أحوال الرجالالجوزجانيالكتاب: أحوال الرجالالمؤلف: إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي الجوزجاني، أبو إسحاق (المتوفى: 259هـ)المحقق: عبد العليم عبد العظيم البَستويدار النشر: حديث اكادمي - فيصل آباد، باكستانعدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
أخبرنا الشيخ الإمام أبو الفضل جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني قراءة عليه وأنا أسمع في شعبان سنة خمس وثلاثين وست مئة بدمشق قيل له أخبركم الشيخ الأوحد الإمام الحافظ شيخ الإسلام أوحد الأنام الصدر الكبير بقية السلف أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني رضي الله عنه قراءة عليه بالإسكندرية في جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة أخبرنا الشيخ الأمين الثقة أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد بن هبة الله بن الأكفاني العدل رحمه الله قراءة عليه بدمشق في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وخمس مئة أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن علي الحافظ الكتاني قراءة عليه أخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني قراءة عليه حدثنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد بن إسماعيل السلمي حدثنا أبو بكر القاسم بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى العصار حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثنا محمد بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3

عبيد حدثنا الأعمش أول شيء سمعته منه سأله عنه حبان أخو مندل عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن
أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله فيه مقال ألا يقوم به فيلقى الله تعالى فيقول ما منعك أن تقول يوم كذا وكذا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4

قال إبراهيم وقد علمت أنه قد ينقم على كتابي هذا فرق من الناس ففرقة تاقت أنفسها إلى مراتب لم يسعوا في توطيدها عند أخذهم من الحديث ما يسع جيب قميصه فإذا ألقيت عليه بعض ذلك بقي متحيرا يستنكف عن التعليم بعد أن سود في نفسه وذو بدعة أيقن أني أكشف عن كلوم أشياعه فأبديها يعج عجيج الناب لثقل ما حمل عليه لا يأوي للإسلام وما حل بساحته من أسلافه
وجاهل لا يحسن ما يأتي ويذر ولا يفصل من هذا ونحوه في المثل بين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6

التمرة والجمرة حاطب ليل يحوي نحوه ما استقبله ويوكي في وعائه ما استدف له وقد استمهد الطأة وركن إلى راحة الدعة وقد رضي بالميسور لقرب همته ثم قصدني على كساد بضاعته لبوار سلعته فإذا فوتح من هذا بشيء قال ما لفلان أليس قد روى عنه فلان وفلان وقد ناله المثل السوء الذي ضرب الله تعالى في كتابه حيث يقول) وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون (وكنت لا أبالي إذ عزم الله لي على ذلك بعد ما استخرته من رضي ذلك وسخط إذ كنت عن دينه أناضل وعن سنة نبيه أحاول

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

وعنها أهل الزيغ أذب وعن الكذابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم الملحدين في دين الله اكشف وفريضة الأمر في هذا والنهي أؤدي ليتعلم الجاهل أو يرعوي مستثبت ثقة بالله وركونا إلى ما أدى عن رسوله حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن واقد عن ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أرضى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8

الله بسخط الناس كفاه الله الناس ومن أسخط الله برضى الناس وكله
الله إلى الناس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9

حدثني عبد السلام بن يحمد ونعيم بن حماد قالا حدثنا بقية حدثني بجير بن سعد عن خالد بن معدان قال من اجترأ على الملاوم في موافقة الحق رد الله تلك الملاوم له حمدا ومن التمس المحامد في مخالفة الحق رد الله تلك المحامد عليه ذما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

وفي الأصل أن طلب محامد الناس والسعي في مرضاتهم غاية لا تدرك وسأصفهم على مراتبهم ومذاهبهم منهم الزائغ عن الحق كذاب في حديثه ومنهم الكذاب في حديثه لم أسمع عنه ببدعة وكفى بالكذب بدعة ومنهم زائغ عن الحق صدوق اللهجة قد جرى في الناس حديثه إذ كان مخذولا في بدعته مأمونا في روايته فهؤلاء عندي ليس فيهم حيلة إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يعرف إذا لم يقو به بدعته فيتهم عند ذلك
ومنهم الضعيف في حديثه غير سائغ لذي دين أن يحتج بحديثه وحده إلا أن يقويه حديث من هو أقوى منه فحينئذ يعتبر به.
فأبدأ بذكر الخوارج إذ كانت أول بدعة ظهرت في الإسلام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا أعني التميمي الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اعدل حين وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياعه وجلاهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

ونعتهم وأحسن نعتهم ثم هم تحركوا أيضا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرقوا جماعة
الأمة وميلوا اعتدال الإلفة فشاموا أنفسهم أولا والأمة بعدها آخرا فنبذ الناس حديثهم اتهاما لهم.
منهم:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12

1 - عبد الله بن الكواء رأسهم
2 - وعبد الله بن راسب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

3 - وشبث بن ربعي أول من حلل الحرورية

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14

4 - ومالك بن الحارث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15

5 - وأبو بلال مرداس بن أدية
6 - وأخوه عروة بن أدية

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

7 - ونافع بن الأزرق
8 - ونجدة بن عامر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

9 - وصعصعة بن صوحان
حدثنا إبراهيم بن الصباح وسعيد بن سليمان قالا حدثنا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

إسماعيل بن زكريا عن عاصم عن محمد بن سيرين قال
لم يكونوا يسألون عن إسناد الحديث حتى وقعت الفتنة فلما وقعت نظروا من كان من أهل السنة أخذوا حديثه ومن كان من أهل البدع تركوا حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

حدثنا أشهل بن حاتم عن ابن عون عن محمد قال إن هذا العلم دين فلينظر الرجل عمن يأخذ دينه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زائدة عن هشام بن حسان عن الحسن قال لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تسمعوا منهم حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عفان حدثني

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

يحيى بن سعيد قال سألت شعبة وسفيان ومالكا وابن
عيينة عن الرجل يتهم ولا يحفظ الحديث فقالوا جميعا بين أمره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

سمعت عليا يقول سمعت يحيى يقول ينبغي في صاحب الحديث خصال يكون ثبت الأخذ ويفهم ما يقال له ويبصر الرجال ثم يتعاهد ذاك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

سمعت أبا قدامة يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول رب صالح لو لم يحدث كان خيرا له إنما هو أمانة إنما هو تأدية الأمانة في الذهب والفضة أيسر منه في الحديث.
ثم السبئية إذ غلت في الكفر فزعمت أن عليا إلهها حتى
حرقهم بالنار إنكارا عليهم واستبصارا في أمرهم حين يقول:
لما رأيت الأمر أمرا منكرا ... أججت ناري ودعوت قنبرا
وضرب عبد الله بن سبإ حين زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي ونفاه بعدما كان هم به

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

ثم المختارية من أهل الكوفة حين تنبأ فيهم في قديم الدهر وأصحاب علي وعبد الله متوافرون فغلب عليها بمن تابعه من
السفلة والرعاع حتى كان يعطي الرجل الألف دينار والأقل على أن يروي له في تقوية أمره حديثا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

حدثنا أبو نعيم ثنا شريك عن أبي إسحاق قال سمعت خزيمة بن نصر العبسي أيام المختار وهو يقولون ما يقولون من الكذب وكان من أصحاب علي قاتلهم الله أي عصابة تشانوا وأي حديث أفسدوا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

حدثنا النفيلي ثنا عيسى بن يونس عن أبيه عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر العبسي قال قاتل الله المختار أي شعية أفسد وأي حديث شان حدثني أحمد بن حنبل حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

مغيرة قال لم يكن يصدق عن علي في الحديث عنه إلا أصحاب عبد الله حدثنا شبابة بن سوار حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى قال صحبت عليا في السفر والحضر فكل ما يحدثون عنه باطل
10 - قال إبراهيم: الحارث بن عبد الله الهمداني.
روي عن الشعبي أنه كذبه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

اتهم كان يقول تعلمت القرآن في سنتين والوحي في ثلاث سنين وابن عباس يقول لا وحي إلا ما بين اللوحين وأجمع على ذلك المسلمون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة لعنهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

