنم ما كان على صورة خلقة البشر، والوثن ما كان على غيرها.
الصنمة: الصورة تعبد: الداهية "لغة في الصلمة". و-: قصبة الريش.
بنو صنم وبنو صنيم: بطنان من العرب.
بنو صنامة: من الاشعرين.
الصنمان: قرية قرب دمشق.
صنم: موضع.
إقليم الأصنام: بالأندلس.
صن- صنًا: نتن ريحه. و- اللحم: صل: "لغة أو بدل".
أصن الرجل: صار له صنان. و- التيس: فاحت ريحه عند هياجه. و- ت المرأة: عجزت وفيها بقية. و- فلان: أخفى كلامه: (1) العامة تقول: زنق من الطعام وذلك إذا ارتفعت قابليته منه لكثرة دسمه. وفصيحها سنق "بالسين" وهي من نجار اصنق هذه فليتأمل.
(2) والعامة تقول في صنم إذا قوي: صندم.

الجزء: 3 - الصفحة: 503

ص ن ن
سكت (1). و- ت الناقة: حملت فاستكبرت على الفحل. و- الفرس: نشب ولدها في بطنها فدفع برأسه في خورانها. و- الماء: تغير. و- اللحم: صل. و- على الأمر: أصر، وهو المصن "في كل ذلك".
أصن: شمخ بأنفه تكبرًا: امتلأ غضبًا. و- ت الناقة: استرخى صلواها ودنا نتاجها "ل: ف كـ هـ".
الصن: زنبيل كبير كالسلة المطبقة يجعل فيه الخبز والطعام. وأطلقه مجمع مصر على السلال الصغير المطبقة يجعل فيها الطعام مما يستعمله تلاميذ المدارس والمسافرون، وهو بالفرنسية Panier جدول: م م: 66.
الصن: بول الوبر يخثر الأدوية، وهو منتن الريح جدًا، ج أصنة "تاج: ص ن ق".
صن: أول أيام العجوز.
الصنة والصنان: ذفر الإبط: ريح الذفر، أو الريح الطيبة (2) "ضد".
الصنان: الشجاع.
الأصن: المتغافل.
المصن: الحية إذا عض قتل مكانه: اسم الفاعل من أصن.
صنين: موضع بالكوفة؛ جبل بالشام. –لبنان –
ص ن ي
عبدٌ صنهاج وصنهاجة: عريق في العبودية
صنهاجة: قوم بالمغرب.
أصنى وتصنى: قعد عند القدر شرها ليكبب ويشوي حتى يصيبه الصناء –الرماد -.
أصنى النخل: أنبت الصنوان.
اصطنى: احتفر صنوًا –حسيًا صغيرًا -.
الصنو: العود الخسيس بين الجبلين؛ أو الماء القليل بينهما؛ أو الحجر بينهما، ج صنو. و-: الحي الصغير.
الصنو: الأخ الشقيق. وقد يطلق على العم من حيث إنه صنو الأب، وعلى الابن لكونه تشعب من أصل واحد. و-: المثل، ج صنوانٌ "وفي نوادر أبي زيد" أصناء. و-: الحفر المعطل. و- في النخل "ويضم": أن تطلع النخلتان أو أكثر من عرق واحد "وهو أصل المعنى" أو عام لجميع الشجر إذا تشابه؛ الأنثى صنوة. وهما صنوان وصنيان "مثلثين". قال أبو زيد: هاتان نخلتان صنوان ونخيل صنوان. وإنما يفرق بينهما بإعراب النون.
ركينان صنوان: متجاورتان أو تنبعان من عين واحدة.
الصنا والصناء: الوسخ أو وسخ النار والرماد.
الصاني: اللازم للخدمة.
الصني: تصغير صنو: شعب يسيل فيه الماء بين جبلين؛ أو حسنيٌ صغير لا يرده أحدٌ ولا يؤبه له؛ أو هو شق في الجبل. (1) العامة تقول: صن وصن اذنه إلى القول إذا أصغى له. وهي فيما أحسب أصن.
(2) العامة تقول: الصنة "بالفتح" وتعني بها في الغالب الريح تنبعث عن القاذورات المختمرة. ويقولون لريح العرق المنتن ولكل صنان. فلا حاجة إلى القول بأنها سريانية.

الجزء: 3 - الصفحة: 504

ص ن ي
صناية الشيء: جميعه. يقال: أخذته بصنايته "والسين لغة".
الصنو: قليب لبني ثعلبة.
صهب- صهبًا: كان بين الصهبة.
أصهب: ولد له أولادٌ صهبٌ.
اصهب واصهاب: صهب.
الصهب والصهبة والصهوبة: حمره أو شقرة في شعر الرأس؛ أو حمرة يعلوها سوادٌ أو في الظاهر حمرة وفي الباطن اسوداد، أو أن يحمر الشعر كله، أو أن يعلو الشعر حمرةٌ وأصوله سود فإذا دهن خيل إليك أنه أسود.
الصهابي: الأصهب من الإبل، وهي صهابية، ج صهابية. و-: الرجل الذي لا ديوان له: النعم التي لم تؤخذ صدقتها بل هي موفرة. و- من الموت: الشديد، كالموت الأحمر. و-: الوافر الذي لم ينقص.
إبلٌ صهابية: منسوبة إلى فحل اسمه صهاب.
الأصهب: ذو لون الصهبة. و- من الإبل: ما ليس بشديد البياض. و-: الشعر الذي يخالط بياضه حمرة بأن يحمر أعلى الوبر وتبيض أجوافه وأقرابه، ودفوفه فيها توضيح أي بياض. و-: الابيض: الاسد: اليوم البارد (ز) ج صهب.
يقال للأعداء: صهب السبال وإن لم يكونوا كذلك (ز). وأصله وصف للروم لأن الصهوبة فيهم.
أصهب: صاهب: دعاء للضأن عند الحلب.
ص هـ د
الصهباء: من أسماء الخمر أو هي المعصورة من عنب أبيض (ز): اسم لها كالعلم. و-: مؤنث الأصهب.
الصيهب: شدة الحر: اليوم الحار: الرجل الطويل: الموضع الشديد: الصخرة الصلبة ج صياهب. و-: الأرض المستوية: الحجارة: كل موضع من الجبل أو نحوه تحمى عليه الشمس حتى ينشوي عليه اللحم.
المصهب: صفيف الشواء: الوحش المختلط: اللحم المختلط بالشحم.
ومن أسمائهم: صهيب، الأصهب.
عين الأصهب: عين بين البصرة والبحرين.
الصهباء: موضع قرب خيبر.
صهاب: موضع.
الصهابج: الصهابي "بإبدال الياء جيمًا".
رجلٌ صهتم: شديد عسر لا يرتد وجهه.
الصيهج: الصخرة العظيمة.
الصيهوج: الأملس. نبت صيهوج وظهر صيهوج.
صهدته- صهدًا وصهدانًا الشمس: أصابته وحميت عليه.
الصيهد: شدة الحر، وهو الصهدان. و-: السراب الجاري، وأنكره شمر وقال: صيهد الحر شدته. و-: الطويل: الهاجرة الحارة: الفلاة لا ينال ماؤها: الضخم من الأيور وفي رأسه ميل.
الصهود: الجسيم.

الجزء: 3 - الصفحة: 505

ص هـ د
الصيهود: الجسيم الطويل، أو هو الصيهد. و-: العز المنيع: الفلاة لا شيء فيها أو لا ينال ماؤها.
صيهد: موضع بين اليمن وحضرموت.
صهرته- صهرًا الشمس: صحرته أي اشتد حرها عليه حتى آلمت دماغه (ز). و- الشحم: أذابه، فهو صهير. و- خبزه: آدمه بالصهارة: فالخبز مصهور وصهير. وفي الحديث: فيصهر الحجر العظيم إلى بطنه أي يدنيه؛ يقال صهره وأصهره "بيان: 7: 174".
صهرته النار وصهره بالنار: أنضجه. و- بدنه ورأسه: دهنه بالصهارة. و- إلى كذا: أدناه. و- هـ باليمن: استحلفه على يمين شديدة (ز) وهو مصهور باليمن، وكأنها يمينٌ يستوجب النار بحلفها.
أصهر الجيش للجيش: دنا بعضه من بعض. و-هـ: أدناه وقربه. و- بهم و- إليهم: صار فيها صهرًا: مت بالصهر: تحرم بهم بجوارٍ أو نسبٍ.
اصطهر الشحم: أذابه. و-: أكل الصهارة. و- هـ: قربه وأدناه. و- الحرباء: تلألأ ظهره من شدة الحر (ز).
صاهرهم و- فيهم و- إليهم: تزوج فيهم.
اصهار الحرباء: اصطهر (ز).
الصهر: المصدر بمعنى الإذابة. و- الحار: المشوي.
الصهر: خلطة تشبه القرابة يحدثها التزويج:
ص هـ ر
الختن ج أصهار؛ وصهراء "نادر". قال الأزهري: الصهر يشتمل على قرابات النساء ذوي المحارم وذوات المحارم كالأبوين والإخوة والأعمام والاخوال والخالات، فهؤلاء أصهار زوج المرأة؛ ومن كان من قبل الزوج من ذوي قرابته المحارم، فهم أصهار المرأة أيضًا. وقال ابن السكيت: إن من كان من قبل الزوج كأبيه وأخيه وعمه فهم الأحماء؛ ومن كان من قبل المرأة فهم الأختان، ويجمع الصنفين الأصهار؛ قال: ولا يقال غيره. أو الصهر من الرجل: زوج ابنته أو أخته؛ والختن: أبو امرأة الرجل وأخو امرأته.
وقد يقال لأهل بيت الزوجين: الأصهار. ويكنى بالصهر عن القبر (ز).
الصهور: شاوي اللحم ومذيب الشحم ج صهر.
الصهارة: ما ذاب عن الشحم: النقي وهو المخ؛ ولم يسمع في غير سياق النقي (ز). وقيل: هي كل قطعة من اللحم صغرت أو كبرت.
الصهري: الصهريج.
الصيهور: شبه منير يعمل من طين أو خشب يوضع عليه متاع البيت من صفر ونحوه. قال ابن سيده: وليس بثبت.
الصاهور "معرب": غلاف القمر.
الصهريج والصهري "وفتح الصاد ضعيف": حوض يجتمع فيه الماء. قال الأزهري: إنهم يأتون أسفل الشبعة من الوادي الذي له مأزمان

الجزء: 3 - الصفحة: 506

ص هـ ر
فيبنون بينهما بالطين والحجارة فيتراد الماء فيشربون به زمانًا. قال: ويقال تصهرجوا صهريًا، ج صهاريج وصهاري، وهو الصهارج "وأصله فارسي" وهو الصهري "على البدل".
حوضٌ صهارج: مطلي بالصاروج. وفي الشفاء: وتسمى بركة الماء صهريجًا لأنه مطلية بالصاروج.
الصهصلق والصهصليق: العجوز الصخابة الشديدة الصوت. و-: الصوت الشديد.
الصهطلة: رخاوة الشيء.
الصهك: الجواري السود.
صهل- صهيلًا الفرس: صوت، فهو صاهلٌ وصهال ج صواهل.
الصهل: البحة في الصوت.
الصهل: حدة وصلابة في الصوت مع بححٍ كالصحل، وهو الصهل.
الصاهل من الخيل: ذو الصهيل. و- من الإبل: الذي يخبط بيده ورجله، ولجوفه دوي من عزة نفسه. الذي يخبط ويعض ولا يرغو بواحدة من عزة نفسه. يقال: جمل صاهل وذو صاهل وناقة ذات صاهل وبها صاهل. ويقال: رجلٌ ذو صاهلٍ إذا كان شديد الصيال والهياج.
الصاهلة: مصدر على فاعلة كالصهيل، ج الصواهل.
الصهيل والصهال: صوت الصاهل.
الصواهل: أصوات المساحي (ز) "في شعر أبي زبيد". وأصوات الذبان في العشب (ز) "في شعر ابن مقبل".
التصهال: مصدر كالصهيل.
ص هـ
وبنات صهال: الخيل "تاج: ب ن و".
ومن أسمائهم: صاهلة وهو بطن من العرب.
تصهمم: عمل عمل الصهميم –السيد -.
الصيهم: الشديد.
الصيهم والصيهم من الناس: العظيم الغليظ: الجمل الضخم: الذي يرفع رأسه: الجيد البضعة: القصير: الشديد من الإبل: كل صلب شديد: الرجل الضخم، وهي صيهمة.
الصهميم من الناس: السيد أو الشريف. و- من الإبل: الكريم. و-: الخالص في الخير والشر كالصميم، والهاء زائدة: الشديد النفس الممتنع والسيء الخلق من الإبل: الذي لا يرغو: الذي يزم بأنفه ويركض برجله: الجمل الضخم. و-: الشجاع يركب رأسه لا يثنيه شيء عن مراده: حلوان الكاهن وأجرته. و-: البطيء الانكسار "تاج: ر ف أ".
صه القوم وصهصه بهم: أسكتهم وقال لهم صه.
صه: اسم لفعل الأمر بمعنى اسكت. وإن وصلت نونت فقلت: صهٍ صه، وصهٍ يا فلان.
صها وصهي- صهى وصهيًا: كثر ماله. و- الجرح: ندي. و- الرجل: أسن.
أصهى الصبي: دهنه بالسمن ووضعه بالشمس من مرض يصيبه. و- الفرس: اشتكى الصهوة.
صاهاه: ركب صهوته.
الصهوة من كل شيء: أعلاه (ز). ومنها صهوة الجبل (ز) ج صهوات. و-: ما يتخذ فوق

الجزء: 3 - الصفحة: 507

ص هـ
والروابي من البروج، ج صهًا "نادر" وصهوات. و- من الفرس: مقعد الفارس من ظهره: موضع اللبد من ظهره: ما أسهل من ناحيتي سراته. و- من الإبل: مؤخر السنام أو الرادفة تراها فوق العجز، ج صهوات وصهاء. و-: مكان متطامن من الأرض تأوي إليه ضوال الإبل. و-: كالغار في الجبل يكون فيه الماء من المطر، ج صهاء. و-: الصهاء منابع الماء. ويقال: تيس ذو صهوات أي سمين (ز).
الصهاوية: موضع متطامن من الأرض أحدقت به الجبال.
صهيون: بيت المقدس؛ أو الروم.
الصهيونيون: جماعة من اليهود عرفت حديثًا بعملها على اتخاذ فلسطين وطنًا قوميًا لليهود ليعيدوا مجد إسرائيل بزعمهم.
صاءت- صيئًا العقرب: صاحت ولدغت "مقلوب صأت".
صيأ رأسه: بلله قليلًا فثور وسخه أو غسله فلم ينقه وبقيت فيه آثار الوسخ. والاسم الصيئة. و- النخل: ظهرت ألوان بسره.
الصاءة والصاء والصآة "كفتاة" والصيأة والصياءة: الماء الذي يكون في السلى أو يكون على رأس الولد: ما يخرج من رحم الشاة بعد الولادة من القذى: ماء ثخين يخرج مع الولد.
صاب- صوبًا المطر: انصب: جاء من مكان
ص وب
علٍ. و- الغيث بمكان كذا: جاده. و- الماء: أراقه وصبه.
وقالوا: صابت بقر للشدة، إذا نزلت أي صارت في قرارها.
صاب- صوبا وصيبًا وصيبوبة السهم نحو الرمية: قصد ولم يجز: لم يخطئ الهدف. و- القرطاس: أصابه.
صوب الماء: أراقه وصبه. و- رأسه: نكسه. و-: خلاف صعد أي مال إلى الانحدار. و- الفرس: أرسله في الجري. و- الشيء: خفضه. و- هـ: قال له أصبت.
أصاب منه: أخذ وتناول. و- هـ: فجعه، وهو مصابٌ به. و- هـ: وجده (ز): أراده (ز): أحوجه: رآه صوابًا. و-: جاء بالصواب. قال الأصمعي: يقال أصاب فلان الصواب فأخطأ في الجواب، معناه: قصد الصواب وأراده فأخطأ مراده عن غير تعمد. و-: خلاف أصعد أي صوب وانحدر. و- في القرطاس: لم يخطئ. و- السهم نحو الرمية: قصد ولم يجز.
تصوب: انحدر وجاء من علٍ. و- السحاب: اسف.
انصاب الماء: انصب.
استصوبه واستصابه: رآه صوابًا.
الصوب من المطر: الكثير الانسكاب. والسحاب ذو الصوب.
الصوب والصواب والإصابة: ضد الخطأة.

الجزء: 3 - الصفحة: 508

ص وب
الصوب: الناحية والجهة (1): القصد. ويقال لمن يزيغ عن القصد: أقم صوبك أي قصدك.
هو مستقيم الصوب أي لم يزغ عن قصده يمينًا ولا شمالًا.
الصاب والسلع: ضربان من الشجر مران. و-: عصارة شجر مر.
الصيب: المطر الشديد الانصباب.
صيبا الفرس: مجتمع لحييه من مقدمهما "مزهر: 324".
الصابة: الطرف من الجنون: المصيبة: واحدة الصاب "للشجر المر أو عصارته".
الصوبة: الكثبة من تراب وغيره، ومن الحنطة وتسمى الصبة. و-: البيدر: كل مجتمع.
الصوبة "دخيلة": موقدٌ من حديد يستعمل للدفإ أيام البرد، ينفذ دخانه في أنبوب إلى خارج المنزل وتبقى حرارته. وضع له مجمع دمشق المدفأة وجعلها مجمع مصر للأداة المنقولة للدفء مع إضافتها إلى مصدر الحرارة فيه من بخار أو كهرباء أو نحوهما؛ وبالفرنسية (Poêle).
جدول: م د: 59، وجدول: م م: 43.
الصائب: ما أصاب الغرض، ج صياب.
الصيوب: الصائب "للمبالغة"، ج صهيب.
الصيوب "فيعول من الصوب": وهو المطر الكثير الانسكاب.
ص وت
الصويب: الصائب.
التصوب: حدب في حدور.
الصوابة والصياب والصيابة "وتخففان": مصاص القوم وأصلهم وفي صميمهم وأخلصهم نسبًا: الخالص الخيار من كل شيء.
صيابتهم: جماعتهم: سيدهم.
المصوب: المغرفة.
المصاب: الإصابة "مصدر". و- المجنون: قصب السكر.
المصابة: الطبقة والمنزلة. يقال: ترك الناس على مصاباتهم أي على طبقاتهم.
المصيبة والمصابة والمصوبة والمصاب: ما أصابك من مكروه الدهر، وهي الشدة النازلة. جمعها المشهور مصائب؛ قال في المختار: وأجمعت العرب على همز المصائب. ويجمع أيضًا على مصاوب "وهو الاصل". قال الأصمعي: إن جمعها على مصائب من كلام أهل الأمصار.
بنو صوب: قبيلة من بكر بن وائل.
الصوباشي "دخيلة تركية": أصل معناها رئيس الماء ورأس السقاة: وأطلق على الناظر على المزروعات والدساكر وتقسيم الري.
صات- صوتًا: صوت، فهو صائتٌ.
صوت: نادى ورفع صوته، فهو مصوت.
أصات: صوت. و- بفلانٍ: شهره بأمرٍ لا يشتهيه. و- القوس: جعلها تصوت.
انصات الرجل: استوت قامته بعد انحناء: ذهب في توارٍ. و- للأمر: استقام. و- (1) هذا المعنى للصوب معروف كثيرًا عند العامة، ويقولون: جاءنا الخير والشر من صوابك؛ واذهب صوب كذا.

الجزء: 3 - الصفحة: 509

ص وت
به الزمان: اشتهر.
وقالوا: دعي فانصات أي أجاب وأقبل.
الصوت: جرس الكلام المعروف "مذكر". و-: الصيت أي الذكر الحسن. و-: كل ضرب من الغناء، ج أصوات. والعرب تقول: أسمع صوتًا ولا أرى فوتًا أي أسمع صوتًا ولا أرى فعلًا. وبمعناه: لا خير في رزمة لا درة معها.
الصات: الصيت" الشديد الصوت: الصيت الحسن.
الصيت: الذكر الحسن: المطرقة: الصائغ: الصيقل.
الصيتة: الصيت.
الصائت: الصائح.
الصيت: الشديد الصوت.
المصوت والمصوات: بمعنى واحد.
ما بالدار مصوات: أي أحد يصوت.
المصوات: آلة تأخذ الصوت وتعطيه، وهي المعروفة (بالميكروفون Microphone) من وضع مجمع مصر. جدول: م م: 217، ووضع لها مجمع دمشق المحارة.
المنصات: القويم القامة.
الصوجان: الشديد الصلب من الدواب والإبل. ويقال: هو صوجان القرا إذا كان صلب القرا. و-: لغة في الصولجان.
أي صوجان هو أي أي الناس هو.
الصوجانة: العصا الكزة: النخلة الكزة السعف.
س وح
الصاج (1): ضرب من الحديد الرقيق "مولد" أو هـ واسم فاعل من صج صجيجًا إذا ضرب حديدًا على حديد فكان لكل منهما صوتًا. وذلك إنما يكون في الحديد الرقيق في الغالب.
ليلةٌ صياجة: مضيئة.
صاحه- صوحًا: شقه، فانصاح.
صاح- صيحًا وصيحةً وصياحًا وصياحًا وصيحانًا: صوت بأقصى طاقته. و- به: دعاه. و- ت النخلة صيحًا: طالت (ز). و- العنقود: استتم خروجه من أكمته وطال، وهو في ذلك غض (ز). و- ت عصافير بطنه: صوتت أمعاؤه فمن الجوع (ز).
صيح بهم: فزعوا. و- فيهم: هلكوا.
صح لي بفلان: ادعه.
صيح: صاح وصت بأقصى طاقته، يكون في الناس وغيرهم. و- هـ فتصيح: كسره فتكسر.
صوح وصيح البقل: تم يبسه: أصابته آفة ويبس. و- ته الريح والشمس: أذوته وآذته. و- الشعر: تشقق وتناثر. و- النخل: استبان صلاحه وجيده من رديئه.
تصوح وتصيح البقل: صوح. و- ت الأرض: يبس نباتها من اليبس أو من (1) وأحسب أنه في الأصل اسم فاعل من صج إذا صوت ثم جعل اسمًا لهذا الضرب لأن الحديد الصاج إذا نقر كان له صوت فيه امتداد.

الجزء: 3 - الصفحة: 510

ص وح
البرد.
التصوح: التشقق في الشعر ويبس في أعلاه مع ندوة في البقل.
قال الأزهري: وتصوحه من يبسه زمان الحر لا من آفة تصيبه.
صايحه: ناداه.
تصايحوا: صاح بعضهم ببعض. و-غمد السيف: تشقق.
انصاح الشيء: تشقق وجف. و- القمر و- الفجر و- البرق: استنار، وأصله انشق. و- ت الأرض: تغطى بعضها بالنبات وبعض بقي. و- المطر: فاض على وجه الأرض. و- النبات: ظهر زهره من أكمامه. و- الثوب: تشقق من قبل نفسه.
الصوح والصوح: حائط الوادي: أسفل الجبل أو وجه الجبل القائم كأنه حائط: الجانب من الرأس والجبل: أسفل الجبل.
الصيح: المصدر بمعنى الصياح. يقال: غضب من غير صيحٍ ولا نفرٍ أي من غير شيء صيح به، يراد به من غير قليل ولا كثير.
الصاحة: الأرض لا تنبت شيئًا أبدًا أي لا خير فيها.
وبأرض كذا شجرٌ صاحٌ أي طويل.
الصيحة: واحدة الصياح: الغارة المفاجئة (ز): العذاب (ز) ويقال: ما ينتظرون إلا مثل صيحة الحبلى أي شرًا سيعاجلهم.
الصائحة: صيحة المناحة.
الصواح: الجص: عرق الخيل خاصة (ز) وقد
ص وخ
يعم به. و- من اللبن: الضياح، وهو غلب عليه الماء. و-: طلع النخل حين يجف فيتناثر: الرخوة من الأرض أو النجوة من الأرض.
الصواحة: ما تشقق وتناثر من الشعر والصوف.
الصوحان: اليابس.
نخلة صوحانة: كزة السعف يابسة.
الصياح: صوت كل شيء إذا اشتد.
الصياح: الكثيرة الصياح: عطر أو غسل من الخلوق ونحوه.
الصياحة: نخل باليمامة.
الصيحاني: ضرب من تمر المدينة أسود صلب المضغة "وأحسب أنه ما يسمونه اليوم بالخشاوي" نسب إلى صيحان، وهو اسم كبش كان يربط إلى نخلة.
ومن أسمائهم: صوحان، الصياح.
بنو صوحان: من عبد القيس.
صاحات: جبال بالسراة.
صاحتان: موضع.
صاحة: جبل وهضاب حمر قرب عقيق المدينة.
صاخ- صوخًا في الأرض: ساخ، أي دخل فيها.
أصاخ له: استمع وانصت. و- فلانٌ على حق فلانٍ: سكت عليه أن يذهب به.
انصاخ الثوب: انشق من قبل نفسه.
الصاخة: ورمٌ يكون في العظم من صدمةٍ أو

الجزء: 3 - الصفحة: 511

ص وخ
كدمةٍ يبقى أثرها: الداهية "لغة في الصاخة" ج صاخات وصاخٌ.
بلدٌ صواخ: تصوخ فيه الأرجل "لغة في السين".
الصودا الكاوي: معدن لين كالشمع.
كلوريد الصوديوم: ملح الطعام.
صاد- صيدًا الصيد: أخذه، فهو صائد ومصيد. "وصاده يصاده صيدًا، لغة أخرى". و- هـ الصيد: صاده له. و- المكان: صاد فيه. و- هـ: جعله أصيد. و- الناس بالمعروف: أسرهم فيه (ز). وحكى ابن الاعرابي: صدنا كمأة، قال: وهو من جيد كلام العرب، ولم يفسره؛ قال ابن سيده: وعندي أنه استثرنا كما يستثار الوحش (ز). وحكى ثعلب: صدنا ماء السماء أي أخذناه.
صيد يصيد صيدًا "وصاد يصاد لغة": صار بين الصيد، فهو أصيد وهي صيداء.
أصاده: حمله على الصيد وأغراه به: آذاه: داواه من الصيد "ضد".
أصيده: رماه بالصيد.
اصطاده: صاده. و- المكان: صاد فيه.
تصيده: اصطاده: تطلب صيده.
الصاد: عرق بين الأنف والعين في البعير، ومنه يصيبه الصيد. و-: الأصيد المصاب بالصيد وهو ذو صاد. و-: الداء نفسه، ج أصياد، جج أصايد. و-: الصفر والنحاس أو ضرب منه. و-: الأسد: قدور الصفر أو النحاس أو ضرب منها، ج صيدان.
ص ي د
الصيد: المصدر: المصيد نفسه أخذ أو لم يؤخذ (س) أو لا يقال له صيد حتى يكون ممتنعًا حلالًا لا مالك له.
الصيد والصيد: داء يصيب الإبل في رؤوسها فيسيل من أنوفها الزبد فتسمو برؤوسها؛ ولا يمكن لها الالتفات.
الصائد: الساق "يمانية".
الصادي: المنسوب إلى الصاد –النحاس -.
الصيود: الصياد، ج صيدٌ وصيدٌ. و- من النساء: السيئة الخلق.
الصيود: سهم صائب.
الصياد: الذي يصيد "للمبالغة": الذي حرفته الصيد.
الصيادية: طعام من الأرز والسمك.
ابن صياد: رجل من اليهود أو دخيل فيهم واسمه صاف، فيما قيل، وكان عنده شيء من السحر أو الكهانة، وجملة أمره، كما في لسان العرب، إنه كان فتنة امتحن الله بها عباده المؤمنين؛ مات بالمدينة، في الأكثر، وقيل فقد يوم الحرة فلم يجدوه.
الأصيد: المائل العنق: الذي لا يلتفت يمينًا ولا شمالًا من داء أو كبر وزهو؛ ويقال للملك (ز)، ج صيد. و-: المبتلى بالصيد: الأسد.
الصيداء: أنثى الأصيد: الأرض الغليظة ذات الحصى: الأرض التي تربتها حمراء غليظة الحجارة مستوية الأرض: حجارة يعمل منها البرام

الجزء: 3 - الصفحة: 512

ص ي د
والقدور: لغة في صداء –اسم ركية -. و-: امرأة شبب بها ذو الرمة.
الصيدان: النحاس "مفردًا، أو جمع صيدانة؛ والصيدان جمع صادٍ للنحاس أيضًا". قال أبو عمرو: ويكون في البرمة صيدان وصيداء، يكن كهيئة بريق الذهب والفضة، وأجوده ما كان كالذهب. و-: حجر أبيض تعمل منه البرام: البرام نفسها.
صيدان الحصى: صغارها.
الصيدانة: الغول: المرأة السيئة الخلق الكثيرة الكلام.
المصاد: أعلى الجبل: محل الصيد.
المصيد والمصيدة والمصيدة: ما يصاد به ج مصايد.
ومن أسمائهم: أصيد.
ومن أسمائهن: صيداء.
بنو الصيداء: بطن من أسد.
الصيد: جبل عالٍ باليمن.
صيدا: بلد بساحل الشام –لبنان -؛ قرية بحوران.
صار- صورًا وصيرًا: مال. و- هـ: هده: أماله: قطعه وفصله. و- الحاكم الحكم: حكم به وقطعه (ز). و- وجهه: أقبل به.
صار- صورًا الرجل: صوت. والعصفور صوار.
صار- صيرًا ومصيرًا وصيرورة إلى كذا: انتهى وبلغ. و- الرجل: حضر الماء، فهو
ص ور
صائر. و- هـ: صوره "ل: ص ل ب".
صور يصور صورًا، وهو أصور، ج صورٌ: مال واشتاق.
صور الشيء: جعله ذا صورة، بمعنى شكله بصورة.
صير الأمر كذا: جعله. و- هـ إلى كذا: جعله يصير إليه.
أصاره إلى كذا: صيره. و- هـ: أماله، وخص بعضهم بها العنق.
تصور "للمطاوعة". و- هـ: توهم صورته: مثل صورته وشكله في الذهن. و- الشيء: سقط
تصير فلانٌ أباه: نزع إليه في الشبه.
انصار الشيء: مال: تصدع وتفلق.
الصور من النهر: شطه ج صوران. و- من النخل: أصله الصغار أو المجتمع، وليس له واحد من لفظه ج صيران. و-: الليت- صفحة العنق -.
الصور: القرن ينفخ فيه.
الصير: القطع: رجوع المنتجعين إلى محاضرهم.
الصير: الماء يحضره الناس: منتهى الشيء ومصيره الذي يؤول إليه "ويفتح". ويقال: أنا على صير من أمر كذا أي على ناحية منه. وعلى صير من قضاء حاجتي أي على شرف قضائها. و-: شق الباب وخرقه: السمكات المملوة تعمل منها الصحناة –ادام يتخذ من السمك الصغار؛ أو الصحناة نفسها أو ما يشبهها -، ومن هذا أطلق أحمد تيمور الصير على ما يعرف بالسردين من السمك المملوح الموضوع في علب صغيرة من التنك (Sardine). راجع مادة:

الجزء: 3 - الصفحة: 513

ص ور
س ر د ن. جدول ت: 12. و-: أسقف اليهود.
الصور: مصدر بمعنى الميل، أو هو في العنق خاصة، واحده صورة. و-: الأكال والهميم في الرأس.
الصير: الجماعة: القبر: الحسن الصورة.
الصورة: شبه الحكة في الرأس حتى يشتهي أن يفلى.
الصورة: الشكل والهيئة: الوجه: الحقيقة: الصفة والنوع ج صور "وتكسر الصاد" وصورٌ "وأصلها من صاره إذا أماله لأنها مائلة إلى هيئته بالشبه لها؛ بيان: 2: 408: و 8: 428".
الصارة من الجبل: أعلاه. وتصغيرها صويرة. و- من المسك: فأرته.
الصيرة والصيارة: حظيرة من خشب وحجارة أو من أغصان الشجر تبنى للدواب من غنم أو بقر، ج صيرٌ وصيرٌ. والصيرة على رأس القارة مثل الأمرة (وهي العلم الصغير من الحجارة يكون في المفاز) غير أنها طويت طيًا؛ والأمرة أطول منها واعظم، مطويتان جميعًا؛ فالأمرة مصعلكة (رفع رأسها) طويلة؛ والصيرة مستديرة عريضة ذات أركان وربما حفرت فوجد فيها الذهب والفضة، وهي من صنعة عاد وإرم.
الصائر: أسفل طرف الباب الذي يدور أعلاه ل: س ك ف".
الصائر: الملوي أعناق الرجال: الحاضرة التي
ص ور
يرجع إليها المنتجعون. يقال: جمعتهم صائرة القيظ. و-: المطر والكلأ: ما يصير إليه النبات من اليبس.
الصوار والصوار: القطيع من البقر، ج صيران وأصورة، وهو الصيار والصوار و-: وعاء المسك أو القليل منه: فأرته. و-: الرائحة الطيبة ج أصورة.
الصواران: صماغا الفم أي ملتقى شدقيه.
الصوار: العصفور يجيب الداعي إذا دعا.
الصيار: صوت الصنج: لغة في الصوار للقطيع.
الصيارة: الصيرة "للحظيرة".
الصيور: منتهى الأمر وما يؤول إليه، وهو الصيورة. و-: الكلأ اليابس يؤكل بعد خضرته زمانًا. و-: العقل والرأي: ما يصير إليه النبات من اليبس.
أم صيور: الأمر الملتبس ليس له منفذ (ز) وأصله الهضبة التي لا منفذ لها "كذا حكاه يعقوب".
الأصور: المائل العنق لثقل حمله ج صورٌ. و-: المائل المشتاق (ز).
الصويرة: الضيق الخلق والرأي "ذكرها الأئمة في مادة: ص ر ر".
التصاوير: التماثيل.
المصير: المآل والمنتهى: المنزل الطيب: الموضع الذي تصير إليه المياه.
ومن أسمائهم: صوار.
بنو صور: بطن من عنزة.

الجزء: 3 - الصفحة: 514

ص ور
صور: بلد بساحل الشام –لبنان -.
صورة وصارة وصوران وذو صوير والصير: مواضع ببلاد العرب.
صارى: شعب.
صورى: ماء ببلاد مزينة أو قرب المدينة.
صوران: قرية باليمن.
صوران: كورة بحمص.
صورة: قرية بشاطئ الخابور.
الصير: جبل بين سيراف وعمان.
الصيرة: جبيل بعدن أبين؛ دار من فهم بالجوف.
صاصت وصيصت وأصاصت النخلة: صارت شيصًا، وهو التمر الرديء.
الصوص (1): الذي ينزل وحده ويأكل وحده أي المنفرد بطعامه لا يؤاكل أحدًا: اللئيم القليل الخير والندى "ويكون جمعًا".
الصيص: الحشف من التمر "لغة في الشيص".
الصيصية "وتشدد" أو الصيصة: واحدة الصياصي، وهي من البقر قرونها، وربما كانت تركب في الرماح مكان الأسنة. و-: الصنارة يغزل بها وينسج: شوكة الحائك التي يسوي بها السداة واللحمة؛ ومنه: صيصة الديك للشوكة التي في رجله. و-: الحصن: كل ما امتنع، ج الصياصي. و-: الوتد يقلع به التمر.
ص وع
الصيصاء: لغة في الصيص –الشيص -. و-: مهزول حب الحنظل ونحوه كالبطيخ والقثاء ليس في جوفه لب، وهو صيصاء الهبيد. و-: ضرب من التمر نخله طوال، "ل: ت ل ع".
الصوصية والصواصية: الداهية "ل: خ وخ".
المصوصي: من أيام العجوز.
الصوط: صوت من ماء، وهو ما ضاق منقعه وقد انمد.
الصياط: اللفظ العالي المرتفع.
صاع- صوعًا وصيعًا الشجاع أقرانه: جاءهم وحازهم من نواحيهم: فرقهم "ضد". و- الراعي ماشيته: ساقها وجمعها "ل: ظ أب": فرقها في المرعى "ضد". و- القوم: حمل بعضهم على بعض. و- فلانًا: خوفه وأفزعه.
صاع- صوعًا الشيء: كاله بالصاع. و- هـ: فرقه (ز): ثناه ولواه. و- النخل: تبع بعضه بعضًا.
صوع الراعي ماشيته: فرقها. و- الطائر رأسه: حركه. و- الفرس: جمح برأسه وامتنع على صاحبه. و- الريح البقل: صيره هيجًا يابسًا كصوحه. و- ت المرأة الموضع للقطن: هيأته لندفه. و- الشيء: حدد رأسه: دوره من جوانبه و- الحمار: عدل أتنه يمنةً ويسرة. و- إليه: قلب رأسه والتفت إليه.
أصاع الغنم: فرقها. (1) الصوص: الفرخ من الدجاج زمن خروجه من البيض، ج صيصان "عامي". وقالوا صوص الفرخ إذا صوت. والتسمية من الصوت. وفصيحه النقف.

الجزء: 3 - الصفحة: 515

ص وع
تصوع الشعر: تشقق: تقبض: انتشر وتمرط. و- النبات تصوعًا وتصيعًا: تصوح -هاج ويبس -. و- القوم: تفرقوا: تباعدوا جميعًا. و- الغبار: جاء وذهب مرة هاهنا ومرة هاهنا "ل: وش ع" ومثله تصيع.
تصيع الماء: اضطرب على وجه الأرض (1) "والسين أعلى". و- النبت: هاج ويبس.
انصاع القوم: ذهبوا سراعًا. و- فلانٌ: انفتل راجعًا، فهو منصاع. و- الغبار: تصيع. و- الشيء: تفرق (ز).
المنصاع: الناكص.
الصاع: المطمئن من الأرض كالحفرة فيها (ز) وهو الصاعة. و-: مكيال لأهل المدينة المنورة، وهو أربعة أمداد، وكل مد رطل وثلث وبه أخذ الشافعي وأهل الحجاز، ورطلان وبه أخذ أبو حنيفة وأهل العراق؛ وكان في عصر النبوة خمسة أرطال وثلث الرطل بالحجاز فكبره الحجاج ووسعه أهل العراق للتسعير، وجعله ثمانية أرطال، وقيل إنه خمسة أرطال، وقيل تسعة، وهو بوزن هذا الوقت بالأوزان العشرية على اختلاف الأقوال فيه هكذا:
ص وع
عشر ... غرام ... كيل ... رطل ... مثقال
32 ... صاع النبي (ص) ... 5 ... 450
34 ... صاع النبي (ص) ... 3/ 1 ... 5 ... 480
50 ... الصاع العراقي ... 8 ... 720
58 ... رابع الأقوال ... 9 ... الرطل ... 810
02 ... خامس الأقوال ... 90 ... 819

وهذا التصنيف بالمثقال كما ورد في ميزان المقادير للشيخ رضى الدين الاسترابادي رحمه الله. والمثقال هو الشرعي وهو عشرة أسباع الدرهم الشرعي الذي هو ثلاثة أرباع الصيرفي، والصيرفي هو الذي كان يعرف قديمًا وفي كتب الشرع بالدرهم البغلي "راجع مادة: ب غ ل".
وهو يذكر ويؤنث، وجمع الصاع أصوع وأصؤع وصوع وأصواع وصيعان. وقال الدوادي: معيار الصاع الذي لا يختلف أربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا صغيرهما.
الصاع: الوضع يبذر فيه صاع من حب: موضع يكنس ثم يلعب فيه (ز): الصولجان.
ضربه في صاع صدره أي وسطه (ز).
الصوع والصوع: الصاع الذي يكال به.
الصوع: اللمع من النبت. و- من لحم الفرس: كالزيم –المتفرقة -.
الصواع والصواع: الصاع: الجام يشرب فيه "مذكر" ج صيعان.
الصاعة: موضع تهيئه المرأة لندف القطن (ز): البقعة الجرداء لا شيء فيها. والصاعة يكسحها الغلام وينحني حجارتها ويكرو فيها بكرته، (1) والعامة تقول: صيع إذا أخذ طريقًا غير مجراه، ثم توسع فيها عامة جبل عامل فقالوا: صيع الرجل إذا ضل الطريق، وكثير من العامة من يقول بمعناه: توه يريدون تاه.

الجزء: 3 - الصفحة: 516

ص ي ع
وهي الصاع. و-: الموضع يتخذ للضيوف خاصة (ز) وأرى صحة إطلاقها على محل الاستقبال في النزل والفنادق. جدول: ر ض: 126.
الأصيع من الغبار: الذي يجيء ويذهب ينصاع مرة هنا ومرة هنا "ل: وش ع".
صاغ- صوغًا وصياغةً وصيغةً وصيغوغة الشيء: هيأه على مثال مستقيم: سبكه، فهو صائغ وصواغ وصياغ، ج صاغة وصواغ وصياغ. والشيء مصوغ ومصاغ. و- فلان الكلام: زخرفه وبينه (ز)، وهو صواغ وهم صواغ. و- الكلام والشعر: رتبه (ز). و- زورًا: كذب كذبًا مزخرفًا (ز)، فهو صيغ وصواغ، وهم صاغة وصواغ. و- الأدم في الطعام و- الماء في الأرض: رسب. و- له الشراب: ساغ.
صيغ الطعام: نقعه في الأدم حتى تريغ –تروى -.
انصاغ الشيء: تهيأ وانسبط على مثال.
الصوغ: ما صيغ. وهذا صوغ ذاك أي على قدره.
وهما صوغان أي سيان، أو على لدةٍ واحدة.
وهو صوغ أخيه أي طريده بمعنى ولد في أثره.
وهي صوغه وصوغته.
الصيغ: الكذاب المزوق حديثه، ج صاغة.
الصيغة: الثريدة.
الصيغة: الهيئة والقدر والخلقة (ز):
ص ي ف
الأصل (ز): السهام التي هي من عمل رجل واحد.
الصياغة: حرفة الصائغ وعمله.
المصاغ: الحلى المصوغة.
الأصيغ: الماء والدم الكثير.
الأصيغ: وادٍ.
صيغ: ناحية بخراسان.
صاف- صوفًا وصيفًا ومصيفًا وصيفوفة عني شره: عدل به. و- السهم عن الهدف: عدل: اعوج. و- وجهه عني: مال.
صاف- صوفًا وصؤوفًا الكبش: كثر صوفه، فهو صائف وأصوف وصيف وصافٌ وصافٍ وصوفاني. والنعجة صافةٌ وصوفانة.
صاف- صيفًا المكان و- به: أقام به في الصيف.
صوف يصوف صوفًا الكبش: كثر صوفه، فهو صوف.
صيف القوم صيفًا و- ت الأرض: أصابها وأصابهم مطر الصيف؛ فالأرض مصيفة ومصيوفة؛ والقوم مصيفون.
صيف المكان: أقام به زمن الصيف. و- هـ هذا الشيء: كفاه لصيفته.
صيفت الأرض: أصابه مطر الصيف.
صوف الكرم: بدت نواميه (1) بعد الصرام.
أصاف القوم: دخلوا في الصيف. و- ت (1) والعامة عندنا تقول: قطن، وهو استعارة صحيحة مثل صوف.

الجزء: 3 - الصفحة: 517

ص ي ف
الناقة: نتجت في الصيف، فهي مصيف ومصيفة. و- الرجل: ولد له بعدما أسن: ترك النساء شابًا ثم تزوج كبيرًا (ز). و- عني شره: نحاه وعدل به.
اصطاف: تصيف. والمكان مصطاف.
تصوف فلان: سلك سبيل الصوفية أو ادعاه.
تصيف المكان: أقام به في الصيف.
الصوف للضأن وشبهه: كالشعر للمعزى والوبر للإبل، واحدته صوفة، ج أصواف.
صوف البحر: شيء على شكل الصوف الحيواني، واحدته صوفة.
ويقولون: أخذت بصوف رقبته وصوفتها وصافها (ز)، وهي زغبات فيها، أو ما سال من نقرتها، أو شعره المتدلي من نقرة قفاه، أو بقفاه جمعاء؛ وذلك إذا تبعه ظانًا أن لن يدركه فلحقه، أخذ برقبته أو لم يأخذ، والمراد أنه قهره.
ويقال: أعطاه بصوف رقبته، أي برمته (ز) أو مجانًا بلا ثمن (ز).
ومن أمثالهم: خرقاء وجدت صوفًا؛ يضرب للمال يملكه من لا يستأهله؛ أو للأحمق يجد مالًا فيضعه في غير موضعه.
الصوفة: كل من ولي شيئًا من عمل البيت، وهم صوفان. ومن الأبديات: لا آتيك ما بل بحرٌ صوفةً أو البحر صوفةً. وصوفة: حي من مضر أو من تميم كانوا في الجاهلية
ص ي ف
يجيزون الحاج أي يفيضون بهم، وكانت العرب إذا حجت لا تدفع من عرفة حتى تدفع بها صوفة، ولا ينفرون حتى تنفر صوفة، فإذا أبطأت قالوا: اجيزي صوفة.
يومُ صافٍ: شديد الحر "على القلب من صائف".
نعجة صافة: كثيرة الصوف.
ألية صافة: يشبه شعرها الصوف.
الصيف: أحد فصول السنة الأربعة، وهي الربيع الأول وتسميه الفرس الخريف، ثم الشتاء، ثم الصيف، وهو الربيع الآخر، ثم القيظ، ج أصياف وصيوف.
قال الأزهري: فصل الصيف، وهو فصل ربيع الكلأ وهو آذار ونيسان وأيار، ثم بعده القيظ وهو حزيران وتموز وآب، ثم بعده الخريف وهو أيلول وتشرين وتشرين، ثم بعده الشتاء، وهو كانون وكانون وشباط "تاج: ق ي ظ".
والناس يسمون الصيف ربيعًا والقيظ صيفًا.
الصيفية: أخص من الصيف، ج صيف. وصيفٌ صائف "للتأكيد".
الصيف: أنثى البوم.
الصيفي: الكلأ الذي ينبت في الصيف. و-: المطر الذي يقع في الصيف: الفصيل ينتج في الصيف: الولد يولد للرجل بعد كبر سنه.
الصيف "ويخفف": الصيفي من الكلأ: المطر

الجزء: 3 - الصفحة: 518

ص ي ف
يجيء بعد الربيع.
الصيفية: الجبة الكثيرة الصوف.
الصائف من الأيام: الشديد الحر كالصافي.
الصائفة: أوان الصيف، وسميت غزوة الروم بالصائفة لأن سنتهم أن يغزوا صيفًا ويغفل عنهم قبل الشتاء لمكان البرد والثلج. و-: الميرة في الصيف، وهي الصيفية؛ والميرة الثانية، وأما الأولى فهي الربعية.
الصوفية: طائفة من أهل النسك والعبادة منسوبة إلى الصوف، الذي هو لباس العباد وأهل الصوامع، أو إلى أهل الصفة من أصحاب النبي (ص) "غ ق".
الصواف: بائع الصوف: من يعمله.
الصوفانة: بقلة زغباء قصيرة: شيء يخرج من قلب الشجر رخو يابس تقدح به النار: النعجة الكثيرة الصوف؛ والكبش صوفان.
المصيف والمصطاف: المكان الذي تصيف به: اسم زمان من الصيف.
المصيف: المعوج من مجاري المياه.
رجلٌ مصياف: لا يتزوج حتى يشمط –يشيب – (ز).
أرض مصياف: متأخرة النبات: كثر بها مطر الصيف.
المصياف: الناقة معها ولدها، وهي مصيف ومصيفة. عامله مصايفةً وصيافًا أي في مدة الصيف كمشاهرة للشهر، ومسانهة للسنة، ومياومة لليوم.
ومن أسمائهم: صيفي.
ص ول
ومن أعلامهم: صيفون، الصيف، صافي، صاف.
صاق- صوقًا الدابة: ساقها.
الصوق: السوق "وهي لغة بلعنبر".
الصاق: الساق، كذلك. "نقله عنهم الفراء". ومثله الصويق في السويق.
تصوق بعذرته: تلطخ "لغة في الكاف".
الصيق والصيقة: الغبار الجائل في الهواء، أو التفافه وتكاثفه وارتفاعه، ج صيق.
الصيق: الريح المنتنة من الناس والدواب "قيل معربة عن العبرانية، وأصلها زيقا". و-: الأحمر يكون في قلب النخلة، ج صيق. و-: العصفو، ج صيقان.
الصائق: اللازق "لغة في الصائك".
الصوق: موضع قرب غيقة المدينة. ويقال: صوقى.
صيقاة: موضع، وله يوم.
صاك- صوكًا وصيكًا به الطيب والزعفران: لزق به، فهو صائك.
تصوك في رجيعه: التطخ به.
صايكه: شاده وحايكه. و- الدم: يبس.
الصوك: ماء الرجل.
لقيته أول صوك وبوك أي أول شيء. وما به صوك ولا بوك أي حركة.
الصائك: دم الجوف: الدم اللازق.
صال- صولًا وصيالًا وصوولًا وصولانًا وصالًا ومصالةً الفحل على إبله: قاتلها

الجزء: 3 - الصفحة: 519

ص ول
وقدمها. و- على قرنه: سطا وحمل عليه: استطال عليه وقهره. و- عليه صولةً وصولًا: وثب، فهو صؤول. و- العير على عانته: شلها وحمل عليها يكدمها ويرمحها.
صيل لهم كذا: أتيح.
صول الشيء: أخرجه بالماء كتصويل الحنطة بالماء لإخراج التراب منها، وكإخراج الحصاة من الرز. و- البيدر: كنس نواحيه. والجراد مصل في مشواه أي يساط.
صاوله مصاولةً وصيالًا وصيالةً: واثبه. و-: سطا وقهر.
تصاولا: تواثبا.
الصولة: الوثبة.
الصولة: المصولة من حنطة وغيرها.
ويقال: لقيته أول صولةٍ أي أول وهلةٍ (ز).
وهو ذو صولةٍ على الطعام: يأكله وينهكه ويبالغ فيه (ز).
الصيلة: عقدة العذبة.
الصؤول من الرجال: الذي يضرب الناس ويتطاول عليهم "والأصل فيه ترك الهمز" و- من الجمال: الذي يأكل راعيه ويواثب الناس.
المصولة: المكنسة التي يكنس بها نواحي البيدر.
المصول: الذي ينقع به الحنظل لتذهب مرارته.
ص وم
ومن أسمائهن: صولة.
صول: قرية بصعيد مصر.
صول: رجل؛ موضع.
صام- صومًا وصيامًا واصطام: أمسك عن الطعام والشراب والنكاح، فهو صائم وهو صوم (س) وصومان، وهم صيام وصيام وصوام وصوم وصيم وصيامى، وصوم أو هو اسم جمع. و- عن الكلام و- عن السير: أمسك. و- منيته: ذاقها. و- النعام وغيره: رمى بذرقة. و- الرجل: تظلل بالصوم –شجر -. و- الماء: دم (ز). و- النهار: اعتدل: قام قائم الظهيرة (ز). و- ت الشمس عند انتصاف النهار: قامت ولم تبرح مكانها (ز). و- ت الريح: ركدت. و- الفرس: قام على أربع ساكنًا لا يطعم شيئًا. و- ت البكرة: لم تدر. و- ت المرأة: حاضت "ل: ح ي ض".
استصام: قام.
الصوم: مصدر صام، وهو الإمساك عن الطعام والشراب. و- عن الكلام (ز): بمعنى الصمت (ز). و-: شجر على شكل شخص الإنسان كريه المنظر جدًا يقال لثمره رؤوس الشياطين أي الحيات، وليس له ورق. قال أبو حينفة: وللصوم هدبٌ ولا تنتشر أفنانه، ينبت نبات الاثل، ولا يطول طوله، وأكثر منابته بلاد بني شبابة. و-: ذرق النعام.

الجزء: 3 - الصفحة: 520

ص وم
الصوم: قيامٌ بلا عمل "عن الخليل". و-: البيعة: الصبر: يطلق على شهر رمضان (ز): الصائم (س).
فرسٌ صائم: قائم على آريه على أربع ساكنًا بلا اعتلاف واقف يذب عن نفسه الذباب والبعوض بسبيبه. وقيل للممسك عن الطعام صائم لثباته "كـ: 2: 67"
قال أبو عبيد: كل ممسك عن كلامٍ أو طعامٍ أو سيرٍ، فهو صائم.
الصوام من الأرض: اليابسة لا ماء فيها.
الصيم: الصلب الشديد المجتمع الخلق.
مصام القوس ومصامته: موقفه ومقامه.
مصام النجم: معلقه. و- الشمس: كبد السماء.
صان- صونًا وصيانًا وصيانةً الشيء: حفظه ووقاه؛ فالشيء مصون؛ وهو مصوون: "نادر" وهذه تيمية. ولا تقل مصان ولا منصان. وهو صون (س). و- الفرس عدوه: ذخر منه ذخيرة لأوان الحاجة: ظلع ظلعًا خفيفًا: قام على طرف حافره من حفًا أو وجىً، فهو صائن.
اصطان الشيء: صانه.
تصون وتصاون: تحفظ وتوقى.
صوان وصوان الشيء وصيانه "مثلثين": وعاؤه الذي يصان فيه.
ثياب الصينة: ثياب الصون، وهي ضد ثياب البذلة.
ص وي
الصوانة: الدبر: حجر يقدح به النار، ج صوان.
المصوان: غلاف القوس تصان فيه.
الصواني واحدته صينية: منسوبة إلى الصين –بلد معروف -. قال مجمع مصر: وأطلقها العرف على كل أداة صغيرة أو كبيرة من خشب أو معدن يوضع عليها الطعام والشراب، وهو إطلاق صحيح. جدول: م م: 94.
الدار صيني: قشر شجر صيني يشرب ماؤه مغليًا محلى بالسكر (1).
الصين: موضع بالكوفة؛ موضعان بكسكر؛ موضع بالاسكندرية؛ دولة بالمشرق تنسب إليها الأواني الصينية.
الصينية: بلد تحت واسط العراق.
صوت- صوتًا وصويت تصوى صوى النخلة: عطشت فضمرت ويبست، ويكون في ثمر النخل، فهي صاوية وصوية. و- ت الشاة: سمنت.
صوي- صوى، فهو صاوٍ: قوي.
صوت النخلة: صوت. و- الناقة: حفلها –لم يحلبها –لتسمن، هي مصواة، وهي مصراة أيضًا. و- البعير: لم يحمل عليه ولا شد عليه حبلًا ليقوى (ز). و- صوى في الطريق: عملها. و- لإبله فحلا: اختاره ورباه للفحلة.
أصوى القوم: نزلوا الصوى: هزلت (1) ويعرف في لبنان وجبل عامل باسم القرفة.

الجزء: 3 - الصفحة: 521

ص وي
ماشيتهم. و- ت النخلة: يبست. و- الشيء: جف.
الصو: الفارغ.
الصوة: جماعة السباع: حجرٌ يكون علامة في الطريق: مختلف الريح، أو هو الصوة. و-: ما غلظ من الأرض ولم يبلغ أن يكون جبلًا، ج صوى جج أصواء.
الصوى: الأعلام المنصوبة في المفاوز المجهولة يستدل بها على الطريق.
الصوة: السنبل الفارغ، وكل شيء فارغ؛ وهو الصو. و-: صوت الصدى.
ص وي
الأصواء: القبور (ز).
الصوى: أن تترك الناقة فلا تحلبها لتسمن: أن تغزر الناقة فيذهب لبنها. و-: الشحم والسمن.
ويقال: أخذه بصواه أي بطراءته.
الصيةك ماء الشيمة: ما يخرج من رحم الشاة بعد الولادة.
الصية: أنثى الطائر الذي يقال له الهام.
الصاوي: القوي. و- من النخل: اليابس. و-: الضرع إذا ضمر وذهب لبنه.
ذات الصوى: موضع.

الجزء: 3 - الصفحة: 522

ض
الضاد: حرف هجائي صحيح مجهور، من الحروف الشجرية وأحد الحروف المستعلية. وهو والشين والجيم في حيزٍ واحد.
يكون أصلًا نحو: ضرب، وبرض، وربض. ولا يقع بدلًا ولا زائدًا.
يأتي في الدرجة الثالثة في الاستعمال. قالوا: ولا يتركب مع: ز، ث، ط، ص، في كلمة عربية النجار. وجاء في كلامهم الحضظ (الخولان) أو هو يظائين أو ضادين. ويتركب مع الجيم متقدمة عليه فإذا تأخرت لم يتركب. ويعاقبها الصاد، كما في: مض الرمانة ومصها، وما لك منه مناضٌ ومناص؛ ودحض المذبوح برجله ودحص إذا بحث التراب برجله وحركه؛ وتضافوا على الماء وتصافوا إذا وقفوا صفوفًا؛ وتضعضع وتصعصع. وتعاقب الطاء، كما في: ضفر وطفر إذا وثب.
وتعاقب الباء، مثل: خبن المعروف وخضنه بمعنى كفه وصرفه.
وتعاقب الظاء في لغةٍ كالبظر والبضر (نوف الجارية)؛ وقد اشتكى ظهري وضهري. ومنهم من يبدل الضاد طاءً يقولون: عطت الحرب "ل: ب ظ ر".
وتقع مكان الزاي مثل: زغده وضفده إذا عصر حلقه. ومكان الهمزة نحو: ضفز وأفز بمعنى عدا. ومكان الطاء والصاد مثل: الحصب والحطب والحضب لما توقد به النار.
وهي الحرف الخامس عشر من هجاء المشارقة والسادس والعشرون من أبجديتهم ورمزه (800) في العدد. والتاسع عشر من الترتيب المغربي؛ والثامن عشر في أبجديتهم ويرمز إلى (90) من العدد، وهو العاشر من ترتيب المحكم والخليل؛ والتاسع من ترتيب سيبويه.
الضؤضؤ: الأخيل (طائر). قال ابن دريد: ما أدري ما صحته.
الضأضاء: الضوضاء: أصوات الناس في الحرب.
الضئضئ والضئضيء والضؤضؤ والضؤضوء: الأصل والمعدن؛ أو كثرة النسل وبركته؛ أو هذا للضئضئ.

الجزء: 3 - الصفحة: 523

ض وض
المضوضي: المصوت.
الضئب: من دواب البر على خلقة الكلب أو من دواب البحر أو حب اللؤلؤ.
الضؤبان: السمين الشديد من الجمال. و- من الرجال: المسن القوي الضخم، وهو الضوبان "بغير همز" جمعه كواحده "تاج: ض وب".
الضيأب: الذي يتقحم في الأمور؛ أو تصحيف ضيأز، أو الضيئان أو لغة فيهما.
الضئبل والضئبل: الداهية "والصاد لغة بني ضبة، لكن الضاد أعرف".
ضأده- ضأدا: خصمه.
ضئد ضؤدًا وضؤودا: زكم، فهو مضؤود؛ والاسم الضؤدة.
أضأده، فه ومضأد: أزكمه.
الضأد: هن المرأة.
الضؤد والضؤدة والضؤودة: الزكام.
ضئيدة: ماء.
ضأز- ضأزًا وضأزا: جار. و- هـ حقه: بخسه ونقصه؛ ومنه قولهم: قسمةٌ ضئزى وضيزى وضأزى وضؤزى أي جائزة ناقصة.
الضؤزة من الرجال: الحقير الصغير الشأن "والراء لغة".
الضيأز: المقتحم في الأمور.
ضئط- ضأطًا: حرك جسده ومنكبيه في مشيه.
ضئك، فهو مضؤوك: زكم، فهو مزكوم.
ضؤل- ضآلة: صغر. و- ضؤولةً وضآلةً: قال رأيه (ز).
ض أن
اضطأل: صار ضئيلًا، وهو المضطئل.
ضاءل شخصه: صغره وحقره كيلا يستبين.
تضاءل الشيء: تقبض وانضم بعضه إلى بعض. و- فلان: أخفى شخصه قاعدًا وتصاغر. و- عن الشيء: تقاصر عنه (ز).
الضئيل: الدقيق الحقير: الصغير الجسم: النحيف ج ضؤلاء وضئال، وهي ضئيلة.
الضؤلة: الضعيف النحيف الحقير.
الضئيلة: اللهاة: الحية الدقيقة.
هو عليه ضؤلان أي كل.
ضأن- ضأنًا ضأنه: عزلها عن المعزى.
أضئن ضأنك وأمعز معزك أي اعزل هذه عن هذه.
أضأن الرجل: كثر ضأنه.
الضأنة: الخزامة إذا كانت من عقب.
الضائن: الضعيف (ز) وضده الماعز، وهو الحازم المانع ما وراءه. و- من الغنم: ذو الصوف ج ضأن وضأن وضئين وضين وضين "بغير همز" وأضؤن وآضن "على القلب" وهي ضائنة ج ضوائن. و-: اللين كأنه نعجة (ز): المسترخي البطن (ز): الأبيض العريض من الرمل (ز): الحسن الجسم: القليل الطعم (ز): ضرب من الضباب ضده الماعز.
معزى ضئنية: تألف الضأن.
سقاء ضئني: إذا كان من مسك ضائنة وكان واسعًا، أو السقاء الذي يمخض فيه الرائب إذا كان ضخمًا من جلد الضأن.

الجزء: 3 - الصفحة: 524

ض اي
ضأى- ضأيًا: دق جسمه أو عظمه خلقةً أو هزالًا "لغة في ضوى"، فهو ضاءٍ وضئي.
ضبأ- ضبأ وضبوءًا: لصق الأرض، فهو ضبيءٌ. و- به الأرض: ألصقه بها، فهو مضبوءٌ به. و- بالخمر أو بالشجر: استتر ليختل صيدًا: اختبأ، فهو ضابئ. و-: طرأ وأشرف لينظر. و- إليه: لجأ. و-: منه: استحيا.
أضبأ ما في نفسه: كتمه. و- على الشيء: سكت. و- على الداهية: أضب. و- على ما في يديه: أمسك.
اضطبأ: اختبأ: استحيا.
الضابئ: الرماد للصوقة بالأرض.
الضابئة والمضابئة: الغرارة المثقلة تخفي من يحملها تحتها.
المضبأ: الموضع الذي يستتر فيه الضابئ ج مضابئ.
ومن أسمائهم: ضابئ.
ضابئ: واد يدفع من الحرة في ديار بني ذبيان.
ضباء: موضع.
ضبها- ضبًا: حلبها بالكف كله: حلبها بخمس أصابع: جعل إبهامه على الخلف وفرد أصابعه على الإبهام والخلف جميعًا: حلبه بشدة العصر: جمع بين الخلفين للحلب. و- هـ: شد القبض عليه: احتواه.
ضب- ضبًا الشيء: سال أو سيلانًا شديدًا
ض ب ب
أو خاص بدم اللثة. و- ت لثته: انحلب ريقها وسال. وفي المثل: جاء يضب لثته (ز)، يضرب للحريص على الأمر؛ وفي لسان العرب: هو إذا صف بشدة النهم للأكل والشبق والغلمة والحرص على حاجته وقضائها (ز). وفي الأساس: يضب فوه: إذا اشتد حرصه عليه (ز) كقولهم ينحلب فوه للرجل يشتهي الحموضة فيتحلب لها فوه.
ضب- ضبًا وضبوبًا الغلام: شب. و-: سكت: لصق بالأرض "وهو أصل المعنى". و- ت الشفة: أصابها الضب (للداء). و- ت ضبوبًا الشاة: بالت وهي تعدو.
ضب- ضببًا "كفرح" البعير: أصابه الضب وهو وجع يأخذه بفرسنه. و- ت الأرض: كثر ضبابها.
ضبب الشيء: احتواه: شد القبض عليه لئلا ينفلت. و- الخشب بالحديد أو بالصفر: ألبسه إياه. و- هـ: غطاه وأدخل بعضه في بعض. و- الصبي: أطعمه الضبيبة.
أضب على ما في نفسه: سكت عليه (1): أخرجه "ضد" و- على الشيء: ضبب. و- على ما في قلبه: أضمره (ز). و- ت الأرض: كثر ضبابها، وهي مضبة والأرضون مضاب. و-: صاح وجلب: تكلم أو تكلم كلامًا (1) ونقول عامتنا لمن يتكلم بغير محمود الكلام: ضب على الباقي أو ضب على ما عندك أي اسكت عن بقية ما عندك.

الجزء: 3 - الصفحة: 525

ض ب ب
متتابعًا. و- القوم: كلهم بعضهم بعضًا: تكلموا أو خاضوا في الحديث. و- القوم في الغارة: نهضوا واستغاروا. و- القوم على كذا: كثروا عليه: نهضوا بالأمر جميعًا. و- الشيء: أخفاه. و- النعم: أقبل وفيه تفرق. و- الشعر: كثر. و- ت الأرض: كثر نباتها. و- فلان على الشيء: لزمه لا يفارقه. و- على المطلوب: أشرف أن يظفر به. و- السقاء: هريق ماؤه من خرزه أو وهية فيه. و- اليوم: صار ذا ضباب.
تضبب الصبي: أخذ في السمن انفتقت آباطه وقصر عنقه (ز).
الضب: دويبة من الحشرات معروفة يشبه الورل، أحرش الذنب خشنه مفقره، وهو ذو عقد، يضرب به المثل فيقال: أقعد من ذنب الضب؛ لونه إلى الصحرة، وهي غبرة مشربة سوادًا، وإذا سمن اصفر صدره ج أضب وضباب وضبان ومضبة، ويكنى أبا حسل، وهي ضبة.
الضب: داء في مرفق البعير، قيل هو أن يحز مرفق البعير في جلده؛ أو أن ينحرف المرفق حتى يقع في الجنب فيخرقه: ورم في صدره: ورم آخر في خفه أو فرسنه، وهو ضب، وهي ضباء. و-: داء يأخذ في الشفة فترم وتجسوا وتسيل دمًا.
الضب: الغيظ والحقد الكامن في الصدر (ز) أو الضغن (ز): العداوة (ز) "ويكسر" ج ضباب.
ص ب ب
رجلٌ ضب: منكر مراوغ حرب. وفلان كف الضب: بخيل.
الضبة: الطلعة قبل أن تتفلق عن الغريض، وهي الضب ج ضباب. و-: مسك الضب يدبغ ليجعل فيه السمن (1): حديدة عريضة يضبب بها الباب والخشب، وتكون من صفر أو حديد أو نحو ذلك يشعب بها الإناء، ج ضباب. وأهل مكة يسمون المزلاج ضبة.
ويقال: لسكينه ضبة أي جزأة لأنها تشد الضباب.
الضببة: الأرض الكثيرة الضباب.
الضبوب: الشاة الضيقة ثقب الإحليل. و-: الدبة تبول وهي تعدو.
الضباب: ندى كالغيم أو كالغبار يغشى الأرض بالغدوات؛ أو سحاب رقيق كالدخان، واحده ضبابة.
ضبيب السيف: حده.
الضبيبة: سمن ورب يجعل للصبي في عكة فيطعمه.
المضبب: حارش الضب يؤتي الماء إلى أن يدلقه من جحره فيبرز فيصيده أو تحرشه فيخرج إليك مذنبًا فتأخذه بذنبه.
المضبة: الأرض الكثيرة الضباب.
يقالك ما زلت مضبًا مذ اليوم أي إذا تكلم ضبت لثته دمًا.
ضبضب الرجل: حقد. (1) والعامة تسميها: الضبرة، وتكون من غير مسك الضب.

الجزء: 3 - الصفحة: 526

ض ب ب
الضبضب: الجريء على ما أتى: السمين.
الضباضب: القوي الجريء: القصير الفحاش الجريء: الجلد الشديد.
ومن أسمائهم: ضب، ضبة، ضباب وهو أبو بطن من العرب، ضباب، مضب، ضبيب.
الضب: جبل بلحفه مسجد الخيف.
ضبة: قرية بتهامة.
الضبيب: واد وماء.
قلعة الضباب: بالكوفة.
مضب: موضع.
ضبث- ضبثًا به: قبض عليه بكفه وهو أشد القبض: ألقى يده يجد فيما يعمله. و- هـ بيده: جسه. و- هـ: ضربه. و- فلان: بطش.
اضطبث: خبث. و- به: قبض عليه بكفه.
الضبثة: القبضة ج أضباث. و-: سمة للإبل وهي حلقة لها خطوط من قدام ووراء. والجمل مضبوث.
ناقةٌ ضبوث: يشك من سمنها وهزالها فتضبث أي تجس باليد (ز).
الضبوث والضباث والضابث والضبث والمضبث والمضطبث: الأسد.
الضباثية: الذراع الضخمة الواسعة الشديدة.
الضباث الأسد: كالظفر للإنسان.
مضابثه: مخالبه، لا واحد لها أو واحدها مضبث.
ومن أسمائهم: ضباث.
الضبثم: الأسد؛ أصله الضبث أي القبض
ض ب ح
على الشيء.
ومن أسمائهم: الضبم.
ضبج- ضبجًا الرجل: ألقى نفسه في الأرض من كلالٍ وضربٍ. قال ابن دريد: وليس بثبت.
ضبحت- ضبحًا وضباحًا الخيل في عدوها: أسمعت من أفواهها صوتًا ليس بصهيل ولا حمحمة. أو الضبح: صوتٌ لأنفاسها إذا عدت. و- ت: عدت عدوًا دون التقريب. و- الفرس والبعير: مد ضبعيه في عدوه كأنهما على الأرض (1). و- القدح بالنار: لوحه. و- ت النار و- ت الشمس الشيء: غيرته ولوحته ولم تبالغ. و- العود بالنار: أحرق شيئًا من أعاليه، فهو مضبوح وضبيح "في كلها" وكذلك اللحم وغيره. و- الأرنب والأسود من الحيات والبوم والثعلب والقوس: صوت. و- الرجل: صوت وخاصم.
انضبح العود وغيره: تغير لونه، أو تغير إلى السواد قليلًا.
الضبح: الرماد لتغير لونه.
الضبحة: الصيحة.
الضباح: الصهيل: صوت الثعلب.
الضبحاء: القوس وقد علمت فيها النار فغيرت لونها.
المضبوح: حجارة الحرة السوداء.
المضابح: المقالي.
المضبوحة: حجارة القداحة إذا طلعت كأنها (1) والعامة تقول: شبح.

الجزء: 3 - الصفحة: 527

ض ب ح
محترقة.
ومن أسمائهم: ضباح، ضباح.
ضبح: الموضع الذي يدفع منه أوائل الناس من عرفات.
ضباح: موضع.
ضبده- ضبدًا وضبده: أذكره ما يغضبه.
الضبد: الخلط بين الرطب والبسر.
الضبد: الغضب والغيظ "لغة في الضمد".
ضبر- ضبرًا وضبرانًا الفرس: جمع قوائمه ووثب: وثب فوقع مجموعة يداه، فهو ضبرٌ (س). و- ضبرًا وضبر البعير: اجتمع خلقه وتلززت عظامه واكتنز لحمه. و- الكتب وضبرها: جعلها إضبارة. و- الصخر: نضده. و- الشيء: شد أجزاءه "والظاهر أن أصل المعنى الجمع".
التضبير: الجمع وشدة تلزز العظام واكتناز اللحم. جملٌ مضبورٌ ومضبر.
الضبر: الجماعة يغزون على أرجلهم: الرجالة: الفقر: جلد يغشى خشبًا فيها رجال تقرب من الحصون للقتال، الواحدة ضبرة ج ضبور. و-: شجر جوز البر ينور ولا يعقد، واحدته ضبرة "ولم يسمع ضبرة" وهو الضبر.
الضبر: الإبط.
الضبر: الوثاب. و-: الشديد، وهو الضبير. و-: الأسد، وهو الضبور والمضبر.
الضبار: شجر يشبه شجر البلوط إذا جمع حطبه رطبًا وأشعلت فيه النار فرقع فرقعة المخاريق، ويفعل ذلك بقرب الغياض التي فيها الأسد
ض ب ر
فتهرب.
الضبارة والضبارة: لغة في الإضبارة وهي الحزمة. وكل مجتمع ضبارة.
الضبائر: جماعات الناس في تفرقة.
رجلٌ ذو ضبارة في خلقه: مجتمع الخلق وثيقه.
الضبار والضبار: الكتب، بلا واحد.
الأضبارة والإضبارة: الحزمة من الصحف ومن السهام ج أضابير. أطلقها مجمع دمشق على طائفة أوراق في عمل واحد تكون حزمة واحدة، وهي المسماة (بالدوسيه Dossier). ويقول مجمع مصر: وقد استعملت الإ ضبارة بمعنى الملف والدوسيه في عهود دواوين الإنشاء، وشاع استعمالها الآن بين الكتاب، والمجمع يقر هذا الاستعمال. جدول م د: 55. وجدول م م: 152.
الضبير والضنبر: الشديد "والنون زائدة". ومن أسمائهم: ضبار، ضباره، ضبارة، ضبارى، ضبير.
ومن أسمائهن: ضبيرة.
ضيبر: جبل بالحجاز.
الضبارز من الإبل: المضبر الخلق الموثق "عن الصاغاني".
الضبرك: المرأة العظيمة الفخذين.
الضبارك: الرجل الثقيل الكثير الأهل: الطويل مع ضخامة: الشديد الضخم، وهو الضبراك. و-: الشجاع الجريء على الأعداء، ج ضبارك.

الجزء: 3 - الصفحة: 528

ض ب ر
الضبارم: الشديد الخلق الموثقه من الأسد: الشجاع الجريء على الأعداء، وهي الضبارمة.
الضبز: شدة اللحظ أي النظر في جانب؛ ومنه: ذئب ضبز وضبيز أي متوقد اللحظ حديده.
الضبيز: الشديد المحتال من الذئاب.
ضبست- ضبسًا نفسه: لقست وخبثت.
ضبس- ضبسًا وضبسًا على غريمه: ألح.
الضبس والضبس: البخيل: الثقيل الروح والبدن: الأحمق: الضعيف البدن "ضد".
الضبس: الخب "بلغة تميم". و-: الداهية "بلغة قيس". ويقال: ضبسٌ ضبيس.
الضبس والضبس والضبيس: الحريص: الشرس الخلق العسر الصعب.
الضبيس: القليل الفطنة الذي لا يهتدي للحيلة: الثقيل البدن والروح: الجبان: الأحمق: الضعيف البدن.
هو ضبس شرٍ وضبيس شر أي صاحبه.
ضبطه- ضبطًا وضباطةً و- عليه: حفظه بالحزم: أخذه أخذًا شديدًا، فهو ضابط وضباط. و- هـ وجعٌ: أخذه. و- عليه: لزمه فلم يفارقه: حبسه. و- القراءة: أحسنها (ز). و- الكتاب: أصلح خطأه (ز). ويقول المولدون: ضبط الدعوى إذا كتب تفاصيلها وجملها، والذي يكتب فيه ذلك يسمى الضبط.
ويقال: فلانٌ لا يضبط عمله، إذا عجز عن ولاية ما وليه (ز).
ضبط- ضبطًا الرجل: كان أضبط. وأنكروها
ض ب ع
فقالوا: لا فعل للأضبط.
ضبطت الأرض: عمها المطر، فهي مضبوطة.
تضبطه: أخذه على حبس وقهر: و- ت الضأن: نالت شيئًا من الكلإ أو أسرعت في المرعى وقويت وسمنت.
الضبطة: لعبة لهم، وهي المسة والطريدة.
الضابط: الحازم الضابط للأمور (ز). و- من الإبل: الشديد البطش والقوة والجسم. و-: الأسد.
الضابطة: الماسكة والقاعدة ج ضوابط.
الأضبط: الذي يعمل بكلتا يديه. "وليس له فعل أو فعله ضبط ضبطًا". و-: الأسد. والأنثى منهما ضبطاء.
ويقال: اضبط من ذرة، لأنها تجر ما هو على اضعافها وربما سقطا من شاهق فلا ترسله.
الضبطية "مولد": الجند المولج خدمة السلطان وحفظ الأمن في داخل البلاد.
الضبنطى: الشديد البطش والجسم والقوة.
ومن أسمائهم: الأضبط.
بنو الأضبط: بطن من كلاب.
الضبطر: الشديد الضخم المكتنز الضابط: الأسد الماضي الشديد، وهو الضبيطر.
الضبنطى: القوي الشديد.
ضبعه- ضبعًا: مد إليه ضبعه للضرب. و- الفرس: لوى حافره إلى ضبعه. و- فلان على فلانٍ: مد يديه بالدعاء عليه. و- البعير: أسرع في السير ومشى فحرك أضباعه. و-

الجزء: 3 - الصفحة: 529

ض ب ع
القوم للمصالحة: مالوا إليها. و- الشيء: أسهموه. و- فلانٌ: جار وظلم. و- يده إليه بالسيف: مدها به. و- لنا من الشيء: جعل لنا قسمًا فيه وسهم لنا فيه. و- ت الناقة: ضبعت.
ضبعت- ضبعًا وضبوعًا وضبعانًا الخيل والإبل: مدت أضباعها في سيرها. والناقة ضابعٌ ج ضوابع.
ضبعت- ضبعا وضبعةً الناقة: أرادت الفحل واشتهته، فهي ضبعة وضبعى ج ضباعى وضباع؛ وهي مضبعة. ويستعار للنساء. و- القوم إلى الصلح: مالوا إليه.
ضبعت الخيل والإبل: ضبعت. و- فلان: جبن. و- هـ: حال بينه وبين المرمى الذي قصد رميه.
ناقةٌ هضبعة: تقدم صدرها تراجع عضداها.
أضبعت الدواب في سيرها: مدت أضباعها. و- ت الناقة: أرادت الفحل.
اضطبع المحرم: أدخل الرداء من تحت إبطه الأيمن ورد طرف على يساره، وأبدى منكبه الأيمن وغطى الايسر؛ أو هو أن يأخذ الإزار والبرد فيجعل وسطه تحت إبطه الأيمن ويلقي طرفه على الكتف اليسرى من جهة صدره وظهره. و- الشيء: أخذه تحت ضبعه.
ضابعناهم بالسيوف: مددنا بأيدينا إليهم بها ومدوها إلينا بها. والاسم الضباع. و- هـ: صافحه.
استضبعت الناقة: أرادت الفحل.
ض ب ع
الضبع: العضد كلها، وأوسطها بلحمها للإنسان وغيره؛ أو الإبط (ز) أو ما بين الإبط إلى نصف العضد من أعلاه. و-: جري فوق التقريب. و-: كل أكمة سوداء مستطيلة قليلًا: ذهب بالشيء ضبعًا لبعًا أي باطلًا "ولبعًا اتباع". وأخذ بضبعيه أي نوه باسمه (ز).
الضبع: فناء الرجل وكنفه (ز).
الضبع "وتسكن الباء؛ الضم لقيس، والتسكين لتميم": سبع كالذئب إذا جرى كان كأنه أعرج ولذا يقال: الضبع العرجاء "مؤنث، أو يقع عليهما". ج أضبع وضبع وضبع وضباع ومضبعة وضبعات وضبوعة؛ ومذكره الضبعان. وقيل مؤنثه ضبعانة وضبعة وهما غير معروفين ج ضباعين "كسرحان وسراحين وأنكره أبو حاتم"، وضبعانات. وإنما قيل: دلجة الضبع لأنها تدور إلى نصف الليل.
الضبع: السنة المجدبة (ز) "مؤنثة". و-: الشر (ز): الجوع (ز).
الضابع: الفرس الشديدة الجري أو الكثيره: الفرس الذي يتبع أحد شقيه ويثني عنقه ج ضبع وضوابع. قال الأصمعي: مرت الإبل ضوابع؛ وضبعها أن تهوي بأخفافها إلى العضد.
الضباع: رفع اليدين بالدعاء: كواكب كثيرة أسفل من بنات نعش.

الجزء: 3 - الصفحة: 530

ض ب ع
الأضبع: الأعضب –مكسور القرن –"على القلب".
ناقةٌ مضبعة: تقدم صردها وتراجع عضداها.
المضبوع: الذي أكلته الضباع.
المضبعة: اللحمة التي تحت الإبط من قدم.
ومن أسمائهم: الضبع، ضبعة.
ومن أسمائهن: ضباعة.
الضبعان "مثنى": موضع.
ضباعة: جبل.
ضبع: رابية أو موضع.
ضبيعة: قرية باليمامة.
ضبيعة: محلة بالبصرة.
الضبعطى: الأحمق: الباطل: فزاعة الزرع (1) وكل ما يفزع به الصبيان ج ضباعط.
الضبغطى: الفزاعة كالضبعطى.
الضبغطرى: الرجل الشديد: الطويل: الأحمق: كلمة يفزع بها الصبيان: الفزاعة التي تنصب في الزرع يفزع بها الطير: ما حملته على رأسك وجعلت يدك فوقه لئلا يقع: الضبع أو أنثاها.
ضبكه وضبكه: غمز يديه "يمانية".
اضباكت الأرض: اخضرت وطلع نباتها.
ضبوك الأرض: تباشير نبتها. و- الغيث: إخالته للمطر.
الضبيك: أول مصة يمصها الرضيع من ثدي أمه.
ضبن- ضبنًا الهدية والمعروف والعادة كفها "لغة في الصاد، والصاد المهملة أعلى".
ض ب ن
و- هـ: ضربه بسيف أو حجر فقطع يده أو رجله أو فقأ عينه. و- هـ: جعله فوق ضبنه.
أضبنه الداء: أزمنه. و- الشيء: جعله في ضبنه أو على ضبنه: ضيق عليه.
اضطبنه: جعله في ضبنه: أخذه بيده فرفعه فويق سرته؛ والاسم الضبن، فإذا رفعه إلى حضنه فقد احتضنه. وأول الحمل الأبط ثم الضبن ثم الحضن.
الضبن: الضيق، وهو الضبين.
الضبن والضبن والمضبون: الماء المشفوه –الذي يؤخذ بالشفاه –لا فضل فيه، وهو الزمن.
الضبن: الإبط وما يليه أو بين الكشح والإبط أو ما تحتها أو ما بين الخاصرة ورأس الورك أو على الجنب. و-: ما أعياهم أن يحفروه: المسبعة (ز) أو الكثيرة السباع ج أضبان. و- من الطريق: ناحية منه. و- للرجل: كنفه وفقارته "ويضم" ج أضبان. وقد أطلق الكرميلي التعبير: في ضبني على ما يعرف بالفرنسية (Sous- axillaire). جدول: ك: 57.
أضبان الجبل: مضايقه (ز).
الضبن: الوكس.
الضبنة: الزمانة.
الضبنة "وتثلث" والضبنة: ما تحت يدك من مال وعيال تهتم بها ومن تلزمك نفقته (ز): من لا غناء فيه ولا كفاية من الرفقاء.
ضبنةٌ من عيالٍ: جماعة (ز). (1) هذه الفزاعة تسمى بجبل عامل: خيال الصحراء.

الجزء: 3 - الصفحة: 531

ض ب ن
ضبانة الرجل: خاصته وبطانته.
الضوبان "ويضم": الجمل المسن القوي.
المضبون: الزمن.
ومن أسمائهم: ضبنة، ضابن، مضابن وهما أبوا قبيلتين.
ضبينة: أبو بطن من قيس.
الضبنطى: راجع مادة: ض ب ط.
ضبته- ضبوًا وضبيًا النار: أحرقته وشوته: لفحته. و- ت الشمس: لوحته. و- إليه: لجأ "لغة في الهمز".
أضبى الرجل على ما في يديه: أمسكه "لغة في الهمز". و-: رفع أو دفع: أضرى. و- غليه: أشرف ليظفر به. و- بالقوم السفر: أخلفهم فيما رجوا من ربح ومنفعة. و- على الشيء: كتم عليه وسكت.
الضابي: الرماد "لغة في الهمز".
المضباة: خبزة الملة.
الضوتع: دويبة أو طائر، وهو الضتع أو الصواب الصوتع والصتع. و-: الرجل الأحمق، أو صوابه الضوكعة.
الضيثم: الضيغم "وأنكره الأزهري". و-: الشديد.
ومن أسمائهم: الضيثم.
ضج- ضجًا وضجيجًا وضجاجًا وضجاجًا الرجل والبعير: صاح، أو عند المشقة والجزع أو مستغيثًا، والاسم الضجة. و- البعير ضجيجًا و- القوم ضجيجًا: فزعوا من شيء وغلبوا.
ض ج ر
ضجج الرجل: ذهب أو مال. و- الطير والسباع: سمها.
أضج القوم: صاحوا فجلبوا.
ضاجه: جادله وشاره وشاغبه، والاسم الضجاج "بالفتح والكسر للمصدر" كالمضاجة.
الضجة: الجلبة والصياح عند المكروه.
الضجاج: القسر: العاج وهو مثل السوار للمرأة: خرزة تستعملها النساء في حليهن.
الضجاج: المصدر من ضاجه ويوصف بالمصدر فيقال: رجلٌ ضجاج من قومٍ ضجج.
الضجاج: صمغ يؤكل فإذا جف سحق ثم كتل وقوي بالقلي ثم غسل به الثوب فينقيه كما ينقيه الصابون: ثمر نبت أو صمغٍ تغسل به النساء رؤوسهن. "حكاه أبو حنيفة مكسورًا وحكاه ابن دريد مفتوحًا". و-: كل شجرة يسم بها الطير والسباع.
الضجيج: الصياح عند المكروه والجزع والمشقة.
الضجوج: ناقة تضج عند الحلب.
ضجحر الإناء: ملأه فاضجحر أي امتلأ.
ضجر- ضجرًا منه و- به: قلق من غمٍ، فهو ضجر، وفيه ضجرة. و-: تبرم؛ والاسم الضجر "والتحريك للمصدر". و- البعير: كثر رغاؤه "أو يخفف بالتسكين" فيقال: ضجر البعير. و- ت الناقة: رغت عند الحلب، فهي ضجور؛ ومنه المثل: قد تحلب الضجور العلبة، أي قد تصيب اللبن

الجزء: 3 - الصفحة: 532

ض ج ر
من السيئة الخلق.
أضجره: جعله يضجر؛ فهو مضجر، ج مضاجر ومضاجير.
تضجر: ضجر وتبرم.
الضجر والضجر من المكان: الضيق (ز).
الضجر: الضيق النفس (ز).
الضجرة: طائر وكأنه لقلقه لا يثبت في محل؛ وفيه ضجرة أي ضجر.
الضجرة: الكثير الضجر؛ وهو المتضجر.
الضجور: الناقة السيئة الخلق إنما تحلب حين تطلع الشمس فتطيب نفسها: الناقة ترغو عند الحلب.
ضجع- ضجعًا وضجوعًا و- نفسه: وضع جنبه بالأرض "وقلما يستعمل". و- النجم: مال للمغيب (ز). هو ضاجع، ج ضواجع.
ضجع- ضجعًا: وهن (ز).
ضجع فهو مضجوع: ضعف رأيه (ز).
ضجع النجم: مال للغروب (ز). و- في الأمر: قصر (ز).
أضجعه: وضع جنبه بالأرض: خفضه (ز). و- جوالقه: كان ممتلئًا ففرغه (ز). و- الحرف: أماله إلى الكسر (ز).
اضطجع: استلقى: وضع جنبه بالأرض "وهو أصل المعنى". و-: نام. وجاء فيه: اطجع واضجع والطجع "وهذا شاذ". و- في سجوده: تضام وألصق صدره بالأرض (ز).
ض ج ع
تضجع السحاب: أرب بالمكان –أقام – (ز). و- في الأمر: تقعد ولم يقم به (ز).
تضاجع عن كذا: تغافل عنه (ز).
ضاجعه: اضطجع معه. و- جاريته: نام معها في شعارٍ واحدٍ، فهي ضجيعته؛ وهو ضجيعها. و- هـ الهم: لازمه (ز). و- في أمره: دهن (ز).
انضجع: اضطجع "للمطاوعة". و-: ضج.
الضجع: غاسول الثياب، وهو صمغ نبتٍ أو نبت تغسل به الثياب "لغة يمانية" واحدته ضجعة. أو نبات في خلقة الهليون كالضغابيس إلا أنه أغلظ، مربع القضبان وفيه حموضة ومزازة، يؤخذ فيشدخ ويعصر ماؤه في اللبن الرائب فيطيب.
الضجع: الميل. يقال: ضجعه إلى أي ميله.
الضجعة "وتضم": الوهن في الرأي (ز): المرض (ز): الخفض والدعة (ز): الرقدة. و- "بالتحريك": اسم للجنس.
الضجعة والضجعة والضجعي والضجعي والضاجع والضجعية والضجعية: الكثير الاضطجاع: الكسلان اللازم للبيت لا يكاد يخرج منه، فلا ينهض لمكرمة (ز). و-: العاجز المقيم (ز).
الضجعة: من يضجعه الناس كثيرًا.
الضجعة: مصدر للهيئة كالجلسة: الكسل وعدم النهوض (ز): المخدة: كل ما

الجزء: 3 - الصفحة: 533

ض ج ع
يضطجع عليه.
الضجعة: الرقدة، والمصدر للمرة. و- "بالتحريك" اسم للجنس.
الضاجع: منحنى الوادي (ز)، ج ضواجيع و-: الأحمق (ز): المائل إلى الشيء ضاجعٌ له (ز): النجم المائل إلى المغيب (ز).
الضاجعة: الهضبة (ز): مصب الوادي (ز)، ج ضواجع. و-: الغنم الكثيرة (ز)، وهي الضجعاء. و- من الدلاء: الممتلئة حتى تميل في ارتفاعها من البئر لثقلها (ز). و- من الإبل: اللازمة للحمض المقيمة فيه (ز).
الضجوع: القربة تميل بالمستقي ثقلًا (ز): الدلو الواسعة (ز): المرأة المخالفة للزوج (ز): الضعيف الرأي (ز)، وهو المضجوع. و-: السحابة البطيئة لكثرة مائها (ز): الناقة ترعى ناحية (ز): البئر الدحول أي ذات تلجف (وهي الواسعة الجوانب، أكل الماء جرابها).
الضجوع: حي من بني عامر.
الضجيع: المضاجع.
الأضجع: المخالف لامرأته، ج ضجعٌ.
أضجع الثنايا: مائلها (ز).
المضجوع: الضعيف الرأي.
المضجع: موضع الاضطجاع كالمضطجع، ج مضاجع.
مضاجع الغيث: مساقطه (ز).
مضجع الجبل: مكانه من الأرض.
الضجع: موضع
ض ح ح
المضجع: بلد لبني أبي بكر من كلاب ويقال له المضاجع.
الضجوع: رحبة لهم.
الضاجع: وادٍ بأسفل حرة بني سليم.
الضواجع: موضع.
ضجعم "وكقنفذ": أبو بطن من العرب كانوا ملوكًا بالشام قبل بني غسان، وهو ضجعم ابن سعد الملقب بسليح، وهم الضجاعم والضجاعمة. وزيدت الهاء للنسبة.
ضجم- ضجمًا: أصابه الضجم، فهو أضجم.
تضاجم الأمر بينهم: اختلف (ز).
الضجم: العوج أو في الفم خاصةً؛ وميل في الشدق وعوج في الشفة والذقن والعنق. و-: عوج في الأنف يميل إلى أحد شقيه. و-: عوج في البئر (ز) وفي الجراحة (ز): عوج في خطم الظليم: اعوجاج أحد المنكبين.
الضجم من الرجال: الكثير الأكل، وهو الجراضمة والجرامضة.
الضجمة: دويبة منتنة الرائحة تلسع.
المتضاجم: المعوج الفم.
الضجن: جبل.
ضجنان: جبل قرب مكة؛ جبل آخر بالبادية.
الضح: ضوء الشمس أو الشمس بعينها؛ أو كل ما أصابته؛ أو ضوءها إذا استمكن من الأرض أو تقبض الظل. و-: ما برز من الأرض

الجزء: 3 - الصفحة: 534

ض ح ح
للشمس "ولا جمع لكل ذلك". وأصله الضحي، وقيل الوضح. وقالوا: جاء بالضح والريح، ويكنى به عن الكثير من مالٍ وغيره (ز). وقيل الضيح والريح ولكنه عامي غير فصيح، كذا قال الجوهري، وسيأتي إنه صحيح وقال به جماعة من الأئمة؛ اطلب مادة: ض ي ح
ضحضح وتضحضح السراب: ترقرق (ز): جرى (ز). و- الأمر: تبين (ز).
تضحضح الماء: صار ضحضاحًا.
الضحضح والضحضحة: جري السراب (ز). و-: الضحضاح من الماء.
الضحضاح: الماء اليسير يكون في الغدير وغيره: الماء القريب القعر: ما رق من الماء على جه الأرض يبلغ إلى الكعبين أو أنصاف السوق، أو ما لا غرق فيه ولا له غمر. و-: الكثير "هذلية".
ضحك- ضحكًا وضحكًا وضحكًا وضحكًا "والأولى أعلى ولا يأبى القياس: ضحكًا؛ وناس يقولون: ضحكت": انبسط وجهه وبدت أسنانه سرورًا، فهو ضاحك وهو ضحاك وضحكوك وضحكة وضحكة، وجمع الضحوك ضحك، وهو مضحاك "للمبالغة" أي كثير الضحك، وهو مضحاك. و-: سر: عجب أو فزع: كثر عن أنيابه (ز). و- السحاب: برق (ز). و- القرد: صوت (ز). و- ت ضحكًا الأرنب" حاضت (ز). و- ت الرياض: أخرجت زهرها (ز). و- ت النخلة: أخرجت الضحك
ض ح ك
أي انشق كافورها (ز). و- الطلع: انفلق. ويقال: ضحك منه، وضحك به بمعنى واحد.
ضحكت- ضحكًا الأرنب: حاضت "لغة في ضحكت".
أضحكه: جلعه يضحك. و- حوضه: ملأه حتى فاض (ز) و- الجارية الدم: حاضت (ز).
تضاحك: تكلف الضحك. و- القوم: تشاركوا في الضحك.
تضحك وتضاحك: ضحك.
استضحك: تكلف الضحك: تضاحك.
الضحك: طلع النخلة حين ينشق عن أكمامه أو هو ما في جوف الطلعة. و-: الثغر الأبيض (ز): الزبد: الثلج: العسل أو الأبيض منه: النور: المحجة وهي وسط الطريق (ز). و-: الرجل الأبيض الأسنان: العجب.
الضحكة: الذي يضحك منه الناس كثيرًا.
الضحكة: الذي يضحك من الناس ويعاب عليه ذلك.
ضحكات القلوب من الأموال الأولاد وكل شيء. خيارها (ز).
الضحكة والضحكة: الكثير الضحك.
الضاحك في الجبل: حجرٌ أبيض يبدو فيه (ز). و-: فاعل الضحك.
الضاحكة: السن التي بين الأنياب والأضراس وهي أربع ضواحك. ويقال: ما أوضح بضاحكة أو ما تبسم (ز).
الضحوك من الطريق: المستبين (ز): الواسع

الجزء: 3 - الصفحة: 535

ض ح ك
(ز). و-: الباش الوجه ج ضحك.
الضحاك: مبالغة في ضاحك يكون في المدح، وبه سمي. و-: وليع الطلعة: طلع النخلة إذا انشق عن أكمامه. و-: وسط الطريق: المستبين من الطرق (ز).
الأضحوكة: ما يضحك منه ج الأضاحيك.
المضحكة: ما يستهزأ به.
المضحكات: النوادر.
الضحاكة: ماء لبني سبيع.
ضويحك وضاحك: جبلان.
برقة ضاحك: بديار تميم.
روضة ضاحك: بالصمان.
ضحل- ضحلًا الماء: رق. و- الغدير: قل ماؤه، فهو ضاحلٌ.
الضحل من الماء: الضحضاح، وهو الماء الرقيق لا عمق له، ج أضحالٌ وضحولٌ وضحالٌ.
أتان الضحل: الصخرة العظيمة يغمر الماء بعضها: صخرة على فم البئر يركبها الطحلب فتملاس. ويقال: ما أضحل خيرك، أي ما أقله (ز). ويكنى عن المعروف القليل والخير القليل بالضحل (ز).
المضحل: المكان يقل فيه الماء.
ضحا- ضحوًا وضحيًا وضحوًا: برز للشمس، فهو ضاحٍ. و-: أصابته شمسٌ مؤذية. و- الطريق ضحوًا وضحيًا: بدا وظهر. و- ضحاء الشيء: برز. و- ضحوًا الظل: صار شمسًا، فهو ضاحٍ. و- ظل فلان: مات (ز).
ض ح ي
ضحى- ضحيًا، وضحا- ضحوا، وضحي- ضحوًا وضحوًا: أصابه حر الشمس وأذاها، فهو ضاحٍ وضحٍ، وهي ضاحية وضحية.
ضحيت وضحت ضحاء الشمس: برزت. و- للشمس: برز.
ضحي ضحى فلان: عرق. و- اليوم: لم يكن فيه غيم. و- الفرس: ابيض.
ضحى: تغدى بالضحى. و- الإبل والغنم: أطعمها في الضحى: جاء في الضحى. و- ها عن الورود: رعاها في الضحى لترد الماء وقد شبعت.
و- ت ضحى: وردت ضحى. و- الشاة و- بالشاة: ذبحها في الضحى. و- فلانٌ: ذبح الأضحية. و- عن الأمر: بينه وأظهره (ز). و-: رفق به.
وقالوا: ضح أيها الرجل أي ارفق (ز) وضح رويدًا أي لا تعجل (ز). وضح وأضح عن أمرك أي أبن وأوضح.
واشتهر عند أهل العصر ضحى فلان بكذا: إذا بذله فديةً (ز).
أضحى: صار في الضحى وبلغها. و- يفعل كذا: صار يفعله في الضحى. و- الشيء: أظهره (ز). و- عن الأمر: قعد عنه (ز). أو بعد عنه. و- في الغدو: أخره (ز). و- بالصلاة: صلاها بالضحى.
ويقولون: لا أضحى الله ظللك أي لا أماتك (ز).
اضطحى: أضحى.

الجزء: 3 - الصفحة: 536

ض ح ي
تضحى: أضحى: أكل في الضحى، كما تغدى في الغداء، وتعشى للعشاء.
ضاحاه: أتاه في الضحى أو في الضحاء.
ضاحت البلاد: برزت للشمس فيبس نباتها؛ الأصل ضاحيت.
استضحى للشمس: برز لها في الشتاء خاصة.
الضحو والضحوة والضحية: ارتفاع النهار وانبساط الشمس ج ضحى "مؤنث ويذكر". أو هو الضحو ثم الضحى ثم الضحاء.
الضحى "يستعمل مفردًا وهو فريق الضحوة، ويصغر على ضحي": وهو حين تشرق الشمس إلى ان يمتد النهار؛ أو إلى أن يصفو ضوءها، وبعده الضحاء.
قال الهروي: إن ضممت قصرت، وإن فتحت مددت؛ وإذا قصدت به الظرف من ضحى يومك منعته من التنوين، تقول: ضحى في مثل هذا؛ وضحى إذا نكرت.
وقالوا: ما لكلامه ضحى أي بيان وظهور. و-: الشمس.
الضحاء: امتداد النهار: ارتفاع الشمس إلى ما يقرب من نصف النهار: إذا علت الشمس إلى ربع النهار مما بعده مذكر. و-: الاسم من الأكل بالضحى، كالغداء والعشاء.
الضاحي: البارز للشمس. ويقال: غدا فلان ضاحيًا وضحيًا، وذلك قرب طلوع الشمس شيئًا. ولا يزال يقال: غدا ضاحيًا، ما لم تكن قائلة.
الضاحية: العلانية (ز). و- من كل شيء: ما
ض ح ي
برز منه للشمس. ومنه: ضاحية المدينة لناحيتها البارزة منها (ز). وهو ما تنحى عن المساكن وضده الباطنة وهو مجتمع الدور والأسواق.
الضواحي من الشجر: القليلة الورق. و- من الحوض: ما ظهر من نواحيه. و- من الإبل والغنم: التي تشرب ضحى.
شجرةٌ ضاحية الظل: لا ظل لها.
ضواحي الرجل: ما برز منه للشمس كالكتفين والمنكبين.
قريش الضواحي: النازلون بظواهر مكة.
الضحية ج ضحايا، والاضحاة ج اضحى، والأضحية والإضحية ج الأضاحي: الشاة التي يضحى بها.
الإضحية والضحياء والإضحيانة من الليالي: التي لاغيم فيها والمضيئة، وخص بعضهم به المقمرة من أول الليل إلى آخره.
يومٌ إضحيان: مضيء.
الضحيان والإضحيان من السرج والأقمار: المضيء. و- من الأيام: الذي لا غيم فيه.
الضحيان: الذي يأكل في الضحى، وهي ضحيانة. و-: البارز للشمس.
الضحيانة: عصًا تنبت في الشمس وهذ أشد ما تكون.
الإضحيان: نبت كالأقحوان.
الضحياء من الخيل: مؤنث الأضحى. و- من النساء: التي لا ينبت شعر عانتها.
ويقال: ما أدري أي الضحاء هو أي أي الناس

الجزء: 3 - الصفحة: 537

ض ح ي
هو "نقله الأزهري".
الأضحى: يوم النحر، وهو عيد الأضحى. و- من الخيل: الأشهب.
المضحاة من الأرض: التي لا تكاد تغيب عنها الشمس.
المضحى: موضع التضحية.
الضحة: اطلب مادة: وض ح.
الضاحي: وادٍ ورملة.
الضحيان: موضع في طريق حضرموت إلى مكة؛ أطم لأحيحة.
الضحي: موضع باليمن.
ضخ- ضخًا الشيء: نضحه بالماء. و- الماء و- الدمع: صبه. و- البول: امتد.
انضخ وانضاخ: انصب.
الضخ: الدمع: امتداد البول.
المضخة: قصبة في جوفها خشبة يرمى بها الماء.
ضخز- ضخزًا عينه: بخصها.
ضخم- ضخمًا وضخامةً الشيء: غلظ وعظم جرمه، فهو ضخم.
الضخم: الغليظ من كل شيء: العظيم الجرم الكثير اللحم، وهو الضخم والأضخم، والأضخم "بالتشديد في الشعر لما حركوا الخاء لأنهم إذا وقفوا على اسم شددوا آخره إذا كان ما قبله متحركًا" وجمع الضخم ضخام، وهي ضخمة ج ضخمات "مسكنة الخاء لأنها صفة لا اسم" و- من الطريق: الواسع (ز). و- من الماء: الثقيل (ز). و- من الرجال: السيد الشريف (ز).
ض د ن
الضخمة: العريضة الأريضة الناعمة.
الضخام: الضخم.
الأضخومة: عظامة المرأة، وهي الثوب الذي تعظم به عجيزها ليظن أنها عجزاء.
المضخم: الشديد الصدم والضرب من الرجال (ز): السيد الشريف الضخم.
المضخم: وضعها مجمع مصر لما هو (بالفرنسية Amplifier). جدول: م م: 212.
بنو عبد ضخم: من العرب البائدة.
الضاخية: الداهية.
ضدئ- ضدأ: غضب.
ضده- ضدًا في الخصومة: غلبه وخصمه. و- هـ عن الأمر: صرفه ومنعه برفق. و- الإناء: ملأه.
أضد الرجل: غضب.
ضاده: خالفه.
الضد: خلاف الشيء وهو الذي يضادك ليغلبك والذي يكون عونًا عليك ج أضداد، ويكون للجمع أيضًا. وهم ضد. و-: كفء الشيء ونظيره. يقال: لا ضد له ولا ضديد، ج أضداد.
الضديد: الضد.
الضدد: الذين يملأون للناس الآنية إذا طلبوا الماء واحدهم ضاد. ويقال: ضادد وضدد.
بنو ضد: قبيلة من عاد.
ضدنه- ضدنًا: أصلحه وسهله "يمانية".
ضدنى: موضع.

الجزء: 3 - الصفحة: 538

ض د ن
ضدوان وضديان: جبلان.
ضدي- ضدى: غضب أو امتلأ غضبًا "لغة في المهموز".
أضدى: ملأ إناءً فأترعه.
ضاداه: ضاده "وهو من تحويل التضعيف". والاسم الضدى. وإنه لصاحب ضدى، وهو من المضاداة.
الضوادي: الكلام القبيح: ما يتعلل به من الكلام ولا يحقق فعله.
ضدوان وضديان: جبلان.
ضرأ- ضرأً: خفي.
انضرأت الإبل: موتت: أضناها الموتان. و- النخل: مات. و-ت الشجرة: يبست.
المضرئز: اطلب مادة: ض ر ز.
ضربه: ضربًا بيده أو بالسوط أو بغير ذلك: علاه به. و- الشيء بالشيء: خلطه (ز). و- بيده إلى الشيء: أشار (ز). و- الليل عليهم: طال (ز). و- بذقنه الأرض: جبن وخاف (ز). استحيا (ز). و- إليه وقتًا: عينه (ز). و- له مثلًا: وصفه وبينه (ز): ذكره (ز). و- الوتد: دقه وضربه في الأرض. و- البعير في جهازه: نفر فطرح ما عليه من اثقال. و- عليه ضريبة إتاوةً: أوجبها عليه (ز). و- على يديه: أمسك (ز). و- بيده إلى كذا: أهوى (ز). و- على كفه: حجر عليه (ز): عقد معه بيعًا (ز). و- هـ: كفه عن الشيء (ز):
ض ر ب
أفسد عليه ما هو فيه (ز). و- الزمان: مضى (ز). و- على المكتوب: ختم (ز). و- فلانٌ الغائط أو الخلاء: ذهب إلى موضع يقضي حاجته (ز). و- في الماء: سبح (ز). و- ت العقرب: لدغت. و- الشيء بالشيء: ضربه فهو ضارب. و- اللبن في السقاء: حقنه (ز). و- عن كذا: انصرف (ز): أعرض وكف (ز). و- بنفسه الأرض: أقام (ز). و- الناس بعطن: رويت إبلهم حتى بركت مكانها (ز).
ضرب- ضربًا وضربانًا ومضربًا في الأرض: خرج تاجرًا أو غازيًا (ز): أسرع في السير (ز): سار في ابتغاء الرزق (ز). والضرب في هذا يكون في تجارة أو في سبيل الله وفي الأرض ونحو ذلك. و-: أسرع في السير وذهب (ز).
هو يضرب المجد أي يكسبه ويطلبه (ز).
ضرب- ضربانًا بيننا الدهر: بعد ما بيننا (ز). و- ضربًا وضربانًا العرق: نبض (ز). و- القلب: خفق (ز). و- الضرس و- الجرح: اشتد وجعه (ز). و- هـ العرق: آلمه (ز).
ضرب الدهر ضربانه: أحدث حوادثه (ز).
ضربت فيهم فلانبة بعرقٍ ذي أشبٍ، أي ذي التباسن أي أفسدت نسبهم بولادتها فيهم، بمعنى أعرقت فيهم عرق سوء.
ضرب- ضرابًا الفحل الأنثى: نزا عليها (ز). و- ت الناقة ضربًا: شالت بذنبها فضربت

الجزء: 3 - الصفحة: 539

ض ر ب
به فرجها ومشت (ز)، فهي ضاربٌ وضاربة ج ضوارب.
ضربت يده: جاد ضربها.
ضرب- ضربًا النبات، فهو ضربٌ والأرض ضربة: أضر به الضريب –البرد والثلج – (ز).
ضرب ضربًا على سجية كذا: طبع عليها (زز). و- ت الأرض: جلدت وصقعت (ز). و- الخبز: نفض عنه رماد الملة، فهو مضروب. و- فلانٌ ببلية: رمي بها (ز).
ضربهم: ضربهم. قالوا ولا يسند إلا لجمع. و- بينهم في الحرب والشر: أغرى وحرض (ز). و- فلانٌ: تعرض للضريب –البرد والثلج – (ز). و- فلان: شرب الضريب –الشهد -. و- ت عينه: غارت. و- الشيء بالشيء: خلطه (ز). و- النجاد المضروبة: خاطها مع القطن.
أضرب عن الشيء: كف وأعرض، فهو مضرب (ز). ومنه الإضراب، بالمعنى المعروف عند أهل العصر، وهو أن يكف الناس عن أعمالهم ليدلوا بذلك على إنكارهم منكرًا. و- في البيت: أقام لأية علة ما كانت "عن أبي زيد". و- فلان: أطرق (ز). و- ناقته: أنزى عليها الفحل (ز). و- القوم: وقع عليهم الضريب –الصقيع – (ز). و- ت السمائم الماء: نشفته (ز). و- الريح والبرد النبات: اشتدا عليه حتى يبس. و- الصقيع الأرض: أحرق نباتها (ز). و- خبز الملة: نضج.
ض ر ب
وهو مضرب أي حان أن يضرب أي ينفض من الرماد. و- لنفسه خاتمًا من ذهب: اضطربه. و- جأشًا لأمر كذا: وطن النفس عليه (ز).
اضطرب الشيء: تحرك وماج. و- الموج: ضرب بعضه بعضًا. و- أمره: اختل (ز). و- البرق في السحاب: تحرك ج ضوارب. و- الخيمة: نصبها وأقامها على أوتاد مضروبة في الأرض (ز). و- الرجل: طال مع رخاوة (ز): جاء بما سأل أن يضرب له. و- خاتمًا من ذهب: أمر أن يضرب له ويصاغ. و- حبل القوم و- شملئهم: اختلفت كلمتهم (ز). و-: اكتسب (ز). و- القوم: تضاربوا. ويقال: جاء مضطرب العنان أي منهزم منفرد. وهو مضطرب الخلق: طويل غير شديد الأسر.
تضرب الشيء: اضطرب، وكذلك تضرب الولد في البطن واضطرابه.
ضاربه: جالده. و- هـ و- له: تاجر له مضاربةً (ز): اتجر في ماله ولصاحب المال حظ من الربح معلوم (ز).
ضاربني فضربته- ضربًا: غالبني في الضرب فغلبته.
تضاربوا: ضرب بعضهم بعضًا.
استضرب العسل: ابيض وصار ضربًا: غلظ فسهل اشتياره على العاسل "تاج: ج ز ر". و- ت الناقة: اشتهت الفحل (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 540

ض ر ب
الضرب: المثل والشبه (ز) "ويكسر عن الزمخشري". و-: الشكل في القد والخلق (ز) ج ضروب. و-: الرجل الدب الماضي ليس برهل (ز): الخفيف اللحم الممشوقه المستدق (ز) ج ضروب وضرب. و-: الصفة: الصنف من الشيء: المطر الخفيف (ز).
درهم ضرب الأمير أي مضروب الأمير "من الوصف بالمصدر" كماء سكب.
الضرب: العسل الأبيض "يذكر ويؤنث" أو العسل إذا غلظ "تاج: ج ز ر". والتسكين فيه لغة قليلة.
الضربة: الدفعة من المطر.
الضربة: الطائفة من الضرب.
الضارب: الفاعل الضرب: الطويل من كل شيء (ز): المكان المطمئن ذو الشجر: القطعة الغليظة من الأرض تستطيل في السهل (ز): الليل المظلم: الناقة تضرب حالبها: الناقة التي ضربها الفحل: السابح في الماء (ز): شبه الرحبة في الوادي ج ضوارب. و-: المتحرك. و-: الذي يضرب بالقداح.
الطير الضوارب: التي تطلب الرزق (ز).
الضروب والضريب والمضرب "لمبالغة ضارب" والضرب "للصفة المشبهة" من معنى الضرب.
الضريب: المضروب: المثل والشبه (ز) ج ضرباء. و-: الشهد: الصنف من الشيء: النصيب: الرأس (ز): الموكل بالقداح أو الذي يضرب بها. و-: القدح الثالث من الميسر. و- من اللبن: الذي يحلب من عدة
ض ر ب
لقاح بعضه على بعض، وهو ضريب الشول؛ أو؟ ؟ ؟ ؟ من ثلاث لقاح فأكثر في إناء واحد. و-: البطين من الناس وغيرهم (ز): الثلج والصقيع والجليد (ز). و-: رديء الحمض أو ما تكسر منه (ز).
الضريبة: الطبيعة والسجية ج ضرائب. و-: السيف وحده: واحدة الضرائب التي هي من وظائف الخراج والجزية ونحو ذلك: كل مضروب بالسيف: الشعر والصوف ينفش ثم يدرج ويشد بخيط ليغزل. و-: القطعة من القطن أو الصوف أو منهما: الصوف يضرب بالمطرق: غلة العبد وهي ما يؤديه العبد من الخراج المضروب عليه لسيده ج ضرائب.
الضاروب: الفخ يضرب على الطائر.
ناقة تضراب: وهي التي ضربت فلم يدر ألاقح هي أم لا.
المضرب: ما يضرب به، وهو المضراب (1).
و- الفسطاط العظيم ج مضارب.
المضرب: العظم الذي فيه المخ لأنه يضرب فينتقى ما فيه. ويقال: ما يعرف له مضرب عسلةٍ أي لا أصل ولا قوم ولا أب ولا شرف (ز).
المضرب والمضرب والمضربة والمضربة والمضربة من السيف: حده ج مضارب.
المضارب: الحيل في الحروب. (1) العامة تسميه المضروب، وهي العصا الكبيرة المعدة للحرب والكفاح.

الجزء: 3 - الصفحة: 541

ض ر ب
المضاربة: القراض وأن تعطي إنسانًا من مالك ما يتجر به على أن يكون له من الربح سهم معلوم؛ وكلاكما مضارب.
ومن أسمائهم: ضريب.
الضريبة: وادٍ يدفع في ذات عرق.
ضرابية: كورة بمصر في الشرقية.
ضارب السلم: موضع باليمامة.
الضربحي من الدراهم: الزائف.
ضرجه- ضرجًا: شقه فانضرج، والاسم كالمصدر. و- هـ: لطخه بالدم ونحوه من الحمرة، ويكون بالصفرة، فالثوب ضرج وإضريج ومضروج. و- هـ: ألقاه.
ضرج- ضرجًا النار: فتح لها عينًا.
ضرجه: شقه فتضرج. و- هـ: لطخه بدم أو غيره: صبغه بالحمرة دون المشبع وفوق المورد. و – هـ: ألقاه. و- أنفه بالدم: أدماه. و- الجيب: أرخاه. و- الإبل: ركضها في الغارة. و- ت الناقة بجرتها: جرضت. و- الكلام: حسنه وزوقه (ز).
أضرجت المرأة جيبها: أرخته.
تضرج الثوب بالدم: تلطخ. و- الثوب و- البرق: تشقق. و- النور: تفتح. و- الخد. احمار (ز). و- ت المرأة: تزينت وتبرجت (ز).
انضرج: انشق "للمطاوعة". و- الشيء: اتسع (ز). و- ما بين القوم: تباعد (ز). و- ت العقاب: انحطت من الجو كاسرة
ض ر ح
وانقضت على الصيد أو أخذت في شق. و- الشجر: انشقت عيون ورقه وبدت أطرافه.
الضرجة والضرجة: ضرب من الطير.
الضريج من العدو: الشديد.
الإضريج: صبغ أحمر: كساء أصفر: الخز الأحمر: كساء من جيد المرعزى: الفرس الجواد الكثير العرق. و- من الخيل: الشديد العدو: الواسع اللبات.
المضرج والمضرج: الأسد.
المضارج: المشاق: الثياب الخلقان تبتذل مثل المعاوز، الواحد مضرج.
عينٌ مضروجة: واسعة الشق.
ضارج: موضع ببلاد بني عبس أو بني طيء.
الضرجع: النمر.
ضرحه- ضرحًا: طرحه: دفعه ونحاه؛ أو دفعه برجله خاصة. و- هـ: جلده. و- الميت: حفر له ضريحًا. و- شهادة فلانٍ: جرحها وألقاها (ز). و- هـ: شقه.
ضرحت- ضرحًا وضروحًا السوق: كسدت.
ضرحت- ضراحًا، وضرحت- ضرحًا: الدابة برجلها: رمحت، فهي ضروح. أو ضرح الخيل بأيديها، ورمحها بأرجلها.
أضرح السوق: أكسدها. و- فلانًا: أفسده. و- الشيء: أبعده.
اضطرحه: رماه في ناحية.
ضارحه: سابه: راماه: قاربه وضارعه.

الجزء: 3 - الصفحة: 542

ض ر ح
انضرح: انضرح أي تباعد: انشق: اتسع.
الضرح: الجلد.
الضرح من النيات: البعيدة. و-: الرجل الفاسد.
الضرحة: النية البعيدة.
الضروح: القوس الشديدةالدفع للسهم.
الضراح: البيت المعمور، وهو في السماء مقابل الكعبة في الأرض.
ضراح: اسم فعل بمعنى الأمر، أي اضرح أي ابعد.
الضريح: البعيد: القبر أو الشق في وسطه "واللحد في الجانب". وهو الضريحة؛ أو قبر بلا لحد. و-: لغة في الضراح.
الإضريح: الخز الأحمر، وقيل هو كساء من جلد المرعزى (ب نابغة)، والصواب الإضريج "بالجيم".
المضرحي: الصقر الطويل الجناح: النسر، وهو المضرح. و-: السيد الكريم (ز). و-: الأبيض من كل شيء (ز): الطويل (ز).
ومن أسمائهم: المضرحي، ضريح، ضريح، ضارح، ضراح، مضرح.
ضريحة: اسم موضع.
الضردخ: العظيم من كل شيء.
نخلةٌ ضرداخ: صفية كريمة.
ضره و- به –ضرًا: أنزل به الضر. و- هـ: خالفه. و- هـ إلى كذا: ألجأه.
وقالوا: ما يضرك على الضب صبرًا أي ما يزيدك (ز).
أضره و- به: أنزل به الضر. و- الرجل:
ض ر ر
تزوج الضرائر. و- زوجته: تزوج عليها أخرى فجعل لها ضرة، وهو مضر، وهي مضر ومضرة. و- السيل من الحائط و- السحاب من الأرض: دنا (ز). و- بالطريق: دنا منه ولم يخالطه: دنا دنوًا شديدًا ولصق به (ز). و- الجواد يعدو: أسرع بعض الإسراع أو الصواب أصر "بالمهملة". و- هـ على كذا: أكرهه. و- عليه: ألح (ز).
اضطره الأمر إلى كذا: ألجأه وأحوجه فاضطر هو إليه؛ والاسم الضرة والضرورة.
ضاره: أضر به: خالفه. و- الزوجة: اتخذ عليها ضرة لها. و- عليه: ألح (ز). و- الفرس على فأس اللجام: أزم عليه (ز) "لغة في أضز". و- فلانٌ على السير الشديد: صبر. و- بهم الطريق: كانوا على ممر السابلة (ز).
الضر والضر: ضد النفع: الفقر والفاقة "أو الفتح للمصدر " وجمع المفتوح أضر. قال ابن بري: الضر بإزاء النفع الذي هو نقيضه، والضر بإزاء السقم الذي هو نقيضه ويعطى النقيض وزان نقيضه كجيعان وشبعان.
الضر: الهزال (ز): حال الضرير. و-: المضارة. ويقال: تزوج على ضرٍ.
ويقال: هو ضر أضرار أي شديد أشداء: داهية في رأيه.

الجزء: 3 - الصفحة: 543

ض ر ر
وله ضر من مال أي قطعة "نوادر".
الضرر: الضيق وسوء الحال. ومكان ذو ضررٍ أي ذو ضيق "ولعله الأصل في المعنى". و-: المكان الضيق: شفا الكهف –حرفه -. و-: الماء النمير يضيق عنه المجرى لغزارته. و-: النقصان يدخل في الشيء.
الضرة: شدة الحال: الألية من جانبي عظمها، وهما الشحمتان؛ وفي المحكم: اللحمتان اللتان تنهدلان من جانبها الذي لا يخلو أو لا يكاد يخلو من اللبن؛ أو الضرع كله ما خلا الأطباء. و-: ما وقع عليه الوطء من لحم باطن القدم مما يلي الإبهام: اللحمة تحت الإبهام: اللحمة تحت الإبهام أو أصلها أو باطن الكف حيال الخنصر مقابل الألية في الكف، ج ضرائر.
الضرة: المال تعتمد عليه وهو لغيرك من الأقارب: القطعة من المال والإبل والغنم؛ أو الكثير من الماشية خاصة دون العين. و- للمرأة: امرأة زوجها. والاسم الضر "بالكسر".
والضرة والضرة: النقص في الأموال والأنفس.
والضرتان: حجر الرحى. والجمع في كل ذلك ضرائر "غ ق".
الضرائل: الأمور المختلفة: المحاويج.
الضرار: فعال من الضرر؛ يكون من فعل الاثنين كما أن الضرر من فعل الواحد. و-: الجزاء على الضرر بضرر مثله.
الضرير: كل ما خالطه ضر، وهو المضرور. و-: حرف الوادي، ج أضرة. و-: الزمن: الرجل الذاهب البصر (ز)، ج أضراء.
ض ر ز
و-: المريض المهزول؛ وهي ضريرة "في الكل". و-: المضارة. وأكثر ما يستعمل في الغيرة (ز). يقال: ما أشد ضريره على زوجه؛ وهو ذو ضرير عليها. و-: النفس وبقية الجسم: الصبر: الصبور على الشر ومقاساته، وهو ذو ضرير. و- من النوق: الشديدة النفس البطيئة اللغوب.
الضرورة: الحاجة، ج ضرورات، وهي الضارورة والضارور.
الضرارة: العمى وذهاب البصر: الحال وشدته: نقص الأموال والأنفس.
الضراء: الحالة التي تضر، وهي نقيض السراء "ولا أفعل لهما". و-: السنة: الزمانة: الشدة والفقر والعذاب: النقص في الأموال والأنفس.
التضرة والتضرة: الضر وسوء الحال.
الضاروراء: الحاجة وسوء الحال: القحط والشدة: النقصان يدخل في الشيء.
المضر: الذي له ضرة مالٍ أي كثير منه. و- من النساء: التي لها ضرائر. و- من الرجال: الذي له أكثر من زوجة.
المضرة: ضد المنفعة.
المضرار من الإبل والخيل: التي تند وتركب شدتها من النشاط.
ومن أسمائهم: ضرار، ضرير.
ضر: ماء لهم.
الضرز من الأرض: كثرة هبرها- الصخور

الجزء: 3 - الصفحة: 544

ص ر ز
بين الروابي- وقلة جددها؛ وهي ذات ضرز.
الضرز: ما صلب من الحجارة والصخور (1): المتشدد: الشديد الشح: الأسد. و- من النساء: القصيرة اللئيمة: الموثقة الخلق القوية، وهي الضرزة. و- من الرجال: اللئيم: القصير: القبيح المنظر: البخيل "ل: ض م ر ز".
المضرئز: الشحيح بنفسه.
الضرزل: الشحيح.
الضرزمة والضرزمة: شدة العض والتصميم عليه.
الضرزم من الأفاعي: الشديدة العض. و- من النوق: المسنة وفيها بقية شباب، أو الكبيرة القليلة اللبن أو القوية، وهي ضرزم وضمرز.
ضرس- ضرسًا البئر: بناها بالحجارة أو سد ما بين خصاص طيها بحجر، فهي ضريس ومضروسة. و- ضرسًا القدح: علمه بأسنانه فأثر فيه.
ضرسه- ضرسًا: عضه بضرسه. و- هـ الزمان: اشتد عليه (ز). و- البعير: ذلَّله بأن ثقب أنفه بمروة، ثم وضع على خطمه قدًا أو وترًا لواه على الجرير ليذلَّله به. و- السهم: عجمه. و- فلانًا: امتحنه فيما يدعيه من علم وغيره (ز). و- ــــــه الحرب: جربته وأحكمته (ز): عضته (ز) والحرب ضروس. و- السبع فريسته: مضغها ولم يبتلعها.
ضرست- ضرسًا أسنانه: كلت من تناول
ض ر س
حامض. والرجل ضرس. و- فلانٌ: غضب من الجوع، فهو ضرس (ز). و- ت الناقة: ساء خلقها (ز). و- بنو فلان: لم ينتهوا حتى يقاتلوا.
ضرس الشيء: مضغه ولم يبتلعه: جربه وأحكمه. و- هـ الزمان: عضه. و- ته الخطوب: عجمته. و- الياقوتة وغيرها: حز فيها كالأضراس (ز).
أضرسه البناء وتضارس: لم يستو.
ضارس وتضارس القوم: تعادوا وتحاربوا.
الضرس: الأرض التي نباتها هاهنا وهاهنا: الموضع يصيبه المطر يومًا أو بعض يوم. و-: صمت يومٍ إلى الليل: سوء الخلق.
الضرس: السن "مذكر وقد يؤنث"، ج ضروس وأضراس وضريس أو هذا اسم جمع (وأضراس العقل والحلم: أربعة تخرج بعد استحكام الأسنان). و-: الفند من الجبل: الأكمة الخشنة أو قطعة من القف مشرفة شيئًا خشنة الوطء. و-: المطرة الخفيفة (ز)، ج ضروس. ويقال: وقعت على الأرض ضروس من مطر أي قطع متفرقة (ز). و-: طول القيام في الصلاة: كف عين البرقع، أو هما الضرس "بالفتح، عن الصاغاني". و-: الشيخ والرمث ونحوهما إذا أكلت جذولهما –أصولهما -. و-: الحجر يطوى به البئر، ج (1) والعامة تقول له: درس.

الجزء: 3 - الصفحة: 545

ص ر س
ضروس؛ والبئر مضروسة. و-: الرجل المجرب: القد.
الضرس: الصعب العريكة، وهو ضرسٌ شرس. و-: القوي المجرب.
الضروس من النوق: العضوض: السيئة الخلق: التي لا يسمع لدرتها صوت: التي تعض حالبها. و- من الآكام: ما كانت حجرًا واحدًا لا يخالطه طين ولا نبت.
الضراس: ميسم لهم. ويقال: هي بجن ضراسها أي يحدثان نتاجها لأنها تحامي عن ولدها حينئذٍ بأسنانها.
الضريس: فقار الظهر: الجائع جدًا، ج ضراسى. و-: التمر والكعك والبسر: الحجارة كالأضراس. و-: البئر المطوية بالحجارة.
الضريس: عصفور أحمر ورمادي وأصفر، في جناحه ريشة ذهبية، ومنقاره دقيق، وفي ذنبه نقط متواترة، وهو دائم الصفير "مجلة: م د: 11: 230"
رجلٌ أخرس أضرس: "اتباع".
المضرس: الأسد يمضغ لحم فريسته ولا يبتلعه.
المضرس: نوع من الوشي فيه صور كأنها أضراس.
حرةٌ مضروسة: فيها حجارة كأضراس الكلاب.
ومن أسمائهم: مضرس، ضريس.
ضراس: قرية بجبال اليمن، أو جبل بعدن.
الضرسامة: الرخو اللئيم الفسل السيء الخلق "والميم زائدة".
ضرط- وضرط- ضرطًا وضرطًا
ض ر ع
وضريطًا وضراطًا وضرطه غيره وأضرطه: أخرج الريح من دبره ذات صوتٍ، فهو ضراط وضروط وضروط.
ضرط به وأضرط به: عمل به ضرط منه: عمل له بفية كالضراط وهزئ به وسخر منه.
الضرط: خفة اللحية: رقة شعر الحاجبين؛ أو هذا هو الطرط. وهو أضرط، وهي ضرطاء.
إنه لضروطٌ ضروط: أي ضخم.
الضريطة من النعاج: الضخمة السمينة.
ومن كلامهم: أودى العير إلا ضرطًا؛ يضرب للذليل وللشيخ ولفساد الشيء حتى لا يبقى إلا ما لا ينتفع به.
وقالوا: الأخذ سريطى والقضاء ضريطى. وقالوا: سريط وضريط، وسرطان ضرطان أي هو يسترط ما يأخذ من الدين فإذا تقاضاه صاحبه أضر طبه.
المنزوف ضرطًا: رجلٌ ضرط جبنًا حتى هلك؛ أو دابة بين الكلب والذئب أو السنور إذا صيح به ضرط جبنًا حتى يموت.
مضرط الحجارة: لقب عمرو بن هند، لشدته وصرامته.
الضرضم: من غريب أسماء الأسد؛ أو هو ذكر السباع.
الضرطم والضرطم: الضخم البطن الجسيم.
الضراطمي: الركب الضخم الجافي.
ضرع- و- إليه و- له ضرعًا وضراعةً، وضرع- ضراعةً: ذل وخضع، فهو

الجزء: 3 - الصفحة: 546

ض ر ع
ضارع وضرع ج ضرعة وضرع وضروع. "وضرع- ضرعًا: لغةٌ". و- له: سأله أن يعطيه، فهو ضارع وضرع وضروع وضرعة.
ضرع- ضراعة: ضعف، فهو ضرع ج ضرع.
ضرع- ضروعًا السبع من الشيء: دنا. و- ت الشمس: غابت أو دنت من المغيب (ز). و- البهم: تناول ضرع أمه. و- ضرعًا به فرسه: غلبه: أذله.
ضرع العصير: طبخه فلم يتم نضجه. و-: قارب في روغان. و- ت الشمس: دنت للمغيب (ز). و- القدر: حان ان تدرك.
أضرع فلانًا: أذله. و- هـ الحب: أهز له؛ والاسم الضروع. و- هـ إليه: الجأه. و- له مالًا: بذله له. و- ت الشاة: نبت ضرعها أو عظم: نزل لبنها قبيل النتاج.
وقالوا: الحمى أضرعتني للنوم، يكنى به عن الذل عند الحاجة.
تضرع إلى الله: ابتهل. و- إليه: تذلل وتخشع: تعرض بطلب الحاجة والسؤال. و- الظل: قلص (ز). و- فلان: قارب في روغان: تلوى واستغاث.
ضارعه: شابهه وماثله: قاربه. و- ت الشمس: دنت للغروب. و- ت القدر: حانت أن تدرك.
استضرع له: تخشع وتذلل.
الضرع: مدر اللبن لكل ذات ظلف أو خف،
ض ر ع
أو للشاء والبقر، وأما الناقة فخلف، والضرع للبهائم كالثدي للمرأة ج ضروع.
الضرع: قوة من قوى الحبل ج ضروع، وهو ضرعه أو صرعه أي مثله.
الضرع: الجبان (ز): المتهالك من الحاجة للغني (ز): الضعيف النحيف الضاوي الجسم من الرجال والإبل: الصغير من كل شيء: الغمر من الرجال (ز): المهر لا يقوى على العدو لصغره.
الضرع: الضعيف الجسم النحيف.
الضارع: الخاشع المتذلل: الصغير من كل شيء؛ أو الصغير السن الضاوي الضعيف، وهو ضارع الجسم. و-: البين الضروع والضراعة. خد ضارع، وجنب ضارع.
الضروع: ضرب من العنب أبيض كبير الحب قليل الماء عظيم العناقيد.
الضريع: الشبرق وهو نبت بالحجاز له شوك كبار، أو يبيسه؛ أو نبت رطبه الشبرق، يابسه الضريع لا تقربه دابة لخبثه؛ أو العوسج لرطب فإذا جف فهو عوسج؛ أو نبات الماء الآجن له عروق لا تصل إلى الأرض؛ أو شيء في جهنم أمر من الصبر وأنت من الجيفة وأحر من النار؛ أو نبات أخضر منتن الريح ضعيف يرمى به في البحر وله جوف؛ أو يبيس كل شجرة. و-: الخمر أو رقيقها. و-: الجلدة التي على العظم تحت اللحم من الضلع.
شاة ضرعاء وامرأة ضرعاء، وشاة ضريع

الجزء: 3 - الصفحة: 547

ض ر ع
وضريعة وضرعاءة: عظيمة الضرع.
شاة ضريع: حسنة الضرع.
تضرع أو تضروع: موضع.
تضارع أو تضارع: جبل بنجد، أو موضع بالعقيق.
الأضارع: بركة غربي طريق الحاج، وردت في شعر أبي الطيب المتنبي.
ضرعاء: قرية.
الضرعمط: اللبن الخاثر. و- من الرجال: الشهوان إلى كل شيءٍ.
ضرعد: جبل أو حرة لغطفان؛ أو مقبرة.
اضرغط الشيء: عظم. و-: تثنى جلده على لحمه، أو كثر لحمه. و- الرجل: انتفخ غضبًا (ز): استرخى.
الضرغاطة: الوحل.
المضرغط: العظيم الجسم الكثير اللحم: الذي لا غناء عنده.
ضرغط: جبل؛ أو موضع فيه ماء ونخل.
ضرغمت وتضرغمت الأبطال: فعلت فعل الضرغام وتشبهت به: انتخت في الحرب.
الضرغم والضرغام والضرغامة: الأسد الضاري.
الضرغامة: الشجاع (ز): الفحل القوي (ز): الرجل الشديد (ز). و- من الطين: الوحل.
ومن أسمائهم: ضرغام.
الضرف: شجر التين وثمره البلس، الواحدة ضرفة. قال أبو حنيفة: هو من شجر الجبال يشبه الأثأب في عظمه وورقه، إلا أن سوقه
ض ر م
غبر مثل سوق التين وله جنًى أبيض مفلطح كتين الحماط الصغار مر مضرس يأكله الناس والطير والقرود.
هو في ضرفة خير أي كثرته.
الضرافة: موضع قرب لعلع.
ضراف: موضع.
ضرفطه بالحبل: شده به وأوثقه.
تضرفط: ركب صاحبه وأخرج رجليه من تحت إبطيه وجعلهما على عنقه.
الضرفاطة ج ضرافطة، والضرافط والضرفطي والضرفطى: البطين الضخم.
الضريفطية: لعبة لهم.
ضرك- ضراكة: ساءت حاله: صار ضريكًا: غلظ واشتد عصب حلقه، فهو ضراك.
الضريك: السيء الحال. وقيل: لا يصرف له فعل. و-: الفقير البائس: الأحمق: الزمن: الضرير: الهزيل: الجائع ج ضركاء وضرائك؛ وقلما يقال في النساء ضريكة.
الضيراك: سمك.
ضرمت- ضرمًا النار: اضطرمت. و- الرجل: احتدم من الجوع (ز). و- الشيء: اشتد حره. و- عليه: احتد غضبًا (ز). و- في الطعام: اشتد في أكله لا يدفع منه شيئًا (ز). و- الفرس في عدوه: وذلك وفق الإلهاب.
ضرم وأضرم النار: ألهبها.

الجزء: 3 - الصفحة: 548

ض ر م
اضطرمت النار: اشتعلت والتهبت. و- المشيب: اشتعل وكثر (ز). و- عليه: غضب. و- الشر: هاج (ز). و- الفحل: اغتلم. و- ت الحرب: اشتعلت (ز). و- ت الغلمة: هاجت.
تضرمت النار: اضطرمت. و- عليه: احتدم غضبًا (ز). و- ت الحرب و- ت الفتنة: اضطرمت (ز).
استضرم النار: أوقدها. و- ت الحبة: سمنت وبلغت أن تشوى.
الضرم "ويضم والكسر أعرف": شجر طيب الريح والدخان، أغبر الورق، ورقه كورق الشيخ يشبه البلوط، أحمر إلى السواد، زهره كزهر السعتر، صغير كثير العسل، ولعسله فضل، أو الأسطوخودوس، يكون بجبال الطائف واليمن. و-: فرخ العقاب.
الضرم: الجائع (ز): فرخ العقاب: الفرس العداء (ز): السبع الهائج.
فرسٌ ضرم الرقاق أي إذا جرى في الرقاق –الأرض اللينة –اشتد جريه.
الضرمة: السعفة أو الشيحة في طرفها نار: ما دق من الحطب: الجمرة: النار نفسها، ج ضرم. ويقال: ما بها نافخ ضرم أي أحد (ز).
الضرام: ما دق من الحطب ولم يكن جزلًا تثقب به النار، الواحد ضرم وضرمة؛ ج ضرم. و-: ما اتسع من الأرض (ز).
الاضطرام: اشتعال النار في الحلفاء ونحوها؛ أو دقاق الحطب الذي يسرع فيه اشتعال النار؛ أو
ض ر ي
ما لا جمر له، وضده الجزل، وهو ما كان له جمر.
الضرامة: شجر البطم: ما اشتعل من الحطب.
الضريم والضريم: الحريق "اسم له". و-: كل شيء أضرمت فيه النار.
الضريم: المحترق الأحشاء.
الضريم: ضرب من الصمغ.
ومن أسمائهم: ضرمة.
اضرهز إليه: دب إليه مستترًا.
ضرا- ضروًا العرق: بدا منه الدم (ز): اهتز ونعر بالدم (ز)، فهو ضارٍ.
ضرى- ضريًا العرق: سال فلا يكاد ينقطع دمه (ز).
ضري- ضرًى وضراوة وضريًا وضراءة وضرايةً بالشيء و- عليه: لهج به (ز): لزمه وأولع به واعتاد به فلا يكاد يصبر عنه. و- ضرًى وضراءً وضراءً وضراوةً الكلب بالصيد: تعود به وتطعم بلحمه ودمه، فهو ضارٍ، ج ضوارٍ. و- النبيذ ضراوةً: اشتد (ز).
ضراه وأضراه به: عوده وجعله يضرى.
ضرى الغرارة: فتل قطرها (ز).
أضرى الرجل: شرب الضري.
اضرورى: انتفخ بطنه من الطعام؛ أو الصواب اظرورى.
استضرى للصيد: ختله من حيث لا يعلم.
الضرو: الضاري من أولاد الكلاب، ج أضرٍ

الجزء: 3 - الصفحة: 549

ض ر ي
وضراء، وهي ضروة. و- من الجذام: لطخ منه. و-: شجرة الكمكام، وهو المحلب أو البطم. وقال أبو حنيفة: هومن شجر الجبال كالبلوط العظيم له عناقيد كعناقيد البطم غير أنه أكبر حبً. وهو الضرو، ويستاك بقبضانه ويجعل ورقه في العطر.
الضاري من كلاب الصيد: المتعود به. و- من العروق: السائل أو المعتاد بالفصد. و- من الآنية: السائل. و-: المجروح. و- من الأسقية: الذي يعتق فيه اللبن ويجود طعمه. و- من الآنية: الذي ضري بالخمر، فإذا جعل فيه النبيذ صار مسكرً (ز).
بيت ضارٍ باللحم: كثر اعتياده حتى تبقى فيه رائحته.
الضارية من المواشي: التي اعتادت أكل زروع الناس.
الضري من العروق: السيال الذي لا يكاد ينقطع دمه (ز). و-: الماء من البحرالأحمر والأصفر يصبونه على النبق ويتخذون منه النبيذ. و- من أولاد الكلاب: الضاري.
الضراء: الاستخفاء: الشجر الملتف
الوادي: أرض مستوية تأويها السباع وبها نبذ من الشجر: كل ما واراك من أرض؛ وفي الكامل للمبرد الضراء: كل ما واراك من شجر خاصة "ک: 1: 127". و-: البراز والفضاء. ويقال للرجل إذا ختل صاحبه ومكر به: هو يدب الضراء ويمشي الخمر أي يستخفي ويستر بالشجر الملتف.
ض ز ن
الضراء: الشجعان؛ ومنه الحديث: إن قيسً ضراء الله.
ومن أسمائهم: ضرية.
ضرية: قرية لبني كلب بين البصرة ومكة، وهي أقرب إلى مكة؛ أو هي صقع واسع بنجد ينسب إليه حمى ضرية، يليه أمراء المدينة وينزل به حاج البصرة بين الجديلة وطخفة. وأول من حماه عمر بن الخطاب (رض) لإبل الصدقة وكان ستة أميال من كل ناحية.
ضز= ضزازا "كفرح": أصابه الضزز، فهو أضز، وهي ضزاء وهم ضزاز. و- ها: أكثر لها من الجماع.
أضز علي فما يعطيني: ضاق وبخل (ز). و- الفرس على اللجام: أزم عليه (ز). و- هـ
ضزً: طحنه وجيشه.
الضزز: ضيق الفم خلقة "وهو الأصل في المعنى". و-: لزوق الحنك الأعلى بالأسفل إذا تكلم الرجل أضراسه العليا تمس السفلى فيتكلم وفوه منضم؛ أو هو يتكلم كأنه عاض بأضراسه لا يفتح فاه؛ أو هو تقارب ما بين الأسنان؛ أو أن يضيق عليه مخرح الكلام فيستعين بالضاد. و-: الضيق في البئر؛ والبئر ضزاء.
الأضز: السيء الخلق العسر: من أصيب بالضزز، ج ضزاز. و-: الغضبان،
وهو المضز. و-: الركب الشديد الضيق.
ضزنه= ضزنً: أحد ما في يده دون ما يريده.

الجزء: 3 - الصفحة: 550

ض ز ن
تضازنا: تعاطيا فتغالبا.
تضيزن: فعل فعل الجاهلية فورث نكاح أبيه كما يرث ماله.
الضيزن: من يخادن امرأة أبيه أو يخلفه عليها بطلاق أو موت وهو من أنكحة الجاهلية.
و-: من يزاحمك على الحوض عند الاستقاء: كل مزاحمٍ في أمرٍ. و-: ولد الرجل وعياله وشركاؤه: النخاس، وهو خشيبة تلقم ثقب البكرة الذي اتسع بأكل المحور ليضيق به، ويكون بين قبء البكرة والساعد، ج ضيازن.
الضيزن: الحافظ الثقة: البندار يكون مع عامل الخراج، وهو الخزان "عراقية".
الضيزن: صنم أو هما ضمان اتخذهما المنذر بباب الحيرة ليسجد لهما من دخل الحيرة امتحانً للطباعة.
الضوطر والضيطر والضيطار: العظيم أو الضخم اللئيم الذي لا غناء عنده، وهو الضوطرى، ج ضياطر وضياطرة وضيطارون.
الضيطر والضيطرى: الضخم الجنين العظيم الاست.
الضيطار: التاجر لا يبرح مكانه.
الضيطرى والضوطار: من يدخل السوق بلا رأس مال فيحتال للكسب.
الضياطرة، واحدهم ضيطر وضيطار: وهو الأحمر العضل الفاحش "ک: 1: 247".
الضوطرى: الحمقى. ويقال للقوم إذا كانوا لا يغنون غناء بنو ضوطرى؛ أو هم حي من
ض ع ف
العرب.
أبو ضوطرى: الجوع.
الضطط والضطيط: الوحل الشديد.
الضطط: الدواهي.
ضيطن ضيطنة وضيطانً: مشى فحرك منكبيه وجسده مع كثرة لحم، فهو ضيطن وضيطان.
ضعته= ضعتً: لاكه بأنيابه ونواجذه.
ضعزه= ضعزً: وطئه شديدً، قال ابن دريد: وهو فعل ممات. و- الجارية: نكحها.
ومن أسمائهم: ضيعيز، أو هو اسم مكان.
ضعطه= ضعطً: ذبحه "لغة في الذال".
الضع: رياضة الناقة والبعير وتأديبهما؛ أو هو أن تقول له ضع ليتأدب.
ضعضع البناء: هدمه حتى الأرض. و-هـ الدهر: أذلته وأخضعه.
تضغضع الرجل: خضع وذلً. و- به الدهر: إذله "والصاد فيهما لغة". و-: افتقر. وتسمى العرب الفقير متضعضعً. و-: انكسر لمصيبة: ضعف وخف جسمه من مرضٍ أو حزن. و- ت أركانه: اتضعت. و- ماله: قل.
الضعضعة: الشدة والخضوع.
الضعضع والضعضاع: الضعيف من كل شيء: الرجل بلا رأي ولا حزم.
ضعاضع: جبيل صغير عنده جبس كبير يجتمع فيه الماء.
ضعف- ضعفً وضعفً، وضعف- ضعفً وضعفً وضعافةً وضعافيةً، فهو ضعيف،

الجزء: 3 - الصفحة: 551

ض ع ف
ج ضعاف وضعفاء وضعفى وضعفة. وهو ضعفان، ج ضعافى وضعاف. وهي وهو ضعوف؛ وهي ضعيفة من نسوةٍ ضعائف
وضعاف: ذهبت قوته.
ضعفه= ضعفً: كثره وجاء بضعفه.
ضعف- ضعفً الشيء: زاد. و- ضعافةً عن الشيء: عجز عن احتماله، فهو ضعيف.
ضعفه وضعافه: جعله ضعفين أو أضعافً. و-هـ: عده ضعيفً. و- الحديث: نسبه إلى الضعف
(ز). و- الثوب: أطبق بعضه على بعض وثناه.
أضعفه: عده ضعيفً: جعله ضعيفً. و- فلان: ضعفت دابته، فهو مضعف. و-هـ: جعله ضعفين فأكثر. و- فلان: فشت ضيعته وكثرت، فهو مضعف.
أضعف فهو مضعوف "والقياس" مضعف (أي مريض): ضوعف له: أصيب بضعف الرأي.
تضعفه: استضعفه.
تضاعف الشيء: صار ضعف ما كان.
استضعفه: عده ورآه ضعيفً أو جعله كذلك.
الضعف والضعف "والضم أقوى" وهو الضعف: ذهاب القوى في البدن والرأي أو الضم في الجسد والفتح في الرأي والعقل.
الضعف من الشيء: مثله إلى ما زاد. ويقال: هذا ضعف ذاك، أي مثله. وضعفاه أي مثلاه. وجائز في كلام العرب أن يقال: لك ضعفه، ويريدون مثليه وثلاثة أمثاله، لأن الضعف زيادة غير محصورة ج أضعاف. و-: المضاعف: أحد أضعاف الكتاب، وهي أثناء سطوره وحواشيه:
ض غ ب
أحد أضعاف البدن وهي أعضاؤه وعظامه (ز) أو العظام فوقها لحم (ز).
الضعف: الثياب المضعقة: ذهاب القوة.
الضعفة: قلة الفطنة وضعف الفؤاد. و-: شرذمة من العرب.
الضعيف: ضد القوي: الأعمى "حميرية".
تضاعيف الشيء: ما ضعف منه؛ وليس له واحد. و- من الكتاب: أضعافه (ز).
أرض مضعفة: أصابها مطر ضعيف.
المضاعف من الدروع: المنسوجة حلقتين.
المضعف: الثاني من قداح الميسر لا فرض لها ولا غنم.
الضعل: دقة البدن مع تقارب النسب "عن ابن الأعرابي".
الضاعل: الجمل القوي.
ضعا- ضعوً الرجل: اختبأ واستتر.
الضعة: شجر بالبادية أو هو الثام؛ أو نبت آخر، ج ضعوات. ويقال: أكريته ضعة وتوضعة، إذا أكره دفعة. وأكراه مقاطرة أي ذاهبً جائيً. "اطلب مادة: وض ع. و "ل: ق ط ر".
أضاعى: واد ببلاد عذرة.
ضغب= ضغيبً: صوت كالأرنب أو الذئب.
و- ت الأرنب: تضورت عند أخذها. و- المرأة: تغشاها. و- الرجل: اشتهى الضغابيس، فهو ضغب وضغب، وهي ضغبة.
الضغيب والضغاب: صوت الذئب وتضور الأرنب إذا أخذت.

الجزء: 3 - الصفحة: 552

ض غ ب
الضغيب: صوت تقلقل الجردان في قنب الفرس "وليس له فعل" أي صوت تقلقل قضيب الفرس في جرابه.
الضاغب: المختبئ في خمر الأرض (أي ملتف شجرها) ليفزع الصبيان بصوت يردده في حلقه كصوت الوحش.
أرض مضغبة: كثيرة الضغابيس.
الضغابيس: واحدها ضغبوس وهي صغار القثاء. و-: أغضان شبه العرجون تنبت في أصول الثمام والشوك، وهي طوال حمر رخصة تؤكل: نبات كالهليون يسلق بالخل والزيت ويؤكل.
الضغبوس: الرجل الضعيف (ز): الرجل المهين (ز): الخبيث من الشياطين: البعير ليس بمسن ولا سمين. و-: ولد الثرملة- أثنى الثعالب-.
الضغت: اللوك بالأنياب والنواجذ "قاله الخليل".
ضغث= ضغثً الحديث: خلطه (ز). و-: أخذ بيده ضغثً. و- السنام: عركه: لمسه ليتيقن سمنه. و- الشيء: التبس بعضه ببعض. و- الورل: صوت "أو هذا كفرح". و- الثوب: غسله ولم ينقه (ز). و- الرؤيا: جاء بها ملتبسة مختلطة.
ضغث النبات: جعله أضغاثً. و- رأسه: عالج غسله باليد بأن صب عليه الماء ثم نفشه ليصل الماء إلى بشرته.
والتضغيث: مابل الأرض والنبات من المطر. يقال: أصاب الأرض تضغيث من مطر.
ض غ ز
أضغث الحالم الرؤيا: جاء بها ملتبسة (ز).
اضطغشه: احتطبه.
الضغث: اللوك بالنواجذ والأنياب: التباس السيء بعضه ببعض.
الضغث: كل ما ملأ الكف من النبات مما له ساق: كل مجموعٍ مقبوض عليه بالكف "عن أبى الهيثم". و-: ماجمعته من شيء مثل حزمة الرطبة: قبضة من حشيش مختلطة الرطب باليابس: ما قام على ساق واستطال ثم تجمعه.
و- من الخير والأمر: ما كان مختلطً لا حقيقة له (ز) ج أضغاث. ومنه أضغاث الأحلام (ز) وهي رؤى لا يصح تأويلها لا ختلاطها والتباسها.
كلام ضغث وضغث: لا خير فيه (ز) ج أضغاث.
الضاغث: المختبئ في الخمر يفزع الصبيان بصوت يردده كصوت الوحش؛ أو صوابه بالباء.
الضغوث: السنام المشكوك فيه.
وناقة ضغوث: وهي التي يشك في سمنها فيضغثها الضاغث لينظر أهي سمينة أم لا، ج ضغث.
الضغاثة من المال: نفاية الإبل وضعفانها.
ضغده= ضغدً: حنقه وعصر حلقه "لغة في زغده".
الضغادر: الدجاج، الواحدة ضغدرة أو ضغدورة.
الضغز: الوطء الشديد.

الجزء: 3 - الصفحة: 553

ض غ ز
الضغز: الأسد: السيء الخلق من السباع.
الضغرس: النهم والحريص.
ضغطه= ضغطً: زحمه إلى حائط أو نحوه وعصره، ومنه ضغطة القبر. و- هـ: ضيق عليه وقهره (ز). و- عليه: تشدد في غرم ونحوه.
اضتغط: تشدد في غرمٍ ونحوه.
ضاغطوا: زاحموا.
تضاغطوا: ضغط بعضهم على بعض: ازدحموا.
انضغط الرجل: انقهر. و- الشيء: انعصر.
الضغطة: القهر والضيق والاضطرار.
الضغطة: الضيق والإكراه. تقول: أخذته ضغطة، إذا ضيقت عليه لتكرهه على الشيء
(ز). و-: الشدة والمشقة: أن تصالح من لك عليه مال على بعضه ثم تجد البينة فتأخذه بجميع المال (ز). و-: المجاحدة، وهي أن تقول لا أعطيك أو تدع شيئً مما لك علي (ز).
الضغيط: بئر تحفر إلى جنبها بئر أخرى فيقل ماؤها أو تندفن إحدهما فتحمأ فيصير ماؤها منتنً فيسيل في ماء العذبة فيفسده فلا يشربه أحد، أو بئرين مدفونتين و-: الضعيف الرأي لا ينبعث مع القوم ج ضغطى.
الضغيطة: الضغيغة –الخصبة- من النبت والبقل أو صوابه الضفيفة.
الضاغط: الرقيب أو الأمين على الشيء (الجابي يلزم به لئلا يخون فيما يجبى (ز). و- في البعير: أصل كركرته يضغط موضع إبطه فيؤثر فيه ويسحجه أو هو انفتاق في الإبط وكثرة اللحم أن يكون
ض غ ل
في البعير شبه جراب أو جلد مجتمع. و-: الضب. وأرى صحة إطلاقه على ما يعرف برئيس قلم التحصيل. جدول: ر ض: 41.
المضاغيط: أرضون منخفضة: مواضع ذات أمسلة- مسايل- منخفضة؛ واحدها مضغط.
ضغاط "كقطام": موضع "أو هو بالضم".
ضغغه= ضغغً: قمحه باليد (أخذه براحته إلى فيه) "أو هو بالصاد المهملة".
اضغطوا: صاروا في عيش ناعم. و- ت الأرض
واضطغت: ارتوى نباتها.
الضغاغة: الأحمق.
الضغيغ: الخصب والسعة: الكلأ الكثير، ج ضغائغ. ويقال: أقمت عنده في ضغيغ دهره أي قدر تمامه.
الضغيغة: الروضة الناضرة من بقل ومن عشب: العجين الرقيق: الجماعة من الناس يختلطون: خبز الأرز المرقق: الغض الناعم من العيش.
ضغضغ اللحم في فيه: لم يحكم مضغه. و- ت العجوز: لا كت بين الحنكين ولا سن لها. و- فلان و- كلامه: تكلم فلا يبين كلامه: زاد في كلامه وأكثر.
الضغضغة: حكاية أكل الذئب اللحم.
الضغيفة؛ يقال: ضغيفة من بقل، إذا كانت الروضة ناضرة متخيلة؛ وكذلك من عشب "أو صوابها بغينين أو بفاءين".
ضغل= ضغلً الحجام: امتص محجمه فسمع له صوت.
الضغيل: هذا الصوت.

الجزء: 3 - الصفحة: 554

ض غ م
ضغمه= و- به ضغمً: عضه أو هو العض الشديد، أو دون النهش؛ أو أن يملأ فمه مما أهوى إليه (1). و- الفقر: اشتد عليه (ز).
أضغم فمه: كثر لعابه.
الضغامة: ما ضغمته ولفظته من فيك.
الضغيم والضيغمى: الذي يعض كثيرً؛ وبه سمي الأسد؛ أو هو الواسع الشدق ج ضياغم وضياغمة.
ومن أسمائهم: ضيغم.
ضغن= ضغنً وضغتنً عليه: حقد. و- إليه: مال. و- إلى الدنيا: ركن إليها. و- إلى وطنه: نزع واشتاق وحن. و- ت القناة: اعوجت (ز). والاسم من ذلك كله الضغن ج أضغان.
أضغن عليه ضغينةً: أضمرها.
اضطغن: انطوى على حقد. و- الثوب: اشتمله: أدخل الثوب من تحت يده اليمنى وطرفه الآخر تحت اليسرى، ثم ضمهما بيده اليسرى. و- الشيء: أخذه تحت حضنه.
تضاغنوا: انطووا على الأحقاد.
الضغن: الناحية وإبط الجبل. والناقة ذات ضغن أي نزاعة إلى وطنها. ويستعار للإنسان. وهي ذات ضغن على زوجها: إذا أبغضته. ودابة ذات ضغن أي ذات عدو والتواء.
الضغن والضاغن: الفرس لا يعطي جريه إلا بالضرب؛ أو هو الذي يجري كأنه يرجع القهقرى.
ض ف د
القناة الضغمة: العوجاء.
الضغون: التي كأنها ترجع القهقري من الخيل نشاطً.
الضغينة: الحقد الشديد: ، ج ضغائن وضغين.
الضغيني: الأسد.
المضاغن والمضطغن: المشاحن لأخيه.
ضغن: ماء لفزارة بين خيبر وفيد.
ضغا- ضغوً: اسخذى. و- المقامر: خان ولم يعدل "أو هذا بالصاد". و-
ضغوً وضغاءً السنور ونحوه: صاح. و- فلان: استغاث لما ضرب (ز).
والضغاء والضغو: صوت كل ذليل مقهور (ز).
ضغاه وأضغاه: حمله على الضغاء.
تضاغوا: تصايحوا وتباكوا.
ثريدة تضاغي: تتراجع من الدسم.
الضاغية: الصائحة ج الضواغي.
ضفده= ضفدً: ضربه بباطن كفه: كسعه أي ضرب لسته بباطن رجله. و- الرجل: كثر لحمه مع ثقل وحمق.
اضفاد واضفأد الرجل: انتفخ غضبً.
المضغئد من الناس والإبل: المنزوي الجلد البطين البادن.
الضفادي: الضفادع "على الإبدال".
الضفند: الرخو البطين الضخم.
الضفندد: الأحمق. قال الفراء: هو إذا كان مع الحمق في الرجل كثرة لحم وثقل.
ضفدع الماء: صار فيه ضفادع. و- الرجل: (1) والعامة تقول: جغمه "على البدل": إذا عضه بملء له أو قبله كذلك

الجزء: 3 - الصفحة: 555

ض ف د
تقبض: سلح وضرط.
الضفدع والضفدع "قالوا: الضفدع والضفدع وهو أو مردود": دابة نهرية وبرية معروفة، الواحدة بهاء، ج ضفادع وضفادي "على البدل". ويقال: نقت ضفادع بطنه، يكنى به عن الجوع (ز).
الضفدع: عظم في حافر الفرس.
ضفر= ضفرا: طفر وقفز وعدا: وثب في عدوه: سعى: أسرع. و- الشعر: نسج بعضه على بعض. و- هـ: أدخل بعضه في بعض معترضً؛ ومنه: ضفر المرأة شعرها، إذا جمعته. و- الحبل: فتله، فهو ضفير ومضفور. و- الحجارة حول بيته: بناها بلا كلسٍ ولا طين. و- الدابة: ألقى في فيها اللجام أو العلف كرهً. و- الضفيرة: عملها.
ضفر الشعر: ضفره.
ضافره: عاونه (ز).
ضافروا على الأمر: تعاونوا وتظاهروا (ز).
انضفر الحبلان: التويا معً.
الضفر: ما يشد به البعير من شعر مضفور، ج ضفور، وهو الضفار، ج ضفر وضفر.
و-: كل خصلة من الشعر على حدتها، وهي الضفيرة، ج ضفائر. و-: ما عظم من الرمل وتجمع (ز). و-: حقف من الرمل طويل عريض (ز). أو هو الضفر؛ أو ما تعقد بعضه على بعض (ز)، ج ضفور. و-:
ض ف ز
حزام الرحل.
الضفيرة من الرمل: ما تعقد بعضه على بعض. و-: أرض سهلة مستطيلة تقود يومً أو يومين.
الضفير من البحر: شطه وجانبه، وهو الضفيرة. و-: الحبل المفتول من الشعر.
الضفيرة: العقيصة، وهي الذوائب المضفورة. قال أبو زيد: الضفيرتان للرجل دون النساء؛ والغدائر للنساء. و-: مثل المسناة المستطيلة في الأرض منها خشب وحجارة. و- من الكنائن وغيرها: الممتلئة.
ضفير: جبل بالشام ويقال له ذو ضفير.
ضفيرة: أرض بوادي العقيق.
ضغوط: ضخم بطنه.
جمل ضغرط: رخو البطن ضخم.
ضفاريط الوجه: كسور بين الخد والأنف وعند اللحاظين، واحدها ضفروط.
ضفز= ضفزً البعير: ألقمه لقمً كبارً، أو لقمه مع كراهته لذلك. و- الفرس اللجام: أدخله في فيه (ز). و- هـ: ضربه بيده أو رجله (ز): دفعه (ز). و- الجارية: أكثر من جماعها (ز). و-: عدا: قفز: هرول.
اضطفز البعير: التقم كارهً.
ضافزه: عاوده ولابسه.
الضفز: الشعير يجش ثم يبل ليعلفه البعير، وهو الضفيزة
الضفاز: النمام (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 556

ض ف ز
الضفيز: غطيط النائم أو هو الصفير "ورجح الخطابي الأول".
الضفيزة: اللقمة الكبيرة يلقمها البعير، ج ضفائز.
ضفس= ضفسً العير: جمع له ضفثً من خلىً فألقمه إياه.
ضفط – ضفطً بسلحه: رمى به، فهو ضافط وضفاط. و- هـ: شده بالحبل وأوثقه. و- عليه: ركبه فلم يزايله.
ضفط = وضفط – ضفاطةً: كان بين الضفاطة من جهل وغفلة وضعف رأي.
تضافط عليه اللحم: اكتنز مع حمق فيه وجفاء.
الضغط: الثقيل البطن لا ينبعث مع القوم لضعف رأيه. و-: التار الممتلئ اللحم من الرجال، وهو الضفنط.
الضفطة "مصدر للمرة": الحمقة، ج ضفطات (1).
الضافط: المسافر الذي لا يبعد السفر.
الضافطة والضفاطة: العير تحمل المتاع: التجار يحملون الطعام وغيره.
الضفاطة: الإبل الحمولة والحمر المختلف عليها من قرية إلى قرية. و-: اللعاب بالدف والصنج: رذال الناس: الرفقة العظيمة.
الضفاط: الجمال: الجلاب يجلب المتاع والميرة إلى المدن ويمري من منزل إلى منزل. و-: الكثير اللحم "ل: ش ط ط". و-: السمين الرخو: الثقيل لا ينبعث مع القوم.
ض ف ف
الضفاطة: الجهل والغفلة وضعف الرأي: ضخم البطن مع رخاوة: الدف أو اللعاب به.
الضفيط: الجاهل الضعيف الرأي، ج ضفطى. و-: الأحمق الكثير الأكل: البطين: السخي المطاع في قومه: السمين الرخو الضخم: العذيوط (من يحدث عند الجماع). و-: الشريس من فحول الإبل- العسر الخلق-. و-: ما أصابه في مشيه وغمز من الإبل.
الضفطار: الضب الهرم القبيح الخلقة.
ضفع= ضفعً: جعس - أحدث-. و-: دفع ببوله وسلح: حبق.
الضفع: نجو الفيل.
الضفاع: خثى البقر.
الضفعانة: ثمرة السعدانة ذات الشوك تنشب في قدم من يطأها، وهي مستديرة كأنها فلكة لا تراها إذا هاج السعدان وانتثر ثمره إلا مستلقية قد كشرت عن شوكها وانتصت لقدم من يطأها.
ضف- ضفً الناقة: حلبها بكفه كلها "لغة في ضبها". و- هـ: جمعه. و- المصطلي: ضم أصابعه فقر من النار.
تضافوا: كثروا واجتمعوا على الماء وغيره "والصاد لغة". و-: خفت أمولهم.
هو ضف الحال: رقيقه.
الضف: هنية تشبه القراد، غبراء رمداء، إذا لسعت شري الجلد، ج ضففة.
الضفة: الفعلة الواحدة من الضفف. و- من (1) 1 الحمقة عند عامتنا صحيحة في سرعة غضب ويسمونها عفطة، ويقولون عفط فيه عفطة قوية، وهو فيما اخال محرفة من ضفطه

الجزء: 3 - الصفحة: 557

ض ف ف
القوم: جماعتهم، وهي الضفضفة.
ساة ضفة الشخب: واسعته (ز).
الضفة والضفة "الفتح والكسر في الضفة لغتان حكاهما الخليل وغيره، والفتح أشهر؛ اقتصاب: 206" من النهر والوادي: جانبه؛ ويستعار للجفون، ج ضفاف. و- من الازدحام على الماء: دفعته الأولى، ج ضفات وضفف.
الضفف: كثرة العيال والحشم: التناول مع الناس: كثرة الأيدي على الطعام: أن تكون الأكلة أكثرة من الطعام: الضيق والشدة: الحاجة: العجلة: الضعف: ما دون ملء المكيال ودون كل مملوءة: الأكل دون الشبع: ازدحام الناس على الماء.
هو ضفف الحال: أي رقيقه.
الضفوف من النوق: الكثيرة اللبن لا تحلب إلا بالكف. و- من العيون: الكثيرة الماء (ز) والاسم الضفاف.
الضفافة: من لا عقل له.
الضفيفة من الرياض: الناظرة المتخيلة من بقل ومن العشب. وقالوا: هو من لفيفنا وضفيفنا أي ممن نلفه ونضفه إذا حزبته الأمور.
هو مضفوف، ومضفوف عليه: نفد ما عنده.
ماء مضفوف: مزدحم عليه كثير الفاشية من الناس والماشية.
ضفق- ضفقً: وضع ذات بطنه بمرة.
ضفن = ضفنً إلى القوم: أتاهم يجلس إليهم. و- مغ الضيف: جاء، وهو ضيفن، ج ضيافن. و- بغائطه: رمى به. و- بحاجته
ض ف
وقضى. و- المرأة: واقعها. و- البعير برجله: خبط بها. و- الشيء على ناقته: حمله عليها. و- إليه: نزع إليه وأراده. و- هـ: كسعه (ضربه برجله على عجزه) فهو مضفون وضفين. و- به الأرض: ضربها به. و- ضرع الناقة: ضمه للحلب. و- القوم عليه: مالوا.
اضطفن: ضرب بقدمه مؤخر نفسه.
تضافنوا عليه: تعاونوا.
الضفن: القصير الأحمق في عظم خلق، وهي ضفنة أي حمقاء رخوة ضخمة.
الضفتين: تابع الركاب. قال ابن سيده: ولا أحقه.
الضفنان: الكثير اللحم الثقيل، ج ضفنان "نادر".
الضفند: اطلب مادة: ض ف د.
الضفنط: الضفند.
رجل مضفوه: نفد ما عنده لكثرة عطائه "ل: ب ر ض".
ضفا- ضفوً وضفوً الثوب: سبغ. و- المال وغيره: كثر. و- الشعر. طال وكثر. و- الحوض و- الماء: فاض، فهو ضافٍ.
الضفا: الجانب، وهما ضفوان.
الضفو: الخير والسعة.
هو في ضفوة من العيش: في سعة وبلهنية. هو ضافي الرأس والسبيب: كثير شعره.

الجزء: 3 - الصفحة: 558

ض ف ي
ديمة ضافية: تخصب منها الأرض.
وهو ضافي الفضل: أي كثره (ز).
ضق= ضقً: صوت، كطق يطق.
ضقى- ضقيًالرجل: افتقر
ضكزه= ضكزً: غمزه غمزً شديدً.
ضوكع في مشيه: أعيا.
تضوكع من الحفاء: ثقل.
الضوكعة: الرجل الكثير اللحم الأحمق الثقيل الواني الضعيف الرأي: المرأة تتمايل في جنبيها تفرغ المشي: المسترخي القوائم في ثقل.
ضكه- ضكتً الأمر: كربه وضاق عليه "والظاهر أن أصل المعنى الضيق". و- هـ: غمره وضغطه.
ضكضكه: غمره شديدً. و- بالحجة: قهره (ز). و- فلان: مشى بسرعة.
ضكضكت الأرض بالمطر: غسلها (ز).
تضكفك: انبسط وابتهج.
الضكنفاك من الرجال: القصير المكتنز: الغليظ الجسم؛ وهو الضكاضيك.
الضكل: الماء القليل "أو صوابه الضحل".
الضيكل: العظيم الضخم: العريان: الفقير مطلقً، ج ضياكل وضياكلة؛ وهو الأضكل.
الضولج: القضة "أو الصواب بالصاد المهملة".
ضلع= ضلعً عنه: مال "ولعه أصل المعنى". و- عليه: جنف وجار (ز) فهو ضالع. و- هـ: ضربه في ضلعه. و- البعير: أصابه الضلع.
ض ل ع
و- الرجل: امتلأ شبعً وريً.
ضلع= ضلعً البعير، فهو ضلع: مال من رجله؛ والميل خلقة. وضلع- ضلعً: مال من رجله، إذا كان الميل غير خلقة، فهو ضالع.
ضلع= ضلعً بالحمل: ثقل عليه حتى أماله عن الاستواء: احتمله مع جهد. و- بالدين و- بالأمر: أثقله (ز). و- السيف: اعوج (ز) فهو ضلع. ومنه قولهم: لأقيمن ضلعك أي اعوجاجك (ز).
ضلع- ضلاعة بالأمر: قوي عليه واشتد (ز) فهو ضليع وضلع.
ضلع الثوب: جعل وشيه شبه الأضلاع: نسج بعضه وترك بعضه: جعل فيه سيورً عريضة كالأضلاع.
أضلعه: أماله (ز). و- ته الخطوب: أثقله (ز).
تضلع الرجل: امتلأ شبعً وريً "وأصله ان الطعام والشراب يبلغان الأضلاع فيكظًنها،
كذلك قال الأصمعي في قولهم: أكل حتى تضلع؛ ک: 1: 115".
اضطلع الحمل و- بالحمل و- بالأمر (ز): احتمله ونهض به.
الضلع: الاعوجاج والميل في المشي إذا كان غير خلقة، فإن كان خلقة الضلع. وقالوا: ضلعك مع فلان أي ميلك وهواك (ز). "ويكسر". وهم ضلع على الأمر أي إلب واحد "نوادر".

الجزء: 3 - الصفحة: 559

ض ل ع
الضلع: القوة واحتمال الثقيل. و- من الدين: ثقله (ز).
الضلع "بلغة الحجاز": محنية الجنب "مؤنثة وتذكر"، وهي الضلع "بلغة تميم" ج ضلوع وأضلاع وأضلع جج الأضالع. و- من الأرض: ما انحنى (ز): خط يخط في الأرض ثم يخط آخر ويبذر ما بينهما (ز) و-: الجبل المنفرد (ز): الذليل المستدق (ز) أو الصغير ليس بالطويل (ز) أو الطويل المنقاد ليس بمرتفع في السماء "ضد". و-: العود فيه عرض واعوجاج: الجزيرة في البحر (ز): الفخ لا حديد فيه (ز). و- من البطيخ: حزة منه (ز). و-: الطريق في الحرة (ز) ج أضلاع.
ضلع الخلف: آخر الأضلاع وكية وراءه. وقالوا: هم علي ضلع جائرة أي مجتمعون علي بالعداوة (ز).
الضلع والضليع والضالع من الرماح: المعوج الذي لم يقوم (ز).
الضالع: الجائر (ز): المذنب (ز).
الضلعة: سمكة صغيرة خضراء قصيرة العظم.
الضلوع: ما انحنى من الأرض.
الضليع بالأمر: القوي عليه (ز). و-: الطويل الأضلع العظيم الخلق الضخم من أي حيوان كان ج ضلع. و- من الأفواه: العظيم الواسع؛ أو العظيم الأسنان المتراصفها؛ وهو ضليع الفم.
ضليع الثنايا: غليظها.
ض ل ل
الضليع والضليعة والمضلوعة من القسي: التي في عودها عطف وتقويم وقد شاكل سائرها كبدها.
الضولع: المائل بالهوى (ز).
الأضلع: الشديد الغليظ: الذي سنه شبيهة بالضلع، وهي ضلعاء.
المضلوع: المكسور الضلع.
الجمل المضلع: المثقل.
دابة مضلع: لا تقوى أضلاعها على الحمل.
المستضلع: القوي.
ضلع بني الشيصبان، وضلع القتلى، وبني مالك والرجام: مواضع.
الضلع: موضع بالطائف.
يوم الضلعين: من أيامهم.
ضلفع رأسه: حلقه.
الضلفع: المرأة الواسعة: السمينة.
ضلفع: قادرة ببلاد بني أسد. ضللت تضل "لغة نجد، وهي الفصيحة"
وضللت تضل "وهي لغة الحجاز والعالية"
وضللت تضل "لغة مروية عن تميم"
ضلالً وضلالةً: سلكت على غير هدى؛ فأنت ضال وضلول.
ضل= وضل- "كسمع" ضلالً: ضاع.
ضل= ضلالً وضلالة الطريق ونحوه و- عنه: لم يهتد إليه. و- عني وضلني: لم أهتد إليه. و- الدرهم: سقط من يدي. و- فلان: مات وصار ترابً وعظامً (ز).

الجزء: 3 - الصفحة: 560

ض ل ل
و- الشيء: خفي وغاب "وهو الأصل" ومنه: ضل اللبن في الماء. و- الكافر عن الحجة (ز). و- الناسي: غاب عنه حفظ الشيء (ز). و- السعي: بطل. و- الشيء: ضاع وهلك وتلف. و- هـ: أنسيه. و- البعير: فقده وضاع منه.
ضل ضلالك: ذهب عنك فلا تضل. و-
ضلةً: تحير: غاب لخير أو شر.
ضللت = ضلالً وضلالة عن الطريق: لم أهتد إليه.
ضلله تضليلً وتضلالً: صيره إلى الضلال: نسبه إليه.
والمضلل: من لا يوفق لخير (ز).
أضله: جعله يضل: أضاعه وأهلكه. و- الشيء: سقط من يده فلم يهتد إليه. و- فلان بعيره: ذهب عنه وانفلت فلا يعرف مكانه. و- الميت: غيبه ودفنه (ز). و- هـ: ضيعه وأهلكه: وجده ضالً.
و- الله ضلاله: أذهبه عنه فلا يضل.
تضلل الماء من تحت الحجر: ذهب.
تضال: أرى أنه ضال.
استضل: طلب أن يضل.
استضل ضلاله "كاستجن جنونه": طلب منه أن يضل فضل.
الضل: الاسم من الضلال للشيء إذا ضاع وهلك
ج أضلال. ويقال: هو ضل بن ضل أي منهمك في الضلال؛ أو هو الذي لا يعرف أولا يعرف أبوه؛ أو الذي لا خير فيه.
ض ل ل
هو ضل أضلال: داهية.
وفي المثل: يا ضل من تجري به العصا أي يا فقده ويا تلفه.
الضلل: الماء الجاري تحت الصخرة لا تصيبه الشمس؛ أو الجاري بين الشجر. و-: الضلال.
الضلة: الغيبة في خير أو شر: الحيرة.
الضلة: الحذق بالدلالة في السفر.
الضلة: الضلال وهو ضد الرشدة. ويقال: هو ابن ضلة أو هو لضلةً أي ابن زنً.
ويقال: ذهب ضلةً أي لم يدر أين ذهب. وذهب دمه ضلةً أي هدرً لم يثأر له. وهو تبع ضلة وتبع ضلة أي داهية لا خير فيه ولا خير عنده.
الضال من الإنسان والضالة من سائر الحيوان: الذي يبقى بمضيعة لا يهتدي إلى أهله.
الضالة: الضائعة من كل ما يقتنى (س) "صفة غالبة" وقد جمعت على ضوال. والحكمة ضالة المؤمن أي لا يزال يطلبها كما تطلب الضالة.
الضليل: الكثير الضلال لا يقلع عنه؛ وبه سمي امرؤ القيس بالملك الضليل.
الضلال والضلالة: ضد الرشاد والهدى: النسيان.
ويقال: هو الضلال بن الألال؛ والضلال بن التلال؛ والضلال بن ثهلل وابن فهلل أي منهمك في الضلال ولا خير فيه.
الضلال: كل عدول عن الحق عمدً أو سهوً

الجزء: 3 - الصفحة: 561

ض ل ل
كثيرً أو يسيرً.
الأضاليل: جمع لا واحد له، وواحده مقدرأو مسموع هو أضلولة أو أضلول أو أضليل وهو الباطل.
الأضلولة: الضلال.
وادي تضلل وتضلل: الباطل. ووقعوا فيه: هلكوا (ز). ويقال للباطل: ضل تضلال.
أرض مضل وضلة (س) وهي المضلة، ج مضلات: ميهة يضل فيها الطريق.
المضل: السراب.
المضلة والمضلة: كل ما يحمل على الضلال.
المضلل: الذي لا يوفق لخير، وهو صاحب الغوايات والبطالات.
الضلضلة: الضلال.
الضلضلة: الحجارة يلقها الرجل أو فوق ذلك. و-: الدليل الحاذق؛ وهما الضلاضيل.
أرض ضلضلة: يضل فيها الطريق: الغليظة الشديدة ذات الحجارة؛ وهي أرض ضلضل وضلاضل وضلضلة.
ضلاضل الماء: بقاياه؛ واحدها ضلضلة "والصاد لغة".
ضلضلة وضلضل وضليلاء وتضلال: مواضع.
ضلا= ضليً كذا في معيار العلوم "وصوابه من باب دعا": هلك، فهو ضالٍ.
تضلى: لزم الضلال واختارهم "أصله تضلل فحول".
ضمأك النبت: روي واخضر.
المضمك من الزرع: الأخضر.
ضمج= ضمجً جسده: لطخه بالطيب حتى كأنه يقطر.
ض م د
ضمج= ضمجً: لصق بالأرض. و- المأبون: هاجت خيعامته.
والضمج: هيجانها.
أضمج: لصق بالأرض.
الضمجة: دويبة منتنة الرائحة تلسع، وهي البق المعروف بببنات الحصر. راجع مادة: ب ق ق. ج ضمج
الضامج: الملازم.
اضمحل: الشيء: ذهب. و-: انحل. و- السحاب: انقشع.
اضمحن الشيء: ذهب. و-: انحل. و- السحاب: انقشع.
ضمخ= ضخمً الجسد وضخمه: لطخه بالطيب حتى كأنه يقطر؛ فانضمخ واضمخ وتضمخ.
ضمخ وجهه وعينه: ضربه بجمعه؛ أو ضرب أنفه رعف أو يرعف. و- هـ: أتعبه.
(أو الضمخ: كل ضرب مؤثر في أنف أو عين أو وجه).
الضمخة: المرأة أو الناقة السمينة. و-: الرطب الذي يقطر منه شيء.
الضماخ: الريح المنتن "تاج: ض وع".
الضمخر والضمخر: الجسيم من الفحول: العظيم من الناس: المتكبر؛ وهي بهاء.
الضماخر: المتكبر.
ضمد= ضمدً الجرح وغيره: شده بالضماد وعصبه "وأصل المعنى الشد". و- هـ: جعل عليه الدواء وإن لم يشده. و- رأسه: مسح

الجزء: 3 - الصفحة: 562

ض م د
بدهن أو ماء عليه ثم لف عليه خرفة. و-: أصابه صداع فشد على رأسه عصابة. و- هـ بالعصا: ضربه بها على رأسه (ز). و- هـ بالسيف: عممه (ز). و- ت ضمدً وضمادً المرأة: اتخذت خليلً أو أكثر على زوجها. و- ها: خاللها على زوجها. و- عليه ثيابه: شدها (ز)
ضمد= ضمدً عليه الدم: سال منه ثم يبس عليه وجف. و- عليه: أحن وحقد: اشتد غيظه: ظلمه.
ضمد الجرح: ضمده فتضمد. و- رأسه. شده بعصابة أو ثوب ما خلا العمامة. و- هـ بالزعفران: لطخه به.
أضمدهم: جمعهم (ز). و- العرفج: تجوفته الخوصة ولم تبدر منه أي كانت في جوفه ولم تظهر.
الضمد: الرطب واليابس من الشجرة إذا اختلطا: الرطب: اليبيس "ضد". و- من الغنم: خياره ورذاله أو دقيقه وجليله. و-: المداجاة.
الضمد: الظلم: الحقد اللازق بالقلب: الغيظ أو أخص منه وهو فيمن يقدر عليه؛ والغيظ أعم. و-: الغابر الباقي من الحق من معلقةٍ أو دينٍ.
عيد ضمدة: ضخم غليظ.
الضمد: الخل.
الضامد: اللازم.
الضماد والضمادة: العصابة: خرقة تلف على الرأس عند الادهان أو الغسل ج ضمائد
ض م ر
الضماد: اتخاذ المرأة خليلً أو خليلين على زوجها. وتقول: أنا على ضمادة من الأمر: إذا أشرفت عليه.
المضمدة: خشبة تجعل على أعناق الثورين في طرفها ثقبان، في كل واحدة منها ثقبة بينهما فرض في ظهرها ثم يجعل في الثقبين خيط يخرج طرفاه من باطن المضمدة، ويوثق في طرف كل خيط عود، يجعل عنق الثور بين العودين. و-: خشبة النير.
ومن أسمائهم: ضماد.
ضمد: موضع باليمن، وهو وادٍ مخصب كثير القرى والعمارات قريب من جازان.
ضمر وضمر- ضمورً الفرس: هزل ولحق بطنه، فهو ضامر؛ وهي ضامر وضامرة. و- القضيب: ذهب ماؤه (ز).
ضمر الخيل: علفها حتى تسمن ثم ردها إلى القوت بعد السمن فاضطمرت، وذلك في أربعين يومً، وتسمى هذه المدة المضار. و- ها: شد عليها مروجها وجللها بالأجلة حتى تعرق تحتها فيذهب رهلها، ويشتد لحمها ويحمل عليها غلمان خفاف يجرونها ولا يعنفون بها ليؤمن عليها البهر الشديد، ولا يقطعها الشد عن حضرها، ويسمى هذا: التضير والمضار.
ضمره: أضعفه وقلله. و- الضميرة- الغديرة-: أحسن ضفرها ودهنها.
أضمر الشيء: أخفاه. و- ته الأرض: غيبته

الجزء: 3 - الصفحة: 563

ض م ر
بسفر أو بموت (ز). و- الخيل: ضمرها. و-: استقصى.
اضطمر الفرس: ضمر.
لؤلؤ مضطمر: منظم (ز).
تضمر وجهه: انضمت جلدته هزالً (ز).
انضمر القضيب: ذهب ماؤه (ز).
الضمر والضمر: الهزال ولحاق البطن.
الضمر: الرجل الهضيم البطن اللطيف الجسم، وهي ضمره. و-: الفرس الدقيق الحجاجين – عظمي الحاجبين- (ز). و-: المضمر: الضيق: الضمير.
الضمير: السر المضمر: داخل الخاطر: الشيء الذي تضمره ج ضمائر و-: العنب الذابل بين العنب والزبيب.
الضميرة: الغديرة من ذوائب المرأة ج ضمائر.
الضامر: الهضيم البطن اللطيف الجسم الذي أصابه الضمور. وهي ضامر وضامرة. و-: القضيب الذاهب ماؤه، وهو المتضمر.
الضمار من المال: الذي لا يرجى رجوعه. و- من الوعد: ما كان ذا تسويف. و-: خلاف العيان. و- من الدين: ما كان بلا أجل. و-: الغائب الذي لا يرجى.
الضومر والضومران والضيمران: ضرب من الشجر من. ريحان البر؛ أو هو الريحان الفارمي (الشاهسفرم).
الضمران والضمران: نبت من دق الشجر.
المضمر: اسم مفعول واسم مكان من أضمر.
المضمار: الموضع الذي تضمر فيه الخيل: غاية
ض م ر
الفرس في السباق ج مضامير.
ومن أسمائهم: ضمرة وضمار.
الضمار: مكان أو وادٍ منخفض يضمر السائر فيه.
ضمر: جبل أو طريق في جبل ببلاد بني سعد من تميم.
ضمر: جبل ببلاد بني قيس.
ضمر: رملة بعينها.
ضمران: وادٍ بنجد من بطن قو.
ضمير: بلد بعمان.
ضمير: موضع قرب دمشق؛ جبل بالشام.
ضمرة وضمار أو ضمار: موضعان.
بنو ضمرة: حي منهم عمرو بن أمية.
ضمار: ضم عبده العباس بن مرادس السلمي ورهطه.
ضمرز عليه البلد: غلظ.
في خلقة ضمرزة وضمارز: سوء وغلظ.
الضمرز والضمارز من النوق: المسنة أو القوية الشديدة؛ أو الكبيرة القليلة اللبن.
فحل ضمارز: صلب شديد: غليظ.
الضمرز والضمرز من النساء: الغليظة. و-: الأسد: الشديد الصلب من الأرضين.
الضمرزة: الحرة الغليظة لا تسلك بالليل لصعوبتها.
المضمرزة من النساء: الغليظة.
الضمروط: الضمر: ضيق العيش: مسيل ضيق في وهدة جبلين: المختبأ: المضيق:

الجزء: 3 - الصفحة: 564

ض م ر
واحد الضماريط، وهي أسارير الجبين، وهي أيضً ما حول الاست؛ أو واحد هذه ضمراط أو ضمريط.
وهو مضمرط الوجه: متشنجه.
ضمز= ضمزً وضمازً وضموزً البعير: أمسك جرته في فيه فلم من اولفزع. و-
ضمزً: سكت ولم يتكلم (ز) فهو ضامز وضموز، ج ضموز. و- هـ: سكته (ز). و-: جمع شدقيه فلم يتكلم (ز). و- علي مالي: جمد عليه ولزمه. و- على ماله: أمسكه وشح عليه (ز). و- اللقمة: التقمها: كبرها. ويقال: ضمز بجرته وكظم بجرته، إذا خضع وذل (ز).
ضمزه: سكته.
الضمز: المكان الغليظ المجتمع، ج ضموز. و-: جمع الضمزة، وهي الأكمة الخاشعة؛ والآكام ضمز. و- من الأرض: ما ارتفع وصلب؛ أو كل جبل منفرد وجارته حمر صلاب وليس فيه طين، وهو الضمرز.
الضامز: العياب للناس (ز) وهو ضامز لا ... . و-: الحمار "صفة غالبة" لأنه لا يجتر. و-: الساكت لا يتكلم: البعير يضم فاه فلا يسمع له رغاء.
بعير ضامز: لا يرغو.
الضموز: الأسد. و- من الحيات: المطرقة أو الشديدة وتشبه بها المرأة. و- من النوق: المسنة (ز).
ض م م
الضمزر: الضمزر، بمعانيها ومبانيها.
ضمس= ضمسً الشيء: مضغه مضغً خفيً. وهو ضرس ضمس أي صعب عسر.
الضماطير: أذناب الأدوية.
الضمعج من النوق: الضخمة. و- من النساء: القصيرة أو التامة الخلق؛ ولا تقال للذكر؛ أو تقال للبعير والفرس والأتان.
ضمغ= ضمغً الجلد: بله وكان يابسً.
ضمغ وأضمغ وانضمغ شدق البعير: انشق.
أضمغ شدقه: كثر لعابه.
اضمأك واضماك النبت: روي واخضر. و- ت الأرض: خرج نبتها. و- الرجل: انتفخ غضبً. و- السحاب: لم يشك في مطره.
الضميلة: المرأة الزمنة أو العرجاء. وكل يابس ضامل وضميل.
ضم- ضمً الشيء إليه: قضبه فانضم وتضامً. وهو ضمام، وذاك مضموم. و- على المال: أخذه كله. و- هـ إلى صدره: عانقه. وقالوا: ضم جناحك عن الناس أي ارفق بهم وألن جانبك لهم (ز).
أضمه كتابً إلى أهله: حمله وأصبحه.
اضطم الشيء: جمعه إلى نفسه. و- عليه: اشتمل. و- القوم: ازدحموا وانضم بعضهم إلى بعض. و- فلان: ضمر (ز).
ضامه: أقام معه في أمرٍ واحدٍ منضمً إليه.
تضام القوم: ازدحموا وانضم بعضهم إلى بعض.
انضم إلى كذا: انطوى.

الجزء: 3 - الصفحة: 565

ض م م
والمتضم: الضامر (ز).
الضم: المصدر، وهو قبض شيءٍ إلى شيء.
الضم والضمام: الداهية الشديدة؛ أو هي صمى صمام "بالمهملة".
الضمة: الحلبة في الرهان. هو ضامة قومه: إذا كان يجمعهم لقتال غيره.
الضموم: كل وادٍ يسلك بين أكمتين طويلتين أو هو المضموم "عن أبي حنيفة".
الضمام: كل ما ضم به شيء إلى شيء. وأطلقه مجمع مصر على المشبك السلكي الملتوي: Paper-clip، جدول: م م: 146.
الإضمامة: الحجارة. و- من الناس: الجماعة ليس أصلهم واحدً ولكنهم لفيف (ز). و- من الكتب: ما ضم بعضه إلى بعض كالإضبارة، ج الأضاميم؛ وهي الضمامة. ويقال فرس سباق الأضاميم يعني جماعة الخيل.
مضم الجيوش: المكان الذي تجتمع فيه.
ضمضم الرجل: شجع قلبه او شجع قلبه. و- على المال: أخذه كله. و- الأسد: صوت.
الضمضم: الغضبان أو الأسد الغضبان: الجريء الماضي من الرجال؛ وهما الضمضم والضماضم، ج ضماضم. و-: الجسيم " أو هو بالمهلة".
الضمضام: الذي يحتوي على كل شيء.
الضماضم: الأكول النهم الذي لا يشبع: البخيل المتناهي.
ومن أسمائهم: ضمضم، ضمام.
ضمنه و- به ضمانً وضمنً: كفله؛ فهو
ض م ن
ضامين وضمن؛ والشيء مضمون. و- هـ: حفظه ورعاه.
ضمن= ضمنً فلان: ابتلي في جسده من مرض أو كبر، فهو ضمن، ج ضمننى وضمنون، وهو ضمن (س). ولاسم الضمن والضمنة والضمانة والضمان. يقال: كانت ضمنة فلانٍ أربعة أشهر "نقله الجوهري".
ضمنه الشيء فتضمنه: كفله به فالتزمه. و- الشيء الشيء: أودعه إياه كما تودع الوعاء المتاع. و- الميت القبر: وضعه فيه.
تضمن كذا: شتمل عليه وكان ضمنه. ضمن الكتاب طيه.
الضمن: الشع.
الضمن: العائق: الزمن: الكل على أصحابه: المبتلى في جسده من بلاء أو كبر أو كسر أو غير ذلك.
الضامن: الكفيل "فاعل من الضمان".
الضامن الضمان: الناقة في بطنها حمل. والنون مضامين وضوامن.
الضامنة من البلد: ما تضمن وسطه: ما أطاف سورها؛ وضده الضاحية أو ما أطاف به سور المدينة، وهو ما برز منها. و-: ما تضمنته القرى والأمصار من النخل "فاعلة بمعنى مفعولة".
الضمانة: الحب.
ضمان الدرك: رد الثمن للمشتري عند استحقاق البيع (1). (1) 1 يراد بالضمان في عصر الاقطاع العباسي: مال الاقطاع، ويستعمل الآن عند عامتنا في اجارة الضيعة أو البستان. يقال: ضمنه الضيعة إذا ملكه منفعتها ببدل.

الجزء: 3 - الصفحة: 566

ض م ن
رجل مضمون اليد: مخبونها- عليلها-. و- الشيء: ما كان في ضمنه، ج مضامين.
المضامين المنهي عن بيعها: ما كان في بطون الحوامل أو أصلاب الفحول؛ أو هو خاص بما كان في أصلاب الفحول. ووضع مجمع دمشق الضمان والاستعهاد لشركات التأمين على الأموال أو الحياة، وهي المعروفة (بالسو كرتاه). جدول: م د: 80.
المضمان: الناقة في بطنها حمل.
ومن أسمائهم: ضامن، مضمون.
ضمي= وضمى ضمى: ظلم "وكأنه مقلوب ضام".
ضنأت= ضنأ وضنوءً وأضنأت المرأة: ولدت: كثر أولادها، فهي ضانئ وضانئة.
ضنأ= وضنئ= ضنأ المال: كثر. و- في الأرض: ذهب واختبأ "لغة في الياء".
أضنأ القوم: كثرت مواشيهم. و-: استحيا.
اضطنأ له و- منه: استحيا وانقبض. قيل: هو من الضنى أي المرض.
الضنء: كثرة النسل: الولد "ويكسر" لا واحد له، كرهط وقوم، ج ضوء.
الضنء: الأصل والمعدن. يقال: ضنء صدق وضنء سوء. ويقال: قعد مقعد ضنأة وضناءة أي مقعد ضرورة، ومعناه الأنفة.
رجل ضنأك: صلب معصوب اللحم وهي ضنأكة.
ضنب= ضنبً به الأرض: ضربها به. وسبه:
ض ن ك
قبض عليه.
الضنبس: الضعيف البطش: السريع الانكسار: الرخو اللئيم.
الضدل: الضخم الرأس " أو صوابه بالمهملة".
ضنطت= ضنطً المرأة: اتخذت أخذانً، فهي ضنوط. و- ت ضنطً من اللحم: اكتنزت وامتلأت. و- فلان: نشط: صلف. ضانطوا على البئر: زاحموا، أو زاحموا كثيرً. والاسم الضناط.
انضنطوا: ازدحموا.
الضنط: الضيق: أن تتخذ المرأة صديقين.
الضنط: الشحم: النشاط: الصلف.
الضنفس: الرخو اللئيم "لغة في الضنبس".
الضفط من الرجال: الضخم البطن: الرخو السمين.
ضنك ضنكً وضناكة وضنوكة الشيء: ضاق، فهو ضنك (س) وضنيك. و-: ضعف في رأيه وجسمه ونفسه وعقله، فهو ضنيك. و- السحاب: غلظ والتف (ز).
ضنك ضنكة وضناكً فهو مضنوك: زكم.
أضنكه الله: أزكمه. فلان متضنك: منهوك.
الضنك: الضيق والشدة "وهو أصل المعنى". و-: الضيق من كل شيء (س) (1). و-: غير الحلال من المعاش.
الضنأك والضنأك: الصلب المعصوب اللحم: (1) 1 والعامة تقول في الثوب إذا كان ضيقً: هو زنك أو مزنك، وهو من مزند أو من ضنك هذه.

الجزء: 3 - الصفحة: 567

ض ن ك
الناقة العظيمة الموثقة الخلق، وهي ضنأكة. والضناك بترك الهمز "لغة".
الضناك من النساء: الثقيلة العجز الضخمة: التارة المكتنزة. و-: الشجر العظيم.
الضنيك: العيش الضيق: التابع يخدم بخبزه: المقطوع.
ضن= "كعلم" و- "كضرب" ضنانةً وضنً وضنً وضنةً ومضنةً: بخل، فهو ضنين.
ضننت= ضنً وضنانة بالمنزل: لم أبرحه.
اضطن الرجل: بخل.
الضن: الشيء النفيس المضنون به.
ضنك وضنتك من بين إخوانك: الخاص بك: الذي يضن بمودته، ومنه: ضنائن الله أي خواص خلقه، واحدهم ضنية.
الضنن: الشجاع. أخذت الأمر بضنانته أي بطراوته لم يتغير. وهجمت على القوم وهم بضنانتهم: أي لم يتفرقوا.
المضنون: ضرب من الطيب (ز) وهو الغالية أو دهن البان. وهو علق مضنة ومضنة أي نفيس يضن بمثله. وفي يده علق مضنة، إذا كان في أصل كريم "نوادر".
ومن أسمائهم: الضنان.
ضنة: اسم لعدة قبائل من العرب.
ضنت= ضنى وضناء وضيت= ضنى المرأة: كثر ولدها "يهمز ولا يهمز".
ضنا- ضنى ضناءً نصيبه: تريع وزاد.
ضني= ضنى: مرض مرضً مخامرً شديدً
ض هـ ب
كلما ظن برؤه نكس، وهو ضنى (س) وضنٍ، ج أضناء؛ وهي ضنية.
أضناه المرض: أثقله. و- فلان: لزم الفراش من الضنى: أصابه الضنى. و- القوم: كثرت ماشيتهم "لغة في الهمز. ته: 3".
تضنى: تمارض.
اصطنى عني: بخل بانبساطه إلى.
الضنى: المرض المخامر أو شدة المرض: المريض: السقيم الذي طال وثبت منه (س) وقد يثنى ويجمع: ضيان؛ وأضناء.
الضنى: الأوجاع المخيفة.
الضو: الولد "بلا همز"، ج الضنى (س).
المضاناة: المعاناة (1).
ضهيأ أمره: مرضه ولم يحكمه أو لم يقطعه "والهمز فيه زائد. فاطلب مادة: ض هـ ي".
ضهب= ضهبً اللحم: شواه ولم ينضجه: لوجه غيره. و- القوم: اختلطوا. و- ضهوبً الرجل: أخلف: ضعف ولم يشبه الرجال (ز).
ضهب اللحم: شواه على حجارة محماة. و- القوس: عرضها على النار للتثقيف؛ وهي ضهباء. و- القوم: اختلطوا: أسرعوا.
ضاهبه: كاسفه بالقبيح.
ضهب القوم: اختلاطهم.
الضهيب: كل قف أو حزن أو موضع من (1) 1 والعامة تسميها المضاينة، وهي معاناة الأمر مع الثبات على مشقته، وفعلها عندهم ضاين عليه بمعنى ثبت على الجهد فيه.

الجزء: 3 - الصفحة: 568

ض هـ ب
الجبل تحمى عليه الشمس حتى ينشوي عليه اللحم ج ضياهب.
ضهضب النار: جمعها.
لحم ضهضب: مقطع.
ضهته= ضهتً: وطئه شديدً، زعموا.
أضهجت الناقة: ألقت ولدها "لعله مقلوب أجهضت".
ضهده= ضهدا: قهره: أكرهه: ظلمه، فهو مضمود.
أضهده و- به واضطهده: جار عليه: قهره واستأثر، فهو مضهود ومضطهد.
اضطهده: اضطعفه وقسره.
المضطهد: الأسد.
الضهدة: الغلبة والقهر.
هو ضده لكل أحد أي يقهره كل من شاء.
الضهيد: الرجل الصلب الشديد. و-: الخفيف السريع من كل شيء "مولد؛ ل: هـ م ل ع". و-: اسم موضع "أو هو بالصاد".
الضهر: السلحفاة: أعلى الجبل: مدهن في الصفا يكون فيه الماء: بقعة في الجبل يخالف لونها سائره.
الضاهر: أعلى الجبل: الوادي.
الضهر: جبل باليمن.
ضهزه= ضهزً: وطئه شديدً، ويستعار للنكاح. و- ت الدابة: عضت بمقدم الفم. و- فلان: أكل كذلك.
الضهمزم: اللئيم العسر الخلق.
ضهس- ضهسً: عض أو أكل بمقدم فمه ولم
ض هـ ي
يتكلف المضغ. وقالوا: لا يأكل إلا ضاهسً (وهو النزر من النبات) ولا يشرب إلا قارسً (أي ماء قراحً؛ وأصله الماء البارد) أي بلا لبن.
ضهل= ضهلً وضهولً اللبن: اجتمع. و- ماء البئر: اجتمع شيئً بعد شيء. و- ت الناقة والشاة: قل لبنها فخرج قليلً قليلً، فهي ضهول ج ضهل. و- الشراب: قل ورق. و- إليه: رجع أو رجع على غير وجه القتال والمغالبة. و- هـ ضهلً حقه: نقصه إياه (ز) أو أبطله عليه (ز). و- هـ: دفع إليه شيئً قليلً، وهو من الماء الضهل. و- إليه خير: وقع.
أضهل النخل: ظهر رطبه. و- البسر: ظهر إرباطه. و- إلى فلان مالً: صيره إليه.
تضهل إليه: رجع أو رجع على غير وجه القتال.
استضهل الخبر: استوحى منه ما أمكنه.
ضهيل الرجل: طال سفره واستفاد مالً قليلً.
الضهل: اللبن المجتمع: الماء والمال القليل: كل ما اجتمع شيئً بعد شيء لبنً كان أو غيره.
الضهلة من الشيء: النزرة منه.
الضهول من النعام: البيوض. و- من الآبار: القليلة الماء أو يخرج ماؤها قليلً قليلاُ. و-: الشاة القليلة اللبن ج ضهل.
عين ضاهلة: نزرة الماء، ج ضواهل.
ضهه= ضهً الشيء: ضاهاه.
ضهيت= ضهى المرأة: صارت ضهياء.

الجزء: 3 - الصفحة: 569

ض هـ ي
أضهى الرجل: رعى إبله في الضهياء: تزوج بهضاء.
ضاهاه: شابهه وشاكله: عارضه: رفق به "ويهمز".
الضهياء والضهأ: المرأة لا ثدي لهل أو التي لم تحض قط فكأنها رجل؛ أو التي لا تلد وإن حاضت. وقال بعضهم: هي التي لا تحيض وهي حبلى. قال علي بن حمزة: الضهياء: التي لا ثدي لها؛ وأما التي لا تحيض، فهي الضهيأة ج ضهى.
الضهيأ والضهياء: الأرض لا تنبت شيئً (ز): ونبات ملبنة مسمنة. و-: الفلاة لا ماء بها (ز): شجر عضاهي أو من الغضا له برمة وعلفة، وهو كثير الشوك وعلفه شديد الحمرة، ورقه كورق السمر؛ واحدته ضهيأة. و- من النوق: التي لا تضبع ولم تحمل قط.
الضهيا "مقصورة" لغة في الممدودة.
الضهوة: بركة الماء، ج أضهاء وكأنه مقلوب الوهضة لما اطمأن من الأرض.
الضهواء: التي لم يبرز نهداها "لغة في الضهياء". هو ضهيه أي سبيهه ونظيره.
الضهيأتان: شعبان من السراة، قبالة عشر وهو شعب لهذيل.
ضاء- ضوأ وضوأ زضواء وضياء، وأضاء: أنار.
أضأته وضوأته: أنرته أضاء ببوله: رمى به (ز).
ضوأ عن الأمر: حاد.
ض ي ج
ضوأته و- به و- عنه واستضات به: استنزت.
استضاء بناره: استشاره وأخذ برأيه (ز).
تضوأ: قام في ظلمة ليرى بضوء النار أهلها ولا يروه.
الضوء: النور "ويضم" أو أقوى من النور؛ أو هو الشعاع النتشر، ج أضواء. وربما قيل ضياء.
الضياء والضواء والضواء: الضوء.
ومن أسمائهم: ضوء.
ضيأت المرأة: كثر ولدها، أو الصواب ضنأت "بالنون".
ضاب- ضوبً الرجل: استخفى: ختل عدوً.
الضوبان "ويفتح": الجمل المسن: القوي الضخم "ويهمز" (س). و-: كاهل البعير.
الضيب "بالفتح" لغة في الضب " بالكسر والهمز" من دواب البحر: ما في جوف الصدف من حب اللؤلؤ. او-: هو من دواب البر على هيئة الكلب.
ضاج- ضوجً وتضوج وانضاج وانضوج: مال واتسع.
تضوج الوادي: كثرت أضواجه أي معاطفه.
الضوج: منعطف الوادي، ج أضواج وأضوج.
الضوجان من الإبل والدواب: كل يابس صلب. و- من النخل: اليابسة الكزة السعف.
ضاج= ضيجً وضيجانً عن الشيء: مال

الجزء: 3 - الصفحة: 570

ض ي ح
وعدل. و-ت عظامه: تحركت من الهزال (1).
ضاحه= ضيحً: سقاه الضيح. و- اللبن و- الدواء: مزجه حتى صار ضيحً. قال ابن دريد: وهو فعل ممات. و-ت البلاد: خلت جدبً.
ضيحه وضوحه: سقاه الضيح. و- اللبن: مزجه حتى صار ضيحً.
تضيح الرجل: شرب الضيح. و- اللبن: صار ضياحً.
الضيح: اللبن الخاثر يصب فيه الماء ثم يجدح: الضياح من اللبن: الدواء: السم: العسل: المقل إذا نضج.
الضيح "يأتي اتباعً للريح فاذا أفرد لم يكن له معنى، قاله أب زيد، ونقله الليث، ونسبه الجوهري إلى العامة، وجزم به ثعلب في الفصيح".
الضاحة: البصر أو العين.
الضياح: اللبن الرقيق الممزوج بالماء: أن يصب الماء على اللبن حتى يرق سواء أكان حليبً أو رائبً.
الضيحة: الشربة من الضيح. عيش مضيوح: ممذوف (ز).
المتضيح: من يرد الحوض بعدما شرب أكثره وبقي شيء مختلط بغيره (ز): الذي يجيء آخره الناس في الورد.
ومن أسمائهم: ضياح.
ض ي ز
الضاخة: الداهية الشديدة، ولعلها الصاخة "بالصاد المهملة".
ضاداه: ضاده " حول للتضعيف". وهو صاحب ضدً من المضادة فحول أيضً.
الضوادي من الكلام: ما يتعلل به ولا يحقق له فعل. و-: الفحش.
ضاره= ضورً وضيرً: ضره. و- حقه: منعه ونقصه.
تضور: تلوى فصاح من وجع أو جوع: أظهر ما به من الضر واضطراب.
التضور: صياح الكلب والثعلب عند الجوع.
استضورت البقرة: استحرمت أي اشتهت الفحل.
الضور: الجوع الشديد.
بنو ضور: حي من العرب من هزان بن يقدم.
الضور: السحابة السوداء.
الضورة: الجوعة.
الضورة: الرجل الحقير الشأن (س) أو الذليل لا يدفع عن نفسه "ويهمز؛ والزاي لغة".
الضارورة: الضير.
الضير: الضر.
ضوران: جبل باليمن.
ضازه= ضوزً وضيزً حقه: نقصه. و- في الحكم: جار.
ضاز- ضوزً التمرة: لاكها في فمه أو مضغا وفمه ملآن أو أكلها على كرهٍ وهو شعبان. و- فلان: أكل.
ضاز= ضيزً: اعوج. (1) 1 العامة تقول: ضاج من الألم إذا تحرك كثيرً متوجعً. وضاج من الحمى ضوجانً اذا اشتدت عليه فتحرك؛ أو هو من الجوظ (جاظ يجوظ، والمصدر الجوظان) وهو قطة الصبر على الأمور.

الجزء: 3 - الصفحة: 571

ض ي ز
الضوز: سظية من السواك. يقال: ما أغنى عني ضوز سواك.
الضيز: الاعوجاج.
الضيز: الأكول. قسمة ضيزى وضوزى: جائرة "وتهمز، راجع مادة: ض أز، وترك الهمز أفصح".
الضؤزة من الرجال: الحقير الشأن (ز): الذليل الحقير.
الضواز المسواك.
الضوازة: شظية من المسواك.
الضيزن: اطلب مادة. ض ز ن.
ضاس= ضيسً النبت: هاج: آذن بالهيج، فهو ضيس وضيس وضانس.
الضيس: أول الهيج.
ضاس- ضوسً الطعام: أكله.
ضاس: جبل.
ضوضى ضوضاء وضيضاءً وضوضاة القوم ضجوا وصاحوا. والرجل مضوضٍ.
الضوضى والضوضاة والضوضاء: أصوات الناس وجبلتهم؛ وقيل: الأصوات المختلطة والجلبة.
الضأضاة: الضوضاء وصوت الناس.
رجل ضواضية: داهية منكر.
ضوط= ضوطً: اعوج فكه ولحيه؛ فهو أضوط وهي ضوطاء.
ضوطوا ماشيتهم: جمعوها.
ض وع
أضوط الزيار على الفرس: زيره به (1).
تضوط: تجمع.
الضويطة: العجين المسترخي من كثرة مائه. و-: الحمأة والطين أو ما يكون منهما في أصل الحوض. و-: السمن يذاب بالإهالة ويجعل في نحي صغير. و-: الأحمق.
الأضوط: الأحمق (2). و-: الصغير الفك والذقن "لغة في الذال"؛ أو الذي يطول حنكه الأعلى ويقصر الأسفل.
ضاط= ضيطً وضيطانً: حرك منكبيه وجسده في مشيه مع كثرة لحم في رخاوة؛ وهو ضيطان.
الضياط: الرجل الغليظ الشديد: الرجل الضخم الجبين العظيم الاست؛ وهو الضيطان. و-: الكثير اللحم في رخاوة: المبختر: المتمايل في مشيه. و-: التاجر، أو هو الضفاط.
الضيطاء من الإبل: الثقيلة.
ضاعه- ضوعً: حركه وراعه. وقالوا: لا يضوعنك كذا أي لا يروعنك. و- الريح الغصن: أثقله وأقلقه أو هيجه. و- هـ الأمر: أفزعه: شاقه، فهو مضوع " في كل ذلك". و- السفر الدابة: هزلما فهي ضائعة، ج ضوائع. و- الطائر فرخه: زقه. وفعل الأمر منه: ضع. و- المسك: تحرك فانتشرت رائحته ونفحت؛ وربما كان للنستن (1) 1 العامة تقول: ضوط أو زوط "بزاي معجمة": إذا ضايق شيء وتعجيله.
(2) 2 وتقول العامة: هو أزوط "بزاي معجمة".

الجزء: 3 - الصفحة: 572

ض وع
أيضً. و- ت الريح الغصن: ميلته. و- الصبي: تضور وصاح في البكاء.
ضوعه: حركه وراعه: هيجه.
تضوع المسك و- ت الرائحة: انتشرت. و- الصبي: بكى شديدً ورفع صوته. وكل صائح من الألم متضوع.
تضوع وانضاع الفرخ: بسط جناحيه إلى أمه لتزقه. و- الصبي: تضور. و- ت الريح: تحركت. و- الضوع: صاح وصوت.
تضيع المسك: تضوع.
انضاع: فزع من شيء فصاح منه. و- الفرخ أو الصبي. وبسط جناجيه إلى أمه لتزقه.
الضوع " ويكسر أوله": طائر من طير الليل كالهامة إذا أحس بالصباح صدح، أو هو أصغر من العصفور، أو هو الكروان، أو هو ذكر البوم، أو طائر أسود كالغراب، أصغر منه أحمر الجناحين، أو طائر أبغث كالدجاجة. أو طائر أصدأ أغبر موشم بخطوط مسرول الساقين واسع الفم مفلطح الرأس والمنقار، حول منقاره شعرات كالهلب يعرف بمصر بأبي النوم، وفي الشام بأبي عمي، وفي السودان بالقرة "م ح"، ج أضواع وضيعان. وفي المخصص: الضوعة صغيرة ولونها إلى الصفرة عاليتها رقشة وباطنها صفرة وزرقة، قصيرة العنق والزمكى.
الضواع: صوت الضوع.
الضوع: الثعلب.
الضوائع: الضوامر من الإبل وغيرها "عن الصاغاني؛ ولم يذكر لها واحدً".
ض ي ع
ضاع= ضيعً وضيعً وضيعة وضياعً: هلك وتلف؛ فهو ضائع، ج ضياع. و- الشيء: صار مهملً؛ ومنه ضاعت الإبل. و- العيال: خلوا من رعاية وتعهد وأهملوا.
ضيعه: أهمله وجعله عرضة للضياع.
تضيع المسك: فاح. و- ت الريح: هبت هبوبها.
أضاع فلان: كثرت ضياعه؛ وهو أضيع منه "على التفضيل" وهو مضيع أي كثير الضياع. و- هـ: ضيعه وأهمله.
الضيعة: الإهمال: المرة من الضياع. و-: العقار. قال ابن فارس: تسميتهم العقار ضيعة ما أحسبها من اللغة الأصلية وأظنها من محدث الكلام. وقال الأزهري: الضسعة والضياع عند الحاضرة، مال الرجل من النخل والكرم. والعرب لا تعرف الضيعة إلا حرفة الرجل والتجارة والكسب. و-: الأرض المغلة؛ وتصغيرها ضييعة (1) ولا تقل ضويعة، ج ضيع وضياع وضيعات. وقد أطلقها مجمع دار العلوم ما يسمى الأبعدية. وأطلقها أحمد تيمور على العزبة. جدول: د ع: 85. وجدول: ت: 13.
الضيعة: الاهمال. ويقال: فشت ضيعته إذا كثرت عليه الأسباب فلم يدر بأيها يعبأ. (1) 1 وتعرف في مصر بالعزبة، وفي الشام والعراق بالضيعة بلفظها الفصيح.

الجزء: 3 - الصفحة: 573

ض ي ع
الضائع: ذو فقر وعيال قصر عن القيام بها: الجائع.
الضياع: العيال أو المهملون منهم من الرعاية: ضرب من الطيب. تقول: مات فلان ضياعً وضيعً وضيعة أي غير متفقد ولا متعهد.
هو بدار مضيعة ومضيعة، ودار ضيعة أي مهلكة وضياع. هو مضياع للمال أي مضيع له.
ضافه= ضيفً وضيافة: نزل عليه ضيفً: صار له ضيفً؛ ومنه: ضافت الشمس للغروب بمعنى مالت أو قاربت. و- فلانً الهم: نزل به (ز). و- منه: خاف.
ضافت= ضيفً المرأة: حاضت، وهي ضيفة أي حائض.
ضاف= ضوفً وضيفً عنه: عدل.
ضيف إليه: مال. و- هـ: أماله: أنزله منزلة الأضياف. و- هـ: أنزل عليه ضيفً: أطعمه. و- ت الشمس: تضيفت.
أضافه إليه: أماله: أسده إليه: ألجأه: استكفاه: قبله ضيفً: أنزله عليه ضيفً. و- منه: أشفق وحذر. و-: عدا: أسرع: فر: خاف. و- على كذا: أشرف. و- هـ: لم يطعمه.
تضيغه: نزل عليه ضيفً: طلب منه الضيافة. و- هـ: مال إليه. و- ت الشمس: دنت الغروب.
تضايف الوادي: تضايق. و- هـ القوم: صاروا
ض ي ف
يضيفيه. و- ت الكلاب الصيد و- ت عليه: أحاطت به من نواحيه (ز).
استضافه: طلب إليه الضيافة. و- من فلان إلى فلان: لجأ: استغاث.
المستضاف: الضيف.
الضيف: النازل في الضيافة (س) ويجمع على أضياف وضيوف وضيفان وضياف. ويقال للأنثى ضيفة.
الضيف: جانب الوادي والجبل: الجنب: الناحية والمحلة "نوادر".
الضيفن: الذي يأتي مع الضيف تطفلً.
المضافة: الشدة.
المضيف: المضيق "لغة في الصاد المهملة"، ج مضايف.
مضايف الوادي: أحناؤه.
المضاف في الحرب: من أحيط به (ز): الواقع بين الخيل والأبطال وليس به قوة. و-: الدعي الملزق بالقوم وليس منهم (ز): الملجأ المحرج النثقل بالشر.
المضوف: المحاط به الكرب.
المضوفة: الهم الحاجة: الأمر الذي يحذر منه ويخاف.
المضيف: النزيل.
المضيف: صاحب المنزل.
الضائف: النازل، ج ضيف.
المضيفة: موضع الضيافة (1) وصاحبها المضايفي. (1) 1 يسمى في جبل عامل وساحل الشام المنزول والمضافة. ووضع لها مجمع دار العلوم الثوي.

الجزء: 3 - الصفحة: 574

ض ي ف
و-: الهم والحزن "وتضم الميم".
الأسماء المتضاينة: كل اسم ثبت يثبوته آخر كالأب والابن والأخ والصديق والجار.
ومن أسمائهم: ضيف، ضيفون وهذا كثير بالمغرب.
الضيفن: الذي يأتي مع الضيف متطفلً.
ضاق= ضيقً وضيقً الشيء: ضد اتسع. و- عنه الشيء: لم يسعه. و- بكذا ذرعه: ضاقت به حيلته ومذهبه (ز). و- فلان: بخل (ز).
ضيقه وأضاقه، فهو ضيق وضيق وضائق ج ضاقة: جعله في ضيق.
أضاق: افتقر وذهب ماله (ز).
تضيق وتضايق: أصابه الضيق: ضد اتسع.
ضايقه في كذا: عاسره ولم يسامحه.
تضايق القوم: لم يتوسعوا في خلق أو مكان. و- به الأمر: ضاق عليه (ز).
الضيق "ويكسر ويحرك": الشك في القلب: ما ضاق به صدرك.
الضيق: ضد السعة فيما يتسع ويضيق (س). و-: جمع الضيقة وهي الفقر وسوء الحال.
الضيقة: الفقر وسوء الحال: منزلة للقمر يلزق بالثريا فيما يلي الدبران، وهو مكان نحس على ما يزعم العرب؛ أو هما النجمان الصغيران المتقاربان بين الثريا والدبران.
الضيقى والضوقى: مؤنثا الأضيق، وهو أفعل من الضيق.
ض ول
الضوقى: جمع ضيقة "ولم يقره ابن سيده".
الضياق: درجة من خرق وطيب تستضيف بها المرأة.
المضيق: ما ضاق من الأماكن والأودية ومن الأمور (ز).
الضيق: قرية باليمامة.
المضيق: قرية بلحف جبل آرة.
الضيقة: طريق بين مكة والطائف؛ عين قرب عيذاب.
ضاك- ضوكً الفرس بأثناه: نزا عليها.
الضواكة والضويكة من الناس: الجماعة.
تضوك الرجل في رجعيه: تلطخ به؛ مثل تصوك "بالمهملة".
اضطواكوا عليه: تنازعوه بشدة.
ضاكت= ضيكً الناقة: تفاجت من شدة الحر فلم تقدر أن تضم فخذيها على ضرعها؛ فهي ضائك ج ضيك. و- علي غيظً: امتلأ (ز).
و- ضيكانً: مشى محركً منكبيه وجسده من كثرة اللحم. والمرأة ضياكة إذا كانت تتفحج لسمن فخذيها (ز).
أضيل وأضال المكان: أنبت الضال.
الضال "ولا يهمز: السدر البري وهو ذو شوك لا ينتفع بثمره ولا يصلح ورقه للغسول وربما خبط ورقها الراعية، لها ثمر عفص لا يسوغ في الحلق "ل: س د ر". و- من السدر: ما كان عذيً فإن كان نهريً فهو العبري: شجر يماني يرتفع قدر ذراع ينبت نبات السرو، وله

الجزء: 3 - الصفحة: 575

ض ول
برمة صفراء ذكية الريح جدً.
الضالة: القوس أو السهام أو السلاح أجمع، والأصل فيه النبال والقسي من الضال.
ذات الضال: موضع.
الضال: اسم مكان أو جبل بأرض دوس.
ضامه= ضومً وضيمً حقه و- هـ في حقه: نقصه إياه: ظلمه.
استضاوه: ظلمه: انتقصه، وهو مضيم ومستضام أي مظلوم.
الضيم الظلم. ويجمع على ضيوم؛ قال الليث: وهو مصدر جمع.
الضيم: ناحية الجبل: الأكمة.
الضامة: الحاجة: المرأة (ز).
الضيم: موضع بالسراة؛ أو وادٍ؛ أو جبل لهذيل.
الضون: الإنفحة.
الضونة: الصيبة الصغيرة: كثرة الولد.\
الضانة: البرة إذا كانت صفرً يبرى بها البعير، وهي الحزامة.
الضيون: السنور الذكر؛ أو دويبة تشبهه ج ضياون؛ أو هو السنور الوحشي المسمى بالفارسية (كربه وستى) أي سنور الصحراء.
المضيانة: القفة.
الميضنة: كالجوالق "عن المحكم".
الضين والضين: لغتان في الضان.
ضين: جبل عظيم بصنعاء بشرقيها.
ضوى= ضيً وضويً وانضوى إليه: لجأ وانضم: مال إليه. و- هـ إليه: ضمه. و-
ض وي
إلي منه خير: أتاني: و- إلينا فلان أو الخبر: أتاني: و- إلينا فلان أو الخبر: أتانا ليلً، فهو ضاوٍ.
ضوي= ضوى وضواء الولد: نخف وضعف وهزل وقلت قوته أو ولد كذلك، فهو ضاوي " بالتشديد" وضاوٍ، وهي ضاوية ج ضواوي.
ضويت الإبل: أصابتها الضواة.
أضوى الرجل و- ت المرأة: ولد لها ولد ضاوي. و- هـ الأمر: أضعفه ولم يحكمه. و- هـ: فعل به ذلك. و- هـ حقه: نقصه إياه. و- هـ الليل: أوحشه بظلامه: ألجأه.
الضوى: ورم يصيب البعير في رأسه يقلب على عينيه ويصعب لذلك خطمه. والبعير مضوي. وربما اعترى الشدق. و-: دقة وقلة الجسم خلقة.
الضواة: غدة تحت شمحة الأذن فوق النكفة: ورم في حلوق الإبل وغيرها: كل ورم صلب: السلعة في البدن: هنة تخرج من حياء الناقة قبل خروج الولد كأنها مثانة البول. رأيته ضويً من الجوع أي جائعً "ل: غ وي".
الضاوي: الطارق: فرس منجب "وهو بتشديد الياء".
الضاوي: الخارض والضعيف الفاسد.
الضاوية: الضوى.
الضوة: الجلبة كالضوضاة.
الضواضي "بالضم": الضخم.
الضويضة: الداهية كالضواضية. و-: الفحل الهائج.

الجزء: 3 - الصفحة: 576

ط
الطاء: حرف صحيح مجهور من الحروف النطعية، من نطع الغار الأعلى. يأتي أصلا، مثل: طبل وبطل وطلب. وبدلً من تاء الافتعال إذا جاء بعد الطاء والظاء والصاد والضاد. ومن تاء الضمير بعد الحروف الاطباق وهي: ض ظ ب ط، مثل حفظط وحضضط وخبط. وتبدل من الدال مثل: مد الحرف ومطه ونقط ونقد وما أبعط دارك. وتعاقب الصاد كما في الجرواط والجرواص الطويل العنق. وقد تخلفها الهمزة كما قالوا: رطيط ورطيء للأحمق. والتاء كما في تحطم الزجاج وتحتم. والشين كما في شمخ بأنفه وطمخ. وتبدل من الضاد كما في انقضع وانقطع. وهو الحرف السادس عشر من هجاء المشارقة، والثاني عشر في ترتيب المغاربة، والتاسع في الأبجديتين؛ ورمزه فيهما (9). ويأتي في الدرجة الثاثلة بين حروف الهجاء من حيث الاستعمال. وتعاقبها الجيم نحو: لبطه ولبجه إذا صرعه وجلد به الأرض. والزاي نحو: هطر الكلب وهزره إذا قتله بالخشبة؛ وبها وخط من وحش ووخز أي نبذ منها. والهاء: كالوطس والوهس للضرب الشديد بالخف.
طاطأ الشيء: خفضه. و- رأسه: طامنه وخفضه. و-: أسرع. و- عنه: خفض رأسه. و- يده بالعنان: أرسلها به للإسراع. و- من خصمه: وضع من قدره. و- فرسه: تخسه: دفعه بفخذيه وحركه للإسراع. و- الرجل في ماله: أسرع في إنفاقه وبالغ. و- ت المرأة سترها: حطته (ز). وكل ما حط فقد طؤطئ. و- الحفرة: طمها (ز).
تطأطأ فلان: خفض رأسه وتطامن.
الطأطاء من الأرض: المطمئن الضيق: المنهبط بستر من كان فيه. و-: الجمل القصير الأوقص.
طمأبن ظهره: لغة في طأمنه. ما بالدار طؤري أي أحد.
طؤوي؛ يقولون: ما بالدار طؤوي وطوئي

الجزء: 3 - الصفحة: 577

ط أأ
وطاوي وطووي أي أحد.
الطآة "وزان قناة": الحمأة. و-: الزناة "زنة ومعنى".
الطاءة: ما يخرج من القذى مع المشيمة.
الطئة: اطلب مادة: وط أ
الطبأة: الخليقة كريمة كانت أو لئيمة.
اطبأن: لغة في اطمأن، وهي الطبأنينة.
طب= طبً: صار ذا طب. و- الخرز والسقاء: غطاه بالطبابة. و- المريض: داواه (1). وتقول: ما كنت طبيبً ولقد طببت أي صرت عالمً بالطب.
طب طبً وطبً، فهو مطبوب: سحر (ز).
طبب السقاء: جعل له طبابة: علق السقاء في عمود البيت ثم مخضه. و- الخياط الثوب: زاد فيه بنيقة ليتسع.
تطبب فلان: تعاطى علم الطب وهو لا يعرفه جيدً. و- له: سأل له الأطباء.
استطب لوجعه: استوصف دواءه.
طاب الأمر و- هـ مطابة: داوره. و- العلة: داواها.
الطب "وتثلث الطاء": الحذق بالأشياء والمهارة "وهو أصل المعنى". و-: علاج الجسم والنفس؛ والنسبة إليه طبي. و-: الرفق (ز): السحر (ز): الشهوة والإرادة (ز):
ط ب ب
الدأب والعادة (ز). ويقال ما ذاك بطبي أي بدهري وعاتي وشأني (ز). ويقولون: إذا كنت طبٍ فطب لنفسك أي ابدأ بإصلاح نفسك. وقالوا: قرب طبً وقرب طب "كقولك نعم رجلً" وهذا مثل يقال للرجل يسأل عن الأمر الذي قرب منه.
الطب "ويثلث" (س) والطبيب: الماهر الحاذق بالأمور (ز). وكل حاذق بعلمه طبيب عند العرب؛ قيل وبه سمي معالج المرضى العالم بالطب طبيبً (ز). قال في اللسان: وليس بقوي ج أطبة وأطباء. وقالوا: طبيب السقاء: رقعته.
الطب من الإبل: البعير يتعاهد موضع خفه ابن يطأ (ز). و-: الفحل الحاذق بالضراب يعرف اللاقح من الحائل.
الطبة: السير في أسفل القربة وهو يقارب الخرز: القطعة التي تخزز على حرف الدلو أو حاسية السفرة ج طبب وطباب. و-: الناحية. يقولون: إنك لتلقى الناس على طببٍ مختلفة أي ألوان (ز).
الطبة والطبابة والطبيبة: الشقة المستطيلة من الثوب والجلد والرمل (ز) والسحاب (ز) وشعاع الشمس (ز) ج طبب وطباب. و-: القطعة المستطيلة الضيقة الكثيرة النبات من الأرض: الشقة المربعة من الجلد أو المستديرة (1) 1 العامة تقول: طب فلان بالمكان إذا حل فيه بسرعة وشب فيه، وهي من ثب إذا جلس متمكنً. وتقول: طبه على وجهه بمعنى كبه، وهي محرفة منها.

الجزء: 3 - الصفحة: 578

ط ب ب
أو المستطيلة في الدلو والسفرة.
الطباب والطبابة من السماء: طرتها المستطيلة وطريقتها كما نراها من شعاب الوادي (ز).
الطبابة: الجلدة التي تغطى بها الخرز، وهي معترضة مثنية كالإصبع على موضع الخرز. و-: السير بين الخرزتين: سير عريض تقع الكتب والخرز فيه ج طباب. ويقال: له طبابة حسنة أي حذاقة وطب.
الطبابة: بنقية الثوب يتسع بها.
طبطب الماء: حركه. و- الوادي: سال بالماء؛ ويسمع لصوته طباطب. و- اليعقوب: صوت.
تطبطب الماء والثدي: سمعت لهما طبطبة.
الطبطبة: صوت الماء إذا اضطرب واصطك. و-: شيء عريض يضرب بعضه ببعض.
الطبطبية: الدرة.
الطبطابة: خشبة عريضة يلعب الفارس بها بالكرة، وهي الطبطاب. وأطلقها مجمع دار العلوم على مضرب الكرة. جدول: د ع: 82.
الطبطاب: طائر له أذنان كبيرتان.
الطباطب: العجم.
بنو طباطبا: بيت من الهاشمين الطالبيين عظيم، النسبة إليهم طباطبي، والعامة تقول: طباطبائي.
طبب: جبل بنجد.
طبج= طبجً: حمق، فهو أطبج.
تطبج في الكلام: تفنن وتنوع؛ أو هي تطنج "بالنون".
ط ب خ
الطبج: الضرب على الشيء الأجوف كالرأس (1): استحكام الحماقة؛ أو هو بالحاء.
الطبيجة: الاست.
المطبج: السمين.
طبخ= طبخً اللحم: أنضجه بمرقٍ: أنضجه اشتواء واقتدارً. و- الحر الثمر: أنضجه (ز). عليه ولم تنفض.
والطبخ: الانضاج للحم وغيره؛ تقول لحم جيد الطبخ. وخبزة جيدة الطبخ. وآجرة جيدة الطبخ.
طبخ الولد: ترعرع وعقل. و- الحسل: كبر. و- فلان: اتخذ طبيخً.
اطبخه: طبخه. و- فلان: اتخذ طبيخً لنفسه. وهذا مطبخهم ومشتواهم. و-: "للمطاوعة" كانبطخ.
تطبخ الرجل: اتخذ طبيخً.
الطبخ "مصدر". و-: استحكام الحماقة (ز).
الطبخ: اللحم المطبوخ.
الطبخة: المستحكم الحمق (2)؛ أو هو الطيخة.
الطباخ: معالج الطبخ.
الطبيخ: الشيء المطبوخ، كالقدير، أو القدير ما كان يفحً وتوابل، والطبيخ ما لم يفح. و-: الجص والآجر: المنصف ضرب من الأشربة. (1) 1 العامة تبدل فيه الجيم شيئً وهذا الابدال معروف في العربية، فتقول: الطبش. ويسمون الدرة التي تكون عند معلم الأولاد الطبشة.
(2) 2 العامة تقول للجبان القليل الهمة والحركة: هو طبخة، وهو من هذا على الظاهر.

الجزء: 3 - الصفحة: 579

ط ب خ
الطبيخ: البطيخ "لغة".
الطباخ: القوة والسمن: العقل: اللحم الأعجف: الذي ليس فيه جدوى لطابخه؛ ومن ذلك: ما في كلامه طباخ (ز) أي فائدة أو إحكام.
الطباخة: ما فار من رغوة القدر. و- من كل شيء: عصارته المأخوذة بعد طبخه، نحو البقم تأخذ طباخته للصيغ وتطرح سائره، فهي اسم ما يحتاج إليه مما يطبخ كالصهارة والقصارة.
الطباخة: حرفة الطباخ.
الطباخية والطباخية من النساء: الشابة المكتنزة اللحم (ز). و-: العاقلة المليحة (ز). الطابخ من الحمى: الصالب، وهي الحارة غير النافض. و-: واحد الطبخ وهم ملائكة الذاب (ز).
الطابخة: الهاجرة (ز).
طبائخ الحر: سمائه وقت الهجير (ز) واحدته طبيخة.
الأطبخ: المستحكم الحمق؛ وهو بين الطبخ.
المطبخ: الشاب الممتلئ.
المطبخ: موضع الطبخ "ويكسر".
المطبخ: آلة الطبخ أو القدر التي يطبخ بها.
المطبخ: أول ولد الضب أملأ ما يكون؛ أو الذي كاد يلحق بأبيه، وأوله حسل ثم غيداق ثم مطبخ.
المطابخ: موضع بمكة.
طبر- طبرً: قفز: اختبأ. و- الحصان الفرس: ضربها.
الطبر: ركن القصر. أو هو تصحيف صوابه الطبز أو الطئر.
ط ب ز
الطبري: المنسوب إلى طبرية، بلد بواسط، أما طبرية الأردن فالنسبة إليها طبراني. و-: ثلثا الدرهم الشرعي وهو أربعة دوانق تزن 19/ 1 6,1 غ.
الطبار: شجر يشبه التين أو هو أكبر تين رآه الناس تملأ التينة منه كف الرجل، أحمر كميت إذا أكل قشر لغلظ قشره فيخرج أبيض. ويقال: وقعوا في طبار وفي بنات طبار أي الدواهي.
طبرية: قصية بالأردن، النسبة إليها طبراني؛ وقرية بواسط، النسبة إليها طبري.
طبرستان: بلاد واسعة بالمشرق، النسبة إليها طبري، وربما قيل: طبرمي، كما قيل عبدري في النسبة إلى عبد الدار.
طبران: بلد يتخوم قومس من عمل خراسان.
طابران: إحدى مدينتي طوس.
سكر طبرزذ وطبرزل وطبرزن: السكر المعروف بسكر النبات أو السكر الفضي الذي كأنما نحت من نواحيه بالفأس "معرب تبرزد. والتبر بالفارسية: الفاس". وعربيته البرت والمبرت، وبه سمي نوع من التمر لحلاوته.
الطبرزدة: نخلة بسرتها صفراء مستديرة.
الطبرس والطبرس: الكذاب.
طبيرس: علم، النسبة إليه طبرسي.
الطبز: ركن الجبل. و-: الجمل ذو السنامين -الدهانج-.
الطبز: الملء من كل شيء.
طبزها: جامعها.

الجزء: 3 - الصفحة: 580

ط ب س
الطبس: الأسود من كل شيء.
الطبس: الذئب.
رجل طبس: يشبه الذئب في حرصه وشرهه (ز).
الطبيس: من البحار: الكثير الماء.
التطبيس: التطبيق أو التطبين.
الطبسن والطبسان: كورتان بخراسان.
طبس: مدينة بخراسان.
الطبش: لغة في الطمش. ويقال: أي الطبش هو أي أي الناس هو. وما في الطبش مثله أي ما في الناس مثله (1).
الطباشير: دواء يكون في جوف القنا الهندي أو هو رماد اصولها المحرقة وفلوسه التي في جوف قصبه، مستديرة كالدرهم "معرب". وإذا أطلق في هذا العصر يراد به كربونات الكلس. والأرض الطباشيرية: التي تحوي منه كثيرً.
الطبطر: الغليظ، ج طباطرة.
طبعه= طبعً. و- هـ عليه: فطره وأنشأه (ز). "وقالوا: ان أصل المعنى التغطية على الشيء والاستيثاق أن يدخله شيء". و- الله على قلبه: ختم فلا يعي ولا يوافق لخير (ز). و- اللبن: عمله. و- الكتاب و- عليه: ضرب عليه الخاتم. ومنه: اجراء الحبر على الحروف
ط ب ع
المنقوشة المصفوفة الثابتة والضغط عليها لترسم على صفحات الورق، وهو عمل حديث العهد لم يكن معروفً قبل، أخذ من ضرب الخاتم لأنه يشبه. و- الدلو ونحوها: ملأها حتى لا مزيد فيها. و- الدرهم: سكه. و- السيف والسنان: صاغه. و- قفاه: مكن اليد منها ضربً. و- الشاة: وسمها بالطابع.
طبع على كذا: جبل عليه. فلان يطبع إذا لم يكن له نفاذ في مكارم الأمور، كما يطبع السيف إذا كثر الصدأ عليه "قاله الليت". و- فلان: دنس وشين.
طبع= طبعً: شين وعيب (ز): دنس. و- الثوب: اتسخ. و- السيف: صدئ حتى يغطى عليه. و- فلان: تزوج في الموالي (ز). فهو طبع "في الكل" وهو طبع طمع أي متدنس العرض ذو خلق دنيء لا يستحي من سوأة (ز).
والطبع: تاذي هو شديد الطمع لا يفهم لشدة طمعه. وإنما أخذ هذا من طبع السيف "ک: 2: 64".
طبع الدلو: ملأها حتى لا مزيد فيها "وهو الأشهر". و- المهر: ذلله. و- الماء: نجسه.
تطبع "للمطاوعة". و- بطبع فلان: تخلق بأخلاقه. و- الإناء: امتلأ. و- النهر بالماء: فاض من جوانبه وتدفق.
الطبع، ج طباع وأطباع: الخليقة والسجية التي جبل عليها الإنسان. و-: المثال والصيغة. يقال: اضربه على طبع هذا وعلى غراره أي (1) 1 قالت العامة طبش الميزان إذا رجع الموزون ومال به إلى الأرض لثقله. وعامة العراق تقول: طبش في الوحل إذا غرز ومشى به مثقلً. قيل إنها من الارامية، وأحسب انها مقلوبة من بطش في قولهم: بطش فلان من الحمى إذا أفاق وهو ضعيف أي أثر ثقلها عليه فيه ضعف فاستعير لكل ما يثقل ويضعف. وقالوا: طبش على ظهره إذا ربته؛ وطبش الاناء إذا ضربه فكسره؛ وهاتان من الطبج وهو الضرب على الشيء الأجوف.

الجزء: 3 - الصفحة: 581

ط ب ع
على مثاله وصيغته وهديته. و-: الرين: الختم، وهو التأثير في طين وقرطاس. و-: ابتداء صنعة الشيء.
الطبع: ملء الكيل والسقاء والدلو حتى لا مزيد فيها. و-: أصغر المزاود "ک: 2: 138". و-: مغيض الماء: الكسل: الدنس: الصدأ. و-: السيف الصدئ، ج أطباع وطباع. و-: النهر الذي أحدثه الناس واحتفروه لمرافقهم (ز)، . ج طبوع؛ أو نهر بعينه. و-: الأوزار: الآثار (ز)، ج أطباع.
الطبع: العيب والشين في الدنيا والدين (ز): الدنس: الوسخ الشديد من الصدإ.
الطباع: واحد طباع الانسان، كمثال ومهاد في مثل ومهد، و-: هو ما ركب فينا من المطعم والمشرب وغي ذلك كالبخل والسخاء والشدة والرخاء من الأخلاق التي لا تزايلنا "مفرد مؤنث، ويكون جمعً للطبع".
الطباع: متعاطي الطباعة: الذي يأخذ الحديدة المستطيلة فيطبع بها سيفً أو سنانً أو سكينً. و-: السياف.
الطباعة: حرفة الطباع.
هو طباعه وطبعه وطبيعه أي مثله "ل: ص رع".
الطبيعة في الانسان: التي طبع عليها وطبعها (ز). و- في النار والدواء: ما سخر الله من مزاجه. ج طبائع.
طبعان الأمير: طينه الذي يختم به.
الطابع "ويكسر": الخاتم الذي يطبع به: ميسم الفرائض، ووضعه مجمع دمشق لما يعرف بورق
ط ب ق
البول ج طوابع. جدول: م د: 23. وهو المسمى بالافرنجية Timbre؛ وبالتركية "بول".
الطبوع: دويبة ذات سم؛ أو هي من جنس القردان لعضتها ألم شديد وربما ورم معضوضها، وهو النبر عند العرب.
الطبيع: لب الطلع.
المطبع من الماء: المنجس.
المطبعة من القرب: المملوءة. و- من النوق: التي توثق خلقها شحمً ولحمً: المثقلة بحملها؛ وهي المطبعة.
المطبعة: الموضع الذي تطبع فيه الكتب وغيرها. و- "بالكسر": آلة الطبع.
المطبوع من شعر أو كلام: ما أتى على طبعه دون تكلف. وتوسعوا فيه لكل مستملح "سف".
طبقت- طبقً وطبقت= طبقً وطبقً يده: لزقت بالجنب، فهي طبقة. طبق يفعل كذا: طفق.
طبق الشيء: عم. و- هـ: غطاه. ومنه: طبق المطر الأرض (ز). و- في الصلاة: جعل اليدين بين الفخذين في الركوع والتشهد. و- فلان: أصاب سيفه المفصل فأبان العضو: أصاب الأمور برأيه (ز): أصاب الحجة (ز): أصاب وجه الفتيا (ز). و- السيف: وقع بين عظمين. و- البعير: وثب فوقعت قوائمه بالأرض معً. و- الفرس: قارب خطوه: وضع رجليه موضع يديه في عدوه: رفع

الجزء: 3 - الصفحة: 582

ط ب ق
يديه معً ووضعهما معً في العدو. و- ت الإبل الطريق: قطعته غير مائلة عن القصد.
أطبق الشيء: غطاه. و- الرحى: وضع الطبق الأعلى على الأسفل. و- القوم على الأمر: أجمعوا (ز). و- شفتيه: سكت (ز). و- ت عليه الحمى: لازمته ولم تنفك عنه (ز). و- عليه الجنون: غطى عقله ولم ينفك (ز). وجنونه مطبق. و- ت النجوم: كثرت وظهرت (ز). و- الحرف: رفع ظهر لسانه إلى الحنك الأعلى مطبقً له. والحروف المطبقة هي: ص ض ط ظ.
طابقه: واقعه وساواه. و- بينهما: جعلهما على حذوٍ واحد وألزقهما. و- شفتيه: سكت (ز). و- الغيم السماء: طبقها وعمها (ز). و- الفرس: وضع رجليه موضع يديه في العدو (ز). و- لي بحقي: أذعن وأقر (ز). و- المرأة الرجل: واتته. و- بين القميصين: لبس أحدهما فوق الآخر. و- هـ على الأمر: جامعه ومالأه (ز): عاونه (ز). و- على العمل: مرن ولان (ز).
تطابق الشيئان: تساويا واتفقا.
المطابقة: مشي المقيد؛ وهو مقاربة الخطو.
تطبق وانطبق: "للمطاوعة".
الطبق: الظلم بالباطل.
الطبق: الجماعة والخلق الكثير (ز). و-: الدبق الذي يصاد به، وهو حمل شجر: كل ما ألزق به شيء ليصير مثله: الفخاخ من حبائل الطير كالطبق. واحدته طبقة. و-: الساعة
ط ب ق
من النهار كالطبقة.
طبق الشيء وطبقه وطباقه وطبيقه ومطبقه ومطابقه وطابقه: موافقه. وقالوا: طبقً وطبيقً بمعنى مليً.
الطبق: غطاء كل شيء لازم عليه ج أطباق. و-: موصل ما بين العظمين. و- من كل شيء: ما ساواه "وهو الأصل" ج أطباق. و-: وجه الأرض (ز): الذي يؤكل عليه من أمتعة البيت "مولد" ووضعه مجمع مصر مع كلمة الصحن لما يعرف بالفرنسية Assiette جدول: م م: 105. و-: ما توضع عليه الفاكهة. وأرى صحة إطلاق القنع على طبق الفاكهة للتخصيص مرادفً بالفرنسية Corbille de fruits. جدول: رض: 73 ج أطباق وطباق. و-: الدرك من دركات جهنم: الجماعة من الناس يعدلون مثلهم (ز): القرن من الزمان (ز) أو عشرون سنة منه
(ز) وهي الطبقة. و-: الناس والجراد الكثير (ز). و-: الحال على اختلافها (ز): عظيم رقيق يفصل بين كل فقارين: المطر الواسع العام (ز): ظهر فرج المرأة (ز). و- من الليل والنهار: معظمهما أو طائفة منهما (ز) ج أطباق وطباق "في الكل". وقالوا: جاءت الإبل طبقً واحدً أي على خف واحد (ز). وولدت الغنم طبقً طبقً أي بعضها بعد بعض. بنات طبق، وإحدى بنات طبق: الدواهي

الجزء: 3 - الصفحة: 583

ط ب ق
(ز). وأصله الحية لأنها تشبه الطبق إذا استدارت أو لغير ذلك.
بنت طبق: سلحفاة زعموا أنها تبيض تسعً وتسعين بيضة كلها سلاحف، وتمام المائة تنقف عن حية. ويقال: بات يرعى طبق النجوم أي حالها في مسيرها.
الطبقة من الأرض: شبه المشارة (القطعة للزراعة والغراسة). و-: الحال (ز) ج طبقات. و-: المفضل ج طبق جج أطباق. و-: الفقرة ما بين الفقرتين ج طباق
طبقة: علم امرأة، هي صاحبة شن في قولهم: وافق شن طبقة؛ أو هما حيان من العرب اتفقا على أمر.
الطبقة: الدور من دور المنازل ((Etage من وضع مجمع مصر، جدول: م م: 2.
أطباق الرأس: عظامه.
الأطباق: البعداء والأجانب.
الطابق والطابق: ظرف- قدر- من حديد او نحاس يطبخ فيه "وهو معرب تابه" ج طوابق وطوابيق. وربما سمته العامة مطبقية.
الطابق والطابق والطابوق: الآجر الكبير "معرب تايه" وخص مجمع مصر الطاباق وحدها بذلك لإغنائها عن كلمتين، ولما يسمو إليه المجمع من تمييز كل نوع من الجنس باسم يخصه، Grandes Briques. جدول: م م: 52.
الطابق: العضو من الإنسان كاليد والرجل: نصف الشاة أو مقدار ما يأكل اثنان أو ثلاثة
ط ب ل
منها.
الطباق: شجر نحو القامة ينبت متجاورً ولا تكاد تراه منفردً، له ورق طوال دقاق خضر تتزلج إذا غمزت، وله نور أصفر مجتمع، ولا تأكله الإبل ولكن الغنم، ومنابته الصخر، وتجرسه النحل.
الطباقاء من الجمال: العاجز عن الضراب. و- من الرجال: العيي الذي يتعجم عليه الكلام وينغلق: الذي لا ينكح: الثقيل يطبق على المرأة بصدره لثقله: الأحمق الفدم المطبق عليه حمقً. ويقال: تحلبوا عليه طباقاء أي تجمعوا. يقال: ما أطبقه أي ما أحذقه.
طباق الأرض: ما علاها وملأها.
العمة الطابقية: هي الاقتعاط – أن تشد العامة ولا يدار لها حنك-.
الطبيق: الساعة من الليل ج طبق.
المطبق: السجن تحت الأرض. وأرى صحة إطلاقه على ما يعرف "بالزنزانة" مرادفً Céllule، جدول: ر ض: 50. و- من الجنون و- من الحمى: الشامل المغطى.
المطبقات: الدواهي الشدائد (ز).
المطبق: الذي يلصق به قشر اللؤلؤ فيصير مثله.
المطبق: من يصيب الأمور برأيه (ز).
طبل= طبلً وطبل: ضرب بالطبل، وهو مطبل.
الطبل: الذي يضرب به في الحرب وفي اللهو،

الجزء: 3 - الصفحة: 584

ط ب ل
يكون ذا وجه وذا وجهين ج أطبال وطبول. وصاحبه طبال. وحرفته الطبالة. و-: الخلق والناس. يقال: لا أدري أي الطبل وأي الطبن هو. و-: ضرب من الثياب وهو ثوب يمان فيه وشي كهيئة الطبل وتسمى الطبلية تحمل من مصر. و-: القسط من الخراج (ز) ج طبول. و-: الربعة للطيب. و-: سلة الطعام، وهي كالخوان، ويقال لها الطبلية ج الطبالي "هكذا في التاج".
الطبل ذو الوجهين: المرائي (ز).
الطبلة: شيء من خشب تتخذه النساء.
الطبلية: دراهم الخراج. قلان يجب الطبلية أي دراهم الخراج بلا تعب.
الطوبالة والطبالة: النعجة؛ ولا يقال للكبش طوبال ج طوبالات.
الطبلخانة "دخيلة": بيت الطبل وآلاته: طبول متعمدة مع أبواق وزمر تختلف أوساطها على إيقاع مخصوص تدق كل ليلة بباب السلطان وأمامه إذا ركب "صبح: 4: 8".
طبن= طبنً النار: دفنها كي لا تطفأ.
طبن= الشيء وطبن له= طبناص وطبانة
وطبانة وطبونة: فطن، فهو طبن وطابن.
طبن= طبنً وطبانة به وطبن= طبنً له: خيبه وخدعه.
طابن الحفيرة: طامنها وطأطأها. و- ظهره: طامنه. و- هـ: وافقه.
اطبأن: اطمأن.
ط ب
والطبن: الخلق: الجمع الكثير من الناس، وهو الطبن. و-: الجيفة توضع فيصاد عليها النسور والسباع.
الطبن "وتثلث الطاء، وتحرك الباء" والطبن: خط مستدير يلعب به الصبيان يسمونه الرحى، وتسمى السدر "فارسيته سدرة، أي ثلاثة أبواب".
الطبن: الطنبور.
الطبن: ما جاءت به الريح من الحطب والقش. و-: البيت الذي يبنى به.
الطبنة: صوت الطنبور: لعبة الطبن.
الطبنة: الفطنة ج طبن؛ "أو هي بالطاء: الفطنة للخير؛ وبالتاء: الفطنة للشر".
الطبنة: الحاذق.
الطبانة والطبانية: الفطنة.
الطبانة والطبانية "والتاء فيهما لغة": أن ينظر الرجل إلى حليلته أن يحظل عليها أي يكفها عن الظهور، أو يغضب ويغار. هذه عبارة الأثمة وظاهرها كما في مادة: ح ظ ل: أن الناظر غير زوجها فيغضب زوجها أو يغار.
الطابون: مدفن النار، ج طوابين. بينهم طبندر أي شر.
الطباهجة: اللحم المشرح وهو الضفيف "معرب تباهه". وفي الشفاء: هو الكباب.
الطابو: كلمة تركية دخيلة يراد بها تسجيل الأرض وكل عقار منقول على اسم مالكه نثبت ملكه. جعل لها مجمع دمشق اسم

الجزء: 3 - الصفحة: 585

ط ب ي
التمليك. وهكذا شاعت في الشام. جدول: م د: 2.
طبا= طبيً وطبوا فلانً إليه: دعاه إليه دعاء لطيفً: قاده.
طباه= طبيً عن رأيه أو أمره: صرفه عنه.
طبيت= طبً وطبً الناقة: استرخى ضرعها، فهي طبية وطبواء. والخلف طبي.
اطباه إليه: دعاه: استماله وصرفه إليه. و- هـ: صادقه ثم قتله. وقالوا: لا أدري من أين طبيت واطبيت أي من أين أتيت.
الطبي: حلمات الضرع التي فيها اللبن من ذي خف أو ظلف أو حافر أو سبع، ج أطباء؛ أو كل شيء لا ضرع له مثل الكلبة فلها أطباء. وقالوا عند اشتداد الأمر وتجاوز الحد: بلغ الحزام الطبيين لأن الحزام إذا انتهى إلى الطبيين فقد انتهى إلى أبعد غاية، فكيف إذا جاوز.
الطباة: الأحمق.
طتا- طتوا "ويهمز": ذهب في الأرض: هرب.
طثأ= طثأ: لعب بالقلة (لعبة لهم). و-: ألقى ما في جوفه (1).
طثه- طثً: ضربه برجله: ضربه بباطن كفه حتى يزيله عن موضعه (2): لعب بالطثة.
ط ث ر
الطث والأطث "والأولى أكثر وأصوب": لعبة للصبيان يرمون بخشبة مستديرة عريضة يدقق أحد رأسيها نحو القلة، ينصبون شيئً ثم يجتثونه عن موضعه بخشبة مستديرة عريضة.
الطثة: خشبة القالب.
المطثة: اللعبة المسماة بالطث: القلة.
طثطثه: رماه من يده قذفً كالكرة.
طثر- طثرا وطثورً وطثر اللبن: علته الطثرة، فهو طاثر ومطثر.
اطثروا: أكثروا.
الطثر: الخير الكثير.
الطثرة: البقة، ج طثار. و-: خثورة اللبن التي رأسه مثل الرغوة إذا مخض فلا تخلص زبدته (3). و-: الحمأة تبقى أسفل الحوض: الطحلب (ز) أو الماء الغليظ. و-: النعمة والغضارة وسعة العيش. و-: صوف الغنم وسمنها.
الطيثار والطيثار: الرجل والأسد لا يباليان على ما أقدما.
الطيثار: البعوض.
المطثر: مثل المثجج، وذلك إذا علا اللبن من الخثورة والدسومة رأسه؛ قاله الأصمعي.
ومن أسمائهم: طيثرة.
طثر: بطن من الأزد.
طثرة: وادٍ لأسد.
الطثرج: النمل. (1) 1 العامة تقول: طثا إذا خرجت ريح بطنه بلا صوت مرادفة لفسا، وهي طشوة.
(2) 2 العامة تقول: طه "بالسين المهملة" إذا ضربه بباطن الكف ثم عموا بها مطلق الضرب.
(3) 1 العامة تسمى ما يملو البدن كطفح الجدري طفرة "بالفاء"، وهي الطثرة على قيمً أحسب.

الجزء: 3 - الصفحة: 586

ط ث ن
الطثن: الطرب والتنعم.
طثا طثوً: لعب بالقلة.
الطثى: الخشبات الصغار يلعب بهن.
الطثية: شجرة شوكة من أصلها إلى أعلاها، لها ورق صغار ونويرة بيضاء بجرسها النحل، ج طثي.
طجن تطجينً الشيء: قلاه في الطاجن "بفتح الجيم عن المختار؛ وبكسرها عن القاموس ولسان العرب؛ وبالوجهين عن المصباح" فهو مطجن. والاسم الطجن "معرب". الطاجن والطاجن، ج طواجن؛ والطيجن، ج طاجين: المقلى، وهو الطابق يقلى عليه، "معرب تابه".
طحثه= طحثً: دفعه باليد (1).
طحه- طحً: بسطه، فانطح. و- الشيء: وضع عقبه عليه ثم سحجه، وهو طحان؛ وهي طحى.
أطحه: أسقطه ورماه.
المطحة: مؤخر ظلف الشاة؛ أو هي هنة كالفلكة في رجلها تسحج بها الأرض.
الطحح: المساحج.
طحطح طحطحة وطحطاحً الشيء و- به: كسره: بدده وفرقه اهلاكً. و- في ضحكه: ضحك ضحكً له دوي. وقالوا: ما عليه طحطحة أي شيء. وما على رأسه طحطحة أي شعر.
الطحطاح: الأسد.
ط ح ر
طحره= طحرً: بلغ به أقصاه. "والظاهر أنه أصل المعنى". و- هـ: دفعه وأبعده. و- ت الريح السحاب: فرقته وبددته. و- ت العين قذاها: رمت به، فهي طحور وطحورة وطاحرة. و- ت عين الماء العرمض: قذفته. و- المرأة: تغشاها؛ وقيل: هو ضرب من الجماع. و- الخاتن قلفة الصبي: بلغ أقصاها في الختان مستأصلً.
طحر= طحيرً وطحارً: زحر بنفس عال.
أطحر الخاتن القلفة: استأصلها. و- سهمه: رمى به وأبعد. و- الشيء: أبعده وأقصاه.
الطحر والطحار والطحير: نوع من الزحير يعلو النفس.
الطحير: صوت فوق الزحير؛ ومنه يقال: لقومه طحير. وقالوا: ما في السماء طخر وطخر وطحر وطحرة وطحرورة وطحور وطحرور وطحرية أي لطخ من سحاب قليل أو قطع مستديرة رقاق. وما على العريان طحرة أي قطعة من ثياب؛ وما على البعير طحرة أي شيء من وبر.
الطحور والمطحر والمطحرة من القسي: البعيدة موقع السهم: التي ترمي بسهمها صعدً فلا تقصد الرمية. ويقال: ما عليه طحور وطحرور أي شيء من ثوب وغيره.
الطحارير: جمع طحرورة وهي قطع السحاب المتفرقة.
المطحر: الأسد (ز): السهم البعيد الذهاب أو (1) 1 والعامة تقول: طحشه وكحشه "على الابدال فيهما".

الجزء: 3 - الصفحة: 587

ط ح ر
الذي ألزق قذذه: القوس البعيدة الرمي. و- من القداح: الذي يسرع خروجه فائزً.
المطحرة من الحرب: الزبون. و- من القتل: التي إذا التوى ثقافها وثبت.
فصل مطحر: مطول.
طحرب القربة: ملأها. و-: قصع: عدا فارً: فسا.
الطحرب: الغثاء من الجفيف (الجاف) وواله الأرض (المروي).
الطحربة "مثلة الطاء والراء" والطحربة: القطعة من السحاب أو لطخة من الغيم. ويقال: ما في السماء طحربة. و-: الخرقة من الثوب: ويقال: ما عليه طحربة "وأكثر ما يستعمل في النفي". و-: الفسوة.
طحرب: اسم أو لقب.
الطحرف والطحرفة: حساء رقيق دون العصيدة: القيق من الزبد ومن السحاب "أو صوابهما بالخاء المعجمة".
طحرم السقاء: ملأه. و- القوس: شد وتراها. وقالوا: ما عليه طحرمة أي هو عار ما عليه شيء. وما في السماء طحرمة أي لطخة غيم "لا يكونان إلا في الجحد".
طحزها= طحزا وطحسها= طحسً: تغشاها "وهو من المناكير".
الطحف: حب يكون باليمن يطبخ؛ أو هو الطهف: الغم أو الشيء من الهم يغشى القلب: اللبن الحامض.
الطحاف: السحاب المرتفع "لغة الطخاف"
ط ح ل
"ويكسر" وهو الطخف.
الطحك من الإبل: التي لم تبزل بعد.
طحلة= طحلً: أصاب طحاله فهو مطحول و- الإناء: ملأه.
طحل، فهو مطحول: سكا طحاله.
طحل= طحلً: عظم طحاله، فهو طحل. و- الماء: قسد وأنتن: تغيرت رائحته من حمأته. و- الشيء: صار لونه الطحلة؛ فهو أطحل وهي طحلاء.
الطحل: الغضبان (ز): الملآن (ز). و- من الماء: الكثير الطحلب: الكدر: الأسود.
الطاحل من الشراب: ما ليس بصافي اللون. و- من الغبار: الكدر.
الطحال: لحمة سوداء عريضة من بطن الانسان وغيره من اليسار لازقة بالجنب او دم جامد "مذكر" كائن بين المعدة والأضلاع الكاذبة، ج طحل وطحالات؛ وجاء فيه أطحلة. ويقال هو لكل ذي كرش إلا الفرس. و-: اسم موضع ورد في مثلهم: ضيعت البكار على الطحال؛ يضرب لمن طلب حاجة إلى من أساء إليه.
الاطحل من الشراب والرماد: ما لم يكن صافي اللون.
الأخضر الأطحل من الخيل: الذي يعلو خضرته قليل من الصفرة.
الطحلة: لون بين الغبرة والبياض بسواد قليل كلون الرماد.
ومن أسمائهم: مطحل، مطحل، طحال.

الجزء: 3 - الصفحة: 588

ط ح ل
أطحل: جبل بمكة أو هو جبل ثور أطحل، وهو جبل الغار المعروف بجبل ثور.
طحلاء: قرية بمصر.
الطاحل: موضع، وله يوم من أيامهم.
طحال: موضع، ومنه المثل " ضيعت البكار على الطحال". يضرب لمن طلب حاجة إلى من أساء إليه.
طحلب الماء: علاه الطحلب، فهو مطحلب. و-: الإبل: جزها. و- فلانً: قتله. و- ت الأرض: اخضرت: بالنبات.
الطخلب والطخلب: خضرة تعلو الماء المزمن الذي يكون على وجه الماء كنسيج العنكبوت والقطعة منه طحلبة. وقالوا: ما عليه طحلبة أي شعرة. وما في السماء طحلبة أي لطخ غيم. "لا يكونان إلا في الجحد".
ماء طحلوم: آجن. ويقال: ما في السماء طحلمة أي غيم.
طحمه= طحمً: ملأه؛ فهو مطحوم (1).
طحمة الوادي: الليل (ز). و- السيل: دفاع معظمه أو دفعته الأولى ومعظمه. و- الفتنة: جولة الناس عندها (ز).
الطحمة من الناس: جماعتهم (ز): دفعة منهم (ز). و-: البخيل.
الطحمة: الإبل الكثيرة: الرجل الشديد العراك: القوس السريعة السهم.
الطحمة والطحماء: نبتة من الحمض عريضة
ط ح ن
الورق كثيرة الماء: النجيل.
الطحوم: الدفوع. و- من القسي: السريعة السهم. سيول طواحم: دوافع.
طحمر: وثب وارتفع. و- السقاء: ملأه و- القوس: شد وترها.
الطحامر والطحمرير: العظيم الجوف. ويقال: ما في السماء طخمير وطحميرة وطحمريرة أي شيء من غيم "لا يتكلم به إلا في الجحد". وما على رأسه طحمرة أي شعرة.
طحن= طحنً البر ونحوه: جعله دقيقً، فهو طاحن؛ والبر مطحون وطحين. و- ت الأفعى: استدارت (ز) فهي مطحان. و- ت القوم المنون: أفنتهم (ز).
طحن: طحن "شدد للكثرة".
الطحن: الدقيق المطحون، وهو الطحن. ومنه قولهم: أسمع جعجعة ولا أرى طحنً.
الطحن: دوبية على هيئة أم حبين إلا أنها ألطف منها، تشتال ذنبها، يقول لها صبيان الأعراب إذا ظهرت: اطحني لنا جرابنا، فتطحن بنفسها الأرض حتى تغيب فيها. و-: دويبة كالجعل. وقال الأصمعي: دون القنفذ، تكون في الرمل، تظهر أحيانً وتدور كأنها تطحن، ثم تغوص. و-: القصير فيه لوثة؛ وهو الطحنة؛ أو هو أقصر القصار.
الطحون: الكتيبة العظيمة (ز): الحرب الزبون (ز): الإبل الكثيرة، وهي الطحانة. و-: الإبل إذا كانت رفاقً وأهلها معها. (1) 1 العامة تقول: طحم عليه بمعنى اقتحم ومحرفة منها. والاسم الطحمة أي الاقتحام.

الجزء: 3 - الصفحة: 589

ط ح ن
الطاحن: الثور يقوم في وسط الكدس من الثيران التي تدوسه (ز).
الطواحن: الأضراس كلها، واحدتها طاحنة.
الطاحونة: الرحى ج طواحين.
الطحانة: من كان عمله الطحن. والحرفة الطحانة. و-: المنبسط من الأرض.
الطحانة: التي تدور بالماء.
الطحينة: خثارة دهن السمسم "بمعنى المطحونة".
طحا- طحوً من الضرب: امتد منه على الأرض. و-: اضطجع: ذهب في الأرض: مد رجليه. و- به قلبه وهمه: ذهب به في مذهب بعيد (ز). و- إلى الأرض: لزق بها. و- فلان: هلك. و- طحوً بعد. و-: ألقى إنسانً على وجهه. و- هـ: مده على الأرض: بطحه وصرعه. و- المظلة- البيت-: جعلها ضخمة عظيمة.
طحى= طحيً الشيء: طحاه "لغة أخرى".
طحى= طحيً القوم بعضهم بعضً: دفع. و- بالكرة: رمى بها. و- بفلانٍ شحمه: سمن.
طحى: مد رجليه إلى الأرض: لزق بها إما هزالً أو خلاءً: انبطح. و- الرجل إلى الأرض عي لنصر أو معروف فلم يجب (ز).
تطحى فلان: نام في سعة من الأرض.
الطحاء: المنبسط من الأرض.
الطحي من الناس: الزذال. ما في السماء طحية من سحاب أي قطعة منه "والخاء لغة".
ط خ خ
الطاحي: المرتفع: الممتد: المنبسط: على الأرض الذي ملأ كل شيء كثرة: الجمع العظيم: المشرف من الخيل.
الطاحية والمطحوة والمطحية من المظلات: العظيمة المنبسطة.
المدومة الطواحي: النسور تستدير حول القتلى.
البقلة المطحية: النابتة على وجه الارض قد افترشتها.
الطحة: اطلب مادة: وط ح.
طخه- طخً: ألقاه من يده فأبعد. و- طخوخً الرجل: شرس وساءت معاملته، فهو طخوخ. و- ها: تغشاها (1).
المطخة: خشبة يحدد أحد طرفيها ويلعب بها الصبيان.
طخطخ السحاب الليل: جعله مظلمً. و- الليل بصره: حجبته الظلمة عن انفساح النظر. و-: بدده وفرقه. و- هـ: سواه وضم بعضه إلى بعض. والضاحك: قال طيخ طيخ وهو أقبح القهقهة.
تطخطخ الليل: أظلم وتراكم من غيم أو غيره. و- السحاب: كان فيه جوب ثم انضم واستوى.
الطخطاخ: الرجل السيء الخلق: الضعيف (1) 1 العامة تقول طخة إذا ضربه، وفصيحها لخه بمعنى لطمه وكثير منهم يلفظها باللام على الفصيح. وربما كانت من تاخه بمعنى ضربه بالعصا والاول الارجح.

الجزء: 3 - الصفحة: 590

ط خ خ
البصر: الغيم المنضم بعضه إلى بعض. و- من الحلي: صوته.
الطخاطخ: الظلمة.
المتطخطخ: الأسود من الغنم: الضعيف البصر.
ومن أسمائهم: الطخطاخ.
الطخر: الرقيق من الغيم الأسود. وقالوا: ما على السماء طخر وطخر وطخرة وطخرور وطخرورة أي شيء من غيم. وكذلك يقال للعاري من الثياب.
الطخرور: الرجل لا يكون جلدً ولا كثيفً: الغريب: السحابة كالطخرورة، ج طخارير.
الطخارير: قطع مستديرة رقاق من السحاب أو سحاب متفرق. ويقال في المطر وفي الناس إذا تفرقوا.
المطخرر: الضعيف.
الطاخر: الغيم الأسود.
الطخارية من الأتن: الفارهة العتيقة.
الطخاري: المنسوب إلى طخارستان.
ومن أسمائهم: طخرير.
طخارستان: بلد.
ما عليه طخربة: راجع مادة ط ح ر ب. وما عليه طخربية.
الطخارم: الغضبان.
الطخز: الكذب. وحكى ابن خالويه: طخز المرأة وطغزها وطخسها وطغنزها: نكحها.
الطخس: الأصل والنجار؛ وهو طخس شرٍ أي نهاية فيه.
ط خ م
طخشت= طخشً العين: أظلمت "في بعض اللغات".
الطخف "ويحرك": الغغم أو شيء من الهم يغلب القلب. و-: اللبن الحامض: السحاب المرتفع الرقيق الذي ترى السماء خلاله ج طخاف، وهو الطخاف.
الطخفاء: الأتان السوداء الأنف.
الطخيفة: الخزيرة "من أطعمتهم".
اطخف: اتخذها.
الطخف: موضع.
طخفة: جبل أحمر طويل خذاءه آبار ومنهل؛ جبل في بلاد العرب يضاف إليه أحد أيامهم لبني يربوع على قابوس بن المنذر بن ماء السماء.
طخم وطخم " ككرم ومنع" = طخمً الرجل: تكبر.
اطخم اللحم: جف وضرب لونه إلى السواد؛ وهو طخيم وأطخم.
الطخمة: جماعة المعز.
الطخمة: سواد في مقدم الأنف ومقدم الخطم.
الطخوم: التخوم وهي الحدود بين الأرضين.
الأطخم: كبش رأسه أسود وسائره كدر، ج
طخم. و-: مقدم الأنف والخرطوم في الإنسان والدابة. و-: الأدغم وهو الديزج: لحم جاف يضرب إلى السواد، كالطخيم.
ومن أسمائهم: طخمة، طخيم.
طخمر؛ ما على السماء طخمريرة أي لطخة

الجزء: 3 - الصفحة: 591

ط خ م
غيم "لغة في الحاء".
الطخميل: الديك.
طخمً- طخوً وطخوً، وطخى= طخيً الليل: أظلم فهو طاخٍ وطخى. والليلة طخوا وطخياء.
طخى= طخيً: حمق.
أطخت السماء: علاها الطخاء أي الظلمة والسحاب.
ظلام طاخٍ: حندس شديد. والليالي طاخيات.
الطخية: الظلمة "وتثلث". و-: القطعة من الغيم أو الرقيق منه؛ أو ما رق وانفرد منه.
طخية من سحاب: قطعة منه وهي الطخوة.
الطخية: الأحمق، ج طخيون.
الطخي: الديك.
الطخياء: الليلة المظلمة التي وارى السحاب قمرها. و- من الكلمات: ما لا يفهم. و-: ظلمة الغيم.
الطخاء: السحاب المرتفع أو الدقيق أو القطع المستديرة منه تسد ضوء القمر. و-: الكرب والغشي والغشاء: كل شيء ألبس شيئً، ج طخاء.
طدى: مقلوب وطد، بمعنى ثبت وقدم.
عادية طادية: ثابتة قديمة.
الطدة: اطلب مادة: وط د.
طرأ= طرأ وطروءا عليهم: أتاهم من مكان أو بلد آخر: خرج عليهم فجأة: أتاهم من غير أن يعلموا؛ وهو الطارئ، وهم الطراء
والطرآء والطرأ والطرأة والطرأة. و-: ورد وأقبل "وقد يترك الهمز". و- من الأرض:
ط ر ب
خرج.
طرؤ- طراءً وطرأة وطراءة وطراوة فهو طري: ضد ذوي " والأشهر ترك الهمز".
طرأه: جعله طريئً.
أطرأه: مدحه أو بالغ في مدحه "والأعرف ترك الهمز".
الطرأة من السيل: الدفعة منه.
الطارئة: الداهية لا تعرف من حيث أتت.
الحمام الطرآني: الذي لا يدرى من حيث أتى. و-: الأمر المنكر.
الطرآن: الطريق: الأمر المنكر.
طرآن "وتشدد الراء": جبل فيه حمام كثير، ينسب إليه الحمام الطرآني.
طرب= طربً، فهو طرب، ج طراب، وهي طروب ومطراب ومطرابة "للمبالغة": أصابه الطرب.
طرب في غنائه: رجع صوته وزينه. و- عن الطريق: عدل. و- في صوته: مده وحسنه. و- في قراءته: مد ورجع. و- القوم: صاحوا ساعة بعد ساعة.
طربه وأطربه وتطربه: جعله بطرب ويغني.
استطرب القوم: اشتد طربهم. و- هـ: حمله على الطرب: سأله أن يطرب ويغني: طلب الطرب واللهو. و- الحداة الإبل: حركتها بالحداء، فهي طراب أي نازعة إلى أوطانها. وهي مطاريب؛ واحدها مطراب. و-: خفت

الجزء: 3 - الصفحة: 592

ط ر ب
في سيرها من أجل حداثها.
الطرب: الفرح: الحزن "ضد"؛ أو هو خفة تعتري عند شدة الفرح أو الحزن؛ أو هو حلول الفرح وذهاب الحزن. قال في القاموس: وتخصيصه بالفرح وهم. و-: الحركة والشوق، ج أطراب.
الأطراب: نقاوة الرياحين؛ أو الرياحين واذكاؤها.
المطرب والمطربة: الطريق الضيق أو الواضح "ولا فعل له"، ج مطارب:
ومن أسمائهم: طيروب.
المطارب: مخلاف باليمن ذو شعب؛ طريق ضيقة.
طاراب: قرية ببخارى.
طرابية: كورة بمصر أو هي ضرابية.
طربل بوله: مده إلى فوق. و- فلان: سحب ذيله وتمطى في مشيه.
الطربال: علم يبنى فوق جبل؛ أو هو كل بناء عالٍ أو كل قطعة من جبل أو حائط مستطيلة في السماء. و-: العرزال، وهو خيمة من سعف النخل فوق نقيان الرمل يتظلل بها النواطير: بناء يبنى علمً للخيل تستبق إليه، ومنه ما هو مثل المنارة، ج طرابيل. و-: الصومعة.
الطربيل: النورج يدق به الكدس. جرة مطربلة الجوانب: طويلتها؛ وهي الطربالة بالعراق.
الطربوش "دخيل": ضرب من لباس الرأس أول من استعمله الأتراك ثم انتشر في بلاد مصر والشام، ثم تركه الأتراك والعراقيون، وكاد
ط ر ث
الشاميون يهجرونه ولكنه بقي شعار المصريين في لباس الرأس. ونص مجمع دمشق على ابقائه على اسمه. جدول: م د: 110. وجاء في الهلال "مجلد: 34 - جزء: 2 - ص: 117": لم يظهر الطربوش، وأصل اسمه سربوش، إلا في القرن السابع عشر، وكان قلنسوة طويلة ضخمة يشبه التاج، مثلث الشكل بلا عمامة حوله، يلبثه الأمراء والوزراء. ولما أباد السلطان محمود الانكشارية ونظم جندً جديدً جعل الطربوش عمة للرأس واقتدى به محمد علي بمصر، وأمر الجند باتخاذ الطربوش أسوة بالأتراك، وكان مضلع الشكل، له ثلاثة ضلوع أو ضلعان اثر طياته، وكان مغربيً يشبه طرابيش العرب النازلين غرب مصر، ثم أخذ الطربوش طول القرن الماضي يتطور إلى أن وصل إلى حالته الحاضرة. ثم تطور شكل الطربوش زمن السلطان عبد العزيز بن محمود فأصبح بشكل اسطواني ليس له أضلاع مع تصغير زره "الشرابة" ويسمى هذا الشكل العزيزي؛ والشكل الأول يسمى المغربي والتونسي.
الطربون "دخيلة": رأس الغصن الطري. "ولعلها آرامية".
طرث: اجنى الطرثوث.
تطرثث القوم: خرجوا يجنون الطرثوث.
الطرث: الاسترخاء: كل نبات غض طري.
الطرث: طرف البظر.
الطرثوث: نبت رملي طول الذراع لا ورق له

الجزء: 3 - الصفحة: 593

ط رث
كأنه من جنس الكمأة، وهو ليس بالريباس. والطرثوث منه حلو أحمر وهو طرثوث البادية ومنه مر وهو الأبيض؛ ومنه حامض، منبته جبال خراسان؛ أو هو نبت ينبط على وجه الأرض كالفطر، ج طراثيث. و-: الكمرة (ز).
طريثيث: قرية بنيسابور.
الطرئخة: الخفة والنزق.
طرثم: أطرق من غضب أو تكبر.
الطر جهارة والطر جهالة: الفنجأنة: شبه كأس يشرب فيه.
طرحه= طرحً و- به: رماه وأبعد. و- بعينه: نظر (ز). و- عليه المسألة: ألقاها (ز). و- له الوسادة: ألقاها إليه. و- ت به النوى كل مطر: نأت به (ز). و- به الدهر: نأى عن أهله وعشيرته.
طرح= طرحً الرجل: ساء خلقه: تنعم تنعمً واسعً. و- الحديث: ألقاه (ز).
طرحه: أكثر من طرحه. و- البناء: طوله جدً أو رفعه وأعلاه. و- الفرس: بعد قدره في الأرض في عدوه.
اطرحه: طرحه.
تطرح في مشيه: تساقط كمشي ذي الكلال والضعف (ز).
طارحه الكلام: ألقاه إليه وتلقاه منه. وهم يتطارحونه
الطرح: باب من أبواب الحساب.
الطرحة: الطيلحان (1).
ط ر ح
الطراحة: "عامية" (2).
الطرح والطرح والطريح: المطروح المتروك.
الطرح: البعد: المكان البعيد: النية البعيدة.
الطروح من القسي: الشديدة الحفز للسهم (ز)، أو الطويلة (ز)، ج طرح. و- من البلاد: البعيدة (ز). و-: الرجل إذا جامع أحبل (ز) (3). و- من النخل: الطويلة العراجين (ز) أو الطويلة (ز). ج طرح. و- من الزمن: الذي يرمى أهله بالرامي (ز).
الطراح: البلد الطروح.
ديار طوارح: بعيدة.
الطراحي من السير: البعيد أو الشديد. سنام إطربح: طويل مائل في أحد شقيه.
الأطروحة: المسألة تطرحها. وقد شاعت اليوم لما يقدمه طالب الجامعة لينال عليه شهادة الليسانس أو الدكتوراه مرادفً بالفرنسية Thèse
المطرح من الطرف: البعيد ال (ز). و- من الرماح: الطويل (ز). و- من الفحول: البعيد موقع الماء في الحم (ز). و-: من الإبل. السراع (ز) ج المطارح.
المطارح: المفارش. ويقال: ما طرحك هذا المطرح أي ما أوقعك فيه (4).
ومن أسمائهم: مطروح، طراح، مطرح،
طراح، طريح.
طرحان: موضع قرب الصيمرة بنواحي البصرة. (1) 1 وتطلق عند العامة الطرحة على نوع من الأخمرة.
(2) 1 والطراحة: وسادة مربعة ومحشوة موثرة تطرح ليجلس عليا. مأخوذة من طرح الوسادة: إذا ألقاها، فكأنها بمعنى مطروحة. وفصيحها الميثرة وتعرف في مصر الشلتة.
(3) 2 والعامة تقول طرائح هذا الفحل جيدة إذا كان نجله حسناُ.
(4) 3 المطرح: الموضع عند العامة.

الجزء: 3 - الصفحة: 594

ط ر ح
الطرحوم من الماء: الآجن. و-: الطويل كالطرموح.
الطرخ "دخيل": شبه حوض كبير عند مخرج القناة يجتمع فيه الماء ثم ينفجر إلى المزرعة.
الطرخان: الرئيس الشريف: الذي لا يؤخذ منه الخراج: الذي تحت يده خمسة آلاف رجل، ج طراخنة "حراسانية".
الطريخ: سمك صغار تعالج بالملح وتؤكل. الطرخثة: الخفة والنزق، كالطرثخة.
الطرخف والطرخفة: مارق من الزبد وسال؛ أو هو شر الزبد كأنه سلح طائر. اطرخم: اضطجع: تكبر وشمخ بأنفه متعظمً: غضب: تطاول: انتفخ من التخمة (ز): كل بصره. و- الليل: اسود.
الاطرخمام: عظمة الأحمق.
المطرخم: المتكبر. وهم طراخم. ومصغره طريخيم.
الطرخون: بقل طيب يطبخ باللحم: نبات أصل عروقه العاقر قرحا
طرده- طردً وطردً: أبعده ونحاه: قال له اذهب عنا؛ فهو مطرود وطريد؛ وهي طريد وطريدة، ج طرائد. والفعل المطاوع ذهب، ولا يقال فيه اطرد ولا انطرد، إلا في لغة رديئة. و- الإبل: ضمها من نواحيها (ز). و- القوم: أتى عليهم وجازهم (ز). و- الوحش ونحوه: صاده. و- الكلاب الصيد: نحته وراهقنه. و- بصره إثر القوم: أرسله (ز). ويقال: مر يطردهم
ط ر د
أي يشلهم.
طرده: طرده. و- السوط: مده (ز).
أطرده: صيره أو جعله طريدً لا يأمن: أمر بطرده أو بإخراجه عن البلد. و- المسابق صاحبه: قال له إن سبقتني فلك علي كذا، وإن سبقتك كان لي عليك كذا (ز). و- الإبل: أمر بضمها من نواحيها (ز).
أطرد الأمر: تبع بعضه بعضً وجرى (ز): استقام. و- الكلام: تتابع. و- في القياس: جرى (ز). و- النهر: جرى (ز). و- هـ: طرده.
الاضطراد: افتعال من طراد الخيل، وهو عدوها وتنابعها.
طاردهم وتطاردوا: حمل عليهم وحملوا عليه في الحرب وإن لم يكن ثمة طرد (ز). وهم فرسان الطراد.
تطاردوا: طرد بعضهم بعضً.
استطرد له: جعله يحمل عليه ثم يكر عليه (ز).
الطرد والعكس: أن يطرد- يتتابع- الشيء وينعكس.
الطردة: أصل العذق (1).
الطردة: مطاردة الفارسين مرة واحدة.
الطرد: فراخ النحل.
الطرد: الماء الذي خاضته الدواب والأجل (ز).
الطراد والمطرد: رمح قصير يطعن به حمر الوحش (ز).
الطراد: سفينة صغيرة السير والجري (1) 1 العامة تسكن الراء. والطرد أيضً عندهم: الغصن النامي لسنته.

الجزء: 3 - الصفحة: 595

ط ر د
و- من الأمكنة والسطوح ونحوها: الواسع (ز). و- من الأيام: الطويل التام (ز).
و- من القراء: من يطول على الناس القراءة حتى يطردهم (ز).
الطريد: المطرود: العرجون. و- من الأيام: الطويل التام (ز). و-: الرجل يولد بعد أخيه فالثاني طريد الأول (ز).
الطريدان: الليل والنهار.
الطريدة: ما طردت من صيدٍ أو غيره ج طرائد. و-: الوسيقة من الإبل يغير عليها القوم فيطرودنها: ما يسرق منها. و-: أصل العذق: قصبة فيها حزة توضع على المغازل والقداح فتبرى بها وتنحت عليها. و-: السفن، وهي قصبة تجوف ثم ينقر منها مواضع فيتبع فيها جذب السهم؛ أو قطعة عود صغيرة على هيئة الميزاب كأنها نصف قصبة بقدر ما يلزم القوس أو السهم. وأرى إطلاقها على الخراطة عند النجارين. جدول: ر ض: 53. و- من الأرض: العرض من الكلا (ز): بحيرة من الأرض قليلة العرض (ز). و- من الثوب: الشقة المستطيلة من الحرير (ز). و-: لعبة للصبيان تسميها العامة المأسة أو المسة أو الضبط، فإذا وقعت يد اللاعب من آخر على بدونه أو على رأسه أو كتفه فهي المسة، وإذا وقعت على الرجل فهي الأسن. و-: الخرقة تبل ويمسح بها التنور (ز) وهي المطردة. و-: الخطة بين العجب– أصل الذنب- والكاهل ج طرائد " في كل ذلك".
ط ر ر
ثوب طرائد: خلق (ز).
الطردين: طعام للأكراد.
المطرد: الطويل من الأيام (ز).
المطردة: محجة الطريق.
رمح مطرد الأنابيب والكعوب: متتابع (ز).
بعير مطرد: متابع في سيره لا يكبو.
ومن أسمائهم: مطرود، مطرد، طراد، طريد.
بنو طريد وطراد وطراد وبنو مطرود: بطنان.
المطارد: موضع؛ جبال بتهامة.
طردسه: أوثقه "عن الصاغاني".
طر طرً وطرورً السنان: أحده، فهو مطرور طرير. و- الإبل: ساقها سوقً شديدً: مشى من أحد جانبيها ثم من الجانب الآخر ليقدمها أو يضمها. و- القوم بالسيف: شلهم. و- البنيان: جدده و- الثوب: وقطعه "وهو أصل المعنى". و- هـ: خلسه: لطمه. و- مسجده أو حوضه: طينه وزينه. و- القوم: مر بهم جميعً. و- شاربه: قصه. و- ت الإبل الجبال والآكام: قطعتها سيرً (ز).
طرت= طرً وطرورً اليد: سقطت. و- النبت: طلع؛ ومنه طر شاربه طرً وطرورً إذا طلع، وكذا شعر الوحشي إذا نسله ثم نبت.
طرت= طرً الناقة، وبها طرر: صفا لونها.

الجزء: 3 - الصفحة: 596

ط ر ر
و- ت النجوم: أضاءت.
طررت الجارية: اتخذت لنفسها طرة.
أطر يده فطرت: سقطت. و- هـ: طرده. و- فلان: أغرى: أدل، وهو مطر أي مستطيل مدل.
الإطراد: الإغراء. وجاء في أمثالهم: أطرى فإنك ناعلة، أي خذي طرة الوادي بالإبل واسلكي الناحية الشاقة فإن عليك نعلين؛ يريد خشونة رجليها؛ ويقال في جلادة الرجل ومعناه: اركب الأمر الشديد فإنك قوي عليه.
اطرورى: امتلأ من بطنة أو غضب.
الطر: ما طلع من الوبر والشعر بعد النسول
الطر: الجماعة. يقال: جاءوا طرً أي جميعً "ولا تسعل إلا حالً كذلك قيل". وفي نوادر الأعراب: رأيت بني فلان بطر. و-: الطريق.
الطرة: الخاصرة: الإلقاح من ضربة واحدة. و-: المرة.
الطرة: اسم للشيء المقطوع. و- من الثوب: موضع هدبه، وهي حاشيته التي لا هدب لها (ز): شبه علمين يخاطان بجانبي البرد على حاشيته (ز). و- كمن الوادي والنهر: سفيرهما (ز). و- من كل شيء: طرفه وحرفه (ز). و- من الأرض: حاشيتها (ز). و-: الناصية (ز): الطريق (ز). و- في الحمار الوحشي: خطتان سوداوان على كتفيه (ز). و-: السحابة تبدو من الأفق مستطيلة، جمع
ط ر ر
الكل طرر وطرار.
طرة الجارية: ما نقطعه من الشعر وتصففه من الشعر الموفي على جبهتها، ج طرر وطرار. ويقال: رأيت طرة بني فلان، إذا نظرت إلى حلتهم من بعيد فانست بيوتهم (ز).
الطرى: الأتان المطرودة أو الحمار النشيط. تكلم بالشيء من طراره أي استنبطه من نفسه. الطرار: الذي يقطع الهمايين ويشق كم الرجل ويسل ما فيه.
الطرير: ذو الطرة والهيئة الحسنة والجمال ج طرار. ويقال: ما كان طريرً ولقد طر. وما أطره أي ما أجمله.
الطريان: الطبق الذي يؤكل عليه الطعام.
المطرة: العادة.
المطر من الغضب: ما كان شديدً أو فيه بعض الإدلال؛ أو ما كان في غير موضعه؛ أو فيما لا يوجب غضبً. و- من الحليب: ما جاء من أطراف البلاد.
طرطر الرجل: طرمذ- قال ولم يفعل- مع كثرة كلام. و- بضأنه: أشلاها وقال لها طر طر.
طرطر: أمر بمجاورة بيت الله الحرام والدوام عليها.
الطرطور من الرجال القلانس: الطويل الدقيق وهي من قلانس الأعراب. و-: الوغد الضعيف من الرجال ج طراطير.
طرة: بلد بإفريقية.

الجزء: 3 - الصفحة: 597

ط ر ر
طرطر: موضع بالشام.
إطريرة: بلد بالمغرب.
طرزه= طرزً: دفعه باللكز.
طرزه= طرزً: تشكل بعد ثخن "عن الصاغاني". و- فلان: حسن خلقه بعد إساءة. و- في الملبس: تأنق فلم يلبس إلا فاخرً ولم يلبس طيبً.
طرز الثوب: أعلمه: جعل له طرازً.
تطرز في لباسه وطعامه: تأنق فلم يلبس ولم يأكل إلا فاخرً (ز). و-: مطاوع طرزه.
الطرز: البز والهيئة والشكل. يقال: هذا من طرزه أي من شكله. و-: بيت إلى الطول أو هو البيت الصيفي. قال الأزهري: وأراه معربً وأصله ترز. ويصح إطلاقه على ما يعرف اليوم بالفرنسية Villa (الفيلا) جدول: ر ض. 55. و-: الجيد من كل شيء.
الطراز: علم الثوب "فارسي معرب". و-: الجيد من كل شيء (ز). ويقال: هذا الكلام الجيد من طراز فلان. وهو من الطراز الأول. و-: الموضع الذي تنسج فيه الثباب الجياد (ز): النمط: ثوب ينسج للسلطان ج طرز. ووضع مجمع دمشق لشارة الرتب في الدولة كلمة الطراز. جدول: م د: 84.
الطرازي والمطرز: الذي يعمل بالطراز.
طراز: محلة بمرو وبأصفهان؛ بلد في بلاد الترك.
الطرازدان: غلاف الميزان "فارسي معرب".
طرس= طرسً الكتاب وطرسه "الثاني أشهر": محاه وأفسده. و- الكتاب: أعاد
ط ر ش
الكتابة على المحو: أنغم محوه وصيره من الفضول المستغنى عنها "أساس". و- الكتاب: كتبه، كسطره "عن الصاغاني".
طرس= طرسً الرجل: خلق جسمه وادرهم.
تطرس: تأنق فلم يطعم ولم يشرب إلا فاخرً. و- عن الشيء: تكرم عنه ورفع نفسه عن الإلمام به.
الطرس: الصحيفة أو التي محيت ثم كتبت. و-: الكتاب الممحو الذي يستطاع أن تعاد عليه الكتابة ج أطراس وطروس. "والصاد لغة".
طرسوس أو طرسوس: بلد بساحل بحر الشام.
طرسع: عدا عدوً شديدً من فزع.
طرسم الليل: أظلم "أو هو بالشين". و- الطريق: درس. و- الرجل. سكت من فزع: أطرق: قطب وجهه: نكص هاربً "ل: ط ر م س".
طرش= طرشً: بلي بالطرش، وهو الأطروش والأطرش. والقوم طرش، وبه طرشة "مولد".
تطارش: تصام.
تطرش من مرضه (ز): ابرغش- قام وقعد -.و- بالبهم: اختلف بها.
الطرش: الصمم أو الهون الصمم. قال الجوهري وابن دريد: هو مولد.

الجزء: 3 - الصفحة: 598

ط ر ش
الأطرش: الأصم: الدقيق الحاجبين.
طرشح: استرخى (1).
طرشم الليل: أظلم "والسين المهملة أعلى".
طرط= طرطً: أصابه الطرط، فهو أطرط الحاجبين وطرط الحاجبين "لابد من ذكر الحاجبين وقد يترك". وهي طرطاء العين أي قليلة هدبها.
الطرط: رقة شعر الحاجبين – الأهداب-. و-: الحمق.
الطارط: الحاجب الخفيف الشعر.
طرطب الحالب للمعز: أسلاها: سكنها وصفر لها شفتيه (2): دعاها. و- الماء في الجوف أو في القربة: اضطرب. و- فلان: فر. و- فلان شعيرات له: نفخ بشفتيه في شاربه غيظً أو كبرً (ز).
الطرطب: الثدى الضخم المسترخي الطويل، وهو الطرطب والطرطبة. وصاحبته طرطبة "وتخفف"، وهي الطرطبانية.
الطرطبة من المعز: الطويلة شطري الضرع.
الطرطب: الذكر. ويقال لمن يهزأ منه: دهدرين وطرطبين.
الطرطبيس: الماء الكثير: العجوز المسترخية: الناقة الخوارة في الحلب.
الطرعب: الطويل القبيح الطولز
طرغش واطرغش من المرض: برئ واندمل.
ط ر ف
اطرغش من مرضه: تماثل: قام وتحرك ومشى. و- الفرخ: تحرك في الوكر. و- القوم: غيثوا وأخصبوا بعد جهد وهزال.
المطرغش من الأمهار: الضعيف الذي تضطرب قوائمه. و- من الناس: النقبه من ارض غير أن كلامه وفؤاده ضعيف.
الطرغشة: ماء لبني العنبر باليمامة.
الأطرغلات: الدباسي والقماري والصلاصل ذات الأطرق، وهي الفواخت، واحدها اطرغلة. قال المعلوف: وهي ترغلة بالشام، وقمرية بمصر، وشفنين في العراق "م ح" (3).
اطرغم: تكبر.
طرف= طرفً: لحظ أو حرك جفونه ونظر. و- بصره: أطبق أحد جفنيه على الآخر. و- ت عينه: أصابها بشيء فدمعت. و- بعينه: حرك جفنيه. و- هـ: أصاب طرفه. و- هـ عن كذا: صرفه ورده (ز): طرده. و- الحزن العين: أبكاها (ز). و- هـ: لطمه على طرف عينه ثم نقل الضرب على الرأس. ويقال: ما بقيت منهم عين تطرف أي ماتوا كلهم أو قتلوا (ز).
طرفت- طرفً الناقة: رعت أطراف المرعى ولم تختلط بالنوق.
طرف- طرافة: صار طريفً. و- فلان في (1) 1 والعامة في بعض بلاد الشام يقولون: تشرشح.
(2) 2 وعامتنا تقول: تبشر لها.
(3) 1 وتعرف عند عامة الشام بالطرغل.

الجزء: 3 - الصفحة: 599

ط ر ف
نسبه: صار طريفًا أي كثرت آباؤه على الجد الأكبر. طرفه: أصاب طرفه. و-هـ: اختاره. و- عن العسكر: قاتل على أطرافه: قاتل على أقصى العسكر وناحيتهم: قاتل أطراف الناس: رد عن أخريات أصحابه. والبعير: ذهبت أسنانه هرمًا (ز). و- الخيل: رد أوائلها على أواخرها. و- الأذنين: أدق أطرافهما. و-ت المرأة بنانها: خضبت أطراف أصابعها (ز).
طرف وتطرف واستطرف الشيء: استفاده: اشتراه حديثًا. أطرف: جاء بطرقة. و- هـ كذا: أتحفه به. و- فلان: كثرت آباؤه إلى الجد الأكبر ليس بذي قعدد. و- الرجل: طابق بين جفنيه. و- هـ: أعطاه ما لم يعط أحدًا قبله. والاسم الطرفة. و- البلد: كثرت طريفته، كأطرف. اطرفت الشيء: اشتريته حديثًا. تطرفت الناقة: رعت أطراف المرعى. و- على القوم: أغار. و- الشيء: صار طرفًا. و- هـ: اختاره: أخذ من أطرافه. استطرفه: عده طريفًا: استحدثه. و- ت الإبل المرتع: اختارته أو استأنفته. الطرف: العين، وهو اسم جامع للبصر، وقيل جمعه أطراف. "وفي شفاء الغليل أنه مولد". "لايثنى ولايجمع لأنه في الأصل مصدر". وقيل: هو تحريك الجفون، ويعبر به عن النظر
ط ر ف
وإطباق الجفن على الجفن. و-: الجفن: الرجل الكريم الآباء إلى الجد الأكبر مع كثرة فيهم. و- من كل شيء: منتهاه وطرفه. الطرف من الخيل: العتيق الكريم (ز): الطويل القوائم والعنق. المطرف الأذنين: الذي ليس من نتاجك (ز) أو هو المستطرف؛ ج أطراف وطروف. والأنثى طرفة "أو لايقال للأنثى". و-: المطروف أي المنظور: الكريم الطرفين من الفتيان والرجال (ز)، ج أطراف من غير الناس. ج طروف لاغير. و- الحديث الشرف في نسبه (ز): الرجل لايثبت على صحبة أحد لملله، أو هو الطرف: الرغيب العين الذي لا يرى شيئًا إلا أحب أن يكون له: الجمل ينتقل من مرعى إلى مرعى، أو هو الطرف. و-: الحديث المستفاد من المال "ويضم". وهي طرف الحديث أي حسنته يستطرفه كل من يسمعه. و- من النبات: ماكان في أكمامه. الطرف: كوكبان يقدمان الجبهة، وهما عينا الأسد القمر. الطرف: الكثير الآباء إلى الجد الأكبر ليس بذي قعدد: من لا يثبت على امرأة ولا صاحب. الطرفة: الاسم من الطربف للمال المستحدث. الطرفة: نقطة حمراء من الدم تحدث في العين من ضربة وغيرها: سمة لا أطراف لها إنما هي خط: الواحدة من طرف العين. الطرفة من النوق: التي لا تكاد ترعى مرعى

الجزء: 3 - الصفحة: 600

ط ر ف
حتى تستطرف غيره، وهي المطراف. و-: التي تحات مقدم فمها هرمًا. الطرف: الناحية: الطائفة من الشيء. و- من كل شيء: منتهاه وغايته وجانبه. و-: واحد أطراف البدن، وهي شواه أي اليدان والرجلان والرأس. و-: الرئيس الكريم وكل مختار (ز)، ج أطراف. أطراف الأرض: علماؤها وأشرافها (ز). و- الرجل: أعمامه وأخواله وكل قريب محرم (ز). و- العذارى: ضرب من العنب أبيض رقاق أو أسود طوال كأنه البلوط، يشبه بأصابع العذارى المخضبة لطوله. الأطراف: الأصابع ولا يفرد إلا مع الإضافة فتقول: طرف الإصبع. أطراف الحديث: مايتعاطاه المحبون من مفاوضة وتعريض وإيماء دون التصريح، وهي طرائفه. ذو الطرفين من الحيات: الأسود له إبرتان في أنفه وذنبه. وقالوا: لا يدرى أي طرفيه أطول. قال ابن الأعرابي: أي ذكره ولسانه (ز) أو نسب أبيه وأمه في الكرام أيهما أشرف. ويقال: ما رأيت أقطع طرفًا منه أي لسانًا. الطرفات: بنو عدي بن حاتم قتلوا بصفين مع علي عليه السلام، وهم: طريف وطرفة ومطرف. الطرفة: الاسم من الطريف المستحدث، والاسم من طرف العين أي إطباق الجفن على الجفن، ج طرف. و-: العطية تعطاها فتعجبك. الطرفي في النسب: البعد. وهو أطرافهم أي
ط ر ف
أبعدهم إلى الجد الأكبر. الطارف من المال: المستحدث ضد التالد، ج طراف. وقالوا: جاء بطارفة عين أي بمال كثير (ز). الطوارف: العيون. و- من الخباء: مارفعت من جوانبه لتنظر إلى الخارج، وهي حلق مركبة في الرفوف وفيها حبال تشد بها إلى الأوتاد. الطراف: بيت من أدم ليس له كفاءة- الشقة في المؤخرة-. و-: ما يؤخذ من أطراف الزرع: السباب، وهو ما يتعطاه المحبون من المفاوضة والتعريض والتلويح والإيماء دون التصريح، وذلك احلى وأخف وأنسب من أن يكون مصارحة وكشفًا. و-: المال المستحدث ضد التلاد، ج طرف وطرف. الطريف: الطارف؛ ضد التليد، ج طرف وطراف. و- من الرجال: الكثير الآباء المنحدر النسب ليس بذي قعدد، ج طرف وطرف وطراف. و-: الغريب من ثمر وغيره مما يستطرف، ج طراف. الطريفة: ضرب من الكلإ، أو هو النصي إذا يبس وابيض أو إذا اعتم وتم. و-: العين المطروفة. الطرفاء"واحد وجمع أو اسم جمع": شجر معروف للتزيين. أو الواحدة طرفاءة وطرفة. وهو أصناف منها الاثل. الأطروفة: كل شيء استحدثته فأعجبك. المطرف والمطرف "وربما فتح الميم": رداء

الجزء: 3 - الصفحة: 601

ط ر ف
من خز مربع ذو أعلام، ج مطارف. المطرف من المال: الطارف. المطرف من الخيل: الأبيض الرأس والذنب أو أسودهما وسائره يخالف ذلك. و- من الشاء: ما اسود طرف ذنبها أو أذنيها وسائرها أبيض؛ أو البيضاء أطراف الأذنين وسائرها أسود. يقال: فعلته في مطرف الأيام وفي مستطرفها أي في مستأنفها. المطروفة بالرجال من النساء: التي تطمح عينها إليهم وتنصرف عن بعلها: التي لاتثبت على أحد. و-: الفاترة العين (ز) أو المنكسرة الجفن (ز) و- من الأرض: الكثيرة طريفتها. فلان مطروف العين بفلان: إذا كان لاينظر إلا إليه. المطراف: الناقة لا ترعى مرعى حتى تستطرف غيره. اختضبت المرأة تطاريف: أطراف أصابعها. ومن أسمائهم: طرفة، طريف، مطرف، مطرف، طريف، طريفة، طراف، مطروف. بنو طرف: قوم باليمن. طريفة: ماءة لبني جذيمة. طريف: موضع بالبحرين. طريف: موضع باليمن. طرف: موضع قريب من المدينة. الطرائف: بلاد قريبة من أعلام صبح وهي جبال متناوحة لبني فزارة. طرفس الرجل: حدد النظر أو نظر وكسر
ط ر ق
عينه "وضبطه أبو عمرو بالشين". و- الماء: كثر وراده. و- المورد: تكدر. و- الانسان: لبس الثياب الكثيرة (ز). و- الليل: أظلم. اطرفس الليل: أظلم "ل: ط ل م س". الطرفاس والطرفسان: القطعة من الأرض أو من الرمل؛ أو الرمل الذي صار إلى جنب الشجرة. الطرفسان: الظلماء ليست من الغيم في شيء ولا تكون ظلماء إلا بغيم. السماء مطرفسة: إذا استغمدت من السحاب الكثير. طرفش الرجل: نظر وكسر عينيه. و- ت عينه وتطرفشت: أظلمت وضعفت. الطرافش: السيء الخلق. طرفل أو الاطريفيل: اسم دواء "ليس بعربي".
طرقه- طرقًا بكفه: صكه. و-هـ: ضربه بالمطرقة. و- الحديدة: مدها بها " والأصل في المعنى الضرب والدق". و- الصوف: نتفه: نفشه بالقضيب. و- الباب: دقه وقرعه. و- الطريق: سلكه. و- النعل: صيرها طاقًا فوق طاق. و- ت الإبل الماء: بالت فيه وبعرت وخاضت فكدرته (ز). و- الكاهن: ضرب الحصى أو خط الرمل تكهنًا (ز) فهو طارق، ج أطراق وهي طارقة، ج طوارق. و-هـ: جعله طريقًا. و- - طرقًا وطروقًا القوم: أتاهم بالليل (ز)، فهو طارق ج طراق. وهي طارقة ج طوارق. و- الفحل أنثاه:

الجزء: 3 - الصفحة: 602

ط ر ق
قفا عليها وضربها (ز) فهو طارق، ج طروق وطراق وأطراق؛ فهو طارق، ج طروق وطراق وأطراق؛ وهو طرق (س). طرق- طروقًا النجم: طلع ليلً، فهو طارق. طرق طرقًا فهو مطروق: استرخى: ضعف عقله (ز). طرق- طرقًا البعير: كان بين الطرق، فهو أطرق وهي طرقاء. و- البعير: شرب الماء الكدر. ومن أمثال العرب للذي يخلط في كلامه ويفنن: اطرقي وميشي "فالطرق: ضرب الصوف بالعصا. والميش: خلط الشعر بالصوف". طرقت القطاة "خاص بها": حان خروج بيضها. و- ت الناقة والمرأة: نشب ولدها في بطنها ولم يسهل خروجه. و- الإبل: حبسها عن الكلإ. و- لها: جعل لها طريقًا. و- الطريق: سهله. و- بحقي: جحده ثم أقر به (ز). و- لي: أخرج. و- الشيء: استرخى ولان. و- الحديدة: بالغ في طرقها. و- الترس والنعل: خصفهما. و- عليك: احتال: تكهن (ز). أطرق: أرخى عينيه لينظر إلى الأرض وسكت فلم يتكلم: سكت عن فرق، وهو مطرق ومطراق وطريق "للمبالغة". و- الصيد: نصب له حبالة. و-هـ فحله: أعاره إياه ليضرب في إبله. و- إلى اللهو: مال (ز). ويقال لا أطرق الله عليك أي لا يصير لك ما تنكحه (ز). و- النعل: جعلها طاقًا فوق طاق. و- عليه الليل: ركب بعضه بعضًا (ز). و- وراءه: استتر به (ز).
ط ر ق
اطرق الليل عليه أو الشيء: ركب بعضه بعضًا. و- الحوض: وقع فيه الدمن فتبلد فيه. و-ت الإبل: تبع بعضها بعضًا: تفرقت على الطرق وتركت الجواد. و- الريش على الطائر: التف، لبس الريش الأعلى الريش الأسفل. طرقت الناقة: خرج بعض الولد من الرحم وعسر انفصاله. و-ت القطاة: حان خروج بيضها. يقولون قطاة مطرق: إذا يبست البيضة في أسفلها. تطرق إلى الأمر: ابتغى طريقًا إليه: توسل. طارق بين ثوبين: طابق بينهما ولبس أحدهما على الآخر. و- النعل: صيرها طاقًا فوق طاق. و- بين النعلين: خصف إحداهما على الأخرى. و- الكلام: تفنن فيه (ز). و- الغمام الظلام: تابعه (ز). تطارقت الإبل: تبع بعضها بعضًا. و- ت الأخبار: تتابعت (ز). تطارقوا: تقاطروا. استطرق الكاهن: طلب منه أن يطرق الحصى (ز). استطرقه فحلً: طلب منه أن يطرقه إياه ليضرب في إبله (ز). و-هـ: طلب منه الطريق في حدٍ من حدوده. و- إلى كذا: سلك الطريق إليه. الطرق" مصدر" الماء الكدر من خوض الإبل وبولها وبعرها فيه (ز) وهو المطروق (ز). و-: الضرب بالحصى والخط بالرمل، وهما

الجزء: 3 - الصفحة: 603

ط ر ق
من ضروب التكهن (ز): أن يخط الرجل بإصبعين ثم بإصبع ويقول: إبني عيان أسرعا البيان. و-: ماء الفحل أو ضرابه "هو الأصل". و-: الفحل نفسه (ز)، ج طروق وطراق. و-: النخلة "طائية". و-: المرة من المرات (1). ويقال: أتيته طرقين "ويكس ويحرك". و-: كل صوت يزيد على غيره أو نغمة من عود ونحوه، طرق على حدة. الطرق: الشحم "وهو الأصل" ويكنى به عن القوة (ز). ج أطراق. و-: السمن. الطرق: ثني القربة ج أطراق. و-: مناقع الماء في حجائر (أو بحائر) الأرض (ز). و-: واحد أطراق البطن، وهو ما تغضن وركب بعضه بعضًا: أن يكون ريش الطائر وآثار الإبل بعضها فوق بعض. و-: المدلل. و-: الماء المجتمع الذي خيض فيه وبيل وبعر (ز) ج أطراق "في كل ذلك". الطرق في البعير: ضعف واسترخاء في ركبته ويده أو في عرقوبه. الطرقة: الظلمة: الطمع أو المطمع (ز): الأحمق (ز): التخنيث: حجارة مطارقة بعضها على بعض: العادة والدأب: الطريق: الجادة ج طرق. وقد ارتضى مجمع مصر استعمالها فيما يستعمله الناس في الطريق الضيق في الدار بين الحجر لأنها تدل على الطريق عامة. جدول: م م 47 وهي بالفرنسية Corridor.
ط ر ق
و-: الطريقة إلى الشيء: خطوط في الققوس. الطرقة والطرقة: الطريقة في الأشياء المطارقة بعضها على بعض. جاءت الإبل على طرقة واحدة: إذا تبع بعضها بعضًا كأنها قطا، وكل بعير رأسه عند ذنب صاحبه "نوادر". الطرقة والطراق والطريقة: الاسترخاء والتكسر والضعف: شركة الطريق ج طرقات وهي طرقة رجل واحد أي صنعته (ز). وهو طرقة: إذا كان يطرق أهله ليلً. الطرقة: حبال الصائد، ج طرق. و-: آثار الإبل بعضها إثر بعض على خف واحد. الطارق: كل ما أتى ليلً: ومنه النجم الطارق (ز)، وقيل هو نجم الصبح. و-: الضارب بالحصى وهو أقل علمًا من الكاهن. الطارقة: سرير صغير يسع الواحد. طارقة الرجل: فخذه وعشيرته. الطارقية: ضرب من القلائد. بنات طارق: بنات الملوك. الطراق: كل خصيفة يخصف بها النعل ويكون حذوها سواء. و-: جلد النعل إذا عزل عنها
الشراك: وان يقور جلد على مقدار الترس فيلزق بالترس. و-: الضراب: خط أبيض من نار توسم به أذن النعجة ج طرق وطرق. و: الحديد الذي يعرض ثم يدار فيجعل بيضة ونحوها كالساعد، وهو الطراق. الريش الطراق: الذي بعضه فوق بعض ج طرق (1) والعامة تقول: أتيته طريق أو طريقين بمعنى مرة أو مرتين.

الجزء: 3 - الصفحة: 604

ط ر ق
وطراق. طراق بيضة الرأس: طبقات بعضها فوق بعض. الطراق: المنكهنون. الطراق: لغة في الترياق. طروقة الفحل: أنثاه وهي التي بلغت أن يطرقها وإن لم يكن طرقها. ويستعار للزوجة، فهي طروقة الزوج (ز). الطريق: السبيل يطرقها الناس وغيرهم "مذكر ويؤنث" ج طرق وأطرق وأطرقاء وأطرقة جج طرقات. و-: كل مسلك في فعل محمودًا كان أو مذمومًا (ز). و-: ما بين السكتين من النخل؛ أو أطول ما يكون منه. وقد أطلق احمد تيمور الردب على الطريق غير النافذه. جدول: ت: 6. ابن الطريق: اللص "تاج: ب ن و". بنات الطريق: التي تفترق وتختلف فتأخذ في كل ناحية. الطريقة: الحال (ز): السيرة والمذهب (ز): النخلة الطويلة أو الملساء أو التي تنال باليد "بلغة أهل اليمامة" ج طريق. و-: عمود المظلة: الخط في كل شيء: شريف القوم وأمثلهم (س) (ز). وهو وهم طريقة قومهم (ز) وقد يجمع على طرائق. و-: كل أحدورة من الأرض أو صنفة من ثوب أو شيء ملزق بعضه على بعض. و-: نسيجة من صوف أو شعر في عرض ذراع طولها على قدر البيت فتخيط في ملتقى الشقاق من الكسر إلى الكسر في البيت، وفيها تكون رؤوس العمد ج طرائق
ط ر ق
ثوب طرائق: خلق. أم طريق أو أم الطريق "وهذا أشهر" كنية الضبع. الطريق: الكثير الإطراق: الكروان الذكر لأنه يقال له أطرق كرا، فيسقط مطرقًا فيؤخذ. الطريق والأطيرق: نخلة حجازية تبكر الحمل صفراء التمرة والبسرة. الطريقة: الرخاوة واللين. وفي المثل: تحت طريقتك عند أوة أي مكر وخديعة؛ أو تحت سكوتك نزوة وطماح. الطرياق: لغة في الترياق. فلان أطرق: في يديه لين واسترخاء. وهي طرقاء. المطروق: الذي يطرقه كل أحد: من فيه رخاوة. و- من المكلإ: ما ضربه المطر بعد يبسه (ز). المطرق والمطرقة: ما يطرق به الحداد وغيره: كل آلة للطرق، ومنها القضيب الذي ينفش به الصوف. المطراق: واحد المطاريق وهي المشاة، وهي أيضًا الإبل يأتي بعضها إثر بعض. و- من النوق: القريبة عهدٍ بطرق الفحل. و- من الشيء: تلوه ونظيره (ز). المسطرقات: الأجسام المعدنية. المجان المطرقة أوالمطرقة: التي ألبست الجلد والعصب.

الجزء: 3 - الصفحة: 605

ط ر ق
المطرق من الإبل: الذي لايرغو ولايضج ج مطاريق. و-: الوضيع (ز). نعجة مطروقة: وسمت بالنار على وسط أذنها من ظاهر. ومن أسمائهم: مطرق، طارق.
طرمت- طرمًا بيوت النحل: امتلأت من الطرم (1). و- العسل: سال من الخلية. أطرم واطرم: تغير. و-ت أسنانه: كان عليها طرامة. طريم الماء: خبث وطحلب. و-الشيء: طبق أي صار طبقًا على طبق. و- الشرب: اختلطوا من السكر. تطريم في الطين: تلوث. تطرم في كلامه: التاث (2). الطرم " ويثلث": الشهد أو العسل عامة أو إذا امتلأت منه أبنية النحل. وقيل: الزبد. الطرم والطرمة والطرامة: الكانون. الطرم: شجر. الطرمة "وتثلث": بياض في وسط الشفة العليا وتسمى السفلى ترفة، وهما طرمتان. وهو مليح الطرمتين. الطرمة: الكبد. الطارمة: بيت من خشب كالقبة "دخيل معرب". وأطلقه مجمع مصر على الكشك للاستظلال، أو الكن كما يشاهد في الحدائق؛
ط ر م
وما ينصب للحراس والخفر أو نحو ذلك، وهو بالفرنسية kiosque، جدول: م م: 88. الطرامة: الخضرة تركب على الأسنان وهي أهون من القلح أو هي الريق اليابس على الفم من العطش أوغيره. و-: بقية الطعام بين الأسنان. الطريم: العسل: السحاب الكثيف: الطويل من الناس "عن سيبويه". ويقال: مر طريم من الليل أي وقت منه. ويقال: طار طريمه أي احتد غضبًا (ز). الطرم: اسم موضع في العجم. الطرموث من الرجال: الضعيف. و-: الرغيف: خبز الملة، كالطرموس. طرمح البناء: طوله ورفعه. الطرمح: البعيد الخطو. الطرموح: الطويل وهو الطرماح والطرحوم. الطرماح: المرتفع العالي: العالي الذكر والنسب (ز): الطامح في الأمر (ز): الطويل: الرافع رأسه زهوًا (ز). الطرمحانية: التكبر. طرمذ عليه: قال ولم يفعل: تكبر وصلف: لم يحقق الأمور؛ وفيه طرمذة أي كبر وصلف، فهو طرمذ ومطرمذ وطرمذان وطرماذ أي صلف مفاخر نفاج. رجل طرمذ ومطرمذ: يقول ولايفعل: المتكثر بما لم يفعل، وهو الطرمذان. الطرماذ: الفرس الكريم الرائع. (1) 1 والعامة تعم بها فتقول: طرم الاناء فانطرم أي ملأه فانملأ.
(2) 2 وتقول العامة: فلان أطرم أي يلتاث عليه الكلام فلا يحسن النطق لحمق فيه أو نحو ذلك.

الجزء: 3 - الصفحة: 606

ط ر م
الطرمذار: المتندح أي المتشبع بما ليس عنده. الطرمذار "بالفتح": الصلف. طرمس الليل: أظلم. و- الكتاب: محاه. و- فلان: نكص هاربًا: سكت من فزع: قطب وتعبس: انقبض. و- الرجل: كره الشيء. اطرمس الليل: أظلم. الطرمس: اللئيم الدنيء: الظلمة، وهي الطرماس. الطرمساء: الظلمة أو تراكمها: السحاب الرقيق الذي لا يواري السماء: الغبار. ليلة وليالٍ طرمساء: شديدة الظلمة. الطرموس: خبز الملة، وهو الطرموسة. و-: الخروف: قارورة أو نحوها مزملة في غلاف يحفظ حرارة مافيها على درجة واحدة "دخيلة". طرمش الليل: أظلم. الطرموق: الخفاش، أو هو الطمروق. الطرماكي: وهو الطرماهي "فارسية معرب تيرماهي": يراد ما يزرع من الخضروات أيام الشتاء كاللفت (الشلجم) والشوندر (الشمندر). طرين الشرب: اختلطوا من السكر. الطرين: الطين الرقيق يجف ويتشقق. ويقال: أتى بالطرين والغرين أي غضب (ز). الطرن: الخز. الطاروني: ضرب من الخز. الأطرون: ملح معروف. والأعرف النطرون. أطرون: بلد بفلسطين. طرون: موضع بأرمينية.
ط ر ي
طورين: قرية بالري. طرنيانة: بلد بالمغرب. المطرهف: الحسن التام من الرجال. اطرهم الليل: اسود. المطرهم: الشاب الحسن التام الشباب المعتدل الممتلئ الحسن: المترف الطويل: المصعب من الإبل الذي لم يمسه حبل. و-: فحل الضراب.
طرا- طرًا وطروًا: خرج من مكان بعيد أو أتى من غير علم أن تعلم "لغة في الهمز". و-: مضى. طرى- طريًا: تجدد. طرى- وطري- طرًا: أقبل: مر. طري- وطرو- طرارة وطراءة وطراءة اللحم وغيره: صار غضًا، فهو طري؛ ج طراة. طراة تطرية: جعله طريًا. و- الطيب: فتقه باخلاط وخلطه. و- الطعام: خلطه بالأفاويه. و- البناء: طينه "لغة مكية". أطراه: مدحه وأحسن الثناء عليه: جاوز الحد في مدحه "وهو الأعرف". و-هـ: مدحه بأحسن مافيه أو بما ليس فيه. و- العسل: أعقده وأخثره. تطرى أمره: اشتهر بين الناس وانتعش ذكره (ز). اطرورى الرجل: اتخم وانتفخ بطنه "والظاء والضاد لغتان". الطرى: كل شيء على وجه الأرض مما ليس من

الجزء: 3 - الصفحة: 607

ط ر ي
جبلة الأرض؛ أو ما لا يحصى عدده من صنوف الخلق. قال الليث: الطرى يكثر به العدد فيقال: هم أكثر من الطرى والثرى. الطرى: الغض الجديد: الغريب. الطاري والطواراني والطوري: الغريب. هم طراء: غرباء يأتون من مكان بعيد. الطريان والطريان: الطبق يؤكل عليه: الرطب: السمك. الأطرية والإطرية "أو الفتح عامي": طعام كالخيوط يتخذ من الدقيق أو من النشا. قال في التاج: ولعله الكنافة أو غزل البنات. ويقال له بالفارسية: لاخشة. أطروان الشباب وأطروانيته: أوله وغلواؤه أو غلوه. غسلة مطراة: مرباة بالأفاويه يغسل بهل الرأس أو اليد، وهو مطرى في نفسه أي متحير. والعود المطرى: عود يتبخر به. الطرية: قرية باليمن. طرا: قرية على نيل مصر. الطازج "معرب تازة (الطري) " والطازجة من الحديث: الصحيح النقي الجيد.
طزره- طزرًا: دفعه باللكز. الطزر "معرب تزر": البيت الصيفي. ويعرف الطزر بدمشق وبعض المدن الأخرى للحاجز الذي يفصل الدكة أو المكان المعد للجلوس عن قاع البهو ونحو ذلك. وقد جعله مجمع مصر للبيت الصيفي المعروف بالفيل Campagne,Villa Maison de. جدول: م م: 9.
ط س س
والأولى أن يطلق على الفيلا هذه الطرز لأنه البيت الصيفي أيضًا وهو أخف وأعذب لفظًا من الطزر.
طزع- طزعًا وطزع-طزعًا: أنكح. و- الجندي: قعد عن الغزو. و-: كان لاغيرة له ولاغناء عنده، وهو طزع وطزيع.
طسأ وطسئ- طسًأ وطسًأ وطساءً: اتخم أو غلب على قلبه الدسم، فهو طسئ. طسئت نفسه فهي طاسئة: تغيرت من أكل الدسم فتكرهته. والاسم الطسأة. طسأ- طسً: استحيا. أطسأه الشبع: غير نفسه فتكرهن الأكل. المطاسب: المياه السدم- المندفقة-. الطست "دخيلة معرب تشت": كن آنية الصفر ج طسوت وطسات. أو أصله الطسة أو الطس أبدلت السين الثانية تاءً، فإذا جمعت أو صغرت رددت السين المبدلة فقلت: طساس وطسوس. وفي التصغير: طسيس. الطسوج "معرب": الناحية: الكورة: و- من الوزن: ربع الدانق وهو حبتان أي ربع سدس الدرهم وهو يعادل بالوزن العشري المعروف اليوم عشر الغرام. طساسيج السواد: أقسامه ونواحيه المزروعة. طسه- طسً: خصمه وأبكمه (1). و-هـ (1) 1 والعامة تقول: طسه بمعنى ضربه وهي مقلوب صته مع الابدال أو من طئه.

الجزء: 3 - الصفحة: 608

ط س س
في الماء: غطسه. و- القوم إلى المكان: أبعدوا في السير. ويقال: ماأدري أين طس أي أين ذهب. طسسه: طسه: طعنه. طسس: ذهب. الطس: الطست ج أطساس وطسوس، وهو الطسة ج طساس وطسيس. الطاس: صانع الطس. الطساسة: حرفته. طعنة طاسة: جائفة. الطسيس: لعبة لهم. الطسان: العجاج حين يثور ويواري كل شيء: معترك الحرب. الطيسر: الطيسل.
طسع- طسعً في البلاد: ذهب. و-ها: تغشاها. و- الجندي: قعد ولم يغز أو أصبح لا غناء عنده ولاغيره له (ديوثًا). الطسع والطسيع: الديوث. الطيسع: المكان الواسع: الرجل الحريص. الهادي المسطع: الحاذق "مقلوب مسطع". الطسق والطسك: مكيال لهم "والكسر لحن". و-: ما يوضع من الخراج على الجريب "معرب أو مولد" أو شبه ضريبة. طسل- طسلً السراب: اضطرب. و- الغبار: ارتفع، فهو طاسل. طسل له: تنكر. طيسل الرجل: سافر سفرً قريبً فكثر ماله.
ط س ن
الطسل: الماء الكثير: الماء الجاري على وجه الأرض: ضوء السراب: اضطرابه: التراب الدقيق الناعم. و-: الدخان "ل: د خ خ". الطيسل: السراب البراق: الريح أو الشديدة منها: الغبار: المظلم من الليالي: اللبن الكثير أو من كل شيء: الطست، كالسطل. ومن أسمائهم: طيسلة.
طسم – طسومً الشيء أو الطريق: درس وانطمس، فهو طاسوم وطسوم. و-هـ: طمسه. ويقال: ما أدري أين طسم أي أين ذهب. طسم- طسمً: اتخم "قيسية" فهو طسم. الطسم: الغبرة: الظلام عند الإمساء ج أطسام. و- من السحاب: اللطخ، ج أطسام. الطسام والطسام "وتشدد السين، كشداد": الغبار. طيسامه: كثيره. الطواسيم: سور في القرآن أولها طسم، "جمعوها على غير قياس". والصواب ذوات طسم، وكذلك الحال في الحواميم. أطسمة الشيء: وسطه ومجتمعه، ج أطاسيم. طسم: قبيلة من عاد انقرضوا. وفي المثل: أحاديث طسم وأحلامها؛ لمن يخبرك بما لا أصل له. ويقال: أورده مياه طسيم "كزبير" إذا كان في ضلال وباطل ولم يصب شيئً. الطواسين: سور من القرآن الكريم، والصواب ذوات طس.

الجزء: 3 - الصفحة: 609

ط س ي
طسا- طسًا وطسيًا، وطسي- طسًا وطست نفسه: غلب الدسم على قلبه فاتخم؛ والنفس طاسية وهي طسي. طسا- طسيًا: شرب اللبن حتى يخثره. أطساه الشبع: جعله يطسي.
طشيء وأطشأ الرجل: أصابته الطشأة. طشأها طشأ: تغشاها. الطشأة: الزكام أو كالزكام. الطشأة: الرجل الفدم العيي أو الغبي لايضر ولاينفع. طشت- طشًا وطشيشًا وأطشت السماء: جاءت بطشٍ وهو من المطر فوق الرذاذ، وهو الطشيش. طش الرجل فهو مطشوش: أصيب بداء الطشاش (1). الطشة والطشاش: داء يشبه الزكام. الطشة: الصغير من الصبيان. و-: الضعيف "ل: ط ش و". الطشاش من المطر: كالرشاش. و-: ضعف البصر (ز). ومنه قولهم: الطشاش ولا العمى (2). تطشى المريض: برئ. ورجل مطشي ومطشو. الطاطري: من يبيع الكرابيس "بلغة الشام".
ط ع م
الأطط: الطويل؛ والأنثى ططاء "ل: ط وط". الطعب؛ يقال: ما به شيء من الطعب أي شيء من اللذة والطيب. الطعثنة: المرأة السيئة الخلق. غنم طعثنة: كثيرة.
طعرها- طعرًا: نكحها؛ أو الصواب الزاي. الطعر: اجبار القاضي الرجل على الحكم. طعرب: عدا متعسفًا. طعزها- طعزا: دفعها: تغشاها. الطعزبة: الهزء والسخرية. طعسها- طعسًا: تغشاها. طعسب: عدا متعسفًا. طعسق: ذهب في الأرض: خبط بالقدم. قال ابن دريد: لغة مرغوب عنها. طعشب: اسم رجل. طع- طعًا: لحس. و-هـ: أطاعه. الطعطع: المطمئن من الأرض. الطعطعة: حكاية صوت المتمطق.
طعل- طعلً: طعن في نسب. الطاعل: الطاعل: السهم المقوم "وكلاهما غريب".
طعم- طعمًا وطعامًا ومطعمًا: أكل الطعام. و- الطعام: أكله: ذاقه فوجد طعمه، فهو طعم وطاعم. و-: شبع من الطعام (ز) , "أو هي من باب منع". و- عليه: قدر. و- عينه القذي: وقع فيها. و- الغصن: قبل التطعيم (ز). (1) 1 والعامة تقول: انطش من الحمى وأصابته طشة أو وعكة منها.
(2) 2 وتقول: فلان يطس إذا كان يبصر قليلً ولاكثيرًا. وكله ظاهر في ضعف البصر. وأحسب أنه من الطشاش.

الجزء: 3 - الصفحة: 610

ط ع م
طعم الغصن: وصل به غصنا من غير شجره (ز) والاسم التطعيم. طعم العظم: جرى فيه المخ، فهو طعوم؛ والبعير مطعم: إذا كان عظمه كذلك. و- اللبن: أخذ طعم السقاء. أطعمه: قدم له الطعام فأكل. و- هـ: رزقه، فهو مطعم، وذاك مطعم. و- هـ أرض كذا: جعلها له طعمةً أي رزقًا (ز). و- ت الشجرة: أثمرت: أدركت أن تثمر، فهي مطعمة. و- الشيء: صار له طعم يؤكل. والغصن: طعمه. و- عينه القذى: أقذاها. اطعم الثمر: صار له طعم يؤكل. واللبن وغيره: أخذ طعمًا وطيبًا. و- ت الشجرة: أخذت التطعيم: أخذ ثمرها طعمه وطاب. هو لايطعم أي لا يتأدب ولاينجع فيه ما يصلحه (1) (ز). المطعم والمطعم من الإبل: الذي تجد في لحمه طعم الشحم من سمنه أو الذي جرى فيه المخ قليلً. تطعم الشيء: ذاقه ليعرف طعمه. ومنه المثل: تطعم تطعم؛ أي ذق تشته (ز). طاعم الحمام أنثاه أو فرخه: أدخل فمه في فمه (ز). تطاعما: فعلا ذلك (ز): تناوبا الطعام عند هذا نزلة وعند هذا نزلة "ل: ن وب". هو متطاعم الخلق: متتابعه (ز). استطعمه: طلب منه أن يطعمه. و- هـ
ط ع م
الحديث: سأله أن يحدثه (ز). و- الفرس: طلب جريه (ز). و- الطعام: ذاقه ليعرف طعمه. الطعم "ويحرك": عرض يدرك بحاسة الذوق: مايؤديه الذوق من حلاوة أو مرارة أو غيرهما من الطعوم في الطعام والشراب ج طعوم. و-: مايشتهى من الطعام. و-: العقل والحزم في الرأي (ز): الأكل أو الأكل بالثنايا: الذوق وما يشتهى. وتقول: رجل ذو طعم. وتقول: ليس لفعلك طعم أي لذة ومنزلة (2). الطعم: الطعام وكل ما أكل: الحب يلقى للطائر والسمك ليصاد. و-: القدرة. طعام طعم: يشبع آكله. الطعمة: الدعوة إلى الطعام: الرزق (ز): المأكلة والخراج والإتاوة (ز) ج طعم. و-: الجهة التي يرزق منها كالحرفة (ز) "وتكسر". وكل ما زاد عن الحق، فهو طعمة. وتقول: جعلت هذه الأرض طعمة لك أي ريعها أو خراجها. الطعمة: حالة الأكل والسيرة فيه. هو خبيث الطعمة: من عادته أكل الحرام. الطعام: اسم جامع لكل مايؤكل وبه قوام البدن. وإطلاقه على غيره مجاز. و-: اسم جامع لكل ما يساغ حتى الماء. و-: البر خاصةً. قال الخليل: العالي (أو الغالب) من (1) والعامة تقول: لا يَسْتَطْعِم.
(2) وتقول العامة: ليس له طعمة أي منزلة ولذة

الجزء: 3 - الصفحة: 611

ط ع م
كلام العرب أن الطعام هو البر؛ وهو من الغلبة كالمال في الإبل، ج أطعمة جج أطعمات. طعام البحر: ما نضب عنه الماء فأخذ بغير صيد أو كل ماسقي بمائه فنبت. الطاعم عن الطعام: المستغي عنه (ز). و-: الحسن الحال في المطعم, وهو الطعم. الطعوم في الجزر والشاء: التي بها نقي- شحم- (ز). السمينة (ز): التي بين الغثة والسمينة (ز) , وهي الطعيم. الطعومة من الشاء: التي تحبس لتؤكل. المطعم: الشديد الأكل؛ والأنثى بهاء "وهو نادر". المطعمة والمطعمة: القوس لأنها تطعم الصائد (ز): الغلصمة. و- من الجوارح: الإصبع الغليظة المتقدمة، وهما مطعمتان وهما المخلبان يخطف بهما الطير اللحم. يقال: أخذ بمطعمته: إذا أخذ بحلقه يعصره. رجل مطعم: مرزوق (ز). لبن مطعم: أخذ في السقاء طعمًا وطيبًا. المطعم: المأكل: البر، ج مطاعم. وقد أطلقها مجمع دار العلوم بمصر على مكان الاكل (يمكخانه). جدول: م د: 48. مستطعم الفرس: جحافله أو هي ما تحت مرسنه إلى أطراف جحافله (ز). يقال: رق مستطعمه. المطعام: الكثير الأطيان والقرى، وهي مطعام. ومن أسمائهم: طعمة، طعيم، طعيمة،
ط ع ن
المطعم. طعنه- طعنًا: ضربه أو وخزه برمح أو حربة، فهو طاعن، وذاك مطعون وطعين ج طعن. و- في المفازة: ذهب (ز). و- في جنازته أو في نيطه: أشرف على الموت (ز). و- في الشيء: دخله أو ابتدأ به (ز). و- ولد المرضع إليها: شخص برأسه إلى ثديها (ز). و- غضن الشجرة في دار فلانٍ: مال إليها شاخصًا (ز). و- في السن: شخص فيها وتقدم. طعنه- طعنًا وطعنانًا و- فيه بالقول: ثلبه، فهو طاعن، وقيل: الطعن بالرمح والطغنان بالقول: ثلبه، فهو طاعن، وقيل: الطعن بالرمح والطغنان بالقول. و- الليل: سار فيه (ز) و- بالقوم: سرى بهم. و- الفرس في العنان: مده وتبسط في السير. طعن فهو مطعون وطعين: أصابه مرض الطاعون (ز). طاعنه طعانًا وتطاعنوا تطاعنًا وطعنانًا "نادرة" واطعنوا: طعن بعضهم بعضًا. الطعنة: أثر الطعن، ج طعن. الطعين: مرض وبائي معروف (ز)، ج طواعين. المطعن، ج مطاعن، والمطعان، ج مطاعين، والطعان: الكثيرالطعن. المطعن: المثلبة، ج مطاعن. و-: موضع الطعن. المطعنة: التطاعن بالرماح.

الجزء: 3 - الصفحة: 612

ط ع
وومن أسمائهم: طعان، طعان، مطاعن. طعا- طعوا: تباعد: ذل. أطعى: أطاع "على القلب". الطاعي: الطائع. الطاعية: العليلة الكبد من النساء. طغر- طغرًا عليهم: حمل من غير تثبت. و-هـ: دفعه "لغة في دغره". الطغر: طائر، ج طغران. الطغرى والطغراء: علامة تكتب بالقلم العريض في طرة الأوامر السلطانية، تقوم مقام السلطان وأصلها بالتترية طورغاي. المطغرش: الذي ينظر إليك بشيء قليل من بصره. الطغ: الثور. تطغم عليه: تجاهل. الطغم: البحر: الماء الكثير. الطغمة والطغمة: الجماعة أو الناس أمرهم واحد " مولدة؛ مجلة: م د: 11: 31". الطغام. و-: رذال الطير والسباع. و- من الكلام: فسله (ز). الطغامة: الأحمق، ج طغام. الطغومة والطغومية: الحمق: الدناءة. الطغموس: المارد من الشياطين: الخبيث من الغيلان وغيرها: الذي أعيا خبثًا. الطغمشة: ضعف البصر. المطغمش: من ينظر إليك نظرًا خفيًا لفساد
ط غ ي
في عينيه أو شيء قليل من بصره. طغا- طغيًا وطغيانًا وطغيانًا وطاغية، وطغا- طغوًا وطغوانًا، وطغوى "أو هذه اسم لا مصدر": جاوز الحد: ارتفع وغلا في الكفر وأسرف في المعاصي والظلم، فهو طاغ، ج طغاة وطاغون. طغى- طغيانًا الماء: علا وارتفع. و- به الدم: تبيغ (ز) أي هاج فقتل. و- البحر: هاجت أمواجه (ز). و- السيل: جاء بماء كثير (ز). و- ت البقرة طغيًا: صاحت. طغي- طغًا: تجاوز الحد "لغة أخرى". أطغاه: جعله طاغيًا. تطاغى الموج: طغى. الطغي: الصوت "هذلية". الطغية من كل شيء: نبذه منه. و-: المستصعب من الخيل أو الجبل: أعلى الجبل: الصفاة الملساء: كل مكان مرتفع. الطغوة: المكان المرتفع. الطغوي: الاسم من الطغيان. الطغيا والطغيا: البقرة الخائرة أو الصغيرة من بقر الوحش. طغيا: علم لها. الطاغية: الجبار العنيد: الذي لايبالي ما أتى يقهر الناس ولا يتحرج من ذلك ولايفرق: الأحمق الظالم المتكبر: الصاعقة (ز): صيحة العذاب.

الجزء: 3 - الصفحة: 613

ط غ ي
الطاغوت (س): الكاهن والساحر: اللات والعزى: الصارف عن طريق الخير: الأصنام: الشيطان: كل رأس ضلال: كل ماعبيد من دون الله، ج طواغيت وطواغٍ. طفئت-طفأ وطفوءً وانطفأت النار: ذهب لهبها. و- فلان كالمصباح: خرجت روحه (ز). و- عينه: ذهب نورها (ز). أطفأها: أهمدها حتى تبرد. مطفئ الجمر: خامس أيام العجوز أو رابعها (ز). مطفئة الرضف: الداهية (ز): الشاة السمينة: حية تمر على الرضف فيطفئ سمها نار الرضف. اطفأن: اطلب مادة: ط ف ن.
طفح- طفحًا وطفوحًا الإناء: امتلأ وارتفع حتى يفيض، فهو طافح وطفحان، و- ت الريح القطنة: سطعت بها. و- الإناء: ملأه حتى يفيض. و- عقله: ارتفع (ز). و- ت الحبلى بولدها: ولدته لتمام. و- بالأولاد: فاضت بالولد وأكثرت (ز). ويقال: اطفح عني أي اذهب. طفحه وأطفحه: ملأه حتى فاض. اطفح القدر: أخذ طفاحتها، سكران طافح (ز): ملئ سكرًا (ز). الطافحة اليابسة. ركبة طافحة: لايقدر صاحبها أن يقبضها. طفاح الشيء: ملؤه حتى يطفح. الطفاحة: ما طفح فوق الشيء كزبد القدر. الطفاحة القوائم من النوق: السريعتها (ز).
ط ف ر
المطفحة: مغرفة تأخذ طفاحة القدر (1) كذا فسرها مجمع مصر، وهي أداة من حديد أو نحاس تنتهي بقرص مستدير مثقب تؤخذ بها رغوة القدر أو ينشل ما فيها خالصًا من الحرق. وتعرف في الشام بالكفكير، وفي مصر الكف أو المقصوصة، وبالفرنسية Ecumoire؛ جدول: م م: 115.
طفذه- طفذًا: رمسه وقبره. الطفذ: القبر، ج أطفاذ. طفر- طفرًا وطفورًا: وثب في ارتفاع. و- الحائط والنهر: وثبه إلى ما وراءه، وهو طفار الأنهار. و- اللبن: كثف أعلاه ورق أسفله. والاسم الطفرة (2) كالطنزة. طفر اللبن: جعله طفرة. و- اللبن: صار له طفرة. و-هـ النهر: جعله يطفره. أطفر الفارس أو الراكب فرسه: أدخل قدميه في رفعيه إذا عدا وهو راكبه. اطفر الرجل: أنشب أظافره (ز) أو هي اظفر. الطيفور: طويئر صغير، وبه سمي أبو زيد البسطامي شيخ الصوفية. الطفارة والقفارة: حيات صغار دقاق ربما كمنت على الأشجار راصدة. وقال في معجم الحيوان: (1) 1 والمطفحة عند عامة جبل عامل: حفيرة يستتر وجهها بالتراب فإذا وطئها حيوان انهارت فوقع فيها. وفصيحها المغباة.
(2) 2 العامة تسمي ما يخرج من الطفح على الجلد كطفح الجدري والحصبة: الطفرة. والفصيح الطثرة أو هي لغة أخرى. والطفران عندهم: الذي ليس له مال، وفعله عندهم طفر يطفر طفرًا. وأحسب أنها من التفران وهو الرجل الوسخ. ويدل عليه باللازم كما لا يخفى.

الجزء: 3 - الصفحة: 614

ط ف ر
حية طويلة دقيقة تطفر بين الصخور وفوق الرمال. رحبة طيفور: ببغداد. طفر: موضع في سواد العراق. الطفرس: اللبن السهل. طفسها- طفسًا: نكحها. و- طفوسًا الرجل أو البرذون: مات "لغة في فطس فطوسًا" فهو طافس. ويقال: مازال فلان في طفسٍ ورفسٍ أي أكل ونكاح "والشين لغة". طفس- طفسًا وطفاسيةً الثوب: اتسخ ودرن؛ فهو طفس؛ وهي طفسة. الطفاسة والطفس: الوسخ: قذر الانسان إذا لم يتعهد نفسه وثيابه بالتنظيف. المطفرش: المطغمش. طفشها- طفشًا: طفشها. و- البعير: هزل (1) الطفش والتطفش: القذر. ويقال: مازال في طفش ورفش "تقدم في رفس". الطفاشاء والطفاشاة: الهزيلة من الغنم، ج طفاشات. الطفيشل: نوع من المرق.
طف- طفًا الحائط: علاه. و- بفلان موضع كذا: رفعه إليه وحاذاه به. و-هـ برجله أو يده: رفعه. و- الناقة: شد قوائمها. و-
ط ف ف
الشيء منه: دنا. و- المكوك: طففه. طف- طفًا وأطف واستطف لك الشيء: ارتفع لك وأمكن وبدا ليؤخذ: دنا منك وتهيأ: أشرف. والظاهر أن أصل المعنى الارتفاع". طفف: نجس في الكيل والوزن: نقص المكيال: فهو مطفف، ج مطففون. و-ت الشمس: دنت للغروب (ز).و- الإناء: أخذ ما عليه. و- المكوك: أخذ أعلاه ولم يتم الكيل، وهو طفأن (ز): لم يملأه إلى أصباره. و- على الرجل: أعطاه أقل مما أخذ منه. و- على عياله: قتر (ز). و-: نقص: وفي "ضد". و- السهم: علا رأسه وتعداه. و- به موضع كذا: دفعه إليه وحاذاه به (ز). و- الطائر: بسط جناحيه (ز). و- به الفرس: وثب (ز). أطف الإناء: ملأه حتى ساوى أعلاه. و- الكيل: أبلغه طفافه. و- له السيف: أهوى إليه وغشية به. و-هـ: مكنه. و- عليه: أشرف. و-ت الناقة: ولدت لغير تمام. و- لفلانٍ طبن له وأراد ختله. و- عليه بحجر: تناوله به. و- عليه: اشتمل عليه فذهب به. استطف السنام: ارتفع. و- له الشيء: بدا له ليأخذه. و-ت حاجته: تهيأت وتيسرت. الطف: ما أشرف من أرض العرب على ربض العراق: الجانب: الشاطيء: فناء الدار، ج (1) العامة تقول: طفش البيت إذا كثر فيه الطفش والنفش وهو القماش المطروح على غير نظام ولا ترتيب. وأحسب أنها الطفش محرفة عن الطفس أي الوسخ لانه من سنخه ونجده. ويقولون طفش فلان: إذا هام على وجهه وأصلها دخيلة.

الجزء: 3 - الصفحة: 615

ط ف ف
طفوف. طف الفرات: ما ارتفع من جانبه، ج طفوف. و- الصاع: ماكان قربيًا من ملئه. وفي الحديث: "بنو آدم طف الصاع، ليس لأحد على أحد إلا بالتقوى". اي قريب بعضهم من بعض ... والمعنى: كلكم في الانتساب إلى أبٍ واحد بمنزلة واحدة في النقص والتقاصر عن غاية التمام. طففه وطفافه وطفافه: مقداره الناقص عن ملئه؛ أو ما ملأ أصباره. الطفف: التقتير. الطففة: ما فوق المكيال. الطفاف والطفاف من الإناء: ما بقي بعد مسح رأسه أو هو جمامه أو ملؤه أو ما قارب الملء منه. و-: سواد الليل: دنو الشمس للغروب (ز). طفاف الإناء وطفافته: أعلاه. فرس طفاف وطف وخف ودف، بمعنى واحد. الطفافة: الطففة أو ما قصر عن ملء الإناء من شراب وغيره. الطافة: مابين الجبال والقيعان. و- من البستان: ما حواليه، ج طواف. إناء طفان: بلغ الملء طفافه. الطفيف: القليل والغير التام: الخسيس الدون. طفف: استرخى في يد خصمه. و- الطائر: بسط جناحيه. الطفطفة: كل لحم أو جلد أو الخاصرة، وهي
ط ف ل
الطفطفة أو مارق من طرف الكبد؛ أو كل لحم مضطرب، ج طفاطف. و-: أطراف الجنب المتصلة بالأضلاع؛ أو الرخص من مراق البطن؛ وما فوق الخصر من الجلدة الرقيقة "تاج: خ ص ر". الطفطاف: اطراف الشجر: ورق الغصون أو أكل ناعم رطب: شاطئ البحر: سفح الجبل: الجانب الطف: موضع قرب الكوفة. طفق- طفقًا "وفي لغة رديئة طفق- طفقًا وطفوقًا": شرع وواصل الفعل. قالوا: ولا يكون منفيًا، فلا يقال: ما طفق. و- فلان بمراده: ظفر به. طفق "كفرح" الموضع: لزمه "عن ابن سيده". أطفقه الله به: أظفره. طفلت- طفولً الشمس: طلعت: دنت للغروب "ضد". و- ت الناقة: رشحت طفلها- لحسته من الندوة ساعة تلده-. و- الرجل: دخل في الطفل. و- الحمر العشب: رعته فأثارت عليه التراب. طفل- طفولةً وطفوليةً وطفالةً: رخص ونعم. طفل طفلً النبت وطفل: أصابه تراب فأفسده. طفلت الشمس: دنت للغروب. و- الليل: أقبل بظلامه. و- الناقة: رشحت طفلها-لحسته- و- الكلام: تدبره ووشحه. و- الإبل: رفق بها في السير لتلحقها أطفالها. طفل وتطفل على فلان: صار طفيليًا عليه

الجزء: 3 - الصفحة: 616

ط ف ل
"مولد". أطفلت المرأة و- الوحشية: وضعت طفلً حديثًا: كان معها ولدها الطفل، فهي مطفل ومطفلة ج مطافل ومطافيل. و- ت الشمس: دنت للغروب. و- الكلام: تدبره. و- القوم: دخلوا في الطفل. الطفل: الرخص الناعم من كل شيء ج طفال وطفيل؛ والأنثى طفلة. و-: طين أصفر صبغ به الثياب. وبائعه الطفال. الطفل: الصغير من أولاد الناس: الصغير من كل شيء: المولود إلى أن يحتلم أو حتى يميز، ج أطفال، ومؤنثه طفلة ج طفلات. ويكون الطفل للوحد والجمع. و-: ولد كل وحشية: الشمس قرب الغروب (ز): النار ساعة تقدح (ر): الحاجة الصغيرة (ز). الليل في أوله (ز): سقط النار أو الجمرة (ز) وهي طفلة. و-: كل جزء من كل شيء عينًا كان أو حدثًا، ج ألفال "في كل ذلك". الطفل: ذرور الشمس إلى استكنانها في الأرض أو إذا همت الشمس بالذرور ولما يستمكن الضح في الأرض، وهي طفل الغداة. و- من العشي: إقبال الليل عند اصفرار الشمس، وهو طفل العشي: إقبال الليل على النهار بظلمته: الظلمة نفسها. الطفل والطفالة والطفولة والطفولية "وتخفف ولا فعل لها": حداثة السن من ساعة الولادة إلى سن التمييز أو إلى أن يحتلم. الطفيل: الماء الكدر يبقى في الحوض، واحدته
ط ف
وبهاء. وفي اللسان: هو الطفيل "كزبرج". الطفيل: الطفل. الطفيلي: الداخل على الولائم والأعراس ولم يدع إليها، منسوب إلى طفيل الأعراس أو العرائش من بني عبد الله بن غطفان، لأنه أصبح مضرب المثل بذلك، وهو في الفصيح الوارش. الطفال والطفال: الطين اليابس "يمانية". ليلة مطفل: تقتل الأطفال بردًا (ز). الطفليل: الطفيلي. ومن أسمائهم: الطفيل. طفيل: وادٍ بين تهامة واليمن؛ جبل بمكة؛ أو عين ماء. طفن- طفنًا: مات. و-هـ: حبسه. الطفانية: المرأة العجوز: نعت سوءٍ في الرجل والمرأة. الطفانين: الكذب: ما لا خير فيه من الكلام. اطفأن: اطمأن. و- خلقه: حسن. الطفنش والطفنش: الواسع صدور القدمين. الطفنشأ والطفنشل: الضعيف من الرجال: الضعيف البصر رجل مطفوه: نفد ما عنده من كثرة عطائه "ل: ب ر ض". طفا- طفوًا وطفوًا الشيء فوق الماء: علا ولم يرسب، فهو طافٍ. و- ت الخوصة فوق الشجر: ظهرت (ز). و- الثور الوحشي: علا الأكم والرمال (ز). و- الظبي: خف على وجه الأرض واشتد عدوه (ز). و-

الجزء: 3 - الصفحة: 617

ط ف ي
فلان: مات (ز): دخل في الأمر: نزا بجهله إذا ترزن الحليم. و- فوقه: وثب. أطفى: دوام على أكل الطافي من السمك. الطافي من السمك: الذي يموت في الماء ثم يعلو فوقه. و- من الخيل: الشامخ برأسه. الطافية من العنب: الحبة نتأت وظهرت عن ح نبتة أخواتها (ز). الطفوة: النبت الرقيق: خوصة المقل، ج طفًا. الطفية: خوضة المقل ج طفًى. و-: حية لينة خبيثة قصيرة الذنب على ظهرها خطان كالطفيتين أي الخوصتين ج الطفى. ذو الطفيتين: حبة له خطان أسودان على ظهره. الطفاوة: دارة الشمس: ما طفا من زبدة القدر ودسمها: حي من قيس عيلان. و- من الربيع: شيء منه. الطقس "مولدة دينية نصرانية": كلمة تطلق عندهم على شعائر الديانة "معرب تكسيس، مجلة م د: 11: 232". طق: حكاية صوت وقع الحافر على الأرض؛ وصوت وقع بعض الحجارة على بعض، والاسم الطقطقة. ويقال: هو لا يساوي طق، وهو صوت
ط ل ب
الضفدع يثب من حاشية النهر (1). الطقو: سرعة المشي "مقلوب القطو، يمانية". طلب- طلبًا وتطلابًا وطلابًا وطلابة ومطلبًا الشيء: حاول وجوده وأخذه، فهو طالب ج طلب وطلاب وطلبة وطلب "أو هذه اسم جمع"، وهو طلوب ج طلب وطلب، وهو طلاب ج طلابون وهو طليب ج طلباء؛ وهي طالبة ج طالبات وطوالب. طلب- طلبًا إليه: رغب إليه: سأله. طلب- طلبًا: اتبع: تباعد. طلبه وتطلبه وطلبه: طلبه في مهلة من مواضع. أطلبه وتطلبه: حاول وجوه وأخذه. تطلبه: طلبه مرة بعد مرة. طالبه: طلبه بحقٍ م زال مقاضاه؛ والاسم منه الطلب والطلبة. أطلبه: أعطاه ما طلب. و-هـ الشيء: أعانه على طلبه وأسعفه. و-هـ: ألجأه إلى الطلب: أنجز حاجته وقضاها. و- الكلأ: بعد فلم ينل إلا بطلب، فهو مطلب. وفي اللسان: انطلب له للمطاوعة "ل: ب غ ي". (1) 1 وتقول العامة: طق الشيء إذا انجر منه فسمع له صوت، واستعير الموت فقيل: طق فلان إذا مات غيظًا. والطقطقة تريد بها زيادة عن الصوت المذكور، الخفة في الكلام وصاحبها طقطوق. والأصل من طق الحنك، وهو صوت وقع الاضراس بعضها على بعض عند التكلم، وكأنه كلام لا قيمة له سوى هذا الصوت إذ لا معنى له.

الجزء: 3 - الصفحة: 618

ط ل ب
هو طلب النساء: طالبهن، ج أطلاب وطلبة. وهي طلبه وطلبته. وهو طلب وطلبته. وهو طلب علم أي يطلبه "تاج: ع ل ق". أم طلبة: من كنى العقاب. الطلبة: الجماعة من الناس. الطلبة: السفرة البعيدة. الطلبة: الحاجة: ما طلبته. الطلوب من الآبار: البعيدة الماء، ج طلب. الطالبيون: نسبة إلى أبي طالب عم رسول الله (ص) قيل واسمه علم "لهذا يكتب في الخطوط القديمة غير متأثر بالعوامل الداخلية عليه". المطلب "مصدر" والمطلب من الكلإ: البعيد. و- من الماء: ما بعد ميلين أو ثلاثة، فإذا كان مسيرة يومين أو يوم فهو مطلب إبل. ومن أسمائهم: طالب، طليب، طلاب، طلبة، مطلب، مطلب، مطلب. مطلوب: بئر قرب سميراء. طلوبة: جبل عال. مطلوب: موضع.
طلث- طلوثًا الماء: سال طلث على الخمسين: زاد عليها. الطلثة: الجاهل الضعيف العقل والبدن. طلحثه وطلخثه: لطخه بأمر يكرهه. أو الطلخثة: التلطيخ بالشيء مطلقًا.
طلح- طلاحًا: فسد "ضد صلح" فهو طالح. و- البعير وغيره: أعيا وكل، فهو طالح، ج طلاح، وهو طلح وطلح، ج أطلاح؛ وهو طليح، ج طلائح وطلح
ط ل ح
وهي طلحة وطليح وطليحة، ج طلح وطلائح وطلحى؛ وهي طلح وطالح. وقالوا: راكب الناقة طليحان أي هو والناقة؛ وهو من الإخبار بالمثنى عن المفرد على التقدير. طلح- طلحًا: أعيا. و- بعيره: أتعبه. و- البعير: أضمره الكلال. و- على غريمه: ألح عليه حتى أنصبه. طلح وطلح الجوف: خلا من الطعام. طلحت- طلحًا الإبل: شكت بطونها من أكل الطلح فهي إبل طلحة وطلاحى. طلح عليه: ألح. أطلحه: أتعبه وأجهده. الطلح من العضاه: شجر عظام حجازية جناتها كجناة السمر، ولها شواك أحجن، منابتها بطون الأدوية، وهي شجر أم غيلان. و-: لغة في الطلع. وفسر الطلح في قوله تعالى: وطلح منضود، بالموز. قال ابن السكيت: وهو غير معروف في اللغة. ولكن جاء في اللسان في مادة: خ ص ي: أنه الموز؛ ومثله في المصباح. واحده طلحة، ج طلوح وطلاح وأطلاح. الطلح كالطليح: القراد أو العظيم منه: المهزول: الراعي المعيي. هو طلح مالٍ أي لازم له ولرعايته (ز). وهو طلح نساء: إذا كان يتبعهن كثيرًا (ز). الطلح: النعمة "وليس بثبت". إبل طلحة: كثيرة الطلح.

الجزء: 3 - الصفحة: 619

ط ل ح
الطليحة: للورقة من القرطاس "مولدة عن ابن السكيت". الطلاح: الطلح أو هو جمع طلحة: نبت. الطلاح: الطلح أو هو جمع طلحة: نبت. الطلاحة: الاعياء. الطلاحية والطلاحية من الإبل: التي ترعى الطلح "وضمها على غير قياس". المطلح في الكلام: البهات. و- في المال: الظالم. ومن أسمائهم: طلحة, طليحة، ذو طلوح. ذو طلح ومطلح: موضعان. ذو طلوح: موضع بين مكة واليمامة. وادي الطلح: من متنزهاه الأندلس شرقي إشبيلية. طلح: موضع بين المدينة وبدر. طلح الغباري: موضع لبني سنبس. طليح: موضع بالحجاز. مطلوح: قرية بحلب. اطلحب الطريق: امتد، فهو مطلحب. ضربه ضربًا طلحفًا وطلحفًا وطلحفًا وطلحيفًا وطلحافًا: شديدًا. ويكون في الطعن أيضًا. جوع طلحف وطلحف: شديد. الطلحوم: الماء الآجن. الطلحام: موضع. طلحه: لطخه بمايكره. طلخه- طلخًا: لطخه بالقذر أو بالطين الذي يكون من أسفل الحوض. و- الكتاب:
ط ل س
أفسده: سوده. اطلخ دمع عينه: تفرق. و- ماء عينه: سال. الطلخ: بقية الماء في الحوض وهوالغرين الذي تبقى فيه الدعاميص: الطين الذي في أسفل الحوض. الطلخاء: الحمقاء: موضع بمصر على النيل. الطلخف: لغة في الطلحف بمعناه ولغاته. اطلخم الليل والسحاب: أظلم وتراكم. و- الأمر: اشتد (ز). و- الرجل: تكبر؛ وهو مطلخم. الطلخوم من الماء: الآجن. و-: العظيم الخلق. الطلخام: الفيل. طلخنه: لطخه بما يكره. طلس- طلسًا الكتاب: محاه: لم ينعم محوه "والأصل فيه الطلسة وهي الغبرة إلى السواد". و- الثوب: أخلقه. و- بالشيء على وجهه: جاء به كما سمعه (ز): و- بها: حبق. و- بصره: ذهب به (ز). طلس طلسًا به في السجن: رمي به. طلس- طلسة، وطلس- طلسًا الذئب: تساقط شعره؛ فالذئب أطلس، وهي طلساء. طلسه فتطلس: محاه فانمحى. تطلس وتطليس وتطليس: لبس الطيلسان. انطلس أثره: انطمس. الطلس: الطليسان: الاسود، ج طلس.

الجزء: 3 - الصفحة: 620

ط ل س
الطلس: الصحفية أو الممحوة أو لم ينعم محوها؛ فان أنعم فهو الطرس، ج طلوس. و-: الوسخ أو الخلق من الثياب في لونها غبرة (ز)، ج أطلاس. و-: جلد فخذ البعير إذا تساقط شعره (ز). و-: الذئب الأمعط. الطلس: ما رق من السحاب. الطليس: المطموس العين. الطلسة والطلس: مصدر الأطلس من الذئاب. الأطلس: الذي في لونه غبرة إلى السواد: الذئب الأمعط الذي تساقط شعره وهو أخبثها. و-: الثوب الخلق: ثوب من حرير منسوج "مولد". و-: السارق: الأسود كالحبشي ونحوه (ز). و-: الدنس الثياب (ز). وهي طلساء، ج طلس. و-: الرجل إذا رمي بقبيح، يقال عليه ثوب أطلس. و-: الوسخ. الطلاسة: خرقة يمسح بها اللوح المكتوب. وهي المعروفة بمصر بالطلاسة وقد أطلقها مجمع دار العلوم على ما يعرف فيها بالبشاورة، جدول: د ع: 67. طلسم الرجل: قطب وجهه: أطرق. الطلسم والطلسم والطلسم: السر المكتوم. نقوش تنقش على أجساد خاصة في ساعات مناسبة بكيفيات ملائمة لحوائج معلومة، ج طلمسات وطلاسيم. وحجاب مطلسم. تطلس وتطليس وتطليس: لبس الطيلسان. الطيلسان "وتثلث اللام" ج طيالسة وطيالس، وهو الطالسان: ضرب من الأكسية "معرب تالسان". وأطلقه أحمد تيمور على مايسمى
ط ل ع
الشال. جدول: ت: 21. ويقولون: هو ابن الطيلسان "في الشتم" أي أعجمي. طيلسان: إقليم واسع من نواحي الديلم. الطلش: السكين "مقلوب الشلط". الطلطين: الداهية. وهو أطلط: أي داهية. طلع- طلوعًا ومطلعًا ومطلعًا "وكسر اللام أشهر، ولكن الفتح أقوى في القياس" الكوكب: ظهر، فهو طالع، ج طوالع وطلع؛ وهي طالعة. و- طلوعًا الزرع: بدا "وأصل المعنى الظهور في علو وارتفاع". و- على الأمر: علمه. و- على القوم- طلوعًا: هجم: أتاهم حتى يروه (ز): غاب عنهم حتى لا يروه (ز) "ضد". و- عنه: أدبر (ز): أقبل (ز) "ضد". و- ت سن الصبي: بدت شباتها (ز). و- أرض كذا: بلغها (ز). و- السهم على الهدف: جاوزه (ز). و- بلاده: قصدها (ز). طلع وطلع- طلوعًا الجبل: علاه ورقيه فهو طالع، وطلاع "للمبالغة". ومنه قولهم: هو طلاع الثنايا. طلع كيله: ملأه جدًا (ز). طلع وأطلع النخل: بدا طلعه. و- الزرع: خرج (ز). أطلع الكوكب: طلع. و-هـ الله: جعله يطلع. و- رأسه: أشرف على شيء.

الجزء: 3 - الصفحة: 621

ط ل ع
ونخلة مطلعة: مشرفة على ما حولها. و-هـ على كذا: أعلمه. و-هـ على سره: أظهره له (ز). و- الرجل: هجم (ز): قاء (ز). و- إليه معروفًا: أسدى. و- الرامي: جاز سهمه فوق الغرض (ز). و- فلانًا: أعجله (ز). و- الجبل: علاه. و- الفجر: نظره حين طلع (ز). و- ت النخلة: طالت النخيل. اطلع على الشيء: نظره وعلمه (ز): أشرف عليه (ز). والاسم الطلع (ز). و- وهذه الأرض: بلغها (ز).تطلع الشيء: نظره وعلمه (ز). و- إلى كذا: استشرف وتشوف (ز). و- في مشيته: تبختر (ز). و- المكيال: امتلأ. و- الرجل: نظر إلى طلعته (ز). و- عليه: أدركه (ز). و- الماء في الإناء: تدفق (ز). ومن المجاز قولهم: عافى الله رجلً لم يتطلع في أي لم يتعقب كلامك. و-هـ: نظر إليه نظر حبٍ أو بغضٍ (ز). طالع الأمر: اطلع عليه. و- ضيعته: نظرها (ز). وأنا أطالعك بحقيقة الأمر أي أطلعك عليه (ز) تطالعه: طرقه (ز): أدركه (ز). تطالعا الخبر: اطلع بعضهم بعضًا عليه (ز). استطلعه و- ماله: ذهب به (ز). و-هـ رأيه: نظر ما هو (ز). الطلع من النخيل: ما يخرج كأنه نعلان مطبقتان والحمل بينهما منضود، والطرف محدود؛ أو هو مايبدو من ثمرته في أول ظهورها. وقشره
ط ل ع
يسمى الكفرى والكافور، وما في داخله الاغريض لبياضه. و-: المقدار. تقول: الجيش طلع ألف أي مقداره. الطلع: المكان المشرف: الناحية: الطليعة: من أسماء الحية: الحية. وكل مطمئن من الأرض أو ذات ربوة طلع. و-: اسم من الاطلاع. ويقال: أطلعته طلع أمري أي أبثثته سري (ز). ويقال: اطلع طلع العدو أي علمه. طلعة الرجل: وجهه: شخصه وما طلع منه. وحيًا الله طلعته. الطلعة من النفوس: التي تكثر التطلع إلى الشيء وتكثر الميل إلى هواها (س) (ز). الطلعة: القبعة. أو الطلعة: الخبأة من النساء التي تطلع مرة وتختبئ أخرى: التي تكثر التطلع إلى الشيء. الطالع: الهلال: الفجر الكاذب: الكوكب يطلع على ولادة الإنسان فيه نحس أو سعده (ز). و-: السهم يقع وراء الهدف: الساقط فوق العلامة (ز). طالعة الإبل: أولها (ز). وسمع قولهم: ما رأيتك منذ طالعين أي شهرين. الطولع والطلعاء: القيء (ز). طلاع الشيء: ملؤه حتى يطلع ويسيل (ز): قدره ومثله. و- الأرض: ما طلعت عليه الشمس ج طلع. طلاع الثنايا وطلاع الأنجد: المجرب للأمور

الجزء: 3 - الصفحة: 622

ط ل ع
يعلوها ويقهرها (ز). الطليعة من الجيش (س): من يبعث منه ليطلع طلع العدو كالجاسوس. ويجمع على طلائع. المطلع والمطلع: اسم للزمان وللمكان من الطلوع- الظهور-. و-: المصعد، أو هو المطلع. المطلع: المأتى والوجه (ز) وهو المطلع. المطلع: العالي القاهر. وقالوا: هذا لك مطلع الأكمة أي مقدار ما تطلعها. هول المطلع: هول يوم الحساب (ز). ومن أسمائهم: طويلع، طلائع. طويلع: ماء لبني تميم بناحية الضمان، وهو وادٍ بطريق البصرة إلى اليمامة؛ أو ركية بناحية الشواجن عذبة الماء قريبة الرشاء. طلغ- طلغانًا: أعيا في العمل وعجز عنه فعمل على كلال وعجز. ويقال إذا عجز الرجل: هو يطلع المهنة. الطلغان: التلغب. طلف- طلفانًا: لغة في العين بمعنى عيي فعمل على الكلال والعجز. طلف على الخمسين: زاد عليها "والظاء لغة". أطلفه كذا: وهبه. يقال: أسلفه إذا أعطاه ويقتضيه، وأطلفه إذا أعطاه هبة ومجانًا. و-هـ: أهدره وأبطله. و- فلان: بطل ثأر خصمه. ويقال: ذهب دمه طلفًا وطلفًا وطليفًا أي هدرًا باطلً "والظاء لغة".
ط ل ق
الطلف والطليف: المجان. الطليف: الهين أو ضد الثمين، والباطل. الطلف: العطاء والهبة. و-: الغافل عن الشيء. طلفح الخبز: فلطحه وأرقه وبسطه. ويقال: إذا ظنوا عليك بالمطلفحة فكل رغيفك أي إذا نجل عليك الأمراء بالرقاقة، وهي طعام الأغنياء والمترفين، فاقنع برغيفك. الطلافح: العراض. الطلافح: المخ الرقيق. الطلفح: الجائع المعيي المتعب: الضعيف الخالي الجوف. طلقت- طلقًا الناقة من عقالها: حل عقالها فذهبت مخلًة، فهي طلق وطلق وطالق ومطلاق ج أطلاق وطوالق. طلق- طلقًا وأطلق يده بخير: فتحها. طلق- طلقًا الأثر: درس "ل: ج د س". و- الشيء: أعطاه. طلق- طلقًا: تباعد. طلق- طلاقةً وجهه: انبسط وتهلل وأشرق (ز). و-ت يده: سمحت وندت بالعطاء (ز). و- طلاقةً وطلوقةً اليوم: أشرق فلا قر ولا حر يؤذيان ولا مطر (زز). و- اللسان: فصح وذلق، فهو طلق وطلق "ويثلث الطاء" وهو طلق وطلق وطليق ومنطلق "في كل ذلك". طلقت طلقًا المرأة في المخاض: أصابها وجع الولادة، وهي مطلوقة وطالق.

الجزء: 3 - الصفحة: 623

ط ل ق
طلق وأطلق زوجته فطلقت طلاقًا "والضم أكثر": حلها من عقد النكاح (ز) فهي طالق "للحال" ج طلق؛ وطالقة "غدًا" ج مطلاق ومطليق وطليق وطلقة. و- نخله: لقحه. طلق البلاد: تركها (ز). و- الشيء: خلى عنه وأرسله. طلق السليم: رجعت إليه نفسه وسكن وجعه (ز). أطلقه: سرحه وخلاه، وهو مطلق وطليق ج طلقاء. و- عدوه: سقاه سمًا. و- الناقة: ساقها إلى الماء فخلى وجوهها وتركها ترعى ليلتئذٍ، وهي ليلة الطلق. و- الدواء المعدة: أرسلها. و- القول: أرسله من غير قيد ولا شرط (ز). أطلق القوم فهم مطلقون: طلقت إبلهم أي كانت طوالق في طلب الماء. اطلقت نفسه لكذا: انشرحت (ز). تطلق الظبي: استن في عدوه ومضى لا يلوي على شيء. و- الفرس: مضى طلقًا لم يحبس إلى الغاية وبال بعد الجري (ز). و- الرجل: أظهر الطلاقة والبشر. انطلق: ذهب: أسرع في الذهاب. و- وجهه: انبسط وصار ذا طلاقة وبشر. استطلق بطنه: خرج ما فيه بالإسهال. والاسم الاستطلاق. وتصغيره تطيليق. و- الرعي ناقةً لنفسه: حبسها ليحتلبها. و-هـ:
ط ل ق
استعجله. الطلق: الشيء المطلق المخلى، وهو طلق اليدين والوجه أي سمحهما (ز). والوجه طلق "مثلث الطاء" وطلق وطليق (ز). والأوجه طلقات "ولا تقل طوالق، إلا ما ورد في الشعر" والاسم الطلاقة. هو طلق اليدين وطلقهما وطلقهما وطليقهما، وهو طلق اللسان وطلقه وطليقه وطلقه وطلقه وطلقه: فصيحه. فرس طلق اليمنى: ليس فيها تحجيل (ز). الطلق: الظبي لسرعة عدوه ج أطلاق. و-: كلب الصيد: الناقة الغير المقيدة، أو هي طلق ج أطلاق. و-: طلق المخاض عند الولادة (ز). و- من الأيام: المشرق ليس فيه ما يؤذي من حر وقر (ز). والليلة طلق وطلقة وطالقة والليالي طوالق، وهما الطلق. الطلق من المال: الحلال الطيب. ويقولون: هذا حلال طلق وحرام غلق. وأنت طلق منه أي خارج بريء. و-: أن يخلي وجوه الإبل إلى الماء ويتركها في ذلك لترعى ليلتئذٍ، وهي ليلة الطلق "ل: ح وز". ويقال للرجل إذا تجسس للأمر: دعني من حوزك وطلقك "ل: ح وز". الطلق: المعى أو القتب ج أطلاق. و-: النصيب: قيد من جلد: حبل مفتول شديد الفتل: الطريقة من طرائق البطن: الشأو:

الجزء: 3 - الصفحة: 624

ط ل ق
سير الليل لورد الغب، وهو الطلق. و-: الشوط وهو جري الفرس لا يحتبس إلى الغاية: الإبل: الليلة الثانية من ليالي توجه الإبل إلى الماء، وتسمى الأولى القرب، أو هما بالعكس. و-: دواء إذا طلي بعصارته منع من حرق النار "والأشهر فيه السكون؛ أو التسكين لحن؛ معرب تلك".و-: حجر براق يتشظى إذا دق صفائح كصفائح الزجاج وشظاياه تتخذ مضاوي للحمامات بدلً من الزجاج. الطلق: السهم "ل: ح ع ب" واستتعمل لما تقذفه البندقية من الرصاص ونحوه عندما يقدح زنادها "مولد". الطلق والطلق: نبت يستعمل في الأصباغ قيل هو الشبرم. الطلق من الإبل: غير المقيد، ج أطلاق. ويقال: حبس في السجن طلقًا أي بلا قيد ولاوثاق. الطلقة: المرة من الطلق لوجع الولادة: المرة من الطلاق. ليلة طلقة: ليس فيها قر ولا حر: أو قمراء أو ساكنة مضيئة. الطلقة من الإبل: التي تحلب في المرعى. الطلقة: الكثير الطلاق. الطالق من النوق: إذا كانت بلا خطام ولا عقال: التي تترك بصرارها فلا تحلبها في مبركها: المنطلقة إلى الماء، ج أطلاق وطلقة. و- من الليالي: الطلقة ج طوالق. الطالقة: المرسلة في الحي أو المرعى ترعى حيث
ط ل ل
شاءت. الطلاق: حل عقدة النكاح بقوله أنت طالق. وطلاق المرأة بينونتها. الطليق الأسير الذي فك اساره (ز) وهو الطالق والطلق والمطلق. و-: العبد يعتق (ز) ج طلقاء. طليق الإله: الريح (ز). الطلقاء من قريش: الذين دخلوا في الإسلام كرهًا. الطلاق والمطلاق والطليق والمطليق: الكثير التطليق للنساء. ماء مطلق: قراح غير مضاف إلى شيء. المطلق من الأحكام: ما ليس فيه استثناء. المطلق: من يريد أن يسابق بفرسه. ناقة مطلاق: منطلقة إلى الماء، ج مطاليق. الطالقان: كورة بين قزوين وأيهر، منه الصاحب اسماعيل بن عباد؛ بلد بين بلخ ومرو الروذ.
طل- طلً حقه: نقصه وإياه وأبطله. قال في الاقتضاب: إنه يجوز أن يراد بقوله تطلها أن تقلل لها العطاء؛ فيكون مأخوذًا من الطل الذي هو أضعف المطر. و- غريمه: مطله. و- الإبل: ساقها سوقًا عنيفًا. و- بالورس وغيره: طلاه. و- اللبن في الضرع: قل. و- دمه: أبطله وهدره. طل- "كضرب وعلم" طلً وطلولً دمه: أبطل وذهب هدرًا "وأنكر الجوهري بناءه

الجزء: 3 - الصفحة: 625

ط ل ل
للفاعل وان بناءه للمفعول أكثر". فهو مطلول وطليل. و-ت المناسب: حسنت واعجبت. و-ت الأرض: نديت بالطل. و-ت السماء: اشتد وقعها. طل- طلالة: أعجب: فرح: حسن وبهج. طلت الأرض: نزل عليها الطل، فهي مطلولة. و- دمه: ذهب هدرًا "وهو بالبناء للمفعول أكثر"وأصل الباب الطل: المطر. بيان: 2: 377". أطل الله دمه: أبطله وهدره. أطل الدم: هدر وأبطل. أطل عليه: أشرف. و- عليه بالأذى: دام على إيذائه (ز). و- عليه حتى غلبه. ألح (ز). و- علي حقي: غلبني عليه. تطال وتطالل: تشوق لينظر إلى الشيء يبعد عنه: مد عنقه لينظر (ز): اطلع من فوق المكان أو من الستر (ز). ويقال في العجيب: ما أطل شعره أي ما أحلاه (ز). استطل: أشرف. و- الفرس بذنبه: نصبه في السماء (1). الطل: المطر الضعيف أو أخف المطر أو الذي له أثر قليل أو الذي ينزل في الصحو أو هو فوقه ودون المطر؛ ج طلال وطلل. و-: ما تخرجه عروق الشجر إلى غصونها: الحسن المعجب من حديث أو ماء أو ليلٍ أو شعر (ز) أو غير ذلك. يقال: ليل طل، وشعر طل، وحديث طل، ويوم طل: رطب
ط ل ل
ذو طل (ز). و-: الرجل الكبير السن: اللبن: المطل. الطل: اللبن "ويضم". ما بالناقة طل أي لبن. و-: الدم: الحية "ويكسر". الطلة: الخمر السلسة أو اللذيذة: اللذيذة من الروائح: الزوجة (ز): الروضة بلها المطر. الطل: المرأة اللطيفة (ز): النعمة في المطعم والملبس (ز): المرأة البذيئة اللسان المؤذية: العجوز. الطلة: العنق: الشربة من اللبن، ج طلل. وهي الطلمى. الطلة: جمع طليل للحصير المنسوج من دوم. الطلل: الشاخص من آثار الدار: تشخص كل شيء. و- من الدار: موضع صحنها يهيأ لمجلس أهلها كالدكان، ج أطلال وطلول (2). و- من السفينة: غطاء يغشى به كالسقف، ج أطلال (3). وأرى صحة إطلاقه على التاندة فوق المراكب البحرية. جدول: ر ض: 55. و-: الطري من كل شيء. و- من الماء: ظهره ووجهه (ز). الطلالة والطلالة: الفرح والسرور والبهجة: الحال الحسنة: الهيئة الجميلة، وهي الطليلة. و-: الشخص والشاخص من آثار الدار. الطليل: الخلق: الحصير المنسوج من الدوم أو من قشره أو سعف ج طلة وأطلة وطلل. الطليلة: البورياء- البارية لضرب من الحصر-. الطلاء: الدم المطلول أوشبه جليدة على وجه (1) 1 العامة تقول: شول. راجع هامش مادة: ش ول.
(2) 2 وهي المططبة عند العامة. وتشدد.
(3) 3 وتسمية العامة تندة وهذه كلمة دخيلة ليست عربية النجار.

الجزء: 3 - الصفحة: 626

ط ل ل
الدم. قال الفارسي: وهو من محول التضعيف. وفي القاموس: طلاء الدم قشرته. المطلول: اللبن المحض فوقه رغوة مصبوب عليه ماء فتحسبه طيبًا وهو لا خير فيه. المطلل: الضباب. طلطله: حركه بمعنى تلتله. الطلطل: المرض الدائم. الطلاطلة: الداهية: داء يصيب الإنسان في بطنه وهما الطلطلة والطلطل. و-: داء يأخذ الحمر في أصلابها فيقطع ظهورها: الموت؛ وهما الطلاطل. و-: سقوط اللهاة حتى لا يسيغ طعامًا ولا شرابًا: اللحمة في الحلق السائلة على طرف المسترط (1). الطلاطل: الداء العضال لا يعرف المعالج موضعه أو وجع الظهر، أو الذبحة. ذو طلال: ماء قريب من الزبدة؛ أو موضع ببلاد بني مرة. طليطلة: بلد بالأندلس واسع الأعمال. طلم- طلمًا وطلم الخبزة: ضربها ببسط كفه ليسويها. و- الثوب: نفض بكفه عنه الغبار. و- العرق: مسحه "وأصل الطلم الضرب ببسط الكف". الطلم: الخوان يبسط عليه الخبز. الطلمة: الخبزة تجعل في الملة- الرماد الحار- (2) و-: صفيحة من الحجارة كالطابق يخبز عليها، ج طلم وطلم. الطلم: وسخ الأسنان من ترك السواك.
ط ل
والطلام: التنوم وهو حب الشهدانج. طلمس الرجل: قطب وجهه. و- الكتاب: محاه. اطلمس الليل: أظلم. الطلمساء: الليلة الشديدة الظلمة: الأرض لا منار بها ولا علم الظلمة: الرقيق من السحاب. الطلمساءة والطلمسانة: المظلمة من الليالي. و-: الأرض لا ماء بها. اطلنسى العرق: سال على الجسد كله. اطلنشأ: تحول من منزل إلى منزل آخر. اطلنفأ واطلنفى: لزق بالأرض. الطلنفا والطلنفى ولمطلنفى والمطلفئ: اللاطئ بالأرض: المستلقي على ظهره: الرجل الكثير الكلام. جمل مطلنفئ الشرف: لاصق السنام. طله- طلهًا في البلاد: ذهب. و-: دب دبيبًا في دؤوب وملازمة. اطله: اطلع "وزنًا ومعنًى". الطله: مارق من السحاب. الطلهة: البقية من مال وغيره، ج طله. وادٍ أطله: أطلس: بقي فيه شيء من الكلإ، ج طله. الطلهيس والطلهيس: ظلمة الليل: العسكر الكثير. الطلهم من الثياب: الخفاف ليست بجدد ولا جياد "والميم زائدة". طلا- طلوًا وطلى- طليًا الطلى- ولد (1) 1 وتسميها العامة الطنطلة "بقلب اللام نونًا".
(2) 2 والعامة تسميها طلمية ج الطلامي.

الجزء: 3 - الصفحة: 627

ط ل
والغنم-: ربطه برجله أوبعنقه بخيط إلى وتد يحبسه، فهو طالٍ. والطلى مطلو ومطلي وطلي. و- البقل: ظهر على وجه الأرض. طلا- طلوًا وطلاءً: انتظر: أبطأ. طلى- طليًا البعير بالقطران: لطخه به. والبعير مطلي. والناقة طللياء ومطلية. و- الشيء: حبسه. و- الليل الآفاق: غشاها. طلي- طلى فوه: قلحت أسنانه: جف ريقه بفمه من عطش ونحوه. و- لسانه: ثقل (ز). طلى البعير بالقطران: طلاع. و- فلانًا: قام عليه في مرضه. و-هـ: شتمه شتمًا قبيحًا. و- فلان: غنى، فهو مطلٍ. أطلى الرجل فهو مطلٍ: مالت عنقه لموت أو غيره: مال إلى هواه. ومنه الحديث: "ما أطلى نبي قط" أي ما مال مع هواه. و-ت الوحشية: كان لها طلً يتبعها. اطلى وتطلى "للمطاوعة". و- بالعطر ونحوه و- بالنورة: طلى نفسه. اطلولى: حسن كلامه "ل: خ ل و". تطلى فلان: لزم اللهو والطرب. الطلو والطلوة والطلى والطلية: الخيط تشد به رجل الجدي إلى الوتد مادام صغيرًا. الطلو: القانص اللطيف الجسم (ز): الذئب. الطلا والطلى والطلو: ولد الظبي ساعة يولد وهو طلً ثم خشف. و-: الصغير من كل شيء أو من ذوات الخف والظلف ج أطلاء
ط ل
ووطلاء وطلي وطليان وطليان. الطلا والطلاوة والطلوان: الريق يتخشر ويعصب الفم من الجوع "ولا جمع له". الطلى: الشخص. تقول: ما أجمل طلاه أي شخصه. و-: الرجل الشديد المرض (س). وقد يجمع على أطلاء. و-: المطلي بالقطران. و-: الهوى. تقول: قضى فلان طلاه من حاجته أي هواه. و-: الرماد بين أثافي القدر (ز). الطلى: اللذة. الطلى والطليان والطلوان "ويحرك": بياض يعلو اللسان من مرض أو عطش. وبأسنانه طلي وطليان أي قلح. الطلى: قشرة الدم: الأعناق أو أصولها أو صفحاتها: جمع طلاة أو طلية وطلوة. الطلي من أولاد الغنم: الصغير المشدود بخيط إلى الوتد ليحبس ج طليان وطليان. الطلى: الشربة من اللبن. راجع مادة: ط ل ل. الطلوة: بياض الصبح: عرض العنق. الطلية: صوفها تطلى بها الإبل الجربى وتسمى الربذة: خرقة العارك- الحائض-. الطالي من المناهل: المطحلب. و- من الليل: المظلم (ز). الطلياء: الجرب: قرحة شبيهة بالقوباء تخرج في جنب الإنسان. الطلياء: الناقة الجرباء: المطلية بالقطران. و-: خرقة الحائض.

الجزء: 3 - الصفحة: 628

ط ل
والطلاء: الدم أو قشرة الدم أو شيء يخرج بعد شؤبوب الدم يخالف لونه لون الدم, وذلك عند خروج النفس من الذبيح. الطلاء: القطران: كل ما يطلى به: وأطلقه مجمع دار العلوم بمصر على ما تطلى به المباني ولا يتخلل الجسم المطلى، وهو المعروف بالبويا. جدول: د ع: 5. وأطلق أحمد تيمور طلاء الأحذية على ما يسود به الخف والمعروف بأرندج. جدول: ت: 1. و-: الخمر: خاثر المنصف، وهو ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه (ز) وهو الرب. و-: الشتم القبيح: الحبل تشد به رجل الطلا: قشرة الدم وهي ما يخرج بعد شؤبوبه. و-: الفضة الخالصة "وتثلث الطاء". و-: الحسن والبهجة والقبول يكون في النامي وغير النامي. تقول: إن عليه لطلاوة. و-: السحر: جلدة رقيقة فوق اللبن أو الدم وهي الطلاية. و-: بقية الطعام في الفم: الريق يجف من مرض أو عطش "ويفتح". و- من الكلإ: القليل. و-: الطحلب (ز). الطلاوة: الإبطاء. الطلاوة والطلاية: مايطلى به الشيء. الطلوان والطلوان والطلواء: الانتظار: الإبطاء، وهما الطلاوة. الطلواء: الطحلب. المطلى والمطلاء: مسيل من الأرض. و-: الأرض السهلة تغدو منها الوحش أطلاءها، ج المطالي.
ط م ح
المطلى والمطلى والمطلي: المريض الدنف: المحبوس لا يرجى خلاصه. المطلي من الأمور: المشكل المظلم. و- من العود: الغير المقشور. المطلى: موضع في ديار بني أبي بكر بن كلاب. طلية: قرية بمصر.
طمأت- طموءًا المرأة: حاضت. و- طمأ البحر: طم- غمر وعلا-. اطمأن مادة: ط م ن. الطمت: لغة في الطمث "بالثاء المثلثة". طمث- طمثًا الجارية: اقتضها وافترعها (ز). "والأصل فيه الحيض ثم جعل للاقتضاض وهو النكاح بالتدمية". و- الشيء طمثًا: مسه (ز): دنسه (ز). و- البعير: عقله (ز). ويقال للرجل إذا كان كريمًا: إنه لمطموث "ل: خ ر ص". طمثت- وطمثت- طمثًا المرأة: حاضت وهو أول حيضها. أو طمثت للحيض؛ وطمثت وطمثت للاقتضاض، فهي طامث، ج طوامث. الطمث "مصدر": للحيض والدم والاقتضاض والريبة (ز). و-: الفساد. ومن أسمائهم: الطمثان. طمح- طموحًا ببصره نحو الشيء: استشرف له "وأصله العلو في إشراف". و- بصره: ارتفع. و- به: ذهب. و- في الطلب: أبعد. و- في السوم: استام بسلعته وتباعد عن الحق.

الجزء: 3 - الصفحة: 629

ط م ح
طمحت- طموحًا وطماحًا ببصرها إلى غير زوجها: رمت به، فهي طامح وطماحة ج طوامح. و-ت على زوجها: جمحت ونشزت (ز). و- طماحًا وطموحًا الفرس: رفع رأسه في عدوه رافعًا بصره، وهو طامح الطرف وطموحه. وكل مرتفع في تكبر طامح. طمح الفرس: رفع يديه (ز). و- بوله و- به: باله في الهواء (ز): و- الشيء: رمى به في الهواء (ز). أطمح بصره: رفعه. الطماح "مصدر": الكبر والفخر لارتفاع صاحبه (ز): النشوز. الطماح: البعيد الطرف: الشره. طمحات الدهر "وتسكن الميم": شدائده (ز). ومن أسمائهم: الطماح، أبو الطمحان. بنو الطمح "محرك": قبيلة. الطماحية ماء شرقي سميراء من منازل حاج الكوفة. طمحر السقاء: ملأه. اطمحر: شرب حتى امتلأ ولم يضره ذلك. الطماحر والطحامر والطمحرير: البطين. ما على رأسه طمحرة وطمحرة أي شعرة. ومافي السماء طمحريرة أي شيء من غيم "وهذا من ملازم النفي". المطمحر: الإناء الممتلئ. طمخ-طمخًا بأنفه: تكبر وشمخ. و- في السوم: جاوز القدر "ل: ب ع ط".
ط م ر
الطمخ: شجر يدبغ به يجيء أديمه أحمر ويقال له العرنة. اطمخر: لغة في اطمحر في معانيها. الطماخر: البعير يعظم جوفه (ز). طمره- طمرًا: دفنه: ستره: خبأه وأخفاه. و- طمورًا في الأرض: ذهب: تغيب واستخفى. و- الفحل الناقة: ضربها. ويستعار للإنسان؛ ومنه: رجل كثير الطمور: إذا وصف بكثرة الجماع (ز). و- المطمورة: ملأها. و- الجرح: انتفخ. طمر- طمرا وطمورا وطمارا وطمرانًا: وثب أو وثب إلى أسفل، أو وثب في السماء "ضد". طمرت- طمرًا يده: ورمت وانتفخت. طمر في ضرسه: هاج به وجعه. طمره: طواه طي الطومار. و- البيت: أرخى الستر على بابه (1). طمر الفرس: وثق خلقه وادمج. أطمر الفرس غرموله في الحجر: أوعبه. اطمر على فرسه: وثب عليه من ورائه وركبه. الطمر: الثوب الخلق: الكساء البالي من غير الصوف ج أطمار. و-: الشقراق. الطمر: الفرس الجواد "ويخفف" أو المشمر (1) 1 طمره بمعنى ستره معروفة عند العامة واكتر استعمالها عندهم إذا كان في التراب. وإذا كان في الغطاء يقولون كمره "بالكاف" وأصله غمره من غمر الماء. ويقولون: طمر الفرس, وهو ان يلبسها ما يستر جسمها كله.

الجزء: 3 - الصفحة: 630

ط م ر
الخلق، أو المستفز للوثب والعدو، أو الطويل القوائم الخفيفها، وهو الطمرير والطمرور والطمرر. والأنثى بهاء. طمار: المكان المرتفع " يجرى مجرى حذام وقطام". بنات طمار: الدواهي: الشدائد (ز). ابنتا طمار: هضبتان عاليتان. الطمر والطمور: الأصل. يقال: رده إلى طمره أي إلى أصله. طمرة الشباب: أوله. وهو في طمره الذي كان فيه أي في جهله. الطومار والطامور: الصحيفة، ج طوامير. هو طامر بن طامر: يقال للبعيد أو للمجهول الذي لا يعرف هو ولا أبوه. و-: البرغوث (ز). ابن طامر: الخسيس "تاج: ب ن و". المطمر والمطمار: خيط البناء الذي يقدر به البناء، ويسمى بالفارسية الترفال والتر، وهو المسمى بالإمام لكثرة الاشتراك فيها واختار المطمر لتدل على الخيط الذي يسوى عليه ساف البناء، وهو بالفرنسية Niveau. جدول: م م: 55. المطمر: المركوم بعضه فوق بعض (ز). أتان مطمرة: مديدة موثقة الخلق (ز). المطمرات: المهلكات. المطمورة: الحفيرة تحت الأرض يوسع أسفلها تخبأ فيها الحبوب وربما اتخذوا منها سجنًا، ج مطامير. المطمور: الأعلى: الأسفل "ضد".
ط م س
المطمار: الرجل اللابس الأطمار. هو يطمر على مطمار أبيه أي يشبهه خلقًا وخلقًا (ز). ويقال: أقم المطمر يا محدث أي قوم الحديث وصحح ألفاظه وأصدق فيه. ابنا طمر: جبلان بين ذات عرق وبستان ابن عامر. طمرس فلان: نكص: انقبض. الطمرس: الكذاب، وهو الطمروس. و-: اللئيم الدنيء. الطمروس: خبز الملة: الخروف. الطمروسة: الظلمة. الطمرساء: السحاب الرقيق: الهبوة بالنهار. الطمروق: من أسماء الخفاش. طمس- طموسًا رسم الدار أو الكتاب: درس وامحى أثره. و-هـ عليه: محاه. و-هـ طمسًأ وطموسًا: استأصل أثره. و- الله عليه و-هـ: أذهبه عن صورته. و- على ماله: أهلكه (ز). و- النجم: ذهب نوره. و- على عينيه: أعماه. و- قلبه: فسد. و- على عينيه: أعماه. و- قلبه: فسد. و- بعينه: نظر نظرًا من بعيد. و- الرجل: بعد، فهو طامس، ج طوامس. و- في الأرض: دخل فيها (1). طمس- طماسةً الشيء: حزره وقدره (ز). طمسه الله: طمسه. (1) 1 عامتنا تقول: طمس في الماء إذا دخل فيه. وتقول: طمس إذا رمدت عيناه فأظلم بصره ولا يرى شيئًا. وهي من طلمس بمعنى أظلم.

الجزء: 3 - الصفحة: 631

ط م س
انطمس وتطمس الكتاب أو الرسم: امحى واندرس. الطامس: الدارس من الآثار والرسوم. والاسم طماس. و-: البعيد، ج طوامس. حرف طامس: بعيد لا مسلك فيه. طامس القلب: ميته لايعي شيئًا (ز): فاسده. النجوم الطوامس: التي تخفى وتغيب (ز): التي غطاها السراب فلا ترى. رياح طوامس: دوارس. الطميس والمطموس: الذاهب البصر الذي لا يبين حرف جفن عينه فلا يرى شفر عينيه. طميس أو طميسة أو طميسة: بلد بطبرستان. الطامسة: موضع. طمسل عن المرأة: عجز عنها. و- في كذا: تلطف وتدسس. و-: دأب في السقي. هو يمشي الطمسلى أي الضراء مشية الختل. الطمسل والطمسلة: اللص ج طماسلة الطمش: الناس ج طموش. تقول: لا أدري أي الطمش هو. طمع- طمعًا وطماعةً وطماعيةً "وتشدد وأنكره بعضهم" فيه و- به: حرص عليه ورجاه أو نزعت نفسه إليه شهوة له (وهو ضد اليأس) فهو طامع وطمع وطمع ج طمعون وطمعاء وطماعى وطماعى وأطماع، وهو طموع وطماع "للمبالغة"، وهي طامعة وطمعة. طمع الرجل فلان وما أطمعه "على صيغتي
ط م ل
التعجب من كثرة طمعه". طمعه وأطمعه فطمع: أوقعه في الطمع: صيره ذا طمعٍ. طمع القطر: بدا فجاء قليلً فأطمع بما هو أكثر منه. الطمع: ضد اليأس. و-: رزق الجند (ز) ج أطماع. أطماعهم: أرزاقهم أو أوقات قبضهم لها. المطمع: ما يطمع فيه ج مطامع. المطمعة: ما يطمع من أجله ج مطامع. المطامع واحدها مطمع: وهو طائر يوضع في وسط الشبكة لتصاد بدلالته الطيور. المطماع من النساء: التي تطمعك في نفسها ولا تمكن. طمغت- طمغًا عينه: كثر غمصها. طمل- طملً الثوب: أشبع صبغه. و- الخبزة: وسعها بالمطملة- الشوبق-. و- الحصير: رمله وجعل فيه الخيوط. و- الدم السهم: لطخه، فهو مطمول وطميل "في كل ذلك". و- الإبل: ساقها سوقًا عنيفًا. طمل- طملً وطمل طملً الشيء: تلطخ بدهنٍ أو دمٍ أو قارٍ أو غير ذلك. أطمل الدفتر: محاه. اطمل مافي الحوض: أخرج ما فيه فلم يترك فيه قطرة. انطمل: شارك اللصوص.

الجزء: 3 - الصفحة: 632

ط م ل
الطمل: الخلق كلهم: العجن. الطمل: الرجل الفاحش لايبالي ما صنع من المخازي ج طمول. والاسم الطمولة. و-: النصيب: الماء الكدر: الثوب المشبع صبغًا الأسود، أو الكساء الأسود خاصةً: القلادة: اللئيم: الأحمق: الفاسق الخبيث: الثوب الخلق. الطمل والطمليل والطملال: اللص: الفقير السيء الحال القشف القبيح الهيئة الأغبر أو هو العاري من الثياب، وهو الطملول "فيهما". وأكثر ما يوصف به القانص ما عدا الطملال. الطمل والطمل والطملال: الذئب الأطلس الخفي الشخص. الطامل والطمول: الفاحش لا يبالي ما صنع ج طمول. والاسم الطمولة. الطميل: الخفي الشأن: الجدي: العناق وهما الطيلة. و-: الحصير: ماء الحمأة: السلاءة: النصل العريض: القلادة. الطميل: العاري من الثياب. الطملة والطملة والطملة: الحمأة والطين: ما بقي في أسفل الحوض من الماء الكدر. الطملة: المرأة الضعيفة: الأمر القبيح يلطخ فاعله. المطملة: ما يوسع به الخبز- الشوبق-. الطماليخ: السحب البيض المتفرقة الرقيقة "لا واحد لها". طملس: دأب في السقي أو في السعي. و- في كذا: تلطف وتدسس.
ط م م
الطملسة: الغل. الطملس من الأرغفة: الجاف أو الخفيف الرقيق. طم-طمًا الإناء وغيره: ملأه وغمره حتى علا أصباره. و- رأسه: غض منه. و- شعره: جزه وأستأصله، أو عقصه. والشعر مطموم. و- الشجرة: علاها (ز). و- الشيء بالتراب: كبسه. و- الحصان الفرس: نزا عليها. طم- طمًا السيل الركية: دفنها وسواها. و- الرجل و- الفرس- طمًا وطميمًا: خف وأسرع أو ذهب على وجه الأرض أو عدا سهلً، أو ذهب أيًا كان. طم- طمًا وطمومًا الماء: غمر وعلا. و- الشيء: كثر حتى غلب وعلا، فهو طام. و-ت الفتنة: اشتدت (ز) فهي طامة. طمت المرأة: سمعت كلمة رفث تغلبها وتزاغ بها. طمم الطائر: وقع على غصن. أطم شعره واستطم: حان له أن يجز. الطم: البحر "ويكسر إذا أتبع بالرم للازدواج". الطم والرم: المال الكثير والقليل أو ورق الشجر وما تحات أو الرطب واليابس. و-: العدد الكثير: العجب العجيب. الطم: ما على وجه الماء أو ما يسوقه الماء من غثاء: الظليم لخفة مشيه: الفرس الجواد (ز)

الجزء: 3 - الصفحة: 633

ط م م
وهو الطميم. الطمة: العذرة: القذر: القطعة من الكلإ، وأكثر ما تكون في اليبيس. و- من الناس: جماعتهم أو وسطهم. و: الضلال والحيرة. الطامة: القيامةك الداهية تصيب ما سواها. و-: الصيحة. فادح طم: صلب. طميم الناس: أخلاطهم. الطميم: الفرس المسرع. الأطاميم: القوائم "لا واحد لها". طمطم: تكلم مع عجمة في لسانه: سبح في الطمطام- وسط البحر-. و- البحر: امتلأ. الطمطم: ضرب من الضأن اليمني صغير الآذان له أغباب كالبقر. و-: الذي في لسانه عجمة وهو الطمطمي والطمطماني؛ وهي بهاء. الطماطم: الذي في لسانه عجمة فلا يفصح: نبات من فصيلة الباذنجان يعرف بالبندورى، "راجع مادة: ب ن د ر". واسمه هذا محرف عن (توماتو) بالانكليزية عن لغة هنود أميركا وهي لغة قبيلة الازتيك في المكسيك حيث أصل منبته. الطماطم: العجم. الطمطام: وسط البحر: النار الكبيرة أو وسطها أو معظمها. طمطمانية حمير: ما في لغتها من الكلمات المنكرة (ز) أو هي إبدال اللام ميمًا. طامن وطمأن وطأمن ظهره: حناه. و-
ط ن أ
الأمر و- منه: سكته. اطمأن واطمأنت نفسه وقلبه اطمئنانًا وطمأنينةً إلى كذا: سكن إليه ووثق به (ز) وهو مطمئن وتصغيره طميئن. وذاك مطمأن إليه. "والأصل فيه عدم الهمز، وإنما همز حذر الجمع بين الساكنين؛ قاله سيبويه؛ وأصله طامن فقلب". و- عما كان يفعله: تركه. و- فلان جالسًا: استقر في جلوسه. و-ت الأرض: انخفضت. تطامن وتطأمن: سكن وتوقر. و-ت الأرض: اطمأنت. الطمن: الساكن المطمئن ج طمون. قال في التاج: وهو غير مستعمل في الكلام. النفس المطمئنة: التي أخبتت إلى ربها واطمأنت بالإيمان. المطمئن: المستوي من الأرض. طمين بلد بالروم. المطمه: المطول. طمى- طميًا وطميًا، وطما- طموًا الماء: ارتفع وعلا وملأ النهر. و- النهر: امتلأ، فهو طامٍ. و- النبت: طال (ز). و- بفلان همته: علت (ز). و- الفرس: مر مسرعًا. و-به الغم: اشتد (ز). و-ت المرأة بزوجها: ارتفعت به (ز): نشزت عليه (ز). طمية: جبل بالبادية. طنأ- طنوءًا: استحيا.

الجزء: 3 - الصفحة: 634

ط ن ا
طنئ طنً البعير: لزق طحاله بجنبه. و- المحموم: عظم طحاله فهو طنئ. و- فلان: كان في صدره شيء يستحي أن يخرجه. أطنأ: مال إلى الطنء- المنزل- وإلى الحوض فشرب منه. و- إلى البساط: نام عليه كسلً. وقالوا: هذه حية لا تطنئ أي لا يعيش صاحبها فتقتل من ساعتها "أصله الهمز وقد ترك". الطنء: بقية الروح. يقال: تركته بطنئه أي بحشاشة نفسه. ورمي فلان في طنئه أو نيطه أي رمي في جنازته: مات. و-: المنزل: الحوض: البساط: الروضة وهي بقية الماء في الحوض: الأرض البيضاء: الميل بالهوى: الريبة: التهمة: الداء: الفجور: الهمة. يقال: هو بعيد الطنء. و-: حظيرة من الحجارة: شيء يتخذ لصيد السباع كالزبية: اسم للرماد الهامد. الطنأة: الزناة. طنب الخباء والسرادق ونحوهما: مد أطنابه وشده. و- القوس: شدها بالإطنابة. و- السقاء: علقه في عمود البيت ثم مخضه. و- الذئب: عوى. و- بالمكان: أقام (ز) (1). أطنب في الوصف: بالغ واجتهد. و- في الكلام: بالغ وأبعد. و- في العدو: مضى فيه باجتهاد ومبالغة. و-ت الريح: اشتدت في غبار. و-ت الإبل: بلغ بعضها بعضًا في
ط ن ب
السير. و- النهر: بعد ذهابه. الاطناب: الأواخي وهي الطوال من حبال الأخبية "والأصر القصار، واحدها إصار". الطنب والطنب: حبل الخباء والسرادق ونحوهما أو الوتد، ج أطناب وطنبة. و-: عرق الشجر (ز). عصب الجسد وهو الذي يتصل بالمفصل والعظام ويشدها (ز): واحد أطناب الشمس وهي أشعتها (ز). الطنب: العود اليابس "ل: ب ج ج". يقال: داري طنب داره أي بحذائها "ل: ص ق ب" ويستعار الطنب للطرف والناحية وقد جاء في الحديث: "ما بين طنبي المدينة أحوج منها إليها". الطنب: سير يوصل بوتر القوس ثم يدار على كظرها وهو محزها الذي تقع فيه حلقة الوتر. الطنبان: عصبتان تكتنفان ثغرة النحر تمتدان عند التلفت. الطنب: اعوجاج في الرمح: طول في الرجلين مع استرخاء: طول في الظهر. وصاحبه أطنب؛ وهي طنباء. الطنبيب ج طنائب: الذي طنب بيتك إلى طنب بيته أي المجاور. الإطنابة: السير الذي على رأسه الوتر من القوس: سير يشد في طرف الحزام ليكون عونًا لسيره إذا قلق: سير الحزام المعقود إلى الإنزيم ج الأطانيب. و-: المظلة (ز): واحدة (1) 1 والعامة تقول: طنب إذا تجاوز حد الامتلاء. وأصل فصيحها كنب فهو كانب إذا اكتنز وامتلأ شبعًا.

الجزء: 3 - الصفحة: 635

ط ن ب
الأطانيب وهي قطع من خيل أوطير متصلة يتبع بعضها بعضًا (ز). المطنب والمطنب: المنكب والعاتق (ز): حبل العاتق (ز) ج مطانب. المطناب من الجيش: العظيم مابين الطرفين لا يكاد ينقطع (ز). ويقال: هو مطنابك أي طنيبك (1). حي متطانب: متجاور (ز). طنب: موضع بين ماوية وذات العشر. طنوب: قرية بجزيرة بني نصر. الطنبور والطنبار: من آلات الطرب ذوات الأوتار "فارسي معرب دنبه بره؛ ابن كمال" (2). الطنبزيز "أو الزاي الأولى راء": الفرج. طنبل: تحامق بعد تعاقل. الطنبل: البليد الأحمق الوخم الثقيل (3). الطنبلة: الشر. طنثر وتطنثر: أكل الدسم حتى يثقل جسمه. ومن أسمائهم: طنثرة. تطنج في الكلام: تفنن- اخذ في فنون شتى-. الطنوج: الصنوف والفنون: الكراديس "لا واحد لها".
ط ن ف
طنجة: بلد بساحل المغرب. الطنجير والطنجرة: قدر من نحاس. "فارسيته باتيله، وهو معرب تنجرة؛ ابن كمال". ويكنى به عن الجبان واللئيم (ز). قال في التاج: هكذا استعمله العرب في زماننا، وكأنهم يعنون به الحضري الملازم أكله في قدور النحاس ونحوها. طنحت- طنحًا الإبل: بشمت وسمنت. طناح: قرية بمصر. طنخ- طنخًا، فهو طنخ وطانخ: غلب على قلبه الدسم واتخم منه. و- الكبش: سمن. طنخت الناقة: اشتد سمنها (4). و-ت نفسه: خبثت. طنخه واطنخه الدسم: أتخمه. الطنخة: الأحمق. الطنخ من الليل: الطائفة منه. طنز- طنزًا به: سخر منه، فهو طناز. قال الجوهري: أظنه مولدًا أو معربًا. وطانزه وتطانزوا. الطنز: ضرب من السمك. ويقال: هم مدنقة ودناق ومطنزة إذا كانوا لا خير فيهم، هينة عليهم أنفسهم. الطنس: الظلمة الشديدة. طنف- طنفًا وطنافةً وطنوفةً: فسدت دخلته. و-طنفًا: اتهم، فهو طنف. ويقال: ما أطنفه "على التعجب" أي ما أزهده. (1) 1 والعامة تقول: طلنبه مطانبه إذا تبعه كظله فهو إذًا من هـ .... .
(2) 2 والطنبر "كهدهد": عجلة ذات دولابين تحمل عليها الاثقال وتجرها الدواب، وهي ... .
(3) 3 وهو التنبل، راجع مادة: ت ن ب ل.
(4) تحرفها العامة فتقول: ترنخ جسمه إذا سَمِنَ سِمَنًا شَدِيدًا.

الجزء: 3 - الصفحة: 636

ط ن ف
طنفه فهو مطنف: اتهمه فهو متهم. و- جداره: جعل فوقه شوكًا ونحوه ليصعب تسلقه (1): جعل له طنفًا. و-للأمر: قارفه. و- نفسه إلى كذا: ادناها إلى الطمع. تطنفت نفسه إلى كذا: أشفت أي هفت إليه. و-هـ: غشيه. الطنف والطنف والطنف والطنف: ما نتأ من الجبل أو شاخص يخرج من الجبل فيتقدم كأنه جناح. الطنف: إفريز الحائط أو ما اشرف خارجًا عن البناء: السقيفة تشرع فوق باب الدار، وتسمى الكنة ج أطناف وطنوف وخصه مجمع مصر بالافريز البارز كثيرًا؛ وجعل الافريز خاصًا بالبارز قليلً؛ وهو بالفرنسية Marquise. جدول: م م: 57. وخص مجمع الشيخ محمد عبده الطنف بما يعرف اليوم بالبلكون. جدول: ش: 7. الطنف: الجلود الحمر التي تكون على الأسفاط: السيور: التهمة. الطنف: الفاسد الدخلة: من لا يأكل إلا قليلً: المتهم: شجر أحمر كالعنم. وأهل مكة يبنون على السطح جدارًا قصيرًا يسمونه الطنف. المطنف: الذي يعلو الطنف: صاحبه. المطنف: المهدر. طنفس الرجل: ساء خلقه بعد حسن: لبس
ط ن ن
الثياب الكثيرة, كطرفس. و-ت السماء: لبست السحاب الكثير (2). الطنفسة "وتثلث الطاء والفاء؛ بكسر الطاء وفتح الفاء والعكس": النمرقة فوق الرحل: البساط الذي له خل ج الطنافس، وهو ضرب من السجاد. و-: الحصير من سعف عرضه ذراع. الطنافس: البسط والثياب. الطنفس: الرديء السمج القبيح. طنفش عينه: صغرها عند النظر. الطنفش والطنفشي: الرجل الضعيف البصر. الطنمة: صوت العود المطرب (3). طن- طنًا وطنينًا وطنن الطست والذباب وغيرهما: صوت. و- ذكر فلان في البلاد: شاع وتحدثوا به (ز). و- ت الإبل: هامت (ز). و- الرجل: مات. وهو يطن بكذا أي يتهم "فهو افتعال من الطن". أطن الساق والذراع بالسيف: قطعهما بسرعة، فطنت (ز). و- الطت وغيره: جعله يطن. اطن: اطلب مادة: ط ن ن. الطن والطن: رطب حلو شديد الحلاوة أحمر: الحزمة من القصب أو الحطب، الواحدة منهما طنة. وشك في عربيتها ابن دريد. وقال (1) 1 وتقول العامة سيجه وهي فصيحة.
(2) 2 تقول العامة: طنفس إذا عبس غاضبًا لمن ليس له حرمة.
(3) 3 وهي عند العامة الطرمة والترنة "على الابدال".

الجزء: 3 - الصفحة: 637

ط ن ن
البصري في كتاب التنبيه على الغلط: إنه من طن الإنسان أي قامته "على التشبيه". ومنه قولهم: ما حم فلان بطن نفسه أي نفسه أي كفى نفسه مؤونة جسمه "شف: 133". و- من الأغصان: الوريقة تجمع وتحزم ويجعل في جوفها النور أو الجنى (ز). و-: بدن الإنسان وغيره من سائر الحيوان (ز): القامة (ز) ج أطنان وطنان. و-: العلاوة بين العدلين (ز): العدل من القطن المحلوج (ز). و-: الطون "دخيل": وزن الف كيلو، وهو معدل 779 أقة استامبولية أي 3/ 2 182 درهم. الطنين: صوت الأذن والذباب والشيء الصلب. الطنة: التهمة. الطني: الرجل الجسيم. طنطن الذباب والعود: صوت. الطنطنة: حكاية صوت الطنبور وشبهه من ذوات الأوتار. و-: الكلام الخفي. هو ذو طنطان أي صخب. طنى- طنى الرجل: عظم طحاله. و- البعير: أصابه الطنى، فهو طنٍ، وهو طنى "فيهما" (س). و- المرأة: فجر بها، فهو طانٍ ج طناة. و- الرجل: مرض فهو طنى (س) وطنٍ. و- في فجوره: مضى. طنى بعيره: كواه وعالجه من الطنى. أطناه المرض: تركه وفيه بقية. ومنه: حية لا تطني أي لا يبقى ولا يعيش لديغها "وأصله
ط ن ي
الهمز" راجع مادة: ط ن أ. و- هـ: أشواه أي أصاب شواه، يعني أصابه في غير مقتل. و- الرجل: مال إلى الطنى أي الريبة. و-إلى الطنو- البساط -: فنام عليه كسلً: وكذلك إلى المنزل. و- إلى الماء: فشربه "راجع مادة: ط ن أ". و- البعير: أخذه الطنى. و- النخلة: باعها. و- فلانًا: باعه نخله "ضد". و- في فجوره: مضى فيه. اطنى الشجر: اشتراه. الطنى في الإنسان: عظم الطحال من الحمى. و- في الإبل: عظم الطحال من النحاز- داء في رئتها تسعل منه-. و-: لزوق الرئة والطحال بالأضلاع من الجانب الأيسر، وأكثر ما يصيب الإبل. و-: الريبة أو الظن ما كان. و-: الموت: المرض: البساط: الماء في أسفل الحوض: شراء الشجر أوبيع ثمر النخل خاصة: الرماد الهامد: المكان المحمة لا يدخله أحد إلا حم. الطنى: العافية من لدغ العقرب وغيرها: الريبة. ويقال: رمى فلان في طنيه وفي نيطه ورمى في جنازته. ومعناه إذا مات. الطنو والطني "ويشدد حرف العلة فيهما": الفجور. الطنو: البساط. الطناة: الزناة. المطني: الذي يطني البعير ويعالجه من الطنى.

الجزء: 3 - الصفحة: 638

ط ن ي
الطني: ماء لبني سليم. الطهب: من أسماء الشجر الصغار. الطهبلة: الذهاب في الأرض. الطهثة: الضعيف العقل وإن كان جسمه قويًا أو كان جسيمًا. الطيهوج: ذكر السلسكان وهو فرخ الحجل. والاسم فارسي عربه بعضهم دجاج الحراج. و-: طعام يطبخ مع لحم الدجاج.
طهروطهر-طهرًا وطهارة، فهو طاهر ج أطهار وطهارى "نادر"، وهو طهر، ج طهرون "ولايكسر". (والقياس طهر، فهو طهير): نقي من الدنس والنجس. و-ت طهرًا وطهورًا وطهارةً المرأة من الحيض: انقطع عنها دمه: اغتسلت منه، فهي طاهر من الحيض، طاهرة من الدنس. طهره- طهرًا: طحره أي أبعده. طهره بالماء: غسله. والاسم الطهرة. و- الشيء: نقى عنه الدنس والأردان. و- ولده: أقام له سنة الختان. والختان هو التطهير "مولد". اطهر وتطهر "للمطاوعة" وتطهرت المرأة طهورًا: اغتسلت من الحيض. و- من الإثم: تنزه عنه وكف (ز). الطهر: الطهارة نقيض النجاسة: نقيض الحيض ج أطهار. أيام الطهر للمرأة: أيام خلوصها من الحيض، وهي أطهارها.
ط هـ ف
الطاهر: ضد النجس. هو طاهر الثياب: ليس بذي دنس في أخلاقه (ز). الطهور: اسم لمايتطهر به. و-: ماء الوضوء: الماء الطاهر بنفسه المطهر لغيره. الطهارة: ضد النجاسة. الطهارة: فضل ما تطهرت به. المطهرة "ويكسر الميم": إناء يتطهر به كالسطل والركوة: الإداوة, على التشبيه بذلك (ز). و-: بيت يتطهرفيه يشمل الوضوء والغسل والاستنجاء، ج مطاهر. وخصص مجمع مصر المطهرة بأمكنة الماء في المنزل كالحمام ونحوه وهي بالفرنسية Cabinet de toilette. جدول: م م: 32. ويكسر الميم بالأداة التي تستعمل في التطهير. ومن أسمائهم: طاهر، مطهر، طهير، مطاهر. وادي طهر: من أعظم مخاليف صنعاء.
طهس- طهسًا في الأرض: دخل فيها إما راسخًا وإما واغلً. وتقول: ما أدري أين طهس وطهس به أي أين ذهب وذهب به. الطهش: اختلاط الرجل فيما أخذه من عمل وإفساده إياه بيده أو نحو ذلك بيده أونحو ذلك "فعله ممات". ومن أسمائهم: طهوش. أطهف له طهفةً أو طهفةً من ماله: أعطاه قطعة. و- الصليان: نبت نباتًا حسنًا. و- في كلامه: خفف. و- السقاء: استرخى.

الجزء: 3 - الصفحة: 639

ط هـ ف
الطهف "ويحرك": نبت يشبه الدخن إلا أنه أرق وألطف: عشب دقيق لا ورق له، له حب يؤكل في المجهدة أو عشبة حجازية ذات غصن وورق كأنه ورق القصب, وثمره حب في أكمام، أوهي شجيرة كالطريفة لا تنبت إلا في السهل وشعاب الجبال. و-: طعام يختبز من الذرة ونحو ذلك. الطهف: الحرز. الطهفة: أعالي الصليان الغض: أن تحسن أعالي النبت ولم يكن اث الأسافل. و-: التبنة: الزبدة المسترخية. الطهفة: القطعة من كل شيء. الطهاف: السحاب المرتفع. الطهافة: الذؤابة أو الدواية. ومن أسمائهم: طهفة، طهفا، طهفا. طهفل: أكل خبز الذرة ودوام عليه لعدم غيره. طهق- طهقًا: أسرع في مشيه وهو القهط والهقط. طهل وطهل-طهلً، فهو طاهل وطهل ومطهل، وتطهل الماء: أجن وتغير. أطهلت الأرض: جاءت بالطهلة وهي اليسير من الكلإ. طهيل الرجل: أكل الطهلة، وهي بقلة ناعمة. الطهلية: الأحمق لا خير فيه: ما
ط هـ م
انحت من الطين في الحوض بعد ما ليط. الطهئلة والطهلئة: الماء الرنق الكدر: الطين: القطعة من الغيم على وجه السماء (ز). طهلب: ذهب في الأرض. الطهلس كالطهليس: العسكر الكثيف. تطهلس: هرول واختال. تطهم الطعام: كرهه وربأ بنفسه عنه. وفلان يتطهم عنا أي يستوحش وينفر. ويقال: ما أدري أي الطهم هو أي أي الناس. الطهمة: الطحمة في اللون، وهو تجاوز السمرة فيه إلى السواد. الطهمة من النساء: القليلة لحم الوجه. المطهم من الناس والخيل: الحسن التام: كل شيء منه على حدة فهو بارع الجمال. و-: الرجل الكريم الحسب: القليل لحم الوجه: المنتفخ الوجه "ضد". و-: الوجه المدور المجتمع: الذي جاوزت سمرته إلى السواد: السمين الفاحش السمن: النحيف الجسم الدقيقه "ضد": الضخم. ومن أسمائهم: طهمان. تطهمل الرجل: مشى ولا شيء معه. و- له: احتال وتلطف أن يأخذ شيئًا منه. الطمهل: الذي لا يوجد له حجم إذا مس. و-: الجسم القبيح الخلقة ج طهامل. الطهامل: الضخام. الطهملي: الأسود القصير.

الجزء: 3 - الصفحة: 640

ط هـ م
الطهملة والطهملة: المرأة السوداء القبيحة: المرأة الدقيقة ج طهامل. الطهنبي من الإبل: الشديد. الطهطاه: الفرس الرائع الفتي المطهم. الطهطهة: واحدة الطهاطه وهي أصوات الخيل. طه؛ جاءت أمرًا بمعنى اطمئن؛ أو معناها يا رجل "بالحبشية". طها- طهوًا وطهوًا وطهيًا وطهيًا وطهاية اللحم: عالجه بالطبخ أو الشي. طها- طهوا وطهيًا الرجل: طحا: ذهب متسترًا، وكذلك الإبل إذا طهت. و-: وثب: ذهب في الأرض. طهى- طهيًا: أذنب. أطهى: حذق صناعة الطهي. الطهو: العمل (ز): الطبخ الجيد المنضج كالطهي. و-: الخبز. الطهى: دقاق التبن. الطها "بالمد": الغيم الرقيق. الطهى "كهدى": الذنب: الطبيخ. الطهي: الصوت: الغيم الرقيق: الصراع: الطرب الشديد. الطاهي: الطباخ، وكل معالج للطعام: الشواء الخباز، ج طهاة وطهيي، وهي طاهية ج طواه. و-. الليل المظلم (ز). الطهوي والطهوي: المنسوب إلى طهية قبيلة من العرب. الطهاوة: الجلدة الرقيقة تكون فوق اللبن والدم.
ط ي ب
الطهيان: قلة الجبل: جبل باليمن: خشبة يبرد عليها الماء. وقالوا: ما أدري أي الطهياء هو، أي أي الناس هو. أمر مطهو: محكم منضج (ز). طهية: قبيلة، النسبة إليها طهوي وطهوي "وتفتح هاؤهما". طاء- طوءا: ذهب وجاء، أو أبعد في ذهابه: أبعد في المراعى. والاسم الطاءة، وهو طيء وبعيد الطاءة. تطاءت الأسعار: غلت. طاء- طوءًا: لغة في طاء يطوء. الطاءة: الحمأة، كالطاة. طيء: قبيلة من اليمن "وتخفف فتقول: طي (كحي) " والنسبة إليها طائي (غ ق). وقالوا: ما بالدار طوئي وطؤوي أي أحد: طاب- طيبًا وطيبة وطابًا وتطيبابًا الشيء: لذ وزكا، فهو طيب وطيب وطاب؛ وهي طيبة وطيبة وطابة. والجمع على السالم. وهو طياب "للمبالغة". و- هـ: وجده طيبًا. و-ت الأرض: أخصبت وأكلأت. و- طيبًا وطيبة الضراب: حل القتال. و-ت نفسه بكذا وبكذا: سمحت به راضية. و-ت عن كذا: تركته راضية. و- الثوب: ضمخه بالطيب، فالثوب مطيوب طيبه: جعله طيبًا: وجده طيبًا: ضمخه بالطيب، فهو مطيب. و- بنفسه: إذا

الجزء: 3 - الصفحة: 641

ط ي ب
قاربه رناغاه بكلام يوافقه (ز) (1). أطاب فلان: جاء بالطيب من طعام أو شراب أو كلام أو بنين أو غير ذلك: تزوج حلالً طيبًا. و-: استنجى وأزال الأذى، فهو مطيب. و-: طيبه: وجده طيبًا. أطابه وأطيبه: وجده طيبًا. وطيبه كذلك. طايبه: مازحه (2). استطاب: استنجى وأزال الأذى، وهو مستطيب أي مستنج. و-القوم: سألهم ماءً عذبًا. و-: حلق العانة. استطابه واستطيبه: وجده طيبًا. وفي التعجب تقول: ما أطيبه به، وما أيطبه وأيطب به. الطيب: كل مايتطيب به من عطر وعود وبخور وغير ذلك ج أطياب. و-: الحل وهو الطيبة. الطوب: الآجر "لغة مصرية أو شامية" قال ابن دريد: وأظنها رومية. الطاب والطيب: الطيب. الطابة: الخمر (3). ابن طاب: ضرب من الرطب بالمدينة. عذق ابن طاب: نخل بالمدينة.
ط ي ب
الطيب: ضد الخبيث وهو الطاهر. و- من الرزق: الحلال. و- من الطعام أو الشراب: ما يستلذ أكله وشربه، أو السائغ في الحلق. و- من الكلام: أفضله وأحسنه: الذي ليس فيه ما يكره. و-: الأفضل من كل شيء الطيبة من النساء: الحصان العفيفة. و- من البلدان: الآمنة الكثيرة الخير. و- من النفوس: الراضية بما قدر لها. و- من الأرض: الطاهر، جمع على السالم وتجمع على طوبى ولا نظير له إلا الكوسى فى جميع الكيس والضوقى فى جميع الضيق. طوبى: اسم للجنة بالهندية أو الحبشية، أو لشجرة فيها. الطوبى: الحسنى: الخيرة: الخير. ويقال: طوبى لك وطوباك "والأولى أكثر والثانية لحن". و-: الطيب "عن كراع". و-: مؤنث الأطيب: جمع الطيبة "عن كراع". الطيبى: الجنة "بالهندية". الطيبة "وزان الخيرة" من السبي: المأخوذ بلا غدر ولا نقض عهد أي الطيب. وكل طيبٍ طيبة. و-: الحل. و- من الكلام والكلإ: أحسنه وأخصبه. و- من الشراب: أحبه وأصفاه. الطياب: نخل بالبصرة. الطياب" كسحاب": ريح الشمال. الطياب: الطيب. تقول: ماء طياب أي طيب (1) 1 والعامة تقول: طيب خاطره وهو استعمال لا بأس به وصحيح.
(2) 2 المطايبة: الممازحة بالقول والمفاكهة.
(3) 3 الطابة عند العامة كرة من جلد يتلقونها بالايدي أو بالارجل في لعبهم. واسمها هذا دخيل فيما أدخال. وكانت معروفة في القرن الحادي عشر الهجري. أو هي محرفة من الطبة وهي الجلدة المستديرة

الجزء: 3 - الصفحة: 642

ط ي ب
جدًا. الأطيب: اسم تفضيل من طاب؛ ومؤنثه طوبى. الأطيان: الأكل والنكاح، أو النوم والنكاح، أو الشمم والشباب، أو اللبن والتمر، أو غير ذلك. طيبة الخمر: أصفاها. و- الكلام: أخصبه أيطبة العنز: استحرامها. الأطايب والمطايب من كل شيء: ما يستطاب منه، ولا واحد للمطايب أو واحدها مطيبة أو مطاب أو مطابة. وواحد الأطايب أطيب. شراب مطيبة للنفس: تطيب النفس إذا شربته. حلف المطيبين: حلف قريش بين بني عبد مناف وزهرة وأسد وتميم والحرث بن فهر خلطوا أطيابًا وغمسوا فيها أيديهم وتعاقدوا، ثم مسحوها بالكعبة وحضره رسول الله وهو ابن خمس وعشرين سنة. الطيب والمطيب: ابنا رسول الله من أم المؤمنين خديجة؛ أو هما لقبان للقاسم بن محمد (ص). طابة وطيبة والمطيبة: من أسماء مدينة الرسول الصطفى (ص). طيبة: اسم بئر زمزم؛ قرية بزرود. طاب: قرية بالبحرين؛ نهر بفارس. كفرطاب: موضع بدمشق. الطيب: وهد بين خوزستان وواسط. طابان: قرية بالخابور. الطابو "دخيلة عثمانية": عمل في الدولة يسجل
ط وح
ملكية العقار والأرض لمالكها. وضع له مجمع دمشق التمليك، واشتقت منه العامة فعلً فقالوا: طوب الأرض أي سجلها في الطابو. جدول: م د: 2. طاح- طيحًا وطوحً: هلك أو أشرف على الهلاك" ذهب وفني. و- في البئر: سقط. و- فلان: تاه في الأرض. طاح- طيحًا به فرسه: مضى كذهاب السهم بسرعة. طوحه و- به: توهه وذهب به فرمى بنفسه ها هنا وها هنا. و-هـ: ضربه بالعصا: بعثه إلى أرض لا يرجع منها. و- به: ألقاه في الهواء. و- بزيد: حمله على ركوب مفازة مهلكة. و- ته الطوائح والطيحات: قذفته القواذف. و-هـ: أهلكه. طوح الشيء وطيحه: ضيعه: رمى به في مهلكة فتطيح وتطوح. وطيح بثوبه: رمى به في مضيعة أطاح شعره: أسقطه. و-هـ: أفناه وأذهبه. و- ته المطاوح "ولا تقل المطوحات": قذفت به القواذف. و- ماله: أذهبه. تطوحت الدلو في البئر: سقطت. و- الشيء: ذهب: ذهب وجاء في الهواء. و-: رمى بنفسه ها هنا وها هنا. طاوحه: راماه. تطاوحت بهم النوى: ترامت. تطاوح هو: ترامى. و- القوم الأمر: تنازعوه. و- وا فلانًا بالضرب: اجتمعوا على ضربه.

الجزء: 3 - الصفحة: 643

ط وح
الطيح: خشبة الفدان التي في أصله. نية طوح: بعيدة. الطيحة من الأمور: المفرقة. ذهبت أموالهم طيحات: متفرقة. الطائح: الهالك: المشرف على الهلاك. الطوائح: جمع مطيحة (غ ق). و-: من الإطاحة بمعنى الإذهاب والإهلاك. المطواح: العصا ونحوها. المطوحة: أرجوحة الخفر "ل: أل ل" وتسميها العرب الزحلوقة والدوداة.
طاخه- طوخًا وطيخًا: رماه بقبيح من قول أو فعل. طاخ- طيخًا هو وتطيخ: تلطخ به. و- الأمر: فسد. و- فلان: تكبر: انهمك في الباطل. طيخه بشر: لطخه (ز). و- هـ السمن: ملأه شحمًا ولحمًا. و-هـ العذاب: ألح عليه فأهلكه. و- أصحابه: شتمهم فألح عليهم. الطيخ: حكاية صوت الضحك. وقالوا: طيخ طيخ أي قهقهوا. و-: الجهل وهو الطيخ الطوخ: الذنب "دخيلة دخلت زمن دولة المماليك، وكانت ترفع أمام ذوي الرتب في مواكبهم على رمح فوقها كرة ذهب تدل على الرتبة، فللوزير ثلاثة أطواخ". الطائخ والطياخة والطيخة: الأحمق القذر لا خير فيه. الطيخة: الفتنة والحرب ج طيخات. الطيوخ من النوق: التي تذهب يمينًا وشمالً
ط ود
وتأكل أطراف الشجر. الطيخ: الفاسد: المطلى بالقطران. طيخ: موضع بين وادي القرى وذي خشب.
طاد- طودًا الشيء: ثبت، فهو طادٍ وطاد. طوده الله: طوله. و- بنفسه في المطاود: قذف بها في المفاوز. طود وتطود: طوف في طلب المعاش. التطود: التطواف. انطاد: ذهب في الهواء صعدًا. بناء منطاد: مرتفع. وبه سمى أهل العصر المركبة الهوائية التي ترتفع في الهواء بما خف في جوفها من الغاز منطادا. وجمعوه على مناطيد. وأقره مجمع دمشق. الطود: الجبل أو العظيم من الجبال المتطاول في السماء: الهضبة ج أطواد وطودة. و-: المشرف من الرمل كالهضبة: السنام (ز). ابن الطود: الجلمود يقع من أعالي الطود (ز) أو الصدى (ز). الطاد والطادي: الثقيل: الثابت. الطاد: البعير الهائج. المطادة: المفازة البعيدة ج المطاود. المطاود: المتالف، كالمطاوح. المطود: البعيد من الطرق. ومن أسمائهم: طود، طويد. طود: علم جبلٍ مشرف على عرفة ينقاد إلى صنعاء.

الجزء: 3 - الصفحة: 644

ط ود
الطود: بلد بالصعيد الأعلى دون اسوان. طاد: من قرى اصبهان. طار- طورًا وطورانًا حول الشيء: دار وحام. وتقول: هو لا يطور في أي لا يقرب طواري؛ بمعنى لا يدنو مني. وقالوا: لا تطر حرانا أي لا تقرب ما حولنا (الحرى: الناحية). الطور: التارة والحال: ما كان على حد الشيء أو بحذائه كالطور، ج أطوار. و-: الحد بين الشيئين: القدر. تقول: عدا طوره أي جاوز حده وقدره. الطور: الجبل أو الذي ينبت الشجر من الجبال، فإن لم ينبت فليس بطور. و- من الدار: فناؤها، وهو الطورة. الطوري من الطير والناس: الوحشي. وقالوا: ما بها طوري، وما بها طوراني، أي ما بها أحد. و-: الغريب. الطور والطور والطوار والطوار: ما كان على حد الشيء أو بحذائه. يقال: داري بطوار داره أي حائط هذي متصل بحائط تلك على نسق واحد. الطوار والطوار من الدار: ما كان ممتدًا معها من فنائها، وقد وضع نادي دار العلوم بمصر الطوار "بالضم" لما يعرف بترانوار، وهو الممتد مع الشارع. جدول: د ع: 39. الناس أطوار أي أخياف على حالات شتى وضروب مختلفة. الأطورين: الداهية كالأقورين والأمرين.
ط ي ر
وقالوا: بلغ فلان من العلم أطوريه "وقد تكسر" أي حديه أوله وآخره. وبلغ اطوريه أي غايته وهمته. طوطرني: ناحية واسعة بالسند؛ قرية بهراة؛ وأخرى بناحية المدائن. الطور: جبل ايلة، ويضاف إلى سيناء وسينين، والنسبة إليه طوري وطوراني (غ ق)؛ جبل بالشام؛ جبل بالقدس يعرف بطور زيتا؛ جبل برأس العين. وسمي بالطور عدة جبال ومواضع. الطور: كورة بمصر من القبلية؛ بلد بنواحي نصيبين. طورين: قرية بالري. طار- طيرا وطيرانًا وطيرورة: ارتفع بجناحيه في الهواء. و- إلى كذا: خف وأسرع (ز). و- الشعر: طال (ز). و-ت الإبل بأذنابها: لقحت. و- طائر فلان: غضب وثار ثائره. وقالوا في كثرة الخير: هم في شيء لا يطير غرابه. و- به: جعله يطير. طيره و- به وأطاره: جعله يطير. و- المال: قسمه وأخرج لكل ذي سهم سهمه. طير الفحل الإبل: ألقحها كلها. وقد طيرت هي لقحًا ولقاحًا: عجلت باللقاح. أطارت الأرض: كثر فيها الطير. اطير وتطير طيرةً وطيرة بكذا و- منه: تشاءم. طايره: جعله يطير.

الجزء: 3 - الصفحة: 645

ط ي ر
تطاير الشيء: تفرق (ز): ذهب (ز): طار. و- الشعر: طال وتفرق (ز) وكذا السنام (ز). و- السحاب في السماء: عمها وانتشر فب نواحيها (ز). انطار الحائط: انشق وانصدع. استطار الشيء من غبار وبرق وغيرهما: انتشر وتفرق (ز). و- الصبح: سطع نوره وامتد (ز) وهو المستطير والفجر الكاذب هو المستطيل. و- ت الناقة والكلبة: هاجت وطلبت الفحل. و-الحائط والزجاج ونحوهما: انصدع من أوله إلى آخره. و- الشق في الحائط: ارتفع وظهر (ز). و- السيف: سله مسرعًا. استطير: طير: ذعر. و- الفرس: أسرع الجري، فهو مستطار. الطير: اسم لجماعة ما يطير "مؤنث" وهو جمع طائر أو اسم جمع. ويقع على الواحد "عن قطرب" ج طيور وأطيار. و-: الحظ (ز): الشؤم (ز): الاسم من التطير. ومنه قولهم: لا طير إلا طير الله أي لا أمر إلا أمره. و-: الخفة والطيش (ز) في قولهم: ازجر أحناء طيرك أي جوانب طيشك وخفتك. الطيرة والطيرورة: الخفة والطيش (ز). طيرات الشباب: عثراتهم وزلاتهم (ز) (1). الطيرة والطيرة والطورة: ما يتشاءم به من الفأل الرديء؛ وقد نهى الإسلام عنها. و-: الشؤم نفسه، وكان من شأن العرب عيافة الطير وزجرها والتطير ببارحها ونعيق غرابها،
ط ي ر
وأخذها ذات اليسار إذا أثاروها. الطائر: واحد الطير، ويكون اسمًا للجمع كالحامل والباقر وقيل للأننثى الطائرة. و- الدماغ (ز): ما تيمنت به أو تشاءمت. ومنه قولهم: طائر الله لا طائرك. و-: الحظ بمعنى البخت (ز) أو البخت للخير والطائر في الشر. طائر الإنسان: عمله الذي قلده (ز) أو رزقه (ز) أو سعادته وشقاؤه (ز). وتقول للوقور: هو ساكن الطائر (ز) أي لا حركة له حتى إذا وقع عليه الطير سكن. ومنه: كأنما على رؤوسهم الطير أي ساكنون لا يتحركون. الطيران: حركة كل ذي جناح في الهواء بجناحيه. رجل طيور فيور: حديد سريع الفيئة. الطيار: الكثير الطيران: لقب جعفر بن أبي طالب الهاشمي. و- من الأفراس: الماضي الحديد الفؤاد (ز)، وهو المطار. الطيار: زورق خفيف سريع الجريان استعمله العظماء في العصر العباسي (ز). الطيارة: مركبة تسبح في الفضاء بأجنحة مصنوعة "مولدة". المطار: مكان صعود الطيارة وهبوطها "مولد". المطارة: الأرض الكثيرة الطير: البئر الواسعة الفم. المطير: العود الهندي أو المطرى منه أو المشقوق المكسور. و-: ضرب من البرود. (1) 1 والعامة تقول للخفيف الطائش: مطيور.

الجزء: 3 - الصفحة: 646

ط ي ر
ومن أسمائهم: طير، طيار. طيرى: قرية بأصفهان، النسبة إليها طيراني (غ ق). طير: موضع كانت فيه وقعة. طيرة: قرية بدمشق. مطار: واد بين السراة والطائف. المطيرة: بلد قرب سامرا. الطيرة: قرية في جبل عامل. الطواز: اللين المس. ذات طاز: واد بين الحرمين يعرف بوادي الغزالة. طاس- طوسً الشيء: وطئه وكسره. و- فلان: حسن وجهه ونضر بعد علة (ز). طوس المصور: صور الطواويس. المطوس: الحسن. ما أدري أين طوس به أي أين ذهب به. تطوست المرأة: تزينت. و- ذكر الحمام حول أنثاه: تنفش. الطوس: القمر أو الهلال ج أطواس. الطوس: دواء للمشي أي مسهل وهو الاذريطوس عرب بالاخترال. و-: دواء يشرب للحفظ. الطاس: الإناء يشرب به. قال مجمع مصر: ونرى أن تطلق الكلمة على الإناء الصغير المقعر من صفر أو زجاج، وهو الذي يشرب به أو تغسل فيه الأصابع بعد الطعام (1) وهو بالفرنسية
ط ي ش
Tasse. جدول: م م: 108. طواس: ليلة من ليالي آخر الشهر. الطاووس "ويكتب بواو واحدة": طائر معروف من رتبة الدجاج مشهور بحسن لونه، تصغيره طويس ج طواويس وأطواس. و-: الجميل من الرجال "بلغة الشام" (ز).و-: الفضة "بلغة اليمن" (ز). و-: الأرض المخضرة فيها كل ضرب من النبات (ز). ومن أسمائهم: طاووس، طويس. طوس: بلد بخراسان فيها قبر الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام). طواس: موضع. طواويس: قرية ببخارى. طاس- طسيسًا الشيء: كثر. الطسيس: الكثير من طعام وشراب وعدد، ومن كل شيء حتى الرمل والتراب: كل ما على الأرض من النمل والذباب وجميع الأنام؛ أو خلق كثير النسل كالذباب والسمك والنمل والهوام (2). والبحر. الطيسل: الطيس "بزيادة اللام في كل ما ذكر". و-: الماء واللبن.
طاش-طيشًا وطيشانًا: خف بعد رزانة، فهو طائش ج طاشة، وهو طياش ج طياشة. و- حلمه: خف. و-: ذهب عقله حتى جهل ما يحاول (3). و- ت يده في صفحة الطعام: (1) 1 واسمه في بلاد الشام طاسة أي بزيادة هاء. وضعه مجمع مصر هذا فيما كان من النحاس أو الصفر فإذا كان من الفرفوري أو الزجاج قالوا كاسة.
(2) 2 وتقول العامة: رزق طيس وطعام طيس وعطاء طيس أي كثير، فهو من هذا الغريب الفصيح في العامي.
(3) 3 الطوشة في الرأس عند العامة: شبه دوران فيه؛ وهو من هذا. والطوشة عندهم: الدوكة والشر والاختلاط.

الجزء: 3 - الصفحة: 647

ط ي ش
خفت وتناولت من كل جانب. و- ت رجلاه: اضطربتا. و- السهم: جاز عن هدفه. ومنه قولهم: طاش سهمك، إذا جاء الأمر على غير ما أمله (ز). طوش الملوك: جب خصاه وهو الطواشي "مولد. و- فلان: مطل غريمه: أعطاه قليلً "ل: وط ش". أطاش الرامي السهم: أماله عن الهدف. الطوش والطيش: خفة العقل: النزق والخفة. الأطيش: طائر. الطياش: من لا يقصد وجهًا واحدًا لخفة عقله. طاط- طووطًا وطيوطًا الفحل: هاج واشتدت غلمته. و- طاطًا الناقة: ضربها طوط الرجل: أتى بالطاطة من الغلمان، وهم الطوال. الطوط: الحية: الباشق: الخفاش: الصغير من الجبال: القطن أو قطن البردي خاصةً. و-: الرجل القليل المروءة التمطاول على أصحابه. الطوط والطاط والطيط: الطويل من الناس أو المفرط الطول. الطول والطاط والطواط: الشديد الخصومة من الرجال: الشجاع. الطيط: الأحمق؛ وهي طيطة. الطاط: الهائج تسمو عيناه إلى هذه وهذه من شدة الهياج: الهائج الذي يرفع عينيه فلا يكاد يبصر، وهو الطائط، ويوصف به الشجاع (ز). ج طاطة وأطواط وطاطون وطاطات. و-: الشديد الغلمة من الإبل: الظالم (ز)
ط وع
أو المتكبر (ز). و-: ضراب الفحل. الطيوط: الشدة. الطيطان: الكراث أو البري منه. الطيطوى: طائر من طيور الماء لا يفارق الآجام وكثرة المياه؛ أو ضرب من الطير طوال الأرجل؛ أو هو ضرب من القطا. طاع له – طوعًا وطيعًا: أطاع وانقاذ، فهو طائع ج طوع، وطاعٍ "على القلب". وهو طوع يديه (ز). والفرس طوع العنان؛ وهو طيع ج طيع. و- له المرتع: اتسع وأمكنه الرعي منه حيث شاء. والاسم الطواعة والطواعية. طوعت له نفسه فعل كذا: رخصت وسهلت: انقادت: تابعته: طاوعته: شجعته. أطاعه و- له طاعةً: مضى لأمره: انقاد له. و- النخل والشجر: أدرك ثمره وأمكن جناه (ز). و- المرتع: اتسع وأمكن الرعي منه. و- النبت: لم يمتنع على آكله. تطوعه و- له: تكلف استطاعته: حاوله. و- بكذا: تبرع به من ذات نفسه مما لا يلزمه فرضه. ومنه التطوع في الجهاد. صلاة التطوع: النافلة. وكل تنفل لخير تبرعًا هو تطوع. اطوع: افتعال من الطاعة. طاوعه: وافقه. و-هـ و- له المراد: أتاه طائعًا سهلً (ز). و- ت المرأة زوجها: واتته (ز). تطاوع لهذا الأمر حتى يستطيعه: تكلف

الجزء: 3 - الصفحة: 648

ط وع
استطاعته. استطاع الشيء: قدر عليه: أطاقه. وتقول فيها استطاع الشيء: قدر عليه: أطاقه. وتقول فيها استطاع يستطيع، واستاع يستيع. و-هـ: استدعى طاعته واجابته. الاستطاعة "خاصة بالإنسان": القدرة. انطاع له: انقاد. الطيع: الفصيح (ز). الطواعة والطواعية: الطاعة. ومن أسمائهن: طاعة، طوعة. الطاغوت: راجع مادة: ط غ و.
طاف- طوفًا وطوافًا ومطافًا وطوفانًا بالبيت و- حوله و- بالقوم و- عليهم: استدار حولهم، فهو طائف، وهو طاف أي كثير الطواف. و- طوفًا: ذهب إلى البراز ليتغوط (ز). و- طوفًا وتطوافًا وتطوافًا في البلاد: سار فيها "وأصل المعنى المشي، أو مشي في استدارة". طاف- طوفًا وطيفًا ومطافًا: ألم به في المنام. و- به الكرى: نعس. طوف بالبيت و- عليه: دار حوله. و- الناس والجراد: ملأوا الأرض كالطوفان. و- تطويفًا وتطوافًا في البلاد: سار فيها. طوف وطيف: أكثر الطواف. أطاف به: ألم به وقاربه: استدار به وجاء من نواحيه. و- به و- عليه: طرقه ليلً. قال الفراء: ولا يكون الطائف نهارًا، ولكنهم تكلموا به. و- به: أحاط (ز). اطاف اطيافًا: ألقى مافي جوفه (ز). اطوف وتطوف وتطيف: طاف: أكثر
ط وف
الطواف. استطاف به: طاف. الطوف: قرب ينفخ فيها ويشد بعضها إلى بعض كهيئة سطح فوق الماء تحمل عليه الميرة والناس، وهو الرمث، وربما كان من خشب يشد ويركب عليه في البحر؛ أو يسوى من قصب وعيدان يشد بعضها فوق بعض، ثم يقمط حتى يؤمن انحلالها، ثم تركب ويعبر عليها، وتسمى العامة ج أطواف. و-: النجو الغائط (ز): الثور الذي يدور حول البقر في الدياسة. طوف القصب: قدر ما يسقاه. طوف الرقبة وطافها: صوفها. الطيف: الخيال الطائف في المنام. وهو طيف الخيال وطائف الخيال. و-: الغضب (ز): الجنون (ز): كل ما يغشى البشر من وسواس الشيطان. الطيف: الخيال نفسه. الطائف: العاس بالليل. و- من القوس: ما دون السية وما اعوج من رأسها. أو طائف القوس ما جاوز كليتها من فوق وأسفل إلى منحنى تعطيف القوس من طرفها، ج طوائف. و-: الثور يدور حوله البقر في الدياسة، أو يكون مما يلي طرف الكدس. الطائفي: عنب عناقيده متراصفة الحب. الطائف والطوف والطيف من الشيطان: مسه.

الجزء: 3 - الصفحة: 649

ط وف
الطائفة من الشيء: جزء منه. و-: الجماعة من الناس وأقله رجلان أو رجل فصاعدًا إلى الألف. الطواف: مصدر وغلب على الطواف حول الكعبة المشرفة ج أطواف. الطواف: صانع الأطواف: الخادم يخدمك برفق وعناية. الطياف: سواد الليل. الطوفان: المطر والماء الغالب يغشى كل مكان: المطر يغرق من كثرته: ما كان من كل شيء كثيرًا زائدًا محيطًا بالجماعة كالموت الذريع (ز) والقتل الذريع (ز) والسيل المغرق وغير ذلك. و-: البلاء (ز): شدة ظلام الليل (ز). الواحد من الطوفان طوفانة. التطواف: "مصدر". التطواف: ثوب الطواف حول الكعبة. المطياف: آلة يحل بها النور وينظر إلى ألوانه، والخطوط السود فيه، ونسبة بعضها إلى بعض. وهي آلة تجمع الأضواء وتحللها إلى وحداتها اللونية. وهي بالفرنسية Spectrascope. جدول: م م: 214. وم أسمائهم: طيفان، الطيفانية. الطائف: بلاد ثقيف في واد بالغور، أول قراها لقيم وآخرها الوهط. واسم الأرض وج. طاقة- طوقًا وأطاقه إطاقة وطاقة: استطاعه وقدر عليه. طوقه: ألبسه الطوق. و-هـ كذا: كلفه
ط وق
إياه: جعله داخلً في طوقه وقدرته، وقواه عليه. و- ت له نفسه كذا: طوعت أي رخصت وسهلت. و-هـ السيف و-هـ به: جعله له طوقًا (ز). و-هـ نعمةً و-هـ بها: ألبسه إياها (ز). اطوق وتطوق: مطاوع طوقه: لبس الطوق. و- الشيء: لبسه كالطوق (ز). الطوق: حلي للعنق: العنق نفسه (ز): كل ما استدار بشيء كطوق الرحى ج أطواق. و-: الوسع والطاقة: حابول النخل وهو الكر الذي يصعد به إليها, واسمه بالفارسية كروند. الأطواق: لبن النارجيل وهو شراب مسكر سكرًا معتدلً، وإذا أدامه من لم يعتده أفسد عقله. و-: الافريز. الطاق: عقد البناء حيث كان ج أطواق وطيقان وطوائق "كأنه جمع طائق، كحاجة وحوائج" وطاقات. و-: ضرب من الثياب: الطيلسان أو الأخضر منه ج طيقان. و-: ناشز ينشز من الجبل، وكذلك البئر، وفيما بين كل خشبتين من السفينة ج أطواق. و- من النعل: شعبة منه. و-: الكساء: الخمار. و- من القوس: سيتها. الطاقة: أقصى ما يمكن لك أن تفعله بمشقة: شعبة من ريحان أو شعر: قوة من خيط أو حبل ج طاقات. الطوقة: أرض سهلة مستديرة بين أرضين غلاظ.

الجزء: 3 - الصفحة: 650

ط وق
والطاقة بمعنى الكوة "دخيلة" والطاقية بمعنى الكمة (القلنسوة المدورة) "عامية مولدة" وفصيحها الكمة. وقد أطلق عليها أحمد تيمور كلمة السكبة. جدول: ت: 9.
الطائق من كل شيء: طوقه الذي يستدير به: حجر أو نشز ينشز في الجبل نلدر منه: جال البئر، ج أطواق وطوائق. و-: إحدى خشبات البطن الزورق، أو السفينة، أو ما شخص منها كالحيد الذي ينحدر من الجبل.
المطوقة: الحمامة ذات الطوق في عنقها: القارورة الكبيرة المطوقة في عنقها.
ومن أسمائهم: طوق.
الطاق: بلد بسبجتان؛ حصن بطبرستان.
طائقان: قرية ببلح.
ذات الطوق: أرض.
طال- طولً الشيء: امتد، فهو طويل وطوال وطوال، وهي طويلة ج طوال وطيال. و- عليه طولً: من.
طوله: جعله طويلً. و- له: أمهله ولم يعجله. و- للدابة: أرخى لها الطويلة في المرعى.
أطاله: جعله طويلً. و- لفرسه: شده في الحبل. و- ت المرأة: ولدت طوالً.
أطوله: أطاله.
تطول عليه: امتن وتفضل. والتطول محمود عندهم.
تطاول الليل: طال. و- الرجل: تمد- مد قوامه- قائمً لينظر إلى بعيد: قام على رأس أصابع رجليه ومد قوامه لينظر: رفع نفسه: تكبر "والتطاول مذموم عند العرب".
ط ول
و- بفضله: تطول. و- فلان: أظهر الطول والطول. و- الفحل على إبله: ساقها كما شاء وذب عنها الفحول. طاوله في دينه: ما طله. و- ني فطلته
أطول: غلبته في الطول وفي الطول.
استطال الشيء: امتد. و- الشق في الحائط: امتد وارتفع. و- عليه: علاه وارتفع عليه (ز): تكبر. و- القوم على عدوهم: قتلوا منه أكثر مما قتل منهم (ز). و- هـ: عده طويلً "ولم يسمع استطال منعديً عن العرب؛ وما ورد في عباراتهم محمول على التضمن". وفي الحديث: أربى الربا الاستطالة في عرض الناس أي استحقارهم والترفع عليهم والوقيعة فيهم (ز).
الطول: الفضل والقدرة: الغنى والسعة والعلو: مد اليد بالعطاء: المنة.
الطول: نقيض القصر، وهو في الإنسان امتداد القامة. و-: خلاف العرض.
الطول: طول في مشفر البعير الأعلى على الأسفل. والبعير أطول وبه طول.
طال بك الطول والطيل والطول والطول والطوال والطيال: أي المكث أو التمادي في الأمر، أو التراخي عنه (ز). و- طيلك وطولك: أي عمرك (ز) أو غيبتك.
طوال الدهر: مدى الدهر وطوله.
السبع الطول "وهي جمع طولى" من سور القرآن: ست من البقرة إلى الأعراف، والسابعة يونس، أو البراءة والأنفال معً.
الطول: طائر مائي طويل الرجلين. وجاء في

الجزء: 3 - الصفحة: 651

ط ول
معجم الحيوان للمعلوف: هو طائر مائي طويل الساقين أحمرهما، مستقيم المنقار، أسود الجناحين، أبيض البطن، صغير في حجم الشنقب أي الجهلول، اسمه عند مصر أبو مغازل وأبو قصبة، وعند عامة أهل الشام أبو ساق لطول ساقه.
الطيلة: العمر. تقول: أطال الله طيلتك أي عمرك. وجاء في اللسان: طيل يوم وطيلة ليلة بمعنى طول "ل: خ ط أ".
الطول والطيل والطويلة والتطول: حبل تشد به قائمة الدابة أو تشد به ويمسك طرفه وترسل الدابة في المرعى (1).
الطول: الحبل الطويل جدً ج طولة.
الطائل: النفع والفائدة والمزية. تقول: على غير طائل أي على غير فائدة. وما هو بطائل أي دون خسيس.
الطائل: العداوة والترة.
الطائل والطائلة: الفضل والقدرة: الغنى والسعة. و-: العلو.
الطالة: الأتان.
الطلى: مؤنث الأطول ج طول. و-: الحال الرفيعة.
الأطاول: جمع الأطول.
الطاولة "دخيلة معرب Table، وتقدم مثل ذلك في مادة: ت ب ل": وهي خوان ذو قوائم يتخذه الكتاب مكتبً لهم. وأطلق عليه مجمع دمشق اسم المكتب. جدول: م د: 83.
ط ي ن
وتبسط عليه أصناف الطعام وهو الخوان؛ وتنضد عليه الأشياء المختلفة لمكان الزينة والحاجة ويسمى المنضدة. "وأطلقها نادي دار العلوم بمصر. جدول: د ع: 7".
المطول: الرسن: الذكر، ج مطاول.
طيلة الريح: نحيتها وهي التي تستطيل بالاثر وتهب عليه طولً.
ومن أسمائهم: طوال.
طوالة: موضع أو بئر في ديار فزارة لبني مرة.
الطويلة: روضة بالصمان.
طوم: اسم للمنية، وهي طومة. و-: اسم للقبر.
طومة: من اسماء الدواهي: أنثى السلاحف.
طامه= طيمً الله على الخير: جبله. و- الرجل: حسن عمله.
الطيماء: الجبلة والطبيعة. تقول: الفصاحة من طيمائه أي من سوسه وجبلته.
الطونة: كثرةالماء.
الطوان "دخيلة تركية": يراد بها سقف البيت المغشى بالخشب المزين ونحوه.
طان= طينً الكتاب: ختمه بالطين. و- السطح: طلاه بالطين. و- هـ الله على الخير و- هـ على طينته أي على أصله وخلقته: جبله. و- الرجل: حسن عمله (ز).
طين السطح فهو مطين: طلي بالطين.
طين السطح: طانه "شدد للكثرة". و- الكتاب: ختمه بالطين. (1) 1 وعامتنا تقول: الطوالة.

الجزء: 3 - الصفحة: 652

ط ي ن
تطين الرجل: تلطخ بالطين.
الطين: الوحل. والطان: لغة فيه.
الطيان: صانع الطين. و- من الجوع: اطلب مادة: ط وي.
الطيانة: حرفة الطيان.
ابن الطين: آدم.
الطينة: أخص من الطين وهي القطعة منه. و-: الجبلة والخلقة.
طينة الكتاب: ختمه الذي يطين به: وتقول: هو يابس الطينة، إذا لم يكن وطيئً سهلً (ز). أرض طانة ومكان طان: كثير الطين.
الطيهوج "وزان ديجور، دخيل": طعام يطبخ مع لحم الدجاج.
طوى= طينً وطية حسنة وطية واحدةً وطوى كثيرة وطية "مخفف، وهي نادرة" الصحيفة ونحوها: ضد نشرها. و- طيً المسافة: قطعها (ز). و- كشحه على كذا: أضمره وعزم عليه. و- كشحه عني: أعرض بوده (ز): مضى لوجهه. و- عني أمره: كتمه (ز). و- علي الأمر: أخفاه (ز). و- حديثً إلى حديث: لم يخبر به وأسره في نفسه فجازه إلى آخر (ز). و- البلاد: قطعها وجازها بلدً عن بلد. و- الله له البعيد: قربه. و- الركية: عرشها بالحجارة والآجر. و- هـ السير: هزله. و- القوم: أتاهم: جازهم: جلس عندهم.
طوي= طوى: خمص من الجوع، فهو
ط وي
طاوٍ وطو وطيان، وهي طاوية وطيً، ج طواء. و-: ضمر، فهو طوٍ. و- السقاء فهو طوٍ وطوى: طوي وفيه بلل أو بقية لبنٍ فتغير ولخن وتقطع عفنً.
تطوت الحية: تحرت.
اطوى اطواءً، فهو مطوٍ، وانطوى وتطوى انطواء، فهو متطوٍ. كل ذلك للمطاوعة.
اطوى: جاع وخمض.
انطوى بطنه: ضمر، فهو متطوٍ. و- قلبه عل غل: استقر في قلبه.
الطي والطي: واحد أطواء الثوب والصحيفة والبطن والأمعاء والشحم والحية، وهي طرائقه ومكاسره ج الطوى، وهي المطاوي، واحدها المطوى.
الطي: السقاء.
الطو: الجوع.
الطية: الحاجة والوطر: المنزل الذي تنتويه: الجهة التي تطوي إليها البلاد، ج طيات. وتقول: مضى لطيته أي لنيته والوجه الذي يريده. وجاء في الندور: طية وطيات "بالتخفيف".
الطوى من الليل: ساعة منه. و-: المطوي مرتين.
الطوي والطوية: البئر المطوية بالحجارة "مذكر" ج أطواء. و-: واحد أطواء الجرادة وهي الاثناء في ذنبها كالعقدة. و-: الحزمة من بر أو بز: الساعة من الليل.

الجزء: 3 - الصفحة: 653

ط وي
الطوية والطية: الضمير والنية.
الطاية: المسطح: مربد التمر: صخرة عظيمة في أرض ذات رمل، أو هي الأرض التي لا حجارة بها. و-: القطعة من إبل ونحوها ج طايات.
الطاء: الرجل الكثير النكاح.
الطائي: المنسوب إلى طيء –قبيلة- (غ ق).
الطاوي من الظباء: الذي يطوي عنقه عند الربوض ثم يربض.
الطواء: أن ينطوي ثديا المرأة فلا يكسرهما الحبل.
الطوى: السقاء، وكأنه سمي بالمصدر.
ط وي
يقولون: ما بالدار طوئي وطؤوي أي ما بها أحد.
المطوى: شيء يطوى عليه الغزل.
مطاوي الدروع: غضونها َإذا ضمت. و- الحية والأمعاء والشحم والبطن والثوب: أطواؤها، الواحد مطوى.
طوى وطوى: موضع بالشام.
ذو طوىً "وتثلث الطاء والكسر فيها أشهر": وادٍ على فرسخ من مكة في طريق التنعيم، يعرف بالزهراء.
الأطواء: قرية باليمامة.
الطوي: بئر بمكة.

الجزء: 3 - الصفحة: 654

ظ
الظاء: حرف هجاء صحيح، من الحروف اللثوية. قال الخليل: وهو حرف عربي خص به لسان العرب، لا يشركهم فيه غيرهم، وهو والثاء والذال في حيز واحد؛ يكون أصلً وزائدً.
يبدل من تاء الافتعال إذا كانت بعد ظاء نحو: أظلم. ويبدل من الذال نحو: أرض جلذاء وجلظاء؛ وتركته وقيذً ووقيظً.
وتعاقب الطاف كالدعظاية والدعكاية للجسيم أو القصير. ولا يتركب مع: ص، ز، ت، س، ض، في كلمة عربية، كذا قالوا.
وهو الحرف السابع عشر في هجاء المشارقة؛ والسابع العشرون في أبجديتهم. ورمزه عندهم إلى العدد "900". والحرف الثالث عشر في هجاء المغاربة؛ والسادس والعشرون في أبجديتهم. ويعد عندهم "800".
ومما يضبطه القانون أن الجيم إذا اجتمعت مع راء أصيلة أو ياء أصلية فالكلمة ضادية وإلا فظائية "مستدرك التاج: ج م ض".
ظا ظأ طاظأةً وظأظاءً التيس: نب عند هياجه.
الظأظأة: حكاية بعض كلام الأعلم الشفة والاهتم الثنايا وفيه غنة.
ظأب: ظأبً: صوت وجلب: تزوج: ظلم. و- التيس: صاح عند الهياج.
ظاءبه وتظاءبا: تزوج امرأة وتزوج الآخر اختها "والميم لغة".
الظاب: الرجل والصياح: السلف- زوج أخت زوجتك- ج أظؤب وظؤوب "والميم لغة" وهكذا أوردها أحمد تيمور. جدول: ت: 7.
ظأب التيس: صوته ولبلبته وجلبته.
ظأته: ظأتً: خنقة أشد الخنق (1). ومثله ذا أته ودأته وزعطه.
ظأره: ظأرً وأظأره وظاءره على أمر كذا: عطفه عليه (ز).
بينهما مظاءة: تعاطف (ز). (1) والعامة تقول: ظأته إذا قبض عليه بيده بسرعة.

الجزء: 3 - الصفحة: 655

ظ أر
ظأر: ظأرا وظئارً وأظأر وظاءر الناقة على الفصيل والبو، فهي مظؤورة وظؤور، فظأرت ظؤورً وأظأرت واظاءرت: عطفها عليها فعطفت.
ظأر: ظأرً وظؤورً على عدوه: كر عليه.
اظطأر واظمأر لولده ظنوً: اتخذها.
ظاءرت المرأة مظاءرة وظئارً: اتخذت ولدً ترضعه. و- هـ على أمر كذا: راوده أو أكرهه.
استظأرت الكلبة: هاجت للفحل فهي مظئر.
الظئر: العاطفة على غير ولدها المرضعة له من الناس وغيرهم "للذكر والآنثى". و-: زوج المرضعة ج أظؤر وأظآر وظؤور وظؤورة وظؤار "نادر" وظؤرة "كهمزة". و-: ركن للقصر: الدعامة إلى جنب حائط ليدعم عليها، وهي الظئرة الظؤرة والظؤورة: الداية والمرضعة.
الظؤرة: البقرة الضبعة- التي تطلب الفحل- "ولا فعل لها".
الظؤار: الآثافي (ز) شبهت بالإبل لتعطفها حول الرماد.
الظئار: أن تعالج الناقة بالغمامة لتظأر على ولدها، وذلك أن يسد أنفها وعيناها وتدس درجة من الخرق مجموعة في رحمها ويخلوه بخلالين وتحليل بغمامة تستر رأسها وتترك كذلك حتى تغمها وتظن أنها مخضت للولادة ثم تنزع الدرجة من حيائها ويدنون حوار ناقة أخرى قد لوثت
ط ب ي
رأسه وجلده بما خرج مع الدرجة من أذى الرحم ثم يفتحون أنفها وعينيها فتراه وتشمه وتظن أنه ولدها فتدر عليه وترأمه.
ومن أقوالهم: الطعن ظئار؛ والطعن يظأر أي يعطف على الصلح. وهذا من باب قولهم أخفهم حتى يحبوك.
ظأفة: ظأفً: ساقه وطرده مرهقً.
ظأمه وتظاءما: لغة في ظأبه وتظاءبا أيتزوج أحدهما بأخت امرأة الآخر.
الظأم "كالظأب": الصياح والجلبة.
ظأمها: ظأمً: تغشاها.
الظبأة: الضبع العرجاء.
ظبيب السيف: ظبته "وليس بثبت".
ظبظب ظبظانً فلان: توعد بشر: صاح وله ظبظاب أي جلبة.
ظبظب الرجل: حم.
تظبظب الشيء: كان له وقع يسير.
الظبظاب: كلام الموعد بشر.
ويقال: ما به ظبظاب أي ما به قلبة: ما به عيب. والأصل فيه بئر يخرج بين أشفار العين أو البئر تخرج في وجه الملاح.
الظبارة: الصحيفة "عن أبي حيان".
أظبت الأرض: كثرت ظباؤها.
الظبي: الغزال ج أظب وظباء وظبي. و-: سمة لبعض العرب.
ويقولون: لفلان داء الظبي أي أنه كالظبي لا داء به؛ أو أن داء الظبي أنه إذا أراد الوثوب

الجزء: 3 - الصفحة: 656

ظ ب ي
سكت ساعة ثم وثب وهو مثل صحة الجسم. الظبية: أنثى الظبي ج ظباء وظبيات. و-: الجراب أو الجراب الصغير عليه الشعر (ز) (1)، أو هو شبه الخريطة طوله أو الكيس: منعرج الوادي ج ظباء. و-: الحياء من ذات الحافر (ز): جهاز المرأة والناقة والكلبة (ز).
الظبة: طرف السيف وحده، وكذلك في السنان والخنجر وما أشبه ذلك ج أظبٍ وظبات وظبون وظبون وظبي. و-: جنس من المزاد: منعرج الوادي ج ظبسً وظباء "نادر".
الظبيان: شجره يشبه القتاد.
أرض مظبأة: كثيرة الظباء.
ومن أسمائهن: ظبية.
ومن أسمائهم: ظبي، ظبية، ظبئيان.
ظبي: وادٍ لتغلب على الفرات.
الظبية: ماءان لبني أبي بكر ولبني سحيم ولبني عجل؛ موضعان.
مرج الظباء وعرق الظبية: مواضع.
ظج "في القاموس والتاج": صاح في الحرب صياح المستغيث "قاله ابن الأعرابي". والأصل فيه ضج "بالضاد"؛ ثم جعل ضج في غير الحرب وظج في الحرب.
ظرأ: ظرءً الماء: تجمد من شدة البرد؛ وهو الظرى "بغير همز".
الظرء: الماء المتجمد: التراب اليابس بالبرد. ظرب: ظربً: لصق.
ظ ر ب
ظربت حوافر الدابة تظريبً: صلبت واشتدت، فهي مظربة.
الظرب: ما نتأ من الحجارة وحد طرفه؛ أو الجبل المنبسط ليس بالعالي أو الرابية والجبل الصغير، ج ظراب وأظربة وأظراب وأظرب.
الظرب: القصير الغليظ اللحيم.
الأظراب: أسناخ الأسنان أو أربع أسنان خلف النواجذ. و- من اللجام: العقد التي في أطراف الحديد.
الظربان والظربان والظربي والظرباء: دابة طول قوائمه قدر نصف إصبع، وعرضه نحو شبر، وطوله نحو ذراع، مجتمع الرأس، وأذناه كأذني السنور، وهو على قد الهر ونحوه أو أصغر منه: دابة شبه القرد أصم الأذنين، صماخاه يهويان، طويل الخرطوم، أسود السراة، أبيض البطن. وهو منتن الرائحة، كثير الفساد حتى زعموا أنه إذا فسا في الثوب لم تذهب رائحته منه حتى يتقطع الثوب، ج ظرابين وظرابي، وظربى وظرباء "أو هذا اسما جمع".
ويشتم به الرجال فيقال: يا ظربان (ز).
ويقال: هما يتنازعان جلد الظربان، إذا تسابا سبابً قبيحً.
المظرب: الذي لوحته الظراب.
ومن أسمائهم: الظرب، وهو اسم فرس للنبي أيضً.
الظرب: بركة بين القرعاء وواقصة. (1) وتسميه العامة الظبوة.

الجزء: 3 - الصفحة: 657

ظ ر ب
ظرب لبن: موضع.
ظريب: موضع.
ظريبة: موضع آخر.
الظربغانة: الحبة.
ظر: المظرة: قطعها، وهي ما أبلم في بطن الناقة أي ما كان كالثؤلول في بطنها من شهوة الظراب. و- ها: ذبحها بالظرر.
أظر: مشى على الظرر. و- الماشي: دفع في أرض ذات ظرر. و- ت الأرض: كثر ظرانها، فهي مظرة ومظرة
اظرورى: انتفخ بطنه من الغضب.
الظر والظرر والظررة: الحجر أو حجر محدد صلب؛ أو حجر أملس عريض يكسر فيكون له حد كحد السكين فيجزر به الجزور؛ أو الحجر المدور، ج ظران وظران وظرار وأظرة؛ وهو أظرور ومظرور "وهذا الأخير غريب، وجمعه مظارير" وهو الظرظور.
المظرة: الحجر يقطع به.
الظرير: المكان الكثير الظران: العلم يهتدى به ج ظرار وأظرة.
الإظرير: لزوم الشيء والتضبيب عليه لا يقدر أحد أن يخدعه.
الظرورى: الرجل الكيس الظريف. وصحفه بعضهم بالكبش، ولكن أبا عمرو الزاهد يقول: من قال بأن الظرورى الكبش فهو تيس.
المظرة والمظرة: الحجر يقدح به النار:
ظ ر ف
كسر الحجر ذي الحد، ج شظار.
ظرف: ظرفً وظرافةً "وهذه قليلة": صار ظريفً.
أظرف الرجل: ولد له الظرفاء: كثرت أوعيته. و- متاعً: جعل له ظرفً. و- بالرجل: ذكره بظرف.
تظرف وتظارف: تكلف الظروف.
استظرفه: وجده ظريفً.
ظارفني فظارفته: كنت أظرف منه.
الظرف: الوعاء مطلقً. ومنه: ظرفً الزمان والمكان عند النحويين ج ظروف. و-: الكياسة وذكاء القلب "والضم غلط محض". و-: الحذق بالشيء، أو حسن الوجه والهيئة. و- في اللسان: حسن العبارة والبلاغة. وقيل لا يوصف به إلا الفتيان الأزوال والفتيات الزولات لا الشيوخ والسادة.
قال الراغب: الظرف "بالفتح، اسم لحالة تجمع الفضائل النفسية والبدنية والخارجية تشبيهً بالظرف الذي هو الوعاء.
ويقال: هو نقي الظرف أي أمين. ورأيته بظرفه أي بنفسه (ز).
ويكون الظرف في المنطق والجسم. وقيل: لا يكون إلا اللباس.
الظريف: ذو الكياسة في القول وفي العمل: الذكي القلب ج ظرفاء وظرف وظروف وظريفون وظراف "على التخفيف". وهو ظراف وظراف؛ وهي ظريفة ج ظريفات

الجزء: 3 - الصفحة: 658

ظ ر ف
وظراف وظرائف.
الظراف ج ظرفاء، والظرف ج ظرافون: الظريف "للمبالغة".
ظرى: ظريً: جرى: لان أو لم يتمالك لينً.
ظري: ظرى واظرورى: كاس وحذق اظرورى: اتخم وانتفخ بطنه؛ أو صار ذا بطنه، فهو مظرور (1).
الظرى: جمود الماء لشدة البرد.
الظرورى: الكيس.
الاظريراء: البطنة.
الظش: الموضع الخشن.
ظلعام الرحل: ظعانه- وهو الحبل يشد به الحمل-.
ظعن: ظعنً وظعنً وظعونً: سار وارتحل، فهو ظاعن ج ظاعنون وظعن. و- به وأظعنه: سيره، فهو مظعون به وظعين.
اظعنت المرأة البعير: ركبته أو ركبته في ظعنها خاصة.
الظعن: سير البادية لنجعة أو حضور ماء أو طلب مربع أو تحول من منزل إلى منزل، وهو ضد الإقامة.
الظعن: اسم جمع للظاعنين.
الظعنة: السفرة القصيرة.
الظعنة: للحال كالرحلة.
الظعون: البعير الذي يوطأ للمرأة لتركبه: البعير
ظ ف ر
يعتمل ويحمل عليه.
الظعان والظعون: الحبل يشد به الحمل أو الهودج.
الظعينة: المرأة ما دامت في الهودج: الهودج تكون فيه المرأة؛ أو المرأة والهودج بلا قيد. و-: الراحلة التي يظعن عليها أي يسار، ج أظعان وظعن وظعن جج ظعائن وظعنات. و-: الزوجة (ز) ح ظعائن.
المظعان من الخيل والإبل: السهلة السير.
ومن أسمائهم: مظعون، ظاعن.
ظاعنة بن مرار: أبو قبيلة في مضر اسمه ثعلبة.
ظاعنة: أبو قبيلة في كلب اسمه معاذ.
الظاعية: الداية والحاضنة.
ظفر: ظفرا ثوبه: طيبه بالظفر- ضرب من عطر.
ظفر: ظفرً التفاحة ونحوها: غرز ظفره فيها فشدخها أو أثر فيها. و- في وجهه: غرز ظفره في لحمه فعقره.
ظفر: ظفرً به و- عليه و-هـ: لحقه، فهو ظافر، وذاك مظفور به. و- بالضالة: وجدها. و- ت عينة: أصابها الظفر- داء الظفرة- فهي ظفرة.
وقالوا: ما ظفرتك عيني أي ما رأتك (ز).
ظفر فهو مظفور: كانت عينه ظفرة.
ظفر فلان: غرز ظفره في نحو التفاحة ليؤثر فيها أو يشدخا. و- في وجهه فلان: أدماه بظفره. و- الجلد: دلكه لتملاس أظفاره (1) والعامة تقول: مضرور.

الجزء: 3 - الصفحة: 659

ظ ف ر
أي غضونه. و- ثوبه: طيبه بالظفر. و- هـ به: جعله يظفر عليه. و-هـ: كسر ظفره: اقتلعه: دعا له بالظفر. و-ت الأرض: أخرجت من النبات ما يمكن احتفاره بالظفر.
و- البقل: خرج كأظفار الطير.
أظفره وهو مظفر و- هـ به و-هـ عليه: جعله يظفر.
اظفر: غرز ظفره: أعلق وأنشب أظفاره و- بهم: ظفر. و- الصقر الطائر: أخذه ببرائنه.
تظافروا: لغة في تضافروا "بالضاد". و-: تظاهروا.
الظفر والظفر "قيل وهو أفصح اللغات" والظفر والظفر "وهاتان شاذتان غير مأنوستين" للإنسان أو للإنسان وغيره أو لما لا يصيد من الحيوان "مذكر" كالمخلب لما يصيد: معروف ج أظفار جج أظافير. ويجمع في ندور على أظفر. و- من اللباس: ما كان يشبه الظفر في بياضه وصفائه وكثافته (ز) وقالوا: هو مقلم الظفر عن الأذى. وكليل الظفر عن العدى (ز). وهو مقلوم الظفر أي ذليل.
الظفر: ضرب من العطر أسود كأنه ظفر مقتلف- مقتلع- من أصله يوضع في الدخنة، ج أظفار وأظافير. أو هو الاظفار والظفار ولا يفرد له واحد، وربما قيل: أظفارة واحدة، وليس بجائز في القياس. – للقوس وهما ظفران: هما معقد الوتر إلى طرفيها ج ظفرة. يقال: ما بالدار ظفر أي أحد.
ظ ف ر
الظفر والظفرة: داء في العين يتجللها منه غاشية كالظفر على بياض العين إلى سوادها.
الظفر: لغة في الظفر. وهي المعروفة عند العامة.
الظفر: الفوز بما طلبت والفلح على من خاصمت: ما اطمأن من الأرض وأنبت.
الظفر والظفير والظفير: الكثير الظفر: الذي لا يحاول أمرً إلا ظفر به؛ وهو المظفر.
الظفر: الحديد الظفر.
الظفرة: نبات حريف يشبه الظفر في طلوعه.
ظفرة العجوز: ثمر الحسك وهي شوكة مدحرجة تسميها عامتنا سنينة العجوز.
ظفر القط والنسر: نباتات أخرى.
الأظفر: الطويل الأظفار العريضها "ولا فعلاء له سماعً".
الأظفور: الظفر في الإنسان والقوس ج أظافير. و-: الدقيق الذي يلتوي على قضيب الكرم.
الأظفار: ضرب من العطر "وقد تقدم"، ج أظافير. و-: كبار القردان: كواكب صغار قدام النسر. و- من الجلد: ما تكسر من فصارت له غصون.
الظفار: المنقاش.
ومن أسمائهم: ظفر، مظفر، ظافر، مظفار، ظفير.
ظفار: بلد ينسب إليه القسط- العود- الظفاري؛ بلد آخر ينسب إليه الجزع الظفاري.

الجزء: 3 - الصفحة: 660

ظ ف ر
وكلتاهما يمنيه. وكل أرض ذات معرة ظفار.
ظفار: حصن يماني صنعاء في بلاد بني مراد وهو ظفار زيد؛ حصن آخر شامي صنعاء في بلاد همذان وهو ظفار الظاهر.
ظفر وظفران وظفير: حصون باليمن.
ظفر: موضع قرب الحوأب؛ قرية بالحجاز.
اظفار ابيرقات: حمر في ديار فزارة.
ظفر الفنج: من أعمال زبيد.
الظفرية وقراح ظفر: محلتان ببغداد.
ظف: ظفً قوائم البعير وغيره: شهدها كلها وجمعها، فهو مظفوف.
استظف آثارهم: تتبعها؛ أو هي استظلف.
الظف: العيش النكد: الغلاء الدائم.
الظفف: لغة في الضاد. اطلب مادة: ض ف ف.
المظفوف: المقارب البدين في القيد.
ماء مظفوف: كثر عليه الناس.
ظلع: ظلعً البعير وغيره: غمز في مشيه وعرج، فهو وهي ظالع أو هي ظالعة و- ت الأرض بأهلها: ضاقت بهم من كثرتهم (ز). و- ت الكلبة: استجعلت وأرادت الفحل. و- ت المرأة عينها: أمالتها وكسرتها. و- الرجل: انقطع وتأخر (ز).
أظلعه: أثقله وأعرجه.
الظلع والظلع: أثر داء في قوائم الدابة تغمز وتعرج منه. و-: الذنب (ز).
الظلع: الميل عن الحق وضعف الإيمان (ز). وقالوا: اربع على ظلعك أي أنت ضعيف
ظ ل ف
فدع ما لا تقدر عليه (ز). ومثله: ارق وارق وارقأ على ظلعك أي اسكت على ما فيك من العيب أو أصلح أمرك أولً.
الظالع: المتهم: المائل، وهو الضالع "بالضاد" أيضً "للمذكر والمؤنث فيها" أو هي ظالعة. و-: الكلبة الصارفة لا تنام.
وفي المثل: "لا أنام حتى ينام ظالع الكلاب".
أي إلا إذا هدأت الكلاب الصارفة، وهي لا تهدأ.
الظلاع: داء في قوائم الدابة لا من سير ولا من تعب فتظلع منه.
الظلع: جبل لبني سليم.
ظلفه: ظلفً عن كذا: منعه. و- هـ: منعه عما لا خير فيه. و- هـ: اتبع أثره. و- أثره: أخفاه لئلا يتبع أو مشى في الجزونة كيلا يرى أثره. و- الشاة: أصاب ظلفها. والشاة مظلوفة.
ظلفت: ظلفً الأرض: صلبت وغلظت فلا تؤدي أثرً ولا يستبين عليها المشي، فهي ظلفة وظلف. و- ت نفسه عن كذا: كفت.
ظلفه عن كذا: أبعده. و- على كذا وذرف وطلف وطلث ورمث: زاد عليه.
أظلف القوم: وقعوا في الظلف أو الأظلوفة. و- هـ عن كذا: أبعده. و- هـ: أخفى عنه أثره: ابتع أثره.

الجزء: 3 - الصفحة: 661

ظ ل ف
الظلف: الباطل الهدر. وتقول: ذهب دمه ظلفً. و-: المباح.
الظلف من كل ما اجتر من بقرٍ أو شاء وشبهها: كالحافر للفرس والقدم للإنسان ج ظلوف وأظلاف. و-: ذات الظلف: الحاجة: الشهرة. ويقال: هذا البلد من ظلف الغنم أي مما يوافقها. والإبل جاءت على ظلفٍ واحد أي متتابعة. وغنمه على ظلفٍ واحد أي ولدت كلها. ووجد فلان ظلفة أي ما يريده ويهواه وحاجته. ووجدت الشاة ظلفها أي مرعى موافقً.
ويقال: ظلوف ظلف أي شداد.
ويقال: هو ظلف النفس نزهها. واخده بظلفه أي لم يترك منه شيئً. وأقاموا على ظلفاتهم أي أطرافهم (ز). ونحن على ظلفات أمر، وهو كناية عن الشدة والضيق (ز).
مكان ظلف: مرتفع عن الماء والطين.
الظلف في العيش: شدته وخشونته (ز). و-: الأرض التي غلظت واشتدت وتستحب الخيل العدو فيها. قال الأزهري: جعل الفراء الظلف ما لان من الأرض، وجعلها ابن الأعرابي ما غلظ منها. والقول قول ابن الأعرابي. و-: الباطل الهدر. تقول: ذهب دمه ظلفً. و-: كل هين. وتقول: غنم فلان على ظلف واحد أي ولدت كلها. الظلفة "وتكسر لامها": سمة للإبل.
الظلفة: الأرض الصلبة لا تؤدي أثرً ولا وعوثه فيها ولا رمل ولا حجارة: التي لا يستبين
ظ ل ل
عليها المشي من لينها: حنو القتب ونحوه- ما اعوج منه- مما يلي الأرض من جوانبها، ج ظلف وظلفات.
الظلفات: الخشبات الأربع اللواتي يكن على جنبي البعير، تصيب أطرافها السفلى الأرض إذا وضعت عليها، وفي الواسط ظلفتان وكذا في المؤخرة، وهما ما سفل من الحنوين.
امرأة ظلفة النفس: عزيزة عند نفسها.
الظليف: السيء الحال: الذليل في معيشته: الشدة. و- من الأمور: الشديد الصعب. و- من الأمكنة: الحزن الخشن: الذي فيه رمل كثير. و- من النفس: نزهها. و- من الرقبة: أصلها. و- من الدم والثأر: الذاهب هدرً باطلً. وكل ما عسر عليك مطلبه، فهو ظليف. و-: ما كان مجانً بغير ثمن.
أخذه بظليفه: أخذه كله لم يترك منه شيئً.
ظليفة الشيء: أصله وجميعه.
الظلفاء: صفاة قد استوت في الأرض ممدودة.
الأضلوفة من الأرض: القطعة الخشنة: الصلبة الحديدة الحجارة التي على خلقة الجبل ج أظاليف.
ظل: ظلً وظلولً نهار يفعل كذا: دام على فعله في النهار. وظللت "من حد فرح" أنا وظلت وظلت "مثله". قال الراغب: يعبر بظل عما يفعل بالنهار، ويجري مجرى صار فيعم، ويكون أيضً بمعنى دام وهي لغة أهل الشام.

الجزء: 3 - الصفحة: 662

ظ ل ل
ظلله: جعل عليه ظلً. والاسم الظلالة. و- بالسوط: أشار به تخويفً.
أظله: أكنه: أدخله في ظله: أدخله في كنفه ومنعته (ز). و- اليوم: صار ذا ظل. و- هـ أمره: غشيه أو دنا منه (ز). والاسم منه الظل.
استظل: اكتن بالظل: مال إليه وقعد فيه. و- بالشجرة: استذرى بها. و- من الشيء و- به: تظلل. و- الكرم: التفت نواميه. و- ت عين الناقة: غارت (ز). و- الدم: كان في الجوف (ز). و- ت الشمس في السحاب: توارت.
الظل: الفئ الحاصل من حاجز بينك وبين الشمس أي شيء كان؛ أو يخص ذلك بما كان قبل الزوال، فإن كان بعده فهو فيء، ج ظلال وظلول وأظلال وأظله وظلل. و-: الجنة. و-: الخيال من الجن يرى: العز والممنعة (ز): الرفاهية (ز): الكنف (ز): الزئبر (ز). ز- من كل شيء: ذراه وستر. و-: الليل (ز) أو جنحه (ز). و-: الشخص من كل شيء (ز). و-: الكن. و- من الشتاء: أوله (ز). و- من القيظ: شدته (ز). و- من السحاب: ما وارى الشمس منه (ز) أو سواده (ز). و- من النهار: لونه إذا غلبته الشمس (ز). وتقول: وجهه كظل الحجر أي أسود (ز) أو وقح (ز).
ظل الظبي: كناسة وهو موضع ظله. ومنه
ظ ل ل
المثل: حين ينشد الظبي ظلته أي كنس نصف النهار أو حين ينشد ظله أي حين يشتد الحر فيطلب كناسً يكتن فيه.
ملاعب ظله: طائر، ج ملاعبات ظلهن أو ملاعبات اظلالهن.
الظلة: الإقامة: الصحة أو الصيحة "وهو الأشبه".
الظلة: للهيئة، والظلال كأنه جمع لها.
الظلة: كل ما أظلك من شجر وغيره: الغاشية: البر ظله- المظلة الضيقة- وأطلقها مجمع مصر على ما يسمى بالتندة ونحوها وعلى الظلل الكبيرة التي يغرسها الناس على سيف البحر في الصيف وهي بالفرنسية Baraque. جدول: م م: 75. و-: غيم تحته سموم. و-: شيء كالصفة يستتر به من حر أو برد، ج ظلل وظلال. وأكثر ما يقال فيما يستوخم ويكره. و-: أول سحابة تظل.
الظلل: الماء تحت الشجر لا تصيبه الشمس.
الظلال: ما أظلك من سحاب ونحوه. و-: ظلال الجنة. و- من البحر: أمواجه.
الظلالة: الشخص.
الظلالة: السحابة تراها وحدها وترى ظلها على الأرض.
الظليل من الأماكن: ذو الظل ج أظلة. وجاء قولهم ظل ظليل "للمبالغة".
الظليلة: مستنقع الماء في أسفل الوادي أو مستنقع ماء قليل في مسيل. و-: الروضة

الجزء: 3 - الصفحة: 663

ظ ل ل
الكثيرة الحرجات ج ظلائل.
الأظل: بطن الإصبع مما يلي صدر القدم من أصول الإبهام إلى أصل الخنصر، أو بطن الأصبع مما يلي ظهر القدم. و- من الإبل: باطن المنسم ج ظل "شاذ".
المظلة والظلة: الكبير من الأحبية. وقيل" لت تكون المظلة إلا من الثياب "وتفتح الميم" أو من الشعر خاصة "وتكسر الميم"، ج المظال.
المظلة: بيت من بيوت الأعراب.
المظلة: قبة على هيئة خيمة على رأس عمود تحمل على رأس الخليفة عند ركوبه "صبح: 3: 473". واستعملت فيما يحمل للتوقي من الشمس والأعراف لها الشمسية. جدول م م: 73 وهي بالفرنسية Ombrelle; Parasol.
يوم مظل: دائم الظل.
عرش مظلل: عليه عز ومنعة.
الظلظل: السفن.
ظلم: ظلمً وظلمً ومظلمةً فهو ظالم وظلوم وظلام، وهي ظالمة وظلوم وهم ظلمة وظلوم، وهم ظلمة وظالمون: جار عن القصد وفعل الظلم. و- هـ حقه: نقصه إياه. وظلمً الأرض: حفرها في غير موضع حفرها، أو حفرها ولم تحفر قبل، فهي مظلومة. و- الحوض: عمله في موضع لا تعمل فيه الحياض (ز). و- البعير: نحره من غير داء (ز). و- الوادي: بلغ الماء منه موضعً لم يكن يبلغه قبل (ز). و- السيل الأرض: خدد
ظ ل م
فيها في غير موضع تخديد (ز). و- الوطب: سقى منه اللبن قبل أن يروب وتخرج زبدته (ز). و- القوم: سقاهم الظليمة (ز). و- الطريق: عدل عنه ومال (ز). و- هـ: كلفه فوق طاقته. و- الحمار الاتان: سفدها وهي حامل (ز).
وقالوا: ما ظلمك أن تفعل كذا أي ما منعك (ز).
ظلم الليل: أظلم "عن الفراء".
ظلمه: نسبه إلى الظلم: أنبأه أنه ظالم: أنصفه من ظالمه وأعانه عليه.
أظلم الليل: امتد ظلامه. ر- القوم: دخلوا في الظلام. و- الثغر: تلألأ كالماء الرقيق. و- الرجل: أصاب ظلمً: نظر إلى الأسنان فرأى الظلم. و- علينا البيت بكلامه: أسمعنا ما نكره (ز).
اظلم وانظلم: لمطاوعة ظلمه وظلمه. و-: احتمل الظلم بطيب نفس وهو قادر على الامتناع منه.
تظلم: شكا الظلم: أحال الظلم على نفسه. و- من فلانٍ: شكا من ظلمه. و- هـ حقه أو ماله: ظلمه فيهما. و-: صبر على الظلم.
ظالمه مظالمة وظلامً وتظالمً: ظلم بعضهم بعضً.
تظالمت المعزى: تناطحت مما سمنت وأخصبت من شبع وري (ز).
الظلم: وضع الشيء في غير موضعه: الجور

الجزء: 3 - الصفحة: 664

ظ ل م
ومجاوزة الحد قلت أو كثرت ج ظلام "وهو أصل معناه". وقال بعضهم: أصل المعنى النقص. و-: الكفر والشرك: النفاق.
الظلم: الثلج: ماء الأسنان وبريقها وهو شبه سواد يتراءى داخل عظم السن من شدة بياضه كفر ند السيف ج مظلوم.
الظلم: الجبل: الشخص ج ظلوم. ويقال: لقيته أدنى ظلم أو أدنى ذي ظلم أي أو ل كل شيء أو حين اختلط الظلام.
الظلم: ثلاث ليال من الشهر بعد الثلاث الدرع التي تكون بعد الثلاث البيض.
الظلمة والظلمة ج ظلم وظلمات وظلمات وظلمات، والظلماء وجماعها الظلام لأنه يجري مجرى المصدر، كما لا يجمع نظائره كالسواد والبياض": ذهاب النور من الأفق أو عدم النور عما من شأنه أن يكون منيرً.
قال الخليل: لقيته أول ذي ظلمة أو ل شيء يسد بصرك في الرؤية.
الظلمة من الليالي: الشديدة الظلمة وهي الليلة الظلماء. وقالوا: ليل ظلماء وليل قمراء مكان ليلة وهو شاذ.
الظليم: الذكر من النعام ج ظلمان وظلمان وأظلمة. و-: تراب الأرض المظلومة (ز).
الظليمان: نجمان.
الظليمة والظلامة والمظلمة "مثلثة اللام": الحق الذي تظلمه أو ما تطلبه عند الظالم: اسم ما يؤخذ منك. وجمع المظلمة مظالم،
ظ ل م
وجمع الظلامة الظلمات.
الظليم والظليمة والمظلوم: اللبن يشرب قبل أن يروب وتخرج زبدته (ز).
ذو ظليم: أحد أذواء حمير.
الظليم: الكثير الظلم.
الظلام والظلام والظلم والظالم: عشبة ترعى أو شجرة لها عساليج طوال تنبسط حتى تجوز أصل الشجرة.
الظلام: اليسير أو الشزر. تقول: نظر إلى نظرً ظلامً أي شزرً.
الأظلم: الضب "صفة غالبة، لأنه يأكل أولاده".
ويقال: لعن الله أظلمي وأظلمك أي الأظلم منا.
المظلومة من الأرض: التي حفر فيها بئر أو حوض ولم تحفر قبلها بها قط (ز).
اليوم الظلم: يوم كثر شره (ز): يوم تلقى فيه شدة (ز).
أمر مظلم: لا يدرى من أين يؤتي له (ز). وشعر-: الشعر الحالك. ونبت-: ناضر يضرب إلى السواد لشدة خضرته (ز).
المظلم من البيوت: المزوق بالتصاوير. و-: الرخم والغربان. و- من العشب: المنبث في أرض لم يصبها المطر قبل ذلك.
المظلام: الأمر الذي استبهم لشدته فلا يدرى من أين يؤتى له.
أراد ظلامه ومظالمته: ظلمه.

الجزء: 3 - الصفحة: 665

ظ ل م
ومن أسمائهم: ظليم، ظليم، ظالم.
ومن أسمائهن: ظلمة، ظلمة، وهي فاجرة هذيلة مشهورة.
ظلم وظلم: واديان.
ظليم: وادٍ أو جبل بأرض اليمن.
أظلم: جبل بأرض سليم بالحجاز؛ جبل بالحبشة به معدن الصفر؛ جبل أسود بمكة عند حراء.
ظلملم: جبل باليمن.
تظلى "أصلها تظلل": لزم الظلال والدعة.
ظمئ: ظمأ وظمأ وظماءً وظماءة، فهو ظمئ وظمأن وظام ومظماء، وهي ظمأى وظمئة "عن ابن مالك" وهم وهن ظماء. وجاء ظماء "على الندور": أصابه الظمأ وعطش العطش أو أيسره. و- إلى كذا: اشتاق إليه، فهو ظمآن إليه (ز).
ظمأة وأظمأة: أعطشه. و- الفرس: ضمره (ز) فهو مظمأ.
تظمأ: تصبر على العطش.
ظمئ تظمئةً واظمئ: اعتصر ماء بدنه بالتعريق ليذهب رهله ويكتنز لحمه، فهو أظمأ وهي ظماء إذا كان معرق اللحم.
الظمأ: العش أو أشده أو أيسره.
الظمء: الاسم من ظمئ: ما بين الشربتين والوردين ج أظماء.
ظمء الحياة: ما بين سقوط الولد إلى حين موته. ويكني بظمء الحمار عن قصر المدة (ز) لأنه أقل الحيوان صبرً على العطش.
ظ م ي
ظماءة الرجل: سوء خلقه ولؤم طبيعته (ز): قلة إنصافه لمشاركيه (ز).
الظمآن من الوجوه: القليل اللحم لزق جلده بعظمه (ر).
الظمأى من الريح: الحارة العطشى ليس فيها ندى أي غير لينة الهبوب. و- من العيون: الرقيقة الجفن. و- من السوق أو هي الظمياء: المعترقة اللحم ج ظماء. ومنه قولهم: رمح أظمأ وشفة ظمياء.
ويقال للفرس إذا كان معرق الشوى: إنه لأظمأ الشوى. وإن فصوصه لظماء، إذا لم يكن فيها رهل وكانت متوترة.
المظماء: المعطاش.
المظمأة: موضع العطش من الأرض.
المظمئي: الذي تسقيه السماء وهو ضد المسقوي.
الظمو: لغة في الظمء.
الظمخ: شجر على صورة الدلب أو هو السماق أو التين "لغة طيء" واحدته ظمخة وظمخة "وتسكن أيضً في الجمع".
ظمي: ظمى ومظمًى: أصابه الظمى. و- من الحر: ذبل، فهو ظمٍ وأظمى، وهي ظمياء.
ظمى وأظمى الفرس: ضمر.
الظمى "بلا همز": ذبول الشقة مع سمرة فيها خلقة أو عطشً: قلة لحم ودم في الشقة وفي السوق: رقة الجفون في العيون وقلة الدم

الجزء: 3 - الصفحة: 666

ظ م ي
في اللثات.
الأظمى: الذابل الأسمر من الرماح: الأسود من الرجال والظلال.
أظمى الشوي من الخيل: معرقها.
الظمياء: الذابلة السمراء من الشفاه: للرقيقة الجفون من العيون: القليلة اللحم المعرفة من السوق: القليلة الدم من اللثات: السمراء الذابلة من القنى: سوداء الشفتين من النساء.
المظمي من الزرع: ما سقته السماء "ضد المسقوي".
الظميا: نبت يماني يسمى اللاعية.
الظبخ: لغة في الظمخ، وكذلك الزمخ والطنخ.
الظنب: أصل الشجرة.
الظنبة: عقبة تلف على أطراف الريش مما يلي الفوق.
الظنبوب: حرف الساق اليابس من قدم أو ظاهره أو عظمة أو حرف عظمة: مسمار يكون في جبة السنان حيث يركب في عالية الرمح ج ظنابيب. ويقال: قرع ظنابيب الأمر أي ذلله. وأصله قرع ظنبوب الجمل ليتنوخ فيركبه مسرعً أو لينزقه إذا أراد ركوبه. وقرع للأمر ظنبوبه إذا جد فيه (ز).
الظمة: الشربة من اللبن لم تخرج زبدته، وأصلها ظلمة.
ظننته: ظنً واظطنته واظننته وتظننته وتظنيته "على التحويل كذا": علق به ظني، فأنا ظان، وذاك
ظ ن ن
مظنون به، وذلك مظنون. و- هـ: اتهمته.
ظننت الشيء و- به: جعلته موضع ظني.
أظننه و- به الناس: عرضه للظن والتهمة. و- هـ الشيء: أوهمه إياه.
الظن: شك ويقين ليس يقين عيان بل يقين تدبر: الشك الراجح بين طرفي الاعتقاد الغير الجازم، ج طنون وأظانين "على غير قياس". و-: حالة من الاعتقاد دون اليقين وفوق الشك.
الظنة: التهمة. تقول: هي ظنتي وموضع ظنتي ج ظنن. و-: القليل من الشيء، وهو ظنتي أي موضع تهمتي.
الظنانة: التهمة.
الظنون: السيء الظن بكل أحد: الرجل الضعيف: القليل الحيلة: القليل الخير: المتهم في عقله. و- من النساء: التي لها شرف وتتزوج طمعً في ولدها وقد أسنت: المتهمة في نسبها: القليلة الخير والجدوى: البئر القليلة الماء: البئر التي لا تدري أفيها ماء أم لا. و- من الديون: الذي لا تثق بوفاء صاحبه به.
الظنين: المتهم: المتهم في دينه ج أظناء. و-: الذي تسأله وتظن به المنع فيكون كما ظننت: الضعيف المعادي لسوء ظنه وسوء الظن به: من لا يوثق به؛ هو ظنين وظنون (1).
نفس ظناء: متهمة. (1) والعامة تقول للشيء الذي لا يطمع في حصوله: هذا ظنون.

الجزء: 3 - الصفحة: 667

وتقول: نظرت إلى أظنهم أن يفعل ذلك أي إلى أخلقهم أن أظن به ذلك.
مظنة الشيء: الموضع الذي يظن كونه فيه: موضعه ومعدنه ج مظان، وهو مظنة ومظنة.
تظنى "تظنن على التحويل": ظن. راجع مادة: ظ ن ن.
ظهر: ظهورً، فهو ظاهر وظهير، الأمر: بدا وتبين، وهو ضد بطن. و- علي: غلبه وانتصر عليه. و- السطح وغيره: علاه و- بالجيش إلى أرض كذا: برز به إلى ظاهرها. و- بفلان. أعلى به.
ظهره: ظهرً: ضرب ظهره. و- به: قوي به: فخر به: جعله وراء ظهره. و- عليه: أعانه. و- القرآن: قرأه على ظهر لسانه.
ظهر: ظهارة الرجل: صلب واشتد وقوي ظهره. و- الثوب: جعل له ظهارة. ظهر بحاجته وظهرها وأظهرها واظهرها: جعلها وراء ظهره استخفافً بها.
ظهر به: احتاط واستوثق.
ظهر: ظهرً الرجل: شكا ظهره، فهو ظهير.
ظهر وأظهر القوم: دخلوا في الظهر: ساروا في الظهيرة، فهم مظهرون ومظهرون. ظهر النجد من الأرض: علاه. و- السفاتج: كتب على ظهرها ما يشعر باستيفائها كلا أو بعضً.
ظهر وتظهر وظاهر من زوجته: قال لها
ظ هـ ر
أنت علي كظهر أمي أو كظهر ذات رحم.
أظهره: أبانه وأبداه. و- فلانً على الأمر: أطلعه. و- هـ على الشيء: أعلاه. و- به: أعلى. و- على القران: فرأه على ظهر لسانه (ز).
ظاهره على الأمر وعلى خصمه: أعانه عليه ونصره. و- هـ: استظهر به "ووالظهر: المعين، وأصله من الظهر. بيان 10: 212". و- بين الثوبين والدرعين وغيرهما: طابق بينهما: ليس أحدهما على الآخر. و- الدرع: لاءم بعضها على بعض.
تظاهروا: تعاونوا: ولى كل واحد منهم ظهره للآخر "ضد".
استظهر: احتاط واستوثق: و- هـ عليه: استعان به عليه. و- الكتاب: حفظه وقرأه ظاهرً. و- البعير: أعده ظهريً لحاجته.
الظهر من كل شيء: خلاف البطن. و- من الإنسان: من لدن الكاهل إلى أدنى العجز "مذكر" ج أظهر وظهور وظهران. و-: الركاب التي تحمل الأثقال على ظهورها: القدر القديمة ج ظهور. و-: المال الكتير: الجانب القصير من الريش ج ظهران وظهار "نادر". و-: عسيب الريشة: طريق البر إذا كان في قباله طريق بحري: ما غلظ من الأرض وارتفع: لفظ القرآن وظاهر معناه. و-: ما غاب عنك (ز) وهو ظهر الغيب. و- للرجل: أنصاره. و- من كل

الجزء: 3 - الصفحة: 668

ظ هـ ر
شيء: ما وليك منه (ز). وتقول: أعطاه عن ظهر يد أي ابتداء بلا مكافأة. وهو خفيف الظهر أي قليل العيال؛ وثقيله كثيرها. ويأكل عن ظهر يد فلان: إذا كان ينفق عليه (ز). وهو على ظهر أي مزمع سفرً (ز). وقرأه عن ظهر قلب أي حفظً بلا كتاب. وجعله بظهر أي طرحه (ز). وقتله ظهرً أي غيلة. وهذا الشيء لك ظهر الإناء أي ممكن لك يحال بينك وبينه.
قال الأصمعي: هو ابن عمه دنيً فإذا تباعد فهو ابن عمه ظهرً "بالفتح" (ز).
ويقال: هو من ولد الظهر أي ليس منا. وهو يتصدق عن ظهر غني أي من فضل عياله (ز). وأصبت منه مطر ظهر "بالإضافة" أي خيرً كثيرً. وقلب الأمر ظهرً لبطن وظهره لبطنه وظهره للبطن (ز) إذا انعم تدبيره.
ويقال: سال واديهم ظهرً وظهرً أي من مطر أرضهم، فإذا كان من غير قيل: سال درءً.
أقران الظهر: الذين يجيئونك من ورائك في الحرب.
الظهر: ساعة زوال الشمس عن كبد السماء، وهو اسم لنصف النهار.
الظهران: جناحا الجرادة الأعليان الغليظان "عن أبي حنيفة".
الظهرة والظهرة: الظهير.
ظهرة الرجل وظهرته وظهرته وظاهرته. عشيرته وأنصاره.
ظ هـ ر
الظهرة: السلحفاة.
الظهرة في البيت: متاعه وأثاثه. و- من المال: كثرته.
الظهري من الركائب: المعد للحاجة احتياطً ج ظهاري. ويصح إطلاقه على ما يتخذ من الركائب عدة للحاجة إليه وهو الجنيب إذا كان في السفر والرهان وهو بالفرنسية Cheval haut les pieds جدول: ر ض: 56. و-: الشيء تنساه وتغفل عنه.
اتخذه ظهريً وظهرية من ذلك أي خلف ظهره تهاونً واستخفافً.
الظاهر: خلاف الباطن. و- من كل شيء أعلاه.
الظهير: الذي يشتكي ظهره: القوي الظهر الصحيحه "ضد". و-: البعير الذي لا ينتفع بظهره من دبر وغيره: الصلب الشديد؛ والأنثى ظهيرة. و-: المعين (س).
الظاهرة من الورد: أن ترد الإبل كل يوم نصف النهار. و- من كل شيء: أعلاه. و-: الأرض المشرفة. و- من الحاجات: المطروحة وراء الظهر. و-: العين الجاحظة، ج ظواهر.
ظاهرة الغب: هي للغنم وهي أقصر من الغب.
الظواهر: أشراف الأرض.
قريش الظواهر: النازلون بظهر مكة.
الظهيرة: شدة حر الشمس؛ ومنه: الظهيرة للهاجرة. و-: حد انتصاف النهار. وقيل

ظ هـ ر
هو خاص بالصيف، ولا يقال في الشتاء ظهيرة. هو بين ظهري القوم وظهرانيهم "ولا تكسر النون" وأظهرهم أي في وسطهم وفي معظمهم.
ورأيته بين الظهرين والظهرانين أي في اليومين أو الثلاثة أو في يوم من الأيام. وبين ظهراني الليل أي بين العشاء إلى الفجر.
الظهار: وجمع الظهر. وصاحبه مظهور. و-: الجانب القصير من الريش: جمع ظهر "على الندور". و-: الذي يظهر من ريش الطائر وهو في الجناح. و-: الجماعة.
الظهار من النساء: قول الرجل لزوجته أنت على كظهر أمي أو ذات رحم غيرها.
ظهارة الثوب: ما علا منه وظهر ولم يل الجسد "ضد البطانة" ج ظهائر. وأطلقها مجمع نادي دار العلوم على ما يعرف بالعامية وش الفراش جدول: دع: 104.
الظهارية في الصراع: أن تصرعه على الظهر. و-: ضرب من النكاح.
وتقول: أوثقه أو شده الظهارية أو كتفه.
الظهران: جناحا الجرادة الأعليان. و- من ريش السهم: ما جعل من ظهر عيب الريشة وهو الشق الأشق الأقصر، واحده ظهر.
مر الظهران: وادٍ قرب مكة يعرف اليوم بوادي فاطمة.
المظهر: المصعد.
المظهر: الرجل الشديد الظهر.

ظ وم
بعير مظهر (1): هجمته الظهيرة.
هم مظهرون: لهم ظهر ينقلون عليه المظهور: الذي يشتكي ظهره.
ومن أسمائهم: ظاهر، مظهر، مظهر، ظهير، ظهير، مظاهر.
الظهر: موضع.
ظهران: قرية بالبحرين تنسب إليها الثياب الظهرانية؛ جبل لأسد؛ وادٍ قرب مكة يضاف إليه مر وهو اسم قرية فيقال: مر الظهران، وهو وادي فاطمة اليوم.
ظهور: موضع بأرض مهرة. (1) تقول العامة: هو مظهر إذا كان له من يستند إليه في عمله وينصره عليه.

الجزء: 3 - الصفحة: 669

الظهم: الشيء الخلق.
يضاف إليه مر وهو اسم قرية فيقال: مر الظهران، وهو وادي فاطمة اليوم.
ظهور: موضع بأرض مهرة.
الظهم: الشيء الخلق.
ظيأه: غمه وخنقه.
الظوأة والظاءة: الرجل الأحمق.
الظاب: الكلام والجلبة: صياح التيس عند الهياج "وهو مخفف من المهموز".
الظاعية: الداية: الحاضنة.
ظافه: ظوفً: طرده "وجاء يظوفه ويظافه كيمنعه أي طرده"
ظاف الرقبة وظوفها: جلدها أو شعرها السا في نقرتها "لغة في صوفها" أو جميعها.
وقالوا: تركنه بظافه وظوفه أي وحده.
ظال يظول: لغة في ظل يظل "ذكرها صاحب التاج في مستدرك مادة: ظ ل ل".
الظام: صوت التيس عند الهياج "على الإبدال

الجزء: 3 - الصفحة: 670

ظ وي
والتخفيف من الظأب"
أظوى الرجل: حمق وهو الظياه.
الظية: الجيفة أو ما تتفقأ.
الظيان: نبت يشبه النسرين وهو ياسمين البر ويجيء في الشعر الظي والظي "بحذف النون"
ظ وي
ولا يشتق منه فعل. و-: العسل.
الأديم المظين والمظوى: المدبوغ بالظيان.
الأرض المظين والمظوى: المدبوغ بالظيان.
الأرض المظواة والمظياء: التي تنبت الظيان أو يكثر فيها.
الظاء: العجوز المثنية ثديها.

بعونه تعالى انتهى المجلد الثالث- حرف الزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء.

الجزء: 3 - الصفحة: 671

معجم
متن اللغة
موسوعة لغوية حديثة
للعلامة اللغوي الشيخ أحمد رضا
عضو المجمع العلمي العربي بدمشق
المجلد الرابع
دار مكتبة الحياة
بيروت
9137 هـ 960 1 م

الجزء: 4 - الصفحة: 1

معجم متن اللغة
4

الجزء: 4 - الصفحة: 3

ع
العين: حرف هجاء صحيح مجهور مؤنث من حروف الحلق.
تكون أصلا لا زائدة مثل: عقر ورقع وقرع.
وتكون بدلا مثل: بالوك وبعلوك.
ولا تتركب مع الهاء إلا متقدمة عليها، فإن تأخرت لم تتركب. ولا تأتلف مع الحاء في كلمة واحدة أصلية الحروف. وهي والحاء والهاء من حيز واحد.
وتأتي في الدرجة الثانية من الاستعمال في كلام العرب. وهي الحرف الثامن عشر من الهجاء المشرقي والعشرون من الهجاء المغربي. والحرف الأول في ترتيب الخليل والمحكم؛ والثالث عند سيبويه؛ والسادس عشر في الأبجدية المشرقية والمغربية ويرمز بها إلى السبعين من العدد.
تعاقب الفاء مثل خوفه وخوعه؛ وتعاقب اللام مثل صقل به الأرض وصقعها به أي ضربها به. وتعاقب الهمزة نحو: أثكول وعثكول للشمراخ، وانجل وعنجل للعظيم الشأن، وهي خبأة طلعة وخبعة طلعة.
وتعاقب الباء نحو: خنبة وخنعة للريب، وجيء به من بسك وعسك، وعقر وبقر، وما ذقت علوسا وبلوسا.
وتعاقب القاف كالعثول والقثول للفدم المسترخي. وتعاقبها اللام مثل: قطعه وقطله بمعنى.
وتعاقب الراء مثل: كربش وكعبش إذا جمع بين لين قوائمه للوثوب.
وتعاقب الواو مثل: نعدل ونودل إذا مشى مسترخيا.
وتعاقب الواو والنون مثل: تعكظ وتنكظ وتوكظ عليه أمره أي التوى.
وتعاقبها القاف مثل: توعلت الجبل وتوقتله.
وتعاقب الكاف مثل: باع المتاع وباكه.
عبأ- عبأ الشيء في الوعاء: وضعه فيه بعضه فوق بعض. و- ت له: إذا رأيته فذهبت إليه. و- الأمر: هيأه.
عبأ- عبأ وجهه: أضاء وأشرق.

الجزء: 4 - الصفحة: 5

ع ب أ
عبأ- عبأ وعبأ المتاع: جعل بعضه فوق بعض. و- الطيب: هيأه. و- الجيش: جهزه ورتبه. "وقد يترك الهمز فيه فيقال: عبئ الجيش".
ما أعبأ به: ما أصنع. وما عبأ به و- له شيئا: ما بالى: ما كان عنده وزن ولا قدر.
عبأ الطيب: صنعه وخلطه.
اعتبأ ما عنده: أخذه واحتواه. و- ت المرأة: لبست العباءة: اتخذت المعبأة- خرقة الحيض-.
الاعتباء: الاحتشاء.
العبء: الحمل: الثقل من أي شيء كان "وأصل المعنى الثقل" ج أعباء. و-: العدل والمثل، وهو العبء.
ويقال: هذا عبء هذا أي مثله.
العبء: ضوء الشمس "ويخفف بترك الهمز".
يقال: عبء الشمس ج أعباء "ويجري مجرى يد ودم".
العباء: الرجل والوخم الثقيل الأحمق ج أعبة.
العباءة ج عباء وأعبية وعباءات: ضرب من الأكسية معروف. ويقال فيه: عباية.
المعبأة: خرقة الحائض.
المعبأ: المذهب.
ع ب ب
عب: عبا الماء: شربه من غير مص أو من غير تنفس (1). و- في الماء والإناء: كرع. و- وجهه: حسن بعد تغير. و- ت الدلو: صوتت عند غرف الماء.
تعبب النبيذ: ألح في شربه. تجرعه.
العب: شرب الماء من غير مص أو أن تشرب الماء ولا تتنفس، أو الجرع أو تتابعه: الكرع، أو يشرب الماء دغرقة بلا عبب. (والدغرقة: أن يصب الماء مرة واحدة. والعبب: أن يقطع).
عب الشمس وعب الشمس: ضوؤها أو ضوء الصبح (2)، وهو العبوة. وقالوا: عب شمس وعب شمس في عبد شمس. وقال ابن الأعرابي: اسمه عبء الشمس "بالهمز" والعبء العدل أو هو عدلها ونظيرها "يفتح ويكسر" وأكثر كلامهم عبد شمس والنسبة إليه عبشمي. وقيل: عب الشمس لعابها.
العب "بالضم": الردن "نقله الصاغاني. وقال بعضهم: لا تعرفها العرب ولا يصح هذا لأن الصاغاني نقلها وهو لا ينقل العامي".
العباب: عب الماء: معظم السيل: ارتفاعه وكثرته أو موجه. و-: أول الشيء ومعظمه. جاءوا بعبابهم: بأجمعهم.
وقالوا: لا عباب ولا أباب. وحكى ابن الأعرابي قولهم إذا أصابت الظباء الماء فلا عباب أي لم تعب، وإذا لم تصبه فلا أباب أي لم تأتب أي لم تتهيأ لطلبه ولا لشربه.
العبيبة والعبية: الكبر والفخر والنخوة.
العبى: المرأة لا يكاد يموت لها ولد. (1) والعامة تقول: غبه إذا ابتلعه، وهو منه مجازا ومحرفا.
(2) العامة تقول: طلع الهلال في عب الشمس أي قبل طلوعها بقليل، المراد: طلع مستورا بضوئها.

الجزء: 4 - الصفحة: 6

ع ب ب
العبب: ما يقال له عنب الثعلب أو ضرب غيره من النبات.
العبب: المياه المتدفقة.
العبيبة: ضرب من الطعام: عرض الصمغ يضرب بمجدح حتى ينضح ثم يشرب؛ أو هو شراب يتخذ من مغافير العرفط: الرائب من الألبان "أو هذه بالغين المعجمة". و-: الرمث- مرعى للإبل- إذا كان في وطاء من الأرض.
الأعب: الفقير: الغليظ الأنف.
اليعبوب: الجدول الكثير الماء الشديد الجرية: الفرس السريع أو السهل في جريه (ز): الفرس الطويل (ز) أو الشديد الكثير الجري. و-: السحاب.
عبعب: انهزم.
تعبعبت الشيء: أتيت عليه كله كاستوعبته.
العبعب: الشاب الممتلئ الشباب: نعمة الشباب: الرجل الطويل: التيس من الظباء: كساء من صوف أو كساء مخطط: كساء واسع غليظ كثير الغزل ناعم يعمل من وبر الإبل: الكساء الناعم الرقيق: صنم لقضاعة: موضع الصنم.
شباب عبعب: تام.
عبعب: اسم لقضاعة ومن داناهم. "وقيل هو بالغين المعجمة".
العبعاب: الرجل الطويل: الواسع الحلق والجوف الجليل الكلام: الشاب التام الممتلئ الحسن الخلق.
العبعبة: الصوفة الحمراء.
العنبب: كثرة الماء.
ومن أسمائهم: عباب، عبعب.
ومن أسمائهن: العبعبة.
ذو عبب: واد.
عباعب: ماء لقيس بن ثعلبة.
عبت- عبتا يداه: لواها، فهو عابت، واليد معبوتة.
ع ب ث
عبث- عبثا الشيء: خلطه. و-: اتخذ العبيثة- طعام-. و- الأقط: جففه في الشمس: خلطه بالسمن: أفرغه على اليابس ليحمل يابسه رطبه حتى يطبخ.
عبث- عبثا: لعب، فهو عابث أي لاعب بما لا يعنيه وليس من ماله.
العبث: ما لا فائدة فيه يعتد بها أو ما لا تقصد به الفائدة.
العبيثة: طعام يطبخ وفيه جراد: أقط يعالج بالسمن أو يدق مع التمر: أقط يفرغ رطبه على يابسه حين يطبخ، أو البر والشعير يخلطان معا. و- من الناس: أخلاطهم ليسوا من أب واحد تهبشوا- تجمعوا- من أماكن شتى. و-: الأخلاط من الغنم ونحوه، وغنمهم عبيثة واحدة (ز). و-: المرأة.
العبيث: الكثير العبث.
العبيث: ريحان: المصل.
العوبثاني: دقيق وسمن وتمر يخلط باللبن الحليب.
ومن أسمائهم: عوبثان.
العوبث: موضع أو شعب.

الجزء: 4 - الصفحة: 7

ع ب ث
العبوثوان والعبوثوان والعبيثوان والعبيثران: نبات طيب الريح كالقيصوم في الغبرة إلا أنه طيب للأكل: شجرة شاكة لا يكاد يخلص من يشاكها، مضرب المثل للشدة. و-: الأمر الشديد (ز): الشر والمكروه (ز).
عباثر: نقب ينحدر من جبل جهينة يسلكه من خرج من إضم يريد ينبع.
ومن أسمائهم: عبثم.
العبجة: البغيض الطغامة الذي لا يعي ما يقول ولا خير فيه.
العبنجر: الغليظ.
ع ب د
عبد الله- عبادة ومعبدة ومعبدا: تأله له، فهو عابد، ج عبدة وعبد وعبد وعباد. و- فلان يعدو: أسرع. وقالوا: ما عبدك عني أي ما حبسك.
عبدت به أوذيه: أغريت.
عبد- عبودة وعبودية: أعرق في العبودة وسرت إليه من آبائه. وفي حديث عمر: عبد أعبد مني "ل: ث م ل". ومثله عبد "بصيغة المفعول والأصل في المعنى الذل والخضوع".
عبد- عبدا وعبدة: غضب عليه وأحن، فهو عبد وعابد. و-: حزن ووجد: حرص، فهو عبد. و-: ندم على فائت: لام نفسه على تقصير وقع منه. و-: أنكر.
عبده- عبدا: أنكره.
عبد- عبدا: جرب جربا شديدا.
عبده وأعبده وتعبده: صيره عبدا أو كالعبد: كرمه "ضد".
عبد الطريق: ذلله وجعله سهل السلوك؛ والطريق معبد. و- فلان: أسرع. و-: شرد.
ما عبد أن فعل أي ما لبث.
عبده وأعبده واعتبده وتعبده واستعبده: اتخذه عبدا.
أعبده عبدا: ملكه إياه. و-هـ: جعله عبدا. و- القوم بالرجل: اجتمعوا عليه وضربوه.
أعبد به: ماتت واعتلت راحلته فانقطع به "مقلوب أبدع به".
استعبده الطمع: صيره عبدا أو كالعبد.
تعبد فلان: تنسك. و- البعير: امتنع وصعب. و- البعير: طرده حتى أعيا وكل فانقطع به.
تعبدد بنو فلان: تفرقوا وذهبوا عباديد أو عبابيد.
العبد: الإنسان حرا كان أو رقيقا من حيث أنه مربوب لباريه. و-: المملوك من الرقاب "صفة استعملت استعمال الأسماء" ج عبدون وعبيدون وعبيد وأعبد وأعبدة وعباد وعباد وعباد وعبد وعبد وعبد وعبد وعبد وعبدة وعبدان وعبدان وعبدان وأعباد وعبود وعبودة ومعبدة ومعابد وعبيدة وأعابد "وهذه من جمع

الجزء: 4 - الصفحة: 8

الجمع" وعبدى وعبداء وعبداء ومعبوداء "أو هذه الأربعة أسماء للجمع" ومعبودى وربما خصوا العباد بالله، والعبيد بالناس. وخصوا العبدى بمن ولد في الرق. وجاء عبدة للأنثى عن ابن سيده مجلة م د: 4: 181.
ع ب د
العبد: نبت طيب الرائحة: هو للإبل ملبنة مسمنة. و -: النصل القصير العريض.
العبدية والعبودة والعبودية والعبادة: الطاعة.
العبدية: ضرب من الدراهم كان قديما.
العبدي: نسبة إلى بني عبيد من قضاعة.
العبد: مصدر عبد وهو الجرب الشديد الذي لا ينفعه دواء. و-: الندامة.
العبدة: الناقة الشديدة: البقاء والقوة. تقول: ثوب ذو عبدة. و-: الغضب والأنفة والحمية مما يستحيا منه أو يستنكف: صلاة الطيب: القوة والسمن.
العباد: قوم من قبائل شتى اجتمعوا على النصرانية وأنفوا أن يتسموا بالعبيد فقالوا نحن العباد، ونزلوا بالحيرة، منهم عدي بن زيد العبادي.
العبيدة: الحفث- وهي ذات الطرائق من الكرش-.
التعبدة: المعرق في الملك والرق. والاسم العبودة والعبودية. وهو تعبيدة ابن تعبيدة: إذا كان كذلك.
أم عبيد: الفلاة الخالية أو التي أخطأها المطر: الداهية العظيمة (ز).
النومة العبودية: نسبة إلى عبود وهو رجل نوام قيل إنه نام في محتطبه سبع سنين؛ أو أنه غبر في محتطبه أسبوعا لم ينم ثم انصرف ليبقى أسبوعا نائما. فضرب به المثل.
العباديد والعبابيد "لا واحد لهما": الفرق من الناس والخيل الذاهبون في كل وجه "لا يتكلم به إلا في التفرق".
العباديد: الآكام: مذروا الرحل.
العبابيد: الطرق البعيدة الأطراف المختلفة.
المعبد ج معابد: محل العبادة، وهو المتعبد المعبد: المسحاة ج معابد.
المعبد من الطرق: المسلوك المذلل. و- من الناس: المكرم "بمعنى من حقه أن يعبد". و- من الفحول: المغتلم. و-: الوتد: البعير المهنوء بالقطران: المتروك لا يركب: السفينة المقيرة.
ومن أسمائهم: عباد، عباد، عباد، عبادة، عبادة، عبادة، عباد، عبادة، معبد، عبديد، أعبد، عابد، عبيد، عبيد، عبيدة، عبدة، عبود، عبدة، عبدة، عبدل، عبدك، عبدوس.
ذو عبدان: فيل من أفيال حمير وهو ابن الأعبود بن السكسك.
بنو العبد: بطن من قضاعة.
العبد: جبل لبني أسد؛ جبل آخر لغيرهم.
عبدان: قرية بمرو.
عبيدان: واد أو ماء باليمن.

الجزء: 4 - الصفحة: 9

ع ب د
نهر عبدان: بالبصرة.
عبدان: صقع باليمن.
عبود: جبل أسود بجانب النقيع، أو موضع.
عابود: قرية بين الرملة ونابلس يسكنها بنو زيد.
أم عبيدة: قرية قرب واسط العراق.
عابد: جبل وموضع.
العبادية: قرية بالمرج.
عبادان: قرية بالعراق. قيل فيها: ما وراء عبادان قرية؛ وهي حد السواد.
عبدل: اسم مدينة حضرموت القديم.
العبدري: المنسوب إلى بني عبد الدار.
العبادلة: جمع عبد الله "على النحت" وإذا أطلق أريد به أربعة هم: ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وابن عمرو بن العاص. وليس فيهم ابن مسعود.
العبدليون: قبائل من العرب.
العبدلية: الكرامية، فرقة من فرق المسلمين، وهم في الصحابة أربعمائة وأربعة وثلاثون رجلا "على ما في التاج".
ع ب ر
عبر- عبرا وعبارة الرؤيا: فسرها وأخبر بما يؤول إليه أمرها. و- عبرا وعبورا النهر: قطعه من عبره إلى عبره. و- السبيل: شقها، وهو عابر سبيل، وهم عابرو سبيل. و- فلان: مات (ز).
عبر- عبرا الطير: زجرها. و- عما في نفسه: أعرب وبين. و- بفلان الماء: جاز. و- المتاع: باعده. و- السفر: سقه. و- الكتاب: تدبره ولم يرفع صوته بقراءته. و- الدراهم: نظر كم وزنها وما هي، فهو عبران وعبر، وهي عبرى وعبرة، وهن عبارى. و- ت عينه: دمعت؛ والعين عبرى. و-: جرت عبرته (ز). و- الكبش: ترك صوفه عليه سنة؛ والأكبش عبر.
قال الأزهري: ولا أدري كيف هذا الجمع. عبر- عبرا: حزن، فهو عبر وعابر وعبران؛ وهي عابرة وعبرة وعبرى ج عبارى.
عبر عن فلان: تكلم عنه. و- عما في نفسه: أعرب. و- به الماء: جاز. و- الدراهم: وزنها درهما درهما. و- الشيء: لم يبالغ في وزنه أو كيله. و- الرؤيا: فسرها وأخبر بما يؤول إليه أمرها. و- به: أراه عبر عينه أي ما يسخنها ويبكيها. و- به الأمر: اشتد: أهلكه.
أعبر الشاة: وفر صوفها فلم يجزها سنة، فهي معبرة.
اعتبر منه: تعجب. و- بكذا: اتخذه عبرة وموعظة. و-: تدبر.
استعبر و- ت عينه: دمعت عينه وجرت عبرته. و- الرؤيا: سأله عبرها وتفسيرها، فهو مستعبر.
المرأة المستعبرة والمستعبرة: التي ليست حظية.

الجزء: 4 - الصفحة: 10

ع ب ر
عبر الوادي وعبره: شاطئه وناحيته. و- من المجالس: الكثير الأهل.
عبر سفر أو أسفار "مثلثة العين" (س): قوي على الأسفار جريء عليها.
هو عبر وعبر لكل عمل: صالح له مضطلع به.
العبر: سخنة في العين تبكيها، وهي العبر. و-: الكير من كل شيء "وغلب على الجماعة من الناس". و-: السحائب التي تعبر عبورا أي تسير شديدا: العقاب: الأكبش التي ترك صوفها عليها سنة لم تجز. و-: الثكل.
هو ينظر إلى عبر عينه أي إلى ما يكرهه ويبكي منه.
العبر: قبيلة.
العبر: ما أخذت على غربي الفرات إلى برية العرب.
بنو العبر: قبيلة.
بنات عبر: الكذب والباطل.
العبري والعبراني والعبرانية: لغة اليهود.
العبر: الاعتبار بما مضى.
العبري من السدر: ما نبت على عبر النهر وعظم، وثمره النبق، وورقه غسول يشبه شجر العناب، له سلاء كسلائه، وورقه كورقه غير أن ثم العناب أحمر حلو، وثمر السدر أخضر مز يتفكه به "وهو من نادر النسب" أو ما لا ساق له منه، أو ما شرب الماء منه.
العبرة: الدمعة "وهو أشهر معانيها". أو أن ينهمل الدمع ولا يسمع البكاء، أو هي الدمعة قبل أن تفيض، أو تردد البكاء في الصدر، أو الحزن بلا بكاء، ج عبرات وعبر.
عبرة الدمع: جريه.
العبرة: العجب ج عبر. و-: الاعتبار بما مضى: الإعراب عما في النفس "وتفتح". و-: الاسم من عبر المتاع والدراهم.
العبير: أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران أو هو الزعفران. و- من السهام: الموفور الريش.
قوم عبير: كثير.
العبير: نبت وهي العبارة.
العبور: الجذعة من الغنم أو أصغر منها فوق الفطام ج عبائر. و-: الأقلف ج عبر.
الشعرى العبور: كوكب نير مع الجوزاء.
العوبر: جرو الفهد.
العابر: الناظر في الشيء.
عابر: من ولد سام بن نوح.
لغة عابرة: جائزة (ز).
العبار من الجمال: القوي على السير.
العبيراء: نبت.
المعبرة والمعبرة: الناقة التي لم تنتج ثلاث سنين وهو أصلب لها.
المعبر: الشط المهيأ للعبور.
المعبر: ما عبر به النهر من فلك أو قنطرة. وقد أطلقه أحمد تيمور على ما يعرف بالعامي بالمعدية. جدول: ن: 18.
المعبرة: الجارية العفلاء.
المعبر من الجمال: الكثير الوبر. ولا تقل أعبرته. و- من السهام: الموفور الريش

الجزء: 4 - الصفحة: 11

(ز). و- من الغلمان والجواري: من كاد يحتلم ولم يختن بعد.
ع ب ر
المعابير: خشب في السفينة يشد إليها الهوجل (وهو مما تحبس فيه السفينة).
المعبر: بلد بساحل بحر الروم.
معبر: جبل بالدهناء بأرض تميم.
عبرتى: قرية قرب النهروان.
العبران: موضع.
العبرب والعربرب: السماق.
قدر عبربية وعربربية: سماقية.
غصن عبود وعبرود وعبارد: ناعم لين.
شحم عبرد وعبرود: يرتج من رطوبته.
جارية عبردة وعباردة وعبرد: بيضاء ناعمة ترتج من نعمتها.
رطب عبود: رقيق رديء.
عبس: عبسا وعبوسا، فهو عابس وعبوس: قطب ما بين عينيه وكره وجهه.
عبس- عبسا الوسخ في يده وعلى يده: يبس. و- الثوب: يبس عليه الوسخ. و- الرجل: اتسخ. و- ت الإبل: علاها العبس.
عبس: كره وجهه، فهو معبس وعباس.
أعبست الإبل: علاها العبس. و- الذئب: عقد ذنبه. و- ذنبه: عقده. والذئاب عوابس.
تعبس الرجل: تجهم وتقطب.
العبس: نبات "فارسيته سابابك أو سيسنبر" وهو البرنوق.
هو حبس عبس لبس: على الإتباع.
العبس: ما تعلق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها يجف عليها وعلى أفخاذها: الودح: بول العبد في فراشه إذا تعوده وبان أثره عليه وعلى فراشه. و-: العبد نفسه إذا كان كذلك.
يوم عبوس وعباس: شديد تعبس الوجوه منه.
العابس: الأسد الذي تهرب منه الأسود، وهو العبوس والعباس: وبه سمي الرجل.
العبوس: الجمع الكثير.
العوبس: اسم لناقة غزيرة اللبن.
العباس: الكريه الملقى: الجهم المحيا.
ومن أسمائهم: عباس، عبس، عبس، عبسة، عباسة، عبيس، عابس.
العباسة: بلد بمصر؛ اسم لعدة قرى في الحجاز والعراق والشام.
عبوس: موضع.
عبس: جبل أو ماء بنجد بديار بني أسد؛ محلة بالكوفة.
عنبس وعنبسة وعنابس والعبسي: من أسماء الأسد.
العبسور والعبسر: الناقة الصلبة أو السريعة.
ع ب ش
عبشه- عبشا: أصلحه.
تعبشني بدعوى باطل: ادعاها علي "والغين لغة".
العبش: الصلاح في كل شيء: الغباوة "ويحرك". رجل به عبشة وعبشة وعبشة أي غفلة.
العبشوق: دويبة من أحناش الأرض.

الجزء: 4 - الصفحة: 12

ع ب ش
ومن أسمائهم: عبشق.
تعبشم الرجل: صار في بني عبد شمس "ل: ق ي س".
عبط- عبطا واعتبط الذبيحة: نحرها من غير علة ولا كسر وهي سمينة فتية، فهي معبوطة وعبيطة ج عباط؛ وهو عبيط ج عبط؛ وهي معتبطة والاسم العبط. و- الكذب علي: افتعله صراحا من غير عذر (ز). و- الحمار التراب بحوافره: اثاره (ز) والتراب عبيط. و- الأرض: حفر منها موضعا لم يحفر قبل (ز). "وأصل العبط أخذك الشيء طريا" (1).
عبطت- عبطا الريح وجه الأرض: قشرته (ز). و- فلان: غاب (من الغيبة لا من الغيبوبة). و- فلان نفسه و- بنفسه في الحرب: ألقاها غير مكره (ز). و- الفرس: أجراه حتى عرق (ز). و- الضرع: أدماه (ز). و- الثوب: شقه شقا صحيحا، فعبط أي انشق؛ وهو معبوط وعبيط ج عبط. و- النبات الأرض: شقها. و- الدواهي الرجل: نالته من غير استحقاق.
أعبطه الموت: أخذه شابا صحيحا ليس به علة.
اعتبطه و- قتله: قتله ظلما لا عن قصاص. و- بكرته: نحرها شابة من غير علة. و- هـ: الموت أخذه شابا لا عن علة ولا هرم. و- عرضه: شتمه وتنقصه (ز). و- الحمار التراب بحوافره: أثاره.
اعتبط: وعك: جرح: مات شابا.
مات فلان عبطة: شابا أو شابا صحيحا.
العابط: الكاذب.
العوبط: الداهية ج عوابط. و-: لجة البحر.
العبيط من الدم ومن الزعفران: الطري الخالص. والاسم العبطة (2). و- من اللحم: السليم من الآفات إلا الكسر، وهو المعبط: الطري غير النضيج. و-: الأهوج. ومصدره العباطة؛ وهو المعبوط أيضا.
أديم عبيط: مشقوق.
ع ب ق
عبق- عبقا وعباقة وعباقية به الطيب: لزق به وبقي "والظاهر أن أصل المعنى اللصوق". و-: انتشر وفاح (ز). و- بالمكان: أقام به. و- به: أولع (ز). و- الشيء بقلبي: لصق (ز).
عبق الثوب: ألصق به الطيب (3).
التعبيق: التذكية أي ذكاء الريح.
العبق: الرجل يتطيب بأدنى طيب فلا يذهب عنه أياما. والأنثى عبقة.
العبق اللبق: الظريف. (1) وعامتنا تقول: عبطه عبطا إذا ضمه إلى صدره وأحاطه بيده. وأصلها أبطه أي ضمه إلى إبطه. وفصيحها احتضنه. ويقولون أعطاه عبطة وفصيحها حضنا.
(2) والعبطة عند العامة فصيحها غبط، اطلب مادة: غ ب ط.
(3) والعامة تقول: عبق الدخان في المنزل: كثر وكثف. ويقولون عنبق وهي منها. ويقال في الفصيح هنبغ بهذا المعنى.

الجزء: 4 - الصفحة: 13

ع ب ق
درع عبق: لاصق.
العبقة اللبقة من النساء: التي يشاكلها كل لباس وطيب.
العبقة: البقية من المال: وضر السمن ونحوه في النحي، وهي العبقة.
العباقية: الرجل المكار الداهية: ذو الشر والنطر. و-: الأثر الباقي من شيء أو أثر الجراحة يبقى في حر الوجه: اللص الخارب لا يحجم عن شيء. و-: شجرة من العضاه شائكة. رجل عبقانة ربقانة: سيء الخلق "للذكر والأنثى، ويجردان من الهاء أيضا".
العباقاء: من يلزق بك.
عبقر السراب: تلألأ.
عبقر: موضع من أرض الجن، فيما زعموا، ينسبون إليه كل شيء فائق الصنع يدق عمله، وكل شيء عظيم بنفسه؛ أو قرية بالجزيرة توشى بها الثياب والبسط، وثيابها في غاية الجودة.
العبقر والعبقرة من النساء: التارة الجميلة: الناصعة اللون.
العبقر: أول ما ينبت من أصول القصب ونحوه، وهو غض رخص؛ الواحدة عبقرة. و-: النرجس.
العبقري: الفاخر الكامل من كل شيء. و- من الرجال: السيد الذي ليس فوقه شيء: الشديد القوي. و-: ضرب من البسط، وهو العباقري. و-: الطنافس الثخان: الديباج. و-: الكذب البحت لا يشوبه صدق.
عبقر: حب الغمام: البرد.
العبوقرة: موضع أو جبل بطريق المدينة.
عبيقر: موضع.
عباقر: ماء لبني فزارة.
العبقس والعبقوس: دويبة.
عبقس: من أسماء الداهية.
العباقيس: بقايا المرض وعقب الأشياء كالعقابيل.
العبقسي: المنسوب إلى عبد القيس، ويقال عبدس.
تعبقس: دخل في بني عبد القيس.
العبنقس: السيء الخلق: الناعم الطويل من الرجال: الذي جدتاه من قبل أبويه أعجميتان وامرأته أعجمية "والفاء لغة منه"، وهو العقنبس أيضا، أو من قبل أمه اعجميتان وامرأته أعجمية "تاج: قلنفس".
العبنقساء: الرجل النشيط.
العبقص والعبقوص: دويبة "وأنكره الأزهري".
العباقيل: بقايا المرض والحب كالعقابيل.
عباقل: موضع لبني فرير بالرمل "عن التاج".
ع ب ك
عبك- عبكا الشيء بالشيء: لبكه. و- هـ به: خلطه.
العبكة: الحبة أو الكف من السويق: القطعة من الحيس: القطعة من الشيء: الكسرة: البقية من سمن ونحوه في النحي: ما يتعلق بالسقاء من وضر: الشيء الهين. و-: البغيض الهلباجة: العقدة في الحبل يفني الحبل وتبقى:

الجزء: 4 - الصفحة: 14

الوذحة.
ع ب ل
عبل- عبلا الشجرة: حت ورقها عنها. و- ت الشجرة: طلع ورقها "ضد". و- السهم: جعل فيه معبلة. و- الشيء: رده. و- هـ: حبسه. و- به: ذهب به. و- الحبل: فتله.
عبلته عبول: اشتعته شعوب. يقال ذلك إذا مات الرجل، كما يقال: غالته غول.
عبل- عبالة، فهو عبل وأعبل، وهي عبلة ج عبال "فيهما": غلظ وابيض "وأصل ذلك في الذراعين".
عبل وعبل- عبالة: ضخم، فهو أعبل. ويقال: ما عبلك عني أي ما شغلك.
أعبل الشجر: سقط ورقه: طلع ورقه "ضد"، وهو معبل "فيهما".
العبل: الضخم من كل شيء ج عبال. والأنثى عبلة ج عبال وعبلات.
هو عبل الذراعين أي ضخمهما.
فرس عبل الشوى أي غليظ القوائم.
العوبلة من النساء: التامة الخلق.
"وأصل المعنى في العبل القطع المستأصل".
العبل: الهدب وهو كل ورق مفتول غير منبسط كورق الطرفاء والأرطى؛ أو هو ثمر الأرطى أو هدبه إذا غلظ واحمر في القيظ وصلح للدباغة؛ أو الورق الدقيق؛ أو الساقط من الورق؛ أو الطالع منه "ضد".
العبلاء: الصخرة أو البيضاء منها أو الصلبة البيضاء ج عبال "على غير واحدة" والصخر أعبل ج أعبلة. و-: الطريدة في سواء الأرض حجارتها بيض كأنها حجارة القداح، وكأنها بلونها.
الأعبل: الجبل الأبيض الحجارة: حجر خشن غليظ، منه أحمر وأسود وأصفر، ج أعبلة.
المعبلة: النصل العريض الطويل ج معابل.
المعبل: ما يقطع به الشجر.
العبالة: "وتخفف": الثقل.
العبال: الورد الجبلي أبيضه وأحمره وأصفره، له شوك قصار حجن ينبت غياضا ويغلظ حتى تقطع منه العصي الغلاظ الجياد.
غلام عابل: سمين ج عبل.
عبول: اسم المنية.
امرأة عبول ج عبل: سمينة: ثكول.
العبول: الثكول ج عبل.
العبلات: بطن من بني أمية الصغرى من قريش.
العبيلة: الثقيلة الضخمة من النساء.
المعبول: المردود.
العبنبل: الضخم الشديد العظيم "نونه زائدة".
العنبلة: البظر: طويلة البظر، وهو العنبل. و-: الخشبة يدق عليها بالمهراس.
العنابل: الوتر الغليظ "والظاهر أن النون فيها كلها زائدة".
العنبلي: الزنجي الغليظ.
ومن أسمائهم: عبلة، عبلة، عبلة، عوبل، عبيلة.
ومن أسمائهن: عبلة.

الجزء: 4 - الصفحة: 15

ع ب ل
بنو عبيل: قبيلة من العرب العاربة انقرضوا، وهو أخو عاد أو ابن أخيه.
عبلة: أم قبيلة من قريش يقال لهم العبلات.
العبلاء: ثلاثة مواضع، معدن الصفر ببلاد قيس.
عبلة البيرة: موضع بالمغرب.
المعابل: موضع.
عبم- عبامة: حمق.
العبم: الطويل العظيم الجسم.
العبام: الثقيل العيي: الذي لا عقل له ولا أدب ولا شجاعة ولا رأس مال: الأحمق الهلباجة ج عبم. و-: الغليظ الخلقة في حمق: الكليل اللسان؛ وهو العباماء "في الكل".
العبام من الماء: الكثير.
أعبن الرجل: اتخذ جملا عبنى.
العبن: الغلظ والخشونة في الجسم، وهو عبن الخلق.
العبن من الناس: السمان: الملاح.
العبنة: قوة الجمل والناقة.
العبن من الجمال: الضخم الجسم العظيمة. و- من الدواب: القويات على السير، ج عبن.
وهو العبني والعبناة؛ والأنثى عبنة وعبناة ج عبنيات.
العبني من الرجال: العظيم؛ أنثاه عبناة. و- من النسور: القديم.
عقاب عبنقاة وعبنقاء وعقنباة وقعنباة وبعنقاة: حديدة المخال: صلبة قوية شديدة أو هي السريعة الخطف المنكرة.
اعبنقى وابعنقى: ساء خلقه.
عبنقس: راجع مادة: ع ب ق س.
عبنجر: راجع مادة: ع ب ج ر.
عبنبل: راجع مادة: ع ب ل.
جمل عبنك: صلب شديد.
العبهر: الممتلئ شدة وغيظا: الممتلئ الجسم؛ الأنثى عبهر وعبهرة. و-: العظيم: الناعم: الطويل من كل شيء، وهو العباهر. و- النرجس: الياسمين.
العبهرة: الرقيقة البشرة الناصعة البياض، أو هي السمينة الممتلئة الجسم كالعبهر؛ أو الجامعة للحسن في الجسم والخلق.
العبهقة: النشاط.
عبهلته: أهملته فكان مهملا لا يمنع مما يريد ولا يضرب على يديه، فهو معبهل. و- الإبل: أهملها؛ وهي عباهل أي ترد متى شاءت.
العباهلة: ملوك اليمن الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه: الذين لا يد عليهم لأحد، واحدهم عبهل أو عبهول أو عبهال.
المتعبهل: الذي لا يمنع. و- من الملوك: الذي لا يرد له أمر.
ع ب
وعبا- عبوا وعبى- عبيا المتاع: جعل بعضه فوق بعض (1).
عبا- عبوا الرجل: أضاء وجهه وأشرق. (1) وعند العماة: عبى الزرع إذا بذره كثيفا متدانيا كأنه من جب واحدة.

الجزء: 4 - الصفحة: 16

ع ب
وعبى المتاع: جعل بعضه فوق بعض (1). و- الجيش: هيأه في مواضعه.
اعتبى: احتشى بالمحشأة. راجع مادة: ح ش أ.
عب الشمس وعبوها: ضوءها وحسنها ج عبى.
العبو: الثقل؛ أو كل حمل من غرم أو حمالة.
العبا والعباء والعباية: الرجل الجافي الثقيل الأحمق العيي "والقصر أفصح".
العباة من السطاح: الذي ينفرش على الأرض
عبيك من الجزور: نصيبك منه.
العبية: فرس لهم نجيب وكأنها من ولد العباية وهي فرس حري بن ضمرة النهشلي. وهذا النسل معروف إلى اليوم وتسمى العبيات، الواحدة عبية.
العابية: الحسناء: الناظمة القلائد.
العباية والعباوة: العباءة، ضرب من الأكسية واسع فيه خطوط سود كبار "راجع مادة: ع ب أ"، ج أعبية وعبي وعباء وعباءات.
التعابي: أن يميل رجل مع قوم وآخر مع الآخرين إذا صنعوا طعاما فيخبز أحد الفريقين لهذا والآخر للآخر.
عبويه: اسم مرخم من عبد الرحيم وعبد الرحمن، كعمرويه وعمرو.
ومن أسمائهم: عبويه، عباية، المعبي، عبي.
ومن أسمائهن: عبية.
عبية: ماء بناحية اليمامة.
عبيان: جبل باليمن.
ع ت ب
عتب- عتبا وعتبانا وتعتابا الفحل: ظلع أو عقل أو عقر فمشى على ثلاث قوائم كأنه يقفز قفزا (ز). و- الرجل: وثب برجل واحدة ورفع الأخرى (ز). و- الأقطع: مشى على خشبة (ز). و- المهر: قبل العتاب وهو الترويض.
عتب- عتبا وعتابا ومعتبة ومعتبا عليه: وجد عليه: سخط عليه. و- هـ عتبا وعتبانا عتيبى: لامه على إساءة. و- عتبانا البرق: برق برقا ولاء. و- من مكان إلى مكان، و- من قول إلى قول: اجتاز. و- الباب: وطئ عتبته.
عتبت الدابة: غمزت.
عتب عتبة: اتخذها. و- الباب: اتخذ له عتبة. و- سراويله: جمع حجزتها وطواها من قدام. وفي حديث سلمى: عتب سراويله فتشمر. و- الرجل: أبطأ "والباء فيها بدل من الميم في عتم".
ما عتب أن فعل كذا: لم يتمكث ولم يتباطأ.
أعتب من الشيء: انصرف. و- هـ: أعطاه العتبى ورجع إلى مسرته: ترك ما كان واجدا عليه من أجله.
اعتتب فلان: انصرف عن أمر كان فيه إلى غيره. و- من الجبل: ركبه ولم ينب عنه. و- الطريق: ترك سهله وأخذ في وعره. و-: (1) وعند العامة: عبى الرزوع إذا بذره كثيفا متدانيا كأنه من جب واحد.

الجزء: 4 - الصفحة: 17

ع ت ب
قصد في الأمر. و- هـ: أعطاه العتبى ورجع إلى مسرته.
اعتتب العظم: أعنت بعد الجبر، وهو التعتاب؛ والعظم معتب.
عاتبه: لامه على إساءة: أدبه وروضه ومنه الحديث: عاتبوا الخيل فإنها تعتب أي أدبوها للحرب والركوب فإنها تتأدب.
تعاتبوا: تواصفوا الموجدة: تخاطبوا خطاب الإدلال يطلب كل من صاحبه حسن مراجعته لتنفى الموجدة.
تعتب عليه: تجنى عليه. و-: وجد عليه. و- القوم: تعاتبوا. و- فلان: لزم عتبة الباب.
فلان لا يتعتب بشيء أي لا يعاب (1).
استعتبه: أعطاه العتبى ورجع إلى مسرته. و- هـ: طلب إليه العتبى: طلب أن يعتب: استقاله؛ وهو يستعتب من نفسه أي يدرك قدر الأعتوبة فيعطي العتبى.
العتب: الموجدة والغضب الذي يحصل من صديق؛ وهو العتبان والعتبان والعتبان والمعتب والمعتبة.
العتب: الذي يعاتب صديقه في كل شيء إسفاقا ونصيحة.
العتب: الشدة، وهي الاصل فيه. و-: الأمر الكريه. و-: ما بين السبابة والوسطى من الأصابع أو ما بين الوسطى والبنصر: ما بين الجبلين: ما دخل في الأمر من الفساد. و- في العظم: النقص إذا لم يحسن جبره وبقي فيه ورم لازم. و- في السيف: التواؤه عند الضريبة ونوبته. و-: العيب. و- في العود: ما عليه أطراف الأوتار من مقدمه؛ أو العيدان المعروضة على وجه العود، منها تمتد الأوتار إلى طرف العود. و-: الغليظ من الأرض: مراقي الجبال والحزون.
عتب الدرج: مراقيها إذا كانت من خشب؛ وكل مرقاة عتبة.
العتبة: أسكفة الباب التي توطأ، أو العليا منها، ج عتب وعتاب وعتبات. ولكن مجمع مصر خصصها بالجزء الأسفل من الباب وهو موطئ القدم تقليلا للاشتراك مرادفا بالفرنسية seuil جدول م م: 10. و-: الشدة: الأمر الكريه: المرأة (ز) و- من الوادي: جانبه الأقصى الذي يلي الجبل.
العتبى: الرجوع عن الإساءة إلى ما يرضي العاتب. "وأصلها رجوع المستعتب إلى محبة صاحبه".
العتوب: الذي لا يعمل فيه العتاب: الطريق.
العتيبة من القرى: القليلة الخير.
العتبان: الذكر من الضباع، وأنثاه أم عتبان وأم عتاب.
الأعتوبة: ما تعوتب به.
ومن أسمائهم: عتبان، معتب، عتبة، عتيبة، عتاب، عتيب وهو أبو قبيلة، عتابة، عتيبة. (1) العامة تقول: لا ينعتب أي لا يلام ولا يعاقب.

الجزء: 4 - الصفحة: 18

ع ت ب
ومن أسمائهن: عتابة، عتبة.
بنو عتيبة: قبيلة من العرب.
جفرة عتيب: محلة بالبصرة.
العتبل: الشديد.
عته- عتا: ردد عليه الكلام مرة بعد أخرى. و- هـ بالمسألة: ألح عليه. و- هـ: وبخه (1).
عاته: ردد عليه الكلام: خاصمه.
عتى: لغة في حتى "ثقفية".
العتت: غلظ في كلام وغيره أو شبه الغلظ.
عتعت الراعي: دعا أو زجر غنمه بعت عت. و- فلان: جن.
تعتعت في كلامه: تردد فيه ولم يستمر فيه.
العتعت: الجدي، وهو العتعت. و-: الشاب القوي الشديد: الرجل التام الطويل أو الطويل المضطرب.
عتد- عتادة وعتادا: جسم.
هو عتيد (س): حاضر مهيأ.
عتد وأعتد الشيء: أعده وهيأه، فهو معتد ومعد.
تعتد في صنعته: تأنق.
العتد والعتد من الافراس: المعد للجري والركوب: الشديد الخلق السريع الوثبة ليس فيه اضطراب ولا رخاوة أو شديد تام الخلق.
العتيدة: كالصندوق الصغير يعد لوضع ما تحتاج إليه العروس من طيب وأداة وبخور ومشط وغيرها. ويصح إطلاقها على صندوق يجعل فيه أكواب الشاي وأدواته بحواجز يفصل بعضها عن بعض، يسميه الإيرانيون هزار بيشة، جدول: ر ض: 112. و-: الحقة يكون فيها طيب الرجل والعروس وأدهانهما.
العتاد والعتدة: العدة لأمر ما تهيئه له "والتاء مدغمة". و-: ما أعد من السلاح والدواب وآلات الحرب ج أعتد وأعتدة وعتد.
العتاد: القدح أو القدح الضخم: العس من الأثل- إناء-
العتود: الجدي (2) الذي استكرش أو الحولي أو الثني من المعزى أو الذي أجذع (3) ج أعتدة وعدان.
ومن أسمائهم: عتيد، عتود، عتيدة.
عتيد وعتائد وعتيد وعتيد: مواضع.
عتود: واد أو موضع مأسدة بالحجاز.
عتر- عترا وعترانا الرمح وغيره: اضطرب واهتز. و- عترا وعتورا العتبر والعتر: اشتد إنعاظه واهتزازه، فهو عاتر وعتور، ج عتر. و- عترا الشاة وغيرها: ذبحها، فهي عتيرة. و- المرأة: واقعها.
تعتور الرجل: انتسب إلى عتوارة- حي من كنانة- أو تشبه بهم.
العتر: والعتر والعتار: الذكر.
العتر: الأصل: الصنم يعتر له- يذبح له- وكل ما ذبح له. و-: شاة كانوا يذبحونها في (1) والعامة تقول: عتته إذا أنبه ولامه.
(2) وتقول العامة للفحل من المعزى المتعبت.
(3) والعامة تسميه شمتود أو شمتول.

الجزء: 4 - الصفحة: 19

رجب لآلهتهم كالعتيرة ج عتائر. و-: نبت ينبت مثل المرزنجوش متفرقا أو هو المزرنجوش نفسه أو العرفج؛ أو شجر صغار له جراء كجراء الخشخاش؛ أو بقلة إذا طالت قطع أصلها فخرج منه شبه اللبن وهي متفرقة في منبتها.
ع ت ر
العتيرة: الشاة تذبح في رجب للآلهة وهي إما أول النتاج أو ما وجب بنذر لذلك: ذبيحة تذبح للصنم ويصب دمها على رأسه ج عتائر.
ويقال إن الرحل كان في الجاهلية يقول إن بلغت إبلي عترت عنها عتيرة، فإذا بلغت مائة ضن بالغنم فصاد ظبيا فذبحه. وهو معنى قول الشاعر:
عننا باطلا وظلما كما تعـ ... ـتر عن حجرة الربيض الظباء
العتر: الشدة والقوة.
العترة: نسل الرجل وأقرباؤه من ولد وغيره أو ولده وذريته وعقبه من صلبه أو رهطه وعشيرته الأدنون ممن مضى وغبر. و-: ساق الشجرة أو أغصانها.
عترة النبي صلى الله عليه وسلم: أهل بيته الذين حرمت عليهم الزكاة والصدقة المفروضة، وهم ذوو القربى الذين لهم في الخمس المذكور في سورة الأنفال. قال ابن الأعرابي: عترة الرجل ولده، وذريته عقبه من صلبه، قال: فعترة النبي صلى الله عليه وسلم ولد فاطمة البتول (عليها السلام).
عترة الأسنان: أشرها- التحزيز فيها- والعترة في الثغر: دقة في غروبة نقاء: ماء يجري عليه.
وفي المثل: أذل من عترة الضب. قيل: هي شجرة تنبت عند وجار الضب فهو يحرسها فلا تنمى.
العترة: قلادة تعجن بالمسك والأفاويه: قطعة مسك خالصة.
العتار: الرجل الشجاع: الفرس القوي على السير. و- من المواضع: الخشن التربة الموحش المنظر.
العتورة: الشدة في الحرب.
العاترة وعاترة النسك: العتيرة التي تذبح للأصنام. ويقال: هذه أيام ترجيب وتعتار أي أيام ذبح الرجيبة والعتيرة "ل: ر ج ب".
العتوارة: القطعة الخالصة من المسك: الرجل القصير المكتنز اللحم.
العتور: الوادي الخشن التربة.
المعتر: الغليظ الكثير اللحم. والشاميون يسمون شطارهم بني معتر، واحدهم معتر. وهو مأخوذ من العتار، وهو القوي الشجاع.
المعتر: ذو الحاجة يطيف ولا يسأل "مصباح". ومن الأسماء عندهم: عتر، عتر، عترة، عتر، عاتر، عتيرة، عتير، معتر.
عتير: اسم واد.
العترب: السماق "لغة في العبرب".
عترسه: قهره من غير حكم يوجب ذلك. و- هـ ماله وأخذه عترسة: غصبه إياه بغير حق: أخذه ظلما بشدة وجفاء. و- هـ: ألزقه بالأرض أو جذبه إليها: ضغطه ضغطا

الجزء: 4 - الصفحة: 20

شديدا "وأصل العترسة الشدة والضغط".
ع ت ر
العترس من الناس: الحادر الخلق العظيم الجسم العبل المفاصل (1)، وهو العترس. و- من الدواب: الضخم المحازم. و-: الديك، وهو العترسان. و-: الأسد، وهو العترس.
العتريس: الجبار الغضبان: الضاغط الشديد: الغول الذكر: الداهية.
العتريس: الداهية: الناقة الوثيقة الغليظة الصلبة الكثيرة اللحم الجواد، الجريئة. وقد يوصف به الفرس. و-: الشجاع.
عتشه- عتشا: عطفه "هكذا جاء عن بعضهم وليس بثبت، ولعلها عنشه، بالنون".
عترف: شد "وهو أصل المعنى".
تعترف: تغطرش. و-: ضد تعفرت.
العتريف والعتروف: الخبيث الفاجر لا يبالي ما صنع: الجريء الماضي الغاشم المتغشرم: الداهي الخبيث "وكأنه قلب العفريت". و- من الجمال: الشديد.
العتريفة: الناقة الشديدة أو القليلة اللبن: العزيزة النفس لا تبالي الزجر.
العترفان: الديك: نبت ربيعي عريض.
العترف: الديك.
ومن كناهم: أبو العتريف.
عتف- عتفا الشعر: نتفه.
مضى عتف من الليل: طائفة منه.
ع ت ق
عتق- عتقا الشيء: قدم، فهو عتيق.
عتق- عتقا وعتقا الدينار وغيره: قدم، فهو عاتق ج عتق. و- هـ بفيه: عضه. و- من المال: أصلحه فعتق هو.
عتق وعتق- عتاقة وعتقا الشيء: قدم، فهو عتيق وعتاق ج عتاق وعتق؛ وهو عاتق. و- الفرس عتقا: صار رائعا كريما. و- وجه فلان: ظهر فيه الجمال والشرف والنجابة. و- عليه يمين: وجبت وقدمت. و- ت البكرة: سلمت من العر والقرحة. و- فلان فصار بعد استعلاج: رقت بشرته بعد غلظ فصار عتيقا. و- الخمر: قدم عهدها في ظرفها إذ حبست فيه زمانا. و- التمر: رق جلده وصار قديما، وهو عتيق "للمذكر" وعتيقة "للمؤنث" في الكل.
عتقت- عتقا الجارية: أدركت وبلغت فخدرت في بيت أهلها، فهي عاتق. و- عتقا وعتقا "أو الفتح للمصدر والكسر للاسم" وعتاقا وعتاقة العبد: خرج من الرق، فهو عاتق وعتيق ج عتقاء وأعتقة "ولا تقل هو معتوق". و- الفرس عتقا: تقدم في السير. و- ت في يمين: سبقت ووجبت. و- عتقا وعتاقة الشيء: قدم، فهو عتيق ج عتايق. و- الخمر: قدم زمن عصرها. و- البكرة: نجبت فسبقت.
عتقه: صيره عتيقا غير جديد. و- الخمر: حبسها في ظرفها زمانا طويلا، فهي معتقة. (1) والعامة تقول: فلان معترس أي لزم جانب الشدة والعناد، وهي معروفة في القرن الحادي عشر.

الجزء: 4 - الصفحة: 21

و- بفيه: بزم وعض.
ع ت ق
المعتقة: ضرب من العطر.
أعتق العبد: أخرجه من الرق إلى الحرية. والعبد معتق وعتيق ج عتقاء "ولا تقل معتوق". والأمة عتيق وعتيقة ومعتقة ج عتائق. وهو مولى عتاقة ومولى عتيق، وهي مولاة عتيقة من نساء عتائق. و- فرسه: أعجلها وأنجاها. و- المال: أصلحه. و- موضعه: حازه فصار له. و- يمينه: جعلها لازمة ليس لها كفارة. و- البئر: طواها وأجادها.
العتق: الخروج من الرق وهو الحرية: الكرم: الجمال: النجابة والشرف: القدم في غير الحيوان كالخمر والتمر وغيرهما "ويضم".
العتق والعتق: شجر للقسي "أو هو بالثاء المثلثة".
العاتق: الزق الواسع الجيد، أو الذي طابت ريحه. و-: الجارية الشابة أول ما أدركت؛ أو البكر التي لم تتزوج أو التي لم يقع عليها اسم الزوج "ل: ع ن س" أو التي بين الإدراك والتعنيس ج عواتق وعتق وعتق. و-: المنكب: موضع الرداء من المنكب أو مابين المنكب والعنق "مذكر، قيل مؤنث وليس بثبت". و-: القوس التي تغير لونها من قدمها أو القديمة المحمرة، وهي العاتقة. و- من فرخ الطائر: فوق الناهض وهو أول ما ينحسر ريشه الأول وينبت له ريش شديد.
حلف بالعتاق أي بالإعتاق. و-: الناهض من فرخ القطا. و- من الحمام: ما لم يسن ويستحكم ج عواتق.
البيت العتيق: الكعبة المشرفة (ز).
العتيق: الماء أو الطلاء: الخمر: الشحم: اللبن: التمر أو الشهريز منه ج عتق. و- من كل شيء: خياره. و-: فحل من النخل لا تنفض نخله: وأحد العتاق وهي الجوارح من الطير والكرائم من الخيل أو النجائب من الإبل.
عتيق الطير: البازي.
عتيق: لقب الخليفة الأول أبي بكر الصديق واسمه عبد الله بن أبي قحافة، أو سمته به أمه.
راح عتيق وعتيقة وعاتق: لم يفض أحد ختامها أو شابة أول ما أدركت أو قديمة حبست زمانا في ظرفها. وكل شيء بلغ النهاية في الجودة أو الرداءة أو الحسن أو القبح أو بلغ أناه فهو عتيق ج عتق.
فرس عتيق: رائع كريم.
امرأة عتيقة: جميلة كريمة. وقنطرة- "فعل بمعنى فاعل": ليست بجديد "بمعنى مفعول".
هو معتاق الوسيقة: إذا طرد طريدة سبق لها وأنجاها.
التعتيق: ضد التجديد: العض.
ومن أسمائهم: عتيق، عتيق، عتيق.
العتائق: قرية بنهر عيسى؛ قرية شرقي الحلة المزيدية.
ع ت ك
عتك- عتكا: كر وحمل في القتال. و- الفرس: حمل للعض؛ والخيل عواتك. و- عتوكا في الأرض: ذهب أو ذهب

الجزء: 4 - الصفحة: 22

وحده. و- على يمين: فاجرة: أقدم عليها. و- عليه بخير أو شر: اعترض. و- به: لزمه: لزق به. و- ت المرأة على زوجها: نشزت. و- ت على أبيها: عصته وغلبته "أو هذه بالنون" و- ت عتكا وعتوكا القوس: احمرت من القدم، فهي عاتك وعاتكة. و- عتوكا اللبن والنبيذ: اشتدت حموضته: صفا، فهو عاتك. و- البول على فخذ الناقة: يبس "أو هي بالباء الموحدة". و- البلد: عسفه. و- القوم إلى موضع كذا: عدلوا ومالوا. و- عتكا يده: ثناها في صدره. و- ت المرأة: شرفت ورأست: احمرت من الطيب؛ وبهما سميت عاتكة، ج عواتك، وهن اثنتا عشرة من جدات الرسول صلى الله عليه وسلم. و- فلان بنيه: استقام لوجهه. و- عليه يضربه: لم ينهنهه عنه شيء أو حمل عليه حملة بطش.
ع ت ك
العتك: الدهر. تقول: أقام عتكا أي دهرا "أو هو بالنون". و-: جبل.
العتكة: الحملة.
العتكة: القطيفة والنعجة المتلبدتان.
العاتك: الكريم من كل شيء: الخالص من الأشياء والألوان: أي شيء أو أي لون كان. و-: اللجوج الذي لا ينتهي أو ينثني عن أمر: الراجع من حال إلى حال. و- من النبيذ: الصافي.
العتيك من الأيام: الشديد الحر. و-: الأحمر من القدم.
عتيك: فخذ من الأزد، النسبة إليه عتكي.
العاتكة من النخل: التي لا تأتبر: المرأة الحمرة من الطيب أو المصفرة من الزعفران: التي بها ردع من الطيب. و-: الطاهرة، ج عواتك.
ع ت ل
عتله- عتلا: جره جرا عنيفا وجذبه فحمله: أخذ بتلابيبه وجره إليه ليذهب به إلى حبس أو بلية، وهو معتل أي قوي على ذلك. و- الناقة: أخذ بزمامها وقادها قودا عنيفا. "وأصل العتل الدفع. بيان 10: 331".
المعاتلة: المدافعة والمراهقة.
عتل- عتلا إلى الشر، فهو عتل: أسرع.
انعتل: مطاوع عتله. ولا أنعتل ولا أتعتل معك شرا أي لا أجيء معك.
العتلة: المدرة الكبيرة تنقلع من الأرض إذا أثيرت: عمود من حديد تهدم به الحيطان؛ أو عصا من حديد لها رأس مفلطح يهدم بها الحائط "ولعلها المخل المعروف لذلك وهكذا شاع استعمالها" أو الهراوة الغليظة "وتسمى اليوم عندنا: المضروب" أو حديدة كأنها رأس فأس عريضة، في أسفلها خشبة، وهي ليست بمعقفة كالفأس، ولكنها مستقيمة مع الخشبة ج عتل.
و-: الحديدة يقطع بها فسيل النخل وقضب الكرم: القوس الفارسية ج عتل. و-: الناقة لا تلقح فهي أبدا قوية.
العتل: الجافي عن الموعظة: الفظ الغليظ لا ينقاد لخير: الأكول المنوع يعتل الشيء عتلا: الشديد الخصومة: الشديد من كل شيء: الرمح

الجزء: 4 - الصفحة: 23

الغليظ: الجبل الصلب الشديد.
ع ت ل
العاتل: الجرو، ج عتلة. و-: الجلواز، ج عتل وعتلة.
العتيل: الأجير: الخادم ج عتلاء وعتل. و- من الداء: الشديد.
العتال: الحمال بالأجرة (الشيال) "عن التاج".
العتول: من ليس عنده غناء للنساء: الجافي الغليظ من الرجال.
المعتل: القوي على الجر العنيف.
المعتلب: الرخو.
ع ت م
عتم- عتما: احتبس عن فعل شيء يريده: دخل في وقت العتمة. و- الشعر: نتفه "وأصل العتم في كلام العرب: المكث والاحتباس".
عتمت- عتما وأعتمت واستعتمت
الإبل: حلبت عشاء، وهو من الإبطاء والتأخر.
عتمت وأعتمت الحاجة: أبطأت.
عتم- عتما وعتم وأعتم عن الشيء: كف عنه بعد المضي فيه "وأشهرها عتم". و- قراه عن ضيفه: أخره. و- الليل: مر منه قطعة.
عتم: سار في العتمة أو صار فيها. و- الطائر: رفرف على رأس الإنسان ولم يبعد. و-: تأخر. كـ: 1: 132.
ما عتم أن فعل أي ما لبث أن فعل.
حمل عليه فما عتم: فما نكص: فما نكل: فما احتبس.
فلان يأتينا ولا يعتم أي لا يتأخر.
عتمة: اسم للوقت، فلذلك سميت الصلاة، وهي صلاة العتمة.
أعتم حاجته: أخرها. و-: دخل في العتمة.
استعتمه: استبطأه.
واستعتموا تعمكم حتى تفيق أي أخروا حلبها حتى يجتمع لبنها "كـ: 1: 132"
النجوم العواتم: المتأخرة "كـ: 1: 132".
العتم والعتم: شجر الزيتون البري أو شجر يشبهه ينبت بالسراة.
العتمة: ثلث الليل الأول بعد غيبوبة نور الشفق وهو وقت صلاة العشاء الآخرة؛ سميت به لتأخر وقتها. و-: حلاب الإبل في ذلك الوقت (ز): بقية اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة: ظلمة الليل: رجوع الإبل من المرعى بعدما تمسي. و-: الإبطاء.
عتمة الربع أو أم الربع- الفصيل أول النتاج-: قدر ما يحتبس في عشائه.
العاتم: التي تؤخر في الحلب ج عواتم. و- من الضيوف: البطيء الممسي.
العاتمات من النجوم: التي تظلم من غبرة في الهواء ويكون ذلك في الجدب.
العتوم: الناقة لا تدر إلا عتمة.
العتومة: الغزيرة الدر: ناقة غزيرة يؤخر حلابها إلى آخر الليل "ل: ص ل م ع".
العيتوم: الجمل البطيء: الرجل الضخم العظيم الجسم.
العاتم والعتوم: الذي يقري أضيافه الليل

الجزء: 4 - الصفحة: 24

والنهار: الذي يجلب لبن إبله ممسيا حين ييأس من الضيف.
ع ت م
المعتم: الممسي: المقيم. و- من القرى: البطيء.
ومن أسمائهم: عتم.
عتمة: حصن باليمن.
عتنه- عتنا: دفعه دفعا عنيفا أو حمله حملا عنيفا، كعتكه.
أعتن على غريمه: آذاه وتشدد عليه.
المعاتنة: التشدد على الغريم.
العتن: الأسداء، واحدهم عتون أو عاتن.
العتن: الشديد الحملة.
عتان: ماء حذاء خيبر.
عته عتها وعتها وعتاها وعته عتها: نقص عقله أو فقده أو دهش من غير مس جنون، فهو معتوه. و- فلان في العلم: أولع به وحرص عليه. و- فلان في فلان: أولع بإيذائه ومحاكاة كلامه، فهو عاته وعتيه ج عتهاء. والاسم العتاهة والعتاهية.
تعته: تجاهل وتغافل: تنوق: بالغ في مأكله وملبسه: تنظف.
التعته: التجنن: الرعونة: الدهش.
العته والعته: الخفة والجنون "ولعله أصل المعنى".
العته والعتهي: المبالغ في الأمر جدا.
العتاهية: ضلال الناس من التجنن والدهشة؛ وهم العتاهة. و-: الأحمق وهو العتاهية المعته: العاقل المعتدل الخلق: المجنون المصاب في عقله: المضطرب الخلق "ضد".
عتا- عتوا وعتيا؛ وعتي- وتعتى: استكبر وجاوز الحد. وعتا: نبا عن الطاعة وعصى. و-: بالغ في الكبر والفساد والكفر، فهو عات ج عتاة؛ وهو عتي، ج عتي. و- الشيخ عتيا "مثلث العين": أسن وكبر وولى. و- ت الريح: جاوزت مقدار هبوبها. و- الليل: اشتدت ظلمته.
تعتى الرجل: عصى.
العاتي: اسم فاعل من عتا وعتي. و-: الجبار: الشديد الدخول في الفساد: المتمرد الذي لا يقبل موعظة: الليل الشديد الظلمة (ز).
الاعتاء: الدعار من الرجال، واحدهم عات. والام العتا.
عتى بمعنى حتى "في لغة هذيل وثقيف".
ومن أسمائهم: عتي.
ومن أسمائهن: عتية.
ع ث ث
عث- عثا: ترنم في الغناء ورفع صوته. و- ت العثة الصوف ونحوه: أكلته. و- هـ: رد عليه الكلام: وبخه (1). و- ته الحية: نفخته ولم تنهشه فسقط لذلك شعره.
عث الصوف: أكله العث.
عاث في غنائه معاثة وعثاثا وعثث: رجع.
تعاثثه: تعالله.
اعتثه عرق سوء: تعقله عن بلوغ الخير.
العث: سويق غير ملتوت بدسم. (1) والعامة تقول: عتته إذا وبخه ولامه.

الجزء: 4 - الصفحة: 25

ع ث ث
هو عث مال: إزاء مال.
العث: الرجل الضئيل الجسم.
العثة: دويبة تعلق بالإهاب فتأكله: الأرضة تلحس الصوف ج عث وعثث. ومن أمثالهم: "عثيثة تقوم جلدا أملس" أي عدو يكيد برئيا؛ يضرب للمجتهد بأن يؤثر على الشيء فلا يقدر. و-: العجوز (ز): المرأة المحقورة الخاملة البذيئة: الحمقاء، ج عثاث.
العثة من النساء: الضئيلة الجسم: المحقورة البذيئة الخاملة.
العثاء: الحية النكزاء.
العثاث: رفع الصوت بالغناء والترنم فيه؛ أو شبه ترنم الطست إذا ضرب. و-: أفاع يأكل بعضها بعضا في الجدب.
عثعث متاعه: حركه: بذره. و-: تمكن. و- بالمكان: أقام. و- إلى الشيء: ركن. و- هـ: أبقاه في العثعث.
العثعث: رمل صعب توحل فيه الرجل. و-: التراب أو الكثيب السهل أنبت أو لم ينبت أو ظهر كثيب لا نبات فيه؛ أو ما لا من أرض، ج عثاعث. و-: ما لان من الورك: الفساد.
العثاعث: الشدائد.
ومن أسمائهم: عثعث وهم بطن من خثعم. عثعث: جبل بالمدينة.
عثج- عثجا وعثج: أدام الشرب شيئا بعد شيء.
العثجة: كالجرعة.
اثعنجج الماء والدمع: سال.
اعثوج واعثوثج واعثوجج: أسرع، وهو العثوثج والعثوجج والعثنجج وهو البعير السريع الضخم المجتمع الخلق.
العثج والعثج: الجماعة من الناس في السفر، وهم العثجة. و-: الجماعة من الإبل في المرعى: القطعة من الليل.
العثجج: الجمع الكثير.
العثنج "بتخفيف النون": الثقيل من الإبل. و- "بتشديد النون": الثقيل من الرجال.
العثنثج: الضخم من الإبل.
عثجل الرجل: ثقل عليه النهوض من هرم أو علة.
العثجل: الواسع الضخم من الأسقية والأوعية. و-: العظيم البطن من الحيوان، وهو العثاجل.
العثجلية: أرض وماء بوادي السليع من أرض اليمامة.
عثجل: مكان.
ع ث ر
عثر- وعثر- وعثر- عثرا وعثيرا وعثارا: كبا. أو العثرة للرجل، والعثار للفرس.
عثر-: كذب. و- العرق: ضرب. و- جده: تعس. و- به الزمان: أخمى عليه (ز). و- عثورا وعثرا على كذا: وقع عليه من غير طلب. و-: هجم على أمر لم يهجم عليه غيره.

الجزء: 4 - الصفحة: 26

ع ث ر
عثره الله وأعثره: أتعسه (.): جعله يعثر.
أعثره على الشيء: أطلعه عليه. و- به عند السلطان: قدح فيه وورطه لأن يقع في عاثور. و- هـ على كذا: دله عليه (ز).
تعثر الجواد: كبا. و- بأذياله: كبا بسببها. و- لسانه: تلعثم (ز).
عيثر الطير: رآها جارية فزجرها. و- ت الشيء: إذا عانيت وشخصت.
العثر والعثرس من الزرع: الذي يسقي بماء السماء.
العثري: الفارغ؛ لا يكون في طلب دنيا ولا آخرة (1).
العثر والعثر: الكذب.
العثر: العقاب.
العثرة: الزلة ج عثرات (ز). و-: المرة من العثار في المشي ج عثرات. و-: الجهاد والحرب (ز).
كانت بينهم عيثرة وعثيرة أي قتال دون قتال (ز).
العاثر: الكذاب: حبالة الصائد.
العاثرة: الحادثة تعثر بصاحبها (ز).
العثار مصدر ما عثر به: الشر والشدة.
العثار: قالوا قرحة لا تجف "وليس بثبت".
العير: التراب: العجاج الساطع، وهو العثيرة. و-: كل ما قلبت من طين أو تراب أو مدر بأصابع رجليك إذا مشيت.
العثير والعيثر والعثير: الأثر الخفي، وقيل أخفى أثر. وفي المثل: "ما له أثر ولا عثير" أي لا يعرف راجلا فيتبين أثره ولا فارسا فيثير غبار فرسه.
العاثور: المتلف من الأرض: الشر والشدة (ز): ما أعد ليقع فيه أحد (2): البئر. و-: المكان الرغث الخشن ج عواثر "والقياس عواثير".
عثير الشيء: عينه وشخصه "أو الصواب عيثره".
ومن أسمائهم: عيثر، عثير، عثير، عثير، عثران.
عثر: مأسدة باليمن؛ أو جبل بتبالة فيه مأسدة.
عثر: بلد باليمن.
عثارى: واد.
العثرب واحدته عثربة: شجر كالرمان في القدر ورقه أحمر كورق الحماض، وحبه كحبه، وعساليجه كعساليج الريباس تقشر وتؤكل.
اعتثقت الأرض: أخصبت.
العثق: شجر نحو القامة ورقه كورق الكبر إلا أنه كثيف غليظ. و- من الطريق: جادته.
العثقة من الأرض: المخصبة.
سحاب متعثق ومنعثق: اختلط بعضه ببعض.
ع ث ك
العثك والعثك والعثك: عرق أو عروق النخل خاصة.
العثكة: الردغة من الطين.
الأعثك: الأعسر من الرجال.
عثكله: زينه بالعثكولة.
تعثكل العذق، فهو متعثكل: ذو عثاكيل: كثرت شماريخه. ويقال: عذق معثكل أيضا. (1) وتسميه عامتنا المعثر، وهو عندهم قليل الحظ.
(2) وتسمى عند العامة: المطفحة.

الجزء: 4 - الصفحة: 27

ع ث ك
العثكول والعثكال والعثكولة: العذق أو الشمراخ، وهو ما عليه البسر، ويكون من النخل كالعنقود من الكرم.
العثكولة: ما علقت على الهودج من زينة أو عهن أو صوف فتذبذبت في الهواء، وهي العثكول.
العثكلة: الثقيل من العدو.
ذو عثكلان: قيل من أقيال حمير.
عثل- عثلا الشيء "نعما كان أو غيرها": كثر: غلظ وفخم، فهو عثل. و- ت يده: جبرت على غير استواء.
هو عثل مال: إزاؤه- مصلحه-.
العثل: ثرب الشاة.
العثول: الجافي الغليظ.
العثول: الأحمق الفدم المسترخي ج عثل. و-: النخلة الجافية الغليظة.
لحية عثولية: كبيرة كثة.
العثول والعثوثل: الفدم المسترخي: العيي الثقيل من الرجال: الكثير شعر الرأس والجسد: الطويل اللحية من الضباع.
العثولة: اللحية الضخمة، وهي العثولية.
رجل عثوثل: ضخم جسيم.
العثيل: الذكر من الضباع "والضبع أم عثيل أو أم عنثل". و-: من لا يدهن ولا يتزين فينتفش شعره ويتشعث، أو هما العنثل والعنثل.
العثلول: عصب المعرفة الذي ينبت عليه الشعر.
عثال: ثنية أو واد بأرض جذام.
عثلب الشيء من رمح وغيره: كسره. و- الجدار والحوض: هدمه وكسره. و- عمله: أفسده. و- هـ: بحثره (أي فرقه وبعثره). و- الشيخ: أدبر كبرا. و- الأمر: كان غير محكم. و- زنده: أخذه من شجر لا يدري أيوري أم يصلد. و- الطعام: رمده في الرماد، أو طحنه فجشه لضرورة عرضت كطروق ضيف أو إرادة ظعن. و- الماء: جرعه شديدا. و- الشيء: استخرجه وكشفه، فهو المعثلب.
تعثلب: ساءت حاله وهزل.
أمر معثلب: غير محكم.
شيخ معثلب: أدبر كبرا وضعفا.
عثلب: اسم ماء في ديار غطفان.
لبن عثلط وعثالط: خاثر أو متبلد غليظ.
ع ث م
عثم- عثما العظم المكسور: ساء جبره فبقي فيه أود ولم يستو، وقيل هو خاص بعظم اليد. و- هـ: جبره كذلك. و- فلان: اجتهد في الأمر وعمل نفسه فيه. و-ت المرأة المزادة: خرزتها غير محكمة. و- الجرح: أجلب ولم يبرأ بعد. "وأصل العثم: الفساد والنقصان".
عثم- عثما العظم: ساء جبره.
عثمه: جبره على غير استواء.
اعتثم به: استعان وانتفع. و- بيده:

الجزء: 4 - الصفحة: 28

أهوى بها. و-: عمل على قدر معرفته. و- ت المرأة المزادة: عثمتها.
ع ث م
العيثوم: الضخم الشديد من كل شيء: الضبع: الفيل "للذكر والأنثى" ج عياثم.
العيثم: الجمل الضخم الشديد، ج عياثم.
العيثام: شجر يقال هو الدلب، واحدته عيثامة. و-: طعام بادية يطبخ فيه جراد.
العيثمي: حمار الوحش.
العثمان: فرخ الحبارى: فرخ الثعبان أو الحية أو فرخها ما كان.
أبو عثمان: الثعبان.
العثمثم: الأسد: الجمل الشديد القوي أو الطويل في غلظ، وهي عثمثمة. وبغل عثمثم.
ومن أسمائهم: عثمة، عثم، عثام، عثامة، عثمان، عثيم، عيثام.
العثمرة من العنب: ما امتص ماؤه وبقي قشره.
عثمر: جزعة ببلاد طيء. "والميم زائدة".
عثنت- عثنا وعثانا وعثونا النار: دخنت. و- ت المرأة بدخنتها: استجمرت. و- الثوب بالطيب: دخنه حتى عبق به. و- عثنا في الجبل: صعد.
عثن- عثنا: عبق بريح الدخنة، فهو عثن ومعثون.
عثنت النار: دخنت. و- هـ: دخنه بريح الدخنة. و- فلان: استوقد بحطب رديء. و-: أوقع التخليط بيننا وأثار الفساد. و- الثوب بالبخور: دخنه عليه حتى عبق به.
العثنون: اللحية كلها، أو طرفها، أو ما فضل منها بعد العارضين من باطنها، أو ما نبت على الذقن وتحته سفلا، أو هو طولها وما تحتها من شعرها. و-: شعيرات طوال تحت حنك البعير وعند مذبح التيس: ما تدلى تحت منقار الديك. و- من المطر والريح: أو لهما، أو عام المطر، أو المطر ما دام بين السماء والأرض. و- من السحاب: ما تدلى من هيدبها ووقع على الأرض منها. و- من الريح: هيدبها إذا أقبلت تجر الغبار جرا، ج عثانين.
العثن: ضرب من الخوص ترعاه الإبل إذا كان رطبا: مصلح المال وسائسه: العهن.
العثن: الصنم الصغير: الوثن الكبير، ج أعثان. و- الدخان.
العثن والعثان: الدخان "وأكثر استعماله فيما يتبخر به". أو الدخان بلا نار، ج عواثن "نادر". و-: الغبار (ز).
العثن: الفاسد من الطعام لدخان خالطه، وهو المعثون.
العواثن: الأسد الكثير الشعر.
المعثن: الضخم العثنون من الرجال.
العثان: موضع.
عثانة: ماء لجذيمة.
عثنج: راجع مادة: ع ث ج.
ع ث
وعثا- عثوا، وعثى، وعثي- عثا وعثيا وعثيا وعثيانا: عاث:

الجزء: 4 - الصفحة: 29

أفسد أشد الإفساد، فهو عاث. وقيل: إن العيث والعثى متقاربان إلا أن العيث يقال في الأكثر فيما يدرك حسا، والعثى والعثو فيما يدرك حكما "تاج: ع ي ث".
ع ث ي
عثي- عثى شعره: تلبد لبعد عهده بالمشط.
العثا: لون إلى السواد.
العثا: الشعر، ويستعار للنبات المتشعث. وتقول: شاب عثا الأرض، إذا هاج نبتها.
العثوة: اللمة الطويلة والجمة من الرأس وهي الوفرة ج عثى.
العثوة: جفوف الرأس والتباده وبعد عهده بالمشط.
الأعثى: لون إلى السواد: من يضرب لونه إلى السواد: الأحمق الثقيل ج عثي. و-: الجافي السمج. و-: الكثيف اللحية "ل: ر ن ج". و- من الرجال والضباع: الكثير الشعر. و-: الضبع الكبير. مؤنثها عثواء، ج عثو وعثي.
العثيان: الذكر من الضباع.
العثوثي: الجافي الغليظ.
ع ج ب
عجب- عجبا: رأى ما ينكره ويقل مثله. و- ت الناقة: غلظ عجب ذنبها: دق أعلى مؤخرها وأشرفت جاعرتاها، فهي عجباء، والبعير أعجب ج عجب.
عجب- عجبا وأعجب بكذا: رأى شيئا لم يكن يعرفه فاستحسنه، وهو معجب به. والاسم العجب. وتقول: ما أعجبه برأيه "على الشذوذ، لأنه أخذ من المبني للمفعول".
عجبه منه: نبهه على التعجب منه.
أعجبه الأمر: حمله على العجب منه: أكسبه عجبا: سره.
تعجب منه: رآه فأعجب به: عجب منه. و- هـ: تصباه.
استعجب: عجب عجبا: اشتد تعجبه.
العجب والعجب: إنكار ما يرد عليك لقلة اعتياده ج أعجاب. و- العجب: النظر إلى شيء غير مألوف ولا معتاد.
أبو العجب: من كنى الدهر.
العجب "ويضم" من كل دابة: ما انضم عليه الوركان من أصل الذنب، أو أصل الذنب كله، أو أصله وعظمه، وهو العصعص أو هو رأس العصعص ج أعجاب وعجوب. و-: العظم الذي في أسفل العجز، وهو العسيب من الدواب. وعبارة الزمخشري: إنه عظم بين الأليتين.
عجيب الكثيب: آخره المستدق منه ج عجوب.
العجب والعجيب والعجاب والعجاب "والأخيران للمبالغة": الأمر يتعجب منه.
عجب عاجب وعجب عجاب: للتأكيد. وجمع عجيب عجائب.
العجب: الزهو والكبر. و-: الرجل يحب محادثة النساء ولا يأتي الريبة، أو الذي يعجبه القعود معهن، أو الذي تعجب النساء به "ويثلث" ج أعجاب.
العجيبة ج عجائب، والأعجوبة ج أعاجيب: ما تتعجب منه.
التعاجيب: العجائب "لا واحد لها من لفظها".

الجزء: 4 - الصفحة: 30

ع ج ب
رجل تعجابة: ذو أعاجيب.
العجباء: التي يتعجب من حسنها: التي يتعجب من قبحها "ضد".
ومن أسمائهم: عجب.
بنو عجب: قبيلة في قيس.
عجب: بطن آخر في جهينة.
أعجب: بطن في قضاعة.
عج- وعج "كمل"- عجا وعجيجا: صاح: استغاث. و- الناقة: زجرها. و- الريح والبعير وكل ذي صوت: صوت، فهو عاج وعجاج. و- ت الرائحة: فاحت. و- إليه: جاءه ذا عجيج وانضم إليه. و- ثدي الجارية: تكعبت.
عجت الريح الغبار وأعجت هي: ثورته. و- البيت من الدخان: ملأه.
عج وأعج القوم: أكثروا في فنونهم الركوب. و- ت الريح: اشتدت أو اشتد هبوبها فأثارت الغبار.
تعججت الريح: أثارت الغبار. و- البيت: امتلأ دخانا.
عاج: صوت زجر للناقة.
العجة والعجيج: الصياح والجلبة.
العجة: طعام يتخذ من البيض "مولد". و-: دقيق يعجن بسمن ثم يشوى: كل طعام يجمع بين التمر والأقط "حكاه ابن خالويه عن بعضهم. وقال ابن دريد: لا أعرف حقيقة العجة، غير أن أبا عمر ذكر لي أنه دقيق يعجن بسمن"
طريق عاج: ممتلئ.
العجاج: الغبار إذا ثورته الريح: الدخان: رعاع الناس وغوغاؤهم ومن لا خير فيهم: الأحمق.
العجاجة: واحدة العجاج: الهبوة: الإبل الكثيرة العظيمة.
ويقال: فلان لبد عجاجته أي كف عما كان فيه (ز). ولف عجاجته عليهم أي أغار عليهم (ز).
العجاج والمعج من الأيام: ذو العجاج.
ريح معجاج: مصراد: لا مطر فيها ولا خير، أو هي التي تثير الغبار. والرياح معاجيج.
عجعج: ردد عجيجه. و- الشيء ومن كل ذي صوت: صوت. و- الجمل: ضرب فرغا، أو حمل عليه حمل ثقيل فعج (1). و- بالناقة: عطفها إلى شيء.
العجعاج: ذو العجيج: النجيب المسن من الخيل: الصياح الكثير الكلام "تاج: م ذ م ذ".
العجعج من الأرض: المتطامن "تاج: ح ق ف".
العجعجة في قضاعة كالعنعنة في تميم، يحولون الياء جيما مع العين فيقولون في معي: معج.
ومن أسمائهم: العجاج.
ع ج د
العجد والعنجد "ويفتحان": الزبيب، أو تمر كالزبيب وليس به.
العجد: حب الزبيب أو أردأه.
العجد: الغربان، الواحدة عجدة. (1) والعامة تقول: عر وعر عر.

الجزء: 4 - الصفحة: 31

ع ج د
المتعجد: الغضوب الحديد الطبع.
العجاردة: فرقة من الحرورية: قوم من العرب.
العجرد: الخفيف السريع من الرجال، أو الغليظ الشديد، أو هو العجرد. و-: الذكر وهو العجارد و-: العريان.
العجرد: الجريء. و- المعجرد والمتعجرد: المتجرد العريان من لباس أو ورق.
العجرد والعجردة من النوق: الغليظة الشديدة.
ع ج ر
عجر- عجرا الفرس: مد ذنبه نحو عجزه في العدو. و- الرجل: لوى عنقه. و- عنقه: ثناها. و- عنقه إلى كذا وكذا: إذا كان على وجهه فأراد أن يرجع عنه إلى شيء خلفه، وهو منهي عنه، أو إذا أمرته بأمر فعجر هنقه ولم يرد أن يذهب إليه لأمرك. و- عليه: حجر وحظر. و- عليه بالسيف: شد عليه. و- برجليه: قمص تقماص الحمار. و- الريق على أنيابه: عصب به ولزق و- بثوبه على رأسه: لفه عليه دون أن يتحلحى به. و- عجرا وعجرانا وعاجر: مر مرا سريعا في خوف ونحوه، فهو عاجر ومعاجر. و- عجرانا به بعيره: كأنه أراد أن يذهب به وجهعا فرجع به قبل ألافه وأهله.
عجره وبجره بالعصا: ضربه بها فانتفخ موضع الضرب منه.
عجر- عجرا: غلظ وسمن: ضخم بطنه، فهو أعجر، وهي عجراء، ج عجر. و- الفرس: صلب لحمه، فهو عجر وعجر. و- الحافر: صلب.
عجر الرجل: فهو معجور: ألح عليه في أخذ ماله.
المعجور: الذي كثر سؤاله حتى قل.
تعجر بطنه: تعكن.
اعتجر الرجل: لوى ثوبه على رأسه من غير إدارة تحت الحنك: أدار العمامة دون أن يتلحى بها. و- ت المرأة بغلام أو جارية: ولدته بعد يأسها من الولد.
الاعتجار: لبسة للمرأة كالالتحاف.
العجر: الحجم والنتوء "ولعله أصل المعنى". و-: القوة مع عظم الجسد.
العجرة: موضع العجر أو نفخة في الظهر: كل عقدة في الخشبة ونحوها أو في عروق الجسد، وقيل خرز الظهر. و-: أثر التكة في الحقوين ج عجر.
ويقولون: جاء بعجره وبجره أي بالكذب والأمر العظيم (ز). وشكا إليه عجره وبجره أي عيوبه وأحزانه (ز) أو ما أبدى وما أخفى (ز) أو ظاهر أمره وباطنه (ز).
قال أبو عبيد: وأصل العجر العروق المتعقدة في الجسد؛ والبجر العروق المتعقدة في البطن خاصة.
العجري: الكذب والداهية.
العجرة: نوع من العمة. تقول: هو حسن العجرة.
فرس عاجر: الذي يعجر برجليه كقماص الحمار.

الجزء: 4 - الصفحة: 32

ع ج ر
ومصدره العجران.
العجير والعجير: العنين الذي لا يأتي النساء "وروريت بالزاي". ويكون في الخيل.
الأعجر: الضخم الممتلئ: كل شيء فيه عقد: الأحدب. مؤنثه العجراء، ج عجر.
ويقال للثمر قبل أن يدرك وهو صلب: أعجر، والحبة منه عجراء. قيل هي من السريانية.
العجراء: العصا ذات الأبن.
العجار: ثوب تلفه المرأة على استدارة رأسها ثم تتجلب فوقه بجلبانها.
العجار: الذي يأكل العجاجير: الصريع الذي لا يطاق جنبه في الصراع المشغزب لصاحبه "الشغزبة: ضرب من حيل الصراع".
العجاجير: كتل العجين تلقى على النار ثم تؤكل: ما يقطع من العجين كتلا على الخوان قبل أن يبسط، وهو المشنق أيضا.
العجارير: خطوط الرمل من الرياح؛ واحدها عجرور.
العجوجر: الرجل الضخم العظام.
العجنجرة: المرأة المكتلة الخفيفة الروح. جاء بالعجاري "وتخفف": رؤوس العظام.
المعجر: العجار، ج معاجر. و-: ثوب تعتجر به المرأة أصغر من الرداء وأكبر من المقنعة تلفه المرأة على استدارة رأسها ثم تتجلبب بجلبابها: ضرب من ثياب اليمن يلتحف به ويرتدى: ما ينسج من الليف كالجوالق ج معاجر.
ع ج ر
المعاجر: المشاق. سيف ذو معجر: في متنه كالتعقيد.
يقال: رجل معجور، وذلك إذا ألح عليه وأخذ ماله كله بالسؤال.
ومن أسمائهم: عاجر، عجير، عوجر، أعجر، عجرة، عجور.
عجرة: أبو قبيلة من العرب.
العجير: موضع.
العجروز: الخط في الرمل من الريح ج عجاريز.
تعجرف عليهم: تكبر. و- القوم: ركبهم بما يكرهونه ولا يهاب شيئا. و- الأمر: ركبه لا يروي فيه. وفي الجمل تعجرف أي قلة مبالاة لسرعته.
العجرفة والعجرفية: الإقدام في هوج وركوب الأمر لا يروى فيه: السرعة في المشي: الجفوة في الكلام: الخرق في العمل.
العجرفية: التقعر في الكلام: ألناقة لا تقصد في مشيها من النشاط. والجمل عجرفي.
العجروف من النوق: الخفيفة. و-: دويبة ذات قوائم طوال؛ أو النمل الطويل الأرجل ترفعه عن الأرض قوائمه ج عجارف. و-: العجوز كالعجروفة. و-: واحد العجارف والعجاريف، وهي من المطر شدته عند إقباله؛ ومن الدهر حوادثه.
العجرقب: المريب الخبيث.
عجرم: عدا عدوا شديدا: مشى مشي شدة وتقارب: أسرع أو في مقاربة خطو:

الجزء: 4 - الصفحة: 33

ع ج ر
العجرم والعجرم والعجارم: الرجل الشديد.
العجرم: أصل الذكر: الجمل الشديد. وكل شيء شديد عجرم.
العجرم: دويبة صلبة كأنها مقطوطة تكون في الشجر وتأكل الحشيش، أو هو العجرم والأنثى بهاء. و-: الرجل القصير الشديد؛ أو الغليظ السمين "ويفتح".
العجرمة من العجائز: القصيرة اللئيمة.
العجرمة والعجرمة. شجر من العضاه غليظ عظيم له عقد كعقد الكعاب تتخذ من القسي ج عجرم وعجرم وعجارم، وهو العجرومة.
العجرمة "مثلثة العين": مائة أو مائتان أو ما بين الخمسين والمائة من الإبل.
العجارم والعجاريم: مجتمع عقد ما بين فخذي الدابة: أصل ذكرها.
المعجرم: القضيب الكثير العقد أو الغليظ الأصل: سنام البعير: كل معقد.
ناقة معجرمة: شديدة.
ومن أسمائهم: عجرمة، عجرمة.
ع ج ز
عجز- عجزا ومعجزة ومعجزا ومعجزا وعجوزا وعجزانا: ضعف وذهبت قوته، فهو عاجز، ج عجز وعواجز "نادر". وهي عاجز وعاجزة ج عواجز. و- الرجل: أسن، فهو عجوز.
عجز- عجزا وعجزا: ضعفت قوته "لغة قليلة أو غير معروفة" فهو عجز وعجز. و- ت المرأة عجزا وعجزا: عظمت عجيزتها، فهي عجزاء. و- ت الرملة: ارتفعت، فهي عجزاء "فيهما". و- الرجل: عظم عجزه.
عجزت المرأة: صارت عجوزا، فهي معجز ومعجزة: عظمت عجيزتها. و- رأيه: نسبه إلى العجز وهو خلاف الحزم. و- الشاعر بيت الشعر: أتى بعجزه. و- هـ: ثبطه. و- دابته: وضع عليها الحقيبة. و- الرجل: ذهب فلم يوصل إليه.
أعجزه الشيء: فاته وعجز عنه. و- هـ: وجده عاجزا: جعله عاجزا.
عاجزه: جعله عاجزا. و- هـ: هرب فلم يقدر عليه. و-: سبق فلم يدرك. و- هـ فعجزه-: سابقه أي سبقه. و- إلى ثقة: مال إليه. و- القوم: تركوا شيئا وأخذوا في غيره.
تعجز البعير: ركب عجزه.
العجز: نقيض الحزم: مصدر عجز. و-: طائر يضرب إلى الصفرة يشبه صوته نباح الكلب الصغير، ج عجزان. و-: مقبض القوس، وهو عجزها. و- في بيت الشعر: خلاف صدره. و- من السمين: جزأتها.
بنات العجز: السهام (ز).
العجز: زمن العجز في السن (ز).
العجز "وتثلث العين" والعجز والعجز: مؤخر الشيء "يذكر ويؤنث" ج أعجاز.
ضيعة عجزية: لا تفي غلتها بخراجها "ل: ق ت و".

الجزء: 4 - الصفحة: 34

ع ج ز
العجز "مصدر": داء في عجز الدابة؛ الذكر أعجز، والأنثى عجزاء. و-: جمع عاجز، كخادم وخدم.
عجزة القوس وعجزتها: مقبضها.
العجزة والعجزة: آخر ولد الرجل. ويقال: ولد لعجزة أي بعدما كبر أبواه.
العجاز: عقب يشد به مقبض السف.
العجازة: ما تعظم به النساء عجيزاتهن. و-: دائرة الطائر وهي الإصبع التي وراء أصابعه.
العجيز من الفحول: العاجز عن الضراب. و- من الرجال: العنين الذي لا يأتي النساء "بالزاي والراء جميعا".
العجيزة: العجز، وهي خاصة بالنساء ولا تقال للرجل إلا على التشبيه (ز).
العجوز: "وقد كثرت معانيها وربما بلغت فوق الثمانين": الشيخ: الشيخة "ولا تقل عجوزة أو هي لغة رديئة" ج عجائز وعجز وعجز. و-: المرأة شابة كانت أو عجوزا وهي عجوزه وهو شيخها. و-: الأرنب: الأسد: البقرة: الثور: الذئب: الذئبة: الرخم: الرمكة- البرذونة تتخذ للمسل-. و-: الفرس: الضبع: العقرب: الكلب: الناقة: الإبرة: الأرض: البئر: البحر: التاجر: البطل: الترس: الجعبة: الجفنة: جهنم: الحرب: الحربة: الحمى: الجوع: الجائع: التوبة: الخمر: الخلافة: الخيمة: الداهية: دارة الشمس: درع المرأة: الدنيا: الريح: الراية: الاضطراب: الرعشة: السفينة: السماء: الشمس: السمن: السموم: السنة: الصحيفة: الصنجة: الصومعة: الطريق العام: العاجز: العافية: الفضة: القبلة: القدر: القوس: القيامة: الكعبة: الكتيبة: المسافر: المسك: الملك: النار: النخلة: نصل السيف: الولاية: اليد اليمنى: الألف من كل شيء: شجر معروف: رملة معروفة بالدهناء: ضرب من الطيب: طعام يتخذ من نبات بحري: مسمار في قبضة السيف: مذهب القدر: عانة الوحش: الخلافة.
ع ج ز
أيام العجوز وهي أيام العجز أيضا: سبعة أيام بين شهري شباط وآذار وهي: صن، وصنبر، ودبر، والآمر، والمؤتمر، والمعلل، ومطفئ الجمر أو مكفئ الظعن أو هذا ثامنها.
العجزاء: العظيمة العجز. و- من العقبان: القصيرة الذنب أو التي في ذنبها ريشة بيضاء أو ريشتان أو الشديدة دائرة الكف وهي الإصبع المتأخرة منه: حبل من الرمل منبت.
الإعجازة: ما تعظم به المرأة عجيزتها وهي شيء شبيه بالوسادة تشده على عجزها.
أعجاز النخل: أصولها. ويقال: ركبنا إلى كذا أعجاز الإبل أي الذل والمشقة والصبر وبذل المجهود في طلبه (ز).
المعجز والمعجزة: ما أعجز به الخصم عند التحدي؛ والهاء للمبالغة ج معجزات.
المعجز: الجفنة.

الجزء: 4 - الصفحة: 35

ع ج ز
المعجزة: المنطقة "عند أهل اليمن".
المعجزة والمعجزة: العجز "ل: ث وي".
المعجوز: الذي ألح عليه في المسألة.
المعاجز: الطريق.
عجسه- عجسا عن حاجته: حبسه عنها. و- هـ: قبضه شديدا. و- ت الناقة به: نكبت به عن الطريق من نشاطها و- ت عجسانا الدابة: ظلعت.
عجست الناقة: نكبت عن الطريق. و-: أبطأ.
تعجسه: قبضه. و- ت الناقة: نكبت عن الطريق. و- أمره: تتبعه وتعقبه. و- الأرض غيوث: أصابها غيث بعد غيث فتثاقل عليها. و- الرجل: خرج بعجسة من الليل أي بسحرة. و- بهم: حبسهم. و- فلان: أبطأ وتأخر. و- هـ: عيره على أمر. و- هـ عرق سوء: قصر به عن المكارم. و-: هـ ضعف رأيه: أمره أمرا فغيره عليه.
العجس "مثلث العين": مقبض القوس الذي يقبضه الرامي منها؛ أو أجل موضع منها وأغلظه؛ أو موضع السهم منها، وهو معجسها و-: طائفة من وسط الليل أو من آخره (ز). وكل عجز عجس ج أعجاس.
عجس السهم وعجسه: ما دون ريشه. و-: آخر الشيء.
العجسة: الساعة من الليل أو ظلمته.
العجوس: السحاب الثقيل لا يبرح: آخر ساعة من الليل.
العجوس: مشي العجاساء من الإبل.
مطر عجوس: منهمر.
العجوس: العجول أي ولد البقرة.
العجيس والعجاساء والعجيساء من الفحول: العاجز عن الضراب وهو الذي لا يلقح.
وقالوا: لا آتيك سجيس عجيس أي طول الدهر. "وضبطه الصاغاتي عجيس كأمير".
العجيسي: مشية بطيئة أو هي العجيساء.
الأعجس: الشديد العجس- الوسط-.
العجساء: الناقة العظيمة الثقيلة الحوساء- الكثيرة الأكل-.
عجيساء الليل: ظلمته المتراكمة.
العجاساء: القطعة العظيمة من الإبل: الإبل العظام المسان "وتقصر". و-: الناقة السمينة تتأخر عن النوق لثقل قتالها- شحمها ولحمها-. و-: القطعة من الليل: الظلمة. جمعها كلها كواحدها. وهي العجيساء. "وقيل مفردها بالقصر، وجمعها بالمد". و-: رملة بعينها.
العجاسا "بالقصر": التقاعس "ويمد". وفي اللسان: وعجستني عجاساء الأمور عنك. وما منعك فهو العجاساء.
العجاسى: التقاعس.
العيجوس: سمك صغار يملح. بنو العجيس: قبيلة بربرية. عجساء: موضع.
ع ج ف
عجف- عجفا وعجوفا نفسه عن الطعام: حبسها عنه وهو له مشته ليؤثر به جائعا

الجزء: 4 - الصفحة: 36

غيره أو ليشبع مؤاكله، وذلك في الجدوبة. و- ها عجوفا: منعها عن المقابح. و- ها عجفا على المريض: صبرها على تمريضه وأقام عليه. و- بنفسه على فلان: احتمل عنه ولم يؤاخذه. و- عن فلان: تجافاه. و- نفسه: حلمها. و- ها على فلان: آثره بالطعام على نفسه. و- الدابة: هزلها.
ع ج ف
عجف- وعجف- عجفا: ذهب سمنه وهزل، فهو أعجف وعجف، وهي عجفاء وعجف ج عجاف "لهما على غير قياس". وهو منعجف، وهو عجيف ج عجفى.
عجف نفسه عن الطعام: حبسها مع شهوته له للإيثار: نقل قوته إلى غيره قبل أن يشبع، وذلك في الجدوبة. و- نفسه: أساء غذاءها وهزلها. و-: أصابه جهد وشدة حال: أكل دون الشبع.
التعجف: الجهد وشدة الحال.
أعجفه: هزله. و- القوم: حبسوا أموالهم من شدة وتضييق. و- نفسه على المريض: صبرها على تمريضه وأقام عليه. و- القوم: عجفت مواشيهم أي هزلت.
تعجف: أصابه الجهد وشدة الحال.
العجف: غلظ العظام وعراؤها من اللحم.
العجف: الأعجف.
العجاف: حب الحنظل: اسم للدهر.
العجاف: نوع من التمر.
نصل أعجف: رقيق. والنصال عجف وعجاف.
والوجه الأعجف: كالظمآن.
العجفاء من الأرض: التي لا خير فيها (ز): التي تمطر (ز). و- من الشفاه: اللطيفة. و- من اللثات: الظمأى.
سيف معجوف: داثر لم يصقل.
بنو العجيف: قبيلة من العرب.
عاجف: موضع في شق بني تميم.
عجق (1) "عامي".
ع ج ل
عجل- عجلا: أسرع: طلب الشيء قبل أوانه، فهو عجل وعجل ج "على السالم"، وهو عجيل، وهو عجلان وهي عجلى، ج عجالى وعجال "فيهما". و- عنه: زاغ عنه. و- هـ: سبقه.
عجل: عجل. و- هـ: أمره بالعجلة وكلفه أن يعجل: استحثه. و- أقطه: جعله عجاجيل. و- اللحم: طبخه على عجلة. و- له من الثمن: دفعه معجلا.
أعجله: استحثه ليعجل: جعله يعجل. و- هـ بسيفه: سبقه به. و- ت الناقة: ألقت ولدها لغير تمام، فهي معجلة. و- البعير: ركبه فوثب البعير قبل استواء الراكب عليه.
ويقال: أعجلني فعجلت له واستعجلته أي تقدمته فحملته على العجلة. (1) عجق وانعجق وهو معجوق: انصرف للعمل فأكثر عليه الشيء حتى كاد يعجز عن التصرف به.
عجق النقش: إذا أدخل بعضه في بعض وأكثر من ذلك. والاسم عندهم العجقة ويقال للجماعة على غير نظام.

الجزء: 4 - الصفحة: 37

ع ج ل
تعجل: عجل. و- هـ: حثه وأمره أن يعجل. و- أقطه: جعله عجاجيل. و- كذا من كرائه: قبضه قبل استحقاقه.
عاجله بذنبه: أخذه به ولم يمهله.
استعجل: طلب العجلة من نفسه وتكلفها. و- هـ: استحثه ليعجل. و- هـ بسيفه: سبقه به.
العجل: ولد البقرة حين تضعه أمه إلى شهر؛ والأنثى عجلة ج عجول وعجلة وأعجلة جج أعجال. ويضغر عجيل وعجيلان. قال ابن السكيت: إن عجيلان أجود.
العجلة: الإداوة الرة أو المزادة، أو السقاء ما كان: الدولاب ج عجل وعجال. و-: نبات يستطيل مع الأرض، أو شجرة ذات ورق وكعوب وقصب لينة مستطيلة لما ثمرة مثل رجل الدجاجة متقبضة، فإذا يبست تفتحت وليس لها زهرة.
العجل والعجلة: طلب الشيء وتحريه قبل أوانه: السرعة. وفرقوا بين السرعة والعجلة فقالوا: العجلة تقديم الشيء قبل وقته وهو مذموم والسرعة تقديمه في أقرب أوقاته وهو محمود "بيان: 7: 47"
العجل: الطين والحمأة.
العجلة: الآلة التي يجرها الثور، ج عجل وأعجال وعجال. و-: خشبة معترضة على نعامتي البئر، والغرب معلق بها. و-: الدولاب أو المحالة: خشب تؤلف فتحمل عليها.
الأثقال ج عجل. و-: الطين والحمأة. و-: درجة من النخل نحو النقير. والنقير جذع ينقر ويجعل فيه كالمراقي يرقى بها إلى الغرف. و-: كارة الثوب ج عجال وأعجال. و-: المنجون يسقى عليه. قال مجمع مصر في العجلة Roue: وقد رأى بعض الناس استعمال المحالة في العجلة المعروفة، وهي الدائرة التي تسير العربة بدورانها، ولم ير المجمع مسوغا للعدول عن استعمال العجلة في المعنى الشائع في العرف لأنها تشبه دولاب الماء في استدارته ودورانه. جدول: م م: 167.
العجلى من القسي: السريعة السهم.
العاجل والعاجلة: نقيض الآجل والآجلة "عام في كل شيء" وبه سميت الدنيا العاجلة.
العجالة والعجالة والعجلة والعجل: ما تعجلته من شيء: ما يعجله الحالب لنفسه أو لغيره من لبن يسير قبل أوان الحلب: لبن يحمله الراعي من المرعى إلى أصحاب الغنم قبل أن يصدر الرعاء وهو الإعجالة ج إعجالات.
العجالة: ما يتزوده الراكب مما لا يتعبه أكله كالتمر والسويق (1).
العجالة: نبات.
العجالة والعجول: ما استعجل قبل الغداء كاللهنة: جماع الكف من الحيس والتمر يتعجل أكله ج عجاجيل.
العجول: الذي فيه عجلة وقلة تأن: الثكول الواله من النساء: التي فقدت ابنها من الإبل ج عجل وعجائل أو معاجل "على غير قياس". (1) وهي من مثل ما تسميه العامة حواضر البيت.

الجزء: 4 - الصفحة: 38

و-: المنية: اللهنة.
ع ج ل
العجول: العجل ولد البقرة. مؤنثة عجولة ج عجاجيل.
العجيل: اللهنة أو طعام يقرب إلى قوم قبل أن يتأهب لهم.
العجيلي والعجيلة: ضرب من المشي في عجلة وسرعة.
العجاجيل: هنات من أقط يجعلونها طوالا بغلظ الكف وطولها. واحدها عجال.
المعجل والمعجل والمعجال من الإبل: ما تنتج قبل أن تستكمل الحول فيعيش ولدها. والولد معجل.
المعجلة والمعجال من الإبل: التي إذا وضعت الرجل في غرزها وثبت.
المعجال من النخل: المدركة في أول الحمل. و- من الإبل: ما يثب براكبه قبل استوائه على ظهره.
المعجل: الراعي يحلب الإبل وهو في الرعي: الآتي أهله بالعجالة، وهو المتعجل.
بقرة معجلة: ذات عجل.
المعاجيل: مختصرات الطريق "جمع معجال" وهي مستعجلاته.
الجعلان: شعبان، لأنه سريع الانقضاء في نظر من يستثقل شهر رمضان.
بنو العجلان: بطن في بني عامر بن صعصعة: بطن في بلي: بطن في الأنصار. بنو عجل: حي من ربيعة من بكر بن وائل. العجلة: قرية من قرى ذي ذمار باليمن.
دار العجلة: بمكة المكرمة بلصق المسجد الحرام.
عجلة: موضع بالأنبار.
العجول: بئر بمكة.
العجلاء: موضع.
العجلانية: بلد بمرج الديباج قرب المصيصة.
تعجلد الأمر: عظم واشتد.
العجلد والعجالد: اللبن الخاثر المتكبد.
عجلز الكثيب: ضخم وصلب، فهو عجلز. والرملة عجلزة. عجلز: رملة بالبادية.
العجلزة والعجلزة: الفرس الشديدة الأسر المجتمعة الغليظة. "ولا يقال للذكر منها عجلز. ويقال للإبل وهو في الخيل أعرف" ج عجالز.
لبن عجلط وعجالط: خاثر متكبد غليظ.
عيجلوف: اسم النملة التي كلمت سليمان "كذا قالوا".
العجالم: قوم من أهل اليمن من قبائل عك والنسبة إليهم عجلمي.
ع ج م
عجم- عجما الخط: نقطه "وأنكره جماعة". و- هـ عجما وعجوما: عضه شديدا بالأضراس دون الثنايا ليعلم صلابته: لاكه للأكل أو للخبرة؛ ومنه: عجمته إذا عرفته. و- فلانا: رازه (ز). و- ته الأمور: دربته. و- عجما الثور قرنه: ضربه بالشجر يختبره. وتقول: نظرت الكتاب فعجمت أي

الجزء: 4 - الصفحة: 39

لم أقف على حروفه. وما عجمتك عيني منذ كذا أي نظرتك. وجعلت عيني تعجمه أي كأنها تعرفه ولا تمضي على معرفته كأنها لا تثبته.
ع ج م
عجم الكتاب: نقطه. و- العود: عضه ليعرف صلابته. و- ته الأمور: دربته "وأصل المعنى الإبهام".
أعجم الكلام: ذهب به إلى العجمة. و- الكتاب: أزال عجمته بالنقط. وكل من لم يفصح بشيء فقد أعجمه.
استعجم القراءة: لم يقدر عليها لغلبة النعاس. و- ت عليه القراءة: انقطعت فلم يقدر أن يقرأ كأن به عجمة. و- الدار عن جواب سائلها: سكتت (ز).
العجم: النقط بالسواد: صغار الإبل وفتاياها، ج عجوم. و-: النوى.
العجم والعجم: أصل الذنب.
العجم: غير العرب، وهم العجم كالعرب.
العجم: الإبل التي تعجم العضاه والقتاد والشوك فتجزأ بذلك من الحمض: النوى؛ واحدها عجمة. و-: صغار الإبل وفتاياها "للذكر والأنثى" ج عجوم.
العجمي: الذي جنسه العجم وإن أفصح ج عجم وأعجام. و-: العاقل المميز.
العجمة والعجمة: النخلة تنبت من النواة: الصخرة الصلبة: الصخرة تنبت في الوادي: حبة العنب حتى تنبت ج عجمات.
العجمة والعجمة: كثرة الرمل أو ما تعقد منه، أو الرمل المشرف على ما حوله.
ع ج م
العجمة: الحبسة في اللسان.
العجوم والعجومة: الناقة القوية على السير، وهي العجمجمة.
العجام: نوى كل شيء كالتمر والنبق. العجامة: ما عجمته.
العجام: الخفاش الضخم- الوطواط.
الأعجم: من لا يفصح ولا يبين كلامه وإن كان عربيا: من في لسانه حبسة. رجل أعجم ج أعجمون وأعاجم وعجم، وهو أعجمي ج أعجمون. و-: الأخرس. و- من الموج: الذي لا يتنفس فلا ينضح ماء ولا يسمع له صوت. و-: البعير يهدر في شقشقته، لا ثقب لها فهي في شدقه، ولا يخرج الصوت منها، ج عجم وعجمان.
العجماء: مؤنث الأعجم: البهيمة: الرملة لا شجر بها: الصلاة لا يجهر فيها بالقراءة (ز).
العواجم: الأسنان. و-: الإبل، وهي العاجمات.
التعاجم: التكنية والتورية.
المعجم من الأبواب: المقفل. و-: الذي أكل حتى لم يبق فيه إلا القليل، وهو المعجم.
حروف المعجم: حروف الهجاء التي يختص أكثرها بالنقط من بين حروف سائر الأمم.
هو صلب المعجمة والمعجم: عزيز النفس إذا جرسته الأمور وجدته عزيزا صلبا.
ناقة ذات معجمة: ذات صبر وصلابة وشدة على

الجزء: 4 - الصفحة: 40

الدعك: ذات سمن وقوة وبقية على السير.
ع ج م
العجمجمة: الناقة الشديدة.
بنو الأعجم: بطنان من العرب.
بنو عجمان: بطن آخر.
العجماء: واد باليمامة.
العجمضى: ضرب من التمر.
ع ج ن
عجنت- عجنا المرأة: اتخذت العجين. و- هـ- عجنا، فهو معجون وعجين: اعتمد عليه بجمع كفه يغمزه "وهو الأصل". و-: أسن. و- هـ: ضرب عجانه. و- ت الناقة: ضربت الأرض بيديها في سيرها. و- فلان: نهض معتمدا على الأرض بجمعه كبرا أو من بدنة.
عجن وخبز: كبر وشاخ (ز).
عجنت- عجنا الناقة: كثر لحم ضرعها من قلة اللبن وسمنت أو انتهى سمنها، فهي عجناء وعجن؛ أو صعد ضرعها نحو حيائها. و- ت الشاة ونحوها: ورم حياؤها من الضبعة: كان في حيائها ورم كالثؤلول بمنع اللقاح.
أعجن: ركب العجناء- السمينة-. و-: ورم عجانه: أسن: جاء بولد عجينة- أحمق-.
اعتجنه: اعتمد عليه بجمعه يغمزه. و- ت المرأة: اتخذت العجين المعروف.
تعجن البعير: اكتنز سمنا كأنه لحم بلا عظم، وهو المتعجن.
العجين: ما تعجنه من الدقيق: المخنث- الجيوس- من الرجال (ز) وهو العجينة ج عجن وعجن؛ أو أهل الرخاوة من الرجال والنساء (ز). والمرأة عجينة "لا غير".
العجينة: الأحمق (ز): الجماعة، وهي المتعجنة، أو الكثيرة منها.
أم عجينة: كنية الرخمة.
عاجنة المكان: وسطه.
العاجن من النوق: التي لا يقر الولد في رحمها: التي تضرب بيديها إلى الأرض في سيرها. و-: الرجل المعتمد على الأرض بجمعه إذا أراد النهوض من كبر أو بدن.
العجان: الدبر أو القضيب الممدود من الخصية إلى الدبر. و- من المرأة: الوترة التي بين قبلها وثعلبتها. و-: العنق "بلغة أهل اليمن" أو موصل العنق من الرأس، أو تحت الذقن ج أعجنة وعجن.
ابن حمراء العجان: الأعجمي.
العجان: الأحمق.
الأعجن من الضروع: الأقل لبنا وأحسنها مرآة.
العجناء من النوق: السمينة: التي تدلى ضرعها من كثرة اللحم وتلحق أطباؤها فيرتفع في أعالي الضرة: التي في حيائها ورم كالثؤلول، وهو شبيه بالعضل يمنع اللقاح، وهي العجنة. و-: القليلة اللبن أو الكثيرة لحم الضرع مع قلة اللبن: الأمة.
المعجون: كل دواء خلطت أجزاؤه.
العجنس: الجمل الضخم مع ثقل وبطء: الصلب الشديد: الضخم من الغنم: الأسد، ج

الجزء: 4 - الصفحة: 41

ع ج ن
عجانس. و-: اسم رجل.
العجانس: الجعلان.
عجه بينهما: أصابهما بعينه فوقعت الفرقة بينهما.
تعجه الرجل: تجاهل. و- الأمر: التوى.
العنجه والعنجه والعنجهي: الجافي من الرجال.
العنجه والعنجهة: القنفذة الضخمة.
العنجهية: الكبر والعظمة، وهي العنجهانية "وتخفف". و-: الجهل والحمق: خشونة في المطعم وغيره: الجفوة.
العنجهي: المنسوب إلى العنجهية.
العجهرة: الجفاء وغلظ الخلق؛ ومنه عنجهور اسم لامرأة.
العجهول: الثقيل.
العجهوم: طائر من طير الماء كأن منقاره جلم الخياط.
تعجهن: صار عجاهنا.
العجاهن: صديق الرجل المعرس حتى يبني بعروسه، وهو الرسول بين العروس وأهله في الأعراس. و-: الطباخ: الخادم: القنفذ: الذي ليس بصريح النسب ج عجاهنة.
العجاهنة: الماشطة لا تفارق العروس حتى يبنى بها.
عجت- عجوا الأمر ولدها: أخرت رضاعه عن مواقيته: سقته اللبن: داوته بالغذاء حتى نهض: لم يكن لها لبن ترضعه فعللته بشيء ساعة أو ولي ذلك غير أمه. والاسم العجوة؛ والولد عجي؛ والأنثى عجية وعجي ج عجايا (1) "ويضم". و- هـ اللبن: غذاه. و- عنه وجهه: زواه وأماله. و- البعير: رغى: ساء خلقه. و-: فتح فاه. و- شدقه: لواه.
ع ج ي
لقي فلان ما عجاه: ما ساءه من شدة وبلاء.
عجي- عجا الصبي: تعلل بشيء.
عجى فاه: فتحه.
أعجت السنة البهم: جعلتها عجايا وعجايا.
عاجيت الصبي: أرضعته بلبن غير أمه: منعته من اللبن وغذيته بالطعام. والاسم المعاجاة والعجوة. و- الشيء: عانيته وعالجته.
العجي: فاقد أمه: المغذي بلبن غير أمه، ج عجايا وعجايا. و-: السيء الغذاء.
العجى: الجلود اليابسة تطبخ وتؤكل، واحدها عجية.
الأعجى: الغليظ بين العينين.
العجوة: ضرب من التمر وهو في الحجاز أجود تمر بالمدينة.
العجاوة والعجاوة: اللبن يغذى به العجي.
العجاوة والعجاية: قدر مضغة من لحم موصولة بعصبة تنحدر من ركبة البعير إلى الفرسن؛ أو عصبة تتفلع مع الساق في طرفها مثل العظيم: عصب مركب من فصوص من عظام كأمثال فصوص الخاتم يكون عند رسغ الدابة: كل عصب يتصل بالحافر: كل عصبة في يد أو رجل ج عجا وعجي وعجايا وعجايا (1) والعامة تجمعه على عجان.

الجزء: 4 - الصفحة: 42

ع ج ي
وعجايات وعجايات. ويقال لكل عصب يتصل بالحافر عجاية.
العندأوة: العسر والالتواء يكون في الرجل. و-: الخديعة والمكر: الجفوة: المقدم الجريء؛ ومنه: ناقة عندأوة وعندأو. و-: أدهى الدواهي.
ومن أمثالهم: "إن تحت طريقتك لعندأوة" أي تحت إطراقك مكر وخديعة أو عسر وشراسة.
العداب: المستدق من الرمل حيث يذهب معظمه ويبقى شيء من لينه قبل أن ينقطع، وهو جانب الرمل الذي يرق من أسفل الرملة ويلي الجدد من الأرض (س).
العدابة: الرحم: الركب- منبت العانة-.
العدوب: الرمل الكثير.
العدبي من الرجال: الكريم الأخلاق أو من لا عيب فيه.
العدبس والعدبس: الشديد الموثق الخلق من الإبل. و-: الشرس الخلق من الإبل.
العدبس: الطويل: القصير "ضد".
العدبس الكناني: رجل من الأعراب.
العدبسة: الكيلة من التمر.
العندبيل: العندليب أو طائر غيره.
العدث: سهولة الخلق.
عدثان: اسم رجل.
عده- عدا وتعدادا وعدة وعدة ومعدا: أحصاه، والاسم العدد والعديد. و- هـ: حسبه. ويقال: عددتك المال وعددته لك.
ع د د
عدد الدراهم: عدها: جلعه ذا عدد. و- المال: جعله عدة للدهر.
أعده لكذا: هيأه وأحضره. و- الشيء: تهيأ. و- الدراهم: عدها.
اعتدت المرأة عدتها: قضت أيامها. و- فلان لكذا: تهيأ.
انعد "للمطاوعة" لغة رديئة أو عامية.
تعدد: تهيأ. وهم يتعددون ويتعادون على عدد كذا أي زادوا عليه في العدد.
عادهم الشيء: تساهموه بينهم فساءهم. وهم يتعادون إذا اشتركوا فيما يعاد فيه بعضهم بعضا من مكارم وغيرها.
عاد فلانا المرض: يتركه زمانا ثم يعاوده. ومثله عادته اللسعة.
استعد له: تهيأ.
العد: الركية القديمة: الماء القديم الذي لا ينتزح، ومنه قولهم: حسب عد قديم. و-: ما نبع من الأرض من ماء: الماء الدائم الذي له مادة لا تنقطع كماء العين والبئر: ماء كل ركية قل أو كثر، ج أعداد.
وقال أبو عدنان: سألت أبا عبيدة عن الماء العد فقال لي: الماء العد بلغة تميم الكثير؛ قال: وهو بلغة بكر بن وائل: الماء القليل. و-: الكثرة في الشيء.
يقال: إنه لذو عد وقبص. و-: ما يجمع ويعد. ويقال: هو عده وبده أي

الجزء: 4 - الصفحة: 43

قرنه.
ع د د
العد والعديد والعداد: القرن والند، ج أعداد وعدائد.
العد والعدة: البئر يخرج على وجوه الملاح.
العدة: ما أعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح.
وقالوا: استلمت العد فافصحه أي ابيض رأسه فاكسره؛ هكذا فسروه.
العدد: الكمية المتألفة من الواحدت: مقدار ما يعد ومبلغه ج أعداد. و-: المعدود: سنو العمر تعدها.
العدة: الجماعة قلت أو كثرت (عدة كتب وعدة رجال). و-: التهيؤ والاستعداد.
عدة المرأة المطلقة: أقراؤها. و- الحاملة: وضع حملها. و- المتوفى عنها زوجها: أربعة أشهر وعشرا أو بعد الاجلين ج عدد. ويقال: انقضت عدة الرجل أي حان أجله ج عدد. وهو يأتي أهله العدة أي في الشهر والشهرين.
العداد: الحصص: اهتياج وجه اللديغ في كل سنة أو بعد تمام السنة: العطاء: وقت الوفاة: مس من الجنون: المشاهدة. و- من القوس: رنينها أي صوتها أو صوت وترها.
عداد الحمى: وقتها الذي تعاود فيه. وبه مرض عداد أي يعاوده مرة بعد مرة. و- السليم: أن تعد له كل سبعة أيام فإن مضت رجوا له البرء. و- أهل الميت: يوم أو ليلة يجتمعون فيه للنياحة عليه. و- فلان في بني فلان: أي يعد منهم في الديوان، وهو في عداد أهل الخير. وتقول: ما ألقاه إلا عداد الثريا القمر أو من القمر أي إلا مرة في السنة؛ أو هي ليلة في كل شهر يلتقي فيها الثريا والقمر.
هو في يوم عداد: في يوم فطر أو جمعة أو عيد.
العداد والعديد من القوم: من يعد معهم وليس فيهم.
العديد: يوم العرض: الكثرة: المثل والنظير.
العديدة: الحصة.
العدائد: المال المقتسم: الميراث: النظراء، واحدهم عديد.
عدان الشباب والملك: أولهما وأفضلهما. و-: الزمان والعهد، وهو العدان: و-: جمع العتود.
ويقال: هذا أعد شيء أي أكثر عدة وأشده وأتمه استعدادا.
معد بن عدنان: أبو العرب العدنانيين. قالوا: ميمه زائدة؛ ومنه: تمعدد فلان: تزيا بزي بني معد في تقشفهم، أو انتسب إليهم، أو تكلم بكلامهم، أو تصبر على عيشهم.
وتمعدد الغلام: شب وغلظ. و-: ذهب في الأرض.
المعدان من الفرس: موضع دفتي السرج على جنبيه.
المعيدي: تصغير المعدي، نسبة إلى معد "وتخفف الدال، وإنما التشديد عند إرادة تصغير معدي، فإذا أريد المثل خفف". والمثل:

الجزء: 4 - الصفحة: 44

تسمع بالمعيدي خير من أن تراه؛ أو تسمع بالمعيدي لا أن تراه. يضرب فيمن شهر وذكر وتزدرى مرآته؛ أو تأويله اسمع به ولا تره.
ع د د
الأيام المعدودات: أيام التشريق؛ وهي ثلاثة بعد النحر بمنى.
المعدود: ما يسهل عده. وهو يقال في قبالة ما لا يحصى كثرة.
عدعد في المشي: أسرع.
العدعدة: العجلة والسرعة في المشي: صوت القطا.
عدعد: زجر للبغل مثل عدس.
عديد: ماء لعميرة وهم بطن من كلب.
ذو معدى: من أقبال اليمن.
عدر- عدرا المكان: كثر ماؤه. و- ت الأرض: مطرت كثيرا، فهي معدورة. و-: انتفحت خصيتاه، بمعنى أدر.
اعتدر المكان: ابتل من المطر: كثر ماؤه. و- المطر: اشتد.
العدر والعدر: المطر الكثير، وهو العدر.
العدر: القيلة الكبيرة. أراد به الأدر وهو انتفاخ الخصيتين.
العدرة والعدر: الجرأة والإقدام.
العدر: المطر الشديد الكثير "ويضم".
العادر: الكذاب.
العدار: الملاح.
العدار والعدار: دابة باليمن زعموا أنها تنكح الناس ونطفتها دود، ومنها قولهم: ألوط من عدار.
عندر المطر فهو معندر: اشتد "وليس بثبت". ومن أسمائهم: عدار، عدار.
العدرج: السريع الخفيف.
وما بالدار من عدرج أي أحد.
عدرسه: صرعه مثل عردسه. و- هـ: أخذه بالجفاء والشدة، وبه سمي الأسد عيدروسا.
ع د س
عدس- عدسا وعدسانا وعداسا وعدوسا في الأرض: ذهب. و- عدوسا بالبغال: زجرها لتنهض: قال لها عدس. و- الرجل عدسا: خدم: قوي على الشر. و- المال: رعاه.
عدس فهو معدوس: خرجت في جسمه بثرة العدسة.
العدس: شدة الوطء على الأرض: الكدح: الحدس.
عدس: زجر للبغال: اسم للبغل.
العدس: هذا الحب المعروف، وهو نبات عشبي زراعي حبي من فصيلة القطانيات وقبيلة الفراشية.
العدسة: الحبة من العدس: بثرة صغيرة كالعدسة تخرج بالبدن فتقتل غالبا (ز)، وهي من جنس الطاعون. و-: اسطوانة من الزجاج أو البلور لها خاصة عكس الشعاع النوري وهي على أنواع عدة وترداف بالفرنسية lentille.
العدوس: الجريئة القوية على السير من النوق. ويقال: هو عدوس الليل، إذا كان قويا على السرى؛ وهي عدوس أيضا.