الله وكل نبي مجاب منهم الزائد في كتاب الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

وأمر الحارث في حديثه بين عند من لم يعم الله قلبه وقد روى عن علي تشهدا خالف فيه الأمة قال كان يقول بسم الله خير الأسماء التحيات لله ما طاب فلله وما خبث فلغيره أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أشهد أنه نعم الرب ونعم الرسول محمد السلام على نبي الله السلام على أنبياء الله السلام على المؤمنين والمؤمنات من غاب منهم ومن شهد ونحو هذا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

والتشهد عن ابن مسعود وأبي موسى وابن عباس كأنهم تكلموا بلسان واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم محفوظ مشهور.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

حدثني عبد الله بن الربيع حدثنا يحيى بن آدم حدثنا
المفضل بن مهلهل عن مغيرة عن الشعبي أنه كان يشهد بالله أن الحارث الأعور أحد الكذابين ثم الشائع في أهل الحديث أن أبا إسحاق لم يسمع منه إلا ثلاثة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33

أو أربعة سمعت ابن حنبل يقول كان أبو إسحاق تزوج امرأة الحارث فوقع حديثه إليه ويقولون لم يسمع من الحارث إلا ثلاثة أو أربعة سمعت أبا بكر بن عياش يقول قال أحمد كلاما هذا معناه
11 - وعاصم بن ضمرة عندي قريب منه وإن كان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34

حكي عن سفيان قال كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث روى عنه أبو إسحاق حديثا في تطوع النبي صلى الله عليه
وسلم ست عشرة ركعة أنه كان يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند العصر قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس وكانت من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند الظهر قام فصلى أربع ركعات ثم يمهل حتى إذا زالت الشمس صلى أربع ركعات قبل الظهر ثم يصلي بعد الظهر ركعتين ثم يصلي قبل العصر أربع ركعات فهذه ست عشرة ركعة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

فيا لعباد الله أما كان ينبغي لأحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه يحكي هذه الركعات إذ هم معه في دهرهم والحكاية عن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36

عائشة رضي الله عنها في الاثنتي عشرة ركعة من السنة وابن عمر عشر ركعات والعامة من الأمة أو من
شاء الله قد عرفوا ركعات السنة الاثنتي عشرة منها بالليل ومنها بالنهار فإن قال قائل كم من حديث لم يروه إلا واحد قيل صدقت كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس فيتكلم بالكلمة من الحكمة لعله لا يعود لها آخر دهره فيحفظها عنه رجل وهذه ركعات كما قال عاصم كان يداوم عليها فلا يشتبهان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

ثم خالف رواية الأمة واتفاقها حين روى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسا من الغنم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38

وهذا حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله عن أنس أن أبا بكر كتب له الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما دون خمس وعشرين من الإبل في كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

وكذلك حكاية الزهري عن عبد الله بن عمر وما حكى سفيان بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

عيينة عن الزهري أيضا كذلك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

وسألت عليا يعني ابن المديني عن عاصم والحارث فقال لي يا أبا إسحاق مثلك يسأل عن ذا الحارث كذاب قال علي وسمعت يحيى بن سعيد يقول قال سفيان كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث
12 - هبيرة بن يريم كان مختاريا يجهز على الجرحى يوم الجازر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

13 - وكان يحيى بن الجزار غاليا مفرطا
14 - وكان أبو عبد الله الجدلي صاحب راية المختار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

15 - وكان أصبغ بن نباتة زائغا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

16 - وكدير الضبي زائغا
17 - رشيد الهجري كذاب غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

18 - حبة بن جوين غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

19 - أبو سعيد عقيصا غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

20 - السدي كذاب شتام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

21 - حكيم بن جبير كذاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

22 - يونس بن خباب كذاب مفتر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

23 - عثمان بن عمير الثقفي غال المذهب منكر الحديث سمعت ابن حنبل يقول هو منكر الحديث وفيه ذاك الداء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

24 - موسى بن طريف زائغ
25 - عبد الله بن شريك مختاري كذاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

26 - المغيرة بن سعيد قتل على إدعاء النبوة كافر بالله كان أشعل النيران بالكوفة بالتمويه والشعبذة حتى أحابه خلق إلى ما قال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

27 - كثير النواء زائغ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54

28 - جابر بن يزيد كذاب سألت عنه ابن حنبل فقال تركه ابن مهدي فاستراح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55

حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير قال سمعت جابر بن يزيد يقول عندي خمسون ألف حديث ما حدثت منها بحديث فحدث يوما بحديث فقال هذا من الخمسين ألف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56

29 - عبد الأعلى بن عامر يضعف حديثه
30 - ثوير بن أبي فاختة ضعيف الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57

31 - أبو مريم الأنصاري زائغ ساقط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58

32 - الأجلح مفتر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59

33 - الحكم بن ظهير ساقط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60

34 - أبو إسرائيل مفتر زائغ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61

35 - الحسن بن عمارة ساقط حدثني محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة حدثنا عبدان أخبرني أبي عن شعبة قال روى الحسن بن عمارة عن الحكم عن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62

يحيى بن الجزار سبعة أحاديث فلقيت الحكم فسألته عنها فقال ما حدثت بحديث منها
حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا عبدان قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول روى الحسن بن عمارة عن الحكم عن إبراهيم حديثا ثم قال عبد الله هذا أعز من الكبريت الأحمر لكأن هذا الحديث لم يدخل مسامعي قط قال محمد بن عبد العزيز أخبرني أبي عن عبد الله بن المبارك عن سفيان بن عيينة قال كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يروي عن الزهري جعلت أصبعي في أذني

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63

36 - سالم بن أبي حفصة كنا عند علي بن عبد الله يعني ابن المديني نتذاكر فذكروا من يغلو في الرفض فذكر علي يونس بن خباب وسالم بن أبي حفصة وقال سمعت جريرا يقول تركت سالما لأنه كان يخاصم عن الشيعة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64

ثم قال علي من يتركه جرير أي شيء هو فقال له الحلواني وهو معنا ذكر لي عن حسين الجعفي أنه قال كان طويل اللحية أحمقها سمعته يقول لبيك قاتل نعثل فقال علي حينئذ هذا والله الجهل والغلو

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

37 - الكلبي محمد بن السائب كذاب ساقط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66

حدثت عن المعتمر بن سليمان عن أبيه قال كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي حدثت عن علي بن الحسين بن واقد حدثني

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67

أبي قال قدمت الكوفة ومنيتي لقي السدي فأتيته فسألته عن تفسير سبعين آية من كتاب الله تعالى فحدثني بها فلم أقم من مجلسي حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فلم أعد إليه وأما الكلبي فالأمر فيه أطم وأعظم سمعت سليمان بن معبد يقول حدثنا الأصمعي قال سمعت قرة بن خالد يقول كانوا يرون أن الكلبي يذرف قلت للأصمعي وما التذريف قال الزيادة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68

38 - جويبر بن سعيد
39 - وعبيدة بن معتب والكلبي سمعت من حدثني عن ابن حنبل أنه قال لا يشتغل بحديثهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69

40 - ناجية بن كعب مذموم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70

41 - وعدي بن ثابت مائل عن المقصد روى عنه الثقات

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71

42 - عطية بن سعد العوفي مائل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72

43 - المنهال بن عمرو سيء المذهب
44 - عمرو بن شمر كذاب زائغ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73

45 - طلحة بن جبير مذموم في حديثه غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

46 - نوح بن دراج زائغ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

47 - مسلم بن كيسان الأعور غير ثقة
48 - حبيب بن حسان بن أبي الأشرس ساقط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

49 - محمد بن عبيد الله العرزمي ساقط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

50 - محمد بن مروان السدي. ذاهب
51 - سعد بن طريف مذموم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

52 - جعفر الأحمر مائل عن الطريق
53 - وكذلك سلمة الأحمر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

54 - محمد بن سالم أبو سهل غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

55 - المعلى بن هلال كذاب
56 - أبو مالك النخعي متروك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

57 - علي بن عابس ضعيف الحديث واهي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

58 - روح بن مسافر متروك
59 - علي بن غراب ساقط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

60 - محمد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

ويحيى ابنا سلمة بن كهيل ذاهبا الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

62 - يحيى بن عيسى يروي أحاديث ينكرها الناس
63 - محمد بن فضيل زائغ عن الحق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

64 - أبو صالح مولى أم هانىء كان يقال إنه دروزن غير محمود سمعت من حدثني عن علي قال سمعت يحيى بن سعيد عن سفيان عن الكلبي قال قال أبو صالح كل ما حدثتك كذب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

65 - يحيى بن عبد الله الجابر غير محمود

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

66 - وأبو ماجد غير معروف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

عن علي حدثنا سفيان عن يحيى الجابر عن أبي ماجد قال سفيان قلت ليحيى من أبو ماجد قال طرأ علينا من البصرة فهو بالكوفة غير معروف وأثره بالبصرة غير موجود فعلام تتحمل روايته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

أحاديثه مرفوعة لا يعرفها أصحاب عبد الله المعروفون بقوله إبراهيم
67 - عائذ بن حبيب غال زائغ
68 - أبو شيبة إبراهيم بن عثمان ساقط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

69 - نفيع أبو داود كذاب تناول قوما من الصحابة فرشق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

70 - دهثم بن قران لا يحمد حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

71 - سعيد بن أشوع قاضي الكوفة غال زائغ
72 - فطر بن خليفة زائغ غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

73 - قيس بن الربيع ساقط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

74 - أبان بن تغلب مذموم المذهب مجاهر زائغ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97

75 - الحسن بن صالح كان مغمورا في مذهبه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98

سمعت الحميدي يقول حدثنا سفيان حدثنا صالح بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99

صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه وكان علي خيرهما قال إبراهيم وكان الحسن بن صالح يغلو في مذهبه
76 - وعلي بن صالح قريب منه وإن كان ابن عيينة جعله خيرا من أخيه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

77 - عبد الملك بن هارون بن عنترة دجال كذاب
78 - عمرو بن خالد غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

79 - بنو أعين الكوفيون

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبد الملك بن أعين رافضي كان عندنا وهم إخوة حمران وعبد الملك وزرارة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

حمران أغلاهم كان على رأي سوء
82 - أبو حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية واهي الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

83 - مندل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

وحبان واهيا الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

85 - حسين الأشقر كان غاليا من الشتامين للخيرة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

86 - ابن أبي ليلى واهي الحديث سيئ الحفظ سمعت أحمد بن يونس يقول كان زائدة يقول ترك حديث ابن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

أبي ليلى لا يروى عنه قال إبراهيم وحديثه عندي يدل على سوء حفظه وكثرة غلطه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

87 - أبو حمزة يعني ميمونا صاحب إبراهيم ضعيف الحديث حدثت عن علي أن رجلا قال لسفيان بن حبيب حدثنا أبو حمزة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

فقال له أنت تجالسني مذ كذا وكذا أنت بعد في أبي حمزة
88 - هاشم بن البريد
89 - وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

90 - حماد بن شعيب واهي الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

91 - صالح بن موسى الطلحي ضعيف الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

92 - إسماعيل بن مجالد بن سعيد غير محمود
93 - تليد بن سليمان سمعت أحمد بن حنبل يقول في كتابي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

حدثنا تليد بن سليمان الخشني

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

قال إبراهيم وهو عندي كان يكذب كان محمد بن عبيد يسيء القول فيه
94 - محمد بن أبان ضعيف الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

95 - أبو حنيفة لا يقنع بحديثه ولا برأيه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

96 - أسد بن عمرو
97 - وأبو يوسف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

98 - ومحمد بن الحسن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

99 - واللؤلؤي قد فرغ الله منهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

100 - الحجاج بن أرطاة كان يروي عن قوم لم يلقهم الزهري وغيره فيتثبت في حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

101 - فائد أبو الورقاء ضعيف ضعيف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم هم رؤوس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

محدثي الكوفة مثل
102 - أبي إسحاق عمرو بن عبد الله
103 - ومنصور
104 - والأعمش
105 - وزبيد بن الحارث اليامي وغيرهم من أقرانهم احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا ألا تكون مخارجها صحيحة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليهم سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها كان الوقف في ذلك عندي الصواب لأن السلف أعلم
بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

وقال وهب بن زمعة سمعت عبد الله يقول إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

قال إبراهيم وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم حدثنا جرير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

سمعت مغيرة يقول غير مرة أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا قال إبراهيم وكذلك عندي من بعدهم إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

106 - فكان أبو نعيم كوفي المذهب صدوق اللسان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

107 - وعبيد الله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبا وأروى للأعاجيب التي تضل أحلام من تبحر في العلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

108 - وخالد بن مخلد كان شتاما معلنا بسوء مذهبه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

وأمثالهم كثير فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه الصائن لمذهبه خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس فلا أجد لهؤلاء قولا هو أصدق من هذا
109 - نصر بن مزاحم العطار كان زائغا عن الحق مائلا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

110 - وإبراهيم بن هراسة قريب منه على أنه أكف لسانا وأقل للباطل المزخرف من رواية المختارية في حديثه
111 - ذكر أبو غسان مالك بن إسماعيل كان حسنيا أعني الحسن بن صالح على عبادته وسوء مذهبه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

112 - ابن الأصبهاني كان صدوقا في حديثه على سوء مذهبه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

113 - إسماعيل بن أبان الذي كان روى بالكوفة عن هشام بن عروة ظهر منه على الكذب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

114 - إسماعيل بن أبان الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث
115 - يحيى بن عبد الحميد ساقط متلون ترك حديثه فلا ينبعث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

116 - إسماعيل بن الحكم على قضاء همذان رأس سنة اثنتين وثلاثين كان مائلا صدوقا في حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

117 - يونس بن بكير ينبغي أن يتثبت في أمره لميله عن الطريق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

118 - سعيد بن ذي لعوة يضعف حديثه وهو بعد شيخ ماله كبير حديث
119 - سدير الضبي مذموم المذهب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

120 - أبو جناب الكلبي يضعف حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

121 - سيف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

122 - وعمار ابنا أخت سفيان الثوري ليسا بالقويين في الحديث ولا قريبا
123 - الوازع بن نافع غير محمود في الحديث حدثت أن شعبة قال لمسكين بن بكير وكان يذكره لشعبة فيقول هات يا وازعي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

124 - أبو الجحاف داود بن عوف كان معتقدا منهم يعني من غير المحمودين في الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

125 - مسلم النحات كان يرمى بالإرجاء وكان يخاصم
126 - مجالد بن سعيد يضعف حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

127 - صالح بن موسى الطلحي يضعف حديثه
128 - السري بن إسماعيل يضعف حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

129 - سليمان بن يسير حدثنا عنه يعلى غير مقنع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

130 - رشدين بن كريب لا يقوى حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

131 - إبراهيم بن مسلم الهجري يضعف حديثه كان شعبة يقول رقاع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

132 - ليث بن أبي سليم يضعف حديثه ليس بثبت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

133 - أبو عبد الكريم عبد الرحمن بن إسحاق كان غير محمود في الحديث
134 - شريك بن عبد الله سيء الحفظ مضطرب الحديث مائل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

135 - يزيد بن أبي زياد سمعتهم يضعفون حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

136 - أبو الربيع أشعث بن سعيد السمان واهي الحديث
137 - عبد الرحمن بن مالك بن مغول ضعيف الأمر جدا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

138 - جهدنا أن نعرف بهية الذي يروي عنه يحيى بن المتوكل أبو عقيل فلا نهتدي له

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

139 - الحكم بن ظهير سقط بميله وأعاجيب حديثه وهو صاحب نجوم يوسف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

140 - أبو حريز قاضي سجستان عبد الله بن الحسين غير محمود الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

البصريون
141 - شهر بن حوشب أحاديثه لا تشبه حديث الناس وحدثت عن النضر بن شميل أن ابن عون سئل عن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

حديث لشهر فقال إن شهرا تركوه إن شهرا تركوه عمرو بن خارجة كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