الجزء: 4 - الصفحة: 45

ع د س
ومن أسمائهم: عدس، عدس، عديس، عداس.
ومن أسمائهن: عدسة.
عدف- عدفا: أكل. و- له عدفة من المال: قطع.
اعتدف الثوب: أخذ منه عدفة- قطعة-. و- العدفة: أخذها.
ما تعدفت اليوم: ما ذقت قليلا ولا كثيرا.
العدف: التجمع.
العدف: النوال القليل: العلف اليسير.
العدف والعدفة: أصل الشيء الذاهب في الأرض: ما بين العشرة إلى الخمسين؛ وربما خص ذلك بالرجال: التجمع أي الجماعة ج عدف وعدف. و-: القطعة من الليل ومن كل شيء، وهي العيدف. وقالوا: ما عليه عدفة أي خرقة "وهي لغة مرغوب عنها".
عدف كل شيء: أصله.
العدوف: الذواق- ما يذاق- ج عدف وعدف.
وقالوا: ما ذقنا عدوفا ولا عدوفة ولا عدافا ولا عدفا ولا عدفا أي شيئا.
عدفاء: موضع.
عداف: واد بالسراة في ديار الأزد وقيل جبل.
العيدسوق والعيدشوق: دويبة من أحناش الأرض.
عدق- عدقا وأعدق وعودق بيده: أدخلها في نواحي البئر أو الحوض كطالب شيء ولا يراه. و- عدقا وعدق بالشيء وعدق يعدق عدقا به: جمعه. و- بظنه: رجم به موجها رأيه إلى ما لا يستيقنه.
العدقة ج عدق، والعودق والعودقة والعدوقة: خطاف البئر، وهو حديدة ذات ثلاث شعب يستخرج بها الدلو، ج عدق.
العودقة: حديدة ذات خمسة مخالب تتخذ مصيدة للسباع.
العودق: طوق الكلب وله شعب.
العدقة: الصدرة "ل: ق د ع".
هو عادق الرأس: ليس له صيور يصير إليه.
عدك- عدكا الصوف: ضربه بالمعدكة، وهي المطرقة "يمانية".
ع د ل
عدل- عدلا: قضى بالعدل، فهو عادل ج عدول وعدل "أو هذا اسم للجمع كشجر". و- هـ بكذا عدلا: وزنه به: ساواه به. و- في المحمل: عادله. و- عدولا إليه: رجع. و- هـ عدلا: أقامه. و- الحمار أتنه: فرقها يمنة ويسرة "قاموس: ص وع". و- عدلا وعدولا عنه: حاد. و- عن الطريق و- الطريق: جار ومال. و- به تعالى: أشرك، فهو عادل.
عدل- عدالة: صار عدلا.
عدل الحكم: أقامه. و- الشيء: قومه. و- الشاهد: زكاه وقال إنه عدل. و- الميزان: سواه. و- أمتعة البيت: جعلها أعدالا متساوية لتحمل في الظعن. و- الأنصباء:

الجزء: 4 - الصفحة: 46

ساواها. و- أمره: عزم على أحد الأمرين بعد تردده فيهما. و- الشعر: أقام وزنه. و-هـ: أعانه على حمله لينهض به "ل: ب ط غ".
وقالوا: شرب حتى عدل أي صار بطنه كالعدل وامتلأ. وقالوا أيضا: حتى عدن وأون.
ع د ل
عادله: وازنه في المحمل: ركب معه: اعوج. و- بين أمرين أيهما يأتي: ميل. والاسم العدال. و- الشيئين على ناضح: شدهما على جنبي البعير كالعدلين.
هو يعادل هذا الأمر: إذا ارتبك فيه ولم يمضه.
اعتدل الشيء: استوى وتناسب؛ وكالجسم بين الطول والقصر؛ وكالماء بين الحار والبارد، وهلم جرا. و-: استقام. و- الشعر: اتزن واستقام.
والاعتدال: توسط حال بين حالين في كم أو كيف.
المعتدلة من النوق: المثقفة الأعضاء بعضها ببعض.
فرس معتدل الغرة: إذا توسطت غرته جبهته. انعدل الفحل عن الضراب: تنحى.
العدل: الحكم بالحق: ما قام في النفوس أنه مستقيم، وهو ضد الجور: الأمر المتوسط بين الإفراط والتفريط" القيمة: الجزاء: الكيل: الفريضة أو النافلة أو الفداء. و- من ذلك قوله: لا يقبل منها صرف ولا عدل. و-: السوية: الاستقامة. و-: رجل ولي شرطة تبع، فإذا أريد قتل رجل رفع إليه، فقيل لكل ما يئس منه وضع على يدي عدل. و- من الناس: من فيه رضا ومقنع في الشهادة: المرضي قوله وحكمه: الذي لم تظهر فيه ريبة (س). وقد يقال للأنثى عدلة. وقد جمعوه على إجرائه مجرى الوصف الذي ليس بمصدر رعاية لجانب المعنى فقالوا: عدول.
العدل والعدل: المثل والنظير، ج أعدال. قال الراغب: العدل والعدل متقاربان، لكن العدل يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام، والعدل فيما يدرك بالحاسة كالموزونات والمكيلات. "تاج: ع ك م".
العدل: نصف الحمل يكون على جنب البعير، ج أعدال وعدول "وأنكر الجمع الثاني بعضهم".
العدل: تسوية العدلين.
العدلة والعدلة: المزكون للشهود "أو الضم للواحد والفتح للجمع". وهم عدول. وقال أبو زيد: رجل عدلة وامرأة عدلة.
العدال: أن يعرض أمران لا تدري لأيهما تصير فأنت تروى في ذلك. وتقول: أنا في عدال هذا الأمر أي في شط منه أأمضي عليه أم أتركه، وقطعت العدال في الأمرين أي عزمت على أولاهما عندي.
العديل: المثل والنظير: المعادل في الوزن والقدر في المحمل ج عدلاءز ومنه العديلتان للغرارتين.
العدالة والعدولة والمعدلة والمعدلة: العدل (1). (1) والعدالة عند العامة أيضا السمن، وهو عدل وهي عدلة.

الجزء: 4 - الصفحة: 47

ع د ل
عدولى: قرية بالبحرين تنسب إليهما السفن العدولية، وجمعها عدولى؛ أو إلى عدول وهو اسم رجل كان يتخذ السفن؛ أو إلى قوم كانوا ينزلون هجر. و-: الشجرة القديمة. وهو عدولى أي قديم.
العدولي: الملاح.
المعدل والمعدول: المصرف والمسلك. يقال: ما له معدل ولا معدول عن كذا، ج معادل.
المعدلات: زوايا البيت.
ومن أسمائهم: عدل، معدل، عديل، عدول، عادل.
عدولى: قرية بالبحرين.
عدمه- عدما وعدما: فقده، فهو عدم "ولا مطاوع له". وهو عديم النظير أي فاقد الأشباه.
ما يعدمني هذا الأمر أي ما يعدوني. ولا عدمت فضلك أي لا ذهب عني. وعدم فهو عدم (أي فقير) وعديم ج عدماء.
عدم- عدامة: حمق: جن: افتقر.
أعدم الرجل: افتقر، فهو معدم ومعدوم وعديد. والاسم العدم والعدم. و- هـ الله: أفقره. و- هـ: منعه طلبته.
ويقال: لا أعد مني الله فضلك أي لا أذهبه عني. وأعدمني الشيء أي لم أجده.
العدم والعدم والعدم: الفقدان والذهاب، وهو الأصل في المعنى؛ وغلب على فقدان المال. و-: الفقر.
الإعدام: الإفقاد. وغلب قديما على الفقر كما شاع عند أهل العصر في إفقاد الحياة. فيقولون: حكم عليه بالإعدام أي الموت.
العدائم: رطب حجازي يكون بالمدينة يتأخر.
العدماء من الأرض: البيضاء. و- من الشاء: البيضاء الرأس وسائرها مخالف له.
العديم: الفقير. وهم عدماء. و-: الأحمق والمجنون لفقدان عقليهما.
عدامة: ماء لبني جشم.
العدامس: ما كثر من يبس الكلإ وتراكب.
العدمل والعدملي والعدامل والعداملي والعدمول: كل مسن قديم. رجل عدملي، وشجر عدملي ج عدامل وعداميل. و- من الشجر والضباب: كل ضخم قديم؛ أو من الشجر خاصة.
العدمول: الضفدع.
العدمل: ذكر الرخم.
ع د ن
عدن- عدنا وعدونا بالبلد: أقام وتوطن. و- ت الإبل: أقامت على المرعى، وخصه بعضهم بمرعى الحمض: صلحت واستمرأته ولزمته ونمت عليه، فهي عادن. و- عدنا الأرض: زبلها. و- الشجرة: أفسدها بالفأس ونحوها. و- الصخرة: قلعها بالفأس.
العدن: الإقامة، وبه سميت جنات الخلود.
عدن الأرض: أصلحها بالزبل. و- الشارب: امتلأ. و- الأرض: ضربها بالمعدن أي الصاقور ليصلحها. و- الخف: زاد عدينة

الجزء: 4 - الصفحة: 48

في آخر الساق منه ليتسع. والخف معدن والغرب معدن.
ع د ن
العدان: موضع الإقامة: ساحل البحر أو موضع على سيف البحر: حافة النهر. و- من الزمان: سبع سنين (1).
العدان: الزمان.
العدانة: الجماعة من الناس ج عدانات وهي العدينة وهما كالبنيقة في القميص ج عدائن.
العدينة والعدانة: رقعة منقشة في أسفل الدلو: الرقعة توسع بها الدلو وساق الخف ليتسع ج عدائن.
العيدانة: النخلة الطويلة ج عيدان.
المعدن "وفتح الدال ليس بثبت": منبت الجواهر من ذهب ونحوه: المكان يثبت فيه الناس: مكان كل شيء يكون فيه أصله ومبدؤه ج معادن.
المعدن: الصاقور- شبه الفأس-.
المعدن: مستخرج ما في المعادن.
غرب معدن: قطع أسفله ثم خرز بالعدانة.
العدودني: السريع أو الشديد من الإبل، منسوب إلى عدودن اسم فحل أو مكان.
ومن أسمهائهم: عدنان وهو أبو مسعد، عدنة.
ومن أسمائهن: عدان، عدينة.
عدن: مدينة باليمن ينسب إليها ثياب كريمة، وكثر حتى قيل للرجل الكريم الأخلاق عدني.
عدن لامه: قرية بقرب عدن.
عدينة: ثرية بثغر اليمن.
العدان: موضع من ديار تميم سيف كاظم؛ أو ماء لبني سعد بن زيد من مناة.
عدنة: موضع بناحية الربذة.
الاعدان: ماء لبني مازن من تميم.
العيده والعيداه: السيء الخلق من الإبل وغيرها: كل ما لا ينقاد إلى الحق: الرجل العزيز النفس الجافي. والاسم من ذلك كله العيدهة والعيدهية.
العيدهية: العجرفة والعنجهية.
عدهرت الناقة: أسرعت، وهي عيدهور.
العيدهول: الناقة السريعة.
ع د
وعدا- عدوا وعدوا وعدوانا وتعداء وعدا: أحضر وهو يقارب الهرولة ودون الجري. و- طوره: جاوزه. و- عليه عدوا وعداء وعدوانا وعدوانا وعدوى وعدوا: ظلمه أو جاوز القدر في ظلمه، فهو عاد، وذاك معدو ومعدي عليه. والاسم العداوة. و- عداء وعدوانا وعدوانا وعدوانا على القماش: سرقه. و- هـ عدوا وعدوانا عن الأمر: صرفه وشغله. و- عدوا عليه: وصب. و- الأمر و- عنه: جاوزه وتركه. و- هـ الأمر: تجاوزه. و- الماء: جرى (ز). و- ني منه شر: بلغني. وقالوا: ما عداك أي ما صرفك، ومنه: ما عدا مما بدا أي ما صرفك عما بدأت به. (1) والعامة تقول: العدان وتجعله ليوم وليلة أو هما عدانان ويجمعونه على عدادين.

الجزء: 4 - الصفحة: 49

ع د ي
عدي- عدا: أبغض.
عديت عن الهم: نحيته.
عدى: لمطاوعه عداه بمعنى تجاوز. و-: احضر. و- هـ عن الأمر: صرفه وشغله. و- عنه: جاوزه إلى غيره وتركه. و- هـ إليه: أجازه وأنفذه. و- عنه الهم وغيره: نحاه. و- عما هو فيه: صرف همته.
أعداه: حمله على العدو. و- فلان في منطقه: جار. و-: جاوز القدر في الاعتداء. و- هـ الداء غيره: جاوز غيره إليه. و- به و- هـ من علته وخلقه: جوزه إليه. و- زيدا عليه: نصره وأعانه: قواه. و- الناس بشر: ألزق بهم شرا. و- الصاحب الصاحب: أكسبه مثل ما به. والاسم العدوى من ذلك كله.
اعتدى: جاوز القدر في ظلمه. و- في دعائه: خرج عن السنة المأثورة. و- الحق و- عنه و- فوقه: جاوزه.
تعدى: مطاوع عداه بمعنى صرفه. و- الحق: جاوزه وتركه. و- فلان: جاوز القدر في ظلمه. و- القوم: وجدوا لبنا يشربونه فأغناهم عن اشتراء اللحم: وجدوا مرعى فأغناهم عن شراء العلف. و- مهر فلانة: أخذه.
عادى الصيد: عدا خلفه حتى يلحقه. و- بين الشيئين: والى وتابع. و- بين الصيدين: صرع أحدهما إثر الآخر بطلق واحد أو في وقت واحد. و- الشيء: باعده. و- هـ: كان بينهما عداوة. و- شعره: أخذ منه: رفعه عند الغسل: جفاه ولم يدهنه: عاوده بالغسل والوضوء. و- الوسادة: ثناها. و- القدر: طامن إحدى أثافيها لتميل.
ع د ي
تعادوا: تباروا في العدو: مات بعضهم إثر بعض في شهر أو عام واحد (ز). و- عنه: تجافى وتباعد. والاسم العداء. و- المكان: تفاوت ولم يستو. والمكان متعاد، والأرض متعادية. و- ما بينهم: اختلف. و- القوم: عادى بعضهم بعضا: أصاب هذا مثل داء ذاك.
المتعادي: الأمكنة غير المستوية، والمكان متعاد.
استعداه: استعانه واستنصره.
العدو: مصدر.
فعل ذلك عدوا بدوا أي جهارا.
أتاه عدوا وهو مقارب الهرولة ودون الجري.
قال الراغب: وأصل العدو والتجاوز ومنافاة الالتئام فتارة يعتبر بالمشي فيقال له العدو، وتارة بالقلب ويقال له العداوة.
العدى: الأعداء، وهم العدى والعداة. و-: التباعد. و-: القوم المتباعدون: الغرباء والأجانب: الناحية والجانب، وهي العدى ج أعداء. و-: شاطئ الوادي: كل خشبة تجعل بين خشبتين: حجر رقيق يستر به الشيء، واحدته عدو و-: الحجارة والصخور: ما يطبق على اللحد من الصفائح.
العدي: جماعة القوم يعدون لقتال أو نحوه

الجزء: 4 - الصفحة: 50

"هذلية" أو أول من يحمل من الرجالة؛ وهما العادية ج العوادي. و-: الذين: يعدون على أقدامهم "وهو جمع عاد".
ع د ي
العدة: اطلب مادة: وع د.
العدو: الذي يضمر لك العداوة وهو ضد الصديق (س) "وقد يؤنث ويجمع" ج أعداء جج الأعادي وعدى وعدى وعداة، وهي عدوة ج عدايا وعدوات. و-: المتباعد عن النصرة للبغضة، وهو من عدا يعدو إذا باعد خطوه "بيان: ج 7: 169".
العداء والعداء: الطلق الواحد للفرس و-: حجر رقيق يستر به الشيء، واحده عدو، أو هو العدى والعداء. و-: ما عاديت على الميت حين تدفنه من حجارة أو غيرها، الواحدة عداءة عداءة.
العدوة: المكان المتباعد: شاطئ الوادي وشفيره "وتثلث العين"، أو صلابة في شاطئه ج عدى وعدى وعداء وعدوات وعدوات. و-: المكان المرتفع عما هو منه "ويكسر" ج عداء وعديات. و-: الخلة من النبات- ما فيه حلاوة-. والنسبة إليها عدوية "على القياس" وعدوية "غ ق".
عدوة الأمد: مد البصر.
عدوة الفرس: مقدار ما يعدو.
أمور عدوة: بعيدة.
العدوية: من نبات الصيف بعد ذهاب الربيع: صغار الغنم أو بنات أربعين يوما.
الدعوية والدعوية من الإبل: التي ترعى الحمض.
ع د ي
العداء: البعد.
عداء كل شيء وعداؤه وعداه وعدوته وعدوته وعدوه: طواره وهو ما انقاد معه من عرضه وطوله كالسند من الجبل. ويقال: خذ في عداء الجبل أي خذ في سنده تدور فيه. وأرى أن يطلق العداء على دورات الطريق في الجبل، وهو ما يعرف اليوم بالكوع. جدول: ر ض: 57.
العادي: الظالم: العدو المعتدي: المتجاوز الحد في الأمر: السبع المفترس. و- من العوادي: أشدها، ج عداة. و-: المختلس.
عاديا اللوح: طرفاه.
العادية: الخيل المغيرة، واحدها العادي وهو خاص بالخيل، ويكون للرجال يعدون على أرجلهم. و-: أول ما يحمل من الرجالة دون الفرسان: الشغل يعدوك عن الشيء أي يشغلك ج عواد. و-: الإبل ترعى الحمض: الإبل تقيم في العضاة لا تفارقها. و-: الحدة والغضب: ما يعدي عليك من مكروه ج عواد. و- واحدة: العوادي وهي الشجر العظام وما يغرس من الكرم في أصول الشجر.
العدوى: الفساد: تجاوز الداء من رجل لآخر: النصرة والمعونة.
العدوان والعداء: الشديد العدو. ومنه: ذئب عدوان. أو هو الذي يعدو على الناس. والسلطان ذو عدوان وبدوان أي سريع

الجزء: 4 - الصفحة: 51

الانصراف والملال.
ع د ي
العدواء من الدهر: صرفه واختلافه.
العدواء: البعد والتفرق. و- من المكان: غير المستوي وغير المطمئن. و-: المركب الغير المطمئن أو لا يطمئن من يقعد عليه: الغليظ الخشن: الأرض اليابسة الصلبة: عادة الشغل. و- للشغل: موانعه. و-: إناخة قليلة.
عدواء الشوق: ما برح بصاحبه.
المعدية (1) "عند عامة الشام ومصر": شبه الجسر يعبر عليه النهر من جانب إلى جانب. وهو في الفصيح المعبر أي مكان العبور.
عدا: كلمة استثناء: فعل ينصب ما بعده مع ما وبدونها: حرف يجر ما بعده بدون ما.
ما لي عنه معدى أي تجاوز إلى غيره ولا قصور دونه.
ومن أسمائهم: العداء، عادي، عادية، عادياء، عداء.
ومن أسمائهن: عدية، عادية.
عدي: قبائل أشهرها عدي في قريش، وفي الرباب، وفي حنيفة، وفي فزارة، وفي مرة، وفي السكون، وفي خزامة، وفي ربيعة، وفي كلب. والنسبة إليها عدوي وعديي.
بنو عدى: حي من مزينة، النسبة إليه عداوي.
بنو عداء: حي غيرهم.
بنو عداء وعدوان: قبيلتان.
عدية: هضبة.
عدوة: موضع.
ع ذ ب
عذب- عذبا وعذوبا الرجل والفرس والحمار: لم يأكل شيئا ولم يشرب: ترك الأكل من شدة العطش، فهو عاذب وعذوب؛ وهي عذوب ج عذب. و- عن الشيء: تركه. و- هـ: منعه وكفه.
عذب 0 عذوبة الماء فهو عذب ج عذاب وعذوب: طاب واستساغ. والماء عذاب "على الجمع". والماءة عذبة.
عذبه تعذيبا وعذابا: أنزل به النكال. و- هـ: منعه الشيء: كفه عن الأمر. و- السوط: جعل له علاقة.
أعذبه عن الشيء: منعه. و- هو: امتنع. و- القوم: عذب ماؤهم وطاب. و- الحوض: نزع عنه طحلبه وما فيه من قذى.
اعتذب: أسبل للعمامة عذبتين من خلفها.
استعذب الرجل ماءه: استقى عذبا: عده عذبا: شربه عذبا. و- لأهله: طلب لهم ماء عذبا. و- عن الشيء: امتنع.
اعذوذب الماء وغيره: ذاب وحلا. "مبالغة في العذوبة".
العذب من الطعام والشراب: كل مستساغ. و-: الماء الطيب لا ملوحة فيه. والماءة عذبة. و-: شجر من الدق "ويحرك". والواحدة عذبة. ج عذاب.
العذب: القذى يعلو الماء: ماء يخرج على أثر (1) والعامة تسمي الجسر على الجدول أو النهر معدية. ويريدون ما يجتاز عليه من جانب إلى جانب وهي مولدة. وأصل المعنى فصيح من التجاوز وهو أصل المعنى.

الجزء: 4 - الصفحة: 52

الولد من الرحم: شجر من الدق: مآلي النوائح، وهي خرق يمسكنها عند النواح ويشرن بها، وتسمى المعاذب، واحدتها معذبة. و-: الخيط الذي يرفع به الميزان: الجلدة حلف مؤخرة الرحل من أعلاه: خرقة تشد على رأس الرمح: ما سدل من العمامة بين الكتفين وهما طرفاها. و- من اللسان: طرفه الدقيق: أسلته. و-: أطراف السيور: علاقة السوط وطرفه: الطرف من كل شيء. و- من الشجر: غصنه، الواحدة من كل ذلك عذبة، ج عذبات.
ع ذ ب
عذبات الناقة: قوائهما. و- الألسنة: أطرافها.
العذبات: أطراف السيور.
يوم العذبات: من أيامهم.
العذب من الماء: المطحلب. أو-: كدرة الطحلب والعرمض ونحوهما في الماء. والماء ذو عذب. و-: ما أحاط بالدبرة.
العذبة: شجرة تموت البعران إذا أكلت منها.
العذبة: أردأ ما يخرج من الطعام فيرمى به.
العذبة والعذبة والعدبة: القذاه تعلو الماء: الطحلب: الغصن.
ويقال: مررت بماء لا عذبة فيه أي لا رعي ولا كلأ.
العذاب: النكال والعقوبة "وأصل معناه المنع" ج أعذبة "وأنكره صاحب القاموس وجاء في لسان العرب مادة: ض ع ف". ويقولون في المبالغة: أصابه مني عذاب عذبين؛ وأصابه مني العذبون أي لا يرفع عنه العذاب.
العذابة: الزحم.
العذبي: الكريم الأخلاق.
العذاب: اسم فرس.
العذوب والعاذب: الذي ليس بينه وبين السماء ستر.
العاذب: الذي يبيت ليله لا يطعم.
الأعذبان: الطعام والنكاح أو الخمر والريق.
المعذبة: الخمر الممزوجة (ز).
الجارية معذاب الريق: سائغته وحلوته.
عذج- عذجا: شرب. و- الماء: جرعه "وليس بثبت". و- فلانا: شتمه. وعذج عاذج للمبالغة فيه "والغين أعلى".
المعذج: الغيور: الكثير اللوم.
ع ذ ر
عذره- عذرا وعذرا وعذرة وعذرى ومعذرة ومعذرة: جعل له عذرا: قبل عذره.
و- الرجل: كثرت ذنوبه. و- الغلام: ختنه (ز) و- ته من فلان: لمت فلانا ولم ألأمه.
و- ت المرأة الصبي: غمزته في موضع العذرة وذلك أن تفتل الخرقة فتلا شيدا وتدخلها في أنف الصبي تطعن موضع العذرة فينفجر منه دم أسود.
ويقال: لا يعذرك من هذا الرجل أحد، معناه لا يلزمه الذنب فيما يضيف إليه ويشكوه منه. وفي حديث أبي الدرداء: من يعذرني من معاوية، أنا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

الجزء: 4 - الصفحة: 53

يخبرني عن نفسه.
ع ذ ر
عذر- عذرا الفرس: شد عذاره: ألجمه: كواه في موضع العذار.
عذر الصبي: ختن، فهو معذور (ز): أصيب بقرحة العذرة وهاج به وجع الحلق. و- البعير: وسم بالعذار، وهما معذوران.
عذر: قصر بعد جهد: عذر: اعتذر ولم يأت بعذر، بمعنى أنه أوهم أن له عذرا ولا عذر له. و- هـ: ألجمه: لطخه بالعذرة. و- الدار: طمس آثارها. و- فلان: اتخذ طعام العذار وأعده للقوم: دعا إليه. و- نفسه: أتى من قبل نفسه. و- الغلام: نبت شعر عذاره. و- هـ: جعل له عذارا. وقالوا: عذر واعذر عني بعيرك أي سمه بغير سمة بعيري.
أعذره: جعل له عذرا فيما صنعه. والاسم المعذرة "وتثلث" والعذرة. و-: كان منه ما يعذر به (ز): أبدى عذرا: ثبت له عذر. و- الرجل: أحدث (ز): كثرت ذنوبه: قصر ولم يبالغ وهو يرى أنه مبالغ. و- في الشيء: بالغ جدا "كأنه ضد". و- من نفسه: أمكن منها. و- الفرس: ألجمه: شد عذاره. و- اللجام: جعل له عذارا. و- هـ: أنصفه. و-: بالغ في الموعظة والوصية؛ ومنه أعذر من أنذر. و- الغلام: ختنه. و- القوم: عمل لهم طعام العذار- الختان- وأعده (ز). و- في ظهره بالسوط: ضربه فأثر فيه: ترك به عاذرا أي أثر جراح. وضربه فأعذره: أثقله. و- الدار: أثر فيها. و- ت الدار: كثرت فيها العذرة.
ع ذ ر
أعذر وأعذر: أشرف على الهلاك.
اعتذر اعتذارا ومعذرة وعذرة: أتى بعذر: تنصل من ذنبه: لم يأت بعذر "ضد". و- من الذنب: محا أثر الموجدة. و- المنزل: درس "وأصله قطع الرجل عن حاجته وعما أمسك في قلبه". و- الجارية: افتضها. و- ت المياه: انقطعت. و- العمامة: أرخى لها عذبتين من خلف.
تعذر الأمر: صعب وتعسر: لم يستقم. و- الرسم: درس. و- فلان: تلطخ بالعذرة: احتج لنفسه: تأخر. و- أصحابه عليه: فروا عنه وخذلوه.
عاذر: لم يثبت له عذر.
استعذر: تقدم بالمعذرة: قال من عذيري أي من يعذرني: قال له قم بعذري. و- من فلان: طلب من الناس العذر إن بطش به.
العذر: الحجة يعتذر بها: ذكر ما يخرجك عن كونك مذنبا، ج أعذار. و-: التوبة أو هي أخص "والأصل فيه محو الإساءة وطمسها". و-: النجح والغلبة.
العذرة: سمة في موضعة العذار: الناصية أو الخصلة من الشعر: الشعر على كاهل الفرس ج عذر. و-: العلامة: قلفة الصبي التي يقطعها الخاتن: البظر: الختان: البكارة: افتضاض الجارية. ومفتضها أبو عذرها وأبو عذرتها (ز). و-: وجع في الحلق يهيج من الجم أو قرحة تخرج في الخرم الذي بين الحلق والأنف تعرض للصبيان عند طلوع العذرة- النجم- ولعله

الجزء: 4 - الصفحة: 54

ما يعرف بالتهاب اللوزتين "اطلب مادة: ع ل ق". و-: اسم ذلك الموضع وهو قريب من اللهاة. و-: نجم إذا طلع اشتد الحر، يطلع بعد الشعرى، ثم يطلع بعدها سهيل. أو-: خمسة كواكب في آخر المجرة وتسمى العذارى.
ع ذ ر
الهوى العذري: المنسوب إلى بني عذرة قبيلة يمانية مشهورة بالعشق والعفة.
العذرى: العذر والخروج من الذنب.
العذرة: فناء الدار: السلح والرجيع "وكأنها منه أو هو منها". وهو العاذر والعاذرة ج عذرات. و-: مجلس القوم في فناء الدار: أردأ ما يخرج من الطعام فيرمى به.
دار عذرة: كثيرة الآثار.
العذار من اللجام: ما سال على خد الفرس ج عذر. و-: الخد (ز)، وهو المعذر. و-: جانب اللحية: استواء شعر الغلام وهو خط اللحية: طعام الختان والبناء؛ وفي الختان أشهر. و-: سمة في موضع العذار: غلظ من الأرض يعترض في فضاء واسع: المستطيل من الأرض: حبل مستطيل من الرمل (ز). و- من أرض العراق: ما انفسح عن الطف (ز). و-: الحياء، ومنه قولهم: خلع العذار، إذا انهمك ولم يستح في غيه (ز) و-: ما يضم حبل الخطام إلى رأس البعير والناقة: الامتناع عن التعذر.
عذار النصل: شفرتاه (ز). و- الحائط: جانباه (ز). و- الوادي: عدوتاه (ز).
ع ذ ر
عذار الكرم من الشجر: السكة المصطفة منه، أي الصف المتسق (ز).
العذار والإعذار والعذيرة والعذير: الطعام يصنع في الختان والبناء (ز).
العاذر: أثر الجراح (ز): عرق الاستحاضة أو هو العاذل. و- من المطر: أثره ج عواذر.
العاذرة: المرأة المستحاضة: ذو البطن والغائط. يقولون: ظهر عاذره أي دبوقاؤه- عذرته-
العذير: أثر الجرح: النصير: الحال ج عذر وعذر.
عذيرك: الحال التي تحاولها وترومها مما تعذر عليها إذا فعلت. وقالوا: عذيرك من فلان، بمعنى هات من يعذرك، يعني إذا أوقعت به كنت معذورا.
عذيرك إياي: هات معذرتك.
العذيرة: طعام يتخذ من فريك السنبل والحليب وهو البرابير "راجع مادة: ب ر ر".
العاذورة: سمة كالخيط ج عواذير.
العاذور: ما يقطع به من مخفض الجارية: الشر "لغة في العاثور". و-. وجع في الحلق.
العذراء: البكر التي لم تمس ج عذارى وعذار.
وعذراوات. و-: جامعة توضع في حلق الإنسان لم توضع في عنق أحد قبله (ز): جامعة تجمع بها الأيدي إلى الأعناق: حديدة يعذب بها الإنسان لإقراره بأمر أو نحوه (ز) وقال الأزهري: العذارى: الجوامع كالأغلال

الجزء: 4 - الصفحة: 55

تجمع بها الأيدي إلى الأعناق. و-: رملة لم توطأ (ز): درة لم تثقب (ز): برج في السماء: من أسماء مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ع ذ ر
أصابع العذارى: صنف من العنب أسود طوال كأنه البلوط.
العذور: الجوف الفحاش من الحمير (ز): السيء الخلق الشديد النفس (ز): الملك الشديد أو الواسع العريض.
المعذر: من له عذر: من يوهم أن له عذرا.
المعذر: الرسن. ويقال: خلع معذره أي لم يطع مرشدا (ز).
المعاذير: الستور "يمانية" واحدها معذار. و-: الحجج.
عذراء: قرية أو موضع على بريد من دمشق به قبر حجر بن عدي.
عذيط: أحدث أو كسل عند الجماع، فهو عذيوط وعذيوط وعذوط ج على السالم وعذاييط وعذاويط؛ وهي بهاء.
عذف- عذوفا من الطعام: أصاب منه شيئا. و- نفسه: عزفها.
وتقول: ما زلت عاذفا إلى اليوم أي لم أذق شيئا.
العذوف والعذاف: إصابة قليل من الطعام.
العذوف: العدوف في لغاته. وهي لغة ربيعة. راجع مادة: ع د ف. وهو ما يتقوته الإنسان والدابة.
السم العذاف: الذعاف "على القلب".
العذوف: السكوت: المرارات.
تعذفر: تغضب أو اشتد غضبه.
العذافر والعذوفر: الشديد الصلب من الإبل.
و-: الأسد لأنه شديد: اسم لرجل وكوكب الذنب.
العذافرة: الناقة الشديدة الصلبة.
العذفوط: دويبة بيضاء ناعمة تسمى العسودة يشبه بها أصابع الجواري، وهي العضرفوط.
العذفل: العريض الواسع.
ع ذ ق
عذق- عذقا الشاة: وسمها بالعذقة. و- هـ بقبيح: رماه به (ز). و- إلى كذا: نسبه (ز). و- النخلة: قطع سعفها. و- البعير: ثلط. و- الإذخر: ظهرت ثمرته وصار له عذوق وشعب.
عذق- عذقا الفحل عن الإبل: دفع عنها وحواها.
عذق النخلة: قطع سعفها.
أعذق الشاة: وسمها بالعذقة. و- ت النخلة: كثرت أعذاقها. و- الرجل: كثر نخله. و- الإذخر: صار له عذوق وشعب: أزهر.
اعتذق الرجل: أسبل لعمامته عذبتين من خلف. و- هـ بكذا: اختصه به. و- بكرة من إبله: أعلم عليها ليقبضها.
العذق: النخلة بحملها "عند الحجازيين". و-: كل غصن له شعب؛ ومنه إني عذيقها المرجب "وهو تصغير تعظيم" ج أعذاق وعذاق. و-: إبداء الرجل إذا أتى أهله.
عذق بن طاب: النخلة "أجرى مجرى العلم".
العذق: القنو من النخلة وهي العرجون بما فيه من شماريخ: العنقود من العنب أو هو إذا أكل

الجزء: 4 - الصفحة: 56

ما عليه ج أعذاق وعذوق. و-: العز القديم (ز). و- من النبات: ذو الأغصان. كل غصن له شعب. و- العذق بالقلوب: اللبق. و- من الطيب: الذكي الريح.
ع ذ ق
العذقة والعذقة: علامة تعلق على الشاة تخالف لونها لتعرف بها.
العذقة من الضأن: الحسنة الصوف.
عاذق النخل: قطافه.
عذوق النخل: القائم بتأبيره وأمره.
العذاقة: الاست (ز).
العذقانة من النساء: البذية السليطة.
عذق: أطم بالمدينة المنورة.
خبراء العذق أو العذق: موضع بناحية الصمان.
عذله- عذلا: لامه، فهو عاذل ج عذلة وعذال وعذل؛ وهي عاذلة ج عواذل وعاذلات.
عذله: تشدد في عذله، وهو عذال.
تعذل واعتذل: قبل العذل والملامة.
اعتذل: اعتزم. و- الرامي: رمى ثانية. و- يومنا: اشتد حره.
العذل: اللوم، وهو العذل "أو العذل للمصدر، والتحريك للاسم". و-: الإحراق "والظاهر أنه الأصل".
هو عذلة: يعذل الناس كثيرا.
العاذل: عرق يخرج منه دم الاستحاضة ج عذل. و-: اسم شعبان في الجاهلية ج عواذل. وقيل اسم شوال.
العذالة: الاست. و- من الرجال: الكثير العذل.
المعذل: من يعدل لإفراط جوده.
أيام معتذلات وعذل: شديدة الحر، وهي معتذلات سهيل تجيء قبل طلوعه أو بعده.
ومن أسمائهم: المعذل.
عاذل: ماء أو موضع.
عذلج السقاء: ملأه، فهو معذلج. و- ولده: أحسن غذاءه؛ والولد عذلوج.
العذلاج من العيش: الناعم.
المعذلج: الناعم. و-: الحسن الخلق الضخم القصب؛ والأنثى بهاء. و-: الممتلئ.
العذلط والعذالط: العثلط "في وزنه ومعناه. راجع مادة: ع ث ل ط".
تعذلق الرجل في مشيه: مشى متحركا.
العذلوق: الغلام الخفيف الروح: الحاد الرأس: لغة في الذعلوق.
ع ذ م
عذم- عذما الفرس: عض، فهو عذم وعذوم. و-: أكل بجفاء. و- هـ: لامه وعنفه (ز): أخاذه بلسانه (ز). و- هـ عن نفسه: دفعه. و- ته: شتمته إذا سألها الإرباع وهو الوطء في الدبر.
اعذمه عن نفسه: منعه.
العذم: نبت.
العذام: مكان.
العذم: المعاتبون.
العذام: شجر من الحمض، واحدته عذامة

الجزء: 4 - الصفحة: 57

ج عذائم.
ع ذ م
العذوم والعذام: البرغوث ج عذم.
العذوم: العضوض.
العذيمة: الملامة: النخلة تحمل وليس لها نوى.
العذمذوم: الكيل الجزاف: الموت الكثير لا يبقي شيئا (ز).
ومن أسمائهم: عذام.
أعذن الرجل: آذى إنسانا بالمخالفة.
العذني: الرجل الكريم الأخلاق.
العذانة: الاست، أو هي العذالة.
يقولون: عذانته وكدانته بمعنى واحد.
عذلون: مدينة من أعمال صيدا على ساحل دمشق "كذا في التاج نقلا عن ابن عساكر" والصواب عدلون "بالدال المهملة بعدها لام" وهي قرية من أعمال صيدا على الساحل.
عذا- عذوا البلد: طاب هواؤه.
عذوت- عذوا، وعذيت- عذا: طابت تربتها وبعدت عن الماء، وهو عذي وعذي ج أعذاء.
استعذيت المكان: وافقني واستطبته.
العذي والعذي: الزرع لا يسقيه إلا المطر. و- من الكلإ: ما بعد عن الريف ونبت من ماء السماء: كل مكان لا حمض فيه ولا مسبخ: الموضع ينبت في الشتاء والصيف من غير نبع ماء، ج أعذاء.
العذاة: العذي من الأرض. والاسم العذاء. و-: الخامة من الزرع: الأرض الطيبة الكريمة المنبت، أو البعيدة من الماء والوخم، أو البعيدة عن الأحساء والنزوز، أو عن الأنهار والبحور، أو عن الناس؛ أو التي لم يكن فيها حمض ج عذوات وعذا.
العذوان: النشيط الخفيف ليس عنده كبير حلم ولا إصالة.
العاذية ج عواذ، والعذوية من الإبل: التي ترعى الخلة- حلو النبات- ومرعاها ليس فيه حمض.
العذي: موضع بالبادية.
ع ر ب
عرب- عربا: أكل "نقله الصاغاني".
عرب- عربا وعربا وعروبة وعرابة وعروبية: فصح. و- الأغتم- الذي لا يفصح- عروبة: صار عربيا.
عرب- عربا وعرابة: نشط. و- عربا: أفصح بعد لكنة. و-: غرق في الدنيا. و- السنام: ورم وتقيح. و- الجرح: بقي أثره بعد البرء. و- ت معدته: فسدت. و- النهر: غمر، فهو عارب وعاربة. و- فلان: اتخم. و- ت البئر: كثر ماؤها، فهي عربة.
عرب له الكلام: هذبه من اللحن. و- هـ: بينه وأوضحه: تفوه به على منهاج العرب. و- عن القوم: تكلم واحتج لهم. و-: أتى بقبيح الكلام: أفحش في كلامه وفث. و- عليه: قبح قوله وفعله. عيره عليه. و- عليه: منعه. و-: أعطى عربونا. و- سعف النخلة: شذبه وقطعه. و- هـ:

الجزء: 4 - الصفحة: 58

علمه العربية. و-: اتخذ فرسا أو قوسا عربية. و- البقرة الثور: شهاها الفحل. و- الفرس: بزغه- شقه- وذلك أن تنسف أسفل حافره: كواه على أشاعر حافره في مواضع ثم يبزغ بزغا رفيقا لا يؤثر في عصبه ليشتد أشعره. و-: أكثر من شرب الماء الصافي.
ع ر ب
أعرب عما في ضميره: أبان وأفصح. و- الكلام و- به: أبانه: لم يلحن في إعرابه: تفوه به على لغة العرب. و- الرجل: ملك خيلا عرابا. و- على فرسه: أجراه. و- الفرس: صهل فعرفت عتقه من هجنه. و- فلان: تكلم بالفحش، و- هـ: رده عن القبيح "ضد": عرض بالنكاح: رفث أو جامع. و-: ولد ولدا عربي اللون، تزوج عروبا. و- في الدار كذا مالا: دفعه عربونا على عقد اجارتها أو بيعها. و-: سقى القوم مرة غبا ومرة خمسا ثم قام على وجه.
تعرب: أفصح: صار عربيا: أقام بالبادية: تشبه بالعرب. و- ت المرأة لزوجها: تغزلت وتحببت.
تعربوا: صاروا أعرابا بعدما كانوا عربا.
استعرب: أفصح. و- ت البقرة: اشتهت الفحل. و- فلان: رجع إلى البادية بعد إقامته في الحضر.
العرب والعرب: جيل من الناس غير العجم "مؤنث" وتصغيره عريب. والنسبة إليه عربي. وهو عربي وإن لم يكن فصيحا. وجمعه العرب. وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتهم ونطق بلسان أهلها فهم عرب يمنيهم ومعدهم ج عرب.
ع ر ب
العربي: شعير أبيض له حرفان، وحبه كبار، وهو أجود الشعير. و- من الخيل: العتيق السالم من الهجنة ج عراب.
عرب عرباء وعاربة وعربة: صرحاء خلص.
عرب متعربة ومستعربة: دخلاء ليسوا بخلص.
العرب: فساد المعدة، وهو العربب، أو وجع المعدة "ل: خ ض ف". و-: الماء الكثير الصافي، وهو العرب. و-: بقاء أثر الجرح بعد البرء.
العرب: يبيس البهمى أو شوطها أو يبيس كل بقل، واحده عربة.
العربة: النهر الشديد الجري. ومنه سميت العربة للمركبة ذات العجلات؛ استعملها ابن بطوطة وغيره من قدماء المؤلفين وهي إما عربية أو معربة من التركية، وهي العربانة عند عامة أهل العراق. وأقرها مجمع مصر لشيوعها، ويرادفها بالفرنسية voiture. جدول: م م: 160. و-: النفس: ناحية قرب المدينة قيل إنما سمي العرب بها.
العروب من النساء: المتحببة إلى زوجها:

الجزء: 4 - الصفحة: 59

العاصية له "ضد": الخائنة في فرجها الفاسدة نفسها: العاشقة لزوجها تظهر ذلك له: الضحاكة: الغنجة: المغتملة ج عرب: وهي العروبة: وهي العربة، ج عربات.
ع ر ب
يوم عروبة أو يوم العروبة: يوم الجمعة قديما "والأول أفصح".
العروبة والعروبية: مصدر من العرب "لا فعل له".
العراب: حمل الخزم- شجر يفتل من لحائه الحبال-.
العراب: الخيل والإبل العربية ليس فيها هجنة. و- من البقر: ما سكنت سرواته وغلظت أظلافه وجلوده، واحدها عربي، وما بينهما الفراش "اطلب مادة: ف ر ش" ويقابله الدراب "راجع مادة: د ر ب".
العرابة والإعراب: النكاح أو التعريض له.
العرابة: ما قبح من الكلام، وهو الإعرابة والإعراب. و-: الرفث والفسوق.
العرابات: شمل- سمات- ضروع الغنم. وعاملها عراب.
العربات: سفن رواكد كانت في دجلة.
العريب: المرأة الحسناء المتحببة إلى زوجها، ج عرب.
الأعرب: الخيل العراب.
الأعراب: سكان البادية من العرب؛ لا واحد لها؛ والنسبة إليه أعرابي. أو كل بدوي صاحب نجعة وارتياد للكلإ، وتتبع لمساقط الغيث سواء كان عربيا أو من الموالي، فهو أعرابي ج أعراب وأعاريب.
ع ر ب
عروباء: اسم السماء السابعة؛ أو العربياء اسم للسماء السابعة "ل: ج ر ب".
العربان: الفصيح اللسان.
العرباني: العارف بلغة العرب.
ما بالدار عريب أو معرب: أحد.
يعرب: أبو العرب العاربة.
رجل معرب ومعرب: فصيح وإن كان عجمي النسب.
المعرب من الخيل: الذي ليس فيه هجنة.
قدر عربربية: سماقية.
ومن أسمائهم: عرابة، عراب، عرابي، عريب، عرابي.
العرب: ناحية بالمدينة.
عربان: بلد بالخابور.
العربج: الكلب الضخم: كلب الصيد.
عربد السكران: ساء خلقه وخلط وآذى نديمه، وهو عربيد وعربد ومعربد.
العربد: الحية الخفيفة: الأرض الخشنة.
العربد والعربد: الشديد من كل شيء: حية حمراء رقشاء بكدرة وسواد، تنفخ ولا تؤذي إلا أن تؤذى. و-: الذكر من الأفاعي: حية حمراء خبيثة "ضد".
العربد: الدأب والعادة، تقول: هذا عربده أي عادته. وركبت عربدي أي ركبت رأيب فلم ألو على شيء.
العربس والعربسيس: المتن الستوي من الأرض، ويوصف به، تقول: أرض عربسيس

الجزء: 4 - الصفحة: 60

أي صلبة.
ع ر ب
العربسيس: الداهية (1).
العربض: الضخم الشديد أو العريض.
العرباض: الأسد الرحب الكلكل أو الثقيل العظيم. و-: المرتاج الذي يلزق خلف الباب مما يلي الغلق. واختارها مجمع مصر لما يسمونها الإسبنيولة ومعناها المطلق الإرتاج لباب ونحوه espagnolette. جدول: م م: 23.
العرابض: الغليظ الشديد من الناس.
ومن أسمائهم: العرباض.
عربنه: أعطاه العربون.
العربون والعربون والعربان والعربون "معرب أو عربي مشتق من التعريب الذي هو البيان أو هو الأربون واشتقاقه من الأربة وهي العقدة لأنه به ينعقد البيع؛ كذا في التاج": ما يقدمه من الثمن إلى التاجر أو الصانع ليرتبط بالعقد.
العربون: السلح. وتقول: رمى بالعربون، إذا سلح.
عرت- وعرت- عرتا الرمح: صلب أو اضطرت. و- البرق: لمع واضطرب. والرمح أو البرق عرات أي شديد الاضطراب.
عرت- عرتا أنفه: دلكه.
العرتبة: الأنف أو ما لان منه؛ أو الدائرة تحت وسط الشفة العليا عند الأنف؛ أو طرف دائرة الأنف؛ أو طرف وترة الأنف.
العرتمة: لغة في العرتبة، وهي النقرة في ذقن الصبي الصغير "ل: ن ون": الدائرة في وسط الشفة العليا: شق بين الشاربين "ل: حرتم". وفعله على عرتمته أي على رغم أنفه.
العرنتن والعرنتن والعرنتن والعرت والعرتن والعرتن والعرتن: شجر يدبغ بعروقه، الواحدة عرتنة، وهو خشن يشبه العوسج إلا أنه أضخم وهو أثيث الفرع، وليس له سوق طوال، يدق ثم يطبخ ويدبغ به فيجيء أديمه أحمر.
عرتن الأديم: دبغه بالعرتن. والأديم معرتن.
عريتنات: موضع.
عرث- عرثا الشيء: انتزعه. و- هـ: دلكه.
ع ر ج
عرج- عروجا ومعرجا في الدرجة والسلم: ارتقى. و- الشيء: ارتفع وعلا، فهو عريج.
عرج وعرج- وعرج: عرجا وعرجانا: خمع ومشى مشية الأعرج، لشيء أصابه في رجله، وليس بخلقة، فإن كانت خلقة فقد عرج فقط. وهو أعرج، ج عرج وعرجان.
عرجت الشمس: غابت أو مالت للمغيب. و- الجمل: أصابه داء العرج فلم يستقم مخرج بوله، فهو عرج. والعرج فيه كالحقب. (1) والعامة تقول: تعربس الشيء إذا ركب بعضه بعضا وتراكب. فصيحه تعكبس.

الجزء: 4 - الصفحة: 61

ع ر ج
عرج بالمكان و- على المنزل: أقام وحبس المطي مقيما على رفقة أو لحاجة. و- البناء والنهر: ميله. و- عليه: عطف. و- الناقة: حبسها.
أعرجه الله: جعله أعرج. و- فلان: صار له عرج- قطيع- من الإبل. و- فلانا: وهبه عرجا من الإبل. و- الرجل: دخل في وقت غيبوبة الشمس مثل عرج.
تعرج البناء: مال. و-: حبس مطيه وأقام.
تعارج: حكى مشية الأعرج.
انعرج: انعطف. و- الطريق: مال. و- عن الطريق: مال.
منعرج الوادي: منعطفه.
العرج والعرج: الكثير من الإبل؛ أو القطيع نحو الثمانين منها، أو منها إلى التسعين، أو مائة وخمسون، أو من خمسمائة إلى الألف، أو ما جاوز المائتين إلى الألف، ج أعراج وعروج.
العرج: الظلع. و- في الإبل: كالحقب وهو أن لا يستقيم مخرج بوم الجمل. و-: النهر والوادي لانعراجهما.
العرج: ثلاث ليال من أول الشهر.
العرجة: الظلع: موضع العرج من الرجل. و- "وتثلث العين" والعرجة: الإقامة والمحبس وهو التعريج والتعرج.
العارج: الغائب.
ويقال: أمر عريج: إذا لم يبرم.
الأعرج: الغراب "صفة غالبة". وكذلك العرجاء للضبع، ولا يقال للذكر من الضباع أعرج. ج عرج.
ع ر ج
عرج وعراج "غير مصروفين": الضباع يجعلونها بمنزلة القبيلة.
الأعيرج: حية صماء لا تقبل الرقية، وربما تثب حتى تصر مع الفارس في سرجه ج الأعيرجات.
العريجاء: الهاجرة: أن ترد الإبل يوما نصف النهار ويوما غدوة: أن يأكل الإنسان كل يوم مرة.
ثوب معرج: مخطط في التواء.
المعرج والمعرج والمعرج: المصعد: السلم ج معارج، وهو المعراج ج معاريج.
المنعرج من الوادي: المنعطف منه يمنة ويسرة.
اعرنجج: جد في الأمر.
العرنجج: اسم حمير بن سبأ؛ قاله السهلي وابن هشام.
ومن أسمائهم: عراجة، عريجة.
العرج: واد باليمن؛ واد آخر بالحجاز؛ أو نخيل؛ منزل بطريق مكة من أعمال الفرع؛ موضع ببلاد هذيل.
العرج: موضع بالطائف.
عريجاء: موضع.
ذو العرجاء: أكمة بأرض مزينة.
العرجد والعرجد والعرجود: عرجون النخل ج عراجد.
العرجود: أول ما يخرج من العنب كالثآليل:

الجزء: 4 - الصفحة: 62

أصل العذق من العنب والتمر حتى يقطفا.
ومن أسمائهم: عرجدة.
ع ر ج
العرجلة: القطعة من الخيل ج عراجل. و-: جماعة المشاة ج عراجلة. و-: الجماعة من المعز.
العرجول: الجماعة.
العرجوم: الناقة الشديدة "لغة في العرجون والعلجوم".
وقالوا: اعرنجم بمعنى فسد، ولم يثبت سماعا. ولعله تحريف احرنجم.
عرجن الثوب: صور فيه صور العراجين. و- هـ: ضربه بالعرجون. و- هـ: طلاه بالدم أو الزعفران أو بالخضاب. و- بالعصا: ضربه بها.
العرجون: الناقة الشديدة الضخمة.
العرجون: العذق، أو إذا يبس واعوج، أو أصله الذي يعوج وتقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل يابسا، أو عود الكباسة ج عراجين. و-: نبت أبيض من الفطر أو يشبهه: ضرب من الكمأة.
بنات عرجون: الشماريخ "ل: ب ن و".
ع ر د
عرد- عرودا الناب: خرج كله واشتد وانتصب. و- النبات: طلع وارتفع وأخرج عن نعمته وغضوضته فاشتد. و- ت الشجرة: طلعت: غلظت وكبرت: اعجوت. و- الحجر عردا: رماه رميا بعيدا. و- بالحاجة: لم يقضها. و-: انتبذ، فهو عارد، ج عوارد.
عرد- عردا: هرب. و- ت أنياب الإبل: غلظت واشتدت. و- فلان: قوي جسمه بعد المرض.
عرد: هرب أو أسرع في ذهابه منهزما. و- السهم في الرمية: نفذ منها. و- فلان: ترك القصد من الطريق. و- النجم: ارتفع: مال للغروب بعدما تكبد السماء. و- الرجل: قوى جسمه بعد المرض. و- عن قرنه: أحجم ونكل.
أعود الشجر: غلظ وكبر.
العرد من كل شيء: الصلب الشديد المنتصب "ولعله أصل المعنى". و-: الغليظ: الحمار لغلظ رقبته: الذكر الصلب المنتشر، ج أعواد. و-: مغرز العنق.
العرد وهو العرند: الصلب الشديد من كل شيء. و-: الغليظ "ل: ت ر ج".
العارد: المنتبذ.
العراد: النبت الصلب المنتصب: الغليظ العاسي.
العرادة: من آلات الحصاد تشبه المنجنيق وهي أصغر منه ج عرادات.
العراد والعرادة: حشيش طيب الريح تأكله الإبل، منابته الرمل وسهوله.
العرادة: الجرادة الأنثى: الحالة.
تقول: هو في عرادة خير أي حالة خير.
العريد: البعيد: العادة.
العرداد: الشجاع الصلب من الرجال: الفيل: هراوة يشد بها الفرس والجمل. والعرندد

الجزء: 4 - الصفحة: 63

ملحق به.
ع ر د
ومن أسمائهم: عرادة، عراد.
العردة: ماء عد- قديم- لبني صخر من طيء أو هشبة في أصلها ماء.
العردات: ماء لبجيلة.
عرادة: قرية بنصيبين.
العروند: حصن بصنعاء.
عردة: موضع.
عردسه: صرعه.
العرندس: الأسد الشديد: الجمل الشديد: الناقة القوية، وهي عرندسة. و-: السيل الكثير (ز): العز الثابت.
حي عرندس: منيع.
العراديس: مجتمع كل عظمين من الإنسان.
العردلة: الاسترخاء في المشي.
العرندل: الطويل القامة: الصلب الشديد كالعردل.
العردم: العذق الذي فيه الشماريخ وأصله في النخلة وهو العردام. و-: العنق: الشديد من كل شيء: الضخم التار الغليظ القليل اللحم.
ومثله العرد. و-: الغرمول الطويل الثخين المتمهل.
العردمة: الشدة والصلابة.
العردم والعردام: العود يكون فيه الشماريخ.
العردمان: الغليظ الشديد الرقبة.
عرت- عرا الإبل، فهي عارة والجمل عار وأعر: أصابها العر والعر. و- هـ-
عرا ومعرة: ساءه. و- هـ بشر: لطخه به. و- هـ: أصابه بمكروه: سبه وأخذ ماله. و- أرضه: زبلها. و- عرا: أتاه فطلب معروفه. و- به: نزل به. و- الطير: سلح. و- القوم: شانهم. و- هـ: لقبه بلقب يشينه.
ع ر ر
ما عرنا بك: ما جاءنا بك.
عررت بك حاجتي: أنزلتها.
عر- عرا وعرارا وعرة الغلام: إذا عجلت فطامه. و- الظليم عرارا: صاح.
عر عررا الجمل: نقص سنامه من حادث أو خلقة.
عر الفصيل فهو معرور: أصابه العر- الجرب-. و- فلان: لقب بما يشينه.
عررته واعتررته و- به: أتيته أطلب منه حاجة "ل: ع ر ر".
أعرت الدار: كثرت فيها العرة- العذرة-. و- هـ بشر: سبه وأخذ ماله.
اعتره و- به: أتاه فطلب معروفه.
عار الظليم معارة وعرارا: صاح. و- هـ: قاتله وآذاه. و-: تلثب. و- الرجل: انتبه.
عاررت: تمكثت وتحرنت قليلا.
عاريت "على التحويل": انصرفت.
تعار فلان من الليل: سهر وتقلب على الفراش ليلا. ولا يكون إلا يقظة مع كلام وهرت أو تمط وأن.
استعرهم الجرب: فشا فيهم. و- الغنم: ند

الجزء: 4 - الصفحة: 64

واستعصى.
ع ر ر
العر والعر والعرة: الجرب "أو الفتح للجرب والضم لقروح في أعناق الفصلان" أو هو داء يتمعط منه وبر الإبل حتى يبدو الجلد ويبرق؛ أو هو قروح مثل القوباء تخرج بالإبل متفرقة في مشافرها وقوائمها يسيل منها مثل الماء الأصفر فتكوى الصحاح لئلا يعديها المراض.
العر: الغلام المعجل الفطام، وهو العرار، وهي عرة وعرارة.
رجل عر أو أعر: أجرب. أي بين العرر والعرور.
عرا الوادي: شاطئاه.
العرر: صغر السنام أو قصره أو ذهابه. و-: صغر ألية الكبش، هو أعر، وهي عراء "فيهما".
العرة: الشدة في الحرب: الخلة القبيحة (ز). و- في النساء: سوء عشرتهن وفضيحتهن.
العرة: ذرق الطير: عذرة الإنسان: البعر والسرجين، ويستعار للمساوئ والمثالب (ز). و-: شحم السنام: الإصابة بمكروه: الجرم: الرجل يكون شين القوم وشرهم (ز): ما يعتري الإنسان من الجنون: الأبنة في العصا، ج عرر.
هو عرة وعارور وعارورة: قذر.
شجر العرا: شجر يبقى على الجدب؛ أو سوقة الناس (ز).
العرار: القود. وكل شيء باء بشيء فهو له عرار. و-: بهار البر وهو نبت طيب الريح أو هو النرجس البري.
ع ر ر
عرار "كفطام": اسم بقرة. وفي المثل: باءت عرار بكحل. وهام بقرتان انتطحتا فماتتا جميعا. يضرب لكل مستويين.
العرارة: واحدة العرار: الرفعة والسؤود: النساء يلدن الذكور: الشدة: سوء الخلق: الجرادة: الحنوة التي يتيمن بها الفرس.
العرير: الغريب في القوم (1).
الأعر من الحمر: السمين الصدر والعنق: الأجرب.
العراء: الجارية العذراء.
العرى من النساء: المعيبة.
العارورة: الرجل المشؤوم القذر كالعارور. و-: الجمل لا سنام له.
المعرة: الإثم: الأذى "وأصله موضع الجرب". و-: الغرم والدية: الجناية والجرم: الشدة في الحرب: تلون الوجه غضبا: كوكب دون المجرة أو ما وراءها من ناحية القطب الشمالي تكثر النجوم فيها.
معرة الجيش: قتاله بدون إذن أميره أو أن ينزلوا بقوم فيأكلوا من زروعهم شيئا بغير علمهم.
المعرار من النخل: التي يصيبها مثل العرة- الجرب-. و-: المحشاف.
المعرور: المنزول به: من أصابه ما لا يستقر عليه أو ما لا قوام له معه. (1) والعامة تقول: عرة. وتخص ذلك بالغريب بين الغنم.

الجزء: 4 - الصفحة: 65

ع ر ر
المعرورة: التي أصابها عين في لبنها.
المعتر: الفقير: المتعرض للمعروف من غير أن يسأل: الزائر.
عرعر عينه: فقأها أو اقتلعها و- صمام القارورة: استخرجه وحركه وفرقه. و- القارورة: نزع منها سدادها. و- هـ: زعزعه.
العرعر: شجر السرو وهو الساسم، ويقال هو الشيزي والقطران، أو هو المعروف بلبنان بالأرز أو الصنوبر البري، ويسمى الأبهل، أو الأبهل ثمره.
ويقال: ركب فلان عرعره أي ساء خلقه.
العرعرة: سداد القارورة "ويضم؛ أو الفتح للوكاء، والضم للسداد". و-: جلدة الرأس: لعبة للصبيان وهي عرعار "بالبناء على الكسر" و-: الركب.
عرعرة الجبل والسنام والأنف وكل شيء: رأسه ومعظمه أو غلظه.
عرعار الصبيان: اختلاط أصواتهم: لعبة لهم؛ ومنه عرعرة الجمل وهي صوته عندما يحمل عليه "عامي".
العرعرة: ما بين المنخرين وهو أعلى الأنف.
العراعر: السيد الشريف. و- من الإبل: السمين ج عراعر و-: موضع يجلب منه الملح وينسب إليه.
العراعر: أطراف الاسنمة.
ومن أسمائهم: معرور، عرار، عرار، عرعرة، عرعر.
العرارة: موضع.
ذات العرار: واد بنجد.
عراعر: موضع يجلب منه الملح وهو ما لكلب بناحية الشام.
عرعر: موضع أو عدة مواضع بنجد؛ واد قرب عرفة.
المعرة، وهي معرة النهمان: بلد بين حماة وحلب؛ كورة على مرحلة من حلب وهي معرة مصرين؛ اسم لعدة قرى بالشام.
معرين: بلد بنصيبين؛ قرية بشيراز.
ع ر ز
عرز- عرزا الشيء فهو عارز: انتزعه انتزاعا عنيفا. و- هـ: لامه وعتبه. و-: قبض على شيء في كفه ضاما أصابعه عليه يري صاحبه شيئا منه ولا يريه كله. و-: انقبض.
عرز- عرزا الشيء: اشتد وغلظ: صلب.
عرز عني أمره: أخفاه. و- في الخصومة والخطبة: عرض. و-: انقبض وتجمع.
أعرز: أفسد. و- هـ من كذا: أعوزه منه.
اعترز: انقبض.
تعرز عليه: استصعب.
عارز وتعارز: انقبض.
المعارزة: المعاندة والمجانبة: المغاضبة: المعاتبة.
استعرز الشيء: اشتد وصلب: استعصب: انقبض وتجمع. و- عن الشيء: انقطع.
العرز: شجر من أصاغر الثمام وأدقه، له ورق صغار متفرق "أو هو بالغين المعجمة".

الجزء: 4 - الصفحة: 66

ع ر ز
العراز: المغتالون أو المغتابون للناس.
ومن أسمائهم: عرزة.
العرزب والعرزب: الصلب الشديد الغليظ: المخلط الشديد.
ومن أسمائهم: عرزب.
العرزال: عريسة الأسد أو مأواه أو ما يجمعه لأشباله في مأواه مما يمهده ويهذبه كالعش: موضع سقيفة الناطور والبيت يتخذه في أطراف النخل والشجر خوفا من الأسد: بيت صغير يتخذ للملك إذا قاتل وقد يكون لمجتنى الكمأة: حجر الحية ومأواها: المتاع القليل: الحانوت: فم المزادة: خرق الصائد وأهدامه يمتهدها ويضطجع عليها في القترة: ما يجمعه الصائد من القديد في قترته: بقية اللحم: الثقل: غصن الشجرة: شبه الجوالق يجمع فيه المتاع: ما يخبأ للرجل: الذليل الحقير: القفية- المزية- يؤثر بها الإنسان ويخص: الفرقة من الناس يجتمعون ج عرازيل.
العرازيل: القوم المجتمعون في لصوصة أو حرابة. و- عند العرب: مظال ذليلة فيها متيع خفيف.
اعزنزم الرجل: تجمع أو تقبض. و- الرجل: عظمت أرنبته أو لهزمته. و- ت الأرنبة: غلظت. و- الشيء: اشتد وصلب.
اللبن العرزمي: المنسوب إلى عرزم- جبانة بالكوفة-.
العرزم والعرزام: الشديد المجتمع القوي من كل شيء. و-: الأسد، وهو العرازم والعرزم.
العرزم: الحية القديمة.
ع ر س
عرس- عرسا البعير: أوثقه: شد عنقه إلى ذراعه وهو بارك؛ أو أوثق عنقه مع يديه جميعا؛ فإذا كان إحدى يديه فهو العكس. و- عني: تأخر أو عدل.
عرس- عرسا: أعيا ودهش، فهو عرس. و-: بطر. و- عنه: جبن وتأخر "والشين لغة في الثلاث". و- به: لزمه. و-: لزم القتال ولم يبرحه. و- على ما عنده: امتنع. و-: أعيا من الجماع. و- الشيء: اشتد. و- الشر بينهم: شب ودام.
عرس في سفره: نزل أول الليل؛ وآخره أو وقت السحر للاستراحة فإذا انفجر الصبح سار: نزل في المعهد نهارا أو ليلا. والمكان معرس ومعرس. و- فلان: عمل لبيته عرسا.
أعرس بأهله: بنى عليها ودخل بها: اتخذ عرسا- طعام الاعراس-. و- به: لزمه. و- المسافر: عرس "لغة قليلة". و-: بها: غشيها (1). و- الفحل الناقة: أبركها للضراب.
اعترسوا عنه: تفرقوا "وأنكره الأزهري".
تعرس لأهله: تحبب إليها وألفها.
العرس: عمود في وسط الفسطاط؛ أو حائط بين حائطي البيت الشتوي لا يبلغ أقصاه ثم يوضع الجائز من طرف ذلك الحائط الداخل إلى أقصى البيت وسقف البيت كله، فما كان بين الحائطين (1) والعامة تقول: عرس. وليس بفصيح.

الجزء: 4 - الصفحة: 67

فهو سهوة، وما كان تحت الجائز فهو المخدع، ليكون البيت أدفأ، وإنما يكون ذلك في البلاد الباردة، وذلك البيت معرس. ويسمى بالفارسية بيجة. و-: الإقامة في الفرح: الحبل: الفصيل الصغير وهو العرس ج أعراس.
ع ر س
العرس: امرأة الرجل: رجل المرأة، وهما عرسان. و-: لبؤة الأسد (ز) ج أعراس.
ابن عرس: دويبة دون السنور أشتر أحلم أسك لها ناب ج بنات عرس.
العرسي: صبغ يشبه لون بنات عرس. و- من ألوان البقر: الأخضر "ل: ع ش ر".
العرس والعرس: مهنة الإملاك والبناء أو طعامه خاصة؛ أو طعام الوليمة يعمل في الأعراس ج أعراس وعرسات. و-: النكاح.
العرس: الأسد.
العرساء: الذي لا يبرح موضع القتال شجاعة.
العروس "وتضم العين": نعت للرجل وللمرأة ما داما في إعراسهما، ج عرس وأعراس. وهن عرائس. وتصغيره عريس. و-: ضرب من النخل.
عرائس الإبل: كرائمها.
العروسي: ضرب من النخل.
العريس والعريسة: الشجر المتلف وهو مأوى الأسد في خيسه. و-: منبت أصل الإنسان في قومه.
العراس: بائع الأعراس- الحبال- وهو المعرس والمعرس.
العراس: حبل يوثق به عنق البعير إلى يديه.
المعرس: السائق الحاذق السياق إذا نشط السفر سار بهم، وإذا كلوا عرس بهم. و-: الذي يغشى امرأته أو الكثير التزوج أو الكثير النكاح.
ومن أسمائهم: عرس، عريس، عروس.
العروس: حصن باليمن.
العروسين: حصن آخر "هكذا بالياء".
وادي العروس: قرب المدينة المشرفة.
العرساء أو العريساء: موضع.
ذات العرائس: موضع.
عرس: موضع ببلاد هذيل.
العروس: بلدة باليمن.
ع ر ش
عرش- عرشا العريش: عمله. و- الكرم: عمل له عرسا. و- البئر: طواها من أسفلها بالحجارة قدر قامة، ثم طوى سائرها بالخشب. و-: بنى بناء من خشب. و- هـ: ضربه على عرش رقبته أي أصلها (1).
عرش- عرشا بغريمه و- بالمكان عرشا: لزمه. و- عني: عدل. و- على ما عند فلان: امتنع "والسين في كلها لغة". و- الرجل عرشا وعرشا: بطر.
عرش- عرشا وعرشا: بطر: بهت. و- الكلب: خرق ولم يدن للصيد "والسين فيهما لغة".
عرش: بنى عريشا. و- الكرم: رفع دواليه على الخشب. و- البيت: سقفه. و- الطائر: ارتفع وظلل ما تحته بجناحيه. و- عني الأمر: أبطأ. و- الحمار بعانته: حمل عليها فاتحا (1) والعامة تقول: عرضه بمعنى تعلق به ليضربه بيديه.

الجزء: 4 - الصفحة: 68

فمه رافعا صوته. وقيل: إذا شحا بعد الكرف (أي فتح فاه ورفع جحفلته بعد أن شم بول الأتان).
ع ر ش
عرش وعرش الوقود: أوقد وأديم.
أعرش: بنى عريشا. و- الغنم: منعها أن ترتع.
اعترش العنب: علا على العريش: ركب عريشه. و- ت القضبان على العرش: علت واسترسلت. و- فلان: اتخذ عريشا. و- الدابة: ركبها. و- الفحل الناقة: أبركها للضراب "والسين لغة".
تعرش بالبلد: ثبت. و-: تخيم. و- الأمر: تعلق.
تعروش الأمر: تعلق. و- بالشجر ونحوه: استظل.
اعروشها وتعروشها: ركبها.
العرش: عرشه تعالى لا يحد ولا يوصف. و-: الفلك الأعلى: سرير الملك، ج عروش وأعرشة وأعراش. و-: العز والسلطان (ز): المملكة (ز): قوام الأمر أو ركنه (ز) ومنه: ثل عرشه أي عدم ما هو عليه من قوام أمره (ز). و-: المنزل والبيت، ج عروش وعرشة. و- من البيت: سقفه. و-: البيت الذي يستظل به، ج عروش وأعراش وعرشة. و-: الكرم: ما يدعم به من الخشب. الخشب تطوى به البئر بعد أن تطوى قدر قامة بالحجارة: الخشب الذي يقوم عليه المستقي، يقوم ظلالا على رأس البئر فإذا نزعت القوائم سقطت العروش. و-: عش الطائر الذي يأوي إليه: البيت من بيوت مكة القديمة "ويضم" ج عروش و-: سرير الميت. و- من القوم: رئيسهم المدبر لأمرهم (ز). و-: الملك (ز): القصر: كواكب قدام السمالك الأعزل وهي كواكب أربعة صغار تسمى عرش السماك وعجز الأسد. و- للثريا: كواكب قريبة منها، ج اعراش وعرشة. و-: الأصل يكون فيه أربع نخلات أو خمس.
ع ر ش
العرش: عرق في أصل العنق الضخمة من النوق: البيت من بيوت مكة القديمة: ما بين العير والأصابع من ظهر القدم ج عرشة وأعراش.
العرشان: عظمان في اللهاة يقيمان اللسان. و- من الفرس: منبت العرف فوق العلباوين. ومنه قيل للأذنين عرسان بالمجاورة لهما (ز). و-: آخر شعر العرف أو لحمتان مستطيلتان بينهما الفقار (فتيلتا الرقبة عند العامة) أو هما موضع المحجمتين.
ليلة عرشية وعرشية: كثيرة المطر.
العرشات: الكروم.
العريش: ما عرش للكرم من عيدان تجعل كهيئة السقف: السقف: ما يستظل به: المظلة تسوى من جريد النخل، ج عرش وعرش جج عروش. و-: خيمة من خشب أو ثمام وغيره، ج عرش. و-: الحظيرة تسوى للماشية تكنها من البرد: كالهودج تقعد

الجزء: 4 - الصفحة: 69

فيه المرأة على بعير وليس به: البيت من بيوت مكة القديمة ج عرش. و-: رواكيب أربع أو خمس تنبت على جذع النخلة.
ع ر ش
بعير معروش الجنبين: عظيمهما؛ من عرش البئر أي طيها (ز).
العريش: بلد في أول أعمال مصر في ناحية الشام.
عرشان: بلد باليمن.
العرشان: موضع.
عورش: موضع.
أبو عريش: مدينة باليمن لجهة الحجاز.
ع ر ص
عرصت- عرصا السماء: دام برقها. و- البعير وغيره: اضطرب برجليه.
عرص- عرصا البرق: اضطرب في السحاب، فهو عرص وعرص وعراص. و- السيف والرمح: هززته فاضطرب. و-: نشط: قفز: نزا. و- النبت: تغيرت رائحته من الندى وخبثت. و- القوم: لعبوا وأقبلوا وأدبروا يحضرون.
عرص البيت: جعل له عرصا. و- اللحم: لم ينضجه مطبوخا.
لحم معرص: ملقى في العرصة ليجف "ل: ش وب".
أعرص البعير: اضطرب برجليه.
اعترص الرجل وغيره: نشط. و- البرق: اضطرب. و- الصبي: لعب ومرح. و- الرجل: قفز ونزا. و- جلده: اختلج. و- ت الهرة: نشطت.
تعرص: أقام.
ع ر ص
العرص (1): خشبة توضع في البيت عرضا إذا أرادوا تسقيفه ثم يقلى عليه أطراف الخشب القصار؛ أو هو الحائط يجعل بين حائطي البيت لا يبلغ أقصاه "لغة في السين؛ والمحدثون يروونه بالضاد المعجمة، وهو غلط؛ قاله الهروي".
العرصة: كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء: كل جوبة منفتقة ليس فيها بناء، ج عراص وعرصات وأعراص "غ ق".
العروص: الناقة الطيبة الرائحة إذا عرقت.
العراص من السحاب: ذو البرق والرعد الكثير اللمعان؛ أو الذي اضطرب فيه البرق وأظل من فوق فقرب حتى صار كالسقف، ولا يكون إلا إذا برق ورعد؛ أو هو الذي لا يسكن برقه؛ أو الذي يبرق تارة ويخفى أخرى؛ أو ما ذهبت به الريح وجاءت. و- من الرماح والسيوف: اللدن المهزة.
المعرص من اللحم: الملقى في العرصة ليجف: المقطع الملقى في الجمر فيختلط بالرماد ولا يجود نضجه. و- من الجمال: الذي ذل ظهره لا رأسه.
المعراص: الهلال.
عرصف الشيء: جذبه أو جذبه فشقه مستطيلا.
العرصاف: خشب العقب المستطيل، وأكثر ما يعنى به خشب المتنين والجنبين. و- من (1) العرص عند العامة: الرجل يسطو على غير زوجه من النساء. والفعل عرص فهو معرص.

الجزء: 4 - الصفحة: 70

الإكاف: قطعة من خشب مشدودة بين الحنوين المقدمين، وهو العرصوف والعصفور. و-: خصلة من العقب يشد بها على الهودج. و-: السوط من العقب ج عراصيف.
ع ر ص
العرصوف: واحد العراصيف، وهي أطراف سناسن ظهر البعير. و-: ما على السناسن كالعصافير، وهي من الرحل أربعة أوتاد يجمعن أحناء القتب، في رأس كل حنو وتدان مشدودان بعقب؛ أو هي الخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل وآخره يمينا وشمالا. و-: عظام تنثني في الخيشوم. و-: واحد العودين اللذين يدخلان في دجر الفدان ليفترقا (الدجر: خشبة تشمل حديدة الفدان).
عرصم: اطلب مادة: ع ر ض م.
ع ر ض
عرض- عرضا العود على الإناء و- السيف على فخذه: حطه بعرضه. و- له: تعرض.
عرض- عرضا وعروضا لك الخبر: أمكنك أن تفعله. و- القوم على السيف: قتلهم به. و- هم على السوط: ضربهم به. و- هم على النار: أحرقهم.
عرض- عرضا له أمر: بدا وظهر. و- هـ فأعرض: أظهره فظهر (وهذا المطاوع من النوادر مثل كبه فأكب). و- هـ عليه: أراه إياه. و- الشيء: حدث عرضا: انتصب. و- البعير على الحوض: سامه أن يشرب. و- له من حقه متاعا أو ثوبا. و- له به: أعطاه إياه مكان حقه. و- سلعته: عاوض بها، بمعنى أعطى في مقابلها سلعة (1) أخرى. و- المتاع للبيع: أظهره لذوي الرغبة ليشتروه. و- عرضه: شتمه أو ساواه في الحسب. و- الجند عرض عين: أمرهم عليه ونظر ما حالهم فاعترضوا "للمطاوعة". و- العروض (وهي مكة والمدينة واليمن): أتاها. و- ت الناقة: أصابها كسر أو آفة. و- الفرس: مر: ذهب في عدوه وقد أجال رأسه وعنقه عارضا على جنب واحد. و- الشيء: أصاب عرضه أي جانبه. و- الحوض والقربة: ملأها. و- الرجل: عارضه في الكلام. و- ت الإبل: تناولت الشوك وأكلت منه: أكلت من أعراض الشجر أي أعاليه. و- ت الشاة: ماتت من غير علة. و- الرامي القوس: أضجعها ثم رمى عنها. و- عرضه وعرضه: نحا نحوه. و- عرضه: وقع فيه يشتمه. و- الحصير: بسطه. و- البعير: وسمه بالعراض. و- هـ: أطعمه.
عرض عرضا وعراضة الشيء: اتسع عرضه أي تباعدت حاشياته، فهو عريض ج عرضان وعراض، وهي عريضة ج عراض، وهو عراض، وهي عراضة.
عرض- عرضا له الأمر: ظهر. و- ت الناقة: أصابها كسر أو آفة. و- الهم ونحوه: حدث. و- ت له الغول: بدت.
عرض- عرضا الشاء: انشق من كثرة أكل (1) والعامة تقول: داكش.

الجزء: 4 - الصفحة: 71

العشب-. و- الهم ونحوه: حدث. و- له الشيء: بدا وظهر "وكحسب يحسب لغة قليلة".
ع ر ض
عرض عرضا فهو معروض: جن: مات من غير علة. و- القوم: قدم لهم الطعام. و- للشاة والناقة: أصابها كسر أو آفة.
عرض البعير: وسمه العراض. و- الشيء: جعله عريضا. و- له: أطعمه من ميرته, و- هـ: أهدى له. و- بفلان و- لفلان: قال وورى وهو يعنيه. و-: باع المتاع بمتاع مثله. و-: داوم على أكل العرضان- صغار الحملان-. و-: صار ذا عارضة وقوة وكلام. و- ما هو فيه للزوال: جعله عرضة لذلك. و- الماشية: أغناها بالرعي عن العلف. و- الرمح: وضعه عرضا. و- الكاتب: ثبج ولم يبين الحروف.
أعرض عنه: صد: ولاه ظهره. و- في المكارم: ذهب فيها عرضا وطولا. و- الشيء: صار ذا عرض. و- هـ: جعله عريضا. و- ت المرأة بأولادها: ولدتهم عراضا. و- الشيء لك: بدا وظهر. و- لك الخير: أمكنك أن تفعله. و- الظبي: أمكنك من عرضه- جانبه-. و- هـ: تمكن من عرضه- سعته-ز و- بالمسألة: جاء بها عريضة واسعة. و- العرضان والعرضان- صغار الحملان: خصاها: عرضها للبيع. و- الثوب: اتسع وعرض. و- لك بالخير: أشرف. و- ت اليمامة: أبدت عرضها- ناحيتها-.
ع ر ض
اعترضه: منعه من متابعة عمله. و- الجند: عرضهم واحدا واحدا. و- على دابته: صار وقت العرض راكبا عليها. و- الشيء: صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر والطريق. و- الشيء دون الشيء: حال دونه. و- البعير الشوك و- من الشجر: أكله، فهو عروض. و- عرضه: نحا نحوه. و- الفرس في رسنه: لم يستقم لقائده. و- البعير: ركبه وهو صعب. و- له بسهم: أٌبل به فرماه فقتله. و- الشهر: ابتدأه من غير أوله. و- هـ: وقع فيه يشتمه ويؤذيه. و- هـ: قابله أو ساواه في الحسب. و- القوم من القود: قبلوا الدية. و- من دين فلان: تعوض منه ببعضه. و- الشيء: انتصب. و- الشيء: تكلفه.
اعترض عن امرأته: أصابه عارض من الجن أو من مرض يمنعه عن إتيانها.
عارضه: أخذ في رعضه- ناحيته-. و- هـ بما صنعه: كافأه: باراه: جاءه: جانبه: عدل عنه و- هـ في السير: سار حياله وحاذاه. و- الكتاب: قابله بكتاب آخر. و-: أخذ في عروض الطريق. و- الجنازة: أتاها معترضا في بعض الطريق ولم يتبعها من منزله. و-: أتى إليه بمثل ما أتى به، ومنه اشتقت المعارضة. و- هـ: باعه متاعا بمتاع لا نقد فيه. و- المرأة: أتاها بلا زواج، وجاءت

الجزء: 4 - الصفحة: 72

هي بابن عن معارضة أي عن سفاح فلم يعرف أبوه.
ع ر ض
عارضني فعارضته- عرضا في البيع: غبنته.
تعرضه و- له: تصدى: تعوج. و- الجمل في الجبل: أخذ منه في عروض فاحتاج أن يأخذ في سيره يمينا وشمالا لصعوبة الطريق. و- الرفاق: سألهم العراضات- الهدايا-. و- الشيء: دخله الفساد.
استعرضهم: قتلهم من أي وجه أمكن وأتى على من قدر منهم ولم يبال من قتل. و- ت الناقة باللحم: قذفت أي سمنت. و- هـ: سأله أن يعرض عليه ما عنده. و- الشيء: أتاه في جانبه عرضا.
العرض: ضد الطول ج أعراض وعروض وعراض. و: المتاع "ويحرك": كل شيء غير النقدين، فإنهما عين ج عروض؛ أو هو العروض. و-: الجبل أو سفحه أو ناحيته. و-: الموضع الذي يعلى منه الجبل: ما سد الأفق من الجراد أو النخيل: السحاب: الجيش (ز) "ويكسر" ج عروض. و-: السعة: الوادي: الليل: ساعة منه. و- من الناس: معظمهم.
وقالوا: عرض سابري، للشراء بأول عرض لا يبالغ فيه.
العرض من الجبل: سفحه وناحيته. و- من كل شيء: جانبه ج عراض. و- من النهر والبحر: وسطه. و- من الناس: عامتهم. و- من الحديث والناس: معظمهم. و- من السيف صفحه أي جانبه.
ويقال: كل الجبن عرضا أي اعترضه، يعني كله ممن وجدته ولا تسأل عمن عمله. وناقة عرض أسفار أي قوية عليها. ورأيته عرض عين أي ظاهرا عن قريب.
ع ر ض
العرض: السير في جانب وهو محمود في الخيل مذموم في الإبل.
العرض: جانب الرجل الذي يصونه ويحميه أن ينتقص أو يثلب من نفسه وحسبه ونسبه: خليقته المحمودة وشرفه: ما يفتخر به الإنسان من حسب وشرف وقد يراد به الآباء. "ولم يرضه ابن قتيبة". و-: الجيش الضخم ج عراض. و-: الجلد: الوادي يكون فيه قرى ومياه أو نخيل وشجر، ج عرضان. و-: الجماعة من الطرفاء والأثل والنخل "لا يكون في غيرهن". و- من البلد والوادي: جانبهما أو ناحيتهما أو جوهما. و-: الكثير من الجراد: من يعترض الناس بباطل، والأنثى عرضة. و-: واحد الأعراض، وهي قرى المدينة التي في أوديتها: قرى بين الحجاز واليمن: الجسد أو كل موضع يعرق منه أو رائحته طيبة كانت أو خبيثة: الرائحة نفسها ما كانت: الحمض والأراك ج أعراض "في الكل".
العرض: ما يعرض للإنسان وغيره من مرض أو غيره من حوادث الدهر، ج أعراض. و-: حطام الدنيا ومتاعها: ما كان من مال قل أو كثر: الغنمية: المطلب: العطاء والطمع: ما

الجزء: 4 - الصفحة: 73

يقوم بغيره ولا دوام له، وهو ضد الجوهر.
أصابه عرضا أي على غرة أو غير قصد. وسهم عرض وسهم عرض "بالإضافة والنعت": جاء كذلك. علقتها عرضا أي اعترضت لي فهويتها.
ع ر ض
العرض: النشاط أو النشيط.
عرضى: فعلى من النشاط. وعرضى: فعلى من الإعراض.
العراض: العريض؛ مؤنثه عراضة.
العراضة: الهدية يهديها الرجل إلى أهله إذا قدم من سفر: ما يطعمه صاحب الميرة منها: ما أطعمه الراكب من الذي استطعمه من أهل المياه.
العراضات: الإبل العريضات الآثار.
العراض: سمة من سمات الإبل: خط في الفخذ عرضا أو في عنقه: حديدة تؤثر بها اخفاف الإبل لتعرف آثارها: الناحية والشق ج عرض. ضرب الفحل الناقة عراضا: عرض عليها ليضربها إذا اشتهت وإلا فلا.
الفحل ذو العراض: الذي يعارض الشجر ذا الشوك بفيه.
جاءت بالولد عن عراض ومعارضة: سفاحا.
عراض الحديث: معظمه.
العرضة من الناس: الذي يعرض لهم بمكروه فيقعون فيه ويشتمونه: الهمة: حيلة من حيل المصارعة: المانع المعترض.
هو عرضة للشيء: معرض له: معروض عليه: قوي عليه.
هي عرضة للزوج: قوية عليه.
العروض: مكة والمدينة المشرفتان، وتدخل اليمن أيضا "مؤنث".
العروض: من النوق: التي لم ترض أو قبلت بعض الرياضة ولم تستحكم: التي تأخذ يمينا وشمالا في سيرها ولا تلزم المحجة. ,-: المكان الذي يعارضك إذا سرت: الحاجة تعرض لك: الناحية والطريق في عرض الجبل؛ أو ما اعترض منه في مضيق ج عرض. و- من الكلام: فحواه، وهي معارضه. و-: الغنم: السحاب: البعير يعترض الشوك فيرعاه. و- من المتاع: ما لا يدخله كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا. و-: ألطعام. و-: من المعزى: الذي يأكل الشجر بعرض شدقه. و-: علم وزن الشعر والجزء الأخير من مصاريع الشعر "مؤنثة" ج أعاريض. و- من الإبل: الذي إن فاته الكلأ أكل الشوك. و-: الكثير من الشيء.
ع ر ض
العروضاوات: أماكن تنبت الأعراض أي الأثل والأراك والحمض.
العارض: الناحية. و- من الوجه: ما يبدو عند الضحك: صفحة الخد، وهي العارضة. و-: صفحة العنق: جانب الوجه أو اللحية. و-: السحاب المعترض في الأفق: الآفة تعرض في الشيء: الجبل الشامخ؛ ومنه: عارض اليمامة لموضع معروف. و-: ما عرض من الأعطية: كل ما يستقبلك من الشيء: السن التي في عرض الفم بين الثنايا والأضراس، ج عوارض. و-: البادي عرضه أي جانبه: الجلد والصرامة: سقائف المحمل.
والعوارض: الثنايا أو ما ولي الشدقين من الأسنان وهي أربع تلي الأنياب وتليها الأضراس.
ويقال: لقيته عارضا أي باكرا.
العارضة: الناقة المريضة أو الكسير تنحر،

الجزء: 4 - الصفحة: 74

وكذلك الشاة. ويقال: بنو فلان لا يأكلون إلا العوارض أي لا ينحرون الإبل إلا من داء يصيبها؛ والعرب تعير بأكل هذا اللحم. و-: صفحة الخد كالعارض "فيهما". و-: الفصاحة والرأس الجيد: الجلد والصرامة: الآفة تعرض للشيء: واحدة عوارض السقف وهي خشبة: الحاجات: الشاة أو البعير يصيبه داء أو كسر فينحر.
ع ر ض
عارضة الباب: مساك العضادتين من فوق محاذية للأسكفة. والعارضتان: تسميان بعرف النجارين بالرأسين الأعلى والأسفل. وترادفان بالفرنسية partie transversal d' un battant جدول: م م: 15.
العوارض: الخشب التي تستعمل لسقف البيت وتسمى بالعروق والكتل وبالفرنسية panes جدول م م: 29.
عوارض الإبل: اللواتي يأكلن العضام عرضا أي حيث وجدنه.
عارضات الورد: أوله.
العريض من المعزى "لا يكون إلا ذكرا": هو ما أتى عليه نحو سنة وتناول النبت بعرض شدقه: فوق العظيم ودون الجذع أو الذي أجذع: الذي نب وأراد السفاد، ج عرضان وعرضان. و- من الظباء: ما قارب الإثناء. و-: المرأة العريضة الأريضة: الولود الكاملة. و-: الواسع.
هو عريض البطان: مثر. وهو- القفا: سمين (ز) و- الوساد: نؤوم (ز).
العريض: الذي يتعرض للناس بالشر.
العرضي: الذي فيه جفاء واعتراض: من لا يثبت على السرج: البعير الذي يعترض في سيره أو الذلول الوسط الصعب التصرف. والناقة عرضية. و-: البعير الذي يعترض في سيره لأنه لم تتم رياضته بعد. و- في الفرس: أن يمشي عرضا.
ع ر ض
العرضية: الصعوبة وركوب الرأس من النخوة. و- من النوق: التي لم تذلل.
العرضي: جنس من الثياب: بعض مرافق الدار وبيوتها "عراقية، مولدة".
العرضى والعرضة من المشي: ما فيه بغي من نشاطه.
ناقة عرضة: تمشي معارضة لنشاطها.
نظر إليه عرضة: بمؤخر عينه.
العرضة: المرأة تذهب عرضا من سمنها.
رجل عرض وعرضن وعرضة: يعترض الناس بالباطل. ويصغر عريضن.
المعرض: ثوب تعرض به الجارية على المشتري ليجملها: ثوب تجلى فيه الجواري ليلة العرس. وقد أطلقه مجمع مصر على الثوب الذي تلبسه المرأة في زينتها وهو أفخر أثوابها أو من أفخرها وهو المعروف بالانكليزية wedding gown وفي الفرنسية robe de soiree أو robe nuptial. جدول: م م: 197. ومنه: الالفاظ معاريض المعاني. و-: المكان الذي يعرض فيه الشيء، ج معارض. و"وفي التاج كمقعد. وفي شفاء الغليل: يقال أخرجت في معرض حسن من اللفظ، لما كان اللفظ كالكسوة للمعنى، كذا. قال المرزوقي في شرحه: فالميم مكسورة، كذا قولهم في معرض الزوال. ومنهم من فتح الميم لأنه اسم موضع من عرض إذا ظهر كما في شرح الشافية".
المعرض: الذي يستدين ممن أمكنه من الناس: المعترض.

الجزء: 4 - الصفحة: 75

ع ر ض
هو معرض لك: موجود ظاهر لا يمتنع
أرض معرضة: يستعرضها المال أي فيها نبات ترعاه الإبل إذا مرت بها.
بلد ذو معرض: أي مرعى يغني الماشية.
المعرضة من النساء: البكر قبل أن تحجب لأنها تعرض ليرغب فيها من رغب ثم يحجبونها.
المعرض: خاتن الصبي.
المعرض من النعم: الموسوم بالعراض. و- من اللحم: الذي لم يبالغ في إنضاجه "والصاد لغة".
المعراض: سهم يرمى به بلا ريش ولا نصل دقيق الطرفين غليظ الوسط فيصب غالبا بعرضه دون حده. و- من الكلام: فحواه، ج معارض ومعاريض، وهو الكلام يشبه بعضه بعضا في المعاني كالتورية بالشيء عن الشيء. وفي المعاريض من الكلام سعة عن الكذب.
المعارض من النوق: التي ترام بأنفها وتمنع درها.
ابن المعارضة: ولد الزنا.
ومن أسمائهم: عارض، عريض، معترض، معرض، معرض.
العرض: جبل بفارس من بلاد المغرب.
العراض: واد باليمامة؛ واد بخيبر.
العروض: جبل بالحجاز.
عريض: واد بالمدينة.
العريض: واد أو جبل.
عويرضات: موضع.
عوارض: جبل أسود في أعلى ديار طي فيه قبر حاتم.
العرضم: الأكول النشيط.
العرضم والعرضام: اللئيم: القوي.
العرضم: الضئيل الجسم: القوي الشديد البضعة "ضد".
العراضم والعرضوم: البخيل: الأسد، وهو العرضام "أو صوابه الصاد في كلها".
العرضنة: راجع مادة: ع ر ض.
ع ر ط
عرطت- عرطا الناقة الشجرة: أكلتها حتى ذهبت أسنانها، فهي عروط ج عرط. و- فلانا: اقترضه بالغيبة (ز) "وأصل المعنى الشق حتى يدمى".
اعترط فلانا: اقترضه بالغيبة (ز). و- فلان: أبعد في الأرض.
عريط وأم عريط وأم العريط: العقرب.
العرطبة والعرطبة: عود اللهو أو الطنبور أو الطبل أو طبل الجيش.
عرطز وعرطس: تنحى عن القوم وذل عن مناوأتهم ومنازعتهم.
عرطل: استرخى في مشيه.
العرطل من الغلمان: الحسن الشباب والقد، وهو العرطويل. و-: الضخم أو الطويل من كل شيء أو الفاحش الطول المضطرب، وهو العرطيل.
العرطليل: الطويل أو الغليظ.
عرطنيثا: أصل شجرة يقال لها بخور مريم؛ وهو المعروف بالركفة في مصر "قاله التاج".

الجزء: 4 - الصفحة: 76

ع ر ف
عرف- عرافة: عمل العرافة. و- على القوم: صار عريفا عليهم وقتا من الأوقات.
عرفه- معرفة وعرفانا وعرفة وعرفانا: علمه: أدركه بتفكر وتدبر لأمره، فهو عارف وعروف وعروفة وعريف ج عرفاء. والشيء معروف وعريف؛ وجاء عارف بمعنى معروف "والأصل في المعنى أصاب عرفه أي رائحته أو حده". و- عرفا الفرس: جز عرفه. و- هـ: أصاب عرفه. و- بذنبه و- له به: أقر. و- فلانا: جازاه. و- فلان: صبر، فهو عارف، وهي عروف وعارفة ج عوارف. و-: استخذى.
عرف- عرفا: ترك الطيب.
عرف- عرافة: صار عريفا. و- الرجل: طاب ريحه.
عرف- عرفا وعرفانا: خرجت به العرفة- القرحة-: طاب عرفه.
عرفه الشيء: أعلمه إياه. و- بزيد: أوضحه بعلامة أو غيرها مما يجعله عارفا به. و- الاسم: أدخل عليه أداة التعريف؛ ضد نكره. و- الشر بينهم: أرثه. و-: وقف بعرفات وشهد يومها. و- هـ: وقفه على ذنبه ثم عفا عنه. و- هـ: وسمه بسمة يعرف بها. و- الضالة: نشدها وطلب من يعرفها. و-: طيبه وزينه. و- طعامه: أكثر أدمه. و- رأسه بالدهن: رواه.
أعرف الفرس" طال عرفه. و- الطعام: طاب عرفه و- فلانا: وقفه على ذنبه ثم عفا عنه.
ع ر ف
اعترف بذنبه: أقر. و- هـ: عرفه. و- له: وصف نفسه بصفة يحقق نفسه بها: طلب أن يعرف. و- إلي: أخبرني باسمه وبشأنه. و-: ذل وانقاد: صبر. و- القوم: سألهم عن خبر ليعرفه. والاسم العرفة والعرفة. و- اللقطة: عرفها بصفتها وإن لم يرها في يد الرجل.
تعرف القوم: سألهم عن خبر ليعرفه: تطلب حتى عرف. و- فلان: طلب أن يعرف. و- هـ المكان و- هـ فيه: تأمله به.
تعارفوا: عرف بعضهم بعضا: تفاخروا "والزاي رواية أخرى".
اعرورف للشر: تهيأ له واشرأب. و- البحر السيل: ارتفعت أمواجه (ز). و- النخل: كثف والتف كأنه عرف الضبع. و- الدم: صار له زبد مثل العرف. ,- الفرس: صار ذا عرف: علا عرفه. و- الرجل: ارتفع على الأعراف.
استعرف إليه: انتسب له: عرفه من هو.
العرف: الريح ما كانت، وهو في الطيبة أكثر. و-: نبات أو الثمام أو ليس بحمض ولا عضاه من الثمام.
العرف: المعروف: اسم ما تبذله وتعطيه: موج البحر (ز): ضد النكر: اسم من الاعتراف بمعنى الإقرار. تقول: له علي ألف

الجزء: 4 - الصفحة: 77

عرف أي اعترافا. وجاء القوم عرفا عرفا أي متتابعين بعضهم خلف بعض (ز). و-: ضرب من النخل، أو هي أول ما يطعم، أو نخلة بالبحرين تسمى البرسوم. و-: شجر الأترج، ج أعراف.
ع ر ف
العرف والعرف: الجود: سعر عنق الفرس أو منبت الشعر والريش من العنق ج أعراف. و-: المكان المرتفع. و- من الرملة والجبل وكل عال: ظهرها المشرف ج أعراف وعرفة. و-: اللحمة المستطيلة على رأس الديك ج أعرفة.
العرف والعرف: الصبر.
العرف من قولهم: "ما عرف عرفي إلا بآخرة" أي ما عرفني إلا أخيرا.
الأعراف: سور بين الجنة والنار. و- من الرياح والسحب والضباب: أعاليها وأوائلها (ز) و-: الحرث يكون على الفلجان والقوائد (وهي المستطيل من الأرض).
أعراف نخل: هضاب حمر في أرض سهلة.
يوم الأعراف: من أيامهم.
العرفة: الريح: الاسم من اعترفهم بمعنى سألهم عن خبر ليعرفه "ويكسر". و-: قرحة تخرج في باطن الكف.
العرفة: أرض بارزة مستطيلة تنبت: الحد بين الشيئين. و-: المكان المرتفع ج عرف جج أعراف.
العرفة: المعرفة.
عرفة وعرفات: موقف الحاج يوم عرفة وهو التاسع من ذي الحجة.
وعرفات: اسم في لفظ الجمع فلا يجمع. والنسبة إليه عرفي.
العريف: النقيب دون الرئيس: القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم: من يعرف أصحابه: رئيس القوم وسيدهم ج عرفاء.
ع ر ف
أمر عريف: معروف.
العارف والعروف: الصبور. وهذا أنر عارف أي معروف: والعارفة: المعروف أيضا، ج عوارف.
الأعرف: الطويل العرف من الخيل والحيات. و- من الرجال: الذي له كالعرف. و- من حزن الأرض: المشرفة. وهذا أعرف من هذا، وهو على توهم عرف لأن صيغة التعجب من فاعل لا من مفعول. والشيء معروف لا عارف.
العرفاء: مؤنث الأعرف. و- من القلل: ألمرتفعة (ز). و-: صفة غالبة للضبع لكثرة شعر رقبتها.
ناقة عرفاء: مذكرة تشبه الجمال: الطويلة السنام ج عرف.
العرفان والعرفان: جندب ضخم كالجرادة له عرف؛ أو دويبة صغيرة تكون برمل عالج والدهناء. و-: بمعنى المعترف بالشيء الدال عليه.
العراف: الكاهن أو الطبيب: الحازي- المنجم والزاجر-: القناقن- البصير بحفر الأقنية-

الجزء: 4 - الصفحة: 78

و-: الذي يشم الأرض فيعرف مواقع المياه ويعرف بأي بلد هو، ويقول دواء الذي بفلان كذا وكذا "ل: ح ز ي".
ع ر ف
المعروف: الجود: النصح وحسن الصحبة مع الأهل وغيرهم: اسم لكل فعل يعرف عقلا وشرعا حسنه، وهو ضد المنكر.
أرض معروفة: طيبة العرف.
المعرف: موقف الحاج بعرفات.
المعرفة: موضع العرف من الفرس، ج معارف.
معارف وجه المرأة: ما يظهر، أو محاسن الوجه. و- الأرض: وجهها أو ما عرف منها. واحدها معرف.
ويقال للرجل إذا ولى بوده عنك: قد هاجت معارف لان؛ وهي ما كنت تعرفه من ظنه بك. ومعنى هاجت: يبست.
ومن أسمائهم: معروف، عراف، عرفان، عرفان، عريف، عريف، عرفة، عرف.
ومن أسمائهن: عرفان.
العرف: جمع عرفة وهي ثلاثة عشر موضعا في أرض العرب، وفيها بلدان كثيرة تسمى الأعراف، منها أعراف لبنى أو أعراف غمرة.
العرفج "ويكسر": شجر سهلي أصلها واسع تنبت عليه أغصان دقاق ليس لها ورق، له بال وفي أطرافها زمع يظهر في رؤوسها شيء كالشعر أصفر. ولهب العرفج شديد الحمرة. قال أبو زياد: العرفج نبت طيب الريح، أغبر إلى الخضرة، له زهرة صفراء، ولا شوك له.
ومنه: لحية كضرام العرفج أي شديدى الحمرة.
ويقال لناره: ناز الزحفتين.
العرافج: رمال لا طريق فيها.
ولي العرفجة: ضرب من النكاح.
ومن أسمائهم: عرفجة.
اعرنفز الرجل: مات أو كاد يموت من البرد.
العرفاس: الناقة الصبور على السير، أو هي العفرس. و-: الأسد.
العرفسيس: الضخم الشديد من الإبل والنساء.
العرفاص: لغة في العرصاف "راجع مادة: ع ر ص ف". و-: خصلة من العقب تستطيل: خصلة منه تشد بها على قبة الهودج، ج عرافيص.
عرفصه عرفصة: جذبه فشقه مستطيلا.
اعرنفط الرجل: تقبض.
المعرنفط: الهن.
العرفط: شجر العضاه أو ضرب منه مفترش على الأرض، له ورقة عريضة، وشوكة حديدة جحناء تخرج له برمة كأنه الباقلى؛ أو شجرة قصيرة متدانية الأغصان ذات شوك كثير طولها في السماء أطول من البعير باركا ولها وريقة صغيرة، ولها صمغ حلو كريه الرائحة يسمونه المغافير. واحدته عرفطة. وبها سمي الرجل.
الإبل العرفطية: التي تأكل العرفط.
ع ر ق
عرق- عرقا ومعرقا العظم: أكل ما عليه من اللحم نهشا بأسنانه: ألقى ما عليه من اللحم.

الجزء: 4 - الصفحة: 79

ع ر ق
والعظم معروق. ومنه: عرقته الخطوب والسنون إذا أخذت منه (ز). وبي عارقة من العوارق. و- عرقا الناس الطريق: سلكوه حتى استوضح.
عرق- عرقا وعروقا في الأرض: ذهب. و- المزادة عرقا: جعل لها عراقا. و-: قلل.
عرق- عرقا: رشح من جسمه العرق فهو عرق. و- اللبن: أصابه عرق البعير فخبث وتغيرت رائحته. و- السقاء: نتح منه اللبن (ز). و-: كسل.
عرق وأعرق فيه أعمام وأخوال: ضربوا إليه بعروقهم من كرم أو لؤم (ز) وهو في الكرم أكثر. و- الشراب: جعل فيه قليلا من الماء. و- في السقاء والدلو: ملأهما دون الملء، فهو معرق ومعرق ومعروق. و- الشجر: امتدت عروقه في الثرى. و- من كل شيء: قلل. و- الفرس: أجراه ليعرق ويضمر ويذهب رهل لحمه.
ويقال: ما عرقته وما أعرقته شيئا أي ما أعطيته.
عرق الحائط: جعل فيه عرقا أي صفا من لبن أو آجر.
أعرق: أتى العراق. و- الكأس: ملأها. و- له عرقا: أعطاه إياه. و-: صار عريقا في اللؤم أو الكرم جميعا. و- الشجر: امتدت عروقه في الأرض.
اعترق الشجر: ضربت عروقه في الثرى. و- العظم: أكل ما عليه من اللحم. و- القوم: أخذوا في بلاد العراق. و- الناقة: أخذها وزم على خطامها.
ع ر ق
تعرق الشجر: أخذت عروقه في الأرض. و- العظم: عرقه. و- هـ في المصارعة: أخذ رأسه تحت إبطه فصرعه. و- ت فلانا الخطوب: أخذت منه (ز). و- في الظل: أخذ منه وانتفع به قليلا قليلا.
عارق صاحبه: فاخره بعرقه.
استعرق: تعرض للحر كي يعرق. و- الشجر: أخذت عروقه في الأرض. و- ت الإبل: أتت العرق- السبخة من الأرض-: رعت قرب البحر.
العرق ج عراق وعراق وعرق، وهو العراق: العظم الذي أكل لحمه (أو العرق: العظم بلحمه، فإذا أكل لحمه فعراق؛ أو العرق: الذي أخذ معظم لحمه وبقي عليه لحم رقيق طيب فيؤخذ ويكسر ويطبخ وتؤخذ إهالتها من طفاحتها وتتمشش العظام ويؤكل لحمها، وهو أطيب (1) اللحمان عندهم) ج عراق "نادر".
العرق: الطريق يعرقه الناس أي تسلكه وتذهب فيه حتى يستوضح ويبين. و-: الزنبيل: الجسد: السقاء.
العرق للشجر وكل شيء: أطناب تشعب منه. و- من البدن: الأجوف الذي يكون فيه الدم. و-: العصب غير الأجوف ج عروق وأعراق وعراق. و-: أصل كل شيء وما يقوم عليه. و- من كل شيء: اليسير، ج (1) وتسميها العامة: التعظيمة

الجزء: 4 - الصفحة: 80

أعرق وعروق. و-: السبخة تنبت الشجر: الأرض الملح لا تنبت "ضد". و-: الجبل الغليظ المنقاد في الأرض يمنعك من علوه ولا يرتقى لصعوبته؛ أو الجبل الصغير المنفرد. و-: الجسد. ومنه: إنه لخبيث العرق. و-: السقاء: اللبن: النتاج الكثير: الحبل الرقيق من الرمل المستطيل مع الأرض أو المكان المرتفع ج عروق. و-: بقايا الحمض. ويقال: ما هو عندي بعرق مضنة أي ليس له قدر "وإنما يستعمل في الجحد".
ع ر ق
ذات عرق: موضع بالبادية وهو الحد بين نجد وتهامة.
العروق الصفر: نبات للصباغين وهي الكركم (1). و- البيض: نبات مسمنة للنساء وتسمى المستعجلة. و- الحمر: الفوة التي يصبغ بها. واحدها عرق.
العرق: رضح جلد الحيوان "اسم جنس لا يجمع" وهو في الحيوان أصل ويستعار لغيره. و-: ندى الحائط (ز): الأرض الثرية إذا نتج فيها الندى حتى يلتقي مع الثرى (ز): النفع والثواب (ز) أو قليله (ز): اللبن (ز) أو القليل منه خاصة (ز): الجزاء (ز): كل صنف من اللبن والآجر في الحائط ج أعراق. و-: نتاج الإبل (ز): السطر من الخيل. والطير، واحده عرقة. و-: كل شيء مصطف ومضفور: السفيفة المنسوجة من خوص أو غيره قبل أن يجعل منها الزنبيل: الزنبيل نفسه "ويسكن": الشوط: الطلق: مسكر معروف يستقطر (ز) "مولد".
ع ر ق
عرق التمر: دبسه (ز): الزبيب "نادر". و- القربة: كناية عن الشدة والمجهود. والمشقة؛ مأخوذ من عرق صاحبها لجهد بحملها. و- الخلال: ما يرشح به لك الرجل للمودة (ز) أو القليل من الثواب (ز).
العرقية: ما يلبس تحت العمامة والقلنسوة "مولدة".
العرق والعرقة: الكثير العرق.
العرق والعرقة: الطرق في الجبال. أو العرق آثار اتساع الإبل بعضها بعضا، واحدته عرقة.
العرقة: طرة تنسج وتخاط على طرف الشقة: خشبة تعرض على الحائط بين اللبن وسافات البناء معترضة. وعم بها مجمع مصر ما يستعمل من الحصى والإسمنت والحديد ويوضع بين السافين لتقوية البناء ويسمى في مصر بالميدة، وهو في الشام العرقة وبالفرنسية pouter transversal entre deux ranges de pierres ou de bri- ques. جدول م م: 53. و-: الدرة التي يضرب بها: النسعة يسد بها الأسير. وأرى صحة إطلاقها على ما يعرف عندنا بالكلبجة وبالفرنسية menotte وهي وثاق للأسير عند العرب تشد به يده إلى القد. جدول: ر ض: 58.
العراق: شاطئ البحر: شاطئ الماء طولا: كل ما اتصل بالبحر، ج عرق. وبه سمي العراق، أو هو اسم أعجمي معرب من (1) وتسميها العامة: العقدة الصفراء.

الجزء: 4 - الصفحة: 81

ايران شهر وهو قطر الجبل وحده من جهة تهامة ذات عرق. وبلاد العراق من عبادان إلى الموصل طولا ومن القادسية إلى حلوان عرضا "يذكر ويؤنث". و-: جوف الريش: الخرز المثني في أسفل مزادة أو راوية. أو-: الجلد أًفل الاداوة مثنيا ثم خرز عليه. أو-: الخرز في وسط القربة ج عرق وأعرقة. و-: بقايا الحمض.
ع ر ق
الإبل العراقية: التي ترعاها أو هي التي تطلب الماء في القيظ. و- من النهر: حاشيته من أدناه إلى منتهاه. و- من الحشا: ما فوق السرة معترضا البطن. و- من الأذن: كفافها. و- من الدار: فناؤها، ج أعراق وعرق. وأعرقة "في الكل". و- من الظفر: ما أحاط به من اللحم. و- من السفرة: خرزها المحيط بها.
العراقان: البصرة والكوفة.
العراق: العرق "للعظم".
عراق الغيث: ما خرج على أثره. و- الحائط: ما يبنى في جانبه يستدرأ به السيل.
العراق والعراقة والعرقاة: النطفة من الماء: المطرة الغزيرة.
العرق من الخيل وغيرها: الذي له عرق في الكرم (ز). و- من الغلمان: النحيف الجسم الخفيف الروح.
العرقاة والعرقاة والعرقة: الأصل الذي يذهب سفلا وتشعب منه العروق؛ أو أصل المال، أو الأرومة.
ويقال: استأصل الله عرقاتهم وعرقاتهم؛ وهي العرقة.
ع ر ق
العراقة: ما يوشع تحت تكلة السرج والبرذعة.
العوارق: السنون: الأضراس "صفة غالبة".
عرقوة الدلو وعرقاتها: الخشبة المعروقة عليها.
العقوتان: خشبتان تعرضان عليها كالصليب و- أيضا: خشبتان تضمان ما بين واسط الرحل والمؤخرة: ج العراقي.
العرسوة: كل أكمة منقادة في الأرض كأنها جثوة قبر مستطيلة.
ذات العراقي: الدلو. ويستعار للداهية (ز).
المعرق: حديدة تبرى بها العراق من العظام: شعار ينشف العرق لئلا ينال ثوب الصينة.
المعرق من الأفراس: المضمر. و- من الخمر: الذي يمزج قليلا.
رجل معرق العظام ومعروقها ومعترقها: قليل اللحم (ز).
معارق الرمل: آباطه (ز).
كأس معرقة: قليلة الماء "ل: ص وي".
العرق: موضع على فراسخ من هيت.
ذات عرق: بالبادية ميقات لحاج العراق.
عرق: واد لبني حنظلة بن مالك.
العرقان: موضعهان؛ أو موضع قرب البصرة.
عرقة: بلد بالشام شرقي طرابلس.
العروق: تلال بنجد في ديار بني كلاب.
العراق: مياه لبني سعد بن مالك.
عريق: موضع بالبصرة.

الجزء: 4 - الصفحة: 82

ع ر ق
عريقة: موضع، وله يوم.
المعرقة أو المعرقة: طريق إلى الشام على ساحل البحر كانت تسلكها قريش.
عرقوة: علم لحزير اسود في رأس طمية.
عريقية: من مياه بني العجلان.
عرقب (1) الفرس: قطع عرقوبه: رفع بعرقوبيه ليقوم "ضد". و- فلان: احتال (ز).
تعرقب: سلك عرقوب الوادي أو الجبل. و- لخصمه: أخذ في طريق تخفى عليه. و- عن الأمر: عدل (ز). و- الدابة: ركبها من خلفها.
العرقوب: العصب الغليظ الموتر فوق عقب الإنسان أو خلف الكعبين: ما ضم أسفل الساق والقدم. و- من الدابة في رجلها: بمنزلة الركبة في يدها (2). و-: ما انحنى من الوادي والتوى شديدا. و- من القطا: ساقها يبالغ فيه في القصر، فيقال: يوم أقصر من عرقوب القطا. و-: الطريق الضيق في الجبل أو الوادي القعير البعيد لا يمشي فيه إلا واحد. و-: جبل يكلل بالسحاب أبدا لا يمطر: الحيلة (ز). و-: عرفان الحجة ج عراقيب. و-: واحد العراقيب وهي من الأمور صعابها وعظامها.
يوم العرقوب: من أيامهم.
ع ر ق
عرقوب: رجل يضرب به المثل في الكذب وإخلاف الوعد، فيقال لها: مواعيد عرقوبية. وجاء في المثل: شر ما أجاءك إلى مخة عرقوب. يضرب عند طلبك إلى اللئيم أعطاك أو منعك، لأن العرقوب لا مخ له (3).
طير العراقيب: الشقراق مما يتشاءم به. وقال الميداني: كل طير يتطير منه للإبل هو طير عرقوب لأنه يعرقبها.
ومن أسمائهم: عرقوب وكان أكذب أهل زمانه وضرب به المثل في الخلف.
عراقيب: قرية قرب حمى ضرية.
العرقدة: شدة فتل الحبل وغيره.
العرقصة: مثل الرقص: مشي الحية.
العرقص والعرقص والعرقصاء والعريقصاء والعريقصان والعرنقصان والعرقصان والعرقصان: الحندقوقي؛ أو نبات ساقه كساق الرازيانج وجمته وافرة متكاثفة.
العرقصان والعرنقصان: دابة.
العريقطة والعريقذان: دويبة عريضة: ضرب من الجعل.
عرقل الرجل: جار عن القصد. و- في كلامه: عوجه و- على فلان: عوج عليه الفعل والكلام وأدار عليه كلاما غير مستقيم (4). (1) والعامة تقول: عرقب فلان من الخرف إذا بطل مشيه فكان بمعنى وهن عرقوبه.
(2) ويسميه أكثر العامة بعدا عن الفصحى: قرعوبا ويجعلون القاف كافا فيقولون: هو كرعوب.
(3) وقالت العامة: عرقب الرجل إذا التوى عرق في عرقوبه فلم يقدر على المشي.
(4) والعامة تقول: عرقل عليه: إذا وضع دون عمله العراقيل وهي الصحاب. ويقولون: عرقل فلان من الخوف إذا لم تنطلق رجلاه بالمشي.

الجزء: 4 - الصفحة: 83

العرقيل: صفرة البيض "أو هي بالغين المعجمة لبياض البيض".
العرقال: من لا يستقيم على رشده.
العرقلى والعرقلاء: مشية فيها تبختر.
العراقيل: الدواهي والصعاب من الأمور.
ع ر ك
عرك- عركا الأديم ونحوه: دلكه. و- هـ بشر: كرره عليه. و- البعير: حز جنبه بمرفقه ودلكه حتى قطع الجلد وخلص إلى اللحم. والجمل عارك وعركرك. و- الدهر فلانا: حنكه (ز). و- الإبل في الحمض: خلاها فيه لتنال حاجتها منه. و- ت الماشية النبات: أكلته. و- ت القوم الحرب: دارت عليهم (ز). و- ظهر الجزور والسنام: جسه ليعرف سمنه. و- بجنبه ما كان من صاحبه: كأنه حكه حتى (1) عفاه.
عركت- عركا وعراكا وعروكا الجارية: حاضت، فهي عارك ج عوارك.
عرك- عركا فهو عرك ج عركون، وهو معارك: إذا كان صريعا شديد البطش في الحرب والخصومة.
أعركت الجارية: عركت، فهي معرك.
اعتركوا في معركة أو خصومة: اعتلجوا وازدحموا وعرك بعضهم بعضا. و- ت الإبل في الورد: ازدخمت. و- ت المرأة: احتشت بالمعركة.
عاركه: قاتله.
العرك "مصدر". و- من النبات: ما وطئ وأكل. و-: خء السباع أي جعرها.
ع ر ك
العرك: تخلية الإبل في الحمض لتنال منه حاجتها. و-: الصوم وهو العرك. و-: جمع عركي لصياد السمك ج عروك.
رمل عرك وعريك ومعروك: متداخل بعضه في بعض.
رجل عرك: صريع شديد لا يطاق.
العركية: المرأة الفاجرة أو الغليظة، وهي العركانية.
العركي: صياد السمك ج عرك.
العركة: الحرب "مولدة"
ويقال: لقيته عركة أو عركتين أي مرة أو مرتين "لا يستعمل إلا ظرفا." ولقيته عركات أي مرات. وعركة بعد عركة أي مرة بعد مرة.
هو عركة أي يعرك الأذى بجنبه ويحتمله.
العراك: ازدحام الإبل على الماء. ومنها: أرسلها العراك إذا أوردها جميعا على الماء. و-: الحيض.
العراكة: ما حلبت قبل الفيقة الأولى وقبل أن تجتمع الثانية "وهي الفلاكة والدلاكة".
ناقة عروك: لا يعرف سمنها إلا بعرك سنامها؛ أو التي يشك في سنامها أبه طريق أم لا، ج عرك. وقيل للملاحين عرك لأنهم يصيدون السمك.
العريكة: السنام أو بقيته ج عرانك. و-: الطبيعة والنفس. وتقول: هو لين العريكة (1) والعامة تقول: مسحه بجنبه.

الجزء: 4 - الصفحة: 84

أي سلس الخلق قليل الخلاف والنفور.
ع ر ك
المعركة والمعركة والمعرك والمعترك: موضع العراك ج معارك.
المعركة: خرقة تحتشي بها الحائض.
المعروك (1) من الماء: المزدحم عليها و- من الأرض: التي عركتها الماشية حتى أجدبت. و- من الرجال: من ألح عليه في المسألة (ز).
اعرورك الرمل: تداخل، فهو عريك ومعروك.
العركرك: الجمل القوي الغليظ. و-: الركب الضخم.
العركركة من النساء: الرسحاء اللحمية القبيحة (ز). و-: الناقةا لسمينة ج عركركات.
ومن أسمائهم: عراك، معرك، معرك، معراك، معارك.
عركس (2) الشيء: جمع بعضه على بعض "منحوت من عرك وعكس".
عركس واعرنكس: ارتكم وتركاب واجتمع بعضه على بعض. و- الشعر: اشتد سواده، فهو عرنكس ومعرنكس.
ليلة معرنكسة: مظلمة.
العركل: الدف والطبل. و-: اسم.
عركم: اسم رجل.
ع ر م
عرم- وعرم- وعرم عرامة وعراما الإنسان: اشتد. و- الصبي و- علينا: أشر ومرح وبطر أو فسد. و-: جهل: فهو عارم ج عرمة، وهو عرم. و- العظم- عرما: تعرفه ونزع ما عليه من اللحم. و- الصبي أمه: رضعها. و- ت الإبل الشيء: نالت منه. و- فلانا: أًابه بعرام أي شراسة. و- الأديم: قشره "ل: م ح ن".
عرم- عرما العظم: قتر.
عرم- خلط. و- الكدس: جعله عرمة "مولد".
عرامة الماس: ذهابه كل مذهب "بيان: 7: 385": اعترمت الفتنة: اشتدت. و- الصبي ثدي أمه: مصه. و- ت الأم: تبغت من يمص ثديها فلم تجد فحلبته وربما رضعته بفيها ثم مجته من فيها. ومنه: اعترم الرجل أي تكلف ما ليس من شأنه (ز).
تعرم العظم: تعرقه ونزع ما عليه من اللحم.
عارمه: خاصمه وفاتنه.
العرم: الدسم: بقية القدر.
العرم: اللحم، وهو طيب العرمة. و-: وسخ القدر، وبها سمي الأقلف أعرم. و- والعرمة: سواد مختلط ببياض في أي شيء كان، أو تنقيط بهما من غير أن تتسع كل نقطة.
العرم في كل شيء: ذو لونين، وهو ذو العرم. و-: المسناة "لا واحد لها من لفظها أو (1) وتطلقه العامة على من تمرس بالأيام وجنى حلوها ومرها وعركته الحوادث (ز).
(2) العامة تقول: تعركش إذا عثر بالشيء فوقع لوجهه. وتقول نحنكش أيضا. وتقول العامة: تمركس الأمر إذا اختل نظامه وركب بعضها بعضا.

الجزء: 4 - الصفحة: 85

واحدها عرمة". و-: الأحباس تبنى في أوساط الأودية: الجرذ الذكر: السيل لا يطاق أو المطر الشديد: ما يرفع حول الدبرة- القرحة-.
ع ر م
العرمة: الأنبار من الحنطة والشعير: بيضة السلاح: سواد مختلط ببياض في أي شيء كان، أو تنقيط بهما من غير أن يتسع، كل نقطة عرمة. و-: بياض يكون بمرمة الشاة: نقط سود في أذنها. هو أعرم وهي عرماء ج عرم. وبيض القطا عرم.
العرمة: رائحة الطبيخ: الكدس المدوس يجعل كهيئة الأزج ثم يذرى. وولدوا منه فعلا فقالوا: عرم الكدس المدوس إذا جعله عرمة. و-: مجتمع الرمل، أو جثيوة من دمال- سرقين- تكون مزبلين حمل بقرتين.
العرمة: سد يعترض به الوادي ج عرم. أو هو جمع بلا واحد.
العرام: العراق من العظم والشجر. – من الشجرة: قشرها أو قشر العوسج خاصة. و- من خلق الرجل: الشراسة والشدة والقوة. و -: وسخ القدر: الأذى.
عرام الجيش: حدته وقوته وكثرته.
العارم من الأيام: الشديد البرد أو المتناهي فيه. و- من الغلمان: الخبيث الشرير، ج عرم وعرمة.
الليالي العرم: الشديدات البرد.
العريم: الداهية (ز): الأكار.
الأعرم: الأرقش: ذو العرم: المتلون بلونين، ومنه دهر أعرم (ز). و-: الأقلف الذي لم يختن: الأكار، ج عرم وعرمان جج عرامين. و-: الأبرص. مؤنثه عرماء، وغلب على الحية الرقشاء. و-: القطيع من ضأن ومعزى.
ع ر م
العرماء: الغمة "ل: خ ل ب ص".
العرمرم: الكثير من كل شيء أو الشديد من كل شيء. ومنه: جيش عرمرم. و- من الناس: الشديد العجمة أو الشديد مطلقا.
وقالوا: عرمى والله لأفعلن أي اما والله.
ومن أسمائهم: عرمان، عارم، عرام، عرام.
العرمة: أرض صلبة تتاخم الدهناء ويقابلها عارض اليمامة.
العرم: واد باليمن؛ واد بنجد.
العرمة: من أرض الرباب.
عارمة: أرض معروفة.
عريمة: رملة لبني فزارة.
عوارم: هضب أو ماء أو جبل لبني نصر بن كلاب.
أبو عرام: كثيب بالجفار.
عرمس الرجل: صلب بدنه بعد استرخاء.
العرمس: الصخرة: الناقة الصلبة الشديدة (ز) أو هي الأديبة الطيعة القياد.
العرمس: الماضي الظريف من الناس.
عرمض الماء: علاه الطحلب، وهو معرمض ومعرمض.

الجزء: 4 - الصفحة: 86

ع ر م
العرمض: الطحلب، وهو العرماض، واحده بهاء. و-: السدر والأراك: صغار العضاه: صغار الشجر كله وهو من شجر العضاه له شوك كمناقير الطير أصلبها عيدانا وأعتقها قوسا "وكزبرج لغة فيه".
ع ر ن
عرن- عرنا البعير: وضع في أنفه العران. و- عرانا الدار: بعدت وذهبت في جهة لا يريدها من يحبها. والديار عارنة وعران. و-: مرن. و- السهم: رصفه- شده بعقب-.
عرنت- عرانا الدابة: أصابها العرن، فهي عرنة وعرون، وهو عرن.
عرن عرنا البعير: شكا أنفه من العران.
أعرن الرجل: أصاب دوابه أو فصلانه العرن. و-: وقعت الحكة في إبله. و- الرجل: دام على أكل العرن- اللحم المطبوخ-.
العرن: اللحم المطبوخ: ريح الطبيخ.
العرن: أثر المرقة في يد الآكل. و-: رائحة لحم له غمر- زنخة-. و-: ريح الطبيخ: الدخان: اللحم: شبيه بالبئر يخرج بالفصلان في أعناقها تحتك منه؛ أو قرح يخرج في قوائمها وأعناقها، وهو غير عرن الدوار. و-: داء يأخذ في أخر رجل الدابة كالسحج في الجلد يذهب الشعر: تشقق يصيب الخيل في أيديها وأرجلها؛ أو جسوء يحدث في رسغ الفرس والدابة وموضع ثنيتها من أخر. "والجسوء الصلابة والقساوة". وهو العران والعرنة. و-: شجر يدبغ به.
ع ر ن: من يلزم الياسر- الذي يلي قسمة الجزور ليطعمه من الجزور-.
العرنة: واحدة العرنتين وهما النكتتان فوق عيني الكلب.
العرنة: عروق العرتن- شجر يدبغ به- وخشب الظمخ يجيء أديمه أحمر "راجع مادة ظ م خ". و-: الصريع: الشديد الذي لا يطاق: الجافي الكز من الرجال: الذي يخدم البيوت: الخشبة المدفونة يدق عليها القصار، والتي يدق بها المئجنة والكدن.
العران: عود يجعل في وترى أنف البعير. أو هذه الخشاش وما كان في اللحم فوق الأنف فهو العران ج أعرنة. و-: عود البكرة الذي يشد به الخطاف (ز). و-: البعد أو بعد الدار: الدار البعيدة: الطرق "لا واحد لها". و-: الشجر المنقاد المستطيل وهو العران. و-: القتال والقرن: المسمار يضم بين السنان والقناة. ومنه: رمح معرن أي مسمر سنانه به.
العرين: جماعة الشجر الملتف كان فيه أسد أو لم يكن، "وهو الأصل". و-: جماعة الشوك والعضاه. و-: اللحم أو المطبوخ منه. و-: مأوى الأسد، وهو العرينة. و-: مأوى الضبع والذئب والحية ج عرن. و-: جحر الضب: صياح الفاختة: فناء الدار والبلد (ز): العز (ز).
العارن: الأسد لشدته وخبثه.

الجزء: 4 - الصفحة: 87

ع ر ن
دارهم عارنة: أي بعيدة.
العرانية: مد السيل: قاموس البحر أو ما يرتفع في أعالي الماء من غوارب الموج.
العران: بائغ خشب العرنة.
العرنين: الأنف كله أو ما صلب من عظمه أو أوله تحت مجتمع الحاجبين حيث يكون الشحم أو رأسه. و- من كل شيء: أوله. ومنه عرنين السحاب أو الوبل وهي أوائل المطر. و-: السيد الشريف (ز) ج عرانين.
ومن أسمائهم: عرين، عران، معرون، عرين.
بنو عرينة: بطن من بجيلة.
عرانية بن جشم: في بلقين.
بطن عرنة: واد بحذاء عرفات.
عرنة وعرونة وعرنان: مواضع.
عرنان: غائط واسع منخفض من الأرض.
عرنان: جبل دون وادي القرى إلى فيد؛ اسم واد.
العرند: راجع مادة: ع ر د.
العرندس: راجع مادة: ع ر د س.
العرناس: طائر كالحمامة لا تشعر بع حتى يطير من تحت قدمك فيفزعك، وهو العرنوس (1). و-: أنف الجبل: موضع سبائخ قطن المرأة. ومن أسمائهم: عرنش.
العرهل: الشديد أو من الإبل خاصة.
العراهل: الكامل الخلق من الخيل.
العراهيل: الجماعة المهملة من الإبل "والزاي لغة في الكل".
العرهوم: الفطر: العرجون: التار الناعم من كل شيء، وهو العراهم. و-: الشيخ العظيم ج عراهم. و-: الشديد. و- من النوق: الحسنة اللون والجسم. و- من الخيل: الحسن اللون والجسم.
العراهمة والعراهم: الضخم من الإبل، ج عراهم. و-: الأسد، وهو العرهم والعرهم.
العرهون: العرجون: الفطر من الكمأة أو شيء يشبهها في الطعم ج عراهين. وهي بنات عرهون "ل: ب ن و".
العراهن: الضخم من الإبل.
عرهان: موضع.
عراه- عروا: غشيه طالبا معروفه، وهو عار، وذاك معرو. و- هـ الأمر: أصابه. و- ته الحمى و- البرد: أصابته عرواؤهما. و- هـ: قصده. و- ته الأضياف: نزلت به. و- القميص و- المزادة: اتخذ لهما عرى.
ع ر ي
عري- عريا وعرية وعروة وعريا وعريا: تجرد من لباسه. و-ثوبه: تجرد منه. و- البدن من اللحم: لم يكن عليه لحم (ز) فهو عار، ج عراة، وهو عريان ج عريانون "ولا يكسر" وهي عار وعارية وعريانة.
هو عاري الثندوتين: إذا كان لحمهما قليلا. (1) والعرنوس عند عامة الشام: كوز الذرة الصفراء، ج عرانيس. وفصيحه المطر والمطرة.

الجزء: 4 - الصفحة: 88

ع ر ي
عري عريا النبت: استبان لك. و- من الأمر: خلص.
وقالوا: لا يعرى من الموت أحد أي لا يخلص. و- ت عرى الليلة: بردت.
عري الرجل: أصابته العرواء، فهو معرو. و- إلى الشيء عروا: باعه ثم استوحش إليه فتبعته نفسه "وكأنه أصابته عرواء لذلك". و-: أصابته رعدة الخوف. و- هواه إلى كذا: حن، وهو من ذلك أيضا.
عراه تعرية: جرده من لباسه. و- المزادة والقميص: اتخذ لهما عرى. و- هـ: أهمله وخلاه. و- هـ من الأمر: خلصه وجرده (ز). و- الناقة: ألقى عنها الرحل فلا يحمل عليها وأرسلها سدى، وهي معراة. و- النخلة: عزلها عن المساومة لما عرض بيع ثمر النخل.
أعراه صديقه: تركه بالعراء وذهب عنه: لم ينصره (ز) وهم الأعراء إذا كانوا كذلك. و- القميص والمزادة: جعل لهما عرى. و- فلان: حم عرواء أو حم العرواء. و- الرجل: سار في العراء: أقام فيه. و- القوم: بلغوا برد العشي: أصابتهم العرواء- الريح الباردة-. و- هـ الشيء و- هـ منه: جعله عاريا منه. و- المكان: ترك حضوره (ز) و- هـ النخلة: وهب له ثمرة عامها.
أعريت واعتريت وتعريت: تجنيت.
اعتراه الهم وغيره: غشيه: و- فلانا: أتاه طالبا معروفه.
تعرى: تجرد من لباسه. وتعرى عروة شديدة. وقالوا: نحن نعاري أي نركب الخيل أعراء- بلا سروج-.
عاوره وتعاوره: اطل مادة: ع ور.
استعرى الناس في كل وجه: أكلوا الرطب.
اعرورى: سار في الأرض وحده. و- الفرس: ركبه عريا- بلا سرج-. و- الفرس: صار عريا. و- السراب والاطام: ركبها (ز). و-: هلك. و- الأمر القبيح: ركبه (ز). و- المكان: استجلاه.
طريق اعروري: غليظ. "واستعار تأبط شرا الاعريراء للمهلكة".
العرو: الناحية: من لا يهتم بالأمر، ج اعراء. ويقال: أنا عرو منه أي خلو. و-: واحد الاعراء، وهي الجماعات من الناس. ويقال: حم عروا أي أصابه برد الحمى.
العرا: الناحية: الفناء والساحة ج أعراء. وهي العراة. و-: واحد أعراء الأرض وهو ما ظهر من متونها.
العرى: البرد: المكان البارد: الحائط: كل ما ستر من شيء.
العري: خلاف اللبس: مدخل زر القميص: واحد الأعراء وهم الذين ينزلون بالقبائل من غيرهم.
فرس عري: بلا سرج وهو المعرور والمعرورى، ج أعراء "ولا تقل: عريان".
العروة من دق الشجر: ما له أصل باق في الأرض فإذا أمحل الناس عصمت هذه العروة الماشية

الجزء: 4 - الصفحة: 89

فتبلغت به "وهو أصل المعنى". و-: الجماعة من العضاه يرعاها الناس إذا أجدبوا؛ أو بقية العضاه، أو الحمض يرعى في الجدب؛ أو ما لا يسقط ورقه في الشتاء كالأراك والسدر. و-: الشجر الملتف تشتو فيه الإبل فتأكل منه. و-: الأرض الخصيبة خصبا يبقى: حوالي البلد. و- من الدلو والكوز ونحوهما: المقبض. و- من الثوب والقميص ونحوهما: مدخل الزر. ثم استعير لكل ما يستمسك به ويستوثق. و-: القلادة. و-: السيد الشريف يعتصم به في الجدب (ز): الأسد: النفيس من المال كالفرس الكريم ونحوه (ز). و- من الفرج: لحم ظاهره يدق فيأخذ يمنة ويسرة مع أسفل البظر أو البطن.
والفرج معرى إذا كان كذلك. ج عرى "في الكل".
ع ر ي
عرى المرجان: قلائده.
عروة الصعاليك: عمادهم.
أرض عروة: خصيبة.
ويقال: نزل بعروته أي بساحته.
العرية: المتجرد. تقول: هي حسنة العرية والعرية أي حسنة إذا جردت.
العرية: النخلة المعراة أو التي لا تمسك حملها يتناثر عنها: التي أكل ما عليها: التي تعزل عن المساومة عند بيع ثمر النخل ج العرايا. و-: التي يوهب ثمرها، ج عرايا "ل: ر ج ب". و-: المكتل: الريح الباردة، وهي العري.
ع ر ي
العراء: كل شيء أعري من سترته: فضاء الأرض الخالي فلا شجر ولا جبال ولا إكام: الأرض الواسعة "مذكر" ج أعراء.
العراة: الساحة والفناء: شدة البرد.
العريان من الخيل: المقلص الطويل القوائم. و- من الرمل نقا أو عقد لا شجر عليه. و- من النبات: ما استبان لك. والنذير-: ربيئة القوم إذا رأى عدو نزع ثوبه وألاح به لقومه ينذرهم. وعريان النجي: من لا يكتم السر: من يناجي امرأته ويشاورها ويصدر عن رأيها. و- المرأة نفسها.
العرواء: قرة الحمى ومسها أول رعدتها. و- من الأسد: حسه. و-: ما بين اصفرار الشمس إلى الليل إذا اشتد البرد وهاجت ريح الشمال: الريح الباردة.
المعرى: الجمل الذي يرسل سدى ولا يحمل عليه. و- من النخل: المسمد "على الإبدال". و-: واحد المعاري وهي ما لابد من إظهاره كالوجه واليدين والرجلين؛ أو ما لا يجوز إظهاره كالعورة؛ أو مبادي العظام حيث ترى من اللحم. و-: المواضع لا تنبت: الفرش (جمع فراش).
ونقول: هي حسنة المعرى والمعراة أي حسنة إذا جردت. والجميع المعاري.
فرس معرور ومعرورى: بلا سرج.
ومن أسمائهم: عروة، عروان.
أبو عروة: قرية بمكة.

الجزء: 4 - الصفحة: 90

ع ر ي
عروى: موضع أو ماء لبني كلاب أو جبل بديار ربيعة.
عروان: جبل.
ابن عروان: جبل.
عريان: جبل؛ أطم لبني النجار بالمدينة.
ع ز ب
عزب- عزوبة: كان لا زوج له فهو عازب ج عزاب؛ وهو عزب ج أعزاب؛ وهو معزابة. "ولا تقل أعزب لأنه لم يسمع منهم وأجازه بعضهم على قلة" واسم الجمع عزب وعزيب. والمرأة عزبة وعزب. والاسم العزبة والعزوبة.
عزب- عزوبا بإبله: رعاها بعيدا عن ديار الحي لا يأوي إليهم "وأصل المعنى البعد". و- ت الإبل: أبعدت في المرعى، فهي عازبة ج عوازب. و- طهر المرأة: غاب عنها زوجها. و- ت الأرض: لم يكن بها أحذ مخصبة أو مجدبة.
عزب- عزوبا الشيء: غاب وبعد: ذهب.
عزبته وعزبته- عزوبا: قامت بأموره. قال ثعلب: ولا تكون إلا غريبة. ويقول الأزهري: إن معزبة (1) الرجل امرأته لأنها تذهب عزوبته.
عزب- عزوبا وأعزب عنه حلمه: ذهب.
والحلم عازب ج عوازب.
أعزبه الله: أذهبه.
ع ز ب
عزبته. أذهبت عزوبته بالنكاح؛ كما يقال تمرضه إذا خدمته في مرضه. و- فلان: ذهب بإبله إلى عازب الكلإ.
فلان يعزب فلانا ويربضه: يكون له مثل الخازن.
عزب وأعزب بإبله: بيتها في المرعى ولم يرحها.
أعزب القوم: أصابوا كلأ عازبا: أبعدت إبلهم في المرعى. و- ها: أبعدها في المرعى. و- فلان: بعد، فهو عازب ج عوازب. و- هـ الله: أبعده.
تعزب زمانا بعد التأهل: ترك النكاح، وكذا المرأة. و-: بعد عن الجماعات والجمعات وسكن البادية.
العزب: من لا أهل له ج أعزاب. و-: كل منفرد: الذي يعزب في الأرض: الذي يعزب عن أهله وماله.
إبل عزيب: لا تروح على الحي. وهو اسم جمع عازب.
العازب من الكلإ: البعيد المطلب: الذي لم يرع قط ولا وطئ ولا يكون إلا بفلاة حيث لا زرع.
عازبة الرجل: امرأته.
العزوبة: الأرض البعيدة المرعى القليلة البعيدة المعزب إلى الكلإ.
العزيب: المال العازب من الحي: الرجل يعزب أهله وماله: الإبل والشاء تعزب عن أهلها في المرعى.
العوزب: العجوز لبعد عهدها بالنكاح. (1) وعند العامة المعزبة صاحبة البيت ينزل به الضيف. وصاحبه المعزب. ولا يكون إلا مع ضيف. وهو فصيح.

الجزء: 4 - الصفحة: 91

ع ز ب
معزبة الرجل ومعزبته: امرأته التي يأوي إليها فتقوم بإصلاح طعامه وحفظ أدانه.
المعزبة: الأمة.
المعزابة: الذي طالت عزوبته حتى ما له في الأهل من حاجة؛ وهو المعزاب.
عزج- عزجا: دفع "وبكنى به عن الجماع". و- الأرض بالمسحاة: قلبها "كأنه عاقب بين عزق وعزج".
عزدها- عزدا: مقلوب دعزها أي نكحها.
عزره- عزرا عن الشيء: منعه "وأصل المعنى الرد والمنع". و- المرأة: نكحها. و- هـ على الأمر: أجبره. و- على كذا: أوقفه عليه ووبخه على التقصير فيه. و- البعير: شد على خياشيمه خيطا ثم أوجره. و- الحمار: أوقره.
عزره- عزرا وعزره: لامه ورده: ضربه أشد الضرب. وبه سمي ما كان منه دون الحد تعزيرا. و- هـ: أعانه مرة بعد مرة: نصره بالسيف واللسان.
عزره: أدبه: ضربه: فخمه وعظمه "ضد": قواه.
عيزر المحالة صاحبها: جعلها شديدة.
العزر والعزير: ثمن الكلإ إذا حصد وبيعت مزارعه "سوادية". ج عزائر.
العزر: التوقيف على الدين.
العزور: السيء الخلق وهو العزور. و-: الديوث القواد.
العزورة: الأكمة.
العازر: دون العضاه وفوق الدق كالثمام، وهي العرائز؛ أو أصول ما يرعونه من شر الكلإ. و-: العيدان. والعيازير: بقايا الشجر "لا واحد لها".
العيزار: الصلب الشديد من كل شيءئ. و-: الغلام الخفيف الروح النشيط الثقف اللقف. و-: المماحل والمماني: ضرب من أقداح الزجاج، وهو العيزار أو العيزارية. و-: ضرب من الشجر.
أبو العيزار: طائر طويل العنق يألف الماء الضحضاح، ويسمى السبيطر أو هو الكركي.
العوزر: نصي الجبل.
ومن أسمائهم: عيزار، عيزارة، عزرة، عزرار، عزران، عزار، عزير، عازر.
ومن أسمائهن: عيزارة.
عزورة: جبل عن يمنة طريق الحاج إلى معدن بني سليم بينهما عشرة أميال.
عزور: ثنية الجحفة وعليها الطريق من مكة إلى المدينة.
العيازرة: قرية باليمن.
عز- عزا وعزة وعزازة: وي بعد ذلة، فهو عزيز، ج أعزة ووأعزاء وعزاز، وهو ا‘ز. و- هـ: قواه وشدده.
عزت- عزوزا وعزازا الناقة أو الشاة: ضاق احليلها فلا تحلب إلا بجهد، فهي عزوز، ج عزز و- هـ: قهره وغلبه في المحاجة.
ع ز ز
هز- عزا وعزة الشيء: قل فلا يكاد

الجزء: 4 - الصفحة: 92

يوجد، فهو عزيز أي قليل، وهو عز. و- علي أن تفعل: اشتد وشق "كناية عن الأنفة عنه". و- الماء: سال. و- ت القرحة: سال ما فيها. و- عليه: كرم عليه.
وقالوا: من عز بز أي من غلب سلب.
وقالوا: عز ما بمعنى شد ما.
أعزز القوم: قواهم وشددهم.
عز "من باب تعب": قوي.
ع ز ز
عززت- عززا وعززا وعزازة الناقة: ضاق خلفها ولها لبن كثير.
عززته بآخر: قويته. وعز: ضعف "ضد".
عززه: قواه وشدده. و- بهم: شدد عليهم ولم يرخص. – المطر الأرض و- منها: لبدها وجعلها عزازا أي صلبة.
أعزه: قواه وجعله شديدا: أكرمه وأحبه: جعله عزيزا. و- ت الناقة: صارت عزوزا- ضيقة الإحليل-. و- الرجل: دفع في العزاز- الأرض الصلبة-: سار فيها. و- ت الشاة: استبان حملها وعظم ضرعها. و- ت البقرة: عسر حملها.
أعززت بما أصابك: عظم علي.
أعزز به علي: أعظم.
اعتز بفلان: تشرف به: وجد نفسه عزيزا به.
فرس معتزة: غليظة اللحم شديدته.
تعزز: قوي بعد ذلة وصار عزيزا. و- به: تشرف: تكبر: تكثر وتشدد. و- ت الناقة: عززت. و- لحمه: اشتد وصلب.
ع ز ز
عازني معازة "ولا تقل عزازا" فعزرته-: غالبني فغلبته. و- إبله وغنمه: كانت مراضا فاحتش لها ولقمها "ولا تكون المعازة إلا في المال".
استعز عليه و- به المرض: اشتد عليه وغلبه. و- الله به: أماته. و- فلان: مات. و- الرمل: تماسك فلم ينهل. و- بحقي: غلبني عليه.
العز: الرفعة والشدة والغلبة والامتناع، "وهي الأصل في المعنى". وهو ضد الذل. و-: السيل الغالب: المطر الغزيز لا يمتنع منه سهل أو جبل الا أساله.
عز عزيز "على المبالغة".
وفي لغة أهل الشحر: بعزي (1) لقد كان كذا، كما تقول: لعمري كان كذا.
وقالوا: جئ بع عزا بزا أي طوعا أو كرها.
العزز: المكان الصلب السريع السيل: ضيق الإحليل في الشاة والناقة، وهو العزاز.
العزة: بنت الظبية، وبها سميت المرأة.
العزة: الحمية والأنفة (ز): الرفعة: الشدة والقوة: الغلبة: حالة مانعة للإنسان أن يغلب، وهي الاسم من المعازة. ويراد بالعزة الكبر عن قبول الحلق، وذلك في مثل قوله تعالى: بل الذين كفروا في عزة وشقاق.
وقوله تعالى: (1) وتقول عامتنا: بحظي كذا.

الجزء: 4 - الصفحة: 93

أخذته العزة بالإثم.
ع ز ز
العزى: العزيزة من النساء: تأنيث الأعز: اسم صنم لقريش وكنانة أو سمرة عبدتها عطفان.
العزوز: الناقة الضيقة الإحليل ج عزز وهو من أسماء فرج المرأة البكر.
العزيز: الممتنع فلا يغلب ولا يقهر "وهو من صفاته تعالى". و-: القوي الشديد، ج أعزاء. و-: الملك: لقب الملك من ملوك مصر.
العزازة: الأرض الصلبة الخشنة وهي التي يسرع سيل مطرها، ج عزاز.
العزاء: الشدة: السنة الشديدة. و-: الأرض الصلبة. و-: الأمر الشديد "ك: 1: 294".
العزيزى والعزيزاء: ورك الفرس أو ما بين العكوة- أصل الذنب- والجاعرة- الدبر- أو عصبة رقيقة مركبة في الخوران- الدبر- إلى الورك.
تمعزز (1): تشدد "والميم زائدة".
المعزوزة من الأرض: الصلبة الخشنة: التي لبدها المطر: الشديدة.
هو معزاز المرض أي شديده.
عزعزه: غلبه في المعازة- المحاجة-. و- بالعنز فلم تتنح: زجرها فلم تتنح.
عزعز: زجر للعنز.
ومن أسمائهم: أعز، عزيز، عزازة، عزون، عزيز، عبد العزيز، عبد العزى، عزان.
ومن أسمائهن: عزة، عزيزة.
عزاز: موضع باليمن؛ بلد بالرقة شمالي حلب.
عزان: حصن على الفرات؛ أو مدينة للزباء.
عزان خبث وعزان ذخر: من حصون تعز في جبل صبر باليمن.
تعز: مدينة عظيمة باليمن.
عزوزى: موضع بين الحرمين.
عز: قلعة في نواحي اران.
حفر عزى: ناحية بالموصل.
العزط: مقلوب الطعز، وهو النكاح.
ع ز ف
عزفت- عزفا وعزوفا نفسي عن الشيء: تركته بعد إعجابها به: ملته وانصرفت عنه. و- نفسه عن كذا: منعها.
عزف- عزفا وعزيفا: غنى: لعب بالمعازف. و- ت الجن و- ت القوس: صوتت. و- عزفا: أقام في الأكل والشرب. و- البعير: نزت حنجرته عند الموت.
أعزف: سمع عزيف الرياح والرمال.
اعزوزف للشر: تهيأ.
تعازفوا: تناشدوا الأراجيز: تفاخروا: هجا بعضهم بعضا.
العزف والعزيف. صوت يسمع في المفاوز بالليل أو يسمع كالطبل، هو صوت الرياح في الجو، توهموه فقالوا صوت الجن: كل لعب عزف.
العزف: الحمام الطورانية وهي التي لها صوت وهدير. (1) والعامة تقول: يتمعزز عليك أي يتمنع بدلال.

الجزء: 4 - الصفحة: 94

ع ز ف
العازف: اللاعب بالمعازف: المغني.
العزوف عن الشيء: المنصرف النفس عنه بعد ملال منه وعدم اشتهاء، وهو عزوف عن اللهو وعن النساء. و-: الذي لا يكاد يصبر على خلة.
العزاف: سحاب يسمع فيه صوت الرعد وهو دويه. و- من المطر: ما كان له صوت وجلجلة.
المعزف والمعزفة: ضرب من الطنابير يتخذه أهل اليمن. و-: العود: الدف ونحوهما ج معازف.
المعازف: الملاهي، واحدها عزف "غ ق".
العزاف: رمل لبني سعد أو جبل بالدهناء على اثني عشر ميلا من المدينة يسرة طريق الكوفة من زرود.
أبرق العزاف: ماء لبني أسد يجاء من حومانة الدراج إليه للقاصد المدينة المنورة.
عزق- عزقا (1): أسرع في العدو. و- الخبر عني: حبسه. و- هـ ضربا: أثخنه.
عزق- عزقا الأرض "خاصة": شقها وكربها: حفرها حتى خرج الماء.
عزق- عزقا: لصق "لغة في عسق".
عزق القوم: هزمهم وقتلهم.
أعزق: عمل بالمعزقة.
العزق: السيء الخلق العسره مع شدة وبخل: مذري الحنطة ج عزق، وهو العزوق والمتعزق والعزوق.
العزاقة: الاست.
العزيق: المطمئن من الأرض "يمانية".
العزرق والعزوق: حمل الفستق في السنة التي لا يعقد لبه، وهو دباغ. وعزوقته: تقبضه. أو حمل شجر فيه بشاعة "نقله ابن دريد، وقال: وربما سمي الفستق الفارغ عزوقا".
المعزق والمعزقة: المر من حديد ونحوه مما يحفر به: آلة كالقدوم أو أكبر منها لعزق الأرض، أو كل ما تعزق به الأرض فأسا أو مسحاة أو شكة، أو فأس لرأسه طرفان ج معازق.
المعزقة: المذراة يذرى بها الطعام. والعاملون عليها عزق.
ع ز ل
عزله- عزلا عن العمل: نحاه جانبا. و- عن زوجته: منه ماءه عنها حذر الحمل.
عزل- عزلا الفرس وغيره: اعوج عيبه ومال ذنبه عن ديره، وهو عيب؛ فهو أعزل، وهي عزلاء، ج عزل.
عزله: عزله ونحاه (2).
اعتزله و- عنه: تنحى. و- القوم: فارقهم، وبه سميت فرقة المعتزلة أصحاب واصل بن عطاء لاعتزالهم جماعة الحسن البصري؛ ويقال لهم.
العزال. و- المرأة: منع ماءه عنها حذر الحمل.
تعزله و- عنه: تنحى عنه. (1) والعامة تقول: عزق الغبار إذا سطح بشدة، وهو مقلوب زعق.
(2) واستعارته العامة فقالوا: عزل البيت بمعنى رفع منه متاعه وأثاثه. وعزله: كنسه ونظفه.

الجزء: 4 - الصفحة: 95

ع ز ل
تعازلوا: انعزل بعضهم عن بعض.
انعزل: اعتزل "وأنكرها بعضهم لخلوه عن العلاج كما هو قاعدة المطاوعة".
العزل "مصدر". و-: ما يورده بيت المال تقدمة غير موزون ولا منتقد إلى محل النجم- القسط-.
عزل الحمار: مؤخره.
العزل والأعزل: من لا رمح أو لا سلاح معه ج أعزال "للأول" وعزل وعزلان ومعازيل "غ ق للثاني" والاسم العزل والعزل.
العزلة: الاعتزال والتنحي.
العزلة: الحرقفة.
العزال: الضعف. و-. متاع البيت (1) "عامية قاله في التاج".
الأعزل من الدواب: المائل الذنب عن الدبر عادة لا خلقة. و-: صحاب لا مطر فيه: نصيب الرجل الغائب من اللحم ج عزل. و-: الناقص أحد الحرقفتين. و- من الطير: ما لا يقدر على الطيران. ,-: الرمل المنفرد المنقطع.
السماك الأعزل: كوكب على المجرة من منازل القمر.
العزلاء: مؤنث الأعزل: مصب الماء من أسفل الراوية والقربة والمزادة. ويشبه بانصبابه اتساع المظر واندفاقه (ز) ج عزالي وعزالى.
العزلان: الريشتان اللتان في طرف ذنب العقاب ج أعزلة.
المعزل: موضع العزلة.
المعزال: الراعي المنفرد: النازل بناحية من السفر: من لا رمح عنده ج معازيل. و-: من يعتزل أهل اليسر لؤما: المستبد برأيه: الضعيف الأحمق.
العزل وعزيلة والأعازل: مواضع.
الأعزل: ماء بديار بني كلب.
الأعزلة: واد لبني العنبر.
الأعزلان. واديان في بلاد بني حنظلة بن مالك أحدهما الأعزل الريان والثاني الأعزل الظمآن.
العزلبة: النكاح. قال ابن دريد: ولا أحقه.
ع ز م
عزم- عزما وعزمانا ومعزما ومعزما وعزمة وعزيما وعزيمة الأمر و- عليه: أراد فعله وعقد القلب على إمضائه: جد فيه. و- الله لي: خلق لي قوة وصبرا. و- عزيمة على الرجل: أقسم عليه أو أمره أمرا جدا. و- الراقي: قرأ العزائم أي الرقى. و- الحواء: استخرج الحية كأنه يقسم عليها.
عزم الأمر: عزم عليه.
اعتزم الأمر و- عليه: عزم وأراد فعله. و- الرجل: لزم القصد في الحضر والمشي. و- الفرس: مر جامحا في حضره لا يجيب راكبه إذا كبحه و- الطريق: مضى فيه ولم ينثن. و- له: احتمله وصبر عليه.
تعزم: كعزم أي أراد فعله وقطع عليه.
العزم "مصدر": الجد: الصبر "هذلية". (1) وعامتنا تقول: عزل البيت إذا خلاه مما فيه.

الجزء: 4 - الصفحة: 96

و-: ثجير الزبيب- ثفله- ج عزم. وأولو- من الرسل: أولو الجد والثبات والصبر؛ أو الذين عزموا على أمر الله تعالى فيما عهد إليهم؛ أو هم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد؛ أو يضاف إليهم اسحق ويعقوب ويوسف وأيوب وداود وبولس وهود.
ع ز م
العزمي: بياع ثفل الزبيب: الموفي بالعهد.
عزمة الرجل: أسرته وقبيلته ج عزم.
هذا عزمة وعزمة من عزمات الله أي حق من حقوقه وواجب مما أوجبه.
العزمة: مصححو المودة. جمع عازم.
العزوم ج عزم، والعوزم والعوزمة ج عوازم: الناقة المسنة وفيها بقية شباب، أو الهرمة الدلقم، أو التي أكلت أسنانها من الكبر. و-: العجوز.
العوزم: القصيرة.
العزوم وأم العزم وأم عزمة وعزمة: الاست.
العزيم: العدو الشديد.
العزيمة: الحاجة التي عزمت على فعلها: الصبر: التعويذ كأنك تصور انك عقدت على الشيطان أن يمضي إرادته فيك.
العزائم: الرقى: الآيات من القرآن وغيره تقرأ على ذوي الآفات رجاء البرء.
عزائم السجود: ما عزم على قارئ آيات السجود أن يسجد فيها. و- الله: فرائضه التي فرضها.
العزام والمعتزم: الأسد.
المعزم: الراقي.
عوازم الأمور: التي فيها عزم أو ما وكدت عزمك عليه.
ومن أسمائهم: عزام، عازم.
بلد عزمهر: رحب واسع.
أعزن الرجل الرجل: قاسمه في النصيب فأخذ كل نصيبه.
ع ز هـ
عزه- عزها الرجل: لم يكن له أرب في الطرب. والاسم العزاهية.
وهو عزه وعزه وعزهى وعزهي وعزهاة وعزهاءة وعزهاء وعنزهو وعنزهوة وعزهاني، ومعنى كل ذلك: عازف عن اللهو والنساء: لئيم لا يكتم بغض صاحبه. ج عزاه وعزهون وعزهون.
رجل عنزهوة: متقبض متأب أو معرض.
العنزاه والعنزهوة: الكبر؛ أو هو العنزوهة.
العنزهاة: المرأة التي أسنت ونفسها تنازعها إلى الصبا.
العزهل: الرجل المضطرب، وهو العزهل، و-: ذكر الحمام، وهو العزهيل، أو فرخها، ج عزاهل.
العزهل: الرجل الفراغ ج عزاهل. و- من الجمال: الشديد.
العزهول: الجمل المهمل ج عزاهيل. و-: السريع الخفيف، وهو العزهل والعزهل.

الجزء: 4 - الصفحة: 97

ع ز هـ
العزاهل من الخيل: الكامل الخلق.
المعزهل: المهمل: الحسن الغذاء.
ومن أسمائهم: عزهل.
عزاهل: موضع.
عزاه- عزوا وعزيا إلى أبيه: نسبه إليه، وهو من حسن العزوة والعزية. و- إليه و- له: انتسب إليه صدقا كان أو كذبا. والاسم العزوة والعزاء. و- الحديث أو الكلام لفلان: أسنده إليه.
عزي- عزاء: صبر صبرا حسنا على ما أصابه، فهو عز وعزي.
عزاه تعزية: جعله يتعزى ويصبر: أمره بالصبر الحسن.
اعتزى إلى كذا: انتسب وانتمى: اشتد وانتمى في الحرب يقول يا لبني فلان، ويا لفلان.
تعزى تعزية: تصبر وتأسى. و- إلى فلان: انتسب إليه، وهو من العزاء أو من التعزز "على الإبدال".
تعازوا: عزى بعضهم بعضا.
العزة: الجماعة من الناس ينتسب بعضهم إلى بعض في الولادة أو المظاهرة ج عزون وعزون وعزى وعزون "ولم يقولوا عزات". وهم عزون أي اشتات في تفرقة أو أصناف من الناس.
العزاء: اسم قام مقام المصدر. و-: الصبر والتأسي عن كل ما فقدت، أو حسن الصبر كالتعزية.
عزوى وتعزى أ, يعزي: كلمتا استعطاف وهي لغة بني مهرة بن حيدان مرغوب عنها. وقالوا من ذلك: يعزى ما كان كذا أي لعمري لقد كان كذا.
التعزوة والتعزاء: العزاء وحسن الصبر "اسم لا مصدر له".
العزويت: القصير.
ومن أسمائهم: عزوان.
بنو عزوان: حي من الجن.
العزويت: موضع.
ع س ب
عسب- عسبا الفحل انثاه: ضربها. و- فحله: أكراه للضرب. و- الكلب: طرد الكلام للسفاد.
أعسبه جمله: أعاره إياه. و- الذئب: عدا وفر.
استعسبه جمله: استعاره منه. و- ت الفرس: استودقت. و- الكلب: هاج واغتلم.
العسب: طرق الفحل- ضرابه- "ويستعار للناس". و-: ماء الفحل فرسا كان أو بعيرا "ولا فعل له". و-: الولد. يقولون: قطع الله عسبه وعسبه أي نسله. و-: الكراء يؤخذ على ضرب الفحل: إعطاء هذا الكراء.
رأس عسب: بعيد عهده بالترحيل والتدهين.
العسيب والعسيبة: عظم الذنب أو مستدقه أو منبت الشعر فيه، أو منبته من الجلد والعظم: جريدة من النخل مستقيمة رقيقة يكشط خوصها، ج عسب وأعسبة وعسوب

الجزء: 4 - الصفحة: 98

وعسبان وعسبان.
ع س ب
العسيب من الريش و- من القدم: ظاهرهما طولا. و- من السعف: فويق الكرب الذي لم ينبت عليه الحوض. ج عسب.
العسيب والعسبة: شق في الجبل.
اليعسوب: أمير النحل وذكرها؛ واستعمل في الرئيس الكبير والسيد المقدم (ز). وهو العسوف. و-: الذهب (ز): ضرب من الحجلان: طائر أصغر من الجرادة أو أعظم، طويل الذنب لا يضم جناحيه إذا وقع، تشبه به الخيل في الضمر؛ أو فراشة مخضرة تطير في الربيع. و-: غرة في وجه الفرس مستطيلة تنقطع قبل أن تساوي أعلى المنخرين: دائرة في مركض الفرس (حيث يركضها الفارس برجله من جنبها).
أبو عسيب: من كناهم.
عساب: موضع قرب مكة.
العسبر: النمر، أنثاه عسبرة ج عسابر.
العسبور والعسبورة: ولد الكلب من الذئبة: الناقة النجيبة أو السريعة من النجائب.
العسبار والعسبارة: ولد الضبع أو ولد الضبع من الذئب، فيما زعموا "الذكر والأنثى فيه سواء". ج عسابر وعسابير.
العسبار: ولد الذئب.
العسبق: شجر مر الطعم تداوى به الجراحات.
العسبلة: اختلاف الناس بعضهم إلى بعض وترددهم، وهم يعسبلون.
ع س ج
عسج- عسجا وعسجانا وعسيجا البعير: مد عنقه في مشيه، فهو معساج. والاسم العسيج.
عسج عسجانا: ظلع.
عسجت- عسجا الإبل: مرضت من رعي ال عوسج. و- البعير: ضرب برجله في السير، فهو عاسج.
اعسج الشيخ: مضى في حاله وتعوج كبرا.
العوسجة: شجرة كثيرة الشوك، لها ثمر أحمر مدور كأنه خرز العقيق ج عوسج وعواسج.
ومن أسمائهم: عوسجة.
العواسج: قبيلة.
العوسجة: موضع باليمن، و- في بلاد باهلة: معدن الفضة.
ذو عوسج: موضع.
العسجد: الذهب، أو اسم جامع يطلق على الجوهر كله من الدر والياقوت.
العسجدية: العير تحمل الذهب والمال، وهي ركاب الملوك، أو إبل كانت تزين للنعمان. و-: كبار الإبل: ركاب الملوك تحمل الدق الكثير الثمن ليس بجاف. و-: كبار الفصلان: المنسوبة إلى عسجد، وهو فحل كريم.
العسجد: البعير الضخم.
عسجر: نظر نظرا شديدا. و- ت الإبل: استمرت في سيرها؛ والإبل عساجير. و-: خبث، فهو عيسجور وبه سميت السعلاة. و- اللحم: ملحه.

الجزء: 4 - الصفحة: 99

ع س ج
العسجر: الملح.
العيسجور: الناقة الكريمة النسب أو التي لم تنتج قط أو السريعة من النجائب. والاسم العسجرة.
عسجر: موضع قرب مكة.
العسجمة: الخفة والسرعة.
عسحر: عسجر بمعانيها "والجيم أعلى".
عسيحل: موضع بحرة بني سليم.
عسد- عسدا الحبل: أحكم فتله "وهو الأصل" ويستعار للنكاح.
العسد: الببسر "وصحفه صاحب القاموس".
العسود: القوي الشديد: العضرفةط حيوان من العظاء ولها قوائم: الحية.
العسودة: دودة بيضاء كأنها شحمة، تكون في الرمل، يشبه بها ببان العذارى ج عساود وعسودات. ويقال لها بنت النقا.
ويقال: تفرق القوم عساديات: أي في كل وجه.
ع س ر
عسره- عسرا: طلب منه الدين على عسرة ولم ينظره إلى ميسرته. والطالب معسر. و- هـ: إذا جاءه عن يساره. و- هـ عسرا: خالفه: أخذه كرها. و- الزمان: ضاق واشتد. و- عليه ما في بطنه: لم يخرج. و- عسرا وعسرا وعسارة: قل سماحه وضاق خلقه. "وأصل المعنى في العسر الصلابة. بيان: 2: 275". و- ت المرأة: عسر عليها ولادها.
عسرت- عسرا وعسرانا الناقة: رفعت ذنبها في عدوها، فهي عاسر وعسير. و- الرجل بيده: رفعها.
ع س ر
عسرت- عسرا المرأة: صارت عسراء تعمل بيسارها. و- الأمر عسرا، فهو عسر: التاث وعسر.
عسر- عسرا وعسارة الأمر: التاث وصعب وشق، فهو عسير.
عسر عليه: ضيق. و- هـ: خالفه: جاء عن يساره.
أعسره: طالبه على عسرة ولم ينظره إلى ميسرة. و- ت الناقة: عسر عليها ولادها: لم تحمل في عامها، فهي عسير وعسيرة. و- الرجل: قلت ذا يده. والاسم العسرة.
اعتسر الناقة: ركبها قبل أن تذلل. والناقة عسير وعيسر وعيسرانة وعوسرانة والبعير عسير وعيسران وعيسراني وعوسراني. و- من مال ولده: أخذ منه كرها وقهرا. و- الكلام: اقتضبه قبل أن يهيئه (ز).
عسر الشيء: التبس. و- الغزل: لم يقدر على تخليصه "والغين لغة عالية". و- الأمر: اشتد والتوى وصار عسيرا.
تعاسر الأمر: اشتد والتوى. و- البيعان: لم يتفقا.
عاسره فتعاسرا: ضد ياسره فتياسرا.
استعسر الأمر: اشتد والتوى. و- هـ: طلب معسوره.

الجزء: 4 - الصفحة: 100

ع س ر
العسر والعسر والعسر: الضيق والشدة والصعوبة "وهو أصل المعنى". و-: ضد اليسر، وهو المعسور.
العسر: قبيلة من الجن أو أرض يسكنونها، وهي العسر.
العسر والعسير من الأيام: الشديد. و- من الحاجات: المتعسرة، وهي العسيرة.
هو عسر: شكس بين العسر.
العسرة: الأمور التي تعسر: ضد الميسرة: قلة ذات اليد.
جيش العسرة: الجيش الذي جهزه النبي (ص) إلى تبوك لأنهم ندبوا إليه في حمرة القيظ فعسر عليهم.
العسرى: العسرة.
العسرى "ويضم": بقلة أو البقلة إذا يبست: أنثى الأعسر: العذاب.
الأعسر من الأيام: المشؤو: الشديد. و- من الرجال: من يعمل بيساره. وهو أعسر يسر، إذا كان يعمل بكلتيهما، فإذا عمل بالشمال فهو أعسر، وهي عسراء "ولا تقل أعسر أيسر وعسراء يسرة". و- من الحمام: الذي بجناجه من يساره بياض.
العسراء: مؤنث الأعسر. و- من العقبان: التي في جناحها قوادم بيض أو التي ريشها من الأيسر أكثر من الأيمن والقادمة البيضاء، وهي العسرة.
العواسر: الذئاب التي تعسر في عدوها وتكسر أذنابها من النشاط.
العيسران: نبت.
ناقة عيسرانية وعيسرانية: من دأبها تكسير ذنبها ورفعه إذا عدت.
جاءوا عساريات وعسارى: بعضهم إثر بعض: متفرقين في كل وجه.
المعسرة والمعسرة: ضد الميسرة والميسرة.
العسرب: الأسد.
ع س س
عس- عسا وعسسا: طاف بالليل يحرس الناس ويكشف أهل الريبة، وهو عاس، وهم عسيس وعساس وعسسة وعسس وعاس "وهذان اسما جمع". والاسم العسس.
عس- عسا علي و- عني خيره وبخيره (1): أبطأ: قلله. و- القوم: أطعمهم قليلا. و- ت عساسا الناقة: قل درهما: ضجرت عند الحلب: رعت وحدها: لم تدر وإن اجتمع فواقها- ما بين الحلبتين- في ضرعها، فهي عسوس. و- الذئب: طلب الصيد ليلا، فهو عاس وعساس.
اعتس الإبل: رازها ليعلم أبها لبن أم لا فما وجد عساسا أي أثرا. و-: دخل في الإبل (1) والعامة تقول: عست النار إذا أوقدت بالرطب من الوقود فكثر دخانها وقل اشتعالها.

الجزء: 4 - الصفحة: 101

ومسح ضرعها لتدر. و- هـ: طلبه ليلا أو قصده. و- الأثر: اقتصه. و- هـ: تبعه. و- بلد كذا: وطئه فعرف خبره. و- الذئب: طلب شيئا يأكله "ل: ع وس". و-: اكتسب وطلب.
العس: المصدر. وقالوا: جاء به من عسه وبسه "لا تفصلهما" أي من حيث شاء.
العس: القدح الضخم ج عساس وعسسة وأعساس. و-: الذكر.
العاس: الطالب.
العسس: أطلقها مجمع دمشق وكذلك مجمع دار العلوم بمصر على ما يعرف بالدورية. جدول: م د: 11. وجدول: د ع: 59.
العسس: البطء: التجار الحرصاء: الآنية الكبار.
العسوس: الذئب الطالب للصيد ليلا: الناقة القليلة الدر، أو التي لا تدر حتى تتباعد من الناس، أو التي إذا أثيرت للحلب طوفت ساعة ثم درت. و-: السيئة الخلق التي تضجر وتنتحى عن الإبل عند الحلب أو في المبرك: التي تعتس العظام وترتمها؛ أو التي تراز أبها لبن أم لا. و-: الطالب الصيد ليلا أو مطلقا. و- من النساء: التي لا تبالي أن تدنو من الرجال: المتعاطية الريبة. و-: الرجل القليل الخير. و- من الكلاب: الطلوب لما يأكل.
و-: البطيء: الناقة تضرب الحالب برجلها وتصب اللبن.
العساس: الأثر: الخفيف من كل شيء.
ويقال: درت الناقة عساسا أي كرها.
العسيس: الذئب الكثير الحركة: الذي لا يتقار.
المعس: المطلب.
عسعس الليل: أقبل بظلامه؛ أو أدبر "ضد". و- الذئب: طاف بالليل، فهو عسعاس وعسعس. و- السحاب: دنا من الأرض ليلا. و- الأمر: عماه ولبسه (ز). و- الشيء: حركه.
تعسعس: شم: طلب الصيد ليلا.
العسعسة: ظلمة الليل كله؛ أو ما بين العتمة والغداة "ل: ف ح م".
العسعاس: السراب.
العساعس: القنافذ لكثرة ترددها بالليل.
ومن أسمائهم: عسعس.
بنو عساس: بطن منهم.
عسعس: موضع بالبادية؛ جبل طويل وراء ضرية.
دارة عسعس: غربي الحمى لبني جعفر.
عسائس: جبل.
ع س ط
العسطوس: الخيزران أو شجر يشبهه، لين الأغصان. و-: رأس النصارى بالرومية "وتشدد السين فيهما".

الجزء: 4 - الصفحة: 102

ع س ط
عسطل: تكلم بغير نظام.
عسطم الشيء: خلطه.
عسف- عسفا المسافر: أخذ على غير طريق ولا جادة ولا علم "هذا هو الأصل". و- هـ: ظلمه. و- عن الطريق: مال وعدل. و- الأمر: ركبه بلا تدبير ولا روية (ز). و- فلانة: غصبها نفسها، وهي معسوفة. و- هـ: استخدمه. و- ضيعتهم: كفاهم أمرها ويردد فيها يصلحها. و- هـ و- له و- عليه: عمل له. و- الدمع الجفون: كثر فجرى في غير مجاريه. و-: مات. و- البعير عسفا وعسوفا: أصابه العساف.
عسف واعتسف وتعسف الطريق والمفازة: قطعه دون صوب توخاه فأصابه. و- السلطان: ظلم (ز).
عسف بعيره: أتعبه بالسير. و-: سار على غير علم ولا أثر. و- الأمر: ركبه على غير تدبير ولا روية.
أعسف: عمل له مترددا عليه كعاسف الليل: سار بالليل خبط عشواء: لزم الشراب بالقدح الكبير: أخذ غلامه بعمل شديد.
اعتسفه: استخدمه: ركبه بالظلم. و-: ركب الأمر على غير تدبر ولا روية.
تعسف: ظلم. و- هـ: ظلمه ولم ينصفه، فهو عسوف. و- السيف: أصاب الصميم دون المفصل.
انعسف: انعطف.
العسف: السير بغير هداية: الأخذ على غير الطريق: ركوب الأمر بلا تدبر ولا روية: أن يأخذ المسافر على غير طريق ولا جادة "وهذا هو أصل المعنى".
العسف: نفس الموت: القدح الضخم ج عسوف. و-: الاعتساف بالليل يبغي طلبة.
العسوف: الظلوم. و-: الناقة تركب رأسها في السير لا يثنيها شيء: كل من لا يقصد قصد الحق.
العساف والعسفات: داء يشرف منه البعير على الموت من الغدة فترجف حنجرته من النفس؛ وهو للإبل كالنزاع للإنسان.
العسيف: الأجير المستهان به: الخادم ج عسفاء وعسفة "غ ق".
معاسف البيد: معاميها.
ومن أسمائهم: عساف.
ع س ق
عسق به- عسقا وتعسق: لصق به ولزمه وأولع به. و- به جعل فلان: إذا ألح عليه في شيء يطالبه به.
عسقت الناقة على الفحل: أربت عليه.
العسق: الالتواء وعسر الخلق وضيقه. و-: الظلمة "لغة في الغسق". و-: العرجون الرديء ج عسق. و-: الشراب

الجزء: 4 - الصفحة: 103

الرديء الكثير الماء "أسدية"، وهو العسيقة.
العسق: المتشددون على غرمائهم في التقاضي: اللقاحون.
العويسق: طائر في حجم الباشق أو أصغر منه قليلا أحمر اللون، منقط بسواد، يسمى في مصر صقر بلدي وصقر الجراد وأبو سرقة (م ح).
عسقبا العين: جمدت عند إرادة البكاء.
العسقب والعسقبة والعسقبة: عنيقيد صغير ملتزق بأصل العنقود الكبير، ج عساقب.
عسقف: جمدت عينه عند إرادة البكاء. و- فلان في الخير: هم به ولم يفعله.
العسقد: الطويل الأحمق: التار الجافي الخلق من الرجال.
المتسقر: الجلد الصبور "وليس بثبت".
العسقلة: مكان فيه صلابة ونشوز وحجارة بيض: تزيع السراب وتلمعه.
العسقل والعسقول: واحد العساقيل، وهي الكمأة التي بين البياض والحمرة؛ أو البيض الكبار، يقال لها: شحمة الأرض.
العسقلة: واحدة العساقل وواحدها عسقول "ل: وغ ر" وهي القطع المتفرقة من السحاب والسراب تلمع (1).
العساقل والعساقيل: السراب "جعلا اسما لواحد".
عسقلان الرأس: أعلاه.
عسقلان: من أجناد الشام من فلسطين؛ قرية ببلخ أو محلة بها.
عسك- عسكا به: لصق به ولزمه.
تعسك الرجل في مشيه: تلوى.
العسكبة: العقبة بمعانيها.
عسكر (2) الليل: تراكمت ظلمته. و- القوم بمكان كذا: تجمعوا أو وقعوا في شدة أو جدب. والموضع معسكر.
العسكر: الجمع أو الكثير من كل شيء. و- للرجل: ماله ونعمه "فارسي أصله لشكر". و-: مجتمع الجيش.
العسكريان: أبو محمد علي محمد الهادي وأبو محمد الحسن ابنه، من الأثمة الاثني عشر، مدفونان في سر من رأى.
اعسكران: عرفة ومنى من مواقف الحج.
العسكرة: الشدة والجدب.
ومن أسمائهم: عسكر، عساكر.
عسكر: اسم لمدينة سر من رأى؛ محلة بنيسابور؛ محلة بمصر؛ محلة بالرملة؛ محلة بالبصرة؛ محلة بنابلس؛ ورصافة بغداد.
عسكر مكرم: بلد بخوزستان؛ حصن بالقريتين.
العسكر والمعسكر: موضعان.
ع س ل
عسل- عسلا الطعام: عمله أو خلطه بالعسل. (1) العامة تقول عز قوله.
(2) العامة تقول: عسكر الدخان إذا تكاثف.

الجزء: 4 - الصفحة: 104

و- هـ: زوده عسلا. و- الرجل: طيب الثناء عليه (ز): أطعمه العسل.
ع س ل
عسل- عسلا المرأة: نكحها (ز). و- من طعامه: ذاقه.
عسل- عسلا وعسولا وعسلانا الرمح: اضطرب واشتد اهتزازه؛ فالرمح عسال وعسول وعاسل ج عواسل. و- عسلا وعسلانا الفرس: اضطرم يخفق برأسه ويطرد متنه. و- الثعلب: مضى مسرعا واضطرب في عدوه وهز رأسه، وهو عاسل ج عسل وعواسل. و- الماء: حركته الريح فاضطرب وارتفعت حبكه. و- الدليل بالمفازة: أسرع.
عسله: زوده العسل. و-: جعل أدمه العسل. و- الطعام: خلطه أو عمله بالعسل.
عسلوا ضيفهم: عللوه بلهنة قبل الغداء "ل: ل هـ ج".
عسل- عسلا وعسولا بالشيء: لزمه.
استعسلوا: استوهبوا عسلا.
العسل والعسل: الناقة السريعة.
وقالوا: عسلا له وبسلا أي تعسا "مصدر".
هو عسل مال: مصلحه وحسن القيان عليه ج أعسال.
أبو عسلة: الذئب.
العسل: لعاب النحل "مؤنث ويذكؤ، والتأنيث أكثر": حباب الماء إذا جرى من هبوب الريح: طل خفي يقع على الأزهار وورق الشجر فيلقطه النحل ج أعسال وعسل وعسل وعسول وعسلان. والطائفة منه عسلة "يذكر ويؤنث" وقد جاء في الحديث، كملا في النهاية: "إذا أراد الله بعبد خيرا عسله". قيل: يا رسول الله وما عسله؟ قال: يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضى عنه من حوله. ثم قال الراغب: والعسل طيب الثناء مأخوذ من العسل. و-: صقر- دبس- الرطب: صمغ العرفط.
عسل اللبن (1) ى: طيب أو صمغ ينضج من شجره يشبه العسل ولا حلاوة له. و- الرمث: شيء أبيض يخرج منه كالجمان.
عسلي اليهود: علامتهم.
وكل ما استحلى فهو عسل ومعسل ومعسول (ز).
العسل: الرجل الشديد الضرب السريع رجع اليد به.
العسلة: الجماعة. يقال: علم عسلة بني فلان أي جماعتهم وأمرهم.
وقالوا: ما أعرف لع مضرب عسلة يعني أعراقه (ز). وما له مضرب عسلة يعني من النسب (ز). "لا يكونان إلا في النفي". وما ترك مضرب عسلة أي شتمه (ز).
العسل والعسلان: الخبب. وفي الحديث: (1) وتسميه العامة: حصى اللبان.

الجزء: 4 - الصفحة: 105

"كذب عليك العسل والعسل أي عليك بسرعة المشي".
ع س ل
العسيل: مكنسة العطار، وهي من شعر يكنس بها العطار بلاطه من العطر؛ أو الريشة التي تقلع بها الغالية. – و: قضيب الفيل، وربما قيل للبعير، ج عسل.
العسيلة: النطفة أو ماء الرجل: حلاوة الجماع (ز).: مصغر عسلة.
العاسل والعسول: واحد العسل وهم الرجال الصالحون.
العاسل: الذئب "صفة غالبة" ج عسل وعواسل. و-: مشتار العسل: المكان الذي فيه عسل.
هو على أعسال أبيه: على آسان منه.
العسال: الرمح: مشتار العسل.
العسالة: الشورة التي تتخذ النحل فيها العسل من راقود وغيره: النحل نفسها.
المعسلة: الخلية.
ومن أسمائهم: عسلة، عاسل، عسل، عسال، عسيل.
بنو عسل: من بني عمرو بن يربوع.
العسل: موضع.
قصر عسل: بالبصرة.
ذو عسل: موضع لبني نمير.
العسيلة: ماء بشرقي سميراء.
عسلب: انتزع الشيء من يد الإنسان.
عسلجت الشجرة: أخرجت عساليجها.
العسلج والعسلوج والعسلاج: الغصن الناعم لسنته؛ أو كل قضيب حديث؛ أو ما لان واخضر من القضبان. و-: نبت على شاطئ الأنهار يتثنى ويميل من نعمته: هنة تبسط على وجه الأرض كأنها عروق خضر.
جارية عسلوجة القوام: ناعمة (ز).
قوام عسلج: قد ناعم.
العسلج: الطيب من الطعام أو الرقيق منه.
عسلجة: قرية بالبحرين.
العسلطة: الكلام بلا نظام.
كلام معسلط: مخلط.
العسلطة: عدو في تعسف.
العسلق: السراب.
العسلق: الذئب: الأسد.
العسلق: الذئب: الظليم: الأسد: كل سبع جريء على الصيد: المشوه الخلق ج عسالق. و-: الثعلب.
العسلق والعسالق: الخفيف ج عسالق، أو الطويل العنق وهو العسلق.
ع س م
عسم- عسما: طمع. و- ت عينه: ذرفت أو غمضت. و- بنفسه وسط القوم: ركب رأسه واقتحم حتى خالطهم غير مكترث في حرب كان أو في غيرها. و- الكيل: طففه. و- هـ: انتقضه. و- الثوب: جهده وأنهكه.
وقالوا: ما عسمت بمثله أي ما غمزت. و- عسما وعسوما: كسب لنفسه ولعياله. والاسم العسم. و- في الأمر: اجتهد وعمل

الجزء: 4 - الصفحة: 106

نفسه فيه.
ع س م
هذا أمر لا يعسم فيه: لا يطمع في مغالبته وقهره.
عسم- عسما: أصابه العسم، فهو أعسم، وهي عسماء، ج عسم.
أعسم يده: أيبسها. و- ت عينه: غمضت. و- غيره: أعطاه.
اعتسم: لبس الخف والنعل الخلق. و- الراعي: ألقى إلى كل واحدة من الشاء ولدها. و- هـ: أعطاه ما يطمع منه. و-: اكتسب.
العسم: الخبز اليابس أو كسره ج عسوم. وقالوا: ما ذاق إلا عسمة أي أكلة.
العسم: يبس في المرفق والرسغ تعوج منه اليد والقدم.
العسمي: المعوج (ز): المصلح لأموره "ضد": المخاتل المحتال: الكسوب على عياله.
العسوم: الكاد على عياله ج عسم، وهو العاسم. و-: الناقة الكثيرة الأولاد.
العسوم: القلة.
حمار أعسم: دقيق القوائم.
هو حسن الأعسام: حسن الجسم والخلقة.
العسمان: خبب الدابة.
المعسم: المطمع.
ما في قدحك معسم ومعسم: مغمز.
ومن أسمائهم: عسامة، عيسم، عسيم.
ذو عسيم: قيل من أقيال حمير.
بنو عسامة: قبيلة من العرب.
أبو عسيم: مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
عاسم: موضع أو نقا بعالج؛ أو رمل لبني سعد. عسمطه: خلطه.
ع س ن
عسنت- عسنا الدابة و- فيها الكلأ: سمنت ونجع فيها. والاسم العسن والعسن. و- ت الدابة: كثر شعرها.
عسن وأعسن الجدب الإبل: خفف لحمها وأقل شحمها.
عسن المطر: قل.
أعسنت الأرض: أنبتت شيئا من النبات. و- البعير: سمن سمنا حسنا.
تعسن أباه: أشبهه. و- الشيء: طلب أثره. و- ت الأرض: أنبتت شيئا من النبات.
استعسن البعير: أكل قليلا.
العسن: الطول مع حست الشعر والبياض: العرجون الرديء "لغة رديئة".
العسن: السمن.
العسن والعسن والعسن: أن يبقى الشحة إلى قابل ويعتق: أثر يبقى من شحم الناقة ولحمها، ج أعسان. وكذا بقية الثوب.
العسن: المثل والنظير: الشحم "ويثلث".
عسن مال: يحسن القيام عليه.
العسن والعسنة والعاسنة: الدابة الشكور التي يظهر فيها أثر الرعي.
العسنة: الشحمة ج عسن.
الأعسن والعسون: السمين ج عسن.

الجزء: 4 - الصفحة: 107

ع س ن
المعسنات من النوق: ذوات العسن.
وقالوا: ما هو من عيسانه أي من رجاله.
الأعسان: الآثار. و- من الإبل: ألواحها. و- من الأرض: بقية الحطب وجذوله.
العوسن: الطويل فيه جنأ- ميل-.
عسن: موضع.
عسنبة الماء: ثورته.
العسنج: الظليم وهو ذكر النعام.
العسنق: التام الحسن.
عسا- عسوا وعسوا وعساء وعسوة، وعسي- عسا الشيخ: كبر وولى. و- عساء وعسوا وعسي عسا النبات: غلظ ويبس: اشتد وصلب. و- القضيب: يبس. و- ت يده: غلظت من عمل.
عست المرأة وعسيتم وعسيتن؛ كله بمعنى قارب "ولا يصاغ منها يفعل ولا فاعل".
عسا- عسوا الليل: اشتدت ظلمته "والغين أعرف".
أعس به وما أعساه به: مثل ما أحراه وأحر به، وهو عسي وعس مثل حري وحر، وبالعسي أن تفعل مثل بالحرى "وهذه الأخيرة كثيرة الشيوع عند العامة". وأعس به أي أخلق، وهو عسي به وعس أي خليق.
إنه لمعساة بكذا أي مخلقة له (س).
العسو: الشمع.
العسوة: الكبر.
العسا: البلح "أو هو بالغين المعجمة".
العاسي: النخل أو شمراخه: الجافي.
الأعساء: الأرزان الصلبة، واحدها عاس.
المعسية: الناقة يشك أبها لبن أم لا، ج المعسيات.
المعساء: الجارية المراهقة يظن أنه بلغت. و"كل ما تقدم من عسى".
عسى: فعل ماض جامد إذا دخلت على اسم ظاهر، وحرف إذا دخلت على مضمر متصل، وتكون للترجي في المحبوب وللإشفاق في المكروه، ففيها طمع وإشفاق. وتأتي للشك واليقين. وهي من أخوت كاد، ولا يأتي خبرها مفردا، ويندر أن يكون بغير أن بعد عسى، وأن يكون معها بعد كاد. وتأتي بمعنى كان، مثل: عسى الغوير أبؤسا "وهو نادر".
ع ش ب
عشب- عشابة وعشوبة الرجل: كان قصيرا دميما، فهو عشب، وهي عشبة، وهو عشيب.
عشب- عشبا وعشابة الخبز: يبس. و- الرجل: يبس من الهزال (ز).
عشبت الأرض: كثر عشبها.
أعشبت الأرض: أنبتت العشب، فهي عاشبة وعشبة وعشيبة ومعشبة؛ "وجاء على ندور عشبت- عشابة، وأنكره الكثيرون". و- القوم: أصابوا عشبا. و- هـ: أعطاه عشبة أ] ناقة مسنة.
تعشبت الإبل: رعت العشب: سمنت من العشب.
اعتشبت الإبل: سمنت من العشب.
اعشوشبت الأرض: كثر عشبها. و-

الجزء: 4 - الصفحة: 108

القوم: أصابوا عشبا.
ع ش ب
العشب: الكلأ الرطب: كل ما أباده الشتاء وكان نباته ثانية من أرومة أو بذر. واحدته عشبة ج أعشاب.
عيال عشب: ليس فيهم صغير.
عشبة الدار: التي تنبت في دمنتها وحولها عشب في بياض من الأرض والتراب الطيب؛ ويكنى بها عن الهجينة من النساء، كقولهم خضراء الدمن.
العشبة من النوق: الناب الكبيرة. و-: الرجل القصير الدميم: الشيخ المنحني كبرا: النعجة الكبيرة المسنة.
العاشبة من الإبل: التي ترعى العشب. والإبل عاشبة والبعير عاشب.
التعاشيب: نبذ العشب المتفرقة "لا واحد له" أو ما لم يدرك من العشب. أو-: الضروب من النبت.
المعشاب من الأرض: الكريمة المنابت ج معاشيب.
العشجب: الرجل المسترخي.
عشجذت السماء: ضعف مطرها "وأصلها أشجذت بالهمزة مكان العين".
عشده- عشدا: جمعه.
ع ش ر
عشرهم- عشرا وعشرا وعشورا: أخذ عشر أموالهم، فهو عاشر وعشار. و- فلان: أخذ واحدا من عشرة: زاد واحدا على تسعة.
عشرهم- عشرا: كانوا تسعة فصاروا به عشرة.
هو عاشر عشرة: مكملهم بنفسه عشرة.
عشرهم: أخذ عشر أموالهم. و- القوم: كانوا تسعة فزادوا واحدا حتى تمت العشرة. و- فلان: صارت إبله عشارا. و- ت الناقة: صارت عشراء. و- الحمار: تابع النهاق عشر نهقات. و- الغراب: نعق كذلك. و- القدح والبرمة: صيرهما أعشارا. و- الله خطاه: كتب له بكل خطوة عشر حسنات. و- الحب قلب فلان: أضناه (ز).
أعشرت الناقة: صارت عشراء: أتى عليها عشرة أشهر من نتاجها. و- فلان: وردت إبله عشرا. و- القوم: صاروا عشرة: صاروا في عشر ذي الحجة. و- العدد: جعله عشرة.
ويقال: أعشرنا منذ لم نلتق أي أتى علينا عشر ليال.
عاشره معاشرة وتعاشروا واعتشروا: تخالطوا.
وعاشر فلان فلانا: بلغ عشره.
عشرن العدد: جعله عشرين "نادر".
العشر: عدد للمؤنث والعشرة للمذكر. تقول: عشر نسوة وعشرة رجال. فهو يذكر مع المؤنث ويؤنث مع المذكر. وإذا ركبته مع الآحاد كما في ثلاثة عشر إلى التسعة عشر حذفت الهاء منها "أي العشرة" في المذكر وألحقتها بالصدر وحركت الشين وقلت: ثلاثة عشر

الجزء: 4 - الصفحة: 109

رجلا، وأثبتها في المؤنث وحذفتها عن الصدر وأسكنت الشين فقلت: ثلاث عشرة امرأة "وكسر الشين هنا لغة نجدية". وأما أحد عشر فهي كذلك مع المذكر وربما سكنت العين للتخفيف. وجاء في بعض القراءآت: اثنتا عشرة "بفتح الشين" ولا يعرف هذا اللغويون. والجزء الأول منها مبني إلا في اثني عشر. ولا ينسب إلى اسمين جعلا اسما واحدا، فإذا اضطررت نسبته إلى أحدهما ثم نسبته إلى الآخر فتقول في أربع عشرة اربعي عشري "بفتح الشين". هكذا قال الأئمة.
ع ش ر
العشر: جزء من عشرة، وهو العشر. و-: ما يؤخذ في التعشير سواء زاد على العشر أو نقص ج عشور وأعشار. و-: النوق التي تنزل الدرة القليلة من غير أن تجتمع.
والعشرون: عشرة مضافة إلى مثلها وليست جمعا، وتحذف نونها مع الإضافة على التشبيه بالجمع.
العشر: إظماء الإبل تسعة أيام لترد في العاشر أو ثمانية أيام لترد في اليوم التاسع فيكون لها عشرة أيام من الورد الأول والإبل عواشر. و-: قطعة تنكسر من القدح أو القدر كأنها قطعة من عشر. و- من كل شيء: قطعة من عشر، ج أعشار.
قدر أعشار: مكسرة على عشر قطع أو لا يحملها إلا عشرة أو عشر. والقدور أعاشير، وهي من الواحد الذي فرق ثم جمع كأنهم جعلوا كل جزء منه عشرا.
أعشار الجزور: الأنصباء وهي تنقسم على سبعة أجزاء.
العشر: شجر له صمغ حلو ونور جميل، فيه حراق مثل القطن يحشى في المخاد لنعومته وهو من أجود ما يقتدح به، يخرج منه سكر، سمي سكر العشر، فيه شيء من المرارة. و-: ثلاث ليال من الشهر وهي بعد التسع. و- من ألوان البقر: المرقع بالبياض والحمرة.
العشرة: المخالطة.
العاشر: العشار.
عاشرة: علم للضبع ج عاشرات.
العشير: العشر أو عشر العشر أي جزء من مائة ج أعشراء. و-: القريب والصديق ج عشراء. و-: المعاشر. و- في المساحة: عشر القفيز الذي هو عشر الجريب، وهو أربعة عشر مترا و 7456. من المتر المربع. و-: صوت الضبع. ويحسن أن يكون العشر جزءا من عشرة ويرادف بالفرنسية deci. والعشير جزءا من مائة ويرادف centi. والمعشار جزءا من ألف من الشيء ويرادف milli. جدول: ر ض: 59، 60، 61.
عشير المرأة: زوجها.
عشيرة الرجل: بنو أبيه الأدنون أو قبيلته ج عشائر.
العشائر: الظباء الحديثة العهد بالنتاج، وكأنها جمع عشار.

الجزء: 4 - الصفحة: 110

ع ش ر
الأعشار والعواشر: قوادم ريش الطير.
العشار من الإبل: الحديثة العهد بالنتاج أو التي أتى عليها عشرة أشهر من طروق الفحل؛ أو هو اسم يقع على النوق حتى ينتج بعضها، وبعضها ينتظر نتاجها.
العشارة: القطعة من كل شيء.
ويقال: جاءوا عشارات أي متفرقين. وجاءوا عشاريات أو عساريات أي أيدي سبا متفرقين في كل وجه.
غلام عشاري: له من العمر عشر سنين. والأنثى بهاء.
العشارى من الأثواب: ما طوله عشرة أذرع.
وجاءوا عشار عشار ومعشر معشر أي عشرة عشرة.
الأعشر: الأحمق "قال الأزهري: لم يروه لي ثقة اعتمده".
العشار: آخذ العشر من الأموال وهو كالعاشر.
عاشوراء وعشوراء "وتقصران" وعاشور: اليوم العاشر من المحرم.
العشراء من النوق: التي مضى لحملها عشرة أشهر بعد طروق الفحل أو ثمانية، وإذا وضعت لتمام السنة فهي عشراء أيضا؛ أو هي كالنفساء من النساء ثم توسع فيها فقيل لكل حامل: عشراء. وأكثر ما يطلق على الخيل والإبل ج عشراوات وعشار.
العشراء والعويشراء: القلة "عود يلعب به الصبيان".
عواشر القرآن: الآي التي يتم بها العشر.
المعشر للرجل: أهله أو الجماعة متخالطين كانوا أو غير ذلك؛ أو كل جماعة أمرهم واحد؛ أو الانس والجن ج معاشر.
امرأة معشر: متم "على الاستعارة".
المعشار من النوق: التي يغزر لبنها ليالي تنتج. و-: العشر أو واحد من ألف.
بنو العشراء: قوم من فزارة.
سعد العشيرة: أبو قبيلة من اليمن لم يمت حتى ركب معه من ولده وولد ولده ثلاثمائة رجل.
عشوراء وعشار وتعشار: مواضع.
ذو العشيرة: موضع بالصمان وبناخية ينبع.
العشيرية: قرية باليمامة.
عشائر وعشرون وعشيرة وعشورى: مواضع.
عشر: واد بالحجاز.
ذو عشرة: واد بنجد؛ واد بين البصرة ومكة.
العشرب والعشرب: الشهم الماضي الجريء.
العشرب: الخشن.
العشرب والعشارب: الأسد.
رجل عشارب: جريء ماض.
عشرق النبت والأرض: اخضرا.
العشرق: شجر أو نبت ينفرش على الأرض عريض الورق وليس له شوك. والعشرقة: شجرة ترتفع على ساق قصيرة ثم تنتشر شعبا كثيرة وتثمر كثيرا. وثمره سنفة، وهي خرائط طوال عراض، في كل سنفة سطران من حب مثل عجم الزبيب سواء، أو مثل

الجزء: 4 - الصفحة: 111

حب الحمص، إذا يبس وحركته الريح تسمع له زجلا، وحبه أبيض هش دسم حار. أو العشرق من الحشيش ورقه يشبه بروق الغار إلا أنه أعظم منه وأكبر، وله حمل كحمل الغار إلا أنه أعظم منها.
ع ش ر
عشارق: اسم أو موضع.
العشرم: الخشن الشديد. و- والعشرم: الشهم الماضي: الأسد وهو العشارم.
رجل عشارم: قوي شديد.
ومن أسمائهم: عشرم.
عشز- عشزانا: مشى مشية المقطوع الرجل. و- على عصاه (1): توكأ.
العشز "فعل ممات": وهو غلظ الجسم؛ ومنه: العشوزن "راجع مادة: ع ش ز ن".
العشوز والعشوز: ما صلب مسلكه من طريق أو أرض. و-: الشديد الخلق الغليظ، ج عشاوز.
العشوز: الكثير اللحم "وفعله ممات" وهو غلظ الجسم.
العشزب والعشزب: الشديد من الأسود.
العشزنة: الخلاف.
العشوزن: الشديد الخلق، وهو العشنزر. و-: الأعسر؛ أو هو الملتوي العسر من كل شيء، ج عشاوز وعشازن. و-: ما صعب مسلكه من الأماكن: الصلب الشديد الغليظ من الإبل ومن الناس "ونونه زائدة".
العشوزنة من القنا: الصلبة.
هو عشوزن المشية: إذا كان يهز عضديه.
ع ش ش
عشه- عشا بالقضيب: ضربه به ضربات. و- قميصه: رقعه فانعش. و- المعروف: قلله. و- الشيء: جمعه. و- فلان: كسب.
عش- عشاشة وعشوشة وعششا بدن الإنسان: ضمر ونحل. و- الطائر عشا: لزم عشه.
عشش الطائر: اتخذ عشا. و- ت الأرض و- الكلأ: يبس. و- الخبز: يبس وتكرج. و- ت النخلة: قل سعفها ودق أصلها، وهي عشة.
أعشه عن الأمر و- به: صده ومنعه. و- هـ الأمر: أعجله. و- الظبي من كناسه: أزعجه. و- القوم: نزل منزلهم على كره منهم حتى تحولوا من أجله. و- الله بدن فلان: أنحله. و- القوم: وقعوا في أرض عشة. و- فلان: كبر.
اعتشوا: امتاروا ميرة قليلة. و- الطائر: اتخذ عشا.
انعش القميص: ترقع.
العش: الفحل يبصر ضبعة الناقة ولا يظلمها. و-: الطلب أو هو العس. و-: العطاء القليل. و- من الرجال: الدقيق عظام اليد والرجل، أو الذراعين والساقين؛ أو المهزول.
العشة: أنثاه أو القليلة اللحم الطويلة أو الضئيلة الخلق. و- من الأرض: الغليظة القليلة (1) والعامة تقول: عكز إذا عرج في مشيه قليلا.

الجزء: 4 - الصفحة: 112

الشجر في جلد عزاز وليست بجبل ولا رمل، وهي لينة في ذلك. و- من الشجر: الدقيقة القضبان اللئيمة المنبت أو المفترقة الأغصان لا تواري ما وراءها. و- من النخل: الصغيرة الرأس القليلة السعف الدقيقة الأسفل ج عشاش. وقالوا: جاء به من عشه وبشه ومن عسه وبسه أي من حيث شاء.
ع ش ش
العش "ويفتح": موضع الطائر الذي يجمعه من حطام لعيدان فيبيض فيه، ويكون في شجرة أو جبل وغيرهما؛ أو هو خاص بما يكون في الشجر، فإذا كان في جدار أو جبل فهو وكر وكن. أو في أرض فهو أفحوص وأدحي ج أعشاش وعشاش وعشوش وعششة.
ومن أمثالهم: "تلمس أعشاشك" أي تلمس التجني والعلل في ذويك وأهلك. وقالوا: ليس هذا بعشك فادرجي أي ليس لك فيه حق فامضي. يضرب لمن يرفع نفسه فوق قدره أو لمن ينزل منزلا لا يصلح له.
بعير عشوش: ضعيف في الضراب أو السير.
المعش والمعس: المطلب.
المعشة: الأرض الغليظة.
جاءوا معاشين الصبح: مبادرين.
العشعش والعشعش: العش المتراكب بعضه على بعض.
خبيزات معششات: مكرجات (ضرب فيها الفساد) "ل: ك س ع".
ومن أسمائهم: عش.
أعشاش: موضع ببلاد سعد؛ أو موضع قرب مكة بالبادية.
أعشاش وأنصاب: ماء لبني يربوع.
ذو العش: موضع ببلاد بني مرة.
عشطه- عشطا: اجتذبه منتزعا، ومنهه اشتق: العشنط.
أعشف الشيء: أقذره وأكرهه.
وقالوا: أكلت الطعام فأعشفت عنه، إذا مرضت فلم يهنأني. وما كان يعشف لك أي ما كان يعرف.
العشوف: الشجرة اليابسة.
المعشف: من عرض عليه ما لم يأكل فلم يأكله: البعير أول ما يجاء به من البر لا يأكل القت ولا النوى ولا الشعير.
ع ش ق
عشق- عشقا وعشقا "أو الأول الاسم والثاني المصدر": أصابه العشق، فهو عاشق ج عشاق، وهو عشيق "للمبالغة" وهي عاشق وعاشقة. وذاك معشوق.
عشق به: لصق: لزمه لا يفارقه (1) "وهو الأصل في المعنى". و- ت الناقة: اشتدت بها الضبعة- إرادة الفحل-.
تعشق: عشق أو تكلف العشق.
العشق والمعشق: إفراط الحب أو عجب المحب بالمحبوب ويكون في عفاف وفي دعارة. أو هو مرض وسواسي يجلب إلى النفس بتسليط الفكر على استحسان بعض الصور. (1) -والعامة تقول: عشق الصباغ الثوب: إذا ثبت عليه ولم ينفض.

الجزء: 4 - الصفحة: 113

ع ش ق
العشق: مصلحو غروس الرياحين ومسووها. ولم نقع على مفردها، والقياس يقضي أن يكون عشوق أو عشيق، وقد رادف بها الكرملي بالفرنسية jardiniers, fleuristes. جدول: ك: 26. و- من الإبل: الذي يلزم طروقته ولا يحن إلى غيرها.
العشق ج عشقة، وهي شجرة اللبلاب، وقيل إن العشق مشتق منها. و-: الأراك.
العشيق: فعيل بمعنى العاشق وبمعنى المعشوق.
العاشل والعاشن والعاكل: المخمن الذي يظن فيصيب.
عشم- عشما وعشوما؛ وتعشم الرجل: يبس من الهزال. و- الخبز: يبس وخنز، فهو عاشم. و- البعير: أخذ فيه السمن.
عشمه: طمعه "عامية" قاله صاحب التاج.
العشم: الشيوخ.
العشم: الطمع "والسين لغة".
العشمة: اليابس من الهزال: الشيخ الفاني "للذكر والأنثى" أو-: المتقارب الخطو المنحني الظهر. و-: الخبزة اليابسة: الناب الكبيرة: البلدة الباردة اليابسة. و-: النعجة الهرمة "ل: هـ ج ح".
العشم والعاشم: ضرب من الشجر، ج عشم.
الأعشم: كل لونين اختلطا: كم عسا كبرا وتقوس ظهره ج عشم. و-: الشجر اليابس من إصابة هبوة: كل شجرة يابسها أكثر من رطبها. و- من النبت: البالغ أو اليانع.
العشم والعيشم: الخبز الفاسد "اسم لا صفة".
العشماء: الأرض بها شجير أعشم.
العيشومة: شجر ضخم الأصل: نبت دقاق محدد الأطراف يشبه الأصل تتخذ منه الحصر المصبغة الدقاق، فيه عيدان طوال تطيف بأصله وله ثمرة في أطراف عوده ليس فيها حب. و-: ما هاج من النبت أو من الحماض خاصة ج عيشوم.
عشم: موضع.
عشم: موضع آخر بين الحرمين.
عاشم: نقا بعالج.
العشماء: قرية بمصر.
ع ش ن
عشن- عشنا: قال برأيه وخمن.
أعشن: عشن.
اعتشن: عشن. و- النخلة: تتبع كرابتها فأخذها. و- فلانا: واثبه بغير حق.
تعشن النخلة: عشنها.
العاشن: المخمن.
العشانة: لقاطة التمر أو ما يبقى في أصل السعفة منه. ويقال لما يبقى في الكباسة من الرطبة إذا لقطت النخلة: العشانة والعشان.
أبو عشانة: من كناهم.
العشنج: المنقبض الوجه السيء الخلق؛ أو السيء المنظر من الرجال.
العشنزر: الشديد الخلق العظيم من كل شيء.
ضبع عشنزرة: سيئة الخلق.
سير عشنزر: شديد.

الجزء: 4 - الصفحة: 114

قرب عشنزر: متعب.
ع ش ن
تعشنطت المرأة لزوجها: تعلقته لخصومة.
العشنط: الشاب الظريف الحسن الجسم أو التار، ج عشانط وعشانطة، وهو العنشط. و-: الطويل جدا.
العشنق: العشنط ج عشانقة. و-: الطويل ليس بضخم ولا مثقل، وهو العشانق. وقيل هو المقدم الجريء الشرس أو النحيف الطويل أو الطويل المذموم الطول.
امرأة عشنقة ونعامة عشنقة: طويلتا العنق، ج عشانق وعشانيق.
عشا- عشوا وعشوا إليه: قصد مهتديا بضوء ناره: أطعمه العشاء. و- النار و- إليها عشوا وعشوا: رآها ليلا من بعيد فقصدها مستضيئا يرجو بها هدى "هذا هو الأصل ثم صار كل قاصد عاشيا". و- عنها: أعرض ومضى.
عشا- عشوا وعشي عشا: أصيب بالعشا، وهو عش وأعشى ج أعشون، وهي عشواء، ج عشو. و- عن الشيء: ضعف بصره. و- هـ: قصده ليلا، فهو عاش. و-: أكل العشاء، فهو عاش وعشيان. و- عنه: أعرض ومضى: عمي. و- إلى النار و- إلى أهله: علم بمكانهم فقصدهم أول الليل. و- هـ عشوا وعشيا: أطعمه العشاء.
ع ش ي
عشي- عشا عن حق أصحابه أو حقه: عمي عنه. و- علي: ظلمني، وهما يعشيان "وأصله الواو". و-: أكل العشاء، وهو عاش وعشيان. و- الإبل: رعت بالعشي، فهي عاشية.
عشى فلانا: أطعمه العشاء. و- عنه تعشية: ترفق به. و- الإبل: رعاها بالعشي. وجاء في كلامهم: عش ولا تفتر؛ وهو توصية بالاحتياط والأخذ بالحزم. و- هـ: جعله أعشى، ومنه عشى. و- الطير (1): أوقد لها نارا لتعشى فتصاد. و-: أعطى.
أعشاه الله: جعله أعشى. و- هـ: أطعمه العشاء.
تعشى: أكل العشاء، فهو متعش. وإذا قيل لك تعش، قلت: ما بي من تعش، ولا تقل ما بي من عشاء. و- هـ: أعطاه عشوة: استدل عليه ببصر ضعيف.
التعشي: الاحتياج إلى العشاء.
تعاشى: تعامى وتجاهل: أظهر العشا وليس به.
اعتشى النار و- بها: استدل عليها بضوئها ليلا من بعيد. و-: سار وقت العشاء.
استعشاه: وجده عاشيا أي جائزا عن حق أصحابه. و- نارا: اهتدى بها، وقالوا: استعشى ضرمه، وذلك أن يأخذ ثوبه فيشقه ويفتله فتلا شديدا ثم يغمره يزبت أو دهن ويشعل النار في طرفه ليتبع أثر الخارب- سارق إبله- (1) والعامة عندنا تقول: فونسها. مأخوذ من الفانوس وهو المصباح.

الجزء: 4 - الصفحة: 115

فينقذ إبله منه.
ع ش ي
العشا "مقصورا": سوء البصر بالليل والنهار في انسان أو غيره؛ أو عدم البصر ليلا دون النهار. و-: ظلمة تعترض العين؛ أو ذهاب البصر مطلقا "وأنكرها بعضهم".
العشي: الطعام الذي يؤكل عند العشاء، ج أعشية وأعشاء، وكذلك ما تتعشاه الإبل وترعاه في الليل.
العشو: قدح لبن يشرب ساعة تروح الغنم أو بعدها.
العشوة: الظلمة وتكون بالليل وبالسحر. أو-: ما بين أول الليل إلى ربعه. وتصغيرها عشية.
العشوة والعشوة: النار تقتبس: النار يستضاء بها وبهتدى: ركوب الأمر على غير بيان وهي الأمر الملتبس "ويثلث". ويقال: أوطأني عشوة وعشوة أي غررني فلم أبصر موقع قدمي.
العشاء: الطعام يؤكل عند العشاء، ج أعشي (1) ة.
العشاء: أول الظلام من المغرب إلى العتمة أو من زوال الشمس إلى طلوع الفجر.
العشاآن: صلاتا المغرب والعتمة:
العشي والعشية: آخر النهار، أو من صلاة المغرب إلى العتمة. تقول: أتيته عشي وعشية أمس؛ أو العشي: آخر النهار. فإذا قلت عشية فهو ليوم واحد؛ أو العشي من زوال الشمس إلى الصباح. قال الأزهري: ويقع العشي على نا بين الزوال والغروب، كل ذلك عشي، فإذا غابت فهو العشاء. وقد يراد بالعشي الليل كله لمكان العشاء وهو الظلمة ج عشايا وعشيات. والعشي: السحاب يأتي عشيا.
بعير عشي: يطيل العشاء، وهي عشية.
وتصغير العشية عشيشية وعشيشيان وعشيان وعشيشة. وتقول: لقيته عشانا بمعنى واحد. ولم يسمع عشية في تصغيرها لأنها تصغير عشوة.
هم في عشوى أمرهم: أي حيرة وقلة هداية.
العاشي: القاصد: الجائر في حق أصحابه.
العاشية: كل ما يعشو بالليل في ضوء نار: الناقة ترعى ليلا.
العشوان: ضرب من التمر والنخل.
العشواء: مؤنث الأعشى: الظلمة: ضرب من متأخر النخل حملا: صفة غالبة للناقة لا تدري كيف تضع يدها. ومنه المثل: خبط عشواء.
ومن أسمائهم: أعشى.
الأعشى التغلبي: الشاعر.
ع ص ب
عصبه- عصبا: طواه ولواه شديدا "وهو أصل المعنى". و- هـ: شده. و- الشجرة: ضم ما تفرق منها بحبل ثم ضبطها ليسقط ورقها. وفي المثل: فلان لا تعصب سلماته، يضرب للرجل الشديد العزيز لا يقهر ولا يستذل. وأكثر ما يعصب من الشجر شجر السلم لأنه يعسر خرط ورقها لكثرة شوكها ما لم تعصب. (1) والعشى عد العامة: الطاهي، ولعلها محرفة من آشجي التركية بمعنى الطباخ.

الجزء: 4 - الصفحة: 116

و- بالشيء: أحاط به وأطاف. و- به القوم: اجتمعوا حوله. و- التيس: شد خصييه حتى يندرا ويسقطا من غير نزع. و- الثوب الغزال: فتله ولواه. والغزال عصاب. و- الرق فاه: أيبسه. و- رأسه الغبار: ركبه وعلق به (ز). و- بيته: أقام فيه لا يبرحه (ز). و- هـ و- عليه: قبض.
ع ص ب
عصب- عصبا وعصابا الناقة: شد فخذيها أو أدنى منخريها بحبل لتدر اللبن. و- عصبا وعصوبا فوه: اتسخت أسنانه من غبار ونحوه لشدة عطش أو خوف: يبس ريقه، فهو عاصب، وفمه عاصب. و- الريق فاه: أيبسه.
عصب- عصوبا: جاع ويبست أمعاؤه، فهو معصوب. و- هم أمر: حثهم واشتد عليهم. و- القوم السنون: أجاعتهم.
عصب- عصبا اللحم: كثر عصبه. فاللحم عصب إذا كان صلبا شديدا. و- الريق في فيه: جف ويبس عليه.
عصب- عصبا القوم به: اجتعموا حوله، وهم عاصبون به.
عصب رأسه: شده. و- هـ: جوعه، وهو معصب أي جائع: دعاه معصبا. و- الدهر ماله: أهلكه. و- قومه: سودوه، وهو المعصب.
أعصبت الإبل: جدت في سيرها.
اعتصب بالعمامة: لواها وشدها على رأسه. و- بالشيء: تقنع به ورضي. و- القوم: صاروا عصبة. و- التاج على رأسه: استكف به.
ع ص ب
تعصب: شد العصابة: أتى بالعصبية. و- القوم على كذا: تجمعوا. و- له و- معه: نصره وحامى عنه. و- بالشيء: تقنع به ورضي. و-: تسود على قومه.
انعصب: اشتد.
اعصوصب القوم: اجتمعوا: استجمعوا وصاروا عصابة. و- اليوم و- الشر: اشتد وتجمع. و- ت الإبل: جدت في السير.
العصب: ضرب من البرود اليمنية يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فيأتي موشيا لبقاء ما عصب أبيض لم يأخذه الصبغ (س) أو هو المصبوغ بالعصب؛ أو البرود المخططة. و-: السحاب كاللطخ (ز): الغلام الحاد الرأس الخفيف الجسم "ل: ع ض ب ب؛ ع ك ب". و-: غيم أحمر تراه في الأفق الغربي يظهر في الجدب، وهو العصابة.
العصب: أطناب المفاصل التي تلائم بينها وتشدها، الواحدة عصبة. و-: الشجر يلتوي على الشجر ويرقى فيه، وقيل هو اللبلاب، وهو العصب والعصب، واحدته هاء. و-: خيار القوم. و-: العصب، أو العصب في القلاد من دابة بحرية تسمى فرس فرعون يتخذ منها الخرز ويكون أبيض.
العصبة والعصبة: ما تعلق بالشجر فرقي فيه وعصب به، وقيل هو اللبلاب. و-: هنة

الجزء: 4 - الصفحة: 117

تلتف على القتادة لا تنزع عنها إلا بجهد.
ع ص ب
العصبة والعصابة "وأصل المعنى هنا الجماعة مطلقا". و- من الرجال والخيل بفرسانها وجماعة الطير وغيرها: ما بين الثلاثة إلى العشرة؛ أو ما بين العشرة إلى الأربعين أو إلى السبعين.
العصبة: هيئة الاعتصاب. يقال: هو حسن العصبة.
العصبة للرجل: بنوه وقرابته لأبيه: قومه الذين يتعصبون له؛ لا واحد لها والقياس عاصب. و- في الفرائض: كل من لم يكن له فريضة مسماة ج عصبات.
العصاب: القهر والغلبة (ز) "وأصله مصدر عصب الناقة إذا شد فخذيها لتدر اللبن". ويقال: مثلي لا يدر بالعصاب أي لا يعطي بالقهر والغلبة.
العصابة: ما عصب به، وهي العصاب. و-: ما يستر به الرأس ويدور عليه قليلا فإن زاد فهو عمامة. و-: العمامة والتاج. قال ابن منظور: وكانت التيجان للملوك والعمائم الحمر للسادة من العرب وكانت تجلب من هراة. و-: كل ما عصبت به كسرا أو قرحا من خرقة وغيرها، ج عصائب، وهو عصاب. و-: الجماعة.
العصوب: الناقة لا تدر اللبن حتى تعصب أداني منخريها بخيط ثم تثور ولا تحل حتى تحلب؛ أو تعصب فخذاها كذلك. و-: المرأة الرسحاء أو الزلاء.
العصيب من الأمر و- من الأيام و- من الليالي: الشديد. يوم عصيب وليل عصيب. و- من أمعاؤ الشاء: ما تلوى منها وتحوى. و-: الرئة تعصب بالأمعاء بأن تطوى وتجمع ثم تجعل في حوية من حوايا بطنها فتشوى ج أعصبة وعصب.
العصبية: أن تدعو الرجل إىل نصرة عصبته: التعصب للأقارب أو للعشيرة أو للجماعة.
العصبي: الذي يعين قومه ظالمين أو مظلومين: الذي يتعصب لهم ويحامي عنهم.
اليعصوب: الشديد.
المعصب: الجائع يشد جوفه بعصابة وربما جعل تحتها حجرا: الذي أكلت السنون ماله: الرجل الفقير: السيد المطاع: الملك المتوج، وهو المعصوب.
المعصوب: الجائع جدا يعصب بطنه من الجوع (ز): الرجل الشديد الأسر غير المسترخي اللحم: الكتاب لأنه يعصب بخيط: السيف اللطيف أو السهم الذي عصب بعصابة بعد انكساره "ل: ر ي ش".
المعصوبة: الجارية الحسنة العصب أي اللي، المجدولة الخلق.
العصبصب من الأيام: البارد ذو السحاب الكثير لا يظهر فيه من السماء شيء: الشديد الحر.
ومن أسمائهم: عصب.
عصيب: موضع ببلاد مزينة.
العصبة والعصبة: موضع بالمدينة عند قبا.
ع ص ج
الأعصج: الأصلع "لغة شنعاء لا يؤخذ بها".

الجزء: 4 - الصفحة: 118

ع ص د
عصد- عصودا فلان: مات، فهو عاصد. و- البعير عنقه: لواه عند الموت نحو حاركه.
عصد- عصدا الشيء: لواه، فهو عصيد ومعصود. و- العصيدة: لواها وساطها المسواط. و- المرأة: جامعها "أو لا فعل لمصدره". و- ت القوم العصاويد: أصابتهم. و- هـ على الأمر: أكرهه. و- السهم: التوى في مره ولم يقصد الهدف.
عصد- عصدا: مات.
أعصده: لواه. و- هـ حماره: أعاره إياه لينزيه على أتانه. و- العصيدة: اتخذها: لواها.
عصودوا: صاحوا واقتتلوا.
تعصودوا: جلبوا واختلطوا.
العصد: المني.
العصيدة: دقيق يلت بالسمن ويطبخ وتلوى بالمسواط فتمرها به فتنقلب لا يبقى شيء في الإناء إلا انقلب.
يوم عصود: طويل.
العصود: المرأة الدقيقة. وقالوا: ركب عصوده أي ركب رأسه فلو يلو ولم يعرج.
العصود: المأبون.
العصواد والعصواد من الرجال: العسر الشديد: صاحب الشر. و- من النساء: الكثيرة الشر. و- من الورد: المتعب. و-: الأمر العظيم وهو الشر من قتل أو سباب أو صخب. و-: الجلبة والاختلاط في حرب أو خصومة أو ظلام. و-: الشر الدائم "ل: ن غ ث".
العصاويد: جمع عصواد: الملازمون لأقرانهم. و- من الكلام: ما التوى منه وركب بعضه بعضا. و-: العطاش من الإبل. وكذلك الإبل إذا ركب بعضها بعضا. و- من الظلام: المختلط الكثيف المتراكم.
المعصدة والمعصد: ما تلوى به العصيدة- المسواط-
ع ص ر
عصر- عصرا العنب والنوى ونحوهما: استخرج ماءه فهو عاصر؛ وذاك معصور وعصير. أو عصره: إذا ولي العصر بنفسه؛ واعتصره: إذا عصر له.
عصره- عصرا: أعطاه واتخذ عنده يدا: منعه "ضد". حبسه. و- الزرع: صار في أكمامه (ز).
عصر العنب ونحوه: عصره. و- الزرع: نبتت أكمام سنبله (ز). و- ت الريح: جاءت بالاعصار.
أعصرت الريح: جاءت بالاعصار. و- الرجل: دخل في وقت العصر.
أعصروا: أمطروا.
عصرت الجارية وعصرت وأعصرت: صارت معصرا: دخلت في عصر شبابها. والإعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام: راهقت العشرين أو ولدت.

الجزء: 4 - الصفحة: 119

ع ص ر
اعتصره: استخرج ما فيه. و- مال ولده أو ذي قرابته: استخرجه من يده. و- هـ عصيرا: اتخذه. و- منه شيئا: أصاب منه و- العطية: ارتجعها (ز): انتجعها (ز). و- الغصان بالماء: شربه قليلا قليلا ليسيغه. و- ماله و- هـ: أخرج منه ما لا يلزم بعزم أو بغيره من الوجوه (ز). و- عليه: بخل عليه بما عنده (ز). و- هـ: منعه (ز): حبسه (ز). و- فلانا و- به: لجأ إليه. و- هـ و- منه: أخذ (ز).
انعصر وتعصر: مطاوع عصره.
تعصر إليه و- به: لاذ ولجأ. و- الرجل: تعسر ومنع و-: بكى.
عاصره: كانا في عصر واحد: أدرك عصره: لجأ إليه.
العصر "وتثلث" والعصر: الدهر، ج أعصار وعصور وأعصر وعصر، وهو كل مدة ممتدة غير محدودة تحتوى على أمم تنقرض بانقراضهم "قاله الشهابي شرح الشفاء".
العصر: العشي إلى إحمرار الشمس؛ أو ما يلي المغرب من النهار "مذكر، وإذا أرادت الصلاة أنثت" ج أعصر وعصور، وهو العصر. و-: اليوم: الليلة: الرهط والعشيرة وعصبة الرجل: المطر من المعصرات.
العصران: الليل والنهار: الغداة والعشي "على التغليب".
ويقال: جاء عصرا أي بطيئا. والخير بهذا البلد عصر مصر أي يقلل ويقطع. وفي الحديث: حافظ على العصرين أي صلاة الفجر وصلاة العصر. وجلس لهم العصرين أي بكرة وعشيا.
وقالوا: جاء لكن لم يجئ بعصر أي لم يجئ حين المجيء. وما نام بعصر أي لم يكد ينام.
ع ص ر
العصر: الملجأ والحرز والمنجاة. و-: المستخفى مثل العصر والعصرة والمعصر. و-: المعتصر: الغبار الشديد، وهو العصرة والعصرة والعصار. و-: الحبس. وقالوا: ما بينهما عصر ولا يصر، ولا أعصر ولا أيصر أي لا مودة ولا قرابة.
العصرة: المنجاة والحصن يتحصن به. و-: الثوب يبله المطر حتى يكاد يعصر: منع البنت من التزويج: الموالي الدنية دون من سواهم.
عصرة العطاء: ثوابه (ز).
العصرة: شجرة كبيرة.
العصرة: الاعصار.
العصار: مصدر عاصره: الغبار الشديد: الفساء (ز). ويقال: جاء على عصار من الدهر أي على حين.
العصار والعصارة والعصير من الشيء: ما تحلب منه إذا عصرته. أو العصار: جمع العصارة، وهي ما سال من العصر، وما بقي من الثفل بعده.
عصارة الأرض: غلتها.
العصار: الملك والملجأ، وهو لقب جماعة.
العاصر والعصور: الذي يعتصر من مال ولده أو قريبه شيئا بغير إذنه (ز).

الجزء: 4 - الصفحة: 120

ع ص ر
العاصر: الممسك القليل الخير.
هو كريم العصير أي كريم النسب (ز).
العواصر: ثلاثة أحجار يعصر بها العنب يجعلون بعضها فوق بعض.
الإعصار: الريح تثير السحاب أو تثيره ذا برق ورعد أو مع غبار شديد. و-: ريح ترتفع بتراب بين السماء والأرض تستدير كأنها عمود "مذكر" وتسميها العرب الزوبعة ج أعاصير.
الاعتصار "افتعال من العصر": انتجاع العطية. وقد ترجم مجمع دمشق الكلمة الفرنسية chantage بالاعتصار، وهي كلمة يريدون بها الرجل الذي يعرف سرا عائليا يتعلق بأحد العظماء فيهدده بإفشائه حتى يفدي نفسه بمال. جدول: م د: 146.
المعصور: اللسان اليابس عطشا (ز).
المعصر: الجارية تبلغ عصر شبابها أول ما أدركت وحاضت أو قاربت الحيض ولما تحض ج معاصر ومعاصير. و- من السحب: التي تتحلب بالمطر، ولما تجتمع؛ أو التي آن لها أن تصب؛ أو التي فيها الأعاصير الرهج والغبار.
المعصر والمصعرة: ما يعتصر به.
المعصار: الذي يجعل الشيء فيه فيعصر حتى يتحلب ماؤه.
المعصرة: موضع العصر.
المعصرات: السحائب المثقلات بالماء وقد آن لها أن تصبه.
هو كريم العصارة والمعصر والمعتصر: جواد عند المسألة.
المعتصر: الهرم والعمر.
العنصر "ويفتح": الأصل والحسب: الداهية: الحاجة: الهمة.
ومن أسمائهم: عوصرة.
يعصر أو أعصر: أبو قبيلة من قيس منها باهلة.
بنو عصر: من عبد القيس.
عوصر وعيصر وعنصر: مواضع؛ أو هي عصوصر وعصيصر وعصنصر.
عصار: مخلاف باليمن.
ع ص ص
عص- عصا وعصصا "من باب مل": صلب واشتد (1)، وهو معصوص اللحم أي ذاهب اللحم.
عصص على غريمه: ألح عليه.
العص: الأصل أو الأصل الكريم.
العصعصة: وجع العصعص.
العصعص: عجب الذنب، وهو العصعص والعصعوص والعصص والعصص والعصوص والعصعص. و-: لحم في باطن ألية الشاة ج عصاعص.
العصعص: النكد القليل الخير (ز). و-: الملزز الخلق.
العصنصى: الضعيف.
المعصوص: الذاهب اللحم (2). (1) والعامة تقول: عص عليه إذا ضغط وشد، ولعلها من عصره أو من هصه أو هي من دواثر السريانية في العامية ويقال في الفصيح هصه إذا وطئه فشدخه.
(2) والعامة تقول: معصعص.

الجزء: 4 - الصفحة: 121

ع ص ف
عصفت- عصفا وعصوفا الريح: اشتد هبوبها، فهي عاصف وعاصفة وعصوف ج عواصف. و- ت الريح ما مرت به من جولان التراب: مضت به. و- عياله: كسب لهم. و- ت ريح الخمرة: فاحت. و- ت الحرب بهم: ذهبت بهم وأهلكتهم. و- العصف: حرمه من أقصابه- أنابيبه-: جزه قبل أن يدرك أو جز ورقه الذي يميل في أسلفه ليخف.
أعصف الزرع: طال عصفه أو حان عصفه أن يجز. و- ت الناقة في السير و- الفرس: مرا مرا سريعا (ز). و- ت الريح: اشتدت، فهي معصف ومعصفة ج معاصف ومعاصيف و- الرجل: هلك. و- ت الحرب بالقوم: ذهبت بهم. و- ت الإبل: استدارت حول البئر حرصا على الماء وهي تثير التراب. و- فلان: جار عن الطريق (ز). والمكان معصف: كثير التبن.
استعصف الزرع: قصب- صار له أنابيب-.
العصف: بقل الزرع أو السنبل أو روقه، وهو العصيفة؛ أو وريق الزرع يميل في أسفله فتجزه ليخف؛ أو القصيل؛ أو الزرع أكل حبه وبقي تبنه ج عصوف.
العصف والعصفة والعصيفة والعصافة: ما كان على ساق الزرع من الورق الذي يبس فيتفتت أو سواء كان يبيسا أو لم يكن، أو ورقه وما لا يؤكل منه. و-: التبن أو ما على حب الحنطة ونحوها من قشور التبن.
العاصف والعصوف من النوق وغيرها: السريعة تعصف براكبها (ز).
العاصف: المائل. ومنه: سهم عاصف: إذا كان مائلا عن الغرض (ز).
يوم عاصف: تعصف فيه الريح "فاعل بمعنى مفعول".
العصوف: الكد أو الكدر أو الكدرة.
العصيفة: الورق المجتمع الذي ليس فيه السنبل.
العصافة: ما عصفت به الريح.
العصفان: التبان.
المعصف من المكان: الكثير الزرع أو الكثير التبن.
المعصفات: الرياح التي تثير السحاب والورق.
عصفر ثوبه: صبغه بالعصفر؛ فتعصفر الثوب.
تعصفرت العنق: التوت.
العصفر: نبات سلافته الجريال وبزره القرطم "معرب" يصبغ به.
العصفور: طائر معروف وهو أنواع أشهرها الدوري. أنثاه عصفورة "وتفتح عينه في لغة قليلة، حكاها ابن رشيق". قال حمزة: وسمي عصفورا لأنه عصى وفر. كنيته: أبو الصفو، وأبو مزاحم، وابو يعقوب "صبح: 2: 74". و-: الذكر من الجراد: خشبة في الهودج تجمع أطراف الخشبات فيها وهي كهيئة الإكاف: الخشبات التي تكون في الرحل تشد بها رؤوس الأحناء: أصل منبت

الجزء: 4 - الصفحة: 122

الناصية أو عظيم تحت ناصية الفرس بين العينين؛ أو عظم نابت في جبين الفرس. و-: قطيعة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كأنه بائن وبينها وبين الدماغ جليدة تفصلها: الشمراخ السائل من غرة الفرس لا يبلغ لخطم. و-: مسمار السفينة: الكتاب: السيد: الملك: الولد "يمانية".
يقال: نقت عصافير بطنه أو ضفادعها إذا جاع (ز). وطارت عصافير رأسه، كناية عن الكبر (ز) ج عصافير.
ع ص ف
عصفور القتب: قطعة خضبة قدر جمع الكف مشدودة بين الحنوين المقدمين؛ أو أحد عيدان القتب ج عصافير؛ أو هي أربعة أوتاد يجعلن بين رؤوس أحناء القتب في رأس كل حنو وتدان مشدودان بالعقب.
العصافير: ما على السناسن من العصب.
عصافير المنذر أو النعمان: إبل نجائب أو هي الفتايا منها.
العصفوري: جمل ذو سنامين.
العصيفرة: الخيري الأصفر الزهر.
العصاقية والعصاقياء: الجلبة واللغط بين القوم.
العصقول: ذكر الجراد: الإعصار، ج عصاقيل.
ع ص ل
عصل- عصلا الصبي: بال. و- العود: عوجه "وأصل المعنى الاعوجاج والالتواء".
عصل- عصلا: اعوج في صلابة خلقه: التوى، فهو عصل وأعصل، وهي عصلة وعصلاء. و- الفرس: التوى عيب ذنبه حتى بدا بعض باذنه الذي لا شعر عليه، وهو أعصل ج عصال "نادر" أو هو جمع عصل. و- نابه: اشتد.
عصل الرجل: أبطأ. و- السهم: التوى في الرمي.
أعصل نابه: اشتد.
اعصال: قبض على عصاه.
العصل "مصدر". و-: المعى، وهي العصل ج أعصال و-: شجر الدفلى أو يشبهه، واحده عصلة، و-: الرمل الملتوي المعوج.
ناب عصل: معوج شديد. وسهم-: معوج المتن. وشجرة- ـة: عوجاء لا يقدر على استقامتها لصلابتها.
العاصل: السهم الصلب.
الأعصل: الملازم للشيء المتعطف عليه: السهم القليل الريش: الرجل اليابس البدن. مؤنثه عصلاء. و-: الناب الأعوج. و- من الأمر: الشديد (ز). و-: المعوج الساق ج عصل.
المعصل: المتشدد على غريمه.
المعصال: عود معقف يتناول به أغصان الشجر (1). و-: الصولجان، وهو المعصيل.
العنصل والعنصل والعنصلاء والعنصلاء: البصل البري أو يشبهه ج عناصل "اطلب مادة: (1) وتسميه العامة: المعقيلة والعقال.

الجزء: 4 - الصفحة: 123

ع ن ص ل".
ويقال: سلك طريق العنصلين أي الباطل.
ع ص ل
العصل: موضع.
العصلاوان: شعبتان تصبان على ذات عرق "قاله نصر".
عصلب: اشتد عصبه أو شد عصبه.
العصلب: الطويل المضطرب.
العصلب والعصلب والعصلبي والعصلوب: الشديد الخلق العظيم من الرجال.
العصلج: الرجل المعوج الساق.
العصلد والعصلود: الشديد.
ع ص م
عصم- عصما: اكتسب. و- هـ: منعه ووقاه "وهو الأصل في معناه". و- هـ: أمسكه. و- إليه: اعتصم به. و- القربة: جعل لها عصاما. و- هـ الطعام: منعه من الجوع. و- هـ: حفظه. و- هـ الله: جعله ذا عصمة عن الخطايا. وجاء في الحديث: "عصم ثنيته الغبار" أي لزق بها "لغة في عصب".
عصم- عصما الظبي أو الوعل أو نحوهما: صار أعصم. والاسم العصمة.
أعصم القربة: جعل لها عصاما أو شدها بالعصام (أي الوكاء). و- فلان: لم يثبت على ظهر الخيل. و- بعرف الفرس: أمسك لئلا يصرع: تشدد واستمسك. و- بكذا و- إلى كذا: ألجأ إليه. و- هـ: هبأ له ما يعتسم به في سرج أو رحل لئلا يسقط.
اعتصم به تعالى: امتنع بلطفه عن المعصية. و- بالشيء: استمسك. و- ت الجارية: اكتحلت.
انعصم: مطاوع عصمه.
استعصم: امتنع وتأبى.
العصم والعصم: أثر كل شيء من ورس وزعفران وحناء ونحو ذلك.
العصمة: البياض في يد القرس والوعل والظبي. أو- من ذوات الخف في اليدين، ومن الغراب في الساقين. و-: القلادة أو شبه السوار "وتكسر" ج عصم جج أعصم وعصمة. وجمع عصم أعصام.
العصمة: المنع: المنعة "وهي أصل المعنى؛ أو أصلها الربط ثم صارت إلى المنع؛ أو أصلها الحبل". و-: الحامي المانع "وهو من الإخبار بالمصدر". و-: ملكة تكف بها النفس عن المعاصي والذنوب: خلق مانع من المعاصي غير ملجئ ج عصم جج أعصام. و-: الحفظ.
العصوم: الأكول من النوق خاصة؛ أو من الناس "للذكر والأنثى" كالعيصوم وهو الأكول من الناس "للذكر والأنثى".
العاصم: المانع والحامي.
العاصمة: المدينة. واصطلح اطلاقها على قاعدة المملكة.
أبو عاصم: كنية السويق والسكباج.
العصام: الحبل يعصم به الشيء: كل شيء عصم به. و-: عسيب البعير وهو ذنبه العظم لا

الجزء: 4 - الصفحة: 124

الهلب أو الذنب بهلبه وعسيبه: مستدق طرف الذنب "والضاد فيهما لغة" ج أعصمة. و- من المحمل: شكاله وقيده الذي يشد في طرف العارضين في أعلاهما. و- من القربة والدلو والاداة: حبل تشد به أو سيرها الذي تحمل به: عروة يعلق بها الوعاء، ج عصم وأعمصة وعصام "على لفظ مفرده". و-: الكحل "في بعض اللغات".
ويقال: دفعه إليه بعصامه، كما تقول: دفعه إليه برمته. وهو عصامي أي شريف النفس والمنصب؛ مأخوذ من قول الشاعر:
نفس عصام سودت عصاما.
"وعصام حاجب النعمان". ومنه المثل: ما وراءك يا عصام.
ع ص م
العصيم: العرق أوصدأ العرق والوسخ والبول إذا يبس على أفخاذ الإبل. و-: شعر أسود ينبت تحت وبر البعير إذا انتسل أو الوبر: بقية كل شيء وأثره من خضاب ونحوه وقطران وغيره: ورق الشجر.
أعصام الكلاب: عذباتها التي في أعناقها؛ واحدها عصمة ويقال: عصام.
الأعصم من الظباء والوعول: ما في ذراعيه أو في إحداهما بياض. و- من المعز: الأبيض اليد أو اليدين وسائره أسود أو أحمر. و- من الخيل: الذي بيديه دون رجليه بياض قل أو كثر، وقد يكون أعصم اليمنى أو اليسرى، وإذا كان بيديه جميعا فهو أعصم اليدين، إلا أن يكون بوجهه وضح فهو محجل ذهب عنه العصم "قاله الليث". أو الأعصم: الذي يصيب البياض احدى يديه فوق الرسغ. و- من الغربان: الأبيض الجناحين أو الرجلين "ويراد بالبياض هنا الحمرة"؛ أو الأحمر المنقار والرجلين؛ أو الذي في أحد جناحيه ريشة بيضاء.
المعصم: موضع السوار من اليد أو الساعد؛ ويطلق على اليد.
العيصام والعيصام والعيصوم: المرأة الطويلة النوم المدمدمة إذا انتبهت.
العيصام: الأكول.
معصم معصم: دعاء للعنز للحلب.
ومن أسمائهم: عاصم، عصم، عصيم، عصيمة، معتصم، المستعصم، عصمة.
ومن أسمائهن: عصمة.
المستعصم: من ألقاب الخلفاء العباسيين.
العواصم: بلاد معروفة قصبتها أنطاكية.
عاصم: موضع ببلاد هذيل.
العصم: حصن باليمن لبني زبيد، جبل لهذيل.
العصمور: الدولاب أو دلوه ج عصامير "والضاد لغة فيه".
أعصن الأمر: اعوج وعسر. و- الرجل: شدد على غريمه وتمككه- ألح عليه-.
عصنصى: راجع مادة: ع ص ص.
ع ص
وعصا- عصوا: ضربه العصا. و- الجرح: شده. و- القوم: جمعهم على خير أو شر. "وأصل المعنى الاجتماع والائتلاف". و-

الجزء: 4 - الصفحة: 125

الشيء: صلب.
ع ص ي
عصي- وعصا- عصا بالعصا: أخذها. و- بسيفه: أخذه أخذ العصا، أو ضرب به ضربها؛ أو عصوت بالسيف، وعصيت وعصيت بالعصا، وعكسه أو كلاهما في كليهما.
وعصي- عصا في القوم بسيفه وعصاه: عاث فيهم عيثا. والاسم العصا.
عصاه- عصيا وعصيانا ومعصية فهو عاص وعصي ج عصاة: خالف أمره ولم يطعه. و- الطائر: طار. و- الريح: استقبل مهبها ولم يتعرض لها.
عصاه العصا: أعطاه إياها.
أعصى الكرم: خرجت عيدانه وعصيه ولم يثمر.
اعتصى الشجرة: قطع منها عصا. و- بالعصا و- على عصا: توكأ عليها. و- بالسيف: جعله عصا. و- ت النواة: اشتدت.
عاصاني فعصوته أعصوه: ضاربني أو عارضني بالعصا فغلبته.
عاصاه معاصاة: عصاه. و- الفصيل أمه: لم يتبعها.
تعصى الأمر واعتاص: امتنع.
استعصى: امتنع. و- عليه: خرج عن طاعته.
العصا: العود "انثى، مقصورة لا تمد ولا تلحقها التاء؛ أو هي لغة مكروهة" ج اعص وأعصاء وعصي وعصي. و-: اللسان: عظم الساق: خمار المرأة. ويقال: هو صلب العصا وصليب العصا وشديد العصا للقوي على إبله الضابط لها. ويستعار للصلب في نفسه (ز). وهو لين العصا وضعيف العصا أي رفيق رقيق حسن السياسة لما يلي. و-: الاجتماع والائتلاف. "وهو أصل المعنى". ومنه قيل: قتيل العصا، لمن يقتل في شق عصا المسلمين. وقيل: شق العصا أي فرق الجماعة أو خالفها. ونشرت له العصا أي ابديت له ما في ضميري (ز). ويقال: خير من تفاريق العصا. وذلك إنها إذا انكسرت جعلت أشظية ثم تجعل الأشظية أوتادا ثم الأوتاد توادي للصرار.
ألقى المسافر عصاه: بلغ موضعه وأقام. وألقى عصاه: أثبت أوتاده ثم خيم.
وفي المثل: إن العصا من العصية أي بعض الأمر من بعض. والعصا هنا: فرس جذيمة الابرش. والعصية: أمها.
العصي: العظام التي في الجناح: كواكب كهيئة العصي والعصي.
العاصي: اسم للفصيل لا يتبع أمه: العرق الذي لا يرقأ ولا ينقطع دمه ج العواصي "تاج: ر ب د".
العنصوة: الخصلة من الشعر.
ومن أسمائهم: العاصي، عصية، عصية.
ومن اسمائهن: عاصية.
برج العصا: على شاطئ الفرات بين هيت والرحبة.
العاصي: نهر حماة.
ع ض ب
عضبه- عضبا: قطعه. و- هـ بلسانه:

الجزء: 4 - الصفحة: 126

تناوله وشتمه (ز)، وهو عضاب أي شتام. ويقولون: ما له عضبه الله؛ دعاء عليه بقطع يديه ورجليه. و- هـ بالعصا: ضربه. و- عليه: رجع عليه. و- ته الزمانة: أقعدته عن الحركة وأزمنته. و- هـ الله: ابتلاه بالشلل: بالعرج: بالخبل. و- الناقة: جعلها عضباء. و- القرن: قطعه. و- هـ الحاجة: قطعه عنها وأفسدها. و- هـ: أضعفه.
ع ض ب
عضب- عضوبا وعضوبة لسانه: صار عضبا أي حديدا في الكلام (ز).
عضب- عضبا القرن و- الرمح: انكسر. و- الكبش: انكسر قرنه الداخل.
أعضب الناقة: جعلها عضباء. و- الشاة: كسر قرنها.
عاضبه معاضبة: راده.
انعضب القرن: انقطع.
العضب: السيف القاطع. و- من اللسان: الذليق (ز). و-: الغلام الحاد الرأس الخفيف الجسم (ز): الرجل الحديد الكلام: ولد البقرة إذا طلع قرنه بعد أن يأتي عليه حول، وذلك قبل إجذاعه؛ أو إذا قبض على قرنه، والأنقى عضبة. و-: اسم لسيف من سيوف رسول الله صلى الله عليه وسلم. و-: الشلل والخبل والعرج.
العضب في الرمح: الكسر.
الأعضب من الرجال: من لا ناصر له: الذي مات أخوه: الذي لا أخ له ولا أحد.
العضباء: مؤنث الأعضب: الناقة المشقوقة الأذن، وكذلك الشاة. والجمل أعضب. و- من آذان الخيل: التي جاوز القطع ربعها. و-: الناقة القصيرة اليد: الشاة المكسورة القرن الداخل؛ والكبش أعضب. و-: اسم لناقة من نوق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تكن عضباء وإنما سميت به لنجابتها ومضيها في وجهها.
المعضوب: الضعيف لا يستمسك على راحلته؛ وهو معضوب اللسان أي مقطوع عيي فدم. و-: المخبول الزمن الذي لا حراك به.
عضبر الكلب: استأسد.
العضوبر: الضخم الجسم العظيم: صخرة عظيمة تكسر بها الصخور. و-: ذكر الذئبة، وهي عضوبرة.
العضبارة: حجر الرحى: صخرة يعصر القصار الرب عليها.
العضبل: الصلب "وليس بثبت" أو هو العضيل.
العضاثج "التاء مثلثة": الصلب الشديد من الإبل: الضخم السمين.
ع ض د
عضده- عضدا: أعانه ونصره. و- عضودا الركائب: أتاها من قبل أعضادها فضم بعضها إلى بعض. والركائب معضودة. و- البعير: أخذ بعضده فصرعه.
عضد- عضدا: أصاب عضده: قطعه بالمعضد: و- الشجرة: نثر ورقها لإبله. و- البعير القتب: عضه فعقره، فهو معضود وعضيد.
عضد- عضدا البعير: أصابه داء في عضده.

الجزء: 4 - الصفحة: 127

ع ض د
والناقة عضدة أي قصيرة العضد.
عضد: شكا عضده.
عضد وأعضد في الرمي: ذهب يمينا وشمالا. و- المطر: بلغ ثراه العضد.
اعتضده: جعله في عضده. و- به: تقوى واستعان.
عاضده: عاونه.
تعاضدوا: تعاونوا ونصر بعضهم بعضا.
المعاضد: الماشي إلى جنب دابة عن يمينه أو يساره.
استعضد الشجرة: قطعها بالمعضد. و- الثمرة: اجتناها.
العضد: الناحية من الطريق. و-: ورق الشجر تنثره لإبلك.
العضد والعضد "اسدية" والعضد "تهامية" والعضد "وتثلث" والعضد "وأكثرها الأول" من الإنسان وغيره: الساعد، وهو ما بين المرفق إلى الكتف "مؤنث ويذكر" ج أعضاد.
هو عضد وعضيد وعضد وعضاد: قصير.
العضد: القوة (ز): المعين.
عضدا الرحل: خشبتان تلزقان بواسطته أو بأسفل واسطته. والعضدان من النعل: اللذان يقعان على القدم. و- من الباب: ناحيتاه ج أعضاد.
فت في عضده: كسر من نيات اعوانه وفرقهم عنه.
العضد والعضد من البناء والأحواض: ما يشد حواليه كالصفائه المنصوبة. و-: الناحية أو نايحة الإبط خاصة ج أعضاد.
ع ض د
العضد والعضيد: الطريقة من النخل ج عضدان.
العضد: داء في أعضاد الإبل: الشجر المعضود، وهو العضيد أيضا.
العضد: من شكا عضده: من دنا من عضدي الحوض أي جانبيه. و-: الحمار يضم الأتن من جوانيها.
يد عضدة: قصيرة.
العاضد: الحمار العضد: جمل يأخذ عضد الناقة فيتنوخها.
العواضد: ما نبت من النخل على جانبي النهر.
العضاد: القصير من الرجال والنساء: القصير المكتل المقتدر الخلق الموثقه. و-: الغليظة العضد السمجته من النساء، وهي العضاد.
العضاد: ما شد في العضد كالحرز: الدملج: سمة للإبل في أعضادها توسم عرضا. و- من الإبل: التي لا ترد النضيح حتى يخلو لها تنصرم عن الإبل.
عضادتا الباب: ناحيتاه: الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل منه وشماله.
العضادتان: العودان اللذان في النير على عنق ثور العجلة.
هو عضادي وعضادي "ويثلث": عظيم العضد.
العضيد: النخلة لها جذع يتناول منه المتناول. و-: من دنا من عضدي الحوض- جانبيه- و-: الذي يشتكي عضده. و- من

الجزء: 4 - الصفحة: 128

الحمر: الذي يضم الأتن من جوانبها.
ع ض د
الأعضد: الدقيق العضد: الذي إحدى عضديه قصيرة.
اليعضيد: بقلة زهرها أشد صفرة من الورس أو هي من بقول الربيع فيها مرارة.
المعضد والمعضاد: ما يقطع به الشجر والمعروف أنه حديدة ثقيلة كهيئة المنجل يربط نصابها إلى عصا أو قناة ثم يهصر بها الراعي فروع غصون الشجر على إبله أو غنمه. و-: ما عضدته في العضد من حرز أو سير. و-: سيف يمتهن في قطع الشجر. و-: الدملج ج معاضد.
المعضاد: سيف للقصاب يقطع به العظام- الصاقور-
المعضدة: هميان الدراهم: ما يشده المسافر على عضده ويجعل فيه النفقة.
المعضد: ثوب معلم في موضع العضد من لابسه: الموثق الخلق.
المعضد: بسر يبدو الترطيب في أحد جانبيه.
الإبل المعضدة: الموسومة بالعضاد.
ومن أسمائهم: عضيدة، معضاد.
ع ض ر
عضر بكلمة: باح بها.
العاضر: المانع.
سمعت عضرة: خبرا.
العضرس: البرد: البرد: الثلج أو الجليد: الماء البارد العذب "والغين في هذا لغة". و-: الورق الذي يصبح عليه الندى: الخضرة اللازقة بالحجارة الناقعة في الماء: حمار الوحش ج عضارس.
العضرس والعضرس: شجرة لها زهرة حمراء: شجر فيه رخاوة تسود منه جحافل الدواب إذا أكلته؛ أو عشب أشهب إلى الخضرة يحتمل الندى احتمالا شديدا، ونوره أحمر قانئ تشبه به عيون الكلاب لحمرته، وقيل لونه إلى السواد.
العضارس: الريق الخصر.
العضرط والعضرط: العجان وهو ما بين السبة والمذاكير: الخط ما بين الذكر والدبر: الاست أو العصعص أو عجب الذنب: الخصية.
العضرط والعضروط والعضارط: الخادم على طعام بطنه. و-: الأجير: الصعلوك، ج عضارط وعضاريط وعضارطة.
العضرط: اللئيم من الرجال.
هو أهلب العضرط أو أهلب عضرط: كثير شعر الجسد.
العضارط: العروق التي في الإبط بين اللحمتين.
العضارطي: الاست أو العجان: الفرج الرخو.
العضروط: المريء وهو رأس المعدة اللازق بالحلقوم احمر مستطيل وجوفه أبيض.
العضرفوط: دويبة ناعمة تسمى العسودة أو هي ذكر العظاء. وفي معجم المعلوف: هو ضرب من العظاء أعظم من العظاءة المعروفة بمصر بالسحلية وأضخم. ويعرف في مصر وسينا بقاضي الجبل، وفي جزيرة العرب بالحبينة. وربما كان العضرفوط هو الحيوان المسمى عند العلماء agama، وأنواعه كثير منها المعروف

الجزء: 4 - الصفحة: 129

بالشام بالحرذون. و-: من دواب الجن وركائبهم ج عضارف وعضافيط وعضروفات.
ع ض ز
عضز- عضزا: منع أو مضغ. وقال ابن دريد: ولم يعرفه البصريون وهو بناء مستنكر ثقيل.
ع ض ض
عضه- وعض عليه- عضا وعضيضا وعضاضا: "كسمع، وفي لغة كمنع، وليس بثبت، وفي أفعال ابن القطاع من باب قتل": مسكه بأسنانه وشد بها، أو بلسانه. و- ته الحرب: اشتدت عليه. ,- هـ الزمان: كذلك "أو هذان بالظاء المشالة". و- بصاحبه: لزمه ولزق به "وقيل هو أصل المعنى". و- هـ بلسانه: تناوله بما لا ينبغي (ز). و- هـ بالشر وغيره: لزمه ولم يخله. و- عضيضا الشيء: اشتد وصلب. و- الثقاف بأنابيب الرمح و- عليها: لزمها (ز).
عضضت عضاضة وعضوضة يا رجل: صرت عضا. و- ت بمال: لزمته.
عضض: علف إبله العض: استقى من البئر العضوض: مازح جاريته. و- شفتيه: عضهما غضبا وأكثر من ذلك. و- ت الحمر الحمار: كدمته بأسنانها. و-: بمعنى عض "تميمية ولم يسمع بمضارعها".
أعضضته الشيء: جعلته يعضه. و- ته سيفي: ضربته به (ز). و- القوم: أكلت إبلهم العض أو العضاض. والإبل معضة. وبعير عاض. و- ت البئر: صارت عضوضا كثيرة الماء. و- ت الأرض: كثر عضها. و- الحجام المحجمة قفاه: ألزمها إياه (ز). و- فلان: انتسب نسبة الجاهلية.
عاضت الدواب: عض بعضها بعضا. و- القوم العيش: اشتد عضاضهم- عيشهم-
تعاضوا: عض كل واحد منهم الآخر.
العض: علف أهل الأمصار مثل القت والنوى، أو النوى المرضوخ والعجين، أو الشعير مع أحدهما. و-: الخشب الغليظ يبقى في الأرض: الخشب الجزل الكبير يجمع: اليابس من الحشيش تعلفه الدواب.
العض: السيء الخلق ج أعضاض. و-: القوي على الشيء (ز): البخيل (ز): الرجل الشديد: القرن: القيم على المال المصلح له (ز): الداهية ج عضوض وأعضاض. و-: الفهم العالم بغمضات الامور (ز): ما لا يكاد ينفتح من الأغاليق (ز). و-: الشرس وهو ما صغر من شجر الشوك كالشبرم والشبرق: البليغ المنكر: العضاه.
العضوض من الخيل وغيرها: الذي يعض. و- من الحروب: الشديدة الضروس. و- من الأزمنة: الزمان الكلب الشديد. و- من القسي: التي لصق وترها بكبدها. و-: المرأة الضيقة (ز). و-: البر البعيدة القعر الضيقة (ز) أو الشاقة على الساقي في العمل (ز) أو الكثيرة الماء (ز). و-: الداهية (ز). و- من الملك: القائم على القهر والغلبة (ز): الذي فيه عسف وعنف وظلم (ز). ج عضض

الجزء: 4 - الصفحة: 130

وعضاض. و-: ما يعض عليه ويؤكل.
ع ض ض
العضاض: ما يعض عليه ويؤكل: ما غلظ من الشجر: الشجر ذو الشوك: ما غلظ من النبت وعسا.
العضاض: اسم من العض كالسباب من السب. و-: عض الفرس، وهو من العيوب.
العضاض أو العضاض: عرنين الأنف أو الأنف كله. وهو عضاض عيش أي صبور على الشدة (ز).
العضاضي: الرجل الناعم اللين: البعير السمين.
العضيض: العض الشديد "والصواب فيه العضعض". و-: القرين: البئر الكثيرة الماء.
التعضوضة: واحدة التعضوض وهو تمر أسود خلو موطنه ديار هجر. و-: المرأة الضيقة (ز).
وقالوا: ما لنا في الأرض أو في هذا الأمر معض أي مستمسك.
أرض معضة: كثيرة العضاه.
العضعض: الرجل الشديد.
عضط- عضطا: أحدث عند الجماع، فهو عضيوط وعضيوط "لغة في الذال".
العضافج: الصلب الشديد.
العضفوط والعيضفوط: لغة في العضرفوط ج عضافيط.
ع ض ل
عضل- عضلا وعضلانا به الأمر: اشتد. و- فلان: ضاقت به الحيل. و- عليه: ضيق وحال بينه وبين مراده. "وأصلل العضا المنع والشدة".
عضل- عضلا الأيم: منعها الزواج ظلما. و- زوجته: ضادها ولم يحسن عشرتها ليضطرها للافتداء بمهرها. و- هـ: ضرب عضلته.
عضل- عضلا: كان كثير العضلات: ضخمت عضلة ساقيه، فهو عضل وعضل وعضل.
والساق عضلة. و- به الأمر: اشتد وضاق.
عضل الأيم: منعها الزواج ظلما. و- عليه الأمر: ضيقه وحال بينه وبين ما يريد ظلما. و- بهم المكان و- ت الأرض بأهلها و- الشيء عن الشيء (ز): ضاق. و- ت الناقة: اعيت عن المشي.
أعضل فلان: كانت كثيرة عشلاته. و- ت المرأة بولدها: عسر عليها ولاده، فهي معضل ومعضل؛ وكذلك الدجاجة ببيضها، مثله في الشاء والطيور. و- به الأمر: اشتد وضاقت عليه فيه الحيل. و- هـ الأمر: غلبه: اشتد عليه وغلظ واستغلق، فهو معضل. و- الداء الأطباء: أعيتهم الحيل في شفائه.
تعضل المرض الطبيب: أعجزه دواؤه وضاقت حيله في شفائه.
اعضألت الشجرة: كثرت أغصانها واشتد التفافها.
العضل: الرجل الداهية الشديد: الشديد القبح، وهو المعضل.

الجزء: 4 - الصفحة: 131

ع ض ل
العضل: الجرذ "أو هو بضم العين" ج عضلان.
العضلة: الرجل الداهية ج عضل وعضل.
العضلة والعضيلة: كل عصبة معها لحم غليظ أو كل لحمة غليظة منتبرة مثل لحم الساق والعضد، ج عضل. أو كل لحمة مكتنزة في عصبة.
العضلة: شجر الدفلى أو يشبهه "أو هي بالصاد المهملة".
العضلة من السوق: الضخمة. و- من النساء: المكتنزة السمجة.
العضال من الأدواء: ما أعجز الأطباء وأعياهم دواءه: الداء المنكر يأخذ مبادهة ثم لا يلبث أن يقتل. و- من الأيمان: الشديدة التي ليس فيها استثناء. و- من الأمور: الشديد الذي تضيق به الحيل. و- من الدواهي: العجيبة.
العضيل: اللئيم الضيق البخيل.
المعضل من الأمور: المعيي الغالب الشديد. و-: الشديد القبح. و- من الرجال: الموثق الخلق.
المعضلة: الخطة الصعبة ج معضلات.
المعضل من السهام: الذي يلتوي إذا رمي به.
المعضلة: التي يعسر عليها ولدها حتى تموت.
ومن أسمائهم: عضل، عضيلة.
بنو عضل: حي من كنانة.
بنو عضيلة: بطن من العرب.
العضل أو العضل: موضع بالبادية كثير الغياض.
عضل: موضع.
ع ض م
العضم: مقبض القوس ج عضام. و-: خشبة تذرى بها الحنطة أو هي ذات الأصابع (1) ج عضام جج أعضمة وعضم "والظاء في كل ذلك لغة". و-: عسيب الفرس والبعير. و-: لوح الفدان العريض الذي في رأسه الحديد الذي يشق الأرض "والظاء لغة". و-: الأروى: خط في الجبل يخالف سائر لونه.
العضام: أصل ذنب البعير "والصاد لغة"، ج أعضمة وعضم.
العضوم: الناقة الصلبة القوية على السفر.
العضوم والعيضوم: الأكول من النساء "والصاد أعلى". و-: العضوض.
العضمجة: الثعلبة "وليس بثبت".
العضمر: البخيل الضيق.
العضمور: دلو المنجنون أو الدولاب "لغة في الصاد".
العضمز: الشديد: الضخم من كل شيء: البخيل "للذكر والأنثى". و-: الأسد لشدته.
هو عضمز الخلق: شديده.
العضمزة: أنثى العضمز: العجوز: الغليظة اللحيين الداهية، أو القبيحة الوجه: اللئيمة القصيرة.
العيضموز: العجوز الكبيرة: الناقة الضخمة يمنعها الشحم أن تحمل، أو الطويلة العظيمة؛ أو الغليظة المتقاربة الخلق؛ أو المجتمعة الشديدة التي إذا رأيتها كأنها غضبى كالحة الوجه. و-: الصخرة الطويلة العظيمة. (1) وتسمى عند العامة المذراة وهي المعزقة.

الجزء: 4 - الصفحة: 132

ع ض ن
عبد عضنج: ضخم ذو مشافر.
العضنك: الغليظ الشديد: الركب العظيم المكتنز: المرأة اللفاء العجزاء التي ضاق ملتقى فخذيها مع ترارتها، وهي العضنكة من النساء العضنك. و-: العظيمة الركب. و- من الرجال: الضخم مع حسن خلق. و-: الفرج العظيم.
عضه- عضها وعضيهة وعضهة: كذب: سحر وكهن، فهو عاضه. و-: تم. و- عضها البعير: أكل العضاه. و- العضاه: قطعها واحتطبها. و- هـ: شتمه صريحا. و- هـ: رماه بالبهتان وقال فيه ما لم يكن. والاسم العضيهة.
عضه- عضها البعير: رعى العضاه: اشتكى من أكلها، فهو عضه. و- الرجل: جاء بالإفك والبهتان. و- ت الناقة: رعت العضاه، فهي عاضه وعاضهة ج عواضه. و- ت الأرض: كثر فيها العضاه، فهي عضهة وعضيهة ومعضهة.
عضه العضاه: قطعها واحتطبها.
أعضهت الأرض: كثر فيها العضاه، فهي معضهة. و- القوم: أكلت إبلهم العضاه. و- الرجل: جاء بالبهتان والإفك والنميمة.
العضه: السحر والكهانة والكذب "بلغة قريش" وهو العضه والعضه. و-: النميمة والمقالة القبيحة كالعضيهة.
العضه والعضة والعضيهة: الإفك والبهتان والنميمة ج عضاه وعضات وعضون.
العضاهة والعضهة والعضة ج عضاه وعضون وعضوات: أعظم الشجر أو الخمط أو كل ذات شوك، أو ما عظم منها وطال واشتد شوكه؛ أو كل شجرة جاوزت ابقول كان لها شوك أو لم يكن. والنسبة إليها عضوي وعضهي. والإبل عضاهية وعضوية.
وقالوا: فلان ينتجب غير عضاهه: إذا انتحل شعر غيره.
العاضه والعاضهة: الحية تقتل من ساعتها إذا نهشت. و-: الناقة ترعى العضاه ج عواضه.
المستعضهة: المستسحرة.
عضهل القارورة: صم لرأسها.
عضا- عضوا المال: فرقه.
عضى الشاة: قطعها وفصل أعضاءها وقسمها. و- الشيء: فرقه ووزعه.
العضو والعضو "والضم أشهر": الواحد من أعضاء الشاة وغيرها: كل لحم وافر بعظمه. واستعير لمن يكون واحدا في جماعة منتظمة (ز) ج أعضاء.
العضة: الفرقة: القطعة من الشيء: الكذب ج عضون.
العاضي: البصير بالجراح أو هو العاض.
رجل عاض: بين العضو أو كاس طعم مكفي.
المعطئلة: الناعمة "ل: ع ط ل".
ع ط ب
عطب- عطبا وعطوبا الشيء: لان وهذا الكبش أعطب من هذا أي ألين.
عطب- عطبا: هلك. و- البعير أو

الجزء: 4 - الصفحة: 133

الفرس: انكسر أو قام على صاحبه. و- عليه: غضب أشد الغضب.
ع ط ب
عطب الكرم: بدت زمعاته (1). و- الشراب: عالجه ليطيب ريحه.
أعطبه: أهلكه.
اعتطب: أخذ النار بالعطبة.
العطب: لين القطن والصوف، وهو العطوب.
العطب والعطب: القطن "مثل عسر وعسر".
العطب: الهلاك في الناس وغيرهم.
العطبة: واحدة العطب. وأجد ريح عطبة أي قطنة محترقة، أو خرقة من قطن أو صوف تؤخذ بها النار، ج عطب.
العوطب: الداهية: لجة البحر أو أعمق موضع فيه؛ أو المطمئن بين الموجتين.
عوطب: شجر.
المعطب: المقتر.
المعطبة: المهلكة ج معاطب.
العطبل والعطبول والعطبولة والعيطبول: المرأة الفتية الجميلة الممتلئة الطويلة العنق. أو هي من النساء: الحسنة القامة؛ ومن الظباء: الطويلة العنق.
العطبول: الطويل الأملس الصلب "يوصف به الرجل والمرأة". و-: الممتد القامة الطويل العنق ج عطابل وعطابيل.
وقيل العيطبول: الطويلة القد دون العنق.
العطد: الشدة.
العطود: الشديد الشاق من كل شيء: الطويل: و- من السير: السريع. و- من الطريق: اللاحب البين يذهب فيه حيث يشاء. و- من الرجال: النجيب. و- من الجبال: الطويل المرتفع. و- من الأيام: الطويل. و- من السنان: المذلق. و- من السنين: الكريت- التام العدد-.
ع ط ر
عطر- عطرا: تطيب، فهو عطر وعاطر، وهي عطرة، وهي معطير ومعطار ومعطارة: إذا كانت عادتها التطيب: عطره: طيبه. والمرأة معطرة.
تعطرت: تطيبت: أقامت عند أبويها ولم تتزوج أو تركت الحلى والخضاب بمعنى تعطلت "على الإبدال".
استعطرت: استعملت العطر.
العطر "بالكسر": اسم جامع للطيب ج عطور. وبائعة عطار. وحرفته العطارة.
العطر من الرجال والعطرة من النساء: التي تتعهد نفسها بالطيب وتكثر منه؛ أو الطيبة ريح الجسم وإن لم تتعطر، ج عطرات.
العطرة من النوق: النافقة السوق تبيع نفسها لحسنها وهي العطارة والمعطارة. و-: الكريمة.
العاطر: محب العطر، ج عطر. و-: العطر نفسه.
المعطير والمعطار والمعطارة: التي عادتها التطيب: الناقة الشديدة. (1) والعامة تقول: قطن.

الجزء: 4 - الصفحة: 134

ع ط ر
ناقة معطير: حمراء طيبة العرق.
المعطير: العطار.
المعطرات من الإبل: التي كأن على أوبارها صبغا من حسنها.
ومن أسمائهم: عطيرة، عطران، عطران.
عطرد لنا عندك هذا يا فلان: صيره لنا عندك كالعدة أو كالعتاد، واجعله لنا عطرودا: مثله. وبه سمي النجم عطارد.
العطرد: العطود "في معانيه" راجع مادة: ع ط د.
عطارد: نجم من الخنس من النظام الشمسي بين الشمس والأرض.
ومن أسمائهم: عطارد.
العطرق والعطرق: اسم رجل.
عطس- "والكسر أجود" عطسا وعطسة وعطاسا: "أو هذا اسم له؛ قيل هو خاص بالانسان فلا يقال لغيره": أتته العطسة. و- الصبح: تنفس وأنار (ز). و- فلان: مات (ز).
وتقول العرب للرجل إذا مات: عطست به اللجم "جمع لجمة وهي ما تطيرت به". (ز).
تعاطست الأمر: تغابيته "أو هو بالغين" "ل: ع م ش".
عطسه: جعله يعطس.
العطسة: واحدة العطاس.
وقالوا: كأنه عطسة من أنفه؛ إذا كان يشبهه، وهو عطسة فلان.
العاطس والعطاس: الصبح (ز).
العاطس: ما استقبلك من أمامك من الظباء.
العاطوس: ما يعطس منه. و-: دابة يتشاءم بها، قيل هي سمكة في البحر.
العطوس: الذي يستقدم في الحروب. والعرب تقول: اللجم العطوس اللموت.
المعطس "ويفتح": الأنف ج معاطس.
المعطس: المرغم الأنف.
بنو العطاس: بطين من اليمن من العلويين.
ع ط ش
عطش- عطشا وعطشا، فهو عاطش غدا وعطش وعطش وعطشان الآن، وهم عطشى وعطاشى وعطاشى وعطاش وعطاش وعطشون وعطشون، وهي عطشى وعطشة وعطشة وعطشانة، وهن عطشات وعطشات وعطاش وعطشانات، وتصغير العطش عطيش وعطيشان "والثاني أجود": ظمئ إلى الماء. ويستعمل في غيره (ز). تقول عطش إلى لقائه بمعنى اشتاق. والعطش: ضد الري.
عطش إبله: بالغ في حبسها عن الماء يزيد في ظمئها وذلك إذا كانت نوبتها في اليوم الثالث أو الرابع فسقاها فوق ذلك بيوم.
أعطش الإبل: زاد في إظمائها وحبسها عن الماء يوم الورود، وهو دون عطش.
تعطش: تكلف العطش.
مكان عطش: قليل الماء (ز).

الجزء: 4 - الصفحة: 135

ع ط ش
هي عطشى الوشاح: ضامرته (ز).
العطاش: داء يصيب الإنسان فيشرب ولا يروى؛ أو هو شدة العطش.
المعطش: أحد المعاطش وهي مواقيت الظمء للإبل: والأرض لا ماء بها. واحدها معطشة.
المعطاش: الكثير العطش: ذو الإبل العطاش.
المعطش: المحبوس عن الماء عمدا.
عط- عطا الثوب: شقه طولا أو عرضا أو من غير بينونة؛ فالثوب معطوط وعطيط. و- هـ إلى الأرض: صرعه: غلبه قولا وفعلا. أو عته في القول، وعطه في الفعل.
عطط تعطاطا الثوب: شقه "للمبالغة" فتعطط.
اعتط الثوب: شقه. و- أوائل القوم: شقهم (ز).
انعط: مطاوع عطه. و- العود: تثنى من غير كسر بين.
العطط: الملاحف المقطعة.
العطاط: الشجاع الجسيم الطويل. و-: الأسد الجسيم الشديد "ويروى بالغين".
الأعط: الطويل.
العطوط: الطويل: الشديد من كل شيء: الانطلاق السريع.
المعط: المشق. تقول: ثوب واسع المعط.
المعطوط: المغلوب قولاه وفعلا؛ أو هو في الفعل والغث في القول.
عطعط الكلام: خلطه. و- الذئب: قال له عاط عاط. و- القوم والجان: قالوا إذا غلبوا قوما عيط عيط.
العطعط: العتود من الغنم أو الجدي أو الجحش كالعتعت (1).
ومن أسمائهم: عطعوط.
ع ط ف
عطف- عطفا: مال: انصرف. و- عليه: أشفق (ز) فهو عاطف وعطوف ج عطف. و- عن الشيء: مال وانثنى (ز). و- هـ عطفا وعطوفا: حناه. و- عليه: حمل وكر: رجع عليه بما يكره، أو له بما يريد. و- الوسادة: ثناها ليرتفق عليها ويتكئ.
و- الله بقلبه: جعله رحيما.
عطفه: حناه وأماله. و- الوسادة: ثناها ليتكئ عليها. و- ثوبه: جعله عطافا له أي رداء ملقى على منكبيه كالذي يجعله الناس في الحر.
اعتطف: وضع العطاف على منكبيه. و- السيف والقوس: ارتدى بهما.
تعطف نحوه: مال إليه: أشفق (ز): وصله وبره: رق له: ارتدى العطاف: ألقى ثوبه على منكبيه كما يفعل الناس في الحر "لمطاوعة عطف".
انعطف. مطاوع عطف. و- الغصن: انثنى.
ومنعطف الوادي: منحناه.
تعاطفوا: عطف بعضهم على بعض. و- فلان في (1) والعامة تقول: عتعيت.

الجزء: 4 - الصفحة: 136

مشيه: رحك رأسه وتهادى وتبختر وتمايل.
ع ط ف
استعطفه: سأله أن يعطف عليه.
العطف من كل شيء: الجانب. و- من الرجل: منكبه: إبطه: شقه من لدن رأسه إلى وركيه وما انثنى من العنق ج عطوف وأعطاف وعطاف. و- من القوس: سيتها. و- من الطريق: قارعته ج عطوف. يقال: هو ينظر في عطفيه، إذا كان معجبا بنفسه (ز). جاء ثاني عطفه أي رخي البال لاويا عنقه تكبرا وإعراضا (ز).
ثنى عطفه عني: أعرض.
تعوج القوس في عطفيه: تثنى يمنة ويسرة.
العطف: طول الأشفار وانعطافها "والغين أعلى".
العطفة: المرة من العطف,
العطفة والعطفة: خرزة تؤخذ بها النساء الرجال. و-: شجرة تتعلق الحبلة بها.
العطفة: أطراف الكرم المتعلقة منه: شجرة العصبة.
العطفة: نبت يتلوى على الشجر، لا ورق له ولا أفنان، ترعاه البقر خاصة وهو مضر بها. وقيل هو اللبلاب.
العطوف من النساء: المحبة لزوجها: الحانية على ولدها. و-: الرجل الحسن الخلق يحمي المنهزمين ج عطف. و-: الناقة تعطف على البو فترأمه ج عطف. و-: مصيدة فيها خشبة منعطفة الرأس، وهي العاطوف "وربما همزت في بعض اللغات". و- في قداح الميسر: الذي يعطف على القداح فيخرج فائزا، أو القدح لا غنم فيه ولا غرم، أو الذي يرد أو يكرر مرة بعد مرة.
العطاف: الرداء: الإزار. وضعها مجمع دمشق للرداء المسمى (بلارين pelerine). جدول: م د: 97. و-: الطيلسان: كل ثوب يرتدى به أو جانب الرداء، ج عطف وأعطفة وعطوف. و-: السيف (ز) وهو عطاف المنهزمين، إذا كان يحميهم.
العطافة: القوس.
العطاف: قدح يعطف على مآخذ القداح وينفرد. و-: الرجل الحسم الخلق.
العطيف من النساء: اللينة المطواع لا كبر بها. و-: القوس ج عطائف، وهي العطيفة. وأطلق أحمد تيمور العطيف على الرداء المسمى بالجاكيت أو البالطو veste ولكن مجمع محمد عبده سماه المعطف أو العاطف. جدول: ت: 26. وجدول: ش: 10.
العاطف: السادس من خيل السباق: الرجل العائد بفضله الحسن الخلق ج عطف. و-: الظبية تعطف جيدها إذا ربضت.
العاطفة: الرحم "صفة غالبة" وشاع عند أهل العصر استعمالها في كل ما يعطف بالمرء ويميله إلى عمل فيه بلغة لما تنزع إليه نفسه، كعاطفة الغضب والكرم وغير ذلك.
العطفاء: الملتوية القرن.

الجزء: 4 - الصفحة: 137

ع ط ف
المعطف: العطاف بمعانيه ج معاطف. وقد أطلقه مجمع دمشق على ما يعرف (بالبارديسو) جدول: م د: 97.
المعطوفة: قوس عربية تعطف سيتها عليها عطفا شديدا، تتخذ للأهداف. والقسي معطفة. ومن أسمائهم: عطاف، عاطف، عطيف، عطيفة.
ع ط ل
عطلت- عطلا وعطولا المرأة: لم يكن عليها حلي ولم تلبس الزينة، أو خلا جيدها من القلائد وإن كان في يديها ورجليها حلي؛ وهي عاطل وعطل وعطل ج عواطل وعطل وأعطال، وهي عطلاء. وقد يستعمل العطل في الخلو من الشيء، يقال: عطل من مال أو أدب إذا خلا، فهو عطل وعطل. و-: عظم بدنه.
عطل المرأة: نزع عنها حليها. و- الشيء: تركه ضياعا. و- هـ: أخلاه. و- الثغر: تركه بلا محام. و- البلد: تركه بلا وال. و- الأجير: تركه بلا عمل. و- الحد: لم يقمه. و- الأرض: لم يعمرها ولم يحرثها.
تعطل: بقي بلا عمل. والاسم العطلة. و- ت المرأة: تركت الزينة والحلي.
اعطالت الشجرة: كثرت أغصانها واشتد التفافها.
العطل "مصدر": العنق: الشخص أو شخص الإنسان خاصة ج أعطال. و-: تمام الجسم وطوله: جردة المرأة، وهي حسنة العطل. و-: واحد الأعطال، وهي من الخيل والإبل التي لا قلائد عليها ولا أرسان لها؛ أو لا سمة عليها. و- من الرجال: الذين لا سلاح لهم. و- من القسي: التي لا أوتار لها.
العطل والعيطل والعطيل: شمراخ من طلع فحال النخل يؤبر به.
هو ذو عطلة: إذا لم يكن له حرفة يمارسها.
العطل من القسي: ما كانت بلا وتر. و- من الإبل: ما لا سمة لها، ج أعطال.
العطلة من الإبل: الحسنة العطل التامة الجسم والطول: الناقة الصفي. و-: المغزار من الشياه. و- من الدلاء: التي انقطع وذمها فتعطلت من الاستقاء بها.
العيطل من النساء والخيل والإبل: الطويلة العنق في حسن جسم؛ أو الطويلة مطلقا؛ أو كل ما طال عنقه من البهائم. و-: الناعم من الشجر.
المعطال من النساء: التي عادتها ترك التزين بالحلي؛ أو التي لا تبالي أن تتقلد الحلي لجمالها وتمامها.
معاطلها: مواقع حليها.
المعطل: الذي يزعم أن العالم لا صانه له. و- من الأرض: الموات.
المعطلة من الإبل: التي لا راعي لها.
ومن أسمائهم: معطل، عطالة.
عطالة: جبل لبني تميم؛ أو من ديارات بني سعد.
عطلس: عدا في تعسف مثل علطس. و-: تكلم في غير نظام، مثل عسطل وعلسط.

الجزء: 4 - الصفحة: 138

والكلام معلسط.
ع ط ل
العطلس: الطويل.
العطيم والعاطم: الهالك ج عطم.
العطم: الصوف المنفوش.
العطم: الهلكى، واحدهم عطوم وعاطم.
العيطموز: الناقة الطويلة العظيمة: الصخرة الضخمة: الناقة الهرمة.
العطموس والعيطموس: التامة الخلق من الإبل والنساء: المرأة الجميلة: الحسنة الطويلة: التارة ذات قوام وألواح في النساء، وهي مع ذلك عاقر. "وأصله من العيط وهو الطول".
العيطموس: الناقة الفتية الحسناء العظيمة: الناقة الهرمة (ز) ج عطاميس.
عطنت- عطونا الإبل: رويت ثم بركت فهي عاطنة ج عواطن وعطون. و- الناقة: أراحها بعد شربها: أوردها العطن ليعرض عليها الماء ثانية. و- الجلد: جعله عطنا، فهو معطون وعطين.
عطن- عطنا الجلد: وضع في الدباغ وترك فأفسد وأنتن، أو نضح عليه الماء فدفنه يوما وليلة فاسترخى صوفه وشعره لينتف وهو حينئذ أنتن ما يكون (1)، فهو عطن. و- الرجل: غلظ جسمه.
عطن: اتخذ عطنا لإبله. و- ت الإبل: رويت ثم بركت بعطن. و- الجلد: وضعه في الدباغ ليسترخي صوفه وينتف.
أعطن الإبل: سقاها ثم أناخها وحبسها عند الماء فبركت بعد الورود لتعود فتشرب. والاسم العطنة. و- القوم: عطنت إبلهم.
العطن: وطن الإبل، وغلب على مبركها حول الحوض؛ وكل مبرك يكون مألفا فهو عطن له بمنزلة الوطن للغنم والبقر؛ ومنه مريض الغنم حول الماء، ج أعطان. وقال الأزهري: أعطان الإبل ومعاطنها لا تكون إلا مباركها على الماء. و-: العرض (ز). و-: الجلد استرخى شعره وصوفه حتى فسد وأنتن أو من غير أن يفسد.
ويقال: هو رحب العطن أي كثير المال واسع الرحل رحب الذراع (ز).
وضربوا بعطن: أقاموا حول الماء.
العطان: فرث أو ملح يجعل في الإهاب لئلا ينتن.
رجل عطين ومعطون وعطينة: منتن البشرة كالإهاب المعطون (ز).
العطان والعطنة والعطون: القوم ينزلون في المعاطن.
المعطن والمعطن للإبل: بمنزلة الوطن للإنسان ج معاطن.
عاطنة: مرسى ببحر اليمن.
ع ط
وعطا- عطوا الشيء و- إليه و- بيده الإناء: تناوله وهو محمول قبل أني وضع على الأرض. و- الظبي: رفع رأسه ويديه ليتناول أوراق الشجر. والظبي عطو "قيل ويثلث". وهو عطو وعاط. وقالوا: فلان يعطو في الحمض أي يضرب يده فيما ليس (1) والعامة تقول: عطن الجلد والطعام ونحو ذلك إذا أنتن وعلها من الفساد شبه القطن. والاسم العطنة.

الجزء: 4 - الصفحة: 139

له (ز).
ع ط
وعطاه: تعاطى خدمته وقام بأمره. و- هـ فتعطى: عجله فتعجل.
أعطاه: نوله وجاد عليه. و- هـ: ناوله. و- بيده: انقاد ولم يستصعب.
تعطى واستعطى: سأل العطاء.
عاطاه: تعطى خدمته. و- هـ: ناوله. و- الصبي أهله: عمل لهم وناولهم ما أرادوا.
عاطاني وتعاطاني فعطوته أعطوه: غلبته بالعطاء.
تعطى وتعاطى أمرا: ركبه. أو تعاطى في الرفعة وتعطى في القبيح.
تعاطى: تناول، أو هو فيما لا يحق له؛ أو تنازع مع صاحبه في أخذ الشيء. و-: قام على أطراف أصابع رجليه ورفع يديه إلى الشيء. و- كذا: خاض فيه.
وسمع في التعجب: ما أعطاه، وهو شذوذ عن القواعد.
العطا والعطاء "يمد ويقصر": اسم من الإعطاء وهو نول الرجل السمح.
العطاء: النوال: ما يعطى ج الأعطية، والمعاطي "شاذ" جج الأعطيات. وتصغيره عطي. ونقول في واحده: عطية ج عطايا وعطاءة وعطاوة.
قوس عطوى ومعطية: سهلة مؤاتية: لينة ليست بالكزة على من يمد وترها؛ أو التي إذا عطفت لم تنكسر.
المعطاء: الكثير العطاء، ج معاط ومعاطي والأنثى معطاء.
ومن أسمائهم: عطاء، عطية.
اعظأل: اطلب مادة: ع ظ ل.
عظب- عظبا الطائر: حرك زمكاه- أصل ذنبه- بسرعة. و- عظبا وعظوبا على العمل: لزمه وصبر عليه، وهو عاظب. ويقال: أنه لحسن العظوب على المصيبة إذا نزلت به يعني أنه حسن التصبر جميل العزاء. و- جلده: يبس. و- يده: غلظت على العمل. و- على ماله: قام عليه.
عظب عليه: لزمه. و-: سمن فهو عظب وعاظب وهما النازل مواضع اليبس والفلاة.
عظبه عليه: مرنه وصبره. و- هـ عن بغيته: سوفه عنها.
هو عظيب الخلق: عظيمه. و- الخلق: سيئه.
العاظب: النازل الفلاة ومواضع اليبس.
العظوب: السمين.
المعظب والمعظب: المعود والمعود للرعية والقيام على الإبل: الملازم لعمله القوي عليه أو الملازم لكل صفة.
العنظب والعنظاب والعنظاب والعنظوب والعنظابة والعنظبان والعنظباء: الجراد الضخم أو الذكر الأصفر منه. والأنثى عنظوبة ج عناظب.
عنظب: موضع.
ع ظ ر
عظر- عظرا السقاء: ملأه.
عظر- عظرا: كره الشيء واشتد عليه

الجزء: 4 - الصفحة: 140

"أو هو فعل ممات".
ع ظ ر
أعظره الشراب: كظه وثقل جوفه.
العظرة: الناقة اللاقح: الحائل "ضد". وقد يكون بالناقة عرق العظر فيقطع فتلقح.
العظارة والعظار: الامتلاء من الشراب.
العظور: الممتلئ من أي شراب كان ج عظر.
العظير: القوي الغليظ: الكز المتقارب الاعضاء: السيء الخلق. و-: القصير من الرجال "وتشدد راؤه".
العظاري: الجراد أو ذكوره.
عظير والعظرة: ما آن للضباب.
العظرب: الأفعى الصغيرة.
العظرم: خرء الأسد.
العظيوط: لغة في العذيوط.
العظيوظة: اليربوع الانثى.
عظته- عظا الحرب: عضته "لغة أو بدل، وأنكره بعضهم. وقال ابن السيد في كتاب الفرق: العض والعظ شدة الزمان وشدة الحرب، ولا نستعمل الظاء في غيرها."
عظ- عظا فلانا بالأرض: ألزقه بها، وهو معظوظ بالأرض.
أعظه الله: جعله ذا عظاظ. و- الرجل: اغتاب غيبة قبيحة.
العظاظ: شدة المكادحة: المشقة والشدة في الحرب كالعظة والمعاظة.
عظعظ عظعظة وعظعاظا السهم: ارتعش في مضيه والتوى أو مر مضطربا ولم يقصد.
و- الجبان: نكص عن مقاتله وحاد. و- في الجبل: صعد. و- عن الصيد: نكص. و- ت الدابة: حركت ذنبها ومشت في ضيق من نفسها.
ما يعظعظه شيء: ما يستفزه ولا يزيله.
ومن الأمثال السائرة: لا تعظيني وتعظعظي أي لا توصيني وأوصي نفسك. يضرب في ادعاء الرجل ما لا يحسنه.
قال صاحب الصحاح: وأنا أظنه وتعظعظي "بضم التاء" فيكون من عظعظ السهم إذا التوى. أي تأمريني بالاستقامة وأنت تتعوجين.
تعظعظ: اتعظ وأصله من الوعظ "ل: م ص ص".
ع ظ ل
عظلت- وعظلت- عظلا وعاظلت وتعاظلت واعتظلت الكلاب والجراء: ركب بعضها بعضا وتلازمت في سفادها ونشبت، فهي عاظل وعاظلة وعظلى وعظالى.
عظلوا عليه: اجتمعوا: تراكبوا عليه ليضربوه.
تعظلوا عليه: عظلوا.
تعاظلوا عليه: تراكبوا ليضربوه. و- على الماء: ازدحموا.
تعظل في أثر الشيء يفوته: ظل يتتبعه. و- القوم: اجتمعوا وتراكبوا عليه ليضربوه.
عاظل بين القول: كرره. وقيل هو التعقيد والتعويص. و- بين القوافي: ضمن في شعره أي جعل بعض أبياته مفتقرا في بيان معناه إلى غيره. و- هـ فهو عظيله: إذا قال كل منهما أنا مثلك أو خير منك.

الجزء: 4 - الصفحة: 141

ع ظ ل
العظل: مصدر عاظلت.
اعظأل الشجر: كثرت أغصانه.
العظل: الفأرة الكبيرة "والضاد لغة".
العظل والعظل: المأبونون.
المعظل والمعظل: الموضع الكثير الشجر.
يوم العظالى: يوم لبني تميم على بكر بن وائل ركب فيه الاثنان والثلاثة دابة.
تعظلم الليل: اسود وأظلم أي صار كالعظلم.
العظلم: عصارة شجر لونه أخضر إلى الكدرة كالنيل وشجرته غبراء ترتفع على ساق نحو الذراع، لها فروع في أطرافها كنور الكزبرة؛ أو نبت يصبغ به. و-: الليل المظلم (ز). أو هو الوسمة الذكر.
العظلم: لغة في العظلم وهو الخطمي.
العظلمة: الظلمة.
العظلام: القترة والغبرة.
ليل عظلم: شديد الظلمة.
ع ظ م
عظم- عظما الكلب: أطعمه العظم. و- فلانا عظمة وعظما: ضرب عظامه.
عظم- عظما وعظامة الشيء: كبر عظمه وزاد جرمه "ضد صغر". و-: كبر حسا أو معنى (ز)، فهو عظيم وعظام وعظام ج عظماء وعظام.
عظمه: جعله ذا عظمة أو عظم: كبره: بجله. و- الشاة: قطعها عظما عظما.
أعظمه: كبره: بجله: رآه عظيما. و- الكلب العظيم: أطعمه إياه. و- هـ الأمر: هاله. و- الأمر: صار عظيما.
تعظم: تكبر. والاسم العظم.
تعاظمه الأمر: عظم عليه. و- فلان: تكلف العظمة.
أمر لا يتعاظمه شيء: لا يعظم بالإضافة إليه.
استعظم: تعظم وتكبر. و- هـ: رآه أو عده عظيما: أنكره. و- الشيء: أخذ معظمه أي جله.
العظم: قصب الحيوان الذي عليه اللحم ج أعظم وعظام وعظامة "أو هذه واحدة العظام". و- من الرحل: خشبة لا أنساع ولا أداة. و- من الفدان: لوحه العريض الذي في رأسه حديدة يشق الأرض بها "والضاد لغة".
عظم وضاح: لعبة لهم، يطرحون بالليل عظمة فمن أصابها غلب أصحابه فركب الغالبون المغلوبين من الموضع الذي يجدونها فيه إلى الموضع الذي رميت منه.
العظمي: حمام إلى البياض.
عظم الأمر وعظمه ومعظمه: جله وأكثره. أو عظمه: وسطه. وفي حديث ابن سيرين: جلست إلى مجلس فيه عظم من الأنصار أي جماعة كثيرة منهم.
العظم من الطريق: جادته.
عظمات القوم: سادتهم وذوو شرفهم.
العظمة: الكبرياء والزهو. والنخوة، وهي العظامة والعظموت. و-: الحرمة التي يعظم بها المرء عند الناس. و- من اللسان:

الجزء: 4 - الصفحة: 142

ما غلظ منه وعظم فوق أصله. و- من الساعدين: ما يلي المرفق الذي فيه العضلة، ويقابله مما يلي الكف الأسلة.
ع ظ م
عظمة الذراع: مستغلظها.
العظمة من النساء: المعظومة: التي تشتهي العظيم في الوقاع- التي تشتهي الايور العظيمة-.
العظمة والعظامة والعظامة والاعظامة والعظيمة: ثوب تعظم المرأة به عجيزتها.
العظيمة: النازلة الشديدة "صفة غالبة" ج عظائم.
المعظم من الشيء: جله وأكثره.
المعظمة: الحرمة التي يعظم بها: النازلة الشديدة ج معاظم.
المعظوم: الفصيل يكسر عظم في لسانه لئلا يرضع.
العظم: موضع "أو هو بالطاء المهملة".
ذو عظم: عرض من أعراض خيبر فيه عيون جارية ونخيل عامرة.
عظام: موضع بالشام.
أعظن الرجل: غلظ جسمه.
عظاه- عظوا: اغتاله فسقاه ما يقتله: تناوله بلسانه (ز): صرفه عن الخير: اغتابه.
عظاه- عظيا وعظوا: ساءه بأمر يأتيه إليه.
عظي الجمل- عظى فهو عظ وعظيان: انتفخ بطنه من أكل العنظوان- الشجر-. و-: هلك.
العظاية والعظاءة: دويبة على خلقة سام أبرص أعظم منه شيئا، ج عظايا وعظاء. وهي عند علماء الحيوان: كل دويبة صغيرة من الزحافات ذوات الأربع منها الوزغ والحرادين والضباب والسحالي. والعظاية في الأصل ما يسمى عند العامة بمصر السحلية وفي الشام بالسقاية.
العظاءة: بئر بين رمل السرة وبيشة؛ أو ماء مستوى بعضه لبني قيس بن جزء وبعضه لبني مالك بن الأخرم.
عفته- عفتا: ثناه: لواه شديدا: كسره أو كسره كسرا ليس فيه ارفضاض. و- كلامه: تكلف في عربيته فلم يفصح (ز) فهو عفات (1).
عفت عفتا: خرق.
العفت: اللكنة.
العفت والأعفت: الأحمق؛ وهي عفتاء وعفتة. و-: الأعسر: الألكن.
العفيتة: العصيدة.
هو عفتان وعفتان: جلد قوي جاف. وهما عفتانان وهم عفتان، وهو عفتاني.
الأعفث: الذي كلما تحرك بدت عورته.
ع ف ج
عفجه- عفجا بالعصا: ضربه بها في ظهره ورأسه؛ أو هو الضرب باليد. ويكنى به عن النكاح (ز) وعن فعل قوم لوط (ز).
عفج- عفجا سمنت أعفاجه، فهو أعفج أي عظيمها.
تعفج البعير في مشيه: تعوج.
اعفنجج: أسرع. و- الرجل: حمق. (1) والعامة تقول: عفسه.

الجزء: 4 - الصفحة: 143

ع ف ج
العفج والعفج والعفج ج أعفاج وعفج: المعى أو ما سفل منه؛ أو مكان الكرش لما لا كرش له ج أعفاج وعفجة. و-: ما ينتقل إليه الطعام بعد المعدة، وهو من الإنسان كالمصارين لذوات الخف والظلف التي تؤدي إليها الكرش ما دفعته.
العفجة: أنها إلى جنب الحياض إذا قلص ماء الحوض اغترفوا منها.
المعفج: الأحمق الذي لا يضبط في الكلام والعمل.
المعفاج: ما يضرب به: خشبة تغسل بها الثياب.
المعفجة: العصا.
العفنج: الأخرق الجافي لا يتجه إلى عمل؛ أو الجافي الخلق؛ أو الأحمق، أو الأحمق الضخم؛ أو الضخم الرخو في كل شيء؛ أو الثقيل من الناس.
العفنجج: الجافي الخلق: الناقة المسنة أو السريعة. و-: الضخم اللهازم والوجنات والألواح وهو مع ذلك أكول فسل عظيم الجثة ضعيف العقل.
وقيل: هو الغليظ مع ما تقدم فيه.
العفجيج: الأحمق.
العفنجش: الجافي.
العفنجل: الكثير الهذر وفضول الكلام في كل شيء.
عفد- عفدا وعفدانا: طفر "يمانية" أو صف رجليه فوثب من غير عدو.
اعتفد الرجل: أغلق بابه على نفسه فلا يسأل أحدا حتى يموت جوعا. و- كذا: اعتقده.
العفد: الحمام أو طائر يشبهه ج عفدان.
ع ف ر
عفره- عفرا في التراب: مرغه: دسه.
و- النخل والزرع: سقاهما أول سقية ثم تركهما أياما لا يسقيهما حتى يعطشا ثم يسقيهما فيصلحا على ذلك "لغة يمانية" (1). و- هـ: ضرب به الأرض. و- النخل: أصلحه بالعفار وهو عفار. و- الأسد: افترس عفرا أي ضرب بفريسته الأرض. و- اللحم: جففه على الرمل في الشمس. و- الشيء: بيضه. و- هـ: جذبه (ز).
عفر- عفارة: شجع وجلد: خبث وتشيطن.
عفر الرجل: لم تطاوعه رجلاه في الشد. و- عفرا: كان بين العفر، فهو أعفر، وهي عفراء. وهم وهن عفر.
عفره بالتراب (2): مرغه ودسه. و- هـ: بيضه. و- النخل: فرغ من تلقيحه. و- غنمه: خلط سودها بعفرها. و- الوحشية ولدها: قطعت عنه الرضاع يوما ثم درته إليه أياما ثم قطعته دواليك ليستمر عليه ويفطم، وهو المعفر. و- ت المرأة (1) والعامة تقول: عفرت الأرض إذا جفت بعد أن سقيت فعطشت.
(2) والعامة تقول: عفر الزراع بيدره إذا كنس ما بقي من الحب منتثرا بين التراب في أرض البيدر وهو المعفر أي المختلط بالتراب.

الجزء: 4 - الصفحة: 144

ولدها: فعلت ذلك أو مسحت ثديه بشيء من التراب تنفيرا للصبي. و- اللحم: جففه على الرمل في الشمس.
ع ف ر
اعتفر الشيء من ثوب وغيره: ضرب به الأرض. و- هـ الأسد: افترسه عفرا.
تعفر وانعفر: للمطاوعة. و- الوحش: سمن.
تعافر الثريد: صار أعفر وتبيض.
تعفرت: صار عفريتا داهية.
العفر: الجذب "مصدر عفر".
العفر والعفر: ظاهر التراب ج أعفار.
كلام لا عفر فيه: لا عويص. وما على عفر الأرض مثله: ما على وجهها.
العفر والعفرة: لون الأعفر وهي غبرة في بياض أو بياض تعلوه حمرة.
العفر: طول العهد: قلة الزيارة: البعد، وهو العفر. و-: الغليظ الشديد، ج أعفار وعفار.
العفر والمعفورة: السوق الكاسدة: جمع عفراء وهي ثلاث ليال من الشهر السابعة والثامنة والتاسعة. وقال ثعلب: وهي البيض، ولم يعين وكأنه يريد المقمرة.
لقيت فلانا عن عفر أي بعد شهر "ل: هـ ج ر".
العفر والعفر: ذكر الخنازير الفحل أو عام أو ولدها.
العفر: ظاهر التراب: سقي الزرع ثم تركه ليعطش ثم يسقى ليصلح على ذلك. و-: السهام الذي يقال له مخاط الشيطان في الشمس.
ع ف ر
رجل عفر وعفرية وعفر وعفري وعفرى وعفريت "التاء زائدة. ك: 2: 76" ج العفاريت والعفارية؛ وعفرنى ج العفرنون؛ وعفرنية: خبيث منكر داه متشيطن. والاسم العفارة. وهي العفرن العفرنى. واللبؤة عفرنى وعفرناة.
العفرناة: الغول: الناقة.
العفريت والعفرين والعفرين من الرجال: النافذ في الأمر المبالغ فيه على دهاء وخبث.
العفرية: الداهية ج عفاري.
ويقال: عفرية نفرية "على التوكيد" وعفريت نفريت. ويقال: عفارية "ولم يتبع بنفارية. ك: 2: 76".
العفر والعفرة: الأخلاط من الناس.
عفرة البرد وعفرته: أوله. و- من الحر: شدته.
أرض عفرة: لم يغير لون ترابها زرع، وكأنها غير مزروعة أو أكل نبتها.
ليث عفرين: الأسد "وعفرين: مأسدة". و-: دويبة مأواها التراب السهل في أصول الحيطان تدور دوارة ثم تندس في جوفها، فإذا هيجت رمت بالتراب صعدا؛ أو دابة كالحرباء تتعرض للراكب وتضرب بذنبها؛ و-: الرجل الكامل ابن الخمسين: الضابط القوي (ز).
العفار: شجر يتخذ منه الزناد؛ شبيه شجره

الجزء: 4 - الصفحة: 145

بالغبيراء الصغيرة، واحدته عفارة. و-: تلقيح النخل وإصلاحه: أن يترك النخل بعد السقي أربعين يوما لا يسقى لئلا ينتفض حمله، ثم يسقى ويترك إلى أن يعطش ثم يسقى. و-: الخبز والسويق الملتوتان بلا أدم. وحكى ابن الأعرابي: عليه العفار والدبار وسوء الدار. ولم يفسره.
ع ف ر
العفار والعافور "لغة في الثاء": الشد.
نصل عفاري: جيد.
عفرية الديك وعفراه: ريش عنقه، وهي عفرته وعرفه.
العفرية من الناس: شعر القفا. و- من الدابة: شعر الناصية والشعرات النابتة وسط الرأس وهي العفرات والعفرنية.
العفير: لحم يجفف على الرمل في الشمس: السويق والخبز يلتان بغير أدم: المرأة لا تهدي لجارتها شيئا (ز) وكذلك الرجل (ز).
العفيرة: دحروجة الجعل.
الأعفر من الظباء: الذي يعلو بياضه حمرة، قصير العنق؛ أو الذي في سراته حمرة وأقرابه بيض؛ أو الأبيض مطلقا أو ليس بالشديد البياض. الأنثى عفراء، ج عفر. والاسم العفرة. و-: الثريد المبيض: الرمل الأحمر. ويقال: رماني عن قرن أعفر، كناية عن الداهية (ز). ويقال للرجل إذا بات ليلته في شدة: كنت على قرن أعفر.
ع ف ر
اليعفور: ظبي بلون التراب أو عام في الظباء "وتضم الياء". الأنثى يعفورة. و-: الخشف: ولد البقرة الوحشية أو تيس الظباء، ج يعافير. و-: جزء من أجزاء الليل وهي السدفة والستفة والهجمة واليعفور والخدرة. و-: الحمار الخفيف: اسم حمار كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
المعفور: الممرغ بالتراب.
المعفورة من الأرض: التي أكل نبتها. و-: السوق الكاسدة.
المعافر: الذي يمشي مع الرفاق فينال فضلهم (ز) وهو المعافري.
المعافرية: ثياب تنسب إلى معافر- حي من همدان-.
العفرفرة: الرجل الخبيث: الأسد.
ومن أسمائهم: عفير، عفارة، يعفور، يعفر، يعفر، يعفر.
ومن أسمائهن: عفراء، عفيرة، عفيرة، عفار.
عفراء: اسم أرض؛ قلعة بفلسطين الشام.
قصر عفراء: موضع بالشام قرب نوى.
العفر: رمال ببلاد قيس.
عفار: موضع بين مكة والطائف؛ حصن باليمن، أو هو عفار.
معافر: بلد باليمن.
عفاريات: عقد بنواحي العقيق بالمدينة المشرفة.

الجزء: 4 - الصفحة: 146

ع ف ر
عفرين: مأسدة؛ اسم بلد.
العفرجع: السيء الخلق.
عفرسه: صرعه وغلبه.
العفرس: السابق السريع.
العفرسي: المعيى خبثا.
العفرس والعفرنس والعفريس والعفراس والعفروس: الأسد.
العفرنس: الشديد العنق الغليظة من الإبل والكلاب والعاوج، وهو العرفاس.
العفاريس: النعام.
ومن أسمائهم: عفرس، عفريس.
عفرن: راجع مادة: ع ف ر.
عفز- عفزا بعيره: أناخه. و- الرجل أهله وعافزها: لاعبها وغازلها.
العفز والعفاز: الجوز المأكول.
العفازة: الأكمة "وتكسر العين". و- من لباس الحرب: الكمة تحت البيضة والمغفر تقي الرأس.
العفازة: جوزة القطن.
العفزر: السابق السريع: الكثير الجلبة في الباطل.
عفزر: اسم رجل من أهل الحيرة وابنته مغنية يضرب بها المثل في عدم وفاء العهد.
عفس- عفسا الدابة و- الماشية: حبسها على غير مرعى ولا علف. و- الرجل: سجنه سجنا، فهو معفوس: و- هـ: صرعه: كده وأتعبه. و- عن حاجته: رده. و- هـ: داسه ووطئه: ألزقه بالتراب ووطئه: جذبه إلى الأرض وضغطه فضرب به (وكذلك عكسه). و- ثوبه: ابتذله وامتهنه. و- الأديم: دلكه في الدباغ. و- المرأة: ضربها برجله على عجيزتها يعافسها وتعافسه. و- الراعي غنمه: رددها يثنيها ولا يدعها تمضي على جهاتها. و- الإبل: ساقها سوقا شديدا.
عافس الأمور: مارسها وعالجها معافسة وعفاسا.
تعافسوا: تعالجوا في الصراع.
اعتفس القوم: اصطرعوا.
انعفس في الماء: انغمس؛ ومنه: العفاس لطائر ينغمس في الماء. و- في التراب: انعفر.
العفس "مصدر": الرد والكد والإتعاب والإدالة والاستعمال والضباطة في الصراع.
العفاس: الفساد: اسم ناقة للراعي النميري.
العيفس: القصير.
المعفس: المفصل من المفاصل "وليس بثبت".
ثوب معفس: صبور على الدعك.
ع ف ش
العفشج: الثقيل الوخم "وليس بثبت".
عفشه- عفشا: جمعه (1).
العفش والنفش: رذال المتاع.
عفاشة من الناس: جماعة لا خير فيهم. (1) والعامة تقول: عفش إذا جمع أخلاطا أو مما لا خير فيه والمجموع عفش وكانت معروفة أيضا في القرن الحادي عشر ومثله وبمعناه في الفصيح: أيش. فكأنه على البدل أو لغة. وجعلها مجمع دار العلوم في معنى الأثاث أو متاع البيت. جدول: د ع: 72.

الجزء: 4 - الصفحة: 147

ع ف ش
الأعفش: الأعمش.
ومن أسمائهم: عفاشة.
العفشل: الثقيل الوخم، وهو العفنشل.
رجل عفشال: فشل قليل البأس.
العفشليل: الرجل الجافي الثقيل: الثوب الغليظ: الكساء الكثير الوبر الجافي: العجوز المسنة المسترخية اللحم: الضبع أو الذكر منها.
عفصه- عفصا: قلعه. و- أذنيه: عصرهما "وأصل المعنى الثني والعطف". و- فلانا: أثخنه في الصراع. و- الشيء و- يده: لواها. و- الجارية: جامعها. و- القارورة: جعل في رأسها العفاص: شده عليها.
أعفص القارورة: جعل لها عفاصا. و- الحبر: جعل فيه العفص.
اعتفص منه حقه: أخذه.
العفص: ثمر شجر الملول يتخذ منه الحبر. ويقع على الثمر والشجر "مولد؛ أو هو عربي، عن أبي حنيفة". و-: حمل شجر البلوط "كما في اللسان".
العفص: الالتواء في الأنف.
العفاص: الوعاء تكون فيه النفقة جلدا كان أو خرقة أو غيرها. وخص به بعضهم نفقة الراعي. و- للقارورة: غلافها وصمامها وهو الجلد الذي يلبس رأسها كأنه الوعاء لها، والذي يدخل في فمها هو الصمام. وأرى صحة إطلاقها على جزدان الدراهم الذي يحمل في الجيب. جدول: ر ض: 62.
العفوصة في الطعم: مرارة وقبض يعسر معهما الابتلاع.
طعم عفص: بشع.
العفصي أو العقصي: باز قضيب قليل الصيد ذاهل النفس "صبح: 2: 57".
ثوب معفص: مصبوغ بالعفص.
المعفاص: الجارية النهاية في سوء الخلق. وشر منها المعقاص.
عفضج الرجل: عظم بطنه وكثر لحمه: ضخم وسمن في رخاوة، فهو عفضج وعفضاج وعفاضج. وهو المتشقق اللحم. والأنثى عفضاج.
العفضج: الصلب الشديد.
ع ف ط
عفط- عفطا وعفيطا وعفطانا: ضرط، فهو عافط وعفيط. و- ت الشاء بأنوفها: نثرت أنوفها كما ينثر الحمار أو عطست؛ والواحدة منها العفطة. والاسم كالمصدر. و- عفطا بكلامه: تكلم بالعربية فلم يفصح أو تكلم بكلام لا يفهم. و- بغنمه: دعاها أو زجرها بصوت يشبه عفطها. و- الرجل ضرط بشفتيه.
وقالوا: ما له عافطة ولا نافطة (العافطة: النعجة. والنافطة: العنز. أو العافطة: الأمة الراعية. والنافطة: الشاة. أو الثانية اتباع).
العفاطة: الأمة الراعية، وهو العافط.
الأعفط: الأحمق.
المعفطة: الاست.

الجزء: 4 - الصفحة: 148

ع ف ط
العفاطي والعفطي والعفاط: الألكن الذي لا يفصح بعربيته ولا بكلامه.
عفطله بالتراب: خلطه.
العفطلة: خلط الشيء بالشيء.
عف- عفا وعفافا وعفافة وعفة: كف عما لا يحل ولا يجمل، فهو عف وعفيف ج أعفاء وأعفة، وهي عفة وعفيفة ج عفائف وعفيفات. و- اللبن: اجتمع في الضرع أو بقي فيه.
ومن الكناية يقال لمن لا يصلي: هو عفيف الجبهة "شف: 235".
عففه: سقاه العفافة.
أعفه الله: جعله عفيفا. و- ت الشاة: بقيت فيها بقية من اللبن.
اعتفت الإبل اليبيس واستعفته: أخذته بلسانها فوق التراب مستعفية له. و- الرجل: أخذ الشيء بعد الشيء: تعفف.
تعفف: بمعنى عف: تكلف العفة: شرب العفافة.
تعاف يا مريض: تداو. و- ناقتك: احلبها بعد الحلبة الأولى.
استعف واستعفف: عف: طلب العفاف وهو الكف عن الحرام والسؤال من الناس. و- عن الشيء: صبر وتنزه.
العفة: العفافة أي بقية اللبن. و-: العجوز: "لغة في الثاء".
العفاف: الدواء.
العفافة: بقية اللبن في الضرع بعد أن يحلب أكثر ما فيه: أخذك الشيء بعد الشيء: سمكة جرداء بيضاء صغيرة، طعم مطبوخها كالأرز: أن تترك الناقة على الفصيل بعد أن ينقص ما في ضرعها فيجتمع له اللبن فواقا خفيفا.
عفان الشيء: حينه وأوانه.
عفعف: أكل العفعف وهو ثمر الطلح أو ثمر العضاه كله.
ومن أسمائهم: عفيف، عفيف، عفيف، عفان.
ع ف ق
عفق- عفقا: أقبل وأدبر وأكثر التردد والرجوع. وكل ذاهب راجع، وكل كثير التردد: عافق "والظاهر أنه الأصل في المعنى". و- ت عفقا وعفوقا الإبل: أرسلت في المرعى فمرت على وجوهها (1). و-: غاب و- هـ: عطفه وثناه. و- فلان: ركب رأسه فمضى: نام قليلا ثم استيقظ ثم نام. و- هـ عن الأمر: حبسه ومنعه. و- الشيء: جمعه أو ضمه إليه. و- هـ بالسوط: ضربه به كثيرا. و- العمل: لم يحكمه (2). و- ت الريح الشيء: ضربته وفرقته. و- ت الإبل: ترددت كثيرا إلى الماء. و-: حبق. و- الحمار الأتان: سفدها وأكثر مرة بعد مرة.
عفقت- عفقا وعفوقا الإبل: أرسلت في المرعى فمرت على وجوهها. و- من المرعى (1) والعامة تقول: عفكوا عليه إذا اجتمعوا.
(2) والعامة تقول: عفكه عفكا "على البدل".

الجزء: 4 - الصفحة: 149

إلى الماء: رجعت. و- عفقا وعفاقا: ذهب ذهابا سريعا. و-: خنس أو رجع وارتد.
ع ف ق
عفق الغنم بعضها على بعض: ردها عن وجوهها.
أعفق الرجل: أكثر المجيء والذهاب في غير حاجة.
اعتفق الأسد فريسته: عطف عليها فافترسها. و- القوم بالسيوف: اجتلدوا. و- الشيء: انثنى بعد اتلئبابه- استقامته-.
تعفق فلان بفلان: لاذ به.
عافقها: أكثر حلبها. و- هـ: عالجهه وخادعه. و- الذئب الغنم: عاث فيها جائيا وذاهبا (1).
انعفق: انصرف. و- وا في حاجتهم: مضوا فيها وأسرعوا.
العفق والعفاق: كثرة حلب الناقة: السرعة في الذهاب.
العفق: السرعة في العدو.
العفق: الذئاب التي لا تنام ولا تنيم من الفساد: الضراطون في المجالس.
العفقة: لعبة لهم يجمع فيها التراب: الغيبة.
العفاق: الفرج لكثرة لحمه: الاست. ويقال: كذبت عفاقته، إذا حبق.
العيفقان: نبت يشبه العرفج.
المعفاق: الزيارة: الكثيرها لا يزال يجيء ويذهب.
ومن أسمائهم: عفاق، عفاق، عفيق، معفق.
عفقسه الأمر: أساء خلقه بعد حسنه.
اعفقس الرجل: ساء خلقه وعسر، فهو عفنقس.
العفنقس: المتطاول على الناس: من جدتاه لأبيه وأمه وامرأته عجميات. و-: اللئيم.
عفنقصة: دويبة.
العفقل: الرجل العظيم الوجه؛ أو الضخم المسترخي.
عفك- عفكا الكلام: لم يقمه.
عفك- عفكا وعفكا: حمق جدا، فهو أعفك وعفك وعفيك وعنفك.
وهو عفيك لفيك وعفك لفك أي مشبع حمقا× وهو عفك أبك ومعفك مئبك "قاموس: أب ك". و-: لم يحسن العمل (2).
العفاك: الذي لا يحسن العمل: الذي يركب بعضه بعضا من كل شيء.
العفكاء: الخرقاء: الناقة فيها صعوبة.
الأعفك: من لا يحسن العمل: الأحمق: من لا يثبت على حديث واحد فلا يتم واحدا حتى يأخذ في آخر: المخلع من الرجال.
العفكل: الأحمق.
ع ف ل
عفل- عفلا الكبش: جس عفله لينظر سمنه من هزاله. (1) والعامة تقول: تعاكفوا إذا تجالدوا وتضاربوا وتخاصموا. والاسم العفكة.
(2) والعامة تقول: عكفه عكفا، وعمله عفك إذا كان غير منتظم. وتقول: عفكوا إذا اجتمعوا على غير نظام. والاسم العفكة.

الجزء: 4 - الصفحة: 150

ع ف ل
عفلت- عفلا المرأة: أصابها العفل، فهي عفلاء.
عفلها: أصلح عفلها. و- هـ إلى كذا: نسبه.
العفل: الخط بين الدبر والذكر: شحم خضيي الكبش وما حوله: مجس الشاة بين رجليها لينظر سمنها من هزالها.
العفل والعفلة: شيء يخرج في قبل النساء وحياء الناقة كالادرة للرجال- انتفاخ الخصيين- أو نبات لحم ينبت في قبل المرأة وهو القرن؛ أو هو في الرجال غلظ يحدث في الدبر؛ وفي النساء غلظ في الرحم. و-: كثرة شحم ما بين رجلي التيس والثور. لا يكاد يستعمل إلا في الحصي منهما، ولا يستعمل في الأنثى.
العافل: من يلبس الثياب القصار فوق الطوال.
عفال "كقطام": شتم للمرأة. يقال للأمة يا عفال.
العفلاء: الشفة التي تنقلب عند الضحك.
عفلان: جبل.
العفلانة: ماءة عادية بقر عفلان.
عفلط: مقلوب عفطل. و- هـ بالتراب: خلطه.
العفلط والعفلط والعفليط: الأحمق.
العفلق: العظيم الوجه.
العفلق والعفلق: الفرج الواسع الرخو.
العفلق: الضخم المسترخي: المرأة الخرقاء السيئة المنطق والعمل (1)، وهي العفلق "بالتشديد".
العفلوق: الأحمق.
عفن- عفنا في الجبل: صعد. و- اللحم وعفنه فتعفن: غيره. فاللحم معفون.
عفن- عفنا وعفونة الشيء: فسد من ندوة وغيرها فتفتت عند مسه. و- اللحم: تغيرت ريحه. و- الحبل: بلي من الماء، فهو عفن.
أعفن الرجل: تثقب أديمه. و- هـ: وجده عفنا.
عفان الشيء: راجع مادة: ع ف ن.
ومن أسمائهم: عفان.
عفان: خور بالسند.
عفنى: مدينة بالسودان.
العفسنج: راجع مادة ع ف ج.
العفنجش: راجع مادة: ع ف ج ش.
عفنشت لحيته وعنفشت: ضخمت أو طالت.
هو عفنش اللحية وعفانشها: ضخمها وافرها.
رجل عفنش العينين: ضخم الحاجبين.
العفنشل: راجع مادة: ع ف ش ل.
العفنط: اللئيم السيء الخلق: دويبة تسمى عناق الأرض.
العفنقس: راجع مادة: ع ف ق س.
العفنقص: راجع مادة: ع ف ق ص.
ع ف هـ
عفهوا- عفوها: طبقوا.
العفاهية: الضخم.
عيش عفاهم: ناعم: مخصب: واسع. و-ال-: الناقة القوية الجلدة ج عفاهيم. و-: رفاهية العيش والناعم من كل شيء: العدو (1) والعامة تقول: عفلق.

الجزء: 4 - الصفحة: 151

الشديد. وعفاهم كل شيء: عفنوانه أي أوله.
ع ف هـ
العفاهن: الناقة القوية الجلدة "في بعض اللغات".
عفا- عفوا الله عنه ذنبه و- عن ذنبه و- له ذنبه: ترك عقابه ومحاه عنه، فهو عاف ج عافون، وهو عفو، وذاك معفو ومعفو عنه وله. "وأصل المعنى المحو والطمس أو الترك. ونقل عن السرقطي في أفعاله أنه يقال: عفوت الذنب وعفوت عنه؛ شف". و- عما له عليه: تركه. و- له بمال: أفضل له، وهو عاف مفضل. و- هـ: أتاه يطلب فضله ومعروفه، وهو عاف. و- هـ: تناوله قريبا. و- الشيء: فضل ولم يشق على معطيه. و- الشيء: كثر وزاد "ضد". و- هـ: كثره؛ ومنه عفا الشعر والصوف إذا طال وكثر ثم جزه. و- عليه في العلم: زاد. و- ت الجارية: كثر لحمها. و-: ترك حقا: أعطاه "ضد". و- له المرق: غرف له خياره وآثره به. و- القدر: ترك في أسفلها العفاوة. و- الماء: لم يطأه ما يكدره. و-: خفي: ظهر "ضد". و- الأرض النبات: غطاها.
عفا- عفوا وعفاء وعفوا الأثر: درس وانمحى. و- الأثر: درسه ومحاه. أو عفت الريح عفاء فعفا الأثر عفوا، فهو عاف ج عفي (1).
عفا- عفاء أثر فلان: هلك (ز). و- الرسم: درس.
عفى الأُر: درسه ومحاه. و- ظهر البعير: تركه يسمن. و- عليهم الخيال تعفية: ماتوا (ز). و- على ما كان منه: أصلح بعد الفساد. و- شعره: وفره وكثره.
أعفاه الله عافية: وهب له العافية في العلل والبلاء. و- من الأمر: براه. و-: جعله يكثر ويزيد. و-: أنفق العفو- الفضل- من ماله. و- الشعر: تركه حتى يكثر. و- اللحية: وفرها. و- فلان: استغنى وكثر ماله.
اعفي المريض: عوفي.
أعفني من كذا: دعني عنه.
اعتفاه: جاءه يطلب معروفه، فهو معتف، وهم معتفون. و- ت الإبل اليبيس: أخذته بمشافرها من فوق التراب مستصفية له.
تعفت الدار: درست.
عافاه الله معافاة وعافية: وهبه العافية: صرف أذى الناس عنه وأذاه عنهم، بمعنى عفا عنهم وعفوا عنه.
تعافوا: كثروا. و-: رجعت إليه العافية.
التعافي: التجاوز.
استعفى: طلب أن يعفى مما كلف به. و- ت الإبل اليبيس: اعتفته.
ع ف
والعفو "مصدر، وأصل معناه الترك". و-: ما فضل عن الشاربة وأخذ بلا مزاحمة ولا كلفة أو بلا مسألة: الفاضل عن النفقة: (1) والعامة تقول: جسم عفي أو خشبة عفية إذا كانت غليظة. وهي مأخوذة من عفا بمعنى زاد وكثر.

الجزء: 4 - الصفحة: 152

المعروف. و- من المال: خياره وأجوده أو ما لا تعب فيه: أجمله وأطيبه. و- من البلاد: ما لا أثر فيها لأحدب ملك، وهي الأرض الغفل لم توطأ، وليس بها آثار. وأدرك الأمر عفوا صفوا أي في سهولة وسراح. و-: أول الجري ويتلوه العقب "ع ق ب".
ع ف
والعفو والعفو: ولد الحمار "ويفتح" ج عفوة وعفاء وأعفاء. والأنثى عفوة وعفوة ج عفاء.
العفا: عفو الأرض. و-: الجحش "ويكسر" ج أعفاء.
العفوة والعفوة: الدية: زبد القدر. و- من الماء: جمته.
العفوة: ما فضل من المال والطعام: خياره. و- من الرجل: شعر رأسه.
العفوة من كل النبات: لينه ولا مؤونة فيه على الراعية.
العفاء "مصدر": التراب: المطر: البياض على الحدقة.
العفاء: ما كثر من ريش النعام ووبر البعير، واحدته عفاءة؛ ومنه: عفاء الديك. و-: الشعر الطويل الوافي. و- من السحاب: كالخمل في وجهه لا يكاد يخلف.
أبو العفاء: الحمار.
العفاوة "مثلثة": أول المرق في القدر، وهي صافيه وزبده وأجوده "يخص بها من يكرم". و-: آخر ما في القدر يرده المستعير مع القدر لمعيرها.
العفاوة: الأتان أو ابنتها.
العافي: كل طالب فضل أو رزق ج عفاة وعواف وعافية وعفي. و-: كل ما أتي به من غير مسألة: الغلام الكثير اللحم الوافيه: الضيف ج عفاة وعافية وعفى. و-: ما يبقي المستعير في القدر لمعيرها: الطويل الشعر: الدارس ج عفي. و-: الوارد على الماء. وعافيته: وراده. ج عافية وعواف. و-: الرائد والوارد.
العافية: الصحة: ضد المرض ج العوافي "ل: ج ع ر". و-: جمع العافي: دفاع الله عن العبد: الأرض التي لم يرع نبتها فوفر وكثر، ج عواف. و-: مصدر على فاعلة. و-: طلاب الرزق من الدواب والطير، ج العوافي. و-: اسم من الإعفاء.
عافية اللحم: كثيرته ج عافيات.
المعفي: من يصحبك ولا يتعرض لمعروفك.
المعتفي: الطالب الفضل والرزق ج معتفون.
ومن أسمائهم: معافي.
ع ق ب
عقبه- عقبا وعقبة: شده بعقب. والاسم التعقيب و- عقبا القوس: لوى شيئا منها عليها. و- هـ عقوبا الشيب: جاءه بعد السواد.
عقب- عقبا الفرس: جاء يجري بعد جريه الأول، فهو عقب وعقب. و- هـ: أخذ من ماله مثل ما أخذ هو منه. و- القوم بعضهم بعضا عقبا وعقوبا: جاءوا نوبا يتعاقبون. و- ت الماشية في المرعي: تحولت من مكان إلى مكان، فهي عاقبة ج

الجزء: 4 - الصفحة: 153

عواقب. و- الرجل في أهله: بغاه بشر وأخلفه. و- هـ في أثره بما يكره: تناوله ووقع فيه. و- هـ حقه: مطله به. و- على فلانة: تزوجها بعد زوجها الأول، وهو عاقب لها.
ع ق ب
عقب- عقابا: طلب مالا وغيره.
عقبه- عقبا وعقبه وأعقبه: أخذ منه عقبى وعقبة: أخذ منه بدلا أي مثل ما أخذ هو منه. و- هـ: خلفه.
عقب- عقبا النبت: دق عوده واصفر ورقه.
عقب فلان: شكا عقبه.
عقب الشيب: جاء بعد السواد. و- الجيوش: رد قوما وبعث آخرين يعاقبونهم. و- عليه: كر ورجع. و-: غزا غزوا بعد غزو. و- الشيء: تخلف بعد ذهاب الأول. و- الحاكم على حكم من قبله: إذا حكم بعد حكمه بغيره، ومنه قوله تعالى:
لا معقب لحكمه "مختار".
و-: عمل عملا ثم عاد فيه قريبا. و- الصلاة: أقام بعد فراغه منها في مصلاه ينتظر صلاة أخرى، أو لتسبيح ودعاء ومسألة. و-: انصرف عن أمر أراده: مكث وانتظر: عطف والتفت: تردد في طلبه مجدا. و- هـ حقه: مطله به. و- العرفج: اصفرت ثمرته وحان يبسه. و- البئر: طواها بحجر من وراء حجر (1). و- القرط: شد خرفي حلقته بخيط. و- القوم: نزلوا بعدما ارتحلوا. و- هـ في العمل: ناوبه وراوحه، وهو معقب له. و- في صدقته: استثنى. و- النعل: جعل له عقبا.
ع ق ب
أعقبه خيرا: عوضه وبدله. و- ندما أو سقما: أورثه. و- هـ: كان مكانه. و- فلان: مات وترك عقبا. و- ابنه: خلفه. و- هـ: رد إليه شيئا من المرق مع القدر المستعارة. و- الجيش: جعله نوبا متعاقبة. و- فلان: رجع من شر إلى خير. و- هـ بطاعته و- هـ على ما صنع: جازاه. و- عنه: رجع. و- هـ في الركوب وفي كل عمل: ناوبه وراوحه. و- الليل النهار: جاء بعقبه.
وتقول: أعقب يا فتى أي انزل لأركب.
اعتقب من فعله ندامة: وجدها في عاقبته. و- ته من الركوب: نزلت فركب. و- ت الإبل من مكان إلى مكان: تحولت منه إليه لترعى: شربت ثم عادت إلى المعطن ثم إلى الماء. و- القوم على الأمر: تناوبوا وتعاونوا عليه. و- هـ: كافأه بما صنع. و- هـ: حبسه عنده. ومنه اعتقب البائع السلعة إذا حبسها عن المشتري حتى يقبض ثمنها. و-: جاء بعده: خلفه. (1) والعامة تقول: عقب المدماك إذا سد الفروج من ورائه بحجارة وطين وسطح اعلاه.

الجزء: 4 - الصفحة: 154

ع ق ب
تعقبه: تتبعه: أخذه بذنب كان منه. و- رأيه: وجد عاقبته إلى خير. و- الأمر: تدبره ونظر فيه ثانية. و- عن الخير: شك فيه وعاد للسؤال عنه. و- هـ من أمره: ندم. و- الخبر: سألة عنه من كان سأله أول مرة. و- هـ: طلب عورته أو عثرته.
عاقبه: راوحه في عمل وناوبه. و- هـ بذنبه: أخذه. و- هـ بذنبه: أخذه به. والاسم العقوبة. و- بين الشيئين: جاء بأحدهما مرة وبالآخر بعده مرة أخرى. و- الفرس: جاء يجري بعد جري (الجري عقاب أي مناوبة). و- فلان: راوح بين رجليه.
تعاقبوا على الأمر: تناوبوا وتراوحوا. ومنه: تعاقبوا الورد، إذا وردوا مرة بعد مرة. و- المسافران: ركب كل منهما عقبة.
استعقب منه خيرا أو شر: اعتاضه. و- هـ: طلب عثرته أو عورته.
العقب: المدرك بالثأر. وقالوا: لو كان له عقب لتكلم أي جواب.
العقب والعقب ج أعقاب وعقاب؛ والعقب ج أعقاب؛ والعاقب والعاقبة ج عواقب وعقب؛ والعقبة والعقبى والعقبان من كل شيء: آخره وخاتمته. تقول: جئتك في عقب الشهر وعقبه وعلى عقبه، إذا كان لأيام بقيت منه. وجئت في عقبه وعلى عقبه وعقبانه إذا كان بعد مضيه كله. وجاء في عقبه، إذا كان بعد قدومه. ورجع على عقبه أي من حيث جاء وعلى أثر مجيئه.
ع ق ب
العقب والعقب والعاقبة والعقب: الولد وولد الولد من الرجل الباقون بعده ج أعقاب. و- من القدم والنعل: مؤخرها "مؤنثة". ج أعقاب وأعقب. و-: الجري بعد الجري في الفرس.
العقب: عصب المتنين والساقين والوظيفين يسوى منهما الوتر، واحدهما عقبة.
العقب والعقب: مؤخر القدم "مؤنثة" كالعقيب ج أعقاب وأعقب. ويقال: وطئ عقبه، إذا مشى في أثره (ز) أو جاء على أثره. وقال ابن السكيت: فلان يسعى عقب آل فلان أي بعدهم.
العقبة من القوم: آخر من يبقى منهم أو آخر من جاء منهم ج أعقاب وأعقب. و-: البدل عما فات: النوبة والدولة: البدل: الموضع يركب فيه: قدر ما تسيره أو قدر فرسخين ج عقب. و- من الطائر: مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه. و-: الإبل يرعاها الرجل ويسقيها دولته: أن تشرب الماشية فإذا وردت قطعة بعدها فشربت فهي عقبتها. و- من القدر: ما التزق بأسفلها من تابل وغيره (1). وأرى أن تطلق على ما يلزق بأسفل الطنجرة عند الطبخ. جدول: ر ض: 63. و-: شيء من المرق يرد مع القدر المستعارة. و-: الحمض يرعى بعد الخلة. والعكس: النعامة تعقب في مرعى بعد مرعى. (1) وتسميها العامة الحرق أو اللزق.

الجزء: 4 - الصفحة: 155

و- من القمر: نجم يقاربه في السنة مرة.
ع ق ب
عقبة الشيطان وعقبه: الإقعاء وذلك أن يضع المصلي أليته على عقبيه بعد السجدتين (ز).
العقبة للقمر: عودته إذا غاب ثم طلع "ويفتح". و-: البقية. و- من الجمال والسرو والكرم: أثره وهيئته "وتضم". و-: الوشي أو ضرب من ثياب الهودج موشى "ويفتح".
العقبة: طريق في الجبل وعر أو المرقى الصعب في الجبال ج عقاب وعقب وعقبات. و- كل ما يعترضك عن عمل (ز): الحبل الطويل يعرض للطريق.
العقبى: الآخرة: المرجع: جزاء الأمر، وهو العاقبة. و- من الكلام: الغامض الذي لا يعرفه الناس، وهو العقبي. و-: البدل عما فات.
العقاب: طائر من الجوارح معروف "للذكر والأنثى" ج أعقب وعقبات وأعقبة جج عقابين. و-: صخرة ناشزة في البئر تخرق الدلاء "أنثى". و-: صخرة ناتئة في عرض الجبل تشبه المرقاة: كل مرتفع لم يطل جدا كالرابية: العلم الضخم، وبه سميت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم. و-: خيط صغير يشد به طرفا حلقة القرط: شبه لوزة تخرج في قوائم الدابة: الخزف بين سافات البناء: مسيل الماء إلى الحوض: الراية تعقد للولاة ج عقبان.
عقاب عبنقاة وعقنباة وبعنقاة: ذات مخالب حداد، أو هي السريعة الخطف المنكرة.
ع ق ب
العقابية: المكشط "من الألفاظ العباسية". وهي سكين صدرها أعرض من أسفلها "صبح: 2: 57". قال مجمع مصر: وهي والمكشط يدلان على مدية صغيرة يكون صدرها في الغالب أعرض من أسفلها تستعمل لكشط الكتابة أو لفتح الرسائل أو نحو ذلك وهي بالفرنسية grattoir.
العقيب: مؤخر القدم: كل شيء أعقب شيئا، فهو عقيبه. والليل والنهار عقيبان.
الأعقاب: الطريق بعضه خلف بعض: الخزف يدخل بين الآجر في طي البئر لكي يشتد، لا واحد له.
أعقاب الطبي: دوائره إلى مؤخره.
العقيب: طائر.
العاقب: الذي يخلف السيد أو يخلف من كان قبله في الخير، وهو العقوب. وقد أطلقها الكرملي على رئيس ديني دون المطران أو الأسقف وهو بالفرنسية vicaire general. جدول: ك: 25. و-: الآخر؛ وهو من أسمائه، صلى الله عليه وآله وسلم، لأنه آخر الأنبياء.
العاقبة "اسم ومصدر": كل ما يأتي في عقب الشيء أي آخره. و-: الولد. و- من الطير: التي يعقب بعضها بعضا تقع هذه فتطير ثم تقع الأخرى موضع الأولى.
العقبان: العاقبة.
رجل عقبان: غليظ.

الجزء: 4 - الصفحة: 156

ع ق ب
التعقبة في المبيع: ما يدركك في السلعة من درك يوجب عليك ضمانه.
اليعقوب: ذكر الحجل والقطا: ذكر العقاب ج يعاقيب. ويستعار للخيل إذا كانت سريعة. والفرس يعقوب أي ذو عقب وجري بعد جري.
المعقب: الخمار للمرأة: القرط: السائق الحاذق السوق: بعير العقب: الذي يرشح نفسه للخلافة.
المعقب: الذي يصير إلى غير حالته التي كان عليها.
المعقب: النجم الذي يركب بطلوعه الزميل المناوب. و-: المتبع حقا له يسترده: الغريم المماطل: المنتظر: الذي يعود يتقاضى غريمه مرة بعد مرة.
المعقب: من يجيء آخر النهار: من يخرج من حانة الخمار إذا دخلها من هو أعظم منه قدرا. و-: الذي أغير عليه وسلب فأغار واسترد سلبه.
فرس معقب في عدوه: يزداد جودة.
المعقبات: الحفظة يتعاقبون: التسبيحات يخلف بعضها بعضا: اللواتي يقمن عند أعجاز الإبل المعتركات على الحوض، إذا انصرفت ناقة دخلت مكانها أخرى.
المعاقب: المدرك بالثأر.
المعقاب: البيت يجعل فيه الزبيب: المرأة من عادتها تلد ذكرا ثم أنثى.
ومن أسمائهم: عقبة، عقب، معيقب، عقيب، عقاب، تعقاب، عقاب، يعقوب.
عقب وكفرعاقب وكفرتعقاب: مواضع.
ثنية العقاب: بدمشق.
نيق العقاب: موضع بالحجفة.
العقابيس: الشدائد من الأمور: الدواهي: بقايا المرض والعشق.
العقنبس: السيء الخلق.
تعقبله: تعقبه، وهو عقبلة.
العقبول والعقبولة: واحدة العقابيل، وهي بقايا العلة والعداوة والعشق؛ أو ما يخرج على الشفة غب الحمى وتسمى الحلأ: بقايا كل شيء. و-: الشدائد من الأمور: الدواهي. وهو ذو عقابيل أي شرير (ز).
ع ق د
عقد- عقدا وتعقادا الحبل: شده، ضد حله. و-: بنى عقدا. و- ناصيته: غضب وتهيأ للشر (ز). و- اليمين والعهد: أكدهما على نفسه. و- الحاسب: حسب. و- قبله على كذا: لزمه. و- عليه كذا: ألزمه إياه باستيثاق. و- عنقه إليه: لجأ (ز). و- الشحم: انبنى وظهر. و- التاج فوق رأسه واعتقده: عصبه به.
عقد- عقدا: صار في لسانه عقدة، فهو عقيد وأعقد.
عقدت السباع: منعت بالطلاسم والأخذ أن تضر البهائم (1). (1) والعامة تقول: عقد لسان الوحش.

الجزء: 4 - الصفحة: 157

ع ق د
عقد الشيء واعتقده: شده ووثقه بالعقد. و- العسل ونحوه: غلاه حتى غلظ. و- البناء: جعل له عقودا أي طاقات معدودة كالأبواب. و- كلامه: أعوصه وعماه. و- الخيوط: أكثر من عقدها.
أعقد الدبس: غلظ. و- الإخاء: استحكم. و- الثرى: جعد. و- السحاب وقوس قزح: صار كالعقد المبني. و- ت البئر: خرج أسفل الطي ودخل أعلاه إلى جرابها أي اتساعها.
عاقده: عاهده، فهو معاقد وعقيد.
تعاقدوا: تعاهدوا. و- ت الكلاب: تعاظلت.
انعقد: للمطاوعة. و- الرب: غلظ.
اعتقد كذا بقلبه: كان له عقيدة. و- التاج فوق رأسه: عصبه به. و- الدر والخرز وغيره: اتخذ منه عقدا. و-: اشترى عقدة أي مالا يتأثله. و- الشيء: صلب واشتد. و- فلان: أغلق بابه على نفسه فلا يسأل أحدا شيئا حتى يموت. و-: بمعنى عقد.
العقد: ضد الخل "وهو أصل المعنى". ومنه عقد البيع والنكاح وغيرهما. و-: التصميم والاعتقاد الجازم: الضمان والعهد، ج عقود. و-: الجمل الموثق الظهر. و- من الثرى: المتجعد. و-: ما عقدت من البناء أي جعلت له عقودا أي طاقات كالأبواب ج عقود وأعقاد. و-: ما تعقد من السحاب ج أعقاد.
العقد: القلادة، وهي الخيط ينظم فيه الخرز ج عقود.
ع ق د
العقد "ويحرك" من الرمل: ما تعقد وتراكم، أو ترطب من كثرة المطر، واحدته عقدة وعقدة ج أعقاد. و-: الجمل القصير الصبور على العمل: شجر ورقه يلحم الجراح.
العقد: الالتواء في قرن أو ذنب: ما تعقد من الرمل وتراكم، واحدته عقدة ج أعقاد؛ أو ترطب الرمل من كثرة المطر. و-: قبيلة من بجيلة أو اليمن. و-: عقدة في اللسان، وهو الالتواء والرتج. وقال ابن الأعرابي: العقد تشبث ظبية اللعوة ببسرة قضيب التمتم؛ وفسره الصاغاني فقال: أي تشبث حياء الكلبة برأس قضيب الكلب.
العقدة: حجم العقد، ج عقد. و-: الضيعة والعقار الذي اعتقدته ملكا لك (1). و-: ما عقد عليه. و-: البيعة المعقودة: المكان الكثير الشجر والقرية الكثيرة النخل: الكلأ الكافي للماشية: كل أرض مخصبة: ما فيه بلاغ الرجل وكفايته. و- من الكلب: قضيبه. و- من البيع و- من النكاح ونحوهما: وجوبه. و-: الجنبة من المرعى: شبه الكسر في اليد. و- من كل شيء: إبرامه. و-: بقية المرعى ج عقد وعقاد.
ويقال: تحللت عقده أي سكن غضبه (ز).
والعقدة: من مقاييس السير البحري، وهي ميل انكليزي أي 1852 مترا. (1) والعامة تقول لمثل هذا: هو عقدة باليد، بمعنى أن يستوثق به الرجل لنفسه بدوام ملكه له لوقت الضرورة.

الجزء: 4 - الصفحة: 158

ع ق د
العقيد: المعاقد: الحليف، وهو عقيد اللؤم أو الكرم (1). و-: الغليظ من دبس ونحوه. و-: رتبة عسكرية فوق المقدم وتحت الزعيم "مولدة حديثة".
الأعقد: الكلب والذئب الملتويا الذنب. و-: التيس الذي في قرنه التواء أو عقدة.
العقداء: الأمة: الشاة التي ذنبها كأنه معقود. والاسم العقد.
العاقد: حريم البئر وما حوله. و- من الظباء: الذي ثنى عنقه للنوم أو وضع عنقه على عجزه ج عواقد. و-: الناقة التي تعقد ذنبها عند اللقاح فيعلم أنها حملت، وهي العاقدة. و- من اللبن: الذي ذهب ماؤه ونضج "ل: ك ت أ" ويسمى اليوم المعقودة أو لبن أمه.
عقدان: لقب الفرزدق الشاعر لقصره أو لغير ذلك.
العقدان: ضرب من التمر.
التعقاد: العقد.
اليعقيد: عسل يعقد بالنار حتى يخثر؛ أو طعام يعقد بالعسل.
المعقد والمعقد: محل العقد، ج معاقد.
هو مني معقد الإزار: قريب المنزلة.
البناء المعقود: الذي له عقود عطفت كالأبواب.
المعقد من الكلام: الغامض (ز).
المعقد: من في كلامه تعقيد: الساحر.
المعقاد: خيط فيه خرزات تعلق في عنق الصبي.
ومن أسمائهم وأسمائهن: عقدة.
بنو عقيدة: قبيلة من قريش.
عقدة: أرض كثيرة النخل لا يطير غرابها، وبها جاء المثل: آلف من غراب عقدة.
امرأة عقذانة: بذية سليطة.
ع ق ر
عقرت- عقرا وعقرا، وعقرت- عقارا وعقارا، وعقرت- عقارة المرأة: انقطع حملها، فهي عاقر ج عقر، وهي عقرة "ولم يسمع عقير" والرجل عاقر وعقير، ج عقر. و- ها الله: صيرها عاقرا.
عقره- عقرا "ويعقره لغة": جرحه، فهو معقور وعقير، ج عقرى. و- هـ: نحره. و- الفرس وغيره بالسيف: قطع قوائهم "لا يطلق العقر في غير القوائم". و- البعير و- ظهره: حزه وأدبره. و- النخلة: قطع رأسها فيبست: كشط ليفها عن قلبها وأخذ جذبها- شحمتها- لتيبس وتهمد، وهي عقيرة ومعقورة. و- الرجل بالصيد: وقع به. و- الكلأ: أكله. و- فلانا: جعل له عقرة- طعمة-
عقر به- عقرا: قتل مركوبه وجعله راجلا: قتله وأهلكه: أطال حبسه (ز): و- ت فلانة بالركب: برزت لهم فكال وقوفهم عليها (ز).
عقر- عقرا الرجل: فجئه الروع فوقف (1) وعقيد الخيل "في العامية": رأس فرسانها.

الجزء: 4 - الصفحة: 159

ع ق ر
لا يتقدم ولا يتأخر (1)، فهو عقير. و: دهش وبعل. والطير: أصابته في ريشه آفة فلم ينبت، فهو عاقر وعقر.
عقر- عقرا الأمر: لم تنتج عاقبته (ز).
عقر الفرس بالسيف: قطع قوائمه. و- فلانا: قال له عقرى وجدعى.
أعقر الرجل: كثر عقاره. و- هـ كلأ موضع كذا: جعله طعمة له. و- هـ: أدهشه. والله رحمها: جعلها عاقرا، وهي معقرة.
اعتقر الطير: لم يزجرها. و-الظهر من الرحل ونحوه وانعقر: دبر "للمطاوعة".
تعقر الغيث: دام. و- شحم الناقة: اكتنز كل موضع منها شما. و- النبات: طال.
عاقره: فاخره في عقر الإبل. و- هـ: لازمه: نافره: لاعنه وهاجاه. و- الخمر: أدمنها.
تعاقرا: تباريا في عقر إبلهما ليرى أيهما أعقر لها.
استعقر الذئب: رفع صوته بالتطريب في العواء. و-الرحم: لم يحمل.
العقر من كل شيء: أصله. و-: فرج ما بين كل شيئين، وخص به بعضهم ما بين قوائم المائدة. و-: المنزل: القصر أو المتهدم منه بعضه على بعض: القصر الذي يكون معتمدا لأهل القرية. و-: البناء المرتفع: كل أبيض (ز): السحاب الأبيض (ز) أو غيم ينشأ من قبل العين فيغشي عين الشمس وما حواليها؛ أو غيم في عرض السماء فيمر ولا تبصره ولكن تسمع رعده (ز)؛ أو القطعة من الغمام (ز). و-: الجرح وأثر كالحز في قوائم الفرس والإبل.
ع ق ر
عقر النوى: صرفها حالا بعد حال.
العقر: دية الفرج المغصوب أو ثواب المرأة من نكاحها أو مهرها إذا وطئت على شبهة ج أعقار. و-: بضع المرأة. و- من البئر: حيث تقع أيدي الواردة إذا شربت. و- من الدار: أصلها "والفتح لغة". و-: محلة القوم: بين الدار والحوض "ويفتح" ج أعقار. و-: مؤخر الحوض: معظم النار أو أصلها الذي تتأجج منه أو مجتمعها أو وسطها، وهو العقر. و-: الجمر، واحدته عقرة. و-: استعقام الرحم، وهو أن لا تحمل "ويفتح" و-: استبراء المرأة لينظر أبكر هي أم غير بكر "وأنكره الأزهري" و- من الكلأ ومن كل شيء: خياره. و-: يبيس البهمى أو جميع اليبيس.
بيضة العقر: هي التي تمتحن بها المرأة عند الافتضاض. أو-: أول بيضة للدجاج (2)؛ أو آخرها إذا هرمت؛ أو بيضة الديك في السنة أو في العمر مرة واحدة. و-: الابتر الذي لا ولد له.
ويقال: رجعت الحرب الى عقير أي فترت. (1) والعامة تقول: عرقب وعرقل.
(2) وتسميها العامة: الفتحة.

الجزء: 4 - الصفحة: 160

ع ق ر
العقر والعقر: كل ما شربه الإنسان فلم يولد له.
العقر والعقرة والعاقور والمعقر والمعقار والمعقر من الرحال والسروج: ما كان غير واق بعقر الظهر.
العقر والعقرة والمعقر من الرجال: الذي يعقر الإبل من إتعابه إياها "ولا يقال فيه عقور".
العقرة والعقرة: العقم.
العقرة: الجمرة: الطعمة.
العقرة من النساء: التي برحمها داء يجعلها عاقرا. و-: خرزة تشدها المرأة على حقويها لئلا تحمل؛ أو خرزة تعلق على العاقر لتلد "وهذا غير ثبت".
العقرة: ناقة لا تشر إلا من الحوض؛ أو التي لا تشرب إلا من مؤخر الحوض.
العقرى: الحائض. ويقال للمرأة: عقرى حلقى؛ وعقرا حلقا أي عقرها الله وحلق شعرها، أو أصابها وجع في حلقها، أو تعقر قومها وتحلقهم وتستأصلهم بشؤمها.
العقرى: العقار من أرض ونخل ونحو ذلك: وتصغيرها عقيرى. وفي النهاية: "وفي الحديث، قالت أم سلمة لعائشة عند خروجها إلى البصرة: سكن الله عقيراك فلا تصحريها أي أسكنك الله بيتك وعقارك وسترك فيه فلا تبرزيه؛ وقال ابن الأثير: هو اسم مشتق من عقر الدار، وقال الزمخشري: كأنها تصغير عقرى من عقر إذا بقي مكانه لا يتقدم ولا يتأخر فزعا أو أسفا أو خجلا؛ وأصله من عقرت به إذا أطلت حبسه".
ع ق ر
العقير: العقور والمعقورة ج عقرى. و-: فرس كشف عرقوباه فلم يحضر، فهو لا يقدر على المشي من الدهش والفزع. و-: البرق (ز).
العقيرة: ما عقر من صيد أو غيره: منتهى الصوت أو الصوت يرفع في غناء أو بكاء أو قراءة. و-: الرجل الشريف يقتل: الساق المقطوعة.
العقور من الكلاب وسائر السباع: الذي يعقر ويجرح ويقتل ويفترس ج عقر؛ أو هو للحيوان والعقرة للموات.
العاقر: البين العقر. و- من الرمل: ما لا ينبت شيئا (ز) أو العظيم منه. و-: المرأة والشجرة لا تحملان: المرأة التي لا مثل لها (ز). والعرب تقول: نعوذ بالله من العواقر والنواقر (فالعواقر: ما يعقر. والنواقر: السهام الصائبة).
العقار: المنزل: الضيعة: النخل والأرض ونحو ذلك، أو هو خاص بالنخل. يقال: ما له دار ولا عقار. و-: خيار ما يرعى من نبات الأرض أو يبيس البهمى أو عشب يشبهه "ويضم" أو جميع اليبيس. و- من القصيدة: أحسن أبياتها. و-: الصبغ الأحمر: متاع البيت ونضده الذي لا يبتذل إلا في الأعياد ونحوها "وقد يضم" و-: خيار المتاع.

الجزء: 4 - الصفحة: 161

و- من الكلأ: ما يعقر الماشية أي يهلكها "ويضم".
ع ق ر
العقار: الخمر أو هي التي لا تلبث أن تكسر: ضرب من الثياب الأحمر.
العقار: عشبة شديدة الخضرة لها ثمر كالبنادق ولا نور لها يشرى من مسها الجسد.
العقار: ما يتداوى به من النبات والشجر، وهو العقير، ج عقاقير.
العقاقير: الأدوية التي يستمشى بها.
ويقال: حديد جيد العقاقير أي كريم الطبع.
جمل أعقر: تهضمت أنيابه.
العقراء: الرملة المشرفة لا ينبت وسطها شيء.
الأعقار: شجر.
أرض معقرة: اطلب مادة: ع ق ر ب.
ومن أسمائهم: عقر، عقار، عقران، عاقر.
العقر: اسم موضع عدة بين الجزيرة والعراق؛ قرية بدجيل؛ قرية أخرى بالدسكور؛ قرية بجبل حمرين؛ أرض ببلاد قيس؛ موضع ببلاد بجيلة؛ قلعة بالموصل قرب تكريت.
العقار: رملة قرب الدهناء؛ أرض لبني ضبة؛ أرض لباهلة بأكناف اليمامة؛ قلعة باليمن؛ موضع بديار بني قشر.
عقاراء والعقاراء والعقور والعواقر: مواضع.
العقير: بلد بهجر على البحر؛ نخل لهذيل؛ نخل لبني عامر باليمامة.
ع ق ر
معقر: واد باليمن.
عقرى: ماء.
غب العقار: قرب بلاد مهر.
العقرب: واحدة العقارب من الهوام "مؤنث ويذكر". و-: سير من سيور النعل على هيئة العقرب: سير مضفور بإبزيم يشد به ثفر الدابة في السرج (1). و-: برج في السماء، وهو البرج الثامن من البروج الاثني عشر.
عقرب الساعة: واحد عقربيها وهما اللذان يدوران على وجهها (2) للدلالة على الأرقام "مولد".
العقرب والعقربة: الأمة الخدوم العاقلة.
العقربة: حديدة كالكلاب تعلق في السرج والرحل. و- من النعل: عقد الشراك.
العقربة والعقرباء: أثنى العقارب. وجاء في الشعر العقراب "بألف الإشباع".
العقارب: النمائم (ز). ويقال: دبت عقاربه، إذا كان يقترض أعراض الناس. و- من الشتاء: شدة برده وشدائده. و-: المنن.
عيش ذو عقارب: إذا كان سهلا أو فيه خشونة.
العقربان "وتشدد باؤه": دويبة تدخل الأذن، صفراء طويلة، ذات قوائم كثيرة، وهي دخال الأذن وتسمى أم أربع وأربعين. و-: العقرب أو الذكر منه "وأنكره أبو حاتم".
المعقرب: المعوج والمعطوف، ومنه: صدغ (1) وهو المسمى عند العامة: معين.

الجزء: 4 - الصفحة: 162

معقرب (1). و-: الشديد الخلق المجتمعه. و-: النصور المنيع، وهو ذو عقربانة.
ع ق ر
أرض معقربة: ذات عقارب، وهي معقرة كثيرتها أيضا.
ومن أسمائهم: عقربة، عقرب.
عقيرباء: ناحية بحمص.
عقرباء: أرض باليمامة؛ كورة بدمشق.
عقرس وعقرس: حي باليمن.
العقرطل والعقرطل: الأنثى من الفيلة.
العقز: تقارب دبيب النمل وما أشبهه.
عقفز: مشى مشيا ضيقا (2). و- الرجل: جلس كالمحتبي ضاما ركبتيه وفخذيه كالذي يهم بأمر شهوة له.
عقس عقسا: كان في حلقه التواء، فو عقس لقس.
العقس والأعقس من الرجال: الشديد الشكة في شرائه وبيعه.
العقس: شجيرة تنبت في الثمام والمرخ والأراك، تلتوي.
العوقس: ضرب من النبت، وهو العشق.
عقش- عقشا: عطفه وأماله. و- المال: جمعه.
العقش "ويحرك": نبت ينبت في الثمام والمرخ يتلوى كالعصبة على فرع الثمام له ثمرة خمرية إلى الحمرة. و-: أطراف قضبان الكرم.
العقش والعقش: ثمر الأراك.
ع ق ص
عقصت- عقصا المرأة شعرها: ضفرته؛ وقيل فتلته أو لوت كل خصلة منه ثم عقدتها ثم أرسلتها كل خصلة عقيصة. و- ته: شدته في قفاها. و- فلان أمره: لواه فلبسه (ز). "وأصل معنى العقص اللي وإدخال أطراف الشعر في أصوله".
عقص- عقصا: أمسكت يداه بخلا (ز): ساءت أخلاقه وصعبت (ز) فهو عقص. و- ت علي الدابة: حرنت (ز). و- التيس: التوى قرنه على أذنيه من خلفه وانعطف. و- فلان: تلوت أصابعه بعضها على بعض: دخلت ثناياه في فيه والتوي، فهو أعقص، وهي عقصاء (3).
عاقصه: عازه. يقال: أخذه معاقصة ومقاصعة أي معازة.
العقص: رمل متعقد لا طريق فيه: عنق الكرش.
العقص والعيقص والعقيص والأعقص: البخيل (ز): السيء الخلق (ز). و-: الملتوي الصعب الأخلاق "ل: ح ص ر".
عقصة القرن: عقدته.
العقصة ج عقص، والعقيصة ح عقائص: الضفيرة أي الشعر المعقوص ج عقاص "فيهما".
العقصة من الرمل: مثل السلسلة يلتوي بعضها على بعض وينقاد، وهي العقصة. (1) والعامة تقول للخيط إذا اشتد فتله حتى تعقد وانعطف: معقرب.
(2) والعامة تقول: عكز، إذا مشى مشيا فيه عرج.
(3) وتقول العامة: عقصه الزنبو إذا لسعه. والعقوص إبرته، وهي سريانية دخيلة. "مقبس: 5: 499".

الجزء: 4 - الصفحة: 163

ع ق ص
العقاص: خيط تشد به أطراف الذوائب أو هو مثل الشوكة تصلح به المرأة شعرها (ويعرف اليوم بدبوس الشعر، هكذا أرى صحة إطلاقه. جدول: ر ض 64). و-: المداري- الأمشاط-. و-: الدوارة التي في بطن الشاة، وهي المربض والحوية والحاوية.
الأعقص من التيوس: ما التوى قرناه على اذنيه من خلفه، وهي عقصاء. و-: الذي تلوت أصابعه بعضها على بعض: الذي دخلت ثناياه في فيه والتوت.
العقيصاء: كرشة صغيرة مقرونة بالكرش الكبيرة.
العقوص: خيوط تفتل من صوف وتصبغ بالسواد وتصل بها المرأة شعرها "يمانية".
المعقص: السهم المعوج: ما ينكسر نصله فيبقى سنخه في السهم فيخرج ويضرب حتى يطول ويرد إلى موضعه ولا يسد مسده لأنه دقق وطول.
المعقاص من الجواري: السيئة الخلق. و-: الشاة المعوجة القرن.
العقنقصة "أو واحدة من القافين فاء": دويبة.
العقيصير "مصغرا": دابة يتقزز من أكلها.
العقط في العمامة: القعط وهو شد العمامة على الرأس دون أن تدار تحت الحنك.
اليعقوطة: دحروجة الجعل وهي البعرة (1).
ع ق ف
عقفه- عقفا: عطفه فانعطف؛ والشيء معقوف وعقيف. و- ت الشاة: أصابها العقاف، فهي عاقف ومعقوفة الرجل.
عقفه: عطفه وعوجه فتعقف.
العقف: العطف والتلوية: الثعلب.
العقف والعقفاء: ضرب من النبت.
العقاف: داء يأخذ الشاة في قوائمها فتعوج منه.
العقافة: خشبة في رأسها حجنة يمد بها الشيء كالمحجن: الصولجان.
العقوف من الضروع: ما يخالف شخبه عند الحلب.
شوكة عقيفة: ملوية.
الأعقف: الفقير المحتاج (ز) ج عقفان. و- من الأعراب: الجافي (ز). و-: الأعوج: المنحني: الظبي المعطوف القرن.
العقفاء: حديدة لوي طرفها وفيها انحناء: الشاة التي التوى قرناها على أذنيها. و-: نبت، وهو القفاء أو العقيفاء والعيقفان، ورقه كالسذاب وله زهرة حمراء وثمرة عقفاء كأنها شص- صنارة- فيها حب.
عقفان: جنس من النمل أو هو جد النمل الأحمر أو الأسود: حي من خزاعة.
العقيفان: النمل الطويل القوائم يكون في المقابر والخرابات.
ومن أسمائهم: عقفان وهو أبو حي من خزاعة.
عقفان: موضع بالحجاز.
عقفرته الدواهي و- ت عليه واعقنفرت (1) والعامة تقول: بعقوطة "بالباء الموحدة".

الجزء: 4 - الصفحة: 164

عليه فتعقفر: صرعته وأهلكته.
ع ق ف
العنقفير: الداهية: المرأة السليطة بالشر: العقرب. و- من الإبل: التي تكبر حتى يكاد يمس قفاها كتفها من الهرم ج عقافير.
عقفز الرجل: جلس جلسة المحتبي ثم ضم ركبتيه وفخذيه كالذي يهم بأمر شهوة له (1).
العقنفس والعفنقس: السيء الخلق المتطاول على الناس: الدنيء.
ع ق ق
عق- عقا: شق وقطع "وهو الأصل في المعنى". فهو معقوق وعقيق. و- الثوب: شقه. و- البرق وغيره: انشق.
عق- عقا عن المولود: حلق عقيقته أو ذبح عنه شاة في السابع من ولادته. و- ت عقا الريح المزن: استدرته (ز) والسحابة معقوقة وعقاقة. و- بالسهم: رمى به نحو السماء؛ وهو سهم الاعتذار.
عق- عقوقا وعقا ومعقة والده وكل ذي رحم: شق عصا طاعته، وهو ضد بره، فهو عاق ج عققة وعقق، وهو عق (س) وعقق وعقق؛ وعقوق ج عقق. والاسم العقاق والعقاق. و- الضب: أكل أولاده. و- ت عققا وعقاقا الفرس أو الأتان: تكامل حملها وقرب ولادها، فهي عقوق ج عقق جج عقاق. و- ت: حالت (ز) "على التفاؤل ولا يكون إلا في ذي الحافر".و- ت عقا وتعقية الدلو: طلعت من البئر ملأى.
عقت تميمة الصبي في بني فلان: نشأ وقوي وشب فيهم.
أعقت الفرس أو الأتان: نبتت العقيقة في بطنها على الولد الذي حملته، وهي عقوق "على غير قياس ولا يقال: معق أو هي لغة رديئة". و-: تكامل حملها وقرب ولادها. و- الكرم والنخل: أخرجا عقانهما. و- الأرض الماء: أمرته. و- فلان: جاء بالعقوق. و- ت الفرس فهي عقوق: لم تحمل "ل: ن ت ج".
اعتق السيف من غمده: استله. و- السحاب: انشق واندفع ماؤه. و- المعتذر: أفرط في اعتذاره.
انعق الغبار: انشق وسطع. و- البرق: انشق وتبوج وتكشف. و- ت العقدة: انشدت واستحكمت. و- ت السحابة: تبعجت بالماء. و- الوادي: عمق. وكل انشقاق انعقاق.
عاق فلانا عقاقا: خالفه.
العق: كل شق وخرق في الرمل وغيره: حفر مستطيل في الأرض "سمي بالمصدر".
العق والعقاق من الماء: المر الشديد المرارة (س).
العقة: البرقة المستطيلة في السماء وفي عرض السحاب كأنها سيف مسلول: حفرة عميقة في الأرض ج عقات.
العقة: التي يلعب بها الصبيان. (1) وبعض العامة في بلادنا يقول: قعبر، وكأنه محرف قمفز، والكثيرون يقولون: قرض أي جلس القرفصى.

الجزء: 4 - الصفحة: 165

ع ق ق
العقة: شعر المولود يخرج على رأسه في بطن أمه، وهي في الحمر والناس خاصة، ولم تقل في غيرهما، ج عقق.
العقق والعقاق والعقاق: حمل الأتان والفرس. و-: جنينهما (ز).
العقيق: خرز أحمر تتخذ منه الفصوص، واحدته عقيقة ج عقائق، ومنه كدر كماء اللحم فيه خطوط بيض خفية. و-: الوادي: كل مسيل شقه ماء السيل فأنهره ووسعه ج أعقه وعقائق. وسمي به مواضع كثيرة في بلاد العرب. و-: شعر المولود يخرج على رأسه في بطن أمه من الناس والبهائم، وهو العقيقة. و-: البرق أو من ناحية اليمن.
العقيقة: الشعر يكون على رأس المولود حين يولد: صوف الجذع: الشاة تذبح في اليوم السابع من ولادة المولود أو عند حلق شعره لأن الحلق يكون عند الذبح. و- من البرق: ما يبقى في السحاب من شعاعه أو ما تسرب منه في السحاب، وهو العقق؛ أو لمعة من البرق في السحاب. و-: السيف (ز) ج عقائق. و-: البرقة المستطيلة في عرض السحاب: المزادة: النهر: العصابة تشق من الثوب: غرلة الصبي إذا ختن. و-: السهم يرمى به نحو السماء ليرى هل يرجع ملطخا بدم، ويسمى سهم الاعتذار لأنه لا يرجع إلا نقيا، ولكنهم يعتذرون بذلك لجهالم عن تفضيلهم الدية على القود، ج عقائق.
العقائق: الهناء والغدران في الأخاديد المنعقة: الرمال الحمر.
العقوق من الخيل: الحامل والحائل على التفاؤل: التي انعق بطنها واتسع الحمل. والأبلق-: الذكر الحامل، وهو محال، يضرب لما لا يكون لأن الحمل للأنثى لا للذكر. والنوى-: الهش اللبن الممضغة.
عواق النخل: روادفه، وهي فسلات تنبت معه.
عقان النخل والكروم: ما يخرج من أصولهما.
عقعق العقعق: صات، وصوته يشبه العين والقاف: جاء وذهب.
العقعق: طائر في حجم الحمام، أبلق بسواد، أذنب، وهو نوع من الغربان يتشاءمون (1) به. و-: القعقع "على القلب": طائر على قدر الحمامة في شكل الغراب ذو لونين أبيض وأسود طويل الذنب "صبح: 1: 81".
العقعقة: حركة القرطاس والثوب الجديد "مقلوب قعقعة".
العقيق: موضع بالمدينة فيه عيون ونخيل؛ موضع باليمامة بتهامة وبنجد ومواضع أخرى.
العقوق: موضع.
ع ق ل
عقل- عقلا ومعقولا: أدرك بعقله، فهو عاقل ج عقلاء وعقال، وهو عقول "والأصل في المعنى المنع والحبس". و- الشيء: فهمه، فهو معقول. و- القتيل عقلا: وداه. و- عنه: أدى ما كان لزمه (1) وتسميه العامة القعق.

الجزء: 4 - الصفحة: 166

من دية. و- له دم فلان: ترك القود للدية. و- البعير: أكل العاقول. و- الظل: قام قائم الظهيرة، وذلك عند انتصاف النهار. و- فلانا: صرعه الشغزبية (لوى رجله على رجله) والاسم العقلة. و- فلانا: أقامه على إحدى رجليه.
ع ق ل
عقل- عقلا وعقولا الظبي: صعد. و- الوعل: امتنع في الجبل العالي، وبه يقال للوعل: العاقل. و- إليه: لجأ.
عقل- عقلا الدواء بطنه: أمسكه، أو أمسكه بعد استطلاقه.
عقل- عقالا الرجل على القوم: سعى في صدقاتهم.
عقل البعير واعتقله: ثنى وظيفه مع ذراعه وشدهما جميعا في وسط الذراع.
عقله وعقله وتعقله واعتقله: حبسه ومنعه.
عقل- عقلا البعير: أصابه العقل، فهو أعقل وهي عقلاء. و- فلان: صار عاقلا "لغة".
عقله: صيره عاقلا. و- فلان: أدرك بعقله. و- الكرم: أخرج العقيلى- الحصرم-.
أعقله: جعله عاقلا: ألفاه عاقلا. و- فلان: وجب عليه عقال أي زكاة عام. و- القوم: عقل بهم الظل أي لجأ وقلص عند انتصاف النهار.
اعتقل رمحه: جعله بين ركابه وساقه أو تحت فخذه وجر آخره على الأرض وراءه. و- الشاة: وضع رجلها بين ساقه وفخذه فحلبها. و- فلانا في الصراع: لوى رجله على رجله. و- الرجل: ثناها فوضعها على المورك (وهو الموضع الذي يضع فيه الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل إذا مل الركوب). و- من دم فلان؛ أو من دم عائلته: أخذ العقل- الدية-. و- الدواؤ بطنه: عقله.
ع ق ل
اعتقل لسانه: امتسط ولم يقدر على الكلام.
تعقل: تكلف العقل. و- فلان قادمة الرحل والرجل: ثناها فوضعها على المورك. و- له بكفيه: شبك بين أصابعهما له ليضع فيها رجله ويركب الجمل واقفا.
عاقله معاقلة فعقله- عقلا "من أفعال المغالبة": كان أعقل منه. والمرأة تعاقل الرجل إلى ثلث الدية أي تساويه فيما يكون دون ثلثها.
تعاقلوا دم فلان: عقلوه بينهم. و- فلان: أظهر أنه عاقل فهم وليس كذلك.
العقل: الحجر والنهى "ضد الحمق". و-: التثبت في الأمور "وأصله المنع، لمنعه صاحبه مما لا يليق" ومنه العقال للبعير. و-: القوة المتهيئة لقبول العلم: العلم أو العلم بصفات الأشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها: ملكة في النفس تستعد بها للعلوم والإدراكات ج عقول. و-: الدية: الحصن والملجأ، ج عقول. و-: القلب: ثوب أحمر يجلل به الهودج؛ أو ضرب من الوشي الأحمر؛ أو ضرب من البرود: ضرب من المشط، وبه سميت الماشطة: عاقلة.
العقلة: ضرب من المصارعة وهو أن تلوي

الجزء: 4 - الصفحة: 167

رجلك على رجل مصارعك ويسمى الشغزبية.
ع ق ل
العقل: اصطكاك الركبتين أو التواء في الرجل.
العقال: زكاة عام من الإبل والغنم. و-: القلوص الفتية: الحبل يعقل به البعير، ج عقل.
عقال المائة والمئين: الشريف الذي تعقل مئات الإبل لفدائه إذا أسر.
العقال: داء يأخذ قوائم الدابة إذا مشت ظلعت ساعة ثم انبسط مشيها. وخص بعضهم به الفرس.
داء ذو عقال: لا يبرأ منه. وعقال الكلإ: ثلاث بقلات يبقين بعد انصرافه وهي السعدانة والحلب والقطبة.
طو العقال: فرس من كرائم الخيل.
العقيلة من النساء: الكريمة المخدرة النفيسة. و- من الإبل: الكريمة، ومنه عقائل الكلام (ز). و- من القوم: سيدهم. و- من كل شيء: أكرمه. وعقيلة البحر: الدرة الكبيرة الصافية أو في صدفتها. وأطلق كتاب العصر العقيلة على المرأة الكريمة ذات الزوج.
العاقول: نبت له شوك وله زهرة بنفسجية ترعاه الإبل. و-: معظم البحر أو موجه: معطف الوادي والنهر والرمل: ما التبس من الأمور (ز): الأرض لا يهتدى لها لكثرة معاطفها، ج عواقيل.
عاقلة الرجل: عصبته وهي القرابة من الأب.
العقيلى: الحصرم. و- "مخففة" في الصراع: أن يلوي رجله على رجل صاحبه؛ فيقال صرعه العقيلى "ل: ش غ ز ب".
عقاقيل الكرم: ما غرس منه "ولم يذكروا لها واحدا".
المعقل: الحصن والملجأ.
المعقلة: الدية "وتفتح القاف". و-: الغرم على القوم يؤدونه من أموالهم ج معاقل "في الكل". و-: مرتبة الآباء.
العقنقل من الأدوية: ما عظم واتسع، ج عقاقل وعقاقيل. أو-: الكثيب العظيم المتداخل الرمل ج عقنقلات. أو-: الحبل من الرمل فيه تعقد: مصارين الضب أو قانصته، وهي العنقل، أو كشيته في بطنه. و-: القدح: السيف.
ومن أسمائهم: عقال، عقال، عاقل، معقل، عوقلة، عقيل.
دير عاقول: بلد بالنهروان؛ بلد بالمغرب؛ قرية بالموصل.
عاقل: سبعة مواضع.
عقيل: قرية بحوران.
ع ق م
عقمت- عقما، وعقمت- عقما، وعقمت- عقما وعقما الرحم: أصابها العقم فلا تقبل الولد. و- ت المرأة: لم تحمل. و- الرجل: لم يولد له ولد. فالمرأة والرحم عقيم وعقيمة وعقام ج عقائم وعقم. والرجل عقيم وعقام ج عقماء ومعقمى وعقام.
عقم- عقما الله المرأة و- رحمها: جلعا لا تحمل- عقيما-.

الجزء: 4 - الصفحة: 168

ع ق م
عقمت عقما وعقما الرحم: أصابها العقم، فهي معقومة. و- ت مفاصله: يبست.
عقم- عقما الرجل: سكت.
عق: أسكته.
أعقمها الله: جعلها عقيما. و- هـ: أسكته: خاصمه.
اعتقم البئر: مضى في حفرها سفلا. و- في الأمر: دخل. و- هـ: قهره.
تعقمت المرأة: صارت عقيما. و- فلان: تردد: احتفر بئرا ومضى في حفرها.
عاقمه: خاصمه وشاده.
تعاقم: تأهب. و- القوم الورد: تعاقبوه مرة بعد مرة "على الإبدال".
العقم: ضرب من الوشي: المرط الأحمر: القطع.
العقم: هزمة تقع في الرحم فلا تقبل الولد.
عقمة القمر: عودته.
العقمة: ضرب من ثياب الهوادج موشى؛ أو ضروب من اللبن بيض وحمر. و-: جمع عقم "كشيخ وشيخة".
العقمي: الرجل القديم الكرم والشرف. و- من الكلام: الغريب الغامض "وتكسر العين". و-: القديم الدارس من كلام الجاهلية: ما لا يشتق منه فعل.
العقام من النوق: البازل الشديدة. و- من الناس وغيرهم: السيء الخلق "للذكر والأنثى". و-: سمكة او حية تسكن البحر.
العقام والعقام من الأيام: الشديد (ز). و- من الأدواء: ما لا يرجى برؤه "والضم أفصح". و- من الحرب: الشديدة التي يكثر فيها القتل ولا يلوي أحد على أحد (ز).
العقيم من العقول: ما لا ينفع صاحبه: الذي لا يثمر. و- من الملك: ما لا ينفع فيه نسب فيقتل الأب ابنه إذا خافه عليه. و- من الأيام: الشديد الحر لا هواء فيه. و- من الملك: ما تقطع في طلبه الأرحام بالقتل والعقوق. و- من الريح: غير اللاقح ولا تنشئ سحابا ولا تحمل مطرا. وقيل: هي الدبور. و- من الكلام: ما لا يشتق منه فعل. و-: اليوم الذي لا يوم بعده: اليمين الفاجرة تعقم الرحم أي تقطع الصلة.
رحم معقومة: عقيمة مسدودة لا تلد.
المعقم من الخيل: المفصل كالرسغ عند الحافر والركبة والعرقوب ج معاقم.
المعاقم: فقر بين الفريدة والعجب في مؤخر الصلب، أو ملتقى أطراف العظام. و-: عقدة في التبن "ولعلها ما يسمى القصلية".
ومن أسمائهم: عقامة.
عقمة: اسم واد.
العقيمة: قرية باليمن بوداي سرود.
ع ق ن
عقاب عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة "على القلب": حديدة المخالب، أو مخالبها منكرة خبيثة، أو هي السريعة الخطف المنكرة.

الجزء: 4 - الصفحة: 169

ع ق ن
العقنباة: الداهية من العقباة ج عقنبيات "رجع مادة: ع ق ب".
عقنقل: راجع مادة: ع ق ل.
عقا- عقوا: احتفر البئر فأنبط من جانبها. و- العلم: علا وارتفع. و- الدلو من البئر: ارتفعت وهي تستدير. و- هـ: حبسه: عاقه "على القلب"، فهو عاق. و-: أخذ في شعب الكلام "والاعتقاء أفصح".
عقا- عقوا وعقيا الأمر: كرهه، فهو عاق.
عقى- عقيا المولود: أحدث أول ما يحدث؛ وبعد ذلك ما دام صغيرا لا يأكل.
عقى الطائر: ارتفع في طيرانه وحام، وهو المعقي. و- بالسهم: رمى به في الهواء فارتفع. و- المولود: سقاه ما يسقط عقيه.
أعقى: صار مرا أو اشتدت مرارته. و- الشيء: أزاله من فيه لمرارته.
اعتقى: حفر البئر فأنبط من جانبها بأن يأخذ فيها يمنة ويسرة إذا لم يمكنه أن ينبط الماء من قعرها. و- فلانا: احتبسه. و- الشيء: أمضاه. و- في كلامه: استوفاه ولم يقصد: أخذ في شعبه. و-: رد أمر من علا عليه. وقالوا: من أين اعتقيت وعقيت أي من أين أتيت.
العقي: ما يخرج من بطن الصبي حين يولد أو قبل أن يأكل ج أعقاء.
العقوة: ساحة الدار: ما حول الدار: ما حول المحلة ج عقاء. و-: شجر.
العقاة: ساحة الدار.
العقاة: بنو العقي- قبيلة عربية-.
العقيان: الذهب الخالص أو ذهب ينبت نباتا وليس هو مما يستذاب من الحجارة.
المعقي: الحائم على الشيء المرتفع كالعقاب: المستدير بالشيء: الطفل يحدث أول ولادته. ومنه قول الزمخشري: فلان له عقيان وليس عنده عقيان أي ذهب.
ع ك ب
عكبت- عكوبا الطير والخيل وغيرهما: عكفت، فهي عكوب، واحدها عاكب. و- ت الإبل: ازدحمت (1). و- ت القدر: غلت غليانا شديدا.
عكبت النار: دخنت وأثارت العكاب.
اعتكب المكان: ثار فيه العكوب- الغبار-. و- ت الإبل: اجتمعت في موضع فأثارت فيه الغبار. و- الغبار أو الدخان: ثار.
تعكبته الهموم: ركبته.
العكب والعكوب والعكوب والعكاب والعاكب والعاكوب: الغبار.
العكب من الغلمان: الخفيف النشيط: الشدة في الشر والشيطنة.
العكب: غلظ في اللحي والشفة: تداني أصابع الرجل بعضها إلى بعض؛ وصاحبها أعكب. و-: الجافي الخق القصير، وهي العكباء، ج عكب.
العكب: القصير الجافي الضخم: المارد من (1) والعامة تقول: وكبوا. وتقول: عكبوا.

الجزء: 4 - الصفحة: 170

الإنس والجن، وأطلق على إبليس: الذي لأمه زوج.
ع ك ب
العكاب: الدخان: بخار القدر وشدة غليانها.
العاكب: الجمع الكثير: الإبل الكثيرة ج عكوب.
العكاب والعكب والأعكب: اسم لجمع العنكبوت.
العكوب: بقلة معروفة ذات شوك تأكلها الإبل.
ومن أسمائهم: عكب، عكابة.
العكبر: شيء تجيء به النحل على أفخاذها وأعضادها فتجعله في الشهد مكان العسل.
العكبرة: المرأةا لجافية في خلقها.
العكابر: ذكور اليرابيع "ل: د م ي".
ومن أسمائهم: عكبر.
عكبراء وعكبرى: بلد، النسبة إليها عكبري وعكبراوي.
العكنبز: حشفة الإنسان "باؤه منقلبة عن ميم".
عكبس البعير: شد عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك (1).
تعكبس الشيء: ركب بعضه بعضا (2).
العكبس والعكابس: المتراكب. و-: الكثيرة من الإبل أو التي تقارب الألف.
العكبس: لبن يصب على مرق كائنا ما كان "قاله كراع. قال أبو عبيدة: إنما هو العكبيس". ويقال: إن له لمالا عكامسا وعكابسا وعكمسا وعكبسا "وهو في الماشية والإبل. ويقال للرجل إذا كان كثير المال عكباس. ته: 3".
عكنبشه: شده وثاقا (3): أخذه وربطه.
تعكبش فيه الغص: نشب فيه بشوكه.
العكباش من الظباء: ما يطلع قرنه أولا قبل أن يطول أو يتعقف ج عكابيش.
العكبل: الشديد.
عكبل: اسم رجل.
ع ك د
عكده- عكدا الأمر: أمكنه. و- عنقه إليه: لجأ.
عكد- عكدا الضب والصبي والبعير وغيره: سمن وصاحب لحمه، فهو عكد، وهي عكدة. و- به: لزق ولجأ.
اعتكده: لزمه.
استعكد الضب والطائر وغيرهما: سمن: لجأ إلى شيء مخافة الجوارح. و- الماء: اجتمع.
عكد الشيء: وسطه. وقالوا: عكدك وصبابك وشبابك ومجهودك ومعكودك أن تفعل أي آخر أمرك وقصاراك.
العكد "نعت من عكد". و-: اليابس من الشجر المتراكب بعضه فوق بعض.
العكدة: العصعص: القوة: جحر الضب.
العكدة والعكدة: أصل اللسان والذنب وعقدته، أو وسطه أو معظمه ج عكد وعكد. (1) والعامة تقول: كعبسه وكعبشه وكعبله.
(2) والعامة تقول: تعربس.
(3) والعامة تقول: كعبشه "على القلب لغة فصيحة".

الجزء: 4 - الصفحة: 171

ع ك د
العكدة: أصل القلب بين الرئتين؛ ريش ينقط به الخبز.
المعكد: الملجأ.
المعكود من الطعام: المعد الراهن الدائم: العتيد. و-: المحبوس.
عكاد: جبل باليمن قرب مدينة زبيد أهلها باقية على اللغة الفصحى.
العكدية: بيت العنكبوت.
ع ك ر
عكر- عكرا وعكورا على الشيء: كر وانصرف. و- على قرنه: عطف وحمل. و- على الحلقة: عطف عليها وأخذها بفيه فانتزعها (1). و- به بعيره: عطف به على أهله. و- هـ: غلبه. – الزمان عليه بخير: عطف (ز). و- النبيذ والشراب ونحوهما: جعل فيها العكر.
عكر- عكرا الماء والنبيذ وغيرهما: كدر. و- ت المسرجة: اجتمع فيها الدردي.
عكر الماء وغيره: جعل فيه العكر: جعله عكرا.
أعكر الظلام: اشتد سواده. و- الماء: جعل فيه العكر. و- الرجل: كان عنده عكرة من الإبل. و- السنام: صار فيه شحم.
اعتكروا وتعاكروا: اختلطوا في الحرب: تشاجروا في الخصومة.
اعتكر: كر بعد فرار. و- العكر: رجع بعضه إلى بعض فلم يقدر على عده. و- الليل: اشتد سواده. و- الظلام: اختلط. و- المطر: اشتد وكثر. و- ت الريح: جاءت بالغبار. و- الشباب: دام وثبت حتى منتهاه. و- الطعام: كثر. والطعام معتكر.
العكر والعكر: اسم لحماعة الإبل أو ما فوق خمسمائة منها، أو الستون، أو ما بين الخمسين إلى السبعين أو إلى المائة.
العكر: صدأ السيف وغيره (ز): دردي كل شيء. و- من الدهن والشراب: آخره وخاثره. و-: الأصل: الجماعة من الناس.
العكر: الأصل: العادة والديدن. ومنه المثل: "عادت لعكرها لميس".
العكر: نعت من عكر. و- من السحاب: ما أقلع فصار قطعا تشبيها بعكر الإبل (ز).
العكرة: الأصل.
العكرة: الكرة.
العكرة: اختلاط الأمر (2). و-: القطعة من الإبل أوا لقطيع الضخم منها، أو الستون أو إلى المائة. و-: القطعة من السحاب "وتكن". و-: أصل اللسان ج عكر.
العكار: الذي يولي في الحروب ثم يكر راجعا. و-: الكرار. (1) والعامة تقول: عكره بفمه إذا عضه. وعكشه قبض عليه مسرعا.
(2) ومنه تسمي العامة اختلاط الأصوات مع ارتفاعها: عكرة.

الجزء: 4 - الصفحة: 172

ع ك ر
العكورة: أن يأخذ الشيء غلابا.
عنكر سنام البعير: صالا فيه شحم.
العنكرة: الناقة العظيمة السنام.
العكركر: اللبن الغليظ.
ومن أسمائهم: عكر، عاكر، العكير، عكار وهو أبو بطن من همدان، معكر.
تعكر: حصن باليمن؛ جبل بعدن.
عكرد الغلام والبعير: سمن وقوي: غلظ واشتد، فهو عكرد وعكرد وعكرد وعكرود. و- ت ناقتي: أردت أن أركب بها وجها فرجعت بي إلى نحو ألافها وأنا كاره.
عكرش الشيء: تقبض.
العكرش: نبات من الحمض يشبه الثيل وهو أشد منه خشونة؛ وهو آفة النخل ينبت في أصولها فيهلكها، أو هو نبات مستطيل على الأٍض له بزر كالجاروس ونور دقيق، وطعم كالبقل، أو نبت في أطراف ورقه شوك إذا توطأه الرجل أدمى قدميه، ومنبته نزوز الأرضين الرقيقة.
العكرشة: الأرنبة الضخمة (ز): العجوز المتشنجة أو اللئيمة القصيرة.
ومن أسمائهم: عكراش.
ومن أسمائهم: عكرشة.
عكرشة: ماء باليمامة لبني عدي بن عبد مناة؛ قرية بالحلة من العراق.
عكرم الليل: سواده.
عكرمة والعكرمة: الأنثى من الحمام؛ أو الأنثى من الطير الذي يقال له ساق حر.
ومن أسمائهم: عكرمة، عكارم.
عكارم: قبيلة من بلي.
عكز- عكزا على عكازه: توكأ عليها. و- الرمح: ركزه. و- بالشيء: اهتدى به وائتم "وهو الأصل". و- به: جمع عليه أصابعه.
عكز- عكزا: تقبض.
عكز الرمح: أثبت فيه العكاز.
تعكز قوسه: جعلها عكازه. و- على عكازه: توكأ.
العكز أو العكز: الرجل السيء الخلق البخيل المشؤوم المنقبض.
العكوز أو العكوز: مثل الجبة من الحديد يجعل الأجذم فيها رجله. وأرى إطلاقها على الرجل الاصطناعية. جدول ر ض: 65.
العكازة والعكازة والعكوز والعكوز: عصا ذات زج يتوكأ عليها؛ ج عكاكيز وعكازات ويكنى بالعكازة عما يتولاه الإنسان من منصب؟ ويقال فلان من أرباب العكاكيز.
ومن أسمائهم: عاكز، عكيز.
العكازيل: براثن الأسد.
ع ك س
عكس- عكسا الشيء: رد آخره على أوله. و- البعير عكسا وعكاسا: شد عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك: شد حبلا في خطمه إلى رسغ يديه ليذل: جذب من

الجزء: 4 - الصفحة: 173

جريره- رسنه- ولزم من رأسه فهملج. و- الكلام: قلبه. و- رأسه: عطفه. و- البلية- الناقة تحبس على قبر راكبها لتموت-: ربطها معكوسة الرأس إلى ما يلي كلكلها وبطنها أو إلى مؤخرها مما يلي ظهرها، وتركها كذلك حتى تموت. و- الشيء عكسا: جذبه إلى الأرض. و- هـ إلى الأرض: جذبه وضغطه ضغطا شديدا. و- به: لزمه ولصق به "مقلوب عسك". و- الدابة: حبسها على غير علف: جذب رأسها إليه لترجع القهقرى: و- فلان: صب العكيس في الطعم. و- اللبن: جعله عكيسا.
ع ك س
عكس- عكسا: ضاق خلقه: بخل. و- الشعر: تلبد. "أو هو بالشين المعجمة كما يأتي".
اعتكس "للمطاوعة". و- اللبن: عكسه. و- هـ: أخذ برقبته وخفضها إلى الأرض "تاج: رأس".
تعكس في مشيته: مشى مشي الأفعى كأنه يبست عروقه أو مشي السكران كذلك.
رجل متعكس: أي متثني غضون القفا.
انعكس: للمطاوعة. و- ت الحال: انقلبت.
العكس (1) "مصدر". و-: المقت، ج عكوس.
العكاس: الحبل الذي يشد به البعير. ويقال: دون هذا الأمر عكاس ومكاس أي مرادة ومراجعة؛ أو هو أن تأخذ بناصيته ويأخذ بناصيتك.
العكاس "ويخفف.": ذكر العنكبوت "أو هو بالشين المعجمة كما يأتي".
العكيس: لبن يصب على مرق كائنا ما كان: اللبن الحليب تصب عليه الإهالة والمرق ثم يشرب، أو الدقيق يصب عليه الماء فيشرب. و-: القضيب من الحبلة يعكس تحت الأرض إلى موضع آخر (2).
العكيسة من الليالي: الظلماء. و-: الكثير من الإبل.
المعاكسة في الكلام: كالعكس.
العكسوم: الحمار "حميرية".
ع ك ش
عكش- عكشا عليه: حمل وعطف. و- ت العنكبوت: نجت. و- الشيء: جمعه، فهو عكش "غ ق". وذاك معكوش. و- ت الكلاب بالثور: أحاطت به (3). و- فلانا: شد وثاقه أو هو عكيش. ويقال: شد ما عكش رأسه أي لزم بعضه بعضا.
عكش- عكشا الشعر: التوى وتلبد. و- التبت: كثر والتف، فهو عكش، وهي عكشة. و- فلان: قل خيره، فهو عكش.
شجرة عكشة: كثيرة الفروع ملتفة الأغصان.
عكش الخبز: يبس وتكرج. (1) وتطلقه العامة على النحس وقلة الحظ، فيقولون: كان هذا من عكس فلان أو عكس طالعه أو عكوسه.
(2) وتسميه العامة: التبريك والتدريخ؛ وفي مصر الترقيد، وفي العراق التنويم.
(3) والعامة تقول: عكشه بمعنى قبض عليه.

الجزء: 4 - الصفحة: 174

ع ك ش
عكش الشعر: تلبد؛ وكل شيء لزم بعضه بعضا فقد تعكش. و-: تجمع وتقبض وتداخل بعضه في بعض. و- الأمر: تعسر (1). و- ت العنكبوت: قبضت قوائمها كأنها تنسج.
العكاش والعكاش: اللواء الذي يلتوي مع الشجر وينتشر.
العكاشة "وتخفف": العنكبوت. والعكاش: ذكرها. وبيتها عكاشة.
العكاش: القطيع الضخم من الإبل "لغة في السين".
العوكشة: الحفراة وهي أداة تذرى بها الأكداس المدوسة.
العكشة: شجرة تلوى بالشجر طيبة، تباع بمكة وجدة، دقيقة لا ورق لها.
ومن اسمائهم: عكاسة "وربما خففت"، عكاش، عكاش، عكيش.
عكاش: جبل يناوح طمية بالقرب من مكة.
عكاش: موضع.
عكشبه: شده وثاقا (2).
عكصه- عكصا عن حاجته: صرفه. و- هـ: رده.
عكصت- عكصا الدابة: حرنت (ز). و-: ساء خلقه، فهو عكص شكص (ز).
تعكص به علي: ضيق: ضن.
العكص: العسر وضيق الخلق. و- في الدابة: تدان وتراكب في خلقها.
العكص: الشكس الخلق السيئة (ز). و-: اللئيم "وليس بثبت".
رملة عكصة: شاقة المسلك.
عكظه- عكظا: حبسه. و-هـ: عركه. و- الأديم: دلكه في الدباغ. و- فلانا: قهره بحجته: رد عليه فخره "وأصل المعنى العرك".
عكظه عن حاجته: صرفه عنها. و- عليه حاجته: نكدها. و- في الإيصاء: بالغ.
تعكظ أمره: التوى. و- عليه: تعسر وتشدد. و- فلان: اشتد سفره وبعده "أو الصواب تنكظ". و- القوم: تحبسوا ينظرون في أمورهم: ازدحموا واجتمعوا.
عاكظه: لواه ومطله.
تعاكظ القوم: تعاركوا.
العكظ: القصير، وهو العكيظ.
عكاظ: سوق بصحراء بين نخلة والطائف، كانت تقوم هلال ذي القعدة فتستمر عشرين يوما أو شهرا تتعاكظ فيها القبائل أي يتفاخرون.
الأديم العكاظي: المحمول إليها للبيع.
ع ك ف
عكفه- عكفا: حبسه ووقفه فعكف هو- عكوفا، فهو عاكف ج عكوف وعكف وعاكفون. وذاك معكوف "وهو الأصل في المعنى". و- هـ عكفا عن حاجته: صرفه. و- عليه عكفا وعكوفا: أقبل مواظبا لا يصرف عنه وجهه: أقام. و- (1) والعامة تقول: تعكس "بالمهملة".
(2)

الجزء: 4 - الصفحة: 175

القوم حوله: استداروا. و- في المسجد: اعتكف. و- الجوهر في النظم: استدار. و- ت الخيل بقائدها: أقبلت عليه، وكذلك الطير بالقتيل. و-: رعى: أصلح: تأخر. و- الشعر: جعد.
ع ك ف
عكف النظم: حبس فيه الجوهر. و- الشعر: جعده. و- هـ: حبسه.
اعتكف في المسجد: حبس نفسه فيه للعبادة فلا يخرج إلا لحاجة الإنسان. و- الشيء: تحبس.
تعكف واعتكف: للمطاوعة، ولا يقال انعكف.
العكف: الجعد من الشعر.
المعكوف: المحبوس. و- من الشعر: الممشوط المضفور.
المعتكف: موضع الاعتكاف.
ومن أسمائهم: عكاف، عكيف.
عكه- عكا عن حاتجه: صرفه عنها. و- هـ: حبسه، فهو معكوك. و- بالحجة: قهره وغلبه. و- بالأمر: ردده عليه حتى غضب (ز). و- لأمر: رده حتى أتعبه. و- بالقول: رده متعنتا حتى غلبه. و- بالسوط: ضربه. و- بشر: كرره عليه. و- هـ: ماطله بحقه: حدثه بحديث فاستعاده أكثر من مرة. و- ته الحمى: لازمته وأحمته حتى تضنيه (ز). قال الجرجاني: وهذا الباب كله راجع إلى معنى واحد وهو تردد الشيء وتكاثفه، ثم قال: وهذا قول المبرد. و- هـ: دقه. و- الكلام: فسره. و- عليه: عطفه (1).
ع ك ك
عك- عكا يومنا: اشتد حره مع احتباس ريح. فاليوم عك أك، وهو عكيك وذو عكيك. والليلة عكة. و- الرجل: أقام واحتبس.
عك جسمه: حم.
أعكت الناقة العشراء: تبدلت لونا غير لونها: سمنت فأخصبت.
هو يعاكني أي يشارني.
العك: الصلب الشديد المجتمع. ويقال: ائتزو إزرة عك وك وعكى وكى، وهو أن يسبل طرفي إزاره ويضم سائره.
العكة "مثلثة العين" والعكك والعكيك والعكاك: شدة الحر مع سكون ريح. أو العكة: فورة شديدة في القيظ ج عكاك.
العكة: وعاء من الجلود للسمن والعسل، وهو بالسم أخص، وهو أصغر من القربة ج عكك وعكاك. و-: لون يعلو النوق العشار عبد لقاحها مثل كلف المرأة. و-: الرملة الحارة ج عكاك. و-: عرواء الحمى "ويفتح فيهما".
أرض عكة "وصفا وإضافة": حارة.
العكى: سويق المقل.
العكوك: القصير الملزز أو السمين أو الصلب الشديد. و-: المكان الغليظ الصلب: المكان (1) والعامة تقول: عك الثوب إذا دعكه بيده، وهي من دعكه بحذف الدال.

الجزء: 4 - الصفحة: 176

السهل "كأنه ضد".
ع ك ك
العكوكان: التار السمين القصير.
المعك: الخصم الألذ: الفرس يجري قليلا ثم يحتاج إلى الضرب.
عك بن عدنان أو عدثان: أبو قبيلة.
عكاء: بلد من الثغور الشامية مشهور، وهي عكة أيضا.
العكوكع: القصير.
العكنكع: الغول الذكر أو الخبيث من السعالي. و-: الشيطان.
والكعنكع: "لغة في الكل".
ع ك ل
عكله- عكلا: حبسه: صرعه. و- المتاع: نضد بعضه على بعض. و- في الأمر: جد: قال فيه برأيه. و- فلان: مات. و- برأيه: حدس. و- عليه الأمر: التبس وأشكل. و- السائق الخيل والإبل: جمعها وساقها وضم قواصيها.
عكل- عكلا الشيء: جمعه. و- البعير: عقله بحبل. والحبل العكال "لغة في القاف" وبه سمي ما يوضع فوق الكوفية من لباس الرأس عند الأعراب.
عكلت- عكلا المسرجة: عكرت واجتمع فيها الدردي.
أعكل الأمر: أشكل.
اعتكل: التبس وأشكل. و- فلان: اعتزل. و- القرنان: اعتلجا واصطرعا. و- الثوران: تناطحا.
اعتكال الضرائر: اختلاط الأمور (ز).
العكل والعكل: اللئيم من الرجال ج أعكال.
العكل من الإبل: العكر "وزنا ومعنى والراء أحسن".
العكلي: المستحمق، منسوب إلى عكل وهو عوف بن عبد مناة أبو قبيلة تعرف بالغباوة وقلة الفهم، وعكل أمه.
العاكل: القصير البخيل المشؤوم ج عكل. و-: الذي يظن فيصيب.
العوكل: ظهر الكثيب أو العظيم من الرمال، وهو العوكلة؛ أو المتراكم المتداخل منها. و-: رأس كل رملة: ضرب من الإدام يجعل في المرق. و- من النساء: الحمقاء. و- الأرنب أو العقور من الأرانب، وهو العوكلة.
و-: الرجل القصير الأفحج: البخيل المشؤوم، وهو العوكلة.
قلائد عوكل: يكنى بها عن الفضائح.
العوكلان: نجمان.
المعكل: مخيط الراعي.
المعكل: الحبس.
المعكل: الذي يظن فيصيب.
ومن أسمائهم: عاكل، عكال، عكال، عكيل، عوكلان.
ومن أسمائهن: عكل.
عكل: أبو قبيلة فيهم غباوة.
عكل "بالضم": بلد.
عوكلان: موضع.
العكيلة: ماءة لبين أبي بكر بن كلاب.

الجزء: 4 - الصفحة: 177

ع ك ل
لبن عكلد وعكالد: خاثر. و- من الإبل وغيرها: الشديد العنق والظهر "للذكر والأنثى" والاسم العكلدة.
لبن عكلط وعكالط: خاثر متلبد غليظ.
ع ك م
عكم- عكما المتاع: شده بثوب، وذلك بأن يبسط الثوب ويجعل فيه المتاع ثم يشده. و- البعير: شد عليه العكم: شد أو سد فاه (1). و- الأرض كذا: يممها وقصدها. و-: انتظر. و- عليه: كر. و- ت الإبل: سمنت وحملت شحما على شحم. و- عن زيارته: صرفه. و- هـ و- له العكم و- هـ له: شده له.
وقالوا: ما عكم عن شتمي أي ما تأخر.
عكمت الإبل: سمنت وتضاعف شحمها. و- الأعدال: شدها بالعكام.
أعكمه: أعانه على العكم.
اعتكموا: سووا بين الأعدال ليحملوها ويشدوها على الحمولة. و- الشيء: ارتكم- اختلط-.
العكم "مصدر". و-: داخل الجنب (ز).
العكم: الحبل يعكم به: العدل ما دام فيه المتاع. و-: الكارة من الثياب ج عكوم. و-: بكرة البئر: النمط تجعله المرأة كالوعاء تدخر فيه متاعها.
العكمان: عدلان يشدان على جانبي الهودج. ويقال: هما كعكمي بعير أي متساويان، ج أعكام وعكوم.
عكمة البطن: زاويته. وخص به بعضهم الجحد. قالوا: ما بقي في بطن الدابة هزمة ولا عكمة إلا امتلأت ج عكوم.
العكوم: المنصرف والمعدل: المرأة المعقاب.
العكام: ما عكم به المتاع وهو الخيط أو الحبل الذي يعكم عليه. و-: ما يشد به فم البعير، ج عكم وعكم.
العكام: من يعكم الأعدال على الحمولة.
المعكم: المكتنز اللحم من الرجال.
المعكم: الصلب اللحم: الكثير المفاصل: الغلام الشابن الشابل المنعم.
المعكم: المصرف.
المعاكمة: اجتماع الرجلين أو المرأتين عاريين لا حاجز بين بدنيهما.
ومن أسمائهم: عكيم.
العمكز والعكموز: حشفة الإنسان: المرأة الحادرة التارة أو الطويلة الضخمة.
العكمز: الذكر المكتنز.
عكمس وتعكمس الليل: أظلم.
العكمس والعكامس من الليل: المتراكب الظلمة، وهو منحوت من عكس وعمس، قاله ابن فارس. و- من كل شيء: ما تراكب وتراكم وكثر. و- من الإبل: القطيع الضخم أو الكثير أو ما يقارب الألف "والباء لغة".
العكموس: الحمار "حميرية، والشين أعلى".
العكمش: القطيع الضخم من الإبل "والسين أعلى".
العكمصة: الجمع.
العكمص: الداهية: الشيء يعجب به ومنه. (1) والعامة تقول: كعمه، للبعير وغيره.

الجزء: 4 - الصفحة: 178

و- من المال: الكثير. و-: الشديد الغليظ.
ع ك م
أو العكمص: كنية رجل.
تعكن بطن المرأة: صار ذا عكن. و- الشيء: ركم بعضه على بعض.
العكنة: ما انطوى وتثنى من لحم البطن سمنا، ج عكن وأعكان. والجارية عكناء ومعكنة.
عكن الدرع: ما تثنى منها.
العكان: العنق "لغة في العجان".
العكنان: الإبل الكثيرة العظيمة: الناقة والشاة الغليظة الأخلاف.
العكندس: الصلب الشديد "أو هو العلندس باللام".
عكنكع: راجع مادة: ع ك ع.
ع ك
وعكا- عكوا وعكيا الذنب: عطفه إلى العكوة وعقده. و- الضب بذنبه: لواه.
عكا- عكوا وعكيا وعكيا بإزاره: عظم حجزته وغلظها: شده قالصا عن بطنه لئلا يسترخي لضخم بطنه.
عكاه- عكوا في الحديد: قيده وشده، وهو عاك. و- على قومه: عطف. و- الفحل الناقة: ألقحها. و- ت الإبل: سمنت من الربيع أو اشتدت من السمن. و- بخرئه: خرج بعض وبقي بعض. و- ت المرأة شعرها: لم ترسله.
عكى- عكيا فلان: مات. و- بالمكان: أقام.
عكى فلان: مات. و- على سيفه ورمحه: شد عليهما علباء رطبا. و- الدخان: تصاعد في السماء. و- بخرئه: خرج بعض وبقي بعض.
أعكى فلان: مات. و- هـ في الحديد: أوثقه.
العكي: اللبن المحض: سقاؤه أو الخاثر منه أو ما صلب بعضه على بعض فاشتد وغلظ. و-: سويق المقل.
العكوة "مثلثة": النونة وهي الثقبة في ذقن الصبي الصغير، ج عكا.
العكوة: أصل اللسان؛ والأكثر العكدة. و- "وتفتح": أصل الذنب: حيث عري من الشعر من مغرز الذنب "والفتح أكثر" ج عكى وعكاء. و-: عقب يشق فيجعل فتلين كما يفتل المخراق "ويفتح". و-: الحجزة الغليظة ج عكا.
العكوة: الوسط؛ أو غلظ الشيء ومعظمه ج عكا وعكاء. و-: المغزل: الغل يخرج من المغزل قبل أن يكب على الدجاجة- الكبة-.
العاكي: الغزال: الذي يبيع العكا- الغزل قبل أن يكب على الدجاجة-. و-: وصف من عكى وعكا. و-: الميت. و-: المولع بشرب العكي- سويق القل-.
بعير عكواني: ممتلئ الشحم واللحم، وهو عكوان.

الجزء: 4 - الصفحة: 179

ع ك
والأعكى: الشديد العكوة: الغليظ الجنبين: العظيم الوسط: الأخرم والأرقب.
بعير أعكى: تعطف ذنبه عند العكوة وتعقد "ولم يسمع له فعل".
العكواء: أنثى الأعكى وهي الشاة البيضاء الذنب وسائرها أسود.
المعكو من البراذين: المعقود الذنب.
امرأة معكية: سمينة.
إبل معكاء: غليظة سمينة ممتلئة أو المجتمعة.
عكوة: شاعر تميمي.
ع ل ب
علب-علبا السيف والرمح والسكين ونحو ذلك: حزمه بعلباء البعير أي عصب عنقه. و- هـ علبا وعلوبا: أثر فيه ووسمه أو خدشه.
علب- علبا، وعلب- علبا الشيء: صلب وجسا. و- اللحم: تغيرت رائحته بعد اشتداده.
علب- علبا السيف: تثلم حده. و- ت يده: غلظت. و- البعير: أخذه داء في علباويه فترم الرقبة منه وتنحني.
علبه: أثر فيه ووسمه. و- السيف ونحوه: حزمه بعلباء البعير.
علبى عبده: ثقب علباءه وجعل فيه خيطا أو قطعة. و- الرجل: انحط علباؤه كبرا.
استعلب اللحم: تغيرت رائحته بعد اشتداده: اشتد وغلظ. و- ت الماشية البقل: ذوى فكرهته واستغلظته.
اعلنبى الديك: تهيأ للشر: تنفش شعره. و- الرجل: أشخص نفسه كما يفعل عند الخصومة. و- هـ: شتمه.
العلب: مصدر علب. و-: أثر الضرب والسمة ج علوب. و-: المكان الغليظ من الأرض: الشيء الصلب.
العلب: الرجل لا يطمع فيما عنده من كلمة وغيرها: المكان الغليظ من الأرض لا ينبت ولو مطر دهرا: نبت السدر، ج علوب.
هو علب شر: قوي عليه.
العلب: الوعل الضخم: الضب "ويضم". و-: الرجل الجافي: المكان الغليظ من الأرض لا ينبت البتة.
العلب: مصدر علب. و-: الصلابة والشدة.
العلبة: النخلة الطويلة: قدح ضخم من جلود الإبل أو من خشب يحلب فيه؛ أو هي كهيئة القصعة من جلد ولها طوق من خشب وتكون اليوم من خشب أو كرتون أو من صفائح الحديد، أو الحديد المقصدر- التنك- ج علب وعلاب. قال الأزهري: "العلبة جلدة تؤخذ من جنب البعير إذا سلخ وهو فطير، فتسوى مستديرة ثم تملأ رملا سهلا ثم تضم أطرافها وتخل بخلال ويوكى عليها مقبوضة بحبل حتى تجف وتيبس ثم يقطع رأسها وقد قامت لجفافها تشبه القصعة المدورة".
العلبة: أبنة- عقدة- غليظة من الشجر تتخذ منها المقطرة: خشبة فيها خروق قدر سعة رجل المحبوس ج علب.

الجزء: 4 - الصفحة: 180

ع ل ب
علبوبة القوم: خيارهم.
العلاب: وسم في طول العنق.
العلباء من البعير: عصب عنقه "مذكر" أو هو الغليظ خاصة أو العقب؛ وهما علباءان وعلباوان ممتدان يمينا وشمالا بينهما منبت العرف ج العلابي (1). ويقال: تشنج علباؤه بمعنى أسن.
العلابي: الرصاص أو جنس منه "وليس بثبت".
المعلوب من الطرق: اللاحب الذي أثرت فيه السابلة.
المعلب: الذي يتخذ العلبة: الموسوم بالعلاب.
المعلباة: التي ثقب علباواها.
ومن أسمائهم: علبة، علباء.
علب: واد على طريق اليمن.
العلبب: موضع.
علبية: مويهة بالدأث في بلاد بني أسد.
علب الكرمة: آخر حد اليمامة من جهة البصرة.
الأعلاب: أرض لعك.
العلبط والعلابط: القطيع من الغنم: الضخم العظيم من الرجال: اللبن الخاثر الغليظ المتلبد؛ أو كل غليظ. و- من الصدور: العريض.
العلبط: ثقل الشخص نفسه. يقال: ألقى عليه علبطه.
العلبطة: القطعة من الغنم أو الكثيرة مطلقا، أو من خمسين إلى مائة، إلى مائتين، إلى ما بلغت.
ع ل ث
علث- علثا وعلاثة البر بالشعير: خلطه (2) فهو معلوث وعليث "والغين لغة". و- الشيء: جمعه. و- السقاء: دبغه بالأرطى. و- الزند: اعتاص ولم يور. والاسم العلاث و- فلان: جمع من هاهنا وهاهنا، فهو علث.
علث- علثا القوم و- بعضهم ببعض: تقاتلوا. و- به: لزمه. وكذلك الذئب بالغنم إذا لزمها ليفترسها.
علث البر بالشعير: خلطه. و- فلان: اختلطت نفسه أو بدأ وجعه.
اعتلث الشيء: خلطه: لم يحكم صنعه. والاسم العلاث. و- زندا: أخذه من شجر لا يدري أيوري أم يصلد، وهو يعتلث الزناد أي لم يتخير منكحه "والغين لغة فيهما". و- السهم: أخذه من عرض الشجر.
تعلث: تمحل. و- به: لزمه وتعلق به. و- الأمر: ترك إحكامه.
العلث من الشجر: الطرفاء والينبوت والأثل والحاج والعكرش ج أعلاث. و- من الزاد: ما أكل غير متخير من شيء.
أعلاث الشجر: القطع المختلطة مما يقدح به من المرخ واليبيس.
العلث: ما خلط في البر وغيره مما يخرج فيرمى (3). (1) أو هما المعروفان عند العامة باسم: شرش الرقبة.
(2) وتسميه العامة: الرد.
(3) والعامة تسميه الغلث "بالغين".

الجزء: 4 - الصفحة: 181

ع ل ث
العلث: المنسوب إلى غير أبيه: الملازم المطالب في قتال أو غيره.
العلثة: العلقة.
وقالوا: قتل النسر بالعلثى أي خلط في طعامه ما يقتله "والغين لغة".
العليث: الخبز من الشعير والحنطة أو منه ومن السلت.
العلث والعليثة: الطعام المخلوط بالشعير.
العلاث: اسم من علث الزند إذا لم يور.
العلاثة: الأقط يخلط بالسمن أو بالزيت. و-: الخلط نفسه: كل شيئين خلطا: الرجل يجمع من هاهنا وهاهنا.
المعتلث: المنسوب إلى غير أبيه.
ومن أسمائهم: علاثة.
العلث: ثرية شرقي دجلة وقف على العلوية.
ع ل ج
علجت- علجانا الناقة: اضطربت.
عل- علجا: اشتد وقوي.
علج الإبل: علفها العلجان.
اعتلجوا: اتخذوا صراعا وقتالا. و- ت الوحش: تضاربت وتمارست. و- ت الأرض: طال نباتها. و- ت الأمواج: اضطربت، ومنه اعتلاج الهموم في الصدر (ز).
تعلجت الإبل: أصابت من العلجان. وما تعلجت بعلوج، وما تألكت بألوك أي ما أكلت.
عالج الشيء: زاوله ومارسه. و- المريض: عاناه وداواه. و- عنه: دافع. و- هـ فعلجه: غالبه فغلبه في المعالجة.
استعلج جلده: غلظ، وهو مستعلج الخلق. و- الغلام: خرجت لحيته وغلظ واشتد وعبل بدنه.
العلج: الحمار أو الحمار الوحشي إذا سمن وقوي لاستعلاج خلقه وغلظه. و-: كل صلب شديد. و-: الرغيف أو الغليظ الحروف: الرجل من كفار العجم، وهي علجة؛ أو الضخم القوي منهم ج علوج وأعلاج وعلجة ومعلجة ومعلوجى ومعلوجاء أو هي اسم جمع يجري مجرى الصفة عند سيبويه.
رجل علج وعلج وعلج: شديد العلاج صريع: معالج للأمور.
العلج من النخل: اشاؤه أي صغاره. و- والعلجان: نبت وقيل شجر مظلم الخضرة وليس فيه ورق وإنما هو قضبان كالانسان القاعد، ومنبته السهل، ولا تأكله الإبل إلا مضطرة. وقيل: هو خيطان جرد في خضرتها غبرة تأكلها الحمير فتصفر أسنانها. وتجمع على علجات.
العالج: بعير يرعى العلجان. و-: ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض.
يقال: هذا علوج صدق وألوج صدق وألوك صدق، لما يؤكل.
العلاج: المراس والدفاع وكل ما يعالج به.
المعالج: المداوي سواء عالج جريحا أو عليلا أو دابة.
المعتلجة: أرض استأسد نباتها والتف وكثر.
العلجان: جماعة العضاه.

الجزء: 4 - الصفحة: 182

ع ل ج
العلجانة: تراب تجمعه الريح في أصل شجرة.
العلجن: الناقة الكناز اللحم: المراة الماجنة.
عالج: رمال معروفة بالبادية. قال في المصباح: جبال متواصلة يتصل اعلاها بالدهناء، والدهناء قرب اليمامة، واسفلها بنجد تتسع كثيرا حتى قال البكري: رمل عالج يحيط بأكثر أرض العرب.
علجان وعلجانة: موضع.
العلجم: الطويل من الحمر والإبل ج علاجم.
العلجم: الشديد السواد.
العلجوم: البستان الكثير النخل: الضفدع أو الذكر منها. و-: البط أو الذكر منه: الظبي الآدم: الوعل أو التام المسن من الوحش: القراد: الكبش: الظليم: الثور المسن: طائر أبيض: الماء الغمر: الغدير الكثير الماء: ظلمة الليل: الظلمة المتراكمة الشديدة: الشديد السواد: موج البحر. و- من الإبل: الشديدة أو المسنة أو التي تكون من خيارها. و- من الظباء: الوادقة المريدة للسفاد. و-: الأتان الكثيرة اللحم: الأجمة والجماعة من الناس ج علاجيم.
رمل معلنجم: متراكم.
العلجن والعلجون من النوق: الشديدة أو الغليظة المكتنزة الخلق.
ع ل د
علد علدا الشيء: صلب واشتد.
علود واعلود: لزم مكانه فلم يقدر احد على تحريكه (1).
اعلود الرجل أو البعير: غلظ. و- فلان: رزن واشتد.
اعلندى الجمل: غلظ واشتد.
العلد: عصب العنق ج أعلاد. و-: الصلب الشديد من كل شيء: الراسي الذي لا ينقاد ولا ينعطف.
العلود من الرجال: الغليظ الرقبة: الشديد ذو القوة: المسن الهرم من الرجال. و-: المسن الشديد أو الغليظ من الإبل والرجال: السيد الرزين الوقور: الثخين. و- من الخيل: المتأبي الذي هو غير طيع القيادة ولا سلسها. الأنثى من كل ذلك علودة.
العلادى والعلندى والعلندى: البعير الضخم الشديد أو الضخم الطويل، وكذلك الفرس. و-: الغليظ من كل شيء، أنثاه علنداة ج علادي وعلاند.
العلندى: ضرب من شجر الرمل، ليس بحمض، يهيج، له دخان شديد؛ واحده علنداة؛ أو هو شجرة طويلة لا شوك لها من العضاه؛ أو شجرة جاسية وليست من العضاه ج علاند.
العلندد: الفرس الشديد.
المعلندد: البلد ليس به ماء ولا مرعى.
يقال: ما لي عنه معلندد وعلندد أي محيص. وما لي إليه معلندد أي سبيل "تاج: ع ن د".
علدنى: لغة في علندى "حكاها سيبويه".
العلدة: اسم موضع أو هو العلداة. (1) وتحرفها العامة في المريض إذا يبست. اعضاؤه فلا يتحرك فيقولون: عود ولوح.

الجزء: 4 - الصفحة: 183

ع ل ذ
العلذمي من الرجال: الحريص الذي يأكل ما قدر عليه.
علز- علزا وعلزانا: أصابه العلز، فهو علز. و- عليه: أعجزه. و- من كذا: تمرض. و- إلى الشيء: مال وعدل: اشتاق.
أعلزه: أعجزه. و- الوجع: أقلقه.
العلز: قلق وضجر وخفة وهلع واضطراب وشبه رعدة تأخذ المريض والأسير والحريص على الشيء كأنه لا يستقر من الوجع. و-: القلق والكرب عند الموت: ما يتبعث من الوجع شيئا إثر شيء كالحمى يدخل عليها السعال والصداع ونحوهما.
العلوز: وجع البطن يحدث من البشم، ويقال له اللوى (1). و-: الموت أو السريع منه: الجنون: البظر الغليظ.
عالز: موضع.
علس- علسا: أصاب ما يأكله أو يشربه: شرب: أكل، وهذا قل ما يكون إلا في النفي. تقول: ما علسنا عنده علوسا أي ما ذقنا شيئا. وقالوا: ما أكلت اليوم علاسا أي طعاما "هكذا فسروه". و-: صخب. و- اللحم: شواه ولم ينضجه.
علس الداء: اشتد وبرح. و- الرجل: صخب. وقالوا: ما علسوه أي ما أطعموه.
اعتلس الشواء: شواه ولم ينضجه.
العلس: مصدر علس: سواد الليل.
العلس: ضرب من الحنطة جيد، تكون الحبتان منه في كمام واحد، يكون بناحية اليمن. و-: العدس: ضرب من النمل أو هي الحلمة: القراد، ج أعلاس.
العلسة: دويبة شبيهة بالحلمة أو النملة ج علس.
العلسي: الرجل الشديد: شجرة المقر أو المقر- الصبر- نورها كنور السوسن الأخضر.
الإبل العلسية: المنسوبة إلى بني علس بطن من بني سعد.
العليس: شواء منصج: الشواء السمين: الشواء يؤكل بالسمن: الشواء مع الجلد.
المعلس: المجرب.
المعلسة من النوق: المذكرة.
المعلوس من الشواء: ما أكل بسمن (2).
ومن الأسماء: علس، عليس.
بنو علس: بطن من بني سعد تنسب إليهم الإبل العلسية.
علوس: قلعة للأكراد.
علسط الكلام: جاء به على غير نظام.
ع ل ش
العلوش: الذئب "حميرية". و-: ابن آوى: ضرب من السباع: الخفيف الحريص (ز).
ومن أسمائهم: علوش "قاله صاحب التاج". (1) والعامة تسميه لوي البطن والمعدة.
(2) والعامة تقول للقليل اللحم والذي أهزله المرض: مملوس، وأحسب أنها من محلوس للقليل اللحم.

الجزء: 4 - الصفحة: 184

ع ل ش
العلشط: السيء الخلق "وفيها نظر".
علصت التخمة في معدته: أصابه وجعها.
اعتلص منه شيئا: أخذه علصة وهي إلى القلة ما هي.
العلاص: المضاربة "وهو غير معروف".
العلوص: التخمة والبشم أو الوجع، أو الوجع في المعدة الذي يقال له اللوى. و-: الذئب.
يقال: وانه لعلو صوبه علوص أي ضخم.
العلصهة: استخراج العين من الرأس؛ اواستخراج المقلة من العين- enucleation بالفرنسية هكذا اطلقها الكرملي. جدول: ك: 10 و 54.
رجل علوص ومعلوص: اصابته التخمة.
العليص: نبت يؤتدم به ويتخذ منه المرق.
علض- علضا الوتد ونحوه: حركه لينتزعه.
ع ل ط
علط- علطا الناقة: وسمها بالعلاط- السمة-: نزع علاطها- الحبل-. و- هـ علطا وعلوطا بشر: ذكره بسوء (ز): لطخه به (ز). و- هـ بالقول: وسمه بأن يرميه بعلامة يعرف بها (ز). و- هـ بسهم: اصابه به.
علط الناقة: وسمها بالعلاط- الوسم-: نزع من عنقها العلاط- الحبل-.
اعتلطه و- به: خاصمه وشاغبه.
تعلط القوس: تقلدها.
تعلوطه: تعلق به وضمه إليه.
اعلوط البعير: تعلق بعنقه وعلاه أو ركبه بلا خطام أو ركبه عريا. و- الفرس: ركبه بلا لجام. و- فلانا: أخذه وحبسه و- هـ: تعلق به وضمه إليه: لزمه. و- الجمل الناقة: ركب عنقها وتقحم من فوقها: تسداها ليضربها. و- الأمر: ركب رأسه وتقحم بلا روية، ومثله اعلوط رأسه (ز).
العلط: اثر الوسم في سالفة البعير، وكأنه سمي بالمصدر. و-: سواد تخطه المرأة في وجهها للتزين.
العلط من النوق: التي تكون بلا سمة (مثل عطل): التي تكون بلا خطام ج أعلاط. ويقال: بعير علط ملط إذا لم يكن عليه وسم "ل: دأدأ". و- من الحمير: القصار و- من النوق: الطوال.
أعلاط النجوم: الدراري التي لا أسماء لها؛ أو الكواكب المعروفة المسماة واحدها علاط.
العلطة: القلادة ج علط وزاد الزمخشري من سك أو قرنفل. و-: سواد تخطه المرأة في وجهها للزينة.
علطة الصقر: سفعة في وجهه ج علط.
العلطتان: ودعتان تكونان في اعناق الصبيان: الرقمتان في اعناق القماري ونحوها من الطير، ويكنى بها عن قبل المرأة ودبرها.
العلاط: صفحة العنق من كل شيء، وهما علاطان من الجانبين وهما من الحمامة طوقها في صفحتي عنقها بسواد؛ وهما الرقمتان في اعناق القماري ونحوها من الطير. و-: حبل يجعل في عنق البعير. و- من الإبرة: خيطها (ز). و-: خيط الشمس الذي يتراءى (ز). و-:

الجزء: 4 - الصفحة: 185

الخصومة والشر والمشاغبة (ز): سمة في عرض عنق البعير، ج أعلطة وعلط. و-: الذكر بالسوء.
ع ل ط
شاعر عالط أي فصيح يزين كلامه وما أعلطه أي ما أنكره.
العلوط: شروط تشرط في أصداغ الحبشة يتزينون بها "شف".
العليط: شجر بالسراة تعمل منه القسي.
الإعليط: الوسم بالعلاط (ز): ما سقط ورقه من الأغصان: ورق المرخ أو وعاء ثمره؛ وهو كقشر الباقلاء تشبه به أذن الفرس؛ واحده إعليطة.
المعلوط: موضع الاعلواط من عنق البعير.
المعلط: موضع الوسم بالعلاط.
ومن أسمائهم: عليط، معلوط، علاط.
العلطبيس: الأملس البراق: الكثير الأكل الشديد البلع.
العلطوس: الخيار الفارهة من النوق: الرجل الطويل: المرأة الحسناء.
علطس: عدا في تعسف.
كلام معلطس: غير ذي نظام.
العلطميس: الضخم الشديد من كل شيء. و- من النوق: الشديدة ذات أقطار وسنام. و-: الهامة الضخمة الصلعاء أو الواسعة الكبيرة: الجارية التارة الحسنة القوام: الكثير الأكل الشديد البلع.
علع وعلعل: زجر للغنم والإبل.
ع ل ف
علف- علفا الدابة: أطعمها العلف: أكثر تعهدها بإلقاء العلف لها لتسمن، ولا يرسلها للرعي، فهي معلوفة وعليفة وعلوفة وعلوف ج علائف. وجاء علف. و-: شرب كثيرا.
علف الطلح: تناثر ورده وعقد: خرج علفه "وهذه نادرة".
أعلف الطلح: خرج علفه وبدا. و- الدابة: سمنها بالعلف لا بالرعي.
اعتلفت الدابة: أكلت العلف.
المعتلفة: القابلة (ز).
استعلفت الدابة: حمحمت تطلب العلف.
العلف: الشرب الكثير: إطعام الدابة أو إكثار تعهدها بإلقاء العلف لها.
العلف: الكثير الأكل: شجرة يمانية ورقها كالعنب يكبس في المجانب ويشوى ويجفف ويرفع، فإذا طبخ اللحم طرح معه فقام مقام الخل، وهو العلف.
العلف: ما تطعمه الدابة وهو قضيمها، ج علوفة وعلاف وأعلاف. وبائع: علاف.
العلف: ثمر الطلح يشبه الباقلاء الغض، أو هو أوعية ثمره فيها حب كالترمس أسمر ترعاه السائمة، واحده علفة.
العلوفة: ما تأكله الدابة ج علف. وقد عمت في القرون الوسطى لاسيما زمن الأيوبيين والمماليك وأريد منها الراتب والأجرة للعاملين في الدولة وهي الجامكية أيضا.
العلفة من الطلح: ما أخلف بعد البرمة وهو شبه اللوبياء "ل: ب ر م".

الجزء: 4 - الصفحة: 186

ع ل ف
العلافي من الرحال: أعظمه آخرة ووسطا، منسوب إلى علاف اسم رجل هو أول من عملها.
العلفى: ما يجعله الإنسان عند حصاد شعيره لخفير أوصديق.
العلوف: الكبير المسن.
العلفوف من الرجال: الجافي المسن: الشيخ اللحيم المشعراني: الذي فيه غرة وتضييع. و- من النساء: العجوز الجافية المسنة. و- من الخيل: الحصان الضخم. و- من التيوس: الكثير الشعر.
ناقة علفوف السنام: ملففته كأنها مشتملة بكساء.
المعلف "وتفتح الميم": موضع العلف: كواكب مستديرة متبددة.
ومن أسمائهم: علاف، علفة.
العلفوت والعلفوت والعلفتان والعلفتاني من الرجال: الجسيم الأحمق يرمي الكلام على عواهنه، أو الضخم الشديد من الرجال.
علفص علفصة القوم: عنف بهم في رأيه وأمره وقسرهم (1).
علفطه بالتراب: خلطه؛ مثل علفطه.
ع ل ق
علقت- علقا وعلاقا وعلوقا، وعلقت- علقا الإبل العضاه: تسمنها فرعتها من أعلاها. والبعير عالق ج عوالق. و- البهمة من ورق الشجر: أصابت منه ما تتبلغ به.
و-هـ علقا بلسانه: سلقه ولحاه. و- الصبي: مص أصابعه. و-: أكل "وأكثر ما يستعمل في الجحد".
علق- علقا وعلاقة وعلوقا الشيء و- به: نشب، فهو عالق. و- الجارية و- بها علقا وعلقا وعلاقة وعلاقة وعلوقا و- ت هي بقلبه و- حبها بقلبه. وإنه لذو علق بها. وفيها. وعلقت منه كل معلق "كل ذلك بمعنى": أحبها وضغف بها. و- هـ علقا: خاصمه: صادقه "ضد": لازمه. و- أمره: علمه. و-: شرب فنشب العلق بحلقومه. و- نفسه الشيء: لهجت به، فهي علقة وعلاقية وعلقنة. و- يفعل كذا: طفق.
علقت- علوقا المرأة: حبلت. و- علقا وعلوقا الثوب من الشجر: بقي متعلقا به.
علق: نشب العلق في حلقه عند الشرب، فهو معلوق.
علق الشيء بالشيء و- هـ منه و- هـ عليه: ناطه. و- الباب: أرتجه: أزلجه: نصبه وركبه. و- التمائم ونحوها: حملها. و- الزوجة: لم يطلقها ولم يمسكها، فهي معلقة. و- مع فلان عليقة: أرسلها معه للامتيار. و- راحلته: فسخ خطامها عن خطمها وألقاه عن غاربها ليهنأها. و- رمقه بشيء: أعطاه ما يمسك به رمقه. (1) كالعنفصة عند العامة.

الجزء: 4 - الصفحة: 187

ع ل ق
علق بها وعلقها: أحبها، وهو معلق القلب بها.
التعليق في الركوب: ركوب أعجاز الإبل.
أعلق أظفاره بكذا: أنشبها. و- فلان: صادف علقا نفيسا. و- الرجل: أرسل العلق على الموضع منه ليمص منه الدم. و- وافلق: جاء بالداهية. و- السيف والمصحف ونحو ذلك: جعل لهما علاقة. و- الحابل: علق الصيد في حبالته. و- الصيد: جعله يعلق في الحبالة. و- ت الأم على ولدها و- ت عنه من العذرة- وجع الحلق-: عالجته فغمزت هي أو غيرها وجهه بإصبعها ودفعته. و- ت علي: أدخلت يدي في حلقي أتقيأ. والاسم العلاق أو العلوق.
اعتلقه و- به: أحبه.
تعلق الشيء: علقه من نفسه. و- هـ و- به: لزمه. و- هـ: علقه. و- التميمة: حملها لئلا تصيبه عين. و- فلانة و- بها: أحبها. و- رمقه بكذا: أخذ منه ما يمسك به رمقه. وفي المثل: "ليس المتعلق كالمتأنق" أي ليس المتبلغ باليسير كمن يتأنق في المطاعم يأكل ما يشاء. و- ت الإبل: أكلت من علقة الشجر.
عالقه: فاخره بالأعلاق. فعلقته أي غلبته وكنت أحسن علقا منه.
العلق والعلق: الخرق في الثوب من شجر أو شوك تمر به.
العلق: شجر للدباغ.
علق الحب: علاقته "وأنكره الأصمعي".
العلق: النفيس من كل شيء "ويفتح" ج أعلاق وعلوق. و- الخمر لنفاستها أو عتيقها. و-: الجراب "ويفتح". و-: الترس أو السيف.
ويقال: هو علق مضنة أي يضن به. وهو علق علم أي يحبه.
العلق: الدم ما كان، أو الشديد الحمرة منه، أو الغليظ الجامد منه، أو هو قبل أن ييبس؛ والقطعة منه علقة. و-: النشوب في الشيء يكون في جبل أو أرض أو ما أشبهها. و-: الهوى يكون للرجل في المرأة: ما تتبلغ به الماشية من الشجر: معظم الطريق: ما تعلق به البكرة أو اسم جامع لجميع آلات الاستقاء بالبكرة؛ أو البكرة نفسها: كل ما علق: الطين يعلق باليد: الخرق وهو أن يمر بشجر أو شوك فيعلق بثوبه ويخرقه. و- من القربة: سير تعلق به وهو عصامها. و-: ما يبقى من الدهن الذي تدهن به أو الذي تشد به ثم تعلق. و-: دود أسود في الماء تعلق بالبدن تمص الدم، واحده علقة.
ويقال: استأثل الله علقاتهم، لغة في عرقاتهم أي أصلهم.
العلق: الجمع الكثير. وجاء بعلق فلق أي بالداهية.
العلقة: الجذبة تكون في الثوب وغيره إذا مر بشجرة أو شوك.

الجزء: 4 - الصفحة: 188

ع ل ق
العلق: المنايا: الدواهي: الاشغال، وهي جمع علوق.
العلقة: ما تتبلغ به الماشية من الشجر حتى تدرك الربيع: كل ما يتبلغ به من الطعام والمركب وإن لم يكن تاما وهو اللجة؛ أو ما يمسك به نفسه من الطعام. وقالوا: لم يبق عنده علقة أي شيء يتبلغ به.
العلق والعلقة والعلاقة والعلوق والمتعلق من المال و- من كل شيء: البقية.
العلقة: الصدرة تلبسها الجارية تتبذل بها، وهي ثوب يقطع ولا يخاط جانباه وهو إلى الحجزة، ومنه يقال: ما عليه علقة أي ثياب لها قيمة. و-: أول ثوب يتخذ للصبي: قميص بلا كمين. وارى ان تطلق على ما يعرف بالفرنسية tricot en bretelle جدول: ر ض: 66. و-: الثوب النفيس للرجل: شجر يدبغ بها.
العلقى: نبت أو شجر تدوم خضرته في القيظ أو قضبانه دقاق عسر رضها؛ أو شجرة لها أفنان طوال وورق لطاف "قال صاحب التاج: يسمى بالفارسية خلوام" للواحد والجمع أو واحده علقاة.
العلقو: ما يعلق بالإنسان: ما علق من لحم: الغول: الداهية: المنية "صفة غالبة" ج علق. و-: ماء القحل: الناقة لا تألف الفحل ولا ترأم الولد: المرأة لا تحب زوجها "كذا في اللسان" وفي القاموس: لا تحب غير زوجها "وأقره صاحب التاج على هذا النص". و-: الناقة تعطف على غير ولدها ترأمه بأنفها وتمنعه درتها: المرأة ترضع ولد غيرها: ما تلعقه الإبل وترعاه: شجر تأكل منه الإبل العشار.
وقالوا: لي في هذا الأمر علوق أو معتلوق أي مفترض.
وقالوا: ما بها علوق أي شيء من اللبن. وعاملنا معاملة العلوق، يقال لمن تكلم بكلام لا فعل معه.
العلاق: ما فيه بلغة من طعام إلى وقت الغداء، وهو العلاقة "وأكثر ما يستعمل في الجحد؛ يقال: ما ذقت علاقا. وما في الأرض علاق ولا لسماق".
علاق: اسم فعل بمعنى الأمر كنزال ودراك أي تعلق به.
العلاقة: الهوى والحب اللازم للقلب. و-: الصداقة: الخصومة "ضد". و-: بقية النصيب في الشيء: ما تعلق به الرجل من صناعة وغيرها: ما يتبلغ به من عيش: المهر، ج علائق. و-: النيل: البعير توجهه مع قوم يمتارون ليمتاروا لك عليه.
ويقال: ما بينهما علاقة أي شيء يتعلق به احدهما على الآخر.
العلاقة: لغة في علاقة الحب "وأنكرها الأصمعي". و- من السوط و- من السيف والمصحف والقوس وما اشبه ذلك: ما في مقبضه من السير. و-: اللقب. و- من الصيد:

الجزء: 4 - الصفحة: 189

ما علق الحبل برجلها، ج علائق. و-: ما يعلق به الشيء إناء أو غيره.
ع ل ق
العلاقية: الرجل إذا علق شيئا لم يقلع عنه: اللقلب ج علاقى.
العلاق: نبت أو شجر.
العلاقة المنية: الحية (ز).
العليق: القضيم- ما نقضمه الدابة-.
العليقة: الناقة أو البعير يعطيه الرجل القوم يمتارون له عليه.
العليق والعليقى: نبت يتعلق بالشجر كثير الشوط ثمره كالفرصاد، واحده عليقة.
العالق: بعير يرعى العلقى: بعير يعلق العضاه أي ينتف منها. وإنما سمي عالقا لأنه يتعلق بالعضاه لطوله ج عوالق.
العوالق: قوم من اليمن.
العولق: الغول: الكلبة الحريضة: الذئب: الذنب: الجوع (ز).
المعلق: العلبة إذا كانت صغيرة.
الملعقة: متاع الراعي أو بعضه.
هو ذو معلقة: مغير يعلق بكل شيء أصابه.
المعلاق: ما يعلق به الشيء من دلو وغيرها، وهو المعلوق. و-: ما يعلق عليه الشيء ج معاليق. و-: اللسان البليغ (ز).
هو معلاق وذو معلاق: يتعلق بكل شيء أي شديد الخصومة يتعلق بالحجج ويستدركها.
معلاق الباب: شيء يعلق به ثم يدفع المعلاق من غير مفتاح فينفتح، وكأنه ما نسميه اليوم (بالسقاطة) وهو غير المغلاق الذي يفتح بالمفتاح.
المعالق من الإبل: كالعلوق. وكل شيء وقع موقعه فقد علقت معالقه.
معاليق العقود والشنوف: ما يجعل فيها من كل ما يحسن، وهي أعاليقها "لا واحد لها". و-: ضرب من النخل.
ومن أسمائهم: علقة، علقة، علقة، علاقة، عليق، علاق، علقة "أو هذه بالفاء".
العلقات: بطن من العرب.
العوالق: قوم باليمن بواد لهم اسمه الحنك.
ذو علق وذو علاق: جبلان.
العلق: موضع بالجزيرة.
أعلاق الفم: من مخاليف اليمن.
علقة: قرية على باب نيسابور.
العلقط: الإتب أو هو العلقة.
علقم الطعام: أمره. و- الماء: اختلط وخثر.
العلقم: الحنظل بعينه او شحمه، واحدته علقمة. أو-: النبقة المرة؛ أو كل شيء مر.
ومن أسمائهم: علقمة.
علقمة: بلد بالمغرب.
العلاقمة: موضع بمصر.
علقماءء: موضع.
ع ل ك
علك- علكا الشيء: مضغه ولجلجه. و- اللجام: حركه في فيه ولاكه. و- نابيه: صرف أحدهما بالآخر فحدث بينهما

الجزء: 4 - الصفحة: 190

صوت. و- ت المرأة عجينها: ملكته.
ع ل ك
علك القربة: أجاد دبغها. و- ماله: أحسن القيام عليه. و- يديه على ماله: شدهما بخلا.
العلك: صمغ ضرب من الشجر كاللبان يمضغ فلا ينماع ج علوك وأعلاك. وبائعه علاك.
العلك والعلاك والعلاك: شجرة حجازية.
العلك: اللزج.
العلكة: الناقة السمينة.
العلكة: شقشقة الجمل عند الهدير. و- من الأراضي: القريبة الماء.
طينة علكة: خضراء لينة حرة.
العلكات: الأنياب الشداد.
العلاك: ما علك ويمضغ.
طعام علك وعالك: متين الممضغة.
العولك: البظر: عرق في الرحم. وفي الخيل والأتن والغنم: داخل في البظارة- الاسكتين: جانبي الحياء-. و-: لجلجة في اللسان (1) ج عوالك.
المعلاك: شيء كالسهم يرمى به.
اعلنكك الشعر: كثر واجتمع.
العلكدة: غلظ وشدة وصلابة في العنق والظهر من الإبل وغيرها؛ أو الشدة مطلقا. والبعير والناقة علكد "مثلثة العين والكاف" وعلكد وعلاكد وعلاكد.
العلكد: العجوز الداهية الصلبة المسنة: المرأة القصيرة اللحيمة الحقيرة القليلة الخير.
العلكد والعلاكد: اللبن الخاثر.
العلكد: الضخم.
العلنكد من الرجال: الصلب الشديد.
العلكز والعلكز والعلنكز: الغليظ الشديد الصلب: الضخم العظيم.
علنكس واعلنكس البيض: اجتمع. و- الشعر: اشتد سواده وكثر. و- اليبيس والرمل: كثر واجتمع. فالشعر علكس وعلنكس ومعلنكس، والرمل كذلك: إذا كثرا أو تراكبا.
اعلنكس الشيء: تردد. و- ت الإبل في الموضع: اجتمعت.
ليلة معلنكسة: مظلمة "لغة في الراء".
ومن أسمائهم: علكس.
لبن علكط وعلاكط: خاثر.
العلكوم من الإبل: الشديد الصلب كالعلجوم "للذكر والأنثى" وهو العلكم والعلاكم ج علاكم.
العلكم: الضخم من الرجال.
العلكمة: عظم السنام.
بعير معلكم: ضخم السنام: كثير اللحم.
ناقة علاكمة: غليظة الخلق موثقته أو سمينة جسيمة.
ومن أسمائهم: العلكم.
ع ل ل
عله- علا وعللا: سقاه السقية الثانية (1) والعامة تقول: علك إذا تكلم بالعلاك، وهو الكلام الذي لا قيمة له ولا فائدة، غير أنه لجلجة في اللسان. وهو من علك الفرس اللجام.

الجزء: 4 - الصفحة: 191

بعد النهل. و- علا هو نفسه: شربها، فهو عال، وهي عالة. و- فلان: كثير شربه (ز). و- ها: أصدرها قبل ريها "أو هذه بالغين من الغليل".
ع ل ل
عل- علا: أصابته العلة- المرض- فهو عليل ج أعلاء وعليلون. و- الضارب المضروب: تابع عليه الضرب (ز).
عل: لغة في لعل للترجي أو هي الأصل وزيدت عليها اللام "اطلب لعل". وعلك: بمعنى لها لك ولعل لك.
عل من الطعام: أكل منه. و-: أصابته العلة. و- العطاء: ضوعف، فهو معلول.
علله بالطعام والحديث وغيرهما: لهاه وشغله به كما تعلل المرأة ثبيها بشيء من المرق ليجزأ به عن اللبن. و- فلان: سقى مرة بعد مرة. جنى الثمر كذلك ونحو ذلك، فهو معلل.
أعله الله: أصابه بعلة- مرض- فهو معل وعليل "ولا تقل هو معلول، وإن كانت العامة والمتكلمون يقولونها". و- الإبل: أصدرها قبل ريها، فهي عالة وعوال وعلى؛ أو أصدرها رواء "ضد". و- القوم: شربت إبلهم العلل. و- الإبل: سقاها السقية الثانية.
اعتل بالأمر: تشاغل وتلهى. و- فلان: صار ذا علة. و- عليه بعلة- سبب-: اعتاقه عن أمر: تجنى عليه. و- الرجل: دافع جابي الخراج بالعلل.
تعلل بالأمر وبالمرأة: تشاغل وتلهى أو تجزأ واكتفى به. و- ت المرأة من نفاسها: خرجت وطهرت.
عاللت علالا الناقة: حلبتها صباحا ونصف النهار: حلبت علاتها.
تعاللتها: استخرجت ما عندها من السير (ز). و- نفسي: تلومتها.
وتعالت المرأة: خرجت من نفاسها وطهرت. و- الصبي ثدي أمه: مص ما بقي فيه من اللبن. و- هـ: عاقه عن أمره. و- هـ بالطعام: شغل به.
العل: الذي يزور النساء ويتلهى بهن كثيرا: التيس الشخم العظيم: القراد الضخم أو المهزول: الصغير الجسم "ضد" ج علال وأعلال. و-: الرجل المسن الصغير الجثة؛ أو النحيف الضعيف؛ أو الدقيق الجسم المسن من كل شيء. و-: من تقبض جلده من مرض: الذي لا خير عنده.
العل والعلل: الشربة الثانية؛ أو الشرب بعد الشرب تباعا. و- من الطعام: ما أكل منه. قال الأصمعي: إذا وردت الإبل الماء فالسقية الأولى النهل، والثانية العلل.
العلة: الضرة. وهم بنو علات وبنو علة إذا كانوا من أب واحد لأمهات شتى وهي من العلل وهو الشرب الثاني لأن الواحدة تعل بعد صاحبتها. وهما أخوان من علة وعلات وضرتين، ولم يقولوا من ضرة، وضده ابنا أم.

الجزء: 4 - الصفحة: 192

ع ل ل
العلة والتعلة: ما يعلل به الصبي ليسكت.
العلة: المرض الشاغل: الحدث يشغل صاحبه عن حاجته أو عن وجهه. ومنه قولهم: لا تعدم خرقاء علة، يقال ذلك للمعتذر المقتدر. و-: معنى يحل بالمحل فيتغير حال المحل ج علل وعلات.
وقالوا: هو على علاته أي على كل حال.
علة الشيء: سببه ج علل.
حروف العلة من الهجاء: الواو والياء والألف المنقلبة عن أحدهما. وفي المثل: "عرض علي سوء عالة"، إذا عرض عليك الطعام وأنت مستغن عنه؛ بمعنى قولهم: عرض سابري أي لم يبالغ.
العلول: ما يعلل به المريض من الطعام الخفيف ج علل.
العلالة: تعلة الصبي: ما حلب بعد الفيقة الأولى أو الحلبة بين الحلبتين (ز): أن تحلب الناقة أول النهار ووسطه وآخره، والوسطى علالة. و-: بقية اللبن في الضرع وغيره: البقية من السير ومن جري الفرس (ز): البقية من كل شيء (ز).
العلال: الحلب بعد الحلب قبل استيجاب الضرع للحلب بكثرة اللبن.
العلية: الغرفة ج العلالي.
هو من علية القوم وعليتهم وعليتهم وعليهم وعليهم: إذا وصفه بالرفعة والعلو.
العليلة: المطيبة طيبا بعد ظيب. والطيب معلل إذا كان كذلك.
ع ل ل
عليون: اسم أشرف الجنان "جمع بلا واحد" أو واحدة علي وعلية وعلية.
اليعلول: الغدير الأبيض المطرد: السحاب المطرد بعضه فوق بعض: القطعة البيضاء من السحاب: المطر بعد المطر. و- من الصبغ: ما عل مرة بعد مرة. والثوب يعلول كذلك. و-: البعير ذو السنامين ج يعاليل.
اليعاليل: نفاخات تكون في الماء من وقع المطر: الجبال المرتفعة المفرطة في البياض: التي شربت مرة بعد مرة. لا واحد لها أو واحدها يعلول.
المعلل: الدافع: من يجمع الخراج بالعلل.
معلل: من أيام برد العجوز.
أرض معلولية: كثيرة النبات "ل: غ م م".
تعلعل: اضطرب واسترخى.
العلعل والعلعل: الذكر أو إذا أنعظ ولم يشتد: القنبر الذكر، وهو العلعال. و-: الرهابة التي تشرف على البطن من العظم كأنه لسان؛ أو رأس الرهابة من الفرس؛ أو طرف الضلع الذي يشرف على الرهابة، وهي طرق المعدة علل وعل وعل.
العلعلان: شجر كثير.
العلعول: الشر الدائم والقتال والاضطراب.
عل عل: زجر للغنم.
العلانة من النساء: الجاهلة، وهو علان.
ومن أسمائهم: علة، تعلة، عل، عليل، علان.
ومن أسمائهن: علانة.

الجزء: 4 - الصفحة: 193

ع ل م
علم- علما الشيء: وسمه. و- العمة: لائها على رأسه بعلامة تعرف بها. و- شفته: شقها.
علمه- علما: عرفه حق المعرفة. و- به: شعر وعلم وعلم هو في نفسه. والرجل عالم وعليم ج علماء وعلام. و- الأمر: أتقنه. و- الرجل: خبره. و- وفقه: تعلم وتفقه.
علم- علما: صار أعلم أي مشقوق الشفة، فهو أعلم، وهي علماء.
علم فلان وفقه: ساد العلماء، فهو عليم ج علماء.
علمه تعليما وعلاما: صيره ذا علم. و- هـ الشيء: عرفه به. و- نفسه: وسمها بسيماء الحرب.
أعلم الفرس: علق عليها صوفا ملونا في الحرب. و- الفارس: جعل لنفسه علامة الشجعان، فهو المعلم. و- الثوب. و- على موضع كذا من الكتاب: جعل فيه علامة. و- الحافر بئرا: وجدها عيلما- كثيرة الماء- و- هـ الخبر: جعله عالما به. و- هـ إياه فتعلمه. وفرق سيبويه بين الإعلام والتعليم. وقال الراغب: الإعلام اختص بما كان بإخبار سريع؛ والتعليم اختص بما يكون بتكرير وتكثير.
اعتلم الشيء: علمه. و- الماء: سال على الأرض. و- البرق: لمع في العلم.
تعلم الأمر: علمه: اتقنه. ويقال: تعلم خاصة في الأمر بمعنى اعلم.
عالمني فعلمته أعلمه: غلبته علما وكنت أعلم منه.
تعالم الشيء الناس: علموه.
استعلم الخبر: طلب أن يعلمه.
العالم "وحكي الكسر فيه": الخلق كله أو ما حواه بطن الفلك من الجواهر والأعراض. وقد تجوزت به العامة في الشام فأطلقته على الجمهور، وقد استعمله الطبري لهذا المعنى "11: 62". و-: اسم العالم: اسم ما يعلم به، كالخاتم لما يختم به ج عوالم (1). وغلب على الثقلين الإنس والجن فجمع على عالمين. والعالم في عرف اللغة: عبارة عن جماعة من العقلاء لأنهم يقولون جاء في عالم من الناس ولا يقولون عالم من البقر. وفي المتهارف بين الناس هو عباة عن جميع المخلوقات. بيان: 1: 22.
العلم: شيء ينصب في الفلوات تهتدي به الضالة: ما بني في جوار الطرق يستدل به على الأرض: الفصل بين الأرضين ج أعلام. و-: الشق في الشفة العليا: الجبل أو الطويل من الجبال ج أعلام وعلام. و-: رسم الثوب: رقمه في أطرافه: الراية التي يجمع إليها الجند؛ أو ما يعقد على الرمح. و-: سيد القوم (ز) ج أعلام. و-: الأثر: العلامة: المنارة.
العلمة والعلمة: شق في الشفة العليا أو في (1) والعوالم في العامية- مصر وبعض بلاد الشام-: المغنيات واحدها عالمة خاص بالنساء. وفصيحها قينة.

الجزء: 4 - الصفحة: 194

أحد جانبيها.
ع ل م
العلام والعلام: الباشق: الصقر.
العلامي من الرجال: الذكي الخفيف.
العلام: الحناء: لب عجم النبق.
العلامة: السمة ج علام وعلامات. و-: الفصل بين الأرضين: شيء منصوب في الطريق والفلوات تهتدي به الضالة، وهو العلامة.
العلام والعلامة والتعلمة والتعلامة: العالم جدا، ج علامون. والمرأة علامة. و-: النسابة.
العيلم: البحر: الماء الذي عليه الأرض وهو المندفن: البئر الكثيرة الماء أو الواسعة ج عيالم. و-: الملحة من الركايا: التار الناعم: الضفدع: الذكر من الضباع، وهو العيلام.
العلماء: الدرع. وقالوا: علماء بنو فلان أي على الماء "وحذف لام على الجارة شائع في العامة".
الأعلومة: السمة والعلامة ج أعاليم.
معلم الشيء: مظنته. و- الطريق: دلالته، وإن شئت قل ما يستدل به على الطريق من الأثر، ج معالم.
المعلم: الذي فيه علامة.
المعلم: الملهم للصواب والخير.
المتعلم: طالب العلم.
الايام المعلومات: عشر من ذي الحجة آخرها يوم النحر.
الوقت المعلوم: القيامة.
المعلومية: فرقة من الخوارج.
ومن أسمائهم: علام، عيلم، عليم، أعلم، عبد الأعلم، علم الدين، علم.
بنو عليم: بطن من باهلة.
علامة: بطن من لخم.
علمين والعلماء: أرض بالشام.
علم السعد: جبل قرب دومة.
العلمادة والعلماد: ما يكب عليه الغزل ج علامدة وعلاميد.
رجل علامص: ثقيل وخم.
العلمص: ما يعجب منه أو يعجب به.
العلميص من القرب: الشديد المتعب.
ع ل ن
علن- علونا، وعلن- وعلن- علنا وعلانية: شاع وظهر.
علن الأمر وأعلنه وأعلنه به: أظهره.
اعتلن الشيء: ظهر وفشا. و- الأمر: اشتهر.
عالنه بالشيء معالنة وعلانا وإعلانا و- إليه الأمر: أظهره له.
استعلن الشيء: ظهر: تعرض لأن يعلن.
علون الكتاب: عنونه. والاسم العلوان كالعنوان زنة ومعنى.
العلنة: الذي لا يكتم السر.
رجل علانية ج علانون، وهو علاني ج علانيون: ظاهر أمره.
ومن أسمائهم: علان "تقدم في مادة: ع ل ل".
ومن كناهم: أبو العلانية.
علان: حصن قرب صنعاء.

الجزء: 4 - الصفحة: 195

ع ل ن
علانة: حصن قرب ذمار.
علن: واد في ديار بني تميم.
اعلنبى: راجع مادة: ع ل ب.
الاعلباء: راجع مادة: ع ل ب.
اعلندى: راجع مادة: ع ل د.
العلندس: الصلب الشديد "لغة في عرندس".
العلنكش والألنكش: الكثير.
اعلنكك: راجع مادة: ع ل ك.
ع ل هـ
عله- علها: وقع في ملامة: وقع في أذى الخمار: جاع: انهمك واحتد: تحير ودهش: تردد متحيرا، فهو عله. و-: جاء وذهب فزعا: شره: حزن: خبثت نفسه وضعف. و- الفرس: نشط ونزق في اللجام؛ هو عنهان، وهي علهى "في كل هذا" ج علاه وعلاهى. و-: نزعت نفسه إلى الشر أو إلى شيء.
العاله من النساء: الطياشة. و-: النعامة.
العلهاء: ثوبان بندف فيهما وبر الإبل يلبسهما الشجاع تحت الدرع يتوقى بهما الطعن (1).
العلهان: الظليم: الجازع والجائع.
ومن أسمائهم: علهان.
العلهب: التيس من الظباء الطويل القرنين؛ ويوصف به الثور الوحشي ج علاهبة. و-: الرجل الطويل، أو هو المسن من الظباء والناس. الأنثى علهبة.
علهج الجلد: لينه بالنار ليمضغ ويبلع. وكان من مأكل القوم في المجاعات.
العلهج: شجر.
المعلهج: الأحمق اللئيم: الدعي الذي ولد من جنسين مختلفين. قال ابن سيده: هو الذي ليس بخالص النسب.
علهدت الصبي: أحسنت غذاءه.
العلهز: القراد الضخم: طعام من الدم والوبر، يخلط الدم أو دم الجلم خاصة بأوبار الإبل ثم تشوى بالنار؛ أو هو دم يابس يدق مع أوبار الإبل ويؤكل في المجاعات؛ أو الصوف ينفش ويشرب بالدماء ويشوى ويؤكل. و-: الناب المسنة وفيها بقية: نبات ببلاد بني سليم له أصل كأصل البردي.
المعلهز: اللحم النيء الذي لم ينضج: الحسن الغذاء.
المعلهزة: العجفاء من الشاء.
علهس الشيء: مارسه بشدة.
علهص وعلهض القارورة: عالجها ليستخرج صمامها أو استخرج صمامها. و- العين: استخرجها من الرأس. و- فلانا: عالجه علاجا شديدا. و- منه شيئا: ناله منه. و- بالقوم: عنف بهم وقسرهم.
علهص الوتد: حركه لينزعه.
العلهاص: صمام القارورة.
لحم معلهص: ليس بنضيج.
علهف: راجع مادة: ع ل ف.
اعلوص: راجع مادة: ع ل ص. (1) تشبه المضربية عند العامة.

الجزء: 4 - الصفحة: 196

ع ل هـ
اعلوط: راجع مادة ع ل ط.
العلهم والعلهم والعلاهم: الضخم العظيم من الإبل وغيرها.
علا- علوا: صعد وارتفع، فهو علي ج علية؛ وهو عال ح عالون؛ وهي علية وهي عالية ج عوال. و- الدابة و- عليها: ركبها. و- به: جعلها عاليا. و- الجبل وغيره و- به: صعده. و- بالأمر: استقل واضطلع (ز). و- في الأرض: طغى وتكبر (ز). و- قرنه: قهره وظهر عليه (ز) وهو علو على أقرانه. و- هـ بالسيف: ضربه به. و- النهار: ارتفع. و- الرجل: ارتفع مقامه وسما قدره، فهو علي ج علية؛ وهو عالي الكعب أي شريف. و- الصائد على الريح: كان في علاوتها. و- ت عنه العين: نبت ولم تلصق به. وقالوا: سألتك ما يعلوك ظهرا أي ما يشق عليك. وقالوا: اعل الوسادة "أمر" أي اقعد عليها.
ع ل ي
على- عليا وعليا السطح: رقيه. و- الشيء: ارتفع.
علي- علاء الجبل: صعده. و- علا وعلاء في المكارم: ارتفع وشرف (ز) فهو علي. وجاء في بعض لغاتهم على يعلى علاء. وهو أعلى وهي علياء؛ ج العلا.
علاه: جعله عاليا. و- الجبل: صعده. و- المتاع عن الدابة: أنزله "ولا يقال في هذا أعلاه إلا مستكرها". و- الكتاب: علونه- جعل له عنوانا-. "وعلاه أقيس". و- الحبل: رفعه إلى مجراه من البكرة. و- هـ على الحمار: رقعه على ظهره.
أعلى عن الدابة: نزل. و- هـ: جعله عاليا. و- الجبل: صعده. (وقالوا في الأمر: أعل عني بمعنى تنح. و- عن الوسادة: انزل. و- عنا: اطلب حاجتك عند غيرنا). و-: أتى العالية.
اعتلى الجبل: علاه. و- قرنه: قهره وقوي عليه (ز). و- النهار: ارتفع. و- الدابة: ركبها.
تعلى عنه: ترفع عليه. و- الجبل: صعده أو علاه في مهلة. و- فلان: هجم على قوم بغير إذن. و- ت المرأة: تشوفت لخطابها. و- ت من نفاسها: طهرت. و- ت من مرضها: برئت.
عالى الجبل و- به: رقيه. و- هـ على الحمار: رفعه على ظهره. و- فلان: أتى أرض العالية. و- الناس نعي فلان أو الخبر: أظهروه. ولا يقال اعلوه ولا علوه. و- هـ الله: رفعه. و- عن الشيء: تجافى وتباعد. وتقول في الأمر: عال علي: احمل. و- عني: تنح. و- عنا: اطلب حاجتك عند غيرنا.
عولي السمن والشحم في ذي سمن: صنع حتى ارتفع في الصنعة.
تعالى: ارتفع. وتقول بمعنى هلم: تعال وتعاله "للمذكر"؛ وتعالوا "للجمع"

الجزء: 4 - الصفحة: 197

وربما ضمت الميم لمكان الواو؛ وتعالي "للمؤنثة" وتكسر اللام لمكان الياء. تقول ذلك سواء اكان المدعو أعلى وأسفل أو مساويا.
ع ل ي
اعلولى الجبل: صعده.
استعلى الجبل وغيره: علاه. و- النهار: ارتفع. و- حاجته: ظهر عليها (ز). و- قرنه: غلبه وقهره. و- الدابة: ركبها. و- ت الناقة: قويت على حملها. و- الفرس على الغاية: بلغ الغاية في الرهان. وقالوا: هذه الكلمة تستعلي لساني، إذا كانت تجري عليه كثيرا.
المستعلي: الذي يقوم على يسار الحلوبة: الذي يحلبها من الشق الأيسر؛ أو الذي يأخذ العلبة بيساره ويحلبها بيمينه.
مستعلى الدابة: إنسيها أي جانبها الإنسي.
الحروف المستعلية: ص ض ط ظ وهذه مطبقة ثم خ غ ق وهذه غير مطبقة، وهي التي تتعقد في الحنك الأعلى.
العلو: ارتفاع أصل البناء. ويقال: أخذه علوا أي عنوة وقهرا.
يقال: أتيته من عل، ومن عل "إذا كان معرفة مفردا بني على الضم كقبل وبعد، وإذا جعلته نكرة نونته وصرفته". ومن علا، ومن علو ومن علو ومن معال، ومن عال أي من فوق.
العلو "مثلثة" من الشيء: أرفعه.
العلي: كل موضع مرتفع.
ع ل ي
العلا والعلاء: الشرف والرفعة.
العلاة: السندان حجرا كان أو حديدا، ج العلا. و-: الصخرة التي يجعل لها إطار من الخثي- ذات بطن البقر ونحوها- ومن اللبن والرماد ثم يطبخ فيها الأقط. و-: كالعلبة يجعل حولها الخثي يحلب فيها: الناقة العالية المشرفة (ز). والناقة علاة الخلق أي طويلة جسيمة.
العلي: فعيل من علا: الذي ليس فوقه شيء: الصلب القوي الشديد.
هو هني علي: يتأنث للنساء.
ناقة علية: مرتفعة السنام لا ترى إلا أمام الركاب.
العليون: المنسوبون إلى بني علي قبيلة من كنانة.
العلويون: المنسوبون إلى الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام).
علية القوم وعليهم: أشرافهم وأجلتهم.
العلية والعلية "والكبر أشهر وأكثر": الغرفة ج العلالي.
علية القوم وعليهم: أشرافهم العالون.
عليون: جمع علي: مصعد أرواح الأبرار في السماء؛ أو اسم ديوان الملائكة الحفظة ترفع إليه أعمال الصالحين؛ أو هو أعلى الأمكنة؛ أو ارتفاع فوق ارتفاع غير محدود. غير معروف بناء الواحد منه ولا إثناه.
العليون في كلام العرب: الذين ينزلون أعالي البلاد.
العالية من الشيء: أرفعه، وهي عاليه. و-

الجزء: 4 - الصفحة: 198

من القنام: أعلاها أو رأسها. و- من البلاد: ما فوق نجد إلى أرض تهامة وإلى ما وراء مكة ج العوالي.
ع ل ي
عالية الرمح: رأسه أو النصف الذي يلي السنان منه أو ما دخل في السنان إلى ثلثه، أو السنان نفسه أو القناة المستقيمة ج العوالي. و- الوادي: حيث ينحدر الماء منه.
العالية والعوالي: قرى بظاهر المدينة المشرفة النسبة إليها عالي "ق" وعلوي "غ ق".
عالية تميم: بنو عمرو بن تميم وهم بنو الهجيم والعنبر ومازن.
العلاوة: أعلى الرأس أو الرأس ما دام في عنقه أو أعلى العنق: ما وضع بين العدلين أو كل ما عليته على البعير أو علقته عليه بعد الوقر. و- من كل شيء: ما زاد عليه ج العلاوى. ويقال: لا تعل الريح على الصيد فيراح ريحك وينفر.
ويقال: كن في علاوة الريح.
تعلاوة الريح: ما كان منها فوق الصيد، ضد سفالتها، وهي ما كان تحته.
علاوة الشيء: عاليه وأرفعه.
العلاية: كل موضع مرتفع.
العليا: العالية: كل مكان مشرف ج العلا. و-: تأنيث الأعلى "إن ضممت قصرت وإن فتحت مددت".
عليا مضر: أعلاها وهم قريش وقيس.
العلياء: تأنيث الأعلى: اسم للسماء لا صفة؛ "وأصله الواو". و-: اسم لكل ما علا من شيء: رأس الجبل: الفعلة العالية. (ز)، ج العلا.
ع ل ي
العليان من الرجال: الطويل الجسيم الضخم وهو العليان (س). و-: الصوت الجهير: الناقة المشرفة، وهي العليان "في الثلاثة". و- المتاع: ذكر الضباع أو الطويل.
العلوان للكتاب: سمته. و- من كل شيء: ما علا منه.
المعلاة: كسب الشرف أو مكسب الشرف ج المعالي؛ أو واحدها معلوة. و-: مقبرة مكة بالحجون.
معالي الأمور: أعاليها، واحدها معلاة أو معلوة.
المعلي: الذي يأتي الحلوبة من قبل يمينها: الذي يرفع الدلو يعين المستقي بذلك.
المعلى: سابع قداح الميسر له غنم سبعة أنصبة إن فاز، وعليه غرم سبعة إن لم يفز.
ويقال: أتيته من معال أي من أعلى.
ومن أسمائهم: علي، علي، العلاء، يعلى، يعيلى، عليان، عليان، علوان، المعلى.
ومن أسمائهن: علياء، تعلى، عالية، علوة.
ومن كناهم: ابو العلاء، ابو العلياء، ابو العالية، ابو المعالي.
العلا: بلد بناحية وادي القرى؛ موضع بديار غطفان؛ ركيات بديار بني كلاب؛ موضع

الجزء: 4 - الصفحة: 199

في ديار بني تميم.
ع ل ي
العلاية: موضع.
العلاة: جبل بأرض النمر بن قاسط.
المعلاة: مقبرة الحجون بمكة؛ قرية باليمامة؛ موصع قرب بدر.
العالية: ما فوق نجد إلى أرض تهامة وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها؛ قرى بظاهر المدينة وهي العوالي، وأدناها المدينة، والنسبة إليه عالي وعلوي "غ ق".
العلاء: موضع بالمدينة.
العلاءة: موضع لبني كلب بالشام؛ مكان آخر لبني هزان باليمامة.
على: حرف خافض، ويكون اسما بمعنى فوق إذا دخلت عليه من الجارة، ومعناه الاستعلاء حقيقة: كحملته على رأسي، ومجازا مثل: له علي حق.
ويكون بمعنى عن للمجاوزة مثل: رضيت علي. وللتعليل نحو: ولتكبروا الله على ما هداكم أي لهدايتكم.
وللمصاحبة نحو: وآتى المال على حبه؛ وجاءني الخير على وجهك.
وللظرفية نحو: كان ذلك على عهد فلان أي في زمنه؛ وجاء على حين غفلة.
وبمعنى الباء نحو: اركب على اسم الله أي باسم الله؛ ومررت عليه أي به.
وللاستدراك نحو: فلان جهنمي على أن لا ييأس من رحمة الله.
وزائدة للتعويض نحو: إن لم يجد يوما على من يتكل أي إن لم يجد من يتكل عليه، فحذف عليه وزاد على قبل من الوصولية عوضا.
وزائدة لا لتعويض نحو: لا احلف على يمين أي يمينا.
وبمعنى عند نحو قوله: عدت من عليه بعدما تم ظمؤها أي من عنده.
وتكون اسم فعل بمعنى الزم وخذ، نحو: عليك زيدا وعليك به وعلي به أي اعطني إياه أو جئني به. وتقلب ألفها ياء مع المضمر مثل: عليه وعليك وعلينا.
وربما جاءت كما هي، وهي لغة بلحرث بن كعب، قال شاعرهم:
طاروا علاهن فطر علاها
أي عليهن وعليها.
وقد تحذف لامها وألأفها وتبقى العين وحدها دالة عليها وعاملة عملها فقد حكوا: علماء بنو فلان أي على الماء.
العمبر: لغة في العنبر.
ع م ت
عمت- عمتا وعمت: لف الصوف مستدير حلقة ليجعله في اليد فيغزل. القطعة عميتة ج عميت وعمت جج أعمتة. ويقال عميتة من وبر أو صوف، كما يقال سبيخة من قطن وسليلة من شعر. و- فلانا: قهره وكفه: ضربه بالعصا غير مبال من تصيب وما تصيب (1).
العميت: الرقيب الظريف: الظريف الجريء: الحافظ العالم المتقن: الجاهل الضعيف "ضد": (1) والعامة تقول: معطه ومعته.

الجزء: 4 - الصفحة: 200

من لا يهتدي إلى جهة: السكران ج عماميت.
ع م ث
العميثل من كل شيء: البطيء لعظمه أو ترهله: من يسبل ثيابه دلالا: الجلد النشيط "ضد": الطويل الثياب: القصير المسترخي: الطويل الذنب من الظباء والوعول: الضخم الشديد العريض: الأسد: السيد الكريم: الكبش الكبير القرن الكثير الصوف. والأنثى "من كل ذلك" عميثلة، وهي أيضا الناقة الجسيمة.
أبو العميثل: الأعرابي المعروف.
العميثلية: مشية فيها تقاعس وجر ذيول.
عمج- عمجا "مقلوب معج": أسرع في السير: سبح في الماء.
تعمج: سبح في الماء: تلوى في السير: اعوج. و- السيل في الوادي: تعوج في مسيره يمنة ويسرة. و- ت الحية: تلوت.
العمج والعمج والعومج: الحية.
سهم عموج: يتلوى في ذهابه.
العومج: الحية "ل: ن س س".
العمجرة: تتابع الجوع "لغة في الغين".
ع م د
عمد- عمدا: ضرب بطنه بعمود: أحزنه، وهو العمود.
عمد- عمدا وعمدا وعمادا وعمدة وعمودا ومعمدا الشيء و- له و- إليه: قصده. و- عمدا: إقامة بعمود. و- المرض فلانا: أضناه وأوجعه وفدحه. ومنه اشتق: القلب العميد لأنه يعمده ويفدحه ويشق عليه. وليلة عامدة أي موجعة ممرضة. و- هـ: أسقطه: ضربه بعمود. و- الحائط: دعمه. و- الشيء: أقامه.
عمد- عمدا الخراج: عصر قبل أن ينضج فورم ولم تخرج بيضته. والخراج عمد. و- عليه: غضب. و-: توجع: عجب. و- به: لزمه. و- البعير: انفضخ داخل سنامه من الكوب وظاهره صحيح، فهو عمد، والأنثى عمدة، أو ورم سنامه من عض القتب وانحلس وانشدخ. ومنه قيل: رجل عميد ومعمود (1). و- الثرى: بلله المطر حتى إذا قبضت عليه تجمع وتعقد لندوته. و- ت الأرض: رسخ فيها المطر إلى الثرى (2). و- ت أليتاه من الركوب: وهو أن ترما وتخلجا (3).
عمد السيل: سد وجه جريته بتراب وحجارة ونحو ذلك حتى يجتمع في موضع. و- الخباء: نصبه بالعماد، فهو معمد.
أعمد البناء: أقامه بعمد. و- الشيء: جعل تحته عمدا. و- تاه رجلاه: صيرتاه عميدا أي مريضا "على لغة أكلوني البراغيث".
اعتمد الشيء: قصده. و- عليه: اتكأ. و- هـ و- عليه في حاجته: اتكل عليه فيها. و- عليه في الأمر: تورك (ز). و- ليلته: (1) والعامة تقول: عمد الحجر إذا أشاله يمتحن به قوته ويسمى الحجر العمدة والشيلة. والفصيح أن يقال: أجذىى الحجر. وهذا الحجر المهراس.
(2) ارتوت أي رويت كما يقول العامة.
(3) والعامة تقول: تأرمت.

الجزء: 4 - الصفحة: 201

ركب يسري فيها.
ع م د
تعمد الشيء و- له: قصده.
انعمد البناء: مطاوع عمده.
العمد: ضد الخطأ في قتل أو غيره أي ما يكون عن قصد وتصميم.
وقالوا: فعله على عمد أو على عين عمد أو عمد عين أي بجد ويقين.
العمد: جمع أو اسم جمع لعمود: جمع لعماد: أساطين الرخام. و-: ورم ودبر يكون في الظهر.
فلان عمد الثرى: كثير المعروف (ز).
العمد والعمداني: الشاب الممتلئ شبابا؛ أو هو الضخم الطويل؛ والأنثى عمدانية، وهي ذات الجسم والعبالة.
العمدة (س): الذي يعتمد عليه في الأمور (ز): رئيس العسكر. و-: كل ما يعتمد عليه أي يتكأ ويتكل.
العمدة: الموضع الذي ينتفخ من سنام البعير وغاربه.
العمود: الخشبة القائمة وسط الخباء، ج أعمدة وعمد وعمد وعمد " أو هذه اسم جمع". ويطلق على الخباء إذا كانت أعمدته كثيرة. و-: السيد المعتمد عليه في الأمور (ز). و-: الحزين الشديد الحزن (ز). و- من السحر: الوثين. و-: رئيس العسكر أو رسيله. و- من السيف: شطبته- الطريقة في متنه- التي في متنه إلى أسفله. و- من البطن: عرق يمتد من لدن الرهابة- عظم مشرف في الصدر على البطن- إلى دوين السرة. و-: الظهر. و- من الكبد: عرق يسقيها. و- من السنان: ما توسط شفرتيه من غيره الناتئ في وسطه. و- من الأذن: ما استدار فوق الشحمة وهو معظمها وقوامها. و- من الظليم: رجلاه. و- من البئر: قائمتاها تكون عليهما المحالة. و- من الصبح و- من اللسان: وسطه طولا؛ والقلب كذلك أو عرق يسقيه. و-: قضيب الحديد: الجبل المستدق المصعد في السماء (ز). و-: العصا (ز).
عمود الكتاب: نصه (ز).
دائرة العمود في الفرس: التي في موضع القلادة، والعرب تستحبها.
ويقال: استقاموا على عمود رأيهم أي على وجه يعتمدون عليه (ز).
العماد: ما يسند به الشيء: الخشبة التي يقوم عليها البيت: ما أقيم به البناء الطويل المعمد، ج عمد. و-: الأبنية الرفيعة "يذكر ويؤنث" الواحدة عمادة. و-: رئيس العسكر. وهو رفيع-: طويله أو منزله معلم لزائريه. وأهل-: أهل الاخبية الرفيعة العالية.
العميد: السيد المعتمد عليه في الأمور؛ ج عمداء. و-: الذي هده العشق وكسره: المريض لا يستطيع الجلوس من مرضه حتى يعمد من جوانبه بالوسائد.
عميد الأمر: قوامه (ز). و-الوجع:

الجزء: 4 - الصفحة: 202

مكانه (ز).
ع م د
المعمد: الطويل.
المعمد من الوشي: ما كان على هيئة العمدان.
المعمود: مفعول من عمد: الذي هده العشق وكسره وهو المعمد، وهو معمود مصمود أي مقصود بالحوائج.
المعمودية "أو تخفف" عند النصارى: ماء يقدس بتلاوة آيات من الإنجيل عليه ويغمس به الولد تطهيرا له، وهو كالختان لغيرهم.
وادي عمد: بحضرموت.
غور العماد: موضع لبني سليم في ديارهم.
عماد الشبى: موضع بمصر.
العمادية: قلعة شمالي الموصل.
عمود غريفة: جبل في أرض غني بن يعصر.
عمود البان وعمود السفح: جبلان لا يرقاهما إلا الطائر.
عمود المحدث: ماء لمحارب.
عمود سوادمة: أطول جبل ببلاد العرب.
عمود الكود: ماء لبني جعفر.
العميدر: الغلام الناعم البدن "أو هو بالذال المعجمة". و-: الكثير المال، أو هو الغميذ "بالمعجمتين".
ع م ر
عمر- عمرا وعمارة: عاش وبقي زمانا طويلا. و- هـ الله عمرا: أبقاه. و- هـ عمارة وعمارة وعمارا: حياه. و- عمارة وعمرانا الله بك منزلك: جعله أهلا بك. و- الدار: أقام بها فهي عامرة "بمعنى معمورة". و- عمارة وعمورا وعمرانا ماله وبيته: لزمه. و- بالمنزل: أقام به. و- ربه: عبده، فهو عامر لربه وعمار أي عابد. و- ركعتين: صلاهما.
عمرت وأعمرت وعمرت زيدا الدار وغيرها: جعلتها له مسكنا ومنفعة طول عمري أو عمره، فإذا مات رجعت إلي؛ أو أينا مات رجعت الدار لأهله "قاله ثعلب". وتقول له في ذلك: لك هذه الدار عمرى.
عمر- وعمر- وعمر عمارة المال نفسه: صار عامرا.
عمر فلان: كبر.
عمر- عمرا وعمرا وعمارة: عاش كثيرا.
عمره الله (1): أبقاء زمانا طويلا. و- نفسه: قدر لها قدرا محدودا. و- الثوب: أجاد نسجه وأحسن غزله ولينه.
أعمره المكان: جعله يعمره و- الأرض: وجدها عامرة آهلة. و- عليه: أغناه. و- هـ: أعانه على أداء العمرة: جعله يعتمر. و- الله بك منزلك: جعله آهلا عامرا بك. و- ك الله أن تفعل: تحلفه بالله وتسأله بطول عمره.
اعتمره: زاره. و- فلان: تعمم بالعمامة أو بالتاج أو بغيرهما. و-: احرم بالعمرة، فهو معتمر، وهم معتمرون وعمار. و- الأمر: أمه وقصد له.
تعمر: انتسب إلى عمرو بن الحرث- قبيلة-. و-: جاء بالعمرة.
استعمره في المكان: جعله يعمره: أذن له في عمارته. وفي التنزيل: واستعمركم فيها: جعلكم عمارها. (1) والعامة تقول: عمر بمعنى بنى. والعمار: الباني. ولم يسمع هذا في الفصيح ولكن صاحب الشفاء أجازه على سبيل المجاز.

الجزء: 4 - الصفحة: 203

ع م ر
العمر: لغة في العمر "فصيحة، ولكنهم إذا أقسموا فتحوا". و-: لحم ما بين مغارس الأسنان ومنابتها أو لحم من اللثة سائل بين كل سنين "وقد يضم". ج عمور. و-: الشنف أو حلقة القرط العليا؛ كما أن الخوق الحلقة السفلى. و-: الشجر الطوال، واحدتها عمرة. و-: ضرب من النخل، وهو العمر "وهذه أعلى"؛ أو هو السحوق الطويل، أو هو نخل السكر سحوقا أو غير سحوق، وهو ضرب جيد من النخيل " والضم على اللغتين". و-: طرف العمامة.
العمران: طرفا الكمين، وهما العمران, و-: اللحمتان المتدليتان على اللهاة.
عمر الله وعمرك الله ما فعلت، وعمرك الله افعل وإلا فعلت؛ وأصله عمرتك الله تعميرا أي سألته أن يطيل عمرك؛ وهو من الأسماء الموضوعة موضع المصادر على إضمار الفعل المتروك إظهارة.
لعمر الله ولعمر الله ولعمرك الله ورعملك الله "على القلب": معناه لحياتك ما أقسم به أو لدينك الذي تعمر، وعمرك الله أي عبادتك الله. وهو مثل قولك: نشدتك الله.
العمر والعمر: الحياة، وهي المدة التي يعمر فيها البدن ج أعمار "وأصله من العمارة ضد الخراب أو طول المدة. بيان: 1: 165 - و: 7: 103".
العمر: الدين: المنديل ونحوه بما يغطى به رأس الحرة؛ أو هو أن لا يكون لها ما تغطي به رأسها فتدخل رأسها في كمها.
العمرات: اللغاديد والنغانغ، وهي اللحمات المتدليات تحت اللحي.
العمرة: الشذرة من الخرز يفصل بها النظم (1). و-: ما كان على الرأس بما يعتمر به ويتعمم.
أبو عمرة: كنية الإقلال (الإفلاس) والجوع.
العمرة: طاعة الله. و- في الحج: زيارة البيت الحرام بالشروط المحفوظة المعروفة. وأصلها الزيارة التي فيها عمارة الود، ج العمر. و-: أن يبني الرجل على امرأته في أهلها فإن نقلها إلى أهله فذلك العرس.
العمري: ضرب من التمر.
العمري من الشجر: القديم، أو هو السدر النابت على الأنهار يشرب الماء" لغة في العبري".
العمرى: ضرب من التمر.
العمرى: مصدر: ما جعله للرجل طول عمرك أو عمره من سكنى أو منفعة أخرى.
العامر: فاعل من عمر: ضد الغامر: ولد الضبع وبه تكنى؛ وتكنى أم عمرو.
العمار: الآس أو كل ريحان، أو ما يزين به مجلس الشراب أو الريحانة يحيا بها الملك أو أكاليل الريحان يجعلونها على رؤوسهم. و-: الطيب الثناء: الطيب الروائح (ز) مأخوذ من الآس. و-: العمارة: الدعاء. (1) وتسمى عند العامة: الشاهد.

الجزء: 4 - الصفحة: 204

ع م ر
العمار: الرجل الكثير العبادة: القوي الإيمان: الثابت في أمره: المجتمع الأمر: اللازم للجماعة: الحدب على السلطان (ز): الحليم الوقور في كلامه: الرجل يجمع أهل بيته وأصحابه على أدب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والقيام بسنته: القائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى أن يموت: الموقى المستور: الزين في المجالس: الطيب الثناء: الطيب الروائح.
العمارة: كل ما على الرأس من عمامة أو قلنسوة أو تاج أو غيرهما عمارة لرئاسته وحفظا لها. و-: رقعة مزينة تخاط في المظلة علامة للرئاسة ج عمائر.
العمارة والعمارة (1): أصغر من القبيلة "وتكسر" أو الحي العظيم يقوم بنفسه. و- من الإنسان: الصدر. و-: التحية "وتكسر" أو هي ريحانة يحيا بها الملك وتقول له: عمرك وحياك ج عمائر.
العمائر: أطلق مجمع دمشق لجنة العمائر في الأوقاف على ما كان يعرف بالهيئة الفنية لإنشاءات الأوقاف. جدول: م د: 8.
العمارة: حفظ البناء: ما يعمر به المكان.
العمارة: أجر العمارة.
العامر والعمير من المكان: الآهل.
العامر: المقيم: ساكن الدار من الجن: واحد العمار.
العامر والعامرة: واحدة عوامر البيت وهي الحيات التي تكون فيه.
العمير: الثوب الصفيق النسج القوي الغزل الصبور على العمل.
العميرة: كوارة النحل.
جلد عميرة: كناية عن الاستمناء باليد.
أبو عمير: الذكر.
العميران والعمرتان والعميرتان والعميمرتان: عظمان صغيران في أصل اللسان لهما شعبتان يكتنفان الغلصمة من باطن.
العويمران: الصردان في اللسان.
العومرة: الصياح والجلبة: جمع الناس وحبسهم في مكان.
يقال. ما لك معومر بالناس على بإبي أي جامعهم وحابسهم "قاله الصاغاني".
اليعمور: الجدي- صغار الضأن-
اليعمورة: شجرة ج يعامير.
المعمر: المنزل الكثير الماء والكلا يقام فيه.
ومن اسمائهم: عمر، عامر، عمرو (ج عمور واعمر) عميرة، عميرة، عمير، عمير، عمير، عويمر، عمار، عمارة، معمر، معمر، يعمر، عمرويه، عمرون.
ومن أسمائهن: عمرة، عميرة، تعمر، عميرة، عويمرة، عمارة.
ومن كناهم: أبو عمرة.
عمرو: جبل بالسراة يقال له عمرة بن عدوان.
عمر: واد بالحجاز. (1) -والعمارة عند العامة: صناعة البناء. والعمارة ما يبنى جديدا ليعمر بأهله.

الجزء: 4 - الصفحة: 205

ع م ر
عمران: قرية من بلاد مراد بالجوف.
يعمر: موضع.
تعمر: ناحية من السواد؛ موضع بناحية اليامة.
العمارة: ماءة جاهلية لها جبال بيض؛ بئر بمنى.
العمارية: قرية باليامة.
العمارة: ماءة بالسليلة من جبل قطن.
العمرانية: قلعة أو قرية شرقي الموصل.
العمرية: ماء بنجد لبني عمرة بن قعين.
العمرية: محلة ببغداد.
بستان ابن عامر أبو ابن معمر: مجتمع النخلتين النخلة اليمانية والنخلة الشامية، وهما واديان.
عمران: موضع.
عمر كسكر: موضع قرب واسط شرقيها.
العمير: موضع قرب مكة.
بئر عمير: في حرم ابن عوال.
العمود: الطويل من كل شيء وهو العموود. و-: الشرس الخلق القوي: الذئب الخبيث: الداهية الخبيث: النجيب الرحيل من الإبل أي الذي يرتحله الرجل فيركبه: السير السريع الشديد.
ومن أسمائهن: العمرادة.
العمرس: القوي على السير السريع: السريع من الورد. و- من الجبال: الشامخ يمتنع أن يصعد عليه. و-: الشديد من الأيام والسير والشر والرجال: الشرس الخلق القوي.
العمروس: الخروف والجدي إذا بلغا العدو، وقد يكون للضعيف. و-: الجمل إذا أكل وشرب واجتر وبلغ النزو: الغلام الحادر، ج عماريس وعمارس "نادر".
ومن أسمائهم: عمروس.
عمرط الشيء: أخذه.
العمروط: اللص أو المارد الصعلوك لا يدع شيئا إلا أخذه، وهو المعمرط والمتعمرط ج عمارطة وعماريط. و-: واحد العمارط وهم القوم لا شيء عندهم.
العمرط: الشديد الجسور أو الخفيف من الفتيان ج عمارط. و-: الطويل من الرجال (1) وهو العمرط والعمرط.
ع م س
عمس- عمسا الكتاب: درس، كعمس عمسا. و-: عليه الشيء: أخفاه وأرى أنه لا يعرفه وهو يعرفه و- عليه الخبر: غطاه "والغين لغة".
عمس- وعمس- عمسا وعمسا وعموسا وعموسة وعماسة وعماسة وعماسا الأمر: اشتد وأظلم فلا يهتدى لوجهه، فهو عمس (س) وعماس وعموس ومعمس ومعمس، ج عمس وعمس. و- ت الليلة و- يومنا: اشتد وأظلم شديدا؛ كعمس يعمس.
عمس- عمسا: تعسف الأشياء كالجاهل، (1) والعامة تقول للرجل معرمط إذا كان طويل القامة.

الجزء: 4 - الصفحة: 206

وهو العموس. و- الكتاب: درس.
ع م س
عمس وأعمس الشيء: خلطه ولبسه ولم يبينه: أرى أنه لا يعلمه، فهو معمس؛ والأمر معمس.
عامسه: ساتره ولم يجاهره بالعداوة: ساره. و- ت المرأة: تسترت في شبيبتها ولم تتهتك: أنت ما لا خير فيه غير معالنة به.
والمعامسة: السرار.
تعامس عن الأمر: أرى أنه لا يعلمه. و- الأمر: لواه عن وجهه. و- هـ و- عنه: تغافل عنه وهو عالم به. و- علي: تعامى فتركني في سبهة من أمره.
العمس: الأمر المغطى، وهو العميس والمعمس. و-: أن تري أنك لا تعرف الأمر وأنت عارف به.
العمس: الحمس وهو الشدة. و-: أن تري وأنت عارف أنك لا تعرف.
العماس: الحرب الشديدة، وهي العميس. و-: الأسد الشديد، وهو العموس. و- من الليالي: الشديدة الظلمة ج عمس وعمس. و-: الداهية: أمر لا يقام له: كل ما لا يهتدى لوجهه.
وفي النوادر: حلف على العميسة والعميسة والعميسية والعميسية: على يمين غير حق.
هو عموس الدجى: لا يعرس حتى يصبح "ل: وج ب".
طاعون عمواس وعمواس: أول طاعون كان بالإسلام بالشام.
ومن أسمائهم: عميس.
عميس: واد بين مكة والمدينة وهو عميس الحمائم.
عمواس: كورة في فلسطين.
ع م ش
عمش- عمشا: أصابه العمش، فهو أعمش، وهي عمشاء ج عمش. و- فيه الكلام: نجع (ز). و- جسم المريض: ثاب إليه.
عمشه الله: أثاب إليه جسمه. و- فلان: أزال العمش.
تعمش وتعامش عن الأمر و- هـ: تعامي وتغافل.
استعمشه: استحمقه واستجهله "مولدة".
العمش: ما يكون فيه صلاح البدن. وزيادة قالوا: الختان للولد عمش. و-: الشيء الموافق. تقول: طعام عمش أي موافق.
العمش: أن تقسد العين وتغسق: أن لا تزال العين تسيل الدمع في أكثر الأوقات ولا يكاد الأعمش يبصر بها (1). و-: الضرب بالعصا في استعراض بلا تعمد.
أمر عماش: لا يهتدى لوجهه.
الأعمش: لقب سليمان بن مهران الكوفي المشهور.
العمشوش: العنقود يؤكل بعض ما عليه ويترك بعض (2).
العمشوق: العمشوش (3). (1) وعند العامة ما يعلق بأصول الاجفان من رمص العين وفصيحه الرمس.
(2) -والعامة تقول: عملوش وعرموش وعمروش
(3) والعامة تقول: تعمشق بمعنى التف وصعد.

الجزء: 4 - الصفحة: 207

ع م ص
عمصت العامص (1): صنعته وهو ضرب من الطعام. قال في التاج: وهي كلمة على أفواه العامة وليست بدوية.
العمص: المولع بأكل العامص؛ أو بأكل الحامض "ولعل الثانية تحريف".
العامص: الهلام يريدون به الخاميز "معربا" وهو مرق السكباج المبرد المصفى. أو-: اللحم يشرح رقيقا ويؤكل نيئا وربما يلفح لفحة على النار، يفعله السكارى؛ أو هو ما يتخذ من لحم عجل بجلده.
يوم عماص: شديد "لغة في السين".
عاموص: بلد قرب بيت لحم.
العمضج والعماضج: الصلب الشديد من الخيل والإبل.
عمطه- عمطا: عرضه. و- نعمة الله: لم يشكرها.
وعمط: لغية في الغين منكر.
اعتمطه: عابه ولتبسه بما ليس فيه.
أو العميطو: كنية الحرذون، وبه كني الرجل.
عمق- عماقة وعمق -عمقا الوادي والفج والبئر ونحو ذلك: بعد إلى أسفل، فهو عميق ج عمق وعمق وعماق، وهي عميقة ج عمائق وعماق وعمق وعمق. وهي معيقة "على القلب". ومعقت وما أمعقها، لغة تميم، وما أعمقها على الفصيح.
عمق البئر وأعمقها واعتمقها: جعلها عميقة. و- النظر في الأمور: بالغ (ز).
تعمق في كلامه: تنطع (ز). و- في الأمور: تنوق (ز).
هو عمقي الكلام: إذا كان لكلامه غور (ز).
العمق والعمق والعمق: البعد إلى أسفل في بئر أو واد أو غيرهما، أو قعرهما. و-: ما بعد من أطراف المفازة البعيدة ج أعماق؛ أو الأعماق: النواحي والأطراف. قال ابن الأعرابي: العمق إذا كان صفة للطريق فهو البعد وإذا كان صفة للبئر فهو طول جرمها. و-: البسر الموضوع في الشمس ليجف "وليس بثبت".
ويقال: لي في كذا عمق أي حق.
العمقة: وضر السمن في النحي.
العمقى: نبت قيل أنه أمر من الحنظل وهو من شجر الحجاز ويقال له العماقية.
العامق: البعير يرعاه. والإبل عامقة.
العمق: واد بالطائف؛ موضع ببلاد مزينة قرب المدينة؛ كورة بنواحي حلب وهي الأعماق؛ عين بوادي الفرع؛ حصن على الفرات؛ موضعان بالجزيرة، وبنواحي اليمامة.
العمق: منزل لحاج الكوفة.
العمق: واد في ديار بني نمير لهم به ماءة تسمى العمقة.
العمقى: واد أو أرض.
ع م ك
العمكوس والعكموس والعكسوم: الحمار (1) والعامة تقول: عمصت عينه إذا رمصت؛ والرمص: ماتقذفه العين أبيض وهو عندهم العمش. وهي محرفة عن غمصت.

الجزء: 4 - الصفحة: 208

"حميرية" وهو الكعسوم والكسعوم.
ع م ل
عمله- عملا: فعله، أو فعله بنوع من المشقة، أو فعله بجوارحه، فهو عامل ج عملة وعمال. قالوا: ولم يجئ من هذا الباب متعديا غير هذا الحرف، وفي قولهم: هبلته أمه هبلا. وهو أيضا عملة. و- البرق: دام فهو عمل. و- العامل في الكلمة: أحدث فيها نوعا من الإعراب. و- ت الناقة بأذنيها: أسرعت (ز): صارت يعملة.
أعملت المطي: حثت وسبقت.
عمله: ولاه عملا: أعطاه عمالته.
أعمله: جعله يعمل: أعطاه عمالته. و- ذهنه في كذا: دبره بفهمه. و- رأيه و- آلته و- لسانه: عمل به.
اعتمل: اضطرب في العمل، وقيل عمل لغيره. و- بنفسه أو لنفسه: أعمل رأيه وآلته.
تعمل من أجله: تعنى واجتهد.
عامله: جعل له أجرا على العمل: سامه بعمل. و- هـ: ساقاه "حجازية".
التعامل: المعاملة.
استعمله: طلب إليه أن يعمل له، و- هـ: عمل به. و- اللبن: بنى به بناء. و- هـ السلطان: ولاه عملا.
الشيء المستعمل: الذي عمل به ومهن.
العمل: المهنة والفعل، أو هو أخص من الفعل ج أعمال.
بنو العمل المشاة على أرجلهم من المسافرين.
العملة: هيئة العمل وحالته: ما عمل: أجر العمل، وهو العملة. و-: باطنة الرجل، في الشر خاصة.
هو خبيث العملة (1): خبيث الكسب.
العملة: السرقة أو الخيانة (2).
العملة: العمل: ما عمل: الناقة الفارهة.
العمالة: رزق العامل الذي جعل له على ما قلد من عمل.
العمل والعمول: ذو العمل أو المطبوع على العمل.
العامل: اسم الفاعل من عمل: الذي يتولى أمور الرجل في ماله وملكه وعمله ج عمال. وبه سمي مستخرج الزكاة عاملا وعاملا عليها. و- من الرمح: صدره وهو عاملته ج عوامل.
العوامل من الدابة: قوائهما أو أرجلها، واحدتها عاملة. و-: بقر الحرث والدياسة.
بنو عاملة: حي يمان من ولد الحرث بن عدي ينتهي إلى كهلان بن سبأ، نسبوا إلى أمهم عاملة بنت مالك القضاعية، وجبلهم بالشام فوق صور وصيدا، يعرف بهم واشتهر باسم جبل عامل. وهو وطن المؤلف.
العمال: الكثير العمل أو الدائب عليه.
ناقة عمالة: فارهة.
اليعملة: الناقة النجيبة المعتملة المطبوعة على العمل"قيل هو خاص بالأنثى". أو الناقة السريعة ج يعملات. (1) والعامة تسمي النقد المتداول بين الناس: العملة وكأنها من معنى الكسب مجازا لأنها أداة الكسب بين الناس.
(2) والعامة تقول في التأنيب واللوم: هذه عملتك.

الجزء: 4 - الصفحة: 209

ع م ل
يوم اليعملة: من أيامهم.
قالوا: عمل به العملين أو العملين أو العملين أو العملين أو العملين أي بالغ في أذاه (1).
المعمل: موضع العمل، ويطلق على كل مصنع.
طريق معمل: لحب مسلوك.
المعمول من الشراب: ما فيه اللبن والعسل والثلج وهو اليوم نوع من الحلوى.
ومن أسمائهم: عمل.
ومن أسمائهن: عاملة.
بنو عمل وبنو عميلة: حيان.
العملج: الذي في خلقه حبل واضطراب أو هي بالغين المعجمة إذا كان ناعما. و-: المعوج الساقين.
العملسة: السرعة.
العملس: القوي على السير: الذئب الخبيث: الصيد الخبيث: الجميل الناقص: اسم رجل يضرب به المثل في البر بالوالدين.
العملوسة: القوس الشديدة السريعة السهم.
قرب عمليص وعلميص: شديد متعب.
العملط والعملط: الشديد من الرجال والإبل: القوي على السفر.
العملط: الداهية.
عملق ماؤهم: قل. و-: بال: سلح: رمى بهما. و- في الكلام: عمق: خدع الناس وخلبهم بظرفه. و- الماء في الحوض: اختلط وخثر.
العملق: الجور والظلم.
العملاق: الطويل ج عماليق وعمالقة وعمالق "نادر". و-: من يخدعك بظرفه.
العمالقة: الجبابرة الذين كانوا بالشام على عهد موسى (ع) وهم من بقية قوم عاد تفرقوا في البلاد وانقرض أكثرهم، ومنهم كان فراعنة مصر زمن موسى ويوسف (ع).
ومن أسمائهم: عملق، عملق، عملاق.
ع م م
عم- عموما المطر وغيره البلاد: شملها، فهو عام. ومنه عمهم بالعطية (ز). و- عمومة، فهو معم ومعم: كرمت أعمامه أو كثرت. وقالوا: عممناك أمرنا أي ألزمناك. ويقال: ما كنت عما ولقد عممت أي صرت عما. وقالوا: عم ثوباء الناعس؛ يضرب مثلا للحدث يحدث ببلدة ثم يتعداها إلى سائر البلدان.
عممه: ألبسه العمامة.
الشاة المعممة: البيضاء الرأس.
عم وعمم رأسه: لفت عليه العمامة.
عمم واعتم اللبن: أرغى وذلك إذا صلب (ز).
عمم فلان: سود (ز) - من السيادة- وهو المعمم، ونظيره عند العجم توج.
اعتم وتعمم واستعم: لبس العمامة.
اعتم النبت: اكتهل أي طال والتف (ز). و- ت الآكام بالنبات: اكتست. و- البقر: استجمعت أسنانه.
استعمته النساء: اتخذنه عما.
تعممته النساء: دعونه عمهن.
العم: أخو الأب ج أعمام وعموم وعمومة (1) والعامة تقول: عمل به العمايل.

الجزء: 4 - الصفحة: 210

ع م م
وأعم جج أعممون "بفك الإدغام". وهي عمة ج عمات. والمصدر العمومة.
ويقال: هما ابنا عم وابنا خالة، ولا يقال: ابنا خال ولا ابنا عمة. والنسبة إلى العم عمي وعموي.
رجل معم ومعم ومعم: كثير الأعمام أو كريمهم.
العم: الجماعة الكثيرة من الناس: العشب كله: النخل الطوال التامة طولا والتفافا "ويضم". و-: لقب مالك بن حنظلة أو مرة بن مالك. والنسبة إليه عمي، وهم العميون في تميم.
العمة: هيئة الاعتمام.
يقال: تركناهم على عمى، إذا أشرفوا على الموت (ز).
العمية والعمية: الكبر.
رجل عمي: عام. وضده القصري.
العمامة "وفتح العين غلط": ما يلف على الرأس. وقيل للمغفر والبيضة (ز) ج عمائم وعمام. و-: عيدان مشدودة تركب ويعبر عليها في النهر؛ أو الصواب العامة "بالتخفيف". و-: القحط العام: القيامة. ويقولون: أرخى عمامته، إذا أمن وترفه.
العمم: الاسم من كل ما اجتمع وكثر: عظم الخلق في الناس وغيرهم: التام من كل أمر وجسم: اسم جمع للعامة- خلاف الخاصة-. و-: من يعم القوم بمعروفه وخيره وعقله. والعمم يكون في الطول والتمام؛ ومنه منكب عم أي طويل؛ ويقال: استوى فلان على عممه وعلى عممه أي تمام جسمه وماله وشبابه؛ وعلى قده التام.
العامة: خلاف الخاصة ج العوام. والنسبة إليها عامي. و-: القيامة: عيدان تشد ويعبر عليها في النهر "أو التخفيف أفصح".
العميمة من النخل: الطويلة. و- من النساء: الطويلة التامة الخلق والقوام، وهي العماء، وهو الأعم ج عم.
بقرة عميمة: تامة الخلق.
الأعم: الغليظ: الجماعة الكثيرة من الناس.
اليعموم من النبت: الطويل.
المعمم من الخيل: الأبيض الهامة دون العنق أو الذي ابيضت ناصيته ثم انحدر البياض إلى منبت الناصية وما حولها. و-: السيد يقلده القوم أمورهم ويلجأ إليه العوام.
هو معم خير: يعم القوم بمعروفه وعقله.
رجل معم ملم: يعم الناس ببره وفضله، ويصلح أمرهم ويجمعهم.
هو معم مخول: كريم الأعمام والأخوال.
عمعم الرجل: كثر جيشه بعد قلة (1).
العماعم: الجماعات: الجماعات المتفرقون.
قالوا بأنه جمع العم بمعنى الكثير.
ومن أسمائهم: معتم.
ومن أسمائهن: عمى.
ع م ن
عمن- وعمن- عمنا بالمكان: أقام. فهو (1) والعامة تقول: هو تيس معمعم؛ إذا كان يابس الرأس على غير علم وخبرة.

الجزء: 4 - الصفحة: 211

ع م ن
عامن وعمون ج عمن.
عمن وأعمن: أتى عمان.
اعمن: دام على المقام بعمان: صار إلى عمان.
العمينة: الأرض السهلة "يمانية".
ومن أسمائهم: عمان.
العمانية: نخلة بالبصرة لا يزال عليها طلع جديد وكبائس متمرة وأخر مرطبة.
عمان: بلد باليمن.
عمان: بلد بالشام بالبلقاء، وهي اليوم عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية.
دير عمان: من أعمال حلب.
عمه- وعمه- عمها وعموها وعموهة وعمهانا وتعامه فهو عمه وعامه ج عمهون وعمه: تردد وتحير: حاد عن الحق.
عمهت الأرض: كانت بلا أعلام ولا امارات (ز) وهي عمهاء.
عمه في ظلمه: ظلم بغير جلية.
العمه: التردد في الضلال والتحير في منازعة أو طريق؛ أو أن لا يعرف الحجة؛ أو هو في البصيرة كالعمى في البصر. وقالوا: ذهبت إبله العمهى والعميهى؛ إذا لم رد اين ذهبت.
العماهج: مثل الخامط من اللبن عند أول تغيره وهو العمهج؛ أو الألبان الجامدة، أو اللبن الخاثر من ألبان الإبل؛ أو ما حقن حتى أخذ طعما عنه غير حامض ولم يخالطه ماء ولم يخثر كل الخثارة فيشرب. و-: الرجل المختال المتكبر والممتلئ لحما وشحما: الضخم السمين.
العمهج: الطويل من كل شيء: السريع.
العمهوج من الأعناق: الطويل و-: النبات الغض.
العماهج: الأخضر الملتف من النبات. و-: التام الخلق: الشراب السهل المساغ.
عميانس: صنم لخولان يقسمون له من أنعامهم وحروثهم.
عما- عموا: خضع وذل. والاسم العمو "كالمصدر" ج أعماء.
عمويه: لقب رجل.
ع م ي
عمي- عميا الماء: سال وهمى. و- الموج: رمى بالقذى والزبد. و- البعير بلغامه: هدر فرمى به. و- الأمر: التبس. و- النبت: اعتم واكتهل.
عمي- عمى: ذهب بصره من كلتا العينين، فهو أعمى وعم ج عمي وعميان وعماة وعمون، وهي عمياء ج عمياوات؛ وهي عمية وعمية. و-: ذهب بصر قلبه. ويقال: ما أعماه "في هذه خاصة" لأن ما لا يتزيد لا يتعجب منه. و- ت إلى كذا
عميانا: ذهبت إليه لا تريد غيره. و- ت عن الرشد: لم تهتد. والنسبة. إلى أعمى أعموي، وإلى عم عموي.
عماه: صيره أعمى. و- البيت: أخفى معناه ولبسه؛ ومنه المعمي في الأشعار. و- عليه الأمر: لبسه وأخفاه.
أعماه: جعله أعمى: وجده أعمى.

الجزء: 4 - الصفحة: 212

ع م ي
اعماي يعماي اعمياء: عمي بصرا. ولا يقال في البصيرة "وتشديد الياء تكلف غير مستعمل".
اعتماه: اختاره "مقلوب اعتامه" والاسم العمية. و- هـ: قصده.
تعمى: عمي بصرا أو بصيرة.
تعامى: أظهر من نفسه العمى بصرا أو بصيرة.
العمى: فقدان البصر كله من كلتا العينين فإن كان من إحداهما فليس بعمى. و-: فقدان بصر القلب (ز). و-: الطول والقامة. تقول: ما أحسن عماه أي قامته. و-: الغبار: البعد.
العمية: الدعوة العمياء وهي الامر الأعمى للعصبية لا تستبين وجهه. و-: الفتنة والضلالة. تركناهم عمى "كرمى": إذا أشرفوا على الموت.
العمية والعمية: الكبر والضلالظو
قتل فلان عميا: لم يدر من قتله.
صكة عمي. يقال لقيته صكة عمي وعمي "وحذه لضرورة الشعر" وصكة أعمى أي أشد الهاجرة حرا.
عمي: اسم للحر. أو اسم رجل من عدوان أو من العمالقة.
العماء: السحاب المرتفع أو الكثيف أو الممطر أو الرقيق أو الأسود أو الأبيض، أو الذي هراق ماءه ولم ينقطع تقطع الجفال، أو الذي حمل ماءه وارتفع، أو هو شبه الدخان يركب رؤوس الجبال "ويسمى الضباب".
العماءة والعماية والعمية والعمية: الغواية واللجاج.
العماة والعماية: السحابة الكثيفة.
عماية الصبح: بقية ظلمة من الليل قبله.
العامي: الذي لا يبصر طريقه.
العامية: البكاءة من النساء: الدارسة. اعماء عامية "على المبالغة".
الاعماء: الجاهل (ز) واحدها أعمى أوع مى. و- من الأرض: التي لا عمارة أو لا أثر للعمارة بها (ز). و-: الطوال من الناس (ز). وهو جمع عام كناصر وأنصار.
الاعميان: السيل والنار (ز): السيل والليل (ز): السيل المائج والجمل الهائج (ز).
العمياء: اللجاجة في الباطل (ز).
عما والله: لغة في أما والله.
معامي الأرض: التي لا عمارة بها؛ واحدها معمى أو معمية.
المعتمى: الأسد.
عماية: جبل لهذيل.
ع ن ب
عنب الكرم: صار ذا عنب.
العنب: ثمر الكرم وهو العنباء، ج أعناب. و-: الخمر (ز): اسم بكرة خوارة.
يوم العنب: من أيامهم.
عنب الثعلب "أو صوابه عبب الثعلب بباءين ومن قال عنب فقد أخطأ، قاله في الشفاء".
ويقال لشجرته الراء: نبت قابض مبرد، وهو نبات طبي.
العنبة: واحدة العنب ج عنبات. و-:

الجزء: 4 - الصفحة: 213

بثرة تسمئد وترم وتمتلئ ماء وتوجع وتأخذ بالإنسان في عينه وحلقه. وفي عينه عنبة.
ع ن ب
العنب من السيل: مقدمه. و- من القوم: مقدمهم. و-: كثرة الماء، وهي العنبب "ل: ق ض ب".
العناب: الرجل العظيم الأنف: الأنف السمج الضخم، وهو الأعنب. و-: العفل أو البظر أو ما يقطع منه. و-: الجبل الصغير الدقيق المنتصب يكون على كل لون. والغالب عليه السمرة، وهو الطويل في السماء لا ينبت شيئا: المستدير، ج العنب.
العناب: بائع العنب. و-: من كنايات المولدين "شف: 141".
العناب: ثمر معروف، وهو السنجلان بلسان الفرس، واحده عنابة، وربما سمي ثمر الأراك عنابا.
العنبا أو العنبة. "قال ابن بطوطة": شجرة تشبه أشجار النارنج إلا أنها أعظم أجراما وأكثر أوراقا. وثمرها على قدر الإجاص الكبير ... إلى أن قال: فإذا نصجت العنبة في أوان الخريف اصفرت حباتها فأكلوها كالتفاح وهي حلوة يمازج حلاوتها يسير حموضة.
العانب: ذو العنب، كالتامر واللابن.
العنبان من الظباء: النشيط الخفيف أو الثقيل "ضد" أو المسن منهما "ولا فعل لهما" ج عنبان.
المعنب: الغليظ من القطران. و-: الطويل من الرجال.
ومن أسمائهم: عنبة، عناب.
حصن عنب: بفلسطين.
العناب: جبل بطريق مكة المشرفة؛ واد.
عنبب: موضع وواد باليمن.
العنابة: قارة سوداء بين مكة والمدينة؛ ماء في ديار بني كلاب.
عنبث: قالوا إنه شجر؛ ولم يثبت.
العنبج: الأحمق من الرجال: الضخم الرخو الثقيل الذي لا رأي له ولا عقل، وهو العنبوج. وهو من كل شيء كذلك وأكثر ما يوصف به الضبعان.
العنابج: الجافي الغليظ الثقيل.
العنبير: طيب معروف يقذفه البحر، ج عنابر "مذكر ويؤنث". و-: _مكة بحرية يتخذ من جلدها الترس ويقال لها بالفارسية باله، والمشموم رجيعها، وبها سمي الترس عنبرا. و-: الزعفران أو الورس.
العنبري: شراب يتخذ من العنبر.
بنو العنبر: قبيلة من نميم يضرب بهم المثل في الهداية يقال لهم بلعنبر "حذفوا النون تخفيفا، كما قالوا بلحرث في بني الحرث".
عنبر الشتاء وعنبرته: شدته. و- من القدر: البصل. و- من القوم: خلوص أنسابهم.
ومن أسمائهم: عنبر، عنيبرة.
عنبس الرجل: خرج.
تعنبس الرجل: ذل بخدمة أو غيرها.
العنبس والعنابس: الأسد "على الوصف فإذا

الجزء: 4 - الصفحة: 214

خصصته باسم قلت عنبسة".
ع ن ب
العنبس: الأمة الرعناء، أو هي البعنس.
العنابس من قريش: أولاد أمية بن عبد شمس الستة وهم حرب وأبو حرب، وسفيان وأبو سفيان، وعمرو وأبو عمرو. والباقون الأعياص. وهم العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص.
ومن أسمائهم: عنبس، عنبسة.
العنبط والعنبطة: القصير اللحيم من الرجال.
العنبقة: مجتمع الماء والطين.
رجل عنبق: سيء الخلق.
العنبل: البظر: البظارة كالعنبلة وهي المرأة الطويلة. وعنبلتها: طوله. و-: الخشبة يدق عليها بالمهراس.
العنبلي: الزنجي الغليظ.
العنابل: الغليظ أو الوتر الغليظ. و-: الصلب المتين ج عنابل.
ع ن ت
عنت- عنتا: وقع في العنت. و- العظم: وهى وانكسر. و- فلان: اكتسب الإثم. و- ت الدابة: ظلعت من حملها أو العنف بها.
أعنته: أضر به: أفسده: كلفه غير الطاقة: أوقعه في الهلكة. و- الجابر العظم الكسير: هاضه ولم يرفق به فزاد الكسر فسادا، وهو عنت ومعنت. و- الراكب دابته: عنف بها حتى ظلعت.
عنته: شدد عليه وألزمه بما يصعب عليه أداؤه "وهو أصل المعنى. بيان: 9: 131".
تعنته: سأله عن شيء أراد به اللبس عليه والمشقة: أدخل عليه الأذى.
عنتت عنه: أعرض. و- قرن العتود: ارتفع.
العنت: الفساد والإثم والهلاك: الجور والإثم والأذى: المشقة الشديدة: الوقوع فيها: لقاء الشدة: الزنا: الفجور: اللجاج في العناد "والأصل فيه الضر والشدة". قال ابن الأنباري: أصل العنت التشديد ثم نقلت إلى معنى الهلاك.
العنتوت: يبيس الخلي (نبت). و-: جبل مستدق في الصحراء: الأكمة أو العقبة الشاقة المصعد: أول كل شيء: الحز في القوس الذي تدخل فيه العانة وهي حلقة رأس الوتر.
العانت: العانس من النساء.
جاءه متعنتا: طالبا زلته.
عنتره بالرمح: طعنه به.
العنتر والعنتر: الذباب أو الأزرق منه، أو الأخضر. و-: الشجاع.
العنترة: صوت العنتر، وبه سمي. و-: السلوك في الشدائد: الشجاعة في الحرب (1).
ومن أسمائهم: عنتر، عنترة.
عنتل الشيء: خرقه قطعا. ويقال: لا أعنتل معك أي لا أبرح ماكني ولا أجيء معك.
العنتل: الصلب الشديد: البظر "لغة في الباء". و-: فرج المرأة "ويروى بالفتح؛ والمعروف (1) والعامة تقول: فلان معنتر إذا أظهر أنه شجاع. ولعل معناه أنه تشبه بعنترة الفوارس.

الجزء: 4 - الصفحة: 215

أنه بالباء الموحدة".
ع ن ت
العناتل: الضباع التي تقطع الأكيلة قطعا.
العنته والعنتهي: المبالغ في الأمر إذا أخذ فيه.
العنتريس: راجع مادة: ع ت ر س.
العنثة "مثلثة" والعنثوة والعنثوة: يبيس الخلى أو الحلي ج عناث وعناث وعناثي.
العنثج والعناثج: الغادر السمين الضخم: المتقبض الوجه السيء المنظر.
أم عنثل: الضبع "لغة في أم عثيل".
ع ن ج
عنج- عنجا الراكب: ضرب خطام البعير قبل رأسه فرده على رجليه. و- الشيء: جذبه: عطفه "وهو الأصل في المعنى". والاسم العنج، وهو الرياضة. و- البعير: ربط خطامه في ذراعه وقصره. و- الدلو: عمل لها عناجا
أعنج: عنج: استوثق من أموره، وهي كناية عن الوفاء بالعهود: اشتكى عناجه أي من وجع في صلبه ومفاصله.
أعنجت: كفت.
العنج: الرياضة: جماعة الناس: الشيخ "لغة في المعجمة". و-: الرجل بلغة هذيل.
ومن أمثالهم: عود يعلم العنج، يضرب لمن أخذ في تعلم شيء بعدما كبر.
العناج: حبل أو سير يشد في أسفل الدلو العظيمة ثم يشد في عروتها أو عرقوتها أو في إحدى آذانها: خيط خفيف يشد في إحدى آذان الدلو الخفيفة إلى العرقوة ج أعنجة وعنج. و-: وجع الصلب والمفاصل. و- من الأمر: ملاكه.
العناج: كل ما عنج به وعطف كزمام الناقة.
قالوا: هذا قول لا عناج له أي أرسل بلا روية (ز).
عناج الأمر في القوم: صاحبهم ومدبرهم والقائم بشؤونهم (ز) كما يحمل ثقل الدلو عناجها. و- الناقة: زمامها.
العنجوج: الرائع من الخيل: النجيب من الإبل أو الطويل العنق منهما، ج عناجيج. وجاء في الشعر: عناج.
عناجيج الشباب: أوله.
العنجج والعنجج: من الرياحين يسمى الضيمران أو الشاهسفرم.
العنجنج: العظيم.
عنجة الهودج: عضادته عند بابه يشد بها الباب.
المعنج: الذي يعترض في الأمور.
ومن أسمائهم: عنج وعنج.
عنجد العنب: صار عنجدا.
العنجد والعنجد والعنجد: الزبيب، أو حبه، أو ضرب منه، أو الأسود منه، أو نواه، أو حب العنب، أو الرديء من الزبيب.
المعنجد: الغضوب الحديد.
ومن أسمائهم: عنجد، عنجدة.
عنجر الرجل: مد شفتيه وقلبهما "قيل النون زائدة".
وقال بعضهم: العنجرة بالشفة والزنجرة

الجزء: 4 - الصفحة: 216

بالإصبع.
ع ن ج
العنجر: القصير من الرجال.
العنجرة: المرأة الجريئة "وذكر في مادة: ع ج ر". و-: المكتلة الخفيفة الروح.
العنجورة: غلاف القارورة.
عنجورة: اسم رجل كان إذا قيل له عنجر يا عنجورة غضب.
العنجرد من النساء: الخبيثة السيئة الخلق أو السليطة.
العنجش: الشيخ الفاني أو المتقبض الجلد.
العنجف والعنجوف: اليابس هزالا أو مرضا.
العنجوف: القصير المتداخل الخلق.
العنجل: الشيخ ينحسر لحمه وبدت عظامه: اليابس هزالا؛ وربما وصفت به العجوز.
العنجول: دويبة. قال بن دريد: لا أقف على حقيقة صنفها.
العنجهية: الجفاء والكبر.
ع ن د
عند وعند- عنودا عن الطريق: مال وبتاعد وانحرف، فهو عنود. و- العرق: سال دمه بعيدا عن صاحبه، فهو وهي عاندة. و- الدم: سال في جانب (ز). و- العرق: سال ولم يرقأ.
عند 0 وعند وعند- عندا وعندا وعنودا: عتا وطفا وتجاوز قدره: خالف الحق ورده عارفا به، فهو عنيد وعنود وعاند. و- عنودا الرجل أصحابه و- عن أصحابه: تباعد عنهم: تركهم واجتاز عليهم: تركهم في سر وأخذ في غير طريقهم أو تخلف عنهم وتباعد. "وكأن الأصل فيه الخلاف والتباعد". و- ت الناقة: رعت وحدها، فهي عاند وعاندة ج عواند وعند وهي عنود، ج عند.
أعند العرق: عند (سال فلم يرقأ) (ز). و- القيء و- في قيئه: تابعه. و- الرجل: عارض بالوفاق: عارض بالخلاف "ضد".
أعند أنفه: كثر سيلان الدم منه (ز). و- القيء: كثر خروجه (ز).
عاند: خالف الحق، فهو معاند. و- هـ: فارقه وجانبه: عارضه بالخلاف وفعل مثل فعله يباريه. و- البعير خطامه: عارضه. و- الحبارى فرخه: عارضه في الطيران أول ما ينهض كأنه يعلمه الطيران شفقة عليه.
تعاندا: تجادلا.
استعند القيء: غلب وكثر خروجه. و- البعير والفرس: غلبا على الزمام والرسن. و- عصاه: ضرب بها في الناس. و- السقاء: اختنثه أي أماله فشرب من فمه. و- هـ من بين القوم: قصده.
العند "مثلثة العين": الناحية.
العند: الجانب: الاعتراض.
العند من الطعن: ما يكون يمنة ويسرة.
العنود من السحاب: الكثيرة المطر لا تكاد تقلع ج عند. و-: القدح الذي يخرج

الجزء: 4 - الصفحة: 217

فائزا على غير جهة سائر القداح. و- من الإبل: الذي لا يخالطها ولا يزال منفردا عنها: الناقة التي تعاند الإبل فتعارضها: المتقدمة في السير. و- من العقبات: الصعبة المرتقى (ز). و-: الناقة تنتكب الطريق نشاطا (ز) ج عند. "وجاء في الجمع عند بتوهم عاند".
ع ن د
العناد والمعاندة: مصدرا عاند.
المعاندة: الملازمة.
العاند: العرق لا يرقأ. و- من الطعن: أخفه. و-: البعير يحور من الطريق ويعدل عن القصد: الذي يطلب خيار المرعى ويرعى وحده ج عند وعواند. و-: المائل (ز).
عاند الطريق: ما عدل عنه.
عند "مثلثة الأول، والكسر أفصح واكثر": معناها أقصى نهايات القرب. وهو ظرف مبهم في المكان والزمان بما يضاف إليه منهما، غير متمكن، أدخلوا عليه من حروف الجر من وحدها. ويكون غير ظرف إذا قصد لفظه دون معناه، أو الحكاية، كما تقول: ألك عند، لمن قال: عندي كذا.
وقد يغرى به مثل: عندك زيدا أي خذه؛ ويكون في ذلك اسم فعل.
ويستعمل في المعاني نحو: عنده خير؛ وما عنده شر. وفي معنى الحكم مثل: هذا عندي أفضل من هذا أي حكمي.
ومن أسمائهم: عناد، عناد، عنادة، عنادة.
ومن أسمائهن: عندة.
عاندان: واديان.
العويند: قرية لبني خديج؛ ما آن لبني نمير وبني كلاب.
عاندون: واد.
العندأوة: العسر والالتواء يكون في الرجل: الخديعة والمكر "ولم يهمزه بعضهم" و-: الجفوة: المعدم الجريء وهو العندأو. يقال: ناقة عندأوة وفندأوة وسندأوة. و-: أدهى الدواهي. وقالوا: إن تحت طريقتك لعندأوة أي تحت إطراقك وسكونك مكر أو عسر وشراسة.
المعندب: الغضبان.
العندد: الحيلة والمحيص: القديم. "ولم تسمع إلا في حيز النفي".
ما لي عنه عندد ومعلندد أي محيص.
العندقة: أسفل البطن عند السرة كأنها ثغرة النحر.
عندل الهزار: صوت. و- البعير: اشتد عصبه.
العندل: الناقة العظيمة الرأس الضخمة أو الشديدة "للذكر والأنثى". و-: السريع: الطويل: العظيم الرأس، مثل العندل، والأنثى عندلة.
العندلة: الضخمة الثديين.
العنادل: جمع عندليب.
العنادلان: الخصيان. يقولون: ما يعرف سحادليه

الجزء: 4 - الصفحة: 218

من عنادليه أي ذكره من خصييه.
ع ن د
العندليل: ضرب من العصافير يصوت ألوانا.
المعندلة من النوق: المثقفة الأعضاء بعضها ببعض.
العندليب: طائر يصوت ألوانا وهو الهزار، ج عنادل، قال ابن الأعرابي: هو البلبل. وقال الأزهري: هو طائر أصغر من العصفور. "والعندبيل: لغة فيه".
العندم: البقم أو دم الأخرين، أو شجر أحمر، أو هو دم الغزال بلحاء الأرطى يطبخان جميعا حتى ينعقدا فتختضب به الجواري.
العندقة: ثغرة السرة أو أسفل البطن عند السرة كأنها ثغرة النحر في الخلقة.
عذى به: أغرى.
العانذة: أصل الذقن والأذن.
امرأة عنذيان وعذوانة: سيئة الخلق: سليطة.
ع ن ز
عنز- عنوزا: عدل ومال. و- هـ عنزا: طعنه بالعنزة.
أعنزه: أماله ونحاه.
اعتنز وتعنز واستعنز: تنحى الناس واجتنب عنهم. وقالوا: عنز نزت في جبل فاستتيست ثم من بعد استتياسها استعنزت "تاج: س ع ل".
العنز: الماعزة وهي الأنثى من المعزى والأوعال، والظباء، ج أعنز وعنوز وعناز. أو العناز خاص بجمع عنز الظباء.
العنز: الباطل: صخرة في الماء. ج عنوز. و-: أرض ذات حزونة ورمل وحجارة أو أثل: الأكمة السوداء: العقاب الأنثى ج عنوز. و-ك أنثى الحبارى والنسور والصقور: طير مائي: سمكة كبيرة لا يكاد يحملها بغل وتسمى عنز الماء، ويقال: هما كركبتي عنز أي متباريان في الشرف. ولقي فلان يوم العنز، إذا لقي ما يهلكه. ويقال للشيخ إذا انحنى من الكبر: قاد ساق العنز.
العنزة: الحبارى.
العناز: لقلق أبيض الكتفين والزور- أعلى الصدر- أبيض البطن وأسفل الذنب وسائرة أسود "م ح: 237" أحمر الرجلين والمنقار: صبح: 2: 64".
العنزة: رميح بين العصل والرمح فيه سنان كسنان الرمح وزج يتوكأ عليها الشيخ الكبير: دابة بالبادية من السباع دقيق الخطم يأخذ البعير من دبره، وهو العنز أو هو كابن عرس يدنو من الناقة الباركة فيندس في حيائها إلى رحمها فتموت الناقة مكانها. أو هي من جنس الذئاب. و- من الفأس: حدها.
عنيزة: هضبة سوداء ببطن فلج.
العنيز والعنوز: المصاب بداهية.
المعنز: الصغير الرأس.
هو معنز الوجه: قليل لحمه. ويسمى المعروق الوجه.
هو معنز اللحية: لحيته كلحية التيس.
المعتنز: الذي يكون وحده "ل: ب ع ط".

الجزء: 4 - الصفحة: 219

ع ن ز
ومن أسمائهم: عنزةن عناز، عنز.
ومن أسمائهن: عنيزة، عنز.
عنزة: بطن من أسد تنسب إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد وهو من اللهازم.
العنز: قبيلة.
بنو العناز: قبيلة.
عنيزة: هضبة سوداء ببنطن فلج.
عنيزتان: موضع بالبادية.
عنز: أكمة.
عنازة: اسم ماء.
العنزب: السماق "لغة في العبرب".
عنزق عليه: ضيق.
العنزق: السيء الخلق.
عنست- وعنست- عناسا وعنوسا المرأة: كال مكثها في أهلها بعد ادراكها ولم تتزوج: صارت نصفا وهي بكر لم تتزوج. و- العود: عطفه "والشين أفصح".
عنست المرأة: صارت عانسا "أو لا يقال بصيغة الفاعل بل بصيغة المفعول". و- الجارية أهلها: حبسوها عن الأزواج حتى جاوزت فتاء السن ولما تعجز. فهي معنسة ج معانس ومعنسات.
أعنسها: جعلها عانسا. و- ت هي: صارت كذلك "أو لا يقال". و- ت السن وجهه: غيرته إلى الكبر. و-: الشيب وجهه: خالطه. و-: ربى عانسا: اتجر في المرائي.
اعنونس ذنب الناقة: وفر صلبه وطوله.
العنس: ألناقة القوية الصلبة "لا يقال لغيرها". قالوا: ولا تسمى عنسا إلا إذا اشتدت قوتها وتمت وسمنت ووفر عظامها وأعضاؤها، ج عناس وعنوس. و-: الصخرة، وبها سميت الناقة. و-: القعاب لصلابتها.
العنس: النظر في المرآة كل ساعة.
العنس من الإبل: فوق البكاري أي الصغار أو المتوسطات منها.
العناس: الجارية يطول مكثها في أهلها وهي بكر لم تتزوج ج عوانس وعنس وعنس وعنوس. والرجل عانس أيضا، إذا كان كذلك ج عانسون. و-: التي لم يقع عليها اسم الزوج: الجمل السمين التام الخلقة. الأنثى عانسة. و-: المرآة ج عنس.
ومن أسمائهم: عناس، عنيس، أعنس، عنس وهو أبو قبيلة من اليمن من مذحج واسمه زيد بن مالك بن ادر، ومالك لقبه مذحج.
مخلاف عنس: باليمن، مضاف إليه.
العنسق من النساء: الطويلة المعرقة.
العنسل: الناقة القوية السريعة.
ع ن ش
عنش- عنشا العود: عطفه. و- فلانا: أزعجه: استفزه: ساقه وطرده: أغضبه، وهو معنوش. و- الناقة: جذبها إليه بالزمام. و-: دخل.
اعتنشه: اعتنقه في القتال. و- هـ: ظلمه "لغة نجدية".
تعنش المال: جمعه من كل وجه.

الجزء: 4 - الصفحة: 220

ع ن ش
عانشه: عانقه أو عانقه في الحرب "على الابدال". و- هـ: فاخره (ز).
العناش: من يقاتل خصمه، وهو عناش خصم. أو عدو، وهو صديق العناش أي العناق في الحرب. و-: الأسد "من التسمية بالمصدر".
الأعنش: من له ست أصابع.
العنشوش: بقية المال.
ما له عنشوش: شيء.
العنواش: الناقة الطويلة في السماء.
العنشنش: الطويل الخفيف السريع في شبابه من الإنسان والخيل "الأنثى بهاء".
عنق معنوشة: طويلة.
العنشج: المتقبض الوجه السيء المنظر.
عنشط الرجل: غضب.
تعنشطت المرأة زوجها: تعلقت به لخصومة.
العنشط من الرجال: الطويل، وهو العشنط. و-: السيء الخلق ج عناشطة.
هي عنشط وعنشطة: طويلة.
ومن أسمائهم: عنشق.
أعنص الرجل: بقي في رأسه عناص من ضفائره أي شعر متفرق في نواصيه.
العنصر والعنصر: الأصل والحسب "ويفتح الصاد والضم أشهر والفتح أفصح، والنون زائدة".
العنصر: الداهية: الهمة والحاجة (1).
العنصل والعنصل: البصل البري أو كراث يعمل منه الخل، شديد الحموضة يقال له خل عنصلاني ج عناصل. وفي الصحاح: ويعرف بالاسقال. قال أبو حنيفة: هو ورق مثل الكراث يظهر منبسطا سبطا. وقال غيره: تنبت في مواضع الماء والندى، ولها نور كنور السوسن الأبيض.
العنصلة: البقية "ل: ش ر ع".
العنصوة "مثلثة العين مضمومة الصاد" والعنصية والعنصاة: الخصلة من الشعر قدر القنزعة. و- العنصوة: القليل المتفرق من النبت. و-: البقية من المال دون النصف: البقية من كل شيء: القطعة من الإبل أو الغنم، وهي العنصية ج العناصي "في الكل".
ما بقي من ماله إلا عناص: إذا ذهب معظمه وبقي نبذ منه.
قرب عنصنص: شديد.
أعنط الرجل: جاء بولد عنطنط.
العنط: طول العنق وحسنه؛ أو الطول عامة.
العنطيان: أول الشباب.
العنطنط: الطويل.
العنطنطة: أنثاه أو هي الطويلة العنق مع حسن قوام. و-: الإبريق لطول عنقه.
ع ن ظ
العنظب والعنظب: ذكر الجراد، وهو العنظاب والعنظاب والعنظوب والعنظابة والعنظبان والعنظباء، وهي بهاء ج عناظب. أو-: الجراد الأصفر.
عنظل: عدا عدوا بطيئا، وكذلك النعظلة.
العنظل: نبت. (1) تقول والعامة: فلان معنصر وله عنصورة، إذا كان ذا حدة ونزق مع اعتداد.

الجزء: 4 - الصفحة: 221

ع ن ظ
عنظى به: أسمعه القبيح: ندد به: شتمه. و- هـ: قهره، "وهو بالغين المعجمة أكثر".
العنظون: الشرير البذيء الفحاش: الساخر المفري: الجراد الذكر أو هو العنظب. و-: نبت من الحمض أغبر ضخم ربما استظل به الإنسان في الضحى والعشي. أو هو أجود الأشنان وأشده بياضا.
العنظيان: الفحاش الجافي: أول الشباب.
ع ن ف
عنف- عنفا وعنافة عليه و- به فهو عنيف: لم يكن ذا رفق بأمره.
عنفه- عيره ولامه وقرعه بعنف وشدة.
أعنفه: أخذه بشدة. و- هـ: وبخه وقرعه.
اعتنف الأمر: أخذه بعنف وشدة. و- الطعام وغيره: كرهه: انكره. و- الشيء: ائتنفه "على البدل" بمعنى اقتبله أي ابتدأه. و- الأرض: استوخمها وكرهها ولم توافقه. و- الشيء: جهله: وجد له مشقة. و- هـ: اتاه ولم يكن له به علم. و- المجلس: تحول عنه. و- المراعي: رعى أنفها. و- فلان: جار ولم يقصد.
العنف "مثلث العين، والضم أشهر": الشدة والمشقة أي ضد الرفق: الحزق بالأمر وقلة الرفق به.
العنف: الصلابة والغلظ.
العنفة: الذي يضربه الماء فيدير الرحى (1). و-: ما بين خطي الزرع في كراب الأرض.
العنيف من القول أو السير: الشديد: من لا يرفق فس أمره ج عنف؛ وهو العنف والمعتنف والأعنف. و-: من لا رفق له بركوب الخيل؛ أو الذي لا يحسن الركوب أو الذي لا عهد له بركوب الخيل.
العنفوة: يبيس النصي وهو قطعة من اللحي- نبت-.
عنفو الشيء: عنفوانه.
عنفوان الشيء: أوله أو بهجته، وغلب على الشباب والنبات. و- من الخمر: حدتها. و- من العنب: ما سال من غير اعتصار.
وقيل: هم يخرجون عنفوانا أي عنفا عنفا، يمعنى أولا أولا.
العنفجيج: الناقة البعيدة ما بين الفروج أو الحديدة المنكرة منها، أو المسنة الضخمة، وهي عفنجج.
العنفس: اللئيم القصير.
العنفشش اللحية: الطويلة، وهو عنافشها وعنفشيشها وعنفشيها وعنفاشها ومعنفشها (2).
تعنفص: تصلف واختال في خفة وزهو (3): مرح وتكبر.
العنفص: المرأة البذيئة أو القليلة الحياء. وخص بعضم به الفتاة. و-: المرأة القليلة الجسم أو الكثيرة الحركة في المجيء والذهاب أو المختالة المعجبة أو الدعرة الخبيثة: القصيرة. و-: (1) ويسمى عند أهل الشام الفراش.
(2) والعامة تسمي كث اللحية كنفش اللحية مكنفشها.
(3) وتقول العامة عنفص إذا مرح وقفز على غير هدى. وفي اللغة: اصعنفرت الحمر: أسرعت فرارا.

الجزء: 4 - الصفحة: 222

الأنثى من جرو الثعلب: السيء الخلق من الرجال.
ع ن ف
العنفصة: المرأة الكثيرة الكلام: المنتنة الريح.
العنفط: اللئيم السيء الخلق من الرجال.
العنفطة: النثرة ما بين الشاربين إلى الأنف: عناق الأرض، أو هي العنفط.
العنفق: خفة الشيء أو قلته.
العنفقة: ما بين الشفة السفلى والذقن لخفة شعرها، ج عنافق؛ أو اسم للشعرات التي فيها.
ويقال: هو بادي العنفقة إذا عري موضعها من الشعر.
العنفك: الثقيل الرخم من الرجال (1). و-: الأحمق: الحمقاء.
عنقت عنقا السحابة: خرجت من معظم الغيم بيضاء لإشراق الشمس عليها.
ع ن ق
عنق- عنقا: طال عنقه: غلظ، فهو أعنق، وهي عنقاء.
عنق فلانا: أخذ بعنقه وعصره. و- ت السحابة: خرجت من الغيم بيضاء مشرقة. و- ت كوافير النخل: طالت ولم تفلق. و- ت البسرة: بقي منها حول القمع مثل الخاتم، وذلك إذا بلغ الترطيب قريبا من قمعها. و- عليه مشى وأشرف. و- ت استه: خرجت. و- فلانا: خيبه.
أعنق البعير: سار العنق، فهو معنق، وهي معناق ج معانيق. و- الكلب: جعل في عنقه قلادة. و- الزرع: طال وطلع سنبله. و- ت الثريا: غابت (ز) وكذلك النجوم إذا تقدمت للمغيب (ز). و- البلد: بعد. و- ت الريح: أذرت التراب (ز).
اعتنقه: عانقه، أو هو في الحرب خاصة. و- ت الدابة: وقعت في الوحل فأخرجت عنقها. و- الأمر: لزمه.
المعتنق: مخرج أعناق الحبال من السراب. واعتنقت الريح بالتراب، هو من العنق أي السير الفسيح.
تعنق اليربوع العانقاء و- بها: دخلها. و- الأرنب: دس رأسه وعنقه في جحره أو اندس فيه إلى عنقه. و- هـ: عصر عنقه.
عانقه: أدنى عنقه من عنقه: جعل يده على عنقه وضمه إلى نفسه، فهو معانقه وعنيقه. و-: سارع في سيره، من العنق. والاسم كالمصدر العناق.
تعانقا: عانق كل واحد منهما الآخر.
العنق والعنق: وصلة بين الرأس والجسد، وهو الجيد. قيل فيه: العنق والعنيق "وليس بثبت" ج أعناق "مذكر ويؤنث" أو العنق "مذكر" والعنق "مؤنث". و- من الجبل: ما أشرف منه.
العنق: الجماعة الكثيرة أو المتقدمة من الناس "مذكر" أو هم الرؤساء والكبراء منهم. و- من الكرش: أسفلها. و- من كل شيء: قطعه منه، فهو من الخير والمال والنار والعمل كذلك. وقالوا: هم عنق إليك أي مائلون منتظرون. وجاءوا عنقا عنقا أي طوائف (1) وتسميه العامة: عفلق أوعفلك.

الجزء: 4 - الصفحة: 223

متتابعة. وكان هذا على عنق الدهر أي على قديمه ج أعناق "في الكل".
ع ن ق
عنق كل شيء: أوله، وهو كذلك من الشتاء والصيف والسن. و- الرحم: ما استدق منها مما يلي الفرج ج أعناق "في الكل".
أعناق الريح: ما سطع من عجاجها.
العنق: طول العنق: ضرب من السير للإبل والدابة وهو السير المنبسط الفسيح.
العناق: الأنثى من أولاد المعزى إذا أتت عليها سنة، أو ما لم تتم سنة ج أعنق وعنق وعنوق. و-: الداهية أو الأمر الشديد أو المنكر. و-: الحرة: الوسطى من بنات نعش الكبرى: زكاة عامين. و-: الخيبة، وهي العناقة.
عناق الأرض: دابة تسمى في العجمية (سياه كوش) ويقال لها التفة والغنجل؛ أو هي أصغر من الكلب وأكبر من السنور، أو أصغر من الفهد، طويل الظهر يصيد كالفهد ويأكل اللحم ج عنوق.
وقالوا: جاء بأذني عناق أي بالكذب الفاحش. ورجع بالعناق أي خائبا. وقالوا: حالك العنوق بعد النوق، لمن تحط مرتبته بعد رفعة أو يقال للضيق بعد السعة.
العنيق من السير: العنق. و-: المعانق: المعنق في السير.
يوم عانق: من أيامهم.
الأعنق: الطويل العنق الغليظه: فحل من خيلهم تنسب إليه بنات أعنق (وتعرف اليوم بالمعنقيات "عن التاج" أو هذه من المعنق أي الطويل العنق). و- من الكلاب: ما كان في عنقه بياض.
بنات أعنق: نساء كن في الدهر الأول يوصفن بالحيل، أو نسوة كن بالأهواز.
العنقاء: قيل العقاب أو طائر ضخم ليس بعقاب، أو طائر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم، هي عنقاء مغرب ومغربة. وكثر ذلك حتى سموا الداهية عنقاء مغربا ومغربة. و-: أكمة فوق جبل مشرف: الهضبة المرتفعة الطويلة: ملك من قضاعة.
العانقاء: جحرة اليربوع يملؤها ترابا فإذا خاف اندس فيها إلى عنقه.
التعنوق: السهل من الأرض ج تعانيق.
المعنقة: القلادة أو ما يوضع منها في عنق الكلب. و-: دويبة: الحبل الصغير بين أيدي الرمل "والقياس معناقة لأن جمعه معانيق" وهي المعنقة.
المعنقة: ما انعطف من قطع الصخور. و- من البلاد: ما لا يقام به لجدوبته.
المعنقة: الهضبة المرتفعة الطويلة (ز).
المعنق: ما صلب وارتفع من الأرض وحواليه سهل وهو منقاد نحو ميل وأقل من ذلك ج معانيق "على توهم معناق". و-: الشاة تلد العنوق: الطويل العنق.
المعناق: الفرس الجيد العنق في السير، ج معانيق.

الجزء: 4 - الصفحة: 224

ع ن ق
ومن أسمائهم: أعنق.
ذو العنيق: موضع.
ذات العنيق: ماءة قرب حاجر.
يوم عانق: من أيامهم.
عنقى: أرض أو واد.
العناق: منارة عادية بالدهناء؛ واد بأرض غني بالحمى.
العناقان: موضعان.
العناقة: ماءة لغني.
التعانيق: موضع.
العنقود: واحد العناقيد "والعنقاد لغة فيه" ويكون للأراك والبطم. و-: علم ثور.
العنقر: أصل الرجل وعنصره: أصل البقل والقصب والبردي ما لم يتلون بلون ولم ينقشر أو ما دام أبيض مجتمعا، وهو العنقر "الكامل 2: 7"؛ أو أول ما ينبت من أصله وهو غض. و-: قلب النخلة: أولاد الدهاقين لترارتهم ونعمتهم (ز).
عنقرة: ناقة منجبة.
العنقرة: أنثى البواشق.
ومن أسمائهم: عنقرة.
ومن كناهم: أبو العنقر.
العنقز: "راجع مادة: ع ق ز" المرزنجوش. والعنقزان مثله. و-: أبناء الدهاقين: أصل القصب "والراء في كل ذلك أعلى". و-: السم والداهية.
العنقس: الداهي الخبيث: المرأة الطويلة المعرقة.
تعنقش: تلوى وتشدد.
العنقش: الهزال.
العنقشة: التعلق بالشيء.
العنقاش: اللئيم الوغد: الذي يطوف في القرى يبيع الأشياء.
ومن أسمائهم: عنقش.
العنقص والعنصوس: دويبة.
العنقفير: راجع مادة: ع ق ف ر.
ع ن ك
عنك- عنكا وعنوكا الرمل: تعقد وارتفع فلم يكن فيه طريق. والرملة عانك ج عوانك. والرمل عنيك ج عنك. و- ت المرأة على بعلها: نشزت. و- على أبيها: عصته. و- الفرس: حمل وكر. و- الدم والرمل: اشتدت حمرتهما "والتاء في كل ذلك لغة". و- اللبن: خثر. و- الباب: أغلقه. و- فلان: تجر في العنوك- الأبواب-.
عنك: منع: وقع في ضيق ومشقة (ز).
أعنك البعير والرجل: سار في الرمل الكثير فلم يكد يتخلص منه. و- الباب: أغلقه. و- الرجل: اتجر في العنوك- الأبواب-.
اعتنك: ارتطم في الرمل الكثير.
تعنك الرمل: تعقد وارتفع فلم يكن فيه طريق.
استعنك البعير: صبا في الرمل- العانك- فلم يقدر على السير.
العنك "ويثلث": سدفة الليل من أوله إلى ثلثه

الجزء: 4 - الصفحة: 225

الثاني أو الباقي أو قطعة منه مظلمة أو ساعة منه. و-: الأصل. يقال: هو من عنك سوء أو عنك صدق، وهو العنك ج أعناك. و- من كل شيء: ما عظم منه. يقال: مكث عنكا أي عصرا وزمانا "ويروى بالتاء". و-: الباب "يمنية" ج عنوك (1).
ع ن ك
العنكة والعناك: الرمل الكثير.
العانك: فاعل من عنك: المرأة السمينة: النبيذ القديم: اللازم: الأحمر "والتاء فيهما أعلى". و- من الرمال: ما تعقد. وقالوا: كنا في عانكة من الكلإ أي في كثر وخصب "ل: ع ن ن".
العنيك من الرمل: المنعقد، ج عنك.
المعنك: الغلق.
العنكبوت: دويبة تنسج في الهواء نسجا رقيقا مهلهلا "أنثى وتذكر" ج عناكب وعنكبوتات وعناكيب. وتصغيره عنيكب وعنيكيب، وهي العكنباة والكعنباة والعنكبوة والعنكباء؛ وهي عنكبة. والذكر عنكب أو هذا اسم جنس لها. والعكاب والعكب والأعكب كلها اسماء جموع.
العنكب: القصيرة.
المعنكب القرن: الملتويه.
تعنكث الشيء: اجتمع.
العنكث: ضرب من النبت أو شجر يسحجه الضب بذنبه فيتحات فيأكل المتحات "أو أصله العكث وهو الاجتماع والالتئام أميت أصل بنائه فلم يستعملوه ثلاثيا وإنما استعملوه مزيدا".
العكيث: بول الفيل.
ومن أسمائهم: عنكث.
العنكث: اسم موضع.
العنكد: الصلب الأحمق: ضرب من سمك البحر، ولعله الكنعد.
عنكر السنام: سمن.
العنكرة: الناقة العظيمة السنام.
عنكس: نهر.
عنكش النبت: هاج وكثر والتف. و- هـ: جمعه "والنون زائدة".
تعنكش الشيء: تجمع وتقبض.
العنكش: الذي لا يبالي أن لا يدهن ولا يتزين.
العنكل: الصلب.
ومن أسمائهم: عينيل.
أعنم: رعى الغنم.
ع ن م
العنم: شجر لين الأغصان لطيفها يشبه به البنان؛ أو ضرب من الشجر له نور أحمر، يحمل ثمرا أحمر كالعناب أو أطراف الخروب الشامي، أو ثمر العوسج يكون أحمر ثم يسود إذا نضج وعقد؛ أو أغصان تنبت في سوق العضاه رطبة لا تشبه سائر أغصانها أحمر اللون يتفرق أعالي نوره باربع فرق كأنه فنن أراكة، يخرجن في الشتاء والقيظ. يشبه (1) وقالت العامة: هذا عنكا على أنفك أي رغما

الجزء: 4 - الصفحة: 226

بذلك كله البنان المخضوب؛ واحدته عنمة. و-: شوك الطلح "وأنكره الأزهري". و-: الزعرور: خيوط يتعلق بها الكرم في تعاريشه: ضرب من الوزع "ورده الأزهري" أو هو كالعظاية إلا أنها أشد بياضا وأحسن. وهي العنمة.
ع ن م
العنمة: الشقة في شفة الإنسان.
العنمي: الوجه الحسن المشرب بحمرة.
العنيوم: الضفدع الذكر.
المعنم من البنان: المخضوب (ز).
ومن أسمائهم: عنمة.
عينم: موضع.
ع ن ن
عن- عنا وعننا وعنونا الشيء: ظهر أمامك. و-: اعترض بالفضول أو اعترض من أحد جانبيك يمنة أو يسرة، فهو عان وعنون ج عنن. والاسم العنن والعنان. و- دابته: جعل لها عنانا. و- الفرس: حبسه بالعنان. و- فلان. مد عنان دابته يثنيه، فهو معن. و- فلانا: سبه.
عن- عنا الشيء لكذا وعننه وأعنه: عرضه له وصرفه إليه. و- الكتاب: جعل له عنوانا.
عنن فلانا: حبسه طويلا في الحبس المطبق. و- اللجام و- الفرس: جعل له عنانا: حبسه بعنانه. و- ت المرأة شعرها: شكلت بعضه ببعض. و- الكتاب: عنونه.
عنى الكتاب تعنية: عنونه.
أعن الفارس: مد عنان دابته ليثنبها عن السير. و- الفرس: حبسه بالعنان.
أعننت بعنة ما أدري ما هي: تعرضت لشيء لا أعرفه.
عنن وأعن وعن وعنن فهو عنين ومعنون ومعن ومعنن: عرض للشيء وصرف إليه.
عنن عن امرأته: منع عنها بسحر ونحوه: حكم عليه القاضي بذلك. والاسم العنة والعنانة والتعنينة والعنينة "وتشدد" فهو عنين.
اعتن الشيء: عن واعترض. و- ما عند القوم: أعلم خبرهم.
تعنن الرجل: ترك النساء من غير أن يكون عنينا لثأر يطلبه أو نحو ذلك.
عانه معانة وعنانا: عارضه.
عنون الشيء: جعل له عنوانا: كتب عنوانه "وأصله عننه وعناه كذلك".
العنن: مصدر واسم من عن بمعنى ظهر واعترض. و-: الباطل.
وقالوا: هو لك بين الأوب والعنن أي بين الطاعة والعصيان. و-: الموضع الذي يعن فيه العان ج الاعنان.
أعنان السماء (1): نواحيها. وفي اللسان: صفائحها. و- الشجر: أطرافه ونواحيه. و- الشياطين: أخلاقها.
العنة: خيمة يستظل بها من ثمام وأغصان. و-: (1) والعامة تقول: عنان السماء.

الجزء: 4 - الصفحة: 227

الاسم من عنن عن امرأته، وجعله بعضهم من الساقط المردود، وخص الاسم بالعنانة. و-: دقدان القدر- ما ينصب عليه-. و-: الحظيرة من الشجر، ج عنن. و- من الكلإ: الخصب والكثرة. و-: الاعتراض بالفضول، وهي العنة. و-: ما يجمعه الرجل ليعلف غنمه. وأعطيته عين عنة أي خاصة من بين أصحابه. ورأيته عين عنة أي اعتراضا في الساعة من غير طلب.
ع ن ن
العنة: العطفة.
العنون: مبالغة عانة بمعنى المتعرضة للناس. و- من الدواب: التي تباري في سيرها الدواب فتتقدمها.
العنان: السحاب أو الذي يمسك الماء، واحدته عنانة.
عنان السماء: ما بدا منها إذا نظرتها. و- الدار: جانبها.
العنان: العنن: سير اللجام الذي تمسك به الدابة ج أعنة وعنن. و-: حبل المتن. و- في الشركة: أن تكون في شيء واحد "ل: ف ر ض": أن تكون في شيء من مالهما خاص دون سائر المال، أو أن تعارض رجلا في الشراء قبل أن يستوجب الغلق فتقول اشركني معك، أو هو أن يكونوا سواء في الشركة. و-: العان وهو من صفة الحبال التي تقطع عليك طريقك.
هو طرف العنان: خفيف.
هو عنان عن الخير: بطيء (ز).
العنين: الذي لا يقدر على حبس ريح بطنه.
العنين: الذي لا يأتي النساء عجزا أو لا يريدهن؛ أو هو الذي يصل إلى الثيب دون البكر. والاسم العنة "وردها بعضهم" والعنانة والعنينة "وتشدد النون" والعنينية والتعنين والتعنينة. والمرأة عنينة إذا لم تكن تشتهي الرجال "وأنكره بعضهم".
العان: فاعل من عن. و-: الحبل الطويل يقطع عليك طريقك: السحاب المعترض في الأفق، وهي عانة.
العنوان والعنوان والعنيان والعنيان، والعلوان "لغة غير جيدة" من الكتاب ومن كل شيء: كل ما استدل به على سائره. و-: الأثر "وأصله عنان".
وقالوا: عناناك أن تفعل "بمعنى قصاراك وجهدك".
المعن: الذي يدخل فيما لا يعنيه: الرجل العريض المتيح: الخطيب المفوه.
هي معنة: مطوية الخلق مجدولة جدل العنان غير مسترخية البطن.
المعنة: التي تعترض في كل شيء، وهي معنة مغنة.
المعنون: المجنون والعنين.
عنعنة تميم: إبدالهم العين من الهمزة. يقولون في أن وأن، عن وعن. و- الحديث: إسناده عن فلان عن فلان "مولدة".
ومن أسمائهم: عنان، عنان، عنة، عنين.

الجزء: 4 - الصفحة: 228

ع ن ن
عن: قبيلة من العرب.
عنان: موضع أو واد بديار بني عامر.
العنة: مخلاف باليمن.
عن: جبل في طريق البصرة إلى مكة.
عن: أصل معناها المجاوزة؛ وتكون للبدل وللاستعلاء بمعنى على، وبمعنى من، وبموضع بعد، وللتعليل، وللظرفية، ومرادفة للباء، وللاستعانة. وتكون اسما بمعنى جانب، وتجر حينئذ بمن نحو من عن يميني.
العنه: نبت، واحدته عنهة.
العناهج: الطويل السريع من الإبل "لغة في الميم".
عنا- عنوا وعناء لكذا: تعب له ونصب، فهو عان. و- الدم والماء: سال. و- هـ و- به: أخرجه وأظهره. و- ت عنيا به الأمور: نزلت. و- الكلب للشيء عنوا أتاه فشمه. و- هـ عناية وعنيا: أهمه.
عنا الكتاب: عنونه "عن ابن القطاع".
عنا- عنوة: أخذ الشيء قهرا وقسرا: أخذه صلحا بإكرام ورفق "ضد". والاسم العنوة.
عنا- عنوا: خضع وذل واستأسر، فهو عان. و- ت عنا وعنوا الأرض بالنبات: أخرجته وأظهرته. و- الأمر عليه: شق.
ع ن ي
عنى- عناية وعنيا، وعنا- عنوا، وعني- عنى وعني يعنى عناية بالأمر: اهتم له، فهو عان وعن ومعني به. و- بالقول كذا: أراد وقصد، ومنه اشتق المعنى أي المقصد. والاسم العناء.
عني- عنى الأكل فيه: نجع وهنا "نادرة". و- الأمر: نزل وحدث.
عناه تعنية: أسره وحبسه: ضيق عليه طويلا: أتعبه. و- بصوته: أخفاه. و- الكتاب: كتب عنوانه. و- البعير: طلاه بالعنية. و- هـ: جعله يتجشم المشقة.
أعناه: حبسه وضيق عليه: أسره: أبقاه أسيرا: أخضعه: جشمه المشقة. و- ت الأرض: أنبتت. و- ت النبات: أظهرته. و- الغيث الأرض: أمطرها فأنبتت. و- الرجل: صادف أرضا كثر كلؤها. و- بالشيء: جعله يعنى به. و- الكتاب: عنونه.
اعتنى به: اهتم لأمره.
تعنى: تعب. و- الأمر: تجشمه وقاساه: قصده. و- هـ: كلفه على مشقة وعناء، فتعنى. و-: تطلى بالعنية. و- ته الحمى: تعهدته.
عاناه: شاجره. و- الأمر: قاساه. و- هـ: كابده. و- المال: أحسن سياسته. و- ته الهموم: لازمته. وقالوا: خذ هذا وما عاناه أي ما شاكله.
العنو والعني: الأسر.
العنوة: مصدر للمرة واسم مصدر بمعنى القهر. و-: المودة "ضد". وأخذت البلدة عنوة أي قسرا وقهرا، ويكون عن تسليم وطاعة "ضد" ولكن الأول لغة الخاصة.
العناء: الجهد والمشقة والضيق: الحبس في شدة وذل وعناء معن وعان (س) ومعن

الجزء: 4 - الصفحة: 229

"على المبالغة".
ع ن ي
العنية والتعنية: أخلاط من بول وبعر تعقد بالشمس مدة يطلى بها الأجرب، أو هي هناء الجرب ما كان.
العنية: ضرب من القطران "عن أبي الحسن الأخفش: كـ: 2: 75".
العنية: العناء.
أعناء السماء والبلاد: نواحيها. "وتقدم في عن". و- من القوم: الناس من قبائل شتى، واحدها عنو. وواحد أعناء السماء عنا.
العاني: صفة غالبة على العبد والأسير الذي يظلم فلا ينتصر: الخاضع ج عناة، وهي عانية من عوان. و-: السائل من ماء أو دم. وقالوا للمكاسين العواني لأنهم عوامل الظلمة.
العواني: العوامل.
العنوان والعنوان: (تقدم في: ع ن ن).
المعنى من الكلام: المراد والمقصد منه وفحواه، وهو معنيه ومعناته ومنعنيته. والاسم العناء.
ومعنى الشيء: حاله التي يصير إليها أمره,
قال أبو حاتم: وتقول العامة لأي معنى فعلت، والعرب لا تعرف المعنى ولا تكاد تتكلم به. نعم قال بعض العرب ما معني هذا "بكسر النون وتشديد الياء" ثم قال: وأجمع النحاة وأهل اللغة على عبارة تداولوها، هذا بمعنى هذا؛ وهذا هذا في المعنى واحد، وفي المعنى سواء؛ وهذا في معنى هذا أي مماثل له ومشابه.
المعنى: فحل لئيم إذا هاج حبس في العنة لأنه يرغب عن فحلته. و-: جمل كانوا في الجاهلية ينزعون سناسن فقرته ويعقرون سنامه لئلا يركب ولا ينتفع بظهره، وذلك إذا تم به ملك صاحبه مائة بعير. و-: ضرب من الشعر الزجلي العامي.
عهب- عهبا الشيء: جهله "والمعروف فيه الغين".
عوهبه: ضلله.
العهاب: الضلال.
العيهب من الرجال: الضعيف عن طلب وتره؛ أو هو الثقيل الوخم من الرجال. و-: الكساء الكثير الصوف "لغة في الغين في الثلاثة".
عهبى الشباب وعهباؤه: شرخه واوله. و- من الملك: زمانه.
رجل متعهت: ذو نيقة وتعته أي تحير.
ع وهـ
العوهج: الطويلة العنق من الظلمان والنوق والظباء والنساء: الناقة الفتية أو التامة الخلق أو الحسنة اللون. و- من النساء: التامة الخلق الحسنة و- من النعام: الطويلة الرجلين. و- من الظباء: التي في حقويها خطتان سوداوان. و-: الحية: اسم فحل كان لمهرة.
العواهج: قوم من العرب.

الجزء: 4 - الصفحة: 230

العهعخ والعهعخ والعهخع: شجرة يتداوى بها وبورقها "وانكرها بعضهم وقال هي كلمة معاياة لا أصل لها والمعروف عندهم الخعخع".
ع هـ د
عهد- عهدا إليه في كذا: أوصى إليه به. و- إليه: تقدم إليه في شيء. و- الشيء كذا: عرفه، وهو على عهدة. و- ت المبيع على فلان أي ما أدرك من عيب، أي عيب كان، فإصلاحه عليه.
عهد المكان والروض: سقته العهدة والعهدة. و- ت الأرض: عمها المطر، فهي معهودة.
أنا أعهدك من كذا: أكفلك وأؤمنك.
اعتهده وتعهده وتعاهده وعاهده: تفقده وجود به عهده ومعرفته. وتقول: تعهدت ضيعتي ولا تقول تعاهدتها، أو الأولى أفصح.
عاهده على كذا: عقد معه عهدا، فهو معاهده ومعاهده وعهيد. و- هـ: أعطاه عهدا وميثاقا.
استعهد من صاحبه: وصاه واشترط عليه: كتب عليه عهدة. و- فلانا من نفسه: ضمنه حوادث نفسه.
الاستعهاد: كلمة وضعها مجمع دمشق كالضمان لما يعرف (بالسيكورتاه) أو التأمين لقاء جعل مخصوص. جدول: م د: 8.
العهد: الموثق: اليمين يحلف بها الرجل: كل ما بين الناس من المواثيق: إن تعهد الرجل على حال أو في مكان. يقال: عهدي به في موضع كذا أو على حال كذا. و-: المنزل المعهود به الشيء (ز): التقدم إلى المرء في الشيء. ومنه: العهد الذي يكتب الولاة، ويسمى اليوم المرسوم. و-: الوفاء: رعاية الحرمة: الأمان: الذمة التي تعطى للمعاهد بشروط له وعليه. و-: الضمان وهو العهدان والعهيدي: الحفاظ ج عهود "في الكل". و-: الزمان. تقول: كان هذا على عهد فلان، وهو العهدان والعدان.
ولي العهد: المبايع للأمر والحكم بعد القائم به أي ولي الميثاق الذي يؤخذ على من يبايع الخليفة.
العهد: أول مطر أو أول المطر الوسمي ج عهاد؛ أو مطر بعد مطر يدرك آخره بلل أوله، ج عهاد وعهود؛ وهو العهدان.
العهد: من يتعهد الأمور يحب الولايات والعهود.
العهدة: كتاب الحلف والشراء، ج عهد. و- في الأمر: عدم إحكامه. و- في الخط: عدم إحكام حروفه. و- في العقل: ضعف فيه. و-: الرجعة. تقول: لا عهدة لك بالمبيع أي لا رجعة.
العهدة في البيع: ما يدركك فيه من عيب كان معهودا فيه عندي. و-: التبعة.
العهدة والعهدة: أول المطر الوسمي أو المطر بعد المطر، وهو العهادة. و-: الميثاق واليمين الذي تستوثق به ممن يعاهدك، ج عهد.
العهاد: مواقع الوسمي من الأرض.
العهيد: المعاهد والمعاهد: القديم العتيق الذي مر

الجزء: 4 - الصفحة: 231

عليه العهد، وهي عهيدة.
ع هـ د
العهيدي والعهدان: العهد: الزمان؛ وهذا حين ذلك وعهدانه أي وقته.
المعهد: المنزل المعهود به الشيء: المنزل الذي لا يزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه.
وهو العهد. و-: المنزل الذي كنت عهدته أو عهدت به هوى لك أو شيئا غيره ج معاهد. ويطلق بحكم التغليب في هذا العصر على المدرسة التي تنتهي إليها الدراسة في العلم.
المعهدة: الأرض التي أصابتها النفضة من المطر (وهي التي تصيب قطعة منها وتخطئ أخرى).
المعاهد: الذي كان بينك وبينه عهد. وأكثر ما يطلق على أهل الذمة.
المتعهد: الذي يقوم بما تعهد به.
عهر وعهر- عهرا وعهرا "ويحرك" و- عهورا وعهورة وعهارة المرأة و- بها و- إليها: أتاها ليلا للفجور. ثم غلب على الزنا مطلقا أي وقت كان في الحرة والأمة. و-: تبع الشر زانيا أو فاسقا، وهي وهو عاهر؛ وهي عاهرة.
عيهرت وتعيهرت: فجرت. وتعيهر الرجل.
عاهرها عهارا: أتاها الفجور.
العهر والعهر: الزنا.
العهر: الزاني، وهي عهرة.
العاهر: الذي يتبع الشر زانيا كان أو سارقا أو فاسقا، وهي عاهر. فإذا كان على الفعل فهي عاهرة ومعاهرة ومسافحة.
العيهرة: الفاجرة: النزقة الخفيفة التي لا تستقر مكانها نزقا من غير عفة "وأصلها عهرة". و-: الغول، وذكرها العيهران ج عياهير. و-: الجمل الشديد. تقول: جمل عيهر تيهر.
ذو معاهر: قيل من حمير.
ع هـ ق
عوهقه: ضلله. و- اللون: صار كلون السماء مشربا سوادا.
العوهق: الطويل "للمذكر والمؤنث". و-: اللازورد الذي يصبغ به، لونه كلون السماء مشرب سوادا؛ أو البعير الأسود؛ أو الغراب الأسود؛ أو صبغ يشبهه. و-: الطائر المسمى الأخيل، لونه أخضر أزرق: لون الرماد كلون السماء مشرب بسواد: اسم فحل تنسب إليه كرائم النجائب: خيار النبع- شجر القسي-. و-: اسم روضة. و- من النوق: الطويلة العنق. و- من النعام: الطويل ج عواهق.
قوس العوهق: قوس قزح.
العيهق والعوهق: الغراب الأسود: البعير الأسود؛ أو الأسود الجسيم منهما. و-: الخطاف الجبلي الأسود، أو لونه: الثور لونه إلى السواد.
العيهق: النشاط "أو هو بالغين". و-: السرعة: الأسود من كل شيء: الثور لونه واحد إلى السواد.
العوهقان: نجمان إلى جنب الفرقدين على نسق

الجزء: 4 - الصفحة: 232

طريقهما مما يلي القطب وقيل: هما كوكبا يتقدمان بنات نعش.
ع هـ ق
العيهاق: الضلال.
برقة عوهق: إحدى براق العرب.
العوهكة والعيهكة: القتال أو الصراع والصياح.
عيهمت الناقة: أسرعت.
العيهم: الشديد، أو من الإبل خاصة، وهو الماضي السريع، وهو العيهام والعياهم ج عياهم وعياهيم. والأنثى عيهم وعيهامة وعيهمة وعيهوم. و-: العين العذبة: الفيل الذكر.
العيهمي: الضخم الطويل.
العيهمة والعيهامة: الطويلة العنق الضخمة الرأس.
العيهوم: أصل الشجرة: الأديم الأحمر أو الأملس. و-: الناقة السريعة أو التي أنضاها السير حتى بلاها.
ويقال للعين العذبة: عين عيهم. وللمالحة: عين زيغم.
العهمان: التحير والتردد.
العيهمان: الرجل لا يدلج ينام على ظهر الطريق.
ومن أسمائهم: عيهمان، عهمة.
عيهم: موضع بالغور من تهامة؛ أو اسم جبل.
عيهوم: موضع.
عيهل الإبل: أهملها.
العيهل والعيهلة: الناقة السريعة، وهي العيهول والعيهال، أو النجيبة الشديدة. أو العيهل "للذكر" والعيهلة "للأنثى". و-: المرأة لا تستقر نزقا تردد إقبالا وإدبارا. والرجل عيهل. و-: المرأة الطويلة.
العيهل: الريح الشديدة.
العيهلة: العجوز المسنة.
العاهل: الملك الأعظم كالخليفة: المرأة التي لا زوج لها.
ع هـ ن
عهن- عهونا بالمكان: أقام. و- منه خير: خرج. و- الشيء: دام: حضر وثبت. و- ت عهونا السعفة: يبست، هو عاهن، وهي عاهنة ج عواهن. و- فلان: جد في العمل و-: عهد. و- له مراده: عجله.
عهن- عهونا وعهنة القضيب: تثنى أو انكسر بلا بينونة، فهو عاهن. والاسم العهنة.
العهن: الصوف عامة أو المصبوغ منه ألوانا، ج عهون.
هو عهن مال: حسن القيام عليه.
العهنة: شجرة بالبادية لها وردة حمراء: من ذكور البقول: القطعة من العهن: لغة في الاحنة، وهي الحقد والغضب.
العهان والإهان والعرجون: أصل الكباسة.
العاهن: فاعل من عهن. ويقال للفقير لانكساره (ز) وللمسترخي الكسلان (ز). و-: المال التالد: الحاضر من طعام وشراب.
العواهن: السعفات التي يلين قلبة النخلة: اسم

الجزء: 4 - الصفحة: 233

لعروق رحم الناقة ولجوارح الإنسان. ويقال: ألقى الكلام على عواهنه أي من غير فكر ولا روية ولا تدبر أو لم يبال أخطأ أو أصاب. و-: أن تأخذ غير الطريق في سير أو كلام.
ع هـ ن
العيهون: نبت طيب.
ومن أسمائهم: عاهان.
عهينة: قبيلة درجت.
عاهن: واد معروف.
عهعه بالإبل: زجرها بعه عه لتحتبس.
عه- عها الرجل: قاء.
العه: القليل الحياء المكابر من الناس.
أعهى الرجل: وقعت في ماله عاهة. ومثله أعاه وعاه وعوه.
العهو: الجحش ج عهاء. و-: الجمل النبيل الثبج، اللطيفة وهو مع ذلك شديد.
عاب- عيبا وعابا الشيء والحائط: صار ذا عيب. و- هـ: جعله ذا عيب، فهو عائب وذلك معيوب ومعيب. و- السقاء: خثر ما فيه من اللبن، فاللبن عائب.
عيبه وتعيبه: نسبه إلى العيب: جعله ذا عيب.
العيب والعاب والعيبة: الوصمة ج أعياب وعيوب.
العيبة: ما يجعل فيه الثياب. ويرى مجمع مصر ونادي دار العلوم إطلاق العيبة والحقيبة على الوعاء الذي توضع فيه الثياب (شنطة) وبالفرنسية malle. جدول م م: 63. جدول د ع: 59. و-: وعاء من أدم للمتاع: زنبيل من أدم ينقل فيه الزرع المحصود إلى الجرين- البيدر- ج عيب وعياب وعيبات.
عيبة الرجل: بطانته وأهل سره وأمانته.
العياب: المندف: القلوب والصدر (ز) لأنها تحتوي على الضمائر المخفاة. وذلك لأن الرجل إنما يضع في عيبته حر متاعه وصون ثيابه ويكتم في صدره اخص أسراره.
العياب والعيابة والعيبة: الكثير العيب للناس.
المعاب والمعابة والمعيب: العيب ج معائب.
أعيب: موضع باليمن.
عيبة "كطيبة": من منازل بني سعد.
ع ي ث
عاثه- عوثا: ثبطه: صرفه. و- عن الأمر: صرفه حتى تحير. وإن لي عنه لمعاثا أي مندوحة.
عاث- عيثا وعيوثا وعيثانا: أفسد وأخذ بغير رفق: أسرع في الفساد. و- في ماله: بذره وأفسده وأسرع في إنفاقه.
عوثه عن الأمر: ثبطه وصرفه كعاثه.
عيث فلان يفعل كذا: طفق. و-: طلب شيئا باليد من غير أن يبصره كما يفعل الأعمى "والغين لغة" ومنه: ادخال اليد في الكنانة يطلب سهما. و- ت طيره: اختلطت عليه. و- في السنام بالسكين: أثر.
تعوث: تحير.
تعيثت الإبل: شربت دون الري.
العيث: الإسراع في الفساد "وهو الأصل". و-: أن تركب الأمر لا تبالي على ما

الجزء: 4 - الصفحة: 234

وقعت.
ع ي ث
العيثة: الأرض السهلة الدهسة.
العائث والعيوث والعياث: الأسد لإسراعه في الفساد.
العيثان: المفسد. والأنثى عيثى. وقالوا: عيثى بمعنى عجبا.
العويثة: قرص يعالج من البقلة الحمقاء بالزيت.
المعاث: المذهب والمسلك والمندوحة.
العيثة: أرض على القبلة من العامرية، وقيل هي رمل من تكريت.
عيثة: بلد بالشريف أو بالجزيرة.
ع وج
عاج- عوجا وعياجا الشيء: عطفه. و- إليه: مال وعطف: و- هـ: عطفه. و- عوجا ومعاجا بالمكان و- عليه: أقام به، فهو عائج. و- هـ به: جعله يقيم فيه. و- عليه: وقف. و- عنه: رجع. و- عوجا فرسه: عطف رأسه. و- رأس بعيره: عطفه بالزمام ونحوه.
عاج- عيجا: انتفع بالكلام وغيره. ويقال: ما عجت بالماء أي لم أرو لملوحته. وما عجت من كلامه بشيء: ما باليت ولا انتفعت. و- عنه: رجع. و- عليه: وقف، فهو عائج.
عوج- عوجا: مال عن استقامته، فهو أعوج وهي عوجاء، ج عوج. والاسم العوج.
عوجه: حناه وعطفه. ولا يصاغ للمفعول منه معوج إلا في العود والعاج. و- بالمكان: أقام به. و- الإناء: ركب فيه العاج. فالإناء معوج.
اعوج وانعاج وتعوج "للمطاوعة": انعطف. قال الأصمعي: يقال هذا شيء معوج وقد اعوج اعوجاجا ولا يقال معوج إلا لعود أو شيء ركب فيه العاج.
العوج والعوج: الميل عن الاستقامة "الفتح للمصدر والكسر للاسم". أو أن كل منتصب كان قائما فمال كالحائط والعصا والرمح ففيه عوج؛ وما كان في الأرض والدين ففيه عوج؛ أو الكسر فيها معا والأول أكثر.
والعوج في الأرض: أن لا تستوي.
العوج: صفة غالبة للقوائم وتستحب في الخيل. و-: الأيام: جمع أعوج وعوجاء.
العاج: الذيل وهو ظهر السلحفاة البحرية، وقيل كل عظيم عند العرب عاج. و-: أنياب الفيلة؛ ولا يسمى به غير الناب، أو يقال لعظمه أيضا، واحده عاجة. و-: الناقة اللينة الأعطاف. وهي العائجة أي لا نظير لها.
عاج عاج: زجر للناقة.
الأعوج: ذو العوج: السيء الخلق.
أعوج: علم فرس سابق تنسب إليه الأعوجيات من الخيل، وهو من بنات أعوج.
العوجاء: مؤنث الاعوج: العجفاء من الإبل أو الضامرة. و-: القوس.
العويجاء: نوع من الذرة.

الجزء: 4 - الصفحة: 235

ع وج
العواج: بائع العاج.
ومن أسمائهن: العوجاء.
العوجاء: هضبة تناوح جبلي طيء؛ اسم لعدة مواضع.
ذو عاج: واد.
جبلا عوج: جبلان باليمن.
العوجان: نهر.
دارة عويج: من داراتهم.
ع ود
عاد- عودا وعودة ومعادا و- عودا وعيادا إليه و- عليه و- له و- فيه: رجع. و- عودا: رد ونقض لما فعل. و- الأمر كذا: صار. و- هـ عن كذا عائد: صرفه "مقلوب عداه". و- بمعروفه: افضل. و- هـ الشيء: انتابه و- هـ: صار له عادة.
عاد- عودا وعيادا وعيادة وعوادة المريض وغيره "وهو في المريض أشهر": زاره مرة بعد مرة، أو أعم من ذلك، فهو عائد، ج عود وعواد، وهي عائدة ج عود وعوائد. والمريض معود ومعوود "والأخيرة تميمية" "والأصل فيه الزيارة مرة بعد مرة ثم اشتهرت في عيادة المريض خاصة".
عودته كذا: جعلته له عادة. و- الرجل: أسن. و- البعير: صار عودا. و- فلان: أكل العواد (1).
عيد: شهد العيد "واوية لزموا فيها الابدال".
أعاده: كرره مرة بعد مرة: جعله يعود. و- هـ: صار له عادة. و- هـ إلى مكانة: رجعه.
اعتاده الهم وغيره: انتابه مرة بعد مرة. و- الشيء: تعوده.
تعود الشيء: صار له عادة.
تعيد العائن المعيون: تشهق عليه وتشدد ليبالغ في إصابته بعينه. و- ت المرأة: اندرأت بلسانها على ضراتها وحركت يديها.
عاود ما كان عليه: واظب عليه. و- ته الحمى: راجعته. و- هـ بالمسألة: كرر السؤال. و- الشيء: صار له عادة.
تعاوده: صار له عادة. و- القوم في الحرب وغيرها: عاد كل فريق إلى صاحبه.
استعاده: سأله أن يفعل ثانيا. و- الشيء: صار له عادة.
العود: الجمل والشاة المسن وفيه بقية: الجمل الذي جاوز في السن البازل والمخلف أو مضت له ثلاث سنين بعد بزوله أو أربع. ج عودة، وقيل أيضا: عيدة وهي لغة قبيحة. والأنثى عودة ج عود وعياد وعيدة. ومن أمثالهم: زاحم بعود أو دع أي استعن على حربك بالمشايخ الكمل وهو أهل السن والمعرفة. و-: الطريق والسؤود القديمان. (1) والعامة تقول: عود البقل الطري: عسا وصار كالعود.

الجزء: 4 - الصفحة: 236

وقالوا: لك العود والعودة والعوادة أي لك أن تعود في هذا الأمر.
وتقول: رجع عوده على بدئه، أو عودا على بدء أي وصل ذهابه برجوعه.
ع ود
العود: الخشب دق أو غلظ أو كل خشبة دقت أو ما جرى فيه الماء من الشجر وهو يكون في الرطب واليابس ج أعواد وعيدان. و-: الخشبة المطراة يدخن بها ويستجمر أو العود الهندي "غلب عليه هذا الاسم". و-: آلة من المعازف ذات الأوتار، وهي مشهورة "غلب عليها أيضا". و-: العظم في أصل اللسان.
أم العود: القبة (1) - الفحث-.
ذو الأعواد: رجل كان من أعز أهل زمانه يؤمن الخائف ويشبع الجائع ويعز الذليل.
الاعواد: ما يحمل عليه الميت.
العيد "عند العرب": اليوم الذي يعود فيه الفرح أو الحزن: الذي يعود كل سنة بفرح مجدد: كل يوم فيه جمع. و-: ما اعتادك من الشوق أو الهم والحزن أو المرض أو نحو ذلك ج أعياد "واوي ولكنه لزم البدل". وكذلك في تصغيره عييد. و-: شجر جبلي ينبت عيدانا نحو الذراع لا ورق له ولا نور، كثير اللحاء والعقد.
العيدية من النوق: نجائب منسوبة إلى فحل منجب يقال له عيد؛ أو إلى عاد أو عادي بن عاد "على الشذوذ" أو إلى العيدي الندغي بن مهرة بن حيدان. و-: ضرب من الغنم وهي الأنثى من البرقان- صغار الغنم- وذكرها الخروف.
عاد: قوم هود (ع).
العادي: المنسوب إليهم. واشتهر في كل قديم ومن ذلك اصطلاح أهل العصر على تسمية آثار الأقوام القديمة عاديات. واطلق نادي دار العلوم كلمة عادي على ما يعرف عند العامة بالانتيكة. جدول د ع: 101. وقالوا: ما أدري أي عاد هو أي أي خلق.
العادة: الديدن يعاد إليه: تكرير الشيء دائما أو غالبا على نهج واحد بلا علاقة عقلية ج عاد وعادات وعوائد "عن المصباح" وعيد "والأخيرة ليست بقوية" أو هي والعرف بمعنى. أو فرق بأن العرف بالأقوال والعادة بالأفعال. وهذا الأمر أعود عليك أي أرفق بك من غيره وأنفع لأنه يعود عليك برفق يسير.
العواد: العازف بالعود: متخذ العيدان.
العواد: البر واللطف: ما أعيد على الرجل من طعام يخص به بعدما يفرغ القوم وهو العوادة. و-: ما أعيد من الطعام بعدما أكل منه مرة.
وقالوا: عواد اسم فعل بمعنى الأمر أي عد.
وقالوا: لك عواد حسنة "مثلثة العين" أي ما تحب. (1) القبوات بعرف عامتنا.

الجزء: 4 - الصفحة: 237

ع ود
العوادة: عيادة المريض.
العائدة: اسم ما عاد به عليك المفضل من معروف وصلة. و-: العطف والمنفعة ج عوائد.
هذا أعود "على التفضيل" أي أنفع.
العيادة: مصدر عاد المريض وغلبت في اصطلاح أهل العصر على الموضع الذي يتخذه الطبيب ليعود فيه المرضى.
المعيد: المطيق للشيء يعاوده: الفحل ضرب في الإبل مرات: الأسد: العالم بالأمور ليس بغمر: الحاذق المجرب: الطريق اللاحب يعاد فيه السفر.
المعاود: البطل الشجاع.
المبدي والمعيد: من صفاته تعالى. و-: الفرس ريض وذلل: الذي يغزو مرة بعد مرة: المجرب للأمور طورا بعد طور.
المعاد: المصير والمرجع: اسم زمان ومكان من العود- الرجوع-: الحياة الآخرة- يوم القيامة- وهو المعود إليه "يترك الإعلال". و-: الحج: مكة: العادة. و-: المأتم وهو المعادة.
ذو الاعواد: سلامة بن غوي أو غوي بن سلامة الأسيدي كان من أعز أهل زمانه لم يكن يأتي سريره خائف إلا أمن، ولا ذليل إلا عز، ولا جائع إلا شبع.
المتعيد: الظلوم: الغضبان: المتجني: الذي يوعد.
عيدان: موضع.
عيدنت النخلة: صارت عيدانة.
العيدانة: النخلة الطويلة ج عيدان. و-: شجرة صلبة قديمة لها عروق نافذة إلى الماء.
ومن أسمائهم: عيدان أو هو لقب والد أبي الطيب المتنبي، عواد، عادياء جد السموأل.
ع وذ
عاذ- عوذا وعياذا ومعاذا ومعاذة ومعاذة به: لاذ ولجأ إليه واعتصم.
عاذت عياذا وأعاذت وأعوذت الناقة وكل أنثى، فهي عائذ ومعيذ ومعوذ، ج عوذ وعوذات ومعوذات: ولدت ويعوذ بها ولدها لسبعة أيام أو عشرة أو خمسة عشر ثم بعد ذلك هي مطفل.
عوذه: رقاه بالعوذ والرقي.
تعوذ به: استعاذ: لجأ إليه.
استعاذ بالله: قال أعوذ بالله.
تعاوذوا في الحرب: تواكلوا وعاذ بعضهم ببعض.
عوذ بالله: بمعنى أعوذ بالله. كما قالوا: اللهم عائذا بك.
العوذ: الملجأ، وهو المعاذ والعياذ. و-: الكراهة وهي العواذ.
تقول: ما تركته إلا عواذا منه أي كراهة. و-: الساقط المتحات من الورق، وهو ما دار به الشيء الذي يضربه الريح فيدور بالعوذ من حجر أو أورمة. و- من الناس: رذالهم وسفلتهم. ويقال: أفلت منه عوذا، إذا خوفه ولم يضربه أو ضربه يريد قتله ولم يقتله.
العوذ: النبت يعصم في أصول الشوك أو المكان

الجزء: 4 - الصفحة: 238

الحزن أو في حضن شجر أو غير ذلك من أن يرعى (ز). و-: ما عاذ بالعظم من اللحم ولزمه (ز). و-: الطير تلوذ بجبل أو غيره مما يمنعها، وهي العياذ. ويقال: هي عياذ عوذ "على المبالغة".
ع وذ
العوذة: الرقية من فزع أو جنون أو نحو ذلك، وهي المعاذة والتعويذ، ج عوذ ومعاذات وتعاويذ.
العائذ: الحديث العهد بالنتاج لسبعة أيام أو عشرة يعوذ بأمه من ظباء وغيرها، ج عوذ وعوذان. و-: أمه "فاعل بمعنى مفعول" وكل أنثى كذلك هي عائذ.
العيذان: السيء الخلق.
معاذ الله ومعاذة الله: بمعنى أعوذ عياذا بالله.
معاذ: مصدر زمان ومكان.
المعوذ: موضع القلادة من الفرس. و-: مرعى الإبل حول البيوت: ما عاذ بأصول الشجر والشوك من المرعى "وتكسر الذال". و-: ناقة لا تبرح في مكان واحد لضعفها أو لكبر سنها "والذال لغة".
المعوذتان: من سور القرآن سورتا الفلق والناس.
ومن أسمائهم: عائذة، عويذة، عوذة، عوذى، عيذ الله، عائذ، معاذ، معاذة، عوذ، عياذ، معوذ، عائذ الله، عيذون.
ومن أسمائهن: عائذة، عويذة.
العاذ: موضع بسرف.
العاذة: موضع ببلاد هذيل أو كنانة "أو هو بالغين".
عاذ: قرية أو ماء بنجران.
ع ور
عار- عورا و- عينه: فقأ عينه وصيره أعور. و- ت الركية: اندفنت وطمت وانسدت عيونها. و- ها: فعل بها ذلك.
عاره- عيارا "أو لا مستقبل له": أخذه وذهب به. "وقيل: لا يكون إلا في الجحد". و- هـ: أتلفه وأهلكه؛ ومنه المثل: "عير عاره وتده" أي أهلكه.
عار- عيارا وعيرانا: سار. و- الدمع: سال. و- الفرس: انطلق من مربطه مارا على وجهه. و- الكلب: ذهب كأنه منفلت من صاحبه يتردد، فهو عائر، وهو عيار. والاسم العيار. و- في القوم يضربهم: مثل عاث. و- ت القصيدة: سارت، فهي عائرة. و- البعير: ترك شوله وانطلق إلى أخرى ليقرعها. والاسم العيارة.
عار يعار عورا وعور عورا و- ت عينه: أصابه العور وذهب بصر إحدى عينيه، فهو أعور، ج عور وعيران وعوران؛ وهي عوراء، ج عور.
عور الله عينه: أذهب بصرها. و- الراعي غنمه: عرضها للضياع. و- ها عن الماء: خلأها عن الورود. و- هـ عن حاجته: رده وصرفه. و- عليه أمره: قبحه (ز). و- شرب فلان: طلب منه الماء فلم يسقه (1). و- (1) والعامة تقول: عوره بضربته إذا أثرت فيه الضربة أثرا مشوها.

الجزء: 4 - الصفحة: 239

المكاييل: عايرها وقدرها.
ع ي ر
عيره الأمر "ولا تقل بالأمر أو هو قليل": عابه به. و- الدنانير: وازنها دينارا دينارا. و- الماء: طحلب.
ويقال: عيروا ضيفكم أي عللوه بلهنة قبل الغداء "ل: ل هـ ج".
عار الرجل: ذهب وجاء مترددا. و- الكلب: أفلته، فهو معار. و- البعير: ترك شوله وذهب إلى أخرى ليقرعها. و- الفحل الناقة: اعتسرها- ركبها مكرهة-. و- هـ الشيء و- هـ منه: منحه إياه عارية. و- الفرس وأعراه: أسمنه: هلب ذنبه (1). و- ت الدابة حافرها: قلبته. و- الفرس صاحبه: أفلته، فهو معار.
أعور عينه: أذهب بصرها. و- الشيء: ظهر وأمكن (ز)، فهو معور. و- الثغر: ظهرت عورته. و- الفارس: بدا فيه موضع خلل للضرب والطعن. و- ك و- لك الصيد: أمكنك (ز).
الاعوار: الريبة.
أعير النصل: جعل له عيرا.
اعور واعوار و- ت عينه: ذهب بصرها.
اعتوروه ضربا: تعاونوا وتراوحوا على ضربه. و- الشيء: تداولوه بينهم.
تعوروا الشيء: تداولوه بينهم. و- الكتاب: درس. و- فلان: طلب العارية. و- المتاع: استعاره.
تعيروا الأقمشة والأمتعة: استعاروها.
عاور وعاير الميزان والمكيال وعاير بينهما معاير وعيارا: قدرهما ونظر ما بينهما. أو عاور في الكيل وعير في الوزن.
عاير فلانا: ساماه وفاخره (ز): سابه وعايبه. و- ت به: سويته.
عاورت الشمس: راقبتها. و- البعير عيرانا: كان في شول فتركها وانطلق نحو أخرى ليقرعها.
المعاورة: شبه المداولة. تقول: عاوره الشيء إذا تداولاه.
تعاوروا الشيء: تداولوه. و- فلانا: تعاونوا عليه وتراوحوا ضربا وتناوبوا كلما مضى واحد خلفه الآخر. و- القوم: أعار بعضهم بعضا. و- ت الرياح رسم الدار: تواظبت عليه.
تعايروا: تسابوا وعير بعضهم بعضا.
استعار الشيء و- هـ منه: طلب منه أن يعيره إياه. و- فلان من كنانته سهما: رفعه وحوله منها إلى يده.
استعور عن أهله: انفرد عنهم.
العار: السبة والعيب: كل شيء يلزم به سبة أو عيب ج أعيار.
العير: الحمار أهليا كان أو وحشيا، وغلب على الوحشي ج أعيار وعيار وعيور وعيورة. واسم الجمع معيوراء "يمد (1) وتقول العامة: بربده.

الجزء: 4 - الصفحة: 240

ويقصر" جج عيارات. والأنثى عيرة ج عيار.
ع ي ر
وقالوا: فلان عارى بين عيرين إذا صرع بطلق واحد عيرين أي حماري وحش.
العير: العظم الناتئ وسط الكتف ج أعيار. والكف معيرة ومعيرة. و- من النصل: الناتئ وسطه. والنصل معير. وكل ناتئ في وسط مستو عير. و-: ما قئ العين أو جفنها أو انسانها أو لحظها: المثال الذي في الحدقة ويسمى اللعبة: ما تحت الفرع من باطن الأذن من الإنسان والفرس أو متن الأذن في الفرس ج عيار. و-: خشبة في مقدم الهودج: الوتد: الجبل، وغلب على جبل بالمدينة. و-: السيد: الملك: الطبل: المتن في الصلب.
وقالوا: كجوف العير للموضع الذي لا خير فيه الخالي مما ينتفع به. وقالوا: ما أدري أي من ضرب العير هو أي أي الناس هو، أو من ركب الإبل. وقالوا: فعلته قبل عير وما جرى أي قبل لحظ العين.
ومن أمثال الشام: عير بعير وزيادة عشرة، وذلك أنه كان إذا مات الخليفة قام آخر وزاد في أرزاقهم عشرة.
عير السراة: طائر كهيئة الحمامة قصير الرجلين مسر ولهما، أكحل العين، صافي اللون إلى الخضرة، أصفر الرجلين والمنقار والبطن وما تحت الجناحين وباطن ذنبه، كأنه برد موشى ج عيور السراة.
الأعيار: كواكب زهر في مجرى قدمي سهيل، واحدها عير.
العير: القافلة عامة "وأصلها من عار يعير إذا سار" أو الإبل تحمل الميرة، "بلا واحد من لفظها" أو كل ما امتير عليه إبلا أو حميرا أو بغالا، ج عيرات "وكان الأولى في الباب التسكين". وقيل: لا تكون عيرا حتى يمتار عليها؛ وأصلها قافلة الحمير ثم كثرت حتى سميت بها كل قافلة.
وقالوا: هو عيير وعيير وحده أي معجب برأيه. وتستعمل في الذم؛ أو إذا كان كذلك وفيه ضعف ومهانة. أو يقال ذلك له إذا كان يأكل وحده.
العور: ذهاب حس إحدى العينين: ترك الحق: الشين والقبيح.
العور: الرديء السريرة القبيحها، وهو المعور.
العير والعيار: الفرس النشيط.
العيار من الفتيان: النشيط.
العورة: كل خلل يتخوف منه من ثغر أو حرب ج عورات. وقد يوصف به منكورا فيكون للواحد والجمع بلفظ واحد. و-: كل مكمن للستر. و- من الرجل والمرأة: سوأتهما، أو ما يعاب إظهاره منهما، أو عورة الرجل من السرة إلى الكبة. وعورة الحرة: جميع جسدها إلا الوجه واليدين إلى الكوعين. و- من الأمة: مثل الرجل أو ما

الجزء: 4 - الصفحة: 241

يبدو منها في حال الخدمة كالرأس والرقبة والساعد. و-: كل ما يستحيا منه. و- من الجبال: شقوقها. و- من الشمس: مشرقها ومغيباها (ز). و-: ثلاث ساعات هي مظنة لظهور العورة فيها، ساعة قبل صلاة الفجر وساعة عند نصف النهار وساعة بعد العشاء الآخرة. أمر الله الخدم والولدان أن لا يدخلوا إلا بتسليم واستئذان.
ع ي ر
العوار: الخطاف: ضرب من الخطاطيف أسود طويل الجناحين. و-: اللحم الذي ينزع من العين بعدما يذر عليه الذرور. و-: غمصة تمض العين كأنما وقع فيها قذى ج عواوير. و-: الرمد: الرمص في الحدقة: الذي لا بصر له في الطريق ولا هداية. و-: الضعيف الجبان السريع الفرار: شجرة تنبت نبتة الشرية ولا تشب وهي خضراء، لا تنبت إلا في أجواف الشجر الكبار. و-: الذين حاجاتهم في أدبارهم.
العوارى: شجرة تؤخذ جراؤها فتشدخ ثم تيبس ثم تذرى ثم تحمل في الأوعية فتباع وتتخذ منها مخانق بمكة، هكذا فسره ابن الأعرابي.
العوار والعوار "وتكسر العين": العيب: الخرق الشق في الثوب والبيت ونحو ذلك. أو الفتح في السلعة، وما عداها عوار (1).
العوار: البئر التي لا يستقى منها.
العائر: كل ما أعل العين فعقر، سمي بذلك لأن العين تغمض له فكأنها تعور. و-: الرمد. أو-: القذى "اسم له كالكاهل والغارب". و-: غمصة تمض العين كأنما وقع فيها قذى: بئر في الجفن الأسفل من العين. و-: المتردد الجوال. و- من السهام والحجارة: ما لا يدرى من رماه ج عوائر.
عوائر النبل: الذاهبة المتفرقة، "وأصله في الجراد".
عائر العين: ما يملؤها كثرة من المال حتى يكاد يعورها؛ أو يملؤها من أي جهة نظرت إليه لكثرته (ز). ومنه يقولون: ترد على فلان عائرة عينين وعيرة عينين أي تحار فيه العين من كثرته، أو تعور عين الفحل لأنهم كانوا إذا بلغ المال ألفا فقأوا عين فحلها لتدفع بذلك العين.
العائرة من الثمر: الساقطة التي لا يعرف لها مالك. و- من الغنم: المترددة بين قطيعين لا تدري أيهما تتبع؛ يمثل بها المنافق. و- من الإبل: التي تخرج منها إلى أخرى ليضربها الفحل.
العوائر والعيران: الجماعات المتفرقة: أوائل الجراد الذاهبة المتفرقة في قلة.
وقالوا: ما رأيت فيها عائر عين أي ما تطرف منه العين فيعورها.
العارية "وتخفف" والعارة: ما تداولوه بينهم ج عواري وعوار.
العيار: ما عايرت به المكاييل، وهو المعيار. (1) والعامة تقول للثوب الذي فيه عيب من شق وغيره عوري وعورية. وكأنه نسبة إلى الموار هذا.

الجزء: 4 - الصفحة: 242

ع ي ر
العيارة: الاسم من عارت القصيدة إذا سارت.
وفي الأساس: ما قالت العرب بيتا أعير منه.
العيار: الكثير المجيء والذهاب في الأرض، وهو العائر. و-: الذكي الكثير التطواف والحركة. وقد أطلقت في العصر العباسي على ما يعرف في بلاد الشام بالقبضاي. و-: النافر الذاهب في الأرض. وربما قيل للأسد عيار.
الأعور: البين العور. و-: الغراب "صفة غالبة على التشاؤم أو لحدة بصره، كما سمي الأعمى بصيرا". وتصغيره عوير. و-: الأحول العين: الرديء من كل شيء من الأمور والأخلاق: الضعيف الجبان البليد الذي لا يدل على خير ولا يندل ولا خير فيه. و-: الدليل السيء الدلالة. و- من الكتب: الدارس. و-: من لا سوط معه: من ليس له أخ من أبويه: الذي قبح أمره ورد ولم يصب ما يطلب. و- من الطريق: الذي لا علم فيه (ز). و-: الصواب في الرأس ج أعاوز.
المعاني العور: الغامضة.
عوران قيس: خمسة شعراء عور: تميم بن أبي، والشماخ، وعمرو بن أحمر الباهلي، وحميد بن ثور، والراعي.
العوراء: أنثى الأعور: الكلمة القبيحة: ما تنفيه الأذن: السقطة: الفعلة القبيحة (ز) أو التي تهوى من غير عقل ولا رشد، ج عوران. و-: الحولاء.
المعور: الممكن البين الواضح: القبيح السريرة: الذي لا حافظ له: المكان المخوف.
ابنة معير: الداهية والشدة.
المعار: الفرس يحيد براكبه عن الطريق.
المعار: الفرس المضمر أو المنتوف الذنب أو السمين، ويقال له المستعير. و-: المنفلت من صاحبه.
المستعير: ما كان شبيها بالعير في خلقته.
المعاير: المعايب.
العران: الجماعات المتفرقة من الجراد ومن السهام أو هي أوائله الذاهبة المتفرقة في قلة.
العيرانة من الإبل: الناجية في نشاط: الصلبة.
ركية عوران: مهدمة.
ومن أسمائهم: عيار، معير، عوير.
عورتا: بليدة قرب نابلس.
عوير: اسم لموضعين.
عير: جبل بالمدينة؛ جبل آخر بمكة يقابل العيرة وهو جبل بالأسطح على يمين الذاهب إلى منى، وهما العيرتان.
تعار: جبل بنجد.
عيار: هضبة بديار الأزد.
العيرانة: راجع مادة: ع ور.
ع وز
عازني- عوزا الشيء: أعجزني ولم أجده مع حاجتي إليه. و- هـ: احتاج إليه.
عوز يعوز عوزا الشيء: لم يوجد. و- فلان: افتقر. و- الأمر: اشتد وعسر وضاق.
وقالوا: ما يعوز لفلان شيء إلا ذهب به

الجزء: 4 - الصفحة: 243

أي ما يشرف.
ع وز
أعوزه الشيء: قل عنده: أعجزه على شدة حاجته إليه. و- هـ الأمر: اشتد عليه وعسر. و- الدهر: أحوجه وحل عليه الفقر، وإنه لعوز لوز "الثانية للإتباع". و- الشيء عوزا: تعذر.
العوز: حب العنب، واحده عوزة.
العوز: الحاجة والعدم وسوء الحال وضيق الشي (1) ء.
عيز عيز: زجر للضأن.
المعوز: خرقة يلف بها الصبي: الثوب الخلق الذي يبتذل ج معاوز ومعاوزة، وهو المعوزة. و-: كل ثوب تصون به الآخر. و-: الجديد من الثياب ج معاوزة ومعاوز.
المعوزون: الفقراء.
ومن أسمائهم: عوز.
ع ي س
عاس- عوسا وعيسانا: طاف بالليل. و- الذئب: طلب شيئا يأكلخ. و- عوسا وعياسة ماله: أحسن القيام عليه "مثل ساسه وزنا ومعنى" فهو عائس مال. و- معاشه: أصلحه. و- عياله: قاتهم. ,- عليهم: كد وكدح عليهم. و- هـ عوسا: وصفه، فهو عائس.
العوس: دخول الشدقين أو الخدين حتى يكون فيهما كالهزمتين وأكثر ما يكون عند الضحك.
هو أعوس وهي عوساء وهم وهن عوس.
والعوس: ضرب من الغنم أو هي الكباش البيض.
العواساء: الحامل من الخنافس.
العواسة: الشربة من اللبن وغيره.
الأعوس: الصيقل "وأنكره الأزهري". و-: الوصاف للشيء "ولم يركن ابن فارس إليهما".
المعاس: إصلاح المعاش.
عوس: موضع.
عاس- عيسا الفحل الناقة: ضربها.
عاس- عيسا وعيس يعيس عيسا: كان أعيس اللون.
أعيس الزرع: لم يكن فيه رطب.
تعيست الإبل: صارت بياضا في سواد.
العيس: ماء الفحل أو ضرابه.
العيس: جمع أعيس وعيساء وهي الإبل يخالط بياضها شقرة.
العيس والعيسة: اسم هذا اللون، أو لون أبيض مشرب صفاء بظلمة خفية أو الأدمة.
هو أعيس الشعر: أبيضه.
العيساء: أنثى الجراد.
عيسى: اسم السيد المسيح (ع) معدول يسوع ج عيسون وعيسون. والنسبة إليه عيسي وعيسوي.
ومن أسمائهم: عيسى، أعيس، عياس، عيسون.
ومن أسمائهن: عيساء. (1) والعامة تسمي العوز العازة وكذلك سوء الحال.

الجزء: 4 - الصفحة: 244

عاش- عيشا وعيشة ومعاشا ومعيشة ومعيشا ومعوشة "أزدية" وعيشوشة: حيي.
رجل عايش: له حالة حسنة.
عيشه وأعاشه الله: جعله يعيش: وفر له أسباب العيش (ز).
تعيش: تكلف أسباب المعيشة (1).
عايشه معايشة: عاش معه. كقولك عاشره.
فتعايشا: كانا كذلك.
العيش: الحياة: الطعام "يمانية". و-: الزرع "حجازية". و-: كل ما يعاش به. و-: الخبز "مضرية" (2).
وقال ابن الأعرابي لرجل: كيف فلان؟ قال: عيش وجيش أي مرة معي مرة وعلي.
المعيشة: كل ما تكون به الحياة: ما تعيش به من مطعم ومشرب، وهي المعاش والمعيش ج معايش ومعائش "والأول أكثر".
المعاش: مظنة العيش (3).
ومن أسمائهم: عايش، عائشة، عياش، عيش، معيش، معيش، عيش، عيشون.
ومن أسمائهن: عائشة.
ع وص
عاص يعاص عياصا، وعوص يعوص عوصا الأمر: صعب واشتد.
عوص الرجل: لم يستقم في قول ولا فعل: ألقى بيتا عويصا من الشعر صعب الاستخراج.
أعوص في منطقه: غمض. و- عوصا وعياصا به: لوى عليه أمره: أتى بالعويص. و- عليه و- به: أدخله فيما لا يفهم: أدخل عليه من الحجج ما عسر عليه مخرجه منه.
اعتاص عليه الأمر: اشتد والتوى والتاث عليه فلم يهتد لجهة الصواب فيه. و- ت الناقة: ضربت فلم تحمل من غير علة. و- ت رحمها: كذلك. أو هي اعتاص للفرس واعتاط لغيرها. و- الكلام: غمض.
عاوصه: صارعه.
العوص والعويص والعائص: "مصادر".
العيص: الأصل. وفي المثل: عيصك منك ولو كان أشبا أي أصلك منك وإن كان شائكا و-: الشجر الكثير الملتف أو الملتلف الأصول، وقيده بعضهم بالسدر. يقال: عيصة من سدر. أو جماعة الشجر ذي الشوك؛ أو ما اجتمع وتدانى والتف من العضاه أو من عاصي الشجر؛ أو منبت خيار الشجر أو أصوله ج أعياص "في الكل" وعيصان.
الأعياص من قريش: أولاد أمية بن عبد شمس الأربعة وهم: العيص، وأبو العيص، والعاص، وأبو العاص.
العوص: ضد الإمكان واليسر يعني الالتواء والعسر "وهو الأصل في المعنى".
نهر فيه عوص: يجري مرة كذا ومرة كذا.
العووص: شاة لا تدر وإن جهدت. (1) والعامة تقول: المتعيش لطالب أسباب العيش بجهد. ومن كان له بلغة من العيش.
(2) وهكذا عند العامة وأكثر ما يكون عند المصريين.
(3) ويطلقه عامتنا على المرتب الموظف للعامل.

الجزء: 4 - الصفحة: 245

ع وص
العويص من كلام أو شعر: ما صعب استخراج معناه، وهي عويصة. و- من الأماكن: الشئز- الغليظ المرتفع-. و-: النفس: الحركة: القوة. و-: طرق الثعلب، وهو العواص.
شاة عائص: لم تحمل أعواما، ج عوص.
الأعوص: العويص الغامض الذي لا يوقف عليه.
العوصاء: مؤنث الأعوص، وهي الشديدة من الدواهي. و-: الشدة: الحاجة كالعيصاء. و-: الأمر الصعب. و-: الرملة العويص سلكها. و- من التراب: الصلب الجدب.
المعياص: كل متشدد عليك فيما فيما تريده منه، وهو المعيص.
المعيص: المنبت.
ومن أسمائهم: عوص، عويص، عيص، معيص.
العيص: موضع قرب المدينة المنورة على ساحل البحر.
عاص وعويص: واديان بين الحرمين الشريفين.
الأعوص: موضع قرب المدينة المنورة؛ محل باليمن.
العيص: ماء بديار بني سليم.
عاض- عوضا وعوضا وعياضا ومعوضة و- هـ منه و- هـ به: أبدله: أصابه منه العوض. وفي التاج "مادة: ع ر ض" يقال: عضت أعاض إذا اعتضت عوضا. وعضت أعوض إذا عوضت عوضا أي دفعت.
تعوض واعتاض: أخذ العوض. و- هـ و- منه: سأله العوض.
عاوضت فلانا بعوض في البيع والأخذ والعطاء: بادلته. والاسم المعوضة والعوض.
تعاوض القوم: ثاب حالهم ومالهم بعد قلة.
استعاضه: سأله العوض.
العوض: الخف والبدل ج أعواض.
عوض "تبنى على الحركات الثلاث، والنصب أفشى وأكثر": معناه الدهر والزمان. قال ابن جني: ينبغي أن تعلم أن العوض من لفظ عوض الذي هو الدهر، ومعناه الليل والنهار، والتقاؤهما أي الدهر إنما هو مرور النهار والليل وتصرم اجزائهما، وكلما مضى جزء منه خلفه جزء آخر يكون عوضا عنه.
وهو للمستقبل مثل قط للماضي، أو يستعمل في الماضي على قلة. وقالوا: ولا يكون إلا في حيز النفي نحو: لا اكلمك عوض يا فتى أي الدهر.
وعوض تجري مجرى اليمين. تقول: لا أفعله عوض العائضين ودهر الداهرين أي لا أفعله أبدا. ويقال: افعل ذلك من ذي عوض، كما تقول: من ذي أنف أي فيما يستأنف.
ومن أسمائهم: عوض، عياض، عواض، معوضة، عويضة.
عوض: قبيلة من العرب من حمير.
أعوض: شعب بتهامة لهذيل.
ع وط
عاطت- عيطا وعوطا وعيطانا وعياطا المرأة والناقة: لم تحمل سنين من غير عقر.

الجزء: 4 - الصفحة: 246

والناقة عائط ج عوط وعيط وعيط وعيطط وعوطط وعيطات وعوائط. و- ت المرأة: طال عنقها في اعتدال قوام.
ع ي ط
عيط فلان بفلان: قال له عيط عيط: مد صوته بالصراخ (1) (ز)، فهو عياط. و-: قال عيط مرة في السكر فإن كرر فقد عطعط.
اعتاطت الفرس: لم تحمل سنين من غير عقر. ومنه: اعتاطت الأذهان اللواقح إذا لم تنتج (ز). و- الأمر: اعتاص.
تعوطت وتعيطت المرأة: طال عنقها في اعتدال قوام. و- ت الناقة: لم تحمل سنين من غير عقر.
تعيط العود والشجر: نبع منه شبه ماء فيصمغ أو يسيل. و- ت الذفرى: بالت بالعرق. و- الشيء: خرج نداه وسال. و- فلان: جلب وصاح.
أو التعيط: صياح الأشر خاصة بقوله عيط. و-: غضب الرجل واختلاطه وتكبره.
العيط: خيار الإبل وافتاؤها ما بين الحقة والرباعية.
العينط: طول العنق. هو أعيط وهي عيطاء ج عيط.
العيطة والعياط: الصراخ والزعق.
الأعيط: الطويل العنق أو الطويل الرأس والعنق: الجبل الطويل المرتفع في السماء (ز): القصر العالي (ز): العز المنيع (ز): الرجل الأبي (ز): الممتنع (ز). والأنثى "من كل ذلك" عيطاء (ز).
جبل عياط: طويل. ورجل-: صياح.
عيط عيط: صوت الفتيان النزقين إذا تصايحوا عند السكر أو الغلبة، أو هي إذا قاله مرة فإن رجع فقد عطعط.
هو في معيطة: منعة.
عيع القوم: عيوا عن أمر قصدوه.
عاعيت عيعاء: من أفعال الأصوات في زجر الإبل بقوله: عاء عاء.
وتقول: سمعت عوعاة القوم وغوغاتهم: إذا سمعت لهم لجبا وصوتا.
ع ي ف
عاف- عوفا الرجل: لزم شجر العوف. و- ماله: أحسن رغيه.
عافت- عوفا وعيفا الطير: حامت على الماء أو على الجيف أو على الشيء إذا حامت تتردد ولا تمضي تريد الوقوع. والطير عائفة، وهو عائف. و- الطير عيفانا: حام في السماء.
عاف يعاف ويعيف عيفا وعيافة وعيافا وعيفانا الشيء: كرهه وتقذره. وغلب على كراهية الطعام، فهو عائف وعيوف وعيفان. و- الماء: تركه وهو عطشان، فهو عائف وعيوف.
عاف- عيافة الطير وغيرها من السوائح: (1) تقول العامة: عيط له، إذا ناداه. وعيط عليه: إذا زعق به.

الجزء: 4 - الصفحة: 247

زجرها وحدس وظن وهو يعتبر باسمائها ومساقطها وأصواتها فيتسعد أو يتشاءم، فهو عائف.
ع ي ف
أعاف القوم: عافت إبلهم الماء فلم تشربه.
اعتاف الرجل: تزود للسفر. و- الشيء: عافه وكرهه.
تعوفت الطير: عافت. و- الأسد: التمس الفريسة بالليل.
العوف: الحال والشأن: الضيف: الجد والحظ: الديك: صنم: جبل: الذئب: الأسد: الكاد على عياله: ذكر الرجل: شجر أو نبت طيب الرائحة.
أبو عوف وأبو عويف: الجراد، وأنثاه ام عوف وعويف. أو-: ضرب من الجعلان وهي دويبة غبراء تحفر بذنبها وقرنها ولا تظهر أبدا. قال ابن السكيت: أم عويف دابة صغيرة ضخمة الرأس مخضرة لها ذنب وأربعة أجنحة منها جناحان أخضران إذا رأت إنسانا قامت على ذنبها ونشرت جناحيها "ل: ح ب ن". وقال بعض المتأخرين: أنها المعروفة بالشام بالمالوش وبمصر بالنباش والفحار وهي بالفرنسية courtilirer أو grillon taupe جدول: ك: 53.
العائف: من عينه عيافة: العالم بالأمور. ولا يستعاف إلا من علم وجرب وعرف "ل: ح ز ي".
العاف: السهل.
العيفة: اسم لحوم الطير على الجيف أو الماء. و-: أن تلد المرأة فيحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المرة والمرتين أو المزة والمزتين لينفتح ما انسد من مخارج اللبن في ضرع الأم.
العيفة: خيار المال.
العواف والعوافة: ما يتعوفه الأسد بالليل فيأكله. و-: كل ما يصاد ويظفر به بالليل.
العياف والطريدة: لعبتان لصبيان الأعراب، وتسمى لعبة العياف: الغميضاء "اطلب مادة: غ م ض".
العيافة: الكراهية للطعام أو الشراب: زجر الطير بسعد أو نحس.
العيفان: من دأبه وخلقه كراهة الشيء.
ومن أسمائهم: عوف، عويف، عوافة، العيوف، العيف، معيوف.
بنو عوافة: بطن من أسد أو من بني سعد ابن زيد بن مناة.
ع وق
عاقه- عوقا عن الشيء: حبسه وصرفه. و- عما أراد: ثبطه.
تقول: عاقني عائق وعوق وعوق وعوق وعاق "على القلب" وعاقتني عوائق أي حبستني أو ثبطتني أمور شاغلة أو صارفة.
وتقول: ما لاقت ولا عاقت عند زوجها أي لم تلصق بقلبه. وكأن الثانية إتباع.
عوقه: صرفه: حبسه وثبطه.

الجزء: 4 - الصفحة: 248

ع وق
عيق (1): صوت عيق عيق.
عيق: من أصوات الزجر.
أعوق بي الدابة أو الزاد: قطع.
والمعوق: الجائع والمخفق.
اعتاقه: بمعنى عاقه.
تعوقه: بمعنى عاقه.
تعوق هو: تثبط وانصرف عما كان يريد.
العوق: مصدر عاقه. و-: الرجل لا خير عنده "ويضم" ج أعواق، وهو العوق. و-: الأمر الشاغل ج عوائق "غ ق". و-: من يعوق الناس عن الخير كالعوقة. وقالوا: لا يكون هذا آخر عوق أي آخر دهر. و-: منعرج الوادي. و-: النصيب من الماء، وهو العيق.
العوق: الجوع. وهو عوق لوق.
رجل عوق وعوق وعوق وعوقة وعيق وعيق وعوق "كله بمعنى": ذو تعويق للناس عن الخير.
العوق والعوق: الجبان: من لا يزال تعوقه أمور عن حاجته: من إذا هم بالشيء فعله.
والعوق: بمعنى عائق؛ والعوق: جمع عائق.
العواقة "فعالة من مصدر عاقه عوقا": أطلقها مجمع مصر على ما يعرف بالسبينسة لأن بها ما يعوق القاطرة عن الاستمرار في الجري، وهي بالانكليزية brake جدول: م م: 170.
العيقة: ساحل البحر وناحيته: الفناء من الأرض: الساحة ج عيقات. و-: وضر من السمن ونحوه في السقاء "أو هو بالباء الموحدة".
العيق: النصيب من الماء.
العواق والعويق: صوت يخرج من بطن الدابة إذا مشى وهو الوعاق. و-: الصوت من كل شيء.
العويق: صوت قنب الفرس.
العيوق: كوكب أحمر مضيء بحيال الثريا في ناحية الشمال لا يتقدمها، ويطلع قبل الجوزاء (2).
عوائق الدهر: شواغله من أحداثه، وهي جمع عائقة أو جمع عوق "غ ق".
يعوق: اسم صنم لكنانة وكان لقوم نوح (ع).
عاق عاق وغاق غاق: حكاية صوت الغراب ونعاقه.
ومن أسمائهم: عوق، عوقة، عيقة.
العوقة: بطن من عبد القيس.
العوق: موضع بالحجاز.
عوقة: قرية باليمامة.
ع وك
عاك- عوكا ومعاكا معاشه: كسبه. (1) والعامة تقول: عبق اللبن ونحوه على الإصبع إذا أدخلتها فيه فلصق بها منه شيء؛ وهو منه. وروى شمر عن الأموي: ما في سقائه عميقة من الرب. قال الأزهري: كأنه ذهب إلى قوله: ما لاقت وما عاقت أو هي من العيق الذي هو النضر.
(2) والعيوق "عند العامة": اللبق في عمله. والاسم عندهم العياقة؛ وهو عالق. وهو في الفصيح العوق وهو من إذا هم بالأمر فعله

الجزء: 4 - الصفحة: 249

و- عوكا الشيء: أقبل عليه. و- على قرنه: عطف وكر عليه. و- ت المرأة: رجعت إلى بيتها فأكلت ما فيه. و- به عوكا: لاذ. و- على ماله: رجا أن يصله منه مرة بعد مرة.
ع وك
اعتوكوا: ازدحموا.
تعاوكوا: اقتتلوا.
لقيته قبل كل عوك: قبل كل شيء.
ما به عوك ولا بوك: حركة.
المعاك: المذهب والملاذ: الاحتمال.
ويقال: تركتهم في معوكة وعويكة أي قتال.
عاك- عيكانا: مشى وحرك منكبيه.
العيك: الشجر الملتف، واحده عيكة "لغة في الأيك".
العيكان والعيكتان: جبلان أو موضع بديار بجيلة.
ع ول
عال- عولا وعؤولا وعيالة وعيلا وعيلة وعيولا ومعيلا الرجل: كثرت عياله: افتقر، فهو عائل ج عالة وعيل وعيل وعيلة وعيلى. والاسم العيلة. و- هـ الشيء عولا وعيلا ومعيلا: أعوزه: أعجزه: غلبه وثقل عليه: أهمه (1). و- عولا وعيلا الميزان: نقص أو زاد أو مال: ارتفع أحد طرفيه عن الآخر، فهو عائل. و- الشيء: ارتفع.
عال- عولا: جار ومال عن الحق: شق عليه الأمر. و- أمرهم: اشتد وتفاقم. والأمر عائل وعال "على القلب". وهو أعول أي أشد. وربما في الشعر أعلى "على القلب" أي أشهر. و- ت الفريضة في الحساب: زادت وارتفعت فدخل النقصان على أهل الفرائض. و- الفريضة: جعلها تعول. و- عولا وعؤولا عياله: كفاهم معاشهم: مانهم وقاتهم وأنفق عليهم.
عال- عيلا في مشيه: تمايل وتكفأ: اختال فهو عيال، وهي عيالة ج عياييل، وهو عائل ج عيل. و- للضالة عيلا وعيلانا: لم يدر أين يبغيها. و- في الأرض عيالا وعيولا: ذهب ودار.
عال وعيل عوله: ثكلته أمه.
عيل ما هو عائله: غلب ما هو غالبه؛ يضرب مثلا لمن يعجب من كلامه ونحوه. وعيل صبر وعيل الرجل صبره: غلب الصبر.
عولا تعويلا وعوالا الرجل: رفع صوته بالبكاء والصياح. والاسم العول والعولة والعويل. و- به و- عليه معولا وتعويلا: اتكل عليه واعتمد واستعان به أو استغاث. والاسم العول. و- فلان: اتخذ العالة- الظلة-. و- عالة: بناها، وهو معول.
عيل عياله: قام بالانفاق عليهم: أهملهم "ضد". و- دابته: سيبها وأهملها في المفازة. و- الرجل: كثر عياله، فهو المعيل. و-: (1) والعامة تقول: علت به عليه حتى يفعل أي أصررت عليه حتى أعجزني ولم يجب.

الجزء: 4 - الصفحة: 250

ساء غذاؤه.
ع ول
أعال الفريضة: جعلها تعول. و- عياله: قام بالإنفاق عليهم. و-فلان: افتقر: صار ذا عيال. و- الصيد: التمسه. و-: حرص. و- الذئب والنمر والأسد: التمس صيدا، فهو معيل.
أعول وأعيل الرجل: كثر عياله، فهو معيل ومعيل ومعيل. و- ت المرأة: ولدت أولادا. و- الرجل: حرص، فهو معيل.
أعول: رفع صوته بالبكاء والصياح. والاسم العويل والعولة والعول. و- عليه: بكى: أدل عليه دالة وحمل عليه. و- فلان: حرص، فهو معول. و- ت القوس: صوتت (ز).
اعتول: أعول وبكى.
تعيل في مشيه: تبختر.
العول "مصدر". و-: كل ما عالك من الأمر أي أهمك. و- المستعان به في المهمات: الاستعانة: قوت العيال. و- في الفريضة: زيادة سهامها فيدخل النقص على أهل الفرائض.
العول: الاسم من عول عليه. ويقال: هو عولي وعليه معولي أي عمدتي.
عول: كلمة مثل ويب. تقول: عولك وعول زيد وعول لزيد بمعنى ويل. قالوا: ويله وعوله "لا يتكلم بها إلا مع ويل".
ع ي ل
العيل: العيال الذين يتكفل بهم. ويكون العيل واحدا. والنسوة عيايل.
العولة: رفع الصوت بالبكاء: حرارة وجد الحزين والمحب ج عول "كبدرة وبدر". و-: العويل.
العالة: جمع عيل أو جمع عائل. و-: النعامة وهي شبه الظلة يستتر بها من المطر.
يقال: ما له عال ولا مال أي شيء. وما له عال ومال، وهو دعاء عليه، أي كثر عياله ومال عن الحق. وقالوا للعاثر: عالك عاليا، كما قالوا: لعالك عاليا.
العيل: عرضك حديثك وكلامك على من لا يريده، وليس من شأنه.
العيل والعيال: واحد العيال ج عالة وعيائل "غ ق". و-: الذئب والنمر والأسد الملتمس الباحث ج عيايل "غ ق".
العيال: الذين يتكفل بهم الرجل ويعولهم ج عيايل وعياييل (1). وقد يستعار العيال للطير والسبع وغيرها من البهائم.
العائلة: العيلة. وشاع كثيرا إطلاقها على من يعولهم الرجل ويقوم بأمرهم من أهله، وهي من عاله إذا كفاه معاشه "فاعل بمعنى مفعول". ثم عمت أسرة الرجل "على طريقة المجاز من استعمال الخاص في العام".
العيلة: الاسم من عال ومصدر.
العيلى: جمع العائل للفقير. و-: التي تبكي على الميت.
العوالة: الاحتياج والتطفل.
العيالة: القيام بأمر العيال. (1) وتقول العامة: هؤلاء عيالي وأطفالي. وكثير في العراق اليوم من يطلق العيال على الزوجة.

الجزء: 4 - الصفحة: 251

ع ي ل
العيلان: الذكر من الضباع.
المعيل: الأسد والنمر والذئب لأنه يعيل صيدا أي يلتمس.
المعيل: ذو العيال: الكثيرهم، وهو المعيل.
العواويل: جمع عوال ومصدر عول إذا بكى.
العويل: رفع الصوت بالبكاء والصياح ويكون صوتا بغير بكاء: صوت الصدر بالبكاء: الاستغاثة: الضعيف ووسموا به حبلا من حبال السفينة.
المعول: الفأس العظيمة ينقر بها الصخر (1) ج معاول ومعاولة.
المعول: الذي يعول عليك بدلالة أو منزلة.
المعول والمعول: المستغاث والمعتمد.
المعاول والمعاولة: قبال من الأزد. النسبة إليهم معولي ومعولي.
ومن أسمائهم: عوال، عيلان.
ومن أسمائهن: العيلة أو العيلة.
عوال: حي من غطفان؛ اسم لموضعين.
قيس عيلان أو قيس بن عيلان: أبو حي من العرب.
ع وم
عام- عوما في الماء: سبح. ويقال لمجرى السفينة في الماء ولسير الإبل: عامت (ز). وكذلك لمجرى النجوم في السماء (ز).
عام- عيما وعيمة وعمت أعام عيما وعيمة "كل ذلك" للشهوة الشديدة إلى اللبن، فأنا عيمان، وهي عيمى ج عيام وعيامى. و- الرجل: اشتد عطشه: هلكت ماشيته فقل لبنه.
عومت النخلة والكرم: كثر الحمل فيهما عاما وقل آخر.
والتعويم: وضع الحصد قبضة قبضة، فإذا اجتمع فهو عامة (2). و- السفينة: أسبحها في البحر.
أعام القوم: هلكت إبلهم فلم يجدوا لبنا. و- هـ الله: تركه بغير لبن فأعام هو. وأعامت الدار: مضى عليها أعوام "ل: ح ول".
اعتام الشيء: اختاره. و- فلان: أخذ العيمة من المال أي خيرته. و- هـ: قصده كاعتماه "وأصل الباب فيه: السبح. بيان: 2: 369".
عاومت النخلة: حملت سنة ولم تحمل أخرى: كملت عاما. و- هـ: عامله بالعام، كشاهر للشهر.
والمعاومة: أن تبيع زرعك عامك بما يخرج من قابل؛ أو تبيع الثمر أكثر من سنة: أن يحل دينك على رجل فتزيده في الأجل ويزيدك في الدين.
العوم: السباحة: سير الإبل في البيداء (ز): سير السفينة في الماء (ز).
العيم: العطش "لغة في الغيم".
العيمة: شهوة اللبن أو شدتها. و-: العطش ما كان.
العيمة من المتاع: خياره ج عيم.
العام: السنة أو الحول يأتي على شتوة وصيفة تامتين. والسنة تكون من أي يوم عددته إلى مثله من قابل. فالسنة أعم؛ قال السهيلي: (1) وتسميه عامتنا المنكوش والمعول.
(2) ويسم عند العامة: جرزة وبندكا.

الجزء: 4 - الصفحة: 252

والعام يطلق على الشهور العربية ج أعوام. وتقول: أعوام عوم، على توهم المفرد عائما، إذ هو ليس بجمع بل مثل شغل شاغل أو يوم أيوم، كما قالوا: عام أعوم "على المبالغة" وعام معيم. ولعله أكثر ما يقال في الجدب.
ع وم
رسم عامي: أتى عليه عام، وكذلك النبت إذا كان يابسا وأتى عليه عام. و-: الطلل.
العامة: وضع الحصاد حصده قبضة فوق قبضة ج عام. و-: هامة الراكب إذا بذا لك في الصحراء وهو يسير، وهو العوام أو لا يسمى كذلك حتى يكون عليه عمامة. و-: كور العمامة: الطوث الذي يركب في الماء: المعبر الصغير يكون في الأنهار، ج عامات وعام وعوم.
العومة: دويبة كأنها فص أسود مدملكة تسبح في الماء (1)، ج عوم. و-: ضرب من الحيات بعمان.
العوام: الفرس السابح في جريه (ز): الرجل الماهر في السباحة ج عوم (2).
وقالوا: لقيته ذات العويم أي منذ سنيات أو بين الأعوام أو لدن ثلاث أو أربع سنين مضت.
العيام "في قولهم طاب العيام": النهار.
المعوم من الشحم: ما كان شحم عام بعد عام.
المستعام: المركب في البحر.
العيمان الأيمان: من ذهبت إبله وماتت إبله، وهي عيمى أيمى.
ومن أسمائهم: عويم، العوام.
عائم: صنم.
عوام: موضع.
ع ون
عانت- عوونا البقرة: صارت عوانا.
عانت- عونا المرأة: صارت عوانا.
عونت المرأة: صارت عوانا. و- الحمار: أكثر بوكه- نزوانه- لعانته. و- ت الناقة: سمنت. أو هي وعنت.
والتعوين: أن تدخل على غيرك في نصيبه.
أعانه: كان عونا له وظهيرا على أمره "ولا تقل عانه".
عاونه معاونة وعوانا: أعانه.
اعتانوا واعتونوا وتعونوا: أعان بعضم بعضا.
استعانه و- به: طلب معونته. و- الرجل: حلق عانته.
العون: الظهير على الأمر (س) وحكي في جمعه أعوان. و-: كل شيء أعانك. والعوين اسم للجمع.
العون والمعانة والمعونة والمعونة والمعون "شاذ" بمعنى واحد. وجمعت المعونة على معاون.
العانة: القيع من حمر الوحش ج عون وعانات و-: الأتان: منبت الشعر في قبل المرأة والرجل، ويقال للشعر هذا: أسب (1) وتسميها العامة: بلعوط.
(2) ومن أمثله العامة: فرخ البط عوام؛ يضرب لمن ينهج منهج أبيه في المكارم.

الجزء: 4 - الصفحة: 253

وشعرة، وهو أيضا عانة. و-: كواكب بيض أسفل من السعود: الحظ من الماء للأرض "بلغة عبد القيس". وقالوا: هو على عانة القوم أي جماعتهم وحرمتهم، أو قائم بأمرهم.
الخمر العانية: منسوبة إلى عانة بلدة على الفرات.
أبو العون: كنية التمر والملح.
العوان من البقر والخيل: التي نتجت بعد بطنها البكر أو النصف في سنها بين الشابة والمسنة. و- من النساء: التي كان لها زوج أو هي الثيب ج عون. و-: الأرض الممطورة بين أرضين لم تمطر. و-: الضربة المختلسة تحوج إلى المراجعة؛ أو هي القاطعة الماضية التي لا تحتاج إلى المعاودة "ضد". و- من الحرب: التي كان قبلها حرب كأنهم جعلوا الأولى بكرا.
العوانة: النخلة الطويلة "أزدية" أو المنفردة ويقال لها الفرواح والعلبة. و-: دابة دون القنفذ تكون في وسط الرملة اليتيمة وهي المنفردة بين الرملات فتظهر أحيانا وتدور كأنها تطحن ثم تغوص. ويقال لهذه الدابة الطحن، أو دودة في الرمل تدور أشواطا كثيرة؛ أو السرفة "ل: ق ت ع".
المعوان: الحسن المعونة للناس أو كثيرها، ج معاوين.
المتعاونة من النساء: التي طعنت في السن ولا تكون إلا مع كثيرة اللحم؛ أو التي اعتدل خلقها فلم يبد جحمها؛ أو هي السمينة في اعتدال، ساقها ليست بخدلة ولا حمشة- لا دقيقة ولا غليظة-.
برذون متعاون: لحقت قوته وسنه وتدارك.
ومن أسمائهم: عون، عوين، عوانة، معين، ميعن.
عون: بلد بساحل بحر اليمن.
عوائن: جبل.
عوانة: ماء بالصمان.
عانة: قرية على الفرات.
عان- عينا وعيانا الماء والدمع: جرى وسال، فهو عائن.
عان- عينا الشيء: أصابه بالعين فهو عائن، وهو معيان وعيون وعيان "للمبالغة" ج عين وعين. وفي التعجب ما أعينه. والمصاب معين ومعيون. أو المعين لهذا، والمعيون للذي فيه عين. و- ت العين: كثر ماؤها.
عان- عيانة القوم و- لهم: كان ربيئة لهم: تجسس لهم.
عين يعين عينا وعينة أو عينة وعينة: عظم سواد عينه في سعة، فهو أعين وهي عيناء ج عين. والعين صفة غالبة على بقر الوحش وتقول للثور الأعين، ولا تقل ثور أعين.
عين الشيء: خصصه من الجملة. و- فلان: أخذ بالعينة- السلف- أو أعطى بها. و-

الجزء: 4 - الصفحة: 254

الشجر: نضر ونور (ز). و- التاجر: باع سلعته بثمن إلى أجل ثم اشتراها نقدا بأقل من ذلك الثمن. والاسم العينة. و- الحرب بيننا: أدارها. و- اللؤلؤة: ثقبها. و- فلانا: بكته وأخبره بمساويه في وجهه. و- القربة: صب فيها الماء ليخرج من مخارزها لتنسد عيون الخرز. و- عينا حسنة: كتبها. وتقول: ما عيني وما عين لي بشيء أي ما أعطاني. ومن هذا اسم التعيين لأعطيات الجند وللتوظيف عند أهل العصر. و- على السارق: خصصه من بين المتهمين.
ع ي ن
أعان وأعين الحافر في حفره: بلغ العيون- مفاجر الماء-.
أعان الإبل وغيرها: استشرفها ليصيبها بعينه.
اعتاننا واعتان لنا: كان عينا لنا وتجسس لنا. و- لنا منزلا: ارتاده. و- الشيء: أخذ خياره: اشتراه بنسيئة. و- الإبل: استشرفها ليعينها بالعين.
تعين الشيء: أبصره. و- السقاء: رق من القدم. و- الرجل: تشور وتأنى ليصيب شيئا بعينه. و- هـ: تحققه ليختاره (1): لزمه بعينه. و- هـ: رآه يقينا. و- ت أخفاف الإبل: نقبت. و- الرجل: حلق عانته.
عاينه: واجهه.
العين "أنثى": حاسة البصر "وهو الأصل في معناها على الأشهر" ج أعيان وأعين وعيون وعيون جج أعينات. وتصغيرها عيينة. ولها معان كثيرة وأكثرها مجاز، فالعين: أهل الدار: أهل البلد: الإصابة بالعين: أصل الشيء: عين الإبرة: الباصرة: بيت صيغر في الصندوق: الجاسوس، وهو ذو العينين وذو العيينين وذو العينتين والعوينتين. و-: جريان الدمع: الجلدة التي يقع فيها البندق من القوس: الجماعة: الحاضر العتيد من كل شيء: حقيقة الشيء، ومنه حقيقة القبلة: حرف الهجاء المعروف: الحياة للناس أو كل ما فيه نفع وخير لهم: خيار الشيء من مال وغيره: الخالص الواضح: الخرم في المزادة: الخاصة من خواص الله تعالى: دوائر رقيقة على الجلد: الدينار: الديدبان: الذهب عامة: ذات الشيء ونفسه ج أعيان. و-: الرقيب: الربا: رئيس القوم وسيدهم ج أعيان. وبه سمي مجلس الأعيان وهو الهيئة البرلمانية الكبرى في الدولة، عند أهل العصر. و-: السحاب يأتي من القبلة أو من ناحية قبلة العراق: السنام: رمز السبعين في حساب الجمل: الشمس: شعاعها: الشخص: الشاهد. قالوا: عين الجواد فراره. و-: الصورة: طائر أصفر البطن أخضر الظهر بعظم القمري: الطليعة في الجيش: العتيد من المال: العيب: العافية: العز: العلم: العطية الحاضرة: كفة الميزان: قطرة الماء: لسان الميزان: مفجر ماء الركية: مصب ماء القناة: مطر لا يقلع أياما خمسة أو ستة أو أكثر: المحسة: المكاشف: موقع (1) والعامة تقول: عين عليه.

الجزء: 4 - الصفحة: 255

نظر الرجل: الميل في الميزان: الناحية أو ناحية القبلة خاصة: نقرة في الركبة في مقدمها عند الساق، ولكل ركبة عينان. و-: النقد: الناس: النفيس من كل شيء: نصف دانق من سبعة دنانير: واحد الأعيان، وهم الإخوة لأب وأم. و-: ينبوع الماء أو عين الماء.
ع ي ن
عين الماء: الحياة للناس.
وتقول لمن بعثته واستعجلته: بعين ما أرينك أي لا تلو على شيء فكأني أنظر إليك. وقالوا: هو عبد عين وصديق عين أي ما دمت تراه. ولقيته أول ذي عين أي أول كل شيء. وفعلته عمد عين وعمدا على عين أي بجد ويقين. وصنع على عين أي عمدا. وأنت على عيني (1). في الإكرام والحفظ جميعا. وما بالدار عين أي أحد. ونظرت الأرض بعين أو بعينين، إذا طلع ما ترعاه الماشية بغير استمكان (ز).
العين: جمع أعين وهو صفة غالبة لبقر الوحش.
العين من الماء: الظاهر الجاري على الأرض، وهو المعون. و-: أهل البلد: الجماعة. و- في القربة: رقة أديمها من قدمها.
العين والعين من الأسقية "والكسر أكثر": الذي سال ماؤه أو الجديد "طائية" والقربة عين.
العين: الرجل السريع البكاء (ز).
العينة: النسيئة وهي بيع العين بالدين- السلف-. و-: أن تبيع السلعة بثمن إلى أجل ثم تشتريها بالنقد بثمن أقل. و- من المال: خياره ج عين. و-: الربا. و- للنعجة: كالمجر للإنسان.
عينة الخيل: جيادها.
ثوب عينة "بالإضافة": حسن في مرآة العين.
العيان: حديدة في متاع الفدان وهي حلقة السنة- السكة- أو السنة نفسها إذا كانت على الفدان ج عين وعين وأعينة وعين. و-: مصدر بمعنى المواجهة.
ابنا عيان: طائران أو خطان يخطهما العائف في الأرض يزجر بهما الطير، ثم يقول: ابنا عيان اسرعا البيان؛ أو قدحان معروفان. وتقول: أتيته عيانا وأتيته عين عنة ومعاينة أي معاينة لم أشك في رؤيتي إياه.
العيان: من أصابته عين. ومنه: العيان للمريض في لغة بعض أقطار الشام.
يوم عينين وعينين: يوم أحد بجبل هناك أقام عليه الرماة في وقعة أحد.
رجل عيون ومعيان: شديد الإصابة بالعين ج. عين وعين.
العائن: المصيب بالعين. و- من الماء: السائل. لقيته أدنى عائنة: أدنى شيء تدركه العين. ولقيته أول عائنة: قبل كل شيء. وما رأيت عائنة وعائنا: إنسانا. وهو بعائنة العدو: بحث تراكم عيونه.
عاينة بني فلان: أموالهم ورعيانهم.
العيناء: الخضراء: القربة المتهيئة للخرق: النافذة من القوافي: الواسعة العين؛ مذكرها أعين. و- من الشاه: المسودة العين وسائرها (1) وتقول لمن يطلب منك أمرا فتجيبه برغبة: على عيني سأقوم به بنشاط. هذا اصطلاح العامة.