أسماء بنت يزيد كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه مولع بزمام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه دال عليه فلا ينبغي أن يغتر به وبروايته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

142 - أبو هارون العبدي عمارة بن جوين كذاب مفتر سمعت سعيد بن عامر يقول مسكين أبو هارون العبدي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

143 - أبو حفص العبدي قريب منه وهو صاحبه فيرفض حديثهما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

144 - عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية غير ثقة فرحم الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

مالكا غاص هناك في المثل فوقع على خزفة منكسرة أظنه اغتر بكسائه
145 - هاشم الأوقص ضال غير ثقة
146 - بحر السقاء ساقط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

147 - أيوب بن خوط متروك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

148 - أبو جزي نصر بن طريف ذاهب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

149 - عطاء بن عجلان كذاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

150 - عثمان البري كذاب كذبه الثوري على سهولته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

حدثنا علي بن المديني عن يحيى حدثني سعيد بن عبيد عن الأغضف قال كنا عند سفيان فقلت حدثني عثمان البري عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله في المسح قال كذب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

وقال سمعت يحيى يقول البري يحدث عن نافع عن ابن عمر عرفة كلها موقف فحدثني ابن جريج قال قلت لنافع سمعت ابن عمر يقول عرفة كلها موقف قال لا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

151 - بشر بن حرب لا يحمد حديثه هو أبو عمرو الندبي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

152 - الحسن بن واصل زوج أمه من الذاهبين
153 - سمعت أحمد يقول فرقد روى عن مرة منكرات

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

وصدق أحمد كوفي كيف صار عنده عن مرة أحاديث عن أبي بكر الصديق مرفوعة لم يشركه في شيء منها أحد من أهل الكوفة سمعت سليمان بن حرب يقول حدثنا حماد بن زيد أن فرقدا ذكر عند أيوب فقال لم يكن صاحب حديث وكان متقشفا لا يقيد علما ذاك لون والبصر بالعلم لون آخر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

154 - زياد بن ميمون
155 - وأبو هرمز

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

156 - وعبد الحكم الذين يروون عن أنس لا ينبغي أن يشتغل بحديثهم
157 - أبان بن أبي عياش ساقط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

158 - سليمان بن أرقم ساقط
159 - روح بن مسافر غير مقنع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

160 - محمد
161 - وأيوب ابنا جابر غير مقنعين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

162 - حسين بن قيس الرحبي أحاديثه منكرة جدا فلا تكتب
163 - كان سليمان التيمي يقول حدثنا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

عباد بن كثير فلا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم حسبك عنه بحديث النهي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

164 - خصيب بن جحدر غير ثقة
165 - يوسف السمتي غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

166 - جسر بن الحسن واهي الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

167 - عوبد بن أبي عمران الجوني آية من الآيات

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

168 - بكر بن خنيس كان يروي كل منكر عن كل منكر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

169 - عمرو بن عبيد غير ثقة ضال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

170 - عمرو بن الأزهر غير ثقة
171 - عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عند أهل العلم ضعيف الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

172 - عدي بن الفضل لم يقبل الناس حديثه
173 - جعفر بن سليمان الضبعي روى أحاديث منكرة وهو ثقة متماسك كان لا يكتب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

174 - أبو عمر حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

175 - عبد الله بن جعفر بن نجيح واهي الحديث كان فيما يقولون مائلا عن الطريق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

176 - داود بن الزبرقان كذاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

177 - جعفر بن الزبير نبذوا حديثه
178 - عباد بن صهيب كان غاليا في بدعته مخاصما بأباطيله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

179 - أبو عبيدة الناجي كان يقال له بكر بن الأسود كان في رأي البصريين رأسا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

180 - عباد بن منصور كان يرى برأيهم يعني رأي البصريين وكان سيء الحفظ فيما سمعه وتغير أخيرا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

181 - الربيع بن بدر يقال له عليلة واهي الحديث
182 - صالح بن أبي الأخضر اتهم في أحاديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

183 - سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد سمعتهم يضعفون أحاديثه فليس بحجة بحال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

184 - عوف بن أبي جميلة الأعرابي يتناول بيمينه ويساره من رأي البصرة والكوفة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

185 - علي بن زيد واهي الحديث ضعيف وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه
186 - يمان بن المغيرة لا يحمد الناس حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

187 - أيوب بن عتبة اليمامي ضعيف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

188 - خلاس بن عمرو كان أيوب يقول هو صحفي وسمعت أحمد بن حنبل يقول كان من شرط علي وروايته عن علي يقال كتاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

189 - عبد الواحد بن زيد كان قاصا بالبصرة سيء المذهب ليس من معادن الصدق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

190 - أبو بلج يعني يحيى بن أبي سليم الواسطي كان يروج الفواخت ليس بثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

191 - الحسن بن أبي جعفر الجفري ضعيف واهي الحديث
192 - دجين بن ثابت أبو الغصن غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

193 - يوسف بن عطية لا يحمد حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

194 - الحارث بن نبهان يضعف حديثه
195 - مجاعة يقال كان نحو الحسن بن دينار سألت عنه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

عبد الصمد فقال كان نحو الحسن بن دينار وكان شعبة يسأل عنه وكان لا يجترىء عليه يقول هو كثير الصوم والصلاة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

196 - حماد بن يحيى الأبح روى عن الزهري حديثا معضلا سمعت من يزعم أن الحديث كان يحدث به الوقاصي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

197 - صالح المري كان قصا واهي الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

198 - الهيثم بن جماز كان قاصا ضعيفا روى عن ثابت معاضيل
199 - عمر بن راشد اليمامي سمعت ابن حنبل يقول لا يساوي حديثه شيئا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

200 - حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان ضعيف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

أبو الصمصامة ثم تكنى بعد بسهل سمعت زيد بن الحباب يقول حسام بن مصك أبو سهل
201 - أبو شعيب الصلت بن دينار ليس بقوي الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

202 - أبو بكر الهذلي سلمى يضعف حديثه وكان من علماء الناس بأيامهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

203 - المبارك بن فضالة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

203 - ب والربيع بن صبيح يضعف حديثهما ليسا من أهل الثبت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

204 - عثمان بن غياث كان يرمى بالإرجاء وهو متماسك لا بأس بحديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

أهل المدينة وغيرها
205 - بريدة بن سفيان بن فروة رديء المذهب
206 - عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب مضطرب الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

207 - إسحاق بن أبي فروة سمعت أحمد بن حنبل يقول لا يحل الكتاب عنه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

208 - وكذلك قال أحمد في موسى بن عبيدة قلت لأحمد إن موسى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

قد روى عنه سفيان وشعبة يقول أبو عبد العزيز الربذي قال لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه
209 - حرام بن عثمان سمعت من يقول الحديث عن حرام حرام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

لأنه لم يقتصد
210 - ابن ضميرة ما ينبغي أن يحدث عنه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

211 - الوقاصي ساقط عثمان بن عبد الرحمن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

212 - إبراهيم بن أبي يحيى فيه ضروب من البدع فلا يشتغل بحديثه فإنه غير مقنع ولا حجة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

213 - يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثي ذهب حديثه سكت الناس عنه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

214 - موسى بن محمد بن إبراهيم ينكر الأئمة أحاديثه التي يرويها عنه عقبة بن خالد وغيره
215 - إبراهيم بن خثيم بن عراك غير مقنع واختلط فالكف عن حديثه أسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

216 - ومحمد بن أبي حميد هو حماد بن أبي حميد واهي الحديث ضعيف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221

217 - عبد الله بن عبد العزيز الليثي يروي عن الزهري مناكير بعيد من أوعية الصدق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222

218 - أبو بكر الداهري كذاب بنو زيد بن أسلم
219 - أسامة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223

220 - وعبد الرحمن
221 - وعبد الله ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

222 - موسى بن مطير غير مقنع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

223 - شعبة مولى ابن عباس ليس بالقوي في الحديث
224 - القاسم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

225 - وعبد الرحمن العمريان منكرا الحديث جدا وكانا شريفين
226 - أبو يوسف يعقوب بن الوليد غير ثقة ولا مأمون هو صاحب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

حديث سهل بن سعد في الرطب بالقثاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228

227 - أبو البختري وهب بن وهب كان يكذب ويجسر فسقط ومال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229

228 - الواقدي لم يكن مقنعا ذكرت لأحمد بن حنبل موته يوم مات وأنا ببغداد فقال حولت كتبه ظهائر للكتب منذ حين أو قال منذ زمان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230

229 - محمد بن الحسن بن زبالة لم يقنع الناس بحديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

230 - محمد بن إسحاق الناس يشتهون حديثه وكان يرمى بغير نوع من البدع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

231 - يحيى بن عبيد الله هو كوفي روى عنه ابن المبارك وعيسى بن يونس ويعلى وغيرهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

وأبوه لا يعرف وأحاديثه متقاربة من حديث أهل الصدق
232 - حارثة بن أبي الرجال متماسك الأمر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

233 - حسين بن عبد الله لا يشتغل بحديثه
234 - عبد الله بن محمد توقف عنه عامة ما يروي غريب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

235 - كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ضعيف الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236

236 - عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر ضعيف الحديث غمز ابن عيينة في حفظه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

237 - عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم يضعف حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238

238 - عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد يضعف حديثه
239 - داود بن حصين لا يحمد الناس حديثه قد روى عنه مالك على انتقاده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

240 - علي بن أبي علي اللهبي ضعيف الحديث روى عن ابن المنكدر عضلا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

241 - عبد الله بن عامر الأسلمي يضعف حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

242 - أبو بكر بن أبي سبرة يضعف حديثه
243 - منكدر بن محمد بن المنكدر ضعيف الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

244 - محمد بن عمرو بن علقمة ليس بقوي الحديث ويشتهى حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

245 - عبد الله بن زياد بن سمعان ذاهب سمعت أبا مسهر يقول سمعت سعد بن عبد العزيز يقول أتى العراق فأمكنهم من كتبه فزادوا فيها فقرأها عليهم فقالوا كذاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244

246 - مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير لم أر الناس يحمدون حديثه
247 - يحيى بن سعيد المديني ليس بالأنصاري روى عنه ابن المبارك ينظر في أمره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245

248 - عمر بن أبي سلمة ليس بالقوي في الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

249 - أبو يحيى مصدع مولى معاذ بن عفراء كان زائغا حائدا عن الطريق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247

250 - صالح مولى التوأمة تغير أخيرا فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم وأما الثوري فجالسه بعد التغير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

251 - سلمة بن وردان رأيتهم يوهنون حديثه
252 - طلحة بن عمرو غير مرضي في حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249

253 - مثنى بن صباح لا يقنع بحديثه
254 - عبد الوهاب بن مجاهد غير مقنع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250

255 - زمعة بن صالح متماسك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

256 - الوليد بن عمرو بن ساج ضعيف الأمر جدا
257 - إبراهيم بن الحكم بن أبان ساقط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

258 - ميناء الخزاز أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه ولما حدث من العضل
259 - محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير كان فيما حدثت عن ابن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

مهدي يروي مرفوعا وأستغفر الله أن أذكر رسوله إلا بالحق باع مصحفا فيمن يزيد
260 - عمر بن قيس الذي يقال له سندل ساقط هو أخو حميد بن قيس الأعرج

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

261 - إسماعيل بن مسلم واهي الحديث جدا قال علي أجمع أصحابنا على ترك حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

262 - مطرف بن مازن الصنعاني يتثبت في حديثه حتى يبلى ما عنده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

263 - إبراهيم بن يزيد سمعتهم لا يحمدون حديثه ويضعفونه
264 - ياسين بن معاذ الزيات لم يقنع الناس بحديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

265 - عبد الجبار بن عمر الأيلي مولى عثمان بن عفان ضعيف الحديث ولم نسمع من يذكر عنه بدعة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

266 - الحكم بن عبد الله بن سعد جاهل كذاب حدثني عبد الله بن يوسف حدثني يحيى بن حمزة حدثني الحكم بن عبد الله سمع القاسم عن جدته أم رومان وأم رومان توفيت زمان النبي صلى الله عليه وسلم وليست جدته وإنما جدته أسماء ابنة عميس ولدت أباه بذي الحليفة والنبي صلى الله عليه وسلم يريد مكة حجة الوداع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

وأمر الحكم أوضح من ذاك عند أهل الحديث حتى لقد حدثني من سمع ابن حنبل يقول ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة
267 - أبو صيفي بشير بن ميمون أظنه كان يكون بمكة غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

268 - عبد العزيز بن أبي رواد كان عابدا غاليا في الإرجاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

269 - وابنه عبد المجيد كذلك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

270 - عبد الرحمن بن زياد بن أنعم غير محمود في الحديث وكان صادقا خشنا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

271 - أبو زرعة عمرو بن جابر المصري غير ثقة على حمق وجهل ينسب إليه لزيغه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

272 - سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب أحاديثه واهية لا تشبه أحاديث الناس عن أنس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

273 - أيوب بن سويد واهي الحديث وهو بعد متماسك
274 - ابن لهيعة لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

275 - رشدين بن سعد مشاكل له عنده معاضيل ومناكير كثيرة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

سمعت ابن أبي مريم يثني عليه في دينه فأما حديثه ففيه ما فيه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

276 - عبد الله بن فروخ رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه قال هو أرضى أهل الأرض عندي فأما أحاديثه فمناكير عن ابن جريج عن عطاء عن أنس غير حديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

277 - وكان سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

278 - روح بن جناح ذكر عن الزهري حديثا معضلا فيه ذكر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

البيت المعمور فإن كان قال سمعت الزهري أرجىء ونظر في أمره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

279 - عثمان بن أبي العاتكة رأيت يحيى بن معين لا يحمد حديثه
280 - صدقة السمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

281 - وصدقة بن يزيد لينا الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

282 - عثمان بن عطاء الخراساني ليس بالقوي في الحديث
283 - محمد بن سعيد الذي يقال له ابن أبي قيس مكشوف الأمر هالك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

284 - يزيد بن ربيعة أحاديثه أباطيل أخاف أن تكون موضوعة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

285 - يوسف بن السفر كان يكذب
286 - الوليد بن محمد الموقري غير ثقة يروي عن الزهري عدة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

أحاديث ليس لها أصول
287 - محمد بن راشد كان مشتملا على غير بدعة وكان فيما سمعت متحريا الصدق في حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

288 - عبد القدوس أبو سعيد لا يقنع الناس بحديثه
289 - عبد الرزاق بن عمر سمعت من يوهن حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

290 - عبد الله بن يزيد الذي يروي عنه أبو عقيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

الثقفي أحاديثه منكرة حديثه في الراسخين في العلم حديث معضل الذي حدثني به نعيم بن حماد حدثنا فياض الرقي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

حدثنا عبد الله بن يزيد الأودي حدثني أنس بن مالك وأبو الدرداء وأبو أمامة ذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعوذ بالله أن أذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث يحز في قلبي
291 - مسلمة بن علي الخشني ضعيف حديثه متروك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

292 - بشر بن نمير غير ثقة وكذلك
293 - شمر بن نمير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

294 - قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل سمعت ابن حنبل قال منكر الحديث جدا
295 - عمر بن سعيد أبو حفص كتبنا عنه ببغداد سقط حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

296 - أبو عبد الملك علي بن يزيد رأيت غير واحد من الأئمة ينكر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

أحاديثه التي يرويها عنه عبيد
الله بن زحر وعثمان بن أبي العاتكة عنه ثم رأينا أحاديث جعفر بن الزبير وبشر بن نمير يرويان عن القاسم أبي عبد الرحمن أحاديث تشبه تلك الأحاديث وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار وأظننا أتينا من قبل علي بن يزيد على أن جعفر بن الزبير وبشر بن نمير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم
297 - عمرو بن واقد قد كنا قديما ننكر حديثه وقد سألت عنه محمد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

بن المبارك الصوري فقال كان يتبع السلطان وكان صدوقا وما أدري ما قال الصوري أحاديثه معضلة مناكير
298 - معاوية بن يحيى الصدفي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