الجزء: 4 - الصفحة: 256

أبيض أو بالعكس.
ع ي ن
ماء معيون ومعين: ظاهر جار على وجه الأرض.
ذو العيينتين "مصغرا ومثنى": الجاسوس. وسمع ذو العوينتين.
المعان: المنزل. وتقول: القوم منك بمعان أي بحيث تراهم عينك.
المعين من الأثواب: الذي في وشيه ترابيع صغار كعيون الوحش. ويصلح أن يكون لما يسمونه التول وهو النسيج الذي تتخذ منه الكلل التي يتقى بها البعوض "مجلة م د: 6: 100". و-: ثور بين عينيه سواد. و- من الجراد: الذي يسلخ فتراه أبيض وأحمر.
المعتان: رائد القوم يتجسس بالأخبار.
ومن أسمائهم: أعين، عيينة.
عوان: بلد بساحل بحر اليمن.
عوانة: ماء بالعرمة بالصمان.
عينون وعينين وعينين: جبل بأحد.
عينين: قرية بالبحرين.
عينان: موضع في ديار هوازن.
عيان: بلد باليمن.
العيون: بلد بالأندلس؛ وقرية بالبحرين.
المعينة: قرية بين الكوفة والشام أو هى المعنية.
أعين وأعيانة: حصنان باليمن، أو قريتان.
العينا "بالصقر": قنة جبل بثبير "أو هي بالغين المعجمة".
عيينة: اسم موضع.
أسود العين: جبل بنجد يشرف على طريق البصرة إلى مكة.
الأعيان: موضع.
عيون القصب: مضيق بين عقبة أيلة والينبع.
رأي عين: بلد بين حران ونصيبين. والنسبة إليها رسعني.
عاه- عاهة وعؤوها الزرع والمال: وقعت فيه عاهة فأفسدته. و- الرجل: وقعت العاهة في زرعه أو ماشيته وإبله، فهو عائه وعاه وعاه. والأرض معوهة ومعيهة ومعهوهة.
عوه السفر: نزلوا آخر الليل: ناموا قليلا عند وجه الصبح. و- عليهم: عرج وأقام. و- في المكان: احتبس. و- الرجل: وقعت العاهة في زرعه أو ماشيته. و-: دعا الجحش ليلحق به فقال: عوه عوه.
عيه به: صاح. وسمعت عائتهم أي صاحيهم.
أعاه وأعوه الرجل: وقعت العاهة في ماله. و-: الزرع: أصابته عاهة فافسدته.
العاهة: الآفة تقع في الرجل وفي مواشيه وزرعه فتفسدها.
عاه عاه: زجر للإبل لتحتبس، وربما قالوا: عيه عيه، ويقولون: عه عه.
العاهون: أصحاب الريبة والخبث.
طعام معوه وذو معوهة: من أكله أصابته عاهة.
ومن أسمائهم: عاهان.
بنو عوهى: من الأزد.
ع وي
عوى- عيا وعواء وعوة وعوية

الجزء: 4 - الصفحة: 257

"كلاهما نادر" الذئب والكلب وابن آوى: لوى خطمه ثم صوت، أو مد صوته فلم يفصح، فهو عاو وعوي. و- هـ عن الشيء: صرفه.
ع وي
عوى- عيا وعية واحدة الحبل والشعر: عطفه ولواه. و- رأس الناقة: عاجه وأماله. و- ت الناقة البرة: لوتها بخطمها. و- القوس: عفها. و- إلى الفتنة: دعا. و- الرجل: بلغ ثلاثين سنة فقويت يده فعوى يد غيره أي لواها شديدا "نقلها ابن سيده". و- عن الرجل: عوى.
عوى عن الرجل: كذب ورد على مغتابه. و- القوس والحبل وغيرهما: عطفه. و- القوم صدور ركابهم وعووها: إذا عطفوها.
اعتوى الكلب: عوى. و- الحبل: عطفه.
انعوى الشعر: انعطف.
عاواهم: صايحهم. و- ت الكلاب الكلبة: نابحتها. قال ابن بري: العواء في الكلاب لا يكون إلا عند السفاد؛ فإن لم يكن للسفاد فهو النباح لا غير.
الكلاب المعاوية: التي يعاوي بعضها بعضا.
تعاوت الكلاب: تصايحت عند السفاد. و- القوم على كذا: اجتمعوا "والغين لغة".
استعواهم: استغاث بهم: نعق بهم إلى الفتنة "والغين لغة". و- هـ: طلب منه تعوية الحبل ونحوه.
العوة "وتضم العين": سافلة الإنسان ج عو وعوات، وهي العوى والعوا "بالقصر". و-: الصوت والجلبة "نادر". و-: علم ينصب من حجارة.
العواء: صوت تمده السباع وليس بنبح، فإن لم يكن للسفاد، فهو نباح، وهو بالكلب والذئب أخص، وربما سمي رغاء الفصيل عواء إذا ضعف.
العواء "بالمد، والقصر ليس بمرضي": الكلب يعوي كثيرا. و- "بالقصر": الذئب. و- "بالقصر ويمد": الاست. و-: نجم أو كوكب من منازل "أنثى" وهي من أنواء البرد، طلوعها في الثاني والعشرين من ايلول. و- "بالمد": الناب من الإبل أو الناب الكبيرة لا سنام لها "هذلية".
المعاوية: الكلبة المستحرمة تعاوي الكلاب إذا صرفت "قاله الليث". و-: جرو الثعلب. تصغيرها معيوة ومعية ومعيية ومعيوية.
أبو معاوية: الفهد.
عاعى يعاعي معاعاة وعاعاة وعوعى يعوعي عوعاة وعيعى يعيعي عيعاة وعيعاء بالضأن: زجرها بقول عا، عو، عاي، عاء، فهو معاع.
ومن أسمائهم: معاوية، معوية، عوية، عويان.
ومن أسمائهن: معية.
ع ي ي
عي يعيا عيا وعي يعيا عيا بالأمر: عجز به "والإدغام أكثر". و- عن حجته:

الجزء: 4 - الصفحة: 258

لم يهتد لوجه مراده أو وجه عمله؛ أو عجز عنه ولم يطق إحكامه. وقد عيوا "مخففة ومشددة" وهو عيان وعياياء وعي وعيي ج أعيا وأعيا وأعيياء وأعيية.
ع ي ي
عيي يعيا عيا في المنطق: حصر، فهو عي وعيي ج أعياء وأعياء وأعيياء. "وعي أكثر من عيي". و- الشيء: جهله.
أعيا عليه الأمر "ولا تقل أعيا به": عجز ولم يهتد لوجهه. و- الماشي: كل وتعب، فهو معي ج معايا ومعاي. "ولا تقل هو عيان". و- السير البعير: أكله وأتعبه. و- الداء الاطباء: عجزوا عن مداواته. و- به بعيره: أذم- تخلف ولم يلحق-.
تعيا وتعايا واستعيا عن حجته: لم يهتد لوجه مراده أو عجز عنه ولم يطق إحكامه. و- عليه الأمر: أعيا عليه.
عاياه معاياة: جاءه بكلام لا يهتدي إليه كالتعمية والالغاز.
العي: خلاف البيان: عجز يلحق.
العياء والعياياء: العنين تعييه مباضعة النساء: الفحل لا يهتدي للضراب أو الذي لم يضرب أو لا يحسن الضراب، أو ضرب ولم يلقح ج أعياء.
داء عياء: صعب لا دواء له أعيت الأطباء مداواته.
الداء العياء: الحمق.
الأعيية "كالاحجية": ما عاييت به.
ومن الأسماء: عويان.
بنو عاء: حي من جرم.
عيعاعة: حي من عدوان قيس.
العي: ابن عدنان أخو معد أو هو الغني.
بنو أعيا: قبيلة من أسد، النسبة إليها أعيوي.

الجزء: 4 - الصفحة: 259

غ
الغين: هي حرف هجائي صحيح من حروف الحلق، مخرجها أعلى الحلق جوار مخرج الخاء، وهي من الحروف المجهورة المستعلية. وينبغي أن ينعم بيانها ويخلص في النطق لا يغرغر بها فيفرط ولا يهمل تحقيق مخرجها فتخفى.
وهي الحرف التاسع عشر من حروف الهجاء على الترتيب المشرقي، والحادي والعشرون على الترتيب المغربي، والثامن والعشرون من ترتيب الأبجدية المشرقية. ويرمز بها إلى الألف (1000) في العدد. والسابع والعشرون في الأبجدية المغربية، ورمزها عندهم إلى (900) في العدد. منزلتها من حيث الاستعمال بين الحروف الهجائية في الدرجة الثالثة.
تكون أصلا نحو: غلب وبلغ ولغب. وهي لا تزاد ولا تبدل، وربما أبدلت بالعين المهملة كما في الغيم والعيم، ولعل ولغل. وجمعها غيون وأغيان وغينات.
وتقول: غين غينا حسنة أي كتبها.
وتبدل من الهمزة كالصواب والصغاب لبيض القمل.
وأما والله وغما والله. وزئبر الثوب وزغبره.
وتعاقب السين نحو: أسدف وأغدف إذا نام.
ومن الخاء نحو: خطر وغطر بيده.
وتعاقب العين كالعسر والغسر للأمر الملتاث.
وتعاقب الراء نحو: الراية والغاية بمعنى.
وتعاقبها الجيم كالممجط والممغط الخلق المسترخيه في طول.
وتعاقب الهاء نحو: نهضوا ونغضوا؛ والهمزة نحو نزغ بينهم ونزأ أي حرش. ومثل: غدفة وهدفة للفرقة من الناس؛ والباء كالزغد والزبد "ل: ط ر م".
غأغأ الغراب: صوت.
الغأغأة: صوت ضرب من الغربان يسمى العواهق الجبلية- الغربان السود-.
غبأ- غبأ له و- إليه: قصد.
غب- غبا وغبا الأمر: صار إلى آخره. و- فلان: جاء زائرا بعد أيام. و-

الجزء: 4 - الصفحة: 260

غ ب ب
غبا وغبا وغبوبا وغبوبة الطعام والتمر: بات ليلة فسد أو لم يفسد؛ وخص بعضهم به اللحم، فهو غاب وغبيب. و- الطعام: تغيرت رائحته. و- غبا الشيء: وقع: بعد.
غبت- غبا وغبا وغبوبا وأغبت الماشية والإبل: شربت غبا، فهي غابة ج غواب. و- ته. الحمى: جاءته غبا. و- فلان عندنا: بات. و- اللحم: أنتن. و- القوم و- عنهم: جاء يوما وترك يوما.
غبب عن القوم: دفع عنهم. و- في الحاجة: لم يبالغ فيها. و- الذئب على الغنم: شد عليها ففرس: عاث فيها. و- الفرس: دق العنق. و- عنهم: جاء يوما وترك يوما.
التغبيب: أن يدعها وبها شيء من الحياة.
أغب الماشية صاحبها: أوردها غبا. و- ته الحمى و- ت عليه: أصابته غبا، فهو مغب. و- هم الشيء: تأخر عنهم. و- القوم و- عنهم: غبهم. والإبل: لم تأت كل يوم بلبن. و- عندنا: بات.
اغتبت الخيل: أصابت شيئا من الربيع فسمنت بعد الهزال. "ل: غ ث ث".
الغب: الغامض من الأرض ج أغباب وغبوب وغبان. و-: الضارب من البحر حتى يمعن في البر، ج غبان.
الغب: العاقبة والآخر: بمعنى بعد. و-: ورد يوم وظمء آخر أو هو ليوم وليلتين، أو أن ترعى يوما وترد من الغد و- في الزيارة: في كل أسبوع أو في اليومين مرة. ومنه قولهم: زر غبا تزدد حبا. و- من الحمى: أن تأخذ يوما وتدع آخر، وهي حمى غب "على الصفة".
الغبب والغبغب: الجلد الذي تحت الحنك (1): ما تغضن من جلد منبت العثنون الأسفل. وخص به بعضهم الديكة والشاء والبقر.
الغبب: أطعمة النفساء.
الغبة: البلغة من العيش.
غبة: فرخ عقاب لبني يشكر وله حديث.
الأغباب من المياه: البعيدة.
الغبيبة من ألبان الغنم: مثل المروب أو الرائب نفسه: ما يحلب غدوة ثم يحلب عليه في الليل ثم يمخض في الغد.
الغبيب: المسيل الصغير الضيق من متن الجبل ومتن الأرض أو في مستواها.
التغبة: شهادة الزور.
المغبة: العاقبة.
المغببة: الشاة تحلب يوما وتترك آخر.
غبغب: خان في بيعه وشرائه "مبالغة في غبب الشيء إذا فسد".
الغبغب: المنحر بمنى أو جبل مخصص؛ أو صنم أو نصب كان يذبح عليه في الجاهلية؛ أو هو العبعب "بالمهملة" أو الموضع الذي كان فيه اللات بالطائف.
ومن أسمائهم: غبتم. (1) والعامة تقول لكثيف اللحية كثير شعر الحنك الأسفل: مغبغب.

الجزء: 4 - الصفحة: 261

غ ب ث
غبثه- غبثا: خلطه: و- الأقط: صنعه غبيثة "والعين فيهما لغة".
اغبث الشيء: صار لونه أغبث وهو لون إلى الغبرة (1).
الغبيثة: سمن يلت بأقط: طعام يطبخ ويجعل فيه جراد، وهو الغثيمة.
غنم غبيثة: مختلطة.
غبج- غبجا الماء: جرعه جرعا متداركا. والجرعة غبجة.
غ ب ر
غبر- غبورا: مكث وبقي: ذهب ومضى "ضد" وهو في الثاني أكثر، فهو غابر، ج غبر وغابرون. و- غبرة: اغبر.
غبر- غبرا: صار لونه الغبرة: حقد (ز) فهو غبر. و-: اندمل على فساد، ثم انتقض بعد البرء، فهو غبر. و-: تلطخ بالغبار.
غبره: لطخه بالغبار. و- الرجل: أثار الغبار: هلل وردد صوته بقراءة وغيرها. و-: ضيفه: أطعمه الغبران.
أغبر: أثار الغبار. و- في الطلب: انكمش وجد. و- في الشيء: أقبل عليه. و- ت علينا السماء: جد وقع مطرها واشتد. و-: اغبر.
اغبر الشيء: صار لونه الغبرة: علاه الغبار. و- اليوم: اشتد غباره.
تغبر الناقة: احتلب غبرها. و- من المرأة ولدا: استفاده. و- الشيء: تلطخ بالغبار.
غبر الشيء: بقيته، وكذلك هو من الليل بقاياه، ج أغبار. وغلب على بقية دم الحيض، وعلى بقية اللبن في الضرع.
الغبر: القليل من الدر.
الغبر: الحقد: الماء القليل.
الغبر: التراب: البقاء: داء في باطن خف البعير.
داهية الغبر: داهية لا يهتدي لمثلها: بلية لا تكاد تذهب: من يعاندك ثم يرجع إلى قولك.
صماء الغبر: الحية تسكن قرب مويهة في منقع فلا تقرب.
الغبر والغوبر: جنس من السمك؛ ويسمى اليوم غنبار.
الغبر: العرق لأنه لا يزال ينتفض وهو الناسور.
الغبر من كل شيء: بقيته. و-: جمع غابر.
الغبرات: جمع غبر.
الغبرة: لطخ الغبار.
الغبرة والغبرة: لون الغبار.
الغبرة والغبار: ما يبقى من التراب المثار: الرهج "أو الغبرة تردد الرهج. فإذا ثار سمي غبارا".
الغبرة: الأرض الكثيرة الشجر.
الغبرة: الناقة التي تخلفت عن الإبل في السوق "ل: غ د ر".
الغبار: جدول الحساب.
حروف الغبار: حروف الحساب. مجلة م د: 1: 142.
الغابر: الماضي: الباقي؛ أو الباقي قليلا بعدما (1) والعامة تقول: أغبش "بالثين" وللأسود: أغبس.

الجزء: 4 - الصفحة: 262

مضى؛ ومنه: الغبار لأنه يبقى بعد ذهاب التراب قليلا "بيان: 8: 457". و- من القوم والليل: البقية ج غوابر وغبر، جج غبرات.
غ ب ر
الغبرور أو الغبرون "أو هذا تصحيف": عصيفير أغبر.
الغبران: رطبتان أو ثلاث في قمع واحد، ج غبارين وغبرانات.
الأغبر: ذو لون الغبرة. ويوصف به الجوع والذئب. وعز أغبر: ذاهب (ز).
الغبراء: مؤنث الأغبر: الأرض "صفة غالبة" وهي غبراء الظهر وغبيراؤه. و-: الأرض الكثيرة الشجر: الأرض الخمر: أنثى الحجل: نبات سهلي، وهو الغبيراء، أو الغبيراء ثمرته وهي فاكهة؛ وهو الغبراء؛ أو العكس. و- من السنين: الجدبة ج غبر.
الوطأة الغبراء: الجديدة أو الدراسة.
بنو غبراء: الفقراء: الغرباء عن أوطانهم: المتجمعون للشرب بلا تعارف. و-: الصعاليك لا مال لهم: الرفقة يتناهدون في السفر "تاج: ب ن و". ويقال: تركته على غبراء الظهر وغبيرائه، وهي الأرض: إذا رجع خائبا: إذا خاصمته فخصمته وغلبته على ما في يده.
الغبيراء: السكركة، وهي خمر الذرة، مسكر يتخذه الحبش.
المغبار: ناقة تغزر بعدما تغزر اللواتي ينتجن معها: نخلة يعلوها الغبار.
المغبرة: قوم يغبرون بذكر الله بدعاء وتضرع. وعلله الأزهري بأنهم إذا تناشدوا الشعر بذكر الله بالألحان طربوا فرقصوا وأرهجوا فسموا بذلك مغبرة. قال الشافعي، رحمه الله: وأرى الزنادقة وصعوا هذا التغبير ليصدوا عن ذكر الله.
المغبور: لغة في المغثور "والثاء أعلى".
ومن أسمائهم: غبر، غبار، غابر، غبرة.
غبر: بطيحة كبيرة متصلة بالبطائح التي بين واسط والبصرة.
غبير: ماء لمحارب؛ دارة.
الغبير: ماء لبني كلاب ثم لبني الاضبط بديارهم بنجد.
غبرة: موضع، وله يوم.
امرأة غبرقة العينين: واسعتهما شديدة سواد سوادهما.
الغبارق: الذي ذهب به الجمال كل مذهب.
غ ب س
غبس- غبسا وغبس- غبسا وغبسة وأغبس واغباس الليل: أظلم.
اغبس: صار لونه الغبسة.
الغبس والغبسة: لون الرماد وهو بياض فيه كدرة أو لون بين السواد والصفرة، وهو أغبس وهي غبساء، ج غبس. و- الليل: ظلامه من أوله؛ كما أن الغبش ظلامه من آخره أو هما سواء.
الغبس: وقت الغلس.
الغبيس: تصغير الأغبس "على الترخيم" قالوا: لا أفعله سجيس غبيس الأوجس أي أبد الدهر. ولا آتيك ما غبا غبيس (كأنه الدهر).

الجزء: 4 - الصفحة: 263

غ ب س
غبيس: علم للجدي، سمي لخفائه.
الأغبس: ذو لون الغبسة. و- من الذئاب: كذلك. و-: الخفيف الحريص.
الورد الأغبس من الخيل: الذي يسميه الأعاجم السمند. و- من الحمير: الأدلم.
ومن الأسماء: غبيس.
غبشه- غبشا عن حاجته: خدعه عنها.
غبش- غبشا وأغبش الليل: اشتد ظلامه: أظلم ظلمة يخالطها بياض، فهو غبش وأغبش.
تغبش: ظلم. و- هـ: ركبه بالظلام: غشمه، فهو غابش. و- هـ: ادعى قبله دعوى باطلة.
الغبش: الغلس: شدة الظلمة: بقية الليل أو ظلمة آخره أو هو مما يلي الصبح أو هو حين يصبح، ويكون أول الليل أيضا، ج أغباش "والسين لغة" وهو الغبشة.
الغبشة: مثل الدلمة في ألوان الدواب.
الغابش: الخادع: الغاش: الغاشم.
ومن أسمائهم: غبشان.
أبو غبشان: كان سادنا للكعبة في الجاهلية فباع سدانته بزق خمر وندم، فضرب به المثل في الخسران والندم.
الغباشير: ما بين الليل والنهار من الضوء.
غبصت- غبصا عينه: كثر رمصها من إدامة البكاء أو من الوجع "لغة في غمصت".
المغابصة: المغافصة والمعازة.
غبض: أراد البكاء فلم تجبه عينه.
غ ب ط
غبط- غبطا الكبش: جس أليته وجس ظهره بيده ليعرف هزاله من سمنه "وأصل المعنى الجس".
غبطه- غبطا وغبطه- غبطا وغبطة بما نال: حسده أو تمنى نعمة المغبوط من غير أن يريد زوالها أو تحويها عنه، وبهذا كان غير الحسد؛ هو غابط، وذلك مغبوط ج غبط.
أغبط الرحل على الدابة: أدامه ولم يحطه عنها. و- المطر: دام ولم يقلع. و- ت السماء: دام مطرها واتصل (ز). و- ت عليه الحمى: لزمته ودامت (ز). و- النبات: غطى الأرض وكثف وتدانى كأنه من حبة واحدة. والأرض مغبطة. و- الرجل: اغتبط (1) ,
اغتبط: حسنت حاله وسر بنعمته: تبجح بحاله الحسنة فهو مغتبط. واغتبط فهو مغتبط.
الغبطة: سير في المزادة يجعل على أطراف الاديمين ثم يخرز شديدا.
الغبطة: النعمة والسرور وحسن الحال: الحسد أو أخص منه وهما الغبط.
الغبط: القبضات المحصودة المصرومة من (1) والعامة في قطرنا تقول: تغبط فلان إذا تغضب وتكبر وهي محرفة من تخمط الفصيحة لهذا المعنى. وابدال الخاء غينا والميم باء في كلامهم.

الجزء: 4 - الصفحة: 264

الزرع (1). ج غبوط وغبط.
غ ب ط
الغبيط: الموضع يوطأ على البعير للمرأة كالهودج يعمل من خشب وغيره: الرحل يشد عليه الهودج. و-: مسيل من الماء يشق في القف- الأرض الغليظة- كالوادي في السعىة، وما بين الغبيطين يكون الروض والعشب. أو هي الأرض الواسعة المستوية يرتفع طرفاها كهيئة الغبيط ووسطها منخفض.
ناقة غبوط: لا يعرف طرقها حتى تجس باليد.
سماء غبطى: دائمة المطر (2).
وقال الليث: فرس مغبط الكاتبة، إذا كان مرتفع المنسج (ز). واصابه حمى مغبطة، كما يقال مطبقة (ز).
ومن أسمائهن: غبطة.
الغبيط: أرض لبني يربوع. وفي الصحاح: اسم واد ومنه صحراء الغبيط.
الغبيط: قف غليظ في حزن بني يربوع بين الكوفة وفيد.
غبيط المدرة: موضع، وله يوم أو هو الغبيطان.
غبقه- غبقا: سقاه الغبوق.
غبقه: سقاه الغبوق. و- الغنم: كذلك: حلبها بالعشي.
اغتبق: شرب الغبوق، فهو غبقان، وهي غبقى "غ ق". و- الناقة: حلبها بعد العشي.
تغبق الناقة: حلبها بالعشي. و-: شرب بالعشي.
الغبقة: خيط أو عرقة في الخشبة المعترضة على سنام البعير أو سنام الثور إذا كرب أو سنا- سقي عليه- لتثبت الخشبة على سنامه "عن ابن دريد".
الغبوق: ما يشرب بالعشي ويقابله الصبوح. أو-: خاص باللبن المشروب في ذلك الوقت، أو ما أمسى عند القوم من شرابهم فشربوه. و-: الناقة يغتبق لبنها، ج غبائق "غ ق". و-: الناقة تحلب بعد المغرب، وهما الغبوقة ج غبائق.
لقيه ذا غبوق: بالعشي "لا يستعمل إلا ظرفا".
المغتبق: مصدر ومكان.
غ ب ن
غبن- وغبن- غبنا الشيء و- خبره: لم يعلم علمه. وتقول: هذه الناقة ما شئت من ناقة ظهرا وكرما غير أنها مغبونة أي لا يعلم ذلك منها.
غبن- غبنا الثوب: طال فثناه وعطفه، مثل خبنه. و- هـ غبنا وغبنا في البيع أو الرأي: خدعه ووكسه. وقد غبن، فهو مغبون: أو الغبن في البيع وهو الأكثر، (1) وتسميها العامة عبط "بالعين المهملة" وعبطة. واشتقوا منها عبطه يعبطه عبطا إذا احتضنه كما يحتضن العبط- الغبط-.
(2) والعامة تقول: غبط إذا وقع في الوحل ولم يقدر أن يخلص.

الجزء: 4 - الصفحة: 265

والغبن في الرأي. والاسم الغبينة (1). و- غبنا الرجل: مر به وهو مائل فلم يره ولم يفطن له. و- الشيء: خبأه في مغابنه.
غ ب ن
غبن- غبنا وغبنا الشيء و- فيه: نسيه أو جهله أو أغفله أو غلط فيه. و- غبنا في البيع: غفل عنه بيعا كان أو شراء. وروي في مصدره غبنانا أيضا. و- غبنا وغبانة رأيه: ضعف، فهو غبين ومغبون في رأيه وعقله. و- عقله: نقصه.
اغتبنه: اختبأه في مغابنه.
تغابنوا: غبن بعضهم بعضا، ويومه يوم التغابن (وهو يوم البعث في القيامة). و- له: تقاعد حتى غبن.
الغبن والغبن: ضعف الرأي والنسيان.
الغبن: ما قطع من أطراف الثوب فأسقط.
الغابن: الفاتر من العمل.
المغبن: الإبط والرفغ وما أطاف به (الرفغ: باطن الفخذ عند الحوالب). و-: كل ما ثنيت عليه فخذك.
الغباني "لفظة مولدة عرفت في مصر والشام، وتسمى بالعراق كشيدة وكلتاهما أعجمية": ضرب من النسيج أبيض يوشى بالحرير الأصفر يتخذون منه عمائم وأثوابا "مأخوذ من التركية".
غ ب ي
غبي- غبا وغباوة وغباء الرجل: صار غبيا. و- غبا وغباوة الشيء و- عنه: غفل عنه ولم يفطن له، فهي غبي، و- عني وعلي: خفي فلم أعرفه.
وأغبى لك: أي أخفى.
ويقال: غبيت الرجل أغباه أشد الغباء؛ مثل غبنته "ل: غ ب ن".
غبى شعره: استأصله: قصر منه. و- الشيء: ستره. و- البئر: غطى رأسها ثم جعل فوقها ترابا.
أغبت السماء: أتت بغبية من المطر.
وحكي أنهم كانوا يقولون: جئتك عند غبية الشمس أي عند مغيبها؛ كأنه قلب فقدم الباء "مجلة م د: 2: 29".
تغابى عن الأمر: تغافل وتباله.
الغبوة والغباوة والغبي والغبو: الغفلة وعدم الفطنة في الأمور.
الغباء: الغبار أو شبيه بالغبرة تكون في السماء، وهو الغبى "بالضم والقصر". أو-: التراب يجعل فوق الشيء ليواريه عنك، وهو الغباء "ولعله الأصل في المعنى". و-: الخفاء من الأرض.
الغبية: الدفعة من المطر أو المطرة ليست بالكثيرة وهي فوق البغشة ج غبيات. و- من التراب: ما سطع من غباره. و-: الجري بعد الجري الأول (ز). و-: صب كثير من ماء ومن سياط (ز). و-: كالوثبة في السير.
غبية الشمس: غيبتها "على القلب".
الغبي: الغافل القليل الفطنة في الأمورن ج أغبياء وأغباء. (1) والعامة تطلقها على الخسارة والنقص.

الجزء: 4 - الصفحة: 266

غ ب ي
شجرة غبياء: ملتفة. وغصن أغبى: كذلك.
الغابياء: بعض جحرة اليرابيع.
المغبأة: حفرة يستر وجهها بالتراب فإذا وطئها حيوان انهارت فوقع فيها (1).
وقالوا: دفن لي فلان مغبأة ثم حملني عليها، وذلك إذا ألقاك في مكر أخفاه.
المغباة: المغواة "زنة ومعنى".
غته- غتا: عصره عصرا شديدا "ولعله الأصل في المعنى". و- هـ بالأمر: كده. و-: خنقه: غمه: عصر حلقه نفسا أو نفسين. و- في الماء: غطه. و- هـ: أكرهه على شيء حتى يكربه به (2). و- الضحك: وضع يده أو ثوبه على فيه ليخفيه. و- هـ بالكلام: بكته. و- هـ: غلبه وقهره. و- الشارب في الماء: تنفس من الشراب والإناء مازال على فيه. و- الماء: شربه جرعا بعد جرع. و- الدابة شوطا أو شوطين: أتعبها في ركضها. و- الشيء: أتبع بعضه بعضا سواء كان في الشرب أو القول. و- الطعام أو الكلام: فسد.
غتت الطعام: أفسده.
غاتور: علم.
تغترف: تغطرف وتكبر.
غتل- غتلا المكان: كثر فيه الشجر، فهو غتل.
نخل غتل: ملتف.
غتم- غتما الحر: اشتد حتى أتخذ بالنفس. و- الطعام: تجمع. وفي التاج: نجع.
أغتم الزيارة وغيرها: أكثرها حتى يمل.
اغتتم: أكثر من الأكل حتى اتخم.
الغتم: شدة الحر حتى يأخذ بالنفس: كرب الكظة- البطنة-.
الغتم: قطع اللبن الثخان.
الغتمة: عجمة المنطق.
الغتمي: من لا يفصح في منطقه ج أغتام، وهو الأغتم ج غتم. و- من اللبن: الثخين لا صوت له. و-: الثقيل الروج، وهو أغتم. ومؤنثه غتماء، ج غتم وأغتام.
الغتمة "عامية" من الألوان، فصيحها القتمة.
غتيم: علم للمنية. يقال: أورده حياض غتيم.
المغتوم: الذي لفحه الحر.
الغاتية: المرأة البلهاء الحمقاء.
غ ث ث
غث- غثا وغثاثة وأغث الجرح: سال غثيثه. و- حديث القوم: فسد وردؤ (ز).
ما يغث عليه شيء أي لا يقول في شيء إنه رديء فيتركه. وما يغث عليه أحد أي ما يدع أحدا إلا سأله.
غث "كضرب وفرح" غثاثة وغثوثة: هزل، فهو غث وغثيث، وهي غثة من (1) وتسميها العامة: مطفحة.
(2) والعامة تقول: هذا شيء يفت ويفث "بالثاء" النفس أي يكربها ويغمها.

الجزء: 4 - الصفحة: 267

قوم غثثة وغثثة.
غ ث ث
غث- غثاثة وغثوثة في خلقه وحاله: ساءا.
أغثت الشاة: هزلت. و- الرجل اللحم: اشتراه غثا. و- في منطقه وحديثه: جاء بكلام غث لا معنى له ولا طلاوة. و- الجرح: أمد وقاح. و- اللحم: هزل.
اغتثت الخيل: أصابت شيئا من الربيع فسمنت بعد هزال.
غثثت الإبل: سمنت قليلا قليلا. و- الطعام: أفسده.
استغث جرحه: أخرج غثيثه وداواه.
وفي الأساس: أنا أتغثث ما أنا فيه وأستغثه حتى أستسمن يعين أعمل الدون حتى أجد الكثير.
الغث: الرديء من كل شيء: المهزول كالغثيث.
الغثة: الشيء اليسير من المرعى؛ أو هي البلغة من العيش. و-: الشاة المهزولة.
الغثث والغثاغث: الأسد.
غثيثة الجرح: مدته وقيحه ولحمه الميت. ويصح إطلاق الغثيثة على اللحم الميت في الجرح gangrene. جدول: ر ض: 68.
الغثيثة: فساد في العقل (ز): نخلة ترطب ولا حلاوة لها. و-: أحمق لا خير فيه.
الغثغثة: القتال الضعيف بلا سلاح: الإقامة.
ذو غثث: ماء لغني بن أعصر؛ أو جبل بحمى ضرية تخرج منه سيول التسرير.
غ ث ر
غثرت الأرض بالنبات: مادت به. و- الماء عليه: كثر، فهو مغثر، وهي مغثرية.
أغثر الرمث: سال منه المغاثير "والفاء لغة".
اغثار الثوب: كثر غثره أي زئبره.
الغثر في الثوب: زئبره وصوفه.
الغثرة: الخصب والسعة والكثرة.
الغثرة: كالغبشة تخالطها حمرة، أو هي الغبرة أو الغبرة تخالطها خضرة. و- من المال وغيره: القطعة.
الغثرة: سفلة الناس ورعاعهم.
الغثري من الزرع: الذي تسقيه السماء "لغة في العين".
الغيثرة: سفلة الناس: الجماعة من الناس المختلطون من الغوغاء: الوعيد والتهديد: مداوسة بعضهم بعضا في القتال: القتال والاضطراب.
أكلتهم الغثرى: هلكوا.
غثار: الضبع فيها شكلة وغثر أي لونان من سواد وصفرة سمجة.
الغثارة: الجهل.
الأغثر من الكباش: ما ليس بأحمر ولا أسود ولا أبيض. و-: الجاهل: الأحمق: السفلة ج غثر. و-: الطحلب: طير من طيور الماء مليش الريش طويل العنق في لونه غثرة. و-: الأسد، وهو الغثوثر. و-: الذئب: ما كثر صوفه وزئبره من الاكسية.
الغثراء: مؤنث الأغثر: الضبع: الجماعة المختلطة من غوغاء الناس وسفلتهم: العامة

الجزء: 4 - الصفحة: 268

المجهولون. و-: الغبراء وهي الكدرة في اللون أو قريب منها. و-: ما كثر صوفه من الأكسية والقطائف ونحوها.
غ ث ر
تمغثر: جنى المغاثير.
المغثور والمغثر والمغثار: شيء ينضحه الثمام والعشر والرمث، حلو كالعسل وله رائحة كريهة ج مغاثير "والفاء لغة".
غنثر وتغنثر: شرب الماء من غير شهوة. و- رأسه: ضفا وكثر شعره.
الغنثر: الأحمق أو الجاهل أو الثقيل الوخم.
غثلب الماء: جرعه جرعا شديدا.
غثم- غثما له من العطية: أعطاه قطعة جيدة منها. و- هـ: خلطه فهو مغثوم.
غثم- غثما الشعر: غلب بياضه على سواده. فهو أغثم وهي غثماء، ج غثم.
الغثم والغثمة: الورقة من الألوان: غلبة البياض على السواد.
الغثمة: الدفعة من المال.
الغثمة: القبة التي تؤكل.
والغثم: القبات.
الغثيمة: طعام يتخذ فيه جراد، وهي الغبيثة.
الغيثمة: القتال والاضطراب والاختلاط.
غثيم: اسم للمنية. يقال للرجل إذا مات: ورد حياض غثيم.
نبت مغثوم: مخلوط غير جيد "ل: غ ذ م".
ومن أسمائهم: غثيم، غثيم.
غثمر الرجل ماله: أفسده.
المغثمر: الذي يحطم الحقوق ويتهضمها.
المغثمر من الطعام: الذي يكون بقشره لم ينق ولم ينخل.
نبت مغثمر: مخلط ليس بجيد "ل: غ ذ م".
المتغثمر: الثوب الخشن الرديء النسج.
غ ث ي
غثا- غثوا وغثاء وغثى- غثيا الماء والوادي: كثير فيه الورق والبعر والقصب، فهو غاث.
غثا- غثوا اللحم: فسد من هزال.
غثا- غثوا وغثيا السيل المرتع: جمع بعضه إلى بعض وأذهب حلاوته.
غثى- غثيا الكلام: خلطه مع بعضه (ز). و- الناس: خبطهم مع بعض وضرب فيهم. و- ت السماء بسحاب: بدأت تغيم.
غثت- غثيا وغثيانا وغثت- غثى "كرضى" وغثيانا نفسه: جاشت وخبثت. و- وغثا الأرض بالنبات: كثر فيها أو بدأت فيه. و- الشعر: تلبد "والعين لغة".
أغثى السيل المرتع: غثاه.
الغثاء: ما يجيء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ: الهالك البالي من ورق الشجر، وهو الغثاء. و- من الناس: رذالهم وسقطهم (ز) ج أغثاء.

الجزء: 4 - الصفحة: 269

غ ث ي
الأغثى: الأسد.
الغثواء: الضبع لكثرة شعرها (ز).
الغجر "دخيلة تركية أصلها كوجر ومعناها الرحل"، قال في سر الليال: واعلم أنه لم يجيء في الكلام غجر، ولكن أهل مصر يقولون غجر للطائفة التي يقال لها في بر الشام نور وفي تونس وقازه. وأصلهم فيما قيل من الهند.
الغجوم: مقلوب غموج، وهو جمع الغمج وهو الماء الذي لا يكون عذبا؛ مثل المغمج.
الغدب: الجافي الغليظ الكثير العضل.
الغدبة: لحمة غليظة شبيهة بالغدة: لحمة غليظة في اللهازم.
غدباء: موضع.
غد غدة وغدد وأغد وأغد البعير: صار له غدة من داء، فهو عاد، ج عداد. وهو مغد ومغد ومغدود "أو لا يقال مغدود" من إبل مغاد، وهي مغددة.
غدد: أخذ نصيبه.
أغد الرجل و- على كذا: غضب وانتفخ من الغضب، فهو مغد. وهو وهي مغداد. "مبالغة في كثرة الغضب أو دوامه أو كونه خلقا". و- القوم: أصاب إبلهم الغدة.
لغدة والغدد: كل عقدة ف جسد الانسان أطاف بها شحم: كل طعة صلبة بين العصب: كل لحم يحدث عن داء بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك. و-: السلعة ج غدد. "في الكل". و-: القطعة من المال ج غداد وغداد.
الغدائد والغداد: الأنصباء.
الغدة والغدد: طاعون الإبل وقلما تسلم منه.
وقيل: لا يكون إلا في البطن فإذا مضت إلى نحره ورفغه قيل للبعير دابر.
الغددات: فضول السمن: ما كان من فضول وبر حسن، وهي الغدائد.
رجل مغداد وامرأة مغداد: كثير الغضب أو دائمه.
غ د ر
غدره- غدرا و- به: خانه ونقض عهده، فهو غادر وغدير "كسكيت" وغدور، وهي غدارة وغدار. وهو غدر، وهي غدار "وهذان مختصان بالنداء في الشتم غالبا كمغدر ومغدر وابن مغدر وابن مغدر، ومثلهما في الجمع يال غدر:
غدر- غدرا: شرب من ماء الغدير.
غدر- غدرا وغدرانا: خان ونقض العهد "وأنكرها ابن سيده" و-: شرب من ماء الغدير. و- بعد إخوته: ماتوا وبقي هو. و- الليل: أظلم؛ فالليلة غدرة. و- ت الناقة وغيرها: تخلفت عن الإبل في السوق ولم تلحق، فهي غدور، فإن تركها الراعي فهي غديرة. و- ت الغنم: شبعت في المرج في أول نبته. و- ت الأرض: كثر فيها النبت، فهي غدراء أي كثر فيها الغدر.
أغدر الليل: أظلم أو اشتد ظلامه. فالليلة مغدرة. و- الشيء: خلفه وغادره. ومنه: أغدر الراعي الناقة إذا تركها فتخلفت

الجزء: 4 - الصفحة: 270

في السوق. وق غدرت، وهي غدرة غبرة. و- هـ: ألقاه في الغدر.
غ د ر
اغتدر: اتخذ غديرة (1) وهي اللبن يغلى ثم يذر عليه الدقيق حتى يختلط فيعلقه الغلام لعقا.
تغدر: تخلف ولم يلحق. وأنه لغدور.
غادره: تركه وبقاه به غادر من مرض أي بقية.
استغدر المكان: صار فيه غدران.
الغدر: ضد الوفاء وهو نقض الذمام والعهد. و-: المكان الكثير الحجارة أو هو الغدر.
الغدر: المكان الكثير الحجارة الظلف (2) أو هو كل موضع صعب لا تكاد الدابة تنفذ منه؛ أو الأرض الرخوة ذات اللخاقيق- الشقوق- أو الحجارة مع الشجر، ج أغدار. و-: ما ارتفع عن الأرض أو انخفض، وهو المتعادي من الأرض. و-: ظلام الليل وكل ما واراك وسد بصرك. و- في النهر: أن ينضب الماء ويبقى الوحل.
وقالوا: رجل ثبت الغدر، إذا كان يثبت في كل ما أخذ فيه أو في القتال والجدل والكلام.
ويقال: ما اثبت غدره أي حجته وأقل ضرر الزلق والعثار عليه.
غدر الناقة وغدورها: بقايا الأقذاء تبقى في الرحم تلقيها بعد الولادة.
الغدرة والغدرة ج غدرات وغدرات وغدر وغدر، والغدارة والغدر والغدرة: ما غودر من شيء.
الغدير: قطعة من الماء يغادرها السيل "اسم لا وصف" ج غدران وغدر. و-: السيف (ز): القطعة من النبات (ز) وهي الغديرة ج غدران. غدير خم: اطلب مادة: خ م م.
الغديرة: الذؤابة وكل عقيصة ج غدائر. و-: الرغيدة: الناقة تركها الراعي.
الغدور: الناقة تتخلف فلا تلحق.
الغيدرة: الشر "لغة في الغيذرة". و-: التخليط وكثرة الكلام.
الغدراء: الظلمة: الليلة المظلمة.
الغيدار: الرجل السيء الظن يظن فيصيب.
المغدرة: البئر تحفر في آخر الزرع لتسقي مذانبه: الليلة الشديدة الظلمة تحبس الناس في منازلهم.
ومن أسمائهم: غدير.
آل غدران: بطن.
غدير: واد بديار مضر.
غ د ف
غدف- غدفا له في العطاء: أكثره ووسعه.
أغدفت قناعها: أرسلته على وجهها. و- الليل: أرخى سدوله (ز). و- الصياد شبكته: أسبلها على الصيد. و- الخاتن: استأصل الغرلة أو قطعها ولم يستأصل أو ترك شيئا من الجلد. و- بالمرأة: دخل بها. و- البحر: اعتكرت أمواجه (ز).
اغتدف منه: أخذ منه شيئا كثيرا. و- الثوب: قطعه.
اغدودف الليل: أقبل بظلامه: أرخى سدوله (ز). (1) وتسميها العامة: هيطلية.
(2) والعامة تسميه النقار.

الجزء: 4 - الصفحة: 271

غ د ف
الغدف من العيش: النعمة والخصب والسعة.
الغدف: الأسد.
الغدفة: كهيئة القناع تلبسه نساء الأعراب.
الغدفة: لباس الملك: القطعة ج غدف "ل: هـ د ف".
الغداف: الغراب أو غراب القيظ الضخم الوافر الجناحين؛ وربما سمي به النسر الكثير الريش ج غدفان. وكذلك الشعر الطويل الأسود الوافر: الجناح الأسود وكل أسود حالك.
الغادف: الملاح.
الغادوف والمغدف والمغدفة: المجذاف "كلها يمانية".
المغدف من العيش: الواسع الملبس.
غدفل الرجل: وقع في الأهيفين الأكل والشرب أو الأكل والجماع.
الغدفل: الطويل من الرجال: التام العظيم الخلق من البعران أو السابغ شعر الذئب، وهو الغدافل. و-: الواسع من العيش، وهو الغدفل والغدفل. و-: الثوب البالي ج غدافل.
الغدفل: العريض الواسع "ل: ر ع ل".
الغدفلة: الواسعة من ملاءة أو رحمة.
الغدفن: السابع شعر الذئب من البعران "لغة في الغدفل".
غدقت- غدقا عين الماء: غزرت وعذبت، فهي غدقة. و- ت الأرض: أخصبت. و- الغصن: امتلأ ريا. و- الندى و- الماء في المكان: كثر.
أغدق المطر واغدودق: كثر قطره، فهو مغدق ومدودق. و- ت الأرض: أخصبت.
غيدق المطر: كثر ودقه. و- فلان: كثر لعابه (ز).
الغدق من الماء: الكثير، وهو الغدق.
أرض غدقة: في غاية الري.
الغدق من العشب: الريان.
الغدق: المطر الكثير العام. و-: الماء الكثير وإن لم يك مطرا.
الغيدق والغيداق والغيدقان: العيش الواسع المخصب. و-: الماء الغزير: الشاب الناعم: الجواد الكريم الواسع الخلق الكثير العطية، وهو الغيدقان. و-: الغلام لم يبلغ. و-: الطويل من الخيل: العام المخصب. والسنة غيداق.
وفي الحديث: إذا نشأت السحابة من قبل العين فتلك عين غديقة أي كثيرة الماء.
الغياديق: الحيات.
ومن أسمائهم: غيداق، غدق.
بئر غدق: بالمدينة المنورة.
الغيدل: الواسع الرغد من العيش.
غ د ن
تغدن: تمايل وتثنى.
اغدودن النبت: اخضر حتى يضرب إلى السواد من شدة ريه: التف. و- الرجل: استرخى وفتر. و- الشعر: طال وتم واشتد

الجزء: 4 - الصفحة: 272

سواده، فهو مغدودن وغدودن وغدانى.
غ د ن
الغدن: النوم والنعاس: الاسترخاء والفتور: النعمة واللين وسعة العيش والرغد، وهي الغدنة والغدنة.
الغدنة: لحمة غليظة في اللهازم.
الغدان: القضيب تعلق عليه الثياب "يمانية". ووضعها مجمع دمشق للعصا التي توضع فوق الباب يعلق بها الستر- البرداية- وخصها مجمع مصر بما تعلق عليه الفوط. جدول: م د: 111. وجدول: م م: 67 وهي بالفرنسية porte manteau وجعله مجمع دار العلوم مرادفا للشجاب: جدول: د ع: 15.
الغداني والغدودن من الشباب: الناعم وهو المغدودن.
الغدودني: السريع.
بنو غدن وغدانة: حيان.
غ د
وغدا- غدوا وغدوا عليه: بكر وسار غدوة، فهو غاد "هذا أصله" ثم كثر في الذهاب والانطلاق أي وقت كان.
غدي- غداء وتغدى: أكل أول النهار.
غديته تغدية فتغدى: أطعمته الغداء، فهو غديان، وهي غديا؛ وجاء غديانة أيضا.
تغدى في رمضان: تسحر (ز).
اغتدى: بكر.
غاداه مغاداة: باكره.
الغد "وأصله الغدو": اليوم الذي يأتي بعد يومك على أثره. ثم توسع فيه لكل بعيد مترقب. والنسبة إليه غدي "على النقص" وغدوي "على التمام".
وتقول: غدا غدك وغدوك "على الوجهين".
الغداء: طعام الغدوة (والسحور هو الغداء المبارك (ز)) ج أغدية. و-: رعي الإبل أول النهار.
وتقول ما بي غداء لمن قال لك تغد، بمعنى لا أريده.
غ د
والغداة والغدوة: الضحوة "مؤنثة" تصغيرها غدية ج غدوات وغدو وغدى.
الغدوة "وتثلث": البكرة أو ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس ج غدوات، وهي الغدية ج غديات وغدايا "ق" وأنكروا الأخير على أنه جمع غدوة إلا مع الازوداج بعشايا، وغدو وغدى.
الغدوة "وتضم العين وكسرها قليل أو منكر": سير أول النهار يقابله الروحة.
الغدوي "أو هو بالذال": كل ما في بطون الحوامل من الإبل والشاء يتبايعونه فيما بينهم، فنهوا عنه؛ أو هو في الشاء خاصة؛ أو هو أن يباع البعير أو غيره بما يضرب الفحل أو أن تباع الشاة بما نزا له الكبش.
الغادي: الأسد.
الغادية: السحابة تنشأ غدوة أو هي مطرة الغداة ج الغوداي.
الغوادي: النوى "ل: ح ف د" وتعلف به

الجزء: 4 - الصفحة: 273

الإبل.
غ د
والمغدى: ضد المراح وهو المغداة.
وما ترك من أبيه مغدى ولا مراحا ومغداة ولا مراحة أي شبها.
ومن أسمائهم: الغداء، غادي.
ومن أسمائهن: غادية.
غذج- غذجا الماء: جرعه "وليس بثبت".
غذ- غذا العرق: سال. و- الجرح: ورم: سال ما فيه من مدة- قيح وصديد-.
غذ وغذغذ منه: نقصه.
تغذغذ: وثب.
أغذ السير و- فيه: أسرع. و- الجرح: أمد. و- العرق: سال.
الغاذة والغاذية: رماعة الصبي: ما يتحرك من يافوخه.
الغاذ: عرق في العين يسقي ولا ينقطع، وهو اسم له كالكاهل والغارب.
غذيذة الجرح: مدته وهو القيح والصديد "لغة في الثاء".
المغاذ من الإبل: العيوف يعاف الماء.
اغتذر: اتخذ الغذيرة وهي دقيق يحلب عليه لبن ثم يحمى بالرضف "لغة في الدال المهملة".
الغيذر: الغذيرة.
الغيذرة: الشر وكثرة الكلام والتخليط "لغة في العين المهملة" ج غياذر.
الغيذار: الحمار "أو هو بالعين" ج غياذير.
الغذوري: الجافي الغليظ.
تغذرف: حلف.
غذرمه: باعه جزافا. و- فلان: كال فأكثر وزاد على الوفاء.
تغذرم: اختلط في كلامه: خلط في كلامه: و- اليمين: حلف بها فأضمرها أو فلم يتتعتع.
الغذرمة: اختلاط الكلام، وهي البربرة.
الغذارم: الماء الكثير. و- من الكيل: الجزاف.
الغذوف: ما يتقوته الإنسان والدابة "لغة في العذوف".
غ ذ م
غذم- وغذم- غذما واغتذم الرطب اللين: أكله بنهمة أو بجفاء وشدة. و- الحوار الضرع: امتك ما فيه. و- هـ و- له من ماله: أعطاه قطعة من المال. و- القوم بالواقعة المنكرة غذمة وغذيمة: أصابوها. ويقولون: غذمت غذمة أي خضمت خضمة بمعنى بقحت لقحة "ل: ز هـ م".
أغذم الفصيل ضرع أمه: شرب جميعه، مثل غنذمه واغتذمه.
تغذم: أكل كل شيء بنهمة. و- الطعام: تلمظه وتطعمه، فهو غذم ومتغذم أي أكول.
الغذم: نبت.
وقالوا: ما سمعت غذمة أي كلمة. ووقعوا في غذمة وغذيمة أي واقعة منكرة.
الغذيمة: الأرض تنبت الغذم. و- من الآبار: الواسعة الكثيرة الماء. و-: الرحب من الباع والصدر (ز): أول سمن في المرعى.

الجزء: 4 - الصفحة: 274

غ ذ م
الغذمة: غبرة كدرة، وهي الغثمة، هو أغذم، وهي غذماء. و-: القطعة من الشيء: الشيء الكثير من اللبن، وهو الغذمة ج غذم وغذم. و-: الجرعة.
الغذامة: شيء من اللبن.
الغذامة: نبات من الحمض ج غذام.
الغذائم: كل متراكب بعضه على بعض؛ واحده غذيمة.
الغذمذم من الكيل: الجزاف.
غذمر: ساس عشيرته بما شاء من عدل أو ظلم، فهو مغذمر. و-: خلط في الكلام. و- الكلام: أخفاه فاخرا أو مهددا، فهو مغذمر، وذو غذامير. و- الكلام: اتبع بعضه بعضا. و-: حطم الحقوق وتهضمها: صخ وزمجر: صوت: ركب الأمر من غير تثبت. و- الشيء: باعه جزافا: فرقه.
تغذمر: ساء لفظه: ردده: خلط فيه. و-: غضب. و- السبع: صاح.
الغذامر: السيء اللفظ: الكثير من الماء "لغة في الغذارم".
المغذمر: من يركب الأمور فيأخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقه: من يهب الحقوق لأهلها؛ أو الذي يتحمل على نفسه من ماله؛ أو الرئيس يسوس عشيرته بما شاء من عدل أو ظلم.
غذا- غذوا الجمل بوله و- ببوله: قطعه. و- البول: انقطع. و- غذوا وغذوانا البول وغيره: سال. وكل ما سال فقد غذا. و- الفرس: أسرع. و- الجرح: دام سيلانه.
غذوت- غذاء الصبي باللبن: ربيته به "ولا تقل غذيته، مخففة، أو هو لغة قليلة".
غ ذ ي
غذى الكلب: بال. و- ببوله: قطعه: ألقاه دفعة دفعة. و- العرق: سال دما.
غذى الصبي و- بوله و- العرق: مبالغة في غذاءه غذوا وغذوانا.
التغذية: التربية (ز).
اغتذى وتغذى: مطاوع غذاه.
تغذى خيره: نما وزاد (ز).
استغذاه: صرعه.
الغذي ج غذاء، والغذوي: كالغدوي، بالمهملة، بكل معانيه. راجع مادة: غ د و.
الغذوي: الحمل أو الجدي لا يغذي بلبن أمه بل يعاجي- يغذي بلبن غير أمه أو شيء آخر-.
الغذي: السخلة ج غذاء.
الغذى: بول الجمل.
الغذاء: ما به نماء الجسم وقوامه، وهو ما يغتذى به من الطعام والشراب.
الغذوان: الفرس النشيط السريع؛ أو الذي يغذي ببوله إذا جرى. و- من الرجال: السليط الفاحش، وهي غذوانة.
الغاذية: عرق: رماعة الصبي ما دامت رطبة، فإذا صلبت فهي يافوخ ج الغواذي.

الجزء: 4 - الصفحة: 275

غ ذ ي
الغاذي: الجرح لا يرقأ.
هو غاذي مال: مصلحه وسائسه (ز).
الغيذاء: اسم للسحاب.
الغذوان: اسم ماء بين البصرة والمدينة.
غ ر ب
غربت- غروبا ومغيربانا الشمس و- النجم: غابت في المغرب. و- غربا: بعد وتنحى. و- ت العين: سال دمعها ولم يرقأ.
غرب- غربا البعير: أصابه داء الغرب. و- الساقي على الحوض: دفق الماء بين البئر والحوض فتوحل. و- الرجل: اسود وجهه من السموم.
غرب- غرابة الأمر: غمض وخفي ولم يكن مألوفا. فالأمر غريب. و- ت الكلمة: عصت، فهي غريبة غير مألوفة (ز) ج غرائب.
غرب القوم: ذهبوا في المغرب. و- فلان في الأرض: أمعن فيها. و- الكلب: أمعن في طلب الصيد. و- النجم: غاب. و- فلان: تنحى وبعد. و- هـ: نحاه وأبعده: نفاه عن البلد. و- هـ و- عليه: تركه بعدا. و-: أتى ببنين بيض وبنين سود: جمع بين الثلج والصقيع فأكلهما.
أغرب فلان و- كلامه و- في كلامه: أتى بالغريب. و-: دخل في الغرب: صار غريبا: كثر ماله وحسن حاله (ز). و-: ولد له ولد أبيض. و- في الأرض: أمعن فيها: انتوى غربة. و- الحوض: ملأه. و- الشيء: نحاه وأبعده. و- هو: تنحى وبعد. و- الرجل و- في ضحكه: اشتد فيه ولج. و- الفرس في جريه: بالغ. و- الساقي: أكثر الغرب- ما حول الحوض من ماء وطين-. و- الفارس: أجرى فرسه إلى أن يموت؛ أو أجراه وبالفرس حاجة إلى البول فمات. و- عليه و- به وأغرب: صنع به صنعا قبيحا. و- الشيء: استتر وتوارى، فهو مرغب ج المغارب.
أغرب الفرس: اشتد بياضه حتى تبيض محاجره وأرفاغه، وهو مغرب. و- فلان: اشتد وجعه من مرض أو غيره.
اغترب: نزح عن وطنه: تزوج في غير الأقارب.
تغرب: نزح عن وطنه: أتى من قبل المغرب: تنحى وبعد.
التغريب: البعد:
استغرب في الضحك و- عليه الضحك.
واستغرب: بالغ فيه.
الشيطان المستغرب: الذي جاوز الحد في الخبث (ز).
الغرب: مغرب الشمس والنجوم: خلاف الشرق: الذهاب: التنحي والبعد عن الناس: أول الشيء: حده: أول جري الفرس: النشاط: التمادي في الأمر: الحدة في السيف وفي اللسان (ز): الراوية يحمل عليها الماء أو التي تكون من جلد الثور "مذكر": الدلو العظيمة: عرق في مجرى الدمع: عرق في العين

الجزء: 4 - الصفحة: 276

يسقي ولا ينقطع وهو كالناسور: الدمع: مسيله: انهماله من العين. الغيضة من الدمع: الغيضة من الخمر: بثرة في العين تغذي- تسيل- ولا ترقأ. و-: ورم في المآقي: كثرة الريق في الفم: البلل: السن: منقع ريق السن: طرف السن وماؤها، ج غروب. و-: يوم السقي: الفرس الكثير الجري: الفرس المترامي بنفسه المتتابع بحضره: مقدم العين: مؤخرها وهما غربان. و-: النوى: البعد، وهما الغربان أيضا. و-: الوهدة المنخفضة: شجرة حجازية خضراء ضخمة شاكة، وهي التي يعمل منها الكحيل- القطران-. وفي التاج مادة: م د ي. وقيل ما سال من فروغ الدلو يسمى مديا ما دام يمد، فإذا استقر أنتن، فهو غرب.
غ ر ب
سيف غرب: قاطع.
الغربي من الشجر: ما أصابته الشمس بحرها عند أفولها. والشجرة غربية. و-: نوع من التمر: صبغ أحمر: فضيخ النبيذ أو الذي يتخذ من الرطب وحده ولا يزال شاربه متماسكا ما لم تصبه الريح، فإذا أصابته الريح ذهب عقله.
الغرب: شجر تسوى منه الأقداح البيض: القدح: الذهب: الفضة أو جام منها: الماء يقطر من الدلو بين الحوض والبئر؛ أو هو ما حولهما من الماء والطين: داء يصيب الشاء فيتمعط خرطومها ويسقط منه شعر العين: الزرق في عين الفرس مع ابيضاضها: الخمر: الخدر في العين، وهو السلاق.
سهم غرب "يسكن ويحرك ويضاف ولا يضاف": سهم رميت به غرضا فأصبت غيره: سهم لهم يدر راميه "أو التحريك للأول والتسكين للثاني".
الغربة والغرب: النزوح عن الوطن: الحدة: بياض صرف.
الغربة: النوى والبعد: الحدة: العيون البعيدة المطرح: شجرة القطران.
نوى غربة ودار غربة: غربتها بعدها.
الغراب: طائر معروف يضرب به المثل في الحذر والبصر والشؤم والفسق والزهو وصفو العيش ج أغربة وغرب وغربان جج غرابين.
ويقال: غراب غارب، للمبالغة.
الغراب الأبقع: الذي فيه سواد وبياض، ويسمى غراب البين "صبح: 1: 82".
الغراب من الشيء: أوله. و- من الفأس: حدها. و-: قذال الرأس: البرد والثلج: عنقود البرير الأسود، ج غربان. و-: واحد الغرابين وهما طرفا الورك الأسفلان اللذان يليان أعالي الفخذ، أو رؤوس الفخذين وأعالي فروعهما أو عظمان رقيقان أسفل من الفراشة ج غربان.
رجل الغراب: ضرب من الصر لا ينحل ولا يقدر معه الفصيل على أن يرضع: حشيشة كالشبت في ساقه وجمته وأصله غير أن زهره أبيض وحبه كحب المقدونس.

الجزء: 4 - الصفحة: 277

غ ر ب
أغربة العرب: سودانهم، سرى إليهم السواد من أمهاتهم وهم في الجاهلية: عنترة بن شداد، وخفاف بن ندبة، وأبو عمير بن الحباب، وسليك بن السلكة، وهشام بن عقبة بن أبي معيط، وعبد الله بن خازم، وعمير بن أبي عمير، وهمام بن مطرف، وتأبط شرا، والشنفري.
وقالوا: طار غرابه، إذا شاب رأسه (ز). وطار غرابها بجرادتك أي فات الأمر ولا يطمع فيه.
ويقال: صر عليه رجل الغراب، إذا ضاق الأمر عليه.
وقال الخفاجي: والمولدون يسمون المأبون غرابا أي يواري سوأة أخيه، وهو من الكناية (شف).
الغرابي: ضرب من التمر: الغربيب.
الغريب: البعيد عن وطنه: من ليس من القوم ج غرباء. وهو الغرب، وهي غريبة ج غرائب ورجل غربي.
الغريبة: رحى اليد- الجاروشة-.
الغارب: الكاهل: ما بين السنام والعنق. و- من كل شيء: أعلاه. و-: واحد الغاربين وهما مقدم الظهر ومؤخره.
غوارب الموج: أعاليه (ز).
ومن كنايات الطلاق قولهم: حبلك على غاربك أي أنت مرسلة مطلقة أمرك إليك فاعملي ما شئت. لأن البعي إذا اهمل طرح حبله على سنامه.
الغربيب: الحالك السواد: ضرب من العنب من أجوده وأدقه وأشده سوادا، ج غرابيب. و-: الشيخ يسود شعره بخضابه (ز).
مغرب الشمس: موضع غروبها وهو مغربانها. وتقول: لقيته مغرب الشمس ومغربانها "على التثنية" ومغرباناتها "ويصغران" أي وقت غروبها.
المغرب: كل شيء أبيض: الصبح لبياضه: ما ابيض أسفاره من كل شيء. و- من الخيل: الذي تتسع غرته في وجهه حتى تجاوز عينيه.
عين مغربة: زرقاء بيضاء الأشفار والحاجر، فإذا ابيضت الحدقة فهو اشد الإغراب.
شأو مغرب ومغرب: بعيد.
وقالوا: هل من مغربة خبر أي خبر جديد من بلد بعيد.
المغرب من الأخبار: الذي جاء غريبا طريفا.
عنقاء مغرب ومغربة، وعنقاء مغرب والعنقاء المغرب والمغربة: طائر عرف اسمه ولم يعرف جسمه: طائر عظيم مبعد في طيرانه: رأس الأكمة في أعلى الجبل الطويل: الداهية (ز).
المغارب: السودان: الحمران "ضد".
ومن أسمائهم: غراب، غريب.
ومن أسمائهن: غريبة، ست الغرب.
الغراب: جبل وموضع بدمشق؛ جبل شاهق بالمدينة المنورة على طريق الشام.
الغرابي: حصن باليمن في جبل عال وسط البحر؛ موضع بطريق اليمن.
غرب: جبل بالشام دونها في بلاد بني كلب.

الجزء: 4 - الصفحة: 278

غ ر ب
غربة: عين عنده.
الغرابات والغربات ونهي غراب ونهي
غرب: مواضع.
غريب أو غريب ضاح: واد في ديار بني كلاب.
غربل الدقيق وغيره: نخله. و- هـ: قطعه: فرقه. و- القوم: قتلهم وطحنهم فذهب بخيارهم وبقي أراذلهم (ز). و- الشيء: كشف حاله وخبره بمعنى انتقاه كأنه نقي بالغربال. و- القتيل: انتفخ فأشال رجليه. و- فلان الأرض: ذهب فيها.
الغربال: ما ينخل به فينتقى به الحب ج غرابيل. و-: الدف الذي يضرب به. و-: الرجل النمام (ز): الذي لا يكتم سرا (ز).
الغربيل: العصفور "كذا فسر".
المغربل: الدون الخسيس (ز) كأنه أخرج بالغربال. و-: القتيل المنتفخ. و-: الملك الذاهب.
غرث- غرثا: جاع أو جاع ايسر جوع أو اشتد عليه الجوع فهو غرث وغرثان ج غرثى وغراثى وغراث. وهو غارث بعد اليوم وهي غرثى وغرثانة ج غراث. هي غرثى الوشاح ووشاحها غرثان: إذا كانت خميصة البطن دقيقة الخصر (ز).
غرثه: جوعه.
غورث: اسم رجل.
غرد- غردا: رفع صوته وطرب به وغنى، فهو غرد وغريد، وغريد أو غريد، وهو غرد.
غرد وتغرد: طرب صوته: صوت صوتا فيه بحح، فهو مغرد وغريد. و- ت القوس: صوتت (ز).
أغرد: غرد. و- هـ: أطريه بالتغريد.
استغرد الروض الذباب: دعاه بنعمته ونضارته إلى أن يغني. الروض مستغرج: ناعم.
اغرنداه واغرندى عليه: علاه بالشتم والضرب والقهر.
الغرد: الخص ج أغراد.
الغرد والغرد والغرد والغردة والغردة ج غردة وغراد، والغرادة ج غراد، والمغرود "وتفتح الميم" ج مغاريد: ضرب من الكمأة أو هو الرديئة أو الصغار منها.
الغراد: من يعمل الأخصاص وحرادى القصب "عراقية".
غصن غريد: ناعم.
أرض مغروداء: كثيرة المغاريد.
الغرد: بناء للمتوكل بسر من رأى.
غردق اليوم: ألبس الناس الغبار. و- ت المرأة سترها ونحوه: ارسلته.
الغردقة: ضرب من الشجر.
غ ر ر
غره- غرا وغرورا وغرة وغررا، فهو مغرور وغرير: خدعه وأطعمه بالباطل. و- غرا وغرارا الحمام فرخه: زقه.
وتقول: من غرك من فلان ومن غرك به

الجزء: 4 - الصفحة: 279

أي من أوطأك منه عشوة وعشوة- امرا ملتبسا- في أمر فلان.
غ ر ر
غر- غرا وغرورا فلان فلانا: عرضه للهلاك والبوار. و- عليه الماء: صبه في سقائه. و-: وضع السقاء في الماء وملأه بيده.
غر- غرارة فهو غر، ج أغرار، وهي غر وغرة: لم يتفطن للشر ولم يجرب الأمور: تصابى بعد حنكة. و- غرا: أكل الغرغرة. و- الماء: نضب.
غر- "كفرح" غررا وغرارا وغرة وغرورا وجهه: صار ذا غرة، فهو أغر ج غر وغران وهي غراء، ج غر. و-: ابيض. و- فلان: شرف. و-: رعى إبله الغرغر. و- الماء: نضب. و- فلان: تصابى، فهو غر، وهي غرى. و-: جاد بنفسه للموت.
غرر تغريرا وتغرة بنفسه وبماله: عرضها للهلاك من غير أن يعرف. والاسم الغرر. و-: خاطر وغفل عن عواقب الأمور. و- به: حمله على غير ثقة. و- القربة: ملأها. و- ت الطير: رفعت أجنحتها وهمت بالطيران. و- ت ثنيتا الصبي: طلعتا أول ما يطلع لظهور بياضهما. و- الغلام: طلع أول أسنانه.
أغره: أجسره: أوقعه في الخطر.
اغتر و- بالشيء: خدع. و-: قبل الغرور: غفل ولم يتفطن، فهو غار. والاسم الغرة. و- هـ: طلب غرته. و- هـ: أتاه على غرة منه.
غارت تغار غرارا السوق: كسدت. و- ت الناقة: ذهب لبنها لعلة أو لحدث: درت ثم نفرت فرجعت الدرة (1) فالناقة مغار، ج مغار. و-: تنبه: تلبث "وهذا صوابه المهملة". و- القمري أنثاه: زقها.
وفي الحديث: لا تغار التحية أي لا ينقص السلام لكن قل كما يقال لك أو زد (ز).
استغر الرجل: اغتر. و- هـ: أتاه على غرة- غفلة-.
الغر: اسم ما يزق الطير به فرخه. و-: كل كسر منثن في ثوب أو جلد. و-: حد الصيف: شرك الطريق: الشق في الأرض: النهر أو النهر الصغير، أو نهر دقيق في الأرض. ج غرور. و-: واحد غرور الذراعين وهي الأثناء التي بين حبالهما. وكذلك هي الغضون في ظاهر الفخذين وغضون الجلد "ل: ك خ ر".
الغر: الشاب الحديث السن لا تجربة له في الأمور، ج أغرار وغرار؛ وهي غر وغرة. و-: الذي لا يفطن للشر ويتغافل عنه.
الغرة: الاغترار.
وفي المثل: الغرة تجلب الدرة أي الغفلة تجلب الرزق. (1) والعامة تقول: شمرت.

الجزء: 4 - الصفحة: 280

غ ر ر
الغرر: اسم للتغرير: الخطر. و- في البيوع: ما كان له ظاهر يغر المشتري وباطن مجهول، أو أن يكون على غير عهد أو ثقة. وتدخل فيه البيوع المجهولة التي لم يحط بكنهها المتبايعان كبيع السمك في الماء، والطير في الهواء، وتقول: أنا غرر منك أي مغرور.
الغرة: بياض في الجبهة أو جبهة الفرس. أو هي في الفرس خاصة بياض أكبر من الدرهم في وسط الجبهة لا يصيب إحدى العينين ولم يمل على الخدين ولم يسل سفلا ج غرر. و- من كل شيء: أوله. و-: أنفس ما يملك وخياره (ز): العبد والأمة أو الأرقاء البيض. أو ما كان ثمنه عشر الدية. وكل شيء ترفع قيمته فهو غرة. و- من الشهر: ليلة استهلال القمر أو إلى ثلاث ليال من أوله. و- من الهلال: طلعته و- من الأسنان: أولها وبياضها. و- من الكرم: سرعة بسوقه. و- من القوم: شريفهم و- من الرجل: وجهه، وكل ما بدا لك من ضوء أو صبح فقد بدت غرته.
الغرة: ضرب من طير الماء سود بيض الرؤوس، الواحدة غراء.
الغرى: السيدة في قبيلتها.
غرة الناس: البله.
الغرار: حد الرمح والسيف والسهم ج اغرة. و-: النوم القليل أو القليل من نوم وغيره (ز): المثال الذي تضرب عليه النصال لتصلح. و-: الطريقة: القلة في الروية للعجلة. و- في الصلاة: النقصان في ركوعها وسجودها وطهورها. و- في التسليم: أن يقول في الرد وعليكم ولا يقول وعليكم السلام، أو يقول وعليك ولا يقول وعليكم، أو يقول سلام عليك "وكله مجاز".
ويقال: لسوقنا درة وغرار (ز) أي نفاق وكساد، فهذا معنى آخر، وإنما تأويل الغرار في هذا المعنى أنه شيء بعد شيء، ومن هذا أغار الطائر فرخه وغارت الناقة في الحلب "كـ: 1: 24". وما نمت إلا غرارا "كـ: 1: 4". وبنوا بيوتهم على غرار واحد أي على مثال.
الغرارة: الجوالق ج غرائر "وربما كان معربا".
الغرور: الدنيا "صفة غالبة". و-: ما غرك من شيطان أو إنسان وغيرهما، أو هو خاص بالشيطان. و-: ما اغتررت به من شيء: ما يتغرغر به من الأدوية.
الغرور: الباطل، أو الأباطيل: ما يغتر به من متاع الدنيا: جمع غر "مصدر غررته غرا" أو جمع غار.
الغرير: الخلق الحسن (ز): الكفيل والقيم والضامن. و- من العيش: ما لا يفزع أهله. و-: الوجه الحسن ج غران. و-: الشاب لا تجربة له ج أغراء وأغرة، وهي غريرة وغر.
وتقول: أنا غريرك من هذا الأمر؛ وأنا غريرك من فلان أي أحذرك. أو اغترني فسلني عن خبره على غرة أجبك لاستحكام

الجزء: 4 - الصفحة: 281

علمي بحقيقته. وتقول: أدبر غريره إذا ساء خلقه (ز).
الغريرية من الإبل: منسوبة إلى فحل كريم اسمه غرير "وتصغير أغر".
الغار: الغافل لا يتحفظ: حافر البئر.
الغارة: سمكة طويلة.
الأغر: الأبيض من كل شيء: الشديد الحر من الأيام: الرجل الكريم الأفعال الواضحها (ز). و- من الخيل: الذي غرته أكبر من الدرهم وقد وسطت جبهته ولم تصب واحدة من العينين ولم تمل إلى الخدين ولم تسل سفلا. و-: الأبيض الوجه ج غر وغران. و-: الذي أخذت اللحية جميع وجهه، إلا قليلا، ج غر وغران. و-: الشريف.
الغر المحجلون: الذين تبيض وجوههم بنور الوضوء يوم القيامة.
الغراء: طير سود بيض الرؤوس في الماء "للذكر والأنثى" ج غر. و-: نبت طيب الريح له زهرة شديدة البياض ورقه تافه، وعوده كذلك، لا ينبت إلا في الأجارع وسهولة الأرض، وهو الغريراء. و-: من أسماء مدينة الرسول.
الهاجرة الغراء: الشديدة الحر.
الغران: النفاخات فوق الماء.
التغرة: مصدر غررته إذا ألقيته في الغرر، كالتعلة في التعليل.
غرغر الرجل: ردد الماء في حلقه لا يمجه ولا يسيغه. و- ت القدر: صوتت بالغليان. و- رأس القارورة: استخرج صمامها: كسر رأسها. و- فلانا: كسر أنفه. و-: جاد بنفسه عند الموت. و- هـ بالسكين: ذبحه: و- هـ بالسنان: طعنه في حلقه. و- اللحم: سمع له نشيش عند الصلي. و- الراعي سوته: ردده في حلقه (ز).
تغرغر: ردد الماء في حلقه. و- ت عيناه بالدموع: تردد الماء فيهما.
الغرغرة: صوت معه بحح: صوت القدر إذا غلت: الحوصلة، وهي الغرغرة. و-: تردد الروح في الحلق.
غرغرى: دعاء للعنز إذا حلبت.
الغرغر: من عشب الربيع، جبلي، ورقه كورق الخزامى، زهرته خضراء، واحدته غرغرة. و-: الدجاج البري أو الدجاج الحبشي، ويعرف بالشام بدجاج فرعون، وفي مصر بالفراخ السودان، وفي العراق بالدجاج السندي (م ح).
الغرغرة: الغرة: الرجل الشريف.
المغار الكف: البخيل.
ومن أسمائهم: الأغر، غرون، غرير، غرير.
الغر والغراء وذو الغراء والغران: مواضع.
غرة: أطم بالمدينة.
الغران: ماءان بنجد.
الأغران: حبلا رمل بطريق مكة.
بطن الأغر: منزل بطريق مكة أيضا.

الجزء: 4 - الصفحة: 282

غ ر ر
غرور: موضع.
الغريراء: موضع آخر.
غ ر ز
غرزت- غرزا وغرازا الناقة: قل لبنها، فهي غارز من إبل غرز.
غرز- غرزا الإبرة في الثوب: أدخلها. و- هـ بالإبرة: نخسه. و- رجله في الغرز: وضعها وأثبتها (ز). و- ت الجرادة: رزت ذنبها في الأرض لتسرأ- لتبيض- فهي غارز وغارزة. و- العود في الأرض: ركزه. و-: ضفر رأسه: لوى شعره وأدخل أطرافه في أصوله.
ونقول: غرز في الماء إذا أدخل رأسه فيه مع سائر جسده؛ ومنه قد نقول للمريض غرز إذا اشتد مرضه وغاب من شدته عن الصواب.
غرز- غرزا: أطاع السلطان بعد عصيان (ز).
غرز الإبرة: غرزها. و- الجراد: ألقى سرأه في الأرض، فهو مغرز. و- الناقة صاحبها: ترك حلبها أو كسع ضرعها بماء بارد لينقطع لبنها أو تركت حلبة بين حلبتين. و- الشاة: قطع حلبها لتسمن.
أغرز الوادي: أنبت الغرز.
اغترز: وضع رجله في الغرز وركب. و- في الشيء: دخل (ز). و- فلان السير: دنا مسيره.
الغرز: ركاب الرحل أو إذا كان من جلد مخروز، فهو غرز، وإذا كان من حديد أو خشب فهو ركاب. و-: كل ما كان مساكا للرجلين في المركب. و-: واحد الغروز، وهي الأغصان تغرز في قضبان الكرم للوصل. وتقول: الزم غرز فلان أي أمره ونهيه (ز). واشدد يديك بغرزه أي امسكه واتبع قوله وفعله (ز).
الغرز: ضرب من الثمام صغير ينبت على شطوط الأنهار، لا ورق له وإنما هي أنابيب مركب بعضها فوق بعض، وهو من الحمض. وقيل-: الأسل أو ما نباته كنبات الإذخر وهو من شر المرعى.
الغريزة: الأصل والطبيعة: القريحة والسجية من خير أو شر، ج غرائز.
الغارز من الضروع: القليل اللبن (ز). و- من الرجال: القليل النكاح (ز) ج غرز. و-: الناقة التي قد جذبت لبنها فرفعته. ويقال: هو غارز رأسه في سنته، يكنى به عن الجهل والذهاب عما عليه وله من التحفظ أي جاهل (ز).
التغاريز: جمع تغريزة وهي ما حول من فسيل النخل وغيره.
المغرز: موضع ببعض الجراد.
مغرز السن والريش ونحوهما: أصله ج مغارز.
المغرز من المناكب: الملزق بالكاهل.
ومن أسمائهن: غرزة.
غريز: ماء بضرية.
غرزة: موضع بين مكة والطائف.

الجزء: 4 - الصفحة: 283

غ ر ز
غراز وغراز: موضع.
الغرزحلة: العصا.
غرس- غرسا وأغرس الشجر: أثبته في الأرض. و- فلان عندي نعمة: أثبتها (ز).
الغرس "مصدر": الشجر الذي يغرس ج أغراس وغراس. و-: القضيب الذي ينزع من الحبسة ثم يغرس.
الغرس والغرس: الغراب الصغير الأسود.
الغرس: ما يخرج مع الولد كأنه مخاط، أو جلدة رقيقة تخرج على رأس الولد والفصيل ساعة يولد، أو المشيمة ج أغراس.
الغراس: الذي يخرج من شارب دواء المشي كالخام. و-: ما كثر من العرفط.
الغراس: وقت الغرس: ما يغرس من الشجر.
الغراسة: فسيل النخل.
الغريس: النعجة تدعى للحلب بغريس غريس.
الغريسة: النخلة أول ما تنبت: شجر العنب أول ما يغرس. و-: النواة التي تزرع: الفسيلة ساعة توضع في الأرض حتى تعلق ج غرائس وغراس "وهذه نادرة".
غريسة: علم للإماء.
المغرس: موضع الغرس ج مغارس.
هم في مغروسة من الأمر: في اختلاط.
بئر غرس: بالمدينة المنورة.
الغراس: حصن باليمن قرب فدك.
الغرش: حمل شجر "يمانية، وليست بثبت".
الغرش أو القرش "وقيل: معرب الماني groschen": اسم لضرب من سكة النقد في سوريا ومصر، وهو جزء من الليرة ج غروش "مولد الاسم والمعنى".
اغرنشم: ذبل لحمه وخمص بطنه.
غ ر ض
غرض- غرضا الإناء: ملأه. و- هـ: نقصه "ضد". و- السقاء: مخضه فإذا تمر- حبب بالزبد- قبل أن يجتمع زبده صبه فسقاه القوم، فالسقاء مغروض وغريض. و- الشيء: اجتناه طريا: أخذه كذلك. و- السخل: فطمه قبل اناه- إدراكه-. و- منه: كف. و- هـ: أعجله عن وقته. و- الناقة: شدها بالغرض. و- الشيء: كسره كسرا لم يبن. و- له غريضا: سقاه لبنا حليبا (ز). و- لهم غريضا: عجن عجينا ابتكره ولم يطعمهم بائتا: سقاهم لبنا حليبا.
غرض- غرضا بالمقام و- من كذا: ضجر ومل. و- إلى كذا: اشتاق، فهو غرض "ضد". و- انف الرجل: شرب فنال أنفه الماء من قبل شفته.
غرض- غرضا وغراضة اللحم وغيره فهو غريض أي طري.
غرض السخل: فطمه قبل اناه. و- الشيء: اجتناه أو أخذه طريا. و-: أكل اللحم الغريض: تفكه (من الفكاهة وهي المزاح). ويقال: غرض في سقائك أي لا تملأه. وفلان بحر لا يغرض أي لا ينزح.
أغرض لهم غريضا: أطعمهم طعاما غير بائت. و- الناقة: شد الغرض عليها. و- الإناء: ملأه. و- هـ: اضجره وأمله. و- فلان: أصاب الغرض.
اغرض لك الصيد فارمه: صار غرضا "ل:

الجزء: 4 - الصفحة: 284

هـ د ف".
غ ر ض
اغترض الشيء: جعله غرضه.
اغترض فلان: مات شابا (ز).
تغرض وانغرض الغصن: انكسر ولم يتحطم.
غارض إبله: أوردها غارضا- بكرة-.
الغرض: حزام الرحل ج غروض وأغراض وأغرض. و-: شعبة في الوادي غير كاملة اكبر من الهجيج- الوادي العميق- ج غرضان وغرضان. و-: موضع ماء تركته فلم تجعل منه شيئا: التثني وأن يكون الرجل سمينا فيهزل فيبقى في جلده غروض- غضون-.
الغرض: واحد الغرضين وهما ما انحدر من قصبة الانف من جانبيه معا "أو هو الغرضان وفيه عرق البهر".
الغرض: الهدف الذي يرمى فيه الشيء المقصود، ج اغراض. و-: مصدر غرض: القصد والبغية. ثم تجوزوا به عن الفائدة المقصودة من الشيء.
الغرضة: حزام الرحل. قال ابن جبلة: إذا لم يكن من جلد "ل: وض ن". ج غرض وغرض. وفي القاموس غرض وغرض "ككتب".
الغريض: اللين الطري من لحم وغناء وغيرهما: المتغير في السقاء "اللسان". وهو المغروض. و-: الأبيض من كل شيء؛ ومنه الطلع حين ينشق عنه كافوره. و-: الماء الذي ورد عليه باكرا.
الغريضة: ضرب من السويق يصرم من الزرع ما يراد حتى يستفرك ثم يسخن على المقلى حتى ييبس (ولعله ما نسميه اليوم حموصة أو قضامة).
الغارض من الأنوف: الطويل. و-: الذي يرد الماء باكرا: أول النهار.
الاغريض: الطلع حين ينشق عنه كافوره: كل ابيض مثل اللبن: البرد (ز): قطر جليل تراه إذا وقع كأنه أصول نبل وهو من سحابة منقطعة أو متقطعة أو هو أول ما يسقط منها.
المغرض: رأس الكتف الذي فيه المشاش تحت الغرضوف أو باطن ما بين العضدين منقطع الشراسيف.
المغرض: موضع الغرضة- البطن-.
الغرضوف: كل عظم لين رخص في أي موضع كان كمارن الأنف ورؤوس الأضلاع ونغض الكتف وما أشبه (1).
الغرضوفان: الخشبتان اللتان تشدان يمينا وشمالا بين واسط الرحل وآخرته ج غراضيف.
الغرطماني: الفتى الحسن الوجه. وأصله في الخيل.
غ ر ف
غرف- غرفا الشيء: قطعه. و- ناصية الفرس: جزها. و- الجلد: دبغه بالغرف. (1) ويسمى عند عامتنا: القرفوش.

الجزء: 4 - الصفحة: 285

غ ر ف
غرف- غرفا الماء: أخذه بيده. و- البعير: ألقى في رأسه الغرفة- الحبل- "يمانية".
غرفت- غرفا الإبل: اشتكت بطونها من أكل الغرف.
اغترف الماء و- منه: غرفه.
تغرفني: أخذ كل شيء معي.
انغرف: انقطع "للمطاوعة": تثنى وانقصف. و- العظم والعود: انكسر أو كسر ولم ينعم كسره. و- فلان: مات.
الغرف "مصدر ولعل أصل المعنى فيه القطع". و-: شجر يدبغ به من شجر البادية "ويحرك". فإذا يبس فهو الثمام. قال أبو حنيفة: الغرف شجر يعمل منه القسي ولا يدبغ به أحد. وقال القزاز: يجوز أن يدبغ بورقه وتعمل القسي من عيدانه. والغرف إذا جف فمضغته شبهت رائحته برائحة الكافور. و-: جلود يؤتى بها من البحرين مدبوغة (س) والمزادة غرفية إذا كانت مدبوغة بالغرف. و-: الخصلة من الشعر.
الغرف: الثمام أو ما دام أخضر أو جنس من الثمام شبيه بالأسل ولا يدبغ به. وتتخذ منه المكانس. و-: القصب والغضى وسائر الشجر. والغرف أعم من الشث والطباق والبثم والعفار والعتم والضوم والحبج والشدن والحيهل والهيشر والضرم، واحده غرفة. أو ضروب تجمع فإذا دبغ بها الجلد سمي غرفا.
الغرفة والغرفة: اسم لما يغرف أو هي ملء اليد منه ج غراف، وهي الغرافة.
الغرفة: العلية، ج غرفات وغرفات وغرفات وغرف. و-: السماء السابعة: حبل معقود بانشوطة يعلق في عنق البعير.
الغرفة: مصدر للهيئة "والفتح للمرة". و-: النعل "بلغة أسد" ج غرف.
الغارفة: الناقة السريعة السير: المراة والفرس تجز ناصيتها عند المصيبة ج غوارف؛ والخيل مغارف. و-: التي تقطعها المرأة من ناصيتها وتسويقها مطرزة على وسط جبينها.
الغروف من البئار: التي يغترف ماؤخا باليد.
غرب غروف وغريف: كبير أو كثير الأخذ للماء. والدلو غريفة.
الغراف: مكيال ضخم.
الغراف من الأنهر: الكثير الماء. و- من الخيل: الرحب الشحوة- الخطوة- أو الكثير الأخذ بقوائمه من الأرض. و- من الغيث: الغزير.
الغريف: القصباء والحلفاء والبردي؛ أو الأجمة بما فيها من شجرها؛ أو الماء في الأجمة أو جماعة الشجر الملتف، أي شجر كان.
الغريفة: جماعة الشجر الملتف: النعل "بلغة أسد وطيء" أو النعل الخلق. و-: جلدة من أدم مفرضة مزينة فارغة نحو البئر مرتبة في أسفل قراب السيف تتذبذب.
الغريف: شجر خوار مثل الغرب أو هو البردي.
المغرفة: ما يغرف به ج مغارف.

الجزء: 4 - الصفحة: 286

غ ر ف
ومن الأسماء: غريف، غريف، غرفة، غراف.
الغريف: جبل لبني نمير.
الغريفة: ماءة عنده.
عمود غريفة: أرض بالحمى لغني بن أعصر.
الغراف: نهر بين واسط والبصرة؛ بليدة ذات بساتين آخر البطائح تحت واسط.
الغريفة: موضع.
الغريف: رمل لبني سعد.
غ ر ق
غرق- غرقة من اللبن: أخذ منه كثبة- جرعة-.
غرق- غرقا في الماء: رسب فيه: غمره فملأ منافذه حتى يموت. فهو غرق وغارق وغريق ج غرقى. أو الغرق الذي غمره الماء ولما يغرق، فإذا غرق فهو الغريق. ويسعار للمغمور بالدين ونحوه من البلايا (ز). و- فلان: شرب الغرقة. و- زيد: استغنى (ز).
غرقه وأغرقه: جعله يغرق، فهو غريق ج غرقى "برد مفعل إلى فعيل". و- النازع في القوس: استوفى مدها (ز) ويضرب به المثل في الغلو والإفراط. و- النبل: بلغ به غاية المد في القوس. و- لجام فرسه بالفضة: عمه بحلية الفضة (ز).
غرق الكأس: ملأها (ز). و- ت القابلة الولد: لم ترفق به فقتلته (ز) ثم عم لكل قتل (ز).
أغرق في القول والعمل: بالغ وجاوز الحد وأطنب (ز). و- أعماله: أضاعها بارتكاب المعاصي (ز). و- هـ الناس والسباع: كثروا عليه فغلبوه.
اغترق الفرس الخيل: خالطها ثم سبقها. و- النفس: استوعبه في الزفير. و- البعير التصدير والبطان: ضخم بطنه فاستوعب الحزام حتى ضاق عنه. و- ت الحسناء نظر الناظر: شغلته عن النظر إلى غيرها لفرط حسنها (ز).
اغرورقت عيناه بالدموع: امتلأتا ولم تفيضا.
غارقته المنية: أدركته.
غارقني فاغترقت حلقته: خمصته. و- كذا: دانى وشارف.
استغرق الشيء: استوعبه. و- في الضحك: استغرب (ز) - بالغ-. و- البعير التصدير: اغترقه.
الغرق "مصدر": وهو في الأصل دخول الماء في سمي الأنف حتى تمتلئ منافذه فيهلك.
الغرق: المرق.
هو غرق الصوت: منقطعه مذعورا.
الغرقة: القليل من اللبن أو من غيره قدر القدح ج غرق.
الغرقة: أرض بلغت غاية الري.
الغاروق: اسم لمسجد الكوفة لأن في زاوية منه فار تنور الطوفان زمن نوح (عليه السلام).
الغرياق: طائر "وليس بثبت".
المغرق من الإبل: التي تلقي ولدها لتمام أو لغيره فلا تظأر ولا تحلب وليست مرية ولا خلفه.

الجزء: 4 - الصفحة: 287

غ ر ق
غرقأ البيضة: أزال الغرقئ عنها. و- ت البيضة: خرجت وعليها القشرة الرقيقة- الغرقئ-. و- ت الدجاجة: باضت البيضة ليس عليها إلا الغرقئ.
الغرقئ: القشرة الملتزقة ببياض البيض، وقيل هي البياض نفسه وهو ضيعف. وهي القشرة الداخلية وعلى ذلك أطلقها مجمع دار العلوم. جدول: د ع: 95.
الغرقد: شجر عظام من العضاه أو هي العوسج إذا عظم، واحدته غرقدة. و-: بياض البيض الذي فوق المح.
بقيع الغرقد: مقابر المدينة المشرفة.
الغرقدة: ماءة لنفر من بني نمير.
غرقل: صب على رأسه الماء بمرة واحدة. و- ت البيضة: مذرت. و- البطيخ: فسد ما في جوفه.
الغرقل: بياض البيض، وهو الغرقيل.
الغرقم: الحشفة.
غرل الصبي غرلا: لم يختن، فهو أغرل وهي غرلاء.
الغرل: الرمح الطويل المفرط: الرجل المسترخي الخلق.
الغرلة: القلفة.
الأغرل: الأقلف. و- من الأعوام: الخصيب. و- من العيش: الواسع ج الغرل.
الغريل: الطين يبقى في أسفل الحوض، أو الغبار: الطين يحمله السيل فيبقى على وجه الأرض متشققا، رطبا كان أو يابسا: الغدير الذي تبقى فيه الدعاميص ولا يشرب: الثفل في أسفل القارورة. و-: ثفل ما صبغ به: مخاط كل ذي حافر. ويصح إطلاقه على ما يعرف بمصر بالطمي: جدول: ر ض: 14 وكذلك الغرين.
غ ر م
غرم- غرما وغرامة ومغرما الشيء كالدية: لزمه أداؤه فهو غارم له. "وأصل الباب اللزوم. بيان: 9: 222".
غرمه وأغرمه: جعله غارما.
غرم السحاب: أمطر.
أغرم بالشيء: أولع به لا يصبر عنه، فهو مغرم.
الغرم: الغرامة: الدين ج مغارم (غ ق). و-: أداء ما يجب أداؤه.
الغرام: الولوع: الشر الدائم: البلاء: الهلاك: اللازم من العذاب أو أشده: كل ما ينوب الإنسان من مصيبة أو شدة: ما لا يستطاع أن يتفصى منه.
الغرامة: كل ما يلزمك أداؤه، كالكفالة ونحوها.
الغارم: الذي لزمه دين في حمالة أو كفالة.
الغريم: الدائن: المديون "ضد": الملح الدائم الملازم ج غرماء.
الغرام: أصحاب الدين: جمع غريم "وهذا عزيز" أو جمع مغرم "على طرح الزائد كأنه جمع فاعل".
المغرم "مصدر": الغرامة: الدين ج مغارم.

الجزء: 4 - الصفحة: 288

غ ر م
المغرم: أسير الحب يلازم النساء ويلازمه الغريم: المثقل بالدين: المولع بالشيء لا يصبر عنه: ما يلزم أداؤه.
الذل المغرم: الملازم الدائم.
الغرمى: المرأة الغاضبة أو الثقيلة.
غرمى: بمعنى أما. يقال: غرمى وجدك أي أما وجدك "والعين والحاء لغتان فيها".
ومن أسمائهن: غرام.
غرمى: موضع.
الغرمول: الذكر أو الضخم الرخو منه ويقال له ذلك قبل أن تقطع غرلته. أو هو مختص بذوات الحافر.
ومن أسمائهم: غرمل.
الغراميل: هضاب حمر.
غرن- غرنا العجين على القرو- الاجانة-: يبس.
الغرن: طائر أو هو ذكر الغربان أو ذكر العقاعق أو العقاب أو شبهها أو السرطان ج أغران.
الغرن: الضعيف.
الغرين: الغريل بمعانيه، وهو الغربل "راجع مادة: غ ل ر". و-: الحمق. يقال: أتى بالغرين والطرين إذا حمق أو غضب واحتد.
الغرانيت "دخيلة": ضرب من الحجارة. وفي معجم الشهابي: حجر متبلور مركب من المرو والفلدساة والطلق وهو صلب وردي أو أشهب أو أسود.
اغرنداه و- عليه: علاه بالشتم والضرب والقهر، فهو مغرند.
اغرنشم: راجع مادة: غ ر ش م.
الغرنف: الياسمين.
الغرنوق والغرنيق: طائر مائي طويل القوائم والعنق أسود، وقيل أبيض، وهو الغرنوق. و-: الكركي أو طائر يشبهه: كركي إلا أنه أخضر طويل المنقار وقيل لونه كالكركي إلا أنه أسود الصدر والرأس "صبح: 2: 69" وله ذؤابتان في رأسه "م ح"، أو الذكر من الطيور. و-: الشاب الأبيض الناعم الحسن الشعر الجميل، وهو الغرنوق والغرونق والغرنيق والغرنيق والغرناق والغرانق ج غرانق وغرانيق وغرانقة، وهي غرانق وغرانقة.
الغرونق: المنعم "ل: ف ن ق".
الغرنوق: الخصلة من الشعر المفتلة أو الناصية: الناعم المنتشر من النبات أو لين النبات أو نبت في أصول العوسج، وهو الغرناق ج غرانيق. و-: شجر، ج غرانق.
الغرانق من الشباب: التام.
لمة غرانق وغرانقية: ناعمة تفيئها الريح.
الغرنق: موضع بالحجاز أو واد لبني سليم.
غر- غرها: التصق به (كغري).
غ ر
وغرا- غروا السمن قلبه: لزق به

الجزء: 4 - الصفحة: 289

وغطاه. و- فلان: عجب.
غ ر
وغرا- وغرى- غراء وغراء الجلد وغيره: ألصقه بالغراء. والقوس مغرية ومغروة.
غري- غرا وغراة وغراء: لصق. و- بالشيء: أولع به ولزمه، وهو غر به. و- العد: برد ماؤه. و- غرى فلان: تمادى في غضبه.
غرى الشيء: طلاه بالغراء، فهو مغرى.
غري أو أغري به: أولع.
أغراه به: ولعه، فهو مغرى "ولا يقال غراه". والاسم الغروى والغراء. و- بينهم العداوة: ألقاها (ز). والاسم الغراة. و- الشيء: ألصقه بالغراء فهو مغرو مغري. و- الله وجهه: حسنه.
غارى بين الشيئين: والى. و- فلانا: لاجه ولاحه وماراه.
الغرا: ولد البقرة أو خاص بالوحشية، أو كل مولود طري حتى يشتد لحمه. و-: المهزول جدا (ز) وهو الغراة ج اغراء "في الكل". والمثنى غروان. والغراء يقصر مع الفتح، ويمد مع الكسر، واحده غراة.
الغري: الحسن من كل شيء: الحسن الوجه من الناس: البناء الجديد، ومنه الغريان وهما بناءان طويلان بناهما النعمان بن المنذر على قبري نديميه مالك وعقيل بالنجف من ضهر الكوفة. و-: صبغ أحمر: اسم صنم كان طلي بدم، أو نصب كان يذبح عليه النبك.
الغراء: ما طلي أو ألصق به، يعمل من الجلود أو يستخرج من السمك؛ القطعة من غراة "ل: ف ر ع". و- من الرجال: من لا دابة له.
الغراوي: الرغوة، ج الرغاوي.
لا غرو ولا غروى: لا عجب.
وفي المثل: أدرطني بأحد المغروين أي بأحد السهمين أي اللذين لم يجف عنهما الغراء لأنه أصلح كسرهما بالغراء؛ أو بسهم ورمح. يضرب لمن يستعجل النجاة.
غرية: اسم موضعين بحوران وفيد.
غمر غرية: ماء لغني "أو هو بالزاي".
الغري: موضع.
الغزيد: الشديد الصوت أو هو تصحيف غريد. و-: الناعم الرطب اللين من النبات.
غ ز ر
غزر- غزرا وغزرا وغزارة الشيء: كثر، فهو غزير، "أو الضم للمصدر والفتح للاسم". و- ت: الماشية من الكلإ: كثرت ألبانها.
غزر ناقته أو شاته: درت ألبانها. و- المعروف: جعله غزيرا. و- القوم: غزرت إبلهم وكثرت ألبانها: صاروا في غزر من المطر.
غازرني: أهدى إلي شيئا تافها كي أضاعفه له، وهو مغازر ومستغزر.
استغزر: طلب اكثر مما أعطى.

الجزء: 4 - الصفحة: 290

وفي الحديث: المستغزر يثاب من هبته. يعني الغريب الطالب أكثر من هديته يعطى في مقابلة هديته "ل: ج ن ب".
غ ز ر
الغزر: آنية من حلفاء وخوص: الاسم من غزر.
الغزير: الكثير من كل شيء.
الغزيرة من الإبل والشاء وغيرهما: الكثيرة الدر. و- من الينابيع: الكثيرة الماء (ز). و- من العيون: الكثيرة الدمع (ز) ج غزار.
المغزورة من الأرض: التي أصابها مطر غزير.
المغزرة: ما يغزر عليه اللبن: نبات ربيعي ورقه كورق الحرف غير صغار، له زهرة حمراء كالجلنار. القوم مغزر لهم أي غزرت ألبانهم وإبلهم.
المغازر: من يهب شيئا ليرد عليه أكثر مما أعطى.
غزران: موضع.
نبت مغزرم: مخلوط غير جيد "ل: غ ذ م".
غز- غززا بفلان واغتز به: اختصه من بين أصحابه. و- فلان: بر بأهله وجيرانه وقراباته، فهو غاز ج غزاز. و- الإبل و- الصبي: علق عليهما العهون من العين.
أغزت البقرة: عسر حملها. و- ت الشجرة: كثر شوكها واشتد والتفت. و- ت الناقة: تأخر حملها فاستأخر نتاجها، فهي مغز "في الكل".
الغز: الشدق: جنس من الترك.
الغزز: الخصوصية.
غاززته: بادرته ونافسته.
تغاززنا الشيء: تنازعناه.
الغزغزة: الأكل بشدقه من غير شهوة كأنه مكره عليه.
الغزغز: الشدق في بعض اللغات "والراء لغة".
غزة: بلد بفلسطين.
الغزيز: ماء لبني تميم.
غزة: رملة ببلاد بني سعد؛ بلد بإفريقية؛ ناحية عن يمين عين التمر بالعراق.
غ ز ل
غزلت- غزلا القطن وغيره: أدارت به المغزل ليكون خيوطا، هو غازل ج غزل، وهي غازلة ج غزل وغوازل.
غزل- غزلا، فهو غزل: صار غزلا يحب محادثة النساء ومغازلتهن. والاسم الغزل والمغزل. و- الكلب: فتر. وذلك إذا طلب الغزال حتى إذا أدركه ثغا الغزال فرقا فانصرف عنه: رأى الغزال فلهي "ل: ب ق ر".
أغزلت الظبية: ولدت غزالا. و- ت المرأة: أدارت المغزل والمغزل.
أغزل: فتل وأدير، فهو مغزل.
اغتزلت المراة القطن: غزلته.
تغزل: ذكر الغزل: تكلف الغزل.
غازل النساء مغازلة: حادثهن وراودهن ولها

الجزء: 4 - الصفحة: 291

معهن. و- الأربعين: دنا منهم (ز).
غ ز ل
الغزل: ما تغزله المرأة من قطن وكتان ونحوهما "مذكر" ج غزول.
الغزل "المصدر": حديث الفتيان والفتيات: اللهو مع النساء: مدح ظاهر الأعضاء من المحبوب أو ذكر أيام الوصل والهجر أو نحو ذلك.
الغزل: المتغزل بالنساء: الضعيف عن الأشياء الفاتر فيها.
الغزال من الظباء: الشادن قبل أن يثني من حين أن يتحرك ويمشي، أو هو بعد الطلا، أو من حين يولد حتى يبلغ أشد الإحضار، وذلك حين يقرن قوائمه فيرفعها معا ويضعها معا، ج غزلان وغزلة، وهي غزالة أو الأنثى ظبية.
دم الغزال: نبات حريف كالطرخون أخضر له عرق أحمر كعروق الأرطاة، يؤكل.
غزال شعبان: ضرب من الجنادب.
الغزالة: أنثى الغزال: الشمس أو عند طلوعها، ولذا يقال: طلعت الغزالة ولا يقال غربت الغزالة؛ أو هي عند ارتفاعها. وقال التبريزي: سميت بذلك لأنها تطلع في غزالة النهار أي أوله. وقال المعري: سميت به لأنها تمد من الشعاع ما هو كالغزال "فهي مشدودة في الأصل وخففت". و-: عشبة سهلية من السطاح تنفرش على الأرض بورق أخضر لا شوك فيه ولا أفنان، حلوة يخرج من وسطها قضيب طويل، ولها نور أصفر من أسفل القضيب إلى أعلاه.
غزالة الضحى وغزالاته: أوله إلى مد النهار الأكبر بمضي خمس النهار.
غزالة: قرية ينسب إليه الأمام الغزالي، في قول.
الغزال: بائع الغزل: صانعه. وإليه نسب الغزالي الإمام المعروف، في قول آخر.
والعرب تقول: أغزل من الحمى. يريدون أنها معتادة للعليل متكررة عليه فكأنها عاشقة له. وفي المثل: هو أغزل من امرئ القيس. وقولهم أغزل من عنكبوت، هو من النسج. وقولهم: أغزل من فرعل، هو من الغزل بمعنى الحزق مثل حزق الكلب.
المغزل والمغزل "ويثلث. والكسر لتميم والأخيرة أقلها، والأصل الضم، والكسر للتخفيف أو للآلة": ما يغزل به ج مغازل.
المغزل من الظباء: ذات الغزال.
المغازل: عمد النورج الذي يداس به الكدس.
المغيزل: حبل دقيق يشبه بالمغزل لدقته.
ومن أسمائهم: غزال، غزيل، مغيزل.
ومن أسمائهن: غزالة.
غزال: عقبة.
دارة الغزيل: لبلخرث بن ربيعة.
نيفا غزال وقرنا غزال: موضعان.
غ ز
وغزا- غزوا وغزوانا وغزاوة العدو: سار إلى قتاله وانتهابه في بلاده، فهو غاز، ج غزى وغزي وغزاء وغزاة. والاسم الغزاة. واسم الجمع غزي. والأنثى غازية والجماعة غازية.
غزاه- غزوا و- إليه: قصده وأراده

الجزء: 4 - الصفحة: 292

وطلبه. و- به: اختصه من بين أصحابه.
غ ز
وغزو- غزاوة: جاد غزوه.
غزاه: حمله على الغزو: جهزه له.
أغزاه: جهزه للغزو وحمله عليه. و- هـ: أمهله: أخر ما له عليه من الدين. و- ت الناقة: عسر لقاحها، فهي مغز. و- ت المرأة: غزا بعلها وبقيت في البيت وحدها، فهي مغزية.
والأغزاء والمغزى: نتائج الصيف.
اغتزى الشيء: قصده. و- فلانا و- به: اختص به من بين أصحابه.
اغزو وغزاو فهو مغزو ومغزاو "أصله مغزو مخفف" (ل: ق ت و).
الغزاة: غزو سنة. و- اسم من غزوت العدو. قال ثعلب: إذا قيل غزوة فهو عمل سنة، وإذا قيل غزوة فهي المرة الواحدة من الغزو، ولا يطرد.
الغزو "المصدر" والنسبة إليه غزوي "نادر".
غزوي كذا: قصدي.
الغزوة: ما غزي وطلب.
الغازية: جماعة الغزاة.
المغزى من الكلام: المقصد منه.
المغزى والمغزاة: مواضع الغزو. وتكون للغزو نفسه.
المغزية: الناقة زادت في حملها على السنة شهرا أو نحوه.
المغازي: جمع مغزى: مناقب الغزاة. ومنه قولهم: هذا كتاب المغازي. قيل لا واحد له أو واحده مغزاة ومغزى.
ومن أسمائهم: غزوان، غازية، غزية، غزي، الغازي، غزو.
ومن أسمائهن: غازية، غزية، غزية.
غزوان: محلة بهراة؛ جبل بالطائف.
غزية: موضع.
غسر- غسرا غريمه: طلب بالدين وشدد عليه. و- هـ عن الشيء: لواه "لغة في عسره". و- الفحل الناقة: ضربها على غير ضبعة.
تغسر الأمر: اختلط والتبس وعسر المخرج منه. و- الغزل: التوى والتبس ولم يقدر على تخليصه؛ وكذلك الكلام. و- الغدير: دفعت فيه العيدان من الريح.
الغسر: ما تطرحه فيه الريح.
الغسر: الأمر الملتبس الملتاث كالعسر.
غ س س
غس- غسا في البلاد: دخل ومضى قدما فيها "بلغة تميم". و- خطبة الخطيب: عابها. و- هـ في الماء: غطه فيه، فانغس. و-: زجر القط فنال: غس غس "وليس بثبت". و-: أطعم وسقى. والطعام غسوس.
الغس من الرجال: الضعيف أو الضعيف في رأيه وعقله. و-: اللئيم الدني: البخيل: الفسل ج أغساس وغساس وغسوس. ويكون الغس للجمع، وهو الغسيس ج غسس.
الغسيس: الرطب الفاسد، ج غسس، وهو المغسوس والمغسس والمغسس. والنخلة

الجزء: 4 - الصفحة: 293

غسيسة ومغسسة أو البسر الذي يرطب ثم يتغير طعمه؛ أو الذي لا حلاوة له؛ أو الذي يرطب من حول تفروقه- قمعه-.
غ س س
الغساس: داء في الإبل. والبعير مغسوس إذا أصيب به.
غسغس القط: غسه أو بالغ في زجره. والهرة مغسوسة.
غسان: اطلب مادة: غ س ن.
أغسفوا: أظلموا.
انغسف الليل: تجلى وانكشف.
الغسف: الظلمة والسواد.
غسقت- غسقا وغسقانا السماء: انصبت وأرشت. و- الجرح: سال منه ماء أصفر فهو غاسق. و- اللبن: انصب من الضرع. و- غسقا وغسقا وغسقانا الليل: اشتدت ظلمته، فهو غاسق. و- ت عينه غسقا: هملت بالعمش والماء (ز). و- القمر: خسف فاسود، وهو غاسق.
غسقت- وغسقت- غسقا وغسوقا وغسقانا عينه: أظلمت أو دمعت (ز) أو انصبت.
أغسق الليل: أظلم. و- الرجل: دخل في الغسق. و- المؤذن: أخر المغرب إلى غسق الليل.
الغسق: ظلمة الليل أو أول ظلمته إذا غاب الشفق. و-: شيء كالزؤان ونحوه من قماش الطعام.
الغاسق" القمر إذا خسف فاسود. و-: البارد. أو-: الثريا إذا سقطت، لكثرة الطواعين والأسقام عند طلوعها. و-: الأسود من الحيات. و-: إبليس "صفة غالبة".
الغساق "ويخفف": ما يسيل من جلود أهل النار من الصديد والقيح: الزمهرير "أو التثقيل للصديد، والتخفيف للبارد". و-: المنتن.
الغسيقات: الشديدات الحمرة.
الغسك: لغة في الغسق بمعنى الظلمة.
غ س ل
غسله- غسلا وغسلا "والفتح للمصدر، والضم للاسم، وهو غسل أيضا أو العكس": طهره: أزال عنه بالماء وضر الخبث والحدث فهو غسيل ومغسول ج غسلى وغسلاء، وهي غسيل وغسيلة ومغسولة ج غسالى.
غسل- غسلا المرأة: جامعها. و- الفحل الناقة: أكثر من ضرابها. و- بالسوط: ضرب فأوجع.
غسل واغتسل الفرس: عرق.
غسل: بالغ في الغسل. و- المرأة: جامعها، بمعنى وجب الغسل عليها بذلك. و- الفحل الناقة: أكثر ضرابها.
اغتسل: أصاب غسلا. و- بالطيب: تضمخ (ز).
أغسل: أكثر الضراب. و- هـ: غسله.
انغسل الشيء: زال بالغسل.
استغسل: طلب الغسل.
الغسل: الاسم أو المصدر من غسل: تمام غسل البدن كله.

الجزء: 4 - الصفحة: 294

غ س ل
الغسل والغسل والغسلة والغسول والغسول: الماء القليل يغتسل به. و-: الخطمي والأشنان وما أشبهه من الحمض (1).
الغسول: كل شيء غسلت به رأسا أو ثوبا.
الغسلة: الطيب: وما تجعله المرأة في شعرها عند الامتشاط: ما يغسل به الرأس من خطمي وطين واشنان ونحوه.
أبو غسلة: الذئب "والعين لغة".
الغسل والغسل والغسيل والغسلة والغسيل: الفحل الكثير الضراب ولا يلقح. وكذلك الرجل.
الغسل: الكثير الضراب لامرأته.
الغاسل: ضرب من الشجر.
الغسالة: الماء الذي غسل به.
الغسلين: ما يسيل من الجرح والدبر كالقيح ونحوه: ما يسيل من جلود أهل النار. و-: الشديد الحر. و-: ما يغسل من الثوب. وكل جرح غسلته فخرج منه شيء فهو غسلين.
الغسويل: نبت ينبت في السباخ "بلام التعريف وبدونها".
المغسل والمغسل والمغتسل: موضع غسل الميت ج مغاسل.
المغسل: ما غسل به الشيء.
المغاسل: أودية باليمامة.
غسل: موضع بديار بني أسد.
ذات غسل: موضع باليمامة والنباج لبني كليب.
غسل: موضع عن يمين سميراء وبه ماء يسمى غسلة.
غسل: جبل في الطريق بين تيماء وجبلي طيء.
الغاسول: جبل بالشام.
الغسلج البنج الأسود، وهو نبات يرتفع قدر التبر، له ورقه لزجة، وزهره كزهر المرو الجبلي. و-: الأمر بين أمرين. و-: ما لم تجد له طعما من طعام أو شراب وهو الغسلج.
غسم- غسما وأغسم الليل: أظلم. والليل غاسم.
الغسم: الظلمة أو اختلاطها والهبوة والغبرة: السواد.
في السماء غسم وأغسام: قطع من سحاب.
ومن أسمائهم: غسيم.
غ س ن
الغسنة والغسناة: الخصلة من الشعر أو من شعر الناصية والعرف والذوائب ج غسن وغسنات وغسنات.
الغسان: جلد يلبسه الصبي.
الغسان: أقصى القلب.
تقول: علمت أن ذلك من غسان قلبك. وفي لسان العرب: غسان "كشداد".
الغسان والغيسان: حدة الشباب ونعمته وطراوته وقيل الشباب نفسه. تقول: هو في غيسان شبابه. ويقال: ما انت من غسانه وغيسانه أي لست من رجاله.
الغساني من الرجال: الجميل جدا. (1) والعامة تسميه الغاسول. قاله صاحب التاج.

الجزء: 4 - الصفحة: 295

غ س ن
الأغسان: الخلائق: الناس: أخلاق الثياب.
ومن أسمائهم: غسان "ويضم" أبو قبيلة اخرى.
غسان: ماء في اليمن بين زبيد ووادي رمع، نزله قوم من الأزد فنسبوا إليه، ومنهم ملوك بني غسان بالشام، وهم الغساسنة؛ أو غسان اسم القبيلة. وقالوا: لست من غسانه ولا غيسانه أي لست من ضربه ولا رجاله.
غسنب الماء: ثوره وهيجه "أو هو بالعين المهملة".
غسا- غسوا وغسوا وغسي- غسى، وغسى "كأبى يأبى" الليل: أظلم.
أغسى الليل: أظلم. و- هـ الليل: ألبسه ظلامه.
ويقال: أغسيت يا رجل إذا دخل عليه المغرب أو بعيده. وأغس من الليل أي لا تسر أوله حتى يذهب غسوه.
الغساة: اللجة الصغيرة ج غسا وغسيات أو غسون.
الغاسي: أول ما يخرج من التمر كأبعار الفصال.
شيخ غاس: قد طال عمره "عن الليث؛ والمعروف بالعين".
الغشب: الغشم "لغة أو إبدال".
ومن أسمائهم: غشبى.
غشبل الماء: ثوره "أو هو بالسين المهملة".
الغشرب: الأسد.
الغشارب: الجريء الماضي.
تغشرم البيد: ركبها.
الغشارم: الجري الماضي.
غشه- غشا: لم يمحضه النصيحة، فهو غش ج غشون وهو غاش ج غششة وغشاشة.
غش- غشا صدره: غل.
غششه: بالغ في غشه.
أغشه عن حاجة: أعجله. و-: أوقعه في الغش.
اغتشه: عده غاشا: ظن به الغش.
استغشه: حسبه غاشا.
الغش من الرجال: العظيم الشره أو السره.
الغش: الغاش ج غشون.
الغش: نقيض النصح "مأخوذ من الغشش وهو المشرب الكدر أو الكدر المشوب". و-: الغل والحقد.
الغشاش: أول الظلمة وآخرها: القليل من نوم أو شرب: العجلة.
تقول: لقيته غشاشا وعلى غشاش أي على عجلة أو عند مغيربان الشمس.
المغشوش من النقدين: ما كان مخلوطا بنحاس ونحوه. و-: غير الخالص من الغش.
شرب غشاش: عجل أو غير مريء.
جاءوا مغاشين للصبح: مبادرين.
الغشفل: من اسماء الثعلب.
غشقه- غشقا: ضربه.
الغشق: الضرب على ما كان لينا كاللحم.
غ ش م
غشم- غشما الوالي الرعية: ضبطهم بعسفه وأخذ كل ما قدر عليه وأرداه، فهو غاشم وغشام وغشوم وكذلك الأنثى. و- الحاطب: احتطب ليلا فقطع ما قدر عليه

الجزء: 4 - الصفحة: 296

بلا نظر ولا فكر (ز). وقال في اللسان: أنه أصل من غشم الناس. وجعله صاحب الأساس مجازا وجعل الحقيقة غشم الحاطب. ولعل ما في اللسان الراجح. و- الناس: سأل من أمكنه.
غ ش م
غشم- غشما: لم يترك من الهناء شيئا إلا يتهنؤه- يصب صحيحه وسقيمه-.
الغشم: الظلم والغصب.
الغشوم من النوق: التي لا ترد وجهها. و-: الحرب لأنها تنال غير الجاني. و- من الضرب: المنصب على غير روية ولا هدى.
الأغشم من النبت: اليابس القديم.
الغشيم "عند العامة": الذي لا يدرك شيئا. والاسم الغشمنة والغشومية. وهو فيما أرى من حيث أنه كحاطب الليل يعمل بلا روية ولا نظر فهو مجاز.
الغشمشم: الطويل.
الغشمشم: الجريء الماضي: من يركب رأسه فلا يثنيه عما يريد ويهوى، وهو المغشم، وهو ذو غشمشمة وذو غشمشمية. و-: الضرب الغشوم. و- من السيل: الذي يركب الشجر فيقلعه.
الغشمشمة من النوق: العزيزة النفس.
ومن أسمائهم: غشيم، غشام، غاشم، غيشم.
غشم: واد بالسراة.
غشمر السيل والجيش: أقبلا.
تغشمر لي فلان: غضب وتنمر. و- السيل والجيش: أقبلا. و- هـ: أخذه قهرا.
الغشمرة: إتيان الأمر من غير تثبت. و-: الصوت ج غشامر. و- ركوب الإنسان رأسه في الحق والباطل لا يالي ما صنع، وهو التغشمور. و-: الهضم والظلم.
الغشمرية: الظلم.
أخذه بالغشمير: أي بالشدة والعنف.
ومن أسمائهم: غشمير.
تغشن الماء: ركبه البعر في غدير وغيره.
الغشن: الضرب بالعصا وبالسيف.
الغشانة: الكرابة بعد الصرام: ما يبقى في الكباسة من الرطب إذا لقطت النخلة. والصحيح أنه بالعين.
غشاه- غشوا: أتاه.
غ ش
وغشيه- غشاوة وغشيانا الأمر: أتاه إتيان ما قد غشيه أي ستره. و- غشيانا الأمر: باشره. و- الرجل المرأة: أتاها. و- بالسوط: ضربه. و- بالليل: أظلم.
غشيته سيفا، كقولك كسوته سيفا وأعممته سيفا (ز).
غشي عليه غشية وغشيانا وغشيا وغشيا: أغمي عليه، فهو مغشي عليه. والاسم الغشية.
غشى الشيء: غطاه. و- على بصره: غطى.
أغشى على بصره: غطى. و- هـ إياه: جعله يأتيه ويغشاه.
تغشى فلانا: أتاه. و- بالثوب: تغطى.

الجزء: 4 - الصفحة: 297

و- المرأة: علاها وتجللها.
غ ش
واستغشى ثوبه و- به: تغطى. وزاد في المحكم: كي لا يسمع ولا يرى.
الغشوة: السدرة.
الغشوة "مثلثة الغين" والغاشية والغشاوة "مثلثة" والغشية والغشاية والغشاية والغشو: الغطاء على البصر والقلب.
الغشاوة: جلدة القلب وقميصه.
الغشية: الإغماء. و- من الحمى: لمتها. و- من الموت: غيبوبة النزع. و-: غشاء السرج وهي من زينة المواكب السلطانية زمن الأيوبيين تكون من أدم محروزة بالذهب حتى يخالها الناظر مصنوعة من الذهب، تحمل بين يدي السلطان في المواكب الحفلة. و-: القيامة: الداهية: داء يأخذ في الجوف. و-: ورم يكون في البطن "ل: ت م م". و-: الزوار والسؤال يأتونك زائرين أو مستخدمين. و-: حديدة فوق مؤخر الرحل. و- من العذاب: العقوبة المجللة. وفي التنزيل: من فوقهم غواش.
أي اغماء، جمع غاشية.
الغشاء: الغطاء لكل شيء كغشاء القلب والسرج والسيف ونحو ذلك.
الأغشى من الخيل: الذي غشيت غرته وجهه واتسعت، أو الذي ابيض رأسه كله من بين جسده، وهي غشواء. و- من المعز: التي يغشى وجهها بياض.
غصبه- غصبا: أخذه ظلما وقهرا، فهو غاصب، وذاك مغصوب وغصب. و- على الشيء: قهره. و- ها نفسها: واقعها وهي كارهة. و- الجلد: أزال عنه شعره ووبره نتفا وقشرا من غير إعمال في دباغ ونحوه.
اغتصبه: غصبه.
غصصت وغصصت- غصا "نادر" وغصصت وغصصت- غصصا وغصا "نادرة" وغصصت- غصصا في الطعام أو الشراب: شجيت به أي وقف في حلقي فلا أسيغه، فأنا غاص وغصان. و- المكان بالقوم: امتلأ (ز). و- ت بهم الأرض: ضاقت (ز).
أغصه: أشجاه بالغصة. و- عليه الأرض: ضيقها. و- بريقه: أجرضه.
اغتص المجلس بأهله: غص وامتلأ.
الغصة: الشيء يعترض في الحلق: كل ما غصصت به عينا أو معنى ج غصص. و- في الطعام: كالشرق في الشراب وكالجرض بالرمق وكالشجا في العظام. ويصح كل في كل.
الغصغص: ضرب من النبات.
الغصلب: الطويل المضطرب.
غصلج وغصلق اللحم: لم يملحه ولم ينضجه ولم يطيبه.
غ ص ن
غصن- غصنا الغصن: مده إليه: قطعه وأخذه. والغصن مغصون. و- فلانا عن حاجته: ثناه وكفه "والضاد لغة". و- هـ:

الجزء: 4 - الصفحة: 298

أشغله: أخذه.
غ ص ن
غصن وأغصن العنقود: كثر حبه أو كبر شيئا.
الغصن: ما تشعب من ساق الشجر دقاقها وغلاظها. الشعبة الصغيرة منهما غصنة ج غصون وأغصان وغصنة.
ثوب أغصن: في ذنبه بياض.
ومن أسمائهم: غصن، غصين.
بنو غصين: بطن.
اغضألت الشجرة: اخضألت إذا كثرت أوراقها وأغصانها.
غ ض ب
غضب- غضبا ومغضبة: هاجه الغضب. و- عليه: سخط ولم يرض. و- له: غضب على غيره لأجله، هذا إذا كان حيا فإن كان ميتا قلت غضب به. فهو غضبان وغضب وغضوب وغضب وغضبة وغضبة وغضبة. وهي غضبى، وهي وهو غضوب، وهي غضبانة "في لغة أسد". والجمع فيها غضاب وغضبى وغضابى وغضابى.
غضب- غضبا وغضب: أصيب بالغضاب- الجدري-. و- ت عينه: ورم ما حولها من الغضاب- القذى- وكذلك غضب بصره.
غضبت الخيل على اللجام: عضت عليه من مرجها (ز).
أغضبه: جعله يغضب. و- ت العين: قذفت ما فيها.
تغضب عليه: غضب.
غاضبه: راغمه: أغضب كل واحد منهما الآخر.
الغضب: الثور: الأسد كالغضوب. و-: الأحمر الشديد الحمرة، أو الأحمر من كل شيء: الغليظ: صخرة مستديرة صلبة أو المركبة في الجبل المخالفة له.
الغضب: السخط وعدم الرضا. وأصله الشدة. ومنها: الغضبة للصخرة المركبة في الجبل "بيان: 1: 30".
الغضبة: جلد المسن من الوعول حين يسلخ: قطعة من جلد البعير يطوى بعضها إلى بعض وتجعل شبيها بالدرقة: جنة تتخذ من جلود الإبل تلبس للقتال. و-: نخضة- شبه نتوء فوق العينين أو تحتهما كهيئة القمحة- تكون في الجفن الأعلى خلقة. و-: جلدة الحوت: جلدة الرأس: جلدة ما بين قرني الثور: الصخرة المركبة في الجبل المخالفة له: الأكمة: صخرة رقيقة.
الغضاب: القذى في العين: الجدري أو داء يخرج في الجلد يشبهه وليس به "ويكسر". و- من الرجال: الغليظ الجلد.
الغضابي: الكدر في معاشرته ومخالفته.
الغضوب: الحية الخبيثة: العبوس من النوق: جماعة النساء.
ويقال: أتانا بغضبى وهي مائة من الإبل "ته: 37" أو صوابه غضيا "اطلب مادة: غ ض ي" وهي معرفة بلا لام ولا تنوين.

الجزء: 4 - الصفحة: 299

غ ض ب
المغضوب: الذي ركبه الغضاب- الجدري-.
الغضاب: موضع بالحجاز.
غضبان: جبل بالشام في أطرافه.
الغضبر والغضبر والغضابر: الشديد الغليظ.
غ ض ر
غضره- غضرا: أوسع عليه فكان في غضارة عيش، وهو مغضور، ج مغضورون ومغاضير. و- هـ: غضرا: حبسه ومنعه "والعين لغة". و- له الشيء: قطعه. و- عليه: عطف. و- الجلد: اجاد دباغه.
غضر- غضرا وغضر- غضرا عن الشيء: انصرف وعدل.
وقالوا: حمل فما غضر أي ما كذب وما قصر. وما غضر عن شتمي: ما تأخر.
غضر- غضرا وغضارة وغضر: نعم: أخصب عيشه بعد اقتار، فهو غاضر وغضر وغضير.
هو غضر الناصية: مبارك، وهي غضرتها.
اغتضر فلان: اختضر أي مات شابا صحيحا.
تغضر: غض عنه: انصرف عنه.
غضور الرجل: غضب.
الغضر: النعم. وعيش غضر مضر "والثانية إتباع".
الغضرة: نبت.
الغضرة والغضراء: الأرض الطيبة العلكة الخضراء، أو أرض فيها طين حر أو طين أحمر، وهي الغضرة والغضيرة. و-: أرض لا ينبت فيها النخل حتى تحفر وأعلاها كذان أبيض.
الغضار: خزف أخضر يحمل تعليقا لدفع العين. و- والغضارة: الطين اللازب الأخضر أو الطين الحر يتخذ من الخزف. والصحفة المتخذة منه تسمى الغضار. و-: النعمة والخير والسعة في العيش والخصب والبهجة.
الغضارة: القصعة الكبيرة.
الغضور: نبت يشبه الثمام ولا يعقد عليه شحم: طين لزج يلزق بالرجل ولا تكاد الرجل تذهب فيه: شجر أغبر يعظم.
الغضور: الأسد.
الغضير: الخضير: الناعم من كل شيء.
الغضراء من العيش: النعمة والخصب.
وقالوا: أباد الله غضراءهم أي نعمتهم وخصبهم وغضارتهم.
الغاضر: جلد جيد الدباغ: المبكر في حوائجه: المانع "والعين لغة".
رجل مغضور ومغضر: مبارك، أو في غضارة من العيش.
ما لي عنه مغضر: مصرف.
ومن أسمائهم: غضير، غضران، غاضرة، غويضرة.
ومن أسمائهن: غاضرة.
غاضرة: قبيلة من أسد.
الغواضر: في قيس.

الجزء: 4 - الصفحة: 300

غ ض ر
غاضرة: حي من صعصعة في هوازن وهم بنو عويضرة.
غضار: جبل.
الغضور: موضع وهو ثنية بين المدينة وبلاد خزاعة.
الغضرب والغضارب من المكان: الكثير البنات والماء والخصب.
ثغر غضارس: بارد عذب "والعين لغة".
الغضروف: الغرضوف بمعانيه.
الغنضرف والغنضفر من النساء: التي لها خواصر وبطون وغضون "لغة في الخاء".
الغضرم والغضرم: المكان الكثير التراب: اللين اللزج الغليظ: المكان الكثير النبت، وهو الغضارم. و-: المكان كالكذان الرخو والجص. و-: ما تشقق من قلاع الطين الأحمر الحر.
الغضرم: الماء "ل: ق ع ف".
الغضس: الكرويا "يمنية".
غ ض ض
غض- غضا وغضاضا وغضاضا وغضاضة طرفه: كسره وأطرق ولم يفتح عينيه: أغضى أي دانى بين جفونه ونظر: كف بصره. والطرف مغضوض وغضيض. و- من صوته: كفه وخفضه. والأمر منه: غض "نجدية" واغضض "حجازية". و- الراكب: عرج قليلا. و- من الرجل: نقص ووضع من قدره (ز) فهو غاض "والذال لغة". والرجل غضيض ج أغضة وأغضاء. "وأصل المعنى النقصان. بيان: 7: 137". و- طرفه: احتمل الذل والمهانة (ز). فهو غاض الطرف وغضيضه. و-: الغصن: كسره فلم ينعم كسره.
غض- "كمنع وكسمع وكضرب" غضاضة وغضوضة: نضر، فهو غض؛ وهو غض بض وغاض باض أي طري. و- ت المرأة: كانت رقيقة الجلد ظاهرة الدم، فهي غضة.
غضض: أكل الغض- الطري-. و-: صار غضا متعما: أصابته غضاضة أي انكار ومذلة أو نعمة.
اغتض منه: غض.
انغض طرفه: انغمض.
الغض: الحديث النتاج من اولاد البقر، ج غضاض. و-: الطري الناعم من كل شيء، غض بض وغاض باض وهي غضة بضة.
الغضاض والغضاض: العرنين وما والاه من الوجه؛ أو ما بين العرنين وقصاص الشعر. و-: موضع الجبهة، أو مقدم الرأس وما يليه من الوجه؛ أو ما بين أسفل روثة الأنف إلى أعلاه أو الروثة نفسها.
الغضاضة: الذلة والمنقصة: الانكسار: الفتور في الطرف.
الغضيض: الطري من كل شيء: الطلع الناعم حتى يبدو، أو الثمر أول ما يطلع. و-:

الجزء: 4 - الصفحة: 301

المسترخي الأجفان، وهو غضيض الطرف أي فاتره. و-: الناقص الذليل ج أغضة وأغضاء.
غ ض ض
غضغضه: غضه- نقصه-. و- الشيء: نقص.
تغضغض الماء: نقص. والبحر غاض، وهو لا يغضغض. و- في الكلام: تكلم فلم يبن. و- ت القدر: غلت.
الغضاض: ماء على يوم من الأخاديد.
غضا: ماء لبني عامر بن ربيعة.
غ ض ف
غضف- غضفا العود وغيره: كسره فلم ينعم كسره. و- الكلب أذنه: أرخاها وكسرها. و- ت الأذن: كانت كذلك خلقة. و- ها غضفانا وغضفانا: لواها أو لوتها الريح. و- الأتان غضفا: أخذ الجري أخذا من غير حساب. و- بها: خضف- ضرط-. و- غضوفا: نعم باله. و- العيش: نعم. فهو أغضف.
غضفت- غضفا الأذن: طالت واسترخت وتكسرت خلقة؛ أو أقبلت على الوجه، أو أدبرت إلى الرأس، أو انكسر طرفها، أو تثنت أطرافها. و- الكلب: استرخت أذنه على المحارة من طولها وسعتها: أقبلت على القفا. والكلب أغضف، والكلاب غضف، وهو غاضف إذا انكسر أعلى أذنه إلى مقدمه. وهذه الصفة غالبة لكلاب الصيد. و- الأسد: تثنى جلده. و- علينا الليل: أظلم واسود، فهو أغضف أيضا "فيهما".
غضف الشجر: تدلت غصونه واسترخت. و- الشيء: كسره. و- الجلد: غضنه.
أغضف الليل: أظلم واسود. و- ت النخلة: كثر سعفها وساء ثمرها. و- ت الثمرة: قاربت الإدراك ولما تدرك. و- النخل: أوقرت. و- ت السماء: أخالت للمطر. و- العطن: كثر نعمه.
تغضف الجلد وغيره: تغضن. و- عليه: مال: تثنى وتكسر. و- ت علينا الدنيا: كثر خيرها وأقبلت. و-: مطاوع غضفه. و- ت الحية: تلوت. و- ت البئر: تهدمت أجوالها. و- الليل علينا: ألبسنا.
انغضف: مطاوع غضفه- كسره-. و- في الغبار: دخل فيه. و- ت البئر: انهارت وتهدمت أجوالها. و- الضباب: تراكم بعضه على بعض. و- ت الأذن: انكسرت من غير خلقة.
الغضف: شجر هندي كالنخل سواء، غير أن نواه مقشر بغير لحاء، ومن أسفله إلى أعلاه سعف أخضر مغىشى عليه. و-: نبات يشبه نبات النخل لكنه لا يطول، له سعف كثير وشوك وخوص من أصلب الخوص، ويخرج في رؤوسها بسرا بشعا لا يؤكل، يتخذ من خوصه امثال البسط تفترش الواحدة عشرين سنة.
الغضفة: طائر، أو القطاة الجونية: الأكمة.
الغاضف: الناعم البال: الناعم من العيش. و- من الكلاب: المنكسر أعلى أذنيه إلى مقدمه، والأغضف إلى خلفه.

الجزء: 4 - الصفحة: 302

غ ض ف
الأغضف من السهام: الغليظ الريش: كل متثن مسترخ: الأسد المسترخي أجفانه العليا على عينيه غضبا وكبرا: المنثني الأذنين: الكثير الوبر المتثني الجلد. و- من الليالي: المظلم. و- من العيش: الناعم الرغد الرخي.
الغضفاء: مؤنث الأغضف. و- من المعز: المنحطة أطراف الأذنين من طولهما.
ومن أسمائهم: غضيف، غنضف.
غضفر: ثقل.
الغضفر: الجافي الغليظ.
الغضافر: الأسد.
الغضنفر: الأسد، وهو الغليظ الخلق المتغضنه وهو الغنضفر.
أذن غضنفرة: غلظت وكثر لحمها.
غضنه- غضنا: حبسه وعاقه. و- ت الناقة بولدها: ألقته لغير تمام قبل أن ينبت عليه الشعر ويستبين خلقه. والولد غضين. والاسم الغضان. و- وجهه: تشنج وتجهم.
غضنت الناقة بولدها: غضنت به. و- ت السماء: دام مطرها. و- لي من جبهته: تجهم.
التغضين: التشنج.
أغضنت السماء: دام مطرها. و- ت عليه الحمى: ألحت ودامت. و- الليل عليه: أظلم.
تغضنت الدرع على لابسها: تثنت.
غاضنه عن كذا: عاقه. و- المرأة: غازلها بمكاسرة العينين.
الغضن والغضن: كل تثن من ثوب أو جلد أو درع أو غيرها، ج غضون. و-: العناء والتعب.
الغضن من العين: جلدتها الظاهرة.
غضون الأذن: مثانيها.
ويقال: لأطيلن غضنك أي عناءك.
الأغضن: الكاسر عينه خلقة أو عداوة أو كبرا.
غضا- غضوا على القذى أو الشيء: سكت وصبر، فهو غضي. و- ظلام الليل: ألبس كل شيء. و- الرجل: طعم واكتسى فهو غاض.
غ ض ي
غضيت- غضى الإبل: شكت بطونها من أكل الغضى. والبعير غاض والإبل غضية وغضايا. و- فلان: أطبق جفنيه على حدقته "وغضى يغضى، لغة فيه". و- ت الأرض: كثر فيها الغضى.
أغضى: أطبق جفنيه على حدقته. ويقال: أغضى على القذى إذا أمسك وصبر على أذى، "وغضى: لغة فيها". و- على الشيء" سكت وصبر، فهو غضي ونغض. و- الليل: أظلم، فهو غاض "غ ق" والليلة غاضية. و- عنه الطرف: سده أو صده. و- ت النار: عظمت وأضاءت، فهي غاضية "ضد".
تغاضى عنه: تغافل وتغابى.
الغضو: شدة ظلام الليل: أكل الغضى: مصدر غضا.
الغضى: الخمر من الشجر، وبه سمي ذئب

الجزء: 4 - الصفحة: 303

الغضى: نبات الرمل والبادية له هدب كهدب الأرطى، واحدته غضاة. والنسبة إليه غضوي.
غ ض ي
أهل الغضى: أهل نجد.
الغضيا والغضياء: منبت الغضى: الأرض الغليظة.
الغضيا: الأرض الكثيرة الغضى.
غضيا "بلا لام": علم لمائة من الإبل. "وأوردها أبو عمرو باللام".
الغاضية: النار العظيمة: الليلة المظلمة: الليلة المضيئة "ضد".
شيء غاض: حسن الغضو جام وافر. ورجل-: كاس طاعم مكفي.
الغضيانة: الجماعة من الإبل الكرام.
غضيان: موضع بين وادي القرى والشام.
الغضى: أرض لبني كلاب.
ذو الغضى: واد بنجد.
اغطأل الموج: ركب بعضه بعضا. و- البحر: هاج واغتلى.
غصون مغطئلة: ناعمة ملتفة الأوراق.
الغطر: لغة في الخطر. تقول: مر يغطر بيديه.
الغطير: القصير "وقد تضم غينه" أو الغليظ إلى القصر أو المتظاهر اللحم المربوع القامة.
الغطرب: الأفعى "أو هو بالعين المهملة".
غطرسه: أغضبه.
تغطرس: تكبر: ظلم: تغضب: بخل. و- في مشيه: تبختر: تعسف الطريق. و-: أعجب بنفسه وتطاول على الاقران، وهو المتغطرس. والاسم الغطرسة " من كل ذلك".
الغطرس والغطريس: الظالم المتكبر المعجب ج غطارس وغطاريس.
غطرش بصره: أظلم. و- الليل بصره: أظلم عليه. و- آذانه عن الحق: تصامم عنه فلم يذعن له.
تغطرش: تعامى عن الشيء.
تغطرف: تكبر "والتاء لغة". و-: اختال في مشيه.
الغطرفة: الخيلاء والعبث.
الغطريف: السيد الشريف السخي، وهو الغطارف والغطراف. و-: الشاب الظريف، وهو الغطراف والغطروف والغطروف ج غطارف وغطارفة وغطاريف. و-: الذباب: فرخ البازي: البازي يؤخذ من وكره، وهما الغطراف. و-: العنق الواسع.
ومن الاسماء: غطريف.
غ ط س
غطس- غطسا في الماء: غمس. و- هـ: غمسه. و- في الإناء: كرع. و- ت به اللجم: ذهبت به المنية (ز) "لغة في عطست".
غطسه: غمسه.
تغاطس: تغافل. و- الرجلان في الماء: تغاطا.
الغطوس: الغفلة.

الجزء: 4 - الصفحة: 304

غ ط س
الغطوس: المقدام في الغمرات والحروب، "أو صوابه بالعين المهملة".
ليل غاطس: مظلم.
الغطاس: الذي يغطس في البحر ليستخرج جواهره. و-: طائر أسود نحو الإوزة يغوص في الماء وراء السمك ليصيده. ويعرف بالعراق بالغواص "صبح 2: 69". ومن اسمائه في مصر أبو غطاس والعقق "مقتطف: 37: 659".
المغطس: موضع الغطس. ويعرف اليوم به الحوض الذي يرتمس فيه المغتسل. وقد وضع له مجمع مصر كلمة الإبزن وهو بالفرنسية bassin. جدول م م: 41.
غطش- غطشا الليل: أظلم. و- غطشا وغطشانا: مشى رويدا من مرض أو كبر.
غطش- غطشا: ضعف بصره كما ينظر ببعض بصره فهو غطش وأغطش، وهي غطشى.
أغطش الليل: أظلم. و- هـ الله: أظلمه. و- القوم: دخلوا في الظلام.
غطش لي شيئا حتى اذكر: افتح أو هيئ لي وجه العمل والرأي والكلام.
تغطشت عينه: أظلمت وضعف بصرها.
تغاطش عن الأمر: تغافل وتعامى.
اغطاش البصر: تغطش.
الغطش: السدف، وهو يعاقب الغبش. تقول: أتيته غطشا أي في ظلمة.
الغطشى من الفلوات: التي هي غمة المسالك لا يهتدى فيها، وهي الغطشاء والغطيش. و-: المظلمة.
الغطاش: ظلمة الليل واختلاطه. والليل أغطش.
مياه غطيش: من اسماء السراب. وهو تصغير ترخيم للأغطش.
غ ط ط
غطه- غطا: عطسه وغمسه: عصره شديدا وكبسه.
غط- غطيطا البعير: هدر في الشقشقة، فإن لم يكن في الشقشقة، فهو هدير: أو هدر في غير الشقشقة. و- ت القدر: اشتد غليانها وسمع غطيطها. و- غطا وغطيطا النائم والمخنوق والمذبوح: شخر وسمع له غطيط، فهو غاط. و- النمر والفهد والحبارى: صوت.
اغتط الفحل الناقة: تنوخها. و- فلان فلانا: حاضره فسبقه بعدما سبق اولا.
اغتططه: علاه وقهره "ل: ع م ط".
تغاط القوم: غمس بعضهم بعضا في الماء.
انغط في الماء: انغمس.
الغطاط: القطا أو ضرب منه بيض البطون غبر الظهور واسعة العيون؛ أو ضرب من الطير من القطا غبر الظهور والبطون والأبدان، سود الأجنحة أو سود بطون الأجنحة، طوال الأرجل والأعناق، وبأخدعي الغطاطة مثل الرقمتين خطان أسود وأبيض. لا يجتمع أسرابا

الجزء: 4 - الصفحة: 305

وأكثر ما يكون ثلاثا واثنتين.
غ ط ط
الغطيط: صوت النائم الذي يخرج مع نفسه، وهو ترديده حيث لا يجد مساغا. وأطلقها مجمع دار العلوم على ما يعرف بالشخير. جدول: د ع: 68.
الغطاط: الصبح أو أوله أو بقية من سواد الليل أو اختلاط ظلام آخر الليل بضياء أول النهار (1). و-: وقت السحر، وهو الغطاط.
الأغط: الغني "وفيه شك".
غطغط البحر: علت أمواجه. و- النوم عليه: غلب.
تغطغط الماء والموج: اضطرب. و- الشيء: تبدد وتفرق. و- ت القدر: صوتت واشتد غليانها.
الغطغطة: حكاية صوت الغليان: حكاية صوت يشبه صوت الغطاط- القطا-.
الغطاغط: السخال الإناث. الواحد غطغط "أو صحته بالعين المهملة".
الغطغط: لقب فريق من النجديين شديدين على من خالفهم.
الغطف: سعة العيش: طول الأشفار وتثنيها، أو كثرة شعر الحاجب؛ أو قلته "ضد".
عيش أغطف: مخصب.
الغاطوف: المصيدة "لغة في المهملة".
ومن اسمائهم: غطيف، غطفان، غطيفة.
بنو غطيف: حي من العرب.
غطلت- غطلا السماء وأغطلت: أطبق دجنها.
غطل- غطلا اللبل: التبست ظلمته.
غيطل القوم في الحديث: أفاضوا وارتفعت أصواتهم. و- فلان: جعل تجارته في الغيطل- البقر-.
الغيطل: السنور. و- من الضحى: أن يكون والشمس في مشرقها كهيئتها في مغربها وقت الظهر "قاله الصاغاني والزمخشري".
يقال: جاء في غيطل الضحى.
الغيطلة: الأكل والشرب: الفرح بالأمن: غلبة النعاس: البقرة الوحشية أو ذات اللبن من البقر والظباء. و- من الليل: التجاج سواده وتراكمه. و-: المال المطغي- الذي له صوت-. و-: نعيم الدنيا، ج غياطل. و-: الشجرة الملتفة، أو كل ملتف مختلط، أو جماعة الطرفاء خاصة ج غيطل وغياطل. و-: الأجمة: اجتماع الناس وزحمتهم: الصوت والجلبة ج غياطل وغيطلات.
الغيطلة والغيطول: الظلمة المتراكمة: اختلاط الأصوات.
الغوطالة: الروضة.
الغطلس: الذئب، وهو أبو الغطلس أيضا.
غ ط م
الغطم: البحر: الرجل الواسع الخلق: الجمع الكثير.
الغطم: الماء الكثير المتلاطمة أمواجه: العدد (1) والعامة تسمي ما يعلو رؤوس الجبال من الضباب فيظلم منه افقها قليلا: غطيطة. وكذلك ما يغشى العين فيظلم به بصرها. كأنه من هذا.

الجزء: 4 - الصفحة: 306

الكثير.
غ ط م
الغيطم: اللبن الخاثر.
الغطمطم والغطيم: البحر العظيم.
الغطمش: الكليل البصر: العين الكليلة النظر: الظلوم الجافي الجائر: الأسد.
غطمشه: أخذه قهرا. وقد أطلق مجمع دار العلوم كلمة غطمش مكان كلمة أغبش، جدول: د ع: 87 بمعنى كل بصره.
تغطمش علينا: ظلمنا.
ومن أسمائهم: غطمش.
غطمطت القدر وتغطمطت: غلت وسمع لغليانها صوت.
تغطمط الموج والماء: اضطرب. و- السيل في الوادي: سمع لاندفاعه صوت.
الغطمطة والغطماط: اضطراب الأمواج والتطامها: صوت السيل في الوادي تسمع له نغمة شبه غط ونغمة شبه مط.
الغطامط والغطمطيط من البحور: العظيم الأمواج. و-: غليان القدر.
الغطامط: لجة البحر حتى يزخر، وهو معظمه ج غطامط.
الغطماط: الموج المتلاطم.
التغطمط والغطمطيط: الصوت فيه غط ومط؛ أو صوت فيه بحح. و-: غرغرة القدر.
غطا- غطوا وغطوا وغطيا الليل: أظلم: غشى كل شيء وألبسه، فالليل غاط. و- الشيء: واراه وستره. والتفضيل منه أغطى. و- الماء: ارتفع.
غطى- غطيا وغطيا الشباب: امتلأ. و- الرجل: امتلأ شبابا. و- ت الناقة: ذهبت في سيرها وانبسطت. و- ت الشجرة: طالت أغصناها وانبسطت على الأرض فألبست ما حولها، فهي غاطية (1). و- الليل فلانا: ألبسه ظلمته. و- الماء: كثر. و- غطيانا البحر: فاض.
غطى الشيء و- عليه: ستره وواراه.
هو مغطى القناع: خامل الذكر (ز).
أغطى الكرم: جرى الماء فيه وزاد ونما، فهو غاط. والشجرة غاطية.
إنه لذو غطوان: ذو منعة وكثرة.
اغتطى وتغطى "للمطاوعة": وضع على نفسه الغطاء.
الغطاء: الستر: كل ما يغطى به ج أغطية. وقد أطلق مجمع مصر غطاء المكتب على الستر الذي يغطى به وهو بالفرنسية couverture جدول: م م: 127.
الغطاية: ما تغطت به المرأة من حشو الثياب تحت ثيابها كغلالة ونحوها.
الغاطية: الدالية من الكرم.
هو ذو غطوان: ذو منعة وكثرة.
غ ظ ظ
اغظأل: لغة في الضاد والطاء بمعنى ركب بعضه بعضا.
المغظغظة: القدر الشديدة الغليان "بالظاء والطاء". (1) والعامة تقول: غوبت وهي مغوبية.

الجزء: 4 - الصفحة: 307

غ ف ر
غفر- غفرا ومغفرة وغفرانا وغفرة حسنة وغفورا وغفيرا وغفيرة ذنبه: غطى عليه وعفا عنه، فهو غافر "وللمبالغة" هو الغفور، ج غفر وغفرة، والغفار، وهي غفورة.
غفر- غفرا الشيء: ستره وواراه "وهو أصل المعنى". و- المتاع: أدخله في الوعاء. و- الشيب: خضبه. و- المريض والجرح: نكس، مثل غفر. و- العاشق: عاد عيده بعد السلوة. و- الجلب السوق: رخصها. و- الأمر بغفرته وغفيرته: أصلحه بما ينبغي أن يصلح به.
غفر- غفرا واغفار الجرح: انتقض: برأ "ضد". و- الثوب: أخرج زئبره.
أغفر الشيء: ستره. و- الشيب: غطاه بالخضاب. و- الرمث والعرفط وغيرهما: أخرج مغفوره- صمغه-. و- النخل: ركب البسر شيء كالقشر. و- ت الأروية: ولدت غفرا، فهي مغفر ومغفرة. و- ت الأرض: نبت فيها شيء من الغفر.
اغتفر له ذنبه: غفره.
تغفر المغفر وتمغفر المغفور: جناه من شجره.
تغافروا: دعا كل منهما لصاحبه بالمغفرة.
استغفره ذنبه و- هـ منه: طلب منه غفره. و- له: طلب له الغفران.
الغفر: البطن: زئبر الثوب وما شاكله، واحدته غفرة. و-: منزل من منازل القمر ثلاثة أنجم صغار من الميزان. و-: شيء كالجوالق.
الغفر: ولد الأروية "ويفتح" ج أغفار وغفرة وغفور.
الغفر: ولد البقرة: دويبة.
الغفر: هدب الثوب وزئبره: صغار الكلإ: شعر العنق واللحيين والقفا والجبهة، أو شعر كالزغب يكون على ساق المرأة والجبهة. وهو الغفار والغفر والغفير. و- من الدابة: نبات الشعر في موضع العرف. هو غفر القفا وهي غفرة الوجه.
الغفر: نبات ربعي منبته السهل والآكام كأنه عصافير خضر إذا كان أخضر، فإذا يبس فكأنه حمر غير قيام.
الغفار: ميسم يكون على الخد.
الغفارة والغفارة: زرد من الدرع ينسج على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة، أو رفرف البيضة، أو حلقة يتقنع بها المتسلح. و-: خرقة تلبسها المرأة فتغطي رأسها ما قبل منه وما دبر غير وسطه؛ أو خرقة تكون دون المقنعة توقي بها المرأة خمارها من الدهن. و-: الرقعة تكون على حز القوس الذي يجري عليه الوتر: السحابة تراها كأنها فوق السحابة: رأس الجبل.
الجماء الغفير: البيضة التي تجمع الرأس وتضمه. وتقول: جاءوا جما غفيرا، وجماء غفيرا، وجم الغفير، وجماء الغفير، والجماء الغفير،

الجزء: 4 - الصفحة: 308

وجماء الغفيرة، والجم الغفير، وجم الغفيرة، والجماء الغفيرة، وجماء غفيرة، وجماء الغفيري أي جميعا بكثرتهم، شريفهم ووضيعهم لم يتخلف منهم أحد. والغفير وصف لازم للجماء، والجماء الغفير اسم وضع موضع المصدر أي ينصب كما تنصب المصادر التي بمعناه. أي مررت بهم جموما غفيرا.
غ ف ر
الغفيرة: الكثرة والزيادة.
ويقال: ما في هذا الأمر غفيرة ولا عذيرة أي لا يغفر ولا يقبل فيه عذر.
الغوفر: البطيخ الريفي أو نوع منه.
المغفر: زرد من الدرع يكون تحت القلنسوة، وهو الغفارة والمغفرة؛ أو هو رفرف البيضة أو حلق يجعلها الرجل أسفل البيضة تسبغ على العنق فتقيه.
المغفر والمغفر والمغفر والمغفور والمغفار والمغفير: صمغ لا تطيب ريحه، شبيه بالناطف، ينضحه العرفط فيوضع في ثوب ثم ينضح بالماء ويشرب ج المغافير والمغافر، ويكون من السلم والرمث والثمام والطلح أيضا.
المغفر: العود من شجر الصمغ يمسح به ما ابيض فيتخذ منه شيء طيب.
المغفوراء: الأرض ذات المغافير.
ومن أسمائهم: غفير، غفار، غافر.
ومن أسمائهن: غفيرة.
بنو غفار: قبيلة من كنانة رهط أبي ذر الغفاري.
غفارة: اسم جبل.
غفر: حصن باليمن.
الغفش: عمص في العين.
غافصه: عازه: فاجأه وأخذه على غرة فركبه بماءة.
الغافصة: الآزمة من أوازم الدهر، ج غوافص.
اغتفت وتغففت الدابة: تناولت غفة من الربيع أو سمنت بعض السمن.
اغتفه: أعطاه شيئا يسيرا.
تغففه: أخذ غفته.
الغفة: البلغة من العيش: الشيء القليل من الربيع: الكلإ القديم البالي: ما يتناوله البعير بفمه على عجلة (1). و- من الإناء والضرع: بقية ما فيه. و-: الفأر، وهو غفة الهر.
الغف: ما يبس من ورق الرطب.
غفان الشيء: حينه وأوانه "لغة في المهملة".
غفيفة من بقل: ضغيفة.
غ ف ق
غفق- غفقا على الشيء: هجم. و-: آب من غيبة فجأة. و- هـ بالسوط وغيره: ضربه كثيرا. و- ت الإبل: شربت مرة بعد أخرى. و- الحمار الأتان: أتاها مرة بعد مرة "لغة في المهملة": خرجت منه ريح. و- غفقة من الليل: نام نومة.
غفق: نام وهو يسمع حديث القوم. و- (1) وعند العامة غبة فتقول: غبه يغبه غبا إذا أخذه بفيه على عجلة.

الجزء: 4 - الصفحة: 309

السليم: عالجه وسهده. وجملة التغفيق نوم في أرق.
غ ف ق
تغفق الشراب: أكثر من شربه: شربه يومه أجمع: شربه مرة بعد أخرى.
اغتفق به: أحاط.
غيفق الشيء: أهرقه.
الغفق: المطر ليس بالشديد: الشرب الواسع "وهو من صفة الورد".
المغفق: المرجع.
المنغفق: المنصرف والمنعطف.
ومن اسمائهم: غافق.
غافق: حصن بالأندلس؛ قصر قرب طرابلس الغرب.
غ ف ل
غفل- غفلة وغفولا عن الشيء: ذهل وسها عنه: تركه، فهو غافل وذلك مغفول عنه. والاسم الغفلة والغفل والغفلان "أو هي مصادر، ولم يصح عنهم غفل غفلا؛ وأصل الغفلة: غيبة الشيء عن البال وعدم تذكره".
غفله: أصابه غافلا أو سماه غافلا: صيره غافلا: ستره وكتمه.
والتغفيل: أن يكفيك صاحبك وأنت غافل لا تعنى بشيء.
أغفله عن الشيء: جعله يغفل عنه. و- الشيء: تركه غفلا: سها عنه. و- فلانا: أصابه غافلا: سماه غافلا: جعله غافلا. و- هـ: سأله وقت شغله ولم ينتظر وقت فراغه. و- الدابة: تركها بلا سمة عليها.
تغفله: تحين غفلته. و- عن كذا: تخدعه عنه على غفلة منه. و- عن يمينه: حنثه فيها وهو غافل.
تغافل عنه: تعمد الغفلة: أرى من نفسه ذلك وليس به.
استغفله: تحين غفلته.
الغفل: الذي أغفل فلا يرجى خيره ولا يخشى شره: من لم يجرب الأمور: ما لا علامة فيه من القداح والطرق، ولا عمارة فيه من الأرضين وغيرها، ج أغفال. وتقول: أرض غفل وأغفال. و-: ما لا سمة عليه من الدواب، وهو الغفل. و-: ما لا نصيب له ولا غرم من القداح: من لا حسب له من الرجال، أو الذي لا يعرف ما عنده: الشعر المجهول: قائله: الشاعر المجهول الذي لم يسم. و-: أوبار الإبل ج أغفال "في الكل". و-: الأرض لم تمطر.
الأغفال من الأرضين: الموات.
نعم اغفال: لا لقحة فيها ولا نجيب.
الغفل: السعة من العيش: الكثير الرفيع- المتسع-.
الغفول: الناقة البلهاء لا تمتنع من فصيل يرضعها ولا تبالي من يحلبها.
المغفل: من لا فطنة له.
المغفلة: العنفقة أو جانباها.
المغفل: صاحب إبل أغفال.
ومن أسمائهم: غفيل، غفيلة، غافل،

الجزء: 4 - الصفحة: 310

مغفل، مغفل، غفلة.
غ ف ل
ومن أسمائهم: غفيلة.
بنو غفيلة: بطن من العرب.
بنو المغفل: بطن آخر.
غافل: موضع.
الغفلقة: العظيمة الركب "وبالمهملة أفصح".
غفان الشيء: راجع مادة: غ ف ف.
غفا- غفوا وغفوا وغفوة، وغفي- غفية: نام نومة خفيفة أو نعس. و- غفوا وغفوا: طفا على الماء.
وكلام العرب اغفيت وقلما يقال غفوت "عن الأزهري". وقال ابن السكيت: لا يقال غفوت "نقله الجوهري".
غفى- غفيا الطعام: نقاه من الغفى.
غفاه: نقاه من الغفى.
أغفى إغفاء وإغفاءة: نام نومة خفيفة "وهي الأكثر في كلامهم". و-: نام على الغفى- التبن في بيدره-. و- الشجر: تدلت أغصانه. و- الطعام: نقاه من الغفى.
انغفى الشيء: انكسر.
الغفو والغفوة "وتضم" والغفية: الحفرة يكمن فيها الصائد. و-: الزبية.
الغفوة والغفية: النومة الخفيفة.
الغفية: الناحية "ل: ق ف ا".
الغفا: قشر الحنطة- النخالة- ج اغفاء، وواحدته غفاة.
الغفى: شيء يكون في الطعام كالزؤان والقصل. والحنطة غفية. أو-: اسم التبن. و-: داء يقع في التين فيفسده: الرديء من كل شيء: السفلة من الناس: آفة تصيب النخل كالغبار يقع على البسر فما يدرك: قشر غليظ يعلوه أو هو التمر الفاسد الذي يغلظ ويصير كأجنحة الجراد. و-: حسافة التمر ودقاقه، وهي الغفاء "في الثلاثة".
الغفاء والغفاء: الغثاء وهو البالي الهالك من القمش: آفة للنخل تصيبه كالغبار يقع على البسر فما يدرك ويمسخ طعمه. و-: حطام البر وما تكسر منه، أو عيدانه. و-: ما ينفونه من إبلهم.
الغفاءة: البياض يغشى الحدقة.
غق- غقا وغقيقا وغقغق القار: على فسمع لغليانه صوت. و- الصقر: صوت أو رقق صوته.
الغق والغقيق: حكاية غق غق من الغليان والصقر ونحوه من الطير وما أشبه ذلك: حكاية صوت الغراب إذا بح.
الغقاقة والغقوق: التي يسمع لحيائها صوت عند الخلاط.
الغققة: الخطاطيف الجبلية.
غ ل ب
غلبه- غلبا وغلبا وغلبة ومغلبا ومغلبة وغلبى وغلبى وغلبة وغلبة وغلابية وغلباء وغلبة: قهره، فهو غالب ج غلبة؛ وغلاب ج غلابون.

الجزء: 4 - الصفحة: 311

غ ل ب
غلب- غلبا وغلبا عليه الكرم: كان أكبر صفاته. و- هـ على نفسه: أكرهه. و- على أمره: استولى عليه دونه.
غلبه على كذا: استولى عليه قهرا.
غلب على صاحبه: حكم له عليه بالغلبة.
غلب- غلبا: غلظ عنقه أو قصرت رقبته أو مع قصر فيه أو ميل يكون ذلك من داء أو غيره، فهو أغلب، وعنقه أغلب، وهي غلباء. ورقبتها غلباء، ج غلب.
تغلب على كذا: استولى عليه غلبة وقهرا.
غالبه وتغالبا: تداولا الغلبة كل على صاحبه. والاسم الغلاب.
اغلولب العشب: تكاثف. و- ت الأرض: التف عشبها (ز). و- القوم: كثروا (ز).
استغلب عليه الضحك: اشتد كاستغرب.
الغلبة والغلبة: الغلاب (س) "من الوصف بالمصدر".
الأغلب: الغليظ الرقبة: الأسد "يفة غالبة".
الغلباء: الحديقة المتكاثفة (ز) ج غلب. وهي المغلولبة. و- من الهضاب: المشرفة العظيمة (ز). و- من القبائل: العزيزة الممتنعة (ز). وبه سميت تغلب الغلباء.
تغلب: أيوحي من العرب وهو ابن وائل. وقيل: تغلب بن وائل ذهابا إلى معنى القبيلة. والنسبة إليه تغلبي "والفتح للتخفيف".
بعير غلالب: يغلب بسيره.
المغلب: المغلوب مرارا: المحكوم له بالغلبة على قرنه "ضد".
المغلنبى: الذي يغلبك ويعاوك.
ومن اسمائهم: تغلب، يغلب، غلبون، غالب، غلاب، غلاب، غليب.
ومن أسمائهن: غلاب "كقطام".
غالب: موضع نخل دون مصر.
غلت- غلتا في الحساب: غلط، وهو غلوت إذا كان كثير الغلت.
اغتلته وتغلته: أخذه على غرة.
اغتلت زندا: انتجبه من شجر لا يدري أيوري أم لا.
اغلنتى عليه: علاه بالشتم والضرب والقهر (1).
الغلت: الإقالة في الشراء والبيع.
الغلتة: أول الليل.
الغلتة: اسم الغلت.
الغلت: الغلط، أو هو في الحساب خاصة والغلط في سائر الأشياء. وأطلقها الكرملي على لوهم ف التاريخ وهي anachronisme. جدول: ك: 46.
غ ل ث
غلث- غلثا البر بالشعير: خلطه به، فهو مغلوث وغليث. و- الجلد: دبغه بالتمر أو البسر.
غلث- غلثا به: لزمه وقاتله. و- الذئب بالغنم: لزمها ليفرسها. و- الزند: لم يور. و-: الطائر: هاع ورمى من حوصلته شيئا كان استرطه.
تغلث به: تولع. (1) والعامة تقول تغلث عليه، إذا أضره بنحو ذلك.

الجزء: 4 - الصفحة: 312

غ ل ث
اغتلث زندا: انتجبه من شجر لا يدري أيوري أم لا. و- الزند: لم يور. و- للقوم غلثة: كذب لهم كذبا نجا به.
اغلنثى عليهم: علاهم بالشتم والقهر.
الغلث: العلث في غالب معانيه. و-: الخلط.
الغلث: شدة القتال.
غلث الحلم: شيء يراه في النوم مما ليس برؤيا صادقة.
الغلث: الشديد القتال: اللزوم لمن طالب أو لما مارس، وهو الغالث والمغالث. و-: المجنون. و-: من به نشوة من الطعام والشراب. و-: من به تمايل وتكسر من نعاس أو كسل.
الغليث: البر يخلط بالشعير (1): الطعام فيه المدر والزؤان (2): ما يشوى للنسر مسموما.
الغلثى: شجرة مرة يدبغ بها، وإذا أطعم السباع ثمرها قتلها.
الأغلاث من النبات: مثل العكرش، والحاج، والينبوت، والعشرق، والأسل، والبردي، والحنظل، والخروع، ونحو ذلك.
المغلث: المقارب من الوجع ليس يضجع صاحبه ولا يعرف أصله.
غلج- غلجا وغلجانا: جرى جريا بلا اختلاط: خلطه العنق بالهملجة. فهو مغلج (3). و- الحمار: عدا. و-: شرب وتلمظ بلسانه.
تغلج الرجل: بغى وظلم.
الغلج: الشباب الحسن.
الأغلوج: الناعم من الغصون.
حمار مغلج: شلال لعانته.
سم متغلد: متعتق أو غير ملبث لصاحبه.
المغلندف: الشديد الظلمة.
الغليذ: الغليظ "لغة أو إبدال".
غلس القوم: ساروا في الغلس. و- القوم الماء: وردوه أول ما ينفجر الصبح.
أغلسوا: دخلوا في الغلس.
الغلس: ظلمة آخر الليل أو إذا اختلطت بضوء المصباح أو أول الصبح حين ينتشر في الآفاق.
يقال: وقع في وادي تغلس: في داهية منكرة: في باطل.
ومن أسمائهم: مغلس.
حرة غلاس: إحدى حرار العرب.
غ ل ص
الغلص: قطع الغلصة. وقد رادف بها الكرملي ما هو بالفرنسية ablation de la luette. جدول: ك: 9.
غلصمه: قطع غلصمته: أخذ بحلقه، فهو (1) وتسميه عامتنا الرد.
(2) وتقول عامتنا غك.
(3) والعامة تقول: مغلاج. وتقول: مغلاجي للص، وهو من تغلج إذا ظلم وبغى.

الجزء: 4 - الصفحة: 313

مغلصم.
غ ل ص
الغلصمة: رأس الحلقوم بشواربه وحرقدته- وهو الموضع الناتئ في الحلق- أو أصل اللسان أو اللحم الذي بين الرأس والعنق، أو هي العجرة التي على ملتقى اللهاة والمريء. و-: السادة والجماعة: الشرف والعدد ج غلاصم.
يقال: هو في غلصمة من قومه. ويقال: هن مغلصمات أي مشدودات الأعناق.
غلط- غلطا في الحساب والكتاب وغيرهما وقع في الغلط "أو هو في الحساب خاصة بالتاء. وفيما عداه بالطاء"، فهو غلطان وغلاط "للمبالغة" والكتاب مغلوط.
غلطه: قال له غلطت: أوقعه في الغلط.
أغلطه: جعله يغلط.
غالطه: قال له غلطت.
الغلط: أن تعيا بالشيء فلا تعرف وجه الصواب فيه من غير تعمد، ج أغلاط وغلاط.
الأغلوطة والمغلطة: الكلام يغلط فيه: ما يغالط به من المسائل ج أغاليط.
الغلوطة: الأغلزطة في قول بعضهم.
المغلاط: الكثير الغلط.
المغلطة: الغلط.
المغلطاني: من يغالط الناس في حسابهم.
المغلنطف: الشديد الظلمة.
غ ل ظ
غلظ- وغلظ- غلظا: خلاف دق: كان فظا شديدا ذا قساوة وغلظة، فهو غليظ وغلاظ ج غلاظ، وهي غليظة ج غلاظ. و- ت السنبلة: خرج فيها الحب. و- ت الأرض: خشنت.
غلظ عليه الشيء: خشنه وجعله غليظا. و- اليمين: شددها وأكدها.
اغلظ الرجل: نزل في الغلظ. و- الثوب: وجده أو اشتراه غليظا. و- له في القول لا غير: انس (ز) ولا يقال غلظ له.
استغلظت السنبلة: خرج فيها الحب. و- الشيء: صار غليظا. و- هـ: رآه غليظا. و- الثوب: ترك شراءه لغلظه.
الغلظ والغلظ "أو هو الغلظ لا غير": الأرض الخشنة: الأرض الصلبة من غير حجارة.
الغلظ: ضد الرفة في خلق وخلق وعقل. وفعل ومنطق وعبش وما أشبه ذلك. ويستعار للخمر وللأمر (ز).
الغلظة "وتثلث والكسر أشهر": الشدة والاستطالة "ولعلها أصل المعنى". و-: العداوة.
الغليظ: الفظ ذو القساوة. و- من الأمور: الشديد الصعب (ز). و- من الماء: المر (ز): الغليظ القلب: السيء الخلق (ز). و- الكبد: الذي لا يعرف الرحمة (ز).
الغلاظة: الغلظة.
المغالظة: العداوة: شبه المعارضة.
الدية المغلظة: ما تجب في شبه العمد والعهد

الجزء: 4 - الصفحة: 314

والبلد الحرام وقتل ذي الرحم؛ وهي من الإبل ثلاثون حثة وثلاثون جذعة، واربعون ما بين الثنية إلى بازل عامها، كلها خلفة- حامل-.
غ ل ف
غلف- غلفا القارورة وغيرها: أدخلها في الغلاف. و- لحيته بالطيب أو الحناء: لطخها. ونسبها ابن دريد إلى العامة.
أغلف القارورة ولحيته: غلفهما "أو الصواب غلفهما". و- القارورة: جعل لها غلافا.
اغتلف وتغلف الرجل بالطيب والغالية: تلطخ. و- الرحل: جعل له غلاف.
الغلف: شجر يدبغ به مع الغرف.
الغلف: الخصب الواسع.
الغلف: نبت شبيه بالحلق تأكله القرود خاصة.
الغلفة: القلفة- ما يقطع في الختان-.
الغلفتان: طرفا الشاربين مما يلي الصماغين- ملتقى الشفتين مما يلي الشدقين-.
الغلاف: الصوان وما اشتمل على الشيء كقميص القلب وغرقئ البيض وكمام الزهر وساهور القمر وغلاف السيف والقارورة وغير ذلك ج غلف وغلف وغلف.
الأغلف: الغلام لم يختن: القلب الذي لا يعي شيئا كأنما أغشي غلافا عن سماع الحق (ز) ج غلف. و- من السيوف: ما كان له غلاف. و-: الذي عليه لبسة لم يدرع منها (أي لم يخرج). و- من العيش: الواسع الرغد. و-: العام المخصب الكثير النبات.
الغلفاء: مؤنث الأغلف: الأرض التي لم ترع ففيها كل صغير وكبير من الكلإ.
سنة غلفاء: مخصبة.
المغلف "عند العامة": غلاف الرسالة يختم عليها وصحته غلاف. وهو الغلاف أيضا لأنه صوان للرسالة.
بنو غلفان: بطن من العرب.
غلفان وغلفة: موضع.
غلفق الكلام: أساءه (1). و- فلان: أعسر
الغلفق: الطحلب وهو الخضرة على رأس الماء. وقيل نبت ينبت في الماء طو ورق عراض. و-: المرأة الخرقاء السيئة المنطق والعمل (2). و-: الدلو الكبيرة. و- من العيش: الرخي. و- من القسي: الرخوة اللينة جدا. و-: الليف: ورق الكرم ما دام على شجره. و-: الرطبة الهن.
الغلفاق: المرأة الطويلة العظيمة الجسم.
وهي غلفاق المشي: سريعته.
الغلفقيق: الداهية: السريع.
غلافقو: بلدة بساحل زبيد.
غ ل ق
غلق- غلقا الباب: أغلقه "لغة رديئة متروكة". و- في الأرض: أمعن فيها (ز).
غلق- غلقا وغلوقا الرهن: استحقه المرتهن ولم يقدر الراهن على فكه. والرهن (1) والعامة تقول: عفلك عمله وعفلقه إذا لم يحسنه.
(2) والعامة تقول: عفلق.

الجزء: 4 - الصفحة: 315

غلق (ز). و- الباب غلقا: عسر فتحه. و- فلان: ضجر (ز). و- ت النخلة: دودت أصول سعفها فانقطع حملها. و- قلب فلان بفلانة: علق (ز). و- الأسير: لم يفد (ز). و- فلان: غضب: احتد (ز). و- ظهر البعير: دبر دبرا لا يبرأ منه (ز). و- فلان: ذهب وأمعن في الأرض (ز).
غ ل ق
غلق الباب: أحكم إغلاقه (1).
أغلق الرهن: أوجبه (ز). و- ظهر البعير بالحمل: أثقله حتى دبر (ز) واستعير للذنوب تثقل ظهر صاحبها. و- هـ على شيء يفعله: أكرهه عليه (ز). و- الباب: ضد فتحه: أوثقه بالغلق. والاسم الغلق. و- ت النخلة عن الإثمار: انقطع حملها (ز). و- البعير: نزع سناسن فقره وعقر سنامه فلا ينتفع به بظهره (ز). والاسم الغلق.
يقال: شر دبر البعير الغلق.
أغلق فلان بجريرته: سلم إلى ولي المقتول فيحكم بدمه ما شاء (ز). و- عليه الأمر: لم ينفسح له (ز).
غالقه على الشيء: راهنه عليه.
المغالقة: المراهنة (ز).
انغلق الباب: عسر فتحه: مطاوع اغلقه.
استغلق الباب: عسر فتحه. و- عليه الكلام: ارتتج (ز). و- الرهن: غلق (ز). و- هـ في البيعة: لم يجعل له الخيار في ردها (ز). و- هـ على بيعته: كذلك (ز).
الغلق: الرجل والجمل الكبير الأعجفان. و-: الرجل الأحمر: الاسم من الإغلاق. و-: الكبير الأعجف من رجل أو جمل.
جمل غلقة: إذا هزل. وكذلك شيخ غلق.
الغلق ج أغلاق، والمغلاق والمغلوق ج مغاليق، والمغلق ج مغالق، والغلاق: ما يغلق به الباب ويفتح بالمفتاح. "وبالعين المهملة: شيء يعلق به ثم يدفع المعلاق فينفتح". وقال مجمع مصر: وهو ما يعرف عند العامة بمصر بالكالون وعند عامة الشام بالغال وهو منحوت من كالون. وهو بالفرنسية serrure جدول م م: 27 وكذلك أطلقه مجمع دار العلوم جدول: د ع: 64. ويسمى بالغلق المبهم الذي يخفى فتحه على غير صاحبه وهو بالفرنسية serrure de surefe جدول: م م: 27.
الغلق من الكلام: المشكل (ز). و-: الرجل السيء الخلق (ز): الكثير الغضب (ز): الضيق الخلق العسر الرضا (ز).
الغلق: المغلق وفي اللسان: وهو فعل بمعنى مفعول.
الغلقة: الأعجف من جمل أو رجل.
الغلقة والغلقة والغلقى: شجرة مرة جدا لا (1) وتقول العامة: غلق حسابه ودينه إذا وفاه وسد باب المطالبة عنه. ويقولون غلق الأرمد إذا عمي وهب بصره كله.

الجزء: 4 - الصفحة: 316

تطاق، يتوقع جانيها على عينيه من بخارها أو مائها، وهي التي تمرط بها الجلود للدباغ فلا تترك شعرا ولا وبرا إلا حلقته، وهي تشبه العظلم تهامية حجازية يسم بها السلاح، ويقتل بورقها الكلاب والذئاب.
غ ل ق
الأغاليق: المفاتيح "جمع أغلوقة".
المغلق والمغلاق: الغلق: سهم في الميسر وهو السابع في مضعف الميسر (ز) ج مغالق ومغاليق.
المغلاق: من يغلق الرهن على يديه.
المغالق " من نعوت القداح": التي يكون لها الفوز "وليست من أسمائها" وهي التي تغلق الحظ فتوجه للمقامر الفائز.
إهاب مغلوق: دبغ بالغلقة.
ومن أسمائهم: غلاق.
عين غلاق: موضع.
غ ل ل
غل- غلولا: خان، أو هو خاص في خيانة الفيء والمغنم. و- في الشيء: دخل "يكون ذلك في الجواهر والأعراض، وهو الأصل في المعنى". و- هـ: أدخله: جعل الغل في عنقه. وقد غل فهو مغلول. و- غللا الماء بين الأشجار: جرى. و- الدهن والطيب في رأسه: أدخله في أصول الشعلا. و- المرأة: حشاها بالعظامة. و- الغلالة: لبسها.
غل- غلا صدره: كان ذا غش أو ضغن وحقد. و- قلبه أو بصره: حاد عن الصواب غاشا. و- على الشيء: سكت. و- للناقة: علفها الغليل أو وضعه لها.
غل- غلة البعير: لم يقض ريه. و- له الخنجر والسنان: دسه له وهو لا يشعر به. و- غلا وغلة وغللا وغليلا: اشتد عطشه، فهو غال وغلان.
وغل غللا، فهو غليل ومغلول: كأنه بين الغلة. وتسمى حرارة الحزن والحب: غليلا.
وقالوا: ما له آل غل "في الدعاء عليه" أي وضع الغل في عنقه.
غلله بالغالية: لطخه وطيبه بها "وهي أفصح من غلفه". و- الغلالة: لبسها تحت ثيابه. و- هـ: وضع الغل في يديه وعنقه.
أغل إبله: أساء سقيها فصدرت ولم ترو؛ وغلت هي والإبل غالة ج غوال. و- الخطيب: لم يصب في كلامه. و-: خان وسرق، فهو مغل "وانكرها ابن السكيت": خان في خفية. و- هـ: خونه: أعانه على الغلول: نسبه إلى الغلول. و- الجازر في الجلد: سلخه وبقي شيء من الشحم واللحم لازقا به. و- فلان: اغتلت غنمه- عطشت-. و- الوادي: أنبت الغلان- نبت-. و- ت الضيعة: أعطت الغلة. و- القوم: بلغت غلتهم. و- عياله: جاءهم بالغلة. و- بصره: شدد نظره.
اغتلت الغنم: اشتد عطشها. و- الرجل. اضطرمت حرارة حبه أو حزنه في قلبه.

الجزء: 4 - الصفحة: 317

و- الشراب: شربه، وهو مغتل أي مشتاق إليه. و- الثوب: لبسه تحت الثياب. و- بالغالية: تلطخ متطيبا بها. و- الأرض: أخذ غلتها.
غ ل ل
تغلل بالغالية: تطيب وتضمخ بها: أدخلها في شعره. وكل شيء ألصقته بجلدك أو أصول شعرك فقد تغللته وتغليته "على الابدال أو هو منكر وقليل". و-: دخل.
انغل في الشيء: دخل. و- الوادي: أنبت الغلان.
الغل: القيد يجمع في يد الأسير إلى عنقه، ويقال له الجامعة ج أغلال "ولا يكسر على غير ذلك". و-: الكلبجة وهي سوار يجمع يدي المسجون إذا سيق من السجن إلى محل آخر، وضعه مجمع دمشق. جدول: م د: 98. و- القمل: ما كان من قد عليه شعر يدب إليه القمل.
الغل والغلة: شدة العطش وحرارته قل أو كثر: حرارة الحزن والشوق.
الغل: الحقد والحسد والضغن: الغش: العداوة.
غل الإهاب: ما بقي فيه عند السلخ من لحم أو شحم.
الغلل: العطش أو شدته: اللحم يبقى في الجلد عند سلخه: المصفاة: داء يأخذ الغنم في الإحليل وذلك إذا لم ينفض الحالب الضرع فيترك فيه شيئا من اللبن فيعود دما أو خرطا- ماء وقيحا-. و-: الماء يتغلل بين الشجر أو الظاهر قليلا على وجه الأرض ليس له جرية فيخفى مرة ويظهر أخرى، أو السيل الضعيف يسيل من بطن الوادي أو التلع في الشجر.
الغلة: الغلالة تدخل تحت الدرع: ما تواريت فيه: العظامة تعظم بها المرأة عجيزتها: خرقة تشد على رأس الإبريق ج غلل.
الغلة: الدخل: ما يحصل من كراء أو ريع أو فائدة أرض أو نحو ذلك ج غلات وغلال.
الغال: الوادي المطمئن الكثير الشجر، وهو منابت للطلح والسلم. تقول: غال من سلم، كما تقول: قصيمة من غضى ج غلان. و-: نبت ج غلان أيضا.
الغلول، قالوا: نعم غلول الشيخ هذا أي الطعام الذي يدخل جوفه (ز).
الغليل: العطش: حر الجوف نوحا أو امتعاضا: الغل: النوى يخلط بالقت والعجين، تعلفه الناقة "يشبه ما يسمونه اليوم المعكوك".
الغالة: ما ينقطع من ساحل البحر فيجتمع في موضع.
الغلالة: داء في الغنم، وهو الغلل.
الغلالة: شعار يلبس تحت الثياب للبدن خاصة: العظامة على عجز الجارية تحت إزارها تضخمها: المسمار الجامع بين رأسي الحلقة.
الغلائل: الدروع: بطائن تلبس تحتها، واحدها غليلة.

الجزء: 4 - الصفحة: 318

غ ل ل
أرض مغلولية: كثيرة النبات "ل: غ م م".
غلغل في الشيء: دخل. و- الشيء في الشيء: أدخله حتى التبس به فصار من جملته. و-: أسرع في السير. و- إليه رسالة: أرسلها مغلغلة.
تغلغل في كذا: دخل حتى التبس به: أسرع في سيره. و- الماء في الشجر: تخلله. و-: تطيب بالغالية.
الغلغل: عرق الشجر إذا أمعن في الأرض ج غلاغل.
الغلغلة: لغط الأصوات.
المغلغلة من الرسائل: المحمولة من بلد إلى بلد أو من بلد بعيد.
غلغلة: موضع.
غلغل: جبل بنواحي البحرين.
غلائل: من بلاد خزاعة.
غ ل م
غلم- غلما وغلما وغلمة: هاج من الشهوة، فهو غلم، وهي غلمة ومغليمة وغليمة وغيلم، وهو وهي غليم ومغليم. و- البعير: كذلك فهو غليم. واسم التفضيل أغلم.
أغلمه الشيء: هاج غلمته.
اغتلم البحر: اضطربت أمواجه. و- الغلام: بلغ حد الغلومة: هاجت به شهوته للنكاح، وكذلك البعير. و-: جاوز الحد المأمور به من خير أو شر، ومن ذلك قولهم: سقاء مغتلم (ز) وخابية مغتلمة (ز) إذا اشتد شرابهما. و- ت أمواج البحر: هاجت واضطربت (ز).
الغلمة "وتكسر": شهوة النكاح في الرجل والمرأة وشهوة الضراب في الإبل وغيرها.
الغلام: الطار الشارب أو من حين أن يولد إلى أن يشب "وهو فعال من الغلمة قيل للصبي على سبيل التفاؤل". وفي لسان العرب: إلى أن يشيب ج أغلمة "وأنكرها ابن الأثير" وغلمة وغلمان؛ وهي غلامة. والاسم الغلومة والغلومية والغلامية. ويصغر غلام على غليم، وأغلمة على أغيلمة، وغلمة على غليمة. وقد يراد بالغلام الخادم، وهو استعمال حديث. والعرب يقولون للكهل غلام نجيب وهو قياس في كلامهم على حد قولهم فتى الحرب.
الغلم: المحبوسون.
الغيلم: الضفدع: السلحفاة الذكر: منبع الماء في الآبار: الجارية المغتلمة: المرأة الحسناء: الشاب العظيم مفرق الرأس الكثير الشعر، وهو الغيلمي و-: المدرى- المشط- "وهذا بالفاء". وقالوا: ما بالدار غيلم أي أحد.
المغلمة: ما تشتد عنده الغلمة.
وقالوا: غلامج وغلامشك في غلامك.
تغلم: أرض.
تغلمان: موضع.
الغيلم: موضع.

الجزء: 4 - الصفحة: 319

غ ل ن
غلن غلوانا الشباب: غلا وعظمت شرته (1).
غلوانه: غلواؤه.
وقالوا: بعته بالغلانية أي الغلاء "والنون في الكل زائدة".
غيلان: اطلب مادة: غ ي ل.
غلا- غلاء السعر وغيره: ارتفع، ضد رخص، فهو غال وغلي. و- غلوا وغلانيا وغلانية بالأمر: جاوز الحد. و- غلوا في الدين: تشدد وتصلب حتى جاوز الحد "والأصل في المعنى تجاوز الحد". و- غلوا وغلوا بالسهم: رمى به إلى أقصى الغاية. و- السهم نفسه: ارتفع في ذهابه وجاوز المدى. وكل ما ارتفع فقد غلا. و- بالجارية وبالشباب: عظم إذا سمنت وأسرع شبابها (ز): طالت (ز). و- ت الدابة في مسيرها: أسرعت وجاوزت الحد (ز).
غلى تغلية إليه: أشار من بعيد أي على بعد غلوة. و- عليه: سلم كذلك "مجلة م د: 9: 229".
أغلاه: جعله غاليا: اشتراه غاليا: عده غاليا: وجده غاليا: و- الكرم: التف ورقه وكثرت نواميه. و- الكرم: خفف من ورقه ليرتفع.
اغتلى البعير: أسرع وارتفع فجاوز حسن السير. وإنما تغتلي الدابة بخفة قوائمها.
الاغتلاء: الإسراع.
اغلولى الكرم: خفف من ورقه ليرتفع. و- النبت: كثرت نواميه وطال.
غالى باللحم وغيره و- هـ: اشتراه بثمن غال. و- به: سام فأبعط- جاوز الحد-. و- السهم و- به: رمى به أقصى الغاية. و- في الصداق: أغلاه. و- هـ: طاوله.
تغالى النبت: ارتفع والتف (ز). و- لحم الدابة: ذهب (ز): ارتفع وتحسر وصار على رؤوس العظام (ز).
استغلى الشيء: وجده غاليا أو عده غاليا.
غ ل
والغلوة والغاية: قدر رمية سهم أبعد ما تقدر، أو هي ثلاثمائة إلى أربعمائة ذراع؛ أو هي جزء من خمسة وعشرين جزءا من الفرسخ. وكل مرماة غلوة ج غلوات وغلاء.
الغالي: اللحم السمين.
الغلاء: ارتفاع السعر وتجاوزه الحد: سمك قصير نحو شبر، ج أغلية. و-: مصدر غالى: جمع غلوة. ومنه قولهم: جري المذكيات غلاء.
رجل غلاء وغلاء: بعيد الغلو في السهم.
سهم الغلاء: سهم يقدر به مدى الأميال والفراسخ والأرض التي يستبق إليها.
الغلوى: الطيب المعروف بالغالية.
المغلى: سهم يغلى به أي ترفع به اليد على أن يجاوز المقدار أو يقارب، وهو المغلاة ج (1) والعامة تسمي شدة الحر واحتباس الريح: غلينة، وكأنه من تعاظم شدة الحر باحتباس الريح. وفصيحها يوم غم. وتسمي ما يدخن به التبغ غليونا "معرب قليان الفارسية أو تركية". ويريد بها الفرس النارجيلة. ويعرف في البادية والعراق بالسبيل ج سبلان. ويطلق الغليون على ضرب من السفن "مولد أو معرب".

الجزء: 4 - الصفحة: 320

المغالي.
غ ل
والغلواء "وتسكن اللام": الغلو: التجاوز: أول الشباب وشرته وسرعته، وهو الغلوان.
غلت- غليا وغليانا القدر "ولا تقل غليت": تحرك ما فيها بفعل أقصى حرارتها.
أغلاها وغلاها: جعلها تغلي.
غلي- غلا الرجل: اشتد غضبه (ز).
غلى الرجل: أشار بالسلام من بعد. و- هـ: خلقه بالغالية.
تغلى الرجل: تخلق بالغالية.
الغالية: طيب معروف، وهو أخلاط من مسك وعنبر وبان تغلى على النار.
ومن أسمائهم: غلي، وهو أبو حي من العرب.
ومن أسمائهن: غالية.
غمته- غمتا الطعام: غلب على قلبه وثقل واتخم. و- هـ: الودك: ضيره كالسكران. و- هـ في الماء: غطه. و- الشيء: غطاه. و- نفسا: رفع رأسه عند الشرب.
غمت- غمتا: اتخم.
الغمت: التخمة.
غمج- غمجا وغمج- غمجا المساء: جرعه جرعا متتابعة.
الغمجة والغمجة: الجرعة.
الغمج: الفصيل يتغامج بين أرفاع أمه ويهزها أي يضرب ضرعها برأسه عند الرضاع (1).
ماء غمج: غير عذب "أو هو الصواب غمج".
غمجر غمجرة وغمجارا القوس: ألبسها جلدا وغراء لو هي بها. و-: المطر الروضة: ملأها. و- الماء: تابع جريه.
غ م د
غمد- غمدا السيف: جعله أو أدخله في الغمد، فهو مغمود. و- ت: غمدا وغمودا الركية: اندفنت وذهب ماؤها. والركي غامد أي مغطى بالتراب. و- غمودا العرفط: استوفرت خصلته ورقا حتى لا يرى شوكها (ز). و- ت البئر: كثر ماؤها: قل "ضد". و- هـ: أخذه بختل حتى يغطيه.
غمدت- غمدا البئر: كثر ماؤها: قل "ضد".
غمد الشيء: غطاه وستره.
أغمد السيف: جعله أو أدخله في الغمد. فالسيف مغمد. و- الأشياء: أدخل بعضها في بعض. و- الحلس: جعله تحت الرحل حتى يقي به البعير من عقر الرحل.
اغتمد فلان الليل: دخل فيه (ز).
تغمده الله برحمته: غمره بها (ز). و- الرجل فلانا: ستر ما كان منه وغطاه. و- هـ: أخذه بختل حتى يغطيه. و- الإناء: ملأه.
الغمد: جفن السيف ج أغماد وغمود، وهو الغمدان "وليس بثبت".
الغامد والغامدة: البئر المندفنة: السفينة (1) ولعل منه قول العامة: مفج ثدي أمه، إذا التقمه بشدة وشراهة.

الجزء: 4 - الصفحة: 321

المشحونة.
غ م د
غامد: حي من اليمن.
برك الغماد والغماد "ويفتح": موضع بالحجاز أو باليمن أو هو أقصى المعمور من الأرض.
غمدان: قصر سيف بن ذي يزن بصنعاء.
الغميذر: المخلط في كلامه وفعاله: من لا يفهم شيئا: الناعم السمين "أو هو بالعين المهملة". أو الممتلئ سمنا. و-: الشاب الريان شبابا.
غمذر: كال فأكثر.
الغميذر: العميدر بمعانيه. راجع مادة: ع م د ر.
غ م ر
غمر- غمارة وغمورة الماء: كثر حتى ستر مقره. و- هـ الماء: غطاه. و- هـ: غطاه بفضله وعلاه شرفا (1).
غمرت- غمرا يده: زهمت من الدسم. و- غمرا وغمرا صدره: غل.
غمر الرجل بين القوم: علوه بفضلهم. و- عليه: أغمي عليه: قهر؛ فهو مغمور.
غمرت المرأة: طلت وجهها بالغمرة- الزعفران- ليصفو لونها، فهي مغمرة. ولا أرى بأسا أن يقال لها ذلك إذا طلت وجهها بالمسحوق الأبيض الناعم المسمى بالبودرة. جدول: د ع: 34. و- به: دفعه ورماه. و- فرسه: سقاه بالغمر- القدح الصغير- وذلك عند قلة المساء. والفرس مغمر. و- هـ الورود: شرب دون الري.
غمر الرجل: استجهله الناس.
أغمرني الحر: فتر فاجترأت عليه وركبت الطريق "أو هو بالزاي". و- هـ: ستره.
اغتمره الماء: غمره. والماء غمر. و- الجيش كل شيء: غطاه (ز). و- النخل: شرب في الغمرة- الماء الكثير-. و- هـ: غطاه وستره. و- هـ السكر: غطى على عقله وستره (ز). و- في الشيء: اغتمس.
طعام مغمر: إذا لم ينق وكان بقشره.
اغتمرت وتغمرت المرأة: طلت وجهها بالغمرة.
تغمر: شرب بالغمر: شرب أقل الشرب دون الري. و- ت الماشية: أكلت الغميرة.
غامره: باطشه وقاتله ولم يبال الموت.
انغمر في الشيء: انغمس.
الغمر: الماء الكثير، ج غمار وغمور. و-: الكريم السخي الواسع الخلق (ز). و- من الخيل: الجواد الواسع الجري (ز). و-: معظم البحر. و- من الثياب: الواسع السابغ (ز).
ليل غمر: شديد الظلمة.
هو غمر الرداء: سخي كثير المعروف (ز) ج غمار وغمور. (1) والعامة تقول: كمره باللحاف أو شبهه، بمعنى غطاه كله. وهو على الإبدال.

الجزء: 4 - الصفحة: 322

غ م ر
هو غمر البديهة: يفاجئ بالنوال الواسع (ز).
هو غمر الخلق: واسعه.
الغمر والغمر والغمرة والغمارة والغمار من الناس: جماعتهم وكثرتهم وزحمتهم.
الغمر والغمر والغمر والغمر والمغمر: من لم يجرب الأمور. والقوم أغمار. وهي غمرة.
الغمر: الحقد والغل، وهو الغمر، ج غمور. و-: العطش ج أغمار.
بلت الإبل أغمارها: شربت شربا قليلا (ز).
الغمر والغمرة: الزعفران أو الورس أو الكركم أو الجص أو تمر ولبن يطلى به وجه المرأة ويداها حتى ترق بشرتها.
الغمر: زنخ اللحم وما يعلق باليد من دسمه. ومنه منديل الغمر؛ المشوش (منديل السفرة).
الغمر: قدح صغير يتصافن به القوم في السفر إذا قل ماؤهم يضعوا فيه حصاة ويصبوا عليها ما يغمرها من الماء فيعطاه كل واحد منهم، أو هو أصغر الأقداح. قال ابن شميل: الغمر يأخذ كيلتين أو ثلاثا. والقعب أعظم منه وهو يروي الرجل.
الغمرة: الماء الكثير. و- من الشيء: شدته، كغمر الهم والموت. و-: معظم الشيء ومزدحمه ج غمرات "وهو الأكثر" وغمار وغمر.
وهو غمرة: قوي الرأي عند الشدائد.
الغمير: ما كان في الأرض من خضرة قليلا: الأخضر الذي غمره اليبيس: النبت في أصول النبت ج أغمراء. و-: حب البهمي الساقط من سنبله حين ييبس.
الغميرة: الرطبة والقت والشعير تعلفه الخيل عند تضميرها.
الغامر من الأرض والدور: الخراب أو الأرض كلها ما لم تستخرج حتى تصلح للزراعة والغرس؛ أو هو ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة.
الغامرة: النخل لا تحتاج إلى السقي.
المغامر والمغمر: الملقي نفسه في الغمرات ويغشى غمرات الموت.
المغامر: المخاصم.
المغمور: الخامل (ز): المغمي عليه (ز): المقهور (ز): الممطور (ز).
ومن أسمائهم: غامر، غمر، غمير، غمارة.
الغمر والغمر وذات الغمر وذو الغمر والغمير: مواضع.
غمرة: منهل بطريق مكة فصل ما بين نجد وتهامة.
ذو غمر وذو الغمر وذات الغمر وذو الغمار والغمران وغمر ذي كندة والغمر والغمير: مواضع.
الغمير: ماء بأجأ لطيء.
الغمار: واد بنجد.
غمارة: عين بالبادية.
الغمرية: ماء لعبس.
الغمر: ماء باليمامة.

الجزء: 4 - الصفحة: 323

غ م ر
الغمرود، ج الغماريد: مقلوب المغاريد: جنس من الكمأة.
الغمارطيء: الفرج.
غمزه- غمزا: كبسه وعصره بيده. و- بعينه أو حاجبه أو جفنه: أشار (ز). و- بفلان: تسعى به شرا. و- به داؤه أو عيبه، ظهر (ز). و- الكبش: جعله بيده لينظر سمنه. و- الثقاف: عضه. و- ت الدابة: طلعت من قبل رجلها وهو طلع خفي (ز). و- الحر: أغمزه (ز).
غمز به: عابه وانتقصه.
أغمز الرجل: اقتنى الأغماز من المال. و- هـ الحر: فتر فاجترأ عليه وسار فيه (ز). و- في فلان: عابه وصغر شأنه. و- ت الناقة: صار في سنامها شحم.
اغتمزه: استضعفه وصغر من شأنه (ز): طعن عليه (ز). والناقة غموز ج غمز. و- الرجل: لان فاجتزئ عليه. و- في الكلمة: وجد فيها ما تستضعف لأجله (ز).
تغامزوا: أشار بعضهم إلى بعض بالأعين أو بالأيدي طلبا لما فيه معاب ونقص.
الغمز: الرجل الضعيف: وذال المال أغماز.
الغموز من النوق: العروك الشكوك التي يشك في سنامها أبه طرق أم لا (ز): التي صار بسنامها شحم قليل يغمز.
الغميزة: المطعن والعيب: ضعف في العمل: جهل في العقل.
الغمازة: الجارية الحسنة الغمز للأعضاء أي الكبس باليد.
المغمز: المطعن: المطمع.
المغموز: المتهم بعيب.
ومن الأسماء: غماز، غمازة.
غماز وغميز الجوع: موضعان.
غ م س
غمس- غمسا في الماء: مقله- رمسه- "وأصل الغمس: إرساب الشيء في ماء أو صبغ حتى اللقمة في الخل". و- غموسا النجم: غاب (ز).
غمس عليهم الخبر: أخفاه (ز). و-: قلل الشرب. و- إبله: سقاها ثم ذهب.
اغتمست المرأة غمسا: غمست يدها خضابا مستويا أو من غير نقش وتصوير. وفي التهذيب والتكملة: اختضب غمسا. و- في الماء: أطال مكثه. و- في الشيء: دخل فيه وغاص.
غامس الرجل: رمى نفسه في وسط الحرب أو الخطب (ز).
المغامس: الشجاع المغامر.
انغمس في الشيء: دخل فيه وغاص. و- النجم: غاب.
الغموس من الأيمان: التي تغمس صاحبها في الإثم في ثم النار (ز). أو التي لا استثناء فيها (ز). أو التي تعيدها صاحبها عالما بأن الأمر

الجزء: 4 - الصفحة: 324

بخلافه ليقتطع بها الحقوق (ز). و- من الرجال: الذي لا يعرس ليلا حتى يصبح. و- من الأمر: الشديد الغامس في الشدة: البلاء (ز). و-: الناقة في بطنها ولد، أو التي لا يستبان حملها حتى تقرب: التي يشك في مخها أرير أم قصيد- أفاسد أم صحيح؛ أو التي في بطنها ولد فهي لا تشول فيبين ج غمس. و-: الطعنة النافذة الواسعة: الرجل الشجاع الغامس (ز).
الغميس من النبات: الغمير تحت اليبيس. و-: الأجنة كل ملتف يغتمس فيه أي يستخفى و-: الليل المظلم: الظلمة: الشيء لم يظهر للناس ولم يعرف بعد. وعرب بها الكرملي. الكلمة الفرنسية inedit. جدول: ك: 17. و-: مسيل ماء صغير بين البقل والنبات يجمع الشجر والبقل: اليمين المبطل.
الغماسة: من طير الماء ينغمس كثيرا، ج غماس.
الغميس: بركة على تسعة أميال من الثعلبية لهم عندها يوم.
وادي الغميسة: من اوديتهم.
المغمس: موضع بطريق الطائف بالقرب من مكة.
غمش- غمشا: أظلم بصره من جوع أو عطش، فهو غمش "والعين لغة أو بدل". أو هو سوء البصر العارض، كما أن العمش سوء البصر الأصلي.
تغمشني بدعوى باطل: ادعاها علي.
غمصه- غمصا "وهي الفصحى": احتقره واستصغره ولم يره شيئا. عابه وتهاون بحقه، وهو غمص أي عياب. و- النعمة: لم يشكرها وكفر بها. و- عليه قولا: عابه عليه. و- الله الخلق: نقصهم من الطول والعرض والقوة والبطش فصغرهم وحقرهم.
غمصه- غمصا وغمصا: استصغره واحتقره "لغة في غمصه قليلة".
غمص- غمصا: استصغر واحتقر.؟ ؟ ؟ العين: قذفت الغمص. والعين غمصاء وهو أغمس: ج غمص.
اغتمصه: احتقره.
الغمص: الذي يكون كالزبد أبيض في ناحية العين. والرمص الذي يكون في أصول الهدب "العمش، عامي".
الغموص من الأيمان: الغموس.
هو غموص الحنجرة: كذاب (ز).
الغميصاء: تصغير غمصاء إحدى الشعر بين من نجوم السماء. ويقال لها: الغموص، وأختها الشعرى العبور.
هو مغموص عليه: مطعون في دينه أو حسبه. وقالوا: أنا متغمص في هذا الخبر؛ وذلك إذا كان يسره ويخاف أن لا يكون، أو يخافه ويسره.
ومن أسمائهم: الغميصاء، أو هو لقب.
الغميصاء: موضع وله يوم.
غ م ض
غمض- غموضا، وغمض. غموضا

الجزء: 4 - الصفحة: 325

وغموضة الكلام: خفي ولم يتضح المراد منه. والكلام غامض "وأصل الغمض الإخفاء". و- ت الدار غموضا: تنحت عن الشارع. و- الخلخال في الساق: غاض وخفي، وكذلك الكعب فيه. و- الشيء: صغر.
غ م ض
غمض وغمض- غموضة وغماضة المكان: كان غمضا أي أشد الأرض تطامنا.
غمض- غمضا في الأرض: ذهب فيها.
غمض- غموضا عن فلان: تساهل عليه في البيع والشراء (ز).
غمض عنه: تجاوز (ز). و- الكلام: لم يوضحه. و- ت الناقة: ذيدت عن الحوض فحملت على الذائد مغمضة عينيها فوردت. و- فلان على الأمر: مضى وهو يعلم ما فيه (ز).
أغمض عنه: تجاوز: تساهل في بيع أو شراء (ز). و- عن الأمر لما سمعه: صبر وتغافل (ز). و- في السلعة: استحط من ثمنها لرداءتها واستزادها لذلك فوافقه البائع (ز): أخذها بوكس (ز). وت العين فلانا: ازدرته واحتقرته. و- ت الفلاة على الشخوص: غيب شخوصها الآل- السراب- (ز). و- ت هجولها عليه: أخفته مغامضها (ز). و- فلان النظر: أدقه وجاء برأي جيد (ز). و- في الرأي: أصاب (ز): و- حد السيف: رققه. و- فلان فلانا: حاضره فسبقه بعدما سبقه ذاك.
غمض وأغمض عينه: أطبق أجفانها. و- طرفه عني: أغلقه. و- الميت: أغلق عينيه. و- الكلام: أبهمه. و- عن إساءته: تغافل (ز).
اغتمض البرق: سكن لمعانه (ز). و- ت العين: نامت.
ويقال: أتاني ذلك على اغتماض أي عفوا بلا تكلف ولا مشقة (ز).
انغمض الطرف: انغض.
الغمض من الأرض: أشد الأرض تطامنا حتى لا يرى ما فيه ج أغماض وغموض.
هو ذو غمض: خامل وذليل.
الغمض والغماض والغماض والتغماض والتغميض والإغماض: النوم.
الغميضاء: لعبة للصبيان تغمض عين الصبي فيها ثم يضرب، ويقال له: من ضرب؟ وتسمى العياف. ولا تزال معروفة ويسمونها الغميض.
الغامض من الأرض: المطمئن المنخفض ج غوامض. و-: الرجل الفاتر عن الحملة ج غوامض. و-: الخامل الذليل. و-: واحد الغوامض وهي صغر الإبل.
هو غامض الحسب: غير معروف ولا مشهور ج أغماض.
دار غماضة: غير شارعة.
المغمض من الأرض: أشدها انخفاضا، وهو خلاف الواضح ج غوامض.
المغمضات والمغمضات من الذنوب: التي يركبها الرجل وهو عارف بها. و- من الليالي: دياجير ظلمها.

الجزء: 4 - الصفحة: 326

غ م ط
غمط- غمطا الماء: جرعه بشدة أو جرعا متتابعا.
غمط- وغمط- غمطا الناس: احتقرهم واستهان وأزرى بهم. و- العافية: لم يشكرها. و- النعمة: بطرها وحقرها.
غمط- غمطا الذبيحة: ذبحها. و- الحق: جحده. "والظاهر أن الأصل في المعنى التغطية والإخفاء".
أغمط: دام ولازم. و- ت عليه الحمى: لازمته. و- ت السماء: دام مطرها.
اغتمطه: حاضره فسبقه بعدما سبق أولا. و- هـ بالكلام: احتقره: علاه فقهره. و- الشيء: خرج فما رؤي له عين ولا أثر.
تغمط عليه التراب: غطاه حتى قتله.
غامط: جرع الماء جرعا متتابعة.
الغمط: المطمئن من الأرض.
هو غموط هبوط: ظلوم.
سماء غمطى: غمطت في السحاب يومين أو ثلاثة.
غمق- غمقا الزرع: أصابه ندى فلم يجف، فهو غمق. و- ت غمقا الأرض: كانت ذات ندى وثقل ووخامة- وبيئة- أو قريبة من الماء والخضر. والنزوز، فهي غمقة. والبلد غمق. "وككرم وسمع ونصر لغة (1) ".
الغمقة: داء يأخذ في الصلب مستترا. والمصاب به مغموق.
المغموق من البسر: الذي مس بخل أو ملح ثم ترك في الشمس حتى يلين، وهو المغمق.
غ م ل
غمل- غملا فانغمل الجلد: طواه على بلله وأطال طيه حتى يفسد أو حتى يسترخي ويسمح إذا جذب صوفه فينتف شعره. و- البسر: غمه ليدرك. و- الرجل: ألقى عليه الثياب ليعرق. و- العنب في الزبيل: نضد بعضه على بعض. و- النبات: ركب بعضه بعضا فبلي وعفن، فهو غميل ج غملى. و- الأمر: ستره وواراه (ز). و- الشيء: أصلحه.
والغمل: أن ينحت عنب الكرم فيخففوا من ورقه فيلتقطوه.
غمل- غملا الجرح: أفسده العصاب. و- النبت: التف وغم بعضه بعضا فعفن. و-: دأب.
أغمل إهابه: تركه حتى يفسد.
تغمل: توسع في المال. و- النبات: ركب بعضه بعضا.
الغمل: شجرة من الحمض يعلوها ثمر أبيض كأنه الحلا.
الغميل: المطمئن المنخفض من الأرض (ز): النبات المتراكب بعضه على بعض من النصي حتى بلي، ج غملى.
الغملول: الوادي الطويل القليل العرض الملتف أو الضيق الكثير النبت الملتف، أو بطن غامض من الأرض. و-: كل مجتمع أظلم وتراكم من شجر أو غمام أو ظلمة أو زاوية. (1) وعند العامة: الغامق من الألوان وهو الثقيل منها. أورده صاحب التاج.

الجزء: 4 - الصفحة: 327

و-: الرابية ج غماليل. و-: حشيشة تؤكل مطبوخة يسميها الفرس (برغنت).
غ م ل
المغمول: الخامل. و- من النخل: المتقارب لم ينفسح. و-: اللحم ال؟ ؟ ؟ شواء كان أو طبيخا.
غملى: موضع.
الغملج: الذي لا يثبت على حال واحدة؟ ؟ ؟ قارئا ومرة شاطرا، ومرة سخيا ومرة بخيلا، وهو الغملج والغمليج والغملوج والغملاج والغمالج. والمرأة غملج وغملج وغمليجة وغملوجة. و- من العود: المتدارك. و-: الخرق الواسع: الطويل المسترخي. و- من الجمال: الطويل العنق في غلظ وتقاعص.
الغملوج والغمليج: الجسيم الطويل ج غمالج.
الغملوج: الغصن النابت ينبت في الظل، أو الناعم من النبات.
الغمالج: شجر قد أسرع النبات ويطال. ونبات ينبت في الربيع.
؟ ؟ ؟ غمالج: ؟ ؟ ؟ .
الغملس: الخبيث الجريء. وقد يوصف به الذئب كالغملس.
؟ ؟ ؟ غملاس: ضخمة.
الغملط: الطويل العنق، وهو الغملوط.
؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ وستره، "وهو الأصل في المعنى"؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ تقول في التعجب: ما أغرمك لي؟ ؟ ؟ ؟ و-: الدابة: ألقم فاها ومنخريها غمامة وهي كالكعام أو مخلاة أو شبهها مما يمنعها من الاعتلاف. و- القمر النجوم: ؟ ؟ ؟ وكان يستر ضوءها. والشيء: علاه. و- اليوم غما وغموما: اشتد حره حتى كاد يأخذ بالنفس. فاليوم غم (من) وغام. والليلة غامة وغيمة وغمى.
غ م م
غم- غمما "كفرح": سال شعر رأسه حتى ضاقت جبهته وقفاه، فهو أغم القفا، وهي غماء، وضده النزع. و- السحاب: لم يكن فيه فرجة. فهو أغم.
غم غما وغميا الهلال: حال دون أن يراه الناس غيم رقيق أو نحوه. و- الخبر: استعجم.
أغم اليوم: غم. وهو يوم غم وغام ومغم والليلة غم وغمة وغمى. و- ت السماء: تغيرت وصار فيها غيم.
أغم: مثل أغم.
اغتم: أصابه غم وكرب. و- النبت: طال والتف وكثر "لغة في العين". والأرض مغمة. و- الرجل: احتبس نفسه عن الخروج.
غاممته: هي مفاعلة من الغم.
انغم: اغتم "عربية صحيحة، للمطاوعة".
الغم: الكرب ج غموم. و-: ؟ ؟ ؟ غم الهلال.
الغمة: الكرب والضيق والظلمة. و- من

الجزء: 4 - الصفحة: 328

الأمور: المبهم والملتبس (ز). و- من الأرض: الضيقة. و-: قعر النحي وغيره.
غ م م
الغمة: اللبسة والهيئة.
الغمى: الشدة تغم القوم في الحرب: الغبرة: الظلمة.
الغمى والغماء: الداهية: الأمر الشديد لا يتجه له. و-: أن يغم الهلال على الناس لمانع من رؤيته.
وصمنا للغمى وللغمى: أي على رؤية الهلال. وللغماء وللغمية بمعناه.
ليلة الغمى: آخر الشهر.
الغماء من النواصي: المفرطة في كثرة الشعر. و-: الأمر الملتبس المبهم: الغمة.
ليلة غماء "على الإضافة": آخر الشهر.
الغموم من النجوم: صغارها.
غموم الهلال: يوم الشك بين الشهرين.
الغمام: الزكام. وصاحبه مغموم.
الغمامة: السحابة أو البيضاء من السحاب ج غمام وغمائم.
حب الغمام: البرد.
ويقولون: أحمى فلان غمامة أي حمى مواقعها وما تنبته من العشب (ز).
الغمامة: ما يشد به عينا الناقة إذا طئرت على خوار غيرها، ج غمائم. و-: ؟ ؟ ؟ الصبي (ز) "وتضم".
الغميم: اللبن يسخن حتى يغلظ: النبت الأخضر تحت اليابس.
المغمم من غيم وبحر وركي: الكثير الماء.
أرض مغمة ومغمة ومعمة ومغلولية ومعلولية وعمياء وكمهاء: كثيرة النبات.
المغموم من الرطب: الذي كبس وستر ثم غطي حتى أرطب.
غمغم الصبي: بكى على الثدي طلبا للبن. و- الأبطال: صوتوا في القتال. و- في كلامه: لم يبنه.
الغمغمة: أصوات الثورة عند الذعر (1): صوت القسي.
تغمغم الغريق: صوت تحت الماء.
كراع الغميم: واد بين الحرمين الشريفين، بين رابغ والجحفة، وهو ببرق الغميم.
الغميم: واد بديار حنظلة بن تميم.
الغميم "بالياء المشددة": ماء لبني سعد.
غ م ن
غمن- غمنا الجلد والبسر. و- فلانا: غمل. "راجع مادة: غ م ل". أما غمن الجلد: فأن يجمع بعد سلخه ويترك مغموما حتى يسترخي صوفه للدباغ.
غمن في الأرض: أدخل فيها فانغمين.
الغمنة: الاسفيداج: الغمرة التي تطلي بها المرأة وجهها. وقد أطلقها مجمع دار العلوم على ما يعرف اليوم بالبودرة. جدول: د ع: 34.
نخل مغمون: مغمول يقارب بعضه بعضا لم ينفسح. (1) والعامة تقول: مغمغ.

الجزء: 4 - الصفحة: 329

غ م هـ
الغماهج: الضخم السمين.
غما- غموا وغميا البيت: غطاه: سقفه بالطين والخشب.
غمى البيت: غماه.
غمي وأغمي على المريض: غشي عليه ثم أفاق، فهو مغمى عليه ومغمي عليه، وهو غمى (س). وقد قيل: هما غميان وهم أغماء، وغمي وأغمي. و- اليوم: دام غيمه فلم ير فيه هلال ولا شمس. و- ت الليلة: غم هلالها. و- الهلال: حال دون رؤيته غيم أو قترة. فالهلال مغمى ومغمى. و- الخبر: استعجم.
الغمى والغماء: سقف البيت أو ما فوق السقف من قصب وتراب وغيره، هما غميان وغموان ج اغماء وأغمية أو هذه جج. و-: ما غطيت به الفرس ليعرق.
ويقال: صمنا للغمى وللغمى: إذا صمت يوم غم الهلال أي يوم الشك.
الغمى والغمي في السماء: أن يغم الهلال، وهي ليلة غمى.
الغمى: الرجل المشرف على الموت (س) أو الذي أصابه مرض.
الغمية: الليلة التي يرى فيها الهلال فيحول بينه وبين السماء ضبابة.
غما والله: مثل أما والله.
الغامياء: من جحرة اليربوع.
الغنب: دارات أوساط الأشداق. وإنما تكون في أوساط أشداق الغلمان الملاح أو التي تكون وسط خد الغلام المليح. واحدها غنبة (1).
الغنب: الغنيمة الكثيرة.
الغنبول: طائر.
الغنتج: الثقيل الأحمق، ولعله الغنبج مصحفا.
الغنتل: الخامل من الرجال (2).
أم غنتل: الضبع "مصحف أم عنتل".
غنتم: اسم رجل.
غ ن ث
غنث- غنثا، وغنث- غنثا: شرب وتنفس وهو يشرب. و- ت نفسه: لقست وخبثت.
غنثته الهموم: لزمته. و- الشيء: ثقل عليه ولزق به.
تغنثه الشيء: لزق به وثقل عليه.
الغنث: أن يقطع الجرع؛ كما في اللسان "ل: ع ب ب". كما أن الدغرنة هي صب الماء دفعة واحدة.
الغناث: الحسنو الآداب في الشرب والمنادمة.
ومن أسمائهم: غنث.
غنثر وتغنثر بالماء: شربه من غير شهوة.
الغبنثر: الثقيل الوخم أو الجاهل أو السفيه اللئيم. تقول لمن توبخه: يا غنثر ويا غنثر ويا غنثر أي يا جاهل أو أحمق أو ثقيل أو سفيه أو لئيم.
الغنثرة: ضفو الرأس وكثرة الشعر. (1) وتسمى عند عامتنا غمازة.
(2) والعامة تقول: ائتل.

الجزء: 4 - الصفحة: 330

الغنثر: ماء بعينه.
غ ن ج
غنجت- غنجا وتغنجت الجارية: تكسرت وتدللت، فهي غنجة ومغناج.
الغنج والغنج والغناج: الشكل وملاحة العينين.
الغنج والغنج والغناج: دخان النؤور، وهو الذي تجعله الواشمة على خضرتها لتسود (1).
وقالوا: غنج على شنج أي رجل على جمل.
الغونج: الجمل السريع.
الأغنوجة: ما يتغنج به ج أغانيج.
غنجدة: اسم امرأة. أو هي غنجرة أو غنترة.
الغنجل: عناق الأرض أو ذكره. وهو مثل الكلب الصيني تصاد به الأرانب والظباء، لا يأكل إلا اللحم ج غناجل.
الغنجول: دابة.
غنجوم: قبيلة من البربر.
الغندوب والغندبة: لحمة صلبة حول الحلقوم.
الغندبتان: عقدتان في أصل اللسان: لحمتان اكتنفتا اللهاة وبينهما غندبتا الوشين اللتان تضمان العين يمينا وشمالا؛ أو هما شبه الغدة في النكفتين في كل نكفة غندبة. والجمع في كلها غنادب.
الغندر والغندر والغندور: الغلام السمين الغليظ الناعم (2).
ويقال للمبرم الملح: يا غندر.
ومن أسمائهم: غندر، غندور.
الغندلاني: الضخم الرأس من الرجال.
غنذى به: أغرى "ونونها زائدة".
الغانذ: الحلق ومخرج الصوت.
الغنشوش، تقول: ما بقي من إبله غنشوش أي بقية. وما له غنشوش أي شيء (3) "أو صوابه بالعين المهملة".
ومن أسمائهم: غنوش.
غنص- غنصا وغنوصا صدره: ضاق.
غنضه- غنضا: جهده وشق عليه.
امرأة غنضرف وغنضفير: ضخمة لها خواصر وبطون وغضون "راجع مادة: غ ض ر ف".
غنضف: اسم.
غنطف: اسم أيضا.
غ ن ظ
غنظه- عنظا الأمر: جهده وشق عليه، فهو مغنوظ.
غنظه وأغنظه الهم: لزمه حتى أشرف على الهلكة، وهو أغنظهم أي أشدهم كربا. و- هـ: ملأه غيظا.
غانظه: شاقه، وهو مغانظ.
غنظى به: ندد به وأسمعه ما يكره "لغة في العين". (1) والعامة تسمي ما يرسب من دخان السراج غنجا لأنه منه يكون النؤور.
(2) والعامة تفتح الغين (غندور) وتشقق منه فعلا فتقول: تغندر، وهو شاب مغندر وتعني به النعومة والترارة.
(3) والعامة تقول: غنش عن الشيء إذا تغافل عنه.

الجزء: 4 - الصفحة: 331

غ ن ظ
الغنظ والغناظ: الكرب الشديد والمشقة. و-: الهم اللازم وهو الغنظ. و-: أن يشرف على الهلكة أو الموت من الكرب ثم يفلت.
الغنظ: تغير النبات من الحر.
الغنيظ: البسر يقطع من النخل فيترك حتى ينضج في عذوقه.
ويقال: فعل ذلك غناظيك وعناظيك أي ليشق عليك مرة بعد مرة.
الغنظيان: الفاح البذيء "لغة في العين": الذي يسخر بالناس.
الغنغرينا "دخيلة": مرض يموت به اللحم الحي، ومعناه الآكلة، وأرى أن تطلق عليها الغثيثة. جدول: ر ض: 68.
الغينف: غيم الماء- مادته في منبع الآبار والأعين بحر ذو غينف، مادة.
الغنافر: الرجل المغفل: الضبعان الكثير الشعر.
غنفر: اسم رجل.
غنم- غنما وغنما وغنما "أو الضم للاسم. والفتح للمصدر" ومغنما وغنيمة وغنمانا: حاز غنما، فهو غانم.
غنمه كذا: نفله إياه.
أغنمه الشيء: جعله له غنيمة.
اغتنم الشيء: انتهز غنمه: عده غنيمة.
تغنم الشيء: عده غنيمة: اتخذ الغنم. و- الأمر: حرص عليه كما يحرص على الغنيمة.
الغنم: الفور بالشيء بلا كلفة ولا مشقة، ج غنوم. و-: الفيء وهو ما كان بلا حرب ولا مشقة؛ أو ما كان يحرب وإيجاف خيل وركاب، وهو الغنيمة ج غنائم؛ والمغنم ج مغانم؛ والغنيم والغنيمة.
وقالوا: غناماك وغنمك أن تفعل أي قصاراك ومبلغ جهدك.
الغنم: الشاء لا واحد لها من لفظها، الواحد شاة "مؤنث يقع على الذكور والإناث، وتلحقها التاء عند تصغيرها"وتقول: خمس من الغنم وتري الكباش والنعاج على السواء، ج أغنام وغنوم؛ وجاء أغانم.
غنم مغنمة ومغنمة: كثيرة.
الغنامى والغنمى: الغنيمة "ل: ج د ف".
ومن أسمائهم: غنام، غنيم، غنم، مغنم، يغنم، غنمة، غنيمة.
ومن أسمائهن: غنيمة، غنامة.
غنم بن وائل: أبو حي.
ابو غنم: بطون كثيرة.
غ ن ن
غن- غنا وغننا وغنة: كان في صوته غنة، فهو أغن.
غن- غنا الوادي: كثر شجره. و- النخل: أدرك.
غننه: جعله أغن.
أغن الوادي: كثر شجره (ز). و- النخل أدرك. و- الدبان: صوت. والاسم منه الغنان. و- ت الأرض: اكتهل عشبها (ز) فالأرض مغنة ومغن؛ والوادي مغن. و- الله غصنه: جعله ناضرا (ز). و- السقاء ماء: امتلأ (ز).

الجزء: 4 - الصفحة: 332

غ ن ن
الغنة: جريان الكلام في اللهاة: أن يشرب الحرف صوت الخيشوم. والخنة أشد منها. و-: ترخيم في الصوت من نحو الخياشيم يفور من نفس الأنف.
الأغن من الظباء: الذي في صوته غنة. و- من الحروف: الذي تحدث عنه الغنة (ز). و- من العشب: الملتف (ز). و-: الذي يجري الكلام في لهاته أو خياشيمه.
الذباب الأغن: الذي يألف الروضة الغناء والذي له صوت كالغنة.
الغناء: مؤنث الأغن. و- من القرى: الجمة الأهل والنبات والعشب. و- من الرياض: الكثيرة العشب إذا كانت يألفها الذبان أو تمر بها الريح غير صافية الصوت لكثافة عشبها والتفافه.
غ ن ي
غني- غنا وغنى: صار ذا غنى ووفرة. هو الغني ج أغنياء، وهو الغاني من قوم غانين، وهي غنية وغانية ج غوان.
غنيت المرأة غنيانا وغناؤ بزوجها: أقام أو مع طول مكث. و- بالشيء: عاش واستغنى به. و- لك بالمودة: بقي.
غناه الله وأغناه: جعله غنيا. والاسم الغنية والغنوة والغنيان.
غنى الشعر و- به تغنية: طرب به. و- بالمرأة: ذكرها في شعر متغزلا. و- الحمام: صوت. و- بفلان: مدحه أو هجاه.
أغنى عنه غناء فلان ومغناه ومغناه ومغناته ومغناته: ناب عنه واجزأ مجزأه: كفاه.
وقالوا: أغن عني شرك أي اصرفه وكفه.
تغنى الحمام: رجع هديله: صوت. و- بالشعر: طرب به. و- بفلان: مدحه أو هجاه. و- فلان: استغنى.
تغانوا: استغنى بعضهم عن بعض.
استغنى: طلب الغنى.
استغنى واغتنى وتغانى وتغنى عن الشيء: جعل نفسه في غنى عنه أي في غير حاجة إليه. و- به: كان له غنى وكفاية. و- الله: سأله أن يغنيه.
الغنى: اليسار وهو ضد الفقر. و-: التزويج. ما له عنه غنى ولا غنية ولا مغنى ولا غنيان ولا غنوة: أي بد.
الغنى، يقال: مكان كذا غنى من فلان ومغنى منه أي مئنة منه.
الغناء: الغنى "تفتح مع المد وتكسر مع القصر". و-: النفع. ويقال ما فيه غناء ذاك أي اقامته والاضطلاع به. و-: رمل بعينه.
الغناء من السماع: التطريب بالصوت: رفع الصوت وموالاته.
الغانية من النساء: المرأة التي غنيت بزوجها: التي تطلب ولا تطلب؛ أو الغنية بحسنها عن الحلي والزينة: التي غنيت أي أقامت في بيت أبويها ولم يقع عليها؟ ؟ ؟ "وهذا غريب". و-: الشابة العفيفة ذات الزوج، أو أعم من أن يكون لها زوج أو لم يكن: التي تعجب

الجزء: 4 - الصفحة: 333

الرجال ويعجبها الشبان ج الغواني.
غ ن ي
الأغناء: إملاكات العرائس.
الأغنية "وتخفف والتشديد أقوى، وتكسر"
ج الأغاني: نوع من الغناء يتغنون به.
المغنى: المنزل الذي غني به أهله ثم ظعنوا عنه ج المغاني؛ أو مطلق المنزل.
المغني: ذو صنعة الغناء: الفصيل يصرف بنابه.
ومن أسمائهم: غنية، غني، غني.
ومن أسمائهن: غنية، غني.
غني بن أعصر: أبو حي، النسبة إليه غنوي.
غهب- غهبا عنه وأغهب: غفل عنه ونسيه. والايم الغهب. أو هو أن يصيب الشيء غفلة بلا تعمد.
اغتهب الرجل: سار في الغيهب- الظلمة- وتباعد.
الغيهب: الظلمة: الليل أو شدة سواده. تقول ليل غيهب. و-: شدة سواد الجمل والفرس (ز) وهو الغيهي ج غياهب. و-: الرجل الشعيف الغافل المبهوت (ز) أو الثقيل الوخم (ز) أو البليد: الأسود (ز): الكساء الكثير الصوف "لغة في العين".
الغيهبة: أنثى الغيهب: الجلبة والصياح في القتال.
الغيهبان: الظلمة: البطن.
غهبى الشباب وغهباؤه: أوله وإبانه "لغة في العين".
غيهق الظلام عينه: أضعف بصره. و- ت عينه: ضعف بصرها. و- الظلام: اشتد. و- الرجل: تبختر.
الغيهق: الطويل من الإبل "والعين لغة" وهو الغهق أو هو تصحيف غيهق. و-: النشاط: الجنون. ويوصف به العظم والترارة.
الغوهق: الجنون. و-: الغراب "لغة في العين".
الغيهم: الظلمة.
غ ي ب
غابت- غيبا وغيابا وغيوبا وغيبوبة وغيبوبة الشمس وغيرها من النجوم: غربت. و- غيبا ومغيبا الرجل: سافر أو بان، فهو غائب ج غيب وغائبون وغياب وغيب "وهذه اسم جمع أو جمع كخدم جمع خادم". و- الشيء في الشيء غيابة وغيوبة وغيابا وغيبة وغيوبا وغيبوبة وغيبا ومغابا ومغيبا: اختفى فيه واستتر، فهو غائب. و- غيبة الرجل: اغتاب. و- هـ: عابه أو ذكره بخير أو شر.
غيبه: ستره وأخفاه: جعله يغيب.
التغييب في البيع: أن يبيعه ضالة أو لقطة.
غيبه غيابه: أي دفن في قبره.
أغابت المرأة: غاب عنها بعلها أو أحد من أهلها، فهي مغيب ومغيب ومغيبة. وضده مشهد. و- القوم: دخلوا في المغيب.
اغتاب الرجل صاحبه: وقع فيه، وهو أن

الجزء: 4 - الصفحة: 334

يتكلم خلف الإنسان مستور بسوء أو بما يغمه لو سمعه، وهو الغيبة إن كان صدقا، والبهت والبهتان إن كان كذبا.
غ ي ب
تغيب الرجل: سافر: غاب.
تغيبى وتغيب عني: بمعنى غاب. أو لا يقال. وأجازه الكوفيون.
غايبه: ضد خاطبه.
القوم يتغايبون أحيانا ويشهدون أحيانا، أي يغيبون. قال في التاج: ولا يقال يتغيبون.
الغيب: الشك ج غياب وغيوب. و-: كل ما غاب عنك أو عن عينك. و- من الأرض: ما غيبك أو ما اطمأن منها. و-: كل مكان لا يدرى ما فيه أو ما وراءه: الخمصة في موضع الكلى: الشحم. تقول: شاة ذات غيوب. ج غيوب "في الكل".
الغيبة من الأرض: الهبطة: الاسم من اغتابه.
الغابة: الأجمة أو أجمة القصب، ثم جعلت لجماعة الشجر، أو الأجمة التي طالت ولها أطراف باسقة. وبها أطلقت الغابة على الرماح المجتمعة أو المضطربة في الريح. و-: الرمح الطويل: الوهدة ج غابات وغاب. و-: الجمع من الناس (ز).
الغيابة من البئر: قعرها. ونقلت لكل غامض خفي ولكل شيء سترك. و- من النبات والشجر: كل ما لم تصبه الشمس (1).
غائب الرجل: ما غاب عنه "اسم تنوسي فيه معنى الوصفية كالصاحب".
غيبان وغيبان الشجر والنبات وغيبانه: عروقه وما تغيب منه: كل ما لم تصبه الشمس منه.
المغيبان: الغيبة.
غابة: موضع بالحجاز.
غ ي ث
غاثه- غوثا وغياثا: أغاثه "وأغاثه أعلى".
وغاثه- غياثا "لغة قليلة".
غاث- غيثا الله البلاد: أنزل عليها الغيث. و- الغيث الأرض: أصابها، فهي مغيثة ومغيوثة. و- النور: أضاء (ز).
غوث الرجل: صاح واغوثاه.
غيث الأعمى: طلب الشيء "والعين تصحيف أو صحته بالعين".
أغاثه إغاثة ومغوثة: فرج عنه ونصره.
تغيث: سمن.
استغاث الرجل: صاح واغوثاه. والاسم الغوث والغواث والغواث "وفتحه شاذ". و- هـ و- به "والأول أكثر": طلب غوثه ونصرته. والاسم الغياث.
الغوث: العون على الفكاك من الشدائد.
الغيث: المطر "وهو الأصل" أو الذي يكون منه عرضه بريدا أو شهرا، أو المطر الخاص (1) والعامة تقول غوبى الشجر وغوبت الشجرة إذا تداخلت أغصانها واشتبكت والتفت أي صارت كالغابة أو فصيحها غافت الشجرة إذا مالت أغصانها من النعمة أو غطت تغطي إذا طالت أغصانها وانبسطت على الأرض فنطت ما حولها، فهي غاطية.

الجزء: 4 - الصفحة: 335

بالخير: الكثير النافع: الكلأ ينبت بماء السماء (ز): السحاب (ز) ج أغياث وغيوث.
غ ي ث
فر ذو غيث: يزداد جريا بعد جري (ز).
بئر ذات غيث: ذات مادة (ز).
الغواث والغواث: صياحك مستغيثا.
تقول: أجاب الله غوثاه وغواثه "والفتح شاذ في القياس".
الغواث: الإغاثة.
الغواث: الزاد "يمانية".
الغياث: ما أغاثك الله به.
الغويث: شدة العدو: ما أغنث به المضطر من طعام أو نجدة.
يغوث: صنم لمذحج.
المغوثة: الإغاثة.
المغاوث: المياه "جمع لا مفرد له".
يوم أغواث: ثاني يوم من أيام القادسية.
ومن أسمائهم: غوث، غيث، غيث، غياث، غياث، مغيث.
المغيثة: موضع بين القادسية والقرعاء؛ مكان آخر بين معدن النقرة والعمق.
المغيثية: مدرسة ببغداد.
مغيثة: مركبة بالقادسية؛ قرية ببيهق.
غاج- غوجا وتغوج الرجل في مشيته: تثنى وتعطف وتمايل.
فرس غوج موج: جواد سهل المعطف ينثني يذهب ويجيء (1) أو هو الطويل القصب، أو الواسع الصدر "ل: هـ ب ع" ج غوج "وموج إتباع".
هو غوج الليان: واسع جلد الصدر.
رجل غوج: مسترخ من النعاس.
غيد- غيدا: مالت أو استرخت عنقه ولانت أعطافه، فهو أغيد، وهي غيداء، ج غيد. "وأصل الغيد النعومة".
تغايد في مشيه: تمايل.
الأغيد: اللين الأعطاف: المكان الكثير النبات (ز). و- من النبات: الناعم المتشي. و-: الوسنان المائل العنق.
الكرى الأغيد: الذي تميل نشوته الأعناق (ز).
الغادة: الفتاة الناعمة اللينة الأعطاف: الشجرة الغضة وكل خوط ناعم يميد غاد.
الغيدان من الشباب: أوله وعنفوانه.
بردية غيدانة: ناعمة.
غيد غيد: كلمة لأهل الشحر بمعنى اعجل.
ذو غيداة: من الأقيال.
غيدان: موضع باليمن.
غادة: موضع.
الغيذان: الذي يظن فيصيب.
المغتاذ: المغتاظ "لغة أو إبدال".
غ ي ر
غار- غورا وغؤورا وغيارا في الشيء: دخل فيه. و- غورا وغؤورا: أتى الغور: أخذ نحوه: سار في بلاد الغور، فهو غائر. و- الماء: ذهب في الأرض: سفل بها. فالماء غور (س) وغائر. و- النهار: اشتد حره. و- الشيء: طلبه. و- في الأمور: (1) وتعرفه العامة بالمطبع.

الجزء: 4 - الصفحة: 336

أدق النظر وتعمق. و-: نام نصف النهار قليلا: سار في نصف النهار.
غار- غيارا أهله و- لهم: نفعهم (ز). و- الله لهم: أصابهم بخصب ومطر (ز). والاسم الغيرة. و- هم برزق: أتاهم (ز).
غارت- غؤورا وغيارا عينه: دخلت في الرأس. و- ت الشمس وسائر النجوم: غربت. و- هـ غيرا: وداه؛ والاسم الغير ج أغيار.
غار"كفرح"- غيرة وغارا وغيرا وغيارا على امرأته و- ت على زوجها، فهو غيران، وهي غيرى ج غيارى؛ وهو وهي غيور، ج غير "وتسكن"، وهو مغيار ج مغايير، أي شديد الغيرة، والاسم الغيرة: حرص أن لا ينالها غيره.
غ ور
غور الرجل: أتى الغور: نزل للغائرة- القائلة-: نام فيها: سار فيها. و- ت الشمس: زالت. و- الماء: ذهب في الأرض. والاسم الغارة.
التغوير: الهزيمة والطرد.
غير الشيء: حوله وبدله وجعله غير ما كان. و- عليه الأمر: حوله (1). و- الرجل على بعيره: حط عنه رحله وأصلح من شأنه، وهو مغير. و- الشيب: نتفه.
أغار القوم: أتوا الغور "لغة قليلة وأنكرها بعضهم". و-: عجل في المشي وأسرع: ذهب في الأرض. و- عينه: جعلها تغور. و- في الشيء غيره. و- لحبل: شد فتله، فالحبل مغار. والاسم الغارة أيضا. و- أهله: تزوج عليها. و- في الأمور: أدق النظر (ز). و- الفرس: اشتد عدوه في غارة وغيرها، والفرس مغار. و- بني فلان: جاءهم لينصروه. و- صيته: بلغ الغور (ز).
أغار إغارة وغارة ومغارا على القوم: دفع عليهم الخيل. و-: نهب. و- غارة الثعلب: عدا كعدوه. والاسم الغوير.
اغتار: امتار: انتفع.
تغور: أتى الغور. و- الماء: ذهب في الأرض.
تغير الشيء عن حاله: تحول وتبدل. والاسم الغير. و- على أهله: غار.
غاورهم وتغاوروا: أغار بعضهم على بعض.
غايره بسلعة: عارضه بالبيع وبادله.
تغايرت الأشياء: اختلفت.
استغار الجرح: تورم. و- على العدو: أغار. و- الشحم الناقة: اشتد وصلب واكتنز. و- الرجل: ارتفع: هبط أو أراد هبوط الغور. و- الحبل: أغير وشد فتله.
استغور الله: سأله الغيرة أي الخصب والمنفعة والمبرة.
الغور من كل شيء: قعره وعمقه، وهو الغورى. و-: كل ما انحدر مسيله مغربا دون نجد، وهو دون مرحلتين من الغرب من (1) والعامة تقول: غير عليه المكان الوبيء بمعنى أمرضه.

الجزء: 4 - الصفحة: 337

وراء مكة: مثل الكهف في الجبل: المطمئن من الأرض: مكيال لأهل خوارزم يعدل مائتين وثمانية وثمانين منا. وهي بالمن المصري الذي قدره: 16 أوقية معتمدة أو 8228 حبة واربعة أسداس الحبة، أي مائة وثمانية عشر كيلا أو 91/ 29 681 غراما. وبالمن الطبي وقدره 24 أوقية أو 7/ 6 12342 حبة، ويكون بالغرام 91/ 89 178021 غراما.
غ ور
الغور والغورة والغيرة: الدية.
الغار: شبه الكهف في الجبل أو كالبيت فيه أو المنخفض فيه، أو كل مطمئن من الأرض، أو الحجر الذي يأوي إليه الوحشي. ج أغوار وغيران. وتصغيره غوير. و-: لغة في الغيرة. و-: ما خلف الفراش من أعلى الفم؛ أو الأخدود الذي بين اللحيين، أو داخل الفم، أو نطعاه في الحنكين. و-: الجماعة أو الجمع الكثير من الناس. و-: ورق الكرم: ضرب من الشجر أو شجر عظام له ورق طوال وحمل أصغر من البندق أسود يستخرج منه الزيت، وورقه طيب الريح (ومنه نوع في جبل عامل يعرف بالغوردل). و-: الغبار: مكيال لأهل نسف يعادل مائة قفيز، والقفيز نحو 37 كيلا أو 7/ 37.028. و-: الجيش الكثيف. يقال: التقى الغاران أي الجيشان. ويسعى المرء لغاريه أي لبطنه وفرجه.
الغاران: العظمان اللذان فيهما عينان: الفم والفرج (ز).
الغارة: الخيل المغيرة: الاسم من الإغارة على العدو: شدة العدو: شدو القتل. و-: السرة.
ويقال: عدا الرجل غارة الثعلب أي مثل عدوه. والاسم الغوير.
الغورة: القائلة: الشمس.
بنات غير: الأكاذيب (ز).
الغيرة: الحمية: أن يغار أحد الزوجين على الآخر.
الغيرة: الميرة والخصب: الدية، وهي الغورة ج غير وغور وأغيار.
الغير: تغير الحال "مفرد، ويكون جمع غيرة". و- من الدهر: أحداثه وأحواله المغيرة.
الغائرة: القائلة- نصف النهار-.
الغيار: مصدر غاير بالسلعة. و-: علامة لليهود. قال الخفاجي: وفي شرح المهذب الغيار أن يخيطوا على ثيابهم الظاهرة ما يخالف لونه لونها، وتكون الخياطة على الكتف دون الذيل "شف: 145". و-: الميرة.
المغار: موقع الغارة. و-: شبه الكهف في الجبل "ويضم" وهو المغارة ج مغارات (والعامة تجمعه مغر "على غير قياس".) و-: الشديد المفصل (ز).
المغوار والمغاور من الرجال: المقاتل الكثير

الجزء: 4 - الصفحة: 338

الإغارات والمبالغ في الغارة ج مغاوير، ومغاور.
غ ور
فرس مغوار: سريع.
أرض مغيرة ومغيورة: مسقية أو ممطورة.
ومن أسمائهم: المغيرة، الغار، غيرة.
غور تهامة: ما بين ذات عرق إلى البحر. وقيل لغور تهامة وما يلي اليمن، وكل ما انحدر مسيله مغربا عن تهامة فهو غور. و-: منخفض ما بين القدس وحوران: موضع بديار بني سليم: ماء لبني العدوية.
الغورة: موضع بناحية السماوة.
الغور: ناحية متسعة بالعجم قريبة من هراة.
الغوير: ماء لبني كلب بالسماوة. وفيه قيل المثال: عسى الغوير أبؤسا. وقيل غير ذلك.
الغوارة: قرية بجنب الظهران.
ذات الغار: واد بالحجاز.
غير: كلمة يوصف بها ويستثنى بها من كلام تام أو غير تام. فإن وصفت بها أتبعتها اعراب ما قبلها، وإذا استثنيت اعربتها بالإعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد إلا. وتكون بمعنى لا فيصح أن ترد عليها لا نحو:
"فمن اضطر غير باغ ولا عاد".
فتنصبها على الحال.
وتكون بمعنى ليس نحو: هذا غير صحيح أي ليس صحيحا.
وتكون اسما نحو: مررت بغيرك؛ وهذا غيرك. وهي ملازمة للإضافة في المعنى وتقطع عنها لفظا إن فهم معناها وتقدمتها ليس بنحو: أريد هذا وليس غير أي ليس غيره. وإذا قلت لا غير لم يكن لحنا لوروده في كلام الأئمة والعرب.
ولا تتعرف غير بالإضافة لشدة إبهامها ولكنها إذا وقعت بين ضدين ضعف إبهامها أو زال فتوصف بها المعرفة.
ومنع قوم دخول الألف واللام على غير وكل وبعض لأنها لا تتعرف بالإضافة، فلا تتعرف باللام. ولكن اللام ليست للتعريف بل المعاقبة للإضافة نحو قوله تعالى:
فإن الجنة هي المأوي.
أي مأواه.
غازه- غوزا: غزاه: قصده.
الأغوز: البار بأهله.
الغاز (1) "في الكيمياء والفيزياء": جسم شكل الهواء يبقى على حاله في درجة الحرارة والضغط الجوي العاديين. وهو على أنواع منه: غاز الاستصباح الذي اكتشف في أواخر القرن الثامن عشر والذي استخرج من الفحم الحجري بالتقطير، وهو على العموم أخف من الهواء مؤلف من عناصر عدة ويستعمل للإضاءة وتعبئة المناطيد وإدارة المحركات.
غ وس
غوس أشاءه "الأشاء: صغار النخل: شذ عنه سلاءه. والأشاء مغوس ومشنج. (1) وتطلقه العامة اليوم على البترول "بابدال الغين كافا".

الجزء: 4 - الصفحة: 339

غ وس
يوم غواس: فيه هزيمة وتشليح.
الغيساء من النساء: الناعمة. و- من اللمم: الوافية الشعر الكثيريه. والمذكر أغيس.
لمم غيس: وافرة ناعمة.
الغيسان: حدة الشباب.
هو يتقلب في غيسان شبابه وغيساته: في نعمته.
الغيساني: الجميل كأنه غصن في حسن قامته. هو ليس من غيسانه أي من حزبه.
غاص- غوصا ومغاصا وغياصا وغياصة في الماء: دخل فيه: نزل تحته، فهو غائص ج غاصة وغواص، وهو غواص ج غواصون. ويستعار للداخل في الأمر وفي المشكلات ليحلها (ز). و- غوصا في الأمر: علمه (ز). و- على الشيء: هجم عليه، فهو غائص (ز).
غوصه في الماء: غطه.
الغائص والغواص: من يغوص في البحر على اللؤلؤ. والفعل الغياصة.
الغواص: المحتال في تدبير المعيشة.
الغائصة: الحائض لا تخبر زوجها أنها حائض فيطؤها.
المغوصة: التي لا تكون حائضا وتخبر زوجها أنها حائض ليمتنع عنها.
المغاص: موضع الغوص. و-: أعلى الساق.
غاض- غيضا ومغيضا ومغاضا الماء: قل فنضب أو غار فذهب. و- الماء: نقصه وفجره إلى مغيض، فهو مغيض. و- ثمن السلعة: نقصه.
غيض الماء وأغاضه: نقصه. و- دمعه: نقصه وحبسه؛ أو التغييض: أن يأخذ العبرة من عينه ويقذف بها. و- الأسد: ألف الغيضة.
انغاض الماء: نقص أو غار "حجازية".
الغيض: السقط لم يتم خلقه أو الناقص إلى سبعة أشهر، او من تسعة أشهر: ما كثر من الأغلاث أي الطرفاء والأثل والعكرش والحاج والينبوت. وفي المثل: أعطاه غيضا من فيض أي قليلا من كثير (ز).
الغيض: الطلع أو العجم الخارج من ليفه أو الذي لم يخرج من ليفه.
الغيضة: الأجمة، وهي مجتمع الشجر في مغيض ماء، ج غياض وأغياض.
المغيض: مصدر: اسم مكان: اسم مفعول من غاضه.
الغيض: موضع بين الكوفة والشام.
الغيضة: ناحية قرب الموصل شرقيها، عليها عدة قرى.
غ وط
غاط- غوطا وغيطا في الشيء: دخل فيه. و- غوطا: حفر. و- ت رجله في رمل أو وحل: غابت فيه. و- ت أنساع الناقة: لزقت ببطنها فدخلت فيه (ز). و- الرجل في الوادي: غاب فيه (1). و- في الماء: انغمس.
غوط البئر: أبعد قعرها. و- فلان: لقم من الثريدة أو عظم اللقم منها.
أغوط البئر: أبعد قعرها. والبئر غويطة.
تغوط الرجل: أبدى- أحدث-. (1) والعامة تقول: غاط هذا عن فكري أي غاب عنه.

الجزء: 4 - الصفحة: 340

غ وط
تغاوطا في الماء: تغامسا.
بينهما مغايطة: كلام مختلف. وكذلك مشايطة وممايطة ومهايطة.
انغاط العود: تثنى من نعمته.
الغوط: الثريدة: المطمئن الواسع من الأرض. والغوط ابعد وأغمض وأشد انخفاضا من الغائط ج غوط وأغواط وغيطان.
الغاط: الغائط من الأرض: الجماعة.
وتقول إذا أمرته أن يكون مع الجماعة إذا جاءت للفتن: غط غط.
الغوطة: الوهدة المطمئنة في الأرض.
الغوطة: البساتين والمياه التي حول دمشق: دمشق نفسها.
الغيط: البستان.
الغائط: المطمئن الواسع في الأرض ج غيطان. و-: مكان قضاء الحاجة- البراز- (ز).
ويقال: ضرب فلان الغائط أي تبرز. و-: العذرة نفسها (ز) لأنهم كانوا يلقونها في الغيطان.
غاظه- غيظا، فهو غائظ، وذاك مغيظ، وغيظه وأغاظه "وأنكرها هذه بعضهم" وغايظه فتغيظ واغتاظ: أثار غيظه وغضبه. واسم التفضيل أغيظ.
تغيظت الهاجرة: اشتد حميها (ز).
التغيظ: صوت الغليان (ز).
غايظه: باراه فصنع مثلما يصنع: غالبه (ز).
الغيظ: الغضب أو أشده أو سورته وأوله. أو الغيظ الكمين والغضب هو الظاهر أو الغيظ والغضب للقادر. و-: شدة الحر.
ومن أسمائهم: غيظ، غياظ.
الغاغ: الحبق، وهو ضرب من الرياحين، واحدته غاغة.
الغاغة: الجمع الكثير المختلط من الناس.
الغوغاء: الجراد حين يخف للطيران أو شيء يشبه البعوض لا يعض ولا يؤذي بضعفه. وبه سمي الغوغاء من الناس، وهم المتسرعون إلى الشر السفلة. و-: الصوت والجلبة.
قال قطرب: مذكر الغوغاء أغوغ، وليس بمعروف. ومن سجعات الأساس: غمار الغوغاء غيار الغوغاء.
(تغاغى عليه الغوغاء: ركبوه بالشر).
غ ي ف
غافت- غيفانا الشجرة: مالت أغصانها يمينا وشمالا.
غيف عن الأمر: نكل. و- في الحرب: كذب وجبن: فر وعرد- أسرع في الانهزام-.
أغاف الشجرة: أمالها من النعمة والغضوضة. فالشجر أغيف وغيفاني. والشجرة غيفاء.
أغيفت الشجرة: تعيفت.
تغيف عن الأمر: نكل. و- ت الشجرة: مالت أغصانها من النعمة. و- الفرس: تعطف ومال في أحد جانبيه: تبختر واختال في مشيه: مر مرا سريعا سهلا: أسرع.
الغاف: شجر عظام ينبت في الرمل مع الأراك ويعظم، ورقه أصغر من ورق التفاح، وهو في خلقته حلو الثمر جدا أو ثمره غلفر كأنه

الجزء: 4 - الصفحة: 341

قرون الباقلى، يقال له: الحنبل، وخشبه أبيض؛ أو شجرة نحو القرظ شاكة حجازية تنبت في القفاف؛ أو هو الينبوت.
غ ي ف
الغيف: جماعة الطير.
الغياف: من طالت لحيته وعرضت من كل جانب وكبرت جدا.
الغيفان: المرح أو هو الغيفان.
الأغيف من العيش: الناعم. و-: الأغيج إلا أنه في غير نعاس.
الغيفان والغاف: موضعان.
غيق ماله: أفسده. و- الشيء بصره: حيره. و- ت المرأة: أدارت عينها بغمز الرجل "ل: هـ ح ل". و- في رأيه و- في بصره: اختلط فلم يثبت على شيء فهو يموج. و- الطائر: رفرف على رأسه فلم يبرح. و- ذلك الأمر بصري: فتحه فجاء به وذهب ولم يدعه فيثبت.
تغيقت عينه: أظلمت.
الغاق والغاقة: طائر مائي.
الغاق: الغراب.
غاق غاق: حكاية صوت الغراب "فإن نكرت نونته فقلت غاق غاق، بمنزلة قولك بعدا بعدا.
الغويق: الصوت من كل شيء "والعين أعلى".
غيقة: موضع بظهر حرة النار لبني ثعلبة بن سعد؛ أو بلدة بتهامة.
الغائكة: الحمقاء.
غ ول
غاله- غولا وغيلا و- هـ بشر: أهلكه: أخذه ووصل إليه من حيث لا يعلم فيستعد. و- ت الخمر فلانا: ذهبت بعقله أو بصحة بدنه (ز).
غاله- غولا الموت: أهلكه. و- أمر: حبسه.
غاله- غيالا وغيالة وغؤولا: سرقه.
أغالت وأغيلت المرأة ولدها: أرضعته وهي حامل: شقته لبن الغيل، فهي مغيل ومغيل. و- الرجل ولده: غشي أمه وهي ترضعه.
أغيل الشجر: عظم والتف. و- ت الغنم: نتجت في السنة مرتين.
اغتاله: قتله غيلة: أخذه من حيث لم يدر. و- ت الأرض المشي: لم يستبن فيها من بعدها وسعتها (ز). و- الأرض بفلان: أهلكته وضللته (ز). و- هـ: وصل إليه بشر من حيث لا يعلم ولا يشعر. و- الغلام والساعد: سمن وغلظ، فهو مغتال.
تغولت الغول: تخيلت وتلونت ألوانا. و- الأمر: تناكر وتشابه (ز). و- ت القوم الغول: توهوا. و- ت الفلاة: ضللت أهلها ولم يبن طريقها. و- ت المرأة: تشبهت بالغول في تلونها.
تغيلوا: كثرت أموالهم أو كثروا. و- الشجر: كثر والتف. و- الأسد الشجر: اتخذه غيلا.
غاول: أبعد في السير. و- القوم بالغارة والشر: بادأهم: بادرهم بالشر وبالسير وغيره.
استغيلت المرأة: قبلت الحمل وهي مرضع.

الجزء: 4 - الصفحة: 342

والاسم الغيلة "ويفتح أو الفتح للمرة والكسر للاسم، أو لا يكون الفتح إلا مع حذف الهاء". و- الشجر: عظم والتف.
غ ول
الغول: فساد يلحق الشيء خفيا "بيان: 8: 443": و-: الصداع: السكر وهو ما يغتال العقل "ويضم" وصح عند المتأخرين اطلاقه على المادة المسكرة من الخمر وتعرف بالكحول. و-: بعد المسافة: المشقة: الخيانة: ما انهبط من الأرض: التراب الكثير: جماعة الطلح لا يشاركه شيء.
امراة ذات غول: طويلة تقصر عنها الثياب.
الغول: الهلكة: الخيانة: الداهية. يقال: غالته غول. و-: السعلاة، أو هي للأنثى والغول للذكر. ج أغوال وغيلان وغولة. و-: الحية ج أغوال. و-: ساحرة الجن: شيطان يأكل الناس: دابة مهولة ذات أنياب: كل من يتلون من الإنس والجن: كل ما اغتالك من انسي وجني وسبع: كل ما زال به العقل: المنية ج أغوال "في الكل".
أغوال الأرض: أطرافها.
ويقال: غال من سلم للشجر الكثير المجتمع منه "ل: ن وط".
الغال "عند العامة": ضرب من الأقفال يثبت في الباب وهو الغلق. راجع مادة: غ ل ق.
غ ي ل
الغيل: أن ترضع المرأة ولدها وهي حامل أو هي تؤتى: اسم لبنها ذاك. و-: الساعد الريان الممتلئ: الغلام السمين العظيم: الماء الجاري على وجه الأرض "ويكسر". و-: كل واد فيه عيون تسيل: مكان من الغيضة فيه ماء معين: الذي تراه قريبا وهو بعيد: العلم في الثوب ج أغيال. و-: الخط تخطه على الشيء: الواسع من الثياب.
الغيل: الأجمة: الشجر الكثير الملتف الذي ليس بشوك "ويفتح" ج أغيال. و-: موضع الأسد، ج غيول.
الغيل من الأثواب: الواسع.
الغيلة: الأرض الواسعة. و- من النساء: الطويلة.
الغيلة: المرأة السمينة "وهي فعلة من الاغتيال". و-: من بناء المرة.
الغيلة: الشقشقة: الخديعة: الاسم من اغتالت المرأة ولدها "والفتح لغة ولا يصح إلا إذا حذفت الهاء". و-: الاسم من الاغتيال.
الغيول: المنفرد من كل شيء: واحد الغيل من الإبل والبقر، وهي الكثيرة أو السمان.
الغائل من التراب: الكثير.
الغائل والغائلة من الحوض: ما انخرق وانثقب منه فذهب بالماء، ج غوائل.
الغائلة: الداهية: المهلكة والشر: المغينة والمسروقة. و-: اسم للحقد الباطن.
الغولان: حض كالأشنان. و- في السفينة: ما يشبه الضلع ج غوالين.
أم غيلان: شجر السمر.
الغيلانية: طائفة من القدرية.
الغيال: الأسد الذي في الغيل.
الأغيل: الممتلئ العظيم.

الجزء: 4 - الصفحة: 343

غ ي ل
عيش أغول وغول: ناعم.
المغول: حديدة تجعل في السوط فيكون لها غلافا، أو سوط في جوفه سيف: نصل طويل قليل العرض غليظ المتن أو سيف قصير يثتل به الرجل تحت ثيابه.
فرس ذات مغول: ذات سبق.
المغيل والمغيل والمتغيل: النابت في الغيل: الداخل فيه.
المغالة: الشر.
المغيال: الشجرة الملتفة الأفنان الوارفة.
ومن أسمائهم: مغول، غيلان.
غويل والغولان: موضعان.
غام- غيما وغيمانا ومغيما: عطش، فهو غميان؛ وهي غيمى. و- غيما: أصابه الغيم أي العطش، أو الغيظ، أو داء الغيم. فهو مغيوم.
غامت- غيما وغيومة السماء وغيمت وأغامت وأغيمت وتغميت: ألبسها الغيم. والسوم غيوم أي ذو غيم.
غيم الليل: أظلم وجاء كالغيم (ز). و- الطائر: رفرف على رأسك ولم يبعد.
أغيم الرجل: أقام: أصابه غيم.
الغيم: السحاب أو أن لا ترى شمسا من شدة الدجن ج غيوم وغيام. و-: الغيظ: العطش وحر الجوف: داء في الإبل كالقلاب غير أنه لا يقتل (القلاب: داء يميت البعير من يومه).
شجر غيم: أشب ملتف.
الغيمة: العطش أو شدته.
ومن الأسماء: غيمان.
ذو غيمان: من أذواء حمير.
مغامة: واد بالأندلس.
قصر غيمان: باليمن واسمه القلاب، به قبور عظماء حمير.
التغون: الاصرار على المعاصي.
غ ي ن
غانت- غينا الإبل: عطشت. و- ت السماء: طبقها الغيم. و- النفس: غثت.
غين وأغين على قلبه: تغشته الشهوة أو غطي عليه وألبس أو أحاط به الرين.
أغان السحاب السماء: ألبسها.
الغين: لغة في الغيم للسحاب والعطش.
شجر غين: أشب ملتف.
الغين من الأراك والسدر: كثرته واجتماعه وحسنه. و-: جمع أغين وغيناه وهي الشجر الأخضر الكثير الورق الناعم الأغصان. و-: مكان كثير الحمى.
الغينة: الأجمة والأشجار الملتفة بلا ماء، فإن كانت بماء فهي غيضة.
الغانة: حلقة رأس الوتر.
الغينا "بالقصر": قنة ثبير وهو واحد الاثبرة السبعة (جبال) "ويقال بالعين المهملة".
الغينة: الصديد أو ما سال من الميت أو من الجيفة.
الأغين: الطويل من الاشجار؛ ويستعار للرجال (ز). و-: الأخضر.

الجزء: 4 - الصفحة: 344

غ ي ن
الغينة: أسم أرض؛ موضع بالشام؛ موضع باليمامة.
غانة: بلد بالمغرب، إحدى مدائن التكرور.
الغين: موضع كثير الحمى. ومنه قولهم: آنس من حمى الغين.
ذو غان: واد باليمن.
غوى- غيا وغواية "ولا يكسر" فهو غاو، ج غواة؛ وهو غوي وغيان؛ وهي غوية: ضل وانهمك في الباطل: خاب: جهل من اعتقاد فاسد. و- هـ: أضله. و- هـ الهوى: لواه وصرفه "لغة قليلة".
غوى- وغوي- غوى الفصيل: بشم من اللبن وفسد جوفه، أو لم يصب ريا من اللبن حتى كاد يهلك.
غوي- غوى: ضل "لغة ليست بالمعروفة وقال بها بعضهم".
غواه: أضله وجعله يغوي "لغة قليلة". و- اللبن: صيره رائبا.
أغواه: أضله وجعله يغوي، فهو غوي. قال الأصمعي: لا يقال غيره. و- الناس: خيبهم.
تغاووا عليه: تألبوا عليه تألب الغواة. و- القوم: تجمعوا وتعاونوا على الشر " وأصله من الغواية أو الغي". و-: ارتقى وانحدر كأنه شيء بعضه فوق بعض.
انغوى "للمطاوعة": انهوى ومال.
الغوى: العطش: البشم.
ومن نوادر العرب: بت غوى وغويا ومغوى أي مخليا موحشا.
غ ي ي
الغي: الضلال والخيبة: الفساد.
الغية والغوة: المرة من الغي.
وقالوا: هو ولد غية وغية أي زنية.
ونقيضه ولد رشدة.
الغاوي: الجراد.
رأس غاو: صغير أو كثير التلفت.
الغاوية: الراوية.
الغوي: الضال السادر في الغي. والرجل غو. وهو غوي من الجوع أي جائع.
الغواية: الانهماك في الغي.
الأغوية: المهلكة: الداهية: الزبية تحفر للذئب ويجعل فيها جدي إذا نظر إليه سقط يريده فيصاد.
المغواة من الأرض: المضلة، وهي المغواة ج مغاو. و-: حفرة كالزبية تحفر للأسد، ج المغويات. واستعمل لكل مهلكة (ز). و-: البئر (ز): القبر (ز).
ومن الأسماء: غوي، غوية، غوية، غيان، مغوية.
بنو غيان: حي من جهينة: حيان من الأوس والخزرج سماهم رسول الله لما وفدوا عليه بني رشدان.
غاوة: جبل.
غيا الراية: نصبها. و- للقوم: نصب أو عمل لهم غاية. و- ت الطير: رفرفت (ز).

الجزء: 4 - الصفحة: 345

غ ي ي
غايا القوم فوق رأسه بالسيف: أظلوه به.
أغيا عليه السحاب: أقام مظلا عليه. و- الغاية: نصبها. و- الرجل: بلغ الغاية في الشرف وفي الأمر.
تغايت الطير على الشيء: حامت. و- القوم على الشيء: تعاونوا.
الغاية: المدى. و- من كل شيء: منتهاه ج غاي وغايات. وتصغيره غيية. و-: الراية: السحابة المنفردة أو الواقفة: الطير المرفرف (ز): القصبة التي يصاد بها العصافير. و- في السبق: القصبة التي تنصب فيما يستبق إليه ليأخذها السابق.
وقالوا: هذا الشيء غاية في الحين أو في القبح أي بلغ الحد الأقصى.
رجل غياياء: ثقيل الروح كأنه ظل مظلم متكاثف لا إشراق له.
الغياية: ضوء شعاع الشمس وليس نفس الشعاع، أو ظلها بالغداة والعشي. و-: السحابة المنفردة أو الواقفة. و-: قعر البئر كالغيابة. و-: كل ما أظلك من فوق رأسك كالسحابة والغبرة والظلمة وما أشبه.
المغيا: ذو الغاية "مولدة".
غياية: كثيب باليمامة قربها في ديار قيس بن ثعلبة.

الجزء: 4 - الصفحة: 346

ف
الفاء: حرف صحيح مهموس، من حروف الشفة، وهو مع الباء من حيز واحد. ومعناه في اللغة زبد البحر.
يأتي في الدرجة الأولى في الاستعمال في كلام العرب، حتى قالوا: لا يكاد يخلو منها كلام عربي.
يكون أصلا نحو: فلح وحفل وحلف. وتزاد لإصلاح الكلام نحو: هذا فليذوقوه حميم. وللتأكيد.
ويكون في القسم نحو: فوعزتك، فوربك؛ وإذا كان الخبر أمرا أو نهيا نحو: أنت فانظر، أو زيد فلا تضربه.
وتجيء بدلا من الثاء في ثم العاطفة، وثوم، وجدث، وهو في إرث مجد، يقال فيها: فم، وفوم، وجدف، وإرف مجد. وبدلا من الميم نحو: فلص الأمر من يدي وملص.
وتأتي في الكلام عاطفة فتدل على الترتيب والتعقيب والمشاركة نحو: ادخلوا الأول فالأول، فإذا كان ما بعدها سببا لما قبلها قيل لها: السببية، وليس فيها مشاركة نحو: ضربه فبكى.
وتأتي رابطة في جواب الشرط إذا كان الجواب جملة اسمية وجوبا نحو: إن يمسك الله بخير، فهو على كل شيء قدير.
وقد تحذف للضرورة نحو: من يفعل الحسنات الله يشكرها.
أو فعلية فعلها جامد نحو: فعسى ربي. أو إنشائية نحو: إن كنت تريد الثواب فافعل الخير. أو كان الشرط فعلا ماضيا نحو: إن جاءك فأكرمه.
وتقع في جواب ما يشبه الشرط نحو: الذي يأتيني فعلي إكرامه.
وتكون للاستئناف إذا تعذر كونها للسببية أو العطف نحو: يريد أن يعربه فيعجمه.
وهي الحرف العشرون من هجاء المشارقة، والثاني والعشرون من هجاء المغاربة، والسابع

الجزء: 4 - الصفحة: 347

عشر في الأبجديتين، ورمزها فيهما (80) من العدد، والثالث والعشرون من ترتيب الخليل المحكم، والرابع والعشرون من ترتيب سيبويه. وتقول: فييت فاء حسنة إذا كتبتها كذلك. وتعاقب الشين مثل: فدخ وشدخ رأسه، وهو بالحجر، وفذ وشذ عن أصحابه.
وتعاقب القاف مثل: افتضها واقتضها وتفشع الذرة أي افترعها وتقشعت إذا يبست أطرافها. وتعاقب الكاف نحو: النكة والنفة، للإبل التي ذهبت أصواتها من الإعياء. وحسف صدره وحسك.
ف أت
افتأت عليه ما لم يقله: اختلقه. و- برأيه وبأمره: استبد وانفرد، فهو مفتئت.
افتئت: مات فجأة.
فأد- فأدا الخبز: شواه بالملة- الرماد الحار-. و- اللحم في النار: شواه. و- للخبزة: جعل لها موضعا في الرماد أو النار ليضعها فيه. و- هـ: أصاب فؤاده. و- هـ الخوف: جبنه، وهو مفؤود "فيها" و- لفلان: عمل في أمره بالغيب جميلا.
افتأد الخبز واللحم: شواهما. و- القوم: أوقدوا نارا ليشتووا.
المفتأد: موضع الوقود.
الفؤاد: القلب لتفؤده وتوقده أو لحركته ونبضه "مذكر"، أو هو وسط القلب أو غشاؤه أو وعاؤه أو داخله أو ما يتعلق بالمريء من كبد ورئة وقلب، فيكون أعم من القلب ج أفئدة. "والفؤاد لغة فيه غريبة منكرة".
الفئيد: النار التي يفتأد بها: ما يشوى من لحم وخبز وغيره أو فوق الجمر، وهو المفأد. و-: الجبان لا قلب له، وهو المفؤود "فيهما" وهو في الجبان صفة لا فعل لها.
التفؤد: التحرق والتوقد أو التحرك وبه سمي الفؤاد. "أصل الفأد الحركة والتحريك".
المفأد والمفأدة والمفآد: السفود (1): ما يختبز به ويشوى.
المفأد: خشبة يحرك بها التنور، ج مفائد.
الأفؤود: الخبز المفؤود: الموضع الذي يفأد فيه ج أفائيد.
ف أر
فأر- فأرا: حفر حفر الفأر: دفن وخبأ.
الفأر: حيوان معروف "مهموز ويترك للتخفيف" واحدته فأرة "للذكر والأنثى" ج فران وفئرة. و-: المسك: العضل من اللحم: مقدار معلوم من الطعام "دخيل".
الفأرة: واحدة الفأر "وقد يهمز": ريح تكون في رسغ الدابة تنفش إذا مسحت وتجتمع إذا تركت: نافجة المسك "تهمز ولا تهمز". و-: ضرب من الشجر.
فارة الإبل: أن تفوح منها رائحة طيبة.
الفئر من لبن وغيره: ما وقعت فيه الفأرة: المكان الكثير الفأر. والأرض فئرة ومفأرة.
الفؤر والفؤرور: ذكر الفأر.
الفئرة والفؤارة والفئيرة "ويترك الهمز تخفيفا": حلبة تطبخ حتى إذا فارت فوراتها (1) وتسميه العامة: السيخ والشيش.

الجزء: 4 - الصفحة: 348

ألقيت في معصر فصفيت ثم يلقى عليها تمر ثم تتحساها المرأة النفساء.
فأر: بلد بأرمينية.
ف أس
فأسه- فأسا: قطعه بالفأس: شقه بها: ضربه بها: فلقه: أصاب فأس رأسه. و- الطعام: أكله.
الفأس "مؤنثة": آلة من الحديد يقطع بها الشجر ويحفر بها، ج أفؤس وفؤوس وفؤس. و- من اللجام: الحديدة القائمة في الحنك أو المعترضة فيه؛ أو القائمة في الشكيمة بين المسحلين (1). و- من الرأس: حرف القمحدوة المشرف على القفا أو مؤخرها. و- من الفم: طرفه الذي فيه الأسنان.
فاس: بلد عظيم بالمغرب.
فأفأ: حبس لسانه فردد الفاء وأكثرها في كلامه، فهو فأفأ وفأفأ. والاسم الفأفأة وامرأة فأفأءة.
فأق- فؤاقا: شخصت الريح من صدره "ويترك الهمز".
الفؤاق: الريح التي تخرج من المعدة: الوجع. قال الأزهري: الفؤاق: الوجع "مضموم مهموز لا غير"، والفواق بين الحلبتين، وهو السكون "غير مهموز".
الفائق: عظم في العنق.
وقد فأق فأقا، فهو فئق ومفئق: اشتكى فائقه.
الفأق: داء يأخذ الإنسان في عظم عنقه الموصول بدماغه.
تفأق الشيء: تفرج.
إكاف مفأق: مفرج.
تفأل وتفاءل وافتأل الرجل: سمع كلمة طيبة فتيمن بها.
افتأل الرأي: استضعفه "وهو من همز غير المهموز". و-: تفأل.
الفأل "وتخفف همزته": ضد الطيرة؛ وهو فيما يستحب كما أن الطيرة فيما يكره؛ أو يستعمل فيها، ج فؤول وأفؤل.
وقالوا: لا فأل الأعراب يخبئون شيئا في التراب ثم يقسمونه أقساما ويقولون في أي الأقسام هو.
المفائل: الذي يلعب الفئال.
ف أم
فأم- فأما من الماء: كرع فيه نفسا: روي منه. "وفئم- فأما لغة". و- البعير: ملأ فاه من العشب.
فئم حارك البعير: امتلأ شحما، فهو مفأم ومفآم. و- البعير: فأم.
فأم وأفأم القتب والدلو ونحوهما: وسعه من أسفله وزاد فيه (2)، فهو مفأم ومفأم.
أفأم الإناء: أفعمه وملأه. (1) وتسمى عند العامة: اللسان.
(2) والعامة تقول: فوم الجوالق أي وضع على سعة فمه الفوامة ليتسع لما وضع فيه.

الجزء: 4 - الصفحة: 349

ف أم
تفأم البعير: ملأ فاهه من العتب.
الفؤم: القطع. ومفردها فؤمة.
أفآم الدلو: فروعها الأربعة التي بين أطراف العراقي.
الفام: الجماعة من الناس "لا واحد له من لفظه". و-: وطاء للهوادج والمشاجر. والهودج مفأم. و-: الهودج الذي وسع أسفله بشيء زيد فيه؛ أو عكم مثل الجوالق صغير الفم يغطى به مركب المرأة، يجعل واحدا من هذا الجانب وآخر من هذا الجانب ج فؤم.
مزادة مفأمة: وسعت بجلد ثالث بين الجلدين.
فأى- فأوا وفأيا رأسه: فلقه بالسيف أو العصا أو نحوهما: ضرب حقه حتى ينفرج عن الدماغ. و- القدح: صدعه (1). "وأصل المعنى الشق والصدع". و- هـ: فرقه "تاج: ف يء".
أفأى الرجل: وقع في الفأو: شج شجة موضحة.
تفأى وانفأى "للمطاوعة".
انفأى: انشق: انفرج: انكشف.
تفأى القدح: تصدع.
الفأو: الصدع في الجبل: ما بين الجبلين: الموضع اللين بين الحرتين: الدارة من الرمال: بطن من الأرض تطيف به الجبال: المضيق في الوادي يفضي إلى سعة: الموضع الأملس: الليل "وليس بثبت". و-: المغرب.
الفئة: الفرقة والجماعة من الناس ج فئات وفئون.
الفأوى: الفيشة.
الفائية: المكان المرتفع المنبسط.
الفيأة: المطرة السريعة تأتي ساعة ثم تسكن.
الفأو: قربة بالصعيد شرقي النيل؛ طريق بين قارتين بناحية الدو بينهما فج واسع يقال له: فأو الريان.
فتأه- فتأ وفتوءا عن الأمر: سكنه. و- النار: أطفأها و-: كسر.
فتئ- فتئا عن الأمر: نسيه وانقذع عنه- تأثر منه-.
ما فتئ وما فتؤ وما فتأ فتأ وفتءا، وما أفتأ يفعل كذا: ما زال. لا تكون إلا في الجحد، وقد يحذف وينوى نحو: تالله تفتأ تذكر يوسف.
ف ت ت
فت- فتا الشيء: كسره ودقه، أو كسره بأصابعه فصيره فتاتا دقاقا فالشيء مفتوت وفتيت وفتوت. و- في عضده و- في ساعده: أضعفه وكسر قوته (ز).
فتت الشيء: فته؛ فانفت وتفتت "للمطاوعة".
الفت: الشق في الصخرة ج فتوت.
هم قوم فت "مثلثة الفاء": منتشرون (1) وعامتنا تقول: فأى الدمل إذا شقه وفجره ليستخرج ما فيه من القيح والفساد، فانفأى.

الجزء: 4 - الصفحة: 350

متفرقون.
ف ت ت
ما في يدي منك فت ولا حت: شيء.
الفتة والفتة: بعرة أو روثة يابسة توضع تحت الزند عند القدح: الكتلة من التمر.
الفتات من الشيء: دقاقه. و- من العهن والصوف: ما تساقط منه.
الفتيت والفتوت (1): الخبز المفتوت كالسويق "صفة غالبة".
فتفت الراعي إبله: ردها عن الماء ولم ترو.
تفتفت إليه: ساره. والاسم الفتفتة.
بينهم فتافت أي سرار لا يسمع ولا يفهم.
ف ت ح
فتح- فتحا الباب وفتحه وافتتحه: ضد أغلقه. و- فتحا وفتاحة الله عليهم: نصرهم (ز). و- بين الخصمين فتحا وفتاحة وفتاحة: فصل (ز) فهو فاتح "حميرية". و- عليه الشيء: أعلمه ما عنده منه (ز). و- ت الناقة وافتتحت: اتسعت احاليلها (ز).
فتح على فلان: رزق واقبلت عليه الدنيا (ز).
تفتحت الأكمة عن النور: تشققت. وتفتح علينا بفتحة: تطاول وفخر بما عنده من مال أو أدب (ز).
تفتح وانفتح عن الشيء: انكشف عنه (ز). و- الباب: "للمطاوعة". وكل ما انكشف عن شيء فقد انفتح عنه.
فاتح المرأة: جامعها (ز). و- هـ: حاكمه وقاضاه (ز): بدأه بالمناظرة (ز). و- هـ: ساومه ولم يعطه شيئا (ز) فإن أعطاه قيل: فاتكه.
تفاتحا كلاما بينهما: تخافتا دون الناس (ز).
استفتح: طلب الفتح. و- به: استنصره (ز). و- الشيء: افتتحه. و- الإمام القارئ: طلب أن يفتح عليه بما ارتج من القراءة (ز).
الفتح "مصدر". و-: الماء الجاري من عين وغيرها: النهر: النصر (ز) ج فتوح. و-: الحكم بين الخصمين "حميرية". و-: ثمر النبع يشبه الحبة الخضراء إلا أنه حلو أحمر مدحرج: أول المطر الوسمي (ز) أو أول المطر مطلقا (ز) ج فتوح "نادر". و-: الرزق الذي يفتح به (ز): مجرى السنخ من القدح أي مركب النصل من السهم ج فتوح. وفي الحديث: ما سقي فتحا وما سقي بالفتح ففيه العشر، المعنى: ما انفتح إليه ماء النهار فتحا.
يوم الفتح: يوم القضاء. ويقال للقاضي الفتاح "بيان: 1: 142".
الفتحة: ما يظهره المرء ويتطاول ويتفاخر به من مال أو أدب (ز). و- في الشيء: الفرجة ج فتح. و-: أول المطر.
الفتح: الباب الواسع الضخم المفتوح. و- من القوارير: الواسعة الرأس: ما ليس لها صمام ولا غلاق، "وهما من باب فعل بمعنى مفعول". (1) -وهو أو قريب منه ما تسميه العامة: الفتوش، وهو خبز يفت ويعالج بالتوابل والزيت.

الجزء: 4 - الصفحة: 351

ف ت ح
الفتحى: الريح.
الفتوح: أول المطر الوسمي، "أو هو جمع على غير قياس للفتح بمعنى أول المطر". وهو الفتحة (ز). و-: الناقة الواسعة الأحاليل (ز) ج فتح.
الفتاح "للمبالغة": القاضي (ز) "حميرية وهو الفاتح.
فتاح: طائر أسود يكثر تحريك ذنبه، أبيض أصل الذنب من تحته ومنها أحمر. ج فتاتيح.
الفتاحية: طائر آخر.
فاتحة الشيء: أوله (ز) ج فواتح. و- القرآن: أم الكتاب.
فواتح القرآن: أوائل سوره.
الفتاحة والفتاحة: القضاء بين الخصوم.
الفتاح والفتاح: الحكومة أيضا.
الفتاحة: النصرة.
الفتاحة: طائر ممشق بحمرة.
التفاتيح: النرجس إذا تفتح "ل: ق هـ د".
المفتح: الخزانة والكنز، ج مفاتح.
المفتح: قناة الماء.
المفتح والمفتاح: آلة الفتح ج مفاتح ومفاتيح.
المفتاح: سمة في الفخذ والعنق.
ناقة مفاتيح: سمينة (ز). والأينق مفاتيحات.
المفتتح: يكون اسم مفعول وزمان ومكان ومصدرا صحيحا. وليس كذلك المختتم.
ف ت خ
فتخ- فتخا وفتخ أصابعه: عرضها وأرخاها. و- أصابع رجليه في جلوسه: ثناها إلى ظاهر القدم ولينها: نصب أصابعه ثم غمز موضع المفاصل منها إلى باطن الراحة وثناها إلى باطن الرجل. قال الأصمعي: "وأصل الفتخ اللين".
فتخ- فتخا: لانت مفاصله واسترخت، فهو أفتخ، وهي فتخاء.
أفتخ: أعيا وانبهر.
تفتخت المرأة وخرجت متفتخة: لانت مفاصلها واسترخت.
الفتخ والفتخة: باطن ما بين العضد والذراع.
الفتخ: عرض الكف والقدم: طولهما مع لينهما، أو طول العظم وقلة اللحم في الرجلين. و-: شبه الطرق في الإبل: كل جلجل أو خلخال لا يجرس صوتا: عرض مخالب الأسد ولين مفاصلها.
الفتخة والفتخة: الخاتم أو الذي يكون في اليد والرجل بفص أو بغير فص؛ أو حلقة من فضة لا فص لها تلبس في الإصبع كالخاتم "وتسمى في قطرنا المحبس" قال ابن بري: حقيقة الفتخة أن تكون في أصابع الرجلين، ج فتخ وفتوخ وفتخات وفتاخ.
فتوخ الأسد: مفاصل مخالبه.
الفتخ والفتخة: باطن ما بين العضدين والذراع.
الأفتخ: البين الفتخ أي العريض الكف والقدم، اللينهما.

الجزء: 4 - الصفحة: 352

ف ت خ
هو أفتخ الطرف: فاتره.
الفتخاء: شيء مرتفع من خشب يجلس عليه الرجل ويكون لمشتار العسل؛ أو شبه ملبن من خشب يعقد عليه المشتار ثم يمد من فوق حتى يبلغ موضع العسل. و- من العقبان: اللينة الجناح. أو-: المسترخية الجناحين من الطيور، ثم أطلقت على العقبان.
ناقة فتخاء الأخلاف: إذا ارتفعت أخلافها قبل بطنها.
قدم فتخاء: لينة.
الأفاتيخ من الفقوع: هناة تخرج أولا فتظن كمأة حتى تستخرج فتعرف. لا واحد لها من لفظها.
ومن أسمائهم: فتاخ.
فتيخ وفتاخ: دحلان بأطراف الدهناء مما يلي اليمامة.
فتاخ: اسم موضع.
ف ت ر
فتر- فتورا وفتارا الحر، البرد، والشيء: سكن بعد حدة ولان بعد شدة (ز). و- الماء: سكن حره فكان بين الحار والبارد (ز). والماء فاتر وفاتور. و- الشيء: كاله بفتره.
فتر- فتورا جسمه: لانت مفاصله وضعف. و- الطرف: انكسر نظره وسجا أو ضعف ضعفا مستحسنا، فهو فاتر. و- العامل عن عمله: قصر فيه. و- فيه: جعله يقصر (ز).
فتر الله الحر: سكنه بعد حدته (ز). و- السحاب: مطر وفرغ ماؤه وكف: تحير وسكن وتهيأ للمطر (ز). و- الحر: فتر (ز). و-: أقام وسكن (ز).
أفتر الرجل: ضعفت جفونه فانكسر طرفه. و- الشراب: فتر شاربه. و- الماء: جعله فاترا (ز). و- هـ الداء أو السكر: أضعفه (ز).
استفتر الفرس: استجم (ز).
الفتر: النبية، وهي كالشعر من الخوص ينخل عليها الدقيق؛ واسمها الاتوم (1).
الفتر: ما بين طرفي الابهام والمشيرة- السبابة- إذا فتحتهما، ج أفتار.
الفتر: الضعف "وهو أصل المعنى". واحده فترة.
الطرف الفاتر: ليس بحاد النظر أو فيه ضعف مستحسن.
الفترة: ما بين كل رسولين من رسل الله من الزمان تنقطع فيه الرسالة. و-: سمكة إذا وطئتها أخذتك الرعدة في الرجلين حتى تعرق، وهي الفتر، وتسمى الرعادة.
الفتار: ابتداء النشوة.
الفاتورة "دخيلة عامية": صحيفة تجارية تبين أصناف السلع ومقدارها واثمانها؛ وهي صحيفة الحساب. وفصيحها القنداق وهي دخيلة أيضا وقد رجح مجمع دمشق القنداق. جدول: م د: 81. (1) وعند العامة: المنخلة.

الجزء: 4 - الصفحة: 353

ف ت ر
المفتر من الشراب: الذي يفتر الجسد إذا شرب أي يحمي الجسد ويصير فيه فتورا.
التفتر: لغة في الدفتر "أسدية؛ تقدمت في حرف الدال".
ومن أسمائهم: فتر.
فترص الشيء: قطعه.
فتش- فتشا وفتش: طلب في بحث (1).
الفتاشة "مولدة": اسم للمفرقعة "راجع مادة: ف ر ق ع".
فتغ- فتغا الشيء: وطئه حتى ينشدخ "لغة في الدال".
تفتغ: انشدخ.
ف ت ق
فتق- فتقا: شقه "ضد رتقه": فصل بين مفصليه؛ ومنه: فتق الثوب إذا نقض خياطته حتى فصل بعضه من بعض (2). و- العجين: جعل فيه الفتاق- الخميرة-. و- الكلام: قومه ونقحه ولخصه وبين معناه (ز). و- الدهن وغيره: طيبه وخلطه بعود وغيره، ومنه المسك الفتيق (ز). و- ت السماء بالمطر و- ت الأرض النبات: انشقت واخرجته.
فتق- فتقا العام: ظهر خصبه بانشقاق الأرض النبات. و- ت الدابة: سمنت من الخصب (ز). والعام فتق. و- الحي: تفتقت خواصر إبله سمنا (ز) فهو فتيق.
فتقه فتفتق وانفتق: شقه فانشق.
افتق السحاب: انكشف انكشافة فكان فيه فرجة يسيرة بين السحابتين "كـ: 2: 49".
انفتق وتفتق الغيم عن الشمس: انكشف.
انفتقت الناقة: أخذها داء فيما بين عرضها وسرتها يسمى الفتق وذلك من السمن (ز). و- ت خواصر الغنم: اتسعت من كثرة الرعي (ز).
أفتق الرجل: صادف أرضا لم تمطر وقد مطر ما حولها (ز): سمنت دوابه (ز): استاك بالعراجين. و- القوم: انفتق عنهم الغيم: اجدبوا واختل عيشهم (ز). و- قرن الشمس والقمر: أصاب فتقا في السحاب فبدا منه. و- الرجل: ألحت عليه الفتوق، وهي الدين والجوع والفقر (ز): خرج من مضيق الوادي إلى المتسع (ز). و- السحاب: انفرج.
تفتق العام: اخصب (ز). و- ت الإبل: سمنت (ز). فالجمل فتيق، والناقة فتيقة. و- ت المرأة بالكلام و- بالأمر: جاءت به منقى مقوما (ز) فهي فتق. وهو فتيق اللسان.
الفتق: الشق؛ وضده الرتق "وهو أصل المعنى وهو الفصل بين المتصلين". و-: شق عصا الجماعة ووقوع الحرب بينهم وتصدع كلمتهم (ز): ما اتسع وانفرج من الأرض (ز): (1) فاتشه في الحديث: خاض معه في الحديث؛ مشهورة عند العامة من عصر قديم، وهي من هذا.
(2) وتقول العامة: فتقه.

الجزء: 4 - الصفحة: 354

الصبح المشرق (ز) "ويحرك". و-: الموضع لم يمطر وقد مطر ما حوله (ز) ج فتوق. و-: علة في الصفاق تنشق منها الجلدة التي بين الخصية وأسفل البطن فتقع الأمعاء في الخصية.
عام ذو فتوق: قليل المطر.
الفتق: الفتق في الخصية: مصدر قولك امرأة فتقاء. و-: الخلة من الغيم ج فتوق. و-: الصبح (ز).
الفتق: المرأة المنفتقة بالكلام: التي تنفتق في الأمور.
الفتقة: الأرض يمطر ما حولها ولا تمطر (ز).
الفتيق: الحديد الشفرتين من النصال الذي جعل له شعبتان، ومن السيوف أيضا (ز). و-: الصبح المشرق (ز). و- من الجمال: ما ينفتق سمنا؛ وهي فتيقة. و- من اللسان: حديده (ز) أي فصيحه.
الفتاق: الخميرة الكبيرة تعجل إدراك العجين. و-: أصل الليف الأبيض تشبه به الوجوه لنقائه وصفائه: عرجون الكباسة: قرن الشمس وعينها: انفتاق الغيم عن الشمس: الشمس حين يطبق عليها الغيم ثم يبدو منها شيء: اخلاط من أدوية مدقوقة مخلوطة.
الفيتق: النجار: الحداد: الملك: البواب.
الفتقاء من النساء: المنفتقة الفرج "ضد الرتقاء: التي صار مسلكاها واحدا وهي الأتوم".
فتق: قرية بالطائف؛ أو مخلاف بمكة أو بتهامة بين المدينة وتبالة.
ذو فتاق: موضع أو جبل؛ اسم ماء بالعرمة.
فوتق: قرية بمرو "معرب بوته".
ف ت ك
فتك- فتكا "مثلثة" وفتوكا: ركب ما هم من الأمور ودعت إليه النفس، فهو فاتك أي جريء الصدر شجاع ج فتاك. و- به فتكا: انتهز منه غرة فقتله أو جرحه؛ أو كان ذلك مجاهرة. و- في صناعته: مهر. و- في الأمر: لج (ز). و- ت الجارية: مجنت (ز). فهي فاتكة.
فتك- فتوكا في الخبث: بالغ (ز).
"وأصل الفتك: أن يشد الرجل على صاحبه وهو غار غافل فيقتله". وفي الحديث: قيد الإيمان الفتك فلا يفتك مؤمن.
فتك القطن: نفشه "أزدية".
تفتك فلان بأمره: مضى عليه لا يؤامر به أحدا.
أفتك به: فتك "عن الفراء".
فاتك صاحبه: ماهره (ز) و- هـ: داومه واستأكله مستمرئا (ز). و- الأكل أو الشرب و- الأمر: دافعه بشدة. والاسم الفتاك. و- التاجر في البيع: اشتط في سومه (ز). و- هـ: أعطاه ما استام ببيعه. و- ت الإبل المرعى: اتت عليه بأحناكها (ز). وفي الاساس: فاتكت الإبل الحمض إذا لم ترع منه شيئا.
الفاتك: الجريء الصدر الشجاع: الهاجم على

الجزء: 4 - الصفحة: 355

الأمور العظام.
ف ت ك
هو فاتك القلب: ماض (ز).
التفتيك: اسم ما يوضع على الجرح من الخرق تنشف به الرطوبة "مولد".
ومن أسمائهم: فاتك.
فتك "بالكسر": موضع بين اجأ وسلمى.
الفتكرين والفتكرين والفتكرين والفتكرين: الدواهي والشدائد العظام.
يقدر واحدها فتكر وإن لم يلفظ به.
الفتكليم والفتكلين: الداهية.
فتل- فتلا الشيء: لواه كلي الحبل: لواه بين أصابعه. فالشيء فتيل ومفتول. و- وجهه عن كذا: صرفه "مقلوب لفته". و- في ذوائبه: أزاله عن رأيه وذلك إذا خدعه. ومنه: ما زال يفتل في الذروة والغارب أي يدور من وراء خديعته. وأصله ما يفعله خاطم الصعب من الإبل يختله بذلك. و- هـ الموت: جاءه فجأة "ل: ف ل ت".
فتله: فتله.
انفتل وتفتل: للمطاوعة.
انفتل من صلاته: انصرف.
فتلت- فتلا الناقة: املاس جلد إبطها فلم يكن فيه عرك ولا حاز ولا ضالع، وذلك إذا استرخى وتبخبخ.
أفتل السمر والسلم وافتتل: أخرج فتلته.
الفتل: اندماج مرفق الناقة وبيون عن الجنب. فالمرفق أفتل، وهي فتلاء، ج فتل.
أو الفتلاء: الناقة الثقيلة المتأطرة الرجلين (ز).
الفتلة: وعاء حب السلم والسمر خاصة يشبهه قرون الباقلاء، أو نور العضاه إذا انعقد، أو برمة العرفط خاصة "ويحرك". و-: واحد الفتل، وهو ما كان مفتولا من ورق الشجر كورق الطرفاء والأثل، أو هو ما ليس بورق ولكن يقوم مقامه؛ أو ما لم ينبسط من النبات لكنه يفتل. و-: شدة عصب الذراع. والساعد مفتول وفتيل، كأنه فتل فتلا لقوته.
الفتيل: حبل دقيق من ليف أو خزم: كل ما فتلته بين أصابعك: السحاة التي في شق النواة "والنقير: النكتة التي في ظهرها: يمثل بها. للتافه الحقير. وهو الفتلة.
ويقال: ما أغنى عنك فتيلا ولا فتلة أي شيئا.
الفتيلة: الذبالة. والذبال مفتل أي كثير الفتل.
الموت الفاتل: الموت الفجأة "ل: ف ل ت".
الفتال: البلبل (ز). والفتل: صياحه (ز).
يفتل: بلد بطخيرستان من أواخرها.
ف ت ن
فتن- فتنة وفتونا الشيء: اختبره: أخلصه. والشيء مفتون "وأصله من فتنت الذهب والفضة إذا أحرقته بالنار ليبين الجيد من الرديء". و- هـ فتنا وفتونا: أعجبه، فهو فاتن، وذاك مفتون. و- هـ: أضله. و-: وقع في الفتنة، فهو فاتن ومفتون.

الجزء: 4 - الصفحة: 356

و- هـ: أوقعه فيها: جعل فيه الفتنة. و- إلى النساء: أراد الفجور بهن. و- ته المرأة: دلهته وأحبها. و- فتنا الرغيق: أحرقه. و- هـ: أماله عن القصد وأزاله.
ف ت ن
فتن فتونا وأفتن وافتتن: أصابته فتنة فذهب عقله أو ماله. و-: اختبر، فهو مفتون ومفتتن. و- بطلب الدنيا: غلا فيه.
فتن القوم: تحاربوا.
فتنه، فهو مفتن (1) أي مفتون جدا: أوقعه في الفتنة. و- هـ: أوصل الفتنة إليه.
فتن: امتحن بالذنب ثم تاب منه، ثم عاد إليه ثم تاب، فهو مفتن.
أفتنه: لغة في فتنه "نجدية، وأباها الأصمعي". و- هـ: أوقعه في الفتنة أي البلية والعذاب، فهو مفتن "وأنكرها بعضهم أيضا".
افتتن في الشيء: فتن أي وقع في الفتنة. و- هـ: أوقعه فيها.
الفتن: اللون والضرب والفن. تقول: العيش فتنان أي لونان حلو ومر. و-: مصدر. و-: الإحراق.
الفتنان: الغدوة والعشي.
الفتن: الناحية.
الفتنة: البلاء والامتحان والاختبار، ج فتن وفتين. و-: الضلال: الإثم والمعصية: الكفر: الفضيحة والعذاب والظلم. و-: ما يقع فيه الناس من الاختلاف أو الحرب والقتال "وأصلها من الفتن وهو إذابة الذهب والفضة بالنار لتمييز الرديء من الجيد". و-: الجنون: المال: الأولاد: الإعجاب بالشيء. و- في الصدر: الوسواس. و- في المحيا: أن يعدل عن الطريق الرشيد. و- في الممات: أن يسأل في القبر. و- في الضراء: السيف. و- في السراء: النساء.
الفتان: غشاء للرحل من أدم ج فتن.
الفتان: من أبينة المبالغة في الفتنة. و-: اللص يعرض للرفقة في طريقهم (2) ج فتان. و-: الشيطان "صفة غالبة". و-: الصائغ.
الفتانان: ملكا الموت منكر ونكير: الدرهم والدينار (ز).
الفتين: الحجارة السود كأنها محرقة بالنار، وبها سميت الجوهرة السوداء (ز) ج فتن وفتائن، وكأن هذه جمع فتينة. و-: القصير والصغير "يمانية".
الورق الفتين: الفضة المحروقة.
الفيتن: النجار.
الفتون: الجنون.
الفاتن: المضل عن الحق: الشيطان "صفة غالبة". و-: المفتون.
المفتون: المجنون: الفتنة "مصدر على صيغة مفعول كالمعقول والمجلود". و-: الدينار يفتن بالنار. و-: المحترق بالنار. وبه يقال للأمة السوداء: مفتونة (ز). (1) والعامة تقول: هذا مفتن إذا كان يلقي الشر والفتنة بين الناس.
(2) وكان قول العامة: فتن عليه إذا اثنى عليه يريد به الشر منها أو هي من فتل وجهه من كذا إذا صرفه.

الجزء: 4 - الصفحة: 357

ف ت ن
ومن أسمائهن: فاتن، فتين.
ومن أسمائهن: فتون.
الفوتنج: اسم دواء "معرب بودنيه أو بوتنك" وهو الفوذنج والفودنج. وهو دواء يتخذ من مقطر النعنع ويسمى روح النعنع. و-: نبت وهو الحبق منه البستاني وهو النعنع، ونهري وهو نعنع الماء.
فتاه- فتاء: باراه بالفتوة فغلبه.
فتو- فتاء وفتي- فتى: كان ذا فتوة، فهو فتي ج فتاء وأفتاء؛ وهي فتية ج فتيات. والاسم الفتوة.
فتى الفتاة: خدرها ومنعها من اللعب مع الصبيان.
فتيت تفتية: جعلت كذلك.
أفتاه الفقيه في المسألة و- هـ في الأمر: أبانه له.
والاسم الفتوى والفتوى "والفتح الراجح أو لا غيره" والفتيا، ج الفتاوي.
أفتى فلان: شرب بالفتي.
تفتى وتفاتى: تكلف الفتوة: تشبه بالفتيان.
تفتت البنت: تشبهت بالفتيات "وأنكره أبو سعيد": راهقت فخدرت ومنعت من اللعب مع الصبيان.
فاتاه: حاكمه.
تفاتوا: تخاصموا. و- إلى فلان: ارتفعوا إليه في الفتيا.
استفتاه: طلب أن يفتيه.
الفتى: الحديث السن: الشاب: السخي الكريم: العبد فتى كان أو شيخا (ز) تثنيته فتيان وفتوان ج فتيان وفتية وفتوة وفتو وفتي "ولم يقولوا: افتاء". وهي فتاة ج فتيات. و- من النهار: صدره (ز).
الفتاة: الأمة (ز).
الفتيان: الليل والنهار (ز) أو هما الفتيان.
الفتوى "وقد تضم" والفتيا: اسم لما أفتى به الفقيه، وهو الجواب عما تشك فيه من الأحكام ج الفتاوى "بكسر الواو. وقد يصح الفتح للتخفيف".
الفتي: قدح الشطار، وهو ما يكال به الخمر (ز).
الفتة: الحرة السوداء ج فتون.
الفتاء: الشباب والفتوة.
الفتوة: الكرم والسخاء: مكارم الأخلاق: الفتاء.
المفتي: اسم الفاعل من أفتى: المتصدر للفتيا: اسم مكيال كان لهشام بن هبيرة.
الفتيان: قبيلة من بجيلة.
بنو الفتيان: قبيلة في أشجع.
ف ث أ
فثأ- فثأ الرجل والغضب: سكنه وكسر حدته. و- فثأ وفثوءا القدر: سكن غليانها بماء أو قدح. و- الشيء: سكن برده بالتسخين. و- ت فثأ الشمس الماء: سكنت برده. و- عنه: كفه ومنعه. و- اللبن: أغلي فارتفع له زبد وتقطع (1). (1) والعامة تقول فسأ.

الجزء: 4 - الصفحة: 358

فهو فاثئ.
ف ث أ
فثئ- فثأ الرجل: انكسر غضبه. و- البارد بالحار "والعكس": سكن من حدته.
افثأ الرجل: أعيا وانبهر وفتر. و- الحر: سكن وفتر. و- بالمكان: أقام. و- المريض: احمى له حجارة ورش عليها الماء فأكب عليها من الوجع ليعرق.
قال في التاج: والتركيب يدل على تسكين شيء يغلي ويفور.
فث- فثا الحار بالبارد والبارد بالحار: فثأه وسكنه. و- جلته: نثرها.
انفث الرجل من هم أصابه: انكسر.
ما افتثوا: ما قهروا ولا ذللوا.
الفث: نبت يختبز حبه ويؤكل في الجدب: حب يشبه حب الجاروس: شحم الحنظل وهو الهبيد. و-: من نجيل السباخ، واحده فثة. و- من التمر: المنتشر المتفرق ليس بمكنوز.
المفثة: الكثرة.
فثج- فثجا الشيء: نقص. و- الماء الحار بالبارد: كسر به حره.
فثج وفثج وأفثج وأفثج الرجل: عدا فأعيا وانبهر وفتر.
ماء لا يفثج ولا يبلغ غوره: لا ينزح.
الفاثج: الفاسج وهي الناقة الحائل السمينة. و-: الحامل "ضد" أو هي الكوماء السمينة حائلا أو غير حائل، أو الفتية اللاقح.
الفثح والفحث والحفث "كلها": ذات الطرائق من الكرش (1).
فثد درعه بالحديد: بطنها "لغة في ثفدها".
الفثاثيد: سحائب بيض تراكم بعضها فوق بعض: بطائن الثياب وغيرها.
الفاثور: الطست أو الخوان أو ما كان منه من رخام أو فضة أو ذهب. ويستعار للصدر الواسع (ز) ولقرص الشمس (ز). و-: جام من فضة أو ذهب: الناجود والباطية والجفنة: الجاسوس: الجماعة في الثغر يذهبون خلف العدو في الطلب: البساط: المنزلة: المائدة. تقول: هم على فاثور واحد. و-: سبيكة من فضة.
الفاثورية: الجامات.
فاثور: موضع بنجد.
فثغ- فثغا رأسه: شدخه (2).
الفثافيد: الفثاثيد بمعنى واحد.
رجل فثول: عيي فدم أو الصواب بالقاف.
أفثى: افثأ أي أعيا وانبهر.
ف ج أ
فجأه وفجئه- فجأ وفجاءة وافتجأه وفاجأه مفاجأة وفجاء: هجم عليه من غير أن يشعر به؛ أو جاء بغتة من غير تقدم سبب.
فجأها- فجأ: جامعها.
فجئت- فجأ الناقة: عظم بطنها.
أفجأ: صادف صديقه على فضيحة. (1) وتسميها العامة أم الأوراق.
(2) والعامة تقول: فشخه.

الجزء: 4 - الصفحة: 359

ف ج أ
لقيته فجأة: مفاجأة من غير تقدم علم أو سبب.
الفجأة: ما يفجؤك: مصدر للمرة.
الفجاءة: ما فاجأك.
موت الفجاءة والفجأة: ما كان كذلك.
المفاجئ: الأسد.
فج- فجا قوسه: أبان وترها عن كبدها. و- رجليه و- ما بينهما: فتحه وباعد بينهما.
فج- فجا الظليم: رمى بصومه- سلحه-. و- الفرس: هم بالعدو.
فج- فججا فهو أفج وهي فجاء: كان بين الفجج.
أفج: مشى متفاجا: أسرع. و- رجليه و- ما بينهما: فتحه وباعد بينهما. و- الظليم: رمى بصومه- سلحه-. و- الرجل: سلك الفجاج. و- الأرض بالفدان: شقها شقا منكرا (1).
افتج: سلك الفجاج.
فاج وتفاج: بالغ في تفريج ما بين رجليه وهو متفاج.
الفج: الشعب الواسع: الطريق الواسع بين جبلين أو في الجبل أو ما كان بين حائطين أو ما انخفض من الطرق، أو كل طريق معبد، ج فجاج وأفجة "وهذه نادرة".
الفج من البطيخ وسائر الفواكه: النيء الصلب الغير النضيج، وهي فجة. و-: البطيخ الشامي الذي تسميه الفرس بالهندي.
الفجة: الفرجة بين الجبلين.
الفجج في القدمين: تباعد ما بينهما، أو تباعد الركبتين. و- في البهائم: تباعد العرقوبين. و- في القسي: إبانة وترها عن كبدها. والقوس فجاء ومنفجة وفجواء.
الفجج: الثقلاء من الناس.
الفجاج: الفج.
الفجاجة في الفواكه وغيرها: قلة نضجها.
الفجان: عود الكباسة.
الافجيج: الوادي أو الواسع منه، وهو معنى الفج، أو الضيق العميق "ضد".
هو مفج الساقين: تباعدت احداهما عن الأخرى.
حافر مفج: مقبب وقاح، "وهو محمود".
فرس مفج الحوامي ومفرق الحوامي، وهي نواحي الحافر "كـ: 1: 77".
الفجفج والفجفج والفجفاج والفجافج: الرجل الكثير الكلام المتشبع بما ليس عنده أو الكثير الصياح والجلبة، أو الكثير الكلام بلا نظام. والأنثى بهاء. وفيه فجفجة (2).
فج الروحاء: موضع.
الفجح: أبو قبيلة اسمه فجوح.
ف ج ر
فجر- فجورا بالمرأة: زنى، فهو فاجر، ج فجار وفجرة، وهي فاجرة. وهو وهي فجور، ج فجر، وهو فاجور. (1) والعامة تقول: فجها.
(2) والعامة تقول: بجبجة وبجباج، وهي فصيحة أيضا.

الجزء: 4 - الصفحة: 360

و-: مال عن الحق وعدل فهو فاجر وفجور "وهو الأصل في المعنى". و-: مال عن سرجه. و-: انبعث في المعاصي وخالف: فسق: كذب: كفر، فهو فاجر. و- من مرضه: برأ. و-: كل بصره. و- هـ: نسبه إلى الفجور.
ف ج ر
فجر- فجرا الماء: فتح له طريقا فجرى. و- أمر القوم: فسد. و- القناة: شقها. و- فلان: ركب رأسه فمضى غير مكترث: أخطأ في الجواب: وضع الشيء في غير موضعه. وهو فاجر "في الكل". و- هـ: عصاه. و- الله الفجر لعباده: أظهره في أفق المشرق.
فجر الماء في أرضه: فتحه وأجراه. و- الله الفجر: أظهره. و- هـ و- بنفسه: نسبها إلى الفجور.
أفجر القوم: دخلوا في الفجر. ويكون ذلك من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وهم مفجرون. و- ينبوعا من ماء: أخرجه. و- الرجل: جاء بالفجر أي المال الكثير. و- هـ: وجده فاجرا. و- فلان: كذب: فسق: عصى: زنى: كفر: مال عن الحلق.
افتجر الكلام: اخترقه- اختلقه- من غير أن يسمع من أحد فيتعلم.
تفجر وانفجر الصبح وانفجر عنه الليل: تبلج وظهر. و- الماء والدم وغيرهما: انبعث وسال. و- عليهم العدو والدواهي: أتتهم بغتة من كل وجه (ز). و- بالعطاء والكرم: جاء فأكثر.
الفجر: الشق "وهو أصل المعنى". و-: ضوء الصباح ويراد به حمرة الشمس في سواد الليل، وهو في آخر الليل كالشفق في أوله. وهما فجران الكاذب وهو المستطيل ويسمى ذنب السرحان؛ والصادق وهو الذي يطلع بعده منتشرا في الأفق ويسمى عمود الصبح.
وقالوا: طريق فجر: واضح.
الفجر: العطاء الواسع والكرم. و-: كثرة المال. ويكنى به عن غمرات الدنيا.
ويقال: ركب فلان فجرة "معرفة لا ينصرف" إذا كذب وفجر. وحلف على فجرة، واشتمل على فجرة إذا أتى بما لا يحل له كاليمين الكاذبة أو الزنى أو نحو ذلك.
الفجرة: موضع انفجار الماء. و- من الوادي: متسعه الذي ينفجر إليه الماء.
الفجار: الطرق كالفجاج: واحد فجارات العرب أي مفاخراتها.
يوم الفجار: من أيام العرب كانت بعكاظ في الجاهلية بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان. والفجارات أربع: فجار الرجل، وفجار المرأة، وفجار القرد، وفجار البراض، والأخير هو الوقعة العظمى، ولكل فجار خبر. وسميت به لأنها كانت في الأشهر الحرم، أو لأنهم تفاجروا فيها واستحلوا كل حرمة.
فجار: وصف معدول عن فاجره أو عن فجرة "علما"؛ وكذلك فجر. ولا يستعمل هذا

الجزء: 4 - الصفحة: 361

إلا في النداء. و-: اسم للفجرة والفجور؛ "مثل قطام معرفة". وتقول: ركب فلان فجار وركب فجرة، إذا كذب وفجر.
ف ج ر
الفاجر: الساقط عن الطريق: الساحر: الكثير المال: المائل عن القصد: الكاذب.
المفجر والمفجرة: أرض تطمئن فتنفجر فيها أودية: موضع تفجر الماء، ج مفاجر.
مفاجر الوادي: مرافقه حيث يرفض السيل.
منفجر الرمل: طريق فيه (ز).
الفجرم: الجوز الذي يؤكل.
فجز- فجزا: تكبر وتعظم. والاسم الفجز.
فجس- فجسا: تعظم وتطاول وفخر. و- هـ: قهره. و-: ابتدع فعلا لم يسبق إليه، ولا يكون إلا شرا.
أفجس: افتخر بالباطل.
تفجس: تكبر وتعظم. و- السحاب بالمطر: تفتح.
تفيجس: تبختر في مشيه "ل: ب هـ س".
الفنجش: الواسع. اطلب مادة: ف ن ج ش.
فجشه- فجشا: شدخه "يمانية". و- الشيء: وسعه.
فجعه- فجعا: أوجعه بشيء يكرم عليه فيعدمه.
فجعه: كذلك فهو مفجع؛ وذاك مفجع.
فجع بماله وولده: رزئ بهما وتوجع لفقدها فهو مفجوع وفجيع ومفجع ومفجع "ولم يرد في كلامهم: أفجعه".
تفجع: توجع وتضور للمصيبة. و- له: توجع.
الفجيعة: الرزية المؤلمة ج فجائع. و-: الرجل اللهفان المتأسف.
الفاجعة: المصيبة الموجعة ج فواجع.
الفاجع: غراب البين "صفة غالبة". و- من النساء: ذات فجيعة. و-: الدهر والموت يفجعان الناس بالدواهي. والدهر فجوع. والموت الفجوع والفاجع بمعنى واحد.
ومن أسمائهم: الفجاع، مفجع، مفجع.
فجل- فجلا، وفجل- فجلا الشيء: استرخى وغلظ. ومنه اشتقاق الفجل.
فجله: عرضه.
افتجل الأمر: اختلقه.
الفجل والفجل: اورمة نبات خبيثة الجشاء معروفة، واحدتها بهاء؛ قال ابن دريد: ليس بعربي صحيح.
الفاجل: القامر.
الفيجل: السذاب. ولا أحسبها عربية.
الأفجل والفنجل: المتباعد ما بين الساقين أو القدمين.
الفنجل: الذي يمشي الفنجلة والفنجلى، وهي مشية فيها استرخاء كمشية الشيخ يسحب رجله على الأرض.
الفجال: بائع الفجل.
ف ج م
تفجم وانفجم الوادي: اتسع.
فجمة الوادي وفجمته: متسعه.
الأفجم: البين الفجم، وهو الذي في شدقه

الجزء: 4 - الصفحة: 362

غلظ. والفعل فجم- فجما (1).
ف ج م
فجومة: حي من العرب.
الفيجن: السذاب. ولا أحسبها عربية.
أفجن: داوم على أكله.
فجا- فجوا بابه: فتحه "طائية". و- قوسه: رفع وترها عن كبدها، فهي فجواء وفجوء.
فجي- فجى الرجل و- البعير: تباعد ما بين ركبتيه أو ساقيه. و- ت الناقة: عظم بطنها. و- القوس: ارتفع وترها عن كبدها فهو أفجى، وهي فجواء، ج فجو وفجي.
فجى الشيء: كشفه: نحاه ودفعه.
أفجى: وسع على عياله في النفقة: صادف صديقه على فضيحة.
انفجى الباب: انفتح. و- ت القوس: بان وترها عن كبدها. و- القوم عن فلان: انفرجوا وانكشفوا.
تفاجى الشيء: صار له فجوة.
الفجا: الفجج، وهو تباعد ما بين الفخذين أو الساقين أو الركبتين. و- من البعير: تباعد ما بين عرقوبيه.
الفجى: عظم بطن الناقة.
الفجوة: الفرجة: ما اتسع من الأرض وانخفض، وهي الفجواء. و-: ساحة الدار: ما بين حوامي الحوافر، ج فجوات وفجاء.
فحث- فحثا عن الخبر: فحص "في بعض اللغات".
افتحث ما عنده: افتحصه وابتحثه.
الفحث والفحثة: ذات الأطباق من الكرش.
الفحث: يكون للإنسان ولما لا يجتر من البهائم، وهو أصل القبة "ل: خ ث ل".
فحج- فحجا: تكبر: مشى مشية الأفحج.
فحج- فحجا وفحجة: صار أفحج.
والأنثى فحجاء وهم وهن فحج.
فحج وفحج في مشيه و- ما بين رجليه: فرقهما.
أفحج: احجم. و- عنه: انثنى. و- حلوبته: فرج ما بين رجليها ليحلبها.
تفحج وانفحج: مشى مشية الافحج: فرج ما بين رجليه إذا جلس.
الأفحج: الذي في رجليه اعوجاج: الذي تتدانى صدور قدميه وتتباعد عقباه وتتفحج ساقاه. والاسم الفحج.
فحوج: اسم رجل.
الفحجل: الأفحج "قيل: لامه زائدة؛ وقيل إنه منحوت من فحج وفجل، فتكون أصلية؛ ومعنى فجل: غلظ واسترخى".
ف ح ح
فحت- فحا وفحيحا الأفعى: كان لها فحيح. و- الرجل في نومه: نفخ (2) (ز).
الفحيح من الأفعى: صوت من فيها يشبه النفخ في (1) والعامة تقول: انفجم القدح: كسرت شفته وكأنه منه أو هو من السريانية من فجم العظم إذا كسره.
(2) والعامة تقول: فح الطيب بمعنى فاح. وفحته عندهم بمعنى فوحته.

الجزء: 4 - الصفحة: 363

نضنضة أو من تحكك جلدها بعضه ببعض، أو ما كان من جلدها، فهو الحقيف والكشيش.
ف ح ح
فحة الفلفل: حرارته.
الفحح: الأفاعي الهائجة المرزة أصواتها من افواهها.
تفحاح الحية: فحيحها.
فحفح الرجل: صحح المودة وأخلصها. و- الرجل: أخذته في صوته بحة. و- الرجل: نفخ في نومه (1).
الفحفحة: تردد في الصوت كالبحة. و-: الكلام أو كثرته.
الفحفاح: ذو الفحفحة والكثير الكلام.
فحفحة هذيل: جعلهم الحاء المهملة عينا.
الفاحد: الفرد الذي لا أخ له ولا ولد "أو صوابه بالقاف".
افتحر الكلام والرأي: أتى به من قصد نفسه ولم يتابعه عليه أحد.
المتحفز: المتعظم المتفجس المتفحش.
فحسه- فحسا: أخذه ولحسه بلسانه وفمه ويده. و- السلت- ضرب من الشعير-: دلكه حتى يتطاير عنه السفا.
أفحس: سحج شيئا بعد شيء.
تفيحس في مشيه: تبختر. وفي مادة: ج ف س، تحيفس تحرك على المضجع (2).
فحش وفحش- فحشا وفحاشة و- علينا: جاء بالفحش من القول، فهو فاحش ج فحشاء، وهو فحاش. و- الأمر: كثر وجاوز حده وقدره. و- ت المرأة: قبحت وكبرت.
أفحش عليه في المنطق: قال الفحش: أتى بالفحش.
تفحش وتفاحش: أتى بالفحش وأظهره: بذأ في القول. و- في الأمر: جاوز حده ومقداره.
تفاحش الأمر: فحش.
الفحش والفاحش والفاحشة ج فواحش: القبيح من القول والفعل: الزيادة والكثرة وتجاوز الحد.
الفحش: التعدي في القول والجواب ولو لم يكن من قذع الكلام ورديئه.
الفاحشة: الزنا: كل ما يشتد قبحه من الذنوب: كل ما نهى الله عنه ج فواحش. و-: البخل في أداء الزكاة.
الفحشاء: اسم للفاحشة.
الفاحش: ذو الفحش والخنا: البخيل الشديد البخل: الشيء الكثير المجاوز القدر السيء الخلق ج فحشاء "كجاهل وجهلاء".
المتفحش: الذي يتكلف سب الناس ويتعمده: الذي يأتي بالفاحشة.
ف ح ص
فحص- فحصا ومفحصا عن الشيء: بحث. "والفحص: شدة الطلب خلال الشي". (1) والعامة تقول: شخر وغط وهما فصيحتان.
(2) والمعنيان يمكن أن ينسب أحدهما للآخر. وتكون منهما أخذت العامة تفلحص إذا تحرك من مجلسه.

الجزء: 4 - الصفحة: 364

و- المطر التراب: قلبه ونحى بعضه عن بعض. والقطا والدجاج في الأرض: بحث برجليه وجناحيه ليتخذ أفحوصا. و- الظبي: عدا عدوا سريعا (1). و- الصبي: تحركت ثناياه. و- عن فلان و- عن أمره: بحث ليعلم كنه حاله. ومنه فحص التلميذ إذا اختبر علمه وكنه دراسته وتحصيله. و- للخبزة: عمل لها موضعا في النار.
ف ح ص
افتحص وتفحص عن الشيء: بحث عنه.
فاحصني فلان فهو فحيصي ومفاحصي: فحص كل ما عن عيب صاحبه وعن سره. ومنه قولك: بينهم فحاص أي عداوة ومفاحصة.
الفحص: صدر وهو الكشف والبسط والحفر. و-: كل موضع استوى من الأرض أو كشف من نواحيه وبسط. ومنه: فحص الأردن.
سمعت له فحصا: وقع قدم وصوت مشي.
الفحصة: نقرة في الذقن والخدين في الصبي.
الأفحوص: كل موضع فحص: مجثم القطا ومبيضه ج أفاحيص. ويكون للدجاج وللنعام. وهو المفحص ومفحص القطاة ج مفاحص.
الافحوص والمفحص: موضع الخبزة من النار.
والمسمى بفحص: عدة مواضع.
افاحيص: ناحية باليمامة.
فحضه- فحضا: شدخه. وأكثر ما يستعمل في الرطب كالقثاء والبطيخ "يمانية".
فيحق بين رجليه: باعد ومشى مشية المختون، وهو متفيحق.
أفحق الشيء: ملأه.
تفيحق وانفحق بالكلام: توسع فيه "والهاء في كل ذلك لغة".
طريق فيحق: واسعة.
الفحقة: راحة الكلب "يمانية".
ف ح ل
فحل- فحلا إبله: اختار لها فحلا كريما: ارسل فيها فحلا. و- فلانا: أعطاه فحلا.
أفحل: اتخذ فحلا. و- هـ: أعطاه أو أعاره فحلا.
افتحل لدوابه فحلا: اختاره لها. و- فلانا: أعطاه فحلا. و- الرأي والكلام: افتخره. "راجع مادة: ف ح ر".
تفحل: تشبه بالفحل في الذكورة (ز): تكلف الفحولة في اللباس والمطعم فخشنهما (ز).
المتفحل من الشجر: المتعقر: الذي لا يحمل ولا يثمر (ز).
استفحل الأمر: تفاقم واشتد (ز). و- هـ: طلبه ليكون فحلا. و- ت النخلة: صارت فحالا لا تحمل، وهي مستفحلة. قال الليث: والاستفحال ما يفعله أعلاج كابل وجهالهم، كانوا إذا رأوا رجلا جسيما من العرب خلوا بينه وبين نسائهم ليولد فيهم مثله. (1) وتقول العامة: افحص واقحص أي قم وأسرع. وهما من فحص إذا أسرع.

الجزء: 4 - الصفحة: 365

ومن قال استفحلنا فحلا لدوابنا فقد أخطأ.
ف ح ل
الفحل: الذكر من كل حيوان ج فحول وأفحل وفحال وفحالة وفحولة. و-: ذكر النخل يلقح به حوائلها، ج فحول، "أو لا يقال إلا الفحال". وهذا خاص بالنخل ج فحاحيل. و-: سهيل (ز) لاعتزاله النجوم: الراوي (ز): الشاعر يغلب بالهجاء من هاجاه (ز). و-: كل من عارض شاعرا فضل عليه (ز): حصير تنسج من فحال النخل أي من خوصه (ز). ج فحول "في الكل".
الفحلة من النساء: السليطة.
الفحلة: افتحال الإنسان لدوابه فحلا.
بعير ذو فحلة: يصلح للافتحال.
فحل فحيل: بين الفحلة والفحالة والفحولة "وهذه من المصادر" وهو إذا كان كريما منجبا في ضرابه.
الفحيل من الكباش: ما يشبه فحل الإبل في عظمه ونبله.
فحلان: موضع في جبل أحد.
الفحليان: موضع كان به وقائع مع الروم.
فحل: موضع بالشام.
فحل: جبل لهذيل.
فحل: موضع.
الفحلاء: موضع.
ف ح م
فحم- وفحم- فحما الكبش: صاح في بحوحة، فهو فاحم وفحم. و- فحما وفحوما وفحاما وفحم وأفحم الصبي: بكى حتى انقطع نفسه وصوته واربد وجهه (1). و-: شرب وقت الفحمة كالصبوح والغبوق والجاشرية "وأنكره الأزهري".
فحم- فحوما القليب: سكن ماؤها.
فحم: لم يطبق جوابا.
فحم- فحوما وفحومة الشيء: اسود في حسن، فهو فاحم وفحيم.
فحموا وأفحموا "بصيغة الأمر" عنكم من الليل: لا تسيروا في فحمته.
فحم وجهه: سوده وسخمه بالفحم.
أفحمه: أسكته في خصومة. و- هـ البكاء: أسكته. و- هـ الهم: منعه من قول الشعر، فهو مفحم. و- هـ: صادفه مفحما. و- الرجل: دخل في فحمة العشاء.
هاجاه فأفحمه: غلبه فأسكته.
الفحم والفحم والفحيم "أو الثالثة جمع للثانية": الجمر الطافئ.
الفحمة: واحدة الفحم.
فحمة الليل: أوله أو اشتداد سواد أوله، أو أشده سوادا، أو ما بين غروب الشمس إلى نوم الناس، وهي فحمة العشاء "خاصة بالصيف" ج فحام وفحوم. و- السحر و- الشتاء: حينه. و- ابن جمير: نصف الليل.
الفحم والفحمة: الشرب في هذه الأوقات.
الفاحم: الساكن من الماء الذي لا يجري (ز).
الفحوم: الذي لا يطيق جوابا. (1) والعامة تقول: فحم.

الجزء: 4 - الصفحة: 366

ف ح م
الافتحام: الاعتناق.
فيحان: فعلان من الأفيح، وهو الواسع.
فيحان: اسم موضع.
فيحونة: اسم امرأة.
فحا- فحوا وفيحا بكلامه إلى كذا: ذهب.
فحي- فحى الصبي: بكى حتى مئق (والمأق: نفس ينقلع من الصدر عند البكاء والنشيج).
فحى قدره تفحية: ألقى فيها الأبازير، وهي التوابل. و- بكلامه إلى كذا: ذهب.
فاحيته: خاطبته ففهمت مراده.
الفحا "ويكسر والفتح أكثر": أبازير القدر وتوابلها كالفلفل والكمون وقيل البصل خاصة ج أفحاء، وهو الفحواء.
الفحوة: الشهدة.
فحوى القول وفحواؤه وفحواؤه وفحواؤه: معناه ومذهبه ولحنه ج أفحاء.
الفحية والفحية: الحسو الرقيق، وهو ما يتحسى به، أو عام في الحساء.
الأفحى: الأبح.
فخته- فختا بالسيف: ضربه وقطعه. و- الإناء: كشفه (1).
فخت: كذب. و- ت الفاختة: صوتت. و- الطباخ الفدرة- القطعة من اللحم- من القدر: نشلها.
تفخت الرجل: تعجب وقال ما أحسنه. و- ت المرأة: مشت مجنحة أي توسعت في مشيها مفرجة يديها من إبطيها.
هو يتفخت: يكذب.
انفخت السقف: انثقب.
الفخت: ضوء القمر أو أول ما يبدو؛ أو ظله. و-: قريب الشبه من الفخ للصائد: ثقوب مستديرة تكون في السقف (2).
الفاختة: واحدة الفواخت لضرب من الحمام المطوق وتسمى بالشام يا كريم، وهي في حلب ست الروم، وهي في العراق فختية (م ح).
ومن أسمائهن: فاختة.
فخج- فخجا: تكب وصلف.
فخج- فخجا: باين إحدى فخذيه للأخرى، فهو أفخج، وهي فخجاء. وهو أسوأ من الفحج.
ف خ خ
فخ- فخا وفخيخا النائم: غط أو هو دون الغطيط (3). والاسم الفخ والفخيخة.
فخ- فخخا "كفرح": استرخت رجلاه، فهو أفخ، وهي فخاء. والاسم الفخ والفخة.
افتخ النائم: فخ.
الفخ: المصيدة وهو آلة مقوسة لها دفتان تفتحان قسرا، إذا أصابت الصيد أطبقت عليه (1) والعامة تقول: فخته بمعنى ثقبه وهي فصيحة يدل عليها صحة انفخت بمعنى انثقب.
(2) والعامة تكسر الفاء.
(3) والعامة تقول: بخ في نومه.

الجزء: 4 - الصفحة: 367

"صبح: 2: 138" ج فخاخ وفخوخ "معرب واسمه عند العرب الطرق والطرق".
ف خ خ
الفخ والفخة: المرأة القذرة: النوم على القفا أو أن ينام فينفخ في نومه أي يصير له فخيخ أي غطيط. و-: نوم الغداة: القوس اللينة.
الفخة: المرأة الضخمة.
فخيخ الأفعى: فحيحها "والحاء أعلى".
فخفخ الرجل: فاخر بالباطل. والاسم الفخفخة وهي حركة القرطاس والثوب الجديد (1).
فخ: موضع بمكة وهو وادي الزاهر؛ ماء أقطعه النبي عظيم بن الحرث الحاربي.
فخذه- فخذا: أصاب فخذه، ففخذ، فهو مفخوذ.
فخذ عشيرته: دعاها فخذا فخذا. و- القوم: خذلهم. و- بينهم: فرقهم.
تفخذ: تأخر عن الأمر.
فخذ المرأة وتفخذها وفاخذها: جلس بين فخذيها كجلوس المجامع.
استفخذ: استخذى.
الفخذ والفخذ والفخذ "وأفصحها الأولى": وصل ما بين الساق والورك "أنثى" ج أفخاذ "ولغة رابعة فيه الفخذ". و-: حي الرجل دون البطن وفوق الفصيلة.
الفخذاء: التي تضبط الرجل بين فخذيها لقوتها.
ف خ ر
فخر- فخرا وفخرا وفخرة حسنة: تمدح وتباهى بمال أو جاه أو مكرمة: ادعى العظم والكبر والشرف، فهو فاخر وفخور. وجمع الفخور فخر "كغفور وغفر". ومن مصادره الفخار "وكسرها بعضهم، والفخارة والفخيرى والفخيراء. و- هـ عليه: فضله عليه في الفخر. و- هو: فضل عليه فيه، فهو فاخر. و-: تكبر بالفخر (2).
فخر- فخرا الرجل: أنف.
أفخره عليه: فضله في الفخر. و- ت المرأة: لم تلد إلا فاخرا.
افتخر: فخر وتباهى. و- ت زواخر النبات: طالت وارتفعت.
تفخر: تكبر، فهو متفخر متفجس.
فاخره: عارضه بالفخر ففخره. و- هـ فخرا: كان أفخر منه واكرم.
تفاخر القوم: فخر بعضهم على بعض.
التفاخر: التعاظم.
استفخر الثوب وغيره: اشتراه فاخرا.
الفخر "ويحرك": التمدح والتباهي بالمال والجاه ونحو ذلك. هو ذو فخرة عليهم أي فخر.
الفخار: الاسم من فخر.
الفخار والفخارة: من مصادر فخر. وتوقف في الفخار بعضهم ونسبه إلى العامة. وقال ثعلب: لا يجوز الفخار "بالفتح" لأنه مولد، وإنما هو "بالكسر" مصدر لفاخر. (1) والعامة تقول: فخفخ الرغيف إذا انتفخ في مخبزه، وهو منه.
(2) العامة تقول: فخر الطين إذا عمله فخارا (آجرة) ومحل عمله الفاخورة، وعامله الفاخوري.

الجزء: 4 - الصفحة: 368

ف خ ر
الفخار: مصدر فاخر: نشر المناقب وذكر الكرام بالكرم.
الفخور: الناقة العظيمة الضرع القليلة اللبن. و- من الضروع: الضيق الأحاليل القليل اللبن. والاسم الفخر والفخر. و-: النخلة العظيمة الجذع الغليظة السعف: الفرس العظم الجردان الطويلة.
الفخير: المفاخر: المغلوب بالفخر.
الفخير: الكثير الفخر، وهو الفخيرة.
الفاخر: الجيد من كل شيء: بسر يعظم ولا نوى له. وفي الأساس: "في المجاز" ثوب فاخر: رفيع. ورطب فاخر: كبير ضخم. وقالوا: هو شيء فاخر، فكأنه شيء فاخر به صاحبه فحذفت صلة فاخر لكثرة الاستعمال أو أن أصل معنى الفخر العظم وبه سميت الجرة فخارة. وافتخرت زواهي النبات بمعنى طالت وارتفعت.
والفاخر من قطر السكة الحديدية: المعروف في مصر بالمفتخر. استبدلها مجمع مصر بكلمة المفتخر لصحتها ودلالتها على المعنى المراد وهو بالفرنسية train de luxe. جدول: م م: 163.
الفخار: ضرب من الخزف تعمل منه الجرار وهو المطبوخ بالنار حتى صار خزفا "بيان: 9: 28". وفي المصباح: الفخار الطين المشوي، وقبل الطبخ هو خزف وصلصال.
الفخارة: الجرة ج الفخار.
الفاخور: نبت طيب الريح، وهو ضرب من الرياحين؛ أو هو المرو العريض الورق؛ أو الذي خرجت له جماميح في وسطه كأنه اذناب الثعالب عليها نور أحمر في وسطه، ويسمى ريحان الشيوخ.
الفيخر: العظيم الجردان الطويله. ج فياخر. و-: الغرمول العظيم "والزاي فيهما لغة".
المفخرة والمفخرة: المأثرة: كل ما يفتخر به.
ومن أسمائهم: فخر، فاخر، فخار.
فخزه- فخزا وفخز- فخزا "والثانية أكثر": تكبر.
تفخز: تكبر، وهو متفخز.
فخز الرجل: جاء بفخزه وفخز غيره كاذبا في مفاخرته.
الفخز: الفضل والإفضال.
الفاخز: التمر لا نوى له "وهو بالراء أصح".
ضرع فخوز: غليظ ضيق الأحاليل "وهو بالراء أصح".
الفيخز من الخيل والناس: العظيم الذكر "والراء لغة". و-: الذكر نفسه إذا كان عظيما.
فخش- فخشا الأمر: ضيعه (1)، كأنه مقلوب فشخه.
ف خ ل
تفخل الرجل: أظهر الوقار والحلم: تهيأ (1) والعامة تقول: فخش البطيخة وكل رطب إذا كسرها. وكأنه من معنى فخشه بمعنى ضيعه.

الجزء: 4 - الصفحة: 369

ولبس أحسن ثيابه.
ف خ م
فخم- فخامة: ضخم وعبل، فهو فخم ج فخام، وهي فخمة.
فخمه: عظمه، وهو فخم ومفخم. و- الحرف: ترك إمالته.
تفخمه: أجله وعظمه.
الفخم: العظيم القدر. و- من المنطق: الجزل (ز) ج فخام. و- من الناس: الكثير لحم الوجنتين.
الفخمة: الجيش العظيم.
الأفخم: الأعظم.
الفخمية: التعظم والاستعلاء والمهابة.
الفيخمان: الرئيس المعظم الذي يصدر عن رأيه ولا يقطع أمر دونه.
الفودج: مركب العروس، وهو الهودج أو أصغر منه ج فوادج. و- من الناقة: أرفاغها.
الفودجان: موضع.
فدحه- فدحا الدين والأمر والحمل: أثقله، فهو فادح، وذاك مفدوح.
أفدح الأمر: وجده فادحا أي مثقلا صعبا. ولم يسمع أفدحه الدين ممن يوثق بعربيته.
استفدح الأمر: وجده فادحا: استثقله.
الفادحة: النازلة ج فوادح.
فوادح الدهر: خطوبه.
فدخ- فدخا رأسه بالحجر: شدخه (1). ولا يكون إلا في الرطب. و- هـ: كسره.
ف د د
فد- فدا وفديدا: اشتد وطؤه فوق الأرض نشاطا ومرحا. و- ت الإبل: شدخت الأرض بخفافها من شدة الوطء. و- الطائر: حث جناحيه بسطا وقبضا. و- فدا وفديدا: كان له فديد: اشتد صوته.
ويقولون: هو يفد لي ويعد أي يوعدني ويهددني (2).
فد وفدفد: مشى على الأرض كبرا وبطرا: عدا هاربا: علا صوته.
فدد: مشى كبرا وبطرا. و- البائع: صاح في بيعه وشرائه.
الفديد: رفع الصوت أو شدته؛ أو الصوت بنفسه؛ أو صوت العدو؛ أو صوت كالخفيف. ومثله الفدفدة.
الفداد: الصيت الجافي الكلام الغليظه. ومنه قيل للفلاحين والحمارين والبقارين والرعيان أو سكان الفدافد: فدادون. و-: مالك المائتين أو المئين من الإبل إلى الألف. و-: المتكبر: المكثر من الإبل. و-: الشديد الوطء.
الفدادة: الضفدع لنقيقها: الجبان "وتخفف".
الفدادة: طائر. (1) والعامة تبدل الخاء غينا.
(2) والعامة تقول: هو يشد ويمد، أو يقد ويرعد بهذا المعنى. وكأنهم جعلوا الفاء قافا لتشابهما في الرسم ثم قلبوا القاف همزة كعادتهم فيها وكما هو معروف في مدن الشام ومصر.

الجزء: 4 - الصفحة: 370

ف د د
فدفد: كان له فديد: اشتد وطؤه فوق الأرض مرحا ونشاطا: عدا هاربا من سبع أو عدو.
الفدفد والفدفد: الشديد الوطء على الأرض.
لبن فدفد: حامض هاثر "كهدبد وزنا ومعنى".
الفدفد: الفلاة لا شيء فيها: الأرض الغليظة ذات الحصى أو المستوية: المكان فيه غلظ وارتفاع ج فدافد.
ومن أسمائهن: فدفد.
فدر- فدرا وفدورا وفدر وأفدر الفحل: فتر وانقطع وجفر عن الضراب وعدل، فهو فادر، ج فدر وفوادر. و- فدورا اللحم: برد وهو طبيخ. و- الوعل: أسن.
فدر- فدرا: حمق.
فدر الحجر: قطعه فدرا صغارا وكبارا.
تفدر الحجر: تقطع فدرا.
الفدر، ج فدور؛ والفدور، ج فدر؛ والفادر، ج فوادر: الوعل العاقل في الجبل أو المسن، وهو كالقارح من الخيل؛ أو الشاب التام منه أو العظيم منه.
الفدر: الأحمق: العود السريع الانكسار.
الفدر: الفضة: الغلام السمين (ز) أو الذي قارب الاحتلام (ز): حجارة تكسر صغارا وكبارا.
الفدرة: الرجل يذهب وحده كالفردة.
الفدرة: القطعة من كل شيء أو من اللحم المطبوخ البارد. و-: القطعة من الليل. و- من الجبل: قطعة مشرفة منه، ودونها الفنديرة. و- من التمر: الكعب.
الفادر: اللحم البارد المطبوخ: الناقة تنفرد وحدها عن الإبل، وهي الفارد.
الفادرة: الصخرة الضخمة الصماء تراها في رأس الجبل (ز).
المفدرة: المكان يكثر فيه الفدر- الوعل-. و-: اسم جمع له. و- من الطعام: الذي يقطع عن الجماع؛ وهو المفدر.
أفدس الرجل: صار في بابه الفدسة- العناكب-.
الفدس: العنكبوت ج فدسة.
الفيدس: الجرة الكبيرة فوق الجرار ودون الدن يستصحبها سفر البحر "مصرية".
فدش- فدشا رأسه بالحجر: شدخه. و- هـ: دفعه (1).
الفدش: أنثى العنكبوت "لغة في السين المهملة".
رجل فدش مدش: أخرق.
امرأة فدشاء: لا لحم على يديها أو على بدنها.
ف د ع
فدعه- فدعا: شقه شقا يسيرا، أو هو الفدغ.
فدعت- فدعا رجله: مالت واعوجت "وأصل الفدع الميل: العوج" فهو أفدع، وهي فدعاء.
فدعه: جعله أفدع. (1) والعامة تقول: دفشه.

الجزء: 4 - الصفحة: 371

ف د ع
الفدع: اعوجاج الرسغ من اليد والرجل حتى تنقلب الكف والقدم إلى انسيهما؛ أو ارتفاع أخمص القدم حتى لو وطئ الأفدع عصفورا ما آذاه؛ أو هو المشي على ظهر القدم؛ أو عوج وميل في المفاصل كلها خلقة أو داء كأنها زالت عن موضعها لا يستطاع بسطها معه، وأكثر ما يكون في الأرساغ. و-: أن يصطك الكعبان وتتباعد القدمان يمينا وشمالا. و- في البعير: أن تراه يطأ على أم قردانه فيشخص صدر خفه. والوصف من ذلك كله أفدع وفدعاء.
الفدعة: موضع الفدع.
الأفدع: الظليم لانحراف أصابعه ومناسمه "صفة غالبة". و-: المائل المعوج، ومنه سمك أفدع (ز).
الفدعاء: الذراع: كوكب معروف.
فدغه- فدغا: شقه شقا يسيرا أو رضه (1). و-: شدخ أو كسر الشيء الأجوف الرطب. و- الطعام: سنسنه بالسمن.
الفدغ: التواء في القدم، وهو الفدع "بالمهملة والإهمال أكثر".
المفدغ: الرجل المشدخ.
الأفداغ: ماء وعليه نخل بجبل قطن شرقي الحاجر.
فدغم الرجل: ملئ وجهه حسنا.
الفدغم: الرجل الحسن العظيم اللحيم مع طول: الوجه الممتلئ الحسن. و-: البقل الكثير الماء.
فدك القطن: نفشه "أزدية".
الفديكات من الخوارج: منسوبون إلى أبي فديك الخارجي.
ومن أسمائهم: فدك، فدكي، فديك.
فديك: موضع.
فدك: قرية بخيبر مشهورة بحماها، وهي مما أفاء الله على رسوله، ولا تزال بيد العلويين إلى اليوم.
الفدوكس: الأسد: الرجل الشديد أو الرجل الجافي.
فدوكس: حي من تغلب رهط الأخطل الشاعر.
الفداكل: عظام الأمور "لم يذكروا لها واحدا".
ف د م
فدم- فدما فاه و-عليه: وضع عليه الفدام.
فدم الإبريق: وضع عليه الفدام. والإبريق مفدم ومفدم ومفدوم.
فدم فدامة: صار فدما.
الفدم: العيي عن الحجة والكلام في ثقل ورخاوة وقلة فهم: الغليظ الأحمق الجافي ج فدام. و-: الثقيل من الدم. و- من الثياب: الأحمر المشبع حمرة إذ يرد في العصفر مرة بعد أخرى: ما حمرته شديدة.
الفدام: الهرمات "ل: ث ع ط" ولعله جمع (1) والعامة تقول: فدغه إذا شدخ رأسه بالضرب، وهو فصيح. مثله فدخه وشدخه وفدشه وفثغه.

الجزء: 4 - الصفحة: 372

فدمة.
ف د م
الفدام: شيء تتخذه العجم على أفواهها عند السقي وهو الفدام والفدوم. و-: المصفاة للكوز والإبريق، وهي الفدام. ووضعها مجمع دار العلوم لمصفاة إبريق الشاي، جدول: د ع: 91. و-: الغمامة التي توضع على فم البعير.
المفدم من الثياب: المصبوغ بحمرة مشبعة. و- من الأصباغ: الخاثر المشبع. و- من الذل: المشبع: الشديد. و- من الأباريق: الذي عليه الفدام.
فدن البعير الرعي: سمنه وصيره كالفدن أي القصر (ز). و- البناء: طوله. و- الثوب: صبغه بالفدن، وهو مفدن.
الفدن: صبغ أحمر: القصر المشيد، ج أفدان.
الفدان "مشددا ومخففا، والتخفيف أفصح": الثوران يقرن للحرث بينهما "ولا يقال للواحد فدان" ج فدادين "للمشدد" وأفدنة "للمخفف". وقيل: هو الثور الذي يحرث به. و-: المزرعة: جزء من الأرض محدود على أربعة وعشرين قيراطا، وهو من مقاييس الأرض. قيل إنه يعدل 5713 متر مربع. وهو في مصر 4200 متر مربع "حدد هكذا بأمر عال في سنة 1861. المقتطف: 99: 235". أقول ويقرب منه الفدان الانكليزي.
وفي شفاء الغليل: هو نبطي معرب، جمعه فدن وأفدنة. وقال بعضهم إن المشدد هو مقدار معلوم والمخفف الآلة.
الفدادون: أصحاب الفدادين. كما يقال الجمالون لأصحاب الجمال.
فدن والفدانة: وضعها الكرملي للاقطاع أو عهد الإقطاع وهو بالفرنسية feodalite; fief، جدول: ك: 56.
ف د ي
فدى- فداء وفدى وفدى "والأشهر في القصر الفتح" الأسير: استنقذه بمال أو غيره وخلصه. و- هـ: قال له جعلت فداك. و- ت المرأة نفسها من زوجها: بذلت له ليطلقها.
أفدى: أخذ مالا وأعطى رجلا أسيرا. و- هـ الأسير: قبل منه فديته. و- فلان: رقص صبيه: جعل لتمره أنبارا: باع التمر: عظم بدنه.
افتدى به و- منه بكذا: استنقذه بماله. و-: بذل المال في فداء نفسه. ومنه افتدت المرأة من زوجها: إذا بذلت له مالا ليطلقها. واسم المال الفدية.
فادى الأسير والمملوك مفاداة وفداء وفدية: أعطى شيا فانقذه وماكس في تقدير الفدية كأنه اشتراه. و-: أخذ رجلا وأعطى مالا. و- الأسير: أطلقه وأخذ فديته: دفع رجلا وأخذ رجلا. وفادى الأسير أحسن من فداه.
تفادى القوم: فدى بعضهم بعضا: اتقى بعضهم ببعض كأن كل واحد يجعل صاحبه

الجزء: 4 - الصفحة: 373

فداه. و- هـ: تحاماه وانزوى عنه (1) (ز).
ف د ي
الفداء والفدى والفدى والفدية: ما يعطى في فكاك الأسير. وجمع الفدية فدى وفديات. أو الفداء: إقامة شيء مقام شيء في دفع مكروه، أو ما يقي الإنسان به نفسه من مال يبذله. وقالوا: خذ على هديتك وفديتك أي فيما كنت فيه.
قال أبو الحسن (الأخفش): من فتح قصر لا غير (فدى) ومن كسر مد (فداء) "كـ: 1: 70".
الفداء: حجم الشيء: أنبار الطعام، وهو الكدس من البر؛ أو جماعة الطعام من بر وشعير وتمر ونحو ذلك؛ أو مسطح التمر.
تفذخت وانفذحت الناقة: تفاجت لتبول "وليس بثبت". والمعروف فيه تفشجت وتفشحت.
فذه- فذا: طرده طردا شديدا.
فذ- فذا عن أصحابه: شذ عنهم وبقي منفردا. والمشهور لدى العامة شذ.
أفذت الشاة: ولدت ولدا واحدا، وهي مفذ، وهي مفذاذ: إذا كان ذلك من عادتها. ولا يجري ذلك في الناقة لأنها لا تتئم.
تفذذ به واستفذ: استبد به واستقل.
الفذ: الفرد الواحد، ج أفذاذ وفذوذ، وهي فذ وفاذة. و-: أول سهام الميسر وفيه فرض واحد وله نصيب واحد إن فاز، وعليه غرم واحد إن خاب. و-: المتفرق من التمر.
أكلنا فذاذى وفذاذا وفذاذا: متفرقين.
الأفذ: القدح ليس عليه ريش.
فذفذ: تقاصر ليثب خاتلا.
فذلك حسابه: أنهاه وفرغ منه "كلمة مولدة" مخترعة من قول الحاسب إذا اجمل حسابه فذلك كذا وكذا.
الفذلكة: جملة عدد قد فصل.
الفوذنج "معرب بوذينة، وقد تهمل الذال": نبت يتداوى به. راجع بوتنج.
الفرأ والفراء: حمار الوحش أو الفتي منه "والأول أشهر" ج أفراء وفراء. وكل الصيد في جوف الفرا أو جنب الفرا "مهموزا وغير مهموز" أي كله دونه.
الفريء من الأمر: الفري.
فرأ: جزيرة من جزائر البحر ما بين عدن والسرين.
فربت المرأة: ضيقت فلهمها- فرجها- بعجم الزبيب أو غيره من الأدوية.
افرنبج جلد الحمل: شوي فيبست أعاليه، أو أصابه ذلك من غير شي.
ف ر ت
فرت- فرتا الرجل: فجر.
فرت- فروتة الماء: عذب أو اشتدت عذوبته، فهو فرات وفراة ج فرتان (1) وتقول العامة في مثل هذا المعنى: تأبى عنه وهو من الاباء أي أظهر الاباء والانفة منه.

الجزء: 4 - الصفحة: 374

ف ر ت
وفرتان "ولا يجمع إلا نادرا".
فرت- فرتا: ضعف عقله بعد مسكة (1).
الفرت: لغة في الفتر.
الفرات: الماء الشديد العذوبة: نهر عظيم يخرج من حدود الروم ويصب في بحر فارس. و-: البحر.
الفراتان: الفرات ودجيل أو دجلة.
فرتنى: المرأة الفاجرة.
ومن أسمائهم: فرات.
الفرتاج: سمة للإبل.
فرتاج: موضع ببلاد طيء.
فرتخ: لان بعد صعوبة: سكن بعد نفار.
فرتك الرجل: مشى مشية متقاربة. و- هـ: قطعه مثل الذر. و- عمله: أفسده. يكون ذلك في النسيج وغيره.
فرتك أو رأس الفرتك: قرنة جبل بساحل بحر الهند مما يلي اليمن.
فرتن: شقق كلامة واهتمش فيه- أكثر وجلب-. و-: غضب وهاج (2) "مولدة".
الفرتنى: ولد الضبع.
ابن الفرتنى: ولد الفاجرة: اللئيم.
فرتنى "بلا لام": الفاجرة الزانية الهلوك: الأمة: علم امرأة.
الفرتنة (3): هيجان البحر من عصف الرياح "مولدة ومعربة".
فرتنى: قصر بمرو الروذ.
ف ر ث
فرث- فرثا الكرش: شقها ورمى فمرثها. و- الكبد: شقها ثم نثر جميع ما فيها (ز). و- ها الحب والغم: فتها (ز). و- كبده: ضربها وهو حي فقطعها. و- الجلة- وعاء التمر-: نثرها فانتثر ما فيها.
ف ر ث
فرث- فرثا: شبع. و- القوم: تفرقوا. و- الحبلى: خبثت نفسها وغثت أول حملها، فهي فرث.
فرث الكرش وأفرثها: نثر ما فيها. و- الحب كبده: فتتها بالغم والأذى. و- ها: ضربه وهو حي فانفرثت كبده أي انتثرت.
أفرث أصحابه: فضح سرهم: عرضهم للسلطان وللأئمة الناس: كذبهم عند قوم ليصغرهم عندهم. و- فلان: وقع في الفرث- الشبع-.
تفرثوا وانفرثوا "للمطاوعة": تفرقوا كنثر الجلة (ز).
تفرث الحب كبده: فتتها، ففرثت وانفرثت. و- ت الحبلى: غثت نفسها وخبثت أول حملها. وقد انفرث بها، وهي منفرثة ومتفرثة. (1) والعامة تقول للرجل يتمسك بحلم أو عقل ثم يندفع فيما ينافيه: فرطت معه. ولعله من هذا.
(2) والعامة تقول: فرننت معي إذا دعتني نفسي للصخب والجلبة.
(3) والعامة تقول: فرتينة.

الجزء: 4 - الصفحة: 375

ف ر ث
الفرث: السرجين ما دام في الكرش ج فروث. و-: الركوة الصغيرة "أو صوابه القرث، بالقاف". و-: غشيان الحبلى.
ويقال: شرب على فرث أي على شبع. وكل ما نثر به من وعائه فهو: فرث.
الفرث: الشبع.
الفرث والفرث: الجبل ليس بضخم في صخوره، وهو الفريث، أو ليس بذي مطر ولا طين، وهو أصعب الجبال ج فروث. و- من الثريد: غير المدقق الثرد (ز) وهو الفرث.
مكان فرث: لا جبل ولا سهل.
الفراثة: الفرث.
امرأة فرث: تبزق وتخبث نفسها في أول حملها فيكثر نفثها للخراشي التي على رأس معدتها.
المفارث: المواضع التي يفرث فيها الغنم وغيرها.
فرثد وجهه: كثر لحمه وامتلأ.
فرثط: لغة أو لثغة في فرشط أي استرخى في الأرض.
ف ر ج
فرج- فرجا بين الشيئين: فتح. و- الباب: فتحه، فهو فارج. والباب مفروج. و- فاه للموت: فتحه (ز). و- القوم للرجل: أوسعوا له في الموقف والمجلس. و- فرجا وفرجة وفرجة همه: كشفه: جعل له فرجة أو فرجة "أو الفتح للمصدر، والضم للاسم".
فرج- فرجا، وهو فرج وأفرج: لا يزال ينكشف فرجه إذا جلس. و- الرجل: كان بين الفرج أي عظيم الأليتين. والأنثى فرجاء، وهو أفرج.
فرج همه وغمه: كشفه (1). والاسم الفرج. ومنه الكلمة المولدة المستعملة كثيرا عند العامة: فرجه على كذا وتفرج هو. والاسم عندهم الفرجة إذا أراه ما يسره. والفرجة ما يسر مرآه. و- الرجل: هرم.
أفرج الغبار: أجلى وانكشف. و- الناس له عن الطريق: انكشفوا له. و- عن المكان: تركوه بعد أن حلوه. و- وا عن قتيل: انكشفوا ولم يدر من قتله.
تفرج وانفرج "للمطاوعة". و- من الهم والغم: تخلص وانكشف عنه.
انفرج الحائط: كان منه خلل وخصاصة.
الفرج: الفتق: الثغر المخوف، وهو موضع المخافة وذلك لأنه غير مسدود، ج فروج. ويه سمي السند وخراسان فرجين كما سميت البصرة والكوفة بالمصرين. و-: العورة لجميع سوءات الناس من ذكر وأنثى وما حواليها. وأكثر استعماله في القبل. وكذلك الفرج للدواب ونحوها من الخلق. و-: كل فرجة بين شيئين. و-: ما بين اليدين والرجلين وما بين الرجلين ج فروج. و- من الوادي: ما بين عدوتيه، وهو بطنه. و- من الطريق: فوهته. و- من الجبل: فجه. (1) والعامة تقول: تفرج على كذا. وأصلها كشف عن نفسه الهم بالنظر إليه، وهي الفرجة "مثلثة الفاء".

الجزء: 4 - الصفحة: 376

ف ر ج
فروج الأرض: نواحيها.
وتقول: ملأ فروجه أي عدا وأسرع (1).
الفرج: الخلاص من الشدة والغم: التكشف، وهو أن تبدو عروة الرجل إذا جلس.
الفرجة: الراحة من حزن أو مرض: التفضي من الهم "وتثلث الفاء" ج فروج. وأكثر ما يكون الفتح في المعاني، والضم في غيرها، كفرجة الحائط والباب وغير ذلك. قال ابن الأعرابي: فرجة اسم وفرجة مصدره. و-: الهزيمة.
الفرجة: الخصاصة بين الشيئين كانفراج الباب والحائط ج فرج وفرجات.
الفرج والفرج: الذي لا يكتم السر: الذي لا يزال يبدو فرجه عند جلوسه.
امرأة فرج: متفضلة بثوب واحد "يمانية" وهي الفضل "نجدية".
الفرج والفارج والفروج والفريج: القوس المنفجة السيتين: البائنة عن الوتر.
الفروج: الفتي من الدجاج، وهو الفروج، ج فراريج. و-: القباء أو إذا كان فيه شق من خلفه. وبه سمي مجمع دمشق ما يعرف في الشام بالسترة وهي رداء يستر النصف الأعلى من البدن مشقوق من خلفه. جدول: م د: 92. و-: قميص صغير (2).
الفرجية: ثوب مفرج من أمام وربما فرج من خلف "صبح".
الفارج: الناقة التي انفرجت عن الولادة فتبغض الفحل وتكرهه.
الفريج: الظاهر البارز المنكشف "للذكر والأنثى". و-: المرأة التي أعيت من الولادة. و- من الإبل: الذي أعيا وأزحف. و- من النعاج: التي ولدت فانفرج وركاها. و-: الناقة التي وضعت أول بطن حملته. و-: البارد.
الأفرج: الذي لا تكاد تلتقي أليتاه لعظمهما. والأنثى فرجاء. و-: الذي لا يزال ينكشف فرجه إذا جلس. والاسم الفرج.
هو أفرج الثنايا: أفلجها.
التفاريج: فتحات الأصابع، واحدها تفراج وتفرجة. و-: خروق الدرابزين.
التفرجة والتفراجة: الجبان: الضعيف، وهو النفرجاء.
النفرج والنفراج والنفرجة: الذي ينكشف عن الحرب.
المفرج: القتيل يوجد في فلاة بعيدة عن القرى فيودى من بيت المال ولا يبطل دمه: الرجل يكون في القوم من غيرهم فحق عليهم أن يعقلوا عنه: المثقل بحق دية أو فداء أو غرم. و-: المغلوب المحتاج "ته: 16". وكل ذلك فيل تفسير الحديث الشريف: "لا يترك في الإسلام مفرج". وروي بالحاء المهملة أيضا. و-: الرجل لا ولد له ولا عشيرة. و- من الدجاج: ذات الفراريج. و-: من كان حسن الرمي فيصبح يوما وقد تغير رميه.
المفرج: الذي بان مرفقه عن ابطه: (1) والعامة تقول في هذا المعنى: جاء على مد فروجه.
(2) والعامة تطلق على البصلة: فروج وفصيحها فروس.

الجزء: 4 - الصفحة: 377

المشط.
ف ر ج
ومن أسمائهم: فرج، فراج، مفرج.
الفرج: كورة بالموصل؛ طريق عند أضاخ.
الفرج: بلد بفارس.
فراوجان: قرية بمرو.
فرجيان: قرية بسمرقند.
الفرجار: معرب البركار (1) هكذا وضعه مجمع دار العلوم. جدول د ع: 49.
فرجل الرجل: تفحج وأسرع: درج في مشيه، وهي مشية سهلة.
الفرجول: الفرجون- المحسة-. (2)
افرنجم اللحم: تشيط من أعلاه ولم ينشو (3).
الفرجون: المحسة.
فرجن الدابة: حسها بها.
فرح- فرحا: انشرح صدره وسر، فهو فرح وفروح وفرحان وفارح ومفروح. وهم فراحى وفراحى وفرحى. وهي فرحة وفرحى وفرحانة. و-: أشر وبطر.
فرحه: جعله يفرح.
أفرحه: جعله يفرح. و- هـ أزال فرحه وأغمه، فهو مفرح. و- هـ الدين ونحوه: أثقله.
الفرحة: المسرة والبشرى "وتفتح". و-: ما يعطيه المفرح لك أو يثيبه مكافأة.
الفرحانة: الكمأة البيضاء"أو هي بالقاف".
المفرح: المحتاج المغلوب: الفقير لا مال له: المثقل بالدين: المفدوح: الذي لا يعرف له نسب ولا ولاء: القتيل يوجد بين القريتين؛ وهو المفرج "في كل ذلك".
ف ر خ
فرخ- فرخا: زال فزعه (ز): اطمأن (ز). و- إلى الأرض: لزق بها (ز).
الفرخ: المدغدغ من الرجال.
فرخت وأفرخت البيضة: انفلقت عن الفرخ، فهي مفرخ ومفرخ. و- الطائر: صار ذا فرخ. و- الزرع: انشق حبه عن الورقة (ز). و- الأمر: استبانت عاقبته بعد اشتباه (ز). و- روعه: ذهب فزعه (ز). ومثله افرخ روعه أي خلا قلبه من الهم (ز).
فرخ الرجل: ضعف وذل وصار كالفرخ (ز). و- الرجل: رعب وأرعد (ز) وكذلك الشيخ الضعيف (ز). و- فيهم الشيطان و- في رأسه: اتخذهم مقرا ومسكنا "كناية عن الشر". (ز) و- الزرع: نبت فرخه (ز). و- الشجر: صار له فراخ كثيرة.
أفرخت البيضة: زال منها الفرخ: خرج فرخها. و- فلان بيضه: أبدى سره (ز). وأصله الانكشاف. و- الطائر: صار ذا فرخ.
استفرخ الحمام: اتخذها للفراخ.
الفرخ: ولد الطائر وهو من كل بائض كالولد من الإنسان "هذا الأصل. واستعمل في كل صغير (1) وهو البيكار عند العامة.
(2) وعامتنا تقول: انشفط وتلوط.
(3) وتعرف عند العامة بالفرشاة.

الجزء: 4 - الصفحة: 378

من الحيوان والنبات أو الشجر" ج أفرخ وأفراخ وأفرخة "نادرة" وفرخ وفراخ وفرخان. و-: مقدم دماغ الفرس (ز). و- من الرأس: الدماغ (ز)، ج فروخ. و-: الزرع إذا تهيأ للانشقاق بعدما يطلع (ز) أو هو إذا صارت له أغصان. و-: الرجل الذليل المطرود (ز): ولد الزنا.
ف ر خ
الفرخة: السنان العريض: أنثى الفرخ.
الفروخ من السنبل: ما استبانت عاقبته وانعقد حبه (ز).
فروخ: أخو سيدنا اسماعيل واسحاق ابني إبراهيم (ع).
الفريخية: نصال منسوبة إلى فريخ قين كان في الجاهلية.
ويقولون: هو فريخ قومه؛ إذا كانوا يعظمونه ويكرمونه (ز). "وهو من تصغير التعظيم".
المفارخ: موضع التفريخ. ولم يذكروا لها مفردا.
ومن أسمائهم: فروخ، الفرخ، فريخ.
ف ر د
فرد- فرودا "وتثلث الراء في الماضي" فلان و- بالأمر: انفرد به. و- الرجل: كان وحده منفردا لا ثاني معه.
فرد- فردا: انفرد.
فرد الرجل: تفقه واعتزل الناس وخلا لمراعاة الأمر والنهي.
أفرده: جعله فردا: عزله. و- إليه رسولا: جهزه. و- ت المرأة: وضعت ولدا واحدا، فهي مفرد "ولا يقال في الناقة لأنها لا تلد إلا واحدا". و- هـ و- بالأمر: انفرد به.
تفرد وانفرد بالأمر: استقل به وحده وليس معه فيه شريك.
وفي حديث الحديبية: لأقاتلنهم حتى تنفرد سالفتي أي حتى أموت (والسالفة: صفحة العنق).
استفرده: انفرد به: أخذه أو وجده فردا لا ثاني معه ولا مثل. و- الشيء: أخرجه من بين أصحابه. و- الغواص الدرة: لم يجد معها أخرى.
الفرد: من لا نظير له ولا مثل ولا ثان: الوتر، وهو الواحد ج أفراد وفرادى وفردى "غ ق" والأنثى فردة. و-: نصف الزوج: المتحد، ج فراد. و-: الجانب الواحد من اللحي ج أفراد. و- من النعال: السمط التي لم تخصف طاقا على طاق بل هي طاق واحد.
وتقول: لقيت زيدا فردين أي لا ثالث معنا.
فرد "بلا لام أو مع اللام": كثيب معروف منفرد عن الكثبان "صفة غالبة".
أفراد النجوم وفرودها: التي تطلع في آفاق السماء، وهي الدراري.
الفرود: كواكب مصطفة خلف الثريا "تاج. ن س ق".

الجزء: 4 - الصفحة: 379

ف ر د
رجل فرد وفارد وفرد وفرد وفرد وفرد وفريد وفردان وفرود: منفرد: وحده.
سيف فرد وفرد وفرد وفرد وفرود وفرند: لا نظير له من جودته.
الفرد والفارد: صفة غالبة للثور الوحشي: الناقة.
الفارد: الظبية انفردت عن القطيع.
شجرة فاردة: متنحية عن سائر الأشجار.
ناقة فاردة ومفراد وفرود: تنفرد في المرعى والمشرب. والمذكر فارد "لا غير".
جاءوا فرادا وفرادا وفرادى وفراد وفراد "غير مصروفين" وفردى: واحدا بعد واحد. والواحد منها فرد وفريد وفرد وفردان "ولا يقال لواحدها فرد".
الفريد: الذي يفصل بين اللؤلؤ والذهب في القلادة المفصلة. فالدر فريد، والذهب مفرد؛ والواحدة فريدة. يقال له بلسان العجم: الجاورسق ج فرائد. أو الجوهرة النفيسة أو التي تحفظ في ظرف على حدة ولا تخلط بغيرها لنفاستها، وهي الفريدة. و-: الدر إذا نزم وفصل بغيره.
الفريدة: شذرة من فضة كاللؤلؤ "ل: د ر ي".
الفريدة والفرائد: المحال التي انفردت فوقعت بين آخر المحالات الست التي تلي وأي العنق وبين الست التي بين العجب وبين هذه (المحال: الفقار).
وقيل: الفريدة المحالة التي تخرج من الصهوة التي تلي المعاقم- ملتقى أطراف العظام- وإنما دعيت فريدة لنها وقعت بين فقار الظهر ومعاقم العجز.
الفراد: بائع الفرائد.
الفردة: من ترك الرفقة ويذهب وحده.
الفارد والفاردة من الشجر والظباء والإبل وغيرها: التي انفردت عن غيرها وتنحت. والذكر فارد "لا غير".
الفارد من السكر: أجوده وأبيضه.
الفاردة: التي أفردتها عن الغنم تحتلبها في بيتك.
الفوارد من الإبل: التي لا تشبهها فحول.
الفرود أو الفردود: كواكب مصطفة خلف الثريا؛ أو نجوم حول حضار- اسم نجم-.
الفرود: الناقة المنفردة في المرعى.
الفردات: الآكام.
الفرنداد: شجر: موضع قبر ذي الرمة الشاعر.
المفرد: ثور الوحش، وهو الفرد والفرد: صفة غالبة.
المفرد من الذهب: الذي فصل بالفريد.
المفردون: الذين هلكت لداتهم وذهب القرن الذي كانوا فيه وبقواهم: المهترون-المولعون- بذكر الله: الذاكرون الله كثيرا.
راكب مفرد: لا ثاني معه أو ما معه غير بعيره.
المفراد: الناقة المنفردة في المرعى.
فرد وفرد وفرد وفردة وفردى وفارد والفردات: مواضع.

الجزء: 4 - الصفحة: 380

ف ر د
فردة: جبل بالبادية؛ حبل آخر بطيء؛ ماء لجرم "أو هو بالقاف".
الفرنداد: رملة مشرفة في بلاد بني تميم وناحية الدهناء وبحذائه جبل آخر يقال لهما معا: الفرنداوات.
فردد: قرية بسمرقند.
المفردخ: الضخم الناعم. ولعله مفرضخ.
فردسه: صرعه أو صرعه صرعا قبيحا: ضرب به الأرض: أوثقه "ل: ك ر د س". و- الجلة: حشاها مكتنزا ففردست هي. و- الشيء: اتسع.
الفردسة: السعة.
الفردوس "عربي أو رومي معرب" وهو البستان الواسع الحسن: الوادي الخصيب: البستان يجمع كل ما يكون في البساتين "مذكروقد يؤنث" ج فراديس. و-: الروضة: خضرة الأعشاب.
الفردوس: النزل يكون في الطعام.
الفرادس: الضخم العظام.
المفردس من الصدور: الواسع "ومنه اشتق الفردوس، وهو يؤيد كونه عربيا". و- من الكروم: المعرش. و- من الرجال وغيرهم: العريض الصدر.
ومن أسمائهم: فردوس.
الفراديس: موضع قرب دمشق؛ موضع آخر قرب حلب.
فردوس: اسم روضة دون اليمامة لبني يربوع؛ ماء لبني تميم قرب الكوفة أو هو هذه الروضة؛ قلعة بقزوين.
الفردعة: زاوية الجبل "أو صوابه بالقاف".
فردم: بطن من تجيب.
الفرذع: المرأة البلهاء "أو صوابه بالقاف أيضا".
ف ر ر
فر- فرا وفرارا "مثلثة الفاء" الدابة: كشف عن أسنانها لينظر ما سنها. و- الأمر و- عنه: بحث (ز). و- عما في نفسي: استنطقني ليدل بمنطقي على ما في نفسي، فأنا مفرور ومفرر. و- هـ عن الشيء: كشفه "وأصل الفرار الانكشاف عن الشيء. بيان: 10: 390". و- الرجل: عقل بعد استرخاء. و- الأمر جذعا: استقبله: رجع عوده على بدئه (ز). و- فرا وفرارا ومفرا: هرب وراغ، فهو فار، ج فارون وفر، وهو فرور وفرورة وفرورة وفرار وفورة وفر، وهي فر (س). و- الفرس: أوسع الجولان للانعطاف. و- إلى الشيء: ذهب إليه.
وقالوا: إن الجواد عينه فراره وفراره أي علامات الجودة فيه ظاهرة يضرب للشيء يدل ظاهره على باطنه.
أفره: فعل به ما يفر منه: حمله على الفرار. و- ت الخيل والإبل للاثناء: سقطت رواضعها وطلع غيرها. و- رأسه بالسيف: أفراه وفلقه.
افتر ضاحكا: أبدى أسنانه. و- عن ثغره: كشر ضاحكا. و-: ضحك ضحكا

الجزء: 4 - الصفحة: 381

حسنا، وهو من فر يفر. و- البرق: تلألأ (ز). و- الشيء: استنشقه.
ف ر ر
تفرر بي: ضحك.
فاررته مفارة: فتشت عن حاله وفتش عن حالي (ز).
تفار القوم: تهاربوا.
الفر والفرار والمفر: مصدر فر بمعنى الروغان والهرب.
هو فر القوم وفرتهم: من خيارهم ووجههم.
هي حسنة الفرة: الافترار بمعنى الابتسام.
الفرى: الكتيبة المنهزمة.
فرة الحر وأفرته وأفرته: شدته. و- من المال: خياره.
الأفرة: راجع مادة: أف ر.
الفرور من النساء: النوار- النفور من الريبة-.
الفرير والفرار والفرفور والفرفر والفرافر والفرور: ولد النعجة والماعزة والبقرة الوحشية؛ أو ما صغر جسمه منها. أو هي الخرفان والحملان، أو الحمل إذا فطم واستجفر وسمن ج فرار "نادر".
الفرير: فم الدابة: أصل معرفة الفرس (ز).
فرس ذابل الفرير: وهي المجسة من معرفته (ز).
الفراء من النساء: الفراء الحسنة الثغر.
المفر: من مصادر فر.
المفر: الفرس يصلح للفرار عليه؛ أو هو جيد الفرار. و-: موضع الفرار "غ ق" وهو المفر "ق".
فرفره فرفرة: صاح به. و- في كلامه: خلط وأكثر. و- الشيء: كسره: قطعه: شققه: حركه، وهو فرفار. و- هـ: مزقه. و- الرجل: استعجل بالحماقة (ز). و- فلانا: نال من عرضه وتكلم فيه (ز). و- البعير: نفض جسده: أسرع وقارب الخطو. و- فلان: طاش عقله وخف فهو فرفار وفرافر. و- الفرس: ضرب بفأس لجامه أسنانه وحرك رأسه. فهو فرافر. و- الرجل: عمل الفرفار- مركب للنساء-. و-: أوقد الفرفار- شجر-: خرق الزقاق وغيرها وشققها.
الفرفور: الحمل إذا فطم واستجفر، ج فرافر (1) "نادر". و-: سويق يتخذ من غير الينبوت: الغلام الشاب (ز) وهو الفرافر "فيها كلها". و-: طائر أو العصفور الصغير، وهو الفرفر.
الفرفرة: العجلة.
الفرفورى: ضرب من الخزف الصيني "من أغلاط العامة"، وصوابه الفغفورى، نسبة إلى فغفور ملك الصين.
الفرفار: شجر صلب صبور على النار يسمو سمو الدلب، ورقه كورق اللوز، نوره كالورد الأحمر، وإذا تقادم عهده اسود خشبه كالآبنوس، تتخذ منه القصاع والعساس. (1) والعامة تقول: قرقور "على البدل".

الجزء: 4 - الصفحة: 382

و-: مركب من مراكب النساء والرعاء، شبه الحوية- مستدير-. و-: الثرثار: الحمل إذا فطم واستجفر.
ف ر ر
الفرافر: الأسد الذي يفرفر قرنه أي يمزقه، وهو الفرافرة والفرفور والفرفار.
الفرفر: نوع من الألوان.
ومن الأسماء: فرير، فرير، فرفر.
ف ر ز
فرز- فرزا الشيء عن الشيء: نحاه وعزله ومازه. و- هـ: فصله. والشيء مفروز.
فرز علي برأيه تفرزه: قطع علي به.
أفرزه عن غيره: فرزه وقسمه، فهو مفرز. و- هـ الصيد: أمكنه فرماه عن كثب.
افترز الأمر دون أهل بيته: قطعه.
فارز فلان شريكه: فاصله وقاطعه.
فروز الرجل: مات.
الفرز: الفرج بين الجبلين: المطمئن من الأرض بين ربوتين.
الفرز: العبد الصحيح أو الحر الصحيح التار.
الفرز: النصيب المفروز لصاحبه: الفرد، ج أفراز وفروز. و-: الطريق في الأكمة.
الفرزة: شق يكون في الغلظ.
الفرزة: القطعة مما عزل وفرز.
الفرزة: الفرصة، وهي النوبة. و-: الطريق في الأكمة.
الفارز من الكلام: الفاصل بين أمرين. و-: اللسان البين: جد النمل الأسود؛ كما أن عفقان جد الأحمر منه.
الفارزة: طريقة في رملة في دكادك لينة.
الفيروز: الفيروزج "كذا شاع عند العامة، معرب".
افريز: "راجع مادة: أف ر ز".
الفرواز: البرواز "دخيل".
ثوب مفروز أو مفروز: له تطاريف "مأخوذ من الافريز".
ومن أسمائهم: فيروز.
فيروزاباد "بالفتح وتكسر فاؤه في النسب": بلد بفارس؛ قرية بها عند مردشت؛ قلعة بأذربيجان؛ قرية بمهراة.
الفرزة: جبل باليمامة.
فرزين: موضع بنواحي كرمان.
فرزن: قرية بهراة.
فيروز: طسوج قرب بغداد.
فيروز كوه: قلعة بين هراة وغزنين.
الفيروزج: من الأحجار الكريمة، وأجوده ما كان من لون السماء "معرب بيروزه؛ ابن كمال". و-: ضرب من الأصباغ.
الفرزجة: شيء تتخذه النساء للمداواة.
تفرزع الكلأ: صار فرازع.
الفرزع: حب القطن.
الفرزعة: القطعة من الكلأ، ج فرازع.
الفرزدق: الرغيف يسقط في التنور. القطعة

الجزء: 4 - الصفحة: 383

منه فرزدقة. أو-: فتات الخبز: لقب همام بن غالب الشاعر المشهور: الفتوت الذي يفت من الخبز تشربه النساء.
ف ر ز
الفرزدقة: القطعة من العجين الذي يسوى منه الرغيف: الجردق- الرغيف- العظيم الحروف أو معرب برازده، أو هو عربي منحوت من فرز ودق لأنه دقيق عجن وأفرز منه قطعة ج فرازق، وتصغيره فريزق؛ والقياس فرازد وفريزد وفريزة. أو هو العجين يقطع ويعمل بالزيت (1).
الفرزدق: قرية بمصر.
فرزله: قيده.
الفرزل: الضخم من الرجال "وليس بثبت".
الفرزل: القيد: المقراض الذي يقطع به الحداد.
الفرزوم: سندان الحداد "والقاف أعلى". و-: خشبة الحذاء المدورة، أو هي القرزوم "والفاء أعلى". وهي الجبأة.
تفرزن البيدق: صار فرزانا. وهو مثل يضرب لمن يتعاظم وهو حقير.
فرزان الشطرنج: معرب فرزين ج فرازين.
ف ر س
فرس- فرسا: دقه وكسره "وهو أصل المعنى". و- هـ: قتله. و- الأسد فريسته: دق عنقها. و- الجزار الذبيحة: فصل عنقها وقطع نخاعها. و- المرأة: واقعها (ز). و- هـ فرسة قبيحة: ضربه فدخل ما بين وركيه وخرجت سرته.
فرس وفرس- فراسة وفروسة وفروسية: حذق ركوب الخيل والثبات عليها، فهو فارس ج فوارس "شاذ". وحكى فعلها اللحياني ونفاه غيره من الأئمة.
فرس فراسة وفراسة بعينه ونظره: أدرك بالنظر ما في الباطن، وهو فارس.
فرس- فرسا: دام على أكل الفرس: رعاه: دام على أكل الفراس "لضرب من التمر". و- ت عنقه: أصابتها فرسة.
فرس الأسد حماره: عرضه لافتراسه. و- ت المرأة: اشتهت الافتراس (ز). و- الغنم: أكثر من فرسها- ذبحها-.
أفرس الرجل عن بقية مال: أخذه وترك منه بقية. و- الراعي: غفل فأخذ الذئب شاة من غنمه. و- الأسد حماره: عرضاه له ليفترسه وينجو هو.
افترسه السبع: اصطاده: قتله: أخذه فدق عنقه. و- المرأة: واقعها (ز).
تفرس: تثبت ونظر. و- فيه الشيء: توسمه. و- فلان: بات يري الناس أنه فارس على الخيل.
فارسه: قال أنا أفرس منك أي أبصر وأعرف.
هو أفرس من فلان: أجود وأصدق فراسة.
الفرس: نبت أو هو الشرس أو القضقاض أو البروق أو الحبن "وتراها في موادها مذكورة".
الفرس: واحد الخيل "للذكر والأنثى وأصله (1) ومنه ما تسميه العامة برازق واحدها برزقة لضرب من الفراني يعالج بالسمسم المقنور وغيره.

الجزء: 4 - الصفحة: 384

التأنيث" وتصغيره فريس ج أفراس وفروس. ولم يسمع في المؤنث فرسة ولكن ابن جني حكاها؛ وتصغيرها فريسة "عن ابن السراج". و-: نجم في السماء لمشاكلته الفرس في صورته.
الفرسة: الفرصة والنهزة "والصاد أعرف".
الفرسة والفرسة: ريح الحدب أو قرحة تكون في الحدب، أو قرحة تأخذ في العنق، أو ريح تأخذ فيه فتفرسه- تدقه-. وتقول: أصابته فرسة وفرسة إذا زالت نقرة من فقرات ظهره ج فرسات وافرسة (شاذ).
الفرسة والفراسة: بقية الماء في الغدير"ل: خ ب ط".
الفراس: تمر أسود، وليس بالشهريز.
الفراسة والفراسة: العلم بركوب الخيل والثبات عليها، وهو الفروسة والفروسية.
الفراسة: اسم من التفرس، وهو النظر والتأمل والتثبت للشيء والبصر به.
هو أفرس الناس: أجودهم وأصدقهم فراسة.
الفارس: راكب الفرس وصاحبه أو راكب كل ذي حافر "عن ابن السكيت وانكر هذا بعضهم" ج فوارس "شاذ" وفرسان "ولم يسمع امرأة فارسة".
رجل فارس: شجاع "ل: د أد أ" (ز).
هو فارس بهذا الأمر: عالم به.
فارس: أمة الفرس أو بلادهم.
الفارس والفراس والفروس: الأسد "ويوصف به" ويكنى بأبي فراس وبأبي فراس؛ والثانية كنية الفرزدق الشاعر.
الفراريس: البصل "ل: ف وم".
الفريس: القتيل ج فرسى. و-: حلقة من عود معطوفة تشد في طرف الحبل "فارسيته جنبر".
الفريس والمفروس: المدقوق العنق: الأحدب: المكسور الظهر: ما يفرسه السبع، وهو الفريسة.
ومن أسمائهم: فراس، فراس، فريس، فراس.
فرسان: لقب قبيلة من العرب ليست بأب ولا أم نحو تنوخ، وإنما هم أخلاط من تغلب اصطلحوا على هذا الاسم، قاله ابن دريد.
فراس بن غنم وفراس بن عامر: قبيلتان.
فرسان: جزيرة مأهولة ببحر اليمن وعندهم مغاص الدر.
ذو الفوارس: موضع.
تل الفوارس: موضع آخر.
فرسان: من قرى اصبهان.
فرسان: من قرى إفريقية "وهي بالشين المعجمة".
الفرس: واد بين المدينة وديار طيء على طريق خيبر.
الفرس: جبل على ناحية عدن.
يفرس: مدينة باليمن.
الفوارس: جبال رمل بالدهناء.
الفرساح: الأرض العريضة الواسعة؛ أو هي بالشين من فرشح في جلسته إذا اتسع.

الجزء: 4 - الصفحة: 385

ف ر س
فرسح الرجل: وثب وثبا متقاربا "وأنكره بعضهم".
فرسخ الشيء: اتسع. ومنه سراويل مفرسخة. وفي المصباح: الفرسخة السعة. قال في التاج: والصواب أنه الفرشخة "بالشين المعجمة". ولكن قولهم: سراويل مفرسخة يؤيد ما في المصباح. وتفسير الفرسخ بالفرجة يقربها من معنى السعة فليتأمل. و- البرد و-الحمى و- المرض: انكسر وتباعد. و- الهم: انفرج.
افرنسخ البرد: انكسر. و- ت الحمى: انفرجت.
تفرسخ البرد: انكسر. و- ت عنه الحمى والمرض: انكسر وتباعد.
الفرسخ: السكون: الحركة: الساعة من النهار: الراحة: الفرجة: الطويل من الزمان أي من الليل أو النهار. و- في المسافات: ثلاثة أميال هاشمية أو ستة أو اثنا عشر ألف ذراع أو عشرة آلاف ذراع.
والتحقيق المعتمد فيه أنه ثلاثة أميال. وبتقدير الميل الهاشمي يكون: 5760 مترا وبتقدير الميل على مذهب الشهيد 5040 وبتقدير الميل ستة وتسعون ألف اصبع أو ألف باع؛ والاصبع تعدل عشيري المتر إلا قليلا أي جزئين من مائة جزء، ويعدل الباع الوسط مائة واثنين وسبعين عشيرا فيكون الفرسخ على هذا خمسة آلاف ومائة وستين مترا. و-: شيء لا فرجة فيه "كأنه ضد". و-: الفينة بين السكون والحركة؛ وبها سمي فرسخ المسافة. و-: الشيء الدائم الكثير الذي لا ينقطع.
الفرسطون "دخيلة رومية": القبان "ابن كمال".
الفرسق: لغة في الفرسك- الخوخ-.
الفرسك: الخوج "يمانية" أو ضرب منه أجرد وأحمر وأصفر طعمه كطعمه. أو الذي ينفلق عن نواه منه؛ أو الذي لا ينفلق.
الفرسلة: نوع من الموازين "حجازية".
الفرسن للبعير: كالحافر للفرس أو طرف خف البعير "أنثى" ج فراسن وفرسنات "ويستعار للشاة".
الفرناس: رئيس الدهاقين ج فرانسة. و-: الأسد الضاري أو الغليظ الرقبة.
الفراسن: الأسد، وهو الفرسان والفرنوس.
الفراسيون: الكراث الجبلي "معرب".
المفرسن الوجه: الكثير لحمه.
فرسان: قرية باصفهان؛ قرية بافريقية "وتثلث فاؤها".
ف ر ش
فرشه- فرشا وفراشا: بسطه. و- هـ بساطا: بسطه له. و- هـ فرشا: ابتنى عنده (ز). و- هـ المعروف: اوسعه إياه (ز): بسطه له كله (ز). و- النبات: انبسط على وجه الأرض (ز). و- ها فرشا: بثها بثا. و-: كذب (ز).

الجزء: 4 - الصفحة: 386

ف ر ش
فرش الثوب تحته: بسطه. و- هـ بساطا: بسطه له. و- الدار: بلطها. و- الزرع: انبسط على وجه الأرض (ز). و- الطائر: رفرف على الشيء وبسط جناحه ولم يقع (ز).
أفرش الرجل: صار له فرش. و- له بساطا: بسطه له. و- هـ: فرش له: اغتابه وأساء القول فيه (ز). و- الشجر: أغصن. و- عنهم الموت: ارتفع. و- عنه: أقلع (ز). و- هـ: أعطاه فرشا من الإبل. و- هـ امراة: زوجه إياها. و- السيف: رقق وأرهفه. و- المكان: كثر فراشه أي زرعه. و- ت الفرس: استأتت- طلبت الفحل-.
افترش الشيء: وطئه (ز). و- المرأة: تزوجها (ز). و- القوم الطريق: سلكوه (ز). و- فلانا: صرعه غلبه (ز). و- عرضه: استباحه بالوقيعة فيه (ز). و- الشيء: انبسط. و- أثره: قفاه وتبعه (ز). و- لسانه: تكلم كيف شاء (ز). و- المال: اغتصبه. و- التراب أو الثوب تحته: بسطه. و- ت الشجة الدماغ: أصابت فراشه من غير كسر: صدعت العظم من غير هشم. و- تنا السماء بالمطر: أخذتنا (ز). و- الأسد ذراعيه: بسطهما على الأرض وربض عليهما.
مال مفترش: مستولى عليه غصبا. وجمل- الأرض: لا سنام له (ز).
المفترشة من الشجاج: التي تبلغ الفراش.
تفرش الطائر: فرش جناحيه (ز).
انفرش الثوب "للمطاوعة".
الفرش (س): المفروش من متاع البيت. و-: المرأة: الزرع إذا فرش على الأرض، وهو إذا صار له ثلاث ورقات أو أربع (ز). و-: الفضاء الواسع من الأرض: الغمض من الأرض فيه العرفط والسلم والطلح. ويقال: فرش من عرفط "ل: ف وط". و-: أرض تستوي وتلين وتتفسح عنها الجبال: الموضع يكثر فيه النبات: الدق الصغار من الشجر والحطب (ز): صغار الإبل مما لا يطيق الحمل، وكبارها مما لا يصلح للذبح: اتساع قليل في رجل البعير، وهو محمود؛ أو أن لا يكون في الرجل انتصاب ولا إقعاد: أن يكون فيها انحناء. كل ذلك لا واحد له؛ وهو للواحد وللجمع.
الفرشة: الطريق المطمئنة من الأرض شيئا يقود اليوم والليلة ونحو ذلك، ولا يكون إلا فيما اتسع واستوى وأصحر، ج فروش.
الفرشة: مصدر للهيئة.
الفراش من الرأس: عظام رقاق تلي القحف أو عظم الحاجب؛ أو ما رق من عظم الهامة وكل عظم رقيق؛ أو كل عظم ضرب فطارت منه عظام رقاق؛ أو كل قشور تكون على العظم دون اللحم. و-: الرجل الخفيف الطياش (ز) وهو الفراشة.
الفراش: ما يبس بعد الماء من الطين على وجه

الجزء: 4 - الصفحة: 387

الأرض، وهو أقل من الضحضاح. و- من النبيذ: الحبب الذي يبقى عليه. و-: حبب الماء من العرق: القليل من العرق "وأنكرها ابن سيده". و-: عرق أخضر تحت اللسان؛ وهما فراشان. و-: إحدى الحديدتين اللتين يربط بهما العذاران في اللجام. و- من الظهر: مشك أعالي الضلوع فيه.
ف ر ش
الفراشة: التي تطير وتتهافت على السراج فتحرق نفسها، ج فراش. و- من القفل: ما ينشب فيه. و-: البقية تبقى في الحوض من الماء القليل الذي ترى أرض الحوض من ورائه لصفائه؛ أو منقع الماء في الصفاة: ما شخص من فروع الكتفين: طرف الورك في النقرة: غرضوف عند اللهاة: حجارة عظام كالأرحاء توضع أولا ثم يبنى عليها حائط النخل. و-: الناقة المفروشة الرجل إذا كان فيها انحناء (ز) ج فراش "في الكل".
الفراش: موقع اللسان في قعر الفم أو أسفل الحنك؛ أو اللحمة التي تحت اللسان؛ أو الجلدة الخشناء التي تكون أصولا للأسنان العليا.
الفراش: الوطاء، وهو ما افترش ج أفرشة وفرش وفرش. و-: الزوج (ز): المرأة (ز). ما ينامان عليه. و-: البيت (ز) ج فرش. و- من البقر: ما جاء الدراب والعراب، وتكون لها أسنمة صغار وتسترخي أعيابها، واحدها فريش "ل: د ر ب".
الفريش منا النبات: ما انبسط على وجه الأرض ولم يقم على ساق. و-: صغار الإبل: الثور العربي الذي لا سنام له ج فراش. و-: الجارية يفترشها الرجل: الفرس بعد نتاجها بسبعة أيام (ز) وكذا كل ذات حافر، وهو خير أوقات الحمل عليها. و-: التي وضعت حديثا كالنفساء من النساء إذا طهرت ج فرائش.
الفراش: كلمة أطلقها مجمع دمشق على من كان يعرف زمن الأتراك بالأوده جي جدول: م د: 13.
المفرش: الوطاء يجعل فوق الصفة. و-: مفعل من الفرش. ولم يجد مجمع مصر حرجا من استعماله في المعنى الشائع في العرف وهو الظهارة من نسيج ونحوه تفرش فوق الأخونة أو المكاتب ونحوها للزينة أو الوقاية. ويرادفها بالفرنسية couverture de table جدول: م م: 92.
المفرشة: أصغر منه تكون على الرحل يقعد عليها الرجل.
المفارش: النساء (ز).
هو كريم المفارش: يتزوج الكرائم.
المفرش: الزرع إذا فرش وانبسط على وجه الأرض.
المفرش من الجمال: الذي لا سنام له.
المفرشة: الشجة التي تبلغ الفراش من الدماغ أو تصدع العظم ولا تهشم.
ومن أسمائهم: فريش.
الفرش: واد بين عميس الحائم وصخيرات

الجزء: 4 - الصفحة: 388

الثمامة قرب المدينة المنورة، يقال له: فرش ملل.
ف ر ش
فرش الحيا: موضع؛ موضع بالبادية.
فراشة: قرية بين بغداد والحلة.
درب فراشة: محلة ببغداد.
فراشاء: موضع.
فراش: قرية قرب الطائف.
الفريش: بلد بقرطبة.
فرشحت وتفرشحت الناقة: تفحجت للحلب. و- الرجل فرشحة وفرشحى: وثب وثبا متقاربا؛ أو قعد متسرخيا فألصق فخذيه بالأرض: قعد وفتح ما بين رجليه "قاله اللحياني". و- في صلاته: وهو أن يفح بين رجليه جدا وهو قائم (1).
الفرشح: الذكر (ز).
الفرشاح: الأرض العريضة الواسعة. و- من النساء والإبل: السمجة الكبيرة. و- من الحوافر: المنبسط المنبطح: الواسع الزائد على المعروف "تاج: ص ر ر". و- من السحاب: الذي لا مطر فيه.
الفرشخة (2): السعة. "أو هي بالسين المهملة".
فرشد: باعد بين رجليه.
فرشط: فرج بين رجليه قائما أو قاعدا، وهو فرشط وفرشاط. أو ألصق أليتيه بالأرض وتوسد ساقيه. أو بسط في الركوب رجليه من جانب واحد. و- البعير: برك بروكا مسترخيا فألصق أعضاده بالأرض. و- اللحم: شرشره. و- الشيء و- به: مده. و- ت الناقة: تفحجت للحلب وللبول.
ف ر ص
فرص- فرصا الجلد. خرقه: شقه. و- الشيء: قطعه. و- فلانا: أصاب فريصته. و- الفرصة: انتهزها: أصابها واغتنمها. و- النعل: خرق أذنيها للشراك.
فرص فرصا وفرصا الرجل: شكا فريصته.
فرص النعل: خرق أذنيها للشراك. و- أسفلها: نقشه بطرف الحديد.
أفرصته الفرصة: أمكنته.
افترص الفرصة: انتهزها واغتنمها.
فارصه: ناوبه على البئر، وهو فريصه ومفارصه.
تفارصوا البئر: تناوبوها فكان لكل منهم نوبة.
الفرص والفرص: نوى المقل؛ واحدته فرصة وفرصة.
الفرصة: الريح التي يكون منها الحدب "والسين لغة".
الفرصة: النوبة تكون بين القوم يتناوبونها (1) والعامة تقول: فرشخ "بالخاء المعجمة" وهي لغة قليلة أو منكرة.
(2) والعامة تقول: فرشخ إذا باعد بين فخذيه. والافحج "بالحاء" وهو بمعنى فرشح وفرشط فلا حاجة للقول بأنها سريانية. والاسم عندهم الفرشخة.

الجزء: 4 - الصفحة: 389

على الماء: الساعة التي يستقى فيها: النهزة "والسين لغة؛ وتكسر الفاء".
ف ر ص
فرصة الفرس: سجيته وسبقه وقوته.
الفرصة "وتثلث الفاء": خرقة أو قطنة أو قطعة صوف تتمسح بها المرأة من الحيض ج فراص. و-: القطعة من المسك.
الفراص: الشديد: الغليظ الأحمر.
ما عليه فراص: أي ثوب.
الفريص: من يناديك في الشرب: أوداج العنق؛ واحدته فريصة. أو هي التي تثور عند الغضب "والسين لغة".
الفريصة: لحمة عند نغض الكتف في وسط الجنب عند منبض القلب، وهما فريصتان ترتعدان عند الفزع ج فريص. أو هي أصل مرجع المرفقين. و-: أم سويد. و-: الفرصة: الاست.
ويقال: هو ضخم الفريصة أي جريء (ز).
الفرصاء: ناقة تقوم ناحية فإذا خلا الحوض جاءت فشربت.
المفرص والمفراص: الحديد يقطع به الحديد والفضة والذهب: اشفى عريض الرأس تخصف به النعال.
ومن الأسماء: فراص.
فراص: موضع في ديار سعد العشيرة.
الفرصد والفرصيد: عجم الزبيب والعنب، وهما الفرصاد.
الفرصاد: التوت أو حمله أو أحمره. وهو أيضا صبغ أحمر.
فرصمه: قطعه وكسره.
الفرصم: الأسد.
فرصن الشيء: قطعه.
ف ر ض
فرض- فرضا عليه كذا: أوجبه وجوبا لازما. وقد رادف الكرملي ما تقوله العرب: فرض المنزل أو المنزلة أو المكان بما يقوله الفرنسيون bruler une etape. جدول: ك: 60. والله له: وقت له. و- للرجل: أعطاه: جعل له فريضة. و- الأمر: سنه. و- القاضي النفقة: قدرها وحكم بها. و- جزءا من القرآن: قرأه. و- الشيء: قطعه وحزه "وأصله المعنى الحز والقطع". و- فروضا الشيء: اتسع. و- للميت: ضرح له- شق له ضريحا-.
فرضت- فروضا، وفرضت- فراضة البقرة وغيرها: طعنت في السن، فهي فارض وفارضة وفريض وفريضة.
فرض- فراضة: علم الفرائض وهو فارض وفريض وفراض وفرضي وأفرض الناس.
فرض فوق السهم، فهو مفروض: حز.
فرض الشيء: حز فيه: قطعه. و- العمل بكذا: شدد في فرضه وإيجابه: جعل فيه فريضة بعد فريضة. و- فلان: صارت إبله في الفريضة. و- ثناياه: أشرها.
أفرضه: أعطاه: جعل له فريضة. و- ت الماشية: بلغت النصاب فوجبت فيها الفريضة.

الجزء: 4 - الصفحة: 390

ف ر ض
افترض الله عليك: أوجب. و- الجند: أخذوا أعطياتهم. و- القوم: انقرضوا. و- هـ: أعطاه.
الفرض: ما أوجبه الله ووقته. و- في القوس: موضع الوتر. و-: الهبة: الشق عامة: العلامة: الترس: القدح وهو السهم قبل أن يراش وينصل ج فراض وفروض. و-: ضرب من التمر صغار لأهل عمان، وهو من أجود التمر. و-: الجند المفروض لهم ج فروض. و-: العطية المرسومة: ما فرضته على نفسك فوهبته أو جدت به لغير ثواب فإذا كان لثواب فهو القرض. و- من الزند: حيث يقدح منه، وهو الثقب الذي يجعل في رأسه ثم يفتل عند القدح. و-: قطع الشيء الصلب: العود والثوب المفروضان. وفي العباب: إن التركيب يدل على تأثير في شيء من حز وغيره.
ويقال: أصل الفرض قطع الشيء الصلب؛ ثم استعمل في التقدير، لأن المفروض مقتطع من الشيء الذي يقدر منه.
الفرض: ثمر الدوم ما دام أحمر.
الفرضة من النهر: المشرع يستقى منه. و- من البحر: مرفأ السفن. و- من الدواة: محل النقس- الحبر-. و- من الباب: نجرانه ج فرص وفراض. و- في القوس: الفرضة فيه. و- من الجبل: ما انحدر من وسطه وجانبه. و- في الحائط: كالفرجة فيه.
الفراض: اللباس: فوهة النهر: الطرق: ما تظهره الزندة من النار إذا اقتدحت. و-: الثغور (ز).
الفريض من السهام: المفروض فوقه. و-: جرة البعير: العارف بالفرائض أي بقسمة المواريث.
الفريضة: ما افترضه الله وأوجبه وما أمر به وما نهى عنه: السنة. و- في الميراث: ما بينه من السهام في المواريث: ما فرض في السائمة من الصدقة: البعير المأخوذ في الزكاة، ثم البعير مطلقا. فرائض الزكاة في الإبل ست. و-: ما بلغ عدده الزكاة والفريضتان الجذعة من الغنم والحقة من الإبل ج فرائض. و-: الهرمة المسنة.
علم الفرائض: علم قسمة المواريث.
الفارض: الطاعن والطاعنة في السن (ز)، ج فرض. و-: اللحية الضخمة، وهي الفارضة (ز): اللهاة الضخمة والسقاء الضخم (ز): الشيء القديم: الضب الفارض من الحقد والعداوة: العداوة العظيمة (ز): العارف بالفرائض، كالفرضي: الفريضة.
ويقال: اضمر علي ضغينة فارضا (ز).
الفوارض: الصحاح العظام ليست بالصغار ولا المراض و-: المراض "ضد".
الفرياض: الواسع.
المفروض: المحدود المقتطع به.
المفرض: حديدة يحز بها.
ويقال لذكر الخنافس: المفرض "عن ابن

الجزء: 4 - الصفحة: 391

الأعرابي".
ف ر ض
ومن أسمائهم: فراض، الفارض.
الفراض: موضع ما بين البصرة واليمامة من ديار بكر بن وائل.
فرياض: موضع؛ عين ماء.
الفرضة: قرية بالبحرين لبني عامر بن الحرث؛ موضع بشط الفرات يقال له فرضة نعم.
المفترض: موضع عن يمين سميراء للقاصد مكة حرسها الله.
الفرضخ: من أسماء العقرب.
المفرضخ: الضخم الناعم.
الفرضاخ: الرجل الخضم العريض الكثير اللحم، أو الطويل، وهي فرضاخة وفرضاخية، إذا كانت كذلك أو كانت عريضة الثديين. و-: النخلة الفتية.
رجل مفرضخ: ضخم ضعيف ناعم.
الفرضم: الشاة الكبيرة المسنة أو المكسورة القرنين والدرداء الفم- التي تحطمت أسنانها-. و-: الضخمة الثقيلة من الإبل.
الفرضمي من الجمال: العظيم الشديد الوطء: الضخم الثقيل منسوب إلى فرضم أبي بطن من مهرة بن حيدان.
ف ر ط
فرط- فروطا: سبق وتقدم، فهو فارط. و- فرطا في الأمر: قصر به: ضيعه حتى فات. و- عليه في القول: تقدم وأسرف. و- عليه: عجل بمكروه: آذاه. و- منه الشيء: بدر وسبق. و- ولدا: ماتوا له صغارا (ز). و- إليه رسولا: أرسله. و- هـ: عجله. و- ت النخلة: تركت وما لحقت حتى عسا طلعها. و- البئر: تركها حتى يثوب ماؤها.
فرط- فرطا وفراطة وفروطا القوم (1): تقدمهم ليرتاد الماء ويهيء الدلاء والأرشية: سبقهم إلى الماء، فهو فارط، ج الفراط؛ وهو الفرط.
فرط- فرطا: سبق "لغة قليلة".
فرط الشيء و- فيه: ضيعه وقدم العجز فيه. و- فيه: قصر. و- إليه رسولا: أرسله. و- فلانا: تركه وتقدمه. و- هـ: مدحه وتجاوز الحد في مدحه "أو هو تصحيف قرظه: قدمه". و- عنه ما يكره: نحاه وكفه عنه. و- هـ في الخصومة: جرأه. و- في جنب الله: قصر وضيعه حتى فات.
أفرط في الأمر: أسرف وتجاوز الحد فيه، وهو مفرط. و-: عجل فيه وتقدم قبل التثبت. وكل ما جاوز الحد فهو مفروط. و- المزاد أو الحوض: ملأه حتى فاض وسال الماء. و- الأمر: نسيه. و- عليه: حمله ما لا يطيق. و- بيده إلى السيف ليستله: بادر. و-: أرسل رسولا خاصا في حوائجه. و- هـ: أعجله. (1) والعامة تقول: فرط العنب إذا انتزع حبه عن عماليشه "سريانية دخيلة" وفي الشفاء: العامة تقول تبديد حبات العقد والمرجان ونحوه تفريط وهو مجاز غريب مولد.

الجزء: 4 - الصفحة: 392

و- هـ في الخصومة: جرأه. و- فلان ولدا: مات له ولد صغير دون الحلم.
ف ر ط
افترط إليه في الأمر: سبق وتقدم. و- فلان ابنا صغيرا: مات قبله وهو دون الحلم.
افترط الولد: عجل موته.
فلان لا يفترط إحسانه وبره: لا يفترص ولا يخاف فوته.
هو مفترط السجال إلى العلا: له فيه قدمة.
تفرط الشيء: فات وقته. و- الخيل: تقدمها وفاتها.
فارطه: سابقه: صادفه.
تكلم فراطا: سبقت منه كلمة (1).
تفارط فلان: سبق وتسرع. و- الشيء: تأخر وقته فلم يلحقه من أراده. و- ت فلانا الهموم: تسابقت إليه (ز): أصابته في الفرط (ز) - الحين-.
الفرط: الاسم من الإفراط وهو مجاوزة الحد في الأمر: غلبة الشيء كفرط الحزن وفرط الشهوة. و-: الجبل الصغير، ج فرط. و-: رأس الأكمة وشخصها والعلم المستقيم يهتدى به (ز) ج أفرط وأفراط. وفي العباب: الفرط والفرط: واحد الأفراط، وهي آكام شبيهات بالجبال. وفي الأساس: بدت لنا أفراط المفازة، وهي ما استقدم من أعلامها (ز). و-: الحين. تقول: لقيته في الفرط بعد الفرط. أو هو أن تأتيه اليوم بين اليومين أو لا يكون أقل من ثلاثة ولا أكثر من خمسة عشر.
الفرط: سفح الجبل وهو الجر. و-: واحد أفراط الصباح وهي تباشيره (ز).
الفرط: اسم لجمع فارط: الأمر الذي يفرط فيه صاحبه: ما تقدمك من أجر أو عمل (ز): الماء المتقدم غيره من الأمواه (ز): الذي يموت ولم يبلغ الحلم من الأولاد (س). أو جمعه أفراط. و-: المتقدم إلى الماء يهيئ الدلاء والأرشية كالرائد في الكلإ (س).
الفرط: الفرس السريعة التي تنفرط الخيل أي تتقدمها: والظلم والاعتداء. و-: الأمر المجاوز فيه الحد: المضيع المتهاون به: واحد الإفراط، وهي آكام شبيهات بالحبال: ما استقدم من أعلام المفازة.
الفرطة: مجاوزة الحد: اسم للخروج والتقدم.
الفرطة: من بناء الهيئة والنوع "والفتح للمرة الواحدة".
هو ذو فرطة في البلاد: صاحب أسفار كثيرة. وفي الدعاء: اللهم اغفر لي فرطاتي أي ما فرط مني (ز).
الفرطي والفرطي بعيرا أو رجلا: الصعب الذي لم يذلل.
الفراطة والفراطة: الماء والبئر يكون شرعا بين عدة أحياء من سبق إليه فهو له. والماء فراط وفراط. (1) والعامة تقول: فرفط الكلام إذا بدر منه بلا روية وعلى غير انتظام.

الجزء: 4 - الصفحة: 393

ف ر ط
الفارط: الفاعل من فرط: المتقدم لحفر القبر، ج فراط، وفوارط "نادر".
الفارطة: متقدم الواردة.
فارطة الهموم: التي لا تزال تأتي في الحين بعد الحين (ز).
الفارطان: كوكبان أمام سرير بنات نعش يتقدمانها (ز).
مفارط البلد: أطرافه.
ومن أسمائهم: فارط، فريط.
الفرط: طريق أو موضع بتهامة قرب الحجاز.
فرطحه: عرضه وبسطه.
رأس فرطاح ومفرطح: عريض أو هو مفلطح.
فرطس الفيل: مد خرطومه أو قضيبه.
فرطوسة الخنزير: خطمه أو قضيبه. و- الفيل: خرطومه أو قضيبه أو الكمرة الغليظة ج فراطيس.
الفرطيسة من الخنزير: خطمه أو أنفه: الفيثلة: أرنبة الأنف.
هو منيع الفرطيسة: منيع الحوزة حمي الأنف (ز).
أنف فرطاس: عريض.
فرطس: قرية ببغداد.
فرطسة: قرية بمصر. أو صوابها بالقاف.
فرطشت الناقة: تفحجت للبول. و- الرجل: قعد مسترخيا فألصق فخذيه بالأرض.
فرطم الخف: رقعه "أو هو بالقاف".
الفرطومة: منقار الخف إذا كان طويلا محدد الرأس. والخف مفرطم والخفاف مفرطمة.
ف ر ع
فرع- فرعا الجبل و- فيه: صعد (ز): وقف على أعلاه (ز): نزل وانحدر (ز) "ضد". و- البكر: اقتضها. و- القوم فرعا وفروعا: علاهم شرفا أو جمالا أو طولا (ز).
فرع- فرعا رأسه بالعصا أو بالسيف: علاه بها ضربا (1). و- الفرس باللجام: كفه وكبحه (ز). و- بينهم: حجز وفرق (ز): أصلح (ز).
فرع- فرعا: كثر شعره (ز) فهو أفرع ج فرع وفرعان؛ وهي فرعاء ج فرع.
فرع في الجبل: صعد (ز): انحدر (ز) "ضد". و-: ذبح الفرع. و- في قومه: طال وشرف. و- بين القوم: حجز وفرق (ز). و- المسألة: جعل لها فروعا (ز). وهو حسن التفريع (ز).
أفرع في الجبل: صعد (ز). و- منه: نزل وانحدر (ز) "ضد". و- في قومه: طال (ز). و- بهم: نزل (ز). و- الفرعة: نحرها (ز). و- ت الإبل: نتجت الفرع- أول النتاج-. و- القوم: فعلت إبلهم ذلك. و- بنو فلان: انتجعوا أول (1) وهي كذلك عند العامة.

الجزء: 4 - الصفحة: 394

الناس (ز). و- الوادي أهله: كفاهم. و- هـ: أدماه. ومنه أفرع اللجام الفرس إذا أدمى فاه (ز). و- ت المرأة: رأت الدم عند الولادة أو قبلها أو أول ما حاضت. و- له الدم: بدا لها. و- ها الحيض: أدماها. و- الضبع في الغنم: أفسدت وأدمت (ز). و- العروس: قضى وطره منها (ز). و- الحديث: ابتدأه. و- سفره و- حاجته: أخذ فيهما. و- في لؤمه: انحدر (ز). و- القوم من سفرهم: قدموا (ز).
أفرع به: أخذ وقتل.
فرع وفرع وأفرع الأرض: جول فيها وعرف خبرها.
افترع البكر: اقتضها. و- الحديث: ابتدأه (ز). و- أبكار المعاني: كان أول من امتلكها (ز).
تفرعهم: علاهم شرفا (ز). و- الأصل و- ت المسألة (ز): صار لها فروع. و- ت الأغصان: كثرت فروعها. و- القوم: ركبهم بالشتم ونحوه (ز). و- القوم و- بهم: كفاهم: تزوج سيدة نسائهم وعلياهن (ز).
فارع الرجل: كفاه وحمل عنه.
استفرع الحديث: ابتدأه (ز). و-: ذبح الفرع.
الفرع من كل شيء: أعلاه ج فروع. و- من القوم: شريفهم (ز). و-: المال الطائل المعد (ز) "ويحرك". و-: الشعر التام (ز) ج فروع. و-: مجرى الماء إلى العشب وهو الوادي (ز) ج فراع. و- من الأذن: أعلاها (ز). و-: القوس عملت من قضيب واحد غير مشقوق؛ أو عملت من طرف القضيب ورأسه. والقوس فرعة. و- من الألية: ما ماس الأرض إذا قعدت (ز).
نجم الفروع وفروع الجوزاء: اشد ما يكون من الحر.
الفرع: أول نتاج الإبل أو الغنم كانوا يذبحونه لآلهتهم ويتبركون بذلك. ويكون ذلك إذا تمت الإبل مائة أو إذا بلغت ما يتمناه صاحبها، ج فرع، وهو الفرعة أيضا. و-: القسم وخص به بعضهم الماء. و-: طعام يصنع لنتاج الإبل كالخرس لولادة المرأة. و-: أن يسلخ جلد الفصيل فيلبسه آخر، وتعطف عليه ناقة سوى أمه فتدر عليه.
الفرعة والفرعة والفرعاء والفارعة من الطريق: أعلاه وذروته (ز) ومنقطعه أو ما ظهر منه وارتفع (ز) أو فارعته: حواشيه. أو الفرعة: رأس الجبل خاصة ج فراع.
الفرعة: دم البكر عند الاقتضاض. و- من النهار: صدره (ز).
الفرعة: جلدة تزاد في القربة إذا لم تكن وفراء تامة. و- من الجلة: أعلاها من التمر. و-: القملة العظيمة أو الصغيرة، وهي

الجزء: 4 - الصفحة: 395

الفرعة ج فراع وفرع وفرع.
ف ر ع
الفارع: المرتفع العالي عما يليه: الطويل: الهيئ الحسن: المستفل "ضد المرتفع". و-: واحد الفرعة وهم أعوان السلطان.
الفارعة من الجبل ومن الوادي: أعلاه (ز). و- من النساء: الطويلة الشعر (ز). و- من الغنائم: الصاعدة من أصلها قبل أن تخمس (ز) ج فوارع.
الأفرع: الوافي الشعر: الذي له جمة، وهو ضد الأصلع ج فرع وفرعان، وهي فرعاء. و-: الموسوس.
الفيفرع: شجر.
المفارع: الذين يكفون بين الناس ويصلحون؛ الواحد مفرع.
المفرع: الطويل من كل شيء.
هو مفرع الكتف: عاليها. والكتف مفرعة.
ومن أسمائهم: فرع، فرعان، فارع، الأفرع، فرعون، فارعة، فريع، فريعة، فرع.
ومن أسمائهن: فارعة، فريعة.
الفرع: موضع بالحجاز على ثمانين يردا من المدينة بينها وبين مكة؛ واد يتفرع من كبكب بعرفات "ويفتح"؛ وما بعينه.
الفرع: موضع بين البصرة والكوفة.
فارع: حصن بالحديثة؛ قرية بوادي السراة قرب مكة؛ موضع بالطائف.
الفوارع: موضع آخر؛ تلال مشرفات المسايل، جمع فارعة.
فروع: موضع.
الفرعل: ولد الضبع من الضبع. أو-: ولد الوبر من ابن آوى. الأنثى فرعلة، ج فراعل فراعلة.
وقالوا: هذا أغزل من فرعل، وهو اسم رجل يضرب به المثل في الغزل والمراودة.
الفرعلان: الذكر منها.
تفرعن: تجبر وتكبر وتدهى: فعل فعل فرعون. والاسم الفرعنة.
فرعون: لقب ملك مصر في الزمن القديم "اسم أعجمي". و-: كل نبي ملك دهره ج فراعنة. وصار لقب كل عات متمرد.
الفرعون: التمساح "بلغة القبط".
ف ر غ
فرغ- وفرغ- فروغا وفرغ- فراغا الشيء: خلا مما كان يشغله، فهو فارغ وفرغ. و- له و- إليه: قصد. و- فروغا الرجل: مات (ز). و- عليه الماء: صبه.
فرغ- فراغا الماء: انصب.
فرغ: خلا ذرعه "مركب من لغتين".
فرغت- فراغة القربة: اتسعت، فهي فريغة وفريغ (ز). و- الجواد: أسرع في مشيه واتسع خطوه (ز).
فرغه وأفرغه: صبه. (والإفراغة، للمرة الواحدة). و- الدماء: أراقها.

الجزء: 4 - الصفحة: 396

ف ر غ
فرغه: أخلاه.
أفرغ المعدن المذاب: صبه في قالب. و- عليه ذنوبا: ناطقه بما يستحي منه ويخجل (ز).
افترغ: فرغ على نفسه الماء وصبه.
تفرغ من الشيء: تخلى عنه. و- للشيء: أخلى نفسه من كل شغل ما عداه.
استفرغ: تقيأ أو تكلف القيء. و- مجهوده: بذل طاقته (ز).
المستفرغة من الإبل: العزيزة اللبن. و- من الخيل: التي لا تدخر في عدوها شيئا (ز).
الفرغ: مخرج الماء من الدلو بين العراقي، ج مفارغ. و-: الإناء فيه الدبس: السعة والسيلان.
فرغ الدلو المقدم والمؤخر: منزلان للقمر في برج الدلو، من منازل القمر بين كل كوكبين في المرأى قدر رمح، وقد يجمع فيقال: فروغ، بما حولها من الكواكب.
الفروغ: الجوزاء أو نجوم أعاليها.
الفرغ: الفراغ.
ويقال: ذهب دمه فرغا وفرغا أي هدرا باطلا.
إناء فرغ: مفرغ. وقوس-: بغير وتر أو بغير سهم.
الفراغ: الخلاء.
الفراغ: العدل من الأحمال "طائية". و-: فرغ الدلو، وهو ناحية الدلو التي تصب الماء منه. و-: حوض واسع ضخم من أدم. و-: القوس بغير وتر: الإناء. وكل إناء عند العرب فراغ. و-: الناقة بغير سمة: السريع المشي الواسع الخطا (ز): العزيزة من النوق الواسعة جراب الضرع. و-: ضرعها. و-: القوس الواسعة جرح النصل أو البعيدة السهم: الأودية. ولم يذكروا لها واحدا ولا اشقاقا. و-: القدح الضخم لا يطاق حمله ج أفرغة. و-: النصال العريضة.
الفراغة: الجزع والقلق.
الفراغة: نطفة الرجل أي منيه.
الفريغ: مستوى من الأرض كأنه طريق: الطريق الذي أثر فيه لكثرة ما وطئ. و- من الخيل: الهملاج الواسع المشي (ز) وهي الفراغ. و-: العريض من السهام والسكاكين: الحديد. و- من الرجال: الحديد اللسان (ز).
الفريغة: المزادة الكثيرة الأخذ للماء (ز).
الأفرغ: الفارغ.
الطعنة الفرغاء وذات الفرغ: التي يسيل دمها (ز).
الفرغان: الإناء الواسعة.
مفرغ الدلو من الحوض: ما يلي مقدم الحوض: مصبه: موضع الإفراغ.
المفرغ: الإفراغ نفسه. و- من الدراهم: المصبوب في قالب وليس بمضروب.
الخلقة المفرغة: المصمتة الجوانب غير مقطوعة.
فرغ القبة وفرغ الحفر: بلدان لتميم.
فرغانة: ناحية بالمشرق فيها مدن وقصبات

الجزء: 4 - الصفحة: 397

كثيرة.
ف ر غ
فرغان: بلد باليمن من مخلاف زبيد؛ قرية بفارس.
الأفراغ: موضع حول مكة.
إفراغة: بلد بالأندلس.
الفرغل: اسم.
الفرافب: شجر تعمل منه الرحال.
الفرفح: الأرض الملساء.
الفرفخ والفرفخة: البقلة الحمقاء، وهي الرجلة، واسمها عند العامة فرفخين "وهي معرب بربهن أي عريض الجناح، ومنه اسمها في العراق بربين". و-: الكعابر من الحنطة.
الفرافض: الأسد الغليظ: الرجل الشديد البطش: الصغير في الرجال.
الفرافصة: الأسد.
الفرفاص: الذي لا يزال قاعيا على ناقته: الفحل الشديد الأخذ.
ومن أسمائهم: فرافصة، الفرافصة، فرافص.
الغرافل: سويق ينبوت عمان.
ف ر ق
فرق- فرقا وفرقانا بين الشيئين: فصل أو فصل في إصلاح "وأصل المعنى يدل على تميز وتزيل بين شيئين". و-: قضى وأحكم. و- فرقا له عن كذا: بينه له. و- الشعر بالمشط: سرحه. و- الشيء: فلقه (أو الفرق بالانفصال، والفلق بالانشقاق). و- الطائر: ذرق. و- الرجل: ملك القرق من الغنم. و- الفريقة: أطعمها للنفساء: عملها.
فرق- فروقا له الطريق: اتجه له طريقان فصرف بوجهه إلى أحدهما. و- الشيء: بدا وظهر. و- ت الناقة أو الأتان: أخذها المخاض فذهبت في الأرض نادة: اشتدت فألقت ولدها من شدة توجعها، فهي فارق ج فراق؛ وفارقة ج فوارق وفرق وفرق. و- ت السحابة: كذلك إذا انفردت من السحاب لا تخلف (ز).
فرق- فرقا: جزع. و- عليه: فزع وأشفق. و- منه: خاف. وقال سيبويه: به فرقة "على حذف من". و- فلان: دخل في الفرق- الموجة- وغاص فيها: شرب بالعرق- مكيال-. و-: جزع: فزع فزعا شديدا، فهو فرق وفرق وفرق وفروقق وفروقة وفروق وفاروق وفاروقة؛ وهي فروق وفروقة وفروقة.
فرقه تفريقا وتفرقة: بدده "وأصله التكثير". (وقيل: فرق للصلاح، وفرق للافساد). و- هـ: جعله يفرق- يخاف-.
أفرق المريض والمحموم: أفاق: برأ. ولا يكون إلا فيما لا يصيبك غير مرة واحدة كالجدري والحصبة (1). وكل مريض مفيق من مرضه فهو مفرق. و- هـ: أفزعه. و- الطائر والسبع: سلح. و- هـ: (1) وقالت العامة: فرق الحال معه، إذا مال للبرء.

الجزء: 4 - الصفحة: 398

أذرقه و- الفريقة: عملها للنفساء: أطعمها إياها. و- ت الناقة: أخرجت ولدها: فارقها ولدها بموت؛ أو التي مكثت سنتين أو ثلاثا لا تلقح: رجع إليها لبنها فهي مفرق ج مفاريق. و- القوم إبلهم: خلوها في المرعى: لم ينتجوها ولم يلقوحها. و- فلان: ضاعت غنمه. و- ها: أضلها وأضاعها.
افترق القوم فرقة: ضد اجتمعوا "لمطاوعة فرقهم".
انفرق القوم: افترقوا. و- الشيء: انفصل. و- الصبح: انفلق (ز). و- ت عقيقته: صارت بنفسها فرقتين.
المنفرق يكون مصدرا، ويكون موضعها.
تفرق القوم تفرقا وتفراقا وتفريقا: ضد تجمعوا: صاروا فرقا. و- ت بهم الطريق: ذهب كل منهم إلى مذهب.
فارقه: باينه. و- امرأته: باينها. و- ت فلانا من حسابك على كذا وكذا: قطعت الأمر بينك وبينه على أمر وقع عليه اتفاقكما.
فارقني ففرقته أفرقه: كنت أشد فرقا منه.
تفارق القوم: فارق بعضهم بعضا.
الفرق: الطويق في شعر الرأس أو ما بين الجبين إلى الدائرة. و-: الكتان: طائر.
الفرق: القطيع العظيم من البقر أو من الظباء أو من الغنم فقط، أو من الغنم الضالة؛ أو هو ما دون المائة من الغنم. أو-: القطعة اليسيرة منه. و-: القسم من كل شيء إذا انفرق ج أفراق جج أفاريق. و-: الطائفة من الناس أو من الصبيان؛ وهي أقل من الفريق. و-: قطعة من النوى يعلف بها البعير: الفلق من الشيء المنفلق. و-: الجبل: الهضبة: الموجة.
الفرق: الفرقان: ما يفرق بين الشيئين.
الفرق: الصبح أو فلقه: مكيال ضخم بالمدينة يسع ستة عشر مدا، وذلك ثلاثة آصع 5، 4948 غراما أو 1440 مثقالا شرعيا. وهي ستة عشر رطلا عند أهل الحجاز وتبلغ بالوزن العشري أربعة أكيال وتسعمائة وثمانية واربعين معشارا ونصف المعشار، أو أربعة إرباع. أو هو خمسة أقساط والقسط نصف صاع فيكون على هذا 989 غراما وسبعائة معشار، ج أفرق وأفراق وفرقان، وهو الفرق أيضا "والتحريك أفصح. أو هو بالتسكين مائة وعشرون رطلا، فيكون 37 كيلا و 113 غراما و 766 ملأ- معشارا-. و- في النبات: أن ينفرق قطعا.
الفرق من النبت: الصغير الذي لم يغط الأرض.
أرض فرقة: في نبتها فرق.
الفرقة: الاسم من المفارقة أي المباينة.
هو فرق وفرق وفروق وفروقة وفروق وفروقة وفاروق وفاروقة: فزع شديد الفرق والأنثى بالهاء.

الجزء: 4 - الصفحة: 399

ف ر ق
الفرقة: السقاء الممتلئ لا يستطاع أن يمخض حتى يفرق أي يذرق- يمذق-. و-: الجماعة المنفردة من الناس ج فرق جج أفراق. أو هو جمع فرقة ججج أفاريق. و-: الأرض التي هي غير متصلة النبات. و-: الطائفة من الشيء ومن الناس كالفرق والفريق. أو الفريق أكثر من الفرقة. و-: القطعة من الإبل دون المائة.
الفراق: الفرقة. وأكثر ما تكون في الأبدان.
الفروقة: الحرمة. و-: شحم الكليتين.
يوم الفروقين: من أيامهم.
الفريق: القطيع من الغنم الضالة، وهو الفريقة. و-: الجماعة المنفردة عن آخرين من الناس وغيرهم. و-: المفارق، يقال للسابق من الخيل. و-: القطعة المعزولة عن الجماعة سواء كانت من الناس أو من غيرهم "بيان: 2: 282".
نية فريق (س): مفرقة.
الفريقة: تمر يطبخ بحلبة للنفساء أو حلبة تطبخ لها مع الحبوب كالمحلب والبر وغيرهما: حساء يعمل للعليل المدنف. و-: قطعة من الغنم شاة أو شاتان أو ثلاث تتفرق عن سائرها، أو لا تسمى كذلك حتى تضل.
الفارق من الإبل: التي تفارق إلفها فتنتج وحدها. أو النادة من ألم المخاض، أو التي تشتد فتلتقي ولدها من ألم ما يمر بها من الوجع. و-: السحابة تنفرد من السحاب ج فرق وفوارق وفراق.
الفاروق: الذي يفرق بين الشيئين: لقب عمر ابن الخطاب (ر ض) لأنه أظهر الإسلام بمكة ففرق بين الكفر والإيمان. و- من الترياق: أحمده وأجل مركباته لأنه يفرق بين المرض والصحة.
الأفرق: البين الفرق. و- من الديكة: ذو؟ ؟ ؟ : الأبيض. و- من الرجال: الأبلج: الافلج، وكذلك الأسد، إلا أن الفلج يكون عارضا والفرق خلقة: المتباعد ما بين الثنيتين: البعيد ما بين الأليتين: الذي كانت ناصيته أو لحيته مفروقة. و- من الإبل: ذو السنامين: المتباعد ما بين المنسمين. و- من الخيل: الذي إحدى وركيه شاخصة والأخرى مطمئنة: الذي هو ذو خصية واحدة. و- من الشاء: البعيد ما بين خصييه أو بين قرنيه. و- من الطرق: البين. والاسم من ذلك كله الفرق ج أفراق. والفعل من باب تعب.
الفرقاء: البعيدة ما بين الطيبين.
الفرقان: القرآن، وهو الفرق، لأنه يفرق بين الحق والباطل، وبين الحلال والحرام. و-: النصر: التوراة المنزلة على موسى (ع). و-: البرهان: الحجة، وكل ما فرق بين حق وباطل. و-: الصبح: السحر: يوم بدر: يوم فلق البحر لموسى الكليم. و-: قدحان مفترقان: قطعتان: جمع الفرق.
إفريقية: قسم من أقسام الدنيا الخمسة المسماة

الجزء: 4 - الصفحة: 400

بالقارات، ويطلقها العرب على ما بين برقة إلى طنجة الخضراء غربا، وما بين البحر والرمال أول بلاد السودان جنوبا. وجمعت في الشعر على أفاريق.
ف ر ق
تفاريق المتاع: ما تفرق منه.
ومن قولهم: أنت خير من تفاريق العصا أي نفعك أكثر من نفع غيرك. والمراد بتفاريق العصا أنها إذا شقت كان كل سق قوس بندق فإن فرقت الشقة كانت سهاما ثم حظاء، (وهي السهام الصغيرة) ثم مغازل ثم يشعب بها الشعاب أقداحه- يصلحها-. أو لأنها تقطع ساجورا وهو خشبة تجعل في عنق الكلب، ثم أوتارا ثم شظاظا، ثم عرانا للبخاتي، (والعران: عود يجعل في وترة أنف البعير، والبخاتي: نوع من الإبل) ثم توادي نصر بها الأخلاف.
التفاريق: أن نأخذ الشيء مرات متفرقة.
دفتر التفاريق "في حكومة سورية": ما كان يسمى زمن العثمانيين دفتر المفردات. من وضع مجمع دمشق. جدول: م د: 45.
المفرق والمفرق: وسط الرأس وهو الذي يفرق فيه الشعر، ج مفارق. و- من الطريق: الموضع الذي ينشعب منه طريق آخر.
مفارق الحديث: وجوهه (ز).
المفرق من النوق: التي خليت في المرعى لا تلقح ولا تنتح، أو التي تمكث ثلاث سنين لا تلقح؛ أو التي فارقها ولدها تموت. و-: الغادي (ز) ج أفراق "غ ق".
هو مفرق الجسم: قليل اللحم: سمين "ضد".
مفرق النعم: صفة للظربان إذا فسا بينها تفرقت لنتن ريحه.
الفروق: موضع بديار بني سعد.
الأفراق والإفراق: موضع بالمدينة.
ذات فرقين وفرقين أو ذات فرق: هضبة بين البصرة والكوفة ببلاد تميم.
فريق: فلاة قرب البحرين.
فريق: موضع بتهامة.
فريقات: موضع يقين المدينة.
فروق: عقبة دون هجر إلى نجد.
فرقب: اسم موضع تنسب إليه الثياب الفرقبية، وهي ثياب بيض من كتان، وهي الثرقبية.
الفرقد: ولد البقرة أو الوحشية منها: المستوي الصلب من الأرض ج فراقد. و- واحد الفرقدين وهما كوكبان في بنات نعش الصغر قريبان من القطب يهتدي بهما السفر.
الفرقود: نجم الفرقد: ولد البقرة الوحشية "لغة في الفرقد".
فرقد: اسم رجل.
فراقد: شعبة من سق غيقة تدفع في وادي الصفراء.
فرقوس وفرقس: دعاء للكلب "لغة في القاف".

الجزء: 4 - الصفحة: 401

ف ر ق
فرقع: عدا شديدا. و-هـ: لوى عقه. و- الأصابع: غمزها حتى يسمع لمفاصلها صوت فتفرقعت وافرنقعت.
تفرقع الرجل: انقبض (1).
التفرقع: صوت بين شيئين يضربان.
افرنقع عن الشيء: انكشف وتنحى: تحول وتفرق: فرقع.
الفرقعة: الاست "يمانية".
الفرقاع: الضرط.
يقال: سمعت له فرقعة وصرقعة.
المفرقعة من المواد: التي تنفجر إذا ألقيت فتتفرق شظايا "مولدة لفظا ومعنى".
الفرقلة: هذه التي يرمى بها الحجر "عامية ذكرها صاحب التاج. ولعلها المقلاع".
الفرقم: حشفة الرجل.
المفرقم من الرجال: البطيء الشيب: السيء الغذاء.
ف ر ك
فرك- فركا السنبل والثوب ونحوهما: دلكه وحته بيده، فهو مفروك وفريك.
"وأصل الفرك دلك الشيء حتى ينقطع قشره عن لبه كالجوز". و- هـ: تركه. و-ت فروكا المرأة زوجها: لغة في فركت "عن اللحياني" غير معروفة.
فرك الثوب بالزعفران، فهو مفروك: صبغ صبغا شديدا. و- البعير: انخرم منكبه وانفكت العصبة التي في جوف الأخرم، فو مفروك.
فر كت- فر كاوفر كاوفرو كا المرأة زوجها: أبغضته أو طمحت إلى غيره من الرجال، فهي فارك ج فوارك، وهي فروك. و- ها هو: ابغضها. والاسم كالمصدر.
فر كت: فر كا أذنه: أصابها الفرك، فهي فر كة وفر كاء.
أفر ك الحب: اشتد. و- السنبل: بلغ أن يفرك باليد فهو فريك.
تفرك المخنث: تكسر في كلامه ومشيته.
فاركه: تاركه "والأصل فارقه".
انفرك "للمطاوعة". و- المنكب: زالت وابلته من العضد عن صدفة الكتف فاسترخى. و- عن عهده: انفك.
استفرك الحب في السنبلة: سمن واشتد.
الفرك: المنفرك من قشره. ومنه لوز فرك: يتفرك قشره.
الفرك: البغضة عامة أو خاص ببغضة الزوجين وهو أشهر.
الفرك: استرخاء أصل الأذن.
الفريك: حب السنبل يفرك وينقى: الصالح لأن يفرك (2). و-: طعام يفرك ثم يلت بسمن أو غيره (3).
الفريكان أو الفريكتان: عظمان في أصل اللسان. (1) والعامة تقول: الأور مفرقعة معي أي نفسي منقبضة وهيجان طبعي قريب.
(2) والعامة تطلقه على الذي يشوى وهو رطب.
(3) وتسميه العامة: المفروكة.

الجزء: 4 - الصفحة: 402

ف ر ك
الفراك: من أسماء الحيض.
الفر كان والفر كان: اسم مصدر من الفرك- البغضة-.
الرجل المفرك: المبغض المتروك: الذي تبغضه النساء خاصة.
المفركة: التي لا تحظى عند الرجال.
ومن أسمائهم: أفرك، فورك.
فر كان وفر كان: موضع أو موضعان.
الفرك: قرية قرب كلوذاى.
الفرك: قرية ببغداد.
فرك أو فرك: موضع.
فرك: قرية باصبهان.
فرك: رستاق بفارس.
منية فوريك: قرية بمصر.
الفر كحة: تباعد الأليتين.
الفر كاح والمفر كح: الذي ارتفع مذروا استه وخرج دبره (1).
فرمت المرأة (2): تضيقت بشيء عفص أو بعجم الزبيب.
أفرم الحوض: ملأه "هذلية". والحوض مفرم (3).
افترمت المرأة: اتخذت الفرامة.
استفرمت المرأة: احتشت بالفرام. و-ت الفرس بالحى: استد جريها حتى يدخل الحصى في فروجها.
الفرم والفرمة والرام: دواء تضيق به المرأة، فهي فرماء ومستفرمة.
الفرم والفرم والفرام: خرقة الحيض. والخرق مفارم "لا واحد لها" ويكنى بالفرام عن الجامعة.
الفرامة: خرقة تحملها المرأة في فرجها أو تحتشي بها في حيضها.
الأفرم: المتكسر الأسنان (4).
ومن الأسماء: أفرم.
فرماء: موضع؛ مدينة بمصر "مقصورة" النسبة إليها فرماوي وفرمي.
ف ر ن
الفرن: المخبز وهو غير التنور "شامي" ج أفران.
الفرني: خبز غليظ مستدير؛ أو خبزة مسلكة مصعنبة- مضمومة الجوانب إلي الوسط يسلك ولبنا وسكرا. وضعها مجمع دمشق للكعك المسمى بسكوتا. واحدها فرنية. و-: الكلب الضخم (ز): الرجل الغليظ الضخم (ز).
الفرنية: الكعك المسمى بالبسكويت. جدول: م د: 64.
الفارنة: الخبازة للفرني.
وأنا الفران للخباز فهي عامية "نص عليها صاحب التاج".
ومن أسمائهم: أفرن ويفرن "في قبائل البربر". وفرنة وفرن وفران وفريان ويفرن وهما قبيلة من البربر.
فاران" جبال بالحجاز. (1) والعامة تقول: تفر كح الرجل إذا انقلبت رجله أو عثر بالأخر فوقع إلى الأرض. ويقولون: تفركش أيضا. وهذه من السريانية بمعنى أزلقه.
(2) والعامة تقول فرم وهرم وثرم اللحم إذا قطعه قطعا صغيرة. ولعل الفرمة محرفة من الفومة من قولهم: قطعوا تقطيعه فوما فوما أي قطعا قطعا أو من تهريم اللحم وهو تقطيعه قطعا صغارا وهو الأرجح. أو هي سريانية دخيلة بعنى فرم اللحم هبره وقطعه. أو من هرمل الشعر إذا قطعه ونتفه.
(3) والعامة تقول: ثرمه "بالثاء وبالتاء".
(4) والعامة تقول: أثرم.

الجزء: 4 - الصفحة: 403

ف ر ن
أفران: قرية بنسق.
فريانان: قرية بمرو.
فرين: قرية بالشام.
فران: ماء لبني سليم.
فاران: قرية بسمرقند.
فرنأ الشيء: دقه: قطعه.
الفرنب: الفأرة أو ولدها من اليربوع.
الفرنجة والأفرنج: جيل من الناس "معرب افرنك". وفي شفاء الغليل: فرنج: معرب فرنك. سموا بذلك لأن قاعدة ملكهم فرنجة، وملكها يقال له الفرنسيس وقد عربوه أيضا.
الفرند "دخيل": السيف أو جوهره وماؤه أو ربده ووشيه، وهو الإفرند. و-: الورد الأحمر: ثوب من حرير "معرب". و-: حب الرمان.
الفرند أيضا: الابزار، ج فراند.
الفراندة: القطاة.
الفرنداد: شجر.
الفرنئداد: موضع؛ جبل.
فرنست المرأة: حسن تدبيرها لبيتها، وهي مفرنسة. والاسم الفرنسة.
الفرناس: الأسد الضاري: الغليظ الرقبة، وهو الفرانس. و-: الشديد الشجاع (ز): رأس الدهاقين ج فرانس.
الفرنوسي: من أسماء الأسد. ومن أسمائهم: فرناس.
الفرنع والفرن: القمل الوسط لا بالصغير ولا بالعظيم.
تفرنق الشيء: فسد. و-ت أذن البعير: شخصت.
الفنرق: الرديء.
الفرانق: الأسد، أو سبع يصيح بين يديه وهو شبيه بابن آوى "معرب بروانك". و-: الذي يدل صاحب البريد على الطريق. ثم استعمل للرسول بين اثنين (ز)، وهو فروانة. و-: دليل الجيش.
ف ر هـ
فره وفره- فراهة وفراهية وفروهة: حذق ونشط، فهو فاره "غ ق" ج فره وفرهة وفرهة وفرهة "نادر" وفره، وهو فره، وهي فارهة ج فواره وفره "نادرة".
فره: فرها: فرح: أشر وبطر.
فرهت وافرهت الناقة: انتجت الفره، فهي مفره ومفرهة ومفرهة.
أفره فلان: اتخذ غلاما فارما.
استفره الدواب: استكرمها- طلب كرائمها-.
الفاره: النشيط الحاد: الغلام المليح الصبيح الوجه: الفتي: الشديد الأكل ج فره والأنثى فارهة.
هو افره من فلان: أصبح وجها. وأكثر ما يستعمل في الرقيق دون الأحرار.
الفراهة: الحسن والملاحة.
فرهدت نفسه: ضاقت.
تفرهد الغلام: سمن، وهو مفرهد. ولا

الجزء: 4 - الصفحة: 404

يوصف به الرجل.
ف ر هـ
الفرهد والفرهود: الحارد الغليظ الحسن الوجه من الغلمان، وهو الفرهد. و-: الناعم الثار الرخص: ولد الأسد، ج فراهيد.
الفرهود: ولد الوعل.
الفراهيد: صغار الغنم: جرو الأسد "عمانية". ومن الأسماء: فرهود، الفراهيد، فرهاد "أعجمي".
فراهيد أو فرهود: أبو بطن من يحمد من الأزد رهط الخليل بن أحمد.
فرهاد جرد: قرية بنيسابور؛ قرية أخرى بمرو.
الفرهد: لغة في الدال.
فراه: فريا: شقه في إصلاح أو إفساد أو في الإصلاح وحده أو عكسه. و- الكذب: اختلقه. و- المزادة: صنعها وخلقها. و-الأرض: سار فيها وقطعها (ز). و-البرق" دام في السماء وتلألأ. ويكنى بالفري عن المبالغة في القتل (ز)؛ وعن الاقذاع ف الهجاء (ز).
هو يفري الفري أو يفري فريه: يجيد عمله: يأتي بالعجب فيه. وهو- الفراء ويقد: إذا كان حادا قويا في الأمر. "وأصل الباب القطع: بيان: 2: 474".
ف ر ي
فري: فرى: دهش وتحير.
فرى وأفرى الجلد وغيره: شقه مصلحا ومفسدا. والمعتمد عند ابن سيده غن همزته للسلب وهو في الإصلاح، والفري في الإفساد.
أفراه: أمر بإصلاحه. و- فلانا: لامه. و- الأوداج وغيرها: شقها وقطعها. و- الفرى "للتفضيل": أكذب الكذبات "والفرى هنا: جمع فرية".
افترى فروا: لبسه. و-الكذب: اختلقه، وهو المفتري "في كليهما".
الفرو والفروة: لبس معروف وهو جلود ذات صوف ووبر تدبغ وتخيط وتبطن بها الثياب ج فراء وأفر.
الفروة: جلدة الرأس أو بما عليها من شعر، وتطلق على جلدة الوجه (ز). و-: الأرض البيضاء اليابسة ليس بها نبات؛ أو قطعة نبات مجتمعة يابسة: الثروة "في بعض اللغات، وهو الغنى". و-: جبة شمر كماها، أو نصف كساء يتخذ من أوبار الإبل ويعرف بالجبة: وفضة السائل يجعل فيها صدقته، وهي شبه الخريطة من الجلد. و-: التاج: خمار المرأة.
ذو الفروة: السائل:
أم الفروة: هامة الرأس.
الفرا: الجبان: العجب.
الفرة: اطلب مادة: وف ر.
الفرية: الجلبة.
الفرية: الكذب، اسم من الافتراء، ج فرى. و-: الأمر العظيم.

الجزء: 4 - الصفحة: 405

ف ر ي
الفري: المشقوق: الأمر المصنوع أو العظيم أو العجيب. و-: الواسعة الكبيرة من الدلاء، وهي الفرية. و-: الحليب ساعة يحلب.
ويقولون: الفري الفري أي العجلة العجلة.
هو يفري الفري: يأتي العجب في عمله.
جبة مفراة: عليها فروة.
رجل مفرى: مختلق.
المفرية: المزادة المعمولة المصلحة. ومن الأسماء: فروة، فروان.
ساق الفروين: جبل بنجد في ديار بني أسد.
فراوة: بلد بخراسان.
فريان: بلد أو قبيلة بالمغرب.
ف ز ز
فزر- فزرا الثوب وغيره: شقه. و- ظهره: كسره. و- هـ: فرزه وفرقه. و- أنفه وظهره بالعصا: شقه وفسخه. وهو مفزور الأنف. و- الجلة وفزرها وافزرها: فتتها. و- ظهره: اتسع "ل: ف ط هـ".
فزر: فزرا فلان: حدب وخرج في ظهره فزرة أي عجرة عظيمة، فهو أفزر ومغزور أي أحدب.
تفزر وانفزر الثوب: انشق وتقطع وبلي "للمطاوعة".
الفزر: الصدع والشق ي فثوب أو حائط أو غيرهما، ج فزر وفزور.
الفزر: الأصل: هنة في مفزر الفخذ دوين منتهى العانة كغدة من قرحة تخرج بالرجل أو جراحة. و-: القطيع من الغنم ما بين العشرة إلى الأربعين أو الثلاثة إلى العشرين، أو من الاثنين فصاعدا. و-: الجدي.
وقالوا: لا آتيك معزى الفزر أي حتى تجتمع وهي لا تجتمع أبدا. وأصل ذلك أن الفزر، وهو رجل صاحب معزى، أمر أولاده برعيها فأبوا عليه فنادى الناس في الموسم أن اجتمعوا وانتبهوا ولا أحل لأحد أكثر من واحدة، فتقطعوها في ساعة وتفرقت في البلاد. واسمه الفزر، وابنته الفزرة، وأمه الفزارة.
وقالوا: لا أفعله ما نزا الفزر- الجدي-. وكلاهما يضربان في ترك الشيء.
الفزرة: عجرة عظيمة: الطريق الواسع.
الفازر: نمل أسود فيه حمرة: الطريق الواسع أو التي تعلو النجاد والقور فتفرزها كأنها نخد في رؤوسها خدودا، وهي الفزرة.
الفازرة: طريق تأخذ في رملة في دكادك لينة كأنها صدع في الأرض منقاد طويل خلقة.
الفزارة: أنثى النمر أو الببر.
الفزراء: من الجواري: الممتلئة شحما أو التي قاربت الإدراك.
ومن أسمائهم: الفزر، الفزر، فزارة.
ومن أسمائهن: فزرة.
فزارة: أبو قبيلة من غطفان.
بنو الأفزر: بطن من العرب.
فز- فزا فلانا عن موضعه: أفزعه وأزعجه

الجزء: 4 - الصفحة: 406

وطير فؤاده. و- هـ: غره وغلبه.
ف ز ز
فز: فزا عن كذا: عدل وانفرد. و- الظبي: فزع (1). و-: فزازة وفزوزة: توقد. و-: فزا وفزيزا الجرح والماء: سال بما فيه وندى.
أفزه: أفزعه وأطار فؤاده.
افز: ابتز وغلب.
تفزز الرجل: غني.
تفازز القوم: تباززوا- تغالبوا-.
استفزه الخوف من الشيء: أخرجه وأزعجه. و- هـ: استخفه: ختله حتى ألقاه في مهلكة. و- هـ: قتله.
الفز: الرجل الخفيف: ولد البقرة الوحشية ج أفزاز.
الفزة: الوثبة بالانزعاج.
فزفز: طرد إنسانا أو غيره.
الفزيز: الماء الذي يقطر من الجبل "ل: وش ل".
الفزفز: الثدي.
فز: محلة بنيسابور.
فزان: ولاية بين الفيوم وطرابلس الغرب.
فزرق: أسرع.
ف ز ع
فزع- فزعا وفزعا، وفزع- فزعا وفزعا: ذعر ذعر وخاف "وهو أصل المعنى". ويقال: خفت من الله ولا يقال: فزعت. و-: استغاث. و- إليه: لجأ. و- هـ- له و- منه: أغاثه ونصره، فهو فزع. أو فزع: انتصر "ضد" أو فزع "كفرح" إليهم: استغاثهم. وفزعهم وفزعهم "كمنع وفرح": أغاثهم ونصرهم.
وتقول: فزعه، مع أنه من اللازم، بمعنى فزع له، على نية إسقاط اللام وإيصال الفعل بالضمير. والاسم الفزع، ج أفزاع. قال المبرد: أصل الفزع الخوف ثم كني به عن خروج الناس بسرعة لدفع عدو ونحوه إذا جاءهم بغتة، وصار حقيقة فيه.
فزع من نومه: هب وانتبه. و- لمجيء فلان: تأهب له متحولا من حال إلى حال.
فزعه وأفزعه: أغاثه ونصره: أخافه وروعه "ضد". و- عنه: كشف الفزع. و- هـ: نبهه من نومه.
تفزع: تخوف: تروع.
فازعي ففزعته فأفزعه: كنت أشد فزعا منه "للمبالغة".
الفزع: الذعر والخوف "وهو الأصل". وهو انقباض ونفار يعتري الإنسان من الشيء المخيف. و-: الإغاثة. وتسمى عند عرب البادية اليوم: الفزعة.
الفزع: الخائف المذعور القلق: المستغيث: المغيث الناصر "ضد". ج فزعون "ولا يكسر". وهو الفازع ج فزعه.
فزعة الروع: الذعر منه ج فزعات.
الفزعة: من يفزع منه ويفزع به. (1) والعامة تقول فز بمعنى قفز. وأحسب أن أصله من فز الظي إذا فزع لأنه إذا فزع قفز. أو من الفزة وهي الوثبة بانزعاج. ويقولون: فز الولد. وعمله الفز فزة إذا تكرر ذلك.

الجزء: 4 - الصفحة: 407

ف ز ع
الفزعة: من يفزع من الناس كثيرا.
الفزاعة: الرجل يفزع الناس كثيرا: الكثير الفزع.
المفزع والمفزعة (س): الملجأ الذي يلجأ إلهي ويستغاث به (س). (أو المفزع: المستغاث به. والمفزعة: من يفزع منه أو من أجله.
المفزع: الشجاع بمثله تنزل الافزاع: الجبان يفزع من كل شيء.
المفازع: الفزع.
المفزوع: المروع.
ومن أسمائهم: فزع، فزع، فزيع، فزاع، فزع.
الفيزلة من الأرضين: السريعة السيل إذا أصابها الغيث.
الفزل: الصلابة.
فسأ- فسأ الثوب: شقه: مده حتى تفزر. و- فلانا: ضرب ظهره بالعصا. و- فلانا عنه: منعه.
فسئ- فسأ: أصابه الفسأ "ضد الحدب" والاسم كالمصدر.
فسأ الثوب تفسئة وتفسيئا: مده حتى تشقق.
نفسأ الثوب: تشقق وبلي. و- هـ: ضرب ظهره بالعصا. و- فيهم المرض: فشا وانتشر.
تفاسأ الرجل: أخرج عجيزته وظهره "يهمز ولا يهمز".
الأفسأ: البين الفسإ، وهو الابزخ الذي تطامن ظهره وأشرفت قطاته؛ أو الذي خرج صدره ونتأت خثلته- ما بين السرة والعانة-. و-: الذي إذا مشى كأنه يرجع استه، وهو المفسوء. و-: من إذا قعد لا يستطيع أن يقوم إلا بجهد شديد: من دخل صلبه في وركيه، هو أفسأ، وهي فساء.
الفستات والفستاط: لغة في الفسطاط- السرادق-.
الفستق: ثمر شجرة معروفة: معرب بسته".
فسجت: فسوجا: ضربها الفحل قبل وقت الضراب؛ أو حملت فزمت أنفها واستكبرت "ضد". في فاسج وفاسجة.
فسج: فرج بين رجليه ليبول.
أفسج عني: تركني وخلى عني.
تفسج: تبختر في مشيه "ل: ب هـ س".
الفاسج من الإبل: اللاقح: الحائل السمينة ج فواسج وفسج.
الفاسجة من الإبل: السريعة الشابة أو العظيمة: التي أعجلها الفحل فضربها قبل وقت الضراب.
ف س ح
فسح- فسحا وفسوحا له: وسع. و- له الأمير في السفر: كتب له الفسح.
تفسحوا وتفاسحوا: توسعوا.
فسح- فساحة المكان: اتسع وانفسح، فهو فسيح.
أفسح وتفسح المكان: فسح.
انفسح طرفه: لم يرده شيء عن بعد النظر. و- المجلس: اتسع. و- صدره:

الجزء: 4 - الصفحة: 408

انشرح، فهو فسيح وفساح وفسح وفسحم "فيهما". و- مراحهم: كثرت إبلهم. والمراح منفسح.
ف س ح
الفسح: شبه الجواز للسفر يعطيه الأمير. وأقره مجمع دمشق لما يعرف (بالباسبور) جدول: م د: 75. و-: مباعدة الخطو، وهو الفسيحى.
رجل فسح: واسع الصدر.
الفسحة والفساحة: السعة أو الواسعة من الأرضين.
الفسحتان: ما لا شعر عليهما من جانبي العنفقة.
المفسوح من الإبل: المفسوح بمعنى يفسح الأرض سفحا "راجع مادة: س ف ح".
الفسحم: الواسع الصدر "والميم زائدة". و- الكمرة: اسم امرأة.
فسخ- فسخا الشيء: نقضه: فرقه. و- العزم والعقد بيعا أو نكاحا: نقضه. و- يده: أزال المفصل عن موضعه من غير كسر: و- المجبر يده: فك مفصلها. و- عنه ثوبه: طرحه (ز). و- رأيه: أفسده (ز).
فسي: فسخا الرأي: فسد.
فسخ المفصل: أزاله عن موضعه.
أفسخ القرآن: نسيه.
تفسخ الشعر عن الجلد و- اللحم عن العظم: زال وتطاير "خاص بالميت". و- ت الفأرة في الماء: تقطعت. و- الربع تحت الحمل: ضعف وعجز ولم يطقه (ز).
تفسخ وانفسخ: زال عن موضعه.
فاسخه البيع وتفاسخاه: نقضاه.
تفاسخت الأقاويل: تناقضت.
انفسخ: لمطاوعة فسخه. و- اللحم: أصل: انخضد عن وهن.
الفسخ: الضعيف عقلا أو بدنا: الذي ينتفخ عند الشدة، وهو الفسخة والفسخ والفسيخ. و-: من لا يظفر بحاجته ولا يصلح لأمره.
ف س د
فسد- فسادا وفسودا، فهو فاسد.
وفسد- فسادا، فهو فسد، والقوم فسدى "وفسد ويفسد لغة ضعيفة" الشيء: بطل واضمحل: تغير: كان غير صالح.
فسده وأفسده: أباره: جعله يفسد.
أفسد المال إفسادا وفسادا: أخذه بغير حق. و- الصبي: وطئ مرضعة فحملت ففسد لبنها.
انفسد "للمطاوعة" ولم ترد في كلامهم والقياس لا يأباها.
استفسد فلان إلى فلان: ضد استصلح. و- السلطان قائده: أساء إليه حتى استعصى عليه.
تفاسدوا: تدابروا أو قطعوا الأرحام.
الفساد: "مصدر" وهي نقيض الصلاح: أخذ المال بغير حق: الجدب.
حرب الفساد: كانت بين شك وغوث من طيء خصف هؤلاء نعالهم بآذان هؤلاء، وشرب هؤلاء بأقحاف هؤلاء.

الجزء: 4 - الصفحة: 409

ف س د
المفسدة: خلاف المصلحة: كل ما فيه فساد.
فسر: فسرا الشيء: فسره.
فسره: أبانه وكشف معناه. و- اللفظ والمشكل: كشف المغطى: كشف المراد.
استفسره: كذا: سأله أن يفسره له.
الفسر: نظر الطبيب إلى الماء، وهو التفسرة، وهي البول الذي يستدل به على المرض ينظره الأطباء. اسم كالتهنئة، أو هي مولدة. وكل ما ترجم عن حال شيء هو تفسرته.
التفسير: التأويل، وهو رد أحد المحتملين إلى ما يطابق الظاهر: شرح ما جاء محملا من القصص في الكتاب الكريم وتعريف ما يدل عليه اللفظ وتبيين الأمور التي أنزلت بسبها الآي.
الفسيس: الضعيف العقل أو البدن ج فسس.
الفسيفساء: مصنوع من زجاج يذهب ثم يطبق عليه زجاج رقيق "مجلة م د: 6: 186".
فسفس الرجل: حمق حماقة محكمة.
الفسفاس: الأحمق المتناهي في حمقه. و- من السيوف: الكهام. و-: نبت ينبت في مسايل الماء خبيث الريح له زهرة بيضاء.
الفسفس: البيت المسور بالفسيفساء، وهي ألوان من الخرز يؤلف بعضها إلى بعض ثم تركب في حيطان البيوت من داخل، كأنه نقش مصور. قال الأزهري: وليست بعربية.
الفسفسة: لغة في الفصفصة- الرطبة- "معربة"، والصاد أعرف، وهما معربتان، فارسيتهما اسبست.
الفسافس: البق (1).
الفسفسي: لعبة لهم.
فسطت الشيء: ألقيته وألغيته (2).
الفسيط: علاقة ما بين القمع إلى النواة (وهو التفروق) واحدته فسيطة. و-: قلامة الظفر "ومصدره الفسط سمات فعله".
هو فسيط النفس: طيبها. والاسم الفساطة.
الفسطاط والفسطاط والفستات والفستات: السرادق من الأبنية أو دونه: بيت من شعر: مجتمع أهل الكورة حوالي مسجد جماعتهم: المدينة التي فيها مجتمع الناس: اسم مصر العتيقة: البصرة.
ف س ق
فسق: فسقا وفسوقا: وفسق: فجر. و- عن أمر ربه: خرج. و- ت الرطبة عن قشرها والركاب عن قصد الطريق: خرجت. ومنه اشتقاق الفاسق لانسلاخه عن الخير. "وأصل المعنى الخروج عن الاستقامة والجور أو خروج الشيء من الشيء على وجه الفساد".
فسق- فسقا في الدنيا: اتسع فيها وهون على نفسه بركوبه لها. و- ماله: أهلكه وأنفقه. (1) والعامة تسمي الصغير منه: فسفسة ج فسافس.
(2) والعامة تقول: سفط الأمر إذا أزال مشكله وأصلحه. ولعله من هذا أو من سفط سفاطة إذا سخت نفسه وطابت.

الجزء: 4 - الصفحة: 410

ف س ق
فسقه: نسبه إلى الفسق. و- الحاكم: حكم بفسقه.
الفسق والفسوق: العصيان وترك أمر الله: الخروج عن طريق الحق: الفجور. والاسم الفسوق. و-: كل لقب يكرهه الإنسان. والفسق أعم من الكفر. ويقع بالقليل من الذنوب وبالكثير، ولكن تعورف فيما كان كثيرا.
الفسق والفسيق: الدائم الفسق.
وتقول للرجل: فسق، وللمرأة يا فساق أي أيها الفاسق والفاسقة.
الفسقية: المتوضأ، ج الفساقي، وهي الحوض "مولدة" وقيل: إنه معرب piscina، ولمعناها بركة السمك".
الفاسق: فاعل الفسق. قال ابن الأعرابي: لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم، وهو كلام عربي فصيح ج فساق وفسقة. وتورف بأنه الذي أخل بأحكام الشرع بعد إقراره بها والتزامه إياها كلا أو بعضا. و-: الكافر. والأنثى فاسقة ج فواسق.
الفاسقية: ضرب من العمة.
الفويسقة: الفأرة "تصغير فاسقة" لخروجها من جحرها.
فسكل وفسكل: تأخر وتبع غيره. فهو فسكل وفسكول. و- هـ: أخره.
الفسكل والفسكول والفسكول: الفرس يجيء آخر الخيل في حلبة السباق. "معرب فسكل" (1).
رجل فسكول وفسكول: متأخر تابع.
ف س ل
فسل- فسلا الصبي: فطمه "كأنه لغة في فصله".
فسل- فسالة وفسولة، وفسل فسلا، وفسل: صار رذلا لا مروءة له، فهو فسل ج فسال وأفسال وأفسل وفسول وفسولة وفسلاء "وكان هذا على توهم فسيل" وهو مفسول.
فسل فسولة في الأمر: قل نشاطه.
فسله: أرذله. و- الدراهم: زيفها.
أفسل الفسلة وافتسلها: انتزعها من أمها واغترسها. وأفسل عليه متاعه: أرذله. و- الدراهم: زيفها. والدراهم فسول.
الفسل "مصدر". و-: قضبان الكرم للغرس، وهو ما أخذ من أمهاته ثم غرس ج فسال وفسول.
الفسل: الأحمق.
الفسولة: الفتور ف الأمر
هو أفسلهم: أبعدهم من الجد الأكبر "ل: ق ع د".
الفسيلة: النخلة الصغيرة ج فسائل وفسيل ج فسلان.
فسالة الحديد: ما تناثر منه عند الضرب إذا طبع: سحالته. (1) ويحتمل أن يكون منه تفشكل العامية بمعنى أخذ في عمله فاضطربت يده وتشوش العمل. ويستلزم ذلك التأخر فيه طبعا.

الجزء: 4 - الصفحة: 411

ف س ل
المفسلة: المرأة التي إذا دعاها زوجها للفراش ماطلته ولم تجبه: قالت له أنا حائض لترده.
ومن أسمائهن: فسيلة.
فسا: فسوا وفساء: أخرج ريحا من دبره بلا صوت، وهو فساء وفسو.
الفسو: الريح التي تخرج ج فساء.
تفاسى: أخرج عجيزته.
الفساء والفساءة والفاسية والفاسياء: الخنفساء، ج فواس (1).
فسوة الضبع: كمأة أو نبات كريه الرائحة له رأس كالبطيخ، يطبخ ويؤكل باللبن، فإذا يبس خرج منه مثل الورس؛ أو شجرة كالخشخاش ليس في ثمرها كبير طائل.
الفساء: البزخاء- التي انبزخ أي تطامن ما بين وركيها وخرج أسفل بطنها وسرتها-.
ابن الفاسياء: القرنبى "تاج: ب ن و".
الفسو والفساة: نبز حي من عبد القيس.
فسا: بلد بفارس "معرب بسا" ينسب إليها بساسبري والنسبة إلى فسا فسوي وفساساري "ولعل الراء مكان الواو أو مبدلة منه".
فشأ- فشأ وأفشأ الرجل: استكبر.
تفشأ فيهم المرض: انتشر. و- به: سخر منه واستهزأ. و- الثوب: تقطع.
الفشء: الفخر.
فشج- فشجأ: فرج بين رجليه ليبول، وهو دون التفاج (2).
فشجت وتفشجت وانفشجت الناقة: تفاجت وتفرشحت لتحلب أو لتبول.
فشج وتفش وانفشج: تفاج وتفرشح.
تفشج: تفحج.
فشح- فشحا وفشح: فشج بمعانيها (3).
فشخه- فشخا: ضرب رأسه بيده (4): لطمه/ صفعه. و- هـ: ظلمه. و- في اللعب: كذب فيه.
فشخ وتفشخ: أعيا.
الفشار: الهذيان والكذب (5) "وهو عامي ليس من كلام العرب وأصله سرياني فيما أحسب".
الفاشوي: دواء لنهش الأفعى والهوام "لعلها يونانية".
ف ش ش
فش- فشا الوطب: أخرج ما فيه من الريح أو الزبد. و- القفل: فتحه بغير مفتاح. و- الناقة: حلبها بسرعة. و- الضرع: حلب جميع ما فيه. و- المرأة: نكحها. و- خلقه: أخرج غضبه من رأسه (ز). و-: نم: أكل: تجشأ. و-: فسا. و- (1) ويعرفها العامة باسم الفساية
(2) -وتقول العامة: فرشخ.
(3) والعامة في الشام تقول: فشخ "بالخاء المعجمة" إذا وسع خطوته في مشيه. وفي العراق شبخ وهي من شبح.
(4) والعامة تقول: فشخه وفشخ رأسه إذا جرحه بضربه إياه ولا يقال إلا في جرح الرأس. وتقول: فشخ إذا وسع خطوته، وهي من فشخ الشيء إذا اتسع.
(5) وتقول العامة: فشر بمعنى خاب.

الجزء: 4 - الصفحة: 412

فشوشا القوم: أحيوا بعد هزال.
ف ش ش
أفشوا: انطلقوا فجفلوا "والقاف لغة".
فشت: فشا وفشيشا الأفعى: حكت بعضها ببعض فصوتت من جلدها.
انفش الجرح: سكن ورمه. و- ت الريح: خرجت عن الزق ونحوه. و- عن الشيء: انكسر وفشل (ز).
هو منفش المنخرين: منتفخهما مع قصور المارن وانطباقه، وهو من صفات الزنوج.
الفش: حمل شجر الينبوت، واحدته فشة ج فشاش. و-: النميمة: الخروب، وهو الفشوش. و-: الأحمق: مناقع الماء وقرارته. و- من الأرض: ما ليس بعميق ولا متطامن. و-: الكساء الغليظ النسج: الرفيق الغزل، وهو الفشوش والفشاش. و-: تتبع السرقة الدون: الفسو.
الفشة "عند العامة": اسم للرثة لأنها يفش منها الريح.
الفشوش: الكساء السخيف: الناقة المنتشرة الشخب لسعة إحليلها، أو التي يجري لبنها من غير حلب. و-: السقاء الذي يحتلب: المرأة الخلابة: الرخوة المتاع: التي يخرج منها ريح عند الجماع. و-: الخروب.
فشاش: المرأة الفاشية الضروط عند الجماع، وهي الفشوش أيضا والفشاء.
ويقال للرجل إذا لم يقدر على التغيير: فشاش فشيه من استه إلي فيه أي افعلي به ما شئت فما به انتصار ولا قدرة على التغيير (1).
الفشيش: صوت الفساء: صوت جلد الأفعى إذا مشت في اليبيس.
فشفش الرجل: ضعف رأيه: أفرط في الكذب. و- يبوله و- هـ: نضحه.
الفشاش: الذي ينتفج بالكذب وينتحل ما لغيره، و- من السيوف: الذي لم يحكم عمله "والسين لغة". و-: عشبة نحو البساس.
انفشط العود: انفسخ ولا يكون إلا رطبا (2).
فشعت: فشعا الذرة: يبست أطرافها قبل إتاها "والقاف لغة".
ف ش غ
فشغه: فشغا: علاه حتى غطاه. و- بالسوط: علاه. و- الشيء: اتسع وانتشر. و- ت الناصية: انتشرت وغطت العين، فهي فشغاء وفاشغة.
فشغه النوم: غلبه وكسله. و- الشيء: علاه وغطاه.
أفشغ الرجل: قل خيره. و- زيدا السوط و- هـ به: ضربه به.
تفشغ: لبس أخشن ثيابه. و- فيه الشيب و- هـ: انتشر فيه. و- فيه الدم: كثر وغلبه وتفشى في بدنه. و- الولد: كثروا. و- (1) وقالت العامة للشيء المتعظم بلا طائل هو فوفاش أو فشفاش، والأولى وحرفة عن الثانية. وأحسب أنها من فش الوطب إذا خرج ما فيه أي أنه منفوخ كالوطب الممتلئ ريحا يفش فلا يبقى منه شيء.
(2) والفشط عند العامة الكذب وأحسبها دخيلة أو محرفة من فشر.

الجزء: 4 - الصفحة: 413

الرجل المرأة: دخل بين رجليها: افترعها: وقع عليها. و- الأمر: فشا. و- البيوت: دخل بينها: غاب فيها فلم تره. و- هـ الدين: علاه وركبه (ز).
ف ش غ
التفشغ: الكسل.
فاشغ: جر ول الناقة ونحره وعطف على ولد آخر يجره إليها لترأمه. و- هـ بالأمر: عاجله به ساعة لقيه.
فوشغ بالناقة: فعل بها ذلك.
انفشغ الشيء: ظهر وانتشر: اتسع. و- الرجل: لبس أخس ثيابه أو أخشنها "وهذه أصح".
الفشغة: اللبلاب: قطنة في جوف القصبة: ما تطاير من جوف حشيشة تسمى الصو صلاة والصاصلى، تأكل جوفها صبيان العراق.
الفشاغ "ويخفف": الرقعة من أدم يرقع بها السقاء: نبات يلتوي على الأشجار ويعلوها فيفسدها "ويشدد، والعين لغة".
الفشاغ: الكسل: الشغار.
الفشاغ في المهر: نحو القراف- المخالطة-.
الأفشغ: كبش ذهب قرناه كذا وكذا.
هو أفشغ الثنية: نانئها. وهو- الأسنان: متفرقها.
المفشغ: من يواجه صاحبه بالمكروه: الذي يقدح الفرس ويقهره.
المفشغ: القليل الخير المنون.
فشق: فشقا الشيء: كسره. و- فلان: أكل في شدة.
فشقوا الدنيا: كثرت عليهم فلعبوا بها.
فشق: فشقا، فهو فشق: ترك هذا وأخذ هذا رعية وربما فاتاه جميعا: عدا وهرب. و- الكبش: تباعد ما بين قرنيه، وهو أفشق، وهي فشقاء. و-: نشط. والاسم الفشق. و-: انتثرت نفسه من الحرص.
تفشق: توشح بثوب.
فاشقه: باغته.
الفشقاء من الغنم: المنتشرة القرنين.
فشكل "عامية" (1).
ف ش ل
فشل- فشلا: لغة في فشل. و- لحيته: نفشها.
فشل- فشلا: ضعف وتراخى وكسل، جبن وفزع، فهو فشل وفشل ج أفشال وفشل.
وشاع بين أهل العصر بمعنى الخيبة. ولا بأس به محمولا على المجاز، لأن الخيبة تبعث على الضعف والتراخي.
فشلت وافتشلت وتفشلت المرأة: علقت ثوبا على الهودج ثم أدخلته فيه وشدت أطرافه إلى القواعد، فكان ذلك وقاية من روادي الاحناء والأقتاب وعقد العصم، وهي الحبال. (1) والعامة تقول: فشكله فتفشكل وفلكشه إذا شوشه، وهي من الأرامية (ب ش كل) بمعنى التوى وتعوج "لغة للعرب: 4: 407" أو هي من الفسكل (راجع مادة: ف س ك ل) ,.

الجزء: 4 - الصفحة: 414

ف ش ل
تفشل من القوم امرأة: تزوجها. و- الماء: سال.
الفشل "ونص الجوهري يقتضي الفتح": ستر الهودج أو شيء من أداته تجعله المرأة تحتها فيه ج فشول.
التفشيل: ما يبقى في الضرع من اللبن.
الفيشلة: الحشفة- طرف الذكر- أو رأس كل محوق ج فياشل وفيشل.
المفشل: ستر الهودج: من يتزوج في الغرائب لئلا يخرج الولد ضاويا ضعيفا.
المفشلة: الكرش.
الفياشل: شجر وماء لبني حصين؛ إكام حمر حول ذلك الماء.
فشال: قرية قرب زبيد.
الأفشولية: قرية بواسط في غربيتها.
فشل: قرية باليمن.
فشا- فشوا وفشيا الخبر: ذاع وانتشر. و- الشيء: ظهر "عام في كل شيء". و- ت فشاء أنعامهم: كثرت. و- ت عليه ضيعته: انتشرت عليه أموره لا يدري بأيها يبدأ.
أفشاه: جعله يفشو ويظهر. و- فلان: كثرت فواشيه. و- الله عليه ضيعته: كثر عليه معاشه.
تفشت القرحة: اتسعت. و- القوم و- بهم المرض: انتشر بينهم. و- الحبر: كتب على كاغد رقيق فمشى فيه.
الفواشي: ما انتشر من المال كالغنم السائمة والإبل. واحته فاشية.
الفشاء: تناسل المال وكثرته.
الفشوة: قفة يكون فيها طيب المرأة.
الفشيان: الغثية التي تصيب الإنسان، وهو الذي يقال له بالفارسية: تاسا.
ف ص ح
فصحك- فصحا الصبح: بان لك وغلبك ضوؤه. و- القوم: سقاهم لبنا فصيحا.
فصح- فصاحة: انطلق لسانه في القول عارفا جيد الكلام من رديئه، فهو فصيح ج فصحاء وفصاح وفصح. وهو فصح (س)، وهو فصيحة ج فصاح وفصائح. و- الشيء: وضح. و- اللبن: أخذت عنه رغوته. و- الأعجمي و- الصبي: تكلم بالعربية وفهم عنه.
فصح اللبن: ذهبت رغوته.
أفصح الكلام وبه: تكلم بالفصاحة: أبان القول. و- اللبن: ذهبت رغوته وانقطع اللبأ عنه. و- ت الشاة: انقطع لبؤها وجاء بعده اللبن. و- من كذا: خرج منه. و- الصبح: بدا ضوؤه واستبان (ز). و- عن الشيء: كشفه وبينه. و- البول: صفا. و- النصارى: جاء فصحهم (ز). و- لك: بين ولم يجمجم. و- الشيء: ظهر واستبان. و- الصبي في منطقه: فهمت ما يقوله أول ما يتكلم (ز). و- عن الشيء: لخصه (ز).
تفصح وتفاصح: تكلف الفصاحة: تشبه بالفصحاء.
تفصح: استعمل الفصاحة.
الفصح والفصاحة: البيان. ومدار تركيب الفصاحة على الظهور عند أهل الاشتقاق؛ ومرادفة

الجزء: 4 - الصفحة: 415

للبلاغة وكثرة الاستعمال عند أهل البيان.
ف ص ح
الفصح من الأيام: الذي هو صحو من القر (ز). و-: عيد للنصارى وهو نوروزهم ويوم فطرهم ج فصوح.
الفصيح من اللبن: الذي أخذت رغوته أو لبؤه وخلص منه. و-: ضد الأعجم: المنطلق اللسان في القول الذي يعرف جيد الكلام من رديئه. و- من القول: ما يدرك حسنه بالسمع.
فصخ: فصخا عن الأمر: تغابى عنه هو وأنت تعلمه. و- يده: أزال من مفصله. و- النعام بصومه- سلحه-: رمى به.
فصخ: غبن في البيع.
رجل فصيخ وفصيخة وفاصخة ج فواصخ: غير مصيب الرأي.
فصد: فصدا وفصادا: شق العرق، فهو مفصود وفصيد. و- له عطاء: قطع له وأمضاء (ز).
فصد وفصد له: صنع له الفصيد.
وفي المثل: لا يحرم من فصد له ومن فزد له "على البدل" أي لم يحرم القرى من فصدت له الراحلة فحظي بدمها. يضرب فيمن طلب ونال بعض المقصد. وهو مأخوذ من الفصيد الذي كان يصنع في الجاهلية ويؤكل.
أفصد الشجر وانفصد: انشقت عيون ورقه وبدت أطرافه.
افتصد: شق العرق وقطعه ليسيل دمه.
تفصد وانفصد الشيء: سال وجرى. و- عرقا: سال عرقه (ز).
التفصيد في الأرض: التشقق والتخدد من السيل (ز). و-: النقع بماء قليل.
الفصد: قطع العروق، وهو الفصاد.
الفصيد: د كان بوضع في معى ويشوى، يأكله أهل الجاهلية في الأزمة.
الفصيدة: تمر يعجن ويشاب بدم، يكون دواء، ويسمى الفصدة أيضا.
القاصدان: موضع مجرى الدموع على الوجه.
المفصد: آلة الفصاد، كالمبضع.
الفيصور والفيضور: الحمار النشيط.
ف ص ص
فص- فصا الشيء: فصله (ز).
فص- فصيصا الجرح: ندي وسال "لغة في فز". و- العرق: رشح. و- كذا من كذا: فصله وانتزعه (1). و- الجندب: صوت. و- الصبي: بكى بكاء ضعيفا مثل الصغير.
ما فص في يده شيء يفص فصا: ما حصل.
فصص بعينه: حملق وحدق (ز).
أفص إليه شيئا من حقه: أخرجه وأعطاه.
افتصه: فصله وانتزعه.
انفص منه: انفصل (ز) مثل انفصى.
استفص عنه الشيء: استخرجه.
الفص والفص "ويثلث. والفتح أفصحها" للخاتم: المركب فيه وغيره ج فصوص. والفص: ملتقى كل عظمين. والمفاصل كلها فصوص، إلا مفاصل الأصابع. و- من الماء: حببه. (1) ومنه قول العامة: فص رقبته بمعنى فك خرزاتها.

الجزء: 4 - الصفحة: 416

و- من الخمر: ما يرى فيها (ز). و- من الأمر: حقيقته وكنهه (ز): مخرجه (ز): مفصله. ومنه: يأتيك بالأمر من فصه أي يفصله لك (ز). و- من العين: حدقتها (ز). و- من الثوم: سن من أسنانه (ز).
ف ص ص
فص الجندب: صوته.
هو حزاز الفصوص: إذا كان مصيبا في رأيه وجوابه (ز).
الفصيص من النوى: النقي الذي كأنه مدهون. و-: التحرك والالتواء: الصوت الضعيف مثل الصفير.
فصفص (1) الرجل: أتى بالخير حقتا. و- دابته: أطعمها الفصفصة.
تفصفصوا عنه: تنادوا وشردوا.
الفصفصة: العجلة في الكلام.
الفصفصة: نبات وهو الرطبة، من علف الدواب، فارسيته إسبست، أو هو القت أو رطبه. وقال الشهابي في معجمه: هي الفصة في الشام: والبرسيم الحجازي في مصر. وتسمى الرطبة والفصة إذا كانت غضة، والقت إذا جفت، وهي معمرة تزرع في الفوطة وتحش ست مرات إلى ثماني مرات في السنة.
الفصفص: رطب القت ج فصافص.
الفصافص: الجلد الشديد من الرجال.
الفصافصة: الأسد.
فصه: قرية على فرسخ من بعلبك.
الفصيط: لغة في الفسيط.
ف ص ع
فصع: فصعا الرطبة: أخذها باصبعيه فعصرها حتى تنقشر أو أخرجها من قشرها لتنضج عاجلا. و- الشيء: دلكه باصبعيه ليلين فينفتح عما فيه. و- لي بكذا: أعطانيه. و- الشيء من الشيء: أخرجه. و- العمامة عن رأسه: حسرها. و- الصبي: كشر قلفته عن كمرته. و- ت الدابة: أبدت حياءها مرة وأخفته مرة.
فصع له بحقه: أعطاه إياه. و- فلان: بدت منه ريح سوء. (وعرب العراق يقولون: طقع). و- هـ من كذا: أخرجه.
افتصع الصبي: فصع. و- منه حقه: أخذه كله قهرا فلم يترك شيئا.
انفصع: للمطاوعة من فصعه.
الفصع: استخراج كل عقدة في الجسم من موضعها، رادف بها الكرملي enuclration جدول: ك: 54.
الفصعة: قلفة الصبي إذا اتسعت حتى تخرج حشفته قبل أن يختن.
الأفصع من الغلمان: البادي القلفة من كمرته.
الفصعاء: الفأرة.
الفصعان: المكشوف الرأس أبدا حرارة والتهابا.
الفصعل والفصعل: من أسماء العقرب أو الصغير (1) والعامة تقول: فصفص اللحم عن العظم إذا فصله. وفصيحه فصه وفصاه "على تحويل التضعيف".

الجزء: 4 - الصفحة: 417

من ولدها: الصغير الحقير. وقد يوصف به الرجل اللئيم الذي فيه شر (1).
ف ص ل
فصل- صولا من البلد: خرج منه. و- مني إليه بكتاب: نفذ. و- الكرم: خرج حبه صغيرا.
فصل- فصلا وفصالا المولود عن الرضاع: فطمه. و- فصلا بين الشيئين: حجز: أبان. و- الخصومات: حكم فيها. و- هـ: قطعه وأبانه.
فصل الشيء: بينه: عله فصولا متمايزة. و- الكتاب: جعله فصولا. و- العقد: وضع بين كل لؤلؤتين خرزة. والعقد مفصل. و- الشاة: عضاها.
فتصل المولود عن الرضاع: فطمه. والاسم الفصال. و- الفسيلة: نقلها عن موضعها. فاصل شريكه: باينه.
الفصل: الحاجز بين الشيئين. و- من القضاء: ما قطع فيه الحكم وفصل بين الحق والباطل. أو-: قاعدة البينة على المدعي واليمين على المنكر: خلاف الأصل، وهو الفرع. و- من الجسد: موضع المفصل وبين كل فصلين وصل. و-: كل ملتقى عظمين من الجسد: الحق من القول. و- من الأمر: الذي لا رجعة فيه ولا مرد له. و- من السنة: تقدم في زمن، وفصول السنة أربعة وهي الربيع والصيف والخريف والشتاء.
يوم الفصل: يوم القيامة.
فصل الخطاب: كلمة أما بعد.
الفصلة: الفسيلة المحولة المنقولة ج فصلات.
الفصال: الفطام "اسم للمصدر كالمصدر".
الفصال: مداح الناس ليصدوه "دخيل".
الفصيل: حائط صغير دون الحصن أو دون سور البلد: ولد الناقة يفصل عن أمه "فعيل بمعنى مفعول". و- من الحجر: قطعة منه. ويقال لما فصل عن اللبن من البقر أيضا، ج فصلان وفصال.
الفصيلة: أنثى الفصيل. و- من الرجل: عشيرته ورهطه الأدنون أو أقرب آبائه إليه، وهي بعد القبيلة "عن ابن الكلبي" أو بعد الفخذ "عن ابن بكار" وهو الذي نظمه ابن رشيق "ش ع ب". وأصلها القطعة من لحم الفخذ أو القطعة من أعضاء الجسد.
جاءوا بفصيلهم: أجمعهم.
الفاصلة: الخرزة التي تفصل بين الخرزتين في النظام ج فواصل.
فواصل الآيات: أواخرها، بمنزلة القرافي من الشعر.
الفيصل: القضاء بين الحق والباطل. و- من الأحكام والحكومات: الماضي الفاصل. و-: الحاكم، وهو الفيصلي. و- من الطعن: التي تفصل بين القرنين. و-: القطيعة التامة. هذا الأمر فيصل أي مقطع للخصومات. (1) والعامة تقول: هو قدر الفصعلة، يعنون صعيرا حقيرا.

الجزء: 4 - الصفحة: 418

ف ص ل
المفصل: اللسان.
المفصل: كل ملتقى عظمين من الجسد: ما بين كل أنملتين ج مفاصل. و-: الحجارة الصلبة المتراكمة. و- من الأمر: منتهاه. و-: ما يكون بين الجبلين من رمل ورضراض ويصفو ماؤه. ومنه قولهم: هو أصفى من ماء المفاصل. و- من الوادي: مسايله. و-: مفرق ما بين الجبلين. و-: صداع في الجبل يسيل منه الماء؛ أو كل مكان لا تلع عليه الشمس.
المفصل من القرآن: من سورة الحجرات إلى آخره لكثرة الفصول بين سوره بالبسملة، أو لقصر أعداد سوره من الآي، أو لقلة المنسوخ منه؛ أو من الجاثية أو من القتال، أو من قاف إلى آخر القرآن. وهناك أقوال أخر هذا أصحها.
المفصلة "في عرف النجارين في هذا العصر": حديدتان متركبتان من ذكر أو أنثى تثبتان في العضادتين ويفتح الباب ويغلق بهما. وقد جعل مجمع مصر المفصلة لما يقابل بالفرنسية charniere. جدول: م م: 20.
الفاصولية والفاصولياء" معرب من الافرنجية faseole": نوع من اللوبياء. وجاء في معجم الشهابي: بقلة زراعية من القرنيات الفراشية تزرع لثمارها ولحبها. وقال مايرهوف: إن الإدريسي استعمل كلمة فازول، وقال إنها افرنجية.
ومن الأسماء: فصل، فصيل، فصيلة.
الفيصلان: اسم واد، وقع في شعر الفرزدق. مع ذكر إنسان ضل فيه. قال الخفاجي: والعامة تقول لكل من ضل الطريق: أخذ طريق الفيصلين، لما وقع في شعر الفرزدق؛ كذا في المعجم "شف".
فصم- فصما الشيء: كسره من غير أن يبين فانفصم، وهو مفصوم. والاسم الفصم فصم جانب البيت: انهدم.
فصمه فتفصم: كسره، قطعه فتقطع. وخلخال متفصم وأفصم.
أفتصم الشيء: أقلع. ومنه أفصمت الحمى وأفصم المطر. و- الفحل: جفر وانقطع عن الضراب.
انفصم الشيء: مطاوعة فصمه: انقطع. و- ظهره: انصدع.
فصمة السواك: ما انكسر منه.
الفصمة: الصدعة في الحائط.
فأس فصيم: ضخمة.
ف ص ي
فصى- فصيا الشيء عن الشيء: فصله وأزاله ومنه فصى اللحم عن العظم (1).
فصاه: خلصه من بلية أو ضيق أو أمر من الأمور.
أفصى: تخلص من خير أو شر. و- الحر: خرج؛ ولا يقال في البرد "قاله ابن منظور". و- المطر و- عنك الشتاء: أقلعا وانكشفا.
و- الصائد: لم ينشب بحبالته صيد.
تفصى تفيا: تخلص وتفلت من دين أو (1) والعامة تقول: فصفصه. وهو فصيح مضعفا من فصه.

الجزء: 4 - الصفحة: 419

بلية أو غير ذلك. والاسم الفصية.
ف ص ي
انفصى: تخلص. واللحم المنهرئ ينفصي عن العظم.
الفصى: حب الزبيب، واحده فصاة.
الفصية والفصية: التخلص والتفلت. وأصله الشيء تكون فيه ثم تخرج منه (1). و-: الخروج من الحر إلى البرد والعكس. و-: سكنة بينهما.
يوم فصية وليلة فصية "على الإضافة وعلى النعت".
ومن أسمائهم: أفصى.
بنو فصية أو فصية: بطن.
أفضأت الرجل: أطعمته "وأنكره بعضهم، أو صوابه بالقاف".
تنضج وانفضج عرقا: عرقت أصول شعره ولم يبتل: سال عرقه. و- بدن الناقة: تخدد لحمها وتشقق من السمن. و- جسده بالشحم: تشقق وأخذ مأخذه فانشقت عروق اللحم في مداخل الشحم. و- الشيء: توسع.
انفضجت القرحة: انفرجت وانفتحت. و- الأفق: تبين وظهر. و- ت السرة: انفتحت. و- ت الدلو: سال ما فيها من الماء. و- بطنه: استرخت مراقه. و- الأمر: استرخى وضعف. و- البدن: سمن جدا.
الفضج: العرق.
المفضاج: العفضاج- وهو العظيم البطن المسترخية-.
ف ض ح
فضحه: فضحا: كشف مساويه، فهو فاضح وفضوح وفضاح وذاك مفضوح وفضيح. و- القمر النجوم: غلب ضوؤه ضوءها (ز). و- الصبح النائم: دهمه بياضه (ز).
فضح- فضحا: كان لونه الفضحة، فهو أفضح، وهي فضحاء.
فضح وأفضح الصبح: بدا واستنار.
أفضح النخل: احمر واصفر. و- البسر: بدت فيه الحمرة.
افتضح: ركب أمرا سيئا فاشتهر به. و- فيه: فرط في زيارته وتفقده.
فاضحه فتفاضحا: ضد ناصحه فتناصحا. وفاضح المرتجز صاحبه فتفاضحا.
الفضحة والفضح من الألوان: بياض ليس بشديد؛ أو غبرة في طلحة يخالطها لون قبيح يكون في ألوان الإبل والحمام؛ أو لون اللحم المطبوخ.
الفضح: الصبح تعلوه الحمرة لاستنارته.
الأفضح: البين الفضح: الأسد والبعير للونهما.
الفضيحة: كل أمر سيء بشهر صاحبه بالسوء.
الفضيحة والفضوح والفضوحة والفضاحة (1) والعامة تقول: فيصة؛ وتقول: مفاص. وفصيحه مفيص.

الجزء: 4 - الصفحة: 420

والفضاح: أسماء من فضح بمعنى كشف المساوئ.
ف ض ح
الفضوح: المفتضح. و- من اليسر: ما يسكر صاحبه "أو صوابه الخاء".
هو فضيح المال: سيء القيام عليه.
فاضحة: موضع بين جبال ضرية؛ موضع آخر قرب مكة عند أبي قبيس؛ واد بالشريف بنجد قرب المدينة المشرفة؛ جبل قرب ريم.
فضخه: فضخا: كسره "ولا يكون إلا في أجوف". و- رأسه: شدحه "وهو عام للعين والبطن وكل وعاء فيه دهن أو شراب". و- عينه: فقأها. و- الماء: دفق ففاض في الإناء.
أفضخ العنقود: حان وصلح أن يفتضخ ويعتصر ما فيه.
افتضخ رأسه و- البطيخ: كسره: شدخه. و- البسر: انتبذه.
انفضخت القرحة وغيرها: انفتحت وانعصرت واتسعت. و- فلان: بكى بكاء شديدا. و- ت الدلو: دفقت دماءها. و- ت العين: انفقأت. و- سنام البعير: انشدخ. و- تالقارورة: تكسرت فلم يبق فيها شيء.
الفضوخ من الشراب: ما يسكر صاحبه ويكسره.
الفضيخ: عصير العنب: شراب يتخذ من البسر المفضوخ وحده من غير أن تمسه النار، وهو المشدوخ. و-: لبن غلبه الماء حتى رق.
المفضخة: حجر يفضخ به البسر: الواسعة من الدلاء، ج مفاضخ.
المفاضخ: الأواني ينبذ فيها الفضيخ.
ف ض ض
فضه- فضا: كسره وفرقه، فهو مفضوض وفضيض. و- الجماعة: فرقها (ز). و- الخاتم عن الكتاب: فتحه وكسره. وفض الخاتم يكنى به عن الوطء. و- البكارة: أزالها (ز) مأخوذ من فض اللؤلؤة إذا خرقها. و- المال على القوم: فرقه. و- الماء: سال. و- هـ: صبه. و- فاء: كسر أسنانه. و- ما بين الشيئين: قطعه. و- خدمتهم: فرق جمعهم (ز). و- الله فاه: نثر أسنانه.
فضض الشيء فتفضض وتفضى: موهه أو رصعه بالفضة.
أفض العطاء: أجزله.
افتضها: افترعها "والقاف لغى". و- الماء: أصابه ساعة يخرج: صبه شيئا بعد شيء. و- الإداوة: فتح رأسها. و- ت المرأة: كسرت ما كانت فيه من العدة بالافتضاض وذلك أن المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا إلى تتمام الحول فتخرج بعد الحول بأقبح منظر ثم تفتض بطائر تمسحبه قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش.
تفضض القوم: تفرقوا.

الجزء: 4 - الصفحة: 421

ف ض ض
انفض القوم: تفرقوا. و- الشيء: تكسر: تفرق: انقطع.
الفض "مصدر". و-: النفر المتفرقون. و- من التمر: المتفرق لا يلزق بعضه ببعض. وكل متنثر: فض.
الفضة: الصخر المنثور بعضه فوق بعض ج فضاض.
الفضة: من المعادن معروف. وهو لا يوجد في الطبيعة خالصا بل متحدا مع غيره من المعادن وله بريق خاص، وينصهر بدرجة 960 مئوية تقريبا. وثقله النوعي 10.5. وهو من ألين المعادن وأشدها قابلية للتطريق ج فضض.
الفضض والفضيض: ما انتشر من الماء إذا تطهر به.
الفضض: كل كنتشر متفرق، وهو الفضض والفضاض والفضاض والفضاضة.
الفضاض والفضض من الشيء: القطعة منه. ومنه قول أم المؤمنين عائش لمروان: وأنت فضض من لعنة الله أي قطعة منها "ويروى بالظاء فظاظة أي عصارة من اللعنة".
الفضيض: الماء العذب: الماء السائل. و- من الأمكنة: الكثير الماء. و-: الطلع أول ما يظهر. و-: النوى الذي يقذف من الفم: الكثير من كل شيء: كل متفرق من ماء المطر والبرد والعرق.
الفضاض والفضاض: ما تفرق من الشيء عند الكسر.
هو فضاضة ولد أبيه: آخرهم.
الفاضة: الداهية ج الفواض. و-: الماء يخرج ن العين أو ينزل من السحاب.
المفض والمفضة: ما يكسر به المدر.
فضفض الثوب والدرع: وسعهما.
تفضفض بول الناقة: انتشر على فخذيها.
الفضفضة: سعة الثوب والدرع والعيش (ز).
الفضفاض: الواسع من كل شيء: الواسع العطاء (ز): الأرض علاها الماء من كثرة المطر.
الفضفاضة من الدروع: الواسعة، وهي الفضافضة والفضفاض. و-: الجارية الحسنة الجسيمة اللحيمة الطويلة (ز).
ومن الأسماء: فضاض.
الفضاض: موضع.
فضع- فضا: مقلوب ضفع: جعس: أحدث: حبق.
فضغ: فضغا العود: هشمه.
المفضغ: من يتشدق ويلحن كأنه يفضغ الكلام.
ف ض ل
فضل- وفضل: فضلا وفضلا وفضلا الشيء: زاد، فهو فاضل. و- هـ فضلا: غلبه.
فضل- فضلا: صار صاحب فضل وقدر ومنزلة: ساد، فهو فاضل وذاك مفضول. و- منه شيء كفضل- فضلا: بقي منه شيء.
فضله: حكم له بالتفضيل: صيره كذلك: أثبت له مزية على غيره.

الجزء: 4 - الصفحة: 422

ف ض ل
أفضل عليه: أحسن إليه وأناله من فضله. و- عليه في الحسب: حاز الشرف. و- عنه: زاد. و- من الطعام وغيره: ترك منه شيئا.
تفضل عليه: أناله من فضله وتطول عليه: تمزى عليه وكان أعلى منه في القدر والمنزلة. و-: ادعى الفضل على أقرانه. و- ت المرأة بيتها: كانت في ثوب واحد: لبست ثياب مهنتها. و- بثوبه: توشح به: خالف بين أطرافه على عاتقه.
فاضله: مايزه في الفضل، فتفاضلا. والاسم الفضال والتفاضل "كالمصدر". و- ني ففضلته أفضله: كنت أفضل منه أي غلبته في الفضل. و- بين الشيئين: مايز بينهما. والأشياء تتفاضل أي يكون بعضها أفضل من بعض.
استفضل من الشيء: ترك منه وأبقاه. والاسم الفضلة. و- ألفا: أخذه فاضلا عن حقه.
الفضل: الزيادة في أحد الشيئين على الآخر، ج فضول. وضده النقص. و-: العطية لا يلزم إعطاؤها لمن تعطى له.
فضل الزمام: طرفه.
قال القطب الشيرازي: اعلم أن فضلا يستعمل في موضع تستبعد فيه الأدنى ويراد به استمالة ما فوق، وأكثر استعماله بعد النفي نحو لا يملك درهما فضلا عن دينار.
الفضل: الثوب يتفضل به. و-: الرجل يتفضل بثوب واحد، وهو المتفضل؛ والمرأة فضل أيضا. و-: المرأة المختالة تفضل من ذيلها.
الفضلة: البقية من الشيء، وهي الفضل والفضالة. ج فضلات وفضالات. و-: الثياب التي تبتذل للنوم ج فضلات وفضال؛ وهي الفضال أيضا. و-: الخمر: حال التفضل.
الفضلة: الاسم من التفضل أي لبس الفضل. حلف الفضول: حلف كان بمكة عقده بنو هاشم وزهرة وتميم على أن لا يظلم بمكة أحد إلا انتصروا له وانتصفوا من ظالمه.
ذات الفضول: من أدراع الرسول (ص). والفضلو: جمع فضل. ويستعمل استعمال المفرد فيما لا خير فيه، ولهذا نسب على لفظ الجمع فقيل: فضولي.
الفضولي: المشتغل بما لا يعنيه. و- "في عرف الفقهاء": من ليس بمالك ولا وكيل ولا ولي "وفتح الفاء غلط". و-: الخياط.
الفضال: الثياب تبتذل للنوم: الثوب الواحد يتفضل به الرجل في بيته.
الفضالى: المتفضلون المتطولون.
الفضال: الكثير الفضل.
الفضيلة: الخير والدرجة الرفيعة في الفضل.
الفاضلة: اليد الجميلة أو الجسيمة تصنعها لغيرك ج الفواضل. و- من المال: ما يأتيك من غلته ومرافقه.

الجزء: 4 - الصفحة: 423

ف ض ل
الفاضول "عامي" (1).
الأفضل: أفعل تفضيل من الفضل ج أفضلون. ومؤنثه فضلى ج فضليات "وينزلان منزلة الأسماء، فيجمعان على أفاضل وفضليات".
المفضل والمفضلة: الثوب تتفضل به المرأة في بيتها.
المفضل والمفضال: الكثير الفضل.
المفضال: السمح: ذو الفضل. والأنثى مفضالة.
ومن أسمائهم: فضل، فضيل، فضالة "وتضم" فضال، فضلان، مفضل، فضلون.
ومن أسمائهن: فضيلة.
الفضل: جبل لهذيل.
فضالة: موضع.
منية فضالة: قرية بمصر.
ف ض ي
فضا- فضاء وفضوا المكان: اتسع: خلأ، فهو فاض. و- فضوا دراهم: لم يجعلها في صرة. و- الشجر بالمكان: كثر.
أفضى المكان: اتسع. و- هـ: وسعه وجعله فضاء. والمكان مفض. و- الرجل: دخل على أهله. و- إلى المرأة: حلا بها: غشيها. و- إليه الأمر: وصل. و- إلى كذا: انتهى. و-: خرج إلى الفضاء.
و- الجارية: جامعها فجعل مسلكيها مسلكا واحدا، فهي مفضاة (2). و- فلان: خرج إلى الفضاء: افتقر. و- الساجد إلى الأرض: مسها براحته في سجوده. و- الله فاه: أسقط ثناياه وكل أضراسه. و- بالقوم: بلغ بهم مكانا فضاء. و- إليه بالسر: أعلمه به.
الفضا: المنفرد. تقول: سهم فضا أي ليس في الكنانة غيره. وفضا من أقرانه. و-: الأمر غير المحكم: حب الزبيب، وهو الفضى. و-: كل منثور مختلط كالتمر مع الزبيب اختلطا في إناء واحد، ج أفضاء. ويقال: بقيت فضى أي وحدي. وأمرهم فضا أي لا أمير عليهم (ز). ومتاعهم فوضى فضا أي مختلط مشترك. وألقى ثوبه فضا أي لم يودعه. وأمرهم فضى بينهم أي سواء.
الفضاء: الواسع من الأرض والمكان: الصحراء: الساحة: السعة نفسها، ج أفضية.
الفضاء: الماء يجري على الأرض؛ واحدته فضية.
الفضية والفضية: الماء المستنقع ج فضاء وفضى وفضى.
الفضى: البارز: الخالي الواسع، وهو المفضي. الفضاء: موضع بالمدينة. (1) الفاضول "عند العامة": السن الزادة في فم الدابة تمنعها من الطعام. وفصيحها الراؤول.
(2) والعامة تقول: خلطها.

الجزء: 4 - الصفحة: 424

ف ط أ
فطأه: فطئا: ضربه بعصا أو بظهر رجله. و- هـ: حطأه "بجميع معانيها": و- هـ: شدخه. و- بسحله: رمى به "والثاء لغة أو لثغة". و- القوم: ركبهم بما لا يحبون. و- ظهر بعيره: حمله ثقلا فتطامن ودخل. و- المرأة: نكحها. و- ت الغنم بأولادها: ولدتها. و- بها: حبق.
فطئ: فطا: كان بين الفطإ، وهو أفطأ، وهي فطآء أو فطأى. و- ظهر البعير: تطامن خلقه.
أفطأ الرجل: أطعم: جامع كثيرا: ساء خلقه بعد حسن: اتسعت حاله.
تفاطأ: تقاعس، أو هو أشد من التقاعس: انكسر راجعا.
الفطأ والفطأة: الفطس والفطسة: دخول الظهر أو وسطه وخروج الصدر.
الفطأة: موضع الفطإ.
فطحه: فطحا: جعله عريضا. و- ظهره: ضربه بالعصا. و- ت المرأة بالولد: رمت به. و- العود ونحوه: براه: عرضه. وكذلك فطح القواس سية قوسه.
فطح العود: فطحه. و- الحديدة: عرضها وسواها لمسحاة أو معزق أو غير ذلك.
فطح النخل: لقح.
الفطح: عرض في وسط الرأس وفي الأرنبة حتى نلتزق بالوجه كالثور الأفطح، وهو التفطيح. وصاحبه أفطح، وهي فطحاء.
ناقة فطوح: ضخمة البطن عريضة الأضلاع.
الأفطح: الثور "صفة غالبة". و- من الرؤوس: العريض، وهي المفطح. و-: الحرباء الذي تصهر الشمس ظهره ولونه فيبيض من حميها.
الفطحاء: الموضع المنبسط من القوس.
الفطحل: زمن لم يخلق في الناس بعد؛ أو زمن نوح (ع) أو زمن كانت الحجارة فيه رطبة كطين الوحل. و-: السيل: النار العظيمة: الضخمة من الإبل.
ومن أسمائهم: فطحل، فطحل.
الفطذ: الزجر عن الشيء.
ف ط ر
فطره- فطرا "فطر- لغة": شقه. و- الشيء: انفطر. و- أصابعه: غمزها. و- فطرا الناقة والشاة: جلبها بالسبابة والإبهام، أو بأطراف أصابعه أو بإصبعين وطرف الإبهام. و- العجين: أعجله عن إدراكه فاختبزه من ساعته ولم يخمره؛ فالعجين فطير، ج فكرى. وكذلك الطين إذا طين به لساعته. و- الجلد: لم يروه من الدباغ. و- الله الخلق: ابتدعه وابتدأه. و- الأمر: أنشأه. و- البئر: ابتدأ حفرها.
فطر- فطرا وفطورا ناب البعير: شق اللحم وطلع. و- البعير: بزل. و- فطورا الصائم: أكل وشرب، وهو مفطر ج مفاطير، وهو فطر (س).
فطر الصائم: جعله يفطر: أفسد صومه، أعطاه فطورا.

الجزء: 4 - الصفحة: 425

ف ط ر
أفطر الصائم: فطر: تناول المفطر: حان وقت إفطاره أو دخل فيه: تعرض للإفطار، فهو مفطر، وهم مفاطير "ل: ش ر ج". و- هـ: جعله يفطر. و- الجلد: فطره.
افتطر الأمر: ابتدعه.
تفطرت الأرض: بالنبات: تصدعت. و- الشيء: تشقق. و- قدماه: سالتا.
انفطر الشيء: انشق.
الفطر: الشق "وهو الأصل في المعنى، أو هو الشق الأول ج فطور. و-: ما يظهر من اللبن على إحليل الضرع: المذي (ز).
الفطر والفطر: ضرب من الكمء أبيض عظام (1)، واحدته فطرة. و-: ما تفطر من النبات.
الفطر: العنب إذا بدت رؤوسه: ضد الصوم: القوم المفطرون (ز).
الفطرة: صدقة الفطر "مولدة" قال الخفاجي: ولا يمنعه القياس، كذا في شرح الفصيح "شف". و-: الابتداع والاختراع: ما فطر الله عليه الخلق من معرفته، وهي الخلقة التي يخلق عليها المولود في بطن أمه. و-: الدين: السنة ج فطرات وفطرات. أطعمة فطرى: اتخذت فطيرا، وهو جمع فطير.
الفطور: ما يفطر عليه، وهو الفطوري.
الفطار من السيوف: ما عمل حديثا لم يعتق؛ أو الذي فيه صدوع وشقوق؛ أو الذي لا يقطع.
الفطاري: الرجل الفدم لا خير عنده ولا شر (ز).
الفطير: اللبن ساعة يحلب: العجين قبل أن يختمر: الخبز اختبز فطيرا: الطري: كل ما أعجل عن إدراكه: الداهية: الرأي لم يترو فيه صاحبه (ز). و- من السياط: المحرم الذي لم يمر ن بالدباغ (ز).
الفطيرة والفطورة: الشاة تذبح يوم الفطر.
الأفاطير: جمع أفطور، وهو التشقق يخرج في أنف الشاب ووجهه.
التفاطير: بثر تخرج في وجه الغلام والجارية "ويعرف اليوم بحب الصبا". و-: الكلأ المتفرق؛ أو أول نبات الوسمي "ولا واحد له" وهي النفاطير واحدها نفطور.
ومن الأسماء: فطر، فطير، فطرة.
فطرئت الناقة: تفحجت لتبول.
فطز- فطز الرجل: مات "لغة في فطس".
ف ط س
فطس- فطوسا: مات (2)، فهو فاطس؛ أو مات من غير داء ظاهر. و- هـ بالكلمة: قالها في وجهه. و- الحديد: عرضه أو طرقه بالفطيس.
فطس- فطسا: بان فطسه، فهو أفطس، وهي فطساء، ج فطس. والاسم (1) والعامة تقول له فطروش.
(2) وأكثر ما يستعملها العامة في غير الإنسان.

الجزء: 4 - الصفحة: 426

الفطسة (1).
ف ط س
فطسه بالكلمة: قالها في وجهه: جعله بفطس.
الفطس: شدة الوطء: حب الآس؛ واحدة فطسة.
الفطس: انخفاض قصة الأنف وتطامنها وانتشارها: موضع الفطس من الأنف.
الفطسة: الواحدة من الفطس وهو حب الآس. و-: جلد غير الذكي (2). و-: خرزة للتأخيذ "تؤخذ بها النساء الرجال".
الفطسة: شفة الإنسان كالمشفر لذوات الخف والخطم للسباع.
الفطيس: المطرقة العظيمة: الفأس العظيمة "ولعلها غير عربية".
الفطيسة: أنف الخنزير، وهو الفطيسة؛ أو أنفه وما والاه. و-: شفة الإنسان ومشفر ذوات الخف وخراطيم السباع.
الفطساء من التمر: الحبة اللاطئة بقمعها (ز) ج فطس.
ومن أسمائهم: فطيس.
انفطش العود: انفضخ، ولا يكون إلا رطبا.
فطفط الرجل: سلح: تكلم بكلام لا يفهم.
الأفط: الأفطس.
الفطوطى: الرجل الأفزر الظهر.
الفطافط: الأصوات عند الرهز- الجماع.
فطم: فطما العود والحبل وغيرهما: قطعه "وهو الأصل". و- الصبي: فصله عن الرضاع. والصبي مفطوم وفطيم ج فطم، وهي مفطومة وفطيم وفطيمة. و- هـ عن عادته: قطعه (ز).
أفطمت السخلة: حانت أن تفطم. فإذا فطمت فهي فاطم ومفطومة "عن ابن الأعرابي" وهي فطيم وذلك لشهرين من ولادها، فلا يزال عليها الفطام حتى تستجفر.
تفاطم الناس: لهجت بهمهم باتهامها بعد الفطام فدفع هذا بهمه إلى هذا، وهذا بهمه إلى هذا.
انفطم عن الشيء: انتهى.
الفطام: الفصال من الرضاع. و- للصبي: فصاله عن أمه.
الفاطم: التي تفطم ولدها عنها: المفطومة.
ف ط ن
فطن- فطمة وفطن- فطنا "مثلثة الفاء" وفطنا وفطونة وفطانة وفطانة وفطانية، وفطن- فطنا وفطنة به و- إليه و- له: أدركه وتنسه له بفطنته، فهو فاطن له وفطين وفطن وفطن (س) وفطن وفطون ج فطن وفطن. والأنثى فطمة وفاطمة.
فطن فطانة: صارت الفطانة سجية له، فهو فطن.
فطنه: فهمه: جعله فطنا. و- هـ المعلم: (1) والعامة تسكن الطاء.
(2) والعامة تقول: جلد فطيس.

الجزء: 4 - الصفحة: 427

رده فطنا بتثقيف.
ف ط ن
تفطن: فهم بسرعة.
فاطنه في الكلام: راجعه.
الفطنة: الحذاقة، وهي التنبه بسرعة وحدة ذهن.
فطه: فطها ظهره: واتسع.
فطاه- فطوا: ساقه سوقا شديدا. و- هـ: ضربه بيده وشدخه. و- المرأة: واقعها.
ف ظ ي
فظه- فظا وافتظه: شق عنه الكرش أو عصره منها. وذلك أن يسقي بعيره ثم يشد فمه لئلا يجتر، فإذا أصابه عطش شق بطنه وعصر فرثه وشربه.
افتظ: شرب ماء الكرش "بيان: 2: 526".
فظظت: فظاظة وفظظا "والأول أكثر": صرت فظا.
أفظه: رده عما يريد. و- الخيط في الخرت: أدخله. و- الكرش: اعتصر ماءها.
الفظ من الرجال: الغليظ الجافي: السيئ الخلق القاسي: الخشن الكلام: الذي في منطقه غلظ وتجهم: الكريه الخلق. والاسم الفظاظة والفظاظ والفظظ. وهو فظ بظ "على الإتباع" ج أفظاظ. و-: ماء الكرش يعتصر ويشرب في المفاوز، ج فظوظ "وهو الأصل". وكانوا يستبيلون خيلهم ليشربوا بولها. وهذه الأبوال هي فظوظ.
الفظيظ: ماء الفحل أو المرأة "وليس بثبت". أو ماء الفحل في رحم الناقة.
الفظاظة: فعالة منه. ومنه قول عائشة (رض) لمراون: لعن الله أباك وأنت في صلبه فأنت فظاظة من لعنة الله أي عصارة اللعنة ونطفة فيها. "وأصل معناها الجفوة. بيان: 2: 526".
فظع- فظاعة وفظعا وفظع- فظعا وافتظع الأمر: اشتدت شناعته وجاوز المقدار في القبلح: برح. والأمر فظيع وأفظع وفظع.
فظع- فظاعة وفظعا بالأمر و- منه: رآه فظيعا شنيعا. و- به الأمر و- هـ: هاله وغلبه ولم يثق بأن يطيقه. و- الإناء: امتلأ امتلاء شديدا، فهو فظع "وهو أصل المعنى".
الفظع: الملآن.
أفظعه وتفظعه واستفظعه: وجده فظيعا.
أفظعه الأمر: هاله. و-: جاوز الحد في القبح، فهو مفظع. و- هـ: أوقعه في أمر فظيع شديد مبرح.
أفظع: نزل به أمر عظيم مبرح.
الفظيع من الأمور: الشديد الشنيع المبرح. و- من الماء: العذب، أو الزلال الصافي. وضده المضاض وهو الشديد الملوحة.
أفظى الرحل: ساء خلقه.
الفظى: الرحم أو ماؤه.

الجزء: 4 - الصفحة: 428

ف ع ر
فعر- فعرا: أكل الفعارير.
الفعر والفعارير: ضرب من النبت كالهليون تسمى الذؤنون "يمانية" راجع مادة: ذ أن.
فعس- فعسا الشيء فانفعس: فتقه فانفتق "لغة في الصاد".
الفاعوس: الأفعى ج فعس. و-: الكمر (جمع كمرة). و- من الرجال: الداهية. و- من الدواهي: الشديدة. و-: الوعل: الكراز الذي يشرب فيه- وهو كوز ضيق الرأس-. و-: الفدم المسن من الدوا: لعبة لهم يجتمع نفر فيتسمون بأسماء.
الفاعوسة: نار أو جمر بلا دخان: الفرج. ومن أسمائهم: فاعوس.
فعصه- فعصا: فتقه وفرجه فانفتق وانفرج ومنه انفعص عن الكلام إذا انفرج.
فعفع الراعي بالغنم: زجرها بقوله فع فع. أو هي زجر للمعز خاصة.
تفعفع في أمره: أسرع.
الفعفع: الرجل الخفيف بالفعفعة، وهو الفعافع. و-: السريع، وهو الفعفعي. و-: الجدي: زجر للغنم كالفعفعة.
الفعفع والفعفاني: الحلو الكلام.
الفعفعة: الاختلاط.
الفعفعاني: الجازر "هذيلة" و-: الجبان، وهو الفعفاع والفعفعي والفعفاع. و-: الراعي: الحلو الكلام الرطب اللسان. و-: القصاب "بلغة هذيل" وهو الفعيفي والفعافع.
ف ع ل
فعل- فعلا وفعلا الشيء و- به: عمله "والكسر للاسم والفتح للمصدر ويكسر" و- فعالا "كذهب ذهابا": عمل.
افتعل الشيء: ابتدعه واختلقه. و- عليه كذبا: اختلقه (ز).
وتقول: جاء بالمفتعل أي بأمر عظيم.
شعر مفتعل: ابتدعه وأغرب فيه قائله.
انفعل "للمطاوعة".
الفعل: حياء الناقة، أو هو من كل أنثى.
الفعل: حركة الإنسان: إحداث شيء من عمل أو غيره: التأثير من جهة مؤثر، ج فعال وأفعال.
الفعلة: للمرة ج فعلات.
الفعلة: للهيئة من الفعل.
فعل الأفاعيل: أتى بالأعاجيب من فعله.
الأفعاعيل: جمع أفعول وأفعال "مولد". وفي الكشاف: إنه عربي.
الفعلة: صفة غالبة على عملة الحفر والطين. واحدهم فاعل.
الفعلة: العادة.
الفعال: اسم للفعل الحسن من الجود والكرم وغير ذلك، أو يكون في الخير والشر، وهو مخلص لفاعل واحد؛ تقول: هو حسن الفعال وقبيح الفعال. فإن كان لاثنين فأكثر فهو الفعال وهو مصدر فاعل.
فعال "كقطام": بمعنى أفعل.
الفعال: خشبة الفأس والقدوم ونحوهما، ج فعل.

الجزء: 4 - الصفحة: 429

ف ع م
فعم- فعما الإناء: ملأه أو بالغ في ملئه. فالإناء مفعوم وأفعم.
فعمه وفعمه: فعما: ملأ أنفه رائحة طيبة (ز) "والأعرف الغين".
فعم- فعومة وفعامة الساعد: امتلأ. و- الإناء: فاض، فهم فعم وأفعم. و- ت المرأة: استوى خلقها وغلظ ساقها فخي فعمة.
أفعم الإناء: ملأه. و- المسك البيت: طيبه وملأه بريحه (ز). و- فلانا: أغضبه: ملأه غضبا (ز).
افعوعم الساعد: امتلأ. و- البيت: امتلأ طيبا (ز).
الفعم: شجر أو الورد.
مخلخل فعم: ممتلئ اللحم.
فعوعم أو فعمعم: موضع.
فعمل الساعد والإناء فهو فعمل أي ممتلئ.
فعا- فعوا الشيء: فتته.
فعى الجمل: وسمه على صورة الأفعى.
أفعى الرجل: صار ذا شر بعد خير.
تفعى الرجل: صار كالأفعى في الشر.
الفاعي: الغضبان المزبد.
الفاعية: زهر الحناء "لغة في الغين". و-: النمامة من النساء (ز).
الأفعى: حية خبيئة يقال هي رقشاء دقيقة العنق عريضة الرأس لا تزال مستديرة على نفسها لا ينفع منها ترياق ولا رقية. وربما كان لها قرنان. "تكون وصفا وتكون اسما، والاسم أكثر، ولهذا يدخله التنوين". وهو الأفعو "بلغة الحجاز" ج الأفاعي.
الأفاعي: عروق تتشعب من الحالبين (ز).
الأفعوان: ذكر الأفاعي ج الأفاعي.
الأفعاء: الروائح الطيبة.
المفعاة من الأرض: الكثيرة الأفاعي.
المفعاة: السمة على صورة الأفعى: الموسومة بها. والجمل مفعى.
ومن أسمائهم: الأفعى.
الأفعى: هضبة لبني كلاب.
أفاعية: واد يصب بمنى.
الأفاعي: واد قرب القلزم من مصر
أفيعية: منهل لسليم من أعمال المدينة.
ف غ ر
فغر- فغرا وفغورا فاه: فتحه. و- فوه: انفتح "وأصل المعنى السعة". و- ت السن: طلعت "أو صوابه ثغرت بالثاء". و- النجم- الثريا-: حلق فصار على قمة الرأس.
أفغر فاه: فتحه. ففغر وتفغر وانفغر.
انفغر النور: تفتح.
الفغر: الورد إذا فتح، أو هو الفغو.
فغر الفم: بابه. تقول: هو واسع فغر الفم.
الفغرة: وقت إفغار النجوم، وهو أول طلوع الثريا.

الجزء: 4 - الصفحة: 430

ف غ ر
الفغرة: فم الوادي ج فغر (1).
الفغرة: دويبة أبرق الأنف يلكع الناس (يلسعهم)؛ أو دويبة لا تزال فاغرة فاها.
الفاغرة: طيب أو هو الكبابة الصيني أو أصول النيلوفر الهندي.
قالوا: طعنة فغار "كقطام" أي نافذة.
المغفرة: الأرض الواسعة: الفجوة في الجبل دون الكهف.
فغرى: موضع.
الفغفغي: القصاب "ل: هـ ب ب".
الفغفوري (2): خزف صيني منسوب إلى فغفور لقب كل من ملك الصين، ككسرى لكل من ملك الفرس أو النجاشي للحبشة.
فغت- فغا (3) الرائحة: فاحت وتضوعت. والاسم الفغة.
فغمه- فغما وفغوما الطيب: سد خياشيمه. و- ت الرائحة السدة: فتحتها "كأنه ضد". و- المرأة: قبلها. و- الجدي: رضع (4). و- الورد فغوما: انفتح.
فغم- فغما به: لهج وأولع وحرص عليه، فهو فغم. و- الكلب: ضري بالصيد، فهو فغم أيضا. و- بالمكان: أقام به ولزمه فغم فهو مفغوم: مطيب بالأفاويه.
أفغم مكانه: ملأه بريحه "والعين لغة". و- الإناء: ملأه. و- فلانا: ملأه الغضب (ز) أو فرحا (ز).
تفغم الورد: تفتح.
افتغم وانفغم الزكام: انفرج.
فاغمها: قبلها.
الفغم: ما تخرجه من خلل أسنانك بلسانك مما تعلق بها.
الفغم والفغم: الفم أجمع أو الذقن بلحييه "لغة في القاف أي الفقم". أو الأنف، وهو الفغم.
ويقال: أخذ بفغمه أي شق عليه.
فغمة الطيب: رائحته.
هو مفغم بكذا أي مغرى به حريص عليه.
ف غ
وفغا- فغوا الشيء: فشا وظهرت رائحته. و- ت الرائحة: ظهرت. و- النور: تفتح. و- الزرع: يبس. و- الدهن: رببه بعناقيد زهر الحناء.
فغى: فغى التمر: حشف.
أفغى النبات: خرجت فاغيته- نوره-. و- فلان: دام على أكل الفغى- البسر المتغير-. و- ت النخلة: فسدت. و- الرجل: افتقر بعد غنى: سمج بعد حسن: عصى بعد طاعته. و- هـ: اغضبه وأورمه.
الفغو والفاغية: نور الحناء ونور الريحان أو نور نبات الصحراء الذي لا يزرع، أو نور كل شيء له رائحة طيبة. و-: كل رائحة طيبة. (1) والعامة تقولهها بالثاء.
(2) والعامة تقول: فر فوري
(3) والعامة تقول: فحت
(4) والعامة تقول: جغم "فيهما".

الجزء: 4 - الصفحة: 431

ف غ
والفغو: الفم.
الفغى: الغفا "بمعانيه" وهو الرديء من كل شيء. و-: حثالة الطعام: غبار يعلو البسر فيفسده ويصيره كأجنحة الجنادب. و-: داء وميل في الفم وفي الغلبة والجفنة. الذكر أفغى، والأنثى فغواء.
ومن أسمائهم وأسمائهن: الفغواء، أو هو لقب.
فقأ: فقأ العين: عورها وأطفأ نورها: أدخل إصبعه فيها وأخرجها: شقها. و- البثرة والدمل: شقهما.- ناظريه: أذهب غضبه (ز). و- ت البهمى عن ثمرها: انشقت. و- ت فقوءا: تربها السيل أو المطر فلا تأكلها النعم حتى يسقط عنها.
فقأ العين: فقأها.
وتقول للضيف الوداع: إنه لا يفقئ البيض (ز). اتفقأ الخرز: أعاده عليه: جعل بين الكليتين كلية أخرى (الكلية جليدة مستديرة تحت عروة المزادة تخرز مع الأديم).
تفقأت وانفقأت "للمطاوعة": بمعنى انشقت وانقلعت. ومنه تفقأ شحما أي تشقق شحمه سمنا. و- ت السحابة: تبعجت بمائها (ز).
الفقء: نقر في حجر أو غلظ يجتمع فيه الماء، أو كالحفرة في وسط الحرة أو في وسط الجبل وهو الفقيء ج فقآن. و-: الماء الذي في المشيمة.
الفقء والفقأة والفقأة والفاقياء: السايباء التي تنفقأ عن رأس الولد ج فقوء. وقيل في جمعها: فاقياء "وليس بثبت".
الفقأة: جليدة رقيقة على أنف الولد إن لم تكشف عنه مات. و-: سحابة لا رعد فيها ولا برق، مطرها متقارب (ز).
الفقئ: الذي يأخذه داء الحقوة؛ وهو داء في البطن يقال له الحقوة، فلا يبول ولا يبعر، وربما شرقت عروقه ولحمه بالدم فينتفخ، وربما انفقأت كرشه من شده انتفاخه، فإذا ذبح وطبخ امتلأت القدر دما. يقال للذكر والأنثى أو هي الفقأى. و-: الداء بعينه: الفقء، ج فقا آن.
المفقئة من الأدوية: التي تشق الأرض شقا.
الفقء: موضع.
ف ق ح
فقح- فقحا الجرو: فتح عينيه أول ما يتح وهو صغير. و- فلانا: أصاب فقحته. و- الشيء: سفه كما يسف الدواء. و- النبات: أزهى وأزهر. و- الشجر: انشقت عيون ورقه وبدت أطرافه.
فقح الجرو: فقح. و- الورد: تفتح.
تفقح الورد: تفتح. و- فلان: تفتح في الكلام. "ومنه من خصه بهذا؛ قاله الأزهري". و- للشر: تهيأ.
تفاقح القوم: جعلوا ظهروهم إلى ظهروهم.
الفقحة من كل نبت: زهره حين يفتح. و-: حلقة الدير، أو الواسع منها. أو-: كل دبر، ج فقاح. و-: راحة اليد، وهي

الجزء: 4 - الصفحة: 432

الفقاحة. و-: منديل الاحرام "يمانية".
ف ق ح
الفقاح: عشبة نحو الأقحوان في النبات والمنبت وهي من نبات الرمل. و-: نور الإذخر إذا تفتح برعومه: زهر كل نبت حين يتفتح على أي لون كان. و- من النساء: الحسنة الخلق الحادرة.
فقاحة اليد: راحتها.
عليه حلة فقاحية: على لون الورد حين هم أن يتفتح.
التفاقيح: النرجس الذي تفتح.
فقحل: أسرع الغضب في غير موضعه، وهو
فقحل: إذا كان كذلك.
فقحل: حي من بني شيبان.
فقخه: فقخا وفقاخا: ضربه، ولا يكون إلا على الرأس أو شيء أجوف. و-: فقخه "بمعانيه".
فقده- فقدا وفقدانا "ويضم" وفقودا: عدمه، فهو فاقد، وذاك مفقود وفقيد. وفي المفردات للراغب الفقد أخص من العدم لأن العدم بعد الوجود.
أفقده الشيء: جعله يفقده.
افتقده وتفقده: طلبه عند غيبته. و- أحواله: تعرفها. و-: تطلب ما غاب من الشيء.
تفاقد القوم: فقد بعضهم بعضا.
الفقد: مصدر فقده "والفاء والقاف والدال تدل على ذهاب الشيء وضياعه". و-: نبات يشبه الكشوث- نبت يتعلق بالأغصان لا عرق له في الأرض-. و-: شراب من زبيب وعسل. أو كشوث ينبذ في العسل فيشدده ويقويه ويجيد اسكاره. و-: الخمر.
الفاقد من النساء: الثكول: التي مات زوجها أو ولدها أو حموها أو المتزوجة بعد موت زوجها. و-: البقرة أو الظبية سبيع ولدها.
الفقدد: نبيذ الكشوث: نبات الفقد.
ف ق ر
فقر- فقرا الأرض: حفرها. و- الخرز: ثقبه للنظم. و- أنف البعير: حزه حتى يخلص إلى العظم ثم يلوى على الجرير لتذليله وترويضه، وهو فقير ومفقور. و- ته- الداهية: نزلت به وكسرت فقاره، فهو فقير أيضا.
فقر- فقرا وفقورا فلان: قل ماله: احتاج: شكا فقاره من كسر أو مرض، وهو فقير ومفقور.
فقر- فقرا وفقرا: صار فقيرا، ج فقراء؛ وهي فقيرة ج فقائر وفقراء "الثانية على غير قياس، وأنكرها ابن سيده". وانكر هذا الفعل السراج لاستغنائهم عنه بافتقر. وقال سيبويه: وقالوا افتقر، كما قالوا افتسد، ولم يقولوا فقر، كما لم يقولوا شدد؛ ولا يستعمل بغير زيادة.
فقر للغراس: حفر لها حفيرة لتغرس فيها. و- الأرض و- لها: حفرها.

الجزء: 4 - الصفحة: 433

ف ق ر
أفقره الله: جعله فقيرا. و- ك الصيد: أمكنك من جانبه أو من فقار ظهره. ومنه: أفقر الصيد بعد مسلمة لمن رمى أي أمكن من فقاره لراميه، بمعنى كان حاميا له فلما مات اختل. و- ظهر المهر: حان أن يركب. و- فلانا بعيره: أعاره ظهره ليحمل علي أو ليركبه ثم يرده إليه. والاسم الفقرى. افتقر فلان: أصابه الفقر. و- إليه: احتاج إليه. وتقول منه تعجبا: ما أفقره "شاذ". و- الشيء: فتحه وشقه (ز).
يتفقرون العلم: يستحرجون غامضه ويفتحون مغلقه (ز).
استغفر لكذا: استعاره. من افقرته ظهر بعيري إذا أعرته إياه "ل: ر م ل".
تفاقر فلان: ادعى الفقر: أظهر أنه فقير.
الفقر "ويضم ولكنها لغة رديئة": الاعدام وأن لا يكون له شيء. ومثله المسكنة. أو الفقر أن يكون للرجل من العيش أو ما يكفي عياله؛ والمسكنة ما دون ذلك؛ أو المسكين أحسن حالا من الفقير أو أسوأ؛ أو هما سواء أو إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا. و-: الحاجة: مصدر الحز والحفر وثقب الخرز؛ ج أفقر. و-: الهم. ج فقور.
الفقر: الجانب ج فقر "نادر.
الفقر: الذي يشتكي فقاره.
الفقرة: الحفرة في الأرض: مدخل الرأس من القميص: القرب.
يقال: هو مني فقرة أي قريب.
الفقرة: العلم من جبل أو هدف أو نحوه: أجود بيت في القصيدة (ز) ج فقر. ويقال: ما أحسن فقر كلامه أي نكته، وهي في الأصل حلى تصاغ على شكل فقر الظهر.
و-: القراح من الأرض للزرع.
الفقرة: نبت ج فقر.
الفقرى: إعارة ظهر البعير للحمل أو الركوب.
الفقرة والفقرة والفقرة والفقرة والفقارة: الواحدة من فقار الظهر، وهو ما انتضد من عظام الصلب من لدن الكاهل إلى العجب ج فقر وفقار وفقرات وفقرات وفقرات.
الفقارة: الفقر.
ذو الفقار: "بالفتح قيل بالكسر": سيف مشهور كان للعاص بن منبه، قتل يوم بدر كافرا فصار إلى النبي (ص) ثم إلى أمير المؤمنين على (ع)، شبهوا تلك الحزوز بالفقار أو لأنه كانت فيه حفر صغر حسان، وفيه ورد: لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار.
الفقير: الزمن الذي لا حرفة له أو الذي لا تقع حرفته من حاجته موقعا: المتلبس بالفقر: المسكين أو أسوأ حالا أو أحسن حالا منه: الذي عملت به الفواقر. و-: المكسور الفقار، وهو المفقور. و-: الحفرة

الجزء: 4 - الصفحة: 434

تحفر فتغرس فيها الفسيلة وتكبس حولها بترنوق المسيل- طينه- وبالد من- البعر، ج فقر (1). و-: آبار مجتمعة تفر وينفذ بعضها إلى بعض: البئر القليلة الماء: المكان تحفر فيه ركايا متناسقة: فم الفتاة التي تجري تحت الأرض أو مخرج الماء منها: البئر العتيقة ج فقر.
ف ق ر
الفاقرة: الداهية الكاسرة للفقار. و-: من أسماء القيامة.
الفيقر: الداهية.
المفقر القوي الظهر من رجل أو مهر: المهر حان له أن يركب.
هو مفقر لذلك الأمر أي مقرن له ضابط. وهو مفقر لهذا العزم أي مؤد له.
المفقر من السيوف: الذي فيه حزوز مطمئنة عن متنه.
المفاقر: وجوه الفقر "لا واحد لها" أو واحدها فقر "غ ق" كالملامح والمشابه، أو مفقر مصدر أفقره "ق".
ذوو المفاقر: الذين يرمون الصيد على فقرة أي إمكان "تاج: ح ول".
أرض متسفقرة: فيها فقر كثيرة أي حفر. ومن أسمائهم: فقير.
الفقير: موضع.
فقار: جبل.
فقز- فقزا: مات "لغة في فقس".
فقس- فقوسا الرجل وغيره: مات أو مات فجأة.
و- فقسا الطائر بيضه: كسرها وأخرج ما فيها، أو أفسدها "والصاد أعلى والشين لغة أخرى قليلة". و- الحيوان: قتله. و- هـ عن الأمر: وقمه- جذبه-. و- فلانا: جذبه بشعره سفلا. و- فلان: وثب. و- الشيء: أخذه أخذ انتزاع وغصب. و- الفخ الطائر: انقلب ففسخ عنقه واعتقره (2).
تفاقسا بشعورهما ورؤوسهما: تجاذبا كلاهما.
انفقس عليه: انقلب.
الفقاس: داء في المفاصل شبيه بالتشنج.
الفقوس: البطيخ الشامي- الحبحب-.
المفقاس: العود المنحني في الفخ ينفقس على الطائر أي ينقلب.
ومن أسمائهم: فقيس.
فاقوس: بلد بمصر.
ففقش- فقشا البيضة: فضخها وكسرها بيده "عن ابن دريد" لغة في الصاد وهي المعروفة عند العامة. والصاد أعلى اللغات.
ف ق ص
فقص- فقصا البيضة وكل أجوف: كسرها وفضخها، فهي فقيصة مفقوصة. ومنه: فقص فلان الفتنة (ز).
فقص البيضة: فقصها، فتفقصت وانفقصت عن الفرخ. (1) ولعله ما تسميه العامة البوج أو البيج.
(2) والعامة تقول فقس عليه ثم عمت به فشمل إطلاق البارودة أي البندقية. وقالوا: فقس البارودة بمعنى أطلقها قابل صلاها إذا هيأها للإطلاق وصوبها ثم تجوزوا فقالوا فقس طبعه إذا غضب وصاح.

الجزء: 4 - الصفحة: 435

ف ق ص
الفقيص: حديدة كحلقة في أداة الحراث تجمع بين عيدان متباينة مهيأة مقابلة.
الفقوص: البطيخة قبل النضج "مصرية".
المفقاص: شبه رمانة تكون في طرف جرز تفقص كل شيء أدركته.
فقط الحساب: نص على صافيه بجملة مصدرة بكلمة فقط "مولدة".
ف ق ع
فقع- فقعا وفقوعا لونه: اشتدت صفرته أو خلصت ونصعت، فهو فاقع وفقاعي. و- ت فلانا الفواقع: أهلكته. و- الغلام: ترعرع، فهو فاقع. و- الرجل: مات من الحر (1). و- فقعا: سرق: ضرط "أو خاص بالحمار".
فقع- فقعا الشيء: أحمر لونه أو أصفر، فهو فاقع وفقاعي.
فقع الأديم: حمره: و- الوردة: أخذ ورقة منها فأدارها ثم غمزها بإصبعه أو ضربها بكفه فانشقت وكان لها صوت. و- به: ضرط (2). و-: تشدق وجاء بكلام لا معنى له. و- بأصابعه: فرقعها. و- القاف: فخمها بالنطق (ز).
أفقع الرجل: افتقر وساءت حاله، فهو مفقع "كمدفع وزنا ومعنى".
تفقع: تشدق بكلام لا معنى له. و- الغلام: تحرك: ترعرع.
نبات متفقع: يبس وصلب وصار كالقرون.
تفاقعت عيناه: رمعتا أو ابيضتا أو انشقتا.
انفقع الشيء: انشق.
الفقع والفقع: ضرب من الكمأة أبيض رخو، وهو أردؤها وأسرعها فسادا، ج فقعة وأفقع وفقوع. ويشبه به الذليل فيقال: هو فقع قرقر؛ أو أذل من فقع القاع؛ وأذل من فقع بقرقرة؛ لأنه لا يمتنع على من اجتناه أو لأنه يوطأ بالأرجل.
الفقاع: الآجر الشديد الحمرة، وفي حمرته شرق من اغراب، وهو الفقيع.
الفقيع: الأبيض من الحمام، وهو الفقيع "وأنكره بعضهم".
الفقاع: شراب يتخذ من الشعير. وبائعه: الفقاعى. و-: نبات إذا يبس صلب فصار كالقرون.
الفقاع: الشديد الخبث.
الفقاعة: واحدة الفقاقيع، وهي نفاخات ترتفع على الشراب عند المزج، كأمثال القوارير الصغار، مستديرة.
الفقيع: الأحمر.
أبيض فقيع: شديد البياض، وهو الأبيض من الحمام، وهو من الفقعة وهي الكمأة البيضاء. أو هو الفقيع "كأمير". (1) والعامة تقول: فقع وطق إذا مات من حر أو كمد. وفقع من الضحك إذا ضحك كثيرا حتى يكاد يموت من شدته. وتقول: فقمه بالعصا بمعنى ضربه وفصيحها قفعه وصقعه. وفي السريانية فقع بمعنى الشق.
(2) والعامة الأعراب تقول طقع. وتقول العامة فقعه أي أماته كمدا وتقول فقعه إذا سرقه أو خطفه.

الجزء: 4 - الصفحة: 436

ف ق ع
الفاقع: الخالص الصافي من الألوان، أي لون كان. وأكثر ما يوصف به الأصفر ثم الأحمر. وهو الفقاعي، وهو الأحمر تخلط حمرته ببياض. و-: الغلام الذي تحرك.
الفاقعة: البائقة من بوائق الدهر، ج فواقع. و-: الداهية.
الأفقع: الأبيض الشديد البياض ج فقع.
الأفقوع: ما تنشق عنه الأرض من البنات.
المفقع: الخف المخرطم.
المفقعة: طائر أسود أبيض أصل الذنب.
هو يفقع ويفقع ويفقاع: إذا كان شديد الضراط.
فقعس: علم مرتجل من أعلامهم، وهو أبو حي من أسد.
فقه- فقا: فتحه. و- النخلة: فرج بين سعفها ليصل إلى طلعها فيلقحها. و- الشيء: انفرج.
انفق الشيء: انفرج. و- ت عوة الكلب: انفرجت.
الفقاق من الرجال: الكثير الكلام القليل الغناء. و-: الأحمق الهذرة المخلط "للذكر والأنثى".
الفقاقة: الأحمر: طائر من العصافير بقعاء قصيرة الرجلين والعنق ج فقاق.
الفققة: الحمقى.
فقفق: افتقر فقرا مدقعا. و- في كلامه: تقعر وخلط فيه ومثله تفقفق (1).
الفقفقة: حكاية عواآت الكلب: حكاية صوت الماء من تدارك قطره أو سيلانه.
الفقفاق: السقط من الكلام.
الفقفوق: العقل والذهن.
الفقفاق والفقفاقة: الأحمق الهذرة المخلط "كلاهما للذكر والأنثى".
الفقق: قرية باليمامة.
فقل- فقلا الكدس: ذراه بالمفقلة "يمانية" (2).
أفقلت الأرض: ظهر فيها الفقل وكثر ريعها.
الفقلأ: ريع الأرض.
الفقل: سمكة مسمومة لا تؤكل، قدها كالأصبع ج فقلة.
المفقلة: الحفراة- المذراة- ذات الأسنان يذرى بها ما ديس من أكداس البر "يمانية".
ف ق م
فقم وفقم- فقوما الأمر: عظم. وأكثر ما يكون في المكروه. و- هـ- فقما وفقمة: أخذه بفقمه. و- المرأة: باضعها.
فقم- فقما وفقما وفقوما الأمر: لم يجر (1) والعامة تقول: تفقفق إذا تكلم عن عذر وانزعاج وضجر بكلام مبهم.
(2) تقول فقللت يده إذا نفطت من العمل أو من مس نار فظهر فيها بثر وقشرة رقيقة فيها ماء بين الجلد واللحم. ولعلها أخذت من المفقلة لأنها تحدث ذلك في يد العامل. وفصيحها مجلت ونفطت.

الجزء: 4 - الصفحة: 437

على استواء واستقامة (ز). و- فقما وفقما الرجل: أصابه الفقم، فهو أفقم وفقم، وهي فقماء. و-: رجع ذقنه إلى فمه "لعله ضد". و- الشيء: اتسع.
ف ق م
فقم- فقما الإناء: امتلأ "ولعله الأصل في المعنى". و- فلان: بطر وأشر (ز). و- ماله: نفد ونفق: كثر "ضد". و-: أكل حتى بشم.
تفقمه: أخذ بفقمه- لحيه-.
تفاقهم الأمر: لم يجر على استواء (ز): عظم (ز) "وخص الاستعمال في المكروه".
فاقمها: باضعها.
الفقم والفقم: أن يطول اللحي الأسفل ويقصر الأعلى فتدخل الأسنان العلي في الفم. ثم كثر حتى صار كل معوج أفقم.
الفقم والفقم: اللحي: طرف خطم الكلب. و-: الفم، وهو الفقم.
رجل فقم: أفقم.
رجل فقم فهم: يعلو الخصوم.
ومن الأسماء: أفقم.
الفقمي: المنسوب إلى فقيم "نادر". وهم بطن من كنانة وهم نسأة الشهور في الجاهلية.
فقيم دارم: حي آخر؛ النسبة إليه فقيمي.
الفقنس: طائر خرافي، زعموا أن في منقاره أربعين ثقبا يصوت بكل الأنغام والألحان المطربة، يجمع الحطب في رأس جبل ويقعد يتوج نفسه أربعين يوما، ثم يصعد الحطب ويصفق بجناحيه فتنقدح نارا تحرقه مع الحطب، ويتكون من رماده طائر مثله؛ أو هو الققنس "بقافين مضمومتين. راجع مادة: ق وق".
ف ق هـ
فقه- فقها وفقها: علم وفهم: فطن. و- فقها الشيء: علمه. و- عنه: فهم، فهو فقيه وفقه وفقه، وهي فقيهة وفقهة.
فقه- فقاهة: صار الفقه نعتا له وسجية: ساد الفقهاء، فهو فقيه ج فقهاء، وهي فقيهة ج فقائه، وفقهاء "نادر".
فقهه وأفقهه: علمه: بين له تعلم الفقه.
تفقه الشيء و- فقه: علمه. و- فلان: تعلم الفقه: تعاطاه. و- هـ: علمه.
فاقهني ففقهته أفقهه: باحثني في الفقه فغلبته فيه.
الفقه: العلم بالشيء: الفهم له: الفطنة. واشتقاقه من الشق والفتح. والأصل فيه الفهم. وغلب على علم الشريعة لشرفه وفضله.
الفقهة: المحالة في نقرة القفا "مقلوب فهقة".
الفقيه: العالم بالشيء: الراسخ في علم الفقه. و- من الفحول: الطب بالضراب الحاذق بذوات الضبع- التي تشتهي الفحل- وذوات الحمل.
فقيه العرب: عالمهم.
الفقاهة: الفقه.
ويقال للشاهد: كيف فقاهتك لما اشهدناك. قالوا: ولا يقال في غيره أو يقال.

الجزء: 4 - الصفحة: 438

ف ق هـ
المستفقهة: صاحبة النائحة التي تجاوبها.
فقوت- فقوا أثره: فقوته.
الفقو: شيء أبيض يخرج من النفساء أو الناقة الماخض وهو غلاف فيه ماء كثير "وحكي بالهمز، وقد تقدم".
فقوة السهم: فوقه، وهو مجرى الوتر فيه ج فقا.
الفقو: قرية باليمامة؛ موضع.
الفقا: ماء؛ واد باليمامة.
فقي: محارث ونخل لبني العنبر باليمامة.
فكر- فكرا وفكرا: تأمل بنظر وروية في الشيء.
فكر في وفكر وأفكر وتفكر: أعمل فكره. وأما افتكر بمعنى فكر فهو عامي.
الفكر "ويفتح أو الفتح للمصدر": إعمال الروية والنظر في الشيء، ج أفكار "ولا يجمع" وهو الفكرة ج فكر؛ وهو الكفرى "وهي قليلة".
وقالوا: ليس لي فكر وفكر في كذا أي حاجة "والفتح فيه أفصح".
الفكير والفيكر: الكثير الفكر.
عفك "راجع مادة: ع ف ك". و-: أطرق من حزن أو غضب.
ويقال: ذهب فما يدري أين فكع أي أين غدا.
ف ك ك
فكه- فكا: فصله "وأصل المعنى الفصل بين الشيئين المتشابكين وتخليص بعضهما من بعض".
و- الختم: فضه. و- الصبي: جعل الدواء في فيه. و- فكا وفكوكا وفكاكا وفكاكا الرهن: خلصه (ز). و- فكا وفكاكا وفكاكا "وأنكر الكسر الفراء" وفكاكة الأسير: خلصه من الأسر و- الرقبة: أعتقها (ز). و- فكا وفكوكا الرجل: هرم. و- فلان: خلص وأريح من الشيء.
فك- فكا يده: فتحها عما فيها. و-: المنكب: انفرج استرخاء وضعفا. و- الرجل: كان منكبه كذلك، وهو أفك المنكب.
فك- فككا: كفرح: ؛ و- فكا وفكة "ككرم": أصابه الفكك، فهو فاك من فككة وفكاك؛ وهو أفك. و 0: حمق مع استرخاء.
فكك الشيء: فصله بعضه عن بعض. و- ابين المشتبكين: فصل بينهما.
أفك الناقة: أقربت واسترخى صلواها وعظم ضرعها ودنا نتاجها: اشتدت ضبعتها (1). و- الظبي من الحبالة: وقع فيها ثم انفلت.
افتك الرهن: فكه بمعنى خلصه (ز).
تفكك وانفك "للمطاوعة". و- ت الناقة: أفكت: اشتدت ضبعتها- شهوة (1) والعامة تقول: فكت الفرس إذا قبلت الفحل.

الجزء: 4 - الصفحة: 439

الضراب -.و- في مشيته، ومشيته: اضطرب من حمق ولم يتماسك.
ف ك ك
انفكت قدمه عند السقوط وأصبعه: انفرجت وانخلعت وزالت، وهو دون الكسر وضرب من الخلع والوهن. و- من الشيء: انتهى عنه. و- ت رقبته من الرق: خلصت.
ما انفك قائما: ما زال "وهو ملازم للنفي".
الفك ج فكوك" اللحي ومجمع اللحيين عند الصدغ من أعلى وأسفل. و-: مجمع الحطم.
الفكان: ملتقى الشدقين من الجانبين.
الفكك: انكسار الفك أو زواله: انفساخ القدم: انفراج المنكب عن مفصله استرخاء وضعفا.
الفكة: كواكب مستديرة بحيال بنات نعش خلف السماك الرامح تسميه الصبيان قصعة المساكين. و-: الحمق في استرخاء وضعف في الرأي.
الفاك: الأحمق جدا يتكلم بما يدر وما لا يدري وخطؤه أكثر من صوابه؛ وهو فاك تاك "على الإتباع". ج فككة وفكاك. و-: الهرم من الناس والإبل: المعيي هزالا.
الأفك: من انفرج منكبه عن مفصله استرخاء وضعفا: المكسور الفك: الفك نفسه.
رجل فكاك هكاك: لا يلائم بين كلماته ومعانيه لحمقه (ز).
فكاك الرهن وفكاكه: ما يفتك به من غلقه.
المتفكك من الخيل: الوديق، وهي التي لا تمتنع على الفحل.
افتكل في فعله: احتفل.
الأفكل: الرعدة تعلو الإنسان من برد أو خوف. "ولا فعل له". وربما قالوا مفكول إذا أصابه الأفكل. "ولعلها مولدة". و-: الشقراق (طائر). و-: الجماعة. يقالأ: جاءوا بأفكلهم أي بأجمعهم.
الأفاكيل من كذا: الأفواج منه.
الأفكل: لقب الأفوه الأودي الشاعر؛ اسم أبي قبيلة، وبنوه الأفاكل.
أفكل: وضع.
فكن- فكنا في الكذب: لج ومضى.
تفكن: تعجب: تفكر: تندم: تأسف وتلهف على شيء فاته بعدما ظن أنه ظفر به.
الفكنة: الندامة على فائت.
أفكان: مدينة ذات أرحية وحمامات وقصور.
ف ك هـ
فكه- فكها وفكاهة: طابت نفسه فرحا، فهو فكه وفاكه، وهي فكهة. و- من كذا: تعجب.
فكهه بملح الكلام: أطرفه بها (ز) والاسم الفكهة والفكاهة، وهو أفكه الناس. "والمصدر المتوهم منه الفعل الفكاهة بالفتح، كذا جاء في التاج".
أفكهت الناقة: كان في لبنها خثورة شبه

الجزء: 4 - الصفحة: 440

اللبإ: أدرت عند أكل الربيع قبل النتاج، فهي مفكه ومفكهة. و- ت: أقربت فاسترخى صلواها وعظم ودنا نتاجها. و-: استبان جملها: دفعت.
ف ك هـ
تفكه بالشيء: تمتع وتلذذ. و- بعرض فلان: اغتابه وتناول منه (ز). و-: أكل الفاكهة: تناولها: تجنب عنها "ضد". و-: تعجب: تندم. و-: تعاطى الفاكهة.
فاكهه: مازحه وطايبه. فتفاكها: تمازحا.
الفكه: آكل الفاكهة: المتلذذ بأعراض الناس (ز): المعجب: الأشر البطر: الضحوك يحدث أصحابه فيضحكهم (ز).
الفاكه: صاحب الفاكهة: الناعم: الذي كثرت فاكهته: ذو الفكاهة المزاح.
الفاكهة: النخلة المعجبة.
الفاكهة: الثمر كله: ما يتفكه ب هاو يتنعم بأكله راطبا كان أو يابسا كالتين والزبيب والعنب والرطب والرمان وغير ذلك، وأجناسها الفواكه. و-: الحلواء (ز).
الفاكهاني: بائع الفاكهة. ولا يقال: فكاه، كما يقال: لبان وتمار لأن الضرب سماعي لا اطرادي.
الأفكوهة: الأعجوبة (ز).
الفيكهان: المزاح الطيب النفس الفكه.
ومن أسمائهم: الفاكه، فاكهة.
ومن أسمائهن: فكهة، فكيهة.
فلأه- فلأ: أفسده.
ف ل ت
أفلست الشيء و- هـ الشيء: تخلص منه فجأة.
و- هـ غيره: خلصه. "وفلته- فلتا، لغة". و- فلان إلى الشيء: نازع.
وقالوا: أفلت جريعة وبجريعة الذقن؛ وأفلت وانحص الذنب؛ وذلك لمن يشرف على الهلكة ثم يفلت منها.
افتلت الشيء: أخذه في سرعة. و- الكلام: ارتجله. و- عليه: قضى عليه الأمر دونه.
افتلت فلان و- ت نفسه: مات فجأة. و- بأمر: فوجئ به قبل أن يستعد له: فض الأمر دونه:
تفلت الشيء وانفلت: تخلص فجأة. و- إليه: نازع. و- عليه: توثب: تعرض له فجأة.
قالته: فاجأه: صادفه.
الفلات: المفاجأة.
ما لك من هذا الأمر فلت أي لا تخلص منه.
الفلتة: الأمر يقع من غير إحكام: الأمر يحدث فجأة من غير روية ولا تدبٍ، ج فلستات. و-: آخر ليلة من الشهر الذي بعده شهر حرام؛ أو آخر يوم منه.
فلتات المجلس: هفواته وزلاته.
الفلوت: كساء لا ينضم طرفاه على لابسه لصغره: ثوب لا يثبت على صاحبه للينه أو خشونته، وهو فلتة وفلوت.
الفلتان: الرجل المتفلت للشر أو الكثير اللحم. و-: السريع ج فلتان. و-: النشيط الحديد الفؤاد: الشديد الصلب: الجريء.

الجزء: 4 - الصفحة: 441

والمؤنث فلتانة. و-: طائر زعموا أنه يصيد القردة. وقالوا: هو الزمج، وهو يضرب إلى الصفرة. و-: غطاء الكساء.
ف ل ت
فرس فلت وفلت وفلتان وفلتان: سريع.
أفلت وفليتة: اسمان. وسموا: الفلتان وفليتة.
الفلانج "مولد، معرب فلانة بالفارسية": وهو الملبن أو الملبن من الحلواء.
ف ل ج
فلج- فلجا القوم و- عليهم: غلبهم: قهرهم. و-: ظفر "وكضرب لغة". والاسم الفلج والفلج. و- الجزية: فرضها: قسمها. و- الأمر: نظره وتدبر فيه وقسمه، أو قسمه بنصفين. و- ت بقلبه: ذهبت به.
فلج الرجل أصحابه ولفج بحجته- فلجا وفلجا وفلجا وفلوجا: علاهم وفاتهم. و- سهمه: فاز. والاسم للمصدر من كل ذلك الفلج والفلج والفلجة. و- الأرض: شقها للزراعة.
فلج- فلجا الشيء: قسمة بنصفين.
فلج- فلجا وفلجة: كان ذا فلج. وهو أفلج الأسنان. والثغر ألفج ومفلج. وهي فلجاء. و- الفرس: تباعدت حرقفتاه.
فلج فلجا، فهو مفلوج: أصيب بالفالج.
فلج المال: قسمه. و- الأمر: نظر فيه وتدبره. و- بين عشرائه: فرق ولم يختلط (1). و- ما بين أسنانه: باعد ما بين الثنايا والرباعيات.
أفلجه الله عليه إفلاجا وفلجا وفلوجا: أظفره. و- سهمه: فاز. و- برهانه: قومه وأظهره؛ وهو فالج بحجته. والاسم من ذلك كله: الفلج. و- أصحابه و- بحجته و- في حجته: فلج.
تفلجت قدمه: تشققت.
فالجني ففلجته: فلجا: غالبني فغلبته فيه: سابقني.
انفلج الصبح: انبلج.
استفلج فلان بأمره: ملكه. "واستفلح بالحاء لغة".
الفلج: الشق "ولعله أصل المعنى". ج فلوج "ويحرك" ج أفلاج. وقد يوصف به فيقال: ماء فلج وعين فلج. و-: الجدول العين الجارية: الماء الجاري: البئر الكبيرة ج فلجات. و-: الجمل ذو السنامين.
الفلج والفلج: النصف والصنف من الناس ج فلوج. و-: مكيال ضخم يقدم به قيل هو القفيز "معرب" ويقال له الفالج.
الفلج: تباعد ما بين القدمين أخرا أو الفحج في الساقين أو اعوجاج في اليدين. و-: تباعد ما بين الأسنان وما بين اليدين وما بين الثديين: انقلاب القدم ععلى الوجشي وزوال الكعب؛ هو أفلج وهي فلجاء. و-: النهر الصغير ج أفلاج.
الفلج: الساقية تجري إلى جميع الحائط ج فلجات وفلجان.
الفالج: مرض يتكون من استرخاء شقي البدن (1) ولعل كلمة فلش الشيء بمعنى فرقه وبسطه "وهي عامية" مأخوة من فلج بمعنى فرق.

الجزء: 4 - الصفحة: 442

طولا فيبطل إحساسه وحركته وربما كان في عضو واحد؛ أو هو ريح تأخذ الإنسان فتذهب بشقه. و-: الفلج- الميكال- أو الفالج: ميكال ضخم "معرب بياله، ابن كمال". وفي لسان العرب: معرب بالفاء أو هو عربي "عن سيبويه" و-: الجمل الضخم ذو السنامين يجمل من السند للفحلة. و-: الغالب والفائز في السهام.
ف ل ج
وفالج بن خلاوة: يقال للرجل يقع في أمر قد كان عنه بمعزل. وإنا منه فالج بن خلاوة أي أنا منه بريء.
الفلوج: الكاتب المدبر الحاسب.
الفلوجة: القرية في السواد: الأرض المصلحة للزرع ج فلاليج.
الفليجة (1): شقة من شقق البيت- الخباء- ج فلج.
الفلجان (2): الظرف المعد لشرب قهوة وغيرها "مولدة أو هو من الفالج المعرب عن السريانية".
الفلج: موضع بين البصرة وحمى ضرية أو واد بطريق البصرة إلى مكة وإلى اليمامة وهو بطن فلج.
الفلج: مدينة بأرض اليمامة.
الفلج: أرض بنجد.
فلوجة: قرية بالفرات.
إفليج: موضع.
فليجة: موضع بين البصرة ومكة؛ أو هو الفلج المتقدم بعينه.
ف ل ح
فلح- فلحا الشيء: شقه. والاسم الفلح ج فلوح. و- الأرض: شقها للزراعة. و- الحديد بالحديد: قطعه. و- فلحا وفلاحة وفلاحا في البيع: نجش، وهو أن يطمئن إليك فيقول لك بع لي متاعا أو اشتره لي فيشتري بالغلاء وتبيع بالوكس وتصيب من التاجر؛ أو هو يزيد المشتري ليزيد غيره فيغريه؛ أو هو أن يزين البيع والشراء للبائع والمشتري.
فلح به: مكر واستهزأ وقال غير الحق.
ألفح الرجل: ظفر وفاز، فهو مفلح. و- بالشيء: عاش به.
تفلح: تشقق. و- ت المرأة: تنكبت لزينة أي تشققت وتقشغت.
هو متفلح اليدين والشفة: أصابهما تشقق من البرد.
استفلحي بأمرك "بصيغة الأمر": أي فوزي واستبدي به، وهو من طلاق الجاهلية.
الفلح: تشقق في الشفة واسترخاء وضخم كما يصيب شفاه الزنوج؛ أو في الشفة السفلى خاصة أو في وسطها؛ وهو أفلح وهي فلحاء.
الفلح والفلاح: النجاة: الفوز بما يتغبط به، وفيه صلاح الحال. و-: البقاء في الخير والنعيم: السحور لأنه به بقاء الصوم (ز) "وأصل الفلاح البقاء".
الفلحة: الاسم من الفلح (وهو التشقق). و-: القراح من الأرض الذي اشتق للزرع: (1) وتقول لها العامة فجية.
(2) والعامة تقول: فنجان. اطلب مادة: ف ن ج ن.

الجزء: 4 - الصفحة: 443

موضع الشق في الشفة.
ف ل ح
وكان عنترة يلقب بالفلحاء لفلحة كانت به. وإنما ذهبوا به إلى تأنيث الشفة أو إتباعا لتأنيث لفظ عنترة.
الفليحة: سنفة المرخ إذا انشقت.
افلفلاح: الأكار الذي يشق الأرض. وحرفته: الفلاحة. و-: الملاح: المكاري (ز).
قوم أفلاح مفلحون: فائزون. قال ابن سيده: لا أعرف له واحدا.
الفليحاني: تين أسود يلي الصبار في الكبر وهو يتقلع إذا بلغ، شديد السواد، ويابسه جيد، ويعرف في قطرنا بالسوادي أو السوداني.
المفلحو: مفعلة من الفلاح. وفي الحديث: كل قوم مفلحة على أنفسهم.
تفلحس الرجل: تطفل (1).
الفلحس: الحريص من الرجال؛ والأنثى فلحسة. و-: الكلب" الدب المسن: السائل الملح. قالوا: أسأل من فلحس، وهو رجل من شيبان يعطى سهما في الجيش فيسأل مثله لامرأته ولبعيره. و-: من يتحين طعام الناس. و-: اسم رجل كثير السؤال يضرب به المثل. و-: العريض.
الفلحسة: المرأة الرسحاء الصغيرة العجز.
الفلحاس: القبيح السمج.
فلخه: سلعه- قطعه- وأوضحه.
فلخه: ضربه.
الفليخ: الرحى أو أحد رحيي الماء واليد السفلى منهما.
الفلحس: الرجل الأكول.
الفلادرة: الصيادلة "معرب بلادرة، فارسية".
الأفلود منا لغلمان: التام الخلق: المتحلم السيط الناعم التار السمين الرخص.
الفلندخ: الغليظ الثقيل.
الفلندع: الملتوي الرجل.
ف ل ذ
فلذ له: فلذا من المال: قطع له منه وأعطاه دفعة: أعطاه بلا تأخير ولا عدة: أكثر له من العطاء.
فلذ السيف، فهو مفلوذ: طبع من الفولاذ.
فلذ اللحم: قطعه.
افتلذه المال: أخذ فلذه من ماله. و- منه الحق: اقتطعه وانتزعه.
فالذ النساء: طارحهن.
الفلذ: كبد البعير، ج أفلاذ.
الفلذة: القطعة من الكبد واللحم ومن الذهب والفضة ج أفلاذ وفلذ؛ أو هي ما يقطع طولا من اللحم.
أفلاذ الأرض: كنوزها وأموالها (ز). و- الأكباد: الأولاد.
الفالوذ: حلواء تسوى من لباب الحنطة "معرب بالوزة" وتسمى فالوذق وفالوذج "وأنكر هذا ابن السكيت". وتعرف اليوم باسمها (1) والعامة تقول تفلحص إذا تحرك؛ وتستعمل في الذم. وفصيحها تحفيس (راجع مادة: ح ف س).

الجزء: 4 - الصفحة: 444

الفارسي بالوزة، ج فواليذ.
ف ل ذ
الفولاذ: ذكرة الحديد ومصاصه المنقى من خبثه ج فواليذ. وهو الفالوذ.
ومن أسمائهم: فولاذ.
الفلذج: اللوزينج.
الفلز "أصله الصلابة والشدة والغلظ": النحاس الأبيض تجعل منه القدور العظام المفرغة والهاوونات، وهو الفلز والفلز أو-: خبيث ما أذيب من الحديد والذهب والفضة. أو-: الحجارة أو جواهر الأرض كلها أو ما ينفيه الكير من كل ما يذاب منها. و-: الرجل الشديد الصلب الغليظ (ز): الضريبة التي تجرب عليها السيوف (ز): الرجل البخيل (ز).
الفاليز: أرض يزرع بها مثل البطيخ والخيار "معرب باليز، ابن كمال".
فلسه القاضي: نادى عليه بإفلاسه (1)، وهو مفلس ج مفالس.
هو مفلس اللون: على جلده لسمع كالفلوس.
أفلس: صار ذا فلوس بعد أن كان ذا دراهم، ومعناه قل ماله، فهو مفلس، أو صار بحيث يقال ليس معه فلس. و- الرجل: طلب فأخطأ موضعه.
الفلس: صنم لطيء في الجاهلية هدمه علي (ع) بأمر رسول الله سنة تسع.
الفلس: عدم النيل "مأخوذ من أفلس".
مفاليس: بلد باليمن في طريق عدن.
تفليس "وتطسر": قصبة كرجستان.
فلسطين: كورة بالشام بين الأردن وديار مصر ويعربها بعضهم إعراب الجمع السالم. والنسبة إليها فلسطي.
تفلسف: تكلم بالفلسفة: أرى أنه فيلسوف وليس به:
الفيلسوف: صاحب الفلسفة "معرب ومعناه محب الحكمة".
الفلسفة: الحكمة.
فلش- فلشا الشيء: كان مجموعا ففرقه "عامية" ومن المحتمل أنها من فشل لحيته إذا نفشها، ولعل فصيحها ملشه بمعنى فنشه بيده كأنما يطلب منه شيئا. أو من فلجه قسمه نصفين وشقه. وفي العراق تقول العامة: فلشه "بتشديد اللام" ويقول بعض باحثيهم أنها من فعل ب ل ش الارامية بمعنى خرق وثلم "لغة العرب" 4: 406".
فلصه من يده: خلصه فأفلص وتفلص وانفلص (2).
تفلص: تفلت من الكف ونحوه.
افتلصه من يده: أخذه.
ف ل ط
فلط- فلطا الرجل عن سيفه: دهش عنه (3). (1) والعامة تقول فلس من كذا إذا طلبه فلم يدركه وبمعنى أعيا. وتقول فلس جلده إذا شري وظهرت عليه بقع كالفلوس.
(2) والعامة تقول: فلص إذا أفلت وفلص الأمر إذا إنحل عقده ولم يتم.
(3) والعامة تقول: فلط فلطة إذا كذب كذبة ولعلها من المفاجأة بالكذب.

الجزء: 4 - الصفحة: 445

ف ل ط
أفلطه: أفلته "لغة قبيحة تميمية". و- هـ الأمر: فاجأه؛ فافتلط أي فوجئ.
فالطه وفارطه ولاقطه وصادفه وفاجأه كلها بمعنى.
الفلط والفلاط: الفجأة "في لغة هذيل". ويقولون: لقيته فلطا وفلاطا.
الفلاط: الترك.
فلطح الشيء: بسطه وعرضه.
رأس فلطاح ومفلطح: عريض.
المفلطحة: الرقاقة التي بسطت. وعن ابن الأعرابي: رغيف مفلطح أي واسع. والمفلطح: الذي فيه عرض واتساع.
فلطاح: موضع.
تفلطس أنفه: اتسع.
الفلطاس: الكمرة العريضة، وهي الفلطوس والفلطس، أو رأسها إذا كان عريضا.
الفلطيسة: خطم الخنزير، وهي روثة أنفه.
فلعه- فلعها: شقه. و- رأسه: شدخه. و- هـ: قطعه.
فلعه: قطعه.
مزادة مفلعة: خرزت من قطع الجلود (1).
تفلع: مطاوع فلع. و- ت البيضة: انفلقت. و- قدمه: تشققت.
انفلع: مطاوع فلعه. و- ت البيضة: انفلقت.
الفلع "ويكسر": الشق في القدم وغيرها، ج فلوع.
الفلعة: القطعة من السنام ج فلع.
ويقال في شتم الأمة: لعن الله فلعتها وفلعتها أي مشق جهازها أو ما تشقق من عقبها.
الفلعة: الفرج.
سيف فلوع ج فلع، ومفلع: قطاع.
الفالعة: الداهية ج فوالع.
فلغ: فلغا رأسه: شدخه.
تفلغ: تهشم "وأصل الفلغ الشق". "فاؤه مبدلة من ثاء". و- ت يداه من البرد: تشققتا (2).
الفلفل: اطلب مادة: ف ل ل.
الفولف: غطاء كل شيء أو لباسه: غطاء تغطى به الثياب: بطان الهودج أو ثوب رقيق: الجلال من الخوص. و- من الحدائق: الملتفة. و-: السراب "وفي نظر".
ف ل ق
فلقه- فلقا: شقه، فانفلق، وهو فالق: و- الله الحب والنوى: شقها للإنبات. و- صوف الجلد: نزعه ونتفه إذا أصل فهو كالمرق. و- ت النخلة: انشقت عن الطلع والكافور، فهي فالق. والنخلات فلق.
فلقه: شققه، فتفلق.
أفلق فلان: جاء بالعجب. ومنه قولهم: شاعر مفلق وقد أفلق. و- في الأمر: كان به (1) والعامة تعني بها المستشققة.
(2) والعامة تسميه القشب.

الجزء: 4 - الصفحة: 446

حاذقا.
ف ل ق
افتلق: جاء بالعجب. و-: اجتهد في العدو، كتفلق.
تفلق: مطاوع فلقه. و- اللبن: تقطع من شدة الحموضة. و-: اجتهد في العدو وأتى بالعجب من شدته. و- الصبح: تشقق. و- الغلام: ضخم وسمن.
تفلق الغلام: ضخم وسمن: اجتهد في العدو حتى أعجب من شدته.
اتفلق: مطاوع فلقه. و- المكان به: انشق.
الفلق والفلق: الشق ج فلوق.
الفلق من الرأس: مفرقه ووسطه.
الفلق والفلق: الشق "والفتح أعرف" ج فلوق.
الفلق: الداهية: الأمر العجب: قوس نتخذ من نصف عود: القضيب يشق باثنين فيعمل منه قوسان. وكل شق فلق.
الفلق: الصبح أو ما انفلق من عموده؛ أو الفجر "ويسكن". و-: الخلق كلته: جهنم أو واد فيها: مقطرة السجان فيها خروق على قدر سعة الساق، وهي الفلقة. و-: ما يبقى من اللبن في أسفل القدح. ويقال في السب: يا ابن شارب الفلق: ينسبونه إلى اللؤم. و-: الشق في الجبل والشعب الأولى. و- من اللبن: المنقطع حموضة. و-: بيان الحق بعد إشكال (ز): المطكئن من الأرض بين ربوتين ج فلقان وأفلاق.
ويقولون: جاء بفلق فلق أي بالداهية "وينونان" أي بعجب عجيب. ويقال منه: أعلقت وأفلقت.
الفلقة: سمة تحت أذن البعير؛ والبعير مفلوق.
الفلقة: الكسرة "وزنا ومعنى" وهي من الخبز أو الجفنة؛ أو هي نصف الجفنة إذا أنفلقت. و-: القطعة من القوس ج فلق. و-: الداهية.
الفلقة والفلقة: مقطرة السجان: الخشبة.
الفلاق والفلوق من اللبن: المتجبن ج فلوق.
فلاق اللبن: ان يخثر ويحمض حتى يتفلق وهو الئمال. و- البيض: ما تفلق منها.
صار البيض فلاقا وفلاقا وأفلاقا أي متفلقا.
الفلاقة من الآجر وغيره: القطعة.
الفالق: النخلة المنشقة عن الطلع ج فلق. و-: المطمئن من الأرض بين ربوتين، وهو الفالقة ج فلقان، أو الفضاء بين شقيقتين من رمل. و-: واحد الفوالق، وهي العروق المتغلقة في الإنسان. و-: الشق في الجبل. و-: الفالقة تكون بين جبال الرمل تنبت الشجر.
الفليق: الأمر العجب: القوس شقت خشبتها شقتين أو ثلاثا ث عملت: عرق ينشأ في العنق: عرق في العضد يجري على العظم إلى نغض الكتف ويقال له الجائف. أو-: الموضع المطمئن في جران البعير عند مجرى الحلقوم؛

الجزء: 4 - الصفحة: 447

أو ما انفلق من باطن عنق البعير: ما بين العلباوين؛ ولا يقال في الإنسان. و-: الداهية، وهي الفليقة.
ف ل ق
الفليق: خوخ يتفلق عن نواه.
الفلوق: المشمش إذا تفلق عن نواه ولم يجفف فإذا جفف، فهو المفلق.
الفليقة: قدر يطبخ ويثرد فيها كسر الخبز، أو هي الفويقة. و-: القليلة الشعر: العجيبة والداهية.
الفلقى: الداهية.
أفلق قتلة: أشدها. و- سر: أبعده.
شاة فلقاء الضرة: واسعتها.
الفلقان: الكذب الصراح.
الفيلق: الجيش العظيم: الكتيبة أو الكثيرة السلاح شبهت بالداهية ج فيالق. و-: الداهية: الرجل العظيم أو هو الفيلم.
المفلقة: الداهية.
المفلق من الخوخ: المجفف.
المفلاق من الرجال: الدنيء الرذل المفلس القليل الشيء، ج مفاليق وهم المفاليس.
الفالق: موضع لبني كلاب بنجد.
الفلق: قرية باليمامة.
الفلق: قرية باليمن.
الفليق: قرية بالطائف؛ أو مخلاف من مخاليفه.
فلق: قرية بنيسابور.
فلقح ما في الإناء: شربه أو أكله أجمع.
رجل فاقحي: يضحك في وجوه الناس. ويتفلقح أي يستبشر إليهم.
الفلقس: اللئيم: البخيل.
الفلقس: من أبوه مولى وأمه عربية؛ أو أبواه عربيان وجدنا من قبل أبويه أمتان، أو الذي أمه عربية لا أبوه؛ أو كلاهما مولى. و-: البخيل الرديء.
العبقس: الذي جدتاه من قبل أمه أعجميتان وامرأته أعجمية.
فلقط في مشيه و- في كلامه: أسرع.
الفلقم: الواسع.
ف ل ك
فلك- فلكا الثدي: استدار كالفلكة، وهو دون النهود. و- ت الجارية و- ثديها: كان ثديها كذلك، فهي فالك.
فلك الثدي و- ت الجارية: استدار ثديها. والجارية مفلك. و- الرجل في الأمر: لج. و- ت الكلبة: أجعلت. و- الأرض: جعل فيها فلكة. و- الجدي: وضع في لسانه الفلكة. "والظاهر أن أصل المعنى الاستدارة".
أفلك في الأمر: لج فيه. و- ثدي الجارية: استدار.
تفلك ثديها: استدار.
الفلك: السفينة (س) "مذكر ويؤنث وجمعه كواحده وهو مؤنث في الجمع" والفلك "لغة" وهي الفلكي ج فلوك.
الفلك: مدار النجوم ج أفلاك وفلك وفلك. و- من كل شيء: مستداره ومعظمه. و-: استدارة السماء. و- من

الجزء: 4 - الصفحة: 448

البحر: موجه المستدير المضطرب المتردد. و-: الماء المتموج بالريح: التل من الرمل حوله فضاء، أو أجوبة غلاظ مستديرة كالكذان تحفرها الظباء. و-: القطب.
ف ل ك
الفلكي: المشتغل بعلم النجوم.
الفلك: المتخلع العظام المسترخي أو الجافي المفاصل أو العظيم الأليتين؛ أو من به وجع في فلكة ركبته؛ أو من له ألية كالفلكة.
الفلكة: كل مستدير كفلكة المغزل، وسميت به لاستدارتها "وتكسر". و-: موصل ما بين الفقرتين من البعير: الهنة الناتئة على رأس أصل اللسان: مما يجعله الراعي من الهلب- شعر الذنب- مثل فلكة المغزل فيضعه في لسان الجدي أو الفصيل لئلا يرضع أمه.
الفلكة: قطعة من الأرض تستدير وترتفع عما حولها، ج فلك وفلاك.
الفليكة: السفينة الصغيرة (1).
الأفلك: الذي يدور حول الفلك- تل الرمل-.
الإفليكان: لحمتان تكتنفان اللهاة.
فلك: قرية بسرخس.
الفليكون: البردي والقار والزفت. و- من القسي: العظيمة. و-: الشوبق "معرب".
ف ل ل
فل- فلا حده: ثلمه. و- هـ: كسره: كسر عضوا منه. و- القوم: هزمهم. وهم فل (س) وربما قالوا: هم فلول وفلال وفلال؛ وواحد هاتين فال بمعنى مفلول. و- هـ: خاصمه وشاقه.
فل- فلا عنه عقله: ذهب ثم عاد (2).
فلل حده: ثلمه: كسره.
أفل فلان: ذهب ماله. و- في أرض فل- جدبة-: وطئها. و- ت الأرض: صارت فلا- جدبة-.
افتل حدا لسيف: تثلم "للمطاوعة".
تفلل: مطاوع فلل. و- ت مضاربه: تكسرت. و- القوم: انهزموا.
انفل: مطاوع فل. و- سنه: انثلم. و- القوم: انهزموا.
استفل الشيء: أخذ منه أدنى جزء لعسره أو لعثره. و- غربه: كسره.
المستفل: ضد ذي الهيئة الحسن "قاموس: ف ر ع".
الفل: الثلم في سيف أو غيره ج فلول، وهو الفلة. و-: ما ندر من الشيء كسحالة الذهب وبرادة الحديد وشرر النار: الجماعة: القوم المنهزمون (س) ج فلول "في الكل". و-: الأرض الجدبة أو التي تمطر ولا تنبت (ز) أو التي أخطأها المطر أعواما (ز) أو التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين (ز) أو الأرض القفرة لا شيء بها، ج كالواحد.
الفل: الأرض الجدبة (ز): ما رق من الشعر: ثوب من مشاقة الكتان. و-: الخالي. تقول: غدا فلا من الطعام.
الفل: ضرب من الرياحين وهو الياسمين المضاعف، نقي القلب. قال الخفاجي: وهو شائع في لغة اليمن والحجاز ولم يذكره أحد من أهل (1) والعامة تقول: فلوكة.
(2) وعامتنا تقول: فل فلان بمعنى ذهب، عاد أو لم يعد.

الجزء: 4 - الصفحة: 449

اللغة، وسماه ابن البيطار في مفرداته: النمارق.
ف ل ل
الفلى: الكتيبة المنهزمة.
الفليل: ناب البعير إذا انثلم والمتكشر. و-: الجماعة: الشعر المجتمع: الليف "هذيلة". و- من السيوف: المنثلم، وهو الأقل والمنفل والمفلول.
الفليلة: الكبة من الشعر: شعر زيرة الأسد، ج فلائل.
الفلية: الأرض التي لم يصبها مطر عامها حتى يصيبها المطر من قابل ج الفلالي، وهي أرض أفلال وسهوب أفلال.
ثغر مفلل: مؤشر- محدد الأسنان-. وفيه تفليل وتأشير.
فلفل وتفلفل: قارب خطاه: تبختر. و-: شاث فاه بسواك. قال القتيبي: ولعلها تتفل لأن من استاك تفل (1).
تفلفلت قادمتا الضرع: اسودت حلمتاهما للأقراب (ز). و- الشعر: اشتدت جعودته (ز).
الفلفل "ويكسر والضم أعرف أو الكسر منكر" من الأبزار: حب هندي، واحدثه فلفلة "معرب بلبل". و-: الخادم الكيس (ز). و-: الليف: ثمر البروق (ز).
الدار فلفل: شجر الفلفل أو ثمره، أو شجر غيره.
فلفل الماء: نبت يجاور الماء، سبط ناعم الورق له حب في عناقيد.
فلافل السودان: حب مستدير أملس في غلاف ذي أبيات مثل الصنوبر.
قال الشهابي في معجم الألفاظ الزراعية ما نصه: الفلفل حب شجر هندي، أسود اللون، حريف الطعم، طيب الريح، يسحق ويطيب به الطعام وهو غير الفليفلة، وربما كان لها بعض حرافته.
والفليفلة "هكذا تسمى في الشام" وهي في مصر شطة "وكلاهما مولد": بقلة عشبية من فصيلة الباذنجانيات ولبعض أصنافها حرافة ومهدها الأصلي أمريكية ولم يذكرها أصحاب المعاجم ولا المفردات، وأما المذكورة في المفردان فهي غير هذه.
المفلفل من الثياب: الموشى دارات تحكي استدارة الفلفل وصغره. و- من الشعر: الشديد الجعودة كشعر الأسود. و- من الأديم: الذي نهكه الدباغ فظهر فيه مثل الفلفل. و- من الشراب والطعام: ما ألقي فيه الفلفل أو ما يلذع لذعه (ز).
ومن أسمائهم: فلفلة، فلفل.
فلفلان: قرية باصبهان.
فلان: ناحية ببلاد السودان.
الفليفلة: نهر صغير ينشق من النيل.
ف ل م
افتلم أنفه: جدعه.
تفليم الغلام: سمن وضخم. (1) والعامة تقول: هو يمثي فلفلة ويتفلفل، وكأنه يشبه من أكل الفلفل فلذعه؛ إذا كان يمثي أو يعمل بحدة ونشاط وسرعة (ز).

الجزء: 4 - الصفحة: 450

ف ل م
الفيلم: الرجل العظيم الضخ الجثة: العظيم الجمة: الأمر العظيم: العظيم من كل شيء: البئر الواسعة أو الواسعة الفم أو الواسع من كل شيء. و-: الجبان: النطع: الكثير من العكر. و-: المشط أو الكبير منه "يمنية". و-: المرأة الواسعة الجهاز.
الفيلماني: العظيم، نسبة إلى الفيلم: الجبان.
الفلم: من اصطلاحات المصورين لما تطبع عليه الصورة، وهو سير رقيق من السليلوز مغطى بطبقة من الفضة الهلامية "عن الانكليزية".
فلان وفلانة: كناية عن أسماء الذكر والأنثى من الآدميين. والفلان والفلانة عن غير الآدميين. تقول: قال فلان، وركبت الفلانة ويقال في النداء أو في الشعر خاصة للواحد: يا فل أقبل، وأقبل يا فلاه "بهاء السكت وهي صيغة مرتجلة ليست بترخيم يستوي فيها الواحد والجمع والمذكر والمؤنث عند بني أسد خاصة؛ ولا يستوي عند غيرهم بل يقال للاثنين: يا فلان اقبلا؛ ويا فلون اقبلوا. وللمؤنث: اقبلي يا فلة؛ ويا فلتان اقبلا؛ ويا فلات اقبلن.
وتصغير فلان فلين وفليان.
الفلاني: منسوب إلى فلان أبي بطن من بطون العرب، ويكنى به عن كل نسبة.
فلنحس: راجع مادة: ف ل ح س.
الفلذخ: راجع مادة: ف ل ذ خ.
فلنقس: راجع مادة: ف ل ق س.
الفلهد والفلهد: الغلام الحادر السمين الذي راهق الحلم، وهو الفلهود والمفلهد؛ وهو الذي يملأ المهد.
الفلهم: البئر الواسعة الجوف: فرج المرأة، أو هو الضخم الطويل الإسكتين القبيح، أو ما كان منه منفرجا.
فلا- فلوا وفلاء المهر والصبي: فطمه وفصله عنا لرضاع: رباه.
فلاه- فلوا وفليا بالسيف: ضربه أو ضرب رأسه (ز). و- زيد: سافر: عقل بعد جهل. و- هـ: قطعه. و- القوم: تخللهم.
ف ل ي
فلى- فليا وفلاية رأسه: بحثه عن القمل. والاسم الفلاية، وهو فال، وهي فالية، وهن الفوالي. و- هـ بالسيف: ضربه وقطعه. و- الشعر: تدبره واستخرج غريبه ومعانيه (ز). و- الأمر: تأمل وجوهه ونظر في عواقبه (ز). و- فلانا في عقله: رازه ونظر ما هو (ز).
فلي- فلا: انقطع.
فلى رأسه: بحثه عن القمل. و- الأمر: تأمل وجوهه ونظر إلى عاقبته. و- القوم بعينيه و- صبرهم: تخللهم.
أفلت الدابة فلوها: فطمته. و- ت الفرس: بلغ ولدها أن يفلى: صارت ذا فلو، فهي مفل ومفلية. و- الفلاة: صار إليها: دخلها. و- القوم: تخللهم.
افتلى المكان: رعاه (ز): طلب ما فيه من لمع الكلإ (ز). و- الشيء لنفسه: اتخذه

الجزء: 4 - الصفحة: 451

ونتجه. و- الفلاة من ناحية كذا: رعاها: قطعها. و- الفلمو: فطمه: رباه. و- الشيء: تأمله ونظر فيه (ز).
ف ل ي
تفلى: تكلف الفلاية.
تفالت الحمر: احتكت كأن بعضها يفلي بعضا.
استفلى رأسه وتفالى: اشتهى أن يفلى. و- هـ: تعرض لأن يفلي رأسه السيف.
الفلو والفلو والفلو "إذا فتحت الفاء شددت وإذا كسرت تخففت": المهر والجحش إذا فطما: المهر إذا بلغ السنة ج أفلاء وفلاء وفلاوى وفلو. والأنثى فلوة وفلوة. و-: المهر العسر الذي لم يرض. و-: العظيم من أولاد ذات الحافر.
الفلاة: القفر من الأرض أو المفازة لا ماء فيها ولا أنيس وإن كانت ذات كلإ؛ أو الصحراء الواسعة؛ أو التي اقلها للإبل ربع وللحمير والغنم غب وأكثرها ما بلغت مما لا ماء فيه ج فلوات وفلي وفلا جج أفلاء "وهي فعلة من فلا المفازة".
ابن الفلاة: الحرباء "تاج: ب ن و".
فالية الأفاعي: دواب تكون في جحرة الضباب فإذا خرجت تلك علم أن الضب خارج لا محالة. ويضرب مثلا لأوائل الشر ينتظر. و-: خنفساء رقطاء أو هناة تشببها تألف العقارب والحيات، فإذا رئيت في الجحرة علم أن تلك وراءها.
الفالية: السكين.
فلا: موضع بطوس.
فلى: جبل أو هي فلي.
الفم "مثلث الفاء؛ والأشهر الافصح الفتح. وأجرى بغضهم حركة الفاء مجرى حركة الإعراب كالراء في امرئ؛ أصله فوه نقصت الهاء فعجزت الواو عن حركة الإعراب فعوض من الهاء الميم": مدخل الأنبوب الهضمي ج أفواه، وتصغيره فويه "باعتبار الأصل". وربما قالوا: أفمام (لأن الأفمام جمع لا واحد له من لفظه؛ ويثنى فمان وفموان وفميان؛ "وهاتان نادرتان") وفمي "ولا تقل أفماء" والنسبة إليه فمي وفموي "وتشديد الميم في الفم لغة ولم ترد إلا في الشعر". و- من الدباغ: المرة منه.
فم: لغة في ثم العاطفة.
الفنء: الجماعة من الناس. تقول: جاء فنء منهم.
الفنأ: الكثرة. تقول: مال ذو فنإ.
الفنل: المرأة القصيرة "أو هي بالقاف". و-: رقبة الفيل.
الفنتق: خان السبيل "لغة في الفندق؛ قضاعية".
الفسج: الفنك، وهو دابة تتخذ جلودها فراء.
ف ن ج
الفنج: الثقلاء من الرجال. ومن الأسماء: فنجويه.

الجزء: 4 - الصفحة: 452

ف ن ج
الفسجليس: الكمرة الغليظة.
الفنجش: الواسع، والظاهر أنه مشتق من فجش. راجع مادة: ف ج ش.
فنجل الشيخ: مشى شيا مفاجا.
الفنجلة: تباعد ما بين الساقين والقدمين.
الفنجلة والفنجلى: مشية ضعيفة.
الفنجل: الرجل الشديد الفحج.
الفنجل: عناق الأرض "ويروى بالعين".
الفنجانة ج فناجين "مولدة، أصلها فلجانة، والفنجانة جاءت في تضاعيف كلام الحكم": هي ظرف معد لشرب قوة البن ونحوها، وأصله من الفلج وهو القسم "راجع مادة: ف ل ج" لأن الشراب يقسم به على الشاربين كما يقتسم القوم الماء في المفاوز بالحصص إذا تصافنوا. وقال في شفاء الغليل: الفنجانة سكرجة صغيرة، وفنجان خطأ جمعه فناجين وفجاجين، وهذا إما جمع فجانة لغة فيه، أو جمع على غير الواحد، قاله أبومنصور، وهذه لغة يمانية؛ ولم يتصوا على أنها قديمة أو حديثة.
وهي الفيالجة "معرب بيالة الفارسية، قاله صاحب التاج"وهي أيضا الطرجهارة والسوملة والفازوزة والقافوزة والقعملة.
وقد صحح استعمالها مجمع مصر فيما يعرف بالفنجان أو الفنجال وهو بالفرنسية petite tasse وهو الإناء الصغير تشرب فيه القهوة والشاء جدول: م م: 96.
فنح: فنحا الفرس من الماء: شرب دون الري.
فنخه- فنخا: قهره وغلبه: ذلله: ضرب رأسه بالعصا: شدخه: فت عظمه من غير شق يبين ولا إدماء. و- هـ فنخا وفنوخا: أثخنه.
فنخه وتفنخه: أذله أبح الذل. و- رأسه: شدخه.
الفنيخ: الشيخ الرخو الضعيف.
المفنوخ: الخلق الضعيف.
المفنخ: من يذل أعداءه ويشج رأسهم كثيرا.
فنخو الرجل: نفخ منخره الواسع (1).
الفنخر: الصلب الباقي على النكاح أو النطاح. و-: العظيم الجثة، وهو الفناخر والفنخر.
الفنخيرة: الرجل الكثير الافتخار "وصوابه فخيرة". و-: شبه صخرة تنقلع في أعلى الجبل، فيها رخاوة وهي أصغر من الفنديرة. ويقال: إنها لفناخرة، إذا تدحرجت في مشيتها.
ف ن د
فند- فنودا الرجل: كذب.
فند- فندا الرجل: ضعف رأيه من الهرم.
فنده: كذبه وعجزه. و- رأيه: ضعفه وخطأه: لامه على ما فعل. و- الشيء: جمعه إلى نفسه. و- فرسا: ارتبطه حصنا يلجأ إليه (ز): ضمره (ز). و- فلانا على الأمر: أراده منه (ز). و- في الشراب: عكف عليه (ز). و- فلان: جلس على (1) والعامة تقول: شنخر "بالثين".

الجزء: 4 - الصفحة: 453

الفند- الشمراخ من الجبل-.
ف ن د
أفند الرجل: كذب: تكلم بالفند: ضعف عقله: كثر كلامه من خرف، فهو مفند "ولا يقال للأنثى مفندة ومفندة، لأنها لم تكن في شيبتها ذات رأي، كذا قالوا". و-: أهتر. و- هـ الكبر: دفعه إلى الفند أو عله في قلة فهم كالحجر. و- هـ: خطأه رأيه. و- فرسا: ارتبطه حصنا يلجأ إليه (ز).
افتند: فني من الفند- الهرم-.
تفند: تندم. و- هـ في الأمر: طلبه منه.
فانده في الأمر: طلبه منه.
الفند: الجبل العظيم أو الرأس العظيم منه أو قطعة عظيمة منه طولا؛ أو المنفرد من الجبال: الشمراخ من الجبل: الغصن من الشجرة: الطائفة من الليل: الفرقة على حدة (1). و-: أرض لم يصبها مطر، وهي الفندية. و-: النوع: القوم مجتمعين. تقول: لقينا فندا من الناس، وهو الفند، ج أفناد "في كل ذلك". و-: لقب سهل بن شيبانا لزماني أحد فرسان العرب.
أفناد الليل: أركانه.
ويقال: جاءوا من كل فند أي من كل فن. قال صاحب التاج: ومنه اشتقاق الافندي لصاحب الفنون، زادوا ألفا عند كثرة الاستعمال، أوهي رومية بمعنى السيد الكبير.
وفي المثل: أبطأ من فند. وقيل في خبره: إن مولاته عائشة بنت سعد بن أبي وقاص أرسلته ليأتيها بنار، فوجد قوما يخرجون إلى مصر فتبعهم وأقام بها سنة، ثم قدم إلى المدينة فأخذ نارا وجاء يعدو فعثر وتبدد الجمر، فقال: تعست العجلة.
الفند: الخرف وإنكار العقل لهرم أو مرض. وأصله في الكبر. و-: الخطأ في القول والرأي: الكذب.
الفندة: العود التام تصنع منه القوس.
فانيد: نوع من الحلواء يعمل بالنشاء "وكأنها أعجمية أو هي بالذال".
فند: جبل بين الحرمين قرب البحر.
فندين: من قرى مرو.
الفندأوة والفندأية: القدوم الحادة: الفأس العريضة الرأس ج فناديد "غ ق".
الفانيد: ضرب من الحلواء "معرب بانيذ".
الفندورة: أم سويد- السوأة-.
الفندير والنفديرة: قطعة ضخمة من تمر مكتنز: الصخرة العظيمة تنقلع من الجبل ج فنادير.
فندس الرجل: عدا.
فندس: علم.
فندشه: غلبه. و- فلان: ذهب في الأرض (2).
غلام فندش: ضابط.
ومن أسمائهم: فندش.
الفندق: البندق وهو حمل شجرة مدحرج من النقول كالفستق. و-: الخان السبيل (1) وتقول العامة: فندة.
(2) وتقول العامة: حنكشه إذا غلبه وكبه لوجهه.

الجزء: 4 - الصفحة: 454

"بلغة الشام" وعم اليوم لكل منزل عام أعد للمسافرين. والأشبه أن يسمى بالنزل ج فنادق "وهو فارسي".
ف ن د
الفنداق: صحيفة الحساب "معرب" أو هي الفنداق. وضعها مجمع دمشق لما يسمى الفاتورة الدخيلة وهي صحيفة الحساب. جدول: م د: 81.
ومن أسمائهم: فندلة.
الفزج والفزجة: النزوان الذي يقال له الدستبند، وهو رقص للمجوس يأخذ بعضهم بيد بعض "معر بنجة أو بنجكان" أو هو لعب النبيط إذا بطروا.
الفنزر: بيت صغير يتخذ على رأس خشبة طولها نحو ستين ذراعا، يكون فيها الرجل ربيئة "معرب".
الفنس: الفقر المدقع "وأصله الفلس".
فنس: نم (1).
الفانوس: النمام.
وكأن فانوس النور- القنديل- الذي يحمل أمام السفر أو يعلق على أبواب الدور مأخوذ منه على التجوز؛ أو هي كلمة عباسية يونانية أخذت وعربت. وفصيحه المنيار والمنوار. وهي آلة كرية ذات أضلاع من حديد مغشاة برقيق الكنان الصافي البياض يغرز في أسفل باطنها الشمع للاستضاءة "صبح: 2: 130".
ويعرف في زماننا باسم الفنار.
فنش في الأمر: استرخى وخام عنه (2).
فنشخه فنشاخا: زلزله زلزالا "لفظا ومعنى". و-: أعيا وتأخر عن الأمر: فحج بين رجليه عند البول. و- الرجل: كبر وساخ وأعيا من الهرم.
تفنشخت المرأة: باعدت ما بين رجليها.
المفنشخ: الساقط إلى الأرض إعياء: النائم الكسلان.
ومن أسمائهم: فنشخ.
فنشل وفنشى لحيته: نفشها.
ومن أسمائهم: فنطح.
ف ن ط
الفنطيس: اللئيم من قبل ولادته: الذكر أو ذكر الخنزير: الرجل العريض الأنف، أو الأنف اتسع منخره وانبطحت أرنبته ج فناطس.
الفطيسة: الأنف: خطم الخنزير أو الذئب خاصة.
هو منيع الفنطيسة: منيع الحوزة: حمي الأنف (ز).
الفنطاس: سقاية للسفينة تؤلف من ألواح تقير ويحمل فيها الماء العذب للشرب: قدح من خشب يكون ظاهره منقشا بالألوان، يقسم به الماء العذب (3). و- من الأنوف: العريض (1) تقول: فنس وانفنس فلان إذا بهت ودهش من شيء لم يكن ينتظره. وأصله فيما أحسب من تحير الطائر ودهشته إذا كان في ظلمة وفاجأه النور من الفانوس وفصيحه قمره.
(2) والعامة تقول: فنش ورنش. الأولى فصيحة والثانية من الأتباع.
(3) والعامة تسميه: جنطاس.

الجزء: 4 - الصفحة: 455

ج فناطيس.
ف ن ط
الفنطليس: الكمرة العظيمة أو الذكر عامة: حجر لأهل الشام يطرق به النحاس.
فنع- فنعا: كثر ماله ونما، فهو فنع وفنيع.
الفنع: طيب الرائحة: نفحة المسك وذكاء ريحه: نشر الثناء الحسن: زيادة المال وكثرته: المال الكثير: الخير والكرم والجود والفضل الكثير: الكثير من كل شيء.
مال ذو فنع: ذو زيادة؛ وهو أعرف من فنإ. وفرس ذو- في سيره: أي ذو زيادة.
الفنع والفنيع: الكثير من كل شيء.
المفنع: الحسن الذكر.
فنق وأفنق وتفنق الرجل: تنعم في عيشه أو بعد بؤس.
فنقه: نعمه.
تفنق في الأمر: تأنق فيه وتنطع.
فانقه فناقا: نعمه.
العيش المفانق: الناعم.
الفنق والفناق: النعمة في العيش.
الفنق من الجواري: اللحمية الفتية: المنعمة، وهي المفناق. و-: العظيمة الحسناء أو القليلة اللحم. و- من النوق: الفتية السمينة اللحمة الضخمة. و- من الجمال: المكرم المودع للفحلة.
الفنيق: الفحل المكرم الذي لا يؤذى لكرامته على أهله ولا يركب. وفي اللسان: المقرم؛ ولعله من القرم وهو الفحل الذي لا يركب ولا يمسه حبل ج فنق جج أفناق. و-: الجمل المودع للفحلة ج فنق جج أفناق.
الفنيفة: وعاء أصفر من الغرارة أو هو الغرارة الصغيرة ج فنالق. و-: المرأة المنعمة.
الفنقخ: الداهية.
الفنقور والفنقورة: ثقب الفتحة- السوأة-.
الفنقع: الفأرة.
الفنقعة: الاست.
الفنقع: الموت.
ف ن ك
فنك- فنوكا بالمكان: أقام به. و- عليه: واظب. و-: كذب. و- ت الجارية: مجنت. و- في الطعام: استمر ف أكله ولم يعف شيئا (1). و- في لومه فنكا وفنوكا: عذل ودوام. و- في الأمر: دخل ولج فيه وغلب عليه.
فنك- فنوكا في الطعام: استمر في أكله ولم يعف شيئا.
فنك في الكذب والشر: لج فيه ومحك. و- في لومه: عذل وداوم.
أفنك: واظب وداوم: لج: كذب.
فانك الطعام والشراب: داوم عليهما.
الفنك والفنك: الباب "أو صوابه بالتاء".
الفنك: العجب "ويحرك". و-: التعدي.
الفنط والفنك" الساعة من الليل أو القطعة. (1) وهو المعنى المشهور عند العامة، وكذلك في القتل الكثير

الجزء: 4 - الصفحة: 456

ف ن ك
الفنك: جلد يلبس أو دابة يفترى جلدها وهو من أطيب أنواع الفراء؛ وهي دويبة لطيفة لها وبر حسن أبيض يخالطه بعض حمرة، يتخذ من جلودها الفراء "صبح: 2: 49". و-: نوع من جراء الثعلب التركي.
الفنيك: مجمع اللحيين في وسط الذقن أو طرفهما عند العنفقة. وقيل هو الافنيك؛ أو عظم ينتهي إليه حلق الرأس. و-: عجب الذنب: مجتمع الوركين حيث يلتقيان: زمكى الطائر وهو الافنيك "وليس بثبت". و-: حيوان كالثعلب ولعله الفنك.
الفتيكان: الطرفان اللذان يتحركان في الماضغ دون الصدغين؛ أو العظمان الناشزان أسفل من الأذنين بين الصدغ والوجنة.
المتفنكة: الحمقاء (1).
فنك: قرية بسمرقند؛ قلعة للأكراد بديار بكر.
ف ن ن
فن- فنا الإبل: طردها. و- فلانا في البيع: غبنه. و- هـ: مطله. و- الشيء: زينه.
فنن الناس: جعلهم فنونا- أنواعا-. و- الثوب: جعل فيه طرائق ليست من جنسه. و- الثوب: جعله ذا تفنين. و- الثوب: بلي بلىشديدا بلا تشقق. و- رأيه: خلط ولم يثبت على رأي واحد.
فنن الكلام: اشتق في فن بعد فن
والتفنين: فعله. و-: البقعة السخيفة الرقيقة في الثوب الصفيق.
أفنن الرجل: أخذ في فنون من القول. و- في خصومته: توسع وتصرف.
افتن الرجل في أحاديثه و- الفرس في جريه: جاء بالأفانين: أخذ في فنون القول: توسع وتصرف. و- الحمار بأتنه: أخذ في طردها بأفانين الطرد.
تفنن: اتخذ فنونا فنا بعد فن: اضطرب كالفنن.
استفنه: حمله على فنون من المشي.
الفن: الضرب واللون من الشيء ج أفنان وفنون. و-: الحال: الأمر العجب والعناء: التزيين: الفنون من الناس: الذين ليسوا من قبيلة واحدة.
هو فن علم: حسن القيام به وعليه.
الفنن: الغصن المستقيم طولا وعرضا أو القضيب من الغصن أو ما تشعب منه. و-: الخصلة من الشعر (ز) ج أفنان جج أفانين.
الفنة: الساعة من الزمان: الطرف من الدهر، وهي الفينة.
الفنة: الكثير من الكلإ.
الفنان: الحمار الوحشي: الذي له فنون من العدو. وتوسع فيها المتأخرون فأطلقوها على كل ذي فنون كثيرة. والمعروف له عند الفصحاء مفن.
الفينان: الكثير الأفنان. و- من الشعر: (1) والعامة تقول: متفلك إا كان يتكلم كلاما لا قيمة له ولا وزن.

الجزء: 4 - الصفحة: 457

الذي له أفنان كالشجر. و- من الرجال: من شعره كذلك؛ وهي فينانة وفينا.
ف ن ن
الفنين: تورم في الإبط ووجع: البعير الذي به ذلك، وهو فنين ومفنون.
الفتفنين: بلى الثوب بلا تشقق أو اختلاف نسجه برقة في مكان وكثافة في آخر.
الفناء والفنواء منا لشجر: الكثيرة الأفنان.
الأفنون: الفن: الحية: العجوز المسترخية السنة. و- من الغصون: الملتف. و- من الكلام: المثبج الذي لم يبين. و-: الجري المختلط من جري الناقة والفرس. و-: الداهية: أول الشباب والسحاب ج أفانين.
المعن المفن: الرجل الذي يأتي بالعجائب: ذو الفنون من الكلام، وهي مفنة. و- من الخيل: المتفنن في عدوه.
المفننة: العجوز السيئة الخلق. والرجل المفنن كذلك. و-: النافة يخيل إليك أنها عشراء ثم تنكشف من الكشاف.
فنفن الرجل: فرق إبله كسلا وتوانيا.
ومن أسمائهم: فنن.
ومن أسمائهن: أفنون.
الفنين: واد بنجد؛ قرية بمرو. أو هما فنين.
ف ن ي
فني- فناء الشيء، فهو فان: عدم. و- فلان: هرم (وفنى يفنى، لغة نادرة ولغة بلحرث بن كعب".
أفنى الرجل: صحب أفناء الناس. و- الشيء: جعله يفنى. و- هـ: أنبت له الفنا حتى يسمن ويغزر.
فاناه. داراه وداجاه. و- ماله: قام عليه وأصلحه. و- هـ: سكنه.
تفانى القوم: أفنى بعضهم بعضا.
المفاناة: التسكين.
الفناء: نفاد الشيء، وهو ضد البقاء.
فناء الدار: ما تاسع من أمامها أو ما امتد من جوانبها، ج أفنية وفني.
فناء الدار: ما خرج منها ولم يغلق عليه بابها فإذا أغلق عليه بابها فهو الحريم.
فناء البدوي: ما يدركه، حجرته وأطنابه، وهو من الحضري إذا كانت تحاذيها دار أخرى فضاؤها حد ما بينهما "ل: ح ر م".
الأفنى من الشعر: الحسن الكثير الملتف: الحسن الشعر الطويله: الشجر الواسع الظل الفنيانه. والمؤنثة فنواء.
الأفناء منا لنا: الأخلاط، الواحد فنو أو فنا "أو لم يسمع له بواحد".
الفناة: البقرة ج فنوات وفنا. و-: عنب الثعلب أو شجرته وهي سريعة النبات والنمو؛ أو شجر له حب أحمر تتخذ قراريط بوزن بها كل بحة قيراط. أو حشيشة تنبت في الغلظ ترتفع عن الأرض قيس شبر أو أقل يرعاها المال ج فنا.
الأفاني: نبت الحماط ما دام رطبا، واحدته أفانية. أو هو الفناة- نبث- ج الفنى.
المفناة من الأرض: الموافقة لنازليها "هذلية".

الجزء: 4 - الصفحة: 458

ف ن ي
الفناة: ماء لجذيمة.
فنى: جبل بنجد.
فنان: ماء عند فنى "جبل بنجد".
المفهوت: المبهوت "على الإبدال".
الفيهج: من أسماء الخمر أو من صفاتها أو مكيالها أو المصفاة لها "فارسي معرب".
فهد- فهدا له: عمل في أمره بالغيب جميلا.
فهد- فهدا الرجل: نام وتغافل عما يجب تعهده (ز): أشبه الفهد في تمدده وكثره نومه، فهو فهد وفهد وفهد.
الفهد: سبع يصاد به. يضرب به المثل في كثرة النوم ج أفهد وفهود. و-: نوع من السباع بين الكلب والنمر إلا أن قاوئمه أطلو من قوائم النمر، وهو مرقط، لكن رقطه متفرقة لا تجتمع حلقا كرقط النمر، ومخالبه لا تدخل في أكمام كمخالب النمر، فهو بهذا أقرب إلى الكلب (م ح). و-: مسمار يجعل في واسط الرحل؛ وهو الطي يسمى بالكلب. و-: الرجل الثقيل النوم (ز).
الفهدة: أنثى الفهد: الاست.
فهدنا البعير: عظمان ناتئان خلف الأذنين. وهما من الفرس: لحمتان ناتئتان في زوره مثل الفهرين، أو اللحم الناتئ في صدره عن يمينه وشماله.
الفهاد: صاحب الفهد ومعلمه الصيد.
الفوهد: الغلام التام الخلق: السمين الذي راهق الحلم: الناعم الممتلئ. "وقيل: تاؤها بدل عن ثاء أو العكس" وهو الأفهود، والأنثى فوهدة.
ومن أسمائهم: فهد.
الأفاهيد: موضعأو قنينات بلق بقفار حرحان على موطئ الربذة.
الفهدر من الغلمان: الممتلئ الريان "مقلوب فرهد".
ف هـ ر
فهر- فهرا الرجل: جامع جاريته وفي البيت أخرى تسمع حسه: نكح امرأة وتحول عنها قبل الفراغ إلى غيرها فأنزل معها. والاسم الفهر والفهر.
فهر الفرس: اعتراه بهر وانقطاع في الجري. و- فلان: أعيا.
أفهر الرجل: أكسل عند الجماع: أكسل عن جاريته فتحول قبل أن ينزل إلى أخرى فأنزل معها: خالط إحدى جاريتيه وأنزل مع الأخرى: خلا مع جاريته يباضعها والأخرى تسمع حسه.
و- الرجل: شهد عيد اليهود: أتى مدارسهم. و-: اجتمع لحمه وتكتل زيما زيما فكان معجرا؛ وهو أقبح السمن. و- بغيره: أبدع فأبدع به.
أفهرت الجارية: خفضت.
تفهر الرجل في المال و- في الكلام: اتسع، وكأنه مبدل من تبحر. "وكأن هذا هو الأصل في المعنى". وتفيهر: بمعناه.
فيهر وتفيهر الفرس: اعتراه بهر وانقطاع في الجري وكلال.
الفهر: مدارس اليهود يجتمعون إليه في عيدهم للصلاة؛ أو يوم يأكلون فيه ويشربون "أصلها بهر نبطية أو عبرانية".
الفهر: الحجر أو قدر ما يدق به الجوز أو

الجزء: 4 - الصفحة: 459

نحوه، أو قدر ما يملأ الكف "أنثى ويذكر" ج أفهار وفهور.
ف هـ ر
الفيهر من النوق: الصلبة العظيمة؛ وهي الفيهرة.
الفهيرة والفهيرة: مخض يلقى فيه الرضف فإذا غلا ذر عليه الدقيق وسيط به وأكل "وحكيت بالقاف". و-: العظيمة الصلبة من النوق.
مفاهر الإنسان. لحم صدره.
ومن أسمائهم: فهر، فهيرة، فهرويه.
فهرس كتابه: جعل له فهرسا.
الفهرس: الكتاب تجمع فيه الكتب ج فهارس. "وهو معرب فهرست، باسكان السين، وتاؤه أصلية، ومعناها جملة العدد للكتب، فارسية، قاله ابن مكي في منصف اللسان؛ شف".
فهضه- فهضا: كسره وشدخه "لغة في فحضه.
فهفه: اطلب مادة: ف هـ ه.
فهقه- فهقا: أصاب فهقته.
فهيق- فهقا وفهقا الإناء وغيره: امتلأ حتى يتصبب "وأصل المعنى الامتلاء والاتساع".
فهيق الصبي: سقطت فهقته عن لهاته.
أفهق الإناء: ملأه. و- البعير: كواه الفاهقة. و- البرق وغيره: اتسع.
تفهق وانفهق الشيء: اتسع.
منفهق الوادي: متسعه.
انفهق الوادي بالماء: انفتح ودفق.
تفيهق في كلامه: تنطع وتوسع كأنه ملأ به فمه. و- في مشيه: تبختر.
الفهق والفهق: اتساع كل شيء ينبع منه ماء أو دم.
الفهقة: أول فقرة من العنق تلي الرأس: مركب الرأس في العنق؛ أو عظم عند فائق الرأس مشرف على اللهاة (1) ج فهاق.
الفاهقة: الطعنة التي تفهق بالدم أي تنصب؛ أو كية على الفهقة.
الفيهق: الواسع من كل شيء: الصفي من النوق: الأرض تنفهق مياهها عذابا.
المفهاق من الآبار: الكثيرة الماء.
الفيهك: المرأة الحمقاء.
فهلل "من قولهم الضلال بن فهلل": من أسماء الباطل. قال ابن السكيت: هو الذي لا يعرف.
الفهلوية: لغة الفرس القديمة: المنسوبة إلى فهلة "معرب بهلة": اسم يقع على اصبهان والري وماه وبهاوند واذربيجان.
الفهلوان: المصارع الشديد (2).
ف هـ م
فهم- فهما وفهما "وهي أفصح أو السكون للاسم" وفهامة "وتكسر الفاء" وفهامية الشيء: عقله وعرفه بقلبه: علمه، فهو فهيم، وهو فهامة "للمبالغة" (1) وعامتنا تسميها الفاهقة.
(2) ويعرف عند العامة مبالبهلوان والبهلوان.

الجزء: 4 - الصفحة: 460

وفهيم.
ف هـ م
فهمه وأفهمه كذا: عرفه به. و- هـ: جعله يفهمه.
تفهم الشيء: فهمه شيئا بعد شيء. وقولهم انفهم "للمطاوعة" لحن.
تفاهموا: تفهم بعضهم بعضا.
استفهمه الشيء: سأله أن يفهمه إياه. وقد استفهمني الشيء فأفهمته وفهمته إياه.
الفهم: سرعة انتقال النفس من الأمور الخارجية إلى غيرها. وقيل: هو تصور المعنى من اللفظ.
فهم: أبو حي من العرب من قيس عيلان.
فهم الجمرات: بطن من لخم. وفي الازد فهم بن غنم.
ومن أسمائهم: الفهنس.
فههت- فها وفهاهة وفهة، وفههت- فهها وفهاهة: عييت، فأنت فه وفهيه وفهه؛ وهي فهة.
فه- فها عن الشيء: نسيه وشغل عنه. و- في خطبته وحجته: لم يبالغ فيها ولم يشفها.
ففه الله وأفهه: جعله فها. و- هـ عن حاجته: شغله عنها: أنساه إياها.
أفهه الشيء: أنساه إياه.
فه وفهه- فهاهة: جاءت منه سقطة في العي وغيره.
الفهة والفهاهة والفهفهة: العي.
الفهة: المرة من الفهاهة: الغفلة: السقطة والجهلة ونحو ذلك.
فهفه: فه وعيي: سقط من مرتبة عالية إلى سفل.
هو فهفاه على المال: حسن القيام به.
فهوت- فهوا عن الشيء: سهوت عنه.
فها فؤاده: هفا " لم يسمع له بمصدر، وكأنه مقلوب". و-: فصح بعد عجمة.
أفهى الرجل: فال رأيه.
الأفهاء: البله من الناس.
ف ي أ
فاء- فيئا وفيوءا وفيئة وفيئة إليه: رجع. و- إلى الله: رجع وتاب. و- على ذي رحمه: عطف عليه. و-: رجع إليه بالبر. و- الظل: تحول. و- إليه الأمر: رجع إليه النظر. و- ت الحديدة: كلت بعد حدتها. و- المولي من امرأته: كفر عن يمينه ورجع إليها. و- الغنيمة: أخذها فيئا. و- ت الشجرة: كثر فيؤها.
فيأ الله الظل: رجعه. و- ت الشجرة: كثر فيؤها. و- ت الرأة شعرها: حركته من الخيلاء. وكذلك تفيء الريح الشجر والزرع.
أفاء إفاءة: رجع. و- هـ: رجعه. و- فلانا على الأمر: أراد أمرا فعدله إلى أمر آخر. و- عليهم فيئا: أخذ لهم فيئا كان أخذ منهم: أخذ لهم سلب قوم آخرين فجاءهم به. و- عليه: أعطاه فيئا.
تفيأ: تظلل: لجأ إلى فئة. و- بفيئه: لجأ إلى كنفه وظله (ز). و- الظل: رجع بعد انتصاف النهار. و- ت الشجرة: كثر فيؤها. و- بالشجرة: استظل بها. و- ت

الجزء: 4 - الصفحة: 461

المرأة لزوجها: تثنت عليه وتكسرت له تدللا وألقت نفسها عليه.
ف ي ا
استفاء المال وغيره: استرجمه وجعله فيئا له. و-: رجع.
الفيء: الظل بالعشي: ما كان شمسا فينسخه الظل: ما بعد الزوال من الظل ج أفياء وفيوء "وقد يسمى الظل فيئل لرجوعه من جانب إلى جانب".
الفيء أيضا: الغنيمة أو التي لا تلحقها شقة: الخراج: القطعة من الطير: التحرك خيلاء وعجبا.
والعرب تقول: يا فيء مالي، في التأسف والتعجب. "وأصل الفيء الرجوع أو الرجوع إلى حالة حسنة".
الفئة: الفرقة من الناس: الطائفة: الجماعة المتظاهرة يرجع بعضهم إلى بعض في التعاضد "ولا واحد لها من لفظها: " ج فئون وفئات.
الفيئة: طائر كالعقاب: الحين: الرجعة عن الشيء، وهي الفيئة والفيء.
التفيئة: تقول: دخل فلان على تفيئة فلان أي على أثره.
المفيأة والمفيوءة والمفيئة: موضع الفيء- الظل-.
المفيوءة: المعتوه من طول لزومه الظل (ز).
المفاء: من فتحت بلدته أو كورته فصارت فيئا للمسلمين.
المفيء: الفاتح لها.
وجاء في الحديث: لا يؤمر مفاء على مفيء أي مولى على عربي.
ف وت
فاته- فوتا وفواتا الأمر: ذهب عنه. و- هـ: سبقه. و- فيه: أحدثه دونه: فات وقت فعله: أعوزه.
أفاته الشيء: جعله يفوت عنه ويسبقه.
افتات بالأمر: استبد به ومضى عليه ولم يستشر أحدا "لم يهمزه الأصمعي". وهو افتعال من الفوت، وهو السبق إلى الشيء دون ائتمار من يؤتمر "كذا في لسن العرب". و- الكلام: ابتدعه وارتجله. و- عليه في الأمر: حكم.
الافتيات: الفراغ.
وهذا الأمر لا يفتات: لا يفوت. وفلان لا- عليه: لا يعمل شيء دون أمره.
تفوت على فلان في كذا: انفرد برأيه دون التصرف فيه.
تفاوت الشيئان: تباعد ما بينهما تفاوتا "وتثلث الواو والفتح والكسر نادران".
التفاوت والتفوت: الاختلاف: العيب، بقول الناظر لو كان كذا لكان أحسن.
الفوت: مصدر فات: الفرجة بين الإصبعين ج أفوات. وتقول: هو فوت فائت، كما تقول بون بائن. وهو مني فوت يده أي قدر ما يفوت يدي. وفوت الرمح أي حيث لا يبلغه. ورزقه فوت فمه أي ينظر إليه قدر ما يفوت فمه ولا يقدر عليه.
الفوات: مصدر فاته.

الجزء: 4 - الصفحة: 462

ف وت
موت الفوات: موت الفجأة.
الفويت: المنفرد برأيه لا يشاور أحدا "للمذكر والمؤنث".
فاج- فوجا: أسرع وعدا، فهو فيج وفيج. و- القوم: صاروا فوجا. و- النهار: برد (ز). و-: فوجا وفيجا المسك: سطع وفاح وانتشر.
فاجت- فيجا الناقة برجليها: نقحت بهما من خلفها، وهي فياجة.
فود الرجل: برد عن نفسه.
أفاج: أسرع وعدا. و- القوم في الأرض: ذهبوا وانتشروا. والاسم الفيج والفيج: و- في عدوه: أبطأ. و- فلان: أرسل إبله على الحوض قطعة قطعة.
استفيجي فلان: استخف به.
الفوج: الجماعة من الناس ج فؤوج وأفواج، جج أفاويج وأفاوج "ولا يقال أفائج". جاءوا أفاويج: فوجا بعد فوج، كما يقال: جاءوا أفواجا "تاج: وخ ز".
الفيج: الجماعة "مخفف فيج" ويقال للواحد وجمعه فيوج وأفياج. و-: رسول السلطان الذي يسعى على قدميه، ويسمى الساعي "معرب بيك". و-: الذي يسعى بالكتب: المسرع في مشيه الذي يحمل الأخبار من بلد إلى بلد: المنفرد في مشيه: الذي يدخل السجن ويخرج ويحرس ج فيوج. و-: الوهد المطمئن من الأرض.
الفائجة من الأرض: كل متسع ما بين مرتفعتين أو كهيئة الوادي بين جبلين أو بين الابرقين كهيئة الخليف إلا أنها أوسع ج فوائج. و-: الجماعة.
الفائج: الجماعة: الناقة السمينة: البساط الواسع من الأرض.
الفودج: راجع مادة: ف د ج.
ف وح
فاح- فوحا وفيحا وفؤوحا وفوحانا وفيحانا المسك: انتشرت راحئته. وخصه الاكثرون بالريح الطيبة. و- ت فوحا وفيحا القدر: غلت (ز). و- الحر: اشتد سطوعه وهاج. والاسم الفيح والفوح "منهما".
فاحت- فيحا الشجة: فارت بالدم الكثير (ز). و- فيحا وفيحانا الدم: انصب، وهو فاح.
فاح يفاح فيحا "وقياسه باب علم" الموضع: اتسع وانتشر. فالمكان أفيح وفياح. والأرض فيحاء وفياحة. و- ت الغارة: اتسعت. و- فلان بالعطاء: اتسع (ز)، فهو فياح.
فيح الشيء: فرقه وأنفقه (ز) فهو فياح. أفاح الدم: أساله وسفكه، وهو مفاح. و- القدر: غلاها (ز). و- على نفسه من الظهيرة: أقام حتى يسكن حر النهار ويبرد.
فوح الحيض: معظمه: أوله. و- الحر: شدة سطوعه.

الجزء: 4 - الصفحة: 463

ف ي ح
الفيح: خصب الربيع في سعة البلاد، ج فيوح. و-: السعة والانتشار، وهو الفيح.
الفياحة: ناقة ضخمة الضرع غزيرة اللبن (ز): الطعنة الواسعة.
الفياح: الرجل الكثير العطايا.
فياح "كقطام": اسم للفارة الواسعة.
يقولون: فيحي فياح أي اتسعي عليهم وانتشري أيتها الخيل المغيرة.
الفياح: الواسع "وشدده أبو عبيد".
الفيحاء: الواسعة من الدور والرياض ونحوها "والمذكر أفيح". و-: حساء مع التوابل.
فيحة: موضع في ديار بني مزينة.
فيحان: موضع كثير الوحوش في ديار بني سعد بين الحجاز والشام.
فاخ- فوخا الرجل: أحدث بخروج الريح منه. و- الحدث نفسه: صوت. و- الحمار: ضرط وكان لضراطه صوت. و- ت الريح: هبت وكان لهبوبها صوت. و- فوخانا ريح المسك: أخذت بنفسه وفاحت دون ذلك.
وفي المثل: كل بائلة تفيخ أي من يبول يخرج منه الريح.
فاخت- فوخا وفيخا وفيخانا الريح: نفحت أو كان لها صوت.
فاخ- فيخا: سكن. و-: انتشر، مثل فاح.
فيخ العجيبن: جعله كالسكرجة.
أفاخ: أحدث في خروج الريح خاصة. و- الحر: سكن. ومنه: أفخ عنك من الظهيرة أي أقم ليسكن حر النهار ويبرد.
و- إفاخة الزق: فتح فاه ليفش ريحه: طلى داخله برب. و- يبول: اتسع مخرجه. و- ت الناقة بولها: اتسع مخرجها. و- الحمار: ضرط. و- الرجل: سقط في يده. و- فلان من فلان: صد عنه فسقط في يده.
الفيخة: السكرجة: و- من البول: اتساع مخرجه وكثرته. و- من الحر: شدته وفورانه. و- من النبات: التفافه وكثرته.
ف ي د
فاد- فيدا وفودا الزعفران: خلطه "مقلوب دافه". و- فلان: مات "وزان مات يموت لأنه معناه". و- فلان: ذهب ماله. و- ت المرأة الطيب: دلكته بالماء ليذوب.
فاد- فيدا: تبختر "وزان ماس يميس لأنه بمعناه", و- المال نفسه لفلان: ثبت له. والاسم الفائدة. و- فلان: حذر شيئا فعدل عنه جانبا. و- ت له الفائدة: حصلت له. و- الملة- الرماد الحار- عن الخبزة: ضربها بيده ليقع منها. و- فيدا وفيدانا الورس: دقه وأمسه ماء.
فيد: تبختر، فهو فياد. و- من قرنه: ضرب.

الجزء: 4 - الصفحة: 464

و-: تطير من صوت الفياد.
ف ود
أفاد المال: اقتناه. و- هـ إياه: أعطاه إياه. والاسم الفائدة. و- فلانا: أهلكه وأماته.
أفدت مالا: استفدته.
تفود الرعل فوق الجبل: أشرف.
تفسد: تبختر، فهو متفيد. و- المال: اقتناه.
وجاء في مادة: ق ص ر في التاج: أفود اسم تفضيل من الفائدة. وقد جرى على استعمالها كما في مادة: ل م ز.
استفاد المال: اقتناه: حصل له وملكه.
تفايد العلم والمال: أفاد كل منها صاحبه.
الفود: معظم شعر الرأس مما يلي الأذن: ناحية الرأس وقرنهك الضفيرة. وهما فودان ج أفواد؛ وهما جناحا الطائر (ز). وما أث من جناحي الغراب (ز). و-: واحد الفودين وهما العدلان تتوسط بينهما العلاوة (ز). و-: الناحية من كل شيء (ز). و-: الفوج، ج أفواد.
وتقول: جعلت الكتاب فودين بمعنى طويت أعلاه على أسفله حتى صار نصفين (ز).
الفيد: الزعفران المعروف أو ورقه أو ورده: الشعر الذي على جحفلة الفرس.
الفواد: لغة في الفؤاد.
الفياد: ذكر البوم.
الفياد والفيادة: المتبختر: الذي يلف ما قدر عليه فيأكله.
الفائدة: ذهاب المال أو ثباته: كثرته: ما استفدته من خير أو مال أو علم أو غير ذلك ج فوائد. و-: الزيادة تحصل للإنسان.
ويقال: رجل متلاف مفواد ومفيادة أي متلف مفيد.
ومن أسمائهم: فائد، فيد.
فيد: موضع بالبادية؛ أو قعلة؛ أو بليدة بطريق مكة في نصفها من الكوفة وهي قرب أجا وسلمى.
فيد القريات: موضع بين الحرمين.
حزم فيدة: موضع آخر.
فائد: جبل.
ف ور
فار- فورا وفورانا وفوارا وفؤورا الماء من العين: تدفق وجاش. و- هـ: جعله يفور. و- ت القدر فورا وفورانا: جاشت وغلت "وهو الأصل. وقيل الفور القصد إلى الشيء بحدة. بيان: 2: 498". و- القدر: أوقد تحتها لتفور. وفار فائره: ثار ثائره. و- العرق فورانا: هاج ونبع (ز): ظهر فيه نفخ وعقد. و- المسك
فوارا وفورانا: انتشر (ز). و- ت الحمى: ظهر حرها (ز).
فار الميزان: عمل له فيارين. و- فائره "كثار ثائره": غضب.
فور للنفساء: عمل لها الفيرة.
أفار القدر: شدد وقودها لتفور. و- الماء: جعله يفور.
الفور: الظباء "لا واحد له من لفظه أو واحده

الجزء: 4 - الصفحة: 465

فائر".
ف ور
الفورة "وقد تهمز": ريح في رسغ الفرس تنفش إذا مبحت وتجتمع إذا تركت.
الفور. الوقت. و- من كل شيء: أوله.
فور الحر: شدته وغليانه (ز). و- من الشفق: بقية حمرة الشمس في الأفق الغربي (ز).
ويقال: أتوا من فورهم أي من وجههم أو قبل أن يسكنوا.
فورة الناس: مجتمعهم وحيث يفورون في أسواقهم (ز). و- من العقار: طفاوتها وما فار منها (ز). و- من كل شيء: حداثته (ز). و- من الجبل: متنه وسراته. و- من النهار: أوله. و- من العشاء: بعده (ز).
الفوارة: خرق في الورك إلى الجوف لا يحجبه عظم. وللكرش فوارتان وفي باطنهما غدتان من كل ذي لحم. وقال ابن الأعرابي: يقال دوارة فوارة لكل ما لم يتحرك ولم يدر، فإذا تحرك ودار، فهو فوارة دوارة. و-: منبع الماء. ويقال للموجة وللبركة: فوارة. قال الخفاجي: مولدة.
الفوارتان والفوارتان: سكتان بين الورك والقحقح إلى عرض الورك لا تحولان دون الجوف، وهما اللتان تفورا فتتحر كان إذا مشى.
ضرب فوار: رغيب واسع.
الفار: عضل الإنسان "والراجح فيه الهمز".
فارة المسك: رائحته أو وعاؤه. و- الإبل: فوح جلودها إذا نديت بعد الورود "وتهمزان".
الفيرة: الحلبة تطبخ للنفساء.
الفائر: المنتشر الغضب من الدواب وغيرها. و-: ابن آوى.
الفوارة: ما يفور من حر القدر.
يقال: إنه لفيور أي حديد.
الفياران: حديدتان تكتنفان لسان الميزان. ومن أسمائهم: فيرة، فور، فوران.
فاران "عبراني": جبل بمكة.
الفوارة: قرية بجنب الظهران.
فور: موضع باليمامة "ويضم"؛ واد بساحل بحر الهند "معرب بور".
فوران: قرية بهمذان.
فوفارة: قرية بالسند.
ف وز
فاز- فوزا: ظفر بالخير والأمنية: لقي ما يغتبط "وتأويله التباعد عن المكروه".
و- فوزا: مات وهلك "ضد". و- بالشيء: ذهب به (ز). و- القدح في الميسر": أصاب: خرج قبل صاحبه (ز). و- بفائزة: أي بشيء يسير ويصيب به الفوز (ز).
فاز- فوزا ومفازا ومفازة منه: نجا.
فوز الرجل: مات. و- الطريق: بدا وظهر؛ أو انقطع. و- فلان: صار إلى المفازة (ز): ركبها ومضى فيها (ز). وكذلك فوز بإبله: هاجر من أرض إلى

الجزء: 4 - الصفحة: 466

أرض كمهاجر (ز).
ف وز
تفوز الرجل: خرج من أرض إلى أرض مهاجرا. و-: نهض وتهيأ "ل: ن ش ص".
أفازه الله بكذا: أظفره.
الفازة: مظلة تمد بعمود أو بعمودين ج فاز وفازات.
المفازة: البرية: الصحراء: كل قفز (ز): الفلاة أو إذا كانت ليلتين لا ماء فيها (ز). و-: المنجاة: المهلكة "ضد" ج مفاوز.
ومن الأسماء: فوز.
الفوز: قرية بحمص.
فازة: موضع بالاهواز من ساحل بحر اليمن بالقرب من زبيد.
الفيز: الشديد العضل.
الانفياز: الانفراد.
فاش- فيشا (1) الرجل: نفج بالباطل وليس عنده طائل؛ فهو فياش. و- الحمار الأتان: علاها.
فيش عن الأمر: خام عنه (وخام: نكص وجبن) "ل: ف ن ش".
تفيش: ادعى الشيء باطلا من غير طائل: انقلب عن الشيء ضعفا وعجزا؛ مثل انفش.
فايشه فاخره؛ وهو فياش ومفايش. وصاحب فياش ومفايشة. و- هـ: كان يكثر مواعدته للقتال ثم يكذب.
تفايشا: تفاخرا أيهما أعظم كمرة.
الفيش: الفيشلة الضعيفة: مصدر فاش.
الفيشة: أعلى الهامة: الكمرة- رأس الذكر- أو الذر المنتفخ ج فيش.
الفيش أو الفيشة "أعجمية": يراد بها ورقة قائمة بنفسها يكتب عليها ما يراد تعليقه من الفوائد لتصف بين أخواتها. واستعمل لها في العصر الحاضر لوح ج ألواح "مجلة م د: 3: 219".
رجل فيوش: جبان ضعيف: يرى أن عنده شيئا وهو ليس كذلك وهو المطرمذ (2).
الفياش: الطرمذة- الكبر والصلف-.
الفياش: السيد المفضال المفاخر: المكاثر بما ليس عنده "ضد".
الفيشوشة: الضعف والرخاوة.
فاشان: قرية بمرو.
فيشان: قرية باليمامة لبني حنيفة.
فاشون: موضع ببخارى.
فيشون: نهر.
فيشة: بليدة بمصر. قال في التاج: وهي المشهورة بالمنارة وترف بفيشة سليم. وفي مصر قرى أخرى بهذا الاسم.
ف ي ص
فاص- فيصا في الأرض: قطر وذهب. و- لسانه بكذا: أفصح وأبان. و- منه: حاد وعدل. و-: برق- وهن وضعف-. (1) والعامة تقول: فاش الشيء إا نفج وكبر حجمه من بلل يصيبه ولعله من هذا.
(2) وتسميه العامة فوفاش وبوفاش. وفصيحه فياش.

الجزء: 4 - الصفحة: 467

ف ي ص
أفاص الكلام: أبانه، وهو ذو إفاصة إذا تكلم أي ذو بيان. و- ببوله: رمى به. و- ت اليد: انفرجت أصابعها عن قبض شيء. ومنه: أفاص من يدي؛ إذا خلص وانفلت.
استفاص: برح.
المفيص: المتحيد والمعدل (1).
فوض إليه الأمر: رده إليه وجعله الحاكم فيه. و- المرأة: زوجها بلا مهر. و- ت المرأة: أهملت حكم المهر، فهمي مفوضة. ويسمى نكاح التفويض.
فاوضه في أمره: جاراه شاركه في كل شيء. ومنه: شركة المفاوضة وهي العامة في كل شيء. و- هـ: أخذ ما عند صاحبه وأعطاه ما عنده.
تفاوض الشريكان في المال: اشتركا فيه أجمع. و- القوم الحديث: أخذوا فيه. و- في الأمر: فاوض بعضهم بعضا.
الفوضة: الاسم من المفاوضة.
قوم فوضى: متساوون لا رئيس لهم. وجاءوا فوضى: أي متفرقين. وهو جماعة الفائض "ولا يفرد كما يفرد الواحد من المتفرقين". والوحش فوضى: نتردد.
ومتاعهم فوضى: إذا كانوا شركاء فيه. وهو فوضى فضا، وهم فوضى: اختلط بعضهم ببعض.
أسرهم فوضى وفوضوضاء "يمد ويقصر": إذا كانوا مختلطين يأكل هذا طعام هذا، ويلبس هذا ثوب هذا، لا يؤامر أحد منهم صاحبه فيما يفعل من أمره.
ويقال: رأيت التفواضة لفلان أي بقية الحياة.
ف ي ض
فاض- فيضا وفيوضا وفيوضة وفياضا وفيضوضة الماء و- الدمع ونحوهما: كثر حتى سال. و- فيضا وفيوضا الرجل: مات "أو لا تقال هذه بالضاد البتة وإنما هي فاظ؛ أو الضاد لغة تميم وكلب وبني ضبة، والظاء لغة قيس أو طيء". و- ت نفسه: خرجت روحه "والظاء أكثر وأفصح". و- البعير بجرته: لغة في أفاض. و- الرجل عرقا: ظهر على جسمه عند الغنم. و- الخبر: شاع وكثر وانتشر (ز). و- صدره بالسر: باح به ولم يطق كتمه.
أفاض الماء: سال. و- هـ: أساله: صبه وأفرغه "وهو الأصل". و- الدرع عليه: صبها عليه (ز). و- بالشيء: رمى به. و- الناس من عرفات: زحفوا أو اندفعوا بكثرة. وكل دفعة إفاضة (ز): رجعوا وتفرقوا (ز): أسرعوا منها إلى مكان آخر. و- الراكب: دفع بعيره سيرا بين الجهد وودون ذلك، وذلك نصف عدو الإبل عليها الركبان. و- القوم في الحديث: انتشروا واندفعوا (ز). و- الإناء: ملأه حتى فاض. و- المرأة: أفضاها عند افتضاضها- جعل مسلكيها واحدا-. (1) والعامة تقول: مفاص كما تقول في المبيع: المباع.

الجزء: 4 - الصفحة: 468

و- القداح و- بها و- عليها: ضرب بها وجالها عند القمار (ز). و- البعير: دفع جرته من كرصه فأخرجها ورماها متفرقة كثيرة. وقيل هو صوت جرنه ومضغه. و- عليه درعه: صبها.
ف ي ض
الإفاضة: سرعة الركض. و- "في اللغة" لا تكون إلا عن تفرق عن كثرة.
ما أفاض بكلمة: ما أفصح.
أفيضت المرأة: اتسع بطنها واسترخى لحمها (ز).
استفاض: سال إفاضة الماء. و- المكان: اتسع. و- الخبر: ذاع وانتشر (ز). وهو مستفيض ومستفاض فيه، ومستفاض "أو هو لجن أو لغية ولا يقال". و- البعير بجرته: رماها متفرقة كثيرة.
الفيض: مصدر فاض. و-: الموت. وتقول: جئنا في فيض فلان أي في جنازته. و-: النهر: نيل مصر أو موضع فيه: نهر البصرة: الماء الكثير، ج أفياض وفيوض. والأرض ذات فيوض أي ماء كثير. و-: الجواد من الناس. و- من الخيل: الكثير الجري. وبه سمي عدة أفراس.
درع فيوض وفاضة ومفاضة: واسعة (ز).
القوم فيضيضى وفيضوضى "ويمدان"
وفيوضى: فوضى، وذلك إذا كانوا مختلطين يلبس هذا ثوب ذاك ويأكل هذا طعام ذاك، لا يؤامر أحد منهم صاحبه فيما يفعل من أمره. "قاله أبو زيد والليحاني".
الفياض: الكثير الفيض من الأنهر: الرجل الجواد الواسع العطاء والكثير المعروف (ز).
المفاض منا لرجال: الواسع البطن: المستوي البطن مع الظهر (ز): الذي يكون فيه امتلاء (ز). و-: المفاضة من النساء: العظيمة البطن المسترخية اللحم: المجموعة المسلكين "مقلوب مفاضة". و- من الدروع: الواسعة (ز).
المفوض: قائد شرطي يرادف قوميسير: وضعه مجمع دمشق. ومفوض التحري: قائد في الشرطة الخفية يبحث في قضايا الأمور التي تعود لحفظ الأمن. و"جدول: م د: 5 و 6".
ومن أسمائهم: فيض، فياض، مستفاض.
فيض اللوى وفيض اراكة وفياض: مواضع.
الفوطة: ثوب قصير غليظ يؤتزر به؛ أو ثوب من صوف ج فوط "معرب بوته" وهي ثياب تجلب من السند، وهي غلاظ قصار تكون مآزر مخططة يأتزر بها الحمالون والأعراب والخدم وسفلة الناس بالكوفة (1).
الفوطي من الألوان ما كان أزرق غير صافي الزرقة.
ف وظ
فاظ- فوظا وفواظا وفيظوظة وفياظا وفيظانا وفيوظا فلان: مات. (1) واشتهر استعمالها عند العامة واشتقوا منها فعلا فقالوا: فوطه أي ألبسه الفوطة. والفواط: ناسجها. والفوطي: بائعها. وأطلقوها على منديل اليد. أكثر ما تستعمل أيضا في منديل الطعام.