299 - والوضين بن عطاء واهيا الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

300 - أم عبد الله ابنة خالد بن معدان أحاديثها منكرة جدا
301 - أبو المهدي سعيد بن سنان الحمصي أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة لا تشبه أحاديث الناس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

كان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته قال كنا نستمطر به فنظرت في حديثه فإذا أحاديثه معضلة فأخبرت أبا اليمان بذلك فقال أما إن يحيى بن معين لم يكتب منها شيئا فلما رجعت إلى العراق ذكرت أبا المهدي ليحيى بن معين وقلت ما منعك يا أبا زكريا أن تكتبها قال من يكتب تلك الأحاديث من أين وقع عليها لعلك كتبت منها يا أبا إسحاق قلت كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر به قال تلك لا يعتبر بها هي بواطيل
302 - قلت ليحيى عفير بن معدان تضمه إليه قال هو قريب منه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

303 - مبشر بن عبيد كان فيما سمعت من قراء القرآن سمعت من حدثنا عن أحمد أنه قال مبشر شغله القرآن عن الحديث أحاديثه عندي بواطيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

304 - جميع بن ثوب غير مقنع
305 - الضحاك بن حمرة غير محمود الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

306 - عبد العزيز بن عبيد الله غير محمود الحديث
307 - الأحوص بن حكيم ليس بالقوي في الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

308 - أبو بكر بن أبي مريم ليس بالقوي في الحديث وهو متماسك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

309 - عتبة بن أبي حكيم غير محمود في الحديث يروي عن أبي سفيان طلحة بن نافع حديثا يجمع فيه جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم نجد منها عند الأعمش ولا عند غيره مجموعة
310 - عمر بن موسى الوجيهي سمعتهم يذمون حديثه يحدث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

عنه بقية
311 - سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش
312 - وبقية فقال كل كان يأخذ عن غير ثقة فإذا أخذت حديثه عن الثقات فهو ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296

أما إسماعيل بن عياش فقلت لأبي اليمان ما أشبه حديثه بثياب سابور يرقم على الثوب المئة ولعل شراءه دون عشرة قال كان من أروى الناس عن الكذابين وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

وأما أبو يحمد فرحمه الله وغفر له ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذه فأما حديثه عن الثقات فلا بأس به
313 - عبد الله بن دينار صاحب إسماعيل بن عياش يتأنى في حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

314 - ضبارة بن عبد الله روى عن ذويد عن الزهري حديثا معضلا عن أبي قتادة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

315 - الوزير بن عبد الله روى عن الزبيدي عن الزهري حديثا معضلا من منحه المشركون أرضا فلا أرض له

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

316 - علي بن بذيمة زائغ عن الحق معلن به

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

317 - أبو العطوف قد سكت عن حديثه هو الجراح بن منهال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

318 - يحيى بن أبي أنيسة غير ثقة سمعت ابن حنبل يذكره بالذم ويثبت أخاه زيد بن أبي أنيسة سمعت عبد الله بن جعفر يقول حدثنا عبيد الله بن عمرو أن زيد بن أبي أنيسة كان سيء الرأي في أخيه يحيى ويرميه بالكذب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

319 - أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي فيه لين وضعف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

320 - إسحاق بن نجيح الملطي غير ثقة ولا من أوعية الأمانة
321 - حماد بن عمرو النصيبي كان يكذب لم يدع للحليم في نفسه منه هاجسا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

322 - غالب بن عبيد الله غير مقنع في الحديث
323 - فرات بن السائب ضعيف الحديث هو أبو المعلى الجزري

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

324 - عبد الله بن محرر هالك له على ما كان فيه إقدام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

325 - أبو قتادة الحراني غير مقنع لأنه برك فلم ينبعث
326 - عبد الغفور الذي يروي عن أبي علي السكوت عن حديثهما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

أمثل إذ لم يعرفا
327 - سالم بن عجلان الأفطس كان يخاصم في الإرجاء داعية وهو متماسك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يزن ويتوهم عليه احتمل الناس حديثهم لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق ألسنتهم وأمانتهم في الحديث لم يتوهم عليهم الكذب وإن بلوا بسوء رأيهم فمنهم
328 - قتادة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

329 - ومعبد الجهني وهو رأسهم وقد روي عنه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

330 - وابن أبي عروبة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

331 - والدستوائي وكان من أثبات الناس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

332 - وسلام بن مسكين
333 - وأبو هلال الراسبي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

334 - وعبد الوارث بن سعيد وكان من أثبت الناس
335 - وعطاء بن أبي ميمونة كان رأسا في القدر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

336 - وكان عمرو بن عبيد غاليا في القدر ما ينبغي أن يكتب حديثه
337 - خالد بن رباح كان يرمى بالقدر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

338 - وكان ابن أبي نجيح
339 - وزكريا بن إسحاق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

340 - وعبد الحميد بن جعفر
341 - وإبراهيم بن نافع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

342 - ومحمد بن إسحاق
343 - وشبل بن عباد
344 - وابن أبي ذئب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

345 - وسيف بن أبي سليمان
346 - وعمر بن أبي زائدة وكان يرمى بالقدر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

347 - وهب بن منبه كان كتب كتابا في القدر ثم حدث أنه ندم عليه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

348 - ابن أبي لبيد كان سفيان بن عيينة يقول يقال إنه قدري

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

349 - مكحول يتوهم عليه وهو ينتقي
350 - وحسان بن عطية

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

351 - وثور بن يزيد سئل عنه الثوري فقال خذوا عنه واتقوا قرينه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

وقد أظن بعض من يقرأ كتابي هذا يقول هلا ذكر أبو إسحاق ذكر كل رجل بالذي طعن عليه وهم قوم قد ماتوا فلعل أحدهم قد تاب حين أخذ منه بالرمق فلا أشيع عليه الفاحشة التي نهاني الله عز وجل عنها
(1/21)
352 - حدثني أحمد بن فضالة وإبراهيم بن خالد عن مسلم بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

إبراهيم عن حماد بن زيد قال قال الأعمش حين حضرته الوفاة أستغفر الله وأتوب إليه من أحاديث وضعناها في عثمان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

قال إبراهيم رحم الله أبا محمد تلك قد مرت وخلدت وروتها أساطين قائمة روايات متواترة ولكن أندر حديثه الذي حدث به في صحته وروايته التي بها مشهور به عند أهل المعرفة وأكل توبته إن تاب إلى الله فليس توبته حين أخذ بكظمه تغني عما أشاع في الناس من بليته وكل من ذكرته فإنما هو من أحد الوجوه إما سماع بإسناد عنه أو سماع من الأئمة من أهل العلم واستنباط حديثه فلعل ذلك قليل وإن كان كل من ذكرت اسمه في كتابي معروفا بما ذكرته عند متبحر منصف فإن الإنصاف خلة يجب استعمالها وإن كانت قليلة في الناس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

فأما متبحر يلج ويجبه الحق بالإنكار فليس فيه حيلة إلا قولي أبعده الله فإن على كل امرىء زينة من أمره وغطاء من عيبه لا يكشفه إلا صحة المعرفة والإذعان بالنصفة فهناك يؤمن الجهل على المرتاد وبصدق النية تستقبل المعاندة وبترك الهوى يقصد الحق فإذا أمنت هذه الخلال فسدت بإذن الله ثلم الآفات في الدين وفنون المكايدة فإنه لا يخاف الضلال على من اهتدى ولا اغتمار الحق على من أنصف من هوى وكان قوم عندهم من حديث الثقات من المتقدمين غمزهم الناس وتكلموا فيهم فمن ترك حديثهم واستراح من ذكرهم ائتماما لتلك الأصول من كتب الثقات والأئمة الذين يستشفى بحديثهم رجوت أن لا يحرج إذ كان الذي يؤخذ عن هذا المغموز أصول الأئمة معروفة وقد أتي بكتاب سليمان بن قيس اليشكري صحيفة إلى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328

البصرة أخذها قوم من الأئمة في الحديث مثل قتادة فرووها فهذا نحوه أو يتشبه به حدثني علي قال سمعت يحيى يقول قال التيمي ذهبوا بصحيفة جابر الجعفي إلى الحسن فرواها وإلى قتادة فرواها وأتوني بها فلم أروها قلت ليحيى سمعته من التيمي فقال برأسه أي نعم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

353 - مبشر الذي حدثوا عنه بتلك الأحاديث الطوال كان كذابا
354 - أبو داود سليمان بن عمرو النخعي كان يضع الحديث سمعت ابن حنبل يقول أتوه فقال فلان عن إبراهيم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

وفلان عن الشعبي ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول فقالوا له يا أبا داود يزيد بن أبي حبيب أين كنت رأيته فقال يا أحمق تراني قلته ولم أعد له جوابا رأيته بالباب والأبواب ثم يقول أحمد يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب فانظر إلى جسارته وجرأته وتهاونه ببليته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331

355 - المسيب بن شريك سكت الناس عن حديثه
356 - أيوب بن سيار غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

357 - علي بن حزور ذاهب
358 - سلام بن سلم المدائني غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

359 - أبو جعفر المدائني أحاديثه موضوعة
360 - عبد الرحيم بن زيد العمي غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

361 - وأبوه زيد العمي متماسك
362 - نصر بن باب لا يسوى حديثه شيئا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

363 - محمد بن زياد الطحان كان كذابا يحمل عن ميمون بن مهران
364 - داود بن محبر كان يروي عن كل وكان مضطرب الأمر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

365 - سعيد بن محمد الوراق غير ثقة
366 - علي بن الجعد متشبث بغير بدعة زائغ عن الحق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

367 - خالد المدائني كذاب يزيد في الأسانيد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

368 - الهيثم بن عدي ساقط قد كشف قناعه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

369 - كوثر بن حكيم لا يحل كتاب حديثه عندي لأنه مطرح
370 - غياث بن إبراهيم كان فيما سمعت غير واحد يقول كان يضع الحديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

371 - يحيى بن العلاء الرازي غير مقنع حدثت عن عبد الرزاق قال سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء ما تقول فيه قال أما رأيت فصاحته قلت على ذاك ما تنكرون منه قال يعني أنه روى عشرين حديثا في خلع النعل على الطعام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

372 - محمد بن الفضل بن عطية كان كذابا سألت ابن حنبل عنه فقال ذاك عجب يجيئك بالطامات هو صاحب حديث ناقة ثمود وبلال المؤذن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

373 - مقاتل بن سليمان كان دجالا جسورا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

سمعت أبا اليمان يقول قدم ها هنا فلما أن صلى الإمام أسند ظهره إلى القبلة وقال سلوني عما دون العرش وحدثت أنه قال مثلها بمكة فقام إليه رجل فقال أخبرني عن النملة أين أمعاؤها فسكت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

374 - أبو مقاتل السمرقندي كان فيما حدثت ينشئ للكلام الحسن إسنادا
375 - أبو عصمة نوح بن أبي مريم قاضي مرو سقط حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

376 - نهشل بن سعيد غير محمود في حديثه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

377 - كنانة بن جبلة كان بخراسان بهراة ضعيف الأمر جدا
378 - أصرم بن حوشب رأيته بهمذان وكتبت عنه سنة ثلاثين ومئتين ضعيف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

379 - أبو الصلت الهروي كان زائغا عن الحق مائلا عن القصد سمعت من حدثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه هو أكذب من روث حمار الدجال وكان قديما متلوثا في الأقذار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

380 - أحمد بن عبد الله ستوق الهروي كان يضع الحديث ما أدري حسب إيمانه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349

381 - حامد بن آدم من أهل مرو كان يكذب ويحمق في كذبه
382 - محمد بن حميد الرازي كان رديء المذهب غير ثقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350

383 - علي بن مهران الطبري كان رديء المذهب
384 - سليمان بن عيسى السجزي الذي كان يدعي آداب سفيان كان كذاب مصرحا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

385 - سلم بن سالم البلخي غير ثقة سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول سئل ابن المبارك عن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

الحديث الذي حدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا فقال لا ولا على لسان نبي واحد إنه لمؤذ ينفخ من حدثكم قالوا سلم بن سالم فقال عمن قالوا عنك قال وعني أيضا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353

386 - عمر بن هارون لم يقنع الناس بحديثه
387 - خارجة بن مصعب الضبعي كان يرمى بالإرجاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355

388 - إبراهيم بن طهمان كان فاضلا يرمى بالإرجاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356

فيا لعباد الله أما لكم في المقانع من المبرزين وأهل الأمانة من المحدثين سعة ومنتدح أن تحووا حديثهم الذي رووه عن الثقات
والمتقنين من أهل كل بلدة فتعتقدونه فإن في حديثهم لذي فهم غنى لا ولكن كثير منكم جار عن الطريق وجعل طلبه لهذا الشأن وجمعه نزهة وشهوة فإذا استعتب فيه قال إنما أكتبه للمعرفة فيا سبحان الله تكتب حديث أهل الصدق للمعرفة وحديث المتهمين للمعرفة فمتى تترك هذا وعسى أن ينشأ بعدنا قوم فإن عوتبوا فيهم قالوا قد روى عنه فلان فيتخذوه حجة فكما نقول نحن اليوم لبعض البله لم تروي عن فلان قال أليس قد روى عنه فلان فقد صار حديث أهل الزيغ أيضا يطلب بالطرق المظلمة بعد الحجة الواضحة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357

والحديث حديثان حديث يراد به الله يقيم به المرء دينه ووظيفته فلا يقبل منه غدا إذا سئل في القيامة عن علمه أهل التهم في الدين وأهل الميل عن القصد من الاتباع للحق من قبل الله بأن الله قال) فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين (وقد حدثني علي بن الحسن قال سمعت عبد الله يعني ابن المبارك يقول إذا ابتليت بالقضاء فعليك بالأثر قال علي فذكرته لأبي حمزة محمد بن ميمون السكري من أهل مرو لا بأس به فقال هل تدري ما الأثر أن أحدثك بالشيء فتعمل به فيقال لك يوم القيامة من أمرك بهذا فتقول أبو حمزة فيجاء بي فيقال إن هذا يزعم أنك أمرته بكذا وكذا فإن قلت نعم خلي عنك ويقال لي من أين قلت
هذا فأقول قال لي الأعمش فيسأل الأعمش فإذا قال نعم خلي عني ويقال للأعمش من أين قلت فيقول قال لي إبراهيم فيسأل إبراهيم فإن قال نعم خلي عن الأعمش وأخذ إبراهيم فيقال له من أين قلت فيقول قال لي علقمة فيسأل علقمة فإذا قال نعم خلي عن إبراهيم ويقال له من أين قلت فيقول قال لي عبد الله بن مسعود فيسال عبد الله فان قال نعم خلي عن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358

علقمة ويقال لابن مسعود من أين قلت قال فيقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن قال نعم خلي عن ابن مسعود فيقال للنبي صلى الله عليه وسلم فيقول قال لي جبريل حتى ينتهي إلى الرب تبارك وتعالى فهذا الأثر فالأمر جد غير هزل إذ كان يشفي على جنة أو نار ليس بينهما هناك منزل وليعلم أحدكم أنه مسؤول عن دينه وعن أخذه حله وحرامه كالذي حدثني أشهل بن حاتم عن ابن عون عن محمد قال إن هذا العلم دين فلينظر امرؤ عمن يأخذ دينه وحديث يراد به المذاكرة فإذا ذكرته عند أهل العلم لم يقبلوه منك حجة وعبسوا في وجهك منكرين عليك فيشغلكم طلب هذا عن حفظ كثير مما يعنيكم من التفقه في حديث الأعلام الذين هم الأئمة ولو نبذتم هذا وأقبلتم على حديث أولئك خفت مؤونتكم وأعنتم على حفظه والتفقه فيه ولا أحسب يعدل غدا إذا محصنا وسئلنا في الموقف بين يدي الله عن الحجة فيما سعينا فيه من أمر ديننا إسناد فيه رجل زائغ عن الحق متهم ولا إسناد فيه رجل مجهول عند أهل العلم وإسناد
نير ليس فيه من يغمز