الجزء: 4 - الصفحة: 469

و- ت نفسه: خرجت روحه. "وهي بالظاء أكثر وأفصح من الضاد". و- فلان نفسه: قاءها. وقال بعض اللغويين: يقال فاظ الميت "بالظاء" فإذا ذكرت النفس قيل فاضت نفسه "بالضاد اقتضاب: 218" وحكى مثل ذلك المبرد في الكامل.
ف وظ
أفاظه الله أماته.
تفيظوا أنفسهم: أي موته.
فوعة الطيب: رائحته وشدتها أو أولها، أو ما ملأ الأنف منها. و- من النهار والليل: أولهما، وكذلك من الشباب. و- من السم: حدته وحمته. وقيل: ومنه الأفعوان، فوزنه افلعان.
فيع الأمر وفوعته: أوله.
الفوعة: قرية بحلب.
فاغت- فوغا الرائحة: فاحت.
فوعة الطيب: رائحته "وشك فيها بعضهم".
الفائغة: الرائحة المخشمة "وكأنها مقلوب فاغية".
الفوغ: الضخم في الفم. وصاحبه أفوغ، وهي فوغاء.
فاغ: قرية بسمرقند "معرب باغ".
فاف- فوفا وما فاف عني بخير: وهو أن يسأل رجلا شيئا فيقول قارعا بظفر إبهامه على ظفر سبابته ولا مثل هذا (ز). والاسم الفوفة.
الفوف: مثانة البقر "ويفتح". و-: البياض الذي يكون في أظفار الأحداث؛ الواحدة فوفة. و-: القشرة الرقيقة على النواة، وكل قشر فوفة؛ أو التي تكون على حبة القلب والنواة دون لحمة الثمرة، وتسمى القطمير. و-: ضرب من برود اليمن، وهي ثياب رفاق موشاة: قطع القطن: الزهر (ز) ج أفواف.
الفوفي من البرود: المفوف.
وتقول: ما أغنى عني فرفا. وما ذاق فوفا أي شيئا.
المفوف من البرود: الرقيق أو ما فيه خيوط بيض. وتقول في الوصف: برد أفواف كما تقول ثوب أسمال. و- من الغرف: ما فيه لبنة من ذهب وأخرى من فضة.
ف ي ف
الفيف: المكان المستوي أو المفازة لا ماء بها مع استوائها وسعتها: الطريق بن الجبلين ج أفياف وفيوف. و- من الأرض: مختلف الرياح.
الفيفى والفيفاة: المفازة الواسعة المستوية لا ماء بها، ج فياف.
الفيفاء: الصخرة الملساء: الأرض البعيدة من الماء، ج الفيافي.
فافان: موضع على دجلة.
فيف: منزل لمزينة؛ موضع بالدهناء أو هو بأعالي نجد، وله يوم من أبلهم. وهو فيف الريح.
فيفان، وفيفاء رساد، وفيفاء الحبار، وفيفاء

الجزء: 4 - الصفحة: 470

مدان، وفيفاء الغزال: مواضع.
ف ي ف
يوم فيف الريح: من أيامهم. وهو موضع بالدهناء.
الفوفل والفوفل: نخلة كنخل النارجيل تحمل كبائس فيها الفوفل كالتمر، منه أسود وأحمر. أو هو تمر كالجوز الشامي مستدير عفص قابض.
ومن أسمائهن: فوفلة.
ف وق
فاق- فوقا وفواقا الشيء: علاه: كسره: صار خيرا منه وأعلى وأشرف (ز). ومنه: فاق فلان وقومه (ز) وفاقت الجارية أترابها (ز). و- السهم: سر فوقه. والسهم أفوق والسهام فوق.
فاق- فواقا فلان: شخصت الريح من صدره.
و- فواقا وفواقا وفؤوقا بنفسه: أخذه البهر: مات. و- فوقا وفؤوقا: أشرفت نفسه على الخروج أو جاد بها. و- فوقا وفاقا السهم: مالت أو انكسرت إحدى زنمتيه.
فوق السهم: جعل له فوقا: جعل الوتر في فوقه عند الرمي. و- النبل: فرضها وجعل لها أفواقا. و- الفصيل: سقاه اللبن فواقا فواقا أي شيئا بعد شيْ. و- الناقة: نفس حلبها لتجتمع إليها الدرة. و-هـ فضله.
أفاق إفاقة وفواقا من غشيته و- من مرضه: رجع إلى الصحة أو رجعت إليه الصحة. و- السهم: وضع فوقه في الوتر ليرمي به، ومثله أوفقه وأوفق به "على القلب" وأفوقه. و- ع إفاقة وفواقا الناقة اجتمعت الفيفة في ضرعها؛ فهي مفيق ومفيقة ج مفاويق.
و- الزمان: أخصب بعد جدب (ز).
أفيق الشاعر: أفلق.
افتاق الرجل "ولا يقال فاق": افتقر، وهو مفتاق. و-: مات بكثرة الفواق.
تفوق على قومه: ترفع عليهم. و- الفصيل: شرب اللبن فواقا بعد فواق؛ وكذلك تفوق فلان شرابه (ز). و- ورده: تلاه شيئا بعد شيء (ز). و- زيد ناقته: حلبها كذلك.
انفاق الجمل: هزل: هلك. و- السهم: انكسر فوقه أو انشق.
استفاق من الشراب: كف عنه، ولا يستفيق منه إذا كان يشربه دائما ولا يجعل لشربه وفتا (ز). و- المريض: أفاق ونقه. والاسم الفواق. و- الناقة: حلبها فواقا بعد فواق: نفس حلبها حتى تجتمع درتها. و- فلان: رجع إلى ما كان شغل عنه.
رجل مستفيق: كثير النوم.
الفوق: موضع الوتر من السهم، وهو الفوق. قال الليث: هو مشق رأس السهم حيث يقع الوتر وحرفاه زنمتاه في لغة هذيل، أو الفوقان الزنمتان ج فوق وأفواق؛ وهو الفوق. و-: طرف اللسان أو مفرج الفم وجوبته.
الفوق: الطريق الأول (ز). و- من الذكر: أعلاه (ز). و-: الرشق (ز). و-: الفن من الكلام (ز) ج فوق. و-: طائر مائي:

الجزء: 4 - الصفحة: 471

فرج المرأة "أو الصواب في هذين بقافين".
ف وق
يقال ما ارتد على فوقه: إذا مضى ولم يرجع (ز).
ورجع فلان إلى فوقه: مات (ز).
ارجع إلى فوقي أي إلى ما كنا عليه من مؤاخاة وتواصل (ز).
هو أعلاهم وفقا: أكثرهم حظا ونصيبا من الدين (ز).
الفوقية من الدنانير: رومية منسوبة إلى فوق من ملوكهم.
الفوق: الموت نفسه.
فوق: نقيض تحت، اسما وظرفا، وهو مبني فإذا أضيف أعرب.
الفوق: ميل وانكسار في الفوق.
الفاق: الجفنة المملوءة طعاما: الزيت المطبوخ: البان: الصحراء: المشط: الطويل المضطرب الخلق، وهو الفوق والفوقة والفيق والفواق والفياق "كذا في القاموس وأنكره صاحب التاج".
الفاقة: الفقر والحاجة "ولا فعل لها".
الفوقة: الأدباء الخطباء.
الفيق: الجبل المحيط بالدنيا: الجبل الطويل "وهما تصحيف قيق بقافين".
الفواق والفواق: نائب اللبن بعد رضاع أو حلاب: الراحة (ز). و-: ما بين الحلبتين من الوقت لأنها تحلب ثم تترك سويعة ليرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب؛ أو ما بين فتح يدك وقبضها على الضرع (1) ج أفوقة وآفقة وأفيقة وأفيقة جج أفوقات.
فيقة الضحى: ارتفاعها (ز).
الفيقة: الدرة: اسم اللبن المجتمع في الضرع بين الحلبتين ج فيق وفيق وفيقات وأفواق جج أفاويق.
الفواق: ما يأخذ المحتضر عند النزع: الريح تشخص من الصدر (2) (ز).
الفياق: طائر مائي طويل العنق "وصوابه القواق".
الفائق: الخيار من كل شيء: موصل العنق والرأس.
أفوق: أفعل تفضيل من التفوق.
ويقال: رددته بأفوق ناصل إذا اخسست حظه أو رجع خائبا. "وضده" له سهم ذو فواق أي حظ كامل.
الأفوق: السهم المنكسر الفوق لا نصل له.
أفاويق السحاب: ما اجتمع في السحاب من ماء يمطر ساعة بعد ساعة (ز). و- الليل: أكثره ومعظمه.
الفوقاء من المحالات: ما كان لكل سن منها فوقان. و-: الكمرة المحددة الطرف.
الفوقاني من الثياب: ما يلبس فوق الشعار "مولدة". (1) والعامة تسمي ذلك: التمنيع.
(2) وتسميها العامة الحزوقة أو الحرزوقة.

الجزء: 4 - الصفحة: 472

ف وق
المفوق: ما يؤخذ قليلا قليلا من مأكول أو مشروب (ز).
أفيق: بلد بين دمسق وطبرية من أعمال حوران لها عقبة طويلة لها ذكر في أخبار الملاحم. والعامة تسميها فيق؟
الفولف: كل شيء يغطي شيئا فهو فولف له: غطاء الثياب: ثوب رقيق: بطان الهودج. و- من الحدائق: الملتفة. و-: السراب.
الفول: الباقلى، وهو من البقول، واحده فولة. وبائعه: فوال.
الفولة: بلد بفلسطين.
فال- فيولة وفيالة وفيلولة رأيه: أخطأ وضعف. و- فلان: تجهم أو تعظم كالفيل.
فيل الرجل في رأيه أخطأ ولم يصب. و- رأيه: قبحه وخطأه.
تفيل رأيه: ضعف وأخطأ. و- النبات: اكتهل. و- الشباب: زاد. و- الجمل: سمن كأنه فيل.
استفيل الجمل: صار كالفيل في عظمه.
الفيل: حيوان معروف عظيم الهامة ج أفيال وفيول وفيلة "ولا تقل أفيلة" والأنثى فيلة. وصاحبه فيال. و-: الثقيل الخسيس (ز).
الفال: عرق يخرج من فوارة الورك.
رجل فال: ضعيف الرأي يخطئ كثيرا.
هو فيل الرأي وفيله وفاله وفائله وفيأله: ضعيفه ج أفيال.
الفيل من الرجال: الكثير اللحم.
الفيال والفيال والمفايلة: لعبة لفتيان العرب يخبئون الشيء في التراب، ويقسمونه قسمين؛ ويقول الخابئ، وهو المفايل، لصاحبه: في أي القسمين هو؟ فإذا أخطأ قيل له فال رأيك، وتسمى الطبن والسدر.
الفائل: اللحم الذي على خرب الورك (والخرب: ثقب رأسه) أو عرق في الفخذ.
الفائلتان: مضغتان من لحم أسفلهما أعلى الصلوين من لدن أدنى الحجبتين إلى العجب مكتنفتا العصعص منحدرتان في جانبيب الفخذين. و- من الفرس: عرقان مستبطنان حاذى الفخذ.
المفيولاء: أولاد الفيل.
فال قرية بفارس بين شيراز وهرمز لها قلعة؛ وبلد بخوزستان.
فيلان: موضع.
ف وم
فوم: اختبز.
الفوم: الحنطة وسائر الحبوب التي تختبز، ج فومان. وفيل للحمص فوم. و-: الخبز: كل عقدة من بصلة أو فرمة أو لقمة عظيمة.
و-: الزرع. و-: الثوم "على الإبدال أو هي لغة".
الفومة: السنبلة ج فوم. و-: ما تحمله بين إصبعيك- القطعة الصغيرة-.

الجزء: 4 - الصفحة: 473

ف وم
تقول: قطعوا الشاة فوما فوما أي قطعا قطعا.
الفامي: بائع الفوم "والقياس فومي". و-: البقال: السكري.
الفيوم: بلد مصر، وهي كورة واسعة.
أفامية: بلدة بالشام، وهي كورة من كور حمص.
فامية: قرية بالعراق.
فامين: قرية ببخارى.
الفيم: الرجل الشديد القوي ج فيوم.
الفيمان: العهد "معرب".
الفيام: الجماعة من الناس وغيرهم.
التفون: البركة وحسن النماء.
فان- فينا: جاء.
الفينة: الساعة والحين. ج فينات.
تقول: لقيته فينة. والفينة بعد الفينة.
الفينان: راجع مادة: ف ن ن.
الأفيون: عصارة صمغية تستخرج من الخشخاش "مأخوذة عن اليونانية oplum ومعناها عصارة".
ف وهـ
فاه- فوها بالكلام: نطق به. و- في الطعام: أكثر أكله. و- فلان: فتح فاه.
وتقول: هو فاه بجوعه إذا أظهره.
وهذا أمر ما فهمت به فؤوها أي لم أذكره.
فاه: لغة في فاه يفوه إذا تكلم.
فوه يفوه فوها: أصابه الفوه؛ فهو أفوه؛ وهي فوهاء.
فوه في الطعام: أكل منه كثيرا. و- هـ الله: جعله أفوه.
تفوه به: نطق. و- المكان: دخل في فوهته و- فلان: اشتد أكله: فتح فاه للكلام.
فاهاه وفاوهه: ناطقه وفاخره.
تفاوهوا: تكلموا.
استفاه استفاهة واستفاها الرجل: اشتد أكله أو بعد قلة. و- في الطعام: أكثر منه؛ فهو مستفيه. و-: سكن عطشه بالشرب.
الفاه والفوه والفيه والفوهة والفم: كلها بمعنى واحد، ج أفواه "في الكل". وعند الإضافة تقول: فوه "بحذف الهاء الأصلية استثقالا لاجتماع الهائين".
وتقو: هو فو جرذ؛ وفو دبى، لمن به نتن ريح الفم (ز).
وقالوا: لو وجدت إليه فا كرش أي إليه سبيلا (ز).
وقيل: فاها لفيك (ز) ومعناه الخيبة، ويريدون الداهية.
وكلمته فاه إلى في أي مشافها (ز).
ومات لفيه أي لوجهه (ز).
ولا فض فوك أي لا كسر ثغرك.
ويقال: سقى فلان إبله على أفواهها وجرها أي تركها ترعى وتسير.

الجزء: 4 - الصفحة: 474

ف وهـ
الفوه: سعة الفم وعظمه أو خروج الثنايا العليا وطولها أو خروج الأسنان من الشفتين مع طولها.
الفيه: المنطيق الجيد الكلام: النهم الشديد الأكل الذي لا يشبع؛ وهي فيهة.
الفوهة: القالة. و-: أول الإبل (ز) ج فوهات وفوائه وأفواه (والأخيرة على غير قياس).
هو ذو فوهة: شديد الكلام (ز).
الفوهة الوفوهة: اللبن ما دام فيه طعم الحلاوة: تقطيع المسلمين بعضهم بعضا بالغيبة (ز). و- من السكة والطريق والوادي و- النهر: فاه. وأنكر الفوهة لفم النهر والطريق بعضهم.
الفوهة: أول الشيء كأول الزقاق، ح فوهات وفوائه وأفواه "غ ق".
ويقال: دخلوا في أفواه البلد وخرجوا من أرجله، وهي أوائله وأواخره. الواحد فوه.
رجل فاووهة: يبوح بكل ما في نفسه.
الأفواه: التوابل أو ما يعالج به الطيب خاصة، كما أن التوابل ما يعالج بخ الأطعمة. واحدها فوه جج أفاويه. و-: ألوان النور وضروبه: أصناف الشيء وأنواعه.
وقالوا: هو فاه بجوعه: إذا أظهره وباح به "والأصل فائه بجوعه".
الفوهاء من المحالات: التي اتسعت وطالت أسنانها التي يجري الرشاء بينها (ز). و-: الواسعة من الطعنات (ز): البئر الواسعة.
المفوه من الناس: المنطيق البليغ الكلام: الأكول. و-: الجيد من المنطق: المصبوغ بالفوه من الثياب.
الفوه: عروق دقاق طوال حمر يصبغ بها تستخرج من الأرض لنبات يسمو دقيقا، في رأسه حب أحمر شديد الحمرة، يكتب بمائه وينقش بالأفاويه.
أرض مفواة: كثيرة الفوه.
أرض مفواة: تنبتها، ج مفاوي.
المفوى: المصبوغ بالفوه.
فوة: بلد بمصر.
فاو: قرية بالصعيد؛ مخلاف بالطائف.
فوة: قرية بالبصرة.
ف ي ي
في: حرف جر من حروف الإضافة للظرف زمانا ومكانا. ويكون للمصاحبة وبمعنى مع نحو: ادخلوا في أمم، وجعل القمر فيهن نورا.
وللاستعلاء نحو: كأن ثيابه في سرحة؛ ونزلت في بني فلان.
ومرادفة للباء نحو: لاذ في الجبل.
ومرادفة لمن نحو: في تسع آيات. وخذ عشرا من الإبل فيها فحلان أي منها.
وللمقايسة، وهي الداخلة بين مفضول سابق

الجزء: 4 - الصفحة: 475

وفاضل لاحق نحو: فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة.
ف ي ي
وللتو كيد، نحو: اركبوا فيها.
وللتعويض، وهي الزائدة عوضا عن أخرى محذوفة نحو: ضربت فيمن رغبت أي من رغبت فيه.
في: كلمة مع معناها التعجب أو الأسف على الشيء الفائت.
يا في ما لي أفعل كذا: معناها الأسف على الشيء يفوت. قال الكسائي: لا تهمز، ومعناها يا عجبي ما لي، قال: وكذلك يا فيما.
فايا: كورة بمنبج.

الجزء: 4 - الصفحة: 476

ق
القاف: حرف هجاء صحيح من الحروف المجهورة اللهوية. مخرجها بين عكدة اللسان واللهاة من أقصى الفم.
تأتي أصلا مثل: قعد وعقد ودعق. وبدلا من الكاف مثل أقنة الطائر وأكنته؛ والأصل الثانية لهذا جموعها أكنات ولم يجمعوها أقنات. ودقم في صدره ود كم إذا دفع. وقامجه بمعنى كامجه أي شاعة. ولم أعثر عليها في كلامهم زائدة.
وقالوا: إن القاف من أمتن الحروف وأصحها جرسا. وتلفظ ممزوجة بالكاف. قال صاحب التاج: وتسمى بالقاف المعقودة لغة مشهورة لأهل اليمن. وقد سأل الحافظ بن حجر شيخه مصنف القاموس عن هذه القاف ووقعها في كلامهم فقال: لغة صحيحة. وقال ابن خلدون، على ما نقل عنه: إنها لغة مضرية "تاج: مادة: ج ل ن ر".
قالوا: والقاف والجيم لا يجتمعان في كلمة عربية فإن جاءت كانت معربة. ولعل هذا أغلبي.
والقاف هو الحرف الحادي والعشرون من الهجاء المشرقي، والثالث والعشرون من الهجاء المغربي، والتاسع عشر في الأبجديتين ورمزه فيها للمائة من الأعداد (100). وهو السادس في ترتيب الخليل والمحكم. والسابع في ترتيب سيبويه.
وتقول قوفت قافا أي عملتها.
الفأقأة: أصوات الغربان، وهو القأقأ "جوزوا فيه القصر والمد وألزم بعضهم سكون الهمزتين على أنه حكاية أصوات الغربان".
الفقئ: بياض البيض (والغرفئ: القشرة الملتزقة به).
قأب- قأبا الطعام: أكله. و- الشراب:

الجزء: 4 - الصفحة: 477

شربه. و-: شرب كل ما في الإناء.
ق أب
قشب وقأب- قأبا وقابا الشراب و- منه: أكثر من شربه وتملأ، فهو مقأب وفؤوب.
الفوأب والفوأبي: الكثير الأخذ للماء من الآنية.
القأش: القلش "عراقية؛ وليست بثبت".
تئم- قأما من الشراب: ارتوى.
اقتأن: تزين "طلب مادة: ق ون".
القأن: اسم شجر "يهمز ولا يهمز".
قأى- قأيا: اقر لخصمه بحقه وذل.
قبأ- قبأ الطعام: أكله "لغة في قأب".
القبأة: حشيشة تنبت في الغلظ ترتفع قيس الإصبع أو اقل يرعاها المال "ويترك الهمز". وهي القبأة والقباءة.
اقبأن: اطلب مادة: ق ب ن.
ق ب ب
قب- قبا الشيء: جمعه من أطرافه وأدمجه.
و- هـ: قطعه. و- بطنه و- الثوب. و- الطومار: أدمجه للاستدارة. و- القباب: بناها.
قب- قبا وقبوبا القوم: صخبوا في خصومة أو تمار. و- اللحم- والجلد
قبوبا: ذهب طراؤه وندوه وذوى. و- قبا الجرح: يبس. و- ظهره: ضرب بالسوط وغيره واندملت آثار الضرب فجف. و- ت الرطبة: جفت بعض الجفوف.
قب- قبا النبت: يبس.
قب وقبب- قببا بطنه: ضمر وخمص: لحقت خاصرتاه بحالبه فهو أقب، وهي قباء، ج قب.
سرة مقبوبة ومقببة: ضامرة.
قبب القبة: بناها وعملها. و- الشيء: جمع أطرافه. و- البيت والهودج ونحو ذلك: جعل فوقه قبة.
تقبب القبة: دخلها.
اقتب فلان يد فلان: قطعها.
أو الاقتباب عام لكل قطع لا يدع شيئا.
القب: الثقب الذي يجري فيه المحور من المحالة أو الخشبة المثقوبة التي تدور في المحور، أو الخرق الذي في وسط البكرة وله أسنان من خشب؛ أو الخشبة التي فوق أسنان المحالة أو التي فوقها أسنان المحالة ج أقب. و-: الفحل من الناس والإبل- الهرم-. و-: رئيس القوم وشيخهم (ز): ما يدخل في جيب القميص من الرقاع: ما بين الوركين (ز): ضرب من اللجم أصعبها وأعظمها. و-: كيل أو قسطاس للغلات كالقبان.
وفي الحديث: خير الناس القبيون، وهم الذين يسردون الصوم حتى تضمر بطونهم.
القبب: خمص البطن.
قب الميزان: وهو الذي تعلق به الكفتان. و- الدرع: ظهره. و- الدير: مفرج ما بين الأيتين.
القب: العظم الناتئ من الظهر بين الأليتين،

الجزء: 4 - الصفحة: 478

وهو العجب.
ق ب ب
القبة من الخيام: بيت صغير مستدير، وهو من بيوت العرب؛ أو البناء من أدم خاصة، ج قبب وقباب.
القبة "وتخفف": الحفث- ذات الطرائق من الكرش (1) -.
القابة: القطرة من الماء: صوت الرعد: كل كلمة مستحسنة مصطفاة.
القباب من السيوف: القاطع. و- من الأنوف: الضخم العظيم. و-: ضرب من السمك يشبه الكنعد.
القبيب: اليبيس من النبت. و- من الأقط: ما خلط رطبه بيابسه. و-: صوت أنياب الفحل وهديره.
القباب: القسطاس الذي يوزن به.
القبان: القسطاس الذي يوزن به.
حمار قبان: دويبة تشبه الخنفساء لكنها أصغر منها، ذات قوائم كثيرة، إذا لمسها أحد اجتمعت: هني أميلس أسيد رأسه رأس الخنفساء طوال قوائمه نحو قوائم الخنفساء (2).
وأهل اليمن يطلقون حمار قبان على دويبة من نوع الفراش.
القباب: الأسد.
قبقب العجل والأسد: رجع هديره وصرف نابيه. و- الرجل: صات وفه وقال قب. و- السيف في الضريبة: قال قب. و- فلان: حمق.
جيش يتقبقب: يركب بعضه بعضا.
القبقب: البطن.
القبقب: صدف يجري فيه لحم يؤكل.
القاقب: الرجل الجافي المهذار.
القباقب: العام المقبل أو الذي يليه أو الرابع. قال خالد بن صفوان لابنه في معاتبة: إنك لن تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب. "كل كلمةمنها علم لسنة بعد سنة".
القبقاب: الكذاب: الجمل الهدار: الخرزة تصقل بها الثياب: الرجل المهذار الكثير الكلام أخطأ أو أصاب؛ وهو القباقب. و-: البطن: الفرج أو الواسع الكثير الماء. و-: النعل من خشب "بلغة اليمن" وهو عندنا أشهر من أن يذكر "مولد".
القبة: موضع بالكوفة.
قبة جالينوس: بمصر وهي قبة القوري.
قبة الرحمة: بالاسكندرية.
قبة الحمار: كانت بدار الخلافة لأنه كان يصعد إليها على حمار لطيف.
قبة الفرك: موضع بكلواذا.
قباب: أطم بالمدينة؛ موضع باذربيجان.
قباب محلة بنيسابور؛ موضع بنجد وبسمرقند.
قبيبات: بئر دون المغيثة؛ ماء لتغلب؛ موضع بظاهر دمشق؛ محلة بغداد؛ ماء لبني تميم؛ (1) تعرف عند العامة باسم القبوات، وكأنهم جاموا بها على صيغة الجمع.
(2) وتسميها العاة في جبل عامل: بنت الحايك

الجزء: 4 - الصفحة: 479

موضع بالحجاز.
ق ب ب
القباقب: موضع ونهر وماء لتغلب بالجزيرة.
القبتو والقباتر: القصير أو الصغير.
قبث- قبثا به: قبض عليه.
ومن أسمائهم: قباث.
القبثر والقباثر: الخسيس الخامل.
القبج "ويسكن وأنكر التسكين بعضهم": الحجل وزنا ومعنى أو شبيه به "معرب كبج أو كبك".
القبجة والقبجة: الحجلة "للذكر والأنثى بخلاف اليعقوب فإنه يختص بالذكر".
القبجو: العظيم البطن.
قبح- قبحا وقبحا وقبوحا وقبوحة وقباحا وقباحة: ضد حسن: اتصف بالقبح، فهو قبيح ج قباح وقباحي؛ هي قبيحة ج قباح وقبائح.
قبحه- قبحا وقبوحا الله: أبعده عن الخير ونحاه، فهو مقبوح، وكذلك قبح له وجهه أي قلت له قبحه الله. و- البثرة: فضخها حتى يخرج قيحها أو عصرها قبل نضجها. و- البيضة وغيرها: كسرها.
قبح له وجهه: قال له قبحه الله تسبه إلى القبح: أنكر عليه ما عمل. و- عليه فعله: بين قبحه. و- هـ الله: صيره قبيحا.
أقبح فلان: أتى بقبيح.
استقبح الشيء: رآه قبيحا: وجده قبيحا.
قابحه: شاتمه.
القبح "ويفتح": ضد الحسن ويكون في الصورة والفعل.
ومن ذلك يقولون: قبحا وقبحا وشقحا وقحا "والثانية اتباع".
القبيح: ضد الحسن: طرف عظم المرفق أو طرف عظم العضد مما يلي المرفق من أسفل العضد؛ أو ملتقى الساق والفخذ؛ وهما قبيحان أو هما الطرفان الدقيقان في رؤوس الراعين، وهوا لقباح، ويقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه إلى المرفق: كسر وكسر قبيح.
ناقة قبيحة الشخب: واسعة الإحليل.
إنه لقبيح وما هو بقابح فوق ما قبح.
القباح: الدب الهرم.
المقابيح: ما يستقبح من الأخلاق؛ وضدها المحاسن.
قبحان: محلة بالبصرة قريبة من سوقها الكبير.
القباذية: الحنطة القباذية العتيقة الرديئة كأنها منسوبة إلى عصر قباذ ابي كسرى أنوشروان.
ق ب ر
قبره- قبرا ومقبرا: دفنه وواراه في التراب.
أقبره: جعل له قبرا يوارى فيه: هيأه له: أمر بحفر قبر. و- هم قتيلهم: أذن لهم أن يقبروه. و- هـ: جعله ممن يقبر لا ممن يلقى إلى الطير والسباع.
القبر: مدفن الانسان ج قبور.
القبر: موضع متأكل في عود الطيب.

الجزء: 4 - الصفحة: 480

ق ب ر
القبر: عنب أبيض فيه طول، جيد الزبيب، عناقيده متوسطة. ولعله ما يعرف في هذا الزمن بالدربلي أو الصنوبري.
القبر والقبرة والقنبر والقنبرة والقنبراء: طائر يشبه الحمرة؛ الواحدة قبرة ج قنابر.
القبور من الأرض: الغامضة. و- من النخل: السريعة الحمل؛ أو التي يكون حملها في سعفها.
القبرى: العظيم الأنف: الأنف العظيم أو طرفه.
وقالوا: جاء رامعا قبراه ورامعا أنفه: إذا جاء مغضبا (ز).
القبراة: طرف الأنف (ز): رأس الكمرة. تصغيرها: قبيرة.
القبار: المجتمعون لجر ما في الشباك من الصيد "عمانية". و-: سراج الصياد بالليل.
المقبرة "وتثلث الباء" والمقبرة: موضع دفن الموتى ج مقابر، وهي المقبر والمقبري والمقبري.
القبار: موضع بمكة.
قبرة: كورة بالأندلس.
قبريان: قرية بافريقية.
قبرين: عقبة بتهامة.
خيف ذي قبر: موضع قرب عسفان.
القبرس والقبرسي: أجود النحاس، منسوب إلى قبرس جزيرة في بحر الروم من ثغور الديار الشامية.
القبز: القصير البخيل.
ق ب س
قبس- قبسا نادرا: أخذها: أوقدها. و- هـ علما (ز) أو خبرا أو نارا: أعطاه.
قبس- قبسا وقبس- قباسية الفحل: ألقح لأول قرعة.
أقبسه العلم: علمه إياه (ز): أعطاه قبسا من نار وطلبه له. و- الفحل الناقة: ألقحها سريعا (ز).
اقتبس نارا: قبسها. و- العلم: أخذه واستفاده (ز).
المقتبس: الجذوة من النار.
القبس: النار: الشعلة تؤخذ من معظم النار، واحده قبسة "ل: ج ذ و".
القابس: طالب النار، ج أقباس. و-: معلم الناس الخير، ج قوابس.
القبيس والقبس: الفحل السريع الإلقاح (ز) أو الذي ينجب من ضربة واحدة. ومنه المثل للمتفقين جميعا: لقوة صادفت قبيسا (واللقوة: السريعة الحمل). و-: الحمى التي جاءته من غيره ولم تعرض له من تلقاء نفسه.
القابوس: الرجل الحسن اللون الجميل الوجه، وبه كني ملك العرب النعمان بن المنذر "أو هو معرب كاووس".
الأقبس: الذي تبدو حشفته قبل أن يختن.
القباس: القبس، وهو المقبس. و- من النساء: التي تحمل سريعا.

الجزء: 4 - الصفحة: 481

ق ب س
ومن الأسماء: قابوس، قبيس، قيبس، قابس، قنبس، مقباس.
قابس: بلد بالمغرب.
أبو قبيس: جبل بمكة؛ حصن من أعمال حلب مقابل شيزر.
قبسة: من أعمال بلنسية بالأندلس.
القبشور: المرأة التي لا تحيض.
ق ب ص
قبص- قبصا الشيء: تناوله بأطراف أصابعه، وهو دون القبض. و- هـ: قطع عليه شربه قبل أن يروى. و- التكة: أدخلها في السراويل فجذبها. و- الفحل: نزا. و- القوس قبصا وقبصى: مر ولم يصب الأرض إلا أطراف سنابكه (ز): عدا وكأنه ينزو نزوا "والضاد لغة".
هم يقبصون أي يجتمع بعضهم إلى بعض من شدة وكرب.
قبص- قبصا: خف ونشط، فهو قبص. و- فلان: ضخمت هامته: ارتفع رأسه وعظم. و- الغلام: شب. و- ت رحم الناقة: انضمت.
قبص- قبصا وقبصا فلان: أكل تمرا على الريق وشرب عليه ماء فأصاب كبده وجع. و- الجراد على الشجر: تجمع.
حبل قبص: غير ممتد.
قبص الشيء: أخذه بأطراف أصابعه.
تقبص الجراد: تجمع.
حبل متقبص: غير ممتد.
انقبص غرمول الفرس: انقبض.
القبص: العدد الكثير من الناس: مجمع الرمل الكثير "ويفتح": مجتمع النمل الكبير الكثير.
القبص: الأصل.
تقول: هو كريم القبص.
القبص: وجع يصيب الكبد من أكل التمر على الريق ثم يشرب عليه الماء. و-: الخفة والنشاط.
ووجدت في بطني قبصا أي مغسا "ل: ن ص و".
القبصة: الجرادة الكبيرة.
القبصة والقبصة: ما تتناوله بأطراف أصابعك (1) ج قبص. و- من الطعام: ما حملت كفاك (2).
القبوص: الفرس الوثيق الخلق أو الذي إذا ركض لم يصب الأرض إلا أطراف سنابكه من قدم. أو هو كما وقع في التكملة: القبيص.
القبيصة: القبصة: التراب المجموع والحصى، وهو القبيص والقبصة.
القابصة: الطائفة: الجماعة ج قوابص.
القبصى: العدو الشديد، أو عدو كأنه ينزو فيه.
الأقبص: العظيم الرأس: الرأس الضخم المدور.
والهامة قبصاء. و-: الذي يمشي فيحثو التراب بصدر قدمه فيقع على موضع العقب. (1) والعامة تقول: قمصه.
(2) وعامتنا تقول: جوزية، محرف زوجية أي الكفين معا.

الجزء: 4 - الصفحة: 482

ق ب ص
المقبص: المقوص، وهو الحبل يمد بين يدي الخيل في الحلبة عند المسابقة.
أخذته على المقبص: أي على قالب الاستواء. وقيل: بل أخذته في بدء الأمر.
ومن الأسماء: قبيصة.
القبيصة: موضع.
ق ب ض
قبض- قبضا بيده الشيء: تناوله بيده: جمع كفه عليه. و- عليه و- به: أمسكه فهو قابض. و-: انحنى عليه بجميع كفه. و- عن الشيء: امتنع عن إمساكه. و- هـ عنه: عزله ومنعه منه؛ فهو قابض وقباض وقباضة. و- الطائر جناحه: جمعه: أسرع في طيرانه. و- الماشي: أسرع في المشي. و- الله رزقه: أمسكه؛ ويراد به التضييق عليه، وهو ضد بسطه (ز). و- الله فلانا و- روحه: أماته (ز). و- الملك: حازه.
قبض فلان، فهو مقبوض: مات (ز).
قبض- قبضا وقباضة: أسرع وشمر (ز) فهو قابض وقبيض. و- قبضا الإبل: ساقها سوقا سريعا (ز): ساقها عنيفا (ز) فهو قابض وقباض وقباضة.
قبضه- قبضا الشيء: أحشمه (ز).
قبض الشيء: قبضه. و- هـ: جمعه وزاده. ومنه قبض ما بين عينيه. و- هـ: ضمه "ضد بسطه". و-: تناول بأطراف الأصابع. و- فلانا المال: أعطاه إياه وجعله في قبضته. فالمال قبض ومقبوض.
أقبض السيف والسكين: جعل لهما مقبضا ومقبضا.
اقتبض الشيء: قبضه.
تقبض الرجل: تجمع (ز). و- عنه: اشمأز (ز). و- إليه: وثب (ز). و- الأسد: تجمع يستعد للوثوب (ز). و- ت الجلدة في النار: انزوت (ز). و- جلد الرجل: تشنج (ز). و- على الأمر: توقف عليه (ز).
انقبض الشيء: انضم "ضد انبسط" (ز). و- الراكب: أسرع في السوق. و- المال وغيره: صار مقبوضا "نقله الجوهري". و- فلان عن الناس: انعزل جانبا (ز).
المنقبض: الأسد المستعد للوثوب.
القبض: المقبوض من الأموال وغيرها "فعل بمعنى مفعول". و-: مجتمع الغنائم قبل أن تقسم.
القبضة: ما قبض عليه بجمع الكف وضمت عليه الأصابع "ويفتح أو الصم للاسم والفتح للمرة".
قبضة السيف: مقبضه.
القبضة من الرعاء: الحسن التدبير في غنمه الرفيق برعيته (ز).
هو قبضة رفضة: يتمسك بالشيء ثم لا يلبث أن يدعه. ذ
القابض: من اسماء الله الحسنى: فاعل من قبض.

الجزء: 4 - الصفحة: 483

ق ب ض
الحادي القابض: السريع وهو القباضة.
القباض والقباضة: القابص الذي يجمع الشيء.
القبض: دابة تشبه السلحفاة، وهي دون القنفذ إلا أنه لا شوك لها.
القبيض: اللبيب المكب على صنعته (ز).
قبيض الشد من الخيل وغيرها: السريع نقل القوائم (ز).
القبيض: الرجل الشديد القبض "ل: خ لء" ولعل منها القباضاي للشاب الشديد النشيط.
القبيضة من النساء: القصيرة أو هي مصحفة عن القنبضة. و-: القبضة.
القبضى: ضرب من العدو فيه نزو.
القباض: السرعة.
المقبض والمقبض والمقبضة "وقد تفتح الباء" من السيف: ما يقبض عليه منه بجميع الكف "وكسر الباء أشهر وأعرف".
وقالوا: مقبض "وليس بثبت".
المقبضة: موضع اليد من القناة.
المقبض "كمقعد": المكان الذي يقبض فيه "نادر".
قبط- قبطا الشيء: جمعه بيده. والاسم كالمصدر. و- وجهه: قطبه "على القلب". و- الشيء: خلطه.
القبط: جيل من الناس، وهم نصارى مصر. النسبة إليهم قبطي. والجماعة أقباط وقبطية.
وتقول: ثوب قبطي "بالضم على تغيير النسبة؛ ويكسر على الأصل".
القباطي والقباطي "تشدد الياء وتخفف": جمع قبطي، وهي ثياب بيض رقاق من كتان.
القباط والقبيط والقبيطى والقبيطاء: الناطف.
القبطري: ثياب بيض من كتان، وكأنها ضرب من القباطي أو هي نفسها بزيادة الراء.
ق ب ع
قبع- قبعا الرجل: أعيا وانبهر، فهو قابع. و- رأس القربة: ثنى فمها إلى داخل فشرب منها أو أدخل خرتها في فيه فشرب. و- في بيته: توارى "ل: ف ن ب ع". و- الجوالق: ثنى أطرافه إلى داخل أو إلى خارج. و- الراكع: طأطأ شديدا في ركوعه. و- الرجل: غطى رأسه بالليل لريبة. و- النجم: ظهر ثم خفي. و- الفرس: نفر فنخر رادا صوته من منخريه إلى حلقه.
قبع- قبعا وقبوعا الرجل: تخلف عن أصحابه. و- قبوعا القنفذ: أدخل رأسه في جلده. و- الرجل: أدخل رأسه في قميصه، وهو القبع. و- في الأرض: ذهب. و- قبعا وقبوعا وقباعا وقباعا الخنزير: نخر.
أقبع القربة: أدخل خرتها في فيه فشرب.
انقبع الطائر في وكره: دخل.
القبع: الصياح: صوت الفيل: صوت يرده الفرس من منخريه إلى حلقه ولا يكاد يكون إلا من نفار أو شيء يتقيه ويكرهه.

الجزء: 4 - الصفحة: 484

ق ب ع
القبع: الشبور- البوق-.
القبع: القنفذ: دويبة بحرية.
القبعة: طويئر أبقع أصغر من العصفور يكون عند حجرة الجرذان، فإذا رمي بحجر انقبع فيها "عن ابن السكيت".
امرأة قبعة طلعة: تقبع مرة وتتطلع أخرى.
ويصفون الأحمق بقولهم: يا ابن قبعة وقابعاء.
القبعة: من لباس الرأس: خرقة تخاط كالبرنس يلبسها الصبيان "ولا تقل قنبعة" (1).
القباع: الرجل الأحمق (وأحمق أهل زمانه: قباع بن ضبة؛ جاهلي). و-: مكيال ضخم كثير الأخذ: المكيال الواسع: المرأة الواسعة الجهاز (ز). و-: القنفذ.
القباعي: العظيم الرأس "مأخوذ من القباع وهو المكيال الكبير".
القباع: جمع قابع.
القبيع: مثل القلنسوة يتخذ من خوص النخل.
القباع: الخنزير الجبان: القنفذ.
قبيعة السيف: ما على طرف مقبضه من فضة أو حديد أو على رأس قائمه وهي التي يدخل القائم فيها؛ أو هي ما تحت شاربي السيف مما يكون فوق الغمد فيجيء مع قائم السيف ج قبائع. و- من الخنزير: نخرة أنفه.
القبيعة من الخنزير: فنطيسته: نخرة أنفه.
ويقال لها قبيعة.
القوبعة: دويبة صغيرة.
القوبع: قبيعة السيف: طائر أحمر الرجلين كأنه شيب مصبوغ، ومنه ما يكون أسود الرأس وسائر خلقه أغبر، وهو يوطوط.
القابوعة: المحرضة- وعاء الحرض-.
ومن أسمائهم: قباع.
القوبع: موضع بعقيق المدينة.
القبعثر: العظيم الخلق.
القبعثرى: العظيم الشديد: الجمل الضخم العظيم. والأنثى قبعثراة. و-: الفصيل المهزول: دابة تكون في البحر.
القبعثى: العظيم القدم من الناس: الضخم الفراسن القبيحها من الجمال. أنثاه قبعثاة ج قباعث.
القبعثاة: عفل المرأة.
القبعرور: الرديء من التمر.
القبعري: الشديد على الأهل البخيل السيء الخلق.
تقبعل: مشى مشيا ضعيفا: مشى كأنه يحفر الأرض أو يغرف التراب بقدميه.
القبعلة: إقبال القدم كلها على الأخرى، أو تباعد ما بين الكعبين.
القبقة: التي صوفها لبد.
قبق: جبل في نخوم اذربيجان فيه حصون كثيرة؛ وباب الأبواب أفواه شعاب فيه.
ق ب ل
قبل- قبلا وقبلا الشيء: جعله قبالته- (1) وتعرف عند العامة بالشام باسم: القبع والقبوع والقبوعة.

الجزء: 4 - الصفحة: 485

تجاهه-. و- المكان: استقبله. و- قبلا وقبولا العام: استقبلك بعد عامك الذي أنت فيه. والعام قابل. و- ت قبلا وقبولا "نادر أو غير صحيح" الريح: صارت قبولا.
ق ب ل
قبل- قبلا على الشيء: لزمه وأخذ فيه. و- النعل: جعل لهما قبالا أو شد قبالها، فهي مقبولة.
قبلت- قبلا، وقبلت- قبلا العين: أصابها القبل، فهو أقبل، وهي قبلاء، ج قبل.
قبل- قبالة، وقبل- قبالة وقبلة بفلان: كفله، فهو به قبيل أي كفيل ج قبل وقبلاء.
قبل- قبلا وقبولا الدلو من المستقي: تلقاها منه، فهو قابل ج قبلة. و- قبولا القوم: أصابتهم ريح القبول. و- قبولا "وضم القاف لغة قليلة" الهدية: رضيها. و- الخبر: صدقه. و- ت قبلا وقبالة وقبالة وقبولا القابلة الولد: تلقته عند الولادة من بطن أمه.
قبل- قبالة: صار قبيلا أي كفيلا، ج قبلاء.
قبلها تقبيلا: لثمها. و- ت العامل عمله تقبلا "نادر" وتقبيلا "على القياس" فتقبله تقبيلا "نادر" وتقبلا "على القياس": رضي به مقاطعة وكتب عليه بذلك كتابا. والعمل والكتاب كلاهما قبالة. و- ته الحمى: ظهرت في شفتيه بثورها- عقابيلها- (ز).
أقبل إقبالا وقبلا: ولاه قبل وجهه؛ ضد أدبر. و- على الشيء: لزمه وأخذ فيه. و- هـ الشيء: قابله به. و- مقبلا فلان: قدم. و- القوم: دخلوا في ريح القبول. و- ماشيته الوادي: جاء بها نحوه. و- هـ الطريق: دله عليه وجعله تجاهه. و- إبله الطريق: أسلكها إياه. و- بالشيء: جاء به. وفلانا و- به: راوده على الأمر فلم يقبله. و- الرجل: عقل بعد حماقة. و- عينه: صيرها قبلاء. و- النعل: جعل لها قبالين. والنعل مقبلة. و- على الإبل: شربت ما في الحوض فاستقى على رؤوسها وهي تشرب.
اقتبل الرجل: كاس بعد حماقة. و- أمره: استأنفه. و- الخطبة: ارتجلها من غير أن يعدها.
هو مقتبل الشباب: ليس عليه أثر كبر (ز).
مقتبل العمر: أول إقباله (ز).
اقبلت واقبالت العين: أصابها القبل.
تقبل الشيء: قبله وأخذه. و- هـ النعيم: ظهر واستبان فيه. و- به تقبيلا "نادر": تكفله. و- الرجل أباه: أشبهه. و- العمل من العامل تقبيلا "نادر": التزمه بعقد وكتب بذلك كتابا.

الجزء: 4 - الصفحة: 486

ق ب ل
قابله: واجهه. و- الكتاب بالكتاب: عارضه به. و- النعل: جعل لها قبالين: ثنى ذؤابة الشراك إلى العقدة.
تقابل القوم: تواجهوا وقابل بعضهم بعضا. و-: استقبل بعضهم بعضا.
استقبل الشيء: حاذاه بوجهه "ضد استدبره". و- به الريح: جعلها قبالته. و- ماشيته الوادي. و- إبله الطريق: أسلكها إياه.
قبل: تستعمل في التقدم المتصل أو المنفصل، ونقيض بعد، وهي ظرف زمان، وتكون للمكان، من الظروف المبهمة، وتعرف بالإضافة، مبنية على الضم ما لم تضف أو تنكر. وتأتي بمعنى دون.
القبل: الوجه: رأس الجبل والأكمة: الكلأ في مواضع من الأرض وهو مع قبل.
ويقولون: كيف أنت لو أقبل قبلك أي أتوجه نحوك وأقصد قصدك.
القبل والقبل: نقيض الدبر "من الذكر والأنثى أو خاص الأنثى" ج أقبال. و- من الجبل: اقبالك على الإنسان كأنك لا تريد غيره.
القبل: نشز من الأرض يستقبلك، أو المرتفع في أصل الجبل كالسند أو سفحه. و-: مجتمع رمل: المحجة البيضاء: لطف القابلة بإخراج الولد: كالفحج بين الرجلين أو هو دون الحنف.
القبل في العين: إقبال إحدى الحدقتين على الأخرى أو على الموق أو على عرض الأنف أو على المحجر أو على الحاجب أو مثل الحول: إقبال نظر الحدقتين على الأنف، وهو مثل الحول أو أحسن منه.
القبل: أن تشرب الإبل ما في الحوض فيستقي الساقي على رؤوسها وهي تشرب ولم يكن هيأ لها قبل شيئا. و-: في الشاة: أن يقبل قرناها على وجهها، فهي قبلاء. و-: أن يتكلم الإنسان بكلام أو يلقي خطبة ولم يستعد لذلك. يقال من ذلك: تكلم قبلا. و-: أن يرى الهلال أول ما يرى. وكل شيء أول ما يرى: قبل. و-: ما استقبلك من نشز أو جبل. و-: الفرو.
افعل ذلك من ذي قبل وقبل أي فيما استقبل.
القبل: الطاقة.
تقول: ما لي به قبل. وتقول: لي قبله حق أي عنده. وجاء من قبله أي من تلقائه.
رأيته قبلا وقبلا وقبلا وقبلا وقبيلا وقبليا: كل ذلك بمعنى مقابلة وعيانا.
القبلة: اللثمة ج قبل. و-: ما تتخذه الساحرة لتقبل به وجه الإنسان على صاحبه. و-: وسم بأذن الشاة مقبلا، وهو الإقبالة. و-: الكفالة.
القبلة: الكعبة، وهي قبلة الإسلام. و-: الناحية التي يوجه المصلي وجهه شطرها: كل ما يستقبلك "وهي في الأصل الجهة والحالة التي

الجزء: 4 - الصفحة: 487

عليها القابل".
ق ب ل
يقال: ما لكلامه قبلة أي جهة وما له قبلة ولا دبرة إذا لم يهتد لجهة أمره.
القبلة: حجر أبيض عريض؛ أو خرزة شبيهة بالفلكة تعلق في عنق الفرس (وربما كان لدفع العين). و-: خرزة يؤخذ بها، وهي القبلة أيضا. تقول الساحرة: يا قبلة اقبليه، ويا كرار كريه. ج قبل. و-: شيء من عاج مستدير يتلألأ يعلق في صدر المرأة والصبي والفرس. و-: الخباز، هذا البقل المعروف. و-: الرشاء والدلو ما دامت على البئر يعمل بها.
القبول: مصدر قبلت القابلة والمستقي، وهو من المصادر القليلة النادرة. و- من الرياح: الصبا تهب من تلقاء الكعبة، وهي الصبا، وبعضهم يجعله للجنوب، وهو في الصبا أشهر "ك: 2: 51: . و-: كل ما استقبلك بين يديك إذا وقفت في القبلة: كل ريح طيبة المس لينة لا أذى فيها، ج قبائل. و-: الحسن والشارة، وهو القبول "عن ابن الأعرابي". و-: المحبة والرضا بالشيء: ميل النفس إليه. ويقولون: فلان عليه قبول وعلى قبول إذا قبلته النفس. و-: أن تستقبل العفو والعافية وغير ذلك، وهو اسم لمصدر أميت فعله.
القبال: الناصية والعرف. و- من كل شيء: ما استقبلك منه وأوله. ومنه قبالة الطريق.
قبالة الشيء: تجاهه.
القبال من النعل: زمامها، وهو السير الذي يكون بين الاصبعين أو الذي يقع على ظهر الرجل من مقدم الشراك. و- من كل شيء: ما يستقبلك. و- من الشيء: تجاهه.
ويقال: ما أنت لهم في قبال ولا دبار أي لا يكترثون لك. ولا يعرف قبال الأمر من دباره.
هو منقطع القبال: سيء الرأي (ز).
قصيرى قبال: حية من الأفاعي غير أنها أصغر جسما، تقتل على المكان.
القبالة: الكفالة: اسم ما يكتب على العامل بما يتقبله من العمل- صك الالتزام-. و-: العمل المتقبل نفسه "أو هذا بكسر القاف".
ويقال: نحن في قبالته أي في عرافته.
القبالة: صناعة القابلة.
القبيل: الكفيل والضامن: العريف: كل جمع من واحد: الجماعة من الناس من الثلاثة فصاعدا من نجر واحد أو من قوم شتى، ج قبل. و-: كل جيل من الإنس والجن ج قبل وقبلاء. و-: الزوج.
وقالوا: ما يعرف قبيلا من دبير أي قبلا من دبر. أو مقبل الأمر من دبره؛ أو طاعة الرب من معصيته؛ أو نسب أمه من نسب أبيه.
وأصل القبيل من مسح الحبل إذا مسح اليمين على اليسار علوا فهو قبيل أو سفلا فهو دبير. أو القبيل ما أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله؛ والدبير: ما أدبرت به. أو القبيل: ما أقبل به

الجزء: 4 - الصفحة: 488

الفاتل إلى حقوه؛ والدبير: ما أدبر به إلى ركبتيه. أو القبيل: باطن الفتل؛ والدبير: ظاهره. أو القبيل: الفتل الأول من الحبل الذي عليه العامة؛ والدبير: الفتل الآخر. أو القبيل: فوز القدح في القمار؛ والدبير: خبيته. أو القبيل: أن يكون رأس الفتل ضمن النعل- شسعه- إلى الإبهام؛ والدبير: أن يكون إلى الخنصر. أو القبيل: أسفل الأذن؛ والدبير: أعلاه. أو القبيل: القطن؛ والدبير: الكتان.
ق ب ل
القبيلة: واحدة قبائل الرأس، وهي أربع شعوب بعضها إلى بعض تصل بها الشؤون؛ وبها سميت قبائل العرب. وكذلك قبائل الجفنة والقدح والرحل إذا كانت على قطعتين أو ثلاث. و- عند العرب: كالسبط عند العبرانيين، وهو بنو الأب الواحد أو الآباء المختلقة؛ وهي أصغر من الشعب وأكبر من الفخذ. و-: خرقة يرقع بها قب القميص: الرقعة في الثوب: القطعة من الجلد: صخرة على رأس البئر: سير اللجام ج قبائل.
القبائل من الشجر: أغصانها (ز). و- من الطير: أصنافها وجماعاتها (ز). و- من الرحل: أحناؤه.
ثوب قبائل: من رقاع مختلفة (ز). وهو من وصف المفرد بالجمع، كثوب أسمال.
القبلية من الناس: ما كانوا قريبا من الريف.
القبيلة: ضرب من الاعتمام.
عام قابل: مقبل. وليلة قابلة "ولا فعل لها".
القابل: الذي يقبل الدلو: الساقي ج قبلة.
القابلة: المرأة التي تأخذ الولد من بطن أمه عند الولادة أي تتلقاه ج قوابل، وهو القبيلة والقبولة.
قوابل الأمر: أوائله.
القابلية: الاستعداد للقبول.
الاقبالة والإدبارة في الناقة والشاة: أن يشق مقدم أذنها ومؤخرها كأنها زنمة.
القابول: الساباط ج قوابيل "والظاهر أنه مولد".
الأقبل: الذي كأنه ينظر إلى طرف أنفه.
القبلاء من الأعضاء: ما كان فيها ميل.
المقبول والمقبل: الثوب المرقع، وهو المرقم والملبد أيضا.
المقبلتان: الفأس والموسى.
رجل مقابل مدابر: محض من أبويه كريم الطرفين (ز).
ناقة مقابلة مدابرة: ذات إقبال وإدبار، وذات إقبالة وإدبارة. (فالمقابلة: التي فرضت أذنها من جهة وجهها؛ والمدابرة: من جهة قفاها. أو المقابلة: التي يقطع من طرف أذنها شيء ثم يترك معلقا كأنه زنمة. والمدابرة: أن يفعل ذلك بمؤخر الأذن).
ومن أسمائهم: مقبل، قبيل، قابل، قبول.
ومن أسمائهن: مقبلة.
قبل: ناحية من ساحل البحر بينها وبين المدينة خمسة أيام؛ أو موضع بين نخلة والمدينة التي من ناحية الفرع.
قبلى: موضع بين غرب والريان.
قبل: موضع.

الجزء: 4 - الصفحة: 489

ق ب ل
مقبل: جبل أعلى عازلة.
القبلية والقبلية: من نواحي الفرع.
القبلش والقبلش: اسم للكمرة.
قبن- قبونا: ذهب في الأرض.
أقبن: انهزم من العدو: أسرع في عدوه آمنا.
اقبأن الرجل: انقبض وانخنس.
القبنة: الإسراع في الحوائج.
القبين: المنكمش في أموره: السريع "والميم لغة".
القبان: القسطاس الذي يوزن به "معرب أو عربي". و-: الأمين.
هو قبان على فلان: إذا كان بمنزلة الأمين أو الرئيس الذي يتبع أمره ويحاسبه.
حمار قبان: دويبة (راجع مادة: ق ب ب).
المقبن: المنتصب "ل: ق ن ن". و-: المنقبض المنخنس.
ومن أسمائهم: قبان.
قبان: بلد بأذربيجان.
قبين: قرية بالعراق.
قابون: قرية بدمشق.
ق ب ي
قبا- قبوا البناء: رفعه. ومنه السماء مقبوة أي مرفوعة. و- هـ: جمعه بأطراف أصابعه. و- الزعفران والعصفر: جناه. و- الحرف: ضمه. و- عليه: عدا عليه في أمره. و- الشيء: قوسه.
قبا قبا الشيء: قوسه.
قباه: جمعه. و- الثوب: قطع أو جعل منه قباء.
اقتباه: اعتباه- جمعه-.
تقبى القباء: لبسه. و- زيدا: أتاه من قبل قفاه. و- الشيء: صار كالقبة في الارتفاع والانضمام.
انقبى عنا: استخفى (1).
القبا: نبت أو ضرب من الشجر: لغة في القباء.
قبا قوسين أو قباء قوسين: بمعنى قاب قوسين.
القباء: من الثياب؛ سمي به لاجتماع أطرافه "يمد ويقصر ويذكر. قيل أنه عربي، وقيل إنه فارسي" وهو في الغالب من ملابس الأعاجم ج أقبية. ويعرف اليوم عندنا بالقنباز.
القبو: ال؟ ؟ ؟ المعقود بعضه إلى بعضه ج أقباء. و-: الضم "مصدر".
القبوة: انضمام ما بين الشيئين "زم الشفاه". و-: الضمة.
القبة: ؟ ؟ ؟ متصلة بالكرش ذات أطباق (2).
قبة الشاة: عفلتها.
القباية: المفازة "حميرية".
القابية من النساء: التي تلقط العصفر وتجمعه.
القابياء: اللئيم لكزازته وتجمعه (ز).
بنو قابياء: المجتمعون لشرب الخمر. وكذا بنو قوبعة.
المقبي: الكثير الشحم. (1) والعامة عندنا تقول في الطرد: رح انقبر. فتزيد. فيه راء.
(2) وتعرف اليوم عند عامتنا بأم الأوراق. وتقدم ذلك في الفث.

الجزء: 4 - الصفحة: 490

ق ب ي
قباء "يذكر ويقصر": موضع بظاهر المدينة المشرفة فيه المسجد المؤسس على التقوى؛ موضع بين مكة والبصرة.
قبا: بلد بفرغانة.
المقتئن: اطلب مادة: ق ت و.
قتبه- قتبا: أطعمه الأقتاب- الأمعاء- المشوية.
أقتب البعير: شد عليه قتبه، فهو قتوب؛ والبعير قتوبة وقتوب. و- هـ يمينا و- في اليمين: غلظها عليه وألح (ز) فهو مقتب عليه. و- هـ الدين: فدحه (ز).
القتب والقتب: إكاف البعير، أو رحل صغير على قدر السنام "مذكر ويؤنث؛ والتحريك أشهر وأكثر". و-: المعى أو ما استدار وتحوى منها؛ وهي الحوايا "أنثى؛ وهو بالكسر أشهر وأكثر" ج أقتاب "فيهما".
القتب: جميع أداة السانية من أعلاقها وحبالها، ج أقتاب.
القتب: الضيق الخلق السريع الغضب.
القتبة: ما تحوى من الأمعاء. تصغيرها قتيبة. وبها سمي قتبة "علما" والنسبة إليه قتبي.
القتوبة من الإبل: ما أمكن أن يوضع عليه القتب كالركوبة لما يركب، والحلوبة لما يحلب.
ق ت ت
قت- قتا الحديث: زوره وهيأه وسواه. و- بين القوم: نم. و-: استرق السمع لينم فهو قتات وقتيتى؛ وهي قتاتة. وهي وهو قتوت وهم قتات. و- فلان: كذب كذبا مهيأ. و- فلانا: اتبعه سرا وهو لا يراه ليعلم ما يريد. و- الراعي: شم بول البعير المهيوم- المصاب بالهيام-. و- الشيء: قده. و- هـ: قلله: جمعه قليلا قليلا: هيأه. و- الأثر: قصه وتتبعه.
قتت الحديث: نمه. و- الدهن: طبخ فيه الرياحين حتى تطيب ريحه: خلطه بأدهان طيبة.
التقتيت: جمع الأفاويه كلها في القدر وطبخها. ولا يقال قتت إلا الزيت على هذه الصفة.
اقتته: استأصله.
تقتت الحديث: تسمعه وتتبعه.
القت: الفصفصة الرطبة من علف الدواب، واليابسة منها، واحده قتة. و-: حب بري يدق ويطبخ في البادية في المحول إذا فقد أهلها ما يقتاتون به من لبن وتمر. و-: لغة في القد.
القتات والقتوت والقتيتى: النمام: بائع القت: الذي يسترق الأحاديث سواء أنمها أم لم ينمها.
القتيتى والقتقتة: مصدران بمعنى تتبع النمام.
قول مقتوت: مكذوب أو موشي به منقول.

الجزء: 4 - الصفحة: 491

ق ت ت
قتات: موضع باليمن.
قتدت- قتدا الإبل: اشتكت بطونها من أكل القتاد، فهي قتدة وقتادى.
قتد القتاد: لوح أطرافه بالنار لتأكله الإبل: قطعه وأحرق شوكه ثم علفه الإبل وذلك في الجدب.
القتد والقتد: خشب الرحل أو جميع أداته ج أقتاد وأقتد وقتود.
القتاد: شجر صلب شائك له سنفة، وجناه كجناة السمر، واحده قتادة. وبها سمي الرجل.
ومنه شجر ضخام له شوكة حجناء قصيرة، ومنه ينبت صعدا منابته بتهامة نجد، لا ينفرش، وهو قضبان مجتمعة، كل قضيب مملوء ما بين أعلاه وأسفله شوكا. ومنه ما له نفاخة كنفاخة العشر.
الإبل القتادية: التي ترعاه.
ومن أسمائهم: قتادة.
قتائدة: ثنية معروفة، أو اسم عقبة، أو موضع بعينه؛ أو كل ثنية قتائدة.
تقتد: قرية بالحجاز؛ أو ركية؛ أو ماء.
قتندة: بلد بالأندلس.
قتاد وقتاد: علم في ديار بني سليم.
ذات القتاد: موضع وراء الفلج من ناحية اليمامة.
القتود: جبل.
ق ت ر
قتر- قترا وقتورا الرجل: ضاق عيشه حتى تبلغ بالرمقة- ما يمسك الرمق- فهو قاتر وقتور وأقتر. و- على عياله قترا: ضيق عليهم في النفقة. و- اللحم: سطعت ريح قتاره. و- ت النار: دخنت. و- ما بين الأمرين: قدره. و- الشيء: ضم بعضه إلى بعض. و- الدرع: جعل لها قتيرا أي مسمارا. ويقال اقتر رؤوس المسامير أي قدرها فلا تغلطها لئلا تخرم الحلقة ولا تدققها فتمرج وتسلس. و- الشيء: لزمه. و- هـ: قلله.
قتر- قترا اللحم: سطعت ريح قتاره.
قتر الرجل: افتقر. و- على عياله: ضيق عليهم في النفقة فهو مقتر. و- اللحم: سطعت ريح قتاره. و- الأسد: وضع له لحما في الزبية يجد ريح قتاره. و- الصائد للوحش: دخن بأوبار الإبل لئلا يجد الصيد ريح الصائد فيهرب منه. و- هـ (1): صرعه على قتره- جنبه-. و- ما بين الأمرين: قدره. و- بينهما (بين الشيئين): قارب وأدنى أحدهما إلى الآخر: ضم بعضه إلى بعض. و- بين يدي الرامي: سوى له النصال وجمع له السهام.
قتر الرجل فهو مقتور عليه: أقتر.
أقتر الرجل: قل ماله وضاق عيشه. و- على عياله: ضيق عليهم في النفقة، فهو مقتر. و- الشيء: لزمه. و- الله (1) والعامة تقول: قنطر بالفارس فرسه إذا صرعه. والفصيح قتره.

الجزء: 4 - الصفحة: 492

رزقه: ضيقه وقلله. و- النار: أثار دخانها. و- ت المرأة: تبخرت بالعود.
ق ت ر
اقتتر الصائد: استتر في القترة.
تقتر: غضب وتنفش. و- للأمر: تهيأ له (ز). و- له: تلطف (ز). و- هـ و- له: تخفى في القترة ليختله: حاول ختله والاستمكان منه. و- عنه: تنحى: غضب.
تقاتروا: تخاتلوا.
استقتره: حاول ختله والاستمكان به.
القتر: تقليل النفقة، وهو بازاء الاسراف.
القتر والقتر والقترة: الغبرة أو غبرة يعلوها سواد كالدخان.
القتر: القدر "لغة".
القتر: الجانب والناحية ج أقتار "لغة في الطاء".
القتر: نصال سهم الهدف أو نصل كالزج حديد الطرف قصير نحو من قدر الاصبع؛ وهو القترة "أو هي للواحد، والقتر جمعها". و-: القصب الذي ترمى به الأهداف أو سهم صغير لا نصل فيه يغالى به- يرمى غلوة-.
القتر: المتكبر.
القترة: ناموس الصائد- بيته- يستتر به عند تصيده كالخص ونحوه: بئر يحتفرها ليكمن فيها (1)، ج قتر. و-: كثبة من بعر أو حصى. أو هذه تصحيف قمزة "قاله الأزهري". و-: ضيق العيش (ز): عين التنور (ز): حلقة الدرع (ز): مكان الغلق من الباب (ز): صنبور القناة: الخرق الذي يدخل منه الماء: حائط البستان (ز): الكوة (ز): النافذة.
قترة: اسم ابليس وهو أبو قترة.
ابن قترة: حية خبيثة إلى الصغر ما هي لا يسلم سليمها (ز) أو هو يكبر الأفعى نحو الشبر ينزو ثم يقع؛ أو هو أغبر اللون صغير أرقط ينطوي ثم ينقز ذراعا أو نحوها، ج بنات قترة.
القتور: البخيل يقتر على عياله.
القتار: ريح البخور (ز): ريح القدر والشواء والعظم المحرق: ريح العود الذي يحرق فيدخن به (ز) وربما جعلت العرب الشحم والدسم قتارا.
القاتر من اللحم: الذي لدسمه قتار. و- من السروج والرحال: الجيد الوقوع على الظهر، وهو المقتر. أو الذي لا يستقدم ولا يستأخر أو أصغرها أو اللطيف منها.
جوب قاتر: درع حسن التقتير. ورجل-: ضعيف.
القتير: الدرع: رؤوس مسامير حلق الدرع تلوح فيها: المشيب أو أول ما يظهر (ز) شبه بقتير الدرع ج قتائر وقتر.
ومن أسمائهم: قتيرة، وهو أبو قبيلة من تجيب. (1) وتسميها عامتنا: اليقلوم إذا كان من حجارة.

الجزء: 4 - الصفحة: 493

ق ت ر
قترد الرجل: كثر لبنه وأقطه.
هو قتد وقتارد ومقترد: ذو غنم كثير وسخال. "أو هي بالثاء المثلثة".
القترد: الرديء من متاع البيت: ما تركه القوم في دارهم من الصوف والوبر والشعر.
عليه قتردة من مال: مال كثير.
قال صاحب القاموس: والكل تصحيف، والصواب بالثاء المثلثة.
قتع- قتوعا: انقمع وذل، فهو أقتع وقتعة. وهو أقتع منه "على التفضيل".
قاتعه الله: قاتله الله.
القتع: خلية النحل في غار غير ذي غور.
القتع: الشبور- البوق-. والأشهر فيه النون وقد قيل بالباء وقد مر في مادة: ق ب ع.
القتع: دود حمر تأكل الخشب أو هي السرفة والأرضة. أو-: الدود مطلقا. والواحدة: قتعة.
ق ت ل
قتله- قتلا وتقتالا، وقتل به "نادرة عن ثعلب": أزهق روحه: أماته بأحد أسباب الموت، فهو قاتل ج قتلة. وذاك مقتول وقتيل ج قتلاء وقتلى وقتالى "ولا يجمع جمع السلامة". وهي قتيلة ج قتلى. وامرأة قتيل؛ وهي قتيلة وإن لم تذكر المرأة. و- هـ به: قتله مكانه. و- هـ عني: صرفه (ز). و- الخمر: أزال حدتها بالمزاج (ز). و- هـ علما وخبرا: علمه علما تاما (ز). و-: نزله منزلة من مات وهلك فلا اعتداد به (ز). و- هـ: أصاب قتاله.
قتله: قتله وأماته "شدد للكثرة". و- هـ: ذلله (ز).
قتلوا يقتلون وقتلوا يقتلون، فهم مقتلون ومقتلون.
اقتتلوا وتقاتلوا: احتربوا.
أقتله: عرضه للقتل وأصبره عليه.
اقتتل القوم: قاتل بعضهم بعضا.
اقتتل: قتله العشق (ز): جن واقتتله الحب و- ته النساء: افتتنته حتى أهلكته. و- الجن: اختبلته.
قاتله مقاتلة وقتالا وقيتالا: حاربه، وهو مقاتل ج مقاتلة ومقاتلون "بصيغة الفاعل والمفعول. فإن أردت المستعدين للقتال كسرت التاء". وقاتله الله ما أفصحه (ز) "للتعجب فلا يراد معناها". و- هـ الله: لعنه: قتله. و- عن كذا: دافعه.
استقتل: استسلم للقتل واستمات. و- في الأمر: جد فيه (ز).
تقتل لحاجته: تهيأ لها وجد: تأنى لها. و- ت المرأة: اختالت وتدللت في مشيها: مشت مشية حسنة فتقبلت وتثنت وتكسرت. و- ت للرجل: تزينت. و- فلان للمرأة: خضع لها.
القتل "المصدر"، ويقال في الأمر: قتلا به بمعنى اقتلوه.
القتل: القرن في القتال: المثل والنظير (ز):

الجزء: 4 - الصفحة: 494

العدو "ضد" الصديق: ابن العم (ز): الشجاع المجرب ج أقتال.
ق ت ل
هو قتل شر (ز) إذا كان عالما به.
القتلة: حالة القتل "والفتح للمرة الواحدة".
القتول: الكثير والكثيرة القتل ج قتل وقتل.
القتال: النفس: الجسم واللحم: بقية الجسم: القوة.
ناقة ذات قتال: ذات كدنة وغلظ.
القتول: العيي الفدم المسترخي.
المقتل: ظرف للزمان وللمكان. و- في الإنسان: الموضع الذي إن أصيب منه قتل، لا يكاد يسلم صاحبه ج مقاتل.
المقاتل: المباشر القتال أو الصالح له ج مقاتلة.
ولأه مقاتله: حول وجهه إليه.
المقاتلة: القتال.
المقتل: المجرب للأمور العارف بها: الممرن على الشيء: المذلل بالحب: الذي قتله العشق: المكدود بالعمل.
قتم- قتامة وقتمة، فهو قاتم، وقتم- قتما: صار لونه القتمة، وهو أقتم، وهي قتماء.
قتم- قتوما الغبار: ارتفع وضرب إلى السواد. و- وجهه: تغير واسود، فهو قاتم وأقتم.
قاتم الأعماق: بعيد النواحي مع سوادها.
أقتم اليوم: اشتد قتمه.
اقتم الشيء: اسود.
اقتتم: احمر من غبرة.
القتم: الغبار: ريح ذات غبار كريهة.
القتمة: رائحة كريهة "أو هما بالنون من قنم السقاء إذا أروح".
القتمة: لون أغبر أو أسود كسواد ظهر البازي ليس بشديد أو فيه حمرة وغبرة (1). و-: نبات كريه الرائحة.
القتام: الغبار أو الأسود منه "والقتان لغة".
سنة قتماء: شاحبة.
قتيم: من أسماء الموت. يقال: أورده حياض قتيم.
ق ت ن
قتن- قتونا المسك: يبس وزالت ندوته واسود؛ وكذا الدم، فهو قاتن.
قتن- قتانة الرجل: نحف وكان لا طعم له، فهو قتين وقتن، وهي قتين وقتون وقنيت. والاسم القتن.
أقتن الرجل: صار قتينا: قتل القردان: نحل جسمه من قلة الطعام.
القتن: سمكة عريضة قدر راحة الكف.
القتون: من أسماء القراد "وليس بصفة".
القتان: لغة في القتام أو إبدال. "وضم القاف لغة".
القتين: القز المطبوخ الأبيض: المرأة أو الجميلة خاصة أو النحيفة من قلة الطعام: الرجل أو الحقير الضئيل القليل الطعم: القليل اللحم: الرمح أو الدقيق من الأسنة أو السنان اليابس (1) والعامة تقلب القاف غينا فيقولون: غتمة.

الجزء: 4 - الصفحة: 495

الذي لا ينشف دما: القراد، لقلة دمه. و-: المجهود: النحيف.
ق ت ن
القاتن: القاتم الشديد السواد "لغة أو إبدال".
المقتن: المطمئن.
المقتن: المنتصب.
قتاه- قتوا: خدمه أو هو خاص بخدمة الملوك، فهو مقتى ومقتو من مقتوين؛ ومقتوي من مقاتية ومقاتوة. ورجل مقتوين ومقتوين (س): يخدم الناس بطعام بطنه.
اقتواه: استخدمه "شاذ". و- فلان: صار خادما. و- من فلان الغلام الذي ملكاه: اشترى حصته فيه.
القتو والقتا: "مثلثة": حسن خدمة الملوك.
القتوة: النميمة.
القثاء: ضرب من الخيار أو الخيار نفسه؛ الواحدة قثاءة وقثاءة "والكسر أكثر".
أقثأ المكان: كثر به القثاء. و- القوم: كثر عندهم.
المقثأة والمقثؤة: المكان الذي زرع ونبت فيه القثاء.
المقاثب: العطايا؛ واحدها مقثب أو لا واحد لها.
قثه- قثا: جره: ساقه.- السيل الغثاء: جمعه بكثرة. و- هـ: قلعه.
اقتثه من أصله: اجتثه واستأصله. و- الحجر وغيره من مكانه: اقتلعه.
القث: مصدر: نبت. "أو صوابه بالفاء أو هو لغة".
القثاث: المتاع.
جاءوا بقثاثهم وقثائتهم: لم يدعوا شيئا وراءهم.
القثاث: النمام "وأنكره بعضهم".
القثيث من الودي- الغراس-: أول ما يقلع عن أمه "لغة في الجيم". و-: ما تناثر من أصول شجر العنب أو من أصول سعفات النخل.
القثيثة والقثاثة: الجماعة من الناس.
القثيثى: مصدر ومعناه جمع المال.
المقثة: الكثرة "والفاء لغة".
المقثة: خشيبة مستديرة عريضة يلعب بها الصبيان ينصبون شيئا ثم يجتثونه بها عن موضعه، وهي شبيهة بالخرارة.
قثقث المكيال: وفاه. و- الوتد: حركه لينتزعه (1).
ومن أسمائهم: قثاث.
قثد- قثدا: أكل القثد، وهو نبت يشبه الخيار، أو ضرب منه أو هو الخيار نفسه أو القثاء المدور؛ واحده قثدة.
اقتثد القثد: اقتلعه. و- الشيء: قطعه كما يقطع الخيار.
اقتثرت الشيء: أخذته قماشا لبيتي.
تقثر: جزع وتردد (2). (1) والعامة تقول: حلحله.
(2) والعامة تقول: تأثر "بالهمز".

الجزء: 4 - الصفحة: 496

ق ث ر
القثرة: قماش البيت والرديء من متاعه. وتصغيرها قثيرة.
القيثار أو القثار أو القيثارة: من آلات الغناء. قال المسعودي لها اثنا عشر وترا "دخيلة".
القثرد "وتثلث قافه وراؤه" والقثارد: قماش اليت الرديء من متاعه؛ وهو المقثرد. و-: الغثاء اليابس في أصل الكرم: الكثرة من الناس.
القثرد: قطع الصوف والشعر والوبر: الرجل الكثير الغنم والسخال، وهو القثرد والقثارد.
القثارد والقثارد: ذلاذل القميص ونحوها.
القثع: الشبور- البوق- "وأنكره الأزهري، والمعروف القنع بالنون".
المقثعل: السهم الذي لم يبر بريا جيدا "أو صوابه بتاء الافتعال" اطلب مادة: ق ع ل.
القثول: العيي الفدم المسترخي: عذق النخل الضخم الكثيف: البضعة الكبيرة من اللحم بعظامها.
قثول اللحية: كبيرها.
قثم- قثما في مشيه: أبطأ.
قثم- قثما الشيء: جمعه: اجترفه. و- مالا: كسبه. و- له من العطاء: أكثر أو أعطاه دفعة من المال جيدة. و- ت الضبع قثما وقثمة: تلطخت بجعرها ونحوه. و- فلان: جمع لعياله: جمع للخير: جمع للشر "ضد".
قثم- قثما وقثامة وقثمة: اغبر: تلطخ بالجعر ونحوه.
قثم- قثما: تلطخ بالجعر.
اقتثم مالا كثيرا: أخذه. و- هـ: استأصله: اجترفه: جمعه للخير أو للشر: كسبه.
القثم: المعطاء "معدول عن قاثم". و-: الجموع للخير وللعيال، وهو القثوم. و-: المجتمع الخلق: الجامع الكامل: الجموع للشر: اسم لذكر الضبعان.
وفسر القثم أبو جعفر المنصور العباسي بأنه الذي يأكل ويزل أي يحمل مما على الموائد. واسم ما يحمله الزلة "عامية عراقية". راجع مادة: ز ل ل.
القثمة: الغبرة "لغة في التاء".
القثم: الأسخياء.
قثام "كحذام": أنثى الضبع "معدول عن قائمة". و-: الغنيمة الكثيرة. و-: اسم فعل كنزال ودراك بمعنى اقثم.
ومن أسمائهم: قثم.
قثاه- قثوا وقثيا: جمعه. و-: أكل القثة (وهو الخيار) والكزبر (وهو القثاء الكبار).
القثا: أكل كل ما له صوت تحت الأضراس كالخيار ونحوه.
القثوى: الاجتماع.
القجقجة: لعبة لهم يقال لها عظم وضاح.
ق ح ب
قحب- قحابا وقحبا: أخذه السعال من الهرم أو من اللؤم. و- قحبا: أسن.

الجزء: 4 - الصفحة: 497

وأكثر استعمالها في الغنم ونحوه، وربما قيل في الأناسي، وهو قحب، وهي قحبة.
ق ح ب
قحبت وتقحبت وقاحبت المرأة: بمعنى واحد أي فجرت "مولد".
قحب: سعل من الهرم.
القحب: سعال الشيخ: سعال الكلب: الكبير السن. والأنثى قحبة ج قحاب، وهي الفاجرة "مولد" لأنها كانت تسعل أو تتنحنح لتؤذن طلابها بقحابها.
القحبة أيضا: الفاسدة الجوف من داء: السعال.
القحاب: السعال أو سعال الإبل والخيل: فساد الجوف "مصدر".
وقيل: أصل القحاب في الإبل وهو فيما سواه مستعار.
ويقال للشاب أو للحبيب إذا سعل: عمرا وشبابا؛ وللشيخ أو للبغيض: وريا وقحابا.
القاحب من السعال: الشديد.
قحثه- قحثا: أخذه كله (1).
قحثره من يده: بدده أو رده.
قح- قحوحة وقحاحة البطيخ: لم ينضج: صار آخر ما يكون (2).
القح: الخالص من كل شيء، أو من اللؤم والكرم: الجافي من الناس وغيرهم: البطيخ آخر ما يكون أو الذي لم ينضج بعد. أو هذا تصحيف الفج. و- من الأعراب: الخالص في أعرابيته، أو الذي لم يدخل الأمصار ولا اختلط بأهلها. و- من العبيد: القن الخالص العبودية ج أقحاح، وهي قحة وكحة.
القحاح من الأعراب: القح. و- من الأمر: فصه وخالصه وأصله. و-: الجهد.
القحيح من الشرب: فوق العب والجوع.
القحقح: العظم المطيف بالدبر؛ أو ملتقى الوركين من باطن أو مجتمعهما، أو أسفل العجب في طباق الوركين فوق القب شيئا. وقيل هو داخل بين الوركين، وهو مطيف بالخوران بين القحقح والعصعص.
القحقحة: تردد الصوت في الحلق وهو شبيه بالبحة. و-: ضحك القرد.
قرب قحقاح ومقحقح: شديد.
القحقح: موضع.
ق ح د
قحد- قحدا البعير: صار له قحدة؛ أو عظمت قحدته، فهو قحد وقحد، وهي قحدة وقحدة ومقحاد، ج مقاحيد.
قحدت- قحودا الناقة: عظم سنامها.
أقحدت الناقة: صار لها قحدة: أن لا يزال لها قحدة وإن هزلت: عظمت قحدتها بعد الصغر.
استقحدت: صار لها قحدة.
ناقة قحدة ومقحاد: كبيرة القحدة أي ضخمة السنام.
القحدة: أصل السنام، وهي المقحدة. أو-: السنام نفسه أو ما بين المأنتين من شحم السنام (المأنة: السرة) ج قحاد وأقحد يقال: واحد قاحد "على الإتباع". (1) والعامة تقول: قحفه، وهي فصيحة.
(2) رأس قرط عند العامة.

الجزء: 4 - الصفحة: 498

ق ح د
القحاد: الرجل الفرد لا أخ له ولا ولد.
المقحد: المحتد أي الأصل.
بنو قحادة: قبيلة من العرب.
تقحدم في أمره: تشدد.
القحدمة: الهنة الناشزة فوق القفا "لغة في القمحدوة" ج قحادم، وهي المقحدوة.
قحذم: وقع على رأسه.
تقحذم البيت: دخله. و- فلان: وقع منصرعا: هوى على رأسه.
ومن أسمائهم: قحذم.
القحر: المسن الهرم أو فيه بقية وجلد؛ أو الهرم القليل اللحم من الإبل. ويقال في الأناسي. ج أقحر وقحور، وهي قحرة أو لا يقال للأنثى بل هي ناب وشارف. والاسم القحارة والقحورة والقحارية.
القحر والإنقحر: الذي ارتفع فوق المسن وهرم.
القحارية من الإبل: القحر: العظيم الخلق: الغضوب: الشروب القصير.
الإنقحر من الإبل: القحر.
القحربة: العصا.
ق ح ز
قحز- قحزا: وثب: قلق واضطرب "والمعنى الأول مشهور عند العامة". فهو قاحز. و- هـ بالعصا: ضربه. و- الدم: خرج باستنان.
قحز- قحوزا عن ظهر البعير: سقط. و-: سقط كالميت. و- السهم: وقع بين يدي الرامي: طمح عن كبد القوس ذاهبا في السماء، وهو قاحز. و- هـ: صرعه.
قحزه- قحزا وقحوزا وقحزانا: أهلكه. و- ببوله: أرسله دفعا "مقلوب قزح": رمى به.
قحز عن الماء: رد.
قحزه: جعله يضطرب ويقلق من خوف ونحوه. و- هـ: نزاه. و- كلامه: غلظه شبه الوعيد. و- هـ بالعصا: ضربه.
التقحيز: الشر.
تقحز في كلامه: غلظه كالمتوعد.
القاحز: السهم الطامح عن كبد القوس ذاهبا في السماء.
القحاز: داء يصيب الغنم أو هو سعال الإبل.
القحازة: شيء يصطاد به الطير.
القاحزات: الشدائد.
القحزى: القوس التي تنزو.
جوع مقحز: شديد.
قحزله فتقحزل: أسقطه فسقط (1).
تقحزل: مطاوع قحزله.
القحزلة: العصا.
قحزمه: صرفه عن الشيء.
تقحزم في أمره: نشب. و-: وقع منصرعا.
قحزنه فتقحزن: لغة في قحزله فتقحزل أو على البدل. (1) والعامة تقول: زحزله إذا جعله يسقط ويزحل؛ من زحل.

الجزء: 4 - الصفحة: 499

ق ح ز
القحزنة: العصا: الهراوة ج قحازن. و-: ضرب من الخشب طوله ذراع.
القحزنات: سيوف المنذر بن ماء السماء.
اقتحشه: فتشه: نظر إليه أسخي هو أم لا "أو الصواب انقحشه".
قحص- قحصا: مر مرا سريعا (1). و- البيت: كنسه. و- برجله: ركض بها.
قحصه وأقحصه عن الشيء: أبعده. ويقال: سبقني قحصا أي عدوا.
قحط- قحطا وقحوطا "وهي اللغة العالية" وقحط- قحطا "لغة حكاها الفراء" الناس و- المكان: احتبس عنهما المطر زمن الحاجة إليه. و- العام: احتبس مطره. والعام قاحط ج قواحط، وهو قحوط وقحط وقحط.
قحط- قحطا، فهو قحيط، العام: حبس مطره.
قحطت الأرض فهي مقحوطة: أصابها القحط. (و- الناس وأقحطوا: لغة قليلة أنكرها ابن سيده).
قحط الشجر: لقحه "في لغة بني عامر".
أقحط الناس: لم يمطروا وهم في حاجة للمطر. و- الزمان: أجدب واشتد، والزمن مقحط. و- الرجل: جامع فأكسل- خالط ولم ينزل- (ز). و- القوم: صاروا في القحط.
وأقحطوا "لغة".
القحط: احتباس المطر زمن الحاجة إليه: الجدب (ز). و- في كل شيء: قلة خيره. و-: ضرب من النبت؛ أو هو القحطة.
وقالوا: قحطا، كما قالوا سحقا له "منصوب على المصدر" وهو دعاء بالجدب.
قحوط: السنة المجدبة "كـ: 2: 55".
القحطي من الرجال: الأكول الذي لا يبقي من الطعام شيئا (2).
القحيط من ضرب أو حرب أو غيرهما: الشديد؛ وهو القحط "ككتف".
قحطان: أبو اليمن، وهو الجد السابع والثلاثون لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو جذم نسب العرب وجرثومته. النسبة إليه قحطاني وأقحاطي.
المقحط: فرس لا يكاد يعيا جريا.
وبلد مقحوط وبلاد مقاحيط "كما في المصباح".
قحبطه بالسيف: علاه وضربه: صرعه.
ومن أسمائهم: قحبطة.
قحطر القوس: وترها. و- المرأة: جامعها "عن الصاغاني".
ق ح ف
قحف- قحفا: قطع فخذه أو كسره: ضرب قحفه: أصاب قحفه. و- ما في الإناء: شربه جميعه. و- الإناء: استخرج ما فيه، وهو قاحف ج قحف. و- قحافا: سعل. و- قحفا الرمانة: (1) والعامة تقول: فحص بمعنى نهض من مكانه موليا. وفصيحها كحص أو قحز.
(2) من لغة الحاضرة "عراقية". وعامتنا تقول: قاحوط. قال صاحب التاج: وقحط المني عن الثوب: حته "عامية". وقد توسع العامة اليم فيها. وهو قاحوط يقحط كل شيء بمعنى يأخذه ويتلقفه فلا يبقي ولا يذر.

الجزء: 4 - الصفحة: 500

قشرها (ز).
ق ح ف
قحف، فهو مقحوف: قطع قحفه.
أقحف: شرب شربا شديدا: جمع حجارة في بيته فوضع متاعه عليها.
اقتحف ما في الإناء: جرفه: شربه شربا شديدا: شربه جميعه: أخذه وذهب به. و- هـ: ضربه فأبان قحفا من رأسه.
قاحف: شرب بقحف ثأره. و- هـ: أخذه وذهب به.
المقاحفة: شدة المشاربة بالقحف.
القحف: العظم فوق الدماغ من الجمجمة: الجمجمة التي فيها الدماغ: الرأس (ز): أو ما انفلق من الجمجمة فبان؛ ولا يدعى قحفا حتى يبين أو ينكسر منه شيء. أو القبيلة من قبائل الرأس، وهي كل قطعة منها، أو ما انطبق من جمجمته وانفصل، ج أقحاف وقحوف وقحفة. و-: ما ضرب من الرأس فطاح. و- من الرمانة: قشرها (ز). و- من الاست: شقه.
القحف: الفلقة من القصعة أو القدح إذا انثلمت: إناء من خشب نحو قحف الرأس كأنه نصف قدح.
ويقال: ما له قد ولا قحف أي شيء (ز) "والقد: قدح من جلد. والقحف: قدح من خشب". ورماه بأقحاف رأسه إذا اسكته بداهية أو ردها عليه (ز) أو بالأمور العظام (ز) أو رماه بنفسه أو نطحه عن مراده (ز) ويقال: هو أفلس من ضارب قحف استه، وهو شقه، بمعنى لحف استه.
القحاف من السيل: الذي يجرف كل شيء ويذهب به.
القحف والقحاف: شدة الشرب.
القحوف: المغارف.
القحاف والمقاحفة: شدة المشاربة بالقحف، وذلك أن أحدهم إذا قتل ثأره شرب بقحف رأسه يتشفى به.
القاحف: المطر الشديد يجيء فجأة فيقتحف سيله كل شيء: مستخرج ما في الإناء، ج قحف.
القحافة: كل ما اقتحفته أي استخرجته من شيء.
القحفاء من العجاج: التي تقحف كل شيء أي تذهب به.
المقحفة: التي يقحف بها الحب أي يذرى.
ومن أسمائهم: قحيف.
قحافة: بطن من خثعم.
ابو قحافة: تيمي صحابي، والد الصديق (ر ض).
قحفز له الكلام: غلظه. و- في المشي: أسرع أو أسرع في نقل قدمه. و-الحقيبة: حشاها حشوا جيدا.
القحفليز: الفرج.
قحفل ما في الإناء: أكله جميعه كقحفله (1). (1) والعامة تقول: لفلحه ولفحه "على التخفيف".

الجزء: 4 - الصفحة: 501

ق ح ق
القحقحة: تردد الصوت في الحلق وهو شبه البحة: ضحك القرد.
قرب قحقاح ومقحقح: شديد.
قحل- وقحل "وأنكر هذه ابن الأعرابي" قحلا وقحولا وقحل: يبس، فهو قاحل. و- الشيخ: يبس جلده على عظمه من البؤس والكبر (ز) فهو قحل وقحل وإنقحل. و-: مات وجف جلده. و- الناس: يبسوا من شدة القحط.
ويقال: رجل إنقحل، وامرأة إنقحلة: إذا أسن حتى يبس.
أقحلت السنة الظلف: أهزلت الماشية وألصقت جلودها بعظامها (ز). و- الشيء: أيبسه.
تقحل الشيخ: يبس جلده على عظمه، وهو متقحل. و- في لبوسه وحاله: تقشف (ز).
قاحله: لازمه.
القحال: داء في الغنم يصيبها فتجف جلودها فتموت.
القاحل: اليابس من الجلود.
ومن أسمائهم: القحل.
قحلز في الكلام: غلظ شبه الوعيد. و-: مشى مشية القصير.
تقحلز: انجدل.
قحلف ما في الإناء: أكله كله.
ق ح م
قحم- قحوما في الأمر (ز) وفي النهر ونحو ذلك: رمى بنفسه من غير روية. وقيل: إنه لم يأت إلا في الشعر، والأفصح اقتحم. و- هـ: تعرض له من غير تثبت.
ق ح م
قحم- قحما المفاوز: طواها منزلا بعد منزل ولا ينزل. و- إليه: دنا.
قحمه في الأمر: أدخله فيه دون تثبت ولا روية (ز). و- ته الفرس: ندت به ورمته على وجهه.
قحم القوم: أدخلوا بلاد الريف هربا من الجدب.
أقحم البعير: قدمه إلى سن لم يبلغها. و- هـ: أرسله في عجلة. و- هـ الشيء و- فيه: أدخله إياه. و- الكلمة: زادها في كلام آخر (ز).
اقتحم: للمطاوعة. و- الشيء و- فيه: أدخله بغير روية. و- هـ: احتقره وازدراه (ز). ومنه اقتحمته العين أي تجاوزت إلى غيره ازدراء واحتقارا له. و- المنزل: اهتجمه. و- الفحل الشول: هجمها من غير أن يرسل فيها. و- النجم: غاب وسقط (ز).
يقال: اقتحم إذا دخل قاصدا. وأكثر ما يقال من غير أن يدخل، ويكون من القحمة، وهي السنة الشديدة "ك: 2: 252".
اقتحم أهل البادية: أجدبوا فحلوا الريف.
تقحم: تقدم من غير روية ووقع في شدة. و- المنازل: طواها منزلا بد منزل ولم ينزل. و- ت الناقة: لم يضبط رأسها فندت به أو طوحت به في وهدة.
انقحم: تقحم "للمطاوعة".
القحم: الكبير المسن جدا أو فوق المسن أو

الجزء: 4 - الصفحة: 502

الذي هرم في غير أوان الهرم.
ق ح م
القحمة: أنثى القحم. و- من الشتاء: فحمته "لغة في الفاء".
القحمة: الأمر العظيم الشاق لا يركبه أحد. و- من الطريق: ما صعب منه. و- من الدين: كثرته ومشقته (ز). و- من السنين: الشديدة القحط. و-: ركوب الإثم (ز): المهلكة والورطة (ز): الاسم من الانقحام في السير، ج قحم.
القحم من الشهر: ثلاث ليال آخره.
القحوم: الكبير السن من الإبل. و- من الناس: الذي هرم في غير أوان الهرم من الناس. و- من المحالات: السريعة الانحدار.
أسود قاحم: لغة في فاحم.
القحامة والقحومة: الهرم قبل أوانه "مصادر ليست لها أفعال".
المقحم: الضعيف: البعير يثني ويربع في سنة واحدة فيقحم سنا عن سن قبل وقتها: الأعرابي الناشئ في البدو والفلوات لم يزايلها. و- من الإبل: الذي يذهب في المفازة بلا مسيم وسائق.
المقحام: المقدام في الأمور من غير تثبت (ز): البعير يقتحم الشول دون أن يرسل فيها، ج مقاحيم.
ونقول فيه: مقتحم: إذا كان من ذوي المروءة.
ومن أسمائهم: قحم.
قحا- قحوا المال: أخذه، مثل اقتحاه. و- الدواء: جعل فيه الأقحوان؛ فالدواء مقحو ومقحى.
أقحت الأرض: أنتت الأقحوان.
الأقحوان: البابونج عند العجم والقراص عند العرب، وهو نبت طيب الريح حواليه ورق أبيض وسط أصفر مفرض الورق دقيق العيدان، وتشبه به ثغور الجواري الحديثات السن، الواحدة أقحوانة. "والقحوان لغة فيه أو لم ترد إلا في الشعر". ومنه نوع يسمى زهر الغريب في دمشق، وأروالة في مصر (م. ش). وتصغيره أقيحي أو أقيحيان. وجمعه أقاح وأقاحي.
أقحوانة الشيب: نوره وبياضه.
أقاحي الأمر: تباشيره.
المقحاة: المجرفة.
القحة: اطلب مادة: وق ح.
الأقحوانة: موضع قرب مكة ما بين بئر ميمون إلى بئر ابن هشام؛ موضع وضيعة على شاطئ بحيرة طبرية؛ موضع بين البصرة والنباج.
قخر- قخرا الشيء اليابس: ضربه بيابس مثله. و- هـ: ضربه بحجر.
القخرة: ضربك اليابس بيابس مثله.
القيخم: المشرف المرتفع: الضخم العظيم.
القيخمان: كبير القرية أي رأسها.
ق خ
وقخا- قخوا جوف الإنسان: فسد من داء "مقلوب قاخ".

الجزء: 4 - الصفحة: 503

ق خ خ
قخى تقخية: تنخم تنخما قبيحا، وهو حكاية تنخعه. والمصدر القخي.
القندأو: السيء الخلق: السيء الغذاء: الخفيف كالقندأوة. و-: الغليظ القصير: الكبير الرأس الصغير الجسم المهزول: الجريء المقدم: القصير أو الصغير العنق: الشديد الرأس: الصلب. جمعه على السالم "في الكل". وأكثر ما توصف به الإبل. قال شمر: يهمز ولا يهمز.
ق د ح
قدح- قدحا بالزند أو القداح: ضربه ليوري منه النار. و- النار: أوراها به. و- في نسبه وفي عرضه: عابه وطعن فيه (ز). و- ت عينه: غارت. و- القدر: اغترفها بالمقدحة، أو غرف أسفل ما فيها بجهد، فهو قادح، وذاك مقدوح وقديح. و- الدود في الأسنان وفي الشجر: وهو تأكل يقع فيهما. و- في القدح: خرقه لسنخ النصل. و- الشيء في صدري: أثر (ز). و- في ساق أخيه: غشه (ز): عمل في شيء يكرهه (ز). و- العين: أخرج ماءها الفاسد. و- ختام الخابية: فضه.
قال ابن الأعرابي: تقول فلان يفت في عضد فلان ويقدح في ساقه. قال: والعضد أهل بيته وساقه نفسه.
قدح العود: وقع فيه القادح.
قدحت عينه: غارت. وصاحبها مقدح. و- فرسه: ضمره (ز)، فهو مقدح.
اقتدح المرق: غرفه بالمقدحة. و- الأمر: دبره ونظر فيه (ز). والاسم القدحة. و- بالزند: رام الايراء به.
قادحه النظر وتقادحا: ناظره ليعرف ما عنده (ز). ويكون من القدح بمعنى الطعن (ز).
الشجر المتقادح: الرخو العيدان تحك الريح بعضه ببعض فيلتهب نارا، فإذا قدح به لمنفعة لم يور شيئا.
استقدح زناده: ناظره فعرف ما عنده (ز).
القدح: أكال يقع في الشجر والأسنان: مصدر قدح.
القدح: السهم إذا قوم وأنى له أن يراش وينصل ج قداح وأقدح وأقداح جج أقاديح. ومنه قداح الميسر التي كانوا يستقسمون بها.
وقالوا: ابصر وسم قدحك أي اعرف نفسك (ز).
وصدقني وسم قدحه أي قال الحق (ز).
القدح: آنية للشرب معروفة تروي الرجلين؛ أو هو اسم يجمع الصغار والكبار، ج أقداح.
القدحة: المرة من القدح.
القدحة: ما اقتدح.
قدحة من مرق: غرفة منه.
القدحة: اسم الضرب بالمقدحة، ومن اقتداح النار. و-: النظر في الأمر وتدبره (ز).
القادح: أكال يقع في الأسنان وفي الشجر: الصدع في العود: السواد الذي يظهر في الأسنان ج قوادح. و-: العفن "صفة غالبة".

الجزء: 4 - الصفحة: 504

ق د ح
القادحة: الدودة التي تأكل الشجر والأسنان.
القداح: متخذ القدح: حجر القداح، وهو القداحة. و-: نور النبات قبل أن يتفتح "اسم كالقذاف". و-: الفصفصة الرطبة، الواحدة قداحة. و-: أطراف النبات من الورق الغض: أفراخ من الشجر رخصة ناعمة أو من الفصفصة "عراقية" الواحدة قداحة. و-: المقدحة، وهي حديدة القدح التي يقدح بها.
قال الأصمعي: ويقال للذي يضرب فتخرج منه النار قداحة.
القدوح: الذباب: الركي تغرف منه باليد؛ أو البئر التي لا يؤخذ ماؤها إلا غرفة غرفة.
قدوح الرحل: عيدانه "لا واحد لها".
القديح: المرق: ما يبقى في أسفل القدر فيغرف بجهد: بقية المرقة.
الأقدح: الذباب لأنك لا تراه إلا وكأنه يقدح بيديه.
القداحة: صناعة الأقداح.
المقدح والمقدحة: الحديدة التي يقدح بها، وهي المقداح. و-: المغرفة: الخرق في السهم لسنخ النصل.
ذو مقيدحان: قيل من أقيال حمير.
ومن أسمائهم: قدح.
القداح: موضع في ديار تميم، أو هو دارة القداح.
القيدحور والقيذحور: السيء الخلق تراه الدهر منتفخا شبه الغضبان وكأنه سنور متوحش في أصل راقود.
اقدحر للشر وللسباب وللقتال: تهيأ، فهو مقدحر أي عباس الوجه.
ويقال: ذهبوا شعارير بقدحرة وبقدحرة وقذحرة وقذحرة وقندحرة وقندحرة أي بحيث لا يقدر عليهم، أو إذا انفرقوا.
القداحس: الشجاع الجريء: الأسد: السيء الخلق.
ق د د
قد- قدا المفازة: خرقها. و- الطريق: قطعه (ز). و- الكلام و- الأمر: قدره وقطعه، كقولك فصله ودبره. و- الشيء: قطعه مستطيلا. و- هـ بنصفين: قطعه طولا كذلك. و- هـ عليه: قدره وقاسه.
قد فلان قد السيف: جعل حسن التقطيع. و- فلان: أصابه القداد- داء في البطن-.
قدد الشيء: قدره. و- اللحم: جعله قديدا. و- هـ: قده.
اقتده: قده. و- الأمور: اشتقها وميزها وتدبرها (ز).
تقدد الثوب "للمطاوعة": بلي وتقطع. و- ت الناقة: هزلت بعض الهزال أو كانت مهزولة فسمنت (ز). و- القوم: تفرقوا قددا مختلفي الأهواء. و- الشيء: يبس.
انقد الجلد والثوب: انشق "مطاوع قده".
استقد له: استمر. و- الأمر: استوى. و- ت الإبل: استقامت على وجه واحد

الجزء: 4 - الصفحة: 505

واستمرت على حالها.
ق د د
القد: الجلد الصغير أو جلد السخلة أو السخلة الماعزة. و-: القامة (ز): اعتدالها (ز) ج أقد وقدود وقداد، وأقدة "نادر". و-: السوط: إناء من جلد: قدر الشيء وتقطيعه: المد والنزع في القوس.
وقالوا: ما يجعل قدك إلى أديمك أي أي شيء يضيف صغيرك إلى كبيرك. يضرب للمتعدي طوره؛ ولمن يقيس الحقير بالخطير.
القد: سمك بحري أكله يزيد في الباه. ولعله السميكة "سمكة تول".
القد: إناء من جلد، من قولهم: ما له قد ولا قحف. والقحف كسرة من قدح أو إناء من خشب. و-: السوط "لغة في الفتح فيهما". و-: السير يقد من الجلد؛ أو سيور تقد من جلد فطير غير مدبوغ: الجلد تخصف به النعال غير مدبوغ وتشد به المحامل والأقتاب ج أقد. و-: الشيء المقدود بعينه: النعل أو إذا لم تجرد من الشعر: وتر القوس.
القدة: واحدة القد (للسير). و-: الفرقة والطريقة من الناس إذا كان هوى كل واحد على حدة ج قدد. وفي التنزيل: كنا طرائق قددا.
القداد: داء في البطن. وخصه بعضهم بالحبن- الاستسقاء-.
القداد: القنفذ واليربوع.
القديد: مسح صغير يلبسه أطراف الناس.
القديد: اللحم المشرر المملوح المجفف في الشمس، أو ما قطع منه طوالا. و-: الثوب الخلق.
القديديون: تباع العسكر كالحداد والبيطار، سموا به للبسهم القديد أو من اتقطع والتفرق. أو هم القديديون. ويشتم الرجل فيقال يا قديدى أو يا قديدي (ز).
القديد والقديد: مسيح صغير.
القيدود: الناقة الطويلة الظهر (ز) ج قياديد.
المقد: حديدة يقد بها الجلد، وهي المقدة.
المقد: الطريق (ز): القاع، وهو المكان المستوي: مشق القبل.
المقدي: شراب طبخ حتى ذهب نصفه (ز). "وتخفف داله باعتبار اصالة الميم".
المقدد من اللحم: القديد.
ومن أسمائهم: قداد، المقداد، قديد.
القدة: اسم ماء يسمى الكلاب.
المقد: قرية بالأردن ينسب إليها الخمر، أو هي في طرف حوران قرب اذرعات.
قدقد: جبل به معدن البرام.
قديد: ماء بالحجاز؛ أو موضع بين مكة والمدينة.
قدقداء: موضع.
قد: حرف تحقيق في الماضي، وتوقع وتقليل في المستقبل؛ وتكون فيه للتكثير.
وهي مختصة بالفعل المثبت الخبري المجرد من الناصب والجازم، وحر في التنفيس والتسويف.

الجزء: 4 - الصفحة: 506

وتكون بمنزلة ما فينفى بها نحو: قد كنت في خير فتعرفه. وقد تكون في موضع تشبه ربما وذلك إذا دخلت على المضارع، وعندها تميل إلى الشك. وقال الخليل: هي جواب لقوم ينتظرون الخبر أو لقوم ينتظرون شيئا. تقول: قد مات فلان، ولو أخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات بل مات. وتكون اسما بمعنى قط نحو قدك وقدي وقدني وقد زيدا جرهما أي يكفي. وما لك عندي إلا كذا فقد أي فقط. والأشهر استعمالها مع المضمر.
ق د ر
قدر- قدرا وقدرا الله الرزق: قسمه. و- عليه الأمر: سبق في علمه أن سيكون: حكم به. و- فلان لأمر كذا: نظر فيه ودبره وقايسه. و-: هيأ: أطاف: ملك: وقت. و- على عياله: ضيق وقتر. و- هـ: ضيقه. و- اللحم: طبخه في القدر. و- الشيء بالشيء: قاسه. والاسم القدر. و- هـ: صوره: زينه: وحسن صورته.
قدر- وقدر- قدرا وقدرة وقدارة وقدورة وقدورا وقدرانا وقدرانا وقدرارا وقدارا، ومقدرة "مثلثة الدال" ومقدارا: صار ذا قوة وقدرة، فهو قادر وقدير.
قدر- قدرا فلانا: عظمه وعرف قدره. و- هـ: دنا له. و- هـ قدارة: هيأه. و- قدرا وقدرانا عليه: ملكه: قوي عليه وتمكن منه. والاسم القدرة.
قدر- قدرا: قصر عنقه، فهو أقدر. و- ت الأذن: حسنت، فهي قدراء.
قدر الله عليه الأمر و- هـ له: حكم به: يسره له. و- هـ: أعطاه القدرة. و- على عياله وغيرهم: ضيق وقتر. و- لحما: طبخه بالقدر. و- القدر: طبخ بها. و- الشيء: هيأه: أحكمه: جعله: علمه. و- الشيء بالشيء: قاسه. و- أمر كذا: عقد عليه ونواه. و- فلانا: جعله قدريا. و- الشيء: حزره ليعرف مبلغه. و-: تروى وتدبر وتفكر في تسوية الأمر. و- الله القمر منازل: جعلها له.
أقدره الله على الأمر: جعل له قدرة وقوة عليه. و- قدر كذا: قاسه ونظر فيه وتفكر.
اقتدر: صار ذا قدرة وقوة: صار ذا يسار وغنى. و- القوم: طبخوا في القدر. و- اللحم: طبخوه فيها.
رجل مقتدر الطول: إذا كان ربعة.
المقتدر: الوسط من كل شيء.
تقدر: تهيأ. و- الثوب عليه: جاء على مقداره.
قادره و- به: قايسه أو طلب مساواته "وفي الأساس: قاويته".
دار مقادرة: ضيقة.
انقدر الثوب عليه: جاء على المقدار.

الجزء: 4 - الصفحة: 507

ق د ر
استقدره على كذا: طلب أن يجعل له عليه قدرة. و- الله خيرا: سأله أن يقدر له به.
القدر والقدر: الطاقة: مبلغ الشيء "والتسكين أكثر": وما يماثله ويساويه "والتحريك أعلى، أو هو الاسم والتسكين للمصدر".
القدر: الوسط في الرحال والسروج.
فرس بعيد القدر: بعيد الخطو (ز).
القدر: الغنى واليسار: رأس الكتف: القياس في كل شيء، وهو التقدير والمقدار.
القدر: إناء يطبخ فيه "أنثى؛ وربما ذكر، عن الأزهري" ج قدور. وتصغيره قديرة "ق" وقدير "غ ق".
القدر: القضاء الموثق وهو ما يقدره الله ويحكم به من الأمور "ويسكن" ورادف به مجمع مصر destiny in metaph جدول: م م: 227، وهو مقدار الله وتقديره وإقداره، ج أقدار. و-: الموعد.
القدرية "مولدة": جاحدو القدر.
فرس بعيد القدر: بعيد الخطو (ز).
غلام قدر: تام شديد مكتنز.
القدرة: القوة: الغنى واليسار.
القدرة: القارورة الصغيرة.
وقالوا: كم قدرة نخلك؛ وغرس نخلك على القدرة، وهي أن يغرس على حد معلوم بين كل نخلتين.
القادر: فاعل من القدرة.
سرج قادر: جيد الوقوع على الظهر "لغة في التاء".
القادرة من الليالي: الهينة السير لا تعب فيها (ز).
القدار: الربعة من الناس، ليس بالطويل ولا بالقصير: الطباخ "ويقال للجزار على التشبيه". و-: الطابخ بالقدر: الثعبان العظيم أو الحية. و- من الغلمان: الخفيف الروح الثقف اللقف. و-: اسم أحمر ثمود عاقر ناقة صالح.
القدير: من صفاته تعالى من القدرة أو التقدير، وهو لمبالغة قادر. و-: ما يطبخ بالقدر، وهو المقدور. أو-: ما طبخ من اللحم بتوابل، فإذا لم يكن ذا توابل، فهو طبيخ.
الأقدر: القصير أو القصير العنق: فرس إذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه، أو الذي يضع رجله حيث ينبغي؛ أو الذي يجاوز حافرا رجليه مواقع حافري يديه.
القدراء من الآذان: التي ليست بصغيرة ولا كبيرة.
بنو قدراء: المياسير الأغنياء (ز).
المقدرة والمقدرة "مثلثة الدال": القوة: الغنى واليسار. و- "بالفتح خاصة": القضاء والقدر.
المقدار: اسم للقدر: القوة: مبلغ الشيء: الهنداز: الموت: المقياس ج مقادير.
المقتدر: الوسط من كل شيء.

الجزء: 4 - الصفحة: 508

ق د ر
هو مقتدر الخلق: ربعة.
ومن أسمائهم: قدار، قيدار، قديرة، قدران، مقدار.
قدار: موضع.
بيت القدارى: قرية باليمن.
قداران: موضع "في شعر امرئ القيس".
ق د س
قدسه فتقدس: طهره ونزهه، فهو مطهر منزه "وهو من التقديس الإلهي". و- هـ: باركه. ومنه الأرض المقدسة، وهي أرض الشام أو دمشق وفلسطين وبعض الأردن.
قدس فلان: أتي بيت المقدس. ومنه راهب مقدس: إذا جاء إليه.
القدس: الموضع المرتفع يصلح للزراعة: البركة: اسم بيت المقدس "وهو من معنى الطهر".
القدس "ويسكن": الطهر. ومنه حظيرة القدس للجنة. ومنه أيضا روح القدس لجبرائيل (ع).
القدس: السطل "حجازية" لأنه يتطهر فيه وبه.
القدس والقدس: قدح نحو الغمر يتطهر بها.
القادس: السفينة أو السفينة العظيمة، أو صنف منها، أو لوح من ألواحها، ج قوادس. و-: البيت الحرام: من أسماء مكة شرفها الله، وهي المقدسة.
القداس: شيء يعمل كالجمان من الفضة.
القداس: الحجر ينصب على مصب الماء في الحوض وغيره؛ أو حجر في حوض الإبل يقدر عليه الماء يقتسمونه بينهم: حجر ينصب وسط الحوض إذا غمره الماء رويت الإبل "وقد يفتح مشددا". و-: حصاة توضع في الماء قدرا لري الإبل: المنيع الضخم من الشرف.
هو قدوس بالسيف: قدوم به.
القدوس والقدوس: من أسمائه تعالى ومعناه الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص؛ أو المبارك.
القديس: الدر "يمانية قديمة زعموا أنه قاله ابن دريد".
القادوس: إناء من خزف أصغر من الجرة يخرج به الماء من السواقي ج قودايس.
البيت المقدس وبيت المقدس وبيت القدس وبيت المقدس: اسم اورشليم لأنه يتطهر فيه من الذنوب. والنسبة إليه مقدسي ومقدسي.
المقدس: الحبر: الراهب.
الأرض المقدسة: المطهرة. ويراد بها "كما في التاج" دمشق وفلسطين وبعض الأردن.
ومن أسمائهم: قيداس، مقداس، قداس.
ومن أسمائهن: قديسة.
قدس: جبل عظيم بنجد.
القدس: بيت المقدس.
قدس الأسود وقدس الأبيض: جبلان، ويعرفان بقدس آرة أو قدس أوارة.
قدس: بلد قرب حمص.
بحيرة قدس: بحيرته.

الجزء: 4 - الصفحة: 509

ق د س
قادس: جزيرة بالأندلس؛ قصبة بهراة خراسان.
القادسية: قرب الكوفة كانت فيها وقعة القادسية التي انتصر فيها المسلمون على دولة الفرس.
القادسية: قرية قرب سر من رأى.
قدعه- قدعا: كفه ومنه بيده أو لسانه "وهو الأصل". و- فرسه: كبحه وكفه. و- الشيء: أمضاه. و- الفحل: ضرب أنفه برمح أو غيره. وذلك إذا كان غير كريم. و- الشراب: شربه قطعا قطعا. و- الفرس: عدا. و- السفينة: دفعها في الماء. و- الخمسين: جاوزها.
قدع- قدعا الرجل: كف وجبن. و- ت عينه: ضعفت من طول النظر إلى الشيء: انسلقت من كثرة البكاء. و- ت له الخمسون: دنت.
أقدعه: كفه ومنعه: شتمه.
تقدع له بالشر: استعد له.
قادعه بعيره: جاذبه الزمام من نشاطه.
تقادع الفراش في النار: تهافت وتساقط. و- وا: تتابعوا في الشر وغيره. و- الناس: تدافعوا: مات بعضهم إثر بعض (ز)، أو إذا كان ذلك في شهر واحد أو عام واحد (ز). و- القوم: تطاعنوا بالرماح.
التقادع: التكاف والتراجع.
انقدع: ارتدع وانكف. و- عن الشيء: استحيا منه.
القدع: الجبن: الانكسار.
القدع من الخيل: الهيوب. و- من الماء: الذي لا يشرب من ملوحة أو غيرها. و- من الرجال: الكثير البكاء: الذي ينقدع لكل شيء (ز). والأنثى قدعة وهي أيضا الكثيرة الحياء القليلة الكلام.
القدعة: المجول وهو الدراعة القصيرة- الصدرة-.
القدوع: المقدوع: القادع "ضد". و-: الكاف عن الصوت: الفرس المحتاج إلى القدع ليكف عن بعض جريه: المنصب على الشيء: المرأة الكثيرة الحياء: التي تأنف من كل شيء: الذليل الذي يقدع كما تقدع الدابة باللجام: الفحل الذي إذا قرب من الناقة ليقعو عليها قدع أنفه وحمل عليها غيره.
المقدعة: العصا يدقع بها الإنسان عن نفسه.
المقدع: المغضن.
المقادع: عوار الكلام.
قدف- قدفا: غرف الماء من الحوض أو من شيء يصبه بكفه "عمانية". و- هـ: نزحه: صبه.
القدف: الكرب الذي يقال له الرفوج من جريد النخل وهو الذي قطع عنه الجريد "وهو أصل العذق" وبقيت له أطراف طوال "أزدية".
القداف: الجفنة: جرة من فخار: الغرفة من الحوض.
ق د م
قدم- قدما وقدوما القوم: تقدمهم وصار

الجزء: 4 - الصفحة: 510

أمامهم. و- قدما وقدما في الحرب: جرؤ ومشى على العدو.
ق د م
قدم- قدما: صار كثير الإقدام جريئا. و- قدوما وقدمانا: آب ورجع. و- قدوما ومقدما: ورد، فهو قادم ج قدم وقدام. و- على الأمر قدوما: أقدم عليه. و- إلى أمر كذا: قصد له. و- القوم: صار أمامهم.
قدم- قدما وقدامة الشيء: تقادم عهده، فهو قديم وقدام ج قدماء وقدمى وقدائم. وهي قديمة ج قدائم.
قدم الشيء: جعله أمامه. و- فلان: تقدم. و- يمينا: حلف. و- رجله إلى عمل كذا: أقبل عليه (ز). و- إليه بكذا: تقدم وأوصاه به.
أقدم: ضد أحجم بمعنى شجع. و- هـ: جعله يقدم. و- هـ: قدمه، فهو مقدم. والاسم الإقدام "كالمصدر". و- القوم: تقدمهم "لغة". و- يمينا: حلفها. و- على كذا: رضي به وأقبل عليه. و- على قرنه إقداما وقدما ومقدما: تقدم عليه بجرأة صدره.
اقتدم: تقدم.
تقدم الشيء: سبقه وصار أمامه. و- إليه في كذا: أوصاه وأمره به (ز). و- بين يديه: عجل (ز). و- فلان: صار جريئا كثير الإقدام.
تقادم الشيء: كان قديما. والاسم القدم.
استقدم: كان كثير الإقدام. و- القوم: تقدمهم، وهو مستقدم. و- هـ: طلب قدومه. و- ت رحالتك يعني سرجك أي سبق ما كان غيره أحق به (ز).
القدم: ضرب من الثياب حمر: الشرف القديم: اليد والصنيعة: الإقدام.
القدم: اسم، وهو ضد الحدوث، جعل اسم زمان. تقول: جرى ذلك قدما.
القدم: الرجل "مؤنثة" وهي من لدن الرسغ ج أقدام "وربما جمعت على قدام". وتصغيرها قديمة. و- في المقاييس في اصطلاح مهندسي العرب: عبارة عن سبع القامة. ولم يحددوا القامة بحد ولكنها في المتوسط من الرجال نحو متر وثلاثة أرباع المتر. فتكون القدم 27 عشيرا "سنتيمترا". أما القدم الانكليزية وهي المعروفة في هذه الأيام فهي ثلث اليرد أي 30 عشيرا و 408 من الألف.
القدم: التقدم والسابقة في الأمر (ز). ومنه قدم صدق أي سابقة خير (ز) "وأصله كل ما تقدمه من خير أو شر". و-: الرجل له مرتبة في الخير والشرف. و-: الشجاع الجريء إذا هم لم يعرج ولم ينثن (س) "وربما قيل للأنثى قدمة". و-: اسم حي تنسب إليه الأدم القدمية. و-: اليد والصنيعة والمعروف.
ويقال: وضع قدمه في الشيء أي أقبل

الجزء: 4 - الصفحة: 511

عليه وأخذ فيه: سكن طغيانه، وهو معنى للردع والقمع. ووضع ذلك تحت قدمه: أبطله (ز).
ق د م
قدم الله للنار: شرار خلقه. "وبها فسر الحديث" أي الذين يقدمهم للنار.
القدم: المضي أمام أمام لا تعريج فيه ولا انثناء.
تقول: مضى قدما. وهو يمشي القدمية واليقدمية والتقدمية.
التقدمة في الحرب وفي الشرف أي مضي فيه.
القدمية: التبختر.
قدم: ضد أخر، بمنزل قبل ودبر.
رجل قدم: شجاع يقتحم الأمور.
القدم: المتقدم: الكثير الإقدام.
قدم وقدمة من الحرة: ما غلظ منها.
القدم والقدم: الشجاع الجريء.
القدمة: الاسم من الإقدام في الحرب: السابقة في الأمر: اسم للمرة من القدوم.
القدمة: السابقة في الأمر.
القدمة من الغنم: التي تكون أمام الغنم في الرعي.
قادم الإنسان: رأسه ج قوادم، وهي المقادم. وأكثر ما يتكلم به جمعا "ولا يكاد يتكلم بالواحد". و- ته: صدره.
القادمة من العسكر: متقدموه. و- من الرحل: خشبة في مقدمة كور البعير وهي بمنزلة القربوس من السرج، وهي قادمه.
القادمات والقادمتان من الضروع: الخلفان المتقدمان من بقرة أو ناقة لأن لقادمتيها خلفين. ويستعار للشاة ولو لم يكن لها أخلاف.
القدوم "مؤنثة": آلة للنجار والنحات "وربما شددت، وأنكره ابن السكيت" ج قدم وقدائم. و-: ما تقدم من الشاة وهو رأسها. و-: المقدام أي الكثير الإقدام.
القديم: ضد الحديث أي الذي بعد عهده ج قدما. وقدامى. و-: الغني المطلق القائم بنفسه، وهو من صفاته تعالى.
قيدوم الشيء وقيدامه: ما تقدم منه: صدره. و-: ضد وراء. و- الرجل وقادمته: بمعنى. و- الجبل: أنف يتقدم منه.
قدام: ضد وراء "مؤنثة ويجوز تذكيرها". وتصغيرها قديديمة وقديدمة وقديديم. وهو القيدام والقيدوم. و-: الجزاء: الملك والسيد، وهو القدام. و-: رئيس الجيش. و-: كل من يتقدم الناس بالشرف.
القديم: الملك والسيد.
القدامى: أربع ريشات أو عشر في مقدم الجناح، الواحدة قادمة، وهي القوادم. و- من العسكر: متقدموه. و- من الإنسان: صدره. و-: القديم.
التقدمة والتقدمية: أول تقدم الخيل.
مشى فلان اليقدمية أي المشية المنسوبة إلى

الجزء: 4 - الصفحة: 512

يقدم كما ينسب إلى كنت، وهي ضد القهقرى (ز).
ق د م
القدائم: القديم من الأشياء.
مقدم العين: ما يلي الأنف، وهو مقدمها "ومنع الأزهري التثقيل". و- من الرحل: بمنزلة القربوس من السرج، وهو مقدمته ومقدمه ومقدمته. و- ومقدم الوجه: ما استقبلت منه ج مقاديم. و- من كل شيء: نقيض مؤخره.
ويقال: ضرب فركب مقاديمه أي وقع لوجهه (ز) واحدها مقدم.
المقدم من الرجال: الجريء عند الإقدام.
المقدمة من كل شيء: أوله المتقدم منه. و- من الإنسان: صدره. و- من الخيل والإبل: أول ما تنتج وتلقح منهما "وتكسر الدال".
المقدمة: التقدم من الشيء. و- من العسكر: متقدموه. واستعيرت للكتاب والكلام "وتفتح الدال أو الفتح خاص في مقدمة الخيل والإبل. وقال البطليوسي: ولو فتحت الدال لم يكن لحنا لأن غيره قدمه. ومقدمة الإنسان: صدره". و-: ضرب من الامتشاط من قدام الرأس. و-: الناحية والجبهة.
المقدم: من أسمائه تعالى.
المقدام والمقدامة والقدم: الكثير الإقدام الجريء على العدو.
المقدام: نخل هو أبكر نخل في عمان.
ومن أسمائهم: قدامة، قدم، قادم، مقدام، مقدم، يقدم.
ومن أسمائهن: قدم.
بنو قدم: حي من اليمن من همدان، وهو قدم.
يقدم: أبو قبيلة.
قدم: موضع باليمن.
قدوم: قرية بحلب. وقيل قرية بالشام بها اختتن إبراهيم الخليل (ع) "وقد تشدد داله"؛ موضع بنعمان؛ جبل بالمدينة المنورة على ستة أميال منها؛ حصن باليمن؛ ثنية بالسراة في جبل دوس.
قدومى: موضع بالجزيرة أو ببابل العراق.
قدومة: ثنية.
ذو أقدام: جبل.
أبو قدامة: جبل مشرف على المعرف.
القادمة: ماء لبني ضبينة.
القدموس: القديم، وهو القدماس. و-: الجيش العظيم: الملك الضخم أو السيد مطلقا، وهو القدامس. و-: العظيم من الإبل: الصخرة العظيمة، وهي القدموسة ج قداميس. و-: الشديد، وهو قدانس. و-: المتقدم.
قدموس العسكر: متقدمه.
القدن: الكفاية. وكأنه مأخوذ من قدني بمعنى حسبي.
ق د
وقدونين: موضع ببلاد الروم.
القندويل: العظيم الرأس أو العظيم الهامة من الرجال؛ أو الطويل القفا "ونونه زائدة".

الجزء: 4 - الصفحة: 513

ق د
وقدا- قدوا وقديا، وقدي- قدى، وقدو- قدوا وقداوة وقداة الطبيخ والشواء: طاب طعمه وريحه: شممت له رائحة طيبة، فالشواء قدي وقد. والقدر قدية. وفي التعجب ما أقداه.
قدا- قدوا: قدم من سفر: قرب. و- به فرسه: أسرع.
قدى- قديانا: أسرع.
قدت- قديا قادية: جاء قوم قد أقحموا من البادية.
أقدى الرجل: أسن وبلغ الموت: استقام في طريق الخير والدين: استوى به طريق الدين. و- المسك: فاحت رائحته. و-: قرب.
اقتدى به: استن سنته وذهب مذهبه.
المتقدي: المتبختر المختال: الأسد.
تقدى به فرسه: أسرع: لزم سنن الطريق. و- هو عليها: كذلك. و- الفرس: استقام بهاديه في مشيه برفع يديه وقبض رجليه. شبه الخبب.
قاداه: باراه وماداه وجاراه.
القدو: وهو أصل البناء الذي يتشعب منه تصريف الاقتداء "عن ابن الأعرابي وابن فارس" ويراد به القرب، وبمعنى القدوم من السفر كالاقداء.
هم قدى وأقداء للناس: يتساقطون بالبلد فيقيمون ويهدأون.
قدى رمح وقاده وقيده وقداؤه: "بمعنى واحد" أي مقداره.
القدة: اطلب مادة: وق د.
القدة: حية ج قدات.
القدة: القدوة والقدوة.
القدوة والقدوة "والضم أكثر وتفتح": ما اقتديت به ومن تسننت بسنته ج القدى.
القدوى: الاستقامة: التقدم.
القادية من الناس: الجماعة القليلة أو أول من يطرأ عليك ج القوادي.
قداة الطعام وقداوته: طيب طعمه وريحه.
القدية: الطريقة والسيرة.
ويقال: خذ في قديتك أي فيما كنت فيه. ورواه بعضهم في هديتك وفديتك "بالفاء، ل: خ د ب".
تفذح له بشر: تشرر.
قاذحه: شاتمه وقابحه.
اقذحر للشر: تهيأ "لغة في الدال".
القيذحور: السيء الخلق المتوحش.
ويقال: ذهبوا قذحرة أي بكل وجه.
قذحمة: مثل قذحرة.
صرحت بقذحمة أي وضحت القصة بغير التباس.
ق ذ ذ
قذ- قذا السهم: جعل عليه القذذ. و- الريش: قطع أطرافه وحذفه على نحو التدوير والتسوية. و- الشيء: سواه وألطفه. و- بالحجر وبكل غلظ: رمى. و- هـ: ضرب مقذه أي قفاه.
قذذ السهم: جعل عليه القذذ. و- الشيء:

الجزء: 4 - الصفحة: 514

زينه وألطفه (ز). و- شعره: قصه حوالى قصاصه كله (ز). والشعر مقذذ.
ق ذ ذ
أقذ السهم: قذه.
تقذذ القوم: تفرقوا.
اقتذ الحديث مني فلان: سمعه مني كما سمعته "ل: ك ت ت".
القذة: ريش السهم. وللسهم ثلاث قذذ وهي آذانه. ج قذاذ وقذذ. و-: البرغوث، وهو القذذ. "واحدا وليس بجمع، قاله الأصمعي"، ج قذان. و-: جانب الحياء وهما قذتان. ويقال لهما الاستكان. و-: أذن الفرس (ز): كلمة يقولها صبيان العرب. ويقولون: لعبنا شعارير قذة قذة وقذان قذان.
ومن الأمثال: حذو القذة بالقذة. للشيئين يستويان ولا يتفاوتان.
القذان: البياض من الشيب في الفودين- جانبي الرأس-. و-: البياض في جناحي الطائر (ز). و-: المتفرق.
القاذة: يقال: شجاع ما يدع شاذة ولا قاذة أو شاذا ولا قاذا بمعنى لا يلقاه أحد إلا قتله.
القذاذة: ما قطع مما يقذ من كل شيء.
الأقذ: السهم عليه القذذ أو الذي لا ريش عليه أو هو حين يبرى قبل أن يراش، أو الذي تمرطت قذذه، أو المستوي البري لا زيغ فيه ولا ميل ج قذ، جج قذاذ.
ومن الأمثال: ما له أقذ ولا مريش أي ما له شيء (ز) أو لا مال له ولا قوم (ز).
المقذ: ما بين الأذنين من خلف: أصل الأذن: قصاص الشعر: منتهى منبت الشعر من مؤخر الرأس، أو مجز الحلم منه، أو مغرز الرأس في العنق. "وأصله وحقيقته المقطع".
ويقال: لئيم المقذين، إذا كان هجين ذلك الموضع ما بين الأذنين من خلف (ز). "وهو مقذ واحد ثنوه كما ثنوا رامتين، لرامة".
المقذ والمقذة: ما ق ذبه الريش كالسكين ونحوه.
المقذذ من الرجال: الخفيف الهيئة: الرجل ثوبه نظيف يشبه بعضه بعضا كل شيء منه حسن.
المقذذة: مؤنث المقذذ: المرأة إذا لم تكن بالطويلة: الأذن المدورة كأنها بريت بريا، وهي المقذوذة.
المقذوذ: الذي يصلح نفسه ويقوم عليها.
قذقذ في الجبل: صعد فيه.
تقذقذ في الركية: وقه فيها فهلك. و- فلان: ركب رأسه في الأرض وحده. و- القوم: تفرقوا.
المقذ: موضع نسبت إليه الخمر "أو صوابه بالدال".
ق ذ ر
قذر- وقذرا- قذارة، فهو قذر وقذر وقذر، ج أقذار: أصابه القذر. و- هـ قذرا: وجده قذرا.

الجزء: 4 - الصفحة: 515

ق ذ ر
قذر- قذرا وقذرا الشيء: أصابه القذر. و- هـ قذرا: كرهه واجتنبه (ز): وجده ذا قذر: والشيء مقذور.
أقذره: وجده قذرا.
أقذرتنا: أي أكثرت الكلام فأضجرتنا. فأنت مقذر (ز).
تقذر منه و- هـ واستقذره و- منه: رآه قذرا.
القذر: الوسخ: الدنس "ضد الطهارة" وهو القاذورة.
القذرة من الرجال: الذي يتجنب ما يلام عليه (ز).
القذور من النساء: المتنزهة عن الأقذار (ز) أي الفواحش (ز): المتنحية من الرجال (ز): التي تجتنب الريب (ز). و- من الرجال: الذي لا يخالط الناس لسوء خلقه (ز): المتبرم بهم. و- من النياق: التي تبرك ناحية من الإبل لا تخالطها (ز).
القاذورة من الرجال: الفاحش: السيء الخلق: المنقذر: المتبرم بالناس لا يخالطهم (ز) وهو ذو القاذورة والقاذور. و-: الغيور (ز): الذي لا يبالي ما صنع وما قال (ز).
القاذورة: الزنى وكل ما فيه حد: الفعل القبيح واللفظ السيء: الفاحشة. و- من الإبل: التي تبرك ناحية منها وتستبعد وتنافرها عند الحلب (ز). و-: الرجل يتقذر الشيء فلا يأكله ويقذر كل شيء ليس بنظيف.
المقذر من الرجال: المتقذر أو الذي يتجنبه الناس.
المقذر: الذي يأتي القاذورات.
ومن أسمائهم: قيذار أو قيذر أوق قاذر بن اسماعيل وهو جد العرب.
ومن أسمائهن: قذور.
القذروف: العيب ج قذاريف.
ق ذ ع
قذع- قذعا: رماه بالفحش وسوء القول "عن الليث". و- هـ بالعصا: ضربه بها.
قذع ثوبه: دنسه. و- هـ عن الأمر: كفه.
أقذعه و- له: أسمعه ما يشق عليه: أفحش في شتمه: رماه بالفحش "وهو أفصح من قذعه". و- القول: أساءه. و- الشيء: صادفه قذعا.
تقذع له بالشر: استعد له. و- له. و-: تكره "لغة في الدال".
قاذعه: شاتمه وفاحشه.
القذع: الخنا الفحش من الكلام الذي يقبح ذكره (ز): القذر والدنس.
المنطق القذع والقذع والقذيع والأقذع: الفاحش.
ويقال للذي ليس عليه شيء: ما عليه قذاع والأعرف قزاع "بالزاي".
القذعة: المرأة الحيية "أو هي بالدال".
القذيعة: الشتمة.
المقذعة: العصا.
المقذع من الهجاء: الذي فيه فحش وقذف

الجزء: 4 - الصفحة: 516

وسب.
ق ذ ع
اقذعر نحوهم: رمى بالكلمة بعد الكلمة وتزحف إليهم.
المقذعر: المتعرض للقوم ليدخل في أمرهم وحديثهم.
اقذعل الأمر: عسر.
القذعل والقذعل: اللئيم الخسيس الهين.
المقذعل من كل شيء: السريع. و-: المقذعر.
القذعملة: المرأة القصيرة الخسيسة: الناقة القصيرة: تصغيرها قذيعم.
ويقال: ما عنده قذعملة؛ وما في السماء قذعملة أي شيء. وما في حسبه قذعملة أي ضؤولة.
القذعميل: الشيخ الكبير.
ويقال: ما أحببت منه قذعميلا أي شيئا.
ق ذ ف
قذف- قذفا و- به حجرا أو كلاما أو سهما أو نحو ذلك: رمى به أو رمى به بقوة أو من غير تدبر. فهو قاذف وقاذ "على الترخيم". و- المحصنة: رماها بزنية (ز): سبها (ز). و- فلان: قاء. و- هـ بكذا: أصابه. و- ت الناقة بالحم: كأنها رميت به رميا. و- الماء: اغترفه باليد "عمانية".
انقذف: مطاوع قذفه.
القذف: أصل معناه الرمي، ويطلق على رمي المحصنات بالزنا بما يوجب الحد (ز).
تقاذفته النوى والبلاد والمرامي: رمت به من مرمى إلى مرمى (ز). و- القوم: تراموا بالحجارة أو بالسهام. و- الفرس في عدوه: أسرع. والاسم القذاف (ز).
فرس متقاذف وناقة متقاذفة: سريعة (ز).
القذف والقذف والقذوف من النوى والنبات ومن المنازل والمفازة: البعيدة (ز). أو نية قذف "محركة فقط".
ناقة قذف وقذاف وقذوف وقاذف: تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها أمام الإبل في السير (ز).
القذف والقذف والقذفة: الناحية (ز) ج قذاف وقذف.
القذفة: الشرفة أو ما أشرف من رؤوس الجبال (ز) ج قذاف وأقذاف وقذف وقذف وقذفات. وقال الأصمعي: القذف والقذف: الموضع الذي زل عنه وهوى. وقال ابن عباد: القذف والقذف والقذفة: الجانب (ز). وقذفا النهر والوادي "ويحرك": ناحيتاه (ز) ج قذفات وقذاف وقذف.
القذوف: للمبالغة في القاذف.
القذاف: ما قبضت بيدك مما يحمل بالكف فرميت به. ويقال نعم الجلمود القذاف. ولا يقال للحجر المرمى به نفسه نعم القذاف. أو ما أطقت حمله بيدك ورميته.
القذاف: الماء القليل.
القذاف: الميزان: المركب أو ما يرمى به الشيء فيبعد (كالمقلاع مثلا). و-:

الجزء: 4 - الصفحة: 517

المنجنيق. و- من القسي: المبعد للسهم.
ق ذ ف
قرب قذاف: بصباص (ز).
القذيف من المنازل: البعيد (ز). و-: سحابة تنشأ من قبل العين- القبلة-.
القذيفة: كل ما يرمى به: السب.
القذيفى: السباب والرمي بالحجارة.
المقذف والمقذاف: المجداف للسفينة.
المقذف: الملعن (ز): اللحيم يرمى باللحم رميا.
قذله- قذلا: ضرب قذاله: أصاب قذاله. و- فلان: مال وجار. و- فلانا: تتبعه أو عابه. و- في الأمر: جد.
القذل: العيب ج أقذال.
القذل: اللقس، وهو أن يعيب القوم ويسخر منهم ويلقبهم الألقاب. "تاج: ن ق س".
القذال: جماع مؤخر الرأس من الإنسان والفرس فوق فأس القفا؛ أو ما دون القمحدوة إلى قصاص الشعر: ما أشرف على القفا من عظم الرأس والهامة فوقها والقذال دونها مما يلي المقذ. و- من الفرس: معقد.
العذار خلف الناصية ج قذل وأقذلة.
القاذل: الحجام.
المقذول: المشجوج في قذاله.
القذمور: الخوان من الفضة.
القذامل: الواسع.
قذم- قذما له من المال والعطاء: أكثر "لغة في الثاء". وهو قذم ومتقذم و- ت البئر الماء: دفعته.
قذم من الماء قذمة: جرع جرعة.
انقذم: أسرع.
القذم: السيد المعطاء.
القذم: الشديد أو السريع: البئر الكثيرة الماء: السيد المعطاء.
القذوم: البئر الكثيرة الماء، ج قذم.
القذم: الأسخياء.
القذيمة: قطعة من المال يعطيها الرجل ج قذائم.
القذام: البئر الواسعة الفم الكثيرة الماء، وهي القذم. و-: هن المرأة الواسع.
المنقذم: الكثير العطاء.
أقذن: أتى بعيوب كثيرة.
قذا- قذوا: مشى سيرا ضعيفا.
قذت- قذى وقذيا وقذيا وقذيانا العين: ألقت قذاها وقذفت بالرمص والغمص. و- ت الشاة: ألقت بياض رحمها حين تريد الفحل (1) (ز). و- ت قاذية من الناس: قدمت جماعة قليلة، وهو أول من يطرأ عليك منهم "وبالدال أشهر".
ق ذ ي
قذي- قذى الشراب: وقع فيه القذى. و- ت الناقة: خرج القذى من رحمها (ز). و- ت قذى وقذيا وقذيانا عينه: وقع فيها القذى، فهي قذية وقذية "وأنكر بعضهم التشديد" وهي مقذية. (1) شخشخت عامية من جخ إذا رفع رجله ليبول. وتحرفها العامة فتقول قزحت بمعنى بالت، فصيحة على المجاز.

الجزء: 4 - الصفحة: 518

ق ذ ي
قذى عينه تقذية وأقذاها: ألقى فيها القذى.
قذى عينه لا غير: أخرج منها القذى والكحل.
اقتذى الطائر: غمض عينه من قذاة وقعت فيها: ألقى القذى ع عينه وذلك حين يحك رأسه.
اقتذاء الطائر: أن ينظر ثم يغمض عينه كأنه يجلي بذاك قذاها ليكون أبصر لها، ويشبهون به لمع البرق.
قاذاه: جازاه.
القذى: ما يقع في العين وما يرمى به مما يقع في الشراب من ذباب أو تبن أو وسخ أو غير ذلك: ما يلجأ إلى نواحي الإناء فيتعلق به: ما هراقت الناقة والشاة من دم قبل الولد وبعده: شيء يخرج من رحمها بعد الولادة؛ الواحدة قذاة ج أقذاء.
ويقال: فلان يغض على قذى أي يسكت على الذل والضيم.
الأقذاء: السفلة من الناس (ز). ويكنى بالأقذاء عن فساد القلوب (ز).
القذى: التراب المدقق ج أقذاء وقذي.
ق ر أ
قرأ- قرأ وقرأنا الشيء: جمعه وضم بعضه إلى بعض "وهو الأصل في المعنى". و- الكتاب قرأ وقرآنا وقراءة: تلاه ولفظ به مجموعا، فهو قارئ ج قرأة وقراء وقارئون. والكتاب مقروء. والصحيفة مقروءة "لا يجيز الفراء والكسائي في غيرها". ومقروة ومقرية "بإبدال الهمز". و-: صلى (ز) و- عليه سلاما: أبلغه إياه. و- ت الشاة والناقة: ضمت في رحمها جنينا، فهي قارئ. ومنه قولهم: ما قرأت سلا قط؛ وما قرأت جنينا أي لم تحمل (وقرأت الحامل: ولدت). و- فلان: صار قارئا ناسكا متفقها. و- ت: حاضت: طهرت "ضد".
قرأت الجارية: أمسكتها عندي حتى تحيض للاستبراء أو حتى تنقضي عدتها، فهي مقرأة.
أقرأه: حمله على القراءة. و- ت النجوم: غابت أو حان مغيبها. و- ت المرأة: حاضت: طهرت من الحيض "ضد" فهي مقرئ "وأصله من دنو الوقت أو من اجتماع الدم في الرحم". قال الأخفش: أقرأت إذا صارت صاحبة حيض، فإذا حاضت قلت قرأت "بلا ألف". و- ت الناقة: استقر ماء الفحل في رحمها. والاسم القروة "غ ق". و- ت الرياح: هبت لأوانها ودخلت في وقتها. و- من سفره: رجع إلى وطنه. و- من أهله: دنا: استأخر "ضد". و-: تنسك. و- هـ السلام: قرأه عليه؛ إلا إذا كان السلام مكتوبا في ورق أي جعله يقرؤه: أبلغه إياه "وأنكره بعضهم في غير الثلاثي".
اقترأ: قرأ مع اعتمال ومشقة.
تقرأ: تفقه وتنسك.
قارأه: دارسه.

الجزء: 4 - الصفحة: 519

ق ر أ
استقرأه: طلب إليه أن يقرأ. و- الجمل الناقة: تاركها لينظر ألقحت أم لا. و- الأشياء: تتبع أفرادها لمعرفة أحوالها وخواصها.
القرء: الحيض: الطهر منه "ضد". و-: ما بين الحيضتين ج قروء وأقرؤ؛ وهو القرء، ج أقراء (أو جمع الطهر قروء. وجمع الحيض أقراء). و-: الوقت "وهو الأصل". و-: الطريقة والمثال. و- من الشعر: بحره وقافيته، وهو القريء والقرء؛ ج أقراء. و-: الحمى: الغائب: البعيد. و- من الناقة: ضبعتها- اشتهاؤها الفحل-: أيام ودقها وسفادها، ج أقراء وأقرؤ وقروء.
القرأة: الوباء، وهي القرة. و-: استقرار الماء في الناقة، وهي القروة.
القارئ: فاعل من القراءة: الوقت: الناقة ذات الضبعة- اشتهاء الفحل- ج قواري. و-: الناسك المتفقه كالمتقرئ.
القراء: الحسن القراءة. جمعه على السالم.
القراء: الناسك القارئ المتفقه ج قراؤون وقرائي، وهن قوارئ. وهي قراءة؛ وهو قارئ ومتقرئ.
القرآن والقران: اسم لكتاب الله المنزل على نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) "وأصل المعنى الجمع لأنه يجمع السور فيضمها".
مقرأ: بطن من حمير.
مقرا: بلد باليمن على مرحلة من صنعاء به معدن العقيق.
ق ر ب
قرب- قربا السيف: جعله في قرابه: اتخذ له قرابا. و- طلب، أو طلب الماء خاصة أو ليلا. و-ضيفه: أطعمه الأقراب، وهي الخواصر. و- الإبل: سيرها القرب. و- الأمر: عزاه.
قرب- قربانا الأمر: داناه أو فعله.
قرب وقرب- قربا وقربانا: دنا مكانه، فهو قريب (س) وربما طابق ما هو له. و- هـ: أتاه فقرب ودنا منه.
قرب- قربا وقربة وقرابة وقربى ومقربة "مثلثة": دنا نسبه، فهو قريب ج أقارب وأقرباء وأقربون، وهو ذو قرابتي "ولا تقل هو قرابتي إلا على المجاز في الحذف" وهي قريبة ج قرائب. و- ت الشمس للمغيب: كربت وكادت. و- قرابة الرجل: سار ليلا ليرد الماء الغداة. و- ت الإبل: عجلت ليلة الورود. و- منه: صار ذا حظوة عنده (ز).
قربت- قربا وقربا الإبل: عجلت ليلة الورود أي سارت ليلا لترد الغداة. و- قربا: اشتكى أقرابه- خواصره-. و- الشيء قربانا وقرابا: دنا منه. و- الشيء: أتاه: فعله: داناه.
قرب قرابا لسيفه: أدخله فيه: عمله له. و- فلان: اشتكى أقرابه. و- هـ: أدناه. و- الفرس: عدا عدوا دون الإسراع وفوق الخبب: رجم الأرض بيديه رجما. والاسم التقريب. قال الأصمعي: إذا دفع يديه معا ووضعهما معا فذلك التقريب، وهو دون

الجزء: 4 - الصفحة: 520

الحضر. و- فلان: قال قرب الله دارك؛ تحية له (ز): وضع يديه على أقرابه- خواصره- وهو يمشي: أسرع وعجل (ز): جعله قريبا.
ق ر ب
أقرب السيف: جعل له قرابا: جعله في قرابه. و- الإبل: سار بها القرب. و- القوم: طلبوا الماء: تقاربت إبلهم، فهم قاربون "غ ق" ولا تقل: مقربون. و- ت الحامل أو الشاة أو الفرس: قرب ولادها، فهي مقرب ج مقاريب "شاذ" ولا يقال في الناقة إلا أدنت فهي مدن. و- المهر والفصيل: أدنى للاثناء. و- الشيء: دنا. و- هـ: قارب قدره، فهو قربان من قراب. و- القدح: قارب أن يمتلئ، فهو قربان.
اقترب: دنا "ضد ابتعد". و- ت الساعة: دنا وقتها. و- الزمان: استوى ليله ونهاره.
تقرب تقربا وتقرابا: دنا. و- إليه: توسل بقربة أو بحق. و-: أسرع وعجل (ز): وضع يده على قربه أي خاصرته.
تقربات الماء: تباشيره (ز) وهي حصى صغار إذا رآها مستنبط الماء استدل على قربه (ز).
قارب الخطو وغيره: داناه. و- ها: رفع رجلها عند الجماع. و- هـ: ناغاه وحادثه بكلام حسن. و- في الأمر: ترك الغلو وقصد السداد واقتصد في الأمر. و- الأمر: ظنه. و- الدلو الامتلاء: قرب، فهو قربان. "ولم يقولوا: قرب".
تقاربت الإبل: ولت وأدبرت (ز). و- الزرع: دنا إدراكه. و- الزمان: قرب آخره: استوى ليله ونهاره. ويقال للرجل القصير: متقارب متآزف.
استقرب الشيء: تناوله من قرب.
القرب والقرب: الخاصرة من لدن الشاكلة إلى مراق البطن، ومن لدن الرفغ إلى الإبط من كل جانب، أو الموضع الرقيق أسفل من السرة ج أقراب.
القرب: الدنو أو هو الدنو في المكان كالقربة في الرتبة، وكالقربى والقرابة في الرحم.
القرب: السوق الشديد: طلب الماء ليلا وأن لا يكون بينك وبينه غير ليلة: سير الغداة لورد الغداة: البئر القريبة الماء بأن يأتيها في ثلاثة أيام مرة "ل: ن وب".
قرب بصباص: جاد سريع. وقرب الشيء: مقاربته.
القربة: ما يتقرب به إلى الله ج قرب وقربات.
القربة من الأسقية: الوطب من اللبن، وتكون للماء، أو هي المخروزة من جانب واحد، ج قرب وقربات وقربات وقربات.
القرابة والقربى: الدنو في النسب. والقربى في الرحم وهي في الأصل مصدر.
القارب من الإبل: الذي يعجل ليلة الورد، ج قوارب. و-: طالب الماء ليلا، أو طالبه

الجزء: 4 - الصفحة: 521

مطلقا. و-: السفينة الصغيرة مع السفن الكبار كالجنائب لها؛ أو الأقرب منها أو أبينها أي ما قارب إلى الأرض. ج أقرب وقوارب.
ق ر ب
القراب والقراب: القرب.
قراب وقراب الشيء وقرابته: ما قارب قدره. و-: الفراسة والظن المقارب للعلم: القريبة منك في المكان أو في العلم.
جاءوا قرابى أي متقاربين.
القراب: غمد السيف والسكين ونحوهما؛ أو هو جلد فوق الغمد لا الغمد نفسه ج قرب. و- من الدلو: إذا قاربت أن تمتلئ.
القراب: صانع القرب.
القريب: المداني "ضد البعيد" (س). و-: السمك المملوح مادام في طراءته، أو هو القريب. و-: ذو القرابة ج أقارب؛ وهي قريبة ج قرائب.
القربان "مصدر": ما يتقرب به إلى الله: جليس الملك الخاص ج قرابين، وهو من قربانه أو من بعدانه.
إناء قربان: مقارب الامتلاء. والصفحة قربى. و- المرأة: غشيانها.
المقربة: المنزل: طريق صغير ينفذ إلى طريق كبير ج مقارب. و- من الخيل: التي تكون قريبة معدة: التي ضمرت للركوب: التي عليها رحال مقربة بالأدم، وهي مراكب الملوك ج مقربات. و-: التي تكرم وتقرب ولا تترك أن ترود لئلا يقرعها فحل لئيم.
المقربة "مثلثة الراء": القرابة.
القورب: الماء لا يطاق كثرة.
المقارب من المتاع: ما ليس بنفيس بل وسط بين الجيد والرديء "ولا يفتح" (ز).
القربوت: قربوس السرج "وكأن التاء بدل من السين".
ومن أسمائهم: قريب، قريب.
ومن أسمائهن: قريبة، قريبة.
قراب: جبل باليمن.
ذات قرب: موضع له.
قربى: ماء قرب تبالة.
القربج: الحانوت "معرب كربق".
القربز من الناس: الجربز- الخب- "معرب".
القربز والقربزي: الذكر الصلب الشديد.
القربوس "وتسكن الراء في الشعر" والقربوس: حنو السرج في مقدمه ومؤخره بمنزلة الشرخين من الرحل ج قرابيس.
القربشوش: قماش البيت.
القرنبضة: القصيرة من النساء.
اقرنبع الرجل: تقبض من البرد في مجلسه أو في مسيره.
هو قرنباع: متقبض بخيل.
القربق: دكان البقال "معرب كربه".
ق ر ت
قرت- وقرت- قرتا وقروتا الدم: يبس بعضه على بعض أو مات في الجرح أو بين الجلد واللحم، فهو قارت. و- تحت

الجزء: 4 - الصفحة: 522

الجلد: اخضر من الضرب (1). و- قروتا: سكت.
ق ر ت
قرت- قرتا: تغير وجهه من حزن أو غيظ. و- الظفر: مات فيه الدم.
القرت: الجمد.
القريت: القريس "كأن التاء بدل عن السين".
القارت من المسك: أجوده وأجفه، وهو القرات. و-: الذي يأكل كل شيء وجده، وهو المقترت. وقد رادف به الكرملي الكلمة الفرنسية omnivore. جدول: ك: 20 و 21.
قرتان: موضع.
قاروت: حصن على عبر دارين.
قرات: واد بين تهامة والشام.
المقرتب: الرجل السيء الغذاء.
قرثه- قرثا الأمر: كرثه.
قرث- قرثا: كد وكسب.
اقترثت البسرتان أو الثلاث: اجتمعت ودخل بعضها في بعض.
القرث: الركوة الصغيرة.
القريث: ضرب من السمك، وهو الجريث.
القريثاء والقراثاء والقريثى: ضرب من النخل أطيبه بسرا، وهو أسود سريع النقض لقشره عن لحائه إذا أرطب. و-: هذا البسر والتمر نفسه.
قرثع الظليم: زف، وهو القرثع.
القرثع: المأة الجريئة القليلة الحياء أو البذيئة الفاحشة أو البلهاء التي تلبس درعها وقميصها مقلوبا وتكحل إحدى عينيها وتترك الأخرى رعونة. و-: الظليم: الأسد: دويبة بحرية لها صدفة: الدنيء الذي لا يبالي ما كسب وما صنع. "وأصله وبر صغار يكون على الدواب" وهو القرثعة.
هو قرثعة وقرثعة مال: يصلح على يديه ويحسن رعيته. "ولا يستعمل إلا هكذا بالإضافة".
تقرثع الشيء: اجتمع. و- ت الضائنة: تنفشت.
ومن أسمائهم: قرثع، قرثعة.
القرثل: الزري القصير، والأنثى قرثلة.
ق ر ح
قرح- قروحا الفرس: استتم الخامسة من سنيه ودخل في السادسة، فهو قارح. (وقروحه: انتهاء سنه وتنتهي في خمس سنين أو وقوع السن التي تلي الرباعية). و- فلانا بالحق: استقبله به (ز). و- هـ قرحا: جرحه. والمجروح مقروح وقريح.
قرح- قرحا جلده: خرجت فيه القروح، فهو قرح. و- شدقه: تجرح من أكل الخبط- ورق الشجر المخبوط-. و- قلب الرجل من الحزن ونحوه: أصابته قروح (ز). و- الفرس: صار ذا قرحة- غرة-: انتهت أسنانه وكان قارحا، فهو أقرح، وهي قرحاء، ج قرح.
قرح البعير، فهو مقروح: أصابته القرحة.
قرحت- قروحا وقراحا الناقة: لم يظنوا بها حملا ولم تبسر بذنبها حتى يستبين الحمل في بطنها. (1) والعامة تقول: قرط إصبعه إذا أصابها بضربة أليمة أو إذا جمعت الضربة الدم تحت الجلد وأخضر بشكل الخال. وتقول: قرط فلان أي غضب من ممازحة.

الجزء: 4 - الصفحة: 523

ق ر ح
قرحت الإبل: أصابها القرح. و- البقل: نبت أصله وظهر عوده (ز). و- النبت: شوك (ز). و- ت سن الصبي: همت بالنبات (ز). و- الدمع الأجفان: جعلها ذات قروح. و- الوشم: غرز فيه الإبر. و-: مبالغة في القرح وتكثيره.
أقرح القوم: أصاب إبلهم أو مواشيهم القرح. و- الفرس: قرح "لغة ردية". و- هـ الله: رماه بالقرح. و- الدمع عينه: جعلها ذات قروح. و- الجمل: ابتدع ركوبه.
اقترح خطبة: ارتجلها (ز). و- الشيء: ابتدعه واستنبطه من غير سماع (ز). و- البعير (ز): ركبه قبل أن يركب (ز). و-: اجتبى واختار، ومنه: اقترح صوت كذا وكذا. و- بئرا: ابتدعها في موضع لم يحفر فيه قبل أو في موضع لا يوجد فيه ماء: استخرج منها ماء قراحا. و- عليه: تحكم: سأله بغير روية: ابتدع التمني عليه.
تقرح له بالشر: تهيأ.
قارحه: واجهه (ز).
لقيه مقارحة: مواجهة (ز).
القرح: البئر يترامى إلى فساد: جرب شديد يأخذ الفصلان؛ والفصيل مقروح. و-: الجدري.
القرح والقرح: الجرح من عض السلاح أو مما يخرج بالبدن. أو القرح للجرح ونحوه؛ والقرح للألم. "أو الفتح للمصدر والضم للاسم". "وأصله الخلوص من الكدر. ومنه ماء قراح. بيان: 2: 539".
القرح: أول ماء يستنبط من البئر: أول الشيء. وهو في قرح سنه. و-: ثلاث ليال أول الشهر، وهي القرح.
القرحة: داء في فم البعير تتهدل منه مشافره، وهي القرحة. و- في وجه الفرس: بياض دون الغرة. أو-: كل بياض فيه ينقطع قبل أن يبلغ المرسن؛ أو يكون ما فوق الدرهم أو قدره أو دونه. و- من الشتاء والربيع: أوله (ز). وهو قرحة أصحابه أي قرنهم (ز).
القرحة: الجراحة ج قرح وقروح.
القارح من ذي الحافر: بمنزلة البازل من الإبل، وهو ما دخل في الخامسة وخرج نابه. ج قوارح وقرح ومقاريح "شاذ" وهي قارحة وقارح "وهو أعلى أو لا يقال قارحة". و-: الأسد: القوس البائنة عن وترها. و-: الناقة استبان حملها أو أيام يقرعها الفحل، أو التي أقامت اربعين يوما من حملها حتى شعر ولدها. و-: العداء.
قارح الفرس: سنه التي صار بها قارحا. ومن أسنان الفرس القارحان وهما خلف رباعيتيه العليين، وقارحان خلف السفليين.
القراح: الخالص. ومنه الماء لا يخالطه شيء يطيب به كالعسل مثلا. و-: الأرض لا ماء بها ولا شجر ولا بناء؛ أو المخلصة للزرع

الجزء: 4 - الصفحة: 524

والغرس ج أقرحة.
ق ر ح
هو يشوي القراح: أي يسخن الماء.
القراح: سيف القطيف أو سيف البحر مطلقا.
القريح: الجريح ج قرحى وقراحى. و-: الخالص: السحابة أول ما تنشأ، وهما القراح: و- من السحاب: ماؤه حين ينزل ج أقرحة.
القريحة: أول ما يستنبط من البئر حين تحفر ومنه استعير لاستنباط العلم بجودة الطبع (ز). و- من الشباب: أوله (ز) أو هي أول كل شيء باكورته (ز). و- من الإنسان: طبيعته التي جبل عليها، ج قرائح.
القراحي: من لزم القرية ولا يخرج إلى البادية: من لم يصبه جدري: من لم يشهد الحرب.
القراحيتان: الخاصرتان.
الأقرح من الخيل: الأغر المحجل (ز) ج قرح. و-: الصبح لأنه بياض في سواد (ز).
القرحاء: أنثى الأقرح. و- من الرياض: التي في وسطها نوارة بيضاء (ز): التي بدا نبتها (ز).
القريحاء: هنة في بطن الفرس كرأس الرجل. و- من البعير: لقاطة الحصى- الثفنة-.
القرحان: ضرب من الكمأة بيض صغار ذوات رؤوس كرؤوس الفطر؛ واحدها: قرح أو قرحانة. و- من الإبل: الذي لم يجرب: من لم يمسه قرح. و- من الإنسان: من لم يجدر (س). "وقرحانون للجمع لغة متروكة". و-: من لم يشهد الحرب: الخارج من الأمر: الأسد.
القرواح: الناقة الطويلة القوائم: النخلة الطويلة الملساء، ج قراويح وقراوح. و-: الجمل يعاف الشرب مع الكبار ويشرب مع الصغار. و-: البارز الذي لا يستره شيء من السماء: الأرض البارزة للشمس: الفضاء من الأرض ليس به شجر ولم يخالطه بها شيء، وهو القرياح والقرحياء. و- من الهضاب: الملساء الجرداء الطويلة.
المقروح: من به قروح. و- من الطريق: الملحوب.
المقرحة: أول الإرطاب: الإبل التي بها قروح في أفواهها فتتهدل مشافرها.
ومن أسمائهم: قريح، القريح.
بنو قريح: حي.
ذو القرحى أو القرح: سوق وادي القرى؛ وادي القرى نفسه.
قرح وقرحياء: موضعان.
القراح: أربع محال ببغداد.
القراح: قرية بالبحرين؛ اسم موضع.
أقرح: موضع لبني سوأة من طيء ويقال له الأقارح.
ق ر د
قرد- قردا لعياله: جمع وكسب. و- الشيء: جمعه. و- في الإناء: جمع فيه سمنا أو لبنا.

الجزء: 4 - الصفحة: 525

ق ر د
قرد- قردا الشعر والصوف، فهو قرد: تجع وانعقدت أطرافه. و- الأديم: حلم- فسد-. و- البعير: ذل لخاطمه. و- الرجل: ذل وخضع (ز): سكت عن عي (ز). و- ت أسنانه: صغرت ولحقت بالدردر. و- العلك: فسد طعمه (ز). و- الكحل في العين: تقطع.
قرده: انتزع قراده. و- الرجل: سكت عيا: خضع وذل. و- هـ: ذلله (ز): خدعه متلطفا.
أقرده: خدعه بلطف. و- الرجل: سكت وذل: سكن وتماوت: لصق بالأرض. و- البعير: سار سيرا لينا لا يحرك راكبه.
تقرد الشعر والصوف: تجعد: تجمع: تكتل وركب بعضه بعضا. و- الدقيق: ركب بعضه بعضا.
القرد: نوع من الحيوان وأقربها خلقا من الإنسان، معروف ج أقراد وقرود وقرد وقردة وقردة "ولعل هذا اسم جنس جمعي لأن هذا الوزن لا يعرف في الجموع" وأقرد. والأنثى قردة ج قرد.
القرد: ما تمعط وتلبد من الصوف والوبر؛ أو هو النفاية منهما أو من الصوف خاصة، أو رديئه. ثم استعمل فيما سواه. و-: السعف الذي سل خوصه: شيء لازق بالطرثوث كأنه زغب، واحدته قردة. و-: لجلجة اللسان: هنات صغار تكون دون السحاب لم تلتئم بعد كالمتقردة.
قرد القمامة: ما كبس من قرد الصوف وألقي على المزابل.
القرد من السحاب: الذي تراه في وجهه شبه انعقاد في الوهم يشبه بالشعر القرد الذي انعقدت أطرافه (ز): المتعقد المتلبد (ز) وهو المتقرد، أو المتقطع في أقطار السماء يركب بعضه بعضا. و-: الكثير القردان.
فرس قرد الخصيل: إذا لم يكن مسترخيا.
القراد: الطبوع الذي يلصق بالإبل: دويبة تعض الإبل ج قردان وأقردة. وجاء في جمعه شاذا: قرد وقرد.
قرادا الثديين: حلمتاهما (ز). وهما قرادى الصدر (ز). و- من الرجل: أسفل الثندوة.
قراد الزور: الحلمة وما حولها من الجلد المخالف لونها. و- الفرس: حلمة إحليله؛ أو هما حلمتان عن جانبي إحليله.
أم القردان: في فرسن البعير بين السلاميات.
التقرد: الكرويا أو جميع الأبزار؛ واحدتها تقردة.
القراد: سائس القرد.
القرود: الإبل التي لا تنفر عند التقريد: الرجل الساكن.
القرد: مجثم الهامة على سالفة العنق "معرب". و-: القصير.
القردد من الإبل: الذي لا ينفر عند التقريد. و- من الأرض: القرنة المرتفعة إلى جنب وهدة؛ أو نحو القف، وهو ما ارتفع وغلظ

الجزء: 4 - الصفحة: 526

من الأرض؛ وربما قيل للأرض المسنوية أيضا ج قرادد وقراديد.
ق ر د
وجاء بالشيء على قردده: جاء به على وجهه.
القردودة: ما أشرف من الأرض: وقيل ما غلظ، وهي القردود، ج قراديد. و- من الثبج: ما أشرف منه. و-: طريقة منقادة كقردودة الظهر. و- من الشتاء: شدته وحدته.
قردودة الظهر: أعلاه من كل دابة؛ أو الفقارة نفسها.
القرديدة: صل الكلام: الخط في وسط الظهر أو هي الفقارة نفسها: الجلة من التمر: رأس الرجل: أعلى الجبل.
ومن أسمائهم: القراد، قرد، قرد.
بنو قراد: بطن من بني فهر بن مالك.
قرد: جبل.
قرد: موضع.
القردى: موضع بالجزيرة.
القردية: ماءة بين حاجر ومعدن النقرة.
ذو قرد: موضع قرب المدينة.
القردة: ماءة أسفل مياه الثلبوت بند الرمة لبني نعامة.
القرادة: ماءة قريبة من الربذة.
قرادد: من قرى اليمن.
قردح الرجل (1): أقر بما يطلب إليه أو منه: أقر على الضيم وصبر على الذل: تذلل وتصاغر، وهو مقردح.
القردح: ضرب من البرود "ويفتح". و- من القرود: الضخم، وهو القردوح. و-: ضرب من البرود.
القردحة والقردوحة: شيء ناتئ كالجوزة في حلق المراهق علامة البلوغ.
المقردح: الذي يجيء في خيل السباق بعد السكيت: المتصاغر.
اقرندح لي: تجنى علي. و- فلان: استعد للشر وتهيأ له.
يقولون: ذهبوا بقردحمة أو قرذحمة: إذا تفرقوا في كل وجه.
صرحت بقردحمة: وضحت بعد التباس.
قردسه: أوثقه. و- جرو الكلب: دعاه.
القردسة: الصلابة والشدة.
ومن أعلامهم: قردوس وهو أبو قبيلة يقال لهم القرادسة.
قردع: تذلل وتصاغر.
القردعة: الذل.
القردع والقردع: حمل الإبل والدجاج.
القردعة: العنق.
القردوع: القملة الصغيرة.
القردوعة: الزاوية تكون في شعب جبل ج قراديع.
القردم: العيي الثقيل.
القردماني: قباء محشو يتخذ للحرب: سلاح معدة كانت الفرس والأكاسرة يدخرونها في (1) والعامة عندنا تقول: قردحت معي إذا غضبت وار طبعي وتهيأت للشر. ولعلها من قدح الزند فحرفت.

الجزء: 4 - الصفحة: 527

خزائنهم "أصله بالفارسية كردماند أي عمل وبقي" أو الدروع الغليظة أو المغفر أو البيضة إذا كان لها مغفر.
ق ر د
القردماني: الكرويا أو البرية (رومية).
القردمان: أصل الحديد وما يعمل منه، أو هو بلد فيه الحديد.
أخذ بقردنه: أي بقفاه.
القوردون "دخيلة": الوشاح "معربة". وهو من شارات الرتب في الدولة وهو ما يعلق على الكتف من تحت الإبط في الكسوة العسكرية. وضع له مجمع دمشق الوشاح. جدول: م د: 85.
قرذحمة: لغة في الدال.
صرحت بقرذحمة وقردحمة: وضحت بعد التباس.
القرذع: المرأة البلهاء.
ق ر ر
قر- قرا القدر: فرغ ما فيها من الطبيخ وصب فيها ماء باردا لئلا تحترق. و- الكلام في أذنه: فرغه وصبه فيها: ساره فوضع فاه على أذنه (ز). و- الماء: صبه دفعة واحدة.
قرني الحديث: أخبرنيه كما سمعته "ل: ك ت ت".
قرت- قرا وقريرا الدجاجة: صوتت ولم تردد الصوت. و- قرارا وقرورا وقرا وتقرارة وتقرة "شاذ": ثبت وسكن، فهو قار، وهي قارة. و- ت الإبل: نهلت ولم تعل.
قرت- "من بابي علم وضرب" قرة وقرورا عينه: سرت وبردت وانقطع بكاؤها واستمرارها بالدمع وهدأت، فالعين قارة وقريرة؛ وهو قرير العين. أو رأت ما كانت متشوفة إليه فقرت ونامت.
قر- قرا اليوم: برد فهو قر وقار "وأنكره بعضهم". ومقرور. والليلة قرة وقارة.
قر الرجل، فهو مقرور: أصابه القر.
قررت الناقة: رمت ببولها قرة بعد قرة- دفعات- خاثرا من أكل الحبة. و- القدر: طبخ فيها حتى يلتصق بأسفلها. و- هـ في مكانه: جعله يستقر. و- الشيء: جعله في قراره. ومنه قرر الأمر، إذا استقر رأيه عليه "مولد". ومنه أيضا: التقرير الذي وضعه مجمع دمشق لمرادف كلمة رابور الأعجمية. جدول: م د: 22. و- بالح و- هـ عليه: جعله يذعن به ويعترف. و- بالمكان: استقر وثبت.
أقر بالحق: اعترف به وأذعن. و- الشيء: سكن وانقاد. و- هـ الله: أصابه بالقر، فهو مقرور "غ ق" (ولا تقل قره الله). و- القوم: دخلوا في القر. و- القدر: نزع ما لصق بها من القرارة. و- هـ في الأمر وعلى الأمر: جعله يستقر ويثبت ويسكن عليه. و- الله عينه: جعلها مسرورة قريرة. و- بعينه كذا: جعلها به قريرة. و- ت

الجزء: 4 - الصفحة: 528

الناقة: ثبت حملها، فهي مقر. و- الكلام لفلان: ردده في أذنه حتى يفهمه (ز).
ق ر ر
قرني الحديث: أخبرنيه كما سمعته "ل: ك ت ت".
اقتر: شبع. و- ت الناقة: تتبعت ما في بطن الوادي من باقي الرطب: شبعت: سمنت أو انتهى سمنها. و- فلان: ائتدم بالقرارة: اغتسل بالقرور- الماء البارد-. و- هـ في كذا و- هـ عليه: أقره فيه أو عليه. و- ماء الفحل في رحم الناقة: استقر. و- مني الحديث فلان: سمعه مني كما سمعته "ل: ك ت ت".
تقرروا القدر: أكلوا منها القرارة. و- ت الإبل: صبت بولها على أرجلها من خثورته؛ ويكون ذلك من أكلها اليبيس.
قارة مقارة: سكن وقر معه.
تقار الرجل: ثبت وسكن واستقر.
لم أتقار أن قمت أي لم ألبث.
استقر بالمكان: ثبت وسكن. و- هـ به: جعله يذعن به ويعترف.
القر: اليوم البارد؛ والليلة قرة. وكل بارد قر. و-: مركب للرجال بين الرحل والسرج، أو مركب النساء، أو الهودج. و- من الثوب: غره- كسره-. و-: اليوم الذي يلي يوم النحر وهو حادي عشر ذي الحجة: الفروجة.
القر: البرد عامة أو البرد في الشتاء خاصة. و-: مستقر الشيء.
ويقال في شدة المصيبة: صابت بقر أو دفعت بقر أي بلغت الشدة قرارها.
القرة: كل ما قرت به عيناك وسررت به. و-: قرارة القدر: الدفعة: الحسوة من الماء أو الحسي. و- من العيش: رغده وطيبه ج قرر. و-: الضفدع "ويثلث".
قرة العين: جرجير الماء.
القرتان: الغداة والعشي.
القرر: الحسا؛ واحدتها قرة. قال ابن سيده: لا أدري أي الحسا عنى أحسا الماء أم غيره من الشراب.
القرة: البرد وما أصابك من القر. ومنه قولهم: أشد العطش حرة على قرة.
ليلة قرة: ذات برد.
القرى: الشدة الواقعة بعد توقيها.
القرور: الماء البارد يغتسل به، كالبرود: المرأة تقر ولا ترد يد لامس.
القرورة: الحقير.
القرورى: الفرس المديد الطويل القوائم.
القرارة والقرار: ما قر فيه الماء: المطمئن المستقر من الأرض أو القاع المستدير: الغنم عامة أو صغاره؛ أو القصير الأرجل (ز) أو يخصان بالضأن.
القرار: المكان الذي يمكن طلو المكث فيه "بيان: 10: 416".
القرارة "وتثلث": الماء البارد يصب في القدر بعد تفريغها لئلا تحترق: ما بقي في القدر بعد الغرف منها أو ما لزق بأسفلها من مرق أو

الجزء: 4 - الصفحة: 529

حطام تابل محترق أو سمن (1). كالقرورة والقرة والقررة والقررة.
ق ر ر
القراري: الخياط: القصاب أو كل صانع: الحضري الذي لا ينتجع (2). وكل صانع عند العرب قراري.
القرية: الحوصلة.
القريرة: تصغير القرة: ناقة تؤخذ من المغنم قبل القسمة فتنحر وتصل ويأكلها الناس، يقال لها قرة العين.
القارورة: ما قر فيه الشراب أو هو خاص بالزجاج: حدقة العين (ز): المرأة (ز) ج قوارير.
القوارير: شجر يشبه الدلب تعمل منه الرحال والموائد.
مقر الرحم: آخرها ومستقر الحمل منها.
القمر من الثوب: موضع كسره.
المقرة: الحوض الكبير من الماء أو الصغير: الحرة الصغيرة "يمانية".
قرقرت الدجاجة: رددت صوتها. و- فلان: ضحك واستغرب في ضحكه ورجع. و- البعير: هدر. و- السحاب بالرعد: جلجل. و- هدل: صوته ورجع. والاسم القرقرة ج قراقر. والاسم القرقار أيضا. و- الحمام قرقرة وقرقريرا: هدر. هو قرقار الهدير: خافي الصوت.
القرقرة: أرض مطمئنة ينحاز إليه الماء. و- من الوجه: ظاهره أو جلدته أو ما بدا من محاسنه. و-: دعاء الإبل: الأرض الملساء ليست بجد واسعة.
القرقر من الأرض: القرقرة. و-: الصحراء البارزة: الأرض الموطوءة لا تمنع سالكها. و-: الذليل (ز). و- من النساء: لغة في القرقل. و-: القاع الأملس. و- من البلد: نواحيه الظاهرة (ز). و-: المستوي من الأرض.
القرقرى والقرقر: الظهر.
القرقور: السفينة أو الطويلة أو العظيمة منها، ج قراقير.
القرقارة: إناء من زجاج طويل العنق، وهو القرقار. و-: الشقشقة، وهي القراقرة.
قرقار: اسم فعل بمعنى استقر واسكن.
القراقر: الحادي الحسن الصوت كالقراقري.
القراقرة: المرأة الكثيرة الكلام.
القراقري: الجهير الصوت.
ومن أسمائهم: قران، قرة، قرير، قرار، قرار، قرقر.
قرار: قبيلة باليمن.
القرة: قرية قرب القادسية.
قرى: موضع أو واد في بلاد الحرث بن كعب، وله يوم.
المقر: موضع بكاظمة في ديار بني دارم؛ أو جبل لتميم. (1) وتسميه العامة: لزق أو حرق.
(2) والعامة تقولها لمن يستقر ولا يبرح.

الجزء: 4 - الصفحة: 530

ق ر ر
قران: واد بتهامة، قرية باليمامة؛ قرية يمر الظهران قرب مكة؛ قصبة البذين باذربيجان.
قراقر: موضع خلف البصرة ودون الكوفة قرب ذي قار، وهو اسم ماء، وفيه كانت غزاة قراقر؛ موضع بالسماوة في بادية الشام لبني كلب؛ قاع مستطيل بالدهناء أو مفازة في طريق اليمامة.
قراقرة: ماءة بنجد.
قراقر: موضع من أعراض المدينة المنورة.
قراقري: موضع.
قرورى: موضع بين الحاجر والنقرة.
قروراء: موضع.
قران: ناحية بالسراة من بلاد دوس كانت به وقعة؛ صقع بنجد؛ جبل من جبال الجديلة.
القرية: بلدة بين الفلج ونجران.
قرة: موضع بالحجاز في ديار فراس؛ دير حصين بالروم.
دير قرة: موضع بالشام.
القرز: قبضك التراب بأطراف أصابعك نحو القبض، وكأنه مبدل من القرص. و-: الأكمة والغلظ من الأرض أو هو تصحيف الفرز.
القرز: مدهن الحجام.
القرزة: نحو القبضة.
القرزح: ثوب كان نساء العرب يلبسنه.
القرزحة: شجيرة جعدة لها حب أسود. و-: بقلة ج قرزح. و-: المرأة الدميمة القصيرة ج قرازح.
القرزوح: شجر.
القرزحلة: من خرز الصبيان تلبسها المرأة فيرضى بها قيمها ولا يبتغي غيرها: خشبة طولها ذراع أو شبر نحو العصا: المرأة القصيرة (ز).
قرزل الشيء: جمعه. و- ت المرأة شعرها: جمعته وسط رأسها.
القرزل: اللئيم: القيد: الصلب اللطيف: المجتمع الخلق من الدواب: الشديد الأسر من الأفراس: شيء تتخذه المرأة فوق رأسها كالقنزعة.
والقرزلة: كالقنزعة.
قرزم شعره: جاء به رديئا: ابتدأ يقول الشعر.
القرزوم: سندان الحداد: لوح الإسكاف المدور يحذو عليه (1) ج قرازيم "والفاء لغة عالية". و-: الإزميل: المرط: المئزر "بلغة عبد القيس".
القرزام: الشاعر الدون.
المقرزم: الحقير اللئيم: القصير المجتمع: القصير النسب (ز).
ق ر س
قرس- قرسا اليوم والبرد: كان ذا قرس وقرس. و- الماء: جمد. و- ت الماء في الشن: بردته. و- المقرور: لم يستطع أن يعمل بيده من شدة البرد.
قرس- قرسا الماء: جمد. و- البرد: اشتد.
قرسه: برده.
أقرسه: برده. و- البرد أصابعه: يبسها (1) وتسميه العامة: التزكة.

الجزء: 4 - الصفحة: 531

من البرد فلم يستطع عملا. و- العود: جمد ماؤه أي حبس فيه الماء.
ق ر س
القرس والقرس: البرد: البارد؛ أو أكثف الصقيع وأكثره وأشد البرد.
القرس: شجر.
القرس: صغار البعوض كالقرقس.
القرس: الجامد من كل شيء.
القارس والقريس: القديم: البارد: الجامد. والأنثى قارسة.
القريس من الطعام "مشتق من القرس": الجامد. وإنما سمي به لأنه يجمد فيصير ليس بالجامد ولا بالذائب.
القريس من السمك: ما يطبخ ويتخذ له صباغ ويترك فيه حتى يجمد "والصاد لغة". و-: ضرب من الأديم "تاج: ق ر ص".
القراس والقراسية: الضخم الشديد من الإبل وغيرها: الملك العظيم (ز).
ومن أسمائهم: قراس، قراس.
قراس وآل قراس: هضبات شديدة البرد في بلاد أزد السراة.
قرسان: جزائر معروفة.
قرس وقريس: جبلان قرب المدينة.
قراس: جبل بتهامة.
قورس: كورة بنواحي حلب خراب.
القرسطون: الثعبان "أعجمي".
المقرنسع: المنتصب.
قرسم الرجل: سكت "وليس بثبت".
ق ر ش
قرشه- قرشا: جمعه من هنا وهنا وضم بعضه إلى بعض: قطعه. و- لأهله: كسب لهم (1). و-: أخذ شيئا. و- من الطعام: أصاب قليلا. و-: سكت. و- القوم بالرماح: اقترشوا. و- في معيشته: دبق ولزق (2).
قرشه- قرشا: جمعه. و- فلان: : تسلخ وجهه من شدة شقرته. و- فلان: سكت.
المقروشة: السنة الشديدة المحل (ز).
قرش لعياله: اكتسب. و- به: حرش وأغرى: وشى (ز).
المقرشة: السنة الشديدة المحل: الشجة تصدع العظم ولا تهشمه.
أقرش به: سعى به: وقع فيه: أخبره بعيوبه. و- ت الشجة: صدعت العظم ولم تهشمه.
تقرش القوم: تجمعوا. وبه سميت قريش. و- فلان: تنزه عن مدانس الأمور. و- هـ: أخذه أولا فأولا. و- لأهله: تكسب. و- المال: جمعه. و- به: لزق ودبق.
اقترشت الرماح: وقع بعضها على بعض فسمعت لها صوتا. و- لأهله: اكتسب. و- بفلان: سعى به وبغاه بسوء.
تقارشت الرماح: اقترشت وتداخلت في الحرب (3). (1) والعامة تقول: كلش. وهو من هذا.
(2) وتقول العامة: قرش الشيء إذا طحنه بأضراسه. ومثله قرقش. وليست عربية النجار. ولعلها آرامية. والظاهر أنه من قرش الشيء وهو صوته.
(3) زفي جبل عامل من ساحل لبنان يقولون: المقارشة والمداخشة للاختلاط والمعاشرة. وفلان لا أقارشه أي لا أشترك معه في عمل ولا أتدخل معه في مصلحة.

الجزء: 4 - الصفحة: 532

ق ر ش
والرماح قوارش. و- القوم: تطاعنوا.
القرش: ما يجمع من هنا وهنا، ج قروش. و- من الشيء: صوته أو هو صوت الشن والجوز إذا حركتهما.
القرش: دابة بحرية تخافها دواب البحر كلها. ويقال للغالب القاهر وهو قرش من القروش (ز).
القريش: الشديد من الجمال: الجبن اليابس الشديد (1).
قريش: قبيلة معروفة، أبوهم النضر بن كنانة؛ النسبة إليهم قرشي وقريشي.
القارشة من الشجاج: شبه الباضعة.
القرواش: العظيم الرأس: الطفيلي.
ومن أسمائهم: قرواش، مقارش، قريش.
القريشة: قرية بجزيرة ابن عمر.
نهر قريش: بواسط.
أبو قريش: قرية بواسط.
القريشية: قرية من أعمال حمص.
القرشية: قرية باليمن من أعمال زبيد؛ قرية بمصر.
القرشب: المسن: السيء الحال: الضخم الطويل من الرجال: السيء الخلق: الأكول وهو الرغيب البطن ج قراشب. و-: من أسما الأسد.
قرشح الرجل: وثب وثبا متقاربا.
اقرنشع: سر وابرنشق: تهيأ للسباب والمنع: انتصب واستبشر "والسين لغة" فهو مقرنشع.
القرشع: الحائر، وهو حر يجده الرجل في صدره وحلقه؛ أو هو شيء أبيض كالملح يظهر بالجسد.
قرشم الشيء: جمعه.
القرشم: الصلب الشديد: الضب المسن.
القرشامة: الباشق: دويبة صغيرة.
القرشوم: القراد العظيم أو الضخم، وهو القرشام والقراشم، ج القراشيم. و-: شجرة يأوي إليها القردان؛ واحدها قراشمة؛ وهي أم قراشماء. و-: الصغير الجسم.
القراشم: الخشن المس: شجرة القردان.
القراشماء: نبت.
أم قراشماء: اسم شجرة القرشوم.
ق ر ص
قرصه- قرصا: أخذ لحمه بأطراف أصابعه حتى يؤلمه: جمشه وغمزه بإصبعه. و- هـ: قلعه بظفره. و- ته الحية والبرغوث: لسعه (ز). و- العجين: قطعه قرصة قرصة: قطعه لتبسيطه. و- الثوب: غسله دلكا بأطراف الأصابع والأظفار مع صب الماء عليه "وهذا المعنى شائع عند العامة". و- هـ بالكلام: آذاه (ز). و- البرد: قرسه.
قرص- قرصا: دام على المقارصة والغيبة (ز). (1) والعامة تقول: القريشة لفتيت الجبن الطري. والفصيح الموافق لهذا الفتيت اللور. وقيل له في العصر العباسي القريشاء.

الجزء: 4 - الصفحة: 533

ق ر ص
قرص العجين: قطعه قرصة قرصة. و- الشيء: قطعه: أخذه بين شيئين. و- الثوب: قرصه.
القرص: الرغيف الخبز، ج قرصة وأقراص وقراص. و-: عين الشمس (ز).
القرصة: الخبزة ج قرص. أو الخبزة الصغيرة جدا "والتذكير أكثر".
القارصة: الكلمة المؤذية (ز) ج قوارص.
القارص: دويبة كالبق تقرص (ز). و-: الحامض من ألبان الإبل خاصة؛ أو كل لبن يحذي اللسان؛ أو لبن حامض يحلب عليه حليب كثير ليذهب حموضته. أو هذان المعنيان للممحل لا للقارص.
القريص: ضرب من الأدم.
القراص: البابونج، وهو نور الأقحوان الأصفر إذا يبس. أو نبت ينبت في السهولة والقيعان والأودية كالجرجير يطول ويسمو، له زهر تجرسه النحل، وله حرارة كحرارة الجرجير، وله حب صغار حمر. أو هو الورس. أو هو عشب يرتفع نصف قامة ربعي له أفنان وورق أوسع من ورق الحوك شديد الخضرة، وله ثمرة كالبنادق، ولا نور له ولا حب ولا يلابسه حيوان إلا أمضه حتى كأنه كوي بالنار، ثم يشرى به الجسد ويدعى عقار ناعمة. و- من الأحمر: الغليظ الشديد الحمرة.
ويقال: أحمر قراص: أي قانئ.
القريس: عشب (1).
القرصنة: نعت من القرص، كسمعنة من السمع ونظرنة من النظر.
المقرص من الحلى: المستدير كالقرص أو المرصع بالجواهر.
المقارص: أرضون تنبت القراص.
المقارصة: الأوعية التي يقرص- يحمض- فيها اللبن؛ واحدتها مقرصة.
المقراص: السكين المعقرب الرأس (ز).
قرص: تل بأرض غسان.
القراص: ماء لبني عمرو بن كلاب.
قرصبه: قطعه "والضاد أعلى".
قرصع الرجل: انقبض (2). و-: استخفى: أكل أكلا ضعيفا: أكل وحده لؤما، وهو مقرصع. و- الكتاب: قرمطه. و- ت المرأة: مشت مشية قبيحة أو مشية فيها تقارب أو لبن واضطراب. و- هـ في ثيابه: زمله. و- القوم: ساروا قليلا ثم نزلوا.
تقرصعت المرأة: قرصعت.
اقرنصع الرجل: تزمل في ثيابه: انقبض: استخفى.
القرصع: الذكر القصير المنقبض: اسم رجل كان باليمن متعالما باللؤم.
القرصعنة أو القرصعنة "والثاني أشهر": نبات شامي يسمى شويكة إبراهيم، منه ما هو (1) وكأنه القراص عند العامة.
(2) والعامة تقول: كرسع أو كزرع.

الجزء: 4 - الصفحة: 534

طويل سبط، لونه كالسوسن البري؛ ومنه نوع أبيض كبير الورق، حاد الشوك كأنه حرشفة طويلة.
ق ر ص
تقرصف: أسرع.
القرصف: القطيفة.
القرصوف: القاطع.
القرصافة: الخذروف. و- من النساء والنوق: التي تتدحرج كأنها كرة.
قاصة قرصافة: لعبة لهم.
المقرنصف: المسرع: الأسد.
ومن أسمائهن: قرصافة.
القرصطال: الغبار.
القرصطون: القفار "أعجمي".
قرصمه: كسره: قطعه، وهو قراصم.
القرصنة: راجع مادة: ق ر ص.
ق ر ض
قرضه- قرضا: قطعه "وهو أصل المعنى". و- عرضه: نال منه (ز). و- هـ: جازاه. و- الشعر: قاله ونظمه (ز). و- البعير جرته: مضغها أو ردها. و- في الأرض: قطعها بالسير: راضها (ز). و- في سيره: عدل يمنة ويسرة (ز). و- المكان: تنكبه وعدل عنه: جازه (ز). ومنه قوله تعالى:
وتقرضهم ذات الشمال.
و- القوم: انقرضوا. و- الرجل: مات أو أشرف على الموت (ز).
جاء وقد قرض رباطه: إذا جاء مجهودا من العطش (ز) أو مشرفا على الموت، أو مات.
قرض- قرضا فلان: مات. و-: زال من شيء إلى شيء.
قرضه: مدحه: ذمه "ضد" (وقرظه: مدحه). و-: قطعه. و- الشعر: نقده فعرف جيده من رديئه بالروية والفكر. والاسم التقريض.
أقرضه مالا: أعطاه إياه قرضا. و- هـ: قطع له قطعة يجازى عليها. و- هـ الشيء: قضاه إياه.
اقترض: أخذ قرضا. و- عرضه: اغتابه (ز).
قارضه: أقرضه: جازاه: سابه (ز): تاجر له مضاربة.
هما يتقارضان الخير والشر ويتقارظان الثناء أي يتجاريان.
والقرنان يتقارضان النظر: ينظر كل منهما إلى صاحبه شزرا (ز). و- الشعر: يتداولان نظمه.
انقرضوا: درجوا حتى آخر واحد منهم.
استقرض منه: طلب منه القرض. و- الشيء: استقضاه.
القرض والقرض "أو الكسر للاسم والفتح للمصدر": ما يتجازى به الناس بينهم ويتقارضونه، وهو ما أسلفت من إحسان أو إساءة (ز) "وأصله القطع". و-: ما تعطيه من مال لتقضاه ج قروض.
القراض والمقارضة: المضاربة، وهي أن تدفع مالا إليه ليتجر به والربح لكما على شرطكما

الجزء: 4 - الصفحة: 535

والوضيعة على المال.
ق ر ض
يقال: ما عليه قراض ولا خضاض أي ما يقرض عنه العيون فيستره (ز).
القراضة: ما سقط بالقرض كقراضة الذهب: فضالة ما يقرضه الفأر من الخبز أو الثوب وغيرهما.
قراضة الأمر: طراءته.
القريض: ما رده البعير من جرته. و-: الشعر.
وفي المثل: حال الجريض دون القريض أي الغصص دون الشعر أو دون رد الجرة.
القراضة: دويبة تقرض الصوف: المغتاب للناس (ز). و- من المال: خسيسه ورديئه.
المقراض: واحد المقاريض؛ وهما مقراضان. و-: المقص المعروف.
المقارض: الزرع القليل: المواضع التي يحتاج المستقي أن يميح عنها الماء: أوعية الخمر: الجرار الكبار.
المقرض: من أسماء الخنفساء.
ابن مقرض: دويبة مثل الهر تكون في البيوت فإذا غضب قرض الثياب "فارسيتها دله" وهو ذو القوائم الأربع، الطويل الظهر قتال الحمام أخاذ بحلوقها، وهو نوع من الفيران.
مقرضات الأساقي: دويبة تخرقها وتقطعها.
القرضئ: من غريب شجر البر شكلا ولونا ينبت في أصل السمر والعرفط والسلم، وزهره أشد صفرة من الورس، ورقه لطاف دقاق؛ واحدته قرضئة.
قرضبه: قطعه أو هو اشتد القطع. و- اللحم: أكله جميعه. و- اللحم في البرمة: جمعه. و- الشيء: فرقه "ضد". و- الرجل: عدا: : أكل شيئا يابسا، فهو قرضاب.
القرضب: ما يبقى في الغربال يرمى به.
القرضاب: اللص: السيف أو القطاع للعظام: الصعلوك، وهو القرضوب "فيها" ج قراضبة وقراضب. و-: الأسد: الفقير: الذي لا يدع شيئا إلا أكله؛ وهو قرضوب وقرضابة وقراضب ومقرضب.
يقال: ما رزأته قرضابا أي شيئا.
ومن أسمائهم: القرضاب.
قراضبة: موضع.
القرضابي: ماء بطريق مكة.
القرضوف: الرجل الكثير الأكل: القاطع: عصا الراعي.
قرضم الشيء: أخذه: قطعه "والميم زائدة"، فهو قراضم وقرضم.
القرضم: قشر الرمان: السمينة من الإبل.
قراضم: موضع بالمدينة.
ق ر ط
قرط- قرطا الكراث: قطعه في القدر.
قرط- قرطا التيس: كانت له قرطة (ز).
قرط الكراث: قطعه في القدر. و- عليه: أعطاه قليلا (ز). و- عليه: ضيق: أكد (زز) وهذا من استعمال العامة. و- الجارية:

الجزء: 4 - الصفحة: 536

ألبسها القرط. و- الفرس: ألجمها (ز) أو جعل اعنتها وراء آذانها عند طرح اللجم من رؤوسها (ز) أو حملها على اشد الحضر (ز). و- السراج: نزع منه ما احترق ليضيء. و- إليه رسولا: نفذه مستعجلا (زز). ومنه: قرط عليه. قال في التاج: ومنه استعمال العامة التقريط بمعنى التنبيه والاستعجال والتضييق والتأكيد في الأمر. فهو إذا (ززز).
ق ر ط
تقرطت الجارية: لبست القرط.
القرط: الشنف أو ما يعلق في شحمة الأذن سواء كان درة أو ثومة من فضة أو معلاقا من ذهب (الشنف في أعلاها) ج أقراط وقراط وقرطة وقروط. و-: الثريا (ز): شعلة النار (ز): زبيب الصبي: الصرع على القفا، وهو القرطي. و-: نبات كالرطبة إلا أنه أجل "فارسيته الشبذر".
قرطا النصل: أذناه (ز).
القرط: نوع من الكراث يسمى كراث المائدة.
القرطة والقرطة: شية حسنة في المعزى وهي أن يكون للتيس زنمتان معلقتان من أذنيه (ز).
القرطية والقرطية: ضرب من الإبل منسوب إلى حي من مهرة.
القراط: المصباح، ج أقرطة أو شعلته أو ما يتلف من الذبالة ويبقى معلقا بها ولذلك رادف بها الكرملي الكلمة الفرنسية champignon d’une meche جدول: ك: 29 أو النار نفسها أو المصابيح؛ واحدها قرط.
القيراط والقراط في الوزن: ربع سدس دينار (مثقال) حجازي (مكي) شامي، ونصف عشره حجازي ج قراريط. والقيراط المكي الشامي وهو ربع سدس المثقال يكون باعتبار المثقال شرعيا 7/ 684 الحبة، حبتين وستة أسباع الحبة أي 4368/ 625 من الغرام أو أربعة عشر عشيرا وبعض الكسور. والقيراط العراقي وهو نصف عشر المثقال، يكون ثلاث حبات وثلاثة أسباع الحبة أي 728/ 125 من الغرام أو سبعة عشر عشيرا (سنتيا) وبعض الكسور. وقيراط الدرهم وهو الشامي 2496/ 500 من الغرام باعتباره أربع حبات؛ وأما باعتباره ست حبات فيكون 2496/ 750.
ويقال: أعطاه قراريط: إذا أسمعه ما يكرهه (ز).
القراطة: ما يقطع من أنف السراج إذا عشى، أو ما احترق من طرف الفتيلة؛ أو المصباح نفسه.
القيروطي: مرهم "دخيل".
القرطاط: البرذعة أو الحلس يلقى تحت الرحل: الداهية؛ وهما القرطان "يذكر في قرطن".
القرطيط: الداهية: الشيء اليسير.
القرطيط: العجيب.
القارط والقراريط: حب التمر الهندي.

الجزء: 4 - الصفحة: 537

ق ر ط
ومن أسمائهم: قرط، قريط، قريط "والثلاثة أخوة يسمون القروط، وهم القرطاء" قيراط.
بنو قرط وبنو قريط "ويسمون القرطة" من بني عبد بن أبي بكر بن كلاب.
قرط: قبيلة من مهرة.
قرطبه (1): صرعه أو على قفاه: طعنه. و- الجزور: قطع عظامه. و- الرجل: عدا عدوا شديدا أو ليس بشديد: هرب: غضب، وهو مقرطب. و-: أسرع وصرع تاج: ق ط ر ب".
تقرطب: انصرع.
القرطب والقرطوب: الذكر من السعالي أو هم صغار الجن أو صغار الكلاب ج قراطب.
القرطبى: السيف.
القرطبى: ضرب من اللعب وهو نوع من الصراع يقرطب أحدهما صاحبه على قفاه.
القراطب: السيف القطاع "والضاد أعلى".
القرطبان: القواد: من لا غيرة له "أو أن أصلها الكلتبان (2) مأخوذ من الكلب، كما في التاج، فغيرتها العامة"
قرطبة: بلد عظيم بالأندلس.
القرطبوس: الداهية.
القرطبوس: الناقة العظيمة الشديدة.
قرطس: أصاب القرطاس- الغرض المنصوب-.
تقرطس: هلك.
القرطاس: الكاغد يتخذ من البردي "وتثلث القاف والكسر أشهر". و-: الجمل الآدم: الجارية البيضاء المديدة القامة: الصحيفة يكتب فيها أي شيء كانت ج قراطيس. و-: كل أديم ينصب للنصال. -: الناقة الفتية: ضرب من برود مصر.
القرطاسية من الدواب: البيضاء لا يخالط بياضها شية.
القرطس: الكاغد.
قرطسة وقرطس: قرية بمصر.
القرطع: قمل الإبل وهن حمر.
ما عنده قرطعبة وقرطعبة وقرطعبة: لا قليل ولا كثير. وما عليه قرطعبة: قطعة خرقة. وما عنده قرطعسة ولا قذعملة ولا سعنة ولا معنة أي شيء.
قال أبو عبيدة: ما وحدنا أحدا يدري أصولها.
القرطعن: الأحمق.
ويقال: ما عليه قرطعنة أي شيء.
القرطف والقرطفة: القطيفة لها خمل ج قراطف. و-: بقلة أو ثمرة الرمث كالسنبلة البيضاء: ما يتدثر به من ثياب النوم. وأطلقه مجمع مصر على ما يسمى بالبطانية، وفسره بأنه نسيج غليظ يتدثر به وهو بالفرنسية couverture. جدول: م م 206.
قرطقه فتقرطق: ألبسه القرط فلبسه "كذا قيل وصوابه قرط". و- هـ: ألبسه القرطق. (1) والعامة تقول: قرطب عليه إذا عارضه من طريق مختصر، وقالوا: قوطب "بالواو".
(2)

الجزء: 4 - الصفحة: 538

ق ر ط
القرطق: ملبوس يشبه العباء من ملابس العجم "معرب كرته" وقرطق وقرطق: لغتان فيه.
القرطلة: عدل الحمار. ونسبها الصاغاني إلى العامية.
القرطالة: البرذعة، واحدة القرطال.
القرطال: نوع من الطيور الجوارح يصاد بها؛ كأنها فارسية.
قرطمه: قطعه: قرمط- عدا-.
القرطم والقرطم: حب العصفر، وهو القرطم والقرطم "وكزبرج أفصح". و-: شجر.
قرطمتا الحمام: نقطتان على أصل منقاره (ز) أو هنتان على جانبي أنف الحمامة (ز).
القرطمان: الهرطمان أو هو الجلبان.
القرطماني: الفتى الحسن الوجه.
القرطماني: الخف له منقار "ل: خ ر ط م".
خفاف مقرطمة: مرقعة ملكمة في جوانبها.
قرطمة: بلد بالأندلس.
القرطان: كالبرذعة لذوات الحافر. ويقال له قرطاط وقرطاق "والنون أشهر". و-: الداهية.
قرظ- قرظا الأديم: دبغه بالقرظ أو صبغه به. فالأديم مقروظ ومقرظ. و- ته الشمس: قرضته "لغة في الضاد". و- ته: حذوته. و- القرظ: جناه وجمعه.
قرظ- قرظا: ساد بعد هوان.
قرظه: مدحه وهو حي بحق أو باطل (ز). و- الأديم: بالغ في دباغه بالقرظ.
تقارظا المدح: مدح كل منهما صاحبه (ز).
القرظ: حب معروف يخرج في غلف كالعدس من شجر العضاه: شجر يدبغ به؛ أو ورق السلم يدبغ به الأدم؛ أو ثمر السنط، ويعتصر منه أقاقيا؛ أو شجر عظام لها سوق غلاظ أمثال شجر الجوز، وورقه أصغر من ورق التفاح. والنسبة إليه قرظي. و-: بلاد اليمن. وكبش قرظي: منسوب إليها "على غير قياس"، وقرظى "على القياس".
القارظ: مجتني القرظ.
القارظان: رجلان من بني عنزة خرجا يطلبان القرظ ولم يرجعا.
القراظ: بائع القرظ.
المقروظ: المدبوغ بالقرظ.
التقريظ: مدح الإنسان وهو حي بحق أو باطل.
ومن أسمائهم: قرظة، قريظة.
ذو قرظ وذو قريظ: موضع باليمن.
قرظان: حصن بزبيد باليمن.
قريظة: قبيلة من يهود خيبر.
ق ر ع
قرع- قرعا الباب: دقه. و- هـ بالعصا: ضربه. و- سنه: صرفها ندما (ز). و- ساقه للأمر: تجرد له (ز). و- الشارب جبهته بالإناء: اشتف ما فيه (ز). و-

الجزء: 4 - الصفحة: 539

الفحل الناقة قرعا وقراعا: ضربها. و- التيس العنز: قطعها. و- هـ: اختاره. و- بالحق: استبدله. و- هـ للحق و- ساقه للحق: تجرد له (ز). و- الدابة بلجامها: كفها (ز). و- هـ: سكنه (ز): صرفه (ز). و- أمرا: أتاه فجأة (ز). وقولهم: قرعت العصا لذي الحلم، معناه: نبه فانتبه.
ق ر ع
هو لا يقرع قراعا: إذا لم يقبل المشورة (ز).
قرع- قرعا: ذهب شعر رأسه من داء القرع، فهو أقرع، وهي قرعاء، وهم قرع وقرعان. و- فلان: قمر في النضال: افتقر: قبل المشورة وارتدع واتعظ (ز) فهو قرع. و- الفناء قرعا وقرعا: خلا من الغاشية يغشونه (ز). و- مأوى الماشية ومراحها: هلكت ماشيته (ز). و- الحج: خلت أيامه من الناس. و- ت قرعا النعامة: سقط ريش رأسها من الكبر (ز). و- ماء البئر: نفد (ز). و- الفصيل: أصابه القرع. فهو قريع ج قرعى.
قرعه: وبخه وعذله. و- الفصيل: عالجه من القرع. و- غنمه: أنزى عليها الفحل. و- الإبل: وسمها بالقرعة. و- القوم: أقلقهم. و- ت الحلوبة رأس فصيلها: قطر لبنها على رأسه وهو يرضع لكثرة لبنها. و- فلان: تقلب. و- مكان يده: ترك مكانها من المائدة فارغا (ز).
التقريع: قص الشعر "وهو بالزاي أعرف".
أقرعه: أعطاه خيار الغنيمة: أعطاه خير ماله (ز). و- هـ: جعل له القرعة. و- في سقائه: جمع. و- النعل: جعل عليها رقعة كثيفة. و- هـ: أعطاه فحلا يقرع إبله. و- الدابة بلجامها: كفها وكبحها (ز). و- على صاحبه و- له كفه: أطاق. و- إلى الحق: رجع وذل (ز): امتنع (ز) "ضد". و- بينهم: ضرب القرعة. و- المسافر: دنا من منزله. و- داره آجرا: فرشها به. و- الشر: دام. و- الغائص والمائح: انتهيا إلى الأرض (ز). و- ت الحمير: تصاكت بحوافرها.
اقترع الشيء: اختاره. و- النار: ثقبها بالزند. و- فلان: ضرب القرعة. و- القوم: تقارعوا.
تقرع جلده: تقوب من القرع. و-: تقلب لا ينام.
قارعه: ساهمه. و- بينهم: أقرع. و- الإناء: شرب ما فيه (ز). و- هـ: ضاربه بالسيف في الحرب؛ فتقارعوا "في كل ذلك". و- ني فقرعته أقرعه "للمبالغة".
المقارعة: أن تأخذ الناقة الصعبة فتريضها للفحل فيبسرها- يضربها قبل الضبعة-.
انقرع على صاحبه: كف وامتنع.
بت أنقرع: أتقلب لا أنام.
استقرعه: طلب منه فحلا ليضرب أينقه. و- ت

الجزء: 4 - الصفحة: 540

الناقة: اشتهت الضراب "أو ذلك خاص بالبقر". و- حافر الدابة: اشتد وصلب. و- ت الكرش: ذهب خملها (ز) أي زئبرها ورقت من شدة الحر.
ق ر ع
القرع: حمل اليقطين؛ واحدته قرعة "والتحريك لغة أو هي الأصل، والسكون أكثر. قال ابن بري: والتحريك أفصح. مجلة م د: 19: 176". وأكثر العرب تسميه الدباء. ومنبته: المقرعة.
القرع: قرع الرأس، وهو ذهاب الشعر من داء. و-: بثر أبيض يخرج بأعناق الفصلان وقوائمها. و-: الجرب: المراح الخالي من الإبل (ز): مواضع من الأرض ذات الكلأ لا نبات فيها (ز): السبق الذي يستبق عليه.
القرع: من لا ينام: الفاسد من الأظفار: من به ذلك. و-: المراح ليس فيه إبل.
القرعة: سمة لهم على أيبس الساق، وهي وكزة بطرف الميسم.
القرعة من الأرض: التي لا تنبت شيئا (ز).
القرعة: موضع القرع من الرأس، كالصلعة لموضع الصلع (1): الجحفة- الترس-. و-: الجراب الواسع الأسفل الضيق الفم "ويسكن والتحريك أفصح".
القرعة: سمة أخرى خفيفة على وسط الأنف: السهمة. و- من كل شيء: خياره. و-: الجراب الواسع أو الصغير منه ج قرع.
القارعة: الداهية (ز): الشديدة من شدائد الزمن لا تدع مالا ولا غيره (ز) ج قوارع؛ وهي المقرعة. و-: ساحة الدار. و- من الطريق: وسطه أو أعلاه. و-: الحجة (ز): القيامة: الآية من القرآن من قرأها أمن من الشياطين كآية الكرسي مثلا (ز). و-: القارصة اللاذعة من اللسان (ز).
القروع: البئر القليلة الماء يقرع قعرها الدلو؛ أو التي تحفر في الجبل من أعلاها إلى أسفلها. و-: الشاة وغيرها يتقارعون عليها.
القريع: الفصيل ج قرعى. و-: الخيار: الحمار الفاره المختار، أو هو الفريغ. و-: المقارع: السيد الرئيس (ز): فحل الإبل: الغالب: المغلوب. وفي المثل: استنت الفصال حتى القرعى. نقله الجوهري ولم يفسره. (والقرعى جمع قريع أو قرع؛ واستنت: سمنت) يضرب لمن تعدى طوره.
القريعة: خيار المال: الناقة يكثر الفحل ضرابها ويبطئ لقاحها: سقف البيت وخير موضع فيه: عموده الذي يعمد بالزر أي أسفل الرمانة.
القراع: طائر يقرع بمنقاره: الصلب الغليظ من الخشب ج قراعات. و-: الترس: الصلب الشديد.
القريع: السيد الرئيس.
القراعة: الاست: اليسير من الكلإ: القداحة.
الأقرع من المكان: الصلب ج أقارع وقرع. (1) والعامة تسكن الراء.

الجزء: 4 - الصفحة: 541

و-: الترس الصلب. و- من العود: الذي قرع من لحائه (ز). و- من القداح: الذي حك بالحصى حتى بدت سفاسقه (ز) أي طرائقه. و-: السيف الجيد الحديد (ز). و- من الحيات: المتمعط شعر رأسه (ز). و- من الرياض: ما كان بلا كلإ (ز) ج قرع.
ق ر ع
ألف أقرع: تام "وهو نعت لكل ألف".
الأقارع: الشداد.
القرعاء: أنثى الأقرع. ومنها: الروضة ترعاها الماشية (ز). و-: الشديدة من شدائد الدهر: الداهية (ز): ساحة الدار: الفاسدة من الأصابع: الكرش ذهب خملها، ج قرع.
القريعاء: أرض لا ينبت في متنها شيء بل في حافاتها: البشرة.
المقرع: وعاء يجمع فيه التمر: السقاء يجمع فيه السمن: الزق.
المقرعة: السوط: كل ما قرعت به.
المقرع: الفحل يعقل فلا يترك أن يضرب الإبل.
المقرعة: الشديدة من الدهر (ز).
المقروع من الفحول: المختار للفحلة: الذي وسم بالقرعة. و-: السيد المختار (1).
المقراع: الناقة تلقح في أول قرعة يقرعها الفحل: فأس أو شبهه تكسر به الحجارة.
ومن أسمائهم: قرع، قريع، قريع، قرعة، مقارع، قريعة، الأقرع.
قريع: أبو بطن من تميم.
القرع: أودية بالشام لا نبات فيها.
قرع: قلعة باليمن.
القرعاء: منهل بين القادسية والعذيب.
قرعون: قرية بين دمشق وبعلبك، وصوابه وبين صور.
اقرعب: انقبض من برد أو غيره: تقبض في جلسته كاقرنبع.
المقرعب: الملقي برأسه غضبا أو بردا.
القرعبلانة: دويبة عريضة محبنطئة بطينة، تصغيرها قريعبة.
تقرعث: تجمع.
ومن أسمائهم: قرعث.
المقرعج: الطويل. وفي لسان العرب المقزعج "بالزاي".
القرعوس والقرعوس والقرعوس: الجمل له سنامان.
القرعس من الكباش: العظيم.
القرعوش والقرعوش: الجمل له سنامان "لغة في السين".
القرعوش: ولد الأسد.
تقرعف واقرعف: تقبض.
القرعم: التمر.
القرعامة: الضخمة من النخيل وغيرها (2). (1) والعامة تقول: حمص قروع وفول مقروع مما يختار وينفى بالحبة وهو من قرعه إذا اختاره. فهو فصيح.
(2) والعامة تقول: قرعومة ومقرعمة للشجرة إذا دنت للدثور.

الجزء: 4 - الصفحة: 542

ق ر ف
قرف- قرفا القرح: قشره بعد يبسه "وهو الأصل". و- الذنب: عمله (ز). و- الشيء: خلطه. و- لعياله: اكتسب هنا وهنا. و- هـ بكذا: رماه واتهمه به. و- فلان لفلان: جنى عليه. و- الشيء: استأصله. و- الجلد: اقتلعه. و- الشجرة: نحت قرافها- لحاءها-.و- عليه: كذب: بغى.
قرف- قرفا: دانى الوباء والمرض وقرب منه.
قرف بكذا قرفا، فهو مقروف: اتهم.
أقرفه و- له: داناه: خالطه. و- الشيء: خلطه. و- فلانا: وقع فيه وذكره بسوء: عرضه للتهمة والظنة. و- هـ آل فلان: أعدوه من مرضهم (ز). ومثله أقرف الجرب الصحاح (ز).
اقترف لعياله: اكتسب لهم (ز). و- الذنب: فعله. و- المال: اقتناه. و- من مرض القوم: تعدى إليه منهم. و- الجرح و- اللحاء: قشره.
بعير مقترف: مشترى حديثا.
تقرفت القرحة: تقشرت.
قارفه: قاربه وداناه "ولا يكون إلا في الدنايا. ومنه قارف المرض والذنب". و- أهله: تغشاها.
القرف: الأديم الأحمر: شجر يدبغ به أو هو الغرف والغلف. و-: وعاء من أدم يدبغ بقشور الرمانن يجعل فيه لحم مطبوخ بتوابل ج قروف وقراف. والقروف والظروف بمعنى واحد. و-: الأحمر القانئ، وهو الأقرف، وهو أحمر قرف: شديد الحمرة. وربما قالوا: أحمر قرف.
القرفي: ما كان في لونه حمرة من رجل أو أديم.
القرف: لحاء الشجر وقشره أو قشر المقل والرمان مما يدبغ به. و-: قشر شجرة طيبة الريح يوضع في الدواء والطعام "بمنزلة صفة غالبة". ولعله الدارصيني المعروف بالقرفة في بلاد الشام. و-: التهمة ج قراف: ما يقشر من الخبز ويبقى في التنور. و- من الأرض: ما يقتلع منها من القول والعروق؛ واحدته قرفة. و-: المخاط اليابس اللازق بالأنف. يقال في السب: يا قرف القمع. والقمع: قمع الوطب الذي يصب فيه اللبن؛ وقرفه: ما يلزق به من وسخ اللبن.
القرف: الاسم من المقارفة والقراف أي المداناة والمخالطة. وفي الحديث وقد سئل عن أرض وبيئة: تحولوا فإن في القرف التلف، يريد مداناة المرض وملابسة الداء (1). و-: العدوى: الوباء والنكس في المرض. و- من الأرض: المحمة. و-: داء يقتل البعير يكون من (1) ومنه القرف عند العامة وهو اشمئزاز النفس من شيء دنيء قذر "على المجاز" أي رؤيته تدني من المرض. وشاع هذا كثيرا عند العامة واشتقوا منه فعلا فقالوا: هذا الشيء يقرف أي يدعو إلى القرف.

الجزء: 4 - الصفحة: 543

شم بول الأروى.
ق ر ف
القرف: الأرض المحمة: الأحمر القانئ.
هو قرف من كذا وقرف منه و- به: قمن. أو لا يقال إلا قرف (س). ولا يقال ما أقرفه وأقرف به، أو يقال.
القرفة: التهمة: من تتهمه: الهجنة، وهي أن تكون أم الفرس عربية لا أبوه. و-: الكسب: الطائفة من لحاء الشجر: واحدة القرف: الجلد المتقشر من القرحة: ضرب من الدارصيني، وهو لحاء الشجر. و-: الخبز المحترق "ل: ن ح ش".
ويقال: هم قرفتي أي طلبتي.
أم قرفة: امرأة من العرب من فزارة يضرب بها المثل في المنعة والعز.
ويقال: سلهم عن ناقتك فإنهم قرفة أي تجد خبرها عندهم.
هو رجل قرفة: مكتسب.
القروف: الكثير البغي: الجراب ج قرف وقرف.
القرافة: مقبرة مصر: بطن من المعافر.
قرافة الشجر: لحاؤه.
المقرف من الخيل: ما يداني الهجنة أي أمه عربية لا أبوه، أو العكس ج مقارف ومقاريف. وقد أطلقه مجمع نادي دار العلوم على من أمه خير من أبيه. جدول: د ع: 36. و-: الرجل في لونه حمرة، وهو القرفي. والخيل مقاريف أي هجائن. و-: النذل الخسيس: غير الحسن من الوجوه.
هو مقراف الذنوب: كثير المباشرة لها.
رجل مقروف: ضامر لطيف.
ويقولون: تركته على مثل مقرف الصمغة أي على خلو لأن الصمغة إذا قلعت لم يبق لها أثر.
ومن أسمائهم: قرفة.
القرافة: بطن من المعافر انقرضوا. وبهم سميت مقبرة مصر القرافة.
قراف وقراف: قرية بجزيرة لبحر اليمن بحذاء الجار.
القرنفش: الضخم.
قرفص قرفصة وقرفاصا الشيء: جمعه. و- هـ: شد يديه تحت رجليه (1): جلس القرفصاء: جامع القرفصى وهو ضرب من الجماع.
تقرفصت العجوز: تزملت في ثيابها.
القرفصى "وتثلث القاف والفاء، وتمد": أن يجلس الرجل على أليتيه ويلزق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه؛ أو يجلس منكبا كذلك ويتأبط كفيه، وهي جلسة الأعراب.
القرافص: الجلد الضخم.
القرفاص: الفحل المجزئ- المغني-.
القرافصة: اللصوص المتجاهرون لأنهم يشدون يد الأسير تحت رجليه.
قرفط في مشيه: قارب الخطو.
اقرنفط: تقب واجتمع. و- ت العنز: (1) والعامة تقول: قرفشه ثم قالوا: كربجه لنفس المعنى. وجاء في الفصيح: كربشه. اطلب مادة: ك ر ب ش.

الجزء: 4 - الصفحة: 544

جمعت قطريها عند السفاد.
ق ر ف
القرفطة: ضرب من الجماع.
المقرنفط: المستكثر من الغضب المنتفخ. و-: هن المرأة.
تقرفع: تقبض.
اقرنفع عليه: أغمي عليه ثم أفاق.
القرفعة: الاست.
ق ر ق
قرق- قرقا: هذى.
قرق- قرقا: سار في المكان القرق أو في المهامه لعب بالقرق.
القرق: المكان المستوي: الأملس لا حجارة فيه.
القرق: صوت الدجاجة إذا حضنت، وهو القرق. و-: المكان، وهو القرق والقرق. و-: القاع الطيب لا حجارة فيه، وهو القرق. و-: الأصل أو الرديء: العادة: صغار الناس: الجماعة ج أقراق. يقال: جاء قرق من الناس أو من النساء. و-: سنن الطريق: لعبة السدر، وهي خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه ثالث مربع ثم يخط في كل زاوية من الخط الأول والثالث، ويخط بين كل زاويتين خط، فيكون أربعة وعشرين خطا. ثم يصفون فيه حصيات. ويقال: استوى القرق إذا تساويا في اللعب فلم يقمر أحدهما الآخر.
القرقاء: الهضبة.
القرقان: أخوان من ضرتين.
القروق: عقبة دون هجر إلى نجد بين هجر ومهب الشمال.
قريق: جبل، أو واد بتهامة.
واد قرقر: راجع مادة: ق ر ر.
القرقب والقرقب والقرقب: البطن "يمانية".
القرقب: طائر صغير.
القرقبة: صوت البطن إذا اشتكى.
القرقبة: لحمة الصيد.
القرقبى من الثياب: منسوب إلى قرقوب، وهي ثياب كتان أبيض.
قرقوب: بلد من أعمال كسكر.
قرقس الكلب و- به: دعاه فقاله له قرقوس، وهو اسم لذلك الدعاء.
تقرقس الرجل: طرح نفسه وتمادى.
القرقس: الجرجس، وهو شبه البق أو هو البعوض. و-: طين يختم به الكتاب. ويصح أني طلق هذا الاسم على الشمع الأحمر. "فارسي معرب". و-: دعاء للكلب.
القرقوس: القاع الصلب الأملس الواسع المستوي لا نبت فيه: القف الصلب والغليظ الأجرد، وربما نبع فيه ماء، ولكنه محترق خبيث كأنه قطعة من نار، ويكون مرتفعا ومطمئنا. و-: الجدي إذا أسلي- دعي-.
واد قرق وقرقوس: أملس.
قرقيساء: بلد على الفرات قرب رحبة ابن مالك.
قرقسان: بلد آخر.

الجزء: 4 - الصفحة: 545

ق ر ق
قرقص بالجرو: دعاه.
القرقوص: الجرو نفسه.
قرقف: أرعد. و- الحمام والفحل: هدرا. و- فلان: ضحك بشدة.
قرقف الصرد: خصر حتى تصطدم ثناياه بعضها ببعض.
تقرقف الصرد: قرقف.
القرقف: الخمر يرعد صاحبها من إدمانه إياها. وقد يوصف بها الماء البارد ذو الصفاء. و-: طير صغار كأنه الصعاء- السكسوكة-.
القرقف: طير صغار، أو هو القرقب.
القرقوف: الدرهم الأبيض: لغة في القرقف للخمر.
القراقف من الديوك: الصيت.
القرقفنة: طائر يمسح جناحيه على عيني الديوث فيزداد لينا، كذا زعموا. وفي معجم الحيوان: إنه يسمى في الشام الكحيحيلة. و-: الكمرة.
القرقل: ضرب من الثياب: قميص النساء بلا لبنة: ثوب لا كمي له ج قراقل. ويشبهه أو يشبه أن يكون المسمى بالفرنسية tricot en brefelle جدول: ر ض: 69.
القرلى: طائر من بنات الماء صغير الجرم، سريع الغوص حديد الاختطاف، ولا يزال مرفرفا، لا يرى إلا فرقا على وجه الماء؛ على جانب يهوي بإحدى عينيه إلى قعر الماء طمعا فإن رأى خيرا تدلى ويرفع الأخرى في الهواء حذرا فإن رأى شرا تولى، ولهذا ضرب به المثل في الحزم والحذر والخطف. وهو طويل المنقار أسوده، قصير الرجلين أسودهما، أبيض الصدر، مرقط الظهر والذنب "وقرلى، يونانية معرفة". ملاعب ظله وخاطف ظله، ويعرف في مصر بصياد السمك وكذا في الشام (م ح).
قرقم الصبي: أساء غذاءه.
تقرقم الوحش في وجاره: تقبض.
القرقم: حشفة الذكر.
القرقمة: ثياب كتان بيض.
القرقمان اسم لما يسوس في وسط الأخشاب العتيقة وقد يخص بما في داخل المقل.
المقرقم: الصبي السيء الغذاء: البطيء الشباب. وتسميه الفرس شيرزده "كما في الصحاح".
ق ر م
قرمه- قرما: قشره. و- فلانا: عابه وسبه. و- الطعام: أكله ما كان أكلا ضعيفا. و- البعير: وسمه القرمة، فهو أقرم؛ وهي قرماء. و- الفراش: حبسه بالمقرمة.
قرمت- قرما وقروما ومقرما وقرمانا البهمة وغيرها: تناولت الحشيش وذلك أول أكلها وهو أدنى التناول (1).
قرم- قرما إلى اللحم، فهو قرم: اشتدت شهوته إليه. واللحم مقروم إليه، وحكى بعضهم: قرمته. و- إلى لقائه: اشتد (1) والعامة تقول: قرم اللقمة إذا تناول طرفها بأسنانه.

الجزء: 4 - الصفحة: 546

شوقه إليه (ز) وهو قرم أيضا. و- البكر: صار قرما.
ق ر م
قرم الصبي: علمه القرم- الأكل الضعيف-. و- القدح: عجمه.
أقرم البعير: جعله قرما فأكرمه عن المهنة وتركه للفحلة. والبعير مقرم. و- الولد: علمه القرم.
تقرم: أكل أكلا ضعيفا.
استقرم البكر: صار قرما.
القرم: الفحل الذي يترك من الركوب والعمل ويودع للفحلة؛ أو هو ما لم يسمه الحبل ج قروم، وهو الأقرم أيضا. و-: السيد المعظم (ز) وهو المقرم. و-: ضرب من الشجر: الأكل ما كان.
القرم: نبت كالدلب غلظا في سوقه وبياضا في قشرته، وورقه كورق اللوز والأراك: نبت في جوف ماء البحر. وماء البحر عدو كل شجر إلا القرم والكندلى.
القرم "مصدر": شدة الشهوة إلى اللحم: صغار الإبل: الجداء الصغار "وبالزاي الحذف، وهي صغار الغنم".
القرمة والقرمة والقرامة والقرام: سمة تكون فوق الأنف تسلخ منها جلدة ثم تجمع فوقه، وهذه الجلدة تسمى القرامة والقرمة والقرمة والقرامة.
القرمة والقرم: علامة على سهام الميسر.
القرمة: ثوب يقرم به الفراش- يجبس-. و-: موضع السمة من الأنف.
القرام: ثوب من صوف ملون فيه ألوان من العهن وهو صفيق يتخذ سترا، أو هو الستر الرقيق وراء ستر غليظ: محبس الفراش ج قرم.
القرامة: ما التزق من الخبز في التنور وما تقشر منه: العيب (ز). و-: ما يقطع من كركرة البعير، كانوا يتبلغون به في القحط: كركرة البعير.
القرمية: عقدة أصل البرة من أنف الناقة (1).
المقرمة والمقرمة: محبس الفراش، وهي المقرم.
المقرم: القرم من الإبل (ز): السيد العظيم (ز).
ومن أسمائهم: قرم، قارم، أقرم، مقروم.
بنو قريم: حي من العرب.
قرماء: أكمة أو موضع أو أرض بنجد.
قرمان: موضع في بلاد العرب؛ إقليم واسع بالروم مشتمل على بلاد وقرى.
قرمى "ويمد": موضع باليمامة أو ناحية بها من ديار بني نمير؛ أو موضع بين مكة المشرفة واليمن.
قرمونية: كورة بالأندلس شرقي إشبيلية وغربي قرطبة.
القريم والقرم "بكسرتين ولا يقال القريم": إقليم واسع من بلاد التتر المستقلة، وهو اليوم في دولة الروس، النسبة إليه قرامي "غ ق". (1) وعامتنا تطلقها على العقدة في أصل الشحرة تحت ترابها.

الجزء: 4 - الصفحة: 547

ق ر م
قرمد في مشيه: قرمط أي قارب الخطو. و- الشيء: طلاه بالزعفران أو الجص. و- الحوض: بناه بالقرمد: بناه بالآجر والحجارة. – الكتاب: قرمطه.
القرمد: كل ما طلي به للزينة كالزعفران والجص؛ أو حجارة لها خروق تنضج يبنى بها، وهو القرميد "رومي". و-: الخزف المطبوخ: الصخور.
القرميد: الخزف المطبوخ: الإردبة- البالوعة- الواسعة من الخزف: الاروية- أنثى الوعول- ج قراميد "أو هذه تصحيف الإردبة".
القرمود: ثمر الغضا أو ضرب منه: ذكر الوعول.
المقرمد: المطلي بالقرمد، والمبني به. و-: الضيق الناتئ: البناء العالي.
الجارية مقرمدة الرفغين: مجتمع قصبها أو ضيقتهما.
القرمز: صبغ أرمني أحمر لا يكاد ينصل لونه يكون من عصارة دون يكون في آجامهم "فارسي معرب" أو هو حب أحمر كالعدس محبب يقع على نوع من البلوط يصبغ به الصوف والقز دون القطن.
القرميز: الضعيف الضاوي.
القرماز: الخبز المحور "معرب". و-: لغة في القرمز.
قرميسين "معرب كرمانشاه": بلد.
قرمس: بلد بالأندلس من أعمال ماردة.
قرمشه: أفسده: جمعه.
القرمش والقرمش والقرميش: الأخلاط من الناس.
القرمش: الأكول يأكل كل شيء: الذي لا خير فيه.
قرمص القراميص: عملها.
تقرمصها: دخلها وتقبض: عملها.
القرموص: حفر يستكن فيها الإنسان من البرد: حفرة واسعة الجوف ضيقة الرأس يستدفئ فيها الإنسان المقرور ويأوي إليها الصيد، وهي القرماص ج القراميص. و-: وكر الطائر حيث يفحص في الأرض: عشه؛ أو ذلك خاص بالحمام. و- من الأمر: سعته في جوانبه. و-: موضع خبز الملة، وهو القرماص أيضا.
قراميص ضرع الناقة: بواطن أفخاذها. و- الأمر: سعته من جوانبه؛ الواحد قرموص.
يقال في وجهه قرماص: إذا كان قصير الخدين.
القرامص من اللبن: القارص، وهو قرمص.
قرمط في خطوه: توانى في مشيه وقارب ما بين قدميه في خطوه؛ وهو قرمطيط. و- الشيخ: كبر (ز). و- ما بين الشيئين: قارب. و- في خطه: أدق كتابته ودانى بين حروفه وسطوره.
اقرمط: غضب وتقبض. و- الجلد: تقبض.
اقرنمط الجلد: تقبض.

الجزء: 4 - الصفحة: 548

ق ر م
القرموط: زهر الغضا وهو أحمر؛ أو ثمره كالرمان، يشبه به الثدي: دحروجة الجعل: نوع من السمك ج قراميط.
القرمطتان من ذي الجناحين: كالنخرتين من الدابة.
القرامطة: جبل معروف، الواحد قرمطي.
قرمله: صرعه.
القرمل: نبات أو شجر صغار ضعاف لا شوك له، ينفضخ إذا وطئ، ولا ذرى له ولا سترة ولا ملجأ، ولذا جاء في المثل لمن يستعين بمن لا نصرة له: ذليل عاذ بقرملة.
القرملة: شجرة ترتفع على سويقة قصيرة ولها زهرة شديدة الصفرة، طعمها كطعم القلام.
القرملة: إبل كلها ذو سنامين ج قرامل.
القرامل: البختي أو ولده.
القرمل: الصغار من الإبل أو ولد البختي.
القرملية من الإبل: الصغار الكثيرة الأوبار، وهي إبل الترك.
القراميل والقرامل: ما وصلت به المرأة الشعر من صوف أو شعر أو إبريسم؛ أو كل ما تشده المرأة في شعرها، واحدها قرمل.
القرمول: ضرب من ثمر الغضا.
ومن أسمائهم: قرمل أو قرمل، وهو من ملوك حمير.
قرملاء: موضع.
ق ر ن
قرن- قرنا الفرس: وقعت حوافر رجليه مواقع حوافر يديه.
قرنه- قرنا إليه "ويقرن ل: ب د د" و- هـ به: شده ووصله إليه، وكذلك البعيرين يقرنهما قرانا وقرنا إذا شدهما في حبل واحد. و- ت السماء: دام مطرها أياما.
قرن- قرانا بين الحج والعمرة: جمع بينهما بنية واحدة. و-: قرونا البسر: جمع بين الإرطاب والإبسار. والبسر قارن "أزدية". و- الآكل: جمع بين تمرتين تمرتين.
قرن- قرنا: التقى طرفا حاجبيه، فهو أقرن الحاجبين، وهي قرناؤهما "ولا يستعمل إلا مضافا". و- ت قرنا الجارية: كان في فرجها قرن.
قرن الأسرى بالحبال: شدهم "والتشديد للمبالغة".
أقرن الدمل: حان تفقؤه. و- فلان: رفع رأس رمحه لئلا يصيب من أمامه. و-: باع القرن وهو الحبل أو الجعبة. و-: جاء بأسيرين في حبل: أعطاه بعيرين في قرن: جمع بين الحج والعمرة بنية واحدة (ز) "وأنكره بعضهم". و-: رمى بسهمين (ز): ركب ناقة حسنة المشي: حلب الناقة القرون: ضحى بكبش أقرن: اكتحل كل ليلة ميلا. و- فلانا: صار له قرنا. و- ت الثريا: ارتفعت. و-: ضيق على غريمه: غلبته ضيعته حيث لم يجد من يساعده على أمرها. و- ت السماء: دام مطرها أياما.

الجزء: 4 - الصفحة: 549

و- عن الأمر: ضعف. و- عليه: أطاق وقوي عليه واعتلى "ضد". و- الدم في العرق: كثر. و- عن الطريق: عدل.
ق ر ن
اقترن به واقترنا: صار له قرينا مصاحبا.
قارنه: صاحبه وصار قرينا له. و- بين أبنائه: ساوى بينهم.
تقارنوا: جاءوا مقترنين "ضد منفردين".
استقرن الدم في العرق: كثر. و- على الأمر: قوي عليه. و- فلان لفلان: عازه وصار عند نفسه من أقرانه. و-: غضب (ز): لان (ز).
القرن من الكبش وغيره: روقه. و-: الجانب الأعلى من الرأس وهو موضعه من رأس الإنسان: الذؤابة أو ذؤابة المرأة خاصة (ز): الخصلة من الشعر (ز): الضفيرة المفتولة من عهن أو شعر أو صوف (ز): حد الرأس وجانبه ج قرون. و-: رأس الأكمة: أعلى الجبل ج قران. و- من الفلاة: أولها. و- من الشمس: أول شعاعها عند طلوعها (ز) أو أعلاها (ز) أو ناحيتها. و-: القوة. و- من القوم: سيدهم (ز). و- من الكلإ: أنفه الذي لم يوطأ (ز) أو خيره أو آخره (ز). و-: الحلبة من العرق (ز) أي الدفعة منه. و-: الطلق من الجري (ز): الدفعة من المطر (ز): المماثل من اللدة والسن (ز): الجبيل المنفرد، ج قران. و-: الحبل المفتول من اللحاء، ولا يسمى كذلك حتى يقرن به. و-: شيء كالسن في فرج المرأة يمنع من وطئها (ز): نتوء في رحم النساء والشاء والبقر (ز) وهي قرناء. و-: صدر رابية مشرفة على وهدة صغيرة. و-: الحصن: الحجر الأملس النقي الذي لا أثر فيه. و- من الرمل: أسفله (ز). و-: حد السيف والنصل ج قرون "في الكل".
القرن: الأمة تأتي بعد الأمة (ز) ومدته عشر أو عشرون أو ثلاثون أو ستون أو سبعون أو ثمانون أو مائة سنة وهو المختار؛ أو مائة وعشرون سنة؛ أو أهل زمان واحد (ز) أو مطلق الزمان (ز) أو كل أمة هلكت فلم يبق منها أحد (ز) ج قرون.
القرن: واحد القرنين وهما شعرتان في رأس الجراد: لحمتان في رأس الأفعى: منارتان تبنيان على رأس البئر توضع عليهما الخشبة التي يدور عليها المحور وتعلق فيها البكرة، ويسميان كذلك إذا كانا من حجارة، فإن كانا من خشب فهما دعامتان وزرنوقان. و-: كوكبان حيال الجدي.
قرنا الشيطان: امتاه من الأولين والآخرين أي جمعها اللذان يغريهما باضلال البشر.
وقالوا: أصاب قرن الكلإ أي ماء وافرا. وتجدني في قرن الكلإ أي في الغاية التي تطلب. وأخذت قروني من الأمر أي حاجتي.
ذو القرنين: لقب اسكندر الرومي والمنذر الأكبر ابن ماء السماء والإمام علي بن أبي طالب

الجزء: 4 - الصفحة: 550

(ع). و-: ذات عصبة باطن الفخذ، ج ذوات القرنين.
ق ر ن
القرن: المماثل في الشدة والشجاعة: المقاوم لك في أي شيء أو في شدة البأس فقط.
القرن: الجعبة ج أقرن وأقران. و-: السيف والنبل ج قران. و-: حبل يجمع بين البعيرين ج أقران وقرن. و-: البعير المقرون بآخر: خيط من سلب يشد في عنق الفدان. و- في المرأة: كالادرة في الرجل، عظم أو لحمة غليظة في الفرج تمنع من الوطء، وهو العفل.
القرنة: الطرف الشاخص من كل شيء: رأس الرحم أو زاويتها أو شعبتها أو ما نتأ منها. و- من السيف والسنان: حدهما. و- من النصل: طرفه ج قرن.
القارن: ذو السيف والنبل أو هو سيف ورمح وجعبة.
القران: القرآن "لغة من لم يهمز".
القران: خيط من سلب يشد إلى عنق الفدان. و-: الجمع بين تمرتين تمرتين في الأكل: الجمع بين الحج والعمرة بنية واحدة: حبل يشد به الأسير: حبل يقلده البعير ويقاد به: النبل المستوية من عمل رجل واحد، ج قرن.
القران: القارورة "حجازية".
القرين: البعير المقرون بآخر: المثل في السن: المصاحب المقارن ج قرناء. و-: الشيطان المقرون بالإنسان لا يفارقه. و-: الأسير: العين الكحيل: النفس.
القرينة: الزوجة (ز): النفس (ز). و- من السور: ما يقرأ بهن في كل ركعة ج قرناء.
القرون من الدواب: الذي يعرق سريعا إذا جرى؛ أو الذي يقع حافرا رجليه مواقع يديه. و-: الناقة التي تقرن ركبتيها إذا بركت أو التي يجتمع خلفاها القادمان والآخران؛ أو التي تجمع بين المحليين في حلبة. و-: الجامع بين تمرتين تمرتين أو لقمتين لقمتين في الأكل.
ويقال: أخذت قروني من الأمر أي حاجتي (ز).
القرون والقرونة: النفس.
ويقال: أسمحت قرونته وقرونه وقرينه وقرونته إذا ذلت نفسه وتابعته على الأمر (ز).
قرونة "بضم القاف": نبتة تشبه نبت اللوبياء، فيها حب أكبر من الحمص مدحرج، أبرش في سواد، فإذا جشت- جرشت- خرت صفراء كالورس.
القرانى والقرانى: وتر فتل من جلد البعير.
القرانى: الإبل المقرنة. و-: المقترنون؛ ضد فرادى.
القرنان: الديوث الذي يشارك في امرأته "ويكسر القاف عربي صحيح عن كراع، وأنكره الأزهري قال: وهو من كلام

الجزء: 4 - الصفحة: 551

الحاضرة ولم أر البوادي لفظوا به ولا عرفوه. وأورده الخفاجي مع الدخيل".
ق ر ن
الأقرن من الكباش: الكبير القرن أو الذي اجتمع قرناه.
القرناء من الأفاعي: التي لها مثل لحمتين في رأسها. و-: المرأة العفلاء: التي فيها قرن.
القيروان: الجماعة من الخيل والقوافل "معرب كاروان، وقد تكلمت العرب به". و-: معظم الكتيبة: معظم الأمر: الجيش: الغبار.
القريناء: اللوبياء أو عشبة نحو الذراع لها أفنان وسنفة كسنفة الجلبان، حبها مر الطعم.
المقرن: الخشبة تشد على رأس الثورين.
المقرون من الرماح: الذي سنانه من قرن.
المقرونة: طعام يعمل من عجين وسمن ولوز.
المقرنة: الجبال الصغار يدنو بعضها من بعض.
ومن أسمائهم: قرين، قرين، قران، مقرن، قرينة.
قرنان: بطن من تجيب.
قرن بن مالك: بطن من مذحج.
القرن: جبل صغير مطل على عرفات.
قرن المنازل: قرية عند الطائف؛ أو اسم الوادي كله، وهي الميقات لأهل نجد.
القرينان: جبلان بنواحي اليمامة؛ موضع ببادية الشام.
القرنة السوداء: قمة جبل بلبنان.
القرينة: موضع بديار تميم.
قرن: قرية بأرض النحامة لبني حريش؛ قرية أخرى بين قطربل والمزرقة من أعمال بغداد؛ جبل بإفريقية.
قرن غزال: ثنية.
قرن الذهاب: موضع.
ذات القرنين: موضع قرب المدينة المنورة بين جبلين.
ذات قرنين: جبل حجازي في ديار جهينة قرب حرة النار ولعله هو.
قرين: قرية بالطائف.
القرينة: روضة بالصمان.
قيروان: مدينة بالمغرب.
قرن الثعالب: موضع قرب مكة.
قرن الحبالى: جبل لغني؛ جبل آخر في ديار خثعم.
قرينان: في ديار مضر لبني سليم.
القرنب: الخاصرة المسترخية.
القرنب: اليربوع أو الفأرة أو ولدها من اليربوع "والفاء لغة".
القرنبى: دويبة شبه الخنفساء أو أعظم منها شيئا، طويلة الرجلين. وفي المثل: إن القرنبى في عين أمها حسنة. و-: دويبة على هيئة الخنفس منقطة الظهر، وربما كان في ظهرها نقطة حمراء وفي قوائمها طول، وهي ضعيفة المشي "كـ: 1: 283".
القرنبقة: القصيرة.
قرنس البازي وقرنس: خيطت عيناه أول ما يصاد وكرز أي سقط ريشه. و- الديك:

الجزء: 4 - الصفحة: 552

فر من ديك آخر وفزع.
ق ر ن
القرناس والقرناس: شبه الأنف يتقدم في الجبل. و- من النوق: المشرفة الأقطار، وهي القرنس. و-: عرناس المغزل- صنارته- أو شيء يلف عليه الصوف والقطن ثم يغزل.
القرنوس: الخرزة في أعلى الخف "والصاد لغة".
القرانيس: عرانين السيل وأوائله مع الغثاء، وربما أصاب السيل حجرا فترشش الماء فسمي القرانس.
سيف مقرنس: عمل على هيئة السلم.
قرنص الديك: فر من ديك آخر وفزع "أو الصواب بالسين". و- البازي: اقتناه للاصطياد. و- البازي نفسه: اقتني.
القرانيص: خرز في أعلى الخف، واحدها قرنوص، أو هو مقدم الخف.
ومن أسمائهم: قرناص.
القرنفل والقرنفل: شجر هندي جاوي أو حمله، طيب الرائحة، وهو القرنفول، وهذا الذي يباع في الأسواق زهره يقطف قبل أن يتفتح ويجفف في الظل. والطيب مقرفل ومقرنف إذا كان فيه قرنفل. و-: زهرة جميلة يسميها الإفرنج بما معناه زهرة المشتري.
القرنوة: نبات عريض الورق ينبت في الرمل ودكادكه، ورقه أغبر يشبه ورق الحندقوق؛ أو هو عشبة خضراء غبراء على ساق، ولها ثمرة كالسنبلة، وهي مرة، تدبغ بها الأساقي. والسقاء قرنوي ومقرنى ومقرون؛ أو هو قرون تنبت أكبر من قرون الدجر، فيها حب أكبر من الحمص، فإذا جش خرج أصفر ويطبخ كالهريسة.
قرنى الجلد: دبغه به.
القرانيا: شجر جبلي ثمره كالزيتون.
قره- قرها جلده: أصابه القره، وهو كالقلح في الأسنان، فهو أقره، وهي قرهاء وهو متقره. و- جلده: تقوب من كثرة القوباء: تقشر واسود من شدة الضرب.
القاره: الجلد اليابس كالقارح.
القرهب: الثور المسن الضخم ج قراهب. و- من المعز: ذوات الأشعار. و-: السيد (ز).
القراهب: أولاد الضباع التي قد نمت، واحدها قرهب "ل: ق ر و".
القرهد: الغلان التار الناعم الرخص.
القراهيد: الفراهيد، وهي صغار الغنم وأولاد الوعول.
القرهم من الثيران: كالقرهب. راجع مادة: ق ر هـ ب.
القرهمان: القهرمان "على القلب".
قرا- قروا إليه: قصد.
ق ر ي
قرا وقرى- قروا وقريا البلاد: سار فيها أرضا أرضا. و- هـ: طعنه فرمى به. و- الأمر: تتبعه.
قرى- قريا وقرى الماء في الحوض: جمعه.

الجزء: 4 - الصفحة: 553

و- البعير وكل ما اجتر: جمع جرته في شدقه. و- في فمه جوزة ونحوها: خبأها. و- ت المدة في الجرح: اجتمعت. و- الضيف قرى وقراء "الكسر للقصر والفتح للمد": أضافه، فهو مقرى ومقراء وقري للضيف، وهي مقراة ومقراء. و- الجرح: تفجر.
ق ر ي
قري- قرى: اجتمع. و- الجمل: طال ظهره واشتد سنامه. والناقة قرواء "ولا تقل جمل أقرى، عن الفراء، أو يقال، عن ابن سيده".
قريت الصحيفة أقرؤها، وهي مقرية: قرأتها، فهي مقروءة.
أقرى الرجل: لزم القرى وسكنها، وهو قار. و- هـ: طلب منه القرى. و- ت الناقة: اجتمع الماء في رحمها واستقر. و- فلان: لزم الشيء وألح عليه: اشتكى قراه. و- الجل على الدابة: ألزمها إياه.
اقترى الأمر: تتبعه. و- البلاد: سار فيها أرضا أرضا. و- الضيف: قراه. و- هـ: طلب القرى منه.
ويقال: اقتر سلاما حتى ألقاك أي كن في سلام وخير وسعة.
تقرى المياه أو البلاد: تتبعها كاستقراها.
استقرى البلاد: سار فيها يخرج من أرض إلى أرض ينظر حالها وأمرها. و-: طلب القرى. و- الدمل: صارت فيه المدة.
القرو: حوض طويل مثل النهر ترده الإبل؛ أو شبه حوض ممدود مستطيل إلى جنب حوض ضخم يصب فيه، ويكون من خشب. و- من الأرض: الذي لا يكاد يقطعه شيء ج قرو. و-: مسيل المعصرة ومثعبها، ج قري وأقراء "ولا فعل له". و-: أسفل النخلة أو أصلها ينقر وينبذ فيه ويتخذ منه المركن والإجانة للشرب: قدح من خشب: إناء صغير يردد في الحوائج. و-: كل شيء على طريقة واحدة. ومنه قولهم: أصبحت الأرض قروا وقروا واحدا، إذا غطى وجهها الماء. و-: ميلغة الكلب ج أقراء وأقر وقري وأقروة "في كل ذلك". و-: الهلال المستوي.
القرو والقروة: أن يعظم جلد البيضتين لريح أو ماء أو نزول امعاء. وصاحبه قرواني (1).
القرا: الظهر من إنسان أو جبل أو وسطه، مثناه قروان وقريان ج أقراء وقروان، و-: القرع الذي يؤكل.
القرى: مجرى الماء إلى الرياض ج قريان وأقراء.
القرى والقراء: ضوء الشمس.
القرى: إقراء الضيف: واحد أقراء الشعر وهي طرائقه وأنواعه: الماء المجموع في الحوض ونحوه.
القري: مجرى الماء في الروض وفي الحوض: مسيله من التلاع ج أقرية وأقراء وقريان (1) وتسميه العامة: القرق. وصاحبه مقروق.

الجزء: 4 - الصفحة: 554

"وهو الأكثر" وقريان. و-: كل شيء على طريقة واحدة. و- من القصيدة: رويها. و- من الطريق: سننه. و-: اللبن الخاثر الذي لم يمخض. و-: أول طير قطوعا خضر المناقير طوالها، أضخم من الخطاف "ل: ق ور".
ق ر ي
قروة الرأس: طرفه. و-: ميلغة الكلب "وتثلث القاف". و- من الشيء: أول أمره.
ويقال: احتبست الإبل أيام قروتها، وذلك أول ما تحمل إلى أن يستبن حملها.
القرية "وكسر القاف لغة يمانية وأنكرها غير الليث": المصر الجامع: كل مكان اتصلت به الأبنية، واتخذ قرارا. وتقع على المدن وغيرها. والنسبة إليها قريي "ق" وقروي "غ ق" ج قرى "غ ق". و-: من أسماء زمزم.
قرية النمل: بيتها أو مجتمع ترابها، ج قرى.
أم القرى: مكة المشرفة. والمدينة المنورة: أكالة القرى. وجاء في حديث علي (ع) وقد أتي بضب فلم يأكله وقال: إنه قروي. وفسره في النهاية أي من أهل القرى يعني إنما يأكله أهل القرى والبوادي والضياع دون أهل المدن.
القرية: العصا: قرية النمل: خشبات فيها فرض يجعل فيها رأس عمود البيت. و-: عود الشراع الذي يكون في عرضه من أعلاه، أو في أعلى الهودج، ج قريات.
القرية: الحوصلة.
القروى: العادة "يمد ويقصر". و-: القرواء وهي الدبر.
والقروى في الحديث: لا ترجع هذه الأمة على قرواها أو على قروائها "بالمد" أي على أول أمرها وما كانت عليه.
القروان: الظهر، ج قروانات "وفي التاج. كسحبان".
القيروان: الكثرة من الناس: معظم الأمر. أو-: موضع الكتيبة "معرب كاروان بالفارسية". و-: الجيش أو معظم الجيش: القافلة "وتضم الراء". و-: الغبار.
القرورى: الظهر.
القاري: ساكن القرى "ضد البادي". و-: المتتبع ج القواري. ومنه الحديث: المسلمون قواري الله في أرضه. أي شهوده أمناؤه الميامين (ز). شبهوا بالقواري من الطير.
القارية: الحاضرة؛ وضدها البادية، وهي القاراة. و-: أسفل الرمح أو أعلاه أو حده. و-: حد السيف: الصالحون من الناس ج القواري.
القارية: طائر قصير الرجلين طويل المنقار أصفره، أخضر الريش، ويشبه به السخي، إذا رآه الناس استبشروا بالمطر، ج القواري.
المقرى والمقراة: كل ما اجتمع فيه الماء من حوض وغيره.
المقراة: القصعة يقرى بها الضيف ج المقاري

الجزء: 4 - الصفحة: 555

"وهي القدور".
ق ر ي
المقاري: رؤوس الآكام.
المقروري: الطويل الظهر.
بنو مقرى: حي من العرب.
القريتين "وأكثر ما يلفظ هكذا بالياء": مكة والطائف؛ موضع بين مكة والبصرة دون النباج؛ قرية بحمص؛ موضع باليمامة.
قري الخيل: اسم واد.
القريان: موضع لبني سليم من ديار مضر.
قرية: ثلاث محال ببغداد؛ موضع لطيء بين الجبلين.
قرى: ماء بالبادية يقال له قرى سحبل في بلاد الحرث بن كعب.
القرورى: موضع بطريق الكوفة بين النقرة والحاجر.
مقرى: قرية بدمشق تحت جبل قاسيون.
مقرى: بلد بالنوبة.
مقرية: حصن باليمن.
القيروان: مدينة بالمغرب بإفريقية. النسبة إليها قيرواني وقروي.
قزب- قزبا: صلب واشتد "يمانية".
القزب: النكاح الكثير.
القزب: اللقب.
القازب: التاجر الحريص مرة في البر ومرة في البحر.
قزبرها: جامعها.
القزبر والقزبر والقزبري والقزبري: الذكر الطويل.
ق ز ح
قزح- قزحا القدر: طرح فيها الأبازير- القزح-، وهي قزيح. و- الكلب قزحا وقزوحا ببوله: رفع رجله وبال. و- الشيء: ارتفع. ومنه سعر قازح أي غال مرتفع. و- ت قزحا وقزحانا القدر: أقطرت- حان لها أن تقطر-.
قزح- قزحا ببوله: رفع رجله وبال: رمى به ورشه أو أرسله دفعا.
قزح القدر: جعل فيها القزح (طرح فيها الأبازير). و- الطعام: توبله. و- العرفج: ظهر أول نباته. و- ت الشجرة: تشعب رأسها شعبا كبرثن الكلب. و-: حسن. و- الحديث: زينه وحسنه وتممه من غير أن يكذب فيه. و- أصل الشجرة: بوله: بال عليه. والشجرة مقزحة.
التقزيح: اسم له كالتنبيت والتمتين.
تقزح النبات والشجر: تشعب شعبا كثيرة.
القزح: بول الكلب: التابل.
القزح: بزر البصل (1) "شامية". و-: التابل الذي يطرح في القدور كالكمون والكزبرة وغيرهما، ج أقزاح. وبائعه قزاح. و-: خرء الحية ج أقزاح.
قوس قزح: قوس الغمام وهو طرائق ذات ألوان تبدو مقوسة في الغمام من انكسار النور إلى ألوانه السبعة بمروره ي قطرات الماء. (1) وتسميه العامة في بلادنا: البعذران، وهو البيذران في الآرامية.

الجزء: 4 - الصفحة: 556

ق ز ح
القزحة: الطريقة من طرائق قوس قزح.
القازح: الذكر الصلب "صفة غالبة".
قوازح الماء: نفاخاته.
وقالوا: مليح قزيح أي فيه ملح وتوابل.
وفي الحديث: قزحه وملحه أي توبله.
قزاح: مض يصيب الغنم.
التقازيح: الأبازير "وهي من الجموع التي لا واحد لها".
المقزحة: نحو من المملحة. وخصها مجمع مصر للمماثلة التي تجمع الخردل والخل والزيت والفلفل ونحوها وفرنسيتها huilier. جدول: م م: 102.
المقزحة من الشجر: التي تشعبت كثيرا: التي قزحت الكلاب والسباع عليها بأبوالها.
المقزح: شجر كالتين، أغصانه قصار في رؤوسها كبرثن الكلب.
القزحلة: القوس.
القزد: القصد "على الإبدال".
ق ز ز
قزت- قزا نفسه عن الشيء و- ته: عافته وأبته. و- هـ: تباعد عنه ولم يطعمه أو يشربه بارادة؛ وهو قز، وهي قزة "ويثلثان". و- قزازة: استحى، وهو قز، ج أقزاء "نادر".
قز- قزا: قعد كالمستوفز ثم انقبض ووثب: وثب: انقبض للوثب (1). و- قزازة: حيي حياء.
تقزز عن الشيء: عافته نفسه. و-: تباعد من الدنس. والاسم القز.
القز: ما يتقزز منه. و-: الإبريسم أو الذي يسوى منه الإبريسم "معرب" ج قزوز. و-: المتوقي للعيوب والمعاصي.
القزة: الوثبة.
القزز: الرجل الظريف المتوقي للعيوب والمعاصي.
القزاز: بائع القز.
القزاز: الثعبان العظيم؛ أو الحيات الصغار "شبه ضد".
القاز: الشيطان.
القزاز: المتوقي للمعاصي والعيوب كالمتقزز. و-: بائع القز.
القازوزة: مشربة كالقارورة، أو قدح دون القرقارة، وهي القاقوزة والقاقزة "معرب". قال أبو حنيفة: هو الطاس، والحرف العجمي يعرب على وجوه. وقال ابن السكيت: هي مولدة. أو هي الصغيرة من القوارير، ج قوازيز. و-: قدح الشرب "تاج: ط وس".
القاقزة: الطاس. وفسره الزمخشري بالفيالجة. قال الزبيدي: وهي أيضا التي يشرب بها الشراب.
قزاقز من الشيء: نبذ منه.
قزقز: موضع. (1) والعامة تقول: قز إذا تنحى عن مجلسه لمجالسه مثل قحز. وكلاهما بمعنى وثب، فهو مجاز منه. وتقول: قزت نفسه عنه وتقز زته بمعنى عافته وهو فصيح.

الجزء: 4 - الصفحة: 557

القاقزان: ثغر بقزوين.
ق ز ع
قزع- قزوعا (1) الظبي أو الفرس: مر مرا شديدا: مهلا "ضد". و-: عدا عدوا شديدا: خف هاربا.
قزع- قزعا الكبش: سقط بعض صوفه وبقي بعض؛ هو أقزع؛ وهي قزعاء.
قزع رأسه: حلقه وبقيت بقايا في نواحيه (ز). و- هـ: جرده لأمر معين ولم يشغله بغيره (ز). و- إليه رسولا: أرسله مسرعا (ز). و- الشارب: قصه. و- الفرس العدو: أحضر حضرا شديدا. و- الفرس: هيأه للركض.
أقزع له في المنطق: تعدى في القول وأفحش وأقذع. و- هـ: جرده لأمر لا يشغله بغيره.
تقزع الفرس: تهيأ للركض. و- السحاب: تقشع. و- القوم: تفرقوا.
رجل متقزع: رقيق شعر الرأس متفرقه.
قوزع الديك: غلب فهرب: فر من صاحبه.
قال يعقوب: ولا تقل قنزع. ونسبه الأصمعي إلى العامة. وهذا حرف لهج به عوام العراق.
القزع: قطع من السحاب رقاق كأنها ظل إذا مرت تحت السحابة الكبيرة؛ الواحدة قزعة. و-: ما تناتف من الصوف في الربيع فسقط: بقايا الشعر المنتتف: صغار الإبل: غثاء الوادي (ز): لغام الجمل وزبده على نخرته: أن يحلق رأس الصبي ويترك منه مواضع متفرقة: كل شيء يكون قطعا متفرقة.
قزع السهم: ما رق من ريشه أو صغار الريش.
القزعة: لطخة الغيم. واحدة القزع: موضع الشعر المتقزع من الرأس: ولد الزنا.
ما عنده قزعة أي شيء من الثياب.
القزعة والقزعة والقزيعة: القنزعة، وهي الخصلة من الشعر تترك في رأس الصبي كالذوائب في نواحي الرأس؛ أو القليل من الشعر في وسط الرأس خاصة.
قوزع: اسم للخزي والعار والفضيحة. ومنه: قلدتم قلائد قوزع أي الفضائح أو أطواق لا تفارقكم أبدا. و-: الحرباء: الداهية.
ما في السماء قزاع: لطخة غيم.
المقزع: الرسول المسرع: الخفيف من الأفراس: البشير الذي جرد للبشارة (ز). و- من الخيل: ما نتفت ناصيته حتى ترق، أو الخفيفها خلقة (ز) أو المهلوب الذي جز عرفه وناصيته. و- من الناس: من ذهب ماله ولم يبق إلا القزع، وهي صغار الإبل (ز). و-: السهم يراش بريش صغار. و-: الفرس الشديد الخلق والأسر.
ومن أسمائهم: قزعة، قزعة، قزيع، مقزوع، قزيعة.
المقزعل: الذي على شرف غير مطمئن: السريع من كل شيء. (1) والعامة عندنا تقول: قزع الغصن أي قطعه. والقطعة قزعة. وأصلها جزعه بمعنى قطعه غضاأو من قطعه بمعنى كسره.

الجزء: 4 - الصفحة: 558

ق ز ع
القزقازة: القارورة: مشربة فوق القازوزة.
قزل- قزلا وقزلانا: وثب ومشى مشية المقطوع الرجل، فهو أقزل وقزلان. و-: مشى مشي المقعد.
قزل- وقزل- قزلا: أصابه القزل، فهو أقزل.
قزل- قزلا: تبختر.
القزل: أسوأ العرج وأشده؛ أو دقة في الساق لذهاب لحمها، أو هما جميعا.
الأقزل: البين القزل: الذئب، ويستعار للطير: ضرب من الحيات.
الأقزلان: ريشتان وسط ذنب العقاب ج أقازل.
قزمه- قزما: عابه
قزم- قزما: كان صغير الجثة لئيما لا غناء عنده، فهو قزم وقزم ج أقزام وقزامى وهي قزمة ج قزمات؛ وهو قزم (س).
تقزم: اقتحم الأمور بشدة.
القزم: اللؤم والشح والدناءة. و-: صغر الجسم في المال: صغر الأخلاق في الناس: اللئيم الدني الصغير الجثة لا غناء عنده (س). وربما جرى على ما هو له فيجمع على أقزام وقزامى وقزم. و-: أردأ المال ج قزم.
القزمة: القزم الصغير "للذكر والأنثى". و- من الشاء: الرديئة الصغيرة لا خير فيها؛ من غنم أقزام.
الأقزم من السؤود: الذي ليس بقديم.
القزام: الموت الوحي. و-: الذي لا يغلبه أحد.
القزام: اللئام.
ومن أسمائهم: قزمان.
قزمان: اسم موضع.
القزمل: الصغير الدميم.
القزميلة: الذكر.
أقزن ساقه: كسرها.
قزوين: من بلاد الجبل ثغر الديلم.
قزوينك: قرية بالدينور.
قزا- قزوا بعصاه الأرض: نكتها. و-: لعب بالقزة.
قزاه تقزية: صرعه: قتله.
أقزى الرجل: تلطخ بعيب بعد استواء.
القزو: التقزز والتنطس: العزهاة- الذي لا يلهو-.
القزى: اللقب.
القزة: الحية، أو حية بتراء عوجاء؛ ج قزات. و-: لعبة للصبيان، تسمى في الحضر يا مهلهلة هللة.
التقزية: الصرع والقتل.
اقسأن: اطلب مادة: ق س ن.
ق س ب
قسب- قسبا الماء: جرى ولجريه صوت. و- ت الشمس: أخذت في المغيب.
قسب- قسبا وقسوبا الشيء: يبس وصلب واشتد، فهو قسب وقسيب.
القسب: الصلب الشديد: التمر اليابس يتفتت

الجزء: 4 - الصفحة: 559

في الفم وهو صلب النواة، واحده قسبة. و-: الطويل الشديد من كل شيء.
ق س ب
القاسب: الغرمول المتمهل أي الصلب الشديد.
القسوب: الخف.
القسوب: الخفاف؛ لا واحد لها.
قسيب الماء: جريه وخريره تحت الورق.
القسابة: رديء التمر كالقسب.
القيسب: ضرب من الحمض، وهي شجرة تنبت خيوطا من أصل واحد وترتفع قدر الذراع، نورتها كنورة البنفسج.
القسيب: الشديد الطويل من كل شيء.
القيسبان: الذكر الغليظ المشتد.
ومن أسمائهم: قيسب، قيسبة.
قسبند: اسم لما يشد في الوسط: الطويل العظيم العنق "معرب كوسفند".
قسبرها: جامعها.
القسبري: القزبري، وهو القسبار والقسابري.
هو قسبار اللحية: طويلها.
القسبارة والقسبار: العصا.
قسح- قساحة وقسوحا: صلب ويبس. و- قسوحا الرجل: أنعظ أو كثر إنعاظه، وهو قاسح وقساح ومقسوح. و- الحبل: فتله.
أقسح واقتسح الرجل: أنعظ.
قاسحه: يابسه.
القسح والقسح والقساح والقسوح: اليبس أو بقية الانعاظ أو شدته. وفي التهذيب إنه لقساح مقسوح أي يابس صلب.
القاسح من الثياب: الغليظ. و- من الرماح: الصلب الشديد.
القسحب: الضخم.
ومن أسمائهم: قسحم.
القسود: الغليظ الرقبة القوي.
ق س ر
قسره- قسرا على الأمر: أكرهه عليه و- هـ: قهره وغلبه.
اقتسره وتقسره: قهره وغلبه.
قسور النبات: كثر، فهو قسور (ز). و- الرجل: أسن (ز).
القسور: الرامي: الصياد: الأسد، ج قسورة وقساور. و-: العشب الكثير (ز).
القسورة: الشجاع: الشديد من الرجال: الأسد: العزيز يقتسر- يقهر- غيره ج قساور. و-: نصف الليل الأول أو من أوله إلى السحر، أو معظمه: نبت ناعم سهلي جمته من النجيل مثل جمة الرجل، يطول ويعظم ج قسور. و-: اسم جامع للرماة "لا واحد له". و-: حس الناس وأصواتهم: القوي الشاب من الغلمان؛ أو الذي انتهى شبابه كالقسور.
القيسري: الرجل القوي: الضخم المنيع: و- من الإبل: العظيم ج قياسر وقياسرة. و-: الكبير الهرم: ضرب من الجعلان

الجزء: 4 - الصفحة: 560

أحمر؛ أو هو القسوري "كما في اللسان".
ق س ر
هذه مقيسرة بني فلان، وهي الإبل المسان.
القوسرة "وتخفف": لغة في الصاد.
ومن أسمائهم: قسر، أقيسر.
قسر: بطن من بجيلة.
قسر: جبل السراة باليمن.
قيسارية: بلد بفلسطين النسبة إليه قيسراني؛ وبلد بالروم يعرف بقيسر، النسبة إليه قيسري.
ق س س
قس- قسا "مثلثة" وقسسا الشيء: تتبعه وطلبه "والصاد لغة". و-: نم: ذكر الناس بالغيبة. و- قسا الراعي: أحسن رعي إبله: أفردها عن القطيع: ساقها أو أشد السوق. و- القوم: آذاهم بكلام قبيح. و- ما على العظم: أكل لحمه وامتخخه. و- ت الناقة: رعت وحدها، فهي قسوس ج قسس.
قسس إبله: رعاها رعيا حسنا.
اقتس: طلب ما يأكل. و- ت الناقة: رعت وحدها.
تقسس: قس. و- أصوات الناس بالليل: تسمعها.
القس: رئيس النصارى في الدين والعلم، وهو القسيس. و-: الراهب أو الكاهن. والاسم القسوسة والقسيسة ج قسوس وقساقسة وقاوسة وقسيسون. و-: بلد في مصر تنسب إليه الثياب القسية. و-: الصقيع. والثياب تنسب إليه لبياضها.
القس "مثلثة": تتبع الشيء وطلبه كالتقسس. و-: النميمة.
قس الإبل: العالم بها: صاحبها الذي لا يفارقها.
القسية والقسية: ثياب من كتان فيها حرير تجلب من مصر أو هي القزية "على الإبدال" أو منسوبة إلى القس (موضع بين العريش والفرما) أو القس وهو الصقيع لنصوع ببياضه.
القسة: القربة الصغيرة أو القرية الصغيرة.
القسي من الدراهم: الزائف الرديء. و- من الإقراب- طلب الماء ليلا-: البعيد الشديد.
القاس: اسم فاعل من قس ما على العظم إذا أكل لحمه. ويطلق على نوع من العقبان يقال له كاسر العظام.
القسوس: الناقة ترعى وحدها: التي ولى لبنها فلا تدر حتى تنتبذ: التي ضجرت وساء خلقها عند الغضب ج قسس.
القساسي: من أسماء السيوف.
القساس: غثاء السيل.
قسقس ما على العظم: أكل لحمه وامتخخه "يمانية". و- ما على المائدة: أكله. و- الإبل: ساقها أو أشد السوق. و- في السير: أسرع. و- بالكلب: دعاه وقال قوس قوس. و- الليل: أدأب السير فيه ولم ينم. و- العصا: حركها. و-:

الجزء: 4 - الصفحة: 561

سأل عن أمر الناس (1).
ق س س
تقسقس الصوت: تسمعه.
القسقس: المتفقد الذي لا يغفل: السير الدائب: الأسد وهو القساقس.
القسقاس: الدليل الهادي الذي لا يغفل: السريع. و-: شدة الجوع والبرد: الجيد من الرشاء: الذي يسأل عن أمور الناس: الكهام من السيوف: المظلم من الليالي: ما اشتد فيه السير إلى الماء. وهو القسقيس. و-: نبت أخضر خبيث الرائحة له زهرة بيضاء أو بقلة كالكرفس. و-: الأسد: الخفيف من كل شيء: سائق الإبل.
قرب قسقاس: سريع شديد ليس فيه فتور؛ أو صعب بعيد.
القسقاسة: الليلة المظلمة: العصا؛ أو قسقاسة العصا. وقسقسته: تحريكه إياها.
ومن أسمائهم: قس، قسيس، أقساس، قساس.
قس الناطف: موضع قرب الكوفة.
القس: موضع بمصر بين العريش والفرما؛ ساحل بأرض الهند "معرب كش".
دير القس: بدمشق.
قسيس: موضع.
قساس: جبل فيه معدن الحديد بأرمينية منه السيوف القساسية؛ وجبل بديار بني نمير أو بني أسد.
ق س ط
قسط- قسطا "وكنصر لغة" في حكمه: عدل. و- قسطا وقسوطا: جار "ضد" وهو قاسط ج قساط وقاسطون.
قسطت- قسطا وقسوطا عظامه: يبست من الهزال، وكذلك رجله وركبته. و-البعير: كان يابس الرجلين خلقة، فهو أقسط، وهي قسطاء، ج قسط وقساط.
القسط في الخيل: قصر في الفخذ والوظيف وانتصاب في الساقين. و-: خلاف الحنف.
قسط الشيء: فرقه وجعله أجزاء معلومة. و- على عياله في النفقة: قتر.
أقسط في الحكم بينهم و- إليهم: عدل، وهو مقسط. و- ت الريح العيدان: أيبستها.
التقسيط: ما كتب فيه قسط الإنسان من المال وغيره. اسم كالتمتين.
وقالوا: هو قاسط غير مقسط أي جائر غير عادل (لأن قسط "الثلاثي" لعدل وجار "ضد". وأقسط "الرباعي" لعدل فقط).
تقسطوا الشيء: تقسموه على العدل والسواء.
القسط: عود هندي يتبخر بخ: عقار من عقاقير البحر "عربي أو رومي". و-: الدواء.
القسط: العدل (س): الحصة والنصيب. و-: مكيال يسع نصف صاع. والظاهر أن المراد صاع الحجاز، وهي خمسة أرطال عراقية وثلث الرطل، فيكون القسط على هذا 824 غراما وثلاثة أرباع. وإن أريد بالصاع صاع النبي (صلى الله عليه وسلم) وهي خمسة أرطال كان القسط 773 ونحو ربع (1) والعامة تقول: استقس وتقسس. وبعض العامليين يبدل فيقول: تقلس عليه لهذا المعنى.

الجزء: 4 - الصفحة: 562

الغرام. وللقسط مقدار في الزيت وهو عشرون أوقية ويبلغ 468 غراما. وفي الشراب وهو 80 رطلا أو 24 كيلا و 725 غراما. وفي العسل وهو 108 أرطال أو 33 كيلا و 379 غراما. ويكون في العسل أيضا رطلان ونصف الرطل أي 773 غراما؛ أو رطل واحد وهو 309 غرامات و 281 معشارا من الغرام.
وقدر المبرد القسط بـ 481 درهما. والظاهر أنه يريد الدرهم الطبري الذي هو اثنتان وثلاثون حبة فيكون القسط بتقديره 771 غراما ونحو ثلث الغرام. و-: نصيب كل مخلوق: الميزان: الكوز عند أهل الأمصار.
ق س ط
القسطة: الساق.
رجل قسيط وقسط الرجل: مستقيمها بلا أطر أي بغير عوج.
القسطاء من الأرجل: الملساء الأسفل كأنها مالج: التي في ساقها اعوجاج حتى تنتحى القدمان وينضم الساقان: الركبة إذا يبست وغلظت حتى لا تكاد تنقض من يبسها.
القسطبيلة والقسطبية: الكمرة.
قسطر الدراهم: انتقدها؛ وهو قسطر وقسطار وقسطر ج قساطرة.
القسطري: الجسيم: الجهبذ "بلغة أهل الشام"- نقاد الدراهم-.
القسطاس والقسطاس "رومي أو عربي من قسط": الميزان أو أقوم الموازين وأعدلها، أو القبان أو حديده قساطيس.
قسطلة الجمل: هديره.
قساطل الخيل: أصواتها.
القسطلة من النهر: حسه وصوته. والنهر قسطال إذا كان له قسطلة.
القسطل والقسطال والقسطلان والقسطول: الغبار الساطع.
أم قسطل: الداهية.
القسطل: الموضع الذي تغترف منه المياه، "قاله ياقوت". ثم توسعوا فأطلقوها على الأنبوب الذي تتوزع به المياه.
القسطلاني: خيوط كخيوط المزن تحيط بالقمر، وهي من علامة المطر. و-: ثوب من القطيفة منسوب إلى رجل أو إلى قسطلة- بلد بإفريقية- أو قسطيلة بالأندلس. والرجل قسطلي.
القسطلانية: قوس السحاب: حمرة الشفق: الريح الكثيرة الغبار "نسبة إلى القسطل. والألف والنون للمبالغة".
القسططول: الرجل وسعتها "ل: ق س ط".
قسطيلية: بلد أو مدينة بالأندلس؛ إقليم من إفريقية.
قسطلينة: بلاد بإفريقية؛ النسبة إليها قسطلاني.
القسطناس: صلاءة الطيب "رومي". و-: شجر.
القسطان والقسطاني والقسطانية: قوس السحاب وعوجه: خيوط المزن حول القمر.
القطسان: الغبار.
قسنطانة: بلدة بالأندلس من أعمال دانية.

الجزء: 4 - الصفحة: 563

ق س ط
قسطانة: قرية بين الري وساوة؛ حصن بالأندلس.
قسطون: حصن آخر بعمل حلب.
قسنطينة: حصن عظيم بحدود إفريقية.
قسطنطينية "مخففة وتشدد. أو لا تشدد كما لا تخفف انطاكية": دار ملك الدولة العثمانية، وهي بوزنطية وتعرف اليوم باستانبول أو اصطنبول.
قسقس: راجع مادة: ق س س.
القسقب: الضخم.
ق س م
قسمه- قسما: جزأه، فهو قاسم وقسام. والاسم القسمة والقسم. و- الدهر القوم: فرقهم (ز). و- أمره: قدره ودبره ونظر كيف يعمل فيه (ز) أو لم يدر ما يصنع فيه.
قسم- قسامة: كان لكل شيء فيه قسمة من الحسن والجمال (ز) فهو قسيم ومقسم ج قسم؛ وهي قسيمة.
قسم الشيء: قسمه وجزأه. و- هم الدهر: فرقهم وبدد شملهم (ز).
أقسم بالله: حلف به. والاسم القسم والمقسم والقسامة.
وجاء في الشعر قسوم بمعنى الإيمان وهو جمع قسم "ل: ح ف ض". و- إقساما وقسامة وقسما: حلف يمين القسامة.
اقتسم القوم الشيء: تقاسموه فأخذ كل قسمه. و- فلان: افتكر وروى بين أمرين (ز).
تقسموا الشيء: اقتسموه: مطاوع قسمه.
قسمت قلبه الهموم: قطعته وجعلته أقساما (ز).
قاسمه الشيء: أخذ كل منهما قسمه؛ وهو مقاسمه وقسيمه. و-: حلف له.
انقسم: مطاوع قسمه.
تقاسما الشيء: أخذ كل منهما قسمه منه: تحالفا.
استقسم: طلب القسم الذي قسم له ولم يقسم. و- هـ: استحلفه. و- وا بالقداح: قسموا الجزور على مقدار حظوظهم.
القسم: العطاء (س). و-: الرأي (ز): الشك (ز): الغيث أو الماء (ز) "هذلية". و-: القدر: الخلق والعادة "ويكسر". و-: أن يقع في قلبك الشيء فتظنه ثم يقوى فيصير حقيقة.
ويقال: هو يقسم أمره أي يقدره ويدبره،
حصاة القسم: المقلة: حصاة تلقى في القعب ويصب عليها ما يغمرها من ماء يقتسمون بذلك. الماء القليل في المفاوز.
القسم: النصيب والحظ ج أقسام جج أقاسيم. وهذا ينقسم إلى قسمين أي يقع عليه القسم مرتين. فإذا كسرت القاف كان معناه يقسم بنصفين أو لنصيبين.
القسمة: اسم لمصدر قسم.
القسمة والقسمة: الجمال والحسن في الوجه؛ والوجه أو ما أقبل منه أو ما خرج عليه من شعر؛ أو الأنف وناحيتاه، أو وسطه؛ أو ما فوق الحاجبين، أو ظاهر الخدين أو ما بين العينين أو أعلى الوجه، او أعلى الوجنة أو مجرى الدمع من العينين؛ أو ما بين الوجنتين والأنف ج قسمات وقسمات.

الجزء: 4 - الصفحة: 564

ق س م
القسمة: جونة للعطار منقوشة يكون فيها العطر، وهي القسم والقسيمة.
القسيم: الحظ والنصيب ج أقسماء جج أقاسيم. و-: المقاسم ج أقسماء وقسماء. و-: الجميل وجهه الوسيم (ز) ج قسم، وهي قسيمة.
قسيم الشيء: شطره.
القسيمة: جونة العطار: اليمين: مصدر الاقتسام: السوق: السحر. و-: من وضع مجمع دمشق للكوشان، وهو سند يقطع من دفتر معد لذلك يدل على استيفاء رسم أو ضريبة من صاحبه ج قسائم. جدول: م د: 24.
الأقسومة ج أقاسيم: الحظوظ المقسومة.
القسوم من النوى: المبعدة المفرقة.
القسام: الحسن والجمال (ز) ومصدره القسامة. و-: شدة الحر أو أول وقت الهاجرة، أو وقت ذرور الشمس وهي أحسن ما تكون مرآة.
القسام: الذي يقسم الدور والأرضين وغيرهما بين الشركاء. وصنعته القسامة.
القسامة: الصدقة لأنها تقسم على الضعفاء: ما يعزله القسام لنفسه لكونه أجرا له كما تأخذ السماسرة من كل ألف شيئا مثلا أي رسما لا أجرا معلوما.
القسامة: صنعة القسام.
القسامة: الهدنة بين المتحاربين ج قسامات. و-: الحسن والجمال؛ وهو القسام. و-: الجماعة يقسمون على الشيء ويأخذونه أو يشهدون. ويمين القسامة منسوبة إليهم. وحقيقتها أن يقسم خمسون من أولياء دم القتيل الذي لم يعرف قاتله يمينا على استحقاقهم دم صاحبهم عند المتهمين به، فإن لم يكونوا خمسين أقسم الموجودين خمسين يمين لا يكون فيهم امرأة ولا صبي ولا عبد ولا مجنون، أو يقسم المتهمون على نفي القتل عنهم.
القسامي: من يطوي الثياب أول طيها حتى تنكسر على طيه (ز): الفرس الذي اقرح من جانب، وهو رباع من الجانب الآخر (ز): الشيء يكون بين الشيئين.
المقسم والمقسم: موضع القسم.
المقسم والمقسم: القسم: الموضع الذي يحلف فيه.
المقسم: المهموم (ز): الجميل (ز).
المقسم والمقسم: النصيب والحظ من الخير، ج مقاسم.
ومن أسمائهم: قاسم، قسامة، قسيم، قسيم، مقسم، قسام، مقسم.
القسم: موضع.
القسيمة: موضع آخر.
القسوميات: موضع أو مواضع، أو ثمد فيه ركايا كثيرة عادلات عن طريق فلج ذات اليمين.
القسمل: ولد الأسد "بلغة عمان".
القسامل والقساميل: الأحياء من الأعراب.

الجزء: 4 - الصفحة: 565

النسبة إليهم قسملي؛ وحي منهم بعينه.
ق س م
ومن أسمائهم: قسميل، قسملة.
قسمل: بطن من الأزد.
قسميل: أبو بطن.
أقسن الرجل: صلبت يده أو بدنه على العمل والسقي.
اقسان واقسأن قسانينة العود: يبس واشتد وعسا. و- الرجل: كبر وعسا، فهو مقسئن. أو هو الذي في آخر شبابه وأول كبره. و- في العمل: مضى. و- الليل: اشتد ظلامه.
القسين: الشيخ القديم؛ وكذلك البعير. وقد اقسأن.
قوسينيا: كورة بين مصر والإسكندرية.
قسا- قسوا وقسوة وقساوة وقساء الشيء: صلب وغلظ، فهو قاس. والاسم القسوة. والأرض قاسية: إذا لم تنبت شيئا (ز). و- القلب: ذهب منه الخشوع واللين (ز) "وأصل المعنى الصلابة".
قسا- قسوا الدرهم: زاف (ز) فهو قسي ج قسيان والدراهم قسية وقسيات. ويستعار للكلام (زز).
أقساه: حمله على القساوة: جعله قاسيا. ومنه الذنب مقساة للقلب. و- فلان: سكن قساء، وهو جبل أو موضع.
قاسى الأمر مقاساة: كابده وعالج شدته (ز).
القسي: الشديد. ومنه: قرب قسي أي صعب (زز). و-: الشيء المرذول: الدرهم الرديء ج قسيان.
عام قسي: مجدب (زز).
ليلة قسية ويوم قسي: بارد (زز) أو حار.
القسياوة: الرجل القاسي.
الأقسيان: نبت.
القسور: راجع مادة: ق س ر.
ومن أسمائهم: قسي.
قسا: قرية بمصر؛ قارة لتميم؛ جبل من جبال الدهناء "يمد ويقصر".
قساء: جبل.
قساء: موضع.
ذو قسي: طريق اليمن إلى البصرة.
قسياء: جبل أو واد باليمامة.
قسيان: واد قرب اليمامة.
قسيان: موضع بالعقيق.
ذو قساء: منزل لحاج البصرة بين ماوية والينسوعة.
القسى: موضع.
ق ش ب
قشب- قشبا الشيء: خلطه أو خلطه بما يفسده. و- الطعام: خلطه بسم. و- للنسر: سمم له اللحم ليأكله فيموت فيؤخذ ريشه. والنسر والطعام قشيب. و- هـ: سقاه سما: ذكره بسوء (ز): استقذره: رماه بالقبيح وعيره به (ز): أصابه بمكروه: نهاه عن أمر لم يكن فيه (ز): رماه بعلامة من الشر يعرف بها (ز): أفسده (ز): ذهب

الجزء: 4 - الصفحة: 566

بعقله (ز). و-: اكتسب الحمد أو الذم. و- السيف: صقله. و- هـ الدخان: ملأ خياشيمه وأخذ بكظمه. و- هـ ريحه: آذاه.
ق ش ب
قشبه- قشبا: استقذره.
ويقال في التعجب: ما أقشب بيتهم، إذا قذر وحوله الغائط.
قشب- قشابة الشيء: دنس. و- الثوب: جد ونظف.
قشبه: خلطه (1): خلطه بما يفسده: لطخه بالقبيح. و- له: سقاه السم. و- هـ ريحه: آذاه: دنسه: رماه بأمر لم يكن فيه.
أقشب واقتشب: اكتسب الحمد أو الذم.
استقشبه: استقذره.
القشب من الكلام: الفري (ز). و-: القذر الدنس: السم.
القشب: الجديد: النظيف: الخلق "ضد": النفس: الصدأ على الحديد: من لا خير فيه وما لا خير فيه: السم ج أقشاب. و-: اليابس الصلب: نبات يسمو من وسطه قضيب فإذا طال تنكس من رطوبته، وفي رأسه ثمرة يقتل بها سباع الطير.
الأقشاب: عقد الخيوط يلفظها الخياط ببزاقه.
القشب (2): السم: القذر.
القشب: القشيب، بمعنى الجديد: الخلق "ضد".
القشبة: الرجل الخسيس الدنيء لا خير عنده "يمانية". و-: ولد القرد. "أو هذا تحريف القشة".
القاشب: الخياط الذي يلفظ أقشابه وهي عقد الخيوط ببزاقه إذا لفظ بها: الضعيف النفس: الذي يعيب الناس بما فيه: الذي قصبه ضاو.
القشيب: المخلوط، أو المخلوط بالسم: المسموم. و- من السيوف: المجلو: الحديث العهد بالجلاء: الصدئ "ضد" ج قشبان وقشب. و-: الأبيض: النظيف.
القشبانية" البردة الخلقة: الجديدة "ولعلها منسوبة إلى قشبان ج قشب. غ ق". أو منسوبة إلى قشاب- اسم موضع تعمل فيه- "غ ق".
المقشب: الممزوج حسبه بلؤم (ز).
القشبند: الطويل العظيم العنق.
القشبر: أردأ الصوف ونفايته كأنه نخالة التراب.
القشبر: الغليظ.
القشبار والقشبارة من العصي: الخشنة "والسين أعلى".
هو قشبار اللحية وقشابرها: طويلها.
القشابر من الجرب: الشديد الفاشي.
قشرة: بلد بنواحي طليطلة بالأندلس.
ق ش ح
القشاح: اليابس "لغة في السين". (1) والعامة تقول: قشبني إياها على أعين الناس إذا أظهرها من غير ستر وآذاها بذلك.
(2) والقشب عند العامة: تشقق جلد ظاهر الكف من برد الشتاء. وفصيحه الشر ث.

الجزء: 4 - الصفحة: 567

قشاح: الضبع.
ثوب قاشح: قاسح.
قشده: لغة في كشطه بمعنى نزعه ونحاه.
اقتشد السمن: جمعه.
القشدة (1): حشيشة كثيرة اللبن والإهالة: الزبدة الرقيقة أو الثفل الذي يبقى أسفل الزبد إذا طبخ مع السويق والتمر يتخذ سمنا. وهو القشادة.
القشذة: القشدة بمعانيها "وليس بثبت".
ق ش ر
قشره- قشرا: سحا لحاءه أو جلده: نزع قشره. و- القوم: أضر بهم (ز): شأمهم "كما في الأساس".
قشر- قشرا: كانت بشرته متقشرة، فهو أقشر، وهي قشراء (ز). و- قشرا: غلظ قشره.
اقتشر: تعرى من ثيابه (ز). ويقال المقتشر للشيخ الكبير (ز) وللعريان (ز).
قشره: نزع عنه قشره "للمبالغة في ذلك".
تقشر وانقشر: للمطاوعة.
قشوره العصا: ضربه بها.
القشر: غشاء الشيء خلقة كالجلد، وعرضا كاللباس. و-: كل ملبوس ج قشور.
لبن قشري: ذو دواية.
القشر والقشر: سمكة قدر شبر.
القشران: جناحا الجرادة الرقيقان.
القشر من التمر: الكثير القشر.
القشرة والقشرة: مطرة شديدة تقشر وجه الأرض والحصة عن الأرض.
القشرة: المشؤوم.
القشرة: واحدة القشور. و- من المعزى: الصغيرة كأنها كرة (ز). و-: الثوب الذي يلبس (ز): ما يكون فوق رأس اللبن- القشدة-. و-: البشرة (ز).
القشور: دواء يقشر به الوجه ليصفو.
القشور: المرأة التي لا تحيض.
القاشرة: أول الشجاج: المرأة تقشر- تعالج- وجهها أو وجه غيرها بالغمرة ليصفو لونها (ز) وهي المقشورة. و-: السنة الشديدة الجدب (ز).
وفي المثل: أشأم من قاشر ضرابهم. فحل استطرقوه ليؤنث إبلهم فماتت الأمهات والنسل.
القشير من التمر وغيره: الكثير القشر.
القشار: قشر الحية.
القشارة: ما ينزع من القشور.
القاشور من الأعوام: المجدب الممحل، وهو القاشورة (ز). و-: المشؤوم (ز): آخر ما يجيء من خيل الحلبة (ز) "السكيت" وهو القاشر.
الأقشر: ما انقشر لحاؤه وسحاؤه من الشجر: من يتقشر أنفه من شدة الحر أو هو الشديد الحمرة: الكثير السؤال (ز): الأسفع الأبقع (1) والعامة تسمي داوية قشطة "محرفة عن الدال". وهي في الفصيح الكثأة؛ وتسمى الأثر والخلاصة والألاقة.

الجزء: 4 - الصفحة: 568

من الأرض: الشديد من الأعوام: السالخ من الحيات؛ مؤنث ذلك كله قشراء.
ق ش ر
المقشر: الملح في السؤال.
ومن أسمائهم: قشير، أقيشر.
قشير: أبو قبيلة من هوازن.
بنو أقيشر: من عكل.
بنو قشير: قبيلة من سعد العشيرة باليمن.
قشر: جبل.
قشار: موضع.
ق ش ش
قش- قشا الشيء: جمعه. و- فلان: تطلب الأكل من هنا وهنا ولف ما يقدر عليه، فهو قشان وقشوش ومقش (1). و- الناقة: أسرع حلبها. و-: أكل ما على المزابل مما يلقيه الناس: أكل كسر الصدقة. و- النبات: يبس. و- قشوشا من مرضه: برأ. و- قشيشا الماء: صوت.
قش- قشوشا: أحيا بعد الهزال: حيوا في أنفسهم وأحيوا في مواشيهم "والفاء لغة". و-: جفلوا وتفرقوا. و- هـ قشا: حكه بيده حتى يتحات.
قشش واقتش وتقشش: تطلب الأكل من هنا وهنا ولف ما يقدر عليه.
قششهم بكلامه: آذاهم.
أقش من مرضه: برأ منه. و- ت البلاد: كثر يبيسها.
أقشوا وانقشوا: جفلوا وتفرقوا، فهم مقشون.
القش (2): ما يكنس من المنازل أو غيرها: رديء التمر نحو الدقل "عمانية" ج قشوش. و-: الدلو الضخمة.
القشة: أنثى القرود، أو الأنثى من ولدها، أو الصغيرة "يمانية" ج قشش. و-: دويبة شبه الخنفساء أو الجعل ج قشش. و-: الصبية الصغيرة الجثة القصيرة الجبة التي لا تكاد تنبت ولا تنمي: الصوفة يهنأ بها البعير وتلقى.
القشيش والقشاش: كل ما اقتششته.
القشيش: صوت جلد الحية تحك بعضها ببعض.
القشوش: اللقاط.
المقشة: المكنسة.
قشقش الهناء الجرب: هيأه للبرء: أبرأه.
تقشقش من مرضه: برأ: تهيأ للبرء. و- جلده من جدري أو قرح أو جرب: تقرف ليبرأ.
القشقشة: حكاية صوت الهدير: نشبش اللحم في النار.
القشقشة: ثمرة شجر أم غيلان ج القشقش.
المقشقشتان: سورتا الإخلاص والكافرون لأنهما تبرآن من الشرك.
ومن الأسماء: قشيش، قشاش.
القشاشيري: ملح أبيض صاف لا يخالطه لون آخر يحمل من قشاشار- بلد بالروم-. (1) والعامة تقول قاشوش.
(2) وتطلقه العامة على هشيم الحصيد.

الجزء: 4 - الصفحة: 569

ق ش ط
قشط- قشطا الجل وغيره عن الفرس: نزعه وكشفه: نحاه. وكذلك غيره من الأشياء. و- هـ: ضربه بالعصا (1) (ز).
قشط الدابة: نزع عنها الجل. والدابة مقشوط عليها ومقشطة.
تقشطت وانقشطت السماء: اصحت من الغيوم (ز).
القشط: لغة في القسط.
القشطة: لغة في القشدة: شجر حديث العهد في الشام يمني ويسمى سفرجل هندي، ولب ثمره يشبه القشطة.
القشاط: الانكشاف (2) "لغة في الكاف".
القشاط: السلاب.
قيشاطة: بلد بالأندلس من أعمال جبان.
ق ش ع
قشع- قشعا القوم: فرقهم. و- ت الريح السحاب: كشفته. و- الناقة: حلبها. و- ت الذرة: يبست أطرافها قبل إدراكها.
هو يقشع بقشاعته: يرمي بنخامته.
قشع- قشعا الشيء: جف، فهو قشع.
أقشع القوم: تفرقوا. و- عن مجلسهم: ارتفعوا. و- عن الماء: أقلعوا. و- الشيء: انجلى (لازم) (3) "نادر". و- هـ: كشفه.
تقشع السحاب: انكشف. و- عنه الشيء: انجلى بعد أن غشيه، كالظلام عن الصبح والهم عن القلب (ز). و- القوم: تفرقوا.
انقشع: انجلى بعد غشيان. و- الليل: أدبر. و- السحاب: انكشف.
القشع: كناسة الحمام والحجام "ويثلث والفتح أعلى". و-: الأحمق: الشيخ الكبير الذي انقشع لحمه كبرا فصار يؤذيه البرد. والأنثى قشعة. و-: الفرو الخلق: الجلد اليابس "ويكسر" القطعة منه قشعة وقشعة جمع المكسور منها قشع "غ ق" والمفتوح قاع وقشع "غ ق" وقشوع. و-: النطع أو القطعة الخلقة منه: القربة البالية: ما تفلق من يابس الطين في الغدران إذا جفت: ما تقلع من وجه الأرض بيدك رسابة طين أو غيرها ثم ترمي به: النخامة تقتلع وتخرج من الصدر؛ أو البزاق عامة: الحرباء: الزنبيل: ما جمد من الماء (1) والعامة تقول أيضا: قشعله إذا سلب منه شيئا قهرا؛ وهي كما ترى صحيحة على التجوز. وتقول: قشط القدر إذا نزع عنه القشطى، وهي الرغوة التي تعلوه عند الغليان. وتسمى عندهم أيضا الزفرة. وفصيحها المطفحة والقشطة والطفاحة.
(2) والعامة تسمي الحزام من الجلد قشاطا؛ وهو من الكشاط وهو الجلد المكشوط من الجزور.
(3) والعامة تقول: قشعه بمعنى أبصره. وفي اللغة شقمه إذا أعانه أي أصابه بالعين. فعلها مأخوذة منها بجامع حدة البصر لأن العيون إنما يصيب بحدة البصر.
أو هي من أقشع إذا انجلى. أو أقشمه بمعنى كشفه؛ وكأنه قشع لغشاوة البصر. ويقولون: قشعه إذا كشف له وهداه الطريق الرشاد. قال صاحب التاج القشع "بالفتح": الفهم شامية عامية. وقد يصح معناها بضرب من المجاز.

الجزء: 4 - الصفحة: 570

رقيقا على شيء: السحاب المنقشع عن وجه السماء "ويكسر". والقطعة منه قشعة وقشعة. و-: ريش النعام أو ريش منتشر. وجمع ذلك كله قشوع.
ق ش ع
القشع: اليابس: الرجل لا يثبت على أمر.
القشعة: الكشوثاء، وهي نبت يتعلق بالأغصان لا عرق له. و-: العجوز المنقشع لحمها كبرا. و- "وتكسر": القطعة من السحاب تبقى في السماء بعد انقشاع الغيم.
قشعة: اسم لرسح الشمال تقشع السحاب.
القشعة: النخامة ج قشع. و-: نبت من أدم وتتخذ صوانا للمتاع.
القشعة من الشاء: الغثة- الهزيلة-. و- من الأراك: الملتفة الكثيرة الورق.
القاشع: الحساس، وهو سمك يجفف، يأكله أهل البحرين ويطعمونه الإبل والبقر والغنم.
القشاع: صوت الضبع الأنثى: داء يؤيس الإنسان: ما يلتوي على الشجر.
القشاعة: النخامة.
القشاع: رقعة توضع على النجاش- سير يخرز بين الأديمين- عند خرز الأديم.
ما عليه قشاع أي شيء من الثياب.
القشيع من الكلإ: المتفرق.
المقشع: الناووس "يمانية".
ومن أسمائهم: قشع.
اقشعر جلده: أخذته قشعريرة- رعدة- فهو مقشعر، ج قشاعر، وهو متقشعر. و- الجلد: قف. و- النبات: لم يصب ريا. و- ت السنة: أمحلت (ز). و- ت الأرض من المحل: اربدت وتقبضت (ز) "والظاهر أن أصل المعنى التقبض".
القشعر: القثاء؛ واحده قشعرة "يمانية".
القشعريرة: الرعدة.
القشاعر: الخشن المس.
القشعم: المسن والمسنة من الناس والنسور والرخم أو الضخم المسن من كل شيء. وهو القشعم. و-: الأسد.
أم قشعم: كنى الحرب والمنية والداهية والضبع والعنكبوت والذلة والنمل.
القشعوم: الضاوي القصير الصغير الجسم: القراد.
القشعام: المسن: العنكبوت.
القشعامة: الفخ يوضع للصيد.
القشعمان والقشعمان والقشعام: النسر الذكر العظيم.
القشاعمة: بنو ربيعةة بن نزار ولقبه قشعم وقشعم.
ق ش ف
قشف- قشفا: لم يتعهد بالغسل والنظافة: أصابه شظف وشدة في العيش، فهو قشف وقشف (س) وقشف. ومثله تقشف، فهو متقشف: إذا فعل بنفسه ذلك.
قشف- قشافة، وقشف- قشفا: تغير من تلويح الشمس أو من الفقر، فهو قشف. و-: رثت حاله وضاق عيشه.
قشف الله عيشه: جعله قشفا.

الجزء: 4 - الصفحة: 571

ق ش ف
القشف: قذر الجلد ورثاثة الهيئة وسوء الحال: شظف العيش وإن كان مع ذلك يطهر نفسه بالماء والاغتسال.
القشاف: حجر رقيق أي لون كان؛ واحده قشافة.
عام أقشف: أقشر- شديد-.
المتقشف: المتبلغ بقوت ومرقع.
قشل- قشلا، فهو قشلان ومقشل ومقلش "على القلب": افتقر بعد غنى "عامية مبتذلة". وربما كان فصيحها أقشى.
القشلب والقشلب: نبت "وليس بثبت".
ق ش م
قشم- قشما الطعام: نفى الرديء منه وأكل طيبه: أكل أو أكثر من الأكل. و- الخوص: شقه ليسفه. و- الرجل: مات. و- في بيته: دخل.
اقتشمته: أكله من هنا وهنا. مثل اقتمشه.
القشم: مسيل الماء في الروض ج قشوم. و-: اللحم إذا أحمر ونضج.
القشم: الطبيعة (1): المسيل الضيق في الروض، أو الوادي "ويفتح" ج قشوم؛ أو مسيل الماء مطلقا. و-: الجسم: الهيئة: اللحم إذا أحمر ونضج "ويفتح". و-: الشحم واللحم: الأصل.
القشم: البسر الأبيض الذي يؤكل قبل إدراكه "ويسكن".
القشام: القرد من الصوف، وهو النفاية.
القشام: أن ينتفض ثمر النخل قبل أن يصير بلحا: ما بقي على المائدة ونحوها مما لا خير فيه.
القشامة: رديء التمر: ما وقع على المائدة مما لا خير فيه أو ما بقي فيها من ذلك، أو ما يبقى من الطعام على الخوان.
القشيم: يبيس البقل ج قشم.
القشيمة: البسرة إذا ابيضت فأكلت طيبة.
المقشم: المرعى: الموت.
ومن أسمائهم: قشام، قشامى.
قشام: موضع.
القشمذين: السماء "يمانية".
القشمر: الغليظ القصير المجتمع بعضه إلى بعض.
القاشاني: وضع مجمع مصر للبلاط القيشاني تبلط به الأرض أو يلصق على الجدران يرادف بالفرنسية carreau verni; zeli. جدول: م م: 56.
القشوان: الرجل القليل اللحم.
القشونية من الإبل: الرقيقة الجلد الضيقة الفم.
قشن: قرية بساحل بحر اليمن.
قاشان: بلد قرب قم أهله شيعة، وهو على ثلاثين فرسخا من أصبهان.
القشنيزة: عشبة ذات جعثنة- أرومة تبقى على الشتاء- واسعة، تورق ورقا كورق الهندبا الصغار، وهي خضراء كثيرة اللبن، حلوة يأكلها الناس.
ق ش
وقشا- قشوا العود: قشره، فهو مقشو. و- هـ: خرطه. و- الوجه: مسحه. و- (1) والعامة تقول: ما لي قشم على هذا الشيء إذا كانت لا تحتمل طبعه وهو من القشم بمعنى الطبيعة.

الجزء: 4 - الصفحة: 572

الحية: نزع عنها لباسها. و- هـ عن حاجته: رده.
ق ش
وقشاه: قشره، فهو مقشى.
أقشى الرجل: افتقر بعد غنى.
تقشى: تقشر.
القاشي: الفلس الرديء "بلغة أهل السواد". ومنه درهم قشي أي قسي.
القشوة: قفة من خوص يجعل فيها موضع للقوارير بحواجز بينها تتخذ لعطر المرأة وقطنها. وأرى صحة إطلاقها على شنطة تتخذ لعطر المرأة فيها حواجز فاصلة بين ما يوضع فيها (صندوق تواليت). جدول: ر ض 111. ج قشوات وقشاء؛ أو هي شبه العتيدة المغشاة بجلد وهي أيضا حقة للنساء. و-: دواية اللبن "عامية" (1).
القشاء والقشا: البزاق.
القشاوة: المسناة المستطيلة في الأرض.
القشوان: الدقيق الضعيف القليل اللحم؛ وهي قشوانة.
القشونية من الإبل: الرقيقة الجلد الضعيفة.
اقصأل: اطلب مادة: ق ص ل.
ق ص ب
قصب- قصبا الشيء: قطعه. و- الجزار الشاة: فصل قصبها وقطعها عضوا عضوا. و- البعير الماء: مصه. والبعير: قصيب. و- قصوبا الماء و- شربه: امتنع من شرب الماء قبل أن يروى فرفع رأسه عنه، فهو وهي قاصب. و- هـ: قطع عليه شربه قبل أن يروى. و- هـ: عابه وشتمه.
قصب الزرع: صار له قصب، وذلك بعد التفريخ. و- هـ: عابه وشتمه: شد يديه إلى عنقه: جعل له قصابة. و-: أحرز قصب السبق (ز). و- شعره: جعده (ز). والشعر مقصب.
أقصب المكان: كثر فيه القصب. والمكان مقصب وقصب. و- القوم: عافت إبلهم الماء عند الشرب قبل أن تروى، فهم مقصبون. و- الزرع: صار له قصب. و- هـ: عرضه.
اقتصب الشيء: قطعه. و- المكان: أقصب.
القصب: المعى ج أقصاب؛ أو ما كان أسفل البطن منها. و-: الظهر: الخصر (ز): الوتر (ز).
القصب: كل نبات يكون ساقه أنابيب وكعوبا، واحده قصبة وقصباءة، وهو الأباء. و-: كل عظم مستدير أجوف (ز): كل عظم ذي مخ (ز): كل ما اتخذ من فضة وغيرها: عظام الأصابع من اليدين والرجلين، في كل إصبع ثلاث قصبات (ز): ما بين كل مفصلين منها. و- من الأصابع: أناملها. و-: شعب الحلق: عروق الرئة، وهي مخارج الأنفاس ومجاريها (ز): ما كان من الجواهر مستطيلا أجوف (ز): الدر الرطب (ز): الزبرجد المرصع بالياقوت (ز). و-: ثياب (1) القشوة: داوية اللبن عامية صرح بها صاحب التاج. وتطلق في جبل عامل على ما يعلو الماء من زبد ولجين كدواية اللبن. وأما دواية اللبن فهي القشطة في بلاد الشام كلها.

الجزء: 4 - الصفحة: 573

رقاق ناعمة من كتان. الواحد قصبي (ز). و-: مجاري العيون ومنابعها (ز).
ق ص ب
قصب السباق: منتهاه إذا كان يذرع بها إلى الغاية وتركز عند منتهاها.
القصبة: البئر الحديثة الحفر (ز): البئر المستقيمة القصبة (ز): الخصلة الملتوية من الشعر (ز) فإن قصبتها كانت تقصيبة ج تقاصيب. و-: مدينة السواد.
القصبة في السواد: مدينتها. و-: القرية (ز) أو وسطها وجوفها (ز). و-: واحدة القصاب، وهي الدبار (جمع دبرة "كتمرة" وهي سواقي الزرع) وجوف القصر والحصن. و-: عظمة الأنف (ز): واحدة القصب ذي الأنابيب. و-: بمعنى القلعة الحصينة التي ينحصر فيها الأمراء أنفسهم وجنودهم الذين يحاصرون بهم البلاد. ويطلق على الكورة وأهلها "تاج مادة: خ وج".
القصبة: مقياس في المساحة أي ثلاثة أمتار وأربعة وثمانون عشيرا. والقصبة الحاكمة: ستة أذرع هاشمية، وخمسة أذرع بالتجاري، وثمانية أذرع بذراع اليد. وتعرف اليوم بالشام 2/ 1 48 ذراعا مربعا بالذراع الاسلامبولي.
القصبة: الأرض الكثيرة القصب: الغديرة من الشعر (ز).
القاصب: الزمار: الجزار: المصوت المدوي من الرعد (ز). و- من السحاب: المرتجس (ز).
القاصبة من الدر: التي خرجت سهلة كأنها قضيب فضة. و-: البعير الممتنع عن شرب الماء الرافع رأسه عنه.
القصاب والقصابة: مسناة تبنى في اللحف لئلا يستجمع السيل فيذهب بالحائط الوبل ويهدم عراقه بسببه.
القصابة: حرفة الجزار.
القصاب: الجزار: الزمار: النافخ في القصب.
القصابة: الخصلة الملتوية من الشعر- الغديرة- وهي القصيبة والقصابة ج قصائب. وهي القصبة والتقصيبة والتقصبة؛ والجمع التقاصيب. و-: الأنبوبة: المزمار: الأوتار التي سويت من الأمعاء، ج قصاب. و-: الرجل الوقاع في الناس (ز).
القصباء: القصب النابت الكثير في مقصبته. "اسم واحد يقع على جميع" أو منبت القصبة.
القصيبة: الخصلة من الشعر المقصبة خلقة (ز) ج قصائب.
التقصبة: خصلة تلويها إلى أسفل وتضمها وتشدها فتصبح كأنها بلابل جارية.
المقصب: الجواد السابق الذي يحرز قصب السبق (ز): اللبن كثفت عليه الرغوة.
المقصوب من الغنم: التي تجزها وتدعى النعجة. فيقال: قصب قصب.
المقصبة: موضع نبت القصب.
قصبل الطعام: أكله أجمع.

الجزء: 4 - الصفحة: 574

ق ص د
قصده- قصدا و- له و- إليه: أمه: طلبه بعينه: اعتمده. و- في الشيء: توسط وعدل: لم يتجاوز الحد فيه: لم يفرط ولم يقتر (ز). و- الطريق: استقام. و- الشيء: قرب معتدلا. و- في مشيه: مشى مشيا مستويا. و- قصده: نحا نحوه "وأصل المادة في كلام العرب الاعتزام والتوجه نحو الشيء على اعتدال كان ذلك أو جور". و- الشاعر: عمل القصائد وأطال (ز). و- العود: كسره أو كسره بالنصف. و- هـ: قسره وقهره. و- العوسج: أخرج قصده.
قصد قصادة: أتى.
وقالوا: أقصد بذرعك أي أربع على نفسك.
قصد- قصادة: سمن، فهو قصيد.
قصده: كسره. و- الشاعر: عمل القصائد وأطال.
أقصد الشاعر: قصد. و- ت العضاه: أخرجت قصدها. و- هـ: طعنه فلم يخطئه: ضربه فقتله أو قتله على مكانه. و- السهم: أصاب فقتل.
أقصدني إليك الأمر: جعلني أقصدك.
اقتصد في المعيشة: لم يتجاوز الحد بإفراط أو تقتير. و- في أمره: استقام.
تقصد الرمح: انكسر. و- الشيء: مات (ز). وتقصد وانقصد للمطاوعة.
انقصد الرمح: انكسر بنصفين حتى يبين. والرمح قصد ج أقصاد؛ وهو قصيد. وتقول: رمح أقصاد، كما تقول برد أسمال. و- المخ: انفصل وخرج من موضعه.
القصد: استقامة الطريق: ما كان بين مستو غير مشرف ولا ناقص. و-: الرجل الربعة لا بالجسيم ولا الضئيل. و-: الحديث (ز). و-: اللحم اليابس. و-: في الشيء: ضد الإفراط، وهو ما بين الإسراف والتقتير.
ويقال: هو قصدك، وهو قصدك أي تجاهك. "والرفع أكثر".
القصد والقصد والقصد والقصيد: مشرة العضاه وهي براعيمها وما لان قبل أن يعسر، أو ما يخرج منها أيام الخريف.
القصد: الجوع. و-: العوسج "يمانية".
قصد العوسج والأرطى والطلح ونحو ذلك: أغصانه الناعمة وعبله.
القصدة من النساء: العظيمة الهامة لا يراها أحد إلا أعجبته.
القصدة: القطعة من كل ما يكسر، ج قصد. و- من العظم: الثلث أو الربع من الفخذ أو الذراع أو الساق أو الكتف.
القصدة: العنق ج أقصاد "نادر". و- من كل شجرة: أن يظهر نباتها أول ما تنبت.
القاصد: اسم فاعل من قصد. و- من السفر: السهل القريب. و- من السهام: المستوي نحو الرمية (ز). و- من الطريق: المستقيم.

الجزء: 4 - الصفحة: 575

ق ص د
القاصدة من الليالي: الهينة السير (ز).
القصود: دون القصيد من المخ: الجامس المخ من الإبل.
القصيد من العظام: ذو المخ السمين الغليظ، وضده الرار "وهو الأصل". و- من الشعر: ما تم شطر أبياته أو ما نقح وجود وهذب وليس إلا ثلاثة أبيات فصاعدا أو ستة عشر بيتا فصاعدا فيسمى قصيدة، أو ما تم سبعة أبيات. و-: اللحم اليابس: الناقة السمينة الممتلئة الجسيمة التي بها نقي-مخ-. و-: السمين من الأسنمة. و-: العصا، ج قصائد.
قصيد الوادي والطريق: استقامته.
القصيدة: المخة إذا خرجت من العظم؛ أو هي الغليظة السمينة خاصة ج قصيد وقصائد. و-: واحدة القصائد من الشعر (ز).
المقصد: الربعة من الرجال وهو المقتصد.
المقصد: من يمرض فيموت سريعا (ز).
المقصدة: المرأة إلى القصر "أو هي بالتشديد". أو العظيمة الهامة التي تعجب كل أحد يراها.
المقصدة: سمة للإبل في آذانها.
المقصد: مصدر.
المقصد: مكان القصد.
القصدير: نوع من الرصاص وهو القلعي.
قصدال: موضع بحلب منه العنبر.
ق ص ر
قصر- قصرا عن الأمر: كفه وحبسه، فهو مقصور "والظاهر أنه أصل المعنى". و- هـ: ضم بعضه إلى بعض. و- على كذا: قسره "على الإبدال": حبسه عليه وألزمه إياه: رده إليه. و- له من قيده: قارب. و- عن الأمر قصورا: انتهى وأقصر. و- على كذا: لم يجاوز به إلى غيره. و- الستر: أرخاه. و- الجمل: وسمه بالقصار. و- قيد بعيره: ضيقه. و- الدار: حصنها بالحيطان. و- الجارية بالحجاب: صانها. و- البصر: صرفه. و- قصرا ومقصرة ومقصرا العشي: أمسى المساء واختلط الظلام. و- فلان: دخل في العشي. و- الثوب قصارة: بيضه وحوره. و- من الصلاة و- صلاته: صلاها قصرا. و- ت بهم النفقة: لم تبلغ حاجتهم.
قصره- قصرا: جعله قصيرا. و- الشعر: كف منه حتى قصر. والاسم القصار.
قصر- قصورا عن كذا: عجز ولم يبلغه. ومنه قصور السهم عن الهدف. و- الوجع والغضب: سكن. و- الطعام: نما وغلا: نقص ورخص "ضد".
قصر- قصرا البعير أو الرجل: أصابه داء القصر، فهو قصر وأقصر، وهي قصراء (1). و- الرجل: اشتكى عنقه.
قصر- قصارة وقصرا: كان ذا قصر، فهو قصير، ج قصراء وقصار، وهي قصيرة ج قصار، وهي قصارة أيضا "نادر"؛ وهو أقصر، ج أقاصر، وهي قصرى.
قصر عن الأمر: انتهى: تركه وهو لا يقدر (1) والعامة تقول: قصران وقصرانة.

الجزء: 4 - الصفحة: 576

عليه: توانى فيه. و- في العطية: أقلها. و- الشعر وغيره: كف منه أو جزه حتى قصر ولم يستأصله. و- الخاطب دون أهله: خطب إلى من هو دونه وأمسك عمن هو فوقه. و- هـ: صيره قصيرا. و- الوجع: سكن. و- الثوب: حوره وبيضه. و- الصلاة: قصرها "لغة قليلة".
ق ص ر
قصر الرجل: عرف بالنسب القصير.
أقصر عن الأمر: انتهى: كف عنه وهو يقدر عليه. و-المطر: أقلع (ز). و- ت المرأة: ولدت قصارا. و- القوم: دخلوا في قصر العشي- آخر النهار-. و- ت الشاة: أسنت. و- الخطبة: جاء بها قصيرة. و- من الصلاة: قصر "لغة شاذة". و- هـ: أخذ من طوله.
اقتصر على الأمر: لم يجاوزه إلى غيره واكتفى بالشيء القصير منه. و- هـ: قبض بقصرته- عنقه-.
تقصرت به: تعللت.
تقاصر الظل: دنا وقلص (ز). و-: أظهر القصر. و- عن الأمر: انتهى. و- ت نفسه: تضاءلت.
هو جاري مقاصري: أي قصره بحذاء قصري.
تقوصر الرجل: أظهر القصر: دخل بعضه في بعض.
استقصره: عده قصيرا: عده مقصرا.
القصر: خلاف المد "وهو من الأسماء المتضايفة التي تعتبر بغيرها". و-: الحطب الجزل؛ واحده قصرة. و-: المجدل وهو البناء الضخم: المنزل أو كل بيت من حجر، ج قصور. وقد خص تيمور القصر الصغير بما يعرف بالكشك جدول: ت: 5. و-: العشي. و- في الصلاة: أن يصلي الرباعية اثنتين. و-: القصر- خلاف الطول-.
القصر والقصارى والقصار والقصار والقصيرى: الجهد والغاية: ما تقصر عليه.
القصر والقصر والقصرة والقصار: الكسل.
القصر: أصول النخل والشجر النضر أو بقاياها، أو ما غلظ من أسفل النخلة. و-: أعناق الإبل؛ الواحدة قصرة و-: داء يأخذ في القصرة- العنق-.
القصر والقصرى والقصرى والقصرة والقصارة والقصري: ما يبقى في المنخل بعد الانتخال. أو-: ما يخرج من القت: ما يبقى في السنبل من الحب بعد الدوسة الأولى. أو-: كعابر الزرع الذي يخلص من البر وفيه بقية من الحب، وهو القصرى.
القصر والقصل: أصل التبن: قماش الزرع إذا ديس وغربل (1). (1) والمعروف عند العامة: القصل.

الجزء: 4 - الصفحة: 577

ق ص ر
القصرية: من الألفاظ العباسية منسوبة إلى القصر لأنها كانت لا تستعمل إلا حيث الترف والنعيم. وقد أقرها مجمع مصر للإناء الذي يبال فيه pot de chamber وخص المبولة بالمكان الذي يبال فيه في الشوارع والأماكن العامة urinoir. جدول م م: 84.
القصر والقصارة: ضد الطول.
القاصر من الماء: البارد: الذي مرعاه قريب: البعيد عن الكلإ "ضد"، وهو المقصر. و- من الكلإ: الذي بينه وبين الماء نبحة كلب أو مدى الصوت. و-: الذي لم يبلغ سن الرشد "مولد".
قاصرة الطرف: المرأة لا تمد طرفها إلى غير بعلها.
هو ابن عمي وابن خالي قصرة "ويضم" وقصيرة ومقصورة: داني النسب.
القصرة: القشرة العليا من الحبة إذا كانت في السنبلة: زبرة الحداد: القطعة من الخشب. أي خشب كان أو خاص بالعناب، وهي مدقة القصار. و-: زمكى الطائر: أصل الرقبة، وهو القصيرى. و-: العنق أو إذا غلظت ج قصر وأقصار "نادر" أو هو جمع للجمع.
القصرى والقصيرى: أسفل الأضلاع أو آخر ضلع في الجنب. (أو القصرى: أسفل الأضلاع؛ والقصيرى: أعلاها). و-: ضرب من الأفاعي صغير يقتل مكانه، وهو القصرى.
القصريان والقصيريان: ضلعان يليان الترقوتين أو الطفطفة.
القصورة: المخدرة والمحبوسة في البيت لا تترك أن تخرج، وهي المصونة لا بروز لها، ج قصائر. و-: مقصورة الدار.
القصار: الاسم من تقصير الشعر: ميسم يوسم به قصرة العنق.
القصار والمقصر: محور الثياب. وحرفته: القصارة.
القصارة: المقصورة في الدار. و- من الأرض: طائفة قصيرة قدر خمسين ذراعا أو أكثر: أجودها نبتا. و-: القشرة العليا من الحبة.
قصاراك أن تفعل: مبلغ طاقتك وجهدك.
القصير: ضد الطويل ج قصار. و-: المحبوس والمحبوسة من الخيل. و- من السيل: الذي لا يسيل واديا مسمى بل في فروع الأودية وأفناء الشعاب. و- من النسب: الذي يكفي فيه ذكر الأب القريب عن الانتماء إلى الجد الأبعد.
القصيرة: المحبوسة ج قصار وقصارة.
قيصر: لقب كل من ملك الروم ج قياصرة.
الأقيصر: صنم من أصنام العرب.
القوصرة "وتخفف": وعاء من قصب يرفع فيه التمر من البواري؛ أو وعاء للتمر من قصب ما دام فيه التمر. وهو ابن القوصرة "مخففة" أي منبوذ "بصرية".
التقصير: كية للدواب.

الجزء: 4 - الصفحة: 578

ق ص ر
التقصار والتقصارة: القلادة على قدر القصرة- العنق- ج تقاصير.
المقصر: اختلاط الظلام: العشي، وهو المقصر والمقصرة، ج مقاصر. و- في الأمر: ما كان دون ما تطلب، وهو المقصر. و-: العشي، وهو المقصرة ج مقاصر ومقاصير "الأخيرة نادرة".
المقصرة: خشبة القصار.
المقصر: الماء يكون قريبا من المرعى.
مقاصير الطريق: نواحيها؛ واحدتها مقصرة "غ ق".
المقاصر: أصول الشجر، واحدتها مقصور.
المقصورة: المحبوسة: ناقة يشرب لبنها العيال ج مقصورات. و-: الدار الواسعة المحصنة أو ناحية منها، أو هي أصغر من الدار، أو حجرة منها، أو التي لا يدخلها إلا صاحبها. و- من المسجد: مقام الإمام "مفعول بمعنى فاعل". وجعلها مجمع دمشق معرب اللوج للحجرة التي لا يدخلها إلا صاحبها في مسارح اللهو والتمثيل. جدول: م د: 78. واستعملت في مقام ذي السلطان في المسجد الجامع يتخذها ذو السلطان مصلى له في الجمعات. وأول من استعملها في الإسلام معاوية ثم صارت سنة لملوك الإسلام.
ومن أسمائهم: قصير، وهو صاحب جذيمة.
ومن ألقابهم: القصير، القصير، القصار.
القصر: علم لعدة مدن وقرى وحصون. قال المجد: إنها سبعة وخمسون موضعا.
القصيرة: بلد بساحل مصر؛ قرية بدمشق؛ قرية أخرى باليمن.
قصران: ناحيتان بالري.
قاصرون: موضع.
قاصرين: من قرى بالس.
وادي القصور: في ديار هذيل.
قصور: بلدة باليمن.
ق ص ص
قص- قصا وقصصا أثره: تتبعه "وهو أصل المعنى. بيان: 7: 142". و- الخبر: أعلم به وحدث. ومنه قص الرؤيا.
قص- قصا الشعر وغيره: قطع منه بالمقص "وأصل المعنى القطع". فهو قاص ج قصاص؛ والشيء مقصوص وقصيص. و- الله به خطاياه: نقص وأخذ (ز). و- ت الفرس أو الشاة وغيرها: استبان حملها أو ولدها؛ أو ذهب وداقها وحملت. و- هـ: قطع أطراف أذنيه. و- هـ من الموت: أقصه. و- هـ عليه: أدناه منه. و- الثوب: قطع هدبه.
قص- قصا الشيء: برد وثبت.
قصص الدار: جصصها. و- الشعر وقصاه "على تحويل التضعيف": قصه. و- الشيء: كسره.
أقصت الفرس أو الشاة: استبان حملها أو ذهب وداقها وحملت، وهي مقص ج مقاص. و- العير هزالا: لم يستطع أن ينبعث من الهزال. و- الأمير فلانا و- من فلان: قتله قودا: أمكنه من أخذ القصاص أو جرحه مثل جرحه.

الجزء: 4 - الصفحة: 579

و- ت الأرض: أنبتت القصيص. و- فلان من نفسه: من من الاقتصاص منه. و- الموت: أشرف عليه ثم نجا منه. و- هـ: أدناه من الموت. و- ته شعوب: إذا أشرف على المنية ثم نجا.
وقد ورد في كلام بعض الأئمة: أقصصت قصتهم أي قصصتها وحدثت بها "طبري: 9: 29".
ق ص ص
اقتص الأثر: تتبعه. و- منه: أخذ منه القصاص. و- الحديث: رواه على وجهه.
تقصص الأثر: تتبعه. و-كلامه: حفظه. و-: أخذ شعره بالمقص. ومثله تقصى "على تحويل التضعيف".
تقاص القوم: قاص كل واحد منهم صاحبه في حساب أو دين أو غيره (ز). وأصله التناصف في القصاص.
استقص فلانا: سأله أن يقصه خبرا أو أثرا.
القص "مصدر". و-: الصدر من كل شيء أو رأسه أو وسطه أو عظمه المغروز فيه شراسيف الأضلاع في وسطه، أو منبت الشعر منه ج قصاص. و- من الشاة: ما قص من صوفها.
القص والقصة والقصة: الجص "حجازية".
القصة: الخرقة أو القطنة تحتشي بها المرأة عند الحيض ج قصاص.
القصة: الحديث والخبر والأمر: التي تكتب ج قصص جج أقاصيص.
ويقال: في رأسه قصة أي جملة من الكلام (ز).
القصة: الخصلة من الشعر: شعر الناصية أو ما أقبل منها على الوجه: ما تتخذه المرأة في مقدم رأسها تقص ناصيتها ما عدا جبينها: الناصية تقص حذاء الجبهة، وهي الطرة (1)، ج قصص وقصاص.
القصص: المصدر: الاسم من القصة: الخبر المقصوص: منبت الشعر من الصدر: الصدر من كل شيء أو رأسه: الأخبار المتتبعة.
قصص الشاة: ما قص من صوفها.
القصاص "ويثلث": مجرى الجلمين من الرأس في وسطه أو الشعر حد القفا، أو نهاية منبت الشعر في مقدم الرأس أو في مؤخره أيضا؛ أو ما استدار به كله. و- من الوركين: ملتقاهما من مؤخرهما (ز). و- من الكفين: منتهاهما حيث التقيا (ز).
قصاصة الثوب وغيره: ما قص منه.
القصاص: شجر يجرسه النحل. ومنه عسل قصاص. و-: ضرب من الحمض؛ واحدته قصاصة.
القصاص: القود، وهو اتباع الجاني في الأخذ بمثل جنايته كقتل القاتل وجرح الجارح وقطع القاطع، وهو القصاصاء والقصاصاء.
القاص: الخطيب ج قصاص.
القصاص: الذي يعمل بالقصة والقصة (1) وتسميها العامة: الغرة.

الجزء: 4 - الصفحة: 580

-الجص-. و-: محترف القصة (1) - الخبر-.
ق ص ص
القصيص: المقصوص: الصوت: نبت ينبت في أصل الكمأة يدل عليها ويتخذ منها غسل للرأس كالخطمي قصائص، وواحده قصيصة. و-: منبت الشعر في الصدر.
القصيصة: البعير يقص أثر الركاب ج قصائص. و-: القصة: الزاملة الضعيفة الصغيرة: الطائفة المجتمعة بمكان واحد.
يقال: تركتهم قصيصة.
المقص: المقراض، وهما مقصان. و-: كل ما قصصت به.
قصقص بالجرو: دعاه "والسين لغة".
القصقص والقصقصة والقصقاص والقصاقص: الغليظ المكتل أو القصير الملزز ج قصاقص وقصاقصات.
القصقص: منبت الشعر في الصدر.
القصاقص: الأسد: الرجل يشبه بالأسد: الحية الخبيثة: الجمل القوي.
القصقاص: الجمل القوي: الحية الخبيثة: الأسد: ضرب من الحمض دقيق ضعيف، أصفر اللون، وهو أشنان أهل الشام.
ذو القصة: موضع بين زبالة والشقوق.
القصة أو ذو القصة: ماء في أجأ لبني طريف من طيء (أو الماء: القصة، وذو القصة: الجبل الذي فيه الماء).
القصاص: جبل لبني أسد.
قصاصة: موضع.
قصيص: ماء بأجأ لطيء.
قصاقصة: موضع.
القصطبيرة: الذكر.
القصطاس: والقصطاس: لغة في القسطاس.
ق ص ع
قصع- قصعا الماء: ابتلعه جرعا. و- ت الناقة بجرتها: أخرجتها فملأت فاها أو ردتها إلى جوفها: مضغتها أشد المضغ بضم الأسنان بعضها على بعض. و- القملة ونحوها: قتلها بين الظفرين. و- البيت: لزمه ولم يبرحه (ز). و- الماء عطشه: أذهبه وسكنه (ز). ويقال: قصع حرارته إذا روي "كـ: 1: 331". و- ت الرحى الحب: كسرته وفضخته. و- الحب: كسره وفضخه بظفره. و- الجرح بالدم: شرق به وامتلأ (ز). و- فلانا: حقره وصغره (ز). و- الله شبابه: أكداه أي أصابه بشدائد الدهر (ز). و- الغلام أو هامته: ضربه ببسط كفه على رأسه. و- الشيطان في قفاه: ساء خلقه وغضب (ز). و- الشيء قصعة: دفعه وكسره. و- في ثوبه: تدثر (ز). و- الشيء: ضمه على الشيء الآخر.
قصع- قصاعة، وقصع- قصعا: قمئ ولم يشب.
قصع اليربوع: أخرج تراب قاصعائه. و- الماء عطشه: سكنه وأذهبه (ز). و- اليربوع: دخل قاصعاءه. و- الضب: سد باب جحره. (1) وتسميه العامة: حكواتي.

الجزء: 4 - الصفحة: 581

و- الزرع: خرج من الأرض. و- القوم من نقب الجبل: طلعوا. و- في ثوبه: تلفف (ز) أو تدثر. و- الدمل: امتلأ صديدا. و- ت الناقة بجرتها: قصعت.
ق ص ع
تقصع الدمل بالصديد: امتلأ منه. و- البيت: لزمه ولم يبرحه (ز).
القصعة: الصحفة الضخمة تشبع العشرة ج قصعات وقصاع وقصع "عربية وقيل معربة".
القصعة: غلفة الصبي إذا اتسعت حتى تخرج حشفته ج قصع.
القصعة والقاصعاء "وهي أشهرها": جحر اليربوع يدخله ويسد فمه إذا فزع؛ أو باب جحره ينقبه بعد الدأماء في مواضع أخر، او فم جحره أول ما يبتدئ في حفره؛ وهو القصعاء والقصيعاء والقصاعة. وقيل: القاصعاء تراب يسد به باب الجحر، ج قواصع "شبهوا فاعلاء بفاعلة وجعلوا ألفي التأنيث بمنزلة الهاء".
القصيع: الرحى: الغلام الكادي الشباب القمئ الذي لا يشب ولا يزداد، وهو المقصوع والقصع، وهي قصيعة.
القصاع: الذي يصنع القصاع.
القصاعي: صانع القصاع "مولد". وهو القصاع.
الأقصع من الصبيان: القصيرة القلفة يكون طرف كمرته باديا، وهو الأقيصع الكمرة.
المقصع من السيوف: القطاع، أو هو المقصع.
القصنصع: القصير المتداخل.
القصعل: اللئيم: العقرب أو ولدها "وتكسر القاف"أو عقرب صغيرة.
القصعل والقصعل: ولد الذئب.
اقصعلت الشمس: تكبدت السماء.
ق ص ف
قصف- قصفا: كسره أو كسره نصفين. و- بالطعام: تابع. و- قصفا وقصيفا الرعد وغيره: اشتد صوته، فهو قاصف. و- قصفا وقصيفا وقصوفا وقصفة: اشتد رغاؤه. و- العود: انكسر. و- قصوفا: أقام في الأكل والشرب.
قصف- قصفا العود: صار خوارا، فهو قصف وقصيف وأقصف: انكسر ولم يبن. و- النبت: طال حتى انحنى من طوله (1). و- الرمح: انشق عرضا. و- ت القناة: انكسرت ولم تبن أو بانت. و- نابه: انكسر نصفه. و- ت ثنيته: انكسرت عرضا.
قصف ظهره، فهو مقصوف: كسر.
قصفه: قصفه "للمبالغة" بمعنى قطعه. و- هـ: جعله يتقاصف أي يتدافع بعضه على بعض.
رمح مقصف: قصد.
أقصف العود: صار خوارا قصفا. و- الأرطى: خرجت قصفته. و- عنه: خلا عجزا (ز).
تقصف: للمطاوعة بمعنى تكسر. و- القوم: اجتمعوا وازدحموا (ز): لعبوا ولهوا على الأكل والشرب (ز) "قيل أنها مولدة": صخبوا في خصومة ووعيد (ز).
تقاصفوا: اجتمعوا وازدحموا وتدافعوا (ز). (1) والعامة تقول رقد. هو مجاز من الرقاد.

الجزء: 4 - الصفحة: 582

ق ص ف
انقصف: انكسر، بان أو لم يبن أو إذا بان. و- القوم: اندفعوا وازدحموا "للمطاوعة". و- عن فلان: خذلوه وتركوه خذلانا: تتابعوا.
القصف: هدير البعير وهو شدة رغائه: صوت المعازف (ز). ويتجوز به في كل لهو ولعب. ويقال أنها مولدة (ز). مأخوذ من رعد قاصف أو من قصف العيدان.
القصف: الرجل السريع الانكسار عن النحدة (ز): كل شيء سريع الانكسار: من لا يحتمل الجوع يسترخي ويفتر إذا جاع (ز): ما انقصف نصفين من كل شيء.
القصفة (1): مرقاة الدرج كالقصمة. و-: رقة تخرج في الأرطى ج قصف. و-: دفعة الخيل عند اللقاء: دفعة الناس وزحمتهم: قطعة من الرمل تتقطع من معظمه (ز) ج قصف وقصفان. و- من القوم: تدافعهم وتزاحمهم (ز).
القصفة: هدير البعير وصرف أنيابه.
القاصف من الرعد: الصيت الذي بلغ الغاية في شدته. و- من الريح: الشديدة تكسر ما مرت به من شجر وغيره؛ وهي القاصفة.
القاصفون في الحديث: المزدحمون كأن بعضهم يقصف بعضا لشدة الزحام (ز).
القصوف: هدير البعير: الإقامة في الأكل والشرب.
القصيف: الصوت الهائل يشبه صوت الرعد: هشيم الشجر: صريف الفحل، وهو شدة رغائه وهديره. و- من الثياب: ما لا عرض له (ز). و-: البردي إذا طال: ما انكسر نصفين من كل شيء.
القصاف: المرأة الضخمة.
القصاف: الصيت (ز).
الأقصف: ما انقصف نصفين من كل شيء: من انكسرت ثنيته من النصف: الريح لها قصيف.
القوصف: القطيفة.
المقصف "مولد": محل اجتماع الخلان على الأكل والشرب والقصف واللهو. وهو المعروف اليوم باسم (البوفه) وهو من قولهم: رعد قاصف، في صوته تكسر. قال الراغب: ومنه قيل لصوت المعازف قصف. ثم تجوزوا به لكل لهو "مفردات". جدول: د ع: 25.
ومن أسمائهم وأسمائهن: قصاف.
قصفل الطعام: أكله أجمع.
القصفل: الأسد "تاج: ق ف ص ل".
ق ص ل
قصل- قصلا: قطعه من وسطه أو أسفل منه قطعا وحيا- سريعا-. و- البر والقصيل: داسه. و- عنقه: ضربها. و- الدابة و- عليها: علفها القصيل.
اقتصله: قصله. فانقصل واقتصل.
اقصأل به: قبض عليه. و- بالمكان: أقام. (1) القصفة عند العامة: ما يقصف من غصون الشجر.

الجزء: 4 - الصفحة: 583

ق ص ل
القصل: زهر السلم.
القصل "ويسكن" (1): ما عزل من البر إذا نقي فيرمى به، مثل الزؤان؛ أو هو ما يعزل منه ثم يداس ثانية. و-: تبن الفول خاصة.
القصل: الفسل الضعيف: الأحمق لا خير فيه؛ أو الذي لا يتمالك حمقا.
القصلة من الشجر: الرخوة. و-: الطائفة المنقصلة من الزرع: الصرمة من الإبل: جماعة الماشية.
القصلة: جماعة الإبل: الحمقاء.
القاصل والقصال: القطاع من السيوف واللسان (ز).
القصال: الأسد.
القصيل: ما اقتصل من الشعير وغيره من الزرع أحضر لعلف الدواب ج قصلان. و-: الجماعة.
القصالة: الحثالة: السفلة (ز): القصل الذي يعزل ليداس ثانية.
القصيلة: القصير العريض من الإبل والناس: الرجل الأبجر المكتنز اللحم.
المقصل: الذي يحطم نابه كل شيء. و- من السيوف: القطاع، وهو المقصل. و- من اللسان: الذرب الحديد (ز).
ومن أسمائهم: قصل.
القصلب: القوي الشديد الصلب.
القصلان: العضوض من الفحول ونحوها يقطع كل شيء ويكسره.
ق ص م
قصم- قصما: كسره كسرا فيه بينونة: أهلكه (ز). و- الله عمره: أذهبه (ز). و- فلان راجعا: رجع من حيث جاء ولم يتم إلى حيث قصد (ز). و- الله ظهره: دقه أي أنزل به بلية (ز). وهي قاصمة الظهر.
أقصمه: كسر بعضه سنه "ل: هـ ت م".
قصمت- قصما سنه: انشقت عرضا، فهي قصماء. و- الرمح: انكسر أو صار سريع الانكسار، فهو قصم.
الرجل القصم: الهياب الضاوي الضعيف (ز). و-: السريع الانكسار.
تقصم وانقصم: للمطاوعة.
القصم والقصم: أصل المراتع. ولا يكون إلا من الطريفة. الواحد قصم ج أقصام.
أقصام المرعى: أصوله.
القصم: بيض الجراد.
القصم: من يحطم كل ما لقي: التكسر.
قاصمة الظهر: الشديدة من البلايا.
القاصمة: من أسماء مدينة الرسول (صلى الله عليه وسلم).
القصم والقصمة "وتثلث القاف فيها": الكسرة: الشظية: المرقاة للدرجة.
القصيم: عتيق القظن أو عتيق شجره: أجم الغضا المتقارب؛ واحده قصيمة ج قصم وقصائم.
القصيمة: رملة تنبت الغضا والأرطى والسلم: ما سهل من الأرض وكثر شجره.
الأقصم الثنية: منكسرها من النصف. (1) والعامة تسميه القصلية.

الجزء: 4 - الصفحة: 584

ق ص م
القصماء من المعز: التي انكسر قرناها من طرفيهما حتى المشاشة- القرن الداخل-: المكسورة القرن الخارج. للمذكر أقصم، وللمؤنث قصماء؛ ج قصم.
القيصوم: نبت من نبات البادية، نوره أصفر، وورقه هدب، وهو ينهض على ساق تطول. و-: ما طال من العشب. و-: ذكر الثور "ل: ق ض ب".
قصمل الطعام: أكله جميعه أو ألقاه في فيه. و- فلانا: صرعه. و- الرجل: قارب الخطى في مشيه. و- هـ: قطعه وكسره "والميم زائدة". و- الفصيل: أصابه القصمل. و- عنقه: دقه.
القصملة: شدة العض والأكل.
التقم الطعام القصملى أي التقاما شديدا.
القصمل: داء يقع في الفصلان تموت منه.
القصمل والمقصمل: الأسد.
المقصمل: الشديد العصا من الرعاء.
القصمل والقصمل: الرجل الشديد.
القصامل: العض.
ق ص
وقصا- قصوا وقصوا وقصا وقصاء المكان و- عنه: بعد. فهو قاص وقصي ج أقصاء. و- أذن الشاة والناقة: قطع قليلا منها أو ما لا يجاوز الربع. فإن جاوز الربع فهو العضب. والناقة قصواء ومقصوة والجمل مقصو "ولا يقال مقصي ولا أقصى، عن الأصمعي؛ وجاء به اللحياني، وهو نادر". ومثله يقال امرأة حسناء ولا يقال رجل أحسن.
قصي- قصا وقصاء عنه: بعد؛ وهو أقصى أي أبعد، ج الأقاصي، وهي قصوى.
قصى أذن الشاة أو الناقة: قصاها، فهي مقصاة؛ والجمل مقصى. و- أظفاره: قصصها "على تحويل التضعيف".
أقصاه: أبعده، فهو مقصى "ولا تقل مقصي". و- فلان: اقتنى قصايا الإبل. و-: حفظ قصا العسكر- ما حوله-. و- الأرض: بلغ أقصاها.
تقصى الأمر: صار في أقصاه في البحث عنه (ز). و- القوم: طلبهم واحدا بعد واحد.
قاصاني فقصوته أقصوه: غلبته في المباعدة.
استقصى الأمر: بلغ أقصاه؛ أي منتهاه (ز).
القصا: الناحية. و-: ما حول العسكر: البعد: فناء الدار "وكلها تمد". و-: النسب البعيد.
وقالوا: حاطهم القصا أي تباعد عنهم أو من بعيد وهو يتبصرهم ويتحرز منهم.
القاصية: الناحية: النعجة الهرمة: المنفردة عن القطيع: البعيد من الناس والمكان.
القصوة: سمة بأعلى الأذن.
القصاة: البعد: الناحية.
القصي: المتنحي البعيد من الناس والمكان.
القصية: الناقة الكريمة النجيبة البعيدة عن الاستعمال (ز) لا تجهد في حلب ولا تركب، وهي أيضا النهاية في الغزارة والنجابة. أو هي الرذلة "ضد". ج قصايا. و-:

الجزء: 4 - الصفحة: 585

البعيد المتنحي من الناس والمكان.
ق ص
والقصوى "بلغة أهل العالية" والقصيا "بلغة نجد والأداني": الغاية البعيدة: طرف الوادي.
القصواء: ناقة من نوق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم تكن مقطوعة الأذن.
ومن أسمائهم: قصي وهو الجد الخامس للنبي (صلى الله عليه وسلم) واسمه زيد، ولقبه مجمع وكنيته أبو المغيرة. النسبة إليه قصوي.
قصي: ثنية باليمن أو هي القصا.
قصوان وقصوان: موضع في ديار تيم الله ابن ثعلبة.
المسجد الأقصى: مسجد بيت المقدس.
قصية: موضع.
قضئ- قضأ الطعام: أكله.
قضئ- قضأ السقاء والحبل: فسد فعفن وتهافت، فهو قضئ؛ والقربة قضئة. و- ت عنه: احمرت واسترخت مآقيها وقرحت وفسدت. و- الثوب: تفزر وتشقق.
قضئ- قضأ وقضاءة وقضوءا حسبه: عاب وفسد.
أقضأه: أطعمه "أو هي بالفاء".
تقضأ منه أن يزوجه: استحسن حسبه. و- الثوب: تفزر وتشقق.
القضأة والقضأة: العار: الفساد والعيب: الضعة.
ق ض ب
قضب- قضبا: قطعه. و- فلانا: ضربه بالقضيب. و- الناقة: ركبها قبل أن تراض (ز). و- هـ: كلفه عملا قبل أن يحسنه (ز).
قضبه: قطعه. و- ت الشمس: امتد شعاعها كالقضبان. و- الكرم: قطع أغصانه وقضبانه في أيام الربيع.
أقضب المكان: أنبت القضب.
اقتضبه: اقتطعه. و- الحديث: انتزعه واقتطعه (ز). و- الكلام: ارتجله (ز). و- البعير: اعتبطه (ز) - نحره-. و- النوق: ركبها قبل أن تراض.
تقبضت الشمس: امتد شعاعها كالقضبان (ز). و- الشيء: تقطع.
انقضب: انقطع: انكسر. و- الكوكب من محله: انقض (ز).
القضب: كل شجرة سبطت أغصانها وطالت: ما قطعت من الأغصان تتخذ منها للسهام والقسي. و-: القت: شجر سهلي ينبت في مجامع الشجر، ورقه كورق الكمثرى إلا أنه أرق وأنعم، وشجره كشجره يضرس منه البعير ويخشن صدره، ويورثه السعال. و-: الرطبة- الفصفصة-. "فارسيتها إسفست".
القضبة: القوس تتخذ من القضيب أو قدح من نبع يجعل منه سهم ج قضبات. و-: الرطبة- الفصفصة-. و-: ما أكل من النبات المقتضب غضا طريا ج قضب.
القضبة: القطعة من الإبل ومن الغنم: الخفيف

الجزء: 4 - الصفحة: 586

اللطيف من الرجال والنوق.
ق ض ب
القاضبة: السن التي تقضب.
القضيب: الغصن المقطوع ج قضب وقضبان "وكسر القاف لغية". و-: اللطيف من السيوف: السيف القطاع ج قضب وقواضب، وهو القضاب والقضابة وفي التاج ككتاب" والقاضب والمقضب. و-: اسم سيف من سيوفه (صلى الله عليه وسلم). و-: القوس عملت من قضيب غير مشقوق. و-: السهم الدقيق ج قضب. و-: الناقة التي ركبت قبل أن تراض "للذكر والأنثى". و-: الذكر من الحمار وغيره.
ويقال: ما في فمي قاضبة أي سن تقضب شيئا.
القضابة من الشيء: ما اقتضب منه أو أسقط من أعالي العيدان المقتضبة: ما يأخذه القاضب من الكرم أيام الربيع.
القضابة: القطاع للأمور المقتدر عليها.
القضاب: نبت.
المقضبة: موضع القضب.
المقضب والمقضاب: المنجل.
المقضاب: أرض تنبت القضب كثيرا، وهي المقضبة ج مقاضب ومقاضيب.
ومن أسمائهم: قضيب.
قضيب: واد باليمن أو بتهامة أو بأرض قيس.
ق ض ض
قض- قضا اللؤلؤ أو الخشب: ثقبه. و- الشيء: دقه: كسره. و- الجدار: هدمه بالعنف. و- عليهم الخيل: أرسلها ودفعها. و- الوتد: قلعه. و- السويق: ألقى فيه شيئا يابسا كالقند والسكر. و- عليه المضجع: نبا ولم يطمئن في النوم.
قض- قضيضا النسع والوتر: سمع له صوت عند الإنباض كأنه القطع.
قض- قضا "كعلم" الطعام و- منه: وقع بين أضراسه وهو يأكله حصى وتراب. و- قضضا الطعام و- المكان و- الشراب وغيرها: صار فيه القضض، فهو قضض وقض، وهي قض.
قضض: أكثر سكر سويقه.
أقض الطعام والفراش وغيرهما: أصابه من القضض. و- المكان: صار ذا قضض. و- الله مضجعه: لم ينم أو لم يطمئن به النوم. و- السويق: قضه. و- فلان: تتبع مداق الأمور وأسف إلى خساسها. و- هـ وعليه المضجع: خشن وتترب. و- هـ الله: جعله كذلك. و- هـ: تركه قضضا أي حصى صغارا.
اقتض الجارية: أزال قضتها- افترعها- "لغة في الفاء". و- الإداوة: فتح رأسها.
تقضض وتقضى الطائر: انقض ولا يكاد يستعمل إلا مبدلا، وكذلك الحائط.
انقض الجدار: تصدع ولم يسقط أو سقط وانهار. و- ت الخيل عليهم: اندفعت وانتشرت (ز). و- الطائر: هوى في طيرانه يريد الوقوع (ز). و- النجم: هوى. و- ت

الجزء: 4 - الصفحة: 587

أوصاله: تقطعت وتفرقت (ز).
ق ض ض
استقض المكان وغيره: صار ذا قضض. و- المضجع: وجده خشنا قضا.
القض من الطعام والشراب والفراش: ما كان فيه أو عليه حصى وتراب. و-: الأتباع ومن يتصل بك.
جاءوا قضهم وقضهم وبقضيضهم وبقضه وقضيضهم وقضهم وقضيضهم (ز) أي بأجمعهم أو صغيرهم وكبيرهم أو أولهم وآخرهم؛ أو ينقض آخرهم على أولهم.
قض: حكاية صوت الركبة إذا صاتت.
القضض: الشيء المدقوق: الحصى والتراب يعلو الفراش: ما تفتت من الحصى.
القضة والقضة: أرض ذات حصى: الحصى الصغار وما تفتت منه. ويصح إطلاقها على كسارة الحجارة تفرش بها الطرق gravier. جدول: ر ض: 70. و-: عذرة الجارية: أرض منخفضة، ترابها رمل، وإلى جانبها متن مرتفع ج قضض.
قضة النجم: نوؤه. و- الجارية: ليلة عرسها (ز).
القضة: بقية الشيء: الكبة الصغيرة من الغزل: الهضبة الصغيرة: الحجارة المجتمعة المتشققة ج قضاض. و-: الوسم.
القضاض واحده قضة: صخر يركب بعضه بعضا كالرضام.
القضة: العيب "وتخفف".
القضة: الاسم من اقتضاض الجارية.
القضيض: صغار العظام والحصى.
القضاء: الدرع الخشنة المس التي لم تنسحق بعد: المسمورة الصلبة. و- من الإبل: ما بين الثلاثين إلى الأربعين. و- من الناس: الجلة في الأبدان والأسنان وإن كانوا لا حسب لهم بعد أن كانوا من الجلة.
القضانة: الجبل يكون أطباقا.
قضقض الشيء: دقه. و- العظام: كسرها. و- هـ: قطعه.
تقضقض القوم: تفرقوا.
القضقاض والقضقاض: الأسد "ويضم، وليس فعلال غيره في المضاعف". وهو القضاقض. و-: من يحطم كل شيء: ما استوى من الأرض، وهو القضاض. و-: أشنان الشام. قال ابن عباد: وهو الأخضر منه السبط. أو-: شجر من الحمض دقيق ضعيف أصفر اللون.
ق ض ع
قضعه- قضعا: قهره.
تقضع الشيء: تقطع. و- القوم: تفرقوا.
انقضعوا: تفرقوا. و- عن قومه: تباعد.
القضع والقضاع والتقضيع: تقطيع في البطن شديد.
القضاعة: كلبة الماء: غبار الدقيق: ما يتحتت من أصل الحائط، وهو القضاع "فيهما". و-: الفهد.
قضاعة: أبو قبيلة من اليمن، واسمه عمرو ابن مالك بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن

الجزء: 4 - الصفحة: 588

سبأ؛ أو هو قضاعة بن معد بن عدنان، ومالك زوج أمه.
ق ض ع
القضعم: الشيخ المسن الذاهب الأسنان.
القضعم: الناقة الهرمة.
قضف- قضافة وقضفا وقضفا: نحف ودق وقل لحمه لا من هزال؛ وهو قضيف ج قضاف وقضفاء.
انقضف الشيء: انكسر.
القضف: الحجارة الرقاق؛ واحدها قضفة.
القضفة: طائر أو هو القطاط "في بعض الغات". و-: القطعة من الأرض تغلظ وتطول قليلا: أكمة كأنها صخر واحد، ج قضف وقضاف وقضفان وقضفان.
القضفان والقضفان: آكام صغار يسيل الماء منها إلى مطمئن من الأرض، أو على جرفة الوادي.
القضاف: أماكن مرتفعة من الحجارة والطين.
القضفة: قطعة من الرمل تنقضف من معظمه.
القضيفة من الجواري: الممشوقة ج قضاف.
ق ض م
قضم- قضما يده: عضها. و-: أكل بأطراف أسنانه "لغة في قضم".
قضم- قضما: أكل بأطراف أسنانه: أكل يابسا. و- ت الدابة علفها: أكلته. ويستعار للنار. و- الرجل الدابة شعيرها: أقضمها.
قضمت- قضما السن: تثلمت وتكسرت: اسودت وتفللت، فهو قضم وأقضم؛ وهي قضماء. و- السيف: طال عليه الدهر حتى تكسر حده وتثلم في مضاربه، فهو قضم وقضيم.
أقضم الدابة: علفها القضيم. و- البعير: قفقف لحييه. و- القوم: امتاروا شيئا قليلا في القحط (ز).
المقاضمة: أخذ الشيء اليسير بعد الشيء. و- في البيع والشراء: أن يشتري رزما رزما دون الأحمال.
استقضم القوم: أكلوا في القحط وامتاروا شيئا قليلا فيه (ز).
القضم "مصدر": وهو الأكل بأطراف الأسنان. والخضم الأكل بكل الفم.
القضم: القطن العتيق "ل: ق ور".
القضم: ما ادرعته الإبل والغنم من بقية الحلي.
القضم: مصدر التكسر والتفلل: اسم جمع للقضيم وللقضيمة (الجلد والصحيفة) أو جمع له كأديم وأدم. و-: السيف: تكسر في حد السيف.
القضمة والقضام والمقضم والقضيم: كل ما يقضم عليه. وقالوا: ما ذقت قضاما أي شيئا.
ومنه سميت القضامة، وهي حمص يعالج بالتوابل والنار ليسهل قضمه ويشبهه الغريضة. راجع مادة: غ ر ض.
القضام: نبت من الحمض أو يشبه الخذراف، وإذا جف أبيض وله وريقة صغيرة: من نجيل السباخ: النخلة تطول حتى يجف تمرها، وهي القضام ج قضاضيم.

الجزء: 4 - الصفحة: 589

ق ض م
بنت قضامة: لعبة لأهل المدينة تعمل من جلود بيض، وهي بنت مقضمة.
القضيم: الجلد الأبيض يكتب فيه أو أي أديم كان: الصحيفة البيضاء: حصير منسوج خيوطه سيور "حجازية" ج أقضمة وقضم "في الكل". واسم الجمع قضم. و-: السيف العتيق المتكسر الحد، وهو القضم. و-: الشعير تعلفه الدابة: الفضة "عن الليث وأنكره الأزهري".
القضيمة: الصحيفة البيضاء والنطع والعيبة. و-: الميرة القليلة (ز).
ق ض ي
قضى- قضاء وقضيا وقضية عليه: حكم، فهو قاض، وذاك مقضي عليه. و- بين الخصوم: قطع بينهم في الحكم. و- قضاء حاجته: نالها وبلغها: أتمها وفرغ منها. و- الدار: عملها (ز) وأحكمها. و- الشيء: قدره وصنعه (ز) وأحكمه. و- غريمه الدين: أداه إليه. و- الأمر: حتم به وأتمه. و- هـ: بينه. و- هـ و- عليه: قتله. و- نحبه و- قضاؤه: مات (ز). و- عبرته: أخرج كل ما في رأسه (ز). و- عليه عهدا: أوصاه وأنفذه (ز). و- إليه الأمر: أنهاه إليه وأبلغه إياه. و- الصلاة: فرغ منها: أداها خارج وقتها عن فائتة "وهو اصطلاح شرعي لا لغوي". ولا أقضي منه العجب. قال الأصمعي: لا يستعمل إلا منفيا.
قضو- قضاء: حسن قضاؤه.
قضى تقضية وقضاء وطره: ناله وبلغه: فرغ منه. و- هـ: جعله قاضيا. و- فلان: مات (ز): أكل القضى- عجم الزبيب-. و- اللبانة: قضاها. و- القوم منايا بينهم: انفذوها.
اقتضاه الدين: أخذه وقبضه: طلبه. و- الأمر كذا: دل عليه: أوجبه.
تقضى البازي: انقض "على تحويل التضعيف". و- الأمر: انصرم وفني. ومثله: انقضى.
قاضاه: رافعه إلى القاضي. و- هـ على مال: صالحه عليه.
تقاضاه الدين و- به: قبضه منه: طالبه به. و- وا: ترافعوا إلى القاضي: تصالحوا.
استقضى فلانا: صيره قاضيا: طلبه للقضاء. و- هـ الدين: طلب إليه قضاءه.
القضاء: الحكم أو الفصل في الحكم ج أقضية "وأصل المعنى القطع والفصل". وعلى هذا أبقاها مجمع دمشق. جدول: د: 143. و-: الخلق والقطع، وهو المقرون بالقدر.
القضى "مقصورا": لغة في الممدود. و-: العنجد- عجم الزبيب- "والفاء لغة".
القضة: نبتة سهلية من الحمض ج قضى وقضات وقضون.
القاضي: القاطع للأمور المحكم لها، ج قضاة. وجاء في الاقتضاب للبطليوسي عن المطرزي: أنه ذكر أشياء جعلها كأنها مختصة بالقاضي،

الجزء: 4 - الصفحة: 590

وهي جائزة في غيره فقال، بعد أن ذكر أن الهجار خاتم القاضي: يقال للقاضي: الفتاح؛ والفتاحة: الحكومة؛ والقواري: عدوله؛ والخول: أمناؤه، واحدهم خائل، والهداهد: أصحاب مسائله؛ والمناقدون: وكلاء خصومه، واحدهم مناقد. قال وأنشدنا المفضل:
وهو إذا ما قيل هل من واحد
أو رجل من حقكم مناقد
"يكون للغائب مثل الشاهد".
قال: والذرانبة: حجابه؛ والمثالي: كاتبه؛ والنون: دواته؛ والمزابر: أقلامه؛ والمجزأة: سكينه؛ والبوهة: صوفة مدادها؛ والربيدة: قمطر المحاضر؛ والأواصر: السجلات واحدها وصر. ويقال: هات وصري، وخذ وصرك؛ والسلاب: سواد القاضي؛ والساج: طيلسانه؛ والدنية: قلنسوته؛ والمقطرة: مجمرته واللية: بخوره؛ والمندل: جوربه إذا كان من خرق، فإن كان من صوف فهو المسماة، وإذا كان من كتان فهو الغلاة؛ والمبذل: خفه؛ والتلوة: بغلته؛ والبساط: حصيره؛ والحشية: وسادته، والهجار: خاتمه؛ والجعو: طين خاتمه. و- من السم: القاتل.
ق ض ي
القاضية: الموت والمنية تقضي وحيا- سريعا- (ز) ج القواضي و- من الإبل: ما يكون جائزا في الدية وفي الفريضة التي تجب فيها الصدقة.
القضاء: الدرع المحكمة أو الصلبة.
القضاة: جلدة رقيقة على وجه الصبي حين يولد.
القضي: الموت: الرجل السريع القضاء في الحكم وفي الدين.
القضية: مصدر: الاسم من القضاء، ج قضايا.
قضياء "مثال فعلال": اسم من قضييت بمعنى قضضت "أن فتح القاف للمصدر، وكسرها للاسم".
ومن أسمائهم: قضاء، قضى.
القضة "ويشدد": موضع كانت به وقعة تحلاق اللمم.
ذو قضين: موضع.
ق ط ب
قطب- قطبا الجوالق (1): أدخل إحدى عروتيه في الأخرى عند العكم ثم ثنى وجمع بينهما. فإن لم تثن فهو السلق. "وهو أصل المعنى".
قطبه- قطبا: جمعه: أغضبه. و- الشيء: قطعه. و- الإناء: ملأه، فالإناء مقطوب. و- الشراب: مزجه، والشراب قطيب ومقطوب. و- القوم: اجتمعوا، فهم قاطبون. و- له قطيبة فشربها: أي خلطها.
قطب- قطبا وقطابا الشراب وغيره: مزجه، فهو قطيب ومقطوب. و- (1) ومنه قول العامة قطب الثوب إذا خاطه. والاسم عندهم القطبة.

الجزء: 4 - الصفحة: 591

الشيء: قطعه.
ق ط ب
قطب- قطبا وقطوبا الرجل: زوى ما بين عينيه وعبس وكلح، فهو قاطب وقطوب؛ وهي قطوب، والوجوه قاطبة.
قطب الرجل: زوى ما بين عينيه وقبضه، فهو مقطب، والوجوه مقطبة. و- الشراب: مزجه وخلطه.
أقطب الشراب: مزجه. و- القوم: اجتمعوا.
القطب "ويثلث القاف والضم أشهر" والقطب: حديدة أو نحوها قائمة في وسط حجر الرحى الأسفل يدور عليها حجرها الأعلى ج أقطاب وقطوب. و-: نجم صغير، أو بقعة من السماء، بين الجدي والفرقدين لا يبرح مكانه أبدا تدور عليه الكواكب (ز). و-: سيد القوم حسا ومعنى (ز). و- من كل شيء: ملاكه ومداره (ز) ج أقطاب وقطوب وقطبة.
القطب: ضرب من الشوك يتشعب منها ثلاث شوكات كأنها حسك.
القطب: أن يأخذ الرجل الشيء ثم يأخذ ما بقي على حسب ذلك جزافا- بغير وزن- يعتبر فيه الأول، وهو منهي عنه.
القطبة: لغة في قطب الرحى.
القطب والقطبة: ضربان من البنات. قال أبو حنيفة: القطب يذهب حبالا على الأرض طولا، وله زهرة صفراء، وشوكة تكون إذا حصد ويبس مدحرجة كأنها حصاة وورقة أصلها يشبه ورق النفل والدرق والقطب ثمرها، ج قطب. و-: نصل السهم، أو نصل سهم صغير قصير مربع في طرف سهم يفلى به في الأهداف.
القطبة: الأرض التي تنبت القطب.
القاطب والقطوب: الأسد.
القطاب "مصدر المزج". و-: مجمع الجيب أو أسفله.
القطابة: القطعة من اللحم.
جاءوا قاطبة أي جميعا "لا يستعمل إلا منصوبا حالا أو مصدرا". وفي التهذيب: القطب المزج، ومن هذا يقال: جاء القوم قاطبة أي جميعا مختلطا بعضهم ببعض. وجاءوا بقطبيتهم أي بجماعتهم، من ذلك.
القطيبة: الجماعة: لبن المعزى والضأن أو الناقة والشاة يخلطان ويسمى النخيسة؛ أو هي اللبن الحليب والحقين يخلط بإهالة. و-: كل ممزوج: الوثيئة.
القطبى: نبت يصنع منه حبل كحبل النارجيل يغالى بثمنه وربما بلغ مائة دينار.
القطبان: نبت.
المقطب والمقطب والمقطب: ما بين الحاجبين.
ومن أسمائهم: قطبة، قطيبة.
قطب أو ذو القطب: موضع بالعقيق.
قطابة: قري بمصر.
القطاب: موضع.

الجزء: 4 - الصفحة: 592

ق ط ب
القطبية: ماء لبني زنباع.
القطبيات: جبل.
قطج- قطجا: أحكم فتل القطاج.
القطاج والقطاج: قلس السفينة- حبلها-.
ق ط ر
قطر- قطرا وقطورا وقطرانا الدمع والماء وكل سيال: سال قطرة قطرة. و- هـ: أساله كذلك. والفاعل قاطر، وهو مقطور. و- قطرا الصمغ: خرج من الشجر. و- اللصوص في المقطرة: وضع سوقهم فيها. و- البعير: طلاه بالقطران. و- ت استه: مصلت. و- قطورا: ذهب فأسرع (ز). و- هـ قطرا: صرعه صرعة شديدة. و- الثوب: خاطه (ز). و- قطارا الإبل: قرب بعضها إلى بعض على نسق.
وقالوا: ذهب ثوبي وبعيري فما أدري من قطره ومن قطر به أي أخذه "لا يستعمل إلا في الجحد" (ز).
قطر الماء والسائل: أساله قطرة قطرة، فهو مقطر. و- الثوب: بخره. و- فلانا فرسه: ألقاه على قطره أي شقه (1). و- الإبل قطرها.
بفلان تقطير: إذا كان لا يستمسك ببوله من برد.
أقطر الشيء: حان أن يقطر. و- هـ: جعله يقطر. و- الماء: سال. و- هـ فرسه: ألقاه على شقه.
اقطر النبت: أخذ يجف. و- ت الناقة: لقحت فشالت بذنبها وشمخت برأسها.
اقطار الرجل: غضب. و- النبت: أخذ يجف. و- ت الناقة: نفرت، فهي مقطارة.
تقطرت المرأة: تبخرت. و- عني: تخلف. و- به فرسه: ألقاه على قطره. و- هو: سقط: رمى بنفسه من علو. و- جذع النخلة: انجعف- قلع-. و- للقتال: تهيأ وتحرق له.
تقاطر الماء: سال. و- القوم: جاءوا أرسالا (ز). و- ت الأقطار: تقابلت، وهو التقاطر.
استقطره: رام قطرانه.
فلان يستقطر الخير: يناله شيئا بعد شيء (ز).
القطر: المطر: ما قطر من الماء وغيره؛ واحده قطرة، ج قطار "فيهما".
وأما القطر بمعنى حل السكر بالماء، فهو مولد، لأنه لا يرفع عن النار حتى يقطر قطرة قطرة إذا صب قليلا.
القطر: الناحية والجانب ج أقطار. و-: العود، وهو القطر.
جمع فلان قطريه: تكبر متغضبا (ز).
أقطار الفرس: كاثبته وعجزه. و- من الجمل: ما أشرف من أعاليه.
القطر: النحاس أو الذائب منه؛ أو ضرب منه، وهو القطر. و-: ضرب من البرود، (1) والعامة تقول: قنطره وقنطر به.

الجزء: 4 - الصفحة: 593

أو البرد إذا كان من غليظ القطن.
وقالوا: بذرت قطر أبي أي أكلت ماله.
ق ط ر
البرود القطرية: خمر لها أعلام، فيها بعض الخشونة: خمر تأتي من قبل البحرين، ولعلها منسوبة إلى قطر "غ ق".
القطر: البيع الجزاف بلا كيل ولا وزن؛ أو أن يزن الرجل عدلا من حب أو متاع فيأخذ ما بقي على حساب ذلك ولا يزنه؛ وهو المقاطرة. وقد نهي عنه.
القطرة: التافه اليسير الخسيس (1).
القاطر المكي: عصارة حمراء يقال لها دم الأخوين. و-: كل صمغ يقطر من شجرة.
بعير قاطر: لا يزال يقطر بوله.
القاطرة: سبق الكتاب المتأخرون إلى إطلاقها على الآلة التي تجر القطار بها. وهو إطلاق صحيح: جدول: م م: 158. Locomotive.
القطور من السحاب: الكثير القطر، وهو المقطار.
القطار من الغيث: العظيم القطر.
القطار والقطارة: أن تشد الإبل بعضها إلى بعض على نسق واحدا خلف واحد. واستعمل الكتاب القطار "من عهد بعيد" للعربات التي يتصل بعضها ببعض وتجرها القاطرة. وصححه مجمع مصر على التشبيه بقطار الإبل. جدول: م م: 161. وأطلق قطار البضاعة على ما هو بالفرنسية train de marchandises. جدول: م م: 166. ج قطر وقطرات. جاءت الإبل قطارا أي مقطورة.
القطارة: ما قطر من الحب ونحوه: الماء القليل.
القطارة: قطار الإبل.
القطاري والقطارية من الأساود: الذي يأوي إلى قطر الجبل؛ أو الذي يقطر منه السم لكثرته: الضخم.
القطرية: خمر لها أعلام فيها بعض الخشونة: حلل جياد تأتي من قبل البحرين، وربما كانت منسوبة إلى قطر- بلد هناك- "غ ق".
القطران والقطران والقطران: عصارة شجر الأبهل والأرز ونحوهما تهنأ به الإبل.
قطوراء: بنت.
أرض مقطورة: ممطورة.
المقطرة: المجمرة، وهي المقطر. و-: الفلق، وهي خشبة فيها خروق على قدر سعة ساق المحبوس.
المقاطرة: بيع القطر المنهي عنه.
أكراه مقاطرة: ذاهبا جائيا.
المقطئر: الغضبان المنتشر من الناس.
ومن أسمائهم: قطري، قطري.
قطر: موضع بين واسط والبصرة في جوانب البطائح؛ بلد بين البحرين وعمان، وعده بعضهم من البحرين.
القطراء: موضع.
القطار: ماء بنجد.
القطرية: ناحية باليمامة. (1) وعامتنا تقول: ما أعطى قترة أي شيءا تافها "وا تستعمل إلا في النفي".

الجزء: 4 - الصفحة: 594

ق ط ر
قطرب: أسرع وصرع.
تقطرب الرجل: حرك رأسه: صار كالقطرب.
القطرب: دويبة لا تستريح نهارها سعيا: صغار الكلاب: صغار الجن: الخفيف: اللص الفاره في اللصوصية: الذئب الأمعط: ذكر الغيلان، وهو القطروب ج قطاريب. و-: الجاهل الذي يظهر بجهله: الجبان وإن كان عاقلا: السفيه ج قطاريب. و-: المصروع من لمم أو مرار (نوع من الماليخوليا). و-: لقب محمد بن المستنير النحوي.
ومن أسمائهم: قطريب.
القطربوس: العقرب الشديدة اللسع: الناقة السريعة في السير أو الشديدة من النوق.
القطربلي أو القطربلي: ضرب من الخمور ينسب إلى قطربل، أو قطربل- موضع بالعراق-.
قطرن البعير: طلاه بالقطران؛ والبعير مقطرن.
القطران والقطران والقطران: عصارة شجر تهنأ به الإبل.
القطوس: القط "بلغة الأندلس" ج قطاطيس "مولدة".
قال صاحب التاج: وقد يصحفه العوام بالشين. قلت: وتعرفه عامتنا اليوم لمقطوع الأذن أو الذنب من الهررة والكلاب. وقال في مادة "ق ش ش" الأقطش: بمعنى المقطوع الأذنين. هكذا يستعمله العوام والخواص. ولا أدري أعربية أم لا.
القطاش: غثاء السيل.
ق ط ط
قط- قطا: قطعه عامة أو عرضا. أو-: قطع الشيء الصلب. و- البيطار حافر الدابة: نحته وسواه.
قط- قطا وقطوطا السعر: غلا أو فتر، فهو قاط وقط ومقطوط وقاطط.
قطت- قطيطا القطاة أو الحجلة: صوتت.
قط وقطط يقط قطا وقططا وقطاطة شعره: صار قططا.
قطط الشيء: قطعه وسواه.
اقتط الشيء: "للمطاوعة". و-: قطه.
انقط "للمطاوعة".
القط "للمصدر". و- من الشعر: القصير الجيد التجعيد: الشديد الجعودة أو الحسنها. والرجل قط ج قطون وأقطاط وقطاط؛ وهس قطة ج قطاط. و-: وعاء القطاة، وهو القط.
القط: الصك بالجائزة: الصحيفة المكتوبة: الكتاب أو كتاب المحاسبة. وجعله مجمع دمشق لكتاب الحساب الشهري براتب الموظف في الدولة؛ وهو المعروف بالبوردرو، ج قطوط وأصله الشيء المقطوع عرضا. و-: السنور ج قطاط وقططة. والأنثى قطة. و-: النصيب المفروز (ز): الساعة من الليل.
القطط من الشعر والرجال: القط ج قططون. وامرأة قطط. و-: البليغ الشح (ز). و- من النساء: القطة ج على

الجزء: 4 - الصفحة: 595

السالم.
ق ط ط
القطة: القطعة.
القطاط: المثال الذي يحذى عليه ويقطع عليه النعل: مدار حوافر الدابة: الشديدو جعودة الشعر والحسنوها، ج قطط. و-: أعلى حافة الكهف وحرف الجبل أو حرف صخر كأنه قط قطا ج أقطة.
قطاط: بمعنى حسبي.
القطاط: الخراط: صانع الحقق.
القطيطة: أعلى حافة الكهف.
القطوط: الخفيف الكميش من الرجال أو هو القطوط.
القطوطى: المقارب الخطو في سرعة.
القطائط: الجماعات المتفرقة من الخيل.
الأقط: الذي انسحقت أسنانه حتى ظهرت درادرها، أو سقطت، وهي قطاء.
المقطة: عظيم يقط عليه طرف القلم.
مقط الفرس: منقطع شراسيفه طرفه في القص وطرفه في العانة.
قطقطت القطاة: صوتت وحدها. و- ت السماء: أمطرت.
تقطقط الرجل: ركب رأسه: قارب الخطو: أسرع. و- ت الدلو في البئر: انحدرت. و- في البلاد: ذهب
دلج قطقاط: سريع.
القطقط: أصغر المطر كأنه شذر؛ أو المتتابع العظيم القطر، أو البرد أو صغاره الذي يتوهم بردا أو مطرا.
القطقوط: الصغير الجسم "وليس بثبت".
المقطقط: الرأس المصعبنة- المحددة-.
ومن أسمائهم: قطيط.
قط: اسم فعل بعنى انته، ويصدر كثيرا بالفاء تزيينا للفظ كأنه جزاء شرط محذوف أي إذا كان كذلك فانته عن الآخر.
وهي بمعنى حسب فإذا أضفتها قلت قطك وقطني "بزيادة النون لسلامة سكون الطاء" وقطي "بدونها" أي حسبك وحسبي. وقط عبد الله درهم كما يقال حسب عبد الله درهم.
قط وقط "وتثلث الطاء مع التشديد، وتخفف مع الضم وتسكن" ومعناها الأبد الماضي. وتقول ما رأيته قط وقط وقط وقط وقط أي فيما مضى من عمري. والأعرف الأشهر اختصاصها بالنفي ماضيا أو هو أكثري.
ق ط ع
قطع- قطعا ومقطعا وتقطاعا وقطيعة وقطوعا الشيء: فصله وأبانه. و- قطعا وقطوعا المفازة: شقها وجازها (ز). و- النهر: عبره (ز). و- قطعا النخالة من الحوارى: فصلها منه (ز). و- قطعا وقطاعا وقطاعا النخل: صرمه. و- ت قطوعا وقطاعا وقطاعا الطير: خرجت من بلاد البرد إلى بلاد الحر (ز) والطير قواطع. و- ماء الركية قطوعا: ذهب (ز) والعيون قواطع. و- لسانه: أسكته بإحسانه إليه (ز). و- هـ بالحجة: بكته

الجزء: 4 - الصفحة: 596

وغلبه فلم يجب (ز). و- بعثا: أفرده لغزو ونحوه. و- الرجل بحبل أو الحبل: اختنق هـ (ز). و- الثوب: كفاه لتقطيعه وصلح عليه قميصا ونحوه (ز). و- هـ: ضربه بالقطيع- السوط-. و- الحديد: صنعه سلاحا. و- عليه العذاب: لونه عليه ضروبا (ز). و- الحوض: ملأه إلى نصفه أو ثلثه ثم قطع الماء عنه. و- عنق الدابة: باعها (ز). و- هـ عن حقه: منعه.
ق ط ع
قطع- قطعا وقطيعة رحمه: هجرها ولم يصلها (ز) فهو رجل قطع وقطعة.
قطع بالرجل: انقطع رجاؤه وحيل بينه وبين ما يؤمله: عجز عن سفره (ز) وهو مقطوع به: ضعف عن النكاح (ز). و- دابر القوم: استؤصلوا وهلكوا (ز). و- السارق: قطعت يده. و- الرجل: أصابه القطع، وهو البهر وضيق النفس.
قطع- قطعا، وقطع- قطاعة الرجل: انقطعت حجته فلم يجب (ز). و- لسانه: ذهبت سلاطته (ز).
قطعت- قطعا وقطعا وقطعة اليد: انقطعت بداء عرض لها. فالرجل أقطع، واليد والمرأة قطعاء.
قطعت- قطاعة المرأة: كانت فاترة القيام لضعف أو سمن (ز): كانت غير سليطة في الكلام (ز): أصابها البهر وضاق نفسها (ز). و- الرجل: انقطعت حجته فلم يجب: بكت ولم يقدر على الكلام، فهو قطيع القول.
قطع الشيء: قطعه قطعا بعد قطع: خدشه (ز). و- القوم: فرقهم فرقا. و- الشعر: وزنه بأوزان العروض وتجزئته بالأفعال (ز). و- رحمه: عقها ولم يصلها (ز) "شدد للكثرة". و- له الثوب: صلح أن يكون قميصا أو غيره (ز): كفاه لتقطيعه. و- الخمرة بالماء: مزجها. و- الجواد الجري: جرى ضروبا من الجري مرحا ونشاطا (ز). و- الخيل: خلفها ومضى (ز). و- عليه العذاب: لونه ضروبا (ز). و- الحديد: صنعه سلاحا.
تقطيع الرجل: قده وقامته (ز).
يقال: هو حسن التقطيع- وهو مغس في البطن أيضا- (ز).
قطع فلان في بطنه: وجد مغصا (ز). و- ت الثياب: خيطت وفصلت وجعلت لبوسا.
أقطع النخل: أصرم وحان قطاعه. و- الرجل: انقطعت حجته وبكت ولم يحر جوابا (ز). و- الشاعر: انقطع شعره (ز). و- ت الدجاجة: انقطع بيضها (ز). و- الرجل: ضعف عن النكاح. و- الماء القوم: انقطع عنهم: عطشوا بانقطاعه عنهم أو من قلته. و- فلانا: جاوز به نهرا. و- هـ الشيء: أذن له في قطعه. و- الثوب: صلح عليه قميصا أو غيره "مولد" و- هـ قطيعة: أعطاه طائفة من أرض الخراج تمليكا أو ارفاقا-

الجزء: 4 - الصفحة: 597

منفعة-. و- فلان: انقطع رجاؤه وحيل بينه وبين ما يؤمل (ز)، وهو مقطع "في جميع ذلك".
ق ط ع
أقطع بزيد: لم يرد النساء ولم ينهض عجارمه- ضعف عن النكاح-.
اقتطع الشيء: قطعه. و- منه قطعة: أفردها وأخذها.
اقتطع دونه: أخذ (ز).
تقطع الشيء: تقسم: تفرق. و- وهـ: تقسموه. و- الماء في الخمر: امتزج (ز). و- ت الظلال: قصرت (ز).
وقالوا: أمر تقطع دونه الأعناق أي لا يلحق (ز).
المتقطعة من الغرر: التي ارتفع بياضها من المنخرين إلى ما دون الجبهة.
قاطع الرجلان بسيفيهما: نظرا أيهما أقطع. و- هـ: هجره ولم يصله (ز). و- هـ مقاطعة على كذا من العمل والأجر: جعل له أجرة مقطوعة (ز).
تقاطع الشيء: بان بعضه من بعض. و- القوم: تصارموا. و- ت أرحامهم: تحاصت (ز) بمعنى تهاجروا.
انقطع الشيء: ذهب وقته (ز). و- الكلام: وقف فلم يمض (ز). و- لسانه: ذهبت سلاطته. و- إلى فلان: انفرد بصحبته (ز). و- الغيث: احتبس.
هو منقطع القرين في سخائه: ليس له مثيل فيه. وهو منقطع العقال في الشر والخبث (ز): لا زاجر له. وهو- العذار: لم تتصل لحيته في عارضيه (ز). و- الشيء: حيث ينتهي إليه طرفه (ز).
استقطعه: سأله أن يقطعه أرضا أو عمارة يستبد بها وينفرد (ز). و- هـ ثوبا: استأذن في قطعه.
اقطوطعت الطير: انحدرت من بلاد البرد إلى بلاد الحر (ز). وهي مقطوطعات. و- ت الخيل: أسرعت بعضها إثر بعض (زز).
القطع: الهجران والصدود: ترك البر والإحسان (ز).
القطع: البهر: انقطاع النفس وضيقه (ز): النفس العالي من السمن ونحوه (ز) وهو القطع. و-: وجع في البطن ومغص (ز): جمع الأقطع: القطيع اليد.
القطع من الشجر: الغصن المقطوع: اسم لكل ما يقطع فيسقط: السهم يعمل منه أو السهم العريض أو نصل قصير عريض ج أقطع وأقطاع وقطوع وقطاع ومقاطيع "ولم يسمع في واحده مقطاع، بل سمع مقطوع". و-: القضيب يقطع لبري السهام ج أقطع وقطعات. و-: ضرب من الثياب الموشاة ج قطوع. و-: النمرقة والطنفسة يجعلها الراكب تحته وتغطي كتفي البعير، ج قطوع وأقطاع. و-: الثوب المقطوع ج أقطاع. ويقال: ثوب أقطاع. و-: طائفة من الليل من أوله إلى ثلثه، أو ظلمة آخر الليل، أو

الجزء: 4 - الصفحة: 598

القطعة منه (ز): الرديء من السهام ج أقطع وقطوع.
ق ط ع
القطع: من ينقطع صوته (ز): القاطع للرحم (ز).
القطعة: ما قطع من الحوارى ومن النخالة: طائفة تقطع من الشيء كالقطعة. و-: الطائفة من الأرض إذا كانت مفرزة. و-: لثغة في بني طيء وهي أن يقول يا أبا الحكا، يريد يا أبا الحكم فيطقع كلامه (ز).
ويقال: أصابهم قطعة إذا قل ماؤهم أو انقطع في القيظ.
القطعة من الغنم والبقر: القطيع (ز). و-: المصدر لهيئة القطع "بالكسر، والفتح للمرة".
قطعة "بلا لام": أنثى القطا.
القطعة والقطعة والقطعة: موضع القطع من اليد، كالمقطع. و-: يد الأقطع.
قطعات وقطعات الشجر: أطراف أبنها التي تخرج منها إذا قطعت.
القطعة: الأرض فيها نقاط من الكلإ (ز).
القاطع من اللبن: الحامض (1) (ز). و-: المثال يقطع به الثوب والأديم ونحوهما. و-: المقطع أي آلة القطع "وأنكره بعضهم".
قاطع الطريق: اللص ج قطاع وقطع.
كلام قاطع؛ كقولهم نافذ.
القطوع من النوق: التي يسرع انقطاع لبنها. و-: الرجل لا يثبت على مؤاخاة (ز): المرأة الفاترة القيام (ز).
القطاع والقطاع: صرام النخل: المثال يقطع به الثوب والأديم. و-: الدراهم "هذلية".
قطاع الطير وقطوعه: خروجه من البرد إلى الحر. و- الماء: انقطاعه.
القطاع: المبالغ في القطع؛ ومنه سيف قطاع. و-: قاطع رحمه.
اللطاع القطاع: الآكل نصف القمة ويرد الثاني.
القطيع: الطائفة من النعم والغنم (ز). والغالب عليه من عشر إلى أربعين، أو من خمس عشرة إلى خمس وعشرين ج قطعان وقطاع وأقطاع وأقطعة وأقاطيع "هذا غ ق". و-: السوط يأخذونه من القد المحرم الذي لم يمرن فيقطعونه أربعة سيور ثم يفتلونه ويلوونه ويتركونه حتى ييبس فيكون منه هذا السوط. و-: النظير والمثل (ز) ج قطعاء وأقطعاء. و-: القضيب تبرى منه السهام ج قطعان وأقطعة وقطاع وأقطع وأقاطع وقطع. و-: الغصن يقطع من الشجرة ج قطع وأقطعة وقطعات وأقاطيع. و- الكلام من النساء: غير السليطة (ز). و-: المبهور (ز). و- من الماء: الصافي الزلال، وضد المضاض "تاج: م ض ض".
قطيع القيام: المنقطع عنه لضعف أو سمن.
القطيعة: الهجران وقطع الرحم (ز). و-: (1) -وعند العامة: اللبن الذي صفي من مصله.

الجزء: 4 - الصفحة: 599

الطائفة: أرض الخراج يقطعها السلطان للرجل تمليكا أو ارفاقا (ز). وإنما تكون في عضو البلاد التي لا ملك لأحد عليها ولا عمارة فيها لأحد، ج قطائع. و-: الفريضة والضريبة يقطعها السيد على عبده (ز).
ق ط ع
الأقطع: المقطوع اليد، ج قطعان وقطع. و-: الأصم: الحمام الذي في بطنه بياض (ز).
ويقال: مد أو مت إلينا فلان بثدي غير أقطع؛ إذا توسل بقرابة قريبة.
القطعاء: اليد المقطوعة: الرحم التي لم توصل (ز).
القطيعاء: ضرب من التمر؛ أو التمر الشهريز: أن ينقطع الناس بعضهم عن بعض في الحرب (ز).
القطاعة: اللقمة يؤكل نصفها ثم ترد إلى الخوان "ل: ن ط ع". و-: ما سقط من القطع: طائفة تقطع من الشيء أو مختصة بالأديم. و-: الحوارى أو ما قطع من نخالته كالقطعة "فيهما".
الأقطوعة: ما تبعثه المرأة إلى صاحبتها علامة للمصارمة والهجران (ز).
المقطع من كل شيء: آخره حيث ينقطع وينتهي ج مقاطع. ومنه مقطع الرمل والأودية والحرار (ز) وهي منقطعها أيضا. و-: الموضع الذي يقطع فيه النهر من معابره (ز). و-: موضع الوقوف من القرآن (ز). و-: موضع القطع من يد السارق. و- من النهر: معبره.
مقطع الحق: حيث يفصل بين الخصوم بنص الحكم (ز) ج مقاطع.
المقطع: كل ما يقطع به الشيء: السيف القاطع: المثال يقطع عليه الثوب والأديم.
المقطع: الذي انقطعت حجته وبكتوه بالحق.
المقطع: البعير الذي يجفر عن الضراب (ز): من قام من الهزال (ز): من لا يريد النساء: الغريب أقطع عن أهله: الرجل يفرض لنظرائه ويترك هو: الموضع الذي يقطع به النهر من المعابر وغيرها. وقد أقطعه به.
المقطع من الذهب والحلي: اليسير القليل كالشذرة والحلقة والقرط (ز): كل ما يفصل ويخاط من قميص وجباب وسراويلات. و- من الرجال: المجرب. و- من الحديد: المتخذ سلاحا. و-: القصير من الرجال (ز).
مقطعة الأسحار والسحور والنياط والقلوب: الأرنب (ز).
المقطعات من الشعر: طرائقه التي يتحلل إليها ويتركب عنها من أجزائه، وهي مقاطيعه: الأبيات القصار والأراجيز (ز). و- من الثياب: شبه الجباب ونحوها من الخز وغيره (ز). ولا يقال لواحدها مقطعة أو مقطع، وإنما هو لجملة الثياب القصار، الواحد ثوب، أو يقال مقطع. و-: برود عليها وشي مقطع. و-: الديار "وليس بثبت".
المقطاع: ما يقطع به: الذي لا يثبت على

الجزء: 4 - الصفحة: 600

مؤاخاة أخ (ز). و- من الآبار: التي ينقطع ماؤها سريعا (ز).
ومن أسمائهم: قطعة، قطيعة.
ق ط ع
بنو قطيعة: حي من العرب النسبة إليه قطعي اشتهروا باللصوصية.
بنو قطيعة: حي آخر.
القطيعة: محال ببغداد أقطعها المنصور مواليه وخدمه. قطيعة الأزرق، وأم جعفر، وبني حدار، والدقيق، والربيع بن يونس الداخلة والخارجة، وريسانة، وزهير، والعجم والعكي، وعيسى بن علي، وأبي النجم، والنصارى: محال في أطراف بغداد أقطعها المنصور العباسي بعض أعيان دولته وخدمه ومواليه.
قطيع: قرية باليمن.
اقطعر: انقطع نفسه من بهر أو إعياء.
ق ط ف
قطفت- قطفا و- ت قطوفا وقطافا "أو القطاف الاسم" الدابة: تقارب خطوها في سرعة: أساءت السير وأبطأت، فهي قطوف.
قطفت الدابة قطافة، فهي قطوف: كذلك.
قطفه- قطفا وقطفانا وقطافا وقطافا: قطعه: أخذه يسرعة: خدشه (ز). و- الماء في الخمر: قطره (ز). و- قطفا العنب: جناه بسرعة. و- رأسه: قطعه.
قطفه: بالغ في قطفه. و- هـ: خدشه.
أقطف الكرم: دنا قطافه وقطافه. و- القوم: حان قطاف كرومهم. و- دابة أميرهم: ساروا بسيرها. و- فلان: صار له دابة قطوف.
القطف "المصدر والاسم" ج قطوف. و-: ضرب من مشي الخيل.
القطوف: الخدوش، واحدها قطف.
القطفة: نبت رخص عريض الورق يطبخ "فارسيته سرنك" أو هو القطفة. و-: شجر، قال أبو حنيفة: جبلي بقدر الإجاص ورقته خضراء معرضة، حمراء الأطراف خشنة، خشبه صب متين يتخذ منه الحلق التي تجعل في أطراف الأروية.
القطف: الأثر: بقلة من أحرار البقول، يقال لها السرمق بالفارسية أو سرنك.
القطف: العنقود ساعة يقطف: اسم لكل ما يقطف ج قطاف وقطوف. و-: بقل يشبه الحسك، جوفه أحمر، وورقه أغبر، واحده قطفة.
القطاف والقطاف: اسم لزمن القطف.
القطاف: الأمة.
القطافة: ما يسقط من العنب إذا قطف: ما قطف منه.
القطيف: المقطوف من الثمر.
القطيفة: دثار مخمل، وهي القرطفة. اطلب مادة: ق ر ط ف. و-: كساء مربعغليظ له خمل ووبر، ج قطائف وقطف. و-: جنس من الأزهار لا يذبل وإن جف ويسمى في دمشق سالف العروس.

الجزء: 4 - الصفحة: 601

ق ط ف
القطائف، المأكولة "مولدة": تعمل من الدقيق المرق بالماء (ز) على التشبيه بخمل القطائف التي تفرش.
وفي المثل: أقطف من ذرة ومن حلمة ومن أرنب. "الأول والثاني من القطف أي الأخذ بسرعة. والثالث من قطاف الدابة".
المقطف: المنجل: أصل العنقود.
المقطف: ما يجنى فيه الثمر.
المقطفة: الرجل القصير.
ومن أسمائهم: قطفة، قطفة، قطيفة.
القطيف: بلد بالبحرين يذكر مع الحسا.
القطيفة: قرية دون ثنية العقاب بين دمشق وحمص.
قطله- قطلا: قطعه، فهو مقطول وقطيل. و- عنقه: ضربها ودقها.
قطله: قطله: ألقاه على جنبه: صرعه.
تقطلت النخلة: قطعت من أصلها فسقطت.
القطل: الطول: القصر "ضد". و-: اللين: الخشونة "ضد".
القطيلة: قطعة كساء أو ثوب ينشف بها الماء. وتسمى المنشفة.
نخلة قطيل: قطعت من أصلها فسقطت.
جذع قطيل وقطل: مقطوع.
المقطلة: حديدة يقطع بها، ج مقاطل.
المقطل: المطبوخ.
القاطول: موضع على دجلة.
ق ط م
قطمه- قطما: عضه أو تناوله بأطراف أسنانه أو ذاقه. و- هـ: قطعه. و- الشارب: ذاق الشراب فكرهه وزوى بوجهه عنه وقطب.
قطم- قطما: اشتهى أو هو خاص بشهوة الضراب والنكاح واللحم، فهو قطم. و-: غضب.
قطم الشراب: قطمه.
القطم: الشهوان: الغضبان (ز): الهائج (ز): الفحل الصؤول، وهو القطم والقطم (ز).
القطامي والقطامي: الصقر "على التغليب" أو اللحم منه "الفتح لقيس، والضم لسائر العرب" وهو القطام. و-: الشاهين.
القطامي: الحديد البصر: الرافع الرأس إلى الصيد (ز).
القطامي: الخمر الطرية أو النبيذ الشديد يكرهه الشارب ويزوي وجهه. و-: من ركب رأسه في الأمور (ز). و-: لقب شاعر تغلبي؛ وآخر كلبي.
القطيمة: اللبن المتغير الطعم: الكسرة من الخبز وغيره. و-: الحفنة من الطعام.
القطامة: ما قطم بالفم ثم ألقي (1).
القطيم: الفح الصؤول.
المقطم: المخلب للبازي ج مقاطم.
ومن أسمائهم: قطامة.
ومن أسمائهن: قطام.
المقطم: جبل بمصر.
قطمان: جبل. (1) والعامة تسميها: قطمة.

الجزء: 4 - الصفحة: 602

ق ط م
القطمات والقطمات: مواضع.
القطمير والقطمار: شق النواة أو الفوفة التي في النواة وهي القشرة الرقيقة على النواة في اللفافة لها؛ أو النكتة البيضاء في ظهرها. ويستعمل للشيء النزر الحقير.
يقال: ما أصبت قطميرا أي شيئا (ز).
ق ط ن
قطن- قطونا بالمكان: أقام به وتوطن، فهو قاطن ج قطان؛ وقاطنة وقطين "أو هذه اسم جمع" وهو قطين ج قطن؛ وهي قاطنة. و- فلانا: خدمه.
قطن- قطنا ظهره: انحنى. والظهر قطن.
قطن الكرم: بدت زمعاته (ز).
القطن والقطن: شجر معروف يتخذ من لب جوزه اللباس "وتشدد النون في الشعر وللضرورة" ج أقطان.
القطن: ما بين الوركين إلى عجب الذنب؛ أو أسفل الظهر؛ أو ما عرض من الثبج؛ أو ما انحدر من ظهر الإنسان واستوى. و- من الطائر: زمكاه، وهو أصل ذنبه.
قطن النار: موقدها وخازنها: القيم على نار المجوس.
القطنة: واحدة القطن. والقطنة والقطنة أجود.
القطنة: المعدة، وهي ذات الأطباق من الكرش. و-: اللحمة بين الوركين.
القطنية والقطنية: الثياب المتخذة من القطن "وتخفف الياء عن ابن قتيبة". و-: حبوب الأرض التي تدخر كالحمص والعدس والباقلاء والترمس والدخن والأرز والجلبان والماش والفول واللوبياء. أو هي ما سوى الحنطة والشعير والتمر والزبيب؛ أو الحبوب التي تطبخ ج القطاني.
القطان: شجار الهودج، ج قطن.
القطانة: القدر.
القطاني: جمع قطنية. أو-: الخلف وخضر الصيف.
القطان: بائع القطن.
القطين (س): أتباع الرجل ومماليكه: الحشم والأحرار: الإماء: أهل الدار، ج قطن. و-: القاطن "للمبالغة".
القيطون: المخدع "أعجمي عن الرومية". و-: ما يتخذه الحجاج وغيرهم من الحبائل مبسوطا على الأرض، يصلح زمن البرد.
القيطان: ما ينسج من الحرير شبه الحبال، ويكون من صوف "ولعلها مولدة".
اليقطين: القرع الرطب، واحده يقطينة. و-: كل ما لا ساق له من النبات كالقرع والبطيخ والقثاء والحنظل والدباء؛ أو هو شجر القرع. أو-: كل شجرة تبقى من الشتاء إلى الصيف ليس لها ساق "بيان: 8: 458". و-: كل ورقة اتسعت: كل ما ينبت ويموت في عامه.
بزر قطونا وقطوناء: حبة يستشفى بها.
المقطنة: الأرض المتخذة لزرع القطن.
قطني: حسبي. راجع مادة: ق ط ط.

الجزء: 4 - الصفحة: 603

ق ط ن
ومن أسمائهم: قطن، يقطين.
بنو قطن: حي من نمير.
قطن: جبل لبني أسد، أو في ديار عبس بنجد؛ أو ماء لبني أسد.
قطانة: بلد بجزيرة صقلية.
الاقطانتين "هكذا بالياء ولم يسمع مرفوعا": موضع كان فيه يوم من أيامهم.
قطين: قرية باليمن.
قطنان: موضع.
ق ط
وقطا- قطوا وقطوا: ثقل مشيه. و- ت القطاة: صوتت وحدها فقالت قطا قطا. والاسم القطقطة. و-: قارب في خطوه مع النشاط، فهو قطوان وقطوان، وهي قطوانة.
تقطى على القوم: كان له طلبة فأخذ من مالهم شيئا فسبق به. و- لأصحابه: ختلهم. و- بوجهه: صدف. و- الفرس: ركب قطاته- عجزه-. و-: تبطى.
تقطت الدلو: خرجت من البئر قليلا قليلا لملئها.
اقطوطى: قارب في خطوه، وهو قطوطى، وهي قطوطاة. و-: استدار وتجمع في مشيه: ختل جاره أو صديقه.
الاقطيطاء: مشي القطاة.
القطا: داء في الغنم، والشاة قطة وقطواء.
وقالوا في المثل: ليس قطا مثل قطي أي ليس النبيل كالدني.
القطاة: العجز. ومنه المثل: لا يعرف لطاته من قطاته أي قبله من دبره. أو ما بين الوركين أو مقعد الرديف من الدابة. ج قطوات وقطيات. و-: طائر مشهور، وهو ضرب من الحمام ج قطا وقطوات وقطيات؛ وهي ثلاثة أضرب: القطا الجوفب والقطاط والكدري أو الكداري.
القطي: داء يأخذ في العجز أو هو داء القطا نفسه.
القطوانية من االعبي وغيرها: البيضاء القصيرة الخمل، نسبة إلى قطوان- قرية بباب الكوفة-.
امرأة قطوانية وقطوطاة: مقاربة المشي.
القطوطى: المقارب الخطو في مشيه: الطويل الرجلين إلا أنه لا يقارب خطوه: القصير الرجلين "ضد".
ومن أسمائهن: قطية، قطوة.
قطيات: واد.
قطية أو قطيا: قرية بطريق مصر.
قطوطى: موضع ببغداد أو محلة منها.
روض القطا: موضع.
قطوان: موضع بالكوفة ومنه الأكسية القطوانية؛ أو هي قرية بباب الكوفة.
قطاتان: موضع.
ذو القطا: موضع آخر.
قطوان: موضع بسمرقند.
اقعأل: اطلب مادة: ق ع ل.
ق ع ب
قعب الحافر: صار مقعبا كالقعب (ز). و-

الجزء: 4 - الصفحة: 604

في كلامه: تقعر وتشدق به. والاسم التقعيب "فيهما". و-: تكلم بأقصى حلقه ويفتح فاه كأنه قعب.
ق ع ب
سرة مقعبة: دخلت في البطن وعلا ما حولها فصارت كالقعب.
القعب: القدح الضخم الجافي أو قدح من خشب مقعر، أو قدح إلى الصغر يشبه به الحافر، وهو يروي الرجل ج أقعب وقعاب وقعبة.
قعب الكلام: غوره (ز).
القعبة: شبه حقة للمرأة أو حقة مطبقة يكون فيها السويق.
القعبة: نقرة في الجبل (ز).
القاعب: الذئب الصياح.
القعيب: العدد الكثير.
قعبة العلم: أرض قبلي بسيطة؛ موضع ببادية الشام.
القعبري: البخيل السيء الخلق: الشديد على الأهل وعلى الصحب وعلى العشيرة "وهو مقلوب عبقري، عن الزمخشري".
ومن أسمائهم: قعبر.
القعبل والقعبول: نبت أبيض ينابت الكمأة في الربيع، يجنى فيشوى ويطبخ ويؤكل.
القعبل والقعبول: القعب يحلب فيه اللبن.
القعبل والقعبل: الفطر وهو ضرب من الكمأة ينبت مستطيلا كأنه عود وإذا يبس صار له رأس أسود، ويسمى فوات الضباع.
القعبل: المتقلع الجلف.
القعبلة: أن يمشي كأنه يحفر برجليه.
ومن أسمائهم: قعبل.
قعث- قعثا وقعثة له: حفن له حفنة إذا أعطاه قليلا. و- هـ قعثا: استأصله واستوعبه.
قعثه: استأصله: استوعبه.
أقعث له العطية: أجزلها وأكثرها. و- الرجل في ماله: أسرف.
اقتعث له العطية: أجزلها. و- حافر البئر: استخرج منها ترابا كثيرا.
انقعث الشيء: انقلع من أصله. و- الجدار: سقط من أصله.
القعث: الهين اليسير: الكثرة.
القعاث: داء يأخذ الغنم في أنوفها.
القعيث: الكثير من المعروف وغيره: السيل العظيم: المطر الغزير: السيب الكثير.
القعثب والقعثبان: الكثير من كل شيء: دويبة كالخنفساء تكون على النبات.
قعثر الشيء: اقتلعه من أصله.
تقعثل في مشيه: مر كأنه يتقلع من وحل (1). والاسم القعثلة والقلثعة.
ق ع د
قعد- قعودا ومقعدا: جلس، أو الجلوس عن ضجعة أو سجود، والقعود عن قيام. فهو قاعد، ج قعود وقعد وقعاد وقاعدون؛ وهي قاعدة ج قواعد. قال الأزهري: سمعت العرب تقول لجمع القعدان قعادين. والقعدان جمع القعود "تاج: (1)

الجزء: 4 - الصفحة: 605

ع ر م". و-: قام "ضد".
ق ع د
قعدت- قعودا المرأة: أيمت، صارت أيما (ز). وجاء في لسان العرب في مادة: ر ح ف عن ابن الأعرابي: أرحف شفرته حتى قعدت كأنها حربة؛ ومعنى قعدت صارت. و- فلان: لبث وأقام إقامة ما (ز). و- ت المرأة قعودا: انقطع عنها الحيض (ز): صبرت عن الزواج (ز). فهي قاعد ج قواعد. و- به: أقعده. و- ت الرخمة: جثمت (ز). و- ت النخلة: لم تحمل عامها (ز) وهي قاعدة. و- يشتم فلانا: طفق وأقبل على ذلك (ز). و- بقرنه: أطاقه (ز). و- للحرب: هيأ لها أقرانها (ز). و- لهم بنو فلان: أطاقوهم وجاءوا بأعدادهم. و- فلان يفعل كذا: صار (ز). و- ت الفسيلة: صارت طول إنسان قاعد (ز).
ابنة قومي واقعدي: الأمة لقيامها وقعودها في الخدمة (ز).
وفي الحديث نهى أن يقعد على القبر. قال ابن الأثير: أراد القعود لقضاء حاجة من الحدث؛ أو أراد الأحداد والحزن وهو أن يلازمه ولا يرجع عنه.
قعد- قعدا: عرج: أصابه القعاد.
قعده: خدمه (ز): حبسه.
ويقال: ما تقعدني عن ذلك الأمر إلا شغل أي ما حبسني.
أقعده: خدمه، وهو مقعد له. و- البئر: حفرها قدر قعدة: تركها على وجه الأرض ولم ينته بها إلى الماء. و- هـ: حبسه (ز). و- هـ آباؤه: لم يكن له شرف بهم (ز). ويقال: أقعد بذلك المكان كما يقال أقام.
أقعد الجمل: أصابه داء الأقعاد. و- فلان: أزمنه داء في جسده حتى لا حراك به.
اقتعد البعير: اتخذه مركبا- قعدة- (ز). و- هـ عن كذا: حبسه (ز). ومنه: اقتعد فلانا عن السخاء لؤم خبثه- أصله- (ز).
تقعد: تمكن وتثبت. و- هـ عن الأمر: حبسه وريثه (ز). و- عن الشيء: لم يطلبه ولم ينهض (ز). و- هـ: قام بأمره (ز). و- هـ آباؤه: لم يكن له شرف بهم.
قاعد الرجل: قعد معه، وهو قعيده ومقاعده.
تقاعد به فلان: لم يخرج إليه من حقه (ز). و-: قعد.
اقعندد بالمكان: أقام به (ز).
القعد: أن يكون بوظيف البعير استرخاء؛ والجمل أقعد. و-: اسم جمع قاعد. ومنه قيل القعد لقوم من الخوارج قعدوا عن نصرة علي (ع)؛ أو الذين يحكمون ولا يحاربون (ز) وهو جمع قاعد، وقيل لكل من يرى رأيهم قعدي (ز). و-: الذين لا ديوان لهم (ز): النخل أو صغارها (ز) "جمع قاعد". و-: العذرة (ز).

الجزء: 4 - الصفحة: 606

ق ع د
القعدة: الكثير القعود.
القعدة والقعدة: مركب الإنسان: ما يقتعده الراعي في حاجته، وهو القعود. وفي الكامل للمبرد: ويقال للفرس قعدة وهو الذي يرتبطه صاحبه فلا يفارقه.
القعدة: الطنفسة وما أشبهها: المصدر للمرة الواحدة.
القعدة: الحمار، ج قعدات,
القعود: السرج والرحل تقعد عليهما.
القعدة: آخر ولدك (س) (ز). و-: مصدر للهيئة: مقدار ما يأخذه القاعد من المكان "ويفتح".
ذو القعدة "وتكسر القاف": الشهر الحادي عشر من السنين الهجرية، بين شوال وذي الحجة، وهو من الأشهر الحرم ج ذوات القعدة وذوات القعدات.
القعدي والقعدي: الرجل العاجز الكثير القعود يحب القعود في البيت (ز). وهي قعدية.
ويقال: ورث المال بالقعدى أي بالقعدد.
القعدد: القريب الآباء من الجد الأكبر وأطرفهم؛ وأفسلهم أبعدهم عنه، وهو القعدد، وهو ذو قعدد. و-: البعيد الآباء منه "ضد". و-: القوي: الجبان اللئيم في حسبه، وهو القعدد. و-: الخامل: القاعد عن المكارم ج قعدد "ك: 1: 283". و- من الجبل: المستوي أعلاه. و-: أقرب القرابة إلى الميت في الميراث: القربى.
القاعد: فاعل من القعود. و- من النخل: ما تناله اليد (ز): التي صار لها جذع تقعد عليه ج قعد. و-: الجوالق الممتلئ حبا (ز): المرأة تقعد عن الأزواج وعن الحيض (ز): المسنة ج قواعد.
رجل قاعد عن الغزو وقوم قعاد وقاعدون.
القاعدة في البناء: أصل أسه: أساطين البناء التي تعمده. و- من النخل: التي لم تحمل (ز) ج قواعد.
القواعد: الأساس. و- من الهودج: خشبات أربع معترضة في أسفله تركب فيهن عيدانه.
قواعد السحاب: أصولها المعترضة في آفاق السماء.
رحى قاعدة: يطحن الطاحن بالرائد بيده كالمقعدة.
القعود: ما يقتعده الرجل للركوب والحمل، لا يكون إلا بكرا ذكرا (ز) وأنثاه قلوص؛ وهو القعودة (ز) أو هي تقال للأنثى سمعها الكسائي من العرب ج أقعدة وقعائد وقعد وقعدان جج قعادين. وتصغيره قعيد. ويسمى بالفارسية رخت. و-: البكر إلى أن يثني (ز). و-: الفصيل ما أمكن أن يركب (ز) وأدناه أن يكون له سنتان. و-: أربعة كواكب خلف النسر الطائر تسمى الصليب (ز).
قعاد الرجل: قعيدته- امرأته-.
القعاد والأقعاد: داء يأخذ في أوراك الإبل، وهو يشبه ميل العجز إلى الأرض. و- في

الجزء: 4 - الصفحة: 607

رجل الفرس: أن تفرش جدا فلا تنتصب.
ق ع د
القعادة: السرير "يمانية". وقعادة الرجل: امرأته.
القعيد: المصاحب لك في قعودك: ما أتاك من ورائك من ظبي أو طائر يتطير منه؛ وضده النطيح. و- من الجراد: الذي لم يستو جناحاه بعد. و-: الأب "عن القاموس". و-: الحفيظ (س) (ز). ومنه قولهم في القسم: قعيدك الله لا تفعلن. وفي الاستعطاف: قعيدك الله. وقعدك وقعدك الله لا أفعل "قاله الجوهري هي يمين للعرب". وهي مصادر تنصب لفعل مضمر، وهي بمنزلة عمرك الله، واقع موقع الفعل.
قعيد كل أمر: حافظاه عن اليمين وعن الشمال (س). وفي التنزيل: عن اليمين وعن الشمال قعيد. و-: شيء كالعيبة يجلس عليه: الغرارة أو شبهها يكون فيها القديد والكعك (ز). و- من الرمل: التي ليست بمستطيلة (ز) أو الجبل اللاطئ بالأرض (ز) أو ما ارتكم منه (ز).
قعيدة الرجل و- بيته: امرأته ج قعائد.
الأقعد: الذي به داء القعاد.
هو أقعد من فلان: أقل آباء وأقرب إلى الجد الأكبر.
المقعد: من به زمانه فلا يقدر على القيام: فرخ القطا وكل طائر قبل أن ينهض للطيران ج مقعدات. و- من القدي: الناتئ على النحر ملء الكف (ز): الناهد لم ينثن ولم يتكسر بعد (ز). و-: فرخ النسر (ز) أو النسر الذي قشب وأخذ ريشه (ز). و- من الشعر: ما نقصت من عروضه قوة؛ وهو غير الزحاف.
هو مقعد الأنف: إذا كان في منخريه سعة وقصر (ز).
المقعدان: شجر لا ترعى، يخرج في وسطها قضيب بطول القامة، وفي رأسها مثل ثمرة العرعر، صلبة حمراء يترامى بها الصبيان.
المقعدة: الدوخلة من الخوص: بئر حفرت ولم ينبط ماؤها فتركت؛ وهي المسهبة عندهم.
المقعدات: الضفادع (ز).
المقعدة والمقعد: مكان القعود: المركز (ز): السافلة.
المقعد: ضرب من البرود يجلب من هجر.
المقعدد: فرخ النسر.
ومن أسمائهم: قعدان، مقعد.
ق ع ر
قعر- قعرا البئر: انتهى إلى قعرها: عمقها. والبئر قعير وقعيرة. و- الإناء: شرب ما فيه جميعه (ز). و- الثريدة: أكلها من قعرها. و- هـ: صرعه. و- النخلة: قلعها (ز). و- ت الشاة: ألقت ما في بطنها لغير تمام (ز).
قعر- قعرا الرجل: روى فنظر فيما يغمض من الرأي حتى يستخرجه (ز). ومنه قولهم: فلان بعيد القعر (ز).

الجزء: 4 - الصفحة: 608

ق ع ر
قعر- قعارة الشيء: بعد قعره، فهو قعير.
قعر في كلامه: تشدق فيه وتكلم بأقصى فمه (ز)، فهو قيعر ومقعار وقيعار. و- ت الشاة: ألقت ما في بطنها لغير تمام (ز). و- القوم: صاحوا.
أقعر البئر: جعل لها قعرا أي عمقا.
تقعر في كلامه: تشدق (ز). و- فلان: انقلب وانصرع (ز). و- عن ماله: انقلع من أصله (ز). وهو يتقعر. ينتحى وهو لحانة ويتعاقل وهو هلباجة.
انقعرت النخلة: انقلعت وسقطت (ز): ذهبت في قعر الأرض "ضد". و- الرجل: انصرع (ز): مات (ز).
القعر من كل شيء: نهاية أسفله: أقصاه ج قعور. و-: الجفنة: جوبة تنجاب من الأرض وتنهبط فيها يصعب الانحدار منها والصعود منها (ز) وهي القعرة (ز).
ويقال: ما في هذا القعر مثله أي البلد.
القعر: الغور. ويقال هو بعيد القعر أي الغور (ز).
القعر من النمل: التي تتخذ القريات.
القعر: العقل التام.
القعرة والقعرى من القصاع: التي فيها ما يغطي قعرها.
القعور من الآبار: العميقة، أو صوابه القعور.
القعير: البعيد القعر من بئر أو جب. و-: البلد في غائط من الأرض.
القعيرة: المرأة البعيدة الشهوة تريد المباغة الجماع (ز) وهي القعرة. و-: البئر البعيدة القعر.
قعيرة البيت وقعره: قعره.
القعران من الآنية: الذي على قعره شيء: الذي فيه ما يغطي قعره: الذي في قعره شيء أو إذا كان قريبا من الملء: اسم ما فيه القعرة والقعرة.
القيعر والقيعار والمقعار: المتقعر في كلامه (ز).
المقعار من الآنية: الواسع البعيد القعر (ز).
المقعر: الذي بلغ قعور الأمور (ز).
المقعر من الأقداح: القعران.
ومن أسماهم: قعير.
بنو المقعار: بطن من هلال.
قعار: جبل باليمن.
القعراء: موضع.
قعرط البناء: قوضه.
قعز- قعزا الإناء: ملأه شرابا أو غيره: شربه عبا: شربه شربا شديدا.
ق ع س
قعس- قعسا: تأخر ورجع إلى خلف. و- الشيء: عطفه.
قعس- قعسا الرجل: ثبت في عزه (ز) فهو أقعس. والعزة قعساء. و-: أصابه القعس، فهو أقعس وقعس، وهي قعساء ج قعس. وهو متقاعس.
قعسه: عطفه.

الجزء: 4 - الصفحة: 609

ق ع س
أقعس الرجل: استغنى. و- الشيء: كثر.
تقعست الدابة: ثبتت ولم تبرح.
تقاعس عن الأمر: تأخر ولم يقدم: رجع إلى خلف. و- الفرس: لم ينقد لقائده. و- العز: ثبت وامتنع (ز).
المتقاعس: الأقعس.
تقوعس الشيخ: كبر. و- البيت: تهدم وسقطت أركانه. و- عن الأمر: تأخر ولم يقدم.
القعس: التراب المنتن.
القعس: خروج الصدر ودخول الظهر: نتوء الصدر خلقة "ضد الحدب". و- في القوس: نتوء باطنها من وسطها ودخول ظاهرها (ز).
القعوس: الشيخ الهرم: الخفيف.
القعاس: داء، وهو التواء يأخذ في العنق من ريح كأنها تهصره إلى ما وراءه، وأكثر ما يكون في الغنم، يحدث من كثرة الأكل، تموت منه.
القعسوس: لقب للمرأة الدميمة.
الأقعس: الذي به قعس. و- من الخيل: المطمئن صلبه من صهوته المرتفع القطاة. و- من الإبل: المائل الرأس والعنق نحو الظهر: الذي في رجليه قصر وفي حاركه انصباب: المنكب على صدره. و- من الليل: الطويل كأنه لا يبرح (ز). و-: الرجل المنيع الثابت في عزه (ز): الثابت من العز (ز).
القعساء: أنثى الأقعس "ضد الحدباء". و- من النمل: الرافعة رأسها وذنبها، ج قعس وقعساوات.
القوعس: الغليظ العنق الشديد الظهر من كل شيء.
قعيس: رجل يضرب به المثل في الهوان.
قعنس الرجل: رفع رأسه وصدره.
اقعنسس: تأخر ورجع إلى خلف: أدخل رأسه في عنقه كالممتنع عن الشيء لم يطأطئ رأسه: امتنع أن يقاد. و- العز: ثبت (ز) فهو مقعنسس ج مقاعس ومقاعيس. وتصغيره مقيعس ومقيعيس وقعيس. وقياسه قعيسس وقعيسيس "على طرح الزائد".
تقعنس: تأخر.
القعانيس: الشدائد من الأمور.
ومن أسمائهم: قعاس، الأقعس، مقاعس.
وهما الأقعسان من بني مجاشع، قعيسيس.
مقاعس: أبو حي من تميم.
قعيس: وفي المثل أهون من قعيس على عمته. أصابه قر ومطر فالتجأ إلى بيت عمته فآوت كلبها وأخرجته فمات من البرد.
الأقعس: جبل بديار ربيعة يدعى ذا الهضبات؛ نخل وأرض باليمامة لبني الأحنف.
قعاس: جبل مطل على خيبر.
القعسان والقسعان: موضع.
قعسب: عدا عدوا سريعا يفزع.
القعاسب: الطويل.
قعسره: أخذه بالشدة.

الجزء: 4 - الصفحة: 610

ق ع س
القعسر: القديم: أول ما يخرج من صغار البطيخ.
القعسرة: التقوي على الشيء والصلابة والشدة: الجمل الضخم الشديد: يد الرحى الصغيرة: الرجل الباقي على الهرم.
القعسري: الجم الضخم: الدهر الشديد. و- من العز: القديم.
قعش- قعشا الشيء: جمعه. و- رأس الخشبة: عطفه إليه. وخص به بعضه شجر الغضا. و- البناء: هدمه.
قعش: رفع صدره ورأسه.
قعوشه: صرعه. و- البناء: قوضه وهدمه.
تقعوش البيت: انهدم. و- الشيخ: كبر وانحنى ظهره. و- الجذع: انحنى.
انقعش القوم: انقطعوا فذهبوا. و- الحائط: انهدم.
القعش: مركب للنساء كالهودج، ج قعوش.
القعوش: الخفيف: البعير الغليظ؛ أو هو القوعش.
القعشوم: الصغير الجسم: القراد.
ق ع ص
قعصه- قعصا: قتله مكانه. و- هـ المال: أخذه منه اعتزازا.
قعصت- قعصا الغنم: ضربت بحالبها ومنعت الدرة، فهي قعوص.
قعصت قعصا الغنم: أصابها القعاص؛ وهي مقعوصة.
أقعصه: رماه أو ضربه فمات مكانه: أجهز عليه. والاسم القعصة. و- هـ: طعنه بالرمح طعنا وحيا أو حفزه.
انقعص الرجل: مات. و- الشيء: انثنى.
القعص: الموت المعجل، وهو القعص. و-: المفكك من البيوت
عريش قعص: منفك.
مات قعصا: أصابته رمية أو ضربة فمات مكانه.
القعاص: داء يأخذ الدواب قتسيل منه أنوفها، ويأخذ الغنم لا يلبثها أن تموت (1). و-: داء يأخذ في الصدر كأنه يكسر العنق.
شاة قعوص: تضرب حالبها وتمنع الدرة.
القعاص والمقعص والمقعاص: الأسد يقتل سريعا.
المقعاص: الشاة التي بها القعاص.
المقاعصة: المغالبة والمعازة.
اقعنصر: تقاصر إلى الأرض.
ق ع ض
قعضت- قعضا العود: عطفته كما تعطف عروش الكرم والهودج.
قعضت الغنم: أصيبت بداء يميتها من ساعته. "والأشهر بالصاد المهملة".
انقعض: انحنى وانعطف.
القعض: الصغير: المنفك: الضيق من العرائش.
خشبة قعض ومقعوضة: منحنية معطوفة.
قعضبه: استأصله.
القعضبة: الشدة والاستئصال. (1) والعامة تسميه الجعام.

الجزء: 4 - الصفحة: 611

ق ع ض
القعضب: الجريء الضخم الشديد.
القعضبي من الأسنة: المنسوب إلى قعضب- رجل كان يعملها في الجاهلية-. و- من الأقراب والأخماس: الشديد "أو هو بالطاء المهملة".
القعضم والقعضم: الضعيف الهرم: المسن الذاهب الأسنان.
ق ع ط
قعط- قعطا على غريمه: شد عليه وضيق في وقت عسرته: صاح أعلى صياحه (1). و- الدابة: ساقها سوقا شديدا. و-: كشف. و- هـ: طرده (2). و- عمامته: شدها من غير إدارة تحت الحنك: أدارها على رأسه ولم يتلح بها، وهي مقعوطة. و- الشيء: يبس، فهو قاعط. و- هـ: ضبطه. و- في القول: أفحش فيه.
قعط- قعطا: ذل وهان.
قعط الدابة: ساقها سوقا شديدا. و- في القول: أفحش. و- على غريمه: ضيق عليه وقت عسرته: صاح أعلى صياحه و- هـ: عطفه. و-: تشدد.
أقعط على غريمه: صاح صياحا شديدا. و- في القول: أفحش. و- هـ: أهانه وأذله. و- عنه القوم: انكشفوا. و- في أثره: اشتد.
اقتعط: تعمم ولم يدرها تحت الحنك.
تقعط وتقعوط وانقعط السحاب: انكشف.
قعوط البناء: قوضه.
المتقعط: الرأس الكثير الجعودة: المتشدد في الأمر.
القعط: الشاء الكثيرة.
القعطة: المرة الواحدة من القعط.
القعاط والقعاط: السواق العنيف للدواب. و-: الخيار من كل شيء.
القعاط من الرجال: المتكبر الكز.
القعيطة: أنثى الحجل.
المقعط والمقعطة: ما تعصب به رأسك. ومنه المقعطة: العمامة.
المقعط من القرب: الشديد. و-: الحمل المرفوع على الدابة (ز) و-: المتكبر الكز.
قعطبه: قطعه.
قرب قعطبي: شديد.
قعطره: صرعه: أوثقه أو شد وثاقه. و- القربة: ملأها.
اقعطر: انقطع نفسه من بهر.
قعطله: صرعه. و- على غريمه: ضيق في التقاضي. و- في الكلام: أكثر منه.
القعطل: السريع (3).
ومن أسمائهم: قعطل.
اقعطن: انقطع نفسه من بهر وإعياء.
ق ع ظ
أقعظه: شق عليه. (1) والعامة تقول: فعط "بالفاء".
(2) والعامة تقول: كحثه "على البدل".
(3) والعامة تقول للبطيء القليل التدبير: مقمطل. وهي على الضد كما قالوا للأعمى: بصير.

الجزء: 4 - الصفحة: 612

ق ع ع
قعه- قعا: اجتزأ عليه بالكلام.
أقع القوم: أنبطوا ماء قعاعا. و- ت البئر: جاءت به.
القع والقعاع من الماء: المر الغليظ لا أشد ملوحة منه.
قعقع قعقعة وقعقاعا وقعقعاعا الشيء الصلب اليابس: حركه فسمع له صوت. والاسم القعقاع. و- القارورة: حاول نزع صمامها من رأسها. و- الثور: طرده بقوله قع قع. و- القداح في الميسر: أجالها. و- في الأرض: ذهب فيها. و- الرعد: تتابع صوته في شدة؛ ومثله السلاح والحلي وغير ذلك. والاسم القعقعة ج قعاقع. و- ت عمدهم: ارتحلوا (ز).
تقعقع الشيء: تحرك واضطرب: صوت عند التحريك. و- الزمان: اشتد من قلة الخير أو جور السلطان (ز). و- هـ بالكلام: اجترأ عليه. و- ت عمد القوم: ارتحلوا (ز).
القعقعة: صريف الأسنان لشدة وقعها في الأكل. و-: حكاية حركة الشيء يسمع له صوت.
القعقع: العقعق لطائر؛ أو طائر غيره أبلق فيه بياض وسواد، ضخم طويل المنقار والرجلين من طير البر.
طريق متقعقع: يحتاج السائر فيه إلى الجد.
القعقاع: من إذا مشى سمع لمفاصل رجليه تقعقع أي تحرك واضطراب، وهو القعقعاني. و-: الطريق لا يسلك إلا بمشقة: التمر اليابس: الحمى النافض: القرب الشديد لا اضطراب فيه ولا فتور: طريق من اليمامة إلى الكوفة أو إلى مكة.
القعاقع: الكثير الصوت.
ومن أسمائهم: القعقاع.
قعيقعان: جبل بالأهواز في حجارته رخاوة نحتت منها أساطين جامع اليمن؛ جبل آخر؛ موضع بمكة وجهه إلى أبي قبيس؛ وموضع؛ قرية بها ماء وزرع، وهما قرب مكة.
ق ع ف
قعف- قعفا النخلة: قلعها واستأصلها. و- ما في الأناء: قحفه أي اشتفه أجمع "لغة في الحاء". و-: اجترف التراب بقوائمه من شدة الوطء. و- المطر: جرف الحجارة عن وجه الأرض، فهو قاعف وقعاف.
اقتعف وتقعف: قعف "في الكل". و- هـ: أخذه كله أخذا رغيبا. و- الحائط: سقط من أصله. والاسم القعف.
انقعف الجدار: سقط من أصله. و- الشيء: انقلع: زال من موضعه. و- فلان: مات.
القعف: السقوط مطلقا أو خاص بالحائط. و-: الجبال الصغار بعضها على بعض.
قعفز له الكلام: أراد دفعه عن نفسه بالتهديد. و- في المشي: مشى مشيا ضيقا. و- الرجل: جلس جلسة المحتبي ضاما ركبتيه وفخذيه كالذي يهم بأمر شهوة له (1).
تقعفز: برك. و- ت الشجرة: تكببت (ز). (1) والعامة تقول: القمبرة "بالباء بدلا من الفاء".

الجزء: 4 - الصفحة: 613

ق ع ف
اقعنفز: جس القعفى أي مستوفزا.
القعفوز: نبت.
القعقور (1):
أقعل واقعأل النور: انشقت قعالته وتناثر.
اقتعل النور: نفضه بيده عن الشجرة.
المقتعل: السهم الذي لم يبر بريا جيدا.
قوعل: قعد على القوعلة- رأس الجبل-: و-: مشى كأنما يغرف التراب بقدميه: مشى مشية قبيحة؛ مثل قيعل؛ أو أقبلت إحدى قدميه على الأخرى "فيهما".
اقعأل: انتصب في الركوب.
صخرة مقعالة: منتصبة لا أصل لها في الأرض.
القعل: عود يسمى المشحط يجعل تحت سروغ- القضبان الطرية- القطوف لئلا تتعفر. و-: القصير البخيل المشؤوم.
القاعلة: الجبل الشامخ ج قواعل؛ أو هي القوعلة.
القواعل: رؤوس الجبال؛ أو الجبال الصغار.
القعال: نور العنب: ما تناثر من نور العنب وفاغية الحناء وشبهه؛ الواحدة قعالة. و-: الوبر الناسل من البعير.
القوعل: الجبيل أو الأكمة الصغيرة ج قواعل.
القيعل: الأرنب الذكر.
القيعلة: المرأة الجافية العظيمة: العقاب الساكنة بالقواعل- رؤوس الجبال-. وهي عقاب قيعلة وعقاب قوعلة "على الإضافة وعلى الصفة".
القعولى: لغة في القعولة لضرب من المشي.
المقيعل: السهم لم يبر جيدا؛ أو هو المقتعل.
القوعلة: موضع.
ق ع م
قعم قعما: أصابه القعم، فهو أقعم ومقعم، وهي قعماء. و-: أصابه داء فقتله لساعته.
أقعم الرجل: أصابه داء فقتله. و- ت الشمس: ارتفعت. و- ته الحية: لدغته فقتلته.
القعم: صياح السنور.
القعم: ميل وارتفاع في الأليتين؛ ميل في وسط الأنف وطمأنينة: ضخم في الأرنبة ونتوؤها: انخفاض القصبة في الوجه أو عوج في الأنف.
قعمة المال: خياره وأجوده.
القيعم: السنور الضخم: المسن من الإبل.
قعمس الرجل: أبدى وأخرج ذا بطنه بمرة "والصاد لغة"
القعموس: الجعموس- ذو البطن-.
قعمص: وضع ذا بطنه بمرة "يمانية".
القعموص: ذو البطن: ضرب من الكمأة.
القعموط: قماط الصبي، وهو القعموطة، وهي دحروجة الجعل.
قعمل الطعام: أكله أجمع.
القعملة: الطرجهارة- الفنجانة-. (1) بناء من حجارة يبنيه الصبيان، عامي "فصيحه القهقهور".

الجزء: 4 - الصفحة: 614

ق ع ن
القعن: الجفنة يعجن فيها.
القعن: قصر فاحش في الأنف أو ارتفاع في الأرنبة، وهي القعان. (والذي صح للثقات القعم "بالميم" في عيوب الأنف). و-: انفحاج في الرجل.
القيعون: نبت أو ما طال من العشب (1).
اقعنبى الرجل: جعل يديه على الأرض وقعد مستوفزا.
القعنب من كل شيء: الشديد الصلب: الأسد، وهو القعانب "فيهما".
القعنبة: المرأة القصيرة: الاعوجاج أو في الأنف خاصة.
القعنعب: الأنف المعوج.
عقاب قعنباة: ذات مخالب حداد أو سريعة الخطف.
ومن أسمائهم: قعنب.
اقعندد: راجع مادة: ق ع د د.
اقعنسس: راجع مادة ق ع س.
اقعنصر: راجع مادة: ق ع ص ر.
اقعنفر: راجع مادة: ق ع ف ر.
قعا- قعوا وقعوا الفحل الناقة و- عليها و- عنها: أرسل نفسه عليها ضرب أو لم يضرب. و- الطائر قعوا: سفد.
أقعى الرجل في جلوسه: ألصق أليتيه بالأرض ونصب ساقيه وفخذيه يتساند ما وراءه واضعا يديه على الأرض: وضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين "وهو مكروه في الصلاة". وهو قعوان، وهي قعوى. و-: الفرس: تقاعس على اقتاره. و- الفرس: رده القهقرى. و- أنفه: صار به قعا. و- الكلب وغيره من السياع: جلس على استه مفترشا رجليه ناصبا يديه.
قعي- قعا: أصابه القعا، فهو أقعى، وهي قعواء.
اقتعى الفحل الناقة: قعا عليها.
القعا: ردة في رأس الأنف، وهو أن تشرف الأرنبة ثم تقعي نحو القصبة.
القعو: البكرة أو جانبها أو خدها أو إذا كانت من خشب، أو شبه البكرة؛ أو المحور من الحديد خاصة يستقي عليها الطيانون "مدنية".
القعوان: خشبتان فيهما المحور، فإن كانا من حديد فهو الخطاف؛ أو حديدتان تجري بينهما البكرة ج قعي.
القعو والقعوة أصل الفخذ، ج القعا.
القعو العجيزتين: الأرسح. و- "بلا أل" الأليتين: غليظهما أو ناتئهما غير منبسطهما.
القعواء من النساء: الدقيقة عامة أو الدقيقة الفخذين أو الساقين.
ق ف أ
قفئت- قفأ الأرض: مطرت فتغير نباتها لكثرته ففسد النبات (2). و- البقل: أتربه المطر ولم يغسله مطر ففسد.
اقتفأ الخرز: أعاد عليه، كما تخاط البواري (1) والعامة تقول للكثير التقزز والنطس مقعون وفصيحه نطسة.
(2) -والعامة تقول: غرقت.

الجزء: 4 - الصفحة: 615

إذا أعيد عليها "لغة في افتقأه".
ق ف ت
قفتله: جرفه بسرعة.
قفح- قفحا عن الشيء: امتنع. و- الطعام و- عن الطعام: كرهه وتركه. و- الشيء: استفه كما يستف الدواء.
القفيحة: الزبدة تحلب عليها الشاة.
القفحاء من الفجاج: التي ترى شعوبا تتشعب منها.
قفخ- قفخا وقفاخا رأسه بالعصا: ضربه: كرسه عرضا أو كسره وشدخه: صفعه "يمانية". ولا يكون إلا على رأس أو أجوف أو صلب.
أقفخت البقرة: استحرمت- أرادت السفاد-. وكذلك الذئبة فهي قفخة.
القفيخة: طعام يعالج بالتمر والإهالة يصب على جشيشة- حب مجروش-.
القفاخ: المرأة الحسنة الخلق الحادرة.
القفاخر والقفاخري: الضخم الجثة: التار الناعم.
القفاخرية: العظيمة النبيلة الحادرة من النساء: الحسنة الخلق. والرجل قفاخر.
القنفخر والقنفخر: الضخم الفارع: التار الناعم: الفائق في نوعه. و-: أصل البردي.
القفاخلية: النبيلة العظيمة النفيسة من النساء.
قفده- قفدا: صفع قفاه بباطن كفه: ضرب رأسه بسبط كفه من قبل القفا. و- له: عمل له عملا.
قفد- قفدا: استرخى عنقه: أصابه القفد، فهو أقفد، وهي قفداء.
القفد: أن يميل خف البعير ونحوه إلى الجانب الإنسي، فإن مال إلى الوحشي فهو الصدف، ويكون خلقة. و- في الناس: أن يرى مقدم رجليه من مؤخرهما من خلف. و- في الخيل: انتصاب الرسغ وإقباله على الحافر لا يكون إلا في الرجل؛ أو يبس يكون في رسغ الفرس كأنه يطأ على سنبكه. و- في العمامة: أن يلفها ولا يسدل لها عذبة. والعمة قفداء. و-: استرخاء في العنق من الناس، أو ضعف وارتخاء في المفاصل.
الأقفد: ذو القفد: الكز اليدين والرجلين القصير الأصابع: الغليظ العنق: الذي يمشي على صدور قدميه قبل الأصابع ولا يبلغ عقباه الأرض.
القفدانة: غلاف المكحلة: خريطة من أدم للعطر وغيره "فارسي معرب". وهي القفدان.
القفندر: القبيح المنظر، وهو القفدر. و-: الشديد الرأس: الصغيره: الضخم الرجل أو الرأس من الإبل، أو القصير الحادر أو الأبيض.
ق ف ر
قفر- قفرا الأثر: اقتفاه وتتبعه (1).
قفر- قفرا ماله ولحمه: قل، فهو (1) وهذا معروف عند العامة. ويقولون قفر المكيال إذا اختبره

الجزء: 4 - الصفحة: 616

قفر المال واللحم (ز). و- الطعام والخبز: صار بلاأدم (ز) قفر وقفار وقفير. و- السويق: لم يلت، فهو قفار.
ق ف ر
قفر التراب وغيره: جمعه.
أقفر المكان: خلا من الناس والكلإ. و- الرجل: خلا من أهله وبقي وحده (ز): ذهب طعامه وجاع (ز): لم يبق عنده أدم: أكل طعامه بلا أدم: صار إلى القفر. و- البلد: وجده قفرا. و- رأسه من الشعر و- جسده من اللحم: خلا (ز). و- العظم: لم يبق عليه شيئا (ز).
اقتفر العظم: تعرقه ولم يبق عليه شيئا (ز). و- الأثر: اقتفاه وتتبعه (ز).
تقفر الأثر: تقفاه وتتبعه (ز).
القفر: الخلاء من الأرض: المفازة لا ماء بها ولا نبات، وهو القفرة والمقفار. و-: الخالي من الناس ولو كان به كلأ قليل ج قفار وقفور. و-: الثور إذا عزل عن أمه ليحرث به (ز) كرجل انفرد عن عشيرته.
وتقول: دار قفر ومنزل قفر. فإذا أفردت قلت انتهينا إلى قفرة من الأرض. وتقول: دار قفار وأرض قفار كما تقول: ثوب أسمال. ويقولون: بتنا القفر: إذا لم يكن لهم قرى (ز).
القفر: الذئب المنسوب إلى القفر: القليل القفر- الشعر- "عن ابن دريد وأنكره الأزهري".
القفرة من النساء: القليلة اللحم.
القفر: الشعر "أو هو بالغين المعجمة".
القفار: كل خبز أو طعام يؤكل بلا أدم (ز). و-: السويق إذا لم يلت بادام.
القفير: الطعام أو الخبز غير مأدوم: الزبيل: الحلة العظيمة البحرانية وتسمى القليف وفي ديار الشام الشليف (1).
القفور: وعاء الطلع والطيب، وهو القافور (2). و-: نبت ترعاه القطا.
المقفار: القفر من الأرض.
ومن أسمائهم: قفير.
ومن أسمائهن: قفيرة.
القفير: ماء، وقيل بئر بأرض عذرة في طريق الشام.
قفرجل: من أسمائهم.
القفرنية: المرأة القصيرة "ل: قنفع".
ق ف ز
قفز- قفزا وقفزانا وقفازا وقفوزا: وثب. و- فلان: مات (ز).
قفز- قفزا الفرس: ابيضت يداه إلى مرفقيه دون رجليه (ز). والفرس أقفز ومقف (3) ز.
قفزها: ألبسها القفاز.
تقفزت المرأة: لبست قفازيها: نقشت يديها ورجليها به (ز): تخضبت إلى رسغيها (ز). (1) والعامة تسمي خلية النحل الكبيرة قفير.
(2) -والعامة تسميه قفورة.
(3) والعامة تقول: قفز الفرس إذا جعل الفحل يعلوها للفساد وهو مجاز من القفز لأنه يثب عليها وثبا.

الجزء: 4 - الصفحة: 617

و- الصائد: جلس على القفاز.
ق ف ز
تقافز الصبيان: لعبوا القفيزى؛ ينصبون خشبة يتواثبون عليها.
القافزة والقوافز: الخيل السراع تثب في عدوها.
القوافز: الضفادع "على التغليب".
القفاز: لباس الكف وهو شيء يعمل لليدين يحشى بقطن بطانة وظهارة ومن الجاود واللبود، له أزرار تزر على الساعدين من البرد، وهما قفازان (1). أو-: ضرب من الحلي تتخذه المرأة في يديها ورجليها (ز). و- للصائد: حديدة مشتبكة يجلس عليها البازي. و-: بياض في أشاعر الفرس (ز).
القفاز: النقاز (لضرب من العصافير).
القفازة: الأمة لقلة استقرارها.
القفيز: مكيال، وهو ثمانية مكاكيك عند أهل العراق تزن تسعين رطلا بغداديا أو ثمانية آلاف ومائة مثقال أو أحد عشر ألفا وخمسمائة وسبعة وخمسون درهما وثلاثة أسباع الدرهم. وبوزن هذا العصر سبعة وعشرون كيلا وثمنمائة وسبعة عشر غراما "تنقص بضعة سنتيمات" 91/ 27,81585. أو هو مكيال يتواضع الناس عليه بتعدد أقطارهم. و- من الأرض: مائة وأربعة وأربعون ذراعا "كذا في اللسان": أو هو عشر الجريب "راجع مادة: ج ر ب" وعلى هذا فهو يبلغ 147,456 مترا مربعا، ج قفزان وقفزان وأقفزة.
قفيز الطحان: أن يستأجر رجلا ليطحن له حنطة بقفيز من دقيقها.
القفزى: ضرب من عدو الخيل، وهو من القفز.
القفيزى: لعبة لصبيان الأعراب ينصبون خشبة يتقافزون عليها.
ومن أسمائهم: قفيز.
القفزنية: المرأة الزرية القصيرة.
القفنزعة: المرأة القصيرة جدا.
ق ف س
قفس- قفسا وقفوسا: مات. و- قفسا الظبي: ربط يديه ورجليه. و- فلانا: أخذ بشعره وجذبه سفلا. و- الشيء: أخذه أخذ انتزاع وغضب.
قفس قفاسا: أخذه داء في المفاصل كالتشنج، أو هو الفقاس "قاله الصاغاني".
قفس- قفسا: عظمت روثة أنفه.
تقفس: وثب.
تقافسا: تواثبا بشعورهما أي أخذ كل واحد بشعر الآخر.
القفس: جيل تلصصون في نواحي كرمان أصحاب مراس في الحرب "وهو بالصاد أيضا".
الأقفس: ابن الأمة وأبوه حر: كل ما طال وانحنى "مقلوب الاسقف (2) ".
عبد أقفس: لئيم. (1) وتعرفه العامة باسم الكفوف.
(2) والعامة تقول للأخذ والعمل بلا ترتيب قفش وهو معرب كفش. ويقولون: قفشت معه إذا تحرك غضبه به فنشط.

الجزء: 4 - الصفحة: 618

ق ف س
القفساء: الأمة اللئيمة الرديئة. ولا تنعت به الحرة. وهي قفاس. و-: المعدة أو البطن.
قفش- قفشا الدابة: كسعها. و- قفشا وقفوشا فلان: مات. و- الشيء: جمعه وأخذه. و- ما في الضرع: حلبه أجمع. و- الضرع: نفض ما فيه بسرعة. و- هـ: ضربه بالعصا وبالسيف.
اقتفش وانقفش واقفنشش العنكبوت وغيره: انجحر بسرعة وضم جراميزه وقوائمه.
القفش: ضرب من الأكل شديد: كثرة النكاح والنشاط "فيهما". و-: الخف القصير "معرب كفج أو كفش".
القفش: اللصوص الدعارون.
القفشليلة: المغرفة "فارسي معرب" أصلها كفجة (1) (ز).
ق ف ص
قفص- قفصا وقفصانا الظبي: شد قوائمه وجمعها: وثب وقفز. و- الشيء: جمعه وقرن بعضه إلى بعض. و-: خف ونشط. و- اليعسوب: شده بخيط لئلا يخرج من الخلية. و- هـ: البرد: أوجعه: أيبسه وقبضه. و-: ضعف وارتفع.
قفص- قفصا: خف ونشط. تقبض وتشنج من البرد: وثب، وهو قفص ج قفصى. و-: أكل تمرا وشرب نبيذا فوجد من ذلك حرارة في الحلق وحموضة في المعدة. و- الفرس: لم يخرج كل ما عنده من العدو. يقال جرى قفصا. و- ت أصابعه من البرد: يبست. و- الجراد: أصابه البرد فلم يستطع أن يطير.
قفص الثوب: خططه كهيئة القفص. و- الظبي: شد قوائمه وجمعها.
أقفص الرجل: صار ذا قفص من الطير. و- الطائر: وضعه في القفص.
تقافص الشيء: اشتبك وتجمع.
القفص من النور: المشتبك المتداخل. و-: القلة يلعب بها الصبيان.
القفص "ويسكن": المشتبك المتداخل بعضه في بعض: محبس الطائر يتخذ من خشب أو قصب: أداة للزرع وهي خشبتان محنوتان بين أحنائهما شبكة ينقل فيها البر إلى الكدس ج أقفاص.
القفص من الجراد: الذي يجسو جناحاه من البرد فلا يستطيع أن يطير. و-: كل متقبض أو متشنج.
القفص: جيل بكرمان متلصصون أصحاب مراس في الحرب "والسين لغة". وهو معرب كفج أو كوفج أو كوفجان. واسماؤهم تختلف باختلاف البلاد فالفرس يسمون القفص مثلا قره جي وسسماني وزنكنه وكوباز أو كاوباز، باختلاف الولايات "لغة العرب: 8: 112". وفي بلاد الشام يسمونهم النور وجنكنة "بجيم تركية" وفي مصر الغجر "راجع مادة: (1) والعامة تحرفها كبشة أو هي ذات الثقوب وتسمى كفكير وفصيحها مرغاة ومطفحة.

الجزء: 4 - الصفحة: 619

غ ج ر".
ق ف ص
قفوص: بلد يجلب منه العود الهندي.
القافصة: اللئام ذوو العيوب.
القفاص: الوعل لوثبانه: داء يصيب الدواب تيبس منه قوائمها.
القفاص: صانع الأقفاص.
القفيص: عيان الفدان- سكته- وحلقته.
القفيصة: حديدة من أداة الحراث.
القفص: الذي شدت يداه ورجلاه.
القفصل: الأسد "مقلوب القصفل". وقصفل الطعام: أكله أجمع.
قفطت- وقفطت- قفطا العنزة: جمعت ما بين قطريها عند السفاد: سفدت. و- التيس الماعز: نزا، فهو قافط وقفاط. و- الطائر أنثاه: سفدها. و- هـ بخير: ؟ ؟ ؟ به. و- المرأة: احتفزها شديدا واشتد في لحاقها.
هو أقفط من تيس: أشد قفطا.
اقتفطها و- إليها الفحل: قفطها: ضم مؤخره إليها.
اقفاطت المعزى: حرصت على الفحل: مدت مؤخرها إليه.
تقافطا: تعاونا على القفط.
القفط: جمع ما بين القطرين: السفاد، وهو خاص بذوات الظلف، وللطائر الذقط.
القفطى والقيفط: الكثير الجماع.
المتقفط: المتقارب المستوفز فوق الدابة.
قفط: بلد بصعيد مصر الأعلى.
قفطله: من بين يدي: اختطفه.
ق ف ع
قفعه- قفعا بالمقفعة: ضربه بها (1). و- هـ عما أراد: صرفه ومنعه. و- هـ: وضعه بالقفعة- القفة-.
قفعت- قفعا الأذن: كانت كأنها أصابها نار فتزوت من أعلاها إلى أسفلها. و- ت رجله: ارتدت أصابعها إلى القدم فتزوت علة أو خلقة (2). والأنثى قفعاء والمذكر أقفع. و- ت الشاة: كانت قصيرة الذنب.
قفعه البرد: قبضه وشنجه "وهو للمطاوعة".
انقفع: لمطاوعة قفعه أي امتنع. و- النبات: يبس وصلب (3).
القفع: الضيق والنصب. يقال: الناس في قفع. و-: مصدر الأقفع.
القفعة: جنة كالمكبة يدخل تحتها الرجال إذا مشوا إلى الحصون في الحرب ج قفع. وهي الدبابات لذلك يصح إطلاقها على التنك من آلات الحرب tank. جدول: ر ض: 72. و-: شيء كالزبيل يعمل من خوص ليس له عرى وليس بالكبير، ويسمى بالعراق القفة، أو هي جلة التمر "يمانية" أو القفة أو شيء يشبهها مستديرة ضيقة الأعلى واسعة الأسفل ج قفاع وقفع. و-: الدوارى تتخذ من (1) والمشهور عند العامة فقعه
(2) والعامة تقول: فقع "بتقديم الفاء: أصابعه أي فعل بها كذلك ليخرج لها صوت.
(3) والعامة تقول: فقع إذا يبس وتناثر حبه قبل إدراكه.

الجزء: 4 - الصفحة: 620

ليف يجعل فيها الدهانون السمسم المطحون ثم يوضع بعضها على بعض ثم يضغط بها حتى يسيل الدهن ج قفعات. وكأنها البد الذي يعصر به الزيتون.
ق ف ع
القفعة: جماعة الجراد.
القفاع "وتشدد الفاء": داء في قوائم الشاة يعوجها، وهو في الناس كوجع المفاصل ونحوه تتشنج منه الأصابع.
ويقال: هو مقفع اليدين أي متشنجهما.
القفاع: نبات متقفع كأنه قرون صلابة يقال ليابسه كف الكلب.
هو قفاع لماله: لا ينفقه ولا يبالي ما وقع في قفعته- وعائه-.
القفاعة: شيء يتخذ من جريد النخل ثم يقذف به على الطير فيصاد "قاله ابن دريد" وهي كلمة عراقية، ولا أحسبها عربية. قال صاحب التاج: واستعملها أهل مصر. وتعرف في ججبل عامل عند من يعرفها القفيعة "بالتصغير".
القفاعي من الرجال: الأحمر يتقشر أنفه لشدة حمرته. و- من الألوان: لغية في فقاعي.
الأقفع: المنكس الرأس أبدا: ذو الأذن القفعاء.
القفعاء: حشيشة خوارة من نبات الربيع خشناء الورق، لها نور أحمر مثل الشرار، صغار ورقها تراها مستعليات من فوق، وثمرتها مقفعة من تحت؛ أو شجرة خضراء ما دامت رطبة، وهي قضبان قصار تخرج من أصل واحد لازقة للأرض، ولها ورق صغير؛ أو شجرة ينبت فيها حلق كحلق الخواتيم إلا أنها لا تلتقي، تكون ما دامت رطبة فإذا يبست سقطت. وأحسب أنها المسماة في جبل عامل الحلق وهو ضرب من الأبار. و-: الفيشلة: الشاة القصيرة الذنب: الأذن التي قفعت. والأقفع صاحبها.
القيفوع: نبتة ذات ثمرة في قرون، وهي ذات ورق وغصنة.
المقفعة: خشبة تضرب بها الأصابع.
المقفع: المنكس الرأس أبدا.
القفعدد: القصير.
اقفعلت يده: تشنجت وتقبضت، وهي مقفعلة.
تقفعل الجلد: تقبض وانزوى.
المقفعل: الشيء اليابس: المتشنج من برد أو كبر.
ق ف ف
قف- قفوفا العشب: يبس أو اشتد يبسه، فهو قاف والأرض قافة. وكل ما يبس فقد قف. و-: الشيء: انضم بعضه إلى بعض وصار كالقفة. و- الثوب: جف بعد الغسيل. و- شعره: قام من الفزع أو الغضب (1). و- جلده: تقبض واقشعر. و- الصيرفي: سرق الدراهم بين أصابعه عند الانتقاد، فهو قفاف. و- من الحمى: أرعد واقشعر.
أقفت السائمة: وجدت المراعي اليابسة. و- ت (1) وبعض العامة يقولون: قب "بالباء".

الجزء: 4 - الصفحة: 621

الدجاجة: انقطع بيضها، أو جمعته في بطنها. و- عند الباكي والمريض: ذهب دمعها: ارتفع سوادها (1).
ق ف ف
اقتف في أكله: أتى على جميع الطعام لشرهه ونهمته.
استقف الشيخ: انضم وتشنج.
القف: ما يبس من البقل وتناثر حبه وورقه: من حبائل السباع: ما ارتفع من الأرض وغلظ ولم يبلغ أن يكون جبلا، أو جبل غير أنه ليس بطويل في السماء، فيه إشراف على ما حوله، وفيه حجارة متقلعة عظام وصغار، وقد يكون فيه رياض وقيعان، ولو ذهبت تحفر فيها غلبتك حجارتها تحت التراب ج أقفاف وقفوف. و-: الصغير من الرجال: أوباش الناس وأخلاطهم: ظهر الشيء: خرت الفأس: السد من الغيم كأنه جبل (ز): حجارة غاص بعضها في بعض لا يخالطها سهولة.
قف البئر: الدكة تجعل حولها (2).
ناقة قفية: ترعى القف.
القفة "وتثلث القاف": رعدة تأخذ من الحمى وقشعريرة. و-: شبه زبيل صغير من خوص يجتنى فيه الرطب وتضع النساء فيه غزلهن: القرعة اليابسة أو كهيئة القرعة من خوص ونحوه وتكون مقورة ضيقة الرأس: الشجرة اليابسة ج قفف. ومنه يقال: كبر حتى صار كأنه قفة. و-: بنة الفأس الذي فيه خرتها: شيء كالفأس، وهو القف. و-: القارة وما ارتفع من الأرض كالقف: الرجل الصغير الجرم أو القصير القليل اللحم الضعيف "ويفتح". و-: الأرنب.
القفة: لغة في القفة للقليل اللحم الضعيف وللشجرة البالية.
القفة: أول ما يخرج من بطن المولود، وهو العقي.
القفاف: الذي يسرق الدراهم بين أصابعه عند الانتقاد.
قفان الشيء: اطلب مادة: ق ف ن.
القفوف: القشعريرة "ته: 75".
القفيف: ما يبس من البقل وسائر النبت أو ما تم يبسه منها.
قفقف الرجل: ارتعد من برد أو خوف أو حمى أو غضب فكان لأضراسه تقعقع: اضطرب حنكاه واصطكت أسنانه. و- النبت: يبس، وهو قفقاف. و- عليه بجناحه: احتضنه (3).
ويقال: اغتسل فلان فسمعت له قفاقف من البرد. "ته: 75".
تقفقف: ارتعد واصطكت أسنانه غضبا أو بردا أو من الحمى. و- النبت: يبس.
القفقف: اللحى والفك.
ق ف ل
قفل- قفولا ومقفلا: رجع من سفر، فهو قافل ج قفال وقافلة جج قوافل. (1) والعامة تقول: غربت عينه وغرب بعينيه.
(2) وتسميها العامة مصطبة البئر.
(3) وكذلك هو عند العامة.

الجزء: 4 - الصفحة: 622

واسم الجمع قفل. و- هـ: أرجعه. و- الجند عن الغزو: صرفهم. و- القوم قفلا في الطريق: أتبعهم بصره (ز).
ق ف ل
قفل- وقفل- قفولا الجلد: يبس، فهو قافل وقفيل. و- الشيء: حزره. و- القوم الطعام: جمعوه للحبس واحتكروه. و- الجبل: صعد عليه.
قفل- قفولا الفحل: اهتاج للضراب (1).
قفل الباب: أقفله مثل غلقه.
أقفل الباب و- عليه: وضع عليه قفلا مثل أغلقه، والباب مقفل "ولا تقل مقفول". و- القوم: أتبعهم بصره. و- هم على الأمر: جمعهم. و- من مبعثهم: أرجعهم. و- الجيش: قفل. و- له المال: أعطاه إياه جملة. و- هـ العطش والصوم: أقحله.
اقتفل الباب وانقفل "للمطاوعة".
تقفل الجبل: صعد عليه.
المقتفل: الذي لا يخرج من يديه خيرا: اللئيم كالمتقفل.
استقفل الباب: أقفله. و- ت يده: بخلت وأمسكت (ز).
القفل: ما يبس من الشجر: جمع قفلة وهي شجرة تهيج في وغرة الصيف فإذا هبت البوارح بها قلعتها وطيرتها في الجو. و-: مصدر بمعنى الرجوع. ويستعمل أيضا في الذهاب.
القفل: شجر حجازي يضخم وتتخذ النساء من ورقه غمرا يجيء أحمر، واحدته قفلة.
القفل والقفل: الحديديغلق به الباب ج أقفال وقفول وأقفل. والقفل "لغة". وصانعه القفال.
القفل المبهم: ما خفي فتحه على غير صاحبه: هكذا أطلقه مجمع مصر مرادفا بالفرنسية cadenas de surete. جدول: م م: 26.
وقالوا: خيل تعلك الأقفال أي اللجم (ز).
القفل: اسم لجمع قافل: بمعنى القفول. وهم القفل بمعى القافلي كالقعد للقاعدين عن الغزو، اسم يلزمهم.
القفلة: القفا: الشجرة اليابسة منبتها المعاطش "وتحرك". و-: واحدة القفلات وهي الجلب الكثيرة جملة واحدة. و-: المرة من القفول.
درهم قفلة: وازن.
أعطاه الدراهم ألفا قفلة: لا تنقص شيئا: بمرة واحدة (2).
القفلة: الحافظ لكل ما يسمع (ز): الذي يظن الظن فلا يخطئ (ز).
القافل: الراجع من السفر، ج قفال. و-: اليابس من الجلد والأسقية: اليابس اليد: اليابس الجلد: الضامر.
خي قوافل: ضوامر (ز).
القافلة: جماعة القفال: الرفقة الراجعة من السفر: المبتدئة بالسفر تفاؤلا بالرجوع ج (1) والعامة تقول قفلت الدابة إا أهاجت للضراب واشتدت شهوتها.
(2) والعامة تقول: أعطاه الشيء على القفلة أي تاما.

الجزء: 4 - الصفحة: 623

قوافل (ز).
ق ف ل
القافلاني: من يكثر الأسفار ويتتبع التجارات.
القفيل: السوط لأنه يصنع من الجلد اليابس: الشعب الضيق كأنه درب مقفل لا يمكن العدو فيه. و-: نبت: ما يبس من الشجر.
القفيل: الجلاب الذي يشتري الإبل الكثيرة والغنم العظيمة ضربة واحدة.
القيفال: عرق في اليد يفصد "عربي أو معرب".
المقفل اليدين: البخيل (ز): اللئيم، وهو مقفلهما (ز).
المقفل من النخيل: التي يتحات ما عليها.
الأربع المقفلات: النذر والطلاق والعتاق والنكاح لأنه لا مخرج منهن لقائلهن.
ومن أسمائهم: قافل، قفل، قفل.
قفل: ثنية قرب قرن المنازل.
قفل: حصن باليمن.
قافلاء وقافل وقفيل والقفال: مواضع.
قوفيل "والعامة تقول قفين": قرية بنابلس.
قفلطه من يده: اختطفه واختلسه (1).
قفن- قفونا فلانا: ضرب قفاه بعصا أو سوط. و- فلان: مات. و- قفنا الشاة: ذبحها من قفاها: أبان رأسها من أي جهة ذبحت. والشاة قفينة وقفين "ولم يعرف أبو زيد إلا قفية، بالياء". و- الكلب: ولغ. و- رأسه: قطعه.
قفن رأسه: قطعه.
أقفن الشاة: ذبحها من القفا.
اقتفن الشاة: ذبحها من قبل الوجه فأبان رأسها.
القفن والقفن: القفا.
القفن: الموت.
القفن: الجلف الجافي الغليظ القفا.
قفان الشيء: جماعه واستقصاء معرفته.
القفان على الشيء: الأمين عليه يحفظ أمره ويحاسبه. و-: الجماعة: القفا. و-: القبان الذي يوزن به.
جاء على قفانه: على أثره.
قفن قفن: حكاية صوت الضحك "نقله صاحب اللسان".
قفان الشيء: حينه وأوانه، وهو إفانه.
القفنان: ما يخلعه الملك على خلاص وزرائه من التشاريف "رومية".
القفند: الشديد الرأس أو العظيمه.
القفندد: العظيم الألواح من الرجال ج قفاند قفنددون.
قفنزع: راجع مادة: ق ف ز ع.

ق ف ي
قفاه- قفوا وقفوا: تبعه. و- هـ قفوا: ضرب قفاه. و- هـ: قذفه بالفجور: قذفه بأمر قبيح: أتبعه كلاما قبيحا: رماه بما ليس فيه. والاسم من ذلك كله القفوة. و- أثره: عفاه. و- بالضيف وبالصبي: آثرهما بشيء من الطعام. و- السيل العشب: حمل التراب عليه فصار موبئا.
قفيته أقفيه: ضربت قفاه: رميته بالزنا. (1) والعامة تقول: خذ هذا الشيء مقفلطا أي بجميع ما فيه. والاسم عندهم القفلطة.

الجزء: 4 - الصفحة: 624

و- ت قفا العشب والأرض: مطرت فجعل المطر على عشبها الغبار فلا تأكله الماشية حتى يغسله الندى. والعشب مقفو.
ق ف ي
قفاه زيدا و- هـ بزيد و- هـ به على أثره تقفية: أتبعه إياه. و- عليه: أتى عليه: ذهب به. والاسم القفوة. و-: ذهب موليا؛ وهو المقفي (1). و-: الشعر: جعل له قافية. و- عليهم الخيال: ماتوا.
أقفيت فلانا بأمر: آثرته به، وهو مقفى به. والاسم القفوة. و- هـ عليه: فضله. و- هـ به: اختصه. و-: أكل القفية. و- هـ: أعطاه القفاوة: أعطاه حتى اكتفى.
اقتفى الشيء: اتبعه. و- هـ: اختاره واختص نفسه به. والاسم القفوة. وذاك مقتفى به أي مكرم.
هو مقتف أي ذو بر وإحسان.
تقفاه: اختاره: اتبعه. و- بالعصا: ضربه بها أو جاءه من خلف فضرب بها قفاه. و- به: تحفى. و- الأكمة: ركب قفاها (ز) - ظهرها-.
استقفاه: قفا أثه ليسلبه. و- هـ بالعصا: جاءه من خلف وضربه بها.
القفو "مصدر". و-: وهج يثور عند أول المطر؛ واحده قفوة. و-: البهتان.
القفا: مؤخر العنق "يذكر ويؤنث" وتصغيره قفية. وتثنيته قفوان وقفيان "أو لم يسمع قفيان". وحكى ابن جني فيه المد، وهي لغة ليست فاشية ج أقف وأقفية وأقفاء وقفي وقفي وقفين.
قفا الأكمة: ظهرها (ز).
وقالوا: لا أفعله قفا الدهر أي أبدا (ز).
ورد فلان قفا أو على قفا أي هرم (ز).
القفوة: اسم لمصدر قفا واقتفى وأقفى بمعنى الإثرة والإتباع. و-: أن تقول للإنسان ما فيه وما ليس فيه: الذنب: القذف والتهمة.
هم قفوتي: أي خيرتي "ضد".
القفي والقفية: الخلف: الوراء: ما يؤثر به الضيف والصبي: الخيرة: خيرتك من إخوانك: المتهم منهم "ضد".
قفى آبائه وقفينهم: تلوهم أو صفوتهم (ز).
القفي: الحفي. تقول: أنا به قفي أي حفي. و-: القاذف.
القفي: القفا "كذا جاء في اللسان".
القفية: المذبوحة من قفاها، هي المقفية. "ومنهم من يقول قفينة؛ والنون زائدة". و-: القذيفة: الناحية: المزية تكون لك على الغير: ما يكرم به الضيف من الطعام.
القفية: زبية الصائد أو كالزبية إلا أن فوقها شجرا.
القفية: العيب: الناحية.
القافية من الرأس: كالقفا وهي أقلهما: مؤخره أو وسطه (ز). و- من كل شيء: آخره. و- (1) والعامة تقول: فلان رايح مقفي أي لا رجوع له.

الجزء: 4 - الصفحة: 625

من الشعر: آخره كلمة في البيت أو آخر حرف ساكن منه؛ أو أول ساكن يليه مع الحركة التي قبل الساكن أو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة، ويسمى الروي. و-: القصيدة كلها (ز) أو البيت من الشعر (ز). و- من الجبل: ظهره (ز).
ق ف ي
القفاوة: الحفاوة: الإثرة: الطعام وحسن الغذاء يخص به الرجل ويتفقد به.
التقافي: البهتان يرمي به الرجل صاحب (1) هـ.
القفا أو قفا آد: جبل قرب عكاظ لبني هلال بن عامر.
القفو: موضع.
القفيان: موضع.
القيقب: سير يدور على القربوسين كليهما، أو سير يعترض وراء القربوس المؤخر. و-: خشب تعمل منه السروج (2). و-: السرج نفسه وهما القيقبان. و-: حديدة في وسط فأس اللجام.
القيقب والقيقوبة: طائر يشبه الباشق كثيرا لا يحضن بيضه بل يضعه في عش طائر آخر "م ح". ورجح أنه الككم أو الكوكو.
القيقاب: الخرزة التي تصقل بها الثياب.
القاقزة "مولد وهي القاقوزة والقازوزة أو أعجمي معرب": راجع مادة: ق ز ز.
قوقس الرجل: اشلى الكلب.
تقوقس الفرس به: عدا القوقسة، وهي ضرب من عدو الخيل.
قوقيس: طائر.
المقوقس: طائر مطوق طوقا سواده في بياض كالحمام. و-: لقب ملك القبط وصاحب الاسكندرية وهو الذي أهدى إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) مارية القبطية والبغلة الشهباء المسماة دلدل: لقب كل من ملك مصر. والمشهور الدائر على الألسنة المقوقس "بصيغة المفعول ولكن الصاغاني ضبطه بصيغة الفاعل".
قق- ققا الصبي: أحدث.
الققة: حدث الصبي، وهو الققة. و-: الرأي السوء (ز): عقي المولود حين يولد: شيء يردد على لسانه قبل أن يتدرب بالكلام. والصبي يحدث ويضع يده في حدثه فتقول له أمه: ققة (3).
الققة "وتكسر وتخفف كثقة": صوت يصوت به الصبي أو يصوت له به إذا فزع.
القققة: الغربان الأهلية أو الخطاطيف الجبلية، أو هذه الغققة. و-: حدث الصبي.
ق ق ل
قوقل في الجبل: ارتقى. و- به: سار حيث شاء.
القوقلة: ضرب من المشي. (1) والعامة تقول إذا اسكنت في كلامها: الأمر بلا قافة وبغير ملحوظ كذا أي لا أقصد به بهتانا ولا رميا بفحش. وما عند فلان قافة أي لا يتجنب الكلام الفاحش. وهو من ها على الظاهر
(2) وهو الأذدرخت أو الزنرلخت أو الزنزرخت أو الزبذرخت عند العامة. وفارسيته ازاذدرخت. ويعرف في التركية بتسبيح اغاجي أي شجر التسبيح أو المسابح.
(3) والمعروف في هذه البلاد: كخة. وكأنها منها.

الجزء: 4 - الصفحة: 626

ق ق ل
القوقل: ذكر الحجل والقطا.
القاقلة: ثمر نبات هندي من السعط والأفاوية يخرج من أصل نحو ذراعين عريض الورق خشن حاد الرائحة (1).
القاقلى: نبات هندي كنبات الأشنان مالح.
القاقم: حيوان تركي على شكل الفأرة إلا أنه أطول ويأكل الفأرة. له شعر أبيض ناعم تتخذ منه الفراء وهو أعز قيمة من السنجاب "صبح: 2: 49".
القيقم: الواسع الخلق.
ق ل ب
قلب- قلبا الشيء: حوله عن وجهه: حوله ظهرا لبطن. و- عينه وحملاقه: غضب (ز). و- هـ إليه: رده. و- الله فلانا إليه: توفاه. و- النخلة: نزع قلبها (ز). و- ت البسرة: احمرت. و- الخز ونحوه: نضج ظاهره فحوله لينضج باطنه. و- المعلم الصبيان: صرفهم إلى منازلهم (ز). و- التاجر السلعة: قلبها.
قلبه- قلبا: أصاب قلبه- فؤاده-. و- القوم: صرفهم (ز).
قلب قلبا وقلابا: أصابه القلاب، فهو مقلوب، وهي مقلوبة.
قلبه: حوله ظهرا لبطن. ومنه تقليب الخبز لينضج؛ وتقليب البيطار قوائم الدابة؛ وتقليب السلعة لينظر في عيوبها (ز). و- الأمور: بحثها ونظر في عواقبها واحتال لها (ز). و- كفيه: تندم (ز).
أقلبه: قلبه "لغة ضعيفة". و- هـ إليه: توفاه. و- القوم: أصاب إبلهم القلاب. و- العنب: يبس ظاهره فحول. و- الله مقلب أوليائه: أصاره إليه. و- ت الخبزة: حان لها أن تقلب.
تقلب: مطاوع قلبه. و- في البلاد و- في الأمور: تصرف كيف شاء (ز).
انقلب: مطاوع قلبه: رجع. و- الشيء: تحول من حال إلى حال ضدها (ز). والاسم كالمصدر.
القلب: الفؤاد أو المضغة منه المعلقة بالنياط، أو العلقة السوداء في جوفه. و-: العقل. و- من كل شيء: لبه أو خياره ومحضه وخالصه (2). ج قلوب.
وتقول: هو عربي قلب (س) ويقال هي عربية قلبة "وتضم القاف فيهما" أي محض (ز).
بنات القلب: طوابقه "تاج: ب ن و".
قلب العقرب: من منازل القمر.
القلب: سوار المرأة (ز) أو ما كان قلدا واحدا غير ملوي (ز) أو يكون من عاج ونحوه (ز). و-: الحية البيضاء (زز): شحمة النخل ولبه (ز) وهي الجمار، وهو شظية بيضاء رخصة في وسطها عند أعلاها كأنها قلب فضة، رخص طيب يسمى قلبا لبياضه "ويثلث". أو-: أجود خوصها (1) وهو حب الهال عند العامة.
(2) ومنه قالت العامة لألباب النقول: قلوبات.

الجزء: 4 - الصفحة: 627

وأشده بياضا (ز) واحدته قلبة. أو السعف يطلع من القلب (ز) ج أقلاب وقلوب وقلبة. و-: ما ينبت في وسط الشجرة غضا طريا (ز).
ق ل ب
القلب: انقلاب في الشفة العليا واسترخاء. والشفة قلباء وهو أقلب.
القلب: الذي يتقلب كيف شاء ويحتال لأموره. وهو الحول القلب وحولي قلب وهو الحولي القلبي.
القلب والقلوب والقلوب والقلوب والقلاب: الذئب "يمانية".
القلوب والقليب: الأسد. كما يقال له السرحان "نقله الصاغاني".
القلبة: الحمرة.
القلبة: التعب والداء يقلبك على الفراش.
يقال ما به قلبة "لا يستعمل إلا في النفي".
القالب: النسر الأحمر أو إذا تغير كله: نعل من خشب كالقبقاب.
القالب والقالب: الشيء يفرغ فيه الجواهر يكون مثالا لما يصاغ منها "دخيل. وفتح لامه أكثر". ج قوالب "في الكل".
شاة قالب لون: على غير لون أمها.
القلوب: الرجل الكثير التقلب.
القلاب: داء يأخذ في القلب لا يكاد يفلت منه. و-: داء في البعير ييته من يومه.
وفي المثل: أقلبي قلاب. للرجل تكون منه السقطة فيتداركها ويصرفها إلى غير معناها. أو يضرب للرجل يقلب لسانه فيضعه حيث شاء. وجاء في صيغته: أقلب قلاب.
القليب: البئر ما كانت، أو قبل أن تطوى، أو العادية القديمة "يذكر ويؤينث" ج قلب وقلب وأقلبة "وهو في الأصل التراب المقلوب".
القليب: خرزة يؤخذ بها الرجال.
المقلب: حديدة تقلب بها الأرض للزراعة.
المقلوبة: الأذن.
المنقلب: مصدر واسم مكان: العود إلى الوطن.
ومن أسمائهم: قليب، قلابة.
قليب: أبو بطن من تميم.
بنو قلابة: بطن.
قليب: ماء بنجد. "وضبطه الصاغاني كحمير". جبل لبني عامر "وقد يفتح".
قلاب: جبل بديار بني أسد.
قلبين "وقد يكسر ثالثه": قرية بدمشق.
قليوب وقليب: قريتان بمصر.
معضب القليب: بنجد.
قلب: واد بنجد.
قلوبع: لعبة لهم.
قلبق وقالباق "دخيلة": ضرب من لباس الرأس يتخذ من جلود الفراء. وضع له مجمع دمشق: الكمة.
ق ل ت
قلت- قلتا: هلك: فسد.
يقال: أصبح على قلت أي على شرف الهلاك أو الخوف من شر.

الجزء: 4 - الصفحة: 628

ق ل ت
أقلتت المرأة: صارت مقلاتا ومقلتا. والاسم القلت "ويسكن". و- هـ: أهكله أو عرضه للهلاك. و-: أفسده.
القلت: النقرة في الجبل تمسك الماء، ج قلات. و-: الرجل القليل اللحم، وهو القلت (ز). و- من العين: نقرتها (ز). و-: ما بين الترقوة والعنق (ز). و- من الكف: ما بين عصبة الإبهام والسبابة (ز). و-: المطمئن في الخاصرة (ز). و-: نقرة الترقوة (ز): الموضع الذي يدور فيه رأس الورك المستدير كأنه جوزة "ل: ك ر م". وكل هزمة في عضو قلت.
القلتة: مشق ما بين الشاربين بحيال الوترة (ز). و- من الشاء: التي ليست بحلوة اللبن.
المقلتة: المهلكة. و-: المكان المخوف.
المقلات: ناقة تضه واحدا ثم لا تحمل: امرأة لا يعيش لها ولد أو تلد واحدا ثم لا تلد بعد ذلك؛ وكذلك كل شيء. والاسم القلت "ولا يقال للرجل".
القلتين: قرية باليمامة.
دارة القلتين: موضع.
قلتة: قرية بمصر.
القولنج "وتفتح القاف، وقد تكسر اللام": مرض معوي مؤلم "دخيل".
ق ل ح
قلح- قلحا الرجل و- ت أسنانه: أصابها القلح، فهو أقلح وقلح؛ والمرأة قلحاء وقلحة. و-: لبس الثوب الوسخ (ز) فهو أقلح.
قلح الرجل والبعير: عالج قلحها ونقى أسنانهما.
تقلح البلاد: تكسب فيها في الجدب. و- ت المرأة: توسخت ثيابها ولم تتعهدها بالتنظيف.
القلح: الحمار المسن.
القلح: الثوب الوسخ "ولعل أصل معنى القلح الوسخ".
القلح: صفرة تعلو الأسنان، أو أن تخضر وتسود وتغلظ أو هو وسخ يركبها من طول ترك السواك؛ وهو القلاح.
الأقلح: الجعل "صفة غالبة" لقذر في فمه.
المقلح: المذلل المجرب (ز).
القلحذم: الخفيف السريع.
القلحزة: مشية القصير.
القلحز: السمين من الرجال: التائه الذي قوله أكثر من فعله.
القلحاس: السمج القبيح من الرجال.
اقلحم: هرم، فهو قلحامة. (وهو الذي يبس جلده كالقحم).
القلحم: الكبير من الرجال: الضخم من كل شيء: الذي يتضعضع لحمه: المتعظم في نفسه.
القلحوم: العظيم الخلق من الرجال.
القلحم والقلحم: اليابس الجلد (1).
ويقال للصبي إذا كان سيء الغذاء أو ابن هرمين (1) والعامة تسمي أول برعوم الغصن من شجره أول خروجه منه قلحوما.

الجزء: 4 - الصفحة: 629

هو مقلحم "كـ: 2: 246".
ومن أسمائهم: قلحم.
ق ل خ
قلخ- قلخا وقليخا وقلاخا الفحل: هدر: قطع هديره كأنما يقلعه قلعا. (أو قلخه: أول هديره؛ وقليخه: شدته)، فهو قلاخ. و-: ضرب يابسا على يابس. و- الشجرة: اقتلعها (1).
قلخه بالسوط: ضربه (2). و- النبت: اشتد.
القلخ: الحمار المسن: الفحل الهائج: الضخم الهامة: قصب أجوف.
ويقال: قلخ قلخ للفحل عند الضراب.
القلاخ: الضخم الهامة.
ومن أسمائهم: فلاخ.
القلاخ: موضع باليمن.
القلخم: الجمل الضخم العظيم أو من كل شيء.
ق ل د
قلد- قلدا الماء في الحوض و- اللبن في السقاء: جمعه فيه. و- من الشراب في جوفه: شربه. و- الشيء على الشيء: لواه. و- الحبل: فتله، فهو قليد ومقلود. و- الزرع: سقاه، أو سقاه لوقت معلوم. و- الحديدة: رققها ولواها على مثلها أو على شيء. و- ت الحمى فلانا: أخذته كل يوم.
سوار مقلود: ذو قلبين ملويين؛ وهو المسمى المبرومة.
قلده السيف: ألقى حمالته في عنقه. و- ها قلادا وقلادة: جعلها في عنقها، ومنه التقليد في الدين (ز). و- البدنة: جعل في عنقها شيئا ليعلمم أنها هدي. و- هـ أمرا: جعله يحتمله. ومنه تقليد الولاة العمل (ز).
ويقال للشيخ إذا أفند: قد قلد حبله، فلا يلتفت إلى رأيه، أي فتل (ز).
أقلد البحر عليهم: غرقوا، كأنما أغلق عليهم (ز). و- هـ: فتله، فهو مقلد وذلك مقلد. و- المرأة: ألبسها القلادة.
اقتلد: اغترف.
تقلد: مطاوع قلده. و- سيفه: ألقى حمالته في عنقه. و- الأمر: احتمله (ز). و- ت المرأة: لبست القلادة.
تقالدوا الماء: تناوبوه.
اقلوده النعاس: غشيه وغلبه.
القلد: كل قوة من الحبل ونحوه تنطوي على أخرى ج أقلاد وقلود. و-: السوار الملوي. وهو المقلود.
القلد: الحظ من الماء للسقي: يوم السقي: السقي كل أسبوع: المطر يقع في وقت معلوم: شبه القعب: يوم الحمى الذي لا يخطئ أو يوم إتيان حمى الربع ج قلاد. و-: المحموم يوم يأتيه الربع: الرفقة من القوم: الجماعة. و-: قضيب الدابة: قوافل مكة إلى جدة.
ويقال: أعطيته قلد أمري أي فوضته إليه (ز).
القلدة: النقبة في ذقن الصبي الصغير "ل: ن ون". (1) والعامة تقول: كلخها "بالكاف" إذا قطعها بجذبه لها.
(2) والعامة تقول: كلخه.

الجزء: 4 - الصفحة: 630

و-: الدائرة في وسط الشفة العليا "ل: هـ ر ث م".
ق ل د
القلدة من الماء: الشربة. و-: ثفل السمن- القشدة-. و-: التمر والسويق يخلص به السمن.
القلاد: خيط يشد على حلقة القرط وشنفه.
ناقة قلداء: طويلة العنق.
القلادة: ما يجعل في العنق للإنسان وغيره ج قلائد.
مقلدات الشعر وقلائده: البواقي على الدهر (ز).
القليد: الشريط "لغة عبد القيس".
القليد: الخزانة.
الإقليد: برة الناقة يلوى طرفاها: المفتاح "معرب كليد" ج أقاليد؛ وهو الاقلاد. و-: شريط يشد به رأس الجلة- وعاء من خوص-. و-: شريط يلوى على حلقة القرط، وهو القلاد. و-: العنق ج أقلاد "نادر".
المقلد والمقلاد والمقليد: المفتاح ج المقاليد "أو هي جمع لا واحد له". و-: الوعاء: المخلاة: المكيال: عصا في رأسها اعوجاج يفتل بها القت: مفتاح كالمنجل: المنجل نفسه يقطع به القت ج مقاليد.
المقلد: موضع القلادة: السابق من الخيل: موضع النجاد على المنكبين.
المقلاد: الخزانة ج مقاليد.
ويقال: ضاقت عليه مقالده ومقاليده أي أموره (ز).
بنو مقلد: بطن من العرب.
قلودية: من بلاد الجزيرة.
القليدم والقليذم: البئر الغزيرة.
القلذم: الفلهم الواسع الكثير الماء (ز) "على التشبيه بالبئر".
القلذ: شيء كالقمل يعلق بالبهم لا يفارقه حتى يقتله (1) والبهمة قلذة وقلذة.
القلار والقلاري: ضرب من التين أضخم من الجميز، أبيض متوسط، ويابسه أصفر كأنه يدهن بالدهان لصفائه، إذا كثر لزم بعضه بعضا كالتمر، ويتلبد حتى يقلع بالصياصي. (وهو المعروف في بلاد الشام بالبياضي والعسلاني) يكنز في الحباب ويصب عليه رب العنب العقيد حتى يروى (ويسمى بالشام تين بدبس).
ومن أسمائهم: قلورة.
ق ل ز
قلز- قلزا: تابع الشراب أو أدامه، أو شرب دفعة واحدة، أو مص. و- هـ: ضربه: رماه بقيئه. و- بسهم: رمى. و- في الشراب: قذف بيده النبيذ في فمه. و- فلان: نشط: وثب كمشي الغراب أو العصفور. وكل ما لا يمشي مشيا يقلز. و-: عرج (2). و- الأرض بالعصا: نكتها بها. و- هـ أقداحا: جرعه. و- الجراد: رز (1) والعامة تسميه: قمل الغنم.
(2) والعامة تقول: قلج وقلز.

الجزء: 4 - الصفحة: 631

ذنبه في الأرض ليبيض.
ق ل ز
قلز وأقلز الجراد: قلز.
اقتلز الأقداح: تجرعها.
تقلز: نشط.
التقلز: عدو الوعل.
القلز: الرجل الخفيف: الضعيف.
القلز وقلز: النحاس: الذي لا يعمل فيه الحديد "أو هو بالفاء".
القلز: الرجل الشديد. والمرأة قلزة.
القلازة: الرجل الخفيف العقل. قال صاحب التاج: هكذا يستعمل عند العامة ولعله صحيح.
القلاز: الطرار والشاطر.
المقلز: الوثاب.
قلز: مرج بالروم.
قلزم وتقلزم اللقمة: ابتلعها: التهمها.
تقلزم: مات بخلا ولؤما.
القلزم: اللئيم.
القلزمة: اللؤم: الصخب كأنه رفع الصوت من زلقومه أي الحلقوم. و-: الاتساع.
القليزم: البئر الغزيرة.
القلزم: بلد بين مصر ومكة. وقالوا: إنها مدينة كانت بشرقي مصر قرب جبل الطور وإليها يضاف.
بحر القلزم: وهو المعروف اليوم بخليج السويس من البحر الأحمر.
قلس- قلسا وقلسانا: خرج من حلقه القلس: غثت نفسه فقاءت: شرب كثيرا من النبيذ، فهو قالس. و- الكأس: فاض. و- البحر: زخر وقذف بالزبد فهو قلاس. و- السفينة: ربطها بالقلس. و-: غنى ورقص وضرب بالدف. و- ت الطعنة بالدم: قذفت، فهي قالسة وقلاسة (ز). و- السحاب الندى: رمى به من غير مطر شديد (ز). و- ت النحل العسل: مجته (ز).
قلس: ضرب بالدف وغنى، وهو المقلس. و-: خضع وكفر أي وضع يديه على صدره وانحنى استكانة: سجد: لبس القلنسوة: رفع صوته بالدعاء والقراءة.
قلساه وقلنسه: ألبسه القلنسوة.
فتقسى وتقلنس وتقلس: لبسها.
القلس والقلس: حبل من ليف أو خوص أو حبل غليظ من غيرهما من قلوس السفن. و-: القيء ج أقلاس. و-: الرقص الجيد أو في غناء. و- والقلسان: أن يبلغ الطعام من الجوف إلى الحلق أو دونه ثم يرجع إلى الجوف وليس بقيء، فإن غلب فهو قيء. "هذا نص الليث". وفي الصحاح: فإن عاد فو قيء. أو هو ما خرج من البطن من الطعام أو الشراب إلى الفم، أعاده صاحبه أو ألقاه.
القليس: النحل والعسل.
القليس والقليسة: بيعة للجيش كانت بصنعاء بناهاأبرهة، وهدمتها حمير.
الأنقليس: الصلور الجري وهي سمكة كالحية

الجزء: 4 - الصفحة: 632

أو هي الجريث كالأنكليس.
ق ل س
القلنسوة والقلنسية "إذا فتحت القاف ضممت السين وإذا ضممت القاف كسرتها وقلبت الواو ياء" والقلسوة والقلنسية والقلساة والقلنساة: من ملابس الرأس ج قلانس وقلانيس وقلنسى وقلنس وقلاسي وقلاس. وتصغيرها قليسية "وتشدد الياء" وقليسة.
قلس: موضع بالجزيرة.
القلاشة: الصغر والقصر.
القلاش: الذي لا يملك شيئا "أعجمي" (1). و-: الصغير المتقبض من كل شيء.
ومن أسمائهم: الأقلش.
ق ل ص
قلص- قلوصا الشيء: تدانى وانضم. و-: وثب. و- ت نفسه: غثت. و- قلصا الماء: ارتفع في البئر: اجتمع وكثر، فهو قلاص وقليص ج قلص. و- الماء: قل "ضد". و- ت البئر: ارتفعت إلى أعلاها: نزحت "ضد". و- القوم قلوصا: اجتمعوا فساروا (ز). و- ت شفته: انزوت، فهي قالصة وكذلك الظل، فهو قالص. و- الثوب بعد الغسل: انكمش وتشمر. وكل شيء ارتفع وذهب فقد قلص، فهو قالص وقلاص وقليص ج قلص. و- القوم البرد: حركهم. و- الغلام: شب ومشى.
قلصت- قلوصا نفسه: غثت "لغة في السين".
قلصت الإبل في سيرها: شمرت (ز): استمرت في مضيها (ز). و- قميصه: شمره. و- الشيء: جعله يتقلص. و- الشيء والظل: قلص- ذهب-. و- ت الناقة: لقحت: شالت بعد حيال: سمنت في سنامها. و- بين الرجلين: خلص بينهما في سباب أو قتال (ز).
أقلص البعير: ظهر سنامه شيئا وارتفع. و- السنام: بدأ بالخروج. و- ت الناقة: سمنت في الصيف، وهي المقلاص. وكذلك التي تسمن وتهزل في الشتاء. والاسم القلص. و- ت الناقة: ارتفع لبنها. و- الظل: قلص.
تقلص: انضم وانزوى "وأكثر ما يكون إلى فوق".
قلصة البئر: الماء يجم فيها ويرتفع ج قلصات. وهي قلصة ج قلص "كحلقة وحلق".
القلوص من الإبل: الشابة حتى تبزل، وهي بمنزلة الجارية الفتاة من النساء؛ أو الباقية على السير؛ أو أول ما يركب من إناث الإبل حتى تثني ثم هي ناقة؛ أو بنت المخاض. و-: الناقة الطويلة القوائم "خاص بالإناث" ج قلائص وقلص جج قلاص وقلصان. وربما سميت قلوصا ساعة توضع. و-: البئر يجم فيها الماء ويرتفع. و-: أنثى الحبارى (1) والعامة تقول: ملقش.

الجزء: 4 - الصفحة: 633

وفرخها أو الصغيرة منها. و-: الشابة من الرئال (ز): بئر قذرة إلا أنها جارية تنصب فيها الأقذار وتعرف بالشام باسم قلوط أو قليط.
ق ل ص
القلوص: البعد: أول سمن السنام.
القلاص: حالب القلوص.
المقلص: الطويل القوائم المنضم البطن: حالب القلوص.
ومن أسمائهم: مقلاص.
القلط: الدمامة (1).
هو أقلط منه: آنس.
القلطي: الخبيث المارد من الرجال: القصير جدا من الناس والسنانير والكلاب.
القلاط: القصير جدا ومن أولاد الجن والشياطين وهو كذلك القلط والقلوط والقيليط.
القيليط: القصير جدا (2). و-: الآدر- منتفخ الخصية-. أو هو القليط والإقليط.
القليط: الأدرة.
القيلط: الآدر، وهو ذو القيلط.
القلوط: نهر جار تنصب إليه الأقذار "شامية" ويقال له قليط.
قلاط: قلعة في نواحي الديلم بين قزوين خلخال على قلة جبل.
القلطبان: الديوث "أصله الكلتبان (3) مأخوذ من الكلب وهي القيادة".
القلطفة: الخفة في صغر جسم؛ وبه سمي الرجل.
قلطف: أحد حكام العرب وكهانهم.
ق ل ع
قلع- قلعا الشيء: انتزعه من أصله أو حوله عن موضعه.
قلع- قلعة، فهو قلع وقلع وقلعة وقلعة وقلاع: لم يثبت على السرج (ز): لم يثبت عند الصراع والبطش (ز): لم يفهم الكلام بلادة (ز).
قلع قلعا وقلعة الوالي: عزل (ز) فانقلع، وهو مقلوع.
قلعه وتقلعه: قلعه.
تقلع في مشيه: مشى كأنه ينحدر وينحط من صبب والمراد قوة المشي.
اقتلعه: استلبه: قلعه فاقتلع.
انقلع: للمطاوعة. و- البعير: أصابه القلاع. و- المال إلى مالكه: وصل إليه من يد المستعير. و- القوم: ذهبوا كلهم فمضوا "ل: ج ف ل".
أقلع إقلاعا ومقلعا عن الشيء: كف عنه (ز). و- ت السماء: كفت عن المطر. و- عنه الحمى: تركته (ز). و- صاحب السفينة: دفع قلاعها وسار: عمل لها قلاعا. و- ت الإبل: خرجت من إثناء إلى إرباع. و- (1) وعند عامتنا القلطة من العجين: القطعة تؤخذ بالكف. ولعلها من الكلتة وهي النبذة من الشيء.
(2) وعامتنا تقول قليط.
(3) فجعلتها العامة بالطاء ثم قالت قرطبان.

الجزء: 4 - الصفحة: 634

فلان: بنى قلعة. و- الشيء: انجلى. وفي اللسان: أقلعوا بهذه البلاد إقلاعا، إذا بنوها فجعلوا بها قلعة.
ق ل ع
القلع "ويكسر": شبع الكنف تكون فيه أداة الراعي وزاده ج قلوع وأقلع، وهو القلع والقلعة والقلعة. ومنه المثل: شحمتي في قلعي. ج قلاع وقلعة. وحمل قلاعه أي أمتعته. و-: فأس صغيرة تكون للبنائين: معدن أو بلد ينسب إليه الرصاص الجيد، وهو الشديد البياض "ويحرك". و-: زمن إقلاع الحمي (ز).
ويقال: تركته في قلع وقلع من حماه أي في إقلاع منها (ز).
القلع: شراع السفينة ج قلاع وقلوع، وهو القلاعة. و-: صدير يلبسه الرجل على صدره: الرجل لا يثبت على الخيل كالقلع. و-: البليد الذي لا يفهم (ز).
القلع: الرجل القوي على المشي يرفع قدمه من الأرض رفعا بائنا ليس فيه اختيال وتنعم كالقلع والقلع.
القلع: الدم "مقلوب العلق". و-: ما على جلد الأجرب كالقشر. ومنه صوف قلع. و-: اسم لزمان إقلاع الحمى: الحجارة الضخمة "والعامة تسكن".
القلعة: الحصن الممتنع في الجبل، وهو القلعة ج قلاع وقلوع. وجمع المحرك قلع. و-: القطعة من السنام: النخلة تجتث من أصلها قلعا أو قطعا: الفسيلة تقتلع من النخلة.
القلعة: الرحلة. يقال: هو على قلعة. و-: المال العارية (ز) أو ما لا يدوم منه (ز): الرجل الضعيف لا يثبت قدمه على البطش (ز). و- من المنازل: ما ليس بمستوطن وما لا تدري متى تتحول عنه (ز). و- من المجالس: الذي يحتاج صاحبه إلى أن يقوم لمن هو أعز منه مرة بعد أخرى (ز). وهما القلعة والقلعة. و-: ما يقلع من الشجرة ج قلع. و-: العزل كالقلع.
القلعة: الشقة ج قلع.
القلعة: صخرة تنقلع عن الجبل منفردة يصعب مرقاها: الحصن الممتنع بالجبل. ولعل منه المثل: وهو ضب قلعة للمانع ما وراءه. وفي الأساس: هي صخرة عظيمة يحتقر الضب فيها فتكون أمنع ج قلع وقللاع وقلوع "ومنع إسكان اللام ابن السكيت وابن دريد". و-: القطعة العظيمة من السحاب كأنها جبل (ز) ج قلع. و-: الناقة الضخمة العظيمة (ز): اسم موضع تنسب إليه السيوف القلعية.
القالع: دائرة بمنسج الدابة يتشاءم بها، تكون تحت اللبد. والفرس مقلوع.
القلوع: قوس إذا نزع فيها انقلبت ج قلع وقلع. و-: الناقة العظيمة الجافية (ز) "ولا يوصف بها الجمل".
القلاع والقلاعة: الشراع ج قلع.
القلاعة: صخرة عظيمة وسط فضاء سهل.
القلاع: الطي ينضب عنه الماء فيتشقق: قشر

الجزء: 4 - الصفحة: 635

الأرض يرتفع عن الكمأة، وهو القلاعة. و-: داء في أفواه الصبيان وفي البعير يكون صحيحا فيقع ميتا.
ق ل ع
القلاع: الطين الذي ينشق إذا نضب عنه الماء؛ واحدته قلاعة (1).
القلاع: نبت من الجنبة جيد للرعي: الحجر والمدر يقلع من الأرض فيرمى به: الحجة المسكتة (ز).
القلاعية: غشاء منسوج يغطى به السرج "مولدة".
القولع: كنف الراعي: طائر أحمر الرجلين كأن ريشه مصبوغ؛ ومنه ما يكون أسود الرأس وسائر خلقه أغبر، وهو يوطوط.
القيلع: المرأة الضخمة الرجلين والقوام (ز).
المقلاع: الذي يرمى به الحجر.
المقلعة من السفن: العظيمة تشبه بالقلع من الجبال.
ويقال: تركته على مثل مقلع الصمغة، إذا لم يبق له شيء إلا ذهب. ولأقلعنك قلع الصمغة أي لأستأثلنك.
ومن أسمائهم: قلاع.
القلعان من بني نمير: صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلف.
القلعة وقلعة "بلا لام" والقليعة: مواضع.
القلعة: كورة بالأندلس؛ موضع باليمن تنسب إليه السيوف القلعية؛ بلد بالهند ينسب إليه الرصاص القلعي.
القلعة "مضافة إلى عدة أسماء": مواضع كثيرة.
قليعة: قرية بالمغرب حصينة.
اقلعث الشعر: جعد.
تقلعث الرجل في مشيه: مر كأنه يتقلع من وحل (2). والاسم القلعثة.
اقلعد الشعر: جعد. و-: مضى على وجهه في البلاد.
اقلعط الشعر: جعد كشعر الزنج، فهو مقلعط، أو هو الشعر الذي لا يطول ولا يكون إلا مع صلابة الرأس. والاسم القلعطة؛ وهي أشد الجعودة.
المقلعط: الخائف الحاذر النافر الهارب (3). و-: الرأس الشديد الجعودة، ولا يكون إلا مع صلابة.
اقلعف الجلد: انزوى وتقبض. و- ت أنامله: تشنجت من برد أو كبر. و- البعير: انضم إلى الناقة حين الضراب وصار على عرقوبيه معتمدا عليهما في ضرابه. و- الشيء: انضم بعد أن مددته وأرسلته.
المتقلعف: الراكب مركبا غير وطيء.
اقلعم: أسن وهرم. والشيخ قلعم "والحاء (1) والعامة تقول: تلاعة "بالتاء المثناة الفوقية".
(2) والعامة تقول: تقلعط إذا أبطأ في عمله ولم يحسنه وإذا تلطخ بوحل ونحوه.
(3) والمقلعط عند العامة: الجبان المتواني في عمله، ولعله من المقلعط، أو هو من الآرامية، وهو القلعوط بمعنى البخيل الخسيس.

الجزء: 4 - الصفحة: 636

لغة".
ق ل ع
القلعم: العجوز المسنة: القدح الضخم.
القلعم: الخفيف "ويخفف". و-: الطويل.
القلعمة: المسنة من الإبل.
ق ل ف
قلف- قلفا العصير: أزبد. و- القلفة: اقتطعها. و- الشجرة: قشرها. و- الظفر: اقتلعه من أصله. و- الشيء: قلبه. و- السفينة: خرز ألواحها بالليف وجعل خللها القار (1). و- الشراب: أزبد. و- قلفا وقلفة الدن: فض عنه طينه، فهو قليف ومقلوف.
قلف- قلفا الصبي: صار أقلف- لم يختن-.
شفة قلفة: فيها غلظ.
قلف السفينة: قلقها. والاسم القلافة. و- الجزور: عضاها.
اقتلف الظفر: اقتلعه م أصله. والاسم القلف. و- منه كذا قلفات "للجلال البحرانية": أخذها بلا كيل.
انقلفت سرته: تعجرت.
القلف: الدوخلة- سفيفة من خوص للتمر-. و-: القشر أو قشر شجر الكندر الذي يدخن به، أو قشر الرمان وهو القلفة والقلافة. و-: الموضع الخشن.
القلف والقلف: الغرين إذا يبس (الغرين: الطين يحمله السيل فيبسطه على وجه الأرض).
القلفة: جلدة الذكر التي يقطعها الخاتن ج قلف، وهي القلفة ج قلف وقلفات.
القلفة: الجلال البحرانية المملوءة ج قلف؛ وهي المقلوفة ج مقلوفات.
القلفة: ضرب من النبات أخضر به ثمرة صغيرة تحرص عليها الإبل.
القلفان والقلفتان: طرف الشاربين مما يلي الصماغين.
القليف: دن الخمر الذي قشر عنه طينه: جلة التمر، وهي القليفة ج قلف. و-: الذكر قطعت قلفته: التمر البحري يتقلف عنه قشره: ما يقشر من الخبز وما يبس من الفاكهة. و-: الضخمة من النوق.
القليفة: الصخرة الضخمة.
الأقلف: الذي لم يختن: العظيم القلفة. و- من العيش: الرغد الناعم (ز) ج قلف. و- من السيوف: الذي في طرف ظبته تحزيز، وله حد واحد (ز). و-: العام الخصب. والسنة قلفاء. و-: الذي لا يعي خبرا (ز) ج قلف.
التقليف: تمر ينزع نواه ويكنز في ظروف من الخوص "حضرمية".
قلفح ما في الإناء: شربه.
القلفع: ما ينفلق من الطين ويتشقق إذا يبس.
القلفعة: قشرة الأرض ترتفع عن الكمأة. و-: الكمأة نفسها: ما يصير على جلد البعير كهيئة التقشير الواسع قطعا قطعا: ما تفرق (1) والمعروف عند العامة: فلفط وهو فلفاط.

الجزء: 4 - الصفحة: 637

وتطاير من الحديد المحمى إذا طرق بالمطرقة.
ق ل ق
قلق- قلقا وبات قلقا: لم يستقر في مكان واحد: انزعج، فهو قلق ومقلاق وهي قلقة ومقلاق؛ وهي مقلاق الوشاح: لا يثبت على خصرها من رقته.
قلقه- قلقا من مكانه: حركه.
أقلقت الناقة: قلق جهازها وهو قتبها وآلتها. و- هـ من مكانه: حركه. و- هـ من حزن أو فرح أو غيرهما: جعله قلقا.
القلق والتقلق: طير الماء.
القلقي: ضرب من القلائد المنظومة اللؤلؤ.
القلقاس: جذب نبات يؤكل مطبوخا.
قلقل الشيء قلقلة وقلقالا فتقلقل: حركه فتحرك واضطرب.
تقلقل في البلاد: تقلب فيها: خف وأسرع.
قلقل الحزن دمعه: أساله (ز). و-: صوت.
القلقل والقلاقل ج قلاقل: الرجل الخفيف في السفر المعوان: السريع التقلقل: الجواد السريع.
القلقل: نبت له حب أسود حسن الشم يقرب شجره من الرمان، عوده أحمر، وفروعه تمتد كثيرا، يحمل حبا مستديرا أكبر يسيرا من الفلفل، وله ورق أغبر أطلس كأنه ورق القصب، له سنف أفيطح، ينبت في حبات كأنهن العدس، وهو أصلب الحبوب. وقيل حبه كاللوبياء؛ وهو القلقلان والقلاقل. أو هما نبتان آخران؛ أو هما حبة برية كالسمسم ولها أكمام كأكمامها مهيج للباه.
القلقلاني: طائر كالفاختة.
القلقال: صاحب الأسفار (ز): الاسم من القلقلة.
القلقلة: ضرب من الحشرات.
ومن أسمائهم: قلقل.
القلقم: الفلهم الواسع.
ق ل ل
قل- قلة وقلا: ضد كثر (نقص عما يراد). و- هـ: حمله ورفعه. و-: صغر: علا.
قلله: جعله قليلا. و-: أتى بالقليل. و- هـ في عينه: أراه إياه قليلا.
أقله: قلله: صادفه قليلا. و- منه: أتى بقليل. و- الرجل: افتقر وفيه بقية، فهو مقل وأقل. وضد المثري. و- هـ: حمله ورفعه. و- ته الرعدة: أصابته.
تقلله: رآه قليلا. و-: تقبض وانزوى.
قاللت له الماء: خفت العطش فأردت أن يستقل ماؤك. و- ت له: قللت عطاءه.
تقاله: رآه قليلا. ضد استكثره. و- ت الشمس: استقلت وتعالت في السماء.
استقل: استبد في أمره وضبطه بنفسه (ز). و- هـ: حمله ورفعه. و- الطائر في طيرانه: نهض للطيران وارتفع في الهواء. و- النبات: أناف (ز). و- القوم: ذهبوا واحتملوا سائرين وارتحلوا. ومثله استقلت خيامهم عن

الجزء: 4 - الصفحة: 638

ديارهم (ز) وفي مسيرهم. و- هـ: عده قليلا: رآه قليلا. و- الرجل: غضب (ز) أو شخص من محله غضبا (ز). و- ته الرعدة: أخذته (ز).
ق ل ل
القل: مصدر قل. و-: القليل (ضد الكثير) وهو القل "حكاه البرهان الحلبي". والقل "عن القاضي زكريا". و- من الشيء: أقله.
هو قل بن قل: لا يعرف أبوه.
وقالوا: لقلما جئتنا "لغة في الفتح". ورجل قل أي فرد لا أحد له. وقل رجل يقول ذلك إلا زيد؛ وأقل رجل، معناهما ما رجل يقوله إلا هو.
القل: النواة تنبت مفردة ضعيفة (ز): شبه الرعدة من غضب أو طمع أو نحو ذلك (ز): الحائط القصير: الخسيس من الرجال الدنيء، ج أقلة (ز).
وتقول: قدم علينا قلل "بضمتين" من الناس أي ناس متفرقون من قبائل شتى؛ فإذا اجتمعوا جمعا فهم قلل "كصرد" ونقله ابن سيده. وفي التهذيب: إذا كانوا من قبائل شتى أو غير شتى فهم قلل؛ فإذا اجتمعوا فهم قليل.
القلة: النهضة من علة أو فقر.
القلة: الرعدة من غضب أو طمع (ز) ج قلل. وضده الكثرة.
القلة: أعلى الرأس والسنام والجبل وكل شيء (ز) ج قلل. و-: الحب العظيم أو الجرة ما كانت أو من الفخار. أو-: الكوز الصغير "ضد" ج قلل وقلال. وقيل: هي التي تسع خمس جرار أو ستا أو قربتين أو نحو أربعين دلوا؛ أو هي المزادة الكبيرة: مائة واثنان وتسعون رطلا. فإن اعتبرته بالمدني كانت تسعة وثمانين كيلا. وإن اعتبرته بغداديا كانت تسعة وخمسين كيلا ونحو أربعمائة عشير- غرام-. و- من السيف: قبيعته. والسيف مقلل إذا كانت له. و-: القامة (ز).
القلية: شبه الصومعة. ويسمى القلاية "معرب كلاده" وهي من بيوت العبادة.
القلى: الجارية القصيرة.
القلال: الخشب المنصوبة للتعريش.
قلالة الجبل: قلته.
القلال والقلال: القليل. ضد الكثير.
القليل في العدد: معروف ج قلل وقليلون، و- في الجسم: القصير الجثة النحيف الدقيق (1) (ز) ج أقلاء وقلل وقليلون؛ وهي قليلة ج قلائل "يكون ذلك في قلة العدد وفي دقة الجثة".
ويقال: أخذه بقليلته وقليلاه وإقليلاه أي بجملته (ز). وارتحلوا بقليتهم أي بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيئا. ويقال: ذهبوا بكليتهم "وهو من الأغلاط المشهورة". وأكل الضب بقليته أي بجلده وعظامه. (1) والعامة تقول لصغير الجثة: هو قليل.

الجزء: 4 - الصفحة: 639

ق ل م
قلم- قلما الظفر وقلمه: قطعه: أخذ ما طال منه "وهو أصل المعنى".
القلم: اليراعة إذا بريت، وهو هذا الذي يكتب به "فعل بمنعى مفعول" ج أقلام وقلام جج أقاليم. و-: واحد الأزلام: واحد الجلمين- المقراضين- وهما القلمان "أو لا يفرد له واحد". و-: طول أيمة المرأة: السهم يجال بين القوم في القمار، ج أقلام (1).
القلم "مولد" في عرف الدولة: شعبة كتابية تابعة للدائرة أو للديوان مثل قلم المحاسبة وقلم المراسلة. وعلى هذا أطلق مجمع دمشق قلم المال على دائرة المالية؛ والقلم السري على الشيفرة. جدول: م د: 27: 17.
الإقليم: واحد الأقاليم وهي أقسام الأرض. وهو الرستاق عند جرامقة الشام والجزيرة، يقسمون به المملكة، كما يقسم أهل اليمن بالمخاليف، وغيرهم بالكور والطساسيج. وقيل هو النصيب مشتق من القلم بإفعيل إذ كانت مقاسمة الأنصباء بالأقلام مكتوب عليها أسماء السهام "حققه بافوشه وقيل هو غير عربي".
القالم: العزب من الرجال ج قلمة.
القلام: القاقلى، وهو من الحمض أو كالأشنان إلا أنه أعظم، ورقه كورق الحرف- الرشاد-.
القلامة: ما سقط من قلم الظفر.
المقلم: وعاء قضيب البعير والتيس والثور؛ أو طرفه أو هجنة في طرفه.
المقلمة: وعاء قلم الكتابة. وقد رادف بها مجمع مصر الكلمة الفرنسية plumier جدول: م م: 139.
القلمون: مطارف كثيرة الألوان "أعجمي".
أبو قلمون: ثوب رومي يتراءى إذا أشرقت عليه الشمس بألوان شتى. وقد يشبه به الدهر والروض وزمن الربيع. و-: طائر يتراءى بألوان شتى.
الاقليمياء من الذهب والفضة: ثفل يعلو المعدن عند السبك، أو دخان.
المقلمة: الأيم ليس لها زوج ولا أحد يدفع عنها.
ألف مقلمة: كتيبة شاكة السلاح.
مقالم الرمح: كعوبه.
اقليم: موضع بمصر.
قلمون: موضع بدمشق؛ قرية بطرابلس.
دير القلمون: بالفيوم.
قلمية: كورة بالروم. وكذلك اقليمية.
أقلام: بلد بافريقية؛ جبل بفاس في باديته.
الاقليم: ناحية بدمشق.
عجوز قلمزة: لئيمة قصيرة.
القلمس: الكثير الماء من الركايا: البحر الزاخر: الرجل الخير المعطاء: الداهية المنكر البعيد الغور: السيد العظيم: الواسع الحلق: رجل من كنانة كان من نسأة الشهور. (1) وأقلام الفرس عند العامة: ما يقطع من قضبانه ليغرس. وفصيحه الفسل. والأقلام صحيحة على جهة المجاز.

الجزء: 4 - الصفحة: 640

ق ل م
قلمع رأسه: ضربه فأندره: حلقه. و- الشيء من أصله: قلعه.
القلمعة: السفلة الخسيس.
قالون "رومية": معناها الجيد.
القلنبس: البئر الكثيرة الماء "وهي القلمس بعينها أدغمت النون بالباء فخرجت ميما، كما في عنبر وعمبر.
قلنس الشيء: غطاه وستره. و-: انحنى خاضعا واضعا يديه على صدره.
القلنسوة: راجع مادة: ق ل س.
القله: راجه القرع بمعانيها.
غدير قلهى: مملوء.
قلهى وقلهى: موضع قرب المدينة الشريفة، وقيل قرب مكة.
قلهيا وقلهى: موضع بالحجاز فيه اعتزل سعد حين قتل عثمان.
قلهاة: بلد بساحل بحر عمان.
القلهب: الرجل القديم (أو الغدم) الضخم.
القلهبة: السحابة البيضاء:
القلهبان: الطويل من الرجال.
القلهبس: المسن من حمر الوحش.
القلهسيسة: المسن من حمر الوحش: الحشفة. و- من الهامات: المدورة. و- من النساء: العظيمة.
القلهذم: البحر الكثير الماء: القصير: الخفيف.
القلهزم: الفرس الجعد الخلق: الرجل المربوع الجسم: الضخم الرأس واللهزمتين: الضيق الخلق الملحاح: القصير الغليظ؛ وهي قلهزمة. و-: الذي ليس بفرج في الرأي ولا طرير في النطق.
المقلهف من الشعر: المرتفع الجافل.
القلهنف: المرتفع الجسم.
القلهم: الفلهم "أو صوابه الفاء".
القلهمة: السرعة.
قلهم: اسم رجل.
القلهمس: القصير المجتمع الخلق.
ق ل ي
قلا وقلى- قلا وقليا اللحم والسويق والبر: شواه حتى أنضجه بالمقلى. واللحم مقلو ومقلي. و- القلة: ضرب بها ورمى، وهو القالي ج قلاة وقالون.
قلت- قلوا الدابة بصاحبها: تقدمت في السير بسرعة (ز)، وهي القلوة. و- الإبل: ساقها شديدا (ز).
قلاه- وقليه- وقلاه- قلا وقلاء ومقلية: أبغضه وكرهه غاية الكراهة. أو قلاه في الهجر وقليه في البغض.
وقلى يقلى "كأبي يأبى" لغة "حكاها سيبويه".
قلى- قلاء فلانا: ضرب رأسه.
تقلى الشيء: تبغض. و- فلان ساهرا: بات يتقلب على فراشه (ز).
اقلولى الرجل: رحل: قلق واستوفز وتجافى عن محله (ز). و- في أمره: انكمش (ز). و- في الجبل: صعد أعلاه فأشرف.

الجزء: 4 - الصفحة: 641

وكل ما علوته فقد اقلوليته. و- الطائر: وقع على أعلى الشجرة: ارتفع في طيرانه. و- ت الدابة: تقدمت بصاحبها. و- عليها: نزا. و-: ذهب.
ق ل ي
قالى قلا "بمنزلة خمسة عشر": موضع ينسب إليه الإمام اللغوي أبو علي القالي.
القلو: الخفيف من كل شيء: الحمار الفتي: الشديد السير.
القلى: رؤوس الجبال وهامات الرجال.
القلي والقلى والقلو: شيء يتخذ من حريق الحمض، وهو عنصر البوتاس يستعمل عند الصباغين وفي الصابون؛ وهو القلياء والشنحار.
القلة والمقلى والمقلاء: عودان يلعب بهما الصبيان. فالمقلى العود الكبير الذي يضرب به؛ والقلة الخشبة الصغيرة التي تنصب وهي قدر ذراع ج قلات وقلاة وقلون وقلون وجمع المقلى المقالي.
القلة: عود يجعل في وسطه حبل ويدفن ويجعل للحبل كفة فيها عيدان فإذا وطئ الظبي عليها عضت على أطراف أكارعه.
القلولى والمقلولي: الطائر يرتفع في طيرانه. وهي قلولاة.
القلية: مرقة تتخذ من لحوم الجزر وأكبادها.
القلية: شبه الصومعة تكون في كنيسة النصارى ج القلالي وتعرف اليوم بالقلاية "معرب".
القلاء: الذي يصنع المقلي.
القلاءة: الموضع الذي تتخذ فيه المقالي.
المقلى: الذي يقلى عليه، وهو المقلاة. مثناه مقليان ج المقالي.
ق م أ
قمأ- وقمؤ- قمأة وقماءة وقماء وقماء: ذل وصغر، فهو قميء ج قماء وقماء، وهي قميئة. و- إلى المنزل و- به: دخله.
قمأت- قموءا وقموءة وقمأ، وقمؤت- قماءة وقماء وقمأ الإبل: سمنت، وهي قامئة. و- ت قمأ المكان و- به: أقامت لخصبه و- ت به و- ت إليه: دخلته. و- هـ قمأ: قمعه.
أقمأت الإبل: سمنت. و- القوم: سمنت إبلهم. و- ت المرعى و- ت بالمكان: أعجبها فأقامت به. و- المرعى الإبل: وافقها فسمنها. و- هـ: أذله وقهره: صغره.
اقتمأ الشيء: جمعه.
تقمأ الشيء: أخذ خياره: جمعه شيئا بعد شيء. و- المكان: وافقه فأقام به.
قامأه: وافقه "والأعرف ترك الهمز".
القمء: المكان يقيم فيه الناس والإبل حتى تسمن.
القمأة: المكان لا تطلع عليه الشمس: الخصب والدعة، وهو القمأة ج قماء.
القميء: الذليل الصاغر وإن لم يكن قصيرا، ج قماء وقماء "وهو جمع نادر عزيز".
المقمأة والمقموءة: المكان لا تطلع عليه الشمس.

الجزء: 4 - الصفحة: 642

ومن أسمائهم: قميئة.
ق م ث
القميثل: القبيح المشية.
قمجر قوسه قمجرة وقمجارا: ألبس ظهور السيتين العقب ليتعطى الشعث. وقيل هي شيء يصنع على القوس من وهي بها وهي غراء وجلد.
القمنجر: القواس، وهو المقمجر "فارسيمعرب كمانكر".
القمجار: غلاف السكين.
ق م ح
قمح- قموحا: رفع رأسه عند الحوض وامتنع عن الشرب أو رفعه بعد الري: اشتد عطشه ففتر فتورا شديدا، فهو قامح ج قماح.
قمح- قمحا السويق: استفه. ولا يقال إلا فيما يسف.
قمحه: دفعه بالقليل عن كثير مما يجب له (ز). و- الشراب و- النبيذ: شربه.
أقمح الرجل: رفع رأسه وغض بصره. و- بأنفه: شمخ. و- السنبل: جرى فيه الدقيق. و- البر: صار قحما نضيجا (1). و- الغل الأسير: ترك رأسه مرفوعا من ضيقه (ز). والأسير مقمح. و- البعير: شد رأسه إلى خلف. و- هـ العطش فهو مقمح: جعه خاشعا لا يرفع بصره: فتر فتورا شديدا.
اقتمح السويق: سف: أخذه في راحته فلطعه. و- النبيذ: شربه. و- البر: صار قحما نضيجا.
تقمح من الماء: امتنه من شربه: شربه وهو متكاره. و- الشراب: كرهه. فهو قامح ج قمح. والاسم القماح. و-: شرب حتى روي ثم رفع رأسه. و- كفا من دقيق: استفه.
تقمح وانقمح وقامح: رفع رأسه عند الحوض وامتنع من الشرب.
قامحت الإبل: وردت فلم تشرب لداء أو برد. والناقة مقامح وقماح. والاسم القماح. والمصدر القماح.
القمح: البر حن يجري الدقيق في السنبل أو من لدن الانضاج إلى الاكنتاز.
القمحة: ملء الفم من السويق أو من الماء: الاسم من الاقتماح: الذريرة تعلو الخمر.
القميحة: الجوارش: السفوف من السويق وغيره: السويق المتخذ من القمح.
وقال ابن شميل: إن فلانا لقموح للنبيذ أي شروب له.
القماح: داء في الإبل يأخذها السلاح ويذهب طرقها ورسلها ونسلها.
شهرا قماح وقماح: الكانونان، وهما شيبان وملحان، لأن الإبل إذا وردت الماء فيهما ترفع رؤوسها لشدة برده، أو لأنهما أشد ما يكون من البرد سيما بذلك لكراهة كل ذي (1) وتوسعت العامة فقالت لبراعما لشجر أول خروجها قمحة. وأقمح ورق الشجر: صار له قمحه أي خرج أول خروجه.

الجزء: 4 - الصفحة: 643

كبد شرب الماء فيهما إلا تعذيرا.
ق م ح
القمحى والقمحاة: الفيشة.
القمحانة: ما بين القمحدوة ونقرة القفا.
القمحان: الذريرة أو كالذريرة تعلو الخمر.
المقمح: الذليل: الرافع رأسه لا يكاد يضعه: البعير لا يكاد يرفع بصره "ضد".
القمحدوة: الهنة الناشزة فوق القفا بين الذؤابة والقفا منحدرة عن الهامة إذا استلقى الرجل أصابت الأرض من رأسه ج قماحد وقمحدوات وقماحيد. و-: أعلى القذال خلف الأذنين أو ما أشرف على القفا من عظم الرأس والهامة فوقها، والقذال دونها مما يلي المقد، أو هي صفحة ما بين الذؤابة وفأس القفا.
أقمخ الرجل: شمخ بأنفه وتكبر: جلس كالمتعظم.
قمد- قمدا وقمودا: أبى وتمنع. و- قمدا: أقام في خير أو شر. و- قمودا: صلب: جامع في كل شيء.
قمد- قمدا: طال أو ضخم عنقه في طول، فهو أقمد وهي قمداء وقمد وقمدة وقمدانية.
أقمد الرجل: طمح بعنقه: أنعظ: أسال.
القمد والقمد والقماد والقمدود والقمدد والقمادي والقمدان والقمداني: القوي الشديد أو الصلب الغليظ. والأنثى قمدة وقمدانة وقمدانية.
ويقال: هم قمد الأقماد أي غلب الرقاب.
قمودة: قرية بالقيروان.
القمدر: الطويل.
ق م ر
قمره- قمرا: لاعبه بالقمار فغلبه. و- الطير- قمرا: عشاها ليلا بالنار ليصطادها (1).
قمر- قمرا السقاء: أصابه كالاحتراق فبانت أدمته من بشرته. و- الرجل والصيد: تحير بصره في ثلج أو نور قمر فحار. و- الرجل: أرق في القمر فلم ينم. و- ت الإبل: رويت من الماء: وقعت في كلإ كثير. و- الشيء: كثر. و- الكتان: احترق من ضوء القمر، فهو قمر "في الكل".
أقمر الرجل: ترقب طلوع القمر: طلع عليه القمر. و- ت الليلة: أضاءت بنور القمر. و- ت الإبل: وقعت في كلإ كثير. و- الثمر: تأخر إيناعه حتى يدركه البرد فتذهب حلاوته. و- هـ: غلبه في القمار.
تقمر الصائد الظباء: تصيدها في القمراء. و- المرأة: أتاها: اختدعها: طلب غرتها: ابتنى عليها في القمراء أو في ضوء القمر. و- الرجل: غلب من يقامره. و- هـ: راهنه فغلبه. و- الرجل المرأة: تزوجها وذهب بها: وقع عليها وهو ساكت فظنته شيطانا.
قامره فقمره- قمرا: غالبه في القمار فغلبه، (1) والعامة تقول: فونسها "من الفانوس".

الجزء: 4 - الصفحة: 644

وهو القمار والمقامرة والتقامر.
ق م ر
تقامروا: لعبوا القمار.
القمر: ابن الأرض الذي يدور حولها وينيرها ليلا، ج أقمار. ويسمى هلالا لليلتين أو ثلاث من أول الشهر وآخره، ثم هو قمر سائر الشهر.
القمران: الشمس والقمر "على التغليب".
وتقول: استرعيت نعمي القمر أي أهملتها ليلا بلا راع. وتقول: عضه القمر، للذي قلصت قلفته عن رأس الحشفة (1). ويقال: أضيع من قمر الشتاء، لأنه لا يجلس فيه للسمر كقمر الصيف.
القمرة: لون إلى الخضرة أو بياض فيه كدرة أو البياض الصافي.
القمير: ملاعبك في القمار، ج أقمار "غ ق".
القمري: ضرب من الحمام ج قماري وقمر أو الأنثى: قمرية والذكر ساق حر. و-: نوع من الأطرغلات صغير الحجم لطيف الشكل، ويعرف عند أهل الشام بالكريم. ومن أسمائه عندهم الشتيتة وست الروم.
القماري من العود: المنسوب إلى قمار- موضع-.
القماري: ورق نبت حريف طيب الطعم رائحته كرائحة القرنفل وهو ورق التنبل، ينسب إلى قمر وراء بلاد الزنج "عن الصاغاني".
الأقمر: الشديد البياض. حمار أقمر وأتان قمراء. و-: السحاب يشتد ضوؤه لكثرة مائه: الوجه المشبه القمر في بياض اللون (ز).
القمراء: مؤنث الأقمر: الليلة فيها القمر؛ وهي القمرة والمقمرة والمقمر.
نخلة مقمار: بيضاء البسر.
المقمور: الشر: المغلوب في القمار.
ومن أسمائهم: قمر، قمير.
ومن أسمائهن: قمير، قميرة.
بنو قمير: بطن من خزاعة؛ بطن من الأنصار.
بنو قمر: حي من مهرة بن حيدان.
القمر: موضع بين طفار والشحر.
قمار "كقطام": موضع في الهند يجلب منه العود القماري.
قمر: موضع وراء بلاد الزنج يجلب منه الورق القماري. ولا يقال القمري كما حققه الصاغاني.
جبل القمر: منبع النيل خلف خط الاستواء.
قمير: ماء يمان.
القمرز والقمرز: القصير: الصغير الأذن: الشديد.
قمرص: أكل اللوز.
القمارص من اللبن: القارص من حموضته.
القمروص: من أسماء اللوز "ل: ل وز".
ق م ز
قمزه- قمزا: جمعه. و- قمزة: أخذها بأطراف أصابعه.
أقمز الرجل: اقتنى القمز.
القمز: رديء المال ورذاله.
القمزة: القبضة من التمر والحصا وغيرها: (1) والعامة تسميها: ختان القمر.

الجزء: 4 - الصفحة: 645

برعوم النبات تكون فيه الحبة ج قمز.
ويقال: الكلأ قمز مز أي منقطع غير متراص.
ق م س
قمس- قمسا وقموسا في الماء: انغط ثم ارتفع: غاب فيه. و- هـ: غمسه. و- به في البئر: رمى. و- ت الإكام في السراب: ظهرت كأنها تطفو وترسب (ز).
فلان يقمس في سربه: إذا كان يختفي مرة ويظهر أخرى.
قمس إبله: سقاها حتى رويت. "وغمسها: سقاها دون الري".
أقمس الكوكب: انحط في المغرب. و- هـ: قمسه.
قامسه: فاخره بالقمس- الغوص- فقمسه غالبه فيه فغلبه. و- في سره: يحنق مرة ويظهر أخرى (ز).
انقمس النجم: غرب (ز). و-: فعل "مطاوعة قمسه". و- في الركية: وثب فيها.
القمس "مصدر": اضطراب الولد في البطن.
القمس: الرجل الشريف ج قماس وقماس وقمامسة.
القمامسة: البطارقة.
القامس والقماس: الغواص: لغة في قاسم.
القموس: بئر تغيب فيها الدلاء من كثرة مائها. والاسم القماس.
القميس والقميس ج قماميس: البحر.
القومس: الأمير "نبطي أو رومي أو لاتيني". و-: البحر.
القاموس: البحر أو قعره أو وسطه أو معظم مائه أو أبعد موضع فيه غورا، ج قواميس.
القوامس: الدواهي. وكأنه جمع قامسة ولم يذكر له واحد.
قومس وقومس: صقع كبير بين خراسان وبلاد الجبل؛ إقليم بالأندلس.
قومسة: قرية بأصفهان.
قومسان: بهمذان.
قمشه- قمشا: جمعه.
قمشه: جمعه من هاهنا وهاهنا.
تقمش (1) واقتمش القماش: أكل ما وجد من هاهنا وهاهنا وإن كان دونا.
القمش: الرديء من كل شيء ج قماش "نادر". وهو القماش ج قمش.
القماش والقماشة (2): ما على وجه الأرض من فتات الأشياء. ومنه قيل لرذال الناس: قماش. و- من البيت: متاعه.
القماش: بائع الأمتعة.
القميشة: طعام من اللبن وحب الحنظل ونحوه.
ومن أسمائهم: قامشة.
ق م ص
قمص- قمصا وقماصا "وتثلث" الفرس: استن، وهو أن يرفع يديه ويطرحهما معا ويعجن برجليه. و- البحر بالسفينة: حركها بالموج (ز). و-: قلق فلم يستقر (ز). (1) والعامة تقول: تقمش إذا لبس أفخر اللباس.
(2) وعند العامة: القماش والنسيج مما يلبس ومما يفرش "مولد منذ زمن الدولة الأيوبية".

الجزء: 4 - الصفحة: 646

و- في مكانه: وثب من غير صبر: نفر وأعرض (ز). و- ت الناقة بالرديف: مضت به نشيطة (ز). وفي المثل: ما بالعير من قماص. يضرب لمن ذل بعد عز.
ق م ص
قمصه: ألبسه القميص. و- الثوب: قطع منه قميصا. ويستعار التقمص للولاية (ز).
تقمص: لبس القميص. و- الولاية: تولاها ليقوم بأعبائها (ز). و- الثوب: قطع منه قميصا. و-: تقلب وانغمس.
القمص: ذباب صغار تطير فوق الماء؛ الواحدة قمصة. و- الجراد: أول ما يخرج من بيضه (1).
القمصة: هيئة التقمص.
القمص والقمص: لقب كبير قسوس القبط ج قمامصة. "حبشية".
القامصة: الناقزة برجلها.
القموص: الدابة تقمص- تثب- بصاحبها: القلق لا يستقر: الأسد.
قموص الحنجرة: الكذاب (ز).
القامص: بائع القمصان.
القميص: الذي يلبس تحت الثياب "مذكر وقد يؤنث". وقد يعني به الدرع (ز) "فيؤنث" ج قمص وقمصان وأقمصة. و-: غلاف القلب (ز) أو شحمه (ز): البرذون الكثير القماص: الأسد.
القمصى: القماص: العدو السريع.
القموص: جبل بخيبر.
ق م ط
قمط- قمطا: ضم أعضاءه إلى جسده ولف عليه القماط (2). و- الأسير: شد يديه ورجليه بحبل. و- الشيء: أخذه (3). و- هـ: ذاقه. و- التيس أنثاه: سفدها (ز). و- الطائر أنثاه قماطا: نزا عليها (ز). و- الرجل المرأة قماطا: تغشاها (ز). و- الإبل: قطرها. و- اليوم: اشتد برده (ز). و- في وجهه: إذا عبس "مولدة".
قمطه: لفه بالقماط.
تقامطت الغنم: تراصعت- تسافدت- (ز).
القمط والقمط: حبل من ليف أو خوص تشد به الأخصاص- بيوت القصب- و-: حبل تشد به قوائم الشاة للذبح.
القمط: حبال المكائد (ز).
القماط: الحبل يقمط به الأسير والجزور: الخرقة العريضة يقمط بها الصبي.
ويقال: وقعت على قماطه أي فطنت لأشراكه التي يصيب بها الناس في تؤدة (ز).
وسفاد الطير كله قماط (ز). وإنه لقمطي أي شديد السفاد (ز).
القماط: اللص الذي يصنع القمط للصبيان: الذي يأخذ الشاة فيقمطها ليعرضها على المشتري.
القماط: اللصوص.
القميط: التام من الشهور والأعوام. (1) القمصة والقمصة: ما أخذ بأطراف الأصابع "عامية" وفصيحها كمزة وقمزة.
(2) والعامة تقول: قمطت شعرها إذا لفته بمنديل ونحوه. وهو مأخوذ من القماط.
(3) والعامة تقول: شمطه وسمطه.

الجزء: 4 - الصفحة: 647

ق م ط
قمطره: جمعه. و- الشيء: تقبض: انتشر "ضد": اجتمع. و- الجارية: واقعها. و- القربة: شدها بالوكاء: ملأها. و- ما بين عينيه: زواه وقبضه. و- العدو: هرب.
قمطر اللبن: أخذه قماطر، وهو خبث يأخذه من الإنفحة.
اقمطر اليوم والشر: اشتد. و- عليه الشيء: تزاحم. و- ت عليه الحجارة: تراكمت. و- للشر: تهيأ. و- ت العقرب: اجتمعت بنفسها وعطفت ذنبها.
القمطر: شبه سفط يسف من قصب أو غيره تصان به الكتب، وهو القمطرة ج قماطر "يذكر ويؤنث". وقصرها مجمع مصر على كل وعاء منقول تصان فيه الكتب والأوراق كجعاب المحامين والمدرسين وغيرهم يقابلها بالفرنسية bureau. جدول: م م: 128. و-: الجمل القوي السريع: الضخم القوي: الرجل القصير، وهو القمطرى والمرأة قمطرة. و-: الشديد من الشر: المقطرة التي تجعل في أرجل الناس- الفلقة-.
ويقال: كلب قمطر الرجل: به عقال من اعوجاج ساقيه.
طئب قمطر الرجل: شديدها.
القمطرى: مشية في اجتماع.
القماطر والقمطرير من الأيام: الشديد الغليظ. و- من الشر: ما يقبض بين العينين لشدته.
ق م ع
قمعه- قمعا: ردعه وكفه: ضربه بالمقمعة: قهره وذلله: ضرب أعلى رأسه: صرفه عما يريد. و- القربة: ثنى فمها إلى خارجها. و- البسرة: قلع قمعها. و- الوطب: وضع في رأسه قمعا ليصب فيه مائعا. و- البرد النبات: رده وأحرقه. و- في الشيء: دخل. و- ما في الإناء: شربه شربا شديدا. و- الشيء: أخذ قمعته أي خياره. و- الشراب: مر في حلقه مرا بغير جرع. و- سمعه لفلان: أنصت له.
قمعت- قمعا عينه: أصابها القمع، فهو أقمع وقمع، وهي قمعة. و- الفصيل: حمل في سنامه شحما. و- ت عينه: وقع فيها القذى فاستخرج بالخاتم. و- ت الظبية: لسعتها القمعة: دخلت في أنفها. و- الفرس: غلظت قمعة عرقوبه. والعرقوب أقمع.
قمعت البسرة: انقلع قمعها.
قمعت المرأة بنانها بالحناء: خضبت به أطرافها فصار لها كالاقماع. و- ت البسرة: انقلع قمعها.
أقمعه: قهره وذلله. و- الشراب: قمعه. و- الفصيل: قمع. و- عني: طلع علي فرددته.
اقتمع السقاء: أدخل رأسه إلى داخل. و- الشيء: اختاره "ولم يعرف هذا الرياشي. نوادر". والاسم القمعة. و- ما في الإناء: شربه كله.

الجزء: 4 - الصفحة: 648

ق م ع
تقمع الشيء: أخذ خياره. و- الحمار: حرك رأسه يذب. القمع- النعرة-. و- فلان: ذل.
متقمع الدابة: رأسها وجحافلها، ج مقامع "غ ق".
تقمع فلان: تحير: جلس وحده.
انقمع: رجع وتداخل: ذل وقهر: دخل البيت مستخفيا.
القمع والقمع: ما يوضع في فم الإناء فيصب فيه الدهن وغيره. "القمع للحجار؛ والقمع لتميم، وحكى يعقوب فيه القمع". و-: ما التصق بأسفل البسرة: الذي على رأس الثمرة ج أقماع.
القمع: الأذن: السمع ج أقماع "في الكل".
القمعان: ثفنتا جلة التمر، وهما زاويتاها السفليان.
الأقماع: أهل البطالات الذين لا هم لهم إلا تزجية الأيام بالباطل فلا هم في عمل الدنيا ولا في عمل الآخرة؛ أو هم الذين إذا أكلوا لم يشبعوا وإذا اجتمعوا لم يستغنوا.
أقماع القول: الذين يجعلون آذانهم كالأقماع فيتبعون أحاديث الناس (ز) أو الذين يسمعون القول ولا يعملون به.
القمع: مثل التخمة، وهو مقموع أي متخم.
القمع: مثل العجاجة يثور في السماء. و- في عرقوب الفرس: أن يغلظ رأسه. و-: داء وغلظ في إحدى ركبتي الفرس، وهو أقمع وهي قمعاء. و-: عظم ناتئ في الحنجرة، صاحبه الأقمع. و-: بثرة تخرج في جفن العين. ونص الصحاح: في أصول أشفار العين أو فساد في موق العين واحمرار أو كمد لحم الموق وورمه، أو قلة نظر العين عمشا.
القمع: الأرمص لا تراه إلا مبتل العين. و- من الجمال: العظيم السنام. و-: السنام العظيم: الفرس الهيوب.
هو قمع الأخبار: يتتبعها ويتحدث بها (ز).
الأقماعي: من ألوان العنب، وهو عنب أبيض ثم يصفر آخرا، حبه مدحرج كبار، مكتنز العناقيد كثير الماء، جيد العصير والزبيب (1).
القمعة: ذباب أزرق عظيم يركب رؤوس الدواب فيؤذيها، ج قمع ومقامع "غ ق". و- من الذنب: طرفه: ما في جوف ثنة الفرس أو في مؤخرها. و- الرأس: رأس السنام ج قمع "والنون لغة". و-: طرف الحلقوم أو طبقه، وهو مجرى النفس إلى الرئة. و-: قرحة تكون في العين تخرج في أصول الأشفار. و- من الشيء: خياره أو خاص بالإبل، وهو القمعة.
القمعة: الضبعة من النوق.
القيمع: ما فوق السناسن من السنام.
القميعة: الناتئة بين الأذنين من الدواب ج قمائع. و-: طرف الذنب، وهو منقطع (1) ويسمه في جبل عامل: الحلواني أو لون حاله.

الجزء: 4 - الصفحة: 649

العسيب من الفرس.
ق م ع
الأقمع: الفرس المصاب بالقمع: الأنف الذي فيه ميل وهو الأقعم: العرقوب العظيم الإبرة أو الغليظ الرأس غير المحدد: ذو العظم الناتئ في الحنجرة.
المقمعة: العمود من حديد أو كالمحجن يضرب بها رأس الفيل، أو خشبة يصرب بها الإنسان على رأسه ج مقامع، أو السوط من حديد معوج الرأس.
ومن أسمائهم: قمعة.
درب الاقماعيين: خطة بمصر.
القمعوث: الديوث، وهو الذي يقود على أهله وحرمه "ولعله ليس بعربي".
اقمعد: عظم أعلى بطنه واسترخى أسفله. "وعبارة ابن القطاع: عظم أسفل بطنه وخمص أعلاه". و-: عسر: كلمته بجهدك فلم ينقد ولم يلن. وهو المقمعد.
اقمعط: اقمعد بمعانيها.
القمعوطة: دحروجة الجعل.
القمعطة والمقعوطة: دويبة ماء.
قمعل: كان من الرعايا قمعالا يأمر وينهى. و-: النبت: خرجت قماعيله.
القمعل: القدح الضخم، وهو القمعول، أو قصب صغير؛ أو قدح محدد الرأس طويله؛ أو مرجل ضيق العنق. و-: طويئر قصير الرقبة والمنقار يأكل النمل. و-: البظر "وتفتح عينه".
القمعلة: الطرجهارة- الفنجانة-.
القمعول والقمعولة: واحد القماعيل، وهي العجر. يقال: في رأسه قماعيل. و-: البراعيم.
القمعال: سيد القوم: رئيس الرعاء، ج قماعيل.
القمعالة: أعظم الفياشل.
تقمق فلان: اشتكى (1).
ق م ل
قمل- قملا رأسه: كثر قمله. و- العرفج: اسود شيئا بعد مطر أصابه فلان عوده وصار فيه كالقمل (ز). و- القوم: كثروا (ز): حيوا وحسنت حالهم (ز). و- الرجل: سمن بعد هزال (ز). والاسم القملة (ز). و- بطنه: ضخم (ز). و- ت بطونهم: كثرت قبائلهم (ز).
أقمل الرمث: بدا ورقه صغارا أول ما ينفطر (ز). و- العرفج: اسود عوده حتى يستبين فيه النبات.
تقملت الدابة: بدا فيها أول السمن.
القمل: ضرب من حشرات الرأس والبدن معروف وهو عند الإطلاق ما يولد على الإنسان وتنعشه قلة النظافة، واحده قملة.
قمل قريش: حب الصنوبر (ز).
قملة النسر: دويبة.
القمل: صاحب القمل: القذر.
غل قمل: كانوا يغلون الأسير بالقد وعليه (1) والعامة تقول: تقمقم.

الجزء: 4 - الصفحة: 650

شعر فيقمل والقد في عنقه ولا يستطيع دفعه بحيلة.
ق م ل
القمل: صغار الذر والدبا؛ أو الدبا الذي لا أجنحة له؛ أو شيء أصغر من الطير له جناح أحمر أكدر؛ أو شيء يشبه الحلم يطير كالجراد ولا يأكل أكله بل يمتص الدقيق من الحب، خبيث الرائحة، وهو قملة الزرع؛ أو دواب صغار كالقردان، واحدتها قملة ويجوز أن تكون القامل.
القمال: القملة.
القملية والقملة والقملة من النساء: القصيرة جدا (ز): التي تأكل بجمع أصابعها.
القملي: الحقير الصغير الشأن (ز): البدوي صار سواديا (ز).
المقمل: من استغنى بعد فقر (ز).
قملى: موضع.
قملان: بلد من مخلاف زبيد باليمن.
قمولة: بلد بالصعيد الأعلى مشتمل على قرى وضياع.
القملس: الداهية كالقلمس.
ق م م
قم- قما البيت: كنسه "حجازية". و- الشيء: جففه. و- ما على الخوان: أكله كله، وهو مقم (ز). و- ت الشاة: ارتمت ما على وجه الأرض (ز). و- الفحل الناقة: اشتمل عليها فضربها فألقحها. و- شاربه: قصه واستأصله (ز). و- ت قما الناقة للفحل: تركته يضربها (1).
قم- قما الشيء: جف.
قمم الشيء: جففه. و- النجم: توسط السماء فتراه على قمة الرأس.
أقم الفحل الناقة: قمها.
تقمم: تتبعه القمام- الكناسات-. و- الشيء: تسمنه- علا قمته-. و- الفحل الناقة: اشتمل عليها ليضربها: علاها وهي باركة. و- الرجل قرنه: علاه.
اقتمت الشاة الشيء: طلبته لتأكله (ز): أكلت ما أصابته على وجه الأرض (ز). و- الرجل: أكل ما على الخان كله (ز): عالج وطلب (ز): اعتمد الشيء فلم يخطئه. و- العدل: انتسفه قبل أن يستقر بالأرض. و- الفحل الناقة وتقممها: قمها.
القم: القمامة وما يكنس.
القمة: ما يأخذه الأسد بفمه: المزبلة.
القمة: أعلى الرأس: أعلى كل شيء ووسطه أو رأس الإنسان خاصة: جماعة الناس: الشحم والسمن: البدن: القامة: اللبسة والشخص. وهو حسن القمة.
ويقال: جاء القوم القمة، كما يقال جاء الجماء الغفير أي جميعا.
القمامة: جماعة الناس: الكناسة ج قمام "نادر". و- من الجرين- البيدر-: كساحته. (1) والعامة تقول قمقمت: إذا استدعته إلى ذلك بصوت ضعيف وهو حكاية صوتها قم قم.

الجزء: 4 - الصفحة: 651

ق م م
القميم: يبيس البقل: ما يجمعه الريح منه ج أقمة. و-: ما يبقى من نبات عام أول: السويق.
المقم: الذي يأكل ما على الخوان.
المقمة: الشاة تلف ما تصيبه على وجه الأرض وتأكله: تطلبه لتأكله.
المقمة: المكنسة ج المقام. و- من ذوات الظلف: شفتاها "وفتحها لغة" ج مقام.
قمقم الله عصبه: جففه: جمعه وقبضه. و- هـ: سلط عليه القردان.
تقمقم الشيء: تسمنه. و-: ذهب في الماء وغمر حتى غرق (1). و- الفحل الناقة: علاها وهي باركة ليضربها.
القمقم: آنية من نحاس ويكون من غيره يسخن فيها الماء، تكون ضيقة الرأس؛ أو الجرة "رومي معرب". وقد وضع لها مجمع مصر المسخن وهي الآلة التي يسخن بها الماء للاستحمام. جدول م م: 45. و-: إناء صغير من فضة أو صيني يجعل فيه ماء الورد، ج قماقم. و-: الحلقوم (ز). وفي المثل: على هذا دار القمقم أي إلى هذا صار معنى الخبر. يضرب للرجل إذا كان خبيرا.
القمقمة: وعاء من صفر له عروتان يصطحبه المسافر ويشبه أن يكون السطيلة اليوم ج قماقم.
القمقم: الريش: يابس البسر إذا سقط.
القمقام: البحر أو معظمه؛ وهو القمقمان والقماقم. و-: العدد الكثير (ز): الأمر العظيم: السيد الواسع الفضل ج قماقم وقماقمة، وهو القماقم. و-: صغار القردان لا تكاد ترى من صغرها. و-: ضرب من القمل شديد التشبث بأصول الشعر.
ومن أسمائهم: قمامة، قمقام.
قميقم: ماء بين غانة وسنجار.
قم: مدينة بين أصبهان وسادن بناها الحجاج سنة 83 للهجرة.
أقمن الرجل: سمن بعد هزال: لزم البيت فرارا من الفتن. و- عدوه: أذله.
تقمن موافقتك للأمر: توخاها. و- الشيء: أشرف عليه أن يأخذه.
ق م ن
هو قمن أن يفعل كذا (س) وقمن به وقمين به وقمون ومقمنة: جدير به ج قمناء؛ وهي قمنة وقمينة ج قمائن.
القمن: السنن. تقول جئت على قمنه. و-: القريب.
القمن والقمين: السريع: القريب.
القمين: أتون الحمام ومطبخ الآجر.
أقمن به: أخلق وأجدر. والاسم القمانة.
القمانة: القراد أول ما يكون صغيرا ثم حمنانة ثم قراد؛ أو هو القمقامة "والتحريف لصاحب القاموس". (1) والعامة تقول: تقمقم من كذا: إذا ضجر منه وكأنه يتنحنح ضجرا فيشبه صوت الناقة إذا قمت.

الجزء: 4 - الصفحة: 652

ق م ن
المقمئن: المنقبض.
قمن: قرية بمصر.
قمونية: بلد بإفريقية.
قيمون: حصن بفلسطين.
قمه- قمها: قلت شهوته للطعام. و- الشيء: انغمس في الماء مرة وارتفع أخرى.
قمه- قموها البعير: رفع رأسه ولم يشرب "لغة في قمح". و- الشيء: غمسه مرة ورفعه أخرى. فانقمه أي انغمس.
تقمه في الأرض: ذهب فيها: بعد فهو أقمه.
خرج يتقمه: لا يدري أين يذهب ويتوجه.
القامه: الذي يركب رأسه لا يدري أين يتوجه ج قمه.
القمه: الإبل الذواهب في الأرض؛ أو الرافعة رؤوسها إلى السماء، واحدها قامه.
الأقمه: البعيد.
اقمهد: رفع رأسه: أقام بالمكان فلم يبرح. و- الفرخ: أصابه شبه ارتعاد إذا زقه ابواه. و- الرجل: مات. و-: أسرع.
القمهد: اللئيم الأصل القبيح الوجه من الرجال: المقيم بالمكان لا يبرح.
القمهزية: القصيرة جدا من النساء؛ أو هي قمهزة.
قما- قموا وقميا وقمى إلى منزله: دخل. و-: سمن.
أقمى الرجل: سمن بعد هزال: لزم البيت فرارا من الفتن. و- عدوه: أذله. و- قمى الدار: نظفها من الكبا.
قاماني: وافقني "وأصله النون".
القامية من النساء: الذليلة في نفسها.
القمي: القميء: القصير "لغة في المهموز".
المقموه والمقماه "لغة في النون": الموضع الذي لا تصيبه الشمس.
ق ن أ- قنوءا الشيء: اشتدت حمرته، فهو قانئ. و- هـ قنأ: قتله؛ أو حمله على قتله. و- قنوءا الجلد: ألقي في الدباغ بعد نزع تحلئته. و- لحيته: سودها بالخضاب. واللحية قانئة. و- اللبن: مزجه بالماء (ز).
قنئ- قنوءا الأديم: فسد. و- فلان: مات.
قنأ لحيته: خضبها. و- الجلد: ألقاه في الدباغ.
أقنأه: قتله أو حمله على قتله. و- الأديم: أفسده. و- هـ الشيء: أمكنه ودنا منه.
القنئيل: رقبة الفيل "أو هو بالفاء". و-: المرأة القصيرة.
المقنوءة والمقنأة والقنأة: المكان الذي لا تصيبه الشمس في الشتاء.
قناء: اسم ماء من مياه العرب.
ق ن ب
قنب- قنوبا في الشيء: دخل، فهو قانب (ز). و- ت قنوبا الشمس: غابت فلم يبق منها شيء (ز): أخذت في المغيب "أزمنة: 2: 31".

الجزء: 4 - الصفحة: 653

ق ن ب
قنب الزرع: أعصف. و- العنب: قطع بعض قضبانه للتخفيف عنه ولاستيفاء قوته (1). و- القوم عدوهم: تجمعوا له: صاروا مقنبا. و- الزهر: خرج من أكمامه. و- الجارية: خفضها (ز).
أقنب القوم عدوهم: تجمعوا له: صاروا مقنبا. و- الرجل: استخفى من غريم أو ذي سلطان. و- الزهر: قنب. و- القوم: باعدوا في السير.
تقنب القوم: صاروا مقنبا. و- الزهر: خرج من أكمامه. و- في الشيء: دخل.
القنب: الشراع الضخم أو أعظم شرع السفينة: وعاء القضيب من كل ذي حافر. وعم لكل دابة. و-: بظر المرأة: ما يدخل فيه مخلب الأسد من يده ج قنوب.
القنب والقنب: نوع من الكتان تتخذ من لحائه الحبال وشبهها (2). "كذا في الأمهات. وقال الشهابي في أنه غير الكتان". وحبه يسمى الشهدانج. وفي معجم الشهابي: ويسمونه القنبز في الشام، والقنب في اليونانية، والشهدانج في الفارسية.
القانب: الذئب العواء: ساعي البريد النشيط المنكمش: السمسار: السيل يجري من بعد.
القنوب: براعيم النبات- أكمة زهره-.
قناب الفرس: وترها. و-: ما يدخل فيه مخلب الأسد من يده، ج قنب وقنب. و- من الزرع: قنابه "ويضم".
القناب والقنابة: الورق المجتمع يكون فيه السنبل: عصيفة الزرع عند الإثمار.
القيناب: ساعي البريد: السمسار.
القنيب: الجماعة من الرجال والنساء: السحاب المتكاثف (ز).
المقنب: مخلب الأسد أو كفه أو ما يدخل فيه مخلبه من يده. وهو القناب والمقناب. و-: وعاء للصائد يجعل فيه ما يصيده. وهو شبه مخلاة أو خريطة (3). و- من الخيل: الجماعة منها ما بين الثلاثين إلى الأربعين أو زهاء ثلاثمائة أو دون المائة ج مقانب.
المقانب: جماعة الخيل والذئاب الضارية. لا واحد لها أو واحدها قانب "غ ق".
القنابة: أطم بالمدينة المنورة "ويشدد".
قنبة: قرية بإشبيلية (الأندلس).
قنبة: قرية باليمن.
القنبر والقنبراء: ضرب من الحمر، ج قنابر.
القنبرة والقنبرة: فضل ريش قائم على رأس الدجاجة، والقنبراء: "لغة" ج قنابر.
القنبرة: كلمة مولدة أو معربة من خمبرة الفارسية، وهي الكرة المجوفة المحشوة بارودا ومفرقعات مختلفة تلقى في الحرب. ويقال لها: بومبة. (1) والعامة تقول: زبره أو جمه أو قلمه. وكلها صحيحة.
(2) والعامة تكسر النون.
(3) والعامة عندنا تسميه: جرابندية.

الجزء: 4 - الصفحة: 654

ق ن ب
القنبار: الحبل من ليف جوز الهند.
القنبير والقنيبر: ضرب من النبات يمشي كدواء المشي يسميه أهل العراق البقر.
القنابري من الدجاج: ما كانت له قنبرة؛ وهو القنبراني.
القنابرى والقنابرى: بقلة هي الغملول والتملول.
ومن أسمائهم: قنبر، قنيبر، قنبر.
ومن أسمائهن: قنبس.
القنبص والقنبض: القصير الدميم. والأنثى قنبصة "والضاد أعرف".
القنبيط: أغلظ أنواع الكرنب (1).
قنبع في بيته: توارى "لغة في قبع". و-: انتفخ من الغضب. و- ت الشجرة والسنبلة: صارت ثمرتها أو زهرتها في قنبعة.
القنبع: الرجل القصير الخسيس.
القنبعة: وعاء الحنطة في السنبلة (2): غلاف نور الشجرة مثل الخنبعة. و-: المرأة القصيرة: خرقة تخاط شبيهة بالبرنس تغطي المتنين ويلبسها الصبيان؛ وهي القبعة (3). "ونسبها ابن الفارسي إلى العامية".
قنبعة الخنزير: نخرة أنفه.
هو مقنبع الرأس: مبرطله.
قنبل الرجل: أوقد القنبل- شجر-: صار ذا قنبلة بعد الوحدة- أي جماعة-.
القنبل والقنبيل: شجر: بزور رملية تعلوها حمرة، وهي قابضة تخرج الديدان بقوة: الغليظ الشديد: الغلام الحاد الرأس الخفيف الروح.
القنبلة والقنبلة: طائفة من الناس ومن الخيل ما بين الثلاثين إلى الأربعين؛ أو الجماعة ما كانت ج القنابل. و-: مصيدة يصاد بها أبو براقش.
ويقولون: القنبلة للكرة المحشوة بارودا ومفرقعات تلقى على الأعداء في الحرب (4).
وهو خطأ صوابه قنبرة "معرب".
القنابل: العظيم الرأس: الغليظ الشديد.
القنبلانية من القدور: التي تجمع القنبلة- الجماعة- من الناس.
ومن أسمائهم: قنبل.
ق ن ت
قنت- قنوتا الله: أطاعه أو في خضوع وخشوع. و-: سكت وامسك عن الكلام أو في الصلاة خاصة: دعا أو دعا في حال القيام. و- له: ذل. و- ت المرأة بعلها: أقرت.
أقنت: دعا على عدوه: صلى وأطال القيام في صلاته: أدام الحج: أطال الغزو: تواضع لله.
اقتنت: انقاد. "والأصل في القنوت الدوام. بيان: 1: 192".
القانت: المصلي "صفة غالبة". و-: القائم (1) والعامة تقول: قرنبيط وقنبيط.
(2) والعامة تسميها: اللبسة.
(3) ولعلها ما تسميه عامتنا القبع والقبوع.
(4) والعامة تقول بومبة.

الجزء: 4 - الصفحة: 655

بأمر الله: العابد، ج قنت.
ق ن ت
القنيت من النساء: القليلة الطعم. و- من الأسقية: الذي يمسك الماء.
القنتر والقنثر: القصير.
المقنثع اللحية: العظيمها المنتشرها.
قنثل: وهي أن ينبث التراب إذا مشى، وهو مقنثل.
القنثأل: القصير.
القنجور: الصغير الرأس: الضعيف العقل.
القنجل: شر العبيد.
قنح- قنحا العود: عطفه حتى صار كالمحجن. و-: تكاره على الشراب بعد الري "لغة في الميم". و-: روي فرفع رأسه ريا وتكاره على الشرب. و- من الشراب: تمززه. و- الباب: نحت خشبة ورفعه بها.
أقنح الباب: فتحه.
قنح الباب: أصلح القناحة عليه.
تقنح من الشراب: تمززه. و- الشارب الشراب: قطعه ورفع رأسه ريا: تمهل فيه قليلا قليلا: شربه فوق الري "ضد".
القناح والقناحة والقنح: عود أو مفتاح معوج طويل.
القناحة: خشبة تشد بها عضادة بابك ونحوها. وتسميها الفرس قانه. أو الخشبة التي تفتح للباب.
القناح: مترس الباب وكل خشبة تدخلها تحت أخرى لتحركها.
القناحر: الشديد.
القنحل: شر العبيد.
القنخر: الواسع المنخرين والفم الشديد الصوت؛ أو الصلب الرأس الباقي على النطاح. و-: شب صخرة تنفلع من أعلى الجبل وفيها رخاوة، وهي القنخرة والقناخيري. و-: العظيم الجثة كالقناخر.
القناخر: الضخم، وهي قناخرة.
القنخيرة والقنخورة: الصخرة العظيمة المتفلقة.
أقندت السويق: ألقيت فيه القند.
ق ن د
القند والقندة: عصارة قصب السكر يصب في القوالب حتى يجمد، ولا يزال إلى اليوم يعرف بالعراق لهذا المعنى "معرب كند" ج قنود. ويستعار للكلام الحلو. والسويق المعمول به مقند ومقنود ومقندى.
قندة الرقاع: ضرب من التمر.
أبو القندين: كنية الأصمعي. كني بذلك لعظم خصييه. وذلك يؤذن أن القند الخصية الكبيرة.
القندد: حال الرجل حسنة أو قبيحة.
القنديد: لغة في القند: الورس الجيد: الخمر أو عصير العنب يطبخ ويجعل في أفواه من الطيب ثم يفتق. و-: العنبر: الكافور: المسك: طيب يعمل بالزعفران: لغة في القندد ج قناديد.
ويقال: جاء بالأمر على قناديده أي على وجهته.

الجزء: 4 - الصفحة: 656

ق ن د
القناد: بائع القند (1).
ومن أسمائهم: قند.
قناد: موضع شرقي واسط.
القندأو: الجريئة من النوق: السريعة "يهمز ولا يهمز". و-: القدوم والفأس الصغيرة: السيء الخلق والغذاء "راجع مادة: ق د أ".
القندحر والقندحور: السيء الخلق.
ذهبوا بقندحرة: تفرقوا بحيث لا يقدر عليهم.
القندورة: من ملابس النساء.
ومن أسمائهم: قندرة.
القندز "فارسي دخيل": حيوان مائي مفلطح الذنب، لونه أحمر قاتم، وله غشاء بين براثن رجليه يعينه على السباحة يتخذ من جلده الفراء. وهو كلب الماء والبيدستر والجارود "م ح".
قندس الرجل: تاب بعد معصصية. و- في الأرض: ذهب على وجهه ضاربا فيها.
القندس: كلب الماء.
ومن أسمائهم: قندس.
القندع: الديوث "سريانية".
القندعل: الأحمق.
القندفير: العجوز "معرب كندى بير".
القندفيل: الضخم أو الضخمة الرأس من النوق "معرب كنده بيل". و-: الفيل المغتلم.
القنداق: صحيفة الحساب. وأقرها مجمع دمشق لما يعرف بالفاتورة. جدول: م د: 81. وفي اصطلاح البنائين في الشام: ربط الحجرين في البناء بشريط من حديد.
قندل الجمل: عظم رأسه. و- في مشيه و- الرجل: مشى في استرخاء واسترسال.
القندل: الطويل: العظيم الرأس من الإبل والدواب؛ وهو القنادل والقندويل. و-: العظيم الهامة من الرجال.
القندويل: الطويل القفا.
القنديل: المصباح من زجاج ج قناديل.
القندول: شجر شائك في بلاد الشام، له نور أصفر طيب الرائحة "وفي جبل عامل القندول". وفي التذكرة لداود: هو الدارشيشعان.
القندلي: شجر.
القنذحور: لغة في الدال.
القنذع: الديوث، وهو القندع.
القنذعة: لغة في القنزعة.
القناذع: الدواهي: الكلام القبيح: ؟ ؟ ؟ والفحش.
القنذعل: الأحمق "لغة في الدال".
ق ن ر
القنور: الشديد الضخم الرأس من كل شيء، أو الشرس الصعب: السيء الخلق.
القنور: العبد: الطويل. و-: الدعي "وليس بثبت".
القنور: ملاحة بالبادية ملحها غاية في الجودة.
القنار والقنارة: الخشبة يعلق القصاب عليها اللحم. "والظاهر أنها ليست عربية". ويصح أن تطلق على ما يسميه العامة سيبة. وأخذوها (1) وفي العراق يقولون قناط "على الإبدال".

الجزء: 4 - الصفحة: 657

من الفارسية لأنها ثلاث خشبات متصلة الرؤوس منفرجة من طرفها الآخر.
ق ن ر
القناري: ضرب من الشعير يشبه الحنطة (1).
المقنر والمقنور: المعتم بعمامة جافية: الضخم السمج.
قنور: ماء.
القنراس: الطفيلي.
أقنز الرجل: شرب بالإقنيز.
تقنز الرجل: تقنص "على البدل".
القنز والإقنيز: الراقود الصغير. و-: الرجل المتقزز "ويضم".
القنز: الخزف "لغة في القنس". و-: القنص "على البدل".
القانز: القانص؛ وهو القناز والمقنز.
قنزع الديك: هرب عند اقتتاله مع ديك آخر "أو هي عامية فصيحها قوزع؛ قاله ابن السكيت". و-: نفش برائله.
القنزع والقنزعة "وتثلث" والقنزعة والقزعة: الشعر حوالي الرأس ج قنازع وقنزعات.
القنزعة: الخصلة من الشعر تترك على رأس الصبي، وهي كالذؤابة في ناحية الرأس؛ أو ما ارتفع وطال من الشعر: القطعة المعرة- القليلة النبات- من الكلأ، ج قنازع. و-: بقية الريش: العجب: عفرية الديك وعرفه: المرأة القصيرة. و- من الحجارة: ما هو أعظم من الجوزة. و-: ما تتخذه المرأة على رأسها.
القنازع: الدواهي. و- من النصي والأسنام: بقاياهما (ز). و-: القبيح من الكلام كالقناذع. و-: صغار الناس.
رجل قز قنزهو: تياه صاحب زهو.
ق ن س
أقنس الرجل: ادعى إلى قنس وقنس شريف وهو خسيس.
القنس والقنس "والكسر أفصح": الأصل (ز). ج قنوس.
القنس: أعلى الرأس ج قنوس.
وقالوا: جئ به من قنسك أي من حيث كان.
القنس: القيء القليل: نبات طيب الرائحة "فارسيته الراسن" ومنه بستاني. ومنه نوع كل ورقة منه من شبر إلى ذراع ينفرش على الأرض كالثمام.
القينس: الثور.
القانسة للطير: القانصة.
القونس: أعلى الرأس ج قوانيس. و- من الليل: أوله (ز). و-: أعلى بيضة الحديد، وهو القونوس؛ أو الحديدة الطويلة في أعلاها؛ أو مقدم البيضة. و- من الفرس: مقدم رأسه: ما بين أذنيه؛ أو عظم ناتئ بين أذنيه. و- من المرأة: مقدم رأسها. و- من الطريق: جادته (ز).
قنسرته السن و- ته الشدائد: شيبته. (1) وتسميه العامة الشعير النبوي. ويسمون البصل الصغير يتخذ بذرا للبصل قنارا. وهي من الآرامية.

الجزء: 4 - الصفحة: 658

و- الدهر والشيخ: ولى وعسا.
ق ن س
هو قنسر وقنسري وقنسر وقنسري: كبير السن: قديم.
تقنسر: شاخ وعسا وتقبض.
القناسر: الشديد.
قنسرين وقنسرون: كورة بالشام قرب حلب. وهو قنسريني "على الأول" وقنسري "على الثاني".
القنسطيط: شجر.
قنشه: نقصه.
القنشورة: المرأة التي لا تحيض.
قنصه- قنصا: صاده، فهو قانص وقنيص وقناص ج قناص وقنيص؛ وهي قانصة ج قوانص. والصيد قنيص وقنص.
اقتنصه وتقنصه: اصطاده وتصيده.
القنص: الأصل "والسين لغة".
القانصة "والسين أحسن" للطير: كالمصارين أو كالكرش لغيرها. وهي هنة كأنها حجير في بطن الطائر، ج قوانص. و-: سارية يعقد بها سقف أو نحوه "يمانية". و-: الصيادون: الأرذال (ز).
ومن أسمائهم: قنص، قناصة وهما ابنا معد ابن عدنان.
القناصر: الشديد.
قناصرين: موضع بالشام.
اقعنصر: تقاصر إلى الأرض.
القنصعر: القصير العنق والظهر: المكتل.
القنصف: البردي إذا طال: طوط البردي- قطنه-.
القنصل: القصير: وكيل دولة في بلاد دولة أخرى "دخيل".
ق ن ط
قنط- قنوطا، وقنط- قناطة، وقنط- قناطة؛ فهو قنط وقانط "وقال ابن جني: وقنط يقنط كأبى يأبى أي في الشذوذ": يئس؛ أو يئس من الخير وهو أشد اليأس.
قنط- قنطا عنا الماء: منعه.
قنطه: آيسه: جعله يقنط.
القنط والقنط: زبيب الصبي.
القنطة: مقلوب القطنة: هنة دون القبة- الحفث-.
قنطث: عدا بفزع "وليس بثبت".
قنطر الرجل: ترك البادية وأقام بالأمصار والقرى: أقام في أي موضع لا يبرح: ملك مالا يوزن بالقنطار أو أربعة آلاف دينار. و- ها: نكحها. و- علينا: طول. و- هـ: أحكمه وعقده.
القنطرة: الجسر، وهو أزج يبنى بالحجارة أو الآجر أو الحديد على الماء يعبر عليه. و-: ما ارتفع من البنيان.
القنطر: الطائر المسمى الدبسي: الداهية ج قناطر.
القطار: معيار يزن أربعة آلاف دينار (مثقال) أي نحو 137.5 كيلا، وهذا المعول عليه

الجزء: 4 - الصفحة: 659

بالأكثر عندهم. أو ألفا مائتي دينار، أو ألفا ومائة، أو ألفا، أو سبعين ألف دينار. وقيل: أربعة آلاف رهم أو ثمانين ألف درهم، أو أربعين أوقية، أو مائة ألف أوقية؛ أو مائة أو مائة وعشرين رطلا؛ أو هو ملء مسك ثور ذهبا، أو جملة مجهولة من المال، أو مائتا أقة إسلامبولية أي ألف ومائتا أوقية، قاله ابن كمال. وهذا الأخير هو المعروف في لبنان. و-: طلاء لعود البخور: العقدة المحكمة من المال.
ق ن ط
القنطير: الداهية.
المقنطر: المكمل والمضعف.
القنطريس: الناقة الشديدة الضخمة: الفأرة.
القنطعر: خشب مخلخل الجسم يشبه الرمس إذا قشر.
ق ن ع
قنع- قنوعا: سأل أو ذل للسؤال. و- له: خضع والتزق به وانقطع إليه. و- ت بضرعها: رفعته ليس فيه تصوب. و- ت الإبل: مالت لمأواها أو أقبلت نحو أهلها: خرجت من الحمض إلى الخلة ومالت. والاسم القنعة. و- ت رأس الجبل: صعدته. و- قنعا الإداوة: خنث رأسها لجوفها، فهي مقنوعة "لغة في قمعها".
قنع- قنعا وقناعة بنفسه وبالشيء: رضي. و- فلان: رضي باليسير؛ فهو قانع وقنوع ج قنع؛ وهو قنع وقنع ج قنعون؛ وهو قنيع ج قنعاء وقنيعون؛ وهي قنيع وقنيعة ج قنائع.
قنعت- قنعا الإبل: مالت للمرتع. و- قنوعا إلى فلان: خضع له. و- الجبل: صعده "وكلها لغة في قنع".
قنع الشيء: علاه. و- هـ بالسيف أو السوط أو العصا: ضربه به (ز). و- المرأة: ألبسها القناع. و- الشيب خماره: علاه (ز). و- الديك: رد برائله إلى رأسه (ز). و- هـ: رضاه.
أقنعه الشيء: أرضاه. و- الشيء: رفعه. و- بيديه في القنوت: مدهما مستقبلا ببطنهما وجهه ليدعو. و- رأسه وبرأسه وعنقه: جعل طرفه موازيا لما بين يديه: رفعه وشخص ببصره نحو الشيء لا يصرفه عنه ينظر في ذل. و- الصبي: رفع إحدى يديه على فأس قفاه والأخرى تحت ذقنه وأماله إليه فقبله. و- البعير رأسه إلى الحوض: مده ليشرب. و- ت الناقة عثنونها في الماء: رفعت من رأسها قليلا قليلا إلى الماء لتجتذبه اجتذابا. و- بضرعها: ارتفع وليس فيه تصوب. و- الإناء في النهر: استقبل به جرتيه ليمتلئ: أماله ليصب ما فيه. و- فلان: صادف القنع- الرمل المجتمع-. و- هـ إلى كذا: أحوجه إليه. و- الإبل: جعلها تميل إلى مأواها من مرتعها. و- ت هي: مالت كذلك. و- ها: أصعدها.
الإقناع: رفع الرأس في اعوجاج من جانب، مثل الجانف "ل: هـ ط ع".

الجزء: 4 - الصفحة: 660

ق ن ع
اقتنع: ارتضى.
تقنعت المرأة: لبست القناع. و- الرجل: تغشى بثوب (ز). و- في السلاح: دخل (ز). و- فلان: قنع ورضي.
استقنعت الإبل: صعدت. و- ت الشاة: ارتفع ضرعها ليس فيه تصوب.
القنع: الشبور- البوق أو بوق اليهود-. و-: الطبق من عسب النخل تجعل عليه الفاكهة وغيرها، ج أقناع وقناع. وقد اقترحه مؤلف الكتاب وأقره مجمع دمشق مرادفا corbeille de fruits جدول: ر ض: 73.
القنع: ما بقي من الماء في قرب الجبل "والكاف لغة". و-: مستدار الرمل أو أسفله وأعلاه. أو أرض سهلة بين رمال تنبت الشجر أو خفض في الأرض له حواجب يحتقن فيه الماء والعشب ج أقناع. و-: لغة في القنع- الطبق- ج قناع. و-: متسع الحزن حيث يسهل، أو مستوى بين أكمتين سهلتين ج قنعة وقنعان، وهو القنعة. و-: السلاح ج أقناع (ز). و-: الأصل.
القنعة: الكوة في الحائط.
مجالس القنعة: مجالس السؤال.
القنعة: ما جرى بين القف والسهل من التراب الكثير، فإذا نضب عنه الماء صار فراشا يابسا، ج قنع وقنعة جج قنعان.
القنع: لغة في القناعة. و- من الرمل: ما استرق أو هو ما استوى أسفله من الأرض إلى جنبه، وهو الليب أيضا؛ والقطعة منه قنعة.
القنعة من الجبل والسنام: أعلاهما. و-: ما نتأ من رأس الإنسان.
القانع: الخاضع الذليل: الراضي بالقسم: الخارج من مكان إلى مكان: خادم القوم وأجيرهم: المتعفف عن السؤال: الذي يذل للسؤال "ضد". و-: التابع ترد شهادته للتهمة بجلب المنفعة إلى نفسه: الرجل يكون مع الرجل يطلب فضله ولا يسأل معروفه.
القنوع: القناعة وهي مصدر للرضا بالقسم. والقناعة أجود. و-: الطمع "ضد". و-: السؤال: التذلل في المسألة. واستعمل في الرضا. ومنه قولهم: خير الغنى القنوع. وقد جاء في دعائهم: نسأل الله القناعة ونعوذ به من القنوع أي من سؤال الناس أو من الذل لهم فيه.
القنوع: الهبوط، بمنزلة الحدور من الجبل "بلغة هذيل". و-: الصعود "ضد". و-: الكثير القناعة.
القنيع: المتعفف عن السؤال.
القناع: ما تغطي به المرأة رأسها، وهو أكبر وأوسع من المقنعة. و- من القلب: غشاؤه، وهو الجلدة التي تلبسه (ز) ج أقنعة. و-: الطبق يجعل من عسيب النخل للفاكهة والطعام ونحوهما، ج قنع؛ أو هو

الجزء: 4 - الصفحة: 661

طبق الرطب خاصة. (وفي اللسان "مادة: ز غ ب" القناع: الطبق). و-: السلاح (ز) ج قنع وأقنعة. وتسمى النعجة قناع "غير مصروفة" كما تسمى خمار.
ق ن ع
جمل أقنع: في رأسه شخوص، وفي سالفته تطامن.
القناعة: مصدر بمعنى الرضا بالقسم.
القنعان (س): الذي يرضى برأيه أو بشهادته أو بقضائه وهو القنعاني. و-: البدل يكون في الذم وغيره. و-: الراضي باليسير. و-: القناعة.
القنعان: العظيم من الوعول (1).
المقنع والمقنعة: ما تغطي به المرأة رأسها، وهي أصغر من القناع أو لا فرق بينهما.
المقنع: الذي يرفع رأسه ينظر في ذل "ل: هـ ط ع".
المقنع: المغطي رأسه: المغطى بالسلاح أو الذي عليه بيضة الحديد- الخوذة-. و- من الدمع: المحبوس الكامن في الشؤون.
المقنع من الشهود والقضاة: من يرضى بقوله وقضائه ج مقانع. و- من الجواب: ما يرضي.
فم مقنع: أسنانه منظومة إلى داخل.
المقنع والمقنع: البعير الرافع رأسه خلقة.
المقنعة: الشاة المرتفعة الضرع ليس فيه تصوب.
المقنعة: ناقة رفعت حنينها.
ومن أسمائهم: قنيع، قانع، مقنع.
القنع: ماء بين الثعلبية وحبل مربخ.
القنع: ماء باليمامة، أو جبل فيه ماء لبني سعد ابن زيد من مناة.
القنيعة: بركة بين الثعلبية والخزيمية.
قنيع: ماء بين بني جعفر وأبي بكر بن كلاب، أو لبني قريط.
القنعب: الرغيب- الأكول- النهم الحريص.
القنعات والقنعاث: الكثير شعر الوجه والبدن.
القنعدل: الأحمق.
القنعار: العظيم من الوعول.
القنعسة: شدة العنق في قصرها كالاحديداب.
القنعاس من الإبل: الضخم العظيم. و- من الرجال: المنيع الشديد، ج قناعيس "ويختص بالذكور عن أبي عبيدة".
القناعس: العظيم الخلق ج قناعس.
القنغر: شجرة كالكبر لكنها أغلظ عودا تحرص عليها الإبل.
ق ن ف
قنف- قنفا القاع: تشقق طينه.
قنفه بالسيف: قطعه به (2).
أقنف الرجل: استرخت أذنه: صار ذا جيش كثير: اجتمع له رأيه وأمره في معاشه. و- (1) والعامة تقول: فلان يتقنعر إذا كان يسيء خلقه بتعاظم ممقوت. والأقرب إلى الفصيح يتكنعر.
(2) والعامة تقول: نقفه بالموسى إذا شربه بها فجرحه جرحا خفيفا.

الجزء: 4 - الصفحة: 662

القاع: تشقق طينه.
ق ن ف
استقنف الرجل: اجتمع له رأيه وأمره في معاشه. و- المجلس: استدار.
القنف: عظم الأذن وإقبالها على الوجه وتباعدها من الرأس، أو صغرها ولصوقها بالرأس، أو صغرها وغلظها. و- في الشاة: انثناء أذنيها على رأسها حتى يظهر بطنها، أو في أذن الإنسان انثناؤها. و- في أذن المعزى: غلظها كأنها رأس نعل مخسوفة، أو من الإنسان إذا كانت لا أطر لها. وهو أقنف وهي قنفاء. و-: البياض على جردان الحمار. و-: بياض القفا من الخيل؛ وهو أقنف وهي قنفاء.
القنف: ما تطاير من طين السيل عن وجه الأرض وتشقق.
القناف والقناف: الكبير الأنف أو العظيم الرأس واللحية أو الطويل الجسم الغليظه.
القناف: الفيشلة الضخمة، وهي القنافي.
القنف: الأزعر القليل الشعر، أو هو القنيف.
القنيف: الرجل القليل الأكل (1). و-: جماعات الناس ج قنف. و-: الطيلسان: السحاب أو ذو الماء الكثير منه: القطعة من الليل.
المقنفة: الموسعة من الحجف.
ومن أسمائهم: قانف.
بنو قانف: حي باليمن.
القنفج: الأتان القصيرة العريضة أو السمينة.
القنفخ من الدواهي: الشديدة "وتكسر": ضرب من النبت.
القنفد: لغة في القنفذ- الشيهم-.
ومن أسمائهم: قنفد.
القنفدة: ناحية من بحر عدن بين جبلين.
القنفدة: قرية بساحل مكة؛ ماء من مياه بني نمير.
القنفذ: حيوان يسمى الشيهم وتسميه العامة بالشام النيص، وهو حيوان شائك من أكلة الحشرات، أكبر من الجرذ. و-: الفأر، والأنثى قنفذة. و-: ذفرى البعير، وهو مسيل العرق من خلف أذنيه. و-: المجتمع المرتفع من الرمل: الشجرة في وسط الرمل؛ وهي القنفذة ج قنافذ. و-: الموضع الذي دون القمحدوة من الرأس.
ويقال للنمام: قنفذ ليل (ز).
تقنفذه بالعصا: ضربه كما يضرب القنفذ. و- هـ: تقبضه.
ومن أسمائهم: قنفذ.
قنفذ الدراج: موضع.
القنفذة: ماءة لبني نمير أو لبني تميم بين مكة واليمن، وهي الآن قرب عامرة على البحر.
القنافذ: أجبل غير طوال، أو أجبل رمل أو نبك في الطريق- وعورة-.
ظهر القنافذ: موضع بمصر.
القنفر: الذكر. (1) والعامة تقول: يتأنف مني أو يتقنف أو يتقنق. فالأولى من الأنفة، والثانية من هذا، والثالثة من هذا أيضا على الإبدال.

الجزء: 4 - الصفحة: 663

ق ن ف
القنفير والقنافر: القصير.
القنفور: ثقب الفقحة.
القنفرش: العجوز الكبيرة المتشنجة: الكمرة الضخمة.
قنفش: تقبض. و- هـ: جمعه جمعا سريعا (1).
تقنفش: تقبض.
القنفشة: دويبة من أحناش الأرض: المتقبضة الجلد من العجائز؛ وهي المنقفشة.
القنافش: المتقشر الأنف: الجافي اللحية. هو مقنفش اللحية وقنفاش اللحية: كثها طويلها.
المقنفش في اللباس: القبيح الهيئة واللبسة.
القنفط: لغة في القنفذ.
تقنفعت القنفذة: تقبضت.
القنفع: الفأرة "ويكسر". و-: فأر شائك موطنه مصر وفلسطين وجزيرة العرب (م ح). و-: القصير الخسيس.
القنفعة: الاست: القنفذة الأنثى "زنة ومعنى".
قنفل: مشى مشيا ثقيلا.
القنفل: العنز الضخمة.
ومن أسمائهم: قنفل.
المقانق: مصران يحشى بقطع من اللحم مطيبة بالأفاويه ثم يجفف في الهواء ثم تشوى أو تقلى وتؤكل. جدول: ر ض: 118.
القنقل: المكيال الضخم يسع ثلاثة وثلاثين منا "كما في الغريبين للهروي" وهي في الوزن العشري "باعتبار المن رطلين، والرطل 90 مثقالا شرعيا" 20,398 وبعض الكسور أي ما يقارب عشرين كيلا وأربعمائة غرام، أو خمس عشرة أقة و 364 درهما وربع الدرهم.
قنمت- قنما اليد: اتسخت بوضر الزيت والأدهان. و- السقاء: أروح وأنتن، فهو قانم. و- الجوز والطعام والرطب: فسد، فهو قانم وأقنم. و- الشعر وغيره: أصابه ندى وركبه الغبار فاتسخ.
أقنم: فسد وتغيرت رائحته.
القنمة: خبث ريح الزيت والأدهان.
الأقنوم: الأصل "رومية" ج أقانيم.
ق ن ن
قن- قنا الأخبار: تتبعها "أو صوابه قسها بالسين". و-: تفقد ببصره. و- هـ: ضربه بالعصا "أو الصواب قفنه".
قنن: ضرب بالقنين.
اقتن: اتخذ قنا. و- الوعل: انتصب على القنة. و-: سكت مطرقا: لزم ظهر البعير.
اقتأن: انتصب.
استقن: أقام في الإبل والغنم يشرب ألبانها ويكون معها حي ذهبت. و- بالأمر: استقل.
قن القميص وقنانه وقنوانه: كمه.
القن: الجبل الصغير أو الحبل الصغير. (1) والعامة تقول: كنفش "بالكاف": إذا كان كذلك وعلى غير ترتيب.

الجزء: 4 - الصفحة: 664

ق ن ن
القن (1): العبد الخالص العبودية الذي ملك هو وأبواه (س) وحكي في جمعه أقنان وأقنة. وضده عبد مملكة. والاسم القنونة والقنانة والقنانة.
القنة: الجبل الصغير، أو الجبل السهل المستوي المنبسط على الأرض: الأكمة الململمة الرأس: الجبل المستطيل في السماء المنفرد. ولا تكون القنة إلا سوداء، أو هي نحو من القارة أو القارة نفسها. و- من كل شيء: أعلاه كالقلة ج قنن وقنان وقنات وقنون.
القنة: القوة من قوى الحبل أو من حبل الليف خاصة ج قنن.
القنن: السنن.
القنان: ريح الإبط عامة أو أشد ما يكون منه. ويعرف بالصنان عند الناس. قال الأزهري: ولا أعرف القنان. و- والقنان: كم القميص "يمانية".
القنين: الطنبور بالحبشية ويسمى القانون. و-: لعبة للروم يتقامرون بها وربما كانت النرد "وصححه الأزهري".
القنينة: إناء من زجاج للشراب ج قنان "نادر" والفصيح فيها القارورة.
القناني: وعاء من خيزران أو قضبان قد فصل داخله بحواجز بين مواضع الآنية على صفة القشوة "راجع مادة: ق ش و".
القانون: مقياس كل شيء وطريقه ج قوانين "دخيلة رومية، وقيل فارسية". واستعمل لكل أمر كلي ينطبق على جميع جزئياته التي تعرف أحكامها منه.
القوانين: الأصول.
القنقن والقناقن: المهندس: الدليل الهادي: البصير بالماء تحت الأرض وفي حفر القني واستخراج المياه وجرها، ج قناقن.
القنقن أيضا: ضرب من صدف البحر: جرذ كبار.
ومن أسمائهم: قنان، قنين.
بنو قنان: بطن من بلحوث بن كعب.
قنة: موضع قرب حومانة الدراج.
قنان: جبل لأسد بأعلى نجد.
قانون: موضع بين دمشق وبعلبك.
القنانة: نهر بسواد العراق.
ق ن
وقنونا: واد بالسراة؛ أو جبل في بلاد غطفان.
قنينة: قرية بدمشق.
قنة الحمر: قرب حمى ضرية؛ جبل بديار أسد متصل بالقنان. وقنة ابيار: في بلاد الأزد.
قن: قرية في ديار فزارة.
قن: واد في ديار الأزد.
ذات القن: أكمة في جبل أجأ.
القنهور: الطويل المدخول الجلد؛ أو الخوار الضعيف الجبان.
قنوهر: الأسد: الرمح: ذكر السلاحف. (1) والقن: بيت الدجاج "عامية" ولعلها محرفة عن الكن وهو وقاء كل شيء وستره أو هي غير عربية الأصل وفصيحها الخم، وهو قفص الدجاج.

الجزء: 4 - الصفحة: 665

ق ن
وقنوت- قنوا وقنوانا وقنوا الشيء: كسبته ورضيته لنفسي لا للتجارة: لزمته وحفظته. و- العنز: اتخذتها للحلب. و- قناوة: جزاه. و- قنوا: احمر "لغة في المهموز" فهو قان. و- هـ: علمه. و- هـ الله على حبه يوم قناه أي خلقه.
قنى- قنيا وقنيانا الشيء: اقتناه لنفسه لا للتجارة. و- حياءه قنى وقنى وقنيانا و- هـ حياؤه عن كذا: رده ووعظه. و- قناة: عملها (ز).
قني- قنى: رضي وغني "وزنا ومعنى". و- قنا: كان بأنفه قنى. و- السقاء: نتن، فهو قن أي متغير الريح.
نقيت قنية الصبية: منعت من اللعب مع الصبيان وسترت في البيت.
قنى: حفظ حياءه ولزمه. و- هـ: أعطاه ما يقتني من القنية والنشب. و- القناة: احتفرها (ز).
أقناه حياؤه: أرضاه وأغناه: أعطاه ما سكن إليه فادخره بعد الكفاية. و- كذا: عمل على أن يكون عنده لا يخرجه من يده. و- ك وأقنى لك الصيد: أمكنك.
اقتنى لنفسه مالا: اتخذه قنية وارتضاه لنفسه لا للتجارة. و- الله فلانا: اصطفاه.
أقنت السماء: أقلع مطرها (1).
تقنى: اكتفى بنفقته وفضلت فضلة فادخرها.
استقنى: استحيا. و- هـ حياء وغيره: لزمه.
قاناه: وافقه: خالطه. و- الشيء: خلطه. و- لك الشيء: دام.
القنا في الإنسان: ارتفاع في أعلى الأنف بين القصبة والمارن من غير قبح أو مع احديداب في وسطه وسبوغ في طرفه؛ أو نتوء وسط القصبة وإشرافه وضيق المنخرين؛ أو طول الأنف ودقة أرنبته مع حدب في وسطه. و- في الصقر والبازي: اعوجاج في منقاره، "وهو مدح". و- في الخيل: احديداب في الأنف يكون في الهجن "وهو ذم". هو أقنى وهي قنواء "في كل ذلك". و-: القنو، ج قنيان.
القنا: ادخار المال.
القنو والقنو: الكباسة "الكسر للحجاز والضم لقيس" ج قنوان وقنوان. وهما قنوان "والكباسة: العذق بما فيه من الرطب".
القنوان: الضخم التام.
القناة: الرمح ج قنا وقني وقنوات وأقناء وقناء. و-: التي تحفر للماء (ز) والجمع كالجمع. و-: كل ما كان أجوف كالقصبة: الكظيمة (ز) وهي آبار تحفر متتابعة وتتصل ليجري منها الماء على وجه الأرض. و-: كل عصا، أو العصا والخشبة المستوية: القامة (ز) ج قنى وقنا. و-: البقرة الوحشية.
قناة الظهر: التي تنتظم الفقار (ز). (1) والعامة تقول: نقت.

الجزء: 4 - الصفحة: 666

ق ن
والقنو: السواد عن حمرة.
قناء الحائط: الجانب الذي يفيء عليه الفيء كالإقناءة.
القني من الغنم: ما يتخذ منها للولد واللبن لا للتجارة.
القناء والمقني: صاحب القنا أي الرماح.
قناء الأرض: الهدهد (ز).
القنيان من المال: الذي يتخذ قنوة.
القنوة والقنوة والقنية والقنية: الغنم تقتنيها للدر والولد خالصة لك ثابتة عليك ج قنى.
القنية: حيوان على هية الأرنب بالأندلس يلبس فراؤها.
المقنوة والمقناة: المكان لا تصيبه الشمس في الشتاء.
قنوة: بلد بالروم.
قناء: ماء.
قنى: بلد بالصعيد.
قنى: موضع باليمن أو اسم جبل. ويكتب قنا "بالألف" وهي لبني مرة بن فزارة.
قني: قرية بساحل بحر الهند مما يلي بلاد العرب قرب ميفع.
قنوان: جبلان بين فزارة وطيء.
قنوين: موضع.
قناة: ناحية من ديار بني سليم.
وادي قناة: أحد أودية المدينة الثلاثة.
قنونى: موضع؛ أو جبل في بلاد غطفان.
ق هـ ب
قهب- قهبا: صار لونه القهبة، فهو قهب وأقهب. وهي قهبة وقهباء "والأول أجود".
أقهب عن الطعام: أمسك ولم يشته "لغة في أقهى وأقهم".
القهب والقهاب والقهابي: الأبيض علته كدرة.
القهب: الجبل العظيم أو الطويل: الجمل المسن أو هو بعد البازل: القديم الأصل: الشيخ المسن ج قهاب "في كل ذلك".
القهب أو القهيبة أو القهبية: طائر من نوع الحجل تهامي فيه بياض وخضرة.
القهبي: ذكر الحجل.
القهبة: لون الأقهب وهي اختلاط بياض بحمرة، أو حمرة إلى غبرة، أو بياض يعلوه كدرة إلى السواد، أو غبرة إلى السواد، أو سواد في حمرة.
الأقهب: الذي لونه القهبة "مؤنثة".
الأقهبان: الفيل والجاموس للونهما "على تغليب الصفة على الاسم".
القهوبة والقهوباة من نصال السهام: ذات شعب ثلاث وربما كانت ذات حديدتين تنضمان مرة وتنفرجان أخرى؛ أو العريض من النصال، أو سهم صغير مقرطس ج قهوبات.
القهبسة: الأتان الغليظة "وليس بثبت".
القهبلس من النساء: الضخمة، أو الضخمة العفيفة. و-: الأبيض تعلوه كدرة: القملة الصغيرة: الكمرة: الذكر الغليظ.

الجزء: 4 - الصفحة: 667

ق هـ ب
قهبله: قال له حيا الله قهبلك "والقهبل: الوجه". و- هـ: حياه بتحية حسنة. و-: مشى القهبلة، وهي ضرب من المشي.
القهبلة: أتان الوحش الغليظة: القملة "عن المؤرج".
قهد- قهدا في مشيه: قارب خطوه ولم ينبسط.
القهد: النقي اللون: الأبيض؛ أو من أولاد الضأن والبقر خاصة: الأبيض الكدر: ضرب من الضأن تعلوه حمرة وتصغر آذانه؛ أو الأحيمر الأكيلف الوجه الأسك الذنب، أو الذي لا قرون له ج قهاد. و-: الخذف- الغنم السود الصغار-: القصير الذنب، أو الصغير اللطيف الجسم من البقر؛ أو ولد البقرة. و-: الجؤذر: النرجس الذي يتفتح ج قهاد "في كل ذلك".
ومن أسمائهم: قهد، قهيد.
قهره- قهرا: غلبه: أخذه من فوق: أخذه من غير رضا، هو قاهر وقهار. وذاك مقهور.
قهر اللحم فهو مقهور: أخذته النار وسال ماؤه (ز).
أقهر الرجل: صار أصحابه مقهورين. و- فلانا: وجده مقهورا. و- فلان: صار أمره إلى القهر والذل.
القهرة: الذي يقهره كل أحد.
القهرة من النساء: الشريرة.
أخذ فلانا قهرة: اضطرارا.
القهرة من الأفخاذ: القليلة اللحم.
القهيرة: لبن محض يلقى فيه الرضيف- حجارة محمية- فإذا غلى ذر عليه الدقيق وسيط به وأكل: لغة في الفهيرة "بالفاء".
القاهرة: البادرة من كل شيء. وهي التربية- واحدة الترائب- و-: الصدر.
القهر: موضع ببلاد بني جعد؛ أو جبل بديار الحرث بن كعب وأسافل الحجاز مما يلي نجد قبل الطائف.
القاهرة: قاعدة الديار المصرية ودار ملكها وتممها المعز لدين الله الفاطمي وهي اليوم عاصمة الجمهورية العربية المتحدة.
والقاهرة أيضا: حصن عظيم من عمل وادي آش بالأندلس.
القهرم: القصير من الرجال.
القهرمان والقهرمان: القائم بأمور الرجل: من أمناء الملك كالخازن والوكيل: المسيطر الحفيظ على ما تحت يده "فارسي".
قهز- قهزا: وثب.
القهز والقهز "والفتح أجود" والقهزي: ثياب بيض يخالطها حرير؛ أو ضرب من الثياب تتخذ من صوف أحمر كالمرعزى وربما يخالطها الحرير، أو القز بعينه "معرب كهزانه بالفارسية".
القهيز: القز.
القهزب: القصير من الرجال.
ق هـ س
قهوس: أسرع في مشيه.

الجزء: 4 - الصفحة: 668

ق هـ س
تقهوس في مشيه: أسرع: مشى منحنيا مضطربا: احدودب.
القهوس: الرجل الطويل: التيس الرملي الطويل الضخم القرنين.
قهوس: علم على فحل من الإبل؛ اسم رجل.
القهطم: اللئيم ذو الصخب.
القهقب والقهقب: الجمل المسن أو الصلب الشديد؛ أو الطويل الرغيب- الأكول-: القديم الأصل العادي.
القهقب: الباذنجان.
قهقر وتقهقر: رجع القهقرى: رجع على قفاه من غير أن يعيد وجهه إلى جهة مشيه.
القهقر: الطعام الكثير المنضود في الأوعية، وهو القهقرى. و-: الحجر يسهك- يدق- به الشيء، وهو أصغر من الفهر، وهو القهاقر. و- الغراب الشديد السواد: الحجر الصلب الأسود.
القهقر: التيس، أو المسن من التيوس: الحجر الصلب الأسود، وهو القهقار.
القهقر: قشرة حمراء على لب النخلة.
القهقري: الصمغ.
القهقور: بناء من حجارة طويل يبنيه الصبيان (1). و-: حجر يسهك به أي يدق.
القهقرى "مصدر": الرجوع إلى خلف. ومثناه القهقران.
القهيقران: دويبة تمشي القهقرى.
القهقرة: الحنطة التي اسودت بعد الخضرة: الصخرة الضخمة.
القهقز: الأسود.
القهقزة: الكريمة العظيمة من الإبل ج قهقزات.
القهقزية: القصيرة من النساء.
قهقع قهقاعا الدب: وهو حكاية صوته في ضحكه.
القهقم: الذي يبتلع كل شيء: الضخم.
قهل- قهلا وقهل- قهلا: جدف كافرا بالإحسان، وهو مقهال. و-: استقل العطية. و- فلانا: أثنى عليه ثناء قبيحا.
قهل وقهل- قهلا وقهولا جلده: يبس، فهو قاهل؛ أو يبس من كثرة العبادة.
وقهل فلان قهلا: لم يتعهد جسمه بالماء ولم ينظفه.
أقهل الرجل: تقهل: دنس نفسه وتكلف ما يعيبه أو ما لا يعنيه.
تقهل جلده: يبس. و-: تقشف ورثت هيئته وملبسه وشعث واتسخ: مشى مشيا خفيفا. و- صوته: خفت ولان. و-: شكا الحاجة.
انقهل "وتشدد اللام": سقط وضعف.
القيهل والقيهلة: الطلعة والوجه.
ومن أسمائهم: قيهل.
ق هـ م
قهم- قهما: قلت شهوته للطعام. (1) وتسميه العامة: القعقور.

الجزء: 4 - الصفحة: 669

ق هـ م
أقهم الطعام و- عنه: لم يشتهه، مثل أقهى. و- إليه: اشتهاه. و- في الشيء: أغمض. و- عن الشيء: كرهه. و- ت السماء: انقشع الغيم عنها.
ومن الأسماء: قهم. وهو أبو بطن من همدان. وكل قهم سواه من البطون فهم "بالفاء" نص عليه أئمة النسب.
القهمد: اللئيم الأصل الدنيء: الدميم الوجه.
قهمز: وثب.
القهمز: القصير.
القهمزة: القصيرة: الناقة العظيمة البطيئة.
القهمزين: الإحضار والسرعة والنشاط.
القهنب: الطويل، أو الطويل الأجنأ- المشرف- كاهله على صدره-، وهو القهنبان.
المقهنب: الدائم على الماء.
قه- قها: ضحك: سمع صوت قه في ضحكه.
قهقه: رجع في ضحكه مكررا قه قه: اشتد ضحكه.
هو في ره وقه وره وقه أي سعة وضحك.
القهقهة: مصدر. و- في السير: المتعب منه ليس فيه وتيرة ولا فتور. ومنه: قرب قهقاه أي جاد.
قهي- قها من الطعام: اجتواه- عافه- وكرهه. و- من الشرب: تركه.
أقهاه عن الطعام: كفه عنه: زهده فيه: أكثر منه حتى لا يشتهي أن يعود فيه "تاج ك ر م". و- من الشرب: تركه: كرهه. و-: دام على شرب القهوة: أطاع السلطان "مقلوب أقاه".
اقتهى عن الطعام: ارتدت شهوته عنه من غير مرض.
القهة: من أسماء النرجس: اللبن المحض.
القهوة: الخمر. وأطلقت على ما يشرب من مطبوخ البن: الشبعة المحكمة: اللبن المحض: الرائحة.
القهوان: التيس الضخم القرنين المسن: الخصب والرفاه؛ وهي القهوة.
القاهي: المخصب في رحله، وهو المقهي. و-: الحديد الفؤاد المستطار. و- من العيش: الخصيب الرفيه.
الأقه: الطاعة "ل: ق وهـ".
قاء- قيئا ما أكل: ألقاه وأخرج ما في جوفه عامدا، فهو قائي. و- نفسه: مات (ز). و- ت الأرض أفلاذ كبدها: أخرجت كنوزها (ز). و- ت الأرض الكمأة: أخرجتها.
والثوب يقيء صبغا: إذا كان مشبعا به (ز).
ق ي أ
قيأه الدواء وغيره: جعله يقيئه. والدواء مقيئ، وهو مقيأ. و- هـ: فعل به فعلا يتقيأ منه.
أقاءه: جعله يقيء.
تقيأ: تكلف القيء: أخرج ما في جوفه عامدا. ومثله: استقاء واستقيا "والأول أجود

الجزء: 4 - الصفحة: 670

وأكثر". و- ت المرأة: تعرضت وتكسرت للرجل وألقت نفسها عليه (ز). "أو هي بالفاء".
ق ي أ
القيوء من الدواء: ما قيأك. و-: الكثير القيء "ويخفف فيقال القيو". والاسم القياء والقياء. يقال: به قياء، إذا جعل يكثر القيء.
قاب- قوبا الأرض: حفر فيها حفرة مقورة. و- الرجل: تقوب جلده: هرب: قرب "ضد". و- الطي بيضته: فلقها. و- ت البيضة: تفلقت.
قوب الأرض: قابها. و- القوم الأرض: أثروا فيها بوطء أو غيره: جعلوا في مسافاتها علامات. و- المكان من الغبار: اغبر. و- جلده الجرب: ترك فيه أثرا (1). و- هـ بالسيف: فلقه "تاج: ب ن ق".
قيبت البيضة فهي مقوبة: كانت ذات قوب- فرخ-.
اقتابه: اختاره.
تقوب للطاوعة. و- من رأسه مواضع: تقشر. و- جلده: تقلع عنه الجرب وانحلق عنه الشعر. و- الشيء: انقلع من أصله. و- ت البيضة: تفلقت عن الفرخ. و- المكان: جرد فيه مواضع من الكلإ والشجر، كانقاب "فيهما".
المتقوب من الحيات: الأسود السالخ.
انقاب للمطاوعة. و- الفرخ من البيضة: خرج. و- ت البيضة: انفلقت عن فرخها. و- بيضة بن فلان عن أمرهم: بيتوه (ز). كما تقول: افرخت بيضتهم (ز).
القوب: الفرخ، وهو القائب والقابة ج أقواب.
القائبة والقوب: البيضة يخرج منها الفرخ.
ويقال: انقضى قوب من قاوبة؛ وبرئت قائبة من قوب؛ أو قابة من قوب أي تخلص الفرخ من البيضة. مثل لما لا يعود، ولمن انفصل من صاحبه.
أم قوب: الداهية.
القاب والقيب: المقدار. و- من القوس: ما بين المقبض والسية. ولكل قوس قابان.
القوبي: المولع الحريص بأكل الأقواب- الفراخ-.
القوب: قشور البيض.
القوبة: المقيم الثابت الدار.
القوباء والقوباء، وهي القوبة والقوبة "أو هذه جمع قوباء. غ ق" وجمع قوبة وقوبة قوب: ما انجرد من الوبر من جلد البعير: داء معروف بالحزاز يتقشر ويتسع.
رجل ملء قوبة: مقيم ثابت الدار لا يبرح.
ق وت
قاته- قوتا وقوتا وقياتة و- عليه: عاله برزق قليل: أعطاه قوتا: حفظ نفسه بما يقوته.
أقاته: أعطاه قوته. و- هـ: حفظه. و- الشيء و- عليه: اقتدر عليه وأطاقه، فهو (1) والعامة تقول: قوبه إذا حفر تحته ليرفعه بمخل أو شبهه.

الجزء: 4 - الصفحة: 671

مقيت.
ق وت
اقتات: لمطاوعة قاته. و- الشيء و- به: جعله قوته: أكله. و- لناره قيتة: أطعمها حطبا (ز). و- الكلام: أقله (ز). و- الشيء: أخذه قليلا قليلا.
وقالوا: الحرب تقتات الإبل (ز) لأنها تعطى في الديات.
تقوت بالشيء: جعله قوته.
استقات: سأل القوت.
القوت: البلغة وما يمسك الرمق من المطعم ج أقوات؛ وهو القيتة والقيت والقائت والقوات. و-: اسم الشيء الذي يحفظ نفسه ولا فضل فيه على قدر الحفظ.
القائت: الأسد: الكفاية من العيش.
المقيت: الحافظ للشيء: الشاهد له: المقتدر: المقدر كالذي يعطي كل أحد قوته وقدر حاجته.
التقيت: الجمع والمنع.
قاح- قوحا الجرح: صار فيه قيح. و- البيت: كنسه "لغة في حاقه".
قاح- قيحا الجرح: صار فيه قيح: سا قيحه أو تهيأ.
قوح البيت: كنسه.
قيح الجرح وتقوح وتقيح: قاح.
أقاح الجرح: قاح. و- الرجل: صمم على المنع بعد السؤال (1).
القيح: المدة الخالصة لا يخالطها دم؛ أو الصديد فيه شكلة دم.
القاحة: الساحة: الأرض لا تنبت شيئا، ج قوح.
القاحة: موضع بقرب المدينة على ثلاث مراحل منها.
قاخ- قوخا وقخا "عى القلب" جوفه: فسد من داء.
ليلة قاخ: مظلمة سوداء.
ق ود
قاد- قودا وقيادة ومقادة وتقوادا وقيدودة الفرس: جره خلفه، فهو قائد ج قادة وقواد. والفرس مقود ومقودة. و- المكان من الأرض كذا وكذا ميلا: حاذاه. و- قيادة على الفاجرة: جلب لها ذوي الفجور: هيأها لهم.
قيد الدقيق: طبخ وتكتل وتكبب. و- الفرس: وضع في رجليه القيد.
ويقال: أصبحت يقاد لي البعير: أي شخت (ز).
قوده: أكثر قياده.
قيد الكتاب: نقطه وشكله (ز). و- العلم بالكتاب: ضبطه وكتبه (ز). و- الفرس وغيره: جعل القيد في رجله. و- المرأة زوجها: أخذته.
أقاده: أعطاه القود: أخذ ثأر وقتل قاتله. و- هـ خيلا: أعطاه إياها ليقودها. و- الغيث: اتسع (ز): صار له قائد من السحاب بين يديه. و- فلان: تقدم (ز). (1) والعامة تقول: وقح.

الجزء: 4 - الصفحة: 672

ق ود
اقتاده: جره خلفه. "واقتاد مطاوع قاد". و- المكان كذا وكذا ميلا من الأرض: حاذى. و- منه: أخذ منه القود.
تقاودا: ذهبا مسرعين كأن كل واحد منهما يقود الآخر لسرعته. و- المكان: استوى (ز).
هو يقاوده: يساوقه.
انقاد له: خضع وذل (ز): مطاوع قاد. و- الرمل: استطال (ز). و- الطريق كذا ميلا: استوى (ز): سهل: وضح واستبان (ز).
استقاده: طلب منه القود- القصاص-. و- له: أعطاه مقادته (ز). و- هـ فعلته: قاصصه بمثلها.
القود: مصدر قاد، وهو نقيض السوق فهو من أمام وهذا من خلف. و-: الخيل أو جماعتها؛ أو التي تقاد مقاودها ولا تركب، وهي الجنائب.
القود: قتل النفس بالنفس: القصاص: طول الظهر والعنق.
القيد: معروف: ما ضم العضدتين المؤخرتين من أعلاهما من القد: قد يضم عرقوتي القتب ج قيود وأقياد. و- من السيف: الممدود في أصول الحمائل تمسكه البكرات. و-: المرأة. و- من الأسنان: الشرف السابلة بين الأسنان: اللثة. و- من سمات الإبل: وسم مستطيل مثل القيد في عنقه ووجهه وفخذه.
فرس قيد الأوابد: يلحق الوحوش لسرعته (ز).
القيد والقاد: المقدار. تقول: هو قيد رمح وقاد رمح. و-: السوط المتخذ من الجلد.
القيد: من ساهلك إذا قدته.
القيدة من الإبل: التي تقاد للصيد يختل بها، وهي الدريئة. و-: التي يستتر بها من الرمية.
القياد: حبل تقاد به الدابة.
هو سلس القياد: سلس يتابعك على هواك (ز).
القائد: الذي يقود العسكر وإليه تدبيره. وأطلقها مجمع دار العلوم على الرتبة العسكرية الافرنجية (قومندان) جدول: د ع: 55. ويطلق عليه القوم في لبنان والعراق مقدم. ج قواد وقادة وقود. و- من الجبل: أنفه (ز). و-: كل مستطيل على وجه الأرض من أرض أو جبل (ز): أعظم فلجان الحرث (ز): الأول من بنات نعش الصغرى (ز).
القائدة: الأكمة تمتد على وجه الأرض (ز): الناقة تتقدم الإبل وتألفها الأفتاء (ز).
القؤود والقوود والقي والقيد والأقود: السلس الذلول المنقاد (ز). والاسم القيادة.
القواد: المتقدم: الديوث: الأنف "حميرية".
الأقود: الطويل العنق والظهر من الإبل والدواب (ز): الرجل الشديد العنق؛ سمي به لقلة

الجزء: 4 - الصفحة: 673

الفتاته. و-: البخيل على الزاد (ز): الجبل الطويل في السماء: من إذا أقبل بوجهه على شيء لم يكد ينصرف عنه. مؤنث ذلك كله القوداء.
ق ود
القيدود: الطويلة من الأتن وغيرها؛ أو الطويلة العنق في انحناء. خاص بالإناث، ج قياديد.
المقود: ما يقاد به من رسن ونحوه.
المقود أو المقود: الجبل الطويل في السماء (ز).
المقادة: المقود.
يقال: جعلته مقادة المهر أي عل اليمين. وأعطاه مقادته: انقاد له (ز).
المقيد: الذي وضع في رجليه القيد: موضع القيد من رجل الدابة: موضع الخلخال من المرأة (ز) ج مقاييد.
مقيدة الحمار: الحرة.
بنو مقيدة الحمار: العقارب.
ومن أسمائهم: قيد، قويد.
المقاد: جبل بالصمان.
ق ور
قار- قورا: مشى على أطراف قدميه ليخفي مشيته كالسارق، وهو قائر. و- عينه: قلعها. و- القانص الصيد: ختله. و- الشيء: قوره. و- المرأة: ختنها (ز). و- خف البعير و- البطيخة: قورها.
قار- قورا "من باب تعب" فلانا: فقأ عينه.
قور الشيء: قطع من وسطه خرقا مستديرا كتقوير الجيب. و- الدار: وسعها.
اقتاره: قوره. و- غرته: تحينها. مثل اقتوره. و-: احتاج أو اجتاح.
تقور الليل: تهور (أي أدبر) (ز). و- ت الحية: تثنت. و- الدار: وسعها. و- السحاب: تقطع قطعا مستديرة وتفرق.
اقور الجلد: ضمر وتشنج وتغير: استرخى. و- جلد الناقة: تقبض من هزالها وانحنت: سمنت "ضد". و- ت الأرض: ذهب نباتها (ز).
انقار: وقع. و- ت الركية: انهدمت. و- به: مال (ز). و- عرض السحاب: وقعت منه قطعة لكثرة انصباب الماء (ز).
القور: الحبل الجيد الحديث من القطن؛ أو القطن الحديث؛ أو ما زرع من عامه.
القور: التراب المجتمع: الرملة المستديرة.
القور: العور "وزنا ومعنى".
القار: القطيع الضخم من الإبل: الغنم: اسم للإبل: شجر مر.
القارة: الجبيل الصغير الأسود: المنقطع عن الجبال: الأكمة العظيمة أو الكثيرة الحجارة: الصخرة العظيمة أو السوداء: الحرة، وهي الأرض ذات الحجرة السود. ج قارات وقار وقور وقيران. و-: جبيل مستدق ملموم طويل في السماء لا يقود في الأرض كأنه جثوة. و-: الأكمة: الدبة: قبيلة من العرب توصف بالرمي الجيد، وهم رماة الحدق في

الجزء: 4 - الصفحة: 674

الجاهلية.
ق ور
القارية: طير خضر تدعى القوارير: طائر مشؤوم عند العرب، وهو الشقراق: طائر من السودانيات أكثر ما يأكل العنب والزيتون ج القواري.
القوارة: ما قور من الثوب وغيره أو يخص بالأديم: ما قورت وسطه ورميت ما حواليه: ما قطعت من جوانب الشيء المقور.
قوارة خف البعير: ما استدار من باطنه.
هذا أقير من ذاك: أشد مرارة.
القوراء: الدار الواسعة الجوف.
لقيته منه الأقورين والأقوريات أي الدواهي العظام. وبلغت من الأمر أطوريه وأقوريه أي نهايته.
المقور من الإبل: المطلي بالقطران.
المقور: الذي يقور الجرادق- الرغفان- يأكل أوساطها ويدفع حروفها.
قوران: موضع.
قورى: موضع.
ذو قار: موضع بين الكوفة وواسط.
قار: قرية بالري.
قورة: قرية بإشبيلية.
قارات الحبل: موضع باليمامة.
قورين: بلد بالجزيرة.
قورية: موضع بالأندلس.
القارة: قرية بالشام على مرحلة من حمص للقاصد دمشق؛ قرية بالبحرين؛ حصن قرب دومة؛ جبيل بين الأطيط والشبعاء؛ قرية بالمدينة.
قير الحب والزق والسفينة: طلاها بالقير.
اقتار حديث القوم: بحث عنه.
القار: شجر مر.
هو أقيير منه أي أشد مرارة.
القير والقار: صعد يذاب فيستخرج منه القار، وهو شيء أسود تطلى به السفن ليمنع الماء أن يدخل، وتطلى به الإبل الجرب؛ أو هما الزفت.
القير: الأسوار من الرماة الحاذق.
القيور: الخامل النسب.
القيار: صاحب القير.
القيروان: القافلة أو معظمها، أو معظم الكتيبة "معرب كاروان".
ومن أسمائهم: قيار.
القيار: موضع بين الرقة والرصافة؛ بئر لبني عجل قرب واسط.
شرعة القيار: على الفرات.
درب القيار: ببغداد.
المقير: موضع بالفرات.
القيروان: بلد بالمغرب.
ق وز
قوز النبت: كثر.
تقوز: تقلز- نشط-: تهور. و- الشيء: تهدم وتقوض. و- الوعل: عدا.
اقتازه النمر: أكله.
القوز: المستدير من الرمل، أو الكثيب الصغير،

الجزء: 4 - الصفحة: 675

أو المشرف منه أو العالي منه؛ أو نقا مستدير منعطف ج قزان وأقاويز وأقاوز.
ق وز
القواز: اللين المس.
ق وس
قاس- قوسا وقيسا وقياسا الشيء و- هـ به و- هـ عليه: قدره على مثاله. و- هم- قوسا: سبقهم (ز).
قاس- قيسا وقياسا الجرح: قدر غوره بالميل، فهو قائس. و- ت قيسا المرأة: مشت مشيا معتدلا فكأن خطاها متساوية (ز). و- الرجل: تبختر.
قوس- قوسا: انحنى ظهره (ز) فهو أقوس.
قوس الشيخ (1): انحنى (ز). و- ت السحابة: تفجرت عنها الأمطار (ز). و- الخط: جعله منحنيا كالقوس (ز). وأصله الحبل الذي يمد على هيئة قوس فيرسل الخيل من خلفه.
أقاس الشيء: قاسه.
قيس الشيء: قدره على مثاله.
اقتاس الشيء بغيره: قاسه به. و- بأبيه: سلك سبيله واقتدى به (ز).
تقوس الشيخ: انحنى ظهره (ز). و- الشيء: انعطف. و- فلان قوسه: حمله. وهو المتقوس.
المتقوس: الحاجب المشبه بالقوس (ز) كالمستقوس.
تقيس الرجل: تشبه بقيس؛ أو تمسك بهم بسبب كحلف أو جوار أو ولاء.
انقاس: مطاوعة قاسه.
قاوسني فقسته: حاسنني بقوسه فكنت أحسن منه قوسا.
المقاوس: الذي يرسل الخيل للسباق.
قايسهم: جاراهم في القياس. و- بين الشيئين: قدر. و- هـ بكذا و- هـ إلى كذا: سابقه (ز). و- الشيء: عالجه وقاساه "على القلب".
تقايسوا: ذكروا مآربهم.
استقوس الشيخ: تقوس (ز). و- الحاجب والنؤى ونحوهما: صار مثل القوس (ز)، وهو مستقوس.
القوس: هذه التي يرمى عنها "مؤنثة وقد تذكر" تصغيرها قويسة وقويس ج قسي وقسي وأقواس وأقياس وأقوس وقياس. و-: الذراع الذي يقاس به: ما يبقى من التمر في أسفل الجلة (ز): الكتلة من التمر أو قدر ربع الجلة "ل: ر ز م". والجمع كالجمع. و- من البعير: جانحته. و-: برج في السماء وهو تاسع البروج: ما انحنى من ظهر الرجل (ز).
الأقواس: المقدمات من أضلاع البعير (ز).
قوس قزح: الخط المنعطف كالقوس في السماء، ذو الألوان السبعة.
ويقولون: فلان لا يمد قوسه أحد أي لا (1) والعامة تقول: قوس بمعنى أطلق البندقية. وأصلها جذب قوسه ليرمي عنه السهم. ثم استعير لجذب زناد البندقية لينطلق رصاصها.

الجزء: 4 - الصفحة: 676

أحد يعارضه (ز).
ق وس
القوس: صومعة الراهب أو رأسها؛ أو الراهب نفسه: بيت الصائد: زجر الكلب، إذا خسأته قلت قوس قوس؛ وإذا دعوته قلت قس قس.
القيس: الشدة: الجوع: الذكر، ج أقياس.
أم قيس: كنية الرخمة.
القيس والقاس: المقدار، "كالقيب والقاب وزنا ومعنى" (ز).
القواس والقياس: باري القسي.
القياس: الكثير القياس.
الأقوس: المشرف من الرمل: الطويل من الأيام (ز): الرجل المنحني الظهر (ز): الليل الشديد الظلمة (ز): الصعب من الأزمنة (ز) وهو القوس والقوسي. و-: البعيد من البلاد، وهو القوسي أيضا (ز).
وقالوا: رماه الله بأجنى أقوس، وهو الداهية من الرجال الممارس؛ أو هو الدهر (ز).
المقوس: وعاء القوس: الميدان الذي تجري فيه خيل السباق: حبل تصف عليه الخيل عند السباق في المحل الذي تجري منه ج مقاوس.
المقوس: الحفاظ.
المقياس: ما يقدر به الشيء: ميل الجراح ج مقاييس.
ومن أسمائهم: قيس، مقيس، امرؤ القيس. والنسبة إلى هذا مرئي إلا امرؤ القيس بن الحرث بن معاوية وهو المعروف بابن تملك فإنها مرقسي.
قوس: واد بالحجاز.
قاسان أو كاسان: بلد بما وراء النهر خلف سيحون؛ ناحية باصبهان وهي غير قاشان.
قوسى: موضع ببلاد السراة من الحجاز.
قوسان: ناحية من أعمال واسط.
قوسان: قرية أخرى من أعمال واسط.
قيس: كورة بالصعيد من مصر، جزيرة بعمان "معرب كيشي".
قيسون: موضع.
القوش: الصغير الجثة: القليل اللحم الضئيل "معرب كوجك". و-: الدبر (1). و-: زجر للكلب. تقول له: قوش قوش وقش قش.
قشقش الكلب: زجره.
القوجان: اطلب مادة: ك وش.
القواشة والقواشة: ما يبقى في الكرم بعد قطعه. وهي القوش.
قاش قاش: اسم للقماش.
ومن أسمائهم: قوش.
ومن أسمائهن: قوشة.
قاشان: بلد بفارس يذكر مع قم.
ق ي ص
قاصت- قيصا السن: انشقت طولا فسقطت: سقطت من أصلها. و- السن والبطن: تحرك.
تقيص الجمل: هدر، وهو قيص ج أقياص (1) والعامة تقول للصغير الجثة قشقوش. والقوش داء يعتري الدابة في جوفها فيقتلها، عامي.

الجزء: 4 - الصفحة: 677

وقيوص. و- ت البئر: تهدمت. و- الحائط: مال وانهدم.
ق ي ص
انقاص الرمل: انهال. و- الماء في البئر: كثر حتى كاد يهدمها. و- ت السن وتقيصت: سقطت وانكسرت؛ أو انشقت طولا. و- ت البئر: انهارت "والضاد لغة".
المنقاص: المنقعر من أصله.
بئر قياصة الجول: متهدمته.
القيصانة: سمكة صفراء مستديرة.
ومن أسمائهم: مقيص "أو هو بالسين".
قياص: موضع بين الكوفة والشام لقوم من شيبان وكندة.
القوصرة: راجع مادة: ق ص ر.
القوصف: راجع مادة: ق ص ف.
ق ي ض
قاض- قوضا وقيضا البناء: هدمه.
قاض- قيضا البيضة: شقها عن الفرخ. و- ت السن: تحركت: انشقت طولا: سقطت من أصلها. و- البئر في الصخرة: جابها- نقبها-. و- هـ المتاع: عاضه بمثل مساو له.
قوض البناء: هدمه: نقضه من غير هدم. و- الخباء: نزع أعواده وأطنابه.
قيض الله له الشيء: هيأه وسببه من حيث لا يحتسب: أتاحه له ليستولي عليه. و- إبله: وسمها بالقيضة.
قيض: حفر وشق (وقيض مثله).
اقتاضه: استأصله.
تقوض البناء: تهدم مكانه. و- ت الحلق والصفوف: انتقفت وتفرقت (ز). و- الرجل: جاء وذهب ولم يستقر (ز).
تقيض الجدار: تهدم وانهال. و- له الشيء: تقدر وتسبب من غير احتساب. و- الولد أباه: نزع إليه في الشبه. و- ت البيضة: تكسرت وصارت فلقا. والبيضة مقيضة.
قايضه: عاوضه أي أعطاه سلعة وأخذ عوضها سلعة وهو مقايض ومقتاض، وهما قيضان.
انقاض الجدار: تصدع ولم يسقط: انشق طولا؛ فإن سقط قيل تقيض: انهدم مكانه من غير هدم. و- ت السن: انشقت طولأ. و- ت البيضة: تصدعت وتشققت.
القوض: العوض والبد. تقول: هذا بهذا قوضا بقوض.
القيض: القشرة العليا اليابسة على البيضة أو التي خرج فرخها وماؤها كله: ما تفلق من قشر البيض الأعلى. وقد أطلقها مجمع دار العلوم على قشرة البيض الخارجية. جدول: د ع: 94. و- من الحجارة: ما كان لونه أخضر يكسر صغارا وكبارا، وهو القيض. و-: العوض والبدل: المثل. وهما قيضان أي مثلان.
القيض من الحجارة: القيض؛ حجر صغير مدور يؤخذ فيسخن ثم يصرع البعير النحز فيوضع الحجر على رجبيه.
القيضة: حجيرة أو صفيحة عريضة تكوى بها نقرة الغنم والإبل من النحاز.
القيضة: القطعة الصغيرة من العظم ج قيض.

الجزء: 4 - الصفحة: 678

ق ي ض
القياض: البدل والعوض "مصدر قايضه".
المقيض: موضع قيض البيض.
المقيضة من الآبار: الكثيرة الماء.
القوط: القطيع اليسير من الغنم؛ أو مائة منها إلى ما زادت؛ أو هو خاص بالضأن ج أقواط. وهو كالرهط من الإنسان.
القوطة: الجلة الكبيرة.
القواط: راعي القوط.
قوط: قرية ببلخ.
قوطة: موضع.
قاظ- قيظا اليوم: اشتد حره، فهو قائظ. و- بالمكان: أقام به قيظا.
قيظ المكان: أقام به زمن القيظ. والموضع المقيظ والمقيظ. و- هـ الثوب أو الطعام: كفاه لأيام القيظ. و- القوم: أصابهم مطر القيظ.
تقيظ المكان: قاض به.
اقتاظه: قاظ معه.
قايظه: قاظ معه.
القيظ: صميم الصيف: حرارة الصيف، وهو القوظ. وهو من طلوع الثريا إلى طلوع سهيل ج أقياظ وقيوظ. وأشهره "كما عن الأزهري" هي حزيران وتموز وآب. وهو بين الصيف والخريف (1).
قيظ قائظ: شديد.
القياظ من الزرع: ما زرع زمن الخريف وأول الشتاء.
وعامله قياظا ومقايظة وقيوظا "غريبة" أي لزمن القيظ، كالمشاهرة للشهر.
المقيظة: نبات تدوم خضرته إلى القيظ وإن هاجت الأرض وجف البقل، يكون علفة للإبل إذا يبس ما سواه.
ومن أسمائهم: قيظي.
أقياظ: موضع.
مخلاف قيظان: باليمن قرب ذي جبلة.
قيظ: موضع بقرب مكة.
ق وع
قاع- قوعا وقياعا الفحل الناقة: ضربها (ز). و- الفحل: نزا "مقلوب قعا". و- قوعانا الكلب: ظلع. و- قوعا الرجل: خنس ونكص.
تقوع الإنسان: مال في مشيته كالماشي في مكان شائك أو خشن فهو لا يستقيم في مشيه. و- الحرباء الشجرة: علاها (ز).
اقتاع الفحل الناقة: ضربها: هاج.
القوع: المسطح- البيدر- يلقى فيه التمور والبر. "عبدية" ج أقواع.
القاع: أرض مسهلة مطمئنة واسعة مستوية انفرجت عنها الجبال والآكام ولا حصى ولا حجارة فيها ولا تنبت الشجر، وهي مصب المياه أو منتقع الماء في الطين. و-: ما انبسط من الأرض وفيه يكون السراب نصف النهار: الأرض الحرة الطين لا يخالطها رمل فيشرب ماءها؛ ج قيع وقيعة وقيعان وأقوع وأقواع (وتكون القيعة والقيع (1) العامة تجعله مرادفا للخريف.

الجزء: 4 - الصفحة: 679

للواحد وقيل قيعاة).
ق وع
يوم القاع: من أيامهم.
وتصغر قيعان على أقياع "وهو من ملح التصغير".
قاعة الدار: ساختها، ج قوعات وقاعات.
القاعة: موضع منتهى السانية من مجذب الدلو: سفل الدار ضد العلية "مكية مولدة" ج قاعات.
القواع: الأرنب الذكر. والأنثى قواعة.
القواع: الذئب الصياح.
القيعاة: لغة في القيعة.
قاع- قيعا الخنزير: صوت.
القياع: الخنزير الجبان.
القاع: أطم بالمدينة؛ موضع قرب زبالة.
قاع البقيع: في ديار سليم.
قاع موحوش: باليمامة.
تقوع: قرية بالقدس. أو هي دقوع.
القاعة: موضع قبل يبرين بديار زيد من مناة ابن تميم.
قاع ذهبان: باليمن على مرحلة من غمدان.
قاع الحباب: موضع آخر.
قاع البزوة: موضع بين بدر ورابغ.
الأقياع: موضع بالمضجع تناوحه صمة وهي برقة بيضاء لبني قيس.
قاف- قوفا وقيافة الأثر: تتبعه. والاسم القيافة؛ وهو أقوفهم "على التفضيل". و- هـ قوفا: قذفه.
اقتاف الأثر: قافه، فهو مقتف.
تقوف علي مالي: حجر علي فيه. و- هـ في المجلس: صار يأخذ عليه كلامه فيه، يقول له قل كذا وكذا (1). و- هـ: تتبعه.
القياف والقائف: متتبع الأثر ويعرف شبه الرجل بأبيه أو أخيه ج قافة. والاسم القيافة. وهو القواف والقياف أيضا.
قوف الأذن: أعلاها، أو مستدار سمها. و- من الرقبة: شعرها السائل في نقرتها، وهو القوفة والقافية والقاف. ومنه أخذت قافية الشعر لأنها آخر البيت منه.
أخذ بقاف رقبته وقوفها وقوفتها أي برقبته جمعاء. قال أبو السميدع: وذلك إذا تبعه وظن أن يدركه فلحقه، أخذ برقبته أم لم يأخذ.
قاف: جبل محيط بالدنيا، فيما زعموا.
بيت قوفى: قرية بدمشق.
ذو قيفان: من أقيال حمير.
ق وق
قاقت- قوقا الدجاجة والنعامة كقوقأت: صوتت.
القوق والقاق والقيق: الفاحش الطول من الرجال.
القوق: طائر مائي طويل العنق، قليل غض الجسم، يألف الأمكنة الخربة، وهو القوقة وقويق. و-: الفرس الطويل القوائم. والأنثى قوقة أو قاقة. و-: فرج المرأة أو صدعه.
القاق: طائر مائي طويل العنق "كذا في التاج. وقال ابن سيده وربما سمي الغراب به". وقال الشهابي في معجمه: رأسه وجناحاه وزمكاه (1) والعامة تقول: كلام بلا قافة أي لا يؤاخذ عليه صاحبه.

الجزء: 4 - الصفحة: 680

أي ذنبه سود وسائره أشهب رمادي. وربما كان المعروف بجبل عامل باسم القعق، وهذا الوصف ينطبق عليه، وهو من غربان الزرع.
ق وق
القيق والزرياب وأبو زريق: طائر سريع الادراك لما يعلم كالببغاء "صبح: 2: 78".
القيق "بكسر أوله": طائر على قدر اليمامة. وأهل الشام يسمونه أبا زريق كذا في الدميري. وفي معجم المعلوف: طائر كالغراب أصدأ اللون أسود الذنب مخطط الجناحين بزرقة وسواد وبياض، كثير التصويت. ومنه اسمه العلمي (م ح).
القوق والقيق: صوت الغرغرة- الدجاجة السندية- إذا أرادت السفاد. وقال بعض المحققين من المعاصرين عن القيق: إنه القوقنس والققنس، قال: أو هو مائي من جنس الإوز إلا أنه أشد بياضا، وهو المعروف باليونانية kiknos.
القوقة: الصلعة: الأصلع.
القوقية من الدنانير: المنسوبة إلى قوق- ملك رومي-.
القويقية: كناية عن البيضة "ل: ب أب أ".
القاق: لغة في القوق للطير المائي والفرس الطويل القوائم. و-: الأحمق الطائش.
القواق: الطويل أو القبيح الطول.
القائق: السفينة الطويلة.
المقوق: العظيم الصلعة.
قويق: نهر على باب حلب.
القيق: جبل متصل بمدينة باب الأبواب في بلاد الترك؛ أو هو القبق "وقد تقدم". و-: الأحمق الطائش.
القيقية والقيقاءة والقيقاية: وعاء الطلع: مشربة كالتلتلة- مشربة قشر الطلع-.
القيقاءة والقيقاة: الأرض الغليظة الكثيرة الحجارة، وهي مستوية بالأرض وفيها نشوز وارتفاع نثرت فيها الحجارة نثرا لا تكاد تستطيع المشي فيها وما تحت الحجارة المنثورة حجارة غاص بعضها ببعض. ج القياقي والقواقي والقيق (1).
القويقية: البيضة.
القياق والقياق: الطويل.
القيقان: واد من أودية نجد.
قيقان: حصن باليمن.
ق ول
قال- قولا وقالا وقولة وقيلا ومقالا ومقالة "أو القيل والقال اسمان من القول": تكلم بلسانه كلاما تاما أو ناقصا، فهو قائل وقال وقؤول وقولة وقوال وقوالة وتقوالة وتقولة ومقول ومقوال ج قول وقيل وقالة وقؤول وقول وقول، وهي مقولة ج مقوالة وقوالة. والكلام مقول ومقؤول. والاسم القالة والقيل والقال. ويكون القول في غير الإنسان على التجوز.
قال- قولا: رأى واعتقد (ز). و- بالشيء: اختصه لنفسه (ز): حكم به (ز): ملك به وقهر (ز). و- به: غلب به (ز): قتله (ز). و-: ضرب (ز): مات (ز): مال (1) وكأنها ما يسميه العامة: النقار.

الجزء: 4 - الصفحة: 681

(ز): استراح (ز). و- برأسه أو يده: أشار (ز). و- برجله: مشى (ز). و- بالماء على وجهه: صبه (ز). و- بثوبه: رفعه. و- عليه: افترى (ز). و- عنه: أخبر. و- له: خاطب. و- فيه: اجتهد (ز). وهذا يقال على كذا أي يحمل ويطلق.
ق ول
قيل "للمجهول" وقول لغة فيه "أسدية" وتكون تقول بمعنى الظن إذا كانت مضارعة مستفهما عنها، وهي كتظن في العمل.
قوله- وأقوله وأقاله ما لم يقل: ادعاه عليه (ز): علمه ما يقول: حمله على أن يقول.
اقتال عليه: احتكم. و- الشيء: اختاره: اجتره إلى نفسه خيرا كان أو شرا. و- هـ: قاله. و- بالثوب ثوبا: استبدله به.
تقول عليه باطلا: قال عليه ما لم يكن قاله. و- قولا: ابتدعه كذبا.
قاوله في الأمر: فاوضه: جادله.
تقاولا: تفاوضا.
القول: كل لفظ مذل به اللسان تاما كان أو ناقصا. قال الراغب: القول يستعمل على أوجه أظهرها أن يكون للحروف المنطوق بها مفردا كان أو جملة؛ والثاني يقال للمتصور في النفس قبل التلفظ فيقال: في نفسي قول لم أظهره. والثالث الاعتقاد، نحو: فلان يقول، يقول الشافعي. والرابع يقال للدلالة على الشيء نحو: امتلأ الحوض وقال قطنى. والخامس للعناية الصادقة نحو: فلان يقول كذل. والسادس يستعمله المنطقيون فيقولون: قول الجوهر كذا أي حده. والسابع في الإلهام نحو: قلنا يا ذا القرنين، فإنه لم يكن قولا بل إلهاما. قلت: وما عدا الأول هو مجاز. و-: الاعتقاد (ز) ج أقوال جج أقاويل.
هو ابن قول وابن أقوال وابن قوال: فصيح جيد الكلام. وهو ابن أقوال وابن قول وابن قوال أي ذو لسان طلق فصيح. وهو ابن أقوال: كثير الكلام "تاج: ب ن و".
القيل: الملك أو دون الملك في حمير، يكون على قومه ومخلافه ومحجره ج أقيال وأقوال.
القيل والقال والقالة: كثرة القول وإيقاع الخصومة بين الناس بما يحكي البعض عن البعض (أو القول في الخير والشر، والقال والقيل في الشر خاصة. أو القول: المصدر؛ والقال والقيل: اسم له. أو القال: الابتداء؛ والقيل: الجواب؛ والقالة: القول الفاشي).
القال: القلة أو خشبتها التي تضرب بها، وهي عود يلعب بها الصبيان ج قيلان.
القولية: الغوغاء وقتلة الأنبياء.
التقولة والتقوالة: الحسن القول الظريف اللسان: المنطق اللسن: الكثير الكلام في حاجته وأمره.
القوال: المغني.
هو مقول ومقوال ومقوالة وقولة: حسن القول ظريف اللسان. وهي مقولة ومقوالة وقوالة.
المقول: اللسان ج مقاول ومقاولة. و-:

الجزء: 4 - الصفحة: 682

الملك من حمير.
ق ول
كلمة مقولة: قيلت مرة بعد مرة.
قال- قيلا وقيلولة وقائلة ومقالا ومقيلا: نام في نصف النهار، أو استراح فيه. فهو قائل ج قيل وقيال وقيل. و- هـ البيع قيلا: فسخه "لغة قليلة". و- المال: أمسكه إلى وقت القائلة.
قيله: سقاه في نصف النهار. و- الإبل: أوردها وقت القائلة.
أقاله البيع: فسخه له. و- الإبل: أوردها وقت القائلة. و- هـ عثرته: صفح عنها: رفعه من سقوطه.
اقتال: شرب نصف النهار كاصطبح لشرب الصباح. و- بدابته: استبدل بها غيرها.
تقيل: نام القيلولة: شرب وقت القائلة أو حلب الناقة فيها. و- أباه: أشبهه وعمل عمله. و- الماء في المكان المنخفض: اجتمع فيه (ز).
قايله: عاوضه.
تقايل البيعان: تفاسخا الصفقة.
استقاله البيع والعثرة: طلب إليه أن يقيله.
القيل: الشرب وقت القائلة- نصف النهار-. و-: اللبن يشرب فيها: الناقة تحلب عند القائلة؛ وهي القيلة. و-: النائم في منزله، وهو القائل. و-: اسم جمع القائل- النائم نصف النهار-.
القيلة: الأدرة- انتفاخ الخصية-. و-: المرة الواحدة من القيل- الشرب وقت القيلولة-. ج قيلات.
القيول: اللبن يشرب وقت القائلة؛ كالصبةح للشرب عند الصباح.
القيولة: الناقة تحبسها لنفسك تشرب لبنها عند القائلة.
القائلة: مصدر كالقيلولة: الظهيرة نصف النهار: النوم في نصف النهار: الإبل تشرب فيها.
القيالة: الإمارة.
المقيل والمقال: الاستراحة نصف النهار: موضع القيلولة.
مقيل الرأس: موضعه. و- الحقد: الصدر.
المقيل: محلب ضخم يحلب فيه في القائلة.
دوحة مقيال: يقال تحتها كثيرا (ز).
ومن أسمائهم: قيل وهو وافد عاد إلى مكة.
ومن أسمائهن: قيلة. وأبناء قيلة الأوس والخزرج.
قيلة: حصن على رأس جبل يقال له كنن بصنعاء.
قيال: جبل بالبادية.
قولنج وقولنج وقولنج: مرض معوي مؤلم يعسر معه خروج الثفل والريح.
ق وم
قام- قياما وقوما وقومة وقامة: انتصب فهو قائم ج قيم وقوام وقيام وقيام وقامة وقوم "وهذه اسم جمع". وهي قائمة، ج قيم وقائمات وقيام. و- وقوما وقياما: عزم (ز). و- يفعل: طفق (ز). و- قياما الرجل أهله وغيرهم و- على أهله: مانهم: أصلح أمرهم (ز): حافظ عليهم كافلا لهم (ز).

الجزء: 4 - الصفحة: 683

وهو قوام عليهم (ز). و- الماء: ثبت وتحير لا يجد منفذا (ز): جمد (ز). و- الحق وغيره: ثبت مكانه (ز). و- ت السوق: نفقت؛ وهي قائمة (ز). و- ت: كسدت "ضد". و- المتاع بكذا دينارا: بلغت قيمته ذلك (ز). و- قائم الظهيرة: انتصف النهار (ز). و- بالأمر: أطاقه (ز). و- الأمير على الرعية: وليها (ز). و- على غريمه: طالبه (ز). و- بي ظهري أو عيني أو غيرهما من الجسد: أوجعين (ز). و- الأمر: اعتدل واستوى (ز). وقد ترتجل العرب لفظة قام بين الجمل فتصير كاللغو ومعناها حينئذ للغرم. و- للشيء: راعاه وحفظه (ز).
ق وم
ابنة قومي واقعدي: الأمة.
قوم الشيء: ثقفه: جعله يستقيم ويعتدل. ومنه تقويم الأدر. و- السلعة: قدر ثمنها وسعره (ز). و- ت الغنم: أصابها القوام.
أقام الشيء: جعله يستقيم. و- إقامة وإقاما وقامة ومقاما بالمكان: لبث. و- إقامة الشيء: أدامه. و- هـ: جعله ينتصب "ضد أجله". و- العرج: أزاله. و- الشيء: وفاه حقه (ز). و- السوق: جعلها تنفق. و- الشرع: أظهره (ز).
تقوم: مطاوع قومه.
قاومه في مصارعة وغيرها مقاومة: غالبه. و- هـ قواما: قام معه.
تقاوموا في الحرب: قام بعضهم إلى بعض. و- وا الشيء بينهم: قدروه في الثمن (ز).
استقام الأمر: استوى واعتدل (ز) "لمطاوعة أقامه". و- الرجل: لزم المنهج القويم. و- على طريقته: دام وثبت (1). و- السلعة: قومها "مكية". و- الشعر: اتزن (ز). و- لوجهه: انقاد واستمرت طريقته. و- له: ثبت على طاعته (ز). و- بفلان: مدحه وأثنى عليه (ز).
القوم: "وأصله المصدر" الجماعة من الرجال والنساء معا؛ أو للرجال خاصة وربما دخل فيه النساء على التبع، وهو الأقوى. لا واحد له من لفظه "يذكر ويؤنث" ج أقوام جج أقاوم وأقاويم وأقايم. و-: الأعداء، ج قيمان. و-: الإقامة.
قوم الرجل: شيعته وعشيرته.
ويقال: قوم من الجن (ز) كما يقال ناس من الجن.
القوم: القامة: القصد.
القامة: البكرة التي يستقى عليها بإدارتها، ج قام وقيم. و-: كل شيء فوق سطح ونحوه ج قيم. و-: جماعة الناس كالقوم: السادة.
قامة الإنسان وقيمته وقومته وقوميته وقوامه وقمته: شطاطه وحسن طوله: قده ج قامات وقيم.
القيم: يكون مصدرا بمعنى الاستقامة والإقامة.
هو قيم أهل بيته وقيامهم: يقوم بأمرهم (ز).
القيم: المستقيم لا زيغ فيه: السيد السائس (1) واختصرتها العامة فقالوا: استقام لنفس المعنى.

الجزء: 4 - الصفحة: 684

للأمر: وهي قيمة. و- على المرأة: زوجها (ز) ج قيمون، وقامة "عن بعضهم".
ق وم
قيم البيعة: الذي يقوم على سياستها وإصلاح أمرها.
القيمة للشيء: ثمنه بالتقويم ج قيم.
ما لفلان قيمة أي ثبات ودوام على الأمر (ز).
القومة: المرة الواحدة. وما بين الركعتين من القيام: قومة.
القائم: المنتصب. و- على الشيء: الثابت عليه. و- من الخوان وغيره: ما قام عليه. و-: الدينار مثقال سواء لا يرجح ج قوم وقيم (ز). و-: الظهيرة منتصف النهار (ز). و- من السيف: مقبضه. و-: المتهجد.
القائمة: مؤنث القائم. و- من الرحل: خشبة تكون في مقدمه ومؤخره ج قوائم. والقوائم من الدابة أربع؛ ويستعار للإنسان. و-: الورقة من الكتاب: البرنامج (ز). و- من السيف: مقبضه. و- من العيون: التي ذهب بصرها مع سلامة حدقتها (ز).
القوام: داء يأخذ في قوائم الشاء تقوم منه فلا تنبعث.
القوام: العدل أي الاعتدال: ما يعاش به ويقوم بالحاجة الضرورية (ز). و- من كل شيء: عماده الذي يقوم به وينتظم.
فلان به قوام: إذا كان يقوم كثيرا من قلق به أو خفة. ومنه القيام للإسهال "مكية".
القوام: مبالغة قائم: الحسن القامة ج قوام. و-: المتكفل بالأمر (ز).
القوام "ويفتح" والقيام والقومية: نظام الأمر وعماده وملاكه (ز). وهو قوام أهل بيته وقيامهم أي يقيم شأنهم (ز).
ويقال: هو ذو قومية على ماله وأمره.
القوام والقويم: المستقيم.
القويم: المعتدل المستقيم: الحسن القامة ج قوام.
القويم والقويمة من الليل: قطعة أو ساعة منه.
القيوم والقيام (ز): المدبر: الذي لا ند له: القائم على كل شيء: القائم بنفسه لا بغيره.
الإقامة: من مقدمات الصلاة تكون بعد الاذان (ز): من أقام الصلاة أي تهيأ لفعلها.
القيامة: الحشر: يوم الجمعة. "وأصلها ما يكون من الإنسان من القيام دفعة واحدة".
المقوم: خشبة يمسكها الحراث (1) ج مقاوم.
المقام: موضع القدمين.
المقامة: المجلس ج مقامات. و-: القوم يجتمعون في المجلس (ز): السادة (ز). و-: واحدة المقامات في صناعة الادباء "مولدة معروفة". قال الخفاجي: لكن لها وجه من المجاز.
المقامة: الإقامة، وهي المقام "ويكونان بالفتح والضم للموضع من قام وأقام".
ومن أسمائهم: قيوم.
القوميسر "دخيلة عثمانية": قائد شرطي. وله مراتب أعلاها الممتاز. وضع له مجمع دمشق المفوض "راجع مادة: ف وض".
ق ون
تقونه: مدحه مدحا تاما: تعدى بلسانه "ضد".
القيون: طائر من فصيلة القرلى أو القاونديات، أبيض الحلق والزور أي أعلى الصدر، أحمر (1) الكابوسة عند العامة

الجزء: 4 - الصفحة: 685

الرأس والبطن، أزرق الظهر والجناحين، مرجاني المنقار، أحمر الرجلين، اسمه في العراق مهلهل، وفي بيروت ديك البحر (م ح).
ق ون
القونة: القطعة من الحديد أو الصفر يرقع بها الإناء.
قان- قينا الحديد: عمله وسواه. و- الشيء: لمه. و- الإناء: أصلحه. و- هـ على كذا: خلقه. و- قينا وقيانة: صار قينا. و- ت المرأة المرأة: زينتها.
قينه: زينه.
اقتان النبات: حسن. و- ت الروضة: ازدانت بألوان زهرها وأخذت زخرفها. و- فلان: تزين.
تقين: تزين. و- النبت: حسن.
القان: من شجر الجبال تتخذ منه القسي، واحدته قانة. و-: ذكر الغيلان "ل: ك ع ع". و-: علم لملك الترك مختصر خاقان.
القين: العبد، ج قيان. و-: الحداد أو كل عامل بالحديد أو بالحديد والكير. و-: كل صانع يعالج صنعته بنفسه إلا الكاتب ج أقيان وقيون. و-: الرحل يعمله النجار.
القيني: ما قينه الحداد: المنسوب إلى بلقين "منحوت من بني القين: حي من بني أسد". و-: موضع القيد من ذوات الأربع ومن الإنسان، أو خاص بالإبل.
القينة: الأمة أو البيضاء "عن ابن السكيت" مغنية او غير مغنية؛ أو خاص بالمغنية أو كل جارية تخدم ج قيتان وقيان. و-: الدبر: أدنى فقار الظهر إليه؛ أو القطن وهو ما بين الوركين، أو هزمة هنالك. و- من الفرس: نقرة بين الغراب والعجز فيها هزمة. و-: الماشطة: الفقرة من اللحم: الرجل المتزين باللباس.
قين: قرية باليمن من قرى عثر.
بنات قين: موضع فيه ماء.
قاين: بلد قرب طيس بين نيسابور وأصبهان.
قان: بلد باليمن في ديار نهد بن زيد.
قينية: قرية تجاه باب الصغير بدمشق صارت اليوم بساتين.
قونس: راجع مادة: ق ن س.
ق وهـ
قوه: صرخ. و- الصيد الصائد و- به و- عليه: صاح به ليحوشه إلى مكان.
يتقاوهان: يتصارخان فيتعارفان بصوت هو أمارة بينهما.
استقوهه: سأله أن يقوه.
استيقه: أطاع "على القلب".
أيقه: فهم.
القاه: الطاعة: الجاه: سرعة الإجابة في الأكل: سرعة الإجابة وحسن المعاونة. و-: الرفيه من العيش: النوبة للمتعاونين على الدياس. وقال الدينوري: إذا اجتمع أهل الجوخان- البيدر- فاجتمعوا مرة عند هذا ومرة عند هذا وتعاونوا على الدياس؛ فأهل اليمن يسمون ذلك القاه. ونوبة كل رجل قاهة كالطاعة له عليهم.
القوهة: اللبن يتغير قليلا وفيه حلاوة الحلب:

الجزء: 4 - الصفحة: 686

اللبن يلقى عليه من سقاء رائب ويروب.
ق وهـ
القوهي: المنسوب إلى قوهستان، بلد بين نيسابور وهراة تنسب إليه الثياب القوهية وهي ثياب بيض؛ أو هي منسوبة إلى قوهستان وهي قرية بكرمان قرب جيرفت. أو القوهي كل ثوب أشبهه.
ق وي
قوي- قوة وقواية: صار ذا قوة، فهو قوي ج أقوياء. والحبل قو أي مختلف القوى. و- المطر: احتبس. والسنة قاوية. و- ت الدار قوى وقواء وقواية: خلت من أهلها. و- الرجل: جاع شديدا.
قواه الله: أبدل ضعفه بقوة.
أقوى: صار ذا قوة: زالت قوته "ضد". و- ت الدار: أقفرت وخلت من أهلها؛ والبلد قاو ومقو. و- فلان: نفد زاده وجاع: نزل بالقواية. و- الحبل والوتر: جعل بعض قواه- طاقاته- أغلظ من بعض؛ وهو مقوى. و- الحبل: كان كذلك. و- الشعر: اختلفت قوافيه بالاعراب رفع بيت وخفض آخر. و- الشاعر: كان في شعره إقواء.
اقتوى: صار ذا قوة. و- الشيء: اختصه لنفسه. و- هـ: استخدمه. و- الشركاء: تزايدوا في السلعة. ولا يكون إلا بين الشركاء. و- سهم شريكه: اشتراه. و- شيئا بشيء: بدل به.
تقوى بالشيء: كان سببا لقوته: قوي.
قاويته فقويته: من أفعال المغالبة. و- هـ: أعطاه.
تقاوى الشركاء المتاع بينهم: تزايدوا في ثمنه حتى بلغوا الغاية من ذلك. و-: بات على القوى- الجوع-. و- الأمطار: قلت. و- الرفقة: كرعوا في دلو ملآن ماء فشربوا ماءه.
القوة: تكون في البدن والقعل، وهي ضد الضعف ج قوى وقوى. و-: الطاقة الواحدة من حبل أو وتر: التهيؤ الموجود في الشيء؛ وضده الفعل وهي بروز ذلك الشيء.
القوى: الطوى: الجوع "ويمد".
يقال: بات فلان القواء؛ وبات الفقر إذا بات جائعا على غير مطعم.
القوى: العقل.
هو شديد القوى أي شديد الخلق ممره.
القوي: ذو القوة ج أقوياء. و- من الحروف: ليس بحرف لين.
القوي: الفرخ الصغير. ويقال للدفئ: هو قوي من قاوية.
القي والقواء "يمد ويقصر" ج أقواء: القفر من الأرض: الأرض الملساء.
القاوي: الجائع: الآخذ.
القاوية: البيضة إذا ثقبها الفرخ: السنة القليلة المطر.
ابن القاوية: فرخ الحمام "ل: ب ن و".
القواية: القفر من الأرض، لا واحد فيها. و-: القوة في الحزم، ولا يقال في البدن.
التقاوى "عامية مصرية": ما يعزل من الحبوب لأجل البذر. و-: تزايد الشركاء: البيتوتة على القوى أي الجوع.

الجزء: 4 - الصفحة: 687

ق وي
فرس مقو: قوي. ورجل-: قوي أي مقو في دابته: قوي في نفسه.
المقوية: الأرض لم يصبها مطر وليس بها كلأ. و-: الملساء.
المقوى: من الورق تصنع منه دفاف الكتب وعلب الحلوى للأعراس وغيرها وهو المعروف (بالكرتون). وضع مجمع دمشث جدول م د: 68.
ومن أسمائهم: قوة.
القاوية: روضة من رياض العرب.
القوي: واد بقربها.
قاوة: بالصعيد الأعلى.
بعونه تعالى انتهى المجلد الرابع- حرف العين والغين والفاء والقاف.

الجزء: 4 - الصفحة: 688

معجم
متن اللغة
موسوعة لغوية حديثة
للعلامة اللغوي الشيخ أحمد رضا
عضو المجمع العلمي العربي بدمشق
المجلد الخامس
دار مكتبة الحياة
بيروت
1380 هـ 1960 م

الجزء: 5 - الصفحة: 3

ك
الكاف: حرف هجائي صحيح. من الحروف اللهوية أي التي مخرجها من اللهاة. تكون أصلا نحو ملك وكمل وكلم. وزائدة للدلالة علي الخطاب في أسماء الإشارة، ولا محل لها فيها من الإعراب نحو: ذلك، وأولئك، وتلك، وفي بعض أسماء الأفعال نحو: رويدك. وفي آخر الضمير المنفصل المنصوب نحو: إياك: وللتأكيد إذا دخلت علي مثل نحو: ليس كمثله شئ. كما تدخل علي كاف مثلها نحو: وصاليات ككما يؤثفين.
وتكون للدلالة علي الخطاب، ولها محلها من الإعراب نصبا وجرا نحو: غلامك. "وهذه تفتح مع المذكر وتكسر في المؤنث".
وتكون للتشبيه كقولك: زيد كالأسد. وبمعني علي مثل: كن كما أنت عليه أي علي ما أنت عليه؛ ومثل كخير، في جواب من يسألك كيف أصبحت، أي علي خير. ويجوز أن تكون بمعني الباء أي بخير.
وتكون للتعليل عند قوم، ومنه قوله تعالي: } واذكروه كما هداكم {.
أي لأجل هدايته لكم.
وتأتي للمبادرة إذا اتصلت بما نحو: سلم كما تدخل، وصل كما يدخل الوقت.
وتقع موقع الاسم فيدخل عليها حرف الجر كقول امرئ القيس:
ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا ... تصوب فيه العين طورا وترتقي
ونحو: يضحكن عن كالبرد المنهم.
وتقع بدلا من القاف نحو: هو عربي كح وقح؛ وهو مألوك أي مألوق بمعني مجنون. وبدلا من التاء نحو قوله: يا ابن الزبير طالما عصيك، يريد طالما عصيت.
وتبدل منها الجيم نحو: ألوك وعلوك وعلوج.
ومر يرتك ويرتج "حكاه يعقوب".

الجزء: 5 - الصفحة: 5

ك أأ
وتعاقب الكاف نحو: شقع وشكع إذا جزع من مرض ونحوه.
وتعاقب الراء نحو: الشراسة والشكاسة. والصاد نحو: وصب ووكب علي الأمر أي واظب. ومك العظم ومصه. "وأكثر ربيعة تجعل كاف المؤنث شئنا".
وتعاقب الجيم نحو: أكهده وأجهده أي أتعبه.
والفاء نحو: فحص الأرض برجله وكحصها.
وتعاقب الباء والخاء نحو: كظا وخظا وبظا لحمه إذا اشتد.
وتعاقبها الراء والجيم مثل: تهوك وتهور. وهو أهوك وأهوج.
وتعاقبها الواو نحو: استوثر واستكثر من الشئ.
وهي الحرف الثاني والعشرون في الهجاء المشرقي؛ والرابع عشر في المغربي؛ والحادي عشر في الأبجديتين ورمزه عشرون في العدد. وهو السابع في ترتيب الخليل والمحكم؛ والثامن في ترتيب سيبويه.
وتأتي في الدرجة الثانية في الاستعمال بين الكلام العربي.
وتقول: كوفت كافا أي عملتها وكتبتها.
وجمع الكاف أكواف "علي التذكير" وكافأت "علي التأنيث".
كأكأ كأكأة: نكص وتأخر: جبن.
و– القوم: تجمعوا: ازدحموا.
تكأكأ: كأكأ. و – في كلامه: عي.
الكأكاء: الجبن الهالع: عدو اللص.

ك أد
المتكأكئ: القصير.
كئيب – كأبا وكآبة وكأبة: حزن واغتم وانكسر، فهو كئب وكئيب؛ وهي كئيبة وكأباء.
أكأب: حزن. و-: وقع في هلكة.
و- هـ: جعله يكتئب: أحزنه.
اكتأب: كئب، فهو مكتئب. و- وجه الأرض و- الرماد: تغير وضرب إلي السواد (ز).
الكأباء: الحزن الشديد.
الكؤبة: التؤبة – وهي ما يستحيا منه -.
كئيب: موضع بالحجاز.
كأج: كأجا الرجل: زاد حمقه.
الكئاج: الحماقة والفدامة.
كأد- كأدا الأمر: صعب واشتد.
تكأد وتكاءد الأمر: شق وصعب.
و-هـ: كايده وشق عليه وصلي به: تكلفه. و-الذهاب و-هـ الذهاب الي فلان: ذهب إليه علي مشقة.
اكوأد الشيخ: أرعش كبرا، فهو مكوئد.
الكأداء: الشدة: الظلم: الخوف والحذار: الحزن: الهول: الليل المظلم. و-من العقاب: الشاقة المصعد.
الكؤود من العقاب: الكأداء. و-: المرتقي الصعب.
الكؤداء: الصعداء "زنة ومعني".

الجزء: 5 - الصفحة: 6

ك أر
كأر-كأرا الطعام: أصاب منه أخذا وأكلا.
كأز-كأزا الشئ: جمعه بأصابعه.
اكتأسه: أخذ برقبته وخفضها الي الأرض "تاج: رأس".
الكأس "ويترك الهمز تخفيفا": الإناء يشرب فيه؛ أو هو مادام فيه الشراب، فإن لم يكن فهو قدح "مؤنثة مهموزة وقد يترك الهمز". أو الشراب بعينه ج أكؤس وكؤوس وكئاس وكاسات وكياس "بترك الهمز". ويستعار في جميع ضروب المكاره (ز).
ومن أسمائهن: كأس.
كأش – كأشا الطعام: أكله "لغة في كشأة". و-: وجئ فلا يقدر علي الانبساط.
كأص-كأصا من الطعام والشراب: أصاب منه: أكثر منه؛ فهو كؤوص وكؤصة وكؤصة وكأص. قال الأزهري: وأحب الكأس مأخوذا منه لأن السين والصاد يتعاقبان في الحروف كثيرا. و-هـ: ذلله وقهره. "وقول بعضهم دلكه تحريف فيما إخال".
أكفأت النخلة: انقلعت من أصلها. وقالو: أكعفت "علي البدل".
كألت-كألا: اشتريت وبعت دينا لي علي رجل بدين له علي آخر؛ وهو الكألة والكؤولة.
اكوأل الرجل: كان قصيرا في غلظ وشدة، أو مع فحج، فهو كوألل ومكوئل

ك أي
وكألل وكلاكل.
كأن –كأنا: اشتد.
كأن: من أخوات إن في العمل. وهي إن زيدت عليها الكاف لإفادة معني التشبيه، فإذا قلت كأنك زيد كان أصلها إنك كزيد، فازيلت الكاف عن موضعها وقدمت علي إن لتأكيد التشبيه، وفتحت همزة إن لمكانها من الصدارة. وهي ليست بزائدة لبقاء معني التشبيه فيها.
وكأين وكائن: لغتان بمعني كم. تتوافقان في خمسة أمور:
1 - الإبهام.
2 - الافتقار الي التمييز.
3 - البناء.
4 - لزوم التصدير.
5 - إفادة التكثير تارة والاستفهام أخري "وهو نادر".
وتتخالفان في خمسة أمور:
1 - إنها مركبة وكم بسيطة علي الصحيح.
2 - وإن مميزها مجرور بمن غالبا "وزعم ابن عصفور لزومه".
3 - إنها لا تقع استفهامية عند الجمهور.
4 - لا تقع مجرورة خلافا لمن جوز بكأين تبيع.
5 - إن خبرها لا يقع مفردا.
كأي – كأبا: أوجع بالكلام (1). (1) والعامة تقول: كواه بالكلام. إما من هذا أو من الكي بالنار علي الاستعارة.

الجزء: 5 - الصفحة: 7

ك أي
أكأي عنه: كرهه: قذره واجتواه.
كأي "وهذه أشهرها" وكأين وكائن: اسم استفهام بمعني كم وتستعمل مثلها في الخبر وادخال من بعدها أكثر من النصب بها وأجود.
الكبوأل: الجندب أو ولد الخنفساء أو الجعل.
اكبأن: اطلب مادة: ك ب ن.
كب-كبا الإناء: قلبه علي رأسه. و-هـ لوجهه: صرعه. و-: ثقل. و-: أوقد الكب – شجر -. و-الغزل: جمعه وجعله كبة (ز). و-البعير: عقره. و-هـ كبة: دهوره ورماه في هوة. و-اللحم علي الجمر: ألقاه.
كبب اللحم: عمله كبابا (ز). و- الغزل: جعله كبة (ز).
أكب الرجل علي وجهه: نكس: وقع "وهو فعل جاء لازمه علي أفعل ومتعديه علي فعل، وهو من النوادر. وحكي بعضهم مجيئه متعديا أيضا". و- علي عمله: أقبل بعمله ولزمه (ز). وهو مكب عليه (ز). و-للشئ: تجانا أو تحاتي.
تكبب الرمل: تلبد (ز). ومنه سميت كبة الغزل (ز). و-ت الإبل: صرعت من داء وهزال. و-الرجل: تلفف في ثوبه (ز).
تكاب القوم: ازدحموا (ز).
انكب: لمطاوعة كبه. و- علي الشئ: لزمه وأقبل علي العمل فيه (ز).
الكب: من الحمض، وهو شجر جيد الوقود، وله كعوب وشوك، ينبت فيما دق من الأرض وسهل، واحدته كبة.

ك ب ب
الكب: الشئ المجتمع من تراب وغيره.
الكبة: ما جمع من الغزل، وهو الجر وهق من الغزل ج كبب (ز) وكباب. و- من الإبل: العظيمة (ز). و-: العيال: الثقل (ز): غدة تشبه الخراج.
الكبة أيضا: طعام يتخذ من اللحم المضروب بالمدقة منعما دقه ثم يعجن بدقيق البر المسلوق، تؤكل ويتخذ منها أقراص تحشي باللحم والصنوبر ثم تقلي او تشوي "مولدة".
الكبة: الدفعة في القتال وفي الجري "ويفتح" (ز). و-: الجماعة من الناس ومن الخيل وغيرها (ز).
الكبة: الزحمة: شدة الشئ ومعظمه (ز): الصرخة في الحرب (ز). و- من الشتاء و-من النار: الصدمة والدفعة (ز). و-: الصدمة بين الخيلين (ز).
الكباب: الكثير من الغنم والإبل ونحوهما. وتقول: نعم كباب، إذا ركب بعضه علي بعض من كثرته. و-: التراب: الطين اللازب: الثري الندي والجعد الكثير الذي لزم بعضه بعضا: ما تجعد من الرمل لرطوبته.
الكباب: اللحم المشرح المشوي، وهو الطباهجة "فارسي".
الكبابة: دواء صيني يشبه الفلفل الأسود.
الكبابة: القنفذ "عامية شامية".
الأكب: الرجل لا يزال يعثر.
المكب أو المكب والمكباب: الرجل الكثير النظر الي الأرض.

الجزء: 5 - الصفحة: 8

المكببة: حنطة غبراء غليظة السنابل أمثال العصافير وتبنها غليظ لا تنشط له الأكلة.
كبكب الشئ: جمعه ورد أطرافه وما انتشر منه. و-هـ: قلبه. و-هـ: رماه في الهوة: دهوره: طرح أو قلب بعضه علي بعض.
تكبكبوا: تجمعوا.
جاء متكبكبا في ثوبه أي متزملا.
الكبكب: الرجل المجتمع الخلق الشديده، وهو الكباكب.
الكبكب والكباكب: المجتمع الخلق من الرجال (ز). و-: الكثير من النعم (ز).
الكبكبة: الجماعة المتضامة "وتثلث الكاف". و-"بفتح وضم": الرمي في الهوة.
الكبكب والكبكب: الجماعة.
الكبكب: لعبة لهم.
الكبكاب: تمر غليظ كبير.
الكبكابة: المرأة السمينة.
الكبكوب والكبكوبة: الجماعة المتضامة. قيس كبة: قبيلة من بجيلة.
كباب: جبل.
كبته-كبتا: صرعه وخيبه؛ أو صرعه لوجهه: أخزاه: أحزنه: صرفه وأذله: كسره: رده بغيظه: رده بعنف وتذليل. و-غيظه في جوفه: لم يخرجه (ز).
كبت: اشتد حزنه، فهو مكبوت.
انكبت: للمطاوعة.
الكبوت "دخيلة إيطالية أو مولدة": ثوب غليظ يلبس فوق الثياب فيغطيها –ويناسبه

ك ب ح
الخفاء أو البت "راجع مادة: خ ف ي". وقد جعله مجمع دمشق ذا نوعين ما له قبعة فوضع له البرنس، وما ليس له قبعة فوضع له الدثار. جدول ر ض: 28. وجدول: م د: 95 و 96.
الكبت: لغة في الكبد.
المتكبت: الممتلئ غيظا أو غما (ز).
كبث – كبثا اللحم: تغير وأروح.
كبثه – كبثا: غمه، فهو لحم كبيث ومكبوث.
كبث السفينة: أمالها إلي الأرض وحول ما فيها الي الأخري.
الكباث: النضيج من ثمر الأراك؛ أو ما لم ينضج منه؛ أو حمله إذا كان متفرقا، واحدته كباثة. وهو فوق حب الكسبرة في المقدار، وهو يملأ مع ذلك كفي الرجل.
الكبث: اطلب مادة: ك ن ب ث. ومن أسمائهم: كباثة.
الكبوثل: الجندب.
كبح – كبحا الدابة: جذب لجامها وضرب فاها به لتقف ولا تجري: جذب رأسها ليمنع جماحها وسرعة سيرها. و-هـ بالسيف: ضربه به في لحمه دون عظمه. و-فلانا: رده عن حاجته (ز). و- الحائط السهم: رده فلم يرتز فيه (ز). و- الحجر حافر الدابة: صكه (ز).
أكبح الدابة: كبحها.
أكبح: شمخ وعلا – فهو المكبح

الجزء: 5 - الصفحة: 9

ك ب ح
والمكبح.
كابحه: شاتمه: قابحه.
الكبح: نوع من المصل أسود، وهو الرخبين.
الكابح: ما استقبلك مما يتطير منه من تيس وغيره ج كوابح.
بعير أكبح: شديد.
المكبح: الآلة التي توقف السيارة. من وضع مجمع دمشق. ووضع الكابح للرجل الذي يوقفها. جدول: م د: 136 و 137.
كبده – كبدا: ضرب كبده: أصابها. و-هـ: قصده. و-كبده الماء: أضر بها. و-ت الشمس السماء: صارت في كبدها – وسطها – (ز). و-هـ البرد: شد عليه وضيق (ز).
كبد-كبدا: ألم من وجع الكبد. ز-كبدا: عظم بطنه من أعلاه، فهو أكبد. ز-الشئ: عظم وسطه (ز).
كبد كبادا، فهو مكبود: شكا كبده.
تكبده: قصده. و-ت الشمس السماء: صارت في كبدها (ز). و- اللبن: خثر وصار كأنه كبد يترجرج. و- الفلاة: قصد وسطها ومعظمها (ز).
كابده: قاساه (ز): عاني مشقته (ز). والاسم الكابد، كالكاهل والغارب. و- الليل: ركب هوله وصعوبته (ز).
الكبد، وهو الكبد والكبد "وأفصحها الأولي": وهي اللحمة السوداء من السحر في الجانب الأيمن "أنثي وقد تذكر" ج أكباد

ك ب د
وكبود. وربما سمي الجوف كله كبدا (ز). وهي عضو يفرز الصفراء. و-: وسط الشئ ومعظمه (ز): الجنب الذي فيه الكبد (ز). و-من الأرض: ما في معادنها من الذهب والفضة ونحوهما (ز). و-من القوس: ما بين طرفي علاقتها، أو فويق مقبضها حيث يقع السهم؛ أو قدر ذراع منه (ز). قال الأصمعي: في القوس كبدها، وهو ما بين طرفي العلاقة، ثم الكلية تلي ذلك، ثم الأبهر يلي ذلك، ثم الطائف، ثم السية وهي ما عطف من طرفيها.
أم وجع الكبد: من دق البقل لها زهرة غبراء في برعومة مدورة، وورق صغير جدا أغبر.
قالوا: إنها تشفي من وجع الكبد.
ويقال: هم سود الأكباد أي أعداء (ز)، وتضرب الي فلان أكباد الإبل أي يرحل إليه في طلب العلم (ز).
الكبد: عظم البطن من أعلاه. و- من كل شئ: عظم وسطه وغلظه. و-: الهواء: الشدة والمشقة (ز): الاستواء والاستقامة: وسط الرمل (ز): وسط السماء (ز): الذي تقوم به الشمس عند الزوال (ز). وهو كبيداؤها وكبيداتها (ز) "نادرتان".
قال صاحب التاج: وكلام الأئمة صريح في أن كبد الرمل وكبد السماء "ككتف". وفي تكملة الصاغاني: إن كبد السماء "بالتحريك" لغة في كسر الباء.
الكبدة: خرزة الحب: القطعة الصلبة من

الجزء: 5 - الصفحة: 10

ك ب د
الأرض.
الكباد: وجع الكبد أو داء فيها.
الكابد: الاسم من كابده أي قاساه "وهو غير جار علي الفعل".
الكباد: ضرب من الليمون وهو الأترج في مصر والعراق.
الأكبد: الضخم موضع الكبد ولا يكون إلا بطئ السير. و-: طائر.
الكبداء: الرحي التي تدار باليد: القوس يملأ الكف مقبضها (ز). أو هي الغليظة الكبد الشديدتها (ز): المرأة الضخمة الوسط البطيئة السير (ز). والرجل أكبد. و-: الرملة العظيمة الوسط (ز).
الكبود: قبيلة باليمن.
كبد: جبل أحمر أو هضبة حمراء.
دارة كبد وكبد الوهاد: موضعان.
وكلها في ديار بني كلاب.
كبد قنة: موضع لغني بن اعصر.
كابد: موضع بشق بني تميم.
أكباد: اسم أرض.
كبره كبرا وكبرة ومكبرا ومكبرة بسنيه: زاد عليه.
كبر – كبرا ومكبرا: طعن في السن من الناس والدواب. فعرف من هذا أن فعل الكبر بمعني العظمة "ككرم" وبمعني الطعن في السن "كفرح". ولا يجوز استعمال أحدهما في الآخر اتفاقا "عن التاج".
كبر – كبرا وكبرا وكبارة الشئ:

ك ب ر
عظم، فهو كبير، ج كبار وكبوراء؛ وهو كبار وكبار، ج كبارون، وهي كبيرة ج كبيرات وكبار. والكبر والصغر من الأسماء المتضايفة.
كبر تكبيرا وكبارا: قال الله أكبر.
و-هـ: جعله كبيرا: رآه كبيرا: عظم عنده.
كبر الكبر: قدم الأكبر.
أكبر الشئ: استعظمه: رآه كبيرا. و-الصبي: تغوط (ز). و-ت المرأة: حاضت أو أول حيضها. و-الرجل: أمني وأمذي. و-الواضع: ولدت ولدا كبيرا.
تكبر وتكابر: تعظم وتجبر. و-في السن: جعل نفسه كبيرا: أري من نفسه أنه كبير القد والسن. أو تكبر من الكبرياء؛ وتكابر من الكبر.
كابره: غالبه. و-علي حقه: جاحده وغالبه. وكوبر علي ماله، وهو مكابر عليه: إذا أخذ منه عنوة وقهرا.
استكبر: امتنع عن قبول الحق: تجبر وتعظم: طلب أن يكون كبيرا. و-هـ: رآه كبيرا.
الكبر: معظم الشئ وأكثره "والكسر أسهر". و-: الرفعة والشرف " ويضم فيهما".
الكبر: الإثم الكبير؛ وهو الكبرة. و-:

الجزء: 5 - الصفحة: 11

ك ب ر
الاسم من التكبر وهو العظمة والخيلاء.
هو كبرهم وكبرتهم وإكبرتهم وكبرهم وكبرتهم أي أكبرهم أو أقعدهم في النسب. وفي حديث القسامة: الكبر الكبر أي قدموا الأكبر. والكبر جمع الأكبر وأنكره أبو عمرو.
الكبر: الأصف-نبات له شوك-. و-: الطبل أو ما كان له وجه واحد أو ذو الرأسين ج كبار وأكبار.
الكبرة "بالفتح": اسم للكبر. تقول: عليه كبرة ومكبرة ومكبر ومكبر إذا أسن. هو كبرة ولد أبويه "بالكسر". قال في الصحاح: إذا كان آخرهم (س). ومثله قال الكسائي وسمر. وقال الأزهري: الصواب ان كبرة ولد أبيه أكبرهم؛ وأما آخرهم فهو العجزة. وفي الحديث: الولاء للكبرة أي لأكبر ذرية الرجل.
الكابر: الكبير في المجد والشرف. يقال: ورث المجد كابرا عن كابر. و-: السيد: الجد الأكبر.
الكبير: ضد الصغير: من أسمائه تعالي: الرئيس.
المتكبر: من أسمائه تعالي أي المتفرد بالكبرياء.
الكبيرة: أنثي الكبير. و-من الذنوب: العظيم أمرها "صفة غالبة؟ ج كبائر. وتستعمل فيما يشق ويصعب.
الكبرياء: العظمة والتجبر: الملك: الترفع عن الانقياد؛ وهي عبارة عن كمال الذات

ك ب ر
وكمال الوجوب. ولا يوصف بها إلا الله تعالي.
الأكبر: أفعل تفضيل من كبر. و-: الكبير ج الأكابر والأكبرون. و-: الأفضل. ومؤنثه الكبري ج الكبر والكبريات. و-: شئ كأنه خبيص يابس يجني به النحل ليس بشمع ولا عسل ولا شديد الحلاوة ولا عذب.
الأكبران: الشيخان أبو بكر وعمر (رضي الله عنه).
ويقال: أتانا أكبر النهار وشباب النهار أي حين ارتفع. ويقال: ورثوا المجد أكبر أكبر. وكابرا عن كابر "بمعني".
يوم الحج الأكبر: يوم النحر أو يوم عرفة. ولا تصف بأكبر حتي تصله بالألف واللام؛ وكذلك الكبري "للمؤنث" أو تضيفه كأكبر الرجال وكبري النساء. وأما "الله أكبر" فهو علي معني أكبر من كل شئ فحذف لوضوح معناه. وجاء: هو إكبر قومه "ل: ح ر د". ومن أسمائهم: أكبر، كبير، مكبر، ذو كبار، ذو كبار.
الكبيرة: قرية قرب جيحون.
إكبر أو أكبر: موضع ببلاد بني أسد؛ أو واد من أودية جبل سلمي.
أبو كبير: قرية بمصر.
كبر: جبل عظيم متصل بالضمير.
الكبريت: معدن من الحجارة الموقد بها. و-: الياقوت الأحمر (ز) أو الذهب الأحمر (ز). ويقال: ذهب كبريت أي خالص "تاج:

الجزء: 5 - الصفحة: 12

ك ب ر
ك ب ر".
الكبرتل: ذكر الخنفساء أو ولد الجعل أو الجعل نفسه.
كبس-كبسا النهر والحفرة ونحو ذلك: ردمها بالتراب وغيره. و-ت الناصية الجبهة: أقبلت عليها، فهي كابسة (ز)، و-عليه: اقتحم (ز).
كبس-كبوسا رأسه في ثوبه: أدخله فيه: تقنع ثم تغطي بطائفته، فهو كابس (1). أو بقوة ليدخل بعضه في بعض. و-كبسا داره: هجم عليه واحتاط به (ز). و- الجلد: وضعه في حفيرة حتي يسترخي شعره أو صوفه. و-ها: جامعها مرة (ز). و-الجسد: لينه بيده (ز). و-الجلد: لينه بالأيدي (ز).
كبس-كبسا: صار أكبس.
اكتبس: أدخل رأسه في ثيابه وأخفاه.
تكبس: أدخل رأسه في جوف قميصه أو تقنع به وتغطي بطائفته. و-عليه: اقتحم (ز).
الكبس: ما يكبس به البئر والحفرة من تراب. و-: ما كان نحو الأرض مما يسد من الهواء مسدا: غار في أصل الجبل أو هو الكنس. و-: الرأس الكبير (ز). بيت صغير من طين (ز). و-: المحمل "يمانية" ج أكباس. و-: الأصل. يقال هو في

ك ب س
كبس غني (والكبس: المحمل "يمانية").
و-: الكنز.
يقال: أدخله في الكبس: إذا قهره وأذله (ز).
الكبس والكبس من الجبال: الصلاب الشداد.
الكابس: الشاد. يقال: شد إذا حمل.
و-: الداخل في ثوبه المغطي به جسده.
الكابسة: الأرنبة المقبلة علي الشفة العليا: الناصية المشرفة علي الجبهة.
الكباس: العظيم الرأس: من يكبس رأسه في ثيابه وينام، وهو كباس غير خباس. و-: الذي إذا سألته حاجة كبس برأسه في جيب قميصه: الذكر: الممتلئ اللحم: الهامة الضخمة المستديرة. و-: الضخم، حجر كباس "كـ: 1: 83".
الكبوس من النخل: التي حملها في سعفها.
الكبيس: ضرب من التمر، وهو ثمر النخلة، التي يقال لها أم جرذان، إذا جف. و-: حلي مجوف يحشي طيبا ثم يكبس: يوم من الشهر يزاد علي السنة الرومية كل أربع سنوات في آخر شباط. والسنة كبيس "مولد".
الأكبس: العظيم الرأس: الذي أقبلت هامته وأدبرت جبهته: الكعثب الناتئ: الرأس المستدير الضخم.
الكبساء: مؤنث الأكبس.
الكباسة: العذق التام بشماريخه ورطبه، (1) () ومنه أخذت العامة الكبس بمعني الشد والضغط علي الشئ أو هو من الآرامية. ويقولون كبس المهر: إذا روضه أو مرن ظهره علي الركوب. و- العجل: روضه "سريانية".

الجزء: 5 - الصفحة: 13

ك ب س
وهو من التمر بمنزلة العنقود من العنب ج كبائس. ويستعار لشجر الفوفل.
الكابوس: اسم ما يقع علي النائم بالليل لا يقدر معه أن يتحرك. قيل وهو ليس بعربي وعربيته النيدلان والجاثوم والباروك. و-: اسم يكنون به عن النكاح.
المكبس: الشاد الحامل، وهو المكابس.
و-: المطرق برأسه في ثوبه: من يقتحم الناس فيكبسهم.
ومن أسمائهم: كابس، كبس، كبيس، كباس.
كبيس: موضع.
كبيسة: عين في طرف برية السماوة قرب هيت.
الكبش: فحل الضأن في أي سن كان أو إذا أثني أو إذا أربع ج أكبش وكباش وأكباش. و-: سيد القوم والمنظور إليه فيهم: قائدهم؛ وهو كبش الكتيبة أي قائدها ج كباش. و-: من آلات الحرب يتخذ لهدم الأسوار (ز).
الكباش: صاحب الكباش.
يوم كبشة: من أيام العرب.
يقال: ثوب أكباش، كما يقال: برمة أعشار "علي وصف المفرد بالجمع". وهي ضروب من برود اليمن.
الكبشة: المعرفة "معرب كفجة".
ومن أسمائهم: كباش، كباش، كبش، كباش، كبيش.

ك ب ع
ومن أسمائهن: كبشة، كبيشة، كبشية. وكان المشركون يقولوو للنبي صلي الله عليه وسلم ابن أبي كبشة. وشبهوه بأبي كبشة – رجل من بني خزاعة خالفهم في عبادة الأصنام-. أو هي كنية أبي قيلة أم وهب بن عبد مناف جده لأمه. أو هي كنية أبيه من الرضاع، وهو زوج حليمة السعدية.
كبشة: قنة بجبل الريان.
يوم كبشة: من أيامهم.
كبشي: موضع.
الكبش والأسد: كانا اسمي شارعين أقفرا في الجانب الغربي بمدينة السلام.
كبشات: جبل بديار بني ذؤيبة بها ماء يقال له الهراميث؛ أو هي أجبل بحمي ضرية في ديار بني كلاب.
كبيش: موضع.
الكباص والكباصة من الإبل والحمر ونحوهما: القوي الشديد علي العمل "أو صوابه بالنون".
كبع-كبعا الشئ: قطعه. و-عن الشئ: منع. و-: نقذ الدراهم والدنانير، وهو كابع. و-كبوعا: ذل وخضع "لغة في النون".
كبعه: قطعه.
الكبع: جمل البحر: سمك بحري وحش المرآة. ومنه قيل للمرأة الدميمة تشبها: يا وجه الكبع.

الجزء: 5 - الصفحة: 14

ك ب ع
الكبعة: من دواب البحر.
الكبعثاة: عفل المرأة.
كبله-كبلا: حبسه في سجن أو غيرع، فهو مكبول. و- يمينه علي كذا: عقد يده عليه ضنا به (ز). و-غريمه الدين: أخره عنه (ز).
كبله: حبسه في سجن أو غيره، فهو مكبل.
أسير مكبول ومكبل: محبوس مقيد.
اكتبل: احتبس. و-هـ: حبسه: أثقله بالكبل. و-هـ: كبسه: صره (ز). و-الخير: احتبسه (ز).
كابل الغريم: ماطله (ز).
المكابلة: تأخير الدين (ز): أن تباع الدار إلي جنب دارك وأنت تريدها ومحتاج إلي شرائها فتؤخر ذلك حتي يستوجبها المشتري فتأخذها بالشفعة (ز).
الكبل "ويكسر والفتح أفصح": القيد، أو أضخم الأقياد، ج كبول وأكبل. و-: آلة تجمع بها إبهاما يدي المسجون. وضعها مجمع دمشق للآلة المسماة (بارمق بند) جدول: م د: 99. و-: ما ثني من الجلد عند شفة الدلو فخرز، أو شفة الدلو نفسها: الفرو الثقيل الكثير الصوف (ز): الفرو القصير (ز) أو هو الكبل.
الكابلي: القصير.
الكبولاء: العصيدة.
الكابول: حبالة الصائد "يمانية".

ك ب ن
كابول: قرية بين طبرية وعكا.
كابل: من ثغور طخارستان.
اكبأن: اطلب مادة: ك ب ن.
كبن-كبنا وكبونا الفرس وغيره: عدا عدوا لينا في استرسال ولم يجهد نفسه: كف بعض عدوه: قصر فيه. و-الشئ: استد. و- فلان: سمن.
كبن-كبنا الثوب: ثناه إلي داخل ثم خاطه (غبنه). و-عن الشئ: كع وعدل (ز). و-الشئ: غيبه. و-لسانه عنه: كفه. و- ضفيرته: لوها وثناها. و- الدلو: كف حول عنقها. و-الرجل: دخلت ثناياه من فوق ومن أسفل الي غار الفم. و-الظبي و- له الظبي: لطأ بالأرض. و-هديته: صرفها وكفها. وكل كف كبن.
أكبن لسانه عن كذا: كفه. و-الشئ: اشتد.
اكبأن الرجل وغيره: لطأ بالأرضع: انقبض: انحنس: احتبي وأدخل مرفقيه في حبوته ثم خضع برقبته وبرأسه علي يديه. و-: انكسر.
كبن الدلو: شفتها او ما ثني من الجلد عند شفتها فخرز.
فرس فيه كبن وكبنة: ليس بالعظيم ولا القمئ.
الكبنة: لعبة لهم ج كبن.

الجزء: 5 - الصفحة: 15

ك ب ن
الكبنة: السمن.
الكبن والكبنة: الكز اللئيم: المنقبض البخيل: الذي لا يرفع طرفه بخلا: المنكس رأسه عن فعل الخير والمعروف، وهي كبنة.
الكبنة: الخبزة اليابسة ج كبن.
الكبون: السكون.
المكبن الفقار: المحكمة.
المكبون والمكبونة: الفرس القصير القوائم الرحيب الجوف الشخت العظام ج مكابين.
هو مكبون الأصابع: شثنها.
المكبونة: المرأة العجلة.
الكبان: طعام من الذرة المبلولة يجعل في مراكن صغار ويوضع في التنور، فإذا نضج واحمر أخرج. و-: داء يأخذ الإبل. ومنه يقال: بعير مكبون.
الكبهة: لغة في الجبهة "لقوم من العرب غير مستحسنة ولا كثيرة، قال سيبويه".
كبا-كبوا وكبوا الزند: لم يور أي لم تخرج ناره. و-الرجل: سقط لوجهه. و-وجهه: ربا وانتفخ من الغيظ: تغير. و-الجمر: ارتفع (ز). و-لونه: كمد (ز). و-كبوا النار: ألقي عليها الرماد. و-الشئ: كسحه (ز). و-فلان: عثر. و- الفرس: كتم الربو: ربا وانتفخ من عدو أو فرق: حنذ بالجلال فلم يعرق. و-السهم: لم يصب (ز). و-البيت: كنسه. و-الغبار: لم يطر: علا وارتفع "ضد". و-لون الصبح والشمس: أظلم.

ك ب ي
و-النبت: ذوي ويبس. و-الكوز: صب ما فيه. و-ما في الوعاء: نثره.
كبي النار: ألقي عليها رمادا. و-ثوبه: بخره بالكباء.
أكبي: كبا وسقط لوجهه. و- الزند: لم يور (ز). و-هـ صاحبه: عطله من القدح (ز). و-الحر النبت أذواه (ز).
اكتبي وتكبي علي الجمر: أكب عليه بثوبه يتبخر.
كابيت السيف: أغمدته.
الكبا: الكناسة تلقي بفناء البيوت (المزبلة): قماش البيت ج أكباء. ومثناه كبوان: و-: الزبد المتكاثف في جنبات الماء.
الكباء: الماء العظيم: المرتفع الذي لا يستقر علي الأرض.
الكباء: النز: ما ينبث من القمر.
الكباء: عود البخور أو ضرب منه ج كبي.
الكبة: العود يتبخر به ج كبا.
كبة الشتاء: شدة ضرره.
الكبة والكبة: الكناسة: البعر، ج كبون وكبون "علي السالم" وكبا.
الكبوة: المجمرة يتبخر بها: الربوة.
الكبوة: الاسم من كبا: الغبرة" الوقفة تكون عند الشئ يكرهه الإنسان، يراد منه كوقفة العاثر (ز).
الكابي: العاثر: من ينتدب للخير فلا ينتدب له (ز): الزند لا يوري (ز): الغبار الضخم (ز):

الجزء: 5 - الصفحة: 16

ك ب ي
التراب لا يستقر علي الأرض (ز): الفحم الذي قد خمدت ناره فكبا أي خلا من النار (ز). وفي المثل: الهابي شر من الكابي (والهابي: الرماد إ 1 اترفت وهبا). هو كابي الرماد: عظيمه، مجتمعه في المواقد ينهال لكثرته. كناية عن أنه مضياف (ز).
الكابية من علب اللبن: التي فيها لبن عليه رغوة. و-: النار يغطيها الرماد والجمر تحتها. ومن الأسماء: كابي.
كبا: بلد بالسودان.
كبوان: موضع بين الكوفة والبصرة.
وقيل في ديار سليم، وقيل الكبوانة: ماءة لبني سليم ثم لبني الحرث منهم.
الكتأة: نبات كالجرجير يطبخ فيؤكل "أو هو بالثاء المثلثة".
الكنتأ والكنتأ: اطلب مادة: ك ن ت.
اكتأن: اطلب مادة: ك ت ن.
كتبه-كتبا وكتابا وكتابة وكتبة: خطه، فهو كاتب ج كتبة وكتاب وكاتبون. والاسم الكتابة. و-عليه كذا: حكم به وقضاه (ز). و-الشئ: جمعه. ومنه كتب الثوب والمزادة والسقاء، وذلك إذا خزرها بسيرين؛ فهو مكتوب وكتيب (ز). أو أصل الكتب ضم أديم إلي أديم بالخياطة. فهو إذا حقيقته.
كتب-كتبا الناقة و-عليها: ختم حياءها وأخزم عليه بحلقة من حديد ونحوه لئلا ينزي عليها (ز) و-ها: ظأرها فخزم منخريها بشئ

ك ت ب
لئلا تشم البو (ز).
كتب عليه كذا: فرض. والفريضة مكتوبة (ز).
كتبه: كتبه. و- الكتائب: جمعها: هيأها كتيبة كتيبة (ز). و-الناقة و-عليها: صررها. و-الصبي: علمه الكتابة.
أكتبه: علمه الكتابة: وجده كاتبا. و-القصيدة: أملاها عليه. و-القربة: شد رأسها بالوكاء (ز). و-هـ لنفسه: انتسخه.
أكتبه: كتبه خطا وخرزا: استملاه. و-السقاء: شده بالوكاء (ز) فهو مكتتب. و-هـ: سأله أن يكتب له في حاجته: علمه الكتابة. و-الرجل: كتب اسمه في ديوان السلطان. و-بطنه: حصر وأمسك (ز) فهو مكتتب ومكتتب عليه، ومكتوب عليه.
اكتتب الرجل: أسر (ز).
تكتب الجيش: تجمع: صار كتائب (ز). و-هـ: جمعه كتائب. و-الرجل: تحزم وجمع عليه ثيابه (ز).
كاتب صديقه وتكاتبا: كتب كل واحد منهما إلي الآخر. و-عبده: كتب عليه ثمنا إذا أداه عتق (ز) والسيد مكاتب. والعبد مكاتب. والاسم الكتابة.
استكتبه: سأله أن يكتب له: اتخذه كاتبا.

الجزء: 5 - الصفحة: 17

ك ت ب
الكتبة: السير تخرز به المزادة (ز) ج كتب. و-: الخرزة المضمومة بالسير من وجهيها (ز): ما شد به حياء البغلة والناقة (ز).
الكتبة: اكتتابك كتابا تنسخه: المكتوب: الحالة: الاكتتاب في الفرض والرزق (ز).
الكاتب: العالم (ز). و- العدل: صفة غالبة علي مسجل الصكوك "غلب بتخصيص جديد، وشاع لهذا المعني باسم نوتير، وهي دخيلة".
والآلة الكاتبة: مطبعة الأزرار "تيب ريتر Dactylotype" هكذا وضع لها مجمع دار العلوم جدول: د ع: 22. وأما مجمع دمشق فوضع لها النساخة: جدول: م د: 70.
الكتاب: اسم ما كتب مجموعا "بمعني مكتوب": ما تكتب فيه " مذكر وربما أنث علي معني الصحيفة" ج كتب. و-: الدواة يكتب منها (ز): التوراة: الصحيفة يكتب فيها: الحكم الممضي أو ما كان في حكمه (ز): القرآن: ما أثبت علي بني آدم من أعمالهم (ز): مكاتبة العبد.
الكتاب: الصبيان يتعلمون الكتابة: موضع تعليمهم (ز) ج كتاتيب. و-: سهم صغير مدور الرأس يتعلم به الصبي الرمي "والثاء لغة".
الكتيبة: الجماعة المستحيزة من الخيل؛ أو جماعة الخيل إذا أغارت علي العدو من المائة إلي الألف: القطعة العظيمة من الجيش: ما جمع

ك ت ب
فلم ينتشر، ج كتائب.
المكتب: الذي له أجزاء تكتب من عنده: المعلم الكتابة، وهو المكتب.
المكتب: العنقود أكل بعض ما فيه وترك البعض: معلم الكتابة.
المكتب: موضع الكتاب: موضع تعليمهم ج مكاتب. واستعمل في موضع الكتابة سواء أكان غرفة أم طبقة بها كتاب كمكتب المحامي ونحوه، أم خوانا يجلس إليه للكتابة. وقد أقر مجمع مصر هذا الاستعمال Bureau. جدول: م م: 126. وهذا ما وضعه في المكتب والمكاتب: المكتب Bureau: موضع الكتابة أكان غرفة أم طبقة بها كتاب كمكتب المحامي أم خوانا يجلس عليه للكتابة.
غطاء المكتب: وهو ما يغطي به ج أغطية Couverture. جدول: م م: 127. القمطر Bureau: كل وعاء منقول تصان فيه الكتب والأوراق كجعاب المحامين والمدرسين. جدول: م م: 128.
الدرج: كل وعاء غير منقول للكتب وغيرها. جدول: م م: 129.
دولاب الكتب: Bibliotheque Tournante: وهو القمطر اللولبي المتحرك حول نفسه. جدول: م م: 130.
خزانة الكتب "دولاب الكتب" Armoire a livres Bibliotheque: أطلقت خزائن الكتب

الجزء: 5 - الصفحة: 18

ك ت ب
علي ما يسمي الآن دواليب الكتب المعروفة من قديم الزمان، وكثيرا ما كان يراد بالخزانة بيت الكتب نفسه. جدول: م م: 131.
دار الكتب Bibliotheque: البناء الذي يحفظ الكتب. جدول: م م 132.
المكتبة "بالصفة": السهام التي أجيلت عليهن القداح حين اقتسمن وأسهم عليهم "ل: ح ر ر".
المكتوتب: المنتفخ الممتلئ.
كتت-كتيتا القدر ونحوها كالجرة الجديدة: غلت أو ابتدأ غليانها قبل أن يشتد. و-كتا وكتيتا النبيذ: ابتدأ غليانه. و-الرجل من الغضب: كان لصدره كتيت – هدير-. و-الفحل: هدر: صاح صياحا لينا. و-فلانا: ساءه: أرغمه. و-: مشي رويدا.
كت-كتا الكلام في أذنه: قره في أذنه وساره به. و-هـ: ساءه. و-القوم: عدهم وأحصاهم. وأكثر استعماله في النفي. تقول: جيش لا يكت أي لا يحصي. وفي المثل: لا تكته أو تكت النجوم أي لا تعده ولا تحصيه.
كتت الكلام في أذنه: كته (1).
اكتته: كته. و- الخبر: استمعه.
واكتتنيه: أخبرني به كما سمعته.
تكات الناس علي كذا: زاحموا وكان لزحامهم صوت.

ك ت ح
الكت: القليل اللحم من الرجال والنساء. و-: الاحصاء "مصدر".
الكتة: رذال المال وقزمه.
كتة: علم لعنز سوء.
الكتة: ما كان في الأرض من خضرة (2).
الكتيت: صوت يكون من غليان القدر في أوله، ومن صب الماء في الجرة الجديدة، ويكون من صدر الرجل إذا اشتد غيظه. وهو صوت كصوت البكر. و-: صوت البكر أول هديره: المشي رويدا.
الكتيت: البخيل السئ الخلق المغتاظ. وهو كتيت اليدين (ز).
الكتيتة: العصيدة.
كتكت وتكتكت في ضحكه: أغرب أو ضحك ضحكا دونا أو هو كالحنين أو دون القهقهة.
الكتكات: الرجل الكثير الكلام بسرعة ويتبع بعضه بعضا: المتقارب الخطو.
الكتكتة (3): صوت الحباري.
كتكت وكتكتي: اسم لعبة لهم.
كتاتة: ناحية من أعراض المدينة المشرفة "أو هي بالنون".
كتح-كتحا الطعام: أكل منه حتي شبع. و-ت الريح فلانا: نازعته ثيابه. (1) العامة تقول: كت الشئ كالغليون ونحوه: القي ما كان فيه من التبغ. ويقولون: كت في العقبة إذا نزلها.
(2) والكتة في جبل عامل من الطريق: ذات الانحدار قليلا.
(3) والمشهور عند العامة التكتكة.

الجزء: 5 - الصفحة: 19

ك ت ح
و- ت الشئ: سفت عليه التراب. و- الدبي الأرض: أكل ما عليها من نبات وشجر.
و- هـ: رمي جسمه بما أثر فيه.
الكتح: دون الكدح من الحصي: الشئ يصيب الجلد فيؤثر فيه.
الكتيح: اسم نبت.
الكتد والكتد: مجتمع الكتفين من الإنسان والفرس، وهو الكاهل؛ أو أعلي الكتف؛ أو ما بين الكاهل إلي الظهر؛ أو من أصل العنق إلي أسفل الكتفين؛ أو ما بين مغرز العنق الي موضع الكتفين ج أكتاد وكتود.
ويقال: هم أكتاد أي جماعات أو أشباه. أو هم سراع بعضهم إثر بعض "ولم يعرف له واحد".
الأكتد: الرجل المشرف الكتد.
الكتد: جبل بمكة المشرفة.
تكتد: موضع في ديار بني سليم.
اكترت الناقة: عظم كترها- سنامها-.
الكسر: وسط كل شئ: أصل السنام: الحسب والقدر. يقال هو رفيع الكتر أي القدر. و-: مشية فيها تخلج كمشية السكران، وهي الكترة. و-: الهودج الصغير: حائط الجرين- البيدر-.
الكتر والكتر والكتر والكترة: السنام المرتفع العظيم (ز) أو أعلاه (ز). جمل عظيم الكتر: جسيم (ز).
الكتر: من قبور عاد أو بناء مثل القبة شبه به السنام (ز).

ك ث ع
الكترة: القبة: القطعة من السنام (ز).
الكتر: جبل بنجد.
كترم: مشي مشية فيها تقارب، مثل كمتر.
كتش- كتشا: اكتسب وكدح "لغة في الدال".
كتع- كتعا به: ذهب به. و-: شمر في أمره، وهو كتع؛ أو انقبض وانضم؛ أو الصواب كتع كتعب "فيهما". و-به: حلف. و-" هرب. و-الحمار: قارب في عدوه. و-كتوعا في الأرض: تباعد.
كتع اللحم كتعا صغارا: قطعه.
كاتعه الله: قاتعه أي قاتله.
تكاتعوا علي الشئ: تتابعوا.
الكتع: ولد الثعلب أو أردأ ولد الثعلب. و-: الذئب "يمانية". و-: الرجل الذليل أو اللئيم: المشمر في أمره ج كتعان.
الكتعة: الدلو الصغيرة: طرف القارورة ج كتع.
الكتيع: التام من الشهور والأعوام. و-: اللئيم: المنفرد من الناس. وقالوا: ما بالمكان كتيع؛ وما به كتاع أي أحد.
الأكتع: من رجعت أصابعه إلي كفه وظهرت رواجبه. والأنثي كتعاء. والجمع كتع.
الكتعاء: الأمة "صفة غالبة".

الجزء: 5 - الصفحة: 20

ك ت ع
أكتع: من كلمات التأكيد التي تتبع أجمع ردفا له وعلي زنته. قال الخليل: ليست أكتع عربية وإنما هي ردف لأجمع علي لفظه تقوية له؛ يقولون: الريح والضيح وليس للضيح تفسير؛ ومثله كثير فافهمه.
الكوتعة: كمرة الحمار.
المكتع والمكوتع: الذي يمشي مسرعا.
المكتع من الرأي: إتباع المجمع في قولهم: رأي مجمع مكتع "ولا يفرد".
كتف- كتفا: رفق في الأمر: شد حنوي الرحل أحدهما علي الآخر (ز) (1). و- فلانا: ضرب كتفه أو أصابها. و-هـ كتفا وكتافا: شد يديه إلي خلف بالكتاف. و- الأمر: كرهه، فهو كاتف. و- الإناء: لأ/هـ- ضبه- بالكتيف (ز). والإناء مكتوف.
كتف- كتفا وكتيفا: مشي رويدا وحرك كتفيه. وفي الأساس منكبيه. و- ت كتفا الخيل: ارتفعت فروع أكتافها في المشي.
كتف- كتفا وكتفانا الظائر: طار رادا جناحيه ضاما لهما إلي ما وراء. و-: مشي فأسرع.
كتف- كتفا وكتافا السرج الدابة: جرحها في كتفها، فهي مكتاف.
كتف- كتفا الفرس والجمل: أصابه

ك ت ف
الكتف: اشتكي كتفه وظلع منها، فهو أكتف. و-: كان في أعالي غراضيف كتفيه مما يلي الكاهل انفراج، هو أكتف، وهي كتفاء، ج كتف. و-: مشي رويدا: عظمت كتفه أو عرضت.
كتفه: شد يديه إلي وراء بالكتاف. و- الثوب واللحم: قطعه صغارا. و-ت الخيل: ارتفعت فروع أكتافها في المشي. و-الإناء: لأمه بالكتيف (ز).
تكتفت الخيل: كتفت. و- الجراد في مشيه: نزا ونقز نقزانا في الأرض مثل المكتوف (ز).
تكاتفوا في العمل: تعاونوا: تناصروا (ز).
الكتف والكتف والكتف "لغة": عظم عريض خلف المنكب "أنثي" تكون للناس وغيرهم ج أكتاف وكتفة وجاء كتوف في قول كعب بن مالك الأنصاري:
يا لهف نفسي إذ تولوا غدوة ... بالنعش فوق عواتق وكتوف
"طبري"
"وتركيب الكتاف يدل علي عرض في عظم أو حديدة". و-من الإبل والخيل وغيرهما: ما فوق العضد.
الكتف: ظلع يأخذ من وجع في الكتف أو نقصان فيه أو انفراج في أعاليه مما يلي الكاهل.
الكتاف: وجع في الكتف. (1) ومنه تقول العامة: كتف العقدة إذا عقد عليها عقدة أخري. و- الحبل: شد به مرة فوق مرة ..

الجزء: 5 - الصفحة: 21

ك ت ف
الكتاف: الحبل يكتف به الانسان: وثاق الرحل والقتب، وهو إسار عودين أو حنوين يشد أحدهما الي الآخر. ج كتف وكتف.
كتاف القوس: ما بين السية والطائف ج أكتفة وكتف وكتف.
الكتاف: صفحة رقيقة كأنها شبه ج كتف وكتف. و-: السيف الصفيح.
الكتيفة: حديدة عريضة طويلة يضب بها الباب، وربما كانت كأنها صفيحة- حديدة يكتف بها الرحل- ج كتف وكتائف وكتيف. و-: السخيمة والحقد والعداوة (زز) ج كتائف. و-: الجماعة من الناس: كلبة الحداد: كلاب النار- الملقاط-.
الكتفان والكتفان: الجراد أول ما يطير بعد الغوغاء وأول ما بدا حجم جناحيه؛ واحدته كتفانة أو كاتفة.
الأكتف: من يشتكي كتفه: الذي انضمت كتفاه علي وسط كاهله: العريض الكتف أو العظيمها: الذي في فروع كتفيه انفراج في غراضيفها مما يلي الكاهل.
المكتاف: دابة يعقر السرج كتفها. والاسم الكتاف.
كتله عن كذا: حبسه.
كتل- كتلا الشئ: تلزق وتلزج. و- جلد الحمار: تمرغ فلزق به التراب.

ك ت ل
و-ت جحافل الخيل من العشب: لزجت.
كتله: جعله كتلا. و-هـ: سمنه (ز).
تكتل في مشيه: قارب خطوه مسرعا كأنه يتدحرج (ز): مشي مشية القصار الغلاظ (ز). كاتله الله: قاتله. و- من فلان: مارس.
انكتل: مضي سريعا.
الكتل: غلظ الجسم؛ وهو ذو كتل (ز).
الكتلة: القطعة المتلبدة من الشئ: ما جمع من تمر أو طين وغيرهما: الفدرة من اللحم ج كتل. ويجاز بها الي الجماعة المجتمعة علي رأي واحد من الناس (ز).
كتول الأرض: ما أشرف منها.
الكتال: النفس: الحاجة تقضيها: كل ما أصلح العيال من مؤونة وطعام أو كسوة "وتكسر". و-: سوء العيش وضيقه. و-: القوة: غلظ الجسم. تقول: رجل ذو كتال.
الكتيلة: النخلة التي فاتت اليد "طائية" ج كتائل.
الأكتل: الشديدة من الدهر" البلية.
أكتل: علم لص من لصوص البادية.
المكتل: الزبيل الكبير من الخوص يحمل فيه التمر أو العنب إلي الجرين؛ أو شبه زبيل يسع خمسة عشر صاعا أي ستين مدا، والمد ملء الراحتين، والصاع عراقي وبالوزن العصري 37 كيلا و 114 غراما. والصاع حجازي 24 كيل و 743 غراما. و-: الشديدة من شدائد الدهر، ج مكاتل.

الجزء: 5 - الصفحة: 22

ك ت ل
المكتل: القصير الشديد: المدور المجتمع: الغليظ الجسم المتداخل البدن الي القصر ما هو. ومن أسمائهم: أكتل، كتيل، كتال. ومن أسمائهن: كتيلة.
كتلة: موضع بشن عبد الله بن كلاب؛ أو رملة دون اليمامة؛ أو ماء بديار بني كلاب.
أكتال: موضع.
الكواتل: منزل بطريق الرقة أو بطريق مكة.
كتم- كتما وكتمانا السر وغيره: ستره. و-هـ من زيد: لم يظهره، فهو كاتم؛ والسر مكتوم وكاتم؛ وهو كتام "للمبالغة". و-هـ إياه و-هـ عنه: أخفاه عنه وستره. و- الفرس الربو: ضاق منخره عن نفسه (ز). و-فضله: كفر نعمته (ز).
كتمت- كتوما الناقة، فهي كتوم ومكتام من نوق كتم: لا تشول بذنبها عند اللقاح ولا يعلم حمله (ز). و-ت القوس فهي كتيم وكاتم وكاتمة: لا ترن إذا أنبضت (ز) ولا شف فيها أو لا صدع فيها (ز). و-ت كتاما وكتوما المزادة: ذهب مرحها وسيلان الماء من مخارزها أول ما تسرب (ز). والسقاء كتيم.
كتمه: كتمه "للمبالغة" فهو مكتم.
أكتم الشئ: كتمه. و- الشئ: أصفر.
اكتتم السر: كتمه.
الاكتتام: الاصفرار.
كاتمه السر: كتمه عنه. و-هـ العداوة:

ك ت م
ساتره.
استكتمه الخبر: سأله كتمانه.
الكتم والكتمان والكتم: نبت يخلط بالحناء ويخضب الشعر للسواد، وهو نبات فيه حمرة لا يسمو صعدا ينبت في أصعب الصخر فيتدلي خيوطا لطافا وهو أخضر، ورقه كورق الآس أو أصغر. وله ثمر كقدر الفلفل يسود إذا نضج، وقد يعتصر منه دهن يستصبح به.
الكتمة: اسم من الكتمان. ومنه تقول: إنه لحسن الكتمة.
الكتمة: الذي يكتم سره.
الكتمة: الكلمة. يقال: ما راجعته كتمة.
الكاتم: الخارز.
الكتوم من النوق: التي لا ترغو إذا ركبت (ز): التي لا تشول بذنبها عند اللقاح (ز) ج كتم. والجمل كتيم (ز).
الكتيم: الخرز لا ينضح منه الماء (ز).
الكتوم: القوس لا ترن (ز) وهي كتيم وكاتم. و-: اسم قوس النبي صلي الله عليه وسلم.
سحاب كتوم ومكتم: لا رعد فيه (ز).
رجل أكتم: عظيم البطن أو شبعان "والثاء لغة".
كتامة: قبيلة من البربر؛ أو حي من حمير سكن أرضهم.
الكتام: المالئو بطونهم من الطعام "ل:

الجزء: 5 - الصفحة: 23

ك ت م
وت ل".
مكتم ومكتومة: من أسماء بئر زمزم.
المكتومة: دهن أحمر يجعل فيه الزعفران؛ أو الكتم.
المكتام من النوق: الكتوم.
ومن أسمائهم: مكتوم، كتيم.
ومن أسمائهن: كتيمة.
كتامة: قبيلة من البربر.
كتمان: موضع أو جبل.
كتمي: جبل.
كتمة: موضع.
كتم: بلد.
كتن- كتنا الوسخ علي الشئ: لصق به. والشئ كتن. و-الشئ: تلزج وتوسخ. و-ت جحافل الخيل من أكل العشب: لصق بها أثر خضرته. و-الخطر: تراكب علي عجز الفحل من الإبل.
أكتن: ألصق بالأرض.
اكتأن: ضد اطمأن.
الكتن والكتن: القدح والسقاء تلزج بهما الدرن.
الكتن: الدرن والوسخ وما أشبه ذلك السواد بالشفة: تراب أصل النخلة.
الكتنة: شجرة طيبة الريح.
الكتان: معروف تنسج منه الثياب وله بزر ويعتصر فيكون منه زيت الاستصباح "عربي", وجاء في شعر الأعشي بحذف الألف قال:

ك ث أ
هو الواهب المسمعات الشرود ... بين الحرير وبين الكتن
و-من الماء: الطحلب (ز): غثاؤه وزبده (ز). يقال: لبس الماء كتانه إذا طحلب واخضر رأسه (ز).
الكتان: دويبة حمراء لساعة، وهي البقة بلغة اليمن، وبلغة الشام أيضا.
الكتون من النساء: الدنسة العرض. و-: اللصوق.
المكتان: نبت بأرض قيس، واحدته مكتانة، وهي شجرة غبراء صغيرة؛ أو هو نبات الربيع.
كتانة: اسم موضع، وهي ناحية من أعراض المدينة المشرفة.
كتانتان: عقبتان مشرفتان علي الحجاز لآل جعفر.
كتنة: مخلاف بمكة؛ واد في ديار بني عقيل؛ ماء الشرية في ديار فزارة.
كته-كتها الشئ: حكه بحجر ونحوه حكا يؤثر فيه أثرا شديدا.
كتا-كتوا: قارب خطوه.
أكتي: غلا أو علا علي عدوه.
اكتوتي: امتلأ غيظا: تتعتع: بالغ في صفة نفسه من غير فعل ولا عمل. ويقال: هو عند العمل يكتوتي أي كأنه ينقمع (1).
كثأ-كثأ اللبن: ارتفع فوق الماء وصفا الماء (1) والعامة تقول: كقول أو كذول أو كثول.

الجزء: 5 - الصفحة: 24

ك ث أ
من تحته: خثر وعلاه الدسم. و-ت القدر: أزبدت. و-القدر: أخذ زبدها، وهو ما ارتفع منها بعد الغليان. و-النبت والوبر: نبت وطلع أو طلع كثف وطال. و- ت اللحية: طالت وغزر شعرها. و-فلان: أكل ما علي رأس اللبن.
كثأ النبت والزرع واللحية: لغة في كثأ. و-: أكل الكثأة أي ما علي رأس اللبن.
أكثأت الأرض: كثرت كثأتها.
كنثأت اللحية: كثأت، وهي كنثأة، وهو كنثاء اللحية وكنثؤها.
الكثء: ما يكثأ في القدر وينصب ويكون أعلاه غليظا وأسفله ماء أصفر.
الكثأة والكثأة من اللبن: ما علاه من الدسم والخثورة أو طفاوته فوق الماء. و-: زبد القدر، وهو ما ارتفع منها بعد ما تغلي.
الكثأة والكثأة: الكراث: الحنزاب أو الجرجير أو البري منه.
كثب-كثبا الشئ: جمعه من قرب وصبه، فهو كاثب، والشئ مكثوب. و-القوم: اجتمعوا؛ فهم كاثبون. و-لكم: دخل بينكم وفيكم. و-عليه: قاربه: حمل وكر. و-الكنانة: نثرها. و-الشئ: نثر بعضه فوق بعض. و-لبن الشاة: قل. و-هـ: تبعه وتلاه (ز).
كثب لبن الناقة وغيرها: قل.
أكثبه: سقاه كثبة من لبن. و-الأمر: دنا (ز). و-هـ و-له الصيد: دنا منه:

ك ث ب
أمكنه: قارب.
كاثبهم: دنا منهم.
انكثب التراب: انتثر بعضه فوق بعض. وكل ما انصب في شئ أو اجتمع فقد انكثب فيه.
الكثب: القرب (ز). تقول: هو يرمي من كثب (ز) ومن كثم (ز) أي من قرب وتمكن. قال سيبويه: لا يستعمل إلا ظرفا. وهو كثبك أي قربك.
الكثبة من الماء واللبن: القليل منه، أو مثل الجرعة تبقي في الإناء، أو قدر حلبة، أو ملء القدح منه. و-: الطائفة من طعام أو تمر أو تراب أو غيره إذا كانت قليلة. فهو كثبة ج كثب. وكذلك التمر والبر إذا كان مصبوبا في مواضع فكل صوبة منها كثبة. و-من الأرض: المطمئنة المنخفضة بين الجبال.
هو يخطب الكثبة، هو أن يأتي بعلة الخطبة وهو يريد القري (ز).
الكاثبة من الفرس: مقدم النسج حيث تقع عليه يد الفارس: مجتمع كتفيه قدام السرج أو من أصل العنق إلي ما بين الكتفين ج كواثب وأكثاب.
الكثاب: الكثير.
الكثاب: السهم عامة؛ أو الذي لا نصل له ولا ريش يلعب به الصبيان "لغة في المثناة الفوقية".

الجزء: 5 - الصفحة: 25

ك ث ب
الكثيب: التل المستطيل المحدوب من الرمل. ج أكثبة وكثبان وكثب.
الكثباء: التراب.
كث-كثاثة الشئ: كثف. و-بسلحه: رمي. و-ت اللحية كثا وكثاثة وكثوثة وكثثا: كثرت أصولها وشعرها، ليس رقيقة ولا طويلة: كثفت وقصرت وجعدت، فهي كثاء، وهو كث اللحية ج كثاث اللحي؛ وهو كثيثها. وهو أكث ج كث. والمرأة كثة وكثاء من نسوة كثاث وكث إذا كث شعرهن.
أكث الرجل: كان كث الشعر أو اللحية.
الكث: الكثيف. ويقال: قدم علي كث منخره أي علي رغم أنفه.
الكاث: ما ينبت مما يتناثر من الحصيد.
كثكث الرجل: كثث لحيته أو شعره.
الكثكث والكثكث: دقاق الحصي أو التراب وفتات الحجارة؛ التراب عامة.
الكثكثي والكثكثي: لعبة لهم بالتراب.
الكثاثاء: الأرض الكثيرة التراب.
كثج-كثجا من الطعام: أكل ما يكفيه: امتار منه فأكثر: أكثر منه حتي يمتلئ.
كثح-كثحا من المال ما شاء: كسح. و-الشئ: جمعه: فرقه "ضد". و-ت الريح الشئ: كشفته. و-ت عليه التراب: سفته. و-ثوبه: نازعته إياه. و-ثوبه

ك ث ر
عن عورته: كشفه. والاسم الكثح. و-الشئ: كشف عنه غطاءه "تاج: ك ف ح".
كثحت الريح الشئ: كشفته.
تكثح بالتراب: تضرب به.
تكاثحوا بالسيوف: تكافحوا.
الكثحة من الناس: جماعة غير كثيرة "لغة في الكفحة".
رجل كثحم اللحية: كثها.
لحية كثحمة: كثة أو هي التي كثفت وقصرت وجعدت.
كثحمة من درين: حطام من يبيس.
كثر-كثرة "ويكسر أو الكسر خطأ أو قليل" وكثارة الشئ: نما عدده: ضد قل؛ فهو كثر وكثير وكثار وكاثر وكيثر وكوثر؛ وهم كثير وكثيرون.
كثره-كثرة: غلبه بالكثرة.
كثره: جعله يغلب بالكثرة: جعله كثيرا.
أكثره: جعله يكثر: أتي بالكثير: كثر ماله. و-النخل: أطلع.
تكوثر الشئ: كثر.
كاثروه: غالبوه بالكثرة، فكثرهم أي كان أكثر منهم. و-هـ الماء: أراد منه لنفسه كثيرا ليشرب منه وإن كان الماء قليلا.
تكاثروا: تفاخروا وتباروا بالكثرة في العدد والمال.
استكثره الماء: أراد لنفسه منه كثيرا ليشرب منه

الجزء: 5 - الصفحة: 26

ك ث ر
وإن كان الماء قليلا. و-من الشئ: رغب في الكثير منه: أكثر فعله: عده كثيرا.
الكثر والكثر: جمار النخل-شحمه الذي وسط النخلة-أو طلعها.
الكثر والكثرة "وكسر الكاف لغة رديئة، أو للازدواج مع القلة": معظم الشئ وأكثره نقيض القلة. وتقول: الحمد لله علي القل والكثر؛ وعلي القل والكثر.
كثري: صنم لجديس وطسم.
الكثوي من النبيذ: الاستكثار منه.
الكثار: الجماعات ولا يكون إلا من الحيوانات. وقال القيسيون: في الدار كثار من الناس "وغيرهم يفتح الكاف" إذا أخبرت عن كثرة عددهم من قوم ومن إبل أو حتي بقر أو غنم، وهي في كثري الحيوان خاصة "ته: 25".
الكثير: ذو الكثرة.
رجل كثير: أي به كثرة إبائه أو ضروب عليائه.
الكوثر: الكثير من كل شئ. و-: الكثير الملتف من الغبار إذا سطع وكثر "هذلية". و-: الرجل الخير المعطاء، وهو الكيثر. و-: السيد: النهر: نهر في الجنة تتشعب منه جميع أنهارها.
الكثيراء: من العقاقير، وهي رطوبة من أصل شجرة تكون بجبال بيروت ولبنان.
المكثر: ذو المال الكثير.
المكثار والمكثير: الكثير الكلام.
المكثور عليه: من كثر عليه من يطلب منه المعروف: من نفذ ما عنده وكثرت عليه

ك ث ع
الحقوق والمطالبات: المقهور الذي تكاثر عليه الناس فقهروه. ومن أسمائهم: كثير، كثير، كثير، مكثر، مكثر، كثرة، كوثر. ومن أسمائهن: كثيرة، كثيرة، كوثر.
كوثر: قرية بالطائف كان الحجاج معلما بها.
كثر: واد في ديار الأزد.
كثع-كثعا اللبن: علا دسمه وخثورته رأسه وصفا الماء تحته. و- ت كثوعا الإبل والغنم: استرخت بطونها فسلحت ورق ما يجئ منها. و-ت كثعا وكثوعا الشفة واللثة: احمرت وكثر دمها حتي كادت تنقلب أو امتلأت وغلظت؛ فهي كاثعة. وفي الصحاح: شفة كاثعة باثعة أي ممتلئة غليظة.
كثع اللبن: كثع، فهو مكثع. و-ت الإبل والغنم: كثعت. و-الجرح: برأ أعلاه. و-ت الأرض: نجم نباتها. و-ت القدر: رمت بزبدها أو ارتفع زبدها ولما تغل بعد. و-ت لحيته: خرجت دفعة أو طالت وكثفت. و-السقاء: أكل ما علاه من الدسم.
كثعت الشفة: لغة في كثعت.
أكثعت لحيته: طالت وكثفت وكثرت. و- السقاء: كثعه.
الكثع: سلح الإبل والغنم الرقيق ج كثوع.
الكثعة والكثعة "والضم أشهر": ما ترمي القدر من الطفاحة" زبد القدر: ما علا اللبن

الجزء: 5 - الصفحة: 27

ك ث ع
من الدسم والخثورة.
الكشعة: الفرق الذي في وسط ظاهر الشفة العليا.
الكثعة: الطين.
الكثعة: اللحمة الكثيفة.
الأكثع: الغليظ اللثة.
الكوثع: اللئيم من الرجال. والأنثي كوثعة.
المكثعة من النساء: التي كثر دم شفتها.
الكثعب: الركب الضخم الناتئ وصاحبته.
الكثعم: الكثعب. و-: الأسد أو النمر أو الفهد.
كثف-كثافة فهو كثيف وكثاف: غلظ وثخن. و-النبت: كثر والتف.
كثفه: جعله يكثف: كثره وغلظه: كسره.
أكثف الصيد منك: قرب وأمكن "لغة في اكثب".
تكاثف الشئ: تراكب وغلظ وكثف.
استكشف: كثف. و-أمره: علا وارتفع.
الكشف: الجماعة والحشد.
الكثافة: الكثرة والالتفاف. ويوصف بها العسكر والسحاب والماء.
الكثيف: الكثير: الغليظ الثخين: المتراكب الملتف من كل شئ ج كثف. و-: السيف "أو هو بالتاء المثناة الفوقية؛ ورجحه ابن سيده. وتقدم".
المكثفة من النساء: الكثيرة اللحم.

ك ث م
ومن أسمائهم: كثيف، كثيف.
الكثل: الجمع "وهو أصل بناء الكوثل". و-: الصبرة من الطعام ج أكثال.
الكوثل "وتشدد لامه": مؤخر السفينة أو سكانها.
التكثيل: الجمع. ومن أسمائهم: كوثل.
أكثال: موضع.
الكواثل: أرض ذبيان تلي أرض كلب.
كثم-كثما القثاء: أدخله في فمه فكسره. و-كنانته: نكتها. و-الأثر: اقتصه. و-هـ عن الأمر: صرفه. و-هـ: جمعه.
كثم-كثما: دنا: أبطأ. و-كثما: شبع: عظم بطنه، فهو أكثم.
أكثمك الصيد: قاربك. و-القربة: ملأها. و-في بيته: تواري فيهوتغيب.
تكثم: توقف: تحير: تواري في منزله وتغيب: تثني.
كاثمه: قاربه: خالطه.
انكثم: حزن. و-عن رجه كذا: انصرف.
كثم الطريق: وجهه وظاهره. و-: القرب والدنو، كالكثب. يقال: رماه عن كثم.
الكثمة: المرأة الريا من شراب أو غيره: الحمأة الغليظة، وهي الكاثمة والكثمة.
الأكثم: الواسع البطن العظيمها: الشبعان: المملوء الوطاب: الطريق الواسع: الضخم من

الجزء: 5 - الصفحة: 28

ك ث م
الأوطاب.
وطب أكثم: مملوء.
ومن الأسماء: أكثم.
الكثنة: نوردجة وهي شئ يتخذ من آس وأغصان خلاف تبسط وتنضد عليها الرياحين ثم تطوي؛ أو من القصب، أو من الأغصان الرطبة الوريقة تجمع وتحزم ويجعل في جوفها النور أو الجني. وأصلها بالنبطية كثني.
الكثنب: الصلب الشديد، وهو الكنثب.
الكثوة: التراب المجتمع: القليل من اللبن الخاثر. و-: القطاة.
الكثا: شجر مثل الغبيراء سواء في كل شئ إلا أنه لا ريح له، وله ثمرة مثل صغار ثمر الغبيراء قبل أن يحمر، وهو الكثاة.
الكثاءة والكثاة: الأيهقان أو الجرجير، ج كثا.
ومن أسمائهم: كثوة، كثوي.
ومن أسمائهم: كثوة.
كج-كجا: لعب بالكجة.
الكجة: لعبة لهم، يأخذ الصبي خزفة أو خرقة فيدورها كأنها كرة ثم يتقامر بها. والخزفة تسمي التوز، والآجرة، والبكسة. ويصح اطلاقها علي لعبة التنس. والتوز علي مضرابها. جدول ر ض: 15 و 16.
الكج: الجص "معرب".
الكجكجة: لعبة تسمي استا الكلبة وفي الحضر يقال لها البكسة "ولعلها الكجة بعينها".

ك ح ص
ومن الأسماء: كج.
الكح: القح الخالص من كل شئ ج أكحاح. والأنثي كحة.
الكحح: العجائز الهرمات.
الأكح: الذي لا سن له.
الكحكح والكحكح من الإبل والبقر والشاء: الهرمة التي تمسك لعابها أو التي أكلت أسنانها: العجوز الهرمة.
كحبه-كحبا: ضرب دبره.
كحب الكرم: ظهر كحبه. و-العنب: انعقد أو كثر حبه.
الكحب: الحصرم أو عنقود الحصرم، وهو البردق. و-: الدبر: النار التي ارتفع لهيبها. وتقول: الدراهم بين يديه كاحبة، إذا واجهتك كثيرة.
الأكحت: القصير.
كحث-كحثا وكحثة له المال: غرف له غرفة بيديه منه.
الكحثلة: عظم البطن.
هو كحثك اللحية: كثيفها. واللحية كحثمة أي كثة.
كحس-كحسا: رجع علي استه "كأنه مقلوب كسح".
كحص-كحصا: ضرب برجله: فحص. و-الأرض: أثارها. و-هـ: دقه. و-: ولي مدبرا. و-الظليم: فر في الأرض

الجزء: 5 - الصفحة: 29

ك ح ص
لا يري، وهو كاحص (1).
كحص-كحوصا الأثر: درس ودثر. وقد كحصه البلي، وهو كاحص. والأطلال كواحص.
كحص الكتاب فكحص: درسه فاندرس: محاه فانمحي.
الكحص: نبت له حب أسود يشبه بعيون الجراد.
كحط القطر والعام: أجدب، لغة في قحط.
الكحوف: الأعضاء "عن ابن الأعرابي" لغة في القاف.
كحل-كحلا العين: وضع فيها الكحل، فهو كاحل وكحال؛ والعين مكحولة وكحيل وكحيلة وكحل وكحلة من أعين كحائل وكحلاء وكحلي. و-السهاد عينه: أرق وسهر (ز).
كحلت-كحلا السنة: اشتدت (ز). و-ت السنون القوم: أصابتهم (ز) فهي كاحلة وكحلاء وكحل.
كحل-كحلا: كان ذا كحل: اشتد سواد عينيه، فهو أكحل وكحيل؛ وهي كحلاء، ج كحل.
كحل العين: وضع فيها الكحل.
أكحلت الأرض بالنبات: وذلك حين تري أول خضرة النبات (ز) (2).
اكتحلت الأرض بالنبات: أكحلت (ز).

ك ح ل
و-الرجل: وقع في شدة بعد رخاء (ز).
و-ت عينه بالشئ: رآه (ز). و-وجهه بالهم و-بشر حال: ظهر فيه أثره (ز).
تكحل: كحل عينه. و-ت الأرض بالخضرة: اخضرت بالنبات (ز).
اكحالت العين: صارت كحلاء. و-الأرض بالنبات: اكحلت (ز).
تمحكل الرجل: أخذ مكحلة.
الكحل والإكحال: شدة المحل.
كحل: السنة الشديدة "مؤنث معرفة".
ويقال: صرحت كحل: إذا لم يكن في السماء غيم. وحكي بعضهم فيها الكحل "بالألف واللام" وكرهه آخرون.
الكحل: الإثمد، وهو الكحال. و-: كل ما وضع في العين يشتفي به. و-: المال الكثير. و- المعقد: القطران (ز).
كحل السودان: البشمة. و-فارس: الأنزروت. و-خولان: الحضض. و-العشب: أن يري النبت في أصول الكبار. وفي الحشيش مخضرا إذا كان قد أكل. ولا يقال ذلك في العضاه (ز).
الكحل: سواد في أجفان العين خلقة فكأنها كحلت وهي لم تكحل. وباءت غرار بكحل "وهما اسما بقرتين لبني اسرائيل" مثل يقال في التساوي إذا قتل القاتل بمقتوله. (1) ومنه قول العامة: قحص إذا نهض من مكانه فارا منهزما.
(2) والعامة تقول: كحلت.

الجزء: 5 - الصفحة: 30

ك ح ل
الكحلة: بقلة ج أكاحل "نادر".
الكحلة: خرزة تؤخذ بها النساء الرجال – أي تستعطف بها الرجال-. و-: خرزة سوداء تجعل علي الصبيان للعين، فيها لونان بياض وسواد كالرب والسمن إذا اختلطا.
كحلة: من أسماء السماء "معرفة". وهي الكحل وكحل "كما في القاموس".
الكحيل: القطران تطلي به الإبل الجرب (ز) "وردة الأصمعي" أو النفط (ز). ويصح إطلاقه علي المازوت. جدول: ر ض: 27.
الأكحل: عرق في اليد في وسط الذراع يدعي نهر البدن، في كل عضو شعبة منه لها اسم علي حدة، وهو عرق الحياة. ولا تقل عرق الأكحل "علي الإضافة" لأنه نفسه.
الكحلاء: المرأة الشديدة سواد العين: ذات الكحل: النعجة البيضاء السوداء العين: نبت مرعي للنحل تجرسه أو عشبة روضية سوداء اللون ذات ورق وقضب، ولها بطون حمر، وعرق أحمر، تنبت بنجد في أحوية الرمل؛ أو عشبة سهلية تنبت علي ساق، ولها أفنان قليلة لينة، وورق كورق الريحان اللطاف، لها وردة ناضرة لا يرعاها شئ. و-: لسان الثور، وهو الكحيلاء. و-: طائرة من الدخل، دهماء، كحلاء العينين تعرفها بتكحيلهما، ج الكحل والكحلاوات.
الكحال: من يداوي العين بالكحل: طبيب العيون.

ك ح ي
المكحل والمكحال: الملمول – الميل – الذي يكتحل به من المكحلة. و-: واحد المكحالين وهما عظمان شاخصان فيما يلي بطن الذراع. وقيل: هما في أسفل باطن الذراع؛ أو هما عظما الوركين من الفرس. ونص الصحاح: عظما الذراعين.
المكحلة: ما فيه الكحل ج مكاحل. و-: الآلة التي يضرب بها بندق الرصاص "في لغة المغاربة" (ز). وفي الشام وغيرها تسمي: البندقية والبارودة.
المكاحل: المدافع يرمي بها ببندق من حديد من زنة عشرة أرطال إلي ما يزيد علي مائة رطل "صبح: 2: 137".
مكحل مكحل: دعاء للنعجة إلي الحلب أي كأنها مكحلة ملئت كحلا.
كحل كحيلة: زجر لها.
ومن أسمائهم: مكحول، كحيل، كحيل.
كحلان: وهو أبو قبيلة يمانية من ذي رعين.
الكحيل: موضع بالجزيرة.
الأكاحل: موضع ببلاد مزينة.
كحيلة وكحل: موضعان.
كحلة: ماء لجشم.
ومن أسمائهم: كحلبة.
الكحم: لغة في الكحب وهو الحصرم.
الكحمة: العين؛ أو العنب.
كحي –كحيا: فسد "وهو حرف

الجزء: 5 - الصفحة: 31

ك خ خ
غريب".
كخ – كخا وكخيخا في نومه: غط.
كخ كخ وكخ كخ "وتشدد الخاء وتنون": كلمة تقال عند زجر الصبي عن تناول شئ وعند التقذر من شئ.
الكاخرة: أسفل من الجاعرة "الدبر".
كخمه –كخما: دفعه عن موضعه.
الكيخم: العظيم من ملك وسلطان.
الإكخام: لغة في الإكماخ، وهو رفع الرأس تكبرا.
كدأ وكدئ – كدأ وكدوءا النبت: أصابه البرد فلبده في الأرض (1) أو أصابه العطش فأبطأ نبته. و- البقل: قصر وخبث (ز).
كدئت – كدا الإبل: قل وبرها، فهي كادئة الأوبار، ج كوادئ. و-الغراب.
كدأ وكدأ: صار كأنه يقئ في شحيجه.
أرض كادئة: بطيئة الإنبات والنبات.
كدأ البرد الزرع: كدأه.
كودأ: عد وأسرع في مشيه.
الكندأو: الجمل الغليظ "لغة في الكنتأو، ويذكر في كندأ".
الكدب والكدب والكدب والكدب: البياض في أظفار الأحداث، الواحدة بهاء "في كل" وهو الكديبياء.
الكدب من الدم: الضارب إلي البياض؛ أو الطري اليابس؛ أو الكدر أو المتغير.

ك د د
المكدوبة: المرأة النقية البياض.
كدج – كدجا: شرب كفايته من الشراب.
كدح –كدحا: سعي دائبا أو في حرص: عمل لنفسه خيرا أو شرا. و-: كد، فهو كادح.
كدحه – كدحا بأسنانه: كدمه: عضه.
و- جلده ووجهه: خدشه أو عمل ما يشينه.
و- وجه الأمر: أفسده (ز). و-لعياله: كسب بمشقة. و-رأسه بالمشط: فرج شعره به.
كدح وجهه و-وجه الأمر: كدحه.
حمار مكدح: معضض.
اكتدح لعياله: اكتسب.
تكدح: تخدش "للمطاوعة". و-الرجل: دفع من السطح فتكسر.
الكدح: مصدر، وهو الخدش أو أكبر من الخدش: كل أثر من عض أو خدش ج كدوح. ويستعمل استعمال الكدم. أو الكدح دون الكدم.
ومن أسمائهم: كودح.
كد – كدا: سعي واجتهد: اشتد في العمل: ألح في محاولة الشئ (ز): أشار بإصبعه. و-رأسه: مشطه (ز): حكه بالأظفار حكا بإلحاح (ز).
كده: طلب منه الكد: اتعبه. و- هو: تعب؛ وهو مكدود أي مغلوب. و-: نزع الشئ بيده. يكون ذلك في السائل (1) والعامة تقول: رقد.

الجزء: 5 - الصفحة: 32

ك د د
والجامد (ز). و-هـ: ضمه بيده. و- لسانه بالكلام و-قلبه بالفكر: اتعبه (ز). و-هـ: طرده طرد شديدا.
كدد الرجل: ألقي الكديد بعضه علي بعض. و-هـ: طرده طردا شديدا.
أكد الرجل: أمسك.
اكتده: طلب منه الكد. و-: نزع الشئ بيده (ز). و-: أمسك.
كاده: غالبه.
استكده: طلب منه الكد.
الكد: مصدر كد، وهو العمل بمشقة وجهد. و-: إناء من الخزف يملأ فيه الماء، ج كدان. و-: ما يدق فيه الأشياء كالهاون.
الكد: المشط (ز).
ويقال: رأيتهم أكدادا وأكاديد أي فرقا ارسالا منهزمين " لا واحد له". وهم أكداد أي سراع.
الكدة: الأرض الغليظة.
الكددة والكددة: الكدادة وهي ما يبقي في أسفل القدر ملتزقا بها بعد الغرف منها.
الكدد: المجاهدون في سبيل الله.
الكدود: البئر لا ينال ماؤها إلا بجهد (ز). و-: الناقة لا ينال درها إلا بعد عسر (ز): الرجل لا ينال خيره إلا بمشقة (ز). و-: الرجل شغل نفسه في تعب.
الكداد: حساف الصليان، وهو الرقة يؤكل حين يظهر، ولا يترك حتي يتم، وهو الكددة.

ك د د
بنات كداد: حمر تنسب إلي فحل اسمه كداد.
الكدادة: ما يبقي في أسفل القدر ملتزقا به بعد الغرف منها، لأنه يكد بالإصبع؛ أو من المرق؛ أو القشدة؛ أو ثفل السمن. و-: الشئ القليل من الكلأ (ز) ج أكدة.
الأكدة: بقايا المرتع الذي قد أكل.
الكديد: الملح الجريش: صوته إذا صب بعضه علي بعض: البطن الواسع من الأرض: الأرض الغليظة: الأرض المكدودة بالحوافر: التراب الناعم المر كل بالأرجل فإذا وطئ ثار غباره.
كدكد عليه: عدا عليه: عدا عدوا بطيئا: تثاقل في مشيه. و- في الضحك كدكدة وكدكادا: أفرط، مثل كتكت. و- الرجل: شغل نفسه في تعب. و-هـ: طرده.
تكدكده: طرده شديدا.
الكدكدة: حكاية صوت شئ يضرب علي شئ صلب، كضرب الصيقل المدوس علي السيف إذا جلاه.
ومن أسمائهم: كدادة، كدكدة.
الكديد: ماء بين الحرمين الشريفين؛ أو موضع بين عسفان وأربع بالحجاز؛ أو بين فان وقديد؛ أو هو الكديد، وهو بين مكة والمدينة بين ثنية غزال وامج. وأما كديد: فهو ماء لبني ثعلبة بن سعد بن ذبيان برحرحان.

الجزء: 5 - الصفحة: 33

ك د د
يوم الكديد: من أيامهم.
الكديدة: ماء لبني أبي بكر بن كلاب.
كدد: موضع قرب البصرة على أيام يسيرة منها.
كدد: جبل أو واد في ديار بني سليم.
كدر وكدر – كدارة، وكدر – كدرا وكدورا وكدرة وكدورة: نقيض صفا، فهو أكدر وكدر وكدر وكدير. والاسم الكدرة والكدورة. (أو الكدرة في اللون خاصة: ما نحا نحو السواد والغبرة. والكدورة في الماء وفي العيش (ز). والكدر في كل).
كدره –كدرا: صبه.
كدره: جعله كدرا.
أكدر وتكدر: بمعني كدر.
تكادرت العيون بشئ: أدامت النظر إليه.
انكدر يعدو: أسرع بعض الاسراع (ز). و-الطير: انقض (ز). و-عليهم القوم: جاءوا ارسالا حتي انصبوا عليهم (ز). و-ت النجوم: تناثرت.
الكدر: الشاب الحادر الشديد المكتنز.
الكدر والكدر: الحمار الغليظ، وهو الكندر والكنادر. والأنثى كدرة.
الكدرة من الحوض: طينه وكدره؛ أو ما علاه من طحلب ونحوه. و-: السحاب الرقيق: القلاعة الضخمة المثارة من الأرض: القبضة المحصودة المتفرقة من الزرع ج الكدر.

ك د ر
الكدري والكداري: ضرب من القطا غبر الألوان، قصار الأرجل، رقش الظهور، سود باطن الجناح، صفر الحلوق، في ذنبها ريشتان أطول من سائره؛ واحدته كدرية. وجاء في الشعر كدارية. و-: السحاب الرقيق كالكداري.
القادرو والكادرو "دخيلة" في عرف رجال الدولة: نطاق الوظيفة الراتبة الثابتة. وضع لها مجمع دمشق النطاق أو الملاك، وهو من ملاك الأمر أي قوامه. جدول: م د: 79.
الكدارة: الكدادة – ثفل السمن – في أسفل القدر.
الأكدر من السيل: القاشر. و-: اسم فحل من حمر الوحش تنسب إليه طائفة منها تسمي بنات الأكدر.
الأكدرية من الفرائض: مسألة مشهورة صعبة على القول بالعول والتعصيب ومحلها كتب الفرائض، وهي زوج وأم وجد وأخت لأبوين.
أكيدر: صاحب دومة الجندل.
الكدراء من نطف السماء: الحديثة العهد بالسماء.
الكديراء: حليب ينقع فيه تمر برني؛ أو لبن يمرس بالتمر تسقاه النساء ليسمن. ومن أسمائهم: أكدر، أكيدر، كودر.
طريق المنكدر: طريق اليمامة إلى مكة.
الكدر والكدر: موضع قرب المدينة على ثمانية برد منها؛ أو ماءة لبني سليم بالحجاز في ديار غطفان.

الجزء: 5 - الصفحة: 34

ك د ر
الأكادر: جبال معروفة: الواحد أكدر؛ أو بلد من بلاد فزارة.
الكدر: موضع قريب من الحزن في ديار بني يربوع بن حنظلة.
كدست – كدسا الإبل والخيل: أسرعت في ثقل، وركب بعضها بعضا في سيرها. و- الحصيد: جعله أكداسا (1). و- الراكب أو السائق الإبل: حركها (ز). و-هـ: طرده: جرحه "والشين لغة". و- به الأرض: صرعه وألصقه بها. و-كدسا وكداسا: غطس: تطير.
تكدس: أسرع في مشيه: مشى كأنه مثقل: مشى مشية القصار الغلاظ: حرك منكبيه وانصب إلي ما بين يديه إذا مشى وكأنه يركب رأسه. و-ت الخيل: ازدحمت وركب بعضها بعضا. و-الإنسان: دفع من ورائه فسقط.
الكدس: الجمع: الحب المحصود المجموع؛ وهو الكدس "وهو أشهر". ج أكداس. وهو الكداس والكديس ج كداديس.
الكدس: العرمة من الطعام والتمر والدراهم (ز) ونحو ذلك. و-من الرمل: المتراكب الكثير لا يزايل بعضه بعضا.
الكادس: مايتطير به من الفأل والعطاس وغيرهما، ج كدوس وكوادس؛ أو القعيد من الظباء، وهو الذي يجئ من ورائك

ك د ع
ويتشاءم به.
الكدسة: عطسة البهائم.
الكداس: ما كدس من الثلج.
الكداسة: ما يكدس بعضه فوق بعض. و-: عطاس الضأن.
الكندس: عروق نبات داخلها اصفر وخارجها اسود، يحدث من مسحوقه عطاس.
نخل متكادس: ملتف متراكب.
كدشه – كدشا: خدشه؛ أو ضربه بسيف أو رمح. و-هـ: دفعه دفعا عنيفا، وهو مكدوش "والسين لغة". و-هـ: قطعه بأسنانه. و-هـ: ساقه وطرده. و- القوم الغنيمة: حثوها. و-لعياله: كسب وكدح وجمع واحتال.
كدش منه عطاء: أصاب.
أكدش بخبر: أخبر بطرف منه. و-منه عطاء: أصاب.
تكدش الإنسان: دفع من ورائه فسقط "والسين لغة".
ما بفلان كدشة: شئ من داء.
الكداش: المكدي – الشحاذ – "عراقية". و-: الكساب. والاسم الكداشة.
الكديش "دخيل": نوع من الخيل غير العراب أصله من بلاد الترك والروم. ويعرف في القرون الوسطي بالاكديش ج أكاديش "كما في صبح الأعشى".
كدعه – كدعا: دفعه دفعا شديدا. (1) والعامة تقول: كردسه بابدال الدال الأولي راء. وتكردست الخيل.

الجزء: 5 - الصفحة: 35

ك د ع
الكدعة: الدليل. ومن أسمائهم: كداع.
أكدفت الخيل: سمع لحوافرها صوت.
الكدفة: صوت رقع الأرجل: صوت تسمعه من غير معاينة. ومن أسمائهم: الكداف.
الكدل: أن تنزح البئر فيبقي فيها الكدر. "وهو الكدر وزنا ومعني". تقول: من مكدل أي مكدر.
كدمه – كدما: عضه أو عضه بأدني فمه؛ أو أثر فيه بحديدة، فهو كدوم وكدام. و-الصيد: طرده: جد في طلبه حتى غلبه. و-العظم: مششه وعرقه. ويقال: كدم في غير مكدك، إذا طلب حاجة لا يطلب مثلها (ز).
أكدم الأسير: استوثق منه: شد بالصفاد.
تكادم الفرسان: كدم أحدهما صاحبه.
كادمت الدابة الحشيش بفيها: لم تستمكن منه.
الكدم: تمشمش العظم وتعرقه: أثر العض ج كدوم؛ وهو الكدم.
كدم السمر: ضرب من الجنادب.
الكدم: الكثير الكدم: ضرب من أحناش الأرض: جراد سود خضر الرؤوس.
الكدمة: الوسمة والأثرة (وهي أن يسحى باطن الخف بحديدة).
الكدمة: الشديد الأكل.
الكدمة: الحركة "وليس بثبت". وقد

ك د ن
وردت في اللسان مادة: ج د م لهذا المعنى.
الكدمة: النعجة الغليظة: الكثيرة اللحم.
الحمار الكدم: الغليظ الشديد، ج كدم.
الكدمة: الرجل الشديد الغليظ: الشديد الأكل.
الكدام: أصل المرعى، وهو نبت يتكسر على الأرض فإذا مطر ظهر. و-: ريح يأخذ الإنسان في بعض جسده فيداوى باللبخ السخنة. و-: الرجل الشيخ (ز).
الكدامة: بقية الشئ المأكول (ز): ما يعض من الشئ فيكسر.
المكدم: الشديد القتال.
المكدم: الكساء الشديد الفتل: الفنيق الغليظ أو الصلب: الأسير المشدود بالصفاد: الفحل القوي قد نيب فيه: الذي لقي قتالا فأثرت فيه الجراح.
المكدم: المعضض: القدح الغليظ زجاجه. ومن الأسماء: مكدم، كدام، كدام، كديم.
كدام: موضع باليمن.
الكيدمة: قرية بالمدينة في بني النضير.
كدن – كدنا: تنطق بالثوب وشد به.
كدنت – كدنا شفته: اسودت من شئ أكله "لغة في التاء، والتاء أعلي". و-البعير: عظم سنامه، فهو كدن. والناقة كدنة. و-: كان ذا شحم ولحم. و-النبات: رعيت فروعه وبقيت أصوله أو

الجزء: 5 - الصفحة: 36

ك د ن
غليظه، فهو كدن.
كودن في مشيه: أبطأ وثقل.
الكدن والكدن: مركب للنساء: الرحل: ما توطئ به المرأة لنفسها في الهودج من الثياب؛ أو الثوب الذي يكون على الخدر وقيل هو عباءة أو قطيفة تلقيها المرأة على ظهر بعيرها ثم تشد هودجها عليه وتثني طرفي العباءة من شقي البعير وتخل مؤخر الكدن ومقدمه فيصير مثل الخرجين تلقي فيهما المرأة برقعها وغيره من المتاع. و-: جلد كراع يسلخ ويدبغ فيقوم مقام الهاون، يدق فيه ج كدون.
الكدن: الكدر "وزنا ومعني". و-: الغليظ من النبات وأصوله الصلبة.
الكدنة والكدنة: غلظ الجسم: السنام: الشحم واللحم، أو كثرتهما، أو الشحم وحده، أو الشحم العتيق يكون للدابة ولكل سمين، وهو مكدن. يقال: هو ذو كدنة وكدنة. و-: القوة.
الكدان: خيط تشد به العروة في وسط الغرب يقومه لئلا يضطرب في أرجاء البئر: شعبة من الحبل تفضل من العقد يمسك به البعير (1). و- الثور إلى الثور: إذا وضع على رقبتيهما النير "مولد".
الكدانة: الهجنة: الاست.
الكودن: الفرس الهجين (2). مأخوذ من

ك د ي
الكوذان وهو الضخم السمين لبلاده طبعه "تاج: ك وذ". و-: البرذون: البغل: البليد (ز): الثقيل (ز) ج كودان. و-: الفيل وهو الكودني.
الكودانة: الناقة الغليظة الشديدة.
الكديون: التراب الدقاق على وجه الأرض: دقاق السرقين أو التراب يخلط بالزيت أو بدرديه فتجلى به الدروع؛ أو كل ما طلي به من دهن أو دسم. ومن الأسماء: كودن، كدين.
كادوان: قرية بطبرستان ويقال لها: كادوران.
كدهه- كدها بالحجر ونحوه: حكه حكا يؤثر فيه أثرا شديدا. و- عليه و-هـ: كسره. و- رأسه بالمشط: فرقه به. والرأس مكدوه. و-لأهله: كسب لهم في مشقة. و-هـ الهم وغيره: أجهده.
كدهه: كدهه بمعانيها.
أكده الرجل: أجهده الدؤوب.
تكده: تكسر.
الكده: الاسم من كده ج كدوه. و-: صوت تزجر به السباع، وهو الكده.
الكاده: الكاسر، ج كده.
المكدوه: المغموم.
كدت – كدوا وكدوا الأرض: أبطأ نباتها. و-النبت: ساءت نبتته. و-البرد النبات: رده في الأرض، هو كاد، وهي كادية. و- - كدوا وكديا وجهه: (1) تقول العامة: كدن الحمار بالبعير إذا ربطه بتلك الشعبة.
(2) الكديش عند العامة.

الجزء: 5 - الصفحة: 37

ك د ي
خدشه. و-عن الشئ: حبسه وشغله.
كدى-كديا الرجل: قل خيره: منع وقطع. و- المعدن: لم يتكون به جوهر. و-فلانا عن الشئ: رده.
كدي-كدا الجرو: أصابه داء يأخذ الجراء خاصة، يصيبها منه قئ وسعال حتى يكوى ما بين عينيه فيذهب. و-الفصيل: شرب اللبن ففسد جوفه. و- بالعظم: نشب في حلقه فغص به. و-الغراب: حرك رأسه عند نعيقه. و- المسك: ذهبت رائحته (ز). فهو كد وكدي. و-ت أصابعه: كلت من الحفر.
كدى "بمعني أكدى": سأل. قال في الشفاء: سمع في كلام العرب، قاله الراغب في مفرداته وليس معربا ولا محرفا ولا مولدا كما ظنه الحريري.
أكدى الحافر في الأرض: بلغ الكدية – الصخور-. و-فلان: بخل فكان وجهه كالكدية صلابة: قلل عطاءه. و-السائل: ألح في المسألة. و-فلان: لم يثب له مال ولم ينم. و-النبت: قصر من البرد. و-العام: أجدب. و-الرجل: افتقر بعد غني: قمئ خلقه. و-المعدن: لم يتكون فيه جوهر. و-المطر: قل ونكد. و-هـ عن كذا: رده. و-: انقطع. و-: منع: خاب.
الكدا: الصحراء.
الكدا: المنع والقطع. و-: لبن ينقع فيه

ك د ي
التمر تسمن به البنات.
الكدية: الشدة من الدهر: الأرض الغليظة أو الصلبة: الصفاة العظيمة الشديدة: الشئ الصلب من الحجارة والطين: الارتفاع من الأرض: شدة البرد: كل ما جمع من طعام أو تراب أو نحوه فجعل كثبة – قليلا مجتمعا – ج كدى. و-: حرفة السائل الملح.
ضب الكدية وضباب الكدى: سميت بذلك لأنها تحفرها.
بلغ الناس كدية فلان: إذا أعطى ثم منع وأمسك.
الكداية والكداة: كدية الطعام أو التراب.
كداء: اسم لعرفات أو لناحية المعلاة بمكة.
الكداء: المنع والقطع.
الكادي والكادية: اسم فاعل من كدا وكدى.
الكادي: البطئ الجري أو الخير من الماء.
الكادية: شدة البرد.
المكدية من النساء: الرتقاء.
كداء: جبل بأعلي مكة، وهي الثنية التي عند المقبرة في ناحية المعلاة، أو عند ذي طوى قرب شعب الشافعيين وابن الزبير عند قعيقعان، دخل النبي (صلي الله عليه وسلم) مكة منه.
كدى وكدي: جبل بأسفل مكة؛ جبل آخر قرب عرفة.
كدى: جبل بسفلة مكة على طريق اليمن.
كدى: ثنية بالطائف.

الجزء: 5 - الصفحة: 38

ك ذ ب
كذب – كذبا وكذبا وكذبا وكذبة وكذبة وكذابا وكذابا وتكذبة ومكذبا: أخبر بما لم يكن مطابقا للواقع: نقيض صدق: أخطأ، فهو كاذب ج كذب وكذبة. وهو كذوب ج كذب. وهو كذاب ج كذابون. وهو كذوبة وكذبة ومكذبانة ومكذبان وكذبان وكيذبان وكيذبان وكذبذبان وكذبذب وكذبذب وتكذاب وتكذاب. والأنثى كاذبة ج كواذب؛ وهي كذوب ج كذب؛ وهي كذابة.
كذب – كذبا لبن الناقة و-البرق و-ت العين و-الظن وغير ذلك: أخلف ما كان ينتظر منه (ز). و-ت الحملة كذبا وكاذبة "أو هذه اسم مصدر": لم تصدق (ز). و-هـ: لم يقل له الصدق. و- البعير في سيره: ساء سيره وفتر (ز). و-السير: لم يجد (ز). و- الحر: انكسر (ز). و-ت فلانا نفسه: منته بغير الحق: ردت (ز): نشطته وخيلت له من الآمال ما لا يكاد يكون (ز).
كذب عليك الحج والحج "الرفع على معنى وجب "بلغة اليمن" والنصب على الإغراء بمعنى الزم "بلغة مضر. ولا يعرف منه آت ولا مصدر ولا غيرهما". و- ك الصيد: أمكنك قادمه (ز).
كذبت وكذبت الناقة فهي مكذب

ك ذ ب
وكاذب: رجعت حائلا بعدما ضربت وشالت (ز).
كذبه تكذيبا وكذابا: أخبره أنه كاذب. و-هـ و – بالأمر: جعله كاذبا. و-في حملته: جبن وتولي. والحملة مكذوبة. و-عن الأمر: أحجم: رد. و-الوحشي: جرى شوطا فوقف لينظر ما وراءه (ز).
ما كذب أن فعل: ما لبث أن فعل (ز).
أكذبه: قال له. كذبت: أخبر بأن الذي جاء به كذب: وجده كاذبا: حمله على الكذب. و- الرجل: صيح به وهو ساكت يري أنه نائم (ز). و-نفسه: مناها العيش الطويل لتأمل الآمال البعيدة فتجد في الطلب (ز).
تكذب: تكلف الكذب. و- فلانا و-عليه: زعم أنه كاذب.
كاذبته: كذبني وكذبته.
الكذب والكذب: لغة في الدال: البياض في الأظفار.
الكذب: نقيض الصدق، وهو عدم مطابقة الخبر للواقع أو ما في حكمه.
الكذوب والكذوبة: من أسماء النفس (ز).
الأكذوبة والكذبى والمكذوب والمكذوبة والمكذبة والكاذبة والكذبان والكذاب: الكذب.
الكذابة: ثوب يصبغ بألوان ينقش كأنه موشى، أو يصور ويلزق بالسقف لأنه يوهم

الجزء: 5 - الصفحة: 39

ك ذ ب
أنها في السقف، وإنما هي في ثوب دونه (ز).
المكذوبة: المرأة الضعيفة (ز): المرأة الصالحة (ز). ويقال: لا مكذوبة أي لا اكذبك.
المكاذب في قولهم المعاذر مكاذب: جمع كذب "غ ق ".
الكذج: المأوى "معرب كذه أو ميكذة أي مأوى الحمر".
الكذج: حصن معروف "كذا في التاج".
كذحته – كذحا الريح: سفت عليه الحصى والتراب "لغة في كدح وكتح وكثح".
كذ- كذا الشئ: خشن وصعب.
اكذوا: صاروا في كذان من الأرض.
الكذان: حجارة رخوة نخرة إلي البياض كأنها المدر؛ واحده كذانة.
الكوذنة: لغة في الدال المهملة: مشية في استرسال.
الكذكذة: الحمرة الشديدة.
الكذينق: مدق القصارين الذي يدق عليه الثوب "معرب".
أكذي الشئ: احمر. و-الرجل: احمر لونه من فزع أو خجل.
الكاذي: الأحمر: ضرب من الأدهان: ضرب من الحبوب يجعل في الشراب فيشدده: نبت طيب الرائحة منه يصنع الدهن؛ أو شجر شبيه النخل في أقصي اليمن وطلعه هو الذي يصنع منه الدهن.
كذا وكذا: من ألفاظ الكنايات مثل كيت

ك ر ب
وكيت. يكنى به عن المجهول أو عما لا يراد التصريح به.
وأصله مثل ذا، زال منه معنى الإشارة والتشبيه. وينصب ما بعدها على التمييز. وهو معرفة لا تدخله الألف واللام.
كذاك: الكاف الأولى للتشبيه والثانية للخطاب، وذا هو الاسم. استعملت كلها كالاسم الواحد. تقول العرب: فلان كذاك أي خسيس أو سفلة. وتستعمل بمعنى حسبكم في مثل قوله: كذاك لا تذعروا علينا إبلنا. واشتر لنا غلاما ولا تشتره كذاك أي دينا. قال صاحب اللسان: إنها استعملت استعمال الاسم الواحد. وقال الأزهري: وحقيقة كذاك مثل ذلك ومعناه الزم ما أنت عليه ولا تتجاوزه.
كربه-كربا الأمر والغم: اشتدا عليه. فالأمر كارب؛ والرجل مكروب وكريب. و-كروبا الخباز: طقطق الكريب-الشوبق-. و-الرجل: أخذ الكرب من النخل. و-كروبا الناقة: أوقرها. و-كربا الحبل: فتله و-كربا القيد: ضيقه على المقيد. فالقيد والمقيد مكروبان. و-الدلو: شد عليها الكرب. و-الشيئين: ضم وداني بعضهما لبعض.
كرب-كرابا وكربا الأرض: قلبها وأثارها للزرع. والاسم الكراب. والأرض مكروبة.

الجزء: 5 - الصفحة: 40

كرب-كروبا الشئ: دنا وقرب. و-ت الشمس: دنت للغروب. و-الإناء: قارب الامتلاء، فهو كربان ج كربى وكراب. والدلو كربى. وجمجمة كرباء. و-الرجل: أكل الكرابة. و-ت حياة النار: قرب انطفاؤها.
كرب-كربا الرجل: انقطع كرب دلوه: أصابه الكرب.
كرب الزارع: زرع في الكريب – القراح – الجادس – الذي لم يزرع قط-. والاسم التكريب. و-: أكل الكرابة.
كرب وأكرب الدلو: كربها. و-السقاء: ملأه. و-الإناء: قارب ملأه. و-: اسرع (ز). وقالوا: خذ رجليك باكراب أي أسرع وعجل الذهاب (ز).
أكرب الأمر: اشتد قربه وكاد يقع. و-في سيره: شد (ز).
اكترب للأمر: اغتم.
تكرب الكرابة: أكلها: التقطها من الكرب. و-الأمر: دنا وقرب.
كاربه: قاربه وداناه.
الكرب: الحزن والغم الذي يأخذ بالنفس ج كروب. و-: القرب. تقول: هذه مائة أو كربها أي ما يقاربها.
الكرب: لغة في الكرب – الغم-. و-: الحبل الذي يشد في وسط العراقي ثم يثنى ويثلث ليلي الماء فلا يفني الحبل الكبير، ج أكواب.

ك ر ب
الكربة: الحزن والغم.
الكربة: أصل السعفة الغليظة العريضة تيبس بعد القطع فتصير مثل الكتف ج كرب. و-: شعفة يسيل منها ماء الجبل ج أكوبة؛ أو مجرى الماء في الوادي ج كراب؛ أو صدر الوادي. و-: الزر الذي فيه رأس عمود البيت من الخيمة.
ما بالداؤ كراب: أي أحد.
الكرابة والكرابة "والضم أعلى": التمر الذي يلتقط من أصول الكرب بعد أن يتصرم ج أكربة.
الكروبيون: سادة الملائكة وهم المقربون.
الكريب من الأرض: القراح. و-: خشبة الخباز-الشوبق-. و-: الكعب من القصب.
الكريبة: الداهية الشديدة ج كرائب.
المكرب: الشديد الأسر من الدواب (ز): الممتلئ عصبا من المفاصل (ز): كل شديد العقد من حبل أو بناء أو مفصل أو غير ذلك.
دلو مكربة: ذات كرب.
المكربات: الإبل يؤتى بها أبواب البيوت في البرد لتدفأ بدخانها.
كريب فروت: ضرب من الليمون الهندي أو يشبهه. واسمه من الانكليزية ويراد به ليمون الجنة. وهو اليوم كثير في فلسطين. وتسميه عامة دمشق كريفون "محرفا من كريب فروت".
الكربج والكربج: الحانوت؛ أو موضع

الجزء: 5 - الصفحة: 41

ك ر ب
كانت فيه حانوت مورودة؛ أو متاع حانوت البقال ج كرابجة "فارسي معرب كربق".
كربحه: صرعه (1).
كربح: عدا عدوا دون الكردحة. وهما بمعنى واحد وهو عدو القصير "ل: د ح ن".
الكربحة: الشد المتثاقل.
كربد في عدوه: جد فيه وأسرع أو قارب الخطو.
الكربز: القثاء الكبار: البطيخ الصغار.
كربس: مشى مشي المقيد (2).
تكربس عن ظهر الفرس: سقط.
الكرباس: ثوب من القطن الأبيض "فارسي معرب": الثوب الخشن ج كرابيس. وبياعه الكرباسي؛ والكرباسة أخص منه. و-: القطن نفسه: راووق الخمر.
الكرابيس: مراحيض الغرف، أو هي الكرابيس "بياءين، جمع كرياس". هو مكربس الرأس: مجتمعه.
كربشه: أخذه وربطه (ومنه الكلبجة "دخيل": للغل الذي يجمع اليدين، أو هي منه. راجع مادة: غ ل ل). و-: مشى مشي المقيد: جمع بين قوائمه ووثب.
التكربش: التشنج في الأعضاء (3). كربعه فتكربع: صرعه فوقع على استه.

ك ر ت
و-الشئ بالسيف: قطعه. و-قوائمه: أبانها.
الكربق والكربق: الكربج.
كربل: مشى في الطين، فهو مكربل. و-: خاض في الماء. و-هـ: خلطه. و-الحنطة: هذبها ونقاها – غربلها-.
الكربل: نبات له نور أحمر مشرق أو هو الحماض.
الكربلة: رخاوة في القدمين.
الكربال: مندف القطن ج كرابيل. كربلاء: موضع بالعراق هو اليوم مدينة عامرة فيه قتل الحسين بن علي (عليه السلام) ودفن فيه.
الكريت من السنين والشهور والأيام: التام.
تكريت: بلد بنواحي الموصل.
تكرتب علينا: تقلب.
كرتح في مشيه: أسرع.
تكرتح: أسرع في مشيه: تدحرج.
كرتع: وقع فيما لا يعنيه. و-هـ: صرعه (4).
الكرتع: القصير.
الكرتيم: الفأس العظيمة لها رأس واحد. وقيل الكرتيم: نحو المطرقة (5).
كرتم: مشى مشية فيها تقارب ودرجان.
الكرتوم: الصفا من الحجارة: الطويل المرتفع من الأرض: اسم جدة بني عذرة. (1) والعامة تقول: كربجه إذا أوثقه، وفصيحه كربشه أو قرفصه أو كردسه.
(2) والعامة تقول: كربس له إذا شتمه. ولعلها من هذا بضرب من التجوز.
(3) والعامة تقول: تكرفشت أصابعه.
(4) وعند العامة: كرتعت يده: تقبضت. وفصيحه كتعت.
(5) وتسميها عامتنا: قزمة. من القزم وهو الرجل القصير.

الجزء: 5 - الصفحة: 42

ك ر ت
الكرتون: الورق المقوى تصنع منه دفاف الكتب وعلب الحلواء للأعراس وغيرها "دخيل".
كرثه-كرثا الأمر: ساءه واشتد عليه وأثقله: بلغ منه المشقة، فهو كارث وكريث.
وكرثه-كرثا الأمر: جعله يكترث له "ل: ب ول". قال الأصمعي: لا يقال كرثه بل أكرثه.
أكرثه الأمر: ساءه: أثقله. و-له: حزن.
كرثه: كرثه؛ فاكترث.
اكترث للأمر: التف إليه: اعتنى به وبالى به "والأصل فيه أن لا يستعمل إلا في النفي، وهو في الإثبات شاذ". و-له: حزن.
انكرث الحبل: انقطع.
الكراث والكراث والكراث: بقل معروف خبيث الرائحة.
الكراث: شجر كبار جبلية له ورق دقاق طوال وخطرة ناعمة إذا فدعت هريقت لبنا. والناس يستمشون بلبنها.
الكريث والكارث من الأمر: الشديد. ومن أسمائهم: كراثة.
كرثأ الشعر و- السحاب وغيرهما: كثر والتف وتراكم "أسدية".
تكرثأ: كرثأ. و-الناس: اجتمعوا.
الكرثئة "وقد تفتح الكاف": النبت المجتمع الملتف: رغوة المخض إذا حلب عليه لبن شاة فارتفع.
الكرثئ: السحاب المتراكم بعضه علي بعض:

ك ر خ
قيض البيض-قشرته العليا اللازقة بالبياض –"لغة في الكرفئ".
الكريثاء والكراثاء: ضرب من البسر أو من التمر، وهو أسود سريع النفض لقشره عن لحائه. تقول: بسر كريثاء "على الإضافة" وبسر كريثاء "على الوصف".
كرثمة: من أعلامهم.
كرج – كرجا الخبز وغيره وكرج وأكرج: فسد وعلته خضرة وعفن، فهو كارج.
تكرج الطعام: أصابه الكرج – الفساد (1) -.
الكرج: شئ يتخذ مثل المهر يلعب عليه "فارسي معرب كره".
الكرجي: المخنث.
الكرارج والكريرج: سمك خضر قصار.
الكرج: مدينة بالجبل بين أصبهان وهمذان. ابتدأ بعمارتها عيسى بن إدريس وأتمها ابنه أبو دلف العجلي الأمير المشهور بالجود والشجاعة.
الكرج: موضع وكورة.
الكرح: بيت الراهب ج أكراح.
الكارح: حلق الإنسان، وهو الكارحة؛ أو بعض ما يكون في الحلق.
الأكيراح: بيوت ومواضع تخرج إليها النصارى في بعض أعيادهم.
الكرخ: أحد قسمي بغداد، وكانت سوقا نبطية. (1) وهي ما تسميه عامتنا: التقطين وهو ضرب من التعفن.

الجزء: 5 - الصفحة: 43

ك ر خ
الكارخ: الذي يسوق الماء إلى الأرض "سوادية".
الكارخة: الحلق أو شئ منه.
الكراخية والكراخة: الشقة من البواري "سوادية".
كرخ باحدا: قرية بسر من رأى.
كرخ حدان: قرية قرب خانقين.
كرخ الرقة: قرية بالجزيرة.
كرخ ميسان: بسواد العراق.
كرخ عبرتا: بالنهروان.
كرخيتي: قلعة بإربل.
كروخ: قرية بهراة.
كرخابا: شرب يفيض الماء من نهر عيسى.
كرده – كردا: طرده وساقه" دفعه (1) أو هو خاص بطرد العدو في الحملة. و-هـ: صرفه عن رأيه ورده عنه (ز). و-هـ: ضرب كرده – عنقه-. و-هـ: قطعه. ومنه: شارب مكرود.
كارده: طارده ودافعه.
الكرد: العنق "فارسي معرب كردان" أو أصلها: مجثم الرأس على العنق "لغة في القاف".
الكرد: الدبرة من المزارع – أي سواقيها – واحدتها كردة ج كرود.
الكرد: جيل معروف ج أكراد. وهم قبائل كثيرة تشعب إلى بطون وعشائر وطوائف شتي.
الكرديدة: ما يبقى في أسفل الجلة من التمر: القطعة العظيمة منه: جلته أيضا، ج كراديد

ك ر د
وكراد؛ وهي الكردية. ومن الأسماء المعروفة: كرد، كرديد، كردي، كردان، كردين.
الكرد: ماء لبني كلاب في وضح حمى ضرية.
الكرد: قرية بالبيضاء بفارس.
الكردار "فارسي" (قال الفقهاء: يجوز بيع الكردار ولا شفعة فيه): هو مثل البناء والأشجار والكبس إذا كبسه من تراب نقله من مكان كان يملكه "كذا في القاموس".
كردحه: صرعه: دحرجه. و-: عدا عدو المتثاقل مقاربا خطوه، وهو كرداح. و-الحمار: عدا على جنب واحد. عدا عدوا قصيرا: أسرع في عدوه يقرمط ويسرع.
تكردح: تدحرج: صرع.
الكردح: العجوز: الرجل الصلب.
الكرادح: القصير.
الكردحاء "وقياسه القصر": ضرب من المشي فيه قرمطة وإسراع –نطنطة-.
الكردحة: هي من عدو القصير المتقارب الخطو المجتهده في عدوه؛ أو سعي في بطء.
المتكردح: المتذلل المتصاغر.
كردس القائد الخيل: جعلها كتيبة كتيبة. و-هـ: أوثقه وجمع يديه ورجليه: صرعه. و-: مشى في تقارب خطو كالمقيد. و-: ساق سوقا عنيفا.
تكردس الوحش في وجاره: تقبض وتجمع (1) والعامة تقول: كرته.

الجزء: 5 - الصفحة: 44

ك ر د
بعضه إلي بعض. و-: استوثق: جمع كراديسه من برد أو جوع (ز).
الكردوس: الكتيبة أو القطعة العظيمة من الخيل، وهي الكردوسة. و-: الفقرة من فقر الكاهل ج كراديس. و-: كل عظمين التقيا في مفصل نحو المنكبين والوركين والركبتين: كل عظم كثير اللحم عظمت نخضته – لحمه – ج كراديس (1). وهو منحوت من كرد وكرس وكبس. وكلها تدل على التجمع والكرد والطرد.
الكراديس: دأيات الظهر: رؤوس العظام، أو عظام محال القصب ذوات المخ. و-: ما يتشاءم به كالعطاس والسعال ونحوهما.
المكردس: الملزز الخلق: المجتمع: الذي جمعت يداه ورجلاه وألقي إلي موضع. ومن أسمائهم: كردوس، كردس.
الكردوسان: بطنان من العرب هما قيس ومعاوية ابنا مالك بن حنظلة.
كردم: عدا عدو القصير أو على جنب واحد. ولا يكردم إلا البغل والحمار. و-الرجل: عدا فأمعن. و-القوم: جمعهم وعبأهم. و-: اسرع: شد شدا متثاقلا. و-: نفر.
تكردم: عدا فزعا: ضرط.
الكردم: القصير الضخم من الرجال، وهو الكردوم. و-: الشجاع.
الكردمة: النفور "كـ: 2: 235".

ك ر ر
المكردم: النفور المتذلل الصاغر. ومن أسمائهم: كردم، كردم.
الكردن: القفا. يقال: أخذ بكردنه أي قفاه.
الكردن والكردن والكردين: الفأس العظيمة لها رأس واحد.
الكردان "دخيل، فارسي معرب كردوان": ضرب من الحلي المصوغ يحيط بالعنق.
الكوردون والقوردون: من شارات الرتب في الدولة وهو مما يعلق على الكتف من تحت الإبط في الكسوة العسكرية. وضع له مجمع دمشق: الوشاح. وكذلك مجمع محمد عبده. جدول: م د: 85. وجدول: ش: 6.
الكردناج "دخيلة عجمية، معرب كردناك. دخلت الكلمات العربية صدر الدولة العباسية": شواء يقلب على النار لينضج ويؤكل ويوضع عند شيه سفود. وجاء في تاريخ حروب الزنج في البصرة أن الخليفة أبا أحمد الموفق لما ظفر بفرطاس أحد قواد الزنج، أمر ابنه أبا العباس أن يعمله كردناجا. فأدخل في دبره سيخا خرج من رأسه وجعله على النار كردناجا "شرح النهج. م: 3. ص: 360". وفي عيون الأنباء في ترجمة جبريل بن بختيشوع: أنه كان على مائدة فراخ من طيور مسرولة عملت كردناجا بفلفل.
كرده: لغة في كردح.
كر-كرا وكرورا وتكرارا عليه: عطف. و-عنه: رجع، فهو كرار (1) والعامة تقول كراديش لقطع اللحم الكبيرة كذلك.

الجزء: 5 - الصفحة: 45

ك ر ر
ومكر. و- هـ كرا: رده: رجع عليه. و- المريض: جاد بنفسه عند الموت.
كر-كريرا "كمل وقل": اعتراه الكرير. و-عليه الحديث كرا: كرره وردده.
كرره تكريرا وتكرة وتكرارا: أعاده مرة بعد أخرى.
الكر: قيد من ليف أو خوص: حبل يصعد به على النخل ويسوى من الليف أو الحبل الغليظ، أو حبل السفينة، أو عام لكل حبل ج كرور. و-: الأديم الذي تجمع به الظلفات في الرحل ج أكرار. و-: البئر وهو الكر. "مذكر" أو الحسي أو موضع يجمع فيه الماء الآجن ليصفو، ج كرار. و-: منديل يصلى عليه ج كرور وأكرار. و-: جنس من الثياب الغلاظ.
الكر في المكيل: أربعون اردبا أي 1583 كيلا و 520 غراما. أو 60 قفيزا فيكون 1670 كيلا و 119 غراما و 473 من الغرام.
الكر: موضع يجمع فيه الماء الآجن ليصفو. والكر الشرعي من الماء المعصوم من النجس: ما لم يتغير به طعمه أو لونه أو ريحه، (والكر على مذهب ابن بابويه: مائتان وأربعة وثلاثون ألف درهم شرعي أي 562 كيلا و 90 غراما. وعلى مذهب الشيخين 400 و 374 كيل. وعلى مذهب العلامة: 286 و 375 كيلا). وهو ألف ومائتا رطل بالعراقي؛ أو مائة ألف

ك ر ر
وثمانية آلاف مثقال شرعي. وتبلغ بوزن هذا العصر مائتين واثنتين وتسعين أقة اسلامبولية، أو ثلاثمائة وأربعة وسبعين كيلا وثلاثمائة وتسعة وخمسين معشارا؛ أو ما بلغ حيث لا يمكن الوزن، سبعة وعشرين شبرا مكعبا على القول الأصح. والقول الآخر اثنان وأربعون شبرا وسبعون اثمان الشبر؛ هذا ما قاله فقهاء الجعفرية الإمامية من المسلمين.
الكر: مكيال لأهل العراق، قالوا: هو ستة أوقار حمار، وقالوا: هو عند أهل العراق ستون قفيزا. والقفيز ثمانية مكاكيك؛ والمكوك صاع ونصف صاع فهو إذا سبعمائة وعشرون صاعا؛ ويبلغ بالوزن العشري المعروف اليوم وأساسه الغرام 1.668.956 كيلا تقريبا أو نحو طن وثلثي الطن تقريبا.
الكرة: المرة، وهي الحملة في الحرب ج كرات، وهي الكرى. و-: البعث وتجديد الخلق بعد الفناء.
الكرة: البعر العفن تجلى به الدروع أو سرقين وتراب يدق ثم يجلى به.
الكرتان: الغداة والعشي "لغة في القاف".
كرار: خزرة للتأخيذ. تقول الساحرة: يا كرار كريه، يا همره اهمريه وإن أدبر فضريه.
الكرير: صوت في الصدر كالحشرجة وليس بها وهو كصوت المختنق أو المجهود، أو هو الحشرجة عند الموت. و-: بحة تعتري من

الجزء: 5 - الصفحة: 46

ك ر ر
الغبار: بهر.
المكرة من النوق: التي تحلب كل يوم أو في اليوم مرتين.
المكر: موضع الحرب.
المكر المفر من الخيل: الجواد الخفيف: الموارب طبعا. وناقة مكرة.
المكرر: حرف الراء، ويحسب في الإمالة بحرفين لأنك إذا وقفت عليه رأيت طرف اللسان يتعثر بما فيه من التكرير.
كركر: ضحك أو أغرب في ضحكه: ردد صوته في الضحك. و-ت الريح السحاب: جمعته بعد تفرق: لم تدعه يمضي. و-المال: جمعه ورد أطرافه بعدما انتشر منه" ل: ح ب ح ب". و-بالدجاجة: صاح بها. و-الشئ: جمعه: رد أطراف ما انتشر منه. و-هـ عن كذا: دفعه: رده: حبسه، فتكركر "للمطاوعة". و-الرحى: أدارها "وهذا هو الأصل". و-: كرره. و-الحب: جشه-جرشه-أو طحنه. و-: انهزم: رجع.
تكركر السحاب: تردى في الهواء. و-الماء: تراجع في مسيله. و-في أمره: تردد يقدم رجلا ويؤخر أخرى. و-عن الشئ: رجع.
الكركر: وعاء قضيب البعير والتيس والثور.
الكركر: نبت ثمره ككيزان الصنوبر "محرف عن كنكر الفارسية" راجع أرضي شوكي، وحرشف.

ك ر ز
الكركرة: الضحك كالقرقرة. و-: صوت يردده المرء في جوفه.
الكركرة: رحى زور البعير، أو كل ذي خف: الجماعة من الناس: اللبن الغليظ: الكردوس من الخيل ج كراكر.
الكركورة: واد بعيد القعر يتكركر فيه الماء.
ومن أسمائهم: كركرة، كرار.
الكر: نهر بناحية الموصل؛ نهر يشق تفليس؛ موضع بفارس.
كران: موضع بأصفهان؛ بلد بناحية تبت؛ حصن بالمغرب.
الكركر: بلد قرب بيلقان بناه انوشروان العادل.
كركر: قرية بين بغداد والقفص.
كرز-كروزا: دخل: اختبأ: استخفى في خمر أو غار: جمع. و-إليه: التجأ ومال، فهو كارز. و-الفحل البول: تشممه.
كرز-كرزا: دام على أكل الكريز –الأقط-.
كرز صقره: خاط عينيه وأطعمه حتى بدل وسقط ريشه.
كارز إلي كذا: بادر إليه, و-في المكان: اختبأ فيه. و-هـ و-عنه: هرب وفر. و-هـ: عاجزه. و-القوم: تركوا شيئا وأخذوا غيره. و-إلى ثقة من مال أو

الجزء: 5 - الصفحة: 47

ك ر ز
إخوان: مال (ز).
الكرز: الخرج الكبير يحمل فيه الراعي زاده ومتاعه: ضرب من الجوالق أو الصغير منها، ج كرزة وأكراز.
كرز الجعل: دحروجته (ز).
الكراز والكراز: القارورة أو كوز ضيق الرأس ج كرزان (1).
الكرز: العيي: اللئيم: المجرب المدرب (ز) "دخيل"، وهو المكرز. و-: النجيب: الداهي الخبيث المحتال (ز) وهو الكرزي "فيهما". و-: الحاذق (ز) "معرب كرو". و-: الصقر والبازي يشد ليسقط ريشه ج كرارزة. ويقال للبازي: كرز عام وكرز عامين. وقيل: الكرز: طائر أتى عليه حول.
الكراز: الكبش يحمل خرج الراعي. قيل: ولا يكون إلا أجم.
الكريز: الأقط "والصاد لغة". ومن أسمائهم: كرز، كراز، كارز، كريز، كريز، مكرز.
كارز: قرية بنيسابور.
كارزين: بلد بفارس.
كرزين: قلعة بنواحي حلب.
كرزم: أكل نصف النهار "ولم يسمع هذا لغير الليث".
الكرزم: الفأس العظيمة أو المفلولة الحد، أو

ك ر س
التي لها حد واحد، ج كرازم؛ وهي الكرزيم. و-: القصير الأنف.
الكرزم: الكثير الأكل.
الكرزم: الشدة من شدائد الدهر؛ وهي الكرازم.
الكرزيم: الفأس الغليظة: البلية الشديدة ج كرازيم.
الكريزيم: الرجل القصير.
المكرزم: القصير المجتمع. ومن أسمائهم: كرزم، كرزمة.
الكرزن والكرزن والكرزين: فأس كبيرة لها حد ورأس واحد؛ أو هي نحو المطرقة. فإذا كان لها حد واحد فهي الفأس ج كرزان وكرازين.
الكرازين: ما تحت ميركة الرحل.
كارازين: قرية بفارس مما يلي البحر.
كرس – كرسا الرجل: ازدحم علمه على قلبه (ز). و-ت الدمنة: تلبدت فلزقت بالأرض. و-ت الأرض: تدانت أصول شجرها.
كرس الشئ فهو مكروس: كردس.
كرس البناء: أسسه. و-الشئ: ضم بعضه إلى بعض. و-القلادة: نظم لؤلؤها وخرزها في خيطين ثم ضمها كفصول بخرز كبار، فهي مكرسة.
أكرس الطليان: أدخلها في الكرس لتدفأ. و-ت الدار: صارت ذات كرس. (1) ومن ذلك تسمي العامة حمل الصنوبر الذي فيه حبه؛ كوز وكرز، لأنه يشبهه.

الجزء: 5 - الصفحة: 48

ك ر س
و-ت الدابة: تلبد في ذنبها الكرس. و-القلادة: كرسها، فهي مكرسة.
تكرس وتكارس الشئ: تراكم وتلازب وكان بعضه على بعض (1). و-هـ: جمعه كذلك.
تكرس أس البناء: صلب واشتد.
انكرس عليه: انكب. و-فيه: دخل واستتر منكبا.
الكرس: البعر والبول من الإبل والغنم يتلبد بعضه فوق بعض في الدار والدمن (2)، وعلى هذا يصح إطلاقه على النكوب جدول: ر ض: 113. و-: أبيات من الناس مجتمعة: الجماعة من الناس (ز) من أي شئ كان ج أكراس جج أكاريس وأكارس. و-من كل شئ: أصله (ز). و-من الحوض: حيث تقف النعم فيتلبد. و-: ما يبنى لطليان المعزى مثل بيت الحمام من الطين المتلبد، ج أكراس. و-: القلائد والوشح ونحوهما المضموم بعضها إلي بعض ج أكراس. و-: النظم الواحد منها. والقلادة ذات كرسين أو ثلاثة أكراس. و-: لغة رديئة في الكلس.
الكرسي والكرسي: هذا الذي يعتمد ويجلس عليه (ز): السرير وأصله من التكرس وهو الاجتماع. ومنه الكراسة لاجتماعها "بيان:

ك ر س
8: 474". (ز) "والضم أشهر من الكسر". و-: العلم والقدرة (ز) ج كراسي وكراس. و-: الملك (ز).
الكراسة: الجزء من الصحيفة ج كراس وكراريس.
الكروس "وتضم الواو": الضخم من كل شئ أو العظيم الرأس أو العظيم الرأس والكاهل مع صلابة. و-: الأسد العظيم الرأس: الجمل العظيم الفراسن الغليظ القوائم الشديدها.
الكرساء: قطعة من الأرض فيها شجر تدانت أصولها والتفت فروعها.
الكرياس: الكنيف المشرف على سطح بقناة إلى الأرض ج كراييس.
المكرس: التار القصير الكثيراللحم.
المكرس من الرسوم: ذو الكرس. ومن أسمائهم: كروس، كرسون.
كرسى: موضع بين جبلي سنجار.
كرسي: قرية بطبريا جمع فيها المسيح (عليه السلام) الحواريين بها وانفذهم إلى النواحي.
كرسع: عدا عدو المكرسع. و-هـ: ضرب كرسوعه.
الكرسوع: طرف الزند مما يلي الخنصر، وهو الناتئ عند الرسغ. و- من القدم: مفصلها من الساق أو عظيم في طرف الوظيف مما يلي الرسغ من وظيف الشاة ونحوها غير الانسان.
الكرسعة والكرسوعة: الجماعة من الناس.
المكرسع: الناتئ الكرسوع. (1) ومن ذلك كانت كرسي الدخان عند العامة لما يجمع ويلز بعضه فوق بعض في شكل اسطواني.
(2) وتسميه العامة: نكوب.

الجزء: 5 - الصفحة: 49

ك ر س
كرسف الدابة: قطع عرقوبها. و-البعير: قيده فضيق عليه.
تكرسف الرجل: دخل بعضه في بعض.
الكرسف: القطن، واحدته كرسفة. وهو الكرسوف.
الكرسفي: ضرب من العسل أبيض (ز).
الكرسافة: كدورة العين وظلمتها.
المكرسف: الجمل المعرقب.
كرسفة: موضع.
كرسم: سكت وأطرق.
أبو كرسوم: كناية عن رجل كبير ذي صولة.
الكرسنة من الحبوب: معروفة تتخذ لعلف البقر والإبل. ويقول الشهابي: الكرسنة والكشنى، للأولى أشباه بالعبرانية والآرامية. أو الكشنى معربة قديما من الفارسية. ويظهر أن كلتيهما من أصل سنسكريتي "عن مايرهوف".
كرش-كرشا الجلد (1): مسته النار فتقبض وانزوى (ز) (2). و- الرجل: كثر عياله بعد مدة (ز): صار له جيش بعد انفراده (ز).
كرشوا: طبخوا المكرشة. و-اللحم: طبخه في الكرش. و-الرجل وجهه: قطبه (ز).
تكرشوا: تجمعوا (ز). و-وجهه و-

ك ر ش
جلده: تقبض (ز). و-الجدي: عظمت كرشه: اشتد حنكه وجفر بطنه وأخذ في الأكل: عظمت انفحته.
استكرشت الانفحة: صارت كرشا. و-الجدي: تكرش. و-الرجل: تقبض وقطب وعبس (ز).
الكرش والكرش: هو من كل مجتر بمنزلة المعدة للإنسان، وهي تفرغ في القطنة كأنها يد جراب، وتكون للأرنب، وتستعمل للإنسان (ز) ج أكراش وكروش. و-: عيال الرجل وصغار ولده (ز): بطانته وموضع سره. و-: الجماعة من الناس (ز). و-من القوم: معظمهم (ز) ج أكراش وكروش. وقيل الكروش والأكراش جمع لا واحد له. وقالوا: ثوب أكراش وهو من برود اليمن. و- من كل شئ: مجتمعه (ز). و-: التلعة: نبات من أنجع المراتع للمال ينبت في الشتاء ويهيج في الصيف، لها ورقة مدورة حرشاء، شديدة الخضرة ترتفع نحو ذراع، وورقها يشبه خمل الكرش فيها تعيين كأنها منقوشة؛ أو هي نبتة لاصقة بالأرض بطيحاء الورق معرضة غبيراء. و-: وعاء الطيب (ز). و-: الثوب "مؤنث". ويقال: نثرت المرأة كرشها لزوجها أي كثر ولدها منه (ز).
الكرشيون: أهل مدينة واسط العراق.
الكراش: العظيم البطن: العظيم المال (ز). (1) والعامة تقول: كرشه إذا طرده وانتهره. قالوا: وهي من الآرامية. وإذا قلنا إنها من كربشه إذا طرده كان أحسن وأصح.
(2) والعامة تقول: كرنش.

الجزء: 5 - الصفحة: 50

ك ر ش
الكرشاء: العظيمة البطن الواسعة (1). و-: الدلو المنتفخة النواحي (زز). و-: القدم إذا كثر لحمها واستوى أخمصها وقصرت أصابعها (ز). و-: الأتان الضخمة الخاصرتين. و- من الأرحام: البعيدة. يقال: بينهم رحم كرشاء (ز).
كرشاء بن المزدلف: عمر بن أبى ربيعة.
التكريشة: التي تطبخ في الكروش.
الكريشة: نوع من أثواب الخز.
المكرشة: ما تعقف بزره من أنواع البطيخ.
المكرشة: طعام، وهو أن يؤخذ اللحم الأشمط فيهرم صغارا ويجعل فيه الشحم المقطع مثله ثم يجعل في قطعة مقورة من كرش البعير وتجمع أطرافه ويخل بخلال وتحفر له إرة يطرح فيها الرضاف ويوقد عليها ثم يسحى الجمر وتدفن المكرشة ويجعل فوقها ملة ويوقد فوقها حطب جزل وتترك حتى تنضج جيدا فتخرج وقد طابت وصارت قطعة واحدة وقد ذاب الشحم باللحم.
ومن أسمائهم: كرشان.
كرشان: بطن من مهرة بن حيدان.
الكرشان: الأزد وعبد القيس.
الكرش: أعظم جبل بديار أبى بكر بن كلاب.
كراش: جبل لهذيل أو ماء بنجد لبنى دهمان.
الكرشب: الأكول: المسن، أو المسن الجافي.
الكرشفة والكرشفة والكرشاف: الأرض الغليظة" لغة في الخاء ".
الكرشمة: الوجه: الأرض الغليظة.

ك ر ض
الكرشم: المسن الجافي " لغة في الباء ".
الكرشوم: القبيح الوجه.
ومن أسمائهم: كرشم، كرشم.
كرص: كرصا الشئ: دقه: خلطه: عصره بيده.
كرص: أكل الكريص -الأقط-.
اكترص الشيء: جمعه. " والظاهر أن أصل المعنى الجمع ".
الكريص: الأقط، أو المجموع المدقوق منه، أو هو قبل أن استحكم يبسه؛ أو هو والبقل يطبخان؛ أو اسم لما يدخر ويرفع منه بعد أن يجعل فيه شئ من بقل لئلا يفسد. أو هو أن يطبخ الحماض باللبن فيجفف ويرفع فيؤكل في القيظ؛ أو أن يخلط الأقط والتمر بعد أن يدق؛ أو الموضع الذي يتخذ فيه الأقط. و-: الجوز بالسمن يدق.
المكرص: إناء أو سقاء يحلب فيه اللبن.
كرصم على القوم: حمل.
الكرفوص: التين.
كرضت: كروضا وكرضا الناقة: لفظت ماء الفحل بعدما قبلته. و- كروضا: أخرج الكراض من رحم الناقة. و- الشيء: جمع بعضه على بعض.
أكرضت الناقة: كرضت. و- كراضا: عمل الكريض.
الكراض: الخداج "طائية ". و-: الفحل أو ماؤه في رحمها، أو ماؤه الذي تلفظه الناقة من رحمها بعد أن قبلته. و-: حلق (1) والعامة تقول: مكرشة.

الجزء: 5 - الصفحة: 51

ك ر ض
الرحم " لا واحد لها؛ أو هو جمع كرض أو كرضة ". و-: الفرض في أعلى القوس يلقى فيها عقد الوتر، واحدتها كرضة.
الكريض: ضرب من الأقط، وهو حين يتحلب ماؤه فيمصل، وهو الكريص " بالصاد المهملة عن الأزهري ".
كرضم: واجه القتال وحمل على العدو.
كرظ: كرظا في عرضه: قدح فيه (ز). و- الزندة: قدح فيها.
هو كرظ حسب ومكروظ الحسب أي يقدح فيه (ز).
الكرظة في السهم والقوس: الموضع الذي يقع فيه الوتر " مقلوب كظره ".
كرع: كرعا وكروعا، وكرع: كرعا في الإناء وفى الماء: تناوله بفيه من موضعه كما تفعل البهائم؛ أو صوب رأسه في الماء وإن لم يشرب؛ أو أمال عنقه نحوه فشرب منه. " والأصل فيه شرب الدواب بفيها لأنها لا تكاد تشرب حتى تدخل أكارعها في الماء ".
كرع: كرعا الوحش: رماه فأصاب كراعه. و- ت النخلة: كانت أصولها في الماء ولم تفارقه (ز).
كرع: كرعا: دقت ساقه، أو مقدم ساقه، فهو أكرع، وهى كرعاء. و- ت الساق: دقت. و- ت الجارية إلى الرجل: اشتهت إليه (ز). و- الرجل: اغتلم (ز). و- فلان: شكا أكارعه أو ساقه

ك ر ع
أو مقدم ساقه، فهو أكرع وهى كرعاء. و-: اجتزأ بأكل الكراع. و-: سفل ودنؤ (ز): سار فى الكراع من الحرة (ز): تطيب بطيب فلصق به. و- ت السماء: أمطرت.
كرع فى الماء: كرع.
أكرعت النخلة: لزمت عروقها فى الماء (ز). و- القوم: صبت السماء ماءها فاستنقع فسقوا إبلهم منه. و- القوم: أصابوا الكرع- ماء السماء-.
أكرعك الصيد: أمكنك (ز).
تكرع الرجل: غسل أكارعه: تطهر للصلاة.
الكرع: ماء السماء في الغدران والأودية ونحوهما يكرع فيه بمعنى مكروع. و- من الدابة: قوائمها. و-: السفل من الناس الدنيء النفس والمكان (س) (ز) وربما قالوا أكارع في جمعه.
الكارعات والكوارع: النخيل التي حول الماء (ز).
الكارع: كل خائض ماء شرب أو لم يشرب: الذي يرمى نعمه في الماء.
الكراع من البقر والغنم: بمنزلة الوظيف من الفرس وهو مستدق الساق العاري من اللحم. و- من الإنسان: ما دون الركبة إلى الكعب وهو في الرجل دون اليد وفيما سواه فيهما. و- من الدواب: ما دون الكعب. و- من

الجزء: 5 - الصفحة: 52

ك ر ع
ذوات الحافر: دون الرسغ. وربما استعمل للإبل ج أكرع وأكارع وكرعان " وهو مؤنث ويذكر ". و- من الجندب: رجله (ز) " مذكر ويؤنث ". و- من الأرض: ناحيتها أو طرفها (ز). و-: السفلة الدنيء (ز).
الكراع: أنف أو عنق يتقدم من الحرة أو من الجبل ممتدا سائلا (ز) أو ما استدق من الحرة وامتد في السهل (ز) أو ركن من الجبل يعترض في الطريق (ز). و- من كل شيء: طرفه (ز) ج كرعان وأكارع. و-: نبذة من ماء السماء في المساكات (ز). و-: اسم يجمع الخيل والسلاح (ز).
أكرع الجوزاء: أواخرها.
الكراع: من يخادن الكرع -السفلة من الناس-. و-: من يسقى ماله بالكرع أي ماء السماء في الغدران.
الكراعة " مولدة عن ابن سيده وابن دريد ": الضاربة على الطبل الصغير في مجالس الغناء.
الكريع: الشارب من النهر بيديه إذا فقد الإناء فإن رمى بفمه إليه فهو كارع.
المكرعات من الإبل: اللواتى تدخل رؤوسها إلى الصلاء فتسود أعناقها (ز).
المكرعات من النخيل وغيرها: ما غرس في الماء وما قارب منها البيوت.
وتقول: فرس مكرع القوائم: إذا كان شديدها.
هي لذيذة المكرع: أي ما يكرع من ريقها.

ك ر ف
عنفوان المكرع: صافى الماء أو أوله (ز).
ومن أسمائهم: كراع.
كراع الغميم: موضع بناحية الحجاز على ثلاثة أميال من عسفان.
كرف: كرفا وكرافا الحمار: شم بول الأتان أو روثها، ثم رفع رأسه وقلب جحفلته، وكذا الفحل إذا شم طروقته، فهو كروف وكراف. و- الشئ: شمه " وهو أصل المعنى ".
كرف وأكرف الحمار: كرف.
أكرفت البيضة: أفسدت.
الكرف: الدلو من جلد واحد كما هو.
الكراف: الذى يسرق النظر إلى النساء. و-: مجمش القحاب –مغازل الفواجر-.
المكراف من الحمر: الذى اعتاد الكراف.
كرفأت القدر: أزبدت للغلى. و- القوم: اختلطوا. و- الشئ: استكثف.
تكرفأ السحاب: تراكم (1). و- الناس: اختلطوا.
الكرفئة: شجرة الشفلح ثمرها كأنه رأس زنجى أسود. و-: قشرة البيض العليا اليابسة ج كرفئ.
الكرفئ: سحاب متراكم مرتفع بعضه فوق بعض.
المكرفح: المشوه الخلقة.
كرفس: مشى مشى المقيد. و- البعير: قيده فضيق عليه فلا يقدر على التحرك.
تكرفس الرجل: انضم ودخل بعضه فى (1) والعامة تقول فى معنى ذلك: تكرفت.

الجزء: 5 - الصفحة: 53

ك ر ف
بعض (1).
الكرفس: من أحرار البقول معروف. " قيل إنه معرب وفى الصحاح بوزان جعفر ".
الكرفس " مقلوب كرسف ": القطن.
كركت وأكركت الدجاجة: وقفت عن البيض فهى كركة (2).
الكرك: الأحمر. ثوب كرك وخوخ كرك.
الكرك: الكرج الذى يلعب به.
الكركى: المخنث.
الكركى " وحكى فيه التحريك ولم يصح " ج الكراكى: طائر من طيور الماء، طويل الساقين والعنق، فى قدر الإوزة أغبر اللون أبتر الذنب؛ يعرف بالكركى فى العراق، وبالرهو فى مصر والشام، وبالغرنوق فى بلاد المغرب وبعض المؤلفات العربية. وهو أبعد الطير صوتا.
الكاروكة: القوادة.
الكرك: قلعة بناحية البلقاء من أرض الشام.
كرك: قرية بلحف لبنان " كذا فى التاج ".
الكركب: نبات طيب الرائحة " لغة فى الكركم ".
الكركيدة: الكرديدة " راجع مادة: ك ر د ".
الكركدن: دابة عظيمة الخلق تحمل الفيل على قرنها الوحيد، وهى الكركدن " أو

ك ر م

هذه عامية " وقد جاءت فى شعر أبى الطيب المتنبى. حيوان من ذوات الحافر عظيم الجثة، قصير القوائم غليظ الجلد، له قرن واحد فوق أنفه.
كركسه فتكركس: دحرجه من علو إلى سفل فتدحرج. و-: مشى مشى المقيد. و- الشئ: ردده: قيده، فهو مكركس. و-: تردد.
تكركس: تدحرج.
التكركس: السكوت فيما فيه الإنسان.
المكركس: من ولدته الإماء، أمتان فأكثر؛ أو الذى أم أبيه وأم أمه وأم أم أبيه إماء.
المكركص: المردد فى الهجناء كالمكركس.
الكركم: الزعفران: العلك: العصفر أو نبت يشبه الورس. القطعة منه كركمة. و-: الرزق.
الكركمان: " فارسى ": الرزق.
الكركمانى: دواء منسوب إلى الكركم.
المكركم: المصبوغ به.
كرم: كرامة وكرما وكرمة، فهو كريم ج كرماء وكرام جج أكارم. وجمعه أيضا كرائم " غ ق " وهو كريمة من كرائم قومه "ق". وهو كرمة ومكرم ومكرمة وكرام وكرام ج كرامون؛ وهو كرامة. وهى كريمة ج كرائم وكريمات وكرام. وهو وهم كرم (س): (1) والعامة تقول: تكرفش وكرفشت أصابعه إذا تقبضت.
(2) والعامة تقول: قطعت.

الجزء: 5 - الصفحة: 54

ك ر م
كان ذا كرم "ضد لؤم". و-: نفس وعز. و- السحاب: جاء بالغيث (ز). و- ت الأرض: زكا نباتها (ز). و- الرجل: صفح.
كرم: كرما أرضه: دملها بالسرقين فزكت وطابت (ز).
كرمه: عظمه: نزهه. و- السحاب وكرم: جاد بمطر (ز): كثر ماؤه (ز).
أكرمه إكراما ومكرما: عظمه: نزهه، فهو مكرم ومكرام، وذاك مكرم. والاسم الكرامة. و- الرجل: أتى بأولاد كرام. وفى التعجب: ما أكرمه "شاذ".
تكرم وتكارم عن الشئ: تنزه. والتكريم والإكرام بمعنى.
تكرم: تكلف الكرم.
كارمه: أهدى إليه شيئا ليكافئه عليه. و- هـ: فاخره وغالبه فى الكرم فكرمه: كرما: غلبه فيه.
تكارما: تبادلا الإكرام.
استكرم الشئ: طلبه كريما أو وجده كريما.
الكرم: شجر العنب، واحده كرمة. و-: القلادة من ذهب أو فضة أو شئ يصاغ فى القلادة من فضة تلبسه نساء العرب. ج كروم.
ابن الكرم: القطف "ل: ب ن و".
نبات كرم: حلى كان يتخذ فى الجاهلية.

ك ر م
الكرم: ضد اللؤم يكون فى الرجل بنفسه وإن لم يكن له آباء، ويكون فى الخيل والإبل والشجر وغيرها. قال ابن الأعرابى: كرم الفرس أن يرق جلده ويلين شعره وتطيب رائحته. وأصله فى الناس. وقيل الكرم إفادة ما ينبغى لا لغرض، فمن وهب المال لجلب منفعة أو دفع ضرر فليس بكريم. وقالوا: كرما وصلفا فى معنى التعجب أى أدام الله كرما "حولوا الفعل هنا لأنه صار بدلا من قولك أكرم به وأصلف؛ حكى ذلك سيبويه".
أرض كرم: مثارة منقاه من الحجارة.
الكرمة: رأس الفخذ المستدير كأنه جوزة تدور فى قلت الورك.
الكرامة: الاسم من كرم: أمر خارق للعادة غير مقارن بالتحدى ودعوى النبوة: طبق يوضع على رأس الحب والقدر.
تقول: أفعله حبا وكرامة لك وكرما وكرمة وكرمى وكرمانا لك، وكرمة عين. وهى من المصادر الواقعة بدلا من الفعل فلا يظهر معها.
الكريم: اسم جامع لكل ما يحمد: الجواد الكثير الخير: المعطى الذى لا ينفد عطاؤه: الجامع لأنواع الخير والشرف: المنزه عما لا يليق: الحر النجيب: الصفوح عن الذنب: الطيب الرائحة: الطيب الأصل ج كرام وكرماء. والعرب تجعل الكرم تابعا لكل

الجزء: 5 - الصفحة: 55

ك ر م
شئ نفت عنه فعلا تنوى به الذم. و-: العظيم.
كتاب كريم: جاء من عند رجل كريم؛ أو مختوم. وقول-: سهل.
الكريمة: شقيقة الرجل (ز). وشاع لدى المتأخرين فى ابنته (ز). و-: العين أو الأنف أو كل جارحة شريفة: كل شئ مكرم عليك. و-: الأهل. و- من المال: العزيزة على صاحبها.
كرائم المال: نفائسه.
كريمة القوم: شريفهم.
الكريمتان: العينان.
التكرمة: التكريم: الوسادة أو هى الموضع الخاص لجلوس الرجل من سرير أو فراش يعد لإكرامه.
الأكرومة: فعل الكرم. وهى من الكرم كالأعجوبة من العجب.
المكرمة والمكرمة والمكرم: الأكرومة ج مكارم.
أرض مكرمة ومكرمة للنبات: طيبة: جيدة للنبات: مثارة منقاه من الحجارة. ويقال: يامكرمان "من الكرم" خاص بالنداء.
المكرمية والكرامية: طائفة من الخوارج منسوبة إلى محمد بن كرام أو مكرم. ومن أسمائهم: كرم، كرامة، كرام، كريم، كريم، كريمة، مكرم، مكرم، تكرم، كرام، كرمان، كريم

ك ر ن
الدين.
ومن أسمائهن: أم الكرام.
كرمان "وقد تكسر الكاف أو الكسر عامى": اقليم بين فارس وسجستان.
كرمان: بلد قرب غزنة.
مكران: قريب من حدود الهند.
الكرمة: منقطع اليمامة فى الدهناء؛ قرية بطبس.
الكرمة: موضع.
كرمى: قرية بتكريت.
كرمحة: صرعه أو شده شدا متثاقلا: عدا فى إسراع وقرمطة.
كرمد فى آثارهم: عدا.
كرمش وتكرمش: تشنج وتكرش.
كرمص على القوم: حمل عليهم.
الكرموص: التين.
الكران: العود أو الصنج ج أكرنة.
الكرينية: المغنية الضاربة بالعود والصنج ج كران.
الكران: بلد بالبادية.
كران: بلد قرب دار ابجرد بفارس أو قرب سيراف.
كران: محلة بأصفهان؛ بلد بخراسان قرب تبت به معدن الفضة؛ حصن بالمغرب.
كرين: قرية بطبس.
كريون: قرية قرب الكرين: قرية بطبس.
كريون: قرية قرب الإسكندرية. وقيل واد. وقيل خليج بشق من نهر مصر.

الجزء: 5 - الصفحة: 56

ك ر ن
كرنب ضيفه: أطعمه الكرنب. و-: أكل التمر باللبن.
الكرنب أو الكرنب "كما فى القاموس" والكرنب "بضمتين وسكون كما فى اللسان": السلق أو نوع آخر أحلى منه وأغض من القنبيط يتخذ منه طعام يسمى الكرنبية.
الكرنيب والكرنيب والكرناب: التمر باللبن، وهو المجيع.
الكرنب "فى بلاد الشام": نوع من الملفوف تغلظ ساقه فويق الأرض وتستدير، ويسمى فى مصر أباركيه "كذا فى معجم الشهابى".
تكرنث علينا: تكبر.
الكرناس: أودية تنصب على رأس بالوعة: مرحاض الغرف ج كرانيس. وقد تقدم انه الكرياس "بالياء".
الكرنيش، وربما قيل كرناش (1).
كرنفه بالسيف: قطعه. و- هـ بالعصا: ضربه بها. و- النخلة: جرد جذعها من كرانيفه.
الكرناف "والضم لغة": أصول الكرب التى تبقى فى جذع النخلة: النخلة بعد قطع السعف.
الواحدة كرنافة وكرنافة. أو هى أصول السعف الغلاظ العراض إذا يبست صارت كالأكتاف ج كرانيف.
ويقال: كأن قدمه كرناف أى كربة.

ك ر هـ
الكرنوفة: الكرنافة.
الكرنيفة: الأنف الضخم أو ضخامته.
الكرنفة: الضاوى من الناس والإبل.
المركنف: الأنف الضخم.
المكرنف: لاقط التمر من أصول كرانيف النخل.
كره: كرها وكرها وكراهة وكراهية وكراهية ومكرهة ومكرهة ومكرها الشئ: أبته نفسه، نقيض أحبه، فهو كاره. والشئ مكروه وكره "ل: ل ج ز" ومكره وكره وكريه. و- الشئ: قبح.
كره كراهة الشئ: صار مكروها ولم يكن قبل كذلك، فهو كره وكريه.
كرهه إليه: صيره كريها إليه: نقيض حببه.
أكرهه: حمله على ما يكره.
تكره الشئ: كرهه. و- هـ: تسخطه.
استكره الشئ: كرهه.
استكرهت الجارية: غصبت نفسها، فهى مستكرهة.
الكره والكره: الإباء: المشقة تحتملها من غير أن تكلفها. قال الفراء: الضم لما أكرهت عليه نفسك أى فعل المختار؛ والفتح لما أكرهك عليه غيرك أى فعل المضطر.
الكره: الجمل الشديد الرأس (ز): المكروه: القبيح.
الكراهة: مصدر كره وكره. و-: (1) عامية يريدون بها ما يظهر بأعلى البيت من بروز للتحلية والتجميل. وقد أطلق مجمع مصر عدة كلمات على أنواعه جدول: م م من رقم: 57 إلى رقم: 60.

الجزء: 5 - الصفحة: 57

ك ر هـ
الأرض الغليظة الصلبة.
وجه كره وكريه وكاره: قبيح.
رجل كاره: متكره.
الكريه: الأسد.
كريهة الرجل: بادرته التى تكره منه.
الكريهة: الحرب (ز): الشدة فى الحرب (ز): النازلة (ز) ج كرائه.
ذو الكريهة: السيف الصارم لا ينبو عن شئ، وهو الذى يمضى فى الضرائب.
الكرهاء والكرهى: أعلى نقرة القفا "هذلية". و-: الوجه مع الرأس أجمع "أو المد لأعلى النقرة والقصر للوجه والرأس".
الكراهين: الكراهة "لغة نقلها اللحيانى".
مكاره الدهر: شدائده وما يكره منه: جمع مكروه أو مكره.
المكروه: الشر.
هو ذو مكروه: ذو شدة.
اكرهف الشئ: ارتفع: انتشر.
المكرهف: سحاب يغلظ ويركب بعضه بعضا. و- من الشعر: المرتفع الجافل. و-: الذكر المنتشر الناعظ.
كرا وكرى: كروا وكريا الأرض: حفرها. و- ت المرأة فى مشيتها: فحجت.

ك ر ى
و- ت المرأة: دقت ساقاها وذراعاها. و- النهر: استحدث حفرة: نقص تقنه- طينه الرقيق تخالطه حمأة-. و- الأمر: أعاده مرة بعد أخرى (ز). و- بالكرة: لعب بها.
كريت: كرا المرأة: دقت ساقاها وذراعاها: فحجت فهى كرواء. والرجل أكرى. واسم الداء الكرى.
كرى: كرى: نعس ونام، فهو كر وكرى وكريان؛ وهى كرية.
كرى: كريا: عدا عدوا شديدا "ولبس باللغة العالية". و- ت الناقة برجليها: قلبتهما فى العدو. و- الرجل: نفد زاده.
كرى تكرية: سار سيرا لينا بطيئا. و- البعير: كان يتلقف بيده إذا مشى.
أكرى الشئ: زاد: نقص "ضد". و- الحديث: طال. و- الحديث: أطاله. و-: قصر. و- الكأس: أبطأت. و- الكأس: أبطأ بها. و- العشاء وغيره: أخره. والإسم الكراء. و- فلان: سهر فى طاعة الله. و- هـ الدابة والبيت: آجره إياهما، فهو مكر والبيت مكرى. والدابة مكراة.
اكترى الدابة وتكاراها واستكراها: استاجرها، فهو مكتر.
تكرى الرجل: نام وتمضمض الكرى فى عينيه.
كاراه الدابة والبيت: أكراه إياهما. والاسم

الجزء: 5 - الصفحة: 58

ك ر ى
الكروة والكروة والكرو والكرو والكراء.
الكرة: التى يلعب بها الصولجان: ما أدرت من شئ، ج كرات وكرى وتجمع على كرين وكرين وعلى أكر "غ ق" أو هذه جمع أكرة حيث وردت فى الحديث والشعر ولكنها لغة مرجوحة.
الكرى المكارى: المكترى ج أكرياء.
و-: الكثير من الشئ: نبت، واحدته كرية وهى عشبة من المرعى.
الكرى: النعاس والنوم ج أكراء.
فلان طويل الكرى: غافل (ز).
الكروة "والعامة تفتحها": الكراء: أجرة المستأجر.
الكروة: الحفرة، وهى الكرية ج الكرى وتطلق على القبور.
الكروان والكروان: طائر طويل الرجلين أغبر، نحو الحمامة ودون الدجاجة فى الخلق، حسن الصوت لا ينام الليل، طويل الساقين والعنق، جاحظ العينين أصفرهما قصير، الزمكى "م ح". وقيل هو الحجل. وفى معجم الشهابى: الكروان جنس من الطيور من فصيلة دجاجيات الأرض رتبة الطوال الساق، وهى طوال المناقير دقاقها، يعشن حول الأنهار والمناقع وشطوط البحار، ج كراوين وكروان "غ ق". أو هو طائر يشبه البط.
ويقال للذكر الكرا "على الترخيم". ويقال له إذا صيد أطرق كرا إنك لن ترى فيلبد فى الأرض فيصاد. وهو مثل يضرب للرجل

ك ز ب
الحقير إذا تكلم فى الموضع الذى لا يشبهه وأمثاله الكلام فيه أى اسكت فغيرك أولى منك بهذا الكلام.
الكرويا وهو الكرويا: من الأبزار والأفاوية معروف.
المكارى: الذى يكريك دابته ج مكارون.
وتقول: هذا مكارى "تضيفه إلى نفسك" وهؤلاء مكارى "أيضا" وهذان مكارياى.
المكرى السير: اللين البطئ. و- من الإبل: التى تعدو.
أكرى: منهل على طريق حاج مصر، ماؤه أجاج، بينه وبين الوجه ثلاث مراحل.
الكروان أو كروان: قرية بطوس أو بطرسوس.
كراء: موضع؛ أو هو وادى بيشة؛ أو ثنية بالطائف، عليها طريق مكة. أو هذه كرى "بالقصر".
الكزب الكسب وهو عصير الدهن: شجر صلب.
الكزب: صغر مشط الرجل وتقبضه، وهو من العيوب.
الكوزب: الرجل البخيل الضيق الخلق.
المكزوبية: الخلاسية من الألوان وهو ما كان بين الأسود والأبيض.
الكزبرة والكزبرة: من الأبازير معروفة. وهى بقلة زراعية من فصيلة الخيميات تضاف أوراقها عندنا إلى بعض المآكل، وتستعمل

الجزء: 5 - الصفحة: 59

ك ز ز
بزورها فى الصيدليات "مخصص 16: 181".
كز: كزازة وكزوزة الشئ: يبس وتقبض، فهو كز، وهم كز. و- الشئ: ضيقه، فهو مكزوز. و- ت المرأة دملجها: ملأته بعضدها (ز). و- ت خطاه: تقاربت (ز). و- هـ البرد: رماه بالكزاز.
كز: زكم؛ فهو مكزوز.
أكزه الله: رماه بالكزاز.
اكتز الرجل: تقبض.
الكز من الوجوه: القبيح: الذى لا ينبسط. و- من الرجال: القليل المؤاتاة (ز). و-: المعبس فى وجوه السائلين (ز). و- من الذهب: الصلب جدا.
هو كز اليدين: بخيل شحيح (ز).
الكزة من القسئ: التى فى عودها يبس عن الانعطاف: التى لا يتباعد سهمها من ضيقها. و- من البكر: الضيقة الشديدة الصرير.
الكزز: البخل والشح.
الكزاز والكزاز: تقبض ورعدة من البرد؛ أو داء يرعد صاحبه حتى يموت.
ومن أسمائهم: كزاز.
كزم: كزما فلان: سكت وضم فاه. و- الشئ الصلب: عضه عضا شديدا.
و- هـ: كره بمقدم فيه وضم عليه فمه واستخرج ما فيه ليأكله. و- الرجل: اشتد فى أكله.
والاسم الكزم. و- ت العين: دمعت عند نقف الحنظل.

ك ز م
كزم: كزما الرجل: هاب التقدم على الشئ ما كان، وهو كزم أى هيبان. و-: أصابه الكزم، فهو أكزم، وهى كزماء.
كزم العمل والقر أو اظفاره بنابه: قفعها –قبضها- فهو مكزم.
أكزم عن الطعام: انقبض: أكثر منه حتى لا يشتهى أن يعود فيه. فهو كزمان.
تكزم الفاكهة: أكلها من غير أن يقشرها.
الكزم: قصر فى الأنف قبيح أو مع انفتاح المنخرين، أو هو خاص بالخيل. و-: قصر الأذن فى الخيل خاصة: غلظ الجحفلة وقصرها: قصر فى الأصابع شديد: قصر وتقلص واجتماع فى الأذن والأنف والشفة واللحى واليد والفم: خروج الذقن مع الشفة السفلى ودخول الشفة العليا.
الكزم: البخل: أن يريد الصدقة والمعروف فلا يقدر على دينار ولا درهم.
الكزم: النغر –البلبل-.
شحمة كزمة: مكتنزة.
هو أكزم البنان: بخيل؛ وكذا أكزم اليد.
رجل كزمان: أكثر من الطعام حتى كرهه.
الكزوم من النوق خاصة: التى ذهبت أسنانها هرما.
المكزم: الذى أكلت أظفاره الصخر.
المنكزم: الصغير الكف: الصغير القدم.
ومن أسمائهم: كزيم، كزمان.

الجزء: 5 - الصفحة: 60

ك ز م
الكزمازك: حب الأثل "فارسية" أى عفص الطرفاء وتفسيره العفص الأعوج "كذا فى التاج".
كزى: كزيا: أفضل على معتفيه.
كسأه: كسأ: تبعه. و- القوم بالسيف: اتبع ادبارهم فضربهم بالسيف: غلبهم فى خصومة ونحوها. و- الدابة: ساقها على إثر أخرى.
الكسء من الليل: القطعة منه. و-: واحد الأكساء وهى المآخر "ل: ح ل ق".
الكسء والكسوء من كل شئ: مؤخره ج أكساء.
ويقال: ركب كساءه: إذا وقع على قفاه. وجاء على أكسائهم: على أدبارهم.
كسب: كسبا: طلب الرزق. و- هـ: جمعه. و- هـ مالا وخيرا (ز): جعله يكسبه. و- هـ: ربحه.
أكسبه مالا وخيرا فكسبه هو: أناله إياه: أعانه على كسبه.
اكتسب لأهله: طلب الرزق. و-هـ: ربحه. ولا يقال إلا فيما استفدته لنفسك. و- هـ: تحمله. وحكى الأخفش عن ابن جنى: تخصيص كسب للخير واكتسب للشر "ك: 1: 280". ولكن فى التنزيل آيات كثيرة لا تتوافق مع كلام ابن جنى.
تكسب: طلب الرزق: تكلف الكسب.
استكسب العبد: جعله يكتسب. و- هـ: أكسبه.

ك س ت
الكسب: مصدر كسب "وأصل المعنى الطلب والسعى فى طلب الرزق والمعيشة؛ أو الأصل الجمع".
الكسب: عصارة الدهن أو ثفله "معرب كشب".
كسبة وكساب: من أسماء إناث الكلاب. وكسيب لذكورها.
ابن الكسيب: ولد الزنا.
الكسبة والكسيبة والمكسبة والمكسبة والمكسب والمكسب: الكسب. وللجمع المكاسب.
الكسوب والكساب: الكثير الكسب.
الكسوب: نبت يشبه العصفر.
ما له كسوب أى شئ.
كساب: الذئب. وربما جاء فى الشعر كسيبا.
الكواسب: الجوارح من الإنسان والطير.
ومن أسمائهم: كسيب، كيسب، كيسبة، كيسب، كاسب، أكسب.
الكسبج: الكسب "سوادية" وهو عصارة الدهن وثفله.
الكسبرة والكسبرة: الجلجلان –السمسم- و-: لغة فى الكزبرة.
الكسبر: المسك من العاج –سن الفيل- يجعل كالسوار، ج كسابر.
الكست: القسط وهو عقار هندى.
الكستنسى والكستناء: نوع من الشاهبلوط –البلوط- يعرف بالشام به وبمصر بأبى فروة "دخيل بلفظه ومعناه".

الجزء: 5 - الصفحة: 61

ك س ت
الكستج "معرب كسته": وهو كالحزمة من الليف. وقال ابن كمال: هو خليط غليظ يشده الذمى فوق الثياب دون الزنار معرب كستى (1).
كوسج الرجل: صار كوسجا. وقالوا: من طالت لحيته تكوسج عقله؛ وقد كسج كسجا: إذا لم تنبت له لحية.
الكوسج "ويضم، معرب كوسه": الأثط الذى لا شعر على عارضيه: سمك خرطومه كالمنشار يأكل الإنسان، ويسمى اللخم: الناقص الأسنان: البطئ من البراذين.
كسح: كسحا البيت: كنسه. و- ت الريح الأرض: قشرت عنه التراب (ز). و- الشئ: مال. و- هـ: أخذه كله (ز): قطعه وأذهبه (ز). وقد كسح من مالى ما شاء. و- هـ: طرده. و- البئر والنهر: نقاه (ز).
كسح: كسحا: أصابه الكساح، وهو أكسح وكسحان وكسح وكسيح؛ وهى كسحاء وكسيحة. وهم وهن
كسح؛ وهم كسحان. و- الرجل: ثقلت إحدى رجليه فى المشى، فإذا مشى كأنه يكسح الأرض أى يكنسها.
اكتسحوهم: أخذوا مالهم كله.
كاسحه: شارة مشارة شديدة.
الكسح والكساح والكساحة: الزمانة فى اليدين والرجلين؛ وأكثر ما يستعمل فى الرجلين.

ك س د
الكسح: العجز من داء يأخذ فى الأوراك فتضعف له الرجل.
الكساح: داء للإبل.
الكساحة: الكناسة "زنة ومعنى".
الكسيح: العاجز.
الكسح: من تستعينه ولا يعينك لعجزه (ز).
يقال: ما أكسحه "على التعجب" أى ما أثقله (ز).
المكسح من العود: المقشر المسوى.
المكسحة: المكنسة.
المكسوح من الجمال: الذى به ظلع شديد.
مكسحة "بالسين والشين": موضع باليمامة. أو نخل فى جزع الوادى قريبا من آشى.
الكسحبة: مشية الخائف المخفى نفسه " وليس بثبت عن ابن دريد".
الكوسخ "فى لسان العرب مادة: ل خ م" واللخم: ضرب من سمك البحر، وهو سمك ضخم لا يمر بشئ إلا قطعه يأكل الناس ويقال له كوسخ.
كسد وكسد: كسادا وكسودا المتاع وغيره: لم ينفق لقلة الرغبات، فهو كاسد وكسيد؛ والسلعة كاسدة. والسوق كاسد وكاسدة "وأصل المعنى الفساد".
أكسد القوم و- ت سوقهم وأكسدها الله: صارت إلى الكساد.
انكسدت الغنم إلى الغنم: رجعت إليها.
الكسد: القسط. (1) وهو القشاط عند العامة فيما أرى.

الجزء: 5 - الصفحة: 62

ك س د
الكسيد: الدواء.
المكسود "فارسى معرب": نوع من اللحم المملح أو المقدد، يقال له نمكسود. وهو المعروف عند الأتراك باسم (باصدرمه) وحرفه العرب فقالوا باسطرمه. وفصيحه الوشيق.
كسره: كسرا وانكسارا: قطعه؛ ولا يكون إلا فى اليابس، فهو كاسر، ج كسر، وهى كاسرة ج كواسر وكسر. والشئ مكسور وكسير، وهى كسير ج كسرى وكسارى. قال سيبويه: كسرته انكسارا فانكسر كسرا. وضعوا كل واحد من المصدرين موضع صاحبه لاتفاقهما فى المعنى.
كسرا: كسرا وكسورا الطائر: ضم جناحيه يريد الوقوع (ز). عقاب كاسر، وباز كاسر (ز) ج كواسر. و- متاعه: باعه ثوبا ثوبا (ز). واسم هذا البيع المكاسرة؛ وهو التفاريق (1). و- الوساد: ثناه واتكأ عليه (ز). و- عينه من السهر: غلبه النعاس (ز). و- كسرا من طرفه و- على طرفه: غض منه شيئا (ز). و- الرجل: قل تعهده لماله (ز). و- من برد الماء: فتره (ز). و- من حره: قلل حدته (ز). و- خصمه: غلبه (ز) (2).

ك س ر
وقالوا: هو يكسر عليك الفوق أى غضبان عليك (ز).
كسره: بالغ فى كسره، فتكسر وانكسر.
انكسر العجين: لان واختمر وصلح لأن يخبز (ز). و- عن الشئ: عجز عنه (ز).
اكتسره: كسره
الكسر فى الحساب: الذى لم يبلغ سهما تاما (ز) ج كسور. و-: النزر القليل.
يقال: جفنة وقدر كسر وأكسار: عظيمة موصلة لكبرها أو قدمها.
الكسر والكسر "والفتح أعلى": الجزء من العضو، أو العضو الوافر، أو نصف العظم بما عليه من اللحم، أو عظم ليس عليع كثير لحم. لا يكون ذلك إلا وهو مكسور، ج أكسار وكسور.
الكسر: جانب البيت أو ما انحدر من جانبيه عن الطريقتين. ولكل بيت كسران. و-: الشفه السفلى من الخباء، أو ما تكسر وانثنى منها على الأرض حيث يكسر جانباه من عن يمينك ويسارك "عن ابن السكيت" و-: الناحية من كل شئ ج أكسار وكسور.
كسر قبيح: عظم الساعد مما يلى النصف منه إلى المرفق. "قاله الأموى". والقبيح طرفه الذى يلى طرف عظم العضد.
الكسرة: القطعة من الشئ المكسور، ج كسر. (1) وعامة الشام تسميه: البيع بالمفرق، وفى مصر البيع بالقطاعى.
(2) والعامة تقول: كسر الأرض كسارا: أثارها وقلب وجهها (ز) والأرض كسار ومكسورة.

الجزء: 5 - الصفحة: 63

ك س ر
فلان ذو كسرات وهزرات: يغبن فى كل شئ.
كسرى وكسرى "والكسر أفصح": اسم ملك الفرس "معرب خسرو؛ وأصلها عندهم خوش رو أى حسن الوجه" ج أكاسرة وكساسرة وأكاسر وكسور "غ ق" وكسرون "ق" والنسبة إليه كسرى وكسروى وكسروى وكسروانى وكسروانى.
الكاسر: العقاب "صفة غالبة".
الكواسر: الإبل التى تكسر العود.
الكسور: الضخم السنام من الإبل. أو الذى يكسر ذنبه بعدما أساله.
كسور الأودية والجبال: معاطفها وشعابها "بلا واحد فلا يقال: كسر الوادى".
أرض ذات كسور: أى ذات صعود وهبوط.
الكسار والكسارة: ما تكسر من الشئ وسقط.
كسار الحطب: دقاقه.
الكسيرة والكسير: البينة الكسر أى المنكسرة الرجل فلا تقدر على المشى.
الإكسير: الكيمياء. وكان إذا أطلق أريد به حجر الفلاسفة الذى يحول المعادن إلى ذهب.
المكسر: موضع الكسر: المخبر. و- من الشجرة: أصلها حيث تكسر منه أغصانها. و- فى اصطلاح المزارعين فى بلاد الشام: قطعة صغيرة تسقى بكسر القناة (أى فتحها) إليها ثم يسد الكسر فتجرى إلى سواها وهكذا.

ك س س
وكل قطعة مكسر.
المكاسرة فى البيع: ضد بيع الجملة. ويصح إطلاقه على ما يعرف فى لبنان بالبيع المفرق.
وبائعه الكاسور. جدول: ر ض: 77,75.
هو جارى مكاسرى: أى كسر بيتى إلى كسر بيته.
سوط مكسور: لين ضعيف.
المكسر: ما سالت كسوره من الأودية.
الكاسور: بقال القرى أو صغار الباعة لبيعه بالمكاسرة.
الكسر: قرى بحضرموت يقال لها كسر قشاقش.
كسير: جبل مشرف على أقصى بحر عمان، يذكر مع عوير، وهما صعبا المسلك وعرا المصعد.
كس: كسا الشئ: دقه دقا شديدا.
كس: كسا، فهو أكس، وهى كساء ج كس: أصابه الكسس.
تكسس: تكلف الكسس من غير خلقه.
الكس: فرج المرأة "مولد، معرب كوز".
الكسس: قصر الأسنان أو صغرها أو لصوقها بسنوخها: أن يقصر الحنك الأعلى عن الأسفل: خروج الأسنان السفلى من الحنك الأسفل وتقاعس الحنك الأعلى.
الكسيس: نبيذ التمر: لحم يجفف على الحجارة ثم يدق كالسويق يتزود فى الأسفار: الخبز المكسور، وهو المكسوس. و-: من أسماء الخمر: السكر: شراب يتخذ من

الجزء: 5 - الصفحة: 64

ك س س
الذرة والشعير.
كسكس الشئ: دقه.
الكسكسة: إلحاق كاف المؤنث سينا عند الوقف دون الوصل نحو أكرمتكس أى أكرمتك. أو ابدال الكاف سينا نحو أبوس فى أبوك، وهى لغة لتميم أو لهوازن أو لبكر.
الكسكاس: الرجلل الغليظ القصير.
الكسكسو: طعام للمغاربة يتخذ من الدقيق. وكأنه مشتق من الكس –الدق- "مولد".
خبز مكسكس: مكسور.
كس "ويفتح": بلد قرب سمرقند؛ بلد بأرض مكران "معرب كج" أو هذه كش "بالمعجمة".
الكسط: العود الذى يبخر به "لغة فى القاف".
الكسطل والكسطال: الغبار "لغة فى القاف".
الكسطان: الغبار "لغة فى القسطال".
كسعه: كسعا: ضرب دبره بيده أو بصدر قدمه. و- القوم بالسيف: اتبع ادبارهم فضربهم به. و- ت الناقة و- ت الظبية: أدخلت ذنبها بين رجليها، فهى كاسع ج كواسع. و- الناقة بغبرها: ضرب ضرعها بالماء أو عالجه بالمسح وغيره ليتراد لبنها فى ظهرها فيكون أشد لها. ومنه المثل: لا تكسع الشول بأغبارها. وتفسيره إذا نالت يدك من قوم بينك وبينهم إحنة فلا تبق على

ك س ع
شئ إنك لا تدرى ما يكون فى الغد. و- هـ: طرده: تبعه. و- هـ بما ساءه: همزه من ورائه بكلام قبيح (ز). و- هـ بكذا وكذا: جعله تابعا له ومذهبا به.
اكتسعت الخيل بأذنابها: أدخلت ذنبها بين رجليها. و- الفحل: خطر فضرب فخديه بذنبه. و- الكلب بذنبه: استثفر به –أدخله بين رجليه-. و- عرقوب الفرس: سقطت من ناحية مؤخرها.
تكسع فى الظلال: تسكع –ذهب-: تأخر.
الكسع: تعيين تاريخ للحدث مؤخر عنه مرادف Metachronisme وضع الكرملى. جدول: ك: 48.
الكسع: من شيات الخيل وهى بياض فى طرف الثنة من رجلها؛ وهو أكسع؛ وهى كسعاء.
الكسعة: النكتة البيضاء فى جبهة كل شئ، دابة أو غيرها، وقيل فى جنبها. و-: الريش الأبيض المجتمع تحت ذنب العقاب ونحوها من الطير، ج كسع. وهو أكسع.
و-: الحمير السائمة: الإبل العوامل: البقر العوامل: الرقيق لأنها تكسع بالعصا إذا سيقت "من الكسع وهو ضرب الدبر".
و-: كسرة الخبز، ج كسع. و-: اسم وثن معبود فى الجاهلية: المنيحة –الناقة يمنح درها ونتاجها-.

الجزء: 5 - الصفحة: 65

ك س ع
المكسع من الرجال: العزب (ز) (وتفسيره: ردت بقيته فى ظهره).
المكتسعة: الشاة تصيبها دابة يقال لها البرصة والوحرة فييبس أحد شطرى ضرعها.
ومن أسمائهم: كسعة.
كسع: حى من اليمن رماة؛ أو حى من ثعلبة بن سعد بن قيس عيلان، منهم الكسعى الذى يضرب فيه المثل بالندامة، واسمه محارب ابن قيس.
كسعم الرجل: أدبر هاربا.
الكسعوم: الحمار "بالحميرية" ج كساعيم، وهو الكسعم.
كسف: كسفا الثوب: قطعه. و- عرقوبه: قطعه بالسيف. و- ت الشمس و- القمر كسوفا: ذهب ضوؤهما واسودا. و- هما الله كسفا: حجب نورهما. والأكثر الخسوف للقمر والكسوف للشمس. و- الشيء: غطاه. و- ت حاله كسوفا: ساءت وتغيرت (ز). و- باله: ساءت حاله (ز): حدثته نفسه بالشر (ز): ضاق عليه أمله (ز). و- الرجل: نكس طرفه (ز). و- بصره: خفضه (ز): لم يفتحه من رمد (ز). و- فى وجهه: عبس (ز). و- وجهه: علته صفره وتغير من الهم (ز). و- اليوم: عظم هوله واشتد شره (ز)، فهو كاسف "فى كل ذلك". و- أمله: انقطع رجاؤه مما كان يأمل ولم ينبسط (ز). و- ت الشمس النجوم: غلب ضوؤها على النجوم، فهي كاسفة.

ك س ل
والمفعول مكسوف (1).
كسف الثوب والأديم: قطعهما.
أكسف الله الشمس: كسفها "لغة قليلة". و- هـ الحزن: غيره (ز).
انكسفت الشمس: كسفت "وأنكره بعضهم".
الكسفة: القطعة من سحاب بقدر ما يكسف عين الشمس؛ ومثلها القطن "بيان: 9: 169".
ج كسف وكسف وكسوف وكساف، وأكساف أو هذه حجج.
الكوسق: الكوسج "معرب".
كسل: كسلا عن الشئ: فتر وتثاقل، فهو كسل وكسلان ج كسالى وكسالى "وقد تكسر الكاف منها" وكسالى. وهى كسلة وكسلى، وكسلانة "وهذه أسدية قليلة" وكسول ومكسال. وقد يراد بهما الجارية المنعمة التى لا تكاد تبرح من مجلسها (ز). والاسم الكسل كالمصدر.
كسل الرجل: خالط ولم ينزل. و-: فتر (ز).
كسله: جعله يكسل.
أكسل: كسل. و- الرجل: انقطعت شهوته عن الجماع ضعفا كان أو غيره قبل أن يصل إلى حاجته: عزل ولم يرد ولدا: عالج ولم ينزل. و- هـ الأمر: جعله يكسل (1) وعند عامة العراق وغيرهم: الكيف: القبيح أو الذاهب الرونق. وهو من ذاك.

الجزء: 5 - الصفحة: 66

ك س ل
ويفتر.
استكسل المكاسل: اعتل بوجوه الكسل.
الكسل: التثاقل عما لا ينبغى التثاقل عنه.
الكسل والمكسل: وتر قوس النداف إذا خلع منها.
الكوسالة والكوسلة: الحوثرة وهى رأس الآذان –الحشفة- "والشين لغة".
الكسيلى: عيدان دقاق كالفوة مائلة إلى الحمرة يعلوها سواد "معربة من كهيلى بالهندية".
المكسل من النسب: القليل الآباء فى السؤدد (ز).
المكسل من الأودية: الذى يأتيه السيل من قريب (ز).
المكاسل: الكسل.
المكسلة: شبه المصطبة على باب الدار "عامية كذا فى التاج. وهى غير معروفة عندنا".
ومن أسمائهم كسيلة.
كسم: كسما: كد وكسب لعياله من حرام أو حلال: أوقد نار الحرب: فت الشئ بيده. ولا يكون إلا فى اليابس.
الكسم (1): مصدر: البقية تبقى فى يدك من الشئ اليابس.
الكيسوم: الكثير من الحشيش.
روضة كيسوم ويكسوم وأكسوم: ندية أو متراكمة النبت ج أكاسيم.
الكسوم: الماضى فى الأمور.
الأكاسم: اللمع من النبت المتراكبة. و-

ك س ى
من الخيل: الكثيرة يكاد يركب بعضها بعضا لكثرتها.
أبو يكسوم: صاحب الفيل المذكور فى التنزيل.
ومن الأسماء: كيسوم، يكسوم "وهى أعجمية".
كيسم: أبو بطن من العرب انقرضوا وهم الكياسم.
كيسوم: موضع؛ قرية مستطيلة من أعمال سميساط.
كسمل: مشى مقاربا خطوه.
كساه: كسوا وكشوة: ألبسه كسوة وكسوة. فهو كاس، وذاك مكسو. و- هـ شعرا: مدحه به (ز).
كسى: كسا: لبس الكسوة فهو كاس. و-: كساء: شرف (ز).
اكتسى: لبس الكسوة. و- هـ ثوبا: كساه. و- ت الأرض: تم نباتها والتف (ز). و- الشجر بالورق: لبسه (ز).
تكسى بالكساء: لبسه.
كاساه: فاخره.
الكسوة والكسوة: اللباس " والضم أشهر فى الفصيح". ج كسا.
الكساء: المجد والرفعة والشرف "وهو حرف غريب".
الكساء: اللباس: ضرب من الثياب ج أكسية. ومثناه كساءان وكساوان. ويقال: ركب كساءه إذا سقط على قفاه. (1) الكسم عند العامة: الهيئة، أو الهيئة الحسنة.

الجزء: 5 - الصفحة: 67

ك س ى
ويقال للبن إذا ذهبت رغوته عنه: قد صقل كساءه (ز) "ل: ب س ط".
هو أكسى منه: أى أكثر اكتساء أو أكثر اعطاء للكسوة. وهو أكسى من بصلة: إذا لبس ثيابا كثيرة (ز).
الكسى: مؤخر العجز أو مؤخر كل شئ: الناحية "لغة فى الهمزة، والهمزة أعرف". ج أكساء.
كشأ: كشأ اللحم: شواه حتى يبس فهو كشئ. و-: أكل قطعة من الكشئ. و- الطعام: أكله أو أكله خضما كما يؤكل القثاء والجزر. و- الجلد وغيره: قشره. و- الشئ: قطعه. و- المرأة: باضعها.
كشئ: كشأ وكشاء: امتلأ. و- كشأ وكشأ السقاء: بانت أدمته من بشرته. و- ت يده: تشققت: غلظ جلدها وتقبض. والاسم الكشء.
كشأ اللحم: كشأه.
أكشأ اللحم: شواه حتى يبس: و- الرجل: أكل الكشئ.
تكشأ الأديم: تقشر. و-: امتلأ. و- اللحم: أكله وهو يابس.
الكشأة: العيب.
تقول: ما فى حسبه كشأة.
ذو كشاء: موضع.
كشب: كشبا اللحم: أكله بشدة.
كشب: "للمبالغة".
الكشوت "ويضم" والكشوثى والكشوثاء:

ك ش ح
نبت مقطوع الأصل أو لا أصل له، وهو أصفر يتعلق بأطراف الشوك وغيره، ويجعل فى النبيذ "سوادية". وفى معجم الشهابى: جنس نباتات طفيلية مضرة، سوقها صفر وشقر، خيطية طوال تلتف على حاضنها وتنشب فيه زوائد ماصة تمص نسغه لا ورق لها. ويسمى فى مصر والشام الهالوك.
الأكشوث: لغة رديئة فى الكشوث.
اكشوثاء: موضع.
كشاجم: اسم رجل كاتب شاعر أديب جميل مغن، ألف اسمه أو لقبه من هذه الصفات.
كشح: كشحا البعير وغيره: كواه بالنار على الكشح. و- ت الدابة: أدخلت ذنبها بين رجليها. و- البيت: كنسه "لغة فالسين". و- العود وغيره: قشره. و- له العداوة: عاداه وفاسده. و- القوم: فرقهم. و- القوم عن الماء: تفرقوا. و- فلان: أدبر وولى بكشحه. و- الطائر: صدر مسرعا. و- الضوء: أدبر (ز). و- هـ: طعن فى كشحه.
كشح: كشحا: شكا كشحه.
كشحه: كواه على الكشح.
كشح كشحا، فهو مكشوح: كوى من داء الكشح.
تكشح الجارية: تغشاها.
كاشحه: عاداه وفاسده.
انكشح القوم: تفرقوا.

الجزء: 5 - الصفحة: 68

ك ش ح
الكشح: ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف؛ وهو من لدن السرة إلى المتن: الخصر: الحشا أو موقع السيف من المتقلد: أحد جانبى الوشاح: ما بين الحجبة إلى الإبط فى الخيل ج كشوح. وطوى كشحه عنه: أعرض عنه (ز): أبغضه (ز).
ويقال: طوى كشحه على كذا إذا أضمره، واستمر عليه (ز).
الكشح: داء يصيب الإنسان فى الكشح؛ أو هو ذات الجنب.
الكشاح: سمة فى الكشح.
الكشاحة: المقاطعة.
الكاشح: المتولى عنك بوده: المضمر لك العداوة (ز).
المكشاح: الفأس و-: حد السيف، وهو المكشح.
كشخه: كشخنه: قال له ياكشخان.
الكشخان: الديوث "دخيل". و-: الرئيس.
كشده: كشدا: قطعه بأسنانه قطعا كقطع الجزر والقثاء. و- الناقة: حلبها بثلاث أصابع أو بالسبابة والإبهام؛ وهى الكشود.
أكشد: أخلص الكشدة –الزبدة-.
الكشد: حب يؤكل.
الكشد: الكثيرو الكسب الكادون على عيالهم الواصلون أرحامهم. الواحد كاشد وكشود وكشد.

ك ش ش
الكشود: الضيقة الإحليل من النوق القصيرة الخلف: الناقة تكشد –تحلب- فتدر.
الكشدانيون: طائفة من عبدة الكواكب.
كشر: كشرا: أبدى أسنانه، يكون فى الضحك وغيره. و- فى وجهه و- له: تبسم فكان ذلك. و- البعير عن نابه: كشف عنها. و- السبع: هر للحراش –إغراء الصيد-. و- فلان لفلان: تنمر له وأوعده (ز).
كشر: كشرا: هرب.
كاشره: ضحك فى وجهه وباسطه. و- العنقود: أكل ما عليه وألقى.
الكشرة: الاسم من المكاشرة –المضاحكة-.
الكاشر أو الكشر: ضرب من النكاح. تقول: بضع كاشر "ولا يبنى منه فعل".
هو جارى مكاشرى: أى بحذائى كأنه يباسطنى (ز).
كشر: جبل من جبال جرش؛ موضع بصنعاء.
كش: كشا وكشيشا الجمل: كان له كشيش؛ وهو مكشاش. و- ت الأفعى: كذلك. و- الضفدع: صوتت. و- الزند: سمعت له صوتا خوارا عند خروج ناره. و- ت البقرة: صاحت. و- هـ:

الجزء: 5 - الصفحة: 69

ك ش ش
طرده: زجره (ز) (1). استعير من كش الأفعى.
تكاشت الأفاعى: كش بعضها فى بعض.
الكشة: الناصية أو خصلة الشعر "فى بعض اللغات".
الكش: ما يلقح به النخل.
أما ما يقوله لاعبو الشطرنج: كش "بالكسر" ففارسية أصلها كشت أى مات.
الكشيش للأفعى: صوت جلدها إذا حكت بعضها ببعض أو صوت تخرجه من فيها. والأصح فى هذا الفحيح. و- من الجمل: أول هديره، أو هو دون الهدير وفوق الكتيت. و- من الشراب: صوت غليانه.
كشكش: هرب. و- الأفعى والبكر: سمع له كشيش.
بحر لا يكشكش: لا ينزح ماءه الاستقاء.
الكشكشة: إبدال كاف الخطاب شينا "للمؤنث خاصة" نحو عليش فى عليك، أو زيادة الشين بعد الكاف المجرورة فى الوقف خاصة نحو: أكرمتكش فى أكرمتك، وهى لبنى تميم وفى بنى أسد وفى ربيعة.
الكشكوشة: الرغوة تطلع على فم المصروع كذا يستعملونه.
كش: قرية بجرجان؛ مدينة بما وراء النهر "قاله ياقوت" ويقول ابن ماكولا: إنها بكسر الكاف وإهمال الشين. كذا سمعها فى بخارى

ك ش ف
وسمرقند.
كش: مدينة عظيمة بالهند.
كشط: كشطا الغطاء عن الشئ والجلد عن الجزور: قلعه ونزعه: كشفه عنه. والاسم الكشاط. و- الجل عن الفرس: نضاه (ز). و- هـ: نحاه "والقاف فيه لغة لتميم". و- البعير: نزع جلده. ولا تقل سلخه بل كشطه وجلده. و- الحرف: أزاله من موضعه (ز).
كشط: كشاطا روعه: انكشف (ز).
تكشط السحاب فى السماء: تقطع وتفرق (ز).
انكشط الروع: انكشف (ز).
الكشاط: الجراب: الجلد المكشوط عن الجزور؛ يسمى به بعدما يكشط (2).
الكشاط والكاشط: الجزار.
المكشط: سكين صغيرة تكشط بها الكتابة وتفتح بها الرسائل وتسمى العقابية. من وضع مجمع مصر Grattoir. جدول: مم: 138.
كشع: كشعا القوم عن القتيل: تفرقوا عنه فى معركة.
الكشع: الضجر "وكأنه مقلوب شكع".
كشف كشفا وكاشفة الشئ: أظهره، فهو كاشف والشئ كشيف ومكشوف. و- هـ: (1) وأكثر ما تستعمله العامة فى الطير. وتقول: كشه إذا طرده، للطير ولغيره على التوسع.
(2) والعامة تقول: القشاط: سير من الجلد عريض يكون حزاما ونحوه. وهو من هذا.

الجزء: 5 - الصفحة: 70

ك ش ف
رفع عنه ما يواريه. و- ته الكواشف: فضحته الفواضح. و- كشفا الله غمه: جلاه وأزاله (ز).
كشفت: كشافا الناقة: وهى أن يضربها الفحل وهى حائل: أن يحمل عليها بعد نتاجها وهى عائذ –وضعت حديثا- أو أن يحمل عليها كل سنة، وذلك أردأ النتاج، أو سنتين متواليتين: لقحت وهى فى دمها. وتجوزوا من ذلك فقالوا: لقحت الحرب كشافا إذا دامت (ز).
كشف: كشفا: انهزم (ز): صار أكشف –له كشفة-.
كشفه: بالغ فى كشفه. و- هـ عن كذا: أكرهه على إظهاره.
أكشف الرجل: ضحك فانقلبت شفته حتى تبدو درادره (ز). و- ت الناقة: كانت كشوفا. و- القوم: لقحت إبلهم كشافا: كشفت إبلهم. و- الناقة: جعلها كشوفا.
اكتشفت المرأة لزوجها: بالغت فى التكشف له عند الوقاع. و- الكبش النعجة: نزا عليها. وقد استعمل فى العصر الأخير اكتشف الشئ بمعنى اخترعه أو ابتدعه؛ وبمعنى أظهره. والاسم الاكتشاف ج اكتشافات. وذلك من كشفه أى أظهره ورفع عنه ما يواريه. وقد تأتى افتعل بمعنى فعل كما فى بسر الفحل الناقة وابتسرها. ومثل ذلك كثير فى كلامهم.
تكشف وانكشف الشئ: ظهر وارتفع عنه ما يواريه "للمطاوعة" وهو منكشف.

ك ش ف
و- البرق: ملأ السماء (ز). و- فلان: افتضح (ز). و- ت الأرض: صوحت منها أماكن ويبست (ز).
كاشفة بالعداوة: باداه بها. و- هـ و- عليه: ظهر له.
تكاشفوا: انكشف عيب بعضهم لبعض.
استكشف عنه: سأل أن يكشف له عنه.
الكشف: دائرة فى قصاص الناصية وربما كانت شعرات تنبت صعدا ولم تكن دائرة. أو هو فى الجبهة: إدبار ناصيتها من غير نزع؛ أو هو رجوع شعر القصة قبل اليافوخ. هو أكشف وهى كشفاء. و- فى الخيل: التواء فى عسيب الذنب. والاسم منه الكشفة كالنزعة.
الأكشف: الذى له كشف. و-: من لا ترس معه فى الحرب: من ينهزم ولا يثبت فى الحرب: من لا بيضة على رأسه.
الجبهة الكشفاء: التى أدبرت ناصيتها.
الكشف: الذين لا يصدقون القتال "ولا يعرف له واحد؛ أو هو جمع أكشف –وهو الذى لا ترس معه-".
الكشاف: أن يضرب الفحل الناقة بعد نتاجها بأيام قلائل، وهى حينئذ كشوف "ل: ش ول".
الكشوف: الناقة يضربها الفحل وهى حامل. وربما ضربها وقد عظم بطنها فإن حمل عليها الفحل سنتين ولاء فهو الكشاف. و-: الناقة

الجزء: 5 - الصفحة: 71

ك ش ف
كلما نتجت لقحت وهى فى دمها.
المكشاف: وضعه مجمع مصر للآلة المعروفة بالراديوسكوب Radioscope جدول مم: 216.
المكشوف من الحديث: المعروف (ز).
كشفه: موضع لبنى نعامة من بنى أسد.
الكشك: ماء الشعير. و- "والعامة تكسر الكاف": در وبر، أو بر مسلوق يمزج باللبن الرائب إلى أن يختمر فيجفف ويدق ويدخر إلى أيام الشتاء "وهو فارسى معرب".
فيطبخ باللحم ويسمى هذا الطعام الكشكية. وربما قالوا فى فعله: كشك.
الكشك "معرب جوسق": وهو البيت الصغير. واختاره هكذا أحمد تيمور. جدول: ت: 5.
الكشاكى: بطين من العرب فى أسفل مصر.
الكوشل والكوشالة "لغة فى السين المهملة": الفيشلة العظيمة الضخمة.
كشم: كشما أنفه واكتشمه: دقه: جدعه مستأصلا. والأنف وصاحبه أكشم؛ وهى كشماء. و- القثاء: أكله أكلا عنيفا.
كشم: كشما الحنك: أصابه الكسس: و- الأنف: انقطع من أصله، فهو كشيم وأكشم. والاسم الكشمة.
الكشم والأكشم: اسم الفهد. والأنثى كشماء.
الأذن الكشماء: التى لم يبن القطع منها شيئا.

ك ش ى
الكشم: نقصان فى الخلق: نقصان فى الحسب (ز).
الكاشم: الأنجذان الرومى –نبت يقاوم السموم-.
ومن أسمائهم: كيشم.
الكشمخة والكشمخة: بقلة تسمى الملاح تؤكل رطبة رخصة. تكون فى رمال بنى سعد. قال الأزهرى: وما أراها عربية.
كشمر أنفه: كسره. و- فلان: أجهش للبكاء.
الكشامر: القبيح من الناس.
كشمير: ناحية متسعة من الهند قصبتها مدينة كشمير.
الكشمش: عنب صغار لا عجم له يكون أصفر وأحمر وأسود "ويقال بالقاف".
الكشملخ: الكشمخة "بصرية" وهى الينمة –بزر قطونا-.
الكشنى: الكرسنة والكرسنة.
التكشين: تقوية الطعام بالأبازير "يمانية".
كشانية: بلد بالصغد من سمرقند؛ بلد بالأندلس من أعمال قرطبة.
كشني: مدينة بالسودان.
كشا: كشوا الشئ: عضه بفيه فانتزعه: عضه كالقثاء.
الكشية: شحمة بطن الضب أو هى على موضع الكليتين، وهما شحمتان على خلقة لسان الكلب صفراوان عليهما مثل المقنعة السوداء؛ أو شحمة صفراء فى أصل ذنبه حتى تبلغ إلى أصل حلقه؛

الجزء: 5 - الصفحة: 72

ك ص ر
أو شحمة مستطيلة فى الجنبين مع العنق إلى أصل الفخذ. ويقال لها الكشة ج كشى.
الكصير: لغة لبعض العرب فى القصير.
كص: كصا وكصيصا: كان له كصيص. و-: ذعر: هرب: اضطرب. و- الماء بالناس: كثروا عليه. و-: تحرك والتوى من الجهد: انقبض من الفرق.
اكتص وتكاص: اجتمع. و- القوم: تزاحموا.
أكص الرجل: هرب وانهزم: أسرع.
الكص: الاجتماع: الصوت الضعيف عند الفزع.
الكصيص: الصوت الرقيق عند الفزع ونحوه: صوت الجراد: صوت الحرب. و-: المكروه. و- من الرجال: القصير التار. و- من الخزف: ما ينقل فيه الطين.
الكصيصة: الجماعة: حبالة الصائد: موضع الصائد الذى يكون فيه.
كصكص فى مشيه: أسرع.
كصم: كصما وكصوما: نكص وولى مدبرا: رجع من حيث جاء ولم يتم إلى مقصده (1). و- هـ كصما: دفعه بشدة: عضه: ضربه بيده.
المكاصمة: كناية عن النكاح.
كصا: كصوا: خس بعد رفعه.
كصكص فى مشيه: أسرعه.
الكصل: الدفع عن الشئ.

ك ظ ظ
كظب: كظوبا: امتلأ سمنا "لغة فى خطب".
كظر: كظرا القوس: جعل لها كظرا. و- الزندة: حز فيها فرضا.
الكظر: عقبة تشد فى أصل فوق السهم.
الكظر: حرف الفرج أو جانبه أو الركب نفسه ج أكظار. و-: شحم الكليتين المحيط بهما. أو-: الشحمة التى قدام الكلية. فإذا انتزعت الكلية كان موضعها كظرا أو كظرة. و-: محز القوس الذى تقع فيه حلقة الوتر، ج كظار وكظارة. و-: ما بين الترقوتين. و- من الزندة: فرضها.
كظة: كظا الطعام والشراب: ملأه حتى لا يطيق على النفس. و- السقاء: ملأه. و- الحبل: شده. و- هـ كظاظا وكظاظة الأمر: كربه وجهده وملأه غما (ز): أثقله (ز). و- الغيظ صدره: ملأه، فهو كظيظ ومكظوظ. و- خصمه: ألجمه حتى لا يجد مخرجا يخرج إليه.
كظظه فهو مكظظ: كظه "للتكثير".
اكتظ: امتلأ و- المسيل بالماء: ضاق به لكثرته. و- هـ الغيظ: كظه. و- القوم بالمكان: ازدحموا.
كاظة: تجاوز الحد فى عداوته. و- الحرب: مارسها مراسا شديدا. و- القوم بعضهم بعضا وتكاظوا: تضايقوا فى المعركة.
الكظ: العسر المتشدد: الذى تبهظه الأمور حتى يعجز عنها. (1) والعامة تقول: قصف.

الجزء: 5 - الصفحة: 73

ك ظ ظ
الكظة: البطنة: شئ يعترى الانسان والحيوان من امتلاء الطعام والشراب ج أكظة.
الكظاظ: الشدة والتعب فى الأمر حتى يأخذ بالنفس: طول الملازمة على الشدة: الممارسة فى الحرب المكاظة.
ومن أمثالهم: ليس أخو الكظاظ من تسأمه. يقول كاظهم ما كاظوك أى لا تسأمهم أو يسأموا.
وقالوا: هذا الطعام مكظة أى متخمة.
الكظيظ: الازدحام والامتلاء: ما يملأ القلب من الهم.
تكظكظ عند الأكل: انتصب قاعدا كلما امتلأ بطنه. و- السقاء: امتد شيئا فشيئا كلما صببت فيه ماء حتى يستوى.
كظم: كظما غيظه و- على غيظه كظما وكظوما: اجترعه واحتمل سببه وصبر عليه (ز): رده وحبسه (ز)
فهو كاظم وكظيم. و-: حبس نفسه. و- الباب: أغلقه: قام عليه فسده بنفسه أو بشئ غيره (ز). و- النهر والخوخة: سدهما بالكظامة. و- البعير: شده بالكظامة. و- هـ: أخذ بنفسه (ز).
و- الكظامة: طان حافتها.
كظم: كظوما البعير: أمسك عن الجرة: ازدردها أو رددها فى حلقه، فهو كاظم. و-: أمسك عن الكلام وسكت (ز). و- القربة: ملأها ماء "وأصل

ك ظ م
الكظم شد رأس القربة عن ملئها ثم سد رأسها".
وقالوا: فلان لا يكظم على جرته أى لا يسكت على ما فى جوفه حتى يتكلم به (ز).
كظم فهو مكظوم وهم كظم: أسكت.
الكظم: الحلق أو الفم أو مخرج النفس ج كظام وأكظام.
الكظام: سداد الشئ "زنة ومعنى".
أخذ بكظام الأمر: أى بالثقة (ز).
الكاظم من الإبل: العطشان اليابس الجوف. و-: الساكت: لقب الإمام موسى بن جعفر ابن محمد بن على بن الحسين (ع).
الكظامة: فم الوادى الذى يخرج منه الماء؛ أو أعلى الوادى حيث ينقطع: مخرج البول من المرأة (ز): القناة التى تكون فى حوائط الأعناب: آبار متناسقة يفضى بعضها إلى بعض فتجتمع مياهها جارية عند منتهاها (ز)؛ وهى الكظيمة ج كظائم. و-: الكناسة (ز): الحلقة تجمع فيها خيوط الميزان فى طرفى الحديدة منه؛ أو مسمار للميزان الذى يدور فيه اللسان؛ أو هما حلقتان فى طرفى العمود. و-: سير مضفور موصول بالوتر يدار بطرف السية العليا من القوس: العقب الذى على رؤوس قذذ السهم العليا أو مما يلى حقو السهم أو مستدقه مما يلى الريش؛ أو موضع الريش منه. و-: حبل يشد به أنف البعير: السقاية.

الجزء: 5 - الصفحة: 74

ك ظ م
كظامة الباب: سدادته (ز).
ناقة كظوم وكظيم: لا تجتر.
الكظيمة: المزادة.
هى كظيمة الخلخال: لا يسمع لخلخالها صوت لامتلائه (ز).
كظا: كظا لحمه: اشتد وكثر واكتنز: ركب بعضه بعضا.
أرض كاظية: يابسة. وقد كظت.
تكظى لحمه سمنا: ارتفع.
كعبت: كعبا وكعوبا وكعوبة وكعابة الجارية: نتأ وارتفع ثديها؛ فهى كاعب وكاعبة ج كواعب؛ وهى كعاب ج كعاب. و- الثدى: نهد، فهو كاعب. و- كعبا الإناء وغيره: ملأه. و- هـ كعبا: ضربه على يابس كالرأس وغيره.
كعبت الجارية: نهد ثدياها. و- الثدى: نهد. و- الشئ: ربعه. و- الثوب: وشاه على هيئة الكعاب: طواه وأدرجه إدراجا شديدا فى تربيع (1).
أكعب الرجل: أسرع (ز): انطلق ولم يلتفت إلى شئ ولم يبال ما وراءه.
الكعب: مفصل الرجل: كل مفصل للعظام: العظم الذى فى ظهر القدم. و- من الإنسان: ما أشرف فوق رسغه عند قدمه؛ أو العظم الناشز فوق قدمه عند ملتقى الساق والقدم: العظم الناشز فى جانبى القدم عند ملتقى الساق

ك ع ب
والقدم، ولكل قدم كعبان يمنة ويسرة ج أكعب وكعوب وكعاب. و-: العظم لكل ذى أربع. و- من الفرس: ما بين عظمة الوظيف وعظم الساق، وهو الناتئ خلقة ج كعاب.
الكعب: الذى يلعب به وهو فص النرد، ج كعاب. و-: ما بين الأنبوبتين من القصب والقناة (ز) أو أنبوب ما بين العقدتين (ز) أو طرف الأنبوب الناشز (ز) ج كعوب وكعاب. و-: الكتلة من السمن الجامس (ز). و-: قدر صبه من اللبن والسمن (ز): المجد والشرف (ز): الجد (ز): كل شئ علا وارتفع (ز) "والأصل فيه كعب القناة".
الكعب: اصطلاح للحساب وهو مضرب الشئ فى مثله ثم يضرب ارتفاعه بالعدد الأول فما بلغ فهو الكعب فالثلاثة مثلا كعب ومكعبها سبعة وعشرون.
الكعب: الثدى.
الكعبة: البيت الحرام شرفه الله لأنها مربعة الشكل مرتفعه: كل بيت مربع: الغرفة: الكعب الذى يلعب به ج كعب وكعبات.
الكعبات أو ذو الكعبات: بيت لربيعة كانوا يطوفون به فى الجاهلية.
الكعبة: عذرة الجارية.
الكعاب: المرأة حين يبدو ثديها للنهود، ج كعاب. (1) والعامة تقول: كعب له إذا سار على أثره بمعنى كعبه إلى كعبه أي قدمه خلف قدمه (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 75

ك ع ب
المكعب من البرود: الموشى على هيئة الكعاب. و-: الثوب المطوى الشديد الادراج.
المكعب من الوجوه: الجافى الناتئ.
المكعبة: الدوخلة.
المكعب: المداس لا يبلغ الكعبين "غير عربى".
الكعكب: ضرب من المشط، وهو الكعكبية.
الكعكبة والكعكبة: النونة من الشعر، وهى أن تجعل المرأة شعرها أربع قصائب مضفورة مفتولة، وتداخل بعضهن فى بعض فيعدن كعكبا.
ومن أسمائهم: كعب.
كعبرة: قطعه.
الكعبرة من النساء: الجافية الخلق العلجة.
الكعبرة: الكوع: الورك الضخم: ما يبس من سلح البعير على ذنبه، وهو الكعبر. و-: عقدة أنبوب الزرع والسنبل ونحوهما، ج كعابر.
و-: كل مجتمع مكتل، وهى الكعبورة (1).
الكعبرة من الكتف: المستديرة فيها كالخرزة وفيها مدار الوابلة. و- من اللحم: الفدرة اليسيرة؛ أو عظم شديد متعقد. و-: رأس عظم الفخذ؛ ج كعابر.
الكعابر: رؤوس العظام وما يرمى من الطعام كالزؤان؛ أو هو حب غليظ الرأس مجتمع يخرج

ك ع ث
من الطعام إذا نقى "وتشدد الراء فيه".
الكعبورة: الرأس كله أو أصله أو ما حاد منه، وهو الكعبرة ج كعابر وكعابير. و-: القصيرة (ز).
المكعبر: العجمى. و-: العربى.
ومن أسمائهم: المكعبر، المكعبر.
كعبس: مشى فى سرعة وتقارب، وهى الكعبسة؛ أو عدا عدوا بطيئا "ضد".
كعبش الشئ: أخذه وربطه. و-: مشى مشى المقيد: جمع بين قوائمه للوثوب أو نحوه.
تكعبش: تشنجت أعضاؤه وتقبضت (2).
أكعت الرجل: انطلق مسرعا: قعد "ضد": ركب منتفخا من الغضب.
الكعت: القصير، وهى كعتة.
الكعتة: طبق القارورة.
الكعيت: البلبل ج كعتان.
ومن كناهم: ابو مكعت.
كعتر فى مشيه: تمايل كالسكران: عدا عدوا شديدا: أسرع فى المشى.
الكعتر: طائر كالعصفور.
تكعثبت العرارة –نبت-: تجمعت واستدرات.
الكعثب: الركب الضخم الممتلئ الناتئ: (1) والعامة تفتح الكاف وربما أبدلت الراء لاما ويشتقون فعلا فيقولون: كعبلة إذا كتله وجمعه.
(2) والعامة تقول: كعفشه فتكعفش "بالفاء": إذا جمعه على غير انتظام. وكأنه من التقبض "على ضرب من التجوز".

الجزء: 5 - الصفحة: 76

ك ع ث
صاحبته.
كعثر فى مشيه: كعتر "وزنا ومعنى".
الكعثلة: الثقيل من العدو.
الكعثم: الكثعب وصاحبته "لغة فى الباء".
الكعد: الجوالق.
الكعدة: طبق القارورة.
جاء مكعدا: يمشى سريعا "تاج: ك ت ع".
الكعدب والكعدبة: الفسل من الرجال.
الكعدبة: الحجاة والحبابة –نفاخات الماء من وقع ماء المطر-. و-: بيت العنكبوت.
كعر: كعرا الصبى: امتلأ بطنه من كثرة الأكل وسمن. و- البطن: امتلأ. و- الفصيل: اعتقد فى سنامه الشحم، فهو كعر (1).
كعر الفصيل: اعتقد فى سنامه الشحم، فهو مكعر.
أكعر الرجل: مر يعدو مسرعا. و- الفصيل: كعر، فهو مكعر. و- سنام البعير: صار فيه شحم "ل: ك ع ر".
كوعر الفصيل: كعر. و- سنام الفصيل: امتلأ شحما.
الكعر: شوك ينبسط له ورق كبار أمثال الذراع، كثيرة الشوك، ثم يخرج له شعب فى رؤوسها هنات أمثال الراح يطيف بها شوك كثير طوال، وفيها وردة حمراء مشرقة يجرسها النحل، فيها حب أمثال العصفر إلا أنه شديد

ك ع ص
السواد (ولعله ما يسمى فى بلادنا شفة البدوية؛ وهنات شعبه تسمى كعب الغزال؛ وهو ضرب من شوك الجمال؛ ويقال له: خش الجمل أيضا).
الكعرة: عقدة كالغدة.
الكعورة من الرجال: الضخم الأنف كهيئة الزنجى.
الكيعر: الشبل إذا سمن وخدر لحمه –استرخى-.
ومن أسمائهم: كوعر.
كعرم سنام البعير: صار فيه شحم.
كعز: كعزا: جمع الشئ بأصابعه.
الكعس: عظام السلامى؛ أو عظام البراجم من الأصابع. وكذا من الشاء والبقر وغيرها، ج كعاس. وقيل: هى العظام التى تلتقى فى مفاصل اليدين والرجلين.
كعسب ذاهبا: مشى مشية السكران: عدا عدوا شديدا: هرب ومشى سريعا: عدا عدوا بطيئا "ضد".
ومن أسمائهم: كعسب.
كعسم الرجل: أدبر هاربا.
الكعسم والكعسوم: الحمار الوحشى "بالحميرية"، أو الأول للوحشى، والثانى للأهلى؛ أو كلاهما لهما، ج كعاسم وكعاسيم.
كعص: كعصا: أكل "لغة فى كأص".
الكعص: اللئيم "منكر".
الكعيص: صوت الفرخ والفأر. (1) والعامة تقول: كعره "وهى سريانية" إذا انتهره وهو من أكعر إذا مر يعدو مسرعا. فكأنهم أرادوا جعله يعدو

الجزء: 5 - الصفحة: 77

ك ع ض
كعصل: عدا عدوا شديدا.
كعطل وكعظل بيده: تمطى وتمدد. و-: عدا عدوا شديدا؛ أو بطيئا "ضد". شد كعطل: بطئ (1).
الكعيظ والمكعظ: الرجل القصير الضخم.
الكعظرة: ضرب من العدو.
كع: "والكسر أجود" كعا وكعوعا وكعاعة وكيعوعة: جبن وضعف "وكع، من باب علم ونفع، لغتان فيها". وهو كع وكاع ج كاعة (2).
أكعة الخوف: حبسه عن وجهه: روعه. و- فى كلامه: تحبس.
هو كع الوجه: رقيقه "لايقال فى غير الوجه".
كعكعة (3): روعه. و- عن كذا: رده عنه ونحاه: حبسه: منعه. و- فى كلامه: تحبس.
تكعكع فى كلامه: تحبس. و-: للمطاوعة. و-: جبن وتأخر إلى وراء بعد أن أراد الإقدام: ارتدع.
الكعكع: الضعيف العاجز.
أكعفت النخلة: انقلعت من أصلها "لغة فى الهمزة".
الكعك "فارسى معرب كاك. قال الليث: وأظنه

ك ع م
معربا. وهو عند قدماء العرب السلجن": الخبز أو الخبز اليابس.
الكعكى: صانعه. ويطلق الآن على ما يصنع من الخبز كالحلقة أجوف، وأجوده ما جلب من الشام، ويتهادى به (هذا ما جاء فى التاج) وإطلاقه على المدور من الخبز أغلبى.
كعل: كعالة الراعى: لؤم.
كعل استه: حركه.
تكعل الرجيع: اشتد التزاقه.
الكعل: الرجيع من طل شئ حين يضعه: ما يتعلق بخصى الكباش من الوذح –كتل الوسخ-. و-: الرجل القصير الأسود (ز). و-: الراعى اللئيم (ز): التمر الملتزق شديدا. ج كعلة وأكعال. و-: الغنى الكثير المال البخيل (ز).
امرأة كعلة: ضعيفة صغيرة.
الكعل: الرجل القصير الأسود (ز) ج كعلة؛ وهو الكعيل.
الكوعلة: الفأرة.
المكعل: المنتفخ غضبا: من يحرك استه.
كعم: كعما البعير: شد فاه فى هياجه لئلا يعض أو يأكل فالبعير مكعوم وكعيم. و- الوعاء: شد رأسه. و- فلانا بالحجة: أسكته (ز) وكأنه سد فاه عن الكلام. و- هـ الخوف و- هـ الأمر: أخذ بمخنقه. و- كعما وكعوما المرأة: قبلها واضعا فمه على فمها. (1) والعامة تقول تقعطل: إذا بطئ وتراخى فى عمله.
(2) وتقول العامة: كعى مكان كع. وهو من تحويل التضعيف فى اللغة فهو صحيح. وباسناده إلى المتكلم يقولون كعيث. وربما كسروا العين.
(3) وتقول العامة: كعكع الكلب الدجاج: إذا ذعره.

الجزء: 5 - الصفحة: 78

ك ع م
كاعم المرأة: كعمها.
المكاعمة: المضاجعة فى ثوب واحد.
الكعم: وعاء للسلاح وغيره ج كعام.
الكعام: ما يكعم به البعير، ج كعم.
كعوم الطريق: أفواهه. ومن أسمائهم: كيعوم.
كعمر سنام البعير: صار فيه شحم.
تكعمز الفراش: انتقضت خيوطه: اجتمع صوفه.
أكعن: فتر نشاطه "توقف فيه الأزهرى". ومن أسمائهن: كعانة.
ذو كنعان: من ملوك اليمن.
الكعنب: الرجل القصير. و-: الأسد، وهو الكعانب. و-: الرجل فى رأسه كعانب –عجر تكون فى الرأس-.
تيس مكعنب القرن: ملتوية كأنه حلقه.
تكعنش الطائر: نشب فى الشبكة (1). و- فى الشئ: غرق.
الكعنكع: الذكر من الغيلان.
الكعورة: راجع مادة: ك ع ر.
كعا: كعوا وكعى (2): جبن وانهزم، فهو كاع ج أكعاء.
الأكعاء: العقد.

ك ف أ
الكاغد والكاغد والكاغد والكاغط: القرطاس "فارسى أو صينى معرب" يتخذ من الخرق والقنب ونحو ذلك.
الكاغى: المنهزم؛ وهى كاغية.
كفأه: كفأ: صرفه عن وجه كان يريده. و- القوم عن الشئ: انصرفوا ورجعوا: انهزموا. و- هـ: تبعه فى أثره. و- الإبل: أغار عليها. و- الخيل: طردها. و- ت الغنم فى الشعب: دخلت. و- كفأ وكفاءة الإناء: كبه وقلبه: أماله. و-: مال. و- الخبزة: قلبها حتى تستوى.
كفئ اللون: تغير (ز) وهو مكفوء وكفئ.
كفأ الإناء: كفأه "شدد للمبالغة".
أكفأ الإناء: كفأه "وكفأه أفصح". و- الغنم فى الشعب: أدخلها. و- عن القصد: جار ومال. و- هـ: أماله "لغية". و- لونه: تغير. و- ت الإبل: كثر نتاجها. و- هـ إبلا وغنما: منحه كفأتها أى ألبانها وأصوافها وأولادها سنة. و- البيت: عمل له كفاء. و- فى الشعر: خالف بين ضروب إعراب قوافيه. أو الإكفاء المخالفة بين هجاء قوافيه إذا تقاربت مخارج الحروف أو تباعدت؛ أو هو الاقواء أو هو الفساد فى آخر البيت والاختلاف من غير أن يحدوا ذلك.
اكتفأ القدر و- مافيها: قلبها. و- الإبل: أغار عليها فذهب بها. (1) والعامة تقول تمركش وهو منها. ويقولون: وقع فلان حنكشه إذا عثر فوقع لوجهه. وأحسب أنها عركش العامية المأخوذة من تكعنش الفصيحة.
(2) والعامة تقول: كعى بمعنى عجز. وقيل انها سريانية.

الجزء: 5 - الصفحة: 79

ك ف أ
تكفأ الإناء: انقلب "للمطاوعة": تميل. و- اللون: تغير. و- ت المرأة فى مشيها: ترهبأت تمايل إلى قدام كما تتكفأ السفينة فى جريها وكما تتكفأ النخلة العيدانية.
كافأه بصنعه: جازاه. و- هـ: ماثله وساواه: راقبه: دافعه وقاومه: قاربه غير مجاوز له، فهو مكافأ ومكافئ. و- بين البعيرين: نحر هذا ثم هذا فى وقت واحد؛ وهو مكافأ. والاسم الكفاء والكفاءة "بالفتح والمد". و- بيده أو ثوبه عين الشمس: دافع نورها وقاومه عن عينيه أو جسمه.
تكافآ: تماثلا وتساويا.
انكفأت القدر: مالت وانقلبت. و- فلان: رجع ومال. و- لونه: تغير (ز). و- القوم: انهزموا.
استكفأه ناقة أو غنما أو نخلة: سأله نتاجها إلى سنة.
الكفء "مثلثة الكاف" ج أكفاء، والكفئ ج كفاء، والكفؤ والكفؤ والكفاء والكفاء والكفأة والكفئ: النظير والمساوى.
الكفء والكفئ: بطن الوادى.
الكفأة والكفأة فى الشاء والإبل: ألبانها وأشعارها وأصوافها وأولادها سنة واحدة، أو نتاجها بعد حيال سنة. و- فى الأرض: زراعتها سنة. و- فى النخل: حمل سنتها.
الكفأ والكفاء: أيسر الميل فى السنام ونحوه. الجمل أكفأ؛ والسنام أكفأ. والناقة

ك ف ث
كفأى وكفاء.
الكفاءة فى النكاح: مساواة الزوج للمرأة فى حسبها ودينها ونسبها وبيتها ونحو ذلك.
الكفاء: سترة من أعلى البيت إلى أسفله من مؤخره، أو الشقة تكون فى مؤخر الخباء؛ أو كساء يلقى على الخباء كالإزار حتى يبلغ الأرض؛ أو شقتان تخاط إحداهما للأخرى ج أكفئة. و-: المكافأة. و-: المساوى والنظير. مالى به كفاء أى طاقة على مكافأته.
مكفئ الظعن: آخر أيام العجوز، وهو مطفئ الجمر أيضا.
هو مكفأ الوجه: متغيره: ساهمه. ومنكفئ اللون كذلك.
كفت: كفتا الشئ: ضمه وقبضه. و- هـ: حبسه عن حاجته: صرفه عن وجهه. و- الشئ: انقلب ظهرا لبطن. و- هـ: قلبه كذلك (1) "وأصل المعنى الجمع والضم". و- الدرع والذيل والثوب: شمره. و- الدرع: علق فضول أسافلها فى وسطها وضمها إليه. و- الثوب: جمعه وضمه من الانتشار. و- فلان: مات (ز). و- هـ: أماته (ز).
كفت: كفتا وكفتانا وكفاتا وكفيتا الطائر: أسرع فى الطيران: تقبض فيه. و- ذو الحافر: أسرع فى قبض يده فى عدوه، (1) والعامة تقول: كفت الإناء أو الجوالق إذا أفرغه. وأصله كفأه بمعنى قلبه وتوسعوا فيه لمطلق الافراغ. ويقولون: نزل المطر كفتا أى انصب بكثرة وفصيحه الهفت وهو المطر يسرع انهلاله.

الجزء: 5 - الصفحة: 80

ك ف ت
فهو كفت وكفيت. و- هـ: ساقه سوقا شديدا. و- كفاتا: ضم وقبض.
كفته: ضمه وقبضه. و- الدرع: علق فضل ذيلها وضمها إلى وسطها ليشمرها.
اكتفت المال: استوعبه وضمه إليه أجمع.
تكفت الثوب: تشمر وتقلص.
كافته: سابقه.
ويقال: مات كفاتا ومكافته أى فجأة.
انكفت لونه: سهم وتغير. و-: رجع راجعا. و- الثوب: تشمر وتقبض. و- الرجل: تلزز خلقه واجتمع. و- فلان إلى منزله: انصرف. و- القوم انهزموا "ل: ك ف أ". و- الفرس: ضمر.
الكفت "مصدر". و-: الموت (ز). و- من الخبز: ما كان بلا أدم.
الكفت والكفت والكفيت: القدر الصغيرة. وجعلها مجمع مصر مرادفه لما يعرف بالفرنسية Marmite. جدول: مم: 113. و-: جراب لا يضيع شيئا مما يجعل فيه. و-: السريع الخفيف الدقيق. ومن أمثالهم كفت على وئية أى بلية إلى جنبها أخرى (والوئية القدر الكبيرة). ويقال للوعاء: كفت وكفيت "بيان: 416: 5".
الكفت والكفات: السريع من العدو.
الكفت والكفتة: الفرس يثب جميعا فلا يستمكن منه لاجتماع وثبه "كذا فى القاموس".
كفتة: اسم لبقيع الغرقد –مقبرة المدينة المنورة-.

ك ف ح
الكفتة من الطعام: لحم يهرم ويشوى "مولد".
الكفات "ويضم": الموضع الذى يكفت فيه الشئ أى يضم ويقبض.
وقد قالوا: المنازل كفات الأحياء، والأرض كفات الأموات. وتأويله: إن كفات الأرض ظهرها للأحياء وبطنها للأموات أى تكفتهم أحياء فى منازلهم وأمواتا فى بطنها أى تحفظهم وتحرزهم.
مات فلان كفاتا: فجأة.
الكفات: الأسد (ز).
الكفيت: الصاحب الذى يكافئك –يسابقك-. و-: القوت ليعيش: القوة على البضاع.
كافت: غار كان يأوى إليه اللصوص ويكفتون فيه المتاع –يضمونه-.
المكفت: من يلبس درعين بينهما ثوب؛ أو يلبس درعا طويلة فيضم ذيلها بمعاليق إلى عرى فى وسطها لتشمر عن لابسها.
كفحه: كفحا: صادفه وجها لوجه: لقيه مفاجأة "والظاهر أنه أصل المعنى" و- هـ: كشف غطاءه. و- الدابة باللجام: جذبها. و- اللجام: جذبه. و- المرأة: قبلها فجأة: و- ته السمائم: لوحته (ز). و- هـ بالعصا: ضربه "لغة فى الخاء".
كفح: كفحا: خجل وجبن عن الإقدام.
الكفاح فى الحرب: المضاربة تلقاء الوجوه.
أكفح الدابة: تلقى فاها باللجام يضربه

الجزء: 5 - الصفحة: 81

ك ف ح
ليلتقمه. و- هـ: جذبه. و- هـ عن كذا: رده وجبنه عن الإقدام عليه. و- هـ بالعصا: ضربه.
تكفحت السمائم: كفح بعضها بعضا.
كافح المرأة: واجهها بالقبلة غفلة. و- هـ: صادفه وجها لوجه مفاجأة. و- العدو: قابله وجها لوجه فى الحرب ونحوها. و- الأمور: باشرها بنفسه. و- هـ بما ساءه: واجهه. و- هـ: دافعه بالحجة (ز).
تكافحوا: تقابلوا وجها لوجه.
الكفحة: الجماعة من الناس ليست بكثيرة.
الكفاح: مصدر كافح مكافحة، وهو المواجهة ليس دونها حجاب ولا رسول. وفى الحديث: أعطيت محمدا كفاحا أى كثيرا من الأشياء فى الدنيا والآخرة.
الكفيح: الكفء والنديد: زوج المرأة: الضجيع لها: الضيف المفاجئ على غفلة.
الأكفح: الأسود المتغير.
كفخه: كفخا بالعصا: ضربه.
الكفخة: الزبدة البيضاء المجتمعة.
المكفخ: القوى الشديد.
كفرا: كفرا وكفرا وكفورا وكفرانا النعمة و- بها: جحدها وسترها. و- بالله: مطل وألحد: جحد نعمته: لم يعمل بأوامره ونواهيه، هو كافر، ج كفار وكفرة وكفار وكافرون؛ وهو كفور ج كفر؛ وهو كفار "للمبالغة"؛ وهى كافرة ج كوافر وكفرة

ك ف ر
وكافرات، وهى كفور، ج كفر.
ويقال لأهل دار الحرب: قد كفروا أى عصوا وامتنعوا. "وأصل المعنى فيه تغطية الشئ تغطية تستهلكه".
كفره: و- عليه: غطاه وستره. و- فوق درعه: لبس ثوبا. و- بالشئ: تبرأ منه. و- فلان متاعه: أوعاه فى وعاء.
كفره: غطاه وستره: نسبة إلى الكفر والجحود: جعله يخضع ويذل. و- الذنب والمعصية: محاها بالكفارة. و- له: طأطأ رأسه قريبا من الركوع يعظمه.
أو-: وضع يده على صدره: تطامن وخضع. و- عن يمينه: أعطى الكفارة. و- فى صلاته: انحنى كثيرا فى حالة القيام قبل الركوع.
التكفير: اسم للتاج الذى يخضع ويكفر له رائيه أو تتويج الملك به.
أكفر الرجل: لزم الكفر –القرية-. و- هـ: دعاه كافرا: حكم بكفره: ألجأه إلى الكفر. و- مطيعه: ألجأه إلى عصيانه.
اكتفر فلان: لزم الكفر.
تكفر بثوبه: اشتمل: تغطى. و- بالسلاح: دخله فتغطى به. و- البعير وغيره بحباله: وقعت فى قوائمه.
كافره حقه: جحده.
الكفر: القرية الصغيرة إلى جبن الكبيرة، أو النائية. و- من الأرض: ما بعد عن

الجزء: 5 - الصفحة: 82

ك ف ر
الناس: إيماء بالرأس قريب من السجود تعظيما كما يفعل الفرس مع ملوكهم. و-: العصا القصيرة تقطع من سعف النخل: الخشبة الغليظة القصيرة: التراب: القير الذى تطلى به السفن، وهو المعروف بالأسفلت.
الكفر والكفر والكفرة: الظلمة أو ظلمة الليل وسواده.
الكفر والكفر: ضد الإيمان ج كفور. و-: كفر النعمة وهو نقيض الشكر.
الكفر: العقاب فى الجبال، واحدها كفرة. و-: وعاء طلع النخل أو الطلع حين ينشق أو قشره الأعلى.
الكفر: العظيم من الجبال ج كفرات؛ أو الثنية من الجبال.
الكافر: الجاحد "وهو أشهر معانيه". و-: الساتر: الليل المظلم: الظلمة نفسها: البحر: المطر: السحاب المظلم: النهر الكبير: الوادى العظيم: الزارع ج كفار. و-: الدرع: الغائط الوطئ من الأرض: الأرض المستوية: النبت: الداخل فى السلاح؛ الذى غطى درعه بثوب ج كفار. و-: وعاء طلع النخل ج كوافر. و-: الأدهم من الخيل. و-: ما بعد عن الناس لا يكاد يمر به أحد ولا ينزله أحد.
الكافرتان: الأليتان.
الكوافر: الدنان.
وجاء فى المثل: هو أكفر من حمار؛ وهو رجل كان فى الزمان الأول كفر بعد إيمان

ك ف ر
وعبد الأوثان فصار مثلا.
الكافور: الطلع حين ينشق أو وعاؤه: كم النخل: كم العنب قبل أن ينور: زمع الكرم وهو الورق المغطى لما فى جوفه من العنقود (ز) ج كوافير وكوافر. و-: طيب معروف يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين، خشبه أبيض هش، والكافور فى أجوافه، لونه أحمر يبيض بالتصعيد: نبت له نور أبيض كنور الأقحوان. و-: عين فى الجنة طيبة الريح. و-: المقيم المختبئ.
وفى اللسان: الكافور أخلاط تجمع من الطيب تركب من كافور الطلع. قال ابن دريد: لا أحسبه عربيا.
الكفرى "مثلثة الكاف" والكفرى والكفراة والكفراة: كافور الطلع "وأشهرها الثانى".
الكفارى: العظيم الأذنين.
الكفارة: ما كفر به من صدقة أو صوم أو عتق: الفعلة الحسنة والخصلة التى من شأنها أن تمحو الذنب: من الصفات الغالبة فى باب الاسمية.
الكفرين: الداهى.
هو كفرين عفرين أى عفريت خبيث.
الكفرنى: الخامل الأحمق.
المكفور من العمل: الذى أفسد فلا يحمد عليه صاحبه.
المكفر: المغطى: الذى لا تشكر نعمته مع إحسانه. وفى الحديث: المؤمن

الجزء: 5 - الصفحة: 83

ك ف س
مكفرا أى مرزأ فى نفسه وماله لتكفر خطاياه.
كفست: كفسا رجله: حنفت.
انكفس الرجل: تلوى.
الكفس: الحنف "فى بعض اللغات". هو أكفس وهى كفساء.
الكفاس: قماط معاوز الصبى: الدثار.
كف: كفا الشئ: جمعه. و- هـ عن كذا: صرفه ودفعه فكف هو. و- الجرح بخرقة: جمعها حوله وشدها عليه. و- رجله: عصبها بخرقة. و- صاحبه عن مجاوزته إلى غيره: منعه "وهو أصل المعنى". و- الثوب: خاط حاشيته، وهو الخياطة الثانية بعد الشل أو المل (ز) وهى الكفافة. والثوب مكفوف. و- عليه ضيعته: جمع عليه معيشته وضمها إليه. و- ماء وجهه: صانه عن بذل السؤال (ز). و- عيبته: أشرجها وشدها على ما فيها. و- ت الزندة: صوتت نارها عند خروجها.
ويقال: بينهم عيبة مكفوفة أى ذمة محفوظة لا تنكث، وقلوبهم نقية لا غل ولا غش فيها ولا ذحل.
كفت الناقة كفوفا: كبرت فقصرت أسنانها حتى تكاد تذهب، فهى كاف وكفوف.
كف: كفا وكف بصره: ذهب (ز)، فهو مكفوف ج مكافيف.
كفف القميص بالحرير: عمل على ذيله وأكمامه

ك ف ف
وجيبه كفافا من حرير، فهو مكفف أى له كفائف من ديباج ونحوه.
اكتف: امتنع "للمطاوعة".
تكفف: "فعل مطاوعة". و- الشئ: طلبه بكفه: أخذه بكفه. و- هـ: بسط كفه إليه يسأله الصدقة أو ما يكف الجوع: سأل كفا من طعام. و- هـ: دفعه ورده.
انكف: مطارع كفه.
تكافوا: تحاجزوا.
استكفه: طلب منه الكف. و- الشئ: استدار كالكفة. و- الشجر بعضه إلى بعض: اجتمع. و- القوم حول الشئ: أحاطوا به ينظرون إليه. و- ت الحية: ترحت كالكفة. و- الشعر: انضمت أطرافه. و- بالصدقة: مد يده بها. و- الرمل: استمسك. و- الشئ: أخذه بيده: استشرفه بأن بسط كفه فوق حاجبيه كالمستظل من الشمس حتى يستبين له الشئ. و- ت عينه: نظرت من تحت الكف.
الكف: الراحة مع الأصابع: اليد أو إلى الكوع "مؤنثة" ج أكف وكفوف وأكفاف وكف. و-: النعمة (ز): البقلة الحمقاء.
كف الكلب والسبع أو الضبع والهر والأسد والذئب وآدم ومريم والأجذم أو الجذماء: نباتات.
الكف الخضيب: نجم.
ذو الكفين: صنم لدوس أو هو ذو الكفين.

الجزء: 5 - الصفحة: 84

ك ف ف
الكفف: الكفاف من الرزق: دارات تكون فى الوشم: بسط الكف للسؤال: النقر التى تكون فيها العيون.
الكفة: للمرة من الكف.
لقيه كفة كفة، وكفة لكفة، وكفة عن كفة، وكفة كفة أى كفاحا أى فجأه وجها لوجه.
الكفة من القميص والدرع: ما استدار حول الذيل: كل ما استطال فى استدارة كحاشية الثوب، وكفة الرمل. و- من الشئ: حرفه. و- من الثوب: طرته العليا التى لا هدب فيها. و- من الشجر: حيث ينتهى. و- من الناس: سوادهم وجماعتهم؛ أو أدناهم إليك مكانا. و- من الليل: أوله (ز): حيث يلتقى الليل والنهار إما فى المشرق وإما فى المغرب. و-: مثل العلاة، وهى حجر يجعل حوله أخثاء وطين ثم يطبخ فيه الأقط. و- من السحاب: ناحيته (ز) ج كفاف وكفف وأكفة.
الكافة: الجماعة أو من الناس خاصة.
جاء الناس كافة أى كلهم "هكذا منصوبة على الحال (س) نصبا لازما. لا تضاف ولا تقرن بأل؛ قاله أبو فقين وغيره؛ وربما جاءت معرفة ومضافة فى فصيح الكلام، ولكنه لغة قليلة جدا".
الكفة من الميزان "وتفتح وتضم، وأنكر الفتح بعدهم": معروفة، وهى صحيفته التى يوضع فيها ما يراد وزنه. و-: حبالة الصائد

ك ف ل
تجعل كالطوق تصاد به الظباء. و- من الدف: عوده ج كفف وكفاف. قال الأصمعى: كل مستدير فهو بالكسر نحو كفة اللثة وهو ما انحدر منها وسال على الضرس؛ وكفة الصائد. وكل مستطيل فهو بالضم نحو كفة الرمل ودارة الوشم وعود الدف. و-: نقرة مستديرة يجتمع فيها الماء.
كفاف الشئ: مثله وقيسه. و- من الرزق: ما أغنى عن الناس ليس فيه فضل ولا نقص.
وتقول: دعنى كفاف أى تكف عنى وأكف عنك. وسلم من كذا كفافا أى لا عليه ولا له. ولحمه كفاف لأديمه أى ملأ جلده (ز).
كفاف الشئ: حتاره. و- من الظفر والأذن والدبر: ما ضم منها. و- من السحاب: أسافله. كل مضم شئ كفافه.
الكفاف: الطور. يقال أضاء البرق كفافا وخبا كفافا.
الكفيف: المكفوف: الضرير.
أكافيف الجبل: حيوده.
كفكفه: دفعه: منعه: رفق بغريمه أو رد عنه من يؤذيه. و- الدمع: مسحه مرة بعد أخرى ليرده.
تكفكف عن الشئ: انكف. و- دمعه: ارتد.
كفل: وكفل: وكفل: كفلا

الجزء: 5 - الصفحة: 85

ك ف ل
وكفالة وكفولا المال و- به: ضمنه. و- عنه لغريمه: تحمله. و- اليتيم: رباه وقام بأمره، فهو كافل ج كفل. والاسم الكفالة.
كفل: كفلا وكفولا: واصل الصوم.
كفل: كفولا: أكل خبزا كفتا –بغير ادام-.
كفله: ضمنه وألزمه: جعله يكفل.
أكفله: جعله يكفل: جعله كفيلا له. و- هـ ماله: ضمه إليه وجعله كافله (ز).
اكتفل البعير: جعل عليه كفلا: أخذ كساء فعقد طرفيه ثم ألقى مقدمه على كاهله ومؤخره إلى عجزه، ثم ركب بين العقدة والسنام. و- بكذا: ولاه كفله أى جعله وراءه. و- بالجبل وبالوادى: جازه فجعله وراءه. و- هـ ارتدفه.
تكفل بالشئ: ألزمه نفسه وأزال عنه الضيعة والذهاب. و- بدين غريمه: ضمنه. و- البعير والحمار: اكتفله. وهو متكفل.
الكفل: الحظ والنصيب: المثل: الضعف أجرا أو إثما: الرديف: ما يحفظ الراكب من خلفه: المثيل: مركب للرجال وهو شئ مستدير يتخذ من خرق، أو كساء يدار ويوضع على سنام البعير ثم يركب؛ أو كساء يجعل تحت الرحل (1). و-: خرقة على عنق الثور تحت النير.
الكفل: الرجل يكون فى مؤخر الحرب همته التأخر والفرار (ز): من لا يثبت على

ك ف ن
ظهر الخيل. والاسم الكفولة ج أكفال. و-: الكفيل: الوبر ينبت بعد الوبر الناسل.
الكفل: العجز أو ردفه أو القطن –ما بين الوركين إلى العجب-. ج أكفال "ولا يشتق منه فعل ولا صفة".
الكافل: العائل: الذى لا يأكل: الذى لم يصب غداء ولا عشاء: الذى يصل الصيام: الذى يجعل على نفسه أن لا يتكلم فى صيامه ج كفل. و-: الضامن.
الكفيل: المثل: من لا يثبت على ظهر الخيل: الضامن ج كفلاء. والأنثى كفيل.
قال الليث: الكفيل: الضامن؛ والكافل: العائل.
الكفولة: عدم القدرة على الركوب والنهوض.
المكافل: المجاور المحالف: المعاقد المعاهد
كفن: كفنا الميت: ألبسه الكفن. والميت مكفون. و- الخبز بالرماد: واراه وغطاه (ز). و- الرجل: اختلى الكفنه –عشبة-.
كفن الميت: ألبسه الكفن. والميت مكفن.
اكتفن المرأة: واقعها (ز).
المكتفن: مقعد الرجل من المرأة عند النكاح (ز).
الكفن من الطعام: ما لا ملح فيه. وهم مكفنون أو مكفنون أى لا ملح عندهم. وزاد بعضهم ولا أدم ولا لبن.
الكفن: لباس الميت ج أكفان "وتسكن الفاء (1) والعامة تسميه كفلية "بياء النسبة".

الجزء: 5 - الصفحة: 86

ك ف ن
على التسمية بالمصدر". ويطلق على اللباس (ز) وعلى غطاء الشيء الذي يواريه (ز).
وفى الحديث: فأهدى لنا شاة وكفنها أي ما يواريها من الرغفان (ز).
الكفنة "وتضم": شجرة من الدق جعدة إذا يبست صلبت عيدانها كأنها قطع شققت عن القنا؛ أو عشبة منتشرة النبتة على الأرض تنبت بالقيعان وبأرض نجد "وهى ما دامت خضراء تسمى كف الكلب. ل: ك ل ب".
الكفنة من الحرار: التى تنبت كل شئ.
ذو الكفين: صنم كان لدوس.
كفين: قرية ببخارى.
كوفن: قرية قرب أبى ورد بناها عبد الله ابن طاهر.
الكافة: رئيس العسكر، قال الأزهرى: هذا حرف غريب.
اكفهر السحاب: ركب بعضه على بعض وتكاثف. وكل متراكب مكفهر. و- الرجل: عبس. و- النجم: بدا ضوؤه فى شدة الظلمة.
المكفهر من الوجوه: القليل اللحم الغليظ الجلد الذى لا يستحى من شئ: العبوس الكالح القطوب: الضارب لونه إلى الغبرة مع غلظ. و- من الجبال: الصلب المنيع الشديد: الصلب الذى لا تغيره الحوادث: العام العابس القطوب (ز).
الكفو والكفى: النظير "لغة فى المهموز".
كفى: كفاية بالأمر و- هـ الأمر: قام به

ك ل أ
واضطلع، فهو كاف ج كفاة، وهو كفى وكفى. و- هـ عن كذا: أغناه. و- هـ الشر والمكروه: صرفه عنه.
كفى به رجلا وكفاك هذا الأمر: حسبك به. وكفاك هذا الشيء.
اكتفى بالأمر: قام به واضطلع. و-: اقتصر عليه.
تكفى النبات: طال (ز). و- في مشيه: مال إلى قدام.
استكفيته أمرا فكفانيه: طلبت الكفاية به.
كافاه: جازاه: ساواه ومائله "لغة فى المهموز".
كفاك "مثلثة الكاف" بفلان وكفيك به وكافيك من رجل (س) "أو يجرى على موصوفه"
وكفيك: بمعنى حسبك وناهيك به.
الكفية: القوت أو أقله أو ما يكفيك منه (1) ج كفى.
الكفى: الكفء: الكافى: بطن الوادى ج الأكفاء. و- المطر: من يقوم مقامك.
بيع الكفاية: أن يكون على رجل مائة واشترى منك شيئا بمائة فأقول خذها منه.
الكفاية: ما به سد الخلة وبلوغ المراد.
كلأه: كلأ وكلأ وكلاء وكلاءة الله: حرسه وحفظه. والله كالئ، وهو مكلوء "وتخفف الهمزة". و- هـ كلأ بالسوط: ضربه. و- هـ كلأ وكلوءا الدين: (1) والعامة تقول: عندى كفايتى أى ما يكفينى بلا فضل ولا نقصان.

الجزء: 5 - الصفحة: 87

ك ل أ
تأخر. و- الشئ و- هـ: أخره. و- عمره: انتهى إلى حده (ز): طال وتأخر (ز). و- ت الناقة: أكلت الكلأ. و- النجم: رعاه. و- العين: أسهرها (ز). و- القوم: كان لهم ربيئة (ز).
كلأت: وكلئت: كلأ الأرض: كثر كلأها، فهى كلئة ومكلأة.
كلأ: استنسأ نسيئة. و- فى الطعام: أسلف وأسلم. و- تكلئا وتكلئة السفينة: أدناها من الشط وحبسها. و- إليه فى الأمر: تقدم. و- هـ: نظر فيه وتأمل (ز).
أكلأت الأرض: كلئت أى كثر كلأها، وهى مكلئة. و- بصره في الشيء: ردده مصعدا ومصوبا (ز). و- ت الناقة: أكلت الكلأ. و- في الطعام: أسلف. و- عمره: أنهاه (ز). و- ت العين: سهرت (ز).
اكتلأ منه: احترس. و- ت عيني: لم تنم (ز): حذرت أمرا فسهرت له (ز). و- ت الأرض: كثر كلأها. و- كلأة: سلمها.
كالأه: راقبه (ز).
استكلأ كلأة: طلبها.
الكلأ: العشب الرطب، أو رطبه ويابسه: كل ما يرعى من بقل وشجر، ويدخل فيه الشيح والعرفج والنصى والصليان والحلمة ونحو ذلك ج أكلاء.
الكلأة: النسيئة والعربون أى السلفة.

ك ل ب
الكالئ: النسيئة؛ وهو كال "بالتخفيف" ج كوالئ وكوال.
هو كلوء العين: ساهرها (ز). والعين كلوء، وهى كلوء الليل: إذا كانت شديدة لا يغلبها النوم (ز).
الكلاء: مرفأ السفن (ز). ومنه سوق الكلاء بالبصرة. و-: ساحل كل نهر.
أكلأ العمر: أقصاه وأبعده (ز).
الكلالئ: أعضاد الدبرة؛ واحدهما كلاء (الدبرة: قناة الماء بين الزرع).
المكلأ: المرفأ (ز): ساحل النهر (ز) "مذكر ويؤنث".
المكلأة: الأرض الكثيرة الزرع.
اكلأز: اطلب مادة: ك ل ز.
كلب: كلبا الرجل: استنبح الكلاب بنباحه ليستدل عليه. و- هـ: ضربه بالكلاب. و- ت الخارزة السير: قصر السير عنها فثنت سيرا تدخل فيه رأس القصيرة حتى يخرج منها.
كلب: كلبا: أصابه داء الكلب، فهو كلب ج كلبون؛ وهو كليب ج كلبى. و-: مات عطشا من الكلب. و- الكلب: أخذه سعار وداء يشبه الجنون: ضرى وتعود أكل الناس. و- على الشئ: اشتد حرصه. و- الزمان: ألح بصروفه (ز). و- الرجل: أكل كثيرا بلا شبع (ز). و- عليه: غضب: سفه (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 88

ك ل ب
و- الشجر: لم يجد ريه فخشن ورقه (ز). و- العدو و- الشتاء وغير ذلك: ألح واشتد وآذى (ز). و- الأسير: قيد بالقد فيبس وعضه (ز).
كلب الرجل كلابا: ذهب عقله من الكلب. والاسم الكلاب.
كلب الكلب: علمه الضراوة على الصيد، فهو مكلب. والكلاب مكلبة. و- الأسير: شد عليه القد فيبس وعضه.
أكلب القوم: كلبت إبلهم.
كالبه: ضايقه (ز): شاره (ز): أظهر عداوته (ز) فكل منهما كليب الآخر. و- ت الإبل: رعت كلاليب الشجر-شوكه-.
تكالبوا على كذا: حرصوا عليه (ز): تواثبوا عليه (ز): تجاهروا بالعداوة (ز).
استكلب الكلب: كلب وضري. و- التائه في القفر: نبح كالكلاب فتسمعه فتنبح مثله فيستدل عليه بها.
الكلب: كل سبع عقور وغلب على النابح ج أكلب جج أكالب وأكاليب. ويجمع أيضا على كلاب جج كلابات. ويجمع على كليب. وقيل للأسد. وهي كلبة ج كلاب وكلبات.
الكلب: أول زيادة الماء في الوادي (ز): حديدة الرحى في رأس القطب (ز) خشبة يعمد بها الحائط (ز). و-: القد (ز): طرف الأكمة. و-: الحلقة أو المسمار الذي في مقبضه

ك ل ب
(ز): ذوائبته. و-: سير أحمر يجعل في طرفي الأديم إذا خرز (ز). و- في الفرس: الخط الذي في وسط ظهره. و-: حديدة عقفاء في طرف الرحل تعلق فيها المزادة والاداوى. و-: الشر والأذى (ز) وكل ما أوثق به من شيء، فهو كلب. و-: ضرب من السمك على شكل الكلب، ويعرف بكلب البحر. ج كلاب "في ذلك كله".
كلاب الشتاء: نجوم أوله وهي الذراع والنثرة والطرف والجبهة (ز).
كف الكلب: عشبة نتنة الريح.
أم كلب: شجرة شاكة صفراء الورق.
لسان الكلب: نبت.
أم كلبة: الحمى.
الكلب: سعار شبه الجنون يعتري الكلاب: داء يعتري الإنسان من عض الكلاب الكلبى فيعتريه شبه الجنون ويعوي عوي الكلاب ويعقر من أصابه، ثم يأخذه العطاش فيموت. و-: صياح الذي عضه الكلب: العطش: القيادة: وقوع الحبل بين القعد والبكرة: الحرص (ز): أنف الشتاء وحدته، وهو كلبته (ز).
الكلبة: مؤنث الكلب ج كلاب. و-: من صغار الشوك وهي تشبه الشكاعى (ز) أو هي شجرة شاكة من العضاه لها جراء (ز) وهي الكلبة.
الكلبة: شدة الحال من الشتاء والبرد والزمان

الجزء: 5 - الصفحة: 89

ك ل ب
والقحط والسلطان وغير ذلك. و-: حانوت الخمار. و- من الكلب: مخالبه. و-: الشعر النابت في جانبي خطم الكلب والسنور (ز). و-: الخصلة من الليف أو الطاقة منه تستعمل كالإشفى –المخرز- الذي في رأسه جحر.
الكلبة من الأرض: القف لا يكون فيه شجر ولا يكون حبلا –مستطيلا- (ز): الخشنة الشجر لم يصبها الربيع بعد (ز). و-: الشوكة العارية الأغصان (ز).
الكلبتان: ما يأخذ به الحداد الحديد المحمي.
الكالب: جماعة الكلاب: صاحب الكلاب: سائسها، ج كلاب.
الكلاب والكلوب: المهماز يكون في خف الرائض: حديدة معطوفة كالخطاف أو خشبة في رأسها عقافة. و-: حديدة عقفاء في طرف الرحل تعلق فيها الإداوة: المنشال –حديدة ينشال بها اللحم-: السفود، ج كلاليب. وأطلق مجمع دار العلوم الكلوب على هلب السفينة –الأنجر-. جدول: د ع: 79.
الكلوب: "الدخيل club" وضع لها مجمع مصر الأول كلمة سرب. جدول: ش: 9.
الكلاب: ذهاب العقل.
الكلاب: سائس الكلاب.
الكليب: جماعة الكلاب "يذكر إذا كان اسم جمع ويؤنث إذا كان جمعا". و-: المكالب.
المكلب: معلم الكلاب الصيد: صاحبها الذي يصطاد بها. والكلاب مكلبة.

ك ل ت
المكلبة: الأرض الكثيرة الكلاب.
ومم أسمائهم: كلاب، كليب، كلب، أكلب، كلاب، كلاب.
كلب وبنو كلب وبنو كلبة زبنو أكلب وبنو كلاب: قبائل من العرب.
الكلاب: اسم ماء؛ ماء كان به يوم من أيام العرب بين البصرة والكوفة لبني تميم.
نهر الكلب: نهر شمالي بيروت من ساحل لبنان.
كلبة: موضع بديار بكر بن وائل.
كلب الجربة: موضع.
الكلبات "محركة": هضبات باليمامة.
الكلبث والكلبث والكلبث والكلابث: البخيل المنقبض: الصلب الشديد.
الكلبجة: غل تجمع فيه يدا المسجون إذا سيق إلى خارج السجن. وضع لها مجمع دمشق الغل والجامعة. جدول: م د: 98.
ووضعت لها العرقة. جدول: ر ض: 58.
كلته – كلتا: جمعه، وهو وهي كلوت. و- ما في الإناء: صبه (1)، وهو كالت. و- الفرس: ركضه. والفارس مكلت. و- الشيء: رماه.
اكتلته: شربه.
انكلت الشراب: انصب. و- الرجل: انقبض. (1) والعامة تقول: كرنه.

الجزء: 5 - الصفحة: 90

ك ل ت
الكالت: الصاب.
فرس فلت كلت "ويخفف": سريع. هو فلتة كلتة كفتة: يثب جميعا فلا يستمكن منه لاجتماع وثبه.
الكلتة: النصيب من الطعام وغيره: النبذة: الشدة. هو مصلت مكلت: ماض في الأمور.
الكلوتة "دخيلة؛ جاء ذكرها في صبح الأعشى. والظاهر من السياق أنها": ضرب من القلانس يلبسه أرباب السيوف في الدولة الأيوبية.
الكليت والكلييت: حجر مستطيل يسد به وجار الضبع ثم يحفر عنها.
كلتا: اطلب كلا وكلتا "مادة: ك ل و" و "ك ل ي".
الكلتبان: القواد والاسم الكلتبة.
الكلتح: الأحمق.
الكلتحة: ضرب من المشي.
ومن أسمائهم: كلتح.
انكلث: تقدم.
المكلث: الماضي في الأمور. أو هو المكلت "بالمثناة".
الكلثب والكلاثب: المنقبض البخيل: المداهن.
الكلثمة: اجتماع لحم الوجه بلا جهومة.
المكلثم من الوجوه: المستدير الكثير اللحم وفيه كالجوز من اللحم: المتقارب الجعد المدور: القصير الحنك الداني الجبهة المستدير الوجه مع خفة اللحم.

ك ل ح
هي مكلثمة: حسنة دوائر الوجه، ذات وجنتين من غير جهومة فاتتهما مسولة الخدين.
المكلثمة من الأخلاف: الغليظة العظيمة.
الكلثوم: الكثير لحم الخدين والوجه. و-: الفيل أو كبير الفيلة: الحرير على رأس العلم.
ومن أسمائهم: كلثوم.
ومن أسمائهن: أم كلثوم.
الكلج: الكريم الشجاع.
الكلج: الأشداء من الرجال.
الكيلجة: مكيال كان معروفا يزن منا وسبعة أثمان المن الطبي. ج كيالج وكيالجة.
وبوزن هذه الأيام كيلا ومائة وتسعة وخمسين غراما وثمانمائة وخمسة معشارات من الغرام. ومن أسمائهم: كلج.
كلح – كلوحا وكلاحا: تكشر في عبوس.
كلح وجهه: عبسه.
أكلح: كلح. و- هـ: جعله يكلح.
تكلح: تبسم (ز): كلح. و – البرق: تتابع (ز): دام واستمر في الغمامة البيضاء (ز).
كالحه: شاؤه. و – القمر: استتر بالغمامة.
اكلوح: كلح.
الكلحة: الاسم من كلح.
اللحة: الفم وما حواليه (ز).
الكالح: فاعل من كلح: الدهر الشديد
(ز): الذي قلصت شفته عن أسنانه. و -: ما اسود من النبت "ل: ب ج ج".

الجزء: 5 - الصفحة: 91

ك ل ح
الكلاح وكلاح: السنة المجدبة (ز): الدهر الشديد.
الكولح: القبيح.
المكلح من البلاد: الذي يكلح الناس بشدته.
كلحبه بالسيف: ضربه به.
الكلحبة: صوت النار ولهبها.
الكلحم: التراب. تقول في الدعاء عليه: بفيه الكلحم.
كلده – كلدا: جمعه وجعل بعضه على بعض.
كلده: كلده.
تكلد الرجل: غلظ لحمه وتفزر.
الكلدة والكلندى: الأرض الصلبة من غير حصى: قطعة من الأرض غليظة ج كلد.
الكلد: النمر. وهى كلدة. و-: الآكام أو الأراضي الغليظة أو قطعة منها غليظة.
أبو كلدة: من كنى الضبعان.
اكلندى واكلندد: اشتد وعظم. اكلندد عليه بنفسه: تقبض وامتنع. فهو مكلندد ومكلندي "على التحويل".
ذيخ كالد: قديم (الذيخ: الذكر من الضبعان).
الإكليد: المفتاح أو الخزانة كالاقليد. ومن اسمائهم: كلدة.
الكلندى: موضع.
كلوادا أو كلواذا، قال المسعودي: دار

ك ل ز
مملكة الفرس بالعراق.
الكلدح والكلدح: الصلب: العجوز.
الكلدحة: الكلتحة، ضرب من المشي.
الكلدم: الصلب الشديد.
الكلدوم: القصير الضخم من الرجال.
الكلدان: أمة كانت في أرض العراق.
الكلواذ: تابوت التوراة.
أم كلواذ: الداهية.
كلواذى "وتمد": قرية أسفل العراق. راجع: ك ل د.
كلواذ: أرض بهمذان.
كلاباذ: محلة ببخارى.
الكلذم: الصلب. كلز – كلزا الشيء: جمعه. كلزه: كلزه.
اكلأز الرجل: تقبض وتجمع. أو هو انقباض في خفاء ليس بمطمئن كالراكب إذا لم يتمكن من ظهر الدابة. و- البازي: هم بأخذ الصيد وتجمع له.
الكلز: الرجل الشديد العضل أو المتقارب الخلق في غير امتداد.
الكلاز: المجتمع الخلق الشديده.
الكواليز: قوم يخرجون بالسلاح إلى الماء إذا تشاحوا عليه؛ الواحد كالوز. ومن اسمائهم: كليز، كلاز.
كلز "والعامة تقول: كلس": قرية بين عزاز وحلب.

الجزء: 5 - الصفحة: 92

ك ل س
كلس – كلسا البنيان: كلسه.
كلس البنيان: طلاه بالكلس. و- عليه: حمل وجد. و- عن قرنه و-على قرنه: جبن وفر "ضد". و-: أصاب ريا. و- المعدن: صار كالكلس.
التكليس: التمليس، فإذا طلي ثخينا فهو المقرمد.
كلس – كلسا الذئب: صار لونه الكلسة. فالذئب أكلس.
تكلس: تروى من الماء.
المتكلس: الشديد العدو.
الكلسة في الألوان: كالطلسة- غبرة إلى سواد-.
يقال: ذئب أكلس، كما يقال أطلس.
الكلس ويسمى الصاروج أو هو مثله: ما يطلى به البناء، يكون من محروق الحجارة البيض.
الكلس: لغة في الكلس قليلة.
الانكليس والانقليس: الصلبور- الجري- الجريث من السمك. وهو المسمى مارماهي أي حية الماء.
الكلاسة: موضع بدمشق.
كلس: قرية من أعمال علب، وهي كلز على الأصح.
كلسم: ذهب في سرعة: تمادى كسلا عن قضاء الحقوق. و- إليه: قصد.

ك ل ع
كلش (1).
الكليشه "دخيل" عربها مجمع دمشق روسم، وهي قالب معدني يعالج بالحوامض وغيرها ليطبع الصور الشمسية.
كلشم: ذهب في سرعة "والسين أغلى".
الكلشمة: العجوز.
كلصم: فر هاربا.
الكلطة: عدو الأعرج أو الشديد العرج أو مشي المقعد.
الكلط: الرجال المتقلبون فرحا ومرحا. ومن أسمائهم: كلطة.
الكلظة: لغة فيى الكلطة.
كلع – كلعا، وكلع – كلعا: اتسخ. و- البعير كلعا وكلاعا: انشق فرسنه- خفه- فهو كلع وكلعة.
و- الوسخ: يبس. و- فيه: يبس والتبد (2)، فهو كلع.
كلع رأسه: اتسخ والتبد فيه الوسخ.
أكلعه: وسخه.
تكلعوا: تحالفوا: تجمعوا "يمانية". و- ت
القبائل: اجتمعت وتناصرت.
هو كلع مال: أي إزاؤه وسائسه.
الكلع: الجافي الهيئة اللئيم (ز) ج كلعة. (1) كلش الشئ كلشا "عامى" بمعنى جمعه فى طمع. وفصيحه كلته أو كلده أو كأشه على المجاز.
(2) والعامة تقول: كلخ وتكلخ عليه الوسخ بمعنى التبد. وهو محرف من هذا.

الجزء: 5 - الصفحة: 93

ك ل ع
الأسود الكلع: الذي سواده كالوسخ (ز).
الكلع: شقاق ووسخ يكون في القدمين. و-: أشد الجرب، وهو الذي يبض جربا فييبس فلا ينجع فيه هناء. و- من السواد و- من السود: ما كان كالوسخ.
الكلعة والكلعة: داء يأخذ البعير في مؤخره فيجرد شعره عن مؤخره ويتشقق ويسود وربما هلك منه.
الكلعة: القطعة من الغنم أو الغنم الكثيرة (1).
الكلاع: البأس والشدة: الصبر في المواطن.
هو كلاعي: شجاع.
ذو الكلاع: ملك حميري من الأذواء.
الكولع: الوسخ.
المكلع: الذي التبد عليه الوسخ.
كلاع: موضع بالأندلس من نواحي بطليموس.
كلف – كلفا بالشيء: أولع به ولهج، فهو كلف ومكلف. و- وجهه: تغير وعلاه الكلف، فهو أكلف. و-: وقع أو تعرض لما لا يعنيه. و-: بحث الأشياء الغامضة التي لا يجب البحث عنها.
ويقال: حملته تكلفة: إذا لم تطقه إلا تكلفا.
كلفه: أمره بما يشق عليه: جعله يكلف ويولع.
المكلف بالشيء: المولع به.

ك ل ف
تكلفه تكلفا وتكلفة: تجشمه مع مشقة وعلى خلاف العادة.
المتكلف: العريض لما لا يعنيه.
أكلفه: جعله يكلف ويولع.
اكلافت الخايبة: صارت ذات كلف.
الكلف: الرجل المتولع بالشيء مع شغل قلب ومشقة.
الكلف: شيء يعلو الوجه كالسمسم: لون بين السواد والحمرة، وهي حمرة كدرة تعلو الوجه. والاسم الكلفة. هو أكلف، وهي كلفاء من كلف. و-: الولوع بالشيء مع شغل قلب ومشقة: البهق.
الكلفة: لون الأكلف. و-: ما تكلفته على مشقة من نائبة أو حق ج كلف.
الكلفى: رملة بتهامة مكلفة بالحجارة أي بها كلف كلون الحجارة وسائرها سهل لا حجارة فيه.
الكلوف: الأمر الشاق.
الكلافة: الاسم من الكلف- الولوع-.
الأكلف: ذو الكلف: الأسد: الذي كلفت حمرته فلم تصف من الإبل وغيرها ويرى في أطراف شعره سواد إلى الاحتراق ماهو.
خد أكلف: أسفع.
الكلفاء: مؤنث الأكلف: الحمرة التي تشتد حمرتها حتى تضرب إلى السواد. (1) والعامة تقول شلعة وجمعها شلاعى "على قلب الكاف شيئا كعادة الأعراب".

الجزء: 5 - الصفحة: 94

ك ل ف
الكلافي: عنب أبيض فيه خضرة، زبيبه أدهم أكلف.
التكاليف: ما يتكلفه الإنسان مما يشق عليه، لا واحد له، أو واحده تكلفة وتكلفة أو تكليف.
المكلاف: المحب للنساء.
ومن أسمائهم: كلفة.
كلفى: رملة بتهامة مكلفة بالحجارة.
وقيل: جبل بنجد.
كالف: قلعة حصينة بشط جيحون.
الكلاف: واد بالمدينة المشرفة.
كلاف: بلد بشق اليمن ينسب إليه العنب الكلافي.
ذو كلاف: اسم واد.
الكلك "محركة": الطوف "عراقية دخيلة" ج اكلاك. راجع مادة: ط وف.
الكلكشة: قيل إنه ابن عرس.
الكلكون: طلاء تحمر به المرأة وجهها "معرب".
كله- كلا بالحجارة: علاه بها، فهو مكلول.
كل- كلا وكلالا وكلالة عن الشيء: ضعف وأعيا، فهو كال وكليل ج كلال.
و-: توكل: كان كلا لا والد له ولا ولد.
كل- كلا وكلة وكلالة وكلولة وكلولا البصر والسيف وغيرهما: نبا ولم يقطع (ز) فهو كل وكليل. و- عن

ك ل ل
الأمر: ثقل عليه فلم ينبعث فيه.
كل- كلا وكلالة الميت: كان ذا كلالة (ز). و- ت القرابة: تباعدت "ل: ل ح ح". و- كلالة وكلة اللسان: نبا. فهو كليل (ز).
كلل السيف وغيره: نبا ولم يقطع. و- فلانا: لم يطعه. و- هـ: ألبسه الإكليل.
و- بالحجارة: علاه بها. و- هـ بالشيء: أحاطه به (ز). و- القبر: رفعه وبناه كالكلة والصومعة أو ضرب الكلة عليه. و- الرجل: ذهب وترك أهله وعياله بمضيعة (ز). و- في الأمر: جد فيه ومضى قدما (ز). و- عليه بالسيف: هجم (ز). و- عنه: أحجم (ز) "ضد": جبن. و-: كذب. و- السبع تكليلا وتكليلة: حمل ولم يحجم فلا يرجع حتى يقع بقرنه.
أكله: جعله كليلا وكلا. و- الرجل: كل بعيره. و- البعير: أعياه. و- الرجل: صار ذا قرابة وعيال. فهو مكل.
اكتل: تبسم. و- الغمام بالبرق و- عن البرق: انكل (ز).
تكلل السحاب عن البرق: تبسم (ز). و- به: أحاط (ز). و- ت الجفنة بالسديف و- الروضة بالنور: حفتا (ز).
انكل الرجل: ضحك: تبسم: كشر وافتر. و- السيف: ذهب حده. و-

الجزء: 5 - الصفحة: 95

ك ل ل
السحاب عن البرق: تبسم (ز). و- البرق: لمع لمعانا خفيفا (ز).
الكل: الثقيل الروح من الناس: من كان عيالا وثقلا على صاحبه (س) وربما جمعوه على كلول. و-: الوكيل: الصنم: الحدث: المصيبة: اليتيم: صاحب العيال: العيال: من لا ولد له ولا والد: قفا السكين والسيغ الذي ليس بحاد.
الكلة: التأخير، وهى الكلاة.
الكلة: الشفرة الكالة: مؤنث الكل.
الكلة: الصومعة والقبة تبنى على القبر: الحالة.
تقول: هو بكلة سوء. و-: الستر الرقيق يتوقى به البعوض يخاط كالبيت ج كلل وكلات. ويسمى ببلاد الشام ومصر الناموسية لاتقاء البعوض المسمى ناموس، وبالعراق تضم كافه. وعلى هذا أقرها مجمع دار العلوم. جدول: دع: 52. و-: الصوقعة- صوفة حمراء برأس الهودج -. الكلل، تقول: الحمد لله على كل كلل أي كل حال.
الكالة: الحالة.
الكلالة للميت: أن لا يرثه والد ولا ولد: ما خلا الوالد والولد من القرابة: من لم يكن من النسب كحا. و-: من تكلل نسبك بنسبه كابن العم وشبهه وهم العصبة؛ أو هي الإخوة للأم أو هي لهما. أو هي من العصبة من ورث منه الإخوة للأم. تكون اسما للوارث وتكون اسما للموروث.

ك ل ل
والعرب تقول: لم يرثه كلالة أي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق. وقالوا: هو ابن عم كلالة أي بعيد النسب، فإذا أرادوا القرب قالوا: ابن عم دنية.
كلاء: من أسماء البصرة لأنها تكل فيها الرياح عن عملها.
الإكليل: التاج: شبه عصابة تزين بالجواهر، ج أكاليل وأكلة. وتطلق في العصر الأخير على ما يوضع على نعش الميت تكريما له من شكل مستدير يزين بالزهور (ز). واستعير الأكاليل أيضا لنواحي الوجه ولما أحاط به إلى الجبين. و-من الظفر: ما أحاط به من اللحم. و-: منزل للقمر، وهو أربعة أنجم مصطفة. و-: السحاب الذي تراه كأنه غشاء ألبسه.
إكليل الملك: نبتان أحدهما ورقه كورق الحلبة ورائحته كورق التين ونوره أصفر في طرف كل غصن منه نصف دائرة فيه بزركالحلبة شكلا ولونه أصفر، وهو المعروف بأقداح زبيدة (1).
وثانيهما: ورقة كورقة الحمص، له قضبان تنبسط على الأرض، زهره أصفر وأبيض، فى كل غصن أكاليل صغار مدورة.
إكليل الجبل: نبات آخر، ورقه طويل متكاثف، لونه إلى السواد، وعوده خشن صلب، وزهره بين الزرقة والبياض وبزره أدق من الخردل، وورقه مر حزيف طيب الرائحة. (1) ويعرف عند العامة بالخويتيمة.

الجزء: 5 - الصفحة: 96

ك ل ل
غمام مكلل: محفوف بقطع من السحاب أو ملمع بالبرق.
المكل: ذو العيال.
ذهب مكلا: ذهب لا يبالي ما وراءه.
روضة مكللة: محفوفة بالنور.
كلان: اسم جبل.
كل: اسم لجميع الأجزاء، يدل على الإحاطة والاستغراق، للذكر والأنثى، وربما قيل كلة امرأة، وربما أريد به البعض "على التجوز".
يضاف إلى نكرة فيتعين اعتبار المعنى فيما له من ضمير وغيره؛ أو إلى معرفة فتكثر إضافته إلى ضمير الجمع والخبر عنه مفرد، أو يجرد عن الإضافة فيجوز الوجهان. ولم تجئ عن العرب بالألف واللام، وهو جائز لأن فيها معنى الإضافة أضفت أو لم تضف. ويقال: هو الرجل كل الرجل أي المتناهي في الرجولة. وإذا نكرت لزمت الصدر.
كلا: حرف جواب، تكون صلة لليمين بمنزلة إي، فلا يوقف عليها غالبا دون أن تتبع باليمين.
وتكون حرف رد بمنزلة نعم ولا، فيكتفى بها في الجواب. وهي بمعنى لا، إلا أن لا للنفي فحسب، وكلا تنفي شيئا وتوجب غيره. كما تقول في جواب من قال لك أكلت تمرا؟ كلا. أي لم آكل تمرا بل عسلا.
وأصل معناها الردع والزجر.
ونجيء بمعنى ألا للتنبيه نحو: كلا إن الانسان

ك ل ل
ليطغى، وبمعنى حقا نحو كلا لنسفعن بالناصية.
الكلكل: الصدر من كل شيء. و- من الرجل: ما بين الترقوتين أو باطن الزور، وهو الكلكال أو هذا خاص بالشعر كالكلكل. و- من الفرس: ما بين محزمه إلى ما مس الأرض منه إذا ربض. ويستعار لليل.
الكلكل: الرجل الضرب أو القصير الغليظ الشديد، وهو الكلاكل. والأنثى بهاء "فيهما".
الكلاكل: الجماعات.
ومن أسمائهم: عبد كلال.
كلمه – كلما: جرحه، فهم كالم، وذاك مكلوم وكليم ج كلمى.
كلمه تكليما وكلاما: جرحه: حدثه.
تكلم كلمة و- بكلمة تكلما وتكلاما: تحدث بها.
كالمه: ناطقه: جاوبه فهو مكالمه وكليمه.
تكالما: تحدثا أو بعد تهاجر. ولا تقل تكلما.
الكلم: الجرح ج كلوم وكلام "وهو أصل المعنى".
الكلمة ج كلم وكلمات "حجازية" والكلمة ج كلمات وكلم وكلم "تيمية" والكلمة "لغة ثالثة حكاها الفراء"
ج كلمات: لفظ وضع لمعنى مفرد. وتطلق على القصيدة (ز) وعلى الخطبة (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 97

ك ل م
الكلمة الباقية: كلمة التوحيد.
كلمة الله: المسيح (ع) (ز).
الكلام: القول؛ أو ما كان مكتفيا بنفسه من القول. ويقع على القليل والكثير.
الكلام: الأرض الغليظة الصلبة: الطين اليابس.
الكليم: الجيد الكلام.
الكليم: المكالم: لقب موسى بن عمران (ع).
رجل مكلامة ومكلام وتكلامة وتكلام وتكلامة وتكلام وكلماني وكلماني وكلماني وكلماني: فصيح الكلام جيده. وهي كلمانية وكلمانية.
الكلمح: التراب.
كلمس وكلمش: ذهب مسرعا "والسين أعلى".
كلمص: فر هاربا.
كلان: رملة لغطفان؛ أو رملة في ديار بني عقيل.
ومن أسمائهم: كلين.
كلين: قرية بالري؛ أو هي كلين.
كيلين: قرية أخرى بالري.
اكلنزز: تشدد.
الكلنز: المتقارب الخلق والوجه: الشديد العضل من غير امتداد.
الكلنيك: شاعت بين المتأخرين لما هو معروف بعد ذلك بالمستوصف. وهو المكان الذي ينصب فيه الطبيب لوصف العلاجات للمرضى. إطلاق مجمع دار العلوم. جدول: د ع 24.
ومن أسمائهم: كلهدة.

ك ل ي
ومن كناهم: ابو كلهدة.
المكلهز: المتقبض المتجمع.
كلهس الشيء: فرق منه وخافه. و- على العمل: أكب ودأب. و- في مشيه: ركب صدره وخفض رأسه وقرب بين منكبيه. و-: واجه القتال: حمل على العدو وشد عليه.
كلا – كلوا الدين: تأخر. والدين كال من ديوان كوال "لغة في المهموز".
كلاه يكلاه كلاءة "بتخفيف المهموز" وصح فيها كلاه – كلاية، وكليه يكلاه كلى: حرسه وحفظه. وهو مكلو ومكلي.
كلاه – كليا: أصاب كلاه، فهو مكلي.
كلي – كلى: تألم من كليته.
كلى فهو مكلي: أصابه وجع الكلى.
كلى تكلية: أتى مكانا فيه مستتر.
تكلى "مقلوب تكيل": أقام في الكيول وهو آخر صفوف الحرب "تاج: ك ي ل".
اكتلاه: أصاب كليته. و-: تألم من إصابة فب كليته.
اكلولى: انهزم "ل: خ ل و".
الكليتان: لحمتان منتبرتان حمراوان لازقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين في كظرين من الشحم؛ واحدهما كلية. وعند اليمانيين كلوة "وكسر الكاف لغة العامة". و-

الجزء: 5 - الصفحة: 98

ك ل ي
من نصل السهم: ما عن يمينه وشماله (ز) ج كلى وكليات.
الكلية من القوس: كبدها (ز) أو أسفل من الكبد (ز) أو معقد حمالتها (ز) أو مقدار ثلاثة أشبار من مقبضها (ز) أو ما بين الأبهرين والكبد (ز). و- من المزادة: رقعة مستديرة تخرز عليها مع الأديم تحت العرمة. و- من السحابة: أسفلها (زز).
الكلى: الريشات الأربع التي في الجناح يلين جنبه (ز). و- من الوادي: جوانبه وأسافله (زز).
ويقال: غنم حمراء الكلى أي مهازيل (ز). ولقيته بشحم كلاه أي بحدثانه ونشاطه (ز).
كلية: موضع على طريق حاج البصرة بين إثرة وطخفة؛ واد بين الحرمين.
كليان: موضع.
كلا وكلتا: اسمان مفردان وضعا للاثنين والاثنتين، كما وضعت كل للجميع. لا ينفصلان عن الإضافة إلى المثنى ضميرا فيعربان كالمثنى، أو ظاهرا فيعربان كالمقصور وخبرهما في كلتا الحالين مفرد على الأفصح.
كلوة: بلد بالزنج.
كلا: قرية بمصر. النسبة إليها كلائي.
كمأ – كمأ القوم: أطعمهم الكمأة.
كمئ – كمأ الرجل: حفي ولم تكن له نعل، فهو كمئ. أو الكمأ: كالقسط، وهو انتصاب في رجلي الدابة وهو كمئ

ك م أ
الرجل.
كمئت رجله من البرد: تشققت (ز). و- عن الأخبار: جهلها وغبي عنها فلم يفطن لها.
أكمأت الأرض: كثرت كمأتها، فهي مكمئة ومكموءة "غ ق". و- القوم: أطعمهم الكمأة. و- ته السن: شيخته.
تكمأ الأمر: تكرهه. و- الرجل: جنى الكمأة. و- ت عليه الأرض: ذهبت به وغيبته.
تكامأنا في أرضهم: جنينا الكمأة.
الكمء: نبات ينقض الأرض فيخرج كما يخرج الفطر، ويسمى شحم الأرض (ز). وجدري الأرض (ز) ج أكمؤ وكمأة "وهذه من النوادر لأن القياس على العكس" أو الكمأة اسم للجمع ج كمآت.
الكمأة: جمع الكمء "نادر" أو واحده أو اسم جمع له "وهذا أحسن الأقوال".
الكماء: جاني الكمأة للبيع وبائعها.
المكمأة والمكموءة: موضع الكمء.
كم: اسم ناقص مبهم مبني على السكون يكون للاستفهام وللخبر.
ففي الاستفهام تنصب مميزة. وفي الخبر تخفضه كما تخفض برب. لأنه في التكثير نقيض رب في التقليل. وإن شئت نصبته. وأن فصل بينها وبين مميزها بفعل نصب المميز. وقد يرفع في النكرة. نقول: كم رجل

الجزء: 5 - الصفحة: 99

ك م ب
كريم قد أتاني؛ نرفعه بفعله. ونعمل فيه الفعل إن كان واقعا عليه نقول: كم جيشا جرارا قد هزمت.
وقد تجعل اسما تاما فيشدد آخرها وتقبل الألف واللم والإضافة؛ وهو الكم والكمية ويراد به المقدار.
الكمبيالة "دخيلة معربة": سند الدين (1).
كمت – كمتا الغيظ: أكنه.
كمت – كمتا وكمتة وكماتة: صار لونه الكمتة؛ فهو كميت. ولم يقولوا أكمت ج كمت "على مكبره".
كمت: صار بالصبغة أو بالصنعة كميتا.
أكمت واكمت واكمات: صار لونه الكمتة.
الكمتة: لون بين السواد والحمرة؛ أو ليس بأشقر ولا أدهم؛ أو لم يخالط حمرته قنوء.
الكميت: مصغر أكمت "ولم يلفظوا مكبره. وغلب على صاحب هذا اللون من الخيل فجرى مجرى الأسماء". ج كمتاء وكماتى. و- من الخمر: التي فيها سواد وحمرة: اسم لها كالعلم.
وقالوا: يفرق بين الكميت والأشقر بالعرف والذنب فإن كانا أسودين فهو كميت.
تمرة كميت في لونها، وهي من أصلب التمرات لحاء وأطيبها مضغا (ز).

ك م ح
الكميت: الطويل التام من الشهور والأعوام.
كمتر: مشى الكمترة والكمترة، وهي مشية فيها تقارب ودرجان؛ أو هي من عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد في عدوه، أو مشي العريض الغليظ كأنما يجذب من جانبه. و- السقاء: ملأه. و- القربة: شد وكاءها.
الكمتر والكماتر: الضخم: القصير: الصلب الشديد.
الكمترة: فعل مات، وهي اجتماع الشيء وتداخل بعضه في بعض.
الكمثرى: من الفواكه معروف، وهو الإجاص (2). قال بعضهم: ولا يجوز فيها إلا التخفيف. الواحدة كمثراة ج كمثريات وتصغيرها كميمثرة وكميمثرية وكميثرة وكميمثرى وكميمثراة.
الكماثر: القصير المتداخل بعضه في بغض.
الكمثل والكماثل: الصلب الشديد.
الكميثل: القصير.
هي مكمثلة الخلق: مجتمعته متداخلته.
الكمج: طرف موصل الفخذ من العجز.
الكماج (3):
كمح – كمحا الدابة: راضها: جذب (1) وقد صرفها العامة فقالوا: كمبل إذا وقعها على نفسه.
(2) والعامة فى الشام تقول: انجاص.
(3) عند العامة: ضرب من الخبز، وهو محرف من كنانج المختزل من خشكنانج، بمعنى الخبز المطيب، أو هو من الشماج وهو شبه القرص الغليظ من خبز الارز والشعير. راجع مادة: ش م ج.

الجزء: 5 - الصفحة: 100

ك م ح
بعنانها حتي ينتصب رأسها. فهو كامح ج كمحة.
أكمح الدابة: كمحها. و- الكرم: تحرك للإيراق "لغة في القاف". و- الرجل: رفع رأسه زهوًا "لغة الخاء".
الكومح: الرجل العظيم الأليتين، وهو الكومح. و-: من تملأ فاه أسنانه حتي يغلظ كلامه، وهو المتراكب الأسنان. والفم كومح أيضًا. و- الفيشلة.
الكيموح: المشرف زهوًا: التراب.
الكماحة: فعالة من الكمح. وقد أطلقها مجمع مصر علي الآلة التي تقف بها القطر والسيارات ونحوها المسماة بالفرملة وتعرف بالشام بالفراين وفرنسيتها Frein. جدول: م م: 169.
المكمح: الشامخ.
المكاميح من الإبل: المقاريب في السير.
الكومحان: موضع، وهما حبلان من حبال الرمل.
كمخ: كمخاَ: شمخ وتكبر. و- بسلحه: أخرجه رقيقًا. و- باللجام: كبحه.
أكمخ بأنفه: رفع رأسه تكبرا: جلس متعظمًا في نفسه. و- الكرم: بدت زمعاته حين تحركه للإيراق.
الكامخ "والفتح أشهر": معرب كامه وهو ادام أو خاص بالمخللات المشهيات للطعام ج كوامخ.

ك م د
الكماخ: الكبر والتعظم.
ملك كيمخ: رفع رأسه تكبرًا.
كماخ: بلد بالروم، أو كمخ.
كمد: كمدًا وكمودًا القصار: دق الثوب. والاسم الكماد. و- لونه: تغير.
كمد: كمدًا: أصابه الكمد، فهو كامد وكميد وكمد. وهو أكمد اللون.
كمد العضو: سخن خرقة ووضعها علي موضع العضو الوجع وتابع ذلك مرة بعد مرة ليسكن.
أكمدة الحزن: غمه، فهو مكمود "نادر".
و- القصار الثوب: لم ينقه: دقه. و- الثوب "زوفي الأساس كمد": أخلق أو املاس فتغير لونه. و-هـ سخن له ثوبًا أو غيره وتابع وضعه علي موضع الوجع فيجد له الراحة، فهو مكمود "نادر".
الكمد: الحزن الشديد لا يستطاع امضاؤه: الحزم المكتوم: مرض القلب من الحزن.
الكمد والكمد والكمدة: تغير اللون وذهاب صفائه مع بقاء أثره.
الكماد: الاسم من كمد القصار الثوب.
و- والكمادة: خرقة دسمة وسخة تسخن وتوضع علي موضع الوجع فيستشفي بها من شدة الريح ووجع البطن. ويصح إطلاق الكمادة علي كيس الكاوتشوك الذي يستشفي بحرارة ما فيه. جدول: ر ض: 78.

الجزء: 5 - الصفحة: 101

ك م د
الكمدة: الذكر.
كمر: كمرًا: عظمت كمرته. و-ت المرأة: نكحت فهي مكمورة.
كمر الخائن: أخطأ موضع الختان. وهذا المختون مكمور.
كامره فكمره: غلبه بعظم الكمرة.
تكامر الرجلان: نظر أيهما أعظم كمرة.
كمره: كمده "مولدة" (1).
الكمر: رأس الكهنة عند السريان.
الكمر: البسر ما لم يرطب علي نخله لكنه سقط فأرطب في الأرض. وقالوا: نخلة مكمار.
الكمر (2): اسم لكل بناء فيه العقد كبناء الجسور والقناطر "فارسي معرب".
الكمرة: الحشفة: الذكر (ز) ج كمر.
الكمرة والكمر: الذكر العظيم الكمرة.
الكمري: القصير: العظيم الكمرة.
المكمور: الذي أصاب الخائن كمرته: العظيم الكمرة ج مكموراء.
الكمري: موضع.
كمران: جزيرة باليمن بالقرب من الصليف.
كمر: كمرًا الشئ: جمعه بيده حتي يستدير؛ لا يكون إلا في الشئ المبتل كالعجين ونحوه.

ك م ش
الكمزة: الكتلة من التمر ونحوه "لغة في الجيم والقاف" أو هي الفدرة كجثمان القطا أو أكبر، ج كمز. أو ما أخذ بأطراف الأصابع (3). و-: الكثبة من الرمل والتراب "لغة في القاف".
الكموس: العبوس.
الأكمس: الذي لا يكاد يبصر.
الكيموس "دخيلة": الخلط: الطعام إذا انهضم في المعدة قبل أن ينصرف عنها ويصير دمًا. وهو الكيلوس.
الكيموسية: عبارة عن الحاجة إلي الطعام والغذاء.
كامس وكامسة: موضعان.
كمشة كمشًا بالسيف: قطع أطرافه. و- الزاد: فني (ز).
كمش: كمشًا الرجل: لم يكد يبصر: كان قصير القدمين والخصية، فهو أكمش.
و- الرجل: عزم وجد في أمره، فهو كمش.
كمش- كماشة: شجع، فهو كمش وكميش. و- ت المرأة: صغر ثديها فهي كمشة وكميشة (ز). و- الرجل: قصرت خصيته وقدماه، فهو كميش. و- ت الخصية: قصرت والتصقت بالصفاق.
كمشه: أعجله؛ فانكمش. و- الحادي: جد في السوق. و- ذيله: قلصه.
أكمش الناقة: صر جميع أخلاقها. و- في (1) والعامة تقول كمره بالغطاء إذا اسبغه عليه وغطاه من جميع نواحيه. وأصلها من غمره الماء إذا غطاه.
(2) ويعرفه عامتنا للهميان- المنطقة وكيس للنفقة يشد في الوسط.
(3) وهي عند العامة: القمصة.

الجزء: 5 - الصفحة: 102

ك م ش
السير والعمل: جد وأسرع.
تكمش: أسرع.
انكمش الجلد: تقبض وتجمع. و- في أمره: تشمر وجد. و- في الحاجة: اجتمع فيها (1).
الكمش والكميش: الشجاع: العزوم الماضي السريع في أموره: الفرس الصغير الجردان القصيرة ج كماش وأكماش.
الكموش من الخيل والشاء: الصغيرة الضرع، وهي الكميشة والكمشة.
الكماشة: كلوب من حديد ذو كلابتين تنطبق علي الشئ وتأخذه. وهو من كمش العامية وصحح استعمالها لذلك مجمع دار العلوم بمصر. جدول: دع: 63.
ومن أسمائهم: كميش.
كمصه: كمصًا: دفعه بشدة. و- الرجل: نكص.
كمع: كمعًا قوائمه: قطعها. و- في الماء: شرع فيه وكرع. و- ت الدابة: مشت ضعيفة.
أكمع الغضي: أخرج: أخرج ورقه وأبدي ثمره.
اكتمع السقاء: شرب من فيه.
كامعه: ضاجعه في ثوب واحد لا ستر بينهما: قبله فمًا لفم. و- المرأة: ضمها إليه ليصونها. وفي الحديث: نهي عن المكامعة والمكاعمة. والمكامعة أن ينام الرجل مع الرجل والمرأة مع المرأة في

ك م ل
إزار واحد تماس جلودهما لا حاجز بينهما. والمكاعمة أن يلثم الرجل الرجل علي فاه.
المكامع: القريب الذي لا يخفي عليه شئ من أمرك.
الكمع: الرجل الإمعة. و- الضجيع: المحل. يقولون: فلان في كمعه أي في بيته. و-: القباء: المطمئن من الأرض ج أكماع؛ أو الغائط المتطاطئ من الأرض. و- من الوادي: ناحيته.
الأكماع: أماكن من الأرض ترتفع حروفها وتطمئن أوساطها.
الكمع: عقدة الفخذ.
الكميع: الضجيع. وزوج المرأة كميعها.
الكمع: الرجل الإمعة.
الكمع: موضع.
كمعر السنام: صار فيها شحم.
كمل: كمالاَ وكمولًا وكمل يكمل كمالًا الشئ: تم، فهو كامل ج كملة وكمل؛ وهو كميل.
كمل: لغة في كمل يكمل رديئة.
كمله تكميلًا وتكملة: أتمه: جمله. وجمعت التكملة علي تكملات.
أكمله: أتمه: أجمله.
تكامل: تم.
استكمله: استتمه.
أعطاه المال كملا (س) أي كاملًا. (1) ومنه كمش الشئ إذا امسكه بكفه. فكأنه جعله ينكمش أي ينقبض في يده وصحتها كمشه.

الجزء: 5 - الصفحة: 103

ك م ل
الكمال: التمام.
الكامل والكمل (س) من المال: التام. و-: الرجل الجامع للمناقب.
الكاملية: فرقة من الروافض، شر جيل نسبوا لرئيسهم أبي كامل القائل بتكفير الصحابة لتركهم نصرة علي، وتكفير علي بترك طلب حقه.
الكملول: نبات يعرف بالقنابيري "فارسيته برغست" ويسمي سجر البهق.
المكمل: الرجل الكامل للخير والشر.
ومن أسمائهم: كامل، كمل، كميل، كميلة، مكمل.
كم: كما الشئ: غطاه: طينه وسده. و- الكبائس: جعلها في أغطية. و- الناس: اجتمعوا. و- البعير: جعل علي فيه الكمامة. والبعير مكموم. و- الأرض: أثارها ثم عفي آثار فلحها بالخشبة العريضة التي تزلفها وهي المذراة- المسحاة-. والأرض مكمومة. و- الشهادة: قمعها- سترها-. و- الفسيل كما وكموما: ستره وغطاه.
كمت النخلة: جعل لها أكمام، فهي مكمومة ومكموم. و- الفصيل: أسفق عليه فستر حتي يقوي.
كممت النخلة: أخرجت كمامها. و- الشئ: طينه وسده: ستره وجعله في أغطية تكنه.
أكمت النخلة: كممت. و- القميص: جعل له كمين.
تكممت الجارية فهي متكممة: تسترت

ك م م
بالقناع. و- هـ: كممه
تكمموا: أغمي عليهم وغطوا: ألبسوا غمة.
تكماه: تكممه "علي البدل" وهو من تحويل التضعيف.
الكم: ردن القميص: مدخل اليد ومخرجها من الثوب ج أكمام وجاء في جمعه كممة.
كم السبع: غشاء مخالبه.
الكم: وعاء البزر قبل أن يظهر، وهو الكم. ج أكمام وكمام جج أكاميم. ولكل شجرة مثمرة كم وكم وهو البرعوم.
أكمام النخل: ما غطي جمارها من السعف والليف والجذع. و-: قشرة في أسفل السفاة تكون فيها الحبة.
الكمامة لكل شجرة مثمرة ولكل بزر ولكل كبيسة: كمها، ج كمام وأكمة وكمائم. و-: ما يجعل علي منخر الدابة لئلا يؤذيها الذباب لئلا تعض. و-: غطاء يقي الفم والأنف من استنشاق الغازات السامة (ز) "وضع جديد". واستعيرت أيضًا لمخالي الخيل المعلقة في رؤوسها.
الكمة: كل ظرف غطيت به شيئًا وألبسته إياه فصار له كالغلاف. و-: القلفة: القلنسوة اللاطئة بالرأس علي مقداره لأنها تغطي الرأس؛ أو المدورة منها، ج أكمة وكمام. وأطلقها مجمع دمشق علي القلبق. جدول: م د: 87. وأطلقها مجمع مصر

الجزء: 5 - الصفحة: 104

ك م م
علي الطاقية وخصها بالقلنسوة المنبطحة التي تلبسها النساء والبنات وهي بالفرنسية Barrette ou Béret. جدول: م م: 204.
الكمة: هيئة التكمم.
المكمم: الشوف الذي تسوي به الأرض بعد حرثها- المدراة- وهو المكمة.
المكمة: كيس يوضع علي فم الحمار أو الثور.
كمكم الشئ: أخفاه. و-: تغطي بالثياب.
تكمكم في ثوب: تلفف فيه. و-: لبس الكمة.
الكمكام من الرجال: الغليظ الكثير اللحم، وهي كمكامة. و-: قرف- علك- سجر الصرر أو لحاؤها، وهو من أفواه الطيب. كمم: موضع.
كمن- وكمن: كمونًا و- له: استخفي في مكمن لا يفطن له. و- في الشئ: استتر به.
كممت عينه: كمنة شديدة وكمت: أصيبت بالكمنة، فهي مكمونة.
أكمنه: أخفاه. و- البصر: سبب له الكمنة.
اكتمن: اختفي: استتر.
المكتمن: الحزين (ز): الخافي المضمر: الواتن بالمكان، أي المقيم الثابت.
الكمنة: ظلمة في البصر أو جرب وحمرة تبقي في العين من رمد يساء علاجه، أو ورم في الأجفان، أو قرح في المآفي، أو حكة ويبس وحمرة، أو أكال يحمر له الجفن فتصير العين كأنها رمداء. وقالوا: سر كامن ومكتمن

ك م هـ
بمعني مكتوم.
الكمين: المضمر: القوم يكمنون في الحرب: الداخل في أمر لا يفطن له (ز) "فعيل بمعني فاعل". و- من الدغل: الذي لا يفطن له (ز).
الكمون من النوق: الكتوم للقاح لم تشل ذنبها إذا لقحت.
الكمون: حب معروف أدق من السمسم؛ واحدته كمونة. "قال أبو حنيفة عربي".
المكمن: محل الكمون- المستتر- ج مكامن.
عين مكمونة: بها شبه الرمد.
كمان: لفظة عامية شامية معناها الإعادة والتكرار. ولعلها مختزلة من كما كان.
دارة مكمن: موضع لبني نمير؛ أو رملة ببلاد قيس؛ أو هي دارة المكامين.
مكيمن الجماء: موضع بعقيق المدينة.
المكمن: ماء عذب غربي المغيثة والعقبة.
الكمنجة "دخيلة": من آلات الطرب من أنواع الرباب لطيف القد في تدويرة معروفة إلي اليوم. ذكرها في صبح الأعشي "2: 144".
كمه: كمها الرجل: أصيب بالكمه، فهو أكمه ج كمه، وهي كمهاء. و-: صار أعشي- يبصر بالنهار دون الليل-. و- ت الشمس: علتها غبرة فأظلمت (ز). و- بصره: اعترته ظلمة تطمس

الجزء: 5 - الصفحة: 105

ك م هـ
عليه (ز). و- النهار: اعترضت في شمسه غبرة (ز). و- فلان: تغير لونه (ز): زال عقله (ز): تحير وتردد (ز).
تكمه في الأرض: خرج ضالًا لا يدري أين يتوجه، فهو متكمه.
الكمه: العمي خلقة أو عام للعارض منه.
الكمه: سمك بحري.
الكامه: من يركب رأسه لا يدري أين يتوجه (ز).
كلا أكمه: كثير لا يدري أين يتوجه له لكثرته.
الأكمه: المسلوب العقل (ز): المسموح العين. ذهبت إبله كميهي: ضالة.
المكمه العين: من لم تنفتح عيناه.
اكمهد الفرخ: أصابه مثل الارتعاد إذا زقه أبواه. "لغة في القاف". و- الرجل: ارتعش كسرًا (ز).
الكمهد: الغليظ العظيم الكمهدة (الكمهدة: الكمرة- الحشفة-).
الكمهدر: الكمرة.
كمهل الرجل: جمع ثيابه وحزمها للسفر. و- فلان علينا: منعنا حقنا. و- الحديث: أخفاه وعماه. و- المال: جمعه ورد أطراف ما انتشر منه.
تكمهل: اجتمع.
اكمهل الرجل: انقبض: قعد: اقر نبع- تقبض من البرد-.
الكمهلة: الظلم.

ك م ي
المكمهل: القطن ما دام فيه الحب.
كمي: كميًا شهادته: كتمها. و- نفسه: سترها بالدرع والبيضة، وهي الكمي. و- إليه: تقدم.
أكمي شهادته: أخفاها. و- قتل كمي العسكر: ستر منزله عن العيون. و- علي الأمر: عزم.
اكتمي وانكمي الرجل: استخفي واستتر.
تكمي: تغطي. ومنه التكمي بالسلاح. وهو التكمي. و- هـ: ستره. و- قرنه: قصده. وكل مقصود معتمد متكمي. و- ت القوم الفتن: غشيتهم. تكموا: قتل كميهم.
الكمي: الجرئ الشجاع كان عليه سلاح أو لم يكن: المستتر بالسلاح خاصة: الذي لا يحيد عن قرنه ولا يروغ ج كماة وأكماء.
كميه: الحافظ لسره (ز).
الكمو: الستر.
الكموي: الليلة القمراء المضيئة.
الكماية: فعل الكماة.
الكيمياء: علم معروف يدرس حالة وخواص الأجسام البسيطة وعمل أجزاء هذه الأجسام بعضها مع بعض والاتحادات الناتجة عن هذا العمل. والكيمياء الحيوية: فرع يعني بدرس التطورات التي يحدث في النسج العضوية. ولها فروع كثيرة منها: الكيمياء الصناعية، والكيمياء المعدنية، والكيمياء العضوية.

الجزء: 5 - الصفحة: 106

ك ن ب
المكنب: اطلب مادة: ك ن ب.
كنبت- كنوبًا وكنبت: كنبًا الرجل والخف والحافر ونحوها: غلظت ومجلت. وخص به بعضهم اليد إذا غلظت وتخن جلدها وتعجر من معاناة الأشياء الشاقة (1).
كنب: كنوبًا: استغني.
كنبه: كنبًا: كنزه.
أكنبت اليد: كنبت ومجلت من العمل "أو لا يقال إلا أكنبت". والحافر مكنب. و- عليه بطنه: اسند. و- لسانه: احتبس. و- الشئ: غلظ.
الكنب: من نبات الشوك بيضاء العيدان كثيرة الشوك لها في أطرافها براعيم، في كل برعومة ثلاث شوكات.
الكانب: الممتلئ شبعًا (2): الكانز.
الكنبة: لغة في النكبة "علي القلب".
الكنبة: المقعد المعروف بالكنباية أو الفوتيل. جدول: رض: 31، وهي الرئاب.
الكنيب: اليبيس من الشجر أو ما تحطم منه وتكسر شوكه.
الكناب: الشمراخ، وهي العاصي.
المكنب: الغليظ من الحوافر. وهو المكنب والمكنب.

ك ن ت
المكتنب: الغليظ الشديد العاسي: القصير.
كنبت وتكنبت: تقبض وتداخل بعضه في بعض.
النعال الكنباتية: منسوبة إلي كنبايت مدينة بالسواحل الهندية، وهي قريبة من كجرات.
الكنبت والكنابت والكنبوت: الصلب الشديد: المنقبض: البخيل.
كنبت وتكنبت: لغة في التاء بمعانيها وتصاريفها.
الكنابد من الوجوه: القبيح منظره. و- في الرجال: الغليظ الوجه الجهم "والذال لغة".
الكنبوة: الأرنبة الضخمة.
الكنبار: حبل ليف النار جيل وهو نخيل الهند نتخذ من ليفه حبال للسفن.
تكنبش القوم: اختلطوا.
الكنبوش: ما يستر به ظهر الفرس وكفله، يكون من الذهب فيه الزركش للملوك والأمراء، ومن الصوف المرقوم للقضاة وأهل العلم. وهذا من تقاليد دولة المماليك التركية. والكلمة دخيلة "صبح: 2: 129".
الكنبل والكنابل: الصلب الشديد من الرجال.
كنابيل: موضع.
الكنتال والكنتال: القصير.
كنت: فلان في خلقه: قوي، فهو كنتي وكاني "اطلب مادة: ك ون".
كنت: كنتًا السقاء: حشن- أتتن-. (1) والعامة تقول: كلكلت. وكأنها ثفنة البعير التي هي قرب صدره. فهي مجاز في مجاز.
(2) والعامة تقول للممتلئ شبعاَ: طنب بطنه إذا جاوز حد الامتلاء ولعلها محرفة بثقلة من كنب فهو كانب.

الجزء: 5 - الصفحة: 107

ك ن ت
اكتنت: خضع: رضي.
الكنتي: القوي الشديد: الكبير: الشيخ الذي يقول كنت كذا، ج كنتيون. وهو كنتني "اطلب مادة: ك ون".
الكنيت من الأسقية: المسبك "لغة في القاف".
كنتأت اللحية: طالت وكثرت.
الكمتأو: الجمل الشديد: الرجل العظيم اللحية الكتها أو الحسنها.
الكنتب والكناتب: الغليظ القصير.
الكنتح: الأحمق.
الكنثة: نور دجة (كالباقة) تتخذ من آس وأغصان تبسط وتنضد عليها الرياجين ثم تطوي "وإعرابه كنتجة، وهي بالنبطية كنثا".
كنثأت اللحية؛ والكنثأو: لغة في التاء.
الكنثب والكنثب والكناثب: الصلب الشديد.
الكنثاب: الرمل المنهال.
الكنثح: الأحمق.
الكنثع: القصير من الرجال.
تكنثر: ضخم وانتفش.
كنثرة الحمار: نخرته.
الكنثر والكناثر: المجتمع الخلق: حشفة الرجل.
وجه مكنثر: غليظ.
الكنجاوة "وتعرف بالكجاوة": ضرب من المحامل "دخيل منذ زمن الأيوبين".
الكتحب: نبت "وليس بنبت".

ك ن د
الكنخبة: اختلاط الكلام من الخطأ (1).
كند- كنودًا النعمة: كفرها، فهو كنود وكناد. و- هـ: قطعه. و- ت المرأة: كفرت بالمودة، فهي كنود وكند.
الكندة: القطعة من الخيل.
كندة: لقب ثور بن عفير أو ابن مرقع أبي قبيلة من العرب مشهورة "وضم كافها لغة. وقيل بفتح الكاف. فهي مثلثة".
الكنود: الكفور بالنعمة: الكافر مطلقًا: اللوام لربه يعد المصيبات وينسي النعم. و-: البخيل "في لغة كندة". و-: العاصي: الأرض لا تنبت شيئًا (ز): الذي يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده: المرأة الكفور للمودة والمواصلة.
ومن أسمائهم: كنود، كناد، كنادة، كندة.
الكتدأو: لغة في الكنتأو وهو الجمل الغليظ.
الكتدث أو الكتادث: الصلب.
الكتدوج: شبه المخزن- الخزانة الصغيرة- "معرب كندو".
كتدد البازي: مجثم يهيأ له من خشب أو مدر "قال الليث: دخيل ليس بعربي".
الكتدر: ضرب من العلك أو هو اللبان. و-: الشديد الخلق: الرجل الغليظ القصير مع شدة ج كنادر وكنادرة. و-: الحمار (1) والعامة تسميها: عربسة. وفصيحها: عكبسة.

الجزء: 5 - الصفحة: 108

ك د ن
العظيم أو الغليظ من حمر الوحش، وهو الكنادر والكنيدر "فيهما".
الكندر: ضرب من حساب الروم، وهو حساب النجوم.
الكتدرة والكتدرة: ما غلظ من الأرض وارتفع: مجثم البازي الذي يهيأ من خشب أو مدر "دخيل". و-: اسم لضرب من الأحذية مكعب "دخيل عامي" وضع له مجمع دمشق الحذاء المكعب. جدول م د: 91.
الكتدارة: سمكة لها سنام كسنام الجمل.
الكتديرة: الغلظ والضخامة.
الكنيدر: الغليظ من حمر الوحش، وهو الكنيدر والكندير.
ومن أسمائهم: كنيدر، كندير.
الكتدس: دواء معطس "والتين لغة مرذولة". و-: المقعق من الطير "والشين أشهر".
الكتدش "فارسي": العقعق، وهو لص الطير: دواء معطس "والسين أشهر".
الكتدلي "ويمد": نبت ينبت بماء البحر يعرف بالشورة قشره الأيدع يدبغ به، وهو من دباغ السند، ودباغه أحمر.
الكنار: النبق الكبار.
الكنار والكناري: عصفور حسن الصوت يعرف في بلاد الشام بالنعار، وفي مصر بالترنجي.
الكنارة أو الكنار: الشقة من ثياب الكتان "فارسي دخيل" ج كنانير.

ك ن ز
الكنارات والكنانير: العيدان التي يضرب بها؛ أو الدفوف أو الطبول (1). "وضبطها بالشكل صاحب اللسان في مادة: ك وب: الكنارة". و- الطنابير.
المكنر والمكنور: الضخم السمج: المعتم عمة جافية.
كتر: قرية من دجيل بسواد العراق.
كنز: كنزًا المال: جمع بعضه فوق بعض "وهو الأصل": دفته: أحرزه في وعاء. و- الشئ في الأرض أو في وعاء: غمزه بيده أو رجله فيها. و- الرمح: ركزه. و- البر في الجراب: وعاه (ز). و- السقاء: ملأه. و- كنزًا وكنازًا التمر: وعاه في جلاله ثم غمزه بيده أو رجله ليتداخل بعضه في بعض ليتلبد، فهو كنيز ومكنوز.
اكتنز الشئ: اجتمع وامتلأ. و- المال: كنزه.
الكنز: المال الدفين تحت الأرض: الذهب، وقيل الفضة: المحرز في وعاء أو فيما يحرزه. و-: ما يحرز به المال ويستعار لمخزون العلم (ز) ج كنوز.
الكناز: اسم من كنز التمر- لبده-. و- من الجواري والنوق وغيرها: المكتنزة اللحم الصلبته ج كنز وكناز "كواحدة" وكنوز "ع ق". و-: زمن كنز التمر (1) ويسميها العامة النقارات "على القلب والإبدال".

الجزء: 5 - الصفحة: 109

ك ن ز
"ويفتح" كما يقال الصرام والجداد لزمنه.
الكناز: المدخر للذهب والفضة أو المبالغ في كنزهما.
الكنيز: مفعول من كنز. و-: المكتنز من اللحم.
المكتز: الذي يكنز فيه ج مكانز. ومن أسمائهم: كنز، كنيز، كنزة، كناز، كنيزة. ومن أسمائهن: كنزة.
كنزة: واد باليمامة كثير النخل.
الكنيزة: موضع قرب فزان في بلاد الغرب.
كنس- كنوسًا الظبي: دخل في كناسه، فهو كانس ج كنس وكنوس؛ وهي كانسة ج كنس. و- كنسًا المكان: كسح القمامة عنه. و- أنفه: حركه مستهزئًا.
و- في وجهه: استهزأ به.
كنست- كنوسًا النجوم: استمرت في مجاريها ثم انصرفت راجعة: أو غابت في مغاربها (ز). و- الظباء والبقر: دخلت في الكناس. اكتنس الظبي و- النجم: كنسا.
تكنس: دخل الكناس. و- الرجل: اكتن واستتر: دخل الخيمة. و- ت المرأة: دخلت الهودج (ز).
الكناس للظبي: مستتره في الشجر ومكتنه ومغارته ج كنس وأكنسة.
الجواري الكنس: النجو الخمسة وهي بهرام وزحل وعطارد والمشتري والزهرة؛ أو هي كل

ك ن س
النجوم لأنها تبدو ليلًا وتخفي نهارًا. و-: الملائكة "ذكره بعض أهل الغريب". و-: جمع كانس وكانسة. أو-: بقر الوحش وظباؤه.
الكناسة: القمامة "زنة ومعني" وهي ما كسح وقم من تراب فألقي بعضه علي بعض. و-: ملقي القمام.
الكنيسة: متعبد اليهود والنصاري أو هي لليهود والبيعة للنصاري. قال الجواليقي: إنه معرب كنشت. وقال غيره: معرب اكليسيا باليونانية ج كنائس. و-: شبه هودج، يغرز في المحمل أو في الرحل قضبان ويلقي عليها ثوب يستظل به الراكب ويستتر به. و-: المرأة الحسناء.
المكنسة: ما كنس به ج مكانس. وهي المحوقة. وقد خص مجمع مصر المكنسة بما هو معروف بالفرنسية Balai. والمحوقة بالمكنسة ذات الفرجون في آخرها عصا طويلة أو قصيرة، وهي بالفرنسية Tête de loup. والمنظفة للأداة من الريش أو نحوه مما ينظف به متاع البيت وبالفرنسية Plumeau. جدول م م: 78 و 79 و 80.
المكنس والمكنس: مولج الوحشي من الظباء والبقر.
المكنوسة من الخيل: الملساء الباطن أو الجرداء الشعر (ز). ومن أسمائهم: كناسة.
الكناس: موضع في بلاد غني.

الجزء: 5 - الصفحة: 110

ك ن س
الكناسة: محلة بالكوفة.
الكنيسة: مرسي ببحر اليمن مما يلي زبيد.
الكنيسة السوداء: يلذ بثغر المصيصة.
الكنيسة: قال صاحب القاموس سبعة مواضع ستة منها في مصر والسابع قرب عكا.
مكناسة الزيتون: بلد عظيم بالمغرب قرب فاس.
جبل الكنيسة: جبل في لبنان.
مكناسة: حصن بالأندلس من أعمال ماردة.
الكنسح والكنسيح: الأصل والمعدن.
كنثه- كنثًا: أخذ سواكه فلينه بعد خشونة. و- الكساء: فتله.
أكنثه عن الأمر: أعجله.
الكنثاء: الرجل الجعد القطط القبيح الوجه.
الكناشة: أوراق تجعل كالدفتر يقيد بها الفوائد والشوارد للضبط عند أهل المغرب. وأكثر استعمالها عند الأطباء، وهي المفكرة عند أهل العصر وأطلقها مجمع دار العلوم علي ما يعرف بالنوتة جدول: د ع: 53.
الكناش: كلمة سريانية معناها مجموع فوائد "معربة". وفي الشفاء: كناش "بوزن غراب".
الكناشات: الأصول تنشعب عنها الفروع. ومنه الكناسة عند المغاربة.
كنص أنفه: حركه مستهزئًا. و- في وجهه: استهزأ به.
الكناس من الإبل: القوي الشديد.
كنظه- كنظًا: جهده وشق عليه: غمه:

ك ن ع
ملأه، وهو مكنوظ.
تكنظه: بلغ مشقته.
الكتظ: الكرب الشديد الذي يشفي به علي الموت.
الكتظة: الضغطة.
كنع- كنوعًا: تقبض وانضم وتشنج يبسًا. و- الموت: قرب. و- به: حلف. و- فيه: طمع. و- عنه: عدل وأحجم. و- المسك بالثوب: لصق. و- فلان: خضع ولان: دنا من الذلة: سأل أو تصاغر للمسألة: جبن وهرب. و- كنعًا أصابعه: ضربها فأيبسها. و- هـ: قطعه "ل: ك ب ع". و- النجم كنوعًا: مال للغروب. و- ت العقاب: ضمت جناحيها وجنحت للانقضاض فهي كانعة. و- هم الطريق: عدل.
كنع- كنعًا: يبس وتشنج. و- الشئ: لزم ودام. و- الرجل: صرع علي حنكه، فهو كنيع.
كنع عنه: عدل. و- أكلبه: ضربها فيبست. و-هـ بالسيف: أيبس جلده.
أكنع: خضع وذل: سأل: تصاغر للمسألة: دنا من الذلة. و- إلي الإبل: أدناها.
اكتنع القوم: اجتمعوا. و- منه و- له: دنا منه. و- عليه: تعطف. و- الليل: حضر أو دنا.
المكتنع: الحاضر.
تكنع منه: دنا. و- به: تعلق. و-

الجزء: 5 - الصفحة: 111

ك ن ع
الأسير في قده: تقبض واجتمع. و- ت يداه ورجلاه: يبستا من مرض. و-: تحصن.
الكنع والكناع: قصر اليدين والرجلين علي هيئة القطع والتعقف.
الكنع: الذي تشنجت يداه: اللازم.
الكتع: ما بقي قرب الجبل من الماء "مقلوب العنك".
الكانع: النازل بك بنفسه وأهله طمعًا في فضلك: السائل الخاضع: الأسير في القد المتداني المتصاغر: المتقارب المتداخل بعضه في بعض: الذي تقبضت يده ويبست.
أنوف كانعة: لازفة بالوجه.
الكنيع: المكسور اليد: العادل عن طريق غيره. و- من الجوع: الشديد. و-: المتقبض المتداخل.
وقالوا: ما بالدار كنيع أي أحد؛ "أو هي بالتاء".
الأكتع: الأشل المتشنج اليد: الناقص من الأمور (ز) ج كتع.
الكنعانيون والكنعانيون: أمة بائدة لغتها تقارب العربية؛ وهم منسوبون إلي كنعان ابن سام "قاله الليث" أو كنعان بن كوش من أولاد حام.
الكنعناة: عفل المرأة.
المكنوع: المقطوع اليدين.
المكنع: السقاء يدني من الغدير فيملأ.
المكنع: المقفع الأصابع أو اليابسها، وهو

ك ن ف
المكنع؛ أو المقطوعها.
المكنعة: اليد الشلاء.
الكنعت: الكنعد لضرب من السمك.
تكنعت الشئ: تجمع.
ومن أسمائهم: كنعت، كنعثة.
الكنعد: سمك بحري "وفتح النون وسكون العين لغة".
الكنعرة: الناقة العظيمة ج كناعر.
كنعر سنام الفصيل: صار فيه شحم (1).
الكنعاظ: الذي يتسخط عند الأكل.
الكنعلة: العدو الثقيل.
كنفه- كنفًا: حاطه: أعانه: حفظه: صانه. و- الكيال: جعل يديه علي رأس القفيز يمسك بهما الطعام. والكيل مكنوف (2). و- عنه: عدل. و- هـ عن كذا: حجزه.
كنف- كنفًا الإبل والغنم: عمل لها حظيرة يؤؤيها إليها. و- القوم: حبسوا أموالهم من أزل وتضييق عليهم.
كنف- كنفًا وكنوفًا الرجل: اتخذ كنيفًا- كنة أو مرحاضًا-. و- يده: جمعها وجعلها كالكنف. و- الدار: جعل لها كنيفًا وهو المرحاض.
كنفه: أحاط به. ومنه صلاة مكنف: أحيط به من جوانبه. (1) والعامة تقول: فلان يتقنعر إذا كان يسئ خلقه بتعاظم ممقوت. وأرجح أنها من الكنعرة هذه.
(2) والعامة عندنا تسميها تحضينة. وقد حضن الصاع.

الجزء: 5 - الصفحة: 112

ك ن ف
لحية مكنفة أي عظيمة الأكناف. وصاحبها مكنف اللحية.
أكنفه: أعانه: حفظه وصانه فهو مكنف. و- هـ: صار حواليه. و- هـ الصيد: أعانه علي تصيده. و- ت الناقة: بركت في كنفة الإبل تقي نفسها من البرد والريح.
اكتنف: اتخذ كنيفًا لإبله: اتخذ مرحاضًا. و- هـ: احاط به واحتوته: جعله في كنفه. و- ت الناقة: تسترت في أكناف الإبل من البرد.
تكنفه: أحاط به: جعله في كنفه.
وقالوا: تكنف القوم بالغثاث. وذلك أن تموت غنمهم هزالًا فيحظروا بالتي ماتت، حول الأحياء التي بقين فتسترها من الريح.
كانفه: عاونه.
الكنف: الزنفليجة تكون فيها أدوات الراعي من مبراته ومقصه وسفرته ومتاعه: وعاء طويل يكون فيه متاع التجار وأسقاطهم، ويجعل فيه الصائغ أدواته. قال اللحياني: هو مثل العيبة. وتصغيره كنيف، يطلق علي الشخص للتعظيم في قولهم: كنيف ملئ علمًا (ز). وأري أن يطلق علي جزدان الطبيب Sachet جدول: رض: 79.
الكنف: الحرز والستر. و-: الجانب: الظل: الناحية ج أكناف. و- من الطائر: جناحه (ز).
كنفة الإبل: ناحيتها.
الكنفة: الناحية.

ك ن ف
الكنوف من النوق: التي أصابها البرد، فهي تستتر بالإبل أو تعتزلها ناحية تستقبل الريح لصحتها.
و-: الغنم القاصية لا تمشي مع الغنم، ولعلها الكشوف "بالشين". و-: التي ضربها الفحل وهي حامل ج كنف وكنف.
الكانفة: الموضع يلتجأ إليه: الحاجز يحجز العدو عنك: الساترة.
الكنيف: السترة ج كنف. و-: الساتر: الكنة تشرع فوق باب الدار: المرحاض: حظيرة من الشجر والخشب تتخذ الإبل تقيها الريح. و-: النخل يقطع فينبت نحو الذراع. تشبه به اللحية السوداء. و- الترس.
الكنفاء من الشاء: الحدباء.
الكنافة: ضرب من الحلوي يتخذه أهل الشام، وهي كالخيوط يتخذ من الدقيق، يجمر بالسمن ثم بذائب السكر. وظاهر تفسير الليث وشمر الإطرية أنها هي الكنافة. وقال صاحب التاج والكنافة "كثمامة" هذه القطائف المأكولة. وصانعها كنفاني "محركة لغة عامية".
المكانف من الإبل: التي تبرك وراءها.
ومن الأسماء: كنيف، كانف.
كنفي: موضع كانت به وقعة.
الكنفث والكنافث: القصيرة.
الكنافج: الكثير من كل شئ: السمين الممتلئ من السنابل: الغليظ الناعم.
الكنفيرة: أرنبة الأنف.
الكنفرش: العجوز المتشنجة: الضخم من

الجزء: 5 - الصفحة: 113

ك ن ف
الكمر، أو هي حشفة الذكر.
الكنفشة: السلعة تكون في لحي البعير وتسمي النوطة؛ أو ورم في أصل اللحي يسمي الخاز باز، وهو الكنفش. و-: الروغان في الحرب. و-: الجلوس في البيت أيام الفتن. و-: أن يدير العمامة علي رأسه عشرين كورًا.
كتافش (1) اللحية: عظيمها. وهو الكتفش والمكتفش.
رجل كنفليل اللحية: ضخمها. واللحية كنفليلة.
الكنكر "دخيلة": الحرشف البستاني في كتب اللغة. والانكنار بدمشق، وأرضي شوكي في لبنان "راجع مادة: ح ر ش ف".
كنكن الرجل: هرب: كل: قعد في البيت (2).
الكنمة: الجراحة.
كانم: بلدة بنواحي فرغانة وهي دار ملك السودان الذي بجنوب الغرب "حققه ابن خلكان والشريف الإدريسي في نزهة المشتاق".
كنه- كنًا وكنونًا: ستره وصانه. والشئ مكنون. ومنه: مكنون العلم والسر. و-: استتر. و- الجارية: ضرب عليها سترًا؛ فهي مكنونة.
كنن وأكن الشئ: ستره، فهو مكن.

ك ن ن
ومكنن. و- الجارية: ضرب عليها سترًا، فهي مكنة.
مكن العلم: مكنونه.
اكتن الشئ: ستره. و- الشئ: استتر: صار في كن: لزم الكن. و- ت المرأة: غطت وجهها حياء.
والاكتنان: البياض.
تكنن وتكني: لزم الكن "الثانية من تحويل التضعيف".
استكن الشئ: استتر: صار في كن.
والمستكنة: الحقد.
استكان "أصله استكن مدت فتحته فولدت ألفًا": ذل وخضع.
الكن: وقاء كل شئ وستره، وهو الكنان.
و-: البيت: كل ما يرد الحر والقر من الأبنية ج أكنان وأكنة.
الكنة: جناح يخرج من حائط وشبهه أو سقيفة تشرع فوق باب الدار، أو ظلة تكون هنالك، أو مخدع أو رف يشرع في البيت ج كنان وكنات. وخصها مجمع دار العلوم بما يخرج من البناء مغطي جدول: دع: 11.
الكنة: الكن: البياض.
الكنان: الغطاء "زنة ومعني" ج أكنة.
الكنانة للنبل: جعبة تتخذ من جلد لا خشب فيها أو العكس؛ أو هي أصغر من الجعبة.
الكنينة: امرأة الرجل ج كنائن.
الكانون: المصطلي، وهو الكانونة. و-: (1) والعامة تقول: كنفش فلان إذا تعاظم وهو غير عظيم. وكنفش شعره إذا نفشه، وهو من كنافش اللحية.
(2) والمعني الأخير هو المعروف عند العامة.

الجزء: 5 - الصفحة: 114

ك ن ن
شهران في قلب الشتاء، وهما كانون الأول وأيامه 31 يومًا وهو الشهر الثاني عشر من السنة الميلادية، وكانون الثاني أو الآخر وأيامه 31 أيضاَ وهو أول شهر من السنة الميلادية. وهما عند العرب الهراران والهباران وهما شهرا قحاح. و-: الرجل الثقيل الوخم (ز): الرجل الذي يجلس حتي يتحصي الأخبار لينقلها، ج كوانين "فيها كلها".
مكنونة: اسم زمزم.
ومن أسمائهم: كنانة.
بنو كنة: قبيلة من العرب، وكنة: أمهم.
كنانة: أبو قبيلة.
بنو كنانة: قبيلة أخري في تغلب بن وائل.
وبنو كنانة: ولد من كلب.
كنة: موضع بفارس.
كن: جبل وقرية بقصران.
كن: جبل بصنعاء اليمن علي رأسه قلعة حصينة.
كنينة: قرية باليمن.
كنون: محلة بسمرقند.
شعب كنانة: بمكة بين الحجون وسقي الجناب.
كن: جبل ببلاد خولان باليمن.
الكنه: جوهر الشئ: غايته ونهايته: كيفيته: وقته ووجهه: قدره: حقيقته. وهذا مع أنه أشهر معاني الكنه قال بعضهم أنه مولد. يقال عرفته كنه المعرفة. وبلغت كنه الشئ أي نهايته.

ك ن ي
قال الجوهري: ولا يشتق منه فعل. وقال الأزهري: أكنهه واكتنهه وكنهه: بلغ كنهه. وهو عند الجوهري مولد.
الكنهان: نبات يشبه ورقه ورق الحبة الخضراء- البطم- وهو طراد للعقارب.
الكنهبل: شجر عظام من العضاه. و- من الشعير: سنبلة ضخمة، وهي شعيرة حمراء يمانية حمراء السنبلة صغيرة الحب؛ أو صنف من الطلح جعفر قصار الشوك، وهو الكنهبل "ل: ك هـ ب ل".
الكنهدر: ما ينقل عليه اللبن والعنب ونحوهما.
الكنهور من السحاب: المتراكم المتراكب الخين: قطع منه كالجبال، واحده كنهورة. و-: الضخم من الرجال (ز).
الكنهورة: الناقة العظيمة الضخمة: الناب المسنة.
كنهوة: موضع بالدهناء بين جبلين فيها قلات يملؤها ماء السماء.
الكنهدل: الضخم الغليظ: الصلب الشديد.
كنهف عنا: مضي وأسرع.
كنهف: موضع.
كنهل: موضع أو ماء.
كنهل: ماء لبني عوف بن عاصم، أو لبني سعد، أو لبني تميم.
كني- كناية عن الأمر بغيره: وري: تكلم بغيره مما يستدل به عليه: تكلم بكلام يجاذيه جانبا حقيقة ومجاز. و- هـ

الجزء: 5 - الصفحة: 115

ك ن ي
أبا فلان و- هـ بأبي فلان و- هـ بفلان "وهذه أفصحها عن الفراء. قال في المختار: ولا تقل يكني بعبد الله. وفي المصباح قال ابن فارس وفي كتاب الخليل: الصواب الاتبان بالباء": سماه بكنيته، فهو كان وهم كانون وكناة.
كناه وأكناه: جعل له كنية.
اكتني وتكني بكذا: كان له كنية: ذكر كنيته ليعرف بها.
تكني: تستر "علي القلب".
الكنية والكنية والكنوة والكنوة: ما صدر بأب وأم أو ابن أو بنت، وهي علي ثلاثة أوجه:
(1) أن يكني عن شئ يستفحش ذكره.
(2) أن يكني توقيرًا أو تعظيمًا.
(3) أن تقوم الكنية مقام الاسم فيعرف بها صاحبها كما يعرف باسمه وربما غلبت الاسم. ج كني.
ويقال: هو كنيه أي كنيته كنيته. كما قال سميه.
الكناية: مصدر كني وكنا، وهي التكلم بشئ مع إرادة غيره مما يدل عليه.
ومن أسمائهن: تكني.
اكهأب لونه: تغير.
كهيب- وكهب- كهبًا وكهبة: صار لونه الكهبة؛ فهو أكهب. وقد قيل كاهب. وهي كهباء، ج كهب.

ك هـ
والكهب: الجاموس والبعير المسنان.
الكهب: لون الجاموس.
الكهبة: الدهمة أو غبرة مشربة سوادًا مطلقًا، أو خاص بالإبل في ألوانها "أولم يسمع في ألوان الإبل لغير الليث". أو-: لون إلي الغبرة ما هو ولا يخص شئ أو لون ليس بخالص في الحمرة، وهو في الحمرة خاصة.
بنو كهيبة: يكني به عن السفلة، وهو مما يسب به، كبني درزة.
الكهبل: القصير: شجر عظام.
كهد- كهدًا وكهدانًا في المشي: أسرع. و-: ألح في الطلب: تعب بنفسه وأعيا، فهو كاهد. و-: أجهده الدؤوب. و- كهدانًا الحمار: عدا.
أكهده: جعله يسرع: جعله يعدو: تعب: أتعب: أسرع: أجهده الدؤوب، فهو مكهد.
اكوهد الشيخ: أصابه جهد: ارتعش كبرًا. و- الفرخ: ارتعد إلي أمه لتزقه.
أتان كهود اليدين: سريعة.
الكوهد: المرتعش كبرًا.
الكهداء: الأمة.
الكهدب: الثقيل الوخم.
الكهدل: الشابة السمينة الناعمة: العجوز "ضد". و-: العنكبوت: العاتق من الجواري.
ومن أسمائهم: كهدل.
كهوه- كهوًا: قهره: سته: استقبله

الجزء: 5 - الصفحة: 116

ك هـ ر
بوجه عابي وانتهره متهاونًا به. و-: ضحك: كها. و- الضحي: ارتفع. و- هـ: صاهره.
كهر النهار: ارتفاعه. و- الضحي: ارتفاع النهار في شدة الحر.
الكهرورة: التعبس: انتهارك في عبوس من يخاطبك: القبيح الوجه: الضحاك اللعاب: العابس الذي ينتهز الناس، وهو الكهرور.
كهرب الشئ: سلط عليه الكهرباء "مولد".
الكهرب والكهربا "مقصورًا": هذا الأصفر المعروف "معرب كاه ربا بالفارسية" أي جاذب التبن وهو إنما يجذبه بقوة سميت الكهرباء أو الكهربائية باسمه، وهي قوة خفية ذات ايجاب وسلب، فما توافق منها تدافع وما تخالف تجاذب. "وهكذا جاءت مولدة بالمد".
الكهرم والكهرمان: الكهرب والكهرباء "اسم لجاذب البن".
الكهرمان: القهر مان.
اكتهف: لزم الكهف.
تكهف الجبل: صارت فيه كهوف. و- ت البئر: صار فيها كذلك بأن أكل الماء أسفلها وصيرها كذلك. و- الرجل: لزم الكهف.
الكهف في الجبل: كالبيت المنقور أو المغارة إلا أنه أوسع منها؛ ج كهوف. و-: الوزر والملجأ (ز). تقول: هو كهف الأرامل والأيتام. و-: السرعة في المشي

ك هـ ل
والعدو "وفعله ممات".
ناقة ذات أرداف كهوف: وهي ما تراكب في ترائبها وجنبيها من كراديس اللحم (ز).
أصحاب الكهف: قوم لجأوا إلي كهف هربًا من ظلم السلطان وناموا فيه. وقد نزل القرآن بقصتهم.
ومن أسمائهن: كهفة.
المكهفة: ماء لبني أسد.
أكيهف وذات كهفة وكهف: مواضع.
الكهكب: المسن الكبير. و-: الباذنجان.
الكهكم: المسن الكبير: الباذنجان. و-: الذي يكهكه أي يسخن أطراف أصابعه من البرد بنفسه.
هو كهكامة: مسن كبير: متهيب.
كهكه: اطلب مادة: ك هـ هـ.
اكتهل: صار كهلًا "ولا تقل كهل". وقد جاء في الحديث: كاهل أو هي كامل "مفاعلة" أي تزوج أو محرفة من كاهن وهو الذي يخلف الرجل في أهله. و- النبات: تم طوله وظهر نوره (ز) و- ت الروضة: عم نبتها.
كأهل: دخل في الكهولة: تزوج.
تكهل النبات: اكتهل (ز).
الكهل من الرجال: من وخطه الشيب ورأيت له بجالة أو من جاوز الثلاثين ووخطه الشيب، أو من زاد علي الثلاثين إلي الأربعين؛ أو من ثلاث وثلاثين إلي الخمسين؛ أو من أربع وثلاثين إلي إحدي وخمسين، أو من الأربعين إلي

الجزء: 5 - الصفحة: 117

ك هـ ل
الستين ج كهلون وكهول وكهال، وكهلان وكهل. و- من النبات: المكتهل.
نعجة مكتهلة: انتهي سنها أو مختمرة الرأس بالبياض "وأنكر ذلك بعضهم".
وقالوا: طار له طائر كهل أي صار له حظ في الدنيا.
الكهلة: مؤنث الكهل ج كهلات "ومنعها بعضهم أن تفرد إلا مزدوجة بشهلة قبلها".
الكاهل: الحارك وهو فروع الكتفين أو مقدم أعلي الظهر مما يلي العنق، وهو الثلث الأعلي وفيه ست فقر؛ أو هو موصل العنق في الصلب. أو- من الإنسان: ما بين كتفيه. وقد يستعار لغيره. و- من الفرس: ما ارتفع من فروع كتفيه ج كواهل.
هو كاهل أهله: كافلهم ومعتمدهم في أمورهم (ز).
كواهل الليل: أوائله إلي أوساطه.
ويقال: هو ذو كاهل للشديد الغضب، وللفحل الهائج. وهو شديد الكاهل: منيع الجانب يعتمد عليه في المهمات (ز).
الكهولة: سن الكهل.
الكهول والكهول: العنكبوت.
الكهلول: الضحاك: الكريم السخي.
ومن أسمائهم: كهل، كاهل، كهيل، كهلان، كاهل، كهال.
كهال: كاهن جاهلي.
الكاهليون "بنو صاهلة بن كاهل": قبيلة

ك هـ ن
وهم أفصح العرب.
كاهل بن عذرة: قبيلة أخري.
كهمته- كهمًا الشدائد: جنبته عن الإقدام ونكصته.
كهم- وكهم- كهامة الرجل: بطؤ عن النصرة والحرب، فهو كهام وكهيم.
أكهم بصره: كل ورق.
تكهم: بطؤ عن النصرة والحرب. و- الرجل: تعرض للشر والاقتحام به.
الكهام والكهيم من السيوف: الكليل عن الضربة. و- من الخيل: البطئ عن الغاية (ز). و- من الرجال: العيي البطئ (ز): الثقيل. وقوم كهام "بهذا المعني". و-: المسن الدثور لا غناء عنده (ز) وقوم كهام كذلك أيضاَ (ز). و- من اللسان: الكليل العيي (ز).
ومن أسمائهم: كيهم.
الكهمس: الأسد: الرجل القبيح الوجه: الناقة الكوماء العظيمة السنام: القصير من الرجال: الذئب.
كهمس في مشيه: مشي مقارب الرجلين يحثو بهما التراب.
ومن أسمائهم: كهمس، وهو أبو حي من ربيعة بن حنظلة من بني تميم.
الكهمل: الثقيل الوخم "لغة في الباء".
ويقال: أخذ الأمر مكهملًا أي بأجمعه.
كهن- وكهن- كهانة وكهانة له:

الجزء: 5 - الصفحة: 118

ك هـ ن
قضي له بالغيب. و-: ادعي علم الغيب "أو لا يقال إلا تكهن له" (أو كهن- كهانة: تكهن؛ وكهن- كهانة: صار كاهنًا). فهو كاهن ج كهنة وكهان. وهو كهان "للمبالغة". والحرفة: الكهانة.
كهن لهم: قال قول الكهنة. و- كهونًا: خلف صاحبه في أهله وقام بأمرهم.
تكهن تكهنًا وتكهينًا "وهذه نادرة" له: قضي له بالغيب.
كاهنه: حاباه.
الكاهن: الذي يتعاطي الخبر عن الكائنات في المستقبل: المخبر بالغيب علي طريق العزائم ويدعي معرفة الأسرار: ومن يقوم بأمر الرجل أو يخلفه في أهله ويسعي في حاجته. ومنه سمي خادم الدين عند غير المسلمين كاهنًا.
هو ذو كاهن: للشديد الغضب "ل: ك هـ ل".
كهت- كهوهًا الناقة: هرمت.
كه- "من باب تعب" و- كها: فتح فاه وتنفس. ومنه كه السكران: إذا استنكه فكه في وجهك أي تنفس. والأمر منه كه "مثلث الكاف".
أكه الرجل: سخن أطراف أصابعه بنفسه من البرد.
الكهة: الناقة الضخمة المسنة الثقيلة: الناب سمينة أو مهزولة: العجوز.
كهكه البعير: ردد هديره. و- الأسد:

ك هـ ي
ردد زئيره. و- المقرور: سخن يديه بنفسه من البرد.
تكهكه عنه: ضعف.
الكهكه والكهاكه: الذي تراه إذا نظرت إليه كأنه ضاحك وليس به.
الكهكهة: حكاية صوت البعير في هديره، والأسد في زئيره: تنفس المقرور في يده إذا خصرت ليسخنها بنفسه: حكاية صوت الزمر: القهقة: الحرارة.
الكهكاهة من الرجال: المتهيب، وهو الكهكم. و-: الجارية السمينة.
الكهكاه: الضعيف.
كهي- كهي: جبن وضعف.
أكهي عن الطعام: امتنع منه ولم يرده: سخن أطراف أصابعه بنفسه.
اكتهاه بالمسألة: أعظمه وأجله واحتشمه عن أن يشافهه بها (ز).
كاهاه: فاخره أيهما أعظم بدنًا. (وها كاه: استصغر عقله).
الكهاة والكيهاة: الناقة السمينة أو العظيمة الضخمة التي كادت تدخل في السن: العظيمة السنام الجليلة عند أهلها؛ أو الواسعة جلد الأخلاف "لا جمع لها من لفظها".
الأكهي: الأكلف الوجه: الأبخر: الحجر الذي لا صدع فيه: الضعيف الجبان من الرجال.
الأكهاء: نبلاء الرجال.
كي: من الحروف الناصبة للفعل المستقبل. ومعناها التعليل.

الجزء: 5 - الصفحة: 119

ك وأ
وتقع في جواب الاستفهام. وتدخل علي لا وعلي ما. تقول: كيلا وكيما. وتدخل عليها اللام فتقول: لكيلا.
كاء- كيئًا وكيأة وكيأة وكوأ وكأوا "علي القلب" الأمر و- عنه: نكل عنه أو هابه وجبن عنه؛ أو نبت عنه عينه فلم يرده. و- هـ كذا: رده عنه.
أكاء إكاء وإكاءة: أراد أمرًا ففاجأه علي تئفة ذلك فرده وهاب وجبن عنه.
الكاء والكاءة والكئ والكئ والكيأة: الضعيف الفؤاد الجبان. وقالوا: دع الأمر علي كيأته: أي علي ما هو به.
أكو أل: اطلب مادة: ك ول.
اكوأد: اطلب مادة: ك ود.
كاب- كوبًا: شرب الكوب.
كوب الشئ: دقه بالفهر.
اكتاب: شرب بالكوب.
الكوب: كوز لا أذن له أو قدح لا عروة له؛ أو هو المستدير الرأس لا خرطوم له (1). ج أكواب. وجعله مجمع مصر لما يرادف Coupe- Verre. جدول: م م: 97.
الكوب: دقة العنق وعظم الرأس.
الكوبة: الحسرة علي ما فات: النرد والشطرنج: الطبل الصغير المخصر. وأطلقه مجمع دار العلوم مقابل الدف المعروف بالدربكة جدول: دع:

ك وث
110. و-: الفهر- الحجر ملء الكف-. و-: البربط.
الكاوتشوك "دخيل بلفظه ومعناه": هو مادة لبنية تخرج من بعض الأشجار والنبات التي تنمو في الأقاليم المدارية أو الحارة. يستخرج بحز سيقان الشجرة طولًا فيخرج اللبن ويتلقي هذا اللثي- اللبن- ويؤخذ بسرعة إلي الصانع الذي يصفيه ويعلله ليصبح صالحًا للصناعات. ولهم طرق أخري لاستخراجه.
كيت الوعاء: حثاه. و- الجهاز: يسره.
الأكيات: الأكياس "لغة أو لثغة".
كيت وكيت: كلمة يكني بها عن الاحدوثة والقصة "مثلثة التاء".
الكوتي: القصير، أو القصير الدميم. ومن الأسماء: الكوتي.
كوت الزرع: صار أربع ورقات أو خمسًا، وهو الكوث والكوثة. و- الرجل بغائطه: أخرجه كرؤوس الأرانب.
الكوث: القفش- ضرب من الخفاف الصغار تلبس في الرجل-. أطلقه مجمع دار العلوم علي ما يعرف بمصر بالشبشب. جدول: دع: 99.
الكوثة: الخصب.
الكوثي: القصير.
كوثي: من أسماء مكة أو بعض محالها.
الكاث: ما ينبت من نثر حب الحصد.
كوثي: قرية بالعرق ببابل وتسمي كوثي الطريق.
كوثي: ربا من ناحية بابل وبها ولد سيدنا (1) وتسميه العامة كباية "محرفة من كوب" ويغلط بعض الكتاب فيقولون كوبة وهي عامية أيضًا ولدت كباية.

الجزء: 5 - الصفحة: 120

ك وث
الخليل؛ محلة بمكة لبني عبد الدار؛ اسم من أسماء مكة المكرمة.
الكوثر: راجع مادة: ك ث ر.
كاحه- كوحًا: غلبه: غطه في ماء أو تراب.
ما كاح بالسيف: ما حاك- ما ضرب- "علي القلب".
كوحه: غلبه: أذله: رده.
أكاحه: أهلكه: غلبه.
ما أكاحه: ما أعطاه.
ما أكاح: ما أحاك "علي القلب"- ما ضرب-.
كاوحه: غالبه وقاتله: شاتمه: جاهره بالخصومة.
تكاوحا: تمارسا: تعالجا في الشر بينهما.
رجع إلي كوحه: رجع عن معروف كان فعله.
الكاح: عرض الجبل، وهو الكيح أو أعرضه وأغلظه: سفحه أو ناحيته: حرف الوادي إذا كان فيه غلظ ج أكواح وأكياح وكيوح وكيحة.
كيح أكيح: خشن غليظ.
أسنان كيح: غليظة خشنة.
الكيح: الخشونة والغلظ.
هو كواح مال: أي إزاؤه.
الكوخ والكاخ "دخيل فارسي": بيت له سنام: بيت من قصب بلا كوة: كل موضع يتخذه الزارع والناطور علي الزرع ج أكواخ وكوخان وكيخان وكوخة.
الكاخ: القصر يتخذ في البستان "عند أهل مرو". ليلة كاخ: مظلمة.

ك ي د
كاد- كودًا ومكادًا ومكادة: هم بالفعل: هم وقارب ولم يفعل.
وكدت وكدت "وأكثر العرب علي كدت بالكسر" وكاد: من أفعال المقاربة وضعت لمقاربة الشئ فعل أو لم يفعل فهي مجردة تنبئ عن نفي الفعل، ومقرونة بالجحد تنبئ عن وقوعه. ولم يجئ منها غير الماضي والمضارع. واسمها مرفوع أبدًا؛ وخبرها فعل مضارع أبدًا مجرد من أن غالبًا. وتكون صلة للكلام نحو: لم يكد يراها أي لم يرها. وتكون بمعني أراد نحو: أكاد أخفيها.
كاد- كودًا: منع. هو يكود كودًا بنفسه أي يجود بها ويسوق.
كود التراب: جمعه كثبة واحدة "يمانية".
اكوأد الفرخ: ارتعش. و- الشيخ: شاخ وارتعش.
الكودة: كل ما جمعت من تراب وطعام ونحو ذلك وجعلته كثبة ج أكواد. ومن أسمائهم: كواد، كويد.
يكود؛ قال الصاغاني: موضع.
كاده- كيدًا ومكيدة: أخره ومكر به واستدرجه: أخذه علي خفاء. و- الرجل: قاء. و- بنفسه: جاد بها (ز): قاسي مثقة في سياقه (ز). و- ت المرأة: حاضت. و-هـ: علمه الكيد. و- يفعل: هم.
اكتاد: افتعل من الكيد. وهما يتكابدان.
كايده: خاتله.
الكيد: المكر: الخبث: الحيلة: الاجتهاد في

الجزء: 5 - الصفحة: 121

ك ي د
الحرب: الحرب (ز): الحيض: إخراج الزند
النار: التدبير بحق وغير حق: اجتهاد الغراب في صياحه "وأصل الكيد: المشقة".
يقال: رأيت فلانًا يكيد بنفسه أي يقاسي المشقة في سياق المنية "بيان: 2: 494". وقالوا: فيه تكايد أي تشدد.
ويقولون: لا أفعل ذلك ولا كيدًا ولا همًا أي لا أكاد ولا أهم. كقولهم لا مكادة ولا مهمة.
كوذ إزاره وشملته: اشتمل بها فبلغت الكاذة، فهي مكوذة، وهو مكوذ. و- الناكح: طعن في جوانب الركب ولا يدخل: ضرب بالعصا في الدبر بين الفخذ والورك.
الكاذة: ما حول الحياء من ظاهر الفخذين، أو لحم مؤخرهما، أو لحم باطنهما أو ظاهرهما، أو ما نتأ من اللحم في أعالي الفخذ، ج كاذ وكاذات.
الكاذان والكوذان: الضخم السمين من الرجال.
الكاذي: شجر طيب الريح له ورق يطيب به الدهن.
كاذة: قرية ببغداد.
كار- كورًا العمامة علي الرأس: كورها.
و- الأرض: حفرها. و- في مشيه: أسرع.
و- الكارة: حملها. "وأصل المعني اللف والجمع".
كار- كيارًا الفرس: جري في حضره رافعًا ذنبه، وهو كر (1).

ك ور
كور العمامة علي رأسه: أدارها وألاثها. و- المتاع: شده وجمعه. و- الرجل: ضربه فصرعه: طعنخ فألقاه مجتمعًا. و- الشئ: جمعه وألقاه. و- الليل علي النهار: أدخل هذا في هذا (ز). و- الله الشمس: لف ضوءها كما تلف العمامة فذهبت، كناية عن انكسافها.
التكور: التلفيف علي جهة الاستدارة.
أكار كيارة عليه بضربه: استذله واستضعفه.
اكتار: صرع وسقط. و-هـ: صرعه بعضًا علي بعض. و- الرجل: تعمم: أسرع في مشيه. و- الفرس: رفع ذنبه في عدوه. وقد جاء الفرس مكتارًا، أو مده تحت عجزه. و- ت الناقة: شالت ذنبها عند اللقاح. و- الرجل: تهيأ للسباب، هو مكتر.
تكور: سقط: تشمر: تقطر: تلفف.
هما يتكايران: أي يتجاريان.
استكار في مشيه: أسرع. و- الكارة: حملها.
الكور: المصدر من كار. و-: الزيادة. ومنه: أعوذ بالله من الحور- الرجوع- بعد الكور- الزيادة-. و-: الدورة من لوث العمامة. وكل دورة كور. و-: الطبيعة: القطيع من البقر: الجماعة من الإبل أو مائة وخمسون أو مائتان فأكثر، ج أكوار.
الكور: رحل البعير أو الرحل بأداته "وفتح (1) والعامة تقول: شول، من أشال ذنبه وهو مشوال إذا كانت هذه عادته.

الجزء: 5 - الصفحة: 122

ك ور
الكاف خطأ" ج أكوار وأكور وكيران وكوران وكؤور. و-: مجمرة الحداد المبنية من الطين فيها الجمر "معرب".
الكار: سفن منحدرة فيها طعام في موضع واحد. و-: الصنعة والحرفة "معرب دخيل".
الكير: زق الحداد ينفخ فيه النار، أو جلد غليظ ذو حافات ج أكيار وكيرة وكيران.
الكير: الفرس يرفع ذنبه في عدوه.
الكورة: المدينة: الصقع: المخلاف، وهي القرية من قري اليمن. و-: البقعة التي تجتمع فيها قري ومحال. ويقابلها في هذا العصر الناحية. ج كور. قال ابن دريد ولا أحسبه عربيًا.
الكارة (1): ما يحمله الرجل علي ظهره، أو ما يحمل علي الظهر من الثياب تكور في ثوب واحد. ومنه كارة القصار وهي علم الثياب يحمله علي ظهره. و-: مقدار معلوم من الطعام يحمله الرجل علي ظهره.
كوارة وكوارة النحل وكوارته وكوارته: خلايا تتخذ من القضبان والطين، ضيقة الرأس تعسل فيها النحل.
الكوارة والكوارة والكوار والكوارة: عسل النحل في الشمع.
الكوارات: الخلايا الأهلية.
الكوارة: لوث تلتاثه المرأة علي رأسها بخمارها:

ك وز
الخمرة: خرقة تجعلها المرأة علي رأسها. و-: العمامة.
المكور والمكورة: العمامة.
المكور والمكور: رحل البعير.
المكور والمكوري "وتثلث ميمهما": الفاحش المكثار.
المكوري والمكوري: اللئيم: القصير أو القصير العريض. و-: العظيم روثة الأنف: الروثة العظيمة.
ومن أسمائهم: مكوار، كوير، كيران.
الكور: جبل ببلاد بلحرث أو بين اليمامة ومكة لبني سامر ثم لبني سلول؛ أرض باليمامة؛ أخري بنجران.
كار: قرية بالموصل؛ أخري بأصبهان وبأذربيجان.
كارة: قرية ببغداد.
دارة الكور: موضع.
دارة الأكوار: موضع آخر.
كور وكوير: جبلان بضربة.
الكويرة: جبل بالقبلية.
الكير: جبل بضرية؛ موضع بالبادية، وهو جبل أحمر فارد قريب من إمرة بديار غني.
كازه- كوزًا: جمعه. و- فلان: شرب بالكوز. "والظاهر أن أصل المعني الجمع".
اكتاز: شرب بالكوز. و- الماء: اغترفه بالكوز.
تكوزوا: اجتمعوا.
الكوز: إناء للشرب له عروة "معروف" ج (1) كارة الخباز: وهي مجموعة خرق يحشي بها كيس كالمخدة تبسط عليها الرقاق عند إرادة وضعها في التنور.

الجزء: 5 - الصفحة: 123

ك وز
اكواز وكيزان وكوزة (1). "وقيل انه معرب. ويقول ابن سيده: إنه عربي صحيح. والقول بأنه أعجمي عرب لا يعرج عليه".
هو مكوز الرأس: طويله. ومن أسمائهم: كوز، كويز، مكوز، مكواز، مكوزة، مكوزة.
كازة: قرية بمرو. النسبة إليها كازقي.
كوزي: قلعة بطبرستان.
كاس- كوسًا البعير وغيره من ذوات الأربع: مشي علي ثلاث قوائم ورفع الرابعة. و- الرجل: مشي علي رجل واحدة ورفع الأخري. و- ت الحية: تحوت في مكاسها أو في مساكها. و-: انقلب. و-هـ: صرعه أو كبه علي رأسه. و-هـ في البيع: وضع الثمن. والاسم الكوس "مقلوب الوكس". و- في سيره: هود.
كوسه: كبه علي رأسه: جعل أعلاه أسفله.
أكاسه: كبه علي رأسه. و- البعير: عرقبه فجعله يكوس.
اكتاسه عن حاجته: حبسه.
تكوس: تنكس.
تكاوس لحم الغلام: تراكب. و- النخل والعشب: التف وسقط بعضه علي بعض. و-

ك ي س
القوم: تزاحموا.
الكوس: الوكس وهو اتضاع الثمن في البيع.
و-: نيحة الأزيب من الرياح- النكباه-.
و-: هيج البحر وخبه ومقاربة الغرق فيه. وقيل هو الغرق "دخيل أعجمي".
الكوس "بضم غير مشبع": الطبل "معرب".
و-: الفرسخ (ز): خشبة مثلثة تكون مع النجار، يقيس بها تربيع الخشب. وتسمي الزاوية عندهم في هذا العصر.
الكوسي من الخيل: القصير الدوارج فلا تراه إلا منكسًا إذا جري "وهو القصير اليدين".
الكوساء من لمع النبت: المتراكبة الملتفة ج كوس. و- من الرمال: المتراكبة بعضها فوق بعض.
الكوسي: ضرب من اليقطين الصغير معروف باسمه هذا في بلاد الشام.
الكووس: الأسد.
كوساء: موضع.
كوسين: قرية.
كاس- كيسًا وكياسة: فطن وظرف: خف وتوقد، فهو كيس وكيس ج أكياس وكيس وهو أكيس وهي كيساء وهن وهم كوسي وكيسي وهن كوسيات وكوسي. و- هـ: غلبه في الكيس وكان أكيس منه. و- في الأمر: ترفق (ز).
كيس- كيسًا: غلب "لغة".
كيسه: جعله كيسًا: جعله في الكيس. (1) والعامة في حبل عامل خاصة فيما أحسب تسمي حبة التين كوز تين. بل بالغوا فجعلوا من الكلمتين كلمة وحذفوا الواو فقالوا كزتين وجمعوها علي كزاتين. بل عمموا بالكوز أمثال قطف الصنوبر والذرة. وأحسب أن أصله من كوز الفارسية للجوز المعروف لأن حبة التين تشبه الجوزة. كما أطلقوا الجوزة علي ثمرة القطن.

الجزء: 5 - الصفحة: 124

ك ي س
أكاس وأكيس الرجل: ولد له أولاد أكياس.
أكاسه: أخذه بناصيته.
تكيس: تظرف وأظهر الكيس. و- في الأمر: توفق (ز). ومثله تكاسي وتكيسي.
كايسني: غالبني في الكيس؛ فكسته أي غلبته.
الكيس: الكيس: الخفة والتوقد وجودة القريحة وهو خلاف الحمق. و-: الطيب: الجود والعقل والفطنة: الجماع أو لطلب الولد.
هو كيس الفعل: حسنه (ز).
الكيس: وعاء الدراهم والدنانير والدر والياقوت. وعم استعماله في غيرها. وأطلقه المتأخرون علي الجوالق إطلاقًا شائعًا. ج أكياس وكيسة.
و-: المشيمة التي يكون فيها الولد (ز).
الكوسي والكيسي: مؤنث الأكوس أو الأكيس. وهن الكوسي والكوسيات والكياس.
الكوسي: الكيس: ضرب من اليقطين معروف.
الكوس "دخيلة أيوبية" ج الكوسات: ضوج من النحاس شبه الترس الصغير يدق بأحدها علي الآخر بإيقاع مخصوص والضارب بها كوسي "صبح: 4: 9".
الأكوس والأكيس: الكثير الكياسة. وهو أكوس منه أي أكثر كياسة.
الكيس: الظريف الخفيف المتوقد: العاقل ج أكياس وكيسي وكيسة. وقالوا: بني دارا كيسة أي ظريفة (ز) (1).

ك وش
كيسان: اسم للغدر؛ أو هو أبو كيسان "طائية". ثم سمي به كل غادر.
أم كيسان: لقب الركبة "ارذية". وسمي به الضرب علي مؤخر الإنسان بظهر القدم.
الكيسانية: فرقة من الروافض أصحاب المختار ابن أبي عبيد.
المكيس: الكيس الظريف.
المكياس من النساء: التي تلد الأكياس. ومن أسمائهم: الكيس، كيسان. ومن أسمائهن: الكيسة.
الكوسنج: ضرب من سمك البحر ضخم لا يمر بشئ إلا قطعه، وهو يأكل الناس "كذا في اللسان مادة: ل خ م".
كاش- كوشاَ: فزع فزعًا شديدًا. و- الفحل طروقته: طرفها (2).
الكوش والكواشة: رأس الفيشلة.
الكيش: رطل يوزن به "عن الصاغاني".
ثوب أكياش "كما تقول ثوب اسمال": وهو الذي أعيد غزله مثل الخز والصوف، أو هو الردئ "والصواب اكباش"؛ بالباء الموحدة".
الكوشان: طعام لأهل عمان من الأرز والسمك (3).
الكوشان "دخيلة أصلها قوجان": ويراد به سند يقطع من دفتر معد لذلك يدل علي استيفاء (1) وكثير من العامة في بلاد الشام يقول: كويسة "بصيغة التصغير" وهو أكوس أي أجمل وأظرف.
(2) والعامة تقول: كاش الشئ إذا جمعه. ولعلها محرفة من كاره بمعني جمعه؛ أو هي سريانية دخيلة.
(3) وهو الصيادية عند أهل الشام.

الجزء: 5 - الصفحة: 125

ك ي ص
رسم أو ضريبة. وضع له مجمع دمشق قيمة أو أقر وضعها "راجع مادة: ق س م".
كاص- كيصًا وكيوصًا وكيصانًا عن الشئ: كع وعجز. و- كيصًا طعامه: أكله وحده. و- من الطعام والشراب: أكثر. و-: مشي سريعًا، فهو كياص المشي. كايصه: مارسه.
الكيص والكيص: البخيل جدًا: القصير النار.
الكيص: الضيق الخلق.
الكيص والكيص: الشديد العضل من الرجال. ويقال: فلان كيصي "وينون" أي يأكل وحده وينزل وحده ولا يهمه غير نفسه.
الكيص: الأشر اللئيم.
كاع- كوعًا: عقر فمشي علي كوعه أو مشي في شق. و- الكلب: تمايل علي كوعه في مشيه في الرمل من شدة الحر.
كاع- كيعًا وكوعًا وكيعوعة: لغة في كع، فهو كائع وكاع ج كاعة.
كوع- كوعًا و-ت يده: أصابه الكوع، فهو أكوع وهي كوعاء.
كوعه بالسيف: ضربه وصيره معوج الأكواع.
تكوعت يده: أصابها الكوع.
الكوع والكاع: طرف الزند الذي يلي الإبهام؛ أو من أصل الإبهام إلي الزند، (أو الكوع: الذي يلي الإبهام. والكاع: الذي يلي الخنصر وهو الكرسوع؛ أو الكوع: أخفاهما وأسدهما درمة) "والدرم: أن لا يظهر العظم حجم".

ك وف
الكوع في اليد: انقلاب الكوع حتي يزول فتري شخصه خارجًا؛ أو اعوجاج الكوع أو عظم الكاع؛ أو إقبال الرسغين علي المنكبين، أو يبس في الرسغين علي المنكبين، أو يبس في الرسغين أو إقبال إحدي اليدين علي الأخري؛ أو إقبال اليد نحو بطن الذراع. ولا يكون إلا في اليدين. و- في البعير: إقبال الخف نحو الوظيف فهو يمشي علي رسغه.
الكاع: لغة في الكوع "تقدمت": وتصغيرها كويع.
كاف- كوفًا وكيفًا الأديم: كف جوانبه.
كوف وكيف الأديم: قطعه.
كوف الشئ: كف جوانبه: جمعه. و- القوم: صاروا إلي الكوفة: أتوها.
كيفه: جعل له كيفية "وهو مشتق من كيف".
والكيفية: مصدر قياس لا سماع فيه من العرب أو لا يكاد يوجد في كلامهم.
فأما قولهم: كيف الشئ فكلام مولد.
تكوف: تشبه بأهل الكوفة. و- الرمل: اجتمع. و- القوم: استداروا.
تكيف الشئ: كانت له كيفية. و-هـ: تنقصه.
انكاف الشئ: انقطع.
الكاف: الرجل المصلح بين القوم.
الكوفة: الرملة الحمراء المجتمعة أو المستديرة؛ أو كل رملة تخالطها حصباء؛ أو الرملة ما كانت. وبها سميت الكوفة بالعراق. وهي كوفة الجند.
ويقال: ليس بها كوفة ولا توفة أي عيب.
الكوفة: مما يلبس علي الرأس سميت

الجزء: 5 - الصفحة: 126

ك ي ف
لاستدارتها "قاله صاحب التاج". أو لأنها كانت تعمل في الكوفة أو تجلب منها زمن الدولة العباسية.
الكيفة: القطعة من الأديم: الخرقة يرفع بها ذيل القميص من قدام، فإذا كان من خلف فهي حيفة.
الكوفان "ويفتح" والكوفان والكوفان: الرملة المستديرة: الأمر المستدير (ز): العز والمنعة. و-: الدغل من الخشب والقصب.
الكوفان: الحيرة والمكروه والدوران (ز): الأمر الشديد والشر الشديد، وهو الكوفان.
و-: عصف كعصف الريح والشجرة. و-: العناء والمشقة: الدغل بين الخشب والقصب.
كوفان: اسم مصر الكوفة.
الكوفة: كانت مدينة العراق الكبري وقبة الإسلام ودار هجرة المسلمين، مصرها سعد بن أبي وقاص وبني مسجدها الأعظم في خلافة ثاني الخلفاء الراشدين، وتسمي كوفان "بالضم وفي القاموس يفتح" قال اللحياني: وبكوفان كانت تدعي قبل. ويقال لها كوفة الجند. وقد قدرها بشر بن عبد الوهاب فكانت ستة عشر ميلا وثلثي الميل. وقيل أنه كان فيها مائة ألف دار.
كويفة: موضع بقرب الكوفة يقال له كويفة عمرو.
كوفي: بلد بباذغبس قرب هراة.
حصن كيفي: قلعة بين آمد وجزيرة ابن عمر، أو بين ميافارقين والجزيرة. والنسبة إليه الحصكفي.

ك وك
كيف: اسم معناه الاستفهام، مبهم غير متمكن، يبني علي الفتح، وهي مؤنثة.
وتكون للتوبيخ وللإقرار. وتكون للتعجب.
وقد تسقط منها الفاء فرارًا من الياء الساكنة وقد قيل أنها معارة.
وتقع خبرًا قبل ما لا يستغني عنه نحو: كيف أنت. وحالًا لا سؤال معه نحو: لأكرمنك كيف شئت. وحالًا قبل ما يستغني عنه نحو: كيف جاء زيد. ومفعولًا مطلقًا نحو: كيف فعل ربك.
وتلحقها ما فتجزم فعلين للشرط عند الكوفيين وفعلاها متفقا اللفظ والمعني نحو: كيف ما تفعل أفعل، ولا تقل كيف تجئ اذهب.
وتكون للشرط بدونها فتجزمهما نحو: كيف تفعل أفعل. وتكون ظرفًا "ومنعه الأحفش".
الكيفية: ما يسأل عنه بكيف. قيل مولدة وقد سمعت في الصدر الأول وذكرت في لسان العرب مادة:
هـ ي أ.
التكيف والتكييف: التهايؤ والتهيئة.
وضع مجمع مصر رادف بها Adaptation بالإنكليزية: جدول: م م: 241.
كوكب الحديد: برق وتوقد. و- الأمغر: توقدت حصاء ضحاء، فهو مكوكب.
الكوكب: النجم. و- من الشئ: معظمه، ككوكب الجيش والعشب ونحوهما. و- من الحديد: بريقه وتوقده. و- من الروضة: نورها. و- من البئر: عينها التي ينبع منها

الجزء: 5 - الصفحة: 127

ك وك
الماء. و- من النبات: ما طال. و-: بياض في سواد العين، وهو الكوكبة. و-: سيد القوم وفارسهم: شدة الحر ومعظمه: السيف: الماء: المحبس: المسمار: الخطة يخالف لونها لون أرضها: الطلق من الأودية: الرجل بسلاحه: الجبل أو معظمه: الغلام المراهق الممتلئ إذا ترعرع وحسن وجهه: قطرات من جليد تقع بالليل علي الحشيش.
ويقال ذهبوا تحت كل كوكب أي تفرقوا.
يوم ذو كواكب: مظلم ذو شدائد.
الكوكبة: الجماعة من الناس (ز): لغة في الكوكب- النجم-.
ومن أسمائهم وأسمائهن: كوكب.
كوكي كوكوة: اهتز في مشيه وأسرع؛ أو هو عدو القصير، وهو المكوكي (1).
الكوكاة والكواكية: القصير.
الكوكاة: الجارية السمينة "ل: ب ك ك".
الكوكي والكيكاء: من لا خير فيه من الرجال.
الكيكة: البيضة "أصله كيكية" ج كياكي ومصغرها كييكة وكييكية.
امرأة حييكة كييكة: قصيرة مكتلة.
المكوكي: السرطان وهو من لا خير فيه (ز).
ومن أسمائهم: كياكي.
اكوأل: قصر.
الكوألل: القصير.

ك ي ل
تكولوا عليه: تجمعوا: أقبلوا بالشتم والضرب ولم يقلعوا.
انكالوا عليه: أقبلوا يشتمونه ولم يقلعوا.
تكاول: تقاصر.
الأكول: النشز من الأرض شبه الجبل ج أكوال وأكاول.
الكولان والكولان: نبات البردي ينبت في الماء نبات السعد إلا أنه أغلظ وأعظم وأصله كأصله.
كولان: بلد بما وراء النهر.
الكولة: حصن باليمن من حصون ذمار.
كال- كيلًا ومكيلًا ومكالًا الطعام: عرف مقداره بالكيل. والطعام مكيل، وهي أشهر من مكيول "وهو القياس". ومكول "اسدية" ومكال "حضرية" وكلتاهما لغة رديئة. و- كيلًا الدنانير: وزنها "عن ابن الأعرابي خاصة". و- الزند: كبا ولم يخرج ناره وخرجت سحالته (ز). و- الشئ بالشئ: قاسه. و- هـ الطعام و- هـ له: أعطاه إياه بالكيل: كفاه كيله (ز). و- القوم بالسيف: ضربهم ضربًا يشبه كيل الطعام. و- فلان بسلحه: إذا فزع فزعًا شديدًا. و- هـ الطعام: كفاه (ز).
كيل: أقام في الكيول: جبن.
كيل وكول الطعام: للبناء للمفعول من كال.
اكتال الطعام: كاله. و- هـ و- منه و- عليه: أخذه منه كيلًا.
كايله: باراه وعارضه (ز): قال مثل مقاله: (1) والعامة تقول: كوكي إذا قبض نفسه من برد ونحوه. ولعله من التقاصر.

الجزء: 5 - الصفحة: 128

ك ي ل
فعل مثل فعله (ز) وهو مكائل. فتكايلا: تعارضا في ذلك كله.
تكايلوا بالدم (ز) و- في المقال (ز): تعارضوا بهما.
تكلي: مقلوب تكيل: قام في الكيول (ز).
الكيل: ما يعرف به المقدار بالقفيز والمد والصاع والمكوك ونحو ذلك أي المكيال.
وأري أن يطلق الكيل "بفتح الكاف" علي الكيلومتر وهي مختزلة منه. وجمعه كيول "كسيل وسيول" وأكيال "كعين وأعيان".
وأن يطلق الكيل "بكسر الكاف تقليلًا للاشتراك" بالكيلوغرام. وهي مختزلة منه أيضًا وجاءت علي وزان ميل. جمعه: أكيال "كأميال". جدول: رض: 80 و 81.
الكيلة: مصدر للهيئة من كال: ما يكال به "نادر".
وقالوا: أحشفًا وسوء كيلة ومكيلة وكيل أي المكيل حشف والكيل مطفف.
الكيل: سحالة الزند، وهي ما يتناثر منه.
الكيالة: صناعة الكيل: أجرة الكيال.
الكيول: آخر الصفوف في الحرب (ز): الجبان (ز): ما أشرف من الأرض (ز): السحالة وهو ما تناثر من الزند مسودًا لانار فيه (ز).
المكيل والمكيال والمكيلة: ما يكال به حديدًا كان أو خشبًا.
كام- كومًا الفرس أنثاه: نزا عليها، فهي مكامة، ويقال للإنسان ولكل ذي حافر.
والأنثي مكامة "وأصل الكوم من الارتفاع

ك ي م
كومت- كومًا الناقة: عظم سنامها، وهي كوماء. والبعير أكوم ج كوم "وأصل الكوم العظم في كل شئ".
كوم التراب: جعله كومة ورفع رأسها.
و- المتاع: ألقي بعضه علي بعض. و- ثيابه في ثوب: جمعها فيه.
اكتام: قعد علي أطراف الأصابع. و- له: تطال له علي أطراف أصابع رجليه.
الكوم: القطعة من الإبل: الفرج الكبير. و-: الموضع المشرف كالتل ج كيمان وأكوام.
الأكوم: السنام المرتفع. و-: البعير العظيم السنام، الأنثي كوماء؛ ج كوم. و-: المرتفع من الجبال.
الأكومان: ما تحت الثندوتين.
الكومة والكومة: تراب مجتمع طوله في السماء ذراعان وثلاث ويتكون من الحجارة والرمل. و-: اسم لكل ما كوم ج كوم.
الكومة: فعلة للمرة من كوم.
الكيمان: جمع كوم وهي التلال المشرفة.
الكيمياء "قيل هي عربية من الكوم وأصله العظيم في كل شئ سمي به هذا العلم لكونه عظيم المنزلة بعيد المنال. أو من الاكتماء أي الافتضاء، أو معربة وهو الأصح": اسم لعلم التحليل والتركيب وعلم الإكير، أو علم تحويل المعادن من أدني إلي أعلي "وتمد وتقصر، ولا عبرة بإنكار المد لأنه يقوي بكثرة الاستعمال

الجزء: 5 - الصفحة: 129

ك ي م
قديمًا وحديثًا. وغير شرط في المعربات أن تكون علي صيغة ما نقلت منه".
المستكام: المنكوح.
الكيم: الصاحب "حميرية". ومن أسمائهن: كومة.
كام فيروزة: من أعمال شيراز جبال لغطفان ثم لفزارة مشرفة علي بطن الجريب وهي سبعة أكوام.
كان يكون كونًا وكينونة الشئ: حدث: ثبت واستقر، فهو كائن. و- عليه كونًا وكيانًا: تكفل به. والاسم الكيانة "أو هي مصدر آخر". و-: أقام: حضر: وقع: وبمعني جاء في قوله: إذا كان الشتاء فادفئوني.
ويقال: كنت الغزل: إذا غزلته. وكنت الكوفة أي كنت بها وكنتك وكنت إياك.
كونه: أحدثه. و- الله الأشياء: أخرجها من العدم إلي الوجود.
اكتان عليه: تكفل به.
المكتان: الكفيل.
تكون: مطاوع كونه. وفي الحديث: أن الشيطان لا يتكونني. وفي رواية: لا يتكون علي صورتي أي لا يصير كائنًا في صورتي. و- الشئ: صار له كيان. و-: تحرك.
تكاونوا: تحاربوا.
الكون: مصدر: واحد الأكوان وهو ما كونه الله. و-: الحرب (ز).

ك ن ن
الكوني: الكبير العمر، وهو الكاني، وهي كانية، منسوب إلأي كان كذا، وهو كنتي وهو الذي يقول كنت وكنت. يقال: كأنك والله قد كنت، وصرت إلي كان وكنت "راجع: ك ن ت". وقيل بالفرق بين كاني وكنتي، قال الفراء: الكنتي في الجسم والكاني في الخلق. وقال ابن الأعرابي: إذا قال كنت شابًا وشجاعًا فهو كنتي وكنتني "الثانية بنون الوقاية" وإذا قال كان لي مال وكنت أعطي منه فهو كاني.
ويقال: صار فلان كانيًا أي يقال له كان، ومعناه مات (ز).
الكائنة: الحادثة من حوادث الدهر "صفة غالبة" ج كوائن.
كيوان: زحل.
المكان: محل الكون؛ الحدوث ج أماكن وأمكنة. وجاء في جمعه أمكن. وتوهمت ميمه أصلية وجاء من ذلك فعل تمكن وأمكن بمعني ثبت واستقر "اطلب: م ك ن".
المكانة: المكان: المنزلة.
ويقال: مضيت مكانتي أو مكينتي أي علي طينتي.
كان- كينًا: ذل وخضع.
أكانه الله: أذله.
اكتان: حزن حزنًا يسره في جوفه.
استكان: خضع وذل "من الكين أو من السكون فتكون استكن ثم مدت الفتحة فصارت استكان فتكون من مادة: ك ن ن".

الجزء: 5 - الصفحة: 130

ك ي ن
الكين: مصدر: لحم باطن الفرج أو غدد فيه كأطراف النوي أو البظر، ج كيون.
الكينة: الكفالة: النبقة.
الكينة: الشدة المذلة.
ويقال: هو بكينة سوء أي حالة سوء. وجاء في بعض كتب الأدب، الكيون: المرأة اللصوق بالرجال لفجورها.
كان: من الأفعال الناقصة ترفع الأسماء وتنصب الأخبار وذلك إذا سلبت الدلالة علي الحدث وجردت للزمان. ومثل سيبويه كان بالفعل المتعدي فقال: تقول كناهم، كما تقول ضربناهم؛ وإذا لم تكنهم فمن ذا يكونهم، كما تقول إذا لم تضربهم فمن ذا يضربهم. وتقول كائن ومكون، كما تقول ضارب ومضروب. وتجئ كان زائدة لا اسم لها ولا خبر لأنها غير عاملة وإنما تزاد في حشو الكلام نحو: ما كان ضرك لو قنعت. وحكي الكسائي: مر علي كان زيد.
وتحذف النون من مضارعها إذا دخل عليه الجازم وذلك إذا لم يله ساكن تشبيهًا لها بحرف اللين، فإذا كان ساكنًا ثبت نحو: لم يكن الذين كفروا. ولم أك بغيًا. وأجاز يونس حذفها مطلقًا. وإذا أردت قلت لم يكن الأمر كذا فتثبت النون المجزومة وتحركها بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين.
الكونج: من الجوارح نسبته إلي الصقر كنسبة الزوق إلي البازي إلا أنه أحد منه "كما في صبح الأعشي: 2: 61".

ك وي
كاهه- كوهًا وكيهًا: استنكهه.
كوه يكاه كوهًا: تحير.
تكوهت عليه أموره: تفرقت واتسعت.
الكيه: البرم بحيلته لا تتوجه له ولا يتوجه لها؛ أو من لا متصرف له ولا حيلة.
الكوهي: طائر من الجوارح من حجم الباشق، أسود الظهر أبيض البطن، أحمر العينين أصفر الرجلين، وهو الزرق (م ح) وفي "صبح: 2: 61" الكوهية: موشاة بالبياض والسواد يخالط لونها صفرة وتجلب من البحر.
الكوة "والضم لغة": الخرق في الحائط ونحوه الثقب في البيت ج كوي وكوي وكواء وكوات.
الكو: الكوة: أو الكو للخرق الكبير والكوة للصغير.
كواه- كيا: أحرق جلده بحديدة أو غيرها. و- هـ: شتمه فألمه (ز). و- بعينه: أحد النظر إليه (ز). و- ته العقرب: لدغته (ز).
كوي في البيت كوة: عملها.
أكوي: لسع انسانًا بلسانه (ز).
اكتوي: كوي نفسه: تمدح بما ليس من فعله (ز).
تكوي: دخل مكانًا ضيقًا فتقبض فيه. و- بامرأته: تدفأ بحر جسدها.
كاواه: شاتمه (ز).
استكوي: طلب أن يكوي.
الكية: مصدر للمرة. و-: موضع الكي.

الجزء: 5 - الصفحة: 131

ك وي
الكيا: المصطلي "دخيل".
الكواء: محترف الكي: الخبيث اللسان الشتام (ز).
الكو: الكن "ل: وك ك ".
الكاوياء: ميسم يكتوي به.
المكوي والمكواة: حديدة أو رضفة يكوي

ك وي
بها. ومنه المثل: قد يضرط العير والمكواة في النار. يضرب لمتوقع الأمر قبل حلوله. وقال ابن بري: يضرب البخيل إذا أعطي شيئًا مخافة ما هو أشد منه.
كاوان: جزيرة في بحر البصرة "فارسيته كانه" وتفسيره جزيرة الأبقار.

الجزء: 5 - الصفحة: 132

ل
اللام: حرف هجائي صحيح مجهور يكون أصلًا وبدلًا وزائدًا. فالأصل نحو لمح وحلم وملح. واللام أحد الحروف الستة التي قيل إنه لا تخلو منها كلمة عربية الأصل وهي: ب ل د م ك ف. مخرجها من طرف اللسان معارضًا لأصول الثنايا والرباعيات.
واللام والراء والنون في حيز واحد.
ولومت لامًا حسنة: عملتها.
وهي الحرف الثالث والعشرون من الهجاء المشرقي، والخامس عشر في المغربي؛ والثاني عشر في الأبجديتين ويرمز به إلي 30 من العدد. والحادي والعشرون من ترتيب الخليل والمحكم. والثاني عشر بترتيب سيبويه.
وتأتي في الدرجة الأولي من حيث الاستعمال.
وأبدلوها من النون نحو: أصيلال وأصيلان "تصغير أصل غ ق". ومن الضاد نحو: الطجع في اضطجع. قال المازني. إن بعض العرب يكره الجمع بين حرفين مطبقين فيقول الطجع ويبدل

مكان الضاد أقرب الحروف إليها وهو اللام، وهو نادر. وقال في اللسان: وقيل لا يقال: الطجع لأنهم لا يدغمون الضاد الطاء. وتعاقبها الراء، كما في: الخلاعة والخراعة بمعني الدعارة. وذلق الطائر وذرق. وتعاقب النون نحو: خامل الذكر وخامن الذكر؛ وأسود حالك وحانك. وتعاقبها الزاي نحو: أولع بكذا وأوزع به. وقال الأزهري: وربما أبدلوا اللام ضادًا كما أبدلوا الضاد لامًا. قال بعضهم ألطراد واضطراد لطراد الخيل. وقال ابن اسحق: الطراد بإظهار اللام هو افتعال من طراد الخيل وهو عدوها وتتابعها فقلبت تاء الافتعال طاء ثم قلبت الطاء الأصلية ضادًا "ل: ض ح ع". وتبدل لام التعريف ميمًا في لغة حمير. وتعاقبها الباء نحو: اللغيث والبغيث للطعام المخلوط بالشعير.
ويجعلونها مع الجيم ضادًا إذا سكنت مثل جلد وجضد من الجلاد.

الجزء: 5 - الصفحة: 133

ل أم
وتزاد اللام بين المضاف والمضاف إليه، قالوا: قميص لا كمي له، ولا أبا لك ولا عبدي لك. قال ابن منظور: وإنما أسقطت النون من كمين للإضافة لأن اللام كالمقحمة لا يعتد بها. وتزاد اللام كما في عبد وعبدل، وطيس وطيسل، وهيق وهيقل، وبكعه بالسيف وبلكعه إذا قطعه.
واللام تجئ عاملة وغير عاملة:
فالعاملة، تقع اللام جارة وهي مكسورة مع كل ظاهر، مفتوحة مع المضمرات غير باء المتكلم. وهي في المستغاث به مفتوحة، وفي المستغاث له مكسورة للفرق بينهما.
وتأتي اللام للتعليل نحو: اشرب لتروي؛ وتسمي لام كي أيضًا. ونحو: ضربته لأنه عصي، وتسمي لام العلة. وللاختصاص نحو: ان له أبًا. وللاستحقاق نحو: الحمد لله والشكر له.
وتكون للملك والتمليك نحو: المال لي وأعطيته له. وبمعني إلي نحو: أوحي لها. وبمعني علي نحو: وتله للجبين. وإن أسأتم فلها. وبمعني في نحو مضي لسبيله؛ ونحو قوله تعالي: "ونضع الموازين القسط ليوم القيامة". وبمعني من نحو: سمعت له صوتًا؛ ونحو قوله تعالي: "اقترب الناس حسابهم". وبمعني عن نحو: كضرائر الحسناء قلن لوجهها ..
وبمعني بعد نحو: صوموا لرؤية الهلال. وبمعني عند نحو: كتبته لعشر حلون من شوال، وتسمي لام التاريخ. وبمعني مع نحو:

ل أم
فلما تفرقنا كأني ومالكًا
لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
وتأتي للتعجب نحو: يالك عالمًا؛ ويالي من النوي، ولله درك، ولله أنت.
وللتبليغ نحو: قلت له. وللتعدية نحو: ما أحبني لك وأكرهني له، وهي لام التبيين؛ فمع اللام تكون أنا فاعل الحب، ومع إلي أكون مفعول الحب. وللعاقبة وهي لام المآل نحو: لدوا للموت وابنوا للخراب؛ ونحو قوله تعالي: "فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوًا وحزنًا". وللتقوية وهي التي تجبر ضعف العامل بدخولها بينه وبين معموله نحو: راهب لربه؛ وفي التنزيل: "وهم لربهم يرهبون".
وللجحد وهي المسبوقة بكون ماض منفي نحو: ما كان ليفعل؛ ولم أكن لأريد ذلك، وهي تفيد تأكيد النفي.
وتقع اللام جازمة، وهي لام الأمر، وهي التي يتوصل بها لأمر الغائب وربما أمر بها المخاطب وهي ساكنة فإذا كانت في ابتداء الكلام حركت بالكسر. وقد تعمل محذوفة. وأما اللام غير العاملة فهي: لام الابتداء وتفيد تأكيد مضمون الجملة، وتدخل علي أول الجملة إلا إذا كانت مصدرة بإن فإنها تتزحلق إلي الخبر وتسمي المزحلقة نحو: لزيد قائم، ولقائم زيد، وإن زيدًا لقائم.
ومنها الموطئة لقسم محذوف نحو قوله تعالي: "لئن أشركت ليحبطن عملك. ولقد جاءك الخير". ومنها: لام التعجب نحو: لظرف زيد،

الجزء: 5 - الصفحة: 134

ل أم
ولكرم عمرو.
واللام الداخلة علي أسماء الإشارة للدلالة علي البعد نحو: ذلك وتلك وأولئك.
واللام الداخلة في جواب لو ولولا ولوما.
ولام التعريف، وهي الداخلة علي الاسم النكرة لتصيره معرفة، وهي ساكنة، والألف وصل للابتداء بالساكن وتقلب.
ولام القسم، وهي مفتوحة وأجاز بعضهم كسرها.
ولام الموصول وهي التي يحل محلها الذي.
وتزاد اللام في تركيب الأفعال نحو: قصمله وقصمه. وفي تركيب الأسماء كعنسل في عنس وهي الناقة الصلبة؛ وفعمل في فعم للمتلئ.
اللؤس: وسخ الأظفار.
اللائس واللؤس: "اطلب مادة: لا س".
لأطه- لأطًا: أمره أو اقتضاه أمرًا فألح عليه. و- هـ بسهم: أصابه به. و- بالعصا: ضربه. و- هـ: أتبعه بصره فلم يصرفه عنه حتي يتواري. و- في سروروه: مر فارًا مستعجلًا لا يلتفت إلي شئ. و- عليه: اسند.
لأطه وتلأطه: طرده "مستدرك التاج: ك س ع".
لأظه- لأظًا: طرده وقد دنا منه. و- هـ: عارضه. و- في التقاضي: شدد عليه.
اللأظ: الغم.
لأف: لأفًا الطعام: أكله جيدًا (1).

ل أم
ألكنني إلي فلان: أبلغه عني "أصله ألئكني".
ألاكه إليه رسالة: أبلغها عنه "علي إبدال الهمزة ألفًا".
استلأك له: ذهب برسالته.
الملأك والملأكة: الرسالة "لغة في مألكة علي القلب".
الملأك: الملك "محذوف العين ملزم التخفيف" ج ملائكة وملائك.
لألأ البرق والنجم: لمع. و- وجهه: أشرق واستنار (ز). و- ت النار: توقدت (ز): اضطربت (ز). و- ت بعينيها: برقتهما (ز). و-ت الظباء بذنبها: حركته وبصبصت به. و- ت النائحة كفها: قلبتها. و- ت العنز: استحرمت (ز). و- الدمع علي خده: حدره كاللؤللؤ.
تلألأ البرق والنجم ونحوهما: لمع: اضطرب بريقه. و- ت النار: اضطرمت (ز).
اللألاء: الفرح التام.
هي لؤلؤان اللون ولولئيته: أي كاللؤلؤ.
اللؤلؤة: الدرة ج لؤلؤ ولآلئ. وبائعه: لأ ل ولأاء ولألال ولألاء. ولؤلئي "وهو القياس". وحرفته: اللئالة.
اللؤلؤة: البقرة الوحشية (ز).
لأم- لأمًا السهم: جعل عليه ريشًا لؤاماَ. و- بين الشيئين: جمع بينهما ووافق (ز). و- الجرح والصدع: سده. و- هـ: نسبه إلي اللؤم.
لؤم- لؤمًا وملأمة ولآمة، فهو لئيم (1) والعامة قد تقلب الهمزة هاء فتقول: لهفه لهفًا.

الجزء: 5 - الصفحة: 135

ل أم
ج لسام ولؤماء ولؤمان. وجاء ألائم "غ ق": اتصف باللؤم.
لأمه: نسبه إلي اللؤم: أصلحه.
ألأم: صنع ما يدعي به لئيمًا: ولد اللئام، فهو ملئم. و- هـ: أصلحه. و- الجرح بالدواء و- القميم: سد صدوعها.
التأم: مطاوع لأمه. و- الجرح: برأ والتحم. و- الرجلان والفريقان: اصطلحا واجتمعا (ز). و- الكلام علي لساني: جري وصلح (ز).
تلأم الشئ: التأم. و- اللأمة: لبسها.
و-: لبس آلة الحرب كلها.
تلاءم القوم: اجتمعوا واتفقوا (ز). و- الشيئان: اتصلا وتوافقا (ز).
لاءمة: وافقه وساعده (ز). و- الشئ: أصلحه. و- بين الشيئين: جمع بينهما ووافق (ز). وهو لئيمه ولئامه أي مثله. وهم ألآمه ولئامه.
استلأم: تزوج في اللئام (ز): لبس اللأمة، وهو مسلئم. و- أبًا: كان له أب سوء لئيم (ز). و- الحجر: استلمه "وهو من همز غير المهموز": تناوله باليد وبالقبلة: مسحه بالكف. قال الأزهري: وهعا صحيح "تاج: س ل م".
اللأم: الاتفاق (ز). و- من السهام: الذي عليه ريش لؤام أي يلائم بعضها بعضًا. و-: الشديد من كل شئ: الشخص "يحرك".
اللؤم: دناءة الأصل وشح النفس ونحو ذلك.

ل أم
وضده العتق والكرم.
اللأمة: الدرع الحصينة أو السلاح كله ج لأم ولؤم "غ ق". وقد يترك الهمز تخفيفًا، وهي اللؤمة ج لؤم.
اللؤمة: جماعة أداة الفدان: كل ما يبخل به الإنسان لحسنه من متاع البيت: السكة التي تحرث الأرض: من يحكي ما صنع غيره (ز).
اللئمة: اللئمة أي الجماعة من الرجال ما بين الثلاثة إلي العشرة: الشكل والترب. "والهاء فيها عوض عن الهمزة الذاهبة من الوسط. كذا في اللسان". ج لمات.
اللئيم: ذو اللؤم الدنئ الأصل الشحيح النفس ج لؤماء. وهو لئيمه ولئامه: أي مثله وشبهه ج ألآم ولئام "عن ابن الأعرابي".
اللئم: الصلح والاتفاق بين الناس: العسل: السيف: المثل والشبه ج ألآم ولئام "ويخفف اللئم، بمعني المثل، بحذف الهمزة وتعويض هاء آخرها فتصير لمة ج لمات. وتكون بمعني الجماعات من الرجال من ثلاثة إلي عشرة".
اللؤام: القذذ الملتئمة وهي التي يلي بطن القذة منها ظهر الأخري؛ وهو أجود ما يكون. فإذا التقي بطنان أو ظهران فهو لغاب. و-: الحاجة.
الملأم والملأمان واللأمان واللؤمان: اللئيم وأكثر ما تقال في السب؛ وهي ملأمانة.
الملأم والملأم والملآم: الذي يعذر اللئام.
الملئم: الذي يأتي اللئام: الرجل اللئيم.
الملأم: الذي عليه لأمة- درع-.

الجزء: 5 - الصفحة: 136

ل أي
لأي لأيًا ولأي: أبطأ "وهو أصل المعني".
و-: احتبس.
لأي في حاجته: أبطأ.
ألأي: وقع في اللأواء.
التأي الرجل: أفلس: أبطأ. و- ت الحاجة: تعسرت.
اللأي: الشدة والجهد.
اللأي واللأي: الثور الوحشي ج ألآء. وأنثاه لاءة ولأي. و-: الترس.
اللأواء: الشدة وضيق العيش.
اللائي: اسم موصول بمعني اللواتي.
ومن أسمائهم: لأي، لؤي.
اللأي: موضع بالمدينة.
لأي: موضع آخر بها أيضًا. أو هو نهر من بلاد مزينة يدفع في العقيق.
لبسأ: لبأ الطعام: أكثر منه. و- الشاة: احتلب لبأها. و- القوم: صنعه لهم: أطعمهم إياه: زودهم به. و- اللبأ: أصلحه وطبخه. و- ت الشاة ولدها: أرضعته اللبأ. و- الفسيل: سقاه حين يغرسه لأول مرة (ز).
لبأت الناقة: وقع اللبأ في ضرعها، وهي ملبئ. و- بالحج: لبي. "وهو من همز ما ليس بمهموز؛ وهو نادر".
ألبأ القوم: أطعمهم اللبأ: زودهم به. و- اللبأ: أصلحه وطبخه. و- القوم: كثر لبؤهم. و- ت الشاة: أنزلت اللبأ. و- ولدها: أرضعته. و- هـ بريقه: صب

ل ب ب
ريقه بفيه. و- الجدي: رضع من تلقاء نفسه. و- أمه: رضعها. و- الجدي: سده إلي رأس الخلف ليرضع اللبأ.
استلبأ الجدي أمه: رضعها: شرب لبأها. و-: رضع من تلقاء نفسه.
اللبأ: أول اللبن عند الولادة. وأقله حلبة وأكثره ثلاث حلبات ج ألباء.
اللبؤة: أنثي الأسود، ج لبؤ. وهي اللبأة واللباة واللبأة ج لبآت ولبآت. وهي اللبوة واللبوة واللبوة ج لبوات ولبأ. وهي اللبة.
اللوباء واللوبيا: بقل معروف يعترش.
عشار ملابئ: دنا نتاجها.
ومن الأسماء: اللبوء.
اللبء: حي من عبد القيس.
لب- لبا الدابة: عمل لها لبيًا، وهي ملبوبة. و- اللوز ونحوه: كسره واستخرج لبه. و- هـ: ضرب لبته: لببه. و- بالمكان: أقام. و- علي الأمر: لزمه ولم يفارقه (ز). و- التيس: نب.
لب- لبابة ولبًا: صار ذا لب (ز) "نجدية".
لببت تلب لبًا: صرت ذا لب (ز) "حجازية".
لببت- لبًا ولبًا ولبابة: صرت ذا لب (ز) "حرف لا نظير له". وتلب "ق" فأنت ملبوب.
لبب الصريخ: أنذر القوم واستصرخ. وذلك

الجزء: 5 - الصفحة: 137

ل ب ب
أن يجعل كنانته وقوسه في عنقه ثم يقبض علي تلبيب نفسه. و- فلانًا: جمع ثيابه عند نحره وصدره ثم جره إليه: جعل في عنقه حبلًا أو ثوبًا وأمسكه به. و-الحب: جري فيه الدقيق. و- الوادي: أخذ فيه (ز).
التلبيب: ما في موضع اللبب من الثياب "اسم كالتثبيت والتمكين" يقال أخذ بتلبيبه، كما يقال: أخذ بلببه وذلك إذا لببه. و-: التردد (ز).
لبي: لغة في لبب "علي تحويل التضعيف". و- بالحج: قال لبيك. و- الرجل: قال له لبيك.
ألب بالمكان: أقام. و- علي الأمر: لزمه ولم يفارقه. و- الزرع: دخل فيه الأكل.
و- له: عرض (ز). و- ت داره داري: حافتها (ز) ,
ألبب الدابة و- السرج: عمل له لببًا. فالسرج ملبب. وهو ملبب وملب.
تلبب: تشمر: تردد (ز). و- بثوبه: تحزم به عند صدره: جمعه عليه. و- الوادي: أخذ فيه (ز). و- ت المرأة منطقتها: وضعت أحد طرفيها علي منكبها الأيسر وأخرجت وسطها من تحت يدها اليمني فتغطي به صدرها أو ترد الطرف الآخر علي منكبها الأيسر.
و- بالسلاح: تحزم. و- الرجل: تحزم بثوبه عند صدره. و- الرجلان: أخذ كل منهما بلبة صاحبه.
المتلبب: موضع القلادة.

ل ب ب
استلبه: امتحن لبه. و- الوادي: أخذ فيه (ز).
اللب: الحادي اللازم لسوق الإبل لا يفارقها: اللازم للأمر المقيم به. و- الطب: اللطيف القريب من الناس؛ وهي لبة ج لباب. و-: الطاعة. ومنه لبيك.
اللب: خالص كل شئ وخياره ج ألباب.
و- من النخل: جوفه. وغلب علي ما يؤكل داخله ويرمي خارجه، كلب الجوز واللوز، ج لبوب. و-: العقل (ز) أو الخالص من الشوائب (ز) ج ألباب وألب وألبب. و- من كل شئ: نفسه وحقيقته (ز). و-: السم أو سم الحية خاصة.
اللبب: المنحر، ج لباب وألباب. و-: ما استرق من الرمل وانحدر من معظمه فصار بين الجلد وغلظ الارض (ز). و- من الكئيب: مقدمه (ز). و-: موضع القلادة من الصدر: ما شد علي صدر الدابة ليمنع استئخار الرحل: من سيور السرج، ج ألباب. و- من العيش: ما كان في سعة وخصب وأمن (ز). والعيش رخي اللبب (ز).
هو رخي اللبب: واسع الصدر: في سعة يضع ما يشاء "ته: 6".
اللبة: المنحر: موضع القلادة من الصدر أو النقرة فوقه أو وسطه ج لبات. و-: المرأة اللطيفة: الحسنة العشرة مع زوجها.
و- من القلادة: وسطها.

الجزء: 5 - الصفحة: 138

ل ب ب
يقال: امرأة لبة وأم لبة.
اللباب: الكلأ القليل غير الواسع.
لباب لباب "كقطام": بمعني لا بأس "حميرية".
اللباب من كل شئ: خالصه وخياره (ز).
وهو لباب قومه وهي لباب قومها (ز).
و-: طحين مرقق: الكلأ القليل غير الواسع.
اللبابة: الكلأ القليل غير الواسع: اسم ما يتلبب به.
اللبيب: اللازم للأمر لا يفارقه: العاقل (ز) ج ألباء وهي لبيبة ج لبيبات.
اللبيبة: مؤنث اللبيب. و-: ثوب كالبقيرة- بلا كمين ولا جيب-.
بنات ألبب: عروق في القلب يكون منها الرقة والشفقة. ويعنون بها اللب (ز).
الألبوب: حب نوي النبيق خاصة.
لبيك ولبيه: مثني لب بمعني الطاعة أي طاعة بعد طاعة لك. أو هو اسم مفرد أصله لبب فحولت الباء الأخيرة باء. ومعناه اتجاهي وقصدي لك. وقالوا: لبي يديك أي سلمت يداك وصحتا. أو أطيعك وأكون كالشئ الذي تصرفه بيديك كيف شئت.
رجل ملبوب: موصوف بالعقل.
لبلبت الشاة علي ولدها: رقت عليه وألطفته بشفتيها بأن تخرج لسانها كأنها تلحس ولدها بعد الوضع فيكون له صوت لب لب. و- عليه: عطف وأعانه (ز). و-: تفرق.

ل ب ث
و- التيس عند السفاد: نب (1).
اللبلب واللبلب: البار بأهله: المحسن إلي جيرانه المشفق عليهم.
اللبلب: النحر.
لبالب الغنم: جلبتها وصوتها (ز).
اللبلاب: نبت يلتوي علي الشجر. ومن الأسماء: "للمذكر" لبي. و"للمؤنث" لبابة.
لباب: جبل لبي جذيمة.
دير لبي ولبي: موضع بالموصل.
لبي: موضع آخر.
لبي: جبل نجدي.
لبب: موضع.
لبت- لبتًا يده: لواها. و- هـ: ضرب صدره وبطنه وأقرابه بالعصا.
لبات: لا بأس "في لغة حمير".
لبث- لبثًا ولبثًا "والقياس لبثًا وقد جاء في الشعر" ولباثًا ولبثانًا ولباثًا ولبيثة ولباثة: مكث، فهو لابث ولبث. و-: أبطأ.
ما لبث ان فعل كذا: ما تواني ولا أبطأ أن فعل.
أو اللبث للمصدر، واللبث الاسم.
لبثه: جعله يلبث ويقيم.
ألبثه: جعله يمكث ويقيم. (1) والعامة تقول: لبلب بذنبه للكلب ونحوه إذا تحبب إليك وحرك ذنبه لذلك، وهو من هذا. وقالوا: لبلبت الحية إذا لابت. وهو محرف لابت تلوب.

الجزء: 5 - الصفحة: 139

ل ب ث
ألبث عن فلان: انتظره حتي بيدي انتظارك إياه خطأ رأيه.
تلبث: أقام: توقف.
استلبثه: استبطأه.
اللبثة: التوقف.
اللبيثة من الناس: الجماعة من قبائل شتي. وقالوا خبيث لبيث "علي الاتباع" ونجيث لبيث أيضًا "كما في اللسان".
قوس لباث: بطيئة.
واللباث: اللبث.
لبج- لبجًا به الأرض: صرعه ورماه: جلد به الأرض. و- هـ بالعصا: ضربه أو ضربه ضربًا متتابعًا فيه رخاوة (1). و- البعير وغيره بنفسه: وقع علي الأرض من مرض أو إعياء، فهو لبيج.
لبج به: صرع وسقط من قيام.
التبجت اللبجة في خطمه: دخلت وعلقت.
اللبج واللبجة واللبجة: حديدة ذات شعب كأنها كف بأصابعها، يصاد بها الذئب تفرج فيوضع في وسطها لحم ثم تشد إلي وتد، فإذا قبض عليها الذئب قبضت علي خطمه ج لبج ولبج.
اللبيج: المقيم.
برك لبيج: إبل الحمي إذا كانت باركة حول البيت.
اللباج: الأحمق الضعيف "ولعله مصحف من الكباج".

ل ب د
ومن أسمائهم: لبج.
اللبح: الشيخ المسن: الشجاعة.
لبح- لبحًا وألبح لبح "لم يذكروا معاني هذه الأفعال". ولعلها بمعني شجع. ومن أسمائهم: لبح.
لبخ- لبخًا: ضرب "وهو معني معروف عند العامة". و-: أخذ: قتل: شتم: احتال الأخذ.
تلبخ بالمسك: تطيب به.
لابخ لباخًا: لاطم: ضارب.
اللبوخ: كثرة اللحم في الجسد.
اللبيخ: اللحيم.
اللباخية: اللحيمة الضخمة الربلة: المرأة الطويلة العظيمة الجسم.
اللبيخة: نافجة المسك.
اللبخة (2): شجرة عظيمة كالدلب، ثمرها أخضر يشبه التمر، حلو جدًا إلا أنه كريه. تتخذ منه ألواح للسفن؛ أو شجرة ورقها يشبه ورق الجوز، جناها كجني الحماط مر، إذا أكل أعطش، وإذا شرب عليه الماء نفخ البطن.
لبد- لبودًا بالمكان: أقام به ولزق. و- الشئ بالشئ: لصقه به (ز). و- الشئ بالشئ: ركب بعضه بعضًا. و- القميص: رقعه باللبدة، فهو ملبود. و- السرج والخف: عمل لها لبدة.
لبد- لبدًا الصوف: نفشه وبله ثم خاطه. (1) والعامة تقول لبجه لبجًا إذا ضربه برجله.
(2) واللبخة "عند العامة": الضماد الرطب لتسكين الأوجاع ج لبخ.

الجزء: 5 - الصفحة: 140

ل ب د
وجعله في رأس العمد لئلا يخرق البجاد.
لبد- لبدًا بالأرض: أقام فيها (ز): لصق. و- الصوف: تلبد. و- ت الإبل: أكثرت من الكلإ حتي أتعبها: شكت بطونها من أكل القتاد والصليان، فهي لبدة ولبادي.
لبده: جعله لبدًا. و- القميص: رفعه. و- هـ: ألصق بعضه ببعض حتي صار كاللبد.
و- شعره: لزقه بشئ لزج حتي يتلبد ولا يقمل أو حلقه جميعًا. و- المطر الأرض: جعلها قوية لا تسوخ فيها الأرجل.
ألبد بالمكان: أقام ولزمه، فهو ملبد (ز).
و- البعير: ضرب فخذيه بذنه فلزق بهما وبعجزه ثلطه وبعره وتلبد. و- السرج: عمل له لبدة. و- الفرس: شد عليه لبدة- أسرجه- أي وضعها علي ظهره.
و-: ألصق العلبة بالضرع فحلب (ز).
و- القربة: جعلها في جوالق صغير. و-ت الإبل: خرجت من الربيع أوبارها وألوانها وحسنت سارتها وتهيأت للسمن (ز). و- الشئ بالشئ: ألصقه (ز). و- القميص: رقعه. و- رأسه: طأطأه عند الدخول بالباب (ز). و- المصلي بصره: لزم موضع السجود من الأرض (ز).
الملبد: القميص أو الثوب ثخن وسطه وصفق حتي صار يشبه اللبدة.
التبد الورق: تلبد بعضه ببعض. و- ت الشجرة: كثرت أوراقها (ز).

ل ب د
تلبد "للمطاوعة": تفرس. و- الشعر الصوف: تداخل ولزق بعضه ببعض. و- الطائر بالأرض: جثم عليها (ز).
اللبد: الأمر والحال (ز). و- من البسط: معروف وهو صوف ملبد. و-: كل ما تلبد من شعر أو صوف ج ألباد ولبود. ومنه لبد السرج.
اللبدة واللبدة "والكسر أكثر": كل ما تلبد من شعر أو صوف "أخص من اللبد".
و-: شعر مجتمع علي زبرة الأسد متراكب بين كنفيه (ز) ج لبد. و-: نال الصلبان والطريفة يسقط منهما في أصولهما ويجتمع ويلتبد، يرعاه المال ويسمن عليه (ز). و-: داخل الفخذ: الجرادة (ز): الخرقة يرقع بها صدر القميص، وأما التي يرقع بها قبه فيقال لها القبيلة. و-: الجماعة من الناس يقيمون وسائرهم يظعنون (ز).
اللبد: الصوف. ومنه قولهم: ما له سبد ولا لبد أي لا شعر ولا صوف (ز). و-: من لا يسافر ولا يبرح منزله ولا يطلب معاشًا (ز). و- من المال: الكثير، وهو لبد.
لبد: طائر من شأنه أن يلصق بالأرض. و-: آخر نسور لقمان بن عاد. و-: الناس المجتمعون. ومنه المثل: طال الأبد علي لبد.
اللباد: عامل اللبدة.

الجزء: 5 - الصفحة: 141

ل ب د
لبدي ولبادي ولبادي ولبد: طائر علي شكل السماني إذا أسف علي الأرض لبد فلم يكد يطير حتي يطار. يقال له: لبادي البدي لا تري "كذا في اللسان. وفي التاج: لا تطيري". ويكرر حتي يلتزق بالأرض فيؤخذ (ز).
اللابد: الأسد، وهو أبو لبد ولبد، والملبد (ز). و-: المال الكثير (ز).
اللبود: القراد.
اللبادة: قباء من لبود: ما يلبس للوقاية من المطر. و- من آلات السرج: ميثرة من لبود توضع فوق السرج.
اللبيد: لبد يخاط علي نحي السمن: الجوالق الصغير أو الضخم.
اللبيدة: المخلاة.
لبيد ولبيد: طائر.
لبيد: شاعر عامري مشهور.
اللبدي: القوم يجتمعون. ومن أسمائهم: لبيد، لبيد، لابد.
اللبد: بطون من تميم وهو بنو الحرب بن كعب.
اللبدة: مدينة بين برقة وافريقية.
ذو لبيد: موضع ببلاد هذيل.
لبيدة: قرية بالقيروان، ومن قري تونس.
اللبد: قرية من قري نابلس.
لبز- لبزًا: أكل أو أجاد في الأكل.
و- في الطعام: جعل يضرب فيه. و- ظهره: ضربه بيده: كسره. و- هـ: ضربه بظهر

ل ب س
يده. و- البعير الأرض بخفه: ضربها به ضربًا لطيفًا في تحامل. و- هـ: وطئه بقدمه.
اللبز: ضمد الجرح بالدواء.
اللبز: اللقم: الضرب الشديد.
لبس- لبسًا عليه الأمر: شبهه عليه وجعله مشكلًا حتي لا يعرف وجهه. و- الأمر: خلطه ببعض "وأصل اللباس من الاختلاط، بيان: 7: 75". و- الشئ: التبس.
لبس- لبسًا ولبسة واحدة ولبسة حسنة الثوب: استتر به وأفرغه علي جسمه.
و- المرأة: تمتع بها زمانًا (ز). و- ت فلانة عمره: كانت معه شبابه كله. و- القوم: تملئ بهم دهرًا (ز). و- له أذنه: تغافل له (ز) فهو لابس أذنيه أي متغافل (ز).
و- هـ علي ما فيه: احتمله (ز). و- الناس: عاشرهم (ز) "وأصل اللبس ستر الشئ".
لبس عليه: خلط ودلس. فهو لباس "ولا تقل مبلس". و- هـ: جعله يلتبس.
ألبسه الثوب: غشاه به وجعله يلبسه. ويقال: ألبسنا الليل وألبس السماء السحاب ولا يقال: لبسنا الليل ولا لبس السماء السحاب.
التبس عليه الأمر: اختلط وأشكل واشتبه حتي لا يعرف جهته. و- بعمله: خالطه وتلبس به (ز). و- ت به الخيل: لحقته (ز).
التبس به: خولط في عقله (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 142

ل ب س
تلبس بالأمر و- الأمر به و- بعمله و- بالثوب: اختلط وتغلق. و- الطعام باليد: التزق. و- لباسًا حسنًا و- بلباس جسن: لبسه. و- حبها بقلبي ودمي: اختلط.
لابسه: خالطه: اجتمع معه معرف دخلته.
و- هـ: زاوله.
اللبس: مصدر لبس وهو الاختلاط.
اللبس: السمحاق وهو جليدة رقيقة بين الجلد واللحم: اللباس.
لبس الكعبة: كسوتها. وكذلك لبس الهودج.
هو جبس لبس: لئيم.
اللبسة: بقلة "وليس بثبت".
قالوا: لكل زمان لبسة أي حالة يلبس عليها من شدة أو رخاء (ز).
اللبسة: ضرب من الثياب.
رجل إلبيس: أحمق.
اللبوس: الثياب والسلاح "مذكر". و-: الدرع "مؤنث". و-: كل ما يلبس: الرجل الكثير اللباس.
وفي الكلام: لبوسة ولبوسة أي أنه ملتبس.
اللباس: ما يلبس ج لبس وأخصه ستر العورة (1). و-: مصدر لابسه- خالطه-.
لباس التقوي: الإيمان والحياء (ز). و- النور: أكمته (ز). و- الرجل: زوجته. وهو لباسها (ز). و- الجوع والخوف: الحالة

ل ب ط
التي تعرو الجائع والخائف (ز). و- كل شئ: غشاؤه.
اللباس: الكثير اللباس أو الكثير اللبس.
اللبيس: الثوب قد أكثر لبسه فأخلق.
والملحفة لبيس. ج لبائس ولبس. و-: المثل والنظير: ذو اللباس (ز).
دار لبيس: خلقة.
اللبساء من الدواهي: المنكرة.
الملبس والملبس: ما يلبسك ويجللك.
و-: الليل بعينه. و-: ما ستر البدن والعورة من الثياب. و-: اللباس ج ملابس. وقد وضع مجمع مصر لكل منها لفظًا خاصًا راجع جدول: م م من رقم: 197 إلي رقم 205.
الملبس: الأمر المشتبه. وهو الملتبس.
ويقال: فيه ملبس أي مستمتع (ز).
وقالوا: أن به لملبسًا أي كبرًا أو كبرًا أو مستمتعًا.
وقالوا: أعرض ثوب الملبس والملبس والملبس. مثل يضرب لمن كثر من يتهمه فيما سرقه.
اللبش: الخلط.
اللبش: أصل الشجرة المخلوط بالطين.
ألبس الرجل: أرعد من الفزع أو هو تحريف أليص "بالياء التحتية المثناة".
لبط- لبطًا به الأرض: ضربها به: صرعه صرعًا عنيفًا. و- هـ: خبطه. (واللبط باليد (1) ولهذا خاصته العامة بالسراويل.

الجزء: 5 - الصفحة: 143

ل ب ط
كالخبط بالرجل). و- البعير: ضرب بقوائمه كلها.
لبط به: سقط من قيام: صرع من حمي أو عين: أصابه زكام وسعال: ضرب بنفسه الأرض من داء أو من أمر يغشاه مفاجأة: تحير. فهو ملبوط به.
التبط: عدا. و- البعير: خبط بيديه أو بقوائمه كلها وهو يعدو. والاسم اللبطة.
و- فلان: سعي في الأمر: تحير: اضطرب أو ضرب في الأرض. و- الفرس: جمع قوائمه. و- القوم به: أطافوا به ولزموه.
و- فلان: احتال واجتهد.
تلبط في أمره: تحير: اختلطت عليه أموره: اضطجع وتمرغ. و- إليه: توجه. و-: عدا: انصرع ممتدًا علي الأرض.
اللبطة: اسم من الالتباط: عدو الأعرج الشديد العرج.
اللبطة: الزكام والسعال.
الألباط: الجلود أو هي الالياط "وسيأتي في مادة: ل ي ط".
ومن أسمائهم: لبطة.
الملبط: موضع وله يوم.
لبطيط ولبطيط: واد بالجزيرة الخضراء الأندلسية.
ذهب به ضبعًا لبعًا: أي باطلًا.
لبق- لبقًا الثريد: لبقه.
لبق- لبقًا: حذق، فهو لبق ج لبقون وهي لبقة ج لبقات. و- به الثوب:

ل ب ك
لاق به، وهو لبق ولبيق.
لبق- لباقة: كان لبقًا؛ وهو لبيق، وهي لبيقة.
لبق الثريد: أكثر أدمه ولينه بالدسم: خلطه خلطًا شديدًا: جمعه بالمقدحة- المغرفة-.
والثريدة ملبقة. و- هـ: جعله بلا لحم.
اللبق واللبيق: الحاذق الرفيق بما عمل (ز): الحلو اللين الأخلاق.
اللبقة واللبيقة: الظريفة الرفيقة ويليق بها كل ثوب: الحسنة الدل واللبسة الصناع.
لبكه- لبكًا: خلطه. و- الثريد: جمعه ليأكله. و- عليه: خلط.
لبك لبكًا الأمر: التبس واختلط (ز)، فهو لبك.
لبك الثريدة: أكثر أدمها ولينها بالدسم، فهي ملبكة. و-: خلطها.
التبك الأمر: اختلط والتبس (ز) (1).
والإلباك: الإخطاء في المنطق والحجة.
تلبك الأمر: تلبس واختلط (ز).
اللبك: الخلط: الشئ المخلوط، وهو اللبكة.
وقع في لبكة ولبيكة أي اختلاط (ز).
اللبكة: اللقمة أو القطعة من الثريد أو الحيس.
قالوا: ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة (ز) (والعبكة: اللف من السويق). (1) وكثير من العامة يقول: ارتبك "علي البدل" وهي فصيحة.

الجزء: 5 - الصفحة: 144

ل ب ك
اللبيكة: الاختلاط والالتباس: الجماعة من الناس والغنم (ز): ضرب من الطعام وهو دقيق يلبك بزبد أو سمن، أو أقط ودقيق، أو تمر ودقيق يخلط ويصب عليه زيت أو سمن ولا يطبخ.
اللبم: اختلاج في الكتف.
لبنه لبنًا: سقاه اللبن، فهو لابن وذاك ملبون.
لبن لبنًا من الطعام: أكثر. و- هـ بالعصا أو بصخرة: ضربه بها (ز) أو هما اللبز "بالزاي، والنون تصحيف".
لبنت- لبنًا الشاة أو الناقة: نزل اللبن في ضرعها: غزرت، فهي لبنة ولبينة ج لبان ولبن ولبن. و- الرجل: شكا عنقه من وسادة وغيرها، حتي لا يقدر أن يلتفت، وهو لبن.
لبن: اتخذ اللبن وعمله. و- الشئ: ربعه.
التلبين والتلبينة: حساء يتخذ من نخالة ولبن وعسل "اسم له".
ألبن القوم: كثر لبنهم، فهم لا ينسون.
و- الرجل: اتخذ التلبينة. و- ت الناقة: نزل اللبن في ضرعها: كثر لبنها إما بتركه في ضرعها حتي يكثر أو خلقة، فهي ملبن وملبنة.
التبن الرضيع: ارتضع.
تلبن: تمكث وتلبث في لبانته.
استلبن القوم: طلبوا اللبن لعيالهم أو لضيفانهم.

ل ب ن
اللبن: معروف وهو خلاصة الجسد ومستخلصه من بين الفرث والدم من الآدمي وغيره، وهو الذي يشرب من ناقة أو شاة أو غيرهما من البهائم. والطائفة القليلة منه لبنة ج ألبان. و- من كل شجرة: ماؤها.
بنات لبن: الامعاء التي يكون فيها اللبن (ز).
وقد يراد باللبن الإبل التي لها لبن.
أهل اللبن أهل البادية.
اللبن جمع لبنة (وهو اللبن جمع لبنة) واللبين "بكسرتين": هذا المضروب من الطين مربعًا للبناء. و- من المجالس: الذي تقضي فيه اللبانة. و-: شارب اللبن.
لبن القميص ولبنته ولبينه: بنيقته وجربانه أو رقعة تعمل موضع جيب القميص والجبة.
اللبنة: اللقمة أو كبيرتها.
اللبن: شجر: ذوات الدر من الغنم والإبل؛ وهو جمع لبون.
اللبني: شجرة لها لبن كالعسل يسمي عسل اللبني.
اللبون: محب اللبن. و- من الشاء ذات اللبن أو التي نزل في ضرعها اللبن ج لبن. وهي اللبونة ج لبائن.
ابن اللبون: ولد الناقة وقد استكمل عامه الثاني ودخل في عامه الثالث، وهي ابنة لبون، وبنات لبون لجمعهما.
بنات لبون: صغار المرفط (ز).
وقالوا يرتمون ببنات لبون أي بصخر عظام (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 145

ل ب ن
اللوابن: الضروع.
اللبان: ضرب من الصمغ يقال له الكندر؛ أو شجيرة شوكة لا تسمو أكثر من ذراعين، ورقها وثمرها كورق الآس وثمره، وله حرارة في الفم، وشجره قعدة الرجل. و-: شجر الصنوبر.
اللبان: الصدر أو وسطه أو ما بين الثديين للإنسان وغيره؛ أو صدر ذي الحافر خاصة، وهو ما جري عليه اللبب.
اللبان: الرضاع.
تقول هو أخوه بلبان أمه. ولا يقال بلبن أمه.
اللبانة: الحاجة، ولكن من غير فاقة بل من همة ج لبان ولبانات.
اللبان: بائع اللبن: ضارب اللبن.
اللبين: المدر للبن: الكثيره: المغذي باللبن.
أبو لبين: الذكر.
أبو لبيني: إبليس.
لبنان: جبل من بلاد الشام متعبد الأولياء ومصيف الأغنياء. وهو اليوم قسم من الجمهورية اللبنانية العربية.
لبنان "مثني لبن": جبلان قرب مكة الأعلي والأسفل.
حاجة لبنانية: عظيمة كلبنان.
الملبن: ما يصفي به اللبن وما يحقن: المحلب: قالب اللبن أو شئ يحمل اللبن فيه شبه المحمل: المحمل "وكانت المحامل

ل ب ن
قديمًا سريعة".
الملبن: الفلاتج "مولد" وهو ضرب من الحلوي يصنع من الدبس المجمد يجعل فيه الفستق واللوز. ويعرف بالشام بالملبن "كمهرب".
الملبون: من كان به كالسكر من شرب اللبن: الفرس يربي باللبن: الجمل السمين اللحيم.
الملبنة من العشب: الذي تغزر عليه ألبان الماشية.
الملبنة: الملعقة. و-: لبن يوضع علي الماء وينزل عليه دقيق.
ومن أسمائهن: لبني، لبينة.
أبو لبينة: من كناهم.
لبن: جبل في ديار عمرو بن كلاب؛ أو هضبة.
احناء لبن: حد من حدود الحرم علي طريق اليمن.
لبن: جبل لهذيل بتهامة.
لبن: من قري القدس.
لبني: موضع بالشام لبني جذام.
ألبان: جبل أو قرية بالحجاز؛ موضع بين القدس ونابلس.
اللبيان: موضع.
لبون: بلد.
لبنة: قرية بإفريقية.
يلابن: واد بين حرة سليم وجبال تهامة أو

الجزء: 5 - الصفحة: 146

ل ب ي
هو بلبن.
لبي: راجع مادة: ل ب ب.
لبي- ولبي- لبيًا من الطعام: أكثر منه.
لبي الخبزة في النار: أنضجها.
التبي القوم فتاهم: زوجوه صغيرًا.
اللباية: سجر الأمطي وهو الذي يعمل منه العلك. و-: البقية من النبت عامة أو من الحمض خاصة أو هي دقيق الحمض.
ويقال: بينهم الملتبية أي يتفاوضون ولا يكتم بعضهم بعضًا انكارًا.
ومن أسمائهم: لبي، لبي، لابي.
لبي "ويثلث": موضع أو جبل نجدي.
اللبو: هو ابن عبد القيس، ينسب إليه لبوي "غ ق". وقد يهمز.
اللبوة واللبوة واللبوة واللباة واللبة واللب: أنثي الأسود.
ومن أسمائهم: لبوان.
لبوان: جبل نجدي يقال له: لبوان القبائل.
لتأ- لتأ في صدره: وقع. و- هـ بسهم أو حجر: رماه به. و- المرأة: واقعها. و- الشئ: نقص. و-: ضرط: سلح.
و- إلي الشئ بعينه: حدد النظر إليه.
و- ت المرأة: ولدت (ز).
اللتئ: اللازم لموضعه. و-: فعيل من لتأه.

ل ت ت
لتبه- لتبًا ولتوبًا: لزم ولصق: ثبت، فهو لاتب. و- في منحر الناقة: طعن. و- عليه ثيابه: لبسها وشدها عليه كأنه لا يريد أن يخلعها.
لتب علي الفرس جله: شده عليه. و- في منحر الناقة: طعنها ونحرها.
التتب الثوب: لبسه لا يخلعه.
ألتب عليه الأمر: أوجبه، فهو ملتب.
الملتب: اللازم بيته فرارًا من الفتن.
الملاتب: الجباب والخلقان من الثياب.
لت- لتًا (1) الشئ: دقه: سحقه: شده وأوثقه. و- السويق: جدحه: بله ودبسه بالماء. و- الثوب: بله (ز).
لت فلان بفلان: لز به وقرن معه.
اللات: فاعل من لت. و-: "والتخفيف أشهر": اسم ضم كان لثقيف بالطائف "وكان الكسائي يقف علي اللات بالهاء". أو صخرة كان عندها رجل يلت السويق للحاج فلما مات عبدت.
اللتات: ما فت من قشور الشجر اليابس الأعلي: كل ما لت به سويق أو غيره كالسمن ودهن الألية. (1) والعامة تقول: لت فلان ثوبه إذا أصابه شئ من ماء وتراب ونحوه. ويسمون ذلك لتلتة. وتجوزوا فقالوا: فلان يلت في كلامه إذا كان يشوبه بقدر من الكلام الفارغ وهو لتلات وهو لتلاتون ولتلاتة "وأصلها لثلثة".

الجزء: 5 - الصفحة: 147

ل ت ت
اللتلتة (1): اليمين الغموس.
لتج – لتجًا الجلد: قشره "ولعلها بالحاء المهملة".
لتحه – لتحًا: ضرب وجهه أو جسده بالحصي فأثر فيه من غير جرح شديد. و- عينه: ضربها ففقأها. و-هـ ببصره: رماه به. و- الجارية: نكحها، هو لاتح وهي ملتوحة. و-هـ: ما ترك عنده شيئًا إلا أخذه.
لتح – لتحًا: جاع، فهو لتحان وهي لتحي.
ويقال: هو ألتح منك شعرًا أي أوقع علي المعني.
اللاتح واللتاح واللتحة واللتح: " العاقل الداهي ج لتاح.
لتخه – لتخًا: لوثه "لغة في لطخه": شقه. و- بالسوط: سحله وقشر جلده.
تلتخ: تلطخ.
هو رجل لتخة: داهية منكر.
اللتخان: الجائع "والأشهر فيه الحاء المهملة".
لتده – لتدًا: دفعه، وهو كاللكز والو كز. و-هـ: طعنه.
لتغه – لتغًا بيده: ضربه بها "وليس بثبت" أو هو بمعني لدغه.
لتم – لتمًا منحر البعير و- في منحره

ل ث ث
بالشفرة: طعنه: طعن فيه بشفرة أو ضربه. و- الشيء بيده: ضربه. و- بالحجر رجله: عقرها. و-هـ بسهم: رماه.
ومن أسمائهم: ملتم، لتيم، لاتم، لتيم.
ملاتمات: قبيلة من الأزد، وهم بنو ملاتم.
اللتن: الحلو "يمانية" أو هو "بالثاء المثلثة".
اللثنة: القنفذ: الحاجة؛ أو هي الثلثة.
اللتاه: اللهاة "علي القلب؛ أو هي بالثاء المثلثة".
لتا – لتي الشيء: نقص؛ وكأنه مقلوب لات أو ألت.
اللتي: اللازم للموضع.
التي: اسم جمع مؤنت الذي. معرفة لا يفارق الألف واللام. واللت زاللت "لغتان فيه" ج اللاتي واللات واللواتي واللاتي واللاء واللأ واللو واللاآت. ومثناه اللتان واللتتان واللتا. وتصغيرها اللتيا. وتصغير الجمع اللويا واللتيات واللتيات واللويات واللويات واللتيا واللتيا. والتي: من أسماء الداهية.
اللتي: المرمي: الملازم للموضع.
لثًا – لثًا الكلب: ولغ (2).
اللثأ: لغة في اللثي.
اللثيء: ما سال من ماء الشجرة في ساقها.
لث – لثًا عليه: ألح. و- بالمكان: أقام ولم يبرح. و- الندي الشجر: أصابه (1) والعامة تقول: لت العجين إذا ذر عليه الدقيق الناشف وتريد باللث واللثلثة قولًا أو عملًا لا قيمة له. وفصيحه لات يلوت لوتًا: إذا أخبر بالشيء علي غير وجهه.
(2) والعامة تبدل الثاء همزة وتدغمها في همرتها فتقول: لأ – لئًا الكلب إذا ولغ.

الجزء: 5 - الصفحة: 148

ل ث ث
ألث المطر: دام أيامًا لا يقلع، وهو ملث. والسحاب ملث العزال. و- بالمكان: أقام ولم يبرح. و- عليه: ألح.
اللث: الندي.
لثلث: ضعف. و-هـ عن حاجته: حبسه. و- في الأمر: تردد: ألح. و- كلامه: لم يبنه. و-: مرغ (1). و- البعير: كده. لثلثوا بنا ساعة: روحوا قليلًا.
ثلثلث في الأمر: تردد. و- الغيم والسحاب: تردد في مكان كلما ظننت أنه ذهب جاء. و- في الدقعاء: تمرغ. و- بالمكان: تحبس.
اللثلث واللثلاث واللثلاثة: البطيء كلما ظننت أنه أجابك في حاجتك تقاعس عنها (2).
لثد – لثدًا القصعة بالثريد: جمه بعضه علي بعض وسواه. و- المتاع: نضده، فهو لثيد "لغة في الراء، فيهما".
اللثدة: الجماعة المقيمون لا يظعنون، كاللبدة.
اللثط: الرمي وال رب الخفيفان؛ أو ضرب الكف الظهر قليلًا قليلًا "مقلوب اللطث". و-: رمي العاذر – المتغوط – سهلًا "وليس بثبت" وإنما هو الثلط.
اللثعة: ما لازق الأسناخ من الشفة.
الألثع: من يرجع لسانه إلي الثاء والعين.
لثغه – لثغًا: صيره ألثغ.
لثغ – لثغًا فهو ألثغ: كانت به لثغة؛ وهي لثغاء.

ل ث م
اللثغ واللثغة: تحول اللسان من حرف إلي حرف، أو قصر اللسان عن موضع الحرف ولحوقه موضع أقرب الحروف به كلفظ الراء غنيًا والسين تاء ونحو ذلك؛ أو ثقل اللسان بالكلام.
اللثفة: الفم.
لثق – لثقًا اليوم: ركدت ريحه وكثر نداه. و- جناح الطائر: ابتل بالماء، فهو لثق. و- الرجل: وحل.
ألثقه: بلله ونداه.
لثقه: أفسده.
التثق: ابتل. و- الطين: لزج.
اللثق: الندي أو البلل. و-: الماء والطين يختلطان.
اللثق: الحلو "يمانية".
لثم – لثمًا البعير الحجارة بخفه: كسرها (ز). و-ت الحجارة خفه: أصابته فأدمته.
والخف ملثوم. و- أنفه: لكمه (ز). و- الإبريق: لثمه (ز) فهو ملثوم.
لثمت – لثمًا ولثامًا المرأة والتثمت وتلثمت: شدت اللثام: ردت قناعها علي أنفها. و- الرجل: رد عمامته علي أنفه.
لثم – ولثم – لثمًا المرأة: قبلها، فهو لاثم وهم لثم.
لثمت لثمًا المرأة: شدت اللثام.
لثم الإبريق: شد اللفام علي بعض رأسه وترك (1) والعامة تجعل مثلثته مثناة كعادتهم في بر الشام.
(2) وهو اللثلاث عند العامة.

الجزء: 5 - الصفحة: 149

ل ث م
البعض ليتنفس، فهو هلثم.
لاثمه وتلاثما: لثم كل منهما الآخر.
اللثام: ما علي الأنف من نقاب أو عمامه؛ أو ما علي الفم، أو هذا اللقام والأول اللثام أو العكس.
هي حسنة اللثمة: مصدر للهيئة من اللثام.
اللثيمية: لبسة سريعة أو هي الليثمية. الملثم من الخفاف: الذي جرحته الحجارة، وهو الملثم.
الملثم: الأنف وما حوله.
الملثمون: قوم من المغاربة.
اللثيء: الحلو "يمانية".
اللثاة: اللهاة "وتقدم انها اللتاة بالتاء المثناة".
لثًا – لثًا: شرب الماء قليلًا: لحس القدر.
و- الكلب: ولغ "لغة في المهموز".
لثيت – لثي الشجرة فهي لثية: خرج منها اللثي. و-الشيء: ندي، فهو لث. و- الثوب: بلله العرق. و-ت رجله بالطين: تلطخت به. و- الوطب: اتسخ. و- الثوب: ابتل من العرق واتسخ، فهو لث ولاث.
ألثت الشجرة: خرج منها اللثي وسال. و-ت ما حولها: ندته، إذا كان يقطر منها ماء. و- الرجل: أطعمه اللثي.
التثي وتلثي: خرج يأخذ اللثي ويجمعه.
تلثي الشجر: سال منه اللثي.
اللثي: شيء يسقط من شجر السمر: شيء ينضحه ساق الشجرة أبيض خاثر: ماء يسيل من

ل ج أ
الشجر كالصمغ فإذا جمد فهو الصعرور: ما رق من العلوك حتي يسيل فيجري ويقطر: شيء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الأرض أخذ في ثوب وصب عليه ماء، فإذا سال من الثوب شرب حلوًا وربما أعقد: كل قاطر وسائل، "علي التوسع" (ز): الندي أو شبيه به: الصمغ: الريق (ز): اللزج من دسم اللبن: وطء الأخفاف في ماء أو دم: وسخ الثوب (ز). وللعرفط لثي يسمي المغافير.
اللثاة: الهاة: شجرة كالسدر.
اللثة ج لثات ولثون ولثي ولثي: مراكز الأسنان وفيها الدردر وهي مخارج الأسنان، وفيها العمور وهي ما يصعد بين الاسنان من اللثة. و-: شجرة كالسدر.
اللثية واللثياء: وهي الرطبة المكان – القبل – تكون سبة لها.
اللثي: المولع بأكل الصمغ.
ذات اللثي: واد.
لجأ – لجأ ولجوءًا وملجأ: لاذ. ولجيء – لجأ "لغة".
لجأه: ألجأه: جعله يأتي أمرًا باطنه خلاف ظاهره، وفعل فعلًا يكرهه. و- فلان ماله: جعله لبعض ورثته دون بعض.
ألجأه إلي كذا: اضطره إليه. و- أمره إلي الله: أسنده. و-هـ: عصمه: حصنه في ملجإ.
التجأ إليه: لاذ به: تحصن به. و- إليه و- عنه: استند إليه واعتضد. أو عدل عنه إلي

الجزء: 5 - الصفحة: 150

ل ج أ
غيره " كذا في اللسان".
تلجأ إليه: التجأ. و – إليه: استند. و – عنه: عدل إلي غيره. و – منهم: انفرد وخرج من زمرتهم.
اللجأ: المعقل والملاذ، ج ألجاء. وهو الملجأ والملجيء. و-: الضفدع أو نوع من السلاحف يعيش في البر والبحر. والأنثي لجأة (1). و-: الزوجة: الوارث.
التلجيئة: الإكراه: أن يجعل ماله لبعض ورثته دون بعض.
ومن أسمائهم: لجأ.
ذو الملاجيء: قيل من أقيال التبابعة ملوك اليمن.
اللجأ: واد أو جبل نجدي؛ موضع بين أريك والرجام.
لجيب – لجبأ: كان له لجب.
لجبت – لجوبة ولجبت الثاة: صارت لجبة.
اللجب: ارتفاع الصوت مع اختلاطه. وكأنه مقلوب الجلب. و-: الصوت والصياح: اضطراب موج البحر "وأصل المادة الدلالة علي الصياح والاضطراب". و-: صوت العسكر والكنزة: صهيل الخيل.
جيش لجب: أي ذو لجب: ويوصف به الرعد والسحاب والغيث والبحر.
اللجب: ذو اللجب والكنزة: ذو الصوت المختلط كالرعد والغيث إذا كان فيه رعد. و-:

ل ج ج
الجيش العرموم، لما يكون له من الصوت. اللجبة "وثلث اللام" واللجبة واللجيبة واللجبيبة: الشاة إذا قل لبنها بعد أن أتي علي نتاجها أربعة أشهر، وهو المولية اللبن، وخص بها بعضهم المعزي أو لا يقال لها بل للضأن ج لجاب ولجبات ولجبات ولجب. وتقال للغزيرة "ضد".
الملجاب: سهم ريش ولم ينصل بعد، ج تلاجيب.
لج – لجأ ولجاجأ ولجاجة: ضحك. و- في الأمر: تمادي عليه وأبي الانصراف عنه، فهو لجوج ولجوجة ولججة وملجاج؛ وهي لجوج. و-: دخل في اللج. و- ت القضية بينهما: وجبت (ز). و- به الهم والنزاع: اشتد (ز).
لج – لججأ "كفرح": لغة في لج.
لجج القوم: ركبوا اللجة: وقعوا فيها. و- ت الإبل: رغت. و- القوم: صاحوا واختلطت أصواتهم.
التجت الأصوات: ارتفعت فاختلطت. و – ت الأرض: اجتمع نبتها (ز). و – البقل: تكاثف (ز). و- الأمر: عظم واختلط (ز). و- البحر: تلاطمت أمواجه. و- الموج: عظم. و- الظلام: التبس واختلط (ز). و-ت الأرض بالسراب: صار فيها (1) والعامة تقول: لجابة.

الجزء: 5 - الصفحة: 151

ل ج ج
كاللجج (ز).
الملتجة من العيون: الشديدة السواد (ز). و-: الأرض الشديدة الخضرة (ز).
تلججة: ادعاه.
استلج متاع فلان: ادعاه. و-: ضحك. و- في اليمين: لج فيها ولم يكفرها زاعمًا أنه صادق (ز).
استلجج: استلج "قرشية".
لاجه فتلاجا: خاصة فتخاصما.
اللج: الليل (ز) أو ظلمته وسواده (ز). وهو أدهم لج "للمبالغة". و-: اللجة: السيف (ز) أو السيف القاطع المتموج ماؤه (ز) "طائية أو هذلية". و-: جانب الوادي: المكان الحزن من الجبل: الجماعة الكثيرة (ز).
اللنجة من الماء: معظمه أو هو خاص بالبحر. و-: الماء الكثير الذي لا يري طرفاه أو هو حيث لا يدرك قعره وعرضه. و-: الرجل الواسع الطبع (ز). و- من الأمر: معظمه (ز) ج لج ولجج ولجاج. و-: المرآة علي الفضة (ز): الفضة (ز): الجماعة الكثيرة (ز).
وقالوا: كأن عينة لجة أي شديدة السواد. اللجي: الواسع اللج "ويكسر".
اللجة: الأصوات واختلاطها: الضجة والجلبة. و-: لغة في لجة البحر.
اللجاج واللجاجة: الخصومة أو الاستمرار علي المعارضة في الخصام؛ أو التمادي في الأمر ولو تبين الخطأ.

ل ج ذ
في فؤاده لجاجة: أي خفقان من الجوع (ز). الجاج من البحار: الواسع.
لجلج: تكلم بلسان غير بين: ثقل لسانه ونقص كلامه ولم يخرج بعض كلامه إثر بعض: تردد في الكلام؛ فهو لجلاج ولجلج. و-القمة في فيه: رددها في فيه من غير مضغ ولا إساغة. و-ت الأصوات: ارتفعت فاختلطت. و- هـ عن الشيء: أداره ليأخذه منه.
تلجلج في كلامه: ردده ولم يبنه. و- بالشيء: بادر. و- عن الشيء: أداره. و- الشيء في صدره: تحرك ولم يستقر و- داره: أخذها منه.
اللجلج: المختلط الذي ليس بمستقيم.
يقال: الحق ابلج والباطل لجلج.
اللجلجة: اختلاط الأصوات.
بطن لجان: اسم موضع.
اللجج: شيء يكون في أسفل البئر والجبل كأنه نقب: شيء يكون في أسفل الوادي كالدحل. و-: عير العين الذي ينبت الحاجب علي حرفه وهو كتفتها؛ ج ألجاج.
اللجج: الغمص في العين واللخص.
لجد – لجدأ الكلب الإناء: لحه "لغة في الذال المعجمة".
لجذ – لجذأ الطعام: لسه وأكله. و- ت الماشية الكلأ: أكلته بأطراف ألسنتها. فالنبت ملجوذ: إذا لم تتمكن منه السن.

الجزء: 5 - الصفحة: 152

ل ج ذ
و- الكلب: ولغ. و- هـ – لجذا سأله وأعطاه ثم سأله فأكثر. و- علي كذا: حضه. لجذ – لجذا: أخذ أخذًا يسيرًا. و- الكلب: ولغ في الإناء. و- هـ لجذا: لحسه من باطن.
اللجذ: أول الرغي.
اللجاذ: الغراء.
دابة ملجاذ: تأكل البقل بمقدم فيها وطرف لسانها.
اللجز: اللزج.
لجفه – لجفأ: ضربه ضربًا شديدًا. و- الوحش: حفر في أصل الكناس أو في جنبه (ز). و- الحفرة: حفر في جوانبها.
لجفت – لجفا البئر: تحفرت وأكلت من أعلاها وأسفلها. فالبئر لجفاء.
لجف البئر: حفر في جوانبها. و- الشيء: وسعه من جوانبه (ز). و- القوم مكيالهم: وسعوا أسفله (ز).
تلجفت البئر: تحفرت: انخسفت: تأكل أعلاها وأسفلها. و- الوحش الكنائس: حفر في جوانبه (ز).
اللجف: مصدر لجف بمعني حفر. والاسم اللجف.
اللجف: حفر في جانب البئر والحوض يأكله الماء فيصير كالكهف: سرة الوادي ج ألجاف. و-: الجرح (ز): محبس السيل وملجأه. اللجفة: الغار في الجبل. و- من الباب:

ل ج م
عضادته وجانبه.
اللجاف: الأسكفة من الباب: ما أشرف علي الفار من صخرة أو غيرها نأتي في الجبل. وربما جعل ذلك فوق الباب.
اللجيف: سهم عريض النصل أو هو النجيف. أو اللخيف. و- من الباب. جنبه.
لجم – لجما الثرب: خاطه.
لجمه الماء: بلغ فاه.
الملجم: موضع اللجام: الفم. ولم يقولوا لجمته.
ألجمه الماء والغرق: بلغ فاه (ز). و- الفرس: ألبسها اللجام. و- الدابة: وسمها باللجام (ز). "والقياس في اسم المفعول ملجوم ولم يسمع. والأحسن أن يقال به سمة اللجام".
و- عن حاجته: كفه (ز). و- القدر: جعل لها لجامًا (ز).
تلجمت المرأة: استنفرت لحيضها – وضعت عصابة موضع خروج الدم – (ز).
اللجم: الصمد المرتفع، وهو دون الجبل وفوق الربوة. و-: الضفدع ج ألجام.
اللجم: دويبة أصغر من العظاية، أو هي أكبر من شحمة الأرض ودون الحرباء أو الوزغ أو سام أبرص أو الضفادع جمع لجمة. و-: العاطوس وهو سمكة في البحر يتشاءم بها العرب. و- العاطس: الموت.
ويقال: عطست به اللجم إذا مات.
اللجم: الشؤم وما يتطير منه؛ واحدته لجمة؛

الجزء: 5 - الصفحة: 153

ل ج م
وهو اللجام.
اللجمة: العلم من أعلام الأرض: الجبل المسطح ليس بالضخم. و- من الوادي: ناحية منه. و-: الضفدع ج لجم.
اللجمة: موضع اللجام من وجه الدابة: فوهة الوادي (ز).
اللجام: لجام الدابة معروف. قال سيبوية: "فارسي معرب" ج ألجمة ولجم ولجم. وقال ابن دريد: اللجام الحديدة في فم الفرس؛ ثم كثر في كلامهم حتي سموا اللجام بسيوره وآلته لجامًا؛ ففيه الشكيمة وهي الحديدة المعترضة في الفم، والفأس وهي الحديدة القائمة فيه، والمحل وهي الحديدة تحت الحنك، والخطافان وهما حديدتان معوجتان في المسحل والشكيمة من عن يمين وشمال، والفراشتان وهما حديدتان تشد بهما أطراف العذارين، والحكمة وهي حلقة تحيط بالمرسن والحنك من فضة أو حديد أو قد.
اللجام: عصابة تشدها الحائض موضع خروج الدم (ز): ضرب من سمات الإبل يكون من الخدين إلي صفقي العنق (ز) ج ألجسمة ولجم ولجم.
وقالوا: جاء وقد لفظ لجامه أي جاء وهو مجهود من العطش والإعياء (ز). ومن أسمائهم: ملجم، لجيم.
لجن – لجنأ الورق: خبطه وخلطه بدقيق وشعير لعلف الإبل، فهو لجين وملجون.

ل ج ن
و- لجانًا ولجونًا البعير: حر ن. و- في المشي: ثقل. والناقة لجون. و- المشط في رأسه: لم ينفذ فيه من وسخه.
لجن – لجنا الورق: حاسه الماء.
لجن الورق: لجنه. و- الخطمي ونحوه: ضربه بيده ليئخن. و- الإبل: علفها اللجين.
لجن – لجنا به: علق.
تلجن: تلزج. و- الرأس: غسل فلم ينق من وسخه (ز): اتسخ حتي تلبد (ز). و- القوم: لجنوا لإبلهم.
اللجين: الوسخ.
اللجنة: الجماعة يجتمعون في الأمر ويرضونه "وضبطها صاحب التكملة بضم اللام". وتستعمل في فريق من المجلس يختص فيه البحث ببعض أعماله "استعمال مولد حديث عثماني". وقد أطلقها مجمع دار العلوم علي ما يعرف (بالقومسيوم) جدول: دع: 31. و- من طباق الأرض: المكلئة للزرع.
ناقة لجون وجمل لجون: حرون "أو هو خاص بالإناث".
اللجين: الفضة "جاء مصغرًا لا مكبر له، كالثريا والكميت".
اللجين: الخبط، وهو ما سقط من الورق عند خبطه. و-: زبد أفواه الإبل (ز).
و-: الخطمي الموخف وهو يرغي ويشهاب عند الوخف "تاج: س ن د".

الجزء: 5 - الصفحة: 154

ل ج ي
التجي إليه: التجأ "لغة في المهموز". و- إلي غير قومه: ادعي وانتسب.
اللجا: الضفدع. والأنثي لجاة ج لجوات (1).
لحب – لحبأ الشيء: أثر فيه: بينه. و- هـ بالسياط أو بالسيف: ضربه بها فأثرت فيه. و- الطريق: وطئه وسلكه: أوضحه. و- الشيء: قشره. و- اللحم: قطعه طولًا. و- هـ عن العظم: قشره. و- متن الفرس وعجزه: املاس في حدور. والمتن هلحوب. و- به الأرض: صرعه. و- فلان: مر في الأرض: مر مرًا مستقيمًا أو أسرع في مشيه. و- الجزار ما علي ظهر الجزور: أخذه. و- المرأة: واقعها.
لحب – لحوبًا الطريق: وضح.
لحب – لحبأ: أنحله الكبر والضعف فهزل، وهو ملحوب.
لحبه بالسياط: ضربه فأثرت فيه. و- الشيء: أثر فيه.
التحب محجة الطريق: لحبها.
اللحب: مصدر. و-: الطريق الواضح.
اللا حب: الطريق الواسع المنقاد الذي لا ينقطع "فاعل بمعني مفعول".
اللحيب من النوق: القليلة لحم الظهر.
الملحب: اللسان الفصيح: السباب الذي اللسان (ز): الحديد القاطع: كل ما يقطع

ل ح ج
ويقشر.
الملحب من الطرق: اللا حب. و-: المقطع. ومن الأسماء: ملحوب، مليحيب. أو هما اسما قريتين لبني عبد الله بن الدؤل بن حنيفة باليمامة.
ملحوب: ماء لبني أسد بن جداعة.
مليحيب: علم علي قل.
لحته – لحتًا بالعصا: ضربه. و- العصا: قشرها ونحتها. ومن ذلك قولهم: لحته بالعذل (ز). –هـ: أخذ ما عنده ولم يدع له شيئًا. وقالوا: برد بحت لحت "علي الاتباع" أو صادق.
اللحاته: كالنحاتة "وزنًا ومعني" اطلب مادة: ل ح د.
لحجه – لحجا بالعصا: ضربه. و-هـ بعينه: رماد بها.
لحج – لحجأ السيف في غمده و- الخاتم في الإصبع: نشب فلم يخرج. و- في الأمر: دخل فيه ونشب (ز). و- بالمكان: لزمه. و- الشيء: ضاق، فهو لحج. و-هـ بالعصا: ضربه بها. و-هـ بعينه: أصابه بها.
و- إليه: مال. و- ت عينه: غمصت. و- بينهم شر: نشب.
لحج عليه الخبر: أظهر غير ما في نفسه.
ألحجه إليه: أماله.
التحج إلي كذا: مال. و-هـ إليه: ألجأه.
و- إليه: التجأ: مال. (1) والعامة تقول لجاية، علي قاعدتهم في مثل هذه الصيغة. كما يقولون المكواية في المكواة. وأكثر ما تريد منها عامتنا: السلحفاة.

الجزء: 5 - الصفحة: 155

ل ح ج
لحج لحوجًا ولا حج إلي كذا: دخل في أضعافه: لصق به "ل: ح ل ج".
للحج عليه الأمر: اختلط فأظهر غير ما في نفسه.
لحوج عليه الخبر: خلطه عليه.
استلحج الباب: لم ينفتح.
اللحج: الميل.
اللحج: زواية البيت: كفة العين وهو غارها ووقبها الذي ينبت عليه الحاجب: كل ناتيء من الجبل ينخفض ما تحته: الشئ يكون في الوادي مثل الدحل – النقب الضيق الفم المتسع الأسفل -. و- من الوادي: ناحيته وطرفه. ج ألحاج.
اللحج من بثور العين: شبه اللخص إلا أنه من تحت ومن فوق. و-: الغمص.
الملحج: الموئل الملجأ.
الملاحيج: الطرق الضيقة من الحبال.
قفل ملحج: لم ينفتح.
لحيجاء اليمين: يمين لا استئناء فيها.
الألحج من اللمي: المعوج.
ومن أسمائهم: لحج.
لحج: بلد بعد ن أبين.
اللحجم من الطرق: الواسع الواضح "حاؤه بدلًا من هاء".
لحت – لحأ العين: كثرت دموعها وغلظت أجفانها. و- ت القرابة بينهما: دنت وصارت لحًا.

ل ح ح
لححت: لححا "بإظهار التضعيف" عينه: أصابها اللحح.
ألح: ألحف. و- في الشيء: كثر سؤاله إياه. و- علي الشيء: أقبل عليه ولزمه لا يفتر عنه: أصر عليه. وكل هذا المعني من اللزوق. و- علي غريمه في التقاضي: واظب. و- السحاب بالمطر: دام مطره (ز). و- ت المطيء: كلت فأبطأت. و- الناقة والجمل: لزما مكانهما فلم يبرحا (ز)، كما يحزن الفرس. أو يقال الناقة: خلأت؛ وللجمل ألح. و- القتب: عقر ظهر الدابة. والقتب ملحاح (ز). و- بالمكان: أقام.
الخبزة اللحة: اليابسة.
قالوا: هو ابن عمه لحا (س) "في المعرفة" وابن عم لح "في النكرة" أي لازق النسب. وتقول: هما ابنا عم لحا وابنا خالة لحا. ولا تقول: هما ابنا خال ولا ابنا عمه.
اللحح في العين: صلاق والتصاق يصيبها وذلك من وجع أو رمص؛ أو هو لزوق أجفانها لكثرة الدموع.
اللحح من المكان: الضيق.
اللحوح: شبه خبز القطائف، وليس به، يؤكل باللبن غالبًا، وقد يؤكل مثرودًا في سرق اللحم نادرًا يعمل بالسمن وهو طعام أهل تمامة.
اللاح من المكان: الضيق "ويروي بالخاء المعجمة وبالتخفيف". و-: الوادي الضيق الملتف الشجر.

الجزء: 5 - الصفحة: 156

ل ح ح
دابه ملح: إذا برك ثبت ولم ينبعث؛ أو الذي يقوم من الإعياء فلا يبرح.
الملحاح من الرجال: الذي يلزق بظهر البعير فيعضه: الرجل المديم الطلب. و-: الرحي تلح علي ما يطحن بها. و-: السحاب الدائم: البطيء.
لحلح القوم: ثبتوا في مكانهم فلم يبرحوا. للحلحوا: كانوا كذلك: ضد تحلحلوا. و- عن المكان: تزحزحوا وتفرقوا "مقلوب تحلحل (1) ".
اللحلح واللحلحة: الخبرة اليابسة.
اللحلح: المكان الضيق.
الملحلح: السيد.
لحد – لحدًا القبر: حفره حفرة مائلة عن الوسط: عمل فيه لحدًا. و- الميت و- له: دفنه، فهو لاحد؛ والميت والقبر ملحومان. و- له وإليه: مال. و- في الدين: حاد عنه ومال: شك فيه تعالي (ز).
ألحد القبر: لحده. و- الميت: جعله في اللحد. و- السهم الهدف: مال إلي أحد جانبيه. وعن الشئ: مال وعدل "وهو الأصل في الالحاد". و- في الدين: حاد عن الحق وشك في الله تعالي، فهو ملحد. و-: اعترض. و- في الحرم: مال إلبي

ل ح ز
الظلم فيه: ظلم فيه: ماري وجادل فيه: احتكر الطعام فيه "وهو من الظلم": أعترض فيه: اشتحل حرمته وانتهكها. و- الرجل. و- به: أرري بحمله. و- به: قال عليه باطلًا.
السحد إله: مال.
الملتحد: الملجأ (ز)
لاحد فلان فلانًا: أعوج كل مهنماعلي صحابه ومالاعن القصد.
اللحد "ويحرك" والحد: الشق يكون في جانب القبر لموضع الميت؛ وهو الملحود "صفة غالبة" ج ألحاد ولحود.
اللحود من الركايا: الوزاراء المخالفة المائلة عن القصد "ولعله مقلوب الدحول".
اللاحد: الذي يعمل اللحد. و-: ذو اللحد. اللحادة: اللحاتة، وهي النحاتة. و-: المزعة من اللحم.
الملحود والملحد: الميت.
الملحود: القبر نفسه.
لحز – لحزًا: ألح.
لحز: لحزأ: بخل وشحت نفسه فلم يكد يعطي شيئًا وإن أعطي فقليل.
تلجز: شحت نفسه وبخل: تأخر. و- فره: تحلب من رمانة أو إجاصة شهوة لها. و-: شمر ثيابه لقتال أو سفر؟ تلاحؤوا في القول: تقارضوا الكلام بينهم. و- الصبيان: تناقلوا الوقا في الشعرية. و- (1) وعامتنا تقول: لحلح الاناء إذا غسله ونظفه بالماء. ورجل ملحلح: نظيف الأعمال لبق فيها. "ولعلها مأخوذة علي القلب من حلحله أي ازال الوسخ عن مكانه فيه".

الجزء: 5 - الصفحة: 157

ل ح ز
الشجر: تداخل بعضه في بعض.
اللحز: البخيل الضيق الخلق كاللحز. و-: الطريق الضيق.
اللحزاء: الذخيرة.
الملاحز: المضايق.
لحس – لحسًا ولحسة وملحسا القصعة وغيرها: لعقها بلسانه أو بإصبعه (1). و- هـ: أخذه بلسانه. و- الجراد الخضر والشجر: أكله. ومثله لحس الدود الصوف.
ألحست الأرض: أنبتت أول البقل (ز) أو هو ان تخرج رؤوس البقل فيطمع فيه المال ويلحسه إذا لم يقدر أن يأكل منه شيئًا (ز). و- الماشية: رعاها أدني رعي.
التحس منه حقه: أخذه (ز).
اللحس: الأكل باللسان: البقل أو ما يخرج (ز).
اللحسة: اللعقة.
ما له عندي لحسة: أي شيء (ز).
اللاحسة من السنين: الشديد (ز). و-: الغنم ترعي اللحس.
اللواحس: السنون الشداد تلحس كل شيء (ز).
اللاحوس: الحريص: المشؤوم يلحس قومه (ز).
اللحوس من الناس: من يتبع الحلاوة كالذباب (ز).
اللحوس: الحريص الأكول من الناس (ز).
اللحاس: الكثير اللحس لما يصل إليه. وبه سميت

ل ح ص
اللبؤة والعثه: لحاسة.
الملحس والملحس: الحريض (ز): الذي يأكل ما قدر عليه وأمكنه ن حرصه (2). و-: الشجاع (ز).
الملحوس: القليل اللحم من الأحراح.
يقال: تركته بملاحس البقر أولادها أي بالمكان القفر بحيث لا يدري اين هو (ز) أو بمواضع تعلق فيها البقر ما علي أولادها من الساباء والاغراس. وذلك لأن البقر الوحشية لا تلد إلا بالمفاوز.
اللحاسم: مجاري الأودية الضيقة. جمع لحسم.
لحش الشيء – لحشًا: رمي به "عامية والفصيح فيها وحشه يحشه وحشًا، أو لحجه بالعصا إذا ضربه بها (3) ".
لحص – لحصًا في الأمر: نشب فيه. و- خبره: استقصاه وبينه شيئًا فشيئًا.
لحصت – لحصًا عينه: لصقت من الرمص: تغضن أعلي الجفن تغضنًا كثيرًا.
لحص: ضيق وشدد في الأمر: استقصي فيه. و- الكتاب: أحكمه. و- لي فلان خبرك وأمرك: بينه شيئًا فشيئًا. و- الخبر: استقصاه.
التحص الشيء: نشب فيه. و- في الأمر: اشتد. و- البيضة ونحوها: تحساها. (1) والعامة تقول: تلحوس إذا لحس نفسه.
(2) وتسميه عامتنا: القاحوط.
(3) والعامة تقول: لحشه إذا رماه بها.

الجزء: 5 - الصفحة: 158

ل ح ص
و- ت الإبرة: انسد سمها والتصق. و- الذئب عين الشاة: اقتلعها وابتلعها شرب ما فيها من المخ والبياض. و- ت عينه: التصقت: التصقت من الرمص.
اللحص واللحص واللحيص: الضيق.
لحاص "كقطام": الشدة والاختلاط، كحلاق للمنية "صفة غالبة".
اللحصان: العدو والسرعة.
الملحص: الملجأ.
لحط – لحطا باب داره: كنسه ورشه بالماء ونظفه، فهو لاحط. و-هـ: زبنه – دفعه-.
التحط الرجل: غضب.
لحظه و- إليه – لحظًا ولحظانًا: نظر بمؤخر عينه، وهو اشد التفاتًا من الشزر.
و-هـ: راقبه. و- البعير لحاظًا: وسمه اللحاظ. والبعير ملحوظ.
لحظه: وسمه اللحاظ.
لاحظه: راعاه. و-: نظر بلحاظ عينه شزرًا.
ويقال: أحوالهم متلاحظة أي متشاكلة (ز).
اللحظ: مصدر لحظه. و-: لحاظ العين ج ألحاظ.
اللحظة: المرة من اللحظ ج لحظات. و-: النظرة من جانب الأذن.
لحظة: مأسدة في بلاد العرب.
اللحاظ واللحاظ: مؤخر العين: شقها الذي

ل ح ف
يلي الصدغ "والكسر فيه لغة مشهورة" ج لحظ.
اللحوظ: الضيق.
اللحاظ: سمة تحت العين أو ميسم في مؤخرها إلي الأذن، وهو خيط ممدود. و-: ما ينحي من الريش. و- من الريشة: بطنها. وإذا أخذت الريشة من الجناح فقشرت فأسفلها الأبيض هو اللحاظ. و- من السهم: ما ولي أعلاه من القذذ من الريش؛ أو ما يلي أعلي الفوق من السهم. و- من الدار: فيناؤها. و-: المراعاة "مصدر".
اللحاظ: الشديد اللحظ.
اللحيظ: النظير والشبيه.
التلحظ: الضيق والالتصاص.
التلحيظ: سمة تحت العين، اسم لها.
الملحظ: اللحظ أو موضعه ج ملاحظ.
لحيظ: ماء أو ردهة طيبة الماء.
لحوظ: جبل لهذيل.
لحظة: مأسدة بتهامة، ومنه أسد لحظة.
لحفه – لحفا: غطاه باللحاف وغيره. و-هـ: لحسه (ز). ومنه قولهم: أصابه جوع يلحف كبده ويلحس كبده ويعض بالشراسيف. و-: جر إزاره علي الأرض بطرًا (ز). و-هـ لحافًا: جعل له لحافًا: ألبسه لحافًا: اشتراه له. و-هـ فضل لحافه: أتاله معروفه وفضله وزوده (ز). و- هـ سهمًا: أصابه به (ز) و- يجمع كفه: ضربه (ز). و- هـ بنار الحطب:

الجزء: 5 - الصفحة: 159

ل ح ف
ألقاه فيها. و- عنه اللحم: سحاه (ز).
لحف لحفة في ماله: ذهب منه شيء. و- القمر: امتحق: جاوز النصف فنقص ضوؤه عما كان (ز).
لحف: جر إزاره علي الأرض بطرًا (ز).
ألحف في المسألة: اشتد (ز). و- عليه: ألح (ز). و- به: أضر (ز). و- الرجل ظفره: أحفاه واستأصله بالمقص (ز). و- الرجل: مشي في لحف الجبل. و-: جر إزاره علي الأرض خيلاء بطرًا (ز). و- هـ لحاف: جعل له لحافًا أو اشتراه له. و- له لحافًا: أعطاه فضل عطائه (ز). و- هـ سهمًا: أصابه به. و- بجمع كفه: ضربه (ز). و- هـ بنار الحطب: ألقاه فيها (ز). و- عنه اللحم: سحاه (ز). و-: آثره بلحافه وفراشه. و- شاربه: قصه وبالغ في قصه (ز).
التحف: تغطي باللحاف: لبس الملحفة: جعل لنفسه لحافًا.
تلحف: اتخذ لحافًا لنفسه. و- باللحاف: تغطي.
لاحفه: لازمه (ز).
اللحف من الجبل: أصله. و- من الاست: شقها.
يقال: هو أفلس من ضارب لحف استه لأنه لا يجد ما يلبسه فتقع يده علي شعب استه.
اللحفة: حال الملتحف. وهو حسن اللحفة.
اللحاف: ما يلحف به: كل ما تغطيت به من الثياب وغيرها؛ ج لحف. و-: اللباس

ل ح ق
فوق سائر اللباس من دثار البرد ونحوه.
لحاف الرجل: امرأته (ز).
لحاف: اسم فرس من افراس رسول الله (ص).
اللحيف: اسم فرس آخر من افراسه "او هو بالخاء المعجمة".
الملحف والملحفة: اللباس الذي فوق سائر اللباس من دثار البرد ونحوه: الملاءة تلتحف بها المرآة ج ملاحف.
اللحف: صقع من نواحي بغداد في أصل جبال نهاوند وهمذان مما يلي العراق؛ واد بالحجاز عليه قريتان.
لحقه – لحقًا ولحاقًا و- به: أدركه، فهو لاحق. و- هـ الثمن: لزمه. و- لحوقًا الفرس لصق بطنه وضمر (ز) فهو لاحق الأبطل من لحق ولحق الأباطل ولواحق.
ألحقه و- به: أدركه فهو ملحق. و- هـ: جعله ملحقه. و- الشجر: طلع له لحق. و- القوم: تقدمهم.
التحق به: لحق "مولدة".
تلاحقت المطايا: لحق بعضها بعضًا. و- القوم: أدرك بعضهم بعضًا. و- الأخبار: تتابعت (ز).
استلحق الرجل: زرع الالحاق. و- فلان فلانًا: ادعاه (ز).
اللحق "ويسكن": كل شيء لحق شيئًا أو لحق به: كل ثمرة تجيء بعد ثمرة: ما يلحق

الجزء: 5 - الصفحة: 160

ل ح ق
بالكتاب بعد الفراغ منه فيلحق به ما سقط عنه. و-: قوم يلحقون بقوم بعد مضيهم: الدعي الملصق بغير أبيه (ز). و- من الغنم: أولادها التي كادت تلحق بها. و-: الزرع العذي – ما سقته السماء-. و- في النخل: ان ترطب وتتمر ثم يخرج في بطنها شيء يكون أخضر قلمًا يرطب حتي يدركه الشتاء فيسقطه المطر. و-: رأس الجبل: الشيء الزائد؛ ج ألحاق "في كل ذلك".
الألحاق: مواضع من الوادي ينضب عنها الماء فيلقي فيها البذر؛ واحدها لحق.
قوس لحق: سريعة السهم لا تريد شيئًا إلا لحقته (ز).
لاحق: فرس معروف من خيل العرب.
اللاحقة: الثمر يأتي بعد الثمر الأول: الضامرة.
اللو يحق: طائر يصيد الوبر واليعاقيب.
أبو لاحق: كنية البازي.
اللحاق: غلاف القوس. وقولهم: لحاق لما يلحق بالكتاب، غلط "عن التاج".
الملحق: الدعي الملصق بغير أبيه (ز): كل ما ألحق بغيره.
ملحق الكتاب: ما ألحق به بعد الفراغ منه ج ملاحق.
العذاب الملحق والملحق: الذي يلحق صاحبه بالكفار.
الملحاق: الناقة تلحق الإبل فلا تكاد تفوتها في السير.
ومن اسمائهم: لاحق.

ل ح م
لحكه- لحكًا: أو جره الدواء. و- بالشيء: اشتد التئامه: تداخل به: التزق به. لحك – لحكًا العسل: لعقه.
ألحكه: ألعقه.
لوحك فتلاحك الشيء: اشتد التئامه وتلاؤمه وتداخله.
تلاحك: تداخل بعضه ببعض. و- وجهه: اشتدت ملاءمته.
اللحك: الرجل البطيء الإنزال.
اللحكة واللحكاء: دويبة زرقاء تشبه العظاية وليس لها ذنب طويل كذنبها، وقوائمها خفية "ولعلها مقلوبة من الحلكة".
الملاحك: المضايق من الجبال وغيرها.
المتلاحكة: الناقة الشديدة الخلق.
هو متلاحك في الغضب أي مستمر فيه. ويقال: مستلحك فيه كذلك.
لحم – لحمًا الأمر: أحكمه ولأمه (ز).
و- الصائغ الفضة: لأمها (ز).
لحم – لحمًا العظم: عرقه – نزع عنه اللحم -. و- هـ: قتله (ز). والقتيل لحم (ز). و- هـ: قرب منه حتي لزق به (ز). و- فلانًا: ضربه فأصاب لحمه.
لحم – لحمًا القوم: أطعمهم اللحم، فهو لاحم.
لحم – لحمًا، فهو لحم، ولحم – لحامة، فهو لحيم ولاحم: كثر لحم جسده: كان أكولًا للحم قرمًا

الجزء: 5 - الصفحة: 161

ل ح م
إليه. و- رجلًا: قتله أو ضربه فأصاب لحمه.
لحم: قتل: قطع لحمه، فهو لحيم.
لحم – لحمًا: اشتهي اللحم: نشب في المكان (ز).
ألحم بين بني فلان شرًا: جناه لهم (ز). و- هـ عرض فلان: أمكنه منه بشتمه (ز). و- ت الدابة: وقفت فلم تبرح فاحتاجت إلي الضرب (ز). و- الناسج الثوب: نسجه: وضع لحمته (ز). و- فلان: كثر في بيته اللحم، فهو ملحم؛ أو كثر اطعامه للناس: صار ذا لحم. و- الزرع: صار فيه حب (ز). و- الحرب: جعلها تشتد (ز). و- فلان ما اسديت: تمم ما بدأت به (ز). و- فلانًا الأرض: جدله (ز). و- هـ في القتال: انشبه فلم يجد منه مخلصًا (ز). و- هـ بصره: حدده إليه ورماه به (ز). و- بالمكان: أقام ولم يبرح: لزم الأرض (ز). و- القوم: قتلهم حتي صاروا لحمًا للسباع (ز).
التحم الجرح: التزق: برأ (ز): و- ت الحرب: اشتدت (ز).
لاحم الشيء بالشيء: ألزقه به (ز). و- هـ: وافقه وشاكله (ز) فهو لحيمه.
تلاحم الجرح: التزق: برأ.
استلحم الطريق: ركبه ولزمه (ز): تبعه أو تبع أوسعه (ز). و- الطريق: اتسع (ز). و- هـ الخطب: نشب فيه (ز). و-

ل ح م
الطريدة: اتبعها (ز).
استلحم الرجل: احتوشه العدو في القتال (ز): نشب في الحرب فلم يجد له مخلصًا (ز).
اللحم "ويحرك لغة أنكرها البصريون": معروف وهو هذه المادة ذات الألياف التي علي عظام الكائن الحي من حيوان وطيور وأسماك ج لحوم ولحمان وألحم ولحام.
ولحم كل شيء: لبه (ز). وهذا يطلق علي اللبن (ز).
ويقال: أكل لحمه إذا اغتابه. "وأصل الباب اللزوم. ومنه اللحم للزوم بعضه بعضًا. بيان: 1: 275".
اللحم: الكثير لحم الجسد: الأكول للحم القرم إليه – المشتهيه -: المذمن أكله: الذي أكل منه كثيرًا فشكا منه. و-: البيت الكثير اللحم: البيت الذي يغتاب فيه الناس كثيرًا (ز). و-: البازي يأكل اللحم ويشتهيه: الأسد، وهو المستلحم.
اللحمة: القطعة من اللحم.
اللحمة واللحمة: القرابة (ز): ما سدي بين سدي الثوب (ز). و- من الثوب: الأعلي "ويفتح" والسدي الأسفل (ز). و-: ما يطعمه البازي مما يصيده (ز) (أو هي في النسب بالضم. وفي الثوب بالضم والفتح. وقيل: الثوب بالفتح وحده. وقيل: النسب والثوب بالفتح؛ وأما الضم فهو ما يصاد به الصيد).
لحمة جادة الرأس: ما بطن مما يلي اللحم.

الجزء: 5 - الصفحة: 162

ل ح م
اللاحم: آكل اللحم ومشتهيه ج لواحم. و-: ذو اللحم "كتامر لذي التمر". و-: الذي يكون عنده لحم.
اللحام: ما يلأم به الصدع ويلحم (ز).
اللحام: بائع اللحم.
اللحيم: الكثير لحم الجسد. و-: القتيل.
هذا الكلام لحيم هذا الكلام: أي وفقه وشكله.
الملحم: المطعم اللحم: الكثير عنده اللحم.
الملحم: الملصق بالقوم: الذي أسر وظفر به أعداؤه (ز): جنس من الثباب. و-: من يطعم اللحم.
الملحمة: الواقعة العظيمة القتل (ز) أو موضع القتال (ز) ج ملاحم.
نبي الملحمة: نبي الصلاح وتأليف الناس.
حبل ملاحم: شديد الفتل.
سجة متلاحمة: أخذت في اللحم: شقت اللحم كله دون العظم ثم نتلاحم بعد شقها فلا يجوز فيها المسبار. وامرأة-: ضيقة الملاقي (ز) أو رتقاء (ز).
ملاحم الفرج: مآزمه.
لحن – لحنًا ولحونًا ولحانة ولحانية ولحنًا: مال عن صحيح المنطق، فهو لاحين ولحان ولحانة ولحنة ولحنة. و- لحنًا له: وري وعرض ليفهم عنه ويخفي علي غيره. و- إليه: مال. و- الرجل: تكلم بلغته. و- القول: فهمه وفطنه.
لحن – لحنًا القول و- الحجة: فهمه وفطن لما لم يفهم له غيره، فهو لحن.

ل ح ن
لحن في قراءته: طرب بها. و-هـ: خطأه في الكلام: نسبه إلي اللحن.
ألحنه القول: أفهمه إياه. و- في كلامه: أخطأ.
لاحسهم: فاطنهم وجادلهم.
اللحن: من الأصوات المصوغة الموضوعة التي فيها تغريد وتطريب ج ألحان ولحون وملاحن. و-: صرف الكلام عن سننه الجاري عليه إما بإزالة الإعراب أو التصحيف أو إزالته عن التصريح إلي التعريص والفحوي: الخطأ في القراءة والنشيد ونحوهما، وهو ترك الإعراب. و-: اللغو الفاسد من الكلام: اللغة "كلابية". و-: الميل عن جهة الاستقامة. وفي حديث عمر: تعلموا اللحن في القرآن أي لغة العرب فيه واعرفوا معانيه.
وفي الأساس: ليس هذا من لحني ولا من لحن قومي أي من نحوي وميلي الذي أميل إليه واتكلم به.
لحن القول: فحواه ومعناه "ضد".
اللحن: الفطنة وسرعة الفهم: اللغة "وأصله إزالة الكلام عن جهته ثم انه يستعمل في الصواب ومعناه الكتابة عن الشيء والعدول عن الافصاح. بيان: 9: 105".
اللحن: المعارف بعواقب الكلام: الظريف الفطن.
اللحنة واللحنة: من يلحن.
اللحنة: من يلحن الناس كثيرًا.

الجزء: 5 - الصفحة: 163

ل ح ن
"والمعروف في هذا الوزن انه للذي يكثر منه الفعل كالهمزة واللمزة والخدعة".
اللاحن: الذي يصرف كلامه عن جهته. "ولا يقال فيه: لحان". و- من القداح: الذي هو غير صافي الصوت عند الافاضة (ز). و- من السهام: إذا لم يكن حنانًا عند التنفير – ادارته علي الظفر – (ز).
هو ألحن الناس: أي أحسنهم قراءة أو غناء: أعرف بالحجة وأفطن لها وأجدل.
التلحيين: أسم من اللحن كالتمكين والتثبيت ج تلاحين.
لحا – لحوا الشجرة: قشرها. و-هـ: شتمه. "وحكي أبو عبيد: لحيته ألحاه لحوًا. وهي نادرة".
لحي – لحيًا العود والشجرة: قشرهما: أخذ لحاءهما. و- فلانًا: عذله ولامه (ز) فهو لاح ج لواح، وذاك ملحي. و-هـ الله: أهلكه: قبعه ولعنه (ز).
ألحي الرجل: أتي بما يلحي عليه ويلام (ز). و- العود: آن له أن يقثمر.
التحي الشجرة: لحاها: أخذ لحاءها. و- العصا: قشرها. و- الرجل أو الغلام: صار ذا لحية "وكرهها بعضهم". و- جران البعير: قور منه سيرًا للوط.
تلحي بالعمامة: أدار كورًا منها تحت الحنك.
لاحاه: قاومه وخاصمه: شاتمه: نازعه (ز)
تلاحوا: تنازعوا وتباغضوا (ز).
اللحي: منبت اللحية من الانسان وغيره.

ل ح ي
و- من الغدير: جانبه (ز). ج ألح ولحي وألحاء.
اللحيان: العظمان اللذان فيهما الاسنان من داخل الفم من كل ذي لحي، وهما حائطا الفم.
اللحية "وحكي فيها الفتح، وهو غريب": شعر الخدين والذقن ج لحي "ق" ولحي "نادر". والنسبة إليه لحوي ولحوي. والقياس لحيي.
لحية النبس: نبت.
اللاحي: العاذل ج اللواحي.
اللحاء: قشر الشجرة "يمد ويقصر، والمد أكثر": قشر الشجرة الرقيق الذي يلي صمم العود "المخصص" ويضع منها الأرشية، ج ألحية ولحي. و-: اللعن والسباب: العدل: ما كسا النواة والعنبة: القشر من كل شيء.
اللحيان: الوشل والصديع في الارض يخر فيه الماء؛ أو خدود خدها السيل، واحده لحيانة.
اللحياني: الطويل اللحية.
اللحة: اطلب مادة: ول ح.
الألحي: العظيم اللحية أو الطويلها.
الملحاء: ما يقشر به اللحاء.
ومن أسمائهم: لحيان، لحي.
بنو لحية: بطن؛ النسبة إليهم لحوي.
لحي: واد بالمدينة أو اليمامة لبني شكر.
لحيان: واديان كأنهما بالميامة.

الجزء: 5 - الصفحة: 164

ل ح ي
لحيان: قصر النعمان بن المنذر بالحيرة.
ذو لحًا: موصع بين البصرة والكوفة.
لحي جمل: موضع بين الحرمين، وقيل: عقبة؛ وقيل: ماء.
اللحية: ثعر من ثعور اليمن.
لحسبها – لحبًا: نكحها "والأعراف نخبها".
و- فلانًا: لطمه.
اللخب: شجر المقل.
اللخاب: اللطام، وهو الملاخبة.
الملاحب: الملاطم: الخصومات.
الملخب: الملطم في الخصومات.
اللخبة: قربة بظاهر عدن أبين.
اللخت: العظيم الجسم: المرأة المفضاة.
وقالوا: حر سخت لخت "اتباعًا": أي شديد "ولعله معرب".
لخجت – لخجًا عينه: أصابها اللخج وهو أسوأ الغمص. والعين لحجة: لزقة بالغمص "أو الصواب لححت أو لخخت".
اللحجم: البعير الواسع الجوف: الطريق الواضح "أو الصواب فيه ألحاء": و-: الباردة الفرج.
لخ – لخًا فلانًا: لطمه "وهو أشهر معانيها عند العامة". و-هـ في الجبل: اتبعه. و- الخبر: تخبره واستقصاه.
لخ – لخًا في كلامه: جاء ملتبسًا مستعجمًا. و- في الحفر: مال. و- بالطيب: طلي به. و- لخًا ولخيخًا عينه: كثرت دموعها وغلظت أجفانها. لخخت لخخًا عينه: التزقت من الرمص.

ل خ ص
التخ عليهم الأمر: اختلط. ومنه: هو سكران ملتخ: أي طافح مختلط لا يفهم شيئًا. و- العشب: التف.
اللخة: الاستعجام في الكلام: الأنف: المرأة القذرة المنتنة.
اللاخ من الأودية: الملتف المضايق الكثير الشجر "وتخفف الخاء".
أصل لخوخ: معيوب.
لخلخة: طيبه.
اللخلخة: ضرب من الطيب.
اللخلخانية: العجمة في المنطق، وهو العجز عن إرداف الكلام بعضه ببعض، هو لخلخاني وهي لخلخانية أي غير فصيحة.
لخلخان: قبيلة؛ أو اسم موضع.
لخز – لخزًا السكين: حددها.
اللخز: السكين المحددة.
لخص – لخصًا البعير: شق جفنه لينظر هل به شحم أم لا ولا يكون إلا في المنحور. وقد يكون لأجل أن ينحر.
لخص – لخصًا: كثر شحم عينيه: ورم ما حولهما. و-ت عينه: كانت بينة اللخص.
هو ألخص ولخص؛ وهي لخصاء، ج لخص.
لخص القول: اقتصر فيه واختصر منه ما يحتاج إليه. و-هـ: بينه وشرحه. و- له الخبر: بينه شيئًا فشيئًا. و-هـ: خلصه بعدما التبس علي غيره. وهذا ملخص ما قيل أي

الجزء: 5 - الصفحة: 165

ل خ ص
حاصله وما يؤول إليه.
ألخص البعير: لخصه فظهر نقئيه.
اللخص: لحم الجفن كله: غلظ الأجفان وكثرة لحمها خلقة: كون الجفن الأعلي لحيمًا: ورم ما حول العين: سقوط باطن الحجاج علي جفن العين ج لخاص.
اللخصة: لحمة باطن المقلة أو شحمة العين من أعلي وأسفل.
اللخصتان من الفرس: الشحمتان اللتان في جوف وقي عينيه؛ أو الشحمة التي في جوف الهزمة إلي فوق عينيه ج لخاص.
اللخص من الفروع: الكثير اللحم لا يكاد يخرج لبنه إلا بشدة.
التخط في الأمر: اختلط. و-: غضب "لغة في الحاء".
اللخع: استرخاء الجسم "يمانية".
ومن اسمائهم: لخيعة.
يلخع: موضع باليمن. أو هو بلخع "بالباء".
لخفه – لخفًا بالعصا وبالسيف: ضربه به ضربة شديدة. و- عينه: لطمها. و- البعير: أوسع وسمه.
اللخف: الزبد الرقيق.
اللخفة: سمة: الاست.
اللخيف: من أفراس رسول الله (ص) أو هو بالحاء المهملة.
اللخيفة: الخزيرة (من أطعمتهم).

ل خ ن
اللخاف: حجارة بيض عريضة رقاق محددة؛ واحدتها لخفة.
اللخق: الشق في الأرض ج لخوق وألخاق.
اللخقوق: شق في الأرض كالوجار: الوادي أو مسيل الماء له أجراف وحفر: الماء يجري فيحفر الأرض كهيئة النهر حتي تري له أجرافًا؛ ج لخاقيق. و- من الفرج: ما انزوي من قعره (ز).
لخم – لخمًا الشيء: قطعه. و- وجهه: لطمه. و-هـ: شغله بما يثقل عليه.
لخم – ولخم – الرجل: كثر لحم وجهه وغلظ "فعل ممات".
التخم: اشتغل بامر ثقيل.
لاخمه: لاطمه.
اللخام: اللطام.
اللخم واللخم: سمك بحري يقال له الكوسج، وقيل اسمه القرش، ضخم لا يمر بشيء إلا قطعه.
اللخمة: الفترة وثقل اللسان والنفس (1).
اللخمة: كل ما يتطير منه.
اللخمة واللخمة: الثقيل الجبس.
اللخمة: العقبة التي من المتن.
الملاخم: الأثقال.
لخم: حي من جذام، ومنه آل المنذر اللخميون ملوك الحيرة.
لخن – لخنًا فلانًا: قال له يا ابن اللخناء. (1) والعامة تسميها: خملة. يقولون: أصابه خملة وخمول.

الجزء: 5 - الصفحة: 166

ل خ ن
لحن – لخنًا السقاء وغيره: انتن: تغير طعمه ورائحته، فهو لحن وألخن. والجلد في الدباغ: فد ولم يصلح. و- الجوز: فسد وتغيرت رائحته.
اللخن: نتن في أرفاغ الإنسان، وأكثر ما يكون في السودان: نتن الريح عامة: البياض يكون في قلفة الصبي عند انقلاب الجلدة: البياض علي جردان الحمار، ويسمي الحلق. و-: قبح ريح الفرج. ومنه قالوا: يا ابن اللخناء في السب. وقيل معناه: يا دنيء الأصل يا لئيم الأم. و-: قبح الكلام (ز).
اللخنة: بضعة في أسفل الكتف.
الألخن: الذي لم يخنن، وهي لخناء. و-: الذي في قلفته قبل الختان ذلك البياض عند انقلاب الجلدة.
لخوته ولخيته – لخوًا ولخيًا: سعطته بالمسعط.
لخاه – لخيًا ولخي: أعطاه ماله: أوجره الدواء: سعطه.
لخي – لخي: كان بين اللخا، فهو ألخي وهي لخواء.
ألخاه: أعطاه: أوجره الدواء: سعطه.
التخي صدر البعير: قد منه سيرًا للوط. قال الأزهري: والصواب بالحاء. و- الصبي: أكل خبزًا مبلولًا بالماء.
لاخي: صادق: خالف: وافق وصانع "ضد". و- به عند فلان: حرش. و- به: وشي.

ل د د
اللخا: كثرة الكلام في الباطل: ميل في الفم وفي العلبة والجفنة: غار الفم: اعوجاج في اللحي. و-: ضرب من جلود دابة بحرية مثل الصدف يستعط به، وهو الملخي.
اللخا واللخاء: المسعط.
اللخاء: الغذاء للصبي سوي الرضاع كإطعامه الخبز الميلول بالماء ونحو ذلك.
اللخا: ان تكون إحدي خاصرتي الرجل أعظم من الأخري: أن يميل بطن الرجل في أحد جانبيه: أن تكون إحدي ركبتيه أعظم من الأخري؛ هو لخ وألخي؛ وهي لخواء. و-: استرخاء أحد سقي البطن.
اللخو: الفرج المضطرب الكثير الماء.
اللخواء: الواسعة الجهاز. و- من العقبان: التي منقارها الأعلي أطول من الأسفل.
الملخاء: المسعط.
ومن أسمائهم: لخوة.
لدحه – لدحًا: ضربه بيده "والأعرف لطحه".
لده – لدًا ولدودًا و-هـ الدواء: سقاه إياه في أحد شقي الفم. و- الصبي: أخذ بلسانه في أحد شقيه وأوجره في الآخر الدواء في الصدف بين اللسان والشدق؛ فالصبي ملدود. و-هـ لدًا ولددًا: خصمه، فهو لاد ولدود. و-هـ: جادله فغلبه.
لددت – لددًا: صرت مخاصمًا لدودًا. و- الرجل: اشتدت خصومته. وهو ألد،

الجزء: 5 - الصفحة: 167

ل د د
ج لد ولداد.
لدد به: ندد.
ألده الدواء: لده إياه.
ألددته: صادفته ألد. و-ت به: عسرت عليه في الخصومة. و- ته: مطلته.
الد: ابتلع اللدود. و- عنه: زاغ ومال.
وقالوا: ما له عنه ملتد أي بد.
تلدد فلان: التفت يمينًا وشمالًا: تحير متبلدًا: تمكث وتلبث.
المتلدد: العنق.
لده: خاصمه. و- عنه: دوافع.
اللدة: الجوالق، وهو اللد.
اللدد: الخصومة الشديدة.
اللدود: المخاصم الشديد الخصومة: ما يصب بالمسعط من السقي والدواء في أحد سقي الفم، وهو اللديد، ج ألدة. و-: وجع يأخذ في الفم والحلق فيجعل عليه دواء ويوضع علي الجبهة من دمه.
اللديد: واحد اللديدين وهما صفحتا العنق دون الأذنين والجانبات من كل شيء ومن الوادي ج ألدة. و-: ما يصب في أحد سقي الفم من الدواء.
اللديدة: الروضة الخضراء الزهراء.
الألد: الطويل الأخدع من الإبل: الشديد اللدد أي صفحة العنق. و-: الشديد الخصومة والجدل: الشحيح الذي لا يزيغ إلي الحق ج لد ولداد كالألندد واليلندد. وتصغير اللد جمعًا أليدون "عن الصاغاني".

ل د غ
ومن أسمائهم: الملد، لديد.
اللديد: ماء لبني أسد.
لد: موضع بالشام أو رملة بها.
لد واللد: قرية قرب الرملة بفلسطين.
لدسه – لدسًا بالحجر: رماه به. و-هـ بيده: ضربه بها. و- لحسه.
لدس بعيره: أنعل فرسنه. و- الخف: أصلحه برقاع ثقله بها.
ألدست الأرض: طلع فيها النبات "وربما كان مقلوبًا من أدلست".
اللدس: الخوار الفاتر. وهو الملدس.
اللديس: السمين اللحيم ج ألداس. وناقة لديس.
الملدس: حجر ضخم يدق به النوي "لغة في الطاء". و-: الفحل الشديد الوطء المغتلم (ز) ج ملادس. و-: الخوار الفاتر. ومن أسمائهم: ملادس، ملدس. بنو ملادس: حي من العرب.
لدغته – لدغًا وتلداغًا العقرب: ضربته بإبرتها. و- ت الحية: عضته، فهي لادغة وهو لادغ ج لدغ؛ وذاك ملدوغ ولدغ ولديغ، وهي لديغ؛ والقوم لدغي ولدغاء "ولا يجمع علي السالم". وقيل: اللدغ بالفم أو الناب واللسع بالذنب. و-هـ بالكلام: نزغه وقبرصه (ز).
قوم لدغي ولدغاء: وقاع في الناس (ز).
ألدغه: أرسل له حية تلدغه. اللداغ: الشوك وطرفه المحدد (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 168

ل د غ
اللداغة: القراصة من الرجال. والهاء للمبالغة (ز).
الملدغ: الذي يلدغ الناس بكلامه ويقع في أعراضهم (ز).
لدك – لذكًا ولذكًا به: لزق.
لدم – لدمًا صدره ووجهه و- في صدره: ضربه، أو ضربه بكلتا يديه، أو بشيء ثقيل يسمع وقعه، فهو لادم ج لدم. و- خبز الملة: اخرجه منها. و- الثوب: رفعه. و-هـ: لعقه.
لدم الثوب. رقعه.
ألدمت عليه الحمي: دامت.
التدم: اضطرب. و- ت المرأة: ضربت صدرها ووجهها في النياحة.
الالتدام: الضرب والدفع.
تلدم الثوب: أخلق واسترقع. و- الرجل ثوبه: رفعه.
اللدم: صوت الشيء يقع في الأرض من الحجر ونحوه ليس بالشديد. و-: الفدم من الرجال: اللعق.
اللدم: الحرم في القرابات لأنها تلدم القرابة أي تصلج وتصل.
يقولون: اللدم اللدم والهدم الهدم، إذا أرادوا توكيد المحالفة، أي حرمتنا حرمتكم وبيتنا بيتكم "وهو جمع لادم" لأنهم يلتدمون عليه إذا مات.
لدمة من خبر: أي طرف منه.
اللدام: الرقاع يلدم بها الخف ونحوه.
اللديم: الثوب الخلق المرقع.
الملدم: الأحمق الضخم الثقيل اللحيم: المرضاخ،

ل د ن
وهو حجر يرضخ به النوي، وهو الملدام.
أم ملدم: الحمي.
الملدم: الثوب الخلق.
ومن أسمائهم: ملادم.
لدن – لدانة ولدونة: لانت مهزته، وهو لدن. وفتاة لدنة: ريا الشباب ناعمة.
وهو لدن العريكة أي لينها. و-ت أخلاقه: لانت عريكته (ز).
طعام لدن: غير جيد الخيز والطبخ.
لدنه: لينه. و- ثوبه: نداء ولينه.
تلدن: تمكث في الأمر وتلبث (ز). و- عليه: تلكأ ولم يتبعث (ز). و- بالمكان: أقام (ز).
اللدن: اللين من كل شيء؛ وهي لدنة ج لدان ولدن.
اللدنة واللدنة: الحاجة.
لدن ولدي ولد: ظرف زماني ومكاني، من الظروف غير المتمكنة، بمنزلة عند. تقول: لقيته لدن باب الأمير أي عنده. وجاء في أمر من لدنك أي من عندك. إلا أنها أخص من عند وأقرب مكانًا لأنه يدل علي ابتداء نهاية. وتقول: هذا القول عندي صواب ولا تقل لدني صواب. وتقول: عندي مال، والمال غائب عنك. وتقول لدني لما يليك لا غير.
وفيها لغات أخر هي: لدن، ولدن، ولدن، ولدن، ولدن، ولد، ولد، ولدًا، ولدي، ولدن، ولدن.

الجزء: 5 - الصفحة: 169

ل د ن
تدخل عليه من حرف الجر من وحدها. وحكم ما بعدها الرفع إن جرت مجري مذ، والخفض إن جرت مجري من. ومن جعلها وقتًا نصبه وجعل ما بعدها ترجمة عنها. وتصغيره لدياء. اللدة: الترب أو من قارن مولدك مولده ج لدات. "اطلب مادة ول د".
ألدي فلان: كثرت لداته.
لذب – لذوبًا ولا ذب بالمكان: أقام به. قال ابن دريد: ولا أدري ما صحته.
لذج – لذجًا الماء في حلقه: جرعه "لغة في ذلجه وزلجه". و-هـ: ألح عليه في المسألة.
لذه – لذًا ولذاذة: عده ذالذة. و- هو: صار شهيًا ذا لذة، فهو لذيذ. و- لذا في العذاب: قرن بعضه ببعض.
لذذته و-ت به – لذاذًا ولذاذة: وجدته ذا لذة.
التذه و- به: وجده أو عده لذيذًا.
تلذذ به: التذ.
لاذها وتلاذا: وجدا لذة عند التماس.
اللذ: اللذيذ المشتهي. و-: الملتذ المشتهي ج لذاذ ولذ. و-: اللذاذة. و- من الحديث: الطيب المشتهي. و-: النوم (ز) "ل: ص ر د".
اللذة: ضد الألم – بلوغ النفس ما تشتهي – ج لذات.
اللذة واللذاذة واللذيذ: الأكل والشرب بنعمة وكفاية.
اللذيذ: المشتهي وله لذة ج لذاذ.

ل ذ ع
الألذة: الذين يأخذون لذتهم.
الملذ: موضع اللذة ج ملاذ. وفي الحديث: إذا ركب أحدكم الدابة فليحملها علي ملاذها أي ليجرها في السهولة لا في الحزونة (ز).
اللذوي: فعلي من اللذة. وفي حديث عائشة: ذهب لذواها وبقي بلواها.
لذلذ: أسرع وخف في عمله، فهو لذلاذ.
وسمي الذئب به لسرعته (1).
روضة ملتذ: موضع قرب المدينة.
لذعته – لذعًا النار: لفحته: كونه: أصابه منها لذع. و- بكلامه: آذاه (ز). و- الحب قلبه: آلمه (ز). والكلام لاذع والكلم لواذع (ز). و- بعيره لذعة أو لذعتين: وسمه في باطن فخذه بطرف الميسم ر كزة أو ر كزتين. والبعير ملذوع. و- الطائر: رفرف ثم حرك جناحيه قليلا بعد تسكين. و- برأيه وذكائه: أسرع إلي الفهم والصواب (ز).
اللذع القرح: احترق وجعًا (ز) وذلك إذا تقيح.
تلذع: التفت يمينًا وشمالًا (ز): حرك لسانه من الغضب (ز) سار سيرًا حسنًا مع سرعة (ز): توقد ذهنه (ز).
اللذع: حرقة كحرقة النار: مس النار وحدتها أو الخفيف من مسها وإحراقها. (1) والعامة تقول: لذلذ وتلذلذ إلي فلان تقرب إليه في تخاشع.

الجزء: 5 - الصفحة: 170

ل ذ ع
الذباب اللاذع: الشر.
هو مذاع لذاع: مخلاف للوعد (ز).
اللوذع واللوذعي: الحديد الفؤاد والنفس (ز): الملسان الظريف كأنه يلذع بالنار من ذكائه (ز).
لذمه – لذمًا: أعجبة: لثمه. و- بالشيء: لهج به: علقه: أولع به. و- بالمكان: ثبت ولزمه.
ألذمه به: ألزمه. و- بالمكان: ثبت وأقام. و- له كرامته: أدامها له.
الذم به: أولع، فهو لذم ولذوم.
اللذمة: الذي لا يفارق بيته.
أرنب لذمه حذمة: ثابتة علي العدو لازمة له أو هو اتباع لحذمة.
اللذوم: لزوم الخير أو الشر.
الملذم: الحريص المولع بالشيء: الشجاع: الذئب.
أم ملذم: الحمي (ز).
اللاذن: من العلوم أو هو دواء بالفارسية أو هو ندي يسقط علي الغنم في بعض جزر البحر فيعلق بشعرها ولحاها ويأظلافها.
لذي – لذي به: لزم وأقام.
اللذوي: فعلي من اللذة، وهي الأكل والشرب بنعمة وكفاية "ضد البلوي".
الذي: اسم موصول مبهم للمذكر يتوصل به إلي وصف المعارف بالجمل، ولا يتم إلا بصله. أصله لذي ولزمته الألف واللام فلا تفارقه. واللذ واللذ واللذي: لغات فيه.

ل ز ب
ومثناه اللذان واللذا فبي حالة الرفع، وبالياء في حالتي النصب والجر. وجمعه الذين في الحالات كلها؛ وسمع اللذون في حالة الرفع. وتصغيره اللذيا واللذيا.
لزأه – لزءًا: أعطاه، و- الإبل: أحسن رعيتها.
لزأ – لزءًا الإناء: ملأه. و- ت أمه به: ولدته.
ألزأ الماشية: رعاها: أشبعها رعيًا أو علفًا. و- الإناء: ملأه.
لزأه: أعطاه. و- الإبل: أحسن رعيها. تلزأت الإبل والقربة: امتلأت ريًا.
لزب – لزوبًا الشيء: دخل بعضه في بعض. و- الطين: لصق وصلب. والطين لازب أي يلصق باليد لاشتداده. و- الأمر: ثبت واشتد، فهو لازب أيضًا "وتبدل الباء ميمًا، والأول أفصح". وما هذا بضربه لازب ولازم أي ليس بواجب ولا لازم.
لزبته – لزبًا العقرب والحية: لسبته "وزنًا ومعني".
اللزب: الضيق. وهو عزب لزب "علي الإتباع" وهي عزبة لزبة.
اللزب: الطريق الضيق: العيش الضيق. والماء -: القليل ج لزاب.
اللزبة: الشدة والسنة الشديدة ج لزب ولزبات.
اللزاب؛ جاء في معجم الشهابي تحت عنوان عرعر عال لزاب ما نصه: اللزاب "سامية لم أجدها في المعاجم ولا في المفردات": نوع من النبات يشاهد

الجزء: 5 - الصفحة: 171

ل ز ب
في لبنان وجبل الشيخ حتي في الجبل الأبيض شرقي حمص.
الملزاب: الشديد البخل.
لزج – لزجًا ولزوجه الشيء: تمطط وتمدد، فهو لزج. و- به: غري وعلق.
للزج الشيء: صار لزجًا. و- النبات: لدن ومال بعضه علي بعض. و- الطعام والطيب وغيرهما: صار كلعاب الخطمي. و- رأسه: غسله فلم ينق وسخه. و- الرأي: كان كذلك. و- ت الدابة: تتبعت الكلأ وطلبته: تتبعت الرعي القليل من أوله وفي آخره ما يبقي.
رجل لزجة ولزجة ولزيجة: ملازم مكانه لا يبرح.
تلزح: تحلب فمه من أكل رمانة أو إجاصة تشهيًا لذلك.
اللا زورد: حجر معروف من الأحجار الكريمة.
معدنه في جبال ارمينية وفارس. وأجوده الصافي الشفاف الضارب إلي حمرة وخضرة.
لزه – لزًا ولززًا ولزازًا بالشيء: ألزمه إياه. و-هـ: سده وألصقه. و- به الشيء: لزق به. و-هـ لزًا بالرمح: لكزه: طعته. و- إلي كذا: اضطره (ز).
لز الشيء: دوني بين أجزائه: قرن.
لززه الله تعالي: خلقه ذا شدة وأسر، فهو ملزز الخلق: مجتمعه.
النز به: التصق.

ل ز ز
لازه: لاصقه وقارنه.
اللز: الزرفين – حلقة الدرع والباب والمجمر وغيرها -. وهو كز لز "علي الاتباع" أي ممسك.
اللزة "عامية" (1).
لز الشر ولزيزه: لصيقه (ز). وهو لزه ولزازه.
هو لز مال: مصلح له (ز).
عجوز لزوز: ممسكة.
اللزز: المترس: الشدة.
اللزاز: خشبة يترس بها الباب: مصدر لاززته.
لزازه: نطاقه الذي يشد به.
هو لزاز خصومة ولزاز خصم: أي مقارن وملازم لها (ز). وهو لزاز مال: مصلح له (ز).
لزاز: علم أحد الأفراس التي أهداها المقوقس إلي النبي (ص) مع مارية.
اللزيز واللزيزة: مجتمع اللحم من البعير فوق الزور مما يلي الملاط ج لزائز، وهي الجناجن.
الملز: الشديد الخصومة واللزوم لما طلب: الملحاح (ز). والأنثي ملز.
تلزلز: تحرك "مقلوب تزلزل".
ومن أسمائهم: لزاز. (1) اللزه "عند العامة": تأثر جسم الإنسان ومعدته من حرارة الشمس. و-: ما يلقي في النار تحت القدر من الوقود.

الجزء: 5 - الصفحة: 172

ل ز ز
لز: موضع بجزيرة قيس عنده مسجد يتبرك به.
لزق – لزوقًا به: لصق "وزنًا ومعني". لزقه وألزقه: ألصقه.
التزق به: لصق.
لازقه: لاصقه. وهو جاري ملازقي.
اللزق: اللوي، وهو أن تلزق الرئة بالجنب من العطش. ويكون في الإبل والخيل.
اللزق من الناس: الأخلاط.
ويقولون: هو لزقي وبلزقي ولزيقي: أي بجبنبي. اللزوق واللازق: دواء للجرح يلزمه حتي يبرأ (1). اللزاق: ما يلزق به كالغراء ونحوه: الجماع. لزاق الذهب: من العقاقير يعرف بالقناوسق؛ أو دواء يجلب من أرمينية بلون الكراث: دواء يتخذ من بول الصبيان في هاوون نحاس يستحق فينحل من النحاس وزنجاره شيء ثم يعقد في الشمس، يتخذ للجراحات الخبيثة جدًا.
لزاق الحجر: دواء يتخذ من حجر خاص لإلصاق الرخام ونحوه.
اللزيقي: ما ينبت صبيحة المطر بليلتين يلتزق بالطين في أصول الحجارة، وهي خضراء كالعرمض، وهي اللزيقاء.
في كلامه لزيقي: أي رطوبة.
اللزيق: طائر من الجوارح، أحمر المنسر والرجلين، جفون عينيه حمر. ذكره أسامة ابن منقذ في كتاب الاعتبار "ص: 162".

ل ز م
الملزق: الدعي.
الملزق: الغير المحكم (2).
اللزقاء من الآذان: التي التزق طرفها بالرأس لزك – لزكًا الجرح: استوي نبات لحمه ولما يبرأ بعد "أو صوابه أرك اروكًا، ولدك".
لزمه – لزمًا ولزومًا ولزامًا ولزامة ولزمة ولزمانًا: ثبت ودام لا يفارقه. و-هـ: وجب عليه. و-هـ –به: تعلق به. ألزمه: اثبته وأدامه. و-هـ: بكته. و-هـ به: جعله يثبت عليه ويدوم. و- المال والعمل: التزمه.
التزم الشيء: اعتنقه ولم يفارقه. وبه سمي الملتزم في البيت الحرام، وهي ما بين الركن والباب، ذرعه أربعة أذرع. و- الأمر: لزمه ولم يدعه.
لازم الغريم: تعلق به ولم يفارقه.
اللزم: فصل الشيء.
اللزم: الفيصل جدًا.
اللزام: الملازمة الشيء والدوام عليه "مصدر لازمه". و-: الفصل في القضية "ضد". و-: الملازم جدًا. ومنه عذاب لزام. و-: الموت والحساب: الفيصل جدًا "وهو ضد" لأن الفصل في القضية الانفكاك عنها. سبة لزام "فعال كقطام": لازمة.
اللزمة: الذي إذا لزم شيئًا لا يفارقه. (1) والعامة تقول: اللزقة وهي مولدة. ومن أمثالهم: لزقة بغراء أي لاتنفك.
(2) والعامة تقول للعمل غير المحكم: هو تلزيق.

الجزء: 5 - الصفحة: 173

ل ز م
هو ضربة لازم ولازب "والباء أعلي": لا ينفك.
اللازم: ما يمتنع انفكاكه عن الشيء، ج لوازم. الملازم: المعانق.
الملزم: خبثبتان مشدودة أوساطهما بحديدة يجعل في طرفها قناصة فتلزم ما فيها لزومًا شديدًا وتكون مع الصياقلة والأبارين. ورأي مجمع مصر أن يجعلها علي صيغة مفعلة لأنها شاعت بهذا الوزن وبهذا المعني من زمن بعيد؛ وهي الآلة المستعملة في صناعات كثيرة كالنجارة والحدادة وتجليد الكتب. جدول: م م 147. وأحسب أن افرنجيتها clip.
لزن – لزنًا، ولزن –لزنًا القوم: اجتمعوا علي البر للاستقاء حتي ضاقت بهم. وكذلك في كل أمر.
تلازنوا: تزاحموا.
اللزن: الضيق من العيش لا ينال إلا بمشقة: المشرب المزدحم عليه، وهو اللزن والملزون. اللزنة واللزنة: الشدة والضيق "إن أردت الاسم كسرت. وإن وصفت فتحت" ج لزن. وسنة لزنة وليلة لزنة من ذلك. زمان ألزن: شديد الكلب.
لسبته – لسبًا العقرب أو الحية أو الزنبور: لدغته، واكثر استعماله في العقرب. و-هـ أسواطًا و-هـ بالسوط: ضربه (ز). و-هـ بلسانه: آذاه بكلامه (ز) فهو لسابة.
لسب – لسبًا به: لصق. و- لسبًا العسل ونحوه: لعقه.

ل س س
اللسبة: اللعقة.
يقال: ما ترك كسوبًا ولا لوبًا: أي شيئًا. لسد – لسدًا الطلي أمه: رضعها. و- ها – لسدًا: لغة نادرة. و- ها: رضع جميع ما في ضرعها. و- العسل: لعقه. و- الكلب الإناء: لحمه. وكل لحسن لسد. الملسد: الذي يرضع من الفصلان.
لس – لسنًا: أكل: لحس. و-ت الدابة الكلأ: تناولته بمقدم فيها عند أول الرعي. و- له الأذي: دسه (ز).
ألست الأرض: طلع أول نباتها. و- اللساس والغمير: أمكن أن يلس: خرج زهره. اللسس: الحمالون الحذاق.
اللساس: أول البقل لا تستمكن منه الراعية فتلسه بألسنتها. أو-: ما استمكنت منه وهو صغير.
اللسان أو اللسان: عشبة من الجنبة، لها ورق منفرش، خشنة كأنها المساحل، كلسان الثور وليست به، يسمو في وسطها قضيب كالذراع طولًا، في رأسه كورة كحلاء.
لسلس الطعام: أكله.
ماة لسلس ولسلاس ولسالس: سلسل عذب.
اللسلس: الغلام الخفيف الروح النشيط.
اللسلاس واللسلسة: السنام المقطوع. ويقال سلسلة أيضًا.

الجزء: 5 - الصفحة: 174

ل س س
الملسلس من الثياب: المسلسل والموشي المخطط.
لسلسي: موضع. لسيس: حصن باليمن.
لسعته – لسعًا الحية والعقرب: لدغته، وهو ملسوع ولسيع وهي لسيع من لسعي ولسعاء. أو اللسع لذوات الإبر من عقارب وزنابير والنهش والعض والجذب للحيات. أو اللنسع لكل ما ضرب بمؤخره، واللدغ بالفم.
لسع – لسعًا في الأرض: ذهب فيها. و-هـ بلسانه: آذاه وعابه (ز). و- الرجل: أقام في منزله فلم يبرح (ز).
ألسع بينهم: أغري (ز). و-هـ: أرسل إليه عقربًا تلسعه.
اللسعة: الذي يقرص الناس بلسانه (ز).
اللسوع: المرأة الفارك تلسع زوجها بسلاطتها (ز).
اللسوع: الشقوق "مقلوب سلوع".
اللساع: العيابة المؤذي (ز).
الملسع: الهادي الحاذق الماهر بالدلالة.
الملسعة: الجماعة المقيمون.
الملسعة: الذي لا يبرح مكانه.
لسعي "ويمد": بلد علي ساحل البحرين.
لسق – لسوقًا وألسقه والتسق به، وهو لسقي وبلسقي ولسيقي: كلها لغة في الصاد لبني تميم. والزاي أيضًا فيها لغة ربيعة. راجع مادة: ل ص ق. ومادة: ل ز ق.
لسق – لسقًا البعير: التصقت رئته بجنبه

ل س ن
عطشًا. والاسم اللسق.
لسم – لسمًا: سكت عيًا أو حياة لا عقلًا.
لسمه – لسومًا: لزمه.
ما لسم لسامًا: ما ذاق شيئًا.
ألسمه حجته: لقنه إياها. و-هـ: طلبه. و- الطريق والحجة: أتاها: ألزمه إياها. و- الفصيل: ألقمه الضرع أو ل ما يولد، وهو ملسم.
ما ألسمته: ما ذقته.
استلسمه: طلبه.
لسنه – لسنًا: أخذه بلسانه أي بالسلاطة. و-هـ: كلمه: غلبه في الملاسنة – المناطقة-. و- الجارية: تناول لسانها ترسفًا.
و-ت العقرب: لدغت.
لسن – لسنًا، فهو لسن وألسن، وهي لسناء، ج لسن: فصح وجاد لسانه.
لسن النعل: خرط صدرها ودقتق أعلاها. و- الشيء: جعل طرفه كطرف اللسان (ز). و- الليف: مشنه ثم جعله فتائل مهيأة (ز). والمرأة ملسنة القدمين: أي لطيفتهما (ز).
ألسنه و- له قوله: أبلغه (ز) و- عنه: بلغ. و-هـ فصيلًا: أعاره إياها ليلقيه علي تاقته فتدر عليه ليحلبها، فإذا درت حلبها (ز).
تلسن الخلايا من النوق: أدرها علي حوار غيرها فإذا أدرها الحوار نحوه عنها واحتلبوها. وربما خلوا ثلاث خلايا أو أربعًا علي حوار واحد

الجزء: 5 - الصفحة: 175

ل س ن
وهو التلسن. (ز). و-ت النار: امتدت لها لسان (ز). و- عليه: كذب (ز).
لاسنه فلسنه – لسننًا: غالبه في المناطقة فغلبه.
اللسن: اللغة والكلام.
اللسن: الفصاحة وجودة البيان.
اللسن والملسن: ما جعل طرفه كطرف اللسان (ز).
اللسان: آله القول: جارحة الكلام. يذكر فيجمع علي ألسنة ولسن ولسن "وهو الأكثر". ويؤنث فيجمع علي ألسن. و-: اللغة "مؤنثة لا غير". و- من القوم: المتكلم عنهم (ز). و- من النار: شعلتها، وهي ما يتشكل منها علي هيئة اللسان (ز). و- من الميزان: عذبته (ز). و-: الرسالة (ز): الكلام (ز): الخبر (ز): الثناء (ز): التقاضي (ز): عنق من البر يمتد في البحر كهيئة اللسان (ز).
لسان النمل: الهنة الناتئة في مقدمها. و- الثور والحمل والكلب والعصافير والسبغ: نباتات كهيئة اللسان. و- العصافير: ثمر شجر الدردار.
اللسان: عشبة "راجع مادة: ل س س".
الملسنة: عشة.
الملسن: الفصيح والذي يتكلم كثيرًا.
الملسن: الحجر الذي يجعل علي باب البيت الذي يبني الضبع، يجعلون اللحمة في مؤخره، فإذا التقطها الضبع سقط الحجر علي الباب فسده.

ل ص ب
الملسن من النعال: الذي فيه طول ولطافه علي هيئة اللسان، وهي الملسنة.
الملسن: من عض لسانه تحيرًا وفكرة.
الملسون: الكذاب (ز) قال الأزهري: لا أعرفه. و-: الحلو اللسان بعيد الفعال.
ومن أسمائهم: لسان الدين.
اللسان: أرض بظهر الكوفة.
لسنونة: موضع.
لسا – لسوًا: أكل كثيرًا. وأصله لس.
اللسي: الكثير الأكل من الحيوان: الكثير الحلب.
اللوشب: الذئب.
اللش: السماق: الماش: الطرد.
اللشلشة: كثرة التردد عند الفراغ واضطراب الأحشاء في موضع بعد موضع.
ويقال: جبان لشلاش: أي مضطرب الأحشاء ضعيف.
لشا – لشوًا: خس بعد رفعة.
تلاشي الشيء: اضمحل. قيل: مولدة ولم يعرفها العرب. وهي منحوتة من لا شيء. وعهدها بهذا التوليد قديم.
اللشيء: الكثير الحلب.
لصب – لصبًا الجلد باللحم: لزق به هزالًا، فهو لصب. و- السيف في الغمد: نشب فلم يخرج. و- الخاتم في الإصبع: ضد قلق.
التصب الشيء: ضاق. والطريق ملتصب. اللصب: الشعب الصغير في الجبل: كل مضيق فيه: الشق فيه أوسع من اللهب وأضيق من

الجزء: 5 - الصفحة: 176

ل ص ب
الشعب: مضيق الوادي ج لصاب ولصوب. اللصيب: العسر الأخلاق البخيل. وهو لحز لصب لا يكاد يعطي شيئًا. و-: ضرب من السلت عسر الاستنقاء ينداس ويحتاج في الباقي إلي المناحيز – الهواوين-.
اللتواصب: الآبار الضيقة البعيدة القمر "عن الجوهري".
الملصاب من السيوف: الذي ينشب في الغمد كثيرًا لا يكاد يخرج منه.
الملصت واللصت "وتثلث السلام": لغة في اللص "طائية ولبعض الأنصار" ج لصوت.
والاسم اللصوصية.
اللنصوز: اللصوص.
لص – لصًا بابه: أغلقه وأطبقه. والباب ملصوص. و- الشيء: سرقه. و- فلان: فعل في ستر وخفاء.
لص – لصصًا "كفرح": كان فيه لصص. لصص البنيان: رصصه – ضمه وأحكمه-. التص الشيء: التزق.
تلصص: صار لصًا: نكررت سرقته: تجسس.
اللص "وتثلث والكسر أشهر، وهو المتعين عند سيبوبه": السارق ج لصوص ولصاص وألصاص ولصصة؛ وهي لصة ج لصات ولصات ولصائص.
اللصص واللصاص واللصوصية واللصوصية: مصادر اللص.
اللصص: دنو شعر الجبهة من حاجبها: اجتماع

ل ص ف
وتقارب في أعلي المنكبين يكادان يمسان أذنيه: تقارب ما بين الأضراس حتي لا تري بينهما خللًا: التزاق الفخذين ليس بينهما فرجة: تداني أعلي الركبتين أو تقارب الفخذين والقائمتين. هو ألص، وهي لصاء. و- في الخيل: تضام مرفقي الفرس والتصاقهما إلي زوره.
اللصاء من الغنم: ما أقبل أحد قرنيها وأدبر الآخر. و-: المرأة الملتزقة الأليتين: التي فيها لصص: الرتقاء.
الملصة: اسم جمع اللص: موضع اللصوص: الأرض الكثيرة اللصوص.
لصلص الوتد والفرس: حر كه لينزعه.
لصغ – لصغًا ولصوغًا: يبس جلده علي العظم عجفًا.
لصف – لصفًا الشيء: سواء بمعني رصفه.
لصف – لصفًا ولصوفًا ولصيفًا لونه: برق وتلألأ. و- البعير لصفًا: أكل اللصف.
لصف – لصفًا: لزق جلدة ويبس.
اللصف "ويسكن": شيء ينبت في أصول الكبر كأنه خيار "قاله الجوهري". و-: جنس من التمر: الكبر نفسه يعظم شجره ويتسع، منبته القيعان وأسافل الجبال؛ أو ثمره: حشيشة تطبخ وتوضع في المر قة فتمرئها وتصطبغ بها. أو هو أذن الأرنب، ورقه كورق لسان الحمل وأدق وأحسن، زهره أزرق فيه بياض وله أصل ذو ثلاث شعب، إذا قلع وحك به

الجزء: 5 - الصفحة: 177

ل ص ف
الوجه وحسنه. واحده لصفة.
اللاصف: الإثمد الذي يكتحل به "في بعض اللغات".
لصف: بركة بين المغيثة والعقبة غربي طريق مكة.
لصاف: جبل لتميم أو موضع من منازلهم.
لصاف وثبرة: ماءان بناحية الشواجن في ديار ضبة بن أد.
لصق – لصوقًا به: لزمه "هذه لغة تميم. والسين لغة قيس. والزاي لغة ربيعة".
ألصق فلان بعرقوب البعير أو بساقه: عقره (ز).
اللصوق: دواء يلصق بالجرح.
اللصق: الدعي (ز): المقيم في الجي وليس منهم بنسب.
اللصيقي: عشبة.
الملصق: الدعي (ز).
الملصقة: المرأة الضيقة المتلاحمة (ز).
لصاء – لصوًا ولصيًا و- إليه: انضم إليه لريبة: عابه: رماه بما فيه وبما ليس فيه. و- إلي ريبة: مال. و- المرأة: قذفها برجيل بعينه. والاسم من ذلك كله اللصاة واللصا.
لصي: أثم: أتي مستترًا لريبة.
لصي – لصي: انضم لريبة.
اللاصي: العسل ج اللواصي. و-: القاذف. وقولهم: خصي لصي "اتباع".
رجل لض: مطرد.
لضلض الدليل: التفت يمينًا وشمالًا وتحفظ. وهو لضلاض أي حاذق في الدلالة.

ل ط ث
لضغت – لضغًا الأسنان: أكلت من الكبر.
لضمه – لضمًا: عنف عليه وألح (1).
لضا – لضوًا: حذق في الدلالة.
لطنًا- لطنًا بالأرض: لزق، فهو لاطيء. و-هـ بالعصا: ضربه في أي موضع كان، وخص بعضهم به الظهر (2).
لطيء – لطوءًا بالأرض: لزق. و- اللسان: يبس فلم يستطع تحريكه (ز) (3).
اللطًا: الذئب الصياد.
اللاطئة من الشجاج: السحاق – التي تبلغ الدماغ -. و-: خراج يخرج بالإنسان لا يكاد يبرأ منه. ويزعمون أنه من لسع النطأة – دويبة-. و-: قلنوة صغيرة تلطأ بالرأس.
لطشه – لطشًا: ضربه بعرض اليد أو بعود عريض: صكه ولطمه (4). و-هـ: جمعه. و-هـ بحجر: رماه. و- الأمر بفلان: صعب عليه. و- الشيء: فسد. و-هـ (1) والعامة تقول: لضمه بمعني لزقه وضمه. وهي من ضمه أو من لزمه.
(2) والعامة تقول: لطمه بالكف. وهي فصيحة. وتقول: لطشه ولطخه.
(3) وتقول لطي يلطي "بترك الهمز" إذا لجأ إلي ظل حائط أو شجرة من مطر أو من عدو. وهو مجاز من لطأ ولطئ.
(4) والمعروف عند العامة: لطشه "بالشين المعجمة" وهي فصيحة. ومن الفصيح وطشه. والعامة تقول لطش الدابة الحمل: إذا جرحها.

الجزء: 5 - الصفحة: 178

ل ط ث
الحمل: ثقل عليه.
تلاطث الموج: نلاطم. و- القوم: تضاربوا بالسيوف أو بأيديهم.
الملاطث: البائع.
الملاطث: المواضع التي تلطث بالحمل وبالضرب "اسم جمع أو جمع لا واحد له".
ومن أسمائهم: ملطث.
لطحه – لطحًا: ضربه بباطن الراحة ضربًا غير شديد؛ أو ضربًا لينًا علي الظهر بباطن الكف. و- به الأرض: ضربها به.
اللطح: كاللطخ إذا جف وحك ولم يبق له أثر.
لطخه – لطخًا: لونه فتلطخ. و-هـ بأمر قبيح: رماه به.
تلطخ: تدنس. و- بالشر: فعله. و-: تنجس وتقذر.
اللطخ من السحاب: القليل. و- من الخبر: اليسير.
اللطخ: القذر أو القذر الأكل: كل شيء لطخ بغير لونه.
اللطخ والمطخ: ما يبقي في الحوض والغدير من الماء فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه "ل: م ط خ".
اللطخة واللطيخ: الأحمق لا خير فيه ج لطخات.
اللطوخ: ما يلطخ به الشيء ويغير لونه.
اللطاخة: بقية اللطخ.
لطؤها – لطزًا: واقعها "والصواب لعزها، بالعين".

ل ط ط
لطسه – لطسًا: ضربه بالشيء العريض. و-هـ و- به: رماه بحجر ونحوه: لطمه. و-: ضرب حجرًا بحجر ليكسرة. و-هـ: دقه: وطئه شديدًا.
لاطس الحماة: تلطخ بها.
تلاطس الموج: تلاطم (ز).
حجر لطاس: تكسر به الحجارة.
الملطس: المعول الغليظ لكسر الحجارة: المدق: الخف: الشديد الوطء ج ملاطس. و-: حافر الفرس إذا كان د قاصًا – شديد الوطء-.
الملطاس: الملطس ج ملاطس وهي المناقير من حديد تنقر بها الحجارة، وهو ذو الخلفين الطويل الذي له عنزة، وعنزته حده الطويل. و-: الصخرة العظيمة: حجر عريض فيه طول.
لطشه – لطشًا: ضربه بجمع يده: طعنه (1).
لطشه – لطشًا و- بالأمر: ألزقة به "والظاهر أن ًاصل المعني الإلصاق". و-هـ: ستره وأخفاه. و- الستر: أرخاه. و- ت بعينها الكحل: ألزقته (ز). و- عليه و- عنه الخبر: طواه وكتمه (ز). و- هـ بالعصا: ضربه (ز). و- هـ- به: ألزقه بالأرض. و- عليه حقه و- هـ حقه: جحده: منعه، فهو ملط "ولا يقال لاط إلا في قولهم: هو لاط ملط". و- ت المرأة: منعت زوجها (1) ومن كلام العامة في جبل عامل: ملطوش علي قلبه أي مضروب. ويسمون الضرب والطعن: اللطش. والملطوش عند عامة العراق: المردوم.

الجزء: 5 - الصفحة: 179

ل ط ط
من نفسها. و- الباب: أغلقه. و- ت النافة بذنبها: جعلته بين فخديها عند العدو. و- الحوض: سد خلله بالطين. و-: دافع ومنع من الحق: اشتد في الخصومة وغيرها.
ألط عليه: ستر. والاسم اللطط. و- عليه حقه: جحده. و- بالزكاة: منعها. و-: حمله وأعانه علي أن يلط الحق. و- في الأمر والخصومة: اشتد.
التطث المرأة: استترت. و- هـ: ستره. و- بالمسك: تلطخ.
تلطي حقه "علي الإبدال": منعه.
اللط: العقد: القلادة من حب الحنظل المصبغ ج لطاط.
هو لاط ملط: خبيث مخبث.
اللاط: الخصم.
اللطاط: طريق في عرض الجبل ج ألطة. و-: شفير الوادي.
لطاط: السنة الحاجبة عن العطاء.
اللطط: تأكل الأسنان وبقاء أصولها، أو سقوطها: الإعانة علي أكل الحق.
الألط: من سقطت أسنانه وتأكلت وبقيت أصولها.
الملط: المعين علي الخصومة: المانع للزكاة.
الملطاط: حرف أعلي الجبل وجانبه: حافه الوادي وشقيره: ناحية الرأس أو جملته أو جلدته أو كل شق منه: صويج الخباز – الشوبك-: حرف في وسط رأس البعير: زحي البزر أو يد الرحي: مالج الطيان (ز):

ل ط ع
طريق علي ساحل البحر: النهج الموطوء: صحن الدار.
الملطاط والملطاة والملطاء والملطي: الشجة التي تبلغ الدماغ – السمحاق-.
ترس ملطوط: مكبوب علي وجهه.
اللطلط: الغليظ الأسنان: الناقة المرمة أكلت أسنانها: العجوز الكبيرة.
لطعه – لطعًا: لحسه بلسانه: لعقه: ضرب مؤخره برجله (ز) (ولطعه لطعًا: لغة). و- هـ بالعصا: ضربه بها (ز). و- اسمه: محاه (ز): أثبته "ضد". و- عينه: لطمها. و- الغرض: أصابه (ز). و- ت البئر: ذهب ماؤها (ز). و- إصبعه ولعقها: مات (ز). و- الكلب الماء: شربه (ز).
التطعه: لحسه بلسانه.
تلطعت الإبل: ذهبت أسنانها هرمًا؛ وهي التطلع.
اللطع: الحنك ج ألطاع.
اللطع: بياض في باطن الشفة أكثر ما يعتري السودان؛ أو هو رقة الشفة وقلة في لحمها، فهي لطعاء، وهو ألطع؛ أو تقشر في الشفة وحمرة تعلوها: تحات الأسنان إلا أسناخها في الدردر، وهو ألطع وهي لطعاء. وقيل: هو أن تري أصول الاسنان في اللحم. و-: قلة لحم الفرج: اليابسته أو الصغيرته، أو المهزولة.
اللطع: اللئيم اللكع.

الجزء: 5 - الصفحة: 180

ل ط ع
اللطاع: الذي يمص أصابعه إذا أكل ويلحس ما عليها. وهو قطاع لطاع نطاع. وهو اللاطع.
التلطع من الإبل: الذي ذهبت أسنانه هرمًا.
لطف – لطفًا به و- له: رفق به (ز) فهو لطيف به وله. و-: دنا. و- له: أوصله إلي مراده باللطف.
لطف – لطفًا الشيء: صغر ودق "ضد ضخم"، فهو لطيف ج لطاف. وهو لطيف الخصر. والاسم اللطافة.
لطف به فهو ملطوف به: رفق (ز).
ألطفه بكذا: بره وأتحفه (ز). و- هـ بجنبه: ألطقه به، وهو ضد جافاه. و- البعير و- له: أدخل ثيله في حياء الناقة (ز). و- له في القول وفي المسألة: سأل سؤالًا لطيفًا.
لاطفه: باره: ألان له القول.
داء ملاطف: مداخل.
تلاطفوا: ترفقوا (ز): تواصلوا.
تلطف في الأمر و- له: ترفق (ز). و- بفلان: احتال عليه حتي أطلع علي سره (ز). استلطفه بجنبه: ألصقه به تلطفًا (ز). و- الفحل: أدخل ثيله في الحياء من تلقاء نفسه (ز). اللطف: الاسم من ألطفه إذا بره؛ وهو اللطف. و-: الأصحاب والأهل (ز): اللطيف. و- من الأجرام: ما لا جفاء فيه.
اللطفة: الهدية (ز) ج ألطاف.
الألاطف: الأحبئة (ز). وهو جمع الألطف

ل ط م
من اللطف بمعني الرفق.
اللطاف: الكثير اللطف.
اللطيف: الموصل إليك أربك برفق (ز): الصغير الدقيق (ز). و- من الكلام: ما غمض وخفي (ز) ج لطاف. ومنه لطيف بعباده: عالم بخفايا الأمور ودقائقها: بر بعباده محسن إليهم ولطائف الله: ألطافه. واللطيفة "مؤنثة" ج لطائف. وهي لطيفة الخصر إذا كانت ضامرة البطن. و- من الكلام: الرقيق ج لطائف.
اللواطف من الأضلاع: ما دة من صدرك وفؤادك.
اللطفان: الملاطف.
ومن أسمائهم: لطيف.
لطمه – لطمًا: ضرب خده وصفحة جده ووجهه بكفه مفتوحة. وفي المثل: لو ذات سوار لطمتني. قالته امرأة لطمتها امرأة غير كفو لها. و- الشيء بالشيء: ألصقه به (ز). لطمتني منه رائحة: وجدتها منه.
لطم فلان: ظلم (ز). و- الفرس: كان لطيمًا.
لطم الكتاب: ختمه (ز).
التطمت الأمواج: ضرب بعضها بعضًا (ز).
تلطم وجهه: اربد.
لاطمه: لطمه. و- هـ وتلاطما: لطم كل منهما الآخر.
تلاطمت الأمواج: التطمت (ز). و- البطان

الجزء: 5 - الصفحة: 181

ل ط م
الحقب: اضطرب حتي يلاقيه من هزال البعير (ز).
اللطم من الخيل: الذي يأخذ خديه بياض، وهي لطم د لطم "ولا فعل له" أو هو الذي سالت غرته في أحد سقي وجهه. وقيل: لا يكون لطيمًا إلا أن تكون غرته أعظم الغرر وأفشاها حتي تصيب عينيه أو إحداهما، أو تصيب خديه أو أحدهما. و-: تاسع خيل الحلبة السوابق: المسك: كل طيب يحمل علي الصدغ: الذي يموت أبواه: الفصيل إذا قوي علي الركوب يلطم خده عند عين الشمس ثم يقال له اغرب فيصير مؤدبًا؛ أو الذي يؤخذ بأذنه عند طلوع سهيل ويستقبل به ثم يقول: أتري سهيلًا والله لا تذوق بعده قطرة، ثم يلطم خده وينحيه ثم يصر أخلاف أمه كلها ويفصله عنها. و-: اسم فحل مشهور.
لطم لطم: دعاه للنعجة عند الحلب.
اللطمة: المسك: وعاؤه: العير تحمله: العير التي عليها احمالها، فإن لم تكن عليها أحمالها فليست بلطائم ج لطائم. و-: العنبرة التي لطمث بالمسك فتفتقت حتي نشبت رائحتها: كل سوق فيها أوعية المطر: قطعة مسك.
درة لطيمة: منسوبة إلي اللطائم أي أسواق العطر والطيب أو هي من التطام البحر عليها بأمواجه.
الملطمان: الخدان "نادر" ج ملاطم. والخد ملطم "شدد للكثرة".
ملطم البحر: الموضع الذي تتكسر فيه

ل ط ي
أمواجه.
الملطم: أديم يفرش تحت العيبة لئلأ يصيبها التراب.
الملطم: اللئيم المدفع عن المكارم.
ومن أسمائهم: لاطم، ملاطم.
ملطمة: ماء لبني عبس.
لطمين: كورة بحمص؛ حصن بها "قاله ياقوت".
لطهه – لطهًا: ضربه بباطن كفه.
لطهة من خبر: خبر تسمعه ولم تستحقه ولم تكذبه.
لطي – لطيًا: لزق بالأرض فلم يكد يبرح "لغة في المهموز".
لطا – لطوًا: التجأ إلي كهف أو غار أو صخرة (1).
لطيه – لطمي: أثقله: حمله ما لا يطيق.
و-هـ بمال وغيره: ظن عنده ذلك.
تلطي علي العدو: انتظر غرتهم أو كان له عندهم طلبه فأخذ من مالهم شيئًا فسبق به.
التلطي: أن يكون للرجل عند آخر طلبة فيأخذ شيئًا يساويه. ترادف بالفرنسية faire ume compensation occulte. جدول: ك: 50.
اللطاة: الأرض والموضع: الجبهة أو وسطها للفرس، ويكون للإنسان: اللصوص يكونون بالقرب منك؛ وهم اللطاة "ولا واحد له". (1) والعامة تقول: لطي يلطي.

الجزء: 5 - الصفحة: 182

ل ط ي
و-: الثقل. يقال: ألقي لطاته أي ثقله أو متاعه وما معه ج اللطي.
اللطي: القشر "مقلوب ليط".
الملطاة والملطاء من الشجاج: السمحاق، وهو القشرة الرقيقة التي بين عظم الرأس ولحمه، وبها سميت الشجة التي تبلغ هذه القشرة. وهي الملطية والملطية والملطي.
اللظأ: الشيء القليل. و-: الشيء الثقيل "ل: س ب أ".
لظ – لظًا بالمكان و- عليه: لزمه فلم يفارقه، وهو لظ ولظيظ. و- هـ لظًا: طرده. و- لظيظًا: ألح.
ألظ بالشيء: لزمه لا يفارقه وتابر عليه. و-: ألح. و- المطر: دام. و- عليه: أشفق. و- بالكلمة: لزمها. و- بالمكان و- عليه: أقام.
تلظظت الحية: حر كت رأسها من شدة اعتياظها.
تلظي: توقد "أصله تلظظ علي القلب والتحويل، أو من اللظي وهو الراجح".
تلاظ القوم: تطاردوا. و- وا في الحرب: واظبوا علي القتال ولازموه.
اللظ واللظيظ: العسر المتشدد.
اللظيظ: الإلحاح.
الملظة: الرسالة.
الملظاظ: الملحاح.
الملظ: الملح اللزوم.
الملاظة في الحرب: المواظبة ولزوم القتال.
لظلظت الحية: حر كت رأسها غيظًا.
اللظلاظ من الرجل: العسر المتشدد. و-

ل ع ب
من الأيام: الحار. و-: الفصيح.
لظيت – لظي النار والتظت وتلظت: تلهبت.
لظاها: ألهبها.
تلظت المفازة: اشتد لهبها (ز).
التطمي فلان غضبًا: توقد (ز). و-ت الحرب: تلهبث (ز).
اللظي: النار نفسها أو لهبها الخالص.
لظي "معرفة": من أسماء جهنم. و- الحديدة: اسلتها وطرفها (ز).
ذات لظي أو ذو لظي: موضع. ذات اللظي: موضع من حرة النار بين خيبر وتيماء. ذات اللظي: موضع قرب مكة.
لعب – لعبًا ولعبًا ولعبًا وتلعابًا ولعابًا: فعل فعلًا علي غير قصد صحيح "ضد جد".
وهو لاعب ولعب ولعب وألعبان. و- ت الريح بالمنزل: درسته (ز).
لعب ولعب-: سال لعابه. والثغر ملعوب.
لعب: أكثر اللعب، وهو لعبة وتلعيبة وتلعاب وتلعاب وتلعابة وتلعابة، وهو الكثير المزاج والمداعبة.
ألعب الصبي: سال لعابه: صار له لعاب. و- ها: جعلها تلعب: جاءها بما تلعب به.
تلعب: أكثر اللعب مرة بعد أخري.
لاعبه: لعب معه، فتلاعبًا. تلاعب: لعب. و- ت الريح به: درسته (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 183

ل ع ب
استلعبت النخلة: نبت فيها شيء من اليسر بعد الصرام (ز): أطلعت طلعًا وفيها بقية من حملها الأول (ز).
اللعبة: الرجل يلعب به: الأحمق يسخر به: التمثال: جرم ما يلعب به كالشطرنج والنرد. ونبوبة لعب و- البربرية: دواء كالسورنجان.
اللعبة: مصدر الهيئة كالجلسة.
اللعبة: للمرة الواحدة.
اللعبة: الكثير اللعب.
اللعوب: الجارية الحسنة الدل ج لعائب.
اللعاب: ما سال من الفم.
لعاب النحل: عمله (ز). و- الشمس: شيء تراه ينحدر من السماء إذا حميت وقام قائم الظهيرة (ز): ما تراه في شدة الحر مثل نسيج العنكبوت (ز): السراب (ز). و- الأفاعي: سمها: وكذا لعاب الجراد.
اللعاب: الذي حرقته اللعب.
الألعوبة: اللعب ج الألاعيب.
الملعب: موضع اللعب ج ملاعب. الملعبة أو الملعبة: ثوب لا كم له، يلعب فيه الصبي.
ملاعب الريح: مدارجها.
ملاعب ظله: طائر أخضر الظهر، أبيض البطن، طويل الجناحين، قصير العنق ج ملاعب أظلالهن أو أظلال لهن. تركته في ملاعب الجن: أي حيث لا يدري أين هو (ز). ومن أسمائهن: لعوب. ومن ألقابهم: ملاعب الأسنة.
اللعباء: موضع كثير الحجارة: سبخة بالبحرين بحذاء القطيف وسيف البحر منها الكلاب

ل ع س
اللعبانية "غ ق".
اللعباء أيضًا: أرض باليمن. لعث – لعثًا، فهو ألعث: ثقيل بطيء. لعثم: توقف.
تلعثم في الأمر: تمكث وتأني: نكل عن. الشيء: تبصره: انتظر.
لعج – لعجًا في الصدر: خلج. و- الجلد: أحرقه. و-هـ بالضرب: آلمه: أحرق جلده (ز). وهو ضرب لاعج. و- الحب: استخر في القلب (ز).
ألعج النار في الخطب: أوقدها.
التعج الرجل: ارتمض من هم ونحوه.
لاعجه الأمر: اشتد عليه.
اللعج: ألم الضرب: كل محرق: الحرقة.
اللاعج: الهوي المحرق ج لواعج. و-: مصدر "علي فاعل من لعج".
المتلعجة: الشهوانية المتوهجة الحارة الفرج.
لعذم: لغة في لعثم.
اللعذمي: الحريص، وخصه بعضهم بالأكل. ما تلعذ منا شيئاَ: أي ما أكلنا شيئًا.
لعزت – لعزًا الناقة فصيلها: لحسته. و-هـ: دفعه. ويكفي بها عن النكاح.
لعسه – لعسًا: عضه. وبه سمي الذئب لعوسًا.
لعس – لعسًا فهو ألعس: بين اللعس.
اللعس والمدهسة: سواد مستحسن في اللثة والشفة؛ أو سواد في حمرة. ثغر ألعس؛ وشفه لعساء، ج لعس.

الجزء: 5 - الصفحة: 184

ل ع س
الألعس من النبات: الكثير الملتف (ز).
جارية لعساء: في لونها أدني سواد مشربة بحمرة ليست بالناصعة.
ويقال: ما ذقت لعوسًا: أي شيئًا.
اللعوس: الذئب: الرجل الخفيف في الأكل: الحريص. يقال: لحم ملعوس (1): إذا كان لم ينضج "والغين لغة".
المتلعس: الشديد الأكل من الرجال.
ألعس ولعس ولعسان: مواضع. تلعسم في أمره: تلعثم "لغة أو لثغة".
لعص – لعصًا عليه الأمر: عسر. و-: شره ونهم في الأكل والشرب جميعًا؛ وهو لعص.
تلعص علينا الأمر: تعسر.
لعضه – لعضًا بلسانه: تناوله "يمانية".
اللعوض: ابن آري "بمانية".
لعطه – لعطًا (2): كواه في عرض عنقه.
و- فلان: أسرع. و- ت الإبل: لم تبعد في مرعاها: رعت حول البيوت. و-هـ بأبيات: هجاه بها (ز). و-هـ بحقه: لواه ومطله. و- بسهم أو بعين: أصابه (ز).
ألعط: مشي في لعط الجبل – أصله-.
اللعطة: اسم للإصابة بسهم أو بعين (ز): سواد بعرض عنق الشاة، وهي لعطاء؛ أو بياض في عرض العنق: خط بسواد وصفرة تخطه

ل ع ع
المرأة في خدها: سفعة في وجه الصقر.
اللعط: واحد الألغاط، وهي خطوط تخطها الحبش في وجوهها. والحبشي ملعوط.
اللعط من الرمل: إبطه ج ألعاط. و-: ما لزق بأصل الجبل: أصله.
اللاعط: المعارض إلي جنب الحائط أو الجبل.
الملعط: كل مكان يلعط نباته أي ما يلحس من المرعي: القريب حول البيوت ج ملاعط. ومن أسمائهم: لعط، لعوط.
الملعظة: الجارية السمينة الطويلة الجسيمة.
لعظمت اللحم: انتهشنه عن العظم "مقلوب لعمظه".
ألعت الأرض: أنبتت اللعاع.
تلعي: تناول اللعاعة "أصله تلعع، وهو من محول التضعيف". و-: رعي اللعاع.
اللعة: المرأة العفيفة المليحة تغازلك ولا تمكنك؛ أو المليحة التي تديم نظرك إليها من جمالها.
اللعاع: نبت ناعم أول ما يبدو: الرقيق ثم يغلظ: أول النبت؛ واحدته لعاعة. وأكثر ما يقال في البهمي. و-: الرقيق من النبات أول ما ينبت "ل: ح ب و".
لعاع الشمس: السراب.
اللعاعة: واحدة اللعاع: الهندباء: القليل من الشراب: الجرعة منه: الشيء الرقيق في الأرض: الكلأ الخفيف رعي أو لم يرع. والدنيا لعاعة أي كالنبات الأخضر قليل البقاء (ز). و-: البقية اليسيرة من كل شيء: كل نبت لين من (1) والعامة تقول: مملوس اللحم ولكل ما لم ينضج طبخه.
(2) والعامة تقول: لعطه بمعني لعقه "بقلب الطاء قافًا".

الجزء: 5 - الصفحة: 185

ل ع ع
أحرار البقول فيه ماء كثير لزج: الخصب (ز).
اللعاعة: من يتكلف الألحان من غير صواب أو بلا صوت.
اللعيعة: خبز الجاو رس – حب يؤكل – وهو الدخن أو ضرب منه.
لعلع وتلعلع به: قال له لعًا. و- العظم: كسره. و- السراب: بص بصيصًا. (ولع ولعلع بمعني لعًا. يقال للعاثر).
تلعلع عظمه: تكسر "للمطاوعة". و- من الجوع أو العطش: تضور واضطرب. و- تحزن. و- الكلب: أدلع لسانه عطشًا. و- السراب: تلألأ. و- الرجل: ضعف من مرض أو تعب. و- به: قال له لعًا ولعلعًا. و- بالغنم: دعاها أو زجرها.
اللعلع: السراب: الذئب: شجر حجازي.
اللعلاع: الجبان.
عسل متلعلع ومتلعع ومتلع: يمتد إذا رفع فلا ينقطع للزوجته (1).
لع. ولعلع ولعًا: كلمات تقال للعاثر بأن ينتعش.
لعلع: جبل كانت به وقعة "يذكر ويؤنت" أو موضع بين البصيرة والكوفة؛ أو ماء بالبادية.
ألعف وتلعف الأسد: ولغ في الدم أو حرد وتهيأ للمساورة؛ أو نظر ثم أغضي ثم نظر.
لعق – لعقًا ولعقة "ويضم" القصعة ونحوها:

ل ع ق
لطع ما عليها من أثر الطعام. و- الطعام: أكله بإصبع، فهو لاعق. و- فلانًا إصبعه: مات (ز).
لعقه وألعقه الشيء: جعله يلعقه.
ألعق النساج الثوب: خفف غز له (ز).
التعق لونه: تغير.
اللعقة: للمرة. و- من الربيع: القليل من الرطب (ز). و-: كل ما لعق: الشيء القليل منه: اسم ما تأخذه الملعقة.
هو وعقه لعقة (الوعقة: النكد اللئيم. واللعقة إتباع). وهو وعق لعق: حريص.
لعقة الدم: أحلاف من قريش، بنو عبد الدار ومخزوم وعدي وسهم وجمع، سموا بذلك لأنهم تحالفوا فنحروا جزورًا فلعقوا دمها؛ أو لأنهم غمسوا أيديهم فيه.
اللعوق: كل ما يلعق من دواء وعسل وغيرهما: ما يؤكل بالملعقة: أقل الزاد (ز). يقال: ما معنا إلا لعوق (ز).
اللعوق: القليل العقل المسلوسه.
اللعوقة: سرعة العمل وخفته ونزقه.
اللعاق: ما بقي في فيك من طعام لعقته.
الملعقة: ما يلعق بها الطعام من أدوات المائدة ج ملاعق. وخصت علي الغالب بالمصمتة الكف يلعق بها المائع وشبهه، وفيما عدا ذلك خص بالشوكة وهي ذات الكف المفرج الأصابع والأولي بالفرنسية Cuillere – والثانية Fourchette جدول: م م: 98. (1) ومنه قول العامة للخيط ونحوه: لع ولعلع إذا سل من كبه سلًا.

الجزء: 5 - الصفحة: 186

ل ع ق
اللعقطة: النثرة بين شاربي الرجل إلي الأنف.
لعل "وتخفف لامها، أصلها عل": كلمة إشفاق وطمع وشك. وفيها لغات: لعل وعل، ولعن وعن، ولأن وأن، ولغن وغن، ورعل، ورغن، ولون. تدخل علي ياء المتكلم مباشرة وهو الأكثر وقد تفصلهما نون الوقاية.
اللعم: اللعاب.
وقالوا: لم يتلعلم ولم يتلعثم أي لم يتمكست ولم ينتظر.
اللعمطة واللعمط: المرأة البذيئة.
لعمظ لعظمة ولعماظًا اللحم: انتهسه عن العظم أو انتهسه ملء الفم. و- الرجل: نهسم وشره، فهو لعمظ ولعموظ ولعموظة ولعمظة ج لعامظة ولعاميظ و-: تطفل.
اللعماظ: الطرماذ، وهو أن يعطيك من الكلام ما لا أصل له.
اللعموظ: الذي يخدم بطعام بطنه: الطفيلي. وهو اللعمظ.
اللعممق: الماضي الجلد.
لعنه – لعنًا: طرده وأبعده، فهو لاعن وذاك ملعون ولعين ج ملاعين، وهو لعينة. وهي لعينة، وهي امرأة لعين. و- الله: عذبه: مسخه.
لعنه: عذبه.
التعن الرجلان وتلاعنًا وتلعنًا: لعن كل واحد منهما الآخر. و- الرجل: أنصف

ل ع ن
في الدعاء علي نفسه: لعن نفسه (1).
تلاعن والتعن الزوجان: جري بينهما حكم اللعان.
لاعن فلانًا: باهله وامرأته في الحكم ملاعنة ولعانًا. و- الحاكم بينهما لعانًا: حكم، وذلك إذا قذفها أو رماها برجل أنه زني بها، فالإمام يلاعن بينهما. يبدأ بالرجل ويقفه حتي يقول أشهد بالله انها زنت بفلان وإنه لصادق فيما رماها به، فإذا قال ذلك أربع مرات قال في الخامسة إن عليه لعنة الله إن كان من الكاذبين فيما رماها به. ثم تقام المرأة فتقول أربع مرات أشهد بالله أنه لمن الكاذبين فيما رماني به ثم تقول في الخامسه وعلي غضب الله إن كان من الصادقين. وعندئذ تبين منه ثم لا تحل له أبدًا. فإذا كانت حاملًا وجاءت بولد فهو ولدها ولا يلحق بالزوج. وقال الأزهري: وسمعت العرب تقول: فلان يتلاعن علينا إذا كان يتماجن ولا يرتدع عن سوء ويفعل ما يستحق به اللعن.
اللعن: مصدر لعنه بمعني الإبعاد والطرد من الخير و-: السب والتعذيب: المخ.
أبيت اللعن: تحية الملك في الجاهلية (ز).
اللعنة: الاسم من اللعن ج لعان ولعنات. و- في القرآن: العذاب.
اللعنة: من يلعنه الناس كثيرًا لشره ج لعن. و-: الكثير اللعن للناس "وهذا باب مطرد" وأطلقها الكرملي مرادفًا بها بالفرنسية (1) والعامة تقول فيه تملعن "فهي مولدة من ملعون" من الملعنة وهي الفعلة التي يلعن صاحبها بها؛ كتمسكن من المسكنة.

الجزء: 5 - الصفحة: 187

ل ع ن
Bouc emissaire التيس المسرح. جدول ك: 39.
اللاعنة: جادة الطريق لأن التغوط فيها سبب للعن؛ وهي اللعينة.
اللعين: الذي يلعنه كل أحد: الطريد: الممسوخ: المشؤوم: المخزي المهلك: الشيطان "صفة غالية". و-: ما يتخذ في المزارع كهيئة رجل تذعر به الطيور (ز) والوحوش (ز) (1). و-: الذئب.
اللعين المنقري: شجاع من شجعان العرب وشعرائهم المعروفين.
الملعنة: الفعلة التي يلعن بها فاعلها، وهو أن يتغوط علي قارعة الطريق أو في ظل شجرة أو جانب نهر، أو في الأماكن التي ينزلها الناس ج ملاعن.
الملعن: الذي يلعنه الناس كثيرًا.
ألعت الأرض: أنبتت اللعاع. و-: ثديها: تغير للحمل.
لعبي-: تولع. هو يلعي به: أي يتولع به (2).
تلعي العسل ونحوه: تعقد "وهو من محول التضعيف أصله تلعع". و- اللعاع: خرج يأخذه "وهو من محول التضعيف أيضًا".
اللعو: السيء الخلق: الفشل لا خير فيه: الشره الحريص. وهو اللعا، ج لعاء.

ل غ ب
اللعوة: الشرهة الحريصة تقاتل علي ما يؤكل ج لعوات ولعاء. و- من الجوع: حدته. و-: السواد حول حلمة الثدي "وتضم لامها". و-: الكلبة، وهي اللعاة ج اللعي.
اللاعي: الجبان يقرعه أدني شيء "مقلوب اللائع من اللوعة". ويقال: هاع لاع أي جبان جزوع.
اللاعية: شجيرة في سفح الجبل لها نور أصفر، ولها لبن، فإذا ألقي منها شيء في غدير السمك أطفاها وتعرف في اليمن بالظمياء.
ويقال: ما بالدار لاعي قر وأي ما بها أحد.
لعًا لك: كلمة تقال للعائر، يدعي له بها لينتعش من سقطته، ومعناها الارتفاع.
الالعاء: السلاميات.
ذو اللعوة: قيل من أقيال حمير.
لغب – لغبًا ولغوبًا، ولغب – لغبًا ولغوبًا: تعب وأعيا أذد الإعياء، فهو لاغب ج لغب.
لغب – لغبًا عليهم: أفسد. و- القوم: حدثهم حديثًا خلفًا – الرديء من القول – (ز). و- الكلب في الإناء: ولغ.
لغبه السير: أتعبه وأعياه. و- دابته: تحامل عليها حتي أعيت.
ألغبه السير: جعله يلغب – يعيا-. و- السهم: جعل ريشه لغابًا. و- الرجل: أنصبه وأتعبه. (1) وتسميه عامتنا: خيال الصحراء.
(2) والعامة تقول: لعي- من العطش إذا لاب وتضور وفصيحها لسع.

الجزء: 5 - الصفحة: 188

ل غ ب
تلغبه السير: أعياه. و- الأمر: تولأه فقام به ولم يعجز عنه. و- سير القوم: سار بهم حتي لغبوا. و- الدابة: تحامل عليها حتي أعيت. و-هـ: أطال طراده حتي لغب.
اللغب: ما بين الثنايا من اللحم: الريش الفاسد كالبطنان منه "واللغب: لغة فيه". و-: الكلام الفاسد (ز): السيء القبيح لا صائب ولا قاصد (ز): الضعيف الأحمق: السهم الفاسد لم يحسن بريه: السهم الذي لا يذهب بعيدًا.
ويقال: أخذ بلغب رقبته: أي أدركه (ز).
اللغاب من السهام: اللغب: الذي ريشه بطنان: الذي لم يلتثم ريشه ولم يصطحب لرداءته فإذا التأم فهو لؤام "راجع مادة: ل أم". و- من الريش: الذي يحسن التئامه بأن يلتقي بطنان وظهران. وهو اللغيب. وضده اللؤام. قالوا: اللؤام ما كان بطن القذة مما يلي ظهرها، فإذا التقي بطنان وظهران كان لغابًا ولغبًا.
ريش بلغب: لقب كتأبط شرًا. وقيل: هو أخوه او هو ريش لغب.
اللغاب واللغباء: موضعان.
لغث – لغثًا: أكل.
اللغيث: الطعام يغش بالشعير: ما يسوي النسر يجعل فيه السم فيؤخذ ريشه إذا مات.
اللغاث: بائع اللغيث.
اللغثون: الخيشوم ج لغائين "أو هو تصحيف لغنون".

ل غ ز
لغد – لغدا الإبل: ردها إلي القصد والطريق. و- اذانه: مدها لتستقيم (ز). و-هـ عن حاجته: حبسه. و-هـ: أصاب لغد وده.
الغده ولاغده: أخذ علي يده دون ما يريده.
تلغد: تغيظ. و-هـ: أصاب لغدوده.
اللغد ج ألغاد، واللغدود واللغديد، ج لغاديد: لحمة في الحلق أو هي التي بين الحنك وصفحة العنق، أو هي كالزوائد من اللحم في باطن الأذن من داخل؛ أو ما أطاف بأقصي الفم إلي الحلق من اللحم؛ أو لحمة تكون عند اللهاة؛ أو أصل اللحي، أو موضع النكفتين عند أصل العنق.
ويقال: سبني حتي أحمي لغده: اذا احمر غضبًا.
اللغد: منتهي سحمة الأذن من أسفلها، وهي النكفة.
ومن أسمائهم: لغدة.
تلغذم الرجل: اشتد كلامه.
اللغذمي والمتلغذم: الشديد الأكل.
لاغذني فلان: أي لازني وضايقني "ل: ذ ق ن".
لغزت – لغزًا الناقة فصيلها: لحسته بلسانها "والأصح لعزت بالعين المهملة". و- اليربوع حجرته: حفرها ملتوية مشكلة علي داخلها. و-هـ: مال به عن وجهه.
ألغز كلامه و- فيه: وري وعرض ليخفي (ز). و-: عمي مراده (ز). و- اليربوع

الجزء: 5 - الصفحة: 189

ل غ ز
حجرته: لغزها.
لاغزه: لامزه "زنه ومعني؛ راجع: ل م ز". اللغز: ميلك بالشيء عن وجهه وصرفه عنه. و- من الكلام: ما يشبه معناه.
اللغز واللغز واللغز واللغز واللغز، ج ألغاز: ما يعمي من الكلام (ز) وهو اللغيزاء واللغيزي واللغيزي. و-: حفرة يحفرها اليربوع في جحرة تحت الأرض، أو هو جحره تحت الأرض، أو هو جحر الضب والفأر واليربوع بين القاصماء والنافقاء "وهو الأصل في اللغز". وهو اللغيزي واللغيزاء والألغوزة.
الالغاز: طريق تلتوي وتشكل علي سالكها (ز).
اللغز: الحفر الملتوي "وهو الأصل".
اللغاز: الوقاع في الناس (ز).
ابن ألغز: رجل أوتي حظًا من الباه وبسطة في الغشية. فضرب العرب به المثل في هذا الباب.
اللغيزاء من الأيمان: التي تكون ذات جهتين ندخل من جهة ونخرج من جهة.
لغوس: أسرع في الأكل ونحوه، فهو لغوس.
اللغوس: الذئب الشره الحريص "لغة في العين". و-: الرجل الخفيف الأكل: اللص الختول الخبيث: عشبة من المرعي: الرقيق الخفيف من النبات: الناعم الريان يهتز من نعمته.
هي لغوسة من خبر: إذا لم يتحقق شيء منه.
اللغواس: الكثير الأكل.
الملغوس: التيء الذي لم ينضج، وهو الملغوس.

ل غ ف
ومن أسمائهم: لغوس.
لغطوا- لغطًا ولغطًا ولغاطًا: كان لهم لغط وجلبة. و- لغطًا ولغيطًا القطا والحمام: كان لهما لغط.
لغطوا: كان لهم لغط.
ألغطوا: لغطوا. و- لبنه: ألقي فيه الرضف فارتفع له نشيش (ز).
اللغط "ويحرك": الصوت والجلبة: الأصوات المبهمة لا تفهم ج ألغاط. و-: فناء الباب. ومن أسمائهم: لغاط.
اللغظ: ما سقط في الغدير من سفي الريح.
لغف – لغفًا بعينه: لحظ بها لحظًا متتابعًا.
و-: جار ومال. و- في الإناء و- ما فيه ولغفه: لعقه. و- الطعام والأدام: أكله ولقمه (1).
ألغف: حدد بصره. و- في السير: أسرع. و-: جار وقبحت معاملته. و-هـ: لقمه. و-: صار لغيفًا للصوص: أكثر من الكلام القبيح.
تلغف: حدد بصره. و- الطعام: أسرع أكله يكفه من غير مضغ.
لاغفه: صادقه.
اللغيف: الصديق: صديق اللصوص يأكل ويشرب معهم ويحفظ ثيابهم ولا يسرق معهم ج لغفاء. و-: الذي يسرق اللغة من الكتب: خاصة الرجل وخلصانه ج لغفاء. (1) والعامة تقول: لهفه.

الجزء: 5 - الصفحة: 190

ل غ ف
اللغيفة: العصيدة: كل شيء رخو.
الملغفة والملغفة: القوم يكونون لصوصًا لا حمية لهم.
لعلغ ثريده: رواه وسفسفه. و- الطعام: أدمه بالسمن والودك.
في كلامه لغلغة: أي عجمة ولخلخة.
اللغلغ: طائر غير اللقلق، أو اللقلق بعينه "اطلب مادة: ل ق ق".
لغم – لغمًا ولغامة الجمل: رمي بلغامه. و- المرأة: قبلها بفمها (1). و- لغمًا: أخبر صاحبه بشيء لا يستيقنه: استخبر عن الشيء لا يستيقنه.
لغم لغمًا: نغم نغمًا "زنة ومعني".
لغم بالطيب فهو ملغوم: جعل علي ملاغمه.
ألغم الذهب وكل جوهر ذواب: خلطه بالزاووق فالتغم، وهو ملغم.
تلغمت الغنم بالعشب وبالشرب: بلت مشافرها (ز). و- الطيب: جعله في ملاغمه (ز). و- بالكلام: حرك ملاغمه به (ز).
اللغم: الطيب القليل: قصبة اللسان وعروقه: الارجاف الحاد.
لغام الجمل: زبده الذي يخرج من فيه مع اللعاب.
اللغيم: شاة ابيض وجهها.
الملغم: طرف الأنف. و- والملاغم: ما حول الفم الذي يبلغه اللسان. و-: الأنف

ل غ ي
والشدق.
الغان النبت: التف وطال؛ وهو ملغان.
أرض ملغانة: كثيرة الكلإ.
اللغن: شرة الشباب.
اللغن: الوتره التي عند باطن الأذن إذا استقاء الإنسان تمددت: الخيشوم أو ناحية من اللهاة مشرفة علي الخلق ج ألغان. و-: اللغدود، كاللغنسون.
اللغنسون: لحم بين اللسان والنكفتين من باطن ج لغانين. و-: الخيشوم، أو هو اللغثون. ويقال: جئت بلغن غيرك: إذا أنكرت ما تكلم به من اللغة.
لغن: لغة في لعل.
لغًا – لغوًا ولغي ولغي – لغًا ولاغية وملغاة الصبي: تكلم. و-: أخطأ: تكلم بالمطرح من القول. و-: خاب.
لغًا – لغوًا الثريدة: رواها بالدسم. و- في يمينه: حلف بال اعتقاد. و- عن القصد: جار ومال (ز). و- بصوته: تنغم.
لغي – لغي بالشيء: لهج به. و- بالماء والشراب: أكثر منه وهو مع ذلك لا يروي. و- بالشيء: لزمه وأولع به.
ألغي الشيء: أبطله. و-هـ: خيبه: أسقطه، فهو ملغي. و- له شاة: أسقطها ولم يعتد بها في المعاملة.
لاغاه: هازله.
ويقال: إن فرسك لملاغي الجري. إذا كان (1) والعامة تقول: جفمها إذا قبلها بملء فمه.

الجزء: 5 - الصفحة: 191

ل غ ي
جريه جري جد "كذا في اللسان".
استلغاه: استنطقه: أراده علي اللغو. و- القوم: سمع لغاتهم من غير مسألة.
اللغو واللغي: السقط وما لا يعتد به من كلام وغيره: صوت الطائر: كل صوت مختلط.
اللغو: الشاة لا يعتد بها في المعاملة: الباطل. و- في اليمين: سقوط الإثم عن الحالف إذا كفر عن يمينه. و-: اليمين التي لا يعقد عليها القلب كما يقول الرجل في كلامه بلي والله ولا والله؛ أو يمين الساهي والناسي، أو يمين الغضب أو يمين المعصية، أو في المراء أو في الهزل. و-: اختلاط الكلام: الإثم: الصوت.
اللغوي: لغط القطا. و- الطير "بلا لام": أصواتها. و-: كل صوت مختلط: كل ما لا يعتد به من شيء.
اللغاة: الصوت.
اللغة: أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم. وهي من الأسماء الناقصة وأصلها لغوة ج لغات ولغون ولغي. والنسبة إليها لغوي "ولا تقل لغوي".
اللاغية: الكلمة ذات اللغو. و- من الكلمات: الفاحشة. و- من الإبل: الملغاة لا يلزمون عليها صدقة ج اللواغي.
الملغاة: مفعلة من اللغو بمعني الباطل.
الملغي: كل ما ألغي وأبطل وأسقط ولم يعتد به.
لفًا – لفًا ولفاء العود: قشرة. و- اللحم عن العظم: كشطه: جلفه. و- العظم:

ل ف ث
أخذ بعض لحمه عنه. و-هـ بالعصا: ضربه. و-هـ: رده عمًا أراد وعدله عن وجهه. و-هـ: اغتابه (ز). و-هـ حقه: انتقصه. و-هـ: أعطاه حقه كله "ضد".
لفيء: بقي.
ألفأه: أبقاه.
التفأه: لفأه.
اللفاء: ما علي وجه الأرض من القماش والتراب: النقصان: الشيء القليل: دون الحق.
يقولون: إرض من الوفاء باللفاء.
اللفاءة: القطعة من اللحم لا عظم فيها، ج لفًا، وهي اللفيئة ج لفايا.
لفته – لفتًا و-وجهه عن كذا: لواه علي غير جهته. و-عن رأيه: صرفه. و-هـ: رماه إلي جانبه. و- الشيء: عصده، كما يلفت الدقيق بالسمن أو غيره. و- اللحاء عن العود: فشره. و- في كلامه: أرسله لا يبالي كيف جاء (ز). و-هـ: ضربه لا يبالي ما أصاب منه. و- الريش علي السهم: وضعه كيف اتفق.
التفت وتلفت إلي الشيء: صرف وجهه إليه.
اللفت: السلجم "نبطي قاله الفارابي أو هي سامية قديمة". و-: شق الشيء وصغوه.
- جانبه-. و-: البقرة: الحمقاء: حياء اللبوة.
اللفتة: الكثير الالتفات.
اللفات: الأحمق العسر الخلق.

الجزء: 5 - الصفحة: 192

ل ف ث
اللفوت: المرأة لها زوج ولها ولد من غيره تشغل به عنه: الكثيرة التلفت للأشياء: التي إذا سمعت كلام الرجل التفتت إليه: العسر الخلق: الناقة الضجور عند الحلب تلتفت إلي الحالب فتعضه فينهرها بيده فتدر: التي لا تثبت عينها في موضع واحد وإنما همها أن تغفل عنها فتغمز غيرك.
اللفيتة: طعام، يصفي ماء الحنظل الأبيض ثم تنصب به البرمة ثم يطبخ حتي ينضج ويخثر ثم يذر عليه دقيق: العصيدة المغلظة أو مرقة تشبه الحيس.
الألفت من التيوس: المعوج القرنين. و-: القوي اليد الذي يلوي من يعالجه: الأعسر "لغة في الألفك". و-: الأحمق "لغة في الأعفت".
اللفتاء: مؤنث الألفت: الحولاء.
المتلفتة: أعلي عظم العاتق مما يلي الرأس.
اللفت واللفت واللفت: ثنية جبل قديد بين الحرمين الشريفين.
استلفث ما عنده: استنبط واستقصي. و- الخبر: كتمه. و- حاجته: قضاها. و- الرعي: لم يدع منه شيئًا.
الألفث: الأحمق "لغة في التاء".
ألفج الرجل: أفلس وعليه دين، فهو ملفج "نادر" وملفج "ق" (أو الملفج: الفقير. والملفج: المفلس). و-: افتقر

ل ف ظ
وذهب ماله ولم يبق عنده شيء (1). و- هـ: ألجاه وأحوجه بالسؤال إلي غير أهله.
ألفج وألفج: لزق بالأرض من كرب أو حاجة.
استلفج: اضطر، فهو مستلفج. و-: ذهب فؤاده فرقًا: لصق بالأرض هزالًا أو كربًا أو حاجة.
اللفج: الذل: مجري السيل.
لفحت – لفحًا ولفحانًا النار بحرها: أحرقت. و- ته: أصابت وجهه إصابة خفيفة. و- ته السموم: ضربت وجهه. و-ت: بمعني نفخت إلا أن النفخ أعظم تأثيرًا. والنفح للبارد كاللفح للحار. و-هـ بالسيف وغيره: ضربه ضربة خفيفة (ز) (2).
اللفاح: نبات يقطيني أصفر، طيب الرائحة أصغر من التفاح: ثمرة اليبروح.
لفخه – لفخًا علي رأسه: ضربه بعصًا: لطمه. و- البعير: ركض برجله من ورائه (3)
اللفخ: ضرب جميع الرأس.
ليفس. تقول: هو حيفس ليفس أي شجاع "راجع مادة: خوف ف س".
لفظه – لفظًا و-به (ولفظ – لفظًا "لغة"): رماها وقذفه، فهو لافظ، وذاك ملفوظ ولفيظ. و- بالكلام: نطق به وتكلم (1) والعامة تقول: انفلش وانفلج طابقه: إذا أفلس. ويفولون انفلش وفلشه: ضد جمعه
(2) والعامة تقول: لفلحه بالعصا.
(3) والعامة تقول: لبخه بالعصا، وهي فصيحة.

الجزء: 5 - الصفحة: 193

ل ف ظ
(ز). و- فلان نفسه: مات (ز). ومثله لفظ عصبه (ز). ويقال: جاء وقد لفظ لجامه. إذا جاء مجهودًا عطشًا وإعياء (ز). تلفظ بالكلام: لفظه (ز).
اللفظ: الصوت المشتمل علي بعض حروف الهجاء "وهو في الأصل مصدر" ج ألفاظ. و-: كل ما طرح به "بمعني الملفوظ".
اللافظة ولا فظة: البحر.
اللافظة: الديك: التي تزق فرخها من الطير: الشاة تشلي للحلب: الرحي (ز). ومن ذلك المثال: أسمح من لافظة. و-: الدنيا (ز): الأرض (ز).
اللفاظة: ما يرمي به من الفم كلفاظة السواك وهي اللفاظ واللفيظ. و-: بقية الشيء اليسير (ز): كل ما طرخ به، وهي اللفاظ. اللفاظ: البقل.
الملفظ: اللفظ ج ملافظ.
لفاظ ولفاظ: ماء لبني إياد.
لفع – لفعًا الشيب رأسه: شمله (ز). و- ته النار: شملته من نواحيه وأصابه لهيبها. لفعه و- رأسه الشيب وغيره: عظاه (ز): لفه لفًا (ز). و-: أكثر من الأكل (ز). و- المزادة: قلبها. و- المرأة: ضمها إليه مشتملًا عليها (ز).
التفعت وتلفعت المرأة بمرطها: التحفت به. و- بثوبه: اشتمل به حتي جلل جسده. و- الشجر بالورق: تغطي به (ز) و-ت النار: تلهبت (ز). و- فلانًا الشيب: شمله (ز).

ل ف ف
و- ت الحرب بالشر: اشتملت به فلم تدع أحدًا إلا ضمته (ز). و-ت الأرض: استوت خضرتها ونباتها (ز).
التفع لونه: تغير.
تلفع المال: نفعه الرعي (ز). و- علي الجيش: اشتمل عليه واستباحه (ز).
اللفاع: الملحفة أو الكساء الغليظ تتلفع به المرأة. وزاد بعضهم الأسود. و-: النطع: الرداء: كل ما تتلفع به المرأة: ما يجلل الجد كله كساء أو غيره. و-: الخلف المقدم من الناقة.
اللفاعة: الرقعة تزاد في القميص أو المزادة إذا كانت ضيقة، وهي اللفيعة. وقالوا في السب: يا ابن اللفاعة أي المعانقة للرجال.
اللفعة: هيئة التلفع.
الملفعة: اللفاع.
لفاع: اسم موضع.
لفه – لفًا: طواه وجمعه "ضد نشره".
و- الكتائب: خلط بينها في الحرب (ز). و- فلانًا حقه: منعه. و- في الأكل: أكثر وخلط من صنوفه لا يبقي شيئًا. و- الشيء بالشيء: ضمه وجمعه إليه ووصله به. و- لفًا ولفيفًا القوم: اجتمعوا من أخلاط شتي.
لف – لفًا ولففًا الشجر: التف. و- الرجل: كان بين اللفف، هو ألف وهي لفاء. وهم وهن لف جج ألفاف.
لففه: لفه "علي المبالغة".

الجزء: 5 - الصفحة: 194

ل ف ف
الملفف بالبجاد: وطب اللبن.
لف لفهم ولفهم: انضم إليهم (ز).
ألف الطائر رأسه: جعله تحت جناحه. و- فلانًا: جعل رأسه في جبته.
التف في ثوبه: جمعه علي بدنه. و- الشيء: تجمع وتكاثف. و- عليه القوم: تجمعوا (ز). و- الشجر: كثر وتضايق (ز). و- وجه الغلام: اتصلت لحيته (ز). و- ت الساق بالساق: كناية عن اشتداد الأمر.
تلفف في ثوبه: التف به. و- القوم عليه: تجمعوا (ز). و- له علي حنق: أضمر له حقدًا (ز).
لاف الصقر صيده: التف عليه وجعله تحت رجله (ز).
اللف واللف واللفة واللفيف: القوم المجتمعون ج لفوف وألفاف.
يقال جاءوا بلفهم ولفتهم ولفيفهم أي بجماعتهم وأخلاطهم (ز) "والكسر أشهر".
اللف من الجواري: السمان الطوال، وهو جمع لفاء.
اللف: الصف من الناس (ز): الحزب والطائفة (ز) ج ألفاف. و-: القوم المجتمعون (ز) ج لفوف وألفاف. و-: ما يلف ويجمع من ها هنا وها هنا كما يلفف الرجل شهود الزور. و-: الروضة المتلففة النبات، وهي لفة: والفتح لغة". و-: النبات والشجر الملتف (ز).
اللفف: كثرة لحم الفخذين وتدانيهما من السمن:

ل ف ف
أن يلتوي عرق في ساعد العامل فيعطله عن العمل. و- في الأكل: إكثار وتخليط (ز). و- في الكلام: ثقل وعي مع ضعف (ز). و-: ما لف من ها هنا وها هنا.
اللفوف من الغنم: التي يذبحها صاحبها وكان يري أنها لا تنقي فأصابها منقية.
اللفيف: الجمع من قبائل شتي (ز): الكثير من الشجر (ز) ج ألفاف. و-: الطعام المخلوط من جنسين فأكثر (ز): الصديق (ز). اللفيفة: لحم المتن تحت العقب من البعير أو الذي تحته العقب ج لفائف.
اللفافة: ما يلف علي الرجل وغيرها. و- من النبات: قشره (ز). و- في القلب: شحمة تلتف عليه (ز) ج لفائف.
اللفيفة واللفافة: وضعها مجمع دمشق للسيكارة، وهي تبغ مهرم يلف بورق رقيق يدخنه المدخنون. جدول: م د: 63.
الألف: البطيئ الثقيل في الأمور (ز): عرق بين وظيف اليد والعجاية في باطن الوظيف: الموضع الكثير الأهل (ز): العيي البطيء الكلام إذا تكلم ملأ لسانه فمه.
روضه لفاء: ملتفة الأغصان ج لف جج ألفاف. واللفاء من النساء: الضخمة الفخذين. و-: الفخذ الضخمة ج لف.
التلافيف من العشب: النبات الملتف؛ لا واحد له (ز).
الملف: لحاف يلتف به. وقد أطلقه مجمع

الجزء: 5 - الصفحة: 195

ل ف ف
دمشق ومجمع دار العلوم علي ما يعرف (بالدوسيه Dossier) ولكن مجمع مصر أطلق علي ذلك الإضبارة. وأطلق المؤلف القمطر أو الربيدة. جدول: م د: 55. وجدول د ع: 14. وجدول م م: 152. وجدول: ر ض: 40.
الملفف: العيي. و- في البجاد: وطب اللبن.
لفلف الرجل: استقصي الأكل (ز). و- البعير: استقصي العلف (ز). و-: اضطرب ساعده من التواء عرق فيه.
تلفلف في ثوبه: التف.
اللفلف واللفلاف: الضعيف.
في لسانه لفلفة: أي عي وثقل (ز).
اللفاني: "عامي" (1).
اللفيف: حي من اليمن.
لفلف: موضع بين تيماء وجبلي طيء.
لفق – لفقًا الثوب: ضم شقته إلي الأخري فخاطهما. و- الأمر: طلبه فلم يدركه. و- الصقر: أرسل فلم يصطد (ز).
لفق – لفقًا بعمل كذا: طفق "وزنًا ومعني". و- الشيء لفقًا: أصابه وأخذه. لفق الحديث: جمعه وخلط فيه (ز): زخرفه بالأكاذيب (ز) وهو ملفق. والحديث ملفق. و- القوب: أخذ أحد شقيه إلي الآخر فخاطهما "شدد للمبالغة". ومنه أخذ التلفق في المسائل.

ل ف ي
تلفق به: لحقه.
تلافقوا: تلاءمت أمورهم وأحوالهم (ز).
اللفق من الثوب والملاءة: شقه ما دام مضمومًا إلي شق آخر، ج لفاق. و-: القرين الملائم (ز).
يقال للرجلين لا يفترقان: هما لفقان (ز).
اللفاق: الذي لا يدرك ما يطلب (ز).
التلفاق واللفاق: ثوبان يلفق أحدهما بالآخر.
الألفك: الأعسر: الأحمق.
اللفيك: المشبع حمقًا.
لفمت – لفمًا المرأة فاها: شدت نقابها. و-هـ: حزمه.
لفمت – لفمًا: لغة في لفمت.
التفمت وتلفمت المرأة: شدت اللفام. و- الرجل: أخذ عمامته فجعلها علي فمه شبه النقاب ولم يبلغ بها أرنبه الأنف ولا مارنه، فإذا غطي بعض الأنف فهو النقاب.
اللفام: ما وضع علي طرف الأنف من النقاب؛ أو النقاب علي الفم. وأطلقه تيمور علي اليشمق. جدول: ت: 11.
لفاه – لفوًا بالعصا: ضربه. و- اللحم عن العظم: قشره.
لفاه حقه: بخسه ونقصه: أعطاه كله "ضد".
ألفاه: وجده ولقيه.
تلافي الأمر: تداركه وافتقده.
اللفا: الشيء المتروك: النقصان ج ألغاء.
اللفاة: الأحمق. (1) اللفاني "عند العامة" من الرمان: المز.

الجزء: 5 - الصفحة: 196

ل ف ي
اللفاء: التراب: القماش علي وجه الأرض: كل خسيس يسير حقير. يقال: أرضي من الوفاء باللفاء أي من حقي الوافي بالقليل. اللفية: البضعة من اللحم ج لفايا.
لقبه: نبزه باللقب: جعل له لقبًا، فتلقب. و- الاسم بالفعل: جعل له مثالًا من الفعل كقولك لجزرب فوعل.
لاقبه فتلاقبا: لازمه فتلازما.
اللقب: النبز باسم غير المسمي به ج ألقاب.
ويكون للتشريف.
لقت – لقتًا ولقت: خلط. و- الشيء لقتًا: أخذه بسرعة واستيعاب "وليس بثبت".
لقحت – لقحًا ولقحًا ولقاحًا ولقاحًا وملقحًا الناقة أو النخلة وغيرها: حملت: قبلت اللقاح، فهو لاقح ج لواقح ولقح؛ وهي لقوح ج لقح.
لقح وألقح النخلة: عالجها باللقاح (ز) بان د س شمراخ الفحال في وعاء الطلع بقدر. ولا يفعل ذلك إلا الخبير به.
ألقح الفحل الناقة: جعلها تلقح. و- بينهم الشر: سداه وتسبب له (ز) ومنه ألقحت – الرياح الشجر: حملت إليها اللقاح، فهو لواقح وملاقح. و- السحاب: حملت إليه الندي فمجته في السحاب.
تلقحت الناقة: سالت بذنبها وأرت أنها لاقح وهي ليست كذلك. و- فلان: تجني علي ما لم أذنبه (ز). و-ت يداه: أشار بهما في

ل ق ح
التكلم (ز).
استلقحت النخلة: آن لها أن تلقح.
اللقح: الحبل: اسم ما يؤخذ من الفحال ليدس في الآخر.
اللقحة: الناقة من حين يسمن سنام ولدها حتي يمض لها سبعة أشهر ويفصل ولدها. وفي اللسان: وتقول العرب: إن لي لقحة تخبرني عن لقاح الناس. يقول نفسي تخبرني فتصد عني نفوس الناس. وهذا من المجاز.
اللقحة واللقحة من النوق: القريبة عهد بالنتاج: الحلوب الغزيرة اللبن. تقول: لقحة فلان ولا تقول ناقة لقحة ولقحة ج لقح ولقاح. و-: المرأة المرضعة (ز): الغراب: العقاب (الطائر).
اللقوح: اللبون تكون لقوحًا أول نتاجها شهرين أو ثلاثة ثم هي بعد ذلك لبون ج لقح ولقاح ولقائح.
اللقاح "مصدر أو اسم مصدر": ما تلقح به النخلة: طلع الفحال يدق ويذر في جوف الجف – غشاء الطلع-.
الحي اللقاح والقوم اللقاح: الذين لم يملكوا ولم يصبهم في الجاهلية سباء. ومنه سميت بنو حنيفة باللقاح.
اللقاح: اسم ماء الفحل من الإبل والخيل. ويستعار لغيرهما.
البلد اللقاح: الذي ليس في سلطان ملك "كـ: 2: 254".

الجزء: 5 - الصفحة: 197

ل ق ح
اللواقح: الرياح تحمل الندي ثم تمجه في السحاب، فإذا اجتمع في السحاب صار مطرًا (ز): السياط (ز): العقارب (ز).
الحرب اللاقح: العوان الشديدة (ز).
هو شقيح لقيح "علي الإتباع".
الملقوح والملقوحة: ما لقحته من الفحل.
الملقح: المجرب المنقح.
الملاقيح: ما في البطون من الأجنة؛ واحدها ملقوح أو ملقوحة. وهي الملاقح. واحدها ملقحة. وما يكون في أصلاب الفحول هي المضامين، وقيل العكس. والأول أشهر. و-: النوق التي في بطونها الأجنة.
الملاقح "جمع ملقح": الفحول.
لقزه – لقزًا: لكزه.
لقسه – لقسًا: عابه وشتمه: لقبه باللقب الرديء: سخر به. و- الناس: أفسد بينهم وسخر منهم (1).
لقس – لقسًا به: فطن. و- ت نفسه إلي الشيء: نازعته إليه: غثت وخبثت، فهي لقسة.
تلقست نفسه من الشيء: ضاقت وبخلت.
لاقسهم فتلاقسوا: نبز بعضهم بعضًا بالألقاب الرديئة (2). و- هـ: صابره. والاسم اللقاس. اللقس واللاقس: الجرب.
اللقس: من يلقب الناس ويعيبهم ويسخر منهم

ل ق ط
ويفسد بينهم: الفطن بالشيء: من لا يستقيم علي وجه: الشره الحريص علي كل شيء: العسر الشكس.
اللقيس: "عامي" (3). ومن أسمائهم: لاقس.
سن لقش: يابس بال.
اللقش: النطق بمعاريض الكلام: العيب (4).
لقص – لقصًا جلده: أحرقه بحره.
لقص – لقصًا: ضاق. و- ت نفسه: خبثت وغثت. و- فلان: أسرع إلي الشر.
التقصه: أخذه.
الملتقص: المتتبع مداق الأمور.
اللقص: الضيق: الكثير الكلام: السريع إلي الشر.
لقطه – لقطًا: أخذه من الأرض، فهو لاقط ولقاط ولقاطة؛ والشيء ملقوط ولقيط. و- الثوب: رقعه ورفاه (5) (ز). و- الذباب: سفد (ز).
التقطه: عثر عليه من غير طلب. و-هـ وتلقطه من ها هنا وها هنا: جمعه كذلك. و- منهلًا وكلًا: ورده التقاطًا أي هجم عليه بغتة. (1) والعامة تقول: تملقس به إذا سخر منه. فهي من هذا.
(2) والعامة تقول: لاقشه وهي الملاقشة إذا كان ذلك علي طريقة المزاح.
(3) اللقيس "عند العامة": الذي يأتي في آخر وقته ضد البكير (الباكورة) "دخيلة".
(4) وعامتنا تسمي العقدة اليابسة في جوف خشب الصنوبر ونحوه لقش. وهو معرب لخشة بالفارسية.
(5) والعامة تقول: لقط الثوب إذا خاط أحد شقيه بالآخر بمعني لفقه. وتقول: لقطه بمعني قبض عليه.

الجزء: 5 - الصفحة: 198

ل ق ط
لقيه التقاطًا: من غير أن يرجوه (ز): فجأة. لاقطه: لقيه مواجهة: حاذاه.
الملاقطة: أن يأخذ الفرس التقريب بقوائمه جميعًا.
اللقط: ما التقط من شيء: كل نثارة من سنبل أو ثمر؛ الواحدة لقطة. و-: اسم ما يلقطه المال من المرعي ج ألقاط. و-: قطع ذهب توجد في المعدن: بقلة تتبعها الدواب وهي نبات سهلي ينبت في الصيف والقيظ تشتد خضرته وارتفاعه.
لقط من المرتع: قليل منه.
اللقطة واللقطة: اسم ما تجده ملقي فتلقطه: المنبوذ من الصبيان.
اللقطة: الذي يتبع اللقطات ويلتقطها.
وفي نوادر أبي زيد، قال أبو الحسن: أبو زيد يذهب إلي أن اللقطة: ما يلقط؛ واللقطة: من يلقط. وغيره يذهب إلي أن اللقطة: اللاقط؛ واللقطة: الملقوط. ووجدت أبا العباس محمد بن يزيد يختار هذا القول.
اللاقط: الرفاء: العبد المعنق: النمام (ز): الديك (ز).
لاقطة الحصي: قانصة الطير تجتمع فيها الحصي.
اللقاط: السنبل يخطئه منجل الحصاد فيلتقطه الناس.
اللقاط: التقاطه.
ويقال: داره بلقاط داري أي بحذائه.
اللقاطة: ما كان ساقطًا لا قيمة له من الشيء

ل ق ط
التافه: ما التقطت من ما ل ضائع.
اللقيط: المولود المنبوذ علي الطريق لا يعرف أبواه؛ وهو الملقوط، وهي لقيطة؛ ج لقطاء والاسم اللقاط. و- بئر التقطت التقاطًا أي دفع عليها بغتة.
اللقيطة: الرجل المهين الرذل الساقط؛ وكذلك المرأة (ز).
اللقيطي: من يلتقط الكلام لنميمة (ز): من يلتقط الأخبار (ز).
الألقاط: الأوباش (ز): الفرق من الناس غير الأوباش.
الملقط: ما يلقط به ج ملاقط.
وتقول العرب: أصبحت مراعينا ملاقط من الجدب؛ إذا كان يابسة لا كلأ فيها (ز).
الملقطة "مفعلة": وهي اسم آله اللقط. وقد وضعها مجمع مصر للأداة التي يلتقط بها السكر من السكرية أو قطع الحلوي. وهي بالفرنسية pince a sucre. جدول: م م: 100.
الملقط: المعدن: المطلب.
الملقاط: القلم: المنقاش الذي يلقط به الشعر: العنكبوت: ما يلقط به الجمر (ويعرف به عند عامة الشام. وهو الماشة عند عامة مصر والعراق. وفصيحها ملقاط وكتيفة وكلأب النار).
الملقطان: الأحمق (ز).
ومن أسمائهم: لقيط، ملقط.
اللقاطة: موضع قريب من حاجر.
لقط: اسم ماء بين جبلي طيء وتيماء.

الجزء: 5 - الصفحة: 199

ل ق ط
اللقيطة: بئر بأجًا تعرف بالبويرة.
اللقيط: ماء لغني.
لقعه – لقعًا و- به: رمي به. و- بعينه: أصابه بها (ز). قال الجوهري عن أبي عبيدة: ولم أسمع اللقع إلا في إصابة العين وفي البعرة. و-ت الحية: لدغت. و-هـ: عابه. و-: مر سريعًا.
التقع لونه: امتقع.
تلقع بالكلام: رمي به.
لاقعي بالكلام فلقعته: غالبني به فغلبته (ز).
اللقعة: من يرمي الكلام ولا شيء عنده وراء الكلام.
اللقاع: الكساء الغليظ "أو هو بالفاء".
اللقاع: الذباب أو الأخضر يلسع الناس "ويخفف" واحدته لقاعة. ولقعه: أخذه الشيء بمتك أنفه من عسل وغيره.
اللقاعة: المتفصح أو الحاضر الجواب أو الظريف اللبق: الأحمق: الملقب للناس بأفحش الألقاب.
ويقال: في كلامه لقاعات، وإذا تكلم بأقصي حلقه.
اللقاع واللقاعة: الذي يصيب مواقع الكلام.
التلقاع والتلقاعة: الكثير الكلام: الأحمق الملقب للناس بأفحش الألقاب: الداهية الذي يتقلع الكلام أي يرمي به رميًا، أو الحاضر الجواب.
الملقاع: المرأة الفاحشة في الكلام، وهي الملقعة.

ل ق ف
لقف – لقفًا: لغة في لقف.
لقف – لقفًا الشيء: تناوله بالحذق بيد أو بفم أو بغيرهما.
لقف – لقفًا ولقفانًا الحوض و- الماء في الحوض: تهور من أسفله واتسع: امتلأ فتفجر من جوانبه لأنه لم يمدد ولم يطين، فهو لاقف ولقف ولقيف. و- لقفًا الشيء: تناوله بسرعة: أخذه: ابتلعه. و- الحائط: سفط.
لقف الفرس: خبط بيديه في استنانه لا يقلهما نحو بطنه. و- البعير: هوي بخفي يديه إلي وحشيه في سيره. و- الفرس: رفع يده كأنما يمدها مدًا.
لقفه: جعله يلقف. و- الطعام: ابتلعه. التقفه: لقفه.
تلقف الشيء: تناوله بسرعه. و- الطعام: ابتلعه. و- الدرس: حفظه بسرعة (ز). و- الحوض: لقف.
هو ثقف لقف: خفيف حادق بصناعته: سريع الفهم لما يلقي إليه من الكلام: سريع الأخذ لما يرمي به إليه: ضابط لما يحويه قائم به.
اللقف: واحد الألقاف، وهي جوانب البئر. و-: الفم "يمانية".
اللقف واللقيف: الحوض لم يحكم بناؤه وقد بني بالمدر؛ أو هو الذي يحفر جانباه وهو مملوء فيحمل عليه الماء فيفجره.

الجزء: 5 - الصفحة: 200

ل ق ف
اللقوف: المرأة التي إذا مسها الرجل لقفت- أخذت- يدها سريعًا.
لقف: ماء آبار كثيرة عذبة ليس عليها مزارع ولا نخل لغلظ موضعها وخشونته، وهو بأعلي قوران واد من ناحية السوارقية.
لق- لقًا عينه: ضربها بيده أو براحته خاصة، فهو لاق ج لققه (1).
اللق: الصدع في الأرض أو المرتفعة منها، وهي اللق "ل: ح ق ق" أو الضيقة المستطيلة.
و-: الرجل الكثير الكلام. هو لق بق، ولقاق بقاق ولقلاق.
اللققة: الحفر المضيقة الرؤوس: الضاربون عيون الناس براحتهم.
لقلقه فتلقلق: حركه فتحرك "مقلوب تقلقل".
اللقلق: اللسان: طائر طويل العنق يأكل الحيات "معرب لكلك والأفصح في العربية اللقلاق". وهو دون الإوز في المقدار، لونه أحمر كلون الإوز الحبشي إلي السواد، أبيض الجفن، أصفر العينين. ويعرف في مصر بالعراقي "صبح: 2: 63" ج لقالق. وفي معجم الحيوان: طائر طويل الساقين والعنق والمنقار أحمر الساقين والرجلين والمنقار؛ من القواطع، اسمه العنز في مصر، والبلارج في تونس، واللقلق في العراق وكنيته أبو حديج.
اللقلقة: صوت اللقلاق: صوت فيه حركة

ل ق م
واضطراب: الحبة في اللسان (2): إعجال الإنسان لسانه، أو شدة الصوت والجلبة حتي لا ينطبق علي اوفاز ولا يثبت، وكذلك النظر إذا كان سريعًا دائبًا "قاله شمر". و-: إدامة الحية تحريك لحييها وإخراج لسانها.
اللقلاق: الكثير الكلام؛ وهو لقلاق بقباق.
لقم- لقمًا الطريق وغيره: سد فمه.
لقم- لقما الطعام: جذبه بفيه وأكله بسرعة. والطعام لقيم وملقوم.
لقمه وألقمه: وضع في فيه اللقمة.
ألقم البعير: عدا في أثناء مشيه. و- فاه حجرًا: أسكنه (ز). و-: وضع في فيه لقمة.
لقمه حجته: لقنه إياها (ز).
التقم أذنه: ساره (ز). و- هـ: ابتلعه في مهلة.
تلقمه: التقمه علي مهله. و- الماء: تقبقب من كثرته (ز) والركبة متلقمة: كثيرة الماء (ز).
اللقم: سرعة الأكل والمبادرة إليه.
رجل لقم: يعلو الخصوم (ز).
اللقم واللقم: معظم الطريق أو وسطه أو منفرجه أو متنه أو طرفه.
اللقمة واللقمة: ما يهيأ للالتقام ج لقم. (1) والعامة تقول: لقه، إذا ضربه براحته. وتقول: لق الكلب من الإناء، إذا ولغ فيه. وهو من حكاية الصوت.
(2) والعامة تقول: لكلك في كلامه: إذا قطعه واضطرب فيه.

الجزء: 5 - الصفحة: 201

ل ق م
واللقمة: للمرة. تقول أكلت لقمة بلقمتين.
الحنطة اللقيمية: هي الكبار السروية- نسبة إلي السراة؛ أو نسبة إلي قرية بالطائف.
هو تلقام وتلقامة "وتشدد قافها": عظيم اللقم.
ركية ملتقمة: كثيرة الماء (ز). ومن أسمائهم: لقمان، لقيم.
لقيم: قرية بالطائف.
لقن- لقنًا، فهو لقن: سريع الفهم حسن التلقين لما يسمعه. و- هـ: فهمه.
لقمه كلامًا: فهمه منه ما لم يفهم: فهمه إياه.
تلقنه: لقنه: أخذه لقانية.
لاقني فلان: لازني وضايقني "ل: د ق ن".
ألقن: حفظ بالعجلة.
اللقن واللقمة واللقانة واللقانية: حسن التلقين وسرعة الفهم.
اللقن: شبه الطست من صفر "معرب لكن بالنبطية".
اللقن: الكنف والركن.
غلام لقن: سريع الفهم.
اللواقن: أسفل البطن.
لقان: بلد بالروم "قاله ياقوت".
ملقونية: بلد بالروم قرب قونية.
لقانة: قرية بالبحيرة.
لوقين: قرية أخري بها.
لقا- لقوًا: أجري عليه اللقوة.

ل ق ي
لقي الرجل فهو ملقو: أصيب باللقوة والاسم اللقاء.
اللقوة: داء في الوجه يعوج منه الشدق ج اللقي.
اللقوة واللقوة "والفتح أفصح": السريعة اللقاح من ناقة أو فرس أو امرأة. ومن أمثالهم: هي لقوة صادفت قبيسًا (والقبيس: السريع الإلقاح). يضرب الرجلين المتفقين علي رأي ومذهب أن يتصاحبا ويتصافيا. و-: العقاب الأنثي أو السريعة الاختطاف الخفيفة ج اللقي ولقاء وألقاء. و- من الدلاء: اللينة لا تنبسط سريعًا للينها.
لقيه- لقاء ولقاءة ولقاية ولقيًا ولقيانًا ولقيانة ولقيانًا ولقيًا ولقيًا ولقية ولقية ولقي ولقي وتلقاء، ولقاة "حكاها ابن درستويه. وقال ابن السكيت: ولا يقال لقاة فإنها مولدة ليست بفصيحة عربية": قابله وصادفه: رآه. "وأصله الاجتماع مع الشئ علي طريق المقارنة. بيان: 1: 51".
لقاه: "لغة طائية".
لقاه الشئ: ألقاه إليه. و- الكلام: لقنه إياه.
ألقاه: طرحه حيث يلقاه. ثم عم كل طرخ.
و- إليه خبرًا: اصطنعه (ز).
وما ألقي لذلك بالًا: ما أكثرت ولا استمع له.
التقاه ولقيه: حاذاه. التقيا: تقابلا.

الجزء: 5 - الصفحة: 202

ل ق ي
تلقاه: استقبله. و- هـ منه: أخذه منه. و- ت المرأة: علقت، فهي متلق.
لاقاه فتلاقيا: قابله. و- بين طرفي القضيب: حناه حتي تلاقيا.
يوم التلاقي: يوم القيامة.
استلقي: نام علي قفاه.
اللقي: الملقي وهو المطروح المتروك لهوانه.
ومنه: ما لي أراك لقي بقي "والثانية إتباع". و-: ثوب المحرم كان يلقيه إذا طاف بالبيت في الجاهلية ج ألقاء. و-: المنبوذ لا يدري لمن هو وابن من هو.
اللقي: الطيور: الأوجاع: السريعات اللقح من جميع الحيوان.
لقاة الطريق: وسطه.
اللقاء: نقيض الحجاب.
رجل لقي وملقي وملقي ولقاء، وهو شقي لقي: لا يزال يلقي شرًا. يقال في الخير والشر؛ وهو بالشر أكثر. ورجل ملقي: لا يزال يلقاه مكروه.
اللقيان: كل سيئين يلقي أحدهما الآخر.
الألقية: الشدة. و-: ما ألقي من التحاجي والمعاياة (ز) ج الألاقي.
التلقاء: اسم من اللقاء، أو مصدر نادر "عن كراع".
تلقاء الشئ: حذاؤه. وهو ظرف مكان بمعني جهة اللقاء (ز).
الملاقي: شعب رأس الرحم، أو أدني الرحم من موضع الولد (ز). ويقال هي ضيقة الملاقي،

ل ك ث
واحدها ملقي أو ملقاة. و- من الأجفان: حيث يلتقي. و- من الناقة: باطن حيائها.
و- من الفرس: باطن لحم طبييها.
الملقي: مقام الأروية في الجبل: نواحي أعلي الجبل يعتصم بها الوعل من الصياد.
الملقي: المنبوذ من الأولاد لا يعرف أبواه.
ويقولون في السب: ابن ملقي أرحل الركبان.
يريد ابن الفاجرة (ز).
الملقة: الصفاة الملسا "والميم أصلية. اطلب مادة: م ل ق".
لكأه- لكأ بالسوط: ضربه. و- هـ: أعطاع حقه كله. و-: صرعه وضرب به الأرض. و-به: رمي.
لكئ- لكأ بالمكان: أقام به. و- بالموضع: لزم.
تلكأ عليه: اعتل. و- عنه" أبطأ وتوقف: امتنع.
الملكبة: الناقة الكثيرة الشحم: المكتنزة اللحم. و-: القيادة.
لكثه- لكثًا ولكاثًا: ضربه أو ضربه بيده أو رجله (1). و- هـ: جهده وحمل عليه في سقي أو دؤوب.
لكث- لكثًا البعير: أصابه اللكث.
و- به و- عليه الوسخ: لزق.
اللكثة من النوق: السمينة.
اللكث واللكاث واللكاثة: الوسخ من اللبن. (1) والعامة تقول: لكشه. وربما كانت فصيحة.

الجزء: 5 - الصفحة: 203

ل ك ث
يجمد علي حرف الإناء فتأخذه بيدك: داء للإبل شبه البثر يأخذها في أفواها. وفي اللسان: اللكاثة: داء يأخذ الغنم في أشداقها وشفاهها، وهو مثل القرح وذلك أول ما تكدم النبت وهو قصير صغير الفرع.
اللكاث: الحجر البراق الأملس يكون في الجص.
اللكاثي: الشديد البياض.
اللكاث: صناع الجص.
لكحه- لكحًا: ضربه بيده ضربًا شبيهًا بالوكز.
لكده- لكدًا: ضربه بيده: دفعه.
لكد- لكدًا الوسخ بيده و- الوسخ عليه و- الدم بالجلد: لزمه ولزق به. و- سعره: تلبد. و- فلان: عسر خلقه.
تلكده: اعتنقه. و- فلان: غلظ لحمه واكتنز. و- الشئ: لزم بعضه بعضًا.
التكده: لزمه فلم يفارقه.
لاكد قيده: مشي فنازعه القيد خطاه. و- الغل ليلته: عالجه ولازمه.
اللكد: اللحز العسير (1).
الألكد: اللئيم: الملزق بالقوم.
الملكد: شبه مدق يدق به.
ومن الأسماء: لكاد، ملاكد، لكدة.
لكزه- لكزًا: وكزه: دفعه في صدره بالكف أو وجأه في حنكه بجمع اليد، أو

ل ك ع
ضربه في جميع الجسد.
لاكزه وتلاكزا: لكز بعضهما بعضًا.
اللكز: أمم ذوو خلق وأجسام، لهم كور مأهولة في كرجستان، ويعرفون باللأز أو اللزكي.
اللكز: البخيل.
اللكاز: نخاسة البكرة، وهي رقعة تدخل في ثقب المحور إذا اتسع.
الملكز: الذليل المدفع عن الأبواب (ز).
ومن الأسماء: لكيز.
لكس: تجئ إتباعًا لشكس بمعني عسر الانقياد.
يقال: هو شكس لكس.
لكشه- لكشًا ولكفه- لكفًا: ضربه بجمع كفه. والأفصح لكثه.
لكعته- لكعًا العقرب: لسعته. و-: أكل وشرب. و- الولد: نهز في الرضاع.
و- هـ: أسمعه ما لا يحتمل (ز). و- الشاة: ضرب ضرعها لتدر.
لكع- لكعًا عليه الوسخ: لزق به ولزمه (2).
لكع- لكعًا ولكاعة ولكع- لكاعة: لؤم وحمق، فهو ألكع ج ألاكع؛ وهو لكع ولكوع ولكع وملكعان "هذا خاص بالنداء" وربما قيل لكاع. وهي لكاع ولكيعة ولكعاء وملكعانة أو لا يقال هذا إلا في النداء. (1) والعامة تقول: لكد وهو فصيح. والعرب تقول: لكد لكد.
(2) والعامة تقول: لطع "علي الإبدال".

الجزء: 5 - الصفحة: 204

ل ك ع
اللكع: الوسخ القلفة "هذا هو الأصل؛ ويراد به اللئيم والذليل النفس" وأكثر استعماله في النداء. و-: العبد الذي لا أصل له "وهو أصل معناه عند العرب". و-: الأحمق: الصبي الصغير لا يتجه لمنطق ولا لغيره: الصغير في العلم والعقل (ز): العيي الذي لا يبين الكلام: المهر: الجعش الراضع.
يقال في النداء: يا لكع. وفي نداء الاثنين: يا ذوي لكع. ويقال للفرس الذكر لكع "مصروفة". وللأنثي لكعة. وهو لكع لاكع "علي المبالغة" أي ضيق الصدر.
اللكع: القصير (1).
اللكاعة: شوكة تحتطب، لها سويقة قدر الشبر، لينة كأنها سير، ولها فروع مملوءة شوكًا، وفي خلال الشوك وريقة لا بال بها- لا رائحة- تنقبض ثم يبقي الشوك، فإذا جفت ابيضت.
رجل لكوع: عبد ذليل النفس.
بنو اللكيعة: قوم من العرب.
اللكيعة: الأمة اللئيمة.
الملاكيع: ما يخرج مع الولد من سخد- ماء أصفر- وصاءة- ماء ثخين-.
اللكاف: لغة في الإكاف "وفي التاج: هي لغة العامة".
لكه- لكًا: صكه بجمعه في قفاه؛ أو ضربه فدفعه في صدره. و- اللحم: فصله

ل ك ك
عن عظامه. و- هـ: خلطه: ضغطه. و- به: قذف. و- لحمه: اكتنز.
التك الورد: ازدحم وضرب بعضه بعضًا (ز).
و- العسكر: تضام وتداخل، فهو لكيك (ز). و- في كلامه: أخطأ (ز). و- في حجته: أبطأ (ز).
سكران ملتك: يابس سكرًا.
اللك: نبات يصبغ به جلود المعزي للخفاف وغيرها، فإذا عصر قيل لعصارته وثفله اللك.
و-: الصلب المكتنز من اللحم.
اللك واللك: ما ينحت من الجلود المصبوغة باللك تشد به نصب السكاكين.
اللكاك: الزحام (ز). و- من النوق الشددية اللحم. وهي اللكية واللكالك ج لكك ولكاك "علي لفظ الواحد".
اللكة: الوطأة (ز): الدفعة (ز): الشدة (ز) وهي اللاكة (ز).
اللكيك: الصلب المكتنز من اللحم ج لكاك، وهو الملكك؛ وهو لكي، وهي لكية. و-: القطران.
اللكاء: الجلود المصبوغة باللك.
اللكلك: القصير الضخم من الإبل.
اللكلوك: الكلكلول الذي يلبس في الرجل.
اللك: بلد بالأندلس من أعمال فحص البلوط: بلد بين الأسكندرية وطرابلس الغرب من أعمال برقة.
اللكيك: موضع. (1) والعامة تقول: لكع إذا كان بطيئًا في عمله؛ وهو من التلكؤ.

الجزء: 5 - الصفحة: 205

ل ك ك
اللكاك: موضع آخر في ديار بني عامر؛ أو بحزن بني يربوع.
لكمه- لكمأه: ضربه باليد مجموعة، أو بجمع الكف، أو لكزه في صدره: دفعه.
و- السيل عرض الجبل: أثر فيه (ز).
التكم: التطم.
لاكمه: لاطمه، فتلاكما.
اللكمة: الضربة بجمع الكف.
الملكمة: القرصة المضروبة باليد (ز).
الملكم والملكم واللكام من الخفاف: الصلب الشديد يكسر الحجارة (ز): خف الإنسان المرقع (ز).
الملكم: الشديد اللكم أو الكثيره.
الملكوم: المظلوم.
جبل اللكام "وتشدد الكاف": من جبال الشام بسامت حماة وشيزر وأفامية وينتهي عند انطاكية.
ملكوم: اسم ماء بمكة.
لكن- لكنًا ولكنة ولكونة ولكنونة: عيي وثقل لسانه: لم يقم العربية لعجمة في لسانه، فهو ألكن، وهي لكنناء.
تلاكن في كلامه: أري من نفسه اللكنة وليس بها.
اللكن "دخيل": شبه الطست من صفر "وعرب بالقاف".
ومن أسمائهم: لكين.
لكان: موضع "نقله ياقوت".

ل م أ
لكن: فيها لغتان مشددة النون ومخففة، فالمشددة النون حرف بسيط عند البصريين أو مركبة من لكن وأن، اتصلت بها فحذفت الهمزة وأدغمت النون بالنون، وتختص بجملة المبتدأ والخبر. وهي تعمل فيها عمل ان التوكيدية. وفي كلتا حاليها يستدرك بها بعد النفي والإيجاب فتثبت لما بعدها حكمًا مخالفًا لما قبلها.
والمخففة لا تعمل شيئًا في اسم ولا فعل، وهي بمنزلة بل في العطف. ويجوز فيها خلافًا لبل أن تستعمل مع الواو، ويليها المفرد فتتمحض للعطف بشرط أن لا تقترن بالواو وأن يتقدمها نفي أو نهي.
لكي- لكي بالشئ: أولع به. و- بالمكان: أقام، فهو لك به.
اللكي: المكتنز اللحم "أساس: ل ك ك".
لكاه حقه: أعطاه كله.
اللوكع: اللطخة السوداء علي الثدي.
لمأه- لمأ و- عليه: ضرب بيده عليه جهرًا أو سرًا. و- هـ: أخذه أجمع واستأصله. أبصره سريعًا ولمحه. و- هـ: أبصره: لمحه. وتقول: ما يلمأ فمه بكلمة أي لا يستعظم شيئأ تكلم به من قبيح. و- به: اشتمل عليه.
ألمأ علي الشئ: احتوي عليه: ذهب به خفية.
و- علي حقي: جحده وأنكره. و- به و-عليه: احتواه. و- به: استأثر وذهب

الجزء: 5 - الصفحة: 206

ل م أ
به. وحكي يعقوب: هاجب الدواب بالمكان فألمأته أي تركته صعيدًا خاليًا ليس به شئ.
التمأ بما في الجفنة: استأثر به وغلب عليه.
التمئ لونه: تغير.
تلمأ به: استأثر. و- ت الأرض به و- ت عليه: اشتملت واستوت ووارته.
الملموءة: الموضع يؤخذ فيه الشئ: الشبكة للصياد.
لمج- لمجًا: أكل أو أكل بأدني فمه.
وخصه بعضهم بالحمير. و- أمه: رضعها. و- المرأة: واقعها.
لمجه: علله بشئ قبل الغداء (1).
اللمجة واللموج: ما يتعلل به قبل الغداء. ما تلمج عندهم بلماج ولموج ولمجة: ما أكل.
تلمج: تلمظ.
اللماج: ما يؤكل أو أدناه، وهو الذواق. وقد يصرف في الشراب.
اللميج: الكثير الأكل: الكثير الجماع، وهو اللامج.
سمج لمج وسمج لمج وسميج لميج: ذواق.
رمح ملمج: ممرن أي مملس.
الملامج: الملاغم وما حول الفم.
لمح- لمحًا ولمحانًا وتلماحًا البرق: لمع، فهو لامح ولموح ولماح. و-

ل م ز
لمحًا: اختلس النظر: نظر بسرعة وعجلة. وقيل لا يكون اللمح إلا من بعيد.
ألمح: أبصر بنظر خفيف. و- هـ: جعله ممن يلمح. و- ت المرأة من وجهها: أمكنت أن يلمح لتري محاسنها خلسة.
التمحه: أبصره بنظر خفيف.
التمح بصره: التمع: ذهب به.
اللمحة: مصدر. و- الباصر: الأمر الواضح (ز). ويقال لأرينك لمحًا باصرًا أي أمرًا واضحًا (ز).
أبيض لماح: يقق.
اللماح: الصقور الذكية.
الألمحي من الرجال: من يلمح كثيرًا.
الملامح: المشابه: ما بدا من محاسن الوجه. ومساويه: جمع لمحة "غ ق".
لمخه- لمخًا: لطمه. تلمخ بكلام قبيح: أتي به. لامخه: لاطمه.
اللماخ: اللطام.
لمده- لمدًا: ضربه "مقلوب لدمه".
اللمد: التواضع بالذل.
الألمد واللمدان: الذليل الخاضع.
لمذ: لغة في لمج. راجع مادة: ل م ج.
لمزه- لمزًا: عابه في وجهه. و-: أشار بعين أو رأس أو شفة مع كلام خفي. و- فلانًا: وقع فيه وذمه. وقيل: اللمز بالفم (1) ويعرف عند العامة بالتصبيرة، وبالشام بالتعليلة.

الجزء: 5 - الصفحة: 207

ل م ز
كالغمز في الوجه، أو هو العيب في الوجه والهمز في الغيب. و- هـ: اغتابه: دفعه.
و- هـ القتير: ظهر فيه الشيب (ز).
تلمز: تلمس: أسرع في السير.
لامزه فتلامزا: أشار أحدهما إلي الآخر بعيب.
اللماز واللمزة: العياب للناس المغتاب لهم.
والأنثي لمزة أيضا. و-: المغري بين اثنين: النمام.
اللمزة: الكثير اللمز: المغتاب في القفا.
والهمزة: المغتاب في الوجه. أو الهمزة بالعين واللمزة باللسان أو العكس. أو الهمزة الطعان في الناس واللمزة الطعان في انسابهم.
اللماز: المغتابون بالحضرة.
لمس- لمسًا الشئ: مسه بيده. والفرق بين اللمس والمس أن اللمس لصوق بإحساس، والمس لصوق فقط "بيان: 2: 508": جسه جسًا وأدركه بظاهر البشرة. و- هـ: طلبه. و- الجارية: واقعها (ز). و- الشعاع البصر: ذهب به (ز): طمسه. و- عينه: سملها (ز) وفي التنزيل:
إنا لمسنا السماء
أي عالجنا غيبها فرمنا استراقه. وليس من اللمس بالجارحة في شئ. قاله أبو علي.
ألمسه الشئ: أذن له في لمسه. و- هـ المرأة: زوجها إياه (ز).
التمس علمًا: طلبه (ز).
تلمس الشئ: تطلبه مرة بعد أخري.
والمتلمسة: من السمات.

ل م ص
لامسه: لمسه. و- المرأة: واقعها (ز).
بيع الملامسة "المنهي عنه" أن يقول: إذا لمست ثوبي أو لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا (ز). أو هو يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر إليه ثم يوقع البيع عليه (ز). أو أن يجعل اللمس بالليل قاطعًا للخيار (ز).
اللموس: الناقة يشك في سمنها أو سنامها أبها طرق أم لا فيلمس ج لمس ولمس.
و-: الدعي أو من في حسبه أو نسبه قضأة- عيب- (ز).
اللموسة: الطريق.
اللماسة: الحاجة المقاربة.
يقال: كواه لماس وكواه المتلمسة: أصاب مكان دائه بالتلمس.
اللميس: المرأة اللينة الملمس.
هي لا ترد يد لامس: أي لا تمتنع عن من يراودها. وهو لا يريد يد لامس: إذا كان ليس فيه منعة ولا حمية.
إكاف ملموس: أسرت عليه اليد ونحت ما كان فيه من أود ونتوء حتي يستوي (ز) قاله الليث.
ومن أسمائهم: لميس، لماس.
ومن أسمائهن: لميس.
اللمش: العبث.
ومن أسمائهم: لامش.
لمص- لمصًا الشئ: لطعه بإصبعه كالعسل.

الجزء: 5 - الصفحة: 208

ل م ص
و- هـ: قرصه وآذاه. و- هـ: عابه: اغتابه: عوج عليه فمه: حكاه يعيبه بذلك.
لمص اللمص: أكله.
ألمص الشجر: أمكن أن يلمص. و- الكرم: لأن عنبه.
اللموص: المغتاب: الكذاب: الخداع: النمام: الهماز.
اللمص: الفالوذ أو شئ يشبهه ولا حلاوة له، يأكله الصبي بالدبس.
اللامص: حافظ الكرم.
تلمص: اسم موضع.
التمط بحقي: ذهب به.
لمط- لمطًا: اضطرب. و- هـ: طعنه.
لمظ- لمظًا وتلمظ: تتبع بلسانه بقية الطعام في الفم بعد الأكل. و- الماء: ذاقه بطرف لسانه. والاسم اللماظ. و-: أخرج لسانه فمسح به شفتيه: تمطق وتذوق.
و- هـ: أعطاه شيئًا من حقه قبل أجله (ز).
ألمظه: جعل الماء علي شفتيه. و- عليه: ملأه غيظًا (ز). و- هـ: طعنه طعنًا خفيفًا (ز). و- ت نسجها: جعلته صفيقًا (ز).
و- البعير بذنبه: أدخله بين رجليه (ز). و- القوس: سد وترها (ز).
التمظه: طرحه في فمه سريعًا. و- هـ: أكله. و- بحقه: ذهب (ز). و- بالشئ: التف (ز). و- بشفتيه: ضم إحداهما عند الأخري مع صوت يكون منهما (ز).
المظ الفرس: صار ألمظ.
تلمظت الحية: أخرجت لسانها كتلمظ

ل م ظ
الآكل (ز).
المتلمظ: المتبسم.
قيد المتلمظة: أن يقرن بين يدي البعير حتي يمس الوظيف الوظيف (ز).
اللمظة واللمظ: بياض في جحفلة الفرس السفلي من غير الغرة؛ وكذلك أن سالت غرته حتي تدخل في فمه فيتلمظ بها، فهي اللمظة. أو البياض في الشفتين. والفرس ألمظ.
اللمظة: النكتة السوداء في القلب: اليسير من السمن تأخذه بإصبعك كالجوزة: هنة من البياض بيد الفرس أو رجله علي الأشعر: النقطة من البياض "ضد".
اللماظ واللماظة: الشئ يتلمظ به ويتذوق: بقية الشئ القليل (ز).
اللماظة: بقية الطعام في الفم بعد الأكل: ما يعطي لصاحب الحق يتلمظ به قبل حلول الأجل: تذوق الماء بطرف اللسان. ويقال: ما له لماظ أي شئ يذوقه.
التلماظ: من لا يثبت علي مورد واحد: من لا يثبت علي مودة أحد.
التلماظة من النساء: الثرثارة المهذارة.
اللماظة: الفحاصة وطلاقة اللسان.
الملامظ: ما حول الشفتين.
المتلمظة في السفينة: مقعد الاستيام وهو رئيس الركاب والملاحين "نقله صاحب التاج عن التكملة مادة: ر ك ب". وفي التاج في مادة: م ل ط

الجزء: 5 - الصفحة: 209

ل م ع
المتملطة، وقال ولا أدري أيهما أصح.
لمع- لمعًا ولمعانًا ولموعًا ولميعًا وتلماعًا: برق وأضاء، فهو لامع ولماع والبروق لمع ولوامع. و- بالشئ: ذهب به (ز): سرقه (ز). و- بيده أو ثوبه أو سيفه: أشار للإنذار (ز). و- الطائر بجناحيه
لمعًا: حركهما في طيرانه وخفق بهما (ز).
و- فلان للباب: برز منه (ز). و- هـ: طرحه (ز).
لمع الفرس: صار فيه بقع تخالف سائر لونه.
ويكون في الحجر وفي الثوب.
ألمع بثوبه و- بيده: أشار به (ز). ومنه: ما بالدار لامع (ز). و- الفرس والأتان وأطباء اللبوة أشرق ضرعها واسودت الحلمتان باللبن للحمل (ز). و- ت الشاة بذنبها: رفعته فيعلم أنها لقحت (زز) فهي ملمع وملمعة و- الأنثي: تحرك الولد في بطنها (ز). و- بالشئ و- عليه: اختلسه (ز): ذهب به (ز).
و- البلد: كثر كلؤه أو اختلط كلأ عام أول بكلإ العام. و- ت الأرض: لمع فيها السراب. و- اتصرع: تلون ألوانًا عند الإنزال.
التمع البرق: لمع. و- الشئ: ذهب به (ز). و- هـ: اختلسه (ز): اختطفه (ز). و- لونه: تغير.
تلمعت السنة: سارت الأرض فيها لمعًا من الجدب (ز).
تلمع البرق: لمع. و- الشئ: ذهب به

ل م ع
واختطفه، فهو لموع. و- الضرع: تلون ألوانًا عند نزول الدرة فيه. و- ته الأرض: غيبته وذهبت به.
اللمعة: القطعة من النبت إذا أخذت في اليبس ج لماع. ذهبت نفسه لماعًا أي قطعة قطعة "وهي جمع لمعة". و-: الموضع يكثر فيه الخلي. ولا يقال له حتي يبيض. و-: الجماعة من الناس (ز) ج لمع ولماع.
و-: الموضع يتعداه ماء الوضوء (ز): البلغة من العيش. و- من الجسد: بريق لونه. و-: كل لون خالف لونًا: البقعة من السواد (اللمعة السوداء حول الضرع).
اللمع: الطرح والرمي.
اللموع واللميع والتلماع والتلمع: الإضاءة.
اللموع من العقبان: السريعة الاختطاف.
اللمع والملمع: تلميع يكون في الحجر والثوب أو الشئ يتلون ألوانًا شتي.
اللماعة- العقاب: الفلاة تلمع بالسراب: يافوخ الصبي مادام لينًا رطبًا كاللأمعة، فإذا اشتد وصار عظمًا، فهو اليافوخ ج لوامع.
أرض لماعة بالركبان: تدعوهم إليها وتطيبهم، وهو لقب أرض الشام.
الألمع والألمعي واليلمعي وتلمع: الذكي المتوقد: الجديد اللسان والقلب: الداهي الذي يتظني الأمور فلا يخطئ: الخفيف الظريف.

الجزء: 5 - الصفحة: 210

ل م ع
الإلماع والإلماعة: نقل الكلام بلاسلك؛ هكذا يري إطلاقها الكرملي علي الراديو Radio. جدول: ك 33.
الألمعي واليلمعي: الكذاب "عن الليث وأنكره الأزهري" (ز). و-: الذي يخلط الصدق بالكذب وهو الملأذ (ز). "والأكثر استعماله في الذكي المتوقد".
اليلمع: ما لمع من السلاح كالبيضة والدرع ج يلامع. و-: السراب.
يلمع "معرفة": اسم البرق الخلب ويشبه به الكذوب. ويقال: أكذب من يلمع.
ملمعا الطائر: جناحاه.
الملمع: الأبرض (ز): الخد الصقيل.
الملمعة والملمعة والملمعة: أرض يلمع فيها السراب.
اللمعظ: الشهوان الحريص الشره. هو لمعوظ ولمعوظة ج لماعظة.
التمع لونه: تغير.
لمق- لمقًا الكتاب: محاه: كتبه "ضد".
و- هـ ببصره: رمقه. و- هـ: لطم عينه بكفه.
و- عينه: عورها؛ فهو لامق ج لمق.
و- ها: رماها فأصابها: لفها: ضربها بالكف.
لمق الطريق: وسطه: متنه: نهجه؛ مثل لقمه.
اللماق: اللماج وهو الشئ اليسير يتلمق به.
تقول: ما عنده لماق وما ذاق لماقًا أي شيئًا. وما بها لماق أي مرتع. كله خاص بالجحد.

ل م م
اليلمق: الشاب القوي الشديد "خاص بالرجال".
تلمك: حرك لحييه بكلام أو طعام: تلمظ. و- البعير: لوي لحييه: تلمظ.
وقالوا: ما تلمك عندنا بلماك أي ما ذاق شيئًا "خاص بالجعد".
لمكه: علله بشئ قبل الغداء "ل: ل: ج".
اللمك واللماك واللماك: جلاء تكمل به العين: الإثمد: الكحل.
اللمك: ملك العجين "علي القلب".
اللمك: المكحول العين.
اليلمك: الشاب سوي الشديد "خاص بالرجال".
اللمال واللمال: الكحل، أو هو تحريف اللماك.
تلمل بفمه: تلمظ.
لمه- لمًا: جمعه وأصلحه، فهو ملم ولموم. ومنه لم الله شعته أي قارب بين شتيت أموره وجمع متفرقه (ز). و- به: نزل.
ألم به: جاءه: نزل به ولم يقم. زاره غبًا.
و- الرجل: قارب الذنب (ز): باشر اللمم أو قاربه: قارب البلوغ؛ فهو ملم (ز).
و- ت النخلة: قاربت الإرطاب (ز)، وهي ملم وملمة. و- الشجر: قارب أن يحمل (ز). وسمع من العرب: ألم يفعل بمعني كاد (ز). وفي صفة الجنة: ألم أن يذهب بصره لما رأي أي يقرب.
التم به: نزل: زاره وألم به.

الجزء: 5 - الصفحة: 211

ل م م
اللم: الجمع الكثير (1). و- من الأكل: الشديد المستأصل.
اللمة: الشئ المجتمع: الهمة والخطرة تقع في القلب: الشدة: الشئ القليل: الزورة: المس من الجن: الجماعة لموم ولمائم.
اللمة: الرفقة والأصحاب (س). وتجمع علي لموم ولمائم؛ وهي ما بين الثلاثة إلي العشرة "وتخفف. راجع مادة: ل أم".
اللمة: ما تشعث من رأس الموتود بالفهر: الشعر المتجاوز شحمة الأذن، فإذا بلغ المنكبين فهو جمة ج لمم ولمام.
اللمم: الجنون أو طرف منه يلم بالإنسان ويعتر به: صغار الذنوب دون الفاحشة كالنظرة من غير تعمد: التقبيل: مقاربة المعصية من غير إيقاعها أو غير إصرار عليها: الإلمام بها من غير إصرار عليها: الإلمام بالنساء وشدة الحرص عليهن.
لمم الشئ: قرابه (ز). ويقال: فعله لممًا أي حينًا بعد حين (ز). وكان منذ شهر أو لممه. وقال الفراء: اللمم أن يفعل الإنسان الشئ في الحين ولا يكون له عادة. ومنه إلمام الحبال "بيان: 9: 178".
ويقال: دارنا لمومة أي تجمع الناس وتربهم.
اللامة: دارنا لمومة أي تجمع الناس وتربهم.
اللامة: العين المصيبة بسوء أي ذات لمم (ز) "ولا فعل له" أو هي كل ما تخافه من فزع أو شر أو مس: ما ألم بك ونظر إليك.
ألم: لغة في هلم "زنة ومعني".

ل م م
اللمام: اللقاء اليسير. ومنه زارنا لمامًا أي غبًا، واحده لمة.
الملم: الشديد من كل شئ: الذي يجمع القوم ويعم الناس بمعروفه.
الملموم: المجنون: المجموع المدور المضموم بعضه إلي بعض.
قدم ملموم: مستديرة.
الملمة: النازلة الشديدة من نوازل الدهر وشدائده ج ملمات.
لملمه: أداره.
الملوم: الجماعة يلتمون.
حي وجيش لملم: كثير مجتمع.
الململم: المجتمع المدور المضموم بعضه إلي بعض.
الململمة: خرطوم الفيل: الناقة الغليظة الكثيرة اللحم المستديرة سمنًا.
يلملم أو ألملم أو يرموم: ميقات أهل اليمن، وهو جبل علي مرحلتين من مكة.
لم: حرف جزم ينفي به ما قد مضي وإن لم يقع بعده إلا بلفظ الآتي، ويدخل عليه ألف الاستفهام للتقرير.
لم: حرف استفهام، أو هي مركبة من اللام الجارة وما الاستفهامية. وتسكن ميمها تخفيفًا ويلحقها هاء السكت في الوقف فتقول: لمه.
لمًا: تكون نافية لما مضي مستمرًا إلي زمن التكلم، وقد يختزل نفيها نحو: قاربت ولمًا أي لما أصل أو أدخل. وتكون طرفًا بمعني حين (1) والعامة تقول له لمة وهي فصيحة.

الجزء: 5 - الصفحة: 212

ل م م
إذا ابتدئ بها أو كانت معطوفة بواو أو فاء أو أجيبت بفعل يكون جوابها، كقولك: لمًا جاء القوم قاتلناهم أي حين جاءوا. ويجوز تقديم جوابها عليها.
وتكون بمعني إلا، نحو: نشدتك الله لما فعلت أي إلا فعلت "وأنكرها الجوهري".
وتكون انتظارًا لشئ متوقع.
لبن سمج لمهج: دسم حلو.
لما- لموًا: أخذ الشئ بأجمعه. ويقال: ما يلمو بكلمة أي لا يستعظم شيئًا تكلم به من قبيح.
لمي- لميًا ولمي- لمي: أسودت شفته: صار ألمي.
لمت شفتها: جعلتها لمياء.
ألمي علي الشئ: ذهب به.
التمي لونه: تغير.
تلمت به الأرض و- عليه: اشتملت "لغة في الهمز".
اللمي "وتثلث اللام، والفتح أشهر، والضم للحجاز": سمرة الشفتين واللئات، تستحن؛ أو شربة من سواد فيها. وقد يكون اللمي في غير اللثاث والشفة.
اللمة "أصلها بالهمز من الملاءمة والمشاكلة، عوض عن الهمزة في وسطها هاء في آخرها": الشكل والترب والمثل، يكون في الرجال وفي النساء، أو في النساء خاصة أو علي الأكثر، ج لمات.
و-: اللومة وهي في المحراث ما يجر الثور يثير به الأرض.