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359

في الدين قناته ولا يقرع في اتباع السنن صفاته وإن قل ذلك قال الله تعالى) قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث (ولا تصعروا بخدودكم إلى ما يبرق حائد عن هذه الطريقة أو يرعد بفلان وفلان فإنكم إن لزمتموها تحرزوا بها الغاية القصوى التي فيه درك الآخرة والدنيا ولا يغرنكم لوث من أدبر عنها وتولى إعجابا منكم بسرده عليكم الأباطيل التي لا متون لها تنبعث ولا أجنحة لها تقل فإن الطريق نهج والمأخذ مما حذيتموه نحوه قريب واعلموا أن قد استشرفكم النهم وقد شملنا زيغ الفتن واستولت علينا غشوة الحيرة وقارعنا الذل والصغار لما نرى في أنفسنا وفي العامة والخاصة من سخنة العين وما يخاف أن يكون طبع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360

على قلوبنا بالرين وقد اختلط بالأئمة المأمونين من أهل العلم غير المأمونين على دين الله وزاحمنا في صناعتنا معادن الأبن ومن حشو شغاف قلبه على الإسلام والمسلمين الغل والإحن ساعيا في إهلاك عباد الله والإدغال في دين الله واتبع كل امرىء إلا من عصم الله تعالى منهم وقليل ما هم ما سولت له نفسه وزين له الشياطين على ألسنة أشياعها من الإنس من سوء عمله فلا ذائد يذود عن مراتع الهلكة ولا دافع يردع من قدح في زند الفتنة فأورى نار الضلالة ولا ذو شفقة ينبه من غلبت عليه سنة الغفلة ولا ناصح قد شرى نفسه لله والذب عن دينه وسنة نبيه فيسم خرطوم كل ذي بدعة سمة يشيد بها ذكره ويعلن بها أمره ويحتسب في ذلك على الله حسن مثوبته لعل الله برحمته يريح الأمة من زيغه
وفتنته اللهم وقد استحصد زرع الأهواء المضلة وبلغ نهايته واستغلظ سوقه واستحكم عمومه وخرف وليده واستجمع طريده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361

واستوسق وتبحبح في الآفاق وضرب بجرانه وأنت يا ربنا أولى من خلف نبيك في أمته بأحسن الخلافة وأحق من تداركها إذ فضلتها على سائر الأمم في كتابك فقلت) كنتم خير أمة أخرجت للناس (فأتح اللهم بنور وجهك والحسنى من أسمائك للأهواء المردية بدلا من إتباع الكتاب ونعش سنن الرسول صلى الله عليه وسلم بإمرة تصرع قائمه وتشهم سوقه ولا تدع للأهواء التي لا ترضاها دعامة من رأس يعتمدونه إلا قصمتها ولا ذا نباهة يستجنون بمنعته وجرأة جنانه بالإقدام على أهل الحق إلا أخملت ذكره وأرحت منه عبادك وطهرت من بليته بلادك ولا تدع لها كلمة مجتمعة إلا فرقتها اللهم وكور شمس نهارها وحط نوءها وأم بالحق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362

والسنة رأسها وفض جيوش من افتتن بها واذعر قلوب أهلها وأرنا أنصارها عباديد بعد ألفتهم لغير الله وشتت ذات بينهم بعد اجتماع كلمتها على الضلالة ومقنعي الرؤوس بعدما يرجون من الظهور وأسفر لنا برحمتك عن نهار الحق الذي بعثت عليه نبيك محمدا عليه السلام وأرناه سرمدا لا ليل فيه وأدله ممن ناوأه حتى تجلي لنا عن غشوة الظلم وبهم الحيرة وتحيي به قلوبا ميتة وتجمع به الأهواء المختلفة اللهم وقد عرفتنا من أنفسنا وبصرتنا من عيوبنا وما جنيناه اغترارا وجهلا على أنفسنا خلالا تقعد بنا عن اشتمال أجلنك وحلاوة تحيتك ونشر رحمتك وتدارك أمة محمد نبيك والإسعاف لفقرنا وفاقتنا بالإجابة لدعائك وأنت قديما وحديثا المتفضل على غير المستحقين والمبتدىء بالإحسان بكرمك وجودك عن السائلين فآتنا والعامة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم كرمك وجودك
وتفضلك وإحسانك فإنك تفعل ما تشاء وتحكم ما تريد لا معقب لحكمك ولا راد لقضائك اللهم وإن كان هوى من هوى الدنيا أو فتنة من فتنها أو حبل من حبالها ليس لك فيه رضى علق بقلوبنا حتى قطعنا عنك أو حجبنا عن رضوانك حتى تنزل بنا سخطك ومقتك وتفجأنا منها بسطوتك ونقمتك أو هي التي تقعد بنا عن إجابتك والجواز في كل أوان إليك فاقطع اللهم عنا كل حبل من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363

حبالها جذبنا عن طاعتك أو اعترض بنا عن أداء وظائفك أو مال بنا عن قصد سبيلك الذي نهجته في كتابك وسنن نبيك اللهم واجعلنا من القوام على أنفسنا بأحكامك حتى تسقط عنا بحسن معونتك مؤن المعاصي بأخذك بنا إلى نعش كتابك والاقتداء بمن جعلت لنا به الأسوة من سنة نبيك بالنواصي واقمع اللهم الأهواء المردية والسنن الجائرة أن يكونا مساورين لنا غالبين علينا أرنا الحق حقا نتبعه والباطل باطلا نجتنبه ثم هب لنا وطء آثار محمد صلى الله عليه وسلم واللحوق به على سمت سبيله الذي نهج وطريقه الذي أوضح والمتبعين له على صراط مستقيم الذي لم يزور عنه يمنة ويسرة آمين برحمتك يا أرحم الراحمين معاشر إخواني من أهل الحديث ومقتبسي ما أورث الرسول صلى الله عليه وسلم من سنة أهل الشأن فلاحظوكم بأعين الحمد وصعروا نحوكم بخدودهم منافسة لكم بالحظوة التي قسمها لكم الرحمن عند العامة فبين ذي جهر معالن ومستسر مداهن وداخل في عدادكم والج في سوادكم يرى مكثه بين أظهركم مدعيا لما ليست له عليه بينة فطعنه عليكم الحق الذي اتبعتموه أيسر كلفة وعليه مؤنة فادحة لدينه ولو قد أبدى لكم عن طويته وكشط لكم عما يجن في سويداء خلده وكشف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364

عن قناعه وباح لكم عن سوء دخلته هجرتموه فلم يعمل فيكم سحره
ولم ينجح فيكم ما يلقاكم به مصانعة لكم من شياعاته التي رتبها بالتمويه وخدع التشبيه استيحاشا من انفراده وإبقاءا على أدنى ملابسته فصبره على قرحته التي لا تندمل وتزينه لكم بما يعلم الله خلافه على ملابستكم أعظم فيكم جرحا وفي أديانكم نكاية فتوقوا إخواني هذه الطبقة أشد التوقي فإن للبدعة رائحة تبدو إذا اشتمها ذووا الألباب تأذى من رائحة عرفها والمصرح ببدعته ظنين لتهمته عليكم عند أقوام مردود عليه دعاؤه لبدعته التي هو منسوب إليها والمعرف كساه في غماركم أعظم فيكم شوكة وأبلغ جرحا فازوروا عند ملاقاتهم عنهم وعبسوا في وجوههم إعلاما منكم إياهم خلافهم ولا تلقوهم ببسط الوجوه فضلا عن المعانقة والمصافحة إعراضا منكم عن كتاب الله فإنه قال) لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365

(فاحترسوا منهم على معنيين ديانة أولا وصيانة لمذهبكم آخرا فإنهم بطانة سوء لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدروهم أكبر فلا يغركم استخذاؤهم إليكم ضرعا فإن قلوبهم تغلي عليكم غلي المرجل الذي قد فار غير أنهم يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما غابوا عن أعينكم فردوا أشتاتهم فيها وحسبهم بهذا خزيا عاجلا إلى ما أعد لهم آجلا آخر الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366