ل هـ ب
الألمي: البين اللمي. و- من الظلال: الكثيف: البارد "زز". و- من الرماح: الشديد سواد الليط- القشرة- الصليب (ز).
اللمياء: مؤنث الألمي: الشفة القليلة الدم أو
اللحم: الباردة الريق.
لن: حرف نصب ونفي واستقبال، تؤكد النفي وتؤيده، أو لا تؤيده. وقد يجزم بها أو هو شذوذ لا يعتد به.
اللنجر: اسم لمرسي السفن.
تلهأ: نكص وجبن.
لهب- لهبًا: عطش، فهو لهبان، وهي لهبي ج لهاب (ز).
لهب النار: أوقدها، فتلهبت.
ألهب النار: أوقدها، فالتهبت. و- البرق: تدارك حتي لا يكون بين البرقتين فرجة (ز).
و- الفرس: اضطرم جريه (ز) وهو الملهب، زله ألهوب. و- الكلام: أمضاه بسرعة (ز).
التهبت النار: اتقدت. و- عليه: غضب (ز) تحرق وتضرم (ز). وهو يلتهب جوعًا ويتلهب أي يتحرق (ز).
اللهب واللهب واللهيب واللهاب واللهبان: اشتعال النار إذا خلص من الدخان. أو اللهب لسانها واللهيب حدها أو ما يبدو من اشتعال النار.
اللهب: الفرجة والهواء بين الجبلين: الصدع في الجبل: الشعب الصغير فيه: وجه الجبل كالحائط
لا يرتقي: السرب في الأرض ج ألهاب ولهاب

الجزء: 5 - الصفحة: 213

ل هـ ب
ولهابة ولهوب.
اللهب: الغبار الساطع كالدخان المرتفع من النار
(ز): الدخان المرتفع (ز).
اللهبة: بياض ناصع نقي (ز): إشراق يكون من الجسد (ز): العطش (ز).
اللهاب: العطش (ز).
اللهابة: كساء يوضع فيه حجر يرجح به أحد جاني الحمل أو الهودج.
اللهبان: العطش (ز): اشتعال النار بغير دخان: توقد الجمر بغير ضرام: اليوم الحار (ز): توقد الحر في الرمضاء (ز).
الألهوب: اجتهاد الفرس في عدوه حتي يثير الغبار (ز) أو ابتداء عدوه (ز).
الملهب: الكثير الشعر من الرجال (ز): الرائع الجمال (ز).
الملهب: ثوب لم تشبع حمرته (ز): ثوب نقص صبغه (ز).
بنو لهب: قبيلة يمنية من أعيف العرب وأعلمها بالزجر.
اللهبة ولهبان: قبيلتان.
اللهاب واللهباء: موضعان ثانيهما لهذيل.
اللهيب: موضع.
اللهابة: واد بناحية الشواجس فيه ركايا عذبة يخترقه طريق بطن فلج.
اللهبوة: الطويلة الهزيلة من النساء؛ أو القصيرة الدميمة؛ أو مقلوب الرهبلة، وهي التي تمشي مشيًا قليلًا.
لهث ولهث- لهثًا ولهثًا ولهاثًا الكلب:

ل هـ ج
أخرج لسانه من حر أو عطش أو تعب. و- الرجل: ارتفع تفه إعياء.
التهث: لهث.
ألهثه: أوقعه في اللهث.
اللهث واللهاث: حر العطش في الجوف؛ أو شدة العطش.
لهاث الموت: شدته.
اللهاث: النقط الحمر في الخوص إذا شققته "والقياس فيه الكسر". و-: حر العطش.
اللهثة: التعب: العطش: النقطة الحمراء تراها في جوف الخوص إذا شققته ج لهاث.
اللهثان: العطشان.
اللهثان: حر العطش في الجوف.
اللهثي: مؤنث اللهثان ج لهاث.
اللهاثي من الرجال: الكثير الخيلان الحمر في الوجه.
اللهاث: صانعو الدواخل- سفائف بوضع فيها التمر-.
لهج- لهجًا بالشئ: أغري به وأولع فاعتاده وثابر عليه. و- الفصل أمه: تناول ضرعها يمتصه. و- بأمه: اعتاد رضاعها، فهو فصيل لاهج. والفصال لهج. وهو لهوج. و- ت الفصال: أخذت في شرب اللبن.
لهجهم: عللهم بلهنة قبل الغداء: أطعمهم اللهجة.
ألهج به: أولع، فهو به ملهج أي مولع.

الجزء: 5 - الصفحة: 214

ل هـ ج
و- هـ بكذا: جعله يولع به. و- فلان: لهجت فصاله برضاع أمهاتها. و- الفصيل: جعل في فيه خلالًا فئده ليمتنع عن الرضاع.
لهوج به: أولع به واعتاده. و- الرجل أمره: لم يبرمه ولم يحكمه. و- الشئ: خلطه. و- الشواء: لم ينضجه. و- الطعام: لم ينعم طبخه، وهو ملهوج. و- الحديث و- الرأي: لم يخرجه ناضجًا (ز).
نلهوج اللحم: لم ينعم شيئًا. و- الشئ: تعجله.
الهاج الشئ: اختلط. و- ت عينه: اختلط بها النعاس (ز). و- اللبن: خثر جتي اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته (ز) واللبن ملهاج.
اللهجة "وتحرك": اللسان أو طرفه: اللغة التي نشأ عليها الرجل واعتادها: جرس الكلام.
اللهجة: اللمحة- ما يتعلل به قبل الطعام-.
الملهج: من ينام ويعجز عن العمل.
اللهجم: الطريق المذلل الموطوء المنقاد أثرت فيه السابلة حتي استتب: العس الضخم.
تلهجم الطريق: استبان وأثرت فيه السابلة: اتسع. و- بالشئ: اولع. و- لحيا البعير: تحركا.
لهده- لهدًا الحمل: أثقله، فهو ملهود ولهيد. و-: غمزه وضغطه: ضربه في أصول الثديين أو في أصول الكتفين. و- دابته: جهدها وأحرثها. و- الشئ: أكله: لحسه. و- فلانًا لهدًا ولهدة:

ل هـ ذ
دفعه لذله.
لهده: ضربه في أصل ثدييه أو أصول كتفيه: غمزه.
الملهد: المستضعف الذليل المدفع عن الأبواب.
ألهد الرجل: ظلم وجار. و- به: أزري. و- إلي الأرض: تثاقل. و- بفلان: أمسك أحد الرجلين وخلي الآخر عليه وهو يقاتله.
و- عليه: أعانه. و- به: لقنه حجته أو لحن له بها في خصامه مع آخر يعينه بذلك.
و- به: قصر.
اللهد: انفراج يصيب الإبل في صدورها من صدمة أو نحوها أو ضغط حمل: ورم في الفريصة من وعاء يلح علي ظهر البعير فيرم: داء يصيب الناس في أرجلهم وأفخاذهم كالانفراج: الصدمة الشديدة في الصدر: الرجل الثقيل الحبس الذليل (ز).
اللهاد: الفواق.
اللهيدة: من أطعمة العرب، وهي العصيدة الرخوة ليست بحماء فتحمي ولا غليظة فتلتقم.
الألهاد: الأورام.
تلهدن: "عامة" (1).
لهذب. يقال: ألزمه لهذبًا واحدًا أي لزازًا ولزامًا.
لهذمه وتلهذمه: قطعه. (1) تلهدن "عامية": أبطأ. وفصيحها تهدن.

الجزء: 5 - الصفحة: 215

ل هـ ذ
تلهذمه: أكله.
اللهذم: القاطع من الأسنة والأنياب: الحر الواسع.
الهاذمة: اللصوص. لم يعرف واحده أو واحده ملهذم.
لهزه- لهزا: ضربه: دفعه: ضربه بجمع الكف في الصدر والحنك أو بجمع اليد في اللهازم والرقبة. و- هـ بالرمح: طعنه.
و- القوم: دخل بينهم وخالطهم. و- الفصيل: ضرب ضرع أمه برأسه أو بفيه عند الرضاع. و- هـ القتير: وخطه الشيب (ز).
و- هـ الشئ: ظهر فيه.
لهزه: لهزه علي التكثير.
اللهز: الشديد.
اللهزة: المرأة السمينة ظهور الشدقين.
اللهزة: اللهزمة.
اللاهز: الجبل والأكمة يضران بالطريق.
اللاهزة: الأكمة إذا أشرفت علي الوادي. وانفرج عنها.
دائرة اللاهز: من دوائر الخيل تكون علي اللهزمة.
وإذا اجتمع الجبلان حتي يضيق ما بينهما كهيئة الزقاق فهما لاهزان.
اللهاز في البكرة: رقعة يضيق بها المحور الواسع بإدخالها في ثقب البكرة كاللكاز.
الملهمز: الضارب بالجمع في اللهازم والرقبة.
الملهوز: الرجل المضبر الخلق. و- من الجمال: المرسوم في لهزمته.
ومن أسمائهم: لاهز، لهاز، ملهز.

ل هـ ط
لهزمه الشيب و- خديه: خالطه. و- هـ: قطع لهزمتيه.
اللهزمتان: العظمان الناتئان تحت الأذنين؛ أو أصل الحنكين في أسفل الشدقين؛ أو مضغتان في أصل الحنك، أو عند منحني اللحيين أسفل من الأذنين؛ أو هما اللحيان والخدان، أو مجتمع اللحم ما بين الماضغ والأذن من اللحي ج لهازم.
لهازم القبيلة: أوساطها لا أشرافها (ز). و-: لقب قبيلة من العرب.
هو من لهازم القبيلة أي أوساطها لا اشرافها.
استعيرت من اللهازم التي هي أصول الحنكين.
اللهازم: الطبقة من الناس دون الاشراف (البرجوازية La Bourgeoisie). جدول: ر ض: 82.
لهس- لهسًا الصبي ثدي أمه: لطعه بلسانه ولم يمصصه. و-: لحس. و- فلان: زاحم علي الطعام حرصًا وطمعًا.
لاهس: بادر إلي الشئ وزاحم عليه حرصا وطمعا، فهو ملاهس.
يقال: ما لك عندي لهسة "مثل لحسة": أي شئ.
اللهاس واللهاسة: القليل من الطعام، كاللواسة.
لهسم ما علي المائدة: أكله أجمع.
اللهاسم: مجاري الأدوية الضيقة "لغة في الحاء" واحدها لهسم.
لهطه- لهطًا: ضربه السوط أو باليد أو بالكف منشورة أي الجسد أصابت. و- به

الجزء: 5 - الصفحة: 216

ل هـ ط
الأرض: ضربها به. و- الثوب: خاطه. و- ت المرأة فرجها: كألهطت. و- هـ بسهم: رماه به. و- ت الأم به: ولدته. و- هـ: صرعه.
ألهطت جسدها بالماء: ضربته به.
اللهطة من الخبز: ما تسمعه ولم تصدقه ولم تكذبه. وكأنه يؤخذ بسهولة من غير إعمال فكر في تصديقة أو تكذيبه (1).
اللاهط: الذي يرش باب داره وينظفه "لغة في الحاء".
لهع- لهعًا ولهاعة، فهو لهيع ولهع: استرسل إلي كل أحد. و- لهعًا: تفيهق وتشدق في الكلام.
تلهيع في كلامه: أفرط.
اللهيع: الحديد في مضيه "عن الليث".
اللهيعة: التواني في الشراء والبيع حين يغبن: الفترة والكسل: الغفلة، وهي اللهاعة.
ومن أسمائهم: لهيعة.
لهف- لهفًا ولهفًا، فهو لاهف وملهوف ولهف ولهيف ولهفان؛ وهي لاهف ولاهفة ولهفي، من نسوة لهافي ولهاي
ولهف: حزن وتحسر.
لهف نفسه وأمه: قال وا لهفاه، وا أمياه، وا نفساه، وا لهفتاه، وا لهفتاه ولهف أمه وأميه أي أمه وأباه.
تلهف: تحزن وتحسر.
التهف: التهب.

ل هـ ق
اللهف "ويسكن": الأسي والحزن والغيظ: الأسي علي ما يفوتك بعدما تشرف عليه.
الإلهاف: الحرص والشره.
اللهوف: الطويل: الغليظ.
اللهيف: المضطر. و- القلب: المحترقة.
و-: مشتار العسل "ل: ج ن ب".
اللهفان: المكروب المتحسر.
ويقولون في التحسر: يا لهفي، ويا لهفا، ويا لهف، ويا لهف أرضي وسمائي، ويا لهفاه، ويا لهفتاه، ويا لهفتاه عليك.
لهق- لهقًا الثور والثوب والثيب: أبيض شديدًا، فهو لهق ولهاق، وهي لهقة ولهاق.
أو كان بياضه ليس بذي بريق.
تلهق: لهق.
لهوق الرجل: تحسن بما ليس فيه: أظهر شيئًا باطنه علي خلافه.
تلهوق الرجل في عمله: بالغ فيما أخذ فيه من عمل أو لبس. وقال الفراء: وكل ما لم تبالغ فيه من عمل أو كلام فقد لهوقته وتلهوقت فيه. و-: تصنع وتكلف: تزين بما ليس عنده من سخاء ومروءة ودين: تلطف في المداراة والحيلة بالقول وغيره حتي يبلغ حاجته: تملق.
اللهق واللهق: البعير الأعبس، وهي لهقة ج لهقات.
اللهق واللهاق: الثور الأبيض: كل أبيض أو بغير بريق. وأبيض لهق ولهق ولهاق ولهاق: (1) والعامة تقول: لهطه لما يؤكل بسهولة. والاسم اللهطة.

الجزء: 5 - الصفحة: 217

ل هـ ق
شديد البياض؛ وهي لهقة ولهاق.
اللهوق: الرجل الفياش المتكبر.
اللهوقة: الكبر "ل: ب ل هـ ق".
ملهق اللون: أبيضه واضحه.
تلهلأ: نكص وجبن.
لهمه- لهمًا ولهمًا، والتهمه وتلهمه "وقلما يقال إلا التهمه": ابتلعه بمرة، فهو لهم ولهم ولهوم وملهم أي أكول. و- الماء: جرعه.
التهم الفصيل ما في الضرع: استوفاه واستفه. و- الأرض في جريه: كأنه ابتلعها في شدة الجري (ز).
التهم: تغير لونه.
ألهمه الله الخير: لقنه إياه.
والإلهام: ما يلقي في الروع بطريق الفيض، ويختص بما من جهة الله تعالي والملإ الأعلي. وأصله من التهام الشئ وهو ابتلاعه.
استلهمه: سأله أن يلهمه.
اللهم: البحر الكثير الماء: السابق الجواد من الخيل والناس (ز): الكثير الخير: الجواد العظيم الكفاية (ز) "ولا يوصف به النساء".
و-: الرجل الرغيب الرأي ج لهمون.
اللهمة من السويق وغيره: السفة منه.
اللهموم واللهميم واللهمم: السابق من الخيل والناس (ز) ج لهاميم.
اللهموم: الناقة الغزيرة اللبن (ز): الناقة السريعة المشي (ز) أو الكثيرته (ز). و- من الجراح: الواسعة (ز). و- من السحاب: الغزيرة.

ل هـ ن
القطر (ز). و- من العدد: الكثير (ز).
و- من الجيش: العظيم (ز). و-: الكثير الخير (ز).
رجل لهميم: واسع الجوف.
إبل لهاميم: سريعة المشي أو كثيرته.
اللهام: الجيش العظيم يغتمر من دخله بغيبه في وسطه (ز).
اللهيم وأم اللهيم: الداهية (ز): الحمي (ز): المنية (ز).
اللهيم: القدر الواسعة (ز) "أو الصواب بالنون".
اللهم: المسن من الثيران: المسن من كل شئ: الوعل إذا كبر: بقر الوحش ج لهوم.
الملهم: الأكول من الرجال. ومن أسمائهم: لهم.
يوم ملهم: من أيامهم لبني تميم وحنيفة.
ألهم: بليدة علي ساحل بحر طبرستان بينها وبين آمل مرحلة.
اللهيماء: ماء لبني تميم.
اللهمج: الطريق المذلل الموطوء أثرت فيه السابلة حتي استبان.
تلهجمه: ابتلعه.
لهمي ما علي المائدة: أكله أجمع.
لهنه و- له فتلهن وألهنه: أهدي له شيئًا عند قدومه من سفر: علله باللهنة.
اللهنة: ما يهديه المسافر إذا قدم من سفره: السلفة، وهو ما يتعلل به قبل إدراك الطعام،

الجزء: 5 - الصفحة: 218

ل هـ ن
وهو التعليلة تقدم للضيوف قبل الطعام إذا تأخر.
جدول: رض: 83. و-: العلفة من المرعي (ز). و-: الطعام الذي يؤكل بكرة "ل: س ف ر".
لهنك: بمعني لأنك. تستعمل تأكيدًا، ولاسها للابتداء.
ومن أسمائهم: لهان.
بنو لهان: حي وهم إخوة همدان "كما في اللسان".
ألهان: موضع بنواحي المدينة؛ مخلاف باليمن.
له- لها الكلام: رققه وحسنه (ز).
لهله الكلام: رققه وحسنه (ز). و- الثوب النساج: هلهله- رقق نسجه-.
والثوب لهله. و- عن الشئ: رجع عنه.
تلهله الثوب للمطاوعة. و- الكلأ: تتبع قليله. و- السراب: اضطرب (ز).
اللهله واللهله: الأرض الواسعة المستوية يطرد فيها السراب: الوادي الواسع ج لهاله.
و- من الشعر: الردئ النظم. و-: القبيح الوجه.
اللهله: اتساع الصحراء.
لها- لهوا بالشئ: لعب به وتشاغل وغفل به عن غيره؛ أولع به. و- ت لهوا ولهوا المرأة إلي الحديث: أنست به وأعجبها.
لهي ولها- لهيًا ولهيانًا عن الشئ: غفل عنه وترك ذكره وأضرب عنه و- به: كرهه: أحبه "ضد".
وقالوا: إله له كما يلهي لك أي اصنع به كما

ل هـ
ويصنع بك (ز).
لهي- لهي ولهيًا ولهيانًا بالشئ: أحبه.
و- عنه: أضرب عنه. قال المبرد: يقال لهيت عن الأمر ألهي إذا أضربت عنه.
ولهوت ألهو من اللعب "كـ: 2: 273"
لهاه بالشئ: علله به.
ألهاه عن كذا: شغله. و- الرحي و- فيها: ألقي في لهوتها قبصة من بر. و- له: أجزل العطاء (ز). و-: ترك الشئ ونسيه أو تركه عجزًا أو اشتغل بسماع اللهو.
التهي: لها. و- بامرأته: كانت لهوته.
و- عنه: أعرض.
تلهي بالشئ: لعب به: تعلل: تمكث وأقام عليه ولم يفارقه. و- عن كذا: غفل ونسيه وترك ذكره: تروح بالإعراض عنه.
و- بناقته: تعلل بسيرها.
تلاهي بذلك: تشاغل. و- القوم: لها بعضهم ببعض.
لاهي الشئ: داناه وقاربه. و- الغلام الفطام: دنا منه.
استلهاه: استوقفه: استكثر منه: انتظره.
اللهو: اللعب: ما لعبت به وشغلك من هوي وطرب ونحوهما "وأصله الترويح عن النفس بما لا تقضيه الحكمة". و-: الغناء: الطبل: كل ما تلهي به. ويكني به عن الجماع (ز).
و-: المرأة الملهو بها، وهي اللهوة. و-: الولد "حضرمية".

الجزء: 5 - الصفحة: 219

ل هـ
واللهوة من الرحي: فمها "وتضم" ج لهوات ولهي. ومنه لهوات الثغور (ز) و-: الحفنة من المال أو الألف من الدنانير (ز): الدفعة من رأي أو حلم (ز): أفضل العطايا وأجزلها (ز) وهي اللهية.
اللهية واللهوة: العطية من أي نوع كانت: ما يلقيه الطاحم بيده من الحب في الرحي ج لهي.
اللهاة: أقصي الفم: اللحمة المشرفة علي الحلق أو ما بين منقطع اللسان إلي منقطع القلب من أعلي الفم ج لهوات ولهيات ولهي "وقد تمد لضرورة الشعر". ولهي ولهي ولهاء.
اللهوي: فعلي من اللهو، تصغيرها اللهيا.
اللاهي: الغافل (ز): الأبله (ز).
التلهية: حديث يتلهي به.
وقالوا: لاه أخاك يا فلان أي افعل به نحو ما فعل بك من المعروف.
وقالوا: لهاء كذا: بمعني زهاء كذا أي ما يقاربه.
الألهوة والألهية: ما تلاهي به: الألهوة.
الملهي: الملعب: مكان اللهو: موضع الإقامة (ز): مكان الأثافي (ز).
الملاهي: الملاعب: آلات اللهو؛ واحدها لهو "غ ق" أو ملهاة.
ومن أسمائهم: ملهي.
ومن أسمائهن: لهوة.
اللهواء: موضع.
بيت لهيا: قرية بباب دمشق.

ل وب
اللياء: حب أبيض كالحمص شديد البياض يؤكل.
أليأت الناقة: أبطأت.
اللوأة: السوأة.
لوأ: اطلب مادة: ل وي
اللاءة: ماء لعبس.
لاب- لوبًا ولوبًا ولوابًا ولوبانًا ولوبانًا: حام حول الماء من العطش ولا يصل إليه، فهو لائب ج لؤوب ولوب؛ وهي لائبة ج لوائب.
لوبه: خلطه بالملاب، أو لطخه به، فهو ملوب.
ألاب الرجل فهو مليب: عطشت إبله وحامت حول الماء من العطش.
اللوب واللوب واللؤوب واللؤوب واللواب: العطش.
اللوب: النحل: القطعة من اللحم تدور في القدر.
اللوبة: القوم يكونون مع القوم لا يستشارون في خير ولا شر: الحرة ولا تكون إلا حجارة سودًا، ج لوب. وينسب إليها فيقال: لوبي، أو هي ما اشتد سواده وغلظ وانقاد علي وجه الأرض وليس بطويل في السماء. ولا تكون اللوبة إلا في أنف جبل أو سقط أو عرض جبل.
اللابة: الحرة وهي الأرض ذات الحجارة السود قد ألبستها لكثرتها، ج لوب ولاب ولابات.

الجزء: 5 - الصفحة: 220

ل وب
و-: الصدر (ز): الحجارة السود: الإبل السود المجتمعة (ز).
ويقال: ما بين لابتيها كفلان أصله في المدينة، وهي بين لابتين ثم جري علي الألسنة في كل بلد "عن الأساس".
اللواب: اللعاب.
اللوباء واللوبياء واللوبيا واللوبياج: هذا البقل المعروف "غير عربي".
الملاب: ضرب من الطيب: الزعفران.
الملابة: الطاقة من الزعفران.
الملوب من الحديد: الملوي "وتوصف به الدروع". و-: الملطخ بالملاب.
اللابة: موضع.
كفولاب: بلد بالشام بناه هشام بن عبد الملك.
اللياب: أقل من ملء الفم من الطعام أو قدر لعقه منه تلاك.
لات- لوتًا وليتًا: أخبر بالشئ علي غير وجهه (1). و- هـ- لوتًا: كتمه وأتي بخبر سواه. و- هـ- ليتا حقه: نقصه. و-: ليتًا ولوتًا عن كذا: صرفه عنه. "وأصله رد الليت أي صفحة العنق".
ألات: نقص. و- هـ حقه: نقصه. و- الخبر: صرفه عن وجهه.
الليت: صفحة العنق أو أدني صفحتي العنق من الرأس عليهما ينحدر القرطان ج أليات وليتة.
ليت الرحل: ما رق منه وطال.
لواتة: موضع بالأندلس أو بلدة بها أو في

ل وث
العدوة؛ قبيلة بالبربر.
لات: حرف نفي زيدت فيه التاء؛ أو فعل مثل ليس، وتعمل عملها بشرط كون معموليها اسمي زمان وحذف أحدهما؛ وقد يجر بها، وقد يرفع ما بعدها بالابتداء. وتاؤها مفتوحة في الأكثر، وتكسر علي قاعدة التقاء الساكنين، وتضم جبرا لوهنها بلزوم حذف أحد معموليها ويوقف عليها بالتاء والهاء.
ليت: كلمة تمن لطلب ما لا طمع فيه أو ما فيه عسر. تنصب الأسم وترفع الخبر.
وبعض العرب يستعملها بمنزلة وجدت فيعديها إلي مفعولين. وتدخل عليها نون الوقاية، وهو الأكثر، وقد لا تلحقها فتقول ليتي. وهي تتعلق بالمستحيل غالبًا وبالممكن قليلًا.
لاث- لوثًا الشئ: أداره. و- العمامة والإزار: أداره مرتين. و- العمامة علي رأسه: عصبها: أدار بعضها علي بعض علي غير استواء. و- الشئ: شده: خلطه ومرسه.
و- الأسقية علي أفواهها: شدها وربطها.
و- به: لاذ. و- هـ في التراب: لطخه.
و- اللقمة في الإهالة: مرغها. و- هـ في فمه: لاكه. و- في أمره: أبطأ. و- به الناس: اجتمعوا حوله وأطافوا به. و- الضباب بالجبل: دار (ز). و- بالدار: لزمها.
لوث عليه الأمر: اختلط. و- الشئ: التف.
و- هـ: لطخه: خلطه ومرسه. و- الماء: (1) والعامة تقول: لت.

الجزء: 5 - الصفحة: 221

ل وث
كدره.
ليث الرجل: صار كالليث: صار لبني الهوي والعصبية كاستليث.
ألوثت الأرض: أنبتت الرطب في اليابس.
ألاث به الناس: أحاطوا. و- به ماله: استودعه إياه.
التاثت عليه الأمور: اجتمعت واختلطت.
و- ت الخطوب: التفت. و- ت برأس القلم شعرة: التفت عليه. و- في عمله.
أبطأ. و- الرجل: قوي: كثر لحمه وشحمه وسمن. و- هـ: حبسه.
تلوث: تلطخ "للمطاوعة".
تليث الرجل: صار ليثي الهوي والعصبية: صار كالليث.
لايثه: زايله: عامله معاملة الليث: فاخره بالشبه بالليث.
اللاث والليث واللائث من النبات: الذي التف بعضه ببعض والتبس.
اللائث: الأسد، كالليث، من اللوث وهو القوة.
اللوث: القوة والشدة: الطي: اللي "وهما أصل المعني". و-: الشر: الجراحات: المطالبات بالأحقاد: شبه الدلالة، ولا يكون بينة تامة (ز): البينة الضعيفة غير الكاملة.
وتقول: حللت عن عمامتي لوثًا أو لوثين أي لفة أو لفتين.
الليث: القوة والشدة: الأسد، ج ليوث؛ والأنثي ليثة ج ليثات. وفي اللسان: ويقال

ل ي ث
بجمع الليث علي مليثة "كمشيخة". و-: ضرب من العناكب. (وليث عفرين: راجع مادة: ع ف ر). و-: اللسن الجدل "هذلية". و-: اليبيس من الأرض بخضر بعضه بالمطر.
الليث: نبات ملتف.
اللوثة: الحمق "ويفتح": الاسترخاء والبطء: الهيج ومس الجنون: كثرة الشحم واللحم في النوق: الضعف في الرأي أو العقل "ويفتح".
و-: خرقه تجمع ويلعب بها.
الليثة من اللحي: الملتفة التي اختلط شمطها بسوادها. و- من الإبل: الشديدة القوية.
اللويثة: الليثة- اخلاط من قبائل شتي-.
اللائث: الأسد: النبات التف بعضه ببعض والتبس، وهو اللاث والليث.
الألوث: المسترخي: القوي "صد": البطئ الكلام: الثقيل اللسان؛ مؤنثه لوثاء. و-: الأحمق: الأهوج، ج لوث.
الأليث: الشجاع ج ليث.
ديمة لوثاء: وهي التي تلوث النبات بعضه علي بعض أو هي البطيئة.
اللواثة: الجماعة من الناس وسائر الحيوان، وهي اللويثة. و-: دقيق بذر علي الخوان تحت العجين لئلا يلتزق به، وهو اللواث (1).
و-: الذي يتلوث في كل شئ.
المليث: الشديد القوي. (1) ويسمي الترويجة عند العامة.

الجزء: 5 - الصفحة: 222

ل ي ث
المليث من الرجال: البطئ لسمنه: السمين المذلل.
هو ليس بذي ملاث: أي بذر دار يأوي إليها ولا أهل. من اللوث وهو لزوم الدار.
المليث: الممتلئ الكثير الوبر.
ومن أسمائهم: ليث.
ليث: أبو حي من كنانة.
الليث: واد أو موضع بالحجاز، وله يوم معروف.
لاج- لوجًا الشئ: أداره في فيه.
لوج بنا الطريق: عوج.
اللوج واللوج "مولد": حجرة تكون في مسارح الغناء والتمثيل لا يدخلها غير صاحبها. وضع لها مجمع دمشق المقصورة. جدول م د: 87.
اللوجاء: الحاجة. تقول: ما لي فيه حوجاء ولا لوجاء إلا قضيتها. وتصغيره لويجاء.
لاح- لوحا ولواحا ولؤوحا ولوحانا: عطش. و- النجم والبرق: بدا وتلألأ.
و- لياحا الشئ: بدا وظهر (ز). و- لي الأمر: وضح (ز). و- هـ لوحًا ولوحًا العطش والسفر ونحو ذلك: غيره وأضره. و- هـ لوحة ببصره: رآه ثم خفي عنه. و- بالشئ: لمع به وأظهره (ز).
و- لوحا الحر: حصل في اللوح.
و- ت إليه العيون: بصت وشخصت (ز).
لوحه: عطشه. و- هـ العطش والسقم ونحو ذلك: غيره وأضمره. و- ته الشمس:

ل وح
سفعت وجهه. و- ته النار: أحرقت جلده حتي سودته. و- هـ بالنار: أحماه. و- هـ الشيب: غيره وبيض شفره (ز). و- الصبي: قاته بما يمسكه (ز). و- بثوبه: أخذ طرفه من مكان بعيد ثم أداره ولمع به ليراه من يحب أن يراه (ز). و- بالشئ: لمع به وأظهره (ز). و- هـ بالسيف أو بالعصا: علاه بها فضربه (ز).
ألاح بسيفه: لمع به وأظهره وأشار به (ز).
و- الرجل: برز وظهر. و- النجم: بدا وتلألأ. و- البرق: أومض، فهو مليح.
و- فلان: فرق وخاف وأشفق وحاذر (ز).
و- من كذا: استحي (ز). و- عليه: اعتمد (ز). و- بحقي: ذهب به (ز).
و- هـ إلاحة: أهلكه.
التاح: عطش: تغير من سفر أو سهر أو شمس.
تلوح لي أمرك: ظهر وبان (ز).
استلاح الرجل: تبصر بالأمور.
اللوح: كل صفيحة عريضة خشبًا أو عظمًا، ج ألواح ج ألاويح. و-: الكتف إذا كتب عليها، أو ما ملس منها عند منقطع غيرها من أعلاها. وقيل: الألواح في الجسد: الذراعان والعضدان أو عظم الجسد ما خلا نصب اليدين والرجلين؛ أو كل عظم فيه عرض.
الألواح من السلاح: كل ما يلوح منه كالسيف والسنان. و-: ورقة تكتب فيها ما تريده

الجزء: 5 - الصفحة: 223

ل وح
من الفوائد لتنتفع بها. وبالفرنسية Fiche. جدول: ك: 27.
اللوح: الهواء بين السماء والأرض الملاقي أعنان السماء، وهو السكاك. "وحكي فيه الفتح وأنكره بغضهم".
اللوح واللوح "والضم أعلي" واللواح واللؤوح: العطش أو سرعته أو أخفه.
لوائح الشئ: ما يبدو منه وتظهر عليه علامته.
وفي الأساس: نظرت إلي لوائحه وألواحه.
إبل لوحي: عطشي.
اللياح واللياح: الصبح لبياضه: الثور الوحشي: الأبيض من كل شئ.
لقيته بلياح: أي عند العصر والشمس بيضاء.
وتقول: أبيض لياح، كما تقول مقق ويلق أي ناصع شديد البياض.
الملواح: الطويل الضامر "الذكر والأنثي": السريع الضمر: المرأة السريعة الهزال ج ملاويح. و-: العظيم الألواح الجيدها. و- من الدواب: السريع العطش، وهو الملوح والملياح "نادر". و- البومة تخيط عينها وتشد رجلها في صوفة سوداء تتخذ في مربأة ويطيرها ساعة بعد ساعة، فإذا رآها الصقر والبازي سقط عليها فيأخذه الصائد.
الملوحة: الآلة التي تشير بالسير أو بالوقوف كما يشاهد في شوارع المدن الكبيرة وكما في السكك الحديدية. إطلاق مجمع مصر علي Sémaphore جدول: م م: 172.
الملوح: الرجل الذي يستعمل الملوحة

ل وذ
ويشير بها. جدول: م م: 180.
الملاوح: الضامر لا يسمن: السريع العطش: العظيم الألواح.
لاخه- لوخًا: خلطه.
التاخ: اختلط. و- العجين: اختمر.
اللواخة واللياخة: الزبد الذائب مع اللبن.
واد لاخ ولاح: عميق ج لاخة.
لود يلود لودًا: لم يمل إلي عدل ولم ينقد إلي أمر: لم يعط طاعو: لم يتنفقد الأمر؛ فهو ألود، ج ألواد "نادر".
الألود: العنق الغليظ.
اللياد، تقول: ما تركت له ليادًا: أي شيئًا.
لاذ- لوذًا ولواذًا "مثلثة اللام" ولياذًا إليه: لجأ وعاذ به. و- الطريق بالدار: أحاط بها (ز). و- به: امتنع. و- بالقوم: داورهم من حيث كان (ز).
ألاذ: لغة في لاذ.
ألاذ الطريق بالدار: أحاط بها. والطريق ملذ (ز). و- به: امتنع. ويقال: ألاذت الناقة بخفها إذا قامت الظهيرة (ز).
لاوذ ملاوذة ولواذًا ولياذا بكذا: استتر به. و- القوم: لاذ بعضهم ببعض. و- بهم: طاف. و- هـ: داوره من حيث كان (ز): داراه (ز). و- به: امتنع (ز).
و- هـ لواذًا: خالفه.
ويقال: خير بني فلان ملاوذ أي لا يأتي إلا بعد كد.

الجزء: 5 - الصفحة: 224

ل وذ
اللوذ: جانب الجبل وحضنه وما يطيف به: منعطف الوادي: الناحية ج ألواذ.
هو لوذ مائة ولواذها: أي فرابتها. وهو لوذه: أي قريب منه.
اللوذان: أي قريب منه.
اللوذان من الشئ: ناحيته.
اللاذ: ضرب من الحرير صيني؛ واحده لاذة.
التلواذ: الملاوذة.
الملاذ: الملجأ والحصن، وهو الملوذة.
الملاوذ: القليل من الشئ (ز).
الملاوذ: المآزر (ز). ومن أسمائهم: لوذان، لاوذ، لوذان.
اللور: لبن متوسط في الصلابة، بين الجبن واللبإ، ويسمي بالشام القريشة. و-: جنس من الأكراد.
الليرة: من مسكوكات النقود الذهب "معرب ليفر أو لير".
لاز- لوزا وليزا إليه: لاذ. و- لوزًا الشئ: أكله. و- منه: تخلص.
اللوز: ثمر شجر معروف كثير في بلاد العرب، واحدة لوزة. وبائعه: لواز. والأرض الكثير شجره فيها: ملازة.
الملوز: المحشو باللوز. و- من الوجوه: الحسن المليح. و- من الرجال: الخفيف الصورة.
رجل عوز لوز: محتاج "علي الإتباع".
اللاز: جيل من الناس.
اللوزتان: لحمتان في جانبي الحلق: خربتا الوركين.

ل ي س
الملاز والمليز: الملجأ.
اللوزينج: حلواء شبه القطائف تؤدم بدهن اللوز "معرب".
لاس- لوسًا: تتبع الحلاوات فأكلها، فهو لائس ج لوس، وهو ألوس ولؤوس ولواس. و-: أكل قليلا. و- هـ: ذاقه: ناله: أداره في فيه بلسانه.
لا يلوس كذا: لا يناله.
اللوس: الذوق.
نقول: ما ذاق عندي لوسًا ولا لواسًا؛ وما ذاق علوسًا ولا لؤوسًا أي ذواقًا.
اللوس: الطعام القليل: الأشداء، جمع أليس.
اللواسة: اللقمة أو أقل منها.
تليس: كان ذا شدة وصلابة: لم يبرح منزله. و- ت الإبل علي الحوض: أقامت فلم تبرحه. والإبل ليس.
تلايس الرجل: كان خمولًا حسن الخلق. و- عن كذا وكذا: غمض.
الليس: اللزوم: الشجاعة: الغفلة: الشدة والصلابة.
الأليس: ذو اللياسة فهو الشجاع لا يبالي الحرب ولا تروعه: الذي لا يبرح مكانه: البعير يحمل كل ما حمل ج ليس. و-: الديوث لا يغار: الأسد.
الملايس: البطئ الثقيل: الحسن الخلق.
اللياس: الديوث أو الزبون لا يبرح منزله.
التليس: كيس من خوص.

الجزء: 5 - الصفحة: 225

ل ي س
ليس: كلمة ينفي بها ما في الحال. وهي فعل ماض جامد لا يتصرف، فليس لها مصدر ولا اشتقاق. وأصلها ليس أو أيس أي لا موجود، حر فوها في حال المضي كالأفعال فجمعوا الضمير المتصل بها وثنوه وأنثوه. وهي من اخوات كان ترفع المبتدأ اسمًا، وتنصب الخبر. ولا يقدم خبرها عليها.
وتكون أداة استثناء بمنزلة إلا فينتصب ما بعدها. تقول: جاء القوم ليس زيدًا. وليس إياك وليسك إياي، وليس وليني؛ والأول فيهما أحسن.
وتكون نسقًا بمنزلة لا فيتبع ما بعدها ما قبلها في الإعراب. وقالوا اثتني به من حيث أيس وليس أي من حيث هو ولا هو.
اللواشة: ما يجعل علي جحفلة الفرس ليمنعه من الاضطراب (1).
لاش: مختزلة من لا شيء. يستعمل غالبًا في الازدواج. يقولون: الماش خير من لاش. واستعملوا منه التلاشي؛ وكأنه مولد "كذا في التاج".
لاصه – لوصًا بعينه: طالعه أو لمحه من خلل أو ستر. و- عنه: حاد.
لاصه – ليصًا: أراغه من شيء يريده. و- الوتد: حر كه لينتزعه.
ألاصه علي كذا: أداره وداوره علي الشيء يطلبه منه: اداره عن شيء يريده. و- الوتد:

ل وط
حر كه لينتزعه. و- عن الأمر: خادعه.
أليص: أرعش.
لاوصه بعينه: لمحه من خلل باب أو ستر. و-: نظر يمنة ويسرة كأنه يروم أمرًا. و- الشجرة: نظر يمنة ويسرة كيف يقلعها أو يقطعها. و- هـ علي كذا: داوره ليأخذه منه: أداره عن شيء يريده.
لوص: أكل اللواص.
تلوص الرجل: تلوي وتقلب.
اللوص: وجع الأذن أو النحر، وهو اللوصة: وهي وجع الظهر من ريح يصيبه.
اللواص: العسل أو الصافي منه: الفااوذ، وهو الملوص.
الملاوصة: المخاعة.
لاط – لوطًا وليطًا وليطًا ولياطًا بالشيء و- حبه بقلبي: لصق به، فهو ألوط وأليط به. "وأصل المعني الإلصاق".
لاط – لوطًا وليطًا الحوض و- الطين بالحوض: طينه به وملسه. و- هـ بكذا مالًا: ألصقه به (ز). و- له بكذا جيشًا: ألصقه به وأمده.
لاطه – لوطًا: أخفاه وألصقه، فهو لوط (س) ولياط. و- هـ بسهم أو عين: أصابه بهما (والهمز لغة). و- بحقه: ذهب به. و- في الأمر: ألح.
لاط – لواطًا ولاوط: عمل عمل قوم لوط. وهو لوطي. والاسم اللوطية. (1) والعامة تقول: لوش ولوشه: إذا جعله تسكن حركته عجزًا أو إعياء. وهو من هذا.

الجزء: 5 - الصفحة: 226

ل ي ط
لاطه – ليطًا: لعنه. ومنه: شيطان ليطان "علي الاتباع".
لوطه بالطيب وغيره: لطخه (1).
ألاطه: ألصقه.
ليطه: ألصقه ولبسه.
التاط الحوض: لاطه لنفسه خاصة. و- ولدًا: استلحقه وادعاه. و- بالشيء: لزق وعلق. وقالوا: لا يلتاط بصفري أي لا أحبه (ز) "عن الاساس".
تليط ليطة: تشظاها.
لاوط وتلوط: أتي الذكران من العالمين.
استلاطوه: ألصقوه بنسبهم. و- القوم: أذنبوا ذنوبًا يكون لمن يعاقبهم عليها عذر في ذلك لا ستحقاقهم. و- دمه: استوجبه واستحقه.
اللوط والليط واللوطة واللوطة: اللصوق يالقلب.
اللوط: الرداء: الرجل الخفيف المتصرف: الربا: الشيء اللازق "مصدر وصف به".
اللياط: اللزوق: اللون: الربا، ج لياط وألياط وليط ولياييط. و-: الكاس: الجص: السلح (ز). و- من الشمس: لونها (ز).
الليط: الفشر اللأزق بالشجر، وكل شيء له متانة وصلابة. ومنه: ليط القناة والقوس. والقطعة منه ليطة. أو هو القشر الذي هو تحت القشر الأعلي ج ألياط ولياط. و-: قشر الجعل (ز)

ل وع
رادف به الكرملي Carapace de coleoptre. جدول: ك: 28. و-: اللون (ز) "ويفتح": الجلد، ج ألياط. و-: السجية (ز). و- من السماء: أدعيها (ز).
ليط الشمس: لونها؛ إذ ليس لها قشر (ز). ويقال للإنسان الحسن المجسة: إنه لين الليطة.
اللويطة من الطعام: ما اختلط بعضه ببعض.
اللاوطة: الاسطوانة. وقالوا: هو شيطان ليطان أي ملعون.
لاظه – لوظًا: طرده وقد دنا منه: عارضه.
التاظت الحاجة: تعذرت.
الملوظ: عصا يضرب بها أو سوط.
لاعه – فلاع – لوعًا ولوعة ولاعًا الحب: أحرقه. و- له الشمس: غيرت لونه (ز).
لاع – ليعانًا: ضجر.
لاع – ليعًا ولوعة ولوعًا ولووعًا: جزع: جبن: مرض: احترق فؤاده من هم أو شوق: ساء خلقه: حرص: جاع قبل أصحابه: توجع، فهو لاع ولاع ج لاعون ولاعة وألواع، وهو لائع؛ وهي لاعة ولائعة، وهو هاع لاع، وهائع لائع. و- هـ الجوع ليعة وليعًا: أحرقه.
لاع – ليعانًا وليعًا: ضجر.
لوعه (2).
ألاعته الشمس: غيرت لونه. و- ثدي المرأة: تغير.
التاع فؤاده: احترق من الشوق أو من هم ونحوه. (1) والعامة تقول: لوط فلان إذا أكثر الصياح. والاسم اللوطة واللواط. ولعلها من لاط بمعني اشتد.
(2) لوعه تلويعًا، وهو ملوع: جعله يلتاع. وهذه عامية نص عليها صاحب التاج.

الجزء: 5 - الصفحة: 227

ل وع
اللوعة: حرقة وألم في القلب من حب أو هم أو مرض أو جزع أو نحو ذلك: السواد حول ثدي المرأة، وهو اللعوة واللولع.
اللوع: مصدر لاع: السواد الذي علي الثدي ج ألواع.
اللاعة من النساء: التي تغازلك ولا تمكنك: البعيدة عن الريبة: الحديدة الفؤاد الشهمة: المليحة تديم إليها نظرك من جمالها: اللوعة. ويقال: أتان لاعة الفؤاد إلي جحشها أي لائعته، وهي التي كأنها ولهي فزعي.
ليعة الجوع: حرقته.
الملياع من النوق: التي تقدم الإبل سابقة ثم ترجع إليها: السريعة العطشي.
ريح لياع: شديدة (ز).
عدن لاعة: قرية باليمن وهي غير عدن ابين.
ولاعة هذه: بلد في جبل صير.
لاغه – لوغًا: أداره في فيه ثم لفظه. و- الشيء: لزمه.
هو سائغ لائغ وسيغ ليغ "علي الإتباع": يسوغ في الحلق.
اللوغ: السواد حول الحلمة.
لاغه – ليغًا الشيء: راوده عنه لينتزعه منه.
تليغ: تحمق.
الليغ: الحمق التام، وهو اللياغة واللياغة. و-: عدم إبانة الكلام.
الأليغ: الأحمق: من لا يبين الكلام: الذي يرجع لسانه وكلامه إلي الياء. مؤنثه ليغاء.
اللياغة واللياغة: الأحمق.

ل وق
لاف – لوفًا وليفًا الطعام: أكله أو مضغه (1).
ليف الليف: عمله. و- ت الفسيلة: كثر ليفها وغلظت. و- هـ غسله بالليف.
اللوف: نبات يخرج له ورقات خضر رواء جعدة فينبسط علي وجه الأرض وتخرج له قصبة من وسطها وفي رأسها ثمرة، وله بصل شبيه بالعنصل، ويسمي الصراخة؛ واحده لوفه. و- من الكلإ والطعام: ما لا يشتهي: أكل المال الكلأ يابسًا.
اللوف من الطعام والكلإ والكلام: ما لا يشتهي. و-: أكل المال الكلأ يابسًا يمضغه شديدًا.
الليف: خيوط قلب النخل، معروف، واحدته ليفة. و-: الذنب "ل: ش م ل".
الليف من الكلإ: اليابس.
اللواف: صانع الليف: صانع الزلالي.
اللوافة: الدقيق يبسط علي الخوان لئلًا يلتصق العجين (2).
لوفي: نبات يشبه حي العالم أو نوع منه.
الليفاني: اللحياني.
الليفانية: اللحية الكثيرة الشعر المنبسطة الأطراف.
كلأ ملوف: غسله المطر.
اللوف: قرية.
لاقه – لوقًا: مرسه ولينه. و- عينه: (1) والعامة تقول: لغة. وهي فصيحة.
(2) وهو الترويجة عند العامة.

الجزء: 5 - الصفحة: 228

ل وق
لقها – ضربها بالكف -. و- الدواة: أصلح مدادها؛ فهي ملوقة.
وقالوا: هو لا يلوق أي لايقر.
لوق الطعام: لينه وأصلحه باللوقة.
اللوق: كل شيء لين من طعام وغيره.
اللوقة: الزبدة؛ أو الزبدة بالرطب، أو السمن بالرطب ج لوق. وهو الألوقة. و-: الساعة.
اللوق: الحمق. هو ألوق، وهي لوقاء (1).
هو عوق لوق، وضيق ليق عيق، وذواق لواق. وكله علي الإتباع.
وتقول: ما ذاق لواقًا أي شيئًا.
لاق – ليقًا وليقة الدواة: جعل لها ليقة أو أصلح مدادها؛ فلاقت الدواة: إذا لزق مدادها بصوفها، فهي مليقة وملوقة ولائق.
و- ت بقلبه: لصقت. و- به: لاذ. و- به الثوب: لبق به وزكا وحسن وكنت له أهلًا، فهو لائق.
ما يليق بكفه درهم أي ما يحتبس. وهذا السيف لا يليق شيئًا أي لا يمز بشيء إلا قطعه. ليق الطعام: لينه وأصلحه. و- الثريد بالسمن: أكثر أدمه.
لاق – ليقًا ولياقًا وليقانًا الشيء بقلبي: لزق.
ألاق الدواة: لاقها. و- هـ بنفسه: ألصقه و- الدرهم ونحوه: أمسكه واحتبسه (ز). و- هـ

ل ي ل
البلد: ثبته فيه.
التاق به: لصق به وأحبه. و- له: لزمه و- فلان: استغني.
وجه ملتاق: حسن نضير.
الليق: شيء أسود يوضع في الكحل (ز).
الليقة: القزعة من السحاب (ز) ج ليق. و- من الدواة: ما اجتمع في وقبتها من سوادها بمائها. و-: الطينة اللزجة تلين باليد ثم يرمي بها الحائط فتلتزق به (ز)
اللياق: الثبات في الأمر والمرتع.
اللياق: شعله النار.
لاكه – لوكًا: مضغه أهون المضغ، أو هو مضغ شيء صلب: أداره في فيه: علكه.
و- أعراض الناس: وقع منها بالتنقيص (ز).
ما ذاق لواكًا: شيئًا.
ألاكه رسالة: أرسله بها. راجع مادة: أل ك.
اللولاء: الضر والشدة.
ألا وأليل القوم: دخلوا في الليل: صاروا فيه.
لايله: استأجره لليلة. وعامله ملايلة، كياومه مياومة.
الليل: عقيب النهار، مبدأه من غروب الشمس إلي طلوع الفجر الصادق أو إلي طلوع الشمس.
وتقول: فعلت الليلة إلي زوال الشمس ج الليالي "غ ق" وليلات. وحكي عنهم ليايل. وواحده ليلة. تصغيره لييلة.
ابن الليل: اللص "تاج: ب ن و".
بنات الليل: الهموم "تاج: ب ن و": صوادق الأحلام "ل: ب ن و". وهو ابن ليلها (1) والعامة تسمي العرج لوقًا. يقولون: هو ألوق، وهي لوقاء أي أعرج وعرجاء.

الجزء: 5 - الصفحة: 229

ل ي ل
لصاحب الاسم "ل: ب ن و".
الليل: الذكر من الحباري أو الذكر والأنثي جميعًا أو فرخهما. و-: فرخ الكروان: اللين "علي البدل".
ويقال: ألبس ليل ليلًا إذا ركب بعضه بعضًا. الليلاء والليلي من الليالي، والأليل واللائل والمليل من الليل: الشديد الظلمة.
الليلاء: ليلة الثلاثين من الشهر أو الطويلة: الشديدة.
الليلي من الرجال: الذي يحب سري الليل. وتقول إلي نصف النهار: فعلت الليلة كذا، فإذا زالت الشمس قلت البارحة.
ليلي: بدء نشوة الخمر.
أم ليلي: الخمر أو الخمر السوداء خاصة.
أبو ليلي: كنية المضعف الأحمق: كنية الذكر. ومن أسمائهن: ليلي ج ليالي.
حرة ليلي: إحدي الحرار بالبادية.
ليل وليلي: موضعان.
اللولب: يقال للماء الكثير الذي يحمل منه المفتح ما يسعه فيضيق صنبوره عنه لكثرته، فيستدير الماء عند فمه ويصير كأنه بلبل آنية لولب ج لواليب. وأما المرود ونحوه فهو الملولب "علي فعوعل" وأجب أنه مشتق من لاب بمعني التوي "راجع مادة: ل وب".
لامه – لومًا وملامًا وملامة ولومة ولومة ولوماء ولومي ولائمة: عذله وعنفه، فهو لائم ج لوم ولوام وليم.

ل وم
وذاك ملوم ومليم (أو المليم الذي أتي بما يلام عليه. والملوم: الذي وقع به اللوم. وفي المثل: رب لائم مليم، ورب ملوم لا ذنب له. "بيان: 9: 159"). و- هـ لومًا: أخبر بأمره.
ليم به: قطع به، فهو مليم.
لومه: بالغ في لومه، فهو لوام. و- لامًا: كتبها.
ألامه: لامه، فهو ملام. و- الرجل: أتي بما يلام عليه: صار ذا لائمة: استحق اللوم واستوجبه.
تلوم: تمكث وانتظر: تعرض للأثمة في الفعل الشيء: تتبع الداء ليعلم مكانه.
التام: اعتذل وقبل اللوم "لمطاوعة لامه".
لاومته: لمته ولامني. و- هـ: وافقه.
تلاوموا: لام بعضهم بعضًا.
استلام الرجل إلي الناس: استندم: أتي إليهم بما يلومونه عليه: استحق اللوم. و- إلي ضيقه: لم يحسن إليه.
اللوم: كثرة العذل واللوم.
اللام: الهول: اللوم. وهما اللامة. و-: الشخص "وأصله الهمز". و-: القرب: الشديد من كل شيء.
اللائمة: اسم من العذل والتعنيف ج لوائم والملامة: كذلك ج ملاوم.
اللامي: ضمغ شجرة أبيض يعلك.
اللوامة: الحاجة أو المنتظر قضاؤها، ج لوامات.
اللوامة: الكثير اللوم.

الجزء: 5 - الصفحة: 230

ل وم
اللومة: الملوم يلومه الناس: ما يلام عليه: التلوم.
اللومة: الذي يلوم الناس: الشهدة "وتفتح".
اللائمة: مصدر لام: الحالة التي يلام صاحبها بسببها.
هو ألوم: حق بأن يلام.
اللامية: قرية باليمن.
لومًا: من حروف المعاني، معناه التحضيض بمعني هلًا. قال ثعلب: إذا وليتها الأسماء كانت جزاء، وإذا وليتها الأفعال كانت استفهامًا، كقوله تعالي:
لوما تأتينا بالملائكة
الليم: الصلح والاتفاق بين الناس "والأفصح الهمز". و-: شبه الرجل في قده وشكله وخلقه.
ليمة: قرية بساحل بحر عمان.
الليمون "وقد تسقط منه النون": معروف وهو جنس شجر مثمر من فصيلة البرتقاليات.
لونه: صيره ألوانًا: جعله يتلون. و- الطعام: قدم ألوانًا منه (ز). و- الكلام: جاء بألوان منه (ز). و- فيه الشيب: بدا وضحه في شعره. و- اليسر: بدا فيه أثر النضج.
لون والون وتلوم: لم يثبت علي لون: لم يثبت علي خلق واحد (ز).
اللون: هيئة الجسم كالسواد والحمرة. و- من كل شيء: ما فصل بين الشيء وغيره (ز). و-: النوع والصنف والضرب (ز) ج ألوان.

ل ي ن
و-: جنس من التمر وهو الدقل من النخل (ز) أو كل ضرب منه لم يكن عجوة أو برنيًا (ز). واحده لونة ولونة ولينة ج لون ولين وليان وألوان.
ويقولون: جئت حيث صارت الألوان كالتلوين أي بعد الغروب. بمعني تغيرت هيئتها لسواد الليل (ز).
اللان: جيل من الناس في أطراف أرمينية.
لان – لينًا وليانًا: هان "ضد صعب وخشن" فهو لين ج لينون، وهو لين ج أليناء، وهو هين لين وهين لين. و- العيش: كان ذا نعمة ورخاء وخفض (ز).
لينه وألانه وألينه: صبره لينًا.
ألان لهم جانبه: وطأه وخفضه لهم (ز).
تلين له: تملق (ز): لان.
استلانه: رآه لينًا: عده لينًا: وجده لينًا
لايه: لان له (ز): داهنه (ز).
اللينة: كالمسورة والرفادة يتوسد بها.
الليان: رخاء العيش ونعمته (ز).
الألين: اللين ج ألاين.
وهو ذو ملينة: لين الجانب (ز).
حروف اللين: الألف والواو والياء. ومن كناهم: أبو لينة.
لينة: ماء لبني أسد بطريق مكة. قال الأزهري: لينة موضع بالبادية عن يسار المصعد بطريق مكة بحذاء الهبير.
اللين: قرية بمرو، أو هي ألين؛ وقرية

الجزء: 5 - الصفحة: 231

ل ي ن
أخري بين الموصل ونصيبين، موضع ببلاد العرب.
مليانة: بلد بالمغرب.
لاه – لوهًا ولوهانًا وتلوه السراب: اضطرب وبرق. والاسم اللؤوهة. و- لوهًا الله الخلق: خلقهم "وهذا غير معروف".
لاه – ليهًا: تستمر: علا وارتفع.
اللاه: لغة في اللات – الضم -.
اللاهة: الحية: الشمس، وهي الإلاهة.
اللاهوت: فعلوت من لاه. مثل رغبوت ورحموت.
لاهم: كلمة مختصرة من اللهم، تستعمل في الدعاء بمعني يا الله.
لو: تكون (1): شرطية معناها امتناع الثاني لامتناع الأول. وتفيد بالزمن الماضي، وربما فارقته إلي الاستقبال وهو قليل.
(2) للتمني، نحو: لو تأتينا فتحدثنا.
(3) للعرض، نحو: لو تنزل عندنا فتصيب خيرًا.
(4) للتقليل ويكون بأدني ما يلتمس مما ينتفع به، نحو: التمس ولو خاتمًا من حديد "مصباح: خ ت م"، نحو اتقوا النار ولو بشق تمرة.
(5) الجنحد "نقله الفراء ولم يذكر له مثالًا". وإذا جعلتها اسمًا شددتها، فتقول: أكثرت من اللو أي من قول لو.
لولا: حرف يمنع الثاني من أجل وجود الأول؛ أو يمنع الشيء من أجل وقوع غيره.

ل ول
يرفع ما بعدها بالابتداء المحذوف الخبر، ويتصل بها ضمير الخفض لكنه في موضع الرفع. وتجيء في الكلام علي وجوه:
أن تدخل علي اسمية فعلية لربط امتناع الثانية لوجود الأولي، نحو لولا علي لهلك عمر.
للتحضيض، نحو: لولا تستغفرون الله.
للعرض، نحو: لولا أخرتني إلي أجل قريب.
وتختص في هذين بالمضارع أو ما في تأويله.
للتوبيخ والتنديد، نحو: لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء.
للاستفهام، نحو: لولا أنزل عليه ملك.
ويدخل هذا في العرض والتحضيض.
للنفي بمعني لم، نحو: فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس. ويحمل هذا علي التوبيخ.
لا: تأتي في كلامهم علي وجوه أولها: تافية وهي إما:
عاملة عمل إن وهي النافية للجنس، نحو: لا صاحاب بر ممقوت. ولا جهل أقتل من جهل المرء نفسه. ويفتح ما بعدها إن كان اسمًا مفردًا، ويصب إن كان مضاقًا، هذا فيما لا تعاد فيه لا، ويجوز الفتح والكسر والرفع فيما تعاد فيه من الكلام.
عاملة عمل ليس وهي النافية للوحدة، ولا تعمل إلا في النكرات. وتدخل علي الفعل الماضي بمعني لم، ويحسن ذلك إذا كررت،

الجزء: 5 - الصفحة: 232

ل ول
نحو: فلا صدق ولا صلي. وقد تحذف وتبقي منوية، نحو: فآليت آسي علي هالك. ويجاب بها الاستفهام فتقول: لا، في جواب هل قام زيد أي لا قام بمعني لم يقم وقلما يذكر بعدها الفعل. والعرب تجعل لا صلة إذا اتصلت بجحد أو ما فيه معناه.
وثانيها: عاطفة لإخراج الثاني مما دخل فيه الأول وذلك بعد أمر أو دعاء أو إيجاب أو نداء، ولا يكون ما قبلها منفيًا. ومنع كثيرون: جاء رجل لا زيد، لوجوب تغاير متعاطفيها مع أن النص جاء بمثل: أضرب رجلًا لا زيدًا. ولا تقترن بعاطف ولا بحرف استثناء فلا يقال: قام القوم إلا زيدًا ولا عمرًا
وثالثها: للنهي، وهو طلب الترك، وتختص بالمضارع وتجزمه، ومن ذلك لا، في الدعاء. وقد يذكر بعدها الماضي كما تقول: لا أفلح ولا كان. وتكون للعدم المحض، نحو: زيد لا عالم.
ورابعها: زائدة إما للتأكيد وهو الأكثر، نحو: ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك أي أن تسجد؛ وإما لغوًا، نحو: في بئر لا حور سري وما شعر. وتزاد مع القسم، نحو: لا أقسم بيوم القيامة. ويشار بلا إلي تقليل المدة كقولهم: لم يكن إلا كلا ولا
ويصاغ منها فعل فتقول: لويت لاء حسنة أي عملتها وكتبتها. وتقول: لا وليت، ولوليت أي قلت لا. وإذا جعلت اسمًا مدت فتقول: لاء حسن. وتصغر علي لوية.

ل وي
وينسب إليها فتقول: رجل لاوي أي يكثر من قول لا. وسعر لووي: قافيته لا.
لوي يلوي ليًا ولويًا الحبل: فتله وجدله "وهو الأصل". و- الغلام: بلغ عشرين وقويت بده فلوي يد غيره (ز). و- عن الأمر ليًا: تثاقل. و- عليه: عطف (ز): تحبس وانتظر (ز). و- هـ عن الأمر: صرفه (ز). و- عنه الأمر ليًا وليانًا: طواه (ز): كتمه (ز): أخبر به علي غير وجهه (ز). و- لسانه بكذا: كذب (ز) و- هـ: حبسه ولم يسرحه. و- رأسه و- برأسه: أماله من جانب إلي جانب. و- الشهادة: صرفها عن وجهها. و- هـ علي فلان: آثره عليه. و- الثوب: عصره. و- عليه الأمر: عوصه. و- ت الليالي كفه علي العصا: هرم (ز). و- ت الناقة بذنبها: حر كته. و- الخبر: كتمه.
لوي – ليًا ولويًا "وهذه نادرة" يده: ثناها.
لواه – ليًا وليانًا وليانًا "والكسر لغية" دينه و- بدينه: مطله. و- هـ حقه و- بحقه: جحده.
لوي – لوية: ادخرها وخبأها لضيف أو لغيره أو لنفسه.
لوي – لوي القدح أو العود أو القرن: اعوج، فهو لو وألوي ليء. و- الطريق: كان ألوي. و- الرمل: صار

الجزء: 5 - الصفحة: 233

ل وي
لوي. و- البقل: ذوي أو كان ما بين الرطب واليابس. و- فلان: اشتدت خصومته وجدله: انفرد وانعزل، فهو ألوي وهي لياء من نسوة ليان ولياوات. والرجال ألوون. و- عن الأمر: التوي. و-: أصابه اللوي، فهو لو. و- الرجل: اشتد بخله (ز). و- سره: ستره. و- الحديث عنه: طواه (ز).
لوي عليه الأمر: عوصه (ز): عطف وعرج. و- رأسه و- به: ثناه. و- ت النعجة ذنبها: حر كته.
ولوأ به تلوية: شوه به. والاسم اللوأة واللوة.
لوي لاء حسنة: عملها. وقصيدة لووية: قافيتها لا. وهذه لاء ملواة أي مكتوبة.
ألوي بحقي: جحدني إياه. و- ما في الإناء: استأثر به وغلب عليه غيره (ز). و- بالشيء: ذهب به. و- ت به العقاب: أخذته فطارت به. و- بثوبه للصريخ: لمع به وأشار. و- به الدهر: أهلكه (ز). و- فلان: أكثر التمني (ز): بلغ لوي الرمل: صار فيه. و- ت الارض: صارت لويًا. و- إلي كذا: أشار بيده لاغير. و- اللواء: عمله: رفعه. ولا يقال لواه. و- اللواء للأمير: خاطه. و- فلان: حف زرعه. و- به: رمي. و- برأسه: أمال. و- ت الناقة بذنبها: حر كته. و-: أكل اللوية.
ألوي بالكلام إلواء ولوية: خالف به عن

ل وي
جهته.
التوي: لوي واعوج. و- الماء: انعطف ولم يجر علي استقامة. و- الأمر: اعتاص. و- ت الحاجة: تعسرت. و- عن الأمر: تثاقل. و- البرق في السحاب: اضطرب علي غير وجهه. و- ت المرأة لوية: اتخذتها. تلوت الحية: انطوت. و- من الجوع: انطوي منه كالحية. و- الماء: لم يجر علي استقامته. و- البرق في السحاب: اصطرب علي غير وجهه.
لاوت الحية الحية: التوت عليها.
تلاووا عليه: اجتمعوا.
استلوي بهم الدهر: أهلكهم وغلبهم (ز).
اللوي واللي: الباطل: الكلام الخفي: قول المتندم، لو كان كذا لفعلت. ومن أقوالهم: لا يعرف الحو من اللو.
ويقال: أكثر من اللو؛ إذا تمني.
اللية: المرة من اللي.
اللوة واللية: العود يتبخر به "لغة في الالوة؛ فارسي معرب".
اللية: القرابات الأدنون "وتخفف".
اللوة: السوأة والشوهة. تقول: لوة لفلان بما صنع.
اللوي: وجمع المعدة أو الجوف (1): اعوجاج في ظهر الفرس: بمعني اللائي "جمع التي".
اللاؤون: الذين "وتحذف نونه". (1) والعامة تقول: اللوي.

الجزء: 5 - الصفحة: 234

ل وي
اللوي: ما التوي من الرمل أو مترقه أو منقطع الرملة، وهو الجدد بعد الرملة ج ألواء. وحكي بعضهم ألوية. و-: الناحية: منحني الوادي.
لوي الحية: حواؤها.
اللوي: ما ذبل من البقل: يبيس البقل والكلإ أو ما كان بين الرطب واليابس.
اللوي: شجر الألوي.
اللوية: ما خبأته عن غيرك وأخفيته؛ أو ما خبأته للضيف: ما أتحفت به المرأة زائرها، ج لوايًا وولايا "بالقلب".
اللواء: العلم "والقصر فيه لغة": الراية لا يمسكها إلا صاحب الجيش ج ألوية جج ألويات. و-: العلامة.
ويقال: بعثوا باللواء والواء أي بعثوا يستغيثون. و-: رتبة من رتب الجيش تطلق في لبنان وسوريا والعراق علي ليوتنان جنرال. وفي مصر علي الميجر "مولدة".
اللواء: طائر طويل العنق يلوي برأسه طويل الرجلين، أدهس اللون (الدهسة سواد مشرب بحمرة) وهو في العظم نحو الصرد. ويعرف بالشام بأبي لوي.
اللاوياء: ضرب من النبت: ميسم يكوي به، أو هو الكاوياء.
الألوي: شجرة تنبت حبالًا تعلق بالشجر وتتلوي عليها، لها في أطرافها ورق مدور في طرفه تحديد. و- من الرجال: الشديد الخصومة

ل وي
الكثير الملاوي: الصعب الخلق: الثديه الالتواء: المنفرد المعتزل عن الناس. و- من الطريق: البعيد المجهول. و- من الكباش: المعوج القرن أو الذنب. والأنثي ليًا، ج لي ولي.
اللياء: شيء يؤكل مثل الحرص ونحوه، وهو شديد البياض تشبه ببياضه النساء؛ وهو من نبات اليمن قدر الحمص، عليه قشور رقاق إلي السواد. و-: سمكة في البحر تتخذ من جلودها الترسة. و-: اللوبياء؛ واحدته لياءة.
اللياء واللياء: الأرض البعيدة عن الماء: التي بعد ماؤها واشتد السير فيها "أو هي بالكسر والتخفيف".
اللواية: عصا تكون علي فم العكم يلوي به عليها.
اللاويا: ضرب من النبات.
اللاياء: ميسم يكوي به أو هو الكاوياء.
الملاوي: الثنايا الملتوية لا تستقيم.
ومن أسمائهم: لوي "وتهمز".
لوية: موضع بالغور قرب مكة في طريق حاج الكوفة.
لية: واد لثقيف بالحجاز. وفي المحكم: مكان بوادي عمان؛ أو جبل بالطائف أعلاه لثقيف وأسفله لنضر بن معاوية.
زج لاوة: موضع بناحية ضرية.

الجزء: 5 - الصفحة: 235

م
الميم: حرف هجاء صحيح، من الحروف المجهورة، وهو من الحروف الستة المندلقة الشفوية جمعه أميام وميمات.
وهي والباء والفاء في حيز واحد. ومومت ميمًا حسنة: كتبتها.
وتأتي في الدرحة الأولي في الاستعمال. تكون أصلًا نحو: مرح وحرم ورحم ورمح. وبدلًا من النون إذا كانت ساكنة بعدها باء متحر كة نحو: عمبر في عنبر، وشمباء في شنباء. وجاء البمان بمعني البنان. وجاء أيضًا مجر ونجر إذا عطش عطشًا شديدًا.
وتأتي بدلًا من الباء نحو: ما زال راتمًا وراتبًا بمعني المقيم؛ ونبات بخر ونبات نحو؛ ورجب الأصم والأصب. ومن الواو في فم لأن أصلها فو عند الأكثر. ومن لام التعريف في لغة حمير نحو: امصيام في الصيام.
وتكون زائدة علامة لجمع العاقل بعد الضمير المتصل نحو: ضربتهم وإياهم قصدت. وقبل

ألف الاثنين نحو أنتما ضربتما. وتزاد في أوائل المشتقات من أسماء الزمان والمكان وأسماء المفعولين والفاعلين في غير الثلاثي.
وتزاد في وسط الكلمة مثل: بني قمارص، ودرع دلامص أي قارص ودلاص. أو في آخرها كزرقم وضد قم في أزرق وأشدق. وكما في ابنم في ابن؛ وخضرم في أخضر؛ وجلدم في جلد.
وتعاقبها الدال مثل كوم التراب وكوده بمعني جمعه.
وتعاقب الواو، مثل: وطأ المرأة ومطأها. وتتعاقب مع الشين، نحو: شطأها أيضًا. ومع العين كالمصد والعصد. ومع الراء، نحو: مكد وركد بمعني أقام. ومع النون، نحو: امتشقه وامتشنه بمعني اختلسه. ومع الدال، نحو: ماق وداق بمعني حمق. ومع العين، نحو: تمته وتعته إذا بالغ في الشيء. ومع التاء،

الجزء: 5 - الصفحة: 236

م أأ
مثل: تهمأ الثوب وتهتأ بمعني بلي وتقطع. ومع الهاء كاللمجة واللهجة لما يتعلل به قبل الطعام.
وهي من الحروف الستة التي قالوا لا تكاد تخلو منها كلمة عربية.
وهي الحرف الرابع والعشرون في الترتيب المشرقي؛ والسادس عشر في المغربي: والثالث عشر في الأبجديتين. ويرمز به إلي العدد (40) فيهما. وهي الخامس والعشرون عند الخليل والمحكم. والسادس والعشرون في ترتيب سيبويه.
مأمأ الظبي: صاح ووصل صوته ميء ميء والاسم المأمأة.
مأبذ: بلد بالسراة أو اسم جبل، "أو هما بالمثناة التحتية".
مؤتة "وجوز أهل الغريب بغير الهمز. وقيدها ابن منظور بالهمز": أرض أو موضع بالشام، وهي قرية من قري البلقاء في حدود الشام التقت فيها جيوش المسلمين وجيوش هرقل.
وكانت تعمل فيها السيوف المؤتية.
مأج – مأجا: اضطرب. و- القوم: اقتتلوا.
مأج – ومؤج – مؤوجه الماء: ملح، فهو ماج.
المأج: الأحمق المضظرب كأن فيه ضوي. و-: الماء الملح.
مأجج: موضع.
مأد – مأدًا النبات: اهتز وتروي وجري فيه

م أس
الماء، فهو مائد. و-: تنعم ولان. و- العود: امتلأ ريًا، فهو مأد ويمؤود، وهي مأدة ويمؤودة ويمؤود.
أمأد الري النبات: لينه ونعمه، وهو ممأد.
امتأد خيرًا: كبسه.
المأد: الناعم من كل شيء: الماء النز الذي يظهر في الأرض قبل أن ينبع "شامية".
المئيد: الناعم.
يمؤود: بئر أو موضع فيه ماء.
مأر – مأرًا السقاء: ملأه: وسعه. و- بين الناس: أفسد وأغوي، فهو مئر ومأر.
مئر – مأرًا الجرح: انتقض. و- عليه: اعتقد عداوته.
أمأر ماله: أسافه وأفسده.
امتأر عليه: اعتقد عداوته: احتقد.
ماءر بين الناس: أفسد وأغوي. و- هـ: فاخره. و- في فعله: ساواه.
تماءر الرجلان: تفاخرا: تساويا.
أمر مئر ومئير: شديد. وامرؤ مئر ومأر: مفسد بين الناس.
المئرة: الذحل والعداوة: النميمة ج مئر.
مأرب: راجع مادة: أر ب.
مأس – مأسًا عليه: غضب. و- مأسًا ومأسًا بينهم: أفسد. و- الجلد: عر كه. و- ت الناقة: اشتد حفلها. و- الجرح: اتسع.

الجزء: 5 - الصفحة: 237

م أس
مئي – مأسًا الجرح: اتسع.
المائي والمؤوس: النمام، وهو الممأسة والمأس والموؤوس "كمنصور".
الممآس: السريع الطياش: النمام.
مأشه – مأشًا عنه بكذا: دفعه. و- المطر الأرض: سحاها.
المأص والمأص: البيض من الإبل وكرامها "لغة في العين والغين". واحدتها مأصة.
المئط والمئط: المزيد. يقولون: امتلأ حتي لم يجد مئطًا ومئطًا.
مأق – مأقًا الطعام: رخص.
مئق – مأقًا الصبي: أصابه المأقة، فهو مئق. و- ت المرأة مأقة: اخذها شبه الفواق عند البكاء فبل أن تبكي. و- الرجل: كاد يبكي أو بكي واحتد أو اشتد بكاؤه.
وفي المثل: أنت تئق وأنا مئق فكيف نتفق. راجع مادة: ت أق.
المأق: نشيج البكاء الذي كأنه نفس يقلعه من صدره.
المئق: السريع البكاء "ل: ت أق".
أمأق الرجل: دخل في المأقة.
امتأق الصبي: أصابه المأقة. و- غضبه: اشتد. و- إليه بالبكاء: أجهش إليه به: تباكي.
المأقة والمأقة: شبه الفواق يأخذ الإنسان كأنه نفس ينقلع من الصدر عند البكاء والنشيج، وهو المأق. و-: الحقد: الأنفة والحمية: شدة الغيظ والغضب.

م أن
المؤق والمأق ج آماق وأمآق، والمؤقي والمأقي ج المآقي، والموقيء ج موافيء، والماقي والموقي ج المواقي والمآقي، والموق والماق ج آماق وأمواق، والأمق ج آماق "كل ذلك" من العين: طرفها مما يلي الأنف، وهو مجري الدمع منها. وقيل: هو المأق؛ والمؤخر المؤق
المؤق والموق من الأرضين: نواحيها الغامضة من أطرافها (ز) ج أمآق. وجاء الإماق لمشاكلة الرماق في الحديث الشريف أو نصه الإمآق.
مأل – مألًا، ومئل – ومؤل – مآلة ومؤولة: تملأ وضخم، فهو مأل ومئل، وهي مألة ومئلة.
وقالوا: جاء أمر ما مأل له مألًا، وما مأل مأله أي لم يستعد له ولم يشعر به.
المئال: الملجأ.
المألة: الروضة والرحي ج مئال.
المئل: الكثير المال "أصلها مول". اطلب مادة: م ول.
المتمئل من الرجال: الطويل المنتصب.
ومن أسمائهم: موألة.
مأنه – مأنًا (1): أصاب مأنته: اتقاه وحذره. و- القوم: احتمل مؤونتهم، أي قوتهم، وقاك عليهم "وقد لا تهمز المؤونة". الاسم (1) والعامة تقول: مان عليه موتًا وموتة إذا قضي في حاجاته بغير إذن منه كمن أذن بذلك، وهي من مأنهم مسهلة الهمزة أي قام عليهم. وعديت بملي علي تضمين ممني قضي.

الجزء: 5 - الصفحة: 238

م أن
المائنة. و-: تهيأ واستعد.
يقال: ما مأن مأنه، وما مأن له أي لم يكترث ولم يشعر به ولم يتهيأ له: ما أطال التعب فيه. وقالوا: إمان مأنك أي افعل ما تحسنه.
مأنه تمئنة "مصدر جاء علي غير فعله": أعلمه.
والتمئنة: التهيئة والفكر والنظر والطمأنينة. ماءن في الأمر: روأ.
تماءن: قدم، فهو متمائن.
المأن: خشبة في رأسها حديدة تثار بها الأرض.
المأنة: السرة وما حولها "أو هي خاصة بالفرس" أو لحمة تخت السرة إلي العانة، أو تحت الكر كرة أو باطن الكر كرة: الطفطفة من البقر أو شحمة قص الصدر لاصقة بالصفاق من باطنه مطيفته كله. ومأنة الصدر: لحمة سمينة أسفل الصدر كأنها لحمة فضل ج مأنات ومؤون "غ ق".
المئنة: العلامة: وكل شيء دل علي شيء فهو مئنة له "والميم زائدة كالمخلقة والمجدرة. راجع مادة: أن ن".
المئناة: المخلقة والمجدرة، وهي الممأنة.
المائنة: اسم ما يمون أي يتكلف من المؤونة.
المؤونة "ويخفف همزها": القوت.
مأوت – مأوا السقاء والدلو: مددته ليتسع. و- بينهم: ضرب بعضهم ببعض. و- هواء النور: صاح. والهرة مؤوء ومؤوءة

م أي
وماءة ومائية.
مأي – مأيًا في الشيء: بالغ وتعمق. و- الجلد: مده. ومنه اشتقاق المائة لأنها عدد ممتد. و-الشجر: طلع أو أوراق. و- ما بينهم: أفسد وتم، هو مأء، وهي مأءة. و- القوم: أتمهم بنفسه مائة؛ وهم ممئيون.
أماءهم: تممهم بغيره مائة. و- القوم: صاروا مائة، فهم ممأون. و- الدراهم: وفت مائة.
أموي: صاح صياح السنور.
ماءاه: شارطه علي مائة، كآلفه إذا شارطه علي ألف. والاسم المماآة.
تمأي الشر بينهم: فشا (ز). و- السنور: صاحت. و- السقاء: توسع وامتد. و- الشر: اتسع (ز) وامتد.
المأوة: أرض منخفضة ج مأء. و-: النمامة "علي القلب".
المأوي: الشدة. و-: راجع مادة: أوي.
المأي: النميمة بين القوم (1).
المائة: عدد معروف عشر عشرات ج مئون ومئون ومئات وميء "وأنكر هذا الجمع سيبوية وهو عند أبي علي مئيئ زنة فعول كحلية وحلي" ويوصف به فتقول إبل مائة. ويضاف في أدني العدد إلي الواحد. (1) والعامة تقول: ركب مأئته إذا اغتابه أو تم عليه وفعلها من هذا.

الجزء: 5 - الصفحة: 239

م ت أ
وحقه أن يضاف إلي الجمع، تقول ثلثمائة؛ علي القياس ثلاث مئين؛ والأول أكثر علي شذوذه. والنسبة إليها مئوي.
متأه – متأ بالعصا: ضربه. و- الحبل: مده.
مته – متا: مده. و- إليه بحرمة أو قرابة أو دالة ونحو ذلك: توسل، فهو مات.
تمتي: لغة في تمطي. و- في الحبل: اعتمد فيه ليقطعه أو يمده. "وأصله تمتت ولم يسمع فهو من تحويل التضعيف".
ماته: ذكره الموات – الوسائل -.
المت: النزع علي غير بكرة.
الممات: ما يمت به ويتوسل.
الماتة: الحرمة والوسيلة: الرحم القريبة ج موات.
متمت الرجل: توسل بمودة أو قرابة.
متج. سرنا عقبة متوجًا أي بعيدة.
المتيجة والمتيجة: بلد بإفريقية.
متح – متحًا الدلو و- بها: جذبها مستقيًا بها: جذبها بالبكرة "تاج: ن ش ط". و- الماء: نزعة، فهو ماتح ومتاح ومتوح. و- ت- متوحًا أعناقها: مدتها (ز) "وهو مصدر غير جار علي فعله".
متحه: صرعه وقلعه: قطعه من أصله: مده. و- هـ كذا سوطًا: ضربه (ز). و- بلحه: رمي بع. و- بها: حبق (ز). و- النهار: طال وامتد (ز): ارتفع (ز). و- الخمسين: قاربها (ز) "والخاء أعلي". و- هـ بكذا:

م ت خ
قذفه به (ز). و- ت الإبل بأيديها: راوحت بها (ز) كتراوح يدي جاذب الرشاء (ز) ز
متح ومتح وأمتح الجراد: رز أذنابه في الأرض ليبيض.
أمتح النهار: طال، وكذلك الليل.
امتاحه: انتزعه.
امتتحه: انتزعه.
تمتحت الإبل في سيرها: تروحت بأيديها (ز).
المتح: جذبك رشاء الدلو، تمد بيد وتأخذ بيد، علي رأس البئر.
وقالوا: بيننا فرسخ متحًا أي مدًا.
المتوح من الآبار: التي يمتح منها علي البكرة: التي يمد فيها باليدين علي البكرة نزعًا (ز) أو التي هي قريبة المنزع كأنها تمتح نفسها. و- من العفاب: البعيدة (ز) ج متح.
فرسخ ماتح ومتاح: مداد (ز). وليل متاح: طويل (ز).
متخه – متخًا: انتزعه من موضعه. و- المرأة: وافعها. و- رقبته بالسهم: ضربه. و- هـ: رفعه. و- هو: أبعد وارتفع. و- الخمسين: قاربها. و- بسلحه: رمي. و- في الشيء: رسخ. و- الدلو و- بها: جذبها.
امتاخه: انتزعه.
عود متيخ: طويل لين.
المتيخة والمتيخة: العصا والمطرق الدقيق اللين؛ أو كل ما ضرب به من جريد أو عصًا

الجزء: 5 - الصفحة: 240

م ت خ
أو درة.
المتيخة والميتخة: كلها لجرائد النخل. ولعل الميم زائدة. راجع مادة: ت ي خ.
متد – متودًا بالمكان: أقام به، فهو ماتد.
متذ – متوذًا: لغة في الدال المهملة.
متر – مترًا الحبل: قطعة "لغة في بتره": مده. و- المرأة: واقعها (ز). و- بسلحه: رمي.
أمتر الحبل امتار: امتد.
تماتروا: تجاذبوا. و- ت النار من الزند: ترامت وتساقطت "ولم يسمع هذا الحرف لغير الليث".
المترس: راجع مادة: ت ر س.
متز – متزًا بسلحه: رمي به.
متس – متسًا بسلحه: رمي. و- هـ: أراغه لينتزعه نبتًا كان أو غيره "وليس بثبت".
متشه – متشًا: فرقه بأصابعه: جمعه "ضد". و- أخلاف الناقة: احتلبها احنلابًا ضعيفًا.
متش – متشًا بصره: ساء، وهو أمتش، وهي متشاء إذا كان يشق عليهما النظر.
المتش: الربش، وهو بياض يكون علي أظفار الأحداث.
متع – متعًا به: انتفع (ز). و- الحبل: اشتد، وذلك إذا أجاد فتله. و- النبيذ: اشتدت حمرته (ز). و- فلان: جاد وظرف (ز): كمل في خصال الخير (ز). و- متعًا ومتعة بالشيء: ذهب به بالغ في الجودة. و- متعًا ومتعًا: كاد به (ز). و- النبات: طال. و- ت المرأة صبيها: أرضعته. و- متوعًا النهار: ارتفع وطال؛

م ت ع
وذلك ما قبل الزوال. و- الضحي: بلغ آخر غايته، وهو عند الضحي الأكبر (ز). و- السراب: ارتفع أول النهار (ز).
متع – متوعًا الرجل: كمل في خصال الخير (ز): جاد وظرف (ز) فهو مانع. و-: طال.
متعه: طوله: أعطاه ما يتمتع به (ز). و- المطلقة قبل الدخول: وصلها بما تستمتع به بعد الطلاق (ز). و- هـ سنين: أطال عمره (ز).
متعه وأمتعه: أبقاه وأنشأه إلي أن ينتهي شبابه (ز): أبقاه ليمتع فيما يجب الانتفاع به والسرور بمكانه وملأ به (ز).
أمتع بماله: انتفع (ز). و- عنه: استغني (ز). و- هـ بفراقه: جعل متاعه فراقه (ز).
تمتع به: انتفع به ودام له ما يستمده منه (ز): عقد المتعة (ز). وهي أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج.
استمتع بالشيء: انتفع به وتمتع به (ز) في الحج وفي الزواج.
المتع: الكيد "ويضم والفتح أعلي".
المتعة والمتعة: ما يتبلغ به من الزاد "وتثلث الميم". و-: الدلو والسقاء والرشاد. و- للمرأة: ما وصلت به بعد الطلاق من ثوب أو طعام أو مال أو خادم من غير أن يكون لازمًا (ز) ج متع ومتع.
المتعة: أن تتزوج امرأة بعقد إلي أجل ينقضي العقد بانقضائه، وهي متعة النكاح (ز): أن

الجزء: 5 - الصفحة: 241

م ت ع
يحرم الحاج بالعمرة إلي الحج بعد إهلاله شوالًا، وهي متعة الحج (ز) "وتكسر الميم".
المتعة "وتكسر الميم" والمتاع: اسمان للتمتيع يقومان مقام المصدر.
الماتع: الطويل: النبيذ والخل الشديدا الحمرة (ز): الضحي الأكبر (ز): الشيء البالغ في الجودة (ز): الفضل المرتفع من الموازين أو الراجح الزائد (ز): الجيد الفتل من الحبال. المتاع من أمتعة البيت: ما يستمتع به الإنسان في حوائجه (ز). و-: الاداة: كل شيء ينتفع به من عروض الدنيا قليلها وكثيرها (ز) ج أمتعة جج أماتع وأماتيع. و-: السلعة من مال وأثاث (ز). و- من المرأة: هنها (ز). ومن أسمائهم: مانع.
متك – متكًا الشيء: قطعه.
تمتك الشراب: تجرعه.
ماتكه في البيع: غالبه وماهره.
المتك والمتك والمتك: أنف الذباب أو ذكره. و- من كل حيوان: طرف ذكره: عرق أسفل الحشفة أو الجلدة من الإحليل إلي باطن الحشفة أو وتر الإحليل؛ أو العرق في باطن الذكر عند أسفل الحشفة وهو آخر ما يبرأ من المختون، ما تبقيه الخاتنة.
المتك والمتك: الأترج: الزماورد "راجع مادة: ز م ور د". و-: السوسن أو شجره.

م ت ن
المتك: مصدر: نبات تجمد عصارته.
المتكاء: البظراء أو المفضاة التي لا تمسك البول: العظيمة البطن التي لم تخفض. وقيل في السب: يا ابن المتكاء أي عظيمة ذلك.
متله - متلًا: زعزعه وحركه
متن – متنًا الكبش: شف صفنه – جلدة الخصيين- واستخراج بيضه بعروفها، وهو ممتون؛ أو رص خصيته حتي يسترخيًا. و- فلانًا: ضرب متنه. و- به: سا به
يومه أجمه: ذهب في الأرض. و- بالمكان: أقام أجمع: ذهب في الأرض. و- بالمكان: أقام. و- هـ: مده. و- بالأمر: عتبه. و-متنها: نكحها. و- هـ ضربه ضربًا شديدًا.
متن – متان: صلب وقوي، فهو متين. متنه: جعله متينًا: صلبه. و- الدلو: أحكمها. و- الخيام: ضربها بخيوطها: أجاد مد أطنابها. و- القوم بينهم: حعلوا بين الطرائق متنًا من شعر لثلًا تخرقه أطراف الأعمدة. و- فلان الفلان: قال له تقدمني إلي موضع كذا ثم ألحقك، ومتن له كذا ذراعًا ثم لحقه.
أمتنه: ضرب متنه.
ماتسه: ماطله: باعده في الغاية (ز): عارضه في جدل أو خصومة. ومنه المماتنة في الشعر (ز): باهاه في الجري والعطية.
سير مماتن: بعيد.
تماتنا: نظرا أيهما أمتن شعرًا (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 242

م ت ن
المتن: الظهر "يذكر ويؤنث": لحمتان معصوبتان بينهما صلب الظهر معوتان بعقب مكتنفًا القلب. و-: ماصلب من الأرض وارتفع واستوي، أو جلدها، ج متون ومتان. و- من كل شيء: ما صلب من ظهره. و- من المزادة: وجهها البارز (ز). و- من العود: وجهه أو وسطه (ز). و- من السهم: ما بين الريش إلي وسطه (ز). و- من الرمح: وسطه (ز). و-: الرجل الصلب القوي (ز). و- من الكتاب: وجهه أو ما كتب في وسطه (ز). ج متون. و-: ما بين كل عمودين من عمد البيوت (ز)، وهو المتان ج متن. و-: الوتر الشديد (ز): الصلابة (ز).
المتنة: جنبة الظهر: الظهر "لغة في المتن" ج متون.
المتين: القوي ذو الشدة والاقتدار: القوي المحكم التركيب من الشعر (ز). و- من السيوف: الشديد المتن (ز).
ثوب له متن: إذا كان صلبًا متينًا.
التمتان والتمتين والتمتين: خيوط تشد بها أوصال الخيام ج تماتين.
مته – متهًا الدلو: منحها. و-: أخذ في الغواية والبطالة.
تمته: تمدح وتفخر: اختال: طلب الثناء بما ليس فيه: تحمق: تمجن: أو تحير لا يدري أين يقصد ويذهب: بالغ في الشيء: تباعد: أخذ في البطالة والغواية (ز).

م ث ث
وقالوا: التمته يزري بالألباء ولا يتمته ذوو العقول.
تمانه عني: تباعد: تغافل.
المته: الأخذ في البطالة والباطل والمجون.
متا ومتي – متوًا ومتيًا الحبل: مده "والهمز لغة فيه".
متا – متوًا في الأرض: جد في السير وأسرع. و- هـ بالعصا: ضربه.
أمتي: مشي مشية قبيحة كأنه يمد فيها: امتد رزقه وكثر: طال عمره.
تمتي: تمطي: مد صلبه في نزع القوس. وقالوا: داري بميتاء داره: بجذائها. ومن أسمائهم: متي، ماتي.
متي: ظرف غير متمكن أو يكون: للاستفهام عن الزمان، نحو: متي تفهم ويكون للاستنكار. للشرط والمجازاة، نحو: متي تكرمني أكرمك. وتدخل علي الشرطية ما فيبقي عملها في فعليها. وهي لا تقضي التكرار فإذا أردته جئت بكلما. وتستعمل في الممكن لا في المحقق فيقال: متي القتال؛ ولا يقال متي طلعت الشمس. وتكون بمعني من "في لغة هذيل" نحو: متي لحج خضر. وبمعني وسط، نحو: وضعته متي كمي أي في وسطها. مث – مثًا العظم: سال ما فيه. و- الجرح:

الجزء: 5 - الصفحة: 243

م ث ث
دهنه: نفي عنه غثيثته. و- الزق: رشح. و- اليد بالمنديل ونحوها: مسحها "لغة في الشين". و- شاربه: أطعمه شيئًا دسمًا ليري له وبيص (ز). و- الشارب: كان كذلك. و- الرجل: عرق من سمن. و- الرجل يمث: جاء سمينًا يري علي سحنته.
وجلده وبيص الدهن أو مثل الدهن.
مثمث مثماثًا ومثمثة الزق: رشح. و- الرجل: أشبع الفتيلة من الدهن. و- أمرهم: خلطه. و- هـ: حر كه فأقبل به وأدبر "ل: هـ ث ث". و- القوم بنا و- به قليلًا: روحوا. و-: غط في الماء.
نبت مثاث: ند.
تمثمث الزق: مث.
المثماث: مصدر مثمث.
المثماث: الاسم من مثمث.
مثج – مثجًا البئر: نزحها. و-: خلط: أطعم. و- بالعطية: سمح.
متج به: غذي.
مثد – مثدًا بين الحجارة: استتر بها ونظر خلالها إلي العدة يربًا للقوم علي هذه الحال. و- هـ: جعله ما ثدًا أي رببئة وديد بانًا ولابدًا.
الماثد: الربيئة والديدبان.
مثط – مثطًا الشيء: غمزه بيده علي الأرض حتي يتطد، كالتثط "وليس بثبت إلا في لغات مرغوب عنها".
مثعت – مثعًا. ومثعت – مثعًا: مشت

م ث ل
مشية قبيحة، فهي مثعاء أو مشيتها مثعاء.
المثعاء: الضبع المنتنة.
مثل – مثولًا: قام منتصبًا: لطأ بالأرض "ضد". و- الرسم: درس، فهو ماثل. و- الشيء: زال عن موضعه. وفلانًا فلانًا و- هـ به: شبهه به وسواه: صار مثله. و- بالشعر مثلة ومثلًا: حلقه من الخدود: نتفه: غيره بالسواد. و- مثلًا ومثلة به: نكل به كجده أنفه أو تقطيع أطرافه، وهو ممثول به.
مثل – مثالة: حسن حاله: صار فاضلًا. و- مثولًا: انتصب قائمًا، فهو ماثل. ومنه قيل لمنارة المسرجة ماثلة.
مثل تمثيلًا وتمثالًا بالشيء: ضربه مثلًا. و- له الشيء: صوره حتي كأنه ينظر إليه. ومثل به: مثل ونكل "والتشديد للمبالغة". و-: صور مثالًا. و- الشيء بالشيء: قدره علي قدره.
أمثل الرجل من صاحبه: قتله قصاصًا وقودًا. و- القتيل: جعله مثلة. و- هـ الحاكم منه: أقصه وأقاده. و- السلطان فلانًا: نكل به. و- هـ: أراده.
امتثل القوم و- عند القوم مثلًا حسنًا: جاء به. و- غرضًا: نصبه هدفًا. و- هـ: تصوره. و- مثال فلان: احتذي حذوه وسلك طريقته. و- الطريقة: اتبعها فلم يعدها. و- منه: اقتص. و- البيت و-

الجزء: 5 - الصفحة: 244

م ث ل
به وتمثله و- به: بمعني واحد.
تمثل بالشيء: ضربه مثلًا. و- بالشعر: أنشد بيتًا ثم آخر ثم آخر. و- منه: اقتص. و- بين يديه: قام منتصبًا. و- هـ: اعتمله.
ماثله: شابهه.
تماثل العليل: قارب البرء وصار أشبه بالصحيح.
المثل: الشبه والمساوي ج أمثال. وقالوا: مثل ماثل أي حهد جاهد. وقالوا: مستراد لمثله ومسترادة لمثلها أي مثله يطلب ويشح عليه. وربما حقروا فقالوا: هو مثيله وهم أميثالهم "ويوصف بالمثل المذكر والمؤنث والجمع".
المثل: الشبه ج أمثال. و- الحديث: الحجة: ما يضرب من الأمثال: العبرة: الآية الدالة علي شيء: ما جعل مقدار الغيرة يحذي عليه.
مثل الشيء: صفته.
المائل: القائم المنتصب: اللاطيء بالأرض "ضد" ج مثل ومثول ومثل. و-: الدارس الذاهب أثره؛ مؤنثه ماثله.
الماثلة: منارة السراج.
المثلة والمثلة: التشنيع والتشويه في العقوبة: التنكيل ج مثلات ومثلات ومثلات.
المثال: المقدار، ج مثل وأمثلة. و-: القالب الذي يقدر علي مثله: صفة الشيء وصورته: الفراش أو نمط من مفارش الصوف الملونة ج مثل. و-: القصاص.

م ث ن
بنات المثال: الشاء "تاج: ب ن و".
المثالة: حسن الحال: الفضل.
المثيل: الشبيه والنظير: الفاضل في قومه.
الأمثل: الأفضل في قومه أو الأشبه بالأفاضل: الأدني إلي الخير، ج أماثل ومثل. وجاء في الحديث في جمعه الماثل "ل: ب س أ". ومؤنثه المثلي.
الطريقة المثلي: التي هي أشبه بالحق والتي هي أعدل. وهو أمثلهم طريقة أي أعدلهم وأشبههم بالحق: الأشرف والأعلي في الرتبة. ويقال للمريض: هو اليوم أمثل أي أحسن حالًا.
الأمثولة: المثل.
التمثال: الصورة: اسم للشئ المصنوع مشبهًا بخلق من خلق الله ج تماثيل. و-: الظل.
الممثل: المنتصب القائم. وفيه نظر.
الممثل: الذي يشتغل بفن التمثيل "مولد". ومن أسمائهم: المثل.
بنو المثل بن معاوية: قبيلة.
الماثول: موضع بالمدينة.
المثل: موضع يفلج ويقال له: رحي المثل. الأمثال: أرضون متشابهة ذات جبال قرب البصرة علي ليلتين.
مثنه – مثنًا ومثونًا: أصاب مثانته، فهو ممثون ومثين. و- هـ مثنًا بالأمر: عنبه عتبًا أو عته عتًا.
مثن – مثنًا: شكا مثانته، فهو مثن وأمثن وممثون؛ وهي مثناء. و- الرجل: كان لا

الجزء: 5 - الصفحة: 245

م ث ن
يستمسك بوله في مثانته.
المثن: وجع المثانة: البظور.
المثن: الذي يجامع عند السحر وقت اجتماع البول في مثانته.
المثانة: موضع البول ومستقره من الرجل والمرأة. وعند ابن الأعرابي هو من المرأة مستقر الولد ومستودعه منها.
مج – مجًا الشراب (1) وغيره و- به: صبه من فيه قريبًا أو بعيدًا أو بعيدًا فقط. وحقيقته طرح المائع من الفم فإن لم يكن مائعًا قيل لفظه. و- هـ السمع: لم يقبله (ز). و- الشيء و- به: ألقاه (ز). و- ت الشمس ريفها: طرحت أشعتها (ز). و- ت الأرض الندي: كانت ريًا (ز).
مجيج – مججًا العنب: أدرك ونضج: طاب وصار حلوًا. و- الشيخ: استرخي شدقاه علي نحو ما يعرض للشيخ عند الهرم (ز).
مجج العنب: طاب وصار حلوًا. و-: أرادك بالعيب "وليس بثبت".
أمواج الفرس: جري جريًا شديدًا: بدأ يعدو قبل أن يضطرم جريه. و- فلان: ذهب في البلاد. و- إلي بلد كذا: انطلق. و- العود: جري فيه الماء (ز).
انثمجت نقطة من القلم: ترششت.
المجج: أسترخاء الشدقين كما يعرض للشيخ إذا هرم: إدراك العنب ونضجه.

م ج ج
المجج: السكاري: النحل.
المج والمجاج: حب كالعدس إلا أنه أشد استدارة منه. وهذه الحبة يقال لها الماش وتسميه العرب الخلر والزن.
المج: نقط العسل علي الحجارة.
المج: فرخ الحمام: سيف من سيوف العرب.
المجة: قدر ما تمج.
الماج من الناس: من يسيل لعابه كبرًا وهرمًا ج مجاج وماجون. و-: البعير الكبير يسيل لعابه. والناقة ماج ج مججة. و-: الأحمق إذا كان كذلك (ز).
المجاج: الريق ترميه من فيك، وهو مجاجة. و-: العسل (ز) وهو مجاج النحل (ز). و- من الجراد: لعابه. و- من العنب: ما سال من عصيره.
مجاج المزن: المطر. و- فم الجارية: ريقها.
خبز مجاجًا: خبز الذرة.
المجاج: العرجون.
المجاجة: العصارة.
المجاج. الكاتب (ز).
مجمج في خبره: لم يبيئنه. و- الكتاب: تبجه ولم يبين حروفه. و- خطه: خلطه وأفسده بالقلم. و- بفلان: ذهب في الكلام معه مذهبًا غير مستقيم ورده من حال إلي حال.
تمجمج الكفل: ارتج، وهو ممجمج.
الممجمج من اللحم: الكثير.
المجماج: الرهل المسترخي: الكثير اللحم الغليظه. (1) وعامة جبل عامل يقولون مج بمعني شرب حتي روي علي عكس الفصيح. ولكن العامية محرفة من همج.

الجزء: 5 - الصفحة: 246

م ج ح
يمجوج وأجوج: لغتان في يأجوج ومأجوج.
مجح – مجحًا – مجحًا: تكبر وتبجح. وهو منجاح: بجباح بما لا يملك "يمانية".
مجحت بذكره: بجحت وبذخت. و- ومجح مجحًا الدلو في البئر: خضخضها.
تمجح: تبجح.
مجد – مجدًا، فهو ماجد، ومجد – مجادة فهو مجيد: صار ذا مجد (ز).
مجدت – مجدًا ومجودًا الإبل: وقعت في مرعي كثير "وهو أصل المعني": نالت من الكلإ قريبًا من الشبع. ومجدت الإبل "لغة". و- ت مجودًا الغنم: أكلت البقل حتي هجع غرثها. و- ها: علفها ملء بطونها وأشبعها، فهي مواجد ومجد ومجد.
مجده: نسبه إلي المجد (ز): عظمه وأثني عليه (ز): كرم أفعاله (ز). و- الإبل: أشبعها وذلك أول الربيع: علفها نصف بطونها. و- العطاء: كثره.
أمجدت الإبل: وقعت في مرعي كثير واسع: نالت من الكلإ قريبًا من الشبع. و- ها الراعي: علفها ملء بطونها: أكثر لها العلف. و- الرجل ولده ولولده: تخير له الأمهات (ز). و- القوم قري: أتاهم ما كفاهم (ز). و- هـ: عظمه وأثني عليه (ز). و- العطاء: أكثره. و- هـ سبًا وذمًا: أكثر له منهما. ويقال: أمجدته سبًا وأمجدته ذمًا: إذا أكثرت

م ج د
من ذلك "كـ: 1: 124".
تمجد: كان ذا مجد.
ماجده مجادًا: عارضه بالمجد (ز). و- هـ فمجده – مجدًا: غلبه فيه (ز).
تماجدوا: تفاخروا (ز): أظهروا مجدهم فيما بينهم (ز).
التماجيد: الثناء بالمجد (ز).
استمجد المرخ والعفار: استكثر من النار (ز).
المجد: الشرف والكرم، أو لا يكون إلا بالآباء. قال ابن السكيت: الحب والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرف و-: الأخذ من الشرف والسؤدد ما يكفي (ز): السعة في الكرم والحلال (ز): المروءة والسخاء: الحب والكرم (ز): الشرف الواسع (ز): أن يقارن شرف النسب حين الفعال.
الماجد: ذو المجد الرفيع العالي (ز): الكريم المعطاء، ج مجدة "الطبري: 3: 134). وماجدون.
المجيد "فعيل من المجد للمبالغة": والحسن الخلق السمح (ز): الشريف الذات الحسن الفعال (ز): الرفيع العالي (ز) ج أمجاد.
الإبل المجيدية: من إبل اليمن منسوبة إلي مجيد (فحل).
ومن أسمائهم: مجيد، مجد، ماجد، مجيد.
ومن أسمائهن: مجد، ماجدة.

الجزء: 5 - الصفحة: 247

م ج د
بنو مجد: كلاب وكعب وعامر وكليب: بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة نسبه إلي أمهم.
مجدوان: قرية بنسف.
مجدون ومجدون: قرية ببخاري.
ذو ماجد: قرية بالمين.
مجد أباد: من قري همذان.
مجر – مجرًا: عطش فأكثر من الشرب فلم يرو. و- ت الشاة: عظم ولدها في بطنها فهزلت وثقلت فلا تطيق القيام حتي تقام، فهي مجرة. وهي ممجار: إذا اعتادت ذلك. والاسم المجر.
أمجرت الشاة: انتفخ بطنها من حبل أو حبن. والاسم المجر، فهي ممجر. و- هـ اللبن: أوجره. و- في البيع: باع مجرًا.
الممجر: الشاة يصيبها مرض أو هزال وتعسر عليها الولادة.
ماجره: راباه في البيع: باع بيع المجر.
المجر: ما في بطون الحوامل من الإبل والغنم؛ أو المثقلة به خاصة (فهو اسم لهذا الحمل). و-: شراء ما في بطون الحوامل؛ أو أن يباع الشيء بما في بطن هذه الناقة (ز) وهو من بياعات الجاهلية المنهي عنها. و-: الربا: العقل: الكثير من كل شيء: الجيش العظيم المجتمع: القمار: المحاقلة والمزابنة. (االمحاقلة: بيع التمر قبل بدو صلاحه. والمزابنة: بيع كل ثمر علي شجره). و-: العطش. و-: النجر وهو العطش "علي الإبدال".
المجر: لغة في المجر، أو هو لحن حيث ورد:

م ج س
داء في الشاة.
المجرة من الشاء: المهزولة لعظم بطنها من الحبل فلا تقدر علي النهوض بنفسها.
ويقال: شرب مجراي أي من جراي ومن أجلي "علي الحذف والتخفيف".
الأمجر: العظيم البطن المهزول الجسم.
المجار: العقال "والأعرف فيه المجار". سنة ممجرة: يمجر فيها المال.
الممجر من النساء: المتئم. و- من النوق: التي جازت وقتها في النتاج.
ذو مجر: موضع بناحية السوارقية.
ماجر: بلد بين ضراي وآزاق.
مجيرة: هضبة قبلي شمام في ديار باهلة.
مجريطة: مدينة بالأندلس.
المجوسية: دين قدماء الفرس/ أظهره فيهم زرادشت. وأهله المجوس "معرب منج كوش بمعني قصير الأذن. قيل إنه لقب مبدعه" والنسبة إليه مجوسي.
مجسه فتمجي: صبره مجوسيًا فكان كذلك.
الماجشون والماجشون: لقب رجل "معرب ماه كون ومعناه يشبه القمر أو لون القمر. أو معناه الورد أو الأبيض المشرب بحمرة".
ومن أعلامهم: مجاش أو هو لقب أو اسم مكان.
رجل ممجط الخلق: مسترخيه في طول كالمغط.
المجسطي: اسم لعلم الهيئة "أعجمي ربه سمي

الجزء: 5 - الصفحة: 248

م ج ع
كتاب بطليموس الذي عرب زمن المأمون".
مجع – مجعًا ومجعة: أكل المجيع.
مجع – ومجع – مجاعة ومجع – مجعًا: تماجن ومزح: صرح بالرفث الذي يكني عنه.
مجع – مجاعة: حمق وجهل.
مجع ضيفه: أطعمه المجيع. و- هو: حسًا المجيع.
أمجع الفصيل: سقاه اللبن من الإناء.
امتجع وتمجع: أكل التمر باللبن. وهو أن يحسو حسوة من اللبن ويأكل علي أثرها تمرة.
ماجعه: رافثه وماجنه.
تماجعا: ترافثا وتماجنا.
ماجع النساء: غازلهن.
المجع: الجاهل ج مجعة. و-: المازح: الداعر، وهو المجع. وهو مجع نساء أي يجالسهن ويغازلهن.
المجع والمجع: الرجل الأحمق إذا جلس لم يكد يبرح مكانه.
المجعة والمجعة: الرجل الأحمق إذا جلس لم يكد يبرح مكانه: المرأة الجاهلة، وهي المجعة والمجعة.
المجعة: الجلعة القليلة الحياء من النساء: المتكلمة بالفحش.
الماجعة: الزانية.
المجيع: تمر يعجن بلبن، أو لبن يشرب علي التمر بأن يحسو حسوة لبن ويلقم عليها تمرة.
المجاع: حسو رقيق من الماء والطحين.

م ج ل
المجاع والمجاعة والمجاعة: من يحب المجيع: من يحب الخلاعة والمجون.
المجاعة: فضالة المجيع وبقيته.
ومن أسمائهم: مجاع، مجاعة.
مجلت – مجلًا ومجولًا ومجلت – مجلًا يده: أصابها المجل أي نفطت من العمل (1): مرنت وصلبت من العمل وثخن جلدها وتعجر (2): ظهر فيها ما يشبه البثر. و- الحافر: نكبته الحجارة فبريء وصلب واشتد.
أمجل العمل يده: جعلها تمجل. و- ت بده: مجلت.
تمجل رأسه قيحًا ودمًا: امتلأ.
المجل: أن يكون بين الجلد واللحم ماء بإصابة نار أو مشقة من العمل، واحده مجلة. و-: معالجة الخشن والصلب: انفتاق في العصبة التي في أسفل عرقوب الفرس.
ويقال: جاءت الإبل كالمجل أي رواء ممتلئة.
المجلة: قشرة رقيقة يجتمع فيها ماء من أثر العمل ج مجال ومجل.
المجلة: راجع مادة: ج ل ل.
الماجل "ويهمز": مستنقع الماء في أصل جبل أو واد (ز): الماء الكثير المجتمع.
الماجل: موضع بباب مكة يجتمع فيه ماء يتحلب إليه. (1) والعامة تقول: فقللت. راجع مادة: ف ق ل.
(2) والعامة تقول: كلكلت.

الجزء: 5 - الصفحة: 249

م ج ن
مجن – مجونًا الشيء: صلب وغلظ. و- مجنًا ومجونًا ومجانة: صار ماجنًا. و- علي الكلام: مرن عليه لا يعبأ به: خلط الجد بالهزل.
والمجون: صلابة الوجه وقلة الحياء (ز) "قاله ابن هلال في الفروق".
الماجن: من لا يبالي ما قال وما قيل فيه ولا ما فعل أو فعل به، فليس لقوله وفعله حد وتقدير (ز): الذي يرتكب المقابح الردية والفضائح المخزية لا يمضه عذل عاذل ولا تقريع مقرع: من يخلط الجد بالهزل ج مجان.
المجان من العطاء: ما كان بلا بدل: ما كان بلا منة ولا ثمن: الكثير الكافي: الواسع: الباطل.
ماء مجان: كثير واسع.
المجن: الترس. راجع مادة: ج ن ن.
الميجنة: مدقة القصار: اطلب مادة: وج ن (1).
المماجن: ناقة ينزو عليها غير واحد من الفحول فلا تكاد تلقح.
طريق ممجن: ممدود.
مجانة: بلد بإفريقية.
مجا – مجوًا: علم.
محته – محتًا: ملأ غضبًا.

م ح ح
محت – محتًا اليوم: اشتد حره. واليوم محت. والليلة محتة.
المحت: البحث الخالص: الشديد من كل شيء: العاقل اللبيب أو المجتمع القلب الذكيه ج محوت ومحتاء "وهذه علي توهم محيت".
محث – محثًا الشيء "مقلوب حثمه": أعطاه.
المحث: الذي يخالط الناس ويأكل معهم ويتحدث "أو هو بالحاء المعجمة".
محج – محجًا اللحم والعود: قشره. و- الأديم: دلكه ليلين ويمرن. و- المرأة: مخجها. و- فلان: كذب: أسرع: جامع (ز). و- شيئًا عن الشيء لشدته. ومنه محجت الريح الأرض إذا قشرت ترابها. و- اللبن: مخضه. و- الدلو: خضخضها "وهما لغة في الخاء، والخاء أعرف".
ماحجه: ماطله.
المحاج: الكذاب.
محاج: فرس من خيل العرب لمالك بن عوف.
المحجة ج محاج: جادة الطريق "راجع مادة: ح ج ج".
المحوج من العقاب: البعيدة.
محاج ومحاج: اسم موضع.
مح – مححًا ومحًا ومحوحًا الثوب: أخلق، فهو مح وماح و- الكتاب و- الرسم ونحوهما: درس وعفًا. و- محاحة: كذب: أرضي بقوله دون الفعل (ز). (1) الميجنة "عند العامة": اغنية لبنانية شامية لا زمتها ميجنه يا ميجنه يا ميجنه. وبعضهم يمدها فيقول ميجانا، وأحب أنها توقع علي صوت مدقة القصار التي اسمها الميجنة.

الجزء: 5 - الصفحة: 250

م ح ح
المح من كل شئ: خالصه. و-: فص البيض- صفرته-، وهي المحة والماح. وعلى هذا أقرها مجمع دار العلوم. جدول دع: 97. أو ما في البيض كله من أصفر وأبيض.
المخاخ من الأرض: القليلة الحمض.
المحاح: الجوع.
المحاح: الكذاب: الذي يرضيك بالقول ولا فعل له.
الأمح: السمين "لغة في الباء".
محمح فلانًا: أخلص مودته. و-ت المرأة دنا وضعها.
تمجمح: تبحبح، وهو محماح. و-ت المرأة: دنا وضعها.
المحمح والمحماح والمحامح: الخفيف النزق الضيق البخيل. قال اللحياني: وزعم الكسائي أنه سمع رحلًا من بني عامر يقول: إذا قيل لنا أبقي عندكم شئ قلنا محماح أي لم يبق شئ.
المحارة: وهي محارة اللؤلؤ أي صدفته التي يتكون في باطنها: الآلة التي تأخذ الصوت وتعطيه في الهاتف- التلفون- وضعها مجمع دمشق. جدول: م د: 108.
محز- محزًا ومحازًا الجارية: نكحها. و- هـ: لهزه- دفعه-.
الماحوز: ضرب من الرياحين: نبات مثل المرو الدقيق الورق، ورده أبيض، طيب الريح، ويقال له الخرنباش. و-: الموضع الذي يريده المسافرون. وأهل الشام يسمون المكان

م ح ش
الذي بينهم وبين العدو الذي فيه أساميهم ومكاتبهم الماحوز "كذا في لسان العرب".
محس- محسًا الجلد: دلكه ودبغه "وأصله المعس".
الأمحس: الدباغ الحاذق.
محش- محشًا الرجل: خدشه. و-هـ الحمل: سحج جلده. و-: اشتد في أكله وفي عمله وفي جماعه، فهو ماحش. و- الجلد: قشره عن اللحم: سحجه من غير أن يسلخه.
و- ته النار: أحرقته: أحرقته حتي ظهر العظم. و- السيل: اقتلع ما مر عليه.
أمحشته النار: أحرقته. و-ت السنة كل شئ: وذلك إذا كانت جدبة.
امتحش الخبز وغيره: احترق و- ته النار: أحرقته. و- فلان غضباَ: تلهب واحترق (ز). و- القمر: ذهب.
المحش من الأثواب: الذي يمحش البدن بإخلاقه أو وسخه.
الماحش: الشديد الأكل حتي يعظم بطنه: المحرق.
المحوش: المحرقة من السنين (ز) وهي الممحشة.
المحاش: المحترق.
المحاش: المتاع والأثاث.
المحاش: محاش الرجل أي الذين يجتمعون إليه من قومه وغيرهم (1). و-: القوم يجتمعون من قبائل شتي يتحالفون عند النار ليكون (1) وتسميهم العامة: الحوش. وهي محرقة من هذا أو من حاشه بمعني جمعه.

الجزء: 5 - الصفحة: 251

م ح ص
الحلف أو كد.
المحاش: بطنان من بني عذرة.
محص- محصاَ الشئ: خلصه مما يشوبه. ومنه محص الذهب بالنار. و- الشئ: خلص. و- الظبي وغيرع في عدوه: أسرع واشتد. و- الحبل ونحوه. أجاد فتله حتي ذهب زئبره ولان "وأصل المحص الخلوص من العيب. عن الخليل". و- السنان: جلاه (ز)، فهو ممحوص ومحيص. و- من كذا: هرب. و- في الأرض: ذهب (ز). و- بالرجل الأرض: ضربها بها. و- بسلحه: رسي (ز). و- بها: ضرط (ز). و- الثورة البقرة: سفدها (ز). و- السراب و- البرق: لمع، فهو محاص. و- ما بك: أذهبه (ز). محصت يد الرجل أو غيرها: كان بها ورم فأخذ في الذهاب (ز). و- الحبل: ذهب زئبره حتي يملص، فهو محص وملص.
محص: ابتلي واختبر. و- هـ: خلصه من كل شائبة. و- الله ما بك: أذهبه (ز). و- عنك الذنوب: أزالها وطهرك منها (ز). والذنب ممحص. وأنت ممحص (ز). و- العقب من الشحم أو اللحم: نقاه ليفتله وترًا. و- الله ما بك: أذهبه (ز).
أمحص الرجل: برأ من مرضه. و- ت الشمس: ظهرت من الكسوف وانجلت. و- السهم: أنفذه.
امتخص الظبي في عدوه: أسرع (ز).

م ح ض
امحصت الشمس: انجلت من الكسوف (ز).
تمحص الذنب: ذهب (ز). و- ت الظلماء: تكشفت (ز).
انمحصت الشمس: انجلي عنها الكسوف (ز).
و- الورم: سكن (ز). و- الشئ: انفلت (ز).
المحص: شدة الخلق: الجيد الفتل.
المحص والمحص: ما أجيد فتله من الحبال وغيرها، ج محاص ومحاصات. و-: الحبل الأملس الأجرد ليس له زئبر؛ وهما المحيص.
و- من الخيل: القليل لحم القوائم "وتسكين الحاء خاص بضرورة الشعر".
المحص والمحيص والمحموص والممحص: الشديد الخلق المدمج من الخيل والإبل والحمير.
المخاص: البراق (ز). ويقال: دوية محاص أي فلاة يجد الناس فيها السير (ز). وفي كلامهم: هو محموص الضريبة؛ إذا كان منقحًا مهذبًا (ز) أو هي بالضاد.
الأمحص: من يقبل اعتذار الصادق والكاذب (ز).
محضه- محضًا وأمحضه: سقاه المحض.
و- الود والنصح: أخلصه (ز). و- الشئ: جعله محضًا.
مخض محوضة في نسبه: صار محضًا، فهو وهي وهم وهن محض وإن شئت طابقت فقلت وهي محضة وهم وهن محاض.

الجزء: 5 - الصفحة: 252

م ح ض
مَحِض مَحَضًا: شرب المَحْض.
أمحضه الحديث: صدقه. و- هـ الود: أخصله له (ز). و- الدابة: علفها المحض- القت-. و- هـ: سقاه المحض.
امتخض: شرب المحض.
المخض: اللبن الخالص بلا رغوة: اللبن الذي لم يخالطه ماء حلوًا كان أو حامضًا، ج محاض وأمحاض. و-: الخالص من كل شئ مادة ومعني (س). و-: القت: مشتهي المحض.
المحض والمحضة والممحوضة من الفضة: الخالصة.
المحض: الرجل يجب المحض.
الماخض: مشتهي المخض: ذو المحض، كاللأبن والتامر.
الأمحوضة: النصيحة الخالصة (ز).
المخضة: بلحف آرة بين الحرمين الشريفين؛ قرية باليمامة.
محط- محطًا الوثر: أمر عليه الأصابع. و- العقب من الشحم: خلصه. و- البازي ريشه: كان كأنه يدهنه. و- المرأة: باضعها.
محط الوتر: محطه. و- العقب: خلصه.
أمحط السهم: أنفذه.
امتحط السيف: اسئله. و- الرمح: انتزعه. و- ت الإبل: ريعت في عدوها.
و- البازي: ادهن.
ماحط الفحل الناقة: استناخها بالقوة ليضربها.
م ح ق
وتقول: ماحطه وناحطه؛ إذا عالجه بجهد ومشقة.
الماحط من الأعوام: القليل الغيث.
ماحظ الفحل الناقة: سانها، وهو أن يستنيخها بالقوة ليضربها.
محقه- محقًا: أبطله ومحي أثره، فهو ممحوق ومحيق. و- هـ: ذهب ببركته وخيره وريعه. و- هـ الحر: أحرقه: أفناه حالًا بعد حال "وهو الأصل فيه".
محق الرجل: قارب الموت.
محق فلان بفلان: وذلك أنهم في الجاهلية إذا كان يوم المحاق من الشهر بدر الرجل إلي ماء رجل آخر غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ماله، فلا يزال حتي ينسلخ الشهر فيكون حينئذ صاحبه الأولي أولي به. ويدعي ذلك المحيق. و- هـ: بالغ في محقه.
أمحقه: لغة في محقه "وأنكرها الأصمعي".
و-: هلك كمحاق الهلال. و- القمر: دخل في المحاق.
امتحق وانمحق وامحق "وهذه أكثر" وتمحق "للمطاوعة": انتقص: بطل. و- النبات: احترق ويبس من شدة الحر. و- الشئ: هلك كمحاق الهلال.
امتحق وانمجق القمر: دخل في المحاق.
انمحق: انمحي وانسحق.
امحق: قارب الموت.
المحقة: الهلكة.

الجزء: 5 - الصفحة: 253

م ح ق
يوم ما حق الحر: شديده. و- الضيف: شدة حره.
المحاق "ونشلت الميم": آخر الشهر إذا امحق الهلال فلم ير: أن يستسر القمر ليلتين فلا يري غدوة ولا عشية. ويقال هو ثلاث ليال من آخر الشهر؛ أو هو ليالي خمس وست وسبع وعشرين.
المحق: مصدر. ويجمع علي أمحاق. و-: النخل المتقارب. و- الخفي: أن تلد الإبل الذكور دون الإناث لما فيه من ذهاب اللين وانقطاع النسل. و-: أن يمحق الرجل الرجل في مائه.
نصل محيق: مرقق محدد. وقرن-: دلك فذهب حده وملس.
الممحقة: ما كان مظنة للمحق ومحراة به.
محك ومحك- محكًا ومحكًا: شار ونازع: لج وتمادي في لجاجته. وماحكه وتماحكا. فهو محك وماحك ومحكان ومماحك ومتمحك.
أمحك: لج وعسر. و- هـ: جلعه ماحكًا.
رجل محكان: عسر الخلق لجوج. ومن أسمائهم: محكان.
محل- محلًا، ومحل- محالًا بفلان: كاده بسعاية إلي السلطان: عرضه لأمر يهلكه، فهو ماجل ومحول.
محلت- محلًا ومحلت- محولًا الأرض: أجدبت، فهي محل ومحلة ومحول.
محله: قواه.

م ح ل
أمحل البلد والزمان: أجدب، فهو ماحل "غ ق" وهو ممحل "وأنكره الأصمعي وابن السكيت". و- المطر: احتبس. و- القوم: احتبس عنهم المطر حتي انقضي زمن الوسمي.
تمحل له خيرًا: طلبه. و- حقه: تكلفه له.
و- مالًا لغريمه: سعي في طلبه. و- الدراهم: انتقدها. و- له: احتال.
حل عن كذا: دافع وجادل: ماكر: كابد. و- هـ: قاواه حتي يبين أيهما أشد: عاداه.
تماحل الأمر: استطال واشتد وعظم خطره (ز). و- ت بهم الدار: تباعدت.
والمتماحل من الرجال والإبل: الطويل المضطرب الخلق. و-: البعير الطويل البعيد ما بين الطرفين المساند الخلق المرتفعة.
المتماحلة من الأرض والدور: المتباعدة الأطراف. و- من الفتن: الطويلة أيامها العظيم خطرها.
المحل: انقطاع المطر في حينه واحتباسه "وهو الأصل" وهو نقيض الخصب ج محول وأمحال.
و-: الجوع الشديد وإن لم يكن جدب: السعاية من ناصح وغير ناصح: الشدة: الكيد: المكر: البعد: الرجل لا ينتفع به: الكياد: الغبار: الأرض المجدبة.
المحل: الذي طرد حتي أعيا: المحتال ذو الكيد.

الجزء: 5 - الصفحة: 254

م ح ل
المحل والمحلة والمحول والمحولة والممحلة والممحل والمحول "بصيغة الجمع": الأرض والأرضون التي انقطع عنها المطر في حينه فلا مرعي بها ولا كلأ.
المحول: احتباس المطر في إبانه: الأرض المحل، وهي المحول.
المحول "بالكسر": آلة التحويل. والمحول مكانه. راجع مادة: ح ول.
الماحل: الخصم المجادل: الواشي.
المخال والمحالة: البكرة العظيمة يستقي بها (ز) ج محاول. راجع مادة: ح ول.
المحالة: الفقرة من فقار البعير، ج محال جج محل. ويقال: تحلت المرأة بالمحال والفقر وهو صوغ من الذهب صيغ مفقرًا علي شكل الفقار (ز). و-: الخشبة يستقر عليها الطيانون. وقالوا: لا محالة أي لا حيلة ولا بد. والمحال: ضرب من الحلي. وكلها في مادة: ح ول.
المحال: الكيد والقوة والشدة والقدرة: روم الأمر بالحيل: المكر بالحق: الجدال: الغضب والتدبير: العقاب والعذاب والعداوة.
الممحلة: الشكوة يمحض فيها اللبن.
الممحل من اللبن: الذي أخذ طعمًا من الحموضة؛ أو الذي حقن فلم يترك يأخذ الطعم حتي شرب: الذي ذهبت منه حلاوة الجلب وتغير طعمه قليلًا. و-: المطول.
الممحال: الأرض التي اعتادت المحل.

م ح
وذات الأماحل: قرب مكة.
محنه- محنًا: خبره؛ وصاحبه ممحون و- هـ كذا سوطًا: ضربه "وأصله الضرب بالسوط". و- الفضة: صفاها بالنار. و- السوط: لينه. و- الثوب: لبسه حتي أخلقه (ز). و- الأديم: مده حتي يوسعه (ز): لينه (ز): قشره (ز). ويقال: ما محنه شيئًا أي ما أعطاه (ز). و- المرأة: مخها (ز). و- البئر: أخرج ترابها وطينها (ز).
و- الناقة: جهدها بالسير (ز).
محن فهو ممحون (1): أصابته المحنة. و- الثوب: أخلق بطول اللبس (ز).
محسن الجلد: قشره.
امتحنه: اختبره. و- القول: نظره وتدبره: نظر ما تنتهي عاقبته. و- الفضة ونحوها: محصها وصفاها بالنار. ومنه امتحان القلوب بالتقوي (ز). و- هـ: ذلله ووطأه.
المحن: اللين من كل شئ: أن تدأب يومك أجمع.
المحنة: الخبرة ج محن. و-: البلية: معني الكلام الذي يمتحن به ليعرف ضمير قلبه: أن يأخذ السلطان الرجل فيمتحنه ويقول فعلت كذا وفعلت كذا فلا يزال به حتي يسقط ويقول ما لم يفعله أو ما لا يجوز قوله.
محونة الشئ: عاره وتباعته.
مخي- محوًا ومحيًا الشئ: أذهب أثره، فهو ممحو وممحي. و- اللوح: أزال عنه. (1) والعامة تطلقه علي المأبون.

الجزء: 5 - الصفحة: 255

م ح ي
الكتابة (ز). و- ت الريح السحاب: أذهبته (ز).
محي وامحي وانمحي وامتحي الشئ: ذهب أثره "وأجودها امحي، وأما امتحي فلغة ضعيفة".
وقالوا: تمح منهم يا فلان أي تحلل أي اطلب منهم أن يمحوا عنك ما جنيت عليهم (ز).
المحو: السواد في القمر (ز): ما يرقي به المعيون والمصاب (ز) "يمانية".
المحوة: المطرة التي تمحو الجدب (ز): العار (ز): الساعة (ز). ويقال: أصبحت الأرض محوة واحدة؛ إذا طبقها المطر (ز).
محوة "معرفة": اسم الدبور "عن أبي زيد لأنها تمحو السحاب. قال الأصمعي إنها الشمال، وهو قول جمهور الأئمة".
الماحي: من أسمائه (ص) لأن الله يمحو به الكفر.
كتاب ماح: ذو محو.
الممحاة: خرقة يزال بها المني ونحوه (ز).
وتطلق علي مادة خاصة تمحي بها الكتابة وتسميها العامة محاية.
محج- محجًا الدلو و- بها: خضخضها: جذب بها ونهزها حتي تمتلئ. واستعير للنكاح. و- البئر: ألح عليها في الغرب.
تمحج الماء: حركه.

م خ خ
مخ- مخًا الجارية: باضعها بضاعًا شديدًا.
أمخ العظم: صار فيه مخ. و- ت الدابة: سمنت أو هو أول السمن في الإقبال وآخر الشحم في الهزال. و- العود: ابتل وجري فيه الماء (ز). و- حب الزرع: جري فيه الدقيق (ز). و- الأمر: كان فيه فضل وخير وإذا كان طائلًا (ز).
مخخ وامتخ وتمخخ العظم: أخرج مخه.
المخ: نقي عظم القصب: ما أخرج من عظم: الدماغ (ز) "عن الجوهري وقيل حقيقة".
و- من العين: شحمتها (ز). و- من كل شئ: خالصه ج مخاخ ومخمخة. وفي الحديث: الدعاء مخ العبادة. و- من المشمش ونحوه: قلب بزره (ز) "تاج: ش ك ز". و-: اللين.
مخ القوم ومختهم: خيارهم. ويقال: لا أري لأمرك مخًا أي خيرًا (ز).
المخة: الطائفة من المخ ووحداته. وفي المثل: شر ما أجاءك إلي مخة عرقوب. يضرب في الحاجة إلي اللئيم.
المخاخة: ما تمصص من العظم.
المخيخ من العظام: ذو المخ.
المخيخة: ذات المخ في عظامها، ج مخائخ. ويقال: إبل مخائخ إذا كانت خيارًا.
الممخ: الطائل فيه فضل (ز). ولسان همخ كذلك: ذلق قوي علي الكلام (ز): حسن الشفاعة (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 256

م خ خ
مخمخه: أخرج مخه (1).
المخدة: المعونة.
مخرت- مخوًا ومخورًا السفينة: جرت تشق الماء مع صوت: دفتعه بصدرها: أقبلت وأدبرت بريح واحدة: استقبلت الريح في جريها، فهي ماخرة ج مواخر "وأصل المعني الشق". و- السابح: شق الماء بيديه إذا سبح. و- المحور القب: أكله فاتسع فيه. و- مخرًا الأرض: شقتها للزراعة: أرسل فيها الماء في الصيف لتجود، وهي ممخورة. و- ت الأرض: جادت وطابت من ذلك. و- البيت: أخذ خيار متاعه فذهب به. و- الغزر الناقة: غزرت فأكثر حلبها فجهدها ذلك. و- الجارية: باضعها. و- الذئب الشاة: شق بطنها.
امتخره: اختاره: انتقي خياره. و- العظم: استخرج مخه. و- الريح الفرس: قابلها بأنفه ليكون أروح لنفسه: ولاها ظهره فأخذت عن يمينه وشماله فكأنه شقها بذلك.
تمخر الفرس الريح: امتخرها "بالمعنيين".
و- الإبل الكلأ و- الريح: استقبلها واستنشقها: استدبرها فأخذت عن يمينه وشماله.
استمخر الريح: استنشقها: امتخرها: جعل ظهره لها.
بنات مخر وبنات المخر: سحائب يأتين قبل الصيف منتصبات رقاق بيض حسان "ولعل

م خ ض
الميم مكان الباء فيها".
المخرة: ما خرج من الجوف من رائحة خبيثة.
وفي كل طائر ذفر المخرة. و- "مثلثة الميم": الشئ الذي تختاره "والكسر أعلي".
و- من المال: خياره.
المخير: لبن يشاب بماء.
الماخور: بيت الريبة ومجمع أهل الفسق والفساد: بيوت الخمارين ومن يلي ذلك البيت ويقود إليه "معرب بي خور". أي شارب الخمر" ج مواخير ومواخر "أو هي عربية من مخرت السفينة إذا أقبلت وأدبرت".
اليمخور واليمخور من الرجال والأعناق: الطويل. و-: الطويل العنق من الجمال.
مخرق: أظهر الخرق- الحمق- توصلا إلي حيلة: موه، فهو ممخوق "وأصل اشتقاقها من المخراق. راجع مادة: خ ر ق. وقال الجوهري: مولدة".
مخري: واد بالحجاز ذو حصون وقري.
تمخس وتمخش القوم: تحركوا: أكثروا الحركة "أو الصواب الشين".
المخش: الذي يخالط الناس ويأكل معهم ويتحدث "والميم زائدة. راجع مادة: خ ش ش".
مخض- مخضًا اللبن: وضع الماء فيه وحركه ليستخرج زبده، فهو مخيض وممخوض.
و- الشئ: حركه شديدًا. و- البعير: هدر بشقشقته. و- بالدلو: أكثر الاستقاء (ز): نهز بها في البئر (ز). و- فلان رأيه: (1) والعامة تقول: مخمخني حسن كلامه أو جودة رأيه، بمعني شدة الإعجاب كأنه سلب بذلك مخه أي عقله.

الجزء: 5 - الصفحة: 257

م خ ض
قلبه وتدبر عواقبه (ز). و- مخضًا: تحرك تحركًا سريعًا.
مخضت ومخضت- مخاضًا ومخاضًا الحامل، فهي ماخض ج مواخض ومخض: أخذها الطلق: أقربت وتحرك الولد في بطنها للولادة.
ويقال: مخضت "للمفعول مع كسر الميم لغة أنكرها ابن الأعرابي، وهي لغة عامة قيس وتميم وأسد شأنهم في كسر فاء فعلت وفعيل إذا وليها حرف حلق فيقولون: سخرت وبعير".
مخضت الحامل: أخذها المخاض (ز).
أمخض الرجل: مخضت إبله (ز). و- اللبن: تحرك في الممخضة: حان له أن يمخض.
امتخض وتمخض اللبن: تحرك في الممخضة.
و- ت الناقة: أخذها المخاض (ز). تمخض الدهر بفتنة: أتي بها (ز). و- ت الشاة: لقحت (ز) وهي ماخض ومخوض. و-: تحرك تحركا سريعا. و- ت السماء: تهيأت للمطر (ز). استمخض اللبن: أبطأ روبه: أبطأ أخذه الطعم بعد حقنه بالسقاء- الممخض-. المخاض: وجع الولادة "وكسر الميم لغة". و-: الحوامل من النوق أو هي العشار التي أتي عليها من حملها عشرة أشهر. وواحد المخاض خلفة. و-: الإبل حين يرسل فيها الفحل في أول الزمان حتي يفدر أي ينقطع عن الضراب (ز). ابن مخاض وابن المخاض: الفصيل إذا لحقت أمه بالحوامل وذلك إذا استكمل سنة من مولده.
م خ ط
ودخل السنة الأخري ج بنات مخاض.
الماخض من النساء والإبل والشاء: المقرب التي دنا ولادها وقد أخذها الطلق (ز) ج مواخض ومخض.
ومن أدعيتهم: صب الله عليك أم حبين ماخضًا.
تعني الليل "كذا جاء في التاج".
الإمخاض: الحليب ما دام في الممخض: السقاء: ما اجتمع من اللبن في المرعي حتي صار وقر بعير، ج أماخيض.
الممخض والممخضة: السقاء الذي فيه المخيض وبه يستخرج الزبد من اللبن. وقرر مجمع مصر تخصيص الممخضة والمخاضة بالأداة المنزلية لمخض اللبن وهي بالفرنسية Baratte primitive. جدول: م م: 121.
مخيض: موضع قرب المدينة.
المخاض: نهر قرب المعرة.
مخط- مخطًا ومخوطًا في القوس: نزعه ومده (ز). و- السهم: نفذ وسرق (ز)، فهو ماخط. و- السيف: سله من غمده.
و- مخطًا الجمل به: أسرع (ز). و- في الأرض: مضي فيها سريعًا (ز). و- الفحل الناقة: ألح عليها في الضراب (ز). و- المخاط: رماه من أنفه. و- هـ بيده: ضربه (ز). و- الناقة بنو فلان: نتجت عندهم (ز) وذلك أن الحوار إذا فارق الناقة مسح الناتج عنه ما يخرج مع الولد كأنه مخاط. و- مخطًا ولده: جاء به شبيهًا به (ز). و- الصبي

الجزء: 5 - الصفحة: 258

م خ ط
والسخلة: مسح أنفها؛ ولذا قيل للناتج ماخط. و- الراعي السخلة: نزع من أنفها ما عليه "وأصل المخط السيلان والخروج".
مخط: أخرج المخاط من أنفه. و- الراعي السخلة: نزع مخاطها.
أمخط السهم من الرمية: أنفذه وأسرقه (ز).
و- في القوس: نزع ومد (ز).
امتخط الرجل: استنثر. و- السيف: سله من غمده (ز). و- ما في يده: انتزعه واختطفه (ز).
تمخط الرجل: امتخط: اضطرب في مشيه يسقط مرة ويتحامل أخرى (ز).
المخط: البرد القصير (ز): الرماد: ما ألقي من جمال القدر: السير السريع (ز). يقال: سير مخط ووخط. و-: شبه الولد بأبيه.
يقولون: كأنه مخطه مخطًا (ز).
ويقولون: فحل مخط ضراب (ز) أي يأخذ برجل الناقة ويضربها الأرض فيغسلها ضرابًا.
المخط: السيد الكريم (ز) ج أمخاط ومخطون.
المخاط: ما يسيل من الأنف وهو كاللعاب من الفم ج أمخطة.
مخاط الشيطان: وهو ما يتراءى في عين الشمس الناظر من الهواء بالهاجرة؛ ويسمي مخاط الشمس (ز).
المخاطة والمخيط: شجر يثمر ثمرًا لزجًا يؤكل "فارسيته السبستان".
مخقت- مخقًا عينه: بخقت- عارت أقبح العور-.

م د ج
الماخل: الهارب.
المخل: عمود من حديد له رأس مفلطح تهدم به الحيطان وتقلع به الصخور. وفصيحه العتلة. "راجع مادة: ع ت ل".
مخن- مخنًا البئر: نزحها. و- هـ: نزعه من البئر. و- الأديم: قشره: دلكه ومرنه.
و- الرجل: بكي. و- مخنًا ومخونًا الشئ: طال.
المخن: الرجل إلي القصر ما هو وفيه زهو وخفة "قاله الليث". و-: الطويل "ضد" وهي مخنة.
المخانة: مصدر من الخيانة. راجع مادة: خ ون.
المخن: الطويل.
المخنة: الفناء.
الممخن من الطرق: الذي وطئ حتي سهل "والجيم فيه لغة".
تمخيت منه: تبرأت: تحرجت. و- إليه: اعتذرت. و- العظم: تمخخته "من باب تخويل التضعيف".
امتخيت إليه و- منه: تمخيت.
امخي من الأمر: خرج منه.
مخاه عن الأمر: أقصاه وأبعده.
مدج: سمكة بحرية، وتسمي المشق "ولعله معرب".
مدجج: واد بين مكة والمدينة. ذكر في حديث الهجرة.

الجزء: 5 - الصفحة: 259

م د ج
المدلوج: لغة في الدملوج.
مدحه – مدحًا: أحسن الثناء عليه: أثني عليه بما فيه من الصفات خلقة كانت أو اختيارية، فهو مادح ج مدح. وذاك ممدوح ومديح.
مدحه: بالغ في مدحه أو أكثر. فهو ممدوح أي ممدوح جدًا.
امدح بطنه: اتسع "لغة في اندح".
امتدحه: أكثر من مدحه.
تمدح الرجل: تكلف أن يمدح: افتخر وتشبع بما ليس عنده: قرظ نفسه وأثني عليها. و- ت الأرض: اتسعت. و- ت خاصرة الماشية: اتسعت شبعًا "لغة في النون".
انمدحت خاصرة الماشية و- ت الأرض: اتسعت. "قال التبريزي: وهو أصل المعني". وامدحت "علي الإدغام".
مادحه: واسعه (1) فتمادحا. ويقال التمادح: التناوح.
المدحة: الاسم من المدح: ما يمدح به من شعر وغيره ج مدح. وهو المديح ج مدائح. وهو الأمدوحة ج أماديح.
الممادح: ضد المقابح.
مدخه – مدخًا: أعانه علي خير وشر معونة تامة. مثل مادخه.
امتدخ عليه: بغي.
تمادخ عليه: بغي. و-: تثاقل وتقاعس عن الشيء.
المتمادخ: الذي يعمل الشئ بعجلة: العظيم

م د د
العزيز "وكأنه ضد".
تمدخت الإبل: تقاعست في سيرها "والذال لغة". و- ت الناقة: تلوث وتعكست في سيرها. و- الرجل: تكبر وبغي. و- الإبل: امتلأت سمنًا.
تمادخ: بغي وتكبر: تثاقل وتقاعس عن الشيء.
المدخ: العظمة: المعونة التامة.
المادخ والمديخ والمديخ والمتمادخ: العظيم العزيز. وهم مدخاء.
المدوخ: الذي يعمل الشيء بعجلة.
مده – مدًا و- به: طوله: جذبه: زاده: بسطه: مطله (ز). و- هـ له في غيه: أمهله وطول له (ز): أملي له وتركه (ز). و- الظل: امتد. و- بصره إلي الشيء: طمح به إليه (ز). و- النهر: سال. و- البحر: زاد. و- النهر النهر: جري فيه وزاده. و- الشيء الشيء: دخل فيه فكثره. و- الأرض: زاد فيها ترابًا أو سمادًا ليكون أعمر لها وأكثر ربعًا لزرعها: سواها وبسطها. و- الجيش: صار مددًا له أو أرسل مددًا إليه. و- النهار: ارتفع (ز). و- الشيء: امتلأ (ز). و- الدواة: زاد في مائها أو في نقسها: جعل فيها مدادًا. و- من الدواة: أخذ منها بالقلم للكتابة. و- في السير: مضي (ز). و- الإنسان: حبن (ز). و- البعير: سقاه المديد. (1) والعامة تقول: مادحه بمعني طاوله؛ وهو نفس المعني.

الجزء: 5 - الصفحة: 260

م د د
مد – مدًا ومدادًا الماء: كثر أيام المدود.
مدد السقاء فتمدد: جذبه فطال.
أمد له في الأجل: أنسأه فيه (ز). و- هـ في الغي: مد "لغة قليلة". و- هـ: أغاثه وقواه. و- الماء أيام المدود: جعله يمد كثيرًا. و- هـ: أوسعه وأتمه. و- الجيش بالرجال وبالخيل (ز): أعانه وأغاثه. و- هـ: أعطاه مدة من الدواة. و- الدواة: جعل فيها مدادًا. و- الراسي: وقف عنده يناوله سهمًا فسهمًا أو يرد عليه النبل من الهدف. و-: زاد. و- هـ: أزاده (أو – هـ: نصره بجند غيره. ومده: نصره بنفسه. أو الإمداد في الشر. والمدد في الخير "نقله الزمخشري عن الأخفش؛ وذهب يونس إلي العكس"). و- الجرح: صار فيه مدة. و- هـ: أعطاه مدة لقلم. و- العرفج: جري الماء في عوده فلان (ز). و- في مشيه: تبخر (ز). و- البعير: سقاه المديد.
امتد الشيء والسير والنهار ونحو ذلك: انبسط وطال (ز). و- الماء: كثر (ز). و- النهار: تنفس (ز).
تمددناه بيننا: مددناه. و-: مطاوع مدده. و- الرجل: تمطي (ز).
ماده: أطال عليه المدة: جاذبه وطاوله وماطله (ز). و- في المدة: أطالها.
استمد من الدواة: أخذ منها مدادًا بالقلم للكتابة. و- هـ: طلب منه مددًا.
المد: الجذب والمطل: السيل "من التسمية

م د د
بالمصدر" ج مدود "وأصل معناه اتصال شيء بشيء في استطالة". ويقال: هو مد البصر أي (ز) "والمدى أكثر وأفصح".
المدة: الغاية من الزمان والمكان: اسم ما استمددت به من المداد علي القلم. و-: البرهة أو الطائفة من الزمان تقع علي القليل والكثير، ج مدد.
المدة: بناء الواحد من المصدر.
المدة: ما يجتمع في الجرح من القيح: الغثيثة الغليظة من الجرح. وأما الرقيقة فهي صديد.
المد: ضرب من المكاييل وأصله أن يمد الرجل يديه فيملأ كفيه طعامًا؛ ج أمداد ومداد ومدد ومدد ومددة. وفي اعتباره بالوزن سته أقوال، هاك بيانها وتقديرها بالوزن العشري:
اعتبار ... رطل ... غرام
1 ... ¼ 1 ... ؛ ... والرطل ... : ... مثقالًا ... ,602
2 ... ¼ 1 ... ؛ ... " ... : ... " ... ,897
3 ... /1 1 ... ؛ ... " ... : ... " ... ,563
4 ... /1 1 ... ؛ ... " ... : ... " ... ,858
5 ... ؛ ... " ... : ... " ... ,562
6 ... مذهب الأمامية ... ½ 202 ... ,883

وأما علي مذهب فقيه العراق الحلي والشيخ جعفر كاشف الغطاء فهو ¾ 204 المثقال يساوي 8/ 1, 703 غرامًا.
المدد: كل ما يمد به ويعان: العساكر تلحق بالمغازي (ز) ج أمداد.
المادة: الزيادة المتصلة تمد الشيء: كل شيء يكون

الجزء: 5 - الصفحة: 261

م د د
مددًا لغيره يكثره به.
المداد: الحبر الذي يكتب به: السماد للأرض: المثال والطريقة. تقول: هو علي مداده أي مثاله وطريقته (ز). و-: المساك في جانبي الثوب إذا ابتدئ في عمله (ز) ج أمدة. و-: المصدر من مادة: كل ما زدت به شيئًا لتكثره وتنتفع به كحبر الدواة وسليط السراج.
مداد قيس: لعبة لهم.
وفي التسبيح: سبحان الله مداد كلماته، ومداد السموات ومددها أي قدر ما يوازيها في الكثرة عيار كيل أو وزن أو عدد أو نحو ذلك من وجوه الحصر والتقدير.
المديد: الطويل؛ وهي مديدة. تقول: هو مديد الجسم والعنق والقامة وغير ذلك ج مدد.
المدان والإمدان: الماء الملح أو الشديد الملوحة أو مياه السباخ، وهي المدان.
الأمدان: النز أو هو الإمدان.
هو أمد الناس: أطولهم قامة.
الأمدود: العادة.
الإمدة: سدي الغزل: المساك في جانبي الثوب إذا ابتدئ بعمله.
المديد: أن تنثر علي الماء شيئًا من الدقيق ونحوه فتسقيه الدواب (1) أو ما يخلط من سويق أو سمسم أو دقيق أو شعير جش ثم يسقاه البعير أو الدابة؛ أو شعير يجش ثم يبل فيلقمه البعير.
المداد والمدادي: بائع المداد.

م د ر
طراف ممدد: ممدود بالأطناب.
المال الممدود: الكثير.
ممد الحبل: موضع مده أو مقدار مده.
مدمد: هرب
المدمد: النهر: الحبل.
ومن أسمائهم: مد، ممدود.
المديد: موضع قرب مكة.
المديدان: جبلان في ظهر الخال وهو ظهر عارض اليمامة.
مداد: واد بين سلع والخندق.
مدر – مدرًا المكان والحوض: طانه، وهو مادر، ج مدرة. والمكان مدير وممدور. و- الحوض: سد خصاص حجارته بالمدر، فهو مادر، ج مدرة. فان سدها بالجص قيل قرمدها. و- الحوض: طين وجهه بالطين الحر لئلًا يخرج منه الماء.
مدر – مدرًا الرجل: ضخم بطنه وانتفخ جنباه (ز) فهو أمدر، وهي مدراء. و- الرجل: أبدي – تغوط-.
مدر (2): سلح. وأكثر استعماله للضبع. و- المكان: طانه.
أمدره من ممدرته: جعله يأخذ منها المدر.
امتدر المدر: أخذه. المدر: قطع الطين اليابس المتماسك – القلاع-. أو-: الطين العلك الذي لا رمل فيه (3): (1) والعامة تسميه المديدة.
(2) ومدرت البيضة: فسدت "عامي" فصيحه مذرت "بالذال".
(3) وتسميه العامة عندنا: الفلط.

الجزء: 5 - الصفحة: 262

م د ر
الطين المتماسك، واحدته مدرة. و-: المدن أو الحضر (ز): ضخم البطن (ز).
مدر الرجل: بلدته.
المدرة: واحدة المدر: القرية المبنية بالطين واللبن (ز). و-: المدينة الضخمة (ز).
المدرية والمدرية: رماح كانت تركب فيها القرون المحددة مكان الأسنة.
مادر: لقب أحد البخلاء من العرب من هلال بن عامر بن هوازن. يضرب به المثل في البخل.
المدارة: جمع مدر "لا يتكلم به مفردًًُ إلا إتباعًا لحجارة".
الأمدر: الخاريء في ثيابه (ز): العظيم البطن والجنبين المتتر بهما (ز): الكثير الرجيع العاحز عن حبسه (ز): الذي لا يتمسح بالماء ولا بالحجر (ز): الأقلف (ز): الأغبر الذي يمتهن نفسه ولا تعهدها (ز). و- من الضباع: الذي في جسده لمح وعلي بطنه لمع من سلحه (ز).
المدراء: مؤنث الأمدر: الضبع العظيمة البطن.
بنو مدراء: أهل الحضر (ز).
الممدرة "وتفتح الميم": الموضع فيه طين حر يستعد للمدر، وهي الممدرة والممدرة (1).
الممدرة: الإبل السمان (ز).
المدره: راجع مادة: د ر هـ.
مدس – مدسًا الأديم: دلكه.
المداس: ضرب من النعال "صوابه في دوس".

م د ع
مدش – مدشًا الطعام و- منه: أكل منه قليلًا. و- له مدشًا ومدوشًا و- هـ و- به: أعطاه قليلًا.
مدشه وأمدشه "علي المبالغة". وما مدشه شيئًا: ما أعطاه.
مدشت – مدشًا عينه: أصابها المدش- أظلمت من جوع أو حر شمس-. و- يده: كانت رخوة العصب قليلة اللحم. و- ت الناقة: أسرعت أوب يدها في حسن سير. و- الفرس: اصطكت بواطن رسغيه من شدة الفدع – التواء الرشغ من عرضه الوحشي-.
امتدشه من يده: اختلسه: أخذه.
المدش: الحمق: المرض: تشقق في الرجل: ثلة لحم في ثدي المرأة: ظلمة في العين من جوع أو حر شمس: حمرة وخشونة في الوجه.
المدش: الأخرق.
المدشة في اللحم: القلة والخفة. و-: المرض.
مداش اليد: سارقها.
الأمدش: الذي فيه مدش: القليل العقل: الأحمق: المهزول الخفيف اللحم. وهو أمدش الأصابع أي منتشر الأساجع رخو القبضة. والمؤنت مدشاء.
المدعة: النارجيل المفرغ من لبه يغترف به "يمانية". قال في التاج: والعامة يكسرون الميم.
والذي سمعته عن اليمن والحجاز أنهم يقولون المداعة أو المدعة لما يتخذ منها للتدخين.
الميدع: سمك صغار من سمك البحر أو هو صغار الكنعذ. (1) وتعرف بجبل عامل باسم المحفرة.

الجزء: 5 - الصفحة: 263

م د ع
المدعي: المتهم في نسبه. وهو من الدعوي والميم زائدة.
ميدوع: علم لفرس من أفراسهم.
ميدعان: موضع.
مدع: باليمن حصن من حصون حمير أو هو مدع.
مدق – مدقًا الصخرة: كسرها.
ومن أسمائهم: ميدق.
المدقس: لغة في الدمقس.
تمدل بالمنديل: تمندل وتندل. "وكلها بمعني واحد".
المدل: الخسيس من الرجال: اللبن الخاثر "وتكسر"
المدل: الخفي الشخص القليل اللحم.
مدل: قيل من أقيال حمير.
المدلوج: لغة في الدملوج.
مدلين: حصن بالأندلس من أعمال ماردة.
المدلاء: رملة شرقي نجران.
مدالة: موضع.
مدن – مدونًا بالمكان: أقام به. قالوا: وهو فعل ممات وبه سميت المدينة. و- مدنًا: أتي المدينة.
مدن المدائن: بناها ومصرها.
تمدين: تنعم.
المدان: صنم من أصنامهم.
المدين: الأسد: العبد. والأمة مدينة "والميم زائدة، اطلب مادة: د ان".
المدينة: المصر الجامع: الحصن يبني في

م د هـ
اصطمة الأرض ج مدن ومدن ومدائن "بالهمز علي أصالة الميم وبدونه علي زيادتها". و-: علم علي مدينة الرسول (ص) يثرب: علم علي مدينة المنصور وأصفهان وغيرها.
والنسبة إلي الأولي مدني. وإلي الثانية: مديني. وإلي مدائن كسري مدائني. أو نسبة الإنسان والثوب مدني والطائر مديني أو العكس.
ابن مدينتها: ابن بحدتها: الفطن العالم بأمرها "راجع مادة: د ي ن".
المدنية "مولدة" مرادفة للعمران والحضارة Civilization. جدول: م م: 221.
التمدن: كالتحضر: الاتصاف بالمدينة Urbanization (ان). جدول: م م: 223.
الميدان: اطلب مادة: م ي د. ومن كناهم: أبو مدين، أبو مدينة. ومن أسمائهم: عبد المدان، مدين، مديان.
بنو المدان: بطن.
مدين: قرية شعيب (ع) النسبة إليها مديني.
المدائن: مدينة كسري وبها إيوانه قرب بغداد.
مدهه – مدهًا: مدحه. (أو المد في نعت الهيئة والجمال. والمدح في كل شيء. أو هما بمعني والهاء بدل من الحاء. أو بالحاء للغائب وبالهاء للحاضر). تمده بما ليس فيه: تمدح. وهو ماده ج مده.

الجزء: 5 - الصفحة: 264

م د ي
أمدي الرجل: أسن: أكثر من شرب اللبن.
و- له: أمهله وأملي له.
ماداه: أمهله: جاراه في مدي واحد.
تمادي في غيه: لج فيه وأطال مداه أي غايته. و- به الأمر: تطاول وتأخر.
المدى: الغاية والمنتهي: المسافة. و- للأجل وللبصر: منتهاهما. يقال: مدي البصر، ولا يقال مد البصر، أو يقال ولكن الأولي أولي وأكثر. و-: العرمض يكون علي الماء.
المدى: حوض لا تنصب حوله حجارة: ما سال من ماء الحوض فخبث أو ما اجتمع في مقام الساقي أو هو ما دام يمد ويجري. فإذا استقر وانتن فهو غرب ج أمدية.
المدى: مكيال ضخم لأهل الشام ومصر، ج أمداد. قال الأزهري: يأخذ جريبًا (والجريب: أربعة أقفزة). وفي الصحاح: هو القفيز الشامي وهو غير المد. وقال ابن الأثير: هو مكيال لأهل الشاك يسع خمسة عشر مكوكًا؛ والمكوك صاع ونصف، فيكون اثنين وعشرين صاعًا ونصف الصاع. وقيل أكثر من ذلك. وقال ابن بري: يسع خمسة وأربعين رطلًا باختلاف اصطلاح الناس عليه لاختلاف أقطارهم "راجع مادة م د ر".
وعلي قول الأزهري: أنه يأخذ جريبًا يكون مائة وأحد عشر كيلًا ومائتين وأربعة وستين غرامًا إلا ثلث غرام تقريبًا. وعلي قول صاحب المصباح، والصاع رطل وربع الرطل، والرطل

م ذ ح
تسعون مثقالًا يكون تسعة وعشرين كيلًا وثلاثمائة وواحدًا وستين غرامًا تقريبًا. ويمكن إطلاقه علي الجفت الشامي. جدول: ر ص 84.
المدية: المدى والقدر. و- "مثلثة الميم والضم أشهر": الشفرة أي السكين ج مدي ومدي ومذيات ومديات. و- من القوس: كبدها.
قالوا: هو أمدي العرب أي أبعدهم عزيمة في الغزو.
الميداء: فيعال من المدى – الغاية، كالقدرة – تقول: لا أدري ما ميداء هذا الأمر.
الميداء: الحذاء – الإزاء -. تقول: داري ميداء داره. وهو بميداء أرض كذا.
مداية: موضع.
ابن مدي: اسم واد.
الممذئل؛ امذأل: خثرت نفسه فهو ممذئل.
اطلب مادة: م ذ ل.
مذجه: وسعه. و- الشئ: انتفخ واتسع.
تمذج البطيخ: نضج. و- الإناء: امتلأ.
و- الشيء: انتفخ واتسع.
مذحجت القبائل: اجتمعت "وليس بثبت".
مذحج: أبو قبيلة من اليمن. راجع مادة: ذ ح ج.
مذح – مذحًا الرجل و- ت فخذاه: اصطكتا والتوتا حتى تسحجتا إحداهما بالأخرى. وأكثر ما يكون في السمان من الرجال. و- ت الضأن أفخاذها و- ت خصية

الجزء: 5 - الصفحة: 265

م ذ ح
التيس: احتكت بشيء فتشققت منه، وهو أمذح ومذح. و- الشيء: احتك بشيء آخر فتشقق "خاص بالحيوان".
تمذحه: امتصه. و- ت خاصرته: انتفخت ريًا وشبعًا وتمدت.
المذح: مصدر مذح: عسل جلنار المظ – الركان البري – "لغة في الخاء". و-: احترق ما بين الرفغين والأليتين: الحكة في الأفخاذ.
الأمذح: المنتن. ومنه: ما أمذح ريحه أي ما أنتنه.
تمذخت الناقة والرجل: تقاعسا وتماسكا في السير. و- الشيء: تمصصه.
المذخ "محركة أو ساكنة الذال": عسل في جلنار المظ يكثر حتى يتمذخه الناس.
مذمذ الرجل: كذب، وهو مذميذ أي كذاب.
المذمذي: الظريف المحتال.
المذماذ: الصياح الكثير الكلام. والأنثى مذماذة. و-: الظريف المحتال.
مذ: اطلب مادة: م ن ذ.
مذرت – مذرًا البيضة: غرقلت – فسدت – فهي مذرة. و- ت نفيه: خبثت، فهي مذرة. و- الرجل: أكثر الاختلاف إلي بيت الماء، فهو أمذر.
مذره: فرقه، فتمذر.
تمذر اللبن: تقطع في السقاء. و- ت نفسه ومعدته: خبثت.
أمذرت الدجاجة البيضة: أفسدتها.
المذروان: جانبا الأليتين "راجع مادة: ذ ر و".

م ذ ع
وقالوا: ذهبوا شذر مذر وشذر مذر أي متفرقين "والثانية اتباع".
رجل هذر مذر "علي الاتباع" كثير الهذر والصخب.
المذرة من النساء: القذرة التي رائحتها كرائحة البيضة المذرة (ز).
المذار من النساء النموم.
التماذر: الصخب.
المذراء: ماءة بركية لعوذ بن دهمان بن نصر بن معاوية.
مذرق به: رمي به. "والظاهر أن ميمه زائدة. راجع مادة: ذ ر ق".
امذقر اللبن الرائب: تقطع وتفلق وصار اللبن ناحية والماء ناحية؛ وهو ممذقر. "واذمقر أفصح (1) ". و- اللبن والدم: اختلط بالماء. و- الدم في الماء: سال في الماء مستطيلًا متفرقًا: اجتمع ثم تقطع قطعًا ولا يختلط بالماء.
الممذقر من اللبن: الذي انفلق شيئًا فإذا مخض استوي: المنقطع حمضًا. و- من الرجال: المخلوط النسب (ز).
تمذقر الماء: تغير واختلط.
مذع – مذعًا الرجل: كذب: تملق. و- له: حدثه ببعض الخبر وكتم بعضًا: أخبر ببعض الأمر ثم كتمه: قطعه وأخذ في غيره. و- يمينًا: حلف. و- الضرع: (1) والعامة تقول: مصل؛ وهي فصيحة.

الجزء: 5 - الصفحة: 266

م ذ ع
حلب نصف ما فيه. و- الفحل بمائه: قذف. و- ببوله: رمي به. و- ت العين: سال ماؤها؛ وهي العيون التي تكون في شعفات الجبال. و- الحب: قطر ماؤه. و- ت المزادة: سال ماؤها.
تمذعت الشراب: شربته قليلًا قليلًا.
المذع: الماء يقطر من الجبل "ل: وش ل".
المذاع: الكذاب: المتملق الذي لا يفي ولا يحفظ أحدًا بالغيب: من لا يكتم السر: من يرسل منيه أو بوله قبل حينه: الظل الذي يدور ولا يثبت. ومنه ظل مذاع.
مذعي: ماء لبني جعفر بن كلاب بحزيز رامة؛ ماء لغني بن أعصر.
مذق – مذقًا اللبن أو الشراب: خلطه بالماء: أكثر ماءه. فامتذق وامذق، وهو ممذوق ومذيق ومذق. و- الود: لم يخلصه (ز) فهو مذاق وممذوق الود. و- هـ و- له: سقاه مذقة.
ماذقه الود: لم يخلصه له (ز) وهو مماذق.
المذق: الملول (ز): الممذوق.
المذقة: الطائفة من المذيق.
المذيق: اللبن الممزوج بالماء "صفة غالبة".
المذاق: الكذاب.
أبو مذقة: الذئب.
مذل ومذل – مذلًا ومذالًا، ومذل – مذلًا ومذلا، فهو مذل ومذيل ج مذلي: قلق وضجر. و-: قلق بسره حتى أفشاه وأذاعه. و- اللسان بالقول: أخرجه

م ذ ل
وأفشاه "قاموس: ق ول" و- بماله: قلق حتى أنفقه. و- بمضجعه: قلق حتى تجول عنه. "وأصل المعني القلق والضجر".
مذل – مذلًا ومذل مذالة ومذالًا علي فراشه: لم يتقار عليه. و- ت نفسه: طابت وسمحت. و- بعرضه ونفسه: جاد بهما.
مذلت – مذلًا ومذلًا رجله: خدرت.
أمذلت وامذالت رجله: خدرت.
أمذله الهم والمرض: جعله مذيلًا.
امذال الشيء: فتر واسترخي.
هو مذل اليد والكف والنفس: سمح: المذل: الصغير الجثة القليل اللحم.
المذل: القلق الضجر: الباذل لك ما عنده من المال والسر (ز) وهو المذل. و-: الذي لا يقدر علي ضبط نفسه (ز): الذي تطيب نفسه عن الشيء يتركه ويسترجي غيره (ز) وهو مذل النفس واليد (ز) وهو الماذل.
المذلة: النكتة في الصخرة ونواة التمر.
المذال: المذاء: أن يقلق الرجل عن فراشه الذي يضاجع حليلته عليه ويتحول عنه حتى يفترشها غيره "وهو القواد علي أهله".
الممذل: القواد علي أهله: الذي يقلق بسره: الكثير خدر الرجل.
المذيل: حديد يسمي بالفارسية (نرم آهن) أي الحديد الملين.
الممذئل: الخاثر النفس.

الجزء: 5 - الصفحة: 267

م ذ ن
الماذيان: النهر الكبير "لغة سوادية" ج ماذيانات، وهي مسايل الماء أو ما ينبت علي حافتي المسيل أو حول السواقي.
مذي – مذيًا ومذي الفحل: خرج منه المذي. و- الفرس مذيًا ومذاء: أرسله في المرعي.
مذي: خرج منه المذي. و- فرسه: أمذاه.
أمذي الرجل: مذي: قاد علي أهله. و- شرابه: زاد في مزجه حتى رق جدًا (ز). و- الفرس: أرسله في المرعي. و- بعنانه: تركه. و- الرجل: خرج منه المذي. و- الرجل: تجر في المذاء – المرايا-.
ماذي الرجل جاريته: لاعبها حتى أمذي. و-: جمع بين الرجال والنساء وتركهم يلاعب بعضهم بعضًا: قاد علي أهله. والاسم المذاء، وهو الدياثة أيضًا.
المذي: ماء لزج رقيق يخرج عند الملاعبة، يضرب إلي البياض، وهو لا يجب فيه الغسل أو يجب علي اختلاف الفقهاء: الماء الذي يخرج من صنبور الحوض.
المذي: لغة في المذي أي البلل: مسيل الماء من الحوض.
المذية والمذية: المرآة المجلوة ج مذيات ومذيات ومذاء ومذي ومذي.
المذاء: اللين والرخاوة: الدياثة.
المذاء: أن تجمع بين رجال ونساء وتتركهم يلاعب بعضهم بعضًا. ومنه الحديث: المذاء من النفاق.

م ر أ
المذاء: الكثير المذي.
الماذي: العسل الأبيض الرقيق: كل سلاح من الحديد؛ أو هو خالص الحديد وجيده: الدرع والمغفر.
الماذية: الخمرة السلسة السهلة في الحلق (ز): الدرع الرقيقة النسج أو البيضاء كذلك.
الماذيانات: مايل الماء أو ما نبت علي حافتي مسيل الماء؛ أو ما ينبت حول السواقي وهي جمع ماذيان وهو النهر الكبير "وليست بعربية بل سوادية".
مرأ ومرؤ – ومريء – مراءة الطعام: استمرًا، فهو مريء، وما كان مريئًا ولقد مرؤ. و- الطعام: هني وكان حميد المغبة بين المرأة "وزان تمرة" لم يعقبه ضرر: لم يثقل علي المعدة وانحدر طيبًا.
مرأ – مرأ ومراءة الطعام: طعمه. و- هـ الطعام: أمرأه. وقالوا: هنأني ومر أني "علي الإتباع" فإذا أفردوه قالوا: أمرأني ولا يقال أهنأني. وقالوا: هنئني ومرئني "أيضًا إتباعًا". وفي الحديث: فإنه أهنًا وأمرًا.
مرأ – مرأ: تغشي امرأته.
مريء مراءة الطعام لي: استمرأته. و- مرأ الرجل: صار كالمرأة هيئة وحديثًا.
مرؤ – مروءة: كان ذا مروءة وإنسانية. و- ت الأرض: حسن هواؤها، فهي مريئة.
أمرأه الطعام: هناه ولم يثقل علي معدته وانحدر طيبًا.

الجزء: 5 - الصفحة: 268

م ر أ
تمرأ: تكلف المروءة: صار ذا مروءة. و- بنا: طلب بإكرامنا اسم المروءة: طلب المروءة بنقصنا أو عيبنا. و-: طلب الشيء المريء.
تمرأي: نظر في المرآة. "راجع مادة: ر أي".
استمرأ الطعام: وجده مريئًا.
المرء: الإطعام علي بناء دار أو تزويج.
المرء والمرء: الإنسان رجلًا كان أو امرأة "بفتح الميم وهو الأشهر وتضم. ومنهم من يتبع حركتها حركة الهمزة في الأعراب، علي حد ما يتبعون الراء إياها إذا دخلت عليها ألف الوصل". مثناه مر آن. ولا يجمع من لفظه بل جمعه علي المعني قوم. فلا يقال أمراء؛ ولا أمرؤ؛ ولا مرءون؛ ولا أماريء. وقد جاء في حديث الحسن: أحسنوا ملأكم أيها المرءون. وفي النهاية يقال: مراء ومرؤ.
المرأة: أنثي المرء، وجمعها علي غير لفظها نساء. وقد يترك الهمز فيقال: مرة ومراة وهذا قليل. وتصغيرها مريئة ومرية.
امرو وامرؤ: المرء "مع همزة الوصل بالفتح والضم في الراء لغتان" والأكثر إتباع حركة الراء حركة الإعراب فقالوا: امرؤ وامرأ وامريء "وهذا قليل". وتصغيرها مريء. ومؤنثه امرأة ولم يقولوا: الامرأة وحكاها أبو علي وأنكرها شراح الفصيح. ويقال للمرأة: إنها لا مرؤ صدق كالرجل "نادر". وربما أطلقوا علي الذئب امرأ "علي التجوز".
المريء من الطعام: الهنيء السائغ في الحلقوم

م ر ث
الحميد المغبة البين المرأة لا يعقبه ضرر. و- من الكلإ: غير الموبيء الوخيم. و- من الناس: ذو المروءة والإنسانية. و-: مجري الطعام والشراب، وهو رأس المعدة والكرش اللاصق بالحلقوم ج أمرئة ومرؤ. ومريء الجزور يهمز ولا يهمز "قاله الفارابي. قال ثعلب: وغير الفراء لا يهمزه".
المروءة: الإنسانية وكمال الرجولية: السمت الحسن وحفظ اللسان وتجنب المجون: صيانة النفس عن الأدناس وما يشين عند الناس: أن لا تفعل في السر ما تستحي أن تفعله جهرًا.
وخلاصة الأقوال هي آداب نفسانية تحمل مراعاتها الإنسان علي الوقوف عند محاسن الأخلاق وجميل العادات. وقد تشدد فيقال مروة.
ومن أسمائهم: امرؤ القيس. والنسبة إليه امرئي.
مرآة: اسم لمأرب اليمن.
مرأة: قرية اخري.
مرت – مرتًا الشيء: ملسه. و- الخبز بالماء: مرثه ومرده. و- الإبل: نحاها.
المرت: القفر بلا نبات. أرض مرت ومكان مرت؛ أو الأرض التي لا يجف ثراها ولا ينبت مرعاها، ج أمرات ومروت. و-: الرجل لا شعر بحاجبيه (ز). و- من الجسد: ما لا شعر عليه (ز)، وهو أمرت العذار: لم يختط.
المروت: الأرض المرت، وهي الممروتة.

الجزء: 5 - الصفحة: 269

م ر ث
والاسم المروتة.
ماروت: رفيق هاروت أحد الملكين ببابل.
مارت: شهر آذار من الشهور السريانية فيه تحل الشمس برج الحمل، وقت الاعتدال الربيعي وأيامه 31.
المرمريت: الداهية.
المروت: واد لبني صمان له يوم بين قشير وتميم؛ وبلد لباهلة أو كليب.
مرت: قرية قرب أورميه بأذربيجان.
المرتج: المرداسنج "معرب مردة".
المرتك: المرداسنج أيضًا: ما يعالج به الضان "معرب". ويقال المرتك: نوع من التمر.
مرث – مرثًا الشيء بيده: ماثه ودافه ولينه حتي يصير كالحساء. و- الشيء: ناله بفخر. و- الصبي الإصبع: لاكها: عض بدردره. و- ثدي أمه: مصه. و- الرجل: ضربه. و- به الأرض: ضربها به. و- الودع مرثًا: مصه "يكني به عن الحمق". و- هـ في الماء: أنقصه. و- السخلة: نالها بسهك – وضر – فلم ترأمها أمها لذلك، فهي ممروثة (1).
مرث – مرثًا الرجل: حلم وصبر، فهو مرث.
مرث السخلة: مرثها. و- السقاية: أفسدها: وسخها: أوضرها. و- الخبز: فتته.
المرثة: مصة الصبي مرة واحدة.
الممرث من الرجال: الصبور علي الخصام ج

م ر ج
ممارث. و-: الحليم الوقور. والاسم المرث.
أرض ممرثة: أصابها مطر خفيف.
مرج – مرجًا إبله وغيرها: أرسلها ترعي في المرج حيث شاءت. و- ت هي: رعت فيه كذلك. و- الخاتم في إصبعه: قلق "مرج أعلي". و- أمره: ضيعه. (ومنه: مرج البحرين أي خلطهما حتي التقيا (ز): أجراهما: أرسلهما ثم يلتقيان بعد: خلاهما ثم جعلهما لا يلتبس ذا بذا). و- في حديثه: كذب وزاد فيه فهو مراج "للمبالغة". و- في أعراض الناس لسانه: أطلقه (ز). و- ها: تغشاها.
مرج – مرجًا الخاتم في إصبعه: قلق "وهذه اللغة أعلي". و- السهم: قلق. و- الأمر: التبس واختلط فهو مريج. و- الدين: اضطرب. و- الأمانة: فسدت. و- الأمر: فسد واضطرب والتبس المخرج منه. و- العهود: اختلطت وفسدت وقل الوفاء بها "والأصل في معناه القلق والاضطراب أو الخلط".
أمرج سائمته: تركها تمرج حيث شاءت: رعاها في المرج. و- البحرين: خلطهما حتي التقيا. و- هـ الدم: أقلقه حتي يسقط (ز). و- العهد: لم يف به (ز). و- ت الناقة: ألقت ماء الفحل بعدما صارت دمًا وغرسًا. و- لسانه في الأعراض: أطلقه.
المرج: الفضاء: أرض ذات كلإ ونبات ترعي فيها الدواب: الأرض الواسعة ذات النبت (1) والعامة تقول: ممروثة.

الجزء: 5 - الصفحة: 270

م ر ج
الكثير ترعي فيها الدواب حيث شاءت مورج. والمروج في أرض العرب كثيرة. فإذا أطلق اللفظ تبادر منه مرج راهط بأرض الشام.
المرج: الإبل التي لا راعي لها (س): القلق والاضطراب؛ ومنه: الهرج والمرج "وإنما سكن للازدواج". و-: الفتنة المشكلة المارح: الخلط: الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد: اللهب المختلط بسواد النار (ز) أو نار لا دخان لها (ز).
المريج: الأمر الملتوي الأعوج (ز): الضلال (ز): الأمر المختلط (ز). و- من الغصون: الذي اشتبكت شناغيبه وتداخلت في الأغصان. و- من السهام: القلق. و- العظيم الأبيض الناتيء وسط القرن ج أمرجة.
المراج: الكذاب يزيد في الحديث "وتخفف".
الممراج: رجل يمرج الأمور ولا يحكمها: ناقة من عادتها أن تمرج: العين الغزيرة الدمع (ز). ومن أسمائهم: مريج.
المرجاس: حجر يرمي به في البئر ليطيب ماؤها وتفتح عيونها، وهو البرجاس.
المراجل: ضرب من برود اليمن.
والمرجل "مزيد الميم": راجع مادة: ر ج ل.
الممرجل: ضرب من ثياب الوشي علي صنعة المراجل منه البرود، أو هي نفسها.
المرجان: اللؤلؤ الصغار، وهي أشد بياضًا واحدته مرجانة. أو هو البسذ، وهو جوهر أحمر، أو عروق حمر تطلع في البحر كأصابع الكف، وهذا هو المتبادر من معناه

م ر ح
في هذا العصر. وقيل هو عظام اللؤلؤ. و-: بقلة ربعية ترتفع قسيس الذراع، لها أغصان حمر وورق مدور عريض كثيف جدًا، رطب روي، وهي ملبنة؛ واحدتها مرجانة.
مرح – مرحًا ومراحًا ومراحًا: أشر وبطير: تجاوز القدر في الفرح والنشاط: اختال وتبخر: نشك وخف، فهو مرح ج مرحي ومراحي، وهو مريح ج مريحون؛ وهي مرحة ج مرحي. و- ت مرحًا ومرحانًا العين: فسدت: ضعفت: اشتد سيلانها وهيانها: أسبلت الدمع. و- المزاد: انسدت عيونها ولم يسيل منها شيء: لم تمسك الماء. و- ت مرحًا الأرض بالنبات: أخرجته (ز). و- الزرع: خرج سنبله (ز). و- العين بقذاها: رمت به (ز). و- السحاب: أرسل المطر (ز).
و- بعرضه: عرضه للشتم.
مرح الحنطة: نقاها بالمكانس من التبن. و- جلده: دهنه. و- المزاد: طيبها بإذخر أو شيخ فإن طيبت بطين فهو التشريب: ملأها ماء حاي انسدت عيون الخرز فلا يسيل منها شيء (1). و-: صار إلي مرحي الحري. و- مهره: لينه وأزال مرحه وشمامه، فهو ممرح.
أمرحه الكلأ: جعله يمرح. (1) والعامة تقول: مرح ومرح الحائط إذا طانه بطين رقيق لتنسد شقوقه. وهو من هذا.

الجزء: 5 - الصفحة: 271

م ر ح
المرحة: الأنبار من الزبيب وغيره – المحل الذي يخزن فيه -.
مرحي: كلمة تقال للرامي إذا أصاب. قال ابن منظور: مرحي أو أيحي كلمة تعجب شبه الزجر؛ وإذا اخطأ قيل له برحي. وقد أطلقها مجمع محمد عبده علي معني الاستحسان مرادف كلمة Bravo. جدول: ش 1.
مرحيًا: كمرحي تقال لإصابة الهدف. وتقال في الزجر "عن السيرافي". وقالوا: مرحي مراح، كما قالوا صمي صمام ويراد به الداهية.
المراح: اسم مصدر من مرح أو مصدر له.
المرحان: "مصدر": وهي الفرح والخفة. وقيل: الضعف.
التمراحة: الرجل المرح النشيط "من أبنية المبالغة".
المروح: النشيط من الناس والدواب. و- من القسي: التي يمرح من يراها تعجبًا من حسن إرسالها السهم؛ أو التي كأن بها مرحًا من حسن إرسالها السهم. و-: من أسماء الخمر.
الممراح من العيون: السريعة البكاء: الغزيرة الدمع. و- من الخيل والإبل: النشيط، وهو الممرح. و- من الأرض: السريعة النبات حين يصيبها المطر: التي حالت سنة فلم تمرح بنباتها.
كرم ممرح: مثمر أو معرش علي دعائمه.
مرخ – مرخًا: مزح، فهو مارخ ج مرخ. و- مرخًا جسده: دهنه بالمروخ ثم

م ر خ
دلكه.
مرخ – مرخًا العرفج، فهو مرخ: طالت عيدانه وطاب ورقه.
مرخ جسده: دهنه بالمروخ.
أمرخ العجين: أكثر عليه الماء حتى رق (1).
تمرخ بالمروخ: تدهن به.
المرخ: من شجر النار سريع الوري كثيره.
وفي المثل: في كل شجر نار واستحمد المرخ والعفار. وهو من العضاه ينفرش ويطول في السماء حتي يستظل فيه، وهو سخيف الظل، وليس له ورق ولا شوك، وعيدانه سلبة وقضبانه رقاق، ومنه يكون الزناد الذي يقتدح به؛ واحدته مرخة. و-: المزاح.
المرخ: العرفج تظنه يابسًا فإذا كسرته وجدت جوفه رطبًا. وهو مرخ إذا طاب ورقه وطالت عيدانه. و- من الشجر: اللين. و- من الناس: الكثير الادهان والطيب.
المرخ: الذنب.
المرخ عليه: الذي يستلان جانبه: الذي يمزح معه.
المرخة: البسرة أو البلحة ج مرخ.
المارخ: الجاري والمجري.
المريخ والمريج: وهو القرن في جوف القرن ج أمرخة.
المريخ من الشجر: اللين. و- من الناس: الكثير الادهان والطيب، وهو المرخ "فيهما". و-: المرداسنج: الرجل الأحمق " عن بعض (1) والعامة تقول: رخفه، وهي فصيحة أيضًا.

الجزء: 5 - الصفحة: 272

م ر خ
الأعراب". و-: السهم الذي يغالي به؛ وهو سهم طويل له أربع قذذ يقتدر به الغلاء أي ينظر مدي ذهابه. و- من العود: الطويل اللين. و-: نجم في السماء من الخنس وهو من نجوم النظام الشمسي ويسمي بهرام. و-: الذئب (ز).
ثور أمرخ: به نقط بيض وحمر.
ناقة مرخاء: مسرعة نشاطًا.
المروخ: ما يمرخ به البدن من دهن وغيره. وقد أطلقته جامعة دمشق علي ما يعرف بالمرهم. ومن أسمائهن: مارخة.
مرخ ومرخستان ومرخ: اسماء مواضع.
مرخان: مرسي ببحر اليمن.
ذو مرخ: واد بالحجاز.
ذو مراخ: واد آخر قرب مزدلفة. وقيل هو جبل بمكة. ويقال بالحاء المهملة.
مراخ: موضع بتهامة.
امرخد الشيء: استرخي.
مرد ومرد – مرودًا ومرادة ومرودة: عتا وعصي وتطاول بالكبر والمعاصي فهو مارد، ج مردة ومراد؛ وهو مريد، ج مرداء "وًاصل المعني التمرن أي الاعتياد. أو أصله الانجراد. ومنه الأمرد فالمارد المنجرد من الخير. بيان: 8: 437". وهو شيطان مريد "علي المبالغة".
مرد – مرودًا علي الشيء: مرن واستمر. و- هـ: لينه وصقله. و- مردًا: ثرد. و- هـ في الماء: حركه. و- الصبي ثدي

م ر د
أمه: مرسه ومصه. و- الخبز و- التمر ونحوهما: مائه حتى يلين: فتته. و- الشيء: قطعه ومزق عرضه. و- الغضا: ألقي عنه لحاءه. و- ت الأرض: لم تنبت إلا نبذًا. و- هـ: قطعه، مثل هرره. و- السفينة: دفعها بالمردي. و- الفرس: لم ينبت علي ثنته شعر.
مرد – مردًا ومرودةً الشاب: أبطأ نبات وجهه أو لم تنبت لحيته، فهو أمرد. و- الشاب: بقي أمرد زمانًا ثم التحي بعد ذلك. و-: دام علي أكل المرد وعلي أكل المريد. و- مردًا: تطاول في المعاصي "لغة قليلة".
مرد البناء: ملسه وسواه: طوله. والبناء ممرد. و- بيت الحمام تمريدًا وتمرادًا: جعل فيه تمرادًا.
تمرد: عصي وعتا: مكث أمرد زمانًا ثم التحي.
المرد: الغض من ثمر الأراك أو نضيجه أو هنوات منه حمر ضخمة؛ الواحدة مردة. و-: السوق الشديد.
المرد: نقاء الخدين من الشعر: نقاء الغصن من الورق.
المرد (1): "عامي".
المردي: خشبة أعدت لدفع السفينة – المجداف -.
المارد: العاتي الشديد العتو، ج مردة ومراد. و-: المرتفع من الأبنية. (1) المرد عند العامة: واحد المردين وهما خشبتان في الرحل تعلق بهما الحبال. والفصيح الشوقبان واحدهما شوقب، والصليفان.

الجزء: 5 - الصفحة: 273

م ر د
المرود: المارد الذي يجيء ويذهب نشاطًا.
المراد والمراد: العنق ج مراريد. (المراد: اطلب مادة: ر ود".
المريد: فعيل بمعني مارد من مرد ج مرداء، وهو المتجرد للفساد. وقيل أصله الملاسة فكأنه متملس من الخير. و-: التمر ينقع في اللبن حتى يلين: كل شيء دلك حتى استرخي: الماء باللبن.
المريد: الشديد المرادة – العتو -.
الأمرد: الشاب الذي طر شاربه ولم تنبت لحيته بعد: الغصن والشجر العاري من الورق. والمؤنث مرداء، وهي الرملة المتسطحة لا تنبت. ج المرادي.
المرداء: المرأة لا إسب لها – شعرة -. و-: الشجرة لا ورق عليها: الصخرة الملساء "وأصل المعني الملاسة".
التمراد: بيت صغير يجعل في بيت الحمام لمبيضه ج تماريد.
ومن أسمائهم: مراد، مراد، مريد، مردان.
ون أسمائهن: ماردة.
مراد: أبو قبيلة.
مريداء: قرية بالبحرين.
مارد: قويرة مشرفة من أطراف خياشيم الجبل المعروف بالعارض باليمامة؛ حصن بدومة الجندل عجزت عنه الزباء، وفيه المثل: تمرد مارد وعز الأبلق. يضرب لكل عزيز ممتنع

م ر ر
(والابلق: حصن السموأل بتيماء).
ماردون: قلعة علي قنة جبل الجزيرة مشرفة علي فضاء واسع، وهو نفسه ماردين. "أعرب إعراب جمع المذكر السالم".
مريد: موضع بالمدينة المشرفة وهي أطمة بها لبني خطمة.
ماردة: كورة واسعة من أعمال قرطبة بالأندلس.
المردارسننج: من العقاقير، معناه الحجر الميت أو الحجر الخبيث "وتسقط راؤه الثانية تخفيفًا" وهو نوعان ذهبي وفضي "دخيل".
المردقوش "معرب مرده كوش، ومعناه ميت الأذن أو اللين الأذن": وهو طيب تجعله المرأة في مشطها يضرب إلي الحمرة والسواد؛ أو هو الزعفران. وهو المرزنجوش والمرزجوش. وعربيته السمسق.
المردكة: أن لا تحكم ما تعمله.
مرذ – مرذًا الخبز: مرثه.
أمرذ الثريد: فتفته ثم صب عليه اللبن ثم تميثه وتحساه.
مر – مرًا ومرورًا وممرًا عليه و- به: اجتازه. و- الدهر: ذهب. و-: جاء وذهب كاستمر. وفي التنزيل: حملت حملًا خفيفًا فمرت به. أي استمرت. و- مرًا الرجل بعيره: شد عليه المرار – الحبل-.
مره – مرًا: اجتاز به "وهو إما متعد بنفسه، قاله ابن الأعرابي. أو يكون مما حذف

الجزء: 5 - الصفحة: 274

م ر ر
فيه الحرف فأوصل الفعل كحذره؛ وهو قول الجمهور".
مر – مرارة فهو مر. و- "كتعب" مرارة: ضد حلا، فهو مر، ج أمرار؛ وهي مرة ج مرائر "غ ق". و- هـ: مرارة: جعله مرًا. وقد تستعار المرارة للنفس ويراد بها الخبث والكراهة. وفي الشواهد: والنفس مر ضميرها أي نفسها خبيثة كارهة.
مررت به أمر مرًا ومرة: غلبت علي المرة، فأنا ممرور.
مرره: جعله مرًا. و- هـ: دحاه علي وجه الأرض.
أمره علي الجسر: سلك به عليه. والاسم المرة و- هـ به: جعله يمره. و- هـ: دحاه علي وجه الأرض. و- علي بعيره: شد عليه. و- الشيء: صار مرًا "ولا يعرفه الكسائي إلا هكذا بالألف". و- هـ: جعله مرًا. و- الطعام: صار فيه مريراء. و- الناقة بذنبها: صرفها شقًا لشق حتى يذللها بذلك. و- الحبل: أحكم فتله. و- قرنه: عالجه وفتل عنقه وتلوي عليه ليصرعه.
وقالوا: فلان ما يمر وما يحلي أي ما يضر وما ينفع. وما أمررت ولا أحليت أي ما قلت مرة ولا حلوة.
امتر به و- عليه: مر.
ماره: مر معه: داوره وعالجه: تلوي عليه ليصرعه: خالفه، وهما يتماران. و- الشيء مرارًا: انجر.

م ر ر
استمر: دام وثبت: جاء وذهب: مضي علي طريقة واحدة. و- بالشيء: قوي علي حمله. و-: صار مرًا. و- الرجل: استقام أمره بعد فساد. ومنه قولهم: أرجي الغلمان من يبدأ بحمق ثم يستمر. و- مريره: استحكم عزمه. و- ت مريرته عليه: قويت شكيمته فيه: اعتاده وألفه. والسحر المستمر: المحكم القوي: الذاهب الباطل (ضد). وهو ألوي بعيد المستمر أي قوي الخصومة لا يسأم المراس.
النحس المستمر: القوي في نحوسته أو الدائم الشر أو المر أو النافذ الماضي فيما أمر به وسخر له.
المر: الحبل المفتول ج مرار. وحبل مرار، كبرد أسمال. و-: المسحاة أو مقبضها؛ وكذلك هو من المحراث. و-: الذي يعمل به في الطين وهو البال الذي يعتمل به في ارض الزرع ج أمرار ومرور. وجئته مرًا أو مرين أي مرة أو مرتين.
المر: ما كان طعمه المرارة "ضد الحلو". و-: دواء كالصبر، ج أمرار.
المرة: شجرة أو بقلة تنفرش علي الأرض ورقها كالهندباء أو أعراض، نورتها صفراء وأرومتها بيضاء، تؤكل بالخل والخبز، وفيها عليفة يسيرة ج مر، جج أمرار.
أبو مرة: كنية إبليس.
المرة: مصدر للعدد، ج مر ومرار ومرر

الجزء: 5 - الصفحة: 275

م ر ر
ومرور. الاسم المرور. ولقيته ذات مرة أي واحدة. وذات المرار أي مرارًا كثيرة. ولا تستعمل ذات مرة إلا ظرفًا.
المرة: قوة الخلق وشدته (ز) ج مرر، جج امرار. و-: العقل أو شدته (ز): الإصالة والإحكام والقوة ج مرر. "وأصل المعني إحكام الفتل". و-: طاقة الحبل ج مرر. و-: مزاج من أمزجة البدن وهي الطبائع الأربع. يقولون: هاجت به مرة أي جن.
المري: أدام كالكامخ يؤتدم به.
المريان: الالاء والشيح: الإمساك في الحياة والتبذير عند الممات (ز).
المرار واحدته مرارة: حمض أو شجر مر من أفضل العشب وأضخمه إذا أكلته الإبل قلصت مشافرها فبدت أسنانها. وقد كني جد امريء القيس بآكل المرار لكشر كان به.
المرار: الانجرار (ز). وأصله الفتل. و- جمع المرة: الحبل الذي أجيد فتله، وهو جمع مر وهو الحبل.
المرار: الكهان.
المرارة: هنة لازقة بالكبد فيها ماء أخضر مر، وهي لكل ذي روح غير النعام والإبل "كذا زعمرا".
المريرة والمرير: الحبال المفتولة علي أكثر من طاق ج مرائر. و-: ما لطف وطال واشتد فتله: الحبل الطويل الدقيق: طاقة الحبل.
المريرة: عزة النفس: العزيمة.

م ر ر
المرير: أرض لا شيء فيها، ج مرائر. و-: الرجل القوي.
وقالوا: نجلت مريرته أي جعل حبله المفتول رخوًا ضعيفًا.
الأمر: اسم تفضيل من مر ضد حلا. والأنثى مري. والخصلتان مريان (ز). و-: المصارين يجتمع فيها الفرث، أو هو اسم لجمعها كالأعم للجماعة. ويقولون: نزل به الأمران أي الفقر والهرم (ز)؛ أو الصبر والثفاء – الخردل-. ولقيت منه الأمرين "بصيغة الجمع السالم المنصوب وبصيغة التثنية في الأمر وفي الحالة المري" والمريين أي الشر والأمر العظيم. وفلان أمر عقدًا من فلان أي أحكم أمرًا منه وأوفي ذمة (ز).
المريراء والمارورة: حب أسود يكون في الطعام يمر منه، أو هو ما يخرج منه ويرمي به من الاغلاث (1).
المران: شجر باسق تعمل منه القنا. ويطلق علي رماح القنا التي تعمل منه. اطلب مادة: م ر ن.
الممر: موضع المرور "المصدر".
الممر: الرجل يدعي للبكرة الصعبة ليمرها قبل الرائض. وذلك بأن يتعقل البكرة الصعبة فسيتمكن من ذنبها ثم يوتد قدميه في الأرض كيلا تجره إذا أرادت الإفلات منه.
وأمرها بذنبها: صرفها شقًا لشق فإذا ذلت وأمرها بذنبها: صرفها شقًا لشق فإذا ذلت بالإمرار أرسلها إلي الرائض. (1) والعامة تسميها: مريرة.

الجزء: 5 - الصفحة: 276

م ر ر
قرية ممرورة: مملوءة.
مرمره: جعله يمر علي وجه الأرض. و- الرجل: غضب (1).
تمرمر الرمل: مار. و- علينا: تأمر. و- جسم الجارية: ترجرج واهتز: أرعد من رطوبته (ز).
المرمر: الرخام أو أصلب منه وأشد صفاء: ضرب من تقطيع ثياب النساء: الرمان الكثير الماء: الذي لا شحم له، وهو المرمار.
المرمر والمرامر والمزمار والمزمور: الناعم المرتج، وهو مرمورة ومرمارة.
المرامر: الباطل.
مرمار: من أسماء الداهية.
المرمارة: الجارية السمينة "ل: ب ك ك".
المرمرة: المطر الكثير: واحدة المرمر. ومن أسمائهم: مر، مر، مرة المرار، مرامر، مرة، مريرة، مرار.
ومن كناهم: أبو مرة، ذو مرين.
مر: أبو تميم بن مر بن طانجة أبو قبيلة مشهورة.
مرة بن كعب: أبو قبيلة من قريش؛ أبو قبيلة من قيس عيلان.
مرامر بن مرة: أول من وضع الخط العربي، وهو من طيء سكن الأنبار أو الحيرة.
ذو مران: من الأقبال.
ذو المرار: أرض سميت لكثرة نبت المرار بها.

م ر ز
ذات المرار: موضع بديار كلب؛ موضع باليمن به قبر تميم بن مر؛ بطن مر ويقال له مر الظهران.
ذات الأمرار: موضع.
مرمره: مضيق بين جبلين في بحر الروم صعب المسلك.
مريرة والمرير: موضع.
المريرة: ماء لبني عمرو بن كلاب.
الأمرار: مياه معروفة في ديار بني فزارة منها عراعر وكنيب والعريمة.
مرار: واد بنجد.
مران: موضع بين البصرة ومكة لبني هلال من بني عامر؛ موضع آخر بين مكة والمدينة.
مر "بالفتح": ماء لغطفان. و-"بالضم": واد من بطن أضم.
المران: ماءان لغطفان بينهما جبل أسود.
مرير: ماء نجدي من مياه بني سليم.
مرين: ناحية من ديار مضر.
المرية: بلدة بالأندلس.
مرزه – مرزًا: قرصه. أو المرز دون القرص، أو هو الأخذ بأطراف الأصابع قليلًا كان أو كثيرًا، أو هو قرص رفيق ليس بالأظفار غير موجع فإذا أوجع فهو القرص.
مرز العجينة: فطعها. و- الرجل: عابه وشانه. والعرض مريز (ز). و- هـ: ضربه بيده. و- الإناء: ملأه. و- الصبي ثدي أمه: عصره بأصابعه في رضاعه. و- الشراب: (1) والعامة تقول: مر مرني فلان فتمرمرت منه أي جعلني أتحرق غيظًا من عمله، كمن يأكل المر أو يتجزعه.

الجزء: 5 - الصفحة: 277

م ر ز
تذوقه.
امترز من ماله أو عرضه: نال منه (ز). والعرض مريز وممترز. و- شريكه: عزل عنه ماله.
مارزه: مارسه.
المرز: الحباس الذي يحبس الماء "فارسي معرب" ج مروز.
المرزتان: هنتان ناتئتان فوق الشحمتين.
المرزة: طائر من سباع الطير يشبه العقاب؛ أو هو الحدأة التي تصيد الجزذان والأرانب، ولا يصاد به، وهو طويل الجناحين والرجلين والذنب.
المرزة والمرزة: القطعة من الشيء.
المراز: الثدي.
رجل تمارز وتمرز "وتخفف": قصير. ومن أسمائهم: تمراز.
مرزة: قرية بالبحرين؛ قرية أخري في غيرها.
مرز: ناحية ببلاد الروم.
المرزبان: الفارس الشجاع المقدم علي القوم دون الملك "فارسي معرب" ج موازبة.
المرزجوش: معرب مرزنجوش. وعربيته السمسق، وهو المردقوش. أو معرب مرزجوش بالفارسية ومعناه أذن الفأرة "ل: ج ل س".
مرس – مرسًا الحبل: وقع بين الخطاف والبكرة. و- الصبي إصبعه: مرثها "لغة أو لثغة". و- يده بالمنديل: مسحها.

م ر س
و- التمر في الماء: نقعه ودلكه ومرثه بيده.
و- هـ: دافه حتى تحللت أجزاؤه.
مرس – مرسًا: زاول الأمور: جرب الأمور وعالجها، فهو مرس ج أمراس؛ وهو مارس. و-ت البكرة: نشب حبلها بينها وبين القعو؛ وهي مروس إذا كان ذلك عادتها.
أمرس الحبل: أعاده الي مجراه: أزاله عن مجراه فأنشبه بين البكرة والقعو "ضد".
امترس بالشيء و- البعير بالشجر: احتك به. و- الرجل بكذا: تلعب وتلهي. و- به: ضربه: عالجه وزاوله. و- بالطيب: تلطخ به. و- ت الألسن في الخصومات: تلاجت وأخذ بعضها بعضًا (ز).
تمرس بالشيء: احتك به: تلعب وتلهي كامترس ويقال: فلان متمرس إذا نعت بالجلد والشدة حتي لا يقاومه من يمارسه (ز). ويقال للبخيل الذي لا ينال منه محتاج (ز). و- به: تمسح: و- البعير بالشجرة: أكلها وقتًا بعد وقت (ز). و- له: تعرض له بالشر (ز). و- به: ضربه.
مارسه: عالجه وزاوله: لاعبه (ز).
تمارسوا في الحرب: تضاربوا.
الممارسة: شدة العلاج.
المرس: أسفل الجبل وحضيضه يسيل فيه الماء فيدب دبيبًا ولا يحفر، ج أمراس "والشين لغة".

الجزء: 5 - الصفحة: 278

م رس
المرس: الممارس للأمور. ويقال: هم علي مرس واحد إذا استوت أخلاقهم.
المريس: الثريد: التمر الممروس الماء واللبن.
المراس: العلاج والمزاولة: داء يأخذ الإبل وهو أهون أدوائها ولا يكون في غيرها.
فحل مراس: ذو مراس.
ليلة مراسة: بعيدة دائبة السير.
المرسة: الحبل ج مرس جج أمراس.
المراسة: الشدة.
المريسية: الريح الجنوب تأتي من قبل مريس – وهي أدني بلاد النوبة-.
هو أخرس أمرس "علي المبالغة".
المرمريس: الكركدن.
المرمريس من الرخام: الأملس "مأخوذ من المرمر". و-: الداهية الشديدة. "وقد يبدلون السين تاء". و-: الداهي من الرجال: الطويل من الأعناق: الصلب: الأرض لا تنبت لصلابتها.
ومن أسمائهم: مريس، ممارس، المتمرس.
مريسة: قرية بالصعيد ينسب إليها الخمر، أو هي مريس. أو المريسة: جزيرة ببلاد النوبة يجلب منها الرقيق.
مرسية ومرسية: بلد بالمغرب شرقي الأندلس.
مرس: قرية من أعمال المدينة.
المارستان والمارستان: بيت المرضي "معرب بيمارستان" وهو دار الشفاء وعرف في الزمن الأخير باسم المستشفي أي محل الاستشفاء.

م ر ش
المرسين: شجرة الآس وهو ريحان القبور "لغة مصرية".
مرش – مرشًا وجهه: خدسه: تناوله بأطراف أصابعه شبيهًا بالقرص. "وأصل المعني الحك أو شق الجلد بأطراف الأظافر شقًا يسيرًا". و- المطر وجه الأرض: جرحه جرحًا يسيرًا لا يبلغ الحفر. و- الماء: سال. و- هـ بالكلام: آذاه (ز): تناوله بالقبيح (ز).
امترشه من يده: اختلسه وانتزعه. و- لعياله: اكتسب. و- الشيء بعد الشيء: جمعه من ها هنا وها هنا.
المرش: الخدش ج مروش. و-: الأرض مرش السيل وجهها مرشًا (ز): حضيض الجبل يسيل منه الماء فيدب دبيبًا ولا يحفر: الأرض إذا أمطرت سالت سريعًا أي رأيتها كلها تسيل ج أمراش. و- من السيل: الماء الذي يجرح وجه الأرض جرحًا يسيرًا (ز).
المراش: الكساب.
المراشة: الحق الصغير. تقول: لي عنده مراشة (ز).
الأمرش: الشرير. و-: الأرمش الحسن الخلق "راجع: ر م ش". و-: الأرشم الشره "راجع ر ش م". والأمشر النشيط "اطلب مادة: م ش ر".
المرشاء: الأرض الكثيرة العشب: العقور من كل الحيوان.
الممرش: ضرب من الكتان.

الجزء: 5 - الصفحة: 279

م ر ش
مرشانة: بلد بالأندلس من كورة اشبيلية.
مرص – مرصًا الثدي: غمره بالأصابع. و-: سبق (وضبطه الصاغاني مرص "بالكسر").
مرص – مرصًا: سبق.
المروص: الناقة السريعة.
تمرص القشر عن السلت: طار منه.
مرض – مرضًا ومرضًا، فهو مرض ومارض ومريض وممروض ج مراض ومرضي ومراضي ومرضاء؛ وهي مريضة ج مراضي ومراض: أصابه مرض. و- في أمره: شك. و- في رأيه: حاد عن الصواب.
مرض المريض: أحسن القيام عليه: وليه في مرضه: داواه ليزول مرضه. و- الطعام: ذراه. و- فلان في حاجتي: نقصت حركته وقصر فيها. و- الأمر: لم يحكمه: وهنه: أكثر الهرج والفتنة فيه.
أمرضه: أوقعه في المرض: جعل مريضًا: وجده مريضًا. و- فلان: قارب الإصابة في رأيه وإن لم يصب كل الصواب: قارب إصابة حاجته. و- القوم: مرضت إبلهم: وقع في مالهم العاهة، فهو ممرضون. ومنه الحديث: لا يورد ممرض علي مصح.
تمرض الرجل: ضعف في أمره: مرض، وهو متمرض.
تمارض: أري من نفسه المرض وليس به. و- في أمره: ضعف (ز).
مارضت رأيي فيك: خادعت نفسي (ز).
المرض: السقم "نقيض الصحة": كل ما

م ر ط
خرج به الإنسان من حد الصحة من علة أو نفاق أو تقصير في أمر. أو يكون في الجسم ومعناه السقم. وفي القلب ومعناه نقصان الإيمان. و-: الفتور عن الحق: الظلمة ج أمراض. ويوصف به كل ضعيف فيما هو له "وأصل المعني النقصان".
المرضة والمرضة: مصدر للمرة من المرض.
المرض: أن يداس الزرع ولا يذري.
المراض: داء يقع في الثمرة فيهلكها.
المريضة من الريح: الساكنة الهبوب أو الضعيفة أو الشديدة الحر. و-: الشمس إذا لم تكن متجلية صافية حسنة: الأرض الضعيفة الحال، أو الفاسدة الهواء، أو الساكنة الريح الشديدة الحر أو الضيقة بأهلها: التي يكثر فيها الهرج والفتن. و-: العين فيها فتور: الضعيفة النظر. و-: الليلة المظلمة في بعض نورها.
المراضان: موضعان أحدهما لسليم والآخر لهذيل. ويقال: هما المارضان.
المرائض: موضع في ديار بني تميم.
المراض: موضع أو واد.
مرط – مرطًا الشعر عن الجسد: نتفه أو سرحه. و- مرطًا ومروطًا: أسرع. و- مرطًا ما وجد: جمعه. و- بسلحه: رمي. و- ت بالولد أمه: ولدته. و- فلانًا: آذاه.
مرط – مرطًا الرجل: خف شعر جسده وحاجبيه وعينيه، فهو أمرط ج مرط

الجزء: 5 - الصفحة: 280

م ر ط
ومرطة؛ أو هو اسم جمع، وهي مرطاء الجبين.
مرط الثوب: قصر كميه فجعله مرطًا. و- الشعر: نتفه فتمرط.
أمرطت النخلة: أسقطت بسرها غضًا (ز). وهي ممرط. وإذا اعتادت ذلك فهي ممراط (ز). و- السهم: سقط ريشه (ز). و- ت الناقة: أسرعت وتقدمت: ألقت ولدها لغير تمام. و- الشعر: حان له أن يمرط.
امترطه من يده: اختلسه. و- ما وجده: جمعه.
تمرطت أوبار الإبل: تفرقت وتطايرت. و- الشعر: تحات وتساقط "للمطاوعة". و- الذئب: سقط شعره وبقي عليه شعر قليل.
امرط وانمرط: تساقط وتحات.
مارطه: مرط شعره: خدشه.
المرط: كساء من صوف أو خز أو كتان يؤتزر به؛ أو الثوب الأخضر؛ أو كل ثوب غير مخيط ج مروط. و-: كساء أو مطرف يشتمل به كالملحفة "ل: ل ف ع".
المرط: نتف الشعر.
المرطي: ضرب من العدو فوق التقريب ودون الأهداب.
فرس مرطي: سريع.
المريط من الفرس: ما بين الثنة وأم القردان من باطن الرسغ: واحد المريطين وهما عرقان في الجسد.
الأمرط والمريط والمرط والمراط والمارط

م ر ع
ج أمراط ومراط وموارط من السهام: ما لا ريش عليه.
الأمرط: الخفيف شعر الجسد والحاجب والعين عمشًا، ج مرط ومرطة. و-: الذئب المنتتف الشعر: اللص (ز): السهم لا ريش عليه.
المرطاء: من لا شعر علي ركبها.
المراطة: ما سقط من المشط في التسريح أو النتف، أو خاص بما نتف من الإبط.
المريطي: اللهاة.
المريطاء: الإبط: الرباط: ما بين السرة إلي العانة "لا تلفظ إلا مصغرة" أو ما بين الصدر إلي العانة، أو جانبا العانة اللذان لا شعر عليهما، أو جلدة رقيقة بين السرة والعانة يمينًا وشمالًا "تمد وتقصر".
المريطاوان: عرقان في مراق البطن يعتمد عليها الصائح. أو-: ما عري من الشفة السفلي والسبلة فوق ذلك. أو-: ما اكتنف العنفقة من جانبيها. وهما المرطاوان.
الممرطة: السريعة من النوق ج ممارط.
ومن أسمائهم: مريط، مريطة.
المريط: موضع.
مرطل العمل: أدامه أو أدامه في فساد. و- فلان ثوبه بالطين أو غيره: لطخه به. و- عرضه: وقع فيه. و- هـ المطر: بله. و- الثريدة: رواها بالدسم "ل: م ظ ع".
مرع – ومرع مراعة ومرع – مرعًا

الجزء: 5 - الصفحة: 281

م ر ع
الوادي: أكلأ وأخصب، فهو مرع ومريع ج أمرع وأمراع "أو لا يقال إلا أمرع".
مرع – مرعًا رأسه بالدهن: اكثر منه. و- شعره: رجله. و- ببوله وغائطه: رمي به.
مرع – مرعًا الرجل: وقع في خصب: تنعم. و- الوادي: أخصب، فهو مرع.
أمرع الوادي: أخصب، فهو ممرع. و- بالدهن: أكثر منه وأوسعه. و- الوادي: أصابع مريعًا. وفي المثل: أمرعت فانزل أي أصبت حاجتك فانزل. و- القوم: أصابوا المرع.
تمرع الرجل: أسرع أو طلب المرع – الخصب – وهو متمرع. و- أنفه: تمزع من غضبه.
انمرع في البلاد: ذهب.
المرع والمرع والمرع: الخصب والكلأ، ج أمرع وأمراع.
المراع من الناس: كم يطلب الخصب. و-: الخصيب الممرع.
المرعة وهو المراع: الشحم والسمن. و-: طائر يشبه الدراج، وهو المرعة. وهو أبيض اللون، طويل الرجلين، في قدر السماني، طيب الطعم، لا يظهر إلا في المطر، ج مرع ومرعان. وقيل هو السلوي.
المريع: الخصيب ج أمراع. "وجاء في جمعه أمرع وأنكره ابن بري". و- من الغيث:

م ر غ
ما تخصب عنه الأرض.
الأمروعة من الأرض: الخصيبة.
الممراع من الغيث: ما تخصب عنه الأرض.
و-: الخصيب نفسه: الأرض من عادتها الخصب.
مماريع الأرض: مطارحها.
الممرعة من الأرض: المكلئة من الربيع واليبس.
ومن أسمائهم: مارعة وهو أبو بطن يقال لهم الموارعة.
مروع: أرض.
المرعزي والمرعزاء: نوع من الصوف تنسج وتتخذ للفراش "الشعر الذي تحت شعر العنز".
"مجلة م د: 12: 336".
المرعز والمرعزين: صنف من المعز طويل الشعر ناعمه يوجد في آسيا الصغري "مقتطف: 34: 160".
مرغت – مرغًا السائمة في العشب: أكلته: أقامت فيه لترعي. و- البعير: رمي اللغام. والبكار مرغ أي يسيل لغامها "ولا واحد لها" أو هي التي تمرغها الفحول.
مرغ – مرغًا عرضه: دنس (ز). و- شعره: قبل الدهن، فهو مرغ.
مرغ الدابة في التراب: قلبها ومعكها. و- عرضه: دنسه (ز). و- الثريد: رواه بالدسم "ل: م ظ ع".
أمرغ: سال لعابه من جانبي فيه. و- الرجل:

الجزء: 5 - الصفحة: 282

م ر غ
أكثر الكلام في غير جواب (1). و- العرض: دنسه. و- العجين: أكثر ماءه حتى رق "لغة في الخاء".
تمرغ: مطاوع مرغه: تلوي وتقلب من وجع يجده (ز): تنزه في المرغة. و- الحيوان: رش اللعاب من فيه. و- المال: أطال المرعي في الروضة. – في الأمر: تردد فيه (ز). و- فلان: تلبث وتمكث: صنع نفسه بالأدهان (ز). و- في النعيم: تقلب فيه.
مارغه بالتراب: ألزقه به. والاسم المراغة. و- هـ: خاتله (ز) (2).
المرغ: اللعاب أو لعاب الشاء خاصة أو خاص بالإنسان، كما خص الرؤال بالخيل، واللغام بالإبل "عن ابن الأعرابي" ومنه قولهم: أحمق لا يجأي مرغه أي لا يحبس لعابه. و-: مجتمع بعر الشاة: الروضة الكثيرة النبات، وهي المرغة.
المرغ من الشعر: ذو القبول للدهن.
المارغ: الأحمق.
المراغة: موضع تمرغ الدواب، وهي المراغ. و-: الأتان لا تمتنع من الفحول. وهو مراغة مال أي إزاؤه. وهو مراغة أي متمرغ.
الأمرغ: المتمرغ في الرذائل (ز): الشعر

م ر ق
المشبع دهنًا: الرجل ذو شعر مرغ.
الممرغة: المعي الأعور وهو كالكيس لا منفذ له.
بنو المراغة: بطين من العرب يقال إنه من الأزد.
مراغة: مدينة من أشهر مدن أذربيجان؛ بلد بني يربوع بن حنظلة.
المرائغ: كورة بصعيد مصر غربي النيل.
المراغة: ماء خبيث لبني كلب.
مريغة: موضع.
مرق – مرقًا القدر: أكثر مرقها. و- الصوف والشعر: نتفه عن الجلد المعطون. و- الشعر: تناثر وسقط من مرض وغيره. و- حب العنب: انتثر من ريح أو غيره. و- الطائر: ذرق.
مرق – مروقًا ومرقًا السهم من الرمية: خرج طرفه من الجانب الآخر وسائره في جوفها. و- من الدين: خرج، فهو مارق ج مراق ومارقون. و- هـ: طعنه بعجله. و- الرجل: ذهب. و- من الشيء: خرج من غير مدخله. و- الصبغ من العصفر: أخرجه (ز).
مرقت – مرقًا النخلة: نفضت حملها بعد الكثرة. و- ت البيضة: مذرت وفسدت، فهي مارقة والبيض مارق.
مرق: عني عناء السفلة: رفع صوته. و- الثوب: صبغه بالمريق: و- القدر: (1) والعامة تقول: مرمغ إذا حاول إخفاء حقيقة ما. وهو كذلك.
(2) وهي مشهورة بهذا المعني عند العامة.

الجزء: 5 - الصفحة: 283

م ر ق
أكثر مرقها.
أمرق الرجل: أبدي عورته. و- الجلد و- الشعر: حان له أن يمرق وذلك إذا عطن. و-ت النخلة: سقط حملها بعدما كبر. والاسم المرق. و- السهم: أنفذه. و- القدر: أكثر مرقها.
امترق السهم و- الولد من بطن أمه و- الرجل من البيت: أسرع الخروج. و- السيف من غمده: استله.
المرق: الصوف المنقش: الذئاب الممعطة: سفا السنبل "ويفتح" ج أمراق.
المرق: الإرهاب: المنتن بالدباغ ثم أمرط صوفه: الصوف أول ما ينتف؛ واحده مرقة، أو هي ما يبقي في الجلد من اللحم إذا سلخ، أو صوف العجاف المرضي. و-: اسم لغناء الإماء والسفلة. ويقال: أصابه ذلك من مرقك أي من جراك وفي جرمك (ز).
امرق الرجل: بدت عورته. و- الولد من بطن أمه: خرج.
تمرق وامرق وانمرق الشعر: تناثر وتساقط من مرض.
المتمرق: الذي أخذ في السمن: المصبوغ بالعصفر.
المرق من الطعام: المعروف وهو الذي يؤتدم به. و-: الماء الذي يطبخ به اللحم، واحدته مرقة. و-: آفة تصيب الزرع.
مرقًا الأنف: حرفاه "أو هما في مادة: رق ق". وقيل أطعمنا فلان مرقة من مرقين،

م ر ق
وهي التي تطبخ بلحوم كثيرة أو التي تطبخ بلحم ثم تطبخ بلحم آخر بذلك الماء.
المرقة: الصوفة أول ما تنتف أو ما يبقي في الجلد بعد السلخ من اللحم: الجلد إذا دبغ ج مرقات ومرق.
المارق: العلم النافذ في كل شيء لا يتعوج فيه (ز).
المارقة: من اسم الخوارج.
المراقة: ما انتتف من الصوف والشعر أو هو خاص بما ينتف من الجلد المعطون إذا دفن ليسترخي. و-: ما نتفته من الكلإ القليل لبعيرك (ز): ما سقط من الشعر بعد الامتشاط.
أهل المراق: المارقون.
المراق: ما رق من أسفل البطن ولان "لا واحد له. ميمه زائدة. راجع مادة: ر ق ق".
المريق: العصفر أو حبه أو شحمه أو الزعفران.
الممرق والممرق: المخرج، وهو شبه كوة تمرق منها الريح.
رجل ممرق: دخال في الأمور.
الممرق: الزبد الذي يكون فوق اللبن الذي يصير تباريق كأنها عيون الجراد: اللحم الدسم.
الممرق: اللحم فيه سمن أو الذي يشك أفيه دسم أو لا: اللحم الدسم كثيرًا يكثر المرق "ضد".
الممرق من الغناء: المخرج من عدد ألحان المغنين. و-: الثوب المصبوغ بالمريق.
الممراق: الدخال في الأمور.

الجزء: 5 - الصفحة: 284

م ر ق
ممرق: قرية بالموصل علي مرحلتين منها للقاصد مصر.
بئر مرق: بالمدينة المشرفة.
ومن أسمائهم: مرقن أو مرقن.
المرقسي: نسبة إلي أمريء القيس، حي من العرب.
المرقشيثا "دخيلة سريانية" وفسروه بالحجر الصلد. وفي مفردات الطب: إن منه أصنافًا منها الذهبي والفضي والنحاسي والحديدي. وكل صنف يشبه ما نسب إليه.
المرك: المأبون. وهو يمركه أي يحرشه "ل: ب ر ج".
مراك: موضع باليمن علي ساحل البحر؛ مرفأ ترسو فيه السفن علي مرحلة من عدن لجهة مكة.
المرماحوز؛ ويسمي الخر نباش: نبات مثل المرو الدقاق الورق. وورده من رياحين البر، يوضع في الثياب لطيب ريحه.
المرميس: الكر كدن.
مرن – مرنًا به الأرض: ضربها به. و- من العدو: فز. و- مرنًا ومرونًا بعيره: دهن أسفل خفه من حفي به. و- مرونة ومرونًا ومرانة وجهه علي الأمر: صلب. و-ت يده: كذلك. و- الجلد: لان. و- الثوب: أملس. و- علي كذا: درب.
مرن – مرنًا ومرنًا ومرانة ومرونة علي الشيء: ألفه فدرب فيه وتعوده.

م ر ن
و- ت يده عن العمل: صلبت واستمرت. و- علي الكلام: استمر فلم ينجع فيه القول.
مرن – مرانة ومرونة ومرنًا: لان في صلابة. و- علي الشيء: تعوده واستمر عليه.
مرنه: لينه وصلبه: دربه وعوده، فهو ممرن الوجه أي صلبه (ز): أسيله (ز).
و- الجلد: لينه بالدلك. و- به الأرض: ضريها به. و- علي الأمر: تعوده. و- الدابة: دهن حافرها من حفي بها بدهن أو بأخثاء البقر، وهي حارة.
والتمرن: التفضل والتظرف.
تمرن: مطاوع مرنه.
أمرنه بالقول: ألانه.
مارنت الناقة: ظهر لهم أنها لاقح ولم تكن، فهي ممارن، أو هي التي يكثر ضرابها ثم لا تلقح حتى يكرر عليها الفحل. و- الأمر: مارسه حتى اعتاده وتدرب عليه.
تمارنت الناقة: انقطع لبنها.
المرن: ثياب قوهية: الأديم الملين المدلوك: الجانب: الفراء: الجفاء، ج أمران.
يوم مرن: ذو كسوة وعطاء: ذو فرار من العدو.
مرنا الأنف: جانباه.
المرن: خشبتان وسط الجذع ينام عليهما الناطور: واحد الأمران وهي عصب يكون في الذراع أو عصب باطن العضدين من البعير.

الجزء: 5 - الصفحة: 285

م ر ن
المرن: العادة والدأب: الحال والخلق "مصدر كالكذب". و-: الصخب والقتال. وهم علي مرن واحد، إذا استوت أخلاقهم. وما زال هذا مرنك أي دأبك.
المارن: الأنف أو طرفه أو ما لان منه منحدرًا عن العظم: ما فضل عن القصبة. و-: الرمح اللدن الصلب، أما ما لان من الرمح، ج موارن.
المران: مصدر مارن: الصخب والقتال.
المران: الرماح اللدانة الصلبة، واحدها مرانة. و-: نبات الرماح.
ناقة ممران: لا تلقح. وناقة ممارن: ذلول مركوبة.
أبو مرينا: ضرب من السمك.
ومن أسمائهم: مران، مران، مرين، ميران.
بنو مرينا: قوم من أهل الحيرة من العباد.
المرانة: موضع أو هضبة من هضبات بني عجلان؛ موضع لبني عقيل.
مران شنوءة: موضع باليمن؛ موضع علي ليلتين من مكة علي طريق البصرة وفيه قبر تميم ابن مر.
مرينة: اسم موضع.
مرين: ناحية بديار مصر.
مرين: قرية بمرو.
موريان: قرية من نواحي خوزستان.
مرهمت الجرح: داويته بالمرهم.
المرهم: دواء مركب للجراحات. وهو ألين

م ر
وما يكون من الدواء الذي يضمد به الجرح
مرهت – مرهًا عينه: خلت من الكحل: فسدت لتركه: ابيضت حماليقها لذلك، فهو أمره، وهي مرهاء، وهم وهن مرهي ومره. ومره العيون. والمره والمرهة: اسم منه؛ أو هما بياض تكرهه عين الناظر؛ أو بياض لا يخالطه غيره.
المره الفؤاد: السقمه أو الذاهبه من شدة الوجل أو المرض (ز).
المرهاء: أنثي الأمره، وهي من النعاج اليققة ليس بها شية. و-: الأرض القليلة الشجر: المرأة لا تتعهد عينيها بالكحل.
سراب أمره: أبيض ليس فيه شيء من السواد.
المرهة: حفيرة يجتمع فيها ماء السماء.
ومن أسمائهم: مرهة، مرهان، مراهة.
ومن أسمائهن: مراهة، مريهة.
بنو مريهة: بطين من العرب.
المرو: الحجارة البيض أو حجارة بيض براقة يكون فيها النار وتقدح، واحدتها مروة. و-: حجر أبيض هش كأنه البرد، ولا يكون فيه أسود ولا أحمر: حجر أصلب من الحجارة: شجر طيب الريح: ضرب من الرياحين "وأصل المرو الصلابة. بيان: 1: 239".
المروراة: الأرض لا يهتدي فيها إلا الخريت: الأرض لا شيء فيها، ج مروري ومروريات ومراري و-: القفر المستوي.

الجزء: 5 - الصفحة: 286

م ر
والمروة: أخت الصفا من شعائر الحج.
ومن أسمائهم: مروان.
مروان: اسم جبل.
مرو: سمي به بلدان بخراسان، مرو الشاهجان؛ ومروروذ ويقال فيها: مروذ ومرو الروذ. والنسبة إلي الأولي في الأناس مروزي ج مراوزة. ومروي "غ ق" ومروي "ق" في الثياب. والنسبة إلي الثانية مروارذي ومروذي.
المرود: راجع مادة: رود.
مري – مريًا الناقة: مسح ضرعها لتدر. و- الدم: استخرجه. و- الفرس: استخرج ما عنده من الجري بسوط أو غيره. و- الفرس: جعل يمسح الأرض بيده أو رجله ويجرها من كسر أو ظلع. و- بيديه: حركهما كالعابث. و- في الأمر: شك. و- ت الريح السحاب: استدرته. و- ت الناقة: أسرعت، وهي مارية من نوق موار. و- هـ مائة درهم: نقده إياهم. و- الدم بالسيف: أساله. و- هـ حقه: جحده.
و- مائة سوط: ضربه. و- البعير: ظلع.
أمرت الناقة: در لبنها أو كثر، فهي ممر. امتري الشيء: استخرجه. و- ت الريح السحاب: استخرجت ماءه واستدرته. و- فمه: شك. و- الناقة: حلبها.
ماراه: جادله ولاحه (ز) "وأصله المحالبة". و-: دافع الحق (ز). و- هـ: ماره أي

م ر ي
تلوي عليه "وهو من تحويل التضعيف". و- هـ: طعن في قوله تزييقًا للقول وتصغيرًا للقائل. ولا يكون المراء إلا اعتراضًا علي مذهب الشك والريبة.
تمري به: تزين.
تماري: شك. و- القوم: تحاربوا وتخاصموا.
استمري أخلاف الناقة: امتراها.
المراء: داء يصيب النخل.
المري من الفرس: ما يستخرج من جريه فيدر له عرقه. و-: رأس المعدة والكرش اللاصق بالحلقوم "لغة في الهمز قاله الفارابي". و-: الرجل المقبول في خلقه وخلقه: الناقة الدرور الغزيرة اللبن وهي المرية: الناقة لا ولد لها فهي تدر بالمري ج مرايا. و-: واحد المرايا وهي العروق التي تمتلئ وتدر باللبن.
المرية والمرية: ما حلب من الناقة "والضم أعلي أو هو غلط". و-: ما استخرجه من الفرس من الجري عرقًا بسوط أو نحوه، وهي المرية. و-: الشك: التردد في الأمر (ز): الجدل (ز).
الماري: ولد البقرة الأبيض الأملس البراق: كساء صغير له خطوط مرسلة: إزار الساقي من الصوف المخطط (1)
ويصح إطلاقه علي وزرة الساقي وبالفرنسية Tablier. جدول: (1) وتسميه العامة: وزرة. ومثله المريول، وهو من الريال.

الجزء: 5 - الصفحة: 287

م ر ي
رض: 85. ولكن مجمع مصر أطلق البذلة علي الثوب الذي يلبسه العامل وقت العمل Tablier. جدول: م م: 201. و-: صائد القطا: الثوب الخلق أو ثوب خلق إلي المأكمتين.
المارية من القطا: الملساء المكتنزة اللحم اللؤلؤية اللون "وتخفف؛ عن ابن الأعرابي". و-: المرأة البيضاء البراقة: المرأة البيضاء: البقرة الوحشية ذات الولد الماري.
الممري: الناقة التي جمعت ماء الفحل في رحمها: الناقة لا ولد لها فهي تدر علي يد الحالب.
ومن أسمائهم: مري.
ومن أسمائهن: مارية، مارية.
ومن كناهم: أبو مراية.
مارية: صاحبة القرطيبن: هي بنت ظالم. كان قرطاها درتين كبيضتي الحمام لم ير مثلهما أهدتهما إلي الكعبة.
المرية: بلد بالأندلس، وهي مرية البيرة.
مرية بلش: بلد آخر بالأندلس.
نهر ماري: بين بعذاد والنعمانية مخرجه من الفرات.
محلة مارية: بمصر من أعمال البحيرة.
مزج – مزجًا الشراب: خلطه فامتزج. و- هـ علي صاحبه: غاظه وحرشه عليه (ز). و- الكرم: أثمر.
مزجه: أعطاه شيئًا. و- السنبل والعنب: اصفر بعد خضره (ز).
مازحه فتمازجا وامتنزجا: فاخره (ز). و-

م ز د
الزوجان: تلاءمًا (ز).
المزج: مصدر: المزاج: الممزوج.
المزج: اللوز المر أو هو المنج، وهو المزيج.
و- الماء تمزح به الخمر: العسل "والفتح لغة قليلة". و-: الشيء يمزج بالأخر.
مزاج الشراب: ما يمزج به: و- الخمر كافور أي ريحها لا طعمها (ز). و- من البدن: ما أسس عليه البدن من الأخلاط ج أمزجة.
المزاج والممزوج: الرجل لا يثبت علي خلق: المخلط الكذاب.
الموزج: الخف "معرب" ج موازجة وموازج.
المزاج: موضع شرقي المغيثة بين القادسية والقرعاء أو بين القعقاع.
الموازج: موضع.
مزح – مزحًا ومزاحًا ومزاحًا ومزاحة ومزاحة: دعب، فهو مازح ج مزح ومزاح؛ وهو مزاح "للمبالغة". و-: باسط علي جهة التلطف والاستعطاف.
مزح العنب: لون. و- الكرم: أتمر "أو الصواب بالجيم".
الامزاح: تعريش الكرم.
مازحه مزاحًا وتمازحًا: داعبه وتداعبًا. والاسم المزاح والمزاحة أيضًا.
المزح: السنبل.
المزد: البرد، أو هو مزودة. و-: ضرب من النكحاح.

الجزء: 5 - الصفحة: 288

م ز ر
المزادة: راجع مادة: زود.
مزره – مزرًا: قرصه أو هو دون القرص. و-الشراب: تذوقه قليلًا قليلًا. وأقل منه التمزز. وكلاهما لغة في الصاد. و- السقاء: ملأه. و- القربة: لم يدع فيها أمتًا – ارتفاعًا وانخفاضًا – ز- هـ: غاظه.
مزر – مزارة: كان مزيرًا. و- الثمر: استحكم.
مزر القربة: مزرها.
تمزر: تتبع. و- الشراب: تمصصه وتحساه. والاسم المزر.
المزر: الرجل الظريف.
المزرة: المصة.
المزر: الأحمق: النبيذ يتخذ من الذرة خاصة أو من الحنظة أو الشعير والحبوب. و-: الأصل.
المزير: الرجل الظريف: الشديد القلب: القوي النافذ في الأمور المتشبع العقل بين المزارة ج أمازر.
مازر: بلد بصقلية؛ قرية بين اصبهان وخوزستان.
مزرين: قرية ببخاري.
مزه – مزًا: مصه.
مز – مزًا ومزوزة ومزازة الشراب: صار مزًا. و- مزازة المال: كثر.
مززت مزًا يا فلان: فضلت. فانت مزيز. وهو أعز وأمز.
مززه بالأمر: رأي له فضلًا أو قدرًا.
تمزز: أكل المز: شربه. و- الشراب:

م ز ز
تمصصه.
ماززت بينهما: باعدت.
تمازوا: تباعدوا.
المز: طعم بين الحامض والحلو (1).
المز والمزة والمزاء: من أسماء الخمر أو هي الخمر ذات المزوزة؛ أو اللذيذة الطعم تلذع اللسان بطعمها. "أو هذه بالفتح".
المز: الفاضل: الفضل: القدر. ويقال في التفضيل: هو أمز. وله مز عليك أي فضل وقدر. و-: الصعب.
مال ذو مز: أي كثير.
المز: اسم للشيء الكثير.
المزة: الخمر اللذيذة الطعم: المصة.
صفحة مزة: واسعة.
المزاء: الخمر المزة "اسم لها" أو ضرب من الشراب يسكر.
حنطة مازة: لا يكاد يعجن دقيقها لرخاوته.
المزز: المهمل: الكثرة والفضل كالمزازة.
المزيز: القليل مما يمص: الصعب الذي لا ينال في فضله، وهو الأمز والمز. ويقال: عزيز مزيز أي ذو فضل "والثانية إتباع".
مزمزه: حركه وتعتعه واقبل به وأدبر.
تمزمز للقيام: تحرك ونهض. و- القوم: تحاشوا وفرقوا. خلق مزمار: حسن مهتد. (1) والعامة تسميه اللفاني. وتطلق المز علي ذي الطعم المتقبيض.

الجزء: 5 - الصفحة: 289

م ز ع
ومن أسمائهم: مزيز، مزيز.
مزع – مزعًا: أسرع: اشتد في سيره. أو المزع أول العدة وآخر المشي (ز). و- القطن: نفشه بأصابعه "يمانية". و- ت القنافذ بالليل: سعت فأسرعت.
مزعه: فرقه: نفشه بأصابعه. و- ت المرأة القطن: مزعته بيديها تزيده كأنها تقطعه ثم تؤلفه فتجوده بذلك.
تمزع: تقطع "للمطاوعة". و- وا الشيء بينهم: اقتسموه. و- من الغيظ: تطاير شققًا (ز): المزعة والمزعة: القطعة اليسيرة من اللحم أو النتفة منه: اللحمة يغري بها البازي: الجرعة من الماء: بقية من الشحم: البتكة من الريش والقطن.
المزع: الماء يقطر من الجبل "ل: وش ل".
المزعي: النمام: السيار بالليل (ز).
المزارع: القنفذ.
مزاعة الشيء: سقاطته.
الممزع من الأفراس: السريع.
التمزع التوثب "أو صوابع التمزغ بالمهملة" أي الوثب في الرذائل (ز).
مزق – مزقًا ومزقة الثوب: شقه وخرقه، فهو مزيق ومزق وأمزاق. والثياب مزق. و- عرض أخيه: طعن فيه وشتمه (ز).
مزق – مزقًا الطائر بسلحه: رمي بذرقه (ز): مزقه تمزيقًا وممزقًا: خرقه وقطعه "للمبالغة" فهو ممزق.
تمزق وانمزق الثوب "للمطاوعة": تخرق.

م ز ن
وتمزق القوم: تقطعوا وتفرقوا (ز). و- السحاب: تقطع (ز).
مازقه: سابقه في العدة (ز).
المزقة من ثياب أو سحاب (ز): القطعة ج مزق.
المزقة: طائر صغير "وليس يثبت".
المزاق من النوق والخيل: السريعة جدًا حتى يكاد يتمزق عنها جلدها من سرعتها (ز).
مزيقياء: لقب الحرث بن عمرو بن مالك، ملك اليمن.
الممزق: لقب الشاعر العبدي شأس بن نهار.
الممزق: لقب شاعر آخر حضرمي معاصر لأبي الشمقمق.
مزن – مزنًا ومزونًا: مضي مسرعًا لوجهه. و- الأرض: ذهب فيها. و- الرجل: أضاء وجهه. و- القربة: ملأها. و- فلانًا: فاخره: قرظه من ورائه عند ذي سلطان: مدحه. و-: أسرع. و- في الأرض مزنة واحدة: سار عقبة واحدة.
مزنه: فضله: مدحه وقرظه. و- القربة: ملأها.
تمزن: مزن. و- القربة: ملأها. و- علي كذا: تدرب. و- علي أصحابه: تسخي وتفضل وأظهر ما عنده: رأي لنفسه فضلًا علي غيره وليس هناك: أظهر أكثر مما عنده.
المزن: السحاب أو أبيضه أو ذو الماء منه أو المضي. القطعة مزنة.

الجزء: 5 - الصفحة: 290

م ز ن
المزنة: المطرة.
ابن مزنة: الهلال يخرج من خلل السحاب.
يوم مزن: أي يوم فرار من العدة.
المزن: العادة: الطريقة والحال.
المازن: بيض النمل.
ابن مازن: النمل "تاج: ب ن و".
المزون: اسم من أسماء عمان. و-: الملاحون، أو هم المزون.
ومن أسمائهم: مازن، مزينة.
ومن أسمائهن: مزن.
بنو مازن: من الخزرج. وفي قيس بنو مازن.
مازن: أبو قبيلة من تميم.
مزينة: قبيلة من مضر. والنسبة إليها مزني.
مزه – مزهًا فهو مازه ج مزه. ومازهه "كل ذلك بمعني": المزح "علي الابدال. أو لثغة لبعض العرب".
امزهل السحاب: انقشع. و- الثلج: ذاب "مقلوب ازمهل".
مزي – مزوًا ومزيًا: تكبر، وهو ماز، ج مزاة. و- الشيء: كمل: فضل. و- هـ: قرظه: فضله.
مزاه: مدحه وقرظه.
أمزاه عليه: فضله "وأباها ثعلب".
تمزي علينا: تفضل أو رأي له الفضل علينا.
تمازي القوم: تفاضلوا.
المزية: الفضيلة يمتاز بها علي الغير. يقال: له عليه مزية "ولا يبني منه فعل" ج المزايا.

م س ت
و-: الطعام يخص به الرجل.
مزايا خيل الفارة: مواقعها التي ينصب عليها متأخر ومتقدم.
المزي في كل شيء: تمام وكمال. و-: الظريف.
المزي والمزي: التمام والكمال "لغة في المزي".
قعد عني مازيًا ومتمازيًا أي مخالفًا بعيدًا.
المازية: الفضل والمزية.
المزاة: الجبابرة: جمع ماز كقاض وقضاة.
مسأ – مسًا ومسوءًا: مجن، فهو ماسيء. و- الطريق: ركب وسطه. و- بينهم: أفسد. و- مسأ: أبطأ: خدع. و- علي الشيء: مرن. و- حقه: أنساه. و- القدر: فثأها. و- هـ بالقول: لينه.
أمسأ بينهم: حرش وأفسد. ويقال في التعجب: ما أمسأه.
تمسأ الثوب: تفسا أي بلي. مسء الطريق: وسطه.
الماس "أصله الماسيء": الذي لا يلتفت إلي موعظة واعظ، ولا يقبل قوله "اطلب مادة: م س ي".
مستشفار: العسل المعتصر بالأيدي إن كان قليلًا. وإن كان كثيرًا فبالأرجل "معرب مشت أفشار".
المستقة والمستق: فرو طويل الكمين. وقيل الجبة الواسعة "فارسي معرب مشته" ج مساتق.

الجزء: 5 - الصفحة: 291

م س ث
المساتق: موضع في ديلر بني كلب بن دبرة.
الماست: كلمة فارسية: اسم للبن الحليب يغلي ثم يترك قليلًا ويلقي عليه قبل أن يبرد لبن شديد حتي يثخن، وهو اللبن الرائب المعروف.
مسح ح مسحًا الشيء: أمر يده عليه لإذهابه أو لإصابته بالبلل (1). ويكون في كلامهم بمعني الغسل. و-الشعر: مشطه. و- عنقه أو عضده و- هـ و- به: قطعه. و- هـ: خدعه بلين القول (ز). و- هـ: قتله (ز). و- السيف: سله من غمده (ز). و- هـ بالسيف: ضربه به (ز). و- هـ الله: خلقه خلقًا مباركًا (ز) أو ملعونًا "ضد" (ز). و- الله ما بك: أذهبه (ز). و- الناقة: أتعبها وأدبرها وأهزلها (ز). و-: كذب (ز). و- المرأة: باضعها (ز).
مسح – مسحًا ومسوحًا في الأرض: ذهب (ز). و- القوم: مر بهم مرًا خفيفًا (ز). و- ت الإبل الأرض: سارت لوجهها دأبًا (ز): سارت سيرًا شديدًا (ز).
مسح – مسحًا ومساحة ومساحة الأرض: ذرعها (ز) وهو مساح. والاسم المساحة. مسح مسحًا الرجل: كان بين المسح: احترق باطن ركبته لخشونة الثوب: مس باطن أحد فخذيه باطن الفخذ الآخر فحدث لذلك احتراق وتشقق. هو أمسح وهي مسحاء.

م س ح
مسح بالعنق والكرم: ظهر عليه أثرهما (ز).
مسحه: بمعني مسحه. و- هـ بالقول: خدعه بزخارفه (ز). و- الناقة: أتعبها وأدبرها.
امتسح السيف: استله من غمده (ز).
تمسح منه: أزاله بإمرار يده عليه. و- به: تبرك وتقرب إلي أبيه بالدنو منه (ز). و- فلان: توضأ (ز): اغتسل (ز). و- بالأرض: تيمم (ز). و- الشيء: تقطع (ز). وجاء فلان يتمسح: لا شيء معه (ز).
ماسحه: لاينه بالقول غشًا وخديعة (ز): داراه (ز).
تماسحًا: ماسح كل منهما الآخر: تصادقا (ز): تبايعًا (ز): تصافحًا (ز).
المسح: البلاس – كساء غليظ من شعر-. و-: الجادة من الأرض ج مسوح وأمساح. و-: كساء مخطط يكون في البيت يستتر به ويفترش "المخصص: 4: 80".
المسحة: الأثر الظاهر من ملك أو جمال أو نحو ذلك. لا يقال إلا في المدح (ز).
المسح: مصدر مسح: نقص وقصر في ذنب العقاب: أن تكون القدم مستوية لا أخمص لها: ملاسة ولين في القدمين ليس فيهما تكسر ولا شقاق: أن لا يكون للثديين حجم.
الماسحة: الماشطة.
الماسح: الكثير الجماع (ز): الكذاب (ز): القتال (ز). (1) والعامة تقول: دهنه. وهي فصيحة بهذا المعني علي المجاز ايضًا.

الجزء: 5 - الصفحة: 292

م س ح
المسيح: الحسن الوجه (ز): الكثير السياحة: الدرهم الأطلس (ز): الكذاب (ز): العرق أو عرق الخيل خاصة: السيف: المكاري الأعور: الرجل الممسوح الوجه ليس علي أحد شقي وجهه عين ولا حاجب: الكثير الجماع (ز): المنديل (ز).
المسيح الصديق: لقب سيدنا عيسي بن مريم مسيح الهدي (ع). قال أبو بكر واللغويون لا يعرفون هذا، ولعله كان يستعمل في بعض الأزمان فدرس فيما درس من الكلام.
قال: وقال الكسائي فدرس من كلام العرب كثير. وقال الأزهري: هو في التوراة مشيخًا فعرب وغير كما قيل موسي وأصله موشي. و-: الضليل. ولا يطلق عليه إلا مقيدًا بالدجال.
المسيح: المسيح الدجال: الكثير السياحة.
المسيحة: الذؤابة أو ما نزل من الشعر فلم يعالج بدهن ولا بشيء؛ أو ما بين الأذن والحاجب من رأس الإنسان يتصعد حتى يكون دون اليافوخ أو ما وقعت عليه يد الرجل إلي أذنه من جوانب الشعر: موضع يد الماسح ج مسائح. و-: القوس الجيدة: القطعة من الفضة.
الأمسح: الذئب الأزل المسرع: مذكر المسحاء في ما يلي. و- من الأرض: المستوي ج أماسح. وهو من المفاوز كالأملس، وهي مسحاء. و-: الأعور الأبخق لا تكون لعينه بلورة: السيار في سياحته: الكذاب.

م س خ
المسحاء: الأرض المستوية ذات حصى صغار لا نبات فيها، ج مساح ومساحي. و-: الأرض الحمراء: المرأة لا أخمص لها: المرأة ما لثدييها حجم: العوراء البخقاء لا يكون لعينها بلورة أو لا تكون عينها ملوزة (ز): السيارة في سياحتها (ز): الكذابة (ز).
المسحاة: مجرفة من حديد. راجع مادة: س ح و.
التمسح: الكذاب المداهن المداري يلين القول ويفتك.
التمساح والتمساح "والفتح أفصح": الكذاب: المداهن.
التمسح والتمساح: خلق خبيث كالسلحفاة ضخم، من دواب البحر، أكثر ما يوجد بنيل مصر وبعض أنهار الهند، ج تماسح وتماسيح.
و-: الرجل المارد الخبيث: الكذاب يكذبك حيث جاء لا يصدق أثره.
الأمسوح: كل خشبة طويلة في السفينة ج أماسيح.
الممسح: الكذاب.
الممسحة: أطلقها مجمع دمشق علي ما يعرف بباس باس. جدول: م د: 53.
الممسوح: الخصبي سلت مذاكيره: المغير عم خلقته.
الممسوحة من النساء: الرسحاء – التي لا عجز لها -.
تل ماسح: موضع بقنسرين.
مسخه – مسخًا: حول صورته إلي أخري أقبح منها. و- هـ الله قردًا: جعله علي هيئته

الجزء: 5 - الصفحة: 293

م س خ
وفي صورته وهوي مسخ ومسيخ. و- الطعم: أذهبه. و- الشعر: غيره من هيئة إلي أخري. و- الناقة: أتعبها وأدبرها واهزلها (ز). و- الكاتب: صحف فأحال المعني في كتابع (ز).
مسخ – مساخه الطعام: كان بلا لون أو بلا لون ولا طعم، أو كان طعمه بين الحلاوة والمرارة، وهو مسخ ومسخ ومسيخ. وفي المثل: أمسخ من لحم الحوار. أي لا طعم له.
أمسخت العضد: قل لحمها. والاسم المسخ. و- الورم: انحل.
امتسخ السيف: استله.
انمسخت حماة الفرس: بمعني ضمر.
المسيخ من الناس: من لا ملاحة له (ز). و- من الطعان: ما لا لون له أو ولا طعم، وهو المليخ. و- من الناس: الضعيف الأحمق: المشوه الخلق.
المسخية: نوع من البسط.
الماسخي: القواس، لمن يصطنع قوسا. "وأصله نسبة إلي رجل أزدي اسمه ماسخة ثم عم".
الأمسوخ: نبات.
الممسوخ من الأفراس: القليل لحم الكفل.
الممسوخة من النساء: الرسحاء "والحاء أعلي".
المسخرة "مولدة": راجع مادة: س خ ر.
مسد – مسدًا الحبل: فتله: أجاد فتله.
والحبل مسد وممسود. و-: أدأب السير في الليل (ز). (أو المسد: السير الدائم

م س س
ليلًا كان أو نهارًا). و- هـ المضمار: طواه واضمره (ز).
المسد: محور البكرة الذي تدور عليه إذا كان من حديد: الليف: الحبل من ليف النخل أو المقل أو من خوص أو شعر أو وبر أو صوف أو من جلود الإبل أو جلود أي شيء كان أو من لحاء الشجر أو نبات، أو الحبل المضفور المحكم الفتل من جميع ذلك ج مساد وأمساد.
المساد: الزق الأسود: نحي السمن وسقاء العسل.
المسداء من النوق: الحسنة المستوية.
الممسود من الرجال: المجدول الخلق ليس في خلقه اضطراب (ز). و- من البطون: اللين اللطيف المستوي لا قبح فيه؛ والمؤنث ممسودة. وهي حسنة المسد.
مسره – مسرًا: سله واستخرجه من ضيق.
وهو الماسر. وقال الليث: فعل المسر ممات. و- به: سعي به. و- الناس: أغراهم: غمز بهم.
الماسر: الساعي.
الماسورة: الأنبوب "عامي دخيل. احسب أنه آرامي".
ومن أسمائهم: المسر.
مسست – ومسست – مسًا ومسيسًا ومسيسي ومست ومست الشيء: لمسته.
ولكن اللمس لصوق بإحساس دون المس

الجزء: 5 - الصفحة: 294

م س س
فإنه لصوق فقط: مسكته بيدي. أو المسيس الاسم. ومسه بعذاب: عافبه.
مس – مسًا ومسسًا ومساسًا "من باب علم" المرأة: تغشاها (ز). و- ت به رحم فلان: قربت (ز). و- ت إليه الحاجة: دعت إليه (ز) فهي ماسة ومساسة. و- منه: أخذ (ز). و- فلانًا مواس الخير والشر: عرضت له (ز). و- هـ العذاب: أصابه (ز). و- الشيء: أخذه (ز). و- بالسوط: ضربه (ز). و- الماء الجسد: أصابه.
مس الرجل فهو ممسوس: أي به مس من الجنون.
أمسه الشيء: جعله يمسه: أمكنه من مسه. و- الجسد ماء: أصابه. و- الفرس: صار في يديه ورجليه بياض لا يبلغ التحجيل (ز). و- هـ: شكا إليه (ز).
ماس المرأة: تغشاها (ز). و- الشيء الشيء: لقيه بذاته فتماسًا. والاسم المساس.
المس: الجنون (ز). و- من الحمي: رسها وهو أول ما ينالك منها (ز). ويقال: رأيت له مسًا في ماله أي أثرًا حسنًا (ز).
المس "فارسي": النحاس "وتخفف السين". وقال ابن دريد: لا أدري أعربي أم لا.
الماسة من الرحم: القريبة (ز). و- من الحاجات: المهمة.
المسة: لعبة لهم تسمي الطريدة والضبطة والأسن أو الماسة "والمأسة ل: ط ر د".
المسوس من الماء: ما كان بين العذب والملح

م س ط
(ز). أو الذي تناولته الأيدي؛ أو المريء الذي يمس بالغلة فيذهب بها؛ او كل ما شفي الغليل، أو العذب الصافي؛ أو الزعاف يجرف كل شيء ملوحة "ضد". و-: الفادزهر وهو الترياق. و- من الكلإ: الناجع في الراعية (ز).
لا مساس ولا مساس "معدول عن المس وهو المصدر": أي لا مماسة: لا تخالط أحدًا.
المأسوس والممسوس: المجنون.
مسمس الرجل: تخبط.
المساس: الخفيف. يقال قتام مسماس.
المسماس والمسماس والمسمسة: اختلاط الأمر والتباسة واشتباهه.
ومن أسمائهم: مسيس.
ومن أسمائهن: مسة.
مسوس: قرية بمرو.
مسط – مسطًا الناقة: أدخل يده في رحمها يخرج ماء الفحل لئلا تلقح منه. و- المعي: خرط ما فيها بإصبعه. و- الثوب: بله ثم خرطه ليخرج ماءه. و- السقاء: أخرج ما فيه من لبن خاثر بإصبعه. و- فلانًا: ضربه بالسياط.
الماسط: الماء الملح يمسط البطون: نبات صيفي إذا رعته الإبل مسط بطونها فخرطها.
المسيط: الماء الكدر يبقي في الحوض: فحل لا يلقح: الطين.
المسيطة: البئر العذبة يسيل إليها ماء الآجنة

الجزء: 5 - الصفحة: 295

م س ط
فيفسدها: الماء يبقي في الحوض (1): الماء يجري بين الحوض والبئر فينتن: الوادي السائل بماء قليل. وأقل منه مسيطه "بالتصغير". و-: ما يخرج من رحم الناقة إذا مسطت.
المسطح: راجع مادة: س ط ح.
المسع: اسم ريح الشمال.
المسعي: الكثير السير القوي عليه.
أمسغ وامتسغ الرجل: تنحي.
المسقاة: موضع الشرب. راجع مادة: س ق ي.
مسك – مسكًا به: أخذ به وتعلق "أو لم يسمع في شعر فصيح".
مسك – مساكة الرجل: صار بخيلًا (ز). و- السقاء: كان كثير الأخذ للماء (ز). و- الثوب: طيبه بالمسك، فهو ممسوك.
مسكه: طيبه بالمسك: أعطاه مسكانًا أي عربونًا. و- الثوب: طيبه بالمسك، فالثوب ممسك. و- بالنار: فحص لها في الأرض ثم جعل عليها الرماد والبعر أو التراب (ز).
أمسك عن الأمر: كف عنه. و- هـ بيده: قبضه باليد. و- الشيء علي نفسه: حبسه. و- به: أخذ به (ز). و-: تبلغ بالمسكة. و- عن الكلام: سكت. و- الرجل: بخل.
امتسك به: أخذ به (ز): اعتصم.
تمسك بالشيء: ضن به (ز): أمسكه. و- بالمسك: تطيب. و- به: اعتصم.
تماسك الشيء: مسك بعضه بعضًا. وما تماسك أن

م س ك
قال أي ما تمالك. وهو متماسك اللحم أي معتدل الخلق (ز). وتماسك به: أمسكه.
استمسك بالشيء: اعتصم به وتعلق: أمسك به. و- البول: انحبس (ز). و- فلان علي الراحلة: استطاع الركوب (ز).
المسك: الجلد أو جلد السخلة خاصة ج مسوك. والقطعة مسكة ج مسك. ويقال: هم في مسوك الثعالب أي مذعورون (ز).
المسك: طيب معروف "معرب مشك. مذكر وقد يؤنث علي معني ريحه" وتسميه العرب المشموم.
المسك: أسورة من ذبل أو عاج (الذبل: عظم أو جلد دابه بحرية). و-: قرون الأوعال. الواحدة مسكة و-: الموضع يمسك الماء.
المسكة من الطعام والشراب: ما يمسك الرمق: ما يتمسك به. و-: العقل الوافر: الرأي يرجع إليه. (ز) ج مسك. وهو المسك "فيها". والرجل ذو مسكة وذو مسك (ز). و-: القوة (ز): البقية (ز).
المسكة والمساك والمساك والمساكة والمساكة: البخل. وما فيه مسكة ومساك ومسيك أي خير يرجي (ز).
المسكة: من إذا أمسك الشيء لم يقدر علي تخليصه منه: من لا ينازله منازل فيفلت منه (1) والعامة تقول: تمسيطة.

الجزء: 5 - الصفحة: 296

م س ك
ج مسك.
المسكة: فترة تكون علي وجه الصبي أو المهر؛ أو هي كالسلي يكونان فيها. و-: المكان الصلب في بئر تحفرها، أو من البئر الصلبة التي لا تحتاج إلي طي "وتضم فيهما". ج مسك. و- من الماء: القليل منه. و- من الأرض: الطريقة والطبقة.
هو حسكة مسكة: أي شجاع ج حسك مسك.
الماسكة: الجلدة تكون علي رأس الولد وعلي أطراف يديه، أو كالسلي يكون فيها. و- من الرحم: الواشجة (ز). و-: القوة. و- "عند العامة": (1).
المساك: الموضع الذي يمسك الماء.
المساكات: التناهي في الأرض تمسك ماء السماء، واحدها مسكة.
المساكة: أطلقها مجمع مصر علي الأداة التي تمسك بها الأوراق وهي بالفرنسية: Serres-papiers؛ Presse-papier . جدول: م م: 145.
التمسك: أطلقه مجمع دمشق علي ما يعطي من علم وخبر في دين أو وصول. جدول: م د: 66.
المسيك: المسكة من الغذاء والعقل.
المسيك والمسيك والمسكة والمسك: البخيل.

م س ن
المسيكة من الأرض: التي لا تنشف الماء صلابة.
المسكان: العربون ج مساكين.
المساكي: اسم جمع لمسيك أو هو جمع علي توهم مسكان.
الممسكة والممسكة: الخرقة الخلق التي أمسكت كثيرًا: كل قائمة من الفرس فيها بياض؛ أو ليس بها وضح "ضد".
ورد في كلامهم المتمسك، للإذن المخطوط بعمل يخشي من العتاب عليه يتمسك به ليبري نفسه بأنه فعله مأمورًا به.
ومن أسمائهم: مسكوبه، مسيك، مسكان، ماسك.
امتسل السيف: استله.
مسل الماء: مسيله ومجراه، أو مسيله الظاهر. و-: ماء المطر.
المسل: خط من الأرض ينقاد: المسيل الظاهر.
المسيل: السيلان "اطلب مادة: س ال" ج أمسلة ومسل ومسلان ومسايل. و-: مجري الماء ومكان سيله: الجريد الرطب ج أمسلة ومسل.
المسألة: طول الوجه من حسن.
مسالا الرجل: عضداه: جانبا لحييه: عطفاه.
مسولي "ويمد": موضع.
مسيلة: مدينة بالمغرب.
مسنه – مسنًا بالسوط: ضربه به. والسوط ماسن ج مسن. و- فلان: مجن. و- (1) الماسكة عند العامة: صفيحة صغيرة رقيقة من فضة أو ذهب يكتب عليها أسماء وآيات وتتخذ كالتعاويذ للأطفال.

الجزء: 5 - الصفحة: 297

م س ن
الشيء من الشيء: استله. و- هـ: ضربه حتي يسقط.
المسن: المجون: الضرب بالسوط.
الميسون: الغلام الحسن القد والوجه. و-: المياسة المختالة من النساء "ل: م اس".
ميسون: اسم الزباء المكة.
الميساني: ضرب من الثياب: نسبة إلي ميسان – اسم كورة –"غ ق" "ل: م اس".
الميسوسن: شيء تجعله المرأة في الغسلة لرؤوسهن "مر كب من هي وسوسن".
ومن أسمائهم: ماس.
ومن أسمائهن: ميسون.
مسينان: قرية بقوهستان.
ماسين: قرية ببخاري.
مسنان: قرية بنسف.
مسا – مسوًا الحمار: حر ن.
مسا – مسوًا ومسيًا الناقة و- رحمها و- عليها: أدخل يده في حيائها فنقاه من ماء الفحل فهو ماس. و-: وعدم بأمر فأبطا عنك.
مسي – مسيًا الحر المال: هزله. و- السير: رفق به. و- الشيء: مسحه بيده. و- السيف: استله. و- هـ: انتزعه. و- فلان: ساء خلقه بعد حسن. و- الضرع: مسحه ليدر.
مساه: قال له كيف أمسيت: قال له مساك الله بالخير (ز).
أمسي إمساء وممسي: دخل في المساء. و- هـ:

م س ي
أعانه بشيء. و-: وعدك بشيء ثم أبطأ عنك (ز).
وقالوا: ما أمساه أي ما أخفه "علي التعجب".
امتسي: عطش. و- ما عنده: أخذه كله.
تمسي وتماسي: تقطع وتقاطع.
ماساه: سخر منه.
المسي والمسي من الإمساء: كالصبح من الإصباح، وهو المسية والمسية.
المسيانات: المغيربانات "نادر؛ ولا يستعمل إلا ظرفًا".
المساء: ضد الصباح وهو بعد صلاة الظهر إلي صلاة المغرب أو إلي نصف الليل وهو المشهور "وروي عن ثعلب. راجع مادة: ص ب ح" ج أمسية. ويقال: أتي صباح مساء "علي البناء" وصباح مساء "علي الإضافة".
مساء الطريق: وسطه.
أتيته مساء أمس ومسيته ومسيته وأمسيته أي أمس عند المساء.
الماسي: الذي لا يلتفت إلي موعظة واعظ ولا يقبل قول قائل: الخفيف.
الأمسية: المساء. التماسي: الدواهي. بلا واحد لها يعرف.
الممسي: كالمصبح. وهما مصدران.
ممسي وممسي الراهب: صومعته حيث يمسي فيها.
الممسي والمصبح: موضعان. ممسي: قرية بالمغرب "عن ياقوت". مسيني: بلد بين قسطنطينة وأدرنة.

الجزء: 5 - الصفحة: 298

م ش ج
مشج – مشجًا بينهما: خلط.
المشج والمشج والمشج والمشيج: كل لونين اختلطا؛ أو اختلط من حمرة وبياض ج أمشاج. و- من البدن: طبيعته التي يتركب منها مزاجه ج أمشاج.
المشيج: اختلاط ماء الرجل بماء المرأة ج أمشاج.
الأمشاج: التي تجتمع في السرة. وعليه أمشاج غزول أي داخلة بعضها مع بعض. وفي التنزيل: من نطفة امشاج أي الأخلاط ماء الرجل وماء المرأة والدم والعلقة.
مشح – مشحًا الرجل و- ت ربلتاه: اصطكت ربلتاه: احترقت ركبته لاحتكاكها بالاخري أو لخشونة الثوب أو مس باطن إحدي فخذيه باطن الأخري فحدث تشقق "لغة في السين المهملة".
أمشحت السنة: أجدبت وصعبت. و- ت السماء: تقشع عنها السحاب.
ومن أسمائهم: مشيح.
المشخلب: راجع مادة: ش خ ل ب.
المشوذ: راجع مادة: ش وذ.
مشره – مشرًا: أعطاه وكساه. و- الشيء: أظهره. و- اللحم: قشره.
مشر – مشرًا الشجر: أصابه مطر فخرجت مشرته.
مشره: اعطاه وكساه. و- ت الأرض: حسن نباتها واستوي. و- الشيء: قسمه وفرقه "وخص بعضهم به اللحم" وهو ممشر أي مفرق. و-: نشط للجماع

م ش ر
(ز). و- العضاه وكل شجر: خرج لها ورق وأغصان.
أمشرت العضاه: خرج لها ورق وأغصان.
و- ت الأرض: أخرجت نباتها. و- الشيء: انتفخ و- الرجل: انبسط في العدو. و- الشجر: خرجت مشرته.
امتشر الراعي: خبط المشرة من الشجر بمحجنه.
تمشر الشجر: خرجت مشرته. و- الرجل: اكتسي بعد عري (ز): استغني (ز): رؤي عليه أثر النعمة (ز). و- لأهله: اشتري لهم مشرة (ز) – كسوة -. و- لأهله شيئًا: تكسبه (ز). و- الورق: اكتسي خضرة.
رحل مشر: أقشر: شديد الحمرة.
المشر: الأشر والبطر. ويقال: أذهبه مشرًا إذا شتمه وهجاه أو سمع به.
المشرة: شبه خوصة تخرج في العضاه وفي كثير من الشجر أيام الخريف، لها ورق وأغصان رخصة؛ أو الأغصان الخضر الرطبة قبل أن تتلون بلون وتشتد. و- من العشب: ما لم يطل: ما يمتشره الراعي بمحجنه. و-: الكسوة (ز): الورقة قبل أن تتشعب وتنتشر.
امرأة مشرة الأعضاء: إذا كانت ريًا.
مشرة العتق: نضارته وحسنه.
أذن حشرة مشرة: مؤللة دقيقة كالورقة قبل أن تتشعب. كناية عن لطفها وحسنها. ومشرة

الجزء: 5 - الصفحة: 299

م ش ر
الأرض: ورقها ونباتها.
المشرة: البشرة.
مشرة الأرض: بشرتها ونباتها.
المشرة: طائر صغير مدبج كأنه ثوب وشي.
أرض ماشرة: اهتز نباتها ورويت من المطر.
المشارة: الكردة – الساقية للزرع - "وليست بعربية صحيحة ".
الأمشر: النشيط.
ومن أسمائهم: مشر.
بنو المشر: بطن من مذحج "عن ابن دريد".
مش – مشا الناقة: حلبها: حلبها وترك بعض اللبن في الضرع: حلبها باستقصاء. والقدح: مسحه بثوبه ليلينه كما يمش الوتر (ز). و- الشئ: دافه وأنقعه في ماء حتى يذوب (ز). و- الدواء: خلطة (ز). و- ماله و- من ماله: أخذ الشئ بعد الشئ (ز).
و- السلم: خرج ما يخرج من أطرافه ناعما رخصا.
مششت تمشش مششا "بفك الإدغام؛ نادر ": أصابها المشش.
مشش العظم: استخرج مخه.
أمش العظم: أمخ. و- السلم: مش.
امتش العظم: مشه. و- الثوب: انتزعه واختطفه (ز). و- الضرع: حلب ما فيه.
و- ت المرأة حليها: قطعتها عن لبنها.

م ش ش
و- ماله و- من ماله: أخذ الشئ بعد الشئ (ز). و- المتغوط: استنجى بمدر أو حجر.
ويقال: هل انمش لك منه شيء أي حصل.
الممتش والممتش: اللص الخارب.
تمشش العظم: مشه: أكل مشاشه.
المش: المسح "مصدر". و-: الأمش. ويقال أطعمه هشا مشا أي طيبا. و-: الخصومة.
المشش: ورم يأخذ في مقدم عظم الوظيف أو باطن الساق في أنسيه: شيء يشخص في وظيف الدابة حتى يكون له حجم وليس له صلابة العظم الصحيح (ز): بياض يعتري الإبل في عيونها. وهو أمش، وهي مشاء، وهو مش.
المشوش: المنديل الخشن الذي تمسح اليد به. وسوغ مجمع مصر استعمال هذه الكلمة في فوطة الطعام serviette . جدول م م: 93؛ ج مشش.
المشاش، واحدته مشاشة: كل عظم لا مخ فيه يمكنك تتبعه: رؤوس العظام اللينة الممكنة المضغ: ما استرق من عظم المنكب: رؤوس العظام مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين والكفين: بول النوق الحوامل (ز): الأصل (ز): النفس (ز): الخفيف الظريف في الحركات (ز): الأرض اللينة لا تبلغ أن تكون حجرا يجتمع فيها ماء السماء، وفوقها رمل يحتجز الشمس عن الماء وتمنع المشاشة الماء أن يتسرب في الأرض، فكلما استقيت

الجزء: 5 - الصفحة: 300

م ش ش
دلوا جمت دلوا أخرى (ز). و-: لأرض الصلبة تتخذ فيها ركايا من ورائها حاجز، فإذا ملئت الركية شربت المشاشة الماء فكلما استقي دلو خرج مكانها أخرى. و-: الأرض اللينة.
المشاشة: الطريقة من طرائق الأرض فيها حجارة خوارة وتراب.
مشاشة الركية: جبلها الذي فيه نبطها، وهو حجر يهمي منه الماء أي يرشح ويتحلب أبدا. ويقال: هو في مشاشة قومه أي في خيارهم.
ويقال: فلان طيب المشاش أي كريم النفس (ز). ولين المشاش أي طيب النحيزة – الطبيعة – عفيف عن الطمع. وهو هش المشاش أي رخو المغمز (يكون في الدم).
الممش من الإبل: التي إن حللت صرارها أصبت فيها لبنا من غير در.
مشمش العظم: مشه. و- الدواء: دافه وأنقعه بماء حتى يذوب. و-: أسرع وخف. و- هـ: تعته. و- ها: نكحها.
المشمشة: تفريق القماش.
المشمش " ويفتح وبعض أهل الشام يضمه، فهو مثلث. الكسر بصري، والفتح كوفي، والضم شامي": ثمر معروف. وبعضهم يسمي الأجاص مشمشا. وفي معجم الشهابي: شجر مثمر من فصيلة الورديات يعد من أهم أشجار الغوطة. ثماره مشهورة. وأشهر أصنافه في

م ش ط
الشام الحموي والبلدي واللوزي والكلابي.
المشامش: الصياقلة. لم يذكروا لها واحدا. و-: خرق تجعل في النورة ثم تجلي بها السيوف.
ومن أسمائهم: مشماش، مشاش.
مشط – مشطا بين الماء واللبن: خلط؛ كشمط.
مشط – مشطا الشعر: رجله وسرحه. واللمة مشيط وممشوطة.
مشطت – مشطا الناقة: صار على جنبها كالأمشاط من الشحم (ز). و- ت يده: خشنت من عمل أو دخل فيها شوك ونحوه.
مشطت الناقة: مشطت. و- الشعر: مشطه "على المبالغة".
امتشط: سرح شعره بالمشط.
المشط "ويثلث" والمشط والمشط والمشط "وأفصح لغاته المشط": آلة تسريح الشعر، ج أمشاط ومشاط.
المشط: منسج ينسج به منصوبا، ج أمشاط. و-: نبت يقال له مشط الذئب، له جراء كجراء القثاء. و-: سلاميات ظهر القدم وهي العظام الرقاق المفترشة على القدم (ز) ج أمشاط. و- من الكتف: عظم عريض: اللحم العريض فيه. و-: سمة للإبل على صورة المشط (ز): سبجة فيها أفنان وفي وسطها هراوة يقبض عليها وتسوى بها القصاب ويغطى بها الحب – الدن – (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 301

م ش ط
الماشطة والمشاطة: التي تحسن المشط. وحرفتها المشاطة.
المشطة والمشطة " الكسر للهيئة والنوع. والفتح للعدد ": كالجلسة والجلسة.
المشاط: صانع المشاط.
المشاطة: ما سقط من الشعر عند المشط.
الممشط: المشط ج مماشط.
الممشوط: المرسوم بسمة المشط، وهو الأمشط. و-: الدقيق الطويل الممشوق (1).
الأميشط: موضع.
مشظت – مشظا: تخيرته. شيئا. و- ت البلد: تخيرته.
مشظت يده و- هو – مشظا: مس الشوك أو الجذع فدخل في يده منه شيء "والطاء لغة". و- الرجل أصابت إحدى ربلتيه الأخرى.
مشظت – مشظا ومشظا الدابة: ظهر عصبها من لحمها.
المشظ: ما يدخل في اليد من الشوك أو الشظايا
المشظ: المشق وتشقق في أصول الفخذين.
المشظة من الأخبار: الخفية لا يدرى أهي حق أم لا. يقال: سمعنا مشظة من خبر. و-: الخشبة يسكن بها فلق نصاب الفأس ج مشاظ.
المشظة: الشظية من شوك أو جذع.

م ش غ
قناة مشظة: حديدة صلبة تمشط منها اليد. ويقال: قناة فلان مشظ شظاها. مثل لا متناع جانبه (ز).
مشع – مشعا الذئب وغيره: خلس، وهو مشوع. و-: سار سيرا سهلا. و- القطن: نفشه بيده "يمانية" والقطعة منه مشعة ومشيعة. و- القثاء: مضغه. ويكون في غير القثاء مما له جرس عند الأكل. و- الغنم: حلبها. و- ببوله: رمى به. و- هـ بالحبل وغيره: ضربه به. و- له: أعطاه.
مشع – مشوعا ومشعا: كسب وجمع، فهو مشوع و- القصعة: أكل كل ما فيها.
مشع القصعة: مبالغة في مشعها. و- الرجل: استنجى.
امتشع وتمشع الرجل: أزال الأذى عن نفسه، أو استنجى وتمسح بالحجارة خاصة. وامتشع ما في الضرع و- ما في يده: أخذه كله. و- الثوب: اختلسه. و- السيف: سله مسرعا. ويقال: امتشع من فلان ما مشع لك أي خذ منه ما وجدت.
مشغ – مشغا: أكل أكلا غير شديد: أكل كما يأكل القثاء. و- هـ كذا سوطا: ضربه. و- عرضه: عابه.
مشغ الثوب: صبغه بالمشغ. والثوب ممشغ. و- عرضه: كدره ولطخه. (1) والعامة تقول: شمطة إذا طوله، وهي على القلب من قولهم: رجل ممشوط أي فيه دقة وطول.

الجزء: 5 - الصفحة: 302

م ش غ
المشغ: المغرة – الطين الأحمر-.
المشغة: قطعة من ثوب أو قثاء خلق: طين يجمع ويغرز فيه شوك ويترك ليجف ثم يضرب عليه الكتان ليتسرح.
المشغر: راجع مادة: ش ف ر.
مشقه – مشقا: جذبه ليمتد ويطول. و- هـ: ضربه: ضربه بالسوط خاصة (ز): طعنه بسرعة. و-: أكل بسرعة (ز): اشتد في الأكل (ز). و- الخط: مد حروفه وأسرع فيه. والخط مشق وممشوق. و- رحيله: عجل به. و- ها: نكحها (ز). و- الشعر: مشطه. و- ت الإبل: أسرعت (ز). وكل سرعة مشق. و- الثوب: مزقه. و- من الطعام: تناوله قليلا: أبقى أكثر مما أكل. و- الوتر: مده ليلين. و- ت الإبل الكلأ: أكلت أطايبه: تناولت الرعي وهي تسير وعليها أحمالها. و- الثوب الساق: أحرقها بخشونته.
مشق – مشقا الرجل: أصابت إحدى ربلتيه الأخرى: اصطكت أليتاه حتى تسحجتا. هو أمشق، وهي مشقاء.
مشقت الجارية: قل لحمها ورقت أعضاؤها: ثم خلقها. و- القدح: حمل عليه في البري.
أمشقه: ضربه بالسوط. و- الثوب: صبغه بالمشق. فالثوب ممشق "ولم يذكروا له فعلا".

م ش ق
امتشقه من يده: اختلسه واختطفه. و- الكتان: مشقه. و- السيف: استله. و- الوتر: امتد وذهب ما انقشر من لحمه وعصبه. و- ما في الضرع: استوفاه حلبا.
تمشق الليل و- جلباب الليل: ظهرت تباشير الصبح (ز): ولى (ز). و- الغصن: تقشر: تحسر. و- عنه ثوبه: تمزق.
تماشقوا اللحم: تجاذبوه فأكلوه. و-: تنازعوا.
ماشقه: جاذبه: صاخبه: شاتمه: مزقه.
المشق: الطول مع الرقة: قلة الحلب: قلة اللحم: السرعة "وهو أصل المعنى".
ثوب مشق وأمشاق: ممزق.
المشق والمشيق والممشوق: المغرة – صبغ أحمر-.
الممشق: المصبوغ بها.
المشق: سمكة بحرية تسمى المدج.
المشقة: المشاقة: الثوب الخلق (ز): القطعة من القطن ج مشق.
المشقة: إحراق الثوب الخشن الساق: اصطكاك الربلتين حتى تتسحجا.
المشقة: أثر الحبل في رجل الدابة: تفحج في قوائم ذوات الحافر وتسحج.
المشاقة: ما يسقط من الشعر أو الكتان أو الإبريسم والقطن عند مشطه وتسريحه.
مشاق العقب: أجوده.

الجزء: 5 - الصفحة: 303

م ش ق
قلم مشاق: سريع الجري في القرطاس.
وتر ممشق وممشق: ممتد.
المشيق من الثياب: اللبيس. و- الخيل: الضمر، وهو الممشوق.
الأمشق من الجلد: المتشقق ج مشق. ومن أسمائهم: مشق، مشق.
المشكاة: راجع مادة: ش ك ا.
مشل – مشلا: حلب قليلا. و- مشولا لحمه: قل، فهو ماشل.
فخذ ماشلة: قليلة اللحم. وهو ممشول الفخذ.
مشل – مشلا السيف: سله واخترطه.
مشل – مشلا ومشلا: حلب قليلا.
مشلت الناقة: أنزلت شيئا قليلا من اللبن أو انتشرت درتها. و- الناقة: حلبها وبقي شيء في الضرع.
امتشل السيف: استله.
الممشل: الحالب الرفيق بالحلب.
المشلوز "ويسمى المشمش اللوزي، وهو منحوت منه": المشمشة الحلوة المخ.
المشمعل: راجع مادة: ش م ع ل.
مشنه مشننا عشرين سوطا: ضربه "ل: ح لء". و- هـ: قشره: خدشه. و- يده: مسحها بشيء خشن.
مشنها: امتشنها. و- ت الناقة: درت كارهة. و- الليف: نفشه.
ويقال: تماشنا جلد الظربان. إذا استنا أقبح سباب.
امتشنه: اختلسه واختطفه. و- السيف:

م ش ي
انتضاه. و- ها: حلب ما في الضرع كله. وامتشن منه ما مشن لك أي خذ ما وجدت.
المشن: النكاح: أن تضرب بالسيف ضربا يقشر الجلد ولا يبض منه دم.
الموشان والمشان والمشان: نوع من التمر رديء. أو أطيب التمر المشان وهو إلى السواد دقيق.
المشان: الذئب العادية: المرأة السليطة المشاتمة.
مشان: قرية بالبصرة كثيرة النخل.
مشان: جبل أو شعب بأجأ.
مشى – مشيا: انتقل من مكان إلى آخر على قدميه بإرادة، فهو ماش ج مشاة؛ وهو مشاء كثير المشي. و- بنوره: اهتدى (ز). و- بالنميمة: سعى (ز). فهو ماش ج مشاة. وهو مشاء "للمبالغة". و- الأمر: استمر (ز). و- ت الناقة: كثر ولدها (ز).
مشى – مشاء: كثرت ماشيته (ز): كثر ولدها (ز). و- على آل فلان مال: تناتج وكثر. و- بطنه: استطلق (ز). و-: أنجى دواؤه أو ارتجي (ز).
مشى: بالغ في المشي. و- هـ الدواء: أسهل بطنه (ز). و- فلان: كثرت ماشيته (ز): أنجى دواؤه أو ارتجي (ز).
امتشى: كثر ماله: طلب المشي الذي يعرض عند شرب الدواء (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 304

م ش ي
تمشى: مشى. و- ت فيه حميا الكأس: دبت (ز).
تماشوا: مشى بعضهم إلى بعض.
استمشى: شرب المشي (ز): طلبه (ز).
المشو والمشو والمشي والمشية والمشاء: الدواء المسهل (ز).
ويقال: أتيته مشيا "جاءوا به على غير فعله. وقالوا: إن ذلك مما يحكى ولا يقاس عليه".
المشا: الجزر الذي يؤكل؛ أو نبت يشبهه، واحدته مشاة أو هو الاصطفلين.
المشية: حالة المشي: الاسم من المشي ج مشى.
الماشية: المال من الإبل والغنم: وجعل بعضهم البقر منها (ز) ج المواشي. قال ابن الأثير: وأكثر ما يستعمل في الغنم. وأصله من المشاء وهو الكثرة. و-: المرأة والناقة الكثيرتا الولد (ز).
التمشاء: المشي. قال ابن سيده: وعندي أنه لا يستعمل إلا في الأخذة – الرقي-.
الممشى: موضع المرور إلى المحل.
ذات المشا: موضع.
مصت- مصتا الجارية: مصدها (ز). و- المعى: خرط ما فيه بأصابعه لإخراج ما فيه. و- الفرس: أدخل يده في رحمها فمصتها من ماء الفحل اللئيم.
مصح- مصحا ومصوحا الشيء و- به وما بك: أذهبه. و- الشيء: ذهب وانقطع.

م ص خ
و- في الأرض: ذهب فيها. و- الضرع: ذهب لبنه. و- لبن الناقة: ولى. و- الثرى في الأرض: رسخ. و- ت أشاعر الفرس: رسخت أصولها فأمنت أن تنتف. و- الثوب: أخلق ودرس. و- الكتاب: درس أو قارب ذلك. و- النبات: ولى لون زهره. و- الظل: قصر. و- ت الدار: عفت. و- الثمام: أخرج أما صيحه.
مصح – مصحا ومصحا الظل: نقص ورق، فهو أمصح.
المصاحات: مسوك –جلود- الفصلان تحشى بالتبن وتطرح للناقة فتظنها ولدها.
المصحاة: راجع مادة: ص ح و.
مصخ- مصخا الشيء: انتزعه واجتذبه من جوف آخر وأخذه. و- هـ: مسحه. و- الثمامة: انتزع المصوخة منها وأخذها.
تمصخ وامتصخ الثمامة: مصخها. و- البردي: انتزع لبه.
أمصخ الثمام: خرجت أماصيخه.
امصخ وامتصخ الشيء عن الشيء: انفصل.
الأمصوخة: خوصة الثمام، وإنما هي أنابيب مركب بعضها فوق بعض، كل أنبوبة امصوخة إذا أخذتها خرجت من جوف أخرى كأنها عقاص –ميل- أخرج من المكحلة. و-: شحمة البردي البيضاء ج أمصوخ وأماصيخ.
المصاخ: الثداء، وهو نبات له قشور كالبصل

الجزء: 5 - الصفحة: 305

م ص خ
كلما قشرت أمصوخة ظهرت أخرى.
المصوخة: الشاة التي استرخى ضرعها.
مصد- مصدا الفصيل أمه: رضعها مصا و- هـ: ذلله. واستعير للنكاح.
المصد: الرعد: البرد أو شدته: شدة الحر "ضد". و-: المطر. واحدتها مصدة.
المصدة: الهضبة العالية الحمراء. والثلاثة، المصد أيضا.
المصاد: أعلى الجبل: الهضبة العالية الحمراء ج أمصدة ومصدان.
ومن أسمائهم: مصاد، مصاد.
مصر- مصرا الناقة: حلبها مصرا. و- الغزل: تقطع.
مصر مصرا الفرس: استخرج جريه.
مصرت العنز: صارت مصورا. و- العطية و- عليه العطاء: قلله: فرقه قليلا قليلا (ز). و- المكان: جعله مصرا. و- الثوب: صبغه بالمصر أو بحمرة خفيفة أو بالعشرق وهو نبات أحمر طيب الرائحة، أو كان مصبوغا فغسله أو أخرجه مبقعا لم يستحكم صبغه.
مصر الثوب: تمشق تخرقا من غير بلى.
أمصرت الإبل إلى الحوض: جاءت متفرقة (ز).
امتصر وتمصر الناقة: حلبها مصرا: حلب بقايا اللبن في الضرع. ثم صار مستعملا في تتبع القلة (ز). و- هـ: تتبعه. و- ت الإبل إلى الحوض: امصرت.
تمصر الشيء: قل. و- ت الغرة: ضاقت

م ص ر
من موضع واتسعت من آخر؛ وهي متمصرة وممصرة أي متفرقة. و- المكان: صار مصرا.
التمصر: القلة (ز).
امصر الغزل: تقطع (ز).
المصر: الحلب بأطراف الثلاث الأصابع، أو أن تأخذ الضرع بكفك وتصير إبهامك فوق أصابعك؛ أو الحلب بالإبهام والسبابة فقط؛ أو حلب كل ما في الضرع. و-: قلة اللبن.
المصور: البطيئة اللبن من الشاء والبقر. وخص بعضهم به المعزى؛ وهي في الضأن الجدود. ج مصار ومصائر. و-: التي يتمصر لبنها أي يحلب قليلا قليلا لبطء خروجه: التي انقطع لبنها. وعطاء مصور: قليل (ز).
المصير: المعى. وخص بعضهم به الطير وذوات الخف والظلف ج أمصرة ومصران جج مصارين.
المصارة: الموضع الذي تمصر فيه الخيل.
مصران الفارة: ضرب من رديء التمر.
المصر: الجاهز والحد بين الشيئين، أو الحد بين الأرضين خاصة ج مصور. و-: الكورة تقام فيها الحدود ويقسم فيها الفيء من الصدقات من غير مؤامرة الخليفة. و-: الطين الأحمر.
مصر: البلد المعروف "والعامة تفتح. مصروف وقد لا يصرف. مؤنث وقد يذكر" يقع في شمال إفريقية وعدد سكانه 26 مليونا. يسقيه

الجزء: 5 - الصفحة: 306

م ص ر
نهر النيل وهو من أكبر وأطول أنهر العالم. وتجري في أراضيه قناة السويس وهي من أهم الطرق البحرية العالمية. ويشكل اليوم الإقليم الجنوبي من الجمهورية العربية المتحدة. والنسبة إليه مصري "ق".
ويقال: حمر مصار ومصاري، وهما جمع مصري. وذلك جمع مصرية، وهي البارات التي سكتها مصر يومئذ؛ والبارة ربع عشر القرش. وقديما عرف العامة فلوسا من النقد باسم المصاري وفي بعض أنحاء سوريا المصرات.
المصران: الكوفة والبصرة.
الماصر: الحالب مصرا: الحد بين شيئين: الناقة المصور: حبل يلقى في الماء ليمنع السفن من المرور حتى تؤدي حق السلطان "وتهمز. راجع مادة: أص ر".
المصيرة: موضع بساحل بحر فارس.
مصصت. – مصا "ومن باب نصر لغة أخرى" الماء وغيره: شربته شربا رفيقا. و- من الدنيا نلت منها القليل (ز). والفاعل ماص ومصاص ومصوص. والمفعول ممصوص.
أمصه: جعله يمص: قال له يا مصان (ز)
امتصه: مصه.
تمصصه: مصه في مهلة: ترشفه.
المص: مصدر. وقيل: هو أخذ المائع القليل بجذب النفس. وهل يقال في مثله شرب، فيه نظر.
المصة من المال: مصاصه – الخالص منه-.
الماصة: داء يأخذ الصبي من شعرات تنبت على

م ص ن
سناسن القفا فلا ينجع فيه أكل ولا شرب حتى تنتف تلك الشعرات من أصولها.
الماص: راضع الغنم من أخلافها بفيه حتى لا يسمع له صوت لؤما وبخلا.
المصاص: ما تمصصت منه، وهو المصاصة. و- من كل شيء: خالصه (س) "ويشدد". وهو كريم المصاص. و- من الرجال: الشديد أو الممتلئ الخلق الأملس وليس بالشجاع.
المصاص: نبت قيل ينبت في الرمل خيطانا دقاقا غير أن لها لينا ومتانة، وربما خرز بها؛ واحدته مصاصة، أو هو يبيس الثداء –المصاخ- "راجع: م ص خ".
مصاص الشيء: سره ومنبته.
مصيص الثرى: الندى من الرمل والتراب أو هو الندى.
المصيصة: القصعة.
المصوص: طعام من لحم ينقع في الخل ثم يطبخ أو هو من لحم الطير خاصة، وهو المصوص. و-: المرأة تحرص على الرجل عند الوقاع ج مصائص. و-: الناقة القمئة.
المصوصة والممصوصة من النساء: المهزولة.
وظيف ممصوص: دقيق كأنه قد مص (ز).
المصان: الحجام. وتقول للرجل: يا مصان؛ وللمرأة يا مصانة، في الشتم أي يا ماص بظر أمه، أو راضع الغنم من أخلافها لؤما.
المصان: قصب السكر.

الجزء: 5 - الصفحة: 307

م ص ص
وقالوا: ويلي على مصان بن ماصان، وماصانة ابن ماصانة. يعنون اللئيم ابن اللئيم.
مصمص الذنب: محصه وطهره. و- لسانه: أخرجه وحركه بيده (ز). و- الثوب والإناء: غسلها (والمصمصة أن تصب الماء في الإناء ثم تحركه من غير أن تغسله بيدك مضمضة ثم تهريقه).
مصمص فاه: مضمضه (ز). و- الإناء: غسله: حرك الماء فيه ليغسله. وقيل المصمصة بطرف اللسان، والمضمضة بالفم كله.
المصامص: الخالص من كل شيء. و- من الخيل: الشديد تركيب المفاصل والعظام، وهو المصمص.
هو مصامص في قومه أي زاكي الحسب. والفرس ورد مصامص: خالص في لونه. أو هو أن يستقرئ سراته جدة سوداء ليست بحالكة وهو ورد الجنبين وصفحتي العنق والجران والمراق، ويعلو وظيفه سواد غير حالك. والأنثى مصامصة.
مصيصة " بلا لام ": بلد بالشام أو ثغر من ثغور الروم "ولا تشدد؛ كذا في القاموس".
مصط – مصطا ما في الرحم: مسطه.
المصطار والمصطارة: الحامض من الخمر؛ أو الحديثة المتغيرة الطعم "رومية" (1).
المصطكى "وتضم" والمصطكاء: العلك الرومي.
مصطك الدواء: خلطه به.

م ص ع
مصع – مصعا الفرس: مر مرا خفيفا. و- ت الدابة بذنبها: حركته من غير عدو: حركته وضربت به. و- في الأرض: ذهب فيها. و- الدم: فركه بظفره. و- الشيء: قل. و- الحوض ماء قليل: بله ونضحه. و- الحوض: نشف ماؤه. و- هـ بالسوط أو بالسيف: ضربه ضربات قليلة ثلاثا أو أربعا. و- البرق: أومض ولمع؛ وهو ماصع أي براق. و- ت الأم بولدها: ألقته بزحرة واحدة. و- بذرقه: رمى به فرقا أو عجلة. و- الآل في المفازة: لمع. و- ته الفتنة: غير عركته (ز). "أصل المعنى التحريك والضرب".
مصع – مصوعا الشيء: ولى وذهب. و- ت الناقة هزالا: هزلت.
مصع الشجرة: شربها ماء لحائها.
أمصع الطائر بذرقه: رمى به. و- العوسج: خرج مصعه. و- الرجل: ذهبت ألبان إبله. و- له بحقه: أقر عفوا. و- ت المرأة بولدها: أرضعته قليلا: ألقته بزحرة "تاج: خ ف د ".
امتصع في الأرض: ذهب فيها.
انمصع في الأرض: ذهب فيها. و- الحمار: صر أذنيه.
تماصعوا: تجادلوا وتقاتلوا.
ماصعه: قاتله وجالده. وهو بطل مماصع. (1) والعامة تطلقه على عصير العنب قبل أن يتغير طعمه.

الجزء: 5 - الصفحة: 308

م ص ع
المصع "ويسكن": الضارب بالسيف: الشديد: الشيخ الزحار: الغلام اللاعب بالمخراق.
مصع العصفور: ذكره.
المصعة "ويسكن الصاد": ثمرة العوسج، منه أحمر قدر الحمصة يؤكل، وأسود لا يؤكل. و-: طائر صغير أخضر يأخذه الفخّ ج مصع ومصع.
الماصع: الماء الملح: القليل الكدر: البراق "ضد". و-: المتغير: كل مول.
المصوع: الفرق المنخوب الفؤاد.
المصاع: الجلاد والضراب.
مصل. مصلا ومصولا اللبن: علق فقطر ماؤه. و- اللبن: وضعه فى وعاء من خوص أو خرق ليقطر. و- الجرح: سال منه شىئ يسير. و- البن مصولًا: ميز ماؤه. و- له من حقه: خرج له منه. و- ماله: أفسده وصرفه فيها لا خير فيه.
أمصلت المرأة فهى ممصل: ألقت ولدها مضغة. و- الرجل ماله: مصله. و- الراعي الغنم: حلبها مستوعبا ما فيها.
المصل والمصالة والمصالة: ما سال من الاقط إذا طبخ ثم عصر.
المصالة والمصالة "والضم أشهر": ما قطر من الحب.
الاستمصال: الإسهال.
الماصل: القليل من العطاء واللبن: مرق من

م ض ر
الدبوقاء- العذرة-. و-: اللبن يتزايل عنه ماؤه: القليل.
الماصلة من النساء: المصيعة لمتاعها وشيئها.
المصلاء: الدقيقه الذراعين.
الممصل: راووق الصباغ: الرجل يبذل ماله في الفساد.
الممصل والممصال من النوق: التي يتزايل لبنها في العلبة قبل أن يحقن.
الممصل: المرأة التي تلقى ولدها مضغة.
مصيت- مصى المرأة: قل لحم فخذيها، فهي مواء.
الممصاية: القارورة الصغيرة.
مضح- مضحًا عرضه: شانه وعايه، فهو ماضح. و- عنه: ذب ودفع. و- ت الإبل: انتشرت. و- ت الشمس: انتشر شعاعها على الأرض. و- ت المزادة: رشحت.
أمضح عرضه: مضحه.
امضحل وامضحن: اضمحل.
مضخ- مضخًا: لطخ جسده بالطيب "لغة رديئه فى ضمخ".
مضد- مضدًا: لغة في نضد: جمع. و- رأسه: ضمده "يمانية".
المضد: الحقد.
مضر- مضرًا ومضورًا ومضرًا اللبن أو

الجزء: 5 - الصفحة: 309

م ض ر
النبيذ: حمض وابيض، فهو ماضر ومضير ومضر.
مضر- مضرا ومضر "ككرم" لغتان في مضر.
مضر اللبن: جمله ماضرًا. و- الرجل: نسبه إلى مضر الحمراء.- ها الله في النار: جعلها أو جمعها (ز). و- له الثناء: طيبه له (ز).
تمضر: أنتسب لمضر: تشبه بهم: تعصب لهم. و- المال: سمن (ز). وقالوا: ذهب دمه خضرا مضرا وخضرا مضرا أي هدرا وهنيئا مريئا للقاتل "ومضر إتباع".
ويقال: خذه خضرا مضرا إي غضا طريا.
مضارة اللبن ومضاره: ما سال منه إذا حمض وصفا. و- من الكلإ: اللعاعة –الخفيف-. وال- من الماء: نصف الشرب أو أقل.
المضيرة: مريقة تطبخ باللبن المضير وربما خلط بالحليب؛ أو هي أن يطبخ اللحم باللبن الصريح الذي قد حذى اللسان حتى ينضج اللحم وتخثر المضيرة، وربما خلطوا الحليب بالحقين وهو حينئذ أطيب ما يكون. وهي تشبه ما يسمى اليوم لبن أمه أو شاكرية أو معقودة، وهي لحم يطبخ باللبن الرائب.
الماضر من اللبن: الذي يحذي اللسان قبل أن يروب.
ومن أسمائهم: مضر.
ومن أسمائهن: تماضر. وهو اسم الخنساء

م ض ض
المشهورة.
مضرة: بلد بجبال قيس أو جبال تيس "كما ضبطه الصاغاني".
المضرحي "وربما قيل المضرح": الصقر الطويل الجناح أو النسر أو الأجدل.
المضوز من النوق: المسنة "مقلوب ضموز".
مضه – مضا ومضيضا الشيء: بلغ من قلبه الحزن به: أحرقه وشق عليه. و- ت العنز مضيضا: شربت وعصرت شفتيها. و- الماء: مصه. و- مضا ومضيضا الكحل العين: آلمها. فالكحل مض. والمكحول مض.
مضضت- مضضا ومضيضا ومضاضه: تألمت من المصيبة. و- للأمر: بلغت منه مشقه.
مضض الرجل: شرب الماء المضاض.
أمضه الشيء: مضه "ولم يعرف الأصمعي مضه" و- هـ الجرح: أوجعه. و- الكحل العين: آلمها ولذعها بحدته. و- هـ جلده فدلكه: أحكه.
ماضه: لا حاه: لاجه؛ فتماضا: فعل كل بصاحبه ذلك.
المض: حجر في البئر العاديه يتبع ختى يدرك فيه الماء. وهو مض الضرب أي موجعه.
المض: كلمه مبنية مكسورة الأول مثلثة الأخر أو منونة مرفوعة تستعمل بمعنى لا، وهى مع ذلك مطمعة بالإجابة: أن يقول بشفتيه أو طرف لسانه شبه لا.

الجزء: 5 - الصفحة: 310

م ض ض
ملمول مض: محرق "وصف بالمصدر": حار. وكحل-: ممض: وقال ابن ذريد: تقول العرب إذا أقر رجل بحق عليه مض أي قد أقررت. وهي كلمة تقال عند الإقرار.
المضاض من الشيء: خالصه "والصاد لغة". و-: الماء لا يطاق ملوحة. و-: وجع يصيب الإنسان في العين وغيرها: شجر.
المضاض: المحرق: الاحتراق.
المضض: وجع المصيبة: اللبن الحامض.
مضمض الماء في فيه: حركه بالإدارة فيه وتمضمض به (1). و- الإناء والثوب: غسله. و- النعاس عينيه: دب فيهما (ز). وما مضمضت عيني بنوم (ز): و- عينه النوم: نام نوما طويلا.
تمضمض للوضوء: مضمض. و- الكلب في أثره: هر. و- ت العين بالنعاس: دب فيها.
المضمضة: صوت الحية ونحوها أو هز تحريكها لسانها.
المضامض: الأسد الذي يفتح فاه.
المضماض والمضماض: الحرقة: الخفيف السريع من الرجال: تحريك الماء في الفم كالمضمضة: النوم (ز). يقال: كثرت بين الناس المضائض أي الشر (ز).
ومن أسمائهم: مضاض.
المضط: المشط بلغاته. "وهذه لغة لربيعة. ولفظ الضاد بينهما وبين الشين".

م ض غ
مضعه - مضعا: تناول عرضه "لغة في الخاء". و- الخشبة: أخرج ندوتها: ملسها. و- الوتر: ملسه "لغة في الصاد".
وقالوا: كلا خضع مضع أي صاف رتع. "أرادوا مضغ بالغين المعجمة فحولوها عينا للمشاكلة".
مضغ - ضمغا الشيء: لاكه بسنه: علكه. و- لحم أخيه: اغتابه (ز). وهو يمضغ القيصوم أي بدوي (ز).
مضغه وأمضغه: ألاكه إياه.
أمضغ النخل و- التمر: صار في وقت طيبه حتى يمضغ. و- اللحم: استطيب وأكل. و- الشيء: مضغه إياه.
ماضغه في القتال: جاده فيه.
كلا مضغ: بلغ أن تمضغه الراعية.
المضغ من الجراح: ما ليس له أرش مقدر معلوم (ز).
مضغ الأمور: صغارها.
المضغة: قطعة من لحم وغيره قدر ما يلقي الإنسان في فيه. وقلب الإنسان مضغة من جسده (ز). ج مضغ.
وإنه لذو مضغة: إذا كان من سوسة اللحم - قطعة -. وتمر ذو مضغة: صلب متين يمضغ كثيرا.
المضغة: كل لحم على عظم.
الماضغ: واحد الماضغين، وهما أصول اللحيين (1) والعامة تحرف وتقول: تمخمض.

الجزء: 5 - الصفحة: 311

م ض غ
عند منبت الأضراس أو عرقان في اللحيين أو ما شخص عند المضغ.
والمواضغ: الأضراس "صفة غالبة".
يقال: هجاه هجاء ذا ممضغة: إذا وصفه بالجودة والصلابة.
المضغة والمضيغة: لحمة تحت ناهض الفرس (الناهض: لحم العضد): عقبة القوس التي على طرف السيتين: عقبة القواس الممضوغة. وكل لحمة يفصل بينها وبين غيرها بعرق، فهي مضيغة ج مضيغ ومضائغ.
المضاغ: ما يمضغ أو ما يبقى في الفم من آخر ما مضغته: كل طعام يمضغ. وقيل هو المضغ نفسه.
المضاغة: الأحمق (ز).
المضاغة: ما يبقى في الفم مما يمضغ: ما مضغ.
مضى - مضيا ومضوا ومضاء: خلا وذهب. و- في الأمر و- عليه: نفذ. والأمر ممضو عليه "نادر". و- على بيعه: أجازه. و- مضيا بسبيله: مات (ز). و- مضاء السيف: قطع في الضريبة. و- بالمكان و- عليه: كان في الزمان الماضي.
مضا يمضو مضوا على الأمر: أقدم.
مضى تمضية: تقدم.
والتمضية في الأمر: الإمضاء.
أمضاه: أنفذه. و- البيع: أجازه (1). و- له: تركه في قليل من الخطإ حتى يبلغ به أقصاه فيعاقب في موضع لا يكون لصاحب الخطإ

م ط ر
فيه عذر.
الماضي: الأسد: السيف القاطع: الرجل المقدام.
المضواء: التقدم: ما مضيت عليه.
أبو المضاء: كنية الفرس.
ومن اسمائهم: المضاء.
مطأ - مطأ المرأة: وطئها.
مطحه - مطحا: ضربه بيده. وربما كني به عن النكاح.
امتطح وتمطح الوادي: سال سيلا عريضا.
مطخ - مطخا: أكل كثيرا. و- العسل وغيره: لعقه. و- عرضه: دنسه. و- الماء: جذبه من البئر بالدلو. و- بيده: ضربه. و- الفرس: نزاه.
المطخ: الغرين في الماء يبقى في الحوض أو الغدير، فيه الدعاميص، ولا يقدر على شربه. ويقولون للكذاب: مطخ مطخ أي قولك باطل ومين.
الماطخ: الفرس الرخو عدوا.
المطاخ: الأحمق: المتكبر: الفاحش البذيء.
مطرت - مطرا السماء الأرض: أصابتها بالمطر. يكون في الرحمة. والمكان مطير وممطور. والأرض مطر ومطيرة وممطورة. والوادي مطر (ز). و- القربة: ملأها.
مطر - مطورا في الأرض: ذهب (ز). (1) ومنه أخذت العامة اسم الامضاء لتوقيع الصك.

الجزء: 5 - الصفحة: 312

م ط ر
و- مطرا ومطورا الفرس: أسرع (ز). و- الطير: أسرعت في هويها (ز). و- العبد: أبق (ز). و- الشئ: ارتفع (ز). و- به: أخذه (ز).
وقالوا: ما مطر منه خيرا أو بخير أي ما أصابه منه خير (ز).
أمطرتهم السماء: لغة قبيحة في مطرتهم أو هي خاصة في العذاب. و- الله السماء: أسال منها المطر. و- وجده ممطورا. و- فلان: صار في المطر.
تمطرت الطير: أسرعت في هويها (ز) فهي متمطرات ومطر. و- ت الخيل: جاءت وذهبت مسرعة يسبق بعضها بعضا (ز). في الأرض: ذهب. و-: تعرض للمطر يبرز له ولبرده. و-: استسقى: تنزه غب المطر. و- به فرسه: جرى وأسرع.
تماطر الغيث: وكف مرة وكف أخرى.
استمطر: طلب المطر: طلب الخير (ز): استسقى: احتاج إلى المطر وإن لم يمطر (ز). و- ثوبه: لبسه في المطر يتوقاه به. و- الرجل: اسكن من المطر. و- للسياط: صبر عليها (ز). و-: سكت. و- الخيل: عرض لها (ز). و-: أصابه المطر. و-: عرق جبينه (ز): أطرق وسكت (ز). "ولا يقال فيه أمطر".
والمستمطر: الموضع البارز المنكشف.

م ط ر
المستمطر: المكان المحتاج إلى المطر وإن لم يمطر (ز). و-: الرجل الساكت (ز): الطالب للخير والمعروف.
رجل مستمطر: إذا كان مخيلا للخير.
المطر: الماء المنسكب من السحاب ج أمطار. يوم مطر وماطر ومطير وممطر: ذو مطر (ز).
المطر: سنبول الذرة، وهو المطرة (1). المطرة والمطرة والمطر: العادة (ز). وما زال على مطرة واحدة ومطر واحد: إذا كان على رأي واحد لا يفارقه.
المطرة: القربة "وتسكن الطاء". واستعملت في الإداوة ونحوها. و- من الحوض: وسطه.
المطرة من النساء: اللازمة للسواك أو للاغتسال والتنظيف بالماء (ز): العطرة الطيبة الجرم وإن لم تطيب. و-: الوادي المبارك (ز).
المطرية: خصها مجمع مصر بالأداة التي تحمل للوقاية من المطر. ونسبتها إلى المطر كالشمسية إلى الشمس وهي بالفرنسية Parapluie. جدول: م م: 72. المطار والمطارة في الآبار: الواسعة الفم.
المطار: العداء (ز).
المطرير: السليطة من النساء "ولعلها من طر. فراجع المادة". (1) وتسمية العامة: عرنوسا في الذرة الصفراء، وقطفا في البيضاء.

الجزء: 5 - الصفحة: 313

م ط ر
المطيرى: دعاء للصبيان إذا استسقوا. إذا رأوا حالا للمطر قالوا مطيرى.
الممطر والممطرة: ثوب من صوف يلبس في المطر يتوقى به (1). وخص مجمع مصر الممطر بالمعط المانع من البلل "المشمع". وهو بالإفرنجية Impermeable " ف" و Water-Proof " ان". جدول: م م: 71.
سماء ممطار: مدرار.
الممطر: الرجل الكثير السواك الطيب النكهة (ز).
ومن أسمائهم: مطر، المتمطر، مطير، ممطورة.
ومن كناهم: ذو مطر.
مطار ومطار "كقطام": واد قرب الطائف أو قرية من قرى الطائف "أو هذا كغراب" وأما كقطام: فهو موضع لبني تميم بين الدهناء والصمان. أو بينهم وبين بني يشكر.
المطيرة: قرية بنواحي سر من رأى أو هي المطرية.
المطرية: قرية بظاهر القاهرة بالقرب من عين شمس.
المطارة: جبل.
مطارة: قرية بالبصرة.
ماطرون: قرية بالشام.
ممطير: مدينة بطبرستان.
ميطور: من قرى دمشق.

م ط ط
المطران: رئيس ديني للنصارى دون البطريرك "ليس بعربي محض".
الماطرون: اسم موضع بدمشق.
المطر: النكاح "وليس بثبت".
مواطيز: قرية ببانسية بالأندلس.
مطس – مطسا العذرة: رماها بمرة. و- هـ بيده: لطمه على وجهه (2).
مطه – مطا: مده "وهو أصل المعنى". و- الدلو: جذبها. و- حاجبه وخده: مدهما تكبرا (ز). و- أصابعه: مدها كأنه يخاطب بها. و- خطوه و- خطه: مدهما ووسعهما. و- شدقه: مد في كلامه (ز). وهو المطط.
تمطط: تمدد: شتم (ز). و- في الكلام: لون فيه (ز).
المطاط: لبن الإبل الخاثر الحامض. ويقال لصلى البعير: صلى مطاط ومطائط أي ممتد. ويقال للبعير نفسه.
المطيطة: الماء الكدر الخاثر يبقى في الحوض أو الماء فيه الطين يتلزج ويمتد، ج مطائط.
المطائط: مواضع حفر قوائم الدابة في الأرض تجتمع فيها الرداغ –الماء والوحل-.
المطيطاء: الخيلاء والتبختر (ز): مد اليدين في المسي، وهو المطيطي والمطيطاء "وهو من المصغر الذي لا مكبر له".
المطاط: مادة مطاطة تستخرج من النبات (1) ويسمى المشمع عند العامة، لانه يروى بالشمع أو يشبهه.
(2) والعامة تقول: لطشه. وهي فصيحة أيضا.

الجزء: 5 - الصفحة: 314

م ط ط
وتعرف بالكاوتشوك "مجلة م د: 9: 361".
مطمط في خطه أو كلامه: مده وطوله (ز).
تمطمط الماء: خثر: تلزج وامتد.
مطيطة: موضع.
المطماط: موضع بالمغرب.
مطع – مطعا ومطوعا: ذهب فلم يوجد. و- الشئ أكله بمقدم الأسنان، فهو ماطسع.
ناقة ممطعة الضرع: وهي التي تشخب أطباؤها وتغذو لبنا.
تمطق: تذوق وتلمظ: صوت باللسان وغار الفم الأعلى، وذلك عند استطابة الشئ؛ أو صوت بالشفتين بأن يضم إحداهما بالأخرى مع صوت منهما. و- ت القوس: تصدعت (ز).
المطق: داء يصيب النخلة فلا تمحل "أزدية".
المطقة: الحلاوة. يقال ثمرهم له مطقة أي حلاوة يتمطق ذائقها.
مطله – مطلا حقه: سوفه ودافعه بالوعد والدين والليان، وهو ماطل ومطول ومطال "للمبالغة". و- الحبل: مده. و- الحديدة: ضربها ومدها لتطول "وأصل المعنى المد".
امطل الحبل: امتد.
امتطله وماطله حقه: سوفه ومطله، وهو مماطل.
امتطل النبات: التف وتداخل.
المطل: الطول: مد المطال الحديدة، وهي التي تذاب للسيوف ثم تحمى وتضرب وتمد وتربع ثم تطبع بعد المطل فتجعل صفيحة. و-:

م ط ي
مد الحديد وسبكه وطبعه وصوغه بيضة.
المطال: من يمطل الحديد. وحرفته المطالة.
المطلة "وتحرك": بقية الماء الكدر في أسفل الحوض "مقلوب الطملة".
مطلة الحوض: وسطه: غرينه ومسيطته.
المطلة: الشئ اليسير تصبه من الزق.
ماطل: فحل كريم تنسب إليه الإبل الماطلية.
المطيلة: الحديدة التي تمطل من البيضة ج مطائل.
الممطل: اللص: ميقعة الحداد – مطرقته-.
الممطول: المضروب طولا. وكل ممدود ممطول.
مطه – مطوها في الأرض: ذهب فيها.
الممطه: الممدد: المظلم.
مطا – مطوا الشئ: مده "وهو الأصل في المعنى". و- بالقوم: مد بهم في السير (ز). و-: جد وأسرع: سار سيرا حسنا: أكل الرطب من المطو وهو الكباسة. و- صاحب صديقا في السفر: فتح عينيه. و- المرأة: وطئها.
مطا – مطا: تمطى. مطي به: مد وبطح.
أمطى وامتطى الناقة: اتخذها مطية.
تمطى: تمدد "وهو من محول التضعيف من مطه أي مده". و-: تبختر ومد يديه في المشي: سار سيرا ممدودا. و- النهار والليل والعهد وغيرها: امتد وطال

الجزء: 5 - الصفحة: 315

م ط ي
(ز). والاسم من كل ذلك المطواء.
التمطية: الشمراخ.
المطو والمطو: جريدة تشق سقين ويحزم بها القت من الزرع: الشمراخ "بلغة تشق سقين ويحزم بها القت من الزرع: الشمراخ "بلغة بلحرث ابن كعب" وهو المطا. و-: عذق النخلة "ويضم". و-: الكباسة والعسي ج مطاء وأمطاء ومطي "أو هذا اسم للجمع".
المطو: النظير والصاحب أو في السفر خاصة: سبل الذرة.
المطا والمطاة: التمطي.
المطا: الظهر أو حبل المتن من عصب أو عقب أو لحم ج أمطاء. و-: الصاحب ج أمطاء ومطي "أو هذه اسم جمع".
المطوة: الساعة لامتدادها.
المطية: الدابة تمطو في سيرها "واحد وجمع. تذكر وتؤنث". أو الناقة يركب مطاها: البعير يمتطى ظهره ج مطايا ومطي. والمطي (1) يكون واحدا وجمعا. ومثنى المطي مطوان.
الأمطي: صمغ يؤكل. يقال لشجره اللباية، ينبت في الرمل قضبانا، وله علك يمضغ: المستوي القامة المديدها.
المطواء: من التمطي أو خاص بما كان عند الحمى: الاسم من تمادي العهد وامتداده.
مظظته: لمته.
امتظظت العود الرطب: توقعت ذهاب ندوته

م ظ ع
وعرضته لذلك.
أمظه: شتمه.
ماظظته: نازعته وشاررته وشاتمته. و- ت الخصم: لازمته.
تماظوا: تلاحوا: تعاضوا بألسنتهم.
المظ: شجر الرمان أو برية، ينبت في جبال السراة ولا يثمر، بل له نور كثير، وفي نوره عسل يمص ةتجرسه النحل، وحطبه أجود الحطب وأثقبه نارا، يستوقد كالشمع: دم الأخوين، وهو دم الغزال. قال في التاج: يعرف الآن بالقاطر المكي. و-: عصارة عروق الأرطى، وهي حمر والأرطاة خضراء، إذا أكلتها الإبل احمرت مشافرها.
المظاظة: شدة الخلق وفظاظته.
مظع – مظعا الوتر: ملسه وألانه. و- ت الشجرة، وكذلك الخشبة: امتخرت ندوتها أي استخرجت.
مظع الوتر: كمظعه. و-: قطع الخشبة رطبة ووضعها بلحائها في الشمس حتى تتشرب ماء اللحاء فلا تنشق، ثم قشرها بعد ذلك. و-هـ الغيظ: جرعه إياه (ز). و- الأديم: سقاه الدهن حتى يشربه. و- الثريد: رواه بالدسم. و- الظل: تتبعه من موضع إلى موضع آخر. و- في الرعي: تأخر عن الوقت.
و- القضيب: تشرب ماء اللحاء حتى يجف عليها فيكون أصلب لها.
تمظع ما عنده: تلحسه كله. و- الرجل (1) وعامة أهل العراق تطلق المطى على الحمار "صفة غالبة".

الجزء: 5 - الصفحة: 316

م ظ ع
الظل: تحول من مكان إلى مكان "قاله أبو الحسن الأخفش ك: 44: 1". و- القضيب: تشرب ماء اللحاء. يقال: مظعه فتمظع. و- في الرعي: تأخر عن الوقت.
المظعة: بقية الكلإ. مظان الشئ: راجع مادة: ظ ن ن.
معت: نحو من الدلك.
معج – معجا السيل: أسرع. و-ت الريح: أسرعت في مرها (ز)، فهي معوج.
و-: سار في كل وجه نشاطا: سار سيرا سهلا. و- الحمار: استن في عدوه يمينا وشمالا، فهو معاج. و- في الجري: تفنن. و- البحر وغيره: ماج واضطرب. و-ت الريح النبات: قلبته يمينا وشمالا (ز): هبت في لين (ز). و- الملمول في المكحلة: حركه فيها (ز). و- الفصيل ضرع أمه: لهزه وفتح فاه في نواحيه ليستمكن (ز).
"وروي بالغين المعدمة وهو المعروف عند العامة".
تمعج: تثنى وتلوى.
المعجة: عنفوان الشباب (ز).
فرس ممعج ومعوج: يسير نشاطا في كل وجه.
معده – معدا: أصاب معدته. و- بخصييه: ذهب بهما أو اجتذبهما ومدهما.
و- الشيء: اختطفه فذهب به. و- الدلو: انتزعها من البئر. و- الشيء: جذبه بسرعة. و- لحمه: انتهسه. و- الشيء: فسد.
و- معدا ومعودا في الأرض: ذهب فيها

م ع د
و-هـ: نتفه "لغة في الغين".
معد – معدا ومعدا، ومعد فهو ممعود: ذربت معدته فلم يستمرئ الطعام: وجعته معدته.
امتعد الشيء: اختطفه: اجتذبه. و- الشيء: انتزعه من مركزه.
و- الدلو: أخرجها من البئر. و- الرمح: انتزعه.
و- السيف من غمده: استله واخترط÷. و- اللحم: انتهسه.
تمعدد: تزيا بزي معد: صبر على مثل عيشهم الخشن وتشظف. و- صار فيهم. و- المريض: برأ. و- المهزول: أخذ في السمن (ز). و- الصبي: غلظ وصلب (ز). و-: تباعد.
والمتمعدد: البعيد.
المعد من النزع: الذي تمد فيه بالبكرة: السريع أو الشديد كأنه من أسفل الركية.
و-: الضخم الغليظ: الغلظ: البقل الرخص: الثمر الغض، وهو ثعد معد.
و-: السريع من الإبل: النتف: ضرب من الرطب.
رطبة معدة ومتمعدة: طرية.
المعد: الجنب من الإنسان: البطن: اللحم الذي تحت الكتف أو أسفل منها قليلا: موقع عقب الفارس: عرق في منسج الفرس أو ما بين رأس كتفه إلى مؤخر متنه، وهما معدان؛ أو ما بين أسفل الكتف إلى منقطع الأضلاع، وهما اللحم الغليظ المجتمع خلف

الجزء: 5 - الصفحة: 317

م ع د
كتفيه.
معد: حي من العرب، وهو ما لا يقال فيه بنو فلان "يذكر ويؤنث والغالب التذكير"
وقد يكون اسما للقبيلة النسبة إليه معدي "ق".
ومنه المثل: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه. يضرب لمن خبره خير من مرآته.
اللبسة المعدية: الخشبة من اللباس.
المعدة "وفيها لغات أخرى" المعدة والمعدة والمعدة: موضع الطعام والشراب قبل انحداره إلى الأمعاء، وهي للإنسان كالكرش لكل مجتر، ج معد ق ومعد "فى توهم معدة وهذا أكثر استعمالا".
الممعد من الذئاب: الذي يجذب العدو جذبا.
ومن أسمائهم: معد، معد، معدي، معدان، معيد، معدي كرب.
معذ – معذا شعره: نتفه "تاج: م ع د".
معر – معرا الظفر: نصل من شيء أصابه (ز). و- الشعر والريش ونحوهما: سقط: قل، فهو معر وأمعر.
و-ت الناصية: ذهب شعرها كله أو خاص بناصية الفرس.
معر ومعر الرجل: افتقر: أفنى زاده (ز).
معر وجهه: غيره غيظا (ز).
أمعر الريش والشعر: قل: سقط وذهب.
و- الرجل: افتقر وفني زاده (ز). و-ت الأرض: لم يكن فيها نبات (ز): قل نباتها (ز). و-هـ: سلبه ماله فأفقره (ز). و- القوم: أجدبوا (ز). و- الرجل: وقع في أرض معرة.
و-ت المواشي الأرض: رعتها (ز). تمعر لونه ووجهه: تغير وعلته صفر (ز).

م ع ز
وأصله قلة النضارة وعدم إشراق اللون. و- رأسه: تمعط. و- شعره: تساقط.
المعر من الخفاف: الذاهب الشعر. و-: البخيل القليل الخير: النكد، وهو زعر معر.
و-: الكثير اللمس للأرض. و- من الحافر: الشعر الذي يسبغ عليه. و-: القليل اللحم (ز).
المعرة: لون يضرب إلى الحمرة. ولعله المغرة.
المعرة: راجع مادة ع ر ر.
وقالوا: في خلقه معارة: أي نكد.
الأمعر من الشعر: المتساقط. و- من الحافر: الشعر الذي يسبغ عليه من مقدم الرسغ.
و- الخفاف: المعر. و-: المكان الجدب (ز). والأرض معراء (ز).
الممعور: المقطب الوجه غضبا.
ومن أسمائهم: معيرة.
معزت – المعزى وضأنت الضأن: عزلت هذه عن هذه.
معز – معزا الرجل: كثرت معزاه.
أمعز القوم: كثرت معزاهم: صار في المعزاء.
تمعززوا واخشوشنوا: أي كونوا أشداء صبرا. من المعز وهو الشدة أو ميمه زائدة. راجع مادة: ع ز ز.
تمعز وجهه: تقبض. و- البعير: اشتد عدوه (ز).
استمعز الرجل: جد في الأمر (ز). و- في

الجزء: 5 - الصفحة: 318

م ع ز
رأيه: صلب (ز).
يقال: ما أمعزه من رجل أي ما أشده (ز). وما أمعز رأيه (ز).
المعز: الشدة.
المعز: اسم جنس لا واحد له لفظه ج أمعز ومعيز، وهو المعز والمعزى "والفها للالحاق لا للتأنيث ولهذا تنون إذ نكرت".
والمعاز والمعزا والأمعوز "كله": ذوات الشعر من الغنم.
الواحدة شاة، وهي خلاف الضأن ذات الصوف.
المعز: الجاد في أمره (ز).
المعز: الصلابة من الأرض.
الماعز: واحد المعز "للذكر والأنثى" أو الأنثى ماعزة ومعزاة ج مواعز.
و-: ضرب من اليرابيع: الرجل الشديد عصب الخلق الكثير اللحم (ز): الجاد في أمره: الحازم المانع لما وراءه. وضده الضائن ااضعيف الأحمق: جلد المعز.
مواعز الرمل: لطافه. كما أن عظامه ضوائنه.
المعزي: البخيل الذي يجمع ويمنع.
المعاز: صاحب المعزى وراعيها.
الأمعز: المكان الحزن ذو الحجارة: المكان الكثير الحصى. والأرض معزاء، ج معز
"على توهم الصفة" وأماعز ومعزاوات. أو المعزاء: الحصى الصغار؛ أو الصحراء فيها إشراف وغلظ.
الأمعوز: السرب من الظباء أو ما بين الثلاثين إلى الأربعين أو إلى ما بلغت أو جماعة الأوعال

م ع ص
أو جماعة الثياتل منها أو جماعة التيوس من الظباء خاصة ج أماعيز وأماعز.
ومن أسمائهم: ماعز، معيز.
ومن كناهم: أبو ماعز.
ماعز: أبو بطن من العرب.
معس – معسا الأديم: دلكه: لينه في الدباغ. و- هـ: ذلله وأهانه (ز). و- الجارية: وطئها (ز). و-هـ في الحرب: حمل: أقدم. و-هـ: طعنه بالرمح.
هو معاس: مقدام.
امتعس: مكن استه من الأرض وحركها عليها: تحرك. و- العرفج: امتلأك أجوافه من حجنة حتى تسود.
المعس: الحركة. ويقال: ما في الناقة معس أي لبن.
منيئة معوس –مدبغة-: إذا حركت في الدباغ.
المتمعس: المقدام.
معش – معشا الشيء: دلكه دلكا رفيقا "لغة في السين".
المعاش والمعيشة: راجع مادة: ع ي ش.
معص – معصا: التوى عصب رجله كأنه يقصر فيتعوج قدمه ثم يسويه بيده. ويكون في اليد: شكا رجليه: وجعه عصبه من كثرة المشي. و- الرجل في مشيته: حجل، فهو معص. و- ت اليد: اعوجت. و- ت الإصبع: نكبت.
تمعص بطنه: أوجعه. و- الرجل: حجل هـ

الجزء: 5 - الصفحة: 319

م ع ص
المعص. بيض الإبل وكرامها "لغة في المأص". و-: تكير تجده في طرف الجسد لكثرة الركض أو نحوه: امتلاء العصب من باطن فيصيبه وجع شديد. و-: العضد: البدل.
المعص: الرجل يقتني المعص من الإبل.
المعص: لغة في المغص "بالمعجمة".
ومن أسمائهم: ماعص، معيص.
بنو معيص: بطن من قريش.
بنو ماعص: بطين من العرب.
معص – معضا ومعضا عن الأمر: غضب وشق عليه وأوجعه، فهو ماعص ومعض.
"والأشهر في فعله امتعض".
أمعضه: أحرقه وأوجعه.
امتعض من الأمر: شق عليه وعظم.
المعاضة من النوق: التي ترفع ذنبها عند نتاجها. بنو ماعض: قوم درجوا في الدهر الأول.
معطه – معطا: جذبه: مده. و- السيف من قرابه: سله. و- الرمح: انتزعه.
و- في القوس: أغرق في النزع. و- المرأة: جامعها (ز). و-ت الناقة بولدها: رمت به (ز) و- الشعر: نتفه. و-بها: حبق (ز). و-هـ بحقه: مطله (ز).
معط – معطا الذئب: خبث أو قل شعره، فهو أمعط ومعط "ولا يقال: معط

م ع ط
شعره، قاله الليث". و- الشعر: سقط، فهو أمعط، وهي معطاء.
امعط وتمعط الرجل: تمرط وسقط على الأرض من داء يعرض له.
امعط وامتعط وانمعط النهار: طال وامتد وارتفع (ز). و- الشعر: تمرط وسقط.
امعط الحبل: انجرد.
امتعط السيف: استله.
تمعطت أوباره و- شعره: تفرق وتطاير وتساقط. و- الفرس في حضره: مد ضبعية حتى لا يجد مزيدا للحاق. و-: تسخط وتغضب (ز) و- الحبل: انجرد.
أبو معطة: الذئب "علم معرفة وإن لم يخص الواحد من جنسه".
الأمعط: من لا شعر على جسده: الرمل لا نبات فيه (ز) مؤنثه معطاء.
و-: اللص الخبيث (ز). و-: الممتد على وجه الأرض.
المعطاء: السوأة: الذئبة الخبيث.
الممعط: البائن الطول.
ومن أسائهم: معيط، معيط، ماعط.
أبو معيط: والد عقبة بن أبي معيط الأموي.
معيط أو معيط أو معيط: اسم موضع. أمعط: اسم أرض.
مع "بفتح الميم والعين، ويسكن وينون اسم من الظروف أو هو حرف خفض": كلمة تضم الشيء إلى الشيء. وأصلها معا. أو هي للمصاحبة أو المتحركة.

الجزء: 5 - الصفحة: 320

م ع ع
تكون اسما وحرفا. والساكنة حرف لا غير.
وتكون بمعنى عند، ولدن. تقول: جئت من مع القوم. أي من عندهم.
وقد صاغ المصريون من مع اسما لحاشية اميرها أو ملكها فقالوا لها: المعية. وقد رجح مجمع دار العلوم استعمال الحاشية مكانها. جدول: د ع: 118.
مع - معا الشيء: ذاب.
الإمعة: راجع مادة: أم ع.
معمع: سار في المعمعة. و- القوم: تضاربوا وتقاتلوا. و- الرجل: عمل في عجل: أكثر من قول مع، فهو ممعمع. و-ت السماء: حلبت المطر على الأرض دفعة واحدة فقشرتها.
و- الرجل: لم يحصل على مذهب كأنه يقول لكل أنا معك. منه قيل لمثله: رجل إمع وإمعه. و-: سار في شدة الحر.
المعمع: المرأة التي أمرها مجمع لا تعطي أحدا من مالها شيئا: المستبدة بما لها عند زوجها لاتواسيه منه: الذكية المتوقدة. والرجل معمع. وهو ذو معمع أي ذو صبر على الأمور ومزاولة.
المعمعي: الذي يكون مع من غلب.
درهم معمعي: كتب عليه مع مع.
المعمعة: صوت الحريق في القصب ونحوه: حكاية صوت لهيب النار إذا شبت بالضرام
"وهو الأصل". و-: السير في شدة الحر: صوت

م ع ك
الحرب والقتال ج معامع (والمعامع: شدة الفتن والعظائم. و-: ميل الناس بعضهم على بعض وتظالمهم وتحزبهم أحزابا لوقوع العصبية).
و-: أن تحلب السماء المطر على الأرض فتقشرها.
المعمعان: شدة الحر: اليوم الشديد الحر، وهوالمعماني.
وليلة معمعانة ومعمعانية: إذا كانت كذلك.
اليوم المعماع: الشديد الحر.
معق – معقا: شرب شربا شديدا: فسدت معدته، فهو ممعوق. و-: ساء خلقه. و- السيل: جرف.
معقت البئر معقا ومعاقة: عمقت. وهي بعيدة المعق. والنهر معيق " والأعرف عمق فهو عميق".
المعق: البعد، وهو قلب العمق، وهو شدة الدخول في جوف الأرض
ج معوق "ويضم ويحرك" ج أمعاق جج أماعق وأماعيق. و-: الأرض لا نبات بها.
أمعق البئر: أعمقها. و-: حفر سفلا.
تمعق: تعمق: ساء خلقه.
الأمعاق: أطراف المفازة ج أماعق وأماعيق.
المعيقة: الدقيقة الوركين: الصغيرة الفرج "والصحيح أنه من تركيب ع وق".
تعمق: اسم جبل.
معك – معكا الأديم: دلكه. و-هـ في القتال أو الخصومة: لواه. و-هـ في التراب:

الجزء: 5 - الصفحة: 321

م ع ك
مرغه. و-هـ دينه و- به: مطله ودافعه به، فهو معك وممعك ومماعك. و-هـ: ذلله وأهانه
معك معاكه: حمق، فهو أمعك.
معكه في التراب: مرغه.
تمعك: تمرغ في التراب وتقلب فيه (1).
ماعكه بدينه: ماطله.
المعك: الشديد الخصومة: الأحمق: المطول.
المواعك: الماطلات بالوصال.
إبل معكى: كثيرة.
معكوكة الماء: كثرتها
المعكاء: الإبل الغلاظ الشداد السمان.
وقعوا في معكوكاء أي في غبار وجلبة وشر.
معل – معلا الحمار وغيره: استل خصييه، وهوممعول. و- الشيء: اختطفه واختلسه بعجلة. و-هـ عن حاجته: أعجله وأزعجه. و- أمره: عجل به قبل أصحابه: قطعه وأفسده بإعجاله. و- السير: أسرع فيه. و- ركابه: قطع بعضها عن بعض. و- الخشبة: شقها. و- الرجل: مد الحوار من حياء الناقة: استخرجه بعجلة. و- به عند فلان: وقع به "أو الصواب بالغين". و-: اختلس بسرعة في الحرب.
أمعله عن حاجته: أعجله وأزعجه.
امتعل فلان: دارك الطعان في اختلاس وسرعة.

م ع ن
قالوا: ما لك منه معل: أي بد.
المعل: المستعجل: الغلام الخفيف.
هو صاحب معالة: أي شر "أو الصواب بالغين".
المعول: راجع مادة: ع ول.
بطن معولة: موضع.
المعلط: الرجل الشديد: الخبيث الداهية.
معن – معنا: ذل: أقر بالحق: جحد وكفر النعمة "ضد". و- الفرس: تباعد عاديا. و- معونا الأرض المطر: رواما متتابعا عليها.
معن – معونا النبت: روي من الماء وبلغ. و-ت الأرض: رويت. و- الوادي: كثر فيه الماء فسهل متناوله. و- الماء: سال. و- الوادي: جرت مياهه قليلا قليلا " بيان: 10: 547".
معن – معنا النبت: روي من الماء وبلغ.
أمعن: تباعد في عدوه. و- في الطلب: بالغ في الاستقصاء. و- الماء: أساله. و- الماء: جرى. و- النبت: روي. و- في الأمر: ابعد. و- الضب في جحره: غاب في أقصاه. و- فلان: كثر ماله: قل ماله "ضد". و- بحقه: ذهب به (ز). و- في الشيء: أقر بعد جحود. و-: بالغ: هرب.
تمعن: تذلل وتصاغر انقيادا (ز).
المعن: القليل من المال: الكثير منه "ضد". (1) والعامة في جبل عامل تقول: تمعمك إذا تمرغ. ويقولون: تمعمل "على البدل".

الجزء: 5 - الصفحة: 322

م ع ن
و-: الطويل: القصير "ضد". و-: السهل الهين اليسير: الأديم: الماء الظاهر أو السائل الجاري؛ أو العذب الغزير: الحزم: الكيس: كل ما انتفعت به: المعروف: الجلد الأحمر يجعل على الاسقاط.
ويقال: في هذا الأمر معنة أي صلاح ومرمة. ويقال للذي لا مال له سعنة ولا معنة أي ما له شيء ولا قوم.
المعان: المباءة والمنزل: حيث تحبس الخيل والركاب.
هم بمعان منك: حيث تراهم عينك.
المعين من الماء: الظاهر الجاري ج معن ومعنات ومعنات.
المعنان: مجاري الماء في الوادي.
الماعون: المعروف كله: المطر: الماء: كل ما انتفعت به: اسم جامع لأثاث البيت من فأس وقدر ونحو ذلك: ما يمنع منه: ما لا يمنع منه "ضد".
و-: الزكاة: المنفعة: العطية: الصدقة الواجبة: القليل القيمة مما فيه منفعة.
ويقال: ضرب الناقة حتى أعطت ماعونها أي بذلت سيرها وانقادت.
الممعون من الكلإ: الذي جرى فيه الماء. و- من الزهر: الذي أصابه المطر.
و- من الروض: المسقي بالماء الجاري. وقالوا: ما له سعنة ولا معنة. أي لا قليل ولا كثير
ومن أسمائهم: معن، معان، معين. بنو معن: بطن من دوس.

م ع ي
معين: بلد باليمن.
معان: موضع بطريق حاج الشام.
بئر معونة: موضع بين الحرمين.
المعان: جبل.
المعينة: بين الكوفة والشام فيها آبار حفرها معن بن زائدة.
معا – معاء السنور: صوت. والاسم المعاء كالمواء.
أمعى البسر: طاب. و-ت النخلة: صار ثمرها معوا.
تمعى الشيء: تمدد واتسع. و- الشر: فشا.
المعو: الرطب أو البسر الذي عمه الإرطاب: الشق في مشفر البعير الأسفل.
معوة السمرة: ثمرتها إذا أدركت.
المعى: من أعفاج البطن – المصارين – "والفتح لغة؛ مذكر وقد يؤنث، وليس التأنيث بموثق" ج الأمعاء.
و-: سهل بين صلبين: المسيل الضيق: مسيل الماء بين الحرار: ما لان من الأرض وانخفض: المذنب من مذانب الأرض في الحضيض ينلصي مذنبا في السفح (ز): شبه الغدران إلا أنها متضايقة لا عرض لها، وربما ذهبت في القاع علوة ج الأمعاء.
الأمعاء: الأطراف (ز).
بنات معى: البعر"ل: ب ن و".
معى الفأر: ضرب من رديء تمر الحجاز.

الجزء: 5 - الصفحة: 323

م ع ي
ويقال: هم قي مثل المعى والكرش. إذا أخصبوا وحسنت حالهم.
جاءوا معا: أي جميعا.
الماعي: اللين من الطعام.
الماعية: المدمدمة.
المعاء: المعى "لغة قليلة" ج أمعية.
معي: موضع أو رمل.
المعى: موضع آخر؛ أرض في بلاد الرباب، وهو رمل بين الجبال.
مغث – مغثا الدواء في الماء: مرثه. و- الشيء: دلكه ومرسه "وأصله المرس والدلك بالأصابع". و-هـ ضربه ضربا خفيفا. و-هـ: صرعه. و- عرضه بالشتم: شانه ولطخه
و-هـ بالماء: أغرقه. و- هـ بالشر: ناله. و- ته الحمى: أصابته وأخذته.
و- المطر الكلأ: غسله فغير طعمه ولونه بصفرة. والكلأ ممغوث ومغيث.
مغث فهو ممغوث: حم.
ماغثه: صارعه: لاحه: خاصمه: حاكه.
المغث: الشر والتباس الشجعان في الحرب والمعرك: العرك في المصارعة.
المغث: الشرير: المصارع الشديد العلاج.
المغاث: أهون أدواء الإبل.
المغاث: شجر في عروقه سمية، يسهل ويقيء. أو هو عروق الرمان البري.
أو نبت له أوراق خشنة عريضة كأوراق الفجل، وزهر أبيض، وبزر كأنه حب السمنة،

م غ ر
ويسمى القلقل.
مغج – مغجا: عدا: سار. و- الفصيل أمه: لهزها "لغة في المهملة" (1).
مغد – مغدا الفصيل أمه: رضعها. و- الشيء: مصه. و- البدن: سمن وامتلأ.
و-هـ العيش الناعم: غذاه ونعمه. و- في عيش ناعم: عاش وتنعم.
و- شعره: نتفه. و- جاريته: وطئها. و- النبات وكل شيء: طال.
مغد – مغدا البدن: سمن.
أمغد الرجل: أكثر أو أطال من الشرب و-ت الصبي أمه: أرضعته.
المغد: الناعم من العيش والشباب: البعير التار اللحيم: الضخم الطويل من كل شيء: صمغ الطلح أو السدر. و- في الناصية: انتتاف موضع الغرة من الفرس حتى يشمط.
و-: جني التنضب – شجر -. و-: الدلو العظيمة: اللفاح البري أو هو الباذنجان، أو
نبت شبيه به وهو المغد " والتحريك أعلى"؛ أو ثمر يشبه الخيار؛ أو شجر يتلوى على الشجر أرق من الكرم، ورقه طوال دقاق ناعمة، له جراء كجراء الموز إلآ أنه أرق قشرا منه وأكثر ماء؛ وهي حلوة لا تقشر، يبدأ أخضر ثم يصفر ثم يخضر إذا انتهى.
مغدان: لغة في بغداد.
مغر – مغرا في البلاد: ذهب. و- به (1) والأشهر عند العامة معج "بالعين".

الجزء: 5 - الصفحة: 324

م غ ر
بعيره: أسرع. و- بمكواته القرحة: كواها طوالا.
أمغرت الشاة: احمر لبنها: خرج مع لبنها دم، فهي ممغر. فإذا اعتادته فهي ممغار.
و- ته بالسهم: أمرقته.
وقال عبد الملك بن مروان لجرير: مغر لنا يا جرير. أي انشدنا كلمة ابن مغراء، وهو سعدي من شعراءمصر.
تمغر دما: احمر بالدم. ويقال: شربت شيئا فتمغرت عليه أي وجدت في بطني توصيبا.
المغر والمغرة: لون إلى الحمرة أو شقرة بكدرة.
المغرة والمغرة: طين أحمر يصبغ به "والعامة تضمه".
المغرة: المطرة الصالحة أو الخفيفة أو الضعيفة.
مغرة الصيف: شدة حره.
الأمغر "مؤنثه مغراء": ما كان لونه على لون المغرة. و-: الفرس ليس بناصع الحمرة وليست إلى الصفرة، ولون عرفه وناصيته وأذنيه كلون الصهبة، ليس فيها من البياض شيء. و-: الأحمر الشعر والجلد: الأشقر: الذي في وجهه حمرة في بياض صاف: الأبيض
اللبن المغير: الأحمر يخالطه دم.
نخلة ممغار: حمراء التمر.
الممغرة: الأرض تخرج المغرة.
الممغر: المصبوغ بالمغرة.

م غ ص
الممغر: البسر لونه كلونها.
ومن أسمائهم: مغران، ماغر.
ومن أسمائهن: مغراء.
مغرة: موضع بالشام لبني كلب.
الأمغر: موضع في بلاد بني سعد به ركيه تنسب إليه.
مغار: جبل بالحجاز في ديار سليم.
مغسه – مغسا بالرمح: طعنه "لغة في المهملة". و-هـ الطبيب: جسه. و- المرأة: وطئها.
مغس – مغسا ومغس مغسا الرجل: كان فيبطنه مغس أي التواء "لغة في الصاد".
والبطن ممغوس
المغى: تقطيع يأخذ في البطن "ويحرك وأنكره ابن السكيت".
أمغس رأسه بنصفين من بياض وسواد: اختلط.
مغصه – مغصا: طعنه "والسين لغة".
مغص فهو ممغوص: أصابه المغص.
تمغصه الشيء و- منه: آذاه. و- بطنه: أوجعه.
المغص والمغص: تقطيع في المعى وأسفل البطن "والتسكين أفصح".
المغص: خيار الإبل وكرامها " لغة في الهمز".
الواحدة مغصة؛ أو الخالصة البياض منها ومن الغنم ج أمغاص أو الأمغاص جمع لا واحد له من لفظه. و-: الثقيل البغيض أو هو المغص (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 325

م غ ط
مغط - مغطا (1) الرامي في قوسه: أغرق في نزع الوتر ومده. و- الشيء: مده يستطيله أو هو خاص بمد الشيء اللين كالمصران. و- البعير: مد يديه في السير.
أمغط النهار: امتد.
أمغط: للمطاوعة. و- سيفه: استله. و- النهار: ارتفع. فهو ممتغط أي طويل.
تمغط البعير: مد يديه شديدا في السير. و- الفرس: جرى حتى لا يجد مزيدا في جريه
ويحتشي رجليه في بطنه حتى لا يجد مزيدا للإلحاق: مد قوائمه وتمطى.
ويقال: سقط البيت عليه فتمغط فمات أي قتله الغبار. و-: تغضب.
الممغط: الطويل ليس بائن الطول أو المتناهي الطول.
مغمغ الكلام: لم يبينه. و- اللحم: لم يحكم مضغه. و- الكلب في الإناء: ولغ.
و- الثوب في الماء: معسه. و- الثريد: رواه بالدسم. و- الشيء: خلطه.
و- الأمر: اختلط. و-ت الإبل: وردت كما شاءت. و- الطعام: أكثر أدمه.
تمغمغ: نال شيئا من العشب. و- المال: جرى فيه السمن.
المغمغة: العمل الضعيف الرديء.
مغلت – مغلا ومغلت – مغلا "والثانية أشهر" الدابة، فهي مغلة: أكلت

م غ ل
التراب مع البقل فأخذها وجع في بطنها.
مغل – مغلا ومغالة بفلان: وشى. أو خاص بالوشاية عند السلطان.
و- مغلا فلان بفلان عند فلان: وقع فيه.
مغلت مغلا الغنم: حملت كل عام. و- بولدها: أرضعته وهي حامل. و-ت عينه: فسدت
أمغل القوم: مغلت إبلهم وشاؤهم. أو هو في الشاء دون الإبل.
و-به: وشى، أو وشى به عند السلطان.
و- ت الشاة: أنتجت سنوات متتابعة: حمل عليها في السنة مرتين.
و- ت كان بها وجع في بطنها فكلما حملت ولدا ألقته. و- ت المرأة: ولدت كل سنة وحملت قبل الفطام. وهي ممغل. قال في اللسان "مادة: ر ب ض": قال أبو حاتم: الذي أكبر منها الأمغال واحدها مغل. والذي مثل الأثناء حفث وفحث.
المغل: اللبن ترضعه الأم ولدها وهي حامل: داء يأخذ الغنم في بطونها.
المغل: الرمص ج أمغال. و-: القذى في العين.
المغلة: اسم لداء يأخذ الغنم في بطونها: الفساد: النعجة والعنز التي تنتج في العام مرتين،
وهي المغلة. ج مغال.
الممغل: المولع بأكل التراب فيدقى منه - (1) والعامة تقول: مغط يمينا بمعنى حلف. وفصيحه مقط "بالقاف".

الجزء: 5 - الصفحة: 326

م غ ل
يسلح -.
الممغالة: الخيانة والغش.
الممغل: الأرض الكثيرة الغملى وهو النبت الكثير.
المغناطيس "دخيلة": نوع من الحديد يجذب غيره ويتجه إلى الشمال والجنوب. سمي به
لأنه أول ما وجد في بلد اسمه مغنيسية من أعمال الأناضول في آسية الصغرى.
التنويم المغناطيسي وهو بالفرنسية Hypnolisme: ذهول نفسي يخضع النائم فيه لإرادة المنوم (ةالمعالجة به تسمى المسمرزم Mesmerisme) نسبة إلى من عرفه سنة 1870 م واسمه (مسمر Mesmer).
مغا – مغوا ومغوا ومغاء السنور: صاح.
تمغى الأديم: ارتخى.
المغى في الإنسان: أن تقول فيه ما ليس فيه إما هازلا أو جادا. وقد مغى فيه مغيا.
الماغية: المريبة.
مفج – مفجا: حمق. وهو مفاجة أي أحمق مائق.
ماقئ العين: مؤخرها أو مقدمها. وفيه لغات تقدمت في مأق.
مقته – مقتا: أبغضه أشد البغض "وهو أصل المعنى" فهو ماقت ومقيت.
وذاك ممقوت. و-: خدم.
مقت – مقانة إلى الناس: صار ممقوتا.
تمقت: ضد تحبب.
مقته: بمعنى مقته.

م ق ر
ماقته وتماقتا: مقت كل منهما الآخر. ويقال في التعجب: ما أمقته عندي وأمقتني له.
المقت "مصدر": وهو أشد البغض. و- من النكاح: أن يتزوج امرأة أبيه من بعده إذا طلقها أو مات عنها. وهو من أنكحة الجاهلية التى حرمها الإسلام.
المقيت: الحافظ "ذكر في: ق ات".
المقتي: المتزوج زوجة أبيه من بعده أو ولده.
تمقحست نفسه: غثت.
المقدي "وتشدد الدال": شراب من العسل غير مسكر نسبة إلى مقد من قرى البثنية؛ أو إلى المقدية قرية في الأردن.
المقدية: ضرب من الثياب.
المقدونس "البقدونس عند العامة في الشام": بقل يزرع لطيب رائحة ورقه ويسمى الكرفس الرومي واسمها باللاتيني يدل على أن وطن هذا النبات مقدونية.
مقر – مقرا عنقه: دقه: ضربه بالعصا فتكسر العظم والجلد صحيح. و- السمكة المالحة: نقعها في الخل أو في الماء. وكل ما نقع فقد مقر. وهو ممقور.
مقر – مقرا الشيء: صار مرا.
أمقر الشيء: صار ممقرا – مرا -. و-هـ: مرره. و- اللبن: ذهب طعمه وذلك إذا استدت حموضته. و-: حفر الركية وقد نزح ماؤها وفني.

الجزء: 5 - الصفحة: 327

م ق ر
امقر الرجل: نتأ عرقه، فهو ممقر النسا.
المقر والمقر: الحامض أو المر.
المقر: الصبر نفسه أو شبيه به: السم وهو المقر. و-: نبات ينبت ورقا من غير أفنان.
اليمقور: المر.
الممقر: اللبن الحامض. و- من الركايا: القليلة الماء.
الممقور من السمك: الذي ينقع في الخل والملح فيصير صباغا باردا يؤتدم به، أو الحامض منه.
مقر: موضع قرب المذار كان به وقعة للمسلمين.
مقرة: مدينة بالمغرب بقرب قلعة بني حماد "وقد تشدد القاف منها".
الشهاب المقري: صاحب نفخ الطيب المتوفى سنة 1041 هـ
مقسه – مقسا في الماء: غطه "مقلوب قمسه". و- القربة: ملأها، فانمقست. و- الشيء: كسره أو خرقه. و- الماء: جرى في الأرض. و- الشعر: قاله. و- من الأكل: أخذ. و- في الأرض: ذهب.
مقست – مقسا نفسه: غثت أو تقززت وكرهت، فهي ماقسة.
مقس الماء: أكثر من صبه.
تمقست نفسه: غثت وتقززت.
ماقسه وتماقسا: تغاوصا في الماء.
امرأة مقاسة: طوافة.

م ق ط
ومن أسمائهم: المقاس.
مقاس: جبل بالخابور.
مقط – مقطا عنقه: كسرها. و-هـ – مقطا: غاظه: ملأه غيظا. و- قرنه و- به: صرعه. و- الكرة: ضرب بها الأرض ثم أخذها. و- الطائر الأنثى: قمطها – نزا عليها -. و-هـ بالأيمان: حلفه (1). و-هـ بالعصا: ضربه. و-هـ: ضربه بحبيل صغير مغار القتل. و- الحبل: فتله شديدا. و- الإبل: شدها بالمقاط. و-هـ: جرعه. و- بالسوء: رماه.
مقط – مقوطا ومقطا: هزل هزالا شديدا، فهو ماقط.
مقطه: صرعه. و- الإبل: شدها بالمقاط: جعلها مقطا واحدا.
امتقطه: استخرجه.
تمقط: تغيظ.
المقط: خيط يصاد به الطير، ج أمقاط.
المقط: الذي يولد لسنة أو لسبعة أشهر.
الماقط: الحازي المتكهن الطارق بالحصى: مولى المولى.
يقال ساقط ابن ماقط ابن لاقط. فالساقط عبد الماقط؛ والماقط عبد اللاقط؛ واللاقط عبد المعتق. و-: أضيق المواضع في الحرب أو هو الماقط "بالهمز وميمه زائدة: راجع: أق ط". و-: المعيى الهزيل: رشاء الدلو: عقود الفرس: الشديد: (1) والعامة تقول: مغط يمينا أي حلف.

الجزء: 5 - الصفحة: 328

م ق ط
الذي يكرى من منزل إلى آخر.
المقاط: الحبل أيا كان أو الحبل الصغير الشديد الفتل ج مقط. و-: مقود الفرس.
المقاط: الأجير يكرى من منزل إلى آخر: كري الكري يعجز عن حمل الرحل في بعض الطريق فيستكرى له.
مقع – مقعا: شرب أشد الشرب. و- أمه: رضعها. و- هـ بشر: رماه به.
مقع بشيء أو بسوء: رمي به.
امتقع الفصيل ما في الضرع: شربه أجمع: رضع أمه بشدة.
امتقع: تغير لونه من حزن أو فزع.
قالوا هو شراب بأمقع وبأنقع أي معاود للأمور يأتيها حتى يبلغ إلى أقصى مراده.
الميقع: مثل الحصبة يأخذ الفصيل يقع فلا يقوم حتى ينحر.
المقعوطة: دحروجة الجعل أو دويبة ماء
مق – مقا الطلعة: شقها للإبار. و- الشيء فتحه. و- الله عينه: قلعها.
امتق الفصيل ما في الضرع: شربه كله، كامتكه.
تمقق الشراب: شربه قليلا قليلا. ويقال: أصابه جرح فما تمققه أي لم يباله.
مقق الرجل على عياله: ضيق بخلا أو فقرا. و- الطائر فرخه: زقه.
المقق: التباعد بين الشيئين: الطول الفاحش في دقة.
المققة: الجداء الرضع: الجهال: شراب

م ق ل
النبيذ قليلا قليلا.
الأمق من الوجوه: الطويل كوجه الجرادة. و- من الخيل: البعيد ما بين الفروج الطويل. و- من الحصون: الواسع.
المقاء: مؤنث الأمق: الطويلة الرفغين القليلة لحمهما أو الرقيقة الفخذين: الواسعة الأرفاغ. و- من الأفخاذ: المعروقة العارية من اللحم الطويلة. و- من الأرض: البعيدة الأرجاء.
مقمق: لان وسلس. و- الشيء: خيسه وذلله. و- الحوار أمه: مص ضرعها مصا شديدا.
المقمقة: حكاية صوت أو كلام.
تمقمق: تباعد وطال. و- ما في العظم: استخرجه.
المقامق: المتكلم بأقصى حلقه.
مقله – مقلا بعينه: نظر إليه. و-هـ في الماء: غمسه. و- في الماء: غاص. و- المقلة: ألقاها في الإناء وصب عليها ما يغمرها من الماء "وأصل المعنى الرمي". و- الفصيل: خاف عليه من شربه اللبن فسقاه في كفه قليلا قليلا: أخذ لسانه ثم صب الماء في حلقه.
امتقل: غاص في الماء مرارا.
ماقله وتماقلا: تغاطا في الماء وتغامسا.
المقل: ضرب من الرضاع، وكأنه مقلوب الملق. و-: أسفل البئر، واحده مقلة "وتضم". و-: الحصى والتراب يخرج من الماء.

الجزء: 5 - الصفحة: 329

م ق ل
المقل: الكندر الذي يتدخن به اليهود، وهو صمغ شجرة شائكة كشجر اللبان.
و- المكي: ثمر شجر الدوم الشبيه بالنخاة في حالاتها، يؤكل.
المقلة: شحمة العين التي تجمع البياض والسواد، أو العين كلها ج مقل. و-: عين الشمس (ز).
المقلة "وحكي فيها الضم": حصاة القسم، وذلك أنهم كانوا إذا قل الماء معهم في السفر تصافنوا فألقوا هذه الحصاة في إناء وصبوا عليها الماء إلى أن يغمرها وأعطوه كل واحد منهم، فيكون سهمه من الماء.
ابن مقلة: من أشهر من كتب الخط العربي.
المقلة: الذي يكثر المقل – الغطس -.
مقه – مقها: كان بين المقه.
المقه: البياض في زرقة، وهو مذموم، أو حمرة في غيرة، أو غير إلى البياض، أو البياض الشديد كبياض الجص. هو أمقه، وهي مقهاء. وهم وهن مقه.
الأمقه من الأمكنة: البعيد: الذي لا ينبت فيه شجر: الذي اشتدت فيه الشمس حتى كره النظر إلى أرضه. و-: المبيض من السراب. و- من الرجال: المحمر المآقي والجفون من قلة الأشفار والأهداب أو من قلة شعر الحاجبين. و-: الذي يركب رأسه لا يدري أين يتوجه، وهو الأقمه.

م ك ث
والأنثى مقهاء "في كل ذلك".
مقا – مقوا ومقيا السيف والسن وكل ما يجلى: جلاه، فهو ممقو. و- الطست: غسله.
مقا – مقوا الفصيل أمه: رضعها رضعا شديدا.
وقالوا: امقه مقوك مالك ومقوتك مالك ومقاوتك مالك؛ وامقه مقيتك ومقيتك مالك أي صنه صيانتك مالك واحفظه.
المقية: لغة في المؤق.
المقة: اطلب مادة: وم ق.
مكأت – مكأ يده من العمل: مجلت.
المكء: جحر الثعلب والأرنب أو مجثمهما "يهمز ولا يهمز". و-: جحر الضب.
مكت – مكتا بالمكان: أقام.
استمكست البثرة: امتلأت قيحا.
مكث – مكثا "مثلثة الميم، ويحرك".
ومكوثا ومكثانا ومكيشى ومكيثاء
ومكث – مكاثا ومكاثة بالمكان: لبث: أقام وانتظر، فهو ماكث ومكيث.
و-: صار رزينا، وهو مكيث.
تمكث: تلبث: انتظر أمرا وأقام عليه: تباطا: تلوم: لم يعجل.
أمكثه: جعله يمكث.
المكيث: اللابث المنتظر: البطيء المتأني: الرزين (ز) ج مكثاء.

الجزء: 5 - الصفحة: 330

م ك ث
هو مكيث الكلام: بطيئه (ز).
ومن اسمائهم: مكيث.
مكد – مكدا ومكودا بالمكان: أقام.
و– ت الناقة: دام غزرها وكثر: نقص لطول العهد "قاله الليث وأنكره أبو منصور وجعله من أغاليط الليث". "ضد"، فهي ماكد ومكود ومكداء، ج مكد ومكائد.
المكد: المشط.
الماكد من الماء والآبار والدر: الدائم لا ينقطع. وود ماكد "على التشبيه" (ز).
المكود: قبيلة من البربر.
مكاد: بلد بالاندلس من نواحي طليطلة.
مكر – مكرا: خدع في احتيال "وهو الأصل". و-: احتال في خفية، فهو
ماكر ومكار ومكور. و-هـ و- به: كاده.
مكر – مكرا: احمر "مثل مغر".
مكر – مكرا الثوب: صبغه بالمكر – المغرة -. و – هـ: خضبه (ز) فهو ممكور.
و- الأرض: سقاها، فهي بمكورة.
مكرت مكرا الجارية، فهي ممكورة: كانت مطوية الخلق مدمجته: تم خلقها في عظم واستواء: خدلت ساقها – امتلأت واستدارت -. وهي ممكورة الساق.
والتمكير: احتكار الحبوب في البيوت "كذا

م ك ر
نقله الصاغاني".
أمكر: لغة في مكر.
امتكر: صبغ بالمغرة. و-: اختضب. و- الحب: حرثه "قاله الصاغاني".
ماكره: خادعه.
تماكرا: تخادعا.
المكر: الخديعة والاحتيال "وهوأصل المعنى".
"مصدر". و-: الصغير: صوت نفخ الأسد. و-: المغرة.
مكر الله: مجازاته على المكر "كما سمي جزاء السيئة سيئة مثلها، وهو من مقابلة اللفظ باللفظ" أو إيقاعه بلاءه بأعدائه دون أوليائه، أو امهاله العبد وتمكينه من أعراض الدنيا.
المكرة: شجر أو نبته غبراء تنبت قصدا، كأن فيها حمضا حين تمضغ، لها ورق وليس لها زهر، ج مكر ومكور.
وضروب الشجر تسمى المكور كالرغل ونحوه. و-: الرطبة الفاسدة أو التي ارطبت كلها وهي مع ذلك صلبة: البسرة المرطبة: السقية للزرع: الساق الغليظة الحسناء.
مكرة الساق: ممكورته.
المكور: ضروب من الشجر كالرغل ونحوه – ضرب من الحمض مفتول الورق-.
المكورى: اللئيم: القصير اللئيم الخلقة. ويقال في الشتم: يا ابن المكورى.
الممكار من النخل: التي تكثر المكرة في

الجزء: 5 - الصفحة: 331

م ك ر
بسرها ولا حلاوة بها.
مكران ومكران: بلد معروف "معرب ماه كرا" وهي ولاية واسعة ذات قرى ومدائن، قاعدتها مكر، وهي مقر سلطانها.
مكران: موضع في بلاد العرب.
المكرسكوب (Microscope) " دخبل": منظار يقرب الأشياء والكواكب البعيدة إلى النظر. وضع له المجهر وأقره مجمع دمشق ومجمع مصر. جدول: م م: 209.
المكرفون (Microphone) " دخلية": آلة تجهر الصوت: الآلة التي تأخذ الصوت وتعطيه في الهاتف – تلفون -. وضع لها مجمع دمشق
المحارة. ومجمع مصر المصوات. جدول: م د: 108. وجدول: م م: 217.
مكس – مكسا: جبى مالا، وهو ماكس ومكاس.
ماكسه: شاكسه: شاحه.
تماكسا في البيع: تشاحا: انتقصا الثمن واستحطاه: تنابذا فيه.
المكس: الجباية "وهو أصل المعنى" ج مكوس.
و-: استنقاص الثمن في البياعات: الظلم وهو ما يأخذه العشار من بائعي السلع في الأسواق في الجاهلية: درهم كان يأخذه المصدق بعد فراغه: الضريبة التي يأخذها الماكس.
الماكس: العشار، وهو صاحب المكس.
المكاس: أن تأخذ بناصيته ويأخذ بناصيتك.
المكاس: صاحب المكس.

م ك ك
ماكسون وماكسين: قرية على شلطئ الفرات.
المكسود "مولد؛ معرب نمسكود": وهو في الأصل لمطلق الشيء المملح ثم خصوا به اللحم المقدد المسمى عند الأتراك (باصديرمه) وعند عامة الشام ومصر (بصطرمة).
مك – مكا العظم: مصه جميعه بما فيه من المخ.
و- الصبي: استقصى ثدي أمه بالمص. و – هـ: أهلكه: نقصه. و- الطائر بسلحه: رمى. و- روحه: أحرجه بلجاجة فيما أشكاه. و- غريمه: ألح وأخذه على عسرة (ز).
امتك وتمكك العظم والثدي: امتصها.
تمكك الغريم و- عليه: ألح وأخذه على عسرة (ز).
المك: الازدحام.
المكوك: طاس يشرب به، أعلاه ضيق ووسطه واسع: المد أو الصاع: مكيال لأهل العراق يختلف مقداره باختلاف اصطلاح الناس عليه في البلاد.
قالوا: وهو يسع صاعا ونصف الصاع، أو نصف رطل إلى ثماني أواق؛ أو أحد عشر أو اثني عشر مدا بمد النبي. وهو نصف الويبة. والمعروف المعتمد لدى الأئمة أنه ثلاث كيلجات، وهي على نسبة الدرهم 48 حبة، تكون بحساب الأوزان العشرية ثلاثة أكياس و 479 غراما و 416 معشارا وبالتحقيق 255/ 448 3.479416 "راجع جدول

الجزء: 5 - الصفحة: 332

م ك ك
المقادير" ج مكاكيك ومكاكي.
المكاك والمكاكة: الاسم من مك العظم أو الثدي. والممكوك منهما. و -: المستخرج من عظم ممخ.
المكاء: طائر. اطلب مادة: م ك و.
المكانة: الأمة للؤمها.
المكان: الذي يرضع الغنم من لؤمه لئلا يسمع صوت الحلب. وإذا أخطأ إنسان أو فعل فعلا قبيحا يدعى بمكان؛ وهي مكانة.
مكمك العظم: مصه واستقصاه.
تمكمك على الغريم: ألح. و- العظم: تمككه.
المكمكة: الترجرج في الشيء أو التدحرج.
امرأة مكماكة ومتمكمكة: التي تبسه كما يبس الحالب الناقة. ومن أسمائهن: مكة.
مكة: المدينة المكرمة عند المسلمين، سميت مكة لقلة مائها من امتك الفصيل الضرع إذا مصه مصا شديدا. أو من بكه إذا زحمه فقلبت الباء ميم، لأنها مزدحم الناس.
وهي بكة أيضا، أو بكة: ما بين الجبلين. أو لأنها تنقص الذنوب أو تفنيها وتهلك من ظلم فيها وألحد. واختلف فيها فقيل: اسم للبلد الحرام أو للحرم كله. والنسبة إليها مكي.
وأما المكاوي فهو عامي غير فصيح.
مكلت – مكولا الركية: اجتمع الماء في وسطها وكثر: قل ماؤها "ضد".
فهي مكول ج مكل، وهي ممكلة

م ك ن
وممكولة. والقليب مكل ومكل.
استمكل بها: تزوج "مقلوب استملك".
المكلة والمكلة: جمة البئر أو أول ما يستقى من جمها: الشيء القليل من الماء يبقى في البئر أو في الإناء "ضد".
المكال: الشحم.
المكول: البئر يقل ماؤها فتجم حتى يجتمع الماء في أسفلها: التي اجتمع الماء في وسطها وكثر: التي نزح ماؤها "ضد". و- اللئيم: النفس القليلة الخير (ز) ج مكل.
المكولي: اللئيم.
قليب مكل ومكل وممكلة وممكولة: نزح ماؤها.
الممكل: الغدير القليل الماء.
الممكل: البئر التي فيها ماؤها.
المماكل: من يمكل كل شيء يلقاه كما تمكل البئر.
ميكال وميكائيل ومكائين "تهمز ولا تهمز": اسم ملك عظيم من الملائكة"سرياني". ومن أسمائهم: ميكال وميكائيل.
مكنت – مكنا الضبة: جمعت بيضها في بطنها؛ وكذلك الجرادة؛ فهي مكون ج مكان.
مكن – مكانة: صار له منزلة عند السلطان، فهو مكين ج مكناء وجاء فيه مكن "كنصر" لغة. والاسم المكانة.
مكنه من الشيء و- له: جعل له عليه سلطانا وقدره: جعله يتمكن منه وفيه.
تمكن واستمكن من الشيء: ظفر به. و- به: استقر ورسخ. و-: اتاد.
استمكن منه: تمكن وقدر عليه.

الجزء: 5 - الصفحة: 333

م ك ن
أمكنه منه: مكنه. و- هـ الأمر: استطاعه وقدر عليه. و- ت الضبة أو الجرادة: جمعت بيضها في بطنها، فهي ممكن. ونقول: أنا أمكن كذا أي استطيعه.
المكن والمكن: بيض الضبة والجرادة ونحوهما، واحدته مكنة ومكنة ج مكنات ومكنات.
مكنات الطير: مقارها (ز). والناس على مكناتهم: مقارهم (ز). وفي الحديث: وأقروا الطير على مكناتها أي بيضها (ز). وقيل: عنى مواقع الطير.
المكنة: التمكن. تقول: هو ذو مكنة من السلطان. و-: مكان الاستقرار (زز). و-: الآلة "دخيل".
الممكنة: القدرة.
المكانة: المنزلة عند ذي سلطان ج مكانات " ولا يكسر". و-: التمكن من الشيء: التؤدة، وهي المكينة.
المكان: الموضع الحاوي للشيء ج أمكنة ومكن جج أماكن.
تقول في التعجب: ما أمكنه عند ذي السلطان "وهو شاذ إلا إذا صحت لغة مكن، كنصر".
المكنان: نبت على هيئة ورق الهندبا، بعض أوراقه فوق بعض، كثيف، زهرته صفراء، وهو أبطأ عشب الربيع. وواد ممكن: ينبته.

م ل أ
ومن الأسماء: مكين، ماكيان، ماكينة.
مكا – مكوا ومكاء: صفر بفيه أو شبك أصابعه ثم أدخلها في فيه ونفخ فيها.
و– ت استه: نفخت. لا يكون إلا وهي مكشوفة مفتوحة. أو خاص بالداب.
مكيت – مكا يده: مجلت وغلظت من العمل.
تمكى: ابتل بالعرق. و- الفرس: حك عينه بركبته. و- الغلام: تطهر للصلاة.
المكو والمكا: جحر الثعلب والأرنب أو مجثمهما "لغة في المهموز" ج أمكاء. ويكون للطائر وللحية.
المكوة: الاست (1).
المكاء: طائر صغير يزقو في الرياض، له تصعيد في الجو وهبوط، وهو في ذلك يصفر صفيرا حسنا، وهو من القنابر، في جناحيه بلق ج المكاكي. وفي المخصص: طائر دقيق أبيض طويل الرجلين والعنق، وساقاه بيضاوان كبياض جسده، صغير المنقار، قصير الزمكى.
مكأ: جبل لهذيل يشرف على نعمان.
مكوة: جبل ببحر عمان أو هو مكر.
ملأه – ملأ وملاءة وملأة وملأة: بلغ في ملئه أقصى ما يسع ويستوعب، فهو ملآن، وهي ملأى وملآنة ج ملاء (1) والعامة تقول دعاء على المجهود: تطلع مكوتك أي تخرج مقعدتك. وخروجها لا يكون إلا مع شدة الجهد والزحير وهو من هذا. أو فصيحها مكاكتك أي مخ عظمك.

الجزء: 5 - الصفحة: 334

م ل أ
وأملاء. وإن شئت خففت فقلت: هو ملان، وهي ملا، وهو مملوء. وقد ملئ "كسمع". وهو حسن الملأة والملأة.
ملأت الكلمة الفم: عظمت حتى لا يطيق الفم أن تحكى. ومنه الحديث: املأوا أفواهكم من القرآن (ز). و- هـ عن الأمر: مالأه (ز). و- فروج فرسه: حمله على أسد الحضر " وأصل الباب في الملء: الاجتماع فيما لا يحتم المزيد. بيان: 2: 350".
ملأ – ملأ: ملؤ ملاءة وملاء وصار غنيا، فهو مليء "وتخفف".
ملئ – ملأ الإناء: بلغ ملئه.
ملئ ملأ وملاءة وملأة: زكم من امتلاء المعدة بالطعام (ز). و- فهو مملوء: ز كم (ز). و- رعبا: بلغ الرعب منه مبلغه (ز).
ملؤ – ملاءة وملاء: ز كم (ز). و- الرجل ملاء وملاءة: صار مليئا ثقة غنيا (ز).
والاسم الملاء والملاءة. وهو المليء. وهو أملأ القوم أي أقدرهم وأغناهم (ز).
ملأ في قوسه: غرق النشابة والسهم (ز). و-هـ: ملأه.
أملأ في النزع: شد النزع في القوس (ز).
أمتلأ الشيء: بلغ أقصى ما يستوعب "مطاوع ملأه".
تملأ الشيء: امتلأ "لمطاوعة ملأه". و- من الطعام والشراب و- شبعا: ملأ بطنه.
ويستعار للغيظ (ز). و- ت المرأة: لبست الملاءة.

م ل أ
مالأه على الأمر: ساعده وشايعه: أعانه وقواه (ز).
تمالأوا على كذا: اجتمعوا وتساعدوا (ز).
استملأ في دينه: جعله في ملاء (ز).
الملء: الاسم من الامتلاء.
الملء: اسم ما يأخذ الإناء إذا امتلأ، ج أملاء. (والملأة أخص منه). و-: الكظة من كثرة الأكل (ز). ويقال: هي ملء كسائها أي سمينة (ز).
الملأ: التشاور والاجتماع (ز). يقال: كان هذا عن ملإ منكم (ز). و-: الجماعة يجتمعون على رأي فيملأون العيون رواء ومنظرا والنفوس هيبة: الأشراف من القوم ومقدموهم الذين يرجع إلى قولهم لأنهم لا مزيد على شرفهم (ز): القوم ذوو الشارة والتجمع (ز): الخلق المليء بما يحتاج إليه (ز). يقال ما أحسن ملأ بني فلان أي أخلاقهم وعشيرتهم.
ويقال: أحسنوا إملاء كم "على الجمع " ج أملاء.
و-: الظن: الطمع. و- الأعلى: الملائكة المقربون.
رجل مالئ: جليل يملأ العين (ز): يعجبك حسنه وبهجته (ز). وهم الكلأ.
الملاءة: الإزار والريطة – الملحقة – أو الملاءة هي الملحفة ذات اللفقين؛ فإن كانت ليست بذات لفقين فهي الريطة ج ملاء. وتصغيرها مليئة.
و-: الزكمة (ز): رهل يصيب البعير من طول الحبس بعد السير (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 335

م ل أ
و-: المتعه. وفي المعجم الملاءة: القشرة تعلو اللبن.
ملاءة الحسن: البياض (ز).
الملأة: هيئة الامتلاء: الكظة من الطعام والشراب (ز).
هو حسن الملأة أي الملء. ولا يقال في التماؤ.
المليء: الغني الكثير المال (ز): الثقة " وقد أولع الناس بترك الهمز وتشديد الياء".
و-: الحسن القضاء للدين وتسليمه لمتقاضيه بلا مشقة وإن لم يكن غنيا (ز)
ج ملاء وأملساء وملآء. و-: الرئيس ج ملآء.
وقالوا: هذا الأمر أملأ لك: أي أملك (ز).
المملئ: شاة في بطنها ماء واغراس فتحسبها حاملا.
الملائب: عطر أو اسم الزعفران "راجع مادة: ل وب".
الملبة: الطاقة من شعر الزعفران ج ملب.
ملت – ملتا الشيء: زعزعه أو حركه "حرف غير ثنت".
المليت: سنف المرخ أي ورق شجره.
الأماليت: الإبل الراع"اسم جمع لا مفرد له أو مفرده أملوت أو أمليت. وانكره أقوام من أهل اللغة".
الملتن: الريح التي تقلب البحر المالح على النيل "مصرية".

م ل ج
ملثه – ملثا: وعده عدة لا يريد أن يفي بها: طيب نفسه بكلام لا وفاء له (1). و- الفرس: ضعيف على الجري. و-هـ: ضربه ضربا ضعيفا. و- الظلام: اختلط.
مالثه بالكلام: داهنه به: لاعبه.
الملث والملث: اختلاط ظلمة الليل قبل اشتداد سواده. وذلك عند صلاة المغرب وبعدها: ويكون عند طلوع الفجر. وسميت صلاة المغرب صلاة الملث "في لغة ربيعة".
الملث والملث: من لا يشبع من الجماع.
الملثة: الملث.
ملث: قرية بسواد العراق.
ملج – ملجا الصبي أمه: رضعها: تناول الثدي بأدنى فمه. و-ت الناقة: ذهب لبنها وبقي شيء يجد من ذاقة طعم الملح. و- ها: وطئها.
ملج – ملجا أمه: رضعها. و-: لاك الأملوج في فمه.
الملجة: للمرة.
أملجته أمه: أرضعته. والإملاجة للمرة.
امتلج الفصيل ما في الضرع من اللبن: امتصه.
املاج واملأج الصبي: طلع.
الملج: نواة المقلة ج أملاج.
الملج: صغار الخرفان. (1) والعامة تسمي هذا الضرب من الكلام ملخا. وهو تحريف الملث. ويقولون: ملطها بجنيه أي الحاجة إذا لم ينو قضاءها. وهو من هذا.

الجزء: 5 - الصفحة: 336

م ل ج
المالج: الذي يطين به "معرب ماله". وأطلقه مجمع مصر على آلة البناء التي تستخدمها في البناء أو الطلاء، وهي مرادفة Truelle بالفرنسية. جدول: م م: 54.
المليج: الرضيع: الرجل الجليل.
الملجان: الذي يرضع إبله أو غنمه من ضروعها ولا يحلبها لئلا يسمع. وذلك من لؤمه.
الأملج: الأسمر أو الأصفر لا أبيض ولا أسود: القفر لا نبات فيه: ضرب من العقاقير، للونه.
الأملوج: الغصن الناعم أو العرق من عروق الشجر يغمس في الثرى ليلين: ضر من النبات ورقه كالعيدان أو ورق من أوراق الشجر كالعيدان ليس بعريض كورق السرو والطرفاء، ج أماليج. و-: نوى المقل: السمن من رعي الاملوج (ز).
المليج: قرية بمصر بالريف قرب المحلة.
الملج: ناحية متسعة من الأحساء بين الستار والقاعة.
ملح – ملحا وملح وأملح "هاتان عن سيبويه" القدر: جعل فيها ملحا بقدر؛ أو أفسدها بكثرة الملح.
ملح – ملحا وملح الماشية: أطعمها سبخة الملح، وهي ملح وتراب، والملح أكثر.
وذلك إذا لم يقدر على الحمض. و- الله فيه: بارك له في عيشه وماله. و- الشاة: سمطها فأخذ صوفها أو شعرها بالماء.
و- السمك: وضع عليه الملح؛ فهو مملوح ومليح ومملح.

م ل ح
ملحه – ملحا: اغتابه ووقع فيه (ز).
و- الطائر: أكثر في سرعة خفقانه بجناحيه (ز).
ملح – ملحا: أصابه الملح وهو ورم في عرقوب الفرس دون الجرد.
و- الكبش واملح املحاحا: صار أملح.
ملح البعير، فهو مملوح: سمن قليلا (ز).
والمملح: الجزور إذا كان فيه بقية من سمن (ز).
ملح – ملاحة وملوحة وملحا: حسن، فهو مليح وملاح وملاح (والملاح أملح من المليح). وهي مليحة. وهم وهن ملاح.
ملح الطعام: أكثر ملحه فأفسده. و- الشاعر: أتى بشيء مليح. و- القدر: جعل فيها شيئا من الشحم (ز).
أملح القدر: أكثر ملحها فأفسدها: جعل فيها شيئا من الشحم (ز).
و- البعير: حمل الشحم (ز) فهو مملح. و- الرجل: ورد الماء الملح. و- الماء: صار ملحا وقد كان عذبا.
و- الإبل: سقاها الماء الملح. و- الرجل: جاء بكلمة مليحة (ز). و- الكبش: صار أملح.
ويقال: املحني عند فلان بنفسك أي أن تزينني وتطريني (ز).
امتلح الرجل: خلط كذبا بحق (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 337

م ل ح
املاح النخل: تلون بسره بحمرة وصفرة.
تملحت الإبل: سمنت قليلا (ز). و- الرجل: تزود ملحا أو اتجر به.
مالحه ممالحة وملاحا: آكله (ز): راضعه (ز).
"وليست فصيحة و‘نمت هي مولدة عامية لأن المفاعلة لا تصح هنا. وصححها بعضهم".
استملحه: عده أو وجده مليحا (ز). وحركاته مستملحة أي يعدومها ظريفة مليحة (ز).
الملح: معروف وهو الذي يطيب الطعام.
ويدعي كلورور الصوديوم وهو يوجد في الطبيعة على أنواع أهمها الملح المنجمي ويستخرج كالمعادن والملح البحري ويستخرج بواسطة الملأحات ويستعمل في كثير من الصناعات والمعلبات "مؤنث ويذكر". وتصغيره مليحة، ج ملاح وأملاح وملحة وملح. و- من الماء: ضد العذب. يقال: ماء ملح وأمواه ملح وملحه. وركية ملحة. ولا يقال ماء مالح. و-: الملاحة (ز): السمن القليل (ز): الشحم (ز): الحرمة والذمام (ز) وهو الملحة.
و-: العلم (ز): العلماء (ز): الرضاع (ز): اللبن (ز): البركة (ز).
وقالوا: فلان ملحه على ركبتيه أي لا وفاء له (ز) أو سمين (ز) أو حديد في غضبه (ز). والعرب تحلف بالماء والملح تعظيما.
الملح: الملحة من الألوان (ز): داء في رجل الدابة: ورم في عرقوب الفرس دون الجرد،

م ل ح
فإذا اشتد فهو الجرد (1).
الملحة: لجة البحر.
الملحة: الحرمة والذمام (ز). يقال: بين فلان وفلان ملحة وملح.
الملحة: المهابة (ز): البركة (ز) ج ملح. و- من الألوان: بياض يشوبه سواد أو شعرات سود (ز) أو بياض إلى الحمرة ما هو كلون الظبي الأبيض فيه عفرة. أو أشد الزرقة حتى يضرب إلى البياض (ز). هو أملح؛ وهي ملحاء. و- الربيع: الشيء اليسير منه (ز). و-: واحدة الملح من الأحاديث (ز) وهي الكلمة المليحة أو القبيحة، وهي الملحة (ز). و-: العنب الملاحي.
ماء مالح: ذو ملح. وضد العذب. وإذا وصفت الشيء بما فيه من الملوحة قلت: سمك مالح؛ وبقلة مالحة. قال يونس"لم أسمع أحدا من العرب يقول ماء مالح؛ ويقال سمك مالح. وأحسن منهما سمك مليح ومملوح". قال الجوهري: ولا يقال مالح. ثم قال: وقال أبو الدقيش ماء مالح وملح. وقال أبو منصور: هذا وإن وجد في كلام العرب قليلا، لغة لا تنكر. وقال ابن بري: وقد جاء في أشعار العرب الفصحاء.
ويقال: نبت مالح وملح للحمض.
المالح: الماء الملح، ضد العذب، وهو ذو ملح "لغة رديئة". (1) وتسميه العامة: التجريدة.

الجزء: 5 - الصفحة: 338

م ل ح
المليح: ضد العذب من الماء: السمك المملوح: القليب ماؤه ملح: الحليم (ز) أو المرب الحليم (ز): الراسب (ز): المستشفى برأيه "حكي عن أبي عمرو. ل: ن ق ب".
الملاحة: الحسن الذي يغمض إدراكه (ز).
الملاحة: منبت الملح وموضعه.
امرأة ملاحة: شديدة الملاحة (ز) "مبالغة مليحة؛ وملح للرجل".
الملاح: الريح تجري بها السفينة: المخلاة "هذلية". أو-: سنان الرمح: السترة: برد الأرض حين ينزل الغيث: ان تهب الجنوب بعد الشمال: معالجة حياء الناقة إذا اشتكت فتؤخذ خرقة ويطلى عليها دواء ثم تلصق على الحياء المراضعة: المياه الملح.
الملاح: بائع الملح: صاحبه: متزود الملح: النوتي صاحب السفينة (ز): متعهد النهر يصلح فوهته (ز).
الملاحة: صناعة الملاح؛ وهي الملاحية.
الملاحة: منبت الملح.
الملاح؛ واحدته ملاحة: عشبة من الحمض ذات قضب وورق، مالحة الطعم، منبتها القفاف؛ أو بقلة غضة فيها ملوحة منبتها القيعان؛ أو نبت مثل القلام فيه حمرة، يؤكل مع اللبن، يتنقل به، له حب يخبز ويؤكل أو هو عنقود الكباث.
الملاحي "وتشدد اللام": عنب أبيض طويل الحب: نوع من التين، صغار، صادق الحلاوة يزبب. و- من الأراك: ما فيه بياض

م ل ح
وحمرة وشهبة.
الأملح من الكباش وغيرهم: الذي لونه الملحة (ز). وهو من الشعر والصوف كذلك (ز). أو الأبيض النقي البياض أو نحو الأصبح (ز). و- من الشعر: الأصبح. وجعل بعضهم الأملح النقي البياص.
الملحاء: مؤنث الأملح: شجرة سقط ورقها وبقيت عيدانها خضرا. و- من البعير: الفقر التي عليها السنام؛ أو لحم في الصلب مستبطن من الكاهل إلى العجز. و- من الكتائب: البيضاء: كتيبة كانت لآل المنذر.
و- من النعاج: الشمطاء تكون سوداء تنفذها شعرة بيضاء. و-: وسط الظهر بين الكاهل والعجز؛ وهي من البعير ما تحت السنام ج ملحاوات.
ملحان وملحان: اسم جمادى الآخرة وكانون الثاني. و- من الأيام: الذي تبيض الأرض فيه من الصقيع (1).
المملحة: مكان الملح: ما يجعل فيه الملح. مرادف Salier. جدول: م م: 101.
ومن اسمائهم: ملحة، مليح.
بنو مليح وبنو ملحان: من العرب.
مليح: في خزاعة.
ملحان: مخلاف باليمن يضاف إلى حفاش وجبل بديار سليم بالحجاز.
جبل ملحان: مطل على تهامة. (1) والعامة تسميه: الملاح.

الجزء: 5 - الصفحة: 339

م ل ح
ملحاء: واد باليمامة من أعظم أوديتها. ذات الملح: موضع.
قصر الملح: موضع آخر على فراسخ من خوار الري. والعجم يسمونه (ده نمك).
مليح: قرية بهراة.
أمليح: ماء لبني ربيعة؛ موضع في بلاد هذيل كانت به وقعة.
الملوحة: قرية بحلب كبيرة.
مليحة: موضع ببلاد تميم له يوم من أيامهم؛ اسم جبل غربي سلمى أحد جبلي طيء.
الأملاح: موضع.
ملحتان: من أودية القبلبة.
المملاح: قرية بزبيد.
ملخ – ملخا الشيء: اجتذبه في استلال. يكون ذلك قبضا وعضا: استله رويدا. و- في الأرض: ذهب بها. و-: مر مرا سريعا أو شديدا. و- في الباطل: مر فيه مرا سهلا (ز): تردد وأكثر: تلهى. و- الفرس: مد ضبعيه في حضره على حالاته. و-: تثنى وتكسر.
و- ها: جامعها (ز). و- الطعام: زنخ. و- الفرس وغيره: لعب. و- الفحل أنثاه: نزا عليها. و- التيس: شرب بوله.
ملخ – ملخا وملوخا وملاخة الفحل: جفر عن الضراب؛ فهو ملخ.
ملخوا ملخة صالحة: أبعدوا في الأرض.
ملخ – ملاخة الطعام: لم يكن له طعم.

م ل خ
ملخ التيس: شرب بوله.
امتلخ الشيء: انتزعه واستخرجه. و- الرطبة: قشرها. و- اللحمة من عظمها: انتزعها. و- عينه: اقتلعها. و- السيف: استله. و- يده من يد القابض: انتزعها.
هو ممتلخ الصلب: موهونه (ز). وهو – العقل ذاهبه (ز).
تملحت العقاب عينه: انتزعتها.
مالخه: لاعبه.
انملخ من يدي: انفلت.
المليخ: البطيء الإلقاح أو الذي لا يلقح أصلا، ج أملخة وملخ. و-: ما لا طعم له: الفاسد من طعام وغيره. و- من الرجال: الضعيف. و-: اللبن لا ينسل من اليد.
و- من الرجال: الذي لا تشتهي أن تراه عينك، فلا تجالسه ولا تسمع أذنك حديثه. يقال: بكرو ملوخ: سهلة المر "ك: 1: 60".
الملاخ من العبيد: الأباق.
الملوخية: من البقول من فصيلة الخبازيات. ومنه اسمه باليونانى ملوخيوت أو ملوخي اليونانيتان الدالتان على الخبازة. "م ش ". وفي شفاء الغليل عن كتاب مطالع البدور وكتاب الأطعمة: إنها نوع من الخطمي. ولم تكن معروفة قديما وحدثت بعد سنة ثلثمائة وستين من الهجرة وسببها أن المعز باني القاهرة لما دخل مصر لم يوافقه هواؤها وأصابه يبس في

الجزء: 5 - الصفحة: 340

م ل د
مزاجه فدبر له الأطباء قانونا من العلاج منه هذا الغذاء، فوجد له نفعا عظيما في التبريد والترطيب وعوفي من مرضه فتبرك بها، وأكثر هو وأتباعه من أكلها وسموها ملوكية فحرفتها العامة وقالت ملوخية.
ملده ملدا: مده.
ملد – ملدا وملدانا: اهتز ونعم في شباب (ز).
ملد الأديم: مرنه. و- الري الغصن: جعله أملودا.
الملد، ج أملاد؛ والأملود والإمليد، ج أماليد؛ والأملدان والأملداني والأملد والأملد: اللين الناعم من الغصون ومن الناس (ز).
وهي ملداء وأملود وأملودة وأملودانية وملدانة: ناعمة مستوية القامة.
الملد: الغول: السعلاة: ساحرة الجن.
الملد والملدان: الشياي والنعمة.
الأملد: الأمرد لايلتحي.
الإمليد من الصحاري: الإمليس التي لا شيء فيها (ز).
ملذه – ملذا وملاذة: أرضاه بلطيف الكلام واسمعه ما يسره ولا فعل له معه: كذب عليه ولم يصدق أثره من أين جاء، فهو ملاذ وملوذ وملذان وملذاني وملاذاني.
ملذه – ملذا بالرمح: طعنه. و- الفرس: مد ضبعيه حتى لا يجد مزيدا للحاق: حبس رجليه حتى لا يجد مزيدا للحاق في غير اختلاط.

م ل س
و-: أسرع في جيئته وذهابه "وهو أصل المعنى". و-: أسرع في عدوه. و- ملذا: كذب.
امتلذ منه: أخذ عطيته.
الملذ: اختلاط الظلام.
ذئب ملاذ: خفيف.
الملاذ: المطر مذ المتصنع له كلام وليس له فعال الذي لا تصح مودته كالملوذ والملذان والملذاني والملاذاني.
الملاريا "دخيلة افرنجية": يراد بها الحمي الأجمية تحدث في الأرض الوبيئة ينقل البعوض جرثومها (ميكروبها). وقد أطلق مجمع مصر الأجمية على Malaria. وعلى ميكروبها حيي الأجمية Malaria micrope. وعلى بعوضها الناقل لها بعوض الأجمية Anophehes. جدول م م: 218 و 219 و 220.
ملز – ملزا واملز به: ذهب. و- عنه: تأخر.
ملزه: خلصه.
امتلزه: انتزعه واختطفه.
تملز به: ذهب به: تخلص.
انملز منه: انفلت.
الملز: العضل من الرجال.
الملاز: الذئب لأنه يذهب بسرعة: الذي لا يصدق في مودته.
بعته الملزى: بعته بيعا غير مضمون العهدة.
ملس وملس – ملسا وملاسة وملوسة:

الجزء: 5 - الصفحة: 341

م ل س
زالت خشونته، فهو أملس ومليس.
وملس – ملسا.
ملس – ملسا: سار سيرا شديدا: سار سيرا سهلا "ضد". و- الإبل: ساقها سوقا في خفية (ز). و- الظلام: اختلط (ز) ز و-: ذهب ذهابا سريعا (ز). و- الكبش: سل خصييه بعروقها، فهو مملوس. و- ت الريح: خفت واسرعت (ز).
ملست الأرض: أجريت عليها الملاسة – المملقة – بعد إثارتها. و- هـ: أفلته (ز).
أملس الظلام: ملس واختلطت ظلمة الليل بالأرض (ز). و- ت الشلة: سقط صرفها.
و- الرجل: تخلص تخلصا يهلا (ز) "ك: 2: 174".
امتلس بصره: اختطف (ز).
تملس منه: تخلص (ز). و- من الشراب: صحا.
املس من الأمر: تخلص وأفلت (ز).
ومثله املاس وانملس (ز). و-: انخنس سريعا (ز).
الملس: اللين من كل شيء. وأتيته ملس الظلام؛ وذلك حين يختلط الليل بالأرض ويختلط الظلام. "يستعمل ظرفا وغير ظرف". و-: اختلاط الليل بالأرض وذلك إذا اشتد سواد المغرب حتى يأتي وقت العشاء الآخرة (ز) وهو بعد الملث.
الملس: حجر يجعل على باب الرداحة وهو بيت يبنى للأسد، تجعل لحمة في مؤخره، فإذا

م ل س
دخل الأسد فأخذها وقع الحجر فسد الباب (ز).
الملس: المكان المستوي ج ملوس وأملاس جج أماليس.
الملسى من النوق: التي هي نهاية في السرعة (ز). و- من الناس: من لا يثبت على العهد (ز). و- من البيع: أن يبيع الرجل الشيء لا يضمن عهدته ولا تبعته (ز).
الملوس من الإبل: المعناق السابقة تراها أول الإبل في المرعى وفي المورد وفي كل مسير (ز). التي تملس وتمضي لا يعلق بها شيء من سرعتها.
الملاسة: الخشبة تسوى بها الأرض بعد إثارتها "اطلب مملقة".
الأملس: ذو الملاسة. و-: الصحيح الظهر بغير جرب (ز). و- من الأخماس: المتعب الشديد. ومنه المثل: هان على الأملس ما لاقى الدبر. يضرب في سوء اهتمام الرجل بشأن صاحبه (ز). ويقال: جلده أملس، إذا لم يتعلق به ذم (ز).
الملساء: مؤنث الأملس. و- من القي: التي لا شق بها. و-: الخمر السلسة الجرع في الحلق (ز). و- من السنين: التي ليس بها نبت (ز). و -: لبن حامض يشج به المحض، وهو المليساء.
المليساء: شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة (ز): شيء من قماش الطعام: ما بين العشاء والمغرب (ز): شهر صفر (ز) و-: نصف النهار "عن ابن الابياري" وبين المغرب والعتمة "عن

الجزء: 5 - الصفحة: 342

م ل س
الصاغاني".
ضربه على ملساء بطنه ومليسائه: حيث استوى وتزلق.
الإمليس: الفلاة ليس بها نبات ولا كلأ ولا يبيس، ولا يكون فيها وحش، وهي الإمليسة ج أمالى وأماليس.
الرمان الإمليس والإمليسي: الحلو الطيب لا عجم له (1).
نافه ملسى: نهاية السرعة.
وابيعك الملسى لا عهدة أي تتملس وتتفلت لا ترجع إلى. وبيعة الملسى: التي لا يتعلق بها تبعة ولا عهدة.
ذو الملسى: مثل السلال والخارب يسرق المتاع فيبيعه بدون ثمنه ويلمس من فوره فيستخفي، فإذا جاء المستحق له أخذه وبطل الثمن الذي فاز به اللص.
المملسة: الملاسة.
ملش – ملشا الشيء: فتشه بيده كأنه يطلب منه شيئا (2).
المالوش: دويبة تأكل جذور النبات تتبع ندوة الأرض. وتعرف بمصر بالنباش والحفار، وفي العراق الكاروب "مجلة م د: 4: 38".
ملص – ملصا بسلحه: رمى به.
ملص – ملصا الشيء: زلق: زل انلالا، فهو أملص وملص ومليص.
و- ت السمكة من يدي: انفلتت. و- فلان:

م ل ط
ولى هاربا (ز).
أمصلت الحامل: أسقطت ولدها ميتا أو لغير تمام، فهي مملص ج مماليص، وهو ملص.
وهي مملاص: إذا كان من عادتها ذلك. و-: زلق. و- هـ: أزلقه. و- الرجل: افتقر (ز).
تملص واملص وانملص من يدي: أفلت وزل انسلالا: تخلص.
رشاء ملص: تزلق عنه الكف لا يستمكن من القبض عليه، وهو مليص.
الملص: العريان (ز).
ملص: اسم مكان.
الملصة: الأطوم من السمك.
الملاص: الصفا الأبيض.
جارية ذات شماص وملاص: ذات تفلت لا تعلق باليد (ز). ويقال في الشتم: يا ابن ملاص.
الأملص الرأس: الأثلطه. و-: الرطب اللين.
السير الإمليص: السريع (ز). ومن أسمائهم: مليص، ملاص.
بنو مليص: بطن من العرب.
ملط وملط – ملوطا الرجل: صار ملطا.
ملط الحائط: طلاه بالطين. و- الشعر: حلقه. و- ت الجنين أمه: ولدته لغير تمام. و-: خلط. و- لحمه: نزعه.
ملط – ملطا وملطة: لم يكن على بدنه (1) والعامة تسميه: المليسى. وهو تحريف.
(2) ولعل فلش العامية بمعنى فرق مجموعة محرفة عنها لتقارب المعنيين.

الجزء: 5 - الصفحة: 343

م ل ط
شعر، وهو أملط، وهي ملطاء.
ملط الحائط: ملطه. و-: تملص. و-هـ: قال نصف بيت وأتمه الآخر (ز).
املطت الناقة جنينها: ألقيه ولا شعر عليه، وهي مملط ومملطة ج مماليط؛ فإذا اعتادته فهي مملاط. و- ريش الطائر: سقط عنه.
امتلطه: اختلسه.
تملط السهم: لم يكن عليه ريش. و-: تملس.
مالطه: خالطه: نازعه. و-: قال نصف بيت من الشعر فأتمه الآخر (ز).
الملط: الخبيث من الرجال لا يرفع له شيء إلا سرقه واستحله: الذي لا يعرف له نسب ولا أب: المختلط النسب، وهو ملط خلط ج أملاط وملوط.
الملاط: الطين يجعل بين سافي البناء ويملط به الحائط. وأطلقها مجمع مصر على كل خليط من جير ورمل ونحوهما للبناء أو الطلاء، وهو بالفرنسية Moryier وهو المسمى بالعرف العامي بالمونة. جدول: م م: 49. و-: الجنب ج ملط. و-: الكتف بالمنكب والعضد والمرفق ج ملط.
الملاطان: جانبا السنام مما يلي مقدمه: العضدان: الكتفان: الإبطان.
ابنا ملاط: عضدا البعير.
اب ملاط: الهلال.
المليط: الجنين قبل أن يشعر: السهم لا ريش عليه: الجدي أو السخلة أو ما تضعها أمها.

م ل ع
الملوطة: قباء واسع الكمين "عامية"، ج ملاليط "قاله التاج".
الملطى: ضرب من العدو. و- من البيع: ما كان غير مضمون العهدة والتبعة. و- من الرجال: من يزن بمال أو خير. ويقال: جعله الله ملطى أي لا رجعة له.
الأملط: من لا شعر على جسده كله إلا الرأس
واللحية: السهم لا ريش عليه.
الملطاء: مؤنث الأملط. و- من الشجاج: السمحاق، وهي الملطى والملطاة والملطئة والملطاط (أو الملطاة والملطى: القشر الرقيق بين لحم الرأس وعظمه يمنع الشجة ان توضح) "وألف الملطى للإلحاق".
الملطى: الأرض السهلة.
الملطاط: أ‘لى حرف الجبل: صحن الدار: ساحل البحر "راجع مادة: ل ط ط".
المتملطة: مقعد الاشتيام، وهو رئيس الركاب.
ملطية: من بلاد الروم يتاخم الشام "وتشديد الياء مع كسر الطاء لحن".
مالطة: جزيرة بين إفريقيا وأورب’ في بحر الروم.
امليط: قرية بالبحيرة.
الملوظ "وتشدد الظاء": عصا يضرب بها أو سوط "راجع مادة: ل وظ".
ملع – ملعا الشاة: سلخها من قبل عنقها.
و- ملعا وملعانا: ذهب في الأرض: أسرع وخف: طلب: سار سيرا شديدا:

الجزء: 5 - الصفحة: 344

م ل ع
عدا عدوا شديدا أو فوق المشي ودون الخبب (1). و- ملعا الفصيل أمه: رضعها. ويقال: هم عليه ملع واحد. إذا تجمعوا عليه بالعداوة.
أملعت وامتلعت وانملعت الناقة: مرت مسرعة: أسرعت في عنقها.
امتلعه: اختلسه.
الملوع من الإبل: السريع والسريعة. و- من العقبان: السريعة الاختطاف.
الملاع "تأتي بها على الإضافة أو التوصيف كعنقاء مغرب". يقال: أودت بهم عقاب ملاع. أو هي التي تصيد العصافير والجرذان وحشرات الأرض، فارسيتها (حوش خوار).
و-: المفازة التي لا نبات فيها: الأرض الواسعة.
المليع: الأرض الواسعة أو التي لا نبات فيها أو البعيدة المستوية أو كهيئة السكة ذاهب في الأرض، ضيق قعره، أقل من قامة، ثم لا يلبث أن ينقطع ثم يضمحل. وإنما يكون فيما استوى من الصحاري ومتون الأرض ج ملع. و-: الناقة والفرس السريعتان.
الميلع: المفازة بلا نبات: السريع: السريعة، وهي الميلاع والميلعة. و-: الطريق له سندان مد البصر: الطويل الخفيف: المتحرك المضطرب هكذا وهكذا.

م ل ق
ميلع: اسم طريق.
ملاع: أرض بعينها. أضيفت إليها عقاب في قولهم: أودت بهم عقاب ملاع.
ملغ وتملغ في كلامه: تحمق، وهو الملغ.
الملغ: الأحمق المتكلم بالفحش: المتملق: الشاطر: الذي لا يبالي من قال ولا ما قال فيه
ج أملاغ. و-: الكلام لا خير فيه. وهو الأملغ.
ملقه – ملقا: محاه. و- الثوب: غسله. و- الأديم: دلكه حتى يلين أو يملاس. و – الصبي أمه – ملقا: رضعها. ويستعار للنكاح (ز). و- الأرض: مر مرا خفيفا (ز). و- هـ بالسوط والعصا: ضربه (ز). و-: سار سيرا شديدا (ز). و- عينه: ضربها (ز).
و- الحمار: ضرب الأرض بحوافره (ز).
ملق – ملقا فهو ملق: كان ذا ملق.
وهي ملقة (ز).
ملق الأرض والجدار: ملسهما بالمالق.
أملق: أنفق ماله وبذره حتى افتقر (ز). و- ت الفرس: أزلقت ولدها. والولد مليق.
و- الدهر ما بيده: أخذه فأفقره (ز). و-هـ: أفسده (ز) فهو مملق.
و- ما معه: أخرجه ولم يحسبه (ز). "وأصل الإملاق: الإنفاق).
امتلقه: أخرجه (ز). (1) ولعله ما تسميه العامة الرهف. وهذا فصيح أيضا بضرب من المجاز.

الجزء: 5 - الصفحة: 345

م ل ق
تملقه تملقا وتملاقا و- له: تودد إليه وتلطف له (ز): زاد في ذلك عما ينبغي (ز): تضرع وابتهل (ز). و- العلك: مضغة.
املق: انملق: صار أملس.
انملق: لان. و- منه: أفلت. و- الخضاب: املاس وذهب. و-: انسحج من حمل الأثقال.
استملق: رضع. وكني به عن الجماع (ز).
الملق: الود واللطف الشديد: الزيادة فيهما فوق ما ينبغي: أن تعطي باللسان ما ليس في القلب. وفي الحيث: ليس من خلق المؤمن الملق. و-: ألطف الحضر وأسرعه: الدعاء والتضرع "والأصل في معناه التليبن".
الملق: ما استوى من الأرض: اللين من الحيوان والكلام والصخور. ويقال للصفاة الملساء اللينة ملقة ج ملقات. وقيل: هي الآكام المفترشة.
الملق: الضعيف: الفرس لا يوثق بجريه يقفز ويصرب الأرض بحوافره ولا جري عنده (ز): الذي يعطي بلسانه ما ليس في قلبه (ز): الذي يعدك ويخلفك ويتزين بما ليس عنده.
الملقة: الصفاة الملساء اللينة: صفحة لينة ملتزقة من الجبل ج ملقات.
المالق: مالج الطيان: خشبة عريضة تشد إلى ثورين يقوم عليها الرجل، ويجرها الثوران، فتعفى بها آثار السن واللؤمة – سكة الحراث – وتسوى بها الأرض المثارة.

م ر ك
قلت وهي المعروفة في ساحل الشام ولبنان بالمسحاية. وسماها مجمع مصر بالمملقة والمسلفة والزحافة ويرادفها بالفرنسية Planche pour niveler. جدول: م م: 191.
المليق: الجنين الذي لا شعر عليه.
الميلق: السريع (ز).
المملوق الذكر: الحديث العهد بالنزاء (ز). ومن أسمائهم: ميلق.
مالقة "بفتح اللام": بلد بالأندلس كثير الفواكه والثمار، لا سيما التين والزيتون.
ملاق: نهر.
ملقونية: بلد بالروم قرب قونية.
ملك – ملكا "مثلثة الميم" وملكة ومملكة؛ وتملكا " قال اللحياني" الشيء: احتواه قادرا على الاستبداد به. و- العبد: ملك رقه. فهو مالك ج ملك وملاك وملاك.
ملك – ملكا "وتثلث الميم" المرأة و- بها: تزوجها وعقد عليها (ز). و – عليه أمره: استولى عليه (ز). و – نفسه عند الغضب: غض من جماحها (ز).
ملك – ملكا الماء وملكه الماء: أرواه فقوي على ملك أمره. و – العجين: أنعم عجنه وأجاده (ز). شد عجنه (ز): قوي عليه (ز). والعجين مملوك. و – الخشف أمه: قوي وقدر على تتبعها (ز) "وأصل المادة في تقالبها الستة: القوة والشدة؛ أو الربط

الجزء: 5 - الصفحة: 346

م ل ك
والشدة. بيان: 1: 24".
ملكه وأملكه أمره: خلاه وشأنه (ز): جعله يملك: صبره ملكا. و- العجين: أنعم عجنه وأجاده (ز) فالعجين مملك ومملك.
ملك القوس: صلبها بأن أيبسها في الشمس وعليها قشرها فلا تتشقق ولا تتصدع (ز). و – كفه بالسيف: شد القبض عليه (ز).
أملكه فلانة: زوجه إياها (ز). والاسم الإملاك. أو جعل أمر طلاقها بيدها (ز) "والتشديد أكثر".
أملك: زوج منه.
ملكت وأملكت فلانة: طلقت (ز).
امتلكه: ملكه.
تملكه: ملكه قهرا.
مالكه: طاوعه (ز).
ما تمالك أن فعل: لم يستطع حبس نفسه. وهو لا يتمالك: لا يتماسك (ز).
الملك ج ملوك، والملك ج ملوك وأملاك، والمالك ج ملك وملاك، والمليك ج ملكاء "كل ذلك": صاحب الملك بمعنى العظمة والسلطان "يذكر ويؤنث". و-: الكأس (ز): حب الجلبان: الماء القليل.
وملك الدابة: قوائمها.
الملك "مثلثة الميم" والملك والملك والملكة والملوكة: ما ملكت اليد من مال وخول وغيرهما.
الملك "مثلثة الميم" والملك: المرعى والمشرب: البئر تحفرها وتنفرد بها.
الملك "مثلثة الميم" من الطريق: وسطه أو

م ل ك
حده. و – من الوادي: وسطه ومعظمه (ز). و-: الماء، ج ملوك. وتقول أعطاني من ملكه "وتثلث" أي مما يقدر.
ملك الولي المرأة "ويثلث": حظر الرجل إياها وملكه لها (ز).
ويقال: لأذهبن فإما هلكا أو ملكا "ويثلثان" أي فإما أن أهلك أو أملك.
ويقال: هذا ملك يميني "مثلثة" وملكة يميني أي ما أملكه. وقالوا: كنا في إملاك فلان؛ وفي ملك فلان؛ وفي ملكة فلان؛ وفي ملكانه " ك: 1: 188".
الملك: واحدة الملائكة والملائك. "ويكون جمعا وهو مخفف عن ملأكة". وأجمعوا على حذف الهمزة، وهو مقلوب مالك "راجع ألك". وقالوا: الماء ملك أمر، وملك أمره، وملك الأمر، وملاك الأمر. أي أنه يقوم به الأمر. فإذا كان معهم ماء ملكوا أمرهم.
الملك: ذو السلطان. والنسبة إليه ملكي.
وورد في النسبة ملوكي "منسوبا إلى الجمع" وبه سمى ابن جني كتابه (التعريف الملوكي) ولم يتحرج الجاحظ في استعمال هذه النسبة ولم ينكر عليه منكر.
ملك الإبل والشاء: الذي يتقدمها ويتبعه سائرها (ز).
ملوك النحل: يعاسيبها (ز).
الملكة: أنثى الملك – ذي السلطان-. و-: وسط المملكة. و-: الملك، وهو الملوكة. و-: الرق. وفي الحديث: لا يدخل الجنة سيء الملكة أي الذي يسيء صحبة مماليكه. و-: حالة في النفس ترسخ من كثرة المزاولة والتتبع (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 347

م ل ك
ملاك الأمر وملاكه: قوامه الذي يملك به صلاحه: من يعتمد عليه فيه (ز).
الملاك والملاك: التمالك والتماسك (ز). والقلب ملاك الجسد (ز). وأطلق الملاك مجمع دمشق على ما كان يعرف زمن العثمانيين باسم (القادرو) وهو النظام الذي يثبت به موظفو الدولة. كما أنه أطلق اسم التمليك على ما كان يسمى (الطابو) وهو تثبيت ملك العقار في سجلات الدولة. وقد شاع كلا الإطلاقين في بلاد الشام ولبنان شيوعا مستفيضا. جدول: م د: 79 و: 2.
الملاك: الطين (ز): الناقة تتبعها الإبل (ز). و- من الطريق: وسطه أو معظمه.
ملاك العجين وملاكته: ما انتهى إليه عجنه.
الملاك والأملاك: عقدة الزواج "وأنكر الجوهري الملاك فيها".
الملكة: الهيئة والحال من الملك – ملك الولي -.
الملكة والملوكة والملاكة والملك: العبودية. ويقال: ما لفلان مولى ملاكة دون الله أي لم يملكه إلا الله.
الملكوت والملكوة: العز والسلطان والعظمة. ومعناه من الملك كالرحموت والرهبوت من الرحمة والرهب.
المليكة: الصحيفة (ز).
المليكى: الملاك.
الأملوك: اسم جمع لمالك: مقاول حمير أي ملوكها أو قوم من العرب: دويبة في الرمل

م ل ل
تشبه العظاءة
المملكة: بقاع الملك التي يملكها وينفذ فيها سلطانه ج ممالك. و-: العبودية لمن غلب عليه فاستعبد وأصله حر. يقال: هو عير مملكة "مثلثة اللام" أي أنه ملك ولم يملك أبواه. وضده القن.
المملكة "بضم اللام خاصة" من البلد والطريق: وسطه.
المملوك: كل ما ملك. واختص في العرف بالرقيق من البشر، ج مماليك.
أبو مالك: كنية الجوع: كنية السن والهرم. يقال: علاه أبو مالك.
مالك الحزين: من طيور الماء. ويعرف بمصر بالبلشون.
ومن أسمائهم: مالك، مليك، مليكة، مويلك، مليك، ملوك، ملك، ملك، ملكان، ملكان، ملكان.
ومن أسمائهن: تملك، مليكة، ملكة، ملوك.
ملك: واد بمكة أو باليمامة بين قرقرى ومهب الجنوب، أكثر أهله بنو جشم "أو هو بالتحريك".
ملكان أو ملكان: جبل بالطائف بينه وبين مكة ليلة؛ جبل آخر في بلاد طيء.
مالك: اسم رمل، وهو جرعاء مالك.
مل – ملا الثوب: درزه (ز): خاطه الخياطة الأولى (ز). و- السهم أو القوس أو

الجزء: 5 - الصفحة: 348

م ل ل
الرمح في النار: أدخله فيها وعالجه بها. و- الخبز واللحم: أدخله في الملة، فهو مليل ومملول. يقال: أطعمته خبز ملة "بالاضافة" وخبزة مليلا "على الوصف". ولا يقال: أكلنا ملة. و- في المشي: مر مرا سريعا (ز).
مل – ملا: دخل في الملة – الدين -. و- عليه السفر: طال.
مللت الشيء و- ت منه مللا وملة وملالة وملالا: سئمته وبرمت به.
وأنامل وملة وملول وملولة وذو أماليل ومالولة وملالة وهي ملول وملولة.
و- ملالا: تقلب من الملال، فهو مليل ومملول.
مل الطريق: اتضح. و- ملا: حم حمى (ز). وهو مملول.
ملل: تقلب من ملال. و-هـ: قلبه.
أمله و- عليه: ألح وأكثر في الطلب: أبرمه. والإملالة والأملولة ج أماليل.
و- عليه السفر: طال. و- عليه الملوان: طال اختلافهما عليه. و- عليه شيئا يكتبه: أملاه وقال له فكتب. (أمل لغة الحجازوبني أسد. واملى لغة تميم وقيس). و- الخبزة: أدخلها في الملة. و-هـ: شق عليه: أطعمه خبز ملة.
امتل: دحل في الملة – الدين – (ز). و- في المشي: مر مرا سريعا (ز) أو خفيفا (ز): انسل انسلالا.
تملل: أسرع: تقلب على فراشه: نبا به مضجعه من غم أو مرض. و- اللحم على

م ل ل
النار: عالجه بها. و-: دخل في الملة.
انمل: انسل انسلالا.
استمله: مله.
الملل "مصدر": سمة على حرة الذفرى – خلف الأذن-.
الملة: الرماد الذي يحمى فيدفن فيه الخبز لينضج: الجمر: حفرة الملة نفسها: عرق الحمى.
ملة القلم: ما يعلق بالقلم بعد غمسه بالمداد. ت: 2.
الملة: الخياطة الأولى.
الملة: السنة والطريقة (ز) ومنها أخذت الملة. و-: الطريق المسلوكة: الشريعة والدين (ز): الدية (ز) ج ملل. و-: ان يفتك أبناء الإمام أبوهم الحر من مواليهم (ز).
الملى: الخبزة المنضجة.
الملال: فتور يعرض للإنسان من كثرة مزاولة شيء فيوجب الكلال والإعراض عنه.
الملال: عرق الحمى: خشبة قائم السيف أو ظهر القوس: وجع الظهر (ز): التقلب من المرض أو الغم: حرارة يجدها المريض والمغموم (ز) "وأصله من الملة".
المليل: المملول: الذي أحرقته الشمس (ز): الطريق سلك كثيرا حتى لحب (ز). وهو طريق ممل.
المليل: الغراب.
المليلة: الحر الكامن في العظم من حمى أو غم.

الجزء: 5 - الصفحة: 349

م ل ل
ململ: أسرع.
تململت الحرباء: اضطربت فظهرت في الشجرة وبطنت وصوبت وصعدت. و-: تقلب من مرض أو عم، أو يكون ذلك وهو جالس فيتوكأ مرة على هذا الشق، ومرة على ذاك، ومرة يجثو على ركبتيه.
ململة الفيل: خرطومه.
حمار ملامل: سريع. وناقة ململى: سريعة.
الملمول: المكحال وما تسبر به الجراح "ولا يقال فيهما ميل. وإنما الميل ما تقاس به الأرض". و-: قضيب البعير والثعلب: الحديدة التي يكتب بها في ألواح الدفتر. ومن أسمائهم: ملول، مليل. ومن أسمائهن: مليل.
ملل: موضع بين الحرمين على سبعة عشر ميلا من المدينة.
ملال: موضع.
مليلة: بلد بالغرب قرب سبتة.
ملال: قرية بجاية على ساحل البحر.
الملم: الرجل اللئيم الدنيء النفس.
أملهت يا رجل: أعذرت أو بالغت.
هو ممله العقل: ذاهبه.
المليه: المليح "إبدال أو لثغة". و-: الذاهب العقل.
هو سليه مليه: لا طعم له "على الاتباع".
ملا – ملوا: عدا: سار سيرا شديدا.

م ل ي
ملاه الله حبيبه: متعه به وأعاشه معه طويلا. و-هـ عمره: أعاشه طويلا.
أملاه عمره: جعله يتملاه. و- هـ و- له: أمهله وطوله. و- البعير: وسع له في قيده وأرخى له.
أملى الكتاب: قاله فكتب عنه. وهو أمله "من باب تحويل التضعيف".
و- عليه الزمان والعهد: طال.
تملى عمره: استمتع به. و- العيش: امتد وطال؟ و- إخوانه: متع بهم. و- حبيبه: عاش معه ملاوة من الدهر (1).
استملاه: سأله الإملاء، وهو المستملي.
الملا: الصحراء: الفلاة: المتسع من الأرض: واحد الملوين وهما الليل والنهار أو طرفاهما. و-: مدة العيش؛ وهي الملا. و- من الليل: ما بين أوله إلى ثلثه أو قطعة منه لم تحد، ج املاء؛ وهو الملي. وقال الأصمعي: الملا برث من الأرض – السهل اللين – ليس برمل ولا جلد. و-: الرماد الحار: الزمان من الدهر.
الملاة: الفلاة ذات حر وسراب ج ملا.
الملي: مدة العيش: الساعة الطويلة من النهار: الزمان الواسع.
الملاوة والملون "وتثلثان" من الدهر: البرهة والحين منه.
الملاوة: مدة العيش.
الملا: موضع بعينه؛ أو هو قرية من ضواحي (1) وتقول عامتنا: هو يفعل هذا تملي أي يدأب فيه ولا يفتر عنه.

الجزء: 5 - الصفحة: 350

م ن أ
الرمل متصله إلى أطراف أجآ؛ أو هي مدافع السبعان لطئ, اعلاه الملأ وأسفله الأجفر.
الماموسة: الحمقاء الخرقاء؛ ضد الصناع. و_: من أسماء النار "رومية" أو موضعها, وهما الماموس. و_: الفلاة.
منأ- متأ الجلد: نقعه في الدباغ حتى اندبغ. و_هـ: وافقه على مثل فعلته.
المنيئة: الجلد أول ما يوضع في الدباغ؛ أو ما دام في الدباغ: المدبغة. الممنأة: الأرض السوداء "تهمز ولا تهمز".
منتن: اطلب مادة: ن ت ن.
المنتيان: (1). المنج: التمر تجمع اثنتان أو ثلاث منه ملتزقة بعضها ببعض "معرب منك". و_: اسم لحب مسكر.
المنج: الماش الأخضر أو اللوز الصغار, أو شجر لا ورق له, نباته قضبان خضر في خضرة البقل, سلب عارية تتخذ منها السلال.
المنجنيق والمنجليق والمنجنوق"دخلية معربة": آله من خشب لها دفتان قائمتان, بينهم سهم طويل رأسه ثقيل, وذنبه خفيف, وفيه تجعل كفة المنجنيق التى يجعل فيها الحجر, يجذب حتى ترفع أسافله على أعاليه ثم يرسل فيرتفع ذنبه الذى فيه الكفة فيخرج منه الحجر, فما أصاب شيئآ إلا أهلكه "صبح: 137: 2".

م ن ح
المنجنون: الدولاب التى يستقى عليها: أداة السانية التى تدور"مؤنثة" ج مناجين.
منح-ممنحآ المال وغيره: وهبه: أقرضه. و-الناقة أو الشاة: أعاره إياها: جعل له وبرها ولبنها وولدها, فهو مانح, وهو مناح"للمبالغة".
أمنحت الناقه: دنا نتائجها (ز) وهى ممنح.
امتنح: أخذ العطاء: استعار. امتنح: رزق مالآ.
تمنح المال: أطعمه غيره (ز). مانحت الناقة: درت في الشتاء بعد ذهاب الألبان من غيرها (ز) فهى ممانح ومنوح. و-المطر: دام ولم ينقطع (ز). و-ت الرياح: دام غيثها (ز). و-العين: اتصل دمعها و-هـ: رافده بعطاء. استمنحه: طلب منحته: استرفده. المنحه"في الأصل": الشاه والناقة يعطيها صاحبها رجلآ يشرب لينها ثم يردها إذا انقطع اللبن. ثم كثر استعمالها حتى اطلقت على كل عطاء, ج منح. و-: الأرض تستعاد للزرع.
المنيح: قدح يؤثر بفوزه فيستعار تيمنآ (ز) أو قدح له سهم, أو سهم من سهام الميسر لا نصيب له ولا عليه غرم (ز)؛ أو هو الثامن من قداح الميسر.
المنيحة: الشاة منحة للبن كالمنحة ج منائح. الممانح من الأمطار: الذى لا ينقطع (ز). (1) المنتيان "عامية" يراد به ثوب كالصدار ذو كمين "معرب ينمتن أى نصف بدن" بمعنى يستر نصف البدن "مجلة م د: 12: 58".

الجزء: 5 - الصفحة: 351

م ن ح
منيح: جبل بالدهناء لبنى سعد.
المنائح: قرى بغوطة دمشق, واحدها منيحة.
منذ ومذ: "ومنذ أصل مذ وهى بسيطة أو مركبة من من وذو التى بمعنى الذى, أو من وإذ, أو من وذا اسم إشارة." وهو لتحديد غاية زمانية. وهما من حروف المعانى. وبنو سليم يكسرون ميم منذ ويرفعون ما بعدها. ومنذ مبنية على الضم؛ ومذ مبنية على السكون, فإذا كان بعدها ألف وصل حركت ضمآ وكسرآ. ولكن عكل تكسر ميم مذ وتضم ذالها. تليهما الجملة الفعلية والجملة الاسمية, وهما حينئذ ظرفان مضافان إلى الجملة أو إلى زمان مضاف إلى الجملة؛ أو مبتدآن. وبعضهم يخفض بمذ ما مضى وما لم يمض؛ وبعضهم يرفع بمذ كذلك. والكلام أن يخفض بمذ ما لم يمض ويرفع ما مضى. ويخفض بمنذ ما لم يمض وما مضى. قال في اللسان: وهو الجمع عليه. ويصلح أن يكونا اسمين فيرتفع ما بعدهما على التوقيت ولا تقع هنا إلا نكرة؛ تقول: ما رأيته منذ سنة أى أمد ذلك سنة. ولا تقول منذ سنة كذا. وعلى التاريخ تقول منذ يوم الجمعة. ويجر ما بعدهما ويكونان بمعنى من الجارة في الماضى. وبمعنى في في الحاضر؛ وبمعنى من والى في المعدود.

م ن ع
المنس: النشاط.
المنسة: المسنه من كل شئ؛ أو المسة. ومن أسمائهم: مناس. منعه-منعآ حقه و-هـ من حقة: ضد أعطاه. و-هـ: حال بينه وبين ما يريده, فهو مانع ج منعة؛ وهو ممنوع ومناع"للمبالغة" منع-مناعة ومنعة: عز أن يصل إليه ما يكره: اعتز: تعسر, فهو منيع ج منعاء. والحصن منيع. و-ت المرأة: صارت منيعة.
منعه: مبالغه منعه؛ فهو ممنع.
امتنع عنه: كف: لمطاوعة منعه. و-به: احتمى وتقوى (ز). الممتنع: الأسد القوى في جسمه العزيز في نفسه (ز).
المتمنعتان: البكره والعناق تتمنعان على السنة لفتائهما وانهما تشبعان قبل الجلة، أو هما المقاتلتان الزمان على انفسهما "هكذا في اللسان". تمنع عنه: انكف. و-: كان له منعة من عشيرته. و-به: احتمى (ز). و-ت المرأة: لم تؤات على فاحشة (ز).
مانعه: رادعه على الكف: حاماه (ز): نازعه.
تمانعا: امتنعا. و-عن أنفسهما: تحاميا (ز).
المنع: مصدر. منع: السرطان ج ممنوع.
المنعى: أكال السرطانات.

الجزء: 5 - الصفحة: 352

م ن ع
المانعه: التى تمنع لبنها من النوق: القوس المتأبية الشاقة (ز). المانع: الضنين الممسك (ز): الناقة التى تمنع لبنها (ز) ج موانع.
المنعة والمتعة والمتعة "والتحريك أشهر": القوة تمنع من يريد بك سوءآ: الأسم من المنيع الذى لا يخلص إليه. تقول: هو في عز ومنعة ج مناعات.
المتعة: القوس المتأبية الشاقة.
المنعات: المحازر والمعاقل.
المنعى: الإمتناع.
مناع: اسم فعل معدول عن امنع للأمر.
المنيع: الممتنع أن يخلص إليه. ج منعاء.
المنيعة من النساء: التى تؤاتى على فاحشة (ز) وهى منعة "كما في التاج".
مناع: هضبة في جبلى طئ.
المناعة: جبل او بلد لهذيل.
من-منتآ ومتينى عليه: أنعم وأحسن. و-منة ومنة: اصطنع صنيعة واعتد بها. و-الحبل وغيره: قطعه, فهو ممنون ومنين و-الحبل: أخلق وتقطع. و-على الأسير: أطلقه. و-الناقة و-بها: هزلها من السفر. و-هـ السير: أصعفه وأعياه. و-الشئ: نقص. و-هـ: نقصه. منسن به: أجهده وأتعبه. و-الناقة و-بها: هزلها من السفر واتعبها.

م ن ن
أمنه ومننه: بمعنى واحد.
امتنه: بلغ ممنونه أى مجهوده, وهو أقصى ما عنده. و- عليه: من بما فعل واعتد به. تمننه: مننه واذهب قوته.
ماننته: ترددت في قضاء حاجته.
المن: مصدر. وهو ذكر النعمة بما يكدرها ويقطع حق الشكر بها "بيان: 10: 383".
المن "مصدر": الإعياء والفترة: كل ما ينزل من السماء؛ قيل هو شبه العسل وقيل هو الترنجين: كل ما ينزل من السماء على شجر أو حجر ويحلو ويعقد عسلآ ويجف. و-: كيل أو ميزان, وهو المنا, ج أمنان "اطلب: م ن و". قال الشيخ الرضى: والمن التبريزي نصف المن الشاهى وهذا مائة ألف وثمانمائة حبة فيكون التبريزى نحو 2525.8 غرامآ والشاهى نحو: 5051.60 غرامآ. المنة والمنة "وهيى بالفعل": الإحسان والإنعام, و-"وهى بالقول": اعتداد المرء بما فعل من الإحسان على المحسن إليه. و-: القوة "وخصها بعضهم بقوة القلب" ج منن ومنن. المنة: أنثى القرود. "وقيل انها مولدة" ج منن. المننة: العنكبوت: القنفذ أو انثاه.
المنون: الموت"يذكر ويؤنث وتكون واحدة جميعآ". و- الدهر: ريبه.

الجزء: 5 - الصفحة: 353

م ن ن
و-: الكثير الامتنان. و- من النساء: التى زوجت لمالها فهى تمن على زوجها به.
المنونة: العنكبوت: المنانة على زوجها بمالها: الرجل الكثير الامتنان.
المنان: من اسمائه تعالى, وهو الكثير العطاء: المعطى ابتداء: الذى لا يعطى شيئآ إلا منه واعتد به على من اعطاه.
المنين: الغبار المتقطع. و-من الناس والحبال وغير ذلك: الضعيف: القوى "ضد". ولا يقال للرشاء من الجلد المنين, ج أمنية ومنن. و-: الثوب الواهى المنسحق الشعر والزئبر.
الممن: الذى لم يدعه أب. والممنان: الليل والنهار.
الممنون: الضعيف: القوى "ضد". أجر غير ممنون: غير مقطوع أو غير محوب ولا معتد به.
ممنون الرجل: اقصى ما عنده. ومن أسمائهم: منان, منى, منين. ومن أسمائهن: منة.
منين: قرية في جبل سنير من اعمال الشام. منونيا: من قرى شهر الملك.
من: من الأسماء المبهمه, وهى لمن يعقل. وتكون معرفة بمعنى الذى واللذين والذين. وتكون نكرة موصوفة نحو: مررت بمن محسن لك. وتكون للاستفهام بمعنى الجحد نحو: ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون. وللاستفهام التعجبى نحو: سبحان الله من هو

م ن ن
وماهو؛ وللاستفهام المحض نحو: من بعثنا من مرقدنا. ويحكى بمن الاستفهامية الإعلام والكنى والنكرات. فتثنى وتجمع وتذكر وتؤنث. وتقول: منو منآ ومني في الاستفهام عن جاءنى رجل ورأيت رجلآ ومررت برجل. وتقول: منان ومنتان ومنتين"عم المثنى". ومنون ومنين ومنات" عن الجمع". وإذا وصلت قلت من "في الأحوال كلها" وعلى هذا إذا قيل: رأيت الرجل والرجلين أو الرجال قلت: من الرجل ومن الرجلان ومن الرجال. وتكون للشرط نحو: من يعمل سوءآ يجز به. وتجزم حينئذ الفعلين؛ وهى بمعنى إن. وتكون اسمآ متمسكنآ, ويصح أن تشدد نحو قوله: حتى اتحناها إلى من ومن. وتكون زائدة للتاكيد. وهى التى دخولها في الكلام كخروجها. وينسب إليها؛ فإذا سالت عن الرجال قلت: المني. وإذا سألت عن بلدة قلت المني. ويراد بالمني من لا يعرف انتسابه لقبيلة معروفة " يذكر ويؤنث ويثنى ويجمع".
من: حرف جر خافض لابتداء الغاية نحو: سرت من الشام. وللتبعيض وهى التى تسد مسدها بعض نحو: أخذت من الدراهم. ولبيان الجنس نحو: مايفتح الله للناس من رحمة؛ ولله درك من بطل. وكثيرآ ما تقع بعد ما ومهما لفرط ابهامها. وللتعليل نحو:

الجزء: 5 - الصفحة: 354

م ن ن
فعلت ذلك من أجلك. وللبدل نحو قوله تعالى: أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة. وللغاية نحو: رايته من ذلك الموضع. وللفصل وهى الداخلة على ثانى المتضادين نحو: والله يعلم المفسد من المصلح. وللتنصيص على العموم, وهى الزائدة نحو: ما جاءنى من أحد. ولمرادفة الباء نحو: ينظرون إليك من طرف خفى. وبمعنى اللام نحو: أمن آل ليلى عرفت الديارا ... أى لآل. ومرادفة لعن نحو: قسى قلبه من ذكر الله آى عنه. ومرادفة لفى نحو: أرونى ماذا خلقوا من الأرض. ولموافقة عند نحو: لم يغن عنه من الله شيئآ. ومرادفة لعلى نحو: ونصرناه من القوم الظالمين. وقد تدخل في موضع مذ نحو: ما رأيته من سنة. والعرب تدخل من على جميع المحال إلا على الباء واللام. ونون من ساكنة وتحرك بالفتح إن اتصلت بحرف التعريف نحو: من القوم. وبعض العرب يكسرها. وإذا كان الساكن بعدها غير الألف واللام, كان الأكثر فيها الكسر. وتحذف نونها عند بعضهم إذا اتصلت بالساكن نحو: وإن أنس م الأشياء.
مناه – منوآ ومنيآ: اختبره وابتلاه.
منى- منيآ الله الشئ: قدره, وهى المانى و- الرجل: نزل منى. و-هـ بكذا: اخبره وابتلاه: جزاه. ومنه قولهم لامنينم مناوتك أى لاجزينك جزاءك. و-الرجل: استدعى خروج المنى. و-هـ: مطله.
منى بكذا: اختبر به. و-لكذا: وفق له.

م ن ي
منى الرجل: امنى أى أخرج منيه: أتى منى. و- إياه و-هـ به: جعل له امنيته: جعله يتمناه ويريده.
أمنى الرجل: أخرج منيه: أتى ونزل منى " وهو أسهر من منى": و-ت الناقة: كانت في منيتها ومنيتها, فهى ممن وممننة.
امتنى: أتى منى. و- الشئ: اختلقه. و-ت الناقة: كانت في منيتها ومنيتها, وهى ممنية. و-الفحل: أمنى. تمنى الشئ: أراده: طلب حصوله. و-هـ: قدره وأحب أن يصير إليه. و-: كذب واختلق "لعله مقلوب تمين". و-الكتاب: قرأه: كتبه. و- الحديث: اخترعه ولا أصل له. التمنى: حديث النفس بما يكون وما لا يكون. ماناه: داراه: طاوله: كافاه: انتظره: عاقبه في الركوب. ومنه استعير للدياثة (ز). و-هـ: ألزمه. التمانى: المخارجة.
استمنى: استدعى خروج المنى. و-الناقة: ضرب يده على صلاها ونقر بها فإن اكتارت-سالت- بذنبها أو عقدت رأسها وجمعت بين قطريها علم أنها لاقح. قال ابن الأعرابى: وتستمنى البكر من الإبل بعد أربع عشرة واحدى وعشرين؛ والمسنة بعد سبعة أيام.
المنى: الموت وقدر الله: القصد. المنه: كيل يكال به السمن أو ميزان يوزن به,

الجزء: 5 - الصفحة: 355

م ن ي
وهو المن " بلغة تميم؛ والمنا أفصح" وهو المنأة؛ وهو في عرفهم رطلان أى 12242 حبة وتبلغ 618 غرامآ؛ ويسمى هذا المن الطبى؛ ودونه المن المصرى وهو 8228 حبة أى 412 غرامآ.
منا: جيل من الناس. ويقال: دارى منا داره أى حذاءها ومقابلتها. ويقال: هو منى بمنى ميل.
المناة: لغة في المنا (للميزان).
مناة: صنم كان لخزاعة وهذيل بالمشلل بين مكة والمدينة.
المنى: ماء الرجل. المنية: للمرة ج منى.
المنية والمنية: الأمنية ج منى ومنى. و-: أيام الناقة التى لم يستبن فيها لقاحها من حيالها, وهى عشر ليال او سبعة ايام إلى خمسة عشر يومآ ثم ترد إلى الفحل فإن قرت علم أنها لم تحمل.
ومنية ومنية البكر: التى لم تحمل عشر ليال. و- الثنى "وهو البطن الثانى": خمس عشرة ليلة وبعدها تعرف ألاقح أم لا. وتستعار المنية للنخل.
المنية: الأجل المقدر للحيوان ج المنايا.
المنوة: الأمنية "في بعض اللغات", وهى المنوة "وهذه المشهورة عند العامة". و-والمنية: أيام الناقة التى يستبدأ فيها لقاحها: بنات المنى: الليل: "ل: ب ن و".

م هـ ج
مان الموسوس: ساعر, وأخر زنديق. المنية: اضطراب ماء الفحل وامخاضه في الرحم قبل أن يتغير فيصير مشيجآ. وتستعار المنية لماء الرجل ج منى. المناوة والمناوة: الجزاء. يقال لأمنينك مناوتك.
الأمنية: ما تتمناه ج أمانى وأمان. وهذا منى نفسى وهذه أمنيتها" عن اللسان".
الأماني: الأكاذيب. الممناة: الأرض السوداء.
الممانى: الديوث (ز). ومن اسمائهم: زيد مناة, عبد مناة. والنسبة إليهما منوي.
منى: قرية بمكة بينهما ثلاثة أميال تعمر أيام الموسم وتخلو بقية السنة, وبها تنحر الأضاحى. منى: موضع آخر بنجد أو وهى هضبة قريبة من ضربة في ديار غنى بن أعصر؛ أو ماء في سفح جبل أحمر من جبال بنى كلاب للضباب منهم؛ أو جبل حول حمى ضربة.
تمن: بلد بين الحرمين بسفح هرش.
المنى: ماء بضرية. المنية: اسم لعدة قرى بمصر جاءت مضافة إلى أسماء. مناة: موضع بالحجاز قرب ودان.
مهج-مهجآ: وضع. ويستعار للنكاح (ز). و-: حسن وجهه بعد علة. امتهج الرجل: انتزعت مهجته (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 356

?
م هـ ج
المهجة: الدم أو دم القلب. و-: الروح أو خالص النفس. و- من كل شئ: خالصه ج مهج.
الماهج والامهج والأمهجان والأمهوج: اللبن الخاص من الماء أو الساكن الرغوة أو الخالص الذى لم يخثر.
الأمهج: الشحم الرقيق: النئ: الرقيق من اللبن مالم يتغير طعمه.
ممهوج البطن: مسترخيه.
مهد. مهدآ الفراش: بسطه ووطأه "وأصل المعنى التوثير". و-لنفسه: جعل لها مكانآ وطيئآ سهلآ: كسب وعمل.
مهده: بمعنى مهده. و-الأمر: وطأه وسواه. و- العذر: بسطه (ز): قبله (ز).
الماء الممهد: لا حار ولا بارد (ز) وهو الفاتر.
أمهادت بولدها: ألقته بزحرة واحدة " تاج: خ ف د". امتهد لنفسه: مهد. و-السنام: انبسط في ارتفاع. و- عنده يدآ: أولاه نعمة. و-الأمر: هيأه وتوطاه (ز). و- عنده: قدم وسيلة فيما يطلبه.
تمهد: تمكن. استمهد الفراش: وطاه وتمكن.
المهد: الموضع يهيأ للصبى ويوطأ لينام فيه ج مهود ومهاد.
المهد: المهاد من الأرض. وهو المهدة. أو هو ما نشز منها.

م هـ ر
المهدة: ما انخفض من الأرض في سهولة واستواء ج مهدة وأمهاد.
المهاد "مصدر": المهد وجمع مهد. و-: الأرض, أو ما انخفض منها في سهولة واستواء, ج مهدة وأمهاد وأمهدة ومهد ومهد.
المهيد: الزبد الخالص أو أذكاء عند الإذابة: أقله لينآ.
الأمهود: القرموص للصيد وللخبز, وهو الحفرة الواسعة الجوف الضيقة الرأس يستدفئ بها الصرد. ومن أسمائهن: مهدة.
مهرها. مهرآ: جعل لها مهرآ- صداقآ- أو أعطاها مهرآ؛ وهى ممهورة. و- الشئ و- به مهرآ ومهورآ ومهارآ ومهارة ومهارة: صار حاذقآ.
مهرها: طلب المهر واتخذه. و- الأمر: حذق فيه. امهرها: جعل لها مهرآ أو اعطاها. و- ها: زوجها من غيره على مهر. و- الناقة: جعلها مهرية. و-ت الفرس: صارت ذات مهر. و-ت: تبعها مهرها, فهى ممهر.
والمتمهر: الأسد الحاذق بالافتراس: الحاذق في السباحة. تمهر الأمر: حذق فيه. استمهرك طلب منه مهر.
المهر: الصداق ج مهور. المهر: ولد الفرس والرمكة- البرذون-
?

الجزء: 5 - الصفحة: 357

م هـ ر
أو أول ما نتج من الخيل والحمر الأهلية وغيرها, ج أمهار ومهار ومهارة.
المهر: عظم الزور, وهو الكركرة, وهو المهرة. و-: فراخ حمام يشبه الورشان ج مهرة. و-: ثمر الحنظل ج مهرة. و-: عظيم تحت القلب يقال له الزر والمهر, وهو قوام القلب.
المهرة: انثى المهر- ولد الفرس- ج مهر ومهرات. و-: خرزة كان النساء بيتحببن بها "أو هيا فارسية".
المهرة: واحدة المهر وهى غراضيف الضلوع أو مفاصل متلاحكة في الصدر. المهرية من الإبل: المنسوبة إلى مهره بن حيدان- أبى قبيلة- ج مهار ومهاري ومهارى. و-: حنطة حمراء غليظة القصب مربعته عظيمة السنبل, سفاها حمراء. وقالوا: لم تعط هذا الأمر المهرة: أى لم تأته من وجهه: لم ترفق ولم تحسن عمله. وكذلك إذا أدب لسانه فلم يحسن. الماهر: الحاذق بالعمل. واكثر ما يوصف به السابح المجد؛ ج مهرة المهار: العود الغليظ في رأسه فلكة يجعل في أنف اليختى (من الأبل).
المهيرة: الحرة لأخذها المهر؛ أو الغالية المهر, ج مهائر.
المهيرة: الزوجة (ز).
الممهر: فرس ذات مهر. ومن الأسماء: مهرة, مهرة, ماهر,

م هـ ع
مهيرة, مهير, مهرى, مهران, مهيار.
مهرة بن حيدان: من قضاعة وهم حى عظيم. وإليها يرجع كل مهرى من الإبل بنسبه. مهور: موضع.
نهر مهران: نهر عظيم بالسند بخراسان يعرف بجيحون.
مهران: قرية بأصفهان. أم امهار: اسم قارة أو هضبة أو أكم حمر بأعلى الصمان. مهرات: بلد قرب حضرموت.
مهر وان: بلد في سهل طبرستان.
المهرجان "معرب فارسى": مركب من مهر وجان ومعناه محبة الروح. وهو اليوم السادس عشر من مهرماه, وذلك عند نزول الشمس في أول الميزان. "كذا جاء في الصحاح".
تمهجر: تكبر مع غنى. مهزه- مهزآ: دفعه.
مهش – مهشآ: أحرق "لغة في الحاء". امتهش: احترق. و-ت المرأة: حلقت وجهها بالموسى. المهشاء من النوق: التى أسرع هزالها. مهص الثوب: نظفه وبيضه. تمهص في الماء: انغمس.
امهاصت الأرض: ذهب نبتها, وهى مهصاء. حمار مهصل: غليظ.
المهع: تلون الوجه من عارض فادح.
المهيع: الطريق الواسع " اطلب مادة: هـ ي ع".

الجزء: 5 - الصفحة: 358

م هـ ق
مهقت- مهقآ الخيل: عدت. و- فصيله: أرواه. ويستعار للجماع (ز).
تمهق الشراب: شربه ساعة بعد ساعة أو شربه كذلك النهار أجمع.
المهق والمهقة من الألوان: بياض في زرقة أو شدة البياض. أو هو بياض سمج كريه لا يخالطه صفرة ولا حمرة, فهو ليس بنير كلون الجص. والرجل أمهق. و-: خضرة الماء. المهقاء من النساء: أنثى الامهق: التى تنفى عيناها الكحل ولا ينقى بياض جسدها. و-: العين المحمرة المآقى. المهيق: الأرض البعيدة: الأثر الملحوب.
مهكه – مهكآ: سحقه فبالغ في سحقه ووطئه. ويستعار للجماع (ز). و- في المشى: أسرع. و-هـ ملسه. مهكه: مهله وأجله. و-هـ: مهكه "للمبالغة". امهك صلا المرأة: استرخى. و- الرجل: خف لحمه. مهك ومهكآ ومهك مهكآ: نهك.
امهك في العدو: اجتهد (1) تماهكوا: تماحكوا ولجوا.
تمهك: تحسن في العمل: نقش بيده. شاب متمهك وهمهك: ممتلئ شبابآ ومرتو منه.

م هـ ل
مهكة الشباب "وتفتح ميمه": نفحته وامتلاؤه وماؤه وارتواؤه. المهوك: القوس اللينة.
المهيك: الفحل إذا ضرب فلم يلقح.
الممهك: الطويل المضطرب. و-من الخيل: الو ساع الذريع. الممهوك من الناس: الكثير الخطإ في الكلام. ومن أسمائهم: ماهك وهو فارسى؛ ماهك وهو عربى.
مهل- مهلآ البعير: طلاء بالخضخاض- النفط الأسود أى زيت الحجر-. و-ت الغنم: رعت بالليل أو بالنهار على مهلها.
مهله: أجله: جعله يتمهل.
أمهله: انظره: رفق به ولم يعجل. و- بكذا: بالغ وأعذر.
امهل: اعتدل وانتصب.
تمهل في عمله: اتأد وترفق. و- في الأمر: تقدم فيه (ز) "ضد". المتمهل من الرجال: الطويل.
استمهله: استنظره.
اتمهل: سكن في فتور: اعتدل وانتصب.
المهل"ويحرك": السكينة والوقار: التؤدة والرفق. ويقال: مهلآ (س) "منصوبآ على المصدر" أى امهل وارفق أو انتظر. وتجيب القائل لك ذلك: لا مهل والله؛ وما مهل والله بمغنية عنك. وتقول: رزق مهلآ إذا ركب الخطايا؛ فمهل ولم يعجل. و-:
? (1) والعامة تقول: انهمك. وهي فصيحة.

الجزء: 5 - الصفحة: 359

م هـ ل
صديد الميت " لغة في المهل". المهل: اسم يجمع معدنيات الجواهر الأرضية كالفضة والذهب والحديد ونحوها؛ أو ذ وبها أو ذوب النحاس. و-: كل فلز أذيب: القطران الرقيق يشبه الزيت, وهو دسم يضرب إلى الصفرة غير القطران الخاثر. أو هو الزيت عامه, او درديه او رقيقه. و-: ما يتحات عن الخبزة من رماد وجمر إذا خرجت من الملة, أو الملة نفسها إذا حميت جدآ. و-: اسم: القيح الصديد الذى يذوب فيسيل من الجسد.
المهل: السكينه والوقار: التؤدة: التقدم في الخير؛ وهو ذو مهل. و-: أسلاف الرجل المتقدمون: صديد الميت: الهداية لأمر قبل ركوبه.
المهلة: المهل: المهل- القطران-. و-: صديد الميت "ويثلث". وهو المهلة. و-: بقية جمر في الرماد: العدة في الأمر. واخذ فلان على فلان المهلة. إذا تقدمه في سن أو أدب.
الماهل: السريع: المتقدم.
مهيم: كلمة استفهام أى ما حالك وما الذى أرى بك وما وراءك "يمانية". أو اسم فعل بمعنى أخبرنى.
مهما: حرف شرط يجازى بها. أصلها (ما, ما) الأولى الشرطية؛ والثانية زيدت لتأكيد الجزاء أو أصلها (مه, ما) الأولى اسم فعل بمعنى اكفف؛ والثانية الشرطية. والأولى أرجح.

م هـ ن
أو هي بسيطة لم تركب. ويجوز أن تكون كإذ ضمت إليها ما فتكون ظرفآ لفعل شرط. وتكون للاستفهام, وهى ما الاستفهامية مكررة نحو: مهما لى الليلة مهما ليه. أى أى شئ لى الليلة.
مهمن: مثل مهما مركبة من (من, ومن) وهى لمن يعقل. المهمندار "دخيلة فارسية": كلمة استعملت منذ زمن الأيوبيين والعثمانيين في الذى يتولى مصاحبة الرسل والضيوف السلطانية. وموضوعها تلقى الرسل الواردين وأمراء الولايات ممن يرد من المملكة وغيرها والقيام بمهامهم وخدمتهم. ومن يستقبل الضيوف السلطانية يقوم بأمرها. وهو نائب صاحب الباب في الدولة الفاطمية "صبح: 4: 22".
مهنه – مهتآ ومهتة ومهتة: خدمه: ضربه: جهده. و-الإبل: حلبها عند الصدر. و- الثوب: جذبه أو حذمه, فهو ممهون. و- المرأة: وطئها (ز). و- مهتآ: عمل في صنعته. و- مهنته: فرغ من صنعته. وكل عمل في الصنعة مهنة ومهنة. ولعلها صنعته "كما في التاج".
مهن- مهانة: صار مهينآ.
المهانة: الحقارة والصغر والقلة.
أمهنه: أضعفه.
امتهنه: ابتذله, فامتهن.

الجزء: 5 - الصفحة: 360

?
م هـ ن
المهتة والمهتة والمهنة والمهنة: العمل: الحذق بالخدمة والعمل. ثوب المهتة والمهتة: ثوب البذلة والخدمة. وقامت المرأة بمهنة بينهما وبمهنته أى بإصلاحه. وهو يطلع المهنة: اعيا فعل على الإعياء.
المهنة: الحلب.
الماهن: الخادم: العبد, ج مهان ومهنة ومهان. والأنثى ماهنة.
المهين: الحقير الصغير: الضعيف القليل: اللبن الآجن طعمه: القليل الرأي والتمييز: الفحل لا يلقح من مائه: الرجل القاصر.
مهينة: قرية باليمامة.
مه- مهما الإبل: رفق بها. مهه ومهه – هههآ: لأن وطرى و-منه: رجاء. و-: حسن. و-في السير: رفق.
تمهمه: كف. المهه والمهاء: الطراوة والحسن: الحسن الجميل: الرفيق من السير: الباطل: الشئ الحقير اليسير: المهل والهين اليسير. ويقال: لو كان في هذا الأمر مهه أى مهاه لطلبته. ومن الأمثال: كل شئ مهه ومهته ومهاهة ما النساء وذكرهن "حذفت خلا بعدها وهي مرادة". أى كل سئ يحتمله الرجل حتى يأتى ذكر حرمه فيمتعض. أو كل شئ باطل إلا النساء؛ أو تعرض لكل شئ إلا النساء.

م هـ ي
المهه "مصدر": الرجاء والباطل.
مهمهه: قال له مه مه أى اكفف. و- هـ عن السفر: منعه. تمهمه: كف وارتدع.
المهمه والمهمهة: البلد الفقر أو الخرق الأملس الواسع: الفلاة لا ماء بها ولا أنيس ج مهامه. مه: اسم فعل بمعنى اكفف. مبنية على السكون فإن كررتها ووصلت نونت وقبلت: مه مه. و-: أداة استفهام. قال ابن مالك: هى ما الاستفاهمية حذفت ألفها ووقف عليها بالهاء. مها- مهوآ ومهنيآ ومهاوة اللبن والسمن وسائر الشراب: كثر ماؤه ورق. و- مهى الشفرة: رققها. و-ت العين: سال دمعها.
مها- مهوآ ومهنيآ الشئ: موهه.
مهو- مهاوة السمن والشراب: رق وكثر ماؤه. و-: بالغ في الثناء: استقصى. و- هـ: أرخى له عنانه. و- الفرس: أجراه ليعرق: طول رسنه. و- الفحل: أنزل ماءه عند الضراب. و- الحديدة أو السهم أو السيف: احده أو سقاه الماء. و- في حفره: بلغ الماء "لغة في أماهه". امتهى النصل: حدده. و-الشئ: رققه.

الجزء: 5 - الصفحة: 361

م هـ ي
استميهت الفرس: استخرجت ما عنده من الجرى. وهم يستمهون في البهم أى يخرقون الصفوف في الحرب فلا يقدر عليهم.
المهو: الرطب, واحده مهوةز و-: اللؤلؤ: حصى بيض يقال له بصاق القمر: السيف الرقيق: السيف الكثير الفرند- وشي السيف- أو ماؤه. و-: البرد: اللبن الرقيق الكثير الماء: شدة الجرى: حى من عبد القيس: الضرب الشديد.
مهو الذهب: ماؤه.
المهاة: الشمس: البقره الوحشية البيضاء: بقرة وحشيه بيضاء اللون سويداء العنق, لها قرنان لولبيان, تسمى في المغرب بأبى عدس؛ وفى السودان بأبى عقص أو أبى عقش أو أبى عكش "م ح". و-: البلورة تبص لشدة بياضها, أو الدرة: حجارة بيض تبرق ج مهآ ومهوات ومهيات.
مهاة: علم للشمس. المهاة: ماء الفحل في رحم الناقة ج مهى؛ وهو المهية.
المها: الكواكب: الثغر إذا ابيض وكثر ماؤه. المهاء: أود أو عيب في القدح.
الممهاة من النوق: الرقيقة اللبن. الممهى: كل شئ "صفا واشبه المها- البلور-. ماء- مواءآ ومواء مؤاء الهر: صاح. وهو مؤوء.

م وت
أموأ الهر: ماء. و-الرجل: صاح صياح الهر (1).
المائسة والمائية والمائية: السنور.
المينبة: شئ من الأدوية "فارسى" أو شراب السفر جل.
الموبذان: هو للمجوس كقاضي القضاة للمسلمين. والموبذ كالقاضى.
مات "مفتوح العين" يموت "كقال يقول وهى اللغة المشهورة" ويميت "مكسورها كباع يبيع لغة مرجوحة أو منكرة" و- "مكسور العين) يمات "كخاف يخاف" ويموت "كدام يدوم. أى بكسر العين في الماضى وضمها في المضارع لغة نادرة" وموتآ "في الكل": زالت حياته, فهو ميت.
وهم موتى وأموات وميتون. والأنثى ميت وميتة. وهو ميت ج ميتون. وهي ميتة.
مات-موتآ: زالت حياته. و- الرجل: نام (ز). و-ت الريح: وكدت وسكنت (ز). و-ت النار: برد رمادها (ز). و- الماء في الأرض: نشفته (ز). و- الثوب: بلي (ز). و-الطريق: انقطع سلوكه (ز). و-الرجل: خضع للحق (ز). و-ت الخمر: سكنت فورتها (ز). و-: افتقر (ز): عصى (ز). ماتت الأرض موتآ ومواتآ: خلت من العمارة (1) والعامة تقول: نوى نويآ.

الجزء: 5 - الصفحة: 362

م وت
والسكان, فهى موات (ز). وتقولى في التعجب: ما أموته. ويراد به ما أموت قلبه.
موتت الدواب: كثر فيها الموت. و-ته: أماته "سدد للمبالغة". و-اللحم: بالغ في نضجه.
أماته: جعله يموت. و-الرجل: مات ولده (ز). والأنثى مميت ومميته ج مماوت. و- اللحم وغيره: بالغ في إنضاجه. وإغلائه (ز). ماوت قرنه: ثابته وصابره (ز).
تماوت: أرى أنه ميت وهو حى. و- الناسك المرائى: أظهر من نفسه التضاعف والتخافت من العبادة والصوم والزهادة (ز). وهو المتسماوتون.
استمات استماتة واستماتآ الرجل: ذهب في طلب الشئ كل مذهب (ز). و-: سمن بعد هزال. و-في الأمر: استرسل (ز). و-: طال بالموت نفسآ: تخاشع وتواضع لمن يطعمه حتى إذا شبع كفر النعمة (ز): تجان وليس بمجنون (ز). و- الصيد: نظر أمات أم لا. وذلك إذا أصيب فشك في موته. و-الشئ: استرخى. و- اللين والصلابة: ذهب فيها كل مذهب (ز). و- الثوب: بلى (ز).
الموت "مصدر": أصل معناه انعدام القوة النامية في الحيوان والنبات. ويعم فيكون: زوال القوة الحسية: زوال القوة العافلة, وهو الجهالة. و-: الحزن والخوف المكدر

م وت
للحياة (ز): النوم (ز): الفقر والسؤال (ز): الهرم (ز): المعصية (ز) وغير ذلك.
الميت: الذى مات فعلآ وذهبت حياته ج موتى وأموات وميتون. والأنثى ميته وميت.
الميت: الميت: من لم يمت بعد وسيموت عن قليل ج على السالم. المائت: الذى لم يمت بعد وسيموت بعد قليل؛ وهى مائتة. موت مائت: سديد (ز).
الموتة: الجنون, أو ضرب من الجنون والصرع, فإذا أفاق صاحبه عاد إليه عقله كالنائم والسكران (ز). و-: المصروع نفسه (ز). و-: الغشى.
الميتة الاسم من مات. وفى عرف أهل الشرع: مالم يذك: ما مات حتف أنفه أو قتل على هيئة غير مشروعة.
الميتة: الحال من أحوال الموت. تقول: ميتة حسنة وميتة جاهلية. ج ميت. الموات: الموت أو خاص بموت الماشية والمال.
الموات: الأرض الخالية من العمارة والسكان (ز). وهى الميتة أيضآ. و-: كل ما لا روح فيه.
الموتان: الموت الكثير الوقوع كما يكون في أيام الأوبئة الوافدة. أو هو خاص بالماشية والمال. وهو الموتان.
الموتان: الأرض لم تحي بعد (ز) "ويحرك حملآ على ضده وهو الحيوان".
?

الجزء: 5 - الصفحة: 363

م وت
هو يبيع الموتان: أى كل شئ غير ذى روح.
مرة مميت ومميتة: مات ولدها أو بعلها. وكذلك الناقة إذا مات ولدها, ج مماويت.
رجل موتان الفؤاد: غير ذكى ولا فهم. وهي موتانة الفؤاد. ومن أسمائهم: يموت. ومن أسمائهن: تموت. ميتاء الشئ: قياسه ومبلغه. وداره ميتاء داري أى حذاءها أو إلى جانبها.
الميتاء من الطريق: الظاهر المسلوك " راجع مادة: ات ي". ماثه- موثآ ومينثآ وموثانآ: مرسه بيده: دافه وخلطه: أذابه بالماء. فانماث واماث. و-ت الأرض: لانت, فهى ميثاء. ميثه وأماثه وامتاثة: بمعنى ماثه. ميثه: ذللة ولينه (ز). و-هـ الدهر: حنكه (ز). تميثت الأرض: مطرت فلانت وبردت. و-: ذل واسترخى (ز). امتاث الرجل: أصاب لين المعاش. و-الأقط: مرسه في الماء وشربه. و-: خلط.
الميث: اللين. ويقال: هو ميث القلب (ز).
الميثاء من الأرض: اللينة من غير رمل. و-: الرملة السهلة: الرابية الطيبة: التلعة التى تعظم حتى تكون مثل الوادى ج ميث. المستميث: الغرقئ- قشر البيض الرقيق-:

م ي ح
ومن أسمائهن: ميثاء.
الميثاء: موضع بالشام ذو الميث: موضع بعقيق المدينة.
الميثرة: اطلب مادة: وث ر. ماج – موجآ وموجانآ ومؤوجآ البحر: اضطربت أمواجه, فهو مائج. و- الشئ: اضطرب كاضطراب الموج وتحير (ز). و- القوم: ماجوا في الفتنة: دخل بعضهم في بعض. و- عن الحق: مال عنه (ز) وهو مائج. و-ت الداغصة والسلعة مؤوجآ: مورت بين الجلد والعظم (ز). و- أمرهم: مرج.
الموج: ما ارتفع من الماء فوق الماء. و-من كل شئ: موجانه: اضطرابه (ز). فرس غوج موج "للاتباع": جواد أو طويل القصب أو الذى ينثنى فيجئ ويذهب.
موجة الشباب: عنفوانه (ز).
ناقة موجى, وموجى الحبال: ناجية قد جالت اتساعها لاختلاف يديها ورجليها. ماج- موجآ وميجآ: اختلط (ز). و-في الأمر: دار فيه.
تموج البحر: ماج واضطرب. ومن الأسماء: موج, ميجى. الميجنة: اطلب مادة: وج ن. ماح- ميحآ وميموحة: تبختر (ز): مشى في رهوجة حسنة مشى البطة (ز) وهو مياح, وهى مياحة. و-: أفضل وأعطى (ز). و-ت الريح

الجزء: 5 - الصفحة: 364

م ي ح
الشجرة: أمالتها. و- الرجل: نزل قرار البئر لقلمة مائها فملأ الدلو بيده, فهو مائح ج ماحة. و- فاه بالسواك: شاصه واستاك به (ز). و-هـ: سوكه. و-عند السلطان: شفع له (ز).
ميح الغصن: تمايل (ز).
امتاحه: طلب منه العطاء: أتاه ليطلب فضله (ز). و-هـ الحر: عرقه (ز). و-: أخذ الميح- العطاء-.
مايح السلطان: خالطه (ز). وبينهما ممايحة, كممالحة. و-الريف: حمل منه.
تمايح: استقى. و- الغصن والسكران: تمايل.
تمسيح: تبختر وتكفأ وتميل ينظر في ظله. و- الغصن: تمايل (ز). استماحه: استعطاه (ز). و- هـ الشفاعة: سأله إياها (ز).
الماح: صفرة البيض أو بياضه.
الميح: المصدر من ماح: المسواك نفسه أو استخراج الريق به. قال ابو الحسن الأخفش: الميح الشئ هاهنا وهاهنا "ك: 1: 144" الميح: الشبص من النخل وهو الردئ.
ماخ- موخآ اللهيب والحر: باخ " على البدل" بمعنى سكن. ويستعار للغضب.
ماخ- ميخآ وتميخ: تبختر في مشيه. "أو صوابه الحاء المهملة".
ماد- ميدآ وميدانآ: تحرك بشدة: مال وزاغ: زكا: جاء وذهب, فهو مائد. وهو

م ي د
ماد "ل: م وذ". و- السراب: اضطرب. و- الرجل: انثنى وتبختر (ز). و-هم: زادهم أو زارهم. و-الغصن: مال, فهو مياد من غصون ميد. و-ت المرأة: تثنت (ز). و- أهله: مارهم "من المسيرة". و- الرجل: أصابه غثيان ودوار من سكر أو من ركوب البحر. و-به البحر: أصابه منه ذلك. فهو مائد, ج ميدى. و-: تحير (ز) تبحر (ز): أفضل وأعطى (ز). و-ت الحنظلة: أصابها بلل وندى فتغيرت (ز).
امتاد: طلب العطاء, وهو ممتاد (ز).
تميدت المرأة: مادت وتثنت (ز).
ميد: بمعنى غير, مثل بيد. ويقال فعلته ميد ذاك أى من أجله. وفى الحديث: انا أفصح العرب ميد أنى من قريش ونشأت في بنى سعد بن بكر. أى من أجل أنى. الميدة: المائدة " سمع من العرب وليس بمولد شف: 679".
الميود: الكثير الميد. المادي: الجائى الذاهب في ضيفه. رجل مائد: يدار به (ز).
المائدة: الخوان عليه الطعام, فإذا لم يكن عليه طعام فلا يسمى مائدة (ز). أو يقال على التوسيع باعتبار أنه وضع أو سيوضع" قاله محمد بن الطيب الفاسى". وأطلق مجمع مصر المائدة على الخوان ى القوائم الذى من شأنه

الجزء: 5 - الصفحة: 365

?
م ي د
أن يوضع عليه الطعام كان عليه طعام أو لم يكن ومرادفآ Table a manger. جدول: م م: 89. وقد أفرد لكل شئ اسمآ خاصآ. راجع جدول م م, من: 89 إلى 115. و-: الطعام نفسه وإن لم يكن معه هناك خوان (ز). و-: الدائرة من الأرض (ز) ج موائد.
الموائد: الدواهى (ز) "مقلوب مآود".
ميداء الشئ: مبلغه وقياسه. و- من الطريق: جانباه وبعده وسننه. و-: الطريقة. وداري بميداء داره وبميدى أى بحذائها. الميدان" ويكسر": مجال الخيل في الحرب وفى السباق ج ميادين. ومن أسمائهم: ميدان, مياد. ومن أسمائهن: ميادة. الميدان: محلة كبرى بدمشق؛ محلة أخرى بنيسابور؛ وبأصفهان؛ وببغداد. ماذ- مواذآ: كذب.
الماذ: الحسن الخلق الفكه النفس الطيب الكلام.
الماذى: العسل الأبيض أو الجديد أو خالصه وجيده: الدرع اللينه, أو السلاح كله درعآ كان أو مغفرآ أو غيرهما.
الماذية: الماذى من الدروع: الخمر.
مار- مورآ: ترهيآ أى تحرك وجاء وذهب كما تتكفأ النخلة العيدانة: تردد في عرض. و-ت الناقة والفرس في سيرها: ماجت وترددت, فهى موارة, وموارة اليد؛ وهي ماثر وماثرة. و-الدمع والدم ونحوهما:

م ور
جرى وسال: اضطرب وتحرك. و-فلان: أتى نجدآ "ضد غار". و- الصوف: نتفه. و-ت الريح: سطع منها الغبار. مار- ميرآ ومورآ: سار: نشط وأسرع, وهو مائر. و- الصوف: نفشه. مار- ميرآ أهله: جلب لهم الميرة. فهو مائر, ج ميار؛ وهو ميار. أمار الدمع ونحوه: أساله. و-ت الريح التراب: أثارته. والريح موارة, والرياح مور. و-أوداجه: قطعها. و-هـ: أذابه. و- الزعفران: صب فيه الماء ثم دافه. و- عياله: جلب لهم الميرة. و- الإبل حمل عليها الميرة. و-السنان في المطعون: جعله يمور فيه. تمور: مار: جاء وذهب وتردد. و-سعره: ذهب يمنة ويسرة. و-الوبر: سقط عن الدابة. و- عن الحمار نسليه سقط. امتار السيف: استله. و-لأهله: تطلب لهم الميرة.
انمار الوبر عن الدابة: سقط. تماير ما ينهم: فسد. مثل تماءر (ز). ويقال: سايره ومايره: إذا فعل مثل ما فعل وحكاه (ز).
المور: مصدر مار الموج: الطريق أو الموطوء المستوى منه: المشى.
اللين: العبد المذلل.
المائر: الرجل اللين الخفيف العقل: السهم الخفيف.
?

الجزء: 5 - الصفحة: 366

م ور
النافذ: الغبار المتردد المثار.
المائرة: الإبل تحمل الميرة.
المائرات: الدماء.
الممايرة: المعارضة.
الموارة: مانسل من عقيقة الجحش وصوف الشاة حية كانت أو ميتة, وهى المراطة أيضآ. و-: الشئ يسقط عن الشئ: الشئ يفنى فيبقى منه الشئ.
المار"سريانية اتعملها نصارى العرب" ومعناها: السيد وولى الأمر. تطلق على القديسين والبطاركة والأساقفة. مؤنثها مارت.
"مجلة م د: 25: 11".
المور: الغبار المتردد في الهواء أو التراب تثير الرياح: الديدان. الموارة من الريح: التى تثير التراب. والرياح.
مور. المورة: الموارة من الصوف والنسيل. وقالوا: ما عنده خير ولا مير "على الإتباع".
الميرة: الطعام يمتاره الانسان: جلب الطعام لنفسه أو للبيع.
المارية من النساء: البيضاء البراقة. و- من القطا: الملساء المكتنزة اللحم اللؤلؤية اللون و-: البقرة الوحشية البراقة اللون. ومن أسمائهن: مارية, مارية.
وادى مور: ساحل لقرى اليمن شمالى زبيد وهو أحد أودية اليمن بالقرب من وادى صبيا.
مورة "بالفتح": حصن بالأندلس من أعمال طليطلة.

م ي ز
المورية: مدينة باليمن يقال لها لمحة لعك.
موريان أو مريان: قرية بنواحى خوزستان. النسبة إليها موريانى.
خوريان موريان: جزيرة ببحر اليمن مما يلى الهند.
مازه- ميزآ وميزة: عزله وفرزه: فصل بعضه من بعض. و- فلان: انتقل من مكان إلى مكان. و-الأذى: نحاه وأزاله. و-الصبى: بلغ سن التمييز, وهو السن الذى يدرك ببلوغه الضار من النافع. ميزه وأمازه: فصل بعضه من بعض: عزله وفرزه. ويقال التمييز للقوة التى في الدماغ, وبها تستنبط المعاني. ومنه يقال: فلان لا تمييز له. تميز: انفصل وانقطع "لمطاوعة مميزه". و-غيظآ: تقطع (ز). و-: انفرد وتنحى. امتاز: تنحى وتباعد وانفرد. و-القوم: تميز بعضهم من بعض.
انماز واماز: لمطاوعة مازه. انماز عن المكان: تحول عنه. اماز: تباعد"ل: نعى". تمايزوا: تفرقوا وتميز بعضهم من بعض. التمايز: التحزب والتنافس. استماز: تباعد. و-عن الشئ: انفصل الميز والميز: الشديد الفصل. الميز: التمييز بين الأشياء والرفقة.

الجزء: 5 - الصفحة: 367

م ي ر
الميزة: الاسم من ميزه ومازه: التنقل. الموز: من الفاكهة معروف. واحده موزة وبائعه: مواز. الموزج: الخف" معرب موزة".
ماس-ميسآ وميسانآ: تهادى وتبختر, فهو مانس. وهو ميوس ومياس وميسان. وهى مائسة. وهي مياسة وميسون وميسانة وميسى. و-: مجن. و-الله المرض فيهم: كثره. أماس الله فيهم المرض: كثره "وهو النوادر".
تميس في مشيه: ماس.
الميس: شجر عظام يشبه في نباته وورقه الغرب. يكون أبيض الجوف إذا كان شابآ, فإذا تقادم اسود جوفه كالآبنوس, ويغلظ حتى تتخذ منه الموائد والرحال. و-: نوع من الزبيب. و-: ضرب من الكروم ينهض بعضه على ساق بعض.
المياس: الكثير الميسان: الأسد المتبختر "صفة غالبة". و-: الذئب.
الميسون: الغلام الحسن القد والوجه: المرأة المياسة "راجع مادة: م س ن".
الميسان: نجم من الجوزاء. أو كل نجم زاهر. أو أحد كوكبى الهقعة ج مياسين.
ميسان: اسم ليلة البدر. ومن أسمائهن: ميسون.
ميسان: كورة بسواد العراق من كور دجلة. والنسبة إليها ميسانى "ق" وميسنانى "نادر".

م ي س
ماس- موسآ رأسه: حلقه بالموسى. قال ابن فارس: لا أدرى ما صحته. و- الرحم: نقاها من ماء الفحل "لغة في مساها. ولم يسمع لغير الليث".
رجل ماس: خفيف طياش لا ينفع فيه العتاب ولا يسمع الموعظة "راجع مادة: م س ي".
الماس: من الأحجار الكريمة والجواهر. وهو حجر متقوم أعظم ما يكون كالجوزة نادرآ. يكسر جميع الأجساد الحجرية. في الفم يكسر الأسنان. ولا تعامل فيه النار والحديد وإنما يكسره الرصاص ويسحقه فيؤخذ على المثاقب ويثقب به الدر. ولا يقال ألماس "بقطع الهمزة. فالألف والسلام فيه أصليتان وليست بعربية فتدخل عليه التعريف وتقول الألماس. على هذا القول. وهو قول ابن الأثير". الموسى: الشفرة التى يحلق بها الشعر. و- السكين الصغير "وهى فعلى من الموس. فالميم أصلية فلا ينون. أو مفعل من أوسيت فالباء أصلية وينون. قال ابن الجو اليقي: هو اسم أعجمى معرب. وعبرانيته موشا" (1) وكنوا بمن جرت عليه المواسي من بلغ الحلم. ومن أسمائهم: موسى, مواس, مويس.
وادي موسى: بفلسطين. مويس: قرية.? (1) والعامة تقول: الموس.

الجزء: 5 - الصفحة: 368

م ي س
الموسيقى" يونانية": علم تأليف الألحان (1) الميسم: اطلب مادة: وس م.
ماش- ميشآ: خلط الشعر بالصوف ولبن الضأن بلبن المعزى: خلط الجد بالهزل (ز). و- ميشة الأرض: مر فيها. و- الأرض المطر: سحاها. " والظاهر أن أصل المعنى فيه الخلط". و-: حلب نصف ما في الضرع وترك نصفه فإذا جاوز النصف فليس بميش: خلط الكذب بالصدق (ز) و- القطن: زبده بعد الحلج-هيأه للغزل-. ليلة الماشوش "عند النصارى". قيل هي معربة عن الآرامية وهى الحاشوش وهي ليلة جمعة الآلام "لغة العرب" وزعم الشابشني أنها ليلة يخالط فيها الرجال النساء. ماش-موشآ كسرمه: طلب باقي قطوفه.
الماش: من القطانى حب معروف أخضر "معرب أو مولد". و-: قماش البيت. ومن قولهم: خاش ماش. والماش خير من لاش "مرخم لا شئ". ومن الأسماء: ميشا "لعله عبرانى".
ماص- موصآ الثوب: غسله, أو غسله بالأصابع؛ أو جعل في فمه ماء ثم صبه على الثوب يغسله (2) وهو آخذه بين إبهامه: و-: دلكه باليد. و-فاه بالسواك: سنه.

م ي ط
و- الهبيد: عالجه بالغسيل, وهم يموصونه ثلاث موصات.
موص: جعل تجارته في التبن. و- ثيابه: غسلها ونقاها.
الموص: التبن. المواصة: الغسالة. يقال: ما علمك أهلك من الكلام إلا ميضآ أى التمطق.
ماط- ميطآ وميطانآ: تنحى وبعد. و-هـ: نحاه وأبعده. و-: ذهب. و-به: ذهب به. و-ميطآ في حكمه: جار: مال. و-: زجر.
ميط: ميل.
أماط: بعد. و-هـ: أزاله: أذهبه. تمايطوا: تباعدوا وفسد ما بينهم. وضده تهايطوا. استماط: ساعد.
الميط"مصدر": المزيد. يقال: امتلأ حتى لم يجد ميطآ. وما في الميزان ميط شعرة أى ميل شعرة. وما عنده ميط أي شئ. وامر ذو ميط أى شديد قوي. ج أمياط. و-: الاختلاط والتفرد فيه.
المياط: الدفع والزجر. وهم في هياط ومياط.
(المياط: التنحى. والهياط: الصياح والجلبة. أو المياط أشد السوق في الصدر. والهياط أشده في الورد) أي هم في مجئ وذهاب. و-: الميل: الإدبار. المياط: اللعاب البطال. (1) وقالت العامة موزيكا أو مزيكا للضرب بآلات الطرب مجتمعة.
(2) والعامة تقول بخ الثوب وغيره؛ إذا فعل به ذلك. وهو مأخوذ من بخ النائم إذا غط, لانه إذا بخ خرج له صوت كغطيط النائم.

الجزء: 5 - الصفحة: 369

م ي ط
ميط: قرية بساحل بحر اليمن مما يلي البرابرة والحبشة.
ميطان: من جبال المدينة في بلاد بني مزينة.
اميوط: قرية بمصر.
ماع- موعآ وميعآ الشئ: ذاب, فهو مائع. و- ميعآ الماء والدم وكل مائع: جرى على وجه الأرض منبسطآ في هينة. و- السراب: جرى مضطربآ (ز). و- الفرس: جرى (ز). و-ت ناصيته: طالت وسالت (ز) فهي مائعة.
أماعه إماعة وإماعآ: أساله. تميع: تسيل-. انماع الملح في الماء: ذاب. و-الماء: جرى. الميعة من كل شئ: معظمه. و- من الشباب والنهار والسكر وحضر الفرس ومحو ذلك: أوله ونشاطه. وهو في موعة الشباب أي أو له وشرخه. و- المائعة: عطر طيب الرائحة أو صمغ يسيل من شجر يطبخ, فما صفا فهو الميعة المائعة, وما بقى منه شبه الثجير – الثفل- فهو الميعة اليابسة. أو دسم المر الطري يدق المر بماء يسير, ويعتصر بلولب فتستخرج منه الميعة. أو هو صمغ السفر جل أو شجرة كالتفاح لها ثمرة بيضاء أكبر من الجوز ولب نواها دسم تعصر منه الميعة السائلة.
المائع: الأحمق " صفة غالبة" (ز).
ماغ- موغآ ومواغآ النور: صاح وصوت.

م ول
ماق- موقآ وموقآ ومؤوقآ ومواقة: هلك حمقآ وغباوة. و-ثوبه: غسله. و-الفصيل أمه: رضعها. و-موقآ البيع: كسد (ز): رخص.
أماق إماقة وإماقآ: اضمر الحقد والكفر. امتاق الفصيل أمه: رضعها. و- الرجل: احتمق. تماوق: أظهر الحمق. انماق: ماق.
استماق: استحمق أو هلك حمقآ. الموق: النمل له جناحان: الغبار: الحمق في غباوة.
موق العين وماقها: لغة في المؤق ج أمواق.
الموق والموقان: خف غليظ يلبس فوق الخف " فارسى معرب موكه أو موزه. وفي المحكم: هو عربى صحيح". ويعرفه بعض الناس اليوم باسم الكالوش caloche . وأطلقه مجمع دمشق على (البوتين). جدول: م د: 90.
المئق: السئ الخلق: السريع البكاء: القليل الحزم والثبات.
المائق: المئق: الهالك حمقآ وغباوة ج موقى. وهي مائقة. و-: القليل الحزم والثبات السريع البكاء.
موقان: كورة بأرمينية من بلاد فارس.
مال – "كنصر" ومال- "كسمع" مولآ ومؤولآ: صار ذا مال: كثر ماله. و- هـ- مولآ: أعطاه المال.

الجزء: 5 - الصفحة: 370

م ي ل
مال- ميلًا وممالًا ومميلًا وتميالًا وميلانًا وميلولة إلى الشيء: أقبل إليه وعدل إليه: أحبه. و- عنه: عدل عنه. و- هـ: أماله. و – عليه: ظلمه (ز). و – معه: مالأه. و- به: غلبه. فهو مائل ج ماله وميل. و- بهم الطريق: قصد- استقام-. وقالوا: هو لا تميل عليه المربعة – التي ترفع بها الأحمال- أي هو قوي (ز). " وأصل الميل العدول عن الوسط إلي أحد الجانبين".
مالت: ميولًا الشمس: ضيفت- دنت- للغروب (ز). أو زالت عن كبد السماء (ز). و- الليل أو النهار: دنا من المضي (ز).
ميل يميل ميلًا عنق الرجل أو البناء: كان مائلًا خلقة، فهو أميل، وهي ميلاء، ج ميل. وهو أميل العانق: في عنقه ميل.
ميله إليه: جعله يميل. و- بين الأمرين: شك وتردد إلي أيهما يميل (ز): رجح بينهما (ز).
موله: جعله ذا مال. أماله: جعله يميل. و- عن الشيء: جعله يعدل عنه. و- الراعي: رعى الخلة. و- الفرس: أرخى عنانه وخلى له عن طريقه. و- هـ: أعطاه مالًا.
تمول الرجل: كثر ماله. و- الشيء: جعله مالًا له. و-: اتخذ قنية. مايل بين الشيئين أيهما أفضل: شك وتردد: رجح. و- هـ: مالأه: أغار عليه.
تميلت في مشيتها: تمايلت.
م ي ل
تمايل في مشيه: تبختر: مال يمنة ويسرة. و- القوم: مال بعضهم على بعض بالظلم والأذى (ز).
استمال الرجل: كثر ماله. و- إلى الشيء: مال. و-: اكتال بالكفين. و- هـ: أماله واستعطفه (ز). و- ما في الوعاء: أخذه (ز). وتقول في التعجب: ما أموله أي ما أكثر ماله.
المال: ما يملك من الذهب والفضة، وهو الإبل ثم أطلق على كل ما يقتني ويملك من الأعيان. وأكثر ما يطلق عند العرب على الإبل لأنها كانت أكثر أموالهم "مذكر وحكى بعضهم فيه تأنيث" ج أموال. وتصغيره مويل. و-: الرجل الكثير المال ج مالة ومالون "على السالم". وهي مالة مالئة ج مالات.
الميل: الملمول الذي يكتحل به: مسبر الجراح ج أميال وميول. و-: ما يبني في انشاز الأرض واشرافها للمسافر: قدر مد البصر: مسافة من الأرض متراخية بلا حد معين ج أميال وأميل. والميل كما حققه الأئمة ثلث الفرسخ. وقد روه بألف باع من أبواع أهل الهيئة المعتدلة. وفي المصباح: هو عند القدماء ثلاثة آلاف ذراع؛ والذراع عندهم اثنتان وثلاثون إصبعًا؛ وهو عند المحدثين أربعة آلاف ذراع؛ والذراع أربع وعشرون إصبعا. والمراد بالذراع عند المحدثين هو الذراع الشرعي؛ وعند المتقدمين هو الذراع الهاشمي. وفي كلا القولين هو

الجزء: 5 - الصفحة: 371

م ي ل
ستة وتسعون ألف إصبع تعادل بالحساب العشري (الأمتار) ألفا وتسعمائة وعشرين مترا امتداديا. ولكن الشهيد محمد بن مكي الجزيني من علماء القرن الثامن الهجري قدر الميل بثلاثة آلاف وخمسمائة ذراع شرعية. فيكون على هذا القول: ألفا وستمائة وثمانين مترا. أما في هذا العصر فالمعروف الميل الانكليزي 1760 يردا أي 1609 أمتار. وهذا الميل الأرضي يقارب الميل العربي على مذهب الشهيد ابن مكي. وأما الميل البحري بالعقدة، فهو 1.852 كيلا (كيلو متر).
الميل: ميل العنق خلقه. وقد يكون في البناء. الميلة: الحين أو الومان: الطور من أطوار الزمن ج ميل. المال: الكثير الميل.
الأميل: من كان ذا ميل خلفة: من لا يستوي على السرج ولا يثبت: من لا ترس معه ولا سيف أو لا رمح أو الجبان ج ميل.
الميلاء: أنثى الأميل: ضرب من الاعتمام وهو أن يميل العمامة. و- من الامتشاط: ما يمان فيه العقاص، وهي مشطة البغايا. و- من النوق: المائلة السنام. و- من الرمل: العقدة الضخمة "وأنكرها الأزهري". و- من الشجر: الكثيرة الفروع.
المائلات "في الحديث الشريف": اللاتي يملن خيلاء ويصبين قلوب الرجال: أو اللاتي يملن
م ون
إلى الهوى والغي عن العفاف. المميلات: اللاتي يمتشطن المشطة الميلاء أو اللاتي يملن المقانع لتظهر شعورهن أو الزائفات عن طاعة الله وعما يلزمهن حفظه.
ميم يمام موما الرجل: أصابه الموم، فهو مموم. موم وميم ميما حسنة: كتبها.
الموم: الشمع "فارسي معرب". و-: أداة للحائك يضع فيها الغزل وينسج به وهي المعروفة بالسمكة: أداة للإسكاف و-: البرسام أو الحمى: الجدري المتراكب. أو بثر أصغر من الجدري أو أشد من الجدري.
الميم: الخمر: البرسام. الموماة والموماء: المفازة: اسم يقع على جميع الفلوات ج الموامي والميامي.
الموميا "دخلية": دواء معروف يحفظ به الأجسام "يونانية" أو طين وماء يتخذ لحفظ أجسام الموتى من الفساد.
المومس: الفاجرة ج المواميس والمومسات. "اطلب مادة: وم س".
مان – مونا ومؤونة أهله: عالهم وأنفق عليهم وكفاهم. و- هـ: مامه بلغاته. والاسم المانة، والمونة "يغير همز" والمائنة. و-: شق الأرض للزرع.
التمون: كثرة النفقة على العيال. المان: السكة التي يحرث بها.
ماوان: اسم موضع. ذو ماوان: موضع آخر.

الجزء: 5 - الصفحة: 372

م ي ن
مان – مينا: كذب، فهو مائن وميون وميان. و- الأرض: شقها للزراعة.
رجل متماين الود: غير صادق فيه.
الميناء والميني: الموضع الذي ترفأ إليه السفن أي تجمع وتربط. "اطلب مادة: ون ي".
الميناء: جوهر الزجاج. ومن الأسماء: ماني. ميانة: بلد بأذربيجان بين مراغة وتبريز. ميناء: مدينة بصقلية. ميوان: من قرى هراة.
الميان: من أعمال نيسابور. ميانة: قرية بالفيوم. ميان: جزيرة تحت البصرة.
ماهت – موها وميها ومؤوها وماهة وميهة الركية: ظهر ماؤها وكثر، فهي ميهة وماهة. وهي أموه وأمهه مما كانت. و- ت السفينة: دخل فيها الماء. و- الشيء بالشيء: خلطه (ز). و- الرجل: خلط في كلامه (ز). و- ميها النحاس وغيره: طلاه بالذهب.
موه الموضع: صار فيه الماء. و- القدر: أكثر ماءها و- الشيء: طلاه بماء الفضة أو الذهب وما تحته نحاس أو حديد (ز). و- الحوض: جمع فيه الماء. و- عليه الخبر: أخبره بخلاف ما سأله عنه. و- الحديث: زخرفه ولبسه، فهو مموه. و- هـ: خدعه: زين باطله. و- ت السماء: أسالت

م ي هـ
ماء كثيرا. و- الرجل: سقاه الماء.
وجه مموه: مزين بماء الشباب وحسنه وصفائه. ويقال: موه فلان علي الحديث أي حسنه حتى كأنه جعل عليه طلاوة وماء. ومنه التمويه بمعنى التدليس (ز).
ميهت السيف: وضعته في الشمس حتى ذهب ماؤه.
أماه وأموه الحافر: بلغ الماء في حفره: أنبطه.
وأماه الفحل: ألقى ماءه في رحم الأنثى. و- ت السماء: أنزلت المياه: سالت ماء كثيرا. و- الدواة: صب فيها الماء. و- السكين: سقاها بالماء وذلك حين يسنها به. و- ت الأرض: كثر ماؤها: ظهر بها النز. و- الشيء: خلطه. و- ت السفينة: ماهت. الماه: قصبة البلد. الماه والماء والماءة "وهمزة الماء منقلبة عن هاء": سائل معروف شفاف لا طعم له ولا لون ولا رائحة، وهو جسم مركب ينتج عن اتحاد حجمين من الهيدروجين مع حجم واحد من الأوكسجين بواسطة الشرارة الكهربائية. ويغلي بدرجة 100 مئوية تحت ضغط جوي واحد. ويتجمد بدرجة الصفر. وقد سمع: اسقني ما "بالقصر". وتصغيره مويه. ج أمواه ومياه.
الماه والماهي الفؤاد: الجبان. كأن قلبه في ماء أو بليد.

الجزء: 5 - الصفحة: 373

م ي هـ
الماهة: الجدري. و- والمواهه في الوجه: رونقه.
الموهة "بالضم": الحسن وترقرق الماء في وجه الجميلة. كالمواهة.
الميه: طلاء السيف وغيره بماء الذهب.

م ي هـ
الماوية: المرآة ج ماوي.
ومن اسمائهم: ماهان.
الماهان: الدينور ونهاوند إحداهما ماه الكوفة والأخرى ماه البصرة.
ماه وماه دينار: بلدان.

الجزء: 5 - الصفحة: 374

ن
النون: حرف هجائي صحيح من الحروف المجهورة، وهي من حروف الذلق يخفى مع حروف الفم خاصة ويبين مع حروف الحلق عامة. وهو والراء واللام في حيز واحد "يذكر ويؤنث".
وجمعه نونات "في التأنيث". وأنوان "في التذكير".
يقع أصلا نحو: ندب وبند وبدن وبنج وجبن ونجب.
وبدلا كنون فعلان، فإنها بدل من همزة فعلاء؛ وكنون صنعاني وبهراني في النسبة إلى صنعاء وبهراء.
وتبدل من اللام كما في: زحل وزحن. ومن أحد حروف التضعيف كإنجانة في إجانة، وخرنوب في خروب، وعرد وعرند للقوس.
وتبدل منها الميم كعمبر وعنبر. وتعاقب الراء كما في: طنفس وطرفس إذا لبس الثياب الكثيرة.
وتعاقبها التاء في مثل: الفن والفتن، للحال
ن
والضرب من الشيء.
وتبدل دالا كما في: قفند وقفندد، للعظيم الألواح من الناس.
وتعاقب الثاء كالنقب والثقب.
وتعاقب السين مثل: نخت له وسخت له إذا استقصى في القول. ونحو: نف السويق وسفه بمعنى.
وتعاقب الراء نحو: ما في الدار وابن وما فيها وابر أي أحد. والجيم مثل استوثن واستوثج واستوثر من المال إذا استكثر.
وتأتي النون زائدة للتأكيد بنون ثقيلة أو خفيفة. والخفيفة تقلب في الوقف ألفا، وهي تصلح في كل موضع صلحت فيه الثقيلة إلا في فعل الاثنين نحو: اضربان. وفي فعل جماعة الاثنين نحو اضربنان، لئلا يلتبس بنون التثنية، وبنون الوقاية التي تفصل بين الفعل وياء المتكلم لتقي الفعل من الكسر نحو: ضربني وليتني.
وتزاد في الفعل للمطاوعة والانفعال نحو: نون انكسر وانفتح.

الجزء: 5 - الصفحة: 375

ن أأ
وتزاد في الأسماء ثانية بين الحروف كنون جندب. ولا تزاد ثانية إلا بثبت. وثالثة كنون سرندى وحبنطى؛ ورابعة كنون ضيفن؛ وخامسة كنون عثمان وسلطان وسكران؛ وسادسة كنون زعفران وكيذبان؛ وسابعة كنون عبيثران وقرعيلانة.
وتزاد علامة للصرف في كل اسم منصرف. وهي التنوين الذي يثبت لفظا ويحذف خطا ووقعا. وفي آخر المثنى والجمع المذكر السالم عوضا عن التنوين في المفرد.
وهو الحرف الخامس والعشرين في ترتيب المشارقة؛ والسابع عشر في ترتيب المغاربة. والرابع عشر في ترتيب سيبوية، وفي الأبجديتين. ورمزه فيهما للخمسين من العدد. والثاني والعشرون في الترتيب الخليل والمحكم.
والنون: من الحروف الستة التي لا تكاد تخلو منها كلمة عربية. وتأتي في الدرجة الثانية من الاستعمال.
نأنأه عن الشيء: كفه ونهنهه ونهاه عما يريد. و- في الرأي نأنأة ومنأنأة: ضعف فيه ولم يبرمه.
تنأنأ: ضعف واسترخى؛ وهو نأنأ. النأناء والنأنأ: العاجز الضعيف: الذي يكثر تقليب حدقتيه. والأعرف فيه الرأراء. كالنؤنؤ والمنأنأ.
نأنأة الإسلام: أوله قبل أو يتقوى. النئبل: الداهية "وهو غير ثبت". نأت – نأتا ونسيتا: نهت: أن. وهو

ن أد
أجهر من الأنين. و- نأتا: سعى سعيا بطيئا. و- هـ: حسده "مقلوب أنته".
نأت – نأثا ومنأثا عنه: بعد وأبطأ. أنأثه: أبعده. سير منأث: بطيء. نأج – نؤوجا في الأرض: ذهب. و- ت نئيجا الريح: تحركت واشتد هبوبها، وهي نؤوج ونائجة والرياح نائجات ونوائج. و- الثور -: صاح, و- نأجا الأمر: أخر. النأج: السريع: الرفيع الصوت. دعا بأنأج ما يقدر عليه أي بأبلغه واضرعه.
نئج – نأجا: أكل أكلا ضعيفا (1): أصابته ريح نؤوج. المنؤوج من الحديث: الضعيف "كذا فسروه". نأده – نأدا: حسده. و- ت الأرض: نزت. و- ته الداهية: فدحته وبلغت منه، فهي نآد ونؤود ونأدى ج نآئد. النأد: النز. النآد والنآدى والنؤود: الداهية.
نئد "كفرح": سكن وركد. و- ت الكمأة: نبئت. النئدل: الداهية. النئدل: الكابوس. وهو النئدلان أيضا "لغة في النيدلان". (1) والعامة تقول: تنأش في أكله؛ إذا أكل أكلا خفيفا "وهو على البدل".

الجزء: 5 - الصفحة: 376

ن أر
نأرت – نأرا نائرة في الناس: هاجت هائجة.
النؤور: دخان الشحم والنيلنج يعالج به الوشم.
النأرجيل: لغة في النارجيل. نأش – نأشا الشيء: تناوله: أخره وباعده. و- نئيشا: تحرك في إبطاء. و- هـ: أخذه في بطش.
انتأش: تأخر وتباعد. و- هـ: انتزعه. و-: أخذ وبطش: نهض في ابطاء. و- هـ: أحياه ورفعه. و- بغنمه عنان السحاب: ظعن بها.
تناءشه: تناوله. التناؤش: التباعد والتأخر: الأخذ من بعد. فإن كان من قرب فهو التناوش. النئنيش: البعيد. وقد فعله نئيشا أي أخيرا. ويقال لحقنا نئيشا أي على عجلة خشية الفوت بعد أن أبطأ وتأخر.
النؤوش: القوي الغالب ذو البطش. قدر نؤاش: غالب. ناقة منؤوشة اللحم: قليلته أو رقيقته. نأط – نأطا ونئيطا بالحمل: نحط وزفر. تنأط: تنحط. النئطل: من اسماء الداهية الشنعاء: الرجل الداهي. نأف – نأفا: جد، وهو منأف.

ن أي
نفه نأفا ونأفا: أكله: أكل خياره (1). و- من الشرب: ارتوى. و- هـ: كرهه. "مقلوب أنفه".
نأل – نألا ونئيلا ونألانا: مشى ونهض برأسه يحركه إلى فوق كمن يعدو وعليه حمل ينهض به. و- نألا الفرس أو الضبع: اهتز في مشيه. فهو نؤول. و- هـ: حسده. ونأل أن يفعل أي ينبغي. نأم – نئيما: أن بصوت خفي ضعيف. و- ت القوس: صوتت.
تنأمت الديكة: صاحت. النأمة: النغمة والصوت. ومنه قولهم: أسكت الله نأمته. ويراد بها أماته (ز).
النئيم "مصدر": الصوت الخفي الضعيف أيا كان: صوت القوس: صوت للأسد دون الزئير: صوت البوم (ز): صوت الظبي (ز).
النأموس: قترة الصائد "لغة في الناموس". نأمل: مشى مشية المقيد.
نأوت ونأيت – نأيا عنه ونأيته: بعدت. نأى بجانبه: تكبر: تباعد. و- النؤي: عمله: اتخذه. و- في الأرض: ذهب. و- الدم بإصبعيه: مسحه. قال الجوهري: ن نؤيك أي أصلحه. فإذا وقفت عليه قلت: نه. قال ابن بري: هذا إنما يصح إذا قدرت فعله نأيته أنآه، فيكون المستقبل (1) العامة تقول: فلان يتأنف في أكله أي يأخذ خياره في قلة رغبة. وكأنها مقلوب يتنأف.

الجزء: 5 - الصفحة: 377

ن أي
ينأى "خففت الهمزة على حد يرى". ويقال: أنأ نؤيك كقولهم: انع نعيك.
أنأى الخيمة: عمل لها نؤيا. و- الشر: أبعده. و- النؤي: عمله. انتأى: بعد. و- نؤيا: اتخذه. ناءى عنه الشر: دافعه. تناءوا: تباعدوا.
النأي: المفارقة والبعد. النؤي والنئي والنأى والنؤى: الحفير حول الخيمة يمنع عنها ماء المطر ويبعده ج نؤيان وأناء وآناء ونؤي ونئي.
المنتأى: الموضع البعيد: موضع النؤي. نبأ ونبوءا عليهم: طلع: هجم. و- من أرض إلى أرض: خرج، فهو نابئ. و- الكلب: صوت. و- ت به الأرض: جاءت به. ويقال: رمى فأنبأ أي لم يشرم ولم يخدش.
نبأه وأنبأه الخبر و- هـ به: أخبره. (أو أنبأه إياه: إذا تضمن معنى العلم. وأنبأ به: إذا تضمن معنى الخبر أي أخبره كنبأه). وقيل: نبأه أبلغ من أنبأه.
تنبأ: ادعى النبوءة. ويقال: تنبى. نابأ القوم: ترك جوارهم وتباعد عنهم. تنابآ: أنبأ كل صاحبه. استنبأ: سأل عن النبإ: بحث عنه.
النبأ: الخبر، ج أنباء. النبأة: النثز في الأرض: الصوت الخفي أو

ن ب ب
الخفيف: صوت الكلاب أو الجرس أيا كان. النبيء: المخبر عن الله "وتخفيف الهمزة المختار عند العرب غير أهل مكة" ج نبآء وأنباء وأنبياء ونبيون. والاسم النئبوءة والنبؤة. و-: الطريق الواضح "يهمز ولا يهمز". و-: المكان المرتفع الناثز المحدودب. ويقال في التصغير: نبيء، مثال نبيع "على الهمز". ونبيء "على تركه". النابئ: الطارئ من أرض إلى أرض من حيث لا يدرى: المكان المرتفع المحدودب. ومن أسمائهم: نبيئة.
نب – نبا ونبيبا ونبابا التيس: صاح عند الهياج والسفاد: طلب النكاح (ز). ويقال: نب عطوره أي تكسر وتعظم (ز).
نبب النبات: صار له أنابيب. أنبب فلانا طول العزبة (ز): جعله ينب أي يطلب النكاح (ز). وفي الحديث: من أشكل بلوغه فالإنباب دليله. "وهو مصدر من أنبب إنبابا إذا نبتت عانته". والصواب فالإنبات "بالتاء". تنبب الماء: تسيل (ز). النبة: الرائحة الكريهة. وضدها البنة للطيبة. الانبوبة: ما بين العقدتين من القصب والقناة ج أنبوب جج أنابيب. وانبوب النبات: ما بين عقدتيه. وقالوا: اجعله أنبوبة واحدة أي شيئا واحدا مستويا "تاج: ب أج".
الأنبوب من القرن: ما فوق العقد إلى الطرف. و-: الطريق (ز). و- من الجبل: الطريقة النادرة (ز) "هذلية". و- من

الجزء: 5 - الصفحة: 378

ن ب ب
الإبريق: بلبلته. و-: الطر من الشجر وغيره (ز). و- من الأرض: الرقيقة
المرتفعة (ز): المشرفة ج أنابيب. و-: الخصلة من الشعر تلوى ليا حتى ترجل ولا نضفر "ل: ق ص ب".
أنابيب الرئة: مخارج النفس منها (ز). و- الحوض: ميل مائة. قال صاحب التاج في انبوب الحوض: إنه على التشبيه بأنبوب القصب لكونه أجوف مستديرا. وعلى ذلك اطلقت الأنابيب على قضبان الماء. و- الماء: قضبان من حديد ونحوه طويلة مجرفة يجري فيها الماء. وتسمى في مصر مواسير الماء. وفي الشام قاطل الماء وحيات الماء. وقد أقر اسم الأنابيب عليها مجمع مصر لشبهها بكعوب الرماح. جدول: م م: 39.
نبنب الفحل: صاح عند الفاد. و- الرجل: همهم وهدى عند الجماع (ز). و- فلان: طول عمله وحسنه.
انبابه: قرية بالري من ناحية دنباوند؛ قرية أخرى بمصر من الجيزة على شاطئ النيل.
نبت – نبتا ونباتا النبات: خرج وظهر. و- ثدي الجارية: نهد وارتفع (ز). و- ت عانته: استبان شعرها. "وأصله الظهور. بيان: 1: 102". و- لبني فلان نابتة: إذا نشأ لهم نشء صغار (ز).
نبت الصبي: رباه (ز). و- الجارية: غذاها واحسن القيام عليها ليربح في ثمنها (ز). و- الشجر: غرسه. و- السنام: قطعه.

ن ب ت
أنبت المكان: ظهر نبته. و- النبات: ظهر "لغة قليلة وانكرها الأصمعي وأجازها أبو عبيد". و- نباتا الله البقل: جعله ينبت. والبقل منبوت "ع ق". و- الغلام: راهق ونبتت عانته (ز).
تنبت: تأصل: نبت. لنبت: كل ما أنبته الله: ما يخرج من الأرض مما ينمو: كل نام نباتا كان أو حيوانا. ويجمع على نبوت "ل: ر ن ب". النبتة: شكل النبات وحاله التي ينبت عليها.
النبات: النبت. وهو اسم يقوم مقام المصدر. قال الليث: كل ما انبت الله في الأرض فهو نبت. والنبات فعله ويجري بالنباتات والحشائش. النابت من كل شيء: الطري حين ينبت صغيرا. نابتة القوم: النشء الصغار منهم. ويقال: ما أحسن نابتة بني فلان أي ما نبتت عليه أموالهم وأولادهم. النوابت: الأغمار من الأحداث (ز). النبيتة: واحدة النبائت، وهي أعضاد الفلجان – السواقي-.
هو خبيت نبيت: أي خسيس حقير. التنبيت: اسم لما ينبت على الأرض من دق الشجر وصغاره: كباره "ويكسر أوله".
و-: فيل النخل: ما شذب على النخلة من شوكها وسعفها للتخفيف عنها: قطع النام. النبوت: الفرع النابت من الشجر. وبه سميت

الجزء: 5 - الصفحة: 379

ن ب ت
العصا المستوية في مصر بالنبوت.
الينبوت: شجر الخشخاش أو شجر آخر عظام، له ثمرة كأنها تفاحة، فيها حب أحمر، عقول للبطن. أو شجرة كالتفاح، وورقها أصغر من ورقة، لها ثمرة أصغر من الزعرور، شديدة السواد، شديدة الحلاوة، ولها عجم يوضع في الموازين. وقيل الخروب وقيل الغف "قاله المجد كذلك يدعى بعمان".
المنبت: مكان النبت "شاذ" والقياس منبت "قيل بالفتح". ومن أسمائهم: نابت، نبيت، نبيتة، نباتة، نباتة، نبات، نبت. ومن أسمائهن: نبيتة، نبات. النبت: أبو حي باليمن اسمه عمرو بن مالك. نابت: موضع بالبصرة. ذات النابت: موضع من عرفات.
نباتى: موضع بالبصرة. النبتل: الصلب الشديد. ومن أسمائهم: نبتل.
نبتون: سيار ثامن من النجوم السيارة في النظام الشمسي وراء أورانوس. اكتشف سنة 1845 م. وبعده عن الشمس 2.793.500.000 من الأميال. وأول من عثر عليه الفلكي الفرنسي (ليفريه Leverrier).
نبت – نبتا: حفر ونبش بيده. و- التراب: استخرجه من بئر أو نهر، فهو منبوت ونبيت ونبث "أوهذه اسم" ج أنباث. و- عن الأمر: بحث (ز). و-: غضب (ز).

ن ب ج
انتبث التراب: نبثه. و- عيون الناس: أظهرها (ز). و- ت الدابة التراب بقوائمها: استثارته. و-: تناول نحو عصا. و- السويق ونحوه: ربا ف الماء. و- الرجل: تقلص على الأرض حال قعوده.
استنبثه: نبشه. و- هـ عن سره: استبحثه. النبث: الأثر، يقال: ما رأيت منه عينا ونبثا، أو أثر الحفر، ج انباث. النبيث: ما يستخرج من تراب البئر: ضرب من سمك البحر. وقالوا: خبيث نبيث أي يثير الشر. النبيثة: الضغينة فى الصدر، ج نبائث (ز).
نبيئة السبع: لحم دفنه السبع لوقت حاجته في موضع. الأنبوثة: لعبة للصبيان. وذلك أنهم يدفنون شيئا في حفير فمن استخرجه غلب.
نبج – نبيجا ونباجا الكلب: نبح: اشتد صوته. و- نبجا ونبيجا اللبن والحليب: جدحه بعود في طرفه شبه فلكة حتى يكرفئ – يزبد للغلي – ويصير شمالا – رغوة – فيؤكل به التمر. و-: خاض سويقا وغيره. نبجت القبجة: خرجت من جحرها "دخيل" (1) (أو القيحة "كما في القاموس" خرجت). أنبج: خلط في كلامه: جلس على النباجٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ – الأمكنة العالية -. (1) والعامة تقول: نبزت ونبزت "وهو تحريف الفصيح".

الجزء: 5 - الصفحة: 380

ن ب ج
انتج وتنبج العظم: تورم.
النبج: ضرب من الردام – الضراط -. و-: البردي يجعل بين ألواح السفينة. و-: أصول البردي إذا جف "ل: ح ر ق" وهو الذي تعلق به نار الزناد فيورى به (1). لنباج والنبج: الغرائر السود. النبيجة: الأكمة ج نباج.
النابجة: طعام جاهلي، كان يخاض اللبن بالوبر فيجدح ويؤكل في المجاعات، وهو النبيج. و-: الداهية، "او صوابه البائجة وتصحفت على صاحب القاموس". النباج: ضرب من الردام. النباج: الشديد الصوت: مجدح السويق: الكلب الضخم الصوت كالنباجي. و-: الكذاب: المتكلم بالحمق. وإنه نفاج نباج أي ليس معه إلا الكلام (ز). و-: المخوض. النباجة: الاست. يقال: كذبت نباجتك. إذا حبق. النبجان: الوعيد.
الأنبجاني من الثريد: الذي به سخونة. و- من الأكسية: ما كان كمن صوف له خمل ولا علم له، وهو من ادوان الثياب الغليظة. منسوب إلى موضع يسمى انبجان أو إلى منبج "غ ق". و-: المفتخر بما ليس عنده ولا فيه (ز). نسبة إلى العجين

ن ب ح
المنتفخ "اطلب: ن ف خ". الأنبجان من العجين: الذي أدرك وانتفخ. الأنبجات: المربيات من الأدوية. الأنبج "وتكسر باؤها": ثمر شجره هندية يربب بالعسل، وهو على خلقة الخوخ، ونواه كنواه، وهو محرف الرأس "معرب أنبة" أو لعله ما يعرف اليوم بالمنجو والمنكو "هندي الأصل". المنبج: المعطي بلسانه ما لا يفعله.
النباج: قرية بالبادية، وهي من البصرة على عشر مراحل، بها يوم من أيام العرب لتميم على بكر بن وائل؛ قرية أخرى تعرف بنباج بني سعد بالقريتين، بينها وبين اليمامة غباث لبكر ابن وائل. ومنبج: وهي مدينة العواصم، قرب حلب وبينهما نحو عشرة فراسخ.
نبح – نبحا ونبيحا ونباحا ونباحا وتنباحا الكلب: صوت، فهو نابح. والكلاب نوابح ونبح ونبوح. هو نباح. و- التيس: صوت عند السفاد
(ز). و- الظبي: أسن وتشعبت قرونه. و- الهدهد: أسن فغلظ صوته (ز). ويقال: نبحتني كلابك أي لحقتني شتائمك (ز). و- الشاعر: هجا (ز). أنبحه: جعله ينبح. وقالوا: فلان لا يعوى ولا ينبح أي لا يكلم بخير ولا بشر: لا يعتد به من ضعفه (ز). استنبح الرجل: قلد صوت الكلب في نباحه (1) وهو ما يعرف عند عامتنا بالصوفان.

الجزء: 5 - الصفحة: 381

ن ب ح
ليجيبه كلب بالنباح فيهتدي. و- الكلب: جعله ينبح.
النبوح: ضجة القوم وأصوات كلابهم وغيرهم (ز): الجماعة الكثيرة من الناس (ز) ثم وضع موضع الكثرة والعز (ز) والحية -: التي تصوت. كالنباح (ز). النبيحة: الرابية "ل: ن ب ح". النباح: صوت الاسود ينبح نباح الجرو (ز).
النباح: صدف بيض صغار أو مناقف يجاء بها من مكة تجعل في القلائد، واحدتها نباحة. و-: الهدهد الكثير الصياح. و-: الضخم الصوت. وهو النباحي. و-: الرجل الشديد الصوت. النبحاء: الصياحة من الظباء (ز). رجل منبوح: يضرب له مثل الكلب ويشبه به (ز). و- المشتوم (ز). ومن اسمائهم: نبح، نباح. نبخ – نبوخا العجين: انتفخ وخمر: فسد وحمض، فهو نباخ وأنبخان.
أنبخ الرجل: أكل النبخ – أصل البردي -. و-: زرع في أرض نبخاء – رخوة -: عجن عجينا انبخانيا – مسترخيا -.
النبخ: الجدري أو جدري الغنم خاصة: ما يتنفط من اليد عن العمل فيخرج عليه شبه قرح ممتلئ ماء: أصل البردي يؤكل في القحط.
النبخ: تنفط اليد من العمل: آثار النار في الجسد (1).

ن ب ذ
النبخة والنبخة والنبخة: الكبريتة التي تثقب بها النار. وأرى صحة إطلاقها على علبة الكبريت أي الشحطة. جدول: ر ض: 86. و-: بردي يجعل بين كل لوحين من ألواح السفينة. النابخة: الجبار: المتكلم المتكبر: الأرض البعيدة ج نوابخ. أو هي النائخة.
النباخ من العجين: الحامض الفاسد. الأنبخ من الرجال: الجافي الغليظ. و- من التراب: الأكدر اللون الكثير.
النبخاء: الأكمة أو الأرض المرتفعة. و- من الأرض: المكان الرخو وليس من الرمل، وهو من جلد الأرض ذي الحجارة ج نباخى.
الأنبخان: العجين المسترخي. الأنبخاني من الثريد: ما له سخونة وبخار أو هو يسوى من الكعك والزيت فينتفخ حين يصب عليه الماء ويسترخي. و- من العجين: الحامض الفاسد واللبن المختمر. خبزة أنبخانية: مترخية: هشة لينة أو ضخمة كأنها كور الزنابير.
نبد – نبدا أو نبد – نبدا: سكن وركد (2). النبادية: جرة الخمر والخل "عامية. قاله صاحب التاج". نبذه – نبذا: ألقاه من يده لقلة الاعتداد به: طرحه أمامه أو وراءه. و- التراب: نبثه ورمى به. و- إليه التحية والقول: ألقاهما عليه (ز). و- العهد: نقضه.
نبذ – نبذا ونبذانا العرق: نبض. و- (1) وعامتنا تسميها الفقللة.
(2) والعامة تقول: لبد. وهي فصيحة أيضا.

الجزء: 5 - الصفحة: 382

ن ب ذ
الجرح: ضرب بوجع "ل: ام ح".
نبذ – نبذا ونبذ وانتبذ التمر والعنب: ترك عليه الماء ليصير نبيذا (ز) "وانبذه لغة قليلة أو عامية".
نبذ الشيء: رماه وألقاه " شدد للمبالغة". انتبذه وتنبذ ناحية: تنحى واعتزل (ز). انتبذ القوم: تحيز كل واحد من الفريقين في الحرب كالمنابذة. نابذهم الحرب ونبذ إليهم على سواء فانتبذوا وتنابذوا: كان بينهم عهد وهدنة بعد القتال، ثم أرادو نقض ذلك العهد فنبذ كل لصاحبه عهده الذى تهادنوا عليه (ز). و- هـ على سواء كاشفه وقاتله على طريق مستقيم (ز).
بيع المنابذة: أن تقول لصاحبك انبذ إلى الثوب أو أنبذه إليك، وقد وجب البيع بكذا أو كذا. ويقال له بيع الإلقاء؛ أو هو أن ترمي إليه بالثوب ويرمي إليك بمثله؛ أو أن تقول إذا نبذت الحصاة إليك وجب البيع. النبذ: الشيء القليل اليسير، ج أنباذ. واحده نبذة (ز). ويقال: جلس نبذة أي ناحية (ز) "ويضم". الأنباذ من الناس: الأوباش (ز). وهم المطروحون المتروكون.
النبيذ: الشراب المتخذ من عصير التمر والعنب زغيرهما، ج أنبذة (ز) وهو نبيذ سواء كان مسكرا أو غير مسكر. ويقال للخمر المعتصرة من العنب نبيذ. كما يقال للنبيذ خمر. و-: النلقى، وهو المنبوذ. و- هـ: الشاة لا تؤكل لهزالها (ز).

ن ب ر
النبيذة: ما ينبت من تراب الحفيرة ج نبائذ. و- ة: المنبوذة بنت الزنا.
المنبذة: الوسادة المتكأ عليها والتي يجلس عليها لأنها تنبذ أي تطرح ليجلس عليها، "وهي المسماة اليوم الطراحة بمعنى المطروحة".
المنبوذ: الذي ألقي ونبذ: الصبي تلقيه أمه في الطريق حين تلده. سواء حملته أمه من نكاح أو سفاح أو هو ولد الزنا. ج منابذة ومنبوذون. وهي منبوذة ونبيذة. المنبوذة: الشاة لا تؤكل من هزال (ز): بنت الزنا. نبذر المال: بذره في غير حقه.
نبر – نبرا الصوت: رفعه. و- الرجل: تكلم بكلمة فيها علو "وهو المعنى المعروف عند العامة". و- الحرف: همزه. و- هـ: انتهره وزجره. و- الغلام: ترعرع. و- هـ بلسانه: نال منه (ز). انبر الأنبار: بناه.
انتبر الجسد وكل شيء: ارتفع. ومنه سمي المنبر. و- الجرح: ورم. و- ت يده: تنفطت. و- الخطيب: ارتقى المنبر.
النبر: الخلس. ومنه الطعنة النبر أي المختلسة: القليل الحياء ينبر الناس بلسانه (ز).
النبر: القراد أو دويبة شبيهة به أو أصغر منه إذا دبت على البعير تورم مدبها؛ أو ذباب يلسع فينتفخ مكان لسعه "ل: ذ ر ب". أو سبع ليس بذئب ولا دب. ولعل هذا تصحيف الببر. و-: الحرقوص: اللئيم:

الجزء: 5 - الصفحة: 383

ن ب ر
القصير الفاحش ج أنبار ونبار. الأنبار: بيت التاجر الذي ينضد فيه المتاع. الواحد نبر. و-: أكداس الطعام وأهراؤه ج أنابير.
النبر: اللقم الضخام. النبرة: الهمزة: وسط النقرة في ظاهر الشفة: الورم في الجسد: صيحة الفزع. و- في الغناء: رفع الصوت عن خفض. و-: كل شيء ارتفع عن شيء.
النبور: الاست. النبير: الجبن "فارسي معرب بنير". النبير: الرجل الكيس.
النبار: الفصيح بالكلام: الصياح. قصائد منبورة ومنبرة: مهموزة.
نبرة: اقليم من عمل ماردة بالأندلس. الأنبار: بلد بالعراق غربي بغداد على شاطئ الفرات بينهما عشرة فراسخ.
الأنبار: مواضع بين البر والريف. أنبار: قرية ببلخ وهي قصبة ناحية جوزجان.
سكة الأنبار: بمرو. نبر أو نبر: ماءان بنجد بديار عمرو بن كلاب عند الغارة المسماة ذات النطاق.
نبارة: اسم مدينة طرابلس الغرب. النبريج: الكبش الذي يخصى فلا يجز له صوف ابدا "معرب نبريدة".
النبراس: المصباح: السنان العريض: الأسد. النبريس: الحاذق المتبصر.
النباريس: شباكلبني كلب – آبار قديمة – متقاربة.

ن ب ش
ومن كناهم: ابن نبراس. نبزه – نبزا: لقبه. نبزه و- به: لقبه"شدد للمبالغة" (1). تنابزوا: تداعوا بالألقاب: تعايروا. النبز: قشر النخلة الأعلى. النبز: اللقب ج أنباز. وكان يكثر فيما كان ذما. النبز: اللئيم في حسبه وخلقه. النبزة: الذي يلقب الناس كثيرا.
نبس – نبسا ونبسة: تكلم فاسرع: تحركت شفتاه بشيء وهو أقل الكلام: تحرك " وهو أصل المعنى" وأكثر ما يستعمل في النفي أو لم يستعمل إلأ معه. نبس: نبس "للبالغة". أنبس الرجل: أسرع: سكت ذلا. النبس: الناطقون المسرعون في حوائجهم. هو أنبس الوجه: أي عابسه. الأنبسة: طائر حاد البصر، حسن الصوت زعموا أنه يتولد من الشقراق والغراب، يشبه صوته صوت الحمل، وقرقرته كالقمري. منبسة: مدينة كبيرة بأرض الزنج يقال لها ممباسا. نبش – نبشا الشيء و- عنه: استخرجه بعد الدفن. و- الحديث و- السر و- به: استخرجه (ز): أفشاه. و- لعياله: اكتسب (1) والعامة تقول: نبز القيح أي خرجت مدته. وفصيحها نبج.

الجزء: 5 - الصفحة: 384

ن ب ش
لهم (ز) أو هو بنش "بتقديم الباء". و- هـ بسهم: رماه به فلم يصبه. نبش في الأمر: استرخى أو صوابه بنش "بتقديم الباء" (1).
النبش: كشف الشيء عن الشيء. النبش: شجر كالصنوبر إلا أنه أشد اجتماعا أرزن وأصلب من الآبنوس له خشب أحمر صلب كالحديد تعمل منه الجنائب وعكاكيز يا لها من عكاكيز. النبش: الجمل الذي في خفه أثر يتبين في الأرض فيقنص أثره.
الأنبوش والأنبش: أصل البقل المنبوش أو الشجر المقتلع بأصله وعروقه. واحدته أنبوشة ج أنابيش. و-: البسر المطعون فيه بالشوك حتى ينضج. الأنابيش: السهام الصغار. قالوا: ولا واحد لها. ومن أسمائهم: نبيشة، نباشة، نابش، نباش.
نبص – نبصا ونبيصا: تكلم. و- الكلمة: اخرجها متحذلقا كأنه صلصلها وصفاها. و- بالطير: صوت به. و- الصائد بالصيد: ضم شفتيه ثم دعاه: صوت صوتا ضعيفا. و- هـ نبصا: نتفه "لغة في الميم". وما سمعت له نبصة: أي كلمة "والين أعلى".

ن ب ض
النبص والنبص: القليل من البقل إذا طلع "والتحريك أكثر أو هو الصواب".
النبيص: صوت شفتي الغلام إذا أراد تزويج طائر بأنثاه. وقالوا: ما به نبيص أي قوة "تاج: ن ط ش".
النبصاء من القسي: المصوتة (ز). نبض – نبضا ونبوضا الماء: نضب وغار: سال. و- الشعر: نتفه.
نبض – نبضا ونبضانا العرق: ضرب وتحرك. و- القوس: حرك وترها لترن. و- البرق: لمع لمعانا خفيا (ز). و- ت الأمعاء: اضطربت.
أنبض في قوسه ونبض فيها: حرك وترها فصاتت. و- بالوتر و- هـ: جذبه ثم أرسله ليرن "والأفصح أنبضها". و- ته الحمى: جعلت عرق ينبض. وفي المثل: إنباض من غير توتير. يضرب لمن ينتحل ما ليس عنده أداته (ز) قاله الزمخشري.
النبض: العرق المتحرك في الجسد. ما به حبض ولا نبض أي حراك. النبض والنبض والنبض والنبيض: الفؤاد الشهم (ز).
النابض: اسم الغضب (ز) "صفة غالبة". أو العصب "صفة غالبة". ويقال نبض نابضة أي هاج غضبه.
المنبض: المندفة. المنبض: العرق المتحرك في الجسد. "وهو (1) والعامة تقول: فتش "بالفاء".

الجزء: 5 - الصفحة: 385

ن ب ض
أفصح من النبض". وجس الطبيب منبضه ج منابض.
ويقال: ما يعرف له منبض عسلة إذا لم يكن له أصل ولا قوم.
منابض: اسم مكان ورد في شعر المتلمس.
نبط – نبطا ونبوطا الماء: نبع. و- البئر: استخراج ماءها. و- الركية: أماهها – كثر ماؤها -. و- العلم: نشره وأظهره (ز).
نبط البئر: استخرج ماءها. و- الماء: أخرجه من قعر البئر.
أنبط البئر: نبطها. و- الحافر: بلغ الماء في حفره. و- الشيء: أظهره (ز).
انتبط الكلام: استخرجه (ز). و- الفرس: طلب نسلها ونتاجها (ز).
تنبط الرجل: تشبه بالنبط في سكني البلاد واتخاذ العقار والملك فيها: انتمى وانتسب إلى النبط. و- الركية: استخرج ماءها.
استنبط الركية: أنبط ماءها. و- منه علما أو مالا: استخرجه (ز). وكل ما ظهر بعد خفاء فقد أنبط واستنبط. و- الفرس: طلب نسلها ونتاجها. و- الرجل: صار نبطيا: تشبه بالنبط. النبط: الموت. النبط: بياض تحت إبط الفرس وبطنه، وربما عرض حتى يغشى البطن والصدر. وقيل: بياض في أعلى شقي بطنه مما يلي مجرى الحزام ولا يصعد إلى الجنب.

ن ب ع
النبط: أول ما يظهر من ماء البئر إذا حفرت "وهو الأصل": ما يتحلب من الجبل كأنه عرق يخرج من أعراض الصخر. ويقال للركية إذا أميهت: نبط. ج أنباط ونبوط. و-: غور الماء. يقال: هو لا يدرك نبطه أي غوره وغايته. ويقال: هو بعيد النبط: إذا كان يعد ولا ينجز (ز). وهو لا ينال نبطه (ز): إذا وصف بالعز والمنعة لا يجد عدوه إليه سبيلا.
النبط: جيل من الناس كانوا ينزلون القطائع بين العراقين أو سواد العراق. وهم الأنباط. واحدهم نبطي ونباطي "مثلثة" وانباطي ونباط " كيمني ويماني ويمان". وكان لهم في قديم الزمن دولة ومدنية. ثم استعمل في أخلاط الناس وعوامهم.
النبطة: الماء الذي ينبط من قعر البئر إذا حفرت: بياض في باطن الفرس وكل دابة؛ أو البياض أعلى شقي بطنه مما يلي الحزام.
النبيط: الماء يخرج من البئر إذا حفرت: جيل النبط. الأنبط: الذي في بطنه وتحت إبطه بياض ما كان وأين كان منه. أو الأبيض الصدر. وهي نبطاء، وهي البيضاء الشاكلة أو الجنبين أو موشحة.
نبع – ونبع – ونبع – "وتثلث الباء في الماضي والآتي" نبعا ونبوعا ونبعانا الماء: خرج من العين، فهو نابع. و- العرق:

الجزء: 5 - الصفحة: 386

ن ب ع
رشح (ز). و- من فلان أمر: ظهر (ز). أنبعه: جعله ينبع. تنبع الماء: جاء قليلا قليلا.
انباع العرق: سال. وكل راشح منباع. و- علينا بالكلام: انبعث. ومنه المثل مخرنبق لينباع. و- الشجاع: تحرك في الصف ماضيا.
النبع: شجر من أشجار الجبال، أصفر العود، رزينه ثقيله في اليد، وإذا تقادم احمر تتخذ من أغصانه السهام. وهو ما ينبت في الأعالي. وما ينبت منه في السفوح يسمى الشريان. وفي الحضيض الشوحط. ويكنى بصلابته عن كرم المحتد (1). ويقال: قرعوا النبع بالنبع: إذا تلاقوا (ز). وقولهم: لو اقتدح بالنبع لأورى نارا. مثل يضرب في جودة الرأي والحذق بالأمور لأن النبع لا نار فيه.
الينبوع: العين النابعة: الجدول الكثير الماء. ج ينابيع. النباعة: الاست (ز): رماعة الصبي قبل أن تشتد (ز) فإذا اشتدت فهي اليافوخ.
نوابع البعير: مسايل عرقه. النبيع: العرق (ز). المنبع: موضع تفجر الماء. ج منابع. ينبع: حضن له عيون ونخيل وزروع بطريق حاج مصر عن يمين إلجائي من المدينة إلى وادي

ن ب غ
الصفراء
نبايع أو نبايعات: واد في بلاد هذيل؛ أو جبل. نبيع: موضع بالحجاز. النبعة والنبيعة: موضعان أو جبلان بعرفات.
نابع: موضع بالمدينة المشرفة. نبعة: بلد بعمان. نبغ – نبوغا الماء: نبع، فهو نابغ. و- الشيء: ظهر وخرج (ز). و- في القوم النفاق: ظهر بعدما أخفوه (ز). و- الرجل: لم يكن في إرثه الشعر ثم قاله وأجاد، وهو نابغة. والاسم النبوغ. و- في الدنيا: اتسع (ز). و- نبغا رأسه: ثارت منه النباغة، وهي الهبرية. و- الوعاء بالدقيق: تطاير من خصاص ما رق منه. و- ت المزادة: كانت كتوما فصارت سربة. و- فلان نبوغا بتوسه: خرج بطبيعته وظهر، وهو نابغ ونابغة. و- بخلقه: ترك التخلق. و- الشر: فشا وظهر. و- الجرح: ضرب بوجع "ل: ام ح". نبغ – نباغة: لغة في نبغ بمعنى ظهرت مواهبه بعد أن كانت خافية.
نبغت النخلة: نفض غبارها في وكيع الإناث؛ وذلك تلقيح. والاسم التنبيغ.
أنبغ البلد: أكثر الترداد إليه. و- الناخل: أخرج الدقيق من خصاص المنخل فنبغ الدقيق أي خرج. (1) النبع: الينبوع "عامي" وهو من التسمية بالمصدر.

الجزء: 5 - الصفحة: 387

ن ب غ
تنبغت بنات أوبر: يبست فخرج منها مثل الدقيق. نبغة القوم: وسطهم. النبغ: غبار الرحى. النابغة: الرجل العظيم الشأن ج نوابغ.
النوابغ: الشعراء. وأشهر من لقب به أبو أمامة زياد بن معاوية الذبياني؛ وأبو ليلي قيس ابن عبد الله الجعدي. و-: إناث الثعالب.
النباغ: غبار الرحى، وهو ما يتطاير من الدقيق. النباغة: الطحين الذي يذر على العجين (1). النباغة والنباغ والنباغ والنباغة والنباغة: الهبرية. النباغة: الاست (ز): المحجة يثور ترابها. ويقال: نبغت علينال النباغة إذا خرجت منهم خوارج. تنبغ: موضع غزا به كعب بن مزيقياء بكر بن وائل. نبق – نبقا الكتاب: سطره وكتبه. نبق الكتاب: سطره: نقشه وزينه "لغة في الميم. ل: ن م ق". و- النخل: فسد وصار ثمره صغيرا كالنبق: أزهى. و- النخل وغيره: سطره ورتبه، فهو منسبق. و-: حبق حبقا غير شديد، أو بصوت. فإذا كان بغير صوت فيقال: طحرب؛ فإذا اشتد صوته فقد ردم.
التنبيق: الترتيب.
أنبق: حبق حبقا غير شديد. و-: خرجت

ن ب ك
ريحه ضعيفة " ل: وب ع". و- حبق بصوت.
نبق وأنبق ونبق: غرس شراكا واحدا من الوادي.
انتبق الكلام: استخرجه. انباق علينا بالكلام: انبعث. ومنه مخرنبق لينباق "راجع: ب وق".
النبق والنبق والنبق والنبق: حمل السدر، وأشبه شيء به العناب قبل أن تشتد حمرته. واحدته بهاء. وأجود نبق بأرض العرب نبق هجر في بقعة واحدة. وهو أشد نبق يعلم حلاوة وأطيبه رائحة يفوح العطر. و-: دقيق يخرج من لب جذع النخلة، حلو يقوى بالدبس ثم يجعل نبيذا. ويقال لنبيذه: الضري. نبيق القميص: نيفقه – بنيقته -. النبيقة: زمعة الكرم إذا عظمت. المنبق والمنبق: المستوي المهذب المصطف على سطر من النخل وغيرها. ومن أسمائهم: منبق. ذو نبق: موضع. انتبك: ارتفع. و- القوم: انطروا على شر.
النبكة والنبكة: أكمة محددة الرأس وربما كانت حمراء ولا تخلو من الحجارة ج نبك ونبك ونباك ونبوك. أو – أرض عليها صعود وهبوط. أو -: التل الصغير: كل (1) وتسميه العامة: الترويجة.

الجزء: 5 - الصفحة: 388

ن ب ك
رابية من روابي الرمل كانت مسلكة الرأس محددته. نبكة الشجرة: جرثومتها. مكان نابك: مرتفع ج نوابك. النبك: قرية بوادي الذخائر بين حمص ودمشق. نباك ونباك: موضع. النبوك: موضع آخر. تنبوك: موضع.
نبله – نبلا: رماه بالنبل، فهو نابل ج نبل. و- هـ بالطعام: علله به وناوله الشيء بعد الشيء. و- به: رفق. و- الإبل: ساقها عوثا شديدا أو حسنا: قام بمصلحتها. و- النخلة: خرفها. و- على القوم: لقط لهم النبل ودفعها إليهم ليرموا بها. و- الرجل: سار سيرا شديدا أو سريعا.
نبل – نبالة ونبلا: صار ذا نبل ونجابة، فهو نبيل ونبل ج نبال ونبل ونبلة ونبلاء. وهي نبلة ونبيلة ج نبال. وكذا الناقة والفرس في حسن الخلق. نبل – نبالة الشيء: ضخم وارتفع. ويقال: ما نبل فلان وما انتبل نبله إلأ بأخرة: أي لم ينتبه له وما بالاه: ما شعر ولا تهيأ له. يقال ذلك للرجل يغفل عن الأمر في وقته ثم يتنبه له بعد إدباره. نبله النبل: أعطاه إياها ليرمي بها. و- قداحه: جاء بها غلاظًا جافية (ز). و- ت الخطوب:

ن ب ل
عظمت (ز). و- النخل: أرطب. انتبل البعير: مات. و- الخطب: عظم (ز). و- فلان: تكلف النبل: استنجى بالنبل: حمل نبلًا: أخذ الأنبل فالأنبل. و- الخطب ما عندي: أخذه.
نابلني فنبلته أنبله نبلا "للمغالبة": كنت أجود منه نبلًا أو أكثر نبالة ونبلًا. تنابلا: تنافرا أيهما أنبل "من النبل" وأيهما أحذق عملًا.
استنبل المال: أخذ خياره (ز). و- هـ سأله النبل. النبل: السهام "مؤنثة". بلا واحد له من لفظه وإنما يقال سهم ونشابة. أو يقال نبلة على قلة ج أنبال ونبال ونبلان. النبل: الذكاء والنجابة: الفضل: الحلم عند الغضب والعفو عند المقدرة.
نبل الأمر ونبالته: عدته وعتاده. النبل: عظام الحجارة والمدر: صغارهما "ضد". واحدها نبلة. و-: الحجارة يستنجى بها لصغرها. واحدها نبلة ونبلة.
النبلة: الثواب والجزاء: اللقيمة الصغيرة: المدرة الصغيرة: كل جسم صغير: ما تناولته من مدر أو حجر، ج نبل. و- من كل شيء: خياره ج نبلات. و-: حجارة الاستنجاء، ج نبل.
النابل: ذو النبل: صانعه: الحاذق في رميه ج نبل. و-: الحاذق فيما يمارسه من عمل

الجزء: 5 - الصفحة: 389

ن ب ل
(ز): المحسن السوق. ويمكن اطلاقه على سائق العربة الحوذي جدول: ر ض: 87. وفي المثل: ثار حابلهم على نابلهم أي أوقدوا بينهم الشر.
النبيل من الناس: البين النبالة. و- المحزم من الإبل والناس والخيل: العظيمة (ز). و-: الحسن مع غلظ (ز): الجسيم. وجاء بمعنى الخسيس. وهو نبيل الرأي أي جيده. النبيلة: الجيفة. و- من الثمار: العظيمة. النبال: صاحب النبل وصانعه. وحرفته: النبالة. التنبال: مصدر من النبالة "تاج: ق ط ع".
الأنبل: الأكبر: الأصغر "ضد". هو أنبل الناس: أعلمهم بالنبل. التنبل والتنبال والتنالة: القصير (1). ومن أسمائهم: نبيل، نابل، نبل. ومن أسمائهن: نبل، نبيلة.
نابل: موضع بإفريقية. أنبل: ناحية ببطليوس في الأندلس. نبالة: موضع يماني أو تهامي.
عنقود منبن: أكل بعض ما عليه من العنب. نبه - ونبه - ونبيه - نباهة: شرف وعلا ذكره، فهو نبيه ونابه ونبه ونبه. والقوم نبه "ولعله اسم للجمع". نبه. نبهًا للأمر: فطن، فهو نبه. و- من نومه: استيقظ.

ن ب
ونبه باسمه: نوه به ورفعه. و- هـ على كذا: وقفه عليه. نبهه وأنبهه: أيقظه من نوم أو غفلة (ز). أنبه حاجته: نسيها. والحاجة منبهة. و- الشيء: ذهب من يده ولا يدري متى ذهب. انتبه: استيقظ. تنبه: استيقظ: فطن.
النبه والنباهة: الفطنة "ضد الخمول". و-: القيام من النوم. النبه: الضالة توجد عن غفلة لا عن طلب: الملقى المنسي: الساقط الضال: الموجود "ضد": المشهور، وهو النبه. ويقال: أضللته نبها: إذا لم أعلم متى ضل حتى انتبهت.
النباه: المشرف العالي الرفيع. النابه من الأمور: العظيم الجليل. هو منبهة على كذا: مشعر به. و- فلان: معل لقدره.
المنبه: أطلقها مجمع دمشق على ما يعرف بزيل -الساعة الطاولة التي ترن في الساعة المعينة-. جدول: م د: 58.
النبهرج من الدراهم: الزائف الرديء: ما بطلت سكته أو كانت فضته رديئة "معرب بهرة". و-: الباطل الرديء من الشيء.
نبا - نبوا ونبيا ونبوة بصره عن الشيء: تجافى ولم ينظر إليه (ز). و- الرجل عن كذا: تجافى وتباعد (ز).
نبا - نبوا ونبوة ونبوا السيف عن الضريبة: (1) واستعير عند العامة: للقصير الإدراك الكسلان.

الجزء: 5 - الصفحة: 390

ن ب
وكل وارتد عنها ولم يحك فيها. و- صورته: قبحت فلم تقبلها العين (ز). و- به منزلة و- فراشة: لم يوافقه (ز). و- ت به الأرض: لم يجد بها قرارا (ز). و- جنبة عن الفراش: لم يطمئن علية (ز). و- بي: جفانى (ز). و- فلان عن فلان: لم ينقد له (ز). و- عنة: زايلة. و- من اكلة اكلها: سمن (ز). و- السرج والرحل: لم يستمكن من الظهر (ز). و- السهم عن الهدف: قصر (ز). أنباه: أبعده: دفعه عن نفسه (ز). و- هـ: أخبره "لغة في أنبأه".
تنبى: ادعى النبوة وليس بنبي "يهمز ولا يهمز".
النبي: المخبر عن الله تعالى ج نبيون وأنبياء. و-: ما ارتفع من الأرض: العلم من أعلام الأرض التي يهتدى بها: ما نبا من الحجارة إذا نجلتها الحوافر: الطريق الواضح. ومنه: لا تصلوا على النبي ج أنبياء. النبية: سفرة من خوص مدورة "فارسي معرب" (1).
النابية: القوس التي نبت عن وترها وتجافت (ز). النابي: السمين (ز). النباوة والنبوة: ما ارتفع من الأرض: العلم يهتدى به.
النباوة: طلب الشرف والرياسة والتقدم: الرمل.

ن ت ت
النبوة: الجفوة (ز) ج نبوات. و-: الإقامة: الارتفاع. النباوة: اسم النبوة. ومن أسمائهم: نابي، نبي. النباوة: موضع بالطائف.
نبوان: ماء نجدي لبني أسد أسد أو لبني السيد من ضبة. النبي: ماء بالجزيرة من ديار تغلب والنمر بن قاسط، وهو النبي؛ موضع من وادي ظبى؛ واد بنجد. نبي: رمل قرب ضرمة شرقي بلاد عبد الله ابن كلاب. ذو نبوان: موضع.
نتأ: نتأ ونتوءا الشيء: انتبر وانتفخ. و- النبت وغيره: ارتفع. و- فلان من بلد إلى بلد: تحول وارتفع. و- عليهم: اطلع، فهو ناتئ. و- ت القرحة: ورمت. و- ت الجارية: بلغت بالاحتلام أو السن أو الحيض (ز). و-: خرج من موضعه من غير أن ينفصل، وهو النتوء. انتتأ: انبرى وارتفع. النتاءة أو النتأة "كهمزة": ماء لبني عملية، أو نخل لبني عطارد، أو جبل في حمى ضرية بين اثرة والمتالع، أو ماء لفتي بن اعصر. نت - نتا منخره غضبا: نفخ. و- ت الخبر: فسره وأظهره. (1) والعامة تسميها المنخلة وتسميها سفرة.

الجزء: 5 - الصفحة: 391

ن ت ت
النتة: النقرة الصغيرة في الصفوان - الصخر الأملس- يجتمع فيها الماء من المطر.
النتيت: صوت غليان القدر: اضطراب البطن بما يشبه هذا الغليان (ز). نتنت الرجل: تقذر بعد نظافة.
نتج - نتجا ناقته: وليها ماخضا وولي نتاجها حتى تضع، فهو ناتج، وهي منتوجة. و- ها ولدا: ولدها الولد.
نتجت نتاجا الناقة والفرس وغيرهما: ولدت، فهي منتوجة " ولم يرد بصيغة الفاعل لهذا المعنى عن الليث" و- القوم: وضعت إبلهم وشاؤهم. و- ت الناقة: حملت "لغة قليلة". ويقال نتجت الناقة ونتج الولد. والريح تنتج السحاب: تمر به حتى يخرج قطره (ز).
أنتجت الناقة: حملت. وهي نتوج. "ولا يقال منتج أو يقال على قلة". و- ت: ذهبت على وجهها فولدت حيث لا يعرف موضعها: ولدت من تلقاء نفسها لم يل نتاجها أحد. أو يقال في هذه انتتجت "عن اللسان". و- القوم: نتجت إبلهم وشاؤهم: عندهم إبل حوامل تنتج. و- ت الناقة: وضعت "أو لا يقال بهذا المعنى". أنتجت الناقة: دنا ولادها. انتتج الناقة: نتجها "لغة قليلة". و- ت الناقة: ولدت من تلقاء نفسها ولم يل نتاجها أحد. تنتجت الناقة: تزحرت ليخرج ولدها. تناتجت الإبل: أنتجت: توالدت. والنوق مناتيج.

ن ت ح
النتاج: حمل الإبل والشاء وغيرهما. أو النتاج لجميع الدواب. والولاد للغنم.
النتوج والنتيج والمنتج: الحامل في بطنها ولدا قد استبان. ويقال: هذا الولد نتيج ولدي. إذا ولدا في شهر أو عام واحد (ز).
النتيجة: الشاتان في سن واحدة (ز). والغنم نتائج: إذا كانت كذلك. وأطلقت توسعا على ما يحصل من أزواج المقدمتين كما في الشكل المنطقي. وعلى كل شيء يتولد من شيء آخر. يقال: هذا الشيء نتيجة ذلك العمل أي تولد منه (ز).
الناتج للإبل: كالقابلة للنساء. المنتج: الوقت الذي تنتج فيه.
المنتوجة: البهيمة يتلقاها الناتج ويصلح من شأنها، ج مناتيج. المنتجة: الاست.
نتح - نتحا ونتوحا العرق من الجلد أو من أصول الشعر و- الدسم من النحي و- الندى من الثرى: خرج ورشح. و- نتحا الحر العرق: جعله يرشح. وفلان ينتح نتح الحميت: إذا كان سمينا.
انتاح العرق: نتح "ل: ن وح".
النتوح: صموغ الأشجار.
الينتوح: طائر أقرع الرأس يكون في الرمل.
المنتحة: الاست.
مناتح العرق: مخارجه من الجلد.

الجزء: 5 - الصفحة: 392

ن ت خ
نتخ - نتخا الشيء: نزعه: قلعه: أزاله عن موضعه. و- الشوك والضرس: استخرجهما بالمنتاخين وهما المنقاش ذو الطرفين.
نتخت - نتخا فلانا المنية من بين قومه: انتزعته (ز). و- البازي اللحم بمنسره: خطفه. و- الثوب: نسجه، فهو ناتخ.
و- إليه ببصره: نظر. و- هـ: نقبه: نقشه. و- بالمكان: تنخ - أقام -. و-هـ: أهانه. و- على الاسلام: ثبت ورسخ. و- جبينه: عرق.
المنتاخ: المنقاش (هو كملقط الشعرة).
نتره - نترا: جذبه بجفاء. و- الثوب: شقه بالأصابع أو بالأضراس. و- في الأمر: ضعف ووهن. و- في قوسه: مده بقوة. و- في مشيه: مشى كأنه يجذب شيئا: اعتمد. و- في طعنه: بالغ: اختلسه اختلاسا. و- الكلام: أفحش فيه بحماقة وغضب. و- في الأمر: تشدد. و- ت القسي أوتارها: قطعتها لصلابتها. فالقوس ناترة، والقسي نواتر. نتر - نترا الشيء: فسد وضاع. انتتر: انجذب. و- في مشيه اعتمد.
استنتر الرجل من بوله: اجتذب عضوه بقوة واستخرج بقية البول عند الاستنجاء.
النترة: الطعنة النافذة: الغضب والتهور: المرة من النتر، ج نترات. طعن نتر: خلس. كلمه مناترة: أي مجاهرة.

ن ت ش
النتروجين "دخيل": عنصر جوهري وهو أحد عناصر الهواء بنسبة أربعة أخماس ويدخل في كل ما نقتات به. وفي الأرض مركبات منه ينمو بها الزرع ويسمن عليها الضرع. نتسه - نتسا: نتفه.
نتش - نتشا الشوكة: أخرجها بالمنتاش. و - هـ: جذب لحمه قرصا ونهشا. و- الجراد الأرض: أكل نباتها (1). و- لعياله: اكتسب لهم واحتال (2) (ز). و- هـ بالعصا: ضربه. ويقال: هو ينتش من كل علم وينتف منه أي يأخذه (ز). نتشه - نتشا وتنتاشا: دفعه برجله: عابه سرا.
أنتش الحب: ابتل فضرب نتشه في الأرض. و- النبات: أخرج رأسه من الأرض قبل أن يعرق. و- الثوب: أخلق. وقالوا: بئر لا تنتش ولا تنكش أي لا تنزح لعمقها.
النتش من النبات: ما يبدو أول ما ينبت من أسفل وفوق. و-: البياض الذي يظهر في أصل الظفر. النتش: الشيء القليل: النتف (3). (1) والعامة تقول: نتشه؛ إذا أخذه بأسنانه. وهو من هذا.
(2) والعامة تقول: يكدش لعياله أي يكتب من هنا وهنا. وهي فصيحة "قاله اللحياني".
(3) والعامة تقول: نتشت الدابة العشب إذا تناولته بأطراف أسنانها. وهو من مضى النتف ثم توسعوا في ذلك.

الجزء: 5 - الصفحة: 393

ن ت ش
النتاش: السفل والعيارون: رذال الناس وشرارهم. واحدهم ناتش. تناتيش الدين: بقاياه (1).
المنتاش: المنقاش الذي يلقط به الشعر.
نتض - نتوضا الجلد: تقشر من داء كالقوباء.
أنتض العرجون: تفتح. وهو شيء طويل من الكمأة تنقشر أعاليه. وهو ينتض عن نفسه كما تنتض الكمأة والسن السن التي تخرج من تحتها فترفعها.
نتع - نتوعا الدم: خرج من الجرح قليلا قليلا. وكذا الماء يخرج من العين، فهو ناتع. و- العرق من البدن: خرج كذلك. و- الجرح: ضرب بوجع "ل: ل م ح". أنتع الرجل: عرق عرقا كثيرا. و- القيء: لم يتقطع.
النتع في الشجاج: أن لا يكون فيها دون اللحم شيء من الجلد يواريه، ولا وراءه عظم يخرج قد حال دون ذلك العظم فتلك المتلاحمة.
نتغه - نتغا: عابه وذكره بما ليس فيه. وهو منتغ: إذا كان معتادا لذلك. و-: ضحك ضحك المستهزئ أو أخفى ضحكه وأظهر بعضه.
أنتغ به: نتغه "في الكل". و- الرجل: ضحك كالمستهزئ أو أخفى ضحكه وأظهر بعضه. انتتغ: انشدخ.
نتف - نتفا شعره وريشه: نزعه. و- القوس: نزع فيها نزعة خفيفة (ز).

ن ت ق
نتفه: نتفه "شدد للكثرة". أنتف الكلأ: أمكن أن ينتف. انتتف وتنتف وتناتف الشعر "للمطاوعة". النتفة: النزعة الخفيفة. ما بينهم نتفة ولا قرصة: أي شيء صغير ولا كبير (ز).
النتف: ما يقتلع من الاكليل الذي حوالي الظفر. غراب نتف الجناح: منتتفه. جمل نتيف: نتف حتى يعمل فيه الهناء.
النتفة: ما تنتفه بأصابعك من النبت وغيره ج نتف. و- من الطعام: الشيء القليل منه (ز). و- من النبات: القطعة (2).
النتفة: من ينتف من العلم شيئا ولا يستقصه. النتاف والنتافة: ما أنتف وسقط من الشيء المنتوف. النتوف: المولع بنتف لحيته.
المنتاف: المنقاش (3). و- من الناس و- من الجمال: المقارب الخطو، إذا مشى غير وساع، ولا يكون حينئذ وطيئا.
نتقه - نتقا: زعزعه: جذبه واقتلعه ليرمي به "ولعله أصل المعنى". و- الجراب وغيره من الأوعية: نفضه ليقتلع منه زبدته وليستخرج ما فيه. و- الجلد: سلخه. و- الدلو من (1) وهي لغة معروفة عند العامة بهذا المعنى. واحدها عندهم تنتوشة. ويقولون تناتيش أيضا.
(2) والعامة تفتح نونه وتكسر. وتريد به كل قليل ما كان. وكانت معروفة في القرن الحادي عشر أيضا.
(3) وهو ما تسميه العامة ملقط الشعرة.

الجزء: 5 - الصفحة: 394

ن ت ق
البئر: جذبها بمرة. و- ت نتوقا المرأة والناقة: كثر ولدها، فهي ناتق وهي التي إذا لامسها مس الفحل لقحت. و- زيد: سمن حتى امتلأ جلده شحمًا ولحمًا (ز). و- نتقًا ... الفرس راكبه و- به: أتعبه حتى أخذه لذلك ربو (ز).
فلان لا ينتق: لغة في لا ينطق.
نتق الشيء: حركه. و- جرابه: صب ما فيه (ز). و- هـ: رفعه من مكانه ليرمي به (ز).
أنتق الرجل: شال حجر الأشداء: تزوج منتاقا: نفض جرابه ليصلحه من السوس: صام ناتقا – رمضان -: عمل مظلة من الشمس: بنى داره نتاق داري.
انتتق الجراب: انتفض. و- الشيء: انجذب.
الناتق: الرافع: الفاتق: الباسط: الواري من الزناد (ز). و- من النوق: التي تسرع اللقاح (ز). و- من الخيل: الذي يتعب راكبه حتى يأخذه لذلك ربو. و- من الماشية: البطين "للذكر والأنثى".
ناتق "معرفة": اسم شهر رمضان في الجاهلية.
الناتق: الولود. فإذا أسرفت فهي منتاق. بني داره نتاق داري أي بحيالها مطلة عليها.
النتيقة: البلدة المرفوعة البناء ذات الشهرة في موضعها (ز). "فعيلة وأصله من النتق. وهو أن يقلع الشيء فيرفعه من مكانه ليرمي به،

ن ت ل
هذا هو الأصل"ز المنتق: مصك ثفنة الفرس من بطنه.
نتك – نتكا: جذب الشيء: قبض عليه ثم كسره إليه بجفوة: نتراه. و-: استبرأ بعد بوله بالنتر والنفض. و- الشعر: نتفه "يمانية".
نتل – نتلًا ونتولًا ونتلانًا الشيء: جذبه إلى قدام: تقدم في خير أو شر. و- من الصف ومن بينهم: تقدم (ز). و- الحصان الحجر: علاها. و – هـ: زجره. و- الجراب: نثله. نتل – نتلًا: تهيأ للقدوم "وهوالأصل في المعنى". انتتل: تقدم واستعد للخصام.
تناتل النبت: التف وصار بعضه أطول من بعض (ز). استنتل للأمر: استعد له: تقدم. النتل "ويحرك": بيض النعام يملأ ماء ويدفن أيام الشتاء في المفاوز البعيدة من الماء. فإذا سلكوها في القيظ أخرجوه وشربوا ما فيه (ز).
النتلة: البيضة. النتل: العبد الضخم. النتيلة: الوسيلة "زنة ومعنى". التنتل والتنتل والتنتيل والتنتالة: القصير. ومن أسمائهم: ناتل، ناتل.

الجزء: 5 - الصفحة: 395

ن ت ل
ومن أسمائهن: نتلة، نتيلة.
ناتل: بليدة بآمل طبرستان.
انتتم علينا بقول سوء: انفجر بالقول القبيح.
نتن – نتنًا، ونتن – نتنًا، ونتن نتانة ونتونة، وأنتن: خبثت رائحته، فهو نتن ج نتنى، وهو منتن ومنتن ونتين، ومنتن "لغة قليلة" ج مناتين. ونتين ج نتناء.
نتنه: جعله منتنًا. النتن: الرائحة الكريهة – ضد الفوح -.
النيتون: شجر منتن الرائحة خبيثها. المنتان (1)
نتا نتوا ونتوا عضوه: ورم، فهو نات "لغة في الهمز". و- الشيء: عظم. ومنه المثل: تحقره وينتر.
أنتى: تأخر: كسر أنف انسان فورمه. و- هـ: وافق شكله وخلقه.
تنتى الدمل: استقرن. النوتاة: الرجل القصير، ج النواتي. النوتي: اطلب مادة: ن وت.
نثت – نثتا اللحم: تغير. وكذلك الجرح "مقلوب ثنت". النثتة من الشفاه أو اللثات: المسترخية الدامية. نث – نثا ونثيثا السر: أفشاه؛ فهو

ن ث ر
نثاث ومنث. و- الجرح: دهنه. و- ونثا العظم: سال ودكه. و- اليد بالمنديل: مسحها.
نث – نثا ونثيثا الزق: رشح ما فيه من السمن. و- العظم: عرق من سمنه. و- الحديث تنثيثا "مصدر على غير ما هو له": حدث به وفشاه (ز). النث: الحائط الندي المسترخي "وزنه ككتف". كلام غث نث "للاتباع".
نثاث الجرح: ما يدهن به. النثاث: جمع ناث، وهم المغتابون للناس الذاكرون لمساويهم. النثيثة: رشح الزق أو السقاء.
المنثة: صوفة يدهن بها الجرح. نثنث: عرق عرقا كثيرا "لغة في مت". و- الزق: رشح ما فيه من السمن. نثج – نثجا بطنه بالسكين: وجأه. و- ما في بطنه: أخرجه، فهو منثج "كمنبر"ز. استنثج أحد العدلين: استرخى.
النثج: الجبان لا خير فيه. المنثجة: الاست. نثد – ونثد – نثودا: سكن وركد "لغة في الطاء أو إبدال". نثده – نثدا: سكنه. و- ت الكمأة: نبتت. و- هـ بيده: غمزه. نثر – نثرًا ونثارًا الحب واللوز وغيرهما: (1) نوع من الثياب للنساء ولغيرهن ج مناتين " عامي قاله صاحب التاج".

الجزء: 5 - الصفحة: 396

ن ث ر
رمى به متفرقا. و- الكلام و- الولد: أكثره. فهو وهي نثور (ز).
نثر – نثرا وانتثر واستنثر: امتخط (ز): نثر الماء من أنفه بنفسه بعد استنشاقه (ز). و- ت الشاة: عطست فطرحت الأذى من أنفها (ز)، فهي ناثر. و- الدرع: صبها على نفسه (ز). و- ها عنه: ألقاها "ولا يقال نثلها عن الجوهري. أو نثلها عنه: ألقاها؛ ولا يقال نثرها عن أبي عبيد". و- قراءته: أسرع فيها (ز). و-: حرك نثرته، وهي طرف الأنف "وهو الأصل في المعنى". نثر – نثرا: أكثر الكلام: أذاع السر. نثره فتنثر واستنثر: رماه متفرقًا.
انتثر: مطاوع نثره. و-: استنشق ثم استخرج ذلك بنفس الأنف، وهو ضد الاستنشاق. و- ت الكواكب: تفرقت كالحب المنثور (ز). و- القوم: تفرقوا (ز).
أنثره: أرعفه بطعنه: ألقاه على نثرته أي خيشومه. و- الرجل: أخرج ما في أنفه من الأذى أو أخرج نفسه من أنفه (ز). أو أدخل الماء في أنفه (ز) "وهو قول مرجوح عند الأئمة"ز
ناثره الدر: حاوره بكلام حسن (ز). تناثر وتنثر: مطاوع نثره: وقع متفرقا. تنثر القوم: تفرقوا. تناثر القوم: مرضوا فماتوا. استنثر الإنسان: استخرج ما استنشقه بنفس الأنف (ز).

ن ث ر
النثر: الكلام المقفى بالاسجاع "ضد النظم" (ز). النثر: ما تناثر من الحب وغيره. النثر: المتساقط الذي لا يثبت (ز): الكثير الكلام المذياع للأسرار؛ وهي نثرة. النثرة: الخيشوم وما والاه؛ أو طرف الأنف؛ أو الفرجة ما بين الشاربين حيال وترة الأنف: أنف الأسد (ز): كوكبان بينهما قدر ثبر وفيهما لطخ بياض كأنهما قطعة من سحاب (ز) تسميها العرب نثرة الأسد وهي من منازل القمر. و-: الدرع السلسة الملبس (ز) أو الواسعة (ز). و- للدواب: شبه العطسة.
النثور: الاست: المرأة الكثيرة الولد (ز): الرجل كذلك (ز): الشاة تطرح من أنفها الأذى: الشاة الواسعة الإحليل كأنها تنثر اللبن نثرا.
النثار والنثار والنثارة: فتات ما تناثر حوالي الخوان من الخبز: كل ما يتناثر من شيء. أو النثارة خاصة بما يتناثر من المائدة.
النثير للدواب والإبل: كالعطاس للناس. و-: المنثور والمنثر من در وغيره. الناثر: الشاة النثور: النخلة يتساقط بسرها.
النيثران: الكثير الكلام (ز): الكثير الولد (ز). المنثور: نوع من الرياحين.
المنثار: نخلة يتساقط بسرها.
المنثر: الكثير الكلام أو الكثيرة الولد (ز).
نثرة: موضع.

الجزء: 5 - الصفحة: 397

ن ث ط
نثط – نثطًا الشيء: غمره بيده في الأرض ليطمئن. و- نثطًا ونثوطًا: سكن و- هـ: ثقله. و- النبات: خرج من الأرض. و- ت الأرض بالنبات: صدعت به.
نثطه: سكته.
النثط: النبات حين يصدع الأرض ويظهر.
أنثع الرجل: قاء كثيرًا (1): أخرج الدم كثيرا من أنفه غالبا له. و- القيء و- الدم: خرج وتبع بعضه بعضا. "هذا عن ابن الأعرابي. ونص أبي زيد: انثع كانصب. كذا في التاج".
نثل – نثلًا الفرس وكل ذي حافر: راث. والفرس منثل.
نثل – نثلًا الركية و- الحفرة: أخرج ترابها. و- الكنانة: استخرج نثلها فنثرها. و- الجراب: نفضه من زاد ونحوه و- درعه: ألقاها عنه. و- الدرع عليه: صبها (ز) "قال ابن السكيت: ولا يقال نثرها"ز و- اللحم في القدر: وضعه فيها مقطعًا.
أنثل البئر: نثلها. انتثل ما في كنانته: استخرج ما فيها من السهام. تناثلوا: انصبوا. وقالوا: حفرنك نثل أي محفورة. النثلة: النقرة بين الشاربين في وسط ظاهر

ن ث
والثفة العليا: الدرع عامة أو السابغة منها أو الواسعة.
النثيل: الروث.
النثيلة: التراب المستخرج من البئر؛ وهو النثالة. و-: البقية من الشحم واللحم السمين. و-: تراب الأساس "ل: ث وب".
المنثلة: الزنبيل. نثم – نثمًا وانتثم: تكلم بالقبيح وبالسب. نثن – نثنًا ونثن – نثنا اللحم: تغير. نثا – نثوا ونثيا الخبر والحديث: حدث به وأشاعه واظهره. و-: اغتاب. و- هـ: أعاده.
فهو نثي ومنثي. و- هـ: فرقه وأذاعه. نثيت الأخبار: شاعت. نثا – نثاء ونثا عليه قولا: أخبر به عنه. أنثى: قال خيرا أو شرا: اغتاب: انف من الشيء. تناثوا الأخبار: شيعوها. و- قبائحهم: تذاكروها. ناثاه: ناجاه وناغاه. النثا: ما أخبرت به عن الرجل من حن أو سيئ. وهما نثوان ونثيان. وقال الجوهري: النثا مثل الثنا إلا أنه في الخير والشر، والثنا في الخير خاصة. النثيء: ما نثاه الرشاء من الماء عند الاستقاء. النثوة: الوقيعة في الناس. (1) وعامتنا تقول: نتأ. ولعلها محرفة عن أنتع.

الجزء: 5 - الصفحة: 398

ن ث
والنثاءة: موضع بعينه.
نجأ – نجأة الشيء: أصابه بالعين. والاسم النجأة وهو نجوء العين ونجوؤها ونجئها ونجيئها أي شديد الإصابة بها.
انتجأه وتنجأه: أصابه بالعين.
النجأة: شدة النظر. نجأة السائل: شهوته. النجأة: الحسد "تاج: ن ج و"ز.
نجب – نجبا الشجرة: أخذ قشر ساقها. و- ت – نجبة النملة: قرصت (ز).
نجب – نجابة: صار فاضلا نفيسا في نوعه، فهو نجيب ج نجباء ونجب؛ وهي نجيبة ج نجب ونجائب. نجب الشجرة: نجبها.
أنجب الرجل: ولد نجيبا؛ وهو منجب، وهي منتجبة ومنجاب من نسوة مناجيب.
وأنجب به أبواه. و-: ولد ولدا جبانا "ضد".
انتجبه: اختاره واستخلصه. و- الشجرة: قشر ساقها. و-: جمع النجب.
استنجبه: اختاره. النجب: السخي الكريم. نجبة النملة: قرصتها. النجب: لحاء الشجر: ما فوق اللحاء. أو قشر عروقها. ولا يقال قشر العروق بل نجبها. واحدها نجبة. النجبة: النجيب، وهو نجبة القوم. النجيب: ذو النجابة. وهو الكريم الحسيب الفاضل

ن ج ث
من الرجال، والكريم العتيق من الخيل، ج نجباء ونجب وأنجاب. و- من الإبل: القوي الخفيف السريع. والناقة نجيبة ونجبة ج نجائب ونجب. و-: الفاضل من كل حيوان. و-: قشور السدر يصبغ به وهو أحمر.
نجائب القرآن: أفضله ومحضه أي خالص سوره. نواجب الشيء: لبابه الذي ليس عليه نجب –لحاء-.
النجابة: الحذق بالأمر والكرم والسخاء. المنجوب: الإناء الواسع الجوف أو الواسع القعر. و- من الأسقية: المدبوغ بالنجب، وهو المنجب "وأنكره ابن سيده". أو هو النجبي أيضا. أو هو المدبوغ بقشر السدر أو قشر سوق الطلح.
المنجاب: التي تلد النجباء: الرجل الضعيف ج مناجيب. و-: السهم المبري بلا ريش ولا نصل: الحديدة تحرك بها النار. ومن أسمائهم: نجبن نجيب، منجاب، نجبة. النجب: موضع لبني كلاب. نجب ومعاذ: واديان وراء ماوان في ديار محارب. وله يوم لبني تميم على عامر بن صعصة. ويقال له ذو نجب.
النجبة: ماء لبني سلول بالضمرين. نجبة: قرية بالبحرين لبني عامر بن عبد القيس.
نجث – نجثا الشيء: استخرجه. و- عن الشيء: بحث و- القوم: استغواهم واستغاث بهم. و- هـ: حركه "تاج:

الجزء: 5 - الصفحة: 399

ن ج ث
خ ص ف".
نجث عنه الأخبار: استخرجها، فهو نجاث ونجث.
تنجث الأخبار: بحثها.
استنجث: استخرج. و- للشيء: تصدى وأقبل عليه وأولع به. و- ت الدابة: انتفخت وظهر سمنها.
تناجثوا: ثبتوا: تباحثوا.
النجث والنجث: الدرع: غلاف القلب: بيت الرجل يكون فيه ج أنجاث.
النجيث: البطيء: السر الخفي (ز): الهدف، وهو تراب يجمع ويبنى منه غرض ويرمى فيه. وهو النجيثة. و-: عاقبة السوء. و- من الخبر: ما ظهر من قبيحه. و-: ما أخرج من تراب البئر.
نجيث الثناء والجهد: ما بلغ منهما. و- القوم: أمرهم الذي كانوا يسرونه.
أمر له نجيث: أي عاقبة سوء.
نجت – نجا ونجيجا القرحة: رشحت: سالت بما فيها، فهي نجة. و- ت الأذن: سال قيحها ودمها. و-: أسرع، فهو نجوج. و- هـ من فيه: مجه. نجنج فلانا عن الأمر: كفه ومنعه. و- هـ: حركه: قلبه. و- الأمر: هم به ولم يعزم عليه (ز). و- الإبل: ردها عن الماء: رددها على الحوض. و- اللقمة: حركها في فيه ورددها فلم يبتلعها "لغة في اللام". و-: جال عند الفزع. و- القوم: صافوا في المربع ثم عزموا على تحضير المياه. و- في رأيه: تردد وتحير. و-: ذهب في الكلام

ن ج ح
مذهبا على غير استقامة. و- الراعية: حبسها عن المرعى. و- ت عينه: غارت. تنجنج: تحرك. و- في رأيه: تحير واضطرب. و- لحمه: كثر واسترخى. النجج: كناية عن النكاح "والحاء المهملة لغة". النجنجة: الجولة عند الفزعة.
الينجوج والأنجوج: عود البخور. وهو النجوج واليلنجوج والنجج. نجحت – نجحا ونجاحا الحاجة: أدركت وأنجزت. و-: أصاب طلبته وظفر بها: تيسر أمره وتسهل؛ فهو ناجح. والاسم: النجح. نجحت: نجحت. و- ها له: جعلها تنجح: أسعفه بإدراكها.
أنجح الرجل: صار ذا نجح، فهو منجح ج مناجيح ومناجح. و- حاجته: قضاها له. والاسم النجاح. و- بك الباطل: غلبك (ز). و- ت الحاجة: نجحت. تنجح واستنجح الحاجة: تنجزها. تناجحت أحلامه: تتابعت عليه رؤيا صدق (ز). النجح والنجاح: الظفر بالشيء.
الناجح من السير: الشديد. النجيح: الصبر. و- من السير: الوشيك المجد (ز). و-: الرجل ينجح الحاجات: ذو النجح: الرأي الصواب: الشديد السير (ز). النجيحة: الصبورة. ومن أسمائهم: ناجح، نجيح، نجيح، منجح، نجاح.

الجزء: 5 - الصفحة: 400

ن ج خ
بنو نجاح: قبيلة باليمن.
نجخ – نجخا البغير: بشم، فهو نجخ. و- الرجل: فخر. و- البئر: حفرها. و- النوء: هاج. و- السيل: دفع في سند الوادي فحذفه وسط الماء.
تناجخوا: تفاخروا. و- ت الأمواج: اضطربت حتى تؤثر في الأجراف.
الناجخ والنجوخ: البحر المصوت.
الناجخ: صوت اضطراب الماء على الساحل: الغليظ الصوت من زكام أو سعال "اسم كالغارب والكاهل". و-: السيل الشديد الجرية.
النجاخ: صوت الساعل. وهو الناجخ والمنجخ.
النجاخة: التي لا تشبع من الرجال: التي لفرجها صوت عند الجماع أو الرشاحة التي تمسح الابتلال.
النجيخة: زبدة تلصق بجوانب الممخض.
النجيخ: صوت السي والموج وصدمه يجتذب سند الوادي في حوفه وهو ناجخته.
منجخ: جبل من رمل بالدهناء.
نجد – نجدا: جهد جهدا. و- هـ: غالبه.
نجد – نجودا الأمر و- الطريق: وضح واستبان، فهو نجد وناجد. و- هـ: أعطاه وأعانه: اعطاه الأرض بما نج منها (أي بما خرج). و- نجدا ونجودا في الحاجة: اسرع، فهو نجد. و- من الأرض كذا: خرج.

ن ج د
نجد – (الأخيرة نادرة) نجدا: عرق من عمل أو كرب: بلد وأعيا، فهو ناجد ومنجود.
نجد – نجادة ونجدة: صار ذا نجدة أي شجاعا ماضيا فيما يعجز عنه غيره. أو شجاعا شديد البأس، فهو نجد ونجد ونجد، ج أنجاد. وهو نجيد، ج نجداء ونجد. و-: أصابه فزع وهول: هللك، فهو منجود.
نجد نجدا: سال عرقه من كرب أو غم، فهو منجود ونجيد.
نجدته الأمور: جرب وعرف. و- هـ الدهر: علمه وجعله مجربا "والذال أعلى". و- البيت بالمتاع والثياب الموشية والبسط والستور وغير ذلك: نضده وزينه، وهو النجاد. و-: عدا.
أنجد الرجل: أتى نجدا: خرج إليها: أخذ فيها. و- الرجل: عرق. و- الشيء: ارتفع. و- هـ: أغاثه ونصره. و- ت السماء: أصحت. و- هـ للدعوة: أجابها. وفي المثل: أنجد من رأى حصنا. وذلك إذا علا من الغور. (وحضن: اسم جبل).
تنجد: ارتفع في مثل جبل: حلف يمينا غليظة.
ناجدت الناقة: غرزت وكثر لبنها. و- هـ: بارزه للقتال، فهو مناجد. و- هـ: أغاثه ونصره.

الجزء: 5 - الصفحة: 401

ن ج د
استنجده: استغاثه وسأله النجدة. و- الرجل: قوي بعد ضعف أو مرض. و- عليه و- به: ضري به واجترأ عليه بعد هيبته. و-: صار نجيدا –شجاعا-.
النجد: ما أشرف من الأرض وارتفع وصلب وغلظ. وليس الشديد الارتفاع. ج أنجد وأنجاد ونجود ونجد وأنجدة "شاذ أو هي جمع لجمع النجود أو النجاد". و-: الطريق الواضح: الطريق في الجبل ج أنجد. و-: ما خلف الغور، ج نجود "ونجد لغة هذلية". و-: المكان لا شجر فيه: الدليل الماهر: الشجاع الماضي فيما يعجز عنه غيره؛ أو الشدبد البأس: السريع الإجابة إلى ما دعى إليه خيرا كان أو شرا "وتثلث جيمه". وهو النجيد، ج نجداء ونجد. و-: الثدي (ز): العلبة: شجر كالشبرم في لونه ونبته وشوكه. ورجل نجد في الحاجة: إذا كان ناجحا فيها ناجيا "كذا في اللسان".
نجد: قسم من بلاد العرب. حده من العذيب إلى ذات عرق إلى اليمامة وإلى اليمن وإلى جبل طيء. ومن المريد إلى وجرة. أو هو ما ارتفع من بطن ذي الرمة، فهو نجد، إلى ثنايا ذات عرق فإن أنجدت عن ثنايا ذات عرق فقد اتهمت –دخلت تهامة-. وإذا عرضت لك الحرار بنجد قيل ذلك الحجاز.
أو هو كل ما وراء خندق كرى على سواد العراق فهو نجد إلى أن تميل إلى الحرة فأنت في

ن ج د
الحجاز. والنجد: أرض ببلاد مهرة في أقصى اليمن، وهو صقع واسع من وراء عمان "عن أبي موسى".
الشيخ النجدي: الشيطان (ز). "كناية".
النجد: متاع البيت من فرش ونمارق وستور، ج أنجاد ونجود.-: العرق من عمل أو كرب أو غيرهما.
النجد: البأس: النصرة. وصاحبها نجد "مثلث الجيم".
هو طلاع أنجد وأنجدة ونجاد والنجاد: أي ضابط للأمور غالب لها سام لمعالي الأمور (ز). وقالوا هو ابن نجدتها أي الجاهل بها "ضد ابن بجدتها".
النجدة: النصرة: الشدة: القتال والشجاعة ج نجدات. و-: الهول والفزع وشدة الأمر. و-: السمن.
الناجدة: الطريقة من طرائق الشحم ج نواجد.
النجود من الإبل: المغزار أو الشديدة النفس، أو التي لا تبرك إلا على المكان المرتفع: الطويلة العنق منها ومن الأتن، أو الطويلة المشرفة، أو التي لا تحمل من حمر الوحش: المرأة العاقلة النبيلة ج نجد. و-: الذي يعالج النجود بالبسط والنفض والحشو، وهو النجاد والمنجد.
النجاد: ما وقع على العاتق من حمائل السيف أو حمائل السيف نفسها. ويكنى بطول

الجزء: 5 - الصفحة: 402

ن ج د
النجاد عن طول القامة (ز).
النجادة: حرفة النجاد.
النجيد: الشجاع: الأسد، ج نجداء ونجد.
الناجود: باطية الخمر، أو أول ما يخرج من الخمر إذا بزل عنها الدن، أو الخمر الجيدة "مذكر". أو الكأس بعينها. و-: الراووق نفسه: كل إناء للخمر. و-: الزعفران: الدم.
المنجود: الهالك والمغلوب.
المنجد: الذي جرب الأمور وقاسها فعقلها (ز) "والدال أعلى".
المنجاد: صاحب النجدة النصور.
المنجدة: عصا خفيفة تساق وتحث بها الدواب على السير: اسم عود ينفش به الصوف وتحشى به حقيبة الرحل.
المنجد: الجبيل الصغير المشرف على الوادي "هذلية". و-: حلي مكلل بالفصوص "وأصله من تنجيد البيت"، وهو قلادة من لؤلؤ وذهب أو قرنفل في عرض شبر تأخذ العنق إلى الثديين ج مناجد.
ومن أسمائهم: نجد، نجدة، نجيد، مناجد، ناجد، نجاد، نجاد.
نجدا مربع: موضع ويقال له النجدان "بغير إضافة".
نجد كبكب: طريق بكبكب، وهو الجبل الأحمر الذي تجعله في ظهرك إذا وقفت بعرفة.
نجد مربع ونجد خال: موضعان.

ن ج ر
نجد الثرى: موضع آخر. نجد برق: واد باليمامة. نجد أجأ: جبل لطيء.
نجذته التجارب: أحكمته (ز).
تناجذوا على كذا: ألحوا.
النجذ: أشد الغض: الكلام الشديد (ز).
النواجذ: أقصى الأضراس بعد الارحاء وتسمى ضرس الحلم (أو ضرس العقل كما هو عند العامة) أو هي الأضراس كلها أو الأنياب أو التي تلي الأنياب. واحدها ناجذ. ويقال عض على ناجذه أي بلغ أشده واستحكم. وضحك حتى بدت نواجذه أي استغرق في ضحكه (ز). الأنجذان: نبات يقاوم السموم.
المناجذ: الفأر الأعمى –الخلد-. واحده جلذ "من غير لفظه". ويقال: بلغ في العلم مناجذه، إذا اتقنه.
المنجذ: الذي جرب الأمور وعرفها واحكمها.
نجره – نجرا: جمع يده ثم ضربه ببرجمة الوسطى، أو ضم من كفه برجمة الوسطى وضرب بها رأسه. قال الأزهري: لم اسمعه لغير الليث. والذي سمعناه نحزته "بالحاء والزاي" إذا دفعته ضربا "كذا في اللسان". و- الخشب والعود: نحته: قطعه. و- هـ: دقه. و- هـ: مصده "وأصل المعنى الدق". و- الإبل: ساقها سوقا شديدا. و- المرأة: باضعها (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 403

ن ج ر
و- فلان: اتخذ نجيرة من الطعام. و- الماء: سخنه، فالماء منجور. و- الخشبة: نحتها، فهو نجار. وصنعته النجارة.
نجرت نجرا ونجرا الإبل: عطشت من أكل الحبة –بزور الصحراء- فلا تكاد تروى. و-: أكثر من شرب الماء فلم يكد يروى. والإبل نجرى ونجارى ونجرة. وقد يصيب الإنسان من شرب اللبن الحامض فلا يروى من الماء.
نجر الإبل: سوقها "شدد للمبالغة".
النجر: الأصل والحسب. و-: اللون: شكل الإنسان وهيئته: الطبيعة "وهو أصل المعنى". و-: الحر: فرط العطش.
نجر: علم لأرضي مكة والمدينة.
النجر: العطش، أو عطش الإبل.
النجيرة: سقيفة من خشب ليس فيها قصب. وأطلقها مجمع مصر على المظلة الخشبية كما يشاهد في المدارس وغيرها. جدول: م م: 87. وأرى أن تطلق على أكواخ الحراس على أبواب الأمراء والحكام Kiosque. جدول: ر ض: 131. و-: لبن يخلط بطحين، أو لبن حليب يجعل عليه سمن. قال ابن الأعرابي: هي العصيدة أولا، ثم النجيرة، ثم الحسو. و-: الماء المسخن بالمنجرة. و- من النبت: القصير الذي عجز عن الطول. وقالوا: لأنجرن نجيرتك أي لأجزينك جزاءك (ز).
ناجر "وقد يفتح": شهر رجب أو صفر أو كل شهر في صميم الحر. وقته طلوع نجمين من

ن ج ر
نجوم القيظ. أو هو كل شهر من شهور الصيف لأن الإبل تنجر فيه أى يشتد عطشها، ج نواجر.
النجار والنجار: الأصل والحسب. ويقال في المثل: نجار كل إبل نجارها. هذه إبل مسروقة من آبال شتى وفيها من كل ضرب ولون. يضرب للمتلون في أخلاقه وليس له رأي يثبت عليه.
النجارة: حرفة النجار.
النجارة: ما نحته النجار من العود.
النجران: الخشبة التي تدور فيها رجل الباب: رجل الباب. ورادف بها مجمع مصر ما هو بالفرنسية
Trou de seuil de la porte . جدول: م م: 19. قال ابن الأعرابي: يقال لدروند الباب النجران ولمترسه القناح والنجاف.
النجران: العطش: العطشان.
النوجر: الخشبة التي تكرب بها الأرض. قال ابن دريد: ولا أحسبها عربية محضة.
الأنجر والأنجرة: مرساة السفينة "فارسي معرب لنكر" وهو خشبات يخالف بينها وبين رؤوسها، وهو تشد أوساطها في موضع واحد، ثم يفرغ بينها الرصاص المذاب فتصير كصخرة ورؤوس الخشب نائتة تشد بها الحبال وترسل في الماء إذا رست السفن فتمسك السفينة. وفي المثل: فلان أثقل من أنجر، يريدون به المرساة "عراقية".
الإنجار: لغة في الإجار، وهو السطح الذي

الجزء: 5 - الصفحة: 404

ن ج ر
ليس حواليه ما يرد الساقط عنه.
النيجور "في بعض اللغات": المحالة التي يسنى عليها.
المنجر: المقصد: الذي لا يجور ولا يعدل عن الطريق. وهو المثجر. و-: الطريق المستقيم "ل: هـ د ر".
المنجر: الرجل الشديد السوق للإبل.
المنجار: الهاون. و-: لعبة للصبيان أو هي الميجار.
المنجارة "مولدة": عقدة من القصب ينفخ فيها، وهي من آلات اللهو والطرب.
ومن اسمائهم: نجران.
بنو النجار: قبيلة من الأنصار من الخزرج.
نجران: موضع باليمن يعد من مخاليف مكة.
كعبة نجران: بيعة بناها عبد المدان بن الريان الحارثي على بناء الكعبة.
نجران: موضع بالبحرين تنسب إليه الثياب النجرانية. وقيل تنسب إلى نجران اليمن؛ موضع قرب دمشق؛ موضع بين الكوفة وواسط، على يومين من الكوفة.
النجير: حصن منيع قرب حضرموت؛ ماءة في ديار بني سليم قرب صفينة.
النجارة: ماءة أخرى بحذاء النجير على يومين من مكة.
نجار: موضع. و- "بالضم": موضع بديار بني تميم. وقيل من مياههم.
النجراء: موضع بالقرب من دمشق.

ن ج ز
ناجرة: مدينة بشرقي الأندلس. منجور: قرية ببلخ. منجوران: قرية أخرى قريبة من بلخ. نجير: قرية بالدقهلية بمصر.
نجز – نجزا ونجزا الحاجة: قضاها. و- الشيء: انقضي: فني وذهب؛ وهو ناجز. و- الوعد: حضر، فهو ناجز ونجيز. والاسم النجز. و- وعدع و- به: قضاه وعجله.
نجز – نجزا الشيء: انقضى وفني. و- الوعد: حضر (أو نجز: للأول. ونجز: للثاني. وهذا هو الأفصح). و- الكلام: انقطع وتم.
أنجز الحاجة والوعد: قضاه ووفى به. و- على القتيل: أجهز.
تنجز الشراب: ألح في شربه. و- الوعد: طلب وفاءه عاجلا.
استنجز الوعد: سأل إنجازه. ويقولون: أنت على نجز وعلى نجز حاجتك أي على شرف من قضائها.
ناجزه: خاصمه: بارزه.
تناجز الفارسان: تبارزا فتمارسا حتى يقتل أحدهما الآخر. أو كل منهما صاحبه. وكل منهما قرن مناجز. و- وا: تسافكوا دماءهم. وكأنهم أسرعوا في ذلك.
الناجز والنجيز: الحاضر المعجل. ومن أمثالهم: بعنا ناجزا بناجز أي عاجلا بعاجل،

الجزء: 5 - الصفحة: 405

ن ج س
ويدا بيد.
نجس – نجسا ونجسا، ونجس – نجاسة.
(ونجس – نجاسة "لغة"): صار قذرا.
نحس الصبي و- له: عوذه بالتنجيس. والمعوذ منجس.
التنجيس: شيء كانت العرب تفعله كالعوذة تدفع بها العين، وهو تعليق شيء من القذر أو عظام الموتى أو خرقة الحائض على من يخاف عليه من ولوع الجن به كالصبيان وغيرهم. نجسته الذنوب: لطخته بأوضارها (ز). و- هـ وأنجسه: جعله نجسا.
تنجس: لمطاوعة نجسه: لابس النجاسة: فعل فعلا يخرج به عن النجاسة "وهو مما يخالف معناه لفظه كتأثم وتحرج".
النجس "وقد يكسر إذا ازدوج بالرجس" (س). والنجس (س) والنجس ج أنجاس ونجسة، والنجس: الدنس القذر "ضد الطاهر".
داء نجس ونجيس وناجس: عقام لا يبرأ منه. وقد يوصف به صاحب الداء (ز).
النجاس: التعويذ.
المنجس: جليدة تجعل على حز الوتر.
المنجس: المعوذ بالأنجاس وغيرها من عظام الموتى من يخاف عليه من ولوع الجن.
نجش – نجشا في البيع: زاد في ثمن سلعة غيره وهو لا يريد شراءها، ولكن ليسمعه غيره فيزيد بزيادته، وتسمى زيادة الضرر؛

ن ج ش
أو مدحها ليبيعها؛ أو ذمها لينفر الناس عنها إلى غيرها، فهو ناجش ونجاش.
نجش الحديث: أذاعه. و- الصيد: أثاره ونفره من مكان إلى مكان "وهذا هو أصل المعنى. أو الأصل فيه البحث، وهو استخراج الشيء واستثارته" (1). و- الإبل: جمعها بعد تفرقة. و- الشيء: استخرجه، فهو ناجش ونجاش ونجوش، وذاك منجوش. و-: أسرع: انقاد. و- هـ: مدحه وأطراه. و- الحديث: اخترعه.
انتجش: أسرع. تناجشوا: تزايدوا في البيع وغيره.
النجش: مسعر الحرب. الناجش: الذي يثير الصيد ليمر على الصياد: الذي يحوش الصيد: فاعل من نجش في البيع.
النجيش: الصائد. النجوش والنجاش والمنجش والمنجاش: المثير للصيد.
النجاش: السواق يسوق الركائب والدواب ويستخرج ما عندها من السير. ويصح إطلاقه على سائق السيارة Chauffeur. جدول: ر ض: 88.
النجاشي والنجاشي "بتشديد الياء وكسر الشين. وفي المصباح: مخفف عند الأكثر؛ وتكسر النون. وقيل: هو أفصح؛ عن ثعلب": لقب ملك الحبشة. و-: المستخرج (1) والعامة تقول: نش الصيد لهذا المعنى. وهو محرف عنه.

الجزء: 5 - الصفحة: 406

ن ج ش
للصيد ليمر على الصائد (1).
النجاشة: سرعة المشي.
المنجش: الوقاع في الناس الكشاف عن عيوبهم. وهو المنجاش. و-: سير شبه الشراك يجعلونه بين الأديمين ثم يخرزونه بينهما خرزا غير جيد، وهو النجاش.
ومن اسمائهم: النجاشي، أنجشة.
منجشان: اسم بلد قرب البصرة النسبة إليه المنجشانية.
نجع – نجوعا الطعام: هنأ آكله وصلح عليه. و- الماء: مرئ. والطعام ينجع عنه وينجع به ويستنجع به أي يستمرأ به ويسمن عليه. وكذلك العلف في الدابة. و- فيه الدواء: نفع وظهر أثره. و- الإبل بالنجوع أو – ها إياه: علفها به. و- نجعا ونجوعا القوم: طلبوا الكلأ في موضعه.
نجع – نجوعا الدواء والوعظ والخطاب فيه: دخل فأثر (ز). و- الأرض: انتجعها وطلب فيها الكلأ.
نجع – نجعا: انتجع. وهم ناجعة ونواجع.
نجع الدواء فيه: نفع. و- الإبل: ألقمها النجوع.
أنجع الوعظ فيه: أثر (ز). و- الرجل: أفلح. و- الفصيل: أرضعه. و- الدواء: نفع.
تنجع: نجع. و- هـ: انتجعه. و-:

ن ج ف
تلطخ بالنجيع.
انتجع: طلب الكلأ في موضعه. و- هـ: أتاه طالبا معروفه (ز). وفي المثل: من أجدب انتجع.
النجع: بيت من الشعر، ج نجوع. و-: موضع النجعة.
النجعة: المذهب: طلب الكلإ في موضعه: طلب المعروف (ز) ج نجع. ويقال: هم نجعتي أي أملي (ز).
الناجع: طالب الكلإ في موضعه. والقوم ناجعة ونواجع.
النجوع: المديد، وهو ماء يخلط ببزر ودقيق تسقاه الإبل؛ أو يخلط العلف من الخيبط والدقيق بالماء ثم تسقاه الإبل (2). ويقال: ماء نجوع أي نمير. ونجوع الصبي هو اللبن. تقول: فلان شجاع نجاع "على الاتباع" ولا يفرد.
النجيع: الدم المصبوب أو دم الجوف خاصة أو الطري، أو ما كان إلى السواد، أو مطلقا. و-: خبط يضرب بالدقيق والماء ثم يوجر الإبل. المنتجع: موضع الانتجاع. ويقال له: المنتجع أيضا. ج مناجع. ومن أسمائهم: منتجع.
نجف – نجفا السهم: براه وعرضه. و- الشاة: حلبها جيدا حتى أنفض الضرع. (1) وتحرفه العامة فتسميه: النشاش.
(2) وتسميه العامة المديدة.

الجزء: 5 - الصفحة: 407

ن ج ف
و- الشجرة من أصلها: قطعها. و- الشيء: عرضه ووسعه.
نجفت الريح الكثيب: جرفته. و- له نجفة من اللبن: عزل له قليلا منه. و- هـ: رفعه.
أنجف: علق النجاف على التيس.
انتجفه واستنجفه: استفرغه: استخرجه.
النجف والنجفة: مكان لا يعلوه الماء مستطيل منقاد. قال الليث: ويكون في بطن الوادي شبيه بنجاف الغبيط، وهو جدار ليس بجد عريض، له طول ينقاد بين معوج ومستقيم لا يعلوه الماء. وقد يكون ببطن الأرض. ج نجاف. (أو النجاف: أرض مستديرة مشرفة على ما حولها. الواحدة نجفة. وقيل: النجاف شعاب الحرة).
النجف: التل أو شبهه: قشور الصليان.
النجفة: المسناة. و- من الكثيب: الذي تصففه الرياح فيصير كأنه جرف منجرف. وقد أطلقها مجمع دار العلوم على الثريا. جدول: د ع: 113.
النجف: الأخلاق من الشنان والجلود.
النجفة: القليل من الشيء.
النجاف: المدرعة: العتبة، وهي أسكفة الباب: ما يبنى فوق الباب مشرفا عليه: ما يستقبل الباب من أعلى الأسكفة، ويسمى الدوارة أو دروند الباب، وهو أعلاه، ويسمى النجران. و-: جلدة أو خرقة يعصب بها قضيب التيس فلا يقدر على الضراب. ويقال:

ن ج ل
تيس منجوف. "ولم يعرف له ابن سيده فعلا".
النجاف: أرض مستديرة مشرفة على ما حولها أو شعاب الحرة: الباب: الغار ونحوهما.
النجيف والمنجوف: سهم عريض النصل ج نجف. و-: الغار الواسع: الجبان: المنقطع عن النكاح: الواسع الجوف من الابنية.
منجاش السفينة: سكانها الذي تعدل به، أو جانبها.
المنجوف من القبور: المحفور عرضا غير مضروح.
المنجف: الزنبيل.
النجفة: مسناة بظاهر الكوفة تمنع ماء السيل أن يعلو مقابرها ومنازلها "قاله الأزهري".
وقال العرضي: النجف قرية على باب الكوفة. وقال السهلي: بالفرع عينان يقال لأحدهما الغريض وللآخر النجف، وهو يظهر الكوفة كالمسناة. وبالقرب منه قبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
نجله و- به – نجلا أبوه: ولده (ز). و- هـ بالشيء: رماه به. و- هـ: عمله. و- الأرض: شقها للزراعة. و-: سار سيرا شديدا. و- الصبي لوحه: محاه (ز). و- هـ بالرمح: طعنه فأوسع شقه (ز). والطعنة نجلاء. و- الإهاب: شقه عن عرقوبه ثم سلخه (ز). وهو ناجل، وذاك منجول. و- هـ: ضربه بمقدم رجله فتدحرج. و- ت الأرض: اخضرت.

الجزء: 5 - الصفحة: 408

ن ج ل
و- فلانا: وسبه. و- هـ: أظهره. و- البعير الكمأة بخفه: أثارها.
نجل – نجلا: اتسعت شقة عينه، فهو أنجل، وهي نجلاء، ج نجل ونجال.
أنجل دابته: أرسلها في النجيل. و- الصبي لوحه: محاه (ز). و- ت الأرض: اخضرت.
انتجل الأمر: استبان. و-: مضى: صفى ماء النجل أي النز من أصل حائطه: اختار النجل. و- دابته: أرسلها في النجيل.
تناجلوا بينهم: تنازعوا.
استنجل الموضع: كثر فيه النجل –المستنقع-. و- النز: استخرجه.
النجل: النسل: الولد (ز): الوالد "نادر" (ز) "ضد". و-: الجمع الكثير من الناس أو في الخير خاصة: المحجة الواضحة: النز يخرج من بطن الأرض ومن الوادي، وهو الماء المستنقع. ومنه يقال للأرض الوبيئة ذات أنجال. ج نجال وأنجال. و-: الأصل والطبع. وهو كريم النجل (ز). و-: الماء السائل.
الناجل: الكريم النسل (ز): الكثير النسل.
النجل: نقالو الجعو في السابل، وهو محمل الطيانين إلى البناء: سعة مشق العين.
النجيل: ضرب من دق الحمض أو خير الحمض وألينه على السائمة؛ أو كل الحمض ما عدا الرمث والغضى والحاذ والسلج: ما

ن ج م
تكسر من ورق الهرم –ضرب من الحمض- أو ما قد وطئه المال ونجله بأخفافه ج نجل.
الإنجيل "ويفتح؛ مؤنث ويذكر": الكتاب المنزل على سيدنا عيسى بن مريم (ع). وقيل وهو الراجح انها يونانية الأصل. أصلها اونجيليون. مركبة من كلمتين معناها البشرى الحسنة. مجلة م د: 23: 181.
ج أناجيل. و-: كل كتاب مسطور وافر السطور. "وهو إفعيل من النجل وهو الأصل".
الأنجل: الواسع العريض الطويل من كل شيء. ويقال لليل أيضا (ز) والليلة نجلاء.
المنجل: حديدة يقضب بها العود من الشجر فيرمى به: حديدة يقضب بها الزرع ذات اسنان ج مناجل. و-: الجمال الحاذق بالسوق: السنان الواسع الجرح: الزرع الملتف المزدوج: الرجل الكثير الولد: البعير الذي ينجل الكمأة بخفه أي يثيرها: شيء تمحى به ألواح الصبيان أو الذي يمحوها.
المنجول: الذي يسلخ من رجليه إلى رأسه.
نجم – نجوما الشيء: طلع وظهر. و- المال: دفعه نجوما أي أقساطا في أوقات مضروبة (ز). و- السهم أو الرمح: نفذ في المطعون والمرمى.
نجم المال: دفعه نجوما (ز): قطعه نجوما (ز). و- نوء السماك والأسد: انتظر طلوع نجمه. و- فلان: قضى في النجوم.
أنجم الشيء: طلع وظهر. و- المطر

الجزء: 5 - الصفحة: 409

ن ج م
وغيره: أقلع وكذلك الحمى. و- ت السماء: أقشعت. ويقال: ضربه فما أنجم عنه حتى قتله. أي فما أقلع (ز).
تنجم: رعى النجوم من سهر أو عشق (ز): تتبع النجمة (للنبت) واحتقر عنها (ز).
النجم: الكوكب الطالع: اسم يجمع الكواكب "وهو الأصل". ولو قيل الأصل فيه الظهور لم يكن بعيدا عن الصواب. وفي مجمع البيان: الأصل فيه الطلوع "6: 171" ج أنجم ونجوم وأنجام ونجم. و-: الأصل (ز). و- من النبات: ما ظهر على وجه الأرض مما لا يقوم على الساق؛ وهو خلاف الشجر (ز). و-: الثريا "علم بالغلبة، مقرونا بالألف واللام فإذا جردت نكرت". و-: الوقت المضروب (ز): الوظيفة تؤدى في وقت مضروب (ز) ج نجوم وأنجم.
النجوم: ما نجم من العروق أيام الربيع ترى رؤوسها كالمال تشق الأرض شقا (ز). ويقال: ينظر فلان في النجوم بمعنى كيف يدير أمره (ز).
النجمة: مؤنث النجم: شجرة تنبت ممتدة على وجه الأرض "وتحرك".
النجمة: نبت آخر غيرها (ز) (أو النجمة: شجيرة خضراء كأنها أول بذر الحب حين يخرج صغارا (ز)، أو النجمة شيء ينبت في أصول النخلة (ز". و-: الكلمة (ز): نبتة تسمى الشيل والعكرش.
ذو النجمة: لقب الحمار لأنه يحبها (ز).

ن ج
والنجيم: الطري من النبات حين نجم فنبت (ز).
النجام "مولدة": المنجم.
المنجم: المعدن (ز). وفلان منجم الباطل (ز). و-: الطريق الواضح: المخرج.
المنج والمنجم: الكعب وكل ما نتأ: أحد العظمين الناتئين في بواطن الكعبين من ناحيتي القدم يقبل أحدهما على الآخر إذا صفت القدمان. و-: الذي يدق به الوتد.
المنجم والمنجم: حديدة معترضة في الميزان فيها لسانه.
المنج والتنجم: الناظر في النجوم يحسب مواقيتها وسيرها في طلوعها وغروبها.
ومن أسمائهم: نجم.
ومن كناهم: أبو النجم.
نجهه – نجها: استقبله بما يكره: انتهره وزجره: رده. و- على القوم: طلع، فهو ناجه. و- هـ: استقبله بما يكفه عنك وعن حاجته. وهو أقبح الرد. و- بلد كذا: دخله فكرهه، فهو ناجه.
تنجهه: نجهه.
انتجهه: ردعه وزجره.
نجا – نجوا ونجاء ونجاة ونجاية من كذا: خلص منه: خلص مما فيه مخافة. واسم المصدر: النجاة والنجاء "ويقصر". و- هـ: خلصه وألقاه.
نجا – نجوا ونجا الجلد: سلخه (ز) "ولا يقال سلخه إلا في عنقه خاصة دون سائر

الجزء: 5 - الصفحة: 410

ن ج
وجسده". و- فلان من فلان: انفصل عنه.
نجاه – نجوا ونجوى: ساره وناجاه.
نجا – نجوا: ألقى نجوه –تغوط-. و- الدواء: شربه. و- الغائط: خرج. و -: أحدث ذنبا (ز). و- هـ: استنكهه. و- الشجرة: قطعها من أصولها. و-: قضى حاجته من المنجو.
نجا – نجاء: أسرع في سيره. وهو الناجي، وهي ناجية ج نواج.
نجا – نجوا ونجيا له: تشوه له ليصيبه بالعين "لغة في المهموز".
نجى: نجا وخلص. و- هـ: خلصه. و- أرضه: كبسها مخافة الغرق. و- هـ: تركه بنجوة من الأرض.
أنجاه: جعله ينجو. و-: عرق: شلح. واللص منج لأنه يعري الانسان من ثيابه. و-: كشف الجل عن ظهر فرسه. و- الشيء: كشفه. و- ته السحابة: أمطرته. و- ت السحابة: ولت بعد أن أمطرت. و- هـ الدواء: أقامه: أقعده. و- منه رطبا: التقطه وجناه. و- قضيبا من الشجر و- هـ له: قطعه. و-: أحدث –تغوط-. و- الحدث: خرج. و- الشجرة: قطعها من أصولها. و- الجلد: كشطه (ز).
انتجى متاعه: تخلصه وسلبه. و- هـ: خصه بمناجاته: استخلصه لسره. و-: قعد على نجوة من الأرض. و- القوم: تساروا: انهزموا. و- ت الهموم في صدره وتناجت:

ن ج
وكابدها وباتت تناجيه (ز).
تنجى: التمس النجوة من الأرض. و- له: تشوه له ليصيبه بالعين "لغة في المهموز".
ناجاه: ساره.
تناجوا: تساروا. والاسم النجوى.
استنجى: نجا وسلم. و- حاجته منه: خلصها. و-: أسرع: تنظف من النجو –الغائط- بماء أو مدر أو حجر: استخرج النجو. و- رطبا: التقط. و- الشجر: قطعه من أصوله (ز). و- الوتر: خلصه من القوس. و- الناس من كل وجه: أصابوا الرطب: أكلوا الرطب. وكل اجتناء استنجاء. و-: استتر بالنجوة.
النجو: السحاب الذي عراق ماءه ثم مضى: السحاب أول ما ينشأ، ج نجاء ونجو. و-: اسم الجلد المسلوخ: العذرة أو ما يخرج من البطن من ريح أو غائط: السر بين اثنين.
النجا: العصا والعود تقطعهما من الشجر: عيدان الهودج: اسم للمنجو –الجلد المسلوخ- و: ما ألقي عن الرجل من اللباس: كل عود أو غصن: قطعة من الشجرة: النجوى –السر-.
النجوة: ما ارتفع من الأرض لا يعلوه السيل فتظنه نجاءك "وهو أصل المعنى". أو هو المكان المنفصل بارتفاعه عما حوله. وقيل: سمي بذلك لكونه ناجيا من السيل "قاله الراغب". ج نجاء.
نجوة الوادي: سنداه جميعا مستقيما ومستلقيا. كل سند نجوة. و- الجبل: منبت البقل.

الجزء: 5 - الصفحة: 411

ن ج
ووكل سند مشرف لا يعلوه السيل. ويقال: إنك من هذا الأمر بنجوة أي بعيد منه بريا سالما (ز).
النجوى: السر: القوم المتناجون (ز) (س). و-: ما ينفرد به الجماعة والاثنان سرا كان أو ظاهرا.
الناجية: الناقة السريعة تنجو براكبها "ولا يوصف بها البعير. أو يقال ناج" ج نواج "وقد تطلق على الشاة (ز").
النجاء: السرعة في السير. ويقال النجاء النجاء "مقصورا وممدودا" والنجاءك والنجاك "بكاف الخطاب" بمعنى انج بنفسك.
النجاء: المناجاة.
النجاة من الأرض: النجوة. و-: الناقة السريعة تنجو بمن يركبها. و-: الحسد: الحرص "لغة في المهموز". و-: واحدة النجا وهي الغصون. و-: الكمأة.
النجي: المناجي (س) أو، ج أنجية. و-: السر: من تصطنعه لسرك. ويصح إطلاقه على كاتم السر (أمين السر- السكرتير Secretaire) جدول: ر ض: 89. و-: الصوت أو صوت الحادي السواق المصوت.
النجاوة من الأرض: السعة. النجية من الهم: ما يساوره منه (ز).
النجواء: التمطي "أو صوابه بالحاء المهملة". المنجاة: النجاة.
المنجى: الموضع لا يعلوه السيل. ومن أسمائهم: نجي، ناجية، المنجي،

ن ح ب
نجوة، نجية. ومن أسمائهن: نجية، ناجية.
نجا: بلد بساحل بحر الزنج.
ينجى: موضع أو واد.
ناجية: ماء لبني أسد؛ موضع بالبصرة.
النجوة: قرية بالبحرين.
نحب – نحبا: نذر: أوجب على نفسه أمرا. و- هـ السير: أجهده (ز).
نحب – نحبا ونحيبا: رفع صوته بالبكاء (ز): مد به صوته (ز): بكى شديدا (ز) فهو ناحب، وهي ناحبة ج نواحب. والاسم النحيب.
نحب – نحبا ونحابا البعير: أخذه السعال.
نحب: أوجب على نفسه أمرا. و-: جد في عمله (ز). و- القوم: ساروا (ز). و- على الشيء: أكبوا عليه لا يفارقونه فأجهدوا (ز). و- سيره: دأبه. فالسير منحب.
انتحب: نحب وبكى (ز): صعد نفسه شديدا.
ناحبه على الأمر: خاطره وراهنه: حاكمه إلى رجل: نافره: فاخره.
تناحبوا: تواعدوا للقتال إلى وقت ما. ويكون لغير قتال.
النحب: رفع الصوت بالبكاء لخطر عظيم (ز): الهمة (ز): الحاجة (ز): البرهان (ز): الموت والأجل. و-: المراهنة. يقال: سار فلان على نحب إذا أجهد السير كأنه خاطر على شيء

الجزء: 5 - الصفحة: 412

ن ح ب
فجد. و-: النفس: النذر المحكوم بوجوبه: السير السريع أو الخفيف "كالتعب". و-: الطول: المدة والوقت: اليوم أو النوم: السمن: الشدة (ز): القمار: العظيم من الإبل: السعال. وقولهم: قضى نحبه معناه وفى بنذره: فرغ من عمله ورجع إلى ربه ويكنى به عن انقضاء الأجل.
النحبة: القرعة.
النحاب: من أمراض الإبل، وهو سعال يعتريها.
النحيب: موضع بالبصرة فيه قصر لعبد الله بن عامر بن كريز.
نحته – ونحته – نحتا: براه وقشره ونجره؛ يكون فيما فيه صلابة. و- السفر البعير: أنضاه (ز): نقصه وأرقه (ز). و- هـ بلسانه: لامه (ز): شتمه (ز). و- هـ بالعصا وغيرها: ضربه (ز). و- هـ: صرعه (ز). و- الجبل: قطعه: حفره. و- فلان: زحر. و- الجارية: لحتها (واللام أعرف".
انتحتت الخشبة "للمطاوعة". و- من الخشب وقودا: قطع منه ما يحتاجه لذلك.
النحت والنحات والنحيتة: الطبيعة التي قطع الإنسان عليها (ز). يقال: هو كريم النحيتة وهم كرام المناحت (ز). ويقال: الكرم من نحته (ز). ويقال: برد نحت أي خالص أو صادق.

ن ح ح
النحائت: جمع نحيتة: آبار معروفة "صفة غالبة".
النحاتة: ما نحت من الخشب: البرادة (ز).
النحيت: الزحير، وهو النحيتة: المشط (ز): البعير المنضى (ز): الرديء من الشيء.
النحيتة: جذم شجرة ينحت فيجوف كهيئة الحب للنحل ج نحت. و-: الدخيل في القوم (ز).
المنحت والمنحات: آلة النحت –القدوم-.
ومن أسمائهم: نحيت.
النحائت: موضع أو آبار معروفة "صفة غالبة".
النحيث: لغة في النحيف.
النحج: يكني به عن النكاح "والخاء لغة".
نح – نحا الجمل: حثه.
نح – نحيحا: تردد صوته في جوفه. النحيح: البخيل "يأتي اتباعا لشحيح".
النحاحة: السخاء: البخل "ضد". و-: الصبر.
نحنح وتنحنح: سعل أسهل السعال. و- السائل: رده ردا قبيحا.
هو نحنح النفس عن كذا: أي طيبها عنه.
النحنحة: أسهل من السعال وهي علة البخيل: صوت الجرع من الحلق: أن تكرر قول نح نح مستروحا.
النحانح: البخلاء اللئام. واحدها نحنح. أو لا واحد لها.

الجزء: 5 - الصفحة: 413

ن ح ح
الأنح: راجع مادة: ان ح.
ومن أسمائهم: نحيح.
ناحده: عاهده.
نحره – نحرا وتنحارا: أصاب نحره. و- البعير: طعنه في منحره حيث يبدو الحلقوم من أعلى الصدر؛ فهو منحور ونحير. من جمال ونوق نحرى ونحائر ونحراء. وهي نحيرة ونحير. و- الدار: استقبلها بنحره (ز). و- في الصلاة: انتصب ونهد صدره ولم يلتفت. أو قام في الصلاة فرفع يديه عند ذلك (ز) "قاله ابن القطاع". و- الأمر و- العلم: أتقنه (ز).
نحر الأمر علما و- العلم نحرا: أتقنه (ز). و- الصلاة: صلأها أول وقتها (ز). و- هـ: قابله (ز).
انتحر الرجل: نحر نفسه أي قتلها. و- القوم على الأمر: تشاحوا عليه وخرجوا فكاد بعضهم ينحر بعضا من شدة حرصهم (ز). و- السحاب: انفتق بماء كثير (ز).
منتحر الطريق: سننه الواسع المبين (ز).
تناحر القوم عن الطريق: عدلوا عنه (ز). و- على الطريق: تتابعوا عليه (ز). و- على الشيء: تشاحوا (ز). و- ت المنازل: تقابلت (ز).
النحر: أعلى الصدر، أو الصدر نفسه؛ وهو المنحور. أو موضع القلادة منه ج نحور.
يوم النحر: يوم الأضحى –عاشر ذي الحجة-. و-من النهار و- من الشهر: أولهما (ز).

ن ح ر
و- من الظهيرة: حين تبلغ الشمس منتهاها من الارتفاع (ز). ويقال: دفعه في نحره بمعنى قابله (ز).
برق نحره: اسم رجل.
النحر والنحرير: المتقن الفطن البصير بكل شيء (ز) ج نحارير. يقال لقيته صحرة بحرة نحرة أي عيانا (ز).
نحرة الشهر ونحيره: أوله، أو آخر يوم منه (ز).
الناحرة من الظهيرة: أولها (ز). و-: واحدة الناحرتين، وهما ضلعان من أضلاع الزور، أو الواهنتان أو الترقوتان. و-: عرقان في اللحي أو في النحر، وهما الناحران أو هما عرقان في صدر الفرس.
نواحر الأرض: متقابلاتها.
النحيرة: أول يوم من الشهر، وهو النحير؛ أو آخره أو آخر ليلة منه مع يومها، ج ناحرات ونواحر "نادر" و- من الرجل: طبيعته. و-: الطريق بعينه، شبه بخطوط الثوب. و-: طرة تنسج ثم تخاط على طرف الشقة من شقق البناء: طريقة سوداء وكأنها من حجارة وطين أسود، تكون علامة في الأرض: العرقة. و- من الشعر: هنة تعلق على الهودج عرضها شبر، يزينونه بها، وربما رقموها بالعهن. و-: النسيجة شبه الحزام تكون على الفساطيط، وكأنها النحائر في الطرق (ز): الجبل المنقاد "وأصل معناها

الجزء: 5 - الصفحة: 414

ن ح ر
الطريقة المستدقة.
المنحر: موضع القلادة من الصدر. و-: من البعير حيث يبدو الحلقوم من أعلى الصدر: موضع نحر الهدي ج مناحر.
المنحار: الرجل الجواد (ز) "للمبالغة". وهو منحار بوائكها أي ينحر سمانها.
المنحور: النحر.
النحيرة: واد في ديار غطفان.
نحزه – نحزا: دفعه: نخسه: ركله برجله: دقه وسحقه بالمنحاز –الهاون-. و- هـ: ضربه بجمع في صدره. و- النسيجة: جذب الصيصة ليحكم اللحمة. و- الرجل: سعل.
نحز – نحزا ونحز – نحزا البعير: أصابه النحاز، فهو نحز ونحيز وناحز ومنحوز ومنحز؛ وهي ناحز ومنحوزة ونحزة ومنحزة.
أنحز القوم: أصاب إبلهم النحاز.
النحز: من عيوب الخيل، وهو أن تكون الواهنة غير ملتئمة فيعظم ما والاها من جلدة السرة لوصول مافي البطن إلى الجلد. وتقول نحزة له "في الدعاء عليه".
النحاز: داء للإبل في رئتها تسعل به سعالا شديدا.
وفي الحديث: ما كان في وجهه نحازة أي قطعة من اللحم. كأنه من النحز وهو الدق والنخس.
ويقال: به ناحز. وذلك أن يصيب مرفق

ن ح س
البعير كركرته.
النحاز والنحاز: الأصل.
النحيزة: الطبيعة ج نحائز. "وأصل معناها الطريقة المستدقة". و-: الطريق بعينه: شبه خطوط الثوب لا يكون عرضها ذراعين؛ وإنما هي حجارة وطين أسود. و-: المسناة أو مثلها: نسيجة شبه الحزام تكون على الفساطيط والبيوت. ومن هذا اتخذ مجمع دمشق النحيزة للطرة تنسج ثم تخاط على شقة الشقة التي تلي الأرض من الخباء. وهي المعروفة بالسجق أي أهداب الستار. جدول: م د: 113. و-: الجبل المنقاد. و- من الشعر: هنة يزين بها الهودج، عرضها شبر، وربما رقموها بالعهن. أو هي مثل الحزام بيضاء. و-: واحدة النحائز، وهي الإبل المضروبة.
الأنحزان: النحاز والقرح (داءان) يصيبان الإبل.
المنحاز: المدق –الهاون-. وفي المثل: دقك بالمنحاز حب القلقل والفلفل. يضرب في الإلحاح على الشحيح في الإدلال والحمل عليه.
النحيزة: واد بديار غطفان.
نحسه – نحسا: جفاه. و- ته الإبل: عنته أي أتعبته وأوقعته في المشقة.
نحس – نحسا، ونحس – نحوسة: شؤم طالعه "ضد السعد" فهو نحس (س) ونحس ونحيس.

الجزء: 5 - الصفحة: 415

ن ح س
نحس الأخبار و- عنها: طلبها وتتبعها بالاستخبار سرا أو علانية. و- فلان: تجوع. و- النصارى: تركوا اللحم.
أنحس النار: أكثر نحاسها –دخانها-.
انتحس وتناحس فلان: انتكس.
انتحس جده: كان شؤما ونحسا وشقاء.
استنحس الأخبار و- عنها: تجسس عنها.
النحس: الأمر المظلم: الريح الباردة إذا أدبرت أو الريح ذات الغبار في أقطار السماء: الغبار: شدة البرد: الجهد: الضر، ج أنحس. و-: الشؤم. وأصله أن يحمر الأفق فيصير كالنحاس أي لهبا بلا دخان فصار مثلا للشؤم.
النحس: ضد السعد من النجوم (وهو شؤم الطالع) ج أنحس ونحوس. و- من الكواكب: زحل والمريخ.
يوم نحس ونحوس ونحيس ج أيام نواحس ونحسات ونحسات: شديد البرد "إذا أضفت اليوم إلى النحس فالتخفيف لاغير".
النحس: ثلاث ليال من ظلمة الشهر. النحس: الحزين.
الناحس والنحيس من الأعوام: المجدب.
النحاس: "مثلثة النون": معدن معروف وهو القطر. وهو موجود في الطبيعة خالصا أو ممزوجا مع بعض الأجسام الأخرى وخصوصا الكبريت. ثقله النوعى 8,93. وينصهر بدرجة 1083 مئوية. قليل الصلابة ولكنه يمكن مده خيوطا سهل التطريق. و-: ضرب من الصفر شديد الحمرة: النار (ز): ما سقط من شرار الصفر (ز) أو من شرار الحديد إذا طرق بالمطرقة (ز): الدخان لا لهب له.

ن ح ض
النحاس: الطبيعة والأصل. أو مبلغ أصل الشيء.
المناحس: المشائم: جمع نحس "غ ق".
خمر منحوسة: عرضت للنحس هو البرد "ل: ش م ل".
النحاشة: الخبز المحترق.
نحص – نحوصا له بحقه: أداه عنه. و- ت الناقة: سمنت شديدا: منعها السمن من الحمل، فهو نحوص ونحيص ج نحائص.
النحص والناحص: الأتان الوحشية الحائل.
النحص: أصل الجبل وسفحه أو أسفله. قال ابو عبيد: واصحاب النحص قتلى أحد. قال الجوهري: أو غيرهم.
النحوص: الأتان ليس لها ولد ولا لبن: الأتان الوحشية الحائل أو التي في بطنها ولد، ج نحائص ونحص.
المنحاص: المرأة الطويلة الدقيقة.
نحض – نحضا اللحم: قشره، فهو منحوض. و- العظم: أخذ ما عليه. و- فلانا: سأله (ز): لامه (ز): ألح عليه في السؤال (ز). و- السنان: رققه وأحده على المسن (ز) فهو نحيض ومنحوض. و- الشيء: قلمه (ز). و- هـ الدهر: أضر به (ز).
نحض نحوضا لحمه: نقص.
نحض – نحاضة ونحض – نحضا: اكتنز لحمه: ذهب "ضد" فهو نحيض

الجزء: 5 - الصفحة: 416

ن ح ض
ومنحوض، وهي نحيضة. انتحض: ذهب لحمه. و- العظم: اعترقه وأخذ ما عليه.
ناحضه: ماحكه (ز): لامه (ز).
النحض: اللحم أو المكتنز منه كلحم الفخذ.
النحضة: القطعة الكبيرة منه ج نحض ونحاض.
نحط – نحطا ونحيطا ونحاطا: زفر. أو النحط والنحيط شبه الزفير أو شبه السعال. و-: اشتد بكاؤه و- القصار: ضرب بثوبه على الحجر وتنفس ليكون أروح له. و- ت الخيل: ظهر لها صوت بين الصدر إلى الحلق من الثقل والإعياء.
النحط والنحيط: الزج عند المسألة: صوت الخيل من الإعياء.
النحط: الذين يزفرون من الحسد (ز).
النحطة: داء في صدور الخيل والإبل لا تكاد تسلم منه، وهي منحوطة أو منحطة.
الناحط: من يسعل شديدا: الشاة السعلة.
النحاط: تردد البكاء في الصدر من غير أن يظهر. وهو أشد البكاء. وهو النحط والنحيط.
النحاط: المتكبر الذي ينحط من الغيظ.
نحف – ونحف – نحافة، وهو منحوف ونحيف ج نحاف ونحفاء:
هزل: قل لحمه خلقة أو هزالا.
أنحفه: أهزله.

ن ح ل
النحف: الدقيق الأصل. وهو نحيف الدين ونحيف الأمانة (ز).
نحقت تتنحق النخلة الداعرة –التي لم تقبل اللقاح- وتنحيقها: أن يوطأ عسقها عرجونها حتى يسترخي فذلك دواؤها "ل: د ع ر".
نحلة – نحلا: أعطاه بلا عوض أو هو عام في جميع أنواع العطاء. "والظاهر أنه أصل المعنى". أخذ منه اسم النحل لأنه يغطي العسل. ثم النحول لأنه يستدق صاحبه كالنحل. و- المرأة: أعطاها عن طيب نفس من غير مطالبة. و- فلانا: سابه "أو صوابه بالجيم".
نحله – نحلا القول: نسبه إليه باطلا: سابه.
نحل – ونحل – ونحل – نحولا "وفتح العين أفصح" جسمه: ذهب من مرض أو سفر، فهو ناحل ج نحل ونحول. وهو نحيل ج نحلى. وهو نحل (س). وهي ناحلة ج نواحل و- هـ المرض: أهزله، فهو منحول.
نحله الهم: أنحله.
أنحله: أدقه وأهزله. و- هـ مالا: أعطاه: خصه بشيء "وأبى بعضهم هذه".
انتحل وتنحل الشيء: ادعاه لنفسه وهو لغيره.
انتحل كذا: دان به. والاسم النحلة.
النحل: ذباب العسل "مؤنث ويذكر

الجزء: 5 - الصفحة: 417

ن ح ل
ويحرك". وهو جنس حشرات من رتبة غشائيات الأجنحة وفصيلة النحليات. وهو ثلاثة أشكال: 1 - اليعسوب، وهي أنثى كاملة أي الأم وتسمى الملكة. 2 - العوامل وهن إناث غير كاملات. 3 - اليماخير وهي الذكور "م ش". و-: الناحل: الأهلة لدقتها "اسم جمع لها" أو هي النحل "بالضم فيكون جمعا". وهي جمع ناحل ونحيل.
النحل: العطية ابتداء من غير عوض ولا استحقاق؛ وهو النحلان. و-: مهر المرأة: الدقة والهزال.
النحلة: واحدة النحل.
النحلة: مهر المرأة "ويضم". و-: الدعوى: الفريضة: الديانة: النسبة بالباطل: العطية. وقد أطلقها الكرملي على النفحة مرادفا بالفرنسية Honoraires . جدول: ك: 49.
النحلة: الدقة والهزال.
النحلى: العطية، كالنحلان.
الناحل: السيف رق ظباه من كثرة الاستعمال (ز) ج نواحل. و-: السيف فيه فلول فيسن حتى يرق ويرهف (ز). و-: الحبل الرقيق.
النحل: قرية من سواد بخارى.
نحلة: قرية ببعلبك.
نحلين: قرية بحلب.
نحم – نحما ونحيما ونحمانا: تنحنح.
أو النحيم كالزفير أو فوقه. و-: نحما الفهد ونحوه من السباع: صوت. والنحيم: صوته. و-: نحيما السواق والعامل:

ن ح ي
استراح إلى شبه أنين يخرجه من صدره.
انتحم على كذا: اعتزم.
المتنحم: من له زفير وزخير في صدره.
النخمة: السعلة المستطيلة: الصوت يخرج من الجوف.
النحام: طائر أحمر على خلقة الأوز، يسمى بالفارسية سرخ آوى، طويل العنق والرجلين، أعقف المنقار، أسود الجناحين وسائره أحمر وردي "مقتطف: 37: 776". النحام: الكثير النحيم: البخيل (ز): الأسد.
نحم: لغة في نعم. ومن أسمائهم: النحام. نحن: ضمير المتكلم معه غيره. يكون للاثنين فصاعدا "وأنكر بعضهم إجراءه على الاثنين". ويكون للواحد على التعظيم (ز). وهو مبني على الضم.
نحا – نحوا نحو فلان: قصد قصده. و- الرجل: مال على أحد شقيه: انحنى على قوسه. و- هـ: صرفه، فهو ناح. و- إليه بصره: حرفه: صرفه. و- إليه: رده. نحى – نحيا اللبن: مخضه. و- هـ نحيا: أزاله. و- هـ: صيره في ناحية.
نحاه: أزاله: باعده. أنحى عليه ضربا و – عليه باللائمة (ز): أقبل. و- في سيره: اعتمد على الجانب الأيسر "هذا هو الأصل" أو مال على أحد شقيه.

الجزء: 5 - الصفحة: 418

ن ح ي
و- له بالسلاح: ضربه به. و- هـ: أزاله. و- عنه بصره: عدله.
انتحى: مال. و- عليه و- له و- فيه: اعتمد. و- هـ و- له: عرض له وقصد: اعترضه. و- في سجوده: اعتمد على الجبهة والأنف حتى يؤثر فيهما ذلك، ولا يعتمد على راحتيه. و- الفرس في جريه: جهد: جد. و- ت الإبل: اعتمدت في سيرها على أيسرها.
تنحى: مطاوع نحاه. و- له: تعمد. و-: صار في ناحية.
ناحاه: قصد نحوه على سبيل المقابلة فتناحيا. وهم مناحونا أي نحن نحوهم وهم نحونا "ل: ش ط ر".
النحو: القصد "مصدر؛ ويكون ظرفا. وأصله المصدر". و-: الطريق والجهة ج أنحاء ونحو. و-: المثل والمقدار والقسم.
النحو: علم العربية ج نحو. لأنه ينحو به منهاج كلام العرب. وعرفه اليونان بمعنى هذا الاسم. النسبة إليه نحوي. ويؤنث بمعنى اللغة. قال أبو عمرو الشيباني: الفصحاء يؤنثون النحو فيقولون: نحو ونحية "ميزانه دلو ودلية" لأن التصغير يرد الأشياء إلى أصولها.
النحي والنحى والنحي والنحي: الزق عامة أو ما كان للسمن خاصة ج أنحاء ونحي ونحاء. و- "بالكسر": جرة فخار يجعل فيها اللبن فيمخض أو اللبن الممخوض. و-: نوع من الرطب: سهم عريض النصل،

ن خ ب
إذا أردت أن ترمي اضطجعت له حتى ترسله ج أنحاء ونحاء ونحي.
النحي: الإبل المتنحية.
هو نحية قوارع: أي تنتحيه الشدائد، ج نحايا (ز). وهم نحايا الأحزان.
هم أنحية: انتحوا عن عمل يعملونه. ويقال: اتخذ فلان فلانا أنحية أي انتحى عليه حتى أهلك ماله أو ضره أو جعل به شرا.
رجل ناح ج نحاة: أي نحوي. "ولم يذكر له فعل وكأنه النسب كقولك تامر ولابن".
الناحية والناحاة: الجانب المنتحى "فاعله بمعنى مفعوله" ج نواح. وأنا في ناحية فلان: معه في جهته (ز). ويقال: من أي النواحي أتيته وجدته مرضيا. وأطلق الناحية مجمع دمشق على ماهي معروفة في هذا العصر. جدول: م د: 144.
النحواء: الرعدة والتمطي "لغة في الجيم".
المنحاة: المسيل الملتوي من الماء. ج المناحي. و-: ما بين البئر إلى منتهى السانية.
أهل المنحاة: القوم البعداء ليسوا بالأقارب.
المنحاة: من أسماء القوس الضخمة: العظيمة السنام من الإبل.
ومن أسمائهم: نحو، وهو أبو بطن من الأزد.
نحا: شعب بتهامة.
نخبها – نخبا: باضعها.
نخبت – نخبا النملة ونحوها: عضت وقرصت. و- هـ: نزعه: خرق جلده. و- الصقر

الجزء: 5 - الصفحة: 419

ن خ ب
الصيد: انتزع قلبه. ويقال: كلمته فنخب على أى كل عن جوابى.
أنحب الرجل: جاء بولد منخوب جبان: جاء بولد نخبة شجاع "ضد". فالأول من المنخوب والثانى من النخبة.
انتخبه: اختاره: انتزعه. و- الصقر الصيد: انتزع قلبه.
استنخبت المرأة: طلبت أو أرادت أن تنتخب.
النخب: البضاع، أو ضرب منه.
النخب والمنخبة: الاست.
النخب: الشربة العظيمة "وهى بالفارسية دوستكانى". (واشتهر فى هذا العصر: شرب فلان نخب فلان أى على حبه ومودته. ولعلها منه).
رجل نخب ونخب ونخبة ونخبة ونخب ونخيب ومنخوب وينخوب ومنتخب: جبان لا فؤاد له ج نخب ومنخوبون ومناخب ونخبات.
النخبة والنخبة "وهذه اللغة الجيدة": المختار من الشئ. و- من الجماعة: المنتخبون المنتقون من الناس ج نخب.
نخبة النملة: قرصتها.
النخبة: الاست: خوق الثفر –حلقة القبل-.
النخاب: جلدة الفؤاد.
الينخوب: الطويل.
الينخوبة: الاست.
المنخوب: الذاهب اللحم المهزول.

ن خ ج
المنخاب: الرجل الضعيف لا خير فيه ج مناخيب "لغة فى الجيم".
النخب: واد بالطائف أو واد بأرض هذيل.
ينخوب: موضع.
النخابيق: جمع نخبوق، وهو شبه الجول فى البئر إلا أنها صغار.
النخابقة: قوم من بنى عامر بن عوف من بنى كلب.
نخت: نختا فلان بفلان ونخت له: استقصى فى القول. و-: أخذ من الوعاء تمرة أو تمرتين: نقر "مقلوب نتخ". و- ت المرأة: أخذت اللبن وقد راب فصبت عليه لبنا حليبا فخرجت الزبدة فشفاشة –ليس لها صلابة-. نختة النملة: قرصتها. نخجها: نخجا: باضعها.
نخج: نخجا السيل فى الوادى: صدمه: و- الدلو فى البئر و- بالدلو: حركها فى الماء لتمتلئ. و- ت المرأة: وضعت السقاء على ركبتيها ثم مخضته. أو أخذت اللبن وقد راب فصبت عليه لبنا حليبا لتخرج الزبدة فشفاشة ليست لها صلابة.
استنخج الرجل: لان.
النخج: صوت صدمة السيل الوادى: صوت خضخضة الدلو: صوت الاست (ز): المباضعة. النخاجة: الرشاحة.

الجزء: 5 - الصفحة: 420

ن خ ج
النخيج والنخيجة: زبد رقيق يخرج من السقاء إذا حمل على بعير بعدما ينزع زبده الأول، فيخض فيخرج منه زبد رقيق.
النخيجة: الطبيعة.
نخ: نخا الإبل: ساقها وحثها وزجرها: قال لها إخ إخ لتبرك. و- بها نخة شديدة: أناخها. وهو النائخ. و- المصدق الإبل و- بها: أناخها ليصدقها.
أناخها: أبركها.
تنخنخ البعير: برك. و- ت الناقة: رفعت صدرها عن الأرض وهى باركة.
استناخت الإبل: بركت للضراب.
النخ: السير العنيف: قولك للبعير إخ إخ ليبرك. و-: بساط طويل "فارسى معرب" ج نخاخ. و-: الإبل تناخ عند المصدق ليصدقها.
النخ والنخاخة: المخ. وهو من نخ قلبى ونخاخته أى من مخه وصافيه.
النخة: الرقيق من الرجال والنساء: البقر العوامل "وتضم أو هو الصواب". و-: الحمر "وتثلث" أو خاص بالمربيات فى البيوت "من ذلك كله". و-: الربا: الرعاء "ويضم". و-: الجمالون. و- من المطر: الخفيف. و-: أن يأخذ المصدق دينارا لنفسه بعد فراغه من أخذ الصدقة؛ أو الدينار الذى يأخذه كذلك. و- من الخبر:

ن خ ر
ما لم يعلم حقه من باطله.
النخيخة: النخيجة من الزبد "راجع: ن خ ج".
نخنخ الإبل فتنخنخت: أبركها فبركت: زجرها حتى تبرك. و-: سار سيرا شديدا. و- هـ: نحاه.
تنخنخت الناقة: رفعت صدرها عن الأرض وهى باركة.
ومن أسمائهم: نخيخ.
تنخذ فلان: صار ناخذاة –رئيسا فى السفينة-.
الناخذاة ج نواخذة: المتولى أمر السفينة أو مالكها أو وكيله "معربة".
نخر: نخيرا: مد الصوت من خياشيمه وصوت، فهو ناخر. و- ت عند الوقاع: سمع لها نخير كأنها مجنونة. وهى منخار. و- من الرجال: من يكون كذلك.
نخر: نخرا الحالب الناقة: أدخل يده فى منخرها ودلكه، أو ضرب أنفها لتدر. والناقة نخور.
نخر: نخرا العظم: بلى ورم. و- ت الخشبة: بليت واسترخت حتى صارت تفت إذا لمست (ز). والعظم نخر وناخر: والعظام ناخرة ونخرة. و (أو النخرة: البالية. والناخرة: التى فيها بقية).
نخر الناقة: دلك منخريها بإبهامه وهى مناخة فتثور دارة. و-: تكلم (ز) "ولعلها غير

الجزء: 5 - الصفحة: 421

ن خ ر
عربية".
تناخروا: تكلموا (ز). وكأنه كلام مع غضب ونفور.
النخرة من الأنف: رأسه أو خرقه، أو ما بين المنخرين، أو أرنبته. و-: الأنف نفسه.
يقال: هشم نخرته؛ وأخذ بنخرته. و- من الريح: شدة هبوبها (ز). و-: مقدم أنف الفرس والحمار والخنزير.
الناخر: الخنزير الضارى ج نخر. و-: من يخرج منه النخير. وما بالدار ناخر أى أحد (ز).
الناخرة: الخيل والحمير "صفة غالبة" واحدها ناخر.
النخوار: المتكبر: الجبان (ز): الضعيف (ز): الشريف ج نخاورة.
النخورى: الشريف: الواسع الفم والجوف أو الواسع الإحليل.
المنخر "مثلثة الميم والخاء" والمنخر والمنخور: الأنف أو ثقبه.
ويقال فى الدعاء للمنخرين أى كبه الله لمنخريه. ومن أسمائهم: نخير، نخار، نخرة، نخرة.
ويكنى بالمنخر عن رؤساء القبيلة وأشرافها، كما جاء فى تاريخ الطبرى "3: 110" إذ يقول عن بنى الأسود بن رزن الديلى من بكر بن عبد مناة: هم منخر القوم وأشرافهم.
المنخر: هضبة لبنى ربيعة من بنى أبى بكر ابن كلاب.

ن خ س
المنتخر: موضع قرب المدينة على ليلة منها بناحية مرش ملل.
نخرب القادح الشجرة: نقبها. والشجرة منخربة ومنخربة. و- ت الشجرة: بليت وصار فيها نخاريب.
النخروب "ويفتح": الثقب أو الشق فى الحجر ج نخارب ونخاريب، وهى ثقوب أقراص العسل: خروق كبيوت الزنابير.
النخربوت: الناقة الفارهة.
جرو نخورش: كثير الخرش. أو هو الخبيث المقاتل.
النخرط: الجماعة. و-: نبت "وليس بثبت".
نخزه: نخزا بحديدة أو نحوها: وجأه بها. و- هـ بكلمة: أوجعه بها (ز).
نخس: نخسا الدابة: غرز مؤخرها أو جنبها بعود ونحوه. و- وهـ: طردوه ناخسين به بعيره (ز) "وأصل المعنى الدفع والحركة". و- هـ: هيجه (ز): أزعجه (ز).
نخس: نخسا الوعل: طال قرناه حتى نخسا ذنبه (ز).
نخس: نخسا البكرة: سد ما اتسع منها بخشبة أو حجر أو غيره.
نخس نخسا فهو منخوس: أصابه الناخس. و- لحمه: قل.
أنخس به: أبعده.
تناخس الغنم: أصابها البرد فاستدفأ بعضها.

الجزء: 5 - الصفحة: 422

ن خ س
ببعض. و- الغدران: صب بعضها فى بعض (ز).
هو ابن نخسة: أى ابن زنية (ز).
الناخس: ضاغط يصيب البعير فى إبطه: جرب يكون عند ذنبه، وهو منخوس. و-: الوعل الشاب الممتلئ شبابا الذى نخس قرناه ذنبه من طولهما. دائرة الناخس تكون على جاعرتى الفرس إلى الفائلتين. وهى مكروهة. والفرس منخوس.
النخوس: الوعل الناخس.
النخاس: دائرتان تكونان فى دائر الفخذين كدائر كتف الإنسان يتطير منهما.
نخاسا البيت: عموداه، وهما فى الرواق إلى جانبى الأعمدة ج نخس.
النخاس والنخاسة: ما تضيق به حلقة البكرة إذا اتسعت وقلق المحور.
النخاس: بياع الدواب. ويستعار لبياع الرقيق. والاسم النخاسة "وتفتح".
النخيس: موضع البطان: البكرة يتسع ثقبها الذى يجرى فيه المحور فتلقم خشبة تضيق بها. وتلك الخشبة نخاس ونخاسة.
النخيسة: لبن العنز والنعجة يخلط بينهما. و-: الحلو والحامض إذا خلطا: الزبدة. ومن أسمائهم: النخاس؛ أو هو لقب.
نخش: نخشا (1) الدابة: حثها وساقها سوقا

ن خ ط
شديدا. و- الشعير وغيره: قشره: أخذ نقاوته. و- البعير بطرف عصاه: خدشه "أو صوابه حرشه" وساقه.
نخش نخشا لحم الرجل: قل وهزل. فهو منخوش وهى منخوشة.
نخش: نخشا الشئ: بلى أسفله.
تنخش إلى كدا: تحرك إليه.
النخش: الطائفة من المال. يقال: عنده نخش من مال.
النخش: التحريك والإيذاء الطائفة من المال.
النخشة من البطاح: التى ليست بمملسة.
هو منخوش الكعبين: أى معروقهما.
نخص: نخصا الرجل: تخدد وهزل كبرا؛ فهو ناخص، وهى ناخص.
نخص: نخصا وانتخص لحمه: ذهب من كبر أو مرض. هو منخوص الكعبين: معروقهما. أنخصه الكبر والمرض: أهزله.
نخط: نخطا إليهم: طرأ عليهم. و- المخاط من أنفه: رماه "لغة فى مخط". نخط: نخيطا به: سمع به وشتمه. و- على: بذخ وتكبر.
انتخط: امتخط. و- هـ: أشبهه (ز). النخط والنخط والنخط: الناس. وما أدرى أى النخط هو. النخط: النخاع وهو الخيط الذى فى القفا. و-: الماء الذى فى المشيمة. (1) والعامة تقول: نخش الهواء، إذا نسم نسمة خفيفة. وتقول: نخش الدابة: حركها وساقها بضرب خفيف. وهى من النخش الذى هو الحس والحركة. أو من النغش وهو الحركة وتحرك الشئ من مكانه.

الجزء: 5 - الصفحة: 423

ن خ ط
النخط (1): اللاعبون بالرماح شجاعة وبطالة "كذا في القاموس. ولم يذكر صاحب اللسان البطالة بل قال: وقال ابن الأعرابي النخط اللاعبون بالرماح شجاعة. كأنه أراد الطعانين في الرجال".
نخع – نخوعا له بحقه: أقر واذعن (ز). و- الشاة: سلخها ثم وجأها في نحرها ليخرج دم القلب. و- ها: قطع نخاعها: جاوز الذبح إلى النخاع. والذبيحة منخوعة. و- هـ: قتله أشد القتل (ز). و- فلانا الود والنصيحة: أخلصهما له (ز). و- الأرض: عمرها.
نخع – نخعا العود: جري فيه الماء (ز).
تنخع: رمى بنخاعته.
انتخع وتنخع السحاب: قاء ما فيه من المطر (ز).
انتخع الرجل عن أرضه: بعد عنها (ز).
الناخع: العالم المبين للأمور الذي قتل الأمر علما (ز).
النخاع "مثلثة النون": الخيط الأبيض في جوف الفقار ينحدر من الدماغ إلى عجب الذنب، وهو يسقي العظام.
النخاعة: ما يتفله الانسان كالنخامة؛ أو ما يخرج من الصدر أو من الخيشوم: البزقة تخرج من أصل الفم مما يلي النخاع.
أنخع الأشياء: أقتلها وأذلها واقهرها (ز).
أرض منخوعة: جرى فيها الماء في عود نبتها (ز). ودابة-: أصاب الذبح نخاعها.

ن خ ل
المنخع: مفصل الفهقة بين العنق والرأس من باطن: موضع قطع النخاع.
النخع: قبيلة باليمن، وهم من مذحج.
ينخع: موضع.
نخفت – نخفا العنز: نفخت. ونفخها شبيه بالعطاس؛ أو هو صوت الأنف إذا مخط؛ أو هو نحو نفخ الهرة؛ أو هو النفس العالي.
أنخف الرجل: كثر صوت نخيفه. النخف: النكاح. النخفة: الصوت من الأنف إذا مخط. و-: وهدة في رأس الجبل.
النخاف: الخف ج أنخفة. النخيف: مثل الخنين من الأنف. ومن أسمائهم: نخف.
نخله – نخلا: غربله وصفاه واختار لبابه. ونخل السحاب البرد "على التشبيه به" (ز). و- له النصيحة: صفاها وأخلصها (ز).
انتخل الشيء: نخله وصفاه. و- ت ليلتنا الثلج أو مطرا غير جود: أتت به شبه نخل الدقيق (ز). تنخل الشيء: تخيره: نخله.
النخل: شجر التمر معروف "يؤنث ويذكر" واحدته نخلة ج نخيل ونخلات. ويستعار للنارجيل. و-: ضرب من الحلي على صورة النخل.
الناخل: الخالص (ز) "بمعنى منخول". وهو ناخل الصدر: ناصح. والنصيحة ناخلة أي خالصة (ز). (1) وتسميها العامة: نفة. محرفة عنها

الجزء: 5 - الصفحة: 424

ن خ ل
نخائل القلوب: النيات الخالصة (ز).
النخالة: ما يعزل عن اللباب فلم ينتخل: ما بقى في المنخل مما ينخل.
النخيل: النخل. وهو اسم جنس جمعي. وهو جمع نخل كعبد وعبيد.
النخيلة: الطبيعة (ز): النصيحة (ز) ج نخائل. وهو نخيلتى من إخواني أي خيرتي (ز).
المنخل والمنخل: ما ينخل به. ومن أسمائهم: نخيلة، نخلة، المنخل، المتنخل، نخلان.
بنو نخلان: بطن من ذي كلاع.
النخل: موضع غربي مسجد الأحزاب على ثلاثة أميال من المدينة المنورة.
نخيلة: موضع بالبادية؛ موضع آخر قرب الكوفة.
النخيل: موضه بالشام؛ عين قرب المدينة على خمسة أميال؛ موضعان آخران.
نخال: شعب يصب بالصفراء بين الحرمين.
ذو النخيل: موضع بين المغمس وأثبرة بالقرب من مكة المشرفة؛ موضع دوين حضرموت.
نخلة الشامية واليمانية: واديان، على ليلة من مكة، من بلاد هذيل؛ خمسة مواضع أخر؛ واد باليمامة.
نخم: نخما: لعب وغنى. وفى كتاب الأفعال: لغب "بالغين المعجمة" ولعله تصحيف.
النخم: أجود الغناء.

ن د أ
الناخم: المغنى.
نخم: نخما: ضاق نفسه من خيشومه.
نخم: نخما ونخما وتنخم: دفع بشئ من صدره، أو منه ومن أنفه: لفظ النخامة. و- نخما: أعبا.
النخمة: الحس: الشجاعة: اللطمة. وفى القاموس النخمة: الحسن.
النخمة والنخامة: البزقة تخرج من أصل الحلق (وهى النخاعة عن الجوهري. وقال الليث النخاعة: ما يخرج من الصدر أو الحلق؛ والنخامة: ما يخرج من الرأس).
نخا: نخوة ونخى وانتخى "وهاتان أكثر وأشهر": افتخر وتعظم. و- هـ: مدحه.
انتخى: من كذا: استنكف منه. والعرب تنتخى من الذنابا.
أنخى الرجل: زادت نخوته أى عظمته وكبره. استنخى منه: استأنف. النخوة: العظمة والكبر والفخر.
ندأ: ندأ الشيء: كرهه "أو الصواب بدأه أو كلاهما صحيح". و- هـ: ذعره. و- اللحم: ألقاه في النار أو دفنه فيها لينضج. واللحم ندئ. و- هـ: ضرب به الأرض فصرعه. و- على القوم: طلع. و- الملة: عملها. الندأة والندأة: الكثرة من المال: قوس قزح: الحمرة فى الغيم إلى غروب الشمس أو طلوعها، وهما الندئ. و-: دارة الشمس والهالة حول القمر.
الدأة والندأة: واحدة من القطع المتفرقة من النبت ج ندأ.

الجزء: 5 - الصفحة: 425

ن د أ
الندأة: طريقة فى اللحم مخالفة للونه (ز): الدرجة من الصوف يحشى بها خوران الناقة ثم تخلل تلك الدرجة إذا عطفت على غير ولدها أو على بو أعد لها.
الندأتان: طريقتان فى باطن الفخذ عليهما بياض رقيق من عقب كأنه نسج العنكبوت يفصل بينهما مضيغة واحدة فتصير كأنها مضيغتان: ما فوق السرة من الفرس.
نودأ: عدا.
ندبه: ندبا: دعاه وحثه، فهو نادب، وذاك مندوب. و- هـ إلى أمر: وجهه. والأمر مندوب إليه. والاسم الندبة. وهو مندوب لأمر عظيم. و- الميت: بكى عليه وعدد محاسنه وذكره وهو بمعنى الجرح لأنه احتراق من الحزن. هو نادب، وهى نادبة ج نوادب ونادبات.
ندب: ندبا الجرح: صلبت ندبته. والجرح مندوب ونديب. و- ندبا وندوبا وندوبة ظهره: صارت فيه ندوب، فهو ندب.
ندب: ندابة: خف فى العمل: ضد بلد.
ندب: أخذ الندب فى الرهان. وهو مندب لأمر عظيم: مدعو له.
أندب الجرح: ندب. و- بظهره و- فى ظهره: غادر فيه ندوبا. و- ت فيه الحاجة و- فيه الجرح: أثر فيه (ز). و- نفسه و- بنفسه: خاطر بها (ز).

ن د ح
انتدب إليه: أسرع. و-: ضمن وتكفل: أسرع من ذات نفسه. و- له: عارضه. و-: ظهر. وخذ مانتدب أى نض. وجاء: انتدبه بمعنى ندبه فقدمه "عن المصباح".
الندبة: المرة من الندب. و- من كل حافر وخف: التى لا تثبت على حالة واحدة.
الندبة: أثر الجرح الباقى فى الجلد أو إذا لم يرتفع عن الجلد، ج ندب جج أنداب، وندوب "شاذ".
الندبة: البكاء على الميت وتعداد محاسنه.
عربى ندبة: فصيح منطيق.
الندابتان: من شيات الخيل، وهما مذمومتان.
المندوب: المستحب المطلوب، وكأنه من خطر الرهان. و-: الرسول "مكية" وهى شائعة فى هذا العصر.
رجل مندبى ومندبى: خفيف سريع فى قضاء الحاجة. ومن أسنائهن: ندبة، ندبة. ومن أسمائهم: الندب؛ وهو أبو قبيلة من الأزد.
باب المندب: مرسى ببحر اليمن، وهو جبل مشرف.
نديبة: قرية من أعمال البحيرة بمصر.
أندوج السرج: لبده.
ندحه: ندحا وندحه: وسعه "وهو أصل المعنى". و- ت النعامة أندوحة: فحصت أفحوصة لبيضها. وفى مجمع الأمثال: أقرب

الجزء: 5 - الصفحة: 426

ن د ح
فندح أى صار ماله كالتراب فوسع وبدر.
انتدحت وتندحت الغنم فى مرابضها: تبددت وانتشرت واتسعت من البطنة.
اندح بطنه: راجع مادة: د ح ح. وانداح: راجع مادة: د وح.
نادحة: كاثره.
الندح: الكثرة والسعة "ويضم". و-: ما اتسع من الأرض (ز) ج أنداح، وهو الندحة (ز) والمندوحة (ز) ج منادح ومناديح، وهو المنتدح (ز). و-: سند الجبل وجانبه وطرفه وهو إلى السعة.
الندح: الثقل: الشئ تراه من بعيد، ج أنداح.
النادح: الواسع. الأندوحة: أفحوصة النعامة توسعها لبيضها.
المنادح: المفاوز. المندوحة: الفسحة والسعة. و- من الأرض: الواسعة البعيدة.
ندخه: ندخا: صدمه. أندخه: ندخه.
تندخ الرجل: تشبع بما ليس عنده.
الأندخ: المائق القليل الكلام.
المندخ والمندخ: من لا يبالى بما قيل له من الفحش أو بما قال.
ند: ندا ونديدا وندودا وندادا البعير: نفر وشرد، فهو ناد، ج نداد. والناقة نادة وندود؛ ج نواد. و- ت الكلمة: شذت (ز).
ندد به: أسمعه القبيح: شتمه وشهره وصرح

ن د ر
بعيوبه. و-: رفع صوته. و- الإبل وأندها: فرقها. المندد من الأصوات: المبالغ فى النداء. ناددته: خالفته.
تنادت الإبل: نفرت وذهبت شرودا فمضت على وجهها.
الند "ويكسر": عود يتبخر به، وهو العود المطرى بالمسك والعنبر والبان أو هو العنبر. و-: التل المرتفع "يمانية". و-: الأكمة العظيمة من طين.
الند: المثل والنظير "ولا يكون إلا مخالفا". ج أنداد، وهى ندها، وهو نده، وهو النديد، ج ندداء. وهى النديدة ج ندائد.
الناد: الناطق من المال. يقال: ليس له ناد. إبل ندد: متفرقة. ذهبوا أناديد وتناديد ويناديد: تفرقوا فى كل وجه.
التناد: التفرق والتنافر. وبه سمى يوم القيامة يوم التناد "والتخفيف على تحويل التضعيف".
ندر: ندورا الشئ: سقط، أو سقط وشذ: ظهر من بين شئ أو أشياء. و- الرجل: خضف (ز). و- هـ: جربه (ز). و-: مات (ز). و- فى علمه وفضله: تقدم. و- النبات: خرج ورقه. و- ت الشجرة: ظهرت خوصتها: اخضرت. و- العظم: انفك وزال عن محله. و- من بيته: خرج.
ندر: ندارة الكلام: فصح وجاد (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 427

ن د ر
أندر عنه من حسابه كذا: أخرجه (ز). و- الشئ: سقط. و-: أتى بنادر من قول أو فعل. و- يده من المال: أزال تصرفه فيه (ز). و- البكارة "وهى جمع بكر من الإبل" فى الدية: أسقطها (ز).
تنادر علينا فلان: كان يأتينا أحيانا (ز).
استندر المال الرطب: تتبعه. و- النبات: أراغه للأكل ومارسه. و- أثره: اقتفاه (ز).
النادر: الشاذ؛ وكذلك هو من الكلام (ز) ج نوادر. و-: الحمار الوحشى. و- من الجبل: ما يخرج منه ويبرز. وهو نادرة الزمن: وحيد عصره (ز). ويقال: نوادر المغلق أى أسنانه (ز).
الندرة: القطعة من الذهب والفضة توجد فى المعدن. و-: الخضفة بالعجلة (ز): الاسم من الندور "وتضم".
لقيه ندرة وفى الندرة وعلى الندرة وندرى وفى الندرى، وندرى وفى ندرى: أى فيما بين الأيام أو فى الأحايين مرة (ز). ونقده مائة ندرى: أخرجها له من ماله (ز).
الأندر: البيدر "شامية". أو كدس القمح خاصة ج أنادر.
الأندرى: الحبل الغليظ.
الأندرون: فتيان شتى يجتمعون للشرب. واحدهم أندرى.
جراب اندرانى: ضخم. وملح- "وصوابه

ن د س
ذرآنى": شديد البياض. ومن أسمائهم: نادر، الندر.
الأندر: قرية على يوم وليلة من حلب. النسبة إليها أندرى. وجمعه أندرون "بتخفيف ياء النسبة كما قالوا فى الأشعرون والأعجمون".
نوادر: موضع.
نيدر: من اسماء المدينة المنورة؛ أو هو نيدد.
ندرة: موضع من نواحى اليمامة.
النادرة: قرية باليمن.
الأندروردية: ثوب دون التبان وفوق السراويل يغطى الركبة، منسوب إلى صانع أو مكان.
ندسه: ندسا: طعنه طعنا خفيفا. والرماح نوادس. و- به الأرض: ضربها به. و- هـ: ضربه برجله: صرعه. و- عن الطريق: نحاه. و- عليه الظن: ظن به ظنا لم يحقه. و- هـ بكلمة: أصابه (ز).
ندس: ندسا: صار ندسا.
تندس الرجل "للمطاوعة": وقع مصروعا. و-: صرع إنسانا فوضع يده على فمه. و- الأخبار و- عن الأخبار: تجسسها وبحث عنها من حيث لا يعلم به وليعلم ما خفى على غيره. و- ماء البئر: فاض من جوانبها أو من حواليها.
نادسه: طاعنه بالرمح. و- هـ: سايره فى الطاعة: نابزه.

الجزء: 5 - الصفحة: 428

ن د س
تنادسوا: تنابزوا بالألقاب.
الندس: الصوت الخفى: السريع الاستماع للصوت الخفى.
الندس والندس والندس: الفهم العالم بالأمور والأخبار: الذى يخالط الناس ويخف عليهم. "جمعه على السالم ولا يكسر".
الندس: الفطنة والكيس.
الندوس: الناقة ترضى بأدنى مرتع.
المنداس: المرأة الخفيفة.
المندوسة: الخنفساء.
مندس: من قرى الصعيد فى غربى النيل.
ندش: ندشا (1) عن الأمر: بحث عنه. و- القطن: نفشه. و-: تناول القليل.
ندصت: ندصا وندوصا عينه: جحظت: ندرت وكادت تخرج من قلتها –من وقبها- كما تندر عين الخنيق. و- عليهم: طلع عليهم بما يكرهون ونالهم بشر (ز). و- ت البثرة: غمزت فخرج ما فيها. و- الرجل: خرج. و- الشئ من الشئ: امترق.
ندصت: ندصا البثرة: غمزت فخرج ما فيها.
استندصه: استخرجه.
المنداص: المرأة الرسحاء أو الحمقاء أو البذيئة، وهى الندصة. و-: الطياشة الخفيفة. و- الرجل لا يزال يطرأ على القوم بما يكرهون ويظهر شرا.

ن د غ
أندع الرجل: تبع أخلاق اللئام والأنذال (وادنع اتبع طريق الصالحين). و- ت الناقة: قامت. قال العزيزى: والصواب أبدعت؛ كما نبه عليه الصاغانى.
ندغه: ندغا: نخسه بإصبعه. و- هـ بالرمح: طعنه. و- بالكلام: أوجعه وآذاه (ز). و- هـ: لدغه: ساءه. و-هـ: دغدغه شبه المغازلة. و- هـ بكلمة: سبعه (ز). ندغ العجين: ذر عليه الطحين. أندغ به: ساءه و- هـ بكلمة: سبعه (ز).
انتدغ الرجل: ضحك ضحكا خفيا، وهو أخفى ما يكون. نادغه: غازله مغازلة أو نحوها شبيها بها.
الندغ والندغ والندغ: السعتر البرى ترعاه النحل، وعسله أمتن العسل وأشده حرارة ولزوجة؛ أو هو شجرة خضراء لها ثمرة بيضاء، ورقة مثل ورق الحوك ولا يرعاه شئ، له زهر صغير شديد البياض، وعسله أبيض كأنه زبد الضأن، وهو ذفر كريه الريح.
المندغ: المغازل. و-: المسئ بالكلام وغيره.
المندغة: المنسغة، وهى اضبارة من ذنب الطائر ونحوه ينسغ بها الخباز الخبز. و-: البياض فى آخر الظفر، وهو الندغة.
العيدى بن الندغى: قضاعى تنسب إليه الإبل العيدية. وهو ابن مهرة بن حيدان الذى تنسب إليه الإبل المهرية. (1) والعامة تسمى أجير الطحان النداش. وما يتناوله من الطحين أجرة له النداشة.

الجزء: 5 - الصفحة: 429

ن د ف
ندف: ندفا القطن: ضربه بالمندف والمندفة. وربما استعير لغيره. وهو مندوف ونديف. و- ت ندفا وندفانا ونديفا الدابة فى سيرها: أسرعت رجع يديها (ز). و- ندفا السباع: شربت الماء بألسنتها (ز). و- الطعام: أكله بيده (ز). و- بالعود: ضرب (ز). والمزهر مندوف. و- الحالب: قطر الضرة بإصبعه (ز). و- ت السماء بالمطر: أرسلته (ز): و- بالثلج: رمت به (ز). و- الدابة: ساقها سوقا عنيفا (ز).
ندف: ندف "للمبالغة" والقطن مندف.
أندف الدابة: ساقها سوقا عنيفا (ز). و- الرجل: مال إلى صوت العود فى حجر الكرينة –المغنية- (ز). و- الكلب: أولغه (ز).
الندفة: القليل من اللبن (ز). ولعلها محرفة عن النتفة.
النداف: العواد (ز): نادف القطن: الكثير الأكل (ز) (1).
المندف والمندفة: خشبة النداف التى يطرق بها الوتر ليرق القطن. ومن أسمائهم: الندفى.
انتدق بطنه: انشق فتدلى منه شئ –اندلق-.
ندله: ندلا: اختلسه: نقله من موضع إلى آخر واحتجنه. و- الخبز من السفرة والتمر

ن د ل
من الجلة: غرف منهما بكفه جمعا كتلا: تناوله باليدين جميعا. و- بسلحه: رمى.
ندلت: ندلا يده: غمرت –دسمت- "عن الخليل".
انتدال المال: احتمله حملا سريعا.
تندل وتمندل وتمدل: تمسح بالمنديل "والأولى أكثر".
نودل الشيخ: اضطرب كبرا. و- ت خصيتاه: استرختا. وهو منودل. وجاء منودلا خصياه.
ويقال للسقاء إذا تمخض هو يهوذل وينودل.
اندال بطنه: سال "راجع مادة: د ول".
الندل: الوسخ أو شبهه. قال ابن الأعرابى: ولا يبنى منه فعل.
الندل: خدم الدعوة لأنهم يندلون الطعام إلى من حضر الدعوة. ولم يذكر لها مفرد. والقياس أن يكون مفردها الندول. اختاره أحمد تيمور واثبته مجمع مصر، يرادفه بالفرنسية Garcon de table. جدول: ت: 23. وجدول: مم: 112.
الندول: المرأة الوسخة. والرجل ندول أيضا.
النودل: الثدى. وهما نودلان.
النيدل: الأمر الجسيم.
النيدلان والنيدل والنيدل "وتثلث الدال فيهما" والنيدل والنأدل والنأدل والندل والندل والندلان: الكابوس أو شئ مثله. (1) والعامة تقول: ندف الطعام ونسفه، إذا أكله أكلا شديدا.

الجزء: 5 - الصفحة: 430

ن د ل
المندل (1): العود الرطب يتبخر به أو أجوده، وهو القاقلى؛ وهو المندلى. و-: الخف.
المندل: المختلس: الذى يغرف بكلتا يديه. و-: الذكر الصلب: الرجل يخرج الدلو من البئر وقد ندلها منها. و-: المنديل.
المنديل "والفتح نادر أو عامى": هذا الذى يتمسح به ج مناديل "ويقال إنه معرب عن الرومية". ومن أسمائهم: نودل.
مندل: بلد بأطراف الساحل فى الهند.
الندول: اسم موضع.
ندم: ندما وندامة: أسف، فهو نادم وندمان ج ندام وندام جج ندامى. وهى نادمة وندمانة وندمى ج ندام وندامى ونادمات.
أندمه: جعله يندم.
انتدم الشئ: ظهر أثره. وخذ ما انتدم: ما تيسر.
تندم: ندم: أسف: تتبع أثرا.
نادمه: جالسه على الشراب. ثم عم لكل مسامرة.
تنادما: نادم كل منهما الآخر. ويقال انه مقلوب تدامنا؛ من إدمان الشراب.
الندم: الكيس الظريف "لغة فى الباء". و-:

ن د هـ
الغم اللازم. الندم: الندب –الأثر-. الندام: السقى.
النديم والنديمة: صاحب المنادمة والمسايرة ج ندماء وندمان.
النيدمان: نبت. قالوا: اليمين حنث أو مندمة أى يندم صاحبها. ومن أسمائهم: نديم، نديمة.
نده: ندها البعير: زجره وطرده بالصياح. و- الإبل: ساقها مجتمعة؛ أو ساقها وجمعها. ولا يكون إلا للجماعة منها. وربما اقتاسوا منه للبعير. و- الرجل: صوت (2). انتده واستنده الأمر: اتلأب –استقام-.
النده: الزواجر بصه ومه. النواده: الزواجر.
الندهة: الكثرة من المال، من صامت أو ماشية؛ أو هى العشرون من الغنم ونحوها؛ والمائة من الإبل؛ والألف من الصامت ونحوه. و-: الصوت.
ومن كلماتهم فى الطلاق الجاهلى: اذهبى فلأنده سربك. فتطلق بذلك. أى اذهبى إلى أهلك فإنى لأحفظ عليك مالك ولا أرد إبلك وقد أهملتها فاذهبى حيث شئت.
الندهة: أرض واسعة بالسند. (1) والمندل "عند العامة": عمل المشعوذ لاستخراج الخفايا بماء فى إناء يتمثل له فيه الخفى. ولعله كان يوقد المندل عند عمله، فسمى به. أو من الاختلاس لأنه بشعوذته الباطلة يختلس الأموال.
(2) ومنه قول العامة: انده فلانا أى ادعه. وانده عليه: ازجره.

الجزء: 5 - الصفحة: 431

ن د
وندا: ندى: جاد وسخا (ز)، وهو ند وندى الكف، وهو أندى الناس (ز). و- ت الإبل إلى أعراق كريمة. نزعت بنسبها (ز). و- القوم اجتمعوا فى النادى أو أعم. و- القوم: جمعهم فى الندى. و- فلان: حضر الندى. و- القوم النادى: وسعهم. و- الفرس راوح بين ورده ساعة ومرعاه، وهكذا (ز) فهو ناد وهى نادية. و- ت الإبل ندوا: خرجت من الحمض إلى الخلة. و-: تفرق (ز): اعتزل وتنحى (ز). ويقال. ما ندى لى شىئ أى ما تحرك (ز).
نديت: ندوا وندوا ونداوة ليلتنا: صارت ذات ندى وبلل، فهى ندية وندية "أو لا يقال". و- الشجر أو غيره ندى: ابتل (ز) فهو ند ونديان. و- على أصحابه: جاد وسخا (ز). وقالوا: ما ندينى منه شئ أكرهه أى أصابنى (ز). وما نديت كفى له بشئ: ما أصابت (ز). وما نديت هذا الأمر: ما قربته (ز). ولم يند منهم ناد أى لم يبق منهم أحد (ز).
ندو: نداوة: صار ذا ندى، فهو ندى الكف.
نداه: جعله يندى –يبتل-. و- إبله: أوردها الماء فشربت ثم ردها إلى المرعى ساعة ثم أعادها إلى الورد وهكذا (ز). و- الخيل: أجراها حتى تعرق ويذهب رهلها (ز). وهو لا يندى الوتر: لا يحسن عمل شئ عجزا

ن د ى
أو ضعف بدن (ز).
أندى المطر الأرض: بلها. و- فلان: أفضل وصنع معروفا (ز). و-: كثر عطاؤه (ز): حسن صوته (ز). و- الصوت: بعد (ز). و- الخيل: نداها (ز).
انتدى: كثر عطاؤه (ز): حضر الندوة. و- القوم: اجتمعوا.
تندى: أصيب بالنداوة. و- ت الخيل: رعت نهلا وعللا (ز). و- على أصحابه: تسخى وافضل عليهم "ولا تقل ندى كما فى الصحاح".
والمنتدى: موضع تندى به الخيل (ز).
ناداه و- به: صاح به. و- بستره: أظهره (ز). و- ك و- لك الطريق: ظهر (ز). و- هـ: جاله فى النادى: شاوره: فاخره. و- هـ: رآه وعلمه: أجابه. و- النبت: بلغ والتف (ز). وهو فى أمر لا ينادى وليده "فى: ول د" أى يدعى الأجلة غير الولدان.
تنادى القوم: اجتمعوا جالس بعضهم بعضا: تجالسوا فى النادى.
يوم التناد "مشددة من ند. ومخففة بتحويل التضعيف": يوم القيامة "راجع: ن د د".
استندى كفه و- هـ: سأله الجود والندى (ز).
الندى: الرطوبة "وهو أصل المعنى". و-: السيل والمطر والكلأ: ما يسقط باليل، أو

الجزء: 5 - الصفحة: 432

ن د ى
هو الذى يسقط بالنهار والسدى ندى الليل: الكرم والمعروف (ز) ج انداء، جج نداء، ججج أندية "أو هو جمع ندى غ ق". و-: الشحم (زز): النبت (ز): الحضر أى العدو (ز): بعد الصوت (ز): الغاية (ز): الثرى: ضرب من الدخنة "شئ منها يطيب به كالعود" (ز). و-: عرق الخيل إذا أجريت ليذهب رهلها (ز): الأكلة بين الشربتين (ز). و-: المجالسة. ومنه الندى والنادى.
النداة: واحدة من النداتين، وهما فوق السرة من الفرس، وما يلى باطن الفائل.
الندى من العود: الذى فتق بالطيب (ز). وهو المندى. و-: مجلس القوم ومتحدثهم ما داموا فيه؛ أو مجلسهم نهارا: أهل المجلس كذلك ج أنداء.
ندى الصوت: بعيده أو طربه (ز). و- الكف: سخيها.
الندوة: مجلس القوم ومتحدثهم ما داموا فيه، وهو المنتدى والمتندى. و-: أهله (والمتندى: موضع تندية الخيل، وهو الندوة). و-: السخاء (ز): المشاورة (ز). و-: الأكلة بين الشربتين (ز).
النادى: المجلس ما داموا مجتمعين فيه، فإذا تفرقوا فليس به: أهل المجلس أيضا (ز) ج نواد وأنداء. و-: العشيرة (ز).
النادية: الدعوة الواحدة "مقلوب نداءة". و- من النخل: البعيدة عن الماء "محول من نادة"

ن ذ ر
ج الناديات والنوادى.
ناديات الشئ: أوائله.
نوادى الإبل: شواردها. ومثله نوادى النوى لما تطاير منها تحت المرضخة. و- الكلام: لما يخرج منه وقتا بعد وقت. "كلها من تحويل التضعيف من نواد".
النوادى: النواحى: القواصى: الحوادث التى تندى أى تجمع.
النداء "ويضم": الدعاء بأرفع الصوت: الصوت نفسه (ز): الآذان بالصلاة. وباعه بالنداء لما يعرف اليوم ببيع الحراج.
المنديات المخزيات (ز)
المندية: الكلمة التى يندى لها الجبين حياء. ومن أسمائهن: ندية.
دار الندوة: بمكة بناها قصى بن كلاب، وهى أول دار بنيت بمكة، بناها ليصلح بين قريش. ثم صارت لمشاورتهم وعقد الألوية فى حروبهم.
نداء: موضع فى بلاد خزاعة. نذخ: نذخا وأنذخ البعير: سعى سعيا شديدا. النوذخ: الجبان.
نذ: نذا ونذيذا: بال.
النذيذ: ما خرج من الأنف والفم.
نذر: نذرا ونذورا على نفسه كذا: أوجب عليها تبرعا من عبادة أو صدقة. و- الرجل ابنه للمتعبد: جعله نذيرة.
نذر: نذرا بالشئ: علمه فحذره. و-

الجزء: 5 - الصفحة: 433

ن ذ ر
بالقوم: كان منهم على علم وحذر.
أنذره بالأمر إنذارا ونذرا ونذرا ونذيرا: أبلغه: أعلمه وحذره وخوفه "وأصل الإنذار: الإعلام مع التخويف" وهو منذر ونذير. والاسم النذرى والنذر والنذير، ج نذر. والنذيرة. وضده البشرى.
انتذر نذرا: نذره.
تناذر القوم: أنذر بعضهم بعضا. والاسم النذر.
المتناذر: الأسد.
النذر: النحب، وهو ما يوجب الإنسان على نفسه ما ليس واجبا لحدوث أمر، أو كان وعدا على شرط فعلى: ما يجب فى الجراحات من الديات (ز) ويسميه أهل الحجاز نذرا، وأهل العراق ارشا. ج نذور ونذر.
النذر: جلد المقل.
النذير: الإنذار، وهو النذارة. و-: المنذر المحذر: طليعة الجيش الذى ينذرهم أمر عدوهم ج نذر. و-: صوت القوس لأنه ينذر الرمية (ز): الرسول: الشيب (ز). و- العريان: كل منذر بحق، وذلك لأن الرجل كان إذا أنذر تجرد من ثيابه يلوح بها؛ أو هو لقب الزبير بن عمرو الخثعمى.
النذيرة: ما تعطيه فى النذر: الولد الذى ينذره أبوه قيما أو خادما لكنيسة أو متعبد ذكرا كان أو أنثى ج نذائر. قالت العرب: عذراك لا نذراك أى أعذر ولا تنذر. وقالوا: بات بليلة ابن المنذر، كما يقال بليلة نابغية،

ن ى ر
أى شديدة (وابن المنذر: النعمان ملك الحيرة). ومن أسمائهم: نذير، نذير، منذر، مناذر، منيذر، ناذر.
المناذرة: آل المنذر أو جماعة الحى منهم.
ناذر: من اسماء مكة المكرمة.
مناذر: بلدتان بنواحى الأهواز.
المنذور: حصن يمانى لقضاعة.
نذع: نذعا الماء أو العرق: خرج. قال صاحب التاج: ومنه قول العامة: النذعة للقطرة من الماء وغيره. وهو صحيح إلا أنهم يهملون الذال.
نذل: نذالة ونذولة: سفل. سقط فى حسب أو دين، فهو نذل ونذيل ج أنذال ونذلاء ونذال. وجاء فى جمعه نذال "شاذ".
النذل والنذيل: الخسيس من الناس تزدريه فى خلقته وعقله: المحتقر فى جميع أحواله.
نيرب الرجل: سعى ونم. و- الكلام: خلطه. و- ت الريح التراب على الأرض: نسجته. "ولا تطرح الياء منه لأنها فصلت بين النون والراء. ولا تتقدم النون راء فى كلمة عربية على الأكثر".
النيرب: الرجل الجلد القوى: الشرير: الشر والنميمة: المخلط فى كلامه، وهى نيربة.
النيربى: الداهية.

الجزء: 5 - الصفحة: 434

ن ى ر
النيرب: قرية بدمشق، على نصف فرسخ منها فى وسط البساتين، وسماها بعض الشعراء النيربين؛ قرية بحلب أو ناحية منها.
نيربى: قرية شرقى الموصل من قرى كورة المرج.
نرج: داس الطعام بالنيرج.
نيرجها: باضعها.
النورج والنيرج: ما تداس به أكداس الطعام حديدا كان أو خشبا، وهو سكة الحراث ج نوارج.
النورج: السراب يظن أنه ماء وليس بماء "من النوادر". و-: العاصف من الريح.
النيرج: النمام: الناقة الجواد لسرعتها فى عدوها. و- من العدو: ما كان بسرعة وتردد. وكل سريع نيرج. و- من النساء: الداهية المنكرة. و-: ضرب من الوشى.
النيرج أو النيرنج: أخذ كالسحر ليست بحقيقية وإنما هى تشبيه وتلبيس، وهى النيرجات أو النيرنجات.
النورجة والنيرجة: الاختلاف إقبالا وإدبارا فى كلام أو غيره. و-: النميمة (ز): المشى بها (ز).
نازجة: قرية كبيرة بالأندلس من أعمال مالقة.
النرجس والنرجس "والكسر أكثر": من الرياحين معروف "معرب نركس".
النرجسية: من الأطعمة، تدبر كتدبير المدققة ثم يجعل عليها البيض عيونا وتزين بالفستق واللوز.

ن ر ش
النارجيل: جوز الهند، واحدته نارجيله.
النارجيلة: كانت تتخذ من جوز الهند فيوضع فيها ماء يتصل بأنبوب ينزل منه دخان التنباك فيصفى حين يمتصه المدخن بفمه. ثم عمت لما كان مثلها من غير جوز الهند "مولدة" (1).
النرد: حجارة مصنوعة صغارا يلعب بها، وهو معروف "فارسى معرب من النردشير" وصحح دار العلوم إطلاقه على طاولة اللعب. جدول: د ع: 75. و-: شبه جوالق واسع الأسفل مخروط الأعلى يسف من خوص النخل. "كذا فى القاموس" وصوابه الرند. راجع مادة: ر ن د.
النرسيان: ضرب من أجود التمر بالكوفة "وليس بعربى صحيح". وفى المثل لما يستطاب: هم يضربون الزبد بالنرسيان.
النرسيانة: نخلة عظيمة الجذع، سوداء اللون، دقيقة الخوص، كثيرة الشوك، بسرتها خضراء عظيمة.
النورس: طير الماء الأبيض، وهو الزمج ج نوارس.
النرسية: ثياب منسوبة إلى نرس (قرية بالعراق). ومن أسمائهم: نارسة.
نرش: نرشا الشئ: تناوله بيده.
النرش: التناول باليد "أو هو تصحيف النوش إذ ليس فى كلامهم راء قبلها نون. والأصح (1) والعامة تقول: أركيلة ج أراكيل. وتسمى فى العراق: قليون وقليان.

الجزء: 5 - الصفحة: 435

ن ر ف
أنه أكثرى".
نرفزه (1).
النرمق: الناعم اللين "دخيلة سنسكريتية، معرب نرمة". وربما كسرت النون.
ومن الأسماء: نرمق.
النارنج "معرب نارنك": ثمر معروف. ويعرف ببلاد الشام باسم أبو صفير، ويسمى زهر القذاح "قاله الشهابى" وهو نوع من الليمون.
النروة: حجر أبيض رقيق. وربما ذكى به.
نزأ: نزأ ونزوءا بينهم: حرش وافد واغرى، فهو نزئ. و- هـ على كذا: حمله. و- عن كذا: رده. و- عليه: حمل. و-: نزغ "لغة".
نزئ بكذا: أولع به. وهو منزوء به أى مولع. ويقال: إنك لا تدرى على ما ينزأ هرمك أى عقلك ونفسك؛ ومعناه: لا تدرى إلى ما يؤول حالك (ز).
النزئ: السقاء الصغير.
نزب: نزبا ونزيبا ونزابا الظبى: صوت "أو هو خاص بالذكور منها عند السفاد".
تنازبوا: تنابزوا. وقيل: لم يسمع هذا بل سمع النزب بمعنى اللقب "على القلب".
النزب: اللقب، مثل النبز.
النيزب: ذكر الظباء والبقر.
نزج: نزجا: رقص.

ن ز ر
النوازج: جمع نازجة وهى الراقصة "معرب". النيزج: جهاز المرأة البظراء.
نزح: نزحا ونزوحا: بعد، فهو نازح ونزح ونزوح ج نزح. وهو نزيح. و- به: أبعده؛ بمعنى أنزحه.
نزح: نزحا البئر: استقى ماءها. و- هـ: أنفذ ما عنده (ز).
نزح به: بعد عن دياره غيبة بعيدة. وهم منازيح: من بلاد بعيدة.
أنزح القوم: نزحت مياه بئارهم. و- البئر: نزحها: استقى ما فيها حتى تنفذ. و- هـ: أبعده عن دياره.
انتزح: بعد. المنتزح: البعد. وهو بمنتزح من الذم (ز). وقالوا: أنت بمتنزح من كذا أى ببعد منه.
النزح: الماء الكدر: البئر التى أخذ أكثر مائها، أو لا ماء فيها ج أنزاح.
النزوح من البئار: القليلة الماء، ج نزح. النزيح: البعيد. المنزحة: الدلو أو شبهها.
المنزاح: التى تأتى إلى الماء عن الماء، ج منازيح. ومن اسمائهم: نازح.
نزره: نزرا: ألح عليه فى المسألة لعلم أو عطاء. و- هـ: أعجله واستحثه. و- هـ: أمره بأمر: احتقره واستقله. و- ت الناقة: قل لبنها. و- هـ: أخرج ما عنده قليلا قليلا. و- الشراب الإنسان: أسكره. (1) نرفز: كلمة عامية بمعنى جعل عروقه تنبض وترفز من الحدة. وهى مأخوذة من رفز العرق إذا نبض.

الجزء: 5 - الصفحة: 436

ن ز ر
نزر: نزرا ونزارا ونزارة ونزورة ونزورا ونزرة فلان: كان قليل الخير، فهو نزر. و- الشئ: قل وتفه.
نزره: مبالغة فى نزره. و- العطاء: قله. و- هـ: أعطاه عطاء نزرا.
أنزره: أعطاه نزرا.
تنزر من الشئ: تقلل منه. و-: انتسب إلى نزار: شبه نفسه بهم: أدخل نفسه بهم وليس هو منهم.
النزر والنزير والنزور والمنزور: القليل التافه من كل شئ. و-: العلم والعطاء.
النزر: ورم فى ضلع الناقة. وقالوا: ما جئت إلا نزرا أى بطيئا. ويقال: لقحت الحرب عن نزر أى عن حيال.
النزرة: القليلة الولد.
النزور من الخيل: البطئ اللقاح. و-: المرأة القليلة الولد، ج نزر. و-: القليلة اللبن: كل شئ قليل: الناقة لا تكاد تلقح إلا كارهة: التى مات ولدها فهى ترأم ولد غيرها ولا يجئ لبنها إلا نزرا. و-: القليل الكلام (ز).
نزار: أبو قبيلة، وهو نزار بن معد من أجداده (ص).
عطاء غير منزور: أعطى عفوا بغير سؤال.
نز: نزيزا الظبى: عدا وأسرع. و-: صوت. و- ت الأرض: تحلب منها النز: صارت ذا نز: صارت مناقع للنز، فهى نازة ونزة. و- عنى: انفرد جانبا. و- الرجل

ن ز ع
والوتر: تصلبا تصلبا شديدا.
نززه عن كذا: نزهه. و- ت الظبية: ربت ولدها طفلا.
أنز الوتر: تصلب وتشدد. و- ت الأرض: نزت: صارت ذات نز.
نازة: عازه ونازعه ونافسه.
النز: الكثير التحرك: الذكى الفؤاد الخفيف الروح: السخى العاقل: الطياش: السريع لا يستقر فى مكان. مؤنثه نزة.
ظليم نز: لا يستقر بمكان.
النز "فارسى معرب": ما يتحلب من الأرض من الماء "ويفتح والكسر أجود". و-: الندى السائل.
النزة والنزة: الشهوة: الأرض ذات النز.
النزير: الشهوان: الظريف، وهو نزير الشر ونزازه ونزه.
النزائز: القريع من الفحول. المنز: المهد: مهد الصبى: الكثير الحركة. نزنز: حرك رأسه. و- ت الأم صبيها: رقصته.
النزة: موضع فى حوف رمسيس بمصر.
نزعه: نزعا من مكانه: قلعه وجذبه من مقره "وهو الأصل فى المعنى". فهو منزوع ونزيع. و- منه الشئ: سلبه منه. و- معه البئر: أعانه على نزعها. و- بيده: استقى بدلو علق فيها الرشاء. و- على القليب: استقى منه الماء باليد. و- يده: أخرجها

الجزء: 5 - الصفحة: 437

ن ز ع
من جيبه. و- الدلو أو- بها: جذبها بغير قامة وأخرجها. و- من الطاعة: خرج عنها (ز). و- هـ عن عمله: أزاله (ز) (1). و- فى القوس: مد بالوتر وجذب الوتر بالسهم. و- الفرس سننا: جرى طلقت. و- المريض المحتضر: جاد بنفسه (ز). و- بحجته: حضر بها (ز). و- هـ: غلبه. و- بنزيعة: نخسه بها.
نزع نزاعة ونزاعا ونزوعا إلى أهله: حن واشتاق اشتياقا شديدا (ز)، فهو نازع ونزيع ونزوع ج نزع. و- عنهم: غاب وبعد.
نزع نزعا ونزوعا عن الأمر: انتهى وكف. و- أباه و- إلى أبيه فى الشبه: أشبهه (ز). ومنه نزعته و- به أعراقه ونزعها ونزع إليها: مالت بالشبه.
نزع: نزعا: أصابه النزع (ز).
أنزع الرجل: ظهرت نزعتاه: و- القوم: نزعت إبلهم إلى أوطانها (ز).
انتزعه: نزعه وقلعه، فانتزع أى انقلع "لازم متعد". و-: كف وامتنع.
تنزع: تسرع. ورأيت فلانا متنزعا ومتنزعا إلى كذا أى متسرعا إليه (ز). و- للصيد سهما: رماه به. و- بالشعر: تمثل. و- معنى جيدا: استنبطه.
نازعه: غالبه فغلبه. قال سيبويه: لا يقال فى العاقبة فنزعته. استغنوا عنه بغلبته. و- هـ

ن ز ع
الثوب: جاذبه "تكون فى المعانى وفى الأعيان" (ز). و- هـ على البئر: نزع معه. و- هـ كأس الكرى: ناوله (ز). و- المحتضر: جاد بنفسه. و- إلى أهله: حن واشتاق.
نازعنى فلان بنانه: صافحنى (ز). و- ت أرضه أرضى: اتصلت به.
المنازعة: المصافحة "وأصل المنازعة المجاذبة ثم عبر به عن المخاصمة". يقال: نازعه الكلام ونازعه فى كذا (ز).
تنازعوا: تخاصموا (ز). و- والكأس: تعاطوا وتناولوا (ز) "والأصل فيه التجاذب". أرضى تنازع أرضكم: تتصل بها (ز).
استنزعه: سأله أن ينزع عنه.
النزع "المصدر": دخول المريض فى السياق وطلوع الروح. والاسم النز.
النزع: انحسار الشعر من جانبى الجبهة، هو أنزع، وهى زعراء "ولا تقل نزعاء؛ وأجازه بعضهم".
النزعاء من الجباه: التى أقبلت ناصيتها وارتفع أعلى شعر صدغها.
النزع من الغنم: حرامى تطلب الفحل.
النزعة: موضع النزع من الرأس: جمع نازع وهو الرماة. وفى المثل: عاد الرمى على النزعة يضرب لمن يحيق به مكروه (ز). وعاد الأمر إلى النزعة أى قام بإصلاحه أهله (ز). و-: نبت من نبات القيظ ليس لها زهرة ولا ثمرة، إذا أكلتها الإبل امتنعت ألبانها (1) والعامة تقول: نزعت هذا الشئ يافتى إذا أفسدته. وكأنه من أزاله عما هو له.

الجزء: 5 - الصفحة: 438

ن ز ع

خبثا "وتسكن".
النازع: فاعل من نزع. و- من الشاء: التى تطلب الفحل (ز) ج نزع ونزع. وبها نزاع. و-: الذى غلب عليه الحنين إلأى وطنه (ز).
بعير نازع. وناقة نازع (ز). و-: الرامى ج نزعة. و- من القسى: التى لها حنين عند النزع. و-: الغريب ج نزاع. والنازعات عرفا: النجوم أو القسى.
النزاع: مصدر نازع. و-: طلب الفحل (ز).
النزاعة والنزاع والمنزعة والمنزعة: الخصومة (ز) أو الخصومة فى حق.
النزاعة: ما انتزعته بيدك ثم ألقيته.
النزوع: الكثير النزوع والحنين إلى الأوطان (ز) ج نزع "بمعنى فاعل". و- من الآبار: التى ينزع منها باليد لقرب مائها. "بمعنى مفعول" ج نزاع.
النزيع: الغريب (ز) ج نزاع. و-: الذى أمه سبية (ز). و-: البعيد (ز): المقطوف المجنى: الشريف ينزع إلى عرق كريم (ز). و-: البئر القريبة القعر.
النزيعة من النجائب: التى تجلب إلى غير بلادها (ز). و- من الخيل: التى انتزعت من أيدى الغرباء (ز) ج نزائع. و-: المرأة تزوج فى غير عشيرتها وتنقل (ز) ج نزائع.
والنزائع من الرياح: النكب –المختلفة الهبوب-.
المنزع: السهم الذى ينتزع به: السهم الذى يرمى به الصيد: الذى رمى أبعد ما يقدر عليه لتقدر به الغلوة. و-: الرجل الشديد

ن ز غ
النزع: الحديدة لا سنخ لها وإنما هى أدنى حديدة لا خير فيها تؤخذ وتدخل فى الرعظ –مدخل النصل فى السهم-.
المزع من النبات: المنزوع من الأرض "شدد للمبالغة".
المنزعة: القوس الفجواء: ما يرجع إليه الرجل من رأيه وتدبيره (ز): رأس البئر الذى ينزع عليه أو الصخرة التى يقوم عليها الساقى.
المنزعة والمنزعة: الهمة (ز): الخصومة (ز).
المنزعة: خشبة عريضة نحو الملعقة تكون مع مشتار العسل ينزع بها النحل اللواصق بالشهد وتسمى المحيض (1). وقالوا: شراب طيب المنزعة أى طيب مقطع الشراب (ز) "على حد قولهم ختامه مسك". ومن أسمائهم: نزيع.
النزعة: موضع. نزاعة الشوى: موضع بمكة عند شعب الصفا.
نزعه: نزعا: نخسه، وهو شبه الوخز. و- هـ: طعن فيه واغتابه وهم نزغ. و- بين القوم: أفسد وأغرى (ز).
نزغ: نزغا الشيطان: وسوس. و- هـ: حركه أدنى حركه. و- هـ: استخفه. و- هـ بنزيغة: رماه بكلمة سيئة. (1) وتسميها العامة المجرود، وهى من جرد الشئ إذا قشر أو من جرده إذا عراه.

الجزء: 5 - الصفحة: 439

ن ز غ
النزغ: الكلام الذى يغرى بين الناس.
نزغ الشيطان: وساوسه.
النزغة: النخسة (1). و-: الطعنة.
أدركه بنزغه: أى بحدثانه.
النازغة: الكلمة السيئة، وهى النزيغة ج نوازغ.
المنزغ والمنزغة والنزاغ: المفسد المحرش بين الناس: المغتاب لهم. وهم نزغ.
المنزغة: المنسغة –إضباره من ذنب طائر ونحوه ينزغ بها الخباز الخبز-.
نزف: نزفا ماء البئر: نزحه كله. و- ت البئر: نزحت كنزفت "لازم متعد".
والاسم النزف. و- هـ الدم: خرج منه دم كثير حتى يضعف.
نزفه: نزفا الحجام: أخرج دمه كله. و- فلان دمه: أخرجه بحجامه أو فصد. و- هـ الفرق: أزال عقله.
نزفت: نزفا عبرته: فنيت. و- فلان دمه: سال حتى يفرط، فهو منزوف ونزيف.
نزف الرجل: ذهب عقله: سكر، فهو منزوف ونزيف. و-: انقطعت حجته فى الخصومة (ز).
نزفت المرأة: رأت دما على حملها.
أنزف البئر: نزحها. و- ت هى: نزحت وذهب ماؤها. و- عبرته: أفناها. و- الرجل: ذهب عقله: سكر: نفد شرابه

ن ز ق
وفنيت خمره: ذهب ماء بئره بالنزح: لم يبق له شئ: ذهبت عينه بالبكاء: ذهبت حجته: انقطع كلامه (ز).
النزف: الضعف الحادث من خروج الدم الكثير. وهو الاسم من نزف.
النزفة: القليل من الماء والخمر، ج نزف: عروق نزف: غير سائلة.
بئر نزوف: نزفت باليد وقل ماؤها.
النزيف: المنزوف: المحموم: السكران: من عطش حتى يبست عروقه وجف لسانه، كالمنزوف.
نزاف: اسم فعل بمعنى انزف: البئر القليلة الماء.
المنزفة: آلة ينزف بها الماء: دلية تشد فى رأس عود طويل، وينصب عود ويعرض ذلك الذى فى طرفه الدلو على العود المنصوب ويستقى به الماء.
المنزاف من المعز: التى لها لبن فينقطع.
المنزوف: مفعول من نزف. و-: الذاهب العقل (ز). و- ضرطا: رجل كان يدعى الشجاعة فلما رأى الخيل حقيقة أو توهما جعل يضرط حتى مات. أو دابة بين الكلب والذئب تكون بالبادية إذا صيح بها لم تزل تضرط حتى تموت.
نزق: ونزق: نزقا ونزوقا الفرس والرجل: نزا: وثب نهزا، فهو نزق؛ وهى نزقة. ونزق: نزقا ونزق (1) وتسميها عامة العراق: نغزة، وفى ساحل الشام: نخسه. والمشهور عند عامتنا نغزة فى الطعنة.

الجزء: 5 - الصفحة: 440

ن ز ق
ونزق: نزقا: طاش وخف عند الغضب. أو النزق فى جهل وحمق. و- هـ النعيم: جعله يخف ويطيش (ز).
نزق: نزقا السقاء: امتلأ إلى رأسه.
نزقه وأنزقه: ضربه حتى ينزو ويثب نهزا.
أنزق الرجل: أفرط فى ضحكه وأكثر: سفه بعد حلم.
نازقه: قاربه: سابقه فى العدو: شاتمه. فتنازقا.
النزق من المكان: القريب. و- فى الكلام: الخفة والسرعة فيه (ز).
النزاق من النوق: السريعة الصعبة الانقياد.
النيزق: لغة فى النيزك.
المنازق: الكثير الكلام والنزق.
نزكه: نزكا: طعنه بالنيزك ونزك فلانا: أساء القول فيه (ز): رماه بغير حق (ز): عابه بغير رأى منه (ز).
النزك "ويفتح": ذكر الضب والورل؛ وله نز كان "فيما زعموا".
النزك والنزاك: العياب اللمزة الطعان فى الناس.
النيزك: الرمح القصير أو شبه المزراق "فارسى" ج نيازك. وقيل: رمح نيزك "على النعت" أى قصير. وقيل: النيزك ذو سنان وزج؛ والعكاز له زج ولا سنان له.
فلانه نزيكة: أى معيبة (ز).
النزيكات: شرار الناس وشرار المعزى. ومن أسمائهم: نيازك. ومن أسمائهن: نازك.

ن ز ل
نزلهم و- بهم و- عليهم: نزولا ومنزلا، ومنزلا "شاذ": حل، فهو نازل ج نزول ونزال ونزل. ومنه: نزول المكروه (ز).
نزل القوم: أتوا منى (ز). و- عن الأمر: تركه (ز). و-: انحدر "ضد صعد" "وأصل المعنى انحطاط من علو".
نزل: نزلا الزرع: زكا ونما. نزل نزلة: زكم؛ أو هى شبه الزكام. نزله: جعله ينزل. أو التنزيل تدريجى.
التنزيل: الترتيب: التقريب إلى الفهم بنحو تفصيل وترجمة (ز).
أنزله انزالا ومنزلا: جعله ينزل. أو الإنزال دفعى. و- هـ منزلة فلان: جعله فى رتبته ودرجته (ز). و- الفحل: ألقى ماءه (ز).
ويقال: ما زلت أنزل أى أسافر (ز). و- هـ على حكمه: أعطاه الأمان على حكمه أى كما يريد ويحكم فى أمره (ز). و- هـ: أضافه.
تنزل: نزل فى مهلة. و- هـ: أنزله.
تنازلوا: تطاعموا عند هذا نزله وعند هذا نزلة "ل: ن وب".
نازله: راجعه مرة بعد أخرى. و- هـ فى الحرب: نزل كل واحد منهما فى مقابلة الآخر.
استنزله: أنزله: طلب النزول إليه. و- هـ: حطه عن مرتبته (ز). و- هـ عن رأيه: جعله يتركه (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 441

ن ز ل
النزل من الأمكنة: الواسع البعيد: الصلب الشديد.
النزل: المجتمع. يقال خط نزل "ضبطه الجوهرى ككتف".
النزل: المنى (ز): البركة فى الطعام (ز). ومنعها بعضهم وإنما هى النزل.
النزل "ويسكن": المنزل: ماهى للضيف (للنزيل) إذا نزل عليه من طعام وغيره من أسباب الضيافة. ج أنزال. وأصله قرى الضيف "تضم زاية وتسكن". و-: القوم النازلون بعضهم على بعض. و-: الطعام ذو البركة (ز): الرزق (ز): كل ما يتقوت به ويمكن معه الإقامة (ز): الفضل والعطاء (ز). يقال: هو ذو نزل. و-: ريع ما يزرع وزكاؤه ونماؤه "ويسكن".
نزل العسكر: أرزاقهم المقدرة لهم إذا نزلوا منزلا "تاج: س ك ن".
النزل: ريع ما يزرع وزكاؤه (ز): المطر: السحاب الكثير المطر. وهو ذو نزل ج أنزال. وتركت القوم على نزلاتهم ونزلاتهم أى على استقامة أحوالهم. وموضع نزل: ينزل فيه كثيرا.
النزل: المكان الصلب السريع السيل: الخط إذا وقع فى قرطاس يسير وهو كثير (ز): المكان ينزل فيه كثيرا. و- من الأودية: الضيق.
النزلة من الأرض: الزاكية الزرع والكلإ: التى تسير بأدنى المطر. و-: الزكام يعرض من تعرض للبرد. و-: المرة من النزول.
النزلة: الطعام يضعه لهم حتى يشبعوا.
يقال: كان اليوم على فلان نزلتنا؛ وأكلنا عنده نزلتنا "ل: ن وب".
النزول: مصدر نزل. "وأصله الانحطاط من

ن ز هـ
علو". ضد الصعود.
النزال: مصدر نازله. و- فى الحرب: أن ينزل الفريقان عن إبلهما إلى خيلهما فيتضاربوا. وقد تنازلوا أى تداعوا نزال نزال؛ وهو اسم فعل بمعنى انزل (س).
النزال: الكثير النزول أو المنازلة. النزالة: المنى (ز). النزالة: السفر: الضيافة. وهو من نزالة سوء أى لئيم (ز).
النازلة: الشديدة من شدائد الدهر (ز) ج نوازل.
النزيل: الضيف: الطعام ذو البركة (ز): الثوب الكامل (ز).
المنزل: موضع النزول: بنات نعش أو الثريا: المنهل: الدار.
المنزلة: الدرجة والرتبة (ز) "ولا تجمع على السالم".
المنازل: الدرجات: موضع النزول: الدار. ومن أسمائهم: نزيل، منازل، منازل، نزال.
بنو نزيل: قبيلة من اليمن. النزم: شدة العض. النزيم: حزمة البقل.
المنزم: السن "والصواب فى الكل الباء الموحدة".
نزه: نزها إبله: باعدها عن الماء.
نزه: ونزه: نزاهة ونزاهية ونزهت الأرض: كانت بعيدة عن فساد

الجزء: 5 - الصفحة: 442

ن ز هـ
الهواء والوباء وعن غمق المياه وذبان القرى، فهى نزهة ونزهة ونزيهة. و- الرجل: تباعد عن كل مكروه (ز)، فهو نزه ونزيه ج أنزاه، وهى نزيهة ونزهة. أو نزه "بالضم": تباعد عن كل مكروه، فهو نزيه.
وأما نزه المكان والأرض فليس إلا كفر ح. نزه نفسه عن الشئ القبيح: نحاها. و- هـ عن ذلك: باعده (ز).
تنزيه الله: تقديسه عن الأنداد والأشباه وعما لا يجوز عليه (ز).
تنزه: لمطاوعة نزهه. و- عن الشئ: تركه وتباعد عنه تكرما. و-: خرج إلى الأرض النزهة. قال الجوهرى: خرجنا نتنزه، إذا خرجوا إلى البساتين. وأصله البعد. وأما التنزه وهو التباعد عن الأرياف وغمق المياه وفساد الهواء، فيمكن حمله عليه، مع أن البساتين لا تخلو من المياه، ولا تقوم إلا عليها، بضرب من التوسع، لأن البساتين غالبا تكون خارج القرى. والخروج إليها التباعد "قاله الشهاب. وعده ابن السكيت: من غلط العامة. وقال ابن قتيبة: ثم كثر حتى استعملت النزهة".
استنزه عن البول: تطهر واستبرأ منه.
هو نزه الخلق ونزهه، ونازه النفس من نزه: عفيف متكرم يحل وحده ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله (ز). ج نزهاء ونزهون ونزاه. والاسم النزه والنزاهة.
نزه الفلاة: ما تباعد منها عن الماء والأرياف

ن ز
و"ل: ن وب".
النزهة: البعد عن الريف وفساد الهواء والماء. هذا أصل اللغة، ثم استعملت فى مطلق الخروج لترويح النفس من عناء الأشغال، ولاستنشاق الهواء النقى وشرب الماء الروى (ز). و-: المكان البعيد، ج نزه.
النزيه: البعيد عن مفاسد الهواء والماء وعن فساد الأعمال والخلال (ز). و-: المكان الخلاء البعيد عن الناس.
أرض نزهة ونزيهة: بعيدة عن الريف عذبة نائية عن الانداء وغمق المياه. ورجل نزهى: كثير التنزه إلى الخلاء. وإنما قيل للفلاة النائية عن الريف والمياه نزيهة لبعدها عن غمق المياه وذبان القرى ومد البحار وفساد الهواء.
وذلك شق البادية. ونقل عن الشهاب: لا يخفى أن العادة كون البساتين خارج القرى غالبا؛ ولا شك أن الخروج إليها تباعد. وغاية ما يلزم كونه حقيقة قاصرة فالعجب من التغليط فى ذلك مع تسليم كون التنزه التباعد، فتغليظ إذا عجيب ورد عليه صاحب التاج.
نزا: نزوا ونزاء ونزاء ونزوا ونزوانا: وثب أو وثب إلى فوق. و- التيس و- البقر: سفد. و- عليها: وطئها. و- به قلبه: طمح ونازع إلى الشئ (ز). و- ت الحمر: مرحت فوثبت "كما فى القاموس". أو- الخمر: مزجت "كما فى اللسان" فوثبت. ونوازيها جنادعها. و- الطعام: غلا سعره وارتفع (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 443

ن ز ى
نزى دمه: نزف: جرى ولم ينقطع.
نزى: نزا "للمبالغة".
نزاه تنزيه وتنزيا: جعله ينزو. و- دلوه: جذبها جذبا قويا.
أنزاه: جعله ينزو.
انتزى على أرض كذا فأخذها: تسرع إليها (ز).
تنزى: توثب. و- إلى الشر: تسرع (ز).
النزوة: القصير: ناحية بعمان النسبة إليها نزوى ونزوانى.
النزاء والنزاء: السفاد لذى الظلف والحافر والسبع وجميع الدواب.
النزاء: داء يأخذ الغنم فتنزو منه حتى تموت: ضرب من العدو.
النازية: الحدة (ز) ج النوازى، وهى الباردة. و-: القعيرة من القصاع. وهى نازية القعر. وفى الأساس: القريبة القعر. و-: عين ماء ثرة على الطريق بين مكة والمدينة قرب الصفراء وهى إلى المدينة أقرب.
نوازى الخمر: جنادعها عند المزج وفى الرأس.
النزية: القصعة القريبة القعر: ما فاجأك من مطر أو السحاب: ما فاجأك من شر (ز). و-: غراب الفأس.
هو نزى ونزاء إلى الشر ومنتز ومتنز: متسارع إليه.
النزوات: التقلب أو التفلت: االسورة من غضب وغيره: الوثوب.
نسأ: نسأ ونسأ ومنسأ ونساء الدين: أخره. والاسم النسيئة والنسيء والنساء فهو منسوء ونسيء. والفاعل ناسئ. وهم

ن س أ
نسأة. و- هـ فى أجله و- أجله: مد فى عمره. و- الإبل: زاد فى وردها أو أخره عن وقته. و- الشئ: باعه بتأخير.
نسأ: نسأ اللبن و- هـ له و- هـ إياه: خلطه له بماء يكثره به. و- فى ظمء الإبل: زاد فيه يوما أو يومين أو أكثر. و- الدابة: زجرها وساقها: ضربها بالمنسأة. و- ت الدابة: بدا سمنها حين نبت وبرها بعد تساقطه. و- هـ الله: أخزاه. و- ت الظبية غزالها: رشحته. و- فلانا: سقاه النسء. نسئت نسأ ونسوءا المرأة: تأخر حيضها عن وقته فرجى أنها حبلى، فهى نسء "ويثلث" ونسوء "تسمية بالمصدر". ونسئت: إذا كانت عند أول حبلها. نسأ الإبل: زجرها وساقها. أنسأ الدين والبيع: أخره به أى جعله مؤخرا. وقالوا: أنسأت سربتى أى أبعدت مذهبى (ز). و- الله أجله و- فى أجله: مد له فى الأجل. و- عنه: انتسأ. انتسأ: تباعد. و- عنه: تأخر. وإن لى عنك لمنتسأ أى منتأى وسعة. ناساه "بترك الهمز": أبعده "وأصله الهمز". استنسأ دينه: استمهله وسأله أن يؤخره إلى مدة.

الجزء: 5 - الصفحة: 444

ن س أ
النسئ: الشراب المزيل للعقل: اللبن الرقيق الكثير الماء: السمن أو بدؤه. النسء "ويثلث" والنسوء والنسوء من النساء: التى تأخر حيضها ورجى حملها؛ أو التى فى بدء حملها، ج نسوء ونساء. النسء: الرجل المخالط للناس. نسء النساء: خدنهن وحدثهن. النسأة: التأخير، كالنسيئة.
الناسئ: الذى كان ينسأ الشهور فى الجاهلية يقوم إذا صدر الحاج عن منى فيقول أنا الذى لا أعاب ولا أجاب ولا يرد لى قضاء، فيقال له أنسئنا شهرا أى أخر عنا حرمة المحرم واجعلها فى صفر، فيحل لهم المحرم. و-: السمين.
النسئ: الاسم من نسأه وأنسأه بمعنى أخره: شهر كانت تؤخره العرب فى الجاهلية ليكون يوم صدورهم عن الحج فى وقت واحد من السنة. يقوم الناس فى منى وقد صدر الحاج فيؤخره. وقد أبطله الإسلام، ولا يزال عند اليهود.
النسيئة: النسئ، وهى البيع بأخرة –إلى أجل-. و- من اللبن: الرقيق الكثير الماء. النساء: تأخر العمر وطول البقاء: تأخر الدين "مصدر". المنسأ والمنسئة والمنسأة "ويترك الهمز": العصا العظيمة تكون مع الراعى "مفعلة من نسأت الناقة والبعير إذا زجرته".
نسبه: نسبا ونسبا ونسبة: عزاه

ن س ب
وذكر نسبه: رفع نسبه إلى جده الأكبر. و- هـ: سأله أن ينتسب.
نسب: نسبا ونسيبا ومنسبة ومنسبا بالنساء: عرض بهواهن وبحبهن: شبب بهن فى الشعر وتغزل بمحاسنهن. (أو النسب: الغزل، والنسيب: التشبيب).
أنسبت الريح: اشتدت واستافت التراب والحصى. انتسب الرجل: ذكر نسبه. و- إلى أبيه: اعتزى. تنسب إليه: ادعى أنه نسيبه: انتسب. وفى المثل: القريب من تقرب لا من تنسب. ناسبه: شركه فى نسبه: قاربه وشاكله فتناسبا (ز) وهو المناسب.
نيسب بينهما: أقبل وأدبر بالنميمة وغيرها (ز). استنسب الرجل: ذكر نسبه. النسب: القرابة ج أنساب.
النسبة: مصدر نسب أو اسم للمصدر، ج نسب؛ وهى النسبة ج نسب. وهى القرابة أو فى الآباء خاصة.
النسبة: القرابة. و- بين الشيئين: التناسب بينهما (ز) ج نسب، وهى المقادير للوصلة بينهما على وجه مخصوص.
النسابة والنساب: العالم بالأنساب. النسابة: القرابة.
النسيب: التشبيب بالنساء فى الشعر والتغزل بمحاسنهن: المناسب: ذو الحسب ج نسباء

الجزء: 5 - الصفحة: 445

ن س ب
وأنسباء. وتقول: نسب ناسب كما تقول شعر شاعر "للمبالغة".
النيسب: الطريق المستقيم الواضح: الطريق المستدق كطريق النمل والحية: طريق حمر الوحش إلى مواردها: النمل إذا جاء منها واحدا إثر واحد: ما وجد من أثر الطريق.
النيسبان: الطريق الواضح المستقيم.
المنسوب: ذو الحسب والنسب: الشعر فيه نسيب ج مناسب. ومن أسمائهم: نسيب، نسيب، نيسب. ومن أسمائهن: نسيبة، نسيبة، نسب خاتون.
أنسب: حصن باليمن من حصون بنى زبيد. النستق: الخادم "بالرومية". و-: الخدم "لا واحد لهم؛ أو هو بالباء الموحدة".
النستر أو النسترن: ريحان معروف: اسم زاهد مجوسى. نستر: صقع بواد العراق. منستير: بلد بإفريقية؛ معبد للزهاد.
نستير عثمان: بلد آخر بها. منستر: موضع شرقى الأندلس.
نسج: نسجا ونساجة الحائك الثوب: ضم سداه إلى لحمته، فهو ناسج، وهو نساج. والثوب منسوج ونسيج.
نسجت: نسجا الريح الورق والهشيم: جمعت بعضه إلى بعض (ز). و- ت الماء: ضربت متنه فانتسجت له طرائق كالحبك (ز). و- ت الريح الريح: تعاوره ريحان طولا

ن س ج
وعرضا (ز). و- الشاعر قصيدته: نظمها وحاكها (ز). و- الكلام: لخصه وزوره (ز). و- الكذب: لفقه وزوره (ز). و- ت الناقة فى سيرها: أسرعت نقل قوائمها (ز).
انتسج: لمطاوعه نسج. و- ت العنكبوت نسجها: حاكته (ز). النسج: السجادات.
النسوج من النوق: التى تسرع نقل قوائمها فى سيرها (ز): التى لا يثبت حملها ولا قتبها عليها لاضطرابه (ز): التى تقدم الحمل إلى كاهلها لشدة سيرها (ز).
النسيج: المنسوج. هو نسيج وحده: منقطع القرين فى علم أو غيره "لا يقال إلا فى المدح" (ز) وأصله فى الثوب لم ينسج على منواله مثله لدقته.
النساجة: صنعة النساج: ضرب من الملاحف منسودة (ز) "من التسمية بالمصدر".
النساج: الناسج –الحائك-. و-: الزراد: الكذاب (ز).
المنسج والمنسج من الفرس: أسفل ما بين مغرز العنق إلى منقطع الحارك فى الصلب: ما شخص من فروع الكتفين إلى أصل العنق. وهو للفرس بمنزلة الكاهل للإنسان. و-: ما بين العرف وموضع اللبد؛ أو المنتبر من كاثبة الدابة عند منتهى العرف، تحت القربوس المقدم.
المنسج "وتكسر السين. نادر": أداة النساج

الجزء: 5 - الصفحة: 446

ن س ج
التى يمد عليه الثوب لينسج. كالذى يسمونه النول. وموضع النسج منسج ومنسج.
نسح: نسحا التراب: أذراه. و-: نحت القدر حتى يصير وعاء صالحا ضابطا لما يطرح فيه من طعام وشراب.
نسح: نسحا الرجل: طمع.
النسح والنساح: ما تحات عن التمر من قشره وفتات أقماعه ونحو ذلك مما يبقى فى أسفل الوعاء.
المنساح: شئ يدفع به التراب ويذرى به. ويسمى الرفش "عند العامة" وهو فصيح أيضا.
نساح: واد باليمامة لآل وزان من بنى عامر؛ أو واد يقسم عارض اليمامة، أكثر أهله النمر بن قاسط؛ موضع آخر بالحجاز، أو جبل وله يوم.
نسيح: واد آخر باليمامة. نسخ: نسخا الشئ بالشئ: أزاله به وأداله: أبطله وأقام آخر مقامه: نقله من مكان إلى مكان وهو هو. و- ت الشمس الظل: أذهبته وحلت محله. و- هـ الله قردا: مسخه. و- ت الريح آثار الديار: غيرتها (ز). و- الكتاب: نقله: كتبه عن معارضه حرفا بحرف. والكاتب ناسخ. و- ما فى الخلية: حوله إلى غيرها.
انتسخ الشئ بالشئ: أزاله. و- الكتاب واستنسخه: نسخه. فهو منتسخ. والكتاب المكتوب عنه منتسخ. وكل

ن س ر
شئ خلف شيئا فقد انتسخه.
تناسخ الشئ بالشئ: تحول من حال إلى حال (ز). وتناسخ الأرواح: انتقالها من بدن إلى بدن (ز). و- الأزمنة والقرون: تتابعها: انقراض قرن بعد قرن (ز). ومنه التناسخ فى المواريث، وهو موت ورثة بعد ورثة، وأصل الميراث قائم لم يقسم والحكم يكرى على الأخير. وهو المناسخة. ووضع مجمع دمشق النساخة للآلة الكاتبة Typewriter جدول: م د: 7. وكذلك دار العلوم فقد أطلق عليها مطبعة الأزرار الكاتبة. جدول: د ع: 22.
النسخة: الكتاب المنقول ج نسخ.
بلدة نسيخة ونسخية: بعيدة.
النسوخ: قرية بالقادسية.
نسر: نسرا الطائر اللحم بمنقاره: نتفه. و- الجرح: نقض. و- فلانا: عابه ووقع فيه (ز). و- الشئ: كشطه.
تنسر الحبل وانتسر طرفه: انتفض. و- الجرح: نسر وانتشرت مدته لانتفاضه. و- القرطاس والثوب: ذهبا شيئا بعد شئ (ز). و- ت النعمة عنه: تفرقت (ز). و- هـ: خذله (ز).
استنسر البغاث: صار كالنسر قوة.
النسر: طائر معروف من الكواسر، ج أنسر ونسور. و-: لحمة صلبة فى باطن الحافر كأنها حصاة أو نواة، أو ما ارتفع فى باطن

الجزء: 5 - الصفحة: 447

ن س ر
حافر الفرس من أعلاه أو هو باطن الحافر، ج نسور.
النسران: الطائر الواقع: كوكبان فى السماء.
نسر: اسم لصنم كان لدى الكلاع بأرض حمير.
النسارية: العقاب.
الناسور: العرق، وهو عرق غبر فى باطنه فساد، كلما برئ أعلاه رجع غبرا فاسدا. و-: علة تحدث فى المآقى "والناصور لغة فيهما". و-: علة فى حوالى المقعدة: علة فى اللثة "معرب".
المنسر والمنسر من الطائر: منقاره "وكسر الميم أعلى". و- من السباع: ما تنسر به اللحم وهو منها بمنزلة المنقار للطائر. و- من الخيل: ما بين الثلاثة إلى العشرة، أو من الثلاثين إلى الأربعين، إلى الخمسين، إلى الستين، أو من المائة إلى المائتين ج مناسر. و- من الجيش: قطعة تمر أمام الجيش الكبير، أو الجيش الكبير لا يمر بشئ إلا اقتلعه. ومن أسمائهم: نسر، ناسر، نسير.
النسار: موضع. وقيل جبال صغار، وقيل ماء لبنى عامر بن صعصعة، له يوم كان لأسد وذبيان على جشم بن معاوية. وقال بعضهم: النسار جبل فى ناحية حمى ضرية.
نسر: موضع بعقيق المدينة، وهو اسم غدير هنالك؛ جبلان ببلاد غنى، وهما النسران بين مكة وذات عرق.
قلعة نسير: قرب نهاوند.
ناسر: قرية بجرجان.

ن س س
النسر: من مياه عقيل بالأعراف؛ جبل تهامى.
وادى النسور: بالقرب من بيت المقدس.
الأنسر والنسار: جبال متجاورة.
النسرين: ورد أبيض معروف وهو ضرب من الرياحين: قال الأزهرى: لا أعرف أعربى أم لا.
نس: نسا ونسيسا ونسوسا الخبز واللحم: يبس. والخبزة ناسة. و- ت الدابة: يبست من الظمأ (ز). و- نسا: لزم المضاء فى كل أمر. وخص به بعضهم المضاء فى الورد للماء.
نس: نسا الناقة: ساقها، أو ساقها سوقا رفيقا أو زجرها: أطلقها وحلها، فهو ناس. وهى منسوسة ونسيسة. و- ت الجمة: تشعثت. و- هـ: قدمه ومشى خلفه. و- فلان لفلان: تخبر له.
نس: نسا الحطب: أخرجت النار زبده على رأسه. و- ت نسا الإبل: اشتد عطشها. و- نسا وتنساسا: أسرع فى الذهاب، أو لورود الماء خاصة (1). نسس الصبى: قال له إس إس ليبول أو يتغوط. و- البهيمة: مشاها.
تنسس الدابة: أعطشها. و- الناقة: ضربها (1) تقول العامة: نسى فلان إذا ذهب خفية لم يشعر به أحد. وكأنه مشى مشيا متضائلا خفيا حتى لا يحس. أو هو من نس إذا أسرع فى الذهاب.

الجزء: 5 - الصفحة: 448

ن س س
على غير ضبعة. و- منه خيرا: تنسمه.
النسس: الأصول الرديئة.
ناسة والنساسة: من أسماء مكة المكرمة.
النسوس: طائر ربى بالجبل له هامة كبيرة.
النسيس: الجوع الشديد: أقصى كل شئ وغاية جهد الإنسان: الخليقة والطبيعة: بقية النفس والروح وهما النسيسة. ويقال: بلغ نسيسه ونسيسته أى كاد يموت. ويقال: سكن نسيسها أى ماتت. و-: عرقان يسقيان المخ.
النسيسة: السعاية والنميمة بين الناس ج نسائس. و-: البلل يكون فى رأس العود إذا أوقد.
المنسة: العصا التى تسوق بها.
نسنس: ضعف. و-: الطائر: أسرع فى طيرانه. و- ت الريح: هبت هبوبا باردا. و- الإبل: ساقها وطردها.
النسناس: المجهود والصبر: أقصى كل شئ: الجوع الشديد. و- "ويكسر": خلق فى صورة الناس مشتق منه لضعف خلقها. زعموا أنه بعين واحدة ورجل واحدة ويد واحدة، يتكلم مثل الإنسان، أو يثب على رجل واحدة. ويقولون: قطع الله نسناسه أى سيره وأثره من الأرص. و-: السفلة والأرذال. وهم النسانس. و-: الذين يتشبهون بالناس وليسوا من الناس على صفة القردة.
ناقة ذات نسناس: أى صبر وجلد. وقرب نسناس: أى سريع. وريح نسناسة: باردة.
نسط: نسطا الناقة: مسطها "على الإبدال".

ن س ع
و- المعى: خرط ما فيه بإصبعه. و- فلانا: ضربه بالسوط.
النسط: المسط الذين يستخرجون أولاد النوق إذا تعسر ولادها.
النسطورية: فرقة من النصارى أصحاب نسطور الحكيم.
نسطاس: علم، وهو بالرومية العالم بالطب "قاله الأئمة". واحسب أن النطاسى للطبيب مأخوذ منه.
النسطاس: ريش السهم.
نسعت: نسعا ونسوعا الأسنان: انحسرت اللثة عنها واسترخت. و- فوه: كان كذلك. و- فى الأرض: ذهب. و- ت المرأة: طال ظهرها أو سنها أو بظرها، فهى ناسعة (والنسوع: الطول "قاله الليث").
نسعت الأسنان: نسعت "للمبالغة والتكثير".
أنسع الرجل: دخل فى ريح الشمال (ز): أكثر إذاه لجيرانه.
انتسعت الإبل: تفرقت فى مراعيها "والغين لغة".
النسع: سير يضفر عريضا على هيئة أعنة النعال تشد به الرحال ويجعل زماما للبعير وغيره. والقطعة منه نسعة أو هى التى تنسج عريضة وتجعل على صدر البعير، ج نسع ونسع ونسوع وأنساع. و-: المفصل بين الكتف والساعد.
نسع: علم ريح الشمال (ز). وهى ريح

الجزء: 5 - الصفحة: 449

ن س ع
نسعية.
أنساع الطريق: شركه. ويقال للبطان والحقب النسعان.
الناسع: العنق الطويل الذى كأنه جدل جدلا (ز): الناتئ "أو هو بالشين". و-: الجارية التى لم تختن، وهى الناسعة.
نسع ونسع الشئ: وفقه.
المنسعة والمنسعة: الأرض السريعة النبت.
المنسوع: الذى تأخذه ريح الشمال. ومن أسمائهم: نسع.
نسع: موضع بالمدينة وهو صدر وادى العقيق.
النسوع: قصر باليمامة من أشهر قصورها.
الينسوعة: موضع بين مكة والبصرة عند مقطع رمال الدهناء، وهى لبنى مالك بن جندب بن العنبر.
نسغه: نسغا بسوط أو رمح: نخسه: طعنه، فهو ناسغ ج نسغ. و- هـ بكلمة: طعن فيه (ز). و- بكذا: رماه به. و- ت الواشمة: غرزت الإبرة فى اليد. و- الخبزة: غرزها بالمنسغة. و- البعير: ضرب موضع لسعة الذباب بخفه. و- فى الأرض: ذهب. و- ت ثنيته: تحركت ورصعت وخرجت من الفم. و- أسنانه: استرخت أصولها. و- اللبن بالماء: مذقه. و- من إبله: أخذ منها شيئا سلا.
نسغه: طعنه "شدد للبمالغة". و- ت الفسيلة:

ن س ف
أنسغت.
أنسغه: طعنه. و- ت الفسيلة: أخرجت قلبها. و- ت النخلة: أخرجت سعفا فوق سعف. و- ت الشجرة: نبتت بعد القطع.
انتسغ الرجل: تحرى. و- ت الإبل: تفرقت فى مراعيها وتباعدت "لغة فى العين".
النسغ: ماء يخرج من الشجرة إذا قطعت.
النسيغ: العرق.
المنسغة: إضبارة من ذنب الطائر أو ريشه ينسغ –يغرز- بها الخباز الخبز، وتكون من حديد.
نسف: نسفا ونسوفا ومنسفا ومنسفا الحمار الأتان: عضها فترك فيها أثرا (ز).
نسف: نسفا الشئ: اقتلعه من أصله. و- البعير: ضرب برجله (ز). و- ت الراعية الكلأ: أخذته بأفواهها وأحناكها (ز). و- هـ: طعنه (ز). و- الله الجبال: دكها وذراها (ز). و- ت الريح الشئ: سلبته (ز). و- الحب: غربله: نقضه فنفى من جيده رديئه. و- هـ بظلفه: كأنسفه. فهو نسيف. و- الإناء: فاض، فهو نسفان.
أنسفت الريح: اشتدت (ز). و- هـ بظلفه أو بسنبكه: نحاه.
انتسف البعير النبت: اقتلعه من أصله بمقدم فيه (ز) فهو وهى نسوف. والإبل مناسيف. و- الطائر الشئ عن وجه الأرض: نقره

الجزء: 5 - الصفحة: 450

ن س ف
بمنقاره (ز): أخذه بمخبله (ز). و_الراعية.
الكلأ: أخذته بأفواهها وأحناكها (ز). و_البنا: استأصله (ز).
و_الكلام لم يتممه من خوف: أخفاه وقلله (ز).
و_ ت الريح الشيء: سلبته (ز).
انتسف لونه: تغير "الشين لغة".
تنسف في الصراع: قبض يده ثم عرض لقر نه رجله فعثره.
هما يتناسفان الكلام: يتسار ان (ز).
النسفة "وتثلث" والنسفة والنسيفة: حجارة ذات نخاريب تحك بها الرجل في الحمامات (ز) وهي حجارة الحرار, تكون سودا محترقة ج نسف ونساف ونسف ونسف ونسف "والشين لغة".
النسوف من الإبل: الذي يأكل بمقدم فيه "للذكر والأنثى"، (ز) ج مناسيف "غ ق. وكأنهم توهمو امنساف ". و _ من الخيل: الذي يستغرق الحزام لا جفار جنبيه (ز). و _ من العقاب: الطويلة الشاقة (ز). وهو نسوف النبك: إذا أدناه من الأرض في عدوه (ز) , وكذلك إذا أدني مرفقيه من الحزام (ز) أو هو الواسع الخطو (ز).
النساف والنساف: طير له منقار كبير كالخطاطيف (ز) ج نساسيف. و _: النسفة.
النسيف: السر: السرار: اثر كدم الحمار (ز): الأثر من انحصاص الوبر
كأثر ركض الرجل في جنب البعير إذا انحص وبره (ز).
و_: الخفي من الكلام (ز) "هذلية ".

ن س ف
النسافة: ما يثور من غبار الأرض (ز): مايسقط من المنسف عند النسف: الرغوة من اللبن "أو هي بشين المعجمة".
المنسف: اسم لما ينسف من الحب, وهو شئ طويل متصوب الصدر, أعلاه.
مرتفع: فم الحمار (ز) وهو المنسف.
المنسفة: اله يقلع بها البناء (ز). و _: الغربال.
نسفان: مخلاف بإلىمين قرب ذمار.
نسف: كورة مستقلة مما وراء النهر بين جيحون وسمرقند "معرب نخشب, قاله الطاغاني ".
نسق _ نسقا الشيء: عطف بعضه عل بعضه.
و_ الدر: نظمه "وهي اللغة المشهورة" والدر نسق ونسيق ومنسوق ومنسق.
أنسق الكلام: تكلم سجعا (ز).
انتسق الشيء: انتظم وكان على نسق واحد.
تنسق وتناسق: انتسق.
ناسق بين الشيئين: تابع (ز) تناسقت الأشياء وانتسقت وتنسقت بعضها إلى بعض: تتابعت " والثلاثة للمطاوعة".
والكلام المتناسق: المتتابع بنظام واحد (ز).
النسق من كل شئ: ما كان على طريق ونظام واحد عام.
وكذالك الكلام (ز). و _: المنسوق من الدار.
و_ من الثغور: المستوية أسنانه (ز). و _ من الخرز: المنظم.

الجزء: 5 - الصفحة: 451

ن س ف
و_: كواكب مصطفة خلف الجوزاء: يقال لها الفرود أو هي النسق.
النسقان: كوكبان أحداهما يمان والآخر شآم.
نسك _ نسكا "وتثلث النون " ونسكا ونسكة ومنسكا ونسك _
نساكة: فعل ما يتقرب به إلى الله: أخلص نفسه للعبادة وطاعة الله وتزهد.
ونسك _نسكا البيت: أتاه. و _ الرجل إلى الطريقة جميلة: دوام عليها. و _ الثواب أو غيره: غسله وطهره بالماء (ز).
والثواب منسوق. و _ السبخة: طيبها (ز) " وأصل المعني الصفاء والخلوص من الأكدار".
انتسك "افتعل من النسك": صار متعبدا.
تنسك: صار متعبدا نسكا.
النسك: الإخلاص لله في الطاعة والعبادة.
النسنك " ويثلث ": العمل بما أمرت به الشريعة: اسم لفعل التقرب إلى الله , وهو النسك.
النسك والنسيكة: الذبيحة "أو النسك: الدم الذي يهراق مكة المشرفة " ج نسك ونسائك.
النسك: طائر.
النسيك: الذهب والفضة. والنسيكة: القطعة الغليظة من الفضة ج نسك.
الناسك: المتعبد (ز) ج نساك "واصله نسيكة الفضة الخالصة ". و _: العشب الشديد الخضرة (ز) والأرض ناسكة "ز" بمعني منسوكة, بمعني حديث المطر.
المنسك والمنسك: شرعة النسك: المتعبد "يقع على المصدر والزمان والمكان؛ وأصله

ن س ل
في كلام العرب: الوضع الذي تعتاده".
أو المنسك: للمتعبد والمحل المألوف.
والمنسك: لوضع الذبيحة.
مناسك الحج: عبادته ,أو مواضع العبادت.
فرس منسوكة: الأرض المسمدة بالأبعار ونحوها (ز).
رجل منسكة: كثير النسك.
نسله – نسلا – وأنسل ولدا و _ به: ولده. و - الشعر والصوف والريش نسلا ونسولا: سقط , أو سقط وتقطع, أوسقط ثم نيت.
و_ هـ نسيلا: أسقطه. و_ الناقة: أستسمرها واخذ منها نسلا.
ونسولا الثواب عن الرجل: سقط "والظاهر إن أصل المعني السقوط"
نسل _ نسلا ونسلا ونسلانا الماشي: أسرع (ز) " وأصل النسلان في الذئب ". وهو نسول. ويقال: فلان يحمي الحقيقة وينسل والوديعة.
يقال للرجل المتشمر القوي.
أي ينسل نسلانا في حر نصف النهار.
أنسل ولد, فهو منسل. و _ هـ: ولده. و _ الشعر والريش والصوف: سقط ثم نبت. و_ الطائر ريشه: أسقطه " كلها لغة في نسل ". و_ الصليان أطرافه: أبرزها ثم ألقاها. و _ ت الإبل: حان له إن تنسل وبرها. و_ الرجل: تعسل إبله وغنمه. و_القوم: تقدمهم.

الجزء: 5 - الصفحة: 452

ن س ل
تناسلوا: نسل بعضهم بعضا (ز) كثر أولادهم.
النسل: الخلق: الولد والذرية ج أنسال. و_: الذبالة _ الفتيلة _.
النسل: اللبن يخرج من التين الأخضر: اللبن يخرج بنفسه من الاحليل.
النسالة: ما يسقط عند النسل.
فخذ ناسلة: قليلة اللحم "لغة في الشين ".
النسولة: ما يتخذ للنسل من ابل وغنم: ما يتخذ نسلها ويطلب من ذوات الأربع.
النسال: سنبل الحملي إذا يبس وتطاير.
النسال: السريع العدو.
النسيل والنسال: ما ينسل من الشعر والصوف. واحدته بهاء.
النسيل: العسل إذا فارق الشمع وداب. و _: ما سقط من النسول؛ وهو النسال.
النسلة: الفتيلة_ الذ بالة _. و: الذرية: العسل هو أنسلهم: أبعدهم عن الجلد الأكبر.
نسمت _ نسما ونسيما ونسمانا ومنسما
الريح: هبت رويدا: صارت نسيما. و _ النسيم: تنسمه: تشممه. و _ ت نسامة الأرض: نزت برطوبة. أو هي
نسمت. و _ نسما البعير يخفه: ضرب به (ز). و_ نسما الشيء: تغير (ز). و _ لي منه خبر: بان (ز).
نسم _ نسما الشيء أو الدهن خاصة: تغير (ز). و_ البعير: نقب منسمه.
نسم في الأمر: ابتدأ ولم يدخل فيه "والشين لغة". و_ النسمة: أحياها وأعتقها. و_ ت الأرض: نزت برطوبة.
تنسم: تنفس "يمانية". و _ النسيم: تشممه: طلبه. و _ المكان بالطيب:

ن س م
أرج. و _ منه علما: تلطف في التماسه منه شيئا فشيئا (ز). و _ ت الريح: هبت هبوبا رويدا. و_ الجنين: تجسد وصار نسمة. و _ أثره: التمسه حتى استبانه (ز).
ناسمه: شانه فوجد كل ريح صاحبه (ز) وهو طيب المناسمة.
النسم: نفس الريح إذا كان ضعيفا: الخلق ج أنسام جج أناسم. و _: ريح اللبن والدسم (ز). و _: الربو لاستراحة صاحبه إلى تنفسه: الأنف: أثر الطريق الدارس: طير سراع
خفاف لا تستبينها من سرعتها , وهي فوق الخطاطيف , غبر تعلوها خضرة. و- في العتق: المملوك عبدا كان أو أمة.
النسمة: الإنسان ج نسم ونسمات. و _ في العتق المملوك ذكرا كان أو أنثي. و _: الخلق للصغير والكبير ولكل ما كان في جوفه روح. و _: الربو.
الناسم: المريض أشفي على الموت.
النسيم: ابتداء كل ريح قبل أن تقوي , أو التي يجئ منها نفس خفيف. و _: الريح الطيبة ج أنسام. و _: هبوب الريح: العرق ج أنسام. وما بها ذو نسيم أي روح. وهو باقي النسيم أي القوة والصلابة (ز). وهو بارد النسيم أي ثقيل (ز) النيسم: نفس الريح إذا كان ضعيفا: الطريق
الدارس المستقيم "لغة في النيسب".
المنسم: طرف خف البعير والنعامة والفيل والحافر: الخف نفسه. ومنسما البعير: ظفراه اللذان من يديه. ج مناسم. و _: المذهب (ز): الوجه (ز): البيت: الروح التي في البدن: العرق: الطريق (ز):

الجزء: 5 - الصفحة: 453

ن س م
الأثر والعلامة (ز). وتطلق المناسم على مفاصل الإنسان تو سعا (ز).
المنسم: محيي النسمات. وبه لقب رجل أسدي ضمن لهم رزق كل بنت تولد فيهم.
نساه _ نسيا: أصاب نساه , فهو منسي.
نسي _ نسي: شكا نساه , فهو نس وأنسي , وهي نسياء.
نسي _ نسيا ونسيا ونسيانا ونسوة ونسوة ونساوة ونساوة ونساية الشيء: ذهب من ذاكرته " ضد حفظه " فهو ناس ,وهو نسيان ونسي " للمبالغة". و _ هـ: تركه قصدا حتى ينحذف من القلب (ز).
نساه وأنساه الشيء: جعله ينساه.
ناساه: ابعده (ز) "وأصله الهمز ".
تناسي الشيء: نسيه: أري من نفسه أنه نسيه.
النسا والنسي: عرق من الورك إلى الكعب ج أنساء ويثني ونسوان ونسيان "ولا تقل في الأفصح عرق النسا. والمنع لجمهور الأئمة؛ أو يقال حملا على إضافة العام إلى الخاص.
حكاه الكسائي وأبو العباس في الفصيح".
النسوة والنسوة "والكسر وأفصح" والنساء والنسوان والنسوان والنسون: جمع المرأة من غير لفظ المفرد كالقوم في جمع المرء. أو النساء جمع نسوة. والنسبة نسوي. ويصغر على نسية ونسيات "والثاني تصغير للجمع ".
النسوة: الترك للعمل (ز): الجرعة من اللبن

ن ش أ
" لغة في المهموز ".
النسي والنسي: الشيء المنسي: المطروح
لا يؤبه به كخرق الحيض (ز): ما يسقط من منازل المرتحلين من رذال متاعهم وان لم ينسي (ز) ج أنساء.
النسي: من لا يعد في القوم (ز): الكثير النسيان.
النسيان: الكثير النسيان وهو النساء والنساية.
الأنسي: عرق في الساق السفلي. قال في التاج: والعامة تسميه عرق الأنثي.
المنساة: العصا " وأصلة الهمز ". ومن أسمائهم منسي.
نسا: بلد بفارس " بالفتح والقصر وقد تمد " والنسبة الصحيحة إليها "كما في القاموس" نسائي " غ ق". ويقال نسوي " ق"؛ قرية بسرخس؛ قرية بكرمان وبهمذان.
ابرق النسا: في ديار فزارة.
نشأ _ ونشؤ _ نشأ ونشوءا ونشأة ونشأءة ونشاء: حيي: ربا وشب:
كبر وشب ولم يتكامل , فهو ناشئ ج نشأ ونشء.
نشأ _ نشوءا السحاب: ارتفع وبدا , أو هو أن تراه كالملا المنشور. و_ الليل: ارتفع. و _: خرج وابتدأ.
نشئ وأنشئ: ربي. نشأه رباه.

الجزء: 5 - الصفحة: 454

ن ش أ
أنشأ الله الخلق: ابتدأ خلقه. و _ فلانالحديث و _ الشعر: أنشده. و _ منه: خرج. و _ العلم: رفعه. و _ فلان: أقبل. و _ ت الناقة: لقحت " هذلية ".و_ الدار: بناها. والشيء: أوجده ورباه. وأكثره يقال في ذي النمو. و _ يحكي حديثا: ابتدأ: جعل.
تنشأ إلى حاجته: نهض إليها ومشي. و_ فلان غاديا: ذهب لحاجته.
استنشأ الأخبار: تطلبها وبحث عنها " يهمز ولا يهمز ".
و_ هـ قصيدة: طلب منه إنشاءها. و _ العلم: رفعه.
المستنشئة: الكاهنة؛ أو علم خاص لكاهنة. والذئب يستنشئ الريح " يهمز ولا يهمز , لأنه من النشوة " تشممها. النشأ أحداث الناس.
غلام ناشئ , وجارية ناشئة والجمع نشأ. و _: من ارتفعن عن حد الصبا إلى الإدراك أو قربن منه.
النشء: صغار الإبل ج نشأ. و _: السحاب المرتفع, أو أول ما ينشأ منه ويرتفع. و _: ريح الخمر. وقال الفراء: العرب تقول: هؤلاء نشء صدق, ورأيت نشء صدق ومررت بنشء صدق , فإذا طرحوا الهمزة وقالوا: هؤلاء نشو صدق. وأجود من ذلك حذف الواو والألف والياء. لأن قولهم يسل أكثر من يسأل، ومسلة أكثر من مسألة.
النشأة الأولي: البعثة؛ وهي النشاءة " كالرأفة

ن ش أ
والرآفة".
الناشئ: الغلام والجارية جاوزا حد الصغر وهو فويق المحتلم. وهي ناشئة أيضا ج نواشئ ونش ونشأ. أو هوالغلام الحسن الشاب؛ أو الشاب حين يبلغ قامة الرجل. و _: كل ما حدث بالليل وظهر, ج ناشئه. و _: السحاب الذي لم يتكامل اجتماعه واصطحابه.
الناشئة: " مصدر على فاعلة كالعافية ": أول ساعات النهار والليل, أول ساعات الليل فقط؛ أول ساعاته وآناؤه كلها؛ أو ما ينشأ في الليل من الطاعات؛ أو كل ساعة قامها قائم في الليل؛ أو القومة بعد النومة.
النشئ: ريح الخمر: أول ما ينشأ من السحاب ويرتفع.
النشيئة: القومة بعد النومة: أول ما يعمل من الحوض أو الحجر يجعل في أسفل الحوض؛ أو ما وراء النصائب من التراب؛ أو أعضاد الحوض. وهو بادي النشيئة: إذا جف ماؤه وظهرت أرضه. و _: الرطب من الطريفة: نبت النصي والصليان: الثغرة_ما ابتدأ من النبات لينا صغيرا_ إذا غلظت قليلا وارتفعت وهي رطبة (ز). أو _: ما مهض من كل نبات ولكنه لم يغلظ بعد (ز) وهي النشأة " في الكل ". و _ من البئر ترابها المخرج منها.
الجواري المنشآت: السفن المرفوعة القلوع , فإن لم يرفع لها شراع فهي ليست بمنشآت؛ أو المبتدئات في الجري؛ أو التي أقبل بها

الجزء: 5 - الصفحة: 455

ن ش أ
وأدبر.
المسشأ والمستنشا: " العلم المرفوع المحدود من الأعلام والصوي.
المنشأة: وصفها في صبح الأعشي"2: 469 " ثم شرح ما يوضع فيها فقال: اللصاق وهو على نوعين أحدهما النشا المتخذ من البر والثاني المتخذ من الكثيراء. اتخذها مجمع مصر لكل ماتوضع فيه مادة لاصقة كالصمغ والنشا ونحوهما. جدول: م م: 143.
نشوءة: جبل بالحجاز.
نشب _ نشبا ونشوبا ونشبة العظم فيه: علق فيه ولم ينفذ. و _ هـ نشوبا الأمر: لزمه. و_ ت الحرب: اشتبكت (ز). و _ في الشيء: وقع فيما لا مخلصله منه: دخل وتعليق. _ وفي السلعة: اشتراها
وعلق بها (ز).
ما نشبت أفعل كذا: مازلت (ز). ولم ينشب أن فعل: لم يلبث.
نشب منشب سوء: وقع موقعا لا يتخلص منه (ز) نشب في الشيء: ابتدأ.
نشبه وأنشبه: أعلقه. وأنشب الشيء بالشيء: أعلقه به.
و_ ت الريح: اشتد هبوبها وسافت التراب (ز).
و_ الصائد: أعلق بحبالته. و _ أظفاره: أعلقها بالأخيذة.
انتشب للمطاوعة ". و _ الحطب: جمعه (ز). و _ الطعام: جمعه واتخذ منه نشبا (ز).
تنشب: تعلق. و _ حبها في قلبي: تعلق (ز).

ن ش ج
ناشبه الحرب: نابذه (ز).
تناشوا حول كذا: تضاموا (ز).
النشب والنشبة والمنشبة: المال الأصيل من ناطق أو صامت المال والعقار. وأكثر استعماله في الأشياء الثابتة كالدور والضياع. و _: شجر للقسي.
النتشبة: الذي إذا علق بالأمر لم يكد ينحل عنه (ز) , أو الذي إذا عيب بشئ لم يكد يفارقه (ز).
نشبة: علم للذئب , كذؤالة.
النشبة: الذي يعلق كثيرا بالناس.
الناشب: الذي معه نشاب.
الناشبة: قوم يرمون بالنشاب, واحدها ناشب "ولا فعل له ". وهم النشابون. و _ من المحالة: البكرة التي لا تجري.
النشاب: الوتر.
النشاب: النبل. واحده نشابة ج نشاشب.
المنشب: الحشو _ حشف التمر _ أو بسره ج مناشب.
المنشب من البرود: ما كان موشي على هيئة النشاب (ز). ومن أسمائهم: ناشبة , نشبة.
نشبة: أبو قبيلة. النسبة إليه: نشي.
نشج _ نشجا ونشيجا الباكي: غص بالبكاء في حلقة من غير انتحاب. و _ الحمار: ردد صوته في صدره. وكذلك الضفدع إذا ردد نقيقه. و _ القدر والزق: غلي ما فيه حتى يسمع له صوت (ر). و _ المطرب: فصل

الجزء: 5 - الصفحة: 456

ن ش ج
بين الصوت ومد. و _ ت الطعنة: سمع لها صوت في جوفها عند خروج الدم.
النشيج: صوت الماء ينشج (ز) "ونشوجه في الأرض: أن يسمع له صوت (ز) ". و _: مسيل الماء (ز): صوت معه توجع وبكاء كما يردد الصبي بكاءه في صدره أشد البكاء: صوت يرد د في الصدر ولا يخرج.
النشج: مجري مسيل الماء, ج أنشاج.
النو شجان: قبيلة أو بلدة. قال ابن سيده: داراره فارسيا. وقال ياقوت: مدينة بفارس.
النشاشيج: ضيعة أو نهر بالكوفة.
نشح _ نشحا ونشوحا والشارب: شرب دون الري: شرب حتى امتلأ "ضد". و_بعيره و _ فرسه (1): سقاه ماء قليلا يفثأ غلته.
والاسم النشوح. و _ نشحا: عرق. و _ المال جهده: أقل الأخذ منه (ز).
انتشحت الإبل: شربت ولم ترو.
النشح: العرق.
النشوح: الماء القليل: السكران ج نشح.
سقاء نشاح رشاح نضاح: ممتلئ.
نشد _ نشدا ونشدة ونشدانا الضالة: طلبها: عرفها " ضد " وهو الناشد. و _ فلانا: عرفه معرفة. و _ هـ الله. و _ هـ بالله: استحلفه برفيع الصوت. وفيه مع اليمين استعطاف (ز). و _ هـ بالله والرحم: سأله (ز) قال له نشدتك الله أي سألتك

ن ش د
بالله (ز).
أنشد الضالة: استرشد عنها عرفها " ضد ". (أو
نشدها: طلبها. وأنشدها: عرف عنها.
وهذا هو المشهور). و _ الشعر: قرأه وأشاد بذكره (ز). و _ بهم: هجاهم (ز).
و_ له رجال: أجابوا نشدته: قالوا نشدك الله وأنشدك الله وبالله إلا فعلت أي استحلفك (ز). ونشدتك الله وناشدتك و _ بالله , مثله (ز). وأما أنشدتك بالله فخطأ. والمستحلف عليه بعدهما مصدر بألا أو ما بمعناها أو أمر أو نهي.
تنشد الأخبار: أراغها ليعلمها من حيث لا يعلمها الناس (ز). ناشده الأمر و _ هـ فيه و _ هـ الله و _ بالله: حلفه وأقسم عليه (ز).
استنشد الشعر: طلب إنشاده (ز).
نشدك الله فينا أي أنشدك الله (ز). " وأصله نشدتك فخذه منها التاء وأقامها مقام الفعل أو بناء مرتجل, كعمرك الله ".
النشدة: الصوت.
الناشد: الطالب: النشيد: رفع الصوت " وهو أصل المعني ". و_: الشعر المتناشد بين القوم (ز) ج نشائد.
الأنشودة: الشعر المتناشد بين القوم ينشده بعضهم بعضا (ز) ج أناشيد. (1) والعامة تقول: رشحوا الخيل إذا سقوها ما يبرد غلتها. فهي محرفة عنها.

الجزء: 5 - الصفحة: 457

ن ش د
منشد: موضع بين رضوي والساحل؛ جبل في حمراء المدينة؛ موضع آخر في جبال طئ؛ بلد لبني سعد.
نشر _ نشرا ونشورا الله الميت: أحياه وبعثه بعد الموت (ز).و _ الميت: عاش بعد الموت (ز). و_ نشرا العشب: اخضر بعد يبس في دبر الصيف بمطر يصيبه (ز). و _ت نشورا الأرض: أصابها الربيع فأنبتت (ز) فهي ناشرة. و _ النبات: ظهر في الأرض (ز). و_ الشجر: بدا ورقه (ز) و _ نشرا الثوب: بسطه " ضد طواه ". و _ الراعي غنمه: بثها بعد أن آواها. و _ الخشب: نحته (ز). و _ الخشبة: قطعها بالمنشار (ز). و _ ت _ الريح: هبت في يوم غيم (ز). و _ الشيء: أخذه غضبا طريا (ز).
نشر_ نشرا الخبر: أذاعه.
نشر _ نشرا ونشورا الجرب: حيي بعد ذهابه: نبت عليه الوبر بعد ذهاب الجرب حتى يخفي (ز). و _ البعير: جرب _ (ز): انتشرت ليلا في المرعي.
نشر عنه ما خامره من الداء: كشف (ز).
نشر الثوب: بسطه " شدد للكثرة ". و _ عن المريض: رقاه: عوذه بالنشرة. و _ عنه الشيء: كشفه وأزاله (ز).
أنشر الله الميت: أحياه (ز). و _ الرضاع

ن ش ر
اللحم: شده وقواه.
انتشر الخبر: انذاع. و _ القوم: تفر قوا. و _ الرجل: ابتدأ سفره (ز). و _ المتاع: انبسط. و _ هـ أخذه غضا طريا (ز). و _ النهار وغيره: طال وامتد (ز). و _ ت الغنم: تفرقت عن غرة من راعيها.
انتشر " للمطاوعة " العصب: انتفخ. و _ عصب الدابة: أصابه عنت فزال عن موضعه. و _ ت النخلة: انبسط سعفها. و _ الرجل: أنعظ (ز).
تنشر " للمطاوعة ": انبسط: استرقي (ز). ناشره الثياب وتناشروا: نشرها بعضهم على بعض.
استنشره: طلب أن ينشر عليه الثوب.
نشورت الدابة من علفها: أبقت منه.
النشوار: ما تبقيه الدابة من العلف " فارسي معرب نشخوار, قاله الصاغاني ". وهو المشوار "راجع اللسان مادة: ش ور".
النشر: الريح (ز) أو الطيبة منها (ز) أو ريح فم المرأة وأنفها واعطافها بعد النوم (ز). و _: إحياء الميت (ز) وهو النشور والإنشار. _: الكلأ إذا يبس فأصابه مطر في دبر الصيف فاخضر (ز): إيراق الشجر (ز): الكلأ يهيج أعلاه وأسفله ندي أخضر (ز).
النشر: الجرب (ز): التفريق: القوم المتفرقون لا يجمعهم رئيس. (وفي التنزيل:

الجزء: 5 - الصفحة: 458

ن ش ر
يرسل الرياح نشرا, نشرا, نشرا, نشرا, بشرا, "قراءات " الأولي بمعني إحياء الأرض بالمطر من السحاب؛ والثانية جمع نشور؛ والثالثة على التخفيف؛ والرابعة شاذة, والخامسة بالباء من البشارة.
النشر: القوم المتفرقون لا يجمعهم رئيس: الغنم والإبل تتفرق في غفلة الراعي: أن ترعي الإبل بقلا قد أصابه صيف ويضرها. و_ من الماء: ما انتشر وتطاير عند الوضوء. و _: المنتشر من أمر وغيره.
النشر: خروج المذي من الإنسان.
النشرة: النسيم (ز).
النشرة: رقية يعالج بها المريض والمجنون (ز).
ابل نشري ونشري: انتشر فيها الجرب (ز).
الناشر من الصلال: ضرب خبيث جدا يقتل لساعته. وسمي بالناشر لا نتفاخ عنقه.
الناشرة من الأرض: التي اهتز نباتها واستوت ورويت من المطر (ز).
و_: واحدة النواشر وهي عصب الذراع من داخل وخارج
أو عروق أو عصبة من ظاهرها؛ وعصب في باطن الذراع وهي الرواهش.
النشير: المئزر والإزار. وأطلقه مجمع مصر على ثوب من نسيج المآزر له كمان , وبه غطاء للرأس يلبس بعد الاستحمام ويلبسه المصطافون فوق الإتب قبل النزول إلى البحر وبعده. وهو بالفرنسية peignoir وبالانكليزية - dressing gown جدول: م م: 202. ويعرف بالشام

ن ش ز
ببرنس الحمام. و _: الزرع إذا جمع وهم لا يدوسونه.
النشارة: ما سقط من المنشار في النشر (ز).
أرض المنشر: موضع النشور _ البعث _ (ز) وهي الأرض المقدسة من الشام.
المنشار: آلة نشر الخشب. (ز): خشبة ذات أصابع يذري بها البر ونحوه.
المنشور: الرجل المنتشر الأمر (ز): ما كان غير مختوم أي يراد إذاعته على الناس من كتب السلطان وهو المعروف عند الأتراك بالفرمان ج مناشير المنشورة: المرأة السخية الكريمة (ز).
التناشير: خطوط الغلمان في المكتب. لا واحد لها. ومن أسمائهم: نشر, ناشرة, ناشر, المنتشر.
بنو ناشرة: بطن من المعافر, ومن همدان, ومن أسد.
نشور: قرية بالدينور.
المنشار: حصن قريب من الفرات؛ اسم جبل.
نشير: موضع ببلاد العرب.
حصن ناشر: باليمن.
نشر – نشرا الرجل من مجلسه: ارتفع قليلا: كان قاعدا فقام " وأصل المعني الارتفاع ".
و_ القوم في مجلسهم: قاموا منه تقبضوا لجلسائهم.
و_: أشرف على نشز من الأرض وظهر.

الجزء: 5 - الصفحة: 459

ن ش ز
و_ هـ بقرنه: احتمله فصرعه (ز). و _ ت نفسه: جاشت من فزع (ز). و _ ت المرأة بزوجها – نشوزا: استعصت عليه وأبغضه (ز): حرجت عن طاعته , فهي ناشز. و _ بعلها عليها: ضربها وجفاها وأضر بها (ز). و _ القلب: ارتفع من مكانه رعبا. و _ العرق: انتبر وارتفع ولا يزال يضرب من داء أو غيره. والعرق ناشز. و _ بهم في الخصومة: نهض بهم فيها.
أنشز عظام الميت: ركب بعضها على بعض: أعلاها وكبر حجمها. و _ هـ: رفعه من مكانه وأعلاه: أكبر حجمه. و _ الرضاع العظم: أنبت عليه اللحم (ز).
تنشز: تشزن _ تنشط _ " على القلب " و _: نهض وتهيأ " ل: ن ش ص ".
النشز, ج نشوز, والنشاز والنشز, ج أنشاز ونشاز ونشوز: المكان المرتفع من الأرض.
النشز: الرجل المسن القوي: الغليظ العبل الشديد (ز) , وهو النشزة.
ناشز الجبهة: مرتفعها. ولحمة ناشزة: مرتفعه على الجسم ج نواشز. وهي ناشزة
القيصري: ليست بضخمة الجنبين مشرفة القيصري بما عليها من اللحم (ز).
النشزة والنشيزة من الدواب: التي لا يكاد يستقر راكبها على ظهرها.
نش –نشا الدابة: ساقها سوقا رفيقا " ضد نسها ". و _ الصيد: ساقه وطرده (1).

ن ش ش
و_ الزعفران: خلطه , فهو منشوش. و _الأدهان: رببها بالطيب المخلوط.
نش – نشا ونشيشا الماء: صوت عند الغليان أو الصب. و _ ت نشيشا الماء: القدر: أخذت تغلي فسمع لها صوت. و _ ت اللحمة: قطرت ماء: سمع صوتها في المقلي أو القدر. و _ الماء على وجه الأرض: جف. و _ الرطب: ذهب ماؤه. و _ ت الأرض السبخة: نزت ماء. و _ الغدير: أخذ في النضوب.
النش والنش: وزن نواة من ذهب , وهي خمسة دراهم؛ أو وزن عشرين درهما , وهي نصف أوقية وهو القول المعتمد , فيكون النش 48 غراما وجزءا من ثلاثة عشر جزءا من الغرام بالوزن العشري. أو ربع أوقية , والأوقية أربعون درهما. و _ من كل شئ: نصفه.
النشاشة "وتشدد الشين " من سباخ الأرض: التي يبس ماؤها ونضب, وهي النشاشة. أو هي التي لا يجف ثراها , ولا ينبت مرعاها.
النشيش: صوت الغليان في القدر: صوت الماء عند الصب: كل ما سمع له كتيت.
النشيشة: أرض ملحة سبخة لا تنبت شيئا.
نشنش الجلد (2): سلخة بسرعة. و _: (1) ومنه نش الصائد للصيد " عند العامة " فهو فصيح.
(2) والعامة تقول نشنش المريض إذا ظهرت فيه أوائل الصحو من المرض وبدا فيه البرء. وأحسب أنه من انتشي أي شم ريح البرء والشفاء.

الجزء: 5 - الصفحة: 460

ن ش ش
قطع الجلد عن اللحم. و _ ت القدر: أخذت تغلي فسمع لها صوت. و _ الطائر ريشه بمنقاره: أهوي له أعواء خفيفا فنتف منه وطير به أو نتفه فألقاه. و _ هـ: ساقه وطرده. و_ اللحم: أكله بعجلة. و _ هـ: تعتعه: دفعه وحركه. و _ سراويله: حلها. و _ قميصه: خلعه. و _ السلب: أخذه. و_ مافي الوعاء: نتره وتناوله "وأصلة النتر والنفض ".
و_المرأة: نكحها (ز). و_: عمل عملا وأسرع فيه.
تنشش الشجر: أخذ من لحائه.
غلام نشش: خفيف السير وهو نشش الذراع أي خفيف في عمله ومراسه.
النششة: صوت حركة الرع والقرطاس والثوب الجديد (1).
النششة: كالمضغة أو كالقطعة تقطع من اللحم. و_: لغة في الشنشنة.
ونشنشة أعرفها من أخشن أي حجر من جبل كالشنشنة. والمعروف عند أهل العربية شنشنة أعرفها من أخزم. وأخزم هذا رجل كان عاقا لأبيه ونشأ أولاده منشأه فآذوا جدهم فقال: إن بني ضرجوني بالدم شنشنة أعرفها من أخزم أي طبيعة عرفتها من أخزم ظهرت في بنيه.
النشناش: الرجل الكميشة يداه في عمله ومراسه.
أرض نشناشة: ملحة لا تنبت شيئا. ومن أسمائهم: نشة, نشناش.

ن ش ص
ومن كناهم: أبو النشناش.
النشاش: واد لبني نمير كثير الحمض, كانت به وقعه بين بني عامر وأهل اليمامة.
النشاش: اسم واد من جبال الحاجز, على أربعة أميال منها, غربي الطريق لبني عبدالله ابن غطفان.
نشص _ نشوصا السحاب: ارتفع. وكل ما ارتفع فقد نشص. و _ الشعر والوبر والصوف: نصل وبقي معلقا لاصقا بالجلد. و_ هـ: المرأة من زوجها: نشزت, فهي ناشص (ز). و _ هـ بالرمح طعنه. و _ ت إلى النفس: جاشت وارتفعت (ز) , و_ت سنه تحركت فارتفعت عن موضعها. و _ نشوصا الشيء: استخرجه. و _ عن بلدة: انزعج. و _ الوتد: نزعه. و _ نشاصا السحاب: هراق ماءه.
أنشصه: أخرجه من بيته ومن جحره.
انتشص: الحمار الشجرة اقتلعنا. و_ هـ عن منزله: أزعجه: أخرجه من بيته أو جحره.
تنشص لكذا: تهيأ: نهض.
استنشصت الريح السحاب: رفعته: أطلعته.
النشوص " ويكسر ": السحاب المرتفع, أو المرتفع بعضه فوق بعض, وليس بمنبسط؛ أو الذي ينشأ من قبل العين ج نشص ونشائص. ويقال: رأيت نشاص جوار: (1) ويسميها العامة خشخشة.

الجزء: 5 - الصفحة: 461

ن ش ص
إذا كن أترابا ونشاص إبل وخيل: إذا كانت مستوية.
النشيص: الرمح المنتصب, وهو النشوص. و _ من العجين: الذب يجعل فيه الخمير ثم يخبز قبل أن يتخمر تخميرا حسنا.
مرس نشاصي: مشرف الأقطار " مقلوب شناصي ". و _ أبي ذو عرام.
المنشاص: المرأة تمنع زوجها من فراشها.
نشط _نشطا الحبل: عقده وشده. و_ بهم الطريق فأخذوه: مال بهم يمنة أو يسرة (ز) والطريق ناشط ج نواشط. و _ ت الابل: مضت على هذي أو غير هذي. و_ الحبل: ربطه. و _ ته شعوب: أهلكته (ز).
نشط _ نشطا الذلو: نزعها وجذبها من البئر صعدا بغير بكرة. و _ ت _ الحية لذغت: عضت بنابها. و_ هـ في جنبه: طعنه (ز).
نشط _ نشاطا و _ إليه فهو ناشط ونشيط, وهي نشيطه: طابت نفسه للعمل وغيره. و _ ت الدابة: سمنت. و _ من المكان: خرج: قطع من بلد إلى بلد.
نشط الإبل: أرسلها في المرعي بعد أن كانت ممنوعة. و_ الحبل: عقده وشده.
نشطه وأنشطه: جعله ينشط.
أنشط العقدة: حلها بجذبة واحدة. و _ العقال: مد أنشوطته فانحل.
و_ هـ: أوثقة " ضد". و_ هـ الكلأ: أسمنه. و _ الرجل: نشط أهله أو دوابه , فهو منشط ونشيط. و _ ت الحية: عضت بنابها.

ن ش ط
يقال: كأنما أنشط من عقال أي حل (وأما نشط فهو غير صحيح " ابن الأثير ") , يقال للمريض أو للمغشي عليه إذا برأ , ولآخذ بسرعة في العمل.
انتشط الشيء: اختلسه. و _ ت الإبل المرعي: أخذته بأسنانها. و _ السمكة: قشرها. و _الحبل: مده حتى ينحل. و _ هـ: جذبه. و _ ته الحية: لدغته.
انتشط وتنشط عن دابته: نزل عنها بعد طول الركوب. ولا يقال ذلك للراجل " قاله أبو زيد ".
تنشط: أظهر النشاط. و _ للأمر: نشط. و _ المفازة: جازها بسرعة ونشاط (ز). و _ الناقة في سيرها: شدت. و _ الطريق: قطعها قطع الناشط.
استنشط الجلد: انزوي واجتمع وانضم.
الناشط: الثور الوحشي يخرج من أرض إلى أرض أو من بلد إلى بلد.
ومنه الناشطات للنجوم التي تنتقل من برج إلى برج (ز). التي تطلع فتغيب (ز).
الناشطات: الملائكة تنشط روح المؤمن بقبضها أي تحلها حلا رفيقا (ز): النفوس المؤمنة تنشط عند الموت أي تخف له (ز). _ من الطريق ومسايل الماء: الذي يخرج من الطريق الأعظم يمنة ويسرة (ز).
النشط: ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية.

الجزء: 5 - الصفحة: 462

ن ش ط
النشوط: سمك يمقر في ماء وملح؛ أو ضرب من السمك ليس بالشبوط. و _: البئر البعيدة القعر لا تخرج منها الدلو إلا بنشاط.
بئر أنشاط إنشاط: نشوط؛ أو هي القريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة " ضد".
النشيطة في الغنيمة: ما يغنمه الغزاة في الطريق قبل البلوغ إلى ما قصدوه: ما أصاب الرئيس من ذلك. و _ من الإبل: التي نؤخذ فتساق من غير أن يعمد لها.
الأنشوطة: عقدة يسهل انحلالها كعقد التكة (1). ويقال: ماعقالك بأنشوطة أي ما مودتك بواهية يسهل انحلالها (ز).
المنشط: الكثير النشاط.
المنشط: الأمر الذي تنشط له وتخف إليه وتؤثر فعله " ضد المكره " وهو مصدر بمعني النشاط. ومن الأسماء نشيط.
نشظ _ مشوظا: نبت من أرومته أول ما يبدو حين يصدع الأرض. والاسم النشوظ. و _ نشظا: كسع في سرعة واختلاس " أو هو تصحيف صوابه الطاء المهملة ".
نشعه _ نشعا: انتزعه بعنف.
نشع _ نشوعا ومنشعا الصبي والمريض: أوجره: سعطه.
و_ هـ الكلام: لقنه إياه (ز). و _ نشوعا فلان: كرب من الموت ثم نجا. و _ نشعا: شهق " أو هو بالمعجمة أعلى ". و _ الكاهن: جعل له نشعا (ز).

ن ش غ
و_ الطيب: شمه.
نشع فلان بكذا وبكذا: أولع به (ز) فهو منشوع بكذا أي مولع به (2).
أنشع الحازي _ الكاهن _: أعطاه جعله على كهانته (ز). و_ الصبي: أوجره. و _ هـ بشربة: أغاثه بها (ز).
انتشع: استعط: انتزع الشيء بعنف.
النشع: حعل الكاهن (ز).
النشع: الماء: ما خبث طعمه.
الناشع: الناتئ.
النشوع: الوجور والسعوط " والضم للمصدر ". و _: كل ما يرد النفس.
النشاعة: ما انتزعنه بيدك ثم ألقيته.
المنشع أو المنشع: المسعط.
نشغ _ نشغا ونشغ _ نشغا ونشغ بالشيء: أولع به , فهو منشوغ به.
نشغ _ نشغا الماء في الأرض: سال. و _ هـ بالرمح: طعنه. و _ فلانا الكلام: لقنه اياه وعلمه (ز) " لغة في السبن ".
نشغه الماء أو الذواء: أوجره اياه: أوجره بلأنف " والعين أعلى ". و _ هـ هو: أحذه كذلك. و _ نشغا ونشيغا: شهق حتى كاد يغشي عليه.
وانما يفعل ذلك تشوقا أو تلهفا: تنفس الصعداء. و _ الماء: شربه بيده. و _ الشيء: مصه بفمه. (1) وتسمي عند عامتنا شميطة. وفي مصر شنيظة " بالنون ".
(2) والعامة بالشام تقول شلع به فهو مشلوع محرفة عنها. وعامة العراق تقول نشع به إذا اولع به.

الجزء: 5 - الصفحة: 463

ن ش غ
أنشغ ارجل: تنحي. و _ هـ بالمنشغة: سعطه بها. و _ الكلام: لقنه إياه (ز).
انتشغ: " للمطاوعة ". و _ البعير: ضرب بخفه موضع لذع الذباب "لغة في السين ". و _ الصبي الوجور: أخذه جرعة بعد جرعة.
تنشغ: " للمطاوعة ". و _: شهق. و _ فيهم الولد: توسع وكثر. " والمشهور تفشغ ".
ناشغ. الماء والدواء: أخذهما نشغا _ وجورا _.
استنشغ: استقي بدلو واهية.
النشغ: جعل الكاهن (ز) " والعين أعلى ".
الناشغ: الذي يجئ بعد الجهد: الشاهق ج نشغ.
الناشغان: الواهنتان , وهما ضلعان من كل جانب ضلع.
النواشغ: مجاري الماء في الوادي. واحده ناشفة؛ أو هي الشعبة المسيلة.
النشوغ بالشيء: الولوع به (ز). (ز). و _: الوجور والسعوط " زنة ومعني ".
النشغة والنشغة: فواق خفي عند الموت: تنفسه من تنفس الصعداء , ج نشغات. و _: الرمق.
الأنشوغة: الاستيج _ الذي يلف عليه الغزل بالأصابع لينسج _.
المنشغة: المسعط أو الصدفة التي يسعط بها.
نشف _ نشفا الحوض من الماء: نشفه. و _ الثوب العرق: كذلك.
و_ هـ النشافة:

ن ش ف
سقاه إياه. و _ المال: ذهب وهلك (ز). " وأصل النشف: دخول الماء في الأرض والثوب ".
نشف _ نشفا الماء: أخذه من غدير ونحوه بخرقة أو غيرها. ونشفه " لغة ".
نشف _ نشفا الثوب العرق: نشفه " وهذه أفصح من ينشفه. قال ابن السكيت ولا يتكلم بغيرها ". و _ نشفا ونشفا الماء و _ الماء في الأرض: ذهب ويبس. و _ الحوض الماء: شربه.
نشف الماء: أخذه بخرقة أو نحوها. و _ ت الإبل: صار لألبانها نشافة (1): كانت مرة حافل ومرة لا.
أنتشفت الناقة: ولدت ذكرا بعد أنثي. و _ هـ: أعطاه النشافة.
انتشف النشافة: شربها: أخذها. والوسخ: أذهبه مسحا ونحوه.
و_ لونه تغير " والسين لغة ".
تنشف الثوب العرق: شربه. و _ الرجل: مسح الماء عن جسده بخرقة أو نحوها.
النشف: دخول الماء في الثوب أو الأرض " وهو أصل معناه ".
النشفة: الشيء القليل يبقي في الإناء مثل الجرعة.
النشفة " وتثلث النون " والنشفة الحجارة السود ينسف بها وسخ الأفدام في الحمامات ج نشف ونشف ونشاف ونشف " أو هذه (1) والعامة تقولها إذا انقطع لبنها.

الجزء: 5 - الصفحة: 464

ن ش ف
اسم جمع".
النشافة والنشفة: الرغوة تعلو اللبن إذا حلب , وهو الزبد والجفالة: ما أخذ من القدر وهو حار فحسي.
النشافة: ما نشف من الماء.
النشفة: خرقة أو صوفة ينشف بها ماء المطر ويعصر في الأوعية.
ويجوز إطلاقها على خرقة أو اسفنجة يمسح بها الماء من أرض البيت.
أرض نشفة: تشرب الماء أو ينشف ماؤها.
النشوف: الناقة تدر قبل نتاجها ثم تذهب درتها.
النشاف من يأخذ رأس الجردقة فيغمسه في رأس القدر ويأكله دون أصحابه.
النشافة: منديل يتمسح به , ويسمي ليوم المنشفة. و _ عند الكتاب: ورق ذو مسام ينشف به الحبر.
ناقة منشاف: تري مرة حافلا ومرة ما في ضرعها لبن.
نشف_ نشقا ونشقا الشيء: شمه (ز). و _ نشقا الظبي في الحبالة: نشب فلم يطق الراح (ز).
أنشقه السعوط: أسمه (ز). و _ هـ في الحبالة: أعلقه. و _ هـ الدواء في أنفه: صبه (ز). و_ القطنة المحروقة: أدناها من أنفه ليدخل ريحها خياشيمه (ز).

ن ش ل
انتشق الماء في أنفه: استنشقه. و _ الريح شمها. و _ وتنشق للمطاوعة ".
استنشق الماء وغيره و _ بالماء: أدخله في أنفه وجذبه بالنفس (ز).
و_ الريح: شمها مه قوة (ز). و _ النشوق: شمه (ز). النشق: الشم (ز).
النشق: من إذا دخل في أمر نشب قيه فلا يكاد يتخلص منه (ز).
النشقة: الربقة التي تجعل في أعناق البهم ج نشق.
النشوق: اسم لكل دواء ينشق مما له حرارة (ز) أو يدني من الأنف ليجد الإنسان ريحه أو حره (ز): سعوط يجعل أو يصب بالمنخرين. ويستعار لوساوس الشيطان (ز ز).
والنشوق: صبه (ز).
النشاقي من الصيد: ما وقعت الربقة في حلوقها. و _ من الريح: الطيبة (ز).
المنشق: الأنف.
المنشقة: ما يجعل فيه النشوق.
نشلت _ نشولا الفخذ: قل لحمها , فهي ناشلة " والسين لغة ".
وهي منشولة اللحم. و _ الرجل: قل لحمه. و _ ته الحية: لدغته.
نشل _ نشلا الشيء: أسرع نزعه: جذبه جذبات كما يفعل من ينشل اللحم من القدر (1). و _ ها: باضعها (ز). (1) ومنه سمي الاستقاء بالدلو بكرة نشلا عند العامة.

الجزء: 5 - الصفحة: 465

ن ش ل
نشل _ اللحم من القدر: أخرجه بيده بلا مغرفة.
واللحم نشيل: أخذ بيده عضوا فتناول ما عليه من اللحم بفمه أو قطعه ينشلها من المسرق (1).
نشل ضيفه: سلفه.
أنشل اللحم من القدر: انتزعه: انتهشه بفيه.
انتشله: نشله وانتزعه.
النشال: من يأخذ حرف الجردقة _ الرغيف _ فيغمسه في القدر فيأكله دون أصحابه. ثم أطلق على المختلس من اللصوص.
النشيل: ما طبخ من اللحم بغير تابل يخرج من المرق وينشل: اللبن ساعة يحلب , وهو صريف ورغوته عليه. و_: السيف الخفيف الرقيق: الماء أول ما تستخرجه من الركية قبل حقنه في الأساقي.
المنشل والمنشال: حديدة في رأسها عقافة ينشل بها اللحم من القدر , ج مناشل.
عضد منشولة: دقيقة (ز).
المنشلة: موضع الخاتم من الإصبع. يقال: تفقد المنشلة إذا توضأت.
نشم _ نشما الثور, فهو نشم: كان فيه نقط بيض وسود " مقلوب نمش ".
و_ يده من الجبن فهي نشمة: دسمة ذات رائحة كريهة.
نشم اللحم: تغير وابتدأت فيه رائحة كريهة؛ أو تغيرت ريحه ولم ينتن. و _ في الأمر:

ن ش
وأخذ فيه ك ابتدأ فيه ولم يوغل (ز). قالوا: لا يقال إلا في الشر. و _ ت الأرض: نزت بالماء. و _ الله ذكره: رفعه. و _ هـ: تال منه وطعن عليه (ز).
تسشم في الأمر: نشم (ز). والعلم: تلطف في التماسه (ز). و _ منه علما: استفاد (ز).
النشم: شجر جبلي للقسي, واحدته نشمة. و_: مقلوب النمش.
المنشم والمنشم: عطر شاق الدق (ز)؛ أو شئ من قرون السنبل, يسميه العطارون روقا, وهو سم ساعة, ويسمي البيش؛ أو ثمرة سوداء منتنة الريح؛ أو حب البلسان.
منشم: عطارة جرهمية أو من خزاعة بمكة, كانوا إذا أرادوا القتال غمسوا أيديهم بطيبها وتحالفوا على الاستمانة. ومنه المثل: دقوا بينهم عطر منشم, أو _: الشر بعينه.
منشم: موضع.
نشم: موضه آخر.
النشان أو النيشان " دخيلة ": شارة من معدن كريم تناط فوق اللباس أو طرز يتعلم به الثوب إشارة إلى رتبة سلطانية لصاحبه.
وضع له مجمع دمشق الطراز. وشاع لها لفظ الوسام ج أوسمة.
نشا _ نشوا ونشوة في بني فلان: كبير ونشأ "وهو محول نادر ". (1) والعامة تقول نشله ونشولة وتقول ذلك إذا قرصه , وهو من هذا على التجوز. أومن نشلته الحية إذا لدغته ويقولون نشل الشيء أي سرقه خلسة بسرعة. وهو النشال وهو معني صحيح.

الجزء: 5 - الصفحة: 466

ن ش ي
نشي _ نشوة ونشوة " وتفتح " منه ريحا طيبة: شم (ز). و _ فلان: سكر أو هو أول السكر, فهو نشوان ونشيان؛ وهي نشوي نشأوي.
نشي _ نشا ونشيا الخبر: علمه (ز): تخبره ونظر أين جاء (ز). و _ بالشيء نشا: عاوده مرة بعد أخري. و _ المال نشا: أخذه داء من نشوة العضاه.
أنشاه: وجد نشوته. و _ ك الصيد: شم ريحك. و _ ك الشراب: أسكرك. ومنه: قهوة الانشاء.
انشي وتنشي الريح: شمها: وجد نشوتها.
انتشي من الشراب: سكر.
استنشي الريح: شمها " أو لم يسمع الا مهموزا. وان كان من النشوة لا حظ لها في الهمز ". و _ في الوضوء: استنشق. و _ الخبر: تعرفه.
المستنشة: الكاهنة.
النشا: نسيم الريح الطيبة: حذة الرا ئحة طيبة أو خبيثة. و _: ما يؤخذ ويمد من لباب الحنطة يعمل به الفالوذ " بالقصر ويمد عند النسبة إليه ". سمي بذلك لخموم رائحته عند عمله " قاله ابن بري ". ويقال له: النشاستج " معرب نشاسته ". ويقال: هم نشا دق ونشوة صدق " وأصله الهمز ".
النشوة " وتثلث " من الشراب: السكر أو أوله. و _ من العضاه: أول ما يخرج.

ن س أ
و_: الأترجة لسنتها. النشوة الخبر أول مايرد.
النشاة: الشجرة اليابسة ج نشا, جج أنشاء. واسم الجمع النشو.
النشية: الرائحة, أو هي النشية " وهو الصواب ".
المنشاة: مايوضع فيه النشاء للإلصاق, يستملها كتاب الانشاء. وقد استعملت زمن صاحب صبح الأعشي. وأطلقها مجمع مصر على كل ما توضع به مادة لاصقة flacon a gomme a coler. الشيان لأخبار: الذي يتخبر الأخبار أول ورودها.
النشوان: السكر ان. وقالوا: النشيان للأخبار؛ والنشوان من الشراب. وانما قالوا بالياء للفرق بينهما. وقال الكسائي ك رجل نشيان للخبر ونشوان وهو الكلام المعتمد.
نشوي: بلد بأذربيجان, أو من أران قرب أرمينية. قال في القاموس: ولا تقل نحجوان ولانخشوان ولانقشوان. وصحح بهضهم نحجوان وجعل النسبة إليه نشوي "غ ق ".
الشاستج: لباب الحنطة المنقوع معرب نشاسته يقال النشا " مقصورة " محذوف شطره. " راجع مادة: م ش و ". أو هو الأرجوان وهو صبغ شديد الحمرة.
نصأة _ نصأ: أخذ بناصيته " لغة في نصاه ".

الجزء: 5 - الصفحة: 467

ن ص ب
و_ الدابة: زجرها. و _ الشيء: رفعه " لغة في نصاه " نصبه _ نصبا الهم: أتعبه. و _ المرض: أوجعه. و _ نحوي جد. و _ الشيء: وضعه وضعا ناتئا: رفعه. ومنه نصب الحديث أي رفعه واسنده." ضد " (ز).
و_ القوم: ساروا ليلهم أو طول يومهم. و _ لفلان: عاداه وتجرد له (ز). و _ الراكب: غني النصب وهو ضرب من الحداء يشبه الغناء. و _ له الحرب: وضعها (ز). و _ الشيء: أقامه: رفعه قائما منصبا. و _ القدر: وضعها على المنصب. و _ له رأيا: أشار عليه به (ز). و _ لسير: رفعه. أو هو أن يسير طول يومه , وهو سير لين. وقيل معناه جد في السير. و _ له الشر: أظهره.
نصب _ نصبا: أعيا وتعب, فهو نصب وناصب. و _ الرجل: جد.
نصب الشيء: وضعه ورفعه. و_ ت الخيل إذانها رفعتها " شدد للكثرة ".
صفيح منصب: نصب بعضه على بعض. وثري _: جعد. وثغر _: مستوي النبتة المنصب من الخيل: الذي يغلب على خلقه كله نصب عظامه حتى ينتصب منه ما يحتاج إلى طفه.
أنصبه الهم: أتعبه. والهم ناصب وممنصب " يحكي أن الأولي على غير فعلها. وقد سمع نصبه متعديا ". و _ هـ المرض: أوجعه. و _ هـ: جعل له نصيبا. و _ السكين:

ن ص ب
جعل لها نصابا. و _ الحديث: رفعه واسنده (ز).
انتصب: قام رافعل رأسه. و _ الطاهي: نصب قدره على المنصب للطبخ. و _ وتنصب " للمطاوعة " الغبار: ارتفع (ز). و _ الشيء: قام رافعا رأسه.
تنصب له: عاداه (ز). و _ ت الأتن حول الحمار: وقفت. و _ الغراب أو الغبار: ارتفع.
ناصبه العداوة والحرب: أظهرها له (ز).
تناصبوا الشيء: تقاسموه فأخذه كل نصيبا.
النصب: العلم المنصوب أو الغاية " والأول أفصح ".
و_: ضرب من أغاني العرب أرق من الحداء , أو حداء يشبه الغناء , أو الذي أحكم من النشيد وأقيم لحنه ووزنه. و_ في القوافي: أن تسلسم من الفساد. و _ في الاعراب: كالفتح في البناء " اصطلاح نحوي ". و _: كل ماعبد من دون الله كالنصب. ج الأنصاب. و _: الغاية: سير لين أو أول الجد فيه.
وأنصاب الحرم: حدوده.
النصب (1) والنصب والنصب: الداء والبلاء والشر.
وقالوا هو نصب عيني " بالضم , والفتح لحن أو سمع من العرب وذهب إلى (1) ويطلق النصب عند العامة ايضا على صغار الشجر يقتلع من مكانه ليغرس في البستان , وهي مأخوذة من نصبه إذا أقامه ورفعه ج نصوب , وواحد نصبة. وفصيحها غريسة. و _ عندهم: اختلاس الحق بحيلة.

الجزء: 5 - الصفحة: 468

ن ص ب
صحته البطليوسي ". أي هو بحيث أراه ظاهرا لا يخفي على ولو كان مقلي.
النصب والنصب: التعب.
النصب: الحظ والنصيب.
النصب والنصب: كل ما نصب وجعل علما.
أو هو جمع النصيبة: كل ما عبد من دونه تعإلى ج أنصاب. أوهو جمع واحده نصاب أو نصب. و _: صنم أو حجر كانت الجاهلية تنصبه وتذبح عنده فيحمر بالدم , أو صنما يعبدونه.
النصب: االعلم المنصوب ج أنصاب.
النصب: المريض الوجع.
النصبة: السارية المنصوبة لمعرفة علامة الطريق.
الناصب من العيش: ما فيه كد وجهد (ز). و _ من السير: المتعب. ونصب ناصب " للمبالغة ".
الناصبة والنواصب وأهل النصب: المتدينون ببغض أمير المؤمنين على بن أبي طالب (ع) (ز) وهو طائفة من الخوارج. والنسبة إليهم ناصي. ناصبة الشجاع: عينه التي ينصبها للنظر إذا نظر (ل: ش ج ع ".
النصاب: الأصل والمرجع: مغيب الشمس (ز): جزأة السكين أي مقبضه (ز) ج نصب وأنصبة. و _ من المال: القدر الذي تجب فيه الزكاة إذا بلغه.
النصاب: الذي ينصب نفسه لعمل لم ينصب له مثل أن يترسل وليس برسول (1).

ن ص ب
النصيب: الحصة المعينة والخط من كل شئ, ج أنصباء وأنصبة ونصب. و _: القسم المنصوب المشخص (ز). و _: الحوض: الشرك المنصوب.
النصيبة: كل ما جعل علما, ج نصب ونصائب. و _: حجارة تنصب حول الحوض ويسد ما بينهما من الخصاص: المدرة المعجونة تنتصب وتدونها من الأخري.
الأناصيب والتناصيب: الأعلام والصوي , وهي حجارة تنصب على رؤوس الا كام يستدل بها " جمع لا مفرد له ".
النصوب: علم ينصب في الفلاة.
المنصب (2): الحب والمقام. ويستعار للشرف والعلو والرفعة (ز).ومنه منصب الولايات السلطانية والشرعية (ز) ج المناصب. و _: أثا في القدر من الحديد (ز): النصاب: ما يتولاه الرجل من العمل (ز) " مولد ".
المنصب: شئ من حديد تنصب عليه القدر للطبخ. و _: جزأة السكين.
المنصوبة: الحيلة " صفة غالبة " (ز). وهي في الأصل للشرك والحبالة. ومثلها المنصوبة في لعب الشطرنج. ومن الأسماء: نصيب , نصيب.
الأناصيب: موضع بعينه.
نصيبين " وتعرب اعراب الجمع المذكر السالم ": (1) واستعملته العامة بمعني الخداع المحتال لأكل أموال الناس.
(2) والعامة تفتح الصاد.

الجزء: 5 - الصفحة: 469

ن ص ب
من بلاد الجزيرة , وهي قاعدة بلاد ربيعة. و _ وتل نصيبين: قريتان بنواحي حلب.
ينصوب: موضع.
يناصيب: أجبل متحاذيات في ديار بني كلاب أو بني سعد بنجد.
المناصب: موضع.
ذات النصب: موضع قرب المدينة المشرفة.
نصت _ نصتا وأنصت " وهي أعلى " وانتصت _: سكت , أو سكوت مستمع.
والاسم: النصتة.
أنصته و _ له: سكت سكوت مستمع لحديثه. و _ هـ: أسكته " ضد ". و _ للهو: مال.
استنصته: طلب أن ينصت له. و _: وقف منصتا.
نصحه _ نصحا ونصحا ونصاحة ونصاحة ونصاحية ونصوحا ونصيحة
و_ له " وهذه أعلى ": أخلص له النصيحة , فهو ناصح ج نصح ونصاح؛ وهو نصيح ج نصحاء؛ وهو نصوح. و _ الشيء: خلص: " وقيل: أصل المعني تصفية العسل, وخياطة الثوب. ثم استعمل ضد الغش وفي الاخلاص والصدق, كالتوبة مثلا ".
نصح _ نصحا ونصحا الثوب: خاطه (ز) أو أنعم الخياطة (ز) فهو ناصح ونصاح. و _ الرجل الري: شرب حتى روي (ز). و _ الغيث البلد: سقاه حتى اتصل نبته فلم يكن فيه فضاء ولا خلل (ز).

ن ص ح
أنصح الابل: أرواها (ز).
انتصح: قبل النصيحة. و _ هـ: ضد اغتشه: عده ناصحا له: اتخذه نصيحا.
تنصح الثوب: أنعم خياطته (ز). و _ الرجل: تشبه بالنصحاء: أكثر نصحه.
وفي الثوب متنصح أي موضع اصلاح وخياطة (ز) كما يقال مترفع. والثوب المتنصح: المخيط جيدا (ز).
ناصحه فتناصحا: نصح كل منها الآخر.
استنصحه: عده نصيحا له.
النصح: مصدر ضد الغش، وهو الخلوص في القول وفي العمل " وأصل المعني الخلوص والنقاء ". و _: النصيحة.
النصوح من التوبة: البالغة الخالصة لا يعاود بعدها الذنب (ز).
النصيحة: الاسم من النصح, وهي بذل الجهد في المشورة: ادارة الخير للمنصوح له وارشاده إلى مافيه صلاحه. وهي لكتاب الله ولرسوله: التديق والعمل بما جاء به والاطاعة في الحق (ز).
الناصح: فاعل من نصح: الخالص من العسل ومن غيره (ز): الخياط (ز). وهو ناصح القلب وناصح الجيب أي نقي الصدر لا غش فيه.
غيوث نواصح: مترادفة (ز).
النصاح: الخيط والسلك يخاط به (ز) ج نصح ونصاحة " والهاء فيه لتأنيث الجمع ".
النصا حات: الجلود: حبال يجعل لها حلق

الجزء: 5 - الصفحة: 470

ن ص ح
تنصب, تصاد بها القرود (ز). النصاح والناصحي: الخياط (ز).
المنصوح والمنصاح: الثوب المخيط (ز).
أرض منصوحة: مجودة متصلة بالغيث (ز): المتصلة النبات (ز).
المنصح والمنصحة: المخيطة, وهي الابرة (ز) فإذا غلظت فهي الشعيرة. ومن أسمائهم: نصيح, ناصح, نصاح.
النصاحات: جبال بالسراة.
النصحاء: موضع.
منصح: بلد أو واد بتهامة وراء مكة.
منصح: موضع
المنصيحة: ماء بتهامة لبني هذيل.
نصره _ نصرا ونصورا على عدوه و _ هـ به أعانه وقو اه وشد منه وهو ناصر, ج أنصار ونصار ونصرة ونصور ونصر؛ وهو نصير, ج نصراء وأنصار؛ وهو نصر ونصر (س).
نصر _ نصرا الغيث الارض: أغاثها وسقاها (ز): أعانها على الخصب والنبات (ز) والغيث ناصر.
والأرض منصورة. و_ هـ: نجاه وخلصه. و _ البلاد أتاها (ز). و_ هـ: أعطاه ورزقه (ز): أعانه. و _ الله: حفظ حدوده ورعي عهوده وعمل بأحكامه (ز).
نصرت البلاد: مطرت, فهي منصورة. و _ القوم: غيثوا.
نصره: جعله نصرانيا.
انتصر: امتنع من ظالمه. و _ منه: انتقم: انتصف.

ن س ر
تنصر: دخل في النصرانية: عالج النصر.
ناصره: عاونه على النصر.
تناصروا: نصر بعضهم بعضا. و _ ت الأخبار: صدق بعضها بعضا (ز).
استنصره: طلب نصرته: سأله.
المستنصر: السائل, وهو النصر بمعني العطاء.
النصر " مصدر " الاعانة على العدو: اعانة المظلوم: المطر (ز): العطاء (ز).
النصرة: مصدر أو اسم نصدر من نصره. و _: المطرة التامة (ز): حسن المعونة.
نصر: اسم صنم.
الناصر: فاعل من نصر. و _ والناصرة: مجري الماء إلى الأدوية , وهو أعظم من التلعة, يكون ميلا ونحوه (ز) ج نواصر. أو بعيد إلى الوادي (ز).
الناصور: علة تحدث في البدن من المقعدة وغيرها. أو كل قرحة تزمن في البدن " والسين لغة ".
النصائر: العطايا (ز).
الأنصار: ج ناصر ونصيرة وهو علم بالغلبة على الأوس والخزرج بعد نصرتهم لرسول الله (ص) والنسبة إليهم أنصاري. وقوم أنصار أي نصاري.
الأنصر: الأقلف (ز).
النصرانية: أحد الأديان السماوية الثلاثة. وأهلها النصاري , واحدهم نصراني (نسبة إلى

الجزء: 5 - الصفحة: 471

ن ص ر
الناصرة: بلد المسيح (ع) " غ ق "؛ أو إلى نصران: اسم موضع " ق" أو نصورية أو نصري أو نصرونة " وهي اسماء مدينة الناصرة؛ أو جمع نصران للمذكر؛ ونصرانة للمؤنث.
مفرد مهجور " أو جمع نصري " كمهاري ومهري ") أو سموا بذلك لقوله كونوا أنصار الله؛ وواحدهم نصراني ونصران ج نصاري وأنصار. ومن أسمائهم: نصر, نصر, نصير, نصار, منصور.
بنو نصر وبنو ناصر: بطنان.
نصر: أبو قبيلة من بني أسد.
الناصرية: اسم لمواضع عدة , وكذا المنصورة. وأشهرها بلد بمصر بين القاهره ودمياط.
الناصرة: مدينة بطبرية. ويقال لها نصرانة ونصورية ونصري ونصرونة. " كذا جاء في القاموس ".
نص _ نصا الشيء: رفعه وأظهره. و _ إليه الحديث و _ هـ رفعه وأسنده (ز). و _: عين على شئ ما (ز) و _ ناقته: استخرج أقصي سيرها: استحثها (ز). و _ الشيء: حر كه: ومنه نص أنفه غضبا, وهو نصاص الأنف. و _ المتاع جعل بعضه فوق بعض. و _ فلانا: استقصي مسالته عن الشيء حتى استخرج ما عنده (ز). و _ العروس: أفقدها على المنصة و _ ت الظبية جيدها: أقعدها على المنصة و _ ت الظبية جيدها: رفعته. و _ الأمر: اشتد (ز).

ن ص ص
نص _ نصا الشواء: صوت على النار. و _ ت القدر: غلت.
نص فلان سيدا: تصب.
نصص غريمه: استقصي عليه في السؤال والجواب وناقشة (ز).
انتصت العروس: جلست على المنصة. و _ الرجل: انقبض. و _ السنام وغيره: ارتفع.
تناص القوم: ازدحموا.
ناص غريمه: نصصه (استقصي عليه في السؤال والحساب) (ز).
النص: مصدر وأصله أقصي الشيء الدال على غايته أو الرفع والظهور. و _ من كل شئ: منتها. و _: الاسناد إلى الرئيس الأكبر (ز): التوقيف: التعيين على شئ ما (ز).
النص من السير: الجد الرفيع.
ونص الحقاق: كناية عن منتهي بلوغ العقل (ز). و _ القرآن والحديث: اللفظ الدال على معني لايتحمل غيره (ز). أو ما دل
ظاهر لفظها عليه من الأحكام, وكذا نص الفقهاء هو بمعني الدليل بضرب من المجاز, ج نصوص.
النصة: العصفورة.
النصة: الخصلة من الشعر أو ما أقبل على الجبهة منه ج نصاص ونصص.
النصيص من السير: النص. ونصيص القوم: عددهم.

الجزء: 5 - الصفحة: 472

ن ص ص
المنصة: سرير العروس وكرسيها. وقد أطلقها مجمع دار العلوم على الاستراد (المكان يصعد إليه بدرج)
المنصة: الحجلة على المنصة , وهي الثياب والفرش الموطأة عليها.
نصص الشيء: حر كه وقلقه. و _ البعير: أثبت ركبتيه في الأرض وتحرك للنهوض: فحص بصدره الأرض ليبرك. و _ الرجل في مشيه: اهتز منتصبا (ز). و _ ناقته: نصها (ز).
حية نصناص: كثيرة الحركة.
نصع _ نصاعة ونصوعا لونه: اشتد بياضه وخلص. ويقال للأصفر والأحمر. و _ نصوعا الأمر: وضح وبان (ز). و_ ت به الأم: ولدته. و _ الشارب: شفي غليله. و _ بالحق: أقر به وأداه (ز). و _ الرجل: أظهر عداوته وبينها (ز). و _ ت الناقة: مضغت الجرة.
أنصع: أظهر ما في نفسه (ز). و _ هـ بالحق و _ له: أقر به. و _ للشر تصدي له (ز). و _: اقشعر: قصد القتال. و _ ت الناقة للفحل: قرت له عند الضراب. وقالوا: ناصع الخبر أخاك وكن منه على حذر. وهو من الأمر الناصع أي البين والخالص.
النصع " ويثلث ": جلد أبيض أو ثوب أبيض شديد البياض.
النصع: النطع من الأديم " زنة ومعني ,

ن ص ف
ويسكن ". الناصع: الخالص من كل لون وأكثر مايقال في البياض أو لا يقال في البياض بل أبيض يقق وأحمر ناصع. ويقال: حسب ناصع أي خالص (ز) وحق ناصع أي واضح (ز).
الناصع والنصاع: الأحمر الخالص الحمرة و _ من الجيش والقوم: الخالصون لا يخالطهم غيرهم (ز).
الناصع والنصيع: البحر " وأنكره بعضهم وانما هو البضيع ".
المناصع: المجالس أو مواضع يتخلي فيها لبول أو غائط أو حاجة. اواحدة منصع.
النصع: جبل أحمر بأسفل الحجاز , مطل على الغور , يسار ينبع؛ أو بينه وبين الصفراء. أو الذي بين ينبع والصفراء هو النصع " بكسر النون " وهي جبال سود لبني ضمرة. وهو نسع (بالسين ". وقد تقدم في مادة: ن س ع.
المناصع: موضع بعينه خارج المدينة كان للنساء يتبرزن إليه بالليل على مذاهب العرب في الجاهلية. وذلك قبل تسوي الكنف في الدور. وهو صعيد أفسيح. النصيع ك موضع بين المدينة والشام, أو هو البضيع.
نصف _ نصفا ونصوفا الشيء: بلغ نصف نفسه. و _ الشيء: بلع نصفه. و _ نصفا ونصافة ونصافة القوم: أخذ منهم النصف.

الجزء: 5 - الصفحة: 473

ن ص ف
و_ نصفا القدح: شرب نصفه. و_ نصوفا النخل: احمر بعض بسره وبعضه اخضر. و_ المال بين الرجلين: قسمه نصفين. نصف _ نصفا النهار: بلغ نصفه. و _ هـ نصفا ونصافا
ونصافة ونصافة: خدمه.
نصف النخل: احمر بعض بسره وبعضه أخضر.
والبسر كذلك. و _ الجارية بالخمار: خمرها به. و_ الشيب لحيته: صار البياض والسواد نصفين. و _ النهار: انتصف. و _ الرجل: صار كهلا. و _هـ: استخدمه.
أنصفه الطريق وغيره: بلغ نصفه. و _ الشيء: بلغ نصف نفسه.
و_ هـ خدمه. و _ الرجل أخذه عنه مثل ما أعطاه: أخذ الحق وأعطي الحق. والاسم النصف والنصفة. و _ الرجل: سار نصف النهار. و _ الشيب رأسه: كان نصفه سو ادا ونصفه بياض. و _النهار: انتصف.
انتصف النهار: بلغ النصف. و _ منه استوفي حقه كاملا. و _ الشيء: أخذ نصفه. و_ت الجارية: اختمرت. و _ت الابل ماء الحوض: شربته أجمع. و_ السهم في الصيد: دخل فيه إلى النصف.
ومنتصف الشيء: وسطه.
تنصف الجارية: لبست النصيف: تخمرت. و _ الشيء أخذ نصفه. و _: استوفي

ن ص ف
حقه كاملا. و _ السلطان: سأله أن ينصفه. و_ الرجل: خدم. و _ هـ: استخدمه: خدمه " ضد". و _ زيدا: طلب ما عنده طلب معروفة: خضع له وانقاد. و _ الشيب: عمه. و _ النهار: بلغت الشمس فيه وسط السماء , وهو وقت الزوال.
وقال الفراء: تنصفناك بيننا أي جعلناك بيننا.
ناصفه: قاسمه على النصف.
تناصفوا: أنصف بعضهم بعضا. و _ ت الحسن: أنصف بعضها بعضا فاستوت فيه وأخذ كل قسطه (ز) وهي متناصفة.
استنصف منه: استوفي حقه كاملا حتى صار كل على النصف سواء. و _ الوإلى الخراج: استوفاه.
النصف " مثلثة وأفصحها الكسر, وأقسيها الضم ": أحد شقي الشيء ج أنصاف. و _: النصفة " والكسر أفصح ". ورجل نصف: من اوساط الناس (ز) (س).
النصف: الخدم, واحدم ناصف ج نصفة. و _: المرأة بلغت نصف عمرها أو التي بلغت خمسا وأربعين أو خمسين سنة (س) أو هن
أنصاف ونصف ونصف. وهو نصف ج أنصاف ونصفون.
النصفة من النساء: النصف. و _: الاسم من الانصاف وهو اعطاء الحق بقدر الاستحقاق. و _: الخدمة. واحدهم ناصف.
الناصفة من الماء: مجراه في الوادي. و _:

الجزء: 5 - الصفحة: 474

ن ص ف
الأرض تنبت الثمام وغيره: موضع منبات يتسع في الوادي أو الصخرة تكون في مناصف أسناد الوادي: مكان بين الغلظ واللين ج نواصف. و _: الرحبة الواسعة تكون في الوادي (ل: ود ا).
النصيف: لغة في النصف (أحد شقي الشيء). و _ الخمار, وقيل هو ثوب تتجلل به المرأة فوق ثيابها كلها؛ أو كل ماغطي الرأس حتى العمامة. وأطلقه مجمع دار العلوم على الطرحة وغطاء الرأس. و_ من البرد: ما له لونان. و_: مكيال لهم. و_: الخادم ج مناصب.
اناء نصفان: بلغ الماء نصفه. والقربة نصفي.
المنصف والمنصف: الخادم (1) ج مناصف. و_: الوادي. من الطريق والنهار: وسطهما.
ومنصف كل شئ: نصفه.
المناصف: البسر أرطب نصفه " يمانية ".
المنصف: الشراب طبخ حتى ذهب نصفه.
المنصف: من خمر رأسه بعمامة. ومن أسمائهم: ناصف, وحرفتها العامة ناصيف.
منصف واد باليمامة؛ من قري بلنسية.

ن ص ل
ناصفة: موضع؛ واد من أودية القبلية؛ و_ الشنجاء: موضع في طريق اليمامة. و_ العقمين: في بلاد بني قشير؛ و_ العناب: موضع آخر.
ويوم ناصفة: من أيامهم. و _ العقيق: موضع بالمدينة. والناصفة: ماء لبني جعفر ابن كلاب.
النواصف: موضع بعمان.
نصل _نصلا السهم: ثبت نصله في الشيء ولم يخرج: خرج منه النصل, فهو ناصل " ضد". و _ هـ فيه: أثبته. و _ نصولا من بين الجبال: ظهر. و _ الطريق من موضع كذا: خرج. و _ت الناقة: تقدمت الابل (ز). و _ علينا فلان: خرج.
نصلت _ نصولا اللحية: خرجت من الحضاب فهي ناصل. و _ بحقي صاغرا: أخرجه (ز).
نصل السهم: جعل فيه نصلا: أزاله عنه " ضد" والأول أشهر.
أنصل السهم: ركب فيه نصلا. أو _ هـ: نزع نصله؛ وهذا أشهر "ضد". و _ هـ: أخرجه, سهما كان أو غيره. و _ت البهمي: أخرجت نصالها (ز).
انتصل السهم: خرج أو سقط نصله " للمطاوعة ". تنصل من ذنبه: تبرأ. و _ ت اللحية: زال خضابها. و _ فلان: أخذ كل شئ معه. و _ ت السحابة: أقبلت.
استنصلت الريح السفا: جعلته أناصل. و _ ت (1) والعامة تسمية المنصب, وتخصه بمن يخدم في دوائر الحكومة. قال صاحب التاج: والمنصف " كمقعد " اختلاس الحق بحيلة, عامية. والجمع مناصف والرجل مناصفي. انتهي. وإلىوم تسميه العامة النصب وهو مرادف للاحتىل في اختلاس الحق عندهم.

الجزء: 5 - الصفحة: 475

ن ص ل
الريح إليبيس: اقتلعته من أصله. و _ هـ: استخرجه.
النصل: حديدة السهم والرمح والسيف لم يكن لها مقبض ج أنصل ونصال ونصول. و _: السهم العريض الطويل يكون قريبا من فتر.
و_: ما أبرزت البهمي ونحوها من النبات وبدرت به من أكمتها (ز) ج أنصل ونصال. و_: طول الرأس في الابل والخيل. ولا يكون للانسان (ز). و _: الرأس بجميع ما فيه (ز). و_: القمحدوة: أعلى الرأس: الغزل وقد خرج من الغزل.
معول نصل: خرج عنه نصابه (س).
سهم ناصل: ذو نصل: خرج منه نصله "ضد" ج نواصل.
ومنه قولهم: مابللت منه بأفوق ناصل أي ما ظفرت منه بسهم انكسر فوقه.
النصيل: حجر رقيق كهيئة الصفيحة المحددة, وهو البرطيل, ويشبه به رأس البعير وخرطومه إذا رجف في سيره. و _: حجر ناتئ قدر ذراع يدق به, أو حجر مدملك قدر شبر وذراع ج نصل. و _: الحنك: مفصل مابين العنق والرأس تحت الحيين: الخطم والبظر: الفأس. و _ من الرأس: أعلاه. نصيل الحجر: وجهه.
وبر _: نقي من الغلث.
الأنصولة: نور نصل البهمي أو ما يوبسه الحر من البهمي ج الأناصيل. المنصل والمنصل: اسم للسيف.
منصل الأسنة أو الالال: اسم رجب في الجاهلية

ن ص ي
لأنه إذا دخل نزغوا أسنة الرماح ابطالا للقتال فيه.
المنصال في الجيش: أقل من المقنب. و _: حجر طويل يدق به, وهو المنصيل.
المنصلية: موضع فيه بلح كثير.
النصيل: موضع.
النصمة أو النصمة: الصورة التي تعبد من دون الله تعإلى.
نصاه _ نصوا: قبض على ناصيته. والناصية: مد بها. و _ ت المفازة بالمفازة: اتصلت بها. و_ هـ آزعجه. و _ت الماشطة المرأة: سرحت شعرها. و _ الثوب: كشفه. و _ الشيء بالشيء: وصله: اتصل به
نصاه _ نصيا: رفعه.
أنصت الأرض: كثر نصيها. و _ هـ: قبض على ناصيته.
انتصي الشيء: اختاره (ز). و _ الشعر: طال. و _ القوم: اختار من نواصيهم _ أشرافهم _ (ز). و _ الأرض والجبل: ارتفعا.
تنصي القوم: تزوج في الذروة منهم. (الناصية منهم " ل: ذ ر و ") (ز). و _ ت المرأة: سرحت شعرها. و _ الشيء: اختاره (ز). و _ الشيء بالشيء: اتصل. و _ الدابة: أخذ بناصيتها.
ناصاه: جاذبه ناصيته فأخذ كل بناصية الآخر:

الجزء: 5 - الصفحة: 476

ن ص ي
نازغه: باراه. و_ ت الأرض أرضا أخري: اتصلت بها.
تناصيا: تواخذا بالنواصي.
النصو: الوخز والوجع, مثل المغص.
النصي: عظم العنق ج أنصية. و _: نبت مادام رطبا, فإذا ابيض فهو الطريقة, فإذا ضخم ويبس فهو الحلي: نبت سبط أبيض ناعم من أفضل المرعي, واحدته نصية ج أنصاء, جج أناص. و_: الشريف المختار (ز) ج أنصاء وأنصية.
النصية: الاسم من انتصي إذا اختار. و _: البقية من المال وغيره: خيار القوم وأشرافهم (ز).
الناصية " وهي الناصاة بلغة طئ ": قصاص الشعر في مقدم الرأس ج النواصي, وهي منبت الشعر في مفدم الرأس لا الشعر نفسه, ويسمي الشعر ناصية لنباته فيه.
ابل ناصية: ارتفعت في المرعي.
نواصي القوم: أشرفهم (ز): مجمع أشرفهم (ز) وعكسه أذنابهم.
أذل الله ناصيته: أي عزه وشرفه (ز).
الأنصاء: السابقون.
المنتصي: أعلى الواديين: الوجه المختار.
المنتصي: موضع " أوهو بالمعجمة ".
النصاء: موضع آخر.
نضب _ نضوبا الشيء: سال وجري. و_ الماء: ذهب في الأرض وغار ونفد. فالغدير ناضب. و_ عمره: نفد وانقضي (ز):

ن ض ج
مات (ز). و _ الخصب: قل: انقطع (ز). و _ الدبر: اشتد أثره في الظهر وغاب فيه (ز). و _ ت المفازة: بعدت (ز). والخرق ناضب أي بعيد (ز). و _ ت عينه: غارت (ز) أو هو خاص بعين الناقة. و _ ماء وجهه: لم يستح (ز). و _ الثوب: خلعه (ز).
نضب الماء: غار. و _ ت الناقة: قل لبنها وبطؤ درها (ز) (1).
أنضب القوس: وترها أي أنبضها _ جذب وترها لتصوت _.
الناضب: الغائر: البعيد (ز). وفلان ناضب الخير: قليله.
التنضب: شجر ضخم على هيئة السرح, عيدانه بيض ضخمة, وورقة متقبض, ولا تراه الا كأنه يابس مغبر, له شوك كشوك العوسج, وجناه مثل العنب الصغار يؤكل وهو أحيمر.
دخانه أبيض كالغبار: شجر ليس له ورق وانما ورقه قضبان: شجر له شوك قصار وليس من الشواهق, تألفه الحرابي: شجر يتخذ منه السهام وعمد الأخبية.
تنضب: قرية قرب مكة؛ وقيل تناضب وهي من أحناء بني غفار فوق يرق؛ ومن الأماكن النجدية.
نضج _ نضجا ونضجا الثمر واللحم شواء وقديدا: أدراك.
والاسم النضج, فهو ناضج ونضيج. والثمار نضاج. و _ت الناقة (1) والعامة تقول: نشفت, وهو فصيح على المجاز.

الجزء: 5 - الصفحة: 477

ن ض ج
بولدها: جازت على وقت الولادة بشهر ونحوه ولم تنتج (ز). و_ ت بلبها: بلغت الغاية (ز) " وأنكره بعضهم ".
نضجت الناقة بولدها: نضجت (ز). و _ ت أمة به: زادت على تسعة أشهر (ز).
أنضج اللحم: طبخه حتى نضج. واللحم منضج. و _ الرأي: أخرجه بعد ترو وامعان (ز).
هو نضيج الرأي: محكمه (ز).
المنضاج: السفود.
نضج _ نضجا " والفتح أفصح " البيت بالماء و_ عليه رشه, أوشه رشا خفيفا.
و_ الماء: ارتش. و_ البعير الماء: حمله من نهر أو بئر لسقي الزرع, فهو ناضج, وهي ناضجة.
و_ الماء عطشه: بله وسكنه (ز).
و_ الري: شرب دون الري (ز): روي (ز) "ضد".
و_ النخل والزرع: سقاهما بالسانية والدلو. و_ الدم عن جبينه: غسله وأزاله.
و_ هـ بالنيل: رماه (ز). و _ القوم: فرقهم (ز).
و_ الشجر: تفطر ليخرج ورقه (ز). و _ الزرع: ابتدأ الدقيق في حبه وهو رطب (ز) (1)
و_ بالبول على فخذيه: أصابه رشاش منه. و_ هـ بالغبار: أصابه بالشيء إلىسير منه (ز).
و_ الجلة: نثرها مافيها (ز): رشها بالماء ليلتزق تمرها (ز).
و_ عن كذا: ذب ودفع (ز).

ن ض ح
نضجت _ نضجا وتنضاحا القربة: رشحت.
و_ ت العين: فازت بالدمع. و _ فلان طيبا: فاح به (ز). و _ ت السماء: مطرت.
وهو أمثل من الطل, أو هو قطر بين قطرين. و _ الأديم: بله. و _ ت الغنم: شبعت (ز).
و_ الرجل بالعرق: ارفض به. و _ الفرس: عرق. و _ العرق: خرج.
نضجت الغنم: شبعت.
أنضج الزرع: ابتدأ الدقيق في حبه (ز). و _ عرضه: لطخه (ز): أنهبه الناس (ز): أفسده (ز).
انتضج به: تطيب. و _ من الأمر: أظهر براءته منه (ز). و _ عليهم الماء: ترشش.
و_ المتوضئ: نضج ماء على مؤتزره أو مذاكيره بعد الوضوء.
انتضجت وتنضجت العين: فارت بالدمع.
تنضج من الأمر: انتفي منه وتنصل (ز).
ناضج عنه: دافع.
استضح بعد الوضوء: انتضح.
النضح: مصدر. وأصل معناه الرشح. و _ من الطيب: ما كان رقيقا كالماء (ز)
ج نضوح وأنضحة. و _: ما كان منه غليظا كالخلوق والغإلىة (ز) وأطلق مجمع دار العلوم
مطبعة النضج على ما يعرف بالسيمو غراف.
النضح والنضيح: الحوض (ز) أو الحوض (1) والعامة تقول: لبن أي صار فيه كاللبن. وهو استعمال لا بأس به.

الجزء: 5 - الصفحة: 478

ن ض ح
الصغير (ز) ج أنضاح ونضج.
النضيج: مايقرب من البئر حتى يكون الافراغ فيه من الدلو (ز) ويكون عظيما.
النضحات: الشيء إلىسير المتفرق من المطر.
الناضح: بعير أو حمار أو ثور يستقي عليه الماء ج نواضح ونضاح. وهي ناضحة ج نواضح (ز)
و_: البعير وان لم يحنل ماء (ز): المطر (ز).
النضوح من القسي: الطروح الناضحة بالنيل أي الشديدة الدفع والحفز للسهم (ز) وهي النضيحة.
و_: الوجور في أي موضع من الفم كان (ز). و _: ضرب من الطيب تفوح رائحته (ز).
النضاح: سواق السانية وساقي النخل.
النضاحة: المنضحة أي آلة الزرق.
المنضحة الأرض الواسعة (ز): الزراقة, وهي الآلة التي تسوي من النحاس أو الصفر للنفط وزرقه.
منضج: معدن جاهلي بالحجاز.
ومن أسمائهم: نضاح.
نضخه _ نضخا: رشه, وهو النضح أو دونه أو أكبر منه. أو النضخ: ما فعل تعمدا؛ والنضج " بالمهملة": مافعل من غير تعمد. أو النضح: الرش؛ والنضج " بالخاء ": كالبزل.
و_ الماء: اشتد فور انه من ينبوعه: والعين نضاخة.
و_ النبل و_ به في العدو: فرقه فيهم (ز).
انتضخ الماء: ترشش.

ن ض د
انضخ وانضاخ: انصب. ناضخه: راماه.
تناضخا: تراميا.
النضخ: الأثر يبقي في الثوب وغير من الطيب
النضخ: الردع واللطخ يبقي في الجسد أو الثوب من الطيب والدم والطين ونحو ذلك.
النضخة: المطرة.
النضاخة: العين تجيش بالماء: التي ترمي بالماء
صعدا: الناثة إذا عرقت.
غيث نضاخ: غزير.
المنضخة: الزراقة يرمي بها النفط.
نضد _ نضدا المتاع: وضعه مترا صفا: جعل بعضه فوق بعض.
وهو منضود ونضيد. انتضد للمطاوعة. و _ الشيء: اجتمع. و _ اللبن على الميت: أشرجه. و _ بالمكان: أقام (ز).
نضده: نضده " شدد للمبالغة " فهو منضد.
تنضدت الأسنان: تنسقت.
النضد: ما نضد من المتاع أو من خياره أو من حره أو عامته. و _: السرير لأنه تنضد عليه الثياب والمتاع: مايتقوي به الرجل: الأعمام والأخوال المتقدمون في الشرف منهم (ز). و_: الشريف من الرجال (ز): الناقة السمينة (ز) ج أنضاد.
الأنضاد من القوم: عددهم وجماعتهم (ز). و _ من الجبال: جنادل بعضها فوق بعض

الجزء: 5 - الصفحة: 479

ن ض د
(ز) و _ من السحاب: المتراكم (ز).
النضود: الناقة السمينة (ز).
النضيد: شبه مشجب تنضد عليه الثياب.
النضيدة: الوسادة: ما حشي من المتاع ج النضائد.
المنضدة: خوان _ طاولة _ لوضع الأشياء المختلفة للزينة وللعرض.
" وضع مجمع دار العلوم "
نضاد " كقطام ": جبل بالعإلىة, جبل لغني في جوف النير. والنير لغاضرة قيس يقال له:
نضاد النير.
نضر نضرا ونضرة ونضورا, ونضر نضارة " وهذه أكثر " ونضر نضرا الشجر و _ الوجه
و_ اللون و_ كل شئ: أشرق نعمة (ز): حسن وكان له رواء وبهجة (ز) فهو نضر وناضر ونضير
وأنضر؛ وهي نضرة ونضيرة.
نضرة الله: جعله ناضرا, وهو منضور. و _ هـ الله: حسنه في خلقه وفي جاهه وقدره (ز).
نضره الله و _ وجهه: جعله ناضرا ونعمه.
أنضر الوجه و _ كل شئ نضر. و _ هـ جعله ناضرا. و _ الشجر: اخضر ورقه.
النضر, ج أنضر, والنضير والنضار والنضار والأنضر: اسم للذهب والفضة وغلب على الذهب ج نضار وأنضر. ويقال: ذهب نضار " على النعت "
النضر: امرأة الرجل. ويقال لها: الحدادة.
النضرة: النعمة والعيش والغني؛ أو الحسن

ن ض ر
والرونق (ز): نعيم الوجه: السبيكه من الذهب.
الناضر: الأخضر الشديد الخضرة. يقال: أخضر ناضر, كما يقال: أبيض ناصع؛
وأصفر فاقع. وقد يقال لغير الأخضر. و _: الطحلب يكون على الماء.
النضار: الذهب: الخالص من كل شئ: الخالص من جوهر الذهب والخشب:
الأثل " ويكسر ".
و_: ما كان عذيا على غير الماء؛ أو الطويل منه المستقيم الغصون؛ أو ما نبت في الجبل
وهو أفضله, وهو أجود الخشب للآنية. وقدح نضار: اتخذ من نضار الخشب, أو من أثل ورسي اللون, أو من شجر النبع أو شجر الخلاف, أو خشب أحمر. ونضاره: حسن عوده.
النضارة " في الأصل ": حسن الوجه والبريق.
ثم استعملت لكل نعمة.
نضارة كل شئ: خالصه (ز).
النضير: فعيل بمعني فاعل من النضارة: الجميل: اسم حي من يهود خيبر النسبة إليهم نضوي. و _: الذهب. ومن أسمائهم: النضر, النضر, النضير, النضير, النضار. ومن أسمائهن: نضار, نضرة, نضيرة.
النضير " كأمير": حي من يهود خيبر والنسبة إليهم نضري.
النضارات: أدوية بديار بلحرث بن كعب.

الجزء: 5 - الصفحة: 480

ن ض ض
نضه _ نضا: أظهره.
نض _ نضا ونضيضا الماء من العين: نبع أو سال قليلا قليلا: خرج رشحا.
و_ إليه من معروفه بشئ: سأل (ز) وأكثر ما يستعمل في الجحد.
و_ت المرأة ثوبها: خلعته وألقته " اطلب مادة: ن ض ي ".
و_ نضيضا العود: غلي أفصاه بعد أن أوقد أدناه.
و_ ت القرية: انشقت من شدة الماء وخرج منها الماء.
و_ الأمر: أمكن. ويقال خذ مانض لك من غريمك أي ما حصل وتيسر.
أنض الحاجة: أنجزها (ز) و _ الراعي السخال: سقاها نضيضا من اللبن أي قليلا منه.
تنضض منه حقه: استوفاه شيئا بعد شئ (ز).
و_ الحاجة: تنجزها (ز). و _ هـ: استحثه (ز).
استنض معروفه: استخرجه شيئا فشيئا: استقطره (ز): استنجزه (ز) وأخذه منه الشيء بعد الشيء (ز). و_ منه شيئا: حركه وأقلقه (ز). و _ الثماد من الماء: تتبعها وتبرضها.
النض: مصدر. و _: ماحصل وتيسر من شئ (ز).
ويقال خذ مانض لك (ز).
و_: مكروه الأمر (ز). و _ من المال: الصامت كالدرهم والدينار " حجازية " (ز) وهو نص اللحم: قليله.
النضض: الحسي وهو ماء على رمل دونه إلى أسفل أرض صلبة فكلما نض منه شئ

ن ض ض
أي رشح واجتمع أحذ.
الناض من المال: الصامت (ز) _ الدرهم والدينار والمتاع _. و _: ما تيسر من شئ (ز).
وكل ماتحول ورقا أو عينا فهو ناض (ز). و _ من الأمر: الممكن (ز).
و_ من الماء: ما له مدة وبقاء.
النضاض: الاسم من نض الشيء إذا أخذه شيئا فشيئا " ويضم ".
النضاضة من ولد الرجل (س): آخرهم (ز) ج نضاض ونضائض. و _: القليل من الشيء.
نضاض الماء: بقيته وآخره ج نضاض ونضائض (ز).
نضاض ولد الرجل: خالصهم ومضاضهم.
النضيض: الماء القليل ج نضاض ولأنضة. وهو نضيض اللحم أي قليله.
النضوض: البئر تنبع قليلا.
النضيضة: المطر القليل أو الضعيف: السحابة الضعيفة ج نضائض.
و_ من الرياح: التي تنض بالماء فيسيل؛ أو الضعيفة ج نضائض.
وابل ذات نضيضة ونضائض: ذات عطش لم تسرو (ز).
والنضائض: صوت الشواء على الرضف. كالواحد, أوحده نضيضة.
ويقال: جاءوا بأقصي نضيضهم ونضيضهم أي جماعتهم (ز).
نضض لسانه: حركه. و _ الرجل: كثر درهمه وديناره (ز). و _ فلانا:

الجزء: 5 - الصفحة: 481

ن ض ض
أقلقه (ز).
تنضضت منه حقي: استوفيته شيئا بعد شئ.
و_ الحاجة: تنجزتها. و _ فلانا: استحثثه.
النضنضة: صوت الحية.
حية نضناض ونضناضة: قلقة لا تستقر بمكان لشرتها ونشاطها؛ أو التي إذا نهشت قتلت من ساعتها؛ أو التي أخرجت لسانها تحركه " والصاد في المعني الأخير لغة ". وهو نضناض اللحم أي قليله.
نضف _ نضفا: خدم. و _: خضف, فهو ناضف ومنضف.
و_ الفصيل جميع ما في ضرع أمه و _ ما في الاناء: شربه جميعه (1).
نضف _ نضفا ونضفا: شرب جميع ما في ضرع أمه.
أنضف الرجل: دام على أكل النضف. و _ هـ: جعله تخب.
والاسم النضفان " محركة ".
انتضف ضرع أمة: امتصه أجمع. و _ الاناء: شرب جميع مافيه.
النضف: الخدمة. و _: الخضف _ ابداء الحصص _.
النضف: العتر البري؛ واحدته نضفة.
النضيف: النجس. وهم نضفون.
وقالوا في السب يا ابن المنضفة أي الضراطة " يمانية ".

ن ض
ونضله _ نضلا: غلبه في المراماة _ النضال _. و _ هـ: سبقه في الرمي.
نضل _ نضلا ونضلا الرجل والبعير: هزل وأعيا: تعب شديدا.
أنضلة: أهزله: أتعبه (ز).
انتضل نضلة: اختار سهما من كنانته. و _ منه: اختار. و_ هـ: أخرجه. و_ الابل: رمت بأيديها في السير (ز). و _ القوم: تسابقوا في الرمي: تفاخروا (ز). و _ بالأشعار: تسابقوا (ز). و _ سيفه: انتضاه.
ناضله مناضلة ونضالا ونيضالا: باراه في الرمي.
و_ عنه دافع وخاصم (ز).
انتضله وتنضله: أخرجه (ز). النضيل: المشارك في النضال والسباق.
النضلة: الوشيعة " ل: وش ع ". ومن أسمائهم: نضلة, نضلة.
نضل: موضع.
النضم: الحنطة الحادرة السمينة, واحدته نضمة.
نضا _ نضوا ونضبا السيف: سله من غمده أبلاه.
نضاه _ نضوا من ثوبه: جرده. و _ ثوبه عنه: خلعه وألقاه عنه. و _ البلاد: قطعها (ز). و _ الفرس: أدلي (ز). و _ الجرح: سكن ورمه (ز). و _ الماء: نشف (ز). و _ الجل عن الفرس وما أشبه ذلك: نزعه. و _ ت نضوا أونضيا الدابة الدواب: (1) والعامة تقول إذا أخذ الشيء كله: أخذه عي منضوف.

الجزء: 5 - الصفحة: 482

ن ض
وخرجت من بيتها وتقدمتها (ز). و_ نضوا ونضوا الخضاب: ذهب لونه ونصل.
و_ السهم: مضي جاوز الهدف.
نضت المرأة ثوبها: خلعته وألقته. قال الجوهري: شدد للتكثير.
أنضي بعيره: أهزله بالسير. و _ هـ: أعطاه نضوا. و_ الثوب: أبلاه. و _ الرجل: كانت ابله أنضاء. و _ وجهه: أخلق.
انتضي السيف: سله من غمده. و _ الثوب: أبلاه. و _ السهم: مضي. و _ سهما: استخرجه من كنانته.
تنضي بعيره: هزله. النضو: المهزول بالسير من الابل. ويأتي في غيرها. و _ من السهام: الذي رمي به حتى بلي وفسد (ز). و _ من القداح: الدقيق (ز).
ونضو السهم: قدحه وما جاوز الريش إلى النصل.
و_ حديدة اللجام بلاسير: الثوب الخلق (ز) ج أنضاء.
النضئ من السهم: قدحه قبل أن يعمل؛ وما جاوز من السهم الريش إلى النصل؛ أو النصل؛ أو السهم قبل أن ينحت. و _: المهزول من الابل وغيرها, ج انضاء. و _ من الرمح: ما فوق المقبض من صدره ج أنضاء. و _: العنق (ز) أو أعلاه مما يلي الرأس (ز) , أو عظمة (ز) أو مابين العاتق إلى الأذن ج أنضية. و _ من الكاهل: صدره. و _: الجردان. و _ من الكاهل: صدره. و_ الجردان عاما أو ذكر الثعلب خاصة.
و_: نصل السهم. ونضي

ن ط ح
كل شئ: طوله.
نضاوة الخضاب: ما يوجد منه بعد النصول. و _ من الحناء: مايبس منه فألقي.
الأناضي: مابقي من النبات نضوا لقتله وأخذه في الذهاب.
المنضاة: النضوة. (1)
نطبه _ نطبا وأنطبه: ضرب أذنه باصبعه (2).
ناطبهم: هارشهم وشارهم.
النطبة النقرة من ديك وغيره.
النطاب: الرأس أو حبل العنق, أو حبل العاتق " وليس بثبت ".
الناطب: المصفاة.
الناطبة: الواحدة من النواطب, وهي خروق المصفاه.
المنطب والمنطبة: المصفاة ج مناطب (3).
المنطبة الرجل الأحمق.
النطثرة: أكل الدسم حتى يثقل على القلب " مقلوب الطنثرة).
نطحه _ نطحا " والفتح أكثر ": ضربه بقرنه. والكبش نطاح ونطيح. والنعجة نطيح ونطيحة.
والكباش والنعاج نطحي ونطائح. (1) والعامة في بلادنا تسمي نعال الخيل من حديد: النضاوي واحدها نضوة. وكأنها من حديدة اللجام.
(2) والعامة تقول: نقفه. ويمكن حنلها على الفصيح تجوزا من نقف البيضة إذا ثقبها.
(3) ويحر فها العامة في بعض بلاد الشام ولبنان فيقولون: مر طبان.

الجزء: 5 - الصفحة: 483

ن ط ح
نطحه عن الشيء: دفعه وأزاله (ز)
انتطحت وتناطحت الكباش: نطح بعضها بعضا وناطحه فتناطحا. ويناقش من ذلك تناطحت الأموج والسيول (ز) وغير ذلك. ولا ينتطح فيه عنزان أي لا يتلقي فيه اثنان ضعيفان (ز) لأن النطاح للتيوس والكباش.
النطح والناطح من النجوم: الشرطان, وهما قرنا الحمل (ز).
النطح: نجم من منازل القمر يتشاءم به (ز). ومن سجعاتهم: إذا طلع النطح طاب السطح.
ودائرة النطح: من دوائر الخيل, شؤم (ز).
الناطح: مايستقبلك من أمامك من الطير والظباء والوحش وغيرها مما يزجر (ز) ج نواطح.
و_: الأمر الشديد ذو المشقة (ز) ونواطح الدهر: شدائده. وقالوا: ما له ناطح ولا خابط أي لا شاة ولا بعير (ز).
ناطحات السحاب: المباني الكثيرة الطبقات. وقد وضع لها مجمع الصرح "راجع مادة: ص ر ح ".
النطيح الضي يستقبلك من أمامك مما يزجر, وهو خلاف القعيد (ز). و _: الرجل المؤوم (ز):
فرس طالت غرته حتى تسيل إلى احدي أذنيه. أو _: الذي وسط جبهته دائرتان, فان كانت واحدة فهي اللطمة.
النطيحة: الشاة تنطح فتموت فلا يحل أكلها " نزلت منزلة الاسم لها " والمذكر نطيح. ومن أسمائهم: النطاح.

ن ط س
هو نطخ شر: صاحب شر.
نطر _ نطرا ونطارة الشيء: حفظه بعينيه, فهو ناطر " سوادية ".
الناطر, ج نطار ونطرة ونطراء؛ والناطور, ج نواطير: حافظ الكرم والنخل.
والزرع " سودية ". والاسم النطرة.
وليست بعربية محضة, وقال أبو حنيفة: هي عربية. وشك في ذلك الأزهري.
وقال ابن دريد: هي بالظاء من النظر لكن النبط يقلبونها طاء.
أوصله أرمي " بالمهملة " بمعني حرس " لغة الغرب: 4: 340 ".
النطار: الخيال المنصوب بين الزرع.
النيطر أو النطر: الداهية.
المنيطرة: حصن بالشام قرب طرابلس.
النطرون: ضرب من البورق الأرمني, وهو يدخل في صناعة الصابون.
نطس _ نطسا: بالغ في الطهارة وفي كل شئ: دقق نظره في الأمور واستقصي عليها: تقذر
وتقزز.
تنطس: تأنق وتنوق: تقذر وتنوق: تقذر وتقزز. و _ عن الأمور والأخبار: بحث عنها واستقصي عليها.
النطس والنطس والنطس والنطيس والنطيس والنطاسي: العالم بالأمور: الحاذق بالطب. " ولعله مأخوذ من نطاس الرومية ". النطس: المتقزز المتقذر: المتأنق في الأمور.

الجزء: 5 - الصفحة: 484

ن ط س
وهم نطس, وهي نطسة, وهي أيضا التي تتقذر من الفحش.
النطسة: الكثير التنطس والتقذر: الكثير التأنق في الطهارة والكلام والمطعم وغيرها (1).
الناطس: الجاسوس.
النطش: شدة جبلة الخلق؛ وهو نطيش جبلة الظهر أي شديدها. و _: الحركة.
تقول: عطشان نطشان " على الاتباع ". قال الصاغاني: ولم يسمع له فعل.
نطه _ مطا: شده ومده.
نط _ نطيطا: فر (2). و _ نطا: أكثر الكلام والهذر (ز). و _ في البلاد: ذهب (ز).
النطاط: الكثير الكلام والهذر (ز): الكثير الذهاب في الأرض (ز): القفاز والوثاب: الذي يدعي بما ليس فيه وانما يتحامل تكلفا (ز).
النطيط: البعيد, وهي نطيطة ج نطط.
الأنط: السفر البعيد, ج نطط.
النطاء من العقاب: البعيدة.
نطنط الرجل: باعد سفره. و _ ت الأرض: بعدت. و _ هـ: مده.
تنطنط: تباعد.
النطنط والنطنط والنطناط: الطويل المديد القامة ج نطانط.

ن ط ع
النطناط: المهذار (ز).
نطع لونه: تغير.
انتطع واستنطع لونه: ذهب وتغير.
تنطع في كلامه: تعمق فيه وغإلى (ز): تكلم بأقصي حلقه تكبرا (ز). و _ في عمله: تحذق (زز). و _ تشبع من الأكل (ز).
النطع والنطع والنطع والنطع " أربع لغات وأفصحها كعنب ": بساط من الأديم ج أنطاع ونطوع وأنطع.
النطع والنطع والنطعة: ما ظهر من غار الفم الأعلى (ز) وهي الجلدة الملتزقة وهناك موضع اللسان في الحنك (ز) ج نطوع " لا غير ". وإليه تنسب الحروف والنطيعة وهي: ط د ت.
النطع: المتشدقون في القول (ز).
الناطع: من يقطع اللقمة ويردها إلى الخوان (ز).
وبياض ناطع: خالص. ويقولون: فلان ناطع لاطع قاطع.
تقول وطئنا نطاع القوم: أي دخلنا أرضهم (ز).
ونطاعهم: جنابهم.
يوم نطاع: من أيامهم.
النطاع: من ينطع الطعام في نطعه (ز) _ غار فمه _.
النطاعة: اللقمة يؤكل نصفها ثم ترد إلى الخوان (ز). (1) والعامة تقول: مقعون للكثير التقزز والتكره لبعض المآكل والملابس. ولعلها من قعوان " راجع قمو ". وفي العراق يقولون: متعنقر.
(2) والعامة تقول: نط بمعني قفز في هوة من الارض. وهي فصيحة. ويقولون: نطيت " على التحويل ".

الجزء: 5 - الصفحة: 485

ن ط ف
نطف _ ونطفا ونطفانا ونطافا وتنطافا الماء والكوز: سال: قطر قليلا قليلا. و_ هـ نطفا: قذفه بفجور: لطخه بعيب. و _ الماء: صبه. و _ الجرح والخراج: عقره. و _ ت إذان الماشية: ابتلت بالماء فقطرت. و _: أشرفت شجته على الدماغ. و _ لي بكذا: طلع على (ز).
نطف _ نطفا: فسد. و _ الرجل: بشم من أكل ونحوه. و _ البعير: دبر في كاهله أو أغد في بطنه؛ أو أشرفت دبرته على جوفه فنقبت عن فؤاده.
والبعير نطف. والناقة نطفة.
نطف ونطف نطفا ونطافة ونطوفة: اتهم بريبة. وقيل: عاب وأداب: تلطخ بعيب.
نسطفه: قذفه بالفجور أو لطخه بعيب (1).
أنطفه: اتهمه بريبة.
تنطف المرأة تقرطت. و _ الشيء: تلطخ. و _ خبرا: تطلعه. و _ منه: تقزز. و _ إذان الماشية: ابتلت بالماء فقطرت.
النطف: العيب والفساد: الشر والفساد: علكة يكوي منها الإنسان: المصاب بها, وهو نطف بهذا الأمر أي صاحبه. و _ والنطف: اللؤلؤ الصافي اللون, أو الصغار منه؛ أو القرطة. والواحدة بهاء.
النطف: القذر النجس. وهم نطفون. و _:

ن ط ق
الرجل المتهم المريب (ز). و _: من أشرفت شجته على الدماغ.
النطفة: الماء الصافي قل أو كثر؛ وهو بالقليل أخص؛ أو قليله الباقي في الدلو أو القربة. و_: البحر, ج نطف ونطاف. و _: اللؤلؤة. ومنه صبي منطف أي في أذنيه لؤلؤة. و _: الدلو.
نطفة الإنسان: ماؤه الذي يخرج بشهوة ومنه يكون الولد (ز) ج نطف ونطاف.
الناطف: نوع من الحلواء ويسمي القبيطي. و _: السائل من المائعات.
ليلة نطوف: قاطرة تمطر حتى الصباح (ز).
والنطوف: القطور.
النطاف أو النطاف من النصال: اللطيف العير.
النطاف: العرق. " وهو نحل نظر ".
النطافة: القطارة ج نطاف ونطف.
المناطف: المطالع.
المنطف من الغلمان: المقرط بتومتي قرط.
والجارية منطفة ومتنطفة. ومن أسمائهم: النطف.
النطوف: موضع أو هي زكية لبني كلاب.
نو يطف: موضع.
نطق _ نطقا ونطقا " أو الضم للاسم " ونطوقا ومنطقا: تكلم بصوت كلمات دالة على معني.
فهو ناطق " ولا يكاد يكون الإنسان. ويكون لما أعم (ز) (1) والعامة تقول: نطفت النار إذا فاضت بالشرر (ز) وفصيحها نفطت.

الجزء: 5 - الصفحة: 486

ن ط ق
قال في اللسان: وكلام كل شئ منطقة ". و _ بالشيء: دل عليه دلالة واضحة (ز) " والظاهر أن أصل المعني مأخوذ من النطاق الذي يحيط بالوسط ويشده ".
نطق _ نطوقا: صار منطيقا.
نطقه: ألبسه المنطقة: شدها في وسطه.
والماء الأكمة ونحوها: بلغ نصفها (ز).
أنطقه: جعله ينطق: طلب منه النطق.
انتطق وتنطق: شد وسطه بمنطقة. و _ ت الجارية: لبست النطاق. و _ فرسه: جنبه ولم يركبه. و _ ت أرضهم بالجبال: أحاطت بها (ز). وانتطق فلان: تكلم.
والمنطق: العزيز.
ناطقه: كالمه. وتناطقا: تقاولا.
استنطقه: طلب منه النطق. ومنه المستنطق لقاضي التحقيق في المحاكم. و _ هـ: كلمه.
تمنطق: شد على وسطه المنطقة.
نطق الماء: طرائقه. وال _: أعراض من جبال بعضها فوق بعض. واحدها نطاق.
الناطق من المال: ضد الصامت وهو الرقيق من الحيوان (ز).
والكتاب _: البين. و _: ذو قوة النطق عند أهل الميزان.
الناطقة: الخاصرة (ز).
النطاق: شبه ازار فيه تكة تلبسه المرأة: كل ماشد به الوسط: شقه تلبسها المرأة وتشد وسطها بحبل فترسل الأعلى على الأسفل إلى الر كبة أو إلى الأرض والأسفل ينجر على الأرض, ليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان ج نطق. و _: أن تلبس المرأة ثوبها ثم تشد وسطها بشئ

ن ط ل
وترفع وسط ثوبها أو ترسله على الأسفل عند معاناة الأشغال لئلا تعثر في ذيلها. و _: الماء يبلغ
نصف الأكمة (ز).
وقد خص مجمع مصر كلا من النطاق والمنطق بمعني تقيلا للاشتراك.
فالنطاق: الثوب الظاهري يشد بوسط المرأة ويرسل
قرب القدمين وهو يسمي بالا نكليزية skirt
بالفرنسية gupon وبعامية مصر الحنلة الخارجية. وأن يخصص المنطق بالثوب الداخلي تشده المرأة إلى وسطها ويسمي بالانكليزية petty_ coat .
النطاقة: الرقعة الصغيرة لأنها تنطق بما هو مرقوم." وهو غريب ".
النطاقة: ما ينتطق به: كل ماشد في الوسط, وهي المنطق ج مناطق.
المنطق من كل شئ: صوته.
المنطقة من الغنم: ما علم هليها بحمرة موضع النطاق (ز). و _ من المعزي: البيضاء موضع النطاق.
المنطق من الجبال: الأشم يبلغ السحاب نصفه لعلوه (ز).
المنطيق: البليغ: المرأة المتأزرة بحشية تعظم بها عجيزتها.
نطل _ نطلا الخمر: عصرها. و _ نطلا ونطولا رأس العلىل بالنطول و_ نفسه بالماء: صب عليه منه شيئا بعد شئ.

الجزء: 5 - الصفحة: 487

ن ط ل
انتطل نطلة من الزق: اصطب منه يسيرا.
النطل: ما على العنب من القشر: ما يرفع من نقيع الزبيب بعد العصرة الاولي حيث يصب عليه الماء ثانية (1). و _: اللبن القليل.
النطل: خثارة الشراب: اللبن القليل.
النطلة: الجرعة: ما أخرجته من فم السقاء بيدك: الشيء القليل (2).
الناطل: الجرعة من الماء واللبن والنبيذ: الفضلة تبقي في الاناء: المكيال, أو مكيال خاص للخمر: الشيء القليل. تقول: ما ظفرت منه بناطل.
الناطل والناطل " ويهمز ": القدح الصغير الذي يري الخمار به النموذج.
وهو الناطل والنطيل. ج نياطل.
النطول: ماء يطبخ بالأدوية في كوز ويصب على رأس العلىل قليلا.
النطالة: ماينطل به الماء من المواضع المنخفضة إلى علا منها. وهي النواطل.
النطيل والنطيل " ويهمز ": قدح النموذج عند الخمار: مكيال للشرب واللبن.
النطيل: الداهية ج أنطلة. و _: الرجل الداهية: الطويل الجرم والمذاكير من الرجال: الدلو ما كانت أو الكبيرة منها: الهلاك.

ن ط ي
النطلاء: الداهية.
الأنطلة: الدواهي.
المناطل: المعاصر.
النطمة: النقرة من الديك " لغة في النطبة ".
نطا _ مطوا الحبل: مده. و_ ت نطوا ونطاء الأرض: بعدت, فهي نطية.
والمكان نطي. والبلد منطي. و _ نطوا: سكت " حميرية ". و _ ت المرأة غزلها:
سدته. فهي ناطية. والغزل منطو ونطي.
أنط: كلمة زجر للبعير تسكينا له إذا نفر: اشلاء للكلب.
أنطي: لغة في أعطي. و _: سكت " يمانية؛ وهم يجعلون العين الساكنة نونا إذا جاورت
الطاء ".
ناطاه: نازغه: طاوله.
المناطاة: أن تجلس المرأتان فترمي كل واحدة منهما إلى صاحبتها كبة غزل حتى تسديا الثوب.
تناطي: تسابق. و _ هـ: مارسه أو تمرس به. و _ الكلام: تعاطاه.
النطوة: السفرة البعيدة.
النطاة: قمع البسرة أو الشمروخ ج أنطاء.
الأنطاء: العطيات.
النطاء: البعد. النطي: الغزل.
المنطي: مفعل من البعد. (1) والعامة تسميه الثنوة. والعصرة الاولي لبكر؛ وفصيحها السلاف. والبكر أيضا فصيحة.
(2) وتكني بها العامة عن بادرة الشر تبدر غير منتظرة من فاعلها. وهي النطلاء أي الداهية.

الجزء: 5 - الصفحة: 488

ن ظ ح
نطاة, بلا لام: عين بخيبر, أو حماها, أو أطم بها, أو قصبتها.
أنظح السنبل: جري الدقيق فيه " لغة في أنضح " (1).
نظره _ و _ إليه نظرا " ويخفف المصدر بالتسكين " ومنظرا ونظرانا ومنظرة وتنظارا. " وأصل النظر الطلب لادراك شئ. بيان: 2: 303 ". و _ فيه: تأمله
وقلب بصره أو بصيرته فيه ليدر كه ويراه, فهو ناظر, ج نظارة. و _ ت الأرض: أرت العين نباتها (ز). و _ ت أو بعينين: ظهر نباتها (ز). و _ لهم: رثي لهم وأعانهم (ز). و _ في الأمر: تدبر. و _ حفظه (ز). و _ فلانا: انتظره, فهو ناظره (ز) و _ هـ الدين: أمهله وتأني عليه (ز). و _ هـ: أخره: انتظره: ترقب حضوره. و _ الدهر إلى بني فلان: أهلكهم (ز). و _ إلىك الجبل: قابلك (ز). و _ هـ: باعه بنظرة وامهال.
وامرأة تنظر أي تتكهن. وداره تنظر إلى داري أي بازائها ومقابلة لها (ز).
وتيس ينظر في سواد أي أسود ما يلي العين (ز).
نظر نظرة: أصابه غشية أو عين (ز): مسه طائف من الجن.
نظره _ نظرا: لغة في نظره _ رآه _.
أنظره: أخره وأمهله: تأني عليه: انتظره قليلا: جعل مظيرا خطيرا (ز).

ن ظ ر
أنظرني: اصغ إلى. و _ لي فلانا: اطلبه لي (ز).
انتظره: ارتقب حضوره: أمهله وتأني عليه. ويقال: ما كان هذا نظيرا لهذا ولقد أنظر به.
تنظره: انتظره في مهلة: توقع ما ينتظره. و _ الشيء توقعه.
استنظره: استمهله.
ناظره: صار له نظيرا. و _ هـ به: جعله نظيرا له (ز). و _ هـ: باحشه وباراه في النظر.
وهذا الجيش يناظر ذاك أي يقابله (ز).
تناظرت النخلتان: نظرت أنثاهما إلى الفحال فلم ينفعها تلقيح حتى تلقح منه (ز). و _ ا:
تقابلا: تراوضا في الأمر. وكل منهما نظير ومناظر.
النظر: المثل والنظير, كالند والنديد.
النظر: الفكر في شئ تقدره وتقيسه. و _: الأمر تنظر فيه وتختاره. وأكثر استعمال العامة له في البصر والخاصة في البصيرة. و _: الانتظار:
الحي المتجاورون ينظر بعضهم لبعض (ز): البحث " وهو أعم من القياس ". يقال: ضربناهم
بنظر أو من نظر أي أبصرناهم. و _: الاحسان والعطف والرحمة (ز).
النظرة: الهيبة: الرحمة: سوء الهيئة والقبح والشنعة: العيب: الشحوب: الطائف من الجن:
الغشية: اللحمة بالعجلة.
النظرة: الامهال والتأخير. (1) والعامة تقول: دار فيه الحب.

الجزء: 5 - الصفحة: 489

ن ظ ر
الناظر: العين نفسها, أو سوادها الذي فيه انسانها: السواد الأصغر من العين الذي يبصر به الإنسان
شخصه, أو البصر نفسه, أو عرق على حرف الأنف يسيل إلى المؤق, أو عرق ملتف بالأنف, وهما ناظران؛ أو عظم يجري من الجبهة إلى الخياشيم. و _: الأمين يبعثه السلطان ليستبرئ أمر جماعة في قرية (ز).
هو سديد الناظر: برئ من التهمة ينظر بملء عينيه (ز).
الناظر والناظور: الناطور.
الناظر: من يتولي ادارة أمر, كناظر الداخلية وناظر التجارة " مولد ".
بنو نظري ونظري: أهل النظر إلى النساء والتغزل بهن.
النظورة والنظيرة والنظور والناظورة: السيد ينظر إليه (ز) (س) أو تجمع النظيرة والنظورة على نظائر.
والنظورة والنظيرة: الطليعة ج نظائر.
النظور: الذي لا يغفل النظر إلى من أهمه أو فيما أهمه (ز).
نظار: اسم فعل بمعني الأمر.
النظار: الفراسة. يقال: ما أخطأت نظارتي.
النظار: فرس شهم طامح الطرف حديد القلب: فحل هربي من الابل تنسب إليهطائفة منها:
اسم حي من عكل تنسب إليه الابل النظارية.
النظارات أو المناظر جمع منظرة, أو العوينات: اسم زجاجات توضع على العين

ن ظ ر
نقرب البعيد إلى. عين الناظر " وهو من المواضعات الحديثة الشائعة ".
النظير والمناظر: المثل الذي تناظره (ز): الشبيه والمثل ج نظراء, وهي النظيرة ج
النظائر: الأفاضل والأماثل (ز).
المنظر والمنظرة: مانظرت إليه فاعجبك, أو ساءك.
المنظرة: موضع الرببيئة يرتقب منها العدو.
المناظر: اشراف الأرض.
المنظور: المعيب. وهي منظورة: بها نظرة عيب. و _: الداهية.
المنظار: المرآة وما يري العين قريبا (1).
النظارة: القوم ينظرون إلى الشيء.
وهو المنظرة. و _: المتنزه " وتخفيفها لحن ".
رجل منظري ومنظراني: حسن المنظر.
وهو منظراني مخبراني.
هو في منظر ومستمع أي فيما أحب النظر إليه والاستماع (ز).
وكنت عنه بمنظر أي بمعزل.
هي سمعنة نظرنة وسمعنة ونظرنة: هي التي إذا تسمعت أو تنظرت شيئا فلم تر شيئا تظنيا. ومن أسمائهم: نظر, منظور, النظار.
المناظر: موضع في البرية الشامية؛ موضع آخر قرب هيت. (1) وتسميه العامة النظارة " راجع النظارات ".

الجزء: 5 - الصفحة: 490

ن ظ ر
ناظرة: جبل أو ماء لبني عبس بأعل الشقيق؛ أو موضع.
نواظر: آكام بأرض باهلة.
نظف _ نظافة الشيء: نقي من الوسخ وحسن وبهؤ, فهو نظيف.
نظف _ نظفا الفصيل ما في ضرع أمة: شرب جميع ما فيه.
نظفه: نقاه, فتنظف.
انتظف الفصيل مافي ضرع أمة: شرب جميع ما فيه " لغة في الضاد ".
تنظف: تنقي وتطهر من الدنس والدرن: طلب النظافة: تكاسفها: تنطس وتقزز (ز):
تنزه من المساوئ.
استنظف ما عنده: استوفاه كله (ز). ولا يقال نظفه (1).
النظافة: النقاوة.
النظيف: النقي البهي: الأسنان وشبهه. وهو نظيف السراويل: أي عف الازار (ز). و _ الأخلاق: مهذب (ز).
المنظفة: خوض يسف ثم يجنع ويجعل شبيها بالسفرة.
المنظفة: اشتقها مجمع مصر وجعلها لتدل على الأداة من ريش أو نحوه مما ينظف به النضد وغيره من متاع البيت. ومن أسمائهم: نظيف.
نظم _ نظما ونظاما اللؤلؤ وغيره: ألفه وجمعه في سلك. ومنه نظم الشعر (ز).

ن ظ م
و_ الضبة بيضها في بطنها: صار فيه البيض نظامين (ز). فهي ناظم.
و_ الحبل: شكه وعقده.
والنظائم: شكائك الحبل.
نظمه: ألفه وجمعه. و _ ت السمكة والدجاجة والضبة: امتلأت من أصل أذنها إلى ذنبها بيضا (ز) فهي منظم.
و_ ت النخلة: قبلت اللقاح (ز).
أنظمت السمكة والضبة: نظمت (ز): صار في بطنها بيض (ز) فهي منظم.
انتظم الشيء: اتسق. و_ الصيد: طعنه (ز): رماه حتى ينفذه (ز) أو لايقال حتى يجمع رميتين بسهم أو رمح.
و_ بالرمح: اختله (ز). و _ فؤاده بالمطر: شكه (ز).
و_ المقل: ضفره. و _ الكلام: نظمه (ز). و _ الشيئين: ضمهما وجمعهما (ز).
تنظم: مطاوع نظمه, كانتظم. و _ الكلام: انتظمه.
تناظمت الصخور: تلاصقت.
النظم " مصدر ": المنظوم باللؤلؤ والخرز (س). و _ الجماعة من الجراد (ز): الثريا (ز): البران (ز).
النظمة: كواكب الثريا (ز). النظام: الخيط ينظم به اللؤلؤ أو غيره ج نظم. و _ من الأمر: ملاكه (ز) ج أنظمة ونظم وأناظيم. و _: السيرة والهدي: (1) والعامة تقول: أخذه على منظوف.

الجزء: 5 - الصفحة: 491

ن ظ م
العادة. ونظام الجراد: صف منه (ز). نظاما السمكة والضبة وأنظاماهما وأنظو متاهما: خيطان منظومان بيضا من الذنب إلى الأذن (ز).
نظام الرمل وأنظامه وانظامته: ضفرته, وهي ما تعقد منه.
هو نظام ونظيم: كثير النظم للشعر (ز).
النظيم من اللؤلؤ وغيره: المنظوم في سلك. و _: شعب فيه غدر وقلات متواصلة (ز). و _ من الركي _ الآبار _: ماتناسق فقره على نسق واحد (ز).
الأنظام: نفس البيض المنظم (ز). و _ من الرمل: ضفرته, وهي ماتعقد منه. و _: خيط نظم خرزا, بها مجمع مصر الكلمة الانكليزية urbanism ومن أسمائهم: نظام, نظام.
نظم: مكان أو ماء ينجد.
النظيم: موضع من عارض اليمامة.
النظيمة: موضع في شعر عدي بن الرقاع العاملي.
نعب _ نعبا ونعيبا ونعابا وتنعابا وتنعابا ونعبانا الغراب: صاح وصوت: مد عنقه وحرك رأسه في صياحه؛
أو بلا صوت. وهو ناعب. أو صاح بالبين والفراق " على زعمهم ". و _ الديك و_ الؤذن: صاح (ز).
نعب _ نعبا البعير: أسرع في سيره أو حرك

ن ع ت
رأسه إلى قدام في المشي (ز) وهو من سير النجائب. والناقة ناعبة ج نواعب؛ وهي نعوب ج نعب؛ وهي نعابة ومنعب أو منعب أي سريعة.
أنعب الرجل: نعر _ سعي _ في الفتن (ز). ريح نعب من السير: السريع (ز)؛ أو ضرب من سير الابل وهو أن يحرك رأسه إذا أسرع.
النعاب: الغراب.
المنعب: الفرس الجواد يمد عنقه كالغراب (ز) أو الذي يسطو برأسه ولا يكون في حضره مزيد (ز). و _: الأحمق المصوت (ز). ومن أسمائهم: ناعب, ناعبة.
ذو نعب وبنو ناعب: حي من العرب. وبنو ناعبة: بطن منهم.
ذو نعب: من أذواء حمير من بني الهان بن مالك.
ناعب وينعب: موضعان.
النعابل: رهط طارق بن ديسق إلىربوعي.
نعت _ نعتا الشيء: وصفه بما فيه وبالغ في وصفه, فهو ناعت وم نعات.
نعت _ نعتا الفرس: تكلف النعت.
نعت _ نعاتة الفرس: عتق. و _ الرجل: كان النعت له سجية وخلقه أي صار ماهرا في الاتيان بالنعوت قادرا عليها.
أنعت الرجل: حسن وجهه حتى نعت

الجزء: 5 - الصفحة: 492

ن ع ت
بالجمال.
انتعته: نعته. و _: اتصف.
تنعت الشيء: وصفه.
استنعته: استوصفه.
النعت: مصدر, وهو وصف الشيء بما فيه من حسن ولا يقال في القبيح الا تكلفا فتقول: نعت سوء. و _: الفرس العتيق السباق.
و_ من كل شئ: جيده ج نعوت, ومناعت " غ ق ".
االنعتة والنعيت والنعيتة: السباق من الخيل.
النعيت: الرجل الكريم السابق.
النعتة من العبيد والاماء: الغاية في الرفعة وعلو المقام (ز).
المنتعت من الخيل: الموصوف بما يفضله على غيره من جنسه. ومن أسمائهم: نعيت.
نعثه _ نعثا وانتعثه: أخذه وتناوله.
أنعث في ماله: قدم فيه: بذره: أسرف. و _: أخذ في الجهاز للمسير.
يقال: هم في انعاث إذا دأبوا في أمرهم.
نعثل الفرس في جريه: إذا كان يقعد على رجليه من شدة الجري. و _ الشيخ الهرم: مشي مفاجا يقلب قدميه كأنه يغرف بهما, وهومن التبخير.
النعثة: الجمع والحمق.
النعثل: الذكر من الضباع: الشيخ الأحمق.

ن ع ج
نعثل: علم رجل لحياني كان بمصر: يهودي كان بالمدينة.
المنعثل من الخيل: مايفرق قوائمه, فإذا رفعها كأنما ينزعها من وحل يخفق برأيه ولا نتبعه رجلاه. ومن أسمائهم: نعثل.
نعج _ نعجا ونعوجا ونعج _ نعجا
اللون: خلص بياضه, فهو نعج. وهن نعج المحاجر أي دعج النواظر. و _ ت نعجا الناقة في سيرها: أسرعت.
نعجت _ نعجا الابل: سمنت. و_ الشيء: ربا وانتفخ. و _ الرجل: اتخم من أكل لحم الضأن, فهو نعج.
أنعج القوم: سمنت ابلهم.
النعجة: الأنثي من الضأن والظباء والبقر الوحشي والشاء الجبلي ج نعاج ونعجات. قال أبو عبيد: لا يقال لغير البقر من الوحش نعاج.
وقال الفارسي: العرب تجري الظباء مجري
المعز, والبقر نجري الَضأن. والعرب تكني بالنعجة والشاة عن المرأة. و _: العذيوط, وهو الذي يحدث عند الجماع " ل: ث ت ت ".
الناعجة: الأرض السهلة المستوية المكرمة للنبات. و _: الناقة البيضاء اللون الكريمة. والجمل ناعج. و _: الناقة السريعة: الناقة يصاد عليها الوحش ج نواعج.
امرأة ناعجة اللون: حسنته.

الجزء: 5 - الصفحة: 493

ن ع ج
ومن اسمائهم: نعجة.
ومن كناهم: أبو نعجة.
منعج: موضع, وهو واد بين أبي موسي والنباج ويدفع في بطن علج, وله يوم لبني يربوع من تميم على بني كلاب.
يوم ناعجة: من أيامهم أيضا.
نعدل: مشي مسترخيا.
نعر _ " والكسر أكثر " نعيرا ونعارا: صاح وصوت بخيشومه. او النعار الاسم.
و_ نعرا ونعورا ونعيرا العرق: فار منه الدم (ز) أو صوت لخروج الدم منه (ز) فهو نعار ونعور وناعر.
و_ في البلاد: ذهب (ز). و _ ت المرأة: صخبت في فحش, فهي نعارة. و_ الرجل: خالف وأبي (ز).
و_ القوم: هاجوا واجتمعوا للحرب (ز). و _ إليه: أتاه (ز). و _ في الأمر: نهض وسعي (ز) ويقال:
بهم ناعر أي ناهض يدعوهم إلى الفتنة. و _ ت نعارا الريح: هبت.
و_ فلان في قفا الافلاس: استعني (ز).
نعر _ نعرا الحمار: دخلت النعرة في أنفه, فهو نعر, وهي نعرة.
نعر السهم: أداره على ظفره ليعرف قوامه.
أنعر الأراك: أثمر (ز). وذلك إذا صار ثمره بنقدار النعرة (ز).
النعرة والنعرة: الخيشوم " قاله الليث وأنكره الأزهري ".
النعرة: وجع الصلب (ز).

ن ع ر
النعرة: الخيلاء والكبر: الأمر تهتم به, وهي النعرة. و _: ذباب أزرق العين أخضر, له ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر, وربما دخل أنف الحمار فيركب رأسه ولا يرده شئ. ويقال لمن ركب رأسه: فيه نعرة.
و_: ما أجنت حمر الوحش في أرحامها قبل تمام خلقه. وقيل إذا استحالت المضغة في الرحم,
فهي نعرة ج نعر. و _: ريح تأخذ في الأنف فتهزه.
النعرة والنعر: أول مايثمر الأراك.
النعر: الذي لا يثبت ولا يستقر في مكان.
النعرة: صوت في الخيشوم. ونعرة النجم: هبوب الريح واشتداد الحر عند طلوعه (ز).
امرأة غيري نعري: صخابة.
النعور من السفر ومن الهم ومن الحاجات: البعيد (ز). و _ من الرياح: ما فاجأك بحر وأنت ببرد أو عكه (ز).
النعور والنعار والناعور من العروق: الذي يفور بالدم فلا يرقا (ز). وجرح نعور: يصوت من
شدة خروج الدم. و _ من الرياح: ما فاجاك ببرد وأنت في حر أو عكسه.
النعار: الخراج السعاء في الفتن (ز): الصياح الصخاب, وهي نعارة. و _ العاصي: الجرح لا يرقا (ز).
الناعور: جناح الرحي. و _ والناعورة: دولاب الماء يستقي به ج نواعير. و _: دلو

الجزء: 5 - الصفحة: 494

ن ع ر
يستقي بها يديرها الماء ولها صوت.
النعير: الصراخ والصياح في حرب أو شر. ومن أسمائهم: نعير, نعير.
بنو النعير: بطن من العرب.
ناعورة: موضع بين حلب وبالس؛ ماءة بينهما وبين حلب ثمانية أميال.
نعس _ نعاسا: غشيه النعاس, فهو ناعس ج نعس. وهو نعسان " أو لا يقال والفراء لا يشتهيها " وهي نعسي وناعسة ج نواعس. وهي نعاسة ونعوس.
نعست _ نعسا السوق: كسدت (ز). و _ جسمه: فتر وضعف (ز).
أنعس الرجل: جاء يبنين كسإلى.
تناعس: تناوم وليس به. و _ البرق: فتر (ز).
النعس: لين الرأي والجسم وضعفهما (ز). و _: كساد السوق. النعسة: الخفقة.
النعاس: النوم أو مقاربته أو ثقلته: الوسن من غير نوم " قاله الأزهري قال: وهو حقيقة النعاس ". و _: أول النوم: فترة في الحواس تحصل من ثقل النوم.
ناقة نعوس: سموح بالدر غزيرة تنعس إذا حلبت.
ناعوس البحر: وسطه ولجته. والأصح أنها تحريف ناموس.
نعشه _ نعشا: جبره بعد فقر: رفعه بعد عثرة (ز): تداركه من هلكة (ر):

ن ع ص
أنهضه وقوي فقره. و _ طرفه: رفعه. و _ الميت: ذكره ذكرا حسنا (ز). و _ ت الشجرة: كانت مائلة فأقامها (ز).
نعش له: قال له نعشك الله. و _ هـ: رفعه.
" وأصل المعني الرفع والنهضة ".
أنعشه: رفعه. (أو لا يقال بل هو من كلام العامة قاله ابن السكيت وتبعه الجوهري. والصحيح ثبوته كما نقله الجماعة عن الكسائي). و _: سد فقره.
انتعش للمطاوعة. و _ العاثر: نهض من عثرته.
والانتعاش: رفع الرأس.
النعش: سرير الميت إذا كان محمولا عليه. والا فهو سرير المحفة يحمل عليها الملك إذا مرض. و _: الميت: خشبة قدر قامتين في رأسها خرقة تصاد بها الر ئال.
بنات نعش: سبعة كواكب, أربعة منها نعش وثلاثة بنات نعش.
واحدها ابن نعش " ز " وجمعت في الشعر على بني نعش وهي كبري وصغري.
النعيش: السهي في أوسط النبات (ز).
النواعش: بنات نعش (ز).
المنعوش: المحمول على النعش.
نعصه _ نعصا: حركه. و _ الجراد االأرض: أكل نباتها كله.
ما انعصه بشئ: ما أعطاه. انتعص: تحرك: غضب وحرد: انتعش بعد

الجزء: 5 - الصفحة: 495

ن ع ص
سقوط: وتر فلم يطلب ثأره: تمايل.
النعص: التمايل.
هو من ناعصتي ونائصتي أي ناصرتي. قال الليث: نعص ليست بعربية الا ماجاء من أسد بن ناعصة _ شاعر قديم _ مشتق من النص وهو التمايل " على ما قاله ابن دريد ".
النواعص: موضع أو مواضع.
مانعضت منه شيئا _ نعضا: ما أصبت.
قال الأزهري: ولا أحقه.
النعض: شجر خضراء ليس لها ورق, وانما هي قضبان, منبته الحجاز.
أنعط الرجل: قطع لقمه بنصفين يأكل نصفا ويلقي الآخر في الغضارة, فهو ناعط ج نعط.
النعط: المسافرون سفرا بعيدا: السيئو الأدب في أكلهم ومروءتهم وعطائهم.
بنو ناعط: حي من بني همدان.
ناعط: نخلاف بإلىمن فيه حصون وقري ومعاقل؛ اسم جبل بصنعاء.
نعط _ نعظا ونعظا ونعوظا ذ كره: قام وانتشر. والاسم النعظ.
أنعظ الرجل والمرأة: هاجا وعلاهما الشبق. و _ ذكره: انتشر. وانعظه صاحبه.
انتعظت الدابة: اشتهت الفحل. و _: شبق.
النعظ: دواء يهيج النعظ.

ن ع ف
بنو ناعظ: بطن من العرب.
نعظل: حاك في مشيته يمنة ويسرة: عدا عدوا بطيئا.
النع: الرجل الضعيف؛ أو هو الضعف. والنع " بالضم ": الضعيف.
النعاعة: النبات الناعم الغض ج نعاع.
تنعنع: تباعد ونأي: اضطرب وتمايل.
النعنة: الحوصلة: رتة في اللسان إذا أراد أن يقول لع ذهب لسانه إلى نع. و _: ضعف الغر مول بعد قوته.
النعنع: الرجل الطويل المضطرب الخلق: الهن المسترخي أو الطويل الرقيق.
النعنع والنعنع والنعناع: بقل معروف طيب الريح والطعم, فيه حرارة على اللسان.
نعانع المنطقة: ذباذبها.
نعنوعة (1).
أنعف: جلس على النعف.
انتعف الراكب: ظهر ووضح. و _ الشيء: تركه إلى غيره. و _ الرجل: ارتقي نعفا.
المنتعف: الحد بين الحزن والسهل.
ناعفت الطريق: عارضته.
المناعفة: المعارضة من الرجلين في طريقين يريد أحدهما سبق الآخر.
النعف: ما انحدر من حزون الجبل وارتفع (1) العامة تقول للمرأة المدللة المرفهة الناعمة: نعنوعة ومنعنة. نأخوذة من النعاعة وهي النبت الناعم الغض.

الجزء: 5 - الصفحة: 496

ن ع ف
عن منحدر الوادي. فما بينهما نعف وسرو وخيف؛ أو المكان المرتفع باعتراض, أو ناحية من الجبل, أو ناحية من رأسه: نا انحدر من اسفح وغلظ وكان فيه صعود وهبوط. و _ من الرملة: مفدما أو ما استرق منها, ج نعاف. و_: نا عرض من أعإلى الجبل وشماريخه. ونعاف نعف " على المبالغة ".
النعفة: سير النعل الضارب ظهر القدم من قبل وحشيها.
النعفة والنعفة: العقدة الفاسدة في اللحم: جلدة تعلق بآخرة الرحل أو سير يشد بها يعلق فيه الشيء يكون مع الراكب
واري أن تطلق على ما يعرف بالتساميط أو معاليق السرج (1). جدول: رض: 91.
أو فضلة من غشاء الرحل تشقق سيورا تخفق على آخرة الرحل (2). و _: رعثة الديك.
الناعفة والنعوف والمنتعفة من الإذان: المسترخية.
ناعفة القنة: منقادها. وهو ضعيف نعيف " على الاتباع).
مناعف الجبل: شماريخه وما عرض من أعإليه.
نعق _ نعيقا ونعقا ونعاقا ونعقانا

ن ع ل
بغنمه: صاح بها وزجرها. أو النعاق للاسم.
وهو نعاق. و _ نعيقا ونعاقا الغراب: صاح " وأنكرها الأصمعي. أو هو بالغين أحسن.
أو لا يقال في الغراب نعق بل نغق ونعب. قال الأزهري: وهذا هو كلام العرب ".
و_ نعيقا ونعقانا في الفتنة: جلب.
ونعيق الشيطان: الصياح والنوح.
نعقة الؤذن: صوته بالإذان.
الناعق: فاعل من نعق.
الناعقان: كو كبان من الجوزاء أضوأ كوكبين فيها.
ناعقة بني فلان: الذي يصيح ويجلب في الفتنة ج نواعق.
الناعقاء: جحر إلىربوع يقف عليه ليسمع الأصوات.
نعلهم _ نعلا: وهب لهم النعال. و _ الدابة: ألبسها النعل " وأنكرها الجوهري " (ز). و _ هو: لبسها.
نعل _نعلا: لبس النعل, فهو ناعل.
نعل حافر البرذون: وضع له نعلا من حديد: و _ خف البعير: نعله بجلد ألبسه جلدا لئلا يحفي (3).
أنعل الرجل فهو ناعل ومنعل: كان ذا نعل. و _ القوم: كثرت نعالهم. و _ (1) ويرب منها ما تسميه العامة التساميط.
(2) والعامة تقول: نعف القماش والقطن ونحوهما: نفشه على غير نظام ولا ترتيب. وكأنه من نعفة الرحل وذباذبه.
وأرجح أنها من العنف, وهو الدود, على التشبيه من حركته, ولذلك يقولون: نعف الدود في هذه الثمرة إذا كثر وتحرك.
(3) والعامة تقول: حذاه. والاسم الحذوة. والفصيح فيها حذا له نعلا أي قطعها.

الجزء: 5 - الصفحة: 497

ن ع ل
الرجل: انتعل. و _ الخف: جعل له نعلا. و _ الدابة: ألبسها النعل. و _ الفرس: اشتد حافره.
انتعل: كان ذا نعل: لبس النعل. و _ الأرض: سافر راجلا (ز).
و_ الرمضاء: سافر فيها حافيا (ز) و _: زرع في النعل _ الأرض: الغليظة _ (ز).
و_ صلاب الأرض: ركبها (ز). و _ الثوب: وطئه (ز). و _ ت المطي ظلالها: عقل الظل نصف النهار. أي صار ظلها بين أخفافها (ز).
تنعل: انتعل.
النعل: ما وقيت به القدم من الأرض, وهي التي تلبس في المشي وتسمي تاسومة " مؤنثة", وهي النعلة.
ج نعل ونعال. و_: ما وقي به حافر الدابة وخفها. و _: حديدة في أسفل غمد السيف, أوضة (ز) " مؤنثة ".
و_: القطعة الغليظة من الأرض يبرق حصاها ولا تنبت (ز) أو قطعة تسيل من الحرة (ز) " مؤنثة ".
أو ما غلظ في صلابة من الأرض. ومنه حديث: إذا ابتلت النعال.
و_: الرجل الذليل (ز). و _: زوجة الرجل (ز): القصب يلبس ظهر سية القوس أو الجلد الذي على ظهرها كله. و _: حديدة المكرب. و _: سمكة بيضاء ضخمة الرأس في طول ذراع (ز).
النعلة: ما وقيت به القدم " لغة في النعل ".
و_: الزوجة (ز). و _: أن يتناعل القوم بينهم فإذا نفقت دابة أحدهم جمعوا له ثمنها.
الناعل: القدم والحافر: الصلب (ز).

ن ع م
و_: حمار الوحش (ز): الغني (ز). وفي المثل: أطري فانك ناعلة. " ذكر في: ط رر ". المنعل والمنعلة: الأرض الغليظة " اسم وصفة ". (ز) ج مناعل.
ودية منعلة: قطعت من أمها بكربة (ز).
فرس منعل: شديد الحافر. وهو أن يحيط البياض بما فوق الحافر ما دام في موضع الرسغ مما يلي الحافر.
وهو دون التخديم.
النعلات: الدواهي.
ومن أسمائهم: نعيلة.
بنو نعيلة: بطن من العرب.
النعل: حصن على جبل شطب بإلىمن.
نعم _ نعمة ونعمة ومنعما: اتسع عيشه ولان ورفه, فهو ناعم. و _ به عينا: قرت به عينه.
وهذا منزل ينعمهم " مثلث العين " أي يقر أعينهم ويحمدونه.
نعم _ نعما المشربة: لينها.
نعم _ نعمة ونعومة: صار ناعما لينا: اتسع عيشه ورفه.
و_ نعما العود: اخضر ونضر. و _ بالشيء بالا: استراح إليه واطمأن به وسر به.
نعم الله بك ونعمك عينا وأنعم بك عينا: أقر عينك بمن تحبه أو أقر بك عينه؛ والمعني: نعمك الله عينا أي نعم عينك وأقرها.
نعم _ نعومة الشيء: لان ملمسه: وفي التعجب والتفضيل: ما أنعمه, وهو أنعم.
وجاء لغة رابعة مر كبة من ماضي نعم ومضارع

الجزء: 5 - الصفحة: 498

ن ع م
ينعم؛ وهذا من تداخل اللغات.
نعم _ نعومة " لغة خامسة شاذة ": صار ناعما لينا.
وقولهم عم صباحا من هذه اللغة, ومن باب ضرب حذف صدر الكلمة لكثرة الاستعمال.
نعمه: رفهه وجعله في نعيم: جعله ناعما: لان ملمسه. و _ القوم: أتاهم متنعما أي حافيا على قدميه (ز).
و_ الله عينك: أقرها بمن تحب. و _ الرجل: قال له نعم.
كلام منعم: ناعم لين.
أنعم الله النعمة علىك و _ بها علىك انعاما ونعمة: أصار إليه نعمة " خاص بالناطق من الحيوان ".
و_ هو: صار إلى النعيم ودخل فيه.
و_ في الأمر: بالغ وزاد. و _ الله
صباحك: جعله رفها ناعما " وهي تحية ". و _ الله بك عينا: أقرا بك عين من تحبه؛ أو أقر به عينك. و _ نا الله بلقائك: جعلنا في نعمة منه وأفرحنا. و _ له: قال لله نعم. و _ هم: أتاهم على قدميه. و _ النظر في كذا: أطال الفكرة فيه وتدبر. ويقال: هو كذا وكذا وأنعم أي زاد على هذه الصفات. و _ الرجل: شيع صديقه حافيا خطوات.
تنعم " للمطاوعة ": ترفه, فهو ناعم ومتنعم. و _ هـ بالمكان: طلبه. و _ المكان: رافقه وأقامه به. والرجل: مشي حافيا (ز) مشي مشيا خفيفا (ز): سافر راجلا. و _ قدميه: ابتذلهما (ز). و _ الدابة: ألح عليها سوقا (ز).
ناعم وتناعم: تنعم. و _ هـ: نعمه.
ومنه ناعم الله عيشه فتنعم. و _: صار في النعيم.

ن ع م
ناعم حبلك: أي افتله (ز).
النعم: ضد البؤس ج أنعم. وقالوا: يانعم عيني أي ياقرة عيني.
النعم: المال الراعية, الابل والشاء والبقر " وتسكن عينه " ج أنعام ونعمان جج أناعيم
(أو النعم مختص بالابل, والأنعام شاملة. ولا يقال أنعام حتى يكون بينها ابل
" يذكر ويؤنث ").
أفعل ذلك نعم ونعم ونعمة ونعام ونعام ونعام ونعامة ونعامة ونعامي ونعيم عين: أي أفعله
اكراما لك وانعاما لعينك.
نعمة العين: قرتها. وقالوا: يانعم عيني أي ياقرتها.
النعيم: البين النعم.
نعمة العيش: حسنه وغضارته. والمذكر منه نعم ج أنعم. ولاسم التنعم.
النعمة: المسرة والفرح والترفيه: إلىد البيضاء الصالحة ج أنعم.
النعمة: اليد البيضاء الصالحة: الخفض والدعة والمال: المسرة: الانعام: المنة والضيعة
ج نعم وأنعم ونعمات ونعمات.
الناعمة من النساء: الحسنة العيش والغذاء المترفهة المترفة, وهي المناعمة والمنعمة.
النعامة. " أنثي وتذكر ": طائر معروف ج نعامات ونعام ونعائم.
(وقد يقع النعام على الذكر والنعامة للأنثي. أو النعام اسم

الجزء: 5 - الصفحة: 499

ن ع م
جنس). ويقال: أموق _ أشرد _ من نعامة. وأجبن وأعدي من نعامة. ويقال: خفت نعامته أي استمر به السير (ز). وشالت نعامته أي تفرقوا (ز): تفرقت كلمتهم (ز): ذهب عزهم (ز): تحولوا عن ديارهم) (ز).
ويقال: له ساقا نعامة لقصرهما. وله جؤجؤ نعامة لا رتفاعه وهو يجمع بين الأروي والنعامة؛ الأولي مساكنها الجبال والثانية السهولة فهما لا تجتمعان. ويقال لمن تكثر عله: نا أنت الا نعامة (ز).
ويلقب الطويل بظل النعامة (ز).
النعامة: الخشبة المعترضة على الزرنوقين تعلق بهما البكرة (ز).
أو خشبة على فم البئر تقوم عليها السواقي (ز).
و_: صخرة ناشزة في البئر (ز): كل بناء على جبل كالظلة (ز):
ما نصب من خشب يستظل به الربيئة (ز): العلم ينصب ليهتدي به في المفاوز (ز) ج نعام.
و_ من الفرس: دماغه أو فمه. و _: الرجل: باطن القدم (ز) أو عرق في الرجل,
أو صدر القدم, أو ما تحت القدم, أو خط في باطن اللرجل أو الساق؛ أو عظم الساق.
و_: جماعة القوم (ز): الظلمة (ز) الجهل (ز).
يقال: سكنت نعامته. وهو خفيف النعامة أي خفيف العقل (ز).
و_: الفرح: الاكرام المحجة الواضحة (ز): الطريق (ز): الطويلة من النساء ومن الأراك وغيرها من الشجر (ز). و _: الجلدة التي تغطي الدماغ.

ن ع م
وشخص كل انسان نعامته (ز). و _: الفيج _ رسول الأخبار _ المستعجل (ز).
ابن النعامة: الطريق: الساقي على رأس البئر: محجة الطريق: الفرس الفاره: عظم الساق
" تاج: ب ن و ".
النعام والنعائم: من منازل القمر, وهي ثمانية نجوم في المجرة كأنها سرير معوج.
قال في المحكم: أربعة في المجرة وتسمي الواردة, وأربعة خارجة وتسمي الصادرة.
نعيم " نجدية ": المجموعة السماوية, وهو بالفرنسية croix du sud .
النعامي: من أسماء ريح الجنوب؛ أو ريح تجئ بين الجنوب والصبا.
وقالوا: نعامك أن تفعل أي قصاراك " وزنا ومعني ".
النعيم الخفض والدعة والمال وغضارة العيش: النعمة الكثيرة.
نعيم الله: عطيته الكثيرة الوافرة.
النعمي والنعماء " ان قصرت ضممت وان مد دت فتحت ": النعيم " القصر بازاء البؤس, والمد بازاء البأساء
والضراء " ج أنعم " فيهما ".
النعمان: الدم. وأضيف إلى الشقائق لحمرتها؛ أو هو مضاف إلى ابن المنذر لأنه حماه.
قال أبو عبيدة: ان العرب كانت تسمي ملوك الحيرة النعمان لأنه كان آخرهم.
التنعيمة: شجرة ناعمة الورق, ورقها كورق السلق, خضراء غليظة الساق, لا ثمر لها, لا تنبت إلا على الماء.

الجزء: 5 - الصفحة: 500

ن ع م
المنعم: المكنسة.
المنعام: المفضال.
المنعم: الناعم اللين. ومن أسمائهم: نعمة, ناعم, نعيم, نعيم, أنعم, نعمان, منعم, نعيمان, تنعم, ينعم, نعمي. ومن أسمائهن: ناعمة, نعمى, نعمة, نعم. ينعم: حي من اليمن.
بنو نعام: بطن من أسد. التناعم: بطن من العرب. الأنيعم: موضع. الأنعمان: واديان باليمامة.
الأنعم: جبل. نعم: موضع برحبة مالك بن طوق؛ حصن باليمن. النعائم: موضع بنواحي المدينة المنورة. نعمايا: جبل.
التنعيم: موضع قرب مكة المكرمة. نعم وناعم: جبلان على يمين التنعيم ويساره قرب مكة.
نعمان الأراك: واد وراء عرفة, وهو نعمان الأكبر. و- الفرقد: بالمدينة, وهو نعمان الأصغر و-: واد قرب الكوفة من ناحية البادية؛ واد بالقرب من الرحبة بالشام؛ موضعان آخران. النعمانية: اسم لعدة قرى ومواضع.
معرة النعمان: بلد بالشام ينسب إليه أبو العلاء المعري.

ن ع م
نعام: موضع بالعراق بأطراف اليمن.
نعم "وفيها لغات "ونعم ونعم ونعم: من أفعال المدح ضد بئس وهما فعلان ماضيان جامدان, لا يعملان إلا في اسم مقرون بالألف واللام الجنسية, أو مضاف إلى ما فيه الألف واللام مظهرًا كنعم الرجل, ونعم سيد القوم زيد, أو مضمرًا نحو: نعم رجلًا زيد. وحكى ثعلب نعم زيد ونعم بزيد رجلًا.
ولا يتصل بها الضمير, فلا تقل: الزيدون نعموا الرجال, بل نعم الرجال. ويقولون: نعمت المرأة هند, كما يقولون نعم المرأة هند, وهي ثابتة في الوقف.
وتدخل عليها ما فيكتفي بها مع نعم عن صلتها, وهي على تأويل الشيء نحو نعمًا فعلت أي نعم شيئًا فعلت؛ أو نعم الشيء الذي فعلت؛ ودققته دقا نعمًا "وتفتح أيضًا العين "أي نعم الدق.
نعم, ونعم "لغة كنانة "ونعام "بإشباع فتحة العين": حرف جواب, تكون للتصديق في جواب الفعل الماضي, يقال: جاء زيد؟ تقول: نعم. وتكون للوعد بعد افعل ولا تفعل وما في معناهما نحو: هلًا تفعل وهلًا لم تفعل, وبعد الاستفهام الحقيقي. وتكون للإعلام بعد الاستفهام نحو هل تعطيني. وتكون للتوكيد إذا جاءت في صدر الكلام نحو: نعم هذه أطلالهم والمنازل.

الجزء: 5 - الصفحة: 501

ن ع
وتقع بعد النفي فيخالف موقعها موضع بلى, فإنها تكون لتصديق ما قبلها, وبلى تكون لتكذبيه, فإذا قيل: ما قام زيد, وقلت: نعم, فقد صدقت عدم قيامه. وإن قلت: بلي, فقد اثبت قيامه؛ لأنها تنفي النفي, ونفي النفي إثبات.
النعو: الدائرة تحت الأنف: الشق في مشفر البعير أو في مشفره الأعلى, ثم صار كل فصل نعوًا. و-: الفتق في ألية حافر الفرس: فرج مؤخر الحافر, ج نعي "في كل ذلك". و_: الرطب "على البدل من الميم".
النعاء: صوت السنور "على الإبدال". النعوة: موضع. نعوان: واد.
نعاه: نعيًا ونعيًا ونعيانًا: أخبر بموته: ندبه, فهو ناع ج نعاة ونعيان. و_ على فلان أمرًا: أشاد به وأذاعه (ز). و_ عليه هفواته وذنوبه. أظهرها وعابها وشهرها (ز): عابه بها ووبخه عليها (ز). و_ فلانًا: طلب بثأره. و_ هـ: ذكره وشهره, ومنه ذهبت تميم فلا تنعى ولا تسهى.
نعى عليه هفواته: ذكرها له (ز). أنعاها: نعاها عليه.
الإنعاء: أن تستعير فرسًا فتراهن عليه وذكره لصاحبه "حكاه ابن دريد, وقال لا أحقه".
تناعى القوم: تفرقوا نافرين (ز). و-ت الإبل: تراجعت نافرة (ز): تفرقت وانتشرت (ز). و_ ت الناقة: تقدمت وعدت

ن غ ب
بصاحبها (ز). و_ القوم في الحرب: تناعوا. و_ ذكر فلان: شاع وانتشر. و_ بفلان الشر: تتابع (ز). و_ به حب الخمر: تمادى به (ز). و- الرجل الغنم: تقدم لتتبعه. و_ الذئب بالناقة: عدا بين يديها فاتبعته حتى إذا امازت_ بعدت_ عن الحوار هجم عليها فافترسها (ز).
النعي: مصدر الناعي ج نعايا. و_: المنعي. الناعي: اسم فاعل: المشيع ج نعاة.
نعاء فلان: اسم فعل بمعنى الأمر أي انعه واظهر خبر وفاته. وفي حديث شداد بن أوس: يا نعايا العرب إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية. وفي رواية: يا نعيان العرب. قال الزمخشري: في نعايا ثلاثة أوجه. أحدها أن يكون جمع نعي وهو المصدر كصفي وصفايا, أو اسم جمع؛ أو جمع نعاء التي اسم فعل. والنعيان مصدر, ويكون جمع الناعي.
المنعاة "للواحدة "ج منعى: خبر الموت, وهي المناعي.
نغب: نعيا الريق والماء: ابتلعه نغبة بعد نغبة. و_: نغبا الطائر: حسا من الماء. ولا يقال شرب. و_ الإنسان من الإناء: جرع منه جرعًا.
نغب: نغبًا من الإناء: جرع منه جرعًا.
النغبة: الجرعة: إفقار الحي وأقفاره.
النغبة: الجرعة "وقد تفتح؛ أو الفتح للمرة

الجزء: 5 - الصفحة: 502

ن غ ب
والضم للاسم". و_: الفعلة القبيحة.
نغبل. النغبول: طائر أو نبت "وليس بثبت". تنغبقت است الدابة: دخلت وخرجت.
النغبقة: الصوت المسموع من بطن الدابة؛ أو صوت جردانه إذا تقلقل في قنبه, وهي النغبوقة.
النغبق: الأحمق. النغبوق: طائر. نغت: نغتًا: جذب الشعر. النغث. يقال: وقعنا في نغث أي شر دائم. رجل منغدل الرأس: مسترخيه في عظم وضخم "أو هو بالعين المهملة".
نغر: ونغر نغرًا ونغرانًا, فهو نغر: غلى جوفه غيظًا وغضبًا (ز).
نغرت: نغرًا ونغيرًا ونغرانًا, ونغرت: نغرا القدر: فارت وغلت. و_ ت الناقة: ضمت مؤخرتها فمضت. و_ ها: صاح بها. و_ الدم والجرح: انفجر (ز). نغر بالناقة: صاح بها. و_ الصبي: دغدغه. و_منه: صاح.
نغر نغرا من الماء: أكثر. و- الرجل: حقد (ز). و- الجرح: سال (ز). و-: صوت. أنغرت البيضة: فسدت. و_ ت الشاة: أمغرت أي احمر لبنها أو كان فيه شكلة دم. وهي منغر. فإذا اعتادت ذلك فهي منغار. تنغر: غلا جوفه حقدًا (ز). و- عليه:

ن غ ش
تنكر (ز). و_ منه: تذمر (ز). تناغروا: تناكروا (ز). النغر: عين الماء الملح.
النغر: فراخ العصافير؛ واحدتها نغرة. و_: البلبل: ضرب من الحمر حمر المناقير وأصول الأحناك, أو ذكورها ج نغران. و_: أولاد الحوامل إذا صوتت ووزغت أي صارت كالوزغ في خلقها صغر "أو هو تصحيف النعر. بالعين المهملة".
النغرة من النساء: الغيرى الغضبى يغلي جوفها غليان الصدر؛ وهي غيرى نغرة.
الناغران "هندية": حية منقطة, على رأسها مثل الصليب أخضر, ترفع رأسها من الأرض مقدار ذراع أو ذراعين ثم تنفخ رأسها وأصداغها فيصير مثل رأس الكلب, إذا سعت لم تلحق, وإذا طلبت لحقت, وإذا نهشت قتلت.
النغار من الجروح: الذي يسيل منه الدم (ز). ومن أسمائهم: نغير, نغار.
النغرقة: قصيبة الشعر. النغروق: شعر القفا "مقلوب غرنوق".
نغز- نغزًا بينهم: أغرى وحمل بعضهم على بعض "لغة في نزغ". و_ هم النغاز: نزغهم النزاغ. و_ الصبي: دغدغه.
نغش- نغشًا ونغشانًا الشيء: اضطرب وتحرك من مكانه. و_ إليه: مال. و_ فلان: تحرك بعدما كان غشي عليه (1). (1) والعامة تقول: نغش الهواء والنسيم ونخش إذا تحرك.

الجزء: 5 - الصفحة: 503

ن غ ش
انتغش الشيء: نغش. و_ ت الدار صبيانًا: ماجت بهم. و_ الرأس صبانًا: كثر فيه.
تنغش: ماج واضطرب: دخل بعضه في بعض كتداخل الدبى. و_ الطير: تحرك حركة ضعيفة (1). و_ فلان: تحرك بعد أن غشي عليه.
النغاش والنغاشي والنغاش: أقصر ما يكون من الرجال: الضعيف الحركة الناقص الخلق. النغاشة: طائر.
النغاش: العيارون والرذال (2). نغص- نغصًا الرجل الرجل: منعه نصيبه من الماء فحال بين إبله وبين الشرب. و_ عليه: كدر "والتشديد أكثر". نغص- نغصًا الرجل: لم يتم له مراده: لم تتم له هناءته. و_ العيش: كدر. و_ أمره: وهى.
نغص الله عيشه و_ هـ عليه: كدره. و_ علينا: قطع ما كنا نحب الاستكثار منه.
أنغصه: كدره أيضًا. و_ هـ رعيه: حال بينه وبين تمامه. تنغص عيشه: تكدر.
تناغصت الإبل على الحمض: ازدحمت (ز). النغص: أن تورد إبلك الحوض فإذا شربت

ن غ غ
أخرج من كل بعيرين بعير قوي وأدخل مكانه بعير ضعيف.
نغض- نغضًا ونغضًا ونغوضًا ونغضانًا وأنغض وتنغض الشيء: تحرك واضطرب في ارتجاف. و_ الرجل رأسه: حركه وأماله كالمتعجب من شيء. و_ السحاب: كثر وكثف وتحرك بعضه إثر بعض متحيرًا لا يسير (ز) فهو ناغض ونغاض (ز). و_ الجيش إلى العدو: تحرك ونهض (ز).و_ أمره: وهى, فهو نغض (س). "وأصل المعنى الحركة".
ناغض: ازدحم (ز).
النغض "ويفتح": غرضوف الكتف حيث تذهب وتجئ أو أعلى منقطع الكتف؛ أو أصل العنق؛ أو العظم الرقيق على طرف الكتف الغضروف. النغض: أن تورد إبلك الحوض فإذا شربت أخرجت من كل كل بعيرين أقواهما وادخلت مكانه بعيرًا ضعيفا ً"أو بالصاد المهملة على الأصح". و_: من يحرك رأسه ويرجف في مشيه (س).
نغض: علم جنس للظليم او للجوال منه. النغضة: الشجرة أو النعامة. الناغض: نغض الكتف. هو نغاض البطن: معكنه.
برذون نغضل: ثقيل. النغط: الطوال من الرجال. نغنغ زيد: أصابه داء في نغنغه. (1) والعامة تقول: نغش الهواء وبعضهم. يبدل الغين خاء "وهي فصيحة "بمعنى تحرك حركة ضعيفة. وهى كما ترى من نغش الثلاثية.
(2) وهم الزعران عند العامة.

الجزء: 5 - الصفحة: 504

ن غ غ
النغنغ: لحمة تكون في الحلق عند اللهاة, وهي اللغنون ج لغانين. و_: الحركة: الأحمق الضعيف (ز): الفرج ذو الربلات: موضع بين اللهاة وشوارب الحنجور- مخرج النفس من الحلق-. و_: الذي يكون فوق عنق البعير إذا اجتر تحرك.
النغنغة: لحم أصول الآذان من داخل الحلق تصيبها العذرة- وجع في الحلق-. و_: كل ورم فيه استرخاء: الزائدة في بطن الأذن: لحم متدل في بطون الأذنين. النغنغة: غدة تكون في الحلق. نغف: نغفًا البعير: كثر نغفه.
النغف: دود يسقط من أنوف الإبل والغنم, واحدته نغفة "كما في المحكم وقاله الأصمعى". أو دود أبيض يكون في النوى المنقع. وما سواه فليس بنغف "قاله أبو عبيدة". أو دود طوال سود غبر وخضر تقطع الحرث في بطون الأرض, وهو الخراطين. أو دود عقف تنسلخ عن الخنافس ونحوها: ديدان تتولد في أجواف الناس والحيوان. و_: ما تخرجه من أنفك من مخاط يابس فإذا كان رطبًا فهو ذنين. ويقال للمستحقر: يا نغفة (ز) يستقذرونه.
النغفتان: عظمان فيي رؤوس الوجنتين, ومن نحركهما يكون العطاس. "قال الليث". وقال الأزهري: المسموع من العرب فيهما النكفتان, وهما حد اللحيين من تحت. وأما الغين فلم أسمعه لغير الليث.

ن غ ل
نغق- نغيقًا ونغاقًا الغراب: صاح غيق غيق, فهو نغاق. أو يقال: نغق في الخير, ونعب في الشر. و_ ت الناقة: بغمت, وهي نغيقة ونغيق ونغوق, وهي التي تبغم مرة بعد مرة.
النغيق: صوت يخرج من قنب الدابة_ وعاء جردانه_.
نغل: نغلًا الأديم فهو نغل: فسد في الدباغ وتهرى وعفن. و_ الجرح: فسد. و_ قلبه: ضغن (ز). و_ ت نيته: ساءت (ز). و- وجه الأرض: تهشم من الجدوبة (ز). و_ بين القوم: أفسد ونم (ز). والاسم النغلة (1).
أنغل الجلد الدباغ: أفسده. و_ القوم حديثًا سمعه: نم إليهم به (ز). نغل- نغولة المولود فهو نغل "المولود لزنية " (ز): كان فاسد النسب (ز) فهو نغل ونغل ونغيل؛ وهي نغلة.
أو النغلة: الزانية. النغلة إفساد الأديم بالدباغ: النميمة. جوزة نغلة: متغيرة زنخة.
النغلة والنغلة: فساد النسب وهي نغلة. وجارية نغلة كأنها بغلة. ومن أسمائهم: نغيل. (1) والعامة تقول: نغل في هذه الثمرة الدود أي كثر وتحرك بعضه على بعض ودخل بعضه في بعض كتداخل الدبى. وفصيحه تنغش.

الجزء: 5 - الصفحة: 505

ن غ م
نغم: نغمًا: ردد صوته بالنغم. ونغم غمًا "لغة آخرى منكسرة".
وهو نغام: كثير المغمة. وهو نغوم: حسنسها.
نغم: نغمًا في الشراب: شرب منه قليلًا "لغة في نغب "كتنغم. ناغمة: حادثه.
النغم "ويسكن": الكلام الخفي: جرس الكلام: حسن الصوت في القراءة. واحدته نغمة ج أنظام جج أناغيم.
النغمة: الجرعة "لغة في الباء "ج نغم. نغوت نغوة ونغيت: نغيًا ونغية: نغمت نغمة.
نغى- نغيًا و_ إليه نغية: قال له قولا يفهمه عنه. ويقال: سكت فما نغى بحرف أي ما نبس.
أنغى: تكلم بكلام لا يفهم أو بكلام يفهم: كلم صبيا بكلام لطيف.
ناغاه: داناه. ومنه لنا جبل يناغي السماء أي يدانيها لطوله (ز). و_ هـ: باراه, وهو أن يلقي كل واحد منهما لصاحبه كلمة. و_ المرأة: غازلها ولاطفها. و_ الصبي: كلمه بما يهواه: كلمه بكلام لطيف ويقال: ماء ركيتنا يناغي الكواكب, وذلك إذا نظرت في الماء انطباع الكواكب تتحرك بحركة الماء (ز).
النغوة والنغية: النغمة: الشيء تسمعه ولا تفهمه: ما يعجبك من صوت أو كلام. وما

ن ف ت
سمعت له نغوة أي كلمة. وما سمعت له نغية من كذا وكذا أي شيئًا من خبر.
النغية (1): أول ما يبلغك من الخبر قبل أن تستبينه أو قبل أن تستثبته. الناغية: الكلمة.
نغيا: قرية بالأنبار, النسبة إليها نغياني "أو هي بالقاف"؛ كورة من أعمال كسكر بين واسط والبصرة.
النفأة: واحدة النفإ وهي القطع المتفرقة هنا وهنا من النبت أو رباض مجتمعة تنقطع من معظم الكلإ وتربي عليه.
نفت- نفتاُ ونفاتاُ ونفيتًا ونفتاناُ: غضب (ز). و_ عليه غضبًا (ز). و_ت نفتًا ونفيتًا ونفتاناُ القدر: غلت: غلت ورمت بمثل السهام, وهو نفوت. أو غلى المرق فيها فلزق بجوانب القدر ما يبس عليها.
أو النفتان: شبيه بالسعال والنفخ عند الغضب (ز) "والطاء لغة". نفت نفتًا الدقيق: صب عليه الماء فتنفخ (ز). والقدر تنافت أي تغلي. النفتة والنفتة: سفرة من خوص مدورة واسعة يجعل عليها الطعام ويشر عليها الأقط "ل: نفي".
النفيتة وتسمى الحريقة: وهي أن يذر الدقيق (1) والعامة تقول لغوة "باللام "ويريدون أول الخبر قبل أن يستثبت.

الجزء: 5 - الصفحة: 506

ن ف ث
على ماء أو لبن حليب حتى تنفت- تغلي- وتحسي, وهي أغلظ من السخينة وتؤكل في الجدب. وهي العصيدة الناعمة إذا تخنت دون النفيثة "تاج: وط م".
نفث- نفثا ونفثانًا: بزق: أخرج الريح من الفم مع قليل من الريق؛ أو هو شبه النفخ يكون في الرقية ولا ريق معه, فإن كان معه ريق فهو التفل "وهو الأصح". و_ هـ من فمه: رمى به. و_ الشيء: ألقاه (ز). و_ الجسم الدم: سال دمه (ز). و_ في روعه كذا: ألقى وأوحى (ز). و_ هـ: سحره (ز) , فهو نافث ونفاث "للمبالغة "وهي نافثة ونفاثة. وذاك منفوث أي مسحور. و-ت القدر: غلت أول غليانها. والحية تنفث السم حتى تنكز. والسم نفيث. الجرح ينفث الدم حتى يطهره (ز) والدم نفيث.
النفيثة: العصيدة إذا ثخنت فوق النفيثة "تاج: وط م".
دم النفاثة: ما تنفثه من فيك. ويطلق على المحزون (ز). و_: الشظية من السواك تبقى في الفم فتنفث (ز). ومن أسمائهم: نفاثة.
نفجت- نفجًا الأرنب: ثارت و_ ها: أثارها. و_ الشيء: ارتفع. و_هـ: رفعه: عظمه. و_ جنبا البعير: ارتفعا وعظما خلقة. و_الفروج: خرج من بيضته. و-ثدي المرأة قميصها: رفعه. و_ت الريح: جاءت بغتة أو جاءت بقوة. و_ حضنيه: تعاظم وتكبر

ن ف ج
(ز). و_ السقاء: ملأه. و_: اليربوع والأرنب: عدا وهو أوحى- أسرع- عدوه. و_ت بهم الطريق: رمت بهم فجأة.
أنفج الصائد الأرنب: أثارها من مجثمها. و_ اليربوع: استخرجه. و_ الشيء: ارتفع. و_ فلان: افتخر بأكثر مما عنده (ز). و_ في الحلب: أبان الإناء عن الضرع حتى تعلوه الرغوة. وهو ضد الإلباد.
انتفجت الأرنب: وثبت. و_ها: أخرجها من مجثمها. و_: ارتفع. و_ جنباه: ارتفعا وعظم خلقه: خرجت خواصره. و_ حضنيه: تعاظم (ز). و_ ت الريح عليه: خرجت عاصفة عليه وهو غافل.
المتنفج: النفاج المتكبر. انتفج وتنفج الشيء: ارتفع: اجثأل- تنفش-. و_ الرجل: افتخر بأكثر مما عنده أو بما ليس له ولا فيه (ز). و_ت الأرنب: اقشعرت. وكل ما اجثأل فقد انتفج.
استنفج غضبه: استخرجه وأظهره (ز). النفج: اسم ما نفج: أن تقول ما لا تفعل وتفخر بما ليس لك. النفج: الثقلاء من الناس. ويقال: هي نفج الحقيبة أي ضخمة الأرداف والمأكم (ز). النفجة: الوثبة.
النافج: الذي ينفج الإبل حتى تتوسع مراعيها ولا تجتمع (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 507

ن ف ج
صوت نافج: غليظ (ز). وهو نافج حضنيه: كناية عن التعاظم.
النافجة: السجابة الكثيرة المطر (ز): الريح وكل شيء يأتي بشدة. وقيل أول كل ريح تبدأ بشدة. قال الأصمعي: وأرى فيها بردًا. و_: الريح تخرج عليك عاصفة وأنت غافل. و_: مؤخر الضلوع: وعاء المسك (ز) "أو بفتح الفاء": معرب نافة ج نوافج. و_: البنت يكثر صداقها مال أبيها (ز). النوافج: الإبل التي ترثها فتكثر بها إبلك (ز).
النفاج: المتكبر (ز): من يفخر بما ليس له ولا فيه (ز): الذي يقول ما لا يفعل (ز) (1).
النفاجة: رقعة مربعة تحت كم الثوب (ز). وهي رقعة الدخريص يتوسع بها (ز).
النفيج: الأجنبي يدخل بين القوم ويصلح أمرهم (ز)؛ أو الذي يعترض بينهم لا يصلح ولا يفسد (ز) ج نفج. النفيجة: القوس, وهي شطيبة من نبع. التنافيج: الدخاريص, وهي ما يوسع بها الثوب (ز).
الأنفجاني: المفرط فيما يقول "لغة في الباء " (ز) و_: المفتخر بما ليس له (ز). المنافج: العظامات تعظم بها النساء عجيزاتهن.
نفح- نفحًا ونفاحًا ونفوحًا ونفحانًا الطيب: أرج وفاح. و_ت الريح: هبت وتحركت أوائلها (ز). و_ العرق: نزا منه الدم (ز). و_ت الطعنة بالدم: كذلك

ن ف ح
(ز) فهي نفاحة. و_هـ بالسيف: تناوله من بعيد شزرًا (ز): ضربه بالعصا ضربًا خفيفًا (ز): رماه بها. و_ فلانًا بشيء: أعطاه (ز). و_ الجمة: رجلها (ز). نفحت: نفحًا الدابة: رمحت برجلها (ز): رمت بحد حافرها (ز) فهي نفوح. والنفح برجل والرمح برجلين.
انتفح به: اعترض له (ز). و_ إلى موضع كذا: انقلب (ز). نافحه: كافحه وخاصمه (ز). و_ عنه: دافع وذب. و_ بسيفه: قاتل (ز). تنافحوا: نافح كل منهما صاحبه كأنه من وصول ريح أحدهما ونفسه إلى الآخر لشدة تقاربهما في القتال.
النفح "مصدر". وهو خاص بالبارد كاختصاص اللفح بالحار. أو هو كاللفح إلا أنه أعظم تأثيرًا. و_: الذب.
النفحة: العطية. و_ من الطيب: فوحته. وتكون من غيره. ج نفحات. و_ من الريح: الدفقة (ز). و_: العذاب: القطعة (ز). و_ من الألبان: المخضة. و_: ما أصابك من دفعة البرد. و_ من الدم: أول فورة تفور منه. ونفحة من سموم: أي حر وغم وكرب (ز). و_: النحلة Honoraires. جدول: ك: 49.
ريح نفوح: شديدة الدفع. والـ-: ريح الجنوب تنفح ببردها. و_ من الضروع: التي (1) والعامة تقولها بالشين فتقول فلان ينفش نفسه أي يفتخر بما ليس له ولا فيه.

الجزء: 5 - الصفحة: 508

ن ف ح
لا تحبس لبنها (ز). و_ من النوق: ما يخرج لبنها من غير حلب (ز). و_ من القسي: الطروح وهي الشديدة الحفز والدفع (ز).
النفاح: الكثير العطايا (ز). نفاح المرأة: زوجها "يمانية".
النفيح والنفيح والمنفح: الرجل المعن- الداخل على القوم وليس شأنه شأنهم- (ز): الأجنبي يدخل بين القوم يصلح أمرهم (ز). "والأعرف الجيم". النفاحة: القوس, وهي شطيبة من نبع, الشديدة الحفز والدفع (ز). وهي المنفحة ج نفائح.
الإنفحة "وقد تفتح الهمزة, وقد تشدد الحاء, وقد تكسر الفاء": كرش الحمل أو الجلدي ما لم يأكل. و_: شيء أصفر يستخرج من بطن الجدي الرضيع قبل أن يأكل يعصر في جوفه مبتلا باللبن فيغلظ كالجبن ج أنافح (1) و_: شجر كالباذنجان.
منفوحة: قرية من نواحي اليمامة لبني قيس ابن ثعلبة.
نفخ- نفخًا: أخرج الريح من فمه بعد أن يضم شفتيه, فهو نافخ, و_ الزق و_فيه "وهو الأكثر": ملأه بالريح. ومنه النفخ في الصور. و_: شدقيه: تكبر (ز). و_ النار نفخا ونفيحًا: هيجها بنفخه. و_هـ الطعام: جعل في بطنه انتفاخًا. و_ت بهم الطريق: رمت بهم بغتة (ز).

ن ف خ
و_ت الدابة: رمحت برجلها. و_ الشيطان بأنفه: تطاول إلى ما ليس له. نفخ نفخًا الفرس: أصابه النفخ, وهو أنفخ وبه نفخ.
نفخ: نفخ "شدد للتكثير".
انتفخ الزق: امتلأ ريحًا. و_فلان على: غضب (ز). و_ الضحى والنهار: علا قبل انتصافه بساعة (ز). و_: تكبر وافتخر (ز). و_ جنباه: عظما, هذا إذا كان ذلك لعلة, فإن لم يكن لعلة قيل انتفخ "بالجيم "قاله ابن الجواليقي "مجملة: م د: 14: 182".
النفخ: مصدر. و_: ارتفاع الضحى (ز): الفخر والكبر. ونفخ الشيطان: كبره (ز). و_: لغة في النفخ أي الورم. النفخ: ريح ترم منه أرساغ الدابة فإذا مشت تفشت, وهو النفخة. و_: ورم في الخصية. النفخ: من ملأته نفخة الشباب, شابًا أو شابة (ز).
النفخة "وتثلث": انتفاخ البطن من الطعام: الرائحة الخفية اليسيرة: الرائحة الكثيرة. و_ من الربيع: حين يخصب ويعشب (ز). قال أبو زيد: نفخة الربيع انتهاء نبته.
نفخة يوم القيامة: نفخة الصور للبعث والقيام ذلك اليوم. و_ الشباب: معظمه (ز). ما بالدار نافخ ضرمة أي ما بها أحد (ز). وجاء نافخًا حضنيه أي متعاظمًا متكبرًا (ز). (1) وتسميه عامتنا: المسوة، وهي التي يجبن بها اللبن.

الجزء: 5 - الصفحة: 509

ن ف خ
النفاخ: نفخة الورم من داء يحدث, يأخذ حيث أخذ.
النفاخة: الحجارة التي ترتفع فوق الماء "كذا في القاموس". و_: هنة منتفخة تكون في بطن السمك, هي نصابها, وبها تستقل في الماء وتتردد.
نفاخة الماء: الموجة تلطم أخرى فيرتفع منها رشاش "مصباح: ن ف ط".
النفيخ: الموكل بنفخ النار.
رجل أنفخ: في خصيتيه نفخ. والـ _: الذي ترم أرساغه من الدواب.
النفخاء: مؤنث الأنفخ الذي يصيبه نفخ. و_ من الأرض: مكرمة للنبات ليس فيها حجارة ولا رمل تنبت قليلًا من الشجر (ز) أو أرض لينة فيها ارتفاع (ز) ج النفاخى. و_: أعلى عظم الساق.
رجل أنفخان وإنفخان وأنفخاني وإنفخاني, وهي أنفخانية وإنفخانية وأنفخانة: امتلأت سمنًا (ز). المنفوخ: الممتلئ سمنًا (ز): البطين (ز): الجبان (ز). المنفخ والمنفاخ: آلة النفخ ج منافيخ ومنافخ. ويطلق على كير الحداد.
منافخ الشيطان: وساوسه (ز). نفاخ: بلد بالمغرب.
نفده: نفادًا البصر: بلغه وجاوزه. و _ القوم: مشى وسطهم وتجاوزهم. نفد: نفدًا ونفادا الشيء: فني وذهب.

ن ف ذ
أنفد القوم: فني زادهم أو نفد مالهم. و_ ت الركية: ذهب ماؤها. و_ القوم نفادًا: خرقهم ومشى في وسطهم غير متجاوز. و_هـ: أفناه.
انتفذ اللبن: حلبه وتنحى. و_ فلانًا: إذا فني ما عنده مده بنفقة. و_ من عدوه: استوفاه. المنتفد: المندوحة والسعة.
نافذه: خاصمه وحاكمه, وهو منافد. و_هـ: حاجه حتى يقطع حجته.
تنافدوا: كانوا كذلك يتحاجون حتى يقطع بعضهم حجة بعض. استنفد وسعه و_ ما عنده: استفرغه.
أنفده وانتفده واستنفده: أذهبه. المنافدون: وكلاء خصومه. (قاله البطليوسي عن المطرزي وأنشد:
وهو إذا ما يقل هل من واحد ... أو رجل من حقكم منافد
يكون للغائب مثل الشاهد. الاقتضاب: 97).
نفذه- نفذًا ونفاذًا ونفوذًا: خلص منه وجاوزه إلى غيره. و_ نفاذًا ونفذًا السهم: خرق الرمية وخرج منها. و_القوم: جاوزهم وتخلفهم (ز). و_ لوجهه: مضى على حاله (ز). و_ نفاذًا ونفوذًا الأمر والقول: مضى (ز). و_ الكتاب إلى فلان: أرسل. و_ ت الطعنة: جاوزت الجانب الآخر. و_

الجزء: 5 - الصفحة: 510

ن ف ذ
الطريق إلى موضع كذا: صار سالكًا نافذًا. نفذ الرسالة: أرسلها (ز). و_ الرسول: كذلك (ز).
أنفذ الأمر: قضاه (ز). و_ وصيته وجهده: أمضاهما. و_القوم: صار بينهم: خرقهم ومشى في وسطهم (ز). و_ الكتاب إلى فلان: أرسله (ز). وقالوا: أنفذ عنك أي امض عن مكانك ودعه وتجاوزه. نافذه: حاكمه (ز).
تنافذوا إلى القاضي: خلصوا إليه (ز).فإذا أدلى كل منهم بحجته فيقال: تنافدوا "بالدال المهملة".
النفذ: الاسم من الإنفاذ: المخرج والمخلص يقال إني بنفذ ما قال أي بالمخرج منه (ز). وأمر بنفذه أي بإنفاذه (ز). وطعنة لها نفذ أي نافذة. طريق نافذ: عام يسلكه كل أحد: غير مسدود (ز).
النافذ: الماضي في جميع أموره (ز) وهو النفوذ والنفاذ. و_: المطاع من الأمر, وهو النفيذ (ز). و_: الطعنة النافذة المنتظمة الشقين. والطعنات نوافذ.
النوافذ في الجسد, ويسميها الفقهاء المنافذ: كل سم يوصل إلى النفس فرحا أو ترحًا وهي الأصران- ثقبا الأذنين- , والخنابتان- خرقا الانف- الفم, والطبيجة- الاست-. المتنفذ: المندوحة والسعة.

ن ف ر
المنفذ "كالمجلس": موضع النفوذ "كما في في المصباح "ج منافذ.
المنفذ: آلة تشبه المخرز تتخذ لخرم الورق "صبح "وهي الخرامة تستعمل في الدواوين لخرم الورق ليمكن جمعه في إضبارة- perce papier. جدول: م م: 148. المنفذ: مأمور الإجراء. جدول: م د: 33.
نفرت- نفورًا ونفارًا الإبل عن الشيء: فرت وذهبت: جزعت من شيء فتباعدت, فهي نافر. "ولا تقل نافرة عن ابن الأعرابي". وهي نفور. و_ت العين: هاجت وورمت (ز). و_ من الأمر: انقبض منه ولم يرض به (ز). و_ت المرأة من زوجها: لم ترض به. و_هـ نفرًا: غلبه في المنافرة. والنافر: الغالب؛ والمنفور: المغلوب.
نفر- نفرًا ونفرانًا ونفروا الظبي: شرد. و_ القوم للأمر وللحرب نفارًا ونفيرًا ونفورًا: ذهبوا فيه وخرجوا إليها. و_ وا نفورًا ونفيرًا: تفرقوا: تفرقت إبلهم. و_ نفرًا ونفورًا الحاج من منى: خرج يوم النفر.
نفر- نفارا إلى الله: فزع إليه (ز). نفره: جعله ينفر. و_ الحاكم أحد المتنافرين على صاحبه: قضى له عليه بالغلبة (ز). و_هـ الشيء و_هـ عليه به: غلبه عليه. و_عنه: لقبه لقبًا مكروهًا لينفر عنه الجن كما يسمون أولادهم قنفذًا. وفي الحديث:

الجزء: 5 - الصفحة: 511

ن ف ر
بشروا ولا تنفروا أي لا تلقوهم بما يحملهم على النفور. و_ البعير: زجره ودفعه. و_ به: جعله ذا إبل نافرة.
أنفر الوحش و_ عنه: جعله ينفر. و_ القوم: تفرقت إبلهم. و_عليه الحاكم: قضى له عليه بالغلبة. و_ بهم: جعلهم منفرين أي ذوي إبل نافرة. و_ بعيره: جعله ينفر به. نافرني فنفرته- نفرًا: غلبته في المنافرة (ز). و_هـ: فاخره (ز): قاضاه في الحسب (ز) بأن يفخر كل على صاحبه ثم يحكما رجلًا بينهما فيحكم لأحدهما.
تنافروا إلى الحاكم: ذهبوا ليحكم بينهم (ز). و_: ذهبوا, وكذلك في القتال.
استنفر الظبي: نفر. و_ الوحش: نفره. و_القوم: استنجدهم واستنصرهم: حملهم أن ينفروا. و_الدابة عن الشيء: ذعرها وجعلها تنفر, فهي مستنفرة. و_ ت هي: نفرت, فهي مستنفرة. و_ فلان بثوبي: أعصف به (ز) أي ذهب ذهاب الهلاك.
النفر: مصدر: اسم جمع نافر: الجماعة من الناس. و_: القوم ينفرون معك إذا حزنك أمر ويتنافرون في القتال "اسم جمع". و_: الورم أو خروج الدم "ل: ص ج م".
يوم النفر الأول والثاني والآخر: أيام التشريق بمعنى ينفر الحاج بعد الأضحية "اسم جمع".
النفر: الرهط, وهو ما دون العشرة من الناس أو من الرجال دون النساء من ثلاثة إلى

ن ف ر
عشرة أو إلى سبعة. ولا يقال فيما زاد على عشرة. يقال: ثلاثة نفر وعشرة نفر؛ ولا يقال: عشرون نفرًا أي لما فوق العشرة. و_: رهط الإنسان وعشيرته. واحدته من لفظه. و_: الجماعة الذين ينفرون في الأمر, ج أنفار. و_: الناس كلهم ج أنفار. والنسبة إليه على القياس (1).
النفرة: القوم الذين ينفرون معك "اسم جمع". أو هم جماعة يتقدمون في الأمر: رهط الرجل وعشيرته وأسرته, وهي النفورة , وهي التي تغضب لغضبه.
النفرة والنفرة: شيء يعلق على الصبي لدفع العين (ز). ونفرة الرجل: أسرته وعشيرته التي تغضب لغضبه. والـ - من الأمر: الانقباض منه (ز). النفرة والنفارة والنفرة: الحكم بين المتنافرين (ز). شاة نافر "لغة في ناثر": وهي التي تهزل فإذا سعلت انتثر من أنفها شيء. النافر: القامر (ز): الغالب في المنافرة. والمغلوب منفور. نافرة الرجل: أسرته وفصيلته التي تغضب لغضبه. النفار: الاسم من النفور, وهو شبه الحران في الدابة. النفارة: ما أخذه النافر, أي الغالب, في المنافرة من المنفور (ز): ما أخذه الحاكم بين (1) وأطلقه العامة على الرجل الواحد. وهو اصطلاح تركي.

الجزء: 5 - الصفحة: 512

ن ف ر
المتنافرين (ز).
النفير: النفور: النافرون لحرب أو غيرها "من التسمية بالمصدر". (1) و_: جمع النفر: الكفء في المنافرة (ز): الجماعة من الناس أو كلهم ج أنفار.
وقولهم: هو لا في العير ولا في النفير (العير: عير قريش التي كانت مع أبي سفيان؛ والنفير: الذين نفروا إلى بدر ليمنعوا عير أبي سفيان). وهذا المثل لقريش من بين العرب. يقال لمن لا يستصلحونه في مهم.
النيفور: الشديد النفار. النفارير: العصافير "أو هي بالتاء".
رجل عفريت نفريت وعفرية نفرية وعفارية نفارية وعفر نفر وعفويتة نفريتة أي خبيث مارد "جاءت الثانية للاتباع والاكيد".
المنفر: من يلقى الناس بالغلظة والشدة. و_: الضارب بالبوق في المواكب السلطانية زمن الأيوبيين "صبح". ومن أسمائهم: نفر, نفير. ذو نفر: قيل حميري. بنو نفر: بطن من العرب.
نفر: قرية من عمل بابل. وقيل من عمل البصرة, وقيل على النرس من أنهار الكوفة.
النفراء: موضع. ذو نفر: موضع على ثلاثة أميال من السليلة

ن ف ز
بينها وبين الربذة. نفرى: قرية بمصر. نوفر: من قرى بخارى.
النفرج والنفراج والنفرجة والنفراجة ونفرجاء "معرفة": الجبان الضعيف. النفرج والنفرجاء: الذي يكشف فرجه. النفريج: المهذار المكثار. نفرج الرجل: أكثر الكلام.
نفز نفزًا ونفوزًا ونفزانًا الظبي: وثب في عدوه: رفع قوائمه معًا ووضعها معًا أو هو أشد إحضاره. أو النفز: وثبه ووقوعه وهو منتشر القوائم: فإن وقع منظم القوائمكان قفزًا. و_ الرجل: مات. نفز السهم: أداره على ظفرة بيد الأخرى ليبين له اعوجاجة من استقامته. وو_ ت المرأة ولدها: رقصته. أنفز السهم: أداره على ظفره ليعرف اعوجاجه من قوامه.
النفزة: عدو الظبي من الفزع. النفيز والنفيزة: الزبدة المتفرقة في الممخض ولا تجتمع. نوافز الدابة: قوائمها. واحدتها نافزة. والأعرف النوافز. النفازى: لعبة لهم يتواثبون فيها. إلى نفوز من الظباء: الشديد النفزة. نفزة: بلد بالمغرب أو مدينة بالأندلس والأصح أنها قبيلة من البربر بالمغرب. (1) وأطلقه العامة على البوق بملابسة أنه يدعو للحرب.

الجزء: 5 - الصفحة: 513

ن ف س
نفسه نفسًا: أصابه بنفس أي بعين (ز) , فهو نفوس ونافس أي عائن, وذاك منفوس أي معيون. وما أنفسه أي ما أشد عينه (ز).
نفس نفساص ونفاسة ونفاسية عليه الشيء و_ به عنه: ضن به ولم يحب أن يصل إليه: لم يره أهلًا له فبخل به عليه. و_: حسد. نفست نفسًا ونفاسة ونفاسًا المرأة: ولدت (ز). فهي نافس ونفساء ونفساء, ج نفساوات ونفاس ونفاس "ناد "ونفس ونفس ونفساوات ونفاس. و_ ت: حاضت (ز).
نفس نفاسة ونفسًا ونفاسًا الشيء: رفع وصار مرغوبًا فيه. و_ المال: كثر. و_ الشيء: كان له قدره وخطره, فهو نفيس ومنفوس ومنفس. والجمع نفاس. وهو انفس أمواله أي أحبها إليه وأكرمها عنده.
نفست نفاسًا المرأة بولد: ولدت (ز). والولد منفوس.
نفس تنفيسًا ونفسًا عنه: فرج (ز). و_ كربته: كشفها. و_ هـ في كذا: رغبه فيه.
أنفسه الشيء: أعجبه وصار عنده نفيسًا. و_ فيه: رغبه. و_ الشيء: صار نفيسًا.
تنفس: استمد النفس فأدخله غلى باطنه وأخرجه. ومنه تنفس الصعداء. وكل ذي رئة متنفس. و_ في الكلام: أطال

ن ف س
وتوسع (ز). و_ النهر: زاد ماؤه (ز). و_النهار: انتصف (ز): زاد طوله. و_ العمر: بعد وتراخى (ز). و_ القوس والقدح وغيرهما: انشق (ز). و_ الصبح: تبلج وأضاء (ز). و_ الموج: نضح الماء (ز).و_ في الإناء: شرب من غير أن يبينه عن فيه (ز): و_ من الماء بثلاثة أنفاس: أبانه عن فيه في كل نفس (ز). و_ الرجل: خرج من تحته ريح (ز).
نافس الشيء و_ فيه وتنافس: رغب في وجه المباراة في الكرم والانفراد فيه. تنافسوا: تحاسدوا وتسابقوا.
النفس: الروح. يجري كلام العرب فيها على ضربين, الأول قولك: خرجت نفس فلان أي روحه؛ وفي نفسه أن يفعل أي في روعه. والثاني بمعنى جملة الشيء وحقيقته مثل: أهلك نفسه. والجمع نفوس وأنفس.
النفس: العقل الذي يكون به التمييز. و_: الذات, وهي عين الشيء وجوهره وكنهه. و_: الدم (ز) ومنه قولهم: سالت نفسه. و-: الجسد: الأخ (ز): العظمة والكبر (ز): العزة: الهمة (ز).: الأنفة (ز): العين التي تصيب المعين (ز). يقال: أصابت فلانًا نفس- عين- (ز). و_: الفرج من الكرب (ز). و_: الإرادة (ز): العقوبة: قدر دبغة أو دبغتين مما يدبغ به الأديم من قرظ وغيره. و_: الإنسان جملة روحه وجسده. "مذكر ويؤنث". و_: القوة والجلد. وفلان يؤامر نفسه. وذلك إذا اتجه

الجزء: 5 - الصفحة: 514

ن ف س
له رأيان (ز) ج أنفس ونفوس "في الكل". النفس: خروج الريح من الفم والأنف ج أنفاس. و_: الري: السعة (ز) يقال: أنت في نفس من أمرك (ز) أي في الفسحة من الأمر. و_: الجرعة: الطويل من الكلام (ز). و_ من الروضة: طيب روائحها. و_: الحسد (ز). و_: الفرج من الكرب (ز). و_ من القوس: صدعها. شراب غير ذي نفس: كريه آجن. ونفس الساعة: آخر الزمان (ز). وفي الحديث: لا تسبوا الريح فإنها من نفس الرحمن. وأجد نفس ربكم من قبل إلى من. قال الأزهري: النفس في الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من. نفس تنفيسًا ونفسًا أي فرج تفريجًا وفرجًا والمعنى أنها تفرج الكرب.
ويقال: جادت عينه عبرة أنفاسًا أي ساعة بعد ساعة.
النفسة في الأمر: المهلة والمتسع (ز).
النافس من سهام الميسر: الخامس أو الرابع. وفيه خمسة حزوز. وله خمسة أنصباء. و_: العائن (ز). و_: النفيس المرغوب فيه. وكذلك رجل نافس ونفيس. والجمع نفاس. النفوس والنفساني: العيون الحسود المتعين لأموال الناس ليصيبها (ز).
النفاس: ولاد المرأة وقت ما تضع حملها (ز).
النفيس: كل ما يتنافس ويرغب فيه: المال له

ن ف ش
قدر وخطر. ثم عم كل شيء. و_: المال المضون به: المال الكثير. يقال: هذا انفسماله أي أحبه إليه وأكرمه عنده. وداري أنفس من دارك أي أوسع (ز). والثوب أنفس: أعرض وأطول (ز). وما انفس فلانًا أي ما اشد إصابته بالعين (ز).
المنفوس: المرغوب فيه: المولود (ز): المصاب بالعين. و_ والمنفس: ما يتنافس فيه لخطره.
المنفس والمنفس: المال الكثير أو الخطير. ومن أسمائهم: نفس. ومن أسمائهن: نفيسة.
نفوسة: جبال بالمغرب عالية بين طرابلس والقروان. أهله إباضية.
نفياس ونفيوس: قريتان بمصر.
نفش نفشًا الصوف ونحوه: شعته وفرقه بأصابعه حتى ينتشر. و_ العهن: ندفه و_ نفشًا ونفوشًا الإبل والغنم: رعيت بلا راع ليلًا. أو هو خاص بالليل, فهي نافشة ونفاش. والإبل نفيش ونفش ونفاش ونوافش. وأكثر ما يكون النفش في الغنم. وأما ما يخص الإبل فعشت عشرًا. و_ الرطب: فرق ما اجتمع منها لتحسن في عين المشتري.
نفش نفوشًا القوم: أخصبوا. و_ على الشيء: أقبل عليه يأكله. و_ هـ: نفشه "شدد للكثرة".

الجزء: 5 - الصفحة: 515

ن ف ش
نفشت نفشًا الغنم: لغة في نفشت. نفش: لمبالغة نفش. أنفش الراعي غنمه: أرسلها ليلًا لترعى ونام عنها.
انتفش القطن والصوف: للمطاوعة. و_ ت وتنفشت الهرة: ازبأرت. و_ الطائر: نفض ريشه كأنه يخاف أو يرعد.
النفش: الغنم المنتشر. و_: مصدر نفش (1).
النفش: المتاع المتفرق: الصوف المنفوش: الخصب (ز): اسم مصدر نفش: الرياء, في قولهم: إن لم يكن شحم فنفش أي إن لم يكن فعل فرياء.
النفاش: المتكبر (ز): نوع من الليمون أكبر ما يكون: وهو المسمى في سواخل الشام أبو صغير. وفي غيرها النفاش "م ش". وهو ضرب من الليمون الهندي- برتقال الهند - وبالفريسية pamplemousse وبالانكليزية shaddok. جدول: ك: 34.
النفيش: المتاع المتفرق: كل شيء تراه منتبرًا رخو الجوف, فهو منتفش ومتنفش. أمة منتفشة الشعر: شعثاء. وأرنبة منتفشة: قسيرة المارن أي منبسطة على الوجه كأنف الزنجي. نفص نفصًا بالكلمة: اتى بها سريعًا. أنفص بالضحك: أكثر منه. و_ ت الشاة

ن ف ض
وغيرها بيولها: أخرجته دفعة دفعة. و_ الرجل بشفتيه: أشار كالمتر مز, وهو الذي يشير بشفتيه وعينيه. و_ بالكلمة: أتى بها سريعًا.
انتفص بالكلمة: نفص بها. و_: رش الماء من خلل الأصابع على مخرج بوله احتىطًا. نافصه فنفصه نفصًا "من أفعال المغالبة": قال له بل وأبول فننظر أينا أبعد بولا ً.
النفيض: الماء العذب. المنفاض من النساء: الكثيرة الضحك: البوالة في الفرش. النفاض: داء يأخذ الغنم فتنفض بأبوالها دفعا ً حتى تموت. النفضة: نضح الدم القليل, وهي الدفعة منه ج نفض. نفض نفضًا الثوب: حركه ليلقي عنه الغبار. و_ الشجر: حركه ليسقط منه الورق. و_ الشيء: أخذه بيده فزعزعه وترتره ليلقي عنه التراب والغبار. و_ حلائبه: استقصى حلبهاز و_ت الإبل: نتجت. و_ت المرأة كرشها: كثر ولدها (ز) وهي نفوض. و_القوم: ذهب زادهم (ز): و_ الزرع: خرج آخر سنبله (ز) (2). و_ نه الحمى: أخذته رعدتها. و_ الكرم: تفتحت عناقيده (ز). و_ المكان: نظر جميع ما فيه حتى يعرفه (ز). ومنه قولهم: (1) ويستعمل مجازا لتعاظم غير العظيم من الناس "عامي "وفصيحه النفج. وربما كان أصله من نفش الصوف. قاله ابن أبي الحديد. والنفش: كثرة الكلام والدعاوى. وأصله من نفش الصوف. وكله يرجع إلى معنى واحد.
(2) والعامة تقول: نفض سبله.

الجزء: 5 - الصفحة: 516

ن ف ض
إذا تكلمت نهارًا فانفض أي التفت هل ترى من تكره. وإذا تكلمت ليلًا فاخفض أي اخفض الصوت. وهو نفوض للمكان. و_ السور: قرأها (ز). و_ العضاه وغيرها من الشجر: خبطها. و_ الكرى عن عينيه و_ الأسقاط أو قليلها: ألقاه وألقاها (ز). و_ الطريق: طهره من اللصوص (ز).
نفض نفوضًا ونفضًا الصبغ: نصل لونه ولم يبق إلا الأثر. و_ نفوضاص من مرضه: برأ. نفض الثوب وغيره: زعزعه وترتره لينفض التراب عنه "شدد للمبالغة".
أنفضت الإبل: نتجت. و_ القوم: أرملوا أي نفد طعامهم وزادهم (ز): هلكت أموالهم (ز). و_ القوم زادهم: أفنوه. و_ الجلة: نفض جميع ما فيها من التمر.
انتفض الكرم: نضر ورقه (ز). و_ فلان من الحمى: أرعد (ز). و_ الفصيل ما في الضرع: امتكه. تنفض المكان والطريق: نفضه (ز).
استنفض المكان: لغة في نفضه (ز) و_: بعث النفيضة أي الطليعة. و_ بالحجر: استنجى. و_ الشيء: استخرجه (ز). ومنه الانتفاض والاستنفاض للاستبراء من بقية البول في المخرج (ز). و_ حلائبه: استقصى عليها في حلبها فلم يدع في ضروعها شيئًا من اللبن (ز). وهو يستنفض طرفه القوم أي يرعدهم بهيبته (ز). و_ الشيء:

ن ف ض
تأمله ونظر جميع ما فيه حتى يعرفه (ز).
النفض من قضبان الكرم: ما يكون بعدما ينظر الورق وقبل أن تتعلق حوالقه وهو أغض ما يكون وأرخصه (ز) واحدته نفضة.
النفض: خرء النحل في العسالة أو ما مات منه فيها: عسل يسوس فيؤخذ ويدق فيلطخ به موضع النحل مع الآس فيأتيه النحل ويعسل فيه. "أو هو بالقاف وهو الصواب. والفاء تصحيف. عن الهجري".
النفض: ما سقط من الورق والثمر في أصول الشجر من غير نفض تنفضه "فعل بمعنى مفعول". و-: ما تساقط من حب العنب, وحب العنب حين تأخذ بعضه ببعض. و_: القوم يفنى زادهم (ز) ج أنفاض.
الانفاض: المجاعة والحاجة (ز). النفضة: الجماعة يبعثون في الأرض متجسسين لينظروا هل فيها عدو أو خوف. وكذلك النفيضة نحو الطليعة. ج النفائض. النفضة: المطرة تصبب القطعة من الأرض وتخطئ القطعة (ز).
النفضة والنفضة والنفضاء: رعدة النافض (ز). النافض: رعدة الحمى (ز) "مذكر". يقال أخذته حمى نافضو وحمى بنافض, وحمى نافض "وثانيها أعلاها". النفاض: فناء الزاد والطعام (ز): الجدب (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 517

ن ف ض
النفاض والنفاض والنفاضة: ما سقط من الشيء إذا نفض: ما تساقط من الورق.
وأكثر ما يستعمل في ورق السمر خاصة وذلك بأن يبسط تحته ثوب ينفض بالعصا. و _: نفاية السواك.
النفاض: من أرز الصبيان ج نفض. وقال ابن عباد: أتانا وما عليه نفاض أي شيء من الثياب. و _: بساط ينحت عليه ورق الشجر ونحوه. النفاض: الاسم من نفضته الحمى (ز). النفاض: شجرة إذا أكلها الغنم ماتت منه (ز).
النفضى: الحركة. النفيضة: الجماعة من الناس: الربيئة: المياه ليس عليها أحد: الطليعة ج نفائض. النفائض: الإبل التي تقطع الأرض.
خرج فلان نفيضة أي نافضًا للطريق حافظًا له. ويصح من هذا إطلاق النفيضة على دورية الجند لحفظ الأمن في الطريق.
الانفوضة: واحدة الأنافيض, وهي ما ينتفض عليه الورق عند خبطه أو ما تساقط من الثمر في أصول الشجر.
المنفض: المنسف, وهو وعاء ينفض فيه الثمر. المنفاض: المرأة الكثيرة الضحك (ز) "أو هي بالصاد المهملة وهو الصواب".
دجاجة منفض: نفضت بيضها وكلت (ز) (1).

ن ف ط
نفطت _ نفطًا ونفيطًا العنز: نثرت بأنفها: عطست. و _ ت القدر: غلت وصارت ترمي بمثل السهام. و _ الظبي: صوت. و _ الرجل: تكلم بما لا يفهم. و _ ت استه: فقعت. و _ الرجل: عطس: غضب.
وهو ينفط غضبًا أي يهتز غضبًا (2). نفطت _ نفطًا ونفطًا ونفيطًا يده: قرحت ومجلت, وهو مايصيب اليد بين الجلد واللحم من الكد في العمل (3). واليد نافطة ونفيطة ومنفوطة. أنفط يده العمل: جعلها تنفط. و _ ت العنز ببولها: رمت به.
تنفطت يده: نفطت. تنافطت القدر: رمت في غليانها بالزبد "لغة في التاء".
النفط "ويفتح أو الفتح خطأ": الكحيل أو زيت الحجر _ بترول _. أو حلابة جبل في قعر بئر توقد به النار "قاله أبو حنيفة".
وقال أبو عبيد: هو عامة القطران؛ ورده أبو حنيفة. النفطة والنفطة: الجدري: بثرة مملوءة ماء تخرج في اليد من العمل ج مفط ونغط ونغطات ونفطات. النفطة: من يغضب سريعًا ويحمر وجهه (ز). (1) وعامتنا تقول: هي قاطعة أي قطعت البيض.
(2) والعامة تقول: ينطف وينطف غضبًا, إذا اشتد به غضبه وغلا كغلي القدر. وهي مقلوبة من ينفط.
(3) والعامة تقول: فقللت. وهذه البثور الفقاليل. وفي العراق: فقعت.

الجزء: 5 - الصفحة: 518

ن ف ط
النافطة: الماعزة. (والعافطة: الضائنة). و _: اليد المجلة من العمل. ورغوة نافطة: ذات نفاخات.
النفاطة "وتخفف": موضع يستخرج منه النفط. و _: جماعة الرماة بالنفط: ضرب من السرج يستصبح به. وأحلها مجمع مصر محل لمبة الكاز المستعملة لنفس المعنى. و _: أداة من نحاس يرمى فيها بالنفط والنار.
النفطان: شبيه بالسعال: الانتفاخ من الغضب. التنافيط: أن ينزع شعر الجلد ويلقى في النار ليؤكل. وذلك في الجدب والمجاعة.
النفاطير: البثر: أول نبات الوسمي: الكلأ المتفرق في مواضع مختلفة من الأرض. والواحدة نفطورة. نفعه _ نفعًا ومنفعة: أعانه في الوصول إلى الخير "ضد ضره". والاسم المنفعة.
فهو نافع ونفوع. "ولا يقال في مفعوله منفوع لأنه غير مسموع". و _ هـ بكذا: جعله ينتفع به.
نفعه: أوصل إليه النفع. أنفع الرجل: اتجر بالنفعات _ العصي _. انتفع به: وصل به إلى منفعة. استنفعه: طلب نفعه.
النفع "مصدر": ضد الضر. النفعة: العصا, ج نفعات. و _: ما يأخذه الحاكم من الشكوى, وهي التنفعة.

ن ف ق
نفعة: اسم للإداوة يشرب منها "ولعل الصواب بالقاف". النفعة: جلدة تشق فتجعل في جانبي المزادة ج نفع ونفع.
رجل نفوع ونفاع: كثير النفع ج نفع. أو هو الذي ينفع ولا يضر. وهو أنفع أي أكثر نفعًا. النفاع والنفيعة والمنفعة: اسم ما ينتفع به. النفاعة: ما ينتفع به. ومن أسمائهم: نافع, نفيع, نفاع, منفعة, نويفع.
نافع: سجن كان بناه أمير المؤمنين علي (عليه السلام) فنقب وكان من القصب فبني بعه سجنًا سماه مخسًا. و _: مخلاف باليمن.
نفيع: جبل بمكة كان الحرث المخزومي يحبس فيه سفهاء قومه.
النفيعة: قرية بسنجار. نفغت _ نفغًا ونفوغًا, ونفغت _ نفغًا, وتنفغت يده: تنقطت وورمت من كد العمل "يمانية". نف _ نفًا الأرض: بذرها. و _ السويق: سفه؛ وهو النفيف والسفيف.
النفي: اسم ما يغربل عليه السويق ج النفافي. النفيفة والنفيفة: سفرة من خوص مدورة. أو هي النفية والنثية.
نغق _ نغاقًا البيع: راج. و_ ت السلعة: رغب فيها فراجت. و _ ت السوق: قامت.

الجزء: 5 - الصفحة: 519

م ف ق
و_ ت روحه: خرجت (ز). فهو نافق, وهي نافقة. و _ ت الأيم: كثر خطابها.
نفق _ نفوقًا الفرس وسائر البهائم: مات, فهو نافق, وهي نافقة. و _ الجرح: تقشر. و _ السعر: كثر مشتروه.
نفق _ نفقًا _ ونفاقًا الشيء: نفد وفني أو قل. (ونفق "كفرح "لغة). و _ إلى ربوع: خرج من نافقائه (ونفق "كسمع "لغة).
نفق _ نفقًا الشيء: نقص: فني وذهب. و _ ت نفاق القوم: فنيت نفقاتهم. و _ إلى ربوع: خرج من نافقائه: دخل فيه. و _ نفقًا الزاد: قل: فني. نفق إلى ربوع: خرج من نافقائه. و _ السلعة: روجها ورغب فيها.
أنفق ماله: أنفده وأفناه: صرفه. و _ فلان: أملق: افتقر. و _ القوم: نفقت سوقهم أي راجت. و _ ت الإبل: انتشرت أوبارها سمنًا (ز). و _ السلعة: روجها ورغب فيها و _: وجد نفاقًا لمتاعه.
ومنه يقال: من باع عرضه أنفق. أي من شاتم الناس شتم.
انتفق الرجل: دخل النفق. و _ إلى ربوع: أخذ في نافقائه: أتى من قاصعائه. و _ هـ الحارش: استخرجه منه: لم يرفق به حتى ينتفق ويذهب.
تنفق إلى ربوع: استخرجه من نافقائه بالحرش. و _ هو: خرج. نافق: أظهر غير ما يضمر (ز). و _ في الدين:

ن ف ق
ستر الكفر وأظهر الإيمان (ز). و _ إلى ربوع: دخل في نافقائه وخرج من قاصعائه, أو العكس.
استنق ماله: أنفقه. و _ إلى ربوع: انتفق.
النفق: سرب في الأرض له مخلص إلى مكان آخر, ج أنفاق. ويقال في المثل: ضل دريص نفقه. يضرب لمن ينسى حجته عند حاجته إليها. النفق: السريع الانقطاع من كل شيء (ز). ومنه فرس نفق الجري (ز). وطعام نفق (نقيض نزل) وهو الذي لا ريع له (ز).
امرأة نفق: تنفق عند الأزواج وتحظى عندهم. النفقة: ما تنفقه من الدراهم ونحوها على نفسك وعيالك ج نفقات ونفاق.
النفقة: النافقاء.
النفاق: فعل المنافق (ز): جمع نفقة: الدخول في الشرع من باب والخروج منه من باب آخر, وهو معنى إسلام لم تعرفه الجاهلية.
النافقة: نافجة المسك "دخيل". و _: فأرة المسك, وهي وعاؤه. النافقاء: إحدى جحرة إلى ربوع يكتمها ويظهر غيرها, وهي موضع يرققه فإذا أتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء برأسه فانتفق أي خرج من النافقاء. ج النوافق؛ وهي النفقاء.
نيفق السراويل: الموضع المتسع منه. ومثله من القميص. منفق القميص: نيفقها. المنفاق: الكثير النفقة.

الجزء: 5 - الصفحة: 520

ن ف ك
ومن أسمائهم: المنتفق, وهو أبو قبيلة من عمر بن صعصعة.
النفكة: لغة في النفكة وهي الغدة.
نفله _ نفلًا: أعطاه النفل. و _ هـ عن نسبه: نفاه. و _ أعطى نافلة من المعروف.
و_ الإمام الجند سوغ لهم ما غنموا. و _: حلف.
نفله: سوغ له ما غنم: أعطاه النفل. و – هـ: حلفه. و _ عن صاحبه: دفع. و _ هـ: نفله على غيره. والخيل المنفلة: التي إن لقيت فرت وإن غنمت غلت. و _ هـ: زاده من صلاة النافلة.
أنفل: أفضل وزاد. و _ هـ: أعطاه النفل. و _ له: حلف. و _: أخذ الفأس ليقطع القتاد لإبله لأن تنجو من السنة فيكون فضل على من لم يقطع لإبله. انتقل من كذا: أنكر أن يكون فعله. و _: اعتذر. _ له: حلف. و _: طلب. و _ منه: تبرأ. و _: صلى النوافل. و _ من بني فلان: انتفى من نصرهم ومعونتهم.
تنفل: صلى النوافل. و _ على أصحابه: أخذ أكثر مما أخذوا من الغنيمة. النفل: البرد: الزيادة على الواجب: النفي "وهما الأصل". و _: اليمين في القسامة: الصلاة النافلة: المتطوعون المتبرعون بالغزو ولا اسم لهم في الديوان.
وعلى هذا يمكن إطلاق النفل على الموظفين الموقتين خارج الملاك. وجماع معناه ومعنى

ن ف ن
النافلة ما كان زيادة على الأصل.
النفل الغنيمة: الهبة: التطوع ج أنفال ونفال. و _ ت: نبت من أحرار البقول من دق النبات, ينبت متسطحًا, وله حسك, نوره أصفر طيب الرائحة. واحدته نفلة.
النفل: ثلاث ليال من الشهر بعد الغرر, وهي الرابعة والخامسة والسادسة. النافل: النافي.
النافلة: الغنيمة: كل عطية يتبرع بها معطيها من صدقة أو عمل خير: ما تفعله مما يجب عليك. ومنه النافلة من الصلوات, وهي النفل أيضًا. و _: ولد الولد (ز).
النوافل: البحر: العطية (ز): السيد المعطاء (ز): الشاب الجميل (ز): من ينفى عنه الظلم من قومه: بعض أولاده السباع أو ذكر الضباع وابن آواى: الشدة.
النوفلة: المملحة "وأنكرها الأزهري". النوفليلة: ضرب من الامتشاط: شيء من صوف في غلظ أقل من الساعد, يحشى ويعطف ثم تختمر عليه نساء العرب. ابن نفيلة: ابن أمة "تاج: ب ن و". ومن أسمائهم: نوفل, نفيل.
النفنف: الهواء: مهواة بين جبلين: كل شيء بينه وبين الأرض مهوى: المفازة: صفح الجبل الذي كأنه جدار مستو: من شقة الركبة إلى قعرها: أسناد الجبل التي تعلو وتهبط منها, فتلك نفانف. و _: مابين أعلى الحائط إلى أسفل:

الجزء: 5 - الصفحة: 521

ن ف ن
مابين السماء والأرض ج نفانف.
نفانف الدار والكبد: نواحيها. النفناف: النفنف: البعيد. ومن أسمائهم: نفنف.
نفنف: موضع أو جبل قرب المدينة على بريد منها.
نفه _ نفوهًا, ونفه _ نفًا: ضعف فؤاده وجبن؛ وهو منفوه. و _ نفوهًا: ذل بعد صعوبة. و _ ت نفسه: ضعفت وسقطت: أعيت وكلت. وهو نافة ج نفه. نفه وأنفه ناقته: أكلها وأسغبها _ أعياها _ حتى انقطعت. فهي منفهة ومنفه.
أنفه له من ماله: أقل منه. و _ ناقته: أكلها وأعياها. استنفه: استراح. ويقال للمعير: منفه. نفاه _ نفيًا: نحاه وطرده: أبعد وغربه.
و_ هو: تنحى وبعد. و _ نفيًا ونفيانًا ونفاية الشيء: رده (ز). و _ شعره: ثار وشعث وتساقط (ز). و _ هـ: جحده. ومنه نفي الأب للابن. والولد نفي. و _ ت الريح التراب نفيًا ونفيانًا: أطارته. و _ الدراهم: أثارها للانتقاد. و _ ت السحابة ماءها: مجته أي صبته ودفعته. و _ الطائر بجناحيه: رش بهما بلله. نفى _ نفيًا ونفاية السيل الغثاء: حمله ودفعه.
نفاه ينفوه: لغة في ينفيه. "عن أبي حيان وابن سيده".

ن ق ب
انتفى: تنحى وبعد. و _ شعره: تساقط. و _ من ولده وغيره: تبرأ. و _: رغب عنه أنفه واستنكافًا. و _ الشجر من الوادي: ذهب. تنافيا: تباعدا ورغب كل منهما عن الآخر. النفي والنفاية والنفاية والنفاة والنفوة والنفوة والنفاء والنفاوة من الشيء: رديئه: بقيته. و _: الرذال من القوم (ز).
النفي: الولد يجحده أبو وينفيه: ما جفأت به القدر عند الغليان: ما تطاير من الماء عن الرشاء عند الاستقاء: ما نفته الحوافر من حصى وغيرها في السير: ترس يعمل من خوص: ما تنفيه الريح في أصول الشجر والحيطان من التراب. يشبه به ما يتطرف من معظم الجيش (ز). و _ من المطر: ما تنفيه الريح وترشه.
نفي الرحى: ما ترمى من الطحين. النفية والنفوة: الاسم من كل ما نفيت. والنفوة والنفوة: الاسم من كل مانفيت.
والنفوة: الخرجة من بلد إلى بلد. و _ من الكلام: السقطة والفضيحة. ويقال: أتانا نفيكم أي وعيدكم.
النفية والنفوة والنفية: سفرة من خوص النخل مدورة, شبه الطبق, يسميها الناس النبية يشر عليها الأقط (1).
النفيان من السيل والسحاب والريح والماء: النفي. النافية: الدائرة التي في قصاص الشعر أي مقدمه. نقبه _ نقبًا: ثقبه. فهو منقوب ونقيب "وأصل المعنى التأثير الذي له عمق (1) وتسميها عامتنا: المنخلة.

الجزء: 5 - الصفحة: 522

ن ق ب
ودخول ". و _ الحائط: بلغ في النقيب آخره. و _ البيطار حافر الدابة: استخرج منه ما دخل فيه. و _ البطن: أعمل فيه المنقب ليسيل منه ماء أصفر. و _ العين: قدحها لمعالجة الماء الأسود الذي يحدث فيها.
و_ ته النكبة: أصابته فبلغت منه (ز). و _ الثوب: جعله نقبة. و _ في البلاد: سار وذهب. و _ نقابة على القوم: كان نقيبًا لهم. و _ الخف: رقعه. و _ نقبًا ونقابًا الماء: هجم عليه وورده فجأة. نقب _ نقيبًا خف البعير: تخرق: رق.
و_ البعير نفسه: رقت أخفافه, فهو نقب. و _ ت الأقدام: رقت جلودها وتتفطت من المشي. و _ الخف المبلوس: تخرق.
نقب نقابة ونقابة: لم يكن فصار نقيبًا "أو الفتح للمصدر, والكسر للاسم". نقب في الأرض: ضهب: سار في نقوبها. و _ عن الأخبار: بحث وفتش (ز): أخبر بها (ز). التنقيب: التفتيح بما يصلح للسلوك. وهو من النقب الذي هو الفتح "بيان: 5: 149".
أنتقب البعير: حفي. و _ صار حاجبًا: صار نقيبًا. انتقبت وتنقبت المرأة: لبست النقاب؛ وهي حسنة النقبة.
ناقبة: لقيه فجأة (ولقيه نقابًا أي مواجهة).

ن ق ب
و_ هـ: هجم عليه بلا طلب. النقب: الثقب "مصدر". و _: الطريق بين جبلين ج أنقاب ونقاب. و _: أن يجمع الفرس قوائمه في حضره ولا يبسط يديه فيكون حضره وثبًا. و _ من القروح: الناقبة.
النقب والنقب والنقب: القطع المتفرقة من الجرب. واحدتها بهاء. أو هي أول ما يبدو من الجرب. أو هي الجرب عامة. و _: آثار الصدأ في النصول (ز).
النقب والنقب: الطريق, أو الطريق الضيق في الجبل ج أنقاب ونقاب ونقبة. النقب: قرحة تخرج في الجنب وتهجم على الجوف ورأسها من داخل. النقبة: خرقة يجعل أعلاها كالسراويل, لها حجزة تشد, وأسفلها كالإزار من غير نيفق.
و_: ت السراويل: ما أحاط بالوجه من دوائره و _: الوجه: اللون: الصدأ (ز). ونقبة كل شيء: أثره وهيئته.
النقبة: هيئة الانتقاب ج نقب. الناقب والناقبة: قرحة تخرج من الجنب وتهجم على الجوف, رأسها من داخل: داء يأخذ الإنسان من طول الضجعة. (ولعله ما يسمونه قروح الفراش). الأنقاب: الآذان "لا يعرف لها واحد". و _ من كل شيء: أثره وهيئته.
النقاب: قناع المرأة يستر لونها: القناع على مارن الأنف ج نفب. وهو فوق اللغام الذي

الجزء: 5 - الصفحة: 523

ن ق ب
يكون على طرف الأنف؛ وفرق الوصوصة, وهي أن تدني النقاب إلى عينها. و _: اللون: البطن. وجاء في المثل للمتشابهين: فرخان في نقاب (ز). و _: العلامة الكثير البحث عن الأمور والتنقيب عليها. وورد الماء نقابًا أي من غير أن يشعر به أحد؛ أو من غير طلب.
النقاب "فعال من النقب": أطلقها مجمع مصر هلى العامل الذي يقف عند مدخل الرصيف ليثقب كل تذكرة. ترادف بالفرنسية Controleur.
النقيب: عريف القوم يتعرف أخبارهم ويفتش عن أحوالهم: الرئيس الأكبر: المزمار: لسان المزمار: المنقوب. ومنه كلب نقيب إذا ثقب غلصمته أو حنجرته ليضعف صوته فلا يرتفع نباحه.
النقيبة: النفس: الطبيعة: الخليقة: يمن الفعل: نفاذ الرأي. وهو ميمون النقيبة أي مبارك مظفر فيما يحاول. وهو حسن النقيبة أي جميل الخليقة. و _ من النوق: المؤتزرة بضرغها عظمًا وحسنًا "أو هو تصحيف الثقيبة أي الغزيرة". و _: اللون.
المنقب من السرة: قدامها حيث ينقب البطن؛ أو السرة نفسها. و _: الطريق في الغلظ.
المنقب والمنقبة: الطريق في الجبل: الطريق بين دارين لا يستطاع سلوكه: الحائط: الطريق التي تعلو أنشاز الأرض.

ن ق ث
المنقب: الرجل العالم بالأشياء الكثير البحث عنها والتنقيب عليها.
المنقبة: كرم الفعل. ضد المثلبة ج مناقب. المنقبة: التي ينقب بها البيطار.
النقاب: موضع قرب المدينة المنورة. نقيب: موضع بين تبوك ومعان بطريق الشام.
نقبانة: ماءة بأجأ لبني سنبس من طئ. المناقب: جبل معترض فيه وطرق إلى اليمامة واليمن.
نقت _ نقتًا العظم وانتقته: استخرج مخه, بمعنى نكته "لغة في نقاه". نقتق: هبط. و _ ت عينه: غارت. وكلاهما منكر مصحف من تقتق "بتائين ""ل: ن ق ق".
نقثه _ نقثًا وانتقثه: استخرج مخه. و _ فلانًا بالكلام: آذاه. و _ حديثه: خلطه كخلط الطعام.
ونقث الأرض بيده: أثارها بفأس أو مسحاة. و _ وانته عن الشيء: حفر عنه.
نقث _ نقثًا ونقث وانتقث وتنقث: أسرع في السير.
تنقث المرأة: استمالها واستعطفها (ز). و _ ضيعته: تعهدها. النقث: النقل والنميمة (ز).
نقاث "كقطام": الضبع. النقلثة: مشية الشيخ بثير التراب في مشيه.

الجزء: 5 - الصفحة: 524

ن ق ج
نفجه: قشره "ل: م ح ن".
نقح _ نقحًا العظم: استخرج مخه "والخاء لغة".
و_ العصا والجذع: نقاهما من عقدهما "وهو أصل المعنى". و _ الشيء: خلص جيده من رديئه.
نقح العصا: شذبها عن أبنها. و _ الشيء: قشره: أزال عيوبه. و _ الشعر والكلام: هذبه. و _ النخل: أصلحه. و _ العظم: استخرج مخه. و _ حمائل سيفه: انتزعها وباعها لشدة من زمانه (ز). اسم المفعول من كل ذلك المنقح.
المنقح: الرجل تصيبه البلايا وتنال منه السنون (ز).
أنقح الرجل: خلع حلية سيفه وباعها في الجذب (ز). و _ شعره: نقحه.
انتقح العظم: استخرج مخه. تنقح شحم الناقة: قل (ز). ناقحه: نافخه وكافحه. النقح: الخالص من الرمل.
النقح: سحاب أبيض صيفي. النقح: العالم المجرب (ز).
نقخه _ نقخًا ونقاخًا: ضربه, أو ضربه على دماغه حتى يخرج مخه: كسر دماغه. و _ المخ من العظم نقخًا ونقاخًا: استخرجه. والماء العطش: كسره ببرده. و _ هـ قشره "ل: م ح ن". انتقح المخ من العظم: استخرجه.
ناقة نقخة: تتثاقل في مشيها سمنًا (ز). النقاخ: الماء البارد العذب الصافي الخالص الطيب. و _: الخالص من كل شيء (ز). يقال: هذا نقاخ العربية أي خالصها (ز). و _:

ن ق د
النوم في العافية والأمن (ز). و _: الماء الكثير ينبطه الرجل في الموضع الذي لا ماء فيه.
النقاخ: مقدم القفا من الأذن والخشاء _ العظم الناتئ خلفها _. ظليم أنقخ: قليل الدماغ.
نقد _ نقدًا وتنقادًا الدراهم: ميز خالصها وأخرج الزيف منها. و _ له و _ هـ إياها نقدًا: أعطاه إياها نقدًا معجلًا. و _ الشيء: نقسره يإصبعه كما تنقر الجوزة. و _ أرنبته بإصبعه: ضربها. و _ الطائر الفخ بمنقاره: نقره. و _ شيئًا من الطعام: أكل يسيرًا (ز). و _ الطائر الحب: لقطه واحدة واحدة. و _ الشيء بنظره و_ إليه ببصره: اختلس النظر نحوه لئلًا يفطن له (ز). و _ هـ: عابه واغتابه (ز). و _ ته الحية: لدغته. و _ الشعر والكلام: نظر فيه وميز الجيد من الردئ (ز). فهو ناقد, ج نقاد ونقدة.
نقد _ نقدًا الحافر والضرس و _ القرن: نؤكل وتكسر. وأصله في الضرس. و _ الجذع: أرض _ نخزته الأرضة _.
أنقد الدراهم: قبضها و _ ت الجذع الأرضة: أكلته وتركته أجوف. و _ الكلام: أبان ما فيه وأخرج زيفه (ز). و _ الشجر: أورق. انتقد وتنقد الدراهم: نقدها. و _ الولد:

الجزء: 5 - الصفحة: 525

ن ق د
شب وغلظ (ز). و _ ت الأرضة الجذع: نقدته. وانتقد الدراهم: قبضها.
ناقده: ناقشه في الأمر. النقد: الحاضر المعجل, وهو خلاف النسيئة. و _: مصدر نقد الدراهم. و _: الدراهم الجيد, ج نقود. و _: ضرب من الشجر, وهو النقد.
النقد: السفل من الناس (ز): ضرب من الشجر نوره يشبه البهرمان _ العصفر _, وهو النقد والنقد.
النقد: البطئ الشباب القليل الجسم (ز): القيء من الصبيان لا يكاد يشب (ز).
النقدة: ضربة الصبي جوزة بإصبعه.
النقدة: الصغيرة من الغنم أو جنس منه قصار الأرجل قباح الوجوه. أو غنم صغار حجازية ج نقد ونقاد ونقادة.
النقدة: الكرويا. النقاد: راعي النقد: صاحب مسوك _ جلود _ النقد.
الأن "والذال لغة": القنفذ والسلحفاة "علم جنس". يضرب به المثل بسراه وسهره. يقال: ذهبوا إسراء الأنقذ, ومعناه: تفرقهم "ته: 34". الإنقدان: السلحفاة الذكر. المنقدة: حريرة ينقد عليها الجوز. المنقاد من الطائر: منقاره.
نوقد قريش: قرية بنسف؛ قرى أخرى. نقيد "ويقال: نقيدة": من نواحي اليمامة.

ن ق ر
نقادة: قرية بالصعيد الأعلى.
نقذ _ نقذًا: نجا وسلم. نقذه _ نقذا وأنقذه وتنقذه واستنقذه من كذا: خلصه ونجاه, فهو نقذ ونقيذ ونقيذة ج نقائذ.
نقذ _ نقذًا الرجل: نجا وسلم. تنقذت منه الحديث: استخرجته منه.
النقذ: السلامة والنجاة. ومنه قولهم في الد. بالسلامة للعاثر: نقذًا لك.
النقذ: ما أنقذته "فعل بنعنى مفعول". و _: فرس أخذ من قوم آخرين.
الأنقذ: القنفذ "لغة في الدال المهلة". وبات بليلة أنقذ: سهر الليل كله (ز).
النقيذ والنقذة: فرس أنقذته من عدوك وأخذته منه ج نقائذ. وعي وهو نقيذة بؤس: إذا استنقذوه منه. والنقيذة: الدرع: المرأة كام لها زوج. ومن أسمائهم: منقذ.
نقر _ نقرًا الرحى والحجر: ضربه بالمنقار وثقبه. وفي الحجر والخشب: كتب وحفر (ز). و _ الشيء بالشيء: ثقبه به. و _الدف: ضرب به. و _ هـ: عابه واغتابه (ز).
والاسم النقوى. و _ البيضة عن الفرخ: ثقبها. و _ في الناقور: نفخ (ز). و _ الطائر الحب: قطه. و _ بالدابة لتسير: ألصق طرف لسانه بمخرج النون فوق الثنايا مما يلي الحنك ثم صوت به (ز): ضرب حنكه

الجزء: 5 - الصفحة: 526

ن ق ر
بلسانه ليسكن الفرس من قلقله. و _: وضع طرف إبهامه على باطن سبايته, أو طرف الوسطى ثن نقرها (ز). و _ الرامي الهدف: أصابه ولم ينفذه. و _ بهم: اختص (ز). و _ شيئًا من الطعام: أخذ منه بإصبعه (ز). و _ رأسه: ضربه.
نقر _ نقرا عليه: غضب (ز) , فهو نقر عليه. و _ ت الشاة: أصابتها النقرة. و _ الرجل: صار فقيرًا (ز). ويقال للعاطس حقرت ونقرت "على الإتباع".
الكبش النقر: الذي التوى عرق في عرقوبيه, فهو يكف بعض مشيه "ل: ح ظ ل".
نقر وانتتقر الخشب والحجر: صار نقيرًا. نقر الطائر في الموضع: سهله ليبيض فيه. و _ باسمه: سماه من بينهم (ز). و _ هـ، و _ عنه: بحث عنه واستقصى (ز). و _ في الدعوة: دعاهم النقرى.
التنقير: شبه الصفير. أنقر بالدابة: نقر بها لتسير (ز). و _ عنه: كف وأقلع (ز).
انتقر باسمه: سماه من بينهم: اختاره (ز). و _ عنه: كف وأقلع (ز): بحث عنه (ز). و _ القوم: دعا بعضهم ددون بعض (ز).
و_ ت الخيل بحوافرها نقوا: احتفرت بها. وكذلك السيول. وهو منتقر ومنتقر العين: غائرها.
تنقره: نقر عنه وبحث. و _ عنه: كف.

ن ق ر
ناقره مناقرة ونقارا: نازعه: راجعه في الكلام, وبثا أحاديثهما وأمورهما (ز). وبيني وبينه مناقرة ونقار وناقرة ونقرة.
النقر: ذهاب المال (ز). يقال: أعوذ بالله من العقر والنقر.
النقر والنقر: النكة في ظهر النواة (ز). وماله له نقر أي ماء.
النقرة: الوهدة المسيرة في الأرض ليست بكبيرة يستنفع فيها الماء؛ ويكنى بها عن البلد المستوي المنخفض (ز). ج نقر ونقار.
و_ في القفا: حفرة في آخر الدماغ: منقطع القمحدوة فيه, وهو وهدة فيها. و _: القطعة المذابة من الذهب والفضة, وهي السبيكة أو ما سبك منها نجتمعًا, ج نقار. و _: الدراهم النقرة أصل موضوعها أن يكون ثلثها من فضة وثلثها من نحاس, وتطبع بدور الضرب "صبح". أو من ضرب الدراهم النقرة الخلفية المستنصر العباسي في سنة اثنثين وستمائة. و _: وقب العين: ثقب الاست:
الثقب الذي في وسط الورك: مبيض الطائر, ج نقر. و _: النكتة في ظهر النواة. النقرة: واحدة النقر. يقال: ما أثابه نقرة أى شيئًا. وما أصابه من كذا نقرة. وما أغنى عني نقرة. وفي الحديث: نهى عن نقرة الغراب أي السجود كنقرة الغراب.
النقرى من الدعوة: الخاصة (ز): الاسم من نقره إذا عابه (ز). وهو يصلي النقرى أي

الجزء: 5 - الصفحة: 527

ن ق ر
ينقر فيها كنقر الديك (ز).
بنات نقرى أو النقرى: النساء اللواتي يعبن كل من مر بهن.
الناقر: السهم اذا أصاب الهدف أو إذا لم ينفذه.
و_ من الدبي: الذي ينقر الأرض ويثبت "ل: ث ل ث".
الناقرة: الداهية (ز): الحجة (ز): المصيبة (ز) ج نواقر. ويقال أتتني عنه نواقر أي كلام سوؤني (ز). ويقال للرجل إذا لم يستقم على الصواب أخطأت نواقره (ز). النقار: النقاش ينقش الركب واللجم: الذي ينقر الرحا: المنقر عن الأمور والأخبار (1).
النقرة: داء يصيب الغنم والبقر في أجلها فترم منه بطون أفخاذها وتظلع. أو هو التواء العرقوبين. أو داء يأخذها في جنوبها.
النقرة: كل أرض متصوبة في هبطة (ز). النقار: موضع في الجبال تجتمع إليه المياه.
النقارة: قدر ما ينقر الطائر: اللفظة المنتخبة المنتقاة: مايبقى من نقر الحجارة, كالنجارة والنحاتة.
النقير: النكتة في ظهر النواة. يضرب بها المثل للشيء الطفيف. و _: حفرة في الأرض تجتمع إليها المياه ج أنقرة و _: جذع ينقر ويجعل كالمراقي يصعد عليه إلى الغرف:

ن ق ر
خشبة تنقر وينبذ فيها: أصل نخلة أو شجرة غيرها ينقر وسطه وينبذ فيه التمر وغيره, ويلقى عليه ماء فيصير نبيذًا مسكرًا. ومنه نقير الإسكاف "عامي "وهو الذي تنقع فيه قطع الجلد لتلين. و _: الصوت (ز): نجار الرجل وأصله. وهو كريم النقير. و _: الرجل وأصله. وهو كريم النقير. و _: الفقير جدًا (ز). و _: ذباب أزرق يكون في الماء. و _: صوت الرجل من حنكه بالدابة لتسير. ويقال: فقير نقير "على الإتباع "وحقر ونقر.
النقير في المقادير: سدس الفتيل أي 2592/ 1 من الحبة وتعادل في الوزن العشري ... غ. النقيرة: سفينة صغيرة تسمى الجرم. الناقور: الصور ينفخ فيه يوم الحشر لقيام الخلائق: القلب. الإنقير: النكتة في ظهر النواة: ما نقر من الحجر والخشب ونحوه. المنقر والمنقر: الخشبة التي تنقر للشراب ج مناقير "شاذ". و _: البئر الصغيرة الضيقة الرأس تحفر في صلبة الأرض؛ أو البئر الكثيرة الماء. و _: الحوض ج مناقر.
المنقر: المعول ج مناقر. المنقر: اللبن الحامض جدًا الممقر "لغة". هو منقر العين: غائرها.
المنقار: حديدة كالفأس ينقر بها ويقطع بها الحجارة والأرض الصلبة: حديدة كالفأس مسللة (1) والنقار عند العامة: الطريق الغليظة الخشنة يكثر فيها حراري الحجارة ويصعب السير فيها. سميت لأنها تكاد تتقب الرجل.

الجزء: 5 - الصفحة: 528

ن ق ر
مسيرة لها خلف, يقطع بها الحجارة, وهي الإزميل. و _ من الطائر: منسره لأنه ينقر به, وهو لغير الصائد منه, وللصائد المنسر. و _ من الخف: مقدمه (ز) ج مناقير. ومن أسمائهم: منقر, نقير, نقرة, نقرة. ومن اسمائهن: نقيرة.
بنو منقر: بطن من تميم, حي من سعد.
نقرة: منزل بالبادية. الناقرة: موضع بين مكة والبصرة.
النقير: موضع بين الأحساء والبصرة؛ ركية كثيرة الماء بين تاج وكاظمة؛ موضع بين هجر والبصرة.
نقير: موضع. النقار: موضع بالبادية بين التيه وحسمى.
أنقرة: بلد بالروم "أعجمي".
معدن النقرة والنقرة: منزل الحاج العراق بين اخاخ وماوان؛ ولبني فزارة نقرتان في بلادهم بينهما ميل.
النواقير: حرة حجازية. والنقر: جبل بحمى ضرية, أو ماء لغني.
ذو النقير: ماء لبني القين من كلب. نقرد نقردة: أرب _ أقام بالمكان _. فهو منقرد (1). النقرس: ورم ووجع في مفاصل الكعبين

ن ق ز
وأصابع الرجلين. وهو في مفاصل القدم وإبهامها أكثر. و _: الهلاك: الداهية العظيمة. وقالت العرب: تنقرس بمعنى أثرى.
"قاله أعرابي". وأصله أن النقرس داء أه الرفه والنعم. و _: الدليل الحاذق. وهو دليل نقرس. و _: الطبيب الماهر المدقق الفطن.
وهما النقريس. و _: شيء يتخذ على صفة الورد تغرسه المرأة في رأسها, ج نقارس (2).
نقرش: خدش: استقصى: زين: حرك. النقرشة: الحس الخفي. نقز _ مقزًا ونقازًا ونقزانًا: وثب صعدًا: ضم قوائمه في وثبه. وغلب على الطائر المعتاد القفز كالعصفور والغراب والجندب. و _ هـ عنهم: دفعه. و _ هـ: عابه (ز): سخر منه ولقبه الألقاب (ز). و _ القربة: حملها وقفز بها.
نقزه: رقصه: لقبه وسخر منه (ز). جعله يثب (3). أنقر الرجل: وثب صعدًا: دام على شرب النقز: اقتنى النقز _ رذال المال _.
و_ وقع في ماشيته التقاز. و _ عدوه: قتله قتلًا وحيا _ سريعً _. و _ عنه كف وأقلع. انتقزت الغنم: أصابها النقاز. و _ له من ماله: (1) والعامة تقول لمن تشتمه وتأمره بلانعزال: رح انقرد. وهي من هذا, إن لم تكن من تقرد بمعنى خضع وذل.
(2) وهي تعرف اليوم بعروق التشكيل.
(3) والعامة تقول ذلك إذا ذعره (ز) والاسم النقزة.

الجزء: 5 - الصفحة: 529

ن ق ز
أعطاه خسيسه. و _ له شيء الإبل: اختار له شرها.
النقز والنقز: البئر أو الماء. النقز: الردئ الفسل من الناس. النقز: الماء الصافي العذب. الناقز من العطاء: الخسيس. وهو ذو ناقز. نواقز الدابة: قوائمها. النقاز: داء للماشية شبه الطاعون, تغثو الشاة منه غثوة واحدة وتنزو وتنقز حتى تموت, وهي منقوزة.
النقاز والنقاز: العصفور: طائر أسود الرأس والعنق وسائره إلى الزرقة, أو هو من صغار العصافير, ج نقاقيز. نقيزة: كورة بمصر من كور بطن الريف.
نقس _ نقوسًا الشراب: حمض, فهو ناقس. و _ نقسا الناقوس بالوبيل: قرعه. و _ الناقوس: صوت. و _ الرجل: طعن عليه ولقبه الألقاب. و _ بينهم: أفسد. و _ المرأة: باضعها.
نقسهم _ نقسًا: عابهم ولقبهم الألقاب وسخر منهم (1). نقس دواته: موضع فيها النقس. و _ فلانًا: لقبه. ولاسم النقاسة.
انتقسوا: قرعوا الناقوس. ناقسهم: عابهم ولقبهم الألقاب. النقس: العيب والسخرية "لغة في اللام". و _:

ن ق ش
الجرب.
النقس: مداد الدواة. ج أنقس وأنقاس. النقس: الذي يعيب الناس ويلقبهم.
الناقوس: خشبة كبيرة طويلة تضرب بخشبة أصغر منها تسمى الوبيل, يضرب بها النصارى إعلامًا للدخول في صلاتهم. ج نقس ونواقيس.
وعمت زمن الحضارة إلى ما كان خشب أو غيره كما عي معروفة في هذه الأيام. الأنقس: ابن الأمة.
نقشه _ نقشًا: نمنمه: لونه بأكثر من لون, فهو ناقش. والشيء منقوش. و _ العذق والبسرر: ضربه بشواك حتى يرطب. و _ ها: باضعها (ز). و _ الشوك من رجله: استخرجه.
و_ مربض الغنم: نقاه من الشوك والحجارة وما يؤذيها. و _ هـ: استقضى في الكشف عنه (ز). و _ في الأرض: أثر فيها "وهو الأصل في المعنى ". و _ هـ: خدشه: نتفه بالمنقاش. و _ الرحى: نقرها (ز).
مانقش عنه شيئًا أي ما أصاب. نقش العذق: ظهر فيه نكت من الارطاب. نقشه: نقشه "للمبالغة والتكثير".
أنقش الشوكة: أخرجها من رجله. و _: استقضى على غريمه (ز): دام على أكل النقش: أدام نقش جاريته (ز).
انتقش: أخرج الشوكة من رجله. و _ الشيء: استخرجه: اختاره (ز). و _ على فصه: سأله أن ينقش عليه. و _ البعير: ضرب بخفه الأرض لشيء يدخل فيه. ومن ذلك قولهم: (1) والعامة تقول: تملقسهم. وهي من لقسهم "باللام "بمعنى نقسهم.

الجزء: 5 - الصفحة: 530

ن ق ش
لطمه لطمة المتنقش. و _ منه حقه: أخذه جميعه (ز).
تنقش منه حقه: أخذه كله (ز).
ناقشه الحساب: استقصى في محاسبته.
النقش "مصدر". و _: الصمغ إذا كان أصغر من الصعرور: الأثر في الأرض من شيء كالرماد وغيره: الرطب الربيط. وتسميه العرب المنقوش.
النقيش: المتاع المتفرق يجمع في الغرارة. و _: المثل والنظير. يقال: لا ضد له ولا نقيش.
النقاشة: حرفة النقاش. والنقاش: محترفها. المنقوشة: الشجة إلىي ينقش منها العظم أي يستخرج.
المنقشة من الشجاج: المنقلة, وهي التي تنقل منه العظام. المنقاش: آلة النقش ج المناقيش. وهو المنقش. ومن أسمائهم: نقيش. ومن أسمائهن نقيشة. نقص _ نقصا وتنقاصًا ونقصانًا ونقيصة الشيء: دخل عليه النقص. و _ هـ حقه: لم يف له به. و _ الشيء: أدخل عليه النقصان. نقصه _ نقصًا ونقصه وأنقصه: نسب إليه النقصان.
نقصه وأنقصه: جعله ينقص "لغة ضعيفة أو لم تأت في كلام فصيح". نقص _ نقاصة الماء: عذب, فهو نقيص.

ن ق ض
وكل طيب تطيب رائحته فهو نقيص.
انتقصه وتنقصه: طعن عليه: أخذ منه قليلًا قليلًا. وانتقصه حقه: غمطه. و _ الشيء: نقص. و _ هـ: جعله ينقص: نسب إليه النقصان. وانتقص: استنجى. تناقص الشيء: نقص. استنقص المشتري الثمن: استحطه. و _ هـ: نسب إليه النقصان.
النقص: الخسران في الحظ: الضعف في العقل: ذهاب بعض الشيء بعد تمامه. ويقال: دخل عليه نقص في عقله ودينه, بمعنى الضعف. ولا يقال نقصان, لأنه ذهاب الشيء بعد تمامه. النقصان "مصدر": وهو ذهاب قسم من الشيء بعد تمامه قدر الذاهب من المنقوص.
النقيصة: الوقيعة في الناس: الخصلة الدنيئة أو الضعيفة: كل مايؤدي إلى النقص: العيب ج نقائص. و _: النقص نفسه.
المنقصة: النقص ج مناقص. نقض _ نقضًا البناء: هدمه. و _ العهد والأمر بعد التئامه: أبطله (ز). و _ الحبل: حل برمه. و _ وتره: أخذ بثاره (ز). نقض _ نقضًا المحمل والرحل ونحو ذلك: صوت. نقض الفرس: أدلى ولم يستحكم إنعاظه. و _ الكم: تقلقلت عنه أنقاضه. أنقض أصابعه: ضرب بها لتصوت (1). و _ (1) والعامة تقول: فرقعها. وهو فصيح.

الجزء: 5 - الصفحة: 531

ن ق ض
بالدابة: ألصق لسانه بالحنك ثم صوت في حافتيه. و _ الكمأة و _ عنها: أخرجها من الأرض. و _ الكم: تفطر عنه أنقاضه. و _ ت العقاب: صوت. و _ بالمعز: دعا بها. و _ ظهره: أثقله حتى جعله نقضًا مهزولًا. و _ ت الأرض: بدا نباتها. _ الرجل: صفق بإحدى الأخرى ليسنع لها صوت.
انتقص الحبل: انتكت فتله. و _ البناء: تهدم. و _ الأمر: حل بعد أن كان مبرمًا (ز). تنقض الفرخ: صأى صئيًا. و _ الدم: تقطر. و _ ت الأرض عن الكمأة: تفطرت: و _ البيت: تشقق فسميع له صوت. و _ ت عظامه ومفصله: صوتت.
ناقضه: خالفه: تكلم ضد كلامه (ز). و _ نفسه: فعل أو تكلم بغير ما فعل أو تكلم أولًا (ز). و _ الشاعر شاعرًا آخر: قال شعرًا فنقض عليه الآخر حتى يأتي بغير ما قال (ز).
تناقض الكلامان: تدافعا وكان كل منهما نقض الآخر (ز). و _ البناء: انهدم. وتناقضا: هدم كل مابناه الآخر: تخالفا (ز). و _ الكلام: أبطل بعضه بعضًا.
النقض "مصدر". و _ من الأذن: مستدارها. النقض من الخيل والإبل: المهزول من السير (ز). وهي نقضة ونقض. و _: البناء المنقوض, وهو النقض أيضًا. و _: كل ما

ن ق ط
نقضه ج أنتقاض. و _: العسل المسوس يلطخ به موضع النحل مع الآس "لغة في النفض, والقاف أشهر بل أصح". و_: ما نكث من الأكسية زالأخبية فغزل ثانية, وهو النقض. و _ قشر الأرض المنتقض عن الكمأة ج أنقاض ونقوض.
الإنقاض: صوت صغار الإبل. النقض: نوع من الأخذ في الصراع.
النقاض: نبات إذا رعته الغنم ماتت. الناقضة: ما نقض من حبل أو كساء أو خباء أو نحو ذلك ثم غزل ثانية.
الناقضة: صناعة نقض الدمقس. ومحترفها نقاض. وجمعه أنقاض.
النقيض: الصوت مطلقًا أو صوت المحمل والرحل: صوت الفراريج والعقارب والضفدع والنعام والسمانى والبازي الوبر والوزغ وما أشبه: صوت مفاصل الآدمي. و _: المخالف المناقض (ز). ونقيض الشقف: تحرك خشبه.
النقيضة: الطريق في الجبل. و _ في الشعر: أن يقول الشاعر فينقض عليه شاعر آخر حتى يأتي بغير ما قال (ز) ج نقائض. ومنها نقائض جرير والفرزدق.
الإنقيض: رائحة الطيب "خزاعية". نقط _ نقطًا الحرف والكتاب: أعجمه. فهو نقاط. وبه الزمان: جاد (ز).
نقط الحرف: نقطه: و _ الثوب بالزعفران والمداد: جعل فيه نقطًا منه. و _ ت المرأة

الجزء: 5 - الصفحة: 532

ن ق ط
وجهها وخدها وصدرها بالسواد: جعلته فيها نقطًا تتحسن بذلك. و _ به الزمان: جاد (ز). و _ هـ بكلام (1):
تنقط المكان: صار ذا نقط من الكلإ (ز). و _ الخبر: أخذه شيئًا بعد شيء (ز) (2). الناقط والنقيط: مولى المولى.
النقطة: الاسم من نقط الحرف. و _: رأس الخط ج نقط ونقاط. و _: قطعة من زرع أو نخل هاهنا وهاهنا. و _: من الماء: لقطرة الواحدة (ز). و _: الأمر والقضية (ز). النقطة: للمرة. ومن أسمائهم وأسمائهن: نقطة. نقع: نقوعًا ونقيعًا من الماء: روي.
و_ هـ الماء: أرواه وأذهب غلته. ويقال: نقعت ماشية بني فلان: إذا لم تبلغ من الماء حقها. ويقال للماء النقع "ك: 1: 331".
و_ نقوعًا بالخبر (ز) , أو الشراب: اشتقى منه. و _ نقوعًا: الرجل: نحر النقيعة: عملها.
وما نقعت منه نقوعًا: ماعجبت بكلامه ولم أصدقه (ز). و _ الماء في المسيل: اجتمع وثبت. و _ السم في أنياب الحية: اجتمع, فهو ناقع ومنقوع ونقيع. نقع _ نقعًا: جمع الريق في فمه. و_هـ: قلته. و _ الموت: كثر. و _ فلاناّ بالشتم: شتمه شتمًا قبيحًا (ز). و _ ت

ن ق ع
نفسه بكذا: اطمأنت. و _ الصوت: ارتفع. و _ رفع صوته: شق جيبه على ميت.
أنقع الصارخ بصوته: تابعه وأدامه (ز).
و_ هـ الماء: أرواه. و _ الماء: تغير واصفر لطول مكثه. و _ الرجل: نحر النقيعة. و _ الشيء في الماء: نبذه. و _ الدواء وغيره في الماء: تركه في الماء حتى انتقع. و _ له شرًا: خبأه (ز). و _
فلان: ضرب بإصبعه أنفه. و _ الميت: دفنه (ز). و _ البيت: زخرفه: جعل أعلام أسفله. و _ الجارية: افترعها (ز) قال الأزهري: وهذه حروف منكرة كلها لا أعرف منها شيئًا و _ العطش: سكن.
و_ ت الحية سمها: جمعته في أنيابها. و _ السم: عتقه. انتقع: نحر النقيعة. انتقع لونه: تغير.
استنقع الصوت: ارتفع (ز). و _: تغير لطول مكثه. و _ في الغدير: نزل واغتسل كأنه ثبت فيه ليبترد (ز). و _ الماء في الغدير: اجتمع وثبت. و _ ت نفسه: اجتمعت في فمه تريد الخروج (ز). واستنقع لونه: تغير. المستنقع من الضروع: الذي يخلو إذا حلبت, ويمتلئ إذا حفلت (ز). النقع والناقع والمستنقع والمستنقع: الماء (1) و _ هـ بكلام: آذاه وشتمه (ز). والاسم النقط ج أنقاط. عامية كذا في التاج.
(2) والعامة تقول: تلقطه. وهي فصيحة.

الجزء: 5 - الصفحة: 533

ن ق ع
المجتمع المحبوس ج أنقع. ومنه المثل: شراب بأنقع. يضرب لمن جرب الأمور ومارسها (ز) وللداهي المنكر (ز).
النقع: محبس الماء. ونقع البئر: الماء المجتمع فيها قبل أن يستقى: فضل مائها.
و_: الري, وكل ماء مجتمع نقع. ج نقعان وأنقع. و _: الغبار الساطع المرتفع ج نقاع ونقوع. و _: الأرض الحرة الطين ليس فيها ارتفاع ولا انهباط. و _: القاع يمسك الماء: ما ارتفع من الأرض ج نقاع ونقوع. و _: صوت النعامة.
الناقع: البالغ القاتل من السم: الطري من الدم: الذي يقطع العطش ويذهبه ويسكنه من الشراب. و _ من الموت الدائم (ز).
والماء الناقع: الناجع: المجتمع في عد أو غدير. النقوع: سبغ يجعل فيه من أفواه الطيب. و _ من المياه: العذب البارد, أو الشروب.
و_: ماينقع في الماء من الدواء او النبيذ أو الشراب (ويغلب إلىوم على مجفف ثمر المشمش المعد لأن يؤكل منقوعًا بالماء والسكر).
وهو نقوع أذن: إذا كان يؤمن بكل شيء (ز). النقوع: اجتماع الماء في المسيل ونحوه. النقاع: المتكثر بما ليس عنده من الفضائل (ز). النقاع: الماء ينقع فيه الشيء. و _: النقاعة. النقيع: المحض من اللبن يبرد: الحوض ينقع فيه التمر. و _ من الشراب: الناجع يذهب

ن ق ع
العطش: المجتمع في غدير أو عد. و _: الماء البارد العذب أو الشروب: صبغ يجعل فيه أفواه الطيب: البئر الكثيرة الماء "مذكر "ج أنقعة. و _: شراب يتخذ من زبيب ينقع في الماء من غير طبخ؛ أو كل ما ينقع تمرًا أو زبيبًا أو غيرهما. و _: الصراخ (ز): من كانت أمه من غير قومه (ز).
النقيعة: طعام القادم من سفر (ز): كل جزور جزرت للضيافة (ز) ج نقائع. و _: ما نحر من النهب قبل أن يقسم (ز): المحض من اللبن يبرد. و _ من الإبل: العبيطة توفر أعضاؤها فتنقع في أشياء.
شراب أنقع: أقطع للعطش. النقعاء: الأرض الحرة الطين المستوية: القاع يمسك الماء: الغبار: الصوت (ز) ج نقاع.
الأنقوع: وقبة الثريد يكون فيها الودك _ الدسم _. و _: كل مكان سال إليه الماء من مثعب ونحوه (1).
المنقع والمنقعة: ما ينقع فيه الدواء ونحوه. منقع البره: وعاء القدر أو تور صغير أو قديرة من حجارة ج مناقع, تكون للصبي يطرحون فيها التمر واللبن يطعمه ويسقاه,
وهي المنقعة. وهو المنقع. أو هو النكث تغزله المرأة ثانية وتجعله في البرم. المنقع: البحر: الموضع يستنقع فيه الماء أي (1) وتسميه العامة: نقعة.

الجزء: 5 - الصفحة: 534

ن ق ع
يجتمع. والمنقعة ج مناقع. و _: الري من الماء "مصدر".
المنقع من السم: المربى. و _ من اللبن: المحض. و _: الدن. ومن أسمائهم: منقع, نقيع.
النقع: موضع قرب مكة في جنبات الطائف. النقعاء: موضع خلف المدينة المنورة عند النقيع من بني مزينة.
نقعاء: قرية لبني مالك بن عمرو؛ أو موضع من ديار طئ.
النقيع: موضع بجنبات الطائف؛ موضع ببلاد مزينة على مرحلتين من المدينة المنورة وهو نقيع الخضمات؛ موضع بين بلاد سليط وضبة. نقفه _ نقفًا: كسر هامته عن الدماغ كما ينقف الحنظل عن حبه: ضرب هامته, أو أشد ضرب أو أيسر ضرب, أو برمح أو عصًا (1). و _ الحنظلة: ضربها بظفره يسخرج الهبيد _ حب الحنظل _. والحنظل نقيف ومنقوف. و _ الفرخ البضة: نقبها وخرج منا. و _ القارورة: استخرج ما فيها. و _ هـ: حرص على سؤاله (ز): أبرمه فى السؤال (ز). وهو ناقف ونقاف. وهي بهاء. و _الشراب: صفاه أو مزجه. و _ الرمانة: قشرها ليستخرج حبها. و _ الدن: بزله.

ن ق ف
أنقف الحنظلة: شقها عن الهبيد. و _ هـ المخ: أعطاه عظمًا ليستخرج مخه. و _ الجراد الوادي: رمى ببيضه فيه.
انتقف الحنظلة: نقفها. و _ هـ: استخرجه. تنقف الحنظل: شقه عن الهبيد. ناقفه وتناقفا: تضاربا بالسيوف على الرؤوس (ز). النقف: الفرخ حين يخرج من البيضة "ويفتح " (2). النقفة: وهيدة صغيرة تكون في رأس الجبل وهي كالنجفة, أو هي الأكمة.
النقاف, يقال: جاءا في نقاف واحد أي متساويين لا يتقدم أحدهما الآخر (ز) وأصله الفرخان يخرجان من بيضة واحدة. وقالوا: إلىوم قحاف وغدًا نقاف أي إلىوم خمر وغدًا أمر. وقالوا: لم يكن بيننا إلا الوقاف ثم النقاف ثم الانصراف أي المواقفة للحرب ثم القتال ثم انتهاء المعركة. و _ من الرجال:
ذو النظر والتدبير في الأشياء (ز). وهو النقاف. النقاف: اللص ينقف ما يقدر عليه: السائل القانع: السائل المبرم (ز) "ضد". و _: النحات للخشب. النقيف من الجذوع: الذي أكلته الأرضة (ز) ج نقف: وهو المنقوف.
الأنقوفة: ما تنزعه المرأة من مغزلها إذا أكملت وبلغت المقدار. المنقوف: الجذع أكلته الأرضة (ز): (1) والعامة تقول: نفضه إذا ضربه بظاهر الانملة مدفوعة من باطن الابهام. ونقفه بالسكين: ضربه برأسها أيسر ضرب.
(2) والعامة تسميه الصوص.

الجزء: 5 - الصفحة: 535

ن ق ف
الرجل الدقيق القليل اللحم (ز) أو الضامر الوجه (ز) أو المصفرة (ز). و _: الجمل الضعيف الأخذ عين: الضعيف, وهي منقوفة. و _: العين المحمرة. ويقولون: يا ابن المنقوفة (ز) يعرضون به. و _: المبزول من الشراب رجل منقف العظام: باديها (ز).
المنقاف: منقار الطائر: نوع من الودع, وهو عظم دوبية بحرية في وسطه مشق يصقل به الورق (1).
المنتقف: مالم ينعم نحته من المنجور ولم يسو.
نق _ نقيقًا الضفدع والدجاجة والحجلة والرخمة والهر والظليم "صاح. أنق: صار ذا نقيق: دخل في النقيق.
النقاقة: الضفدع "صفة غالبة", وهي النقوق من ضفادع نق ونفق. نقنقت الضفدع: رددت صوتها ورجعته. و _ ت عينه: غارت "ولعل التاء المثناة أصح". النقنقة: الأكل قليلًا "عامية وذكره صاحب التاج وقال مولدة".
النقنق: الظليم أو النافر أو الخفيف منها. النقنيق: الخشبة التي يكون عليها المصلوب.
النقانق "ويلفظها كثير من العامة مقانق": معى الشاة محشوة ومقلوة أو مجففة.
نقله _ نقلًا: حوله من مكان إلى مكان. و _ الفرس: أسرع نقل قوائمه, فهو نقل وذو نقل وذو نقال ونقال ومناقل وذو تنقيل. و _ النعل: رقعها: أصلحها. وكذا الخف

ن ق ل
والثوب. و _ الحديث: رواه عن آخر (ز). وهو ناقل ج نقلة. و_ الفرس: جعلها تشرب بنفسها عللًا ونهلًا. نقلت _ نقلًا الأرض: كثر نقلها. و _ الرجل: جاوب
نقل النعل: أصلحها. رقعها. و _ الشيء: أكثر نقله. و _ ت الشبحة العظم: كسرته. أنقل النعل: خصفها.
تنقل: تحول من موضع إلى آخر. انتقل "للمطاوعة". و _ الفرس: وضع رجليه موضع يديه ي السير: سريعًا.
ناقله في المنطق: حدث كل صاحبه (ز): نازعه الشراب: سار سيرً سريعًا. و _ الفرس في جريه: اتقى في عدوه الحجارة: أوقع يده ورجله على غير حجر لحسن نقله في الحجارة. و _ الشاعر الشاعر: ناقضه.
النقل "مصدر". و _: ما ينتقل به على الشراب. "لا يقال إلا بفتح النون. وروى الجوهري الضم , أو هو للعامة. وفتح ابن دريد النون والقاف. وأقول: والعامة عندنا تكسر النون وهو المعروف باسم المازة "مفخمة الزاي "نحرف لماظة "ج أنقال. و _: الطريق المختصر.
النقل والنقلة والنقلة: النعل والخلق أو الخف ج أنقال ونقال. النقل: مراجعة الكلام في صخب (ز). وهو المناقلة في المنطق. و _ المجادلة (ز). و _: (1) وتعرف عندنا بالمصقلة.

الجزء: 5 - الصفحة: 536

ن ق ل
النعل الخلق. و _ من ريشات السهام: الريش ينقل من سهم إلى سهم آخر. و _: الحجارة الصغار تنقل مالأثافي والأفهار؛ أو ما يبقى من الحجر إذا اقتطع أو من حجر البيت إذا هدم أو الحجارة مع الشجر. و _ في البعير: داء يصيب خفه فيتخرق. و _: حضور المنطق والجواب (ز).
النقل من الأمكنة: الحزن. رجل نقل: حاضر الجواب والمنطق. النقلة: القناة. النقلة: الأرض ذات الحجارة.
النقلة: الاسم من الانتقال: النميمة. النقلة: المرأة تترك ولا تخطب لكبرها (ز). نقلة الوادي: صوت سيله.
الناقلة: النائبة من نوائب الدهر (ز) ج نواقل. و _: ضد القاطنين ج نواقل.
النواقل من العرب: من يتنقل من قبيلة إلى قبيلة أخرى فينتني إليها. و _ من الخراج: ما ينقل من كورة إلى كورة (ز).
النقال: مصدر ناقله: نصال عراض قصار. الواحدة نقلة "يمانية "أو هي القناة. و _ من السير: الرديان, وهو بين العدو والخبب.
و_: أن تشرب الإبل عللًا بنفسها من غير أحد. ويقال: شهدت نقال بني فلان أي مجلس شربهم.
النقيل: الغريب. وهو ابن نقيلة أي ابن غريبة عن الحي. و _: الطريق: السيل يجئ من أرض ممطورة إلى أرض لم تمطر. و _:

ن ق م
ضرب من السير, وهو المداومة عليه: الحجارة التي تنقلها قوائم الدابة من موضع إلى موضع.
النقيلة: مؤنث النقيل: رقعة النعل والخف. و _ من العضد: كالربلة من الفخذ, ج نقائل ونقيل.
الأنقلاء: ضرب من التمر بالشام. فرس منقل ومنقال ونقال ومناقل: سريع نقل القوائم.
المنقل: الطريق في الجبل: الطريق المختصر: الخف الخلق: النعل المرقعة "وتكسر ميمها". المنقلة: المرحلة في السفر. و _ من الأرض: ذات النقل. و _: رقاع النعل.
المنقلة من النعال: المطرقة: المرقوعة.
المنقلة من الشجاج: التي تكسر العظم حتى يخرج فراشه, وهي قشوره.
ومن اسمائهم: ناقل, نقال. نقم _ نقمًا وتنقامًا, وتنقامًا "تاج ق ط ع "منه و _ عليه, فهو ناقم: عاقبه.
و_ نقمًا ونقومًا ونقمةً ونقمة الأمر: أنكره: بالغ في كراهته. و _ نقومًا عليه: عتب.
نقم _ نقمًا: لغة في نقم. و _ من فلان الأحسان: وذلك إذا جعله يؤدي إلى كفر النعمة.
نقم: بالغ في كراهة الشيء. انتقم منه: كافأه بعقوبة.

الجزء: 5 - الصفحة: 537

ن ق م
النقم: سرعة الأكل. النقمة والنقمة والنقمة "والأخيرة الأصل". المكافأة بالعقوبة ج نقم ونقم ونقمات.
النقم: وسط الطريق. النقيمة: لغة في النقيبة: وهو ميمون النقيبة والنقيمة إذا كان مظفرًا فيما يحاول.
ناقم: أبو بطن من ربيعة. نقم: قرية باليمن, أو جبل مطل على صنعاء قرب غمدان.
نقمى: موضع من أعراض المدينة. نقمى: واد.
نقه ونقه _ نقهًا ونقهًا ونقوهةً ونقاهةً ونقهانًا الحديث: فهمه. فهو نقه وناقه: سريع الفطنة والفهم. و _ من مرضه نقهًا ونقوهًا: صح وفيه ضعف: أفاق وكان قريب العهد بالمرض لم يرجع إليه كمال صحته وقوته؛ فهو ناقه ج نقه.
نقه _ نقهًا له مسمعه: أرعاه إياه. نقه _ نقها من الحديث: اشتقى.
انتقه من الحديث: اشتقى منه. استنقه الحديث: استفهم عنه. و _ هـ إياه: لقنه إياه.
نقا _ نقوا ونقى _ نقيًا العظم: استخرج مخه. نقي _ نقاءً ونقاوةً ونقاوة ونقاءةً ونقابة الشيء: نظف, فهو مقي ج نقاء ونقواء "نادر". نقيته: لقيته "لغة أو لثغة".

ن ق ي
نقى الشيء: نظفه: أفرز جيده من رديئه.
أنقت الإبل: سمنت وصار فيها نقي (ز) وهي منقية من نوق متاق. و _ البر: جرى فيه الدقيق (ز).
و_ العود: جرى فيه الماء وابتل (ز). و _ الشيء: اختاره. الإنقاء: أول السمن في الإقبال وآخر الشحم في الهزال (ز).
انتقى الشيء: اختاره. (وانتاقه: لغة على القلب). و _ العظم: استخراج مخه.
تنقى الشيء: تخيره. وجاء في الحديث: "تنقه وتوقه؛ أي تخيره واحذره, على رواية من رواه بالنون".
النقى: قطعة من الرمل تنقاد محدودبة: الكثيب المجتمع الأبيض لا ينبت شيئًا "واوي ويائي "مناه نقوان ونقيان ج أنقاء ونقيان ونقي. بنات النقى وشحمة النقا: دويبة تسكن الرمل كأنها سمكة ملساء, فيها بياض وحمرة, وهي الحلكة, يشبه بها بنان العذارى.
النقو: عظم العضد, وهو النقا؛ أو كل عظم فيه مخ, أو كل عظم من قصب اليدين والرجلين ج أنقاء.
النقي: مخ العظام وشحمها: شحم العين من السمن: الشحم ج أنقاء. و _: العظم الممخ.
النقي: النظيف المنقى: الخبز الحوارى. و _: الذكر.

الجزء: 5 - الصفحة: 538

ن ق ي
نقة المال: خياره وما انتقي منه. وهو ثقة نقة "على الاتباع". وأصله نقوة. نقوة ونقوة الشيء ونقاته ونقاتيه ونقاوته ونقاوته: خياره. وجمع النقاوة نقى ونقاوى ونقاء. وجمع النقاية نقايا ونقاء.
النقاة والنقاية "ويضمان. والأعرف فتح الأولى وضم الثانية": الردئ من الطعام, وما ألقى من قناشه وترابه؛ إلا التمر فنقاته خياره.
النقاوة والنقاواة: نبت يخرج عيدانًا سلته ليس فيها ورق, إذا يبس ابيض, تغسل به الثياب فتبيض ابيضاضًا شديدًا, ج نقاوى.
او هو نبت أحمر, له زهر أحمر. واحده نقاواة. النقاوة: أفضل ما انتقيت من الشيء وأخذته ج نقًا ونقاء ونقاوى.
النقية: لغة في النغية أي الكلمة. هو أنقى وهي نقواء: دقيقا القصب. وفخذ نقواء: قليلة اللحم في طول.
المنقي: الذي ينقي الطعام أى يخرجه من قشره وتبنه.
المنقى: الطريق. أو هو طريق بعينه. النقواء: عقبة قرب مكة من يلملم.
نقو: قرية بصنعاء "والمحدثون يحر كونه". المنقى: طريق للعرب إلى الشام كان في الجاهلية يسكنه أهل تهامة؛ موضع بين أحد والمدينة. نقيا: قرية بالأنبار بالسواد من بغداد.

ن ك ب
بانقيا: قرية بالكوفة؛ رستاق من رساتيق منبج.
النقية: قرية بالبحرين لبني عامر بن عبد القيس.
نكأ _ نكأ القرحة: قشرها قبل أن تبرأ فنديت. و _ هـ حقه: قضاه إياه. و _ العدو "لغة في النكاية": هزمه وغلبه.
ويقولون: هنئت ولا تنكأ أي ولا تصاب بوجع "ويترك الهمز".
انتكأت القرحة والنكأة: نبت يشبه الطرثوث (من نبات البادية) ذو زهرة حمراء في رأس النبتة "لغة في النكعة". وهو زكاة نكأة: يقضي ما عليه من الحق ولا يمطل.
نكب _ نكبًا ونكوبًا عن الشيء: عدل وأعرض. و _ نكبًا بالشيء: ألقاه وطرحه. و _ الإناء: هراق ما فيه. ولا يكون إلا من غير سيال كالتراب ونحوه.
و_ الكنانة: نثر ما فيها. و _ الإناء: أماله وكبه. و _ إصبعه إلى الناس: أمالها إليهم. و _ ته الحجارة: لثمته فأصابت منه ظفرًا أو حافرًا أو منسمًا (ز) فهو منكوب ونكيب.
نكبت _ نكوبًا الريح: انحرفت ووقعت بين ريحين.
نكب _ نكوبًا ونكابة على قومه: صار

الجزء: 5 - الصفحة: 539

ن ك ب
رأسًا لهم يعتمدون عليه (ز). نكبه _ نكبًا ونكبًا الدهر: بلغ منه وأصابه بنكبة هبت عليه حوادثه هبوب النكباء (ز).
نكب _ نكبًا عن الشيء: عدل وأعرض.
و_: مال إلى الشيء. وهو أنكب وناكب. و _: اشتكى منكبه فهو أنكب, وهى نكباء. و _ البعير: أصيب بداء في منكبه يظلع منه ويمشى منحرفًا, أو هو الذي كأنه يمشي منحرفًا, أو هو الذي كأنه يمشي في شق. وهو الأنكب.
نكب عن الشيء: عدل وأعرض. و _ هـ: نحاه. وهـ الطريق _ به عنه: عدل. و _ الإناء أماله وكبه.
تنكب عنه: عدل: تنحى (1). و _ هـ: تجنبه. و _ قوسه أو كنانته: ألقاها أو علقها على منكبه. و _ على العصا: اتكأ عليها (ز).
انتكب كنانته: تنكبها. النكب: النكبة ج نكوب. و _: النكباء من الرياح.
النكب: ظلع في البعير ووجع في منكبه, أو داء يأخذ في المكنب. و _: الميل أو

ن ك ب
شبه الميل في الحق. النكبة: المصيبة (ز) ج نكبات. النكيب: دائرة الحافر والخف, أو دابرته.
الأنكب: من لا قوس معه (ز): المتطاول الجائر (ز): المائل المنكب: البعير يمشي متنكيًا كأنما يمشي في شق. وإنه أنكب عن الحق أي مائل (ز). النكباء: مؤنث الأنكب: الريح الناكبة عن مهاب الرياح القوم, وتقع بين ريحين, أو خاصة بين الصبا والشمال ج نكب. أو نكب الرياح أربع: بين الصبا والدبور وتسمى الصابية, وبين الصبا والجنوب وتسمى الأزيب؛ وبين الشمال والدبور وهي الجربياء؛ وبين الجنوب والدبور وهي الهيف.
قامة نكباء: مائلة (والقامة: البكرة). النكيباء: الصابية من الرياح؛ وهي نكباء الصبا والشمال.
المنكب من الإنسان وغيره: مجتمع رأس الكتف والعضد "مذكر": مابين العضد والكتف: مابين الكتف والعنق: أو عظم العضد والكتف وحبل العاتق. و _ من الأرض: الموضع المرتفع (ز) أو الطريق على جانبها (ز) أو الجبل (ز). و _ من كل شيء: ناحيته (ز) و _: عريف القوم (ز) أو رأس العرفاء (ز) أو عونه (ز) ج مناكب.
المناكب في الريش: اربع بعد القوادم (ز). وهي أقوى الريش وأجوده "بلا واحد". (1) والعامة تقول للرجل تطرده وتشتمه: رح انكب أي تنح. وفصيحه اذهب وتنكب. وتسمي بعر الغنم إذا تلبد بما يصيبه من البول: نكوب "وزان سفود". ويصوغون منبا فعلًا فيقولون: نكب البعر أي تلبد "خاص بالبعر". وفصيحه الدمن وهو السرقين المتبلد في مرابض الإبل والغنم. وكذلك الصنبرة وهي ما غلظ من الاخثاء والبول في الارض. ويصح إطلاق الكرس على النكوب: جدول: ر ض: 109.

الجزء: 5 - الصفحة: 540

ن ك ب
مناكب الأرض: جبالها أو طرقها أو جوانبها. ويقال: هزوا منا كبهم أي فرجوا.
منكبا المصراع: جانباه, وهما المعروفان عند النجارين بالإسطامة. وضع مجمع مصر وهما بالفرنسية Membrure d un battant. جدول: م م: 14.
المنكبة: ما يوضع على الكتف في الكسوة العسكرية (إبوليت). وضع محمع دمشق. جدول: م د: 86.
نكت _ نكتا الأرض: ضرب فيها بقضيب أو إصبع أو نحو ذلك فأثر طرفه فيها.
ويكون ذلك من فعل المفكر المهموم. و _ بالحصى: به الأرض. و _ الفرس: نبا عن الأرض في عدوه (ز). و _ في العلم بمخالفة فلان أو موافقه فلان: أشار (ز).
ويقال طعنه فنكته فانتكت أي وقع وكذلك على الأرض. و _ به الأرض: طرحه على رأسه. و _ في عرضه: طعن (ز). و _ الإكاف ظهر الدابة: عقره (ز). نكتت البسرة: بدا فيها الإرطاب. و _: عمل نكتة أو أظهرها (ز). وهو منكت ونكات.
النكت: كل نقط في شيء خالف لونه. النكتة: النقطة تخالف لون ما هي فيه؛ وهى في العين نكتة بياض أو حمرة: اللطيفة المؤثرة في القلب (ز) ج نكت ونكات "والضم عامي". و _: الأثر القليل كالنقطة شبه الوسخ في المرآة والسيف ونحو ذلك.

ن ك ث
النكات: صاحب النكتة: الطعان في الناس. النكيت: المطعون فيه (ز).
الناكت: أن يحز مرفق على البعير في جنبه أي ينحرف المرفق حتى يقع على الجنب فيحز فيه.
"وقال ابن الأعرابي: إذا كان أثر فيه قيل به ناكت, فإذا حز فيه قيل به حاز". أو أن ينكت مرفقه حرف كركرته.
رطبة منكتة: بدا فيها الإرطاب. الظلفة المنتكة: هي طرف الحنو من القتب والإكاف إذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير أي عقرته.
النكوتين "دخيلة, وعربت بالتبغين واسمه بالفرنسية Nicotiane نيكوتيان باسم قنصل فرنسا في البرتوغال واسمه نيكوت لانه أول من سعى للسماح بدخوله إلى فرنسا": المادة الفعالة في التبغ "راجع مادة: ت ب غ".
نكث _ نكثًا العهد (ز) والحبل والعقد (ز): نقضه. فهو ماكث ونكتاث. و _ نكثًا السواك: شعثه.
انتكث الحبل: انتقض. و _ العهد: بطل (ز). و _ فلان من حاجة لأخرى: انصرف (ز).
والمنتكث: المهزول بعد سمن (ز). تناكثوا عهودهم: تناقضوها (ز).
النكث والنكيث: الحبل نكث طرفه. النكث: ما نكث من الغزل ثانية: الاسم من نكث العهد (ز): الخيط الخلق من صوف أو شعر أو وبر.

الجزء: 5 - الصفحة: 541

ن ك ث
النكاث: بثر يخرج في أفواه الإبل "لغة في اللكاث". و _ أن يشتكي البعير نكفتيه وهما عظمان ناتئان عند شحمثي الأذنين.
النكاثة: ما حصل بالفم من تشعيت السواك: ما انتكت من أطراف الحبل.
النكيثة: الاسم من نكث: خطة صعبة ينكث فيها القوم: الأمر الصعب (ز): أقصى المجهود (ز): الخلف (ز): النفس والطبيعة.
ومنه هو شديد النكيثة. ومن أسمائهم: نكث.
نكح _ و _ "وهو الاكثر "نكحا ونكاحًا: تزوج (ز). و _ ت هي: تزوجت. فهو ناكح, وهي ناكحة "وأصل المعنى الوطء. أو أصله العقد للجماع استعارة, وهو الراجح. و _ ها: باضعها: عقد عليها. و _ النعاس عينيه: غلبهما. و _ المطر الأرض: اختلط في ثراها. و _ هـ الدواء: خامره وغلبه. "قيل هو حقيقة في العقد أو الجماع أو منهما على الاشتراك. أو وهو فيما عدا الحقيقة مجاز".
أنكحه: زوجه. تناكحت الأشجار: انضم بعضها إلى بعض (ز). استنكحها: نكحها. و _ فلان في بني فلان: تزوج فيهم (ز). و _ النوم عينيه: غلبه النعاس النكح والنكح: الاسم من النكاح: كلمة تتزوج بها العرب. يقول الخاطب:

ن ك د
خطب. فتقول المخطوبة: نكح. وهو نكحها ونكحها. وهي نكحه ونكحه ونكحته ونكحته.
النكح والنكحة: الكثير النكاح أى الزواج. و _: الشديد النكاح. وهم قوم نكحات.
المناكح: النساء. لا واحد لها أو واحدها منكح أو منكوحة. نكخه _ نكخًا في حلقه: لهزه _ ضربه بجمع كفه _.
نكد _ نكدًا. الغراب: استقصى في شحيجه كأنه يقئ. و _ زيد حاجة عمرو: منعه إياها. و _ هـ: منعه ما سأله أو لم يعطه إلا أقله.
نكد _ نكدًا عيشه: اشتد وعسر. فهو نكد. وفيه نكاد. و _ ت البئر: قل ماؤها. والماء نكد أي قليل. و _ لرجل: قلل العطء أو لم يعط البتة. نكد فهو منكود: كثر سؤاله وقل نائله.
أنكده: وجده عسرًا مقللًا: لم يجد عنده إلا نزرًا قليلًا. و _ أكدى.
ينكد الغراب: نكد. و _ عيشه: صار نكدًا عسرًا. ناكده: عاسره فتناكدا. النكد: قلة العطاء "ويفتح". و _: النوق الغزيرات من اللبن: التي لا لبن لها

الجزء: 5 - الصفحة: 542

ن ك د
"ضد". واحدها نكداء وناكد. أو إلى لا يبقى لها ولد فيكثر لبنها. و _ من الماء: القليل.
وفي الدعاء: نكدًا ونكدًا وجحدًا وجحدًا له.
رجل نكد ونكد ونكد وأنكد: مشؤوم لئيم. وهم أنكاد ومناكيد. وأرضون نكاد: قليلة الخير.
النكد: كل شيء خرج لطالبه بتعسر: كل ما جر على صاحبه شرًا. النكاد: عسر الخلق.
الناكد: الناقة الكثيرة اللبن: القليلته "ضد". و _: التي لا يععيش لها ولد.
النكداء: مؤنث الأنكد: الناقة التي مات ولدها: القليلة اللبن: الصعبة الحلب ج نكد. ويقال للغزار لئلًا تعان.
المنكود من العطاء: النزر القليل. و _: الذي ألح عليه في المسألة فمنع أو قلل العطاء.
جاء منكدا: أي فارغًا أو غير محمود المجئ. نكر _ نكرًا ونكرًا ونكورًا ونكيرًا الشيء: جهله: جحده؛ فهو منكور, ج مناكير. "وقيل: هي أبلغ من أنكره. وقيل نكر بالقلب؛ وأنكر بالعين.
وقيل لا يستعمل نكر في غابر ولا في أمر ولا نهي لهذا المعنى". و _ هـ نكرًا, فهو منكور: عده منكرًا.
نكر _ نكارة ونكرًا, فهو نكير: صار منكرًا: صعب واشتد نكره. والاسم النكر.

ن ك ر
نكره فتنكر: غيره فتغير إلى مجهول. و _ هـ: جعله بحيث لا يعرف. أنكر الأمر إنكار ونكرًا "والنكر الاسم "ونكرانًا: نكره وجحده.
و_ هـ عليه: عابه عليه ونهاه عنه. وأصل الإنكار أن يرد على القلب مالا يتصور. النكير والإنكار: تغيير المنكر.
تنكر: غير هيئته. و _ لك: لقيك لقاءً بشعًا: تغير عن حال تسرك إلى حال تكرهها منه.
ناكره: قاتله وحاربه (ز): خادعه (ز): راوغه (ز). تناكر: تجاهل. و _ القوم: تعادوا. و _ الأمر إنكارا ونكرًا: جهله.
استنكر الأمر: نكره: عده منكرًا. الاستنكار: استفهامك أمرًا تنكره. ويسمى الاستفهام الإنكاري.
النكر: الدهاء والفطنة "ويفتح". و _: ضد العرف: الأمر الشديد "وبضمتين".
النكر والنكار والنكراء: الدهاء والفطنة. النكر والنكر: الداهي الفطن: الذي ينكر المنكر, ج أنكار. وامرأة نكر ونكراء.
النكرة: الاسم من الإنكار؛ كالنفقة من الإنفاق.
النكرة: إنكارك الشيء, وهو ضد المعرفة. و _: مايخرج من الحولاء _ كيس ولد الناقة _ مملوءًا ماءً: ما يخرج من الخراج والزحير من دم أو قيح كالصديد. "وليس

الجزء: 5 - الصفحة: 543

ن ك ر
له فعل مشتق ". يقال: أسهل فلان نكرة ودمًا.
النكير: الإنكار: تغيير المنكر. و _ من الحصون: الحصين.
ويقال: ماكان أنكره أى ما أدهاه. وما أشد نكره ونكره.
النكراء: المنكر: الدهاء والفطنة: الأمر الشديد: شدة الدهر: الداهية العاقلة "ولا يقال في المذكر أنكر؛ ولكن هو ذو نكراء".
واستمشى فلان النكراء أي لونًا مما يسهله عند شرب الدواء. النكران: الجحود.
النكارة: الدهاء والفطنة: الجهالة. وهو ذو نكارة. طريق يكور: على غير قصد.
المنكر: ضد المعروف, وهو كل ما تتوقف باستقباحه العقول فتحكم الشريعة بقبحه وتحريمه.
ج منكرات. و _: الداهي الفطن: الأمر الشديد, ج مناكير "وعلى السالم "منكرون. ولم يقولوا: امرأة منكرة بل نكر ونكراء.
منكر ونكير: اسما ملكين, وهما فتانا القبور. ومن أسمائهم: نكر, ناكور.
بنو نكرة: بطن من العرب. نكرش: لغة في نقرش. (والنقريش لقب معرب. والظاهر أن معناه حسن اللحية).

ن ك س
نكزت _ نكزًا ونكوزا, ونكزت _ نكزًا البئر: فني ماؤها أو قل, فهي ناكز ونكوز ج نواكز ونكز.
نكز _ نكوزًا الماء: غار. و _ البحر: نقص. و _ ته نكزًا الحية: لسعته بأنفها: طعنته بأنفها طعنًا "أو هو خاص بالثعبان والدساسة من الحيات. فلا يقال لغيرهما ".
و_ هـ نكزًا: ضربه: دفعه: طعنه بطرف السنان أو بشيء محدد الطرف. و _ ت الدابة: عضت. قال أبو زيد: النكز من الحية بالأنف وفي كل دابة غيرها العض, و _ الدابة بعقبه: ضربها به ليحثها على السير (1). و _: نكص. نكز وانكز البئر: أنفد ماءها. و _ ت هي: غارت. ويقال: جاء منكرًا أي فارغًا "ولم يسمع له فعل".
النكز: الر ذل من المال ومن الناس (ز) "لغةفي القاف". و _: باقي المخ في العظم. النكاز: حية لا ينكز إلا بأنفه ليس له فم يعض به؛ أو هو حية لا يعرف رأسه لدقته من ذنبه, وهو من أخبث الحيات. وفي معجم الحيوان: هو الدساس, وهو غير سام. ج نكاكيز ونكازات.
يقال: فلان بمنكزة من العيش أي ضيق فيه (ز). نكسه _ نكسًا: قلبه على رأسه: أماله. (1) والعامة تقول: لكزها "باللام على البدل".

الجزء: 5 - الصفحة: 544

ن ك س
و_ الطعام المريض نكسًا ونكسًا ونكسًا "والفتح للمصدر والضم للاسم": أعاده إلى مرضه بعد النقه. و _ الرجل: ضعف وعجز وقصر. و _ الخضاب: أعاد عليه مرة بعد مرة. و _ فلانًا في ذلك الأمر: رده فيه بعدما خرج منه.
نكس في مرضه: عاودته العلة, فهو منكوس. و _ الرجل: طأطأ رأسه من ذل, فهو ناكس ج نواكس "شاذ". و _ عن نظرائه: قصر.
نكس رأسه: طأطأ من ذل "شدد للمبالغة". و _ هـ: قلبه وأماله. و _ الفرس: تأخر فلم يلحق بالخيل في شأوها, وهو المنكس, وهو الذي لا يسمو برأسه ولا بهاديه ضعفًا. انتكس: انقلب ووقع على رأسه. و _ في أمره: خاب وخسر.
النكس: السهم الذي ينكسر فوقه فيجعل أعلاه أسفله, أو أضعف السهام الذي يجعل نصله سنخًا وسنخه نصلًا. و _: القوس تجعل رجلها رأس الغصن, كالمنكوسة.
و_: الرجل الذنئ (ز). و _: الضعيف ج أنكاس. و _ إلىتن من الأولاد "وليس بثبت". و _: المقصر عن غاية النجدة والكرم (ز) ج أنكاس. و _: الفرس لا يلحق الخيل في شأوها. و _: القصير. أنكس: نوع عظيم جدًا من السمك.

ن ك ص
النكس: المدر همون من الشيوخ بعد الهرم (ادرهم: سقط من الهرم). يقال في الدعاء: تعسًا له ونكسا "للازدواج".
المنكوس: شكل من أشكال الضرب بالرمل يسمى الأنكيس. و _ من الولاد: خروج رجلي المولود قبل رأسه. و _ الولد نفسه, وهو إلىتن.
المنكوسة من قراءة القرآن: أن يبدأ من آخره ويختم بالبقرة أو يبدأ من آخر السورة وينتهي بأولها.
ذو الرحم المنكوسة: المأبون.
المنكس: الفرس الذي لا يسمو برأسه ولا بهاديه إذا جرى ضعفًا: المتأخر الذي لا يلحق بالخيل في شأوها.
نكش _ نكشًا ونكشانًا الركية: أخرج ما فيها من الحمأة والطين: نزفها. و _ الشيء: أفناه. يقال: انتهوا إلى عشب فنكشوه.
و_ هـ: أتى عليه وفرغ منه. و _ عن الأمر: بحث فيه ونقب عنه. وقالوا: هو بحر لا ينكش أي لا ينزف ولا يغيض.
وشجاعة لا تنكش (ز) (1). انتكش الركية: نكشها. المنكش: النقاب عن الأمور (ز).
المنكاش: المنقاش "لغة فيه". نكص _ نكصًا ونكوصًا ومنكصًا (1) والعامة تقول: نكش الارض إذا أثارها بفأس أو مسحاة. وفصيحه نقثها. وقالوا: نكش على الشيء إذا بحث عنه وهي فصيحة والتشديد للتكثير.

الجزء: 5 - الصفحة: 545

ن ك ص
عن الأمر: أحجم وتكأكأ عنه: رجع إ لى الوراء. و _ على عقبيه: رجع عما كان عليه من خير (ز). وهو فى الشر نادر. وهو ناكص الجد: أي ناقص الحظ (ز). المنكص: المتنحى.
نكظه _ نكظًا: أعجله: أجهده. نكظ _ نكظًا الرجل: عجل. و _ الرحيل: أزف. و _ للخروج: أفد _ دنا وأسرع _.
نكظه وأنكظه عن حاجته: أعجله: صرفه. ونكظها عليه: عسرها.
تنكظ عليه الأمر: التوى. و _ المسافر: اشتد عليه سفره. و _: بخل.
النكظ: الجوع الشديد: الجهد والعجلة؛ وهي النكظة والنكظ والمنكظة. المنكظة: الشدة في السفر.
نكعه _ نكعًا عن الأمر: أعجله. و _ هـ الورد و _ هـ منه: رده ومنعه: دفعه. و _ عنه: صرفه. و _ هـ بظهر قدمه: ضربه, أو ضربه على دبره. و _ هـ حقه: حبسه عنه: أعطاه إياه "ضد". و _ نكعًا وتنكاعًا الماشية: أجهدها حلبًا, وهو أن يضرب ضرعها لتدر. و _ عن الحاجة والأمر: نكل. وما نكع يفعل: أي ما زال.
نكع _ نكعًا الرجل: احمر لونه وتقشر أنفه, فهو أنكع ونكع؛ وهي نكعاء ج نكع, وهي نكعة. نكعه عن الأمر: نغصه بالإعجال.

ن ك ف
أنكعه عن الأمر: نكعه: رده. و _ ته بغيته: طلبها ففاتته. و _: أعيا. و _ هـ: أسكته: نغص عليه.
النكع والناكع: الأحمر من كل شيء.
النكع: اللون الأحمر: الرجل الأحمر الأشقر: الرجل يخالط حمرته سواد. النكعة: نبت كالطرثوث.
النكعة: المرأة الحمراء اللون: الشفة الشديدة الحمرة. النكعة: صمغة القتاد؛ أو هي النكعة.
و_: طرف الأنف: ثمر شجر أحمر كالنبق في استدارته, وهو النقارى. و _ من الألوان:
اختلاط الحمرة بالسواد. ونكعة الطرثوث ونكعته: زهرة حمراء في رأسه, يصبغ بها؛ أو من أعلاه قدر إصبع, عليه قشرة حمراء كأنها ثومة الذكر.
النكعة: الرجل الأحمر الأقشر: اختلاط الحمرة بلسواد. ورجل هكعة نكعة: أحمق أو جلس لم يبرح من مكانه.
النكوع: المرأة القصيرة ج نكع. المنكع: الراجع إلى الوراء (1). و _: الأنف الأفطس.
نكف _ نكفا عن الشيء: عدل. و _ منه: عدل وأنف وامتنع؛ وهو ناكف. و _ هـ: نحاه "وهو الأصل". و _ الركية: نزحها. (1) والعامة تشدد العين من كع.

الجزء: 5 - الصفحة: 546

ن ك ف
و_ أثره: اعترضه في مكان سهل. و _ الدمع: نحاه عن خده بإصبعه. و _ الغيث: أقطعه.
وذلك إذا انقطع عنه وهو غيث لا ينكف, وجيش لا ينكف أي لا يحصى ولا يبلغ آخره.
نكف _ نكفا عن الأمر: أنف منه وامتنع, وهو نكف. و _ منه: تبرأ. و _ ت اليد: أصابها وجع. و _ فلان: أصابه وجع الحلق فظهر لنكفتيه حجم. وهو منكوف.
نكفت الإبل: ظهرت نكفاتها: أصابها النكف. وهي منكفة. و _ الدمع: نحته عن خده بإصبعه. و _ عنه: عدل. و _ أثره: اعترضه في مكان سهل. أنكفته: نزهته عما يستنكف منه.
انتكف: خرج من أرض إلى أرض, أو من أمر إلى أمر (ز). و _ العرق عن جبينه: نحاه ومسحه.
و_ منه: تبرأ. و _ أثره: اعترضه في مكان سهل. و _ له فضربه: مال عليه. و _: لغة في انتكث وانتقض. تناكف الرجلان الكلام: تعاوراه (1). استنكف: امتنع استكبارًا. و _ أثره: اعترضه في مكان سهل. و _: أنف وامتنع.
رجل نكف: يستنكف منه. النكف: وجع يأخذ في اليد. النكفة والنكفة: ما بين اللحيين والعنق

ن ك ل
من جاني الحلقوم من قدم من ظاهر وباطن, أو هي غدد صغيرة في أصل اللحي. وزاد ابن السكيت: بين الرأد وشحمه الأذن "ته: 119". ج نكف.
أو النكفتان "بالفتح وبالضم لغتان": لحمتان تكتنفان عكدة اللسان من باطن الفم في أصول الأذنين داخلتان بين اللحيين؛ أو العظمان الناتئان عند شحمتي الأذنين, يكون في الناس والإبل. أو _: عن يمين العنفقة وشمالها, وهو الموضع الذي لا ينبت عليه شعر. أو الغدتان في الحلق بينهما الحلقوم.
وهما من الفرس طرفا اللحيين الداخلان في أصول الأذنين. والجمع من ذلك كله نكف.
النكفة: وجع يأخذ في الأذن. النكاف: ورم في نكفتي البعير, أو داء ياخذ في حلوقها فيقتلها قتلًا ذريعاُ. والبعير منكوف. والناقة منكوفة. ينكف: ملك لحمير؛ موضع.
ذات نكيف: موضع بناحية يلملم. منكف: موضع, وهو اسم واد. نكنك غريمه: تشدد عليه.
النكنكة: إصلاح العمل. نكل _ نكولًا: نكص. و _ عن عدوه: جبن وضعف وعجز. و _ هـ: نحاه عما قبله: قيده.
نكل _ نكلاّ ونكلًا: قبل النكال. (1) وهي شائعة عند العامة بهذا المعنى.

الجزء: 5 - الصفحة: 547

ن ك ل
و_ نكلًا: نكص "لغة ثالثة وأنكرها الأصمعي".
نكل نكلًا: ذفع ومنع واذل.
نكل به: جعله نكالًا وعبرة لغيره: عاقبه عقابًا يحذر غيره منه إذا رآه. و _ هـ عن الشيء: صرفه عنه.
أنكله عن حاجته: دفعه عنها. و _ الحجر من مكانه: رفعه.
هو نكل شر: قوي عليه ينكل به الأعداء؛ بمعنى يقهرون ويذلون. وال _: القيد الشديد من أي شيء كان ج أنكال ونكول. و _: ضرب من اللجم, أو الجام البريد؛ أو حديدة اللجام: عناج الدلو: الذي يغلب قرنه: الزمام.
النكل: المنع والتنحية عما يريد. وهو مصدر نكل. و _: عناج الدلو. و _ والنكل: الرجل القوي الشجاع المجرب الذي ابتدأ في غزوه وأعاد. وهو في الخيل كذلك.
الناكل: الضعيف الجبان. النكال والنكلة: مانكلت به غيرك كائنًا ما كان. و _: الإرهاب "وأصله المنع لأنه مأخوذ من النكل وهو القيد, وهو أيضًا اللجام". المنكل: الذي ينكل بالإسم بالإنسان.
المنكل: اسم الصخر "عند هذيل". النكمة: لغة في النكبة, وهي المصيبة الفادحة.

ن ل ف
نكة _ نكهًا له و _ عليه و _ في وجهه: تنفس على أنفه ليعلم أشارب أم غير شارب. و _ ت الشمس: اشتد حرها (ز). نكهه _ نكهًا: تشمم ريحه: شم نكهته.
نكه نكهًا: تغيرت نكهته من التخمة. وفي الدعاء: هنئت ولا تنكه أي أصبت خيرًا ولا أصابك الضر.
استنكهه: شم رائحة فمه: أمره بأن يتنفس في وجهه ليشم رائحته. النكهة: ريح الفم: الاسم من نكه.
النكنهة: ريح الفم: الاسم من نكه. النكنهة: الاسم من الاستنكاه.
النكه من الإبل: التي ذعبت أصواتها من الضعف والاعياء "تميمة "لغة في النفه. نكى _ نكاية ونكيًا العدو و _ فيه:
هزمه وغلبه: قتل واثخن فيه فوهن لذلك. و_ القرحة: قشرها قبل أن تبرأ فنديت "لغة فى الهمز". وفى الفصيح نكأ القرحة "بالهمز", ونكى العدو "بإلئ". وزاد الطرزي لا غير. و _ هـ الشيء: غمه.
نكي _ مكا الرجل: انهزم وقهر. وفي الدعاء: هنيت ولا تنك أي هناك الله ولا أصبت بوجع ولا جعلت منكيًا. وحكى ابن الأعرابي: إن الليل طويل لا ينكنا أي لاننك من همه وأرقه أي لا نغم.
النيلج "معرب نينلك "دخان يعالج به الوشم ليخضر. النيلوفر "ويقال النينوفر": ضرب من

الجزء: 5 - الصفحة: 548

ن ل ك
الرياحين ينبت في المياه الراكدة (1). النلك والنلنك: شجر الدب, حمله زعرور أصفر؛ أو هو الزعرور. ويسمى بالشام القراصيا. الواحدة نلكة ونلكة.
النلنل: الرجل الضعيف. النم والنمأ: صغار القمل (2). النمت: ضرب من النبت, له ثمر يؤكل, تسلح منه الإبل "والصواب التمت بتائين". نمجاه "دخيلة فارسية": معناها نصف طراحة. استعملت زمن الممإلىك في مصر لغطاء يوضع على الكرسي للتشريف "صبح: 4: 24".
النموذج "معرب نموذه": مثال الشيء أي صورة تتخذ على مثال صورة الشيء ليعرف منه حاله. وقيل الأنموذج لحن (3). نمر _ نمرا في الجبل: صعد وعلا. نمر _ نمرًا: غضب وساء خلقه (ز). و _ نمرًا ونمرة السحاب: صار على لون النمر (ز). والسحابة نمراء, ونمرة "في الازدواج في قولهم: أرنيها نمرة أركها مطرة". نمر: غضب وساء خلقه (ز). و _ وجهه: غيره وعبسه جعل فيه نمرًا. والمنمر: مافيه نقط سود. يوصف به الطير والبراذين.
أنمر: صادف ماء نميرًا.

ن م ر
تنمر: غضب وساء خلقه (ز): تشبه بالنمر في شراسته (ز). و _ له: تنكر وتغير موعداَ (ز). و _: تمدد ثوته عند الوعيد (ز).
النمر والنمر: سبع معروف أخبت من الأسد. سمي به لنمر فيه. والأنثى نمرة. ج نمار وأنمر ونمر "وهو أكثر كلامهم "ونمر ونمارة ونمور ونمورة
وأنمار. يقال: لبسوا جلود النمور كناية عن شدة حقدهم (ز). النمرة من السحاب: الثي فيها أثار كاثار النمر (ز) أو هي قطع متدان بعضها من بعض (ز) ج نمر.
و_: الحبرة لاختلاف خطوطها (ز): شملة أو بردة فيها خطوط بيض وسود من لباس الاعراب (ز). و _ العصبة ج نمار.
نمرة الجبل: الذي عليه أنصاب الحرم بعرفات. النمرة: النامرة _ المصيدة _.
النمر والنمير من الماء: الزاكي في الماشية: الناجع في الري عذبًا كان أو غير عذب؛ أو الكثير مطلقًا. و _ من الحسب: الزكي (ز) ج أنمار. النمرة: النكتة من أي لون كان: البلق. و _: الرقم أو العدد. وهي ما يرقم على الشيء للدلالة على موقعه في العدد بين نظائره "معرب نومرو". وضعه مجمع دمشق وقبله مجمع مصر الأول (محمد عبده). جدول (1) وتسميه العامة: نوفر وبنوفر.
(2) وعامتنا تقول: نمنوم, واحدته نمنومة.
(3) والعامة تقول: نمونة.

الجزء: 5 - الصفحة: 549

ن م ر
ش: 12. وجدول: م د: 18.
النامرة: مصيدة تربط فيها شاة للذئب أو هي حديدة لها كلاليب تجعل فيها اللحمة يصاد بها الذئب.
النامور: الدم "لغة في النامور".
الأنمر من الخيل والنعم: ما كان على شبه النمر فيه بقعة بيضاء وأخرى أي لون كان: ما كان فيه نمرة بيضاء وأخرى سوداء. و _ من السحاب: مافيه نقط سود وبيض. و _ من الأسود: مافيه غبرة وسواد. مؤنثه نمراء. قال أبو الحسن الأخفش: كل نمر في العرب كالنمر بن قاسط وغيره مكسور النون مجزوم الميم إلا النمر تولب "عن ابن دريد".
وقال أبو حاتم: يقال النمر "يفتح النون وتسكين الميم "ولا يقال النمر "ك: 1: 127". وفي القاموس النمر بن قاسط "ككتف".
الأنمار: خطوط على قوائم الثور الوحشي.
أنمار, نمر, نمير, نمارة: أسماء قبائل عربية. والنسبة إلى النمر بن قاسط أبي قبيلة نمري "بالفتح". ويجمع النميري على النميرون.
ومن أسمائهم: النمر, النمر, النمر, نمير, نمران, نمارة. أنمار.
نمير: أبو قبيلة من قيس. نمر ونمير: قبيلتان. والإضافة إلى نمير نميري. نمر: أبو قبيلة وهو نمر بن قاسط. نمارة: قبيلة.

ن م س
أنمار: قبيلة أخرى. نمرة: موضع بعرفات, أو الجبل الذي عليه أنصاب الحرم على يمينك خارجًا من المأزمين وأنت تريد الموقف. و _: موضع بقديد. نمار: جبل لسليم. ذو نمر: واد بنجد في ديار كلاب.
نمار: واد لجشم أو موضع بشق إلىمامة. وقيل جبل ببلاد هذيل. النمارة: موضع له يوم.
النميرة: هضبة بين نجد والبصرة؛ أو هضبتان قرب الحوأب على فرسخين منه.
النمرود "بالدال المهملة وبالذال المعجمة": علم لملك جبار من ملوك بابل. ثم جعل لكل جبار.
واشتقوا منه الفعل فقالوا: تنمرد, إذا فعل الجبارين. وقيل هو مشتق من التمرد.
النمرق والنمرق والنمرقة والنمرقة "والضم أشهر": الوسادة, أو الوسادة الصغيرة أو الميثرة: وسادة يجعلها الراكب تحته على الرحل, مؤخرها أعظم مقدمها, لها أربعة سيور تشد بآخرة الرحل ووسطه. أو هي الطنفسة فوق نمرق الرحل ج نمارق.
النمرقة من السحاب: ما كان فيه فتوق (ز). نمس _ نمسًا السر: كتمه. و _ هـ: ساره. و _ له: صار صاحب سره. و _ بين القوم: أرش وأفسد. نمس _ نمسًا الدهن والسمن ونحو ذلك:

الجزء: 5 - الصفحة: 550

ن س م
فسد فسادا لزجا. وكذلك كل شيء فيه طيب فهو نميس. نمس عليه: نم. و _ عليه الأمر: لبسه. و _ الشعر: أصابه دهن فتوسخ. و _ الأقط: أنتن. أنمس بينهم: أرش. نامس الصائد: دخل ناموسه؛ وهو منامس. و _ هـ: ساره.
انمس انماسا: استتر. و _ في الشيء: دخل. النمس: دابة نحو الهرة, عريضة كأنها قطعة قديد, من أخبث السباع, تقتل الثعبان.
وهو بمصر معروف. وهو حيوان قصير اليدين والرجلين, أغير اللون, طويل "صبح: 2: 51). او هو ابن عرس أو الظربان. أو هذه كلها أنواع له.
ج أنماس. وهو من فصيلة الربح "جمع رباح "وعشيرة النموس أكد اللون, أحمر العينين, قصير القوائم, طويل الجسم والذنب "م ح". قال ابن فارس: ويقال له الدلق "راجع مادة: د ل ق ".
وتطلقه عليه بعض العامة وهو خطأ. النمس: ريح اللبن والدسم كالنسم: كل طيب أو دهن اذا تغير وفسد فسادا لزجا (1).
النمسة الرائحة المنتنة من مثل ذلك. النامس: الناموس الذي يلكع.

ن م ش
النماس: النمام.
الناموس: النمام: ما يتنمس به الرجل من الاحتال: الشرك: المكر والخديعة: الرجل المطلع على باطن أمرك المخصوص بما تسره من غيره. أو صاحب سر الخير, ضد الجاسوس الذي هو صاحب الشر. و_: صاحب سر الملك. ويسمي جبريل بالناموس.
و_: الحاذق الفطن: من يلطف مدخله في الأمور.
و_: قترة الصائد يكمن فيها للصيد, ج نواميس. و _: دوبية غبراء كهيئة الذرة تلكع الناس, تتولد في الماء الراكد.
و_: بيت الراهب: وعاء العلم: السر.
الناموسية "عند العامة ": نسيج ينشر على الأسرة ليلتقي به هذا الناموس.
وفصيحه الكلة. واستعمال الناموسية غير بعيد عن الفصيح لأتها وسيلة للاتقاء منه. وهي أخص من الكلة.
الناموسة والناموس: عريسة الأسد. الأنمس: الأكدر, ج نمس. النمسكود "دخيلة ": يراد بها الشيء المملح.
ثم خصوا بها اللحم المملح الذي يقدد ويحمل زادا في الاسفار. وحر فوه مكسود "راجع مادة: م ك س د ".
نمشه _ نمشا: رقشه ودبجه. و _ بين القوم: نم. و _ الكلام: كذاب فيه وزوره. و_ الشيء: خلطه. و_ الجراد (1) ويعرف النمس عند العامة لهوام صغيرة, حمر وغبر, تكون في الماء وعلى الدجاج وفي التبن على البيدر وغير ذلك.

الجزء: 5 - الصفحة: 551

ن م ش
ماعلى الأرض: أكل من كلاها وترك. و _: التقط الشيء من الأرض كالعابث به. و _ القوم: أسروا _ من السرار _.
نمش _ نمشا ك أصابة النمش, فهو أنمش. نمش الشيء: أسره. و _ هـ: دبجه. و _ في منطقه وحديثه: خلط حسنا بقبيح.
أنمش بين القوم: نم. النمش: نقط بيض وسود في اللون "وهو الأصل ".
أو بقع تقع في الجلد: بياض في أصول الأظفار يذهب ويعود. النمش: الأثر: مصدر نمشه.
النمش من الابل: ماكان في خفه أثر يتبين في الأرض من
غير أثرة. و _ من الثيران الوحشية: مافيه نقط وخطوط مختلفة. و _ من السيوف: مافيه شطب, وهي خطوط في فرنده (ز).
النمشاء: الرقطاء. المنمش: الرجل المفسد. نمص _ نمصا الشعر: نتفه. و _ ت المرأة: نتفت شعرها.
نمص الشعر تنميصا وتنماصا: نمصه "شدد للكثرة " (1). أنمص النبت: طلع بعد أن أكلته الماشية (ز).
تنمصت المرأة: أخذت شعر وجهها بخيط لتنتفه, وهي المتنمصة. و _ ت البهم: رعت النمص (ز).
النمص: رقة الشعر ودقته حتى تراه كالزغب. و _: قصر الريش: القصار من الريش.

ن م غ
و_: ضرب من الأسل لين تعمل منه الأطباق والغلف "جمع غلاف ". و _: يبدو من النبات (ز) أو أمكنك جزه (ز).
أو أول ماينبت فيملأ فم الآكل (ز) أو ما أكل ثم نبت (ز). النامصة: المرأة التي تزين النساء بالنمص. النماص: خيط الابرة.
نماص: الشهر. تقول لم ياتني نماصا أي شهرا ج نمص وأنمصة. النمصاء: المرأة تأمر النامصة لتنتف شعر وجهها.
الأنمص: الحاجب المنتوف شعره. النميص من النبت: النمص (ز): ما نمصته الماشية بأفواهها: المنتوف.
المنمص والمنماص: المنقاش. نمط لك هذا: دلك عليه. أنمط له قلل بره: قلل عطاءه. النمط: ظهارة فراش ما. و _: ضرب من البسط له خمل رقيق: الطريقة والفن والمذهب. يقال: الزم هذا النمط. و _: الضرب والنوع من كل شيء (ز): جماعة الناس أمرهم واحد: ثوب من صوف له مخمل رقيق يطرح على الهوج: ضرب من الثياب المصبغة.
ولا يكاد يقال الا لما كان ذا لون من حمرة أو خضرة أو صفرة. فأما البياض فلا يقال له نمط ج أنماط ونماط والنسبة إليه أنماطي ونمطي. النمغة: ما تحرك من يافوج الصبي أول ما يولد: رأسه قبل أن يشتد يافوخه. و _ من (1) والعامة تقول: نمصت الأرض, اذا ظهر فيها النمص أي أول النبات. وهو عندهم النميص. وكل ذلك فصيح.

الجزء: 5 - الصفحة: 552

ن م غ
الناس والمال: الكثرة. و _ من القوم: خيارهم ووسطهم. النمغة "وتثلث "والنغمة من الجبل: أعلاه. النماغة: نمغة الصبي: أعلى الرأس. التنميغ: مجمجة بسواد وحمرة وبياض. وهو منمغ الخق: مختلف اللون. نمق _ نمقا عينه: لطمها. و_ الكتاب: كتبه. و _ هـ: نقشه, وهو نميق. "وقيل: هذا هو الأصل ". نمق الكتاب: حسنه وجوده وزينه بالكتابة.
و_ الجلد: نقشه. وهو منمق. و _ الوعد: زخرفه (ز). النمقة: الزهومة: الريح المنتنة. كأنها مقلوب قنمة.
النمق: الكتاب الذي يكتب فيه. ونمق الطريق: لقنه _ متنه ووسطه _. أنقمت النخلة: لم يكن لرطبها نوي. والرطب منمق.
نمل _ ونمل _ نملا: نم, فهو نمل ونامل ومنمل ومنمل ونمال وذو نملة. و _ في الشجر نمولا: صعد فيه.
نملت _ نملا يده: خدرت (1): لم تكف عن العبث. نمل: نم, فهو منمل. و _ ثوبه: رفأه ولقطه.
و_ الكتاب: كتبه وقارب خطوطه "هذلية ". أثمل ثوبه و _ الكتاب: نمله. و _: نم.

ن م ل
تنملوا: تحركوا وتموجوا ودخل بعضهم في بعض: تفرقوا للجمع تفرق النمل.
نامل في قيده: مشي مشية المقيد "لغة في الهمز ". النمل: من هوام الأرض. قال الحربي: النمل ما كان له قوائم فأما الصغار فهو الذر. وقال غيره: هو الذي يسكن البراري والخرائب ولا يؤذي الناس. والحق أن اسم االنمل شامل للجميع. ج نمال. واحدة نملة.
و_: قروح في الجنب زعموا أن دواءها أن يخط عليها ابن المجوسي من أخته. وهو الذي يخط على النمل.
أو هو الذي يأتي بيوت النمل في الجدب ليأخذ ما جمعته فيأكله.
وأما رقية النملة فهي العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شيء تفعل غير أن لا تعصي الرجل. النمل من الرجال: الخفيف الأصابع الكثير العبث به: الحاذق لا يري شيئا الا عمله. و _ من الخيل: الذي لا يستقر مرحا.
و_: صبي تجعل في يده نملة اذا ولد يقولون انه يخرج ذكيا كيسا. أرض نملة: كثرة النمل.
النملة: واحدة النمل "وقد تضم ميمها ". وفي فلان نملة أي كذب. و _: شق في حافر الدابة من الأشعر _ ما أحاط به الشعر _ إلى طرف السنبك. أو من الأشعر إلى المقط _منقطع الأضلاع _. و _: قروح في الجنب: بثرة تخرج بالتهاب واحتراق, (1) والعامة تشدد الميم.

الجزء: 5 - الصفحة: 553

ن م ل
ويرم مكانها يسيرا, ويدب إلى موضع آخر. النملة "وتثلث "والنملة: النميمة ج نمل. وفرس ذو نملة: كثير الحركة.
النملة: بقية الماء في الحوض. الناملة: السابلة.
النميلة: وافق مجمع بها العرف الشائع في اطلاقها على ما يحفظ فيه الطعام من النمل والذباب, وتصنع من قوائم من خشب تغطي نواحيه بالسلك الضيق العيون garde_manger.
النملان: الاشراف على الشيء. الأنملة "وتثلث الهمزة مع تثليث الميم. تسع لغات "والأنمولة: المفصل الأعلى من الاصبع الذي فيه الظفر, ج أنامل وأنملات. وقيل هي العقدة من الاصبع.
رجل مؤنمل الآصابع: غليظ أطرافها في قصر. امرأة نملي ومنملة: لا تستقر في مكان كثيرة الحركة. وطعام منمول: أصابه النمل.
المنمول: اللسان. ومن أسمائهم: نملة, نميل, نميلة.
نملي: ماء قرب المدينة المنورة. نم _ نما ونميمة ونميما به و _ عليه: وشي: سعي به ليوقع فتنة أو وحشية. و _: ضيع الأحاديث ولم يحفظها. و _ الحديث: ظهر. و _ الحديث: دفعه: نقله أشاعه افسادا ولم يحفظه. و _ بينهم: ارش وآغري. و _: زين الكلام بالكذب, فهو نمام ونموم ومنم, وهو

ن م م
نم (س). وهي نمة من قوم نمين وأنماء ونم ونمامين. نم _ نما المسك: سطع وظهر (ز). و _ ت _ نما جلود الابل: عرقت (ز).
النمة من الجلود: التي لا تمسك الماء. و _: اللمعة من بياض في سواد, وسواد في بياض: الحس والحركة. النمة: القملة أو النملة "في بعض اللغات ". النامة: حياة النفس: الحس والحركة "والأعراف الهمز النأمة "ومنه أسكت الله نامته. و _: خلق الله. ومنه الحديث: ولا تمثلوا بنامة الله أي بخلقه.
النمي: الخيانة: العيب: صنجة الميزان: العداوة: الطبيعية وجوهر الانسان وأصله: الفلس أو الفلوس تكون من رصاص؛ أو الدراهم فيها رصاص أو نحاس وكانت بالحيرة في عهد النعمان بن المنذر "رومية ".الواحدة نمية ج نماهي. ويقال: ما بها نمي أي أحد.
النميمة: الفاختة: الطبيعة. النميمة الاسم من نم: صوت الكتابة: الكتابة: وسواس همس الكلام: الصوت الخفي من حركة أو وطء قدم. النمم: النميمة. النمام نبت طيب الرائحة ينم على حامله بتضوع ريحه "صفة غالية ". و _ "معناه عند العرب ": الذي لا يمسك الأحاديث ولا يحفظها.

الجزء: 5 - الصفحة: 554

ن م م
نمنم الشيء: زخرفه ورقشه. و _ ت الريح التراب: خطته وتركت عليه أثرا كالكتابة. و _ الكتاب: قرمط خطه: نقشه. النمنة: خطوط متقاربة شبه ما تنمنم به الريح من دقاق التراب.
النمنم: القملة الصغيرة: أثر الريح في دقاق التراب. النمنم: بياض يبدو بظفر الشاب. واحدته بهاء.
النمنيم: أثر مجر الرياح في دقاق التراب من خطوط متقاربة قصار. ثوب منمنم: موشي. ونبت _: مجتمع ملتف. وناقة منمنمة: سمينة ملتفة.
نسمه _ نمها, فهو نمه ونامه: تحير, أو هو شبه الحيرة. نما _ نموا ونميا "والأشهر الثاني "الحديث: أسنده ونقله على وجه الاصلاح (ز). و _ المال نموا ونميا ونميا ونماء ونمية / زاد وكثر, فهو نام. و _ الخضاب في اليد: ارتفع وعلا وازداد حمرة وسوادا (ز). و _ الحبر في الكتاب: ازداد سواده (ز). نما _نموا السعر: غلا. نما _ نميا ونميا الشيء على الشيء: رفعه عليه. و _ الشيء: تأخر. و_ هـ إلى أبيه: عزاه ونسبه (ز). و _ الانسان: سمن, فهو نام. و _ الحديث نميا: ارتفع (ز). و _ الصيد نماء: رميته فأصابته وذهب عنك

ن م م
ومات حيث لا تراه (ز). و_ الرمية: تحاملت بالسهم فماتت حيث لا تراها (ز). و _ الماء: طمي. و_ ت الابل: تباعدت تطلب الكلأ في القيظ (ز).
نمي وأنمي الحديث: رفعه وبلغه على وجه النميمة والافساد (ز). وهو المنمي والمنمي. و _ النار: رفعها وأشبع وقودها (ز).
أنمي الكرم: ظهرت ناميته. و_ الصيد: رماه فمات من حيث لا يراه. ومنه الحديث كل ما أحميت ودع ما أنميت. و _ له: تركه في خطا قليل ليقع في خطا كبير فيعذر في عقوبته (ز). و_ هـ إلى أبيه: نماه. و _ الإبل: باعدها. و_ ها الكلأ: جعلها نامية.
انتمي: انتسب "للمطاوعة ". و_: ارتفع. وكل ارتفاع انتهاء. ومنه: انتمي فوق الوسادة. و _ البازي والصقر: ارتفع من موضعه إلى آخر.
تنمي الشيء: ارتفع. النمو: القمل الصغار: لغة في النمء, وهو النمنم.
النموة: الزيادة. النميمة: نصلان من الغزل يقابلان فيكبان.
النماء: الريح. النامي: الناجي من هلكة. و _ الشجر والنبات والحيوان وضده الصامت: ما عدا ذلك

الجزء: 5 - الصفحة: 555

ن م م
كالحجر ونحوه.
النامية من الابل: السمينة الفتية (ز). وضدها الفانية الهرمة. و _: القضيب من الكرم عليه العناقيد. أو هو الكرم الذي يتشقق عن ورقه وحبه: غصنه ج النوامي. و _: خلق الله تعإلى.
النماة: النملة الصغيرة ج نمي "لغة في النماة ". الأنمي: حشية فيها تبن.
ومن أسمائهم: نمي. نامية: ماءة من مياه بني جعفر بن كلاب. ولهم جبل يقال له النامية "عن ياقوت ". النن: الشعر الضعيف.
نهأ _ نهأ الشارب: امتلأ. نهئ – ونهؤ _ نهأ ونهاءة ونهوءا ونهواة ونهاوة "وهذه شاذة "اللحم, فهو نهئ: لم ينضج.
أنهأه: فهو منهأ: لم ينضجه. و _ الأمر: لم يبرمه (ز).
الناهئ: الشبعان الريان. نهب _ ونهب _ نهبا النهب: أخذه غنيمة. و _ وه _ نهبا: تناولوه بلسانهم وأغظلوا له (ز). و _ الكلب: أخذ بعرقوب الانسان (ز). أنهب عرضه وماله: أباحه لمن شاء (ز). و _ هـ: عرضه للنهب.
انتهب الشيء: نبهه. والاسم النبهي. و_ الفرس الشوط: استولي عليه (ز). ناهبه: نهبه. و _ هـ: باراه في الحضر

ن هـ ب
والجري (ز). و_ وه تناولوه بالكلام. تناهبت الابل الأرض: اخذت منها بقوائمها كثيرا (ز). وهن نواهب.
و_ الفرسان: ناهب كل منهما صاحبه (ز). ووكذلك في غير الفرس. والجواد مناهب.
النهب: الغلبة على المال قهرا: الغنيمة. و _: المنهوب "تسمية بالمصدر "ج نهاب ونهوب. و _ ضرب من الركض (ز): الغرة والسلب. النهبة والنهبي والنهيبي والنهيبي: اسم النهب والانتهاب.
النهبي: أخذ المال قهرا. المنهب: الفرس الفائق في العدو (ز). المنهوب: المطلوب المعجل (ز). ومن أسمائهم: منهب, وهو أبو قبيلة.
نهبان: جبلان يقابلان القدسين, وهما جبلان أيضا بتهامة يقال لهما نهب الأعلى ونهب الأسفل, وهما لمزينة وبني ليث.
نهيب: موضع. المنتهب: بلد قرب وادي القري؛ أو قرية في طرف سلمي أحد جبلي طئ.
يوم المنتهب: من أيامهم. النهبرة من النساء: الطويلة المهزولة (ز) أو المشرفة على الهلاك (ز).
النهابر والنهابير: المهالك (ز). و_ من الأرض: ما أشرف منها. و _ من حبال الرمل: الصعبة المرتقي
"وهو الأصل فيها ".و _:

الجزء: 5 - الصفحة: 556

ن هـ ب
الحفر بين الآكام. و _: الأمور الصعبة (ز). واحدها نهبور ونهبورة ونهبرة.
وفي الحديث: من أصاب مالا من نهارش أذهبه الله في نهابر. أي في مهالك وأمور متبددة.
النهبوغ: طائر: السفينة الطويلة السريعة الجري من السفن البحرية على التشبيه بالطائر ويقال لها الدونيج "معرب دوني, كما في العباب ".
نهبل الرجل: أسن: مشي في ثقل مشية الضبع العرجاء. النهبلة: الناقة الضخمة: المرأة المسنة.
النهبل: الشيخ المسن. نهت _ نهيتا ونهاتا الأسد: صوت دون الزئير. أو _: زحر.
النهيت: صوت يخرج من الصدر يشبه الزحير. النهات: الحمار النهاق (ز): الرجل الزحار (ز) "والأصل فيه الأسد "كالمنهت والمنهت. الناهت: الحلق لأنه ينهت منه.
نهتر علىنا: تحدث بالكذب (1). النهترة: ضرب من المشي.
نهج _ نهجا الطريق: سلكه: أبانه وأوضحه. و _ الطريق الامر نهجا ونهوجا: وضح. و _ نهجا الثوب:

ن هـ د
أخذ فيه البلي. و _ البلي الثوب: أخلقه وأبلاه. نهج _ نهجا ونهيجا الرجل: ربا وانبهر نفسه (2).
نهج _ نهجا الثوب: أخذ فيه البلي ولم يتشقق. و _ الرجل: ربا وانبهر وتتابع نفيه. فهو وهي ناهج.
نهج نهجا الثوب: بلي ولم يتشقق.
أنهج فلان: انبهر وربا وضاق نفسه. و _ الدابة: سار عليها حتى انبهرت وأعيت. و _ الأمر (ز) و _ الطريق: وضح واستبان:
صار نهجا واضحا. و _ الثوب: أخذ فيه البلي. و _ البلي الثوب و _ فيه: أخلقه. و _ فلان: بكي. ويقال: ضربه حتى أنهج أي انبسط. وقيل بكي.
استنهج الطريق: صار نهجا واضحا. و_ سبيله: سلك مسلكه (ز).النهج: الطريق الواضح البين المستقيم ج نهجات ونهوج ونهج.
طريق نهجة وناهجة: واضحة. المنهج والمنهاج: الطريق الواضح.
نهد _ نهدا ونهودا الثدي: كعب وارتفع على الصدر وصار له حجم. هدت _ نهودا المرأة: نهد ثديها, فهي ناهد وناهدة ج نواهد. و_ نهودا الرجل: نهض. إلا أن النهوض قيام عن (1) والعامة تقول: تمهتر علينا.
(2) والعامة تقلب النون لاما فتقول: لهج, وهو ملهوج.

الجزء: 5 - الصفحة: 557

ن هـ د
قعود؛ والنهود قيام على كل حال. "وأصل المعني القيام والارتفاع ". نهد _ نهدا لعدوه: صمد له وشرع في قتاله, فهو ناهد, ج نهاد. و _ الهدية: عظمها. و _ الاناء الملء: قاربه. و_ الرجل: شخص.
نهد _ نهودة الفرس: صار نهدا, وذلك اذا حسن جسمه مع ارتفاع وكثر لحمه. نهدت المرأة: نهد ثديها, وهي منهد.
أنهده: أشخصه. و_ الهدية: عظمها. و _ الحوض: ملأه حتى يفيض أو قارب الملء, فالإناء نهدان؛
والقصعة نهدي ونهدانة. تنهد: تنفس الصعداء. ناهده في الحرب: ناهضه. و _ هـ: خاصمه.
تناهدوا في الحرب: نهض بعضهم على بعض. و_ في السفر: أخرج كل واحد نهده؛ يكون ذلك في الطعام والشراب. و _ الشيء: تناولوه بينهم. المناهدة: المساهمة بالأصابع.
النهد "وقد يفتح ": العنوان. وهو ما يخرجه الرفقة عند المناهدة للعدو بأن يقسموا النفقة بينهم بالسوية فلا يكون لأحدهم على الآخر فضل ولا منة. يقال طرح نهده مع القوم أي ناهدهم وخارجهم.
النهد من الخيل: الذي حسن جسمه مع ارتفاع وكثر لحمه. و _ الأسد: الرجل الكريم ينهض لمعإلى الأمور: القوي الضخم,

ن هـ ر
وهي نهدة. و _: الناتئ المرتفع من كل شيء. نهد القذال: مشرف.
النهد والنهيد والنهيدة والنهدة: الزبدة العظيمة؛ أو هي اذا كانت ضخمة نهدة؛ واذا كانت صغيرة فهدة.
أو النهيد: زبد اللبن الذي لم يرب ولم يدرك فيمخض اللبن نتكون زبدته قليلة حلوة.
النهيدة: أن يغلي لباب الهبيد, وهو حب الحنظل, فاذا بلغ أناه من النضج والكثافة, ذر عليه قميحة من دقيق ثم أكل.
النهداء: الرملة المشرفة. ولا ينعت المذكر على أنهد.
الناهد: الأسد: الغلام المراهق. هو أنهدهم: أي أقواهم. أناهيد: اسم للزهرة "فارسي ".
ويقال: نهاد مائه: أي قريب منها. ومن أسمائهم: نهيد, نهدان, مناهد.
نهد: قبيلة باليمن من قضاعة. وفي همدان بنو نهد. نهر _ نهرا النهر: حفره وأجراه. و_ الماء: جري في الأرض.
وكل كثير جري فقد نهر. و_ الدم: سال بقوة. و_ الرجل بلغ الماء في حفره: أغار في النهار. و _ هـ: زجره. نهر _ نهرا ونهرا الحافر: بلغ الماء في حفره.

الجزء: 5 - الصفحة: 558

ن هـ ر
أنهر: بلغ الماء في حفره. (وحفروا بئرا نأنهروا: لم يصيبةا خيرا). و _ ت المرأة: سمنت. و _ العرق: لم يرقا دمه (ز).
و_ الدم: سال (ز). و _ الدم: اظهره وأساله بكثرة (ز). و _ الطعنة: وسع فتقها (ز). و _ الرجل: صار في النهار.
و_ هـ: زجره. و _ في العدو: أبطأ. انتهره: زجره (1). وه _ العرق: سال دمه (ز). و_ ت بطنه: استطلق (ز).
استنهر النهر: أخذ لجراه موضعا مكينا: جري كثيرا. و _ الشيء: اتسع. النهر والنهر: مجري الماء (ز) أو الماء الجاري المتسع ج أنهار ونهر ونهور. النهر: الانتهار. و _: السعة.
نهر نهر: واسع. والنهر من الماء: الكثير. و_: الرجل صاحب النهار يأتي الأمور نهارا. وضده الليلي صاحب الليل. قال:
لست بليلي ولكني نهر, لا أدلج الليل ولكن ابتكر
وقالوا: نهار نهر وأنهر "للمبالغة "كما قالوا: ليل اليل. وناقة نهرة: كثرة النهر. و _: العنب الأبيض.
النهرة: الدغرة _ الخلسة _. النهار: اسم لكل يوم وهو ضد الليل, وهو

ن هـ ر
ضياء ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس, ويسمي النهار الشرعي. ويرادفه اليوم أو من طلوع اشمس إلى غروبها, وهو النهار العرفي؛ أو انتشار ضوء البصر واجتماعه ج أنهر ونهر, جج نهر. وجاء في جمعه أنهرة.
وقال الجوهري: لا يجمع كالعذاب والسراب, فان جمعت قلت في قليلة أنهرة, وفي الكثير نهر.
النهار: فرخ القطا أو ذكر البوم, أو ولد الكروان. (أو عو الليل) ,
أو ذكر الحباري أو ولده "ل: ب ن و " (وأنثاه ليل) ج أنهرة.
النهاري: الطعام يؤكل أول النهار , النهير من الماء: الكثير. و _ هـ: الناقة الغزيرة.
الناهر: العنب الأبيض. الناهور: السحاب.
الأنهران: العراء والسماك _ من كواكب السماء_.
المنهر: موضع في النهر يحتفره الماء: خرق في الحصن نافذ يجري منه الماء أو يدخل فيه الماء ج مناهر ومناهير.
المنهرة: فضاء بين بيوت القوم وأفنيتهم يطرحون فيه الكناسات. ومن أسمائهم: نهار, نهر.
بنو النهاري: قبيلة من الأشارف باليمن. النهروان "بفتح النون وتثليث الراء (1) والعامة تقول نهر الدابة اذا صرخ بها لتمشي وهي من الزجر. وقالوا: انهر عليه أي اصرخ له ليأتي.

الجزء: 5 - الصفحة: 559

ن هـ ر
وبضمهما ": ثلاث قري بين واسط وبغداد, وهي كورة واسعة حدها الأعلى متصلة ببغداد كانت بها وقعة لأمير المؤمنين (عليه السلام) مع الخوارج.
نهران: قري باليمن من أعمال ذمار. نهرجها: باضعها (ز). النهرج من الطريق: الواسع.
نهزه _ مهزا: ضربه: دفعه "وأصل النهز الدفع ". و _ الشيء: قرب. و _ الرجل: مد عنقه وناه بصدره ليتهوع. و_ رأسه: حركه. و_: نهض ليتناول الشيء. و _ ت الناقة: نهضت بصدرها للسير. و _ بالدلو: حر كها في الماء لتمتلئ: نزعها. و _ الصبي للفطام أو البلوغ: قاربه, وهو ناهز.
والبنت ناهزة. و _ ضرع الناقة: لهزه: دفعه بيده ليدر. و _ قيحا: قذفه. و _ ت بي إلىك حاجة: جاءت بي إلىك .. والدابة تنهز برأسها اذا ذبت عن نفسها.
أنهزت الناقة: نهز ولدها ضرعها. و _ هـ: دفعه وأنهضه. انتهز الفرصة: اغتنمها. و_ في الضحك: أفرط فيه وقبح.
و_ الشيء: قبله وأسرع إلى تناوله: تناوله من قرب. ناهزه و _ له: داناه وقاربه. ومنه هو يناهز الخمسين من عمره.
و_ الصيد: بادره فقبض عليه قبل افلاته. و _ هـ: سابقه. تناهزا: تبادرا. و _ امارة البلد: تباردا إلى طلبها وتناولها. و _: اغتنما.

ن هـ س
هو نهز كذا ونهازه ونهازه: أي قدره وزهاؤه. النهز: الأسد.
النهزة: الفرصة تجدها من صاحبك. وهو نهزة المختلس أي صيد لكل أحد. و _: اسم للشيء الذي هو لك معرض كالغنيمة.
النهوز من الابل: التي لا تدر حتى يوجا ضرعها: التي تنهز بصدرها للسير.
النهاز: الحمار الذي ينهز بصدره للسير المنهز من الركية: ما ظهر من ظهرها حيث تقوم السانية اذا دنا من فم الركية. ومن أسمائهم: ناهز, نهاز, مناهز. نهي ونهس _ نهسا اللحم: أخذه بمقدم أسنانه ونتفه. فاذا أخذه بجميعها فقد نهشه "بالمعجة ": انتزعه بالثنايا للأكل. و _ ته الحية: نهشته. و_ هـ _ نهسا الكلب:
عضه: قبض عليه ثم نثره, فهو نهاس. وورد في كلامهم: تنهس النصاري اذا أكلوا اللحم وأكثروا منه قبل صومهم "مولد ".
انتهسه الكلب و _ ته الحية: نهسته. النهس: طائر أبقع نصفه أسود ونصفه أبيض, ضخم الرأس , شديد المنقار, يصطاد العصافير وصغار الحيوان, ويأوي إلى القابر, يديم تحريك ذنبه ورأسه ج نهسان.
ويقول الملعوف في (م ح) انه يعرف في الشام بالضرب وأبي رأس. د في عمان بالصرد وأبي صريد. ويقول الكرملي: انه المسمي بالفرنسية

الجزء: 5 - الصفحة: 560

ن هـ س
Ecrocheur.
ناقة نهوس: عضوض.
النهاس والنهوس: الأسد: الذئب.
النهيس والمنهوس: القليل اللحم من الرجال الخفيف (ز).
المنهس: المكان ينهس فيه الشيء أي يؤخذ بالفم ويؤكل ج مناهس. المنهس: الأسد. ومن أسمائهم: النهاس, نهيس, ناهس.
نهسر اللحم: قطعه (1). و _ الطعام: أكله بحرص.
النهسر: الذئب أو ولده من الضبع: الخفيف السريع من الرجال: الحريص الأكول للحم.
نهشه _ نهشا: نهسه. الا أن النهس بمقدم الأسنان, والنهش الأخذ بجميعها؛ أو النهس باطباق الفم, والنهش بلأضراس والأسنان.
أو بالشين للحية وبالسين للكلب وسائر السباع. و _ هـ: تناوله بفمه ليعضه فيؤثر فيه ولا يجرحه. و_ هـ: لسعه. و _ هـ الكلب والدهر: عضه. و _ من هنا وهنا: أخذ.
نهشت عضداه: دقتا وقل لحمهما (ز). انتهشت أعضاده: هزات (ز). المنتهشة من النساء: الخامشة وجهها في المصيبة (ز).

ن هـ ض
لحم الفخذ (ز). نهش اليدين والقوائم: ضعيفهما (ز). وبعير _: نمش. النهاوش: المظالم والاجحافات بالناس. وفي الحديث: من اكتسب مالا من نهاوش. كأنه نهش من هنا وهنا. المنهوش من الرجال: القليل اللحم وان سمن (ز).
و_: المجهود المهزول (ز). نهشل: عض تخميشا: أسمن وكبر واضطرب: أكل أكل الجائع, فهو نهشل (2). و_: ركب.
النهشيلة: الناقة المستعارة. النهشل: الذئب: الصقر: المسن المضطرب من الكبر, أو المسن وفيه بقية, وهي نهشلة. النهشل: اسم رجل؛ اسم قبيلة. نهض _ نهضا ونهوضا عن مكانه: ارتفع عنه. و _ إلى العدو: أسرع إليه. و _ بالأمر: قام. و _ الطائر: بسط جناحيه ليطير. و _ النبت: استوي (ز). و_ إلى فلان و _ بفلان: تحرك إليه بالقيام.
أنهضت الريح السحاب: ساقته وحملته (ز).
و_ هـ: أقامه: حركه للنهوض به. و_ هـ بالشيء: قواه على النهوض به. و_ القرية: دنا من ملئها (ز).
انتهض: قام. و _ القوم للقتال: تحركوا. (1) نسر اللحم: قطعه قطعا صغيرة. وهو محرف من نهسر.
(2) وتسمي العامة من كان كذلك هاشله وهي محرفة من هذا.

الجزء: 5 - الصفحة: 561

ن هـ ض
ناهضه: قاومه. وتناهضوا في الحرب: نهض كل إلى صاحبه. استنهضه للأمر: أمره بالنهوض.
النهض من البعير: مابين المنكب والكتف ج أنهض. و _ الظلم والضيم والقسر. و_: التعب _ نابين الجبلين _ من الأرض تبهر فيه الدابة, وهو النهضة ج نهاض.
النهضة: الطاقة والقوة. النهضة: لاسم من الانتهاض: الحركة ج نهضات.
الناهض: الماضي في عمله: فرخ الطائر الذي استقل للنهوض (ز) أو العقاب خاصة: الذي وفر جناحاه وتهيأ للطيران؛ أو الذي بسط جناحيه ليطير. و_: الطريق الصاعد في الجبل (ز): اللحم يلي عضد الفرس من أعلاها؛ أو اللحم المجتمع في ظاهر العضد من أعلاها إلى أسفلها؛ أو هو رأس المنكب ج نواهض. و_: المكان المرتفع.
النواهض: عظام الابل وشدادها. و _ من البعير: صدره وما أقلت يده إلى كاهله, وهو ما بين كر كرته إلى ثغرة نحره إلى كاهله. واحده ناهض.
ناهضة الرجل: قومه وبنو أبيه ينهضون معه, يغضبون لغضبه (ز) , أو خدمه القائمون بأمره (ز). نهاض الطرق: صعدها وعتبها _ مراقيها _. وهو جمع نهض. النهاض: السرعة.

ن هـ ق
مكان نهاض: مرتفع (ز) وعارض نهاض: كذلك (ز). ومن أسمائهم: مناهض.
النهيض: موضع. النهضل: الرجل المسن: الكبير من النسور والبزاة.
نهطه _ نهطا بالرمح: طعنه. نهع _ نهوعا: تهوع ولا قلس معه: تقيأ مختار.
"وأنكره أبو منصور ". وقال الأزهري: لا أحق هذا الحرف ولا أعرفه.
النهيئوع: طائر. النهيوغ: طائر: السفينة الطويلة السريعة الجري من سفن البحر (ز). على التشبيه بالطائر.
وتسمي الدونيج "معرب دوني ". النهف: التحير (1). نهق _ ونهق_ نهيقا ونهاقا الحمار: صوت.
النهق والنهيق والنهاق والتنهاق: صوت الحمار. النهق: طائر طويل الرجلين والمنقار والرقبة, أغبر, وهي النهقة. و _: نبات كالجرجير "وتحرك ". النهق: الجرجير البري في مذاقه حمزة وحرارة.
الناهق: الحمار: نخرج النهاق من حلق الحمار. الناهقان: عظمان شاخصان يندران من ذي (1) والنهفة: النكتة المستملحة "عامية ".

الجزء: 5 - الصفحة: 562

ن هـ ق
الحافر في مجري الدمع. ويقال لهما النواهق.
الناهقة: طائرة طويلة المنقار والرجلين والرقبة, غبراء.
النواهق من الخيل: العظام الناتئة في خدودها, أو عروق كتنفت خياشيمها.
نهكه _ نهكا ونهاكة: غالبه "وأصل المعني التنقص والمبالغة في الشيء ".و _ نهكا الثوب: لبسه حتى خلق. و_ من الطعام: بالغ في أكله. و _ أعقابه: بالغ في تنظيفها. و _ عرضه: بالغ في شتمه (ز).
و_ الضرع و _ الناقة حلبا: استوفي جميع ما فيها من اللبن. و _ ت الابل ما في الحوض: شربته كله.
نهكه _ نهكا ونهكة السلطان: بالغ في عقوبته. و _ الشيء: بالغ فيه. و_ هـ نهكا الشراب: أضناه شربا واستيفاء.
فلان ما ينهك يفعل كذا أي ما ينفعك "وأنكرها الأزهري ". نهك _ نهاكة فهو نهيك: اذا وصف بالشجاعة وصار شجاعا.
نهك نهكا: دنف من المرض, فهو منهوك. أنهكه السلطان: بالغ في عقوبته "لغة في نهكه ".
انتهكته الحمي: أضنته. و _ عرضه: بالغ في شتمه. و_ هـ: جهده.
و_ حرمته: تناولها بما لا يحل. ويراد به نقض العهد

ن هـ ل
والغدر بالمعاهدة. النهكة: مصدر أو اسم مصدر من نهكة.
النهيك: المبالغ في جميع الأشياء, وهو الناهك. و _ من الرجال: الشجاع. و _: الأسد: القوي الشديد الصؤول من الابل: السيف القاطع: الحسن الخلق من الرجال: البئيس. النهيكة: دابة سويداء مدارة تدخل مداخل الحراقيص. أو هي النهيكة.
النهيك: الحرقوص _ دوببة كالبرغوث _ وهو النهيك. و _: الأسد. هو من أنهك الأصحاب أي أشجعهم.
المنهوك: المثلوث, وهو ما أخذ ثلثه. أو المنهوك: ما أخذ ثلثاه "ل: ث ل ث ". ومن أسمائهم: نهيك.
نهل _ نهلا ومنهلا: شرب الشرب الأول حتى روي, فهو ناهل ج نهل. و _ ت الابل: شربت أول الورود. وهي ناهل وناهلة ج نهال ونواهل ونهل ونهلة ونهول ونهلي. و_ ت: عطشت "ضد ".
أنهلها: سقاها حتى رويت: سقاها أول الورود. و _ القوم: نهلت ابلهم. و _ هـ: أغضبه (ز).
وقالوا: انهل تلان أي حبك الآن. النهل: أول الشرب وثانية العلل. و_ من الطعام: ما اكل (ز). و _: الري: العطش "ضد".

الجزء: 5 - الصفحة: 563

ن هـ ل
النهل: جمع ناهل, وهي الابل العطاشي شارعة في الماء. الناهل: العطشان: الريان "ضد "ج نهل.
و_: الذي روي فاعتزل. الناهلة: المختلفة إلى المنهل. النواهل: الابل الجياع.
النهلان: الريان: العطشان "ضد ". المنهل "مصدر ميمي ": موضع النهل.
وقال أبو حنيفة: المنهل كل ما يطؤه الطريق, وكل ما كان غير طريق لا يدعي منهلا بل يضاف إلى موضعه أو إلى من هو مختص به فيقال: منهل بني فلان أي مشربهم وموضع نهلهم. وكثر فسميت المنازل التي في المفاوز على طرق السفار. مناهل. و _: الغاية في السخاء.
المنهال: الرجل الكثير الانهال لا بله: الكثيب العإلى الذي لا يتماسك انهيارا: القبر: الغاية في السخاء. ومن أسمائهم: نهيل, المنهال.
المنهال: أرض. المنهل: ماء لسليم.
نهم _ نهما ونهيما: توعد وزجر "لغة في نحم ". و _ هـ: حذفه بالحصي. و_: كثر أكله. و _ الفيل: صوت. و_ نهما الحصي: قذفه. نهم _ نهما ونهيما ونهمة ابله: صاج بها: زجرها بصوت لتمضي في سيرها (1).

ن هـ م
نهيم _ نهما _ في الطعام: أفرط الشهوة: انتلأ بطنه ولم تنته نفسه؛ فهو نهم. و_: قضي نهمة _ حاجة _. و _ لكذا: أولع به.
نهم فهو منهوم ونهيم: أصابه النهم. و _ بكذا: أولع به. انتهم: انزجر "للمطاوعة ". ناهمه: أخذ معه في النهيم أي الصوت.
النهم والنهيم: صوت كأنه الزحير: صوت التوعد والزجر: شبه الأنين. النهيم: صوت الفيل (ز): صوت الغليان (ز).
النهم والنهامة: افراط الشهوة: أن تمتلئ عين الآكل ولا تشبع. نهم: شيطان أو صنم كان لمزينة: وبه سمي عبد نهم.
النهمة: الحاجة: بلوغ الهمة: الشهوة في الشيء. نهمة الأسد والرجل: نأمته _ حسه وحركته _.
الناهم: الصارخ. النهام والنهامي "مثلثتان ": الحداد: النجار. النهامي: الراهب صاحب الدير: الطريق السهل.
النهام: طائر يشبه الهام, أو ضرب من الطير, أو البوم, أو البوم الذكر, ك نهم. و _: الراهب في الدير.
النهام والنهامة: الأسد: الطريق الواضح المهيع (1) والعامة تقول: نهرها: وهي في الفصيح انتهرها.

الجزء: 5 - الصفحة: 564

ن هـ م
المنهمة: موضع النجر: موضع الرهبان. المنهام: الابل تطبع على الزجر. ج مناهيم.
ومن أسمائهم: نهم, عبد نهم, نهم, نهيم. نهم: أبو بطن من همدان. بنو النهيم: بطن من العرب.
نهمس الأمر: ستره. والأمر منهمس. نهنهه عن الأمر فتنهنه: زجره فانزجر. و _ عن كذا: منعه وكفه عنه. و_ بالسبع: صاح به ليكفه. النهنه: الثوب الرقيق النسج.
نهاه _ نهيا: أمره بالكف, فهو ناه ج نهاة, وهو نهو "للمبالغة "والقياس نهي. أو أنها للازدواج في قولهم: فلان أمور بالمعروف نهو عن المنكر.
نهوت _ نهوا: لغة في نهيت. انه: أمر بالانتهاء: وتلحقه عند الوقف هاء السكت فيقال: انهه.
نهو _ نهي فهو نهي من قوم أنهياء. وهو نه من قوم نهين؛ وهو نه "على الاتباع ". وكل ذلك متناهي العقل.
نهي عن الحاجة: انتهي على طلبها: تركها بعد طلبها ظفر بها أو لم يظفر. و _ عن اللحم: اكتفي وشبع.
نهاه: لمبالغة نهاه. و_ الشيء: بلغ نهايته. و _ عن الحاجة: تركها بعد طلبها.
أنهي الشيء خبرا أو غيره: أوصله وأبلغه. "والأصل ابلاغه النهاية. ثم عم لكل ابلاغ ".

ن هـ ي
و_: انتهي. و _ فلان: أتي نهيا _ غديرا _. و _ من اللحم: اكتفي منه وشبع. و _ عن الحاجة: تركها بعد طلبها ظفر بها أو لم يظفر. انتهي: كف: بلغ الغاية والنهاية. وسدرة المنتهي: التي لا يتجاوزها علم الخلائق. نهي وأنهي وانتهي ونهي وأنهي إليك
المثل: بلغ الغاية عندك. "ونهي _ نهيا؛ لغة قليلة ".
تناهي عن الشيء: كف وانتهي عنه. و _ فلان: رجع إليه عقله وتنبه من غفلته. و _ البعير سمنا: بلغ الغاية. و _ القوم: نهي بعضهم بعضا. و _الخبر: بلغ نهايته. و _ إليه: بلغه. و _ الماء: وقف في الغدير وسكن.
ااستنهيت فلانا من فلان: قلت له انهه عني. و _ ت فلانا عن نفسه فابي أن ينتهي عن مساءتي. النهي والنهي: الغدير "نجدية "أو شبه الغدير, وهو كل موضع يجتمع فيه الماء, أو الذي له حاجز ينهي الماء أن يفيض منه ج أنه وأنهاء ونهاء ونهي.
النهي: جمع نهاة وهي خزرة يقال انها الودعة.
النهي "واحدا وجمعا ": العقل. وهو جمع نهية أيضا أو جمع نهية.
ناقة نهية ونهية: بلغت الغاية من السمن.
ثم استعمل لكل سمين من الأنعام ذكرا وأنثي.

الجزء: 5 - الصفحة: 565

ن هـ ي
وفلان نهي فلان أي ينهاه.
نهية الوتد: الفرصة التي في رأسه تحبس الحبل أن ينسلخ "وفتح ".
و_ من كل شيء: غايته ونهايته. و_: العقل ج نهي. و _: الاسم من النهي.
النهية: الاسم من النهي: غاية كل شيء وآخره: الرصوع _ سيور تضفر بين حمالة السيف وجفنه _. وحوله من الأصوات نهية: أي شغل. النهاة: الو دعة ج نهي ونهاء "من جمع الجنس ". ونفس نهاة: منتهية عن الشيء.
النهاء "ويكسر ": الزجاج "يمد ويقصر "أو القوارير, ج نهاءة ونهاءة "أو لا واحد له من لفظه ". و_: حجر أبيض أرخي من الرخام واحدته نهاءة. و _ "بالكنر ": دواء يعالج به أهل البادية ويشربونه. و _ ضرب من الخرز. واحدته نهاءة.
النهاء: أصغر محابس المطر؛ وهو جمع نهي كما تقدم. و _ من النهار: ارتفاعه قراب نصف النهار. و _ من كل شيء: نهايته.
نهاء ونهاء مائة: زهاؤها وقدرها.
النهاية من كل شيء: حيث ينتهي إليه. و_: العقل: طرف العران الذي في أنف البعير: الخشبة التي تحمل عليها الأحمال. وتدعي بالفارسية ناهو. قال أبو سعيد: سألت الأعراب عن الخشبة التي تدعي بالفارسية ناهو فقالوا: النهايتان والعاضدتان والحاملتان.
الناهي: الشعبان: الريان "ضد ". وفلان

ن وأ
يركب الناهي أي يأتي بما نهي عنه. والناهي يجوز أن يكون مصدرا كالنهي. و_ والناهية مصدران. يقال ما له ناهية أي نهي. وما ينهاه عنا تاهية أي ما يكفه عنا كافة. ناهيك منه ونهيك ونهاك منه: كلمة تعجب واستعظام أي كافيك من رجل.
وهي ناهيتك من امرأة وناهيك منها. التنهاء والتنهية: حيث ينتهي الماء من حرف الوادي "اسم له "ج التناهي. أو التنهية: الأرض المنخفضة يتناهي ايها الماء. والتنهاء: مايرد به السيل من تراب ونحوه.
رجل منهاة: عال ينتهي إلى عقله. وهذا منهاة عن الاثم: شأنه أن ينهي عنه. والمنهاة: العقل. ومنهي فلان ومنهاته ومنهاه ومنهاته: عقله الذي ينهاه. ومن أسمائهن: نهية.
نهيا: اسم ماء لكلب بطزيق الشام. ودير نهيا بمصر. نهي: قرية بين إلىمامة والبحرين لبني الشعيراء. و _ ابن خالد: بإلىمامة. و_ تربة: موضع آخر. و _ غراب: قليب بين العبانة والعباية في مستوي الغوطة. و _ الاكف: موضع.
نها زياب: ماء ان بديار الضباب بالحجاز. نهية: موضع. ناء _ نوءا وتنواء هو و _ بصدره: نهض, أو نهض بجهد ومشقة: أثقل فسقط "ضد ". و _ بالحمل: نهض مثقلا. و_ به

الجزء: 5 - الصفحة: 566

ن وأ
الحمل: أثقله ومال به إلى السقوط. و _ النجم: سقط للمغيب. و _ النجم: طلع بالمشرق. وقولهم: ما ساءك وناءك؛ وله عندي ما ساءه وناءه أي أثقله. ناء _ نيواء ونيوءة اللحم وغيره: لم ينضج أو لم تمسه نار؛ وهو نئ وني. ناء _ نيئا الشيء: بعد. نأي "قلب أو لغة ".
نيأ الأمر: لم يحكمه. أناءه الحمل: أثقله. والعرب تقول: ما ساءك وناءك أي أناءك لكنهم حذفوا الألف للمشاكلة.
أنيأ اللحم: لم ينضجه. (وأصله أناءه ينيئه اناءة: اذا لم ينضجه). ناوأه: فاخره: عاداه "وربما لم يهمزوه ".
استناء النجم واستنأي "على القلب ": سقط للمغيب. و _ وا الوسمي: نظروا إليه "وأصله النوء ". و_ هـ: طلب نوءه أي عطاءه. المستناء: المستعطي.
النوء: سقوط النجم في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم آخر يقابله من ساعته في المشرق. وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعله السقوط ج أنواء ونواءان. والأنواء: ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في أزمنة السنة كلها. يسقط منها كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب من طلوع الفجر, ويطلع آخر يقابله في المشرق من ساعته. وكلاهما معلوم

ن وب
مسمي. وتنقض السنة بانقضاء هذه الثمانية والعشرين نوءا مدي السنة. ويعتقد العرب بأنه اذا سقط نجم وطلع رقيبه كان عند ذلك مطر أو رياح فينسبون كل غيث يكون إلى ذلك النجم. فيقولون مطرنا بنوء الثريا مثلا. ولا فعل به. قال شمر: ولاتستنبئ العرب بالنجوم كلها انما يذكر بالأنواء بعضها, وهي معروفة في كلامهم. وكان ابن الأعرابي يقول: لا يكون نوء حتى يكون معه مطر والأفلا نوء. والساقطة الأنواء والطالعة البوارج.
والنوء: البقل (ز) لأنه من النوء يكون. و_: العطاء. "وأصل النوء: الميل في شق ". النئ: الشحم دون اللحم.
النئ من اللحم وغيره: الذي لم يطبخ, أو طبخ ولم ينضج. و _: اللبن المحض ساعة يحلب قبل أن يوضع في السقاء. فاذا حمض فهو نضيج. و _: الخمر لم تمسها النار.
النواء: مصدر كالمناوأة. و_: المعاداة. هو أنوأ الناس: أعلمهم بالأنواء. ناب _ نوبا نوبة الأمر: نزل. و _ عنه نوبا ومنابا: قام مقامه. وهو نائب ج نواب.
وذاك منوب عنه. وجاء في مصدره نيابة, وهو صحيح وان أنكره ثعلب. و_ الرجل إلى ربه: تاب ولزم الطاعة. و_ هـ أمر: أصابه. و_ هـ: أنابه على نوب مرة

الجزء: 5 - الصفحة: 567

ن وب
بعد مرة.
أنابه عنه: أقامه مقامه. و _ فلان إلى الله: أقبل ورجع إلى طاعته, فهو منيب. و _: رجع مرة بعد أخري. وأتاني فلان فما أنبت إليه أي لم أحفل به.
الانابة: الانقطاع إلى الله بالطاعة. "فأصله على هذا: القطع. ومنه الناب لأنه قاطع. بيان: 7: 304 ". انتابه: قصده وأتاه على نوب مرة بعد مرة. و _: اصابه.
ناوبه: عاقبه أي كان لكل نوبة معاقبة لنوبة صاحبه. تناوبوا الماء: تقاسموه على الملقة _ حصاة القسم _. و _ على الشيء: تداولوه بينهم يفعله هذا مرة وهذا مرة استنابه: أقامه مقامه.
النوب والنوبة: نزول الأمر: الاسم من المناوبة ج نوب. و _: أن يطرد الابل باكرا إلى الماء فيمشي الماء على انتيابه: ما كان منك مسيرة يوم وليلة. وأصله في الورد. أو ما كان على ثلاثة أيام أو على فرسخين أو ثلاثة.
النوب: القوة: القرب "ضد البعد ". و _: القرب يعهد إليها بنوبها _ البئر القريبة الماء _ أو أن يأتيها في ثلاثة أيام مرة. و _: اسم
جمع نائب, كزور وزائر. النوب: النحل, واحده نائب. و _: جيل بأرض السودان, واحده نوبي. النوبة: الفرصة والدولة. و _: الورود على

ن وب
الماء وغيره المرة بعد الأولي, أو المرة المتداولة ج نوب "نادر ". و_: الجماعة من الناس: الطعام يتداولونه عند هذا نزلة وعند هذا نزلة. النوبة: جيل النوب من السودان, واحده نوبي. و_: الاسم من نابه الأمر.
النائب: فاعل من ناب ج نواب. و_ "في اصطلاح الدولة الفاطمية ": من يتوب صاحب الباب, وهو المهندار. و _ في اصطلاح الدول العربية اليوم: ممثل قسم من الشعب في مجلس تشريع الدولة. و _ في زمن الدولة الأيوبية وما بعدها: نائب السلطان وهو صاحب السلطة الثانية بعده "صبح ".
النائبة: النازلة, وهو ما ينوب الانسان وينزل به من المهمات والحوادث خيرا أو شرا. و_: الأضياف الذين ينزلون بك. و _: المصيبة. و _ من الحمي: التي تاتي كل يوم ج نوائب ونوب "نادرة ". نابه _ نيبا "يائي ": أصاب نابه.
نيب السهم و _ فيه: عجم عوده. و _ هـ و _ فيه أثر فيه بأنيابه: أنشب أنيابه فيه. و _ ت الناقة: هرمت. و _ النبت: خرجت أرومته. و _ الشيب: ظهر أوله. تنيب النبت: ظهر أرومته.
الناب من الانسان "مذكر ": السن التي خلف الرباعية "وهي أنثي ". ج أنياب ونيوب ونيوب وأنيب. وجج من أنياب أناييب.

الجزء: 5 - الصفحة: 568

ن وب
الناب: الناقة المسنة يطول نابها ويعظم "مؤنثة "ج أنياب ونيب ونيوب "ولا يقال للجمل ناب ".
الناب من القوم: سيدهم وكبيرهم (ز) ج أنياب. النيوب: الناقة المسنة ج نيب "ويخفف نيب ".
الأنيب: الغليظ الناب لا يضغم شيئا الأ كسره. المناب: الطريق إلى الماء: المرجع.
المنيب: المطر الجود: الحسن من الربيع. ومن أسمائهم: ناب, نائب, منيب, منتاب.
ومن أسمائهن: نوبة. نوب: قرية بصنعاء من مخلاف صدا.
النوبة: بلاد واسعة بجنوب الصعيد مدينتها دبقلة. بيت نوبي: بلد من فلسطين.
منيب: واد لضبة بنجد شرقي الحزيز لغني. النوابة: من قري مخلاف سنجار باليمن.
منتاب: حصن من حصون صنعاء باليمن. نهر ناب: في نواحي دجيل قرب أواني ببغداد. نات _ نوتا ونيتا: تمايل من ضعف أو نعاس.
النات: الناس "لغة لبعض الأعراب ". النوتي "شامية مولدة ": الملأح الذي يدير السفينة في البحر. ج النواتي ونوتية وهم نواتون.
النوتة "دخيل les notes ": يراد بها ما

ن ت ح
يرقمه السامع لأجل أن يتذكره. ووضع له مجمع دار العلوم الكناشة أو المذاكرة جدول: دع. 53. وشاع النوت أيضا في أرقام الغناء. وهذه وضع لها مجمع مصر المجدة جدول: م م: 155.
النوتير "دخيلة notaire " يراد بها مسجل الصكوك والعقود. وسمعت عامتنا تشتق منه فعلا فتقول: نوتر صكه أي سجله بالنوتير. وقد اصطلحوا اليوم على تسميته كاتب العدل.
النوثة: الحمقة. ناج _ نوجا: راءي بعمله. النوجة: الزوبعة. ومن أسمائهم: ناج وهو أبو قبيلة من يشكر.
النوائج: موضع. النو بندجان: قصة كورة سابور, وهي قرية من شعب بوان, بينهما وبين أرجان ستة عشر فرسخا ونحو ذلك عن شيراز. ناحت _ نوحا ونواحا ونياحة ومناحة
المرأة على زوجها "وناحته لغة مرجوحة ": صاحت باكية معولة, فهي نائحة ونواحة من نساء نوح ونوح وأنواح ونوائح "نجاز عند الزمخشري ". و _ ت الحمامة نوحا:
سجعت بمثل النوح "مجاز عند بعضهم. وحقيقة عند الآخرين ". و _ نيحا ونيحانا الغصن: مال.
يقال في الدعاء: لانيح الله عظمه أي لا شدها ولا صلبها. ونيحها: رضضها "ضد ".

الجزء: 5 - الصفحة: 569

ن وح
وما نيحته بخير أي ما أعطيته شيئا (1). تنوح الشيء: تحرك وهو متدل (2).
تناوحت الرياح: اشتد هبوبها: تقابلت في المهب فناوح بعضها بعضا وناسجه (ز) وهي الرياح النكب لأنها تهب من جهة واحدة. وكل ريح استطالت أثرا فهبت عليه ريح طولا فهي نيحته. فان اعتراضته فهي نسيجته. و _ الجبلان: تقابلا "وهو الأصل. وعند الزمخشري مجاز ".استناح الذئب: عري. و _ الرجل: بكي واستبكي غيره.
النوح: "المصدر ". و _: النساء يجتمعن للحزن. وهو من التناوح أي التقابل "وهو أصل المعني ".
النوحة: القوة, وهي النيحة. النوائح: جمع نائحة. و _: الرايات المتقابلة في الحروب, والسيوف. وجاء النواحي "على القلب "في الشعر. عظم نيح: شديد صلب. النيحة: القوة.
المناحة: الاسم من النوح: النساء يجتمعن للحزن ج مناحات ومناوح. نوح: قبيلة. النوائح: موضع.
نوخ الناقة: أبركها. و_ الله الأرض طروقة للماء: جعلها مما تطيقه (ز).

ن ود
أناخ الناقة: نوخها وأبر كها للسفاد. فتنوخت. ولا يقال ناخت ولا أناخت .. وانما يقال بركت. وحكي أناخ الجمل نفسه, ابن الأعرابي وأرباب الأفعال. ويقال: استناخ وتنوخ. ويقال: أناخ به البلاء, حل به (ز).
تنوخ الجمل الناقة: اعترضها من غير أن توطأ له: أراد ضربها: أبركها للفساد ثم ضربها. و _ ت هي: لمطاوعة نوخ.
استناخت الناقة: بركت. و_ الفحل الناقة: أبركها ثم ضربها. النوخة: الاقامة.
النائخة: الأرض البعيدة؛ أو هي النابخة "بالباء ". المناخ: مبرك الابل "ويفتح ". أو يؤذيك هواؤه (ز) , كما عن استعمال الوطن.
المنيخ: الأسد.
ذو مناخ: قيل من الأقيال. تنوخ: قبيلة من اليمن. ناد _ نودا ونوادا ونودانا: تمايل من النعاس (3).
تنود الغصن: تحرك. ومنه نودان اليهود في مدارسهم _ معابدهم _ لأنهم يحركون رؤوسهم وأكتافهم عند التلاوة.
نوادة: قرية باليمن, أو هي نواذة. (1) والعامة تقول: نبحه اذا جعله يستقر ويهدأ بعد جهد "آرامية دخيلة ".
(2) والعامة تبدل النون لاما فتقول: لاح وتلوح.
(3) والعامة تعرفه لهذا المعني, قال شاعرهم: كم قتيل راح من رمحو ينود.

الجزء: 5 - الصفحة: 570

ن وذ
نوذ: جبل بسر نديب, اخصب جبل. ويقال: أمرع من نوذ, وأجدب من برهوت.
نارت _ نورا ونوارا المرأة والظيبة: نفرت. أو النوار للاسم والنوار للمصدر. و _ ها: نفرها وأفزعها. و _
القوم: انهزموا. و _ نوارا ونيارا الشيء: أضاء؛ فهو نسير. و _ النار من بعيد: أبصرها. و _ البعير: وسمه بالنار. و _ ت الفتنة: وقعت وانتشرت, فهي نائرة. نار _ نيرا الثوب: جعل له نيرا _ علما _.
نور الصبح أضاء: ظهر نوره. و _ بصلاة الفجر: صلأها وقد استنار الأفق كثيرا. و _ على فلان: لبس عليه أمره (ز) أي فعل فعل نورة الساحر "أو ليس بعربي ". و _ التمر: خلق فيه النوي (ز). و_ الشجر: أخرج نوره. و_ الزرع: أدرك, وهو منور. و_ الجارية: جعلها تنفر. و_ ذراعه: غرزها بابرة ثم ذر عليها النؤور التنوير: اسفار الصبح.
نير الثوب: جعل له نيرا _ علما _: ألحمه.
أنار المكان: أضاء. و _ النبت: ظهر وحسن. و _ الشجر: أخرج النور. و _ المكان: أضاءه و _ الأمر: أوضحه وأبانه (ز). و _ الظبية: نفرها. و_ الثوب جعل له علما: ألحمه وهنره "بابدال الهمزة هاء كما في أراق وهراق ". و _ به:

ن ور
صات. وقالوا هنرت النار أي أنرتها "على الابدال. ل: هـ رق ". أنسور النت: أنار.
تنور الصبح: أضاء. و _ القوم: انهزموا. و _ النار: أبصرها من بعيد: أتاها. و _ الرجل: نظر إليه عند النار من حيث لا يراه.
انتار: تطلي بالنورة.
انتور: تطلي بالنورة. ويقال في الأمر: انتور وانتر. ناوره: شاتمه: عاداه. وبينهم مناورة ومايرة أي عداوة. "وهي من النائرة أي العداوة ". واستعملت المناورة بين التأخرين "توليدا "في
شبه المعركة يتمرن بها الجند على خوض المعارك. فكأنها تمثل للعداوة أو عداوة مصنوعة.
وكأنها قالوا فيها: تمثيل مناورة ثم حذفوا المضاف؛ كما قالوا للسمة في الابل نار بني فلان أي سمة نارهم, فحذف المضاف لكثرة الاستعمال. فتكون على هذا عربية.
ويقابلها بالفرنسية manoeuvre. وقد وضع لها مجمع دمشق: التدريب. استنار الأفق: أضاء: ظهر فيه النور. و _ بالشيء: استمد نوره. و_ الظبية أو الجارية: نقرها. و_ عليه: ظفر به وغلبه.
النور: الضوء المنتشر الذي يعين على الابصار "وهو ضد الظلمة ". أو شعاعه وسطوعه.

الجزء: 5 - الصفحة: 571

ن ور
ويكون في غير المحسوس مجازا كنور الهدي, ونور العلم, ونو العقل ج أنوار ونيران. و _: النار: من أسمائه تعالى ومن أسماء رسول الله محمد (صلي الله عليه وسلم). ويقال: ما به نور أي وسم (ز).
النوري: المختلس. وبه سمي الفجري "مولد ". النور: الزهر أو الأبيض منه: الزهر الأصفر, ج أنوار ونوار.
النار: اللهيب الذي يبجو للحاسة: الحرارة المجر دة "مؤنثة "تصغيرها نو يرة "وتذكر "ج أنوار وأنور ونيران ونيار ونيرة ونور. و _: النور السمة على الأنعام (ز): وكل وسم يكوي بالنار أو بمكوي (ز) وما كان بغيره فهو حرق. و _: الرأي (ز).
نار المهول: كانت العرب توقدها عند التحالف ويطرحون فيها ملحا يفقع يهو لون بذلك. و _ الحباحب: راجع مادة ح ب ب. والنار اليونانية: مركب من الكبريت والقلفونة والزفت؛ اذا طرح في الهواء التهب وأحرق ما يقع عليه "مقتطف: 8: 368 ".
النير: هدب الثوب أو لحمته والعلم في الحاشية ج أنيار. و_: القصب والخيوطة خيوطة, والقصبة قصبة وان كانت عصا فعصا. و _: الخشبة المعترضة على عنق الثورين بأداتها, ج أنيار ونيران. و _: جانب الطريق (ز): صدره (ز) أو أخدود واضح فيه (ز). و _: الطرة في الطريق (ز).

ن ور
النيرة من أدوات النساج: الخشية المعترضة. ثوب ذو نيرين: نسيج على خيطين. وناقة ذات نيرين وأنيار: مسنة مفيها بقية (ز): حملت شحما على شحم (ز). ورجل ذو نيرين: اذا كانت قوته وشدته ضعيف قوة صاحبه (ز): شديد محكم الرأي (ز).
النير والمنير: الحسن اللون المشرق. النيرة: الظاهرة لا تخفي على أحد. ومنه بغاه الله نيرة وذات نور أي ضربة أو رمية تنير فلا تختفي على أحد (ز). النورة: الزهرة.
النورة: السمة الابل وسائر الأنعام. وما به نورة أي وسم. و _: الهناء: حجر الكلس. ثم غلب على أخلاط تضاف إلى الكلس من زرنيخ وغيره يزال بها الشعر طلاء.
نورة: اسم امرأة سحارة. قال الأزهري: ومنه قولهم لمن فعل فعلها قد نور, فهو منور. وليست بعربية صحيحة (1).
النائر: الملقي بين الناس الشرور. النائرة: الحقد والعداوة: الكائنة تقع بين القوم, وهي الفتنة الحادثة. و _ من الحرب: شرها (1) النوري "عند العامة ": المنسوب إلى طائفة تسمي في بلاد الشام النور, وفي مصر الفجر. قال صاحب التاج بعد ذكره نورة: وهي امراة سحارة. قلت ويجوز أن يمون منه مأخذ النوري "بالضم وياه النسبة "للمختلس. وهو شائع في العوام. كأنه يخيل بفعله ويشبه عليهم حتى يختلس. وأقول: ان أشهر صفات النور هي السرقة والاختلاس. ومنه أطلق أهل الشام على واحد النور ونوري.

الجزء: 5 - الصفحة: 572

ن ور
وهيجها (ز). النائرات: الواضحات (ز). النورانية: النور.
الأنور: الظاهر الحسن: الحسن المشرق اللون (ز): الابين الأوضح (ز). وهي أنور أي أكثر نفورا.
النوور "ويهمز ": دخان الشحم أو دخان الفتيلة يتخذ كحلا أو شما. ويعالج به الوشم حتى يخضر وتسميه الناس النيلج وهو غير عربي. و _: حصاة كا لاثمد تدق فتسفها اللثة. و _: المرأة النفور من الربية.
النوار: الزهر. النوار: المرأة النفور من الربية: البقرة نمفر من الفحل ج نور. و _: الفرس استودقت وهي تريد الفحل وفي ذلك منها ضعف ترهب عن صولة الناكح.
المنارة: موضع النور, كالمنار. أو المنار جمع لها. و _: الشمعة ذات السراج: المسرجة التي يوضع عليها السراج "والقياس الكسر لأنها آلة ". و _: المئذنة ج مناور, ومنائر "غ ق ".
المنار: العلم يجعل للطريق؛ أو الحد بين الأرضين من طين وتراب (ز). و _: محجة الطريق. ومنار الاسلام: شرائعه (ز).
المنوار: من الألفاظ العباسية؛ ويراد به القناديل تسرج أمام أبواب الملوك. وأطلقها مجمع مصر على المصابيح الكبيرة التي تضاء بها الميادين والشوارع العظيمة وهي التي تعرف بالكلوبات reverbere.

ن ور
التناوير, واحدها تنوير: وهو ادراك الزرع. ثوب منير: منسوج على نيرين أي على خيطين
"فارسيته دوبود, دوباق. وعربوه ديابوق ". المنسير: الجلد الغليظ المتين (ز). ومن أسمائهم: نيار, نيار, نويرة, منارة, المستنير, النور, نوري. ومن أسمائهن: نورة. ذو المنار: من ملوك اليمن اسمه أبرهة وهو تبع بن الحرث الرائش.
منارة بطن من عافق. ومنارة بن عوف بن الحرث بن جفنه: بطن.
نور: قرية ببخاري. جبل النور: جبل حراء بمكة. نويرة: ناحية بمصر.
حرة النار: لبني عبس. زقاق _: بمكة. وذو _: قرية بالبحرين لبني محارب بن عبد القيس.
النورية: قرية بالسواد. النوار: موضع نجدي. منيرة: موضع بعقيق المدينة. المنيرة: قرية باليمن.
منارة الاسكندرية: بالاسكندرية من عجائب الدهر. و _ الجوافر: في رستاق همذان. و _ القرون: بطريق مكة قرب واقصة.
اقليم المنارة: بالأندلس قرب شدونة.
النير: قرية ببغداد؛ جبل لبني غاضرة بأعلى نجد, شرقيه لغني.

الجزء: 5 - الصفحة: 573

ن ور
النوردجة: الكثبة تتخذ من آس وأغصان رطبة وريقة تجمع وتحزم ويجعل في جوفها النور أي الجني وتبسط وتنضد عليها الرياحين "ل: ك ث ن ". النيروز والنوروز: أول يوم من السنة الفارسية يكون عند حلول الشمس في برج الحمل.
معناها إلىوم الجديد واشتقوا منه فعلا فقالوا: نيرزونا ونورزونا. أي قدموا لنا الحلوي في الميروز. واشتهر استعماله في زمن بني العباس. النرز: الاستخفاء من فزع. "فعل ممات مصنوع. وليس بعربي ". وقيل: هو الأخذ بأطراف الأصابع, أو الأخذ في خفية. وبه سمي: نرزه, نارزه, نيروز. النرز: موضع.
النريز: قرية بنواحي اردبيل. نيريز: قرية بفارس. نيرو: مدينة بنواحي السند بين الديبل والمنصورة.
عين أبي نيرز: بأعراض المدينة المنورة كانت من صدقات على (عليه السلام) تضاف إلى أبي نيرز مولي لعلى كان ابنا للنجاشي اشتراه على من تاجر بمكة واعتقه مكافأة لما صنع أبوه مع المسلمين.
نوز: قلل. التنويز: القليل. نيازة: قرية بين كش ونسف. النسبة إليها نيازكي ونيازي. نواز: قرية في جبل السماق من أعمال حلب.

ن وس
نوز: قرية. ناس _ نوسا ونوسانا الشيء: تحرك وتذبذب متدليا, فهو نائس. و _ الابل:
ساقها. و _ لعابه: سال واضطرب. نوس بالمكان: أقام. المنوس من التمر: ما اسود طرفه.
أناسه: حركه ودلاه. و _ أذني الجارية من حلي: قرطهما وشنفهما.
تنوس الغصن: كثر نوسانه بهبوب الريح.
الناس: اسم وضع للجمع كالقوم والرهط. وواحده انسان "من غير لفظه ". ويطلق على الانس والجن, ولمنه غلب على الانس. وقيل: أصله اناس جمع انس وهو نادر حذفت فاؤه لما أدخل عليه الالف واللام. أو هو من ناس ينوس اذا اضطرب وتحرك. ونصغيره على هذا نويس "قاله الراغب "
الناس والنواس: ما يتعلق ويتدلي من السقف من الدخان وغيره. نواس العنكبوت: نسجه.
النواس من الرجال: المضطرب المسترخي. النواسي: عنب أبيض عظيم العناقيد, مدور الحب, كثير الماء, حلو, متشلشل العناقيد طويلها مضطربها. وهو جيد الزبيب.
النوسات: الذوائب. الناووس: مقابر النصاري ج نواويس. ومن أسمائهم: الناس, النواس. نيساء: موضع باليمن.

الجزء: 5 - الصفحة: 574

ن ي س
نيسان: شهر من الشهور السريانية بين آذار وأيار. أيامه ثلاثون. وفيه تحل الشمس برج الثور.
ناشه _ نوشا بيده: تناوله. و _ ت الظبية الأراك: تناولته. ويقال للرجل اذا تناول رجلا ليأخذ بلحيته ورأسه: ناشه ينوشه نوشا.
و_ الشيء: طلبه. و _ البعير: مشي: أسرع في النهوض. و _ من الطعام: أصاب منه. و_ هـ: أناله خيرا أو شرا. و _ به: تعلىق.
نوش للضيافة: دعا. ناقة منوشة اللحم: رقيقته. تنوش يده بالمنديل: مشها من الغمر _ الدسم _.
انتاشه: استخرجه, وهو منتاش. و _: استدركه واستنقذه وأخذه من ثهواته. و _: تناوله.
تناوشه: تناوله أو أخذه من قرب, والتناؤش "بالهمز ": الأخذ من بعد. و _: رجع.
ناوش الشيء: خالطه. و _ هـ القتال وتناوشاه: تدانيا: تناول بعضهم بعضا بالرماح ولم يتدانوا كل التداني.
النووش: القوي ذو البطش "ويهمز ".
ناص _ نوصا ونيصا: تأخر. و _: رفع رأسه يتردد كالنافر الجامخ: شمخ برأسه وتحرك للجري.
ناص _ نوصا ونوصانا ومناصا ونويصا ونياصة ومنيصا من الشيء: ارتد عنه: فر وراغ: فات وسبق: حاد وعدل. و _

ن وض
إليه: نهض: التجأ. ناص _ نوصا ومناصا: تهيأ: سخا. و _ هـ نوصا: حذبه: طلبه. نوصه: لطخه.
المنوص: الملطخ. أناصه طلبه. و _ عن موضعه: حركه. و _ هـ أن يأخذ منه شيئا: أداره لينتزعه.
انتاصت الشمس: غابت. ناوصه: هاوشه ومارسه: جاذبه. استناص الفرس استناصة. شمخ برأسه وتحرك للجري. و _ هـ: استخفه فذهب به في حاجته. و _: تأخر. النوص: الحمار الوحشي: السخاء.
النوصة: الغسلة بالماء أو غيره "والأصل بإلىم ". النيص: الحركة الضعيفة "مصدر ". و _: القنفذ الضخم.
النائص: الرافع رأسه نافرا. الناصي "مقلوب النائص ": المعربد.
النويص "مصدر ". وما به نويص أي قوة وحراك. المناص: السخاء: الملجأ: المهرب.
ناض _ نوضا ومناضا: ذهب في البلاد. و _ نوضا الشيء: عالجه وأراغه لينتزعه, كالوتد والغصن. و _ الشيء: تحرك. و _ الماء وغيره: أخرجه, فهو نواض. و _ البرق: تلألأ. و _ الشيء: تذبذب: تعثكل. و _: نجا هاربا: عدل.

الجزء: 5 - الصفحة: 575

ن وض
ناض_ نيضا العرق: نبض واضطراب. نوض الثوب بالصيغ: . و _ هـ: ضرجه.
أناض الرجل: استبان في عينيه الجهل (ز): احمرت عيناه من الغضب (ز). و_ اناضا واناضة النخل: أنيع وأدرك حمله. و _
اللحم: تركه آنيضا لم ينضج "لغة في آنضه ". النوض: وصلة مابين العجز والمتن. وخص بالبعير. ولكل امرأة نوضان, وهما لحمتان, منثبرتان مكتنفتان قطنها _ وسط الورك _.
النوض: الحركة: العصعص: مخرج الماء ومدفعه: الوادي ج أنواض جج أنايض.
الأنواض: مانوض وعلق على الابل اذا أوقرت. و _ والأناويض: مواضع مرتفعة. المناض: المناص والملجأ. ناطه _ نوطا: علقه. و _ به: وصله. ناط _ نيطا: بعد. نيط البعير و _ به و _ له نوطة: أصابته النوطة, فهو منوط. و _ به نوطا الشيء: وصل.
نوط القربة: أثقلها ليدهنها. نيط عليه الشر: علق. أناط البعير: أصابته النوطة. انتاط الشيء: بعد, فهو نيط. و _ به: تعلق. و _ الشيء: اقتضبه برأيه لا بمشاورة. و _ ت المغازي: اتصلت. و _ ت المفاز: بعدت. ويقال: انتطت "على القلب ".
استناط فلان بعيره فلانا فانتاط له: ارسله نيطة معه. ويقال: كل شاة برجلها تستناط

ن ي ط
أي كل جان بجنايته.
النوط: العلاوة بين العدلين: ما علق من شيء: مابين العجز والمتن: الجلة الصغيرة فيها التمر ونحوه ج أنواط وناط.
النيط: الموت أو الجنازة: الأجل. ويقال: طعن في نيطه وفي جنازته؛ اذا مات. و _: العين في البئر قبل أن تصل إلى القمر: العرق المعلق به القلب ج نياط.
ضات أنواط: شجرة كانت تعبد في الجاهلية. النيطة: البعير ترسله مع الممتارين ليحمل لك عليه.
النوطة: الحوصلة: ورم في الصدر وفي نحر البعير وأرفاغه: غدة تصيبه في بطنه مهلكة. و _: المكان في وسطه شجر أو من شجر الطرفاء خاصة: الأرض يكثر فيها الطلح. ويقال نوطة من طلح, كما يقال: حرجة من شجر. و _: الموضع المرتفع عن الماء: مابين العجز والمتن: الحقد والغل.
النائط: عرق ممتد في الصلب يعالج المصفور بقطعه (1). النائطة: الحوصلة. النياط: الفؤاد: عرق متصل بالقلب من الوتين اذا قطع مات صاحبه. أو عرق مستبطن الصلب تحت المتن, وهو العرق النائط.
النياط من القوس والقربة ونحوهما: معلقهما _ العروة _. و _ من المفازة: بعد طريقها (1) والنائط والنويط "عند العامة ": الهزيل. ولعله استنارة من المصفور ذي العرق النائط.

الجزء: 5 - الصفحة: 576

ن وط
كأنها نيطت بمفازة أخري. و _: كو كبان بينهما قلب العقرب (ز) ج أنوطة ونوط.
التنوط والتنوط: طائر نحو القادية سوادا يعلق عشه في أطراف الشجر يليه خيوطا وينسجه كقارورة الدهن معلقا بتلك الخيوط فلا يناله الرجل حتى يدخل يده كلها إلى المنكب.
واحده بهاء. وهو كثير في الهند وافريقية واميركة الجنوبية. واسمه في الفارسية سبو ومعناه قارورة. واسمه بالهندية بايا؛ وكذا في الانكليزية؛ وبالبنغإلىة بابوي؛ وبالسنسنكريتية بربرا "م ح: 190 "ثم قال: ويظهر أن التنوط يطلق على كل أنواع العصافير المسماة ploceidae.
التنواط: ما يعلق بالهودج يزين به. المناط: المتعلق: وهذا مناط الثريا أي في البعد (ز). و _: موضع التعلىق. وهذا منوط بكذا أي معلق به. وهو منوط بالقوم. دخيل فيهم أو دعي (ز).
ناعت _ نوعا العقاب: جنحت للانقضاض. و _ الشيء: ترجح. و _ فلان: جاع. فهو جائع نائع وهم نياع.
والنائع: العطشان. والرماح نياع إلى الدماء (ز). ناع _ نيعا ونوعا ونوعانا الغصن: مال. ناع _ نيعا: تقدم؛ فهو نائع.
نوعت الرياح الغصن: ضربته وحركته. و _ هـ: جعله أنواعا.
تنوع "للمطاوعة ": تحرك وتذبذب. و _ الشيء: صار أنواعا. و _ في السير: تقدم.

ن وف
و_ المكان: بعد, فهو متنوع. استنع في السير: تقدم. و _ الغصن: تمايل. و _ الشيء: تمادي, كاستنعي.
النوع: الضرب من الشيء والصنف منه. وهو أخص من الجنس. قال ابن سيده: وله تحديد منطقي لا يليق بهذا المكان ج أنواع. و _: الطلب.
النوع: الجوع والعطش. وقالوا في الدعاء عليه: جوعا ونوعا. النوعة: الفاكهة الرطبة الطرية. المنواع: المنوال. يقال: ما أدري على أي منواع هو "كذا أورده الصاغاني ". ومن أسمائهم: نويعة. النياع: موضع. نويعة: واد.
النائعان: جبلان بأسفافل الحمي ببلاد بني أبي جعفر بن كلاب. أو أحدهما خائع والآخر نائع.
نافت _ نوفا الضبعة: صوتت. و _ من الثدي: مصه. و _ نوفا ونافا الشيء: طال وارتفع وأشرف "وهو أصل المعني ".
نيف على كذا: زاد.
أناف: السنام العإلى ج أنواف. و _: بظارة المرأة: ماتقطعه الخفضة منهن. البظر أو الفرج: الصوت؛ أو صوت الضبع: أسفل

الجزء: 5 - الصفحة: 577

ن ي ف
الذيل لزيادته أو طوله. وكل ذلك من معني الزيادة والارتفاع "قاله ابن دريد ".
النيف "وتخفف؛ أو التخفيف لحن أو ردئ ": الزيادة على العقد من العدد إلى أن يبلغ العقد الثاني. يقال عشرة ونيف؛ ومائة ونيف؛
وألف ونيف: لا يقال الا بعد عقد. أو هو من واحد إلى ثلاثة. وما بعده إلى العشرة فهو بضع. و _: الفضل والزيادة: الاحسان.
يقال: ضع النيف في موضعه. النيفة: مابين العقدين من العدد كالنيف.
النياف: الطويل والطويلة في ارتفاع. فلاة نياف: طويلة عريضة: وامرأة نياف: تامة الطول. وناقة نياف: طويلة السنام. وجمل نياف: مرتفع في سيره.
المناف: المرتقي. يقال: جبل عإلى المناف. ومن أسمائهم: نوف, عبد مناف. بنو نوف: بطن من همدان.
ينوفي أو ينوفي أو تنوف: موضع أو هضبة أو عقبة بجبلي طئ.
منوف: بلد بمصر, وهي غير منف التي كانت بقرب الفسطاط. المنيف: جبل يصب في مسيل مكة؛ حصن في جبل صبر في اليمن؛ حصن من أعمال لحج قرب عدن أبين. المنيفة: ماءة لتميم على فلج بين نجد وإلىمامة. ينوف: جبل ضخم أحمر لكلاب. تنوف: من أرض عمان. إلىنوفة: ماءة في قاع الأرض لبني قريط تسمي الشبكة.

ن وق
نوق الجمل: أحسن رياضته وذلله حتى صار كالناقة. والجمل منوف. و _ النخل: لقحه. و _ الشيء: صففه. و _ كل شيء: ذلله. حتى الفاكهة منوفة اذا قرب قطوفها لأكلها.
والمنوقات من العذوق: المنقي من النخل الملقح. و _: المطرق: المسكك. وناقة منوقة: عملت المشي.
آنقني ايناقا ونيقا: أعجبني "في مادة: ان ق ". انتاق: لغة في انتقي. و _ الرجل: تنوق أي تأنق.
تنوق وتنيق في مطعمه وملبسه وفي اموره: تجود وبالغ وتأنق. والاسم النيقة.
استنوق الجمل: صار كالنافة في ذلها. قال ابن سيده: لا يستعمل الا مزيدا, ولا يقال استناق لأنه ليس له فعل ثلاثي يعل باعلاله ". ويضرب هذا مثلا للرجل يكون في حديث أو صفة فيخلطه بغيره وينتقل إليه. ويراد به أيضا قلب القائق اد عاء.
الناق: شبه بين ضرة الإبهام وأصل إلىة الخنصر في مستقبل بطن الساعد بلزق الراحة. وكذلك كل موضع مثله في بطن المرفق وفي أصل العصعص ج نيوق. و _: الحز الذي في نؤخر حافر الفرس ج نيوق.
و_: بثر أو شبه بثر يخرج باليد. واحده ناقة. الناقة: الأنثي من الإبل, أو لا تسمي ناقة حتى تجذع ج ناق ونوق وأنوق وأنؤق

الجزء: 5 - الصفحة: 578

ن وق
وأونق وأينق ونياق وناقات وأنواق. جج أيانق. أنف الناقة: لقب.
النوق: بياض فيه حمرة يسيرة. النيق: أرفع موضع في الجبل ج نياق وأنياق ونيوق. أو هو الطويل من الجبال؛ أو حرف من حروف الجبل. رجل نيق: ذو نيقة. والنيقة: الاسم من التنوق.
النوقة: الحذاقة في كل شيء. وفي المثل: حرقاء ذات نيقة. يضرب للجاهل الذي يدعي المعرفة ويتأنق في الارادة.
النوقة: الذين ينقون الشحم من اللحم لليهود, وهو أمناؤهم. واحده نائق "مقلوب ناقئ ". والأمر منه: نق.
النواق: رائض الأمور ومصلحها. ومن أسمائهم: ناقة. نوق: قرية ببلخ.
نوقان: احدي مدينتي طوس. ولأخري طايران. ينوق: جبل لبني كلاب. تنوق: موضع بعمان أو هو تنوف. نيق العقاب: موضع بين الحرمين. نوك _ نواكة نواكا ونوكا ونوكا: حمق, فهو أنوك ج نوكي ونوك. وهي نو كاء ج نوك.
أنوكه: صادفه أنوك. ويقال: ما أنوكه أي ما أحمقه. ولم يقولوا: أنوك به وهو قياسي.

ن ول
استنوك الرجل: صار أنوك. وهو مستنوك. و _ هـ: استحمقه. النوك "ويفتح ": الحمق.
الأنواك: الأحمق: العاجز الجاهل: العيي في كلامه.
ناك _ نيكا الأرض المطر و _ النعاس عينيه: غلب عليهما. وهو أصرح لفظة في الجماع.
تنايكت الأجفان: انطبق بعضها على بعض. و _ القوم: غلبهم النعاس.
النو كر "دخيلة ولعلها فارسية "ذكرها في صبح الأعشي وفسرها بالرفيق. وهي معروفة في هذه الأيام بالعراق بمعني التابع أو الخادم.
ناله _ مولا ونوالا ونالا ونائلا و _ له و _ سمحت أو همت. (ونلت له نولا: جدت. و _ت: تناولت).
نال ينال نائلا ونيلا: صار نالا أي جوادا.
وهما نالان وهو أنوال. وهي نائلة ج نالات.
نال _ نيلا ومنالا ومالة من كذا: بلغ ما أراد. (والأمر من باب فرح نل؛ ومن باب ضرب نل). وهو نائل والأمر منيل.
نال ينال "من حد علم وضرب "نيلا ونالا ونالة: أصاب. و _ الرحيل: دنا. ويقال ما نال أن يفعلوا أي ما حان أو ما قرب (ز).
نوله: أعطاه معروفه. و _ عليه بقليل و _ له

الجزء: 5 - الصفحة: 579

ن ول
به: أعطاه. و _ ته ياعة التوديع: أعطته قبلة. ناله نولا: أعطاه معروفا. و _ بخير: نوله اياه. و _ مطلوبه: أبلغة اياه. و _ بالله: حلف. و _ المعدن: أصيب فيه شيء (ز).
تنول عليه بشيء يسير: تطول. وقيل: ان التنول خاص في الخير؛ والتطول يكون بالخير والشر. و _ هـ مطاوعة نوله. وفلان يتنول الخير وهو قبل ذلك لا خير فيه.
ناولته الشيء: أعطيته اياه. فتناوله: أخذه. وتناوله البحث: شمله: تعاطاه. وتناولت بنا الركاب مكان كذا: أي أوصلتنا إليه.
استناله: طلب أن ينال. النول "مصدر ". و _: جعل السفينة وأجرتها (1) وجعله مجمع دمشق لما يسمي بيليت "راجع دادة: ب ي ل ي ت "أي تذكرة السفر. و _: خشبة الحائك التي يلف عليها الثوب ج أنوال. و _: الوادي السائل "خثعمية ".
النول: جيل من السودان. نولك ونوالك ومنوالك أن تفعل كذا.
وما نولك أن تفعل. كلها معاقبة لينبغي أي ما فيه نوال صلاحك. النيل: ما تناله وتصيبه. وهو النولة والنيلة والنائل. ومنه العطية.
النيل: نهر مصر, وهو أكبر أنهر افريقية.

ن ول
يخرج من بحيرة فكتوريا نينزا ويجتاز منطقة المستنقعات ويسقي مصر وعندما يصل إلى القاهرة يشكل الدلتا. ويصب في البحر الأبيض المتوسط. ويقدر طوله ب: 6500 كيلا, وقد أقيم عليه اخيرا السد العإلى بين مصر والسودان. و _: نبات يصبغ بعصارته, وهو العظلم: نبات آخر ذو ساق صلبة وشعب دقاق, وورق صغار مرصفة من جانبيه.
النال: العطاء كالنيل: المعروف نفسه يصيبه الانسان: الرجل الكثير النائل ج أنوال.
نالة الدار: قاعتها. والنالة: ما حول الحرم أو ساحة مكة. النولة: القبلة. وما أصبت منه نولة أي نيلا.
النوال: العطاء: الصواب: النصيب. النوالة: اللقمة. النائل: العطاء: ما نلت من معروف انسان.
يقال: ما أنوله أي ما أكثر عطاءه. المنال والمنول: مصدران من نال. المنوال والمنول: خشبة الحائك: الحائك نفسه ج مناويل. و _: الطريقة والوجه. يقال: هم على منوال واحد أي استوت طريقتهم. واذا استووا في النضال قيل: رموا على منوال. ومن أسمائهم حي من العرب. (1) والعامة تسميه: نولون.

الجزء: 5 - الصفحة: 580

ن ول
ومن أسمائهن: نائلة, منولة, نويلة, نولة. نولة: حصن من أعمال مرسية بالأنداس.
النيل: قرية بالكوفة بسوادها يخترقها خليج من الفرات؛ قرية أخري بيزد؛ بلد بين بغداد وواسط.
النيلوفر: نبات مائي. راجع مادة: ن ل ف. نام _ نوما ونياما ومناما "من باب فرح. فالأمر: تم: نم ": غشيه النوم: اضطجع.
فهو نائم ج نيام ونوم ونيم ونيم ونوام.
ونيام ونوم "أو هذه اسم جمع ". وهو نؤوم ونومة ونوم ونوم (س) ونومان. وهي نائمة ج نوم ونيم. وهي نؤوم ج نوم.
نام همه: لم يكن له هم (ز). و _ البرق و _ المطر: دام (ز).
و_ الماء: دام وقام. ومنامه حيث يقوم. نام الخلخال: انقطع صوته من امتلاء الساق (ز).
و_ ت السوق: كسدت (ز). و _ ت الريح: سكنت (ز). و _ ت النار: همدت (ز). و _ البحر: همدأ (ز). و _ الثوب:
أخلق (ز). و _ ارجل: تواضع لله (ز). و _ ت الشاة وغيرها من الحيوان: ماتت. و _ إلى الشيء: سكن واطمأن (ز). و _ إليه: وثق به. نومه: جعله ينام. و _ الرجل: مبالغة نام, وهو نوام. و _ ت الابل: ماتت.

ن وم
أنامه انامة: جعله ينام: وجده نائما: قتله (ز). و _ ت السنة الناس: هشمنهم وهزلتهم. ودواء منيم: يبعث النوم.
تنوم الرجل: طلب النوم: احتلم (ز). و _ المرأة: أتاها وهي نائمة.
ناومي فنمته أنومة نوما "من افعال المغالية ": أي غالبني في النوم فكنت أشد نوما منه.
تناوم: طلب النوم: أري من نفسه أنه نائم وليس به. استنام: طلب النوم: تناوم شهوة للنوم. و _ لكذا: سكن إليه سكون النائم (ز): أري نفسه نائما وليس به. المستنام: كل مطمئن يستقر فيه الماء (ز). استنوم: احتلم.
النوم: النعاس: الرقاد: استرخاء أعصاب الدماغ برطوبات البخار الصاعد إليها: الاضطجاع.
النيم: النعمة التامة: الفرو الخلق أو هو القصير إلى الصدر أي نصف فرو بالفارسية؛ أو هو فرو يسوي من جلود الأرانب غإلى الثمن (1). و _: الضجيع. هو نيم المرأة,
وهي نيمته. و _: من يستنام إليه أي يوثق به ويؤنس. و _: ثوب ينام فيه. يصح اطلاقه على قميص النوم, البيجامة pyjama. و _: شجر تتخذ منه القداح, وهو شجر له شواك لين وورق (1) ويعرف بهذه الديار بالكورك. وهي لفظة تركية.

الجزء: 5 - الصفحة: 581

ن وم
صغار, وحب كثير أمثال الحمص, فاذا أينع اسود وحلا: كل لين من عيش أو ثوب. و _: الدرج في الرمال اذا جرت عليه الرياح. ويقال للقبة الصغيرة: نيم خائجة "معرب نيم خاياه "أي نصف قبة.
النيمة: الاسم من النوم: هيئة النائم. ما له نيمة ليلة أي بيتتها.
النومة والنويم: الكثير النوم: المغفل الخامل (ز): يسكن في الفتنة فلا يبدو منه شيء (ز): الغافل عن الشر (ز): العاجز عن الأمور (ز). ليل نائم: ينام فيه "فاعل بمعني مفعول, كهم ناصب ويوم عاصف ". النائمة: المنية (ز): الحية.
النامة: قاعة الفرج. فلان يأخذه نوام: أي يعتربه النوم. النومان: الكثير النوم لا يقال الا في النداء. فلا تقل هو نو مان.
نومان: نبت. المنام: موضع النوم: مصدر نام: الرؤيا في المنام: العين.
المنامة: اسم المكان: ثوب ينام فيه, وهو القطيفة: القبر: الدكان لأنه ينام عليها. طعام منومة: يحمل على النوم. وثار منيم:
فيه وفاء الطلبة: وعطن منيم: تسكن إليه الابل. منيم ونامين: موضعان.

ن وهـ
نون الاسم: ألحق به التنوين. والتنوين: هو أن تلحق بالاسم المعرب المتمكن نونا ساكنة تلفظ ولا تكتب.
النون: الدواة: الحوت ج نينان وأنوان. و _: شفرة السيف.
ذو النون: لقب يونس (عليه السلام). و _: اسم سيف كان على مثال سمكة, كان للحرث ابن ظالم.
النونة: الكلمة من الصواب: السمكة: النقرة في ذقن الصبي الصغير, وتسمي حب يوسف وخاتم الحسن وطابع الحسن "مولدة ".
واذا كانت في الخد سميت غمازة. ومن أسمائهن: نونة.
نينوي: قرية بالموصل ليونس بن متي؛ موضع بالكوفة في سوادها, منها كربلاء التي قتل فيها سيدنا الحسين بن على "عليهما السلام). نيان: موضع في بادية الشام أو جبل ببلاد قيس. ناه _ نوها ونيها: ارتفع وعلا؛ فهو نائه. و _ الشيء: رفع ذكره وعظمه "والتشديد أفصح ". و _ هـ _ نوها البقل الدواب: مجدها, وهو دون الشبع. و _ ت نفسه عن التمر واللبن: قويت عليهما. ناهت تنوه وتناه نوها ونوها نفسه عن الشيء: انتهت: أبت فتركت. ناه _ نيها: أعجب.

الجزء: 5 - الصفحة: 582

ن وهـ
ناه _ نوها الشيء و _ به و _ باسمه: نوه به. نوهه و _ به: دعاه برفع الصوت: رفعه وقواه وعرفه. و _ هـ: سد خصاصته. و _ هـ الأكل: نجع فيه. الناهة من النفوس: المنتهية عن الشيء "مقلوب نهاة ". النوه "ويضم ": الانتهاء عن الشيء.
النوهة والنوهة: الأكلة الواحدة في إلىوم والليلة, كالوجبة: قوة البدن. النواهة: النواحة. والنوه: النوح "زنة ومعني ".
موي _ نية, ونية "نادر "الشيء: قصده وعزمه. و _ نواة: عزم. ونواك الله بالخير: أوصله إلىك (ز). و _ الله فلانا: حفظه. قال ابن سيده: وليست منه على ثقة. و _ الرجل: أكل التمر وألقي النواة. و _ هـ: جد في طلبه. و _ هـ بتواته: رده بحاجته وقضاها له. و _: أكل النواة. و _ يت نواة: عزمت.
نوت _ نيا ونواية ونواية الناقة: سمنت, فهي ناوية وناو. ج نواء. وكذلك الجمل والرجل والمرأة والفرس.
نوت البسرة: عقدت نواها. و _ حاجته: قضاها له. و _ الرجل: أكل التمر وألقي نواه أو جمع نواه. و _ هـ تنوية: وكله إلى نيته.
أنوي أكل التمر وألقي النواة أو أكله

ن وي
وجمعها. و _: تباعد: كثرت أسفاره. و _ الحاجة: قضاها له. و _ البسرة: عقد+ز ؤصت نواها. و _ السمن الناقة: أسمنها.
و_ التمر: صار له نوي. نوي وأنوي ونوي: ألقي النوي. و _: من النية: السفر _. انتوي الشيء: قصده واعتقده. و _ القوم: انتقلوه من بلد إلى آخر. و _ ت نواهم: أقاموا. و _ نواة: اعتزام. ويقال: لم تنتو بنواتي أي لم تقض حاجتي.
ومنتوي القوم: صاحب أمرهم. تنوي الشيء: انتواه. ناويت فلانا: قصدت قصده فتبركت به. و _ هـ مناواة ونواء: عاداه "وأصلة الهمز ". استنوي النوي: رمي به: أكل التمر وألقي النواة.
النوي: البعد: الوجه الذي تقصده ةتذهب إليه "مؤنثة ". و _: جمع نواة _ التمر _ "يذكر ويؤنث ". و _: مخفض الجارية.
و_ التحول من مكان إلى مكان "مؤنث ".
ويقال: استقرت نوي القوم؛ اذا أقاموا. و _: الدار.
النوي: الرفيق أو هو السفر خاصة. و _ من القوم: صاحب أمرهم ورأيهم.
الني: السمن: جمع نية "وهو نادر ".
الني والني: الشحم دون اللحم. والنئ "بالهمز ": اللحم الذي ينضج أو لم تنسه النار.

الجزء: 5 - الصفحة: 583

ن وي
النية: عزم القلب وتوجهه وقصده إلى شيء "وتخفف نادرا "ج نيات, وني "نادر ". و _: الوجه الذي تنتويه من سفر أو عمل.
أو _: البعد: الحاجة: القصد لبلد غير بلدك. و _: "اطلب مادة: ون ي ".
النواة: عجمة التمر والزبيب وغيرهما, ج نوي جج أنواء. وتجمع على نوي وحكي الأصمعي نويات. و _: مخفض الجارية, وهو الذي يبقي من بظرها اذا قطع المتك, وهو البظر. و _: العزم: ماثبت على النوي كالجثيثة النابتة عن نواها "رواها أبو حنيفة ".
النواة من العدد: عشرون أو عشرة. وقيل: الأوقية من الذهب , أو أربعة دنانير أي غرام. خمسة دراهم أي غرام. وهو قول مشهور قاله أبو عبيد. وقال المبرد في الكامل: العرب تقول نواة فتعني بها خمسة دراهم؛ كما تقول النش لعشرين درهما؛

ن وي
والأوقية لأربعين درهما, فانما اسم لهذا المعني "ك: 2: 215 ". وفي اللسان (ن ش ش "
ويسمون خمسة "أي الدراهم "نواق. وقيل: النواة ثلاثة دراهم ونصف أي غرام؛ أو ثلاثة وثلث أي غرام؛ أو ثلاثة أي غرام. الناوي: صاحب النية: المزمع التحول والتنقل.
ناوي القوم: صاحب أمرهم. النواء: الذي يبيع نوي التمر. النواوي والنووي والنوائي: المنسوب إلى نوي _ بلد من أعمال حوران _.
النووية من الابل: التي تأكل النوي.
رجل منوي؛ ونية منوية: اذا كام يصيب النجعة المحمودة.
نوي: بليدة بحوران. النسبة إليها نووي ونواوي ونوائي؛ قرية بسمر قند؛ قرية بمصر.
الناوية وناي ونواي: قري بمصر.

الجزء: 5 - الصفحة: 584

هـ
الهاء: حرف هجائي من حروف المعجم, مهموس من حروف الحلق, ومن حروف الزيادات.
وهو والحاء والعين في حيز واحد. ولولا ههة في الهاء لأشبهت الحاء لقرب مخرجهما. قالوا: ولا تجتمع مع العين في كلمة واحدة الا اذا تقدمتها العين.
تكون أصلا نحو: هبج وبهج وجبه.
وتكون بدلا من الهمزة نحو: هراق وأوراق؛ ولهنك ولأنك؛ وهياك واياك. ومن الواو نحو: لا ها الله في لا والله. ومن إلئ نحو: هذه وهذي. ومن الألف اللينة في هنا قالو: هنه.
وتبدل من تاء التأنيث في آخر الأسماء عند الوقف كطلحه, الا طيئا فانهم يقفون عليها تاء فيقولون: طلحت. وتبدل من إلئ كهذي في هذه. وتكون عوضا عن الواو الذاهبة مع فاء الفعل كعدة وصفة, أصله وعد, ووصف.
وعن عين الفعل واوا أو ياء نحو: اقامة
واراءة. وعن لامه نحو: مائه وتره.
وتعاقب الباء مثل: هذر المال وبذره.
وتعاقب الميم مثل: هرهره ومرمره اذا حركه.
وتعاقب الغين كالهرهرة والغرغرة لزئير الأسد ولحكاية أصوات الهند والسند.
وتعاقب السين نحو: هاجله وساجله.
وتكزن زائدة, وهي تجئ كذلك على أضرب:
للفرق بين فاعل وفاعلة: كطاهر وطاهرة.
للفرق بين الذكر والمؤنث: كامرئ وامرأة. للفرق بين الواحد الجنسي وجمعه: كتمر وتمرة.
للتأنيث اللفظي وان كان غير حقيقي التأنيث نحو: ضربه وغرفه للمبالغة نحو: نسابة وعلامة "في المدح ".
وهلباجة "في الذم ". ويستوي في كثير منه لفظ المذكر والمؤنث نحو: رجل ملولة

الجزء: 5 - الصفحة: 585

هـ أأ
وامرأة ملولة.
تكون للجمع لتدل على النسب محو: الغساسنة والمهالبة. وتكون للعجمة نحو: الجراجمة والجرامقة.
وتكون عوضا عن حرف محذوف: كالزنادقة والعبادلة. وتكون حرفًا يدل على الغيبة كالهاء في إياه "على القول بأن الضمير ايا ".
تكون للسكت, وهي اللاحقة لبيان حرف أو حركة نحو: وما أدراك ما هيه.
وفي اللباب: هاء السكت تلحق المتحرك بحركة غير إعرابية للوقف نحو: ثمه. وفي الصحاح: وقد تزاد الهاء في الوقف لبيان الحركة نحو: لمه وسلطانيه ومإليه.
وتكون ضميرا للغائب ومحلها النصب مع الافعال نحو: اجتباه ربه. وتكسر مع الأسماء ومع حروف الجر إذا كان الجار الباء, وفي, وإلى, وعلى, وتضم فيما عدا هذه الأربعة. وربما لحقها مع الكسر الياء الساكنة الحاصلة من إشتباع الكسرة. كما تلحقها الواو مع الضم من إشباع الضمة. وتسكن في الوقف. وربما سكنت في الوصل أيضا مالم يكن ما قبلها ساكنا. وتفتح إذا كانت ضميرًا للمؤنث. والهاء هي الحرف السادس والعشرون من الهجاء المشرقي والمغربي. والثالث في ترتيب الخليل والمحكم.
والثاني في ترتيب سيبويه. والخامس في الأبجدية ورمزه فيها خنسة من العدد.

هـ ب ب
وتقول: هييت هاء حسنة أي عملتها. وتجمع على أهياء وأهواء وهاءات. هأهأ هأهأة وهئهاءً وهأهاء "نادرة " بالإبل: زجرها.
هاهأ: دعاها للعلف والشرب هئ هئ. (أو هو للعلف هئ هئ وللشرب جئ جئ).
والاسم الهئ والجئ. و _ الرجل: ضحك ضحكًا عاليًا: قهقه, فهو هأهأ وهأهاء أي ضحاك, وهي هأهأة.
اهو أنت المفازة: اطمأنت في سعة. المهوأن: ما أطمأن من الأرض واتسع: المكان البعيد. ويقال: مهوئن. قال الأزهري: ولا تعد الشعاب والميث من المهو أن؛ إلا من جلد الأرض وبطونها. الهب: حي من العرب.
هبت _ هبوبًا وهبيبًا وهبًا "وهذه ليست بالعالية "الريح: ثارت وهاجت. و _ من نومه: استيقظ. و _ به غيره: أيقظه.
و_ النجم: طلع. و _ هبًا وهية وهبة السيف: اهتز. و _ هـ: هزه. هب _ هبا وهبابا وهبيبا وهبة: هاج ونب للفساد (ز) فهو مهيب ومنهاب. و _ هـ و _ به: دعاه لينزو (ز). و _ هبا من نومه: انتبه. يقولون: غاب ثم هب أي انتبه. وهبت فلان حينا ثم قدم أي غاب دهرًا ثم قدم. هب _ هبًا وهبوبًا وهبابًا السائر: نشط

الجزء: 5 - الصفحة: 586

هـ ب ب
وأسرع (ز). و _ ت الناقة: قامت للسير (ز). و _: انهزم (ز). و _ يفعل كذا: طفق (ز). ويقال: أين هببت عنا يا فلان أي أين غبت (ز) "حكاه يونس ونصه: حنا بالحاء المهملة بدلًا من عنا". ومن أين هببت. كأنك قلت: من أين جئت ومن أين انتهيت لنا.
هبب الثوب خرقه (ز). و _ السيف الضربية: قطعها (ز). أهبه من نومه: أيقظه (ز). و _ الله الريح: جعلها تهب. و _ السيف: هزه (ز). و _ الضريبة: قطعها. اهتب السيف الضريبة: قطعها (ز). و _ التيس: أراه السفاد (ز).
تهبب الثوب: بلي وتخرق (ز). استهب الله الريح: جعلها تهب.
الهبة: الحقبة من الدهر: الساعة تبقي من السحر "ويفتح فيهما". و _: حال الهبوب: و _: مضاء السيف في الضريبة (ز) وهزته (ز) "ويفتح". و: هياج الفحل (ز).
ورأيته هبة أي مرة واحدة في العمر (ز) وعشنا هبة أي حقبة من الدهر. هبي قباع: من هبوب الريح.
الهبوب والهبيب والهبوبة: الريح تثير الغبرة. الهباب: الهباء.
الهباب: النشاط (ز) "مصدر". ثوب هبايب وهبب وأهباب: متقطع "وهو

هـ ب ت
من وصف المفرد بالجمع". تيس مهباب ومهبب ومهبب: كثير النب للفساد (ز).
هبهب: أسرع ونشط (ز). و _ التيس. هاج للفساد (ز). أو الهبهية صوته عند هيجه للفساد (ز). و _ به: دعاه لذلك (ز). و _: زجر (ز): ذبح (ز). و _ من نومه: انتبه (ز). و _ هـ: دعاه لينزو. و _ السراب: ترقرق (ز).
تهبهب التيس: مطاوع هبهب به (ز): تزعزع.
جيش يتهبهب: يركب بعضه بعضا "ل: ح ع ب".
الهبهب: الذئب الخفيف السريع (ز): الجمل الخفيف السريع (ز).
هبهب: واد من جهنم يسكنه الجبارون. الهبهبي: الرجل الحسن الحداء: الحسن الخدمة. و _: كل محسن مهنة.
وخص به بعضهم الطباخ والشواء والقصاب. و _: السريع, وهي هبهبية. و _: تيس الغنم: راعيها.
المهباب: الصياح: من أسماء السراب (ز): لعبة لصبيان الأعراب: السريع.
وادي هبيب: بطريق الإسكندرية من جهة المغرب.
هبته _ هبتا: ضربه؛ أو ضربه بالسيف حتى قتله. و _: هبطه: حط منزلته. و _ هـ: ذلله: حمقه: دلهه: حيره: سكته: نومه.
هبت فهو مهبوت وهبيت: كان لا عقل له:

الجزء: 5 - الصفحة: 587

هـ ب ت
كان لا فؤاد له _ جبان _: حطت منزلته وقدره. وهو مهبوت التراقي: محطوطها ناقصها. و _ الطائر: أرسل على غير هداية بوله. الهبتة: الضعف: الحمق والغفلة. وفيه هبتة أي ليس بمستحكم العقل.
الهبات: اللين والاسترخاء "وهو آصل المعني فيما حسب". وليله هبات: أي لين واسترخاء.
الهبيت والهبيت: الذي به الخولع _ الفزع والمتلبد. و _: الأحمق "ل: ب ل ث". و _: الجبان الذاهب العقل كالمهبوت.
المهبوت: الطائر يرسل على غير هداية. قال ابن دريد: وأحسبها مولدة.
الهبتر: القصير. هبث _ هبثا ماله: بذره وفرقه.
هبجه _ هبجا: ضربه ضربا متتابعا فيه رخاوة: ضرب منه حيثما أدرك؛ أو هو الضرب بالخشب كما يهبج الكلب إذا قتل (1).
هبجه فتهبج: ورمه فتورم.
الهبج: كالورم في ضرع الناقة, وهو أهون الورم فيه.
الهو بجة: بطن الأرض: الموضع المطئن منها: الأرض المرتفعه فيها حصى: منتهي الوادي حيث تدفع دوافعه.
الهبيج: الظي له جدتان مستطيلتان في جنبيه بين شعر بطنه وظهره.

هـ ب ذ
الهبيج: لغة في الهبيخ. المهبج: المورم: الرجل الثقيل النفس. ومهبج الوجه منتفخه. ومثله متهيج الوجه.
الهوابج: رياض باليمامة. اهبيجت في مشيها اهبياخا: مشت الهبيخي, وهي مشية فيها تبختر وتهاد وهي الغلام إذا كان حسنًا في بدنه. و _: الرجل لا خير فيه: الأحمق المسترخي
الهبيخة: كل جارية "حميرية". و _: الجارية المرضعة: الناعمة التارة الممتلئة. و _: الوادي العظيم: النهر العظيم: واد بعينه.
هبد – هبدًا الهبيد, فهو هابد, ج هوابد: كسره: جناه: استخرجه لأكل. و _ فلانًا: أطعمه الهبيد.
اهتبد الهبيد: جناه: عالجه بأن يستخرج وينقع ويسخن الماء الذي نقع به حتى تذهب مرارته ويتخذ منه طبيخ يؤكل عند الضرورة. و _ الظليم: نقر الحنظل فأكل هبيده. تهبد الهبيد: اهتبده. الهبد والهبيد: الحنظل أو حبه أو شحمه. واحدته هبيدة.
ومن أسمائهم: هبود. هبود: ماء أو موضع في بلاد بني تميم أو نمير. وقد يقال له: الهبابيد. هبذ – هبذًا الفرس: عدا: أسرع في مشيه: أسرع في طيرانه. (1) واستعير عند العامة لضرب الارز لينزع عنه قشره حيث يضرب بالخشب.

الجزء: 5 - الصفحة: 588

هـ ب ذ
أهبذ واهتبذ وهابذ؛ بمعناه. الهابذة: الناقة السريعة. هبره – هبرًا: قطعه قطعًا كبارًا. و _ هـ
بالسيف: قطعه. و _ له من اللحم هبرة: قطع (1). هبرت _ هبرًا الناقة: كثر لحمها.
والجمل هبر وأهبر. وهي هبرة وهبراء ومهوبرة. (2) أهبر الرجل: سمن سمنًا حسنًا.
اهتبر البعير: فني لحمه. و _ هـ بالسيف: قطعه. هو برت الأذن فهي مهوبرة: احتشي جوفها وبرا وفيها شعر واكتست أطرافها.
الهبر: ما اطمأن من الأرض وارتفع ما
حوله ج هبور. و _ في القراءة: أن يقف على رأس الآية. وقرب هبر: يلقي قطعة من اللحم. وضرب _: يلقي قطعة من اللحم. وكذلك ضربة هبر.
الهبر: مشاقة الكتان "يمانية". و _: حب العنب
الهبر (س) والهبير والهابر من الضرب: القاطع من اللحم.
الهبر: المنقطع بالهبر. قال الصاغاني: هو اسم من هبر أي قطع.
الهبرة: خرزة يؤخذ _ يسحر _ بها الرجال: بضعة من اللحم أو نحضة لا عظم فيها أو

هـ ب ر
قطعة لحم مجتمعة (3). الهبرة: حب العنب. الهبار من السوق: البتاك ينسف القطعة من اللحم. و _: القرد الكثير الشعر. ويقال للكانونين: هما الهبازان الهر ران.
الهبرية: ما طار زغب القطن الرقيق ج هبريات. و _: ما طار من الريش ونحوه: ما يتعلق بأسفل الشعر مثل النخالة من وسخ الرأس: ما يتناثر من القصب والبردي فيبقي في شعره ملتبدًا.
الهبور: العنكبوت. الهبور: الذر الصغير دقاق الزرع "بالنبطية". و _: عصافة الزرع الذي يؤكل (والعصافة: ما تفتت من ورقه. والمأكول: ما أخذ حبه). الهبارية: هبرية الرأس. وريح هبارية: ذات غبار.
الهبير: ما اطمأن من الأرض أو من الرمل وما حوله أرفع منه ج هبر وأهبيرة. و _: الفرج (ز) الهبيرة أو الضبع أو الصغيرة منها.
أم هبيرة: أنثي الضفادع. وأبو هبيرة: ذكرها. وقالوا: لا آتيك هبيرة مقام الذهر اتساعًا, وهو رجل فقد. وكذلك فقه. وكذلك لا آتيك (1) والعامة تقول: هبره "بالتشديد "إذا قطع من لحمه.
(2) وتقول العامة: مهبرة إذا غلب لحمها على شحمها.
(3) والعامة قد تفتح الباء وتعني بها اللحم الذي لا شحم فيه وإن لم تقطع. وتجمعها على هبر.

الجزء: 5 - الصفحة: 589

هـ ب ر
ألوة هبيرة. الهوبر: الفهد أو جروه: الكثير الوبر من الإبل: السوسن أو الأحمر منه القرد الكثير الشعر.
ومن أسمائهم: هبيرة, هوبر, هابر, هبار, هبرة. هبير سيار: رمل قرب زرود في طريق مكة. وله يوم.
هبرجه: وشاه. و _ في مشيه: اختلط. و _: ساء عمله ولم يحكمه "ل: هـ ر ج ب".
الهبرج: المشي السريع فيه اختلاط: المختال الذيال _ الطويل الذنب _. و _: الرجل المخلط في مشيه: الموشي الثياب: الضخم السمين من الرجال "ويكسر في هذا". و _: المسن من الظباء والثيران.
المبهرج من الأوتار: الفاسد: المختلف المتن. ثريدة هبردانة مبردانة: باردة مصعنبة مسواة ململمة.
الهبرزي: الأسوار من اساورة الفرس, وهو الجيد الرمي بالسهم؛ أو الحسن الثبات على ظهر الفرس. و _: الدينار الجديد: الذهب الخالص, كالإبريزي, وهو الإبريز. و _:
الجميل الوسيم من كل شيء: الأسد: الخف الجديد: الجلد النافذ: المقدام البصير في كل شيء. أم الهبرزي: الحمي.
هبرس: تبختر. هبرس: تبختر. الهبرقي والهبرقي: الجميل الوسيم من كل

هـ ب ش
شيء: الصائغ: الثور الوحشي, لبريق لونه ويستعار للوعل الحسن. و _: الحداد. شباب هبرك: تام. وشباب _ وهبارك: تام.
الهبركة: الجارية الناعمة. الهبركع: القصير. الهبركل: الشاب الحسن الجسم.
هبرم ونهبرم: أكثر الأكل: أكثر الكلام. هبز _ هبزًا وهبوزًا وهبزانًا: مات أو هلك فجأة: وثب.
اهبز: ما اطمأن من الأرض وارتفع ما حوله ج هبوز "لغة في الراء, والراء أعلى".
الهبس: الخيري: المنثور والنمام من الأزهار _. هبش _ هبشًا لعياله: كسب واحترف. و _ الشيء: جمعه. و _ هـ أوجعه ضربًا, وهو ضرب التلف (1). هبش _ هبشا: كسب وجمع "لغة في هبش". اهتبش وتهبش: كسب وجمع: تجمع واجتمع.
تهبشوا: تجيشوا وتجمعوا. اهتبش منه عطاء: أصابه.
الهبش: الحلب بالكف كلها. أو هو بالياء المثناة التحتية, أو هو الحلب الرويد. (1) والعامة تقولها في الجرح الخفيف. واسم الجرح الصغير عندهم: هبش. والهبش محرفة عن خبش. وهذه مأخوذة من خدش الذي يؤدي معناه.

الجزء: 5 - الصفحة: 590

هـ ب ش
الهباش: الكسوب الجموع المحتال لعياله.
الهابشة: الجماعة الجديدة. يقال جاءت هابشة من ناس. ويقال: هل هبش إلىكم هابش أي حدث ببلدكم أحد سوي من كام به (ز).
الهباشة: الأخلاط: الحباشة, وهي ما جمع من المكاسب والمال والناس.
ومن أسمائهم: : هباشة, هباش, هابش.
هبص _ هبصا وهبصا: نشط ونزق, فهو هبص وهالص. و _: مشي عجلًا. و _ هبصا الكلب: حرص على الصيد: قفز ونزا. و _ الرجل على شيء يأكله فقلق لذلك. و _ بالضحك: ضحك شديدًا. هتبص: أسرع في المشي. و _ للضحك أو باللضحك: بالغ فيه. انهبص للضحك: بالغ فيه. الهبص: القلق "مصدر واسم مصدر".
الهبصي: مشية سريعة.
هبط _ هبوطًا: نزل من صعود إلى هبوط "والضم لغة قليلة". و _ هبطًا وهبوطًا ثمن السلعة: نقص. و _ القوم: صاروا في هبوط وسفالة. و _ في الشر: وقع (ز). و _: ذل. و _ من الخشية: تضاءل.
هبطه _ هبطا: أنزله. و _ المرض لحمه: هزله وأحدره (ز) فهو مهبوط وهبيط وهابط. و _ هـ الزمان: أذهب ماله ومعروفه (ز). و _ هـ: ضربه. و _ فلان: اتضع من منزلته: سقط (ز). و _ البلد: دخله

هـ ب ط
وأدخله "متعد ولازم". و _ من مكان إلى مكان: انتقل. و _ هـ الله: حطه ونقصه (ز). و _هـ موضع كذا: أنزله.
أهبطه: أنزله. و _ الثمن: حطه (ز). و _ فلانًا: أذهب ماله ومعروفه (ز). تهبط: انحدر. و _ العدل على البعير: مهده (ز).
انهبط: انحط (ز). و _ أسنمة الإبل و _ شحم الناقة: اتضع وقل (ز). الهبط: النقصان (ز): أن يقع الإنسان في شر (ز).
الهبطة: ما تطامن من الأرض. الهبوط من الأرض: الحدور يهبطك من أعلى إلى أسفل (1). و _: الذر الصغير: طائر.
الهبيط من النوق: الضامر (ز): الهزيل (ز). و _: الثور الوحشي.
التهبط والتهبط: طائر أغبر بعظم فروج الدجاج يتعلق برجليه, ويصوب برأسه, ثم يصوت كأنه يقول أنا أموت أنا أموت.
الهيباط: ملك للروم. "أو صوابه الهنباط". المهبط والمهبط: مكان الهبوط. ومهبط الوحي: مكة المشرفة.
المهبوط: الذي نقصت حاله (ز): المريض اضطرب لحمه وهزل (ز): الضامن من الإبل. التهبط وإليهبط: واد أو أرض. (1) والعامة تقول: هبط البناء أي نقضه وهدمه. وهبط هو يهبط: إذا انهدم.

الجزء: 5 - الصفحة: 591

هـ ب ع
الهبطة: موضع أو قبيلة بالغرب. هبع _ هبوعًا وهبعًا وهبعانًا الفصيل: مشي ومد عنقه. و _ الحمار: مشي مشيًا بليدًا. والحمير هوابع. و _ القوم: فاجؤوك من كل جانب.
استهبط البعير: أبطره: ذرعه: حمله فوق طاقته: حمله على الهبوع. الهبع: الفصيل ينتج في الصيف أو في حمارة القيظ أو آخر النتاج ج هباع. وهي هبعة ج هبعات.
الهابع والهبوع من الإبل: الذي يستعجل ويستعين بعنقه ج هبع وهوابع. المهبع: صاحب الهبع.
هبغ _ هبغًا وهبوغًا: نام: سبت للنوم: رقد رقدة خفيفة من النهار أي قدر كان. أو نام قليلًا أي حين كان.
الهبغة: الاسم من الهبوغ. الهبيغ: المرأة الفاجرة لا ترد يد لامس؛ وهي هبيغة. و _ النهر والوادي العظيمان. و _: واد بعينه.
الهبيغ: الأحمق. الهبيق: كثرة الجماع. الهبق: نبت. اهبنقع: جلس الهبقعة, وهي جلسة المزهو _ المعجب _.
الهبقع والهباقع: القصير الملزز الخلق. الهبقع: المزهو الأحمق. الهبنقع: المززهو الأحمق: المحب لمحادثة

هـ ب ل
النساء. وهو وهي هبنقع أي أحمق معروف الحمق في جلوسه وأموره, وهي حمقاء.
و_: من يجلس على عقبيه وأطراف أصابعه يسأل الناس: من يسأل الناس وفي يده عصا: من إذا قعد في مكان لم يبرحه وصاحب نسوان: القصير الملزز من الرجال: الذي لا يستقيم على أمر في قول أو فعل: المسترخي المشافر من الإبل.
الهبقعة: جلوس الهبنقع على عرقوبيه, قائمًا على أطراف أصابعه.
أو الإقعاء مع ضم الفخذين وفتح الرجلين: أن يتربع ثم يمد رجله اليمني في تربعه: جلسة في تربع: قعود الاستلقاء إلى خلف.
انبهكت به الأرض: ساخت. الهبكة: الأحمق: الأرض تسوخ فيها القوائم. هبكات كلب: مياه لهم. هبلته _ هبلًا أمه: ثكلته, وهي هبلة "ويستعمل في مقام المدح والإعجاب". و _ الرجل: فقد عقله وتمييزه (ز). (وهو استعارة من الهبل وهو الثكل. كما في النهاية). فهو أهبل وهي هبلاء, ج هبل (1).
هبلت هبلًا المرأة: عبلت. هبل لأهله: كسب. و _ هـ اللحم: كثر عليه وركب بعضه بعضًا.
أهبل الرجل: أسرع. و _ هـ اللحم: كثر (1) والعامة تكسر الهاء في الجمع. وتجعل المصدر الهبل والهبلنة.

الجزء: 5 - الصفحة: 592

هـ ب ل
عليه وركب بعضه بعضًا. و _ هـ: أثكله.
اهتبل الرجل لأهله: اكتسب لهم. و _ الفرصة وغيرها: افترصها واغتنمها (ز). و _: كذب كثيرًا (ز): اقتص: احتال: استعد.
و_ الصيد: بغاه. و _ على ولده: أثكل. و _ السير: ارتفع. وقالوا: اهتبل هبلك أي اشتغل أي اشتغل بشأنك.
المهتبل الفرصة: المغتنمها (ز). و _: الكذاب (ز). تهبل لأهله: تكسب لهم. الهبل: الثكل. ويستعار لفقد العقل والتمييز (ز) كما يقال إزاؤه. الهبل: الضخم المسن من الناس والنعام والإبل. و _: الرجل العظيم أو الطويل, وهو الهبل "فيهما".
الهبل: شجر. هبل: صنم لقريش كان في الكعبة.
الهبلة: الثكلة: القبلة. الهابل: الكثير اللحم والشحم: المرأة التي لا يبقي لها ولد: الثاكل: الكاسب المحتال.
يقال ما له هابل ولا آبل. الهبلي: التبختر في المشي: المختال.
الهبال: الكاسب المحتال: الصياد. الهبال: شجر تعمل منه السهام, واحدته هبالة.
الهبالة: الطلب.

هـ ب ل
الهبالة: الغنيمة. الهبول من النساء: الثكول التي لا يبقي لها ولد.
الهيبلي: الأبيلي _ الراهب _. المهبل: من يقال له هبلتك أمك: اللحيم المورم الوجه من انتفاخه.
المهبل: الخفيف. المهبل: الرحم, أقصاها, أو فمهما, أو طريق الولد (وهو مابين الظبية والرحم) أو موضعه منها أو موقعه من الأرض. أو _: البهو بين الوركين حيث يجبثم الولد (ز). أو مابين الغلفين, أحدهما فم الرحم والآخر موضع العذرة _ البكارة _.
المهبل: الاست أو مابين الخصية والاست: الهوة الذاهية في الأرض: الهواء أو الهوي من رأس الجبل إلى الشعب.
ومن أسمائهم: هبل, هبيل, هبيل, هنبل, هابيل وهو أحد ولدي آدم.
بنوهبل: بطن من كلب, وهم الهبلات. هبيل: أبو بطن من العرب منهم بقية في اليمن.
ابن الهبولة: ملك من ملوك العرب كان قبل غسان.
ما بها هلبس وهبليس: أحد يستأنس به. الهبلع والهبلع والهبلاع: الأكول العظيم الواسع الحنجور. "مأخوذ من البلع".
الهبلع: الكلب السلوقي: اسم كلب بعينه. و _: اللئيم. و _ من العبيد: من لا يعرف أبواه أو أحدهما.
الهلابع والهبالع: اللئيم.

الجزء: 5 - الصفحة: 593

هـ ب ل
الهبلق: القصير الزري الخلق, زعموا. الهبون: العنكبوت.
الهبنق والهبنيق والهبنيق والهبنوق والهبينق والهبانق: الوصيف من الغلمان ج الهبانق والهبانيق.
الهبنقة: أن تلزق بطون فخذيك إذا جلست بالأرض وتكفهما. يقال: قعد الهبنقة والهنبقة. الهبنوقة: المزمار, ج هبانيق. أو هو الهنبوقة.
الهنبق: الأحمق: القصير. هبنقة القيسي: لقب ذي الودعات يزيد بن ثروان من قيس بن ثعلبة, مضرب المثل في الحمق.
الهبنك: الأحمق الضعيف أو الكثير الحمق: الماشي بالنميمة. أو هو الهبنك. ومؤنث ذلك كله بالهاء.
الهبنتكة: الكسلان. هبا _ بوا الغبار: سطع. و _: فر: مات. و _ الرماد: اختلط بالتراب وهمد. و _ ت النار: صارت رمادًا.
هبي الثريدة: سري موضع الأصابع منها.
أهمي الفرس: أثار الغبار. و _ الغبار: أثاره. وهي الأهابي ج الهباء.
تهبي: مشي مختالًا معجبًا. جاء يتهبي أي فارغًا ينفض يديه (1).
المتهبي: الضعيف البصر. الهيبة: اطلب مادة: وهـ ب.

هـ ث أ
الهبوة: الغبرة ج هبوات, وأهباء "غ ق".
الهباء: الغبار, أو غبار يشبه الدخان ساطع في الهواء: التراب الذي تطيره الريح فتراه يعلو الوجوه والثياب والجلود أو دقاق التراب ساطعه ومنثوره على وجه الأرض: ما يظهر في الكوي من ضوء الشمس: م ارتفع تحت سنابك الخيل ج أهباء "غ ق". وبه شبه القليلو العقول من الناس. الهباء في المقادير يساوي من الحبة أو من الغرام.
يوم الهباءة: من أيام العرب. هباية الشجر: قشرها.
الهابي نت التراب: ما ارتفع ودق. ويطلق على تراب القبر. و _: النجم المستتر بالهباء, ج هبي وهابية. هبي هبي: زجر للفرس آي تباعدي وتوسعي. الهبي: الصبي الصغير. والجارية هبية ج هبابي.
الهبو: حي من العرب. الهباتان: موضع. الهباءة: أرض لغطفان, ولها يوم لقيس بن زهير العبسي على حذيقة بن الفزاري؛ أو ماء في الجفر, وهو جبل لبني سليم فوق السوارقية, وهو جفر الهباءة. هتأه _ هتأ بالعصا: ضربه. هتئ _ هتأ: انحنى من هرم أو علة, وهو أهتا. (1) والعامة تقول: هو مهبهب ومهبي وملبي أي ليس معه شيء. وهو من قولهم جاء يتهبي.

الجزء: 5 - الصفحة: 594

هـ ت ت
تهتأ الثوب: تقطع وبلي, الهت؛ يقال: مضي هت وهت وهيتأ وهياء وهتأ وهتأة وهتئ وهتتي من الليل: أي هزيع. وربما قيل في النهار. الهت: الشيء اليسير بعد أن أخذ كثيره. الهتأ والهتوء: الشق والخرق.
هت _ هتا الشيء: وطئه وطأ شديدًا فكسره حتى صار رفاتًا. و _ ورق الشجر: حته. و _ القرآن أو الحديث: سرده سردًا وتابعه. وهو يهته عن ظهر قلبه. و _ ت السحابة المطر: تابعت صبه. و _ ت المرأة غزلها: غزلت بعضه في إثر بعض. و _ فلانًا: مزق عرضه (ز): مزق ثوبه. و _ هـ: حط مرتبته في الإكرام (ز). و _ في الكلام: أسرع (ز). و _ الماء: صب بعضه في إثر بعض فسمع له صوت. و _ الهمزة: تكلم بها (ز) فإذا رفه عن الهمزة خرجت من مخرج الهاء, كأراق وهراق.
هت _ هتيتًا البكر: صوت أو هو شبه العصر للصوت. و _ ت الأرض: سمع لها هتيت. هت القوائم: صوت وقعها. وتركهم هتا بتا؛ كسرهم وقطعهم. الهتات: المهذار. وهو المهت والهتهات. الهتيت: الصوت أو شبه العصر للصوت. هتهته: وطئه فكسره وصيره رفاقا. و _ في الكلام: أسرع. و _ هـ: زجره عند

هـ ت ر
الشرب (1). هتره _ هترا: مزق عرضه. و _: كذب. و _ المرض أو الكبر أو الحزن. و _ هـ: أفقده عقله.
هتره: مزق عرضه "شدد للتكثير".
أهتر الرجل بالشيء: انصرفت همته إليه وأولع به (ز). و _: ذهب عقله من حزن أو كبر, فهو مهتر "نادر".
أهتر بالشيء: أولع به. فهو مهتر به (ز).
تهتر: استهتر.
تهاتر القوم: ادعي كل صاحبه باطلا. و _ ت البينات: سقطت وبطلت: أسقط بعضها بعضا.
هاتره: سابه بالباطل. وهما في هتار ومهاترة.
استهتر بفلانة: أصبح لا يبإلى ما أقيل فيه لأجلها (ز). و _ بالشيء: فتن به لا يتحدث بغيره ولا يغفل عنه, فهو مستهتر به (ز). و _: ذهب عقله: خرف.
وكثر استعمال استهتر بالشيء إذا لم يباله وتهاون في أمره. وهو على وجه من المجاز.
المستهتر بالشيء: المولع به (ز). و _: الذي كثرت أباطيله ولم يبال ما قيل له وما قيل فيه ولا ماشتم له.
الهتر: الكذب: الباطل والسقط من الكلام: الداهية والأمر العجيب. ويقال: هتر هاتر (1) والعامة تقول هتته إذا عنفه ولامه. وهو من هتته إذا زجره "على المجاز".

الجزء: 5 - الصفحة: 595

هـ ت ر
"على المبالغة". وهو هتر أهتار: موضع موصوف بالنكراء. و _: السقط من الكلام والخطأ فيه: الباطل ج أهتار.
الهتر: ذهاب العقل من كبر أو مرض أو حزن. الهترة: الحمقة البالغة المحكمة, وهي الهتيرة "بالتصغير".
الهتار: مصدر للتكثير من هتره الكبر. و _: الحمق والجهالة.
المهتار: من يكون إليه زمام الخدمة في مصلحة من مصالح السلطان ويشرف عليها. أو هو كبير الخدمة "صبح".
التهاتر: الشهادات يكذب بعضها بعضًا "كأنها جمع تهتر".
الهترك: الأسد: الزمان الصعب الشديد. هتش _ هتشا الكلب والسبع: حرشه وأغراه للصيد فاهتتش.
هتع _ هتعا إليهم: هطع _ أقبل مسرعًا _.
هتفت _ هتفًا وهتافًا الحمامة: صوتت: ناحت. و _ به: صاح: دعاه وناشده. و _ بفلان: مدحه. وفلانة يهتف بها أي يذكر جمالها. وهو مهتوف به. "ولا تقل مهتوف".
هتفت الحمامة: صوتت "شدد للكثرة".
تهاتف: تضاحك هزءًا "والصواب تهانف, بالنون". الهتف والهتاف: الصوت الجافي العإلى أو الشديد أو بقوة.

هـ ت ك
الهاتف: الذي يسمع صوته ولا يري شخصه. ووضعه مجمع دمشق للتلفون الدخيلة وهو آلة توصل صوت مخاطبك إلىك مع بعد الشقة بينكما بواسطة سلك معدني ممتد بينكما. أو بلا سلك, وهو اللاسلكي.
الهتوف: الحمامة الكثيرة الهتاف: الريح الحنانة (ز). والاسم الهتفي. قوس هتوف وهتافة وهتفي: مرنة ذات صوت تهتف بالوتر.
هتك _ هتكا الستر والثوب ونحو ذلك: خرقه عما وراءه: جذبه فقطعه من موضعه.
أو شق منه بعضًا فبدا ما وراءه: شقه طولًا. و _ ستره: فضحه (ز). هتك عرشه: ذهب عزه (ز). هتك الأستار: هتكها "شدد للكثرة". تهتك الستر وانهتك: انشق طولًا. وكل شيء انشق كذلك فقد انتهك وتهتك.
تهتك: افتضح (ز). و _ في البطالة: أعمل نفسه فيها (ز). هاتك الليلة: سار في دجاها (ز) بمعني شق الظلام (ز).
الهتك: قطع الغرس يتمزق عن الولد. لواحدة هتكة. وثوب هتك أي ممزق. الهتك: نصف الليل (ز). الهتكة: ساعة منه (ز): الاسم من الهتك. الهتيكة: الفضيحة.

الجزء: 5 - الصفحة: 596

هـ ت ك
رجل متهتك ومنهتك ومستهتك: لا يبإلى بهتك ستره عن عورته (ز). والاسم الهتكة.
الهيتكور: الذي لا يستيقظ ليلًا ولا نهارًا. هتلت _ هتلًا وهتولًا وتهتالًا وهتلانًا السماء: هطلت أو هو فوق الهطل.
الهتلان: المطر الضعيف الدائم كالهتنان. سحائب هتل: هطل _ متتابة المطر _. هتلي: نبت "وليس بثبت ".
هتيل: موضع. هتلم: تكلم بكلام خفي. وهو الهتلمة والتهملة.
هتم _ هتمًا فاه: ألقي مقدم أسنانه. و _ السن: كسرها. هتم _ هتمًا: انكسرت ثناياه من أصولها أو من أطرافها, فهو أهتم, وهي هتماء. هتمه بالضرب: ضعفه. أهتمه: كسر أسنانه.
تهتمت أسنانه: تكسرت. و _ الشيء تكسر. تهاتما: تهاترا. الهتيمة: الصغيرة من الحمض.
الهتماء من الكبوش: التي انكسرت ثناياها من أصلها وانقلعت. الهتيم: شجر من الحمض جعد.
الهتامة: ما تكسر من الشيء. ومن أسمائهم: الهتيم, هتيم, هاتم.
هتمة: موضع بجبل سلمي أحد جبلي

هـ ت ي
طئ. الهياتم: قرية بمصر, النسبة إليها هيتمي. هتمر وهثمر: أكثر الكلام. هتمل الرجلان: تكلما بكلام يسر انه عن غيرهما.
الهتملة: الكلام الخفي ج هتامل. المهتمل النمام. ومن أسمائهم: هتيمل. هتمن: أكثر الكلام.
هتنت _ هتنًا وهتونًا وهتنانًا وتهتانًا وتهاتنت السماء: انصبت أو هو فوق الهطل, أو هو المطر الضعيف أو مطر ساعة يفتر ثم يعود.
و_ هتوتًا الدمع: قطر. والسحاب هاتن وهتون: يصب ماءه, ج هتن وهتن , والسحاب هتان. والمطر هتون أي هطول ج هتن وهتن.
هتاه _ هتوًا: كسره وطًا برجله.
هاتي: أعطي "وتصريفه كعاطي". وقد أماتت العرب كل شيء من فعلها غير الأمر فقالوا: هات أي اعطني أو ناولني. وقالوا: هات لا هاتيت. وقالوا: هات من المهاتاة.
وما أنا مهاتيك أي معطيك. وتقول: هات "له "وهاتي "لها "وهاتيا "لهما "وهاتوا "لهم "وهاتين "لهن "أي اعطوا أو ناو لوا أو قربوا). مضي هتي من الليل أي هت _ هزيع _ ج أهتاء.

الجزء: 5 - الصفحة: 597

هـ ث ث
هث _ هثًا الشيء: خلط بعضه ببعض. و _ الصوت في ضرب أو سخب: اختلط.
الهثاث: الكذاب. هثهث أمره: اختلط. و _ الوإلى الناس: ظلمهم. و _ السحاب بمطره وثلجه: أرسله بسرعة. و _ ت الراعية المرعي: وطئته. الهثهثة "مصدر". الهثهثاث: السريع: الرجل المختلط. والاختلاط نفسه. و _: حكاية بعض كلام الألثغ. و _: البلد الكثير التراب: الكذاب. هثره: أثاره "على البدل". مادة: ث ور.
الهثرمة: كثرة الكلام. هثمه _ هثمًا: دقه حتى انسحق. و _ له من ماله: قثم _ أعطاه دفعة جيدة _.
الهثهم: القيزان المنهالة _ الكثبان _.
الهيثم: شجر من الحمض: فرخ النسر أو فرخ العقاب أو الصقر أو صيد العقاب. و _: الكثيب الأحمر أو رملة حمراء, أو الكثيب السهل. و _: ضرب من الحبة _ بزر كل نبات ينبت بنفسه _. و _: بقلة من النجيل.
المهيثمة: بقلة من النجيل. ومن أسمائهم: هيثم. هيثم: موضع بين القاعة وزبالة بطريق مكة. الهثملة: الفساد والاختلاط.
هاثاه: مازحه. هثي وجهه: احمر. الهثيان: الحثو. هجأ _ هجأ وهجوءًا جوعه: سكن

هـ ج ج
وانقطع. و _ هـ و _ بطنه الطعام: ملأه. و _ الطعام: أكله. و _ الإبل: : كفها لترعي. هجئ _ هجأ: التهب جوعه.
أهجأ الإبل: كفها لترعي. و _ الطعام غرثه _ جوعه _: سكنه وأذهبه. و _ هـ حقه: أداه إليه "ويخفف الهمز". و _ هـ الشيء: أطعمه إياه. تهجأ الحرف: تهجاه. الهجأ: كل ما كنت فيه فانقطع عنك. الهجأة: الأحمق من النساء والرجال.
الهجاء: تقطيع الحروف. هجب هجبًا: أسرع في مشيه وفي غيره. و _ هـ: ساقه. و _ هـ بالعصا: ضربه. الهيجبوس: الأحمق الجافي.
هجت _ هجًا وهجيجًا النار: اتقدت وسمعت صوت استعارها (1). و _ البيت: هدمه.
هجج البعير: غارت عينه في رأسه جوعًا أو عطشًا أو إعياء. و _ النار: أسعرها.
اهتج في رأيه: تمادي ولم يصغ لمشورة أحد. تهججت الناقة: دنا نتاجها.
هاج البعير في هديره: ردده. استهج: ركب رأيه أو رأسه غيا كام أو (1) والعامة تقول: هج هجيجًا إذا فر هاربًا مسرعًا. وكأنه اتقدت ناره. أو من استهج السائرة إذا استعجلها. أو محرف هجب إذا مضي مسرعًا.

الجزء: 5 - الصفحة: 598

هـ ج ج
رشدًا. و _ السائرة: استعجلها. المستهج: الذي ينطق بكل حق أو باطل. الهج: النير على عنق الثور, وهي الخشبة التي على عنقه بأداتها. عين هاجة: غائرة.
الهجاج من السير: الشديد. و _: الرأي لم يرو فيه. ويقال: ركب فلان هجاج وهجاج؛ وركب من أمره هجاج وهجاج: ركب رأسه. وركب هجاجيه.
الهجاجة: الهبوة تدفن كل شيء بالتراب كالعجاجة. ورجل هجاجة: أحمق. هجاجيك: كلمة يقولها من أراد كف الناس عن شيء كهذا اذيك.
الهجيج: الأجيج: الوادي العميق: الأرض الطويلة لأنها تستهج السائرة أي تستعجلهم. و _: الخط في الأرض يخط للكهانة.
و_: الشق الصغير في الجبل ج هجان. الإهجيج: الوادي العميق "يمانية".
هج هج وهج هج وهجا هجا: زجر للغنم وللكلب. الإبل هيج؛ ومنه الهجهجة كالولولة من الويل.
هجهج السبع و _ به: صاح به وزجره ليكف. و _ بالجمل زجره بقوله هيج. و _ المرجل: رده عن كل شيء.
تهجهجت الناقة: دنا نتاجها. الهجهجة: حكاية صوت الكرد عند القتال.
الهجهج: الأرض الصلبة الجدية: التي لا نبات بها, ج هجاهج. الهجهج: الكبش: الماء الشروب لا عذاب ولا

هـ ج ر
ملح, ماء كماء زمزم. الهجاهج: الكثير الصوت: الضخم من الناس. الهجهاج: النفور: الشديد الهدير من الجمال:
الطويل من الناس والجمال. و _: الجافي الأحمق: الداهية: المسن: الكثير الصوت الكثير الشر: إلىوم الكثير الريح الشديد الصوت. الهجهاجة: الكثير الشر الخفيف العقل. هجد _ هجودًا: نام فهو هاجد, ج هجود. قال في المصباح: وهجد أيضًا مثل ركع. هجد: نام بالليل أو في آخره. و _: صلي بالليل أو آخره. و _ هـ أيقظه. و _ بكذا: تيقظ به: ومه "ضد". و _ البعير: ألقي جرانه على الأرض.
أهجد: نام بنفسه. و _ هـ: أنامه: وجده نائمًا. و _ البعير: هجد. تهجد: نام ليلًا: سهر "ضد". و _: استيقظ للصلاة أو غرها. وهو المتهجد.
الهاجد والهجود: المصلي بالليل أو آخر الليل ج هجود وهجد. و _: النائم "ضد". والمعروف في كلام العرب من معناه النوم.
هجد: زجر للفرس. هجدم: زجر للفرس "لغة في اجدام". هجره _ هجرًا وهجرانًا "أو هذا الاسم ": صرمه وقطعه "ضد وصله ". و _ هجرًا
الرجل: تباعد وتأي. و _ هجرانًا في الصوم: اعتزال فيه النساء (ز). و _ هجرًا

الجزء: 5 - الصفحة: 599

هـ ج ر
وهجرًا الشيء: تركه: أغلقه بعد تعاهد. و _: قال قولًا قبيحا. و _ الفحل: ترك الضراب (ز). و _ بذكره: نعته.
هجر _ هجرًا, وهجيري وإهجيري "أو هما اسمان "في نومه و _ به هذي. فهو هاجر. والكلام مهجور. هجر _ هجرا وهجورًا البعير: شده بالهجار. هجر الراكب: سار في الهاجرة. و _ النهار: بلغ وقت الهاجرة. و _ إلى الشيء: بكر إليه وبادر. ومنه التهجير إلى صلاة الجمعة والمبادرة إليها.
أهجرة: تركه "هذلية". و _ ت الجارية: شبت شبابًا حسنًا, فهي مهجرة (ز) وهاجرة ج هاجرات. و _ القوم: ساروا في الهاجرة.
و_ إهجارًا وهجرًا في منطقة و _ به: استهزأ وقال قولا قبيحًا. و _ ت الحامل:
عظم بطنها (ز). و _ ت النخلة: عظمت وطالت. و _ ت الناقة: فاقت في السير وفي الشحم والسمن. اهتجر الرجلان: تصارما. والاسم الهجرة. تهجر: تشبه بالهاجرين: سار في الهاجرة. هاجره: صارمه. و _ فلان: فارق بلده ليسكن آخر.
وأصلها خروج البدوي من باديته إلى المدن. وهو مهاجر, ج مهاجرون. وغلب على الذين هاجروا مع الرسول المصطفي الهجرة الأولي التي انقطعت بعد فتح مكة. هاجر في الذكر: ترك الإخلاص فيه (ز).

هـ ج ر
تهاجرا: تصارما. الهجر: القطيعة, وهو ضد الوصل. لقيته عن هجر أو عن هجرة, وهو ترك سنة فصاعدًا, أو بعد ستة أيام فصاعدًا, أو المغيب أيا كان. و _ الحسن الجميل الجيد كالهجير. وذهبت النخلة هجرًا أي طولًا. و _: الخطام (ز).
الهجر: الهذيان: كلام المحموم والمبرسم. "والمصدر بالفتح": القبيح من الكلام ج هواجر "غ ق "قاله ابن جني. قال هجرًا وهجرًا وبجرًا وبجرا "الفتح للمصدر, والضم للاسم": قال فحشًا.
الهجر من الإبل: الفئق والفائقة في الشحم وفي السير. الهجرة والهجرة "والأشهر الكسر": الخروج من أرض لسكن أرض أخري. و _ "بالكسر": الاسم من هجر "ضد وصل". الهجرتان في الإسلام إلى الحبشه وإلى المدينة.
وذو الهجرتين: من هاجرهما. الهجر: الذي يمشي مثقلًا ضعيفًا متفارب الخطو كأنه شد بهجار.
الهجر: المهاجرة إلى القري من البادية.
هجر: القرية "حميرية". هجر: بلد بالبحرين, وهي المقصودة بالمثل كجالب التمر إلى هجر؛ واسم قري أخري. النسبة إليه هجري على القياس. وهاجري "غ ق"؛

الجزء: 5 - الصفحة: 600

هـ ج ر
وقرية قرب المدينة تنسب إليها القلال الهجرية. ونسبتها علي القياس.
الهاجي: الجيد الحسن من كل شيء. و-: البناء. و-: من لزم الحضر: المنسوب إلي هجر "غ ق".
الهاجرة: الكلمة التي فيها فحش ج هاجرات.
الهاجرات: الفضائح.
الهاجرة: نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر أو من عند زوالها إلي العصر عند شدة الحر (1) " في كل ذلك". و-: الناقة: الفائقة.
الهجوري: الطعام يؤكل نصف النهار.
الهويجرة: بعد الهاجرة بقليل.
الهجار: أن تشد يد الفحل إلي احدي رجليه، أو رأسه إلي رجله؛ أو حبل يعقد في يد البعير ورجله في أحد الشقين؛ أو حبل يشد في رسغ الدابة ثم يشد إلي الحقو ان كان عريانًا وإلي الحقب إن كان مرحولًا؛ وهو حبل يشد به الفحل فيصير سببًا لهجرانه الإبل.
الهجار: الوتر (ز): خاتم كانت الفرس تتخذه غرضًا أي هدفًا. و-: الطوق: التاج.
الهجير: نصف النهار في القيظ خاصة. وصلاة الهجير: صلاة الظهر.
الهجير: اللبن الفائق علي غيره: الحوض العظيم ج هجر. و-: الغليظ من حمر الوحش: القدح الضخم: الفحل الفادر السمين الجافر من الضراب: اللبن الفائق الجيد: المتروك: الحوض الذي كسرته الماشية وهجر.

هـ ج ر
الهجرة والهجير "بالتصغير": السمينة التامة.
الهجيري: كثرة الكلام والقول السيء: اسم من هجر إذا هذي.
هجيراه وإهجيراه وإهجيراؤه وهجيره وأهجورته وهجرياه: دأبه وعادته وديدنه. ويقال الهجيري لكثرة الكلمة المترددة علي اللسان "كـ: 1: 348".
هذا المكان أهجر من ذاك: أي أحسن "ولم يسمع له فعل". وهذا أهجر من ذاك: أي أطول وأضخم. و-: أكرم. يقال في كل شيء.
الهجراء: الفحش في المنطق والخنا. يقال: ما عنده غناء ذلك ولا هجراؤه، بمعني.
المهجر والمهجرة من النخل: الطويلة العظيمة المفرطة الطول. و- من النوق: الفائقة في الشحم والسمن وفي السير: الموصوفة بالنجابة والحسن يتناعته الناس ويهجرون بذكره.
المهجر: النجيب الجميل من كل شيء: الفائق الفاضل علي غيره. و- من العدد: الكثير.
المهجرات: الفضائح.
مهاجر القول: الهجر منه. ومن أسمائهم: هاجر، هجار. ومن أسمائهن: هاجر.
ذو هجران: من الأذواء.
هاجر: قبيلة من ضبة.
مهاجر إبراهيم: بلاد الشام التي هاجر إليها.
مهاجر النبي (ص): المدينة.
الهجير: ماء لبني عجل بن لجيم بين الكوفة (1) واشتقت العامة فعلًا منها. فيقال: هوجرت النار إذا اشتد وقدها. وفي لغة نجد هوجرة الحر أي وقت الهاجرة.

الجزء: 5 - الصفحة: 601

هـ ج ر
والبصرة؛ أو هو موضع.
هجر: بلد باليمن بينه وبين عثر يوم وليلة من جهة اليمن؛ واسم لجمع أرض البحرين.
الهجير: موضعان.
هجرة البحيح: قرب صنعاء. و- ذي غبب: قرب ذمار باليمن.
مهجرة: بلد قرب صعدة باليمن.
مهجور: اسم ماء في نواحي المدينة.
الهجرس: الثعلب أو ولده: القرد: الدب: اللئيم. أو هو من السباع: كل ما يعسعس بالليل مما دون الثعلب وفوق اليربوع ج هجارس.
الهجارس: القطقط الذي في البرد مثل الصقيع والرذاذ. و-: شدائد الأيام. ومن أسمائهم: هجرس.
الهجر ع من الناس: الأحمق: الجبان: الطويل الممشوق أو الطويل الأعرج: الشجاع: الجبان "ضد". و-: المجنون: الكلب السلوقي الخفيف.
هاجزه: هاجسه وساره.
الهجز: النبأة الخفية "لغة في الهجس". الهجزع: الجبان. "من الجزع. وهاؤه بدل الهمزة".
هجس – هجسًا الشيء في القلب: وقع وخطر: حدس: وقع في خلده: حدث نفسه في صدره كالوسواس. و- هـ عن الأمر: رده وعاقه.
تهجس الخبز: كان فطيرًا لم يختمر عجينه.

هـ ج ع
وهو متهجس.
انهجس عن الأمر: ارتد.
الهجس: النبأة تسمعها ولا تفهمها: كل ما وقع في خلدك.
الهاجس: الخاطر "صفة غالبة" ج هواجس (1).
الهجيسة: الغريض وهو اللبن المتغير في السقاء. أو هو الهجيمة.
المهجوس والمهجوسة: الارتباك والاختلاط في الأمر.
الهجاس: الأسد المتسمع.
هجشه – هجشًا: ساقه سوقًا لينًا. و- هـ: أثاره. و-: حرشه. و- ت له نفسه: تاقت "وهو مقلوب الجهش" (2).
تهجش الخبز: لم يختمر عجينه وبقي فطيرًا.
الهجشة: الهابشة – الجماعة من الناس-.
خبز متسهجش: إذا كان فطيرًا لم يختمر "أو صوابه بالسين المهملة".
هجع – هجوعًا وتهجاعًا وهجاعًا: نام، أو نام ليلًا، فهو هاجع ج هجع وهجوع؛ وهي هاجعة ج هواجع وهجع. أو التهجاع: النومة الخفيفة؛ والهجوع: مطلق النوم، وقد يكون بغير نوم. و- الطعام جوعه: كسره (ز) فهجع الجوع أي انكسر (ز).
هجع القوم: نوموا. (1) والعامة تقول: الهادس.
(2) والعامة تقول هشت له لهذا المعني. أو تكون من هشت بمعني فرحت وسرت. والاول أقرب للمراد.

الجزء: 5 - الصفحة: 602

هـ ج ع
أهجع الطعام جوعه: كسره (ز).
الهجع والهجعة والهجيع من الليل: الطائفة منه كالهزيع.
الهجعة: هيئة الهجوع.
الهجع والهجعة والهجعة والهجع والهجيع والهجعة والمهجع: الأحمق الغافل عما يراد به (ز): الذي يستنيم لكل أحد (ز).
طريق تهجع: واسع. ومن أسمائهم: مهجع.
الهجعمة: الجرأة والإقدام.
هجف – هجفًا: جاع واسترخي بطنه. و- ت الأرض: تناثر ما فيها.
هجف: لحقت خاصر تاه بجنبيه.
انهجف الظبي والإنسان والفرس: انعجف من الجوع والمرض وبدت عظامه من الهزال.
الهجف: الظليم المسن: الجافي الثقيل الكثير الزف منه ومن الناس: الطويل الضخم لا غناء عنده: الرغيب البطن.
الهجفة: الناحية الندية.
الهجفة: العجفة من الهزال.
الهجفان: العطشان.
الأهجف: الضامر؛ وهي هجفاء، ج هجف.
الهجفجف: الرغيب الجوف. الهجفس: الثقيل.
الهيجفل من القسي: الخفيفة السهم.
هجلت – هجلًا المرأة: غمزت بعينها: أدارتها تغمز الرجل. هجل بالقصبة وغيرها: رمي بها: ساحل بها.

هـ ج ل
هجل عرضه: وقع فيه. و- الرجل و- به: أسمعه القبيح وشتمه.
أهجل الإبل: أهملها وخلأها. و- الشيء: وسعه. و- القوم: وقعوا في الهجل – المفازة الواسعة-.
اهتجل: ابتدع.
تهجل أعراض الناس: اتقع فيهم.
هوجل الرجل: نام نومة خفيفة: سار في الهجل – المطمئن من الأرض -.
الهجل: المطمئن من الأرض: المنفرج بين الجبال مطمئنًا موطئه صلب: ما اتسع من الأرض وغمض ج أهجال وهجال وهجول وهجلات "غ ق". و-: المسافة الواسعة.
الهجيل: ما اتسع من الأرض وغمض: الحوض لم يحكم عمله.
طريق هجل: غير ملحوب.
الهاجل: النائم: الكثير السفر.
الهجول من الدموع: السائلة.
الهجول من النساء: الفاجرة أو الواسعة وطرف هجول: فاجر.
الهوجل: المفازة البعيدة لا علم بها: الطريق كذلك: الأرض لا نبت فيها: الأرض تأخذ مرة هكذا ومرة وهكذا. و-: الرجل الأهوج الذاهب في حمقه: البطيئ المتواني الوخم: الدليل الحاذق: الناقة بها هوج من سرعتها: المرأة الواسة. و-: مشة في استرخاء: الليل الطويل: بقايا النعاس: أنجر السفينة

الجزء: 5 - الصفحة: 603

هـ ج ل
- مرساها-.
بينهم هوجلة؛ وهو كلام يتناقل وناس مختلفون "ل: د ج ل".
المهجل: فم الرحم.
المهجل: المهمل المضيع المخلي. وامرأة مهجلة: مفضاة.
هجم – هجومًا عليه: انتهي إليه بغتة: دخل: دخل بغير إذن. و- الشتاء و- الحر: دخل (ز). و- هـ: أدخله: جعله يهجم: طرده. و- عليهم الخيل و- بها: أدخلها عليهم، وهو هجوم. و- البيت: انهدم (ز). و- هـ: قوضه (ز) و- ت عينه – هجمًا وهجومًا: غارت (ز) "وهو الأصل في المعني". و- ت الناقة و- ما في الضرع: حلبه (ز). و-: سكن أو سكت وأطرق، فهو هاجم. و- هجمًا فلانًا: ساقه وطرده. و- ته الهواجر: أسالت عرقه (ز).
أهجمه: أدخله. و- الناقة: حلبها وأرحمها (ز). و- الله عنه المرض: فتره (ز) فهجم أي ففتر وأقلع (ز).
اهتجم ما في الضرع و- الضرع: احتلبه (ز).
واهتجم الرجل: ضعف (ز): دخل آخر الليل.
انهجم البيت: انهدم (ز). و- ت عينه: غارت: دمعت. و- العرق: سال (ز).
الهجم: القدح الضخم يحلب فيه، وهو الهجم ج أهجام. و-: العرق لسيلانه (ز).
الهجمة من الإبل: القطعة الضخمة أقلها ثلاثون وأكثرها مائة (ز). و- من الليل: ما يهجم من أول ظلامه (ز). و- من الشتاء: شدة برده (ز). و- من الصيف: شدة حره

هـ ج ن
(ز). و-: النعجة الهرمة.
الهاجم: الساكن المطرق.
الهجوم: الريح الشديدة تقلع البيوت: الجالب العرق من هاجرة أو حمام (ز).
الهجيمة: اللبن الثخين أو الخاثر من ألبان الشاء. أو هو قبل أن يمخض، أو ما لم يرب وقد كاد أن يروب: اللبن يحقن في السقاء الجديد ثم يشرب ولا يمخض.
الهجام: الشجاع لكثرة هجومه: الأسد.
الهيجمانة: اللؤلؤة: العنكبوت الذكر.
الهجائم: الطرائد. ومن أسمائهم: هجيمة، هجيم، هيجمان. ومن أسمائهن: هبجمانة.
بنو الهجيم: بطن من العرب. الهجمة: ماء لفزارة عادي قدين. مهجم: بلد باليمن.
هجنت – هجنة وهجانًا المرأة: تزوجت قبل البلوغ (ز). و- ت الناقة: ضربت وهي بنت لبون فلقحت ونتجت. و- زندته: لم تور بقدحة واحدة (ز). و- ت النخلة: حملت ضغيرة، فهي الهاجن "في كل ذلك".
هجن – هجنة وهجانة وهجانة وهجونة: صار هجينًا.
هجن الأمر: قبحه (ز). و- هـ: جعله هجينًا.
أهجن الرجل: كثرت هجان إبله، وهي كرامها. و- الجمل الناقة وهي بنت لبون فلقحت ونتجت. و- الغلام والجارية أهلهما: زوجوهما صغيرين (ز).
اهتجنت الجارية: وطئت وهي صغيرة (ز). و- الشاة: تبين حملها. و- الفحل الناقة: ضربها فألقحها.

الجزء: 5 - الصفحة: 604

هـ ج ن
استهجن فعله: استقبحه (ز) (1).
الهجنة: ما يلزمك من العيب (ز). و- من الكلام: ما يعاب (ز). و- في النسب: كرم الأب مع عدم كرم الأم وعكسه القرفة. و- في الزند: أن يكون أحد الزندين واريًا والآخر صلودًا. والأصل في الهجنة بياض الروم والصقالبة. و- في العلم: إضاعته.
الهاجن علي ميسورها: ابنة الحقة. و- علي معسورها: ابن اللبون. و-: العناق تحمل قبل البلوغ أو ان السفاد، ج هواجن. " قالوا ولم يسمع له فعل". و-: الحامل قبل وقت حملها. والنخلة هاجنة. و-: البنت تزوج قبل بلوغها؛ وكذا الصغيرة من البهائم. و-: الزند لا يوري بقدحة واحدة "ولم يسمع له فعل". وفي المثل: جلت الهاجن عن ولد أي صغرت.
الهجان (س) من كل شيء: الخيار والخالص. و- من الإبل: البيض الكرام: الخالصة اللون والعتق، وهي أكرم الإبل. والعرب تعد البياض من الألوان هجانًا وكرمًا. والناقة البيضاء هجان من نوق هجان وهجن وهجن. وربما قالوا للرجل الكريم النقي الحسب: هو هجان (ز). وهم سراة الهجان أي قوم كرام (ز).
وهجان المحيا: نقية (ز). و-: الأرض الكريمة البيضاء اللينة التربة (ز).

هـ ج ن
الهجانة: البياض: كرم الحسب.
الهجان: راكب الهجين. ويطلق علي البريد (ز).
الهجين: عربي ولد من أمة: الذي أبوه خير من أمه ج هجن وهجناء ومهاجين وهجنان وهجنان ومهاجن ومهاجنة؛ وهي هجينة وهجان ج هجن وهجان وهجائن وهواجن. و- من الخيل: غير العتيق، وهو الذي ولدته برذونة من حصان عربي "للذكر والأنثي" ج هجن. و-: العربي ابن أمة؛ أو ابن الأمة الراعية؛ أو ما لم تحصن، فإذا حصنت فليس بهجين. و-: اللئيم (ز). ولبن هجين: لا صريح ولا لبأ (ز).
غلمة أهيجنة: تزوجوا صغيرات وهم (ز).
المهجنة والمهجني والمهجنا "وتمد": القوم لا خير فيهم (ز).
المهجنة: الممنوعة إلا من فحول بلادها لعتقها وكرمها: الناقة الكريمة المداخلة النسب لشرفها، وذلك جمل نزا علي أمه ولها ابن آخر هو أخو هذا الجمل فوضعت ناقة، فهذه الناقة هي المهجنة. و-: النخلة أول ما تلقح.
المتهجنة والهاجنة: النخلة تحمل صغيرة (ز).
الهجنس: الثقيل " أو صوابه الهجفس".
الهجنع: الطويل الضخم: الطويل الأجنأ من الرجال: الشيخ الأصلع: الظليم الأقرع وبه قوة: الجافي من الظلمان. و- من أولاد الإبل: ما يوضع في حمارة القيظ قلمًا يسلم (1) والعامة تقول: استهجنه إذا استغربه أي وجده غريبًا عمًا كان ينتطر. وتسميه هجنة.

الجزء: 5 - الصفحة: 605

هـ ج ن
حتي يقرع رأسه. و-: الأسود، ج هجانيع. والأنثي هجنعة.
ومن أسمائهم: هجنع.
الهجنف: الطويل العريض: الجافي من الظلمان.
هجاه – هجوًا وهجاءً وتهجاء: شتمه بالشعر وعدد معايبه (ز) فهو هاج، وذاك مهجو، وهو هجاء كثير الهجاء (ز). و- هجوًا وهجاء الحروف: قطعها. و- القرآن: قرأة وتعلمه. و- القصيدة: رواها.
هجي – هجي وهجي: اشتد جوعه "لغة في المهموز". و-: شبع من الطعام "ضد". و- هجيًا البيت: انكشف. و- ت عين البعير: غارت.
هجو – هجوًا اليوم: اشتد جره.
هجي تهجيًا وتهجية الكلمات: قطع حروفها.
أهجيت هذا الشعر: وجدته هجاء. و- هـ حقه: أديته إليه.
اهتجوا: تهاجوا (ز).
تهجي الحرف: قطعه "لغة في المهموز".
هاجيته: هجوته وهجاني. وهما يتهاجيان (ز).
الهجا: كل ما كنت فيه فانقطع عنك "لغة في الهمز".
الهجي: الشبع من الطعام.
الهجاء: تقطيع الحروف (ز). و-: الشكل. تقول: هذا علي هجاء ذاك (ز).
الهجاة: الضفدع.
الأهجية والأهجوة: ما يتهاجون به (ز) ج الأهاجي.

هـ د أ
هخ: حكاية صوت المتنخم "ولا يصرف منه فعل لثقله علي اللسان وقبحه".
هدأ – هدأ وهدوءًاالقوم و- ت أصواتهم: سكنت. و- عنه: سكن، وهو هاديء ج هادئون "وهذا بغير الهمز لغة". و- بالمكان: أقام (ز). و- الرجل هدوءًا: مات (ز). و- الليل: نامت فيه العيون (ز). و- العين: نامت (ز). و- ت الرجل سكن الناس باليل.
هديء – هدأ الرجل: جنيء أي انحني.
أهدأه: سكنه. و- الثوب: أبلاه (ز). و- هـ الكبر: أحناه. و- الصبي: ربت علي كتفه لينام. و- المنكب: جعله أهدأ. ويقال: لا أهداه الله أي لا أسكن عناءه ونصبه.
الهدء والهدء والهدأة والهديء والهدوء والمهدأ من الليل: الهزيع والطائفة منه (ز). أو أول الليل إلي ثلثه (ز). و-: السيرة. يقال نظرت إلي هدئه أي سيرته. وهو الهدي. ويقال: مررت برجل هدؤك من رجل.
الهدأ: صغر السنام يعتري الإبل من كثرة الحمل.
وهو دون الحنب.
الهدأة: ضرب من العدو: اسم من الهدوء – السكون-.
ما له هدأة ليلة: أي قوتها يسكن جوعه أو سهره ليهدأ (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 606

هـ د أ
الهداءة: الفرس الضامر "أو خاص بالذكور".
الأهدأ: الأجنأ – المنحني -. و-: المنكب الدرم – الممتليء شحمًا – المسترخي: المنخفض غير منتصب: المائل نحو الصدر. ومؤنثه هداء.
الهداء: الناقة الصغيرة السنام: التي هدي سنامها من الحمل.
يقال: تركته علي مهيدئته أي حاله التي كان عليها. تصغير مهدأ "ولا مكبر لها".
الهدأة: موضع بين الطائف ومكة؛ قرية بأعلي مر الظهران، والنسبة إليها هدوي "غ ق".
هدب – هدبًا الثوب: قطعه. و- الناقة: حلبها (ز) أو حلبها بأطراف الأصابع (ز).
هدبت – هدبًا الشجرة: تدلت أغصانها (ز). و- ت أغصان الشجرة: تهدلت من نعمتها واسترسلت من حواليها (ز). فهي هدباء. و- ت العين: طال هدبها. هو أهدب، وهي هدباء. وكذلك لحية هدباء (ز). وأذن هدبا (ز). ونسر أهدب أي سابغ الريش (ز).
هدب الشجرة: اجتناها.
أهدبت أغصان الشجرة: تهدلت من نعمتها (ز): استرسلت (ز): أخرجت هدبها (ز): كثرت أغصانها وتدلت (ز).
اهتدب الشجرة: اجتناها (ز).
تهدب السحاب: أرخي هيدبه (ز).
الهدب "وتضم داله": شعر أشفار العين ج أهداب وهدبة. و- من الشيء: القطعة والطائفة منه (ز).
هدب الثوب وهدابة وهدبته وهدبته:

هـ د ب
طرفه مما يلي طرته (ز).
الهدب: لغة في الهدب: أغصان الارطي ونحوه مما لا ورق له (ز) واحدته هدبة ج أهداب. و-: ما دام من ورق الشجر ولم يكن له عير كالسرو والطرفاء والأرطي (ز). و- من النبات: ما ليس بورق إلا أنه يقوم مقام الورق (ز).
الهدف: الأسد. وهو هدب الأشفار: طويل شعرها.
فرس هدب: طويل شعر الناصية (ز) ج هدبان.
الهدب من الرجال: العي الثقيل (ز).
الهدبة والهدبة: طائر أغبر يشبه الهامة إلا أنه أصغر منها: الذي لا يبصر بالليل.
الهداب: ورق الأرطي ونحوه من كل ما لا ينبسط ورقه (ز). و- من الغصن: ما مال منه (ز). و- من النخل: سعفه. و- من الثوب: ما يلي طرته (ز). و-: اسم يجمع هدب الثوب (ز) وهدب الأرطي (ز) الواحدة هدابة وهدبة.
الهيدب: السحاب المتدلي مثل هدب القطيفة (ز) أو ذيله (ز) وهو أن تراه يتسلسل في وجهة للودق، ينصب كأنه خيوط متصله (ز). و-: خمل الثوب (ز) واحدته هيدبة. و-: المتسلسل المنصب من الدموع (ز). و-: العيي الفدم الثقيل الجافي الكثير الشعر من الرجال (ز): الذي عليه أهداب تذبذب

الجزء: 5 - الصفحة: 607

هـ د ب
من نجاد وغيره (ز). و-: الثدي: الركب المسترخي (ز): الأحمق (ز): الضعيف (ز). الأهدب: الكثير الشعر علي أشقار العين الطويلها. و-: الطويل العنق (ز): النر السابغ الريش (ز). ولبد أهداب: طال زئبره.
الهدباء: أنثي الأهدب. و- من الآذان: المسترخية المتدلية (ز). و- من اللحي: المسترسلة (ز).
الهدبان: من جياد الخيل عندهم ويقسم إلي بيوت. ولا يزال إلي اليوم معروفًا. الذكر أهدب والأنثي هدباء.
الهيدبي: ضرب من مشي الخيل فيه جد. وهو هيدبي الكلام: كثيره (ز).
ومن أسمائهم: هدبة، هداب.
الهدبية: ماءة قرب السوارقية لبني خفاف من أعمال المدينة المنورة.
الهدبان: موضع بحمي ضرية.
الهدبد: اللبن الخاثر جدًا، "ولا فعل له"، أو الحامض الخاثر، وهو الهدابد. و-: الخفش وهو ضعف البصر: الضعيف البصر: صمغ أسود يسيل من الشجر. و-: الذي لا يبصر بالليل. يقال له شبكور "أعجمي" أكثر من أن يقولوا هدبد. وهو العشا يكون في العين. وفي الصحاح: العمش.
الهدبس: الببر الذكر، أو ولده.
الهدبل: الكثير الشعر، أو الأشعت الذي لا يسرح رأسه ولا يدهنه. و-: الثقيل.
هدج – هدجًا وهدجانًا وهداجًا الشيخ:

هـ د ج
قارب الخطو أو أسرع من غير إرادة (ز): اضطرب في مشيه من الكبر (ز). و- ت الناقة: عطفت علي ولدها (ز). و- ت القدر: غلت بشدة (ز) وهي هدوج. و- هدجًا وهدجانًا الظليم: عدا بارتعاش، فهو هداج. والنعام هوادج. و- ت الريح: حنت وصوتت.
هدجت الناقة: ارتفع سنامها وضخم فكان عليها شبه الهودج (ز).
تهدجت الناقة: حنت علي ولدها. و- الصوت: تقطع في ارتعاش (ز). و- القوم عليه: أظهروا ألطافه وتثانوا عليه (ز).
استهدج الظليم: هدج.
المستهدج: العجلان.
المستهدج: الاستعجال.
الهدجة: حنين الناقة علي ولدها وعطفها عليه. و- من الريح: التي لها حنين.
الهدوج من القدور: السريعة الغليان. و-: الناقة نحن علي ولدها (ز).
الهدجان "مصدر": مداركة الخطو.
الهودج: مركب للنساء مقبب وغير مقبب، يصنع من العصي ثم يجعل فوقه الخشب فيقبب: محمل للنساء له قبة تستر بالثياب
الهداج والهدجدج: الشيخ المضطرب الخطي من الكبر (ز): الظليم يعدو في ارتعاش.
المهداج: الناقة الحانة علي ولدها: الريح لها حنين وصوت.

الجزء: 5 - الصفحة: 608

هـ د د
ومن أسمائهم: هداج، وهو أبو قبيلة.
هد – هدأ الحائط: هدمه بشدة. و- هـ هدا وهدودًا: كسره. و- الحائط: سقط "عن أبي حيان". و- الأمر و- ركنه: بلغ منه وكسره (ز).
هد – "كمل" و- "كقل" هدا: ضعف بدنه (ز). و- هدا وهديدًا الصوت: جاء ومعه دوي، وربما كان عنه الزلزال. و- البعير: هدر. و- ت المرأة ولدها: حركته لينام.
هدده تهديدًا وتهدادًا وتهدده: أوعده وخوفه.
هم يتهادون: يتساتلون أي يتتابعون واحدًا إثر واحد (ز).
انهد الجبل: انكسر.
استهد فلانًا: استضعفه (ز).
الهد "مصدر". و-: الهدم له وقع وسقوط شيء ثقيل: الهرم (ز): الرجل القوي الكريم (ز). و-: المهدود، كالذبح للمذبوح، ويعبر به عن الرجل الضعيف البدن "ضد" ج هدون "ولا يكسر" وهو الهد "ومنعه بعضهم". و-: الصوت الغليظ: هدير البعير.
الهد والهدادة: الجبان (ز) ج هداد.
الهدد: الصوت الغليظ.
يقال: هدك صباحًا أي ما أجله وأنبله وأعلمه (ز). وقالوا إنه لهد الرجل أي ما أجلده أو لنعم الرجل ما اشده. وهدك من رجل أي

هـ د د
حسبك. يقال ذلك كله في التعجب. وهدك من رجال وهدك من نساء. وربما جري علي موصوفه في الأحوال الأربعة فتقول: لهدك من رجل، وهدتك من امرأة، وهداك من رجلين، وهدتاك من امرأتين، وهدوك من رجال، وهددنك من نسوة.
هد: كلمة تقال عند شرب الحمار.
الهدة: صوت شديد تسمعه من سقوط ركن أو حائط أو ناحية جبل أو من السماء: الخسف (ز): صوت وقع الهد.
الهاد: الصوت له هديد أي دوي. وربما كانت منه الزلزلة يأتي من قبل البحر يسمعه أهل الساحل.
الهادة: الرعد.
الهدود: الأرض السهلة اللينة: العقية الشاقة: الحدود. وأكمة هدود: صعبة المرتقي والمنحدر.
الهديد: دوي الهاد: الرجل الطويل: الوعيد من وراء وراء.
الأهد: الجبان الضعيف، وهو الهدادة ج هداد.
الهدان: الجاني الأحمق.
ويقال: مهلًا هدادبك أي تمهل يكفك.
هدهد الطائر: قرقر. و- الحمام: هدر. و- الأم صبيها في مهده: حركته وربتته بكفها لينام (1). و- الشيء: حدره من علو إلي سفل. وقالوا: يهدهد إلي كذا ويهدي أي (1) والعامة تقول: نام بلا هدهدة أي نام للحال دون تربيت.

الجزء: 5 - الصفحة: 609

هـ د د
يخيل ويوسوس. و- الفحل: أسمع دوي هديره.
الهدهد والهداهد: كل ما يقرقر من طائر: طائر يشبه الحمام، وهو الهدهد، ج هداهد وهداهيد "علي توهم هدهاد". قال الكسائي: والهداهد تصغير هدهد أبدلت ياؤه ألفًا. قال: ومثله دوابه. حكاها أبو عمرو ولم يعرف لهما ثالث. "ل: هـ د ل".
والهدهد والهداهد: الحمام الكثير الهدير. و-: الفحل الكثير الهدهدة.
الهدهد: أصوات الجن "بلا واحد". وقالوا: ما في وده هداهد أي لطف ورقة.
ومن أسمائهم: هديد، هدد، هدهاد وهو حي من اليمن؛ وهداد حي يمني.
الهدة: موضع بين مكة وعسفان، أو بين مكة والطائف "وقد تخفف". والنسبة إليه هدوي، وهو موضع القرود. أو – "بالتخفيف": موضع آخر عند مر الظهران، أو الصواب بالهمز.
هدر – هدرا وهدرًا الدم وغيره: بطل وذهب بلا قود. و- هـ-: أبطله: أسقطه.
هدر – هدرًا وهديرًا وهدورا البعير: صوت من غير شقشقة. ومنه هدير الرعد (ز). و- في كلامه: ردد صوته في حنجرته (ز) فهو هادر وهدار، ج هوادر. و- الغلام: أراغ الكلام وهو صغير (ز). و- هدرًا وهديرا وتهدارًا الحمام ونحوه: قرقر وكرر صوته في حنجرته (ز)، فهو هادر،

هـ د ر
ج هوادر. و – هدرا وتهدارا الشراب: غلا (ز). والجرة هدور. و- النخل هدرًا: انشق كافوره (ز). و- هدورا وهديرًا العشب: تحرك وكثر وتم (ز). و- ت الأرض هدرا: انتهي بقلها طولًا (ز). و- العرفج: عظم نباته. و- ت رئته: سقطت. و- الليل: بلغ إناه في الطول والعظم. و- الجوف: انتفخ، فهو أهدر.
هدرت – هدورًا رئته: سقطت.
هدر البعير: كرر الهدير.
أهدر الدم: أبطله فلا يطلب بثأره إباحة,
تهادروا: أهدروا الدماء بينهم.
اهدودر المطر: انصب وانهمر.
الهدر: الساقط (ز). وهم وهن هدرة وهدرة. وهم الهدرة "وليس بمنقاس".
الهدر من الرجال: الثقيل لا خير فيه. و-: الذي ليس بشيء، ج هدرة.
الهدر: ما يبطل من الدم أو غيره لا قود فيه ولا عقل ولا يدرك له بثأره. ودماؤهم هدر: مباحة: ساقطة. و-: الأسقاط من الناس. وكل جناية بطل قصاصها فهي هدر.
الهادر: الساقط (ز). و-: اللبن الرائب الذي خثر أعلاه ورق أسفله. وأرض هادرة: كثيرة العشب متناهية. و- من العشب: الكثير أو الذي لا شيء أطول منه.
الأهدر الجوف: المنتفخه. والجوف أهدر.
الهيدرة: العجوز أدبرت شهوتها وحرارتها.
المهدر في عنة: الذي يصيح وليس وراءه

الجزء: 5 - الصفحة: 610

هـ د ر
شيء (ز) أو يجلب ولا ينفذ قوله ولا فعله (العنة: الحظيرة).
المهدرة: ما صغر من الثنايا. ومن أسمائهم: هدار، هدير.
هديرة: بطن من عك بن عدنان. الهدادرة: بطن من شرفاء اليمن.
الهدار: موضع أو واد باليمامة ولد ونشأ به مسيلمة الكذاب. الهدراء: ماءة بنجد لبني عقيل وبني الوحيد.
الهداريس: الدهاريس، وهي الدواهي.
هدسه – هدسًا: طرده وزجره "يمانية مماته".
الهدس: الآس "يمانية".
هدش فانهدش الكلب: حرش.
هدع هدع: كلمة يسكن بها صغار الإبل عند نفارها. ولا يقال لجلتها ومسانها.
وهداع: زجر العنوق. الهودع: النعام. هدغه – هدغًا: فدغه.
انهدغت الرطبة: انفضخت حتي سقطت. و- الشيء: لان عن يبس.
المهندغ: الحسو اللين من الطعام.
هدف – هدفًا إليه: دخل: أسرع. و- إلي الخمسين: قاربها (ز). ويقال: هل هدف إليكم هادف أو هبش هابش أي هل حدث ببلدكم احد سوي من كان (ز).
هدف – هدفًا: كسل وضعف (ز).
أهدف له: دنا وقرب منه (ز): استقبله. و-

هـ د ك
لك الشيء: عرض: انتصب واستقبل "والظاهر أنه أصل المعني". و- إلي الخمسين: قاربها (ز). و- عليه: أشرف. و- إليه: لجأ (ز). و- منه: دنا. و- الكفل: عظم وعرض حتي صار كالهدف (ز).
استهدف لك الشيء: انتصب وارتفع. و- هـ: استقبله (ز) و- له: دنا منه (ز).
الهدف: الجسيم الطويل العنق (ز).
الهدف: كل مرتفع منتصب من بناء أو كثيب: كل مشرف من الأرض يلجأ إليه. ومنه سمي الغرض الذي ينتضل فيه بالسهام ج أهداف. و- من الرجال: النؤون الثقيل الوخم الذي لا خير فيه (ز). و-: الطويل العنق العريض الألواح (ز). و-: راعي الضأن تأوي إليه ضأنه (ز).
هدف هدف: دعاء النعجة للحلب.
الهدفة: القطعة من الناس والبيوت يقيمون ويظعنون: الفرقة: الجماعة الكثيرة.
الهادف: الغريب.
الهادفة: الجماعة.
المهدفة اللحم من النساء: اللحيمة. وقيل مرتفعة الجهاز.
هدف – هدفًا الشيء: كسره.
انهدف: انكسر.
هدك – هدكًا: هدم. تهدم عليه بالكلام: تهدم (ز). و-: تحمق.
الهودك: الغلام السمين التار.

الجزء: 5 - الصفحة: 611

هـ د ك
تهدكر الرجل من اللبن: روي حتي نام. و- علي الناس: تنزي – تعلي -. و-: تدحرج. و- اللبن: اختلط بعضه ببيعض. و- ت الزبدة: خرجت بالصيف لا يدري أزبد هي أم لبن. و- ت المرأة: ترجرجت.
هدكر الرجل: غط في نومه: تدحرج.
الهدكر: المرأة إذا مشت رجرجت لحمها وعظامها. و-: أخثر اللبن لم يحمض جدًا.
الهيدكر والهيدكور والهيدكورة والهدكورة: المرأة الكثيرة اللحم.
الهيدكور والهدكورة: الشابة الضخمة الحسنة الدل في الشباب.
الهداكر من الرجال: المنعم.
بيت هيدكور الأساطين: ثابت العمد لا يزاحم ركنه.
الهيدكور: اللبن الخاثر.
هدل – هديلًا وتهدالًا الحمام: دعا. وخص به بعضهم الوحضي منه كالدياسي والقماري. و- هدلًا الشيء: أرسله إلي أسفل وأرخاه (1). و- الغلام: صوت وهدر.
هدل – هدلًا المشفر: استرخي وتدلي، فهو هادل وهدل وأهدل. و- البعير: طال مشفره: أخذته القرحة فاسترخي مشفره.
تهدلت الأغصان: تدلت واسترخت، وكذلك الشفة. و- السحاب: تدلي هيدبه. وهو أهدل.

هـ د م
التهدل: استرخاه جلد الخصيين.
الهدل من الألبان: الإدل – الذي لا يطاق حمضًا -.
الهدل في الشفة: عظمها واسترخاؤها.
الأهدل: الرجل الكثير الشعر أو الأشعث الذي لا يسرح شعره ولا يدهنه.
الهدلاء: الشفة المنقلبة عن الذقن.
الهدال: ما تهدل من الأغصان وتدلي. و-: شجر بالحجاز له ورق عراض أمثال الدراهم الضخام لا ينبت إلا مع أشجار السلع والسمر. يسحق باليمن ويطبخ، ثمره أبيض.
الهدالة: شجرة الهدال: الجماعة من الناس.
الهديل: صوت الحمام، أو خاص بالوحشي منه. و-: ذكر الحمام أو فرخه. "الاسم والمصدر واحد". و-: الثقيل من الرجال، أو هو الهدبل "وقد تقدم".
الهيدلة: الحذاء.
الهندلع: بقيلة.
الهدلوغة "ويضم": القبيح الخلق: الأحمق.
الهدلق: الواسع الأشداق من الإبل، وهو الهدليق. و-: الخطيب: الناقة الطويلة المشفر، ج هدالق. و-: المنخل ج هدالق. و-: المسترخي من المشافر.
الهدلقة: وبر حنك البعير من أسفل.
هدم – هدمًا البناء: نقضه وأسقطه. و- الرجل: ضربه فكسر ظهره (ز). و- (1) والعامة تقول: هتل أذنيه إذا أرخاهما إلي أسفل. ويكنون به عن الخيبة وضعف الأمل.

الجزء: 5 - الصفحة: 612

هـ د م
الثوب: رقعه (ز). و- الدم: أهدره (ز).
هدمت – هدمًا وهدمه الناقة: اشتدت ضبعتها فياسرت الفحل ولم تعاسره (ز) فهي هدمة ج هدامي وهدمة.
هدم الرجل: أصابه الهدام (ز).
هدم البيت: هدمه. و- الثوب: رقعه (ز).
أهدمت الناقة فهي مهدم: هدمت (ز).
تهدم: مطاوعة هدمه. و- ت الناقة: هدمت. و- عليه من الغضب: اشتد غضبه عليه (ز): توعده. و- ت العجوز: هرمت وفنيت (ز) وكذلك الناب (ز). والناب والعجوز متهدلة. و- عليه الكلام: مثل تهدر (ز).
تهادموا: تهادروا (ز).
انهدم البناء: مطاوع هدمه.
الهدم "مصدر". ودماؤهم بينهم هدم أي مهدرة (ز) وهي هدم أيضًا (ز). ويقولون في المعاهدة والمناصرة: الدم الدم والهدم الهدم (ز) أي ما يهدره أحدهما يهدره الآخر "ويحرك والتحريك أكثر". ويقال فيها: دمي دمك وهدمي هدمك.
الهدم: مصدر هدمت الناقة (ز). و-: الهدر من الدماء (ز). و-: البناء المهدوم: ما تهدم من جوانب البئر فسقط في جوفها أو من الحائط. و-: باقي نبات عام أول "عن اللسان". وفي الحديث: الدنيا هدمه وسدمه أي بعيته وشهوته. و-: الأصل: القبر (ز): منزل الرجل (ز).

هـ د م
الهدم: الثوب البالي أو الموقع (ز) أو خاص بكساء الصوف الذي ضوعفت رقاعه (ز) ج أهدام وهدام. و-: الشيخ البالي (ز): الخلف العتيق (ز).
الهدم: المخنث (ز): الأحمق (ز).
الهدمة: الثوب الخلق (ز) أو ج هدوم (1).
الهدمة: المطرة الخفيفة (ز) أو الدفعة من المطر (ز). و-: الدفعة من المال (ز).
الهدام: الدوار يصيب الإنسان من ركوب البحر (ز). وهو داء يصيب مراكز الجهاز العصبي فيجعلها في حالة شبيهة بالإغماء يصاحبها في بعض الأعراض قيء وسدد. وهو المسمس بالفرنسية Mal de mer، وبالانكليزية Sea-Sickness. جدول: م م: 184.
الهيدام: الأكول. أو هو الأكل من جوانب القصعة دون الوسط (ز).
الهديم: باقي نبات عام أول (ز).
الأهدم: ما انهدم من جوانب البئر فسقط فيها.
الأهدمان "في الحديث": أن ينهدم علي الرجل البناء، أو يقع في بئر.
المهدومة والمهدوم: الرئيئة من اللبن.
أرض مهدومة: ممطورة. ومن أسمائهم: هدم، هديم.
ذو مهدم ومهدم: قيل من أقيال حمير
هدم: أرض بعينها "في شجر زهير".
هدم "وبضمتين": ما وراء وادي القري (1) وهو عند العامة عام لكل الثياب الملموسة.

الجزء: 5 - الصفحة: 613

هـ د م
"في شعر عدي بن الرقاع العاملي".
هدمل الرجل: خرق ثيابه (ز).
الهدمل: الثقيل: التل المشرف العالي.
الهدمل: الثوب الخلق (ز): المزمن القديم كالهدمل؛ وهما الكثيرا الشعر: الأشعث الذي لا يسرح رأسه ولا يدهنه.
الهدملة: الرملة المشرفة الكثيرة الشجر، ج هدملات. و-: الدهر الذي لا يوقف عليه لطول التقادم. ويضرب مثلًا للذل فات. يقال: كان ذلك أيام الهدملة. و-: الجماعة من الناس.
هدن – هدونًا وهدنة ومهدنة: سكن: حمق. و- هـ –هدنًا: سكنه. و- الصبي: خدعه وأرضاه. و- هـ: دفنه (ز): قتله (ز). و- القوم: ريثهم بكلام وأعطاهم عهدًا لا ينوي الوفاء به (ز).
هدن عنك فلان: أرضاه منك اليسير. و-: حمق (ز).
هدن: أبطأ. و- هـ: ثبطه وخدعه. ومنه تهدين الأم لصبيها لينام.
أهدن الخيل: أضمرها. و- الفرس: كتم جريًا ولم يظهره (ز).
تهدن: أبطأ (1).
هادنه: صالحه (ز): وادعه بترك القتال مدة معينة (ز).
تهادن الأمر: استقام (ز). و- المتحاربان: تصالحا (ز): توادعا علي ترك القتال مدة (ز).

هـ د ي
انهدن عن عزمه: فتر.
الهدن: الخصب (ز).
الهدن: المسترخي (ز).
الهدنة والهدنة: المصالحة بعد الحرب (ز): الموادعة علي ترك القتال مدة (ز) "وأصل المعني السكون بعد الهيج". و-: الدعة والسكون: انتقاض عزم الرجل بخبر يأتيه فيهدنه – يسكته – عما كان عليه (ز).
الهدنة: المطر الضعيف القليل. والمعروف الدهنة.
الهدون: مصدر بمعني السكون.
الهدان: الأحمق الحافي الوخيم الثقيل في الحرب (ز) ج هدن. و-: البليد يرضيه الكلام: النوام لا يبكر في حاجته (ز): قليل الشيء يستدل به. الهدانة: هدنة الحرب (ز).
الهيدان: الجبان: البخيل: الأحمق. الهودنات: النوق.
المهدنة: الدعة والسكون. أول الليل مهدنة لآخره يعني إذا سهر أوله لم يستيقظ في آخره.
فرس مهدن: كتم جريًا لم يظهره.
المهدوم: الذي يطمع منه في الصلح: النوام لا يبكر في حاجته.
هدن: موضع بالبحرين "عن ياقوت".
الهدان: موضع بحمي ضرية.
هداه – هدي وهديًا وهداية وهدية: أرشده. و-: رشد، فهو هاد وهدو. (1) والعامة في الشام تقول: تلهدن. وفي العراق: توهدن.

الجزء: 5 - الصفحة: 614

هـ د ي
وذاك مهدي. و- هـ هداية الطريق و- هـ له و- هـ إليه: عرفه ودله عليه. و- هديًا له الطريق: نبهه له. و- هدي فلان: سار بسيرته وجري علي طريقه. و- ت هديًا الخيل: تقدمت (ز). و- هداء العروس إلي بعلها: زفها. و- هديًا: سكن و- يهدي: هدأ "علي الإبدال". و- هـ: تقدمه.
هدي إليه: أهدي "علي التكثير" (ز). و- العروس إلي زوجها: زفها إليه (ز). و- إلي البيت الحرام: أرسل إليه هديًا – بدنة – (ز).
اهتدي: مطاوع هداه. و- الفرس الخيل: صار في أوائلها (ز). و-: أقام علي الإيمان: طلب الهداية. و- الطريق و- إلي الطريق: عرفه. وهو لا يهتدي ولا يهدي ولا يهدي بمعني. و- العروس: زفها. و- الرجل زوجته: جمعها إليه وضمها (ز) وهي مهدبة وهدي.
تهدي إلي الشيء: اهتدي إليه.
هادت تهادي هداء: قدمت هداء (ز). وهاداه مهاداة: هادنه. وهاداني الشعر وهاديته: مثل هاجاني وهاجيته (ز).
تهادت المرأة: تمايلت في مشيها من غير أن بماشيها أحد. وكل من صنع ذلك بأحد فهو يهاديه. و- بين الرجلين: مشي بينهما معتمدًا عليهما من ضعف أو نحوه. وتهاديًا هداء: جاء هذا بطعام وهذا بطعام فأكلا معًا في مكان

هـ د ي
واحد (ز): أهدي كل واحد للآخر: تحابًا (ز).
استهداه: طلب هدايته: طلب هديته (ز).
الهدي: الدلالة والرشاد والبيان "يذكر ويؤنث". و-: النهار (ز): الهادي (ز): الطريقة والسيرة: إخراج شيء إلي شيء (ز). و-: الطاعة والورع.
الهدي: الطريقة والسيرة والسمت كالسكينة والوقار وحسن المنظر؛ واحده هديه. و-: الجار: القصد: ما أهدي لينحر بمكة من البدن، واحده هدية. و-: السكون.
هدية وهدية الأمر "وتثلث": جهته وقصده. ويقال ذهب علي هديته وأخذ علي هديته أي في قصده وما كان فيه من الحديث والعمل. ويقال: خذ في هديتك وقصدك أي فيما كنت فيه. "ل: خ د ب".
الهدي: الأسير (ز): العروس تهدي إلي زوجها (ز): الهدء من الليل: الجار: الرجل ذو الحرمة يأتي القوم مستجيرًا ويأخذ منهم عهدًا، فهو ما لم يجر أو يأخذ عهدًا هدي حتي يأخذه فيكون جارًا. و-: هدي الحاج: البدن. واحده هدية.
يقال: لك عندي هدياها أي مثلها. ورمي بسهم ثم بآخر هدياه أي مثله.
الهدية: ما أتحف به (ز) ج هدايا "وكسر الهاء نادر" وهدادي وهداد "وهاتان

الجزء: 5 - الصفحة: 615

هـ د ي
لغة عليا معد". و-: العروس (ز).
الهادي: العنق: المتقدم من كل شيء ج هواد ومؤنثة هادية. و-: ذو السكون: الدليل (ز) ج هداة. و-: النصل من السهم (ز): الثور في وسط البيدر تدور عليه الثيران في الدياسة (ز): الأسد لجرأته (ز). والحمام-: الذي يرسل من مزجل بعيد "ل: ز ج ل". وهاديات الوحش: أوائلها (ز). و- من الليل: أوائله (ز). و- من الإبل: أول رعيل يطلع منها (ز).
هادية الشاة: رقبتها (ز).
الهادية: العصا (ز): الضخرة الملساء الناتئة في الماء، وتسمي أتان الضحل (ز).
الهداء: أن يأتي كل بطعامه فيأكلوا معًا في مكان واحد (ز). و-: الثقيل الوخم من الرجال: الضعيف البليد الهدان.
الهداء: الكثير الهدية للناس (ز): الكثير الهداية لهم.
الهداة: الأداة "زنة ومعني".
الهدوي: المنسوب إلي الهداة والهدة – موضع بين مكة والطائف – "غ ق".
الهدوية: طائفة من الزيدية نسبة إلي الهادي لدين الله أحد أئمتهم.
المهدي: الطبق يهدي فيه ما دامت فيه الهدية (ز).
المهداء: من عادته الإهداء (ز): المرأة الكثير الإهداء (ز).
المهدي: من هداه الله. وبه سمي المهدي

هـ ذ ب
المنتظر.
ومن أسمائهم: هدية، هدية.
المهدية: بلد بالمغرب اختطه المهدي الفاطمي؛ بلد آخر قرب سلا بالمغرب اختطه عبد المؤمن ابن علي.
الهدة: موضع بمر الظهران محدره لأهل مكة. ويقال له: الهداة.
هدأه – هذا بالسيف وغيره: قطعه قطعًا أسرع من الهذ. والسيف هذاء: قاطع. و- هم العدو: أبادهم وأفناهم. و- هـ بلسانه: آذاه وأسمعه ما يكره. و- ت الإبل: تساقطت. و- الكلام: أكثر منه في خطإ. و- اللحم بالسكين: قطعه به.
هذي – هذأ من البرد: هلك.
تهذأت القرحة: فسدت وتقطعت.
الهذأة: المسحاة.
هذبه – هذبًا: قطعه. و- هـ: هذبه. و- النخلة: نقي عنها الليف. و- الشجرة: نقاها بقطع أطرافها لتزيد نموًا (1). "وهو أصل المعني؛ أو أصل التهذيب: تنقية الحنظل من شحمه ومعالجة حبه حتي يطيب للآكله". و- الشيء: سال. و- في عدوه: أسرع.
هذبه: نقاه من الشوائب. و- الشعر: زينه وخلصه مما يشينه. و- عنها: فرق.
التهذيب في القدح: العمل الثاني بعد التشذيب وهو العمل الأول. (1) وتسميه العامة: التشحيل.

الجزء: 5 - الصفحة: 616

هـ ذ ب
هذب – هذباَ وهذابة وهذب وأهذب وهاذب مشيه و- في مشيه وفي طيرانه وفي عدوه و- في كلامه: أسرع فيه وتابعه، فهو مهذب ومهاذب.
أهذبت السحابة ماءها: أسالته بسرعة.
الهذب: الصفاء والخلوص: تقول: ما في مودته هذب. وهو حميم هذب.
الهذبي: ضرب من مشي الخيل. من هذب إذا أسرع. أو أن يعدو في شق.
المهذب: السريع. والإبل مهاذيب: سراع. و-: من أسماء الشيطان.
المهذب: المخلص المنقي: النقي من العيوب: المطهر الأخلاق (ز).
هذخرت وتهذخرت المرأة: تبخترت.
هذ – هذا وهذذًا وهذاذًا الشيء: قطعه سريعًا. و- الحديث والقراءة: سردهما وأسرع فيهما (ز).
اهتذ الشيء: اقتطعه بسرعة.
الهذ (س) والهذ والهذوذ والهذاذ والهذهاذ والهذاهذ: الحاد القطاع من سيف وإزميل وناب ونحو ذلك.
الهذاذ من الإبل: السابق المتقدم في سرعة المشي.
ضربًا هذاذ يك أي هذا بعد هذ. يعني قطعًا بعد قطع: أراد سرعة الضرب (ز). وهو مما لازم التثنية لا يتغير.
قرب هذهاذ: بعيد صعب أو سريع (ز).
الهذاهذ: الذين يقولون لكل من رأوه هذا

هـ ذ ر
منهم ومن خدمهم.
هذر – هذرًا وتهذارًا الرجل: هذي وأكثر في كلامه. والاسم الهذر. فهو هذر وهذر وهذرة وهذرة وهذارة وهذريان ومهذار ومهذر؛ وهي هذرة وهذرة ومهذار، ج مهاذير "ولا يجمع علي السالم".
و- اليوم: اشتد حره، فهو هاذر. هذر – هذرًا كلامه: كثر في الخطإ والباطل. هذر المال: فرقه وبذره.
أهذر الرجل: هذي في كلامه. وفي المثل: من أكثر أهذر.
الهذر: الكثير. يقال: لانزر ولا هذر أي لا قليل ولا كثير. و-: السكون. ومنه أول الليل مهذرة لآخره "قاله ابن الأثير".
الهذر: الكثير الرديء أو سقط الكلام الذي لا يعبأ به، وهو الهذيان.
الهذريان: المهذار الغث الكلام: الخفيف الكلام والخدمة.
وقالوا: ملغاة أول الليل مهذرة لآخره "من الهذر وهو السكون" أي السهر في أوله مدعاة للنوم في آخره.
هذرب: أكثر الكلام في سرعة "لغة في هذرم".
هذيرباه: عادته. الهذربان: الخفيف في كلامه وخدمته.
هذرفت الإبل: أسرعت. الهذروف: السريع ج هذاريف.
هذرم في قراءته ومشيه: أسرع. و- في كلامه:

الجزء: 5 - الصفحة: 617

هـ ذ ر
أسرع ولم يتعتع: خلط. و- في الدنيا: توسع فيها. و- السيف: قطع.
الهذارم والهذارمة: الكثير الكلام. وهي هذرمي الصخب أي كثيرة الجلبة والشر والصخب.
هذف – هذوفًا: أسرع.
الهذاف والمهذف والهذف: المسرع: السريع الحاد.
تهذكرت: ابتهجت وسررت. و- ت: ترجرت.
أهذل في مشيه: أسرع. وجاء مهذلًا أي مسرعًا.
هوذل في مشيه: أسرع. و-: اضطرب في عدوه. و- السقاء: تمخض من اضطراب العدو فأخرج زبدته. و- الرجل: ضعف في الجماع. و- ببوله: قذف به ورمي. و-: قاء.
الهاذل: وسط الليل.
الهوذل: ولد القردة.
الهذلول: السريع الخفيف، وغلب علي الذئب. و-: الفرس الطويل الصلب "بالنعت". أو الطويل الصلب "بالإضافة". و-: ما ارتفع من الأرض من التلال الصغار، ج الهذاليل. و-: العرمة من الكدس: مسيل الماء الصغير: دقاق الرمل: الرملة المستطيلة المستدقة: ما سفت الريح من أعالي الأنقاء في أسافلها، وهو مثل الخندق: المكان الوطيء في الصحراء لا يشعر به الإنسان حتي يشرف عليه، وبعده

هـ ذ
ونحو قامة، ينقاد يومًا أو ليلة، وعرضه قيد رمح وأنفس، له سند ولا حروف له: الآفة: أول الليل أو بقيته: السحابة المستدقة: المطر يري من بعيد: البول المتقطع ج هذاليل.
الهذاليل: المتقطعون أو المسرعون يتبع بعضهم بعضًا.
ومن أسمائهم: هذيل، وهو اسم أي قبيلة من مضر. النسبة إليه هذلي "نادر" وهذيلي "ق".
هذلت: خف وأسرع.
الهذلوع: الغليظ الشفة. الهذلوعة: القبيح الخلق.
الهذلة: مشية فيها قرطمة وتقارب. هذمه – هذمًا: قطعه: غيبه أجمع. و-: أكل بسرعة.
الهذام: الشجاع: السيف القاطع: المدية القاطعة. الهذوم: السكين تسرع في قطع اللحم.
الهذم: السريع.
هاذم اللذات: الموت. الهذام: الأكول: الشجاع.
المهذم: السيف القاطع. ومن أسمائهم: هذيم، هذمة، هذمة.
ومن أسمائهن: هذيمة، الهذام. الهذملة: مشية فيها قرمطة وتقارب.
هذا – هذوًا بالسيف: هذ – قطع -.

الجزء: 5 - الصفحة: 618

هـ ذ
وهذا – هذوًا وهذي – هذيًا وهذيانًا: تكلم بغير معقول في مرض أو غيره: هذر بكلام لا يفهم كالمبرسم والمعتوه. والاسم الهذاء. و- به: ذكره في هذائه.
أهذي اللحم: أنضجه حتي لا يتماسك.
تهاذوا: تكلموا بالهذاء. سراب هاذ: جار (ز).
الهذاء والهذاءة: الكثير الهذيان.
هذا وهذاك: راجع مادة: ذا.
هرأ – هرأ في منطقه: أكثر أو أكثر في خطإ أو قال الخنا والقبيح. و- هـ هرأ وهراءة البرد: اشتد عليه حتي كاد يقتله أو قتله. و- اللحم: أنضجه. و- البرد الماشية: كسرها. و-ت الريح: اشتد بردها.
هريء – هرأ وهرًا وهروءًا وتهرأ اللحم: سقط من العظم، فهو هريء. و- القوم: أهرأهم البرد.
هريء القوم: أهريء عنا من الظهيرة "لغة في أهرق" أي خفف عنا قيظها وحرها.
هرأ اللحم: أنضجه. واللحم مهرًا.
أهرأه البرد: اشتد عليه. و- فلان فلانًا: قتله. و- ت الريح: اشتد بردها. و- اللحم: أنضجه. و- لحمه: طبخه حتي يتفسخ. و- الكلام: أكثره ولم يصب المعني. و- القوم في الرواح أو في رواح القيظ خاصة: أبردوا، وذلك بالعشي. و- وا للأصائل: دخلوا فيها.

هـ ر ب
الهراء: المنطق الكثير أو الفاسد لا نظام له: الرجل الكثير الكلام ج هراؤون، وهي هراءة، وهو الهرأ. و-: شيطان موكل بقبيح الأحلام. و-: السمح الجواد.
الهراء: الفسيل من النخيل.
الهريئة من القمر: التي يصيب الناس والمال منها ضر وسقطة أي موت. و-: الوقت الذي يصيبهم فيه البرد، والوقت الذي يشتد فيه البرد.
هرب – هبرًا ومهربًا وهربانًا وهروبًا: فر. و- من الوتد نصفه: غاب (ز). و- فلان في الأرض: ساح فيها (ز).
هرب – هربًا: هرم.
هربه: جعله يهرب.
أهرب فلان: اغرق في الأمر. و- الفرس: جد في الذهاب مذعورًا، فهو مهرب. و- ت الريح: سفت ما علي وجه الأرض وغيره. و- فلانًا: اضطره للهرب. و- الرجل: أبعد في الأرض.
جاء مهربًا: أي جادًا في الأمر: هاربًا فزعًا.
الهرب: ثرب البطن.
ما له هارب ولا قارب، أقرب ما يقال في معناه: ما له صادر ولا وارد، ويراد به ما له شيء.
المهرب: خشبة يقبل بها الزارع في حرثه ويدبر.
المهرب: موضع الهرب.
ومن أسمائهم: مهرب، هراب.

الجزء: 5 - الصفحة: 619

هـ ر ب
هاربة: بطن من قبيلة من غطفان اخوة سعد وفزارة.
الهاربية: مويهة لبني هاربة بن ذبيان من غطفان.
هروب: من قري صنعاء باليمن.
الهربجة: أن يساء العمل ولا يحكم. يقال: هربج وهبرج وهرجب بمعني.
هربذ: سار الهربذي.
الهربذي: مشية فيها اختيال تشبه مشية الهرابذة: مشية الجمل في شق (ز).
الهربذ: واحد الهرابذة، وهم قومة بيت النار التي للهند "فارسي معرب". أو علماء الهند وعظماؤهم.
الهرنبز والهرنبزان: الوثاب: الحديد، وهو الهرنبزاني.
الهوبع: الخفيف من اللصوص والذئاب.
هرت – هرتًا عرضه: طعن فيه. و- اللحم: طبخه وأنضجه حتي تهرأ. و- ثوبه: مزقه: شقه ليوسعه. و- شدقه: جذبه نحو الأذن.
وهو هريت الشدق ومهروته.
هرت – هرتًا شدقه: اتسع، فهو أهرت الشدق وهريته ومهروته. وهو أهرت الشقشقة: كثير الكلام (ز).
هرت اللحم: أنضجه حتي تهرأ.
تهارت: تشدق، وهو المتهارت.
الهرت: سعة الشدق.
الهريت من الأعراض: المطعون فيه (ز). و- من الأثواب: الممزق المشقوق. و-:

هـ ر ج
الواسع الشدقين: المفضاة من النساء (ز): من لا يكتم سرًا ويتكلم بالقبيح.
الهرت والهريت والهروت والهرات والمهرت والمنهرت ومنهرت الفم: الأسد.
لحم أو كتف مهرته: منضجة نضجًا بالغًا.
هاروت: ملك أو ملك كان ببابل "اسم أعجمي".
الهرتمة: الدائرة في وسط الشفة العليا: شق ما بين الشاربين: النونة في ذقن الصبي. الهرث: الثوب الخلق.
الهرت: قرية بواسط. الهرثمة: لغة في الهرتمة، أو مقدم الأنف: وترة أنف الكلب.
الهرثمة والهرثم ووالهراثم: الأسد. ومن أسمائهم: هرثمة، هرثم.
هرج – هرجًا الناس: اختلطوا ووقعوا في فتنه وقتل. "وأصل المعني الكثرة في الشيء والاتساع". و-: لم يوقن في الأمر. و- الباب: تركه مفتوحًا. و- في الحديث: أفاض فيه فأكثر "حجازية": خلط فيه. و- الفرس: جري، أو كثر جريه.
والفرس مهرج ومهراج وهراج. و- ها-: باضعها. و- الرجل: أخذه البهر من حر أو مشي. و- هـ النبيذ: نال منه "تاج: ت ك ك".
هرج – هرجًا البعير: تحير من شدة الحر

الجزء: 5 - الصفحة: 620

هـ ر ج
وكثرة الطلاء بالقطران وثقل الحمل: أخذه البهر من حر أو مشي.
هرج في البعير: حمل عليه في السير في الهاجرة حتي يسدر ويتحير. و- النبيذ فلانًا: بلغ منه. و- بالسبع: صاح به وزجره.
أهرج البعير: وصل الحر إلي جوفه. ورجل
مهرج: أصاب إبله الجرب فطليت بالقطران فوصل الحر إلي جوفها.
تهارجت البهائم: تسافدت.
انهرج فلان من النبيذ: بلغ منه مبلغًا "للمطاوعة".
استهرج له الرأي: قوي واتسع.
الهرج: الفتنة: شدة القتل وكثرته في الشيء: كثرة الكذب: كثرة النوم: شيء تراه في النوم وليس بصادق.
الهرج: الأحمق: الضعيف من كل شيء. الهرج: الضعيف من كل شيء. الهرجة: القوس اللينة.
الهراجة: الجماعة يهرجون في الحديث. رجل مهرج: أصاب إبله الجرب فطليت بالقطران فوصل الحر إلي جوفها.
هرجب: أسرع: ساء عمله ولم يحكم. الهرجاب والهرجب: الطويل من الناس والإبل أو الطويلة منها علي وجه الأرض ج الهراجب.
هرجاب: اسم موضع. الهرجاس والهرجاش: الجسيم أو هو الجرهاس. الهرجشة: الناقة الكبيرة، أو الهرجشة.

هـ ر د
الهرجع: الطويل "لغة في هجرع".
الهرجف: الرجل الخوار. هرجل في مشيه: اختلط. الهرجل: البعيد الخطو.
الهرجال من الإبل والناس: الطويلة الضخمة: العظيم المنتفخ الجوف. و-: العظيم من كل شيء ج هراجيل.
هرد – هردًا الثوب: مزقه: خرقه، فهو مهرود. و- عرضه: طعن فيه (ز). فالثوب والعرض هريد. و- اللحم: أنضجه شديدًا: أنعم إنضاجه: طبخه حتي تفسخ وتهرأ. و- الشيء: قدر عليه. و- القوم: ماجوا واختلطوا. و- الشيء: شقه للإفساد.
هردت الشيء أهريده: أردته أريده "علي الإبدال".
هو أهرد الشدق: أهرته أي واسعه.
هرد – هردًا اللحم: نضج.
هرد اللحم: أنضجه. و- الثوب: شقه. و-: لبس الثوب المهرود- المشقوق أو المصبوغ بالهرد-.
الهرد: الكركم الأصفر: طين أحمر يصبغ به: العروق، وهي اسم لصبغ أصفر يصبغ به.
الهردي: الثوب المصبوغ بالهرد.
الهردية: الحردية، وهي قصبات تضم ملوية بطاقات الكرم، تحمل عليها قضبانه. أو

الجزء: 5 - الصفحة: 621

هـ ر د
هي حياصة الحظيرة تشد علي حائظ القصب.
الهرد: النعامة الأنثي: الرجل الساقط الضعيف.
الهردي: عشبة. الهردان والهيردان: نبت.
الهيردان: اللص "وليس بثبت". المهرود من الثياب: المشقوق: المصبوغ بالهرد أو بالورس ثم بالزعفران فيجيء لونه كلون زهرة الحوذانة.
ومن أسمائهم: هردان، هيردان. الهردة: موضع ببلاد بني بكر بن كلاب.
هردب: عدا عدوًا ثقيلًا (1). الهردب والهردبة: العجوز: الرجل العظيم الطويل الجسم: المنتفخ الجوف ولا فؤاد له: الجبان الضخم القليل العضل. الهردجة: سرعة المشي.
الهردشة والهردشة: العجوز: الناقة الهرمة: النعجة الكبيرة (2).
هردل في مشيه: استرخي. أو هو تصحيف هرول.
الهردمة: الهردبة وهي العجوز (3).
المهروذة من الحلل: المصبوغة بالهرذ، وهو خشب أصفر "أو هو بالدال المهملة".
هره – هرًا وهريرًا: كرهه (ز). والاسم الهر. و- هـ الناس هرًا: كرهوا ناحيته

هـ ر ر
(ز). و- في وجه السائل: تجهمه (ز).
هر هرة وهريرًا الكلب: نبح وكشر عن أنيابه؛ فهو هار وهرار. و- هـ و- إليه: نبحه. (والهرير: صوته دون نباحه من قلة صبره علي البرد). و- هـ البرد: جعله يصوت (ز). و- ت القوس: صوتت (ز). و- ت الرحي هرًا وهريرًا: سمع لها صوت في دورانها (ز). و- الكأس: سمع لصبها صوت (ز). و- الشبرق والبهمي والشوك: يبس (ز): اشتد يبسه: تنفش فصار كأظفار الهر وأنيابه (ز). و- فلان: أكل هرور العنب (ز) وهو ما تناثر من حبه. و- بسلحه: رمي. و- الشتاء وله هرير: كلب برده (ز). و- ت الإبل: أكثرت من أكل الحمض. و- ت الإبل هرًا وهرارًا: سلحت من داء بها. و- سلحه: استطلق حتي مات. و- هـ: أطلقه من بطنه (4) "وأصل هذا كله الهمزة مكان الهاء".
هر – هرًا: ساء خلقه (ز).
أهر بالغنم: أوردها الماء. و- هـ: جعله يهر.
وقالوا: شر اهر ذا ناب أي ما أهر الكلب إلا شر عظيم. يقال عند تعظيم الحال.
هاره يهاره: هر – صوت – في وجهه. (1) وعامة جبل عامل تقول: جاء يهردب هردبة إذا مشي مشيًا ثقيلًا.
(2) والعامة تحذف الدال فتقول: هرشة.
(3) وسمعت العامة تقول: عجوز كركمة. فهي محرفة عن هردمة.
(4) والعامة تقول: هر الثمر عن الشجر إذا تناثر. وكذلك هر الحب والماء ونحوهما إذا انصب. وكله من الهرور وهو ما تناثر من حب العنب؛ ومن هر الشبرق والشوك؛ وهر بسلحه. والأصل حكاية الصوت.

الجزء: 5 - الصفحة: 622

هـ ر ر
الهر: ضرب من زجر الإبل.
الهر: الكثير من الماء واللبن إذا جري سمعت له صوتًا هر هر "وهي حكاية جريه".
الهر: السنور "للذكر والأنثي" ج هررة.
وهي هرة أيضًا، ج هرر. وتصغيرها هريرة. و-: سوق الغنم، كما أن البر دعاؤها. ومنها قولهم: لا يعرف هرًا من بر (ز). أو الهر دعاؤها إلي العلف؛ والبر دعاؤها إلي الماء. وقيل غير ذلك.
يوم الهرير: من أيام العرب (ز). وليلة الهرير: صفين (ز).
الهرور والهرور: ما تناثر من حب العنب وهو الهرورة. والمتناثر أهراره.
الهرار: داء كالورم بين جلد الإبل ولحمها. أو داء تسلح منه أي داء كان (1).
الهرار: الأسد: الكلب: السفيه (ز).
الهراران: شهرا كانون، وهما شيبان وملحان (ز). و-: النسر الواقع: قلب العقرب (ز).
هرهر بالغنم: دعاها إلي الماء هر هر. و- بها: أوردها الماء. و- هـ: حركه. و- الرجل: تعدي (ز): ضحك في الباطل.
التهرهر: صوت الريح (ز). يقال: هرهرت وتهرهرت.
الهرهرة: حكاية صوت الهند في الحرب (ز): صوت الضأن (ز): زئير الأسد (ز).
الهرهر: الناقة تلفظ رحمها الماء كبرًا فلا تلقح ج هراهر. و-: الناقة الهرمة:

هـ ر ز
الضحك في الباطل.
الهرهور: ضرب من السفن: ما تناثر من حب العنقود. و-: الهرمة من الشاء: الماء الكثير إذا جري: اللبن إذا حلبته سمعت له هرهر.
الهرهار: الضحاك في الباطل: اللحم الغث: الأسد، وهو الهراهر والهر. و-: الكثير من الماء واللبن: ما تناثر من حب عنقود العنب وهو الهراهر.
الهرهير: سمك: جنس من أخبث الحيات لا يسلم سليمه: من أسمائها.
المهرور: البعير يصيبه داء الهرار.
ومن أسمائهم: هر، هريرة.
هر: بلد وموضع. قال في التاج: وهو بلد بالعجم يسمي الآن إيران شهر.
هريرة: آخر الدهناء.
هر: قف باليمامة.
هران: حصن بذمار اليمن.
هرور: حصن من عمل إربل؛ رأس موضع بفارس.
الهرار: موضع في طرف الصمان. وقيل قف باليمامة.
هرز – هرزًا: مات. ومثله هروز هروزة.
تهروز من الجوع: هلك.
الهرز: كالهرس، وهو الغمز الشديد. و-: الضرب الخشب. (1) وهو عند العامة استطلاق البطن. وهو فصيح.

الجزء: 5 - الصفحة: 623

هـ ر ز
مهروز: اسم موضع.
هو زرقي: اسم للحبس.
المهرزق: المحبوس "لبطية تكلمت بها العرب".
هرس – هرسًا: أكل أكلًا شديدًا. و- هـ: دقه دقاُ عنيفًا؛ أو بالشيء العريض؛ أو دقه وبينه وبين الأرض وقاية. و- هـ: كسره.
هرس – هرسًا الرجل: أكل (ز): اشتد وبالغ في أكله (ز): أخفي أكله (ز) "ضد".
الهرس: الأسد (ز): الثوب الخلق (ز) أو هو الهرس والهرس. و-: السنور (ز). وهو هرس أهرس: يدق كل شيء.
أرض هرسة: أنبتت الهراس.
الهرسة: بمعني الأكل. والمعقة بمعني الشرب. وردتا في شعر ابن الرومي "وهما مولدتان".
الهراس: شجر شائك، شوكه كأنه حسك، ثمره كالنسق، من أحرار البقول. و-: الخشن من الأماكن.
الهراس والهراس والهرس: الأسد الشديد الكسر والأكل.
الهراس: متخذ الهريسة: صانعها. و-: أسد يهرس كل شيء (ز).
الهريس: الأسد الشديد (ز): ما هرس، وهو الحب المدقوق، فإذا طبخ فهو هريسة ج هرائس.
الأهرس: الشديد الثقيل (ز). و-: الأسد

هـ ر ش
الشديد المراس (ز).
المهراس: آلة الهرس – الهاوون – وأطلقه مجمع مصر علي الكبير الحجم وخص الهاوون بالنوع الصغير. وهما مرادفان Mortier بالفرنسية. جدول: م م 116. و-: حجر ضخم تنوء به الرجال، مستطيل منقور يتوضأ منه (ز): الخشبة التي يدق بها الحب (ز): الشديد الأكل من الإبل (ز): الجسيم الثقيل منها (ز). و-: الرجل لا يتهيبه ليل ولا سري (ز) ج مهارس. و-: الحجر العظيم الذي يمتحن به قوة الرجال "ل: ج ذ و".
ومن أسمائهم: هراسة.
المهراس: ماء بأحد؛ وموضع باليمامة.
هرش – هرشًا الدهر: اشتد (ز).
هرش – هرشًا الرجل: ساء خلقه.
هرش بين الكلاب وغيرها: حرش وأغري. و- بين الناس: أفسد (ز).
تهرش الغيم: تقشع.
هارش بينهما: حرش وأغري بعضهما ببعض (ز). والاسم والمصدر الهراش. وهو جرو هراش: معد لذلك.
تهارشت الكلاب واهترشت: تواثبت وتقاتلت.
فرس مهارشة العنان: خفيفة اللجام (ز): نشيطة.
الهرش: المائق الجافي من الرجال (ز) (1). (1) والعامة تقول للحسن الفاني: هو هرش. وأكثر ما يطلق عندهم علي البقر. وهو محرف من هردش أو هرش أي من كبير.

الجزء: 5 - الصفحة: 624

هـ ر ش
هرشي: ثنية قرب الجحفة في طريق مكة. ولها طريقان. فكل من سلكهما كان مصيبًا.
الهرشبة وهي الهرشدة: العجوز الكبيرة البالية.
الهرشفة: العجوز البالية المتشنجة، وهي الهرشف. و-: الناقة الهرمة. و-: قطعة خرقة أو كساء ينشف بها ماء المطر من الأرض ثم تعصر في الإناء. وذلك إذا قل الماء. و-: صوفة الدواة إذا يبست.
هرشفت واهرشفت صوفه الدواة: يبست. و- ت الدلو: بليت.
تهرشف: تحسي قليلًا قليلًا. وأصلها ترشف.
الهرشف من الرجال: الكبير المهزول. و-: الكثير الشرب.
الهرشم: الحجر الرخو. جبل هرشم: رقيق كثير الماء. أو هو الرخو النخر من الجبال اللين المحفر. و-: الحجر الصلب "ضد".
الهرشمة: الغزيرة من الغنم "وخص بعضهم بها المعز". و-: الناقة الخوارة.
الهرشن: الواسع الشدقين من الإبل "ولم يتثبته ابن دريد".
هرص – هرصًا الرجل: حصف جلده – حصب -.
هرص: اشتعل بدنه حصفًا "أو هذه بالضاد".
الهرص: الدود أو الدواد: الحصف في البدن، وهو شيء يطلع علي البدن من الحر.
الهريصة: مستنقع الماء.

هـ ر ط
هرصف: علم لرجل.
الهرنصانة: دودة تسمي السرفة. ومشيها الهرنصة.
هرض – هرضًا الثوب: مزقه.
الهرض: الحصف علي البدن من الحر "يمانية".
هرط – هرطًا عرضه و- فيه: طعن فيه ومزقه وتنقصه. و- الشيء: مزقه تمزيقًا عنيفًا "وهو أصل المعني". و- في الكلام: تسفسف وخلط (1).
هرط – هرطًا الرجل: استرخي لحمه بعد صلابة من علة أو فزع.
تهارطا: تشاتما.
الهرط من النوق: المسنة: الماجة لا تحبس لعابها، ج أهراط وهروط. و-: لحم مهزول كأنه المخاط "ويفتح" أو اللحم الذي يتفتت إذا طبخ. و-: الرجل المتمول: الكثير من المال والناس: النعجة الكبيرة المهزلة. وأطلقة الكرملي علي الجوع البقري Boulimie. جدول: ك: 51.
الهرطة من الرجال: الأحمق الجبان الضعيف.
و-: النعجة المهزولة ج هرط.
الهيرط: الرخو.
الهرطال: الرجل الطويل العظيم الجسم. (1) والعامة تقول هلط الطعام إذا أكله بنهم. وهو يهلط في كلامه إذ يكثر الكذب بلا تردد (ز). وهو محرف من الهرط وهو أكلك الطعام ولا تشبع.

الجزء: 5 - الصفحة: 625

هـ ر ط
هرطم عرضه: مزقه "راجع: هـ ر ط" (ز) (1).
الهرطمان: حب متوسط بين الشعير والحنطة. أو هو العصفر أو الجلبان أو البسله.
هرع – هرعًا الدم: سال وتتابع جريانه. والدم هرع.
هرعوا وأهرعوا: أسرعوا في رعدة وخوف. فهم مهرعون ومهروعون.
أهرع: خف وأرعد من غضب أو ضعف أو خوف أو سرعة أو حرص. و-: ضعف عقله. و-: أقبل يرعد ويسرع. وظل يهرع في الحشيش أي يرعاه.
أهرع القوم رماحهم: أشرعوها ثم مضوا بها. و-: أسرع.
هرع القوم برماحهم: أشرعوها ومضوا بها. اهترع عودًا: كسره.
تهرعت الرماح: أقبلت شوارع. و- إليه: تعجل.
استهرعت الإبل: أسرعت إلي الحوض.
الهرع: شدة السوق: سرعة العدو: مشي في اضطراب وسرعة، وهو الهراع.
الهرع من الماء: الجاري. و- من الناس: السريع البكاء: السريع المشي.
الهرعة: المرأة الشبقة أو التي تنزل أول المخالطة.
الهرعة والهرعة: القملة الصغيرة أو الضخمة.
الهرعة: دويبة.
الهريع: القملة الصغيرة.
الهريعة: شجرة دقيقة العيدان.

هـ ر ف
الهرياع: ما تنفضه الريح من ورق الشجر "يمانية". وهو السفير.
الهيرع: الجبان الجزوع لا خير عنده: الضعيف لا يتماسك: المرأة النزقة: الأحمق: الريح السريعة الهبوب الكثيرة الغبار. وريح هيرعة: قصفة تأتي بالرياح.
الهروع: المرأة النزقة.
الهيرعة: القصبة التي يزمر بها الرعي. وتسمي اليراعة. و-: الخيضعة، وهي غبار الحرب أو اختلاط الأصوات فيها. و-: الغول كالهيعرة. و-: الشبقة من النساء.
المهرع: الحريص. المهرع والمهراع: الأسد.
المهروع: المجنون الذي يصرع: المصروع من الجهد.
يهرع ومهروع وذو يهرع أو ذو مهرع: مواضع. الهراعلة: اللئام.
هرف – هرفًا بالشيء: جاوز القدر في المدح والثناء عليه. و- به: هذي، أو هو شبه الهذيان من الإعجاب بالشيء. أو-: مدح بلا خبرة عن غير معرفة. يقال: لا تهرف بما لا تعرف أو قبل أن تعرف. و- ت الريح الشيء: استخفته. و- السبع: تابع صوته.
هرفت النخلة: عجلت إتاءها. و- إلي الصلاة و- في الصلاة: عجل.
أهرف الرجل: نما ماله. و- ت النخلة: (1) والعامة تقول: حرطم الشيء إذا قطع أطرافه ومزقه.

الجزء: 5 - الصفحة: 626

هـ ر ف
عجلت إتاءها.
الهرف: ابتداء النبات.
الهرف: الهذر والهذيان.
يهرف: اسم سبع، لكثرة صوته.
هرقت هرقًا الماء: صببته. "ومن قال: أهرقت الماء فهو خطأ في القياس لأن الهاء بدل من الهمز فلا يجمع بينهما. وعلي القول بزيادتها صح استعمالها؛ وهو قول شاذ". والأمر منه: هرق.
هرقت نصف الليل: أرقت "علي الإبدال". ويقال: هريقوا عنكم أول الليل وفحمة الليل، وهي ساعة بين العشائين يشق السير علي الدواب فيها؛ أي انزلوا حتي يمض ذلك الوقت.
هراقت السماء ماءها، وهي تهريق هراقة وهراقة؛ والدماء تهراق؛ والماء مهراق، وهو مهريق "وكل ذلك بتحريك الهاء": صبته. وقالوا: أهريقه ولم يقولوا أأريقه لاستئقال الهمزتين.
هرق علي جمرك: أي صب ماءً علي نار غضبك (ز). مثل يخاطب به الغضبان. ومثله هرق عنا من الظهيرة.
أهرق الماء يهريقه إهراقًا ويهرقه "لغة نادرة": صبه.
اهراق يهريق إهراقة، وإهرياقا "لغة منكرة" الماء: أراقه، فهو مهريق. والشيء مهراق، ومهراق "وهذا شاذ".
اهرورق الدمع والمطر: جريا. والمطر مهرورق.

هـ ر ك
تهارقوا: هراق الماء بعضهم علي بعض بالمهرجان والنوروز.
يوم التهارق: يوم المهرجان.
الهرق: الثوب الخلق.
المهرق: الصحيفة أو البيضاء يكتب فيها؛ أو ثوب حرير أبيض يسقي الصمغ ويصقل ثم يكتب عليه. وقد يخص بكتاب العهد "فارسي معرب مهركرد". ووضع مجمع مصر المهرق للورق المشمع للمطابع النضاحة Stencil. جدول: م م: 134. و-: المصقلة تصقل بها الثياب والقراطيس. و-: الصحراء الملساء (ز). وصحراء مهارق "علي الوصف بالجمع" (ز). و-: الطريق في الفلاة (ز) ج مهارق.
المهرقان والمهرقان والمهرقان: البحر أو ساحله حيث فاض الماء ثم نضب عنه فبقي فيه الودع.
هوقل وهرقل "قليل": ملك من ملوك الروم.
الهرقل: المنخل.
الهرقلية من الثياب: الخلقان. والبيعة -: بيعة الملوك لأبنائهم – ولاية العهد -.
هرقلة: بلد بالروم.
الهركلة والهركلة والهركلة والهركلة والهركولة والهركيل: الحسنة الجسم والخلق والمشية: العظيمة الوركين ذات فخذين وجسم وعجز: المرنجة الأرداف.

الجزء: 5 - الصفحة: 627

هـ ر ك
الهركلة: مشية فيها اختيال وبطء؛ أو هي المشي الحسن (1).
الهركل: ضرب من المشي.
الهراكل: الضخم الجسيم.
الهراكل من الرجال والجمال: الضخام.
الهراكلة: ضخام السمك؛ أو كلاب الماء، أو جماله، أو ضخام الأعجاز من دواب البحر، أو مجمع الأمواج.
الهرل: ولد الزوجة – الربيب- (2). وهرول هرولة.
الهرولة: بين العدو والمشي أو فوق المشي ودون الخبب، أو بعد العنق أو هي الإسراع. ويستعار للسراب.
هرم – هرمًا ومهرمًا ومهرمة: بلغ أقصي الكبر، فهو هرم ج هرمون وهرمي. وهي هرمة ج هرمات وهرمي.
هرم الأمر: عظمه (ز): وصفه فوق قدره. و- اللحم وغيره: قطعه قطعًا صغارًا "حكاه الأزهري عن غير واحد من العرب". و- هـ: جعله يهرم.
أهرمه الدهر: جعله يهرم.
تهارم: أري من نفسه الهرم وليس به.
الهرم: نبت خفيف تراه الإبل: ضرب من انبساطًا علي الأرض؛ أو البقلة الحمقاء. ومنه: أذل من الهرمة، وهي التي يقال لها جهلة.

هـ ر م
و-: يبيس الشبرق، واحدته هرمة. وإبل هوارم: ترعي الهرم فتبيض منه عثانينها وشعر وجهها.
يوم الهرم: من أيامهم.
الهرم: أقصي الكبر. وما عنده هرم: أي رأي محنك (ز).
الهرمان: بناءان من عجائب مصر آثارها الخالدة. وذو-: مال كان لعبد المطلب أو لأبي سفيان بالطائف.
الهرم: الذي بلغ أقصي الكبر: القدح المنثلم (ز): العقل والنفس. ومنه يقال: لا تدري علي م ينزأ هرمك: ولا تدري بم يولع هرمك أي نفسك وعقلك "كما في الصحاح" أي لا تدري بم يكون آخر أمرك.
الهرمة: اللبوءة.
ابن هرمة: آخر ولد الشيخ والشيخة. وعلي مثاله ابن عجزة. يقال: ولد لهرمة أي بعد أن هرم والداه.
الهروم: المرأة الخبيثة السيئة الخلق.
الهرمي: اليبيس القديم من الحطب (ز). وخشب هرمي: ليس لها دخان إذا أوقدت من نفسها وقدمها ": ش ر م".
الهرمان: العقل والرأي. وما عنده هرمانة ولا مهرم: مطمع.
الأهرمان "في الحديث": البناء والبئر. "والمشهور بالدال المهلة".
بعير هارم وإبل هوارم: ترعي الهرم أو (1) وعند العامة: إهمال الرجل نفسه وهندامه: المهمل نفسه.
(2) والعامة تسميه القاروط.

الجزء: 5 - الصفحة: 628

هـ ر م
تأكلها فتبيض منها عثانينها وشعر وجهها.
وفي الحديث: ترك العشاء مهرمة أي فطنة للهرم.
ومن أسمائهم: هرم، هرمي، هرم، هرمة، هريم، هرام، مهرم، ذو هرم.
بئر هرمة: في حزم بني عوال؛ جبل لغطفان بأكناف الحجاز.
يوم المهرم: من أيامهم في الجاهلية.
الهراميت: الركايا "لا مفرد لها، أو مفردها هرموت أو هرميت".
هرمز الشيخ: لاك لقمته في فمه يديرها ولا يسيغها. و- ت النار: طفئت. و-: مضغ مضغًا خفيفًا: لؤم: أخفي كلامه عن
هرمز: علم من أعلام العجم.
الهرمز والهرمزان والهارموز: الكبير من ملوك العجم.
هرمز: قلعة بين القدس والكرك بوادي موسي؛ بلد علي خور من أخوار بحر الهند علي بر فارس.
رامهرمز: بلد بخوزستان النسبة إليه رامي أو هرمزي.
هرمس: عبس.
الهرمسة: ضجيج الناس وصخبهم.
الهرموس: الصلب الرأي المجبر الداهية.
الهرماس: الأسد الجريء الشديد؛ أو الأسد العادي علي الناس، كالهرميس والهرامي. و-: ولد النمر.

هـ ر م
الهرميس: الجريء الشديد: الكر كدن. قال الأزهري: شيء أعظم من الفيل له قرن يكون في البحر أو علي شاطئه "ل: ح ر ش".
الهرميسة: الأنثي من الحيقطان.
الهرامس: الأسد الجريء: ولد النمر.
ومن أسمائهم: هرمس، هرماس.
هوماس: موضع بالمعرة أو نهر.
هرمط عرضه: وقع فيه، مثل هرطم.
اهرمع: أسرع وخف في مشيه وفي بكائه. و- في حديثه: انهمك أو انهمل. و-: أكثر: أسرع. و- إليه: تباكي. و- ت العين بالدمع: أذرته سريعًا. و- الغيث: سال بكثرة. "وهي منحوتة من هرع وهمع، وكلاهما بمعني سال".
الهرمع: السريع البكاء والدموع: السرعة والخفة في المشي.
هرملة: نتف شعره. و- الشعر: نتفه وقطعه. و-ت العجوز: بليت كبرًا وخرفت. و- عمله: أفسده. و- الوبر: سقط.
الهرمل من النساء: المسترخية الهوجاء. و-: الناقة الهرمة: المرأة المسنة.
الهرمول: قطعة من الشعر تبقي في نواحي الرأس. وكذا من الريش والوبر، ج هراميل. وشعر هراميل: إذا سقط.
الهرمولة: مثل الرعبولة التي تتشقق من أسافل القميص.

الجزء: 5 - الصفحة: 629

هـ ر ن
الهيرون: ضرب من الثمر.
الهرنوي: نبت "وأنكره الاكثرون ولم يعرفوه أو هو الفليفلة كما في التاج".
هران: من حصون ذمار باليمن.
الهاروني: قصر قرب سامرا علي دجلة.
الهارونية: مدينة استحدثها هارون الرشيد في طرف جبل اللكام قرب مرعش؛ قرية من قري بغداد.
الهرمون "دخيلة": يراد به ما تفرزه الغدد الصم في داخل الجسم، وهي التي يعتمد عليها في الحياة لكل ما يجعل لهذه الحياة شأنًا في نظر ماضيها، وعليها يتوقف نمو العقل. إلي حد بعيد.
الهرنبز والهرنبزان: الوثاب: الحديد كالهرنبزاني.
الهرنصة: مشي الهرنصانة، وهي دودة تسمي السرفة.
الهرنع والهرنوع: القملة الصغيرة.
الهرنعة والهرنوع: القملة الكبيرة أو القمل عامة ج الهرانع.
الهرانع: أصول نبات كالطرثوث.
الهرنوغ: شيء كالطرثوث يؤكل. و-: القملة "لغة في العين".
هرنف: ضحك في ضعف.
المهرنفة: المرأة الضعيفة في صوتها وبكائها.
الهرنقص: القصير.
الهرنكس: نعت لكل جائحة مهلكة مستأصلة. "وكأنه من هرس ونكس".

هـ ز أ
هراه – هروًا وهريًا: ضربه بالهراوة. و- اللحم: أنضجه "والجمهور علي الهمز" (1).
هري عمامته: صفرها كلون المشمش أو السمسم. وكانت سادات العرب تلبس العمامة الصفراء تحمل من هراة. والثوب مهري. و- ثوبه: اتخذه هرويًا: صبغه بالصفرة.
تهراه: ضربه بالهراوة.
هاراه: طانزه.
الهري: بيت كبير يجمع فيه طعام السلطان ج أهراء.
الهراء. الفسيل من النخل. و-: السمح الجواد: الهذيان: شيطان موكل بالنفوس أو بقبيح الأحلام.
الهراء: بائع الثياب الهروية.
الهراوة: العصا الضخمة ج هراوي، وهري وهري "غ ق". و- من الشيء: شخصه وجثته (ز).
هراة: قرية بفارس قرب إصطخر؛ بلد بخراسان من أمهات مدنها. النسبة إليها هروي.
هرول: راجع مادة: هـ ر ل.
هزأ وهزيء – هزأ وهزءًا ومهزأة بالشيء: سخر. (وهزيء به و- منه: سخر به). و- هـ هزأ: كسره. و- الراحلة: حركها لتسرع (ز). و- فلان: مات مكانه (1) والعامة تقول: هريت الثوب في هرأته. وهو علي هذا استعمال صحيح. أو هو من وري القبح جوفه إذا أكله وأفسده. لانهم يقولون في مثله: هري القبح جوفه.

الجزء: 5 - الصفحة: 630

هـ ز أ
فجأة. و- إبله البرد: قتلها "لغة في الراء أو تصحيف".
هزيء – هزأ فلان: مات.
هزئت به: سخرت منه. قال يونس: إذا قال الرجل هزئت منك فقد أخطأ إنما هو هزئت بك واستهزأت بك. وقال أبو عمرو: سخرت منك ولا يقال سخرت بك.
أهزأ إبله: قتلها بالبرد (ز) "لغة أو تصحيف أهرأها". و- الرجل: دخل في شدة البرد (ز). و- ت به ناقته: أسرعت (ز).
تهزأ واستهزأ: سخر. واستهزيء به: هزأ.
استهزأ: تعاطي الهزء.
الهزء: مرح في خفية أو في سخرية. و-: السخري.
الهزأة: الذي يهزأ به الناس.
الهزأة: الذي يهزأ بالناس. ومنه: مفازة هزأة بالركب (ز). وهازئة بالركب (ز).
والسراب يهزأ بهم: يسخر. وغداة هازئة: شديدة البرد (ز).
الهوزب: المسن الجريء من الإبل أو القوي الجري. و-: النسر لطول عمره.
الهيزب: الحديد. تقول: ليث هيزب.
الهازبي "وتمد": جنس من السمك.
ومن أسمائهم: هزاب.
هزبره: قطعه.
الهزبر، وهو الهزبر والهزابر: الأسد: الغليظ الضخم والشديد الصلب ج هزابر، وهي هزبرة.
هزبل الرجل: افتقر فقرًا مدقعًا.

هـ ز ر
الهزبليل: الشيء التافه اليسير. ويقال: ما فيه هزبليلة أو هزبلية أي شيء "لا يتكلم به إلا في الجحد".
هزح – هزحًا: تغني: طرب: دارك الصوت وقاربه في خفة وسرعة. و- الصوت: كان له رنة. ومنه هزج الرعد (ز) وهزج الذبان (ز). وقال ابن الأعرابي: ليس الهزج من الترنيم في شيء. واستعمله بمعني العواء.
هزج: تغني. و- الصوت: ردده وحسنه.
أهزج الشاعر: أتي بالهزج.
تهزج: تغني. و- ت القوس: صوتت عند إنباض الرامي عنها (ز). و- الرعد: صوت (ز). وقيل: الهزج صوت مطول غير رفيع.
الهزج "مصدر": الفرح. و- من الأغاني: ما فيه ترنم. و-: صوت فيه بحح: صوت دقيق مع ارتفاع ج أهزاج. و-: الخفة (ز): سرعة رفع القوائم ووضعها (ز): صوت الرعد والذبان: الرنة. وربما أطلق علي العواد (ز).
الهزج: صاحب الهزج رعد هزج، ومغن هزج، وصبي هزج، وفرس هزج.
الهزيج من الليل: الهزيع.
هزره – هزرًا بالعصا: ضربه بها علي جنبه وظهره، أو أشد الضرب، فهو مهزور وهزير. و- هـ: غمره غمزًا شديدًا. و- به الأرض: صرعه. و- له: أكثر

الجزء: 5 - الصفحة: 631

هـ ز ر
من العطاء. و-: ضحك: أسرع في الحاجة.
و- له: أغلي له في البيع وتقحم فيه. فهو هازر.
هزر فهو مهزور وهزير: طرد.
الهزر: الأحمق الشديد: المغبون الأحمق يطمع به.
الهزار: العندليب ج هزارات "فارسي معرب هزاردستان". واعتمد المعلوف "م ح" أنه المعروف بالفرنسية Rosssignol، وهو غير البلبل المعروف بالفرنسية باسمه العربي.
الهزرة: الأرض الرقيقة.
الهزيرة "بالتصغير": الكسل التام.
الهزور: الضعيف.
رجل مهزر وذو هزرات: يغبن في كل شيء. وفمه هزارات أي كسل.
ومن أسمائهم: هيزر.
الهزر: قبيلة في اليمن بيتوا فقتلوا ولم يبق منهم أحد. أو موضع كان فيه ذلك مضرب المثل. او هم ثمود حيث أهلكوا.
مهزور: واد بالحجاز أو هو وادي بني قريظة.
هزار: كورة بفارس من عمل إصطخر.
هزرف في عدوه: أسرع "لغة في الدال".
الهزرفة والهزروفة: الناب الكبيرة: العجوز.
الهزرفي: الكثير الحركة.
الهزروف: السريع: العظيم الخلق: الظليم السريع الخفيف، وهو الهزراف والهزروف

هـ ز ز
والهزارف.
هزرق: ضحك أسوأ الضحك. "قال الأزهري: لم أسمعه لغير الليث". و- الظليم: أسرع وهو هزروق وهزارق وهزراق.
هزروقي: للحبس. والمهزرق: المحبوس "نبطية".
هزه – هزًا و- به: حركه بجذب ودفع أو يمنة ويسرة. و- هزًا وهزيزًا الحادي الإبل: نشطها بحدائه (ز) فهزت هي (ز). و- هزًا الكوكب: انقض (ز) فهو هاز. و- به السير: أسرع (ز). و- ت الريح: دوت عند هزها الشجر (ز). و- فلانًا بالخير: حركه له (ز). "والأصل في المعني الحركة".
هززه و- به: حركه. والريح تهزز الشجر (ز).
اهتز: مطاوعة هزه. و- الكوكب: انقض (ز). و- ت الأرض: تحركت وأنبتت (ز). و- الإبل: تحركت في سيرها (ز). و- للمعروف: تحرك وأخذته الأريحية (ز). و- النبات: تحرك وطال (ز). وكل من خف لأمر وارتاح له فقد اهتز (ز).
تهزر: مطاوعة هززه وهزهزه.
امرأة هزة: مرتاحة للشر نشيطة له (ز). من نساء هزات.
الهزة: النشاط والأريحية (ز): صوت غليان القدر: تردد صوت الرعد (ز). و- من

الجزء: 5 - الصفحة: 632

هـ ز ز
سير الإبل: أن يهتز الموكب أي يسرع.
وهزة الموكب إذا سمعت حفيفه.
الهزيز: الصوت: دوي الريح عند هزها الشجر في سرعة هبوبها (ز): ترديد صوت الرعد (ز): صوت الرحي في دورانها (ز).
هزهزه: حركة: ذلله (ز).
الهزهزة: تحريك الرأس: تحريك البلايا والحروب للناس (ز): الفتنة يهتز فيها الناس ج هزاهز. أي هي الهزاهز "لا واحد لها؛ قاله ثعلب".
تهزهز: للمطاوعة. و- إليه قلبي: ارتاح للسرور وهش (ز).
الهزهز والهزهز والهزاهز والهزهاز من الماء: الكثير الجاري. و-: السيف اللماع الصافي (ز).
الهزهز: الخفيف السريع الظريف من الرجال (ز).
الهزاهز: الشديد الصوت: الأسد، وهو الهزهاز.
عين هزهز: واسعة صافية تهتز من صائها: بعيدة القعر.
ومن أسمائهم: هزان، هزيز.
هزان بن يقدم: بطن من العرب.
هزعه – هزعًا: كسره. و-: أسرع: تنفض. و- الظبي: عدا عدوًا شديدًا. وفلان يهزع أي يعرج. و- في الحشيش: رعي.
هزعه: كسره: فرقه: دق عنقه.

هـ ز ف
اهتزع: أسرع. و- السيف ونحوه: اهتز واضطرب.
وسيف مهتزع: شديد الاضطراب. وفرس-: شديد العدو.
تهزع الرجل: أسرع: تعبس. و- له: تنكر. واشتقاقه من هزيع الليل لإيحاشه. و-: اضطرب. و- ت المرأة في مشيها: كان لها اهتزاز واضطراب. و-: تنفض.
انهزع: انكسر. و- عنقه: اندق.
الهزع: الاضطراب.
الهزع والهزاع والمهزع: الأسد يكثر الفرائس.
الهزاع من السهام: آخر سهم في الكنانة أجودها أو أردؤها.
الهزيع من الليل: صدر منه وطائفة، أو نحو ثلثه أو ربعه ج هزع. و-: الأحمق.
الهيزعة: الخوف والجلبة في القتال، وهي الخيضعة.
الأهزع: آخر سهام الكنانة. وتقول: ما في الدار أهزع أي أحد. وما في البعير أهزع أي بقية من شحم. وما له أهزع أي شيء. وأكثر ما يستعمل ذلك في الجحد.
المهزع: من يهزع كل شجرة أي يكسرها. و-: المدق. ومنه أسد مهزع ورجل مهزع.
ومن أسمائهم: هزاع، هزيع، مهزع.
هزفته – هزفًا الريح: استخفته "أو صوابه

الجزء: 5 - الصفحة: 633

هـ ز ف
بالراء".
الهزف من الظلمان: الجافي: النافر: الطويل الريش. و-: السريع الخفيف "لغة ربيعة".
هزق – هزقًا الرعد: اشتد صوته، فهو هزق. و-: نزق: خف: نشط. و- في الضحك: أكثر منه. فهو هزق.
أهزق في الضحك: أكثر منه.
الهزق والمهزاق: الكثير الضحك: الكثير الاستنان.
الهزقة والمهزاق: المرأة لا تستقر بمكان لخفتها.
هزل – هزلًا: فرح: نقيض جد. والهزل واللعب من واد واحد. فهو هازل وهزال. و- القوم: هزلت أموالهم. و- هـ: جعله ذا هزال، فهو مهزول.
هزل – هزلا: لغة في هزل.
هزل – هزلًا وهزلًا الفرس و- هـ السفر والجدب: صيره مهزولًا: أضعفه بإساءة القيام عليه.
هزل هزالًا، فهو مهزول: كان بين الهزال. و- القوم: هزلت ماشيتهم: موتت. و- الرجل: افتقر (ز).
هزله: جعله مهزولًا.
أهزل الرجل: هزلت دائته. و- ها: أضعفها "لغة ليست بالعالية". و- هـ: وجده لعابًا. و- القوم: حبسوا دوابهم عن شدة وتضييق.

هـ ز ل
الهزل: ضد الجد "وهو اللعب". و-: استرخاء الكلام وتفنينه. و-: الهذيان.
الهزل: الكثير الهزل. وهو الهزيل.
الهزلة والهزلة: من بناء المرة.
الهزيلة: اسم مشتق من الهزال كالشتيمة من الشتم ج هزائل وهزلي.
الهزلي: الحيات. "لا يعرف لها واحد" (ز) "صفة غالبة".
الهزال: نقيض السمن. وكل ضر هزال.
الهزالة: الفكاهة "زنة ومعني".
الهزيلي: المرة من الهزل "ضد الجد". و- "وتشدد الزاي": مثل المشعوذ إذا خفت يده بالتخاييل.
الهيزلة: الراية لأن الريح تلعب بها (ز).
المهازل: الجدوب وكأنه جمع مهزلة.
أرض مهزولة: رقيقة (ز).
ومن أسمائهم: هزال، هزيل.
ومن أسمائهن: هزيلة.
هزلج: أسرع. وكل سرعة هزلجة، وهي أيضًا اختلاط الأصوات.
الهزلاج: الذئب الخفيف السريع ج هزالج وهزاليج.
الهزلج: الظليم السريع. "وأصل المادة ينظر إلي السرعة".
الهزلاع: الخفيف: السمع الأزل – ولد الضبع الأرسح -. وهزلعته: مضيه وانسلاله.
الهزلع: السريع.

الجزء: 5 - الصفحة: 634

هـ ز ل
ومن أسمائهم: هزلاع.
الهزلق: السراج: النار.
هزمه – هزمًا: كسره وثني بعضه علي بعض "وهو أصل المعني". و- الجيش والعدو: كسرهم وفلهم. و- الشيء: عمزه بيده فصار فيه حفرة. و- فلانًا: ضربه فدخل ما بين وركيه وخرجت سرته. و- ت القوس: صوتت. و- له حقه: هضمه. و- هـ: قتله. و- البئر: حفرها.
هزمت عليه: عطفت (ز). "قال أبو عمرو: وهو حرف غريب صحيح". و- الجيش: انهزم.
اهتزمت البئر: تشققت مع صوت. و- هـ: ذبحه: ابتدره وأسرع إليه. و- الفرس: سمعت صوت جريه.
تهزم البناء: تهدم. و- ت القوس والعصا والسحابة والرعد: صوتت صوتًا شبيهًا بالتكسير. و- الرعد والقربة: يبست وتكسرت فصوتت. و- القصب: كسر وشقق. و- ت البئر: اهتزمت.
انهزم: انغمر "للمطاوعة". و- ت العصا: تشققت مع صوت. و- الجيش: انكسر.
الهزم: ما اطمأن من الأرض: ما تشقق منها: السحاب الرقيق المعترض بلا ماء.
هزم الضريع ونحوه: ما تكسر منه.
الهزم: الصوت: المسان من المعز. واحدتها هزمة.

هـ ز م
الهزم من الخيل: الفرس المطيع له صوت كهزيم الرعد. و- من الغيث: ما لا يستمسك.
الهزمة من القدور: الشديدة الغليان.
الهزمة: الحفرة تكونها الغمزة في جسم: النقرة في صخر: الثغرة في أعلي الصدر وفي التفاحة إذا غمزتها بيدك ج هزمات. و-: صوت حلق السنور: الخنعبة، وهي مشق ما بين الشاربين بحيال الوترة. و-: الصوت: المتطامن من الأرض ج هزوم. وهزمة إسماعيل: زمزم.
الهازمة: الداهية الكاسرة ج هوازم.
الهزوم من القيسي: المرنة، وهي ذات هزم.
هزوم الليل: صدوعه للصبح. وللهزوم في القرية وغيرها، واحدها هزم وهزمة. و- الجوف: مواضع الطعام والشراب.
الهزيم: الرعد الذي صوته يشبه التكسير. و- من الخيل: الذي يتشقق في الجري. (وهزيمه: صوت جريه). و-: الفرس الشديد الصوت. و- من الغيث: ما لا يستمسك كأنه منهزم عن سحابة.
الهزيمة: الاسم من هزم العدو، وهي الكسرة في القتال ج هزائم. و-: البئر خسفت وقطع حجرها فغاض ماؤها، ج هزائم.
الهزائم: آبار كثيرة المياه "ضد". و- الدواب العجاف، واحدتها هزيمة.
الهزيمي: الهزيمة "للمبالغة".

الجزء: 5 - الصفحة: 635

هـ ز م
الهيزم: الصلب الشديد: الأسد.
المهزام: عود يجعل في رأسه نار تلعب به صبيان الأعراب أو لعبة لهم يغطي رأس أحدهم ثم تلطم استه ويقال له من لطمك؛ وهي الغميضاء. ولا تزال معروفة بينهم إلي اليوم وتسمي الغميضة. و-: عصًا قصيرة، وهي المرزام. و-: خشبة تحرك بها النار.
ومن أسمائهم: هزم، هزيم، مهزم، مهزم، هزام.
بنو هزم: بطن من هلال.
الهزمج: السريع.
الهزامج: الصوت المتدارك. وفي اللسان: هو هزج الصوت هزامجه أي مداركه. و-: المختلط أو في الرغاء خاصة، وهو أدني من الرغاء. وموت هزامج: مختلط.
الهزمجة: كلام متتابع واختلاط في الصوت.
هزمره: عنف به: تعتعه.
الهزمرة: الحركة الشديدة.
هزمير: بلد بالمغرب.
الهزامل: الأصوات. أصلها الأزامل.
الهوزن: الغبار: طائر، ج هوازن.
ومن أسمائهم: هوزن.
هوازن: قبيلة من قيس.
هوزن: أبو بطن من ذي الكلاع.
الهزنبز والهزنبزان والهزنبزاني: كلة الحديد: الحاد الرأس الوثاب.
الهزنوع والهزنوغ: أصل نبات يشبه الطرثوث

هـ س س
"أو صوابه الهرنوع".
سيف مهنزع: جيد الاهتزاز. وفرس-: شديد العدو. هزا – هزوًا: سار.
استهزيت: لغة في استهزأت "علي الإبدال". وقريء مستهزون، بتخفيف الهمز بين الواو والهمزة.
الهسب: الحسب "زنة ومعني". وقال ابن الأعرابي: الهسب الكفاية. الهسد: الأسد، ج هساد.
الهسيرة: الأسرة. وهم قرابات الرجل من الطرفين الأعمام والأخوال "مصغر الهسرة، أي الأسرة، علي البدل".
هس – هسًا الشيء: دقه وكسره، فهو مهسوس وهسيس. و- الكلام: أخفاه (1).
هس – هسًا: حدث نفسه. فالهس: حديث النفس. وترجم بها مجمع مصر لما هو عند الفرنسيين interiorisation جدول: م م: 183. وهس هسًا يرادف بالفرنسية Se parler asoi meme. جدول: م م: 183.
هس هس: زجر للغنم.
الهسيس: الهمس، وهو الكلام الخفي الذي لا يفهم. و-: ضرب من المشي: عزيف الجن في القفر، وهو هساسها وهساهسها. (1) والعامة تقول هي في الامر بالسكوت أي اخف كلامك. وهو فصيح.

الجزء: 5 - الصفحة: 636

هـ س س
هسهس هسهسة الحديث: أخفاه. وبالفرنسية Cacher ses paroles. جدول: م م: 183. و- ليلته: دأب السير فيها. و- الماء: تسلسل.
الهسهسة والهساهس: كل صوت خفي كصوت أخفاف الإبل وحركة الرجل أو الرجل بالليل ونحوه، وصوت الحلي والكلام الخفي المجمجم. و-: الوساوس: حديث النفس، وهو الهساهس.
الهساهس: الوساوس. وقد ترجم بها مجمع مصر parole interne. جدول: م م: 183.
الهسهاس: الراعي يرعي الغنم الليل كله: الذي لا ينام ليله عملًا واجتهادًا: القصاب: القرب السريع: الكلام الذي لا يفهم.
المهسهسة: الحاذقة بسوق الغنم.
هسع – هسعًا: أسرع.
ومن أسمائهم: هسع، هاسع، هسيع، مهسع، هيسوع. وهي أسماء عربية حميرية من هسع إذا أسرع.
هسم – همسًا الشيء: هشمه "لغة أو لثغة".
الهسم: الحسم، وهم الكاوون الذين يتابعون الكي مرة بعد أخري.
هوسم: بلد من بلاد الجبل.
الأهساء: المتحيرون من الناس.
هشر – هشرًا الناقة: حلب ما في ضرعها أجمع.
الهشر: خفة الشيء ورقته.

هـ ش ش
الهشور والهشرة: الشجرة التي يسقط ورقها سريعًا.
الهشيرة: البطر "مصغر الهشرة؛ والأصل الهمز".
الهيشر: شجر أو نبات رخو فيه طول، علي رأسه برعومة كأنه عنق الرأل – ولد النعام-، وهو الهيشور؛ أو شجر رملي يطول ويستوي وله كمامة للبزر في رأسه؛ أو الخشخاش؛ أو هو من العشب، له ورقة شاكة فيها شوك ضخم، وهو يسمق، وزهرته صفراء، وتطول له قصبة من وسطه حتي تكون أطول من الرجل؛ واحدته هيشرة (1).
الهيشر: الرخو الضعيف الطويل من الرجال.
المهشور من الإبل: المحترق الرئة.
المهشار من الإبل: التي تضبع قبل الإبل وتلقح في أول ضربة ولا تحاجن.
هش – هشًا الهشيم: كسره. و- الورق: خبطه بعصا ليتحات. و- غضن الشجرة: جذبه إليه. و- هـ: نثره بلين ورفق. والهش يقارب التحريك، ويقع علي الشيء اللين كهش الورق أي خبطه بالعصا.
هش – هشاشة "ومن باب تعب": لان واسترخي، فهو هش وهشيش. و- هشًا وهشوشة الخبز: صار رخو المكسر: تكسر وكبر: يبس "ضد". و- الرجل: صار خوارًا ضعيفا. و- هشوشًا (1) والعامة تقول: الهشير لهذا إذا كثر والتف ويبس.

الجزء: 5 - الصفحة: 637

هـ ش ش
العود: تكسر. و- هشاشة للشيء: سر به وفرح. والاسم الهشاش.
هششت له وهششت به – هشا وهشاشة وهشاشًا: بششت ونشطت للمعروف (ز).
وهششت – هشاشة به: خففت إليه وارتحت له وفرحت به (ز).
هششته: جعلته يهش ويبش: نشطته (ز): استضعفته وألنته "ضد".
استهشه: استخفه (ز).
اهتشت للمعروف: ارتحت له واشتهيته (ز). و- بي: اهتز لي (ز).
الهش: الجذل يهش للخوانة، وهو هش بش. وهو هش المكسر أي سهل الشأن فيما يطلب عنده من الحوائج (ز). و- من الخيل: غير الصلود – أي الرخو – (ز). و-: الكثير العرق (ز). وهو هش العنان أي خفيفه. و- من الرجل: البش المسرور (ز). و- من كل شيء: ما فيه رخاوة ولين، وهو الهشيش. والخيزة هشة: يابسة أو رخوة المكسر "ضد".
الهاش والهشيش: الرجل الذي يفرح إذا سئل.
الهشوش: الثارة اللبن من الشاء والنوق، وهي ضد الصلود.
الهشاش: الهش. وهشاش القوم: تحركهم واضطرابهم.
الهشاشة: الارتياح والخفة للمعروف (ز): البشاشة والبشر (ز).
الهشاشة من القرب: التي يسيل ماؤها لرفتها،

هـ ش م
وهي ضد الوكيعة. الهشيشة: الورقة. الهشيش: ما يقطع من النبات للعلف. و-: من يهش ويرتاح للمعروف.
هشهشه: حركه. و- الورق: هشه.
الهشهاش: السخي الحسن الخلق (ز).
المهشهشة لزوجها: التي تهش له وتفرح به (ز).
هشلت الناقة: أنزلت شيئًا من اللبن.
أهشل: أعطي الهشيلة.
اهتشل الدابة: ركبها من غير إذن صاحبها (1).
المهتشل: الذي يركب البعير المهمل فيقضي حاجته لضعفه ثم يسيبه.
الهيشلة: الناقة المسنة السمينة.
هشم – هشمًا أنفه: كسر قصبته. و- الشيء: كسره، فهو هاشم. وذاك مهشوم وهشيم. و- الناقة: حلبها. و- ت الريح اليبيس من الشجر: كسرته. و- الرجل: أكرمه وعظمه (ز). و- الثريد: دقه وكسره.
هشمه: كرمه وعظمه (ز). و- هـ: كسره.
اهتشم الناقة: حلبها بالكف كلها. و- نفسه لفلان: اهتضمها له ورضي منه بدون النصفة (ز). (1) والعامة تقول: هشل فلان إذا ذهب علي وجهه من غير علم من أحد وعلي غير قصد. وكأنه كمن ركب الهشيلة أي اهتشل. أو من فعطل فمطلانًا إذا مضي لوجهه مشيًا.

الجزء: 5 - الصفحة: 638

هـ ش م
تهشم: مطاوع هشمه. و- هـ: كسره. و- فلانًا: أكرمه وعظمه. و- الناقة: حلبها، أو حلبها بالكف كلها. و- ت الريح اليبيس: كسرته. و- هـ: استعطفه وترضاه (ز) (1). فتهشم عليه أي عطف (ز). و- هـ لخير أو معروف: طلبه عنده (ز). و- ت الإبل: خارت وضعفت (ز). و- الشجر: تكسر من يبسه. و- ت الأرض: طال عهدها بالمطر ووطئت كثيرًا فتكسرت
انهشم: لمطاوعة هشمه. و- ت الإبل: خارت وضعفت (ز).
الهشم "مصدر": كسر الشيء الرخو كالنبات: دقه: كسر الشيء الأجوف أو اليابس؛ أو كسر العظام والرأس خاصة؛ أو كسر الوجه، أو كسر الأنف خاصة، أو في كل شيء. و-: ما تصوب من لين ورق الشجر، ج هشوم. وكل غائط يكون وطيئًا فهو هشم ج هشوم. و-: الأرض المجدبة. وإنه لهشم أهشام؛ يقال للرجل الهرم (ز).
الهشم: الشخي الجواد (ز).
الهشمة: نفش مشاش الجبل: الكذانة.
الهشمة: الأروية ج هشمات.
الهاشم: الحلأب الحاذق ج هشم.
الهشم: الجبال الرخوة.
هاشم: لقب أبي نضلة عمرو العلاء بن عبد مناف، الجد الثالث لسيد الرسل (ص)، لأنه

هـ ش م
هشم الثريد لقومه.
الهاشمة: شجة تهشم العظم ولم يتباين فراشه أو هشمته فنفش أي تشعب وانتشر وأخرج فتباين فراشه.
الهشوم من الأرض: المكان المتنقر منها (ز): المتصوب من غيطانها في لين الأرض وبطونها (ز).
الهشام: الجود (ز).
الهشيم: النبت اليابس المتكسر: الذي بقي من عام أول، أو يابس كل كلإ إلا يابس البهمي فإنه عرب لا هشيم؛ أو هو اليابس من كل شيء. و-: الضعيف البدن (ز).
الهشيمة: الشجرة البالية يأخذها الحاطب كيف شاء: الأرض التي يبس شجرها قائمًا أو متهشمًا. واستعير للسمح الجواد. يقال: ما هو إلا هشيمة كرم (ز) أي لا يمنع شيئًا. و-: الأرض المجدبة: الغائط يكون وطيئًا: الأرض التي يبس شجرها حتي اسود غير أنها قائمة علي يبسها.
كلأ هيشوم: هش لين.
ناقة مهشام: سريعة الهزال (ز).
أرض مهشمة: بالية متكسرة موطوءة لم تمطر.
الهشمشمة: الأسد.
ومن أسمائهم: هاشم، هشام، هشيم، مهشم، هيشم، هيشمان.
الهاشمية: بلد بالكوفة للسفاح حذاء قصر (1) والعامة تقول: تحشمت عليه.

الجزء: 5 - الصفحة: 639

هـ ش م
ابن هبيرة؛ بلد بالري؛ مادة شرقي الخزيمية في طريق مكة لبني الحرث بن ثعلبة من بني أسد.
مهشمة: قرية باليمامة.
الهشنق: ما يسدي عليه الحائك.
هاشاه: مازحه.
الهصب: الفرار.
هصر – هصرا العود: أخذ برأسه وثناه إليه من غير بينونة: جذبه وأماله "وهو الأصل في المعني". و- ظهره في ركوعه: ثناه إلي الأرض. و- الغصن: كسره من غير بينونة: عطفه. و- قرنه: دفعه (ز): غمزه غمزًا شديدًا (ز) فهو هصر وهصر. و- هـ: أدناه. و- رأس الفريسة و- برأسها: افترسها (ز).
هصر – هصرًا جده: مال (ز). والجد هصر.
اهتصره: جذبه وأماله، فاهتصر "للمطاوعة". و- الغصن: سقط علي الأرض. و- النخلة: ذلل عذوقها وسواها.
تهصرت أغصان الشجرة: تهدلت. و- الأسد: كسر وافترس (ز).
انهصر الغصن: مال وانعطف "للمطاوعة".
الهصرة والهصرة: خرزة تؤخذ بها النساء الرجال (ز).
الهصور والهصر والهصر والهيصر والهيصار والهصار والهصرة والهاصر والهصور والهصورة والمهصر والمهصار والمهصير والمهتصر: الأسد الشديد الذي

هـ ص م
يفترس ويكسر (ز). والليوث هواصر وهواصير.
المهاصري: ضرب من برود اليمن.
ومن أسمائهم: هصار، مهاصر.
هصه – هصًا: وطئه فشدخه، فهو هصيص ومهصوص. و- هـ: دقه وكسره. و- الشيء: قبض عليه بأصابعه وشدها (1).
هصص الرجل: برق عينيه.
الهص: شدة القبض بالأصابع. و-: الغمز الشديد: الصلب من كل شيء (2).
الهاصة: عين الفيل خاصة.
هصيص النار: تلألؤها وبصيصها.
وهصهصه: غمزه غمزًا شديدًا.
الهصهص والهصاهص: القوي من الناس: الشديد من الأسود.
الهصهص: الذئب. الهصهاص: البراق العينين.
المهصهصة: عين اللص بالليل خاصة. ومن أسمائهم: هصيص، هصان، هصان.
هصيص: أبو بطن من قريش. هصمه – هصمًا: كسره. الهصم: الأسد، وهو المهصم والهصام والهصمصم.
الهيصم: ضرب من الحجارة أملس تتخذ منه (1) والعامة تقول: حص علي الدراهم إذا قبض عليها ولم يترك شيئًا منها يفلت منه. وهو من إبدالهم الهاء حاء.
(2) وأحسب أن الحص عند العامة وهو الحبة ذات القشر الصلب من اللوز والصنوبر ونحوهما محرف عنها.

الجزء: 5 - الصفحة: 640

هـ ص م
الحقاق "تميمة". و-: الرجل القوي: الصلب الشديد الغليظ: الناب الشديد الكسر.
الهيصمية: فرقة من الكرامية أصحاب محمد ابن الهيصم.
ومن أسمائهم: هيصم.
هصا – هصوًا: أسن وكبر.
هاصاه: كسر صلبه.
الأهصاء: الأشداء.
هضبت – هضبًا السماء: مطرت: دام مطرها أيامًا لا يقلع. و- القوم: مطرتهم: بلتهم بللًا شديدًا. والروضة مهضوبة. (وفلان يهضب الشهر والخطب: يندفع فيها ويسحها سحًا (ز)). و-: تكلم بجهارة (ز). و- في الحديث: اندفع فيه فأكثر (ز). و- القوم: خاصوا فيه دفعة بعد دفعة وارتفعت أصواتهم (ز): أسرعوا. و- الرجل: مشي مشي البليد من الدواب (ز).
الهضب: جري ضعيف "ل: ب ع و".
أهضب في الكلام: تكلم بجهارة (ز).
اهتضب القوم في الحديث: هضبوا (ز).
استهضب المطر: صار هضبة.
الهضب: المطر الدائم لا يقلع ج أهضاب ج أهاضيب. و-: الجبل المنبسط: الضخم من الضباب، أو هو الهضب.
الهضب: الفرس الكثير العرق (ز). و-: الصلب الشديد.
الهضبة: الرابية: الجبل المنبسط علي وجه

هـ ض ض
الأرض؛ أو كل جبل خلق من صخرة واحدة أو كل صخرة راسية صلبة ضخمة. و-: الجبل الطويل الممتنع المنفرد، ولا يكون إلا في حمر الجبال ج هضب وهضب وهضبات وهضاب جج أهاضيب. و-: المطرة الدائمة العظيمة القطر، أو الدفعة من المطر، أو دفعة واحدة ثم تسكن، أو جرية واحدة ج هضب "نادر" جج هضاب ججج أهاضيب. ورجل هضبة: كثير الكلام (1).
غنم هضيب: قليلة اللبن.
الأهضوبة: الهضب – المطر – ج أهاضيب.
هضاب: موضع.
هضب الجثوم وشروري وحرس والدخول والصراد والصفا وعول والقليب ولبني ومداخل والحفاء وشجا: مواضع.
هضج ماله: لم يجد رعيها. وصبيان هضيج: صغار لم يحسنوا شيئًا.
هضه – هضًا: كسره ودقه، أو كسرًا دون الهد وفوق الرض، فهو مهضوض وهضيض. و- علي كذا: حضه.
هضت – هضًا الإبل في سيرها: أسرعت. و- المشي: مشي مشيًا حسنًا في تدافع.
هضض: دق الأرض برجليه دقًا شديدًا.
اهتضه: كسره. و- نفسه لفلان: استزادها له.
انهض "للمطاوعة": انكسر، فهو متهض. (1) والعامة تقول: رجل غضبة إذا كان كثير الكلام أو كثير الشر والأذي. وهو منها علي الابدال فيما أحسب.

الجزء: 5 - الصفحة: 641

هـ ض ض
الهض والهضض: كسر دون الهد وفوق الرض.
فحل هضاض وهضهاض: يدق أعناق الفحول ويصرع الرجل والبعير ثم يثني عليه بكلكله.
الهضاضة: ما يهتض من أحد.
الهضاء: الجماعة من الناس والخيل: الكتيبة.
هضهضه: هضه في عجلة. و- الأعناق: دقها.
المهضمضة: المرأة المؤذية لجارتها (ز).
ومن أسمائهم: هضاض، مهض.
هضل هضلًا بالكلام: سح سحًا (ز).
أهضلت السماء: سحت بمطرها. و- الدلو: ضربها جأل البئر فنضحت بالماء.
الهضل: الكثير.
الهضال: الحادي (ز).
الهيضل: الجماعة المتسلحة، أمرهم في الحرب واحد. و-: الجيش الكثير أو الرجالة. ورجل هيضل: طويل ضخم.
الهيضلة: المرأة النصف: الناقة الغزيرة: الضخمة الطويلة من النساء والإبل: المسنة. ولا يقال للبعير. و-: الجماعة المتسلحة أمرهم في الحرب واحد: الجماعة يغزي بهم ليسوا بالكثير. و-: أصوات الناس: العنزة العريضة الخاصرتين.
الهضلاء: الطويلة الثديين من النساء؛ أو التي ارتفع حيضها.
هضم – هضمًا الدواء الطعام: نهكه (ز). و- هـ: كسره. و- هـ حقه: نقصه (ز).

هـ ض م
و– له من حقه: ترك له منه شيئًا عن طيب نفس (ز). و- عليهم: هجم: هبط: دنا. و- هـ: غصبه وظلمه (ز) فهو هاضم، وذاك مهضوم وهضيم. و- نفسه: وضع من قدرها تواضعًا.
أهضمت الإبل للإجذاع وللإسداس: ذهبت رواضعها وطلع غيرها (ز). و- المهر للإرباع: دنا منه (ز). وما هضم عليه أي ما دنا منه.
اهتضمه: ظلمه: قهره. فهو مهتضم (ز).
تهضمه: ظلمه: قهره (ز). والاسم الهضيمة (ز). و- ت الثمرة: انهضمت. و- ت نفسي: رضيت بدون النصفة: انقدت وتقاصرت (ز). و-: تأثر وجهه من الغم (ز).
انهضم الطعام: مطاوع هضمه الدواء (ز). و- ت الثمرة: شدخت: نضرت ولانت.
الهضم "الأصل في معناه": شدخ ما فيه رخاوة، أو الكسر، أو النقص، أو الانحطاط.
الهضم والهضم: المطمئن من الأرض، أو بطن الوادي أو أسفله، وهو من عيوب الأرض ج أهضام وهضوم.
والأهضام: الطيب والبخور غير العود واللبني؛ واحده هضم.
الهضم: خمص البطون ولطف الكشح وقلة انجفار الجنبين ولطافتهما (ز). وهو أهضم وهي هضماء. و- في الخيل: استقامه الضلوع

الجزء: 5 - الصفحة: 642

هـ ض م
وانضمام أعالي البطن واستقامتها ودخول أعاليها.
الهضمة: ضرب من البخور.
الهاضم: ما فيه رخاوة أو لين "صفة غالبة". و-: الشادخ لما فيه رخاوة أو لين.
الهضوم من الأيدي: التي تجود بما لديها تلقيه فما تبقيه (ز) و-: المنفق المتلف لما له (ز) ج هضم. و-: كل دواء هضم طعامًا، وهو الهاضوم. وقد أطلقت الهاضوم علي ما يوضع من المقبلات علي الموائد. جدول: ر ض: 96.
الهضام: الأسد. و-: كل دواء هضم طعامًا، وهو الهاضوم. و-: الجواد المنفق لما له (ز).
الهضيم من الطلع: المنضم في جوف الجف أو المدرك (ز) أو اللطيف النضيج (ز) أو المريء (ز) أو الناعم اللين (ز) أو الداخل بعضه في بعض (ز) أو ما كان رطبه بغير نوي (ز) أو الذي يتهشم تهشمًا (ز). و- من النساء: اللطيفة الكشحين (ز).
و-: قصبة يزمر بها الراعي. و-: البطن المهضوم.
الهضيمة: طعام يعمل للميت ج هضائم. و-: الاسم من هضمه إذا قهره وغلبه.
الأهضم: البين الهضم: الغليظ الثنايا من الرجال. و-: البطن الهضيم.
المهضومة: طيب يخلط بالمسك والبان. وقصبة مهضومة ومهضمة: وهي التي يزمر بها. ومزمار مهضم: لأنه فيما يقال أكسار يضم

هـ ط ط
بعضها إلي بعض.
المهضوم: المكسور.
ومن أسمائهم: الهضام.
بنو مهضمة: حي من العرب.
أهضام تبالة: ما اطمأن من الأرض بين جبالها أو قراها.
هضيم: واد.
الهضيمية وهضام: اسم واد.
هاضاه: استحمقه واستخف به.
الهضاة: الذؤابة: الأتان.
الأهضاء: الجماعات من الناس.
هطر – هطرًا الكلب: قتله بالخشبة: هيجة بها؛ أو هو مطلق الضرب. قال ابن دريد: ولا أحسبها عربية صحيحة.
تهطرت البئر: تهورت.
الهطرة: تذلل الفقير للغني إذا سأله.
هاطري: علم؛ قرية بأرض ميسان مقابل المذار.
تهطرس: تمايل وتبختر في مشيه.
هطس – هطسًا الشيء: كسره "وليس بثبت".هطهط الرجل: أسرع فيما أخذ فيه من مشي أو غيره.
الهطهطة: صوت الفرس.
الهطط: الهلكي من الناس.
هطهط: أمر بالمجيء والذهاب.
الأهط: الجمل الكثير المشي الصبور عليه. والناقة

الجزء: 5 - الصفحة: 643

هـ ط ط
هطاء.
الهطاهط: الفرس.
المهطهطة: اللينة السير من الخيل.
هطع – هطعًا وهطوعًا وأهطع: أسرع مقبلًا خائفًا. "لا يكون إلا مع الخوف" أو أقبل ببصره علي الشيء لا يرفعه عنه. "يكون من خوف أو ذل وخضوع". و-: أقر وذل، وهو مهطع. و- البعير: مد عنقه وصوب رأسه: أسرع في عدوه، فهو مهطع.
استهطع البعير: أهطع.
الهاطع: الناكس.
الهطعي من الإبل: السريعة.
الهطيع: الطريق الواسع، أو هو الهيطع "كما في اللسان".
المهطع: مفعل من أهطع. و-: الساكت المنطلق إلي الهتاف إذا هتف به. و-: البعير في عنقه تصويب خلقة.
ومن أسمائهم: هطعي، هوطع.
هطف – هطفًا الراعي: احتلب فتسمع حفيف الحليب. و- ت السماء: أمطرت.
الهطف: المطر الغزير: اسم رجل أبي قبيلة كانوا أول من نحت الجفان.
الهطيف: حصن باليمن بجبل واقرة أو علي رأس وادي سهام لحمير.
الهطق والهطق "والتسكين أولي": سرعة المشي.
هطل – هطلًا وهطلانًا وتهطالًا المطر و- ت السماء: تتابع هطلها. و- الدمع: تتابع

هـ ط ل
سيلانه (ز) فهو هاطل. والعين هطالة. و- هطلًا الفرس جريها: أخرج عرقها شيئًا بعد شئ (ز). و- ت الناقة: سارت سيرًا خفيفًا (ز)، فهي هاطلة ج هواطل.
تهطل السحاب و- المطر: هطل. و- الدمع: سال.
تهاطلوا علي كذا: تتابعوا (ز).
الهطئل: المطر الضعيف الدائم: المطر المتفرق العظيم القطر أو الدائم ما كان: المطر الدائم مع سكون وضعف. و-: الإعياء.
الهطل: الذئب: اللص: الأحمق: المعيي أو خاص بالبعبر المعيي. و-: الذي يمشي رويدًا، ج هطلي "ل: ب ر ك". سحاب هطل "نادر" ولا يقال أهطل، ويقال: ديمة هطلاء وهطل. والسحائب هطل.
الهاطل: الزرع الملتف.
ناقة هطلي: تمشي رويدًا (ز). ومشت الظباء هطلي أي رويدًا. وقالوا: جاءت الخيل والإبل هطلي وهطلي: متقطعة أو مطلقة لا سائق لها (ز): مهلة (ز) "ولا واحد لها".
الهيطل: الثعلب: الجماعة يغزي بهم ليسوا بالكثير.
هيطل: علم لبلاد طخارستان: جنس من الترك أو الهند كانت لهم شوكة، وهم الهياطل والهياطلة.
الهيطلة: قدر من نحاس يطبخ فيها "معرب

الجزء: 5 - الصفحة: 644

هـ ط ل
بانيله".
الهيطلية: نوع من الطعام. تهطلأ من المرض: برأ. و-: وقع.
هطلس الشيء: أخذه. و-: هرول. تهطلس اللص: احتال في الطلب: هرول. و- من مرضه: أفاق.
الهطلس "ويخفف": اللص القاطع: الذئب: العسكر الكبير. الهطالس: الخلقان.
الهطلع: الجماعة الكثيرة من الناس: الجيش الكثير أو الكثير أو الكثير من كل شيء. و-: الرجل الجسيم المضطرب الطول.
الهطم: سرعة الهضم "وأصله الحطم وهو الكسر".
الهطملي والهطملي: الأسود القصير.
هطا – هطوًا: رمي.
الهطي: الصراع أو الضرب الشديد.
الهيظلة: الجماعة يغزون وليسوا بالكثير.
تهيعوت المرأة: كانت لا تستقر بمكان من غير عفة: فجرت.
الهيعرة: الفاجرة أو النزقة من النساء.
الهيعرون: الداهية: العجوز المسنة (ز). و-: الغول.
هع – هعًا وهعة: قاء "لغة في هاع".
الهيغق: النبات الغض التار.
هغ، هغة: حكاية صوت التغرغر. ولا يصرف منه الفعل إلا أن يضطر شاعر.
الهاغية: المرأة الرعناء.

هـ ف ف
هفت – هفتًا وهفاتًا: تطاير لخفته: تساقط قطعة بعد قطعة: انخفض واتضع: نقص (1).
هفت الرجل هفتًا: تكلم بلا روية ولا إعمال فكر. و- الشيء: دق. و- الثلج والرذاذ: سقط قطعة قطعة.
تهافت الشيء: تتابع: تساقط قطعة بعد قطعة. وأكثر ما يستعمل في الشر. ومنه تهافت الفراش علي النار. و- القوم: تساقطوا أمواتًا. و- الثوب: تساقط وبلي.
انهفت الشيء: سقط "والظاهر أن أصل المعني السقوط".
الهفت: المطمئن من الأرض في سعة، مثل الهجل، و-: الكلام بلا روية ولا إعمال فكر. و-: المطر الذي يسرع انهلاله (2). و-: الحمق الوافر.
حب هفوت: صار إلي أسفل القدر وانتفخ سريعًا.
الهفات: الأحمق.
الهفيتة من الناس: الذين أقحمتهم السنة. المهفوت: المتحير.
الهفتق "معرب هفته": الأسبوع.
هفت – هفًا وهفيفًا الريح: هبت تسمع صوت هبوبها. و- البعير: أسرع وخف (1) والعامة تقول: هفت وهفت إذا جاع كثيرًا؛ وكانت معروفة أيضًا في القرن الحادي عشر الهجري، ويقولون: هفت السقف وهفتت الحفيرة إذا تساقطت جوانبها. والارض خسف بها، وهي الهفته. وفصيحها: الهوتة.
(2) وتعرفه العامة بالكفت.

الجزء: 5 - الصفحة: 645

هـ ف ف
(ز). و- هفًا الزرع: تأخر حصاده فانتثر حبه. والزرع هاف. وهفت هافه وهافية من الناس أي طرأت جماعة عن جدب ونحوه (ز).
اهتف السراب: برق. و- الشيء: دوي في المسامع.
الهف: الخفيف من الناس وغيرهم (ز): السحابة بلا ماء، وهو السحاب الرقيق. و-: الشهدة الخفيفة القليلة العسل. و-: الزرع يؤخر حصاده فينتثر حبه. و-: جنس من السمك صغار، وهو الهازيا "بالقصر" والحساس. واحده هفة. و-: كل خفيف ليس في جوفه شيء. وفي الحديث: كانت الأرض هفًا علي وجه الماء أي قلقة لا تستقر.
الهفة: واحدة الهف. وتقول العرب: ما أحسن هفة الورق أي رقته. وما في بيتك هفة ولا سفة وهفة ولا سفة أي لا مشروب ولا مأكول.
هف: زجر للغنم.
الهفاف من الحمر: الطياش. و- من الظلال: البارد الساكن الطيب؛ أو ما لم يكن ظليلًا. و- من الأجنحة: الخفيف للطيران (ز).
و- من القمص: الرقيق الشفاف يخف مع الريح. و-: البراق. وهو هفاف القميص إذا نعت بالخفة (ز).
الهفافة: الريح السريعة المر في هبوبها: الريح الساكنة الطيبة. ولها هفة وهفهفة

هـ ف
ووهفائف. وغرفة هفافة: مظلة.
الهفيف: سرعة السير (ز).
جاء علي هفانه أي علي إثره: علي وقته وحينه.
الهيهفوف: الجبان أو الحديد القلب "ضد": الأحمق لخفته (ز): القفر من الأرض.
هفهف الرجل: مشق بدنه فصار كأنه غصن يميد ملاحة، فهو مهفهف. و- هـ حركه ودفعه.
ظل هفهف: بارد تهف فيه الريح.
الهفهاف من الأجنحة والقمصان: الهفاف. و-: المهفهف الضامر البطن: العطشان: الظل البارد. وريح هفافة وغرفة هفهافة: هافة باردة.
المهفهفة والمهففة: الهيفاء الضامرة البطن الدقيقة الخصر من النساء.
ومن أسمائهم: هفان، هفان.
زقاق الهفة: موضع من البطيحة. أو طريق.
الهفة: موضع بالبصرة.
هفكه – هفكًا: ألقاه.
تهفك: اضطراب واسترخي في مشيه: خلط في كلامه وكثر خطؤه، وهو المهفك.
الهيفك: الحمقاء من النساء.
الهفن: المطر الشديد.
هفا – هفوًا وهفوة وهفوانًا في مشيه: أسرع وخف فيه. و- الطائر: خفق بجناحيه فطار.
هفا – هفوًا وهفوة وهفاء الرجل: زل وسقط. و- هفواُ: جاع، فهو

الجزء: 5 - الصفحة: 646

هـ ف
وهاف (1).
هفا – هفوًا وهفوًا الصوفة أو الثوب في الهواء: ذهب. و- ت بها الريح: حركتها وذهبت بها.
هفا – هفوًا الفؤاد: ذهب في أثر الشيء وطرب (ز): خفق (ز). و- ت الريح بالمطر: طردته. والاسم الهفاء. و- ت الريح: هبت. و- القلب من الحزن أو الطرب: استطير (ز).
هافاه: ما يله إلي هواه.
الهفا: المطر يمطر ثم يكف.
الهفاء: الاسم من هفت الريح بالمطر. و-: القطع من الغيم، وهي الفرق تجيء قطعًا كما هي. واحده هفاءة. و-: الغلط ولزالل: الذهاب في الهواء.
الهفاءة: خلقة – سحابة مخيلة بالمطر – تقدم الصبير – نوع من الغمام – ليست من الغمام غير أنها تستر عنك الصبير، فإذا تجاوزت فهي الصبير.
الهافي: الطائر الذاهب في الهفواء. و- في الإبل: ضوالها، واحدته هافية.
الهفوة: الزلة والسقطة ج هفوات. و-: المر الخفيف.
الهفو: الجوع.
الأهفاء: الحمقي من الناس.
رجل هفأة أي أحمق. وهم أهفاء.

هـ ق ع
مهفي الريح: موضع هبوبها، ج المهافي.
المهفة: آلة يستروح بها في الحر. وتسمي في بلاد الشام مروحة.
الهفب: السعة. هقب: زجر للخيل خاصة.
الهقب: الواسع الحلق: الضخم في طول وجسم: الطويل من النعام وغيره.
الهقبقب: الصلب الشديد. الهقرة والهقيرة: وجع في الغنم.
الهقور: الطويل الضخم الأحمق من الرجال.
الهقص: ثمر نبات يؤكل.
هقط – هقطاُ في مشيه: أسرع "يمانية". هقط: زجر للفرس.
هقعه – هقعًا بين أذنيه: كواه. و- ت الناقة: اشتدت ضبعتها وشهوتها للفحل.
هقعت – هقعًا فهي هقعة: وهي التي إذا أرادت الفحل وقعت في شدة الضبعة. وهقع الفرس فهو مهقوع.
اهتقعه عرق سوء: أقعده عن بلوغ الشرف والخير. و- هـ: صده ومنعه. و- الفحل الناقة: أبركها وتسداها – علاها -. و- ت الحمي فلانًا: تركته يومًا فعاودته وأثخنته.
وكل ما عاودك فقد اهتقعك.
اهتقع لونه: تغير من خوف. "لا يجيء إلا مجهولًا".
تهقعت الناقة: هقعت: بركت للفحل. و- الرجل: تسفه: تكبر: جاء بأمر (1) والعامة تقول: هفي فهو هفيان.

الجزء: 5 - الصفحة: 647

هـ ق ع
قبيح. و- القوم وردًا: وردوا كلهم. و – ت الضأن: استحرمت.
تهقع: نكس.
انهقع: جاع وخمص.
الهقع: الحريص.
الهقعة: دائرة تكون بعرض زور الفرس مكروهة؛ أو هي في وسط الزور، وهي دائرة الحزم تستحب؛ أو هي دائرة بحيث تصيب رجل الفارس في مر كله مكروهة؛ أو لمعة بياض في جنبه الأيسر.
الهقعة: ثلاثة كواكب نيرة فوق منكبي الجوزاء، متقاربة كالأثافي، وهي منزلة من منازل القمر، إذا طلعت مع الفجر اشتد حر الصيف.
الهقعة: الكثير الاتكاء والاضطجاع بين القوم "وأنكره شمر وصححه الأزهري".
الهقاع: الغفلة تصيب الإنسان من هم أو مرض.
الهيقعة: حكاية وقع السيف في القتال: حكاية صوت الضرب والوقع مطلقًا؛ أو ضربك الشيء اليابس باليابس لتسمع صوته؛ أو أن تضرب بالحديد من فوق.
هقغ – هقغًا وهقوغًا: ضعف من جوع أو مرض.
الهقف: قلة شهوة الطعام "وليس بثبت".
هق – هقًا الرجل: هرب "ويستعار للكلب". و-: خاض في القوم بشيء من عطاء "وفيه نظر". و- هقًا: جهد في الجماع. و- ها: أجهدها به. وهم الهقق.

هـ ق م
هقهق الرجل: جهد في سيره وأتعب دابته. ومنه قرب مهقهق.
الهقهقة: السير الشديد.
الهقهاق: المنكمش في أموره.
تهقل: مشي مشيًا بطيئًا.
الهقل: الظليم: الفتي من النعام. والأنثي هقلة. و-: الطويل الأطراف من الرجال.
الهقل: الجائع.
الهاقل: ذكر الفأر.
الهيقل: الظليم: الضب.
الهيقلة: ضرب من المشي.
الهقلس: السيء الخلق، وهو الهقلس. و-: الذئب في لونه غبرة: الثعلب ج هقالس.
هقم – هقمًا: اشتد جوعه، فهو هقم. و- أكثر من الطعام ولا يتخم.
تهقمه: قهره (ز). و- الطعام: لقمه لقمًا عظامًا متتابعة. و-: حرص: جاع.
الهقم: أصوات شرب الإبل الماء.
الهقم: الرجل الكثير الأكل. و-: البحر الواسع البعيد القعر: البحر.
الهيقم: البحر الواسع: الرغيب من كل شيء: حكاية صوت اضطراب البحر وهديره: صوت ابتلاع اللقمة. و-: الطويل من الظلمان.
الهيقماني واليهقماني "وضم القاف لغة":

الجزء: 5 - الصفحة: 648

هـ ق ي
الطويل من كل شيء أو من الظلمان خاصة.
هقي – هقيًا الرجل: هذي فأكثر. و- هـ: تناوله بمكروه أو بقبيح. و- قلبه: هفا.
أهقي: أفسد.
الهكب: الاستهزاء "أصله بالجيم".
هكد علي غريمه: شدد عليه.
هكر – هكرا، وهكر – هكرًا وهكرًا وأهكر لكذا: تعجب، أو عجب أشد العجب، فهو هكر.
هكر – هكرًا: نعس فاسترخت مفاصله وعظامه: سكر من النوم، فهو هكر وهكر. و-: اشتد نومه.
تهكر الرجل: تعجب: تحير.
ما فيه مهكر ولا مهكرة: لا معجب ولا معجبة. وفيه مهكرة أي عجب.
الهكارية: ناحية فوق الموصل.
هكران وكوكب: جبلان ببلاد العرب.
هكر وهكر: موضع أو بلد باليمن أو موضع رومي أو قصر.
الهكارس: الضفادع.
هكع – هكوعًا البقر تحت ظل الشجر و- في كناسه: سكن واطمأن من شدة الحر. و- البعير: برك. و- الرجل: أقام: ذهب "ضد". و- الليل: أرخي سدوله (ز). فهو هاكع أي بارك. و- بالقوم: نزل بهم بعدما يمسي. و- إلي الأرض: أكب، فهو هاكع أي مكب. و- عظمه: انكسر بعدما انجبر.

هـ ك ك
هكع – هكعًا وهكاعًا البعير: سعل "هذلية".
هكع – هكعًا: نام قاعدًا.
هكعت – هكعًا الناقة: لم تستقر من شدة الضبعة – شهوة الفحل -. فهي هكعة (1). و- الرجل: جزع وأطرق من حزن أو غضب: خشع.
اهتكع: خشع. و- هـ عرق سوء: أقعده عن بلوغ الشرف والخير. "والظاهر أن أصل المعني البروك والانكباب علي الأرض".
الهكع والهكع" السعال: غم الوجع إذا لم يستقر.
الهكعة والهكعة والهكعة: الأحمق إذا جلس لم يكد يبرح، وهو هكعة نكعة.
الهكوع: جماعة البقر مستظلأت تحت الشجر أي ساكنات مطمئنات، وهي هكع.
الهكاع: السعال "هذلية". و-: النوم بعد التعب: شهوة الضراب.
الهسكاعي: الرجل الكثير الشهوة للنساء.
ناقة مهكاع: يكاد يغشي عليها من شدة الضبعة.
الهكف: السرعة في العدو وفي المشي وغيرهما "فعله ممات".
هك – هكًا النجار الخرق و- الطريق: أوسعه. و- الشيء: سحقه، فهو مهكوك (1) والعامة تسميها: شايعة. وقد شاعت.

الجزء: 5 - الصفحة: 649

هـ ك ك
وهكيك. و—اللبن: استخرجه ونهكه و- ها: أكثر وقاعها: تغشاها شديدًا. و- هـ: النبيذ: بلغ منه. و- هـ بالسيف: ضربه.
هك – هكًا: سلح. و- بسلحه: رمي به: حذف به: فسا. و- ت الحباري هكًا وهكيكًا: ذرقت بعجلة.
هك: أسقط.
تهككت الناقة: أقربت ودنا نتاجها فاسترخي صلواها وعظم ضرعها، وهو أن يري كأنه سقاء يمتخض. و- الرجل: اضطراب.
انهك: لمطاوعة هكه النبيذ. و- صلا المرأة: انفرح في الولادة. و- البعير: لزق بالأرض عند بروكه.
والمنهككة: التي عسر ولادها.
الهك: تهور البئر: الفاسد العقل ج هككة وأهكاك. و-: المطر الشديد: مداركة الطعن بالرماح. وأرض هكة: لينة خبار "ل: ر هـ كـ".
أحمق هاك: بالغ في الحمق.
الهكوك: الدابة يركبها من يشاء. واستعيرت للمرأة يهكثها كل إنسان (ز). و-: الماجن: الضعيف الوغد.
الهكوك: المكان الصلب الغليظ؛ والسهل "ضد". و-: الماجن: السين.
الهكاك بالكلام: الرجل يتكلم بكلام يراه صوابًا وهو خطأ.

هـ ك م
الهكيك: المخنث. و-: ذرق الحباري بالعجلة.
المهكوك: من لا يملك استه: من يتمجن في كلامه.
تهكهكت الأنثي: أقربت ودنا نتاجها فاسترخي صلواها وعظم ضرعها.
الهكهاك: الكثير الشفتنية – النكاح -. والاسم الهكهكة، وهي كثرة الجماع أوشدته.
هكل الحصان. و- ت المرأة: مشت اختيالًا.
تهاكلوا في الأمر: تنازعوا.
هيكل الزرع: نما وطال.
الهيكل: البناء المشرف: بناء الجسم أي شخصه (ز): التمثال: الحروز والتعاويذ "وليست بعربية، قاله الصاغاني". و-: الضخم من كل شيء: الفرس الطويل طولًا وعدوًا. و-: الكثيف العبل اللين والمرتفع. و-: النبات والشجر البالغ: بيت النصاري فيه صورة المسيح وأمه (عليهما السلام) وربما سمي به الدير. و-: بيوت الأصنان ج هياكل.
الهيكلة: المرأة العظيمة: الشجرة العظيمة.
الهكلي: الشديد.
هكم له: انبري يغني له بصوت.
تهكم به: زري عليه وعابه واستخف به: وقع به و-: تكبر: تبختر بطرًا: اشتد غضبه (ز). و- هـ: طعنه طعنًا متداركًا. و- ت البئر: تهدمت. و-: تندم علي ما فات: تحدث مع نفسه. و- الوادي: سال و- ت السماء: مطرت مطرًا لا يطاق.

الجزء: 5 - الصفحة: 650

هـ ك ل
الهكم: الشرير المقتحم على ما لا يعنيه يتعرض للناس بالشر.
الأهكومة: التهكم.
المستهكم: المتكبر.
تهكن: تندم علي ما فات.
هاكاه: استصغر عقله.
الأهكاء: المتحيرون.
هلب- هلبًا الفرس: نتف هلبه، فهو مهلوب. و-ت السماء القوم: بلتهم بالندى ونحوه (ز): مطرتهم بجود: مطرتهم مطرًا متتابعًا. و- ذنب الدابة: استأصله بالجز أو القطع.
هلب- هلبًا القوم بلسانه: شتمهم وهجاهم (ز) وهو هلاب. و- الفرس: تابع الجري.
هلب ذنبه: استوصل جزا، فهو مهلوب.
هلبه: نتف هلبه، وهو المهلب. و-هـ: استأصل شعر ذنبه.
أهلب الفرس في عدوه: تابع الجري. وعدوه ذو أهاليب. و-ته السماء: بلته بالندى (ز).
اهتلب السيف من غمده: استله (ز).
تهلب وانهلب الشعر: تنتف "للمطاوعة".
الهلب "مصدر": وهو تتابع القطر.
الهلب: الشعر كله؛ أو ما غلظ منه وخشن كشعر ذنب الناقة، أو شعر الذنب وحده أو ما تنتفه منه. و-: الشعر النابت على الأجفان.
الهلب: كثرة الشعر أو غلظه.
الهلب: الأذناب والأعراف المنتوفة.

هـ ل ب
الهلب: الرجل النابت الهلب.
الهلبة: ما فوق العانة إلي قريب السرة. و- من الشتاء: شدة برده (ز) وهي الهلبة.
ويقال: وقعنا في هلبة هلباء أي داهية دهياء (ز). و-: شعر الخنزير الذي يخرز به ج هلب.
هالب الشعر ومدحرج البعر: من أيام الشتاء (ز).
وليلة هالبة: مطيرة (ز).
الهلوب: المتقربة من زوجها المحبة له: المتقربة من خدنها مقصية زوجها "ضد".
الهلاب: اليوم ذو الريح والمطر يكون سهلًا لينًا دائمًا غير مؤذ (ز) أو ذا رعد وبرق وأهوال وهدم (ز). و-: الريح الباردة مع مطر (ز) وهي الهلابة. و- من الأعوام: الكثير المطر: اليابس بردًا (ز).
هلاب وهليب ومهلب: أيام باردة جدًا في كانون الثاني أو آخره وهي في هلبة الشتاء أي شدته (ز).
الهلابة: غسالة السلى، وهي غرس في رأس السلى كقدر القارورة تراها خضراء بعد الولد.
الأهلب: الفرس الكثير الهلب. و-: الرجل الغليظ الشعر أو غليظ شعر خديه وجسده، أو رأسه وجسده؛ أو الكثيره. والاسم والمصدر الهلب. و- من الأعوام: الكثير المطر: الخصيب (ز). و-: الذنب المنقطع أو الذي لا شعر عليه. ويقال: هو أهلب العضرط أي في لسته شعر؛ يكنى

الجزء: 5 - الصفحة: 651

هـ ل ب
به عن الاكتهال والتجربة (ز).
الهلباء: الشعراء: الاست "اسم غالب".
و-: الأرض المجزوزة (ز).
اهلوب الفرس: التهابه في العدو "قلب أو لغة في ألهوب". و-: واحد الأهاليب وهي الفنون والأساليب.
المهلب: المنتوف الهلب: المستأصل شعر الذنب: المهجو (ز).
ومن أسمائهم: المهلب.
الهلباء: موضع بين مكة واليمامة؛ له يوم.
الهلبوث: الأحمق.
الهلباث: ضرب من تمر البصرة يحمل إلي السلطان وغيره.
الهلباجة والهلباج والهلبج والهلابج: الأحمق الذي لا أشد حمقًا منه: الوخم المائق القليل النفع الثقيل من الناس: الأكول الشروب الجامع لكل شر: الضعيف الوجر الأخرق الجلف الكسلان الساقط لا معنى ولا غناء عنده ولا كفاية معه: من تحمل عليه من الخبث ما شئت. و-: اللبن الخائر.
هلبس. يقال ما في الدار وما عليه هلبس ولا هلبسيسة "لا يتكلم به إلا في الجحد" أي لا أحد تستأنس به ولا ثوب.
الهلبيس: الشئ اليسير.
هلبش وهلابش: اسمان.
الهلابع: اللئيم الجسيم الكرزي- الحاذق في خبثه-. و-: الحريص على الأكل، وهو الهلبع. و-: الذئب لحرصه "مركب

هـ ل ج
من هلع وبلع أي حريص على البلع".
ومن أسمائهم: هلابع.
هلت- هلتًا دم البدنة: خدش جلدها بسكين ليظهر الدم. و-: سلت.
انهلت يعدو: انسلت.
الهلتي: نبت ينبت نبات الصلبان والنصي، لونه أحمر في رطوبة، ويزداد حمرة إذا يبس، مائي لا تكاد الماشية تأكله ما وجدت إلي غيره سبيلًا.
الهلانة: غسالة السخلة السوداء من غرسها، وهو الجلد الذي تنزل فيه.
الهلتاءة: الجمع يقيمون ويظعنون. وفي القاموس: هي الهلتاة.
الهلثى والهلثاءة والهلثاءة والهلثاء والهلثة: الجماعة الكثيرة من الناس تعلو أصواتهم.
الهلثاء: نوع من النخل؛ واحده هلثاءة وهي دقيقة الأسفل غليظة الرأس، صفراء منتفخة بشعة الطعم، ورطبها أطيب الرطب.
الهلاث: الاسترخاء يعتري الإنسان، وهو الهلثاءة والهلثاءة.
الهلثاءة والهلاثي: القوم ينزلون على قوم أقل منهم.
الهلائث: السفلة من الناس.
هلثى: موضع بالبصرة بينها وبين البحر.
هلج- هلجًا: أخبر بما لا يوقن به من الأخبار: نام أخف النوم.

الجزء: 5 - الصفحة: 652

هـ ل ج
الهلج: شئ تراه في نومك وليس برؤيا صادقة.
الهالج: الكثير الأحلام بلا تحصيل.
الهلج: الأضغاث في النوم. ومن أسمائهم: هلج، هلجة.
الإهليلج "وتكسر اللام الثانية": معرب أهليلة وهو ثمر يتخذ في العقاقير.
الهلجاب: القدر العظيمة الضخمة.
هلد- هلدًا الوعك الناس: أخذهم وعمهم.
الهلدم: اللبلد الجافي: الكساء الظاهر الرقاع: العجوز (ز). تهلز: تشمر.
هلس- هلسًا الشيخ: يبس من الكبر. و- هـ الداء: خامره. و- هـ: هلسًا وهلاسًا: هزله وأذابه.
هلس هلاسًا: سل. و- عقله: سلب، فهو مهلوس.
هلس وتهلس: هزل.
أهلس الضحك و- فيه: أخفاه: ضحك في فتور؛ وكذلك الكلام والحديث. و- إليه: أسر إليه حديثًا. و- الظلام: خف، فهو مهلس (ز). و- هـ المرض: أذابه. انهلست الناقة: فحلت. هالسه: ساره.
الهلس: الخير الكثير: الدقة والضمور في الجسم: مرض السل. و- من الكلام: الخرافات (1).

هـ ل ع
قال صاحب التاج: هكذا يستعملونه وكأنه مهزول الكلام بضرب من المجاز. أو الكلام لا معنى له وكأنه مهزول الكلام (ز).
الهلس: النقه من الرجال: الضعفى وإن لم يكونوا نقهًا.
الهلاس: شدة السلال من الهزال: مرض السل؛ أو الهلاس في العقل كالسلاس في الجسم.
الهوالس: الخفاف الأجسام من الهزال.
المهلوس: المسلول: الذي يأكل ولا يري أثر ذلك في جسمه (2). وامرأة مهلوسة: ذات ركب مهلوس.
هلض- هلضًا الشئ: انتزعه "وليس بثبت، طائية".
الهالط: المسترخي البطن. و-: الزرع الملتف.
هلطه من خبر ولهطة من خبر: وهو الذي تسمعه فلم تصدقه ولم تكذبه (3).
الهلطوس: الخفي الشخص من الذئاب.
الهلطسة: الأخذ. ولص هطلس وهطلس: قطاع يأخذ ما وجد.
هلع- هلعًا وهلوعًا: حرص: حزن أشد الحزن، فهو هلع وهلوع.
هلع- هلعًا وهلعانًا وهلاعًا وهلوعًا: جبن عند اللقاء، فهو هلع. و-: جاع.
هلوع: أسرع وجد: مضى نافرًا. (1) وهكذا تعرفه العامة. وفلان هلس نمس أي يضمر الشر تحت لين الكلام، وهي بهذا النص معروفة في القرن الحادي عشر.
(2) والعامة تقول: مهلوس مملوس.
(3) والعامة تقول: هلط هلطاة وشلط شلطة إذا كذب كذبة.

الجزء: 5 - الصفحة: 653

هـ ل ع
الهلع: الجزع أو أفحشه وأسوأه. و-: الحزن والجبن والجوع والحرص.
الهلع: الحزين الجزوع.
الهلع: الحريص، وهو هلع بلع أي حريص أكول.
الهلعة: من يجزع ويستجع سريعًا.
الهالع: النعام السريع في مضيه. والنعامة هالع وهالعة: نافرة أو حديدة. وهن هوالع.
و- من الشح: المحزن والحريص. و-: الجزوع.
الهلع: الجدي. والهلعة: العناق. يقال: ما له هلع ولا هلعة أي شئ قليل.
الهلوع: من يهلع ويجرع ويفزع من الشر: الحريص: الشحيح على المال: الصخور لا يصبر على المصائب.
الهلاع والهلاع: الحريص: الجزوع.
الهولع: الجزع: السريع.
الهيلع: الضعيف.
الهلواع: الجزوع الحريص، وهو الهلواعة.
و-: الجزع والحزن.
الهلواعة: الناقة السريعة الشهمة الفؤاد: السريعة المذعان: التي تضجر فتسرع في السير: النفور حدة ونشاطًا: السريعة الخفيفة (1).
الهلياع: سبع صغير؛ أو ذكر الدلال "أو صوابه بالغين المعجمة".
الهولع: الجزع: السريع.

هـ ل ق
الهلائع: اللئيم.
الهلياغ: المرأة الممانعة: المضاحكة الملاعبة. و-: ضرب من صغار السباع.
الهلغف: المضطرب الخلق.
الهلوف: الثقيل الجافي: العظيم اللحية أو العظيم البطين: الثقيل البطئ لا غناء عنده: الكثير الشعر الجافي. و-: اللحية الكثيرة الشعر المنتثرة: الكذوب من الرجال: الحبل الكبير: المسن الكثير الوبر: الهرم: اليوم الذي يستر غمامه شمسه.
الهلوفة: اللحية الكثيرة الشعر: العجوز المسنة "واشتقاقه من الهلف، وهو فعل ممات".
الهلفوف: الكثير شعر اللحية والرأس.
هلق- هلقًا وتهلق: أسرع "وليس بثبت". الهلقي: الولقي- الناقة السريعة.
جوع هلقب وهلقث: شديد. الهلتقص: القصير.
الهلقف: القدم الضخم العظيم.
هلقم الشئ: ابتلعه.
الهلقم: المرأة الكبيرة: القوي من الرجال: الواسع الأشداق من الإبل خاصة وربما قيل في غيرها.
الهلقم والهلقم: السيد الضخم ذو الحمالات أي القائم بها. و-: الأكول المبتلع، وهو الهلقام والهلقامة والهلقم والهلقامة. (1) والعامة تحرفها فتقول لوعة أو مثل اللوعة إذا كانت كذلك.

الجزء: 5 - الصفحة: 654

هـ ل ق
الهلقام: الضخم الطويل: الأسد: السيد الضخم ذو الحمالات.
ومن اسمائهم: هلقام.
هلك- وهلك- هلكًا وهلكًا وهلاكًا وهلكة وهلوكًا وتهلوكًا ومهلكًا "مثلثة اللام" وتهلكه "وتثلث لامها أيضًا" وهلك: "أيضًا نادر؛ وهو من تداخل اللغات": مات، فهو هالك ج هلكى وهلك وهلاك وهالكون وهوالك "شاذة" أو هي جمع هالكة.
هلك- هلاكًا: شره.
هلكه- هلكًا: أهلكه "تميمية".
هلكه: أهلكه.
أهلكه: أماته. و- إبله: باعها (ز).
اهتلك: رمى نفسه في تهلكة. و- في عدوه: جد (ز).
المهتلك: من لا هم له إلا أن يتضيفه الناس يظل نهاره، فإذا جاء الليل أسرع إلى من يكلفه خوف الهلاك، لا يتمالك دونه (ز): الذي يهتلك أبدًا من يكفله (ز).
تهلك في المفاوز: دار فيها شبه المتحير (ز).
تهالك على الفراش: تساقط عليه. و- على الشئ: رمى بنفسه فوقه (ز). و- ت المرأة في مشيها تمايلت وتكسرت وتفككت للرجال (ز).
و- في الأمر: جد واشتد حرصه عليه (ز).
استهلكه: أمانه. و- المال: أنفده وأنفقه (ز). و- في كذا: أجهد نفسه واهتلك معه (ز). و- الورد: يجهد من

هـ ل ك
سلكه (ز).
انهلك: رمى بنفسه في تهلكة. و- في عدوه: جد (ز).
الهلك: الاسم من الهلاك. وفي النهاية في حديث صفة الدجال: ويقول قرب افعل ذلك إما هلكت هلك "غير مصروف" وهلك "مصروفًا" وهلك أي ما خيلت نفسك ولو هلكت.
وهلك صفة مفردة بمعنى هالكة، كناقة سرح وامرأة عطل. وقالوا: لأذهبن فإما هلك وهلك وإما ملك وملك أي فإما أن أهلك وإما أن أملك.
الهلك: النون الجدبة (ز) واحدتها هلكة ج هلكات. و-: ما بين كل أرض إلى التي تحتها إلي الأرض السابعة: ما بين أعلى الجبل وأسفله. ويستعار لهواء ما بين الشيئين (ز).
والمهواة بين الجبلين. و-: الشئ الذي يهوي ويسقط: الجرف: جيفة الشئ الهالك.
الهلكة: جفوف النبات.
فلان هلكة من الهلك: أي سافطة من السواقط بمعنى هالك (ز).
الهالكة: النفس الشرهة (ز). ومفازة هالك: مهلكة، من تعرض لها هلك (ز). و-: الشره من الرجال (ز) وهي هالكة ج هلكى. والهالك من السحائب: التي تصوب بالمطر ثم تقلع فلا يكون مطر.
الهلكة والهلكاء: الهلاك. وهلكة هلكاء وهلكى "للتوكيد". ووقع في

الجزء: 5 - الصفحة: 655

هـ ل ك
الهلكة والسوأة والسوأى.
الهلوك: المرأة الفاجرة المتهالكة على الرجال (زز). ج هلك "ولا ينعت بها الرجل الزاني".
أو-: الحسنة التبعل لزوجها "وكأنه ضد".
و-: الرجل السريع الإنزال (ز).
الهلاك: الموت: الجهد المهلك. ويقال في المبالغة: هلاك مستهلك.
الهلاك: الصعاليك: الذين يغتابون الناس ابتغاء معروفهم من سوء حالهم (ز): المنتجعون: الذين ضلوا الطريق (ز).
الهالكي: الحداد: الصيقل "نسبة إلى هالك اسم رجل أول من عمل الحديد؛ وهو من بني أسد ولذلك يقال لهم القيون".
الهالوك: سم الفأر: نوع من الطرائيث إذا طلع في الزرع يضعفه وأكثر ما يكون على الفول والعدس (1).
الهلكون والهلكون: الأرض الجدبة وإن كان فيها ماء (ز). يقال: هذه أرض آرمة هلكون وأرض هلكون. وتركها آرمة هلكين: إذا لم يصبها الغيث منذ دهر طويل.
التهلكة "وتثلث اللام": كل ما عاقبته الهلاك. ووقع فلان في وادي تهلك وتهلك أي الباطل (ز).
الهيلكون: المنجل الذي لا أسنان له.
التهلوك: الهلاك.

هـ ل ل
المهلكة "وتثلث اللام" مصدر. و-: المفازة (ز) ج المهالك.
والمهالك: الحروب.
الهلكس: الدنئ الردئ الأخلاق، وهو الهكلس. و- من الجوع: الشديد. و-: الشديد من الرجال وغيرهم: الكثير اللحم.
هل- هلأ المطر و- ت السحابة بالمطر: اشتد انصبابه: قطر قطرًا له صوت. و- الهلال: ظهر. و- الشهر: ظهر هلاله. ولا تقل أهل الشهر. و- الرجل: فرح: صاح.
هلل الرجل: قال لا إله إلا الله، وهو التهليل.
و- عنه: نكص: جبن وفر. و-: انتظر وتأنى. و- به: أمهله. و- عن شتمه: تأخر. و- الراء والزاي: كتبهما "لا يقال في غير المقوس من الحروف" (ز).
و-: حمل على قرنه ثم جبن ورجع.
و-: كتب الكتاب. و- نصابه: هلكت مواشيه (ز).
هلل البعير: تقوس وانحنى كالهلال (ز). و- ت الناقة: ضمرت وتقوست (ز) وهي مهللة.
اهل الهلال: ظهر. و- الهلال: رفع الصوت برؤيته. و- الرجل: نظر إلى الهلال. و- الشهر: رأى هلاله. و- الصبي: رفع صوته باكيًا عند الولادة. و- الله المطر: أمطره. و- المتكلم: رفع صوته أو خفض. (1) ويعرف بالجعبل عند العامة بالشام.

الجزء: 5 - الصفحة: 656

هـ ل ل
و- الملبي: رفع صوته بالتلبية. و- المحرم: لبى: سمى على الذبيحة. و- الله المطر: جعله يهل. و- السيف بفلان: قطع منه. و- العطشان: رفع لسانه إلى لهاته ليجمع له ريقه. وما أهل لغير الله به أي ما ذبح لغيره. و- الكلب بالصيد: اهتل.
أهل واستهل الهلال: ظهر.
اهتل السحاب بالبرق: تلألأ وأشرق (ز). و-: افتر عن أسنانه (ز). و- الكلب بالصيد: أخرج صوته بين العواء والأنين (ز). وذلك من حاق الحرص وخوف الفوت.
تهلل وجهه: استنار وظهرت عليه علائم السرور (ز). و- السحاب بالبرق: تلألأ وأشرق (ز).و- ت العين: سالت بالدمع.
هال الأجير مهالة وهلًالًا: استأجره بشئ من الهلال إلى الهلال.
انهل المطر: انصب شديدًا. و- ت العين: سالت بالدمع (ز). و- الشئ: انصب (ز).
هيلل: قال لا إله إلا الله.
استهل الصبي: رفع صوته بالبكاء عند الولادة.
و- المتكلم: رفع صوته أو خفضه: رفع صوته بذكر الله عند نعمة أو رؤية شئ يعجبه و- المطر: ارتفع صوت وقعه. و- السيف: استله (ز). و- ت العين: دمعت (ز).
و- ت السماء: مطرت أول المطر "وأصل الإهلال: رفع الصوت", ومستهل القصيدة: مطلعها.
الهل: الرقيق من الثياب. و-: الفزع.

هـ ل ل
امرأة هل: متفضلة بثوب واحد. وهل الشهر: أوله.
الهلل: الفرق- الفزع-. يقال: احجم عنا هللًا. و-: أول المطر: نسج العنكبوت.
و-: دماغ الفيل، وهو سم ساعة لآكله.
و-: الأمطار، الواحد هلة. "وضبطه ابن بزرج بالكسر".
هلة الشهر وهله وإهلاله واستهلاله: أوله.
الهلة: المطرة ج هلل.
الهلة: المسرجة. ويقال: ما أصاب هلة ولا بلة أي شيئًا. وما جاء بهلة ولا بلة، الهلة من الفرح.
والاستهلال والبلة: أدنى بلل من الخير "حكاهما كراع بالفتح".
الهلى: الفرجة بعد الغم.
الهلال: غرة القمر- أول ليلة منه- حين يستهله الناس. وسمي هلالًا لليلتين من أوله، وهو الأشهر؛ أو إلى ثلاث؛ أو إلى سبع، ولليلتين من آخره، وهما ست وعشرون وسبع وعشرون. وهو غير ذلك قمر، ج أهلة. وقال أبو العباس: سمي الهلال هلالًا لأن الناس يرفعون أصواتهم بالإخبار عنه.
الهلال: الماء القليل في أسفل الركي (ز): ما يبقى في الحوض من الماء الصافي. و-: السنان له شعبتان (ز): الحية (ز) أو سلخها (ز) أو الذكر منها (ز). و-:

الجزء: 5 - الصفحة: 657

هـ ل ل
الجمل المهزول من ضراب أو سير (ز).
و-: حديدة تضم بين حنوي الرحل وتكون من خشب (ز) ج أهلة. و-: ذؤابة النعل (ز). و-: الغبار (ز) أو القطعة منه: شئ يعرقب به الصيد: ما استقوس من النؤى (ز): سمة للإبل على هيئة الهلال (ز). و-: الغلام الجميل الحسن الوجه (ز). و-: طرف الرحى إذا انكسر منه، أو نصف الرحى، أو الرحى مطلقًا (ز).
و-: الحجارة المرصوفة بعضها إلي بعض (ز).
و-: البياض يظهر في أصول الأظفار (ز).
الدفعة من المطر أو أول ما يصيبك منه ج أهلة "ق" وأهاليل"نادر" أو هذه جمع لا واحد له. و-: مصدر هال الأجير.
الهلال "ويكسر": أول المطر. والهلالة: المطرة الأولة.
الهليلة: الأرض التي استهل بها المطر أو الممطورة دون ما حواليها.
الهيللة: التهليل، كالبسملة والسجلة.
الأهاليل: الأمطار. لا واحد لها أو واحدها أهلول؛ أو هلال "غ ق". و-: من التهلل والبشر (ز) واحدها أهلول.
تهلل: من أسماء الباطل "جعلوه اسمًا علمًا".
المهللة: الضامرة المقوسة من الإبل (ز). والبعير مهلل.
المهل: موضع الإهلال "للزمان والمكان".
و-: الميقات.
ذهبوا ببهليان وبذي هليان أي حيث لا

هـ ل ل
يدرى أين هم.
هلهل النساج الثوب: أرق نسجه. و- الشعر: أرقه (ز) أولم ينقحه وأرسله كما حضره. و- يدركه: كاد (ز). و- الصوت: رجعه. و-: انتظر وتأنى.
و- عن الشئ: رجع. و- بفرسه: زجره بهلا. و- الطحين: نخله بشئ سخيف (1).
الهلهل: الثلج.
الهلهل: السم القاتل، أو هو سم بعينه "معرب هندي". و-: الثوب السخيف النسج: الرقيق من الشعر (ز)، وهو الهلهال والهلاهل.
تهلهلوا: تتابعوا.
الهلاهل: الماء الكثير الصافي.
ذو هلاهل أو هلاهلة: من أذواء اليمن.
المهلهل: الثوب الرقيق النسج. و- من الدروع: أردؤها نسجًا؛ أو الحسنة النسج ليست بصفيفة؛ أو الواسعة الحلق.
ومن أسمائهم: هلال.
بنو هلال: حي من هوازن.
هلال: شعب بتهامة يجئ من السراة من ناحية يسوم.
هل: حرف استفهام. تكون بمنزلة أم، وبمنزلة بل، وبمنزلة قد، نحو: هل أتى على الإنسان (1) والعامة تقول: هلهل الثوب إذا تناثر نسجه من البلى وتفتت. وكأنه هلهل أي نخل لما ينخل الطحين.

الجزء: 5 - الصفحة: 658

هـ ل ل
حين من الدهر. وبمعنى الجزاء، وبمعنى الجحد، نحو: هل يقدر أحد على ما أقدر. وبمعنى الأمر، نحو: هل أنت ساكت أي اسكت.
وتأتي شرطًا وتوبيخًا وتنبيهًا وتقريرًا نحو: هل أعطينك إذا كنت أعطيته.
وتحكى فتكون اسمًا، فتشدد اللام ليكمل عدد حروف الأصول، وتدخله أل. وتصغيره هليل وهلية وهلي.
هلا: كلمة تحضيض على ما يأتي، ولوم على ما مضى. مركبة من هل ولا.
تهلا الفرس: أسرع.
ومن أسمائهم: المهلى.
هلم: اسم فعل بمعنى ادن وأقبل. مركبة من ها التنبيه ولم- جمع- أي ضم نفسك إلينا (س) عند الأكثرين. وجارية علي تعريف الفعل عند تميم ونجد. وقد توصل باللام فتقول: هلم لك. وتثقل بنون التوكيد. ويشتق منها فعل فتقول: هلمم به أي دعاه بهلم. واهلم به كذلك. ويقول المدعو بها: ولماذا أهلم. ولا أهلمه ولاأهلمه أي لا أعطيكه.
ويقال: هلمه وهلم به أي اعطينه.
اهتلم به: ذهب به.
الهلم: جواب هلم.
الهلم: ظباء الجبال.
الهلم: المسترخي، وهي هلمة.
الهلام والهلام: طعام يتخذ من لحم عجل بجلده؛ أو هو مرق السكباج المبرد المصفى من الدهن. وترجم مجمع دمشق الجلاتين gélatine

هـ م أ
بالهلام "راجع مادة: ج ل ت ن" جدول: م د: 71.
الهليم: اللاصق من كل شئ.
الهلمان: الشئ الكثير أو الخير الكثير. وهو الهيلمان. ويقول: جاء بالهيل الهيلمان أي بمال أوخير كثير.
هلمطه: أخذه وجمعه (1).
الهلمع: السريع البكاء "لغة في الهرمع. منحوت من هلع وهمع؛ وهو من السرعة".
الهليون: نبات معروف.
ومن أسمائهن: هلينية.
هالاه: فازعه أو نازعه "مقلوب هاوله".
هلا: زجر الخيل تسكن به الإناث عند دنو الفحل منها بمعنى قري وتوسعي وتنحي، وبمعنى أقبلي. و-: أسرع. وتقرن بحي بمعنى أقبل وهلا بمعنى أسرع فتقول: حيهلا وحيهل الثريد أي هلم إليه (س). أي أقبل إليه مسرعًا. وجعلت اسمًا للأذان فقيل له: الحيهل. وقالوا: حيهلك كما قالوا رويدك. وسميت البقلة الحمقاء حيهل لسرعة نباتها.
همأ- همأ الثوب وأهمأه: جذبه فانخرق: أبلاه.
انهمأ وتهمأ الثوب: تقطع وبلي (2).
اهمأك: أمتلأ غضبًا. (1) والعامة تقول: لهمطه إذا أخذه بشره وطمع ولهطه.
(2) والعامة تقول: تحمى "بابدال الهمزة ياء والهاء حاء".

الجزء: 5 - الصفحة: 659

هـ م ا
الهمء: الثوب الخلق. ج أهماء.
همت- همتًا الثريد: توارى في الدسم.
أهمت الكلام والضحك: أخفاه. "وكأنه الهمس كانت سينه تاء".
الهمتع: جنى التنضب- شجر-. "أو هو مصحف الهمقع".
همجت- همجًا الإبل الماء: شربت منه دفعة واحدة حتى رويت (1). أو شربت منه فاشتكت منه. فهي هامجة من إبل هوامج.
همج- همجًا: جاع (ز): ساء تدبيره في المعاش.
أهمج الشئ: أخفاه. و- الفرس وغيره: جد في جريه؛ وهو منهمج.
اهتمج الرجل واهتمجت نفسه: ضعف من جهد أو حر أو غيره. و- وجهه: ذبل.
الهمج: جمع همجة وهي ذباب صغير كالبعوض يسقط على وجوه الغنم والحمير وأعينها. أو هو صغار الدواب أو كل دور ينفقئ من ذباب أو بعوض. و-: صغار الغنم المهزولة (ز). و-: النعجة: رذالة الناس (ز): الحمقى منهم (ز): الأحمق الذي لا يتماسك (ز) ج أهماج. وهو وهي همجة. و-: النعام الهرمة (ز). و-: الجوع "عن ابن خالويه".
الهامج: المتروك يموج بعضه في بعض (ز).
ويقال: همج هامج "على المبالغة". يقال لرذالة الناس أي لا خير فيهم.

هـ م د
الهميج من الظباء: الفتية الحسنة الجسم: التي هزلها الرضاع: الذي له جدتان على ظهره سوى لونه. ولا يكون إلا في الأذم من الظباء- البيض-. و-: الحميص البطن: التي أصابها وجع فذبل وجهها.
الهمج: ماء وعيون عليه نخل من المدينة من جهة وادي القرى.
الهماج: مياه في نهى تربة.
همدت- همودًا النار: طفئت البتة ولم يبن لها أثر: ذهبت حرارتها "وهذا هو أصل المعنى". و- الرجل: مات (ز) فهو هامد وهميد وهمد. و- من الجوع: هلك (ز).
والصوت والريح: سكن (ز) و- همدًا وهمودًا الثوب: تقطع من طول الطي تنظر إليه تنظر إليه فتحسبه صحيحًا فإذا مسته تناثر من البلى (ز). والثوب هامد، ج همد. و- سجر الأرض: بلي وذهب (ز).
أهمد القحط الأرض: جعلها هامدة (ز). و- في المكان: أقام (ز) و- في السير: أسرع (ز) "ضد". و- في الطعام: اندفع فيه. و- الأمر: أماته (ز). و-: سكت على ما يكره (ز). والكلب: أحضر.
الهمدة: السكتة.
الهامد: البالي المسود المتغير من ثمر أو شجر وغيرهما (ز). و- من الرماد: المتلبد بعضه علي بعضه. و-: البالي من كل شئ (ز). و-: المكان لا نبات فيه. (1) والعامة تقول: مجت "محرفة عنها". وتقول: هشت بالشئ إذا تناولت الرعي أو العلف قليلًا قليلًا.

الجزء: 5 - الصفحة: 660

هـ م د
(ز): النبات اليابس (ز).
الهامدة من الأرض: الجافة المقشعرة لا نبات فيها إلا اليابس المتحطم (ز) ج هوامد.
الهميد: ما مات من الغنم، وقد كتب في الديوان يأخذ به المصدق وإن مات.
همدان: قبيلة من اليمن حميرية.
الهمذان: الرسمان، وهوحسن السير.
الهمذاني: الكثير الكلام يشتد مرة ويسكن أخرى. و- في المشي: اختلاط نوع بنوع، وهو ضرب من السير.
الهماذي: السرعة في الجري: الجد في السير، وهو ذو هماذي في جريه. و-: البعيرالسريع وكذا الناقة. و- من المطر: شدته، أو هي تارات في المطر والسباب والجري لشتد مرة وتسكن مرة.
يوم ذو هماذي: ذو حر شديد.
همذان: بلد من كور الجبل بينه وبين الدينور أربع مراحل.
همر- همرًا الشئ: انصب. و- الدمع والماء والمطر: صبه، فهمر، وهو هامر. و- ما في الضرع: حلبه كله. و- الكلام و- كلامه: أكثر منه (ز). و- الغرز الناقة: جهدها. و- له من ماله: أعطاه. و- الفرس الأرض: ضربها بحوافره ضرباَ شديدًا. و- الشئ: هدمه.
اهتمر الفرس الأرض: همرها: حفرها. و-: جرى.
هامره: جرفه.

هـ م ر
انهمر الدمع والماء والمطر: انسكب وسال. و- ت الشجرة: انحتت عند الخبط (ز).
الهمر: الغليظ السمين من الرجال: الرمل الكثير، وهو اليهمور.
الهمرة: خرزة تؤخذ بها النساء الرجال: الدفعة من المطر: الدمدمة بغضب (1). ويقولون في رقاهم: يا همرة اهمريه ويا غمرة اغمزيه إن أقبل فسر به وإن أدبر فضربه.
الهمرة: العجوز الفانية، وهي الهيمرة.
و-: الأرض اللينة الخبار "ل: رهـ كـ".
الهمرى: المرأة الصخابة الكثيرة الكلام (ز).
الهميرة: العجوز الفانية، وهي الهيمرة.
الهمار: السحاب السيال، وهو الهامر. و: الرجل الكثير الكلام المهذار (ز) وهو المهمار والمهمر واليهمور. و-: النمام؛ أو هو الهماز "بالزاي".
ظبي همير: سبط الجسم.
اليهمور من الرمال: الكثير.
ومن أسمائهم: همير، همار.
بنو همرة: بطن من العرب.
بنو همير: بطن منهم.
همرج عليه الخبر: خلطه ولبسه. و-: خف وأسرع. و- الناس همرجة وهمراجًا: لغطوا. (1) ومنه همرة الأسد والكلب عند العامة. وكانت معروفة أيضا في القرن الحادى عشر.

الجزء: 5 - الصفحة: 661

هـ م ر
الهمرج: المضي في الأمور. ويقال: وقع الناس في همرجة: أي فتنة واختلاط.
الهمرجة: لغط الناس: الباطل: الاختلاط في المشي. وقالوا: الغول همرجة من الجن.
الهمرجلة والهمرجل: الناقة السريعة النجيبة.
الهمرجل: الجواد السريع: الخفيف العجل: الجمل الضخم: النجاء السريع.
الهامرز: من ملوك العجم.
الهمرش: العجوز الكبيرة المسنة: المضطربة الخلق: المتشنجة الجلد (1).و-: الناقة الغزيرة.
الهمرشة: الحركة. وتهمرشوا: تحركوا.
همزه- همزًا: غمزه: نخه: عصره: اغتابه: عابه: عضه أو غضه أي حط من شأنه. و- القناة: ضغطها بالمهامز للتثقيف.
و- الحرف: تكلم بالهمزة. و- هـ: دفعه وضربه. و- ته الحاجة إلى كذا دفعته.
الهمز: المصدر؛ ومنه همز الشيطان لخطواته التي يخطرها بقلب الإنسان أو وساوسه، واحدة همزة.
الهمزة من الحروف: أخت الألف.
الهمزة اللمزة: بمعنى واحد (أو الهمزة: الذي يعيبك بظهر الغيب. واللمزة: الذي يعيبك في وجهك). وقيل: الهمزة: الذي يؤذي جليسه؛ واللمزة: الذي يكسر عينه على جليسه ويشير برأسه ويومئ بعينيه. "بيان:

هـ م س
10: 537".
الهمزة: الهزمة، وهي النقرة. و-: المكان المنخف.
الهامز والهماز الغماز: الذي يعيب الناس من ورائهم ويغتابهم (ز): المشاء بالنميمة. وهم الهماز الغماز.
قوس هموز وهمزى: لها صوت عند دفعها وحفزها للسهم: شديدة الدفع.
رجل هميز الفؤاد: ذكيه.
المهمزة: المقرعة للنخاس يهمز بها الدابة لتسرع: عصًا في رأسها حديدة ينخس بها الحمار.
المهمز والمهماز: حديدة في مؤخر خف الزائض يهمز به الدابة ج مهامز ومهاميز.
ومن أسمائهم: هماز "كعمار"، هميز.
همزى: اسم موضع.
همس- همسًا الكلام: أخفاه. و- هـ: عصره: دقه: كسره. و-: مضغ الطعام وفمه منضم، ومنه أكل العجوز الدرداء.
و-: سار ليلا بلا فتور، أو ليلا ونهارا.
و- الشيطان في صدره: وسوس.
هامسه: ساره: ضاره.
تهامسوا: تساروا.
الهمس: الخفى من الصوت والوطء والأكل والكلام فلا يكاد يفهم: حسن الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر، ولا حمارة في المنطق، ولكنه كلام مهموس في (1) وعامتنا تقول لها: هرشة.

الجزء: 5 - الصفحة: 662

هـ م س
الفم كالسر. و-: القبر. وأخذه همسًا أي شديدًا.
الهامس: الشديد. وهو الهماس.
الهموس: السيار بالليل: الأسد الكسار لفريسته، وهو الهماس. و-: الخفي الوطء: الناقة. الهميس: صوت نقل أخفاف الإبل: المشي الخفي الحس: مضغ الطعام كمضغ العجوز. الدرداء. وفي اللسان: الهموس والهميس جميعا كالهمس في جميع ما ذكر من المعاني.
الحروف المهموسة: عشرة يجمعها قولك (سكت فحثه شخص).
ومن أسمائهم: هماس، هميس.
الهميسع: القوي الذي لا يصرع جنبه من الرجال: الطويل منهم "حميرية". و-: ولد حمير بن سبأ.
همش- وهمش- همشًا: أكثر الكلام في غير صواب. و- هـ: عضه. و- القوم: تحركوا. و- الجراد: تحرك ليثور.
و-: أسرع في كله. و- الطعام: مضغه وفوه منضم. و- هـ: جمعه.
همش- همشًا: كثير خطله وكلامه من غير صواب.
اهتمشوا: اختلطوا في مكان وكثروا واقبلوا وادبروا. و- ت الدابة والجراد: دب دبيبًا ورأيت له حركة.
تهمش منيط الركية: تحلب: تأكل وتحكك.
هامش منه: عاجله في الأكل.

هـ م ع
تهامشوا: دخل بعضهم في بعض وتحركوا.
الهمش "مصدر": الجمع: ضرب من الحلب: العض "وأنكره الأزهري".
الهمش: السريع العمل بأصابعه.
الهمشة: الكلام والحركة (1).
الهامش: حاشية الكتاب "مولد".
الهمش: الحديث. و- من النساء: التي تكثر الكلام وتجلب.
الهميشة: الجراد يطبخ في المرجل، فإذا سوي على النار فهو المحسوس.
همص- همصًا لحمه واهتمصه: أكله. و- هـ: صرعه وعلاه: قتله.
الهمصة: هنة تبقى من الدبرة في غارب ظهر البعير. وهو مهموص الفؤاد: مضغوثه أي مغموم.
همط- همطًا: خلط بالأباطيل. و- الناس: ظلمهم حقهم. و- هـ: أخذ ماله غلبة وجورًا: أخذ بغير تقدير: أخذ بعجلة. و- عرضه: نال منه. و-: لم يبال ما قال وما أكل.
اهتمط المال: اغتصبه. و- عرضه: شتمه وتنقصه. و- الذئب شاة: أخذها.
تهمطه: ظلمه: أخذه من غير ثبيت.
الهماط: الظالم.
همعت- همعًا وهموعًا وهمعانًا وتهماعًا (1) وعند العامة: ملء فم الدابة علفًا. أكلت همشة أو هشيمة. وهي من همش الطعام: أسرع في أكله.

الجزء: 5 - الصفحة: 663

هـ م ع
عينه: أسالت الدموع. و- الطل: سقط ثم سال. وهو أهمع أي ذو همعان. و- همعًا رأسه: شجه.
همع- همعًا: لغة في همع الطل.
أهمع وتهمع واهتمع الطل: سال.
تهمع الرجل: تباكى: بكى.
سحاب همع وهموع وهامع. والسحب هوامع: مواطر. وعين همعة: كثيرة الهمعان لا تزال تدمع.
الهيمع: الموت السريع. وهو الهميع "أو الأصح بالغين المعجمة".
ذبحة ذبحًا هيمعًا أي سريعًا.
همغ- همغًا رأسه: شدخه.
انهمغت الرطبة: انشدخت. و- ت القرحة: ابتلت.
الهميغ: الموت؛ أو الموت السريع.
الهيمغ: شجر ثمره المغد.
الهميغ: الموت الوحي (المعجل).
الهمق من الكلإ: الهش اللبن و-: اليبيس: الكثير من النبت.
الهمقي: نبت.
مشي الهمقي والهمقى: وهي مشية على جانب مرة وعلى جانب مرة، مشية فيها تمايل وقيل هي سير سريع.
الهمق: الأحمق المضطرب.
الهمقاق والهمقاق: حب يشبه حب القطن في جماحه- في رأس قضبانه- مثل الخشخاش يستعمل للباه.
الهمقيق: نبت هو نفسه أو غيره.
سويق مهمق: مدقق.

هـ م ل
الهمقع والهمقع: الأحمق؛ وهي بهاء. و-: ضرب من ثمر العضاه أو ثمر التنضب خاصة، أو هو التنضب بعينه.
همكه- همكًا في الأمر: لججه.
تهمك وانهمك في الأمر: تمادى ولج فيه برغبة وحرص.
اهماك واهمأك: امتلأ غضبًا.
فرس مهموك المعدين- موضع دفتي السرج على جنبيه-: مرسلهما.
هملت- هملًا الإبل: كانت متروكة بلا راعٍ ولا قائم عليها، فهي وهو هامل من إبلٍ هوامل وهمولة وهاملة؛ وهمل "وهذه اسم جمع"؛ وهمل وهمالٍ وهملى.
هملت- هملًا وهملانًا وهمولًا عينه بالدمع: فاضت وسالت. و- ت السماء هملًا وهملانًا: دام مظرها في سكون وضعف.
أهمل الأمر: لم يحكمه: تركه ولم يستعمله، ومنه الكلام المهمل. و- الإبل: تركها بلا راعٍ ولا حارس. ولا يكون ذلك في الغنم كما في التاج. و- هـ: خلى بينه وبين نفسه.
اهتمل الرجل: دمدم بكلام لا يفهم. "أو صوابه هتمل".
انهملت عينه: فاضت. و- ت السماء: دام مطرها في ضعف وسكون.
استهملت الناقة: أهملت. الهمل: البرجد من براجد الأعراب- الكساء

الجزء: 5 - الصفحة: 664

هـ م ل
الغليظ-. و-: البيت الخلق من الشعر: الثوب المرقع.
الهمل: الهوامل. اسم جمع. و-: السدى المتروك ليلًا ونهارًا. أو- الإبل المتروكة بلا راع نهارًا، فإن تركت ليلًا فهى النفش.
و-: الماء الذي لا مانع له. و-: الليف المنتزع. واحدته هملة.
الهمل: البيت الصغير. و-: الكبير السن.
كساة همل: خلق.
الهمولة: الراعية التى هملت ترعى بنفسها.
الهمال: الرخو من كل شئ. وأرض همال بين الناس: تحامتها الحروب فلا يعمرها أحد.
الهماليل: بقايا الكلإ. و-: الضعاف من الطير.
بلا واحد. و-: المخرق من الثياب.
وتقول: ثوب هماليل.
مهمل الدمع: حيث ينهمل.
ومن أسمائهم: هميل، همال.
هملجت الدابة: أسرعت في حسن سير وبخترة. وهو رمي هملاج ج هماليج "فارسي معرب" (1).
مملاج الرجل: مركبه. و-: الشاة لا مخ فيها لهزالها.
المهملج من الأمور: المذلل المنقاد.
الهملس: القوي الساقين الشديد المشي؛ وهو العملس "لغة أو إبدال".
هملطه: أخذه وجمعه "أو صوابه هلمطه".
الهملع: المنخطرف الخفيف الوطء يوقع وطأه

هـ م م
توقيعًا شديدًا من خفة وطئه. و-: الذئب. و-: الحب الخبيث لا وفاء له، ولا يدوم على إخاء. و-: الجمل السريع. و-: السير السريع. و-: السريع الخفيف من كل شيء.
الهملقة: السرعة. همه- همًا ومهمة: حزنه وأقلقه. و- هـ همًا السقم: أذابه وأذهب لحمه. و- الشحم و- ت الشمس الثلج: أذابته. و- اللبن في الصحن: حلبه. و- الغزر الناقة: جهدها (ز) كأنه أذابها (ز). و- الشيء: غلا. و- الشئ: أغلاه. و- لنفسه أو عياله: طلب واحتال. و- ت السوسة الطعام: أكلت لبابه وخرقته. و- هما بالشيء: نواه وعزم عليه ولم يفعله. وحكى ابن الأعرابي أنه سمع عن أبي الحسن همت "على التخفيف من هممت، ل: ح س س، كظلت في ظللت".
همت- هما وهميمًا خشاش الأرض: دبت. و- ت الحية الرجل: نفثت فيه من سمها.
همت المرأة برأس الصبى: نومته بصوت رققته له: فلته.
أهمه الأمر: أحزنه: جعله يهتم له. و- الشيخ: صار همًا. والاسم الهمامة والهمومة.
اهتم بالأمر: حزن وقلق "لمطاوعة همه". و- له: عني به وقام به. تهمم الشئ: طلبه. و- هـ: تحسسه ينظر (1) ويعرف عند العامة باسم الرهوان. ومشيه الرهولة. وفي شفاء الغليل: هو البرذون "معرب".

الجزء: 5 - الصفحة: 665

هـ م م
أين هو. و- رأسه: فلاه.
انهم الشحم والبرد وغيرهما: ذاب. و-: استرخى بعد صلابة وجمود. و- ت البقول: طبخت في القدور. و- العرق: سال. و- الرجل: صار همًا.
استهم لي بكذا: عني واهتم.
الهم: الحزن أو أعم ج هموم. و-: أول العزيمة: ما هم به في نفسه ونواه وعزم عليه.
وهو ماضي الهم: إذا عزم على أمر أمضاه.
وهو رجل همك من رجل وهمك من رجل أي حسبك.
الهم: الشيخ البالى الفاني. ويكون في الإبل (ز) ج أهمام، وهو همة، وهي همة ج همات وهمائم "غ ق". و-: القدح القديم (ز).
الهمة "وقد تفتح" ج همم: اعتناء القلب بالشيء: قوة راسخة في النفس طالبة لمعالي الأمور. و-: الشيخ الهم: وما هم من أمر ليفعله.
الهامة: الدابة "للفرس والبعير خاصة". و-: كل ذي سم قاتل فإن لم يقتل سمه فهو سامة.
وتقع على ما يدب من الحيوان كالحشرات وإن لم يقتل، أو لا تقع إلا على المخوف من الأحناش، وتقع على هوام الرأس. وقيل الهامة: الحية؛ والسامة: العقرب.
الهموم من السحب: الصبوب للمطر. و- من النوق: الحسنة المشي. و- من الآبار: الكثيرة الماء. و-: القصب تهزه الريح فيكون له صوت، وهو الهمهوم.
الهمام: ما ذاب من السنام: ما سال من ماء

هـ م م
الثلج إذا ذاب. و-: الملك العظيم الهمة: السيد الشجاع السخي ج همام. و-: الأسد (ز).
الهمام: النمام: اليوم الثالث من البرد. ويوم همام: هم بالبرد "ل: ح ل ب".
لا همام لي: أي لا أهم به ولا أفعله "مبنية على الكسر مثل قطام".
الهميم: المطر الضعيف، وهو الهميمة. و-: اللبن حقن في السقاء الجديد ثم شرب ولم يمخض. و-: الدبيب.
الهاموم: ما أذيب من السنام: ما يسيل من الشحمة إذا سويت.
هو من همانهم: أي من خشارتهم.
المهمات من الأمور: الشدائد المحرقة.
المهموم: الذي نزل به الهم: المذاب من شحم وغيره.
همهمت المرأة: نومت طفلًا بصوت "أو صوابه هممت". و-: تكلم بصوت خفي يسمع ولا يفهم: ردد صوته في صدره. و- الرعد: سمعت له دويًا. و- الأسد: زأر في صدره من الهم. "وأصل الهمهمة: نحو أصوات البقر والفيلة، وكل صوت فيه بحح".
الهمهوم: الناقة تهمهم الأرض بفيها وترتعى أدنى ما تجده. و-: الأسد. و- من الرعد: الكثير الأصوات. و-: القصب تهزه الريح.

الجزء: 5 - الصفحة: 666

هـ م م
الهمهام: الشجاع السخي من الرجال: الأسد.
تقول: همهام يا فتى، في جواب من قال: أبقي عندك شئ. أي لم يبق شيئ.
الهمهيم: الأسد: الحمار المردد شهيقه في صدره.
الهماهم: الهموم.
الهمهامة والهمهومة: العكرة العظيمة- القطعة من الإبل-.
ومن أسمائهم: همام، همام، هميم.
الهمامية: بلد بواسط بينها وبين الأهواز.
هيمن الرجل: قال آمين. و- على الشئ: صار عليه رقيبًا: شهد عليه. و- الطير على فراخه: رفرف.
المهيمن: من أسمائه تعالى أي القائم بأمور الخلق. وأصله المثيمن "بالهمز" من الأمانة قلبت هاء لتفخيم اللفظ؛ بيان: 9: 266.
"وهو بمعنى المؤمن والمؤمن والمؤتمن." و-: الشاهد: الشهيد.
المهيمنات: القضايا التى هيمن عليها.
المهيمنية: الأمانة.
الهميان: شداد السراويل- التكة-. و-: المنطقة: كيس للنفقة يشد في الوسط (1) ج همايين. ومن أسمائهم: هميان.
ومن أسمائهن: همينة. همى- وهما- هميا وهميا وهميانا الدمع: سال. و- ت العين: صبت دمعها.

هـ ن أ
و- السحاب: صب ماءه. و- المطر: انصب. و- ت هميًا الماشية: ندت للرعي بلا راع، فهي هامية. والبعير هامٍ.
و- الشئ: سقط. و-: ضاع عنك.
هوامي الإبل: ضوالها.
الأهماء: المياه السائلة.
هما والله: لغة في أما والله.
هماء: العقاب: طائر آخر تتخذ الملوك من ريشه تيجانهم لعزته. زعموا أن من وقع ظله عليه صار ملكًا.
هنأ- "مثلثة" هنئًا وهناء الإبل: طلاها بالهناء- القطران-. و- هـ و-: له هنأ وهنأ وهناءة: تهنأ به واستمرأه من غير مشقة ولا تبعة. قال الزجاج: تقول هنأني الطعام وأمرأني، فإذا لم تذكر هنأني قلت أمرأني.
وقالوا: تهنأ وتمرا؛ وكله من الازدواج.
هنأه- هنأ وهنئًا وهناءة: أطعمه. و- الطعام: أصلحه. و- الطعام: صلح.
هنأه- هنأ بالأمر: هنأه. و- هـ: أطعمه: عاله وكفاه: أعطاه.
هنيء هناءة الطعام: ساغ وطاب، فهو هنئ.
و- ت هنأ الماشية: أصابت حظًا من البقل فهي إبل هناى.
هنئ- هنأ به: فرح، فهو هانئ.
هنؤ- هناءة وهنئًا وهنأة الطعام: ساغ وطاب ومرئ. فهو هنئ مرئ.
هنأه تهنيئًا وتهنئة بأمرٍ أو ولايةٍ أو عيد أو مولود: دعا له بالهناء والبركة (ز): (1) ويعرف أيضًا في بلاد الشام باسم الكمر.

الجزء: 5 - الصفحة: 667

هـ ن أ
ضد عزاه. و-: ذكره المهانئ. وفي المثل: هنئت ولا تنكه أي أصبت خيرًا ولا أصابك الضر. "تدعو له".
أهنأه: أعطاه.
اهتنأ ماله: أصلحه.
تهنأ الطعام و- به: أكله سائغًا هنيئًا بلا مشقة ولا تبعة. و- فلان: كثر عطاؤه.
وفي المثل: حنت ولا تهنت أي تهنأت.
بضرب لمن يحن لما لا يدركه. أو هو حنت ولات هنت "اطلب مادة: هـ ن ن".
استهنأه: استعطاه- طلب عطاءه-. و- هـ: استنصره: سمح له ببعض الحقوق. و- الطعام: استمرأه ووجد هنيئًا.
الهنء: الاسم من هنأ الإبل. و-: العطاء الكثير: العطية: الطائفة من الليل، وهي الهنو.
المهنأ: ما أتاك بلا مشقة ولا نصب ج مهانئ. ومنه الحديث: لك المهنأ وعليه الوزر "ويخفف بترك الهمز".
الهنئ: ما أتاك من غير تعب: السائغ المرئ.
وقالوا: هنيئًا مريئًا "يجري مجرى المصدر الواقع بدلًا من اللفظ بالفعل" وقالت العرب ليهنئك الفارس "بجزم الهمزة" وليهنيك الفارس "بباء ساكنة". قال في اللسان: ليهنك، كما تقول العامة.
الهانئ: الخادم.
الهناء: القطران يطلى به الجرب: عذق النخلة "لغة في الإهان".

هـ ن ب
الهنيئة: الشيء اليسير. والأشهر هنية "اطلب مادة: هـ ن و".
ومن أسمائهم: هناءة، الهنء، هانئ، مهنأ.
الهنئ والمرئ: نهران أجراهما من الفرات بعض الملوك، وقيل هما لهشام بن عبد الملك المرواني.
الهنب: مصدر قولك امرأة هنباء.
الهنباء والهنباء: البلهاء الورهاء.
الهنباء: الأحمق.
المهنب: الفائق الحمق.
الهنبى: الأحمق. و-: المجنونة. ومن أسمائهم: هنب.
هنبت في الأمر: استرخى وتوانى.
الهنبثة: الأمر الشديد، ج هنابث. و-: الاختلاط في القول. الهنبجوس: الخسيس.
الهنبذة: الأمر الشديد، ج هنابذ.
الهنبر والهنبر: الضبع: ولد الضبع: الجحش، وهي هنبرة. وأم الهنبر: الضبع. و-: الأتان، وهي الهنبرة.
الهنبر: الهنبر: الثور: الفرس: الأديم الردئ أو أطرافه.
الهنابير: رمال مشرفة؛ واحدها هنبورة.
هنبس وتهنبس: تحسس بالأخبار؛ أو تجسس.
هنبس: ضحك ضحكًا عاليًا؛ أو أخفى الضحك "ضد".

الجزء: 5 - الصفحة: 668

هـ ن ب
الهنبس: الضعيف الحقير الردئ. الهنبس: العظيم البطن.
هنبس الضحك: أخفاه "لغة في الصاد". الهنبس: العظيم البطن.
الهنباط: صاحب الجيش "بالرومية". هنبع: مشى مشية الضبع العرجاء أو الضالع.
الهنبع: شبه مقنعة خيط مقدمها يلبسها الجواري وهي أصغر من الخنبع. هنبغ: جاع. و- العجاج: كثر وثار (1).
الهنبغ: شدة الجوع، وهو الهنباغ والهنبوغ. و-: التراب الذي يطير بأدنى شئ: العجاج الذي يطفو من رقته ودقته: الذي يذهب ويجئ. و-: الأسد: المرأة الضعيفة البطن: الحمقاء الفاجرة، وهي الهنبغ أيضًا.
الهنبوغ: شبه الطرثوث يؤكل: طائر. الهنيبغ: الأحمق. الهنبوقة: المزمار: مجرى الودج، ج هنابق.
هنبكة من دهر: حقبة منه. هنبل الرجل: ظلع ومشى مشية الضبع العرجاء، وهو مهنبل.
هنتب في الأمر: استرخى وتوانى. تهنج الفصيل: تحرك في بطن أمه وأخذت الحياة فيه.
الهنجبوس: الخسيس. الهنجل: الثقيل. هند وهند: صاح صياح البومة. هند: قصر في الأمر: شتم إنسانًا شتمًا قبيحًا:

هـ ن د
شتم فاحتمله وأمسك عن شتم الشاتم. و- السيف: شحذه. والسيف مهند أي مشحوذ، أو منسوب إلى الهند، وهو المطبوع من حديد الهند. و- هـ: لاينه ولاطفه. و- ته المرأة: أورثته عشقًا بالملاطفة والمغازلة. و- ت بقلبه: ذهبت به هوى وعشقًا. وتقول: حمل عليه فما هند أي فما كذب.
الهند: جيل معروف وبلد معروف النسبة إليه هندي. وجمع الهندي هنود وأهاند. و-: المائة سنة أو المائتان.
هند وهنيدة "بدون أل": اسم للمائة من الإبل ولما دونها ولما فويقها "معرفة لا جمع ولا واحد لها من جنسها". أو هند للمائتين، وهنيدة للمائة. ويقال: لقي هند الأحامس أي مات، وهو الموت أو الداهية.
الهندواني والهندواني: المنسوب إلى الهند، وهو الهندي والمهند.
ومن أسمائهم: هند، هناد، هندي، مهند، هنيدة.
ومن أسمائهن: هند (جمعها هنود وأهند وأهناد وهندات)، هنيدة، هنادة.
بنو هند: بطن من بكر بن وائل.
بنو هناد: بطن.
الهنادي: بطن آخر.
هندوان: نهر بخوزستان؛ موضع.
دار هنداون: محلة ببلخ، قديمة.
هند مند: نهر بسجستان وهو أعظم أنهارها. (1) والعامة تقول: عنبق، وهي محرفة عنها أو من عبق.

الجزء: 5 - الصفحة: 669

هـ ن د
دير هند: قرية بدمشق؛ موضعان بالحيرة.
هندكي: منسوب إلى الهند، ج هنادك.
والهنادك: رجال الهند. وسيف هندكي: هندي.
الهندبا والهندبا "وتمد": بقلة من أحرار البقول معروفة (1). الواحدة هندباء. ويقال لها: الهندب. ومن أسمائهن: هندابة.
الهنداز: الحد "فارسي معرب آندازه". تقول: أعطاه بلا هنداز أي بلا حد.
الهندازن: الذراع تذرع به الثياب، وهو: نحو: 65/ 100 من المتر.
رجل هندوز: جيد النظر صحيحه مجرب عالم بالأمور. وهم هنادزة.
المهندز: مقدر الماء والمجاري: مخطط الطرق على أصول الفن والعلم.
الهندس: من أسماء الأسد، وهو الجرئ من الأسود. و: المجرب من الرجال الجيد النظر في الأمور. وهو هندوس هذا الأمر وهندوسه. وهو هنادسته.
المهندس: المقرر لمجاري المياه والقني واحتفارها. والاسم الهندسة "وأصلها الزاي معرب آب إنذار".
الهندويل: الضخم: الأنوك المسترخي؛ او الضعيف فيه نوك واسترخاء.
الهندليس: الكثير الكلام "وليس بثبت". الهندليق والهندليق: الكثير الكلام.

هـ ن ع
الهندام: حسن القد "معرب إندام".
المهندم: ذو الهندام. معناه المصلح "شف: 183".
هنزت الثوب أهنبره أنرته أي علمته: و- النار: أنرتها "على الإبدال".
الهنرة: وقبة الأذن المليحة "لم يحكها غير صاحب العين؛ شاذة".
الهنيزة: الأذية.
الهنزمر والهنزمن: الجماعة "معرب أنجمن". ويطلق على مجلس الشراب؛ أو لمجمع الناس؛ وهو عيد من أعياد النصارى أو سائر العجم. ويقال: هنجن وهيزمن. الهنشنش: الخفيف.
هنع- هنعًا الشئ: عطف بعضه على بعض. و- له: خضع، فهو هانع ج هنع.
هنع- هنعًا: أصابه الهنع. هو أهنع، وهي هنعاء، ج هنع. هنع البعير فهو مهنوع: وسم بالهنعة.
استهنع الرجل: انكسر من جواب. الهنع: انحناء القامة: تطامن والتواء في العنق أو في المنكب تطامن في عنق البعير، وهو أن تنحدر قصرته ويرتفع رأسه ويشرف حاركه. و-: الجنأ "زنة ومعنى".
قال الجوهري: الهنع في العقر من الظباء خاصة لا الأدم لأن في أعناق المقر قصرًا.
الهنعة: من منازل القمر، وهي منكب الجوزاء (1) وتسمي في جبل عامل الملت أيضًا.

الجزء: 5 - الصفحة: 670

هـ ن ع
الأيسر، وهي ثلاثة أنجم مصطفة، أو ثمانية أنجم في صورة قوس، وتسمي ذراع الأسد؛ أو كركبان أبيضان مقترنان في المجرة بين الجوزاء والذراع المقبوضة.
الهنعة والهنعة: سمة في منخفض العنق.
الأهنع: البعير القابل بعنقه إلي الأرض: المائل في سرجه يمينًا وشمالًا: ابن العربية من الموالي: الظليم في عنقه التواء.
الهنعاء: مؤنث الأهنع. و-: الأكمة القصيرة. وضدها سطعاء. و-: النعامة في عنقها التواء حتى يقصر لذلك كما يفعله الطائر الطويل العنق.
الهناع: داء يصيب الإنسان في عنقه.
هنغت – هنغًا المرأة: فجرت.
الهنغ: إخفاء الصوت من المرأة والرجل عند الغزل.
هانغها: غازلها. و- هـ: أخفى كل واحد منهما صوته.
الهينغ: الفاجرة: المظهرة سرها لكل أحد: الضحوك: المغازلة لزوجها.
هنف وأهنف: أسرع.
أهنف الصبي: أجهش بالبكاء. و- ت: ضحكت ضحكًا فيه كضحك المستهزئ. وخص بعضهم به النساء.
هانقه: لاعبه.
تهانف به: تعجب: تضاحك. و- الطفل: بكى.
هانفت وتهانفت الجارية: ضحكت في فتور كضحك الساخر المستهزئ.

هـ ن ن
الهناف والهنوف: ضحك فوق التبسم.
أهمقه: أضجره.
الهنق: شبه الضجر يعتري الإنسان.
الهنقب: القصير "وليس بثبت".
الهنك: حب يطبخ، أغبر أكدر. ولعله ليس بعربي. ويقال له: القفص.
هينم: تكلم كلامًا خفيًا: دعا إلى الله تعالى. هانمه بحديثٍ: ناجاه.
الهنم: التمر كله أو صرب منه.
الهنمة: خرزة تؤخذ بها النساء الرجال يقلن: أخذته بالهنمة بالليل زوج وبالنهار أمة، وهي الهينوم. و-: الدندنة: الرجل الضعيف.
الهينمة: الصوت الخفي: الكلام الخفي لا يفهم، وهي الهينام والهينمان والهينوم. و-: بقل.
الهينم: القطن. المهينم: النمام. بنو هنام: قبيلة من الجن "زعموا".
هن- هنينًا: حن: بكى مثل الحنين وهو الحنين والهنين والأنين. و- هنًا: أصاب منه هنًا، كأنه أصاب شيئًا من أعضائه "وأنكره الأزهري". وإنما هو وهنه وهنًا. أهنه الله فهو مهنون: جعل له هنانة.
الهانة والهنانة: الشحمة في باطن العين تحت المقلة. و-: الطرق في البعير. أو الهنانة: كل شحم وهي بقية المخ أو نقيه.

الجزء: 5 - الصفحة: 671

هـ ن ن
وما به هانة: أي شيء من خير (ز).
الهنانة: التي تبكى وتئن.
المهننة: ضرب من القنافذ.
ومن أمثالهم: حنت ولات هنت. وقالوا: لات هنا "للمذكر" يضرب لمن يتهم في حديثه أي ليس الأمر كما ذهبت. أو يضرب لمن يحن لمطلوبه قبل أوانه. وله معنى آخر "راجع: هـ ن أ". قال الأزهري في قوله: لات هنت كانت هاء الوقفة ثم صيرت تاءً ليزاوجوا بها حنت والأصل فيها هنًا ثم قيل هنة ثم هنت، كما قالوا في ذيت وكيت.
الهن: كناية عن شئ لا تذكره باسمه عن كل اسم جنس. مؤنثه هنة. أو هو الشئ تستفحش ذكره، أو الفرج. ويجمع على هنين. أصله التشديد ويصغرونه على هنين.
أو أصله هنو وهنو، وتصغيره هني. ومثناه هنان "ق". وقالوا فيه: هنانان.
ويقال في النداء لمن لا تذكر اسمه: ياهن أقبل؛ وياهنة أقبلي؛ وياهنان أقبلا؛ وياهنون أقبلوا؛ ويا هنات أقبلن.
وتدخل فيه هاء السكت لبيان الحركة فتقول: ياهنه كما تقول: لسمه وسلطانية. وإذا أشبعت الحركة تولدت الألف فتقول: يا هناه أقبل "وهذه اللفظة وياهنتاه أقبلي أي يا هذا ويا هذه خاصة بالنداء" ويا هنانية للمثنى ويا هنوناه للجمع. وفي الإضافة تقول للمفرد: يا هني، وللمثني يا هني، وللجمع يا هني. وللمؤنث: يا هنه "في الوقف" وياهنة اقبلي "في الوصل" أو

هـ ن ن
يا هنتاناه "في المثني" ويا هنتاه للجمع المؤنث.
وقالوا: هنت بمنزلة بنت وأخت، وهنتان "مثني" وهنات "على اللفظ" وهنوات "على الأصل". جمعًا. وتصغيرها: هنية "ق" وهنيهة "على إبدال الهاء من الياء".
وجاء في الحديث: هنيئة "نادرة" على همز الياء في هنية.
هونين: بلد في جبال عاملة مطل على نواحي حمص.
هنين: قرية باليمن.
هنين: ناحية من سواحل تلمسان.
الهناة: الداهية ج هنوات. و-: الشديدة من الدهر.
الهنوات والهنيات: الخصال السود. ولا يقال في الخير.
ومن أسمائهم: هني.
الهنو: الوقت، وهوالهنء. و-: أبو قبيلة من العرب.
هنا: ظرف مكان. وهنيء "لغة" وهنا وهنا "لغة أخرى". وربما لحقتها الهاء في الشعر فقيل هنه، وهي للقريب.
ها هنا: وهي هنا مع هاء التنبيه، وها هنا وها هنا "بلغة قيس وتميم".
هناك وهنالك "بالكاف للتبعيد تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث" وهناك وها هناك "مثلها".
تقول للحبيب هنا وها هنا أي ادن وتقرب.
وللبغيض: هنا وها هنا أي تنح وابعد.

الجزء: 5 - الصفحة: 672

هـ ن ن
وقالوا: لات هنا "للمذكر" ولات هنت "للمؤنث". وفي المثل: حنت ولات هنت. أي ليس ذا موضع ذاك ولا حينه.
لله يوم هنا: يوم الأول. أو هنا اسم موضع، أو اللهو واللعب. وهنا: الحب الدقيق الخسيس.
قالوا: هنا وهنت يريدون أنا وأنت "على القلب".
هه يهه هها وههة: لثغ واحتبس لسانه.
هه: كلمة تذكر في حال وتحذير في حال "ولا يصرف منها فعل" فإذا مددتها وقلت هاه كانت وعيدًا في حال وحكاية لضحك الضاحك في حال. وتكون في موضع آه من التوجع.
هاء: كلمة تستعمل عند المنادلة. للمذكر: هاء يا رجل. وللمؤنث: هاء وهاء، ولهما: هاءا وهائيا. ولهم: هاءوا؛ ولهن: هاؤن.
فإذا كسرت همزة هاء فقلت هاء يا فتى، أجريتها مجرى هات مع الضمائر فقلت: هاء وهائي وهائيا وهاءوا وهائين. وتقول له: هاء، ولها هاء، ولهما: هاؤما، ولهم: هاؤموا، ولهن: هاؤن.
وتقول له: هأ، ولها: هائي، ولهما: هاءا، ولهم: هاءوا، ولهن: هأن.
وتقول: ما أهاء أي ما آخذ في جواب من قال لك: هاء أي خذ. وتقول: ما أدري ما أهاء أي ما أدري ما أعطى. وما أهاء أي ما أعطى.

هـ ي أ
هاء: بمعنى لبيك (س) (1).
هاء- هوءًا بنفسه إلي المعالي: رفعها وسما بها. و- به خيرًا أو شرًا: أزنه به- اتهمه-. و- به: فرح. ويقال: ما هؤت هوأه أي ما شعرت به.
هاء- هيئة وهيئة، وهيوء- هيئة: حسنت هيئته، فهو هيئ وهيء. و- له: تهيًا وتشكيل في ملسه ونحوه. و- إليه: اشتاق. وهاء- هيئة للأمر: أخذ له هيئته: تهيأ له.
هوئ- هوأ: هم. والاسم الهوء.
هيأه تهييئًا وتهيئة: أصلحه.
تهيأ للأمر: أخذ له هيأته.
هاوأت الرجل فأخرته: بمعنى هاويته.
تهايؤوا على كذا: توافقوا وتمالؤوا عليه.
الهوء: الهمة؛ وهو بعيد الهوء أو بعيد الشأو أي الهمة. وهو ذو هوء أي صاحب الرأي الماضي. ووقع في هوئي أي في ظني.
الهيئ والهيء: الدعاء إلي الطعام أو الشراب: دعاء للإبل إلي الشرب. وذكر بعضهم أن هيء اسم لفعل أمر بمعنى تنبه واستيقظ.
ويقال: لو كان في الهيء والجيء ما نفعه (والهيء الطعام. والجيء: الشراب. ته: 7).
يا هيء مالي: كلمة تلهف أو تأسف على الشيء. (1) وهي كثيرة الاستعمال عند عامة جبل عامل مع ترك همزتها (ها). وربما لحقتها هاء الوقف هه.

الجزء: 5 - الصفحة: 673

هـ ي أ
يفوت؛ أو كلمة تعجب وتحسر (1).
الهيئة "وتكسر الهاء نادرًا": حال الشيء وكيفيته: صورة الشيء وشكله. و-: الشارة.
المهيأ: الزماورد، وهو طعام يهيأ من اللحم، أو اللحم والبيض يلف بالرقاق أو يصنع من العجين بالسكر.
المتهيئة من النوق: التي قل ما تخلف إذا قرعت أن تحمل.
المهوئن: راجع مادة: هـ أن.
الهوب: الأحمق المهذار: الرجل الكثير الكلام ج أهواب. و-: اشتعال النار ووهجها "يمانية". و-: من أسماء النار. و-: البعد. وتركته في هوب وهوب دابر وهوب وهوب دابر أي بحيث لا يدرى أين هو؛ وفسروها بأنها أرض غلبت عليها الجن.
هابه- هيبة وهيبًا ومهابة: وقره وأجله: خافه: حذره، فهو هائب وهيوب.
هابه- مهابة: حذره.
هيب وهوب يهاب مهابة الرجل والمكان: خيف، فهو مهوب ومهيب.
هيب الشيء: جعله مما يهاب منه. و- هـ إليه: جعله مهيبًا عنده.
أهاب به: دعاه إليه "وأصله في الإبل يدعوها بهاب". و- الراعي بغنمه: صاح بها لتقف أو ترجع.
اهتاب الشيء: هابه.

هـ وت
تهيب الشيء: خافه. و- الشيء: خفته أنا.
الهيبة: المهابة وهي الإجلال والمخافة. و-: التقية من كل شيء.
الهاب: الحية.
هاب هاب: زجر للإبل. وهاب: زجر للخيل. ومثله هبي أي اقدمي.
الهيب: مجثاث النخل عند أهل العراق إلى اليوم "مولد" وهو حديدة عظيمة لا يقلع إلا بها "مجلة م د: 3: 44: 124".
الهائب والهبوب "بمعنى فاعل" والهياب والهيابة والهيوبة والهيب والهيبان: الجبان يخاف الناس ويهاب كل شئ.
الهيوب "بمعنى فعول" والهيبان والمهيب: الذي يخافه الناس.
الهيبان: زبد أفواه الإبل: لغام البعير: الكثير من كل شيء: المنتفش الخفيف النحز: الخفيف النحز: الجبان: التيس: الراعي: التراب.
المهوب والمهيب والمتهيب: الأسد.
المهيبة: محل الهيبة والخوف. وهو مهيب ومهوب ومهاب أي موضع هيبة.
ومن أسمائهم: هيبان، هيبان.
الأهواب: موضع بساحل اليمن وهو فرضة زبيد.
هوت وهيت تهويتًا وتهييتًا: صاح: دعاه وقال هيت وهيت. و- بهم: ناداهم (2). (1) ومثلها عند العامة في بلادنا: يا ويل حالي.
(2) والعامة تقول: هيت عليه إذا تهدده محذرًا من ارتكاب أمر.

الجزء: 5 - الصفحة: 674

هـ وت
الهوتة والهوتة: ما انخفض من الأرض واطمأن (1). ج هوت وهوت. و-: كل ما انخفض عن صفحة المستوى: الوهدة العميقة: الطريق المنحدر إلي الماء. وفي الدعاء: صب الله عليه هوتة وموتة.
الهيت: الهوة القعرة من الأرض: الغامض من الأرض.
الهيتاء من الليل: وقت منه.
هيت: بلد معروف؛ قرية بمصر.
هات: اسم فعل بمعنى أعطنى: تقول لها: هاتي، ولهما: هاتا وهاتيا، ولهم: هاتوا، ولهن: هاتين. وقالوا: هات لا هاتيت: وهات إذا كان بك مهاتاة.
هيت "تعجب" وهيت لك "وهذه أشهر لغاتها": هلم: تعال. وفيها لغات: هيت وهيت وهيت وهيت "فهذه خمس لغات".
هيتاه: كلمة يغرى بها الكلب للصيد.
هائه- هيثًا وهيثانًا: أعطاه شيئًا يسيرًا.
و- في كيله: حثا. و- هيثًا: تحرك. و- في الشئ: عاث وأفسد. و- الشئ: أخذه بغير رفق. و- في المال: أصاب منه حاجته. و- برجله التراب: نبثه: و- القوم: دخل بعضهم في بعض عند الخصومة.
تهيث الرجل: أعطى. هايثه: كاثره. و-: أكثر من الأخذ كالذي يغترف الشئ.
تهايث القوم: دخل بعضهم في بعض عند الخصومة. استهاث: استكثر. و-: أفسد. هاثة القوم: جلبتهم.

هـ ي ج
تركهم هوثًا بوثًا: أوقع بهم. الهوثة: العطشة. الهيثة: الجماعة من الناس.
هوج يهوج هوجًا: تسرع وحمق، وكأن به هوجًا. فهو أهوج، وهي هوجاء، ج هوج.
أهوجه: وجده أهوج. الهوج: طول في حمق.
الأهوج: المتسرع إلي الأمور كما يتفق: الأحمق القليل الهداية: الشجاع يرمي نفسه في.
الحرب (ز). وهو أهوج الطول: مفرطه.
ناقة هوجاء: لا تتعهد مواطئ مناسمها في الأرض لطيشها وسرعتها. ولا يقال للبعير أهوج أو يقال. و- من الرياح: التي تقلع البيوت: الشديدة الهبوب: المتداركة الهبوب كأن بها هوجًا: التي تحمل المور وتجر الذيل. وضربة هوجاء: هجمت على الجوف.
الهاجة: الحاجة "لغة أو لثغة".
هاج- هيجًا وهيجانًا وهياجًا: ثار لمشقة أو ضرر. و- به الدم: تحرك وثار (ز).
وهاجه غيره: ثوره: أزعجه ولم ينفره.
و- ت الحرب: ظهرت واشتدت. و- ت السماء: تغيرت وكثرت ريحها. و- البقل هيجًا وهياجًا: يبس واصفر. و- ت الأرض: يبس نباتها. و- الإبل: حركها وأثارها بالليل إلي المورد والكلإ. و- ت الإبل: عطشت. (1) وهي الهفتة عند العامة.

الجزء: 5 - الصفحة: 675

هـ ي ج
هاج- هيجًا وهيجانًا وهيوجًا الفحل: هدر وأراد الضراب (ز). وفحل هيج أي هائج. و- هائجه: اشتد غضبه وثار.
هيجه: هاجه وجعله يثور. وهو هيوج ومهياج، وهي هيوج. و- الشر بينهم و- الناقة: أثارها.
أهاجت الريح النبات: أيبسته.
أهيج الأرض: وجدها هائجة النبات.
اهتاج وتهيج: هاج وثار وتحرك: هدر وأراد الضراب.
هايجه: قابل هيجه بالمثل: جعله يهيج.
تهايجوا: تواثبوا للقتال.
الهيج "المصدر": الريح أو الغيم والمطر. يقال يومنا يوم هيج. و-: الجفاف واليبس: الحركة والفتنة: الصفرة.
هج وهيج: زجر للناقة.
الهاجة: أنثي الضفدعة: النعامة: النعجة لا تشتهي الفحل ج هاجات. وتصغيرها هويجة وهييجة.
الهائج: الفحل يشتهي الضراب: الفورة والغضب (ز). ويقال: هدأ هائجه أي سكنت فورته (ز).
الهائجة: أرض يبس بقلها وأصفر (ز).
الهياج "المصدر": القتال والحرب.
الهيجاء "وتقصر": الحرب لأنها موطن غضب (ز).
المهياج من الإبل: التي تعطش قبل الإبل: النزوع إلى وطنها.
ومن أسمائهم: هياج.

هـ ود
الهيجة: قرية عظيمة بمعالى القحرية، وقد خربت منذ مدة طويلة، وكانت مبنية بالحجارة والمدر. وسكنها بنو أبي الديلم من قبائل عك "كذا في أنساب البشر".
هيخ الهريسة: أكثر ودكها. و- ت الناقة: أنيخت ليقرعها الفحل. و- الفحل: أنيخ ليبرك عليها فيضربها. و- التيس: حثه على السفاد.
الهيخ: الجمل إذا قيل له هيخ هدر. وهيخ: كلمة تقال عند إناخة البعير.
هاد- هودًا، فهو هائد، وهم هود: تاب: رجع إلي الحق: رجع من خير إلي شر أو من شر إلي خير. و-: دخل في اليهودية: صار يهوديًا.
هوده: حوله إلي ملة يهود. و- هـ الشراب: فتره وأسكره فأنامه. والشراب مهود. و- تهويدًا وتهوادًا في السير: أبط: مشى رويدًا: سار سيراُ رفيقًا. و-: سكن: غنى وطرب: اعتمد على السير. والغناء مهود (1).
و-: رجع صوته في لين.
التهويد: ترجيع الصوت في لين: تجارب الجن: المشي الرويد، مثل الدبيب: الصوت الفاتر اللين، وهو التهواد. و-: السكون في المنطق: هدهدة الريح في الرمل ولين صوتها فيه. (1) والعامة تقول: هود عن السطح وعن كل مرتفع أي نزل.

الجزء: 5 - الصفحة: 676

هـ ود
هود: أكل الهودة.
تهود في السير: أبطأ: مشى رويدًا. سار سيرًا رفيقًا. و-: تاب وعمل صالحًا: صار يهوديًا. و- إليه: توصل وتقرب برحم أو حرمة.
هاوده: وادعه: عاوده: صالحه: مايله: راجعه. ومنه المهاودة في الثمن.
الهود: التوبة والرجوع إلي الحق.
الهود: اليهود، واحدهم يهودي ج يهود ويهدان.
هود: اسم نبي أرسل إلي عاد من العرب البائدة.
الهودة: أصل السنام: مجتمعه وقعدته ج هود وهود.
الهوادة: اللين والرفق. وتقول العرب: ليس عندي في هذا الأمر مهاودة ولا هويدية ولا هوداء ولا هيداء أي ليس عندي فيه رفق "ل: وهـ ر". و-: ما يرجى به الصلاح بين القوم: الرخصة والمحاباة: الصلح: الميل: الحرمة: السبب.
أهود: اسم يوم الاثنين في الجاهلية، وهو أهون وأوهد.
هاده- هيدًا وهادًا: أفزعه: كربه: اشتد عليه: حركه: أصلحه "وأصل الهيد الحركة". و- هـ هيدًا: أزاله وحرفه: زجره وأزعجه. وقيل إن هذا الماضي ممات ولا ينطق بمستقبله إلا في حيز النفي تقول: ما يهيدني الأمر أي ما يزعجني ولا يزيلني.
هيد في سيره: أسرع. ويقال: ما هيد عن شتمي: ما تأخر ولا كذب, و- هـ:

هـ ور
هاده "بكل معانيها".
الهيد: أول الحداء: الشئ المضطرب: الكثير. وقالوا: ما له هيد وهاد أي حركة.
هيد وهيد وهاد وهيد: زجر واستحثاث للإبل.
أيام هيد: أيام موتان كانت في الجاهلية في الدهر الأول.
وقالت العرب: هيد وهيد ما لك "وتشدد الدال" أي يا هذا ما لك وما أمرك وما شأنك.
فلان يعطي الهدان والريدان: أي من يعرف ومن لا يعرف. ورجل هيدان: ثقيل.
هيود: جبل فيه حصن لبني زبيد باليمن.
هيدة: وهدة أو ردهة بأعلى المضاجع لبني بكر بن كلاب؛ أو هضبة ببلاد بني عقيل.
الهوذة: النطاة ج هوذ. أو طائر غيرها.
الهاذة: شجرة أغصانها سبطة، لا ورق لها، ج الهاذ "أو هي بالحاء".
اليهوذي: اليهودي "لغة". ومن أسمائهم: هوذة، الهوذ.
هاره- هورًا بالأمر: اتهمه. والاسم الهورة.
و- بكذا: ظنه به. و- البناء: سقط.
و- هـ: غشه. و- الشيء: حرزه.
و- هـ: عن الشئ: صرفه. و- على الشئ: حمله عليه وأراده به. و- هـ: صرعه. و- القوم: قتلهم وكب بعضهم على بعض كما ينهار الجرف (ز). و- البناء: هدمه.

الجزء: 5 - الصفحة: 677

هـ ور
هار- هورًا وهؤورًا الجرف: انهدم، فهو هائر وهار وهار.
هوره: صرعه: جعله ينهار. و- نا عنا القيظ: أزلناه وكببناه.
هرت الجرف: هدمته.
اهتور: هلك.
تهور وتهير البناء: تهدم وسقط. وكل ما سقط عن أعلى جرف أو شفير ركية في أسفلها فقد تهور وتدهور. وتهور: وقع في الأمر بقلة مبالاة وبغير فكر (ز)، وهو متهور. و- الوعك الناس: أخذهم وعمهم. و- الليل: ذهب وأدبر: ولي أكثره: انكسر ظلامه. و- الشتاء: ذهب أكثره وانكسر برده. وقالوا: توهر "على القلب".
انهار البناء: سقط وانهدم.
استهير: تمادى ولج. و- بإبله: استبدل بها إبلا غيرها.
استوهر بالأمر: استيقن "لغة في استيهر".
الهور: البحيرة تفيض فيها مياه فياض وآجام فيكثر ماؤها يتسع ج أهوار. و-: القطيع من الغنم. و- من الخروق: الواسع البعيد.
رجل هار وهار وهيار وهائر وهيار: ساقط ضعيف (ز) من نفسه أو من شدة الزمن (ز).
الهير من الليل: أقل من نصفه. و-: ريح الشمال.
هير وهير وهير: من أسماء الصبا.

هـ وز
الهير: الذي يتهور في الأشياء.
هورا بن آسية: اسم للسها عند العرب. وقد جاء في الحديث النبوي "كذا نقله ابن السيد في شرح السقط. وهو غريب".
الهير: الصلب.
الهورة: الهلكة والمهلكة ج هوران.
أرض هارة وهورة: لينة خبار "ل: ر هـ ك".
الهيرة: الأرض السهلة.
الهيار: الذي ينهار ويسقط. الهوارة: الهلكة. الهيرور والهيرون: ضرب من التمر.
اليهيز: الحجر الصلب، أو الصلب الأحمر: حجارة مثل الكف: الصمغة الكبيرة: صمغ الطلح "ويخفف". و-: دويبة صحراوية أعظم من الجرد: الحنظل "ويخفف". و-: السم: اللجاجة: التمادي في الكذب: السراب: الريح: الماء الكثير.
اليهيرة من النوق: التي يسيل لبنها من كثرته.
اليهيرى: الماء الكثير الباطل: نبات أو شجر.
التهيور: ما انهار من الرمل: ما اطمأن منه. وتيه تيهور: شديد "ياؤه على هذا معاقبة على القلب".
هورة: قبيلة كبيرة بالمغرب.
هوز الرجل: فوز- مات-.
الهوز: الخلق والناس. تقول: ما أدري أي الهوز هو. وما في الهوز مثله.

الجزء: 5 - الصفحة: 678

هـ وز
هوز: الكلمة الثانية من الأبجدية.
الأهواز: تسع أو سبع كور بين البصرة وفارس. وتعرف بخوزستان.
هاس- هوسًا وهيسًا الشئ: دقه. و- هـ – هوسًا: كسره. و-: طاف بالليل في جرأة، فهو هواس. و-: أكل أكلا شديدا. و- هوسًا وهوسانًا: ساق سوقًا لينًا. و- ت الإبل: سارت كذلك.
و-: مشي معتمدًا على الأرض اعتمادًا شديدًا. و- الذئب في الغنم: افسد فيها.
و-: دار (1).
هوست- هوسًا الناقة: اشتدت شهوتها للفحل: ترددت للضبعة. والاسم الهواس.
و- الناس. وقعوا في اختلاط وفساد.
هاس- هيسًا الشيء: أخذ منه بكثرة. و-: سار أي ضرب من السير. و- القوم: داسهم وحاسهم. و-: كال جزافًا.
هوسه: دقه.
تهوس: مشى مشيًا ثقيلًا في أرض لينة.
هاساه: سخر منه فقال هيس هيس.
الهيس "بالسين غير المعجمة": الحلب الرويد "ل: ح م م". و-: الفدان.
الهوس: طرف من الجنون، وهو دوران أو دوي. وصاحبه مهوس (2).

هـ وش
الهوس: الفحل الهائج المغتلم. والناقة هوسة.
الهويس: النظر والفكر: ما تخفيه في صدرك.
الهواس: الفحل المغتلم: الأكول: الأسد الهصور الكاسر، وهو الهواسة. و-: الشجاع المجرب.
الأهيس والأهوس: الشجاع: الجرئ من الإبل الذي لا ينقبض عن شئ: الذي يدق كل شيء: الأكول ج هوس وهيس.
وتقول العرب: الناس هوسي والزمان أهوس أي هم يأكلون الطيبات والدهر يأكلهم بالموت.
الأهيس: الذي يدور في طلب ما يأكله فإذا حصله جلس لا يبرح "والأصل فيه الواو إنما قيل أهبس أليس للازدواج".
الهيسة: دويبة: أم حبين.
هيس هيس: كلمة تقال عند إمكان الأمر والإغراء به. أو تقال في الغارة إذا استؤصلت قبيلة فلم يبق منها أحد. وقد هيس القوم هيسًا.
ومن أسمائهم: هيس.
هيسان: قرية بأصبهان.
هاش- هوشًا وهيشًا الناس: هاجوا واضطربوا ودخل بعضهم في بعض: وقعوا في فساد واختلاط. و- ت الإبل هوشًا: نفرت في الغارة فتبددت وتفرقت. و- إلي فلان: خف إليه: هش. وفلان قتيل هيش أي قتل في هياج، وقد هاش بعضهم إلي بعض. (1) والعامة تقول: حاص يحوص. وهو فصيح.
(2) والعامة تقول: أصابني هوس بكذا أي ميل ورغبة وكثرة عناية. وفي التاج: قال الصاغاني الهوس ما تخفيه في صدرك، والعامة يقولون بالتحريك.

الجزء: 5 - الصفحة: 679

هـ ي ش
هاش- هيشًا: حوى وجمع: حلب رويدًا أو هو الحلب بالكف كلها: أكثر من الكلام القبيح. و- الرجل: هش وطرب.
هوش هوشًا: اضطرب ووقع في فساد: صغر بطنه من الهزال واضطرب.
هوش- صغر بطنه من الهزال واضطرب. و- القوم: اختلطوا. و- بالقوم: اختلط. و- ت الريح بالتراب: جاءت به ألوانًا. و- بينهم: أفسد.
تهوشوا وتهاوشوا: اختلطوا ودخل بعضهم في بعض. و- عليه: اجتمعوا. و-: وقعوا في فساد.
تهيش القوم بعضهم إلي بعض، وهو أدنى القتال.
هاوشهم: خالطهم.
الهوش: العدد الكثير المجتمع في الحرب (وهو الهوش والبوش). وجاء بالهوش والهائش أي بالكثرة. و-: خلاء البطن.
الهيش: الإكثار من الكلام القبيح (1).
الهوشة والهيشة: الفتنة: الهيج والاضطراب.
(والهوشة: الهرج؛ والهيشة: الجماعة المختلطة). و-: الفتنة.
الهيشة: أم حبين.
الهائشة: الأفعى العظيمة (2).
إبل هواشة: أخذت من هنا ومن هنا.

هـ ي ض
الهواشة والهويشة من الناس: الجماعة المختلطة.
الهواشات: الجماعات: ما جمع من المال الحرام والحلال. و- من الليل: حوادثه ومكروهه.
وهوشات وهيشات السوق: اختلاطها وما يوكس فيها الإنسان ويغبن. وأن يحتال عليك فتسرق.
التهاويش: الكسب. وهو من الخلط والجمع: وهو التهواش "تفعال من الهوش". وفي الحديث: من اكتسب مالًا من تهاوش أذهبه الله في نهابر.
المهاوش: ما غصب وسرق، وهي مكاسب السوء: كل مال لا يدرى ما وجهه يصاب من غير حل.
ومن أسمائهم: هواش، هواشة، هيشة.
هيشان: قرية بأصفهان. هاصه- هوصًا وهيصًا: دق عنقه: عنف به. و-: هيصًا الطير: رمى بذرقه.
المهايص: مسالح الطير، واحدها مهيص.
هاض- هيضًا العظم: كسره بعد الجبور أو بعدما كاد ينجبر، فهو مهيص. و- هـ الحزن: أصابه مرة بعد أخرى. و- هـ الأمر: رده في مرضه. و- الطائر: سلح. و- هـ: ألانه. و- هـ الكرى: فتره وكسره (ز).
هيضه: هيجه "قاله ابن بري".
اهتاض العظم: هاضه، فهو مهتاض.
انهاض وتهيض: انكسر. وتهيضه الغرام: (1) والهيش "عند العامة": يبيس النبات والعشب المشتبك المختلط لا يزال قائمًا في أرضه. وهو من الاختلاط أو محرف من الخيس بمعنى الشجر الملتف.
(2) وتسميها العامة: الهاشلة.

الجزء: 5 - الصفحة: 680

هـ ي ض
عاوده مرة ثانية.
الهيضة: انطلاق البطن، وهو القياء والقيام؛ أو انطلاق البطن فقط. وأصابته هيضة: أكل شيئًا تغير طبعه عليه فيكثر اختلافه لانطلاق بطنه. و-: معاودة المرض: انتكاس المريض: معاودة الهم والحزن: كل وجع على وجع. وهيضة الكرى: تكسيره وتفتيره (ز)
الهيضاء (الهضاء): الجماعة.
المستهاض: الكسير بعد أن يجبر يعجل عليه الحمل فيكسر ثانية: المريض يبرأ ثم ينكس.
مازال يهيط هيطًا، ومازال في هيط وميط وهياط ومياط: أي ضجيج وشر وجلبة، أو في هياط ومياط أي دنو وتباعد أو اضطراب. "وقد أميت ماضي الهياط".
(أو الهياط: أشد السوق في الورد؛ والمياط: أشده في الصدر. ويراد منه المجئ والذهاب).
المهايطة: الصياح والجلبة.
تهايط القوم: كان بينهم هياط ومياط. و- وا: اجتمعوا وأصلحوا أمرهم. (وتمايطوا: تباعدوا).
هايطه: استضعفه.
هاعت- هوعًا نفسه: ازدادت حرصًا.
هاع- هوعًا: خف وجزع. و- القوم بعضهم إلي بعض: هموا بالوثوب.
هاع- هوعًا وهواعًا وهيعوعة: قاء من غير تكلف.
هوعه: قيأه.

هـ ي ع
تهوع القيء: تكلفه: قاء بتكلف: قاء الدم: قاء نفسه فأخرجها. الهوع: سوء الحرص وشدته: العداوة، وهي الهوع. وهو هاع أي حريص. الهواع: القيء. الهواعة: ما خرج من الحلق عند القيء. ج هواعات وأهوعة. هواع: اسم ذي القعدة.
المهوع والمهواع: الصياح والجلبة في الحرب.
وتقول: هو هاع لاع، وهائع لائع، وهاع لاع: جبان ضعيف، وهي هاعة لاعة كذلك.
هاع- هيعا: انبسط على الأرض واستنثر.
و- هيعانا الرصاص: ذاب- ماع-: سال. و- هياعا: اتسع. و- ت الإبل إلي الماء: أرادته وانتشرت. و-: هيعة وهاعًا: ساء حرصه مع ضعف. و- هيعانًا: ضجر، وهو شبه الحيرة.
هاع- هيعًا وهاعًا وهيوعًا وهيعة وهيعانا وهيعوعة: جاع فخرج وشكا: جبن: استخف عند الجزع.
هاع- هيعا: تكلف القيء.
تهيع: انبسط: تحير. و- السراب: انبسط على الأرض.
المتهيع: الحائر: المتسرع إلى الشر.
انهاع السراب: جرى وانبسط على الأرض.
وهو منهاع إلي كذا أي سريع إليه.

الجزء: 5 - الصفحة: 681

هـ ي ع
الهاع: التجرع على الجوع وغيره. وهو هائع لائع، وهاع لاع وهاع لاع: جبان ضعيف جزوع. (أو الهائع: الجزوع؛ واللائع: الموجع).
هو هيع ليع: ضعيف جزوع.
ريح هياع لياع: سريعة حارة.
الهيعة: الصوت الصارخ للفزع: الصوت تفزع منه وتخافه من عدو: سيلان الشيء المصبوب على الأرض كالميعة. وخص به بعضهم ذوبان الرصاص. و-: كل ما أفزعك من صوت أو فاحشة تشاع. و- من الأرض: الواسعة المبسوطة.
الهائعة: الواعية: الصوت الشديد.
ليل هائع: مظلم.
طريق مهيع: بين منبسط، ج مهايع بلد-: واسع.
مهيع ومهيعة: اسم للجحفة بين الحرمين، وهي شديدة الوخم.
هيغ- هيغًا اليوم: أخصب.
هيغ المطر الأرض: جادها. و- الثريدة: أكثر ودكها.
أهيغ القوم: أخصبوا.
الهوغ: الشيء الكثير "وليس بلغة مستعملة".
الأهيغ من العيش: أرغده وأخصبه. و-: الماء الكثير. و- من الأعوام: الخصب المعشب.
الأهيغان: الخصب وحسن الحال، أو الأكل والشرب.
هاف- هيفًا ورق الشجر: سقط: أصابته.

هـ ي ف
الهيف فعطش.
هاف- هيفا العبد: أبق. و- ت الإبل هيافا وهيافا: استقبلت هبوب الهيف بوجهوهها فاتحة أفواهها من شدة العطش، وهي إبل هائفة.
هيف- هيفا وهاف- هيفا "كفرح وخاف": رقت خاصرته وضمر بطنه.
والاسم الهيف "يكون في النساء والخليل" (1).
أهافوا: عطشت إبلهم.
اهتاف: عطش، وهو مهتاف. تهيف من الهيف: كتشتي من الشتاء.
هافاه: مايله إلي هواه. استهاف: أصابته الهيف فعطش.
الهوف: الرجل الخاوي الجبان لا خير عنده: الرجل الأحمق.
الهوف والهوف والهيف: الريح الباردة الهبوب "قاله الليث وأنكر عليه". أو الهيف: ريح حارة تأتي من قبل اليمن، وهي النكباء بين الجنوب والدبور، تحت مجرى سهيل، يهيف منها الشجر وتيبس النبات وتنشف المياه وتعطش الحيوان. أو هي الجنوب إذا هبت بحر. و-: كل ريح ذات سموم تعطش المال وتيبس الرطب.
وفي المثل: ذهبت هيف لأديانها أي (1) والعامة تقول هاف الزرع: كثر وطال ورقه حتى يخاف عليه الفساد ليقطع. وهو من الهيف "مجاز" إذا طال مع رقة في عوده لفرط نموه "فإذا مال، وانحنى قالوا، رقد. وفصيحها قصف شريف " ش رف".

الجزء: 5 - الصفحة: 682

هـ ي ف
لعاداتها لأنها تيبس كل شيء.
الهيف: شدة العطش من ريح حارة.
الهاف والهائف والهيوف والهيفان: الذي لا يصبر على العطش. الأنثي هافة وهيوف.
المهياف: الناقة تعطش سريعا. و-: المعناق من الإبل. و- من الناس: الشديد العطش أو السريعه.
هيف: واد باليمن.
أهيق الظليم: صار هيقا.
الهيق: الظليم لطوله، وهو الهيقم والهيقل "راجع هقم وهقل". و-: الرجل الدقيق الطويل أو المفرط الطول. ج أهياق وهيوق. والأنثى هيقة.
الهيقة: الطويلة من النساء والإبل.
الهوقة: مثل الأوقة: حفرة يجتمع فيها الماء ويكثر فيها الطين ويألفها الطير، ج هوق.
الأهيق: الطويل العنق. هوك- هوكا: حمق وفيه بقية، فهو هوك وهوك ويهكوك وأهوك. والاسم الهوك.
هوك: حفر الهوكة. و-: هـ حمقه. هيك: أسرع: حفر الهوكة.
تهوك: تحير وتردد: تهور. فهو متهوك وهواك. و-: اضطرب في القول: سقط في هوة الردى (ز): ركب الخطايا والذنوب (ز): وقع في الشيء بلا ممالاة ولا روية، بمعنى تهور: كان على غير استقامة.

هـ ى ل
هاكاه: استصغر عقله. انهاك الرجل: سقط في الهوكة. الهوكة: الحفرة.
الهواكة: السبخة، وهي الهوكة لأنها تتهوك فيها الأرجل.
هاله- هولا الأمر: أفزعه. فهال هولا أي فزع وخاف. والأمر هائل ومهول "وأنكر هذه الأزهري".
هيل يهال هولا السكران: رأى تهاويل في سكره فيفزع لها.
هوله و- عليه: أفزعه. و- الأمر: جعله هائلا. و- عليه: حمل. و- ت المرأة: تزينت بحليها ولباسها. و- الأمر: شنعه.
اهول: خاف "اقعلال من الهول". اهتال: فزع وخاف.
التهويل: ما هول به الإنسان. و-: كل ما هالك من أمر هذا هو الأقل ج تهاويل.
و-: شئ كان يفعل في الجاهلية، كانوا إذا أرادوا أن يستحلفوا إنسانا أو قدوا نارا ليحلف عليها. وكان سدنتها يطرحون فيها الملح أو الكبريت. ويقول المهول للمستحلف: هذه النار تهددنك. فينكل عن اليمين.
التهاويل: الألوان المختلفة (ز): زينة التصاوير والنقوش (ز) والوشي والسلاح والثياب والحلي. واحدها تهويل أو تهوال أو هول "شاذ".
تهول للناقة: تشبه لها بالسبع لتكون أرأم على ما ترأم عليه. و- ماله: أراد إصابته.

الجزء: 5 - الصفحة: 683

هـ ي ل
بالعين (ز).
هاوله: فازعه "قاموس. هـ ل ي".
استهال فلان الأمر يستهيله، واستهوله يستهوله "والجيد الأول": رأى فيه هولا.
الهول: المخافة من الأمر لا يدري ما هجم عليه منه. كهول الليل وهول البحر، ج أهوال وهؤول. وهول هائل ومهول "للمبالغة".
الهال: الآل- السراب-. و-: من أفواه الطيب، وهو القاقلة، منبته في الهند الصينية، يطيب بحبه قهوة اللبن.
هال: زجر للخيل. الهولة: كل ما هالك.
الهولة: العجب: المرأة تهول الناظر من حسنها، وهي هولة من الهول (ز). و-: نار التهويل التي يطرح فيها الملح ويحلفون عليها: كل ما هالك. ويقال: وجهه هولة من الهول؛ إذا كان كربه المنظر (ز) ,. وناقة هول الجنان: حديدته. و-: ما يفزع به الصبي.
الهالة: دارة القمر، ج هالات. الهيلة: الهول.
الهولول: الخفيف من الرجال. والمعروف الحولول.
مكان مهيل ومهال ومهول: مخوف. وهول مهول "تأكيد" قال الأزهري: أمر هائل، ولا يقال مهول. ونسبه ابن جنى إلي العامة. والصحيح وروده في الفصيح نص عليه جمهور من الأئمة.

هـ ي ل
المهول: المحلف على نار التهويل وهو سادنها.
ومن أسمائهم: هولة، هويل، هالة.
هال- هيلا التراب وغيره: صبه: أرسله إرسالا ولم يرفع به يده، فإن رفع به يده فهو الصب. و- الرمل: دفعه لينهال، فهو هال وأهيل.
هيل التراب وغيره وأهاله: جعله ينال. فالتراب مهيل ومهال.
تهيل: تصبب "لمطاوعة هيله".
انهال: انصب "لمطاوعة هاله" فهو منهال.
و- القوم عليه: تتابعوا وعلوه بالشتم والضرب والقهر. ويقولون للرجل ليس له حزم ولا عقل: جرف منهال.
الهيل والهيال والهيلان والهائل: ما انهال وانصب من الرمل وغيره: الذي لا يثبت مكانه حتى ينهال فيسقط.
أرض هيلة وهيلاء: لينة خبار "ل: رهـ ك".
الهيل والهيلمان والهيلمان والهلمان: المال الكثير؛ أو الرمل والريح.
هيلة: عنزة كانت تنطح من أحسن إليها، وتدر لمن أساء إليها. فقيل المثل: هيل وهيل خير حالبيك تنطحين. يضرب لمن أبي الكرامة.
الهيول: الهباء المنبت، وهو ما نراه في البيت من ضوء السمي يدحل في الكرة "رومية

الجزء: 5 - الصفحة: 684

هـ ي ل
أو عبرانية معربة".
الهيولى "يونانية معربة"، وتشدد الياء مضمومة": القطن. و- في اصطلاح الحكماء: أصل جميع الصور. وأصل معناه الأصل والمادة.
الأهيل: موضع.
هيلاء: جبل أسود بمكة.
هيلان: واد باليمن.
الهيلينية Hellenismus: يراد بها ما جاء على طابع الفكر والحضارة القديمة في العصر الذي بدأ من فتح الإسكندر للشرق وانتهي بعصر الإمبراطور أوغسطس أي من سنة 336 ق م إلى 30 ق م تقريبا. ويمتاز هذا العصر بامتزاج الفكر اليوناني بالروح الشرقية. أما اسم الهيلينية فيرجع إلي زمن درويزن في كتابه تاريخ الهيلينية الذي ظهر سنة 1836 م. "عن كتاب التراث اليوناني في الحضارة الإسلامية للدكتور عبد الرحمن البدوي".
هام- هيما وهيوما وهياما وهيمانا وتهياما: عشق، فهو هائم ج هيام وهامة. وهو هيمان وأهيم؛ وهي هائمة وهيمي ج هيام.
هام- هياما وهيما: عطش، فهو أهيم وهيمان وهائم ج هيم. وهي هيمى وهائمة ج هيم. ومهيوم.
هامت- هياما الناقة: ذهبت على وجهها للرعي.
و- في الأمر: تحير، فهو هائم وهيوم.
والهائم: الذاهب على وجهه "عن الكسائي" وقيل: هو المخالف للقصد "عن أبي عبيد" (بيان:

هـ ي م
7: 207)
هيمه الحب: جعله يهيم حبا.
هوم وتهوم الركب: هزوا رؤوسهم من النعاس: ناموا نوما خفيفا.
التهويم: النوم القليل الرقيق؛ أو أول النوم.
اهتام لنفسه: احتال واكتسب.
استهيم: ذهب (ز). المستهام: الهائم: الذاهب الفؤاد (ز).
الهوم: بطنان من الأرض. و-: النوم الخفيف: الأسد. الهومة: الفلاة.
الهامة: رأس كل شئ من ذوات الروح كالملائكة والجن؛ أو أعلى الرأس وفيه الناصية ج هام؛ أو الرأس أو وسطه ومعظمه من كل شئ. و-: رئيس القوم وسيدهم (ز). و-: طائر من طير الليل صغير، يألف المقابر، وهو الصدى، وقيل هو البومة. وكانت العرب تقول: إن عظام الموتى أو أوراحهم تصير هامة. وإن القتيل تخرج هامة من هامته لا تزال تقول اسقوني حتى يقتل قاتله. وقالوا: هو هامة اليوم أو الغد، للمشرف على الموت. وأصبح هامة أي مات. و-: الجماعة بعد الجماعة من الناس. و-: الفرس "أو هي بتشديد الميم".
و-: جمع هائم.
بنات الهام: مخ الدماغ.
هذا مما يرقص الهام: أي تهتز له الرؤوس عجبا.
الهيم: داء يأخذ الإبل في رؤوسها.

الجزء: 5 - الصفحة: 685

هـ ي م
الهيم: الإبل العطاش: التي يصيبها داء فلا تروى من الماء. واحدها أهيم وهيماء، أو هائم وهائمة.
الهيوم: الذاهب على وجهه المتحير من عشق أو غيره.
الهوام والهيام: جنون الحب والهيام.
الهيام: ما لا يتماسك من الرمل فهو ينهار أبدا.
أو- "ويضم": ما كان ترابا ودقاقا يابسا يخالطه رمل ينشف الماء نشفا؛ أو الرمل ما كان.
الهيام: أشد العطش: نحو الدوار: جنون يأخذ البعير حتى يهلك يصيبه من ماء يشربه، مثل الحمى. والبعير هيمان ومهيوم. والناقة هيمى. والجمع هيام. الهيام: العشاق والموسوسون. الهوام: الأسد. الهوماة: الموماة- الفلاة. هيم الله: لغة في إيم الله.
الأهوم: العظيم الهامة- الرأس-.
ليل أهيم: لا نجوم فيه. ورجل-: شديد العطش ج هيم. ورمل-: لا يروى.
الهيماء: مؤنت الأهيم: المفازة بلا ماء.
الهيمان: الشديد الوجد: الشديد العطش، وهي هيمى ج هيام.
مشى تهيما: أي مشية حسنة.
التهيام: الهيام "للتكثير".
هاؤم: هلم "راجع هاء" وبمعنى خذ.
الهام: قرية باليمن بها معدن العقيق.

هـ ي ن
الهامة: كورة بتيه مصر. هيماء: ماء لمجاشع "ويقصر". هان- هونا وهوانا ومهانة: ذل، فهو هين وأهون.
هان- هونا الأمر: سهل وخف، فهو هين وهين وأهون ج هينون وأهوناء. و- عليه الشئ: حقر عنده.
هان- هينا: لان. هونه: أهانه. و- هـ عليه: سهله وخففه.
أهانه إهانة وهونا: استخف به واحتقره.
تهاون به واستهان به: استخف به واحتقره.
الهون: السكينة والوقار والرفق: الحقير من كل شئ لأنه لا كرامة له. و- من الخيل: المطواع السلس. وفي حديث علي: احبب حبيبك هونا ما أي حبا مقتصدا.
الهون: الهوان والخزى: الشدة والعوز والمضرة: الخلق كلهم. يقولون: ما أدري أي الهون هو والزاي أعلى". وأخذ أمره بالهون أي بالأهون.
هو هين لين، وهين لين: ساكن. (أو الهين من اللين. والهين من الهوان).
الهين: الحقير.
جاء على هينته وعلى هونه أي على رسله وعلى عادته في السكون والرفق.
امرأة هونة: ضعيفة خلقة غير غليظة كالرجال: متئدة. وهو هونة أيضا.
الهونة: الصلح والتسكين ج هون.

الجزء: 5 - الصفحة: 686

هـ ي ن
الهوان والمهانة: الاستخفاف بالشئ والاستحقار.
اهوينى. مصغر الهونى تأنيث الأهون. و- من الأمر: أهونه. و-: التؤدة والرفق والسكينة والوقار.
هو أهون عليه: أسهل وأيسر.
أهون: اسم يوم الاثنين في الجاهلية.
يقال: ما هيان هذا الأمر أي شأنه.
هيان بن بيان: من لا يعرف ولا يعرف أبوه.
الهاون والهاون والهاوون: الذي يدق فيه "فارسي معرب" ج هواوين. وخصه مجمع مصر بالنوع الصغير، كما جعل المهراس للنوع الكبير تقليلا للاشتراك. جدول م م: 116 و 117. وهو بالفرنسية Mortier .
المهينة: المرأة الحسنة الخلق.
المهوئن: راجع مادة: هـ أن.
ومن أسمائهم: الهون، الأهون.
تهوه الرجل: تأوه وتفجع.
الهاهة: الآلهة.
هاهيت وهيهيت هيهاة وهيهاء بالإبل: دعوتها وزجرتها وقلت لها هاها وهي هي.
الهيه: من ينحي لدنس ثيابه. يقال له هيه هيه وهيه هيه.
هيه هيه: كلمة استزادة مكان إيه وأيها "اسم فعل". وتقولها للشئ تطرده.
الهوهاءة: البئر لا متعلق لها ولا موضع لرجل نازلها لبعد جاليها. و-: الجبان الضعيف الفؤاد الذاهب اللب.
الهوهاة: الأحمق: الضعيف القلب. و-:

هـ وي
الموماة ج الهواهي. الهواهي: ضرب من السير: الأباطيل واللغو من القول. الهواهية والهوهة: الجبان. هياه: من أسماء الشياطين.
هيهات "وفيها لغات عدها في التاج 51، وهي: هيهات وهيهان وهايهات وهايهان. وفي الأربع تبدل الهاء همزة وتثلث أواخر الثمانية فهذه 24" مبنية. ومثلها منونة فهذه 48 وأيها، وآيات "بمدين وقلب الهائين". وهيهاه فهذه 51. "وأشهرها هيهات": وهي اسم فعل بمعنى البعد "وتاؤها مبدلة من الهاء". هوت- هويا وهويا الطعنة: فتحت فاها بالدم.
(ز). و- ت الأذن: طنت وكان فيها دوي.
و- ت العقاب: انقضت على صيد أو غيره ما لم ترغه فإذا أراغته أي تبعته في مراوغة قيل أهوت له. و-: أسرع في السير (ز).
و-: مات (ز). و- ت الريح: هبت.
و- ت الناقة: عدت عدوا شديدا، فهي هاوية.
هوى- هويا وهويا وهويانا: سقط من علو إلي أسفل. و- هوة وهويا: صعد وارتفع. و- ت يدي إليه: امتدت (أو الهوي "بالفتح" للإصعاد؛ والهوي "بالضم" للانحدار). و- هواء صدره: خلا.
ويقال في الدعاء: هوت أمه أي ماتت فتكلثه أو هلكت أمه.

الجزء: 5 - الصفحة: 687

هـ وي
هوت- هويا أذنه: كان لها دوي. ورأيت فلانا يهوى نحوك: يريدك.
هويه- هوى: أحبه، فهو هو، وهي هوية؛ لا تزال تهوى، وهي هية أيضا.
أهوت العقاب: انقضت على الصيد فاراغته بأن يذهب هكذا وهكذا وهي تتبعه. و- بالشئ: أومأت به. و- هـ: ألقاه من فوق.
و- ت يدي له: امتدت وارتفعت. و- بيده أو بسيفه أو بسهمه: ضرب. و-: تناول. و- يده وبيده إليه: أمالها يأخذه أو يأخذ منه. و-: سقط.
اهتوى بيده أو بسيفه أو بسهمه: ضرب و- الشيء: تناوله.
هاواه: لاجه. وهاوى: سار سيرا شديدا. و- هـ: داراه "وتهمز" والمصدر الهواء. يقال: أرسل إليه بالهواء واللواء فلم يأته أي في اللين والشدة. وجاء بالهواء واللواء أي بكل شيء.
تهاووا في المهواة: هوى بعضهم إثر بعض.
استهوته الشياطين: ذهبت بعقله وهواه. أو هوت به وأذهبته. أو استهامته وحيرته؛ أو زينت له هواه حيران في حال حيرته.
انهوى: سقط من فوق إلي أسفل.
الهو: الجانب من الأرض.
الهوة: الكوة "زنة ومعنى" ج هوى وكوى "كقرية وقرى" وهو وهوى. وتصغيرها هوية.

هـ وي
الهوة: كل وهدة عميقة: ما انهبط من الأرض: الحفرة البعيدة القعر كالمهواة؛ ج هوى وهو وهوي: و-: المهواة بين الجبلين: الهواء بين الشيئين.
وقالوا: اجعله هوة واحدة أي شيئا واحدا مستويا "تاج: ب أج".
الهاء: بياض في وجه الظبي.
الهوى: العشق: غلبة الحب على القلب: إرادة النفس ج أهواء. وقال ابن بري جاء هوى النفس "ممدودا" في الشعر. و-: من تهواه: الحين الطويل: الهزيع من الليل أو من الزمن.
الهواء: الجو ما بين السماء والأرض: كل فرجة بين شيئين كما بين أسفل البيت وأعلاه ج أهوية وكل فارغ هواء (س). و-: الجبان (ز): كل منخرق الأسفل لا يعي شيئا كالجراب.
المنخرق (س). وأفئدتهم هواء أي منحرفة لا تعي شيئا من الخوف (ز).
الهواءة: الهوة.
الهوي الدوي: الهزيع من الليل "ويضم" أي ساعة ممتدة منه. و- الملي: الحين الطويل من الزمان أو خاص بالليل.
الهاوي: الجراد أو الذئب في قولهم أخصب الزمان فجاء الهاوي والغاوي. و- من الحروف: واحد، وهو الألف لشدة امتداده وسعة مخرجه.
الهاوية: كل مهواة لا يدرك قعرها، وكل فارغ. وهاوية والهاوية: من أسماء جهنم.

الجزء: 5 - الصفحة: 688

هـ وي
و-: الهواء بين الشيئين. الأهوية: الهوة: الهواء بين الشيئين. الهوية: الهوة البعيدة القعر.
عرش هوية أو هوية: سقف الهوة المغمى بالتراب يغتر به واطئه فيقع ويهلك (1). هذا الشيء أهوى إلي من كذا أي أحب.
التهواء من الليل: ساعة ممتدة منه. الهواهي: الأباطيل: اللغو من القول. واحدها هوهاءة اللب أي أخرق.
المهوى والمهواة: ما بين الجبلين: مو ضع في الهواء مشرف على ما دونه من جبل أو غيره ج المهاوي.
هيك يا رجل: أسرع فيما أنت فيه. وقالوا: ما هيانه أي ما أمره.
هي بن بي وهيان بن بيان: من لا يعرف هو ولا يعرف أبوه. ويقال للرجل إذا كان خسيسا.
هي: كلمة تعجب عند العرب (2). ومن العرب من يزيد فيقول يا هيا في التلهف أو في الاستحسان.
يا هي مالي: للتلهف والأسى على فائت. ومعناه

هـ ي ي
يا عجبا.
هيا هيا: كلمة زجر للإبل.
هي وهو: ضمير للواحد المذكر الغائب أصله تشديد الواو فخففت بطرح التشديد وبقاء الفتحة على الواو. وبعض العرب يسكنها، وبعضهم يلغيها ويبقي الضمة دليلا عليها. وذلك إذا كان قبلها ألف ساكن نحو حتاه وإذاه أي حتى هو وإذا هو. وربما حذفت في ضرورة الشعر بغير هذا. وتقف على هو فتصل بها الهاء وتقول هوه. وتصل بها الميم في التثنية والجمع فنقول لهما هما ولهم همو. وخففت فقيل هم.
هي: ضمير المؤنثة الغائبة. حالها كحال هو من أصلها وتخفيفها وتشديدها.
هيا: من حروف النداء. أصلها أيا.
هياك ضربت وهياك وزيدا "للتحذير" أصلها إياك.
ها "بتفخيم الألف": حرف تنبيه نحو: ها أنتم، وها أنا. تفتح بها العرب الكلام بلا معنى سوى الافتتاح. ومنه هاء هذا وهؤلاء. وتأتي ها عند العرب حرف جواب بمعنى نعم. وتفخم الألف تطويلا للصوت (3). (1) وهو يعرف عند عامتنا بالمطفحة.
(2) وعامتنا تكسر الهاء فيها وتسكن الياء وتستعملها في التلهف.
(3) وهي معروفة عند العامة أيضا.

الجزء: 5 - الصفحة: 689

والواو: حرف هجاء من حروف المعجم، مجهور شفوي، يحصل من انطباق الشفتين جوار مخرج الفاء. وهو من الأحرف الجوف. وكان الخليل يسميها الأحرف الضعيفة الهوائية، وهي الألف والواء والياء؛ وسميت جوفا لأنه لا أحياز لها فتنسب إلى أحيازها، إنما تخرج من هواء الجوف. وتعاقب الميم مثل: وهده ومهده. وتأتي الواو في الدرجة الأولى بين الحروف العربية من حيث كثرة استعمالها. وتأتي أصلا في مثل: وسل وسول وسلو. وتأتي ثانية مثل كوثر، وثالثة مثل جدول؛ ورابعة مثل قرنوة، وخامسة مثل قمحدودة. وتزاد:
1. صلة نحو الأولها كتاب معلوم. أراد الألها.
2. مقحمة نحو قوله تعالى: فاضرب به ولا تحنث. أراد لا تحنث جزما على جواب الأمر "قاله ابن فارس".

3. عاطفة على كلام مضمر كواو الثمانية نحو: سبعة وثامنهم كلبهم. وهي تبدل على تصديق القائلين بأنهم سبعة والكلام المضمر المعطوف عليه تقديره نعم هم سبعة وثامنهم كلبهم. ومثل قولك: وفقيه، بعد أن يقول لك قائل إن زيدا شاعر. فكنت كأنك صدقته بقوله وقلت له نعم هو كذلك وفقيه أيضا. وأبطل واو الثمانية ابن هشام وغيره من المحققين.

4. وتزاد للتقوية كما في قولك: ربنا ولك الحمد. ومثل قول الشاعر: بلى وغيرها الأرواح والديم. أراد بلى غيرها.

5. للتعابي، وهي واو التذكر. وتكون إذا وقف المتكلم على كلمة مضمومة الآخر ونسي ما بعدها فيمد صوته بالضم ليتذكر. فتلد هذه الضمة الواو.

6. واو الصلة والقوافي نحو: قف بالديار التي لم يعفها القدمو.

الجزء: 5 - الصفحة: 690

وأأ
7 - واو الإشباع كالبرقوع في البرقع. وأنظور في أنظر. ومثلها مد الاسم في النداء. ومثلوا له أبا قورط يريد أبا قرط. والإشباع فيها للنداء ومد الصوت.
8 - واوات الأبنية، ولا تكون أولا بل فيما عدا الأول. وقد تقدم مثلها أول هذا الكلام.
9 - واو عمرو. زيدت في آخر هذا الاسم فرقا بينه وبين عمر في حالتى الرفع والخفض. ولم تزد في حالة النصب لأنه لا التباس.
10 - واو الفارقة بين كلمتين متشابهتين رسما كواو أولئك وأولى لئلا تشتبه بإليك وإلى؛ وواو الاستنكار نحو: الحسنوه بعد قول القائل جاء الحسن.
وتأتي الواو بدلا من الألف اللينة في مثل قال وجاء، مما كان فعلا مصدره واويا أو أسما جمعه بالواو. فإن لم يكن له مصدر ولم يعلم أصله فقد وصى سيبويه بأن الألف إذا كانت في موضع العين، فأن تكون منقلبة عن الواو أكثر من أن تكون منقلبة عن الياء.
والواو المفردة مركب اسمها من واوين وألف منقلبة عن واو كما في المحكم وكما عن أبي الحسن الأخفش. مستدلا بتفخيم العرب إياها. وأنه لم تسمع الإمالة فيها. فكانت عنده حروف الكلمة كلها واوات. أو عن ياء. وذهب إليه الكسائي. وذهب ابن جني إلى تعادل المذهبين. وهي تأتي على أقسام:
1. العاطفة، وتكون لمطلق الجمع من غير ترتيب ولا تعقيب. وتكون للترتيب دون تعقيب،

وأأ
نحو: أنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين.
وتكون بمعنى أو للتقسيم، نحو: الكلمة اسم وفعل وحرف. وللتخيير، نحو قوله: وقالوا نأت فاختر لها الصبر والبكا. وللإباحة، نحو: جالس الحسن وابن سيرين أي أحدهما.
2. للمعية نحو: سرت والنيل أي مع النيل.
3. بمعني باء الجر نحو: أنت أعلم ومالك أي بمالك.
4. وبمعني لام التعليل نحو قوله تعالى: يا ليتنا نرد ولا نكذب أي لئلا نكذب.
5. واو الاستئناف نحو: لا تأكل السمك وتشرب اللبن "فيمن رفع وتشرب".
6. واو القسم، وهي بدل من الباء. ولا تدخل إلا على مظهر، ولا تتعلق إلا بمحذوف فلا يقال أقسم والله.
7. واو رب. ولا تدخل إلا منكر موصوف نحو: وبلد ليس به أنيس.
8. واو جماعة الذكور نحو: الرجال قاموا ويقومون؛ وهي اسم عند الأكثرين، وحرف عند المازني والأخفش. وتكون علامة للمذكرين في لغة طيء أو أزد شنوءة نحو: أكلوني البراغيث. وفي الحديث: يتعاقبون عليكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار. وفي التنزيل: وأسروا النجوى الذين كفروا.
9. الواو المحولة نحو: طوبى أصله طيبى. والموسرون والموقنون من أيسر وأيقن.
10. واو الحال والوقت، نحو: سرت وقد

الجزء: 5 - الصفحة: 691

وأ أ
طلعت الشمس أي وقت طلوعها. واعمل وأنت صحيح.
11. واو النسبة، كالواو في ربوي من الربى، وأخوي في النسبة إلي أخ. وأخوي في النسبة إلي أخت.
12. واو الإعراب نحو: أخوك والمسلمون؛ فالواو فيهما علامة الرفع.
13. وبمعنى إذ نحو: جئت وزيد راكب، أي إذ هو راكب.
وهي الهجاء الثالث والعشرون في المشرقي والمغربي وترتيب الخليل؛ والسادس في الأبجديتين، والسادس والعشرون في ترتيب المحكم. وترمز في حساب الجمل إلي السادس من العدد وتجمع الواو على واوات. فإذا جمعت على أفعال قلت أواه، أو على أفعل قلت: أو وذلك على أن ألفها واو؛ × وعلي أياء وأي إذا كانت ألفها ياء. وتصغير الواو أوية أو ووية.
وتقول: قصيدة واوية، وهي مأواة كمعواة أي من بنات الواو "قاله الكسائي".
وقال غيره: مويا. فإن كانت من بناء الياء قلت: ميوات.
ويقال: وويت واوا حسنة "قاله الكسائي" وحكى ثعلب: أويت أو وويت.
والواو: اسم للبعير الفالج "قاله الخليل" وأنشد:
فآب بواو وجمة وسنام
وفسروه بالبعير الذي ليس له سنام

وأ ب
واوأ الكلب: صاح.
الوأواء: صياح ابن آوى (1).
وأب- إبة: استحيا وانقبض. و-: أنف.
وأب- وأبة ووأبا الحافر: انضمت سنابكه واشتد، فهو وأب. والفرس وأب الحافر أي كان قدرا لا واسعا عريضا ولا مصرورا.
وئب- وأبا: غضب.
أوأبه: فعل به فعلا يستحيا منه: أغضبه: رده بخزي عن حاجته.
اتأب: خزي واستحيا. و- هـ: رده بخزي وعار.
الوأب: الضخم والواسع من القداح ج أوآب.
و- من الحوافر: الشديد القوي المنظم السنابك الخفيف: الجيد القدر لا واسع عريض ولا مصرور؛ أو المقعب الكثير الأخذ من الأرض. و-: البعير العظيم. الإبة: العار.
الوأبة من النساء وغيرهن: القصيرة العريضة.
و-: النقرة في الصخرة تمسك الماء. و- من الآبار والقدور: الواسعة البعيدة القعر.
الوأبة: المقاربة الخلق. الوئيبة: البئر البعيدة القعر.
التوبة: الخزي والعار: الحياء والانقباض. الموأبة: التؤبة. (1) وأحب أن تسمية ابن آوى بالواوي عند العامة من اسم صباحه هذا. والمشهور عند العامة تسهيل الهمز وإبداله بحرف لين في كل ما يتكلمونه. أو هو من الرعرع وهو ابن آوى "على الإبدال".

الجزء: 5 - الصفحة: 692

وأ ب
الموئبات: المخزيات.
الوأج: الجوع الشديد "ويحرك للضرورة".
وأد- وأدا ابنته: دفنها في القبر وهي حية، فهو وائد، وهي وئيد ووئيدة وموؤودة.
اتأد: تأنى وتمهل: ترزن.
توأد: اتأد. وقالوا: تودأت عليه الأرض.
مقلوب تودأت أي غيبته وذهبت به.
الوأد والوئيد: الصوت؛ أو العالي الشديد منه، كصوت الحائط إذا سقط. و-: هدير البعير: صوت شدة الوطء على الأرض يسمع كالدوي من بعيد. والمشي الوئيد: ما كان على رزانة وتأن وتمهل. التؤدة والتؤدة والتودة والتوآد: الرزانة والتمهل والتأني.
الموائد: الدواهي؛ أصلها المآود.
وأره- وأرا وإرة: أفزعه وذعره، فهو وائر. و- الرجل: ألقاه في شر. و- النار: عمل لها إرة أي موقدا. ووأرت إرة، وهي إرة موؤورة.
وأره: وأره. أوأره: نفره: أعلمه.
استوأرت الإبل: تتابعت على نفار؛ أو هو نفارها في السهل؛ وكذلك الغنم والوحش.
الإرة: موقد النار: النار نفسها: استعارها وشدتها ج إرات وإرون "ولا يكسر". و-: لحم يطبخ في كرش. و-: شحمه السنام: الخلع- لحم يغلى بالخل ثم يحمل بالأسفار-. و-: القديد: العداوة (ز): مستوقد النار

وأ ل
تحت الحمام: الموضع الذي تكون فيه الخبزة، وهي الملة.
الوؤرة: موقد النار: حفرة الملة ج وأر وأور. أرض وئرة: كثيرة الأوار- الحر-.
الوئر: الفزع. الوئار: محافر الطين (أو مخاض الطين) الذي تلاط به الحياض.
وأص- وأصا به الأرض: ضربها به. توأصوا: تجمعوا: تزاحموا على الماء.
الوئيصة: الجماعة: الخلق والناس. يقال: ما في الوئيصة مثله. وما أدري أي الوئيصة هو أي أي الناس.
وأط- وأطا القوم: زارهم.
الوأط: الهيج.
الوأطة: اللجة من لجج الماء. و- من الأرض: الموضع المرتفع منها "ويخفف فيقال الواطة".
الوأقة: من طير الماء.
وأل- وألا ووؤولا ووئيلا ووألة إلي المكان: لجأ وخلص: نجا، فهو وائل. و- وألا ووؤولا: طلب النجاة. و- إلي المكان: بادر إليه فنجا. و- المكان: أثرت فيه الماشية بأبوالها وأبعارها. و- إلي الله: رجع.
أوأل المكان: و- ت الماشية في الكلإ: أثرت فيه بأبوالها وأبعارها؛ فهو موأل. و- المكان: صار ذا وألة، فهو موئل.
واءل: طلب النجاة. و- إلي المكان: بادر

الجزء: 5 - الصفحة: 693

وأ ل
والتجأ. و- الطائر: لاوذ بشئ مخافة الصقر.
استوألت الإبل: اجتمعت.
الوأل والموئل: الملجأ: المنجى.
الوألة: البعرة: الدمنة والسرجين: أبعار الغنم والإبل تجتمع وتتبلد (1).
إلة الرجل: أهل بيته الذين يئل إليهم.
أيلة الرجل: من أطاف به وحل معه من قرابته.
الأول: ضد الآخر. أصله أوأل. وهو قول ضعيف "راجع مادة: أول".
الموئل: مستقر السيل: الملجأ.
الموئل: صاحب الماشية.
الموألة: الملجأ.
ومن أسمائهم: وائل، وألان، وائلة، موألة.
بنو وألة: قبيلة خسيسة.
بنو موألة: بطن من العرب.
وأمه- وأما: وافقه. وأمه الله: سؤة خلقه. الموأمة: الببضة لا قونس لها.
واءمة: وافقه: اتبع أثره وفعل فعله: باهاه: حاكاه. تواءم الغناء: تناسب ولم تختلف ألحانه.
الوأم: البيت الدافئ أو الثخين من شعر ووبر. رجل وأمة: يعمل ويحكي ما يصنع غيره.
الموأم: المشوه الخلق: العظيم الرأس. يوأم: قبيلة من الحبش.

وأ ي
الوأن: الرجل العريض، أو كل عريض: الأحمق الكثير اللحم: الثقيل: المقتدر الخلق. مؤنثه كله وأنة. أو الوأنه "لهما".
التوأن: راجع مادة: ت أن.
وأي- وأيا: وعد وعدا عازما على الوفاء به. و- له على نفسه: ضمن له عدة: عرض بالعدة ولم يصرح. ويصاغ منه الأمر من همزة مكسورة. إ يا فتى. وتلحقها الهاء للوقف إه. وهو يئي أي يحفظ ويعي. وليس له ماض بمعنى وعي وإنما هو للآتي فقط.
اتأى يتئي، فهو متإ واستوءى، فهو مستوء: اتعد واستوعد.
تواءوا: اجتمعوا.
الوأي: العدد الكثير من الناس: الوهم والظن.
يقال: ذهب وأبي إلي كذا أي ظني.
الوأي: السريع الشديد من الدواب: السيف: الحمار الوحشي، وهي وءاة. ويقال للفرس والناقة النجيبتين.
الوءات: النجيبة من الخيل والإبل والأتان الوحشية. الوأية: القدر الواسعة.
الوئية: الدرة المثقوبة ج وئي. و-: القدر الواسعة القعيرة. وبها ترجم مجمع مصر Chaudron. جدول م م: 144. و-: القصعة المفلطحة: الجوالق الضخم. و-: الناقة الضخمة البطن: المرأة الحافظة لبيتها المصلحة له.
وبأ- وبأ وأوبأ: وكأ: أشار إليه كومأ (1) وتسميه العامة نكوب.

الجزء: 5 - الصفحة: 694

وب أ
وأومأ. (أو الإيماء: أن يكون أمامك فتشير إليه وتقبل بأصابعك نحو راحتك تأمره بالإقبال إليك. والإيباء: أن يكون خلفك فتفتح أصابعك إلي ظهر يدك تأمره بالتأخر عنك.
أو الإيماء بالحاجب والعين. والإيباء باليدين والثوب والرأس "عن ابن بزرج"). ووبأت ناقتي إليه تبأ: حنت.
وبأت المتاع وعبأته بمعنى واحد (عبأه).
وبا إليه: أشار "والتشديد للتكثير". و- المتاع: عبأه.
ويئت تيبأ وتيبأ وبأ. ووبؤت- وباء ووباءة وإباء وإباءة "على البدل": كثر وخمها- وباؤها-. والاسم البئة. والأرض وبيئة ووبئة وموبوءة وموبئة. وقالوا: ركية لا توبئ أي لا تنقطع (ز).
وبئت تيبأ وباء الأرض: كثر مرضها، فهي موبوءة.
أوبأت الأرض: كثر مرضها. و- المكان: صار ذا وباء، فهو موب "بترك الهمز" وموبئ. وأوبئ الفصيل: إذا سنق أي بشم.
توبأ البلد والماء: استوخمهما، وهو وبئ.
استوبأ الأرض: وجدها وبيئة.
الوبأ: لغة في الوباء، ج أوباء.
البئة: الأرض إذا كثر مرضها.
الوباء: الطاعون. و-: كل مرض عام.
الوبئ: المكان الموبوء: المورث للوباء: العليل.
الموبئ: القليل من الماء أو المنقطع.

هـ ب ذ
وب- وبا ووبوبة: تهيأ للحملة في الحرب.
والأصل آب "راجع: اب ب".
وبت- وبتا في المكان: أقام كوثب "قلبا أو لغة".
وبخه: لامه وعذله: أنبه وهدده.
والوبخة: العذلة المحرقة. وأصلها الومخة.
وبد يوبد وبدا: ساءت حاله لكثرة عياله وقلة ماله. و- ت حاله: ساءت. و- عليه: غضب. و- الثوب: بلي وأخلق.
أوبدوه: أفردوه. توبد أموال الناس: تعينها ليصيبها بالعين فيسقطها.
استوبد: ساءت حاله. المستوبد: الجاهل بالمكان.
الوبد: شدة العيش: البؤس والفقر: الحاجة إلي الناس: السيء الحال (س) "من الوصف بالمصدر". ويجمع على أوباد "على توهم النعت الصحيح كعدل وعدول". و-: النقرة يستنقع فيها الماء في صفاة الجبل، وهو الوبد. و-: الحر مع سكون الريح: العيب.
الوبد: الجائع: الشديد الإصابة بالعين، وهو المتوبد. الأوبد: موضع.
الموبذ والموبذان والموبذان والموبذان والموبذان: ففيه الفرس وحاكم المجوس ج الموابذة.
وبذة: مدينة من أعمال الأندلس.

الجزء: 5 - الصفحة: 695

وب ر
وبذى: مدينة أخرى قرب طليطلة.
وبر يبر وبرا: أقام. و- النخل: أبره، فهو موبر.
وبر يوبر وبرا البعير: كثر وبره، فهو وبر وأوبر؛ وهي وبرة ووبراء.
وبر رأل النعام: ازلغب- نبت ريشه- (ز).
و- الرجل: تشرد وتوحش (ز). و-: أقام في منزله حينا لا يبرح. و- الثعلب والأبل: مشى على وبر قوائمه وجمع براثنه ليعفي أثره: مشي في صلابة من الأرض فلا يتبين أثره فلا يقتص (ز). و- عليه الأمر: عماه (ز). و- الأثر: محاه وعفاه (ز).
وبرت النخلة: لقحت، فهي موبرة.
الوبر: من أيام العجوز، وهو الثالث منها.
ويجرد من أل لأنه معرفة. وقد جاء مع أل في الشعر. و-: دويبة كالسنور، غبراء أو بيضاء، من دواب الصحراء، حسنة العينين، شديدة الحياء، أو طحلاء اللون ليس لها ذنب، تدجن في البيوت. وهي الوبرة ج وبور ووبار ووبارة وإبارة.
الوبر: صوف الإبل والأرانب ج أوبار؛ واحدة وبرة. وأهل الوبر: أهل البوادي والخيم. يقال: أخذ الشيء بوبره أي أخذه كله (ز). وقالوا: ما في الدار وابر أي أحد "لا يكون إلا في النفي".
الوبار: شجرة شائكة حامضة.
بنات أوبر: ضرب من الكمأة مزغب بلون التراب. واحدها ابن أوبر؛ أو كمأة كأمثال

وب ش
الحصى صغار، وهي رديئة الطعم. و-: الداهية (ز).
الوبراء: نبات مزغب.
ومن أسمائهم: وبرة، وبرة، وبر، وبيرة.
بنو وبار: من الأمم الأول بادوا وانقرضوا.
وبار: أرض كانت من محال عاد بين اليمن ورمال يبرين؛ أو هي منقطعة بين رمال بني سعد وبين الشحر ومهرة.
وبرة: قرية باليمامة، وهو واد فيه نخل بها.
الوبار: موضع. وبر: من قرى اليمن. وبشت وبشا أظفاره وجلده: صار فيها الوبش.
و- البعير: تفشي في جلده الجرب، فهو وبش.
وبش الجمر: تحركت له الريح فظهر بصيصه.
و- ت أظفاره: صار فيها الوبش. و- القوم في أمر: تعلقوا به من كل مكان.
و- للحرب: جمع جموعًا من قبائل شتى (1).
أوبش: أسرع. و- الرجل: زين فناءه لطعامه وشرابه. و- ت الأرض: أنبتت أو اختلط نباتها.
الوبش والوبش: النمنم الأبيض يكون على الظفر. و-: الرقط من الجرب يتفشي في جلد البعير: واحد الأوباش وهم الأخلاط. (1) والعامة تقول: لبش.

الجزء: 5 - الصفحة: 696

وب ش
والسفلة من الناس. وهم أيضا الضروب المتفرقة من الشجر والنبات.
رجل أوبش الثنايا: ظاهرها.
ومن أسمائهم: وابش.
بنو وابش: بطن من قيس عيلان. وفي حمدان بنو وابش.
وابشي: بطن آخر.
وبص يبص وبصا ووبيصا وبصة: البرق: لمع وبرق. و- الجرو: فتح إحدي عينيه. والأعرف وبص. و- ت الأرض: كثر نباتها. و- ت النار: أضاءت.
وبص له بيسير: أعطاه إياه (ز). و- الجرو: فتح عينيه.
أوبصت الأرض: كثر نباتها. ويقال هو أول ما يظهر نباتها. و- ت النار: ظهر لهبها. و- النار: أذكاها.
الوبص: النشاط. ويقال: فرس هبص وبص أي نشيط.
الوبصة: الجمرة. تقول: ما في النار وبصة ووابصة.
الوابصة والوبيصة: النار والبرقة. وإنه لوابصة سمع أي يثق بكل ما يسمع (ز). ويسمي الأذن.
الوابص: البراق.
الوباص: البراق اللون: القمر. وعارض وباص: شديد وميض البرق.
الوبيص: البريق.
وبصان: اسم شهر ربيع الآخر في الجاهلية ج

وب ق
وبصانات.
ومن أسمائهم: وابص، وابصة.
وبط يبط وبطا ووبوطا. ووبط يوبط وبطا ووبطا. ووبط يوبط وباطة في جسمه أو في رأيه و- رأيه: ضعف ولم يستحكم.
وبطه يبطه و- هـ حظه وبطا: أخسه وحط من قدره. و- الجرح: بطه- فتحه-.
و- هـ: هبطه. و- بأرض: لصق بها.
و- هـ: عن حاجته: حبسه.
وبط يوبط وباطا ووباطة: ثقل.
أوبطه: أثخنه. الوابط من الرأي: الضعيف: الخسيس الواضع الشرف: الجبان: الهابط.
الوباط: الضعف.
وبع ووبع: حبق.
الوباعة: ما يتحرك من يافوخ الصبي. و-: الاست. ويقال: كذبت وباعته ووباغته؛ إذا حبق.
وبعان: قرية بنواحى آره.
وبغه يبغه وبغا وبغة: عابه وطعن فيه "وأنكره الأزهري".
الوبغ: هبرية الرأس: داء يأخذ الإبل فيرى فساده في أوبارها. ورجل وبغ: ذو هبرية: وقع في وسط القوم.
وبغة القوم: مجتمعهم ووسطهم: مجتمع كل شئ. الوباغة: الاست. وبق يبق وبقا ووبوقا؛ ووبق يبق ويوبق

الجزء: 5 - الصفحة: 697

وب ل
وبقا ووبقا وموبقا: هلك.
وبقت توبق وبقا الإبل في الطين: وحلت فنشبت. و- فلان في الدين: نشب (ز)، فهو وبق.
أوبقه: حبسه: أهلكه: ذلله. و- ت فلانا ذنوبه: أهلكته. والذنوب موبقات. والهالك موبق.
استوبق: هلك.
الموبق: المهلك ج موبقات. و-: الموعد: المحبس: الحاجز بين الشيئين. و-: اسم واد في جهنم.
وبله يبله وبلا بالعصا وبغيرها: ضربه (ز): تابع عليه الضرب (ز). و- الصيد: طرده شديدا (ز). و- ت السماء وبولا: مطرت وابلا.
وبل يوبل وبالة ووبالا ووبولا ووبلا المرعى: وخم وثقل. و- الأمر: اشتد وساءت عاقبته (ز)، فهو وبيل. و- ت عليهم الأرض وبولا: صارت وبيلة.
استوبل الأرض: استوخمها ولم توافقه ولم يستمرئ بها طعاما وإن كان محبا لها: عدها وبيلة. و- ت الغنم: أرادت الفحل: تمارضت من وبال موقعها.
الوبل: المطر الشديد الضحم القطر.
الوبلة من كل شئ: مضرته وإثمه. ووبلة الشاة: شهوتها للفحل. و-: الطعام. ووابلته: تخمته.
الوبال: وخامة المرعى وثقله: سوء العاقبة: الشدة والثقل والمكروه: الفساد "وأصل الباب الشدة. بيان: 376".

وب ل
الوابل: المطر الضخم القطر الشديد. رجل وابل: جواد يبل بالعطاء (ز).
الوابلة: جواد يبل بالعطاء (ز).
الوابلة: طرف رأس العضد والفخذ؛ أو طرف الكتف أو لحمة الكتف؛ أو عظم مفصل الركبة؛ أو ما التف من لحم الفخذ في الورك؛ أو رأس العضد في حق الكتف ج أوابل. و-: نسل الغنم والإبل.
الوبيل من العذاب والضرب ونحو ذلك: الشديد (ز). و-: السيء العاقبة (ز) ج وبل. و-: الماء غير المرئ أو الثقيل الغليظ جدا. و-: العصا الغليظة الضخمة: الشيخ الهرم (ز).
والعرب تقول: رأيت وبيلا على وبيل أي شيخا على عصا. و-: القضيب اللين: خشبة يضرب بها الناقوس: الحزمة من الحطب، وهي الوبيلة. و-: مدقة القصار: المرعى الوخيم.
الوبيلة: العصا ما كانت: القضيب اللين: الأرض الوبيئة الوخمة ج وبل "نادر".
الوبلى: التي تدر بعد الدفعة الشديدة.
الميبل: العصا الضخمة ج موابل. و-: ضفيرة من جلد أو من قد مركبة في عود تضرب بها الإبل وتساق.
الميبلة: الدرة (ز): العصا.
الموبل: القضيب فيه لين.
الموبلة: حزمة الحطب.
الموابلة: المواظبة.
ومن أسمائهم: وابل.

الجزء: 5 - الصفحة: 698

وب ل
وبال: ماء لبني أسد.
وابل: موضع بأعالي المدينة.
وبلى: موضع.
الوبنة: الأذي: الجوعة. وما في الدار وابن أي أحد "خاص بالنفي".
وبه- وبها ووبوها، ووبه- وبها، وأوبه له و- به: فطن. وهو لا يوبه له وبه: لا يبالى به.
وتأ- وتأ في مشيه: تثاقل كبرا أو خلقا.
واتأه على الأمر: وافقه.
وتب يتب وتبا: ثبت في المكان فلم يزل.
الوتة والوت: صياح الورشان.
الوتاوت: الوساوس "على البدل من السين". لم يعرف واحده.
وتح يتح وتحا العطاء: قلله.
وتح يوتح وتاحة ووتوحة العطاء: قل.
وتح العطاء: قلله.
أوتح الرجل: قل ماله. و- له الشيء أو العطاء: قلله. و- الرجل: جهده وبلغ منه.
توتج الشراب و- منه: شربه قليلا قليلا.
الوتح والوتح والوتح والوتيح: القليل التافه من الشئ.
ما أغنى عنه وتحة: أي شيئا.
الوتح من الطعام: الذي لا خير فيه. و- من الرجال: الخسيس. وشيء وتح وعز أي قليل نزر. وهي الوتوحة والوعورة.

وت د
وتخه يتخه وتخا بالعصا: ضربه بها.
أوتخ منه: جهده وبلغ منه.
الوتخة: الوحل. ما أغنى عني وتخة أي شيئا.
المتيخة والمتيخة والمتيخة والمتيخة والميتخة: أسماء لجريدة النخل وأصل العرجون، أو اسم للعصا، أو القضيب اللين الدقيق، أو كل ما ضرب به من جريد أو عصا أو درة.
وتد يتد وتدا وتدة الوتد: ثبت ووتد واتد "تأكيد". و- هـ: أثبته، فهو موتود. والأمر تد. و- الأرض بالجبال: أرساها وثبتها (ز). و- في الأرض قدمه: ثبتها (ز).
وتد الوتد أو رجله (ز): وتدها. و-: الرجل: أنعظ (ز). و- في بيته: أقام (ز). و- الزرع: طلع نباته فثبت وقوي.
أوتد الوتد: أثبته.
الوتد "وتفتح الناء" والوتد: والود "لغة نجد، على البدل والإدغام": ما رز في الأرض أو الحائط من خشب ج أوتاد. و- من النعل: الناتئ في أذنها.
الوتد والوتدة: الهنية الناشزة في مقدم الأذن مثل الثؤلول تلي أعلى العارض من اللحية.
أوتاد الأرض: جبالها. و- البلاد: رؤساؤها (ز). و- الفم: أسنانه (ز).
الواتد: الثابت. ووتد واتد: ثابت رأس

الجزء: 5 - الصفحة: 699

وت د
منتصب؛ أو هو كشعر شاعر.
الميتد والميتدة: المرزبة يضرب بها الوتد: المدق.
الوتدات: جبال لبني عبد الله بن غطفان، لها يوم بين نهشل وصلال بن عامر، وليلتها كانت لبني تميم على بني عامر بن صعصعة.
وتوهم يتوهم وترا وترة: جعل شفعهم وترا. وقيل: لا يقال في العدد إلا أوتر.
و- هـ وترا وترة: أصابه بوتر: أدركه بمكروه: جعل له عليه ثأرا، فهو واتر، وذاك موتور. و- هـ وترا: أفزعه.
و- حقه وماله: نقصه إياه (ز). "وأصله القطع. بيان: 9: 106". و- القوس: شد وترها: علقه عليها.
وتر القوس: شد وترها.
أوترهم: جعل شفعهم وترا أي جعل الاثنين ثلاثة، والأربعة خمسة، وهكذا. و- ته: إذا أوجدته وتره ووتره ومكنته منه "ل: ت أر". (وفي الحديث أوتروا. أمرهم بصلاة الوتر). و- القوس: جعل لها وترا. و- بين كتبه وأخباره: تابع فجاء بعضها إثر بعض.
توترت القوس "للمطاوعة": بمعنى اشتد وترها. و- ت أعصابه أو عروقه: اشتدت فصارت كالوتر (ز).
واتر بين أحباره وكتبه: تابع وبين كل كتابين فترة قليلة. و- في صومه: صام يوما وأفطر

وت ر
يوما ولا يلزمه التتابع فيقضيه وترا وترا.
تواترت الإبل و- القطا و- كل شيء: جاء بعضها في إثر بعض ولم تجئ مصطفة؛ أو هو أن يكون هنيهة ثم يجئ الآخر، فإذا تتابعت فليست متواترة، بل هي متداركة ومتتابعة ومتواصلة. و- ت الأخبار: جاء بعضها إثر بعض وترا وترا غير منقطعة.
ناقة متواترة: تضع إحدى يديها في البروك، ثم تضع الأخرى، لا تضعهما معا فتشق على الراكب.
الوتر والوتر: الفرد، أو ما لم يتشفع من العدد. والأعداد كلها شفع ووتر "الكسر لنجد وتميم والعالية، والفتح للحجاز".
الوتر والوتر والترة والوتيرة: الظلم في الذحل، أو الذحل عامة."الفتح للحجاز وأهل العالية؛ والكسر لتميم". و-: الجناية التي يجنيها الرجل على غيره من قتل أو نهب أو سبي.
و-: يوم عرفة. والوتر والوتر: ركعة مفردة تضاف إلي مثنيات نافلة الليل.
الوتر: شرعة القوس ومعلقها، ج أوتار ووتار. وامرأة وترية: صلبة.
الوترة من الفخذ: عصبة بين أسفل الفخذ والصفن. و-: صلة ما بين المنخرين.
حرف المنخر؛ أو الحاجز بين المنخرين من مقدم الأنف دون الغرضوف: ما بين الأرنبة والسبلة: عصبة تحت اللسان: غريضيف في أعلى الأذن. و- من الفرس: ما بين الأرنبة. وأعلى الجحفلة: العصبة التي تضم مخرج روث الفرس. و- من كل شيء: حتاره، كحتار

الجزء: 5 - الصفحة: 700

وت ر
الظفر والمنخل والدبر وما أشبه. و-: مجرى السهم من القوس العربية عنها يزل السهم إذا أراد الرامي أن يرمي. وترة اليد: ما بين الأصابع. وما بين كل إصبعين وترة: جلدة بين السبابة والإبهام. و-: عرق الذكر الذي في باطن الحشفة؛ أو الذي بينه وبين الأنثيين.
الوترتان: هنتان كأنهما حلقتان في أذني الفرس؛ أو العصبتان بين رؤوس العرقوبين إلى المأبضين.
الوتيرة: الطريقة والمداومة على الشيء. وهم على وتيرة واحدة أي طريقة وسنن واحد مطرد. و-: الأرض تلاصق الجبل وتطرد: قطعة تستدق وتغلظ وتنقاد من الأرض ج وتائر. وربما أشبهت القبور. و-: الأرض البيضاء: الفترة عن الشيء والعمل: الغميزة والتواني: الحبس والإبطاء. و-: حلقة من وتر أو خيط تحلق على طرف قناة يتعلم عليها الرمي. و-: وترة الأنف والأذن والأصابع. و-: الوردة البيضاء أو الحمراء: نورة الورد، ج الوتير. و-: الغرة الصغيرة المستديرة في جبهة الفرس (ز). و-: اسم لعقد العشرة.
جاءوا تترى وتترى: واحدا بعد واحد بينهم فترات "أصلها وترى".
الموتور: صاحب الوتر، وهو الذحل.
الوتر: واد باليمامة خلف العرض؛ أو جبل على الطريق بين اليمن إلى مكة.
الوتير: موضع ما بين عرفة إلى ادام.
الوتيرة: ماء بأسفل مكة لخزاعة، أو هو

وت ك
الوتير "بدون هاء".
الوتران: بلد أو موضع ببلاد هذيل.
الوتائر: موضع بين مكة والطائف.
الوترة: قرية بحوران، أو هي الوتر.
الوتر: جبل لهذيل على طريق القادم من اليمن إلى مكة؛ موضع في نواحي اليمامة.
الوتز: شجر "يمانية، وليس بنبت".
الوتش: القليل من كل شيء: رذال القوم. و- من الكلام: رديئه. والمعروف فيه وبش. و-: اسم.
الوتشة: الحارض الضعيف من القوم.
وتغ يوتغ وتغا الرجل: فسد: هلك. و- في حجته: أخطأ: أثم. والاسم الوتيغة. و-: ساء خلقه: أساء القول مع فرط جهل.
وتغت توتغ وتيتغ وتغا المرأة: أضاعت نفسها في فرجها. فهي وتغة؛ والرجل وتغ.
أوتغه الله وأتغاه؛ يتغيه: أهلكه. و- هـ: حبسه أو ألقاه في بلية: أو جعه. و- دينه بالإثم: أفسده. و- عند السلطان: لقنه ما يكون عليه لا له.
الوتغ: المصدر من وتغ. و-: الملامة: قلة العقل في الكلام: الوجع.
الوتيغة: الخطأ في الحجة.
الموتغة: المهلكة "زنة ومعنى".
الأوتك والأوتكى: التمر الشهريز، وهو

الجزء: 5 - الصفحة: 701

وت ل
القطيعاء، أو هو الوادي.
الوتل: الرجال الذين ملأوا بطونهم من الشراب. واحدهم أوتل.
وتم – وتما ووتوما في المكان: أقام وثبت.
الوتمة: السير الشديد.
الموتمة. الأسطوانة ج مواتم.
وتنه يتنه وتنا: أصاب وتينه، فهو موتون.
وتن – وتونا وتنة الماء وغيره: دام ولم ينقطع. و- وتنا ووتونا بالمكان: أقام، فهو واتن ج وتن. و- على العهد: دام وأقام (ز). و- غريمه: لازمه.
وتن: شكا وتينه.
أوتن القوم دارهم: أطالوا الإقامة فيها. و- ت المرأة: ولدت وتنا –ولدا منكوسا-.
واتنه الغريم: لازمه في قلة تفرق. و- هـ: طاوله: ماطله: فعل مثل فعله. و- القوم دارهم: أطالوا الإقامة فيها.
استوتن المال: سمن وكثر.
الوتن: اليتن، وهو المولود معكوسا. و-: ولادة الولد المعكوس: الدوام على العهد.
الوتنة: ملازمة الغريم: المخالفة.
الواتن: الماء المعين الدائم: المقيم الثابت في مكانه.
الوتين: عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه: عرق لاصق بالصلب من باطنه أجمع، يسقي العروق كلها الدم ويسقي اللحم، وهو نهر الجسد: عرق أبيض يستبطن الفقار: نياط

وث ب
القلب: الخلب ج أوتنة ووتن.
الموتونة من النساء: الأديبة وإن لم تكن حسناء.
أوتى الرجل: صاح صياح الورشان.
واتاه على الأمر مواتاة ووتاء: طاوعه "لغة في واتأه".
الوتى: الجيات –جمع جية وهي الماء المتغير- أو الجئيات.
وثأت – وثأ ووثأه، ووثئت توثأ وثأ، ووثؤت توثأ وثوءا، أو وثئت "على المجهول" يده: أصابها الوثء، فهي وثئة وموثوءة ووثيئة. و- ها: ضربها حتى يرهص الجلد واللحم ويصل الضرب إلى العظم من غير أن يكسر.
وثأه يثأه وثأ: أماته. و- الوتد: شعثه (ز).
الوثء والوثاءة: وصم –صدع- يصيب اللحم ولا يبلغ العظم فيرم؛ أو هو توجع في العظم بلا كسر، وهو وهن دون الخلع والكسر: شبه الفتح في المفصل؛ أو هو في اللحم كالكسر في العظم: انفراج المفاصل وتزلزلها وخروج بعضها عن بعض كالفك. وتقول: به وثء، ولا تقل: وثيء.
الميثأة: الميتدة –التي تدق بها الأوتاد-.
وثب – وثبا وثبة ووثوبا ووثبانا ووثيبا و- إليه: قفز: نهض وقام. و-: قعد قعد واستقر "بلغة الحمير".

الجزء: 5 - الصفحة: 702

وث ب
وثبه وثابا: فرش له فراشا. و- هـ: أقعده على وسادة. و- هـ و- له وسادة: طرحها له ليقعد عليها. أوثبه: جعله يثب. و- هـ الموضع: جعله يثبه.
توثب على أخيه في أرضه: أستولى عليها ظلما (ز). وكذلك توثب على منزلته (ز).
واثبه: ساوره من الوثوب. وتواثبا: وثب كل إلى الآخر.
الوثبة "بالفتح" للعد. والكسر للهيئة.
الثبة: الجماعة. "راجع مادة ث وب".
الوثاب: السرير أو الذي لا يبرح الملك عليه "حميرية". ويصح إطلاقه على متكأ ثابت Fauteuil . جدول: ر ض: 97. و-: الفراش: المقاعد "حميرية".
الوثبي: السريعة الوثب. وفرس وثابة كذلك. وهو وثبي أيضا.
الميثب: الأرض السهلة: القافز: الجالس: ما ارتفع عن الأرض: الجدول.
الموثبان: الملك الذي يلزم السرير ولا ينهض للغزو "حميرية". ومن أسمائهم: وثاب.
الميثبة: ماء لعبادة بالحجاز؛ أو ماء لعقيل بنجد للمنتفق؛ أو واد من أودية الأعراض التي تسيل من نجد؛ مال بالمدينة من إحدى صدقاته (ص)؛ موضع بمكة.
موثب: موضع.
الوثوثة: الضعف والعجز. يقال: رجل

وث ر
وثواث.
وثج يوثج وثاجة: قوي: اكتنز لحمه: ضخم. و- النبت: طال وكثف (ز) فهو واثج.
أوثج من الطعام: أكثر. و- الشيء: وثج.
استوثج النبت: علق بعضه ببعض (ز). و- الشيء: تم أو قارب من التمام. و- المال: كثر (ز). و- من المال: استكثر (ز). و- ت المرأة: ضخمت ونمت.
الوثاجة: كثرة اللحم. والوثارة كثرة الشحم.
الوثيج من البقل والكلإ وغيرهما: الكثيف. و- من الخيل: القوي والمكتنز. و- من الثياب: المحكم النسج (ز).
الوثجة والمؤتثجة: الأرض الكثيرة الكلإ الملتفة الشجر (ز).
الموثوج من الثياب: الرخو الغزل والنسيج.
الوثيج: موضع.
الوثخة: البلة من الماء.
الوثيخة: ما اختلط من أجناس العشب الغض: اسم ما رق من الطعام واختلط بالودك. و-: الأرض ذات الوحل: ماثخن من اللبن.
رجل موثوخ الخلق: ضعيفه؛ وهو موثخه.
المثيخة: العصا "وليس بنبت".
وثره يثره وثرا وثرة: وطأه، فهو وثر ووثر ووثير؛ وهي وثيرة "ولم

الجزء: 5 - الصفحة: 703

وث ر
تسمع وثرة". والاسم الوثارة والوثارة.
وثر يثر وثرا الفحل الناقة: أكثر ضرابها فلم تلقح (ز): ضربها على غير ضبعة (ز). والناقة موثورة.
وثر يوثر وثارة الفراش: وطؤ، فهو وثير ووثر؛ وهي وثيرة.
وثر مركبه: وطأه.
استوثر من الشيء: استكثر. و- الفراش: استوطأه واستلانه. ومنه في المجاز قولهم: إذا تزوجت امرأة فاستوثرها (ز).
الوثر: النقبة التي تلبس: نقبة من أدم تقد سيورا، عرض السير أربع أصابع أو شبر، تلبسها الجارية الصغيرة قبل أن تدرك؛ وتلبسها أيضا وهي حائض. أو ثوب كالسراويل لا ساقي له؛ أو شبه صدار. و-: ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح منه (ز). و-: النزو-النكاح- (ز). وقد قيل: أعجب النكاح وثر على وثر أي نكاح على فراش وثير.
الوثر: الفراش الموطأ اللين: الثوب تجلل به الثياب فيعلوها.
الواثر: الذي يأثر أسفل خف البعير: الثابت على الشيء.
الوثار: لين الفراش ووطؤه.
الوثارة: كثرة الشحم. كما ان الوثاجة كثرة اللحم. و-: الاسم من وثر الفراش.
الوثير: الوطيء من فراش وغيره: الثوب تجلل به الثياب فيعلوها.

وث غ
الوثيرة من النساء: الكثيرة اللحم (ز) أو السمينة الموافقة للمضاجعة (ز). وهي وثيرة العجز أي ثقيلته (ز) ج وثائر ووثار.
الأوثر: العداوة: أفعل تفضيل من الوثار.
التواثير: الجلاوزة-الشرط- وهم التآثير أيضا. واحدهم توثور"راجع ث أر".
الميثرة: الثوب تجلل به الثياب فيعلوها. و-: هنة كهيئة المرفقة تتخذ للسرج كالصفة. و-: فراش صغير يحشى بالقطن أو صوف يجعله الراكب تحته على الرحال والسروج (1). وأطلقها مجمع مصر على كل شيء لين يجلس عليه مما يوضع فوق المقاعد الخشبية ونحوها. وأرى صحة إطلاقها على ما يعرف عندنا بالطراحة. وأطلق عليها مجمع دار العلوم الحشية. جدول: م م 76. و: ر ض: 98. و: د ع: 123. وميثرة الفرس: لبدته ج مياثر ومواثر.
المياثر: جلود السباع. و- الحمر: مراكب للعجم كانت تتخذ من الحرير والدبباج. ومن أسمائهم: وثير.
وثغ يثغ وثغا رأسه: شدخه. و- ناقته: اتخذ لها وثيغة.
الوثغة من المطر: القليل منه.
الوثيغة: الدرجة التي تتخذ للناقة تدخل في حيائها إذا أرادوا أن يظأروها على ولد غيرها. و- من المطر: القليل منه. و-: ما التف (1) وهي تسمى عند العامة: الطراحة. وفي مصر بالشلتة.

الجزء: 5 - الصفحة: 704

وث ف
واختلط من أجناس العشب الغض في الربيع. و- من الثريد: التي رد بعضها على بعض، وهي الموثوغة.
وثف يثف وثفا القدر ووثفها وأوثفها وثفاها: جعل لها أثافي.
وثق يوثق وثاقة: قوي وثبت، فهو وثيق، وهي وثيقة. أو-: أخذ بالوثيقة في أمره أي بالثقة.
وثق يثق ثقة وموثقا ووثاقة ووثوقا به: ائتمنه وسكن إليه. وأنا واثق به، وهو موثوق به. وهو ثقة (س). ويقال: هم وهن ثقات.
وثق الشيء والأمر: احكمه. وهو موثق الخلق: محكمه. و- فلانا: قال إنه ثقة مؤتمن.
أوثقه إيثاقا ووثاقا: شده بالوثاق. و- الأمر: أحكمه.
توثق في أمره: أخذ فيه بالوثاقة.
واثقه: عاهده. وتواثقوا: تحالفوا وتعاهدوا.
استوثق منه: أخذ منه الوثيقة: أخذ فيه بالوثاقة.
الوثاق: ما يشد به الأسير وغيره كالحبل ونحوه "والظاهر أنه الأصل في المعنى". ج وثق.
الوثيق: الشيء المحكم ج وثاق. وجمل وثيق، وناقة وثيقة: محكما الخلق.
الوثيقة في الأمر: إحكامه ج وثائق. يقال: أخذ بالوثيقة في أمره أي بالثقة. وأرض وثيقة: كثيرة العشب موثوق بها.

وث م
الأوثق: الأسد إحكاما. مؤنثه الوثقى.
الموثق: العهد والميثاق ج مواثق ومياثق.
الميثاق: العقد المؤكد بيمين أو عهد، ج مواثيق ومياثيق.
ماء وكلأ موثق: موثوق به.
الموثق من الشجر الذي يعول عليه الناس إذا انقطع الكلأ والشجر.
وثله: أصله ومكنه "لغة في أثله". و- مالا: جمعه. و- هـ: شده بالوثيل. وجاء وثله فهو موثول بمعنى وصله.
الوثيل: الحبل من الليف أو القنب؛ والليف نفسه. و-: الضعيف: كل حبل من الشجر إذا كان خلقا.
الوثل: الحبل من الليف: وسخ الأديم الذي يلقى به، ويسمى التحلئ والحم.
ومن أسمائهم: وثيل، وثال، وثالة، وثال، وثل، واثلة.
ذو وثلة: قيل من أقيال حمير.
الوثيل: موضع.
وثم يثم وثما الشيء: دقه: كسره. و- المطر الأرض: دقها بودقه –ضربها بشدة فأثر فيها-. و- الفرس الأرض: رجمها بحوافره ودقها. و- ت وثما ووثاما الحجارة رجله: أدمتها. و- ت الحجارة بحافرها: كسرتها. و- وثما: عدا.
وثمت توثم وثما الأرض: قل نباتها.

الجزء: 5 - الصفحة: 705

وث م
ويقال: ما أوثمها أي ما أقل رعيها. ويقال في الأمر: ثم لها أي اجمع لها "نقله الجوهري".
وثم يوثم وثامة: اكتنز لحما.
واثم في عدوه: ضابر كأنه يرمي بنفسه.
الوثم: القلة.
الوثيم: المكتنز اللحم.
الوثيمة: الحجارة أو الحجر المكسور، أو حجر القداحة، أو الصخرة وأرى أن تخصص لحجر القداحة. جدول: ر ض: 99. و-: الجماعة من الحشيش أو الطعام.
الميثم: الشديد الوطء على الأرض.
ومن أسمائهم: ميثم، وثيمة.
زثن – وثنا بالمكان: أقام فيه، فهو واثن ج وثن.
وثنت الأرض، فهي موثونة: مطرت.
أوثنه: أجزل عطيته. و- من المال: أكثر منه.
استوثن المال: سمن: كثر. و- الشيء: بقي: قوي. و- من المال: استكثر. و- ت النحل: صارت فرقتين صغارا وكبارا. و- ت الإبل: نشأت أولادها معها.
الوثن: المقيم الثابت الدائم: الصنم ما كان، أو الصنم الصغير، ج وثن ووثن وأوثان وأثن. و-: الصليب؛ أو الصنم صورة بلا جثة. و-: كل تمثال من خشب أو حجارة، أو ذهب أو فضة أو نحاس، كصورة الآدمي، تنصب وتعبد. "وقد يطلق على المعنيين".

وج أ
ووثن فلان: امرأته (ز).
الوثني: من يدين بعبادته ج وثنيون.
الوثنة: الكفرة.
الموثونة: الذليلة.
وثى – وثيا به إلى السلطان: وشى به.
المواثي: الساعي إلى السلطان بكلام.
وثيت وثيا يده فهي موثية: أصابها الوثء.
أوثى الرجل: انكسر به مركبه من حيوان أو سفينة.
الوثى: لغة في الوثء، وهو في اللحم كالكسر في العظم.
الوثي: المكسور اليد. الوثي: الأوجاع. الميثأة: المرزبة.
وجأه يجأه وجأ باليد أو السكين في عنقه أو في أي موضع كان و- عنقه: ضربه: لكزه. و- ها: باضعها (ز). و- التمر فاتجأ: دقه حتى تلزج (ز).
وجأ يجأ وجأ ووجاء التيس وغيره: رض عروق خصييه رضا شديدا ولم يخرجهما ليقطع منه شهوة النكاح. وهو شبه الخصاء، فإذا أخرج الخصيين فهو الخصاء.
وجئ التيس، فهو موجوء ووجيء: رض خصياه.
وجأ الركية: وجدها وجأة.
أوجأ عنه: دفعه ونحاه. و-: جاء في طلب حاجة أو صيد فلم يصبه. و- ت الركية:

الجزء: 5 - الصفحة: 706

وج أ
انقطع ماؤها، أو لم يكن فيها ماء.
اتجأ التمر: اكتنز: تلزج بالدق "للمطاوعة".
توجأه بيده: وجأه.
ماء وجء ووجأ ووجاء؛ والماءة وجأة: لا خير عنده.
الوجيئة: تمر يدق حتى يخرج نواه (ز): تمر يبل بلبن أو سمن ثم يدق حتى يلتئم (ز): جراد يدق ثم يلت بزيت أو سمن فيؤكل (ز). و-: البقرة.
وجب – وجوبا وجبة الشيء: ثبت ولزم وحرم، وهو الواجب. و-: تم ونفذ. و- البيع وجوبا وجبة: ثبت.
وجبت تجب وجبا ووجوبا الشمس: غابت. و- ت العين: غارت (ز). و- هـ عن كذا: رده.
وجب يجب وجبا ووجوبا وموجبا: مات. "وأصل الوجوب الوقوع والسقوط".
وجبت وجبا ووجبة جنوبها: سقطت إلى الأرض. و- ت الإبل: لم تكد تقوم عن مباركها (ز). و- نفسه وأهله وفرسه: عودهم أكل الوجبة.
وجب وجبا ووجوبا ووجوبا ووجيبا ووجبانا قلبه: خفق واضطرب.
وجب يوجب وجوبة: جبن وحمق.
وجب الشيء على نفسه أو على غيره: جعله لازما عليه. و- الناقة: لم يجلبها في اليوم والليلة غير مرة واحدة. عودها ذلك (ز). و- لنفسه و- نفسه: عودها أكل الوجبة.

وج ب
و- ت الناقة: انعقد اللبأ في ضرعها. و- الإبل: أيست: أعيت. و- البعير: برك وضرب بنفسه الأرض.
أوجب الشيء: جعله واجبا. و- لك البيع: جعله ثابتا نافذا. و- نفسه و- بنفسه و- لنفسه و- أهله و- فرسه: عودهم أكلة واحدة في اليوم والليلة. و- عليه: غلبه على الرجب –السبق-. و-: حنث وأوجب الكفارة والإثم على نفسه: ركب خطيئة يستوجب بها الثواب أو العقاب. و- قلبه: جعله يخفق.
واجبه البيع: أوجبه. تواجبوا: تراهنوا.
استوجب الشيء: استحقه.
الوجب: سقاء عظيم من جلد تيس وافر، ج وجاب. و-: الناقة التي ينعقد اللبأ في ضرعها. و-: منقع الماء: الأحمق والجبان، وهو وجب الجنان.
الوجب: السبق الذي يناضل عليه.
الوجبة: السقطة: صوت السقوط من كل ساقط. و- من القلب: خفقانه. و-: الأكلة الواحدة في اليوم والليلة أي اليوم كله إلى مثلها في الغد. وهو يأكل وجبة. وعلى هذا أطلقها مجمع دار العلوم. جدول: د ع: 103.
الواجب: اللازم: القتيل: من يستحق نازلة العقاب.
الوجاب والوجابة: الأحمق الواجب الجنان.
الوجيبة: الوظيفة، وهي ما يعوده الإنسان

الجزء: 5 - الصفحة: 707

وج ب
على نفسه كاللازم الثابت. و-: أن توجب البيع ثم تأخذه أولا فأولا، فإذا فرغت قيل قد استوفيت وجيبتك.
الموجب: الموت: المصرع ج مواجب.
الموجب: الذي يأكل الوجبة.
موجب: من أسماء المحرم "عادية".
الموجبة: الكبيرة من الذنوب يستوجب بها العذاب. و-: الحسنة يستحق بها الثواب ج موجبات. وفي الدعاء: اللهم إني أسألك موجبات رحمتك.
الموجب: المسبب.
الموجب: السبب.
الموجب من الدواب: الذي يفزع من كل شيء –الجفول-. و-: الناقة التي لا تنبعث سمنا.
التوجيب: الإعياء: انعقاد اللبإ في الضرع.
موجب: واد أو بلد بين القدس والبلقاء.
الوج: السرعة. و-: عيدان يتبخر بها: ضرب من الأودية "فارسي معرب". و-: القطا: النعام خشبة الفدان.
الوجج: النعام السريعة العدو.
وج: اسم واد بالطائف بالبادية، وهو ما بين جبلي الحترف والأحيدحين.
وجح يوجح وجحا: التجأ.
وجح الشيء: بدا. و- الطريق: ظهر.
أوجح الحافر: بلغ في حفره الوجاح –الصفا الأملس-. و- الشيء و- الطريق: ظهر ووضح. و- هـ البول والخلاء: كظه وضيق عليه. و- هـ إلى كذا: ألجأه.

وج د
و– البيت: ستره. و- ت النار: أضاءت وبدت. و- ت غرة الفرس: اتضحت.
الوجح: شبه الغار: الملجأ، ج أوجاح.
الوجاح "مثلثة الواو": الستر "والفتح أعلى".
والوجاح: الصفا الأملس. و-: بقية الشيء من مال وغيره: الماء في أسفل الحوض مقدار ما يستره. وما عليه وجاح أي شيء يستره.
الوجيح: الصفيق من الثياب أو أو القوي أو الضيق المتين. و-: الجلد الأملس: الملجأ.
الموجح: الذي يخفي الشيء ويستره. و- من الطريق: المهيع. و-: الذي يمسك الشيء ويمنعه.
الموجح: الوجيح بمعانيه. و-: المرهق من بول أو خلاء: الكثيف الغليظ: الكثير الغزل.
باب موجوح: مردود: مرخى عليه الستر.
وجد مطلوبه يجد "على القياس" ويجد "لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال أو هو خاص في وجد الضالة" وجدا ووجدا وجدة ووجودا ووجدانا وإجدانا "واقتصر عليه صاحب الفصيح": أدركه.
وجد يجد وجدا "مثلث الواو" وجدة ووجدانا: استغنى، أو استغنى غنى لا فقر بعده. وهو الواجد.
وجد عليه يجد وجدا وجدة وموجدة ووجدانا: غضب. وهو واجد عليه.

الجزء: 5 - الصفحة: 708

وج د
وجد بفلانة يجد وجدا: هام بها حبا وهو واجد بها.
وجد يجد وجودا: علم.
وقال ابن القطاع في الأفعال: وجدت الشيء وجدانا بعد ذهابه. وفي الغنى بعد الفقر جدة. وفي الغضب موجدة. وفي الحزن وجدا.
وجد وجودا من العدم، فهو موجود "مبنيا للمفعول. ولم يسمع فيه بناء الفاعل. بل يقال: أوجده الله": نشأ.
أوجده الله: أنشأه وخلقه. و- هـ الشيء: جعله يجده وأظفره به. و- هـ على الأمر: أكرهه وألجأه "وإعجام الدال لغة". و- بعد ضعف: قواه (ز). كآجده. و- هـ بعد فقر: أغناه (ز).
توجد السهر وغيره: شكاه. و- لفلان: حزن له. وهو متوجد بها: واقع في هواها.
تواجد: أرى من نفسه الوجد.
الوجد "مصدر. ويثلث": بمعنى اليسار والغنى. و-: بمعنى الوسع والطاقة "والضم أفصح".
الوجد: منقع الماء: نقرة في الجبل تمسك الماء ج وجاد "لغة في الذال".
الواجد: المدرك مطلوبه: الغني، وهو من اسمائه تعالى. و-: القادر على وفاء دينه ج وجد "وهو غريب".
جادة: اسم لما يؤخذ من العلم من صحيفة ون سماع ولا إجازة "مولد في اصطلاح

وج ر
المحدثين".
الوجيد: ما استوى من الأرض ج وجدان.
أوجذه على الأمر: أكرهه.
واجذه إلى كذا: اضطره.
الوجذ: نقرة في الجبل تمسك الماء ويستنقع فيها؛ أو الحوض ج وجذان ووجاذ.
الوجذ من الأمكنة: الكثير الوجاذ.
وجره يجره وجرا الدواء والماء: صبه في فيه. و- هـ: أسمعه ما يكره (ز) "والأعرف فيه أوجرته". و- هـ الرمح و- بالرمح: طعنه في صدره "والأعرف أوجره".
وجر يوجر وجرا منه: أشفق وخاف. فهو وجر وأوجر؛ وهي وجرة. قال الجوهري: ولا تقل وجراء.
أوجره الدواء: جعله في فيه. و- هـ الرمح: طعنه به في فيه (ز) أو في صدره (زز). و- الغيظ: ملأ به صدره (ز). و- هـ: أسمعه ما يكره (ز).
أتجر: تداوى بالوجور "وأصلها اوتجر".
توجر الدواء: بلعه شيئا بعد شيء: شربه كارها.
الوجر: كالكهف يكون في الجبل.
الوجرة: حفرة تجعل للوحش فيها مناجل إذا مرت بها عرقبتها، وهي الوجرة أيضا. ج أوجار. وفلان ذو وجرة: إذا كان عظيم الخلق.
الوجور "ويضم": الدواء يوجر في الفم.

الجزء: 5 - الصفحة: 709

وج ر
الوجار والوجار: جحر الضبع وغيرها؛ ج أوجرة ووجر. و-: الجرف يحفره السيل من الوادي.
الميجر والميجرة: كالمسعط يوجر به الدواء.
الميجار: شبه الصولجان يضرب به الكرة. ويصح إطلاقها على مضرب كرة البلياردو. جدول: ر ض: 100. و-: لعبة للصبيان أو هي المنجار.
وجرة: موضع دون مكة بثلاث ليل أو مرحلتين على جادة البصرة. وهو من تهامة. كثرت مياهه ومراعيه فكثرت ظباؤه فقيل: ظباء وجرة.
وجر: جبل بين أجأ وسلمى؛ قرية بهجر.
وجرى: بلد قرب أرمينية شديد البرد.
الأوجار: قرية لبني عامر بن الحرث من عبد القيس.
وجز يجز وجوزا، ووجز يوجز وجازة في منطقه: أوجز واقتصد. و- الكلام وجازة ووجزا: قل في بلاغة، فهو وجز وواجز ووجيز.
أوجز الكلام: اختصره. و- الكلام: قل في بلاغة. و- العطية: قللها. فالكلام موجز. والعطية موجزة.
توجز الشيء: تنجزه أي التمسه وسأل نجازه. ويقال: ما أدري أي من وجز الجلد هو أي من مرن الجلد "ته: 22".
الوجز: السريع الحركة فيما أخذ فيه، وهي وجزة. و-: السريع العطاء يأتيك خبره عفوا

وج س
قبل السؤال: الخفيف المقتصد من الكلام والأمر الموجز. و-: السرعة "مصدر".
الواجز والوجيز والموجز: البين الإيجاز.
موجز: من أسماء صقر "عادية".
الميجاز: الذي يوجز في الكلام وفي الجواب.
المواجز: موضع.
وجس – وجسا الشيء: خفي. و- وجسا ووجسانا: فزع. و- وجسا: أضمر خوفا.
أوجست الأذن: سمعت حسا. و- القلب فزعا: أحس به. و- خيفة: وقع في نفسه الخوف.
توجست الأذن: سمعت حسا. و-: تسمع إلى الوجس –الصوت الخفي-. و- الصوت: سمعه وهو خائف. و- الطعام والشراب: تذوقه قليلا قليلا.
الوجس: الفزع يقع في القلب من صوت أو غيره: الصوت الخفي. والمنهي عنه في الحديث: ان يجامع الرجل زوجته والأخرى تسمع حسهما.
الواجس: الخاطر الهاجس.
الوجاس: الذي يتوجس "ولم يعرف له فعل".
الأوجس "وتضم الجيم والفتح الأفصح": الدهر. و-: القليل من الطعام والشراب. وتقول: ما ذقت عنده أوجس أي طعاما. وما في سقائه أوجس أي قطرة "لا يستعمل إلا في النفي". وقالوا: لا أفعله سجيس الأرض أو سجيس

الجزء: 5 - الصفحة: 710

وج س
عجيس الأوجس أي طول الدهر.
الوجسان: الوجس.
وجع يوجع وجعا فلان رأسه ويوجعه رأسه، وأنا أيجع رأسي ويوجعنى رأسي "ولا تقل يوجعني "فإنه لحن عامي": من الوجع أي الألم. "وفي اللسان مادة: ص ر م. يقال: ملأ تيجع منه كبد المصرم".
وجع يوجع وجعا "هذه على الفصحى". وييجع "بقلب الواو ياء، وفتح الياء الأولى، وبكسرها لبني أسد" وياجع "بقلب الواو ألفا" ويجع "كورث يرث، وهي لغة قبيحة". ووجع يجع "كوعد يعد؛ لغة أخرى": أصابه الوجع؛ فهو وجع ج وجعى ووجعون ووجاعى وأوجاع ووجاع. وهن وجاعى ووجعات.
وقالوا: وجعت بطنك "على التفسير" مثل رشدت أمرك وسفهت رأيك أي في بطنك وفي أمرك وفي رأيك.
أوجعه ضربا: آلمه. والضرب وجيع وموجع. و- في العدو: أثخن.
توجع له: تفجع ورثى له. و-: تشكى الوجع.
الوجع: اسم جامع لكل ألم ولكل مرض مؤلم ج أوجاع ووجاع.
أم وجع: بقلة نافعة في وجع الكبد، وهي من دق البقل يحبها الضأن، زهرتها غبراء في برعمة مدورة، ولها ورق صغير جدا، أغبر.
الوجعاء: السافة –الدبر-.

وج ل
ويقال: ضرب وجيع أي موجع. "وهو أحد ما جاء على فعيل من أفعل كأليم بمعنى مؤلم".
الوجعاء: موضع.
وجف يجف وجفا ووجيفا ووجوفا الشيء: اضطرب. و- القلب: خفق، فهو واجف ووجاف "إذا كان شديد الخفقان". و- وجيفا: سقط من الخوف. و- الفرس: أسرع.
أوجف الدابة: حثها. و- الذكر بلسانه: حركه مسرعا. و- الباب: أغلقه. و-: تحرك وأسرع. ومنه أوجف عليه خيله وركابه أي أسرع بها إليه.
استوجف الحب فؤاده: ذهب به.
الوجف والوجيف: ضرب من سير الإبل والخيل سريع، وهو دون التقريب.
ناقة ميجاف: كثيرة الوجيف.
الوجاف "دخيلة تركية": الموقد الثابت في حائط أو أرض. وترجمها مجمع دار العلوم بالوطيس. جدول: د ع: 108.
وجل يوجل "وهي الفصحى". وياجل وييجل وييجل وجلا وموجلا: فزع وخاف؛ وهو وجل وأوجل ج وجال ووجلون. وهي وجلة "ولا تقل وجلاء". والأمر منه إيجل.
وجل يوجل وجلا: كبر.
الوجول: الشيوخ.

الجزء: 5 - الصفحة: 711

وج ل
واجلني فوجلته أوجله: كنت أشد منه وجلا.
الوجل: الفزع والخوف. ج أوجال.
الوجيل والموجل: حفرة يستنقع بها الماء "يمانية".
الموجل: للموضع. والموجل: حجارة ملس لينة.
بنو أوجل: بطن من جهينة.
أيجلى: موضع.
أيجلن: قلعة بالمغرب.
أيجلين: جبل مشرف على مراكش.
أوجلة: مدينة بين برقة وفزان.
وجم يجم وجما ووجوما، وأجم "على البدل": سكت على غيظ أو على فزع: اشتد حزنه حتى أمسك عن الطعام والكلام فهو واجم ج وجوم. و- هـ: كرهه. و- هـ وجما: لكزه "يمانية".
الوجم: الصخرة. ورجل وجم: رديء. ويقال: وجم سوء أي رجل سوء. و-: البيت العظيم ج أوجام. و- الوجم: حجارة مركومة على رؤوس القور والآكام أغلظ وأطول من الأروم وحجارتها عظام، وهي من آثار عاد، ج أوجام؛ أو هي علامات أبنية يهتدى بها في الصحارى. وأصل الوجم مستدير وأعلاه محدد، ج وجوم.
الوجم: البخيل الخفيف الجسم اللئيم. و-: البيت العظيم ج أوجام.
الوجم والواجم: العبوس المطرق لشدة ما به فلا يتكلم.
الوجمة "مثل الوجبة": الأكلة الواحدة.

وج ن
الوجمة: المسبة.
يوم وجيم: شديد الحر.
الوجيمة من الطعام والعلف: المؤوفة.
أوجم الرمل: معظمه.
وجمة: موضع. وذو وجمة: موضع.
وجن يجن وجنا بالشيء: رمى به. و- به الرض: ضربها به. و- القصار الثوب: دقه. و- الدباغ الجلد: دقه ليلين. و- الوتد: دقه.
توجن: ذل وخضع. وقالوا: ما أدري أي من وجن الجلد هو أي أي الناس هو. وأصله أي من مرن الجلد.
الوجن والوجن والواجن: الوجين.
الوجين: شط الوادي: سند الجبل وقبله: العارض من الأرض ينقاد ويرتفع قليلا، وهو غليظ؛ أو هو أرض صلبة ذات حجارة أو هو متن من الأرض ذو حجارة صغيرة ج وجن.
الوجنة "مثلثة الأول وأشهرها الفتح" والوجنة والوجنة والأجنة "مثلثة الأول أيضا وأشهرها الضم": أعلى الخد: ما انحدر من المحجر ونتأ من الوجه: ما نتأ من لحم الخدين بين الصدغين وكفي الأنف؛ أو فرق ما بين الخدين والمدمع من العظم الشاخص في الوجه إذا وضعت يدك عليه وجدت حجمه.
الأوجن: الجبل الغليظ. و-: العظيم الوجنات.
الوجناء من الإبل: الصلبة الشديدة أو العظيمة الوجنتين. وقل ما يقال للجمل أوجن بل هو موجن.

الجزء: 5 - الصفحة: 712

وج ن
الموجونة من النساء: الخجلة من كثرة الذنوب.
الموجن: العظيم الوجنات: الكثير اللحم.
الميجنة: مدقة القصار ج مواجن ومياجن.
وجهه يجهه وجها: ضرب وجهه، فهو موجوه. و- هـ يجهه عند الناس: صار أوجه منه.
وجه المطر الأرض: قشر وجهها وأثر فيه.
وجه يوجه وجاهة: صار ذا جاه وقدر (ز) فهو وجيه ج وجهاء (ز). وهو وجه.
وجهه في حاجته: أرسله فتوجه. و- هـ السلطان: شرفه وصيره وجيها (ز). و- ت الريح الحصى: سافته (ز). و- المريض: جعل وجهه إلى القبلة. و- ت المطرة الأرض: صيرتها وجها واحدا (ز). و-: انقاد واتبع. و- وجهه إلى كذا: ولى وجهه إليه. و- القثاءة أو البطيخة: حفر تحتها ووضعها في الحفرة (ز). و- النخلة: غرسها فأمالها قبل الشمال فأقامتها الشمال (ز). ويقال: وجه سدافته –حجابه- أي تركها وخرج منها "تاج: س د ف" وأزالها عن مكانها وجعلها أمامه "قاموس: س د ف". وفي مادة: وج هـ: سدافته.
ويقال في التحضيض: وجه الحجر وجهة ما له وجهة ما له ووجه ما له "بالنصب والرفع" أي وجه الأمر وجهه. يضرب مثلا. أي إن لم يستقم من جهة فأدره جهة أخرى. وأصل ذلك أن الحجر في البناء لا يستقيم فيقلب على وجه آخر ليستقيم.

وج هـ
أوجهه: صادفه وجيها (ز). و- هـ السلطان: صيره وجيها (ز). و- ت المرأة: قعدت عن الولادة (ز). و- هـ: رد "لغة في الهمز".
اتجه "على افتعل" يتجه اتجاها نحو كذا: اتخذه وجهته وقصده. و- له رأي: سنح (ز).وتحذف همزة الافتعال فتقول: تجه يتجه تجها. وتجه – تجها "على توهم أصالة التاء".
توجه إليه: أقبل "لمطاوعة وجهه". و- الجيش: انهزم (ز). و- الشيخ: ولى وأدبر وكبر سنه (ز). وقيل في المثل: أحمق ما يتوجه (ز) أي ما يحسن أن يأتي الغائط أو لا يستقيم في أمر من الأمور لحمقه. وجاء من أمثالهم: أينما أوجه ألق سعدا أي أينما اوجه.
واجهه: قابله: لقيه وجها لوجه ولقيه وجاها ومواجهة.
تواجها: تقابلا سواء كانا رجلين أو منزلين.
الوجه: الجارحة المعروفة، وهي المحيا "وهو أصل المعنى". ج أوجه ووجوه وأجوه "بقلب الواو المضمومة ألفا". و-: مستقبل كل شيء (ز). كوجه البيت للحائط الذي فيه الباب (ز). و-: نفس الشيء. نقول: هذا أوجه الرأي ووجه الصواب. و-: الذات والصفة. و- من الدهر والنهار: أوله (ز). و- من النجم: ما بدا لك منه (ز). و-: القصد:

الجزء: 5 - الصفحة: 713

وج هـ
ما يتوجه إليه الإنسان من عمل وغيره. و- من الكلام: السبيل المقصود به (ز). و- من القوم: شريفهم وسيدهم (ز) ج وجوه. و-: الجاه (ز) "على القلب". و-: النوع والضرب. تقول: الكلام على أوجه أربعة مثلا؛ ج وجوه وأوجه. ويقال: هو عبد الوجه وحر الوجه وسهل الوجه؛ إذا لم يكن ظاهر الوجنة (ز).
وجه الشيء: سننه. و- الثوب: ما ظهر لبصرك منه. ومنه وجه المسألة (ز). ويقال: نظروا إليه بأويجه سوء وبوجيه سوء وبجيه سوء وبجوخ سوء "كلها بمعنى واحد" أي بوجه سوء.
وجوه القرآن: معانيه. وقد يعتبر بالوجوه عن القلوب.
الوجه: الوجيه (ز).
الجهة والوجه "مثلثان" والوجهة والوجهة: الجانب الذي تتوجه إليه وتقصده، ج جهات.
الوجهة: القبلة. و-: كل وجه تستقبله.
الوجيه: ذو الجاه والقدر (ز) ج وجهاء. و-: خرزة حمراء أو عسلية لها وجهان يتراءى الوجه فيها كالمرآة، يمسح بها الرجل وجهه إذا أراد الدخول على السلطان (ز) وهي الوجيهة. و-: المهر يولد فتخرج يداه قبل رجليه.
وجيه: اسم فرس لغني بن أعصر تنسب إليه الجياد من الخيل.
الوجيهة: الكساء ذو الوجهين. و-: الخرزة

وج هـ
الوجيه.
هم وجاه ألف أي زهاؤه. وجاهك وتجاهك "مثلثين" أي تلقاء وجهك وقبالته.
الوجاهة: الحرمة والقدر.
التوجيه في القوائم: شبه الصدف إلا أنه دونه؛ أو هو تداني العجانين والحافرين والتواء في الرسغين. و-: اسم لولادة الوجيه. ضد اليتن. و-: الكبير المسن، وهو المرتبة الرابعة من مراتب الشيخوخة عند ابن الأعرابي. يقال: شمط ثم شاخ ثم كبر ثم توجه ثم دلف ثم دب ثم مج ثم ثلب ثم مات.
الموجه: ذو الجاه: الكساء ذو الوجهين. و- من الناس: من له حدبتان في ظهره وصدره (ز). وفي الحديث: أهل البيت لا يحبنا الأحدب الموجه " رواه الهروي في الغريبين".
بنو وجيهة: بطن من العرب.
وجه الحجر: عقبة قرب جبيل على ساحل بحر الشام "عن ياقوت".
الوجه: منهل معروف بين المويلحة وأكرى.
وجاه – وجيا ووجاء: رض خصييه "لغة في المهموز" فهو موجي. و- هـ: وجده وجيا لا خير عنده.
وجي يوجي وجى: أصابه الوجى: وجد وجعا في حافره، فهو وج ووجي ج أوجياء. وهي وجياء.
أوجاه: جعله ذا وجى وحفا: وجده وجيا لا خير عنده. و- عنه: رده ومنعه (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 714

وج ي
و- هـ: زجره (ز). و- الطالب: أخفق في طلبه (ز): رد عن حاجته (ز) فهو موجى.
أوجى علي: بخل (ز): أعطى "ضد": جاء لحاجته فلم يصبها (ز). و-: باع الأوجية –جمع وجاء-. و- ت البئر: لم يكن فيها ماء: انقطع ماؤها. و- الصائد: لم يصب صيدا (ز). و- الخافز: انتهى في حفره إلى صلابة فلم ينبط (ز). و- عن كذا: أضرب وانتزع. ويقال: سألنا فوجيناه وأوجيناه أي وجدناه وجيا لا خير عنده. وأوجيته لكذا: أحوجته إليه "ل: ج ل د".
توجى في مشيه: وجي.
الوجى: الحفا أو أشد منه. وهو أن ترق القدم أو الحافر أو الفرسن وينسحج.
الوجاء: العكم الصغير: وعاء تجعل فيه المرأة غسلتها وقماشها، ج أوجية.
الوجية: جراد يدق ويلت بالزيت أو بالسمن ويؤكل.
الوجي: من لا خير عنده.
الوحاب: داء يأخذ الإبل.
طعام وحت: لا خير فيه.
وحج يوحج وحجا به: التجأ. وأوحجته: ألجأته. والوحج: الملجأ.
الوحجة: المكان الغامض ج أوحاج " كذا في القاموس. قال صاحب التاج وأظنه تصحيفا من أوجاح، جمع الوجحة" وأحسب أن المادة كلها مصحفة إذ تفرد بها صاحب القاموس.

وح د
وحوح وتوحوح من البرد: ردد نفسه في حلقه حتى تسمع له صوتا: نفخ في يديه من شدة البرد. و- الثور: صوت. و- البقرة و- بها: زجرها (1).
توحوح الظليم فوق البيض: رئمها وأظهر ولوعه بها.
وح: زجر للبقر.
الوح: الوتد أو اسم رجل فقير. ومن أحد المعنيين قيل المثل: هو أحقر من وح.
الوحوحة: الصوت من الحلق: صوت معه بحح.
والوحوح: الكلب المصوت: وسط الوادي: طائر: الخفيف من الرجال: السيد الرئيس ج وحاوح ووحاوحة. و-: العذيوط –الذي يحدث عند الجماع- "ل: ث ت ت".
الوحاوح: الحرق والحرارات في الصدر.
الوحواح: الكلب المصوت: الشديد القوة: السيد الرئيس ج وحاوح.
ومن أسمائهم: وحوح.
الوح: ناحية من عمان.
أحدث إليه أأحد أحدا: عهدت إليه.
وحد يحد وحدا وحدة، ووحد يوحد وحدا ووحدة، ووحد يوحد وحودا (1) والعامة تقول: توحوح له أي تهدده بالأذية ولعلها أنه عند تهديده عادة يتنحم ويردد نفسه ويظهر النشاط والشدة. مأخوذة من الوحوح وهو الذي يتنحم عند عمله لنشاطه وشدته. وهو الشديد القوة. وهو أيضا الرجل المنكمش الحديد النفس.

الجزء: 5 - الصفحة: 715

وح د
ووحادة ووحودة: صار وحده لا أحد معه. وهو وحد ووحد ووحد وأحد ووحيد؛ وهي وحدة.
وحده: جعله واحدا. و- الله توحيدا: نفى عنه الشريك وقال لا إله إلا الله. وهو تعالى الواحد ذو الوحدانية والتوحيد.
أحد العشرة: جعلها أحد عشر فهو حادي عشر، وهي حادية عشرة.
أوحده للأعداء: تركه. و- ت به أمه: ولدته وحيدا لا نظير له. فهو أوحد، ج وحدان. و- الله جانبه: بقي وحده: جعله واحد زمانه. و- ت الشاة: وضعت واحدا، وهي موحد.
توحد: انفرد فلا يخالط الناس، وهو متوحد. و- هـ الله بعصمة: عصمه ولم يكله إلى غيره. و-: بقي وحده. يطرد إلى العشر. و- رأيه: تفرد به.
اتحد الرجلان: صارا كالشيء الواحد.
الأحد: الواحد لا ثاني له. ولا يوصف بالأحدية غير الله تعالى لخلوص هذا الاسم الشريف له جل ثناؤه. فلا يقال رجل أحد وإنما هو رجل وحد. وحكي الكائي: ما أنت من الأحد أي من الناس. وهو وارد في حيز النفي.
الوحد والأحد: كالواحد. وفرقوا بين الواحد والأحد بأن الأحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد نحو: ما جاءني أحد؛ والواحد

وح د
لمفتتح العدد نحو: جاءني واحد من الناس. ولا تقول جاءني أحد. وان أحدا يصح في الكلام في موضع الجحود أو مضافا فيقرب من معنى الواحد. وواحد في موضع الإثبات مضاف وغير مضاف. تقول: ما أتاني أحد ولا تقل بل اثنان؛ وإنما تقول: ما أتاني واحد بل اثنان. وجاءني واحد القوم. وإذا أضيف أحد قرب من معنى واحد.
وتقول نافيا: ما يقول لك أحد. ولا تقول مثبتا: يقول ذلك أحد. وأحد في النفي للواحد والجمع على حد سواء. وواحد قد تثنى وتجمع. وفي اللسان: الواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير والأحد منفرد بالمعنى وهو الواحد الذي لا يتجزأ ولا يثنى ولا يقبل الانقسام، ولا نظير له ولا مثل، ولا يجمع هذين الوصفين إلا الله عز وجل؛ ولا يوصف بالأحدية غير الله تعالى.
وفي سرد العدد تقول: واحد إلى العشرة، وواحدة إلى العشر، ثم أحد وإحدى إلى العشرين ثم كليهما إلى التسعين. ويكون أحد مرادفا لواحد في موضعين سماعا أحدهما وصف الباري تقول: هو الواحد الأحد. والثاني أسماء العدد من العشرين إلى التسعين. ويكون بمعنى الجزء، تقول: هو أحدهم "لجمع الرجال" وهي إحداهن "لجمع الإناث" فإن كانوا رجالا ونساء قلت: هي كأحدهم أو واحدة منهم. وتقول: هو واحد منهم، ولا تقول واحدهم. والعرب يقولون: لا يفهم هذا

الجزء: 5 - الصفحة: 716

وح د
الأمر إلا ابن إحداهما أي كريم الآباء والأمهات من الرجال والإبل. وفي النوادر: لا يستطيعها إلا ابن إحداها يعني إلا ابن واحدة منها. ويقال: هذا إحدى الأحد، وأحد الأحدين، وواحد الآحاد، وهو أبلغ المدح.
والعرب قد تضع شيئا موضع أحد فتكون للعاقل وغير العاقل، نحو: ما بالدار أحد أي شيء عاقل أو غير عاقل.
إحدى: مؤنث الأحد. ولا تقال إلا مع غيرها نحو. إحداهن؛ وإحدى عشرة. و- بنات طبق: الحية: الداهية.
الوحد من الوحش وغيرها: المنفرد المتوحد. و- من الرجال: الذي لا يعرف نسبه ولا أصله. قال ابن سيده: رجل أحد ووحد ووحد ووحد ووحيد ومتوحد أي منفرد. والأنثى وحدة "حكاه أبو علي في التذكرة".
وحده: مصدر لا يثنى ولا يجمع ولا يغير. والعرب تنصبه على المصدر بمعنى توحد وحده. وهو كذلك في كلامهم إلا في ثلاثة أحرف: نسيج وحده "في المدح" يقال للمصيب الرأي؛ أو الذي ليس له شبه في جميع أموره؛ وأصله الثوب لا يسدى على سداه غيره من الثياب لرقته. وعيير وحده وجحيش وحده "في الذم". أي لا يشاور ولا يخالط؛ وجاء أيضا رجل وحده، ورجيل وحده، وقريع وحده، فأضافوا إليه هذه الكلمات، وهو شاذ.
وجعل ابن الأعرابي وحده اسما ممكنا

وح د
فقال: جلس وحده وعلى وحده؛ وجلسا على وحدهما ووحديهما؛ وجلسوا على وحدهم. وحكى أبو زيد: قلنا هذا الأمر وحدينا وقالتاه وحديهما.
الحدة: كالعدة "مصدر" تقول: جعله على حدة أي منفردا وحده. وتقول: فعله من ذات حدته، وعلى ذات حدته ومن ذي حدته أي من ذات نفسه ومن ذات رأيه. وتقول: جلس على حدته، وعلى حدتهما، وعلى حدتهم، وعلى حدتهن.
حدة الشيء: توحده "قاله ابن سيده".
الواحد: مفتتح العدد: أول عدد الحساب ج وحدان وأحدان وآحاد. وقد يثنى ويجمع على السالم فتقول: واحدان وواحدون. وحي واحد وحي واحدون. والأنثى واحدة.
وحكى اللحياني: عددت الدراهم أفرادا ووحادا. و-: المتقدم في علم أو بأس أو غيرهما، ج وحدان وأحدان. وهو واحد زمانه أي بلا نظير ولا مثيل. ويقال للسهام الأفراد التي لا نظير لها: أحدان.
الحادي: مقلوب من الواحد. "فوزنه عالف قاله ابن سيده". وقالوا: هو حادي عشريهم؛ وهو ثاني عشريهم. والليلة الحادية عشرة، واليوم الحادي عشر. قال الأزهري، بعد أن ذكر هذه الكلمات: وما ذكرت في هذا الباب من الألفاظ النادرة في الأحد والواحد والإحدى والحادي فإنه يجري على ما جاء عن

الجزء: 5 - الصفحة: 717

وح د
العرب. ولا يعدى ما حكي عنهم لقياس مترهم اطراده، فإن في كلام العرب النوادر التي لا تنقاس، وإنما يحفظها أهل المعرفة ولا يقيمون عليها. قال: ما ذكرته كله مسموع صحيح.
الوحداني "في الحديث": المنفرد بنفسه المفارق للجماعة نسبة إلى الوحدة أي الانفراد.
الأوحد: كالوحيد، ج أخدان "كأسود وسودان". ولا يقال في مؤنثه وحداء. ويقولون: لست بهذا الأمر أوحد أي لا أخص به. والله تعالى الوحد المتوحد ذو الوحدانية.
الوحيد: المنفرد.
الميجاد من الواحد: كالمعشار من العشرة، لكنه جزء واحد، والمعشار جزء من عشرة. ج المواحيد: وإذا رأيت أكمأت منفردات كل واحدة منها بائنة عن الأخرى كانت ميحادا ومواحيد.
الموحد من الواحد: كالمثنى من الاثنين والمثلث من الثلاثة. وجاءوا أحاد ووحاد وثناء وثلاث أي واحدا واحدا واثنين اثنين وثلاثة ثلاثة.
الموحد: كالمثنى والمثلث.
التوحيد: مصدر وحد: ضرب من التمر بالعراق، نسب إليه أبو حيان التوحيدي لأن أباه كان يبيعه.
بنو الوحد: قوم من تغلب.

وح ر
بنو الوحيد: بطن من العرب من بني كلاب ابن ربيعة.
الوحيد: موضع بعينه. وآل -: حي من بني عامر؛ و-: نقا من أنقاء الدهناء.
الوحدان: رمال منقطعة أو اسم أرض.
الوحيدان: ماءان في بلاد قيس.
الوحيدة: من أغراض المدينة بينها وبين مكة.
وحر يحر ويوحر "وهداه اعلى" وييحر وحرا ووحرا صدره علي: وغر وحقد. وهو وصدره وحر.
وحر يوحر وحرا ويحر "كورث" الرجل: أكل ما دبت عليه الوحرة فأثر فيه سمها. فهو وحر. و- اللبن و- الطعام: وقعت فيه الوحرة.
أوحرت الوحرة الطعام: دبت فيه. و- هـ: أسمعه ما يغيظه (1).
الوحر: الحقد والغش والغيظ (ويسكن لغة". و-: العداوة "التسكين للاسم والتحريك للمصدر". ووحر الصدر: وساوسه وبلابله. و-: أشد الغضب.
الوحرة: وزغة صحراوية أصغر من العظاءة، على شكل سام أبرص؛ أو ضرب من العظاء صغيرة حمراء، أو بيضاء منقطة بحمرة، لها ذنب دقيق تمصع به إذا عدت، تعدو في الجبابين، إذا عدت لا تطأ شيئا إلا سمته، (1) والعامة تقول حر حرني أي أغاظني. وهي محرفة من أوحرني.

الجزء: 5 - الصفحة: 718

وح ر
فإذا أكله آكل أخذه قيء وإسهال ج وحر. و- من الإبل: القصيرة (ز).
امرأة وحرة ووحرة: سوداء دميمة (ز)؛ أو حمراء قصيرة (ز).
وحش يحش وحشا بثوبه أو رمحه أو سيفه ونحو ذلك: رمى به ليخفف عنه مخافة أن يدرك (1).
وحش وحشا المكان: كثر وحشه، فهو موحوش؛ الأرض موحوشة "ولا تقل موحشة في هذا المعنى".
أوحش المنزل من أهله فهو موحش: أقفر وخلا. و- الأرض: وجدها وحشة. و- الرجل: جاع: نفذ زاده. و- هـ: جعله يستوحش.
وحش بثوبه: رمى به "وأنكرها الأزهري".
توحشت الأرض: خلت من الأنس وأقفرت. و- الرجل: رمى بثوبه أو بما كان: خلا بطنه من الجوع؛ وهو متوحش. و-: أخلى بطنه ليشرب دواء.
استوحش: وجد وحشة ولم يأنس. و-: لحق بالوحش.
الوحش من حيوان البر: كل ما لا يستأنس به. الواحد وحش ووحشي ووحيش. والجماعة وحش ووحوش ووحشان ووحيش. وتقول: حمار وحشي "على النعت" وحمار وحش "على الإضافة". بلد وحش: قفر

وح ش
لا ساكن به. والأرض وحشة. ويقولون: لقيته بوحش إصمت وإصمته أي ببلد خال قفر. "وإصمت اسم برية بعينها". وتركه بوحش البين كذلك. وبات وحشا ووحشا وموحشا أي جائعا خالي الجوف (ز). وهم أوحاش أي جائعون. ومشى في الأرض وحشا أي منفردا ليس معه غيره.
الوحشي: المنسوب إلى الوحش، وهو كل ما يستوحش عن الناس. وقيل: هو الجانب الذي لا يركب منه الراكب ولا يحلب منه الحالب. و-: الجانب الأيمن من كل شيء. وضد الإنمي وهو الأيسر؛ أو بالعكس، أو هذا في غير الإنسان وأما فيه فهو ما ولي الكتف والإيسي ما ولى الإبط. و- من القوس: ظهرها. والإنسي ما أقبل عليك منها. وكذلك وحشي اليد والرجل وإنسيها. أو وحشي القوس: الجانب الذي لا يقع عليه السهم. والتين-: الذي ينبت في الجبال وبطون الأودية. ويعرف اليوم بالتين البري.
الوحشية: وردت في كلامهم صفة للريح، وهي التي تدخل تحت الثياب لقوتها (ز).
الوحشة: الهم: الخلوة أو الخوف الحاصل منهما. و-: الأرض المستوحشة. و- بين الناس: الانقطاع وبعد القلوب عن المودات. يقال: بتنا وحشين ما لنا طعام؛ وبتنا ليلتنا هذه وحشى "كأنه أراد جماعة وحشى" أي جائعين ليس عندنا طعام. (1) والعامة تقول: لحشه، ولحشه عنه إذا رمى به. فتقلب الواو لاما.

الجزء: 5 - الصفحة: 719

وح ش
الوحيش: لغة في الوحش: كل شيء يستوحش. بلاد حشون "من باب سنين": قفرة خالية. وهي جمع حشة "وأصلها وحشة".
أرض موحوشة: كثيرة الوحوش.
رجل وحشان: معتم ج وحاشى.
ومن أسمائهم: وحشي، وحش، وحيش.
ومن أسمائهن: وحشية.
وحصه يحصه وحصا: سحبه "يمانية".
الوحص: البثرة تخرج في وجه الجارية المليحة.
الوحصة: البرد.
وحف يحف وحفا الرجل: ضرب بنفسه الأرض. و- منه: دنا. و- إليه: قصده ونزل به: جلس إليه. و-: أسرع.
وحف يوحف ووحف يوحف وحافة ووحوفة الشعر: غزر وأثث أصوله واسود.
وحف الرجل: ضرب بنفسه الأرض: أسرع.
والتوحيف: الضرب بالعصا: توفير العضو من الجزور.
أوحف: أوجف –أسرع-.
الوحف والوحف: الشعر الكثير السود الحسن: الجناح الكثير الريش: النبات الريان.
الوحفة: الصخرة السوداء، ج وحاف. و-: الصوت: زبدة رقيقة أو هي إذا احترق اللبن رقت الزبدة ولعلها الرضفة. و-: أرض مستديرة مرتفعة سوداء، ج وحاف. و-: صخرة في بطن واد أو سند ناتئة عنه.

وح ل
الواحف من العشب و- من الجناح: الوحف. و-: الغرب –الدلو- ينقطع منه وذمتان ويتعلق بوذمتين.
الوحاف: جمع وحفة. و- ما بين الأرضيين: ما وصل بعضها بعضا.
الوحفاء: أرض فيها حجارة سود ليست بحرة ج وحافى؛ أو الحمراء من الأرض.
الموحف: الذي ليس له ذرى: المناخ الذي أوحف البازل وعاداه " عن ابن عباد".
مواحف الإبل: مباركها.
الموحف: البعير المهزول.
الميحاف من النوق: التي لا تفارق مباركها، ج مواحيف.
الموحف وواحف وواحفان والوحيف: مواضع.
وحل يوحل وحلا، ووحل يحل موحلا ووحلا المكان: صار ذا وحل.
وحل يوحل وحلا: وقع في الوحل؛ وهو وحل.
أوحله: أوقعه في الوحل. و- فلانا شرا: أثقله به: ورطه فيه (ز).
اتحل في يمينه: تحلل واستثنى.
واحلني فوحلته أحله: كنت أخوض منه في الوحل "للمبالغة".
استوحل وتوحل المكان: صار ذا وحل
الوحل "ونسكينه لغة رديئة": الطين الرقيق ترتطم فيه الدواب ج أوحال ووحول.

الجزء: 5 - الصفحة: 720

وح ل
الموحل: موضع الوحل. والموحل "المصدر".
موحل: موضع.
وحم وحمه: قصد قصده.
وحمت توحم وتحم "من باب ورث" وحما الحامل: اشتهت شيئا على حبلها: اشتدت شهوتها لماكل "هذا هو الصل ثم استعمل لكل من أفرطت شهوته في شيء (ز").
فالوحم: الشهوة في كل شيء (ز). والوحم: حفيف الطير: شدة الحر.
وحمت الدابة: استعصت عند الحمل: اشتهت الفحل؛ وهي وحمى ج وحام ووحامى. وفي المثل: وحمى ولا حبل. يضرب للسأل وليس به حاجة.
وحم المراة: أطعمها ما اشتهت. و- لها: ذبح لها. و- ها: أزال وحمها.
التوحيم: أن ينظف الماء من عود النوامي إذا كسر.
الوحام والوحام: الاسم من وحم. وليس الوحام إلا في شهوة الحبلى خاصة "نقله الجوهري".
الوحم "مصدر". و-: اسم لما يشتهى: شهوة النكاح (ز).
ليلة ذات وحم: شديدة الحر.
يوم وحيم وجيم: حار.
وحن يحن حنة عليه، ووحن يوحن وحنا عليه: أحن وحقد.
التوحن: عظيم البطن.
الوحنة: الطين المزلق.

وح ي
وحى يحي وحيا له و- إليه الكلام و- بالكلام: كلمه بكلام يخيفه عن غيره. و- الكتاب: كتبه؛ والكتاب موحي. و- إليه: أومأ وأشار إليه إشارة سريعة. "وهو أصل المعنى". و- به: أسرع وعجل، فهو وحي: معجل سريع.
وحى يحي وحاة الرعد: صوت. و- القوم: صاحوا.
أحى: وحى "على قلب الواو ألفا".
وحاه: عجله. و- فلان ذبيحته: ذبحها ذبحا وحيا –سريعا-.
أوحى إليه: أسر إليه "وهو الأصل". و- إليه: ألهمه: ألقى في قلبه. و- هـ: بعثه: أمره، وهو من الأعلى إلى الأدنى. و- الكتاب: كتبه. و- إليه: أشار: كلمه بكلام خفي لا يسمعه غيره. و- الله: بعث برسول ثقة إلى عبد من عبيده ثقة: كلم عبده بلا رسول. و- الإنسان: صار ملكا بعد فقر: ظلم في سلطانه. و- أباه: ناح عليه وبكاه. و- ت نفسه: وقع فيها خوف. و- العمل: أسرع فيه.
توحى: أسرع.
استوحاه: استفهمه واستخبره: استعرضه: استعجله: استصرخه. و- الكلب: حركه: دعاه ليرسله.
الوحي: الإشارة السريعة: الخط والكتابة، والمكتوب "وفي الصحاح الكتاب". و-:

الجزء: 5 - الصفحة: 721

وح ي
الرسالة ج وحي. و-: الإلهام: الكلام الخفي: كل ما ألقيته إلى غيرك. وقال الحرالي: هو إلقاء المعنى في النفس في خفاء. و-: الصوت يكون في الناس وغيرهم، وهو الوحاة. و-: ما يوحيه الله لأنبيائه "وأصل معنى الوحي الإشارة السريعة أو هو إعلام في إخفاء". و-: ما ينقش على الحجارة.
الوحى: لغة في الوحي بمعنى الصوت الممدود المخفي. و-: النار: السيج الكبير من الرجال: الملك: الصوت يكون في الناس وغيرهم كالوغى. يقال: سمعت وحاه ووغاه. و-: العجلة، وهي الوحاء.
الوحي: السريع العجل. موت وحي؛ وسير وحي.
الوحاء: السرعة والبدار، كالوحى. تقول: الوحاء الوحاء؛ والوحى الوحى "تمد وتقصر". فإذا أفردت فالمد وحده. وربما أدخلت الكاف عليه فتقول الوحاك الوحاك.
الوحاة: الصوت الممدود الخفي. تقول: سمعت وحاة الرعد.
الوخ: الألم: القصد.
الوخوخة: حكاية أصوات بعض الطيور.
الوخواخ من الرجال: السمين الكثير اللحم المضطربه: المسترخي البطن المتسع الجلد: العذيوط كالبخباخ وهو العنين والجبان الضعيف: الكسلان عن العمل. وكل مسترخ وخواخ. و- من التمر: الرخو: ما لا حلاوة فيه ولا طعم.

وخ ش
وخد يخد وخدا وخدة ووخيدا ووخدانا البعير: أسرع: وسع الخطو: رمى بقوائمه كمشي النعام، فهو واخد ووخاد. والناقة وخود.
الوخد والوخيد: ضرب من سير الإبل: ضرب من سير الخيل. والخدي: لغة في الوخد.
وخدة: قرية من قرى خيبر الحصينة بها نخل.
وخزه يخزه وخزا بالرمح: طعنه طعنا غير نافذ أو جائفا غير نافذ أو نافذا في جنب المطعون. و- البيطار حافر الدابة: نخس أشاعره بمبضعه وهو دون الفصد. و- فلانا القتير: وخطه الشيب (ز). والرجل موخوز. و- الرجل: عمل الوخيز. و- هـ: خالطه (ز).
الوخز "مصدر". و-: الشعرة بعد الشعرة تشيب وباقي الرأس أسود (ز): القليل بين ظهراني الكثير (ز): الشيء بعد الشيء (ز): ما أرطب من البسر (ز): الطاعون (ز): إصابة الطاعون (ز): الوجع (ز): القليل من الخضرة في العذق (ز). وجاءوا وخزا وخزا أي أربعة أربعة.
الوخيز: ثريد العسل.
وخش توخيشا بعطية: أقلها لها. و-: ألقى بيده وأطاع.
وخش يوخش وخاشة ووخوشة ووخوشا: رذل وصار رديئا. و- الشيء: يبس وتضاءل.

الجزء: 5 - الصفحة: 722

وخ ش
أوخش له بعطيته: أقلها. و- في عرضه: تنقصه. و- الشيء: خلطه. و- القوم: ردوا سهامهم في الربابة –جماعة السهام- مرة بعد أخرى.
الوخش: الرديء الرذل من كل شيء: رذال الناس وسقاطهم (س). وقد يثنى ويجمع ويؤنث فيقال: وخشة وأوخاش ووخاش، وهما وخشان (1).
الوخشن: الوخش "بزيادة النون".
أوخص الراكب في السراب: جعل السراب يرفعه مرة ويخفضه أخرى. و- له بعطية: أقلها. و- بالشهاب وبالسيف: حركه ليظهر بريقه. وقالوا: ليس بها وخصة أي شيء من برد. لا يكون إلا في الجحد.
وخضه يخضه وخضا: طعنه بالرمح طعنا جائفا أو غير جائف أو غير مبالغ فيه. والمطعون وخيض. و- هـ الشيب: وخطه.
والوخوض: الحركة.
وخطه – وخطا بالرمح: طعنه طعنا خفيفا غير نافذ، أو جائفا مخالطا للجوف، أو نافذا. و- ت النعال: خفقت وكان لها صوت على الأرض. و- هـ بالسيف: تناوله من بعيد، أو تناوله بذبابه طعنا لا ضربا. و-: أسرع في السير "لغة في وخد".
وخطه يخطه وخطا الشيب: خالطه (ز): فشا في رأسه (ز): استوي سواده وبياضه (ز).
وخط وخطا فهو موخوط: شاب رأسه.

وخ ف
الوخط "مصدر". و-: الدخول. و- في البيع: أن يربح مرة ويخسر أخرى. و-: الشيء القليل بين الكثير (ز). يقال: بها وخط من وحش أي نبذ منها (ز).
الواخط من الفراريج: الذي جاوز حدها ودخل في حد الديكة.
الوخاط: الظليم السريع الخطو. والبعير كذلك. ويوصف به الطعن والرمح. فيقال: طعن وخاط ورمح وخاط.
الميخط: الداخل.
وخف يخف وخفا الخطمي: بله بالطست وضربه بيده حتى تلزج وصار غسولا؛ فوخف هو. و- فلانا: ذكره بقبيح أو لطخه بدنس.
وخف الخطمي وأوخفه: وخفه.
أوخف في سيره: أوجف –أسرع-. ويقال للأحمق لا يدري ما يقول: إنه ليوخف في الطين؛ وهو الموخف.
اتخفت رجله: زلت.
استوخف الدهر ماله: ذهب به.
الوخفة والوخفة: شبه خريطة من أدم.
الوخيف: غسول الخطمي.
الوخيفة: الغسول أيضا: طعام من أقط مطحون يذر عليه ماء ثم يصب عليه السمن ويضرب بعضه ببعض ثم يؤكل، أو هي الخزيرة. أو تمر يلقى على الزبد فيؤكل. قال في التاج. وهي شبيهة بالتنافيط. و-: السويق المبلول: (1) وعامة جبل عامل تقول للرديء الرذل: هو وخش وفي بعضها: هو وخيش. وضدهما المليح.

الجزء: 5 - الصفحة: 723

وخ ف
اللبن. و-: الماء الذي غلب عليه الطين (ز). و-: بت الحائك "يمانية".
الموخف: الأحمق (ز).
الميخف: الإناء توخف فيه الخطمي.
وخفان: موضع.
وخم يوخم وخما وتخمة: أصابته التخمة.
وتخم – وتخم – تخما وتخما من الطعام: أصابته التخمة.
وخمت الناقة وخما، فهي وخمة: أصابها داء الوخم.
وخم يوخم وخامة ووخومة ووخوما الرجل: صار وخما ثقيلا فهو وخم ووخم ووخيم ووخوم ج وخامى ووخام وأوخام. و- ت الأرض: لم ينجع كلأها، فهي وخمة ووخمة ووخيمة ووخام ووخوم ووخيم وموخمة وموخمة.
وخم وخامة الطعام: ثقل ولم يستمرأ، فهو وخيم. و- الأمر: ساءت عاقبته، وهو وخيم العاقبة.
أوخمه الطعام: جعله يتخم. وأتخمه "لغة".
اتخم من الطعام: أصابته التخمة.
توخم المكان والطعام واستوخمه: لم يستمرئه ولا حمد مغبته.
استوحم الأرض: استوبلها –وجدها وبيئة-.
واخمني فوخمته اخمه: كنت أشد تخمة منه.
الوخم: داء كالباسور، وربما خرج بحياء الناقة

ود أ
عند الولادة: تعفن الهواء المورث للأمراض والحميات. ويستعار للضرر.
الوخم من الأمكنة: الوبيء.
التخمة "أصله الوخمة": الداء يصيبك من وخم الطعام أو من امتلاء المعدة (1) ج تخم وتخمات.
طعام متخمة أي مسبب للتخمة.
التوخن: القصد إلى خير أو شر.
الوخنة: الفساد.
وخى يخي وخيا: توجه لوجه. و- هـ: تحرى فيه الصواب. و- الأمر: قصده. و- ت الناقة: سارت سيرا قصدا. و- رضاه: توخاه.
وخاه للأمر: وجهه له.
توخى الشيء: تعمد فعله: تحراه وقصد إليه. وتأخى "لغة فيه". و- رضاه: تحراه.
استوخى القوم: استخبرهم. و- عن كذا: سأل.
الوخي: القصد. تقول: وخيت وخيك أي قصدت قصدك. و-: السير القصد: الطريق المعتمد أو القاصد، ج وخي ووخي. و-: حسن صوت مشية الإبل.
الوخى: القصد، وهو الخية.
ودأ يدأ ودأ عليه الأرض: سواها. و- بهم: غشيهم بالإساءة والشتم. و- الفرس: (1) والعامة تسكن خاءها. وجاءت كذلك في الشعر.

الجزء: 5 - الصفحة: 724

ود أ
أدلى "أو صوابه ترك الهمز فيه". وجاء في الأمر: دأني بمعنى دعني "سماعا، وقيل لغية".
ودئت – ودأ عنه الأخبار: انقطعت. و-: هلك.
ودأ عليه الأرض: سواها عليه. و- ته الأرض: غيبته، وهي مودأة.
تودأت عليه الأرض: اشتملت أو تهدمت أو تكسرت: ذهب في أباعدها حتى لا يدرى ما صنع: توارت. و- ت عليه و- عنه الأخبار: انقطعت دونه (ز). و- زيد على ماله: أخذه وأحرزه. و- عليه: أهلكه.
التودئة: الدفن.
المودأة: المهلكة: المفازة: حفرة الميت.
برقة وداء: موضع.
الودب: سوء الحال.
ودجه يدجه ودجا ووداجا: قطع ودجه. الأمر منه: دج دابتك. و- بين القوم: أصلح وقطع الشر (ز). و- المال: أصلحه.
ودجه: ذبحه وقطع أوداجه "شدد للمبالغة". و- عروق الدابة: فصدها وأخرج الدم منها "ل: ب ز غ".
وادجه: سالمه ولاينه (ز).
الموادجة: حسن الخلق ولين الجانب (ز).
الودج: عرق الأخدع الذي يقطعه الذابح فلا يبقى معه حياة. و-: عرق في العنق، وهما ودجان ج أوداج. أو هما ما أحاط بالحلقوم

ود د
من العروق التي يقطعها الذابح. أو عروق في أصل الأذنين يخرج منها الدم؛ أو هما عرقان غليظان عن يمين ثغرة النحر ويسارها. والوريدان بجنب الودجين، وهما عرقان من الرأس إلى السحر.
الودج: الوسيلة: السبب (ز). ويقال: هما ودجا حرب أي أخوا حرب (ز). ويقال: حز على الفائت الودج إذا اشتد تلهفه (ز).
الوادج: الودج.
أودح الرجل: أقر، أو أقر بباطل: أذعن وخضع وانقاد. و-: أصلح الحوض. و- ت الإبل: سمنت وحسنت حالها. و- الكبش: توقف ولم ينز.
وقالوا: ما أغنى عني ودحة أي شيئا. أو هي ودحة ووتحة.
ومن أسمائهم: ودحان وهو اسم موضع أيضا.
الودخة: الخنفساء "أو هي بالذال".
وددت أود "غ ق" ودا "لغة في رددت حكاها الكسائي وغلطه البصريون" ووددته أوده ودا "مثلثة" وودادا "مثلثة" وودادة "وتثلث أيضا" ومودة "وتكسر الميم" وموددة ومودودة: أحببته. و- الشيء: تمنيته. وحكى ابن الأعرابي: ودته في وددته "على التخيف. ل: ح س س".
تودده: اجتلب وده. و- إليه: تحبب.
توادوا: تحابوا.
واده: والاه.
الود "ويثلث": مصدر الحب والتمني. ويصح لك أن تقول: بودي أن أفعل أي

الجزء: 5 - الصفحة: 725

ود د
رسخ في أمنيتي (1).
الوديد والمودود والودود والمود والمود: المحب أو الكثير الحب. وهم ود (س) وأودة وأوداء وأوداد ووديد وأود وأود.
الود: الوتد "تميمية" وود "ويضم": صنم كان لقوم نوح ثم صار لكلب. وكان لقريش صنم يقال له ود. "ومنهم من يهمز".
الودود: المحب والمحبة. و- من الخيل: الباذلة أقصى جهدها في الجري (ز).
المودة: المحبة: اسم امرأة.
الود: اسم جبل.
ودان: قرية جامعة قرب الابواء من نواحي الفرع، وهي لصخر وغفار وكنانة؛ وبلد بإفريقية؛ وجبل طويل قرب فيدورستان بنواحي سمرقند.
الوداء، وبرقة وداء، وبطن الودداء والودداء: مواضع.
ودرت أدر ودرا: سدرت حتى كاد يغشى علي.
ودر ماله: بذره وأسرف فيه. و- هـ: نحاه وغيبه: أوقعه في مهلكة أو أغراه حتى يتكلف ما يقع منه في هلكة. يكون ذلك في الصدق والكذب. و- رسوله قبل بلد كذا: بعثه. و- الأمير فلانا: طرده عن البلد.

ود س
تودر المال: تفرق إسرافا "للمطاوعة" (2). و- الشيء: مال. و- في الشيء: تورط؛ بمعنى مال. قال أبو زيد: وقد يكون التودر في الصدق والكذب. وقيل: هو إيرادك صاحبك لهلكة.
ودس – ودسا على الشيء: خفي. و- به: خبأه. و- ت الأرض: ظهر نبتها وكثر حتى غطى وجهها، أو لم يكثر نباتها، وإنما ذلك أول إنباتها "عن ابن دريد". وما أدري من أين ودس وودس أي أين ذهب. و- إليه بكلام: طرحه ولم يستكمله.
ودست تودس ودسا الأرض: ظهر نبتها حتى غطاها. وأرض ودسة.
ودس علي الشيء: خفي.
ودس وتودس وأودس: رعى الوادس من النبات.
تودست الأرض وأودست: أنبتت ما غطى وجهها.
الودس والوديس والوادس والوداس: أول نبات الأرض قبل أن تتشعب شعبه إلا أنه في ذلك كثير يغطي وجه الأرض. ويقال: نبت وادس؛ وأرض مودوسة ووادسة ومودسة.
الوديس: النبات الحاف المغطي وجه الأرض. و-: الرقيق من العسل. (1) ونحتتها العامة عندنا فقالت: بدي، بمعنى أريد.
(2) والعامة تقول: ودر الشيء إذا فرقه وبعثره. وهو فصيح.

الجزء: 5 - الصفحة: 726

ود ش
الودش: الفساد.
ودص – ودصا إليه بكلام: كلمه بكلام لم يستتمه."وهذا ليس بالعالي في اللغة".
ودع – ودعا ودعة: سكن واستقر وصار إلى الدعة. و- هـ الله: جعله في دعة وسكون، فهو وادع.
ودع الثوب: صانه بصوان عن الغبار والريح. و- يدع ودعا أهله: ودعهم.
ودعه يدعه: تركه وشأنه. (وكلام العرب: دعه "في الأمر" ولم يدعه "في المضارع" فماضيه ممات "هكذا قالوا". ولكنه وارد في كلامهم من باب مراجعة الأصل، فهو شاذ في الاستعمال صحيح في القياس. ويؤيد هذا قراءة أكثر من واحد: ما ودعك ربك وما قلى. وفي الحديث: "لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات" أي عن تركهم إياها. ودعوا الحبشة ما ودعوكم "التاج: ر ب ض"). والأمر منه دع.
ودع – دعة ووداعة: سكن وترفه، فهو وادع ووديع ومودوع "غ ق"؛ وهو مودع.
ودع المسافر أهله: تركهم في خفض ودعة: حياهم عند السفر متفائلا بذلك. و- هـ أهله: حيوه تفاؤلا برجوعه إلى خفض ودعة، فهو دعاء بالدعة كالتسليم دعاء بالسلامة. و- هـ: رفهه وجعله صاحب دعة. و- الصبي: وضع في عنقه الودع. و- الكلب: قلده الودع، فهو مودع ومودع ومودوع

ود ع
"غ ق". و- فلانا: هجره. و- الثوب: جعله في صوانه لا يصل إليه غبار أو ريح. و- الفحل: اقتناه للفحلة.
المودعة: الناقة لا تركب ولا تحلب.
أودع فلانا مالا: دفعه إليه وديعة. و- هـ: قبل ما أودعه "ضد" وأنكرها أبو حاتم وشمر. و- الوعاء متاعه (ز) و- كتابه كذا (ز) ونحو ذلك. و- الثوب: صانه بصوانه. و- الجواد: راضه (ز). فهو مودع.
اتدع تدعة وتدعة ودعة: سكن واستقر: كان في سعة عيش وخفض (ز). فهو متدع.
المتدع: الذي يشكو عضوا وسائره صحيح (ز).
أيتدع الدابة: رفهه. و- الرجل: صار إلى الدعة، فهو متدع.
تودعه: أقره على صونه وادعا: صانه في ميدع: ابتذله في حاجته "ضد". و- فلان: كان في دعة وسعة عيش: سكن واستقر (ز). و- القوم: سلم عليهم للتوديع. و- القوم: ودع بعضهم بعضا عند الرحيل. يكون للميت وللحي. وتضعه العرب موضع التحية والسلام.
تودع مني: أي سلم علي للتوديع. و- منهم: أهملوا وتركوا وما يقترفون حتى يستوجبوا العقوبة (ز): تحفظ منهم وتوقي (ز).
وادعهم: صالحهم على ترك الحرب والأذى.

الجزء: 5 - الصفحة: 727

ود ع
والاسم كالمصدر الموادعة. واصلها المتاركة بأن يدع كل واحد منهما ما هو فيه.
وداعه: هادنه.
توادعا: تصالحا وأعطى كل صاحبه عهدا أن لا يغزوه. و- القوم: ودع بعضهم بعضا.
استودعه مالا: استحفظه إياه: دفعه إليه ليكون عنده وديعة.
المستودع: المكان تجعل فيه الوديعة. الرحم: ما في الأرحام.
الودع: القبر: الحظيرة حول القبر، وهي حائر يحاط عليه حائط يدفن فيه القوم موتاهم.
ج ودوع. و-: غرض يرمى فيه. و-: اسم صنم.
الودع والودع؛ واحدته بالهاء، ج ودعات: مناقيف صغار، وهي خرز بيض تخرج من البحر جوف، في بطونها شق كشق النواة تتفاوت صغرا وكبرا، تزين بها العثاكيل، وتعلق لدفع العين. و-: اليربوع. وذو الودع والودع: الصبي لأنه يقلدها ما دام صغيرا. وذو الودعات: لقب هبنقة الأحمق. وذات الودع: الأوثان أو وثن بعينه، أو سفينة نوح، أو الكعبة المشرفة. وقالوا: هو يمر دني يمر ثني الودع أي يخدعني كما يخدع الصبي بالودع (ز).
الدعة والتدعة والتدعة والتداعة: الخفض والسكون: السعة في العيش. وذو التدعة: الساكن الهادئ.
الوداع: تحية المسافر أهله، وتحيتهم له "ويكسر". و-: القلى.

ود ع
الوداع: المصالحة.
الوديع من الخيل: الساكن الهادئ: المستريح (ز): الصائر إلى الدعة والسكون. و-: العهد، ج ودائع. يقال: أخذنا عليهم الودائع أي المواثيق والعهود. و-: المقبرة.
الوديعة: ما استودعته لتسترده فيما بعد: ما أودع عندك "ضد" ج ودائع.
الودائع: الأمطار (ز).
الأودع: اليربوع. وحمام أودع: في حوصلته أو تحت حنكه بياض.
الميدع والميدعة والميداعة: الثوب المبتذل أو الخلق: ثوب تجعله صوانا لثوب جديد تصونه به وترفهه، ويكون الجديد مصانا للحفل ونحوه ج موادع. وأطلق مجمع مصر الميدعة على ما تلبسه المرأة في أوقات عملها لصيانة ما تحته من الثياب وبالفرنسية Blouse . ويعرف بالشام بالبلوز من اسمه الفرنسي. جدول: م م: 200. وأطلقت الميدع على البرنس الذي يلبسه المسافر يقي به ثيابه من الغبار وعناء السفر. جدول: ر ض: 102. وذلك تقليلا للاشتراك.
الميدع من الكلام: المحزن الذي يحتشم منه ولا يستحسن (ز). وقالوا: ما لهن ميدع أي من يكفيهن العمل (ز).
الميداعة: الرجل الذي يحب الدعة.
المودوع: السكينة والوقار. يقال: عليك بالمودوع "وهو صفة لا فعل لها ولا فاعل".

الجزء: 5 - الصفحة: 728

ود ع
المودع: المصون في الصوان: الفرس المصون المرفه كالمودوع والمودع.
فرس مودوع ووديع ومودع: ذو دعة.
ومن أسمائهم: وداعة، وداع، وديعة.
ثنية الوداع: بالمدينة المشرفة. وفي اللسان: إن الوداع واد بمكة. وثنية الوداع منسوبة إليه.
وداعة: مخلاف باليمن عن يمين صنعاء.
ودعان: موضع قرب ينبع.
ودف يدف ودفا الشحم: ذاب وسال. و- الإناء: قطر. و- له العطاء: أقله.
تودفت الأوعال فوق الجبال: كأنها أشرفت. و- الخبر: بحث عنه.
استودف الشحمة: استقطرها. و- الخبر: بحث عنه (ز). و- ت المرأة ماء الرجل: اجتمعت تحته وتقبضت لئلا يغترق الماء فلا تحمل. و- اللبن في الإناء: صبه فيه. و- النبت: طال. و- معروفه: سأله (ز).
الودف: المني، وهو الوداف.
الودفة: النصي والصليان. و-: بظارة المرأة "والذال لغة". و-: الروضة الخضراء.
الودفة "وتحرك": الروضة الخضراء؛ أو الخضراء الممطورة اللينة العشب، أو الناضرة المتخيلة، وهي الوديفة. ويقال: أصبحت الروضة ودفة أي خضراء كلها وأخصبت. و-: الشحمة.
الأداف "وأصله الواو": الذكر لأنه يقطر بالبول والمني (ز) ولم يسمع الوداف.

ود ق
ومن أسمائهم: ودفة، ودفة.
ودقت تدق ودقا وودوقا وودقانا ذات الحافر: أرادت الفحل واشتهته: أظهرت رطوبة عند إرادة الفحل، فهي ودوق ووديق ووادق. وبها وداق (1). و- ودقا السحاب: قطر. و- به: استأنس. و- السيف: حد، فهو وادق. و- له شيئا: بذله له (ز). و- ودقا وودوقا إليك الصيد وغيره: دنا منك وأمكنك. و- بطنه: اتسع ودنا من السمن (ز): استطلق (ز). و- ت سرته: سالت واسترخت: خرجت حتى يصير كأنه أبجر. وفي المثل: ودق العير من الماء وإلى الماء أي دنا. يضرب لمن خضع لشيء حرصا عليه.
ودقت تدق ودقا ذات الحافر: اشتهت الفحل. و- تيدق ودقا عينه: أصابها ودق، فهي ودقة.
ودقت تودق وداقا ووداقا ذات الحافر: أرادت الفحل واشتهته.
أودقت السماء: جاءت بودق. و- ذات الحافر: أرادت الفحل، فهي وادق "غ ق" ولم يسمع مودق "قاله ابن خالويه".
استودقت ذات الحافر: أودقت "ولم يسمع مستودق".
الودق: المطر.
وذات ودقين: السحابة لها مطرتان شديدتان. واستعيرت للداهية (ز) وللحرب الشديدة (ز). وتوصف بها الحيات.
الودق والودق: نقط حمر تخرج في العين من (1) والعامة تقول: حالت لهذا المعنى. والاسم الحيال.

الجزء: 5 - الصفحة: 729

ود ق
دم تشرق به أو لحمة تعظم فيها أو مرض فيها ليس بالرمد ترم منه الأذن وتشتد حمرة العين. وفي عينه ودقة وودقة أي بثرة أو نقطة شرقة بالدم.
الوداق: إرادة الفحل من كل ذات حافر.
إبل وادقة البطون والسرر: اندلعت لكثرة شحمها ودنت من الأرض. والوادق من السيوف: الحديد من السيوف وغيرها. وهو وادق السنة أي كثير النوم في كل مكان.
الوديقة: الموضع فيه بقل أو عشب: حر نصف النهار أو شدة الحر: دنو حمي الشمس؛ أو الحر ما كان.
المودق: المأتى، للمكان وغيره: المكان الذي يحصل منه الودق: معترك الشر: الحائل بين الشيئين.
ومن أسمائهم: ودقة.
ودقان: موضع.
ودكت تودك ودكا يده: أصابها دسم.
ودكت تودك وداكة الدجاجة: سمنت، فهي وديك، وهي وديكة وودوك.
ودكه: جعل فيه ودكا.
الودك: الدسم، أو دسم اللحم والشحم، وهو ما يتحلب من ذلك. ويقال: ما فيه ودك. أي ليس عنده طائل (ز).
الودك والوديك والوادك وذو الودك: السمين.
الدكة: اسم الودك.
الوديكة: دقيق يساط بشحم، شبه الخزيرة

ود ن
الوداك: من يبيع الودك.
بنات أودك: الدواهي. ما أدري أي أودك هو أي أي الناس هو.
ويقال: ما رأيت عنده متودكا أي ليس عنده طائل (ز).
ومن أسمائهم: وادك، ودوك، وداك، مودك.
ومن أسمائهن: ودك.
الودكاء: رملة أو موضع أو هضبة.
وديك: موضع.
ودل يدل ودلا السقاء: مخضه.
ودن يدن ودنا وودانا الشيء: بله ونقعه ليلين، فهو مودون وودين. و- الجلد: دفنه تحت الثرى حتى يلين: دقه. و- هـ بالعصا: ضربه كما يدق الجلد ليلين. و- العروس: أحسن القيام عليها وعللها بالسويق والترفه لتسمن.
ودنه: بله فاتدن أي ابتل وانتقع. واتدنه: بله.
تودن الجلد: لان عند الدباغ. و-: أكثر من التدهين والتنعيم.
ودن وودن وأودن الشيء: نقصه وصغره: قصره.
ودنت ودنا وأودنت المرأة: ولدت ولدا ضاويا ناقصا. والولد مودون ومودن.
الودنة: المعركة بضرب أو كلام (ز). و-: حسن القيام على العروس.

الجزء: 5 - الصفحة: 730

ود ن
الودان: مواضع الندى والماء التي تصلح للغراس: حسن القيام على العروس وتعليلها بالسويق والترفه.
الأودن: الناعم.
المودن والمودون: القصير العنق الضيق المنكبين الناقص الخلق مع قصر الألواح واليدين. وهو مودون اليد أي ناقصها مع قصر.
المودونة: دخلة من الدخاخيل قصيرة العنق صغيرة الجثة أو دقيقتها.
أودن: قرية بين مرعش والفرات.
أودنة: قرية ببخارى.
وده – ودها عن كذا: صدف. والوده فعل ممات.
أوده الراعي بالإبل: صاح بها. و- هـ عن الأمر: صده.
استيده الأمر: اتلأب –استقام-. و- فلانا: استخفه. و- ت الإبل واستودهت: اجتمعت وانساقت. و- الخصم: غلب وانقاد وملك عليه أمره.
الودهاء: المرأة الحسنة اللون في بياض.
وداه يديه دية ووديا: أعطى ديته. و- الأمر: قربه. و- الحمار والفرس: أدلى ليبول أو ليضرب. و- الرجل: أمنى. و- الذكر: انتشر وسال منه الماء: أنعظ، فهو واد.
ودى الرجل: أمنى "نقلها الصاغاني عن ابن

ود ي
الأعرابي. ومنهم من انكرها". و- الناقة بتوديتين: ضر أخلافها بهما وشد عليها التودية.
أودى إيداء وودى وودأ: هلك، فهو مود. و- بالشيء و- الشيء به: ذهب. و- العمر به: طال. و- الرجل: تكفو بالسلاح، فهو مود. و-: أمنى "ومنعه ابن قتيبة". و- الرجل: قوي وجد "عن ابن القطاع".
اتدى ولي القتيل: أخذ الدية ولم يثأر.
واداه: أخذ الدية. ومنه الحديث: "إن أحبوا فادوا وإن أحبوا وادوا".
استودى بحقه: أقر به واعترف.
الودى: الهلاك، اسم من أودى إذا هلك. وقل ما يستعمل، وكذلك الودء.
الودي: صغار الفسيل؛ واحدتها ودية ج ودايا. و-: ماء رقيق أبيض يخرج إثر البول أو عند الملاعبة من غير دفق ولا شهوة "ويخفف، ولعل التخفيف فيه أفصح".
الدية "أصلها الودية": حق القتيل ج ديات.
(وإدخال أن الودي وهو ضريبة الأباعر عند شيوخ البادية، منها) والأمر منها للواحد: د، فإن وقفت: ده؛ ولهما: ديا؛ ولهم: دوا.
الوادي: منفرج ما بين جبال أو تلال أو آكام يكون منفذا للسيل. "وربما اكتفوا فيه بالكسرة عن الياء". ج أودية "غ ق" وأوداء، ووداة "في لغة طيء" وأوداوية.

الجزء: 5 - الصفحة: 731

ود ي
وقد يجمع على وديان "وتفرد به صاحب التاج". ويستعار الوادي للطريقة كالمذهب والأسلوب، تقول: هو في واد غير واديك. وفي كل واد يهيمون (ز).
ويقالك: حل بواديك أي نزل بك المكروه وضاق بك الأمر (ز).
الوادي"بياء النسبة": المنسوب إلى وادي القرى من أعمال المدينة المنورة فيما بينهما وبين الشام.
التودية: خشبة تشد على خلف الناقة إذا صرت لئلا يرضعها الفصيل. ج التوادي. و-: الرجل القصير (ز).
المودي: الأسد.
ومن أسمائهم: ودي، وادي.
بنو عبد الواد: من البربر ملوك المغرب، جدهم الأعلى اسمه عبدالواحد فاختصروه.
وادي القرى: واد بين المدينة والشام كثير القرى. ويعد من أعمال المدينة. والنسبة إليه الوادي.
الوادي: ناحية بالأندلس من أعمال بطليوس؛ ناحية باليمن. ووادي الأراك: قرب أكرى. و- الحجارة: بالأندلس. و- الدوم: بخيبر. و- السباع: بين البصرة ومكة؛ ناحية الكوفة. و- موسى: قبلي بيت المقدس.
الواديان: كورة عظيمة من أعمال زبيد باليمن؛ بلدة بالسراة قرب مدائن لوط.
الوديان: أرض بمكة.
وذأه يذؤه وذأ: عابه: زجره وحقره.

وذ ذ
و- ت العين عن الشيء: نبت.
اتذأ: انزجر "للمطاوعة".
الوذء: المكروه من الكلام شتما أو غيره. "والأصل فيه العيب والحقارة". ومن أمثالهم: مابه وذأة ولا ظبظاب أي لا غلة له.
الوذاب: الأكراش والامعاء التي يجعل فيها اللبن ثم تقطع كالوذام. لا واحد لها. و-: خرب المزادة.
وذحت توذح وتيذح وذحا الشاة: كان عليها وذح.
الوذح: ما تعلق بأصواف الغنم وبألية الكبش من بعر وبول فيجف عليه (1). الواحدة وذحة ج وذح. و-: احتراق وانسحاج في باطن الفخذين يقال له المذح أيضا. ويقال: ما أغنى عني وذحة أي وتحة؛ يعني شيئا.
الوذحة: الخنفساء.
الوذاح: الفاجرة تتبع العبيد. وعبد أوذح: لئيم.
ومن أسمائهم: وذيح.
وذوذ الذئب: مر مرا سريعا.
الوذوذة: السرعة. وهو وذواذ: سريع المشي.
وذوذ المرأة: بظارتها إذا طالت.
الوذ: موضع بتهامة. (1) وتسميها العامة: القلقول من حيث كونه يتقلقل أي يتحرك إذا مشت.

الجزء: 5 - الصفحة: 732

وذ ر
وذر يذر وذرا اللحم: قطعه. و- الوذرة: بضعها وقطعها.
يقولون: ذره أي دعه. ويقال: هو يذره تركا فهو تارك، ولا تقل وذر ولا وذرا ولا واذر، لأن الماضي والمصدر منها واسم الفاعل مماتة. وربما قيل على قلة وذره. وحكي: لم أذره وهو شاذ أيضا.
وذر الجرح: شرطه. و- اللحم: قطعه.
الوذرة والوذرة: القطعة من اللحم الصغيرة؛ أو البضعة لا عظم فيها؛ أو ما قطع من اللحم مجتمعا عرضا بغير طول ج وذر ووذر. و-: بظارة المرأة: شفة المرأة (ز) على التشبيه بقطعة اللحم.
الوذرة: العضد الكثيرة الوذر: المرأة الكريهة الرائحة كرائحة الوذر؛ أو التي لا تستنجي أو لا تستحي عند الجماع؛ أو الغليظة الشفة (ز). ومن سباب العرب قولهم: يا ابن شامة الوذر أي يا ابن الزانية (ز). والوذر كناية عن المذاكير والكمر أو القلف.
الوذارة "وتثلث": قوارة الخياط.
وذرة: موضع باكشونية الأندلس.
وذار: قرية بسمرقند؛ قرية بأصبهان.
ويذار: مدينة تعمل فيها الثياب المفتخرة.
وذع يذع وذعا الماء: سال.
الواذع: الماء المعين: كل ماء جرى على صفاة. قال الأزهري: وهو حرف منكر.
وذف يذف وذفا الشحم وغيره: سال وقطر "لغة في الدال". و- وذفا ووذفا:

وذ ل
مشى في اهتزاز وتبختر.
وذف: قارب خطوه وهو يحرك منكبيه متبخترا.
توذف في مشيه: وذف. و-: أسرع: مرح.
والمتوذفة: المرأة التي تحرك ألواحها في المشي.
الوذف: المني.
الوذفة: الشحمة: بظارة المرأة.
الوذاف: الذكر "لغة في الدال".
الأذاف "وأصله الواو": فرج المرأة.
فعل ذلك وذفان كذا أي حدثانه وسرعانه.
وذفة: موضع.
توذلوا من اللحم: قطعوه بغير قسم.
الوذل والوذل: الخفيف السريع فيما أخذ فيه من الرجال.
الوذلة: القطعة الخفيفة من الناس والإبل وغيرهما: الخادم الخفيف.
الوذلة: المرأة النشيطة الرشيقة.
الوذل والوذيل: الخادم الرشيق.
الوذالة والوذالة: ما يقطع الجزار من اللحم بغير قسم.
الوذيلة: المرآة "طائية هذلية". ج وذائل. و-: الصفيحة المجلوة من الفضة أو أعم ج وذيل ووذائل. و-: القطعة من شحم السنام والألية (ز): الأمة اللسناء القصيرة

الجزء: 5 - الصفحة: 733

وذ م
الأليتين: النشيطة الرشيقة من النساء.
وذمت توذم وذما وذمة الدلو: انقطع وذمها. و- السر: انقطع.
وذم الدلو: شد وذمها. و- الكلب: شد في عنقه سيرا ليعلم أنه معلم مؤدب. و- هـ: قطعه. ومنه توذيم المال. و- اليمين: أوجبها (ز). و- على الخمسين: زاد عليها (ز). والناقة: قطع منها الوذم.
الموذمة: التي يخرج في حيائها الوذم
أوذم الدلو: شدها بالوذمة. و- على نفسه حجا أو يمينا: أوجبه (ز). و- الهدي: علق عليه سيرا أو شيئا يعلمه به ليعلم أنه هدي. و- على الخمسين: زاد عليها.
الوذم: الفضل والزيادة: زيادة في حياء الناقة والشاة كالثؤلول تمنعها من الولد فلا تلقح؛ واحدها وذمة ج وذام. و-: الثؤلول: الذكر بخصييه (ز): السيور بين آذان الدلو والعراقي تشد بها، واحدها وذمة. و-: كل سير قددته مستطيلا.
الوذمة: الحزة من الكرش والكبد والمصارين المقطوعة تعقد وتلوى ثم ترمى في القدر. ج أوذم وأوذام ووذام جج أوذام. و-: خمل الكرش؛ أو هي في الكرش شبه الخريطة.
الوذمة من الكرش: التي أخمل باطنها.
الوذيمة: الهدية إلى بيت الله الحرام ج وذائم. و-: اسم ما قطع من المال: القطعة تكون في عنق الكلب.
الوذائم: الأموال التي نذرت فيها النذور (ز).

ور أ
الوذماء: العاقر.
ناقة موذمة: بها وذمة.
التوذن: الضرب: الإعجاب.
التذون: النعمة.
وذي وأوذى: خرج منه الوذي. ووذي الحمار: أدلى.
الوذي: الخدش ج وذي. و-: ما يخرج من الذكر بعد البول "ويشدد التخفيف أفصح".
الوذية: الوجع والعلة والجراح: الماء القليل: العيب.
الوذاة: ما يتأذى به "ويهمز".
الوذية: كل ما يتأذى به. وشهوة وذية: حقيرة. و-: البرد: الجراح.
ورأه يرؤه ويرئه ورءا: دفعه. و- من الطعام: امتلأ.
ما ورئت وما ورئت وما أورئت: ما شعرت.
تورأت عليه الأرض: تودأت "وزنا ومعنى".
استورأت الإبل: ترابعت على نفار واحد، أو نفرت فصعدت الجبل. وإذا كان في السهل فيقال: استأورت.
وراء "مثلثة الآخر مبنية" والوراء "معرفة": الخلف. ويكون لما هو أعم من خلف وأمام "يذكر ويؤنث" ومعناه ما استتر عنك. فليس هو من الأضداد. وهو مصدر في الأصل جعل ظرفا. يضاف إلى الفاعل فيراد ما توارى

الجزء: 5 - الصفحة: 734

ور أ
عنك وهو خلف. وإلى المفعول فيراد به ما يواريه وهو قدام. قال الفراء: وذلك في الليالي والأيام والمواقيت. فلا تقل وراء وهو بين يديك. قلت وهو للأمام على التأويل. وإنما تقول ذلك للزمن نحو: ومن ورائه جهنم. وتقول: وراءك أي انظر ما خلفك. وتصغيره وريئة وورية.
الوراء: ولد الولد، وهو ابنك من الوراء: الضخم الغليظ الألواح. وليس وراء الله مرمى أي بعد الله لطالب مطلب. وفي حديث الشفاعة يقول إبراهيم: كنت خليلا من وراء وراء أي من خلف حجاب.
ورب يورب وربا جوفه و- العرق و- الرجل (ز): فسد، فهو ورب. والاسم الورب.
ورب: ورى عن الشيء بالمعارضات والمباحثات.
واربه: خادعه وخاتله: داهاه.
الورب: وجار الوحش: الفتر –مابين الأصابع-: العضو (1). ج أوراب. و-: الحفرة التي في أسفل الجنب يعنى الخاصرة. و-: الاست، وهي الوربة. و-: فم جحر الفأرة والعقرب ج أوراب.
الورب والورب الفساد: العضو من الأعضاء.
الورب: الفاسد: المسترخي الواهي من السحاب.
عضو مورب: موفر.
ورث يرث ورثا ووراثة ووراثا وتراثا وميراثا وإرثا وإراثا "على البدل" أباه:

ور خ
صار ما خلفه إليه، فهو وارث، وهم ورثة ووراث. والمال موروث. والأب موروث. و- هـ عنه ورثا ورثة ووراثة وإراثة بالأمور من ذلك (ز). ويقال لكل من حصل له شيء من غير تعب قد ورث كذا. وورث ماله ومجده (ز). و- منه علما: استفاد (ز).
ورثه: خلف له مالا أو مجدا (ز). و- فلانا من فلان: جعل ميراثه له: أشركه في إرثه. و- في ماله: أدخل فيه من ليس من أهل الوراثة. و- النار: حركها لتشتعل "لغة في أرثها". و- هـ الشيء: أعطاه إياه.
أورث ولده: لم يدخل أحدا معه في ميراثه. و- هـ ماله: تركه له إرثا. و- هـ الشيء: أعطاه إياه. ومنه أورثه المرض سقما (ز). والطعام تخمة (ز) ونحو ذلك. ويقال لكل من خول شيئا مهنئا: أورث.
توارثوا الشيء: ورثه بعض عن بعض قدما (ز).
الورث: الطري من الأشياء.
الوارث: من صفاته تعالى بمعنى الدائم الباقي. ولله ميراث السموات والأرض.
الوراثة: أن يحصل للأنسان شيء لا يكون عليه فيه تبعة ولا عليه محاسبة: كل ما يستفاد بغير ثمن ولا منة (ز).
التراث: الميراث "على البدل".
ورثان: موضع؛ قرية بأذربيجان.
أوراجه: راجع مادة أر ج.
ورخ يورخ ورخا العجين وأورخته: (1) والعامة تقول: سلك بالورب أي معارضة. وهو منه.

الجزء: 5 - الصفحة: 735

ور خ
أكثرت ماءه ليسترخي.
ورخ الكتاب توريخا فهو مورخ: أرخه.
تورخ العجين: كثر ماؤه فاسترخى. و- ت الأرض: ابتلت، كاستورخت.
الورخ: شجر يشبه المرخ في نباته، غير أنه أغبر، له ورق دقيق مثل ورق الطرخون أو أكبر.
أرض ورخة: ملتفة العشب.
الوريخة: الأرض المبتلة: المسترخي من العجين لكثرة الماء فيه.
ورد يرد وردا وورودا وموردا الماء و- البلد (ز) و- عليه: أشرف عليه دخله أو لم يدخله: حضره ليشرب، فهو وارد، ج وراد ووردة وواردون ووارجة، وهو وراد، ج ورادون؛ وهم ورد (س). و- يرد ورودا فلان: حضر (ز). و- ت الحمى فلانا: جاءته لوقتها (ز) وهي واردة وهو مورود.
ورد يورد ورودة الفرس: صار وردا (ز).
ورد فهو مورود: محموم (ز).
وردت الشجرة: خرج نورها. و- ت المرأة: حمرت خدها (ز). و- الثوب: جعله وردا (ز). و- الشيء: جعله يحضر ويرد. ورجع مورد القذال: مصفوعا (ز).
أورده: جعله يرد الماء؛ أو البلد "وهذا مجازي". و- هـ: أحضره المورد. و- عليه الخبر: قصه (ز). و- الشيء:

ور د
ذكره (ز).
الإيراد من سير الخيل: ما دون الجري (ز).
تورد الماء: ورده. و- هـ: أحضره المورد. و-: طلب الورد. و- ت الخيل البلد: دخلته قليلا قليلا قطعة قطعة (ز). و- قرنه: تقدم عليه (ز). وهو يتورد المهالك: يقتحمها (ز).
المتورد: المتقدم على قرنه (ز).
وارده: ورد معه. وتوارده مثل ذلك.
توارد الخاطر: أن يسنح لخاطر الشاعرين معنى واحد (ز).
اوراد وإيراد يوراد الفرس: صار وردا (ز).
استورد الشيء: أحضره (ز). و- الماء: ورده. و- هـ: أحضره المورد. و- هـ بكذا: ائتمنه به (ز). و- الضلالة: وردها (ز). و- هـ الضلالة: أورده إياها (ز).
الورد من كل شجرة ونبتة: زهرها. وغلب على الحوجم هذا الأحمر المعروف المشموم.
واحدته وردة. "وقيل إنه معرب" ج ورود. و- من الخيل: بين الكميت والأشقر (ز) والأنثى وردة ج وراد وورد. و-: الزعفران. و-: الجريء من الرجال المقبل على الشيء (ز): الأسد (ز): لون أحمر يضرب إلى صفرة حسنة في كل شيء.
أبو الورد: الذكر (ز).
الورد: النصيب من الماء، ج أوراد. و-: ورود القوم الماء: الماء المورود: الإبل

الجزء: 5 - الصفحة: 736

ور د
الواردة: القوم الواردون: العطش ج أوراد. و-: الحزب من القرآن: مقدار معلوم من قراءة القرآن تدوم على قراءته في أوقات معينة (ز): الوظيفة من قراءة ونحو ذلك (ز) ج أوراد. و-: الإشراف على الماء دخله أو لم يدخله وعلى غيره كذلك (ز). و-: من اسماء الحمى أو هو يومها إذا أخذت صاحبها لوقت (ز). و-: القطعة من الطير، ج أوراد وواردات (ز). و-: الجيش (ز). و-: جزء من الليل يكون على الرجل يصليه (ز).
الوردة: العشبات التي احمر أفقها عند مغيب الشمس. وكذلك عند طلوعها (ز) وهو من علامات الجدب. "وفي اللسان: ليلة وردة: حمراء الطرفين". و-: الهلكة (ز).
الوردة: لون الورد.
الوارد: الجريء من الرجال المقبل على الشيء (ز): القوم الذين يتقدمهم فيستقي لهم. وهو وارد الأرنبة: طويلها (ز). وكل طويل وارد (ز). و-: السابق (ز). و- من الشعر: الطويل المسترسل (ز).
الواردة: القوم يردون الماء: الجادة (ز) ج واردات. و-: أرنبة الأنف المقبلة على السبلة (ز): اللثة والشفة المسترسلتان (ز). وشجرة واردة الأغصان: متدلية (ز).
الوريد: عرق تحت اللسان، وهو في العضد فليق، وفي الذراع الأكحل، وفيما تفرق من ظهر الكف والأشاجع وبطن الذراع

ور د
الرواهش. ويقال إنها أربعة في الرأس فمنها اثنان ينحدران قدام الأذنين، ومنها الوريدان في العنق. و-: بين الأوداج واللبتين، والوريدان ينبضان دائما. و-: ماجرى فيه النفس ولم يجر فيه الدم: عرق يتصل بالكبد والقلب فيه مجاري الدم والروح. ج أوردة وورد وورود. وهو منتفخ الوريد: سيء الخلق (ز).
بنات وردان: ضرب من الخنافس أحمر اللون، أكثر ما تكون في الحمامات والكنف، ويقال له الصرصور.
المورد: الطريق إلى الماء: محل الورود: الجادة (ز) ج موارد.
الموردة: المهلكة (ز). وأكل الرطب موردة: أي محمة (ز).
المورود: المحموم (ز).
يوم واردات: من أيامهم بين بكر وتغلب.
ومن أسمائهم: ورد، وراد، وردان، المستورد.
ومن أسمائهن: وردة.
ورد: بطن من جعدة.
عين وردة: رأس عين.
الأوراد: موضع عند حنين.
واردة: بلد.
وردان: واد. وسوق وردان: قرية بمصر.
وردانة: قرية ببخارى.
الوردانية: قرية.

الجزء: 5 - الصفحة: 737

ور د
الوردية: مقبرة ببغداد.
ورذ يرذ ورذا في حاجته: أبطأ.
الور: الخصب: الورك. وهو الورة.
الورة: الحفيرة في الأرض. ومن كلامهم: أرة في ورة أي نار في حفيرة.
ورور نظره: أحده. و- في الكلام: أسرع. وما بكلامه إلا ورورة: إذا كان يستعجل فيه.
الوروري: الضعيف البصر.
المورور: المغرر، كالموزوز.
الوريزة: العرق الذي يجري من المعدة إلى الكبد.
ومن أسمائهم: وريز.
ورس وروسا النبت: اخضر. و- الشجر: أورق.
ورست تورس ورسا الصخرة في الماء: ركبها الطحلب حتى تخضار وتملاس.
ورسه: صبغه بالورس. والملحقة ورسية ومورسة.
أورس الرمث: اخضر ورقه بعد الإدراك فصار عليه مثل الملاء الصفر. و- المكان: اخضر نبته، فهو وارس "غ ق". (والقياس مورس). و- الشجر: أورق، فهو وارس "غ ق".
الورس: نبات كالسمسم تدوم عروقه عشر سنين، يصبغ به: شيء أصفر مثل اللطخ يخرج على الرمث بين آخر الصيف وأول الشتاء، إذا أصاب الثوب لونه.

ور ش
ورس: اسم عنزة غزيرة.
الورسيء: ضرب من الحمام أحمر إلى الصفرة. و-: من أجود أقداح النضار. و-: المصبوغ بالورس.
ثوب وارس ومورس وورس ومورس ووريس: مصبوغ بالورس. وهو وارس الحمرة أي شديدها. وقالوا: أصفر وارس كما قالوا: أصفر فاقع.
ورش يرش ورشا ووروشا الطعام: تناوله، أو تناول قليلا منه. و-: أكل أكلا شديدا حريصا، فهو من شدة شهوته لا يكرم نفسه. و- ورشا الرجل: طمع: أسف لمداق الأمور. و- هـ بفلان: أغراه. و- عليهم: دخل وهم يأكلون ولم يدع.
ورش يورش ورشا: أصابه وجع في جوفه: نشط.
ورش بين القوم: حرش. وأرش "على البدل".
الورش: شيء يصنع من اللبن.
الورش: وجع في الجوف.
الورش: النشيط الخفيف من الإبل وغيرها، وهي ورشة ج ورشات.
الورشة (1) من الدواب: التي تفلت إلى الجري (1) والورشة عند العامة: الدوكة والاختلاط في الشر. وكأنها من ورش إذا حرش، لأنه يكون من التحريش ثم أطلقوها على اجتماع العمال على عمل لاختلاطهم وجلبتهم وقت العمل.

الجزء: 5 - الصفحة: 738

ور ش
وصاحبها يكفها؛ أو هي النشيطة الخفيفة.
الوارش: الدافع في أي شيء وقع: الطفيلي المتشهي للطعام: الداخل على الطاعمين ولم يدع ليصيب من طعامهم؛ والداخل على الشاربين كذلك.
الورشان: حملاق العين الأعلى: الكبير: طائر شبه الحمام: ضرب من الحمام البري وهو ساق حر، وهو ذكر القماري ج ورشان "غ ق" ووراشين.
ورشة: حصن من أعمال سرقسطة.
ورصت ترص ورصا الدجاجة على البيض: كانت مرخمة ثم قامت فوضعت بمرة، أو ذرقت ذرقا كثيرا بمرة.
ورصت الدجاجة وأورصت: ورصت. و- الشيخ: استرخى حتار خورانه فرمى بالعربون –العذرة- ولم يقدر على حبسه: أخرج غائطه بمرة.
الورص: الدبوقاء –العذرة- ج أوراص.
امرأة ميراص: تحدث إذا أتيت، عادة لها.
ورض يرض ورضا الرجل: خرج غائطه رقيقا. و- ت الدجاجة: وضعت بيضها بمرة كورصت.
ورض الشيخ: ورص: ارتاد الأرض يطلب الكلأ. و- الرجل: بيت صومه بالنية. ومنه الحديث: لا صيام لمن لم يورض الصيام من الليل. وكذلك التوريض في كل شيء. وقيل إنها تصحيف ورص في كل معانيها

ور ط
واشتقاقها.
امرأة ميراض: ميراص.
ورطه وأورطه: أوقعه في الورطة؛ فيما لا خلاص له منه. و- إبله في إبل أخرى: غيبها.
أورط الجرير في عنق البعير: جعل طرفه في حلقته ثم جذبه حتى يخنقه. و- هـ: ستره.
تورط: وقع في الورطة: هلك (ز). و- في الأمر: ارتبك فلم يسهل عليه المخرج منه (ز). و- ت الماشية: وقعت في موحل ومكان لا تتخلص منه.
وارطه موارطة ووراطا: خادعه: غشه (ز).
استورط: هلك (ز) أو نشب. و- على فلان بخبر في الكلام. و- في الأمر: ارتبك فيه فلم يسهل له المخرج منه (ز).
الورطة: الهلكة: كل غامض: الهوة العميقة في الأرض "وهو الأصل". و-: الأمر تقع فيه هلكة: كل أمر تعسر النجاة منه هلكة كانت أو غيرها. و-: الاست (ز): الوحل والردغة تقع فيها الغنم فلا تتخلص "وهو الأصل". ثم صار مثلا لكل شدة. (أو أصل الورطة: أرض مطمئنة لا طريق فيها يرشد إلى الخلاص). و-: البئر، ج وراط وأوراط وورطات. و-: أهوية متصوبة تكون في الجبل تشق على من وقع فيها.
الورط: الوراط.

الجزء: 5 - الصفحة: 739

ور ط
الوراط والوراطة: الغش والخداع.
الوراط في الصدقة: الجمع بين متفرق أو عكسه، أو ان يخبأها في إبل غيره، أو في وهدة من الأرض لئلا يراها المصدق، أو أن يفرقها في إبل غيره. أو هو توريط الناس بعضهم بعضا بأن يقول أحدهم للمصدق عند فلان صدقة، وليست عنده صدقة. والوراط مأخوذ من ايراط الجرير في عنق البعير إذا جعلت طرفه في حلقته ثم جذبته حتى تخنق البعير.
ورع يرع ورعا وورع يرع ويورع رعة وورعا، وورع يورع وروعا ووراعة: كف: تحرج عن الإثم وتوقى المحارم. وهو ورع، وهي ورعة.
ورع يرع ورعا الإبل عن الماء: ردها.
ورع يورع ورعا ووروعا ووراعة ووراعا، وورع يرع ويرع ورعا: جبن وصغر وحقر.
ورعه: كفه "وهي اللغة العالية". و- الإبل عن الحوض: ردها. و- الفرس: حبسه بلجامه. وما ورع أن فعل كذا أي ما كذب أن فعل. و- بينهما: كف وحجز.
أورعه: كفه "لغة ليست بالعالية". و- بين القوم: حجز وكف.
تورع عن كذا: كف "للمطاوعة". أصله تحرج منه ثم استعير للكف عن المباح والحلال.
وارعه: ناطقه وكالمه: شاوره.
الورع: التقوى والتحرج عن المحارم "مصدر".
الورع: الجبان: الصغير الضعيف لا غناء عنده

ور ق
من المال وغيره: الصغير من المال والعقل والرأي والبدن. والأنثى ورعة ج أوراع. ويقال: ما له أوراع أي صغار.
الرعة: الاسم من الورع، كالريعة، وهو سيء الرعة أي قليل الورع. و-: الهدي: حسن الهيئة أو سوؤها "ضد". و-: الشأن والأمر والأدب. ورعة الأحمق: حاله التي يرضى بها. يقال: قوم حسنة رعتهم. وفي الحديث: اللهم أعذني من سوء الرعة أي الكف عما لا ينبغي.
الوريع: الكاف.
ومن أسمائهم: المورع، وريعة.
ساعد ورغمي: ممتلئ ريان.
ورف يرف ورفا وورفا ووريفا ووروفا ورفة الشجر والنبات: تنعم واهتز ورأيت لخضرته بهجة من ذلك، فهو وارف. و- الشيء: برق. و- الظل: طال وامتد، فهو وارف.
ورف وأورف الظل: ورف. و- الشيء: مصه. و- الأرض: قسمها وجعل لها حدودا. "فكأنه لغة في أرفها وأرثها".
الورف: ما رق من نواحي الكبد. و- من الشجر "ويحرك": تنعمه وبهجته من الري.
الرفة: التبن.
الرفة: الناضر: الشديد الخضرة من النبت.
ورق يرق ورقا ورقة الشجر: خرج ورقه، فهو وارق. و- هـ: ألقاه. و- هـ ورقا: أخذ ورقه. والشجرة مورقة.

الجزء: 5 - الصفحة: 740

ور ق
ورق الشجر: أخرج ورقه: كثر ورقه.
أورق الشجر: خرج ورقه "وهذا أشهر اللغات فيه" فهو مورق. و- الرجل: كثر ماله: أخفق ولم ينل حاجته؛ كأنه صار ذا ورق بلا ثمر (ز). و- الصائد: لم يقع في حبالته صيد: أخطأ وخاب. و- الغازي: لم يغنم (ز): غنم (ز) "ضد".
تورقت الناقة: أكلت الورق: رعت الرقة.
اوراق وإيراق يوراق العنب: لون، فهو موراق.
استورق: طلب الورق.
الورق "ويثلث" والورق والورق والرقة: الدراهم المضروبة؛ أو الفضة ما كانت ج أوراق ووراق ورقون.
الورق: من الكتاب (ز) والشجر، واحدته ورقة. أما ورق الكتاب فرقاق بيض تتخذ من أدم أو قطن أو كتان أو نحو ذلك (ز) وسموه الكاغد. وأما ورق الشجر فهو كل ما تبسط وكان له عير في وسطه تنتشر عنه حاشيتاه.
الورق: النسل (ز). يقال أنت طيب الورق (ز). و- من القوم: أحداثهم (ز). و- من الشباب: نضرته (ز). و-: جمال الدنيا (ز): ما استدار من الدم على الأرض مقدار الدرهم (ز) أو مثل الرش (ز) أو ما سقط من الجراحة علقا قطعا (ز). و-: الخبط: المال من دراهم وإبل؛ أو صامت

ور ق
وناطق (ز). و-: الضعاف من الفتيان (ز): حسن القوم وجمالهم (ز). ويقال: اختبط منه ورقا أي أصاب خبرا (ز). ورأيته ورقا أي حيا يرزق (ز). وكل حي ورق (ز). ووضع مجمع مصر ورق الشاهدة لما يعرف بالفرنسية papier carbone . جدول: م م: 151 وهو يستعمل في طبع نسخ الشواهد.
الرقة: أول خروج النصي والصليان والطريفة رطبا: إيراق الشجر، ج رقات ورقون. و-: الأرض التي يصيبها المطر في الصفرية أو في القيظ فتنبت فتكون خضراء، ج رقات. ورقة الكلإ: إذا خرج له ورق.
الورقة في القوس: العيب وهو مخرج الغصن إذا كان خفيا دون الأبنة –العقدة-.
الورقة: الثمرة: لون الرماد. و- من الألوان: سواد في غبرة أو سواد وبياض كدخان الرمث. وتكون في أنواع البهائم. وأكثر ذلك في الإبل. تقول: هو أورق، وهي ورقاء.
الورقة: واحدة الورق: الخسيس من الرجال (ز): الكريم منهم (ز) "ضد" وهي ورقة لا يضاء فيها (ز). وورقة الوتر: جليدة توضع على حزه (ز). و-: مقدار الدرهم من الدم (ز).
الوارقة من الشجر: الكثيرة الورق؛ وهي الوريقة والورقة. أو هي الخضراء الورق

الجزء: 5 - الصفحة: 741

ور ق
الحسنته.
الوراق: مورق الكتب (ز). وحرفته الوراقة (ز). و-: بائع الورق (ز). و-: الكثير الدراهم. وأطلق الكرملي الوراقي على ذي المعرفة بالكتب والورق ووصفها Bibliographe ك: 1.
الوراق: خضرة الأرض من الحشيش.
الوراق: الزمن الذي يورق فيه الشجر. وما أحسن وراقه وأوراقه أي لبسه وشارته (ز).
الأورق: الذي لونه الورقة. وتصغيره وريق. و- من الناس: الأسمر (ز). و- من الزمان: المجدب (ز). و-: العام لا مطر فيه (ز): الرماد. و- من اللبن: ما كان ثلثاه ماء (ز). و- من النضال: الذي برد وجلي ثم لوح على الجمر حتى اخضر (ز). و-: الذئب ج الورق.
الورقاء: أنثى الأورق: الحمامة التي لونها كالرماد فيه سواد "صفة غالبة". ج ورق ووراقي ووراق. والنسبة إليه ورقاوي. و-: شجرة تنبت في الأودية والقيعان، ورقها مدور ناعم، غبراء الساق، لها زمع فيه حب أغبر كالشهدانج.
الورقاوي: المنسوب إلى ورقان.
وقالوا: مازلت لك موارقا أي قريبا مدانيا. وقالوا: التجارة مورقة للمال (ز) أي مكثرة ومظنة للنمو والبركة.
ومن أسمائهم: ورق، ورقة، مورق،

ور ك
ورقاء، مورق.
ورقة: بلد باليمن من نواحي دمار.
ورقان: موضع.
ورقان: جبل أسود بين العرج والرويئة يمين المصعد من المدينة إلى مكة.
مورق: موضع بفارس.
الوريقة: موضع.
ورك يرك وروكا: اضطجع.
ورك يرك وركا: اعتمد على وركه. و- على السرج أو الرحل وركا ووروكا: تورك. و- الجبل أو الرحل: جعله حيال وركه. و- وروكا: أقام (ز). و- على الأمر: قدر (ز). و- الحمار على الأتان وركا ووروكا: وضع حنكه على قطاتها. و- الرجل على الدابة: ثنى وركه لينزل: وضع عليها وركه فنزل: وضع رجلا على رجل، أو ثنى رجله كالمتربع. و- فلانا: ضربه في وركه.
ورك الجبل: جعله حيال وركه: جاوزه وخلفه وراء وركه. و- عليه السيف: حمله (ز). و- هـ: أماله للضرب حتى ضرب به (ز). و- على الأمر: قدر (ز). و- الشيء: أوجبه (ز). و- الذنب على غيره: حمله عليه وقرفه به (ز). وإنه لمورك في هذا الأمر أي ليس له فيه ذنب "نقله الجوهري" ومنه توريك العلماء في مصنفاتهم على بعض. وإنه لمورك __كمحسن أيضا".

الجزء: 5 - الصفحة: 742

ور ك
و- في الوادي: عدل فيه وذهب. (ز). و- الحالف في اليمين: نوى غير ما نواه مستحلفه (ز). والاسم التوريك.
تورك: اتكأ على إحدى وركيه. و- الصبي: حمله على وركه. و- في الصلاة: وضع وركه على الرجل اليمنى. و-: نحى رجليه في التشهد الأخير وألصق مقعده بالأرض. وهو سنمة. و-: وضع يديه على وركيه في الصلاة وهو قائم. "وهو مكروه". و- في سجوده: جعل يسراه تحت يمناه كما يتورك الرجل في التشهد: رفع وركيه في السجود حتى أفحش في ذلك: ألصق أليتيه بعقبيه في السجود. و- ت المرأة الصبي: حملته على وركها.
تورك على الدابة: ثنى رجله ووضع إحدى وركيه في السرج لينزل أو ليستريح. و- عن الحاجة: تبطأ (ز). و- في خرئه: تصوك –تلطخ-. و- بالمكان: أقام (ز). و- الحمار على الأتان: وضع حنكه على قطاتها. و- الرجل للرجل: اعتقله برجله فصرعه: نام على إحدى وركيه. و-: اعتمد على وركه.
وارك الجبل: جاوزه. وتوارك: اعتمد على وركه.
الورك والورك والورك "وتثلث الواو": ما فوق الفخذ كالكتف فوق العضد "مؤنثة". ج أوراك. و- من السفينة: موضع الاشتيام (ز). يقال: قعد الملاح على ورك السفينة.

ور ك
ويقال للأمر الواهي الذي لا نظام له: كورك على ضلع.
الورك: جانب القوس ومجرى الوتر منها "ويفتح" (ز). و-: القوس المصنوعة من ورك الشجرة أي عجزها (ز) بمعنى أصلها أو أشد موضع فيه. و-: أصل القضيب (ز).
هم على ورك واحد وورك واحد: أي إلب واحد (ز).
الورك: عظم الوركين.
الركة والورك: الاسم من التورك.
الوراك: ثوب يزين به المورك. وأكثر ما يكون من الحبرة ج ورك وورك؛ أو النمرقة التي تلبس مقدم الرحل ثم تثنى تحته، تزين به. أو رقم يعلى الموركة وله ذؤابة عهون؛ أو خرقة مزينة صغيرة تغطي الموركة. و-: قادمة الرحل.
الأورك: العظيم الأوراك. وهي وركاء، ج ورك.
الوركانة: المرأة العظيمة الأليتين.
الوركان: مايلي السنخ من الأصل.
إن عنده لوركى خبر "وتكسر الواو" أي أصل خبر (ز).
مورك الرحل وموركته وواركه ووراكه: الموضع الذي يجعل الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل إذا مل من الركوب: حبل يحف بالرحل.
الموركة والميركة ج موارك: قادمة الرحل وهو موضع ثني الرجل على الدابة: المرفقة تكون عند

الجزء: 5 - الصفحة: 743

ور ك
قادمة الرحل يضع الراكب رجله عليها ليستريح: شبه المصدغة –المخدة- يجعلها الراكب تحت وركه.
الموركة من النعال: التي تؤخذ من حيال الورك. وهي المورك والموروكة. وهو مورك في هذه الإبل وموروك فيها أي ليس له فيها شيء. والمصدر الإيراك.
وركة: رملة غربي اليمامة؛ أو موضع باليمامة عند العزيز: ماء لبني تميم.
وركان: محلة بأصفهان.
وركة: قرية ببخارى.
الورل: دابة على خلقة الضب إلا أنه أعظم منه ولا عقد في ذنبه، طويل الأنف طويل الذنب، دقيقه، دقيق الخصر، وفيه وشي من ألوان سواد وبياض ونقط ج أورال وورلان "م ح". ويكون في الرمال والصحاري. أو هو العظيم من أشكال الوزغ، طويل الذنب كأنه ذنب حية، صغير الرأس، سبط الخلق ج ورلان وأورال وأرول. والأنثى ورلة.
ورلة: بئر مطوية في جوف الرمل لبني كلاب.
أورال: موضع.
الورنتل والورنتلى: الشر والأمر العظيم: الداهية، "أو هو بدون الألف واللام. معرفة".
ورم يرم ورما جلده: انتفخ. و- أنفه: غضب (ز). و- النبت: سمق وطال (ز).
ورمه: جعله يرم. و- أنفه: أغضبه (ز).

ور هـ
و- بأنفه: شمخ وتكبر (ز).
أورمت الناقة: ورم ضرعها. و- الرجل: أسمعه ما يغضب له (ز).
تورمت قدماه: انتفختا. و- الشيء: ورم.
الورم "المصدر". و-: نتوء وانتفاخ. ويجمع على اورام "على الاسمية".
شجر وارم: كثير مجتمع (ز).
الأورم: الناس (ز) أو الكثير منهم (ز): معظم الجيش واشده انتفاشا. ويقال: ما أدري أي الأورم هو أي أي الناس هو (ز).
المورم: منبت الضراس (ز).
المورم: الرجل الضخم المنتفخ (ز).
أورم: اسم لعدة قرى بحلب.
ورام: بلد قريب من الري أهله شيعة، عن العمراني.
ورامين: بلدة اخرى بينها وبين الري نحو ثلاثين ميلا.
التورن: كثرة التدهن والنعيم. "وقد مر أنه التودن".
ورنة: اسم ذي القعدة في الجاهلية ج ورنات؛ أو جمادى الآخرة؛ أو يقال له رنة أو رنى. وذو القعدة ورنة.
الورانية: الاست.
واران: قرية بتبريز على فرسخ منها.
وارين: قرية بقزوين.
وره يوره ورها: حمق، فهو أوره، وهي ورهاء، ج وره. أو الوره: الخرق

الجزء: 5 - الصفحة: 744

ور هـ
في العمل. وهي ورهاء اليدين. و- ت الريح: كثر هبوبها (ز). أو كان في صوتها عجرفة وحمق (ز)، وهي ورهاء.
ورهت تره ورها المرأة: كثر شحمها (ز). و- شحمها: كثر (ز) وهي ورهة.
توره في عمله: لم يكن له فيه صدق.
الوارهة من السحاب: الكثيرة المطر، وهي ورهة (ز). و-: الدار الواسعة (ز). و-: الناقة الكثيرة الشحم (ز).
الأوره: الذي تعرف وتنكر، فيه حمق ولكلامه مخارج: الذي لا يتمالك حمقا (ز). و-: الكثيب الذي لا يتماسك (ز). والرمال وره.
الورهرهة: الحمقاء. و-: الهالك حمقا.
ورى يري وريا القيح جوفه: أكله: أفسده (1). و- هـ الله: رماه بالوري. و- فلان فلانا: أصاب رئته، فهو مري "وأنكر هذا بعضهم".
ورت تري وريا ورية حسنة النار: اتقدت. و- ت وريا الإبل: سمنت وكثر شحمها ونقيها (ز) فهي وارية. و- المخ: اكتنز (ز) فهو وار ووري. و- النقي: خرج منه ودك كثير (ز).
ورى يري ووري يورى وريا ووريا وورية الزند: اتقدت ناره، فهو وار ووري (ووري يري "كولي يلي" لغة.

ور ي
ووري – وريا). و- ت الرجل: أعلمته (ز) وهو من وري الزند، إذا زهرت نارها.
وري الرجل فهو مورو وموري: استخرجت ناره. و-: أصاب جوفه الداء.
ورى تورية النار: استخرجها. و- ت الزند: أخرجت منه النار. و- الجرح سابره: أصابه الوري كأنه يعدي من عظمه ونفور الناس منه. و- هـ: نصره ودفع عنه. والأمر منه: يارجل، وريا، وروا "للمثنى". وري يا فلانة وريا، ورين يانساء. و- هـ في الدهن ونحوه: رووه "على القلب". و- الشيء: أخفاه وستره "كأنه جعله وراءه". و- به تورية: أراده وأظهر غيره: كنى عنه وأوهم إرادة غيره.
أورى الزند: استخرج ناره. و- الناقة السمن: جعلها تسمن (ز). ويقال: أورنيه أي أرنيه "من الوري بمعنى ابرزه لي" (ز). و- عليه صدره: أوقده وأحقده (ز).
تورى وتوارى: اختفى واستتر.
واراه: أخفاه وستره؛ فتوارى: أي استخفى. و- هـ الداء: أورثه وريا.
استورى النار من الزند: استخرجها. و- هـ: استخرج ناره. و- هـ رأيه: سأله أن يستخرج له رأيا يمضي عليه (ز).
الوري: قيح في الجوف أو قرح شديد يقاء منه القيح والدم. والعرب تقول للبغيض إذا (1) والعامة تقول: هراه.

الجزء: 5 - الصفحة: 745

ور ي
سعل: وريا وقحابا. وللحبيب: رعيا وشبابا.
الورى: الخلق. قال ابن جني: لا يستعمل إلا في النفي، أو ما يؤدي معناه. فتقول: ما أدري أي الورى هو أي أي الخلق.
الورى: شرق يقع في قصبة الرئة وربما قتل صاحبه. و-: داء يصيب الرجل والبعير في جوفه. "وكأنه لغة في الوري. أو التسكين للمصدر؛ والفتح للاسم. أو جاء كذا على الإتباع في قولهم: به الورى وحمى خيبر وشر ما يرى، فإنه خيسرا".
الورى: لغة في الوراء.
الوري: الضعيف (ز): الجار (ز): السمين (ز).
الرية والورية "مصدر". و-: كل ما وريت به النار من خرقة أو عطبة، وهي القطنة، أو قشرة.
الواري: اسم فاعل من ورى: الشحم السمين؛ أو السمين من كل شيء "صفة غالبة". و-: الزند تظهر ناره سريعا. وهو واري الزناد وأوراهم زندا: كناية عن نجاحه وظفره في ما يريد (ز). ومسك وار: رفيع جيد.
الوارية: داء يأخذ في الرئة، يأخذ منه السعال فيقتل صاحبه.
الترية: ما تراه الحائض عند الاغتسال، وهو الشيء الخفي اليسير، وهو أقل صفرة وكدورة "تقدم في ر أى".
التوراة: الكتاب الذي أنزل على موسى بن عمران "عبراني" وقيل عربي من ورى الزناد لأنها ضياء في ضلال. أو من ورى إذا عرض لأن

وز ر
أكثرها رموز".
وزأ يزأ وزأ اللحم: أيبسه أو شواه فأيبسه. و- القوم: دفع بعضهم عن بعض في حرب أو غيرها. و- من الطعام: امتلأ.
وزأ توزئة وتوزيئا الوعاء: شد كنزه (1). و- القربة توزيئا: ملأها. و- ت الناقة توزئة براكبها: صرعته. و- فلانا: حلفه بكل يمين أو بيمين مغلظة.
توزأت القربة: امتلأت ريا.
الوزأ من الرجال: القصير السمين، أو الشديد الخلق.
وزب يزب وزوبا الشيء: سال.
أوزب في الأرض: ذهب فيها (ز).
الوزاب: اللص الحاذق.
الميزاب: المثعب "فارسي معرب ميزواب" ج موازيب وميازيب. "ولكن معنى المادة يخلص المادة من كدر التعريب".
الوزج: صوت دون الرنة.
وزره يزره وزرا: حمله. و- وزرا الثلمة: سدها (ز). و- الرجل: غلبه. و- للسلطان: صار وزيرا له. و-: حمل ما يثقل ظهره؛ فهو وازر. وزر يزر وزرا ووزرا ووزرة وزرة، ووزر يوزر وزرا ووزرا، ووزر يوزر وزرا ووزرا وزرة أو وزرة: أثم (ز). فهو موزور، وهي موزورة ج (1) والعامة تقول: زركه ووزكه ويزكه. راجع مادة: ز ر ك.

الجزء: 5 - الصفحة: 746

وز ر
موزورات. وفي الحديث: مأزورات "للأزدواج بمأجورات" (ز).
وزر: رمي بوزر أي إثم (ز).
أوزره: أحرزه: ذهب به (ز) واعتبأه: جعل له وزرا يلجأ إليه، فهو موزر و- هـ: أوثقه. و- هـ: خبأه.
اتزر: ركب الإثم (ز): لبس الوزرة. و- بثوبه: لبسه كما يلبس الوزرة.
توزر له: صار وزيرا له يحمل عنه ثقله (ز).
وازره على الأمر: أعانه وقواه.
استوزره: جعله وزيرا: طلبه للوزارة (ز). و- الشيء: حمل عبأه.
الوزر: الذنب (ز): الشرك (ز): الثقل: الحمل الثقيل ج أوزار. و-: الإثم والذنب (ز): الكارة: واحد الأوزار وهي السلاح وآلات الحرب (ز)؛ أو هي جمع لا واحد له. ووضعت الحرب أوزارها انقضى أمرها وخفت أثقالها.
الوزرة: كساء صغير، ج وزرات ووزرات ووزرات. والوزرة عند العامة في مصر والشام ما يعرف بإزار الحائط في العراق وتونس وترجم بها مجمع مصر Revetement . جدول: مم: 60.
الوزر: الجبل المنيع يلجأ إليه "وهو الأصل" ثم قيل لكل معقل. ومنه الملجأ والمعتصم.
الوزير: حبأ الملك –جليسه- الذي يحمل ثقله ويعينه برأيه ويحمل عنه ثقل تدبير الملك (ز) ج وزراء وأوزار. و-: الموازر.
الوزارة "والكسر أعلى": مرتبة الوزير.

وز ز
ومن أسمائهم: وزير.
ومن أسمائهن: وزيرة، ست الوزراء.
الوزيرة: قرية باليمن قرب تعز.
الوزيرية: قريتان بمصر.
موزور: كورة بالاندلس بينها وبين قرطبة عشرون فرسخا.
موزار: حصن ببلاد الروم.
وزور: حصن عظيم من جبال صنعاء لهمدان.
الوز "لغة في الإوز" واحدته وزة: من طيور الماء: البطة، وهو الوزي.
الموزة: الأرض الكثيرة الوز.
وزوز استه في مشيه: لواها، وهو أن يمشي متوقسا في جانبيه. و-: قارب الخطر محركا جسده، وهي مشية القصير الغليظ.
الوزوزة: الخفة والطيش: سرعة الوثب في المشي.
الوزوز: الموت، وهو الوزوز. و-: خشبة عريضة يجر بها تراب الأرض المرتفعة إلى المنخفضة "وهو بالفارسية زوزم؛ وكانه منه".
الوزواز: الرجل الطياش: الخيف في مشيه، وهو الوزوازة. و-: الذي يلوي استه إذا مشى: القصير الغليظ.
رجل موزوز: مغرد (1). (1) وعند العامة الوزوزة: حكاية أصوات الزنابير ونحوها. ولعلها من التغريد أو من الوسواس، وهو الصوت الخفي. ويقولون: وزوز له أي حرك طبعه للشر. ولعلها محرفة من وسوس له.

الجزء: 5 - الصفحة: 747

وز ز
الوزوازة: ماء لبني كعب بن أبي بكر.
وزعه و- به يزع ويزع وزعا ووزوعا: كفه وزجره. و- الجيش: حبس أوله على آخره يمنعه من الانتشار. و- هـ: رتبه وسواه.
وزع يزع وزعا النفس عن هواها: كفها.
وزع الشيء: قسمه وفرقه.
أوزعه بالشيء: أغراه به. و- هـ الله شكره: الهمه إياه. و- هـ: كفه. و- بين القوم: أصلح. و- ت الناقة ببولها: رمت به أوزاعا.
أوزع بكذا وزوعا: أولع به ولوعا "زنة ومعنى". وهو وزوع ولوع، وموزع مولع.
اتزع: مطاوع وزعه. وفلان متزع: عزيز النفس ممتنع (ز).
توزعوا الشيء: تقسموه. و- ت الأفكار: تقسمت (ز). وهو متوزع القلب وموزعه: مشتته (ز).
وازعه: مانعه.
استوزع الله شكره: استلهمه إياه.
الوازع: المانع: الوالي المانع هن المحارم ج وزعة. و-: الزاجر عن الشيء الناهي عنه: من يدبر أمور الجيش ويرد من شذ منهم، وهو الموكل بالصفوف ج وزاع ووزعة. وهو اليازع "لغة الهذيل".
والوزيع اسم الجمع. و-: الشيب (ز): الكلب، وهو ابن وازع.

وز ف
الأوزاع: الجماعات المتفرقة "لا واحد له": بيوت منتبذة عن مجتمع الناس: بطن من همدان. النسبة إليه أوزاعي.
ومن أسمائهم: وازع، وزيع، أزيع "على الإبدال".
ومن اسمائهن: وزوع.
الأوزاع: قرية بدمشق خارج باب الفراديس.
موزع: قرية باليمن، وهي سادس منازل حاج عدن.
وزغت تزغ وزوغا الناقة ببولها: رمت به دفعة دفعة.
وزغ الجنين: صور في البطن فتبينت صورته وتحرك.
أوزغت إيزاغا الناقة ببولها و- الفرس و- الطعنة بالدم: أخرجته دفعة دفعة.
الوزغ: الارتعاش والرعدة "ويسكن". و-: الرجل الحارض الفشل؛ أو الفسل (ز) ج أوزاغ. وهم الضعفاء من الرجال (ز).
لوزغة: دويبة، وهي سام أبرص ج أوزاغ ووزغان ووزغان ووزاغ وإزغان "على البدل" ووزغ. وتعرف في الشام بأبي بريص.
وزف يزف وزفا ووزيفا ووزفة البعير: زف: أسرع المشي وقارب الخطى "وأنكرها الفراء". و- إليه: دنا. و- هـ: استعجله "يمانية".
وزف وأوزف: أسرع.
توازف القوم: دنا بعضهم من بعض.

الجزء: 5 - الصفحة: 748

وز ف
الموازفة والتوازف: المناهدة في النفقات.
أوزكت المرأة: أسرعت: مشت مشية قبيحة كمشية القصار. و- ت عند الخلاط: لانت وواتت.
وزم يزم وزما دينه: قضاه. و-: جمع الشيء القليل إلى مثله. و- هـ: ثلمه. و- هـ بفيه: عضه؛ أو عضة خفيفة.
وزم فلان في ماله وزمة: ذهب منه كل شيء: أذهب منه شيئا "ل: ب س س".
وزم نفسه: عودها الأكلة الواحدة في اليوم والليلة.
الوزم: الأمر يأتي في حينه أو قبل حينه. و-: حزمة من البقل: المقدار.
الوزمة: الوجبة، وهي الأكلة الواحدة في اليوم والليلة: القطعة من اللحم: حزمة البقل: المقدار: ما تجعله العقاب في وكرها من اللحم. و- من الضباب والجراد: أن يطبخ لحمها ثم ييبس ويدق ليؤكل.
الوزام: السرعة.
الوزام: الكثير اللحم والعضل.
الوزيم: ماجمع من البقل: لحم الضب يجفف فيدق فيبكل بدسم: اللحم يجفف: الشواء: الوجبة الشديدة: ما انمار من لحم الفخذين والعضل: الرجل المكتنز اللحم؛ وهو ذو وزيم: إذا اشتد لحمه واتصل، وهو الوزم. و-: الطلع يشق ليلقح ثم يشد بخوصة. و-: الخوصة يشد بها: اللحم المقطع: باقي المرق ونحوه في القدر: باقي كل

وز ن
شيء (1).
الوزيمة: واحدة الوزيم قطعة اللحم: الخوصة يشد بها البقل: ما تجعله العقاب في وكرها من اللحم: حزمة من البقل. و- من الضباب: أن يطبخ لحمها ثم ييبس ثم يدق فيؤكل؛ وهي من الجرتد أيضا.
ناقة وزماء: كثيرة اللحم.
المتوزم: الشديد الوطء من الرجال.
المؤتزم: الأرض.
ومن أسمائهم: الوازم.
وزنه يزنه وزنا وزنة: راز ثقله وخفته ليعرف وزنه: ثقل شيئا بشيء مثله. وإذا كاله فقد وزنه أيضا. و- هـ: قدره وحزره (ز). و- نفسه على كذا: وطنها عليه (ز). و- هـ: وزن له. و- الشيء: رجح.
وزن يوزن وزانة الرجل: كان متثبتا (ز).
وهو وزين، وهو راجح الوزن.
وزنه: رازه بيده ليعلم ثقله.
أوزن نفسه على كذا: وطنها (ز).
اتزن: ساوى في الوزن "لمطاوعة وزنه". و- هـ: أخذه وزونا. و- الشعر: عادل (1) والعامة تقول: إذا أوزم الأمر يكون كذا. أي إذا دعا إلى العمل. وهو من أوزن نفسه على كذا إذا وطنها عليه. أو من الأزمة وهي الشدة أي تأزم. وتقول في وزم العضو إذا اشتد ورمه وصلب. كما إذا شدته بخيط شدا كثيرا حتى انتبر. فهو من اكتناز اللحم على ضرب من التجوز.

الجزء: 5 - الصفحة: 749

وز ن
تفاعيله (ز). و- العدل: اعتدل.
وازنه: عادله وقابله: حاذاه: كان على زنته. و- هـ: كافأه على فعاله (ز).
توازنا: تساويا في الوزن.
الوزن "المصدر". و-: المثقال ج أوزان. وهو ما يعرف اليوم بالعيار يتخذ من حديد أو حجارة بمقدار معين توزن به الأشياء. و-: فدرة من تمر لا يكاد رجل يرفعها بيديه ج وزون. و-: نجم طالع قبل سهيل تظنه إياه، وهو أحد الكوكبين المحلفين وهما حضار والوزن. و- من الجبل: حذاؤه (ز) (وزنته: ناحية منه تقابله). و-: الخرص والحزر –التخمين-. وتقول: هذا درهم وزن ووزنا أي موزون ووازن. وليس لفلان وزن أي قدر وقيمة (ز).
وزن سبعة: لقب رجل.
أوزان العرب: ما بنيت عليه أشعارها (ز).
الوزنة: القصيرة العاقلة، وهي الموزونة (ز). و-: الوجبة من الطعام مرة في اليوم والليلة (ز): الدرهم الذي يتعامل به.
الوزنة: لبناء النوع. والفتح للمرة.
زنة الشيء: موازنه وعدله. و- الجبل: ناحية منه تقابله (ز).
درهم وازن: موزون.
هو وزنه وزنته ووزانه وموازنه وبوزانه وبوزانته. أي عدله وحذاؤه وقبالته.
الوزان: الذي صناعته الوزن.

وز ي
الوزين: حب الحنظل المطحون ببل بالماء فيؤكل. وهو وزين الرأي والعقل أي كاملهما (ز).
الوزين: الإوز. واحدته وزينة "تاج: وز ز".
هذا أوزن من ذاك: أي أحسن في الميزان: أقوى وأمكن (ز). وهو أوزن القوم: أوجههم (ز).
الميزان: آلة الوزن ج موازين. وهي أيضا حجارة أو حديد تسوى بمقدار معين يعرف بها وزن الأشياء. و-: العدل: المقدار. وهو ميزان الجبل أي بحذائه (ز). وميزان الشعر: تفاعيله (ز). واستقام ميزان النهار: انتصف (ز).
الموزون: الذي يجري عليه الوزن. مقابل المكيل والجزاف.
ومن أسمائهم: موزن. وهو أيضا اسم موضع.
وزى يزي وزيا: اجتمع وتقبض. و- الأمر فلانا: أغضبه.
أوزى ظهره إلى الحائط: أسنده. و- لداره: جعل حول حيطانها الطين. و- الشيء: أشخصه ونصبه. و- هـ إلى كذا: ألجأه واضطره (1).
وازاه: قابله وحاذاه وواجهه "ومنعه بعضهم". "والأصل فيه آزاه".
استوزى في الجبل: سند فيه: انتصب وارتفع. و- برأيه: استبد. و- العير: (1) والعامة تقول: وزاه وأوزاه لهذا المعنى.

الجزء: 5 - الصفحة: 750

وز ى
نفر؛ فهو مستوز "فى الكل".
الوزى: الحمار المصك الشديد: النشيط. و-: القصير من الرجال الملزز الخلق المقتدر: الطيور. وكأنها جمع وز "لطير الماء".
وسيت تسب وسبا الأرض: كثر عشبها ويبيسها.
وسب يوسب وسبا: علاه الوسب.
الوسب: خشب يجعل فى أسفل البئر لئلا تنهال ج وسوب. قال فى التاج: ويسميه أهل مصر الخزيرة ولا تكون إلا من الجميز.
الوسب: النبات واليبيس.
الوسب: الوسخ.
كبش موسب: كثير الصوف (ز).
الميساب: المجزع من الرطب.
وسبى: ماء لبنى سليم.
وسج يسج وسجا ووسيجا ووسجانا: سار وسيجا: أسرع. وهى وسوج وهو وساج. أو سجت البعير: حملته على الوسيج.
الوسيج: ضرب من السير فوق الذميل ودون العسيج.
ومن أسمائهم: وساج.
وسخ يوسخ وياسخ وييسخ وسخا، وتوسخ واتسخ واستوسخ الثوب: علاه الدرن –الوسخ-: تلطخ بالوسخ.
وسخه وأوسخه: أقل تعهده بالماء فدرن واتسخ.
الوسخ: ما يعلو الجلد والثوب من الدرن من قلة العهد بالماء، ج أوساخ.

وس س
أوساخ الناس: ما يخرج من أيديهم صدقة أو كفارة.
وسخاء: موضع.
وسده: جعل له وسادا. و- هـ الوسادة: جعلها تحت رأسه. و- هـ الأمر و- هـ إليه: أسنده إليه (ز).
التوسيد: أن تمد الثلام طولا حيث تبلغه البقر وأوسد فى السير: أغذ –أسرع-. و- الكلب وآسده: أغراه بالصيد.
توسد: وضع رأسه على الوسادة: عمل لنفسه وسادة. و- ذراعه: نام عليه كالوسادة.
وفى الحديث: ذاك رجل لا يتوسد القرآن أى لا يمتهنه ولا ينام عنه بل يتهجد به. فيكون مدحا (ز). أو لا يكب على تلاوته وإذا نام لم يكن معه من القرآن شئ. فيكون ذما (ز). وهو يتوسد الهم أى أبله (ز).
الوسادة والوسادات "ويثلثان": المخدة: كل ما يوضع تحت الرأس وإن كان من تراب أو حجارة. ج وسد ووسد ووسائد ووسادات. وفى الحديث: إن وسادك لعريض كناية عن عرض القفا (ز) أو عن كثرة النوم (ز).
وسادة: موضع فى آخر جبال حوران ما بين يرفع وقراقر بطريق المدينة المنورة من الشام.
الوس: العوض.
وسوس وسوسة ووسواسا الحلى: كان له صوت (ز). و- ت له نفسه و- إليه:

الجزء: 5 - الصفحة: 751

وس س
حدثته. و- إليه و- فى صدره الشيطان. حدثه فى نفسه. و- الرجل: كلمه كلاما خفيا. و-: تكلم كلاما لم يبنه.
وسوس الرجل: عراه الوسواس: عرته دهشة واختلط كلامه؛ فهو موسوس "ولا تفتح الواو الثانية". وتقول: هو موسوس إليه "بفتحها".
الوسوسة والوسواس: الصوت الخفى أو مع اختلاط: الخطرة الرديئة.
الوسواس: صوت الحلى والقصب (ز): همس الصائد والكلاب. و-: الشيطان.
الوسواس: حديث النفس "الفتح للاسم والكسر للمصدر". و-: حديث الشيطان بما لا نفع فيه ولا خير. "أو يكسر الاسم بالفتح". و-: مرض يحدث من غلبة السوداء يختلط معه الذهن.
وسوس: واد بالقبلية.
وسط يسط وسطا ووسوطا القوم: صار فى وسطهم. و- هـ: حل وسطه أى أكرمه. و- القوم وساطة وسطة فى حسبه: كان فى محل الشرف منهم.
وسط يوسط سطة فى حسبه: كان وسيطا شريفا فيه (ز).
وسط فى حسبه: كان فيه وسيطا شريفا (ز): كان فيهم أرفعهم مجدا وأوسطهم نسبا (ز). و- هـ: جعله فى الوسط: قطعه نصفين: صار فى وسطه.
أوسط القوم: صار فى وسطهم.

وس ط
توسط القوم: صار فى وسطهم. و- الدار: كان وسطها. و- بين الناس: عمل الوساطة. و-: أخذ الوسط بين الجيد والردئ.
وسط: ظرف، مثل بين، وبمعناه، وعلى وزانه. يكون إذا كان الشئ ذا أجزاء مخلخلة وليس هو بعضا مما يضاف إليه نحو: جلست وسط القوم. ووسط الرأس دهن. وكل موضع صلح فيه بين يصلح فيه وسط "بالإسكان لا غير". وإذا دخل عليه حرف الوعاء (فى، وما بمعناها) خرج عن الظرفية. ويكون بمعنى وسط متمكنا نحو: جلست فى وسط القوم. كما جاء ذلك فى بين نحو قوله تعالى {لقد تقطع بينكم}.
وسط الشئ: اسم لما بين طرفيه، وهو منه، وبعض مما يضاف إليه. ويكون إذا كان الشئ مصمتا، وهو فى قبالة الطرف وعلى وزانه. وحقيقته ما تساوت أطرافه. تقول جلست وسط الدار؛ ووسط الرأس صلب. وهو اسم متمكن يرفع على الفاعلية وينصب على المفعولية. وفى التنزيل {وجعلناكم أمة وسطا}. ويكون ظرفا على التوسع والخروج عن الأصل على حد قوله: كما عل الطريق الثعلب ج أوساط.
الوسط من الشئ: خياره. وخير الأمور أوساطها. و-: أعدله. ورجل وسط أى حسن. و-: المعتدل: ما بين الجيد والردئ. قال الراغب، ويكنى بالوسط عن

الجزء: 5 - الصفحة: 752

وس ط
الرذل نحو قولهم: فلان وسط بين الرجال. تنبيها أنه خرج من حد الخير.
والحق أن كلا من وسط ووسط يقع موقع الآخر. قال ابن برى: وهو الأشبه. وقد وجدت كثيرا من ذلك فى كلام الأئمة.
الواسط: الباب "هذلية". و- من الكور: واسطته.
الواسطة فى القلادة: الدرة فى وسطها. و- من الكور: مقدمه الطويل الذى يلى صدر الراكب؛ أو ما بين القادمة والآخرة. وهو فى واسطة قومه أى وسيط فيهم. وقد تأتى الوساطة بمعنى العلة والوسيلة. "من المجاز المولد. ولم يعرفه الأئمة"
الوسوط: المتوسط لا فارطا فروطا ولا ساقطا سقوطا: بيت من بيوت الشعر، أصغرها أوأكبر من المظلة وأصغر من الخباء. و- من الإبل: التى تجر أربعين يوما بعد السنة (أى فى الحمل): التى تملأ الإناء؛ ج وسط. و- من الدين: بين الغالى والقالى (ز).
وسوط الشمس: توسطها السماء.
الوسيط: المتوسط: الحسيب فى قومه (ز). وهو وسيط الدار والحسب (ز). ورجل وسيط أى حسن (ز). وهو وسيط فيهم أى أوسطهم نسبا وأرفعهم مجدا (ز).
أوسط الشئ: وسطه. اسم كأكفل وأزمل ج أواسط. وهو من أوسط قومه أى من خيارهم وأشرافهم (ز). وفى التنزيل {قال أوسطهم} أى أقصدهم إلى العقل.

وس ع
الوسطى: أنثى الأوسط ج وسط. و- من الصلوات: أفضلها وأعظمها أجرا (ز). واختلف فى تعيينها. وفى كل من الخمس قول. وقيل صلاة الجمعة أو الوتر أو الفطر. وقيل واحدة بعينها، وإنما أخفيت ليحافظ على الصلوات كلها، كما أخفى اسم الله الأعظم بين الأسماء الحسنى، وأخفيت ليلة القدر بين الليالى. وأقوى الأقوال أنها العصر أو الصبح أو الجمعة.
الوسطى من الأصابع: التى بين السبابة والبنصر، وهى أطولها.
وساطة الدنانير: خيارها. وقال بعض الأعراب: أعطنى من سطاتهن. أراد خيار الدنانير (ز).
موسط البيت: ما كان فى وسطه خاصة.
واسط: بلد بالعراق بين الكوفة والبصرة؛ وقرية قرب مكة بوادى نخلة؛ وقرية ببلخ؛ وقرية بباب طوس يقال لها واسط اليهود؛ وقرية بحلب؛ وقرية بالخابور قرب قرقيساء؛ وقريتان بالموصل؛ وقرية بدجيل وبالحلة وباليمن؛ وموضع بين العذيبة والصفراء؛ وموضع لبنى قشير؛ وآخر لبنى تميم؛ وقرية باليمامة.
واسط: بلد بالأندلس؛ وحصن لبنى السمير من بنى حنيفة؛ وقرية بنهر الملك بالعراق؛ وجبل أسفل حجرة العقبة.
وسع يسع ويوسع وسعا الله عليه رزقه: بسطه وكثره.
وسعه يسعه سعة وسعة (ووسعه يسعه

الجزء: 5 - الصفحة: 753

وس ع
"لغة قليلة") ووسعا "مثلثة": لم يضق عنه وأمكنه استيعابه.
وسعه يسعه سعة وسعة ووسعا ووسعا: أطاقه. والأمر منه سع.
وسعت تسع سعة رحمة الله كل شئ و- ت لكل شئ و- ت على كل شئ: أحاطت. و- يوسع وياسع سعة الأمر: اتسع وانفرج؛ فهو واسع.
وسعه يسعه سعة ووسعا "مثلثة": رفهه وأغناه (ز). و- هـ بيته: قر فيه. يقال: ليسعك بيتك. وهو أمر بالقرار فيه.
وسع يوسع وساعة وسعة، وياسع "لغة" الشئ: اتسع، فهو وسيع وأسع "على البدل". و- الفرس سعة ووساعة: جود فى سيره واتسع.
وسع عليه: رفهه وأغناه (ز). و- الثوب وغيره: جعله واسعا.
أوسع الشئ: صيره واسعا. و- الرجل: صار ذا غنى وكثر ماله (ز). و- عليه: أغناه ورفهه (ز). وهو موسع أى على غنى و- هـ الشئ: جعله يسعه. ومنه: أوسعه قدحا أو مدحا (ز).
اتسع يتسع وياتسع الشئ: صار واسعا غير ضيق. و- له: أطاقه. و- النهار: امتد وطال (ز). و- فى السير: وسع خطوه وأسرع. ومالى عنه متسع أى منصرف (ز).
توسع فى الشئ: اتسع. وتوسعوا فى

وس ف
المجالس: تفسحوا.
استوسع الشئ: طلبه واسعا: وجده واسعا. و-: اتسع.
الوسع "ويثلث": الطاقة. و-: الجدة والغنى (ز).
السعة "وتكسر السين": الطاقة: نقيض الضيق: الجدة والرفاهية والغنى (ز).
الواسع: من الأسماء الحسنى: الكثير العطاء أو المحيط بكل شئ، أو الذى وسعت رحمته كل شئ. و-: ضد الضيق.
الوساع: الندب الخفيف فى الحاجة. و- من الخيل: الجواد السريع النجيب (ز). و- من النوق: الواسعة الخلق (ز): الواسعة الخطو والذرع السريعة السير (ز). و- من السير: السريع المتسع (ز).
الوسيع: الواسع: الوساع من الخيل والإبل. هو أوسع جمل ركبته: أى أعجل جمل سيرا (ز).
التوسعة: السعة.
الميساع: الواسعة الخطو السريعة السير (ز).
سع: زجر للإبل.
ومن أسمائهم: واسع، اليسع.
وسيع: ماء بين بنى سعد وبنى قشير وهما الدحرضان.
وسفه: قشره فتوسف.
توسف البعير: أصابه الوسف. و- جلده: تقشر. و- ت الثمرة: تقشرت (ز). و-

الجزء: 5 - الصفحة: 754

وس ف
البعير: أخصب وسمن وسقط وبره ونبت الجديد. و- ت أوبار الإبل: تطايرت عنها.
الوسف: تشقق يبدو فى مقدم فخذ البعير وفى يده وعجزه عند السمن والاكتناز، ثم يعم فى جسده فيتقشر جلده. وربما كان من قوباء أو داء أو غيرهما.
وسقه يسقه وسقا ووسوقا: ضمه وجمعه وحمله "وأصل الوسق الحمل". وتقول العرب: إن الليل لطويل ولا أسق باله، ولا أسقه بالا. وهو من وسق يسق أى وكلت بجمع همومه. و- ت الناقة: حملت وأغلقت رحمها على الماء، فهى واسق ج وساق ومواسق ومواسيق "غ ق" أو هما جمع موسق وميساق. و- هـ وسقا: طرده. و- ت العين الماء: حملته. و- ت النخلة: حملت وقرا. و- وسوقا الوسيقة: جمعها وضمها. و- البعير: أوقره. و- ت الأتان: حملت فى بطنها ولدا (ز).
وسق الحنطة: جعلها وسقا وسقا.
أوسق البعير: أوقره. و- ت النخلة: كثر حملها: حملت وسقا.
اتسق يتسق وياتسق الشئ: انضم وانتظم. و- ت الإبل: اجتمعت. و- القمر: امتلأ واستوى ليالى الإبدار (ز). والمتسق: من اسماء القمر.
واسقة: عارضه فكان مثله (ز). و- هـ: ناهده (ز). والاسم الوساق والمواسقة

وس ق
"كالمصدر".
استوسقت الإبل: اجتمعت وانضمت وأطاعت. و- الأمر: أمكن. و- على فلان أمر الأمة: اجتمعت على طاعته (ز).
الوسق: الحمل عامة "وهو الأصل". و-: العدل أو العدلان. ووسق النخلة: وقرها، ج أوساق ووسوق.
الوسق والوسق: مكيلة معلومة، حمل بعير، وهو ستون صاعا، وهو ثلاثمائة وعشرون رطلا بالحجاز وأربعمائة وثمانون رطلا بالعراق؛ والرطل مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع الدرهم، أو تسعون مثقالا. فإذا اعتبرناه بالشرعى وكان الدرهم غرامين و 156/ 63 من الغرام فيكون الوسق 98 كيلا و 901 غراما بالحجازى و 148 كيلا، 470 غراما بالعراقى. وهناك مذهب آخر تختلف باختلافهم فى تقدير المد. (راجع جدول المكاييل والموازين).
الوسيق: السوق: المطر.
الوسيقة: من الإبل والحمير: القطيع يطردها الشلال لأنه يجمعها لئلا تنتشر عليه؛ ويسوقها (ز). ومن كلامهم: فلان يسوق الوسيقة أى يحسن جمعها وطردها. وهو مدح. و-: الإبل المجموعة كالرفقة من الناس (ز).
الميساق من الحمام: الوافر الجناح (ز) ج مآسيق: و-: الطائر الذى يصفق بجناحيه

الجزء: 5 - الصفحة: 755

وس ل
إذا طار، ج مياسيق ومآسيق.
الموسيقى: راجع مادة: م وس ق.
وسل يسيل وسلا إلى الله: رغب وتقرب.
وسل وتوسل إليه: تقرب إليه بعمل أو بحرمة أو ما أشبه ذلك.
التوسل: السرقة. يقال: أخذ الإبل توسلا.
الواسل: الواجب: الراغب إلى الله.
الواسلة: الوسيلة.
الوسيلة: ما يتقرب به إلى الغير: المنزلة عند الملك أو الدرجة والوصلة ج وسائل ووسيل. أو سلة: اسم لقبيلة همدان.
أم موسل: هضبة.
مواسل: جبل.
وسمه يسمه وسما وسمة: علم عليه بكى وغيره. ويقال: اسمه "على البدل". و- هـ بالهجاء: كواه (ز) فهو موسوم.
وسم يوسم وسامة ووساما الرجل و- وجهه: حسن وكان عليه أثر الجمال والعتق، فهو وسيم (ز).
وسم: شهد الموسم. كما تقول عيد إذا شهد العيد.
توسم الشئ: تخيله. و- فيه الخير: تفرسه. وأصله علم حقيقته بسمته واستقصى وجوه معرفته.
اتسم: جعل لنفسه سمة يعرف بها: تأثر بالسمة. و- الشاب: تحلى بسمة الشيوخ: تخضب بالوسمة: طلب كلا الوسمى.

وس م
واسمه فى الحسن فوسمه يسمه: غلبه فيه فكان أوسم منه أى أحسن وأكثر وسامة.
السمة: ما وسم به الحيوان من ضروب الصور، وهى العلامة.
الوسم: أثر كى يكون فى الأعضاء، أو قطع أذن أو غيرها من العلامات التى يعرف بها الموسوم ج وسوم. وقالوا: أبصر وسم قدحك. أى لا تتجاوزن قدرك (ز).
الوسمة "وتسكن وأنكره الأزهرى": ورق النيل أو نبات يخضب بورقه: شجرة ورقها خضاب: شجر باليمن يخضب بورقه الشعر أسود.
الوسمى: مطر الربيع الأول لأنه يسم الأرض بالنبات (ز).
السيماء: العلامة التى يعرف بها الشئ وأصله الارتفاع لأنه علامة رفعت للظهور "بيان: 2: 386".
الوسام ج أوسمة، والسمة ج سمات: ما وسم به الحيوان من ضروب الصور: ما يعلق على الرجل علامة لشرف أو لعمل شرف به "مولد".
الوسامة: أثر الحسن والجمال والعتق (ز). وهى ذات وسامة (ز).
الوسيم: البين الوسامة: الثابت الحسن ج وسام.
الموسم: الوقت الذى يجتمع فيه الحاج كل سنة كأنه وسم بذلك الوسم: السوق يجتمع الناس فيه فى أوقات معينة ج مواسم.

الجزء: 5 - الصفحة: 756

وس م
الميسم: المكواة التى توسم بها الدواب ج مواسم "على الأصل". ومياسم "على اللفظ". و-: الوسامة. وهى ذات ميسم. و-: اسم لأثر الوسم: أثر الحسن.
الموسوم من الدروع: المزين بالشية.
الموسومة: الأرض الممطورة بالوسمى.
ومن أسمائهم: أسماء، وسيم.
ومن أسمائهم: أسماء "ألفها مبدلة من واو".
وسيم: قرية بالجيزة على ثلاثة فراسخ من مصر.
وسن يوسن وسنا وسنة فهو وسن ووسنان وميسان، وهى وسنة ووسنى وميسان: كثر نعاسه: أخذه شبه النعاس: نام نومة ضعيفة. و- الرجل: غشى عليه من نتن البئر. ويقال: أسن "على البدل". أو سنته البئر: غشى عليه من نتنها.
توسن الفحل الناقة: تسنمها: أتاها وهى باركة. ويستعار للرياح تلقح السحاب (ز). و- الجارية: غشيها وهى نائمة. و- فلان فلانا: جاءه حين اختلط به الوسن.
استوسن: وسن.
الوسن والوسنة والسنة: شدة النوم وثقلته، أو أوله، أو النعاس من غير نوم. وما هو من همى ولا وسنى أى من حاجتى.
الوسنى: الرجل الكثير النعاس. يقال: قضت الإبل أوسانها من الماء، أى أوطارها (ز).
السنة: الوسن: الغفلة ج سنات. و-: نعاس يبدأ فى الرأس فإذا صار إلى القلب فهو نوم.

وش ب
الوسنى والوسنانة من النساء: الفاترة الطرف (ز): الكسلى من النعمة (ز).
الموسونة: الوسنى من النعمة (ز).
هى ميسان الضحى: أى نوامة فى الضحى.
والميسان: التى كان بها سنة من رزانتها. ومن أسمائهن: وسنى.
ميسان: كورة واسعة كثيرة القرى والنخل بين واسط والبصرة. النسبة إليها ميسانى وميسنانى.
موسنة: قرية باليمن بمخلاف ديمة لبنى الجعد.
وسى يسى وسيا رأسه وأوسى رأسه: حلقه بالموسى.
أوساه: قطعه.
واساه: آساه "لغة رديئة".
استوسيته: قلت له واسنى.
الوسى: الاستواء.
الموسى: ما يحلق به ويقطع ج مواس. و- من القونس: طرف البيضة (ز).
الموسوى: المنسوب إلى موسى، وهو الموسى.
ومن الأسماء: موسى.
موسى: حفر لبنى ربيعة الجوع كثير الزروع. وبندر-: موضع.
تمرة وشبة ووشباء: غليظة اللحاء "يمانية".
الأوشاب والأشواب: الأوباش والأخلاط والرعاع من الناس. واحدها وشب "أو لا

الجزء: 5 - الصفحة: 757

وش ج
واحد لها".
وشجت تشج وشيجا الأغصان والعروق: اشتبكت وتداخلت. و- بك قرابته: اشتبكت (ز). فهى واشجة ووشيجة. و- ت قلبه و- فى قلبه أمور وهموم: اختلطت (ز). و- محمله: شبكه بقد ونحوه لئلا يسقط منه شئ.
وشجت وشجا الغصون والأوراق "لغة فى وشجت".
وشج الله بينهم: ألف وخلط (ز). والأمر بينهم موشج.
تواشجت الأوراق وغيرها: اشتبكت وتداخلت "تاج: ع ر ق".
الوشيج: شجر الرماح: كا ما نبت من القنا والقصب معترضا أو ملتفا دخل بعضه بعضا: ضرب من الثياب: أصلب القنا: الرماح ما كانت. واحده وشيجة ج وشائج.
الوشيجة: عرق الشجرة: ليف يفتل ويشبك بين خشبتين ينقل بهما البر المحصود ونحوه (1). ولهم وشيجة فى قومهم ووليجة أى حشو (ز). و-: الرحم المشتبكة؛ وهى وشائج النسب (ز).
الواشجة: الرحم المشتبكة المتصلة.
عليه أوشاج أو غزول: أى ألوان داخلة بعضها فى بعض.
أمر موشج: مداخل بعضه فى بعض.
الوشيجة: موضع بعقيق المدينة.

وش ح
وشيج: موضع قرب المطالى فى بلاد العرب.
الموشج: قرية باليمن ما بين زبيد ومخا.
وشحه: ضربه فى محل الوشاح: قلده الوشاح.
اتشحت وتوشحت المرأة: حملت الوشاح. و- الرجل بسيفه ونجاده: تقلد (ز). و- بثوبه: تغشى به: وضعه على عاتقه مخالفا بين طرفيه: أخرج طرفه الذى طرحه على عاتقه الأيسر من تحت يده اليمنى ثم عقد طرفيهما على صدره. و- الجبل: سلكه (ز). و- المرأة: تغشاها (ز) وقبلها (ز).
الوشحة والأشحة "على البدل": الحمية والغضب. و-: الجد.
الوشاح والوشاح والإشاح "على البدل": كرسان من لؤلؤ وجوهر منظومان يخالف بينهما، معطوف أحدهما على الآخر، تتوشح به المرأة (الكرس: منظومة من منظومات القلادة). و-: أديم عريض منسوج يرصع بالجوهر، تشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها. ج أوشحة ووشح ووشائح.
ووضعه مجمع دمشق لما يعرف فى اللباس العسكرى باسم القوردون، وهو بند يعلق على الكتف من تحت الإبط "راجع مادة: ك ر د ن" جدول: م د: 85. وجدول ش: 6.
الوشاح والوشاحة: السيف (ز). وهى غرثى الوشاح: هيفاء (ز).
الوشحاء: العنز الموشحة ببياض (ز). (1) وتسميها العامة: الشبكة.

الجزء: 5 - الصفحة: 758

وش ح
الموشحة من الظباء والشاء والطير: التى لها طرتان مسبلتان من جانبيها (ز). و- من الديوك: الذى به خطتان كالوشاح (ز).
ومن أسمائهم: وشاح.
واشح: بطن من الأزد.
وشحى: ماء لبنى عمرو بن كلاب بنجد، أو هو الوشحاء. ودارة-: موضع هناك.
الوشخ: الردئ الضعيف: دوخلة التمر.
الوشخة: ما عمل من خوص.
وشر يشر وشرا الخشبة بالميشار: نشرها. و- ت المرأة: حددت أسنانها ورققتها تتشبه بالشواب. وهى الواشرة. أو هى المرأة الكبيرة.
المؤتشرة: التى تسأل أن تؤشر أسنانها.
الوشر: تحزيز الأسنان "لغة فى الأشر".
الموشر العضدين "ويهمز": الجعل.
ميشار: بلدة من نواحى دنباوند.
وشرة: من أقاليم لبلة بالأندلس.
توشز للشر: تهيأ له.
الوشز والوشز: المكان المرتفع: الملجأ: العجلة.
الوشز: البعير القوى على السير: الشدة فى العيش: الذى يسند إليه ويلجأ: رفع الرأس.
الوشائز: المرافق الكثيرة الحشو، أو المحشوة جدا.
الأوشاز: الأعوان أو الأنذال أو الأوصال أو الشدائد. لقيته على أوشاز ووشز، كما تقول

وش ظ
أوفاز ووفز، أى عجلة. و-: الأمور المخيفة.
وش: وشا البرد: وشاه. و- هـ: جره.
وشوشه الشئ: ناوله إياه بقلة. و- هـ: كلمه وشوشة.
توشوشوا: همس بعضهم إلى بعض: تحركوا.
الوشوشة: الخفة: الكلام الخفى: كلام فى اختلاط حتى لا يكاد يفهم "والسين لغة فيه". و-: الهمس.
الوشوش والوشواش: السريع الخفيف. و- من النعام كذلك والأنثى وشواشة.
رجل وشوشى الذراع: رفيق اليد خفيف فى العمل.
فى فلان وشواشة من أبيه: أى شبه.
ومن أسمائهم: وشواشة.
وشظ يشظ وشظا الفأس ونحوها: ضيق خرتها بخشب ونحوه. و- العظم: كسر منه قطعة. و- القوم إلينا: لحقوا بنا فصاروا معنا وهم قليل.
واشظا وتواشظا: انعظا فعصر كل واحد منهما شيئه فى بطن صاحبه.
الوشيظ: الأتباع والخدم والأحلاف: لفيف من الناس ليس أصلهم واحدا (ز) ج وشائظ وأوشاظ. و -: الخسيس.
والوشائظ: السفلة من الناس.

الجزء: 5 - الصفحة: 759

وش ظ
الوشيظة: قطعة عظم تكون فى العظم الصميم: قطعة من خشب تشعب بها القدح وتضيق خرت الفأس (1). وهم وشيظة قومهم أى حشو فيهم (ز).
وشع يشع وشعا الشئ: خلطه. و- وشعا ووشوعا الجبل و- فيه: صعده. و- هـ الشيب: علاه. و- ت البقلة: انفرجت زهرتها. و- القطن: وشعه –لفه بعد الندف-.
وشع الثوب: رقمه بعلم ونحوه. (وبرد موشع: ذو رقوم وطرائق). و- القطن: لفه بعد ندفه. و- هـ: قرضه وهيأه للندف بعد الحلج؛ أو أن يدار الغزل باليد على الإبهام والخنصر فيدخل فى القصبة. و- كرمه: شبك جداره بقصب وسعف: أحاطه بشوك كالجدار. و- عليه: حظر –سيج-. و- الشئ: خلطه. و- هـ فى الشئ: أدخله. و- الشيب و- فيه: علاه.
أوشعت الأشجار والبقول: أخرجت زهرها واجتمع على أطرافها.
توشع به: تحسن وتكبر. و- فى الجبل: أخذ فيه يمينا وشمالا. و- الجبل و- فيه: علاه. و- بنو فلان ضيوفهم: أخذ كل منهم طائفة إلى منزله (ز).
استوشع: استقى. و- الشئ: تفرق. وبنو فلان ضيوفهم: توشعوهم (ز).

وش ع
الوشع: زهر البقول: ما اجتمع على أطرافها: شجر البان: الشئ القليل من نبت الجبل: النبذ من طلع النخل ج وشوع.
الوشوع: الضروب (ز). ويقال: وشع من خير أى شئ قليل (ز).
الوشع: بيت العنكبوت.
الوشوع: ما يتفرق فى الجبل من النبات: كل كثير متفرق: الوجور يوجره الصبى: المتوقل فى الجبل.
الوشيع: الخص: العرش: شريجة من السعف تلقى على خشبات السقف وربما أقيم كالخص: خصاصها بالثمام ج وشائع. و-: سعف يجعل مثل الحظيرة على الجوخان –البيدر- ينسج نسجا: سقف البيت: ما جعل حول الحديقة من الشجر منعا للداخلين –السياج-. وأطلقها مجمع مصر على الشريجة تجعل حول البيت أو الحديقة من أعواد وأشواك أو حديد أو خشب لمنع تسورها وبها ترجم: Grillagr. جدول: مم: 62. و-: شئ كالحصير يتخذ من الثمام والجثجاث. و-: ما يبس من الشجر فسقط: علم الثوب. و-: خشبة الحائك التى تسمى الحف: عريش يبنى لرئيس العسكر يشرف منه عليهم ج وشائع.
الوشيعة: ما لف من القطن بعد الندف: كبة الغزل: خشبة أو قصبة تلف عليها ألوان الغزل: قصبة يجعل فيها الحائك لحمة الثوب للنسج ج وشيع ووشائع. و-: الطريقة فى (1) وتسميها العامة: شطفة.

الجزء: 5 - الصفحة: 760

وش ع
البرد: طريقة الغبار: حظيرة الشجر حول الكرم: خشبة غليظة على رأس البئر يقف عليها الساقى.
الموشع: سعف يجعل كالحظيرة على الجوخان –البيدر- ينسج نسجا.
وشغ يشغ وشغا ببوله: رمى به.
وشغ الثوب: لطخه بالدم حتى صار عليه طرائق.
أوشغ ببوله: رمى به. و- هـ: أوجره الدواء. و- العطية: قللها.
توشغ بالسواد: تلطخ به.
استوشغ: استقى بدلو واهية.
الوشغ: القليل. وهو الوشيغ. و-: الكثير من كل شئ ج وشوغ "ضد".
الوشوغ: الوجور: ما يجعل فى الفم من الدواء.
وشق يشق وشقا وأشق "على البدل" اللحم: قدده وشرحه وجعله وشائق. و- فلانا: طعنه. و- هـ: عضه: خدشه. و- زيد: أسرع.
وشق وشقا المفتاح فى الباب: نشب.
وشق اللحم وغيره: قطعه: فرقه.
أوشق الشئ فى الشئ: نشب كما يوشق القفل إذا نشب فيه المفتاح.
اتشق وشيقة: اتخذها. و- القوم الشئ بأسيافهم: تواشقوه.
تواشقه القوم بأسيافهم: جعلوه وشائق كما يقطع اللحم إذا قدد.
الوشق: الرعى المتفرق.
الوشق: دابة تتخذ من جلودها الفراء الجيدة.

وش ك
الواشق: القليل من اللبن: الذاهب المضئ، كالوشاق. و-: لغة فى؟ ؟ ؟ وواشق: اسم كلب واسم رجل.
الوشق: صمغ نبات يعرف بمصر بقناوش "راجع مادة: اش ق".
الوشيق والوشيقة: لحم يقدد حتى ييبس، أو يغلى بماء وملح ويرفع، أو إغلاءة ويرفع، ثم يحمل فى الأسفار، وهو أبقى قديد لهم ج وشائق. ومنه ما يعرف اليوم باسم بسطرمة معرب باصدرمة ويمكن إطلاقه عليه. جدول: ر ض: 129.
الوشيق من السير: السريع.
الموشق: قراب القوس. المواشيق: أسنان المفتاح. ومن أسمائهم: واشق. وشقة: بلد بالأندلس.
وشك يوشك وشكا ووشكا ووشاكة الأمر: سرع، فهو وشيك. يقال: وشك ذا خروجا. وشك الأمر: وشك.
أوشك: أسرع السير. ويوشك أن يكون أو لا يكون الأمر كذا أى يقرب ويدنو "ولا تفتح الشين أو فتحها لغة رديئة عامية" ومنع بعضهم أوشك من هذا المعنى. واستعمال اسم الفاعل منه قليل، ومنعه كثيرون.
واشك فهو مواشك: أسرع. والاسم الوشاك.
الوشك والوشك "بالفتح والضم. وحكى

الجزء: 5 - الصفحة: 761

وش ك
ابن دريد الكسر وأنكره الأصمعى": السرعة.
ووشك ووشك البين: سرعة الفراق.
الوشيك: السريع القريب. وهى وشيك أيضا.
وشكان "مثلث الواو مع فتح النون": اسم فعل بمعنى سرع.
وشل يشل وشلا ووشلانا الماء: سال وقطر. و- لبن الناقة: سال من كثرته. والناقة وشول.
وشل وشولا الرجل: ضعف: احتاج وقل غناؤه: افتقر: نقص. و- إليه: ضرع. وهو واشل إليه.
وشل يوشل وشلا: خاف ووجل.
أوشل حظه: أخسه وأقله. و- الماء: وجده وشلا –قليلا-. و- الفصيل: أدخل أطباء الناقة فى فيه ليتعلم الرضاع.
الوشل: الماء القليل يتحلب من صخرة أو جبل يقطر قليلا قليلا لا يتصل قطره، أو لا يكون إلا من أعلى جبل ج أوشال. وقيل الوشل: الماء الكثير "ضد". و-: القليل أو الكثير من الدمع "ضد". و-: الوجل.
الأوشال: مياه تسيل من أعراض الجبال فتجتمع ثم تساق إلى المزارع. وجاءوا أوشالا ووشلا أى يتبع بعضهم بعضا. وهو من أوشال القوم أى من لفيفهم (ز).
عيون وشلة: ذات أوشال: قليلة الماء.
الوشل: الضارع الوجل.
الواشل من الجبال: الذى يقطر منه الماء. و- من الحظوظ: الناقص. و- من الآراء: الضعيف.

وش م
و-: الضعيف الرأى.
الوشول من النوق: الكثيرة اللبن يسيل منها لكثرته: القليلته "ضد": الدائمة على مجلسها.
الوشل: جبل عظيم بتهامة؛ موضعان باليمن.
وشمه يشمه وشما: رقمه بالوشم.
وشمه: وشمه "شدد للكثرة". و- النبت: بدا ورقه.
أوشم الكرم: بدأ يلون، أو تم نضجه. و- العنب: لان وطاب. و- ت الجارية: نتأ ثديها (ز). و- الشيب فيه: كثر (ز). و- فى عرضه: عابه وسبه (ز). و- البرق: لمع لمعانا خفيفا. و- ت الإبل: صادفت مرعى موشما. و- فلان يفعل كذا: طفق وأخذ. و- الأمر فيه: نظر. و- السماء: بدا برقها.
استوشم: طلب الوشم.
الوشم: العلامة: أن يغرز الإبرة فى الجلد ويذر عليها النيلج، وهو دخان الشحم، أو الكحل أو النيل فيزرق أو يخضر، ج وشوم ووشام "والأشم لغة فيه على البدل" ويكون على الجلد والشفاه واليد.
الوشم: شئ تراه من النبات أول ما ينبت، ج وشوم (ز).
وشوم المهاة: خطوط فى ذراعيها (ز). ويقال: وشم ووشوم من خبر أى قليل منه (ز).
ما أصابتنا وشمة أى قطرة من مطر (ز) وما عصيته وشمة أى طرفة عين. وما كتمت

الجزء: 5 - الصفحة: 762

وش م
وشمة أى كلمة (ز).
الواشمة والمتشمة فى قولهم هو أعظم فى نفسه من المتشمة وهو أخيل فى نفسه من الواشمة: هى امرأة وشمت استها ليكون أحسن لها.
الوشيمة: الشر والعداوة: كلام الشر (ز).
الوشم: بلد قرب اليمامة. والوشوم: موضع بها؛ أو قرى خمس عليها سور واحد لبنى عائذ وهى بين العارض والدهناء.
التوشن: قلة الماء.
الوشن: ما ارتفع من الأرض: الغليظ من الإبل.
الأوشن: الذى يأتى الرجل ويقعد معه على مائدته ويأكل طعامه.
الوشنان "وتثلث الواو": الأشنان –ضرب من الحمض-.
وشى يشى شية ووشيا الثوب: رقمه ونمنمه ونقشه. والثوب موشى. وفعل الأمر منه: ش وشه. و- النمام كلامه كذب فيه (ز). و- الحائك الثوب: نسجه. و- بنو فلان: كثر نسلهم (ز). و- ت الماشية: ولدت (ز). و- فى الكلام (ز) وفى الألوان: خلط.
وشى يشى وشيا ووشاية به إلى السلطان: نم عليه وسعى به (ز). "وأصله استخراج الحديث باللطف والسؤال".
وشاه: نمنمه ونقشه "شدد للكثرة".
أوشى الشئ: استخرجه برفق. و- الشئ: خرج برفق. و- فرسه: استخرج ماعنده

وش ى
من الجرى. و- الشئ: علمه. و- الدواء المريض: أبرأه. و- ت الأرض: خرج أول نبتها أى ظهر فيها وشى النبات (ز). و- ت النخلة: خرج أول رطبها. وفيها وشى من طلع أى قليل (ز). و- الرجل: كثر ماله وتناسل (ز). والاسم الوشاء. و-: استخرج معنى كلام أو شعر بالبحث عنه (ز). و- المعدن: وجد فيه يسير من ذهب (ز). و- فى الدراهم والجوالق: أخذ منها ونقصها (ز).
ايتشى العظم: جبر: برأ من كسر كان فيه.
توشى فيه الشيب: ظهر فيه كالشية (ز).
وقالوا: الليل طويل ولا آشى شيته، من آشاه "بالمد" أو وأشاه "على البدل" "وهو مفاعلة من الوشى". ويقال: لا آشى شيته أى لا أسهر مشتغلا بلونه وهو كناية عن التدبير فى أمر مهم (ز).
استوشى الكلب وغيره: دعاه ليرسله. و- المعدن: أوشى (ز). و- الحديث: بحث عنه وجمعه (ز). و- هـ: استخرج ما فى يديه.
الواشى: النمام (ز): الكثير الولد (ز) ج وشاة وواشون.
الوشاة: الضرابون للذهب.
الوشى: نقش الثوب ونمنمته، يكون من كل لون ج وشاء. و-: الثوب الموشى. وفى النخل وشى من طلع أى قليل. و- من

الجزء: 5 - الصفحة: 763

وش ى
السيف: فرنده الذى فى متنه. ويقال: حجر فيه وشى أى من معدن فيه ذهب.
الشية: العلامة. و- فى الفرس: لونه، أو هى كل لون يخالف معظم لونه ج شيبات. والنسبة إلى الشية وشوى. ويقال: ثوب أشية أى ذو شية. كما يقال: فرس أبلق، وتيس آذر. وفرس حسن الأشى أى الغرة والتحجيل.
الوشاء: بائع الوشى: بائع نبات الإبريسم: النمام والكذاب (ز).
الوشاء: كثرة المال. وكذلك الحشا والفشاء "عن ابن الأعرابى".
ثور موشى القوائم: فيه سفعة وبياض.
وصئ يوصأ وصأ: اتسخ.
وصب يصب وصوبا الشئ: دام وثبت، فهو واصب. و- على الأمر: واظب. و- الدين: وجب. و- على ماله: أحسن تدبيره. و- الشحم و- لبن الناقة: دام.
وصب يوصب وصبا: أصابه الوصب، فهو وصب وواصب ج وصاب ووصابى. و-: أسقمه الداء.
وصب يصب وصبا الشئ: لزمه وأحسن تدبيره "نادر".
وصبه: مرضه فى مرضه: جعله ذا وصب. و-: فتر.
أوصبه العمل: أوهنه، فهو موصب. و- على الشئ: دام وواظب. و- ت الناقة: دام لبنها. و- ت الناقة الشحم: ثبت شحمها

وص د
وهى مع ذلك باقية السمن. و- هـ الداء: أسقمه. و- الرجل: ولد له أولاد وصابى: أتعب المرض أولاده.
توصب: توجع: وجد الوصب.
واصبت الناقة: دام لبنها، فهى مواصبة. و- على العمل: ثابر وواظب "ل: ح ر ض":
مفازة واصبة: بعيدة لا تكاد تنتهى.
الوصب: المرض والوجع والألم الشديد؛ أو الألم الدائم؛ أو تحول الجسم من تعب أو مرض؛ أو التعب والفتور فى البدن؛ أو هو التوصيب ج أوصاب. و-: ما بين البنصر إلى السبابة.
ومن أسمائهم: وصاب.
وصاب: قبيلة من حمير أو هى أوصاب.
وصاب أو أصاب: اسم جبل يحاذى زبيد باليمن.
الوصخ: لغة فى الوسخ "وأنكرها جماعة".
وصد: وصدا النساج: نسج: أدخل بعض الخيوط فى بعض. و- بالمكان: ثبت وأقام، فهو واصد.
وصد النساج: أدخل اللحمة فى السدى. و- هـ: حذره. و- الكلب: أغراه.
أوصد الباب: أغلقه. والباب موصد. (وآصد: لغة "على البدل"). و- القدر: أطبقها. و- عليهم العذاب: أطبقه (ز). و- الكلب: أغراه. و- على فلان: ضيق عليه (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 764

وص د
و- الرجل: اتخذ حظيرة فى الجبل لحفظ المال.
استوصد: اتخذ وصيدة –حظيرة-.
الوصد: النسج.
الوصيد "والأصيد، على البدل": فناء البيت ج وصد ووصائد؛ أو العتبة للباب. و-: بيت كالحظيرة من الحجارة، وقيل من الغصون، وهو غير صواب، يتخذ فى الجبال للغنم؛ وهو الوصيدة. و-: كهف أصحاف الكهف "فى بعض الأقوال". و-: الجبل: النبات المتقارب الأصول: الضيق المطبق (ز): الذى يختتن مرتين.
الوصدة: خبته السراويل.
الوصاد "والإصاد، على البدل": الاسم من الإطباق.
الوصاد: النساج.
الموصد: الحذر.
الوصر ج أوصار، والوصيرة والوصرة والأوصر: العهد "لغة فى الإصر" ج أواصر. و-: الصك تكتب فيه السجلات ويطلق غالبا على كتاب الشراء. ويقال: خذ وصرك "اقتضاب: 92". وقيل: هى فارسية معربة.
الأوصر: المرتفع من الأرض.
وصعت المرأة: أدنت نقابها إلى عينيها.
الوص: إحكام العمل من بناء وغيره.
وصوص الجرو: فتح عينيه. و- ت المرأة: ضيقت نقابها فلم ير منه إلا عيناها. و-

وص ف
الرجل عينيه: صغرهما ليستثبت النظر. و-: نظر فى الوصواص.
الوصوصة: النقاب على مارن الأنف. (والترصيص: أن لا يرى إلا عيناها).
الوصاوص: براقع صغار تلبسها الجوارى؛ واحدها وصواص. و-: حجارة فى متون الأرض. و-: مخارج عين البرقع: خرق الستر على قدر العين تنظر منه. وهو الوصوص.
وصع يصع وصعا الحصى: غيبه فى الأرض.
الوصع والوصع والوصيع: طائر أصغر من العصفور؛ أو الصغير من العصافير أو من أولادها ج وصعان. والوصيع: صوتها. وهو المعروف فى بلاد الشام بالزكزكة والسكسكة والنمنمة والبوبانة.
وصفه يصفه وصفا وصفة: نعته. و- الشئ و- له و- عليه: حلاه وذكر صفته، فهو واصف، وذلك موصوف ووصيف. و- وصفا المهر: توجه لشئ من حسن السيرة (ز): جاد سيره (ز). و- ت وصوفا الناقة: جدت فى السير. و- الثوب الجسم: شف فأظهر حاله وبين صفته "وقيل إنه الأصل فى المعنى".
وصف يوصف وصافة الغلام: بلغ حد الخدمة. والاسم الوصافة والإيصاف. وقيل: الإيصاف مصدر لا فعل له.
أوصف: صار وصيفا. و- الوصيف: تم

الجزء: 5 - الصفحة: 765

وص ف
قده. و- ت تم قدها: بلغت أوان الخدمة.
اتصف الشئ بكذا: تحلى به: أمكن وصفه: صار متواصفا أى معروفا بصفته بين العرب وصار ممدحا.
توصف وصيفا: اتخذه.
واصفه الشئ: اشترك معه فى وصفه.
بيع المواصفة: أن يبيع الشيء بصفته من غير رؤية أو أن يبيع ما ليس عنده ثم يبتاعه فيدفعه إلى المشترى. كل ذلك من غير نظر ولا حيازة ملك.
تواصفوا الشيء: وصفه بعض لبعض.
استوصف المريض الطبيب: سأله أن يصف له ما يتعالج به. و- هـ الشيء: سأله أن يصفه له.
المستوصف "مولد": يطلق على محل عيادة الطبيب. وترجم نادى دار العلوم به الكلينيك. جدول: د ع: 24.
الوصف: النعت. يكون فى الحق والباطل ج أوصاف. و-: ذكر الشئ بصفته.
الوصفة: يراد بها ما يصفه الطبيب من دواء للمريض. وكانت معروفة بالروشتة "مولدة".
الصفة: الحالة التى يكون عليها الشئ من حليته ونعته كالعلم والسواد مثلا، ج صفات.
الوصاف: العارف بالوصف.
الوصيف: البين الوصافة والإيصاف: الخادم: الشاب ج وصفاء. و-: الخادمة، وهى الوصيفة ج وصائف. والوصيفة: الموصوفة بالجمال.

وص ل
ومن أسمائهم: وصاف.
الوصيق: اسم جبل أدناه لكنانة وشقه الآخر لهذيل.
وصل يصل وصلا وصلة وصلة الشئ بالشئ: لأمه "ضد فصله". و- رحمه وواصل رحمه صلة: برهم وأحسن إليهم (ز). و- هـ إليه: أبلغه إليه وأنهاه.
وصل يصل وصولا ووصلة وصلة إليه: بلغه وانتهى إليه. و- إليه: انتمى. و- صلة: أعطاه مالا (ز).
وصله يصله وصلا وصلة: واصله فى عفاف الحب ودعارته (ز). و- حبله و- حبل الصفاء: واده (ز). و-: دعا دعوة الجاهلية يا آل فلان يعتزى: دعا رهطه دنيا.
وقالوا: ضربة لا توصل أى لا تداوى (ز).
وصلك: وصلا الله: أحسن إليك "لغة شاذة فى وصل يصل".
وصل: أكثر من الوصل. ومنه خيط موصل أى كثير الوصل. و- هـ: لأمه. و- هـ إليه: أوصله.
أوصله إليه: أبلغه وأنهاه إليه.
اتصل الشئ بالشئ: لم ينقطع. وجاء فى الشعر إيتصل. و-: التأم: اتحد بعضه ببعض "للمطاوعة". و- إليه: انتمى. و-: دعا رهطه دنيا، دعوى الجاهلية بأن يقول يا آل فلان. و-: انتمى واعتزى.
توصل إليه: انتهى إليه وبلغه: توسل وتقرب: تلطف بالوصول.

الجزء: 5 - الصفحة: 766

وص ل
واصل الصيام: لم يفطر يومين أو أياما تباعا. وهو صوم الوصال المنهى عنه. و- الحبيب: وصله. يكون فى عفاف وفى دعارة.
تواصلوا: ضد تقاطعوا: تحابوا (ز).
والمستوصلة: الطالبة أن تصل شعرها بشعر أخر.
الواصلة: التى تفعل ذلك. وفى الحديث: لعن الله الواصلة والمستوصلة.
الوصل: ضد الهجران. ووصل الشئ: مثله؛ يقال: هذا وصل ذاك. و-: ضد القطع: الصلة. يقال: أعطاه وصلا من ذهب أى صلة. وليلة- من الشهر: أخر لياليه. وحرف-: الذى بعد الروى. وهمزة-: هى التى يؤتى بها توصلا للابتداء بالساكن ولهذا تثبت فى الابتداء وتحذف فى الدرج.
الصلة: العطية والجائزة.
الوصلة: الاتصال. يقال: بينهما وصلة أى اتصال وذريعة. وكل شئ اتصل بشئ فما بينهما وصلة. و-: الرفقة ج وصل. وقطعنا وصلة بعيدة أى أرضا.
الوصل والوصل: كل عظم على حدة لا يكسر ولا يختلط بغيره ولا يوصل به غيره ج أوصال.
الأوصال: مجتمع العظام أو المفاصل. وهو نعم الأوصال أى ممتلئ الأعضاء.
يقال: سبب واصل بمعنى موصول "فاعل بمعنى مفعول".
الواصلة: المرأة تصل شعرها بشعر غيرها؛ أو التى تكون بغيا فإذا أسنت وصلتها بالقيادة.

وص ل
الوصال: الكثير الحيل والتدابير. وهو وصال قطاع.
الوصيل: المواصل: من لا يكاد يفارق. وفى الحديث: لا يوصل حى بميت وليس له بوصيل. أى ليس هو ما دام حيا بوصيل للميت؛ أو بان الميت فلا يواصل الحى. وإذا مات رجل أو نكب قيل للآخر لا كنت له بوصيل أى لا وصلت به فيصيبك ما أصابه.
وصيلك: من يدخل معك ويخرج معك: مواصلك الذى لا يفارقك. ووصيل الشئ: مثله.
الوصيلة: العمارة والخصب واتصال الكلإ: ثوب أحمر مخطط يمان، وهى الحبر اليمانية، أو برود حمر فيها خطوط خضر، ج وصائل. و-: الرفقة فى السفر: السيف: كبة الغزل: الأرض الواسعة البعيدة: أرض ذات كلإ تتصل بأخرى مثلها. و- التى كانت فى الجاهلية: الناقة التى وصلت عشرة أبطن: الشاة وصلت ستة أو سبعة عناقين عناقين فإن ولدت السابعة أو الثامنة عناقا وجديا قيل وصلت أخاها فلا يذبحون أخاها من أجلها، ولا يشرب لبنها إلا الرجال دون النساء وتجرى مجرى السائبة.
وقد يصلون الشاة فى ثلاثة أبطن وفى خمسة وفى سبعة. وقيل الوصيلة فى الشاة خاصة، كانت إذا ولدت الأنثى فهى لهم وإن كان ذكرا فهو لآلهتهم، فإن كان ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها فلا يذبحون الذكر لآلهتهم.

الجزء: 5 - الصفحة: 767

وص ل
الموصل: الموت: المفصل: ما يوصل به الحبل، وهو معقده فى حبل آخر. وموصل البعير: ما بين العجز والفخذ. والموصل يكون مصدرا ومكانا.
الموصول من الدواب: الذى لم ينز على أمه غير أبيه. و-: دابة كالدبر سوداء وحمراء تلسع الناس.
اليأصول: الأصل. وفى الحديث: كان اسم نبلة المؤتصلة. سميت به تفاؤلا بوصولها للعدو. وهى لغة قريش فى المتصلة وأشباهها.
ومن أسمائهم: واصل، موصول، موصل، موصل، واصلة.
ومن أسمائهن: وصيلة.
الموصل: مدينة بالعراق؛ أو من الجزيرة؛ أو أرض بين الجزيرة والعراق.
تصل: بئر ببلاده هذيل.
وصمه يصمه وصما: شده بسرعة. و- العود: صدعه من غير بينونة. و- هـ: عابه (ز). وهو موصوم الحسب (ز).
وصمته الحمى فتوصم: ألمته فتألم (ز). والتوصيم فى الجد: شبه التكسر والفتور (ز).
الوصم: العقدة فى العود: العار (ز) ج وصوم.
الوصم: المرض.
الوصيم. قالوا: ما بين الخنصر والوسطى. وصوابه بالضاد وإنه بين الوسطى والبنصر "كما فى المحكم".
الوصمة: الفترة فى الجد: العبث بالكلام:

وص ى
واحدة الوصم –العار-.
أوصم: قرية باليمن.
الوصنة: الخرقة الصغيرة.
وصت تصى وصيا ووصيا ووصاء ووصاءة ووصاة "نادرة" الأرض: اتصل نباتها، فهى واصية. و- النبت وغيره: اتصل وكثر. و- ت الفلاة: اتصلت بأخرى، فهى واصية.
وصى يصى وصيا: خس بعد رفعة: اتزن بعد خفة. و- هـ و- به: وصله. و- ت السائمة المرتع: أطاع لها فأصابته (ز).
وصاه: عهد إليه وجعله وصيه. والاسم الوصاة والوصاية والوصاية. و- بعمل كذا: أمره به وذكره به.
أوصاه و- له و-: إليه: عهد إليه وجعله وصية. و-: دخل فى الواصى. و- هـ بولده: استعطفه عليه. و- بالصلاة: أمره بها وذكره بها.
واصى البلد البلد: واصله.
تواصلوا بالشئ: أوصى بعضهم بعضا: أوصى أولهم آخرهم. و- النبت: اتصل.
استوصى القوم: تواصوا. و- به خيرا: عطف عليه واراد له الخير.
الوصى والوصى: جرائد النخل التى يحزم بها، أو هى الفسيل خاصة. واحدها وصاة ووصية.
الواصى: النبات الملتف. والأرض واصية.

الجزء: 5 - الصفحة: 768

وص ى
و-: السنام المجتمع المتصل.
الوصية: ما أوصيت به، وهى الوصاة والوصاية والوصاية. و-: الموصى به: جريدة النخل يحزم بها، ج وصى، وهى الوصاة.
الوصى: الموصى: الموصى إليه. وهى وصى (س) أو هى وصية ج أوصياء "فيهما". و-: لقب على (عليه السلام) و-: النبات الملتف.
يوصى: طائر قيل إنه الباشق أو الحر، أو طائر كالباشق إلا أنه أطول جناحا وأخبث صيدا "عراقية ليست من أبنية العرب".
وضؤ يوضؤ وضاءة، ووضئ يوضئ، فهو وضئ ج وضاء وأوضياء ووضاء، وهو وضاء، ج وضاؤون ووضاضئ. وهو وضئ "فى فعل الحال". وما هو بواضئ "فى المستقبل". حكاه اللحيانى: صار ذا وضاءة: ذا حسن وبهجة ونظافة.
وضأه: جعله يتوضأ: أعانه على الوضوء.
توضأ وضوءا "شاذ" ووضوءا "ولم يعرفه أبو عمرو" وتوضؤا: تطهر: غسل يده. "وترك الهمز لغة رديئة، هذلية".
وتوضأ الغلام: أدرك وبلغ الاحتلام (ز). وكذا الجارية.
واضأه فوضأه "كوضع يده" فاخره بالوضاءة فغلبه بها.
الوضوء: ماء الوضوء المعد له: المصدر وهو فعل الوضوء. "وحكى بعضهم الضم فيه؛ وأنكره أبو عمرو". (أو 0 "بالفتح": الماء الذى

وض ح
يتوضأ به. و- "بالضم": الفعل نفسه. تقول: توضأ وضوءا سابغا بوضوء طاهر)
"والأصل فيه الوضاءة وهى الحسن والبهجة".
الوضاءة: الحسن والبهجة والنظافة.
الميضأة "وتمد": الموضه يتوضأ فيه ومنه. و-: المطهرة يتوضأ منها وفيها.
وضح يضح وضوحا وضحة وضحة: بان وظهر، فهو واضح ووضاح. و- ت الإبل باللبن: ألمعت (ز). و- الراكب: بدا.
وضح يوضح وضحا: صار أبيض وضاحا.
وضحه: أبانه.
أوضحه و- عنه: أبانه وأظهره. و- هو: بان. و- الراكب: بدا. و- قوما: رآهم. وفى الحديث: ما أوضحوا بضاحكة أى ما أبدوا إحدى ضواحك الأسنان. ويقال: من أين أوضحت أى خرجت. و- الرجل والمرأة: ولد لهما أولاد بيض.
اتضح: ظهر وبان.
توضح الطريق: استبان.
المتوضح: من يظهر: من يركب وضح الطريق. و- من الإبل: الأبيض غير شديد البياض. وهو متوضح الأقراب أى محجل.
استوضح الشئ: استكفه أى وضع يديه على عينيه يكف عنهما النور لينظر هل يراه. و- أمرا: سأله أن يوضحه. و-: بحث عنه.
الوضح: بياض الصبح أو مطلق الضوء والبياض.

الجزء: 5 - الصفحة: 769

وض ح
من كل شئ: بياض القمر وضوؤه. ويكنى به عن البرص (ز). و-: الشية: الغرة: التحجيل فى القوائم: الشيب (ز): الدرهم الصحيح النقى الأبيض (ز). و-: بياض غالب فى ألوان الشتاء قد فشا فى جميع جسدها. و- من القدم: بياض أخمصها. ووضح الطريقة: صغار الكلإ. و-: محجة الطريق. و-: اللبن (ز) أو ما لم يمذق منه (ز). و-: حلى من الفضة ج أوضاح. و-: الخلخال. وتقول: درهم أوضاح كما تقول ثوب أسمال. ويقال: رأيت أوضاحا من الناس هاهنا وهاهنا أى أوباشا وأسقاطا يعنى جماعات (ز) "لا واحد لها".
الوضح: الكواكب الخنس إذا اجتمعت مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل فيسمى الجميع الوضح.
الوضحة: الأتان.
الواضح: ضد الخامل (ز): الظاهر المستبين. وهو واضح الجبين أى ابيض وحسن ولم يكن غليظا كثير اللحم. و-: الأبيض ليس بالشديد البياض. وهو واضح النسب ووضاحه: ظاهره نقية (ز).
الواضحة: أنثى الواضح: الشجة التى تبدى وضح العظام. و- من الأسنان: التى تبدو عند الضحك "صفة غالبة فيها". ويقال: هو منك أدنى واضحة؛ إذا وضح لك وظهر حتى كأنه مبيض.
الأواضح: الليالى البيض من الشهر. واحدها

وض خ
أوضح أو واضح. أو هى الأوضاح.
الوضاح: الأبيض اللون الحسن الوجه البسام: النهار. وعظم وضاح: لعبة لصبيان الأعراب يأخذون عظما فيرمونه فى ظلمة الليل ثم يتفرقون فى طلبه، فمن وجده فله القمر –الغلب-. وبكر وضاح: صلاة الغداة.
الوضيحة: النعم ج وضائح.
الموضحة من الشجاج: الواضحة ج المواضح.
ومن اسمائهم: وضاح.
الوضح: ماء لبنى جعفر بن كلاب.
توضح: موضع، وهو كثيب أبيض من كثبان حمر بالدهناء بين أجأ واليمامة
وضخ يضخ وضوخا الدلو: استقى بها ماء قليلا: استقى فنضخ فيها نضخا شديدا أى رمى.
أوضخ بالدلو: استقى بها ماء قليلا. و- له: كذلك. و- ت البئر: قل ماؤها من النضخ.
واضخه: باراه فى الاستقاء. ثم استعير لكل مباراة (ز). والاسم الوضاخ. و-: سار كسير صاحبه وليس هو بالشديد: عارضه. و- فى العدو: بالغ فيه.
تواضخوا تباروا فى السير: تباروا فى السقى.
الوضوخ: الماء يكون فى الدلو شبيه بالنصف –دون الملء-. و-: الشئ الذى يستقى به.
وضاخ وأضاخ: اسم جبل.

الجزء: 5 - الصفحة: 770

وض ر
وضرت توضر وضرا القصعة: دسمت: اتسخت. و- ت المرأة: اتسخت، فهى وضرة ووضرى.
الوضر: الوسخ: الدسم أو وسخ الدسم واللبن أو غسالة السقاء والقصعة ونحوهما: دسم الطعام: أثر الطعام فى الإناء: بقية الهناء وغيره: ما تشمه من ريح الطعام الفاسد: لطخ الزعفران ونحوه مما له لون.
هو وضر الأخلاق وفى أخلاقه وضر، وهو ذو أوضار أى خبيث (ز).
الوضرى "وتمد": الغندورة –الاست-. و-: المرأة لها ريح الوضر.
الوضراء: سمة فى رقبة الإبل لبنى فزارة كبرثن الغراب.
وضرة: جبل باليمن فيه عدة قلاع.
الوض: الاضطرار والمشقة "وأصله الأض".
وضع يضع وضعا وموضوعا وموضعا الشئ: ألقاه من يده "وأصل معناه: الحط والإلقاء". و- البعير حكمته وضعا وموضوعا: طامن رأسه وأسرع (ز) (حكمته: محل قيده). و- ت الإبل: أسرعت فى سيرها (ز). و- الرجل: عدا (ز). و- السراب على الآكام: لمع وسار (ز).
وضع يضع وضعا عن غريمه: نقص مما له عليه شيئا (ز). و- بحسابه: أسقط عنه. و- السيف فى الفتنة: ضرب به (ز). و- يده فى الطعام: أكله (ز). و- هـ فى المكان:

وض ع
أثبته فيه. و- منه: حط من قدره (ز). و- ت المرأة خمارها: ألقته؛ وهى واضع. و- يده عن فلان: كف عنه (ز). و- عند فلان وضيعة: استودعه وديعة (ز). و- هـ وضعا: جعله وضيعا (ز). و- ت وضيعة الإبل: رعت الحمض حول الماء ولم تبرح (ز) فهى واضعة وواضع. و- ها: ألزمها المرعى، فهى موضوعة (ز). و- وضعا عنقه: ضربها (ز). و- عنه الجناية والدين: أسقطه (ز). و- الحديث: اختلقه (ز) والأحاديث موضوعة. و- الشئ: أنشأه وأحدثه (ز). و- البيت: بناه (ز): أوجده (ز).
وضع يضع وضعا ووضوعا وضعة وضعة قبيحة نفسه: أذلها (ز).
وضعت وضعا ووضعا وتضعا المرأة حملها: ولدته. و- تضعا تضعا: حملت فى آخر طهرها أو فى مقبل الحيضة (ز) فهى واضع. (أو الواضع: الحمل قبل الحيض. والتضع: فى آخره). و-: أنجى.
وضع وضعا وضعة وضعة ووضيعة فى تجارته: خسر (ز).
وضع يوضع وضعا فى تجارته: خسر (ز) "لغة فى وضع".
وضع يوضع ضعة "ويكسر" ووضاعة: لؤم فى حسبه (ز) فهو وضيع. و-: كان دعيا (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 771

وض ع
ووضع فى حسبه فهو وضيع أى ساقط لا قدر له (ز).
وضعه: جعله وضيعا (ز). و- الخائط القطن على الثوب: نضده. و- البانى الحجر: نضده (ز). و- الشجرة: هصرها (ز). و- ت النعامة: نضدت بيضها (ز).
التوضيع: خياطة الجبة بعد وضع القطن فيها. وكذلك رثد النعام بيضها ونضدها له. و-: التخنيث (ز).
أوضعت الإبل: رعت الحمض حول الماء ولم تبرح فهى موضعة (ز). و-: أسرعت فى سيرها (ز). و- ها: حملها على العدو السريع (ز). والعرب تقول: من أين أوضع الراكب أى من أين أنشأ (ز). وأوضع فى ماله وتجارته: غبن وخسر فيها. وهو موضوع فيها.
اتضع: صار وضيعا (ز): جعل نفسه وضيعا (ز). و- بعيره: خفض رأسه ليضع قدمه على عنقه فيركبه (ز).
واضعه: راهنه (ز). و- هـ الرأى: أطلع كل منهما الآخر على رأيه (ز): تناظرا فيه.
المواضعة: متاركة البيع (ز): الموافقة على شئ تناظرا فيه.
وإذا عاكم الرجلان الأعدال يقول أحدهما لصاحبه: واضع أى أمل العدل على المربعة التى يحملان العدل بها (ز). فإذا أمره بالرفع قاله له: رابع.
تواضع: تذلل وتخاشع (ز). و- ما بينهما:

وض ع
بعد. و- القوم على كذا: توافقوا عليه (ز). والبلد المتواضع: المتراخى عنك (ز). أو الذى تراه من بعيد لاصقا بالأرض (ز). و- ت الأرض: انخفضت عما يليها (ز).
استوضع منه: استحط (ز). و- هـ فى دينه: استرفقه (ز): استحطه (ز).
الوضع: المصدر: الموضوع ج أوضاع. و-: أهون سير الدواب أو ضرب من سير الإبل دون الشد أو هو نحو الرقصان (ز).
الضعة: خلاف الرفعة فى القدر (ز) "وتكسر؛ وهى بالكسر من بناء الهيئة". و-: الانحطاط واللؤم: الخسة فى الحسب (ز): اسم لشجر من الحمض أو نبت كالثمام إذا يبس ابيض، وله ثمر، وحبه أسود قليل.
الوضعة "وتكسر": حسن الوضع "للهيئة".
الواضعة: الروضة (ز): المرأة الفاجرة (ز): الراعية الضعة.
الوضاع: المفترى الكذاب (ز).
الوضيع: ضد الشريف (ز) وهو المحطوط القدر الدنئ. و-: الوديعة: أن يؤخذ التمر قبل أن ييبس ويوضع فى الجرار؛ أو هو البسر الذى لم يبلغ كله يوضع فى الجرار والجؤن: الموضوع "فعيل بمعنى مفعول".
الوضيعة: الحطيطة (ز) - ما تحط من الدين ونحوه عن صاحبك-. و-: الإبل النازعة إلى الخلة (ز). و-: الحمض (ز). و-: ما يأخذه السلطان من الخراج والعشور:

الجزء: 5 - الصفحة: 772

وض ع
قوم كان كسرى ينقلهم من أرضهم إلى أرض أخرى لايفرون منها وهم الشحن والمسالح (ز) ج وضائع. و-: الدعى (ز): كتاب تكتب فيه الحكمة: الوظيفة تكون على الملك. نحو مايسمى اليوم (الويركو). (ز). ج وضائع. و-: حنطة تدق فيصب عليها السمن فتؤكل. و-: واحدة الوضائع، لأثقال القوم.
الموضع: مكان الوضع "والفتح لغة" وهو الموضعة.
الموضعة فى القلب: المحبة (ز) "لغة فى الموضع".
الموضوعة من الإبل: التى تركها رعاؤها وانقلبوا بالليل ثم أنفشوها (ز). و-: الأحاديث المختلقة (ز).
الأوضع: الأرسح ج وضع.
المواضعة: وضع الجارية المشتراة عند عدل حتى تستبرأ.
الموضع: المكسر المقطع: الرجل المطرح غير مستحكم الخلق كالمخنث (ز). و-: البيض المنضد.
الموضع: الذى تزل رجله ويفرش وظيفه ثم يتبع ذلك ما فوقه من خلفه "وخص أبو عبيدة بذلك الفرس". و-: جمل ذلول يضع عند الركوب رأسه وعنقه.
واضع: مخلاف باليمن.
دارة موضوع: من دارات العرب.
ودارة المواضيع ولوى الوضيعة ورملة

وض م
موضوع: مواضع فى بلاد العرب.
وضف يضف وضفا وأوضف البعير: خب فى سيره وأسرع.
أوضفته: أوجفته فى الركض.
وضم يضم وضما اللحم: عمل له وضما: وضعه عليه. و- بنو فلان بنى فلان: حلوا عليهم (ز). و- وضوما القوم: تجمعوا.
أوضم اللحم و- له: وضعه على الوضم: عمله له.
توضمها: تغشاها (ز).
استوضمه: استضامه.
الوضم: ما وقيت به اللحم عن الأرض من خشب أو حصير أو غيره. ج أوضام وأوضمة. و-: مائدة الطعام. ويقال: تركهم لحما على وضم أى أوقع بهم فذللهم وأوجعهم (ز). ويقال: هو لحم على وضم؛ للذليل الذى لا يمتنع بنفسه إلا أن يذب عنه ويدفع (ز).
الوضمة: جماعة متقاربة. وهم وضمة واحدة. وإن فى جفيره لوضمة من نبل أى جماعة.
الوضيم: ما بين الوسطى والبنصر.
الوضيمة: صرم من الناس فيهم مائتا نفس أو ثلاثمائة (الصرم: الفرقة من الناس). و-: القوم القليل ينزلون على قوم فيحسنون إليهم ويكرمونهم (ز). و-: طعام المأتم: شبه الوثيمة من الكلإ المجتمع.
الأوضم: موضع.

الجزء: 5 - الصفحة: 773

وض ن
وضن يضن وضنا الشئ: ثنى بعضه على بعض وضاعفه "والأصل فيه للدرع" فهو موضون ووضين. و-: نضده (ز). و- النسع: نسجه (ز). و- الدرع: ضاعف نسجها.
اتضن: اتصل. و- السرير: نسجه بالدر والثياب. والسرير موضون.
توضن الرجل: تذلل (ز). و- إليه: تحبب (ز).
الوضن: نسج السرير بالدر والثياب.
الوضنة: الكرسى المنسوج.
الوضين: بطان عريض منسوج من سيور أو شعر يشد به الرحل على البعير؛ أو هو للهودج بمنزلة البطان للقتب، والتصدير للرحل، والحزام للسرج، أو لا يكون إلا من جلد، ج وضن. ويقال: هو قلق الوضين، كناية عن خفة الحركة وقلة الثبات (ز).
الموضون من السرر: المضاعف النسج.
الموضونة: الدرع المنسوجة أو المضاعفة النسج المداخلة الحلق؛ أو المنسوجة بالجواهر.
الميضانة: القفة.
الميضنة: كالجوالق تتخذ من الخوص ج مواضين.
ومن أسمائهم: الوضين:
توضيت: توضأت "هذلية أو لغية".
وطأه يطؤه وطأ: سهله ودمثه: هيأه.
وطئه يطؤه وطأ: داسه برجله. و- المرأة: تغشاها "والظاهر من المصباح أن أصل المعنى الاستعلاء". و- ذكر الشئ:

وط أ
أخفاه وستره. ويقال: ياطريق طأ بنا بنى فلان أى أدنا إليهم. وبنو فلان يطؤهم الطريق أى هم أهل الطريق "حكاه سيبويه".
وطؤ يوطأ ووطاءة ووطوءة وطأة وطئة: صار وطيئا سهلا.
وطأه: وطئه. و- الموضع: سهله ومهده "شدد للكثرة فيهما". ولا تقل وطيت: و- الفرش: لينه، فهو وطئ: هيأه.
أوطأ فلان فلانا: جعله يطؤه قهرا وغلبه (ز).
وأوطؤوهم: غلبوهم قهرا. و- فرسه: حمله عليه حتى وطئه. و- هـ العشوة و- عشوة "مثلثة العين فيهما": أركبه على غير هدى من الطريق (ز).
اتطأ: تهيأ "وائتطى يأتطى لغة كأتلى يأتلى". و-: استقام وبلغ نهايته. ويقال: ايتطأ الشهر، وذلك قبل النصف بيوم وبعده بيوم.
توطأه: وطئه: جعله وطيئا. وتوطانا على كذا: توافقنا (ز).
واطأه على الأمر: وافقه (ز).
واطأ وأوطأ فى الشعر. و- هـ ووطأ وآطأ وأطأ: كرر القافية لفظا ومعنى مع الاتحاد فى التعريف والتنكير (ز).
الإيطاء "عندهم": إعادة القافية مرتين. قال أبو عمرو وهو ليس بعيب فى الشعر عند العرب.
تواطؤوا على كذا: توافقوا عليه (ز). وأصله أن يطأ أحدهم مكان رجل صاحبه.

الجزء: 5 - الصفحة: 774

وط أ
استوطأ المركب: وجده وطيئا على حالة لينة (ز).
الوطأة: موضع القدم: الضغطة أو الأخذة الشديدة. يقال: وطئهم وطأة منكرة (ز). و-: أبناء السبيل من الناس.
الطئة والطأة: الوطأة، وهى الاسم من وطؤ الموضع أو الفراش.
الواطئة: سقاطة التمر "فاعل بمعنى مفعول". و- فى الحديث: هم السابلة سموا بذلك لوطئهم الطريق.
الوطاء "ويفتح عند الكسائى": المهاد الوطئ. وقياس جمعه أوطئة. و-: ما انخفض من الأرض بين النشاز والإشراف؛ وهو الوطء (1).
الوطئ الخلق: اللينة (ز) أو الذى يتمكن فى ناحيته صاحبه غير مؤذى ولا ناب به موضعه (ز). و- من كل شئ: ما سهل ولان.
الوطيئة: أنثى الوطئ: طعام يصنع من تمر يخرج نواه ويعجن بلبن. أو الأقط بالسكر؛ أو يجعل التمر فى برمة ويصب عليه الماء والسمن إن كان، ولا يخلط به أقط، ثم يشرب كما تشرب الجيسا. أو تمر وأقط يعجنان بالسمن؛ أو العصيدة الناعمة، فإذا ثخنت فهى النقيتة؛ فإذا تعلكت فهى العصيدة. أو هى الغرارة فيها القديد والكعك وغيرهما. و-: الموطوءة ج الوطايا.
الموطئ: موضع القدم، وهو الموطأ.

وط ح
الميطا: ما انخفض من الأرض.
الموطأ الخلق: اللينه (ز). وهو موطأ الأكناف: سهل الجوانب، دمث كريم مضياف (ز). وهو موطأ العقب: كثير الأتباع يمشى الناس وراءه (ز).
الوطب: الزق فيه اللبن والسمن، وهو جلد الجذع فما فوقه ج أوطب وأوطاب "شاذ" جج أواطب. و-: الرجل الجافى (ز). و-: الثدى العظيم. ويقال: لأخشن وطبك أى لأذهبن بتيهك وكبرك (ز).
الوطبة: الحيس يجمع بين التمر والأقط والسمن. يخلط التمر البرنى بالأقط يدقان ويعجنان بالسمن عجنا شديدا حتى يندر النوى منه، ثم يسوى كالثريد، وهى الوطية.
الطبة: القطعة المرتفعة أو المستديرة من أدم "لغة فى الطية".
الوطاب: السقاء يحتقن فيه اللبن. يقال صفرت وطابه إذا مات أو قتل؛ يعنون خرج دم جسده (ز)؛ أو خرجت روحه؛ أو لم يبق له حلوية يحتقن لبنها.
وطثه يطثه وطثا: ضربه ضربا شديدا بخفه أو رجله على الأرض "لغة فى الوطء أو لثغة".
وطحه يطحه وطحا وطحة: دفعه بيديه فى عنف.
تواطحوا: تداولوا الشر بينهم: تقابلوا. و- ت الإبل على الحوض: ازدحمت. (1) والعامة تسميه: الوطا، ج وطايا.

الجزء: 5 - الصفحة: 775

وط ح
الوطح والوطح: ما تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من الطين. و-: العرة –العذرة-. واحدته وطحة ووطحة.
الوطيح: حصن بخيبر.
تواطخوا الشئ أو الشر: تداولوه بينهم.
وطده يطده وطدا وطدة: أثبته وثقله؛ وهو واطد، وطاد "على القلب" وموطود ووطيج. و- إليه: ضمه. (وفعل الأمر طدنى إليك). و- هـ فى الأرض: غمزه فيها. و- الشئ: دام وثبت ورسا، فهو واطد. و-: سار "ضد". و-: وطأ "لغة".
وطده: أرساه وأثبته. و- الأرض: ردمها وداسها لتصلب وتشتد. ويصح أن تسمى بالميطدة ما تسميه العامة محدلة أو مدحاة. و- له منزلة: مهدها (ز). و- هـ الملك: ثبته (ز).
أوطد الكهف: سده بالهدم.
اتطد وتوطد: "للمطاوعة". و- الشئ: ثبت.
المتوطد والمتواطد: الدائم الثابت الذى بعضه فى إثر بعض. و-: الشديد.
الواطد: المتوطد.
الوطيدة: المنزلة الثابتة (ز).
الوطائد: قواعد البنيان. و-: أثافى القدر. وكأنه جمع وطيدة.
الميطدة: خشبة يوطد بها أساس بناء وغيره ليصلب. وبها ترجم مجمع مصر الكلمة الفرنسية

وط س
Pilon. جدول: مم: 195. و-: خشبة يمسك بها المثقب.
الوطر: الحاجة؛ أو ما كان لك فيها هم وعناية.
وقضى وطره: بلغها. ج أوطار "ولا يبنى منه فعل".
وطسه يطسه وطسا: ضربه بخفة ضربا شديدا: دقه وكسره: حمى الحجارة ووضعها عليه. "وأصله الوطء من مخيل الإبل. قاله ابن الأعرابى". ويقال: طس الشئ أى أحم الحجارة وضعها عليه.
تواطسوا على كذا: توافقوا: تعاونوا على الشر (ز). و- الموج: تلاطم (ز).
الوطاس: الراعى.
الوطيسة: شدة الأمر (ز).
الوطيس: التنور (وأنكره أبو سعيد الضرير، وقيل هو تنور من حديد) أو شبهه يختبز فيه ويشتوى: حجارة مدورة إذا حميت لا يمكن أن توطأ: حفرة فى الأرض مصغرة الرأس يخرق فيها للدخان، يوقد فيها حتى تحمى، ثم يوضع فيها اللحم وتد، ثم يؤتى من الغد واللحم عات لم يحترق ج أوطسة ووطس: و-: المعركة فى الحرب لأن الخيل تطسها بحوافرها (ز). وفى الحديث: الآن حمى الوطيس. أى اشتدت الحرب. ويضرب مثلا للأمر إذا اشتد. و-: البلاء الذى يدق الناس ويقتلهم (ز). وأطلقه دار العلوم على ما يعرف بالوجاق. جدول: 108.

الجزء: 5 - الصفحة: 776

وط ش
أوطاس: واد بديار هوازن.
وطش يطش وطشا القوم عنه: دفعهم. و- الحديث: أبان طرفا منه: لم يبن وجه الكلام. ويقال: سأله فما وطش أى لم يعط شيئا. و- هـ: ضربه (1). ويقال: طش ووطش لى أى افتح. وما وطش: لم يدفع عن نفسه.
وطش الحديث: وطشه "شدد للكثرة". و- له: هيأ له وجه الكلام والرأى والعمل. و- فيه: أثر. و- عنه: ذب. و-: أعطى قليلا. ويقال: ما وطش لهم أى لم يعطهم شيئا. وما وطش إليهم أى لم يدفع عن نفسه.
الوط: صرير المحمل: صوت الوطواط.
توطوط الصبى: ضغا (2).
الوطوطة: الضعف: مقاربة الكلام.
الوطواط: الضعيف الجبان: الخفاش الذى يطير بالليل: ضرب من الخطاطيف يكون فى الجبال أسود. ج وطاوط ووطاويط. و-: الرجل الصياح: الذى يقارب كلامه: الضعيف العقل والبدن من الرجال ج وطط "غ ق". و-: الضعيف الرأى.
الوطواطئ: الكثير الكلام: الضعيف الجبان.
وطف يطف وطفا: طرد الطريدة وكان فى أثرها.
وطف يوطف وطفا: كان ذا وطف.

وط ن
وهو أوطف؛ وهى وطفاء. و- السحاب: استرخت جوانبه لكثرة مائه فانهمر (ز).
فالسحابة وطفاء؛ أو دام سحه طال أو قصر (ز).
خذ ما أوطف لك أى ما أشرف وارتفع.
الوطف: كثرة شعر الحاجبين والعينين والأشفار مع استرخاء وطول. وقد يكون ذلك فى الأذن.
سحابة فيها وطف: إذا تدلت ذيولها (ز). وعليه وطفة من شعر أى قليل منه.
الأوطف من الظلام: الملبس الدانى (ز). و- من الإبل: الكثير الوبر السابغه. و- من السحاب: ما كان فى وجهه كالحمل الثقيل (ز). و- من الأعوام: المخصب الكثير الخير (ز). و- من العيش: الناعم الرخى الواسع.
وطم يطم وطما الستر: أرخاه "لغة فى أطم". و- هـ: وطئه. و- على البيت: أرخى ستوره.
وطم وطما الرجل ووطم: احتبس نجوه.
وطن يطن وطنا بالمكان: أقام به وألفه.
وطن المكان: اتخذه وطنا يقيم فيه. و- نفسه على كذا: مهدها له وحملها عليه.
أوطن بالمكان: أقام. و- هـ: اتخذه وطنا. و- البعير المكان: اتخذه مناخا: برك فيه. و- المكان: اتخذه لنفسه محلا يعرف به. (1) والعامة تقول: لطثه. راجع لطثه.
(2) والعامة تقول: وطوط فلان إذا ضعف بصره. على التشبيه بالوطواط لأنه لا يبصر فى النهار.

الجزء: 5 - الصفحة: 777

وط ن
اتطن المكان: أقام به.
توطن المكان و- به: اتخذه وطنا. و- ت النفس على كذا: تحملته وذلت به.
واطنه على كذا: أضمر فعله معه.
الوطن: المنزل تقيم فيه. "وربما سكن للضرورة". و-: مربض الغنم والبقر الذى تأوى إليه ج أوطان.
الموطن: المكان الذى تتخذه وطنا: المشهد من مشاهد الحرب (ز) ج مواطن.
المواطن: المجالس (ز). ومواطن مكة: مواقفها (ز).
الميطان: الغاية: موطن يوطن لترسل منه الخيل فى السباق (ز). وهو أول الغاية؛ كما أن الميداء آخرها، ج مياطين. ويقال: من أين ميطانك أى من أين غايتك.
وطيته: لغة فى وطئته "عن سيبويه".
وظب يظب وظبا ووظوبا على الشئ ووظبه: داومه ولزمه وتعهده. و- هو: دام. و- الأرض: وطئها: عركها وثابر على رعيها حتى لم يبق بها كلأ. وهى موظوبة.
واظب عليه: ثابر وداوم. و- هـ على فلان: حمله وبعثه على ملازمته.
الوظبة: حياء ذات الحافر.
واد موظوب: معروك. وفلان-: تداولت النوائب ماله.
الميظب: الظرر –نوع من الحجارة-.

وظ ف
موظب: موضع أو أرض قرب مكة المشرفة.
وظر يوظر وظرا: سمن وامتلأ، وهو الوظر "كأنه لغة فى وذ ر".
الوظر: الملآن الفخذين والبطن من اللحم.
وظف يظف وظفا البعير: قصر قيده: أصاب وظيفه. و- القوم: تبعهم. و- نفسه على كذا: ألزمها إياه.
وظف على نفسه و- عليه العمل و- له الرزق: عينه وقدره جاريا فى زمان معين.
واظف فلانا إلى القاضى: لازمه عنده.
استوظف الشئ: استوعبه.
الوظيف: مستدق الذراع والساق من الخيل والإبل وغيرهما؛ أو هو من رسغى البعير إلى ركبتيه فى يديه، وإلى عرقوبيه فى رجليه. أو-: هو من كل ذى أربع؛ ما فوق الرسغ إلى مفصل الساق. ووظيفا يدى الفرس: ما تحت ركبتيه إلى جنبيه فى يديه، وما بين كعبيه إلى جنبيه فى رجليه ج أوظفة ووظف. و- من البعير: خفه. و-: الرجل القوى على المشى فى الحزن. وجاءت الإبل على وظيف واحد (ز) أى قطار متصل.
الوظيفة: ما يقدر لك فى الزمان المعين كاليوم والسنة من طعام أو رزق ونحوه "والظاهر أنه مولد". و-: العهد والشرط ج وظائف ووظف. ويقال: للدنيا وظائف ووظف أى نوب ودول. ويقال: له كل يوم

الجزء: 5 - الصفحة: 778

وظ م
وظيفة من رزق. وعليه كل يوم وظيفة من عمل.
الوظمة: التهمة.
وعبه يعبه وعبا: أخذه أجمع.
أوعبه: وعبه. و- القوم: حشدوا كلهم وخرجوا للغزو (ز). وجاءوا موعبين جاءوا أجمعين (ز). و- الشئ فى الشئ: أدخله كله. و- أنفه ولسانه: قطعه أجمع (ز). وكل ما اصطلم فلم يبق منه شئ فقد أوعب واستوعب. و- فى ماله: ذهب كل مذهب فى إنفاقه (ز). و- وا جلاء: لم يبق فى بلدهم احد (ز).
استوعبه: وسعه كله: أخذه ولم يدع منه شيئا. و- الجدع: استأصله.
الوعب من الطرق: الواسعة (ز): ما اتسع من الأرض (ز) ج وعاب.
الوعيب: الواسع. وجاء الفرس بركض وعيب أى بأقصى ما عنده (ز).
الوعاب: مواضع واسعة من الأرض.
وعثه يعثه وعثا عن كذا: صرفه: حبسه (ز).
وعث يوعث وعثا الطريق: تعسر سلوكه. و- ت يده: انكسرت (ز).
وعث يوعث وعثا ووعوثة ووعاثة الطريق: تعسر سلوكه.
وعثه عن كذا: صرفه.
أوعث: وقع فى الوعث: مشى فى الوعث: أسرف فى المال (ز): خلط (ز). و-

وع د
المتكلم: عجز عن الكلام (ز).
الوعث: المكان السهل الدهش تغيب فيه الأقدام. والأرض وعثة ووعثة. و- من الرمل "وهو الأصل": ما ليس بكثير جدا. و-: كل لين سهل ج وعوث ووعث. و-: الطريق العسر الشاق، وهو الوعث والموعث. و-: كل ما يشق عليك من أمر (ز). و-: العظم المكسور الموقور (ز): الهزال اللين (ز): فساد الأمر واختلاطه (ز) ج وعوث. ويقال: حملته على وعث القصيم: إذا أمرته بركوب الأمر على ما فيه (ز). وهو وعث اللسان: إذا عجز عن الكلام (ز).
الوعثة من النساء: السمينة الكثيرة اللحم العجزاء (ز) وهى وعثة الأرداف: لينتها (ز).
الوعوث: الشدة والشر (ز).
الوعثاء فى السفر وغيره: المشقة والشدة (ز) ج أواعث. وكأنها جمع أوعث لجمع وعثاء. وركب فلان الوعثاء: أذنب (ز).
طريق أوعث: يعسر سلوكه.
الموعوث: الناقص الحسب.
وعد يعد عدة ووعدا وموعدا وموعدة وموعودا وموعودة وميعادا الشئ و- به: منى خيرا "وهو فى الشر مجاز". و- هـ وعيدا "والفارق بينهما المصدر": تهدده بالشر. فإذا اسقطت المفعول قلت: وعد فى الخير فقط. وللشر أوعد. وربما تخلفت القاعدة

الجزء: 5 - الصفحة: 779

وع د
وعد فى الشر مجازا. ويقال هذا غلام تعد مخايله كرما وشيمة أو جلدا وطرمة (ز). وفى أمثالهم: وعده عدة الثريا للقمر. لأنهما يلتقيان فى الشهر مرة (ز).
أوعده: تهدده. و- هـ خيرا أو شرا و- بهما. فإذا أسقطت المفعول قلت أوعده فى الشر خاصة. وترك الياء فى مفعول أوعد نادر، كدخوله على مفعول وعد. و- البعير: هم أن يصول فهدر (ز).
اتعدوا: وعد بعضهم بعضا بالشر. و- فلان: قبل العدة ووثق بها. وائتعد وإيتعد "لغتان فيهما".
توعده: تهدده.
واعده الوقت والموضع: أعطاه وأخذ منه وعدا به. وواعدنى فوعدته "للمغالبة" أى كنت أكثر وعدا منه.
تواعدوا واتعدوا: بمعنى واحد. أو الأولى فى الخير، والثانية فى الشر.
الوعد "المصدر". وهو من المصادر المجموعة كالأشغال والحلوم، جمعه وعود، وكذلك الموعود "مصدرا" وجمعه مواعيد.
العدة: الوعد، ج عدات، وهى العدى. والنسبة إليها عدى وعدوى.
الواعد من الخيل: البعيد الجرى (ز) أو الذى يعدك جريا بعد جرى. و- من السحاب: الذى كأنه يعد بالمطر (ز). و- من الأيام والأعوام: الذى يعد أوله بالحر أو بالبرد (ز). و- من الأرض والأنعام ونحو ذلك:

وع ر
ما يرجى خيرها وإقبالها (ز).
الوعيد: التهديد: هدير الفحل إذا هم أن يصول (ز).
الموعد: مصدر واسم زمان ومكان. و-: العهد.
الموعدة: مصدر واسم للعدة.
الميعاد: مكان العدة وزمانها. وكذا المواعدة والموعد.
اليوم الموعود: يوم النشور.
وعر يعر وعرا ووعارة ووعورا ووعورة الجبل: حزن وغلظ. و- الرمل: وعث. وصعب فيهما السير. و- هـ وعرا: حبسه عن حاجته (ز).
وعر يوعر وعرا الجبل والرمل: لغة فى وعر. و- وعرا صدره على: وغر.
وعر يوعر وعرا ووعارة ووعورة الجبل والرمل: لغة أخرى فى وعر. و- وعورة ووعارة الشئ: قل (ز).
وعر يعر: لغة حكاها اللحيانى.
أوعر به الطريق: وعر عليه، أو أفضى به إلى وعر من الأرض. و- الرجل: وقع فى وعورة من الأرض: قل ماله (ز). و- هـ: قله (ز).
استوعروا الطريق: رأوه وعرا.
الوعر: المكان الحزن الغليظ "ضد السهل" ج أوعر ووعور. وهو الوعر "وأنكره الأصمعى". والوعير، ج أوعار "فيهما".

الجزء: 5 - الصفحة: 780

وع ر
وهو الأوعر والواعر. و-: المكان الوحش المخيف: الصعب: المكان الصلب. وفلان وعر المعروف: قليله (ز).
الوعورة: ضد السهولة. وتكون غلظا فى الجبل ووعوثة فى الرمل. و-: القلة (ز).
وقالوا: شعر وعر معر زمر "بمعنى واحد" أى قليل (ز).
الوعر: جبل.
وعيرة: حصن فى جبل الشراة قرب وادى قوس والكرك.
الأوعار: موضع بالسماوة؛ سماوة كلب.
وعز يعز وعزا "وأنكرها الأصمعى. أو هى لغة قليلة" ووعز وأوعز إليه أن يفعل: تقدم وأمر.
وعسه الدهر: حنكه وأحكمه (ز).
أوعس الرجل: ركب الوعس من الرمل. و- القوم: أدلجوا. و- ت النوق: مدت أعناقها فى سيرها مع سعة خطو؛ أو هو شدة وطء على الأرض.
واعست الإبل فى السير: أوعست: بارت فى السير. أو لا تكون المواعسة إلا ليلا.
الوعس والوعسة: من الرمل: السهل اللين تغيب فيه الأرجل ج أوعس وأوعاس. وهى الأراضى ذات الرمل.
الوعس الرمل: الأثر: شدة الوطء على الأرض: شجر تعمل منه البرابط –أعواد الغناء-.
الوعساء: الرمل اللين تغيب فيه الأرجل: رابية من رمل تنبت أحرار البقول. أو ما

وع ع
اندك منه وسهل. ومكان أوعس. وقيل: الأوعس أعظم من الوعساء.
مكان أوعس: مذكر الوعساء. ج وعس وأواعس.
الميعاس: ما سهل من الرمل وتنكب عن الغلظ؛ أو الأرض التى لم توطأ. و-: الطريق.
الموعس: الوعس.
الوعساء: موضع بين الثعلبية والخزيمية على جادة الحاج، وهى شقائق رمل متصلة.
ذات المواعيس: موضع.
وعسة الحومان: موضع.
الوعاط: الورد الأحمر أو الأصفر "والأخير أصح".
وعظه يعظه عظة ووعظا وموعظة: ذكره بما يلين قلبه من الثواب والعقاب: خوفه وأنذره. فهو واعظ ج وعاظ. وهو وعاظ أيضا.
اتعظ الرجل: لان قلبه وقبل الموعظة.
الوعظ: زجر مقترن بتخويف. وهو التذكير فيما يرق له القلب.
العظة ج عظات. والموعظة ج مواعظ: بمعنى واحد. والقتل بالموعظة أن تقتل البرئ ليتعظ به المريب.
تعظعظ: اتعظ.
وعوع وعوعة ووعواعا الكلب والذئب وابن آوى: عوى وصوت. و- هم:

الجزء: 5 - الصفحة: 781

وع ع
زعزعهم.
الوع والوعوع والوعواع: ابن آوى (1).
الوعوع: الخطيب البليغ اللسن الحسن: المفازة: الثعلب: الضعيف.
الوعاوع: الأشداء: الأجرياء الخفاف: أصوات الناس إذا حملوا.
الوعوع والوعواع: الديدبان "للواحد والجمع".
الوعواع: المهذار "وهو نعت قبيح". و-: الصوت والجلبة: أول من يغيث من المقاتلة: الجماعة من الناس: كل صوت مختلط. ووعواع الناس: ضجتهم.
الوعوعى: الرجل الظريف الشهم.
وعوعة: اسم رجل من قيس. ومنه المثل: هنا وهنا عن جمال وعوعة. يراد إذا سلمت لم أكترث بغيرك. وقالوا وهذا كما تقول: كل شئ ولا وجع الرأس. وكل شئ ولا سيف فراشه. وكأنه يأمره بالبعد عنها.
أوعف الرجل: ضعف بصره "لغة فى أوغف".
الوعف: كل موضع من الأرض فيه غلظ يستنقع فيه الماء، ج وعاف.
الوعوف: ضعف البصر.
وعق يعق وعيقا ووعاقا: كان له وعاق "قاله الليث؛ أو لم يسمع هذا الفعل، قاله اللحيانى".
وعق يعق وعقا على: نزق وجهل، فهو وعق لعق.
وعقه الطمع والجهل: جعله وعقا: نسبه إلى ذلك.

وع ك
توعق واستوعق: خالف:
الوعق والوعقة والوعق: الرجل الشرس.
والرجل الوعقة: الضجر المتبرم مع سوء خلق وصخب، وهو وعق لعق أى حريص جاهل. وهو وعقة لعقة أى نكد لئيم. وبه وعقة أى شراسة. "وأصل معناه العجلة والسرعة". وما أوعقك أى ما أعجلك.
الوعاق والوعيق: صوت يسمع من بطن الدابة إذا مشت كالخقيق من قنب الذكر "قاله الليث". وقيل هو من بطن الفرس المقرب. أو من ظبية الأنثى من الخيل. وقال ابن الأعرابى: هو صوت جردانه إذا تقلقل فى قنبه. وصوبه الأزهرى قال: وجميع ما قاله الليث فى الوعيق والخقيق فهو خطأ. و-: صوت كل شئ.
التوعيق: التعويق "على القلب". و-: الخلاف والفساد والعيث. أو النسبة إلى الشراسة.
واعقة: موضع.
وعكته تعكه وعكا الحمى: أصابه أذاها. وهو وعك (س) ووعيك وموعوك. و- هـ: دكه (ز). و- فى التراب: مرغه.
أوعكه: مرغه فى التراب. و- ت الإبل: ازدحمت فركب بعضها بعضا عند الحوض.
الوعك "وتحرك": سكون الريح وشدة الحر "وهو أصل المعنى". و-: أذى الحمى ووجعها ومغثها فى البدن: ألم من شدة (1) والعامة تقول: واوى. ولعلها محرفة عن وعوع.

الجزء: 5 - الصفحة: 782

وع ك

التعب: المرض.
الوعكة: المرض الخفيف: سكون الريح وشدة الحر: الوقعة الشديدة: معركة الأبطال إذا أخذ بعضهم بعضا: ازدحام الإبل فى الورد وجماعاتها.
وعل يعل وعلا: أشرف.
توعلت الجبل: علوته. و- مصاعد الشرف: رقيها (ز).
استوعل الوعل: لجأ فى قلل الجبال: ذهب فيها.
المستوعل: حرز الوعل فى رأس القلة ج مستوعلات.
الوعل ج وعول، والوعل والواعل "نادر عن الليث". والوعل: تيس الجبل، وهوذكر الأروى ج أوعال ووعول ووعل ووعلة. واسم الجمع موعلة. والأنثى وعلة ج وعال. وهو جنس من المعز الجبلية له قرنان منحنيان كسيفين يلتقيان حول ذنبه من أعلاه. يعرف فى صحراء مصر الشرقية والسودان بالبدن ووعل عيسر. وفى سينا وبلاد العرب بالبدن "م ح".
الوعل: الشريف ج أوعال ووعول. وفى الحديث: وتهلك الوعول وتظهر التحوت. و-: الملجأ.
وعل: اسم سؤال. ووعل: اسم شعبان. أو العكس. ج "ذلك كله" وعال ووعلان. ويقال: ما لى عنك وعل أى بد. وهم علينا وعل واحد أى إلب واحد مجتمعون.

وع ن
أم أوعال: الهضبة ذات الأوعال؛ أو هى هضبة بعينها.
الوعلة: أنثى الوعل: عروة القميص: الموضع المنيع من الجبل، أو صخرة مشرفة منه أو عليه. و- من القدح والإبريق: عروته التى يعلق بها.
ومن أسمائهم: وعلة.
وعلان: أبو قبيلة من العرب.
وعال ووعال: موضع أو جبل.
وعيلة: اسم ماء.
ذو أوعال: موضع. ذات أوعال: موضع.
وعلان: حصن باليمن؛ اسم ماء.
وعلى ووعلتان: حصنان باليمن.
أم أوعال: هضبة قرب برقة نقد باليمامة. ويقال لكل هضبة فيها أوعال.
الوعلية: مخلاف باليمن.
وعم ووعم يعم وعما: قال لها انعمى. ومنه قولهم: عم صباحا؛ وعم مساء وعم ظلاما. ومنعه ابن مالك بغير صيغة الأمر. وأكثر كلام الأئمة أن أصله انعم. ولذا ذكره الجوهرى فى تركيب: ن ع م. وأما تركيب: وع م فهو ساقط عنده.
وعم يعم وعما بالخبر: أخبر به ولم يحقه "لغة فى الغين. والغين أعلى".
الوعم: خط فى الجبل يخالف سائر لونه ج وعام.
توعن الشئ: استوعبه. و- ت الإبل والغنم

الجزء: 5 - الصفحة: 783

وع ن
وغيرها: سمنت أو بلغت غاية السمن أو بدا فيها السمن، فهى متوعنة.
الوعن: الملجأ: أثر قرية النمل إذا خربت.
الوعن والوعنة: بياض فى الأرض لا ينبت شيئا، ج وعان.
الوعنة: الأرض الصلبة.
الوعان: خطوط فى الجبال شبيهة بالشؤون.
وعى يعى وعيا الحديث: حفظه وقبله (ز). و- القرآن: عقله إيمانا به (ز). فهو واع. و- المتاع والزاد: حفظه فى وعاء. و- الجرح: سال قيحه. و- العظم: جبر على اعوجاج: اشتد وجمع القوة. و- ت المدة فى الجرح: اجتمعت.
أوعاه: حفظه فى الوعاء. و- الحديث: وعاه (ز) وهو موع. والشئ موعى. و- هـ و- عليه: قتر (ز). ومنه الحديث: لا توعى فيوعى الله عليك. و- جدع الأنف: استوعبه. و- منه حقه: استوفاه.
استوعى منه و- له حقه: استوفاه.
الوعى: المصدر بمعنى الحفظ والتدبر. (واتخذه أهل العصر بمعنى الفهم والانتباه لحفظ النفس والأمة. والشباب الواعى: هو الذى يعرف ما يجب عليه لأمته وبلاده). و-: القيح والمدة: الجلبة والأصوات؛ أو جلبة صوت الكلاب فى الصيد "ولم يسمع له فعل". و- عن الشئ: تماسك النفس دونه. ومنه: ما لى عنه وعى أى بد. ولا وعى لك عن ذلك الأمر أى لا تتماسك دونه. وبرأ

وغ ب
جرحه على وعى أى نغل (ز). وإنه لفى وعى رجال (ز) أى رجال كثير. واحسب أن ما شاع بمعناه عند الناس فى هذا العصر هو مجاز عن معنى الحفظ بمعنى أنه يعى العاقبة فينبه لها. ومأخذ المجاز من أنه يستقر الفكر كما يستقر الشئ فى الوعاء.
الوعى: الجلبة والصوت الشديد. أو خاص بالكلاب. قال الأزهرى ولم أسمع لها فعلا.
الوعى: الحافظ الكيس الفقيه. و-: الشديد "لغة فى الوئى".
الوعية: المستوعية للزاد كما يوعى المتاع. و- أيضا: الزاد يدخر حتى يخنز كما يخنز القيح فى الجرح.
واعى اليتيم: واليه (ز).
الواعية: الصراخ على الميت ونعيه "ولا يبنى منه فعل قاله ابن الأثير". و-: الصوت: الحافظة: اسم كالطاغية والعافية.
الوعاء "ويضم" والإعاء "على البدل": الظرف للشئ. ج أوعية جج الأواعى.
هو أوعى منه أى احفظ وأكثر وعيا. ومنه الحديث: رب مبلغ أوعى من سامع أى احفظ وافهم (1). وأوعى من النخلة أى أجمع منها.
هو موعى الرسغ: موثقه (ز).
وغب يغب وغوبة ووغابة الجمل: ضخم.
الوغب: سقط المتاع كالقصعة والبرمة والغرارة (1) والعامة تريد أكثر انتباها ويقظة (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 784

وغ د
ج أوغاب ووغاب. و-: الأحمق؛ وهو الوغبة. و-: الوغد الضعيف فى بدنه. و-: اللئيم الرذل: الجمل الضخم ج أوغاب ووغاب.
وغدهم يغدهم وغدا: خدمهم.
وغد يوغد وغادة، فهو وغد: ضعف عقله وحمق.
واغدت الناقة الأخرى: سارت مثل سيرها. و- ت الناقة: وضعت رجلها موضع يدها فى السير. و- هـ: جاراه: فعل مثل ما يفعل.
الوغد: الضعيف العقل: الخفيف الأحمق: الرذل الدنئ الخسيس؛ أو الضعيف فى بدنه. ج أوغاد ووغدان ووغدان. و-: ثمر الباذنجان، كالمغد. و-: قدح من سهام الميسر لا نصيب له. "والظاهر أنه أصل المعنى". و-: الصبى والعبد: خادم القوم أو الذى يخدم بطعام بطنه.
المواغدة: لعبة لهم يفعل أحدهم كفعل صاحبه.
وغرت تغر وغرا الهاجرة: رمضت واشتد حرها. و- صدره على: امتلأ حقدا وغيظا. و- ته الشمس: اشتد وقعها عليه.
وغر يوغر وغرا، وييغر "لغة" صدره: امتلأ غيظا: تجرع الغيظ والحقد.
وغره: أغراه بالحقد. و- اللبن والماء ونحوهما: سخنه بالحجارة المحماة. وهو موغر ووغير. والخنزير: سمطه بالماء الوغير وهو حى ثم ذبحه. و- هـ إليه: ألجأه. و- العامل الخراج: استوفاه. و- الملك الرجل أرضا:

وغ ر
جعلها له من غير خراج: أسقط الخراج عن صاحب البلد.
أوغروا: دخلوا فى الوغرة –وقت الهاجرة- وهو موغرون. و- صدره و- هـ: غاظه وأحمى صدره غيظا. و- الماء: أحماه حتى غلا. والماء حميم موغر. و- هـ إلى كذا: ألجأه. و- العامل الخراج: استوفاه "وقيل ليس بعربى". و- خراجه: أداه إلى السلطان الأكبر فرارا من العامل. و- القوم بينهم ميغرا: ضربوا ميعادا. و- السلطان: أسقط الخراج عن صاحبه فى بلد وحوله إلى بلد آخر فيكون ساقطا عن الأول وراجعا إلى بيت المال. وقد سمى ضمان الخراج إيغارا "مولدة". قال ابن دريد: ولا أحسبه عربيا. و- الخنزير: أغلى له ماء وسمطه وهو حى ثم ذبحه.
توغر الرجل: تلهب غيظا وحمى.
الوغر والوغر: الحقد والضغن: الذحل والعداوة: المتوقد من الغيظ. و- من الجيش: صوته وجلبته. "ولم يحك ابن الأعرابى فى وغر الجيش إلا الإسكان فقط".
الغرة: العدة.
الوغرة: شدة توقد الحر. ووغرة الهاجرة: حين تتوسط الشمس السماء.
الوغير: لحم ينشوى على الرضف أو على الرمضاء: اللبن ترمى فيه الحجارة المحماة ثم يشرب:

الجزء: 5 - الصفحة: 785

وغ ر
اللبن يغلى ويطبخ.
الميغر: الميقات والميعاد.
الواغش: يستعملونه بمعنى القمل والصئبان يقع فى شعر الإنسان وبدنه (1).
الأوغاش: أخلاط الناس.
وعض فى الإناء: دحسه –ملأه-.
وغف يغف وغفا ووغوفا: ضعف بصره. و- وغفا: عدا وأسرع.
أوغف الرجل: عدا وأسرع: سار سيرا متعبا. عمش من ضعف البصر: أكل من الطعام ما يكفيه. و- الكلب: لهث. و- ت المرأة: ارتهزت عند غشيانها تحت الرجل. و- الطير: أسرع فى ضرب جناحيه. و-: تحرك. و- الخطمى: أوخفه.
الوغف: قطعه من أديم أو كساء تشد على بطن التيس لئلا ينزو أو يشرب بوله.
الميغف: الإناء توخف به الخمطى.
الوغيق: الوعيق؛ أو هو صوت يخرج من قنب الذكر.
وغل يغل وغلا ووغلانا ووغولا: دخل على القوم فى شرابهم من غير دعوة ولا إنفاق. و- وغولا فى الشئ: دخل فيه وتوارى بعد أو لم يبعد. فهو واغل. و-: ذهب وأبعد.
أوغل فى البلاد و- فى الشئ من بحث وعلم وغيرهما: ذهب وأبعد وبالغ. و- فى السير: أمعن فيه وأسرع. و- دخل

وغ م
مستعجلا. وهو موغل. و- ته الحاجة: دعته إلى الإيغال والإبعاد فى الطلب.
توغل فى سيره: أوغل.
استوغل: غسل مغابنه ومعاطف جسده.
الوغل من الرجال: الضعيف الساقط المقصر فى الأشياء، ج أوغال. و-: الشجر الملتف: الزوان: المدعى نسبا كاذبا: الملجأ: السئ الغذاء: الداخل على القوم فى شرابهم وطعامهم ولم يدع إليه كالواغل. وما لى عن ذلك وغل أى بد "والعين أعرف".
الوغل: السئ الغذاء: الدعى فى النسب.
الواغل: الداخل على القوم فى شرابهم وطعامهم من غير دعوة ولا إنفاق. وهو فى الشراب كالوارش فى الطعام.
وغم يغم وغما إلى الشئ: ذهب وهمه إليه. و- بالخبر. أخبر بخبر لم يحققه أو من غير أن يستيقنه (2).
وغم يوغم وغما: حقد.
توغم: اغتاظ. و- وا: تقاتلوا.
تواغموا: تناظروا شزرا فى القتال.
أوغمه: أحقده وجعله يغتاظ.
الوغم: النفس: الثقيل الأحمق: ما تساقط من الطعام أو ما أخرجه الخلال: الترة والذحل: الحقد الثابت فى الصدر: القهر، ج أوغام.
الوغم والوغمة: النقمة. (1) وتريد به عامتنا: الوباء الوافد كالطاعون وهو من البرغوث؛ وحمى التيفوس وهو من القمل. ولا تخفى المناسبة.
(2) والعامة تقول غمغم فى خبره: إذا لم يبينه. وهو صحيح فصيح.

الجزء: 5 - الصفحة: 786

وغ ن
الوغنة: الحب الواسع.
توغن: أقدم فى الحرب: أصر على المعاصى.
الوغى والوغى: الصوت والجلبة.
الوغى: الحرب نفسها لما فيها من الصوت والجلبة، وهى الواغية. و-: أصوات النحل والبعوض ونحوهما، وهى نفسها إذا اجتمعت.
وغى يغى وغيا العظم: جبر على اعوجاج "ته: 80".
وغيه من خبر: نبذه منه.
الأواغى: مفاجر الديار. واحدها آغية وآغية.
وفد يفد وفدا ووفودا ووفادة وإفادة على الملك والأمير و- إليه: قدم وورد: خرج إلى ملك أو أمير فهو وافد. وهم وفود ووفد ووفد. ومنه الحديث: الحج وفد الله. جج أوفاد.
الوافد: المرتفع الناشز عن الخد عند المضغ. ومنه قولهم: من شاب غاب وافداه (ز).
وفده إلى الأمير و- هـ عليه: أرسله.
أوفده إليه و- هـ عليه: أرسله. و- على الشئ: أشرف. و-: أسرع. و- الشئ: ارتفع (ز). و- هـ: رفعه (ز). و- على برجل: جاءنى به (ز). و- الريم: رفع رأسه ونصب أذنيه (ز). ويقال للفرس: ما أحسن ما أوفد حاركه (ز).
توفدت الإبل والطير: تسابقت (ز). و- ت الأوعال فوق الجبال: أشرفت (ز):

وف ر
تشوفت (ز).
استوفد فى قعدته: ارتفع وانتصب ولم يطمئن.
المسثوفد: المستوفز.
الوفد: ذروة الجبل. و- من الرمل: المشرف. و-: القوم يجتمعون فيردون البلاد ويقصدون الأمراء لزيارة، أو انتجاع، أو استرفاد، أو غير ذلك. و-: جماعة مختارة للتقدم إلى لقاء العظماء. وهو جمع أو اسم لجمع الوافد. ج وفود. "وأصل المعنى فى الوفد الإشراف". و-: الركبان المكرمون.
الوافد: واحد الوفاد، ج وفود. و-: من الإبل والقطا: ما سبق سائرها فى السير والورود (ز). و-: الناشز المرتفع من الخد عند المضغ من قولهم من شاب غاب وافداه. ويقال: هم على أوفاد أى على سفر قد أقلقهم.
هو كثير الوفاد على الملوك: يفد عليهم كثيرا.
ركب موفد: مرتفع (ز).
ومن أسمائهم: وافد.
الأوفاد: قوم من العرب.
وافد وبنو فدان: حيان من العرب.
وفر يفر وفرا ووفورا وفرة المال وغيره: كثر، فهو وافر. و- عرضه: لم يبتذله. و- هـ و- له وفرا وفرة: جعله وافرا. و- هـ عرضه: أثنى عليه ولم يشتمه (ز). و- هـ عطاءه: رده عليه وهو راض أو مستقل له.

الجزء: 5 - الصفحة: 787

وف ر
وفر يوفر وفارة العرض: لم يبتذل (ز). و- الشئ: كثر.
ويقولون: توفر وتحمد، لمن عرض عليك شيئا. يضرب للرجل تعطيه شيئا فيرده عليك من غير تسخط.
وفره: كثره. و- له ماله: وفره. و- له عرضه: لم يشتمه (ز). و- الثوب: قطعه وافرا: أكمله وجعله وافرا. و- حقه و- هـ عليه: استوفاه. و- هـ حظه من كذا: أسبغه (ز). و- شعره: أعفاه (ز).
أوفره: أتمه.
اتفر الشئ: وفر "للمطاوعة".
توفر على كذا: صرف همته إليه (ز) و- عليه: رعى حرماته وبره (ز). وهم متوافرون أى هم كثير أو فيهم كثرة.
استوفر عليه حقه: استوفاه. و- هـ: أتمه.
الوفر: الإبل لم تعط منها الديات. وهى موفورة. و-: الغنى. و- من المال والمتاع: الكثير الواسع. أو-: العام من كل شئ ج وفور. وسقاء وفر وأوفر: لم ينقص من أديمه شئ.
الغرة: الوفر.
الوافر والمتوفر والموفر والموفور: بمعنى واحد.
الوفرة: الشعر المجتمع على الرأس؛ أو ما وصل إلى شحمة الأذن؛ أو ما سال على الأذنين منه؛ أو ما جاوز شحمة الأذن ثم من بعد الجمة فاللمة. وقيل هى أعظم من الجمة

وف ز
ج وفار.
الوافرة: ألية الكبش إذا عظمت. و-: الدنيا (ز). وهى أم وافرة. و-: الحياة (ز). و-: كل شحمة مستطيلة.
الوفراء من الأرض: التى فى نباتها فرة –أى كثرة-. و- من المزادة: الملأى: الوافرة الجلد لم ينقص من أديمها شئ. و- من الآذان: الضخمة العظيمة الشحمة.
الموفور: التام من كل شئ. وهم متوافرون: متكاثرون. ورجل موفر الشعر: إذا أعفاه (ز). ويقال: تركته على أحسن موفر أى أحسن حال (ز).
وفراء: موضع.
أوفزه: أعجله.
توفز للشر: تهيأ له.
المتوفز: المتقلب على الفراش لا يكاد ينام.
وافزه: عاجله.
استوفز فى قعدته: انتصب فيها غير مطمئن؛ أو وضع ركبتيه ورفع أليتيه: استقل على رجليه ولم يستو قائما وقد تهيأ للوثوب أو المضى.
والمستوفز: الجالس على هيئته كأنه يريد القيام.
الوفز ج وفاز "ويحرك" ج أوفاز: العجلة: السفر: المكان المرتفع ج أوفاز ووفاز "ومنع الجمع الأخير صاحب اللسان".
ونحن على أوفاز وعلى وفز أى على حد

الجزء: 5 - الصفحة: 788

وف ز
عجلة: على سفر. ولقيته على أوفاز: على عجلة؛ أو ان تلقاه معدا.
الوفزة فى القعدة: أن ينتصب فيها غير مطمئن ولا مستو.
افاش الناس: سقاطهم. واحدهم وفش. "وقد يقال بالسين عن كراع" (1).
وفض يفض وفضا ووفضا: عدا وأسرع. و- ت الإبل: تفرقت: خبت فى سيرها.
أوفض الإبل: فرقها. و- الناقة: جعلها تخب فى سيرها. و- له: بسط له بساطا يتقى به الأرض. و-: أسرع "وأصله أن يعدو من عليه الوفضة، وهى الكنانة، تخشخش عليه.
استوفض: نفر من الذعر وهو مستوفض. و-: استعجل. و- هـ: طرده عن أرضه: نفاه وغربه: أفزعه: استعجله و- ت الإبل: تفرقت فى رعيها.
الوفض: الوضم يقطع عليه اللحم. و-: العجلة، وهو الوفض. وجاءنا على وفض "ويحرك" وعلى أوفاض أى على عجل ج أوفاض "فى كل ذلك".
الأوفاض: الفرق من الناس والأخلاط من قبائل شتى؛ أو الجماعة مع كل واحد وفضة لطعامه؛ أو هم الفقراء الضعاف الذين لا دفاع بهم.
الوفضة: خريطة يحملها الراعى لزاده وأداته:

وف ق
شئ مثل الجعبة من أدم ليس فيها خشب ج وفاض ووفضات. أو هى أصغر من الجعبة وأعلاها وأسفلها مستو. و-: النقرة بين الشاربين تحت الأنف من الرجل.
الوفاض: الجلدة توضع تحت الرحى تقى ثفالها عن الأرض: المكان يمسك الماء، ج وفض.
ناقة ميفاض: مسرعة.
لقيته على أوفاط وأوفاظ: على عجلة "والظاء أعرف".
الوفع: البناء المرتفع: المرتفع من الأرض ج أوفاع و-: السحاب المطمع "والقاف لغة".
غلام وفع ووفعة ويفع ويفعة وأفعة: مترعرع ج وفعان.
الوفعة: الخرقة التى تقتبس بها النار (2). و-: صمام القارورة: الغلاف ج وفاع.
الوفاع والوفيعة: صمام القارورة.
الوفيعة: هنة تتخذ من العراجين والخوص مثل السلة؛ وهى الوفعة. و-: خرقة يمسح الكاتب بها قلمه من المداد. وأطلقها مجمع دمشق وكذلك مجمع مصر على هذا المعنى. ويرادفها بالفرنسية essuie plumes.
جدول: م م: 141. و-: صوفة تطلى بها الإبل الجربى: خرقة الحائض.
وفقت تفق وفقا أمرك: أعطيته موافقا لمرادك: صادفته موافقا. و- هـ: فهمه. وهو لا يفق لكذا أى لا يقدر له وقته. (1) والعامة تقول لما لا نفع فيه أو لمن لا نفع عنده: فوفاش. ولعلها منها.
(2) والعامة تسميها ولعة.

الجزء: 5 - الصفحة: 789

وف ق
وفقه الله: سدده: ألهمه الخير وجعله رشيدا. وهو موفق. و- هـ: جعله موافقا. و- بينهم: أصلح.
أوفق لزيد لقاؤنا: كان فجأة ومصادفة. و- القوم لفلان: دنوا منه واجتمعت كلمتهم عليه. و- ت الإبل: اصطفت على استواء. و- السهم و- به: وضع الفوق فى الوتر ليرمى. ولا يقال أفوق، وإن كان الأصل، أو يقال.
اتفق معه على كذا: توافقا عليه. و- الأمر كذا: صادف.
والاتفاق: مطابقة فعل الإنسان القدر خيرا أو شرا.
توفق: نال مراده ووفقه الله إليه؛ وهو فى الخير. و-: ألهم الخير والرشد "مطاوع وفقه الله".
المتوفق: من جمع الكلام وهيأه.
وافقه على الأمر: اتفق معه عليه. و- هـ بموضع كذا: صادفه. و- ت السهم بالسهم: قصدت له به.
توافقا: تقاربا: اجتمعا على أمر واحد: وافق كل صاحبه.
التوافق: الاتفاق والتظاهر.
استوفق الله: سأله التوفيق. وإنه لمستوفق له بالحجة: إذا أصاب فيها. وإنه لمفيق له بها.
الوفق للشئ: ما لاءمه؛ وهو الموافقة بين الشيئين كالالتحام. ويقال حلوبته وفق عياله أى لبنها قدر كفايتهم لا فضل فيه ج

وف هـ
أوفاق. وهو وفقه أى عدله. يقال: كنت عند وفق طلعت الشمس أى حين طلعت أو ساعة طلعت. وأتيتك لوفق تفعل ذلك أى لحين فعلك إياه.
الوفق: التوفيق. وجاءوا وفقا أى متوافقين.
الوفاق: مصدر كالموافقة. وجزاء وفاق: وافق العمل. وهذا وفاق هذا أى عدله وملائم له.
الوفيق: الرفيق. وهو رفيق وفيق.
هذا وفيق هذا وفوقه: أى وفقه ومعادل له. وأتيتك تيفاق وتوفاق وميفاق تفعل ذلك أى لحين فعلك ذلك. ولوفق الهلال وتوفاقه وتيفاقه وميفاقه وتوفيقه وتوفقه أى حين أهل أو وقت طلوعه.
تيفاق الشئ: حذاؤه ومقابله.
ومن أسمائهم: وفيق، موفق، وفاق. وفلته أفله وفلا: قشرته.
وفله: قشره: وفره.
قصب وافل: بالغ وافر.
التوفيل: نبت يسمى المرو.
الوفنة: القلة فى كل شئ. جئت على وفنه أى على أثره "وليس بثبت".
التوفن: النقص فى كل شئ.
وفه يفه وفها: خدم البيعة التى فيها الصليب فهو وافه وأحسبه ما يسمونه اليوم قندلفت، وهو قيمها. ووظيفته: الوفاهة. ورتبته: الوفهية "بلغة أهل الحيرة".
الوافه: الحكم.

الجزء: 5 - الصفحة: 790

وف ى
وفى يفى وفاء ووفيا ووفيا، فهو واف، الطعام قفيزا: بلغ تمام الكيل. و- وفاء لنا فلان: تم قوله ولم يغدر. و- بالعهد: قام به ولم يخلفه، وهو وفى. و- الشئ: تم وكثر. فهو واف ووفى. و- الدرهم مثقالا: عدله. و- بنذره: أحسن وفاءه وأبلغه.
وفاه حقه: بذله له وافيا. و- بنذره: أبلغه.
ووقى: بذل المجهود فى جميع ما طولب به. أوفاه حقه و- الكيل: أتمه ولم ينقص منه شيئا. و- على الشئ و- فيه: أشرف. و- المكان: أتاه. و- الله بأذنه: أظهر صدقه فى إخباره عما سمعت أذنه (ز). و- العدد على المائة: زاد عليها. و- الله ذمتك: أتمها. و- بنذره وبوعده: أحسن الإيفاء.
توفى حقه: أخذه كاملا. و- هـ الله: قبض روحه أو جعله يستوفى أيام عمره (ز). و- النائم: أخذه سبات النوم. و- عدد القوم: عدهم كلهم. و- المدة: استكملها.
توفى: مات.
وافاه حقه: أكمله له. و- العام: حج (ز) "صفة غالبة" قال الزمخشرى: صارت الموافاة عندهم اسما للحج. و- القوم: أتاهم. و- هـ فى الميعاد: جاءه فيه. و- هـ حمامة: أدركه. و- هـ: فاجأه.
توافوا فى الميعاد: وفى كل لصاحبه فيه. و-: تتاموا.
استوفى منه حقه: أخذه كاملا لم ينقص منه شئ.

وق ب
الوفى من الأرض: الشرف يوفى عليه.
الوفاء: الخلق الشريف العالى الرفيع "مصدر وفى". و-: الطول وتمام العمر. ويقال فى الدعاء: مات فلان وأنت بوفاء.
الوفى: صاحب الوفاء. و-: التام: الذى يعطى الحق ويأخذ الحق ج أوفياء.
الوافى: فاعل من وفى. و- من الدراهم: ما وفى درهما وأربعة دوانيق؛ أو درهما ودانقين، أو الذى وفى مثقالا.
الوفاة: المنية (ز): الموت (ز).
الميفاة: الشرف من الأرض يوفى عليه: الموضع الذى يشرف فوقه البازى لايناس الطير أو غيره.
الميفى: ميفاء البازى. و-: طبق التنور. يقول رجل من الأعراب لطباخه: خلب ميفاك حتى ينضج الرودق "معنى خلب: طين. والرودق: الشواء". و-: إرة توسع لخبز الملة: بيت يطبخ فيه الآجر. و-: الشرف من الأرض.
الميفاء: ذو الوفاء. وإنه لميفاء على الأشراف أى لا يزال يوفى عليها.
الموفية: من اسماء طيبة مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم.
الموفية: اسم قرية.
الموفيات: بنجد بالحمى من جبال بنى جعفر.
وقبت تقب وقبا عيناه: غارتا. و- وقبا ووقوبا فى الشئ: دخل: غاب فيه. و- ت الشمس: غابت (ز). و- الظلام:

الجزء: 5 - الصفحة: 791

وق ب
جاء وأقبل. و- القمر: دخل فى الظل الصنوبرى فكسف. و- ت الأفعى: صربت. و- وقبا ووقيبا الفرس: كان لجردانه وقيب: "وقيل لا فعل له".
أوقب الرجل: جاع. و- الشئ: أدخله فى الوقبة. و- النخل: عفنت شماريخه.
الوقب: نقرة فى الصخر يجتمع فيها الماء: كل نقر فى الجسد كنقرة العين والكتف. ووقبا الفرس: هزمتان فوق عينيه ج وقوب ووقاب. و- من المحالة: ثقب يدخل فيه المحور. و-: الرجل الأحمق: النذل الدنئ، ج أوقاب.
الأوقاب: قماش البيت ومتاعه.
الوقبة: مؤنث الوقب: نحو البئر فى الصفا تكون قامة أو قامتين يستنقع فيها ماء السماء. و- من الثريد والمدهن: أنقوعتهما. و-: الكوة العظيمة فيها ظل. ج أوقاب.
القبة: التى تكون فى البطن شبه الفحث (1). و-: الإنفحة إذا عظمت من الشاة.
الوقيب: صوت يسمع من قنب الفرس –وعاء قضيبه-.
الوقبى والوقبى: المولع بصحبة الأوقاب –الحمقى-.
الوقباء من الركايا: الغائرة الماء.
الميقب: الودعة.
الميقاب: الرجل الكثير الشرب للماء أو للنبيذ. و-: المرأة الحمقاء أو المحماق، أو الواسعة

وق ت
الجهاز. وبذلك سمى بنو الميقاب. ويراد به سبهم. و- من السير: المواصل فيه يوما وليلة: أن تواصل فيه بين يوم وليلة.
الوقباء: موضع.
الوقبى: ماء لبنى مازن كان للعرب بها أيام بين مازن وبكر.
وقبان: موضع.
وقته يقته وقتا: حدد له وقته الذى يفعل فيه، فهو موقوت. ثم اتسع فيه فقيل للموضع: ميقات. وفى الحديث: لم يقت رسول الله فى الخمر حدا. أى لم يقدره وبحده بعدد مخصوص.
وقته: حدد وقته: جعل له وقتا يختص به: قدر له حينا: قدر له غاية. و- ليوم كذا: مثل أجله. و- عليهم الإحرام: أوجبه.
وقت الشئ: حدد وقته، فهو موقت.
أقت: جعل له وقت "على البدل".
الوقت: المقدار من الدهر، وأكثر ما يستعمل فى الماضى. واستعمله سيبويه فى المكان فقال: ويتعدى إلى ما كان وقتا فى المكان كالميل والفرسخ (ز). و-: ميقات الحج "عل التوسع".
الموقت: ظرف زمان ومكان "مفعل من الوقت".
الموقت: من يراعى الأوقات والأهلة.
الموقت: المحدد وقته "ويهمز". و-: كل (1) والعامة تقول لها: قبوات. محرف قبات.

الجزء: 5 - الصفحة: 792

وق ت
شئ قدرت له حينا أو غاية.
الميقات: الوقت المضروب للفعل: الميعاد المضروب له وقت: الموضع: موضع الإحرام بالحج ج مواقيت. والهلال ميقات الشهر. والآخرة ميقات الخلق.
الموقوت: الموقت: المقدر: المحدد.
وقح يوقح وقاحة ووقوحة وقحة "وتفتح" ووقح يوقح وقحا وقحة، ووقح يقح قحة ووقوحا الحافر: صلب، فهو واقح؛ وهى وقحة. وكذلك الخف والظهر. و- الرجل وقاحة وقحة: قل حياؤه وصلب وجهه (ز). وهو وقح الوجه ووقاحة، وهى وقاح ووقاح الوجه.
أوقح واستوقح الحافر: صلب.
وقح الحوض: أصلحه بالمدر حتى يصلب. و- الحافر: صلبه بالشحم المذاب حتى إذا تشيطت الشحمة وذابت كوى بها موضع الحفاء والأشاعر.
الموقح: المجرب الذى أصابته البلايا (ز). و- من الإبل: المكدود بالعمل (ز).
رجل وقاح الذنب: صبور على الركوب. وحافر وقاح: صلب باق على الحجارة. "للذكر والأنثى" ج وقح ووقح.
وقدت تقد وقدا ووقودا ووقودا "عن سيبويه". وقدة ووقيدا ووقدانا النار: هاجت. و- ها: هاجها ورفعها بالوقود. و- الشئ: تلألأ بصيصه (ز). وقالوا فى

وق د
الدعاء: وقدت بك زنادى بمعنى وريت (ز). ووقد الحصى: حمى بالحر (ز).
وقد النار: أوقدها.
أوقد النار: هاجها بالوقود. وأوقد الله نارا إثره "وهو دعاء عليه" أى لا رده الله. والعرب تقول أوقدت للصبا نارا أى تركته وودعته (ز).
اتقدت النار: هاجت بالوقود. و- الذهب والجوهر: تلألأ (ز).
توقدت النار: اتقدت. و- الدر: تلألأ (ز) وهى الوقدى. و-: نشط وكان ذا مضاء (ز). و- النار: هاجها.
استوقدت النار: اتقدت. و- ها: هاجها. و- ها: ترشح لإيقادها.
الوقد: نفس النار: اتقاد النار.
وقدة الحر: شدته (ز). وهى وقدة الصيف (ز).
الوقود: الحطب توقد به النار: ما حصل من اللهيب.
الوقود: المصدر "ويفتح عند سيبويه".
الوقاد: الوقود.
الوقاد من الكواكب: المتلألئ نوره (ز). و-: الظريف الماضى المتوقد النشيط (ز). و- من القلوب: السريع التوقد فى النشاط (ز). وأطلقه مجمع مصر على من يوقد النار فى القاطرة وهو بالفرنسية Chauffeur. جدول: م م: 179.

الجزء: 5 - الصفحة: 793

وق د
الوقيد: الوقود (1). الوقيدية: جنس من المعزى ضخام حمر والأعرف الرقيدية.
الواقد: العين المتوقدة البصر (ز). ويقال للأعمى: هو غائر الواقدين أى العينين (ز). زند ميقاد: سريع الورى.
الموقد والمستوقد: موضع النار. وأطلق الموقد مجمع مصر على ما يعرف بالفرنسية Foyer فى القاطرة. وعلى مكان إيقاد النار على أن تضاف إلى نوع الوقود. جدول: م م: 44 و 159.
ومن أسمائهم: واقد، وقدان، وقاد.
وقذه يقذه وقذا: ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت، فهو وقيذ وموقوذ. و- الشاة: ضربها بالخشب أو ضربها حتى تموت. فهى وقيذ وموقوذة. و- هـ: صرعه. و- الحلم أو الورع: سكنه وبلغ منه مبلغا يمنعه عن ارتكاب ما لا يحل (ز). و- هـ النعاس: غلبه (ز). و- هـ: تركه عليلا. و- الشئ: كسره ودمغه.
وقذت الناقة: حلبت على كره حتى قل لبنها (ز).
وقذت الناقة: رضعها ولدها ولا يخرج لبنها إلا نزرا لعظم الضرع فيوقذها ذلك، ويأخذها له داء وورم فى الضرع (ز) فهى موقذة.
الموقذة: التى أثر الصرار فى أخلافها من شده (ز).
أوقذه: تركه وقيذا: تركه عليلا (ز).

وق ر
الوقذ: مصدر، وهو شدة الضرب والكسر. "وهو الأصل فى المعنى".
الوقيذ والموقوذ: الشديد المرض المشرف على الموت (ز). وهو وقيذ الجوانح: محزون القلب (ز). و-: الذى يغشى عليه فلا يدرى أميت أم لا. و-: الشاة تضرب حتى تموت ولم تذك ثم تؤكل. و- من الرجال: البطئ الثقيل الدنف المشفى (ز).
الوقيذة: واحده الوقائذ، وهى الحجارة المفروشة (ز).
الموقذ: طرف البدن يشتد عليه الضرب، كالكعب والركبة والمرفق ج مواقذ.
وقر يقر وقرا: صمت أذنه (ز). وفى الدعاء: اللهم قر أذنى (ز). و- ها: أصمها (ز)، فهى موقورة. و- وقارا: سكن (ز): جلس بوقار. و- ت الكلمة فى أذنه: ثبتت (ز). و- الرجل: جلس (ز). و- العظم: صدعه. و- قرة: رزن (ز). و- فى قلبى كذا: وقع وبقى أثره (ز).
وقرت توقر وقرا أذنه: صمت أو ثقل سمعها. و- الرجل: صمت أذنه (ز). و- ت وقرا الدابة: أصاب حافرها حجرا أو غيره فينكبه: رهصت.
وقر العظم: صدع. و- وقرا: صمت أذنه وثقل سمعها (ز).
وقر يوقر الرجل وقورة: جلس (ز). و- وقارا ووقارة: رزن وحلم (ز) فهو (1) ويعرف عند العامة للمشتعل فيه.

الجزء: 5 - الصفحة: 794

وق ر
وهى وقور. وهو وقر ووقور ووقار. وهى وقور، ج وقر.
وقره: بجله وعظمه (ز). و- الدابة: سكنها. و- ت فلانا الأسفار: رزنته وصلبته (ز). و- هـ: صير له وقرات (ز) أى آثارا أو هزمات. وهو موقر. والنخلة الموقرة: التى كثر حملها.
أوقر الدابة إيقارا وقرة شديدة: حملها وقرا. و- ها الله: أصابها بوقرة. و- ت النخلة: كثر حملها. فهى موقرة وموقرة وموقر وموقر، ج مواقر ومواقير. و- ها الله: أرهصها.
توقر: ترزن: تكلف الوقار.
استوقر وقره طعاما: أخذه. و-: حمل حملا ثقيلا. و- ت الإبل: سمنت وحملت الشحوم.
اتقر: ترزن.
الوقر: ثقل فى الأذن (ز) أو ذهاب السمع كله (ز). و-: الوغر فى الصدر (ز): الصدع فى الساق (ز): شئ كالوكتة والهزمة تكون فى الحجر أو العين أو الحافر أو العظم. وهو فى العظم شئ من الكسر (ز).
الوقر: الحمل الثقيل يحمل على ظهر أو رأس؛ تقول: جاء يحمل وقره؛ أو الحمل مطلقا. وأكثر ما يستعمل فى حمل البغل والحمار كالوسق للبعير، ج أوقار. و-: السحاب يحمل الماء (ز).
الوقر والوقر: الوقور (ز).

وق ر
الوقرة: الثلمة والنقرة فى الصخرة تمسك الماء. وكالوكتة فى حجر أو عين أو حافر أو عظم: أن يصيب الحافر حجر أو غيره فينكبه. و- من الدهر: شدته وخطبه (ز). وبينهم وقرة أى ضغن وعداوة. و-: المرة من الوقر.
الوقرى: راعى الوقير "غ ق"؛ أو مقتنى الشاء: صاحب الحمير. و-: ساكن المصر.
القرة: الغنم أو صغارها: العيال أو الشاء والمال. و-: الثقل. يقال: ما على منه قرة. و-: الشيخ الكبير: وقت المرض.
جنان واقر: لا يستخفه الفزع (ز).
دابة وقرى: موقرة.
الوقور: ذو الوقار (ز).
الوقار: الرزانة والحلم والسكينة والوداعة (ز): العظمة. ورجل وقار: وقور (ز).
الوقير: النقرة العظيمة فى الصخرة تمسك الماء، وهى الوقيرة. و-: من أبهظه الدين (ز): الجماعة من الناس وغيرهم. و-: القطيع من الضأن خاصة؛ أو من الغنم، أو صغار الشاء، أو خمسمائة منها؛ أو غنم أهل السواد، أو الغنم بكلبها وراعيها وحمارها. لا يكون وقير إلا كذلك. و-: الذليل المهان (ز).
التيقور: الوقار (ز) أو لغة فى التوقير "تاؤه عن واو".
الموقر: المجرب العاقل الذى حنكته الدهور (ز). و-: ذو الوقر.

الجزء: 5 - الصفحة: 795

وق ر
الموقر: الموضع السهل عند سفح الجبل.
ومن أسمائهم: وقار.
ومن أسمائهن: وقار.
وقير: موضع أو جبل.
الموقر: موضع بالبلقاء من عمل دمشق.
وقر: موضع.
واقرة: موضع وهو حصن باليمن يقال له الهطيف "كما فى التاج".
الموقر: قرية باليمن.
المتوقز: المتوفز، وهو الذى لا يكاد ينام يتقلب "والفاء أعلى".
وقسه يقسه وقسا: قرفه. وإن بالعير لوقسا، إذا قارفه شئ من الجرب، وهو موقوس. و- هـ بالمكروه: قذفه به.
وقسه: أجربه. والإبل موقسة أى جربى.
الوقس: الفاحشة وذكرها. و-: الصوت "أو صوابهما الوقش". و-: الجرب وأوله قبل انتشاره بالبدن، أو استحكامه. و-: السقاط والعبيد.
الأوقاس: المتهمون المشبهون بالجربى. تقول العرب: لا مساس لا مساس لا خير فى الأوقاس. و-: الجماعة من الناس، أو القليلون المتفرقون: الأخلاط "لا واحد له. أو واحده وقس".
واقيس: موضع بنجد.
وقش يقش وقشا الرسم: درس. و- منه وقشا: أصاب منه عطاء. و- له بالنار: لوح بها.

وق ص
وقش وأوقش له بشئ: رضخ.
توقش: تحرك.
الوقش والوقش: صغار الحطب الذى تشبع به النار. و-: الحركة والحس: الصوت، وهما الوقشة "ويحركان". يقال: سمعت وقش ووقش فلان ووقشته ووقشته. و-: العيب. ووجد فى بطنه وقشا أى حركة من ريح وغيرها.
الأوقاش: الأوباش.
ومن أسمائهم: وقش.
أقيش وبنو أقيش "تصغير وقش": حى من العرب.
هجر وقش: موضع.
وقش: مدينة بالأندلس.
وقص يقص وقصا عنقه: كسرها ودقها، فوقصت "لازم ومتعد". و- ت به راحلته و- بها: ألقته ودقته. والعنق موقوصة. و- الفرس الآكام: دقها وكسر رؤوسها. و- عنقه: غمزها شديدا وربما اندقت منه.
وقص البعير، فهو موقوص: أصبح داؤه فى ظهره لا حراك به. وكذلك العنق والظهر. و- ت العنق: دقت. ولا يقال وقصت أو يقال.
وقص يوقص وقصا: أصابه الوقص، فهو أوقص، وهى وقصاء. وعنق أوقص ووقصاء.

الجزء: 5 - الصفحة: 796

وق ص
وقص على ناره: كسر عليها العيدان (ز).
أوقصه الله: صيره أوقص.
توقص: سار بين العنق والخبب (ز) أو هو شدة الوطء فى المشى مع القرمطة كأنه يقص –يكسر- ما تحته (ز). و- الفرس فى عدوه: نزا ووثب وهو يقارب الخطو (ز).
تواقص الرجل: تشبه بالأوقص أى تقاصر وانحنى (ز).
الوقص: العيب والنقص.
الوقص: قصر العنق كأنما رد فى جوف الصدر. و-: كسار العيدان تشيع بها النار (ز) "وقد يسكن". و-: ما بين الفريضتين فى الزكاة من الإبل، كالزيادة على الخمس إلى التسع. وقيل هى فى البقر والغنم أو فى البقر خاصة.
الواقصة: الموقوصة "فاعلة بمعنى مفعولة" (1).
الوقاص: واحد الوقاصيص، وهى شباك يصطاد بها الطير.
الأوقص: مائل العنق قصيرها خلقة. وأوقص الطريقين: أقربهما وأخصرهما (ز). صاروا أوقاصا أى متبددين (ز).
الأوقاص: الزعانف (ز).
الوقائص: رؤوس عظام القصرة –أصل العنق-.
ومن أسمائهم: وقاص، وقيص.
واقصة: موضع بين الفرعاء وعقبة الشيطان بالبادية من منازل حاج العراق لبنى شهاب من

وق ط
طئ؛ وماء لبنى كعب؛ وموضع بطريق الكوفة ذى مرخ؛ وموضع باليمامة أو ماء بها.
الوقاصة: قرية بالسواد من ناحية بادروها.
الواقوصة: واد فى أرض حوران بالشام.
وقطه يقطه وقطا و- به الأرض: صرعه فغشى عليه؛ أو صرعه لا يقوم منها، فهو وقيط وموقوط. و- هـ: ضربه حتى أثقله: قلبه على رأسه ورفع رجليه مجموعتين بفهر سبع مرات وهو مما يداوى به. و- هـ الطعام: أنامه. و- هـ: أثخنه ضربا أو مرضا أو شبعا، فهو وقيط. و- الديك: سفد أنثاه.
وقط فى رأسه: أدركه الثقل فوضع رأسه.
وقط الصخر: صار فيه وقط من كثرة المطر.
الوقط والوقيطة والوقيط: حفرة فى غلظ أو جبل يجتمع فيها ماء السماء فتشربه المارة ج وقطان ووقاط وإقاط "على البدل".
الوقيط: المصروع. و-: المصروعة ج وقطى ووقاطى. و-: المكان الصلب: من طار نومه فأمسى منكسرا ثقيلا. وكل مثقل مثخن ضربا أو مرضا أو حزنا أو شبعا وقيط.
يوم الوقيط: من أيامهم فى الإسلام بين تميم وبكر ابن وائل.
الوقيط: ماء لمجاشع أعلى بلاد تميم إلى بنى عامر. (1) الوقيصة "فعيل بمعنى مفعول" عند العامة للموقوصة التى ماتت فألقيت حتى أصبحت جيفة.

الجزء: 5 - الصفحة: 797

وق ظ
وقظه: وقظا: وقذه. و- على الأمر: دام وثبت.
وقظه: أثقله. وقيل: كسره وهده. و- هـ: أثخنه بالضرب. ويقال: وقظ به فى رأسه كقولك صدع به فى رأسه. كأنما أدركه الثقل فوضع رأسه.
الوقيظ: الوقيذ.
الوقظ "فيما زعموا": حوض ليس له أعضاد يجتمع فيه ماء كثير.
وقع يقع وقعا ووقوعا وموقوعا الشئ من يده: سقط. و- عليه القول والعذاب: وجب. و-: الحق ثبت. و- ت الإبل وقوعا: بركت. و- ت الدابة: ربضت. و- ربيع الأرض: حصل. و- المطر: نزل.
ولا يقال سقط وإنما حكاه سيبويه. و- به ماكر وقعا ووقواعا ووقيعة: نزل. و- ت وقوعا الطير: نزلت عن طيرانها إذا كانت على أرض أو شجر. فهن وقوع ووقع. والطير واقهة وأواقع. و- فى العمل: أخذ. و- على امرأته: تغشاها (ز). و- بالقوم: صدمهم فى القتال: بالغ فى قتالهم. و- السيف ونحوه: حدده بالموقعة. والسكين وقيع. و- فى الناس وقوعا ووقيعة: اغتابهم (ز). و- به: لامه وعنفه (ز). و- ظنه على الشئ: قدره وأنزله (ز). و- منه الأمر موقعا: ثبت لديه (ز). و- هـ وقعا: كراه وقاع. و- ت النعل على رجلى: كانت موافقة لها (ز). ويقال: فلان يسف ولا يقع أى

وق ع
يدنو من الأمر ولا يفعله (ز)
وقع يوقع وقعا الرجل: اشتكى لحم قدمه من غلظ الأرض والحجارة. فهو وقع (زز): حفى من الحجارة أو الشوك (ز).
وقع فى يده: سقط فى يده (ز).
وقع الصيقل: أقبل على السيف بميقعته يحدده. و- من السير: رفع يده إلى فوق (ز). و- السلطان أو الأمير الكتاب: ألحق به شيئا بعد الفراغ منه: كتب على ظهره شيئا (ز): جعل بين سطوره مقاصد الحاجة وحذف الفضول (ز) ثم استعير للتوقيع فى القصص (زز) قال الزمخشرى: وهو مولد. و- القوم: نزلوا آخر الليل –عرسوا- (ز). و- ت الحجارة الحافر: قطعت سنابكه (ز). و- ت الدابة: ربضت (ز) أو اطمأنت بعد الرى (ز) و- ظنه: قدره وأنزله (ز). و- هـ: ظنه وتوهمه (ز). و-: رمى رميا قريبا لم يباعده، كأنه يريد أن يوقعه على شئ. و-: أصاب. و- المطر الأرض: أصاب بعضها وأخطأ بعضا (زز). و- ها الدبر: أصابها بالتوقيع.
التوقيع: سحج فى أطراف عظام الدابة من الركوب، وربما انحسر عنه الشعر فنبت أبيض (ز).
أوقع بهم: بالغ فى قتالهم: صدمهم فى الحرب (ز) "تميمية". و- ت الروضة: أمسكت الماء. و- هـ: أنزله وأسقطه. و- ظنه على الشئ: قدره وأنزله (ز). و- به ما يسوؤه:

الجزء: 5 - الصفحة: 798

وق ع
أنزله (ز). و- به الدهر: سطا (ز).
الإيقاع: إيقاع ألحان الغناء وتبيينها (ز).
اتقع القوم: تحاربوا (ز).
توقع الأمر: انتظر كونه وترقب وقوعه: تخوفه.
واقعة فى المعركة: حاربه (ز). و- المرأة: تغشاها وخالطها (ز). و- الأمور: داناها (ز).
تواقعوا: تحاربوا (ز).
استوقع: تخوف ما يقع. و- السيف: آن له أن يشحذ. و- الأمر: انتظر كونه.
الوقع: الضرب اليابس. و- من المطر: شدة ضربه على الأرض إذا وبل. و-: المكان المرتفع من الجبل: السحاب المطمع بالمطر، أو الرقيق منه. و-: الحصى الصغار. واحدتها وقعة (ز). و-: سرعة الذهاب والانطلاق. و-: الأثر الذى يخالف اللون (ز). ووقع الحديد: صوت ضربه. و- السيف ووقعته: هبته ونزوله فى الضريبة.
الوقع: الحجارة، أو المحددة منها. واحدها وقعة. و-: الحفاء (ز).
الوقع: السحاب الرقيق: المريض يشتكى (زز).
الوقعة فى الحرب: صدمة بعد صدمة (ز). و-: النومة آخر الليل (ز). و-: وقوع الطائر على الشجر أو الأرض. و-: المرة من الوقوع. وهو ينجو الوقعة: يتغوط مرة فى اليوم والليلة.
الوقعة: للهيئة.
النسر الواقع: نجم كأنه كاسر جناحه حيال النسر

وق ع
الطائر، قرب بنات نعش (ز). وإنه لواقع الطير أى ساكن لين (ز). والواقع: الذى ينقش حجر الرحى ج وقعة.
الواقعة: النازلة الشديدة (ز): اسم من اسماء القيامة: صدمة الحرب (ز): الرجل الداهية (ز). وجمع الواقعة أواقع. قال الراغب: ولا تقال إلا فى الشدة والمكروه.
وقاع: كية مدورة على الجاعرتين أو حيثما تكون، أو تكون بين قرنى الرأس أو لا تكون إلا دائرة حيث كانت. وكواه وقاع: إذا كوى أم رأسه.
الوقاع: المواقعة فى الحرب.
الوقاع والوقاعة: الذى يغتاب الناس ويقع فيهم (ز).
وقاعة الستر: موقعه على الأرض إذا أرسل. وفى حديث أم سلمة: اجعلى حصنك بيتك ووقاعة الستر قبرك. وهو كناية عن لزوم الحذر "ويروى بالفتح" أى ساحة الستر.
الوقاعة: صلابة الأرض.
الوقيع: السيف والسكين يحدان على الميقعة، أو ما شحذ بالحجارة. و-: الحافر عضته الحجارة فرققته (ز)، أو الحافر الصلب (ز): مناقع الماء، وهى الوقائع. و-: الغلظ من الأرض لا ينشف الماء ولا ينبت ج وقع. وهو بين الوقاعة.
الوقيعة: لغة فى الوفيعة، وهى قفة من الخوص. و-: نقرة فى متن حجر فى جبل أو سهل يستنقع فيها الماء. ج وقاع ووقائع.

الجزء: 5 - الصفحة: 799

وق ع
و-: القتال أو المعركة ج وقائع (ز). و-: غيبة الناس (ز): أن يذكر فى الإنسان ما ليس فيه. و-: المطرقة. ومن أمثالهم: الحذار أشد من الوقيعة. يراد أن يستعظم الأمر قبل وقوعه فإذا وقع كان أهون عليه. ووقيعة الطائر وموقعته: التى يعتاد إتيانها.
وقائع العرب: أيام حروبهم.
الموقع والموقعة: موضع الوقوع.
موقعة الطائر: موضع يقع عليه ويعتاد إتيانه "وتكسر قافه" ج مواقع.
موقوع الصقيع: وقعه. وقدم موقوعة: شديدة غليظة. وحافر موقوع: رقتته الحجارة.
مواقع القطر: مساقطه.
الميقعة: خشبة القصار التى يدق عليها. و-: المطرقة، وهى الميقع. و-: الموضع يعتاد البازى إتيانه والوقوع عليه، وهى كندرته. و-: المسن الطويل: داء يأخذ الفصيل كالحصبة فلا يكاد يقوم.
الموقع من الرجال: المجرب الذى حنكته البلايا (ز). و- من الطرق: المذلل (ز). و- من الإبل: الذى تكثر عليه آثار الدبر لكثرة ما حمل فهو ذلول مجرب (ز). و-: السكين المحدد.
الموقع: الخفيف الوطء على الأرض (ز).
ومن أسمائهم: واقع، وقاع.
الوقع: بطن من سعد بن بكر.
موقع: قبيلة.

وق ف
الموقعة: جبل.
المويقع: موضع بين الشام والمدينة المشرفة.
موقوع: ماء أو موضع بناحية البصرة.
وقف يقف وقوفا وموقفا بالمكان: دام قائما، وهو خلاف الجلوس، وهو واقف ج وقف ووقوف. و- الرجل و- الدابة وقفا: جعلها تقف. و- الأرض والدار: حبسها فى سبيل الله، وهى موقوفة ووقف (س) ويجمع على أوقاف. و- هـ وقفا: فعل به ما وقف: جعله يقف. و- ت القدر: دام غليانها (ز) وذلك بأن ينضحها بماء بارد فيسكن غليانها. و- فلانا على سوء صنعه. أطلعه عليه (ز). و- وقوفا على ما عنده: فهمه وتبينه (ز). و- القارئ على الكلمة وقوفا: علم مواقع الوقوف. و- وقفا الكلمة: جعلها موضع وقف. و- عليه: عاينه: أحاط به.
وقف وقيفى: حبس نفسه على خدمة البيعة، وهو الواقف. وفى الحديث من كتابه لأهل نجران: ولا يغير واقف من وقيفاه.
وقفه وقفا: جعله يقف: جعله يتأنى. و- هـ على الكلمة: علمه موضع الوقوف. و- الجارية: وضع فى يديها الوقف. و- ت يديها بالحناء: نقطتهما (ز). و- القوس: جعل على طائفيها مضائغ من عقب جعلهن فى غراء من داء الظباء فيجئن سودا ثم يغلى على الغراء بصدإ أطراف النبل فيجئ أسود لازقا لا

الجزء: 5 - الصفحة: 800

وق ف
ينقطع أبدا. والاسم كالمصدر. و – الترس: جعل له وقفا من عاج. و- الحديث: بينه. أوقفه: جعله يتأنى (ز). و- الدار: حبسها (ز) "لغة رديئة، تميمية". و- الجارية: جعل لها وقفا من عاج. و- الرجل: سكت. و- عن الشيء: أمسك وأقلع (ز). وليس في فصيح الكلام أوقف. يقال: ما أوقفك هنا "وهذه ليست رديئة" أي شيء حملك على الوقوف. و- الرجل على خزيه: إذا كنت لا تحسبه بيدك (ز). أوقفه ووقفه: جعله وقفا "لغة رديئة": جعله يقف.
التوقف: أن يصلح السرج ويجعله واقيا لا يعقر. و- في الشرع: كالنص. و- في الحج: وقوف الناس في الموقف. و- في الجيش: أن يقف واحد بعد واحد. و-: سمة في القداح تجعل عليه (ز). و-: بياض مع السواد في الدابة (ز). و-: عقب يلقى على القوس رطبا لينا حتى يصير كالحلقة. اتقف: مطاوع وقفه.
توقف على الأمر: تلبث (ز). و- بالمكان: وقف. و- في الأمر: لم يمض فيه رأيا (ز). والتوقف في الشيء: كالتلوم فيه (ز). واقفه: وقف قباله في حرب أو خصومة. و-هـ على غلطه: دله عليه (ز).

وق ف
فلان لا يواقف خيلاه كذبا ونميمة: أي لا يطاق (ز). تواقفا: وقف كل مع صاحبه في حرب أو خصومة.
المواقفة: أن يقف كل واحد أمره على ما وقفه عليه صاحبه. استوقفه: سأله الوقوف.
الوقف "مصدر". و-: السواد من عاج أو المسك على هيئة السوار؛ أو السوار ما كان ج وقوف. و- من الترس: ما يستدير بحافته من قرن أو حديد ونحو ذلك. و-: الخلخال ما كان من شيء كالفضة والذبل وغيرهما. وأكثر ما يكون من الذبل.
الوقفة: كل عقب لف على القوس. ووقوف القوس: أوتالاها المشدودة في يدها ورجلها. الواقف: خادم البيعة عند النصارى "بلغة أهل الحيرة". الواقفة: القدم "يمانية". "صفة غالبة".
الوقاف: المتأني الذي لا يستعجل في الأمور (ز) وفي الحديث: المؤمن وقاف متأن. وأطلق مجمع مصر الوقاف على قطار الركاب يكثر وقوفه بالمحطات. وهو بالفرنسية: Train Omnibus. جدول: م م: 165. و-: المحجم عن القتال.
الوقيفة: الوحشية التي يلجئها الصائد إلى أن تقف حتى تصاد. و-: كل موضع حبسته الكلاب على أصحابه (ز).

الجزء: 5 - الصفحة: 801

وق ف
الموقوف من الحديث: خلاف المرفوع (ز).
الموقف: محل الوقوف. والموقفان من الفرس: الهزمتان في كشحيه؛ أو نقربا الخاصرة على رأس الكلية، أو ما دخل وسط الشاكلة، أو ما أشرف من صلبه على الخاصرة. وموقفا المرأة: الوجه والقدم، أو العينان واليدان: ما لا بد لها من إظهاره. وإنها لجميلة موقف الراكب (ز) أي يقف الراكب ينظر هذه التي تظهر فيها.
الموقفان: عرقان يكتنفان القحقح إذا تشنجا لم يقم الإنسان، وإذا قطعا مات.
الموقف من الخيل: الأبرش أعلى الأذنين كأنهما منقوشتان ببياض، ولون سائره ما كان (ز). و- من الأروى: ما في يديه حمرة تخالف سائره.
و- من الحمر: ما كويت ذراعاه كيا مستديرا (ز). و- من الدواب: ما في قوائمه خطوط سود (ز). و- من الناس: المجرب المحنك الذي أصابته البلايا (ز). و- من القداح: ما يفاض به في الميسر (ز). وهو موقف على الحق: ذلول به (ز). و- من الضروع: الذي به آثار الصرار "ل: ج ف ف". الموقفة: خيل في أرساغلها بياض (ز). الميقف والميقاف: عود يحرك به القدر ويسكن به غليانها.
واقف: بطن من الأنصار من الأوس. الوقف: قرية بالحلة الزيدية؛ وأخرى بالخالص شرقي بغداد؛ وموضع ببلاد بني عامر.
الوق: صياح الصرد. وقوق الرجل: ضعف.

وق م
الوقوقة: نباح الكلاب عند الفرق: اختلاط أصوات الطيور وجلبتها عند السحر.
الوقواق: الجبان: شجر تتخذ منه الدوي – جمع دواة-. و-: طائر "وليس بثبت". ورجل وقواقة: مكثار. والمرأة كذلك.
بلاد الوقواق: فوق بلاد الصين. وقل يقل وقلا ووقولا في الجبل: صعد فيه، فهو واقل. و- وقلا: رفع رجلا وأثبت أخرى.
توقل في الجبل: صعد فيه، وهو متوقل، أو أسرع في الصعود. وفي المجاز توقل مصاعد الشرف. الوقل: شجر المقل أو الدوم أو ثمرهما، أ, اليابس منهما. ج أوقال. الوقل: الحجارة: الكرب الذي لو يستقص فبقيت أصوله بارزة في الجذع فأمكن أن يرتقى فيها.
فرس وقل ووقل ووقل: صاعد بين حزونة الجبال. الوقلة: نواة المقل أو الدوم ج وقول وهو وقلة الرأس: صغيرة جدا.
فرس توقلة أي حسن التوقل في الجبل. وفي المثل: هو أوقل من غفر أي أصعد منه. "والغفر: ولد الأروية". وقمه يقمه وقما: قهره. و- العدو: كسره وذلله. و-هـ عن حاجته: رده أقبح الرد، فهو موقوم. و-هـ الأمر: حزنه أشد الحزن، فهو موقوم. و-

الجزء: 5 - الصفحة: 802

وق م
الدابة: جذب عنانها لتكف. و- القدر: سكن غليانها. وقمت الأرض: أكلت ووطئت.
وقمه: قهره وأذله. أوقمه: تهدده وزجره: أذله وقهره. و-: تعمد. و-في الشيء: أطنب. و- الصد: قتله. و- الكلام: حفظ ووعاه. و-هـ: توثب عليه. و-هـ: تولج في قترته. الوقام: السيف أو السوط أو العصا أو الحبل.
واقم: أطم بالمدينة، ومنه حر واقم. أوقن: اصطاد الطير من محاضنها – وكناتها – في رؤوس الجبال.
توقن في الجبل: توقل. و-: اصطاد الطير من وقناتها.
الوقنة: موضع الطائر في الجبل أو حفرة في الأرض أو شبه الحفرة في ظهور القفاف، وهي الأقنة "على البدل" ج وقنات وأقنات.
الموقونة: الجارية المصونة المخدرة.
وقة يقة وقها وأيقه واستيقه واتقه: النتهى. و- له: أطاعه وسمع منه. وهو متقه له أي هائب له ومطيع. و- وقهية: خدم البيعة "والصواب الفاء". الوقة: الطاعة. الواقه: قيم البيعة "بلغة أهل الحيرة" لغة في الفاء. الوقاهية: القيام بذلك. وقى يقي وقيا ووقاء وواقية

وق ي
الشيء: صانة وحفظه من الأذى: حماه، فهو واق. وهي واقيه ج الأواقي. و- العظم: وعى وانجبر على اعوجاج. ويقال: ق على ظلعك أي الزم واربع عليه أو أصلح أمرك. فتقول: قد وقيت وقيا ووقيا.
وقى يقي وقيا ووقى من الحفا، فهو واق: إذا كان يهاب المشي من وجع في حافره إذا حفي ورق حافره. وقاه: صانه وحفظه "والتخفيف أعلى". توقى الشيء: تجنبه. وجاء في الحديث: تبقه وتوقه أي استبق نفسك ولا تعرضها للتلف وتحرز من الآفات واتقها. و-هـ: حذره.
اتقى الشيء تقى وتقية وتقاء وتقاة: حذره. و-: لزم التقوى. ويقال: لم يتق "بإظهار الجزم على القاف" أي لم يتق. و- به: اتخذه وقاية له من العدو وغيره. الوقى: الظلع والغمز.
الواقي من السروج ونحوها: بين الوقاء لا يعقر (ز). و-: الصرد (ز): الغراب: الصائن الحافظ. والواقية مؤنثة. و- من الخيل: التي بها ظلع ج الأواقي (ز). و-: مصدر وقى: كل ما وقيت به.
الوقي من السروج ونحوها: الواقي. و-: التقي "على الأصل".
الوقاء والوقاء والوقي والوقاية "مثلثة": كل ما وقيت ب شيئا. وتكون مصادر لوقيت.

الجزء: 5 - الصفحة: 803

وق ي
ووقيات الرجل: ما توقى به من ماله. الوقاء: الشديد الاتقاء.
الأوقيه: نصف سدس الرطل، وهي سبعة مثاقيل، أو زنة أربعين درهما. وفي اصطلاح البلاد كاختلافها في يتعارف الناس، ويقدر عليه الأطباء فهي وزن عشرة دراهم وخمسة أسباع الدرهم، وهو استار وثلثا الاستار. والاستار أربعة مثاقيل ونصف، فهي إذا بالوزن العشري خمسة وعشرون غراما و 773 معشار – ملغ -. وتعتبر في وزن الذهب (وتسمى الأونس) بأحد وثلاثين غراما. ج أواق وأواقي. الوقية والواقية: الأوقية: وهي لغة قليلة "بالضم وتفتح، والفتح عامي" ج وقايا "راجع مادة: اوق".
الوقية: ما توقي به المال ج الوقيات. الموقى: الشجاع.
تقى – تقيا وتقى: اتقى. ويقال في الأمر له: تق، ولها تقي. وأنكرها أبوسعيد لأنه يلزم أن يقال في الأمر اتق. ولا يقال ذلك. وتقى يتقي بمعنى استقبل الشيء.
التوى: الاسم من التقى. وأصله التقيا قلبوه للفرق بين الاسم والصفة. وهي في عرف الشرع: حفظ النفس عما يؤثم. وهو أهل التقوى أي أهل أن يتقى عقابه. وفي التنزيل:

وك أ
وآتاهم تقواهم أي ألهمهم تقواهم أو أعطاهم جزاء تقواهم.
التقيا: شيء يتقي به الضيف أدنى ما يكون كما يقال: حواضر البيت.
التقي: صاحب التقوى. وأصله وقي ج أتقياء وتقي، وتقواء "وهذه نادرة ومنعها سيبويه".
التقاة: التقية. أو واحدة التقى الذي هو مصدر اتقى.
التقاوي: اسم لما يدخر من الحبوب للزرع. كأنه جمع تقوية، وهو اسم كالتمتين "لغة مصرية". ومن أسمائهم: وقاء، وقاء، تقي، موقى، تقى. ومن أسمائهن: تقية. أوكأ عليه: توكأ. و-هـ: نصب له متكأ.
اتكأ اتكاء وتكأة، فهو متك: استوى قاعدا على وطاء متمكنا. والاسم التكأة. و-: مال على شق في جلوسه. ويقال اتكأنا عند زيد أي طعمنا عنده (ز). وكانوا إذا قعدوا على الطعام اتكأوا أي تمكنوا من القعود.
توكأ عليه و- على العصا: تحمل واعتمد وهو متوكئ ومتكئ. و – ت الناقة: أخذها الطلق فصرخت (ز).
واكأ وتواكأ مواكأة ووكاء: تحامل على يديه إذ يرفعهما ويردهما في الدعاء.

الجزء: 5 - الصفحة: 804

وك أ
الوكاء: ما يشد به الكيس وغيره "وهو الأصل".
المتكأ: ما يتكأ عليه لطعام أو شراب أو حديث: موضع الاتكاء. و-: الطعام (ز). وأصله الوكاء، كأنه في قعوده أوكأ مقعدته يشدها على الوكاء الذي تحته.
والمتكئ: الجالس على هيئة المتربع التمكن من القعود. تكئ – تكأ: اتخذ تكأة.
أتكأ الرحل: شدة حتى يتكئ. و-هـ: حمله على الاتكاء: ألقاه على هيئة المتكئ (ز) أو على جانبه الأيسر (ز).
التكأة: العصا ونحوها مما يتكأ عليه في المشي. و-: الرجل الكثير الاتكاء: الرجل الثقيل. وكب يكب وكوبا ووكبانا: مشى في درجان وتؤدة. و- وكبا: قام وانتصب. وكب يوكب وكبا الجلد والبدن: علاه الدرن والوسخ. وكب على الأمر: واظب. و- العنب: أخذ فيه تلوين السواد، فهو موكب. الموكب: البسر يطعن فيه بالشوك حتى ينضج. والمعروف الموكت. التوكيب: المقارنة في الصرار.
أوكب: لزم الموكب. و- الطائر: نهض للطيران: تهيأ له: ضرب بجناحيه وهو واقع. و-هـ: أغضبه. و- على الشيء: واظب، فهو واكب. واكبهم: سايرهم: سابقهم: مادرهم. و- الأمير: ركب معه في موكبه. و- على

وك ت
الأمر: واظب وثابر، فهو مواكب. وناقة مواكبة: تساير الموكب فلا تتأخر عن الركاب، أو تعنق في سيرها.
ظبية وكوب: لازمة لسربها. الواكبة: القائمة. الموكب: اسم للجماعة ركبانا ومشاة. و-: ركاب الإبل للزينة والتنزه: جماعة الفرسان يسيرون برفق. وقيل: الموكب ضرب من السير، ج مواكب. الوكاب: الرجل الكثير الحزن. ومن أسمائهم: الوكاب.
وكت يكت وكتا الكتاب: نقطه. و- البسر: وقعت فيه نقطة الإرطاب. و – ت الدابة: أسرعت رفع قوائمها ووضعها.
وكت وكتا ووكتانا المشي: تقرمط فيه: قارب خطوه في ثقل وقبح مشي، وهو وكات. و- وكتا الشيء: أثر فيه أثرا يسيرا. و- القدح: ملأه.
وكت القدح: ملأه. و- الشيء: أثر فيه. و- البسر: تنقط للارطاب، فهو موكت والبسرة موكتة. الوكت: الشيء اليسير.
الوكته: الأثر في الشيء كالنقطة من غير لونه ج وكت. و-: شبه النقطة في العين، حمراء في بياضها، أو بيضاء في سوادها. ويقال: في قلبي وكتة مما قلت أي أثر قليل. الوكته: فرضة الزند من البعير، ج وكت.

الجزء: 5 - الصفحة: 805

وك ت
الواكت: البعير، كالناكت. الوكيت: السعاية والوشاية. الموكوت: الكمد الممتلئ هما أو حقدا (ز).
الموكوتة من القرب: المملوءة. و- من العين: التي فيها وكتة. استوكثنا: استعجلنا وأكلنا شيئا نتبلغ به الى وقت الغداء.
الوكاث والوكاث: ما يستعجل به من الغداء. وكحه يكحه وكحا برجله: وطئه شديدا.
أوكح الرجل: أعيا. و- في الحفر: بلغ المكان الصلب: حفر فأكدى. و- العطية: قطعها. و- عن الأمر: كف. و- على السائل: منع واشتد.
استوكحت الفراخ: غلظت. والفرخ واكح ووكوح ج وكح. و-: أمسك ولم يعط. و- ت معدته: اشتدت.
الأوكح: التراب: الحجر: المكان الصلب. وكد يكد وكودا بالمكان: أقام به. و- وكدا الأمر: قصده وطلبه: مارسه.
ووكدا: أصاب. و- وكده: قصد قصده. و-هـ: نقصه. وفي الدعاء لا يكده الإعطاء أي لا ينقصه.
وكد توكيدا العهد والعقد وأكده تأكيدا "علة البدل" وأوكده وآكده: أوثقه وأحكمه "والواو في اليمين أفصح؛ والهمز في العقد أجود؛ فإذا حلفت فوكد، وإذا عقدت فأكد". وكد الرحل: شده. توكد وتأكد الأمر: كان موثقا. و-

وك ر
الرحل والسرج: شده. و- بأمر كذا: قام واستعد، فهو متوكد.
الوكد: القصد والهم والمراد. تقول: ما زال ذلك في وكدي أي مرادي "ويضم أو الضم للاسم والفتح للمصدر".
الوكد: اسعي والجهد. تقول: ما زال ذلك في وكدي أي دأبي وقصدي.
الوكاد والإكاد: حبل يشد به البقر عند الحلب. الوكائد: السيور يشد بها. المواكدة: الناقة الدائبة السير.
المياكيد والتواكيد والتآكيد: السيور يشد بها القربوس إلى دفتي السرج "جموع لا مفرد لها؛ أو مفردها توكيد وتأكيد". وفي اللسان: تسمى سيور السرج المياكيد، ولا تسمة التواكيد. وكد: موضع بين الحرمين؛ أو جبل من جبال مكة ينظر إلى حجرة.
وكر يكر وكرا ووكورا الطائر: أتى الوكر: دخله. و-هـ وكرا: ضرب أنفه بجمع يده. و- الظبي: وثب
وكرا ووكورا. و- الإناء وكرا: ملأه. والإناء موكر. و- وكرا لهم: اتخذ وكيرة. و- ت عدت الوكرى: صارت وكرى.
وكر الإناء: ملأه. و- بطنه: ملأه طعاما. و- لهم: اتخذ الوكيرة.

الجزء: 5 - الصفحة: 806

وك ر
أوكر بطنه: ملأه طعاما. اتكر الطائر: اتخذ وكرا.
توكر الصبي: امتلأ بطنه. و- الطائر: امتلأت حوصلته: اتخذ وكرا.
الوكر: عش الطائر الذي يبيض فيه ويفرخ وإن لم يكن فيه. ج أوكر وأوكر وأوكار ووكار ووكور، وهي الوكرة ج وكر.
الوكر والوكرى: ضرب من العدو، وهو عدو فيه نزو، وهو يعدو الوكرى أي يسرع. وناقة وكرى: سريعة: قصيرة لحيمة.
وامرأة وكرى: شديدة الوطء على الأرض. الوكر والوكرة والوكيرة: طعام يعمل للفراغ من البنيان أو عند شرائه.
الوكرة: الموردة إلى الماء. الوكار: العداء.
المواكرة: المخابرة: المعاملة على زرع الأرض "وأصله الهمز من الأكرة وهي الحفرة".
وكزه يكزه وكزا: دفعه: ضربه: نخسه: طعنه بجمع كفه على الذقن. و- القربة: ملأها. و- الرمح: ركزه. و- الرجل: عدا وأسرع، أو عدا من فزع. و- أنفه: كسره. وكر: عدا من فزع أو غيره "وليس بثبت".
توكر لكذا: تهيأ. و- على العصا: توكأ. و- من الطعام: تملأ. وكز: موضع.
وكسه يكسه وكسا: نقصه: غبنه. و- في تجارته: خسر. و- الشيء:

وك ع
نقص. وكس وأوكس في تجارته: خسر. و- الثمن: وضع. أوكس: ذهب ماله. أوكس ماله: ذهب. وكسه: وبخه: نقصه.
الوكس: اتضاع الثمن في البيع: منزل من منازل القمر الذي يكف فيه: أن يقع في أم الرأس دم أو عظم، أو يصيبها عنت. ويقال: برأت الشجة على وكس أي بقي فيها شيء من المدة. أوكس البيعين: أنقصهما. وهو أوكس أي خسيس. وكظه يكظه وكظا: دفعه وزينه؛ وهو الواكظ. وذاك الموكوظ. و- على الأمر: ثبت، فهو واكظ. ومر يكظ أي يطرد شيئا من خلفه وقد كاد يلحقه. توكظ عليه أمره: التوى. واكظ على الأمر: ثابر، فهو مواكظ.
وكع يكع وكعا أنفه: وكزه. و- ت العقرب والحية: لسعت. و- البعير: سقط وجعا أو وجى. و- ت الدجاجة: خضعت لفاد الديك. و-هـ بالأمر: بكته. و- الشاة: نهز ضرعها عند الحلب: حلب ما فيه.
وكع يوكع وكاعة، فهو وكيع ووكواع وأوكع: لؤم. و- الفرس: صلب إهانه واشتد،

الجزء: 5 - الصفحة: 807

وك ع
فهو وكيع، وهي وكيعة. والاسم الوكاعة.
أوكع القوم: سمنت إبلهم وغلظت من الشحم واشتدت: قل خيرهم. و- الرجل: جاء بأمر شديد. و- الأمر: وثق وتشدد. و-هـ: جعله يشتد ويغلظ. أتكع الشيء: اشتد. واكع الديك الدجاجة: سافدها.
استوكعت معدته: اشتدت وقويت. و-: اشتدت طبيعته. و- السقاء: من واشتدت مخارزه. والسقاء مستوكع لم يسل منه شيء. و- ت الفراخ: اشتدت وقويت. الوكع: الحلب.
الوكع: إقبال إبهام الرجل على السبابة حتى يرى أصلها خارجا كالعقدة: ميل الأصابع قبل السبابة حتى يصير كالعقفة خلقة أو عرضا وقد يكون في الرجل: انقلاب الرجل إلى وحشيها؛ ويكون ميلانا في صدر القدم نحو الخنصر؛ وربما كان في إبهام اليد. وأكثر ما يكون للإماء المكدودات بالعمل. ويقال في السب: يا ابن الوكعاء. وفي رسغه وكع وكوع للذي التوى كوعه.
الوكيع من الأسقية: المتين المحكم الجلد والخرز. وكذلك من الفراء. و- من الخيل: الصلب الشديد. و-: الوثيق المتين من كل شيء. والأنثى وكيعة. وقلب وكيع: واع متين محكم. و-: الشاة تتبعها الغنم. وفلان
وكوع لكوع ووكيع لكيع أي لئيم.

وك ف
الوكعاء: الأمة الحمقاء الطويلة: الوجعاء- التي تسقط وجعا-. الأوكع: الطويل الأحمق ج وكعة وعبد أوكع: لئيم.
الميكع: السقاء الركيع: الجوالق. الميكعة: سكة الحراثة تسوى بها خدد الأرض المكروبة. ج ميكع. "وهو بالفارسية بزن". ومن أسمائهم: وكيع. ميكعان: موضع لبني مازن بن عمرو بن تميم. وكف يكف وكفا ووكيفا ووكوفا ووكفانا وتوكافا البيت والسقف: قطر. و- المع: سال. و- ت العين دمعها: أسالته. و- العين: قطرت. و- عن علمه: قصر عنه ونقص (ز). و- وكفا الوكاف: عمله.
وكف يوكف وكفا الرجل: أثم. وكفه وأكفه: وضع عليه الإكاف وشده عليه.
أوكف البيت: وكف. و-هـ: دفعه في الإثم. و- ت المرأة: قاربت أن تلد: و- الدابة: شد عليها الإكاف.
توكف لعياله وحشمه: تعهدهم ونظر في أمورهم. و- الخبر و- الأثر: توقعه وتسقطه. و- الشيء: انتظره وسأل عنه و- لفلان: تعرض له حتى يلقاه. و- البيت:

الجزء: 5 - الصفحة: 808

وك ف
هطل وقطر.
واكفه في حرب أو غيرها: واجهه وعارضه. و- الحمار: وضع عليه الإكاف. تواكفوا: انحرفوا.
استوكف الماء: استقطره. و- الماء من يده: بالغ في صبه حتى قطر.
الوكف: الميل والجور "وهوأصل المعنى": العيب والنقصة: الإثم: الفساد والضعف: الثقل والشدة. و- من الأرض: القنع المتسع. وهو جلد من طين وحصى ج أوكاف. و-: المكان الغمض في أصل شرف.
و-: العرق أو الفرق. و-: مثل الجناح يكون كنيف البيت أو الكنة ج أوكاف. و-: ما لا يهبط من المرتفع. وأصحاب الوكف في الحديث: الذين تكفأ عليهم مراكبهم في البحر (ز). وفلان على وكف من حاجته: لا يدري على ما هو منها. و-: منحدرك من الصمان إذا خلفته. الواكف: المطر المنهل.
الوكوف: الغزيرة الدر التي لا ينقطع لبنها سنتها جمعاء. و-: السحاب الذي يسيل قليلا قليلا.
الوكاف والإكاف "على البدل": يكون للبعير والحمار والبغل ج وكف. الوكيف: القطر. الوك: الدفع. وائتزر فلان إزره عك وك. وهو أن يسبل طرفي إزاره.

وك ل
توكوك: مشى الوكوكة، وهي التدحرج في المشي، وهو وكواك. والوكوكة الفرار من الحرب: هدير الحمام.
الوكواك: الذي إذا مشى كأنه يتدحرج من قصره. و-: الجبان. الوكواكة: العظيمة الأليتين من النساء و-: الجارية السمينة "ل: ب ك ك". وكل يكل وكلا بالله: استسلم إليه. و- وكلا ووكولا إليه الأمر: فوضه إليه واعتمد عليه. و-هـ إلى رأيه: تركه (ز). و- ت الدابة. فترت في السير (ز). و- فلان فلانا: استكفاه أمره. والأمر منه: كله إلى كذا أي دعه يقوم به (ز). وكله في الأمر و- على الأمر: جرأه: فوضه إليه ثقة بكفايته أو عجزا عن القيام بأمر نفسه.
أوكل عليه العمل: خلاه كله عليه (ز). و- عليك فلان: اتكل. اتكل عليه في أمره: اعتمد. والاسم التكلان. و- الإنسان: وقع في أمر لا ينهض فيه ويكله إلى غيره. اتكل على الله و- عليه: استسلم بكليته إليه ثقة برحمته وكرمه. و- له: تولى له. و- فلان: قبل الوكالة. و-: تكفل. و- بالأمر: ضمن القيام به. وحقيقة التوكل: إظهار العجز والاعتماد على الغير. تواكله الناس: تركوه ولم يعينوه فيما نابه (ز). تواكلا: اتكل كل على صاحبه فيه. واكلت الدابة: أساءت السير (ز). و – هـ: اتكل عليه كما يتكل هو عليه. و-هـ: أكل

الجزء: 5 - الصفحة: 809

وك ل
معه "على الإبدال من الهمز". الوكل: البليد: الجبان: العجز. الوكل والوكل والوكلة والتكلة "على البدل" والمواكل: العجز الكثير الانكال على غيره. الوكال والوكال: الاسم من التوكيل "والكسر لغة".
الوكيل: من أسمائه تعالى بمعنى الكفيل الكافي بأرزاق العباد، وهو الرب. و-: الذي يقوم بأمر موكله (س) ويجمع على وكلاء. و-: الجريء (س).
المواكل: الذي يتكل على صاحبه في العدو ويحتاج إلى الضرب (ز). وهو الواكل. و -: الذي يسير ما دام معه آخر فإذا انفرد تبلد (ز). التكلة: اسم كالتكلان. وتصغيرها تكيلة "لأنها من إلزام البدل".
موكل: جبل أو حصن أو اسم بيت كانت الملوك تنزله. غرفة موكل: موضع باليمن.
وكمه يكمه وكما الأمر: حزنه. و- الشيء: جمعه. وهم يكمون الكلام أي يقولون السلام عليكم "بكسر الكاف". و- هـ: رده عن حاجته: قمعه وزجره (1). وكم يكم وكما من الشيء: اغتم له وجزع.

وك ي
وكت الأرض: وطئت وأكلت ورعيت فلم يبق فيها ما يحبس الناس. الوكمة: الغيضة المسبعة. و-: الفسحة.
الموكوم: الشديد الحزن. وكن يكن وكنا ووكونا الطائر: دخل الوكن. و- بيضه ووكن عليه وكنا: حضنه، فهو واكن.
توكن: تمكن في الجلوس: تربع في جلسته: أحسن الاتكاء في المجلس. الوكن: عش الطائر في جبل أو جدار: اسم لكل وكر. (أو الوكن: ما كان في عش، والوكر: ما كان في غيره، أو العكس). ج أوكن ووكن ووكن ووكون ووكنات "مثلثة". الوكن: السير الشديد: الجلوس (ز). الوكن: الموضع الذي يكن فيه الطائر على البيض.
الوكنة "مثلثة" والأكنة والوكنة والموكن والموكنة: الوكن: موضع يقع عليه الطائر للراحة ولا يثبت فيه.
الواكن من الطير: الواقع حيثما وقع على حائط أو عود أو شجر. وحمام واكنة، وهن وكون ما لم يخرجن من الوكن.
الموكن: الموضع الذي فيه البيض. واكنة: قلعة باليمن في مخلاف ريمة. وكى يكي وكيا القربة: أوكاها "لغة قليلة". (1) والعامة تقول: عكه؛ إذا رده بقمع وزجر، وجرى ذلك عكما عن أنفه أي رغما.

الجزء: 5 - الصفحة: 810

وك ي
أوكى القرية وأوكى عليها و- على ما فيها: شدها بالوكاء. و- فمه: سده (ز): أسكته. ويقال أوك على فيك أي اسكت (1). وسئل فأوكى عليه أي بخل. و-: سعى سعيا شديدا: شد عدوه، فهو المواكي. و- الفرس الميدان جريا: ملأه (ز).
استوكت الناقة: امتلأت شحما (ز) و- السقاء: امتلأ و- البطن: لا يخرج منه النجر (ز).
الوكاء: خيط تشد به الصرة والكيس والقربة وغيرها: رباط القربة ج أوكية. وإن لوكاء أي ما يبض أي أنه بخيل (ز). و-: المواكاة وهي التحامل على اليدين ورفعهما عند الدعاء.
الزوازية الموكي: الذي يتشدد في مشيته. ولب يلب ولوبا في البيت: دخل. فهو والب: أسرع الدخول. و-هـ و- إليه: وصله أو وصل إليه كائنا ما كان. و- إليه الشر: توصل. و- الزرع ولبا وولوبا: تولد حول كباره. و – بنو فلان: كثر عددهم ونموا.
أولب: أسرع. الوالية: الزرعة تنبت في عروق الزرعة الأولى، تخرج الوسطى فهي الأم، وتخرج الأوالب (2). و- من الناس

ول ج
والإبل والغنم: أولادها ونسلها (ز). الوالب: الذاهب في الشيء الداخل فيه. التولب: ولد الحمار "يذكر في: ت ل ب". ومن اسمائهم: والبة. والبة: موضع بأذربيجان. أولب: بلد بالأندلس. ولته يلته ولتا وأولته حقه: نقصه إياه "لغة في لاته".
ولثته تلثه ولثا السماء: بلته بالمطر. و- لهم: أعطاهم و- لهم شيئا من العقد: عقد لهم عقدا لم يؤكده. و- هـ: ضربه ضربا قليلا ليس فيه جراحة. و- له وعده: وعده عدة ضعيفة. و- لمملوكه عتقا: قال له أنت حر بعد موتي. و – لنا من أمرنا ولثا: وجه.
الولث: القليل من المطر: العهد الغير الأكيد. و- من السحاب: الندي اليسير. و-: الشيء اليسير. و- من العهد: الذي يقع من غير قصد، ويكون غير مؤكد "وقيل: إنه العهد المحكم". و-: بقية العهد: بقية العجين في الدسيعة – الجفنة -: بقية الماء في المشقر – القدح العظيم -: فضلة النبيذ في الإناء: أثر الرمد في العيون. الولثة: الأثر القليل. شر والث ودين والث: مثقل. ولج يلج ولوجا ولجة في الشيء: دخل. ولج ماله: جعله لبعض ولده في حياته ليكف (1) كما تقول العامة: سد بوزك وسد حلقك.
(2) وكأنها ما تسميه العامة بالفروخ.

الجزء: 5 - الصفحة: 811

ول ج
الناس عن سؤاله (1). أولجه: أدخله. اتلج الظبي في الكناس: دخل. ويقال: اتلج فلان موالج أي دخل مداخل. تولج عليه: دخل.
الولج: الطريق في الرمل: شيء يكون بين يدي فناء الدار. الولجة: كهف تستتر فيه المارة من مطر وغيره: ما ولجت فيه من كهف أو شعب ج أولاج وولج. الوالجة: الدبيلة – داء في الجوف -. والمصاب بها مولوج. و-: وجع الأسنان والحيات والسباع.
الولاج: الباب: الغامض من الأرض والوادي ومعاطف الوادي ج ولج وولوج "نادرة". وولاجا الخلية: طبقاها من أعلاها إلى أسفلها أو بابها. قال ابن الأعرابي ولاج الوادي معارجه. واحده ولجة والجمع الولج. و-: واحد الولج، وهي النواحي والأزقة ومغارف العسل.
هو خراج ولاج، وهو خرجة ولجة: كثيرهما. وشر نالج: والج. الوليجة: البطانة والدخيلة: خاصتك من الرجال (س) (ز): من تتخذه معتمدا من غير أهلك. وهو وليجتهم أي لصيق بهم.

ول د
المولج: المدخل. التلج: فرخ العقاب. الولجة: موضع بأرض العراق عن يسار القاصد لمكة من القادسية. ولح يلح ولحا البعير: حمله ما لا يطيق. الوليح والوليحة: الواسع من الجوالق، أو الجوالق ما كانت.
الوليح والولائح: الغرائر والجلال: الأعدال يحمل فيها الطيب والبر ونحوه. واحدتها وليحة.
ولخه يلخه ولخا: ضربه بباطن كفه (2). أولخ العشب: طال وعظم. ائتلخ الأمر: اختلط. استولخت الأرض: ابتلت. أرض ولخة ووليخة: مؤتلخة من النبت – طال عشبها وكثر -: الولخ من العشب: الطويل. الوليخة: اللبن الخاثر: الوحل. الوليخ: ثوب من الكتان. ولدت تلد ولادا وولادة "ويفتحان والكسر أفصح" وإلادة "على البدل" ولدة ومولدا: نتجت أولادا، فهي والدة ووالد.
وهو والد. قيل: وكل ما كان له أذن من الحيوان فهو الذي يلد. ولد غنمة: نتجها. و- الشاة: حضرها وعالج ولادتها: ولي ولادتها. و-هـ رباه (1) والمعروف اليوم ولجه العمل: سلمه وفوضه إليه تفويض من هو له. وله مناسبة بمعنى الدخول مجازا. وتولج العمل: دخل فيه وباشره.
(2) والعامة تقول: لخه.

الجزء: 5 - الصفحة: 812

ول د
(ز). (وولدتها الرجيلاء: إذا ولدت الغنم بعضها بعد بعض). ولدت الشاة والبقرة: وضعت في موضع ولدت.
أولدت الماشية: حان لها أن تلد. و- القوم: صاروا في زمن الأولاد. وأما أولدها بمعنى أحبلها فغير ثبت وأنكره بعضهم.
اتلدوا: توالدوا. تولدت بينهم العصبية والشر: نتج بينهم ونشأ (ز). توالدوا: كثروا وولد بعضهم بعضا.
استولدها: جعلها تلد. الولد والولد والولد "لغة" والولد (س): كل ما ولده شيء. وقد جمع الولد على أولاد. جج ولدة وإلدة "على البدل". الولد: الرهط (ز): ما ولد أيا كان. وما أدري أي ولد الرجل هو أي أي الناس. وفي أمثال بني أسد: ولدك من دمى عقبيك أي من نفست به لا من تبنيته. ويطلق على غير الحيوان مجازا، فيقال: ولد النخلة للودي. وفي حديث علي (عليه السلام): وأن لا يبيع من أولاد النخل هذه القرى ودية حتى تشكل أرضها غراسا "ل: ش ك ل". اللدة: الترب أي الذي يولد معك في وقت واحد، ج لدات ولدون. وتصغيره وليدة ووليدون "على الأصل" ولديات ولديون "على اللفظ. شاذ". الوالد: الأب ج والدون. والأم الوالدة. وهما الوالدان. وهي والد، ج والدات،

ول د
و-: وقت الولادة. "انفرد بهذا القول صاحب القاموس. والأعرف المولد والميلاد". وشاة والد: وهي الحامل أو التي عرف منها كثرة النتاج، ج ولد. الولود: الكثيرة الولد والولد. ج ولد. الولادة: وضع الوالدة. الولاد: الحمل.
الوليد: المولود حين يولد. و-: الصبي: العبد أو من يولد في الرق (ز). و-: الخادم: الشاب (ز) ج ولدان. وهي وليدة. وهي في عامة كلامهم مختصة بالإماء. وهي وليدة وإن أسنت. ج الولائد. الولدان: الوليد الغلام قبل أن يحتلم ج ولدان وولدة. وفي المثل: أمر لا ينادى الوليد بل يدعى له الجلة (ز). ولكل أمر عظيم. أي تذهل الأم عن ولدها لعظمه فلا تناديه لتضمه إليها لما هي فيه (ز).
أم الوليد: الدجاجة. الولودية: الصغر "ويفتح". وهو من المصادر التي لا أفعال لها. و-: الجفاء وقلة الرفق (ز).
الوليدية: الحالة التي كان فيها وليدا. التليدة: التي أبوها وأمها وجميع من هو بسبيل منها بأرض، وهي بأرض أخرى. والتليد: كل من ولد بأرض العجم وحمل فنشأ بأرض العرب. كما أن الوليد من ولد بأرض العرب

الجزء: 5 - الصفحة: 813

ول د
(ز). (او التليد: من ولد عندك (ز) من تولد في ملك قوم وعندهم أبواه). مولد الرجل: وقت ولادته وموضعها.
المولد: الرق المولود بين العرب (ز). ومنه قيل المولد لكل محدث من كل شيء (ز). وقيل للشعراء المحدثين: هم المولدون (زز). وبنة مولدة غير محققة. وكتاب مولد: مفتعل (ز). وكلام مولد وحديث مولد: ليس من لغتهم (ز) وهو عربي غير محض. والصاغاني يقول في الكلمة المولدة: إنها التي لم تسمع في كلام الفصحاء، ولم ترو عنهم وكون مأخذها صحيحا لا يمنع من توليدها لفقدان السماع عن الفصحاء، وعدم ورودها في كلامهم "تلج: س وغ". المولدة: القابلة.
ميلاد الرجل: الوقت الذي ولد فيه لا غير. ومن أسمائهم: الوليد، ولأد. ومن أسمائهن: ولأدة. بنو ولأدة: بطن من العرب.
ولذ يلذ ولذا: تحرك: مشى مسرعا. الولاذ: الملاذ.
ولست تلس ولسا وولسانا الناقة: أسرعت: أعنقت في سيرها: سارت فوق العنق، فهي ولوس. ولس الحديث وأولس به: عرض به ولم يصرح. والس بالحديث: عرض من غير تصريح. و-هـ: خادعه: داهنه في الأمر. وقالوا: هو لا يوالس ولا يدالس. و- ت الإبل: والس بعضها بعضا في السير: سارت فوق العنق.

ول ع
توالسوا عليه: تناصروا عليه في خب وخديعة. الولس: الخيانة والخديعة: الولغ. وما في الأمر ولس ولا دلس. و-: السرعة والولغ.
الولاس: الذئب. ولع يلع ولعا وولعانا: كذب: استخف، فهو والع ج ولعة. و- كذب في عدوه ولم يجد. و- بحقه: ذهب به. يقال: أخذ ثوبي وما أدري ما ولع به وما والعته أي ما ذهب به. وما أدري ما ولعه أي ما حبسه. ولع يولع ولعا وولوعا بالشيء: غري به ولج في أمره وحرض على إيذائه، فهو ولع وولوع ولاعة. ولع الله جسده أي برصه.
والتوليع استطالة البلق وتفرقه. التلميع من برص وغيره: ضروب الألوان في الدابة من غير بلق. المولع: الأبرص. وبرذون مولع: تلميعه مستطيل. أولعه بالشيء: أغراه. أولع به ولوعا: لج وغري به: علق به. اتلعت فلانا والعة: أي خفي على أمره فلا أدري أحي أم ميت. وهو متلع القلب: منتزعه. أيتلعت فلانة قلبي: انتزعته. وولع والع "للمبالغة" أي كذب عظيم. الولعة: الذي يولع بما لا يعنيه.

الجزء: 5 - الصفحة: 814

ول ع
الولوع: الكثير الولوع: العلاقة: اسم أقيم مقام المصدر.
الوليع: الطلع أو ما دام في قيقائه، كأنه نظم اللؤلؤ في شدة بياضه: الطلع قبل أن يتفتح: طلع الفحال من النخل (1). ويقال: به من حب فلانة الأولع، وهو شبه الجنون.
ولغ يلغ ويلغ ولغا وولوغا وولغانا، وولغ يلغ ويلغ ولغا وولغا "كوهب وورث" وولغ يولغ ويالغ ولغا: شرب ماء أو دما. و- الإناء: شرب ما فيه بأطراف لسانه أو أدخل لسانه فيه فحركه. و- بالشراب و- فيه و- منه: بمعنى واحد. وأكثر ما يكون في السباع والذباب والكواسر من الطير. وفلان يلغ اليوم ولوغا: لم يطعم شيئا. أولغ كلبه: جعل له ماء أو دما يولغ فيه. و- الكلب: سقاه.
الولغة: الدلو الصغيرة. رجل مستولغ: لا يبالي ذما ولا عارا (ز). الميلغ والميلغة: الإناء يلغ فيه الكلب، ج ميالغ وميالغة.
والغ: جبل بين الأحساء واليمامة. والغون: واد. ولغون: قرية بالبحرين.

ول ق
ولف يلف ولفا وولافا وإلافا "على البدل".
ووليفا البرق: تتابع لمعانه فهو يخطف خطفتين في واحدة ولا يكاد يخلف. والبرق ولاف وإلاف. و- ولفا ووليفا وولافا. الفرس: عدا. و- القوم: جاءوا معا. أولف السراب الأرض: غطاها ولبسها، فهو مولف (2). والفه فتوالفا: ائتلف بعضهم إلى بعض "لغة في الهمز أو بدل". الموالفة والولاف والإلاف: الإعتزاء والاتصال. الولف والوليف والولاف: ضرب من العدو، وهو أن تقع القوائم معا أو تجيء معا. الوليف: البرق المتتابع اللمعان. ولقه يلقه ولقا: طعنه طعنا خفيفا. و-هـ بالسيف ولقات: ضربه ضربات. و- ولقا وألقا في السير والكذب: استمر فيهما. و- ت الإبل: أسرعت. و-: أسرع بالشيء إثر الشيء. و- الكلام: دبره. و- الحديث: أفشاه. و- عينه: فقأها. الولقى: عدو للناقة فيه شدة كأنه ينزو "كذا حكاه أبو عبيدة". و-: الناقة السريعة. وقد يوصف العقاب بالولقى.
في الصخرة ولق: أي شق "ل: ف ت ت". الوليقة: طعام يتخذ من دقيق وسمن ولبن. الأولق: الجنون أو شبه الجنون، وهو الخفة (1) واستعملت العامة الولع بمعنى الشوق (ز). والتوليع عندهم: إيقاد النار. والاسم الولعة. وهي التي توقد بها النار. وقد نص عليها التاج أيضا.
(2) ومنه قول العامة: ولف على الفرس إذا ألقى عليها السرج وهيأها للركوب.

الجزء: 5 - الصفحة: 815

ول ق
من النشاط. و-: من فيه جنون وهوج.
المسلق: السريع الخفيف. ويروى المئلق "بالهمز كمنبر". ومن أسمائهم: والق.
ولولت القوس: صوتت. و- ت المرأة. ولولة وولوالا: أعولت ودعت بالويل: تتابع صوتها بالاستغاثة. و- البعير: هدر (ز). والاسم الولوال. الولولة: حكاية النائحة. الولوال: البلبال: الدعاء بالويل. و-: ألهام الذكر أو ذكر البوم. أولم: صنع الوليمة. و- فلان: اجتمع خلقه وعقله. الولم "ويحرك": حزام السرج والرحل: القيد: حبل يشد به من التصدير إلى السناف لئلا يقلقا. و-: الجمع.
الولمة: تمام الشيء واجتماعه "وهو الأصل". الوليمة. طعام العرس والإملاك؛ أو طعام العرس والنقيعة للإملاك؛ أو كل طعام يتخذ لجمع ج ولائم. وقالوا: ويلمه داهية للتعجب من دهائه "وأصله ويل لأمه". ولمة: حصن بالأندلس من أعمال شنتمرية.
التولن رفع الصوت بالصياح عند المصائب. وله يله، ووله يله ويوله ولها وولهانا إلى أمه وغيرها: حن واشتد وجده. و- إلى الشيء: أسرع، فهو واله وآله وولهان، وهي والهة وولهى

ول هـ
وواله، وهي ميلاه "للكثرة والمبالغة" ج وله وأله. ولهها الحزن والجزع: جعلها والهة. و- ها: فرق بينها وبين ولدها: أفجعها بولدها.
ناقة مولهة: لها ولد يموت صغيرا. أولهها الحزن: صيرها ولهى. اتله وتوله: صار والها. واتلهه النبيذ وغيره: ذهب بعقله.
الوله: الحزن، أو ذهاب العقل حزنا أو لفقدان حبيب؛ أو الحيرة من شدة الوجد أو الخوف. ويكون من الحزن والسرور.
الولهان: الواله. و-: اسم شيطان يغري بكثرة صب الماء في الوضوء. الموله: الولهى: العنكبوت "وليس بثبت". و-: الماء المرسل في الصحراء، وهو الموله.
المولهة: ذات الحزن والوله: التي لا ينمي لها ولد أي يموت صغيرا. الميله: الفلاة التي توله الناس وتحيرهم.
الميلاه: الريح الشديدة الهبوب ذات الحنين (ز). و-: ناقة ترب بالفحل، فإذا فقدته ولهت إليه وحنت: التي من عادتها إذا فقدت ولدها أن تله إليه ج مواليه. وقعوا في وادي توله أي في الهلاك. المتلهة: الفلاة المتلفة.
الوليهة: موضع: وليه يليه وليا: دنا منه. "وولى يلي:

الجزء: 5 - الصفحة: 816

ول ي
لغة قليلة الاستعمال". و- ت الأرض: أمطرت بالولي. و- البلد ولاية: تقلد عمله وكان له عليه إمارة، فهو وال ج ولاة. و – ولاية وولاية الشيء و- عليه: صار بين الولاية.
ولاه الأمر: قلده ولايته. و-هـ البلد: قلده عمله. و- وجهه: أقبل عليه به. و-هـ ظهره: أدبر عنه. و-هـ عن الشيء: صرفه عنه. و-هـ: نصره. و- هاربا: أدبر وفر. و- الرطب: أخذ فى الهيج. و-هـ الخمسون ذنبها و- ها ذنبه: جاوزها (ز). و- عن الشيء: انصرف.
والتولية في البيع: نقل ما ملكه بالعقد الأول وبالثمن الأول إلى آخر.
أولى على اليتيم: أقام عليه وصيا. و-هـ معروفا أسداه إليه ابتداء من غير مكافأة. و-هـ: أدناه. و- عنه: أعرض ونأى و- عليه: تغير (ز). و- هـ: نصره اتبعه: رضي عنه. و-هـ: لزمه. و-هـ: اتخذه وليا. و- الأمر والعمل: تقلده. و- الرطب: أخذ في الهيج. وقالوا: ما كنت بمولى وقد تموليت والاسم الولاء. والاه: نصره: أحبه. و- بين الأمرين: تابع. و- الشيء: فعله على الولاء أي التتابع. و- غنمه: عزل بعضها عن بعض وميزها.
والى برمحه بين صدربن وعادى بينهما: طعن واحدا ثم آخر من فوره. ووالى فارسين

ول ي
بطعنتين متتابعتين.
توالى الشيء: تتابع. و- الرطب: أخذ في الهيج. و- الغنم: تميزت عن بعضها. ويقال: تواليت مالي وامتزت مالي؛ بمعنى واحد.
استولى على الشيء: غلب عليه وحازه: صار في يده. و- الجواد على الأمد: غلب عليه بسبقه إليه. و- على الغابة: سبق إليها.
الولى: القرب والدنو "مصدر". ويقال: داره ولي داري أي قريبة "من التسمية بالمصدر". والدار ولية أي قريبة.
الولي: المطر بعد المطر؛ واحده ولية. ويكنى بها عن المعروف. تقول: لني ولية منك أي معروفا.
الولي: الله أي الناصر الكافي. و-: المطر يأتي بعد الوسمي. والنسبة إليه ولوي كعلوي. و-: الناصر والتابع والمحب والصديق ج الأولياء. ومنه ولي اليتيم وولي المرأة.
الولية: أنثي الولي. و-: البرذعة إذا كانت على ظهر البعير وما تحتها؛ أو كل ما ولي الظهر من كساء وغيره ج ولايا وولي وأولية. و-: ما تخبؤه المرأة من زاد لضيف ينزل. ج ولايا.
الولاء: الملك: اسم من المولى. رجل ولاء

الجزء: 5 - الصفحة: 817

ول ي
ويوم ولاء (س) بمعنى ولي وأولياء. و-: الموالون. و-: القرابة.
الولاء: الميراث بعقد الموالاة.
الولاية والولاية "تفتح وتكسر. أ, الفتح في النصرة والنسب والعتق، والكسر للإمارة. أو الفتح للمصدر، والكسر للاسم". وهم مجتمعون على ولاية أي في النصرة. وهو بين الولاية والولاية والولاة والولي’ والولاءة والولي "كلها مصادر ولي".
أولى: أفعل تفضيل أي أقرب وأحق وأجدر. وهو الأولى وهم الأوالي والأولون. وهي الوليا، وهما الولييان، وهن الولى والولييات. ويقال في التعجب: ما أولاه للمعروف أي ما أسداه له. "وهي نادرة لأنها جاءت من فعل رباعي".
أولى لك: كلمة تهديد ووعيد أي الشر أقرب إليك؛ أو كلمة تلهف يقولها الرجل إذا أفلت من عظيمة.
المولى: المالك: العبد؛ والأنثي مولاة. و- المعتق: المعتق ج الموالي. و-: الصاحب: المحب: القريب: الصهر: ابن العم: ابن الاخت: الأخ: كل ذي عصبة: الجار: الحليف: النزيل: الشريك: الولي: الرب: الناصر: المنعم: المنعم عليه: التابع ج الموالي. وفيه مولوية: إذا تشبه بالموالي.
المولى في الدين: وهو الولي وذلك من قوله

وم د
تعالى: بأن الله مولى الذين آمنوا؛ وان الكافرين لا مولى لهم أي لا ولي لهم. ومولى الموالاة: الذي يسلم على يديك.
المواليا: ضرب من الشعر أول من اخترعه أهل واسط ثم البغداديون فلطفوه وعرف بهم.
الموالي: بطن من العرب منازلهم بلاد الشام وأطراف العراق ولا يزالون بها إلى اليوم. وقيل إنهم من خفاجة.
ومأ يمأ ومأ وومأ وأومأ "وهذه أكثر وأشهر" إليه: أشار. والشيء مومأ إليه. ويقال: أومى "على التخفيف" والشيء مومى إليه. أجازه بعض ومنعه آخرون. وامآه: عاينه. الوامئة: الداهية "لم يسمع لها فعل". ويقال: ذهب ثوبي فما أدري ما كانت وامئته أي أي داهيه ذهبت به: لا أدري من أخذه. شيء موموت: معروف مقدر. الوماج والوماح: صدع فرج المرأة. "والحاء أفصح".
الومحة: الأثر من الشمس. الومخة: العذلة المحرقة "أصلها الوبخة". ومد يمد ومدا اليوم و- ت الليلة: صارت ذات ومد، فهو ومد. والليلة. و- عليه: غضب وحمي. الومد والومدة: الحر الشديد، أو الحر ما كان، أو ندى يجيء في صميم الحر من قبل البحر؛ أو شدة حر الليل. وكل ذلك مع سكون الريح.

الجزء: 5 - الصفحة: 818

وم ذ
الومذة البياض النقي. ومز يمز ومزا بأنفه: رمع به – حركه -.
تومز: تنزى في مشيه بسرعة. و- الجردان – القضيب من ذي الحافر -: تحرك رأسه عند النزاء. و-: تهيأ للقيام.
ومس يمس ومسا الشيء بالشيء: حكه حتى ينجرد. أومست المرأة: أمكنت نفسها. و- العنب: لان للنضج.
المومسة والمومس: الفاجرة الزانية التي تلين لمريدها: المجاهرة بالفجور، ج مومسات وموامس ومواميس وميامس.
المومسات: الإماء اللائي للخدمة "عن ابن جني". المومس من الإبل: الذي لم يرض. الومشة: الخال الأبيض يكون على بدن الإنسان.
ومض يمض ومضا ووميضا وومضانا وتوماضا البرق: لمع لمعا خفيفا ولم يعترض في نواحي الغيم. فهو وامض ووميض. ويقال في النار وفي كل صافي اللون (ز). أومض البرق: ومض. و- ت المرأة: نبسمت: سارقت النظر بعينها. و- ت بعينها: برقت. و- فلان: أشار إشارة خفية. و-: رأى وميض برق أو نار. الومطة: الصرعة من التعب. الومظة: الرمانة البرية. الومغة: الشعرة الطويلة. ومقه يمقه ومقا. ومقة ووماقا: أحبه،

ون ر
فهو وامق ووميق. ولا يقال: ومق. وذاك موموق ووميق. وهو ذو مقة أي محبة. تومق: تودد. وامقه: واده. وتوامقوا توادوا. وفرق بعضهم بين العشق والوماق فقال: الوماق محبة لغير ريبة؛ والعشق محبة لريبة. الومكة: الفسحة. التومن: كثرة الأولاد. والتمون: كثرة النفقة على العيال. ومه يومه ومها النهار: اشتد حره. الومهة: الإذوابة من كل شيء. ومى يمي وميا وأومى: أشار بيده أو عينه أو حاجبه "لغة في المهموز قليلة". وومى بالشيء: ذهب به. استومى على الأمر: استولى عليه. ما أدري أي الومي هو أي أي الناس هو.
ونبه: وبخه "لغة في أبه". وانبة: بلد بالأندلس من أقاليم لبلة. ونب: بطن من مراد.
الونج: ضرب من الصنج ذي الأوتار، أو العود أو المزهر "فارسي معرب ونه. وقالت العرب: الون" (1).
الوانجة: من قرى اليمامة. وانحه: وافقه. ونره: علاه. أو ونره بمعنى علمه وأصلها أنره. (1) والعامة تقول: ون العود أو الصنج أو له ونين. من ذلك أو من أن من الأنين على التشبيه. وعادتهم يبدلون الهمزة واوا مثل: وج النار أي أجها.

الجزء: 5 - الصفحة: 819

ون ش
الونش: الرديء من الكلام. الونع "يمانية": يشار بها إلى الحقير "وليس بثبت".
ونك في قومه: تمكن فيهم. الوانك: الواكن "على القلب". ونم ينم ونيما الذباب: رمى بسلحه.
الونيم: خرء الذباب، وهو الونمة. الون: الضعيف: الصنج "راجع مادة: ون ج". "وكلاهما دخيل".
ونى يني ونيا وونيا وونية ونية وونى ووناء، ووني يونى ونى في الأمر: ضعيف وفتر: قصر. فهو وان ج وناة. وهي وانية. ولا تني تفعل كذا أي لا تزال. و – ت السحابة: أمطرت (ز). و-هـ القوم: تركوه. و- الكم: شمره إلى فوق. ونى: لم يجد في العمل.
أوناه: أتعبه: أضعفه. و- ت الشاة: صار بطنها كالأونين أي العدلين. والقياس آونت وأونت.
توانى: قصر وفتر: ضعف. ومصدره التواني. "وجاء التون في الشعر".
الونى: التعب: الفترة "ضد" "يقصر ويمد". و-: ضعف البدن والكلال. و- من النساء: الرزينة (ز).
الواني: الضعيف البدن: النسيم الضعيف الهبوب.
الوناة والونية والأنية والأناة "على البدل" من النساء: الحليمة البطيئة القيام والقعود

وهـ ب
والمشي، فيها فتور لنعمتها. وجارية وناة: كأنها الدرة. الونية: التواني. الونية والوناة ج ونى: اللؤلؤة: العقد من الدر. و-: الجوالق.
الونوة: الاسترخاء في العقل. المينا "تمد وتقصر": مرفأ السفن، لأن السفن تني فيه. ج المواني "مخففة ولم يسمع التشديد". والميناء "ممدود عن الفراء والقالي؛ ومقصور عن ابن ولاد ويكتب بالياء": جوهر الزجاج الذي يعمل منه.
الونية: موضع. وناء: قرية بمصر. وهب يهب هبة ووهبا ووهبا "وقال جماعة من الأئمة: لا يتعدى إلى الأول بنفسه بل باللام". ووهبة له: أعطاه بلا أعواض ولا أغراض، فهو واهب، وهو وهاب ووهابة ووهوب "للمبالغة". وهبني الله فداك: جعلني.
أوهب له طعاما وشرابا: أعد له (ز). و- لك الشيء: أمكنك أن تأخذه وتتناوله (ز). و- له الشيء: دام له. و- الطعام: كثر واتسع حتى وهب منه. و- ت للأمر: اتسعت له وقدرت عليه. اتهب: قبل الهبة. واهبني فوهبته أهبه: غالبني في الهبة فغلبته. تواهبوا: وهب بعضهم لبعض.

الجزء: 5 - الصفحة: 820

وهـ ب
استوهبه: سأله الهبة.
هب: بمعنى احتسب. تقول: هبني قلت كذا "فعل أمر لا مستقبل ولا ماضي له في هذا المعنى". وتقول في الأمر للخيل: هبي أي أقبلي.
الهبة: العطية الخالية من غرض أو عوض.
الموهوب: الولد "صفة غالبة". و-: كل ما وهبه الله لك ولدا أو غيره.
الموهب والموهبة والموهبة: العطية ج مواهب: وهي الاسم من وهب.
الموهبة "وتكسر": غدير ماء صغير، أو نقرة في جبل يستنقع فيها الماء. و-: السحابة تقع حيث وقعت (ز).
الموهب: الطعام المعد عند الرحيل (ز). و-: الوادي الكثير الحطب (ز). وأصبح فلان موهبا أي معدا قادرا (ز). ومن أسمائهم: وهب، وهب، وهيب، وهيب، موهب، واهب، وهبان، أهبان، وهبان. وهب بن ربيعة بن معاوية، ووهب بن الحرث ابن معاوية الأكرمين: قبيلتان. الموهبة: حصن بصنعاء اليمن من أعماله. وهبيين: موضع؛ أو جبل من جبال الدهناء.
واهب: جبل لبني سليم. وهته اللحم: أنتن، وهو موهت. توهت في السير: أمعن.

وهـ د
الوهتة: الهبطة من الأرض ج وهت.
وهث يهث وهثا: انهمك في الشيء. و- هـ: وطئه شديدا.
توهث في السير: أمعن. الواهث: الملقي نفسه في هلكة.
وهجت تهج وهجا ووهجانا النار: اتقدت والاسم الوهج. و- الحر: اشتد (ز). و- اليوم و- ت الليلة: و- ت حرارة الشمس: اشتد حرها (ز). فاليوم وهج ووهجان (ز). والليلة وهجة ووهجانة (ز). و- الطيب: أرج (ز).و- ت رائحته: سطعت (ز). و- الدر: تلألأ (ز). وهجها وأوهجها: أوقدها. فتوهجت: توقدت. الوهج والوهج والوهيج والوهجان والتوهج: حرارة النار والشمس من بعيد: توقد الحر (ز). المتوهجة من النساء: الحارة في شهوتها (ز). وهد الفراش: مهده. توهد المرأة: افترشها. والتوهيد: الشغل.
الوهدة: الشغل: الأرض المنخفضة كأنها حفرة، وهي الوهد، ج أوهد ووهاد ووهدان. و-: الهوة تكون في الأرض. و-: الخلعبة ما بين الشاربين بحيال الوترة. أوهد: يوم الاثنين "عادية". ج أواهد.

الجزء: 5 - الصفحة: 821

وهـ ر
وهره يهره وهرا ووهره: أوقعه فيما لا مخرج له منه: حيره.
توهو الليل والشتاء و- الرمل: تهور. و- الرجل بالكلام: اضطره إلى ما بقي به متحيرا
استهور واستهير بالأمر: استيقن. و- من وهج الشمس: سدر.
الوهر: توهج وقع الشمس على الأرض حتى ترى له اضطرابا كالبخار "يمانية". لهب واهر: ساطع.
الوهران: الخائف. ومن أسمائهم: وهران، وهو أبو بطن. وهران: موضع بفارس.
وهزه يهزه وهزا: وطئه أو وطأ شديدا: حثه ودفعه أو دفعا شديدا: ضربه، أو ضربه برجليه: كسره: دقه: ضربه بثقل يديه. و- القملة: قصعها بين أصابعه.
وهزه: أثقله: غمز به الأرض غزا شديدا. توهز: وطئ وطأ ثقيلا: مشى مشية الغلاظ يشد وطأه. و- الكلب: توئب.
الموهز والمسوهز: الشديد الوطء من الرجال
الوهز: الرجل القصير الغليظ الملزز الخلق ج أوهاز. و-: الغليظ الربعة أو القصير الربعة.
الأوهز: الحسن المشية. الوهازة: مشية الخفرات. و-: الخطو. وهس يهس وهسا ووهيسا: اشتد أكله

وهـ ص
وبضعه: سار سيرا شديدا: أسرع في سيره. و- هـ: دقه. و – الرجل: احتال: نم. و- على عشيرته: تطاول. و-هـ: كسره: كسره وبينه وبين الأرض وقاية لئلا يباشر به الأرض: وطئه شديدا. توهس في مشيه: غمز الأرض غمزا شديدا. و- ت الإبل: جعلت تمشي مشية حسنة. و-: مشى مشيا مثقلا. تواهس وواهس: سار سيرا وهسا. واهسه: شاره. الوهس: السير، أو الشديد منه: الشر والنميمة. رجل وهس: موطوء شديد. الوهسة من الطرق: الموطوءة المسلوكة. الوهاس: الأسد.
الوهيسة: أن يطبخ الجراد ويخفف ويدق ويخلط بدسم. ومن اسمائهم: وهاس. توهش: مشى مثقلا: أسرع واشتد في سيره.
وهشه: كسره ودقه؛ كوهسه. وهص يهص وهصا الشيء الرخو: كسره: فدغه. و-هـ: وطئه وطأ شديدا: دقه، فهو موهوص ووهيص. و-هـ الدين: دق عنقه (ز). و- هـ: رماه رميا عنيفا: ضربه: جذبه إلى الأرض: ضربها به: وضع قدمه عليه فشدخه. و- الكبش: شد خصييه

الجزء: 5 - الصفحة: 822

وهـ ص
ثم شدخهما. وهو واهص. وقالوا: يا ابن واهصة الخصى؛ إذا كانت أمه راعية. اتهص: اندق وانكسر.
الوهصة: ما اطمأن من الأرض واستدار. الوهاص: الشديد: المعطاء: الأسد. هو موهوص الخلق وموهصه: شديد العظام لازمة بعضها بعضا. بنو موهص: العبيد. المواهص: مواضع الوهصة. الوهضة: المطمئن من الأرض المستدير "والطاء أعرف".
وهطه يهطه وهطا: كسره: ضربه: وطئه. و- بالرمح: طعنه. و- الرجل: ضعف ووهن، فهو موهوط ووهيط.
أوهطه: أضعفه: أثخنه: أوقعه فيما يكره: صرعه صرعه لا يقوم منها، أو قتله. و- جناح الطائر: كسره.
توهط في الطين: غاب. و- الفراش: امتهده (1).
الوهط: الهزال: ما كثر من العرفط. المكان المطمئن المستوي ينبت العرفط والعضاه ج أوهاط ووهاط. ويقال: وهط من عشر وعيض من سدر. الوهطة: الوهط من الأرض. ج وهط ووهاط. الأوهاط: الخصومات: الصياح.

وهـ ق
الإيهاط: الرمي المهلك. "راجع مادة: وهـ ق". وأطلقها الكرملي على القتل بالرصاص أو بمهلك آخر، يرادفها بالفرنسية: Tel a été exécuté . جدول: ك: 55.
الوهط: قرية باليمن. وهف يهف وهفا ووهيفا النبت: أورق واهتز واخضر. و- فلان: دنا. و- له: عرض وبدا.
وهف وهفا ووهافة: سدن الكنيسة وقام بأمرها. و- وهفا الشيء: طار. و- لك الشيء: أشرف.
الوهف: الميل من حق إلى ضعف. ووهف الأمانة: ثقلها. الواهف: ساد الكنيسة وقيمها "راجع وف هـ". ومهنته الوهافة والوهافة. ورتبته الوهفية. وهقه يهقه وهقا عن كذا: حبسه، وهو موهوق.
أوهق الدابة: رماها بالوهق فأخذها به. واهقه: سار مثل سيره (ز). و- ت الإبل: مدت أعناقها في السير وثابرت عليه. و- ت الناقة أخرى: بارتها وماشتها. و- ت الناقة نفسها: واهقت إحدى يديها ورجليها الأخرى. توهق فلانا بالكلام: اضطره فيه إلى ما يتحير فيه. و- الحصى: اشتد حره وحمي من الشمس. (1) والعامة تقول: لا تتوهط في الأمر أي لا تبالغ في عمله بلا روية ولا تدبر.

الجزء: 5 - الصفحة: 823

وهـ ق
تواهقوا استووا في الفعال: ثاروا وتكالبوا. و- ت الركاب: تسايرت. و- الساقيان: تباريا.
الوهق "ويسكن": الحبل المغار يرمى في أنشوطة فتؤخذ به الدابة والإنسان: حبل كالطول تشد به الإبل لئلا تند، ج أوهاق. وقال ابن فارس: "فارسي معرب".
وهل يهل ويهل ويوهل وهلة ووهلا إليه: فزع. ذهب وهمه إليه وهو يريد غيره.
وهل يوهل وهلا منه: فزع. و-: ضعف، فهو وهل ومستوهل. و- عنه و- فيه و- منه: غلط فيه ونسيه. و- إليه: فزع إليه.
وهله: أفزعه. توهله: عرضه لأن يغلط.
الوهلة: المرة من الفزع. ويقال: لقيته أول وهلة ووهلة وأول واهلة أي أول شيء. ويقال: وقعوا في أوهال وأهوال.
وهم ووهم يهم وهما في الشيء و- إليه: ذهب وهمه إليه وهو يريد غيره. ويقول صاحب الاقتضاب: وهم يوهم وهما "كرجل يوجل وجلا" إذا غلط. "وكوزن يزن وزنا" إذا ذهب إلى غير ما يريد. وهم يوهم وهما في الحساب: سها وغلط وذهب وهمه إلى غير ما يريد. وهمه: جعله يتوهم.

وهـ ن
أوهمه: أدخل عليه التهمة: جعله يتوهم. و- كذا من الحساب أو الكتاب أو الكلام أو غيرها و- من صلاته ركعة: نسيها. و- الشيء: تركه وأغفله. إيهمت: أوهمت. اتهمه وأتهمه: أدخل عليه التهمة. وهو متهم وتهيم. و- هـ في القول: شك في صدقه.
توهم: ظن. و- هـ: تخيله وتمثله. و- فيه الخير: توسمه. الوهم: من خطرات القلب ج أوهام، أو هو مرجوح طرفي المتردد فيه. أو -: العقل: الطريق الواسع الواضح. و-: الرجل العظيم. ولا وهم من كذا أي لا بد. و-: الجمل العظيم: الذلول المنقاد من الإبل في ضخم وقوة ج أوهام ووهوم ووهم. الوهمة: الناقة الضخمة. التهمة "وتسكن الهاء": ما يتهم عليه، أي يظن وينسب إليه.
وهن يهن وهنا، ووهن يوهن وهنا، وواهنه: ضعف: جبن عن الإقدام.
وهن فهو موهون: أصابه وجع الواهن’.
أوهنه: أضعفه. و-: دخل في الموهن. و- هـ: رماه بوجع الواهنة.
توهن الطائر: ثقل من أكل الجيف فلم يقدر على النهوض.
الوهن: الضعف في العمل وفي الأمر وفي العظم:

الجزء: 5 - الصفحة: 824

وهـ ن
الرجل القصير الغليظ: الجهد: الجبن عن الإقدام. و- من الإبل: الكثيف. و-: الموهن من الليل.
الوهن: لغة في الوهن – الضعف -. ويقال: كان وكان وهن بذي حضان؛ إذا قال كلاما باطلا يتعلل فيه.
الواهن: الذي لا بطش عنده: الضعيف في الأمر، وهي واهنة ج وهن ووهن "أو هذه جمع وهون". و-: عرق مستبطن حبل العاتق إلى الكتف، وربما وجع صاحبه.
الواهنة: مصدر من الوهن كالعافية. و-: ريح تأخذ في المنكبين أو مرض يأخذ في العضد فتضربها جارية بكر بيدها سبع مرات، وربما ضربها الغلام، وتقول ياواهمة تحولي بالجارية؛ أو ريح في الأخدعين عند الكبر. و-: القصيرى، وهي أسفل الأضلاع أو أعلاها عند الترقوة، أو فقرة القفا. و-: العضد. و- من الفرس: أول جوانح الصدر. وهما واهنتان. و-: الوجع نفسه. ويقال: كويناه من الواهنة. وخرز الواهنة: يضع من الصفر ويعلق عليها.
والوهنان: عظمان في ترقوة البعير وأطراف العلباء في فأس القفا من جانبيه، أو هما ضلعان في أصل العنق من كل جانب.
الوهون: الضعيف ج وهن. الوهين: رجل يكون مع الأخير يحثه على العمل "معربة". وجعلها أحمد تيمور لمقدم العملة أو ناظر العمارة. جدول: ت: 10.

وهـ هـ
الوهنانة من النساء: التي فيها فتور عند القيام وأناة: الكسلى عن العمل تنعما.
الموهون: الضعيف في بدنه من لا بطش عنده. وقال الليث: الموهون في العظم والبدن، والواهن في الأمر والعمل.
الموهن: نحو نصف الليل، أو بعد ساعة منه، أو حين يدبر الليل أو ساعة تمضي منه. وهان: قرية بأصفهان.
وهين: قرية من رستاق الري. وهوه الكلب في صوته جزع فردده. و-: دارك نفسه كأن به بهرا. و- الحمار: صوت حول أتنه شفقة. و- ت المرأة: صاحت في الحزن. و- الأسد: ردد زئيره، فهو وهواه.
فرس وهوه ووهواه: نشيط في جريه حريص عليه: حديد لا يكاد يفلت عن كل شيء من حرصه ونزقه. و-: الذي يرعد من الامتلاء، وهي موهوه. الوهوة في الفرس: صوت في حلقه، غليظ، يكون في آخر صهيله. والفرس موهوه ووهواه الصهيل.
الوهواه: المنخوب الفؤاد. الوه: الحزن ووه من هذا وه ووه من هذا وه كأف أف.
واها له "ويترك تنوينه": كلمة تعجب من طيب الشيء، بمنزلة ما أطيبه: كلمة تلهف وتلوذ وتفجيع.

الجزء: 5 - الصفحة: 825

وهـ ي
وهى يهي وهيا ووهيا ووهي يهي وهيا الثوب والسقاء: تخرق وانشق، فهو واه ج وهي. و- الشيء: استرخى رباطه. و- السحاب. تعبق بالمطر وانبثق انبثاقا شديدا (ز). وهى وهيا: سقط وضعف. و- وهيا الشيء: بلي. وهي يوهى وهى الرجل: حمق.
أوهاه: أضعفه. و- يده: ضربها فأصابها بكسر. الوهي: الشق في الشيء والتخرق فيه ج وهي وأوهياء.
الوهية الدرة. و-: الجزور الضخمة السمينة. الأوهية: النفنف: ما بين أعلى الجبل إلى مستقر من المكاييل: اثنان وعشرون أو أربعة وعشرون مدا "مولدة استعملها أهل الشام ومصر وإفريقيا" وتكون بالوزن:
الويبة ... المد ... غرام
1 ... 24 مدا ... 5 ارطال ... 9890
2 ... 22 // ... // // ... 9064

ويب: كلمة مثل ويل "للتصغير والتحقير". تقول ويبك وويب زيد وويب زيد وويبا لزيد وويبه. والكل بمعنى الويل. وتقول: ويبا لهذا الأمر أي عجبا له. الويح: خشبة الفدان، وهي الخشبة الطويلة بين الثورين "يمانية". ويح لزيد وويحه وويحا له وويحما: كلمة رحمة يرثى فيها لمن وقع في بلية، يدعوا له بالتخلص. وهي زجر لمن أشرف على الهلكة.

وي ك
وتقال في التقبيح. وقالوا: إنها تجيء بمعنى ويل وفي موضع رأفة واستملاح. فتقول للصبي: ويحه ما أملحه. وليس لها غلظ ويل وشدتها، بل لين وحسن. وأصل ويح وي وصلت بحاء مرة وبلام مرة وبكاف وبباء وبسين وبهاء وبياء وبخاء.
ويخ: كلمة كويح "وأنكرها بعضهم". الويركو "دخيلة تركية عصر العثمانيين". عمل ينظم أمر الخراج في الدولة وجبايته. وضع لها مجمع دمشق الخراج. وهي في الفصيح: الوضيعة. الويس: الفقر: ما يريده الإنسان "كضد". ويقال: نفى ويسا أي ما يريد؛ أو رأى ما لا يريد "ضد". ويس: كلمة كويح للرحمة والاستملاح، وهي دون ويل، وتكون بمنزلة الويل. وقيل: ويسك لا تقال للصبيان.
الواطة: من لجج الماء. الواقة: من طير الماء عند أهل العراق. "وربما همزت الألف". الواق، واحده واقة: طائر من فصيلة مالك الحزين، طويل العنق والمنقار والرجلين والأصابع والأظافر، قصير الزمكى، أصفر الريش مع رقشة وتوشيم، يحب العزلة، ويكثر الصياح بالليل، ويسمى غراب الليل، واسمه في العراق البحوري وأبو الواق "م ح". ويك: كلمة كويح وويس.

الجزء: 5 - الصفحة: 826

وي ك
الويكة: نوع من الطعام "مصرية".
ويل: أكثر من ذكر الويل.
تويل: دعا بالويل لما نزل به. وهما يتوايلان وكل من وقع في الهلكة دعا بالويل.
الويل: حلول الشر وشدة العذاب "مصدر لا فعل كبقية أخواته". و-: واد في جهنم أو باب من أبوابها "هكذا قيل".
الويلة: الفضيحة والبلية ج ويلات.
يقال للتفجع فيها: ويلي وويلك وويله ويا ويلتاه ويا ويلتنا ووا ويلتاه ووا ويلاه. ويقال: له الويل والويلات وويلة له وعولة. وتقول: ويل الشيطان "مثلثة اللام" وويلا "مثلثة منونة" أي قبحا له؛ وحكى بعضهم: ويل به. وتقول: ويل وائل "كشغل شاغل". وويل وئل ووئيل "بالهمز في الثلاث، للمبالغة، وأنكر الهمز سيبويه".
ويل "مثل ويب": كلمة عذاب وشر.
ويلمه وويلمه "مركبة من ويل أمه" أي ويل لأمه وهي أصلها للدعاء ثم استعملت للتعجب كما في قولهم لات لك وقاتله الله ما أفصحه. أصلها وي لأمه. وهذه للتعجب كما تقول:

وي ي
ويك يا فلان ووي لعدوك. وول: راجع أول. الويمة: التهمة أو النميمة. الوين: العنب الأسود، أو الأبيض: الزبيب الأسود: العيب.
الوانة: المرأة القصيرة، وكذلك الرجل. الوينة: الزبيب الأسود. وينى: موضع.
وان: قلعة بين خلاط وتفليس. وقال نصر: وان موضع أظنه يمانيا.
ويه: كلمة إغراء واحتثاث. وويها يا فلان، تحريض، كما يقال دونك يا فلان.
واه: تلهف وتلوذ أو استطابة "وينون". قال أبو الحسن الأخفش: تقول ويها لزيد، إذا زجرته عن الشيء فأغريته به. وواها له إذا تعجبت منه "ك: 2: 142". وي: كلمة تعجب. يقال ويك يا فلان، تهديدا له. ووي لعبد الله ووي كأنه. وتكون للتندم وللتنبه. تقول للرجل: أما ترى بين يديك؛ فيقول: وي. الواوي "عامية محرفة عن الوعوع": وهو ابن آوى "راجع مادة: وع ع".

الجزء: 5 - الصفحة: 827

ي
الياء: حرف هجاء. قال ابن سيده: مجهور؛ وجعله غيره من المهموسة. وهي حرف شجري مخرجه من مفتح الفم جوار مخرج الصاد. تصغيرها يوية وأوية وأيية. وجمعها ياءات. والبنسبة إليها يائي وياوي ويوي.
وقصيدة ميواة وموياة: إذا كانت من بنات الياء. ويقال: يييث وياييت ياء حسنة أي كتبتها.
وهي تأتي أصلا كما في يسر وسير ورمي. وبدلا؛ وقد قالوا إنها أوسع الحروف الابدال في الأفعال. ويقال إنها أبدلت في نحو ثمانية عشر حرفا. وأكثر ذلك في تحويل التضعيف. ومنها الياء المحولة كالميزان من وزن؛ والميعاد من وعد؛ والياء المبدلة من لام الفعل كالخامي والسادي في الخامس والسادس. وتبدل الألف اللينة إذا كانت عينا للفعل أو الاسم وكانا من بنات الياء ياء. وكل ما كان فيه الهمزة من ذلك فهي مبدلة منها كالقضاء، فإن أصله قضاي لأنه من قضيت.
وتكون زائدة: كياء الصلة للقوافي كقوله "يا دار مية بالعلياء فالسندي". ويسميها الخليل ياء الترنيم وياء الإشباع في المصادر والنعوت كقولك كاذبته كيذابا؛ وضاربته ضيرابا، أرادوا كذابا وضرابا. وياء مسكين وعجيب؛ أرادوا مفعل وفعل فزادوا الياء إشباعا. والياء الفاصلة بين الأبنية كياء صيقل وبيطار وعيهرة. وياء التصغير، كعمرو وعمير.
وقد تقلب هذه واوا كما في شيخ وشويخ. والياء المبدلة من لام الكلمة كالسادي في السادس والخامي في الخامس وياء النسبة كشامي وعراقي. وتشدد هذه الياء. وياء المضارعة كياء يقوم ويكتب.
والياء الساكنة التي تترك على حالها في الجزم نحو "ألم يأتيك والأنباء تنمى". وياء التعايي يقف المتكلم على آخر الكلمة المكسور ليتذكر ما بعدها، يقول: مررت بالحسني،

الجزء: 5 - الصفحة: 828

ي أأ
ثم يذكر فيقول: أخي فلان.
والياء التي يزيدها المنادي ليمد صوته بها، يقول: يا بشير يريد يا بشر فزاد الياء لمد الصوت.
وياء الاستنكار، كقولك الحسنيه في إنكار قول القائل جاء الحسن. والياء الواردة في الجمع نحو خطايا ومرايا.
ومن الياءات، ياء التأنيث تكون في الافعال كاضربي وتضربين؛ وفي الأسماء كحبلى وعطشى وجمادى، يقال فيها حبليان وعطشيان وجماديان. ومنها ياء ذكرى يقال فيها ذكريات. وياء التثنية والجمع كمسلمين ومسلمين. وياء ضمير المتكلم مجرورة نحو لي وغلامي، ومنصوبة نحو ضربني. وتحذف في النداء تخفيفا وهي ساكنة إذا جاءت بعد ألف نحو عصاي.
والياء هي آخر حروف المعجم في الترتيب المشرقي والمغربي، وترتيب المحكم. والحرف السادس والعشرون في ترتيب سيبويه. والعاشر في الأبجدية المشرقية والمغربية وترمز فيهما إلى عشرة من العدد. وتأتي في الدرجة الأولى من حيث كثرة الاستعمال والدوران في الكلام.
يأيأ يأيأة ويأياء الرجل: أظهر إلطافه "أو هو بالباء الموحدة". و- بهم: دعاهم لضيافة وغيرها. و- بالأبل: قال لها أي ليسكنها. و-: قال للقوم يأيأ ليجتمعوا. اليأيأة: صياح اليؤيوء.

ي أس
اليؤيؤ: رأس المكحلة.
اليؤيوء: طائر كالباشق؛ أو طائر صغير قصير الذنب، كنيته أبو رياح؛ يسميه أهل الشام بالجلم لخفة جناحيه وسرعتهما، ج اليآئي وهو طائر صغير أسود اللون يضرب للزرقة "صبح: 2: 61". يوم يؤيوء: من أيامهم. اليآجوج: من يئج هكذا وهكذا. يأجوج ومأجوج: أمتان من الترك وراء السد. يأجج: موضع من مكة على ثمانية أميال.
يأس يئس يأسا ويآسة: لغة في يئس. يئس ييأس ويأس وييئس "نادرة" يأسا. ويأسا ويآسة: قنط. فهو يؤوس ويؤس ويائس وهم يؤوس. والشيء ميؤوس منه.
يئس: علم (ز) "بلغة هوزان ووهبيل والنخع". يقولون: يئست أنك رجل صدق بمعنى علمت (ز). و- ت المرأة: عقمت، فهي يائس. فإن لم يذكر الموصوف قلت يائسة.
آيسه وأيسأه: قنطه. واتأس واستيأس: قنط. اليأس واليآسة: مصدر، وهو ضد الرجاء. و-: القنوط. وفي الحديث لا يأس من طول أي قامته لاتوئس من طوله لأنه كان إلى الطول أقرب. اليأس: السلى "والأشهر ترك الهمزة". ومن أسمائهم: اليأس، وهوابن مضر.

الجزء: 5 - الصفحة: 829

ي أص
اليأصول: الأصل. يأل يؤلا وأيال له إلة أن يفعل: آن له وانبغى.
اليأمور: راجع مادة ام ر. يببوه: خربوه. اليباب: الخراب الخالي. ومن أسمائهم: يببة.
اليبروح: اطلب مادة ب ر ح. يبوين "ويقال أبرين": رمل لا تدرك أطرافه عن يمين مطلع الشمس من حجر اليمامة أو بأعلى بلاد بني سعد. أو من صقاع البحرين بينه وبين الفيلح والاحساء وهجر، وهو فيما بينهما وبين مطلع سهيل.
يبرين: قرية بحلب من نواحي عزاز. يابرة: بلد في غرب الأندلس.
يبس ييبس ويابس ويبس ييبس يبسا ويبسا: جف بعد رطوبة، فهو يابس ويبوس ويبس ويبيس. ويبس ما بينهما: تقاطعا (ز).
يبسه: جعله يابسا: جففه. أيبست الأرض: كثر يبسها: يبس بقلها، فهي موبسة. و- القوم: يبس عشبهم: صاروا في الأرض اليابسة. و- هـ: جففه. أيبس يا رجل: أي اسكت (ز). اتبس وأتبس "للمطاوعة": يبسه. اليبس واليبس: اليابس؛ أو ما كان أصله اليبوسة ولم يعهد رطبا، فهو يبس. ويقال: يبس وإن عهد رطبا، فهو يبس ويقال:

ي ت م
جف. "وجمع اليبيس أيباس "بيان: 10: 22". وجمع اليبس يبوس". وامرأة يبس لا خير فيها (ز) وهي يابسة ويبسيى. وشاة يبس: بلا لبن (ز). ج يبسات. وأتان يبسة ويبسة: ضامرة (ز). وأرض يبس: صلبة جلدة (ز): جف ماؤها وكلؤها. وطريق يبس: لا ندوة فيه ولا بلل. اليابس من الشعر: الذي لا يؤثر فيه دهن ولا ماء (ز). و- من الوجوه: القليل الخير (ز). اليبوس واليباس: اليابس.
يباس: اسم للسوأة – الاست -. الأيبس: اليابس: ظنبوب في الساق إذا غمز ألم كثيرا، وإذا كسر ذهبت الساق. "اسم لا نعت". ج الأيابس. الأيبسان: ما لا لحم عليهما من الساقين (ز). الأيابس: ما يجرب عليه السيوف وهي صلبة (ز).
اليبيس: اليابس. و- من البقول: اليابسة أحرارها وذكورها كالجفيف والضفيف: ما يبس من البقول والعشب التي تتناثر إذا يبست.
يبيس الماء العرق إذا جف يبيض (ز).
يبمسم: موضع قرب تبالة.
يتم ييتم يتما ويتما الصبي فهو يتيم وهو يتمان "عن ابن الأعرابي" ج أيتام ويتامى ويتمة وميتمة: كان بين اليتم، وهي يتيمة ج يتامى ويتائم.

الجزء: 5 - الصفحة: 830

ي ت م
يثم الأمر يتما: انفلت. و-: قصر وفتر (ز): أعيا وأبطأ (ز).
يتمهم الله: جعلهم أيتاما.
أيتمهم الله: يتمهم. و- ت المرأة: صار أولادها يتامى. وهي موتم ج مواتم.
اليتم: الهم.
اليتم: الانفراد "وهو الأصل" وقيل الغفلة. و- واليتم: فقدان الأب في الناس، وفقدان الأم في البهائم. وقالوا: إن فقيد الأم في الناس عجي ومنقطع. وفقيد الأبوين لطيم. وحد اليتم في الناس البلوغ في الذكور، والزواج في الإناث.
اليتيم: الفرد وكل ما عز نظيره. والأنثى يتيمة. والدرة اليتيمة: المفردة بالحسن والجودة ج أيتام.
اليتم: الإبطاء. يقال في سيره يتم. و-: الحاجة. وقالوا: الحرب ميتمة ييتم فيها البنون.
الميتم: مأوى اليتامى. من وضع مجمع دمشق. الميتم: المفرد من كل شيء "عن ابن الأعرابي". اليتيمة: موضع. اليتائم: جبل لبني سليم؛ رمال بأسفل الدهناء منقطع بعضها عن بعض، واحدها يتيمة. اليتيم أو اليتيم: جبل. أيتنت ويتنت الأم: خرج ولدها يتنا، فهي موتن وموتنة. والولد متون "غ ق". اليتن: الولاد المنكوس، تخرج رجلا المولود

ي د ع
قبل رأسه ويديه. وهو الأتن والوتن. ويقال للرجل إذا قلب الشيء عن جهته: جاء به يتنا (ز) "ك: 1: 80".
اليتنون: شجر يشبه الرمث وليس به. وفي الحديث: فليتق الله الميتنين. فسروه ببواطن الأفخاذ. الميتخة: الدرة التي يضرب بها.
يتاخ: اسم قبيلة. ومن أسمائهم: يثيغ وأثيغ. تياجر عنه عدل. الميجار: الصولجان. الميحار: الصولجان "لغة في الميجار". اليخ: (1). الأيدح: اللهو والباطلز يقال: أخذته بأيدح ودبيدح. اليد: لغة في اليد "اطلب مادة: ي د ي". يدعت الشيء: صبغته بالأيدع. أيدع على نفسه الحج: أوجبه وتطيب لإحرامه. الأيدع: نبات: صبغ أحمر يؤتى به من سقطرى – جزيرة- يداوى به الجراحات: شجر له حب أحمر يصبغ به البدو ثيابهم: خشب البقم: دم الأخوين: الزعفران. و-: طائر. و-: ضرب من الحناء.
يديع: موضع بين فدك وخيبر لبني فزارة وغيرهم. (1) تقول العامة: فلان أبرد من يخ، وهو الجمد"الماء المتجمد بالفارسية".

الجزء: 5 - الصفحة: 831

ي د ع
يدعة: برية بين الحرمين الشريفين.
يدعان: واد به مسجد للنبي (ص). وهو معسكر هوزان يوم حنين.
استيدهت الإبل: اجتمعت وانساقت. و- الخصم: غلب وانقاد. و- الأمر: اتلأب.
يداه يديه: ضرب يده: أصاب يده. فهو ميدي. و- إليه يدا: اصطنعها إليه (ز): بسط يده بالعطاء (ز). وفلان ذو مال يدي به ويبوع (ز) أي يبسط يده وباعه.
يدي يدى: ذهبت يده: يبست: شلت. فهو مسدي. و- فلان: ضعف (ز).
يدي: شكا يده: أولي برا (ز). أيدى عنده يدا: اتخذها عنده (ز) – أنعم عليه-. فهو مود، وذاك مودى إليه. و- الثريا: جنح في المغارب (ز). أيده الله: قواه "من اليد وهي القوة (ز) ". ياداه: جازاه يدا بيد. وأعطاه مياداة: أي من يده إلى يد صاحبه.
اليد "وتشدد الدال": الكف، أو من أطراف الأصابع إلى الكتف أو إلى المنكب "أنثى". أصلها يدي مثناها يدان ويديان. ج الأيدي جج الأيدون. وجمع اليد أيضا يدى جج الأيادي. وأكثر ما تكون الأيدي للجارحة والأيادي للنعم.
اليد: النعمة (ز) ج الأيدي جج الأيادي. وتجمع أيضا على يدي ويدي "مثلثة الأول".

ي د ي
و-: القوة (ز): الفتى: السلطان (ز): الطاعة (ز): الجاه (ز): الندم. تقول منه: سقط في يده وأسقط أي ندم (ز). و-: الغياث (ز): منع الظلم (ز): الاستسلام. تقول أعطى فلان بيده. و-: الكفالة في الرهن. تقول: يدي رهن بكذا أي تكفلت (ز). و-: الجماعة من قوم الإنسان وأنصاره (ز). ومنه الحديث: "وهم يد على من سواهم". و-: الأكل. يقال: ضع يدك أي كل (ز). و-: الذل (ز). و- من الثوب: ما فضل منه. و-: الحجر على مستحقه (ز): الملك (ز): الوقار (ز). و- من الدهر: مد زمانه (ز) ويقال: لا أفعله يد الدهر. و- من الريح: سلطانها (ز). و- من الطائر: جناحه (ز). وثوب قصير اليد: لا يبلغ أن يلتحف به (ز). و- بلاد اليمن.
ويد الله: كناية عن الحفظ والوقاية (ز). و- الفأس: نصابها (ز). و- القوس: سيتها اليمنى (ز): أعلاها (ز) أو ما علا كبدها (ز). و- الرحى: العود يقبض عليه مديرها. و- البحر: طريق الساحل. يقال: أخذ فلان يد البحر أي طريقه (ز).
كانت العرب تقول: وبه اليدان أي فعل الله به ما يقول لي، أو حاق به ما يدعو به علي (ز). ويقولون لليدين والفم أي كبه الله لوجهه (ز) دعاء عليه بالسوء. ويقولون أعطاه عن ظهر يد أي تفضلا وابتداء لا ببيع ولا

الجزء: 5 - الصفحة: 832

ي د ي
قرض ولا مكافأة (ز). وابتعت الغنم باليدين أي بثمنين مختلفين بعضها بثمن وبعضعها بثمن آخر (ز). وباع فلان غنمه اليدان وباعه يدا بيد؛ وهو أن يسلمها بيد ويأخذ ثمنها بيد. ويقال: بين يدي الساعة أي قدامها (ز). ويقال لقيته أول ذات يدين اي أول شيء (ز). وذهبوا أيدي وأيادي سبا أي متفرقين (ز). والنسبة إلى يدي ويدوي. وهي يدية ويدوية؛ صناع اليد (ز). وفي التعجب: ما أيداها (ز). وثوب يدي: واسع الكم (ز). وهوآدي "على البدل".
اليدا: لغة في اليد "والتشديد لغة". اليداء: وجع اليد. اليربوع: راجع مادة: ر ب ع. اليارج: من حلي اليدين وهو القلب –السوار-. "فارسي معرب". الأيارجة: دواء معجون مسهل. ير يير يررا "كمل يمل" الحجر: اشتد وصلب. فهو أير، وهي يراء. ولا يوصف به على هذا النعت إلا الصخر والصفاة. وجاء حار يار؛ وحران يران "على الاتباع". ومعناه الشدة. ويقال: هذا الشر والير "على الاتباع". اليرة: النار. اليرع: ولد البقر الوحشي.
اليرع: الجبن. اليراع: القصب "وهو الأصل" واحدته يراعة. ويطلق على القلم (ز). و-:

ي ر ن
الجبان الضعيف لا عقل له ولا رأي (ز). و-: الضعاف من الغنم وغيرها (ز). و-: كالبعوض: الهمج بين البعوض والذباب يركب الوجه والرأس ولا يلدغ. وهو اليرع.
اليراعة: واحد اليراع: مزمار الراعي: الأجمة. و-: النعامة: الأحمق.
نار اليراعة: نار الحباحب. يرعة: موضع آخر. يرفأ: حي من العرب: اسم رجل.
يرق وأرق الزرع والرجل: أصابه اليرقان. فهو ميروق ومأروق.
اليرقان "وتسكن الراء": آفة يصفر منها الزرع؛ أو دود يكون فيه ثم ينسلخ فيصير فراشا. ويعرف بالمن. و-: مرض يعتري الإنسان "راجع مادة: ار ق".
اليارق: ضرب من الأسورة: الجبارة وهو الدستبند العريض. ومن أسمائهم: يريق.
اليرمع: راجع: ر م ع. اليرمق: القباء "فارسي اليلمق". و-: الدرهم "تركي". يرنأ لحيته: صبغها باليرنا.
اليرنا واليرنى واليرناء واليرانا: الحناء أو شبهه.
اليرون: دماغ الفيل وهو سم. أو -: كل سم. و-: ماء الفحل: عرق الدابة.

الجزء: 5 - الصفحة: 833

ى ز ن
الرمح اليزني والأزني واليزاني: المنسوب إلى يزن – موضع باليمن-.
ذويزن: بطن من حمير؛ وواد باليمن أهله يزأن.
اليستعور: شجر تصنع منه المساويك الجيدة. و-: مكان موحش لا يكاد يدخله أحد ويرجع منه. قال أبو عبيدة: هو حرة المدينة، كثير العضاه، موحش. وقيل هو جبل موحش. ويكنى به عن الباطل. و-: الكساء يجعل على عجز البعير. ويقال: ذهب في اليستعورأي الباطل؛ أو نار الله الحامية (ز). كأنه يريد السعير.
يسر ييسر يسرا: لان وانقاد "وأصل المعنى السهولة: بيان: 2: 275 و-: 10: 384". و- ت الناقة: خرج ولدها سرحا. و- ت الغنم: ولدت: تهيأت للولادة. و- بهم: أخذ ذات اليسار. و- فلانا: جاء عن يساره. و-: جاء بقدحه للقمار: لعب بالميسر. و-: نحر. و- الجزور: اقتسمها. و- الشيء: جزأه. و- فرسه: صنعه وسمنه. فهو ميسور أي مصنوع سمين.
يسر ييسر يسرا الشيء: قل. فهو يسير. و-: سهل.
يسره: سهله: هيأه وأعده خيرا أو شرا. و- الفرس: صنعه. و- الرجل: سهلت ولادة إبله وغنمه ولم يعطب منها شيء. و- ت الغنم: كثرت وكثر لبنها ونسلها.

ي س ر
و- النهار: برد. و- ت المرأة: سهلت ولادتها: تهيأت للولادة. و-هـ له: هيأه. و-هـ لليسرى: وفقه لها.
أيسرت المرأة: ولدت في سهولة. و- الرجل إيسارا ويسرا: صار ذا يسار أي غنى وثروة. (او اليسر: الاسم منه). فهو موسر، ج مياسير. ويقال: أيسر أخاك أي سهل ولا تضيق عليه في الطلب. ويقال في الدعاء لها: أيسرت وأذكرت.
تيسروا الجزور: اقتسموها. وأتسروا "لغة".
تيسر الأمر: تسهل وتهيأ. و- لكذا: تهيأ له واستعد. و- ت البلاد: عمها الخير واليسر أي أخصبت (ز). و- النهار: برد
ياسره: ساهله ولاينه. و- بالقوم: أخذ بهم ذات اليسار. تياسروا: أخذوا ذات اليسار: تساهلوا: اقتسموا الجزور في الميسر. و- ت الأهواء قلبه: تلاعبت به يمنة ويسرة (ز).
استيسر للأمر: تهيأ. و- الأمر: تسهل. اليسر: الفتل إلى أسفل، وهو أن تمد يمينك نحو جسدك. وهو خلاف الشزر الذي هو الفتل إلى فوق. و-: الطعن حذو وجهك. (والشزر: ما كان عن يمينك وشمالك). اليسر واليسرة والياسر والميسرة: خلاف اليمن واليمنة واليامن والميمنة.

الجزء: 5 - الصفحة: 834

ي س ر
اليسر: ضد العسر، وهو ما كان سهلا سمحا قليل التشديد. و-: عود يعالج به احتباس البول "راجع مادة: أس ر".
اليسر واليسر واليسار والميسرة "مثلثة السين" واليسارة: السهولة: الغنى والسعة.
اليسر"ويسكن": اللين والانقياد، ج اليسرات.
اليسر: المقامر، ج أيسار. و-: الميسر المعد: المجتمعون على الميسر، ج أيسار. و-: الضريب: الذي شماله كيمينه في القوة.
هو أعسر يسر: يعمل بيديه جميعا. ويسمى الأضبط. ولا تقل: أعسر أيسر. وهي عسراء يسرة. ويقال: ولدته يسرا أي في سهولة.
اليسرة "وتسكن": واحدة اليسرات، وهي قوائم الفرس الخفاف إذا كن طوعه. و-: ما بين أسارير الوجه وفي الراحة اليمنى واليسرى، وهو خط يقطع خطوط الراحة التي كأنها الصليب. و-: فرجة ما بين الأسرة من أسرار الوجه ويتيمن بها. و-: أسرار الكف إذا كانت غير ملتزقة. و-: سمة في الفخذين ج أيسار.
اليسرى: ضد اليمنى ج يسر. وهي الميسرة. و-: السهل. وفي التنزيل: "فسنيسره لليسرى".
الياسر: الذي يلي قسمة الجزور، ج أيسار. و-: الجزار: اليسير: السهل الانقياد.
اليسار "وتكسر والفتح أجود": أخت اليمين

ي س ر
"مؤنثة". و-: اليد اليسرى ج يسر ويسر. وهي اليسار وأليسار. ويقال: أنظرني حتى يسار "كقطام" معدول عن الميسرة. و-: الغنى والثروة "مذكر" وهو اليسارة. اليسور: القامر. اليسير: القليل: الهين: القامر. ناقة حسنة التيسور والتيسير: حسنة نقل القوائم: حسنة السمن "اسم كالتعضوض". الميسر: القمار بالقداح. يقتسمون به لحم الجزور التي يذبحونها بحسب قداح يضربونها، لكل قدح نصيب معلوم. والشطرنج ميسر العجم. و-: النرد. الميسر: نبت ريفي يغرس غرسا فيه قصف. الميسور: من المصادر التي جاءت على مفعول بمعنى اليسر. و-: ما يسر وسهل "وليس له فعل ثلاثي".
الميسرة: خلاف الميمنة. و- "بتثليث السين": اليسر والغنى.
الميسر: الزماورد "فارسية" وهو المعروف بمصر بلقمة القاضي أو لفمة الخليفة "فارسيته نواله". و-: الرجل الكثير نسل الغنم. و-: المعد المهيأ. ومن اسمائهن: يسيرة، يسيرة. يسار الكواعب: عبد كان يتعرض لبنات

الجزء: 5 - الصفحة: 835

ي س ر
مولاه فجببن مذاكيره. بنو ميسرة: بطن من العرب. اليسر: موضع.
ياسر الرمل: جبل. ياسرة: اسم ماءة من مياه بني بكر بن كلاب وهي عادية. الياسرية: قرية ببغداد.
يسر: دحل لبني يربوع. وصحراء يسر تضاف إليه.
مياسر: موضع قريب من وادى القرى. اليسارى: موضع.
ميسار: مدينة. يس – يسا: سار. الميسوسن: شيء تجعله النساء في الغسلة لرؤوسهن. يسع: اسم ريح الشمال عند اهل الحجاز. والمعروف المسع والنعامى.
اليسع: اسم نبي. اليسف: الذباب. ومن أسمائهن: يساف.
الأياسق: القلائد. لم يسمع لها بواحد ولعله الأيسق.
اليسق: كتاب فيه قواعد وعقوبات، وضعه جنكيزخان، ونقشه في صفائح الفولاذ، وجعله شريعة لقومه.
اليسل: بنو عامر بن لؤي، أو هم يد من قريش الظواهر؛ أو بنو عامر البسل

ي ع ب
"بالموحدة". الياسمين "بفتح السين وبعضهم يكسرها": ضرب من الرياحين. هو جمع ياسم "غ ق" أو على صيغة الجمع "فارسي معرب".
يسمون: منزل لهمدان باليمن. يسن: لغة في أسن البئر. يسن فهو ياسن: أسن فهو آسن. ومن اسائهم: ياسين.
أيسن: موضع باليمامة. اليشب واليشم: حجر معدني أجوده الزيتي فالأبيض فالأصفر.
يش وأش: فرح. اليشمق "دخلية تركيه شاعت في مصر والشام زمن العثمانيين": يراد بها نوع من غطاء رأس المرأة. وقد ترجمه أحمد تيمور باللفام. جدول: ت: 11.
يصص الجرو: فتح عينيه. و- ت الأرض: تفتحت بالنبات (ز). و- النبات: تفتح بالنور (ز). و- على القوم: حمل.
يضض الجرو: فتح عينيه "لغة في الصاد". ما أيطبه: ما أطيبه "لغة". ويقال: أقبلت الشاة تهوي في أيطبتيها أي شدة استحرامها "تشدد الياء". ياطب: مياه في جبل أجأ بجبل شمر.
يطق: لفظ معرب يراد به طائفة من الجند تحمي خيمة الملك ليلا في السفر. اليعبوب: راجع مادة: ع ب ب.

الجزء: 5 - الصفحة: 836

ي ع ر
يعرت تيعر وتيعر يعارا الغنم: صاحت، فهي ياعرة.
اليعر: الشاة أو الجدي، أو هو إذا شد إلى زبية الأسد أو الذئب. وهو اليعرة. وفي المثل: أذل من اليعرة.
اليعر: ضرب من الشجر. اليعار: صوت الضأن أو المعزى أو الشديد من أصوات الشاء. و- ك شجرة في الصحراء تأكلها الإبل ج يعار. اليعور: شاة تبول على حالبها فتفسد اللبن، وهي اليعورة. و-: الكثير اليعار.
اليعارة: أن لا تضرب الناقة مع الإبل بل يقاد إليها الفحل لكرمها. و-: أن يفلت فحل من إبل أخرى ويضربها معارضة؛ أو عارضها فتنوخها من غير اعتماد، فإن شاءت أطاعت وإن شاءت امتنعت. تقول: حملت الناقة يعارة.
اليعوب: راجع مادة: ع س ب.
يعط وأيعط وياعط مياعطة: قال له يعاط. يعاط "مثلثة الأول" وياعاط: زجر للذئب وزجر للخيل والإبل واستغاثة وإغراء. وينذر بها الرقيب أهله إذا رأى جيشا. اليعياع: من فعال الصبيان إذا رمى أحدهم الشيء إلى الصبي الآخر قال يع. وتسمى اليعيعة. و-: أصوات القوم إذا تداعوا ياع ياع وياع ياع. يع: زجر للصبي عن تناول الشيء القذر (1).

ي ف ع
اليعفور: راجع مادة: ع ف ر. يعقوب: راجع مادة: ع ق ب. يعلول: راجع مادة: ع ل ل. يعوق: راجع مادة: ع وق.
اليعمور: الجدي ج اليعامير. يفخه ييفخه يفخا: أصاب يافوخه. فهو ميفوخ. اليافوخ: ملتقى عظم مقدم الرأس بمؤخره ج يوافيخ. ويقال: صدعوا يوافيخ الليل، إذا أدلجوا (ز). يفع ييفع يفعا الجبل: صعده. و- الغلام يفوعا: راهق العشرين.
أيفع: ارتفع. فهو يافع "غ ق" ولا يقال موفع. و- الغلام: راهق العشرين، فهو يافع. ولا تقل ميفع.
تيفع: أوقد ناره في اليفاع. و- الغلام: شارف الاحتلام. و-: صعد اليفاع من الأرض. يافع الإماء: فجر بها.
وولد الميافعة: ولد الزنا. اليفع من الأرض: اليفاع. وجبال يفعات أي مشرفات. وهو يفع (س) وهو يفعة (س) وأفعة (س) ويفاع (س). وربما كسر على إيفاع ويفعة. اليافع: ما أشرف من الرمل: كل مرتفع.
اليافعات من الأمور: ما علا وغلب منها فلم يطق. و-: الجبال الشمخ. (1) كما تقول العامة له: كخ.

الجزء: 5 - الصفحة: 837

ي ف غ
اليفاع: المشرف من الأرض والجبل؛ أو قطعة منهما غلظ؛ أو التل المشرف. وأمكنة يفوع: مرتفعة. قال ابن بري: هو جمع يفاع.
الميفع: ما أشرف من الأرض. ومن أسمائهم: يافع، أيفع.
يافع: أبو قبيلة من رعين. يافع: موضع.
ميفع وميفعة: بلدان بساحل اليمن. اليفن: الشيخ الكبير الفاني. ويقال للصغير "ضد". و-: العجل إذا أربع – دخل في الرابعة -. و-: الثور المسن: المتفنن ج يفن.
اليفمة: البقرة؛ أو هي الحامل. يفن: موضع أو ماء لبني نمير بن عامر. الياقوت: من الأحجار الكريمة من أعلاها وأغلاها، أجوده الأحمر الرماني. واحده ياقوته ج يواقيت. اليقطين: راجع مادة: ق ط ن.
يقظ ييقظ يقظا، ويقظ ييقظ يقظا ويقظة، ويقظ يقاظة ويقظا: انتبه، فهو يقظ ويقظ ج أيقاظ. وهو يقظان ج يقاظ. وهي يقظى ج يقاظى ويقاظ وأيقاظ.
يقظه وأيقظه: نبهه. و- الغبار: أثاره (ز). قال الأزهري: وهذا تصحيف بقط التراب. تيقظ للأمر و- من نومه: انتبه.

ى ق ن
استيقظ: انتبه. و- الخلخال: صوت (ز). و-هـ: أيقظه. اليقظة: نقيض النوم، وهي الانتباه "وتسكن أو في الضرورة". اليقظ واليقظان واليقظ: المنتبه. وهو يقظان الفكر والرأي ويقظه ومتيقظه (ز). أبو اليقظان: من كنى الديك. ومن أسمائهم: يقظة، يقظان، يقظة.
يق ييق يقوقة: ابيض. اليقق "وتكسر القاف الأولى": الشديد البياض الناصعه. وهن بيض يقايق. اليقق: جمار النخل: القطعة يققة.
يقن ييقن يقنا "ويحرك" الشيء وأيقنه و- به وتيقنه و- به واستيقنه و- به: علمه وتحققه، فهو موقن به. وبالتصغير هو مييقن.
اليقن: اليقين.
اليقين: إزاحة الشك وتحقيق الأمر والعلم به. و-: الموت (ز). وقد يعبر به عن الظن كما يعبر بالظن عنه (ز). وحق اليقين: خالصه وواضحه.
اليقن "وتثلث القاف" واليقنة "وتثلث القاف أيضا" واليقن وذو يقن والميقان: الذي لا يسمع شيئا إلا أيقنه ولم يكذبه.
وهي ميقانة. وهو يقن بالشيء أي مولع به. الموقونة: المصونة المخدرة.

الجزء: 5 - الصفحة: 838

ى ق ن
ومن أسمائهم: يقين.
ذو يقن: ماء لعامر بن صعصعة. ياقين: قرية بالقدس. أيقه واستيقه الرجل: أطاع وذل. و-: نهم.
واتقه له: هاب له وأطاع. اليلب: الترسة: الدرق: البيض يصنع من جلود الإبل: نسوع كانت تنسج وتجعل على الرؤوس مكان البيض، أو جلود يخرز بعضها إلى بعض تلبس على الرؤوس خاصة: جلود تلبس مثل الدروع. واحدتها يلبة.
اليلب: جلود تعمل منها الدروع: جنن من لبود حشوها عسل ورمل. أو اليلب: الفولاذ من الحديد أو خالص الحديد "وهذان ليسا بثبت".
اليلق: الأبيض من كل شيء. أو خاص بالبيض من البقر. اليلقة: العنز البيضاء؛ أو هي اليلقق. يل ويلل يلا ويللا وأللا: أصاب أسنانه اليلل. فهو أيل. وهي يلاء.
اليلل: قصر الأسنان الليا أو انعطافها داخل الفم. أو قصر السفلى. أو قصرها والتزاقها وإقبالها على غار الفم واختلاف نبتتها.
الألل: لغة في اليلل. الأيل من القفاف: المرتفع. و- من الحوافز: القصير السنبك. و-: الطويل الأسنان: القصيرها "ضد". وجمعه أييلون

ي م م
اليلاء من الصفا: الملساء المستوية. ياليل: صنم لهم. وسموا به عبد ياليل. يليل: جبل بالبادية؛ أو موضع قرب وادي الصفراء. أو هو وادي ينبع. اليلمق: القباء "فارسي معرب يلمه" ج يلامق. الأيلمة: الحركة. يقال: ما سمعت له أيلمه أي حركة أو صوتا.
يلملم: ميقات الإحرام لأهل اليمن. اليامور: الذكر من الإبل.
يم يما فهو ميموم الرجل: طرح في اليم. و- الرجل والساحل: غطاه اليم وطما عليه.
يممه: توخاه وتعمده "أصلها أممه". و-هـ برمحه: قصده. و- للصلاة: جعله يتيمم. تيمم للصلاة: تطهر لها بالتراب وفعل التيمم. و-هـ: توخاه وتعمده "ياؤه مبدله من الهمزة".
اليم: البحر (س) أو البحر الذي لا يدرك قعره ولا شطاه أو لجته. ويقع على ما كان ملحا زعاقا وعلى النهر الكبير العذب. و-: الحية. اليم واليمام واليمم: الحمام الوحشي. واحدته يمامة، كالحمامة إلا أنه ليس فوق ذناباه بياض: الحمام البري الذي لا طوق له؛ أو الذي يألف البيوت "عن الكسائي". اليمامة واليمام: القصد. هو يمامي ويمامتي.

الجزء: 5 - الصفحة: 839

ي م م
وقالوا: امض يمامي ويمامتي أي أمامي. ويمامة كل شيء: قطنه. يقال: إلحق بيمامة. التيمم في الشرع: مسح الوجه واليدين بالتراب.
الميمم: الظافر بمطالبه. الياموم: فرخ الحمام، أو فرخ النعامة. اليم: ماء بنجد. اليمة: موضع.
اليمامة: قسم من أقسام نجد كانت تسمى بجر، وكانت أحسن بلاد الله أرضا وأكثر نخيلا من سائر الحجاز. ودعيت باليمامة باسم امرأة كانت بعيدة مرمى البصر كانت من أهل جر، وهي زرقاء اليمامة.
يمى "كحتى": نهر بالبطيحة جيد السمك. يمن ييمن يمنا ويمنة، ويامن ويمن وتيامن به: دهب به ذات اليمين: صار ذا يمن وبركة.
يمنه – ويمنه ييمنه يمنا ويمنة: جاء عن يميينه. و-هـ يمنا ويمنا ويمنة: جعله ذا يمن وبركة، فهو يامن.
بمن ويمن ييمن ويمن، ويمن يمنا، فهو ميمون ج ميامين؛ وهو أيمن ج أيامن؛ وهو يامن ويمين: صار ذار يمن وبركة.
يمن ويامن وأيمن: أتى اليمن أو أرادها. و- عليه: برك. تيمن: انتسب إلى اليمن. و- برأيه و- به: تبرك به. و-: بدأ باليمنى من يديه ورجليه وجنبه الأيمن. و-: مات.

ى م ن
التيمن: الموت. وأصله وضع الميت في قبره على جنبه الأيمن. أو أنه يوسد يمينه إذا مات في قبره. (ز). ويقال للشيخ الفاني: التيمن أروح (ز) أي الموت.
يامن وتيامن: أخذ جهة اليمين: أخذ جهة اليمن. استيمنه: استحقه. و- به: تبرك.
اليمن: البركة "ضد الشؤم". اليمن: ما على يمين القبلة من بلاد الغور. وهو يمني ويمان "غ ق" ويماني، ومنعها بعضهم ج يمانون ويمانية. (وأجرد النسب إلى اليمن يمني وتجوز يمان بتخفيف الياء. وهو حسن، وهو في أكثر الكلام، تكون الألف عوضا عن إحدى اليائين. ويجوز يماني فاعلم تكون الألف زائدة وتشدد الياء "ك: 2: 188"). وهي يمانية. وهم الأيامن، كأنه جمع يمن على أيمن ثم أيمن على أيامن.
ويقال: أخذ يمنا أي ذات اليمين. اليمنة واليمنة: ضرب من برود اليمن. وأخذ يمنة أي ناحية اليمين.
اليمنة من الطعام: أن تهوي إلى الطعام ويدك مبسوطة فتعطى بها ما حملته وهي مبسوطة، فإن كانت مقبوضة فهي القبضة.
اليامن: اليمين؛ ضد الياسر. و-: صاحب اليمن والبركة. اليمانية: شجرة حمراء السنبلة.
اليمين: ضد اليسار، ج أيمن ويمن جج أيامن،

الجزء: 5 - الصفحة: 840

ى م ن
أو جمع أيمن أيمان. جج أيامين ويمائن. وتصغيرها يمين.
اليمين: الحلف والقسم "مؤنثة" ج أيمن وأيمان. وذلك لأنهم يتماسحون بأيمنهم فيتحالفون. و-: القوة والقدرة. و-: البركة. ويقال: هو عندنا باليمين أي بمنزلة حسنة (ز).
الأيمن: ضد الأيسر: الذي يصنع بيمناه. ويقال: قدم فلان على أيمن اليمن، وأيمن اليمين أي على اليمن.
التيمني: أفق اليمن. وقالوا: اليمني لليمين، كما قالوا الشومي للشمال. الميمنة: اليمن: ضد الميسرة ج ميامن. الميمن: الذي يأتي باليمن والبركة.
أيمن: اسم وضع للقسم. ألفه وصل عند أكثر النحويين. وقال بقطعها ابن كيسان وابن درستويه. وعللوا حذفها في الوصل بكثرة استعمالها. تدخل عليها اللام لتأكيد الابتداء، فتقول ليمن الله لأفعلن؛ كما تقول لعمر الله. وإذا خاطبت قلت: ليمنك الله، كما تقول لعمرك الله. وربما حذفوا النون فقالوا: أيم الله وإيم الله. وربما حذفوا الألف وبقيت الميم وحدها مضمونة على أصلها، أو مكسورة تشبيها بالباء. وربما قالوا من الله ومن الله ومن الله. ويقولون هيم الله. والأصل في ذلك كله يمين الله، والثانية جمع للأولى عند ابن درستويه. وهو مبتدأ محذوف الخبر أي أيمن الله قسمي ويميني.

ى ن ع
ومن أسمائهم: أيمن، أيمن، يمن، يمن، يامن، يامين. ومن أسمائهن: ميمونة.
الميمون: نهر من أعمال واسط قصبة الرصافة. يمن: ماء لغطفان. أو ماء لبني حرمة بن مرة. يمين: حصن في جبل صير.
الينبوت: شجرة شاكة ذات غصنة وورق ليست من العضاه، واحدها ينبوته، وهي هذا الشوك الذي يستوقد به يرتفع الذراع ذرعا.
الينبيث: ضرب من سمك البحر. الينجلب: خرزة تؤخذ بها الرجال. الينخ: من أينخ الناقة إذا دعاها للضراب فقال أينخ أينخ.
الينص: لغة في النيص – القنفذ -. ينع يينع ينعا وينعا وينوعا الثمر: نضج وحان قطافه.
أينع الثمر: أدرك ونضج "وهذه أكثر في الاستعمال من المجرد". و- المشوي والمطبوخ: أدرك (ز). و- ت الرؤوس: حان قطافها (ز) أي استحقت القتل.
اليانع: الأحمر من كل شيء. و-: الثمر الناضج ج يسع، وهو الينيع؛ وهي يانعة. وهي يانعة الوجنتين "على التشبيه". و-: الدم المحمر الشديد الحمرة (ز). الينع: من جل الشجر. و-: ضرب من العقيق.

الجزء: 5 - الصفحة: 841

ى ن ع
الينعة: خرزة حمراء.
الينوع: الحمرة الشديدة من الدم (ز). ثمر أينع ومونع ويانع: بمعنى. ينف ونيلف: من ملوك حمير.
الينم: بزر قطونا أو الهندبا: عشبه إذا رعتها الماشية كثرت رغوة ألبانها: نبته من أحرارالبقول تنبت في السهل ودكادك الأرض، لها ورق طوال لطاف محدب الأطراف عليه وبر أغبر كأنه قطع الفراء، وزهرتها مثل سنبلة الشعير، وحبها صغير، أو ليس لها زهر وفيها حب كثير.
أيهت اللحم: أنتن. وكذلك الجرح. استهر الرجل: استيقن بالأمر، كاستوهر. و-: لج وتمادى في الأمر. و- الرجل: ذهب عقله، فهو مستيهر. و- الحمر: فزعت. واستيهر بإبلك: استبدل بها إبلا غيرها. اليهير: اللجاجة والتمادي. "اطلب مادة: هـ ي ر". اليهر واليهر: الموضع الواسع: اللجاج: التمادي في الأمر.
ذو يهر ويهر: ملك حميري من الأذواء. اليهم: الجنون: العمى.
الأيهم: الذي لا يعي شيئا ولا يحفظه: الجبل الصعب الطويل الذي لا يرتقى: البر الذي لا يهتدى له: الذي لا نبات فيه: الرجل الذي لا عقل له ولا فهم: الشجاع الذي لا يتحاشي لشيء. و-: الليل الذي لا نجوم

ي وق
فيه: الحجر الأملس: الرجل الثبت العناد لا يرجع إلى حجة ولا يتهم رأيه إعجابا.
الايهمان "عند أهل البادية": السيل: الجمل الهائج. و- "عند أهل الحضر": السيل والحريق. ولا يقال لأحدهما أيهم.
اليهماء: مؤنث الأيهم. و-: السنة الشديدة لا فرج فيها. وسنون يهم: لا كلأ فيها ولا ماء. قال ابن جني بر أيهم وفلاة يهماء، وليس هذه مؤنث ذاك، ولا ذاك مذكر هذه. ومن أسمائهم: الأيهم.
يهيه يهيهه ويهياها بالإبل: قال لها ياه ياه. قالوا: إذا حكوا صوت الداعي قالوا يهيا ويا هياه (س) أقبل. وقد يثنى ويجمع. وللقريب يا هيا. كلمة تستعمل في الدعاء. يوح، يوحى "معرفة": من أسماء الشمس. الياس: داء السل، أو صوابه بالهمز.
الياسا: كتاب شريعة وضعه جنكيز خان لدولته ثم لقومه من بعده. ومن أسمائهم: الياس. اليوصي: طائر "عراقي" شبيه بالباشق إلا أنه أطول منه جناحا واخبث صيدا، وهو الحر. الياقة "دخيلة": يراد بها ما تربط به رقبة القميص ويعرف بالشام باسم ربطة الرقبة. وترجمها مجمع دار العلوم بزيق القميص. جدول: د ع: 120.

الجزء: 5 - الصفحة: 842

ى ول
يال يولا أن يفعل كذا، وأيال له أيالة: آن له وانبغى "ل: ال و".
ياومه مياومة: عامله بالأيام، كشاهره إذا عامله بالشهر.
اليوم، ج أيام: من طلوع الشمس إلى غروبها؛ أو من طلوع الفجر الصادق، وهذا هو اليوم الشرعي "مذكر وتأنيث الجمع أكثر". ويقابله الليل وهو من الغروب إلى بزوغ الفجر الصادق. ويراد به أيضا ما يشمل الليل والنهار، وهو اليوم الفلكي. قال صاحب التاج: وشاع عند المنجمين أن اليوم من الطلوع إلى الطلوع أو من الغروب إلى الغروب، نقله شيخنا. اهـ. أقول: وهو مقدار دورة الأرض على محورها من المغرب إلى المشرق. وقد اختلف في ابتداء اليوم فقال متقدمو الفلكيين: من طلوع الشمس أو طلوع الفجر أو غروب الشمس إلى غروبها في اليوم التالي؛ وهذا الذي نص عليه صاحب التاج. وقال المتأخرين من الفلكيين: إن أوله من الزوال أي مرور الشمس بالهاجرة نصف النهار إلى الزوال من اليوم التالي؛ أو من نصف الليل إلى نصف الليل؛ وهو صباح ومساء. قال ابن الجواليقي عن ثعلب: الصباح عند العرب من نصف الليل الأخير إلى الزوال؛ ثم المساء من الزوال إلى آخر نصف الليل الأول؛ هكذا جاء في المصباح المنير. وعلى هذا ما حكاه ثعلب عن أبي زيد أنه قال: نقول منذ غدوة إلى أ، تزول الشمس: رأيت الليلة في منامي، فإذا زالت قلت:

ي ي ي
رأيت البارحة. وجاء في المصباح: والعرب تقول قبل الزوال: فعلنا الليلة كذا. وتقول بعد الزوال: فعلنا البارحة. واعتمد منجمو العرب على أن أول اليوم هو غروب الشمس لأن شهورهم قمرية؛ وأول أيام الشهر رؤية الهلال عند العرب.
اليوم: يراد به مطلق الزمان: الوقت الحاضر: الدهر. ويستعمل بمعنى الدولة، وزمن الولايات. قال ابن هشام: ومنه قوله تعالى: "وتلك الأيام نداولها بين الناس". ج أيام.
أيام العرب: وقائعها. و- الله: نعمه وآلاؤه وأوقات عقلبه.
هو ابن يومها: صاحب الأمر الكبير.
يوم أيوم، ويوم يوم "وزان كتف" وووم "نادرة" وذو أيام، وذو أياويم: شديد هائل. وهو اليوم اليمي "بالقلب والإعلال. وقيل: اليوم الأيوم هو آخر يوم من شهر؛ كما أن الليلة الليلاء هي ليلة الثلاثين من الشهر "قاله ثعلب في الأمالي".
يام: قبيلة من همدان. النسبة إليها يامي وأيامي.
يا: حرف نداء للقريب والبعيد. وقيل خاص بالبعيد، وهي أكثر حروف النداء استعمالا، ولهذا لا يقدر عند الحديث سواها. ولا ينادى لفظ الجلالة إلا بها وبأي. وبها خص المستغاث. وقد تبقى ويحذف المنادى كقوله: ألا يا اسلمي يا دار مي على البلى.

الجزء: 5 - الصفحة: 843

انتهى والحمد لله
يقول مؤلفه الفقير إليه تعالى احمد بن ابراهيم بن حسين بن يوسف بن محمد بن رضا النبطي العاملي اللبناني الشامي العربي: الحمد لله على ما وفقنا له من إتمام هذا الكتاب المسمى متن اللغة. وقد فرغت من تأليفه وتصنيفه وتسويده صباح يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة الحرام من سنة ثمان وخمسين بعد ثلاثمائة والف من الهجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التحية؛ الموافق لليوم التاسع والعشرين من كانون الأول (ديسمبر) من سنة تسع وثلاثين بعد تسعمائة والف من ميلاد سيدنا المسيح عيسى عليه وعلى نبينا المصطفى أزكى السلام وأفضل الصلوات. وذلك في داري بالنبطية من جبل عاملة في الجمهورية اللبنانية. وأسأل الله أن يأخذ بيدي ويوفقني لتصحيحه وتهذيبه، كما وفقني لتسويده. وهو ولي التوفيق. ومنذ ذلك الحين لا يزال قيد المراجعة والتنقيح على الأمهات من كتب الأئمة المتقدمين حتى سنة 1947. تاريخ اتفاقي مع المجمع العلمي العربي على البدء بطبعه سنة 1948 اهـ.
وقد أشرف على تنسيقه ونسخه وتصحيح ملازمه مع لجنة مؤلفة من علماء اللغة نجل المؤلف الدكتور محمد نزار رضا. وقد انتهينا من طبعه في العشرين من شهر شباط سنة 1961 ودام ذلك مدة ثلاث سنوات أخرجناه خير سفر لغوي للناس.
1958 – 1961

الجزء: 5 - الصفحة: 